, saiki dadi sêpi, kuwi sabab militère dijabêl, Kang Garèng.
--- 1421 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Kalawarti enggal. Ing Surabaya wontên kalawarti enggal nama Pênting ingkang sêdyanipun madêg piyambak, botên gêgayutan kalihan golongan punapa kemawon. Ingkang ngêmudhèni Tuwan W. Wondoamiseno. Isinipun babagan kawigatosanipun rakyat ing tanah ngriki, adhêdhasar Islam.
Sêsakit damêl tiwas ingkang agêng piyambak. Miturut katrangan, wontênipun sêsakit ing tanah ngriki ingkang damêl tiwas kathah piyambak, punika ingkang jalaran saking sakit T.B.C. petangipun wontên 135 pct, malaria wontên 5 pct, typhus 4 pct, ambêbucal rah-umbêl 3 pct. Dados ingkang agêng piyambak bêbayanipun punika T.B.C.
Arta ical ing Handelsbank Surabaya. Ing Handelsbank Surabaya mêntas kasumêrêpan wontên arta f 480.- dipun wadhahi ing amplop ical botên kantênan, arta wau dipun rimat dening hulpkassier tuwan Tan Sing Giauw, badhe kangge ambalanja punggawa ing ngriku. Kajawi punika wontên malih arta kathahipun f 10.010,88 ingkang dipun pasrahakên dhatêng kassier Tuwan-tuwan Lie Khing Tjo, Phoa Thian Sik tuwin Lo Liep Tjie ugi ical botên kantênan. Bab punika lajêng dados papriksan pulisi.
Kongsi kapal Nederland tuwin Rott. Lloyd. Jalaran saking kathahing momotan kopra tuwin sanès-sanèsipun ingkang kakintunakên dhatêng Eropa, mangka kêkirangan kapal, Kongsi Nederland tuwin Rott. Lloyd kêpêksa nyewa kapal Tjikandi, gadhahanipun J.C.J.L.
Tablèt kininê palsu. Pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Bêtawi martosakên bilih kathah tiyang ing tanah ngriki nyade tablèt kininê palsu, ingkang botên wontên gunanipun punapa-punapa. Malah tumrap têtiyang ingkang nêdha jampi wau sagêd ambêbayani. Ingkang punika supados tiyang ngatos-atos, sampun ngantos tumbas jampi tablèt kininê sakenging-kengingipun. Miturut wartos, sampun wontên tiyang pintên-pintên ingkang nêmahi tiwas jalaran saking nêdha jampi kados makatên wau, inggih punika ing Kotaraja, Borneo, Jawi-Têngah tuwin laladan Padang. Dene jalaranipun kasumêrêpan bab wau, wontên tiyang siti ing Pathi kintun sêrat dhatêng pabrik kina ing Bandhung, nyariyosakên bilih anggènipun ngangge tablet kininê botên wontên dayanipun punapa-punapa. Sarêng bab punika dipun titipriksa, lajêng kasumêrêpan bilih wontên tablèt palsu ingkang sumêbar.
Barang tahanan ingkang agêng. Sampun sawatawis dangu ing Surakarta wontên salingkuhan barang-barang agêng. Ing salajêngipun barang wau gumantung ing pulisi, sawêg kapriksa prakawisipun. Dumuginipun sapunika, barang-barang ingkang kagantung ing pulisi wau ngantos rêrêgèn f 90.000.-. Barang wau wontên ingkang awarni dhuwung rêgi f 4000.-.
Gilingan pantun tiyang siti. Wontên wartos, O.L. Mij. Bumiputera sampun ngrampungi rêmbag badhe ngêdêgakên panggilingan pantun wontên laladan Banyumas, kanthi pawitan saking O.L. Mij. wau. Ing sadèrèngipun wontên ingkang katêtêpakên dados directeur, ingkang kasampiran padamêlan punika Tuwan Dwidjosewojo.
Dynamit ical. Sampun sawatawis dintên, kapal Tanimbar, gadhahanipun S.M. Nederland ambêkta dynamit gadhahanipun B.P.M. sapêthi, ingkang badhe kabêkta dhatêng Banjarmasin, ical. Ing kala punika dynamit wau dipun pindhah saking kapal Blinjoe, wusana lajêng ical tanpa lari. Salajêngipun bab punika lajêng dipun lapurakên dhatêng ingkang wajib.
[Iklan]
Pamêdal nagari. Ing wulan Sèptèmbêr taun punika pamêdal nagari wontên f 45.300.000.-. Kala wulan makatên ing taun kêpêngkêr namung wontên f 34.200.000.-. Dene gunggunging asil nagari salêbêtipun 9 wulan taun punika wontên f 376.600.000.-. Pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr wontên f 289.900.000.-. Indhaking pamêdal samantên punika saking kawêwahan lêbêting pajêg f 56.300.000.-. Kajawi punika inggih taksih wontên pamêdal sanès-sanèsipun malih.
R.R. Bandung badhe mranata babagan balanja. Regentschapsraad Bandung badhe ngawontênakên usul tatananing balanja. Tumrap punggawa ingkang asli wêdalan Mulo utawi ingkang dipun samèkakên, kenging kaangkat dados 1e Klerk. Tumrap commies ingkang wêdalan H.B.S. 5 taun utawi A.M.S. sagêd dados 1e commies. Golongan kalih punika sasampunipun nglampahi mindhak balanjanipun kalih rambahan ing salêbêtipun kalih taun, sagêd minggah pangkatipun.
Mêndêm gadhung. Ing satunggiling kampung ing Tulungagung, wontên tiyang gadhah pêrlu nyambat ngêdêgakên griya, têtiyang ingkang dipun sambat wontên 15. sarêng têtiyang wau sabibar nêdha sami mêndêm, ingkang dipun wastani mêndêm gadhung. Wontên tiyang 8 ingkang lajêng kêbêkta dhatêng griya sakit. Mênggah jalaranipun, têtiyang ingkang sami dipun sambat, nalika nêdha sami dipun sukani nêdha lawuhipun brêgêdèl kênthang dipun mori gadhung, jalaran saking kêlèntu.
Baita pulisi sampun kakintunakên dhatêng panggenanipun. Ing ngajêng sampun kawartosakên ing bab baita pulisi nama Bantam sampun kacobi. Ing sapunika baita wau sampun kakintunakên dhatêng panggenanipun. Baita pulisi kados makatên wau sapunika sampun ambabar kalih, satunggalipun nama Seroei. Baita wau satunggal kapapanakên ing Japên, Geelvinkbaal, satunggilipun wontên ing Hollandia, sami pasisiripun Nieu


text: Kórnik (Jerman Kurnik utawa Burgstadt ing Perang Donya II) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Boso ngunu iku kanggo "simbah" lanang. luwih cilik brati ngeyek.


text:
adika lon ||
40. yèn mangkono putraningsun ya Si Timur | mungguh luhur awak mami | magsih [ma...]
[...gsih] amêngku praja gung | wus dadi pangran dipati | yèku dadi kanthiningong ||
1. Mangkana wau sang prabu | pan arsa nglêlipur galih | arsa têdhak mring Pacinan | nanging datan bêkta abdi | mung usar kalih binêkta | sigra dènnya nitih bèndi ||
2. saking lèr kilèn mangidul | tan arsa mêdal ing loji | narabas mubêng mangetan | apan arsa nêningali | barang toko kang dah-endah | lampahnya pan sampun prapti ||
3. wong Pacinan samya gugup | dene têdhake sang aji | pan samya orêg sadaya | kapalane Cina prapti | anèng ngarsane sang nata | manawa dipun pundhuti ||
4. nanging sang nata tan ayun | amung arsa amirsani | sakèh toko binukakan | kabèh samya dèn pirsani | kathah Cina ingkang prapta | anèng ngarsane sang aji ||
5. pan dadya umyung gumuruh | pra nonah ingkang ningali | ajêjêl uyêl-uyêlan | kongsi tan bisa lumaris | sangking gunging para nonah | supênuh jalu lan èstri ||
6. labêt ningali sang prabu | miwah barang pèni-pèni | lir barang arsa dèn lelang | milane kathah ningali | pra nonah ingkang tumingal | akathah mêdal sing kori ||
7. ana ingkang mungup-mungup | nèng candhela nêningali | ting karêtèp tap-êtapan | anaritis samya ngintip | pinggiring lawang ya ana | tuwa anom aningali ||
8. warata saurutipun | sadaya samya ningali | pra samya ngêpang akêpang | akêpung mapan apipit | gêbyaring kang para nonah | anglir robing jalanidhi ||
9. dadya asrining marga gung | sorote ingkang ningali | sang nata kalangkung suka | myat ingkang samya ningali [ning...]
[...ali] | aririh mangunadika | têka pêpak têmên niki ||
10. nanging ta panduluningsun | iki kaya kurang siji | nonah ingkang omah wetan | nora mèlu nêningali | boya lagi ewuh apa | kurang prêlune mring mami ||
11. dene iki mung rong surup | lan panggonane Si Kuwi | apa têmên nora wikan | yèn ingsun têdhak nèng ngriki | mokal yèn nora wikana | apa isin marang mami ||
12. dangu dènira dêdulu | nanging mêksa tan kaègsi | ribêng tyasira sang nata | myat ingkang samya ningali | wus tita datan katingal | dadya tyase angunduri ||
13. anulya kondur sang prabu | gone padha aningali | ingsun bibi buk barang |[18] barang toko sun bukaki | barang ginêlar lir lelang | marma akèh kang ningali ||
14. nanging Si Kuwi tan mêtu | êmbuh wadine ta bibi | wus suwe gonku tumingal | nanging mêksa tan kaègsi | iku bibi tilikana | manawa lara Si Kuwi ||
15. yèn lara tunggunên gupuh | mêsakake iku bibi | lamun waras timbalana | warahên ingsun antèni | aja kongsi wruh wong kathah | jujugna ing taman sari ||
16. bok ratu aja kongsi wruh | poma dipun ngati-ati | lakua sandi kewala | sêdhêng mêngko eyub bibi | nanging aja suwe sira | barênga lakumu bibi ||
17. cèthi kalih nêmbah matur | yèn dhahar aturing abdi | gusti lamun arsa enggal | kawula ambêkta bèndi | tur rêmit wontên ing marga | tan wontên jalma udani ||
18. gusti kaping kalihipun |
parlu sangêt angurmati | nadyan jêng paduka nata | mêngku sariraning abdi | tan kucêm tinon ing kathah | wus jamake narapati ||
19. nadyan kasusra praja gung | sêdhêng sinêbut utami | sang nata alon ngandika | ya bênêr karêpmu bibi | nadyan ingsun nut ing sira | dèn aglis gawaa bèndi ||
20. cèthi kalih awot santun | angsala pangèstu gusti | kawula darma lumampah | bêja wontên sri bupati | mugia kalampahana | sakarsa paduka gusti ||
21. anulya umangkat gupuh | tiyang kalih bêkta bèndi | wus lêpas ing lampahira | sigêgên ingkang lumaris | kunêng ta kang nèng Pacinan | Nah Kuwi kang lagya guling ||
22. duk wau têdhak sang prabu | datan tumut nêningali | lagya sakeca anendra | labêt karipan ing wêngi |
yèn dalu bludir anyulam | mila siyang eca guling ||
23. nah Kuwi anulya wungu | mêtu dêpèpèl nèng kori | durung wruh wartane njaba | nulya na nonah marani | têtiga samya alênggah | gumuyu jawil-jinawil ||
24. sira Kuwi nora wêruh | mau mau kangjêng sri bupati |[19] têdhak mring toko Pacinan | pra nonah kabèh ningali | ingsun dhewe ingkang cêdhak | nèng ngiringane sang aji ||
25. sira mau apa ewuh | dene tan milu ningali | Nah Kuwi sarêng miyarsa | gêtune kêpati-pati | kaduwung nutuh sarira | gya manjing kamarira glis ||
26. angrungkêpi gulingipun | pan sarwi ambrêbês mili | solah tambuhe karuna | gêlunge dipun lukari | sarwi nêkuk-nêkuk tangan | sêsambate amlas asih ||
27. wadung pari ni pênatu | nganiayane [nga...]
[...niayane] kêpati | manggis kuning isi jênar | têka maleca ing janji | sabrangane wot tambangan | dene nora nana bali ||
28. gêmbili kang awoh dhuwur | gêdêbugan awak mami | jangkrik gung munggèng kêbonan | mung sang nata kula siri | kimpul gunung saupama | mati anglês sun lakoni ||
29. gănja tumbak dhuh sang prabu | bale kuda sun wastani | manah kula têrataban | yèn kapêthuk lan sang aji | wilangan mindho lêlima | puluh-puluh awak mami ||
30. kawine powan cinandu | tega têmên sri bupati | kawine suta pangarsa | sun ayun-ayun kapati | gubug dhuwur jroning pura | gawe agung lara branti ||
31. trêsăndha durjana lampus | manah kula kêtir-kêtir | yèn tan panggih lan sang nata | pêparikan pondhoh cêngkir |
kapriye polah manira | yèn tan tulus sri bupati ||
32. dhuh Têpikkong mintak tulung | tulung


text: durung suwe tumitah ana ing alam


iku ing bab pulisi wadon.
[Grafik]
Petruk : Wiyah, Kang Garèng, bab kiyi pancène ora prêlu dirêmbug, awit ing kene ora bakal dianakake. Kowe rak iya krungu dhewe, para panggêdhe-panggêdhe, kaya ta: guprênur ing Jawa Wetan, ora mupakat, mêngkono uga guprênur ing Jawa Kulon, iya ora cocog, marga alangan dening pangiridan kuwi.
Garèng : Mungguhing aku, iki salah bangêt, Truk, apamanèh ing jaman pambudine para wanita arêp anjaluk dipadhakake karo wong lanang kiyi, kuwi pulisi wadon wajib dianani.
Petruk : Lo, Kang Garèng, nèk kaya unimu, dadi lanang wadon wis padha bae, rak mung ambuwang-buwang dhuwit bae, saupama banjur nganakake pulisi wadon barang, wong iya wis padha bae, arêpa pulisi lanang ajêgan sing... anggledhah upamane, rak ya padha-padha bae.
Garèng : Hus, wong sêmbrana ora karu-karuwan. Banjur mênyang ngêndi kasusilane wanita, yèn mêngkono kuwi, sing dikarêpake padha kuwi, ora banjur dipadha sakabèhane, nanging mung wawênange...
Petruk : Padha wawênange, kiyi karêpe jêmbar bangêt, Kang Garèng, kaya ta upamane: wong lanang diwênangake rabi papat, saupama bojo papat mau siji-sijine padha duwe anak nyiji, gunggung kumpul bapa, ibu 4 lan anak 4 ana 9. Saiki saupama wong wadon dipadha wawênange [wawênang...]
--- 1495 ---
[...e] karo wong lanang, iya banjur têrus kêna ngrèntèngi bojo papat. Rak iya mêsthi kêna-kêna bae, ta, nanging arêpa diplênêt-plênêtna nganti mêcicil-mêcicil kae, iya ora bisa anak-anak jêbrol mêtu 4, lumrahe iya mung mêtu siji, tur iya bocah sing nalôngsa bangêt, awit manawa wis rada gêdhe sathithik iya mêsthi tansah ringik-ringik: cibu, êndi jing bapak...
Garèng : Wiyah, iya ora jangji aku, yèn banjur ngudhal-udhal barang sing ora mèmpêr mêngkono. Karo manèh nèk jaman saiki kiyi, nèk uwong ora dipondhoki pênyakit... rabi bae, iya mokal bisane rabi luwih saka siji, lagi bojo siji bae, kajaba ora bisa êntèk-êntèk, anggone golèk napkah wis êndhas digawe sikil, sikil iya digawe sikil, kathik arêp rabi papat manèh, apa niyat arêp obral bojo.
Petruk : Aku kiyi mung arêp nyatakake nèk wawênange wong lanang kuwi ora mêsthi kêna dianggo dening bangsaning wanita. Iki wawênang sing wis gênah. Mêngko dupèh wawênange dipadha bae, wong lanang diwênangake tayuban, wong wadon iya banjur kêna-kêna bae tayuban, thik nganggo tlèdhèk lanang.
Garèng : Hara, kok banjur rupa-rupa mêngkono. Sing dirêmbug ing bab pulisi wadon, ana kok banjur tlencengan nyang tayuban barang. Ora, Truk, ewasamono aku kok mêksa cocog saupama ing kene kiyi dianakake pulisi wadon.
Petruk : Tumrape aku dhewe, iya pancèn cocog bangêt, saya tumrap sing jaga dalan, hla, kiyi aku anggêsin bangêt saupama wonga wadon. Sukur bage sing rupane mèsdrèng, ora-orane anggêre sing luwês bae, nang pandêlêngan mêsthi iya ora ambosêni kaya saiki kiyi.
Garèng : O, hla wong edan, kira-kirane nèk kalakon sing dadi upas jaga dalan kuwi wong wadon, tur cara Purbalinggane rada ambraling, ora pijêr kobêr ngatur lakuning motor utawa dhokar, nanging tungkul angladèni pitakone wong-wong sing mêngkene kae: yu, mêrgine dhatêng kampung anu, pundi. Lan sabanjure rak bisa kalakon, kabèh dhokar utawa motor padha kêpengin diprosès pêrbal, cikbèn bisa suwe anggone padha nyawang. Kowe kuwi le ora mèmpêr, Truk, barêng cocog anane pulisi wadon, sing dipilih kathik sing kanggo ngatur dalan.
Petruk : Lo, kuwi ana sababe, Kang Garèng, anggonku anduwèni usul supaya upas dalan kuwi sabisa-bisa kudu wong wadon, awit saiki kiyi wis diwiwiti, apamanèh ing kutha sing gêdhe-gêdhe, motor padha disupiri dening wong wadon. Sapa wêruh suwe-suwene kusir andhong rak bisa uga banjur padha wong wadon, wong aku sok mênangi, Kang Garèng, turne upase malah Walônda, sing rupane amêdèni bocah kae, kuwi karêpe mono iya arêp nêtêpi têmênan kuwajibane, nanging barêng arêp nyêkêl motor sing disupiri wong wadon, ing wusana banjur olèh èsêm sing mêrakati kae, sanalika [sa...]
--- 1496 ---
[...nalika] jarene balung kaya dilolosi: mê... las, ... ba... ngêt. Mulane banjur mung calathu: Têrus, Mar, mopro. Ya kuwi, Kang Garèng, wong lanang ki ambok iya dadi apa bae, pikirane sing nyang wong wadon sing ayu: dhêmên, nyang sing ala: wêlas, lo kuwi isih tungkul kêgawa bae. Seje karo yèn sing dadi upas mau wong wadon, kon nyêkêl supir wadon, kanane ngèsêmi, mêsthi iya saya muring-muring, awit dianggêp supir mau: ngece.
[Grafik]
Petruk: Wah, saupama upas kiyi wadon, hêm...
Garèng : Hak, hak, hak, iki rak kandhamu. Kosokbaline yèn sing dadi upas wadon, sing dicêkêl upamane supir lanang, thik cara Banyumase rada kanjat, apa pikirane upas wadon mau iya ora: dhêg... dhêg... dhêg.
Petruk : Ora bakal babarpisan, Kang Garèng, kajaba ta yèn sing dicêkêl kuwi dilalah sing atine: cocog samah cocog. Awit wong wadon kuwi umume atine mung sawiji, dadi beda karo wong lanang, atine sok mangro, malah makranjang, karêpe wong wadon ala bêcik arêp diajak sowan Kyai Pêngulu Kabiyan. Seje karo wong wadon, kuwi umume nèk wis sir karo wong lanang, iya dilakoni têkan dunya akerat têmênan. Sanadyan ana wong lanang satus manèh sing


text: 19. Wong Mêkah padha calathu: Upama karsaning Allah aku ora kaparêng nyêmbah malaikat, aku môngsa kêlakona nyêmbah malaikat. Enggone calathu mangkono mau ora wêruh katêrangane bênêr utawa luput, dadi calathu mau mung goroh lugu.


text:
Narendra arsa kundur
sakedhap mapan martuwi
Kangjeng Ratu gerahira
sangsaya angelayadi
kadya wus karsaning Suksma
tan supe ngibadahneki.
66. Dhasar ngunjuk wus tan ayun
Panembahan srng nangisi
lawan ingkang ibu ika
Kanjeng Ratu Ageng iki
marma Kangjeng Sri Narendra
langkung eron ing panggalih.
67. Ri wus meling Jeng Sinuhun
mapan lajeng kundur iki
datan mbekta abdi ika
mung lawan basah satunggil
Kanjeng Gusti Basah Imam
sabab punika kang rayi.
68. Kalawan ngampil puniku
tan antara sampun prapti
pan sesanderan kewala
lampahnya Sri Narapati
angagem Ki Jayabapa
Kanjeng Ratu anungkemi.
69. Mring pada Ingkang Sinuhun
kumembeng waspanireki
tan prabeda lan Narendra
ri wus tata lenggah sami
Gusti Basah ingandikan
lajeng Panembahan prapti.
70. Lajeng ngusweng pada iku
Jeng Gusti waspanya mijil
Kanjeng Ratu pan mangkana
kadya wekasan kapanggih
Kanjeng Ratu Ageng nulya
lawan Panembahan iki.
71. Apan samya tumut muwun
dadya sagung kang pra putri
kang ngadhep muwun sadaya
mangkana Sri Narapati
apan sangsaya tyasira
ri wus kinen nulya sami.
72. Kundur sowang-sowang iku
atanapi Basah Kamil
sampun mundur saking ngarsa
mangkana Sri Narapati
Kangjeng Ratu apan nulya
pinangku mring Sri Bupati.
73. Lawan angandika arum
dhuh bendara ingkang abdi
sapunikka pan sumangga
yen arsa kundur rumiyin
dhateng alam kalanggengan
ing benjing tan mande panggih.
74. Mas Mirah lan abdinipun
yen pareng Rabulgalamin
panggiha aneng delahan
kalawan pun kakang Gusti
pan ing mangke sampun rila
lamun tinilar rumiyin.
75. Tan saged pun kakang ndulu
risaking sarira Gusti
Kangjeng Ratu ris turira
sarwi mesem yen marengi
sagung kalepatan samya
ingkang lahir myang kang batin.
76. Nuwun apunten satuhu
kawula mring Paduka Ji
bilih kasupen kawula
sabab lami angladosi
tanapi kang samar-samar
den agung apunten Aji.
77. Sri Narendra ngandika rum
nak angger ywa walang ati
muga Allah narimaa
sabarang ingkang kawijil
sanadyan inggih pun kakang
mugi den agung Mas Gusti.
78. Ngapunten mring lepatipun
sabab asring datan yehti
Kangjeng Ratu aturira
kawula nuwun Hyang Widi
ing dunya prapteng delahan
mugi tulusa angabdi.
79. Dhumateng Kangjeng Sang Prabu
sanajan wonten yomani
kawula kang ngladosana
dadya kumembeng waspa Ji
mangkana wus tan winarna
ing dalu Sri Narapati.
80. Enjing Kangjeng Sultan wangsul
tedhak dhateng Kulur malih
datan kantun Basah Imam
Kangjeng Ratu kang winarni
sapungkurira kang raka
sampun karsaning Hyang Widi.
81. Saya sanget gerahipun
Panembahan yun tur uning
Kangjeng Ratu datan suka
manawa ngeron-eroni
marang karsaning kang raka
embannya jaler puniki.
82. Kyai Soban namanipun
 sareng myarsa ingkang warti
 saya sanget gerahira
 Kangjeng Ratu Soban nuli
 nenuwun marang Hyang Suksma
 mapan nuwun mati dhingin.
83. Tinarima Soban iku
 ing dalu lajeng ngemasi
 datan ana janma wikan
 aneng sembahyanganeki
 den nyana turu kewala
 kangjeng Ratu kang winarni.
84. Nimbali kalih kang maru
 mapan sampun prapteng ngarsi
 Den Ayu Retnakusuma
 lawan Raden Ayu iki
 Retnaningrum angandika
 Jeng Ratu Kadhaton aris.
85. Bok Ayu kaliyanipun
 den agung ngapunten sami
 sabarang lepat kawula
 manawa kasupen iki
 lawan malih poma-poma
 sami saged dipun kari.
86. Angladosi mring sang Prabu
 lawan malih kula titip
 sampun karya susah manah
 dhumateng Sri Narapati
 Mbakayu kula nenedha
 mugi dipun welas sami.
87. Kekalih tan saged matur
 karuna lawan nyungkemi
 mring Kangjeng Ratu punika
mangkana kapyarsa nuli
ingkang ibu nulya tedhak
Kangjeng Ratu Agung iki.
88. Kagyat myarsa swaranipun
muwun ingkang mantu kalih
Kangjeng Ratu Ageng prapta
lajeng nyundhang mring kang siwi
pan lajeng tumut karuna
nulya ingkang lesan mijil.
89. Nanging maksih alit iku
samya lega tyasireki
den nyana lajeng waluya
sabab Kangjeng Ratu iki
mapan lajeng saged lenggah
pribadi tan den ampingi.
90. Lawan angandika arum
utusan kinen ngaturi
dhateng Kangjeng Panembahan
tan antara nulya prapti
pukul sanga wanci nira
Den Ayu Sepuh kang ngiring.
91. Lajeng mundhut dhahar iku
kang ibu dipun aturi
dhahar kalawan kang rama
sami sareng karsaneki
darapon eca punika
dene ingkang maru kalih.
92. Kinen mareng dhahar iku
nunggil kalawan kang bibi
Den Ayu Sepuh punika
sadaya apan nuruti
ri sampunnya angandika
Jeng Ratu Kadhaton aris.
93. Wau dhumateng kang ibu
Kangjeng Ratu Ageng iki
anuwun kang pangapura
lamun wonten lepatneki
tanapi dhateng sang rama
den agung ngapunten sami.
94. Jeng Ratu Ageng nabda rum
ingkang ora-ora nini
apan ingsun ora ngrasa
yen sira salah mring mami
manawa kalalen ingwang
sun apura kabeh iki.
95. Sabarang salahireku
narima mring Illahi
Panembahan pan mangkana
ri wus nulya den aturi
Panembahan kundur ika
Kangjeng Ratu Ageng maksih.
96. Nenggani lawan kang maru
Jeng Ratu ngandika malih
ibu kawula yun nendra
nuwun paduka tenggani
ingih sadalu punika
kalawan mbokayu kalih.
97. Tulusa dadi sadulur
ing dunya prapta ing ngakir
Kangjeng Ratu gya sareyan
kalawan kang ibu iki
singeb sinjang cindhe ika
cindhe jlamprang dhasar wilis
98. Apan lajeng sare iku
sakeca yen den tingali
Kangjeng Ratu Ageng nulya
kang putra tinilar ririh
lingsir dalu wayahira
manawa ngeget-egeti.
99. Apan arsa salat tahjut
punika nanging tan tebih
Kangjeng Ratu lan kang putra
sadaya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: pangastuti iku opo/////


text:
as merlokaké uji laboratorium saka sampel sing asalé saka unggas sing kainfèksi. Sapérangan galur kaya déné H9N2 Asia virulèn banget marang kéwan ingon unggas lan bisa nimbulaké gejala sing luwih èkstrém lan mortalitas sing signifikan.[190] Ing wangun sing paling patogenik, influenza ing pitik lan kalkun nimbulaké munculé gejala ndadak lan pepati mèh 100% sajeroning rong dina.[191] Amarga virus nyebar kanthi rikat ing kahanan sing padhet kaya déné ing paternakan intènsif pitik lan kalkun, wabah iki bisa nimbulaké dampak ékanami sing gedhé kanggo paternak unggas.
Galur H5N1 sing wis adhaptasi marang unggas lan patogèn banget (diarani HPAI A(H5N1), cekakan saka "highly pathogenic avian influenza virus of type A of subtype H5N1") nimbulaké flu H5N1, sing lumrahé ditepungi minangka flu unggas, utawa "flu manuk", lan endemik ing akèh populasi manuk, mligi ing Asia Kidul-wétan. Galur turunan Asia saka HPAI A (H5N1) nyebar kanthi global. Epizootik (epidemi ing makluk urip dudu manungsa) lan panzootik (lelara sing ngenani kéwan saka akèh spésiès, mligi sajeroning wewengkon sing wiyar banget), wis matèni puluhan yuta unggas lan nyebabaké pepati disengaja atusan yuta unggas liya sajeroning upaya kanggo ngendhalèkaké panyebarané. Sapérangan gedhé réferènsi ing médhia marang "flu manuk" lan sapérangan gedhé réferènsi marang H5N1 ya iku ngenani galur spésifik iki.[192][193]
Saiki, HPAI A(H5N1) arupa lelara unggas, lan ora ana bukti sing nuduhaké panularan sing èfisièn manungsa-marang-manungsa saka HPAI A(H5N1). Ing mèh kabèh kasus, wong-wong sing kainfèksi wis ngalami kontak fisik sing èkstènsif karo unggas sing kainfèksi.[194] Ing mangsa ngarep, H5N1 bisa mutasi utawa ngalami réassortment dadi galur sing mampu ditularaké antar manungsa kanthi èfisièn. Owah-owahan sing diperlokaké nganti iki dumadi durung dikawruhi kanthi becik.[195] Nanging, amarga dhuwuré angka pepati lan virulènsi H5N1, kahanan endemiknya, lan inang réservoir biologis sing gunggungé gedhé lan tansaya tambah, virus H5N1 arupa ancaman pandemi donya ing mangsa flu taun 2006-07, lan milyaran dolar wis diklumpukaké lan dientèkaké sajeroning nliti H5N1 lan ngrencanakaké kanggo kamungkinan pandemi influenza.[174]
Flu babi[besut | besut sumber]
Ing babi, influenza babi nimbulaké mriyang, awak lemes, wahing, watuk, kangèlan ambegan, lan pemudhunan nepsu mangan.[196] Ing sapérangan kasus infèksi bisa nimbulaké aborsi. Sanajan mortalitas lumrahé asor, virus bisa nimbulaké pamudhunan bobot awak lan patuwuhan sing ala, nimbulaké dampak karugèn ékanami kanggo para paternak.[196] Babi sing kainfèksi bisa ngalami kélangan bobot watara 12 pon bobot awak sajeroning jangka wektu 3 nganti 4 minggu.[197]
Nalika taun 2009, galur virus H1N1 sing asalé saka babi, sing asring diarani "flu babi" nyebabaké pandemi flu 2009, nanging ora ana bukti yèn virus iki èndemik ing babi (temenan arupa flu babi) utawa bisa nular saka babi menyang manungsa, nanging virus iki nyebar saka manungsa-marang-manungsa.[198][199] Galur iki arupa réassortment saka sapérangan galur H1N1 sing lumrahé tinemu kanthi kapisah, ing manungsa, unggas, lan babi.[200]
^ a b c d "Influenza: Viral Infections: Merck Manual Home Edition". _URL_. Dijupuk 2008-03-15.
^ Ballinger, MN.; Standiford, TJ. (2010). "Postinfluenza bacterial pneumonia: host defenses gone awry.". J Interferon Cytokine Res 30 (9): 643–52. PMID 20726789. doi:10.1089/jir.2010.0049. Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
^ a b Brankston G, Gitterman L, Hirji Z, Lemieux C, Gardam M (2007). "Transmission of influenza A in human beings". Lancet Infect Dis 7 (4): 257–65. PMID _PHONE_. doi:10.1016/S1473-3099(07)70029-4. Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
^ Suarez, D; Spackman E, Senne D, Bulaga L, Welsch A, Froberg K (2003). "The effect of various disinfectants on detection of avian influenza virus by real time RT-PCR". Avian Dis 47 (3 Suppl): 1091–5. PMID _PHONE_. doi:10.1637/0005-2086-47.s3.1091. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
^ Influenza (Seasonal), World Health Organization, April 2009. Diaksès 13-02-2010.
^ Jonathan Dushoff; Plotkin, JB; Viboud, C; Earn, DJ; Simonsen, L (2006). "Mortality due to Influenza in the United States — An Annualized Regression Approach Using Multiple-Cause Mortality Data". American Journal of Epidemiology 163 (2): 181–7. PMID _PHONE_. doi:10.1093/aje/kwj024. Dijupuk 2009-10-29. The regression modhèl attributes an annual average of 41,400 (95% confidence interval: 27,100, 55,700) deaths to influenza over the period 1979–2001.
^ Julie Steenhuysen (August 26, 2010). "CDC backs away from decades-old flu death estimate". Reuters. Dijupuk 2010-09-13. Instead of the estimated 36,000 annual flu deaths in the United States... the actual number in the past 30 years has ranged from a low of about 3,300 deaths to a high of nearly 49,000, the CDC said on Thursday.
^ "Avian influenza ("bird flu") fact sheet". WHO. 2006. Dijupuk 2006-10-20. Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
^ Horwood F, Macfarlane J (2002). "Pneumococcal and influenza vaccination: current situation and future prospects". Thorax 57 (Suppl 2): II24–II30. PMC _PHONE_. PMID _PHONE_. Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
^ World Health Organization, Global Alert and Response (GAR), Antiviral drugs for pandemic (H1N1) 2009: definitions and use, 22 Dhésèmber 2009.
^ Kawaoka Y (juru besut). (2006). Influenza Virology: Current Topics. Caister Academic Press. ISBN 978-1-904455-06-6.
^ Vainionpää R, Hyypiä T (1994). "Biology of parainfl


at sing pada
luar biasane..siska sing duwe awak apik bisa nari,..lan Bimbo sing setya karo
gitare sing digawa nang ngendi-ngendi.
~~6 wulan sakwise ~~
Dinda terus terusan sinau supaya bisa
ngembangke bakat sing di duweni.Bocah iku ngrasa ora puas karo
kemampuane.Angene nerusake sekolah ing luar negeri yaiku Universitas Seni
London gedhe banget.Nalika dina kang untung Dinda entuk pengumuman saka Ibu
guru.
"Anak-anaku ,,Ibu arep ngumumake kanggo kepirang siswa.Ibu pengin ngucapake
selamat kanggo kowe kabeh,moga kowe kabeh bisa sukses.." Suasana dadi rame lan
kabeh siswa dadi penasaran .." menapa pengumumanipun ibu guru ?? Mboten sah
gawe kita penasaran." Sakwise suasana tenang ibu guru nerusake pituture mau."
Dinda,Siska,Linda,Bimbo,lan Rando entuk beasiswa sekolah Nang Universitas Seni
London tanpa biaya ,kowe yo podo entuk pesangon saka pemerintah.Sak wulan
mengkas kowe podo arep Ujian Akhir,ibu guru ngarep kowe bisa nampilke sing
terbaik nang ngarep juri,"Kabeh kaget,sing utama kelima wong mau.Dinda
kaget,Akhire angenne bisa kelakon.Mak plong rasane kaya entuk dalan nggayuh
angene saksuwene iki.
Dina arep ujian akhir samsaya cedhak,Dinda
sinau kanggo ujian,dheweke ora gelem gawe kuciwa wong tuwane lan kancan-kancane.Dinda
wis duwe lagu sing dikarang dhewe kanggo tampil sesuk nang ngarep juri. Panggung
wis disusun rapi panitia.Juri-juri wus pada manggon nang kursine
dhewe-dhewe.Siswa-siswi gantian munggah panggung lan nampilke tampilan sing
paling apik.Kabeh siswa ora reti sing ditampilke apik opo ora,sing penting wis
usaha nampilke sing paling apik.
Saiki gilirane dinda,dheweke ngrasa
gugup.Aneh.Padahal biasane ora ngrasa gugup kang gedhe banget kaya ngene.Wong
saka mburi nepuk pundak Dinda,"Kowe mesthi bisa Dinda,Kowe kan wus latihan
keras nganthi saiki ta ? ngapa mesthi wedi apik apa ora.lakonke sing terbaik
SEMANGAT.Oke?? " Rando mbagekake grapyak.Dinda mesem lan ngangguk "oke,, nuwun
ya Ndo,penampilanmu mau apik banget lho,aku seneng karo tarianmu " Rando sing
ana ing ngarepe mung bisa ngguyu "hahhaa..ngapa mung seneng karo tarianku,,,lha
nek karo aku seneng ora ??? hahaha" Dinda kaget.Dheweke ngguyu karo ngrasa isin
banjur munggah panggung.
Nang
donya iki , mimpi dadi wong bodho iku ora ana…Aku persembahke lagu iki kanggo
wongtuwaku,guru-guruku,lan wong sing lagi wae maringi aku semangat….Dinda langsung nyanyi,.Swara gitar sing dipetik
dinda kaya lagu nang surga kang bisa damai lan tentremake ati kang lagi
gundah.Kabeh terpesona,kalebu juri kang ana ing ngarep.Sakwise kuwi,acarane
rampung.
Akhire dina keberangkatan pinuju London wis
cumepak.Nang pesawat.wong wadon nyedhaki dinda.Wanita kang duwe tatapan tajam
kang bisa gawe dinda sethitik ora nyaman."kowe mesthi ngrasa seneng ta?.saiki
kowe bisa seneng sikek.Segedhe apa usahamu,kowe bakal kalah saka aku " Dinda
kaget lan mesem sethitik dipeksa " akuu
….akuu ora bakal kalah saka kowe.." Linda
karo meseme sing sinis mangsuli "
lakonke sing terbaik,kawan.." Meneh lan meneh,dinda digawe kaget karo wanita
iku.Sikep lan tindak –tanduke sing saksuwene iki ditunjuke mung dinggo gawe aku
terpacu bisa menang.Linda banjur lunga ninggalke dinda sing isih kaget.
Sakwise penerbangan puluhan jam,akhire tiba
nang London.Dinda mlaku nang antara wong-wong kan lalu lalang nang
bandara,Rando saka mburi ngampiri Dinda sing kabotan gawa kopere.Rando mbantu
nggawakake koper gedhe iku.."piye…?perjalanane,nyenengake ta ? rando takon. " nuwun
ya Ndo,.." wangsulane dinda kang swarane nganggo nada rendah saengga rando ora
bisa krungu suwarane."nuwun wis dadi Inspirasiku sak suwene iki…" dinda neruske
omongane.Wong loro kuwi mung pada ngguyu lan ngrasake isin pinuju bis kang
nganter ning penginapan.
Kembang turu,Tresna,krasa bahagia umpama
nduwe rasa iku.Usaha,kerja keras lan donga kang dadi utama dinda bisa nggayuh
impene.Dinda reti,perjalanane ora mung mandhek ketok kene.Dheweke pengen
sinau,lan nggolek pangerten apa kang sebelume ora diretini.Dinda wani duwe
pangangen-angen,lan pangangen-angen kuwilah kang bisa nganterke dheweke ketok
kene.
Unsur
–Unsur Cerkak
v Irah-irahan : ANGEN LAN TRESNA
v Basa ( gaya,style) : Ngginakaken Bahasa Jawa
Ngoko,Sehari-hari
v Tema : Impian kaliyan Ketaman asmara.
v Alur : Maju
v Setting
Setting
panggonan : Omah,Sekolah Seni,Bandara
.
Setting
suasana : Gembira,kaget,seneng.
Setting
waktu : Esuk lan bengi .
v Paraga :
1.
Dinda
2.
Mbak
inah
3.
Pak
satpam
4.
Rando
5.
Siska
6.
Linda
7.
Bimbo
v Wataking paraga
1.
Dinda : Becik,pantang menyerah,kerja
keras
2.
Mbak
inah : Becik,penyayang
3.
Pak
satpam : Becik,Seneng tetulung
4.
Rando : Becik,Grapyak,Ceria
5.
Siska : Becik,ceria
6.
Linda : Sombong,Sinis,tapi nggatekake.
7.
Bimbo : Becik, ceria
v Budi pekerti
·
Setiap
manungsa kudu duwe mimpi kang bisa dadi penyemangat utawi pacuan supaya bisa
dadi sukses
·
Usaha,Bekerja
keras,Donga kang dadi utama sukses.
·
Bakat
manungsa iku kudu dikembangke.


text:
iti nyebut wilangan angka setunggal dumugi angka sakkersanipun lare kasebut anggen nyebut sampun dipunkuwaosi.
2. Struktur Fonologi, Morfologi, saha Sintaksis
2.1. Fonologi
Saking asiling data dipunrekam menika gadhah titikan mawi lare menika tiyang Jawi ingkang lair ing tanah Jawi, tepatipun Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri. Data menika dipunkedahaken lantaran lare menika saged ngolah utawi nguwasni bab fonotatik, alofon, vokal rangkap, konsosnan rangkap.
2.1.1. Fonotatik
Kaidah / tata aturan fonotatik-ipun ingkang saking saking suku tembung utawi silabe ingkang pisanan. Ingkang sampun dipunkuwaosi ing kaidah fonotatik dening lare 4 taun antawisipun;
- **Fonotatik V** = aku /a-ku/, ora /o-ra/, iki /i-ki/, adem /a-dəm/, emoh /ɛ-moh/, uwis /u-wɪs/, ayo /a-yo/, enek /ɛ-nek/
- **Fonotatik VK** = entuk /en-tU?/, əm /əm/, əmpat /əm-pat/
- **Fonotatik KV** = pengin /pe-ŋin/, mama /ma-ma/, he /he/, dadi /da-di/, cacing /ca-cinj/, rusak /ru-sa?/, patah /pa-tah/, salim /sa-lim/, ko /ko/
- **Fonotatik KVK** = gendhong /gen-dhɔŋ/, tak /ta?/, takbalang /ta?-ba-lanj/, ben /bən/, tek /tek/, Nur /NUr/, Bintang /Bin-tan/
- **Fonotatik KKV** = dhewe /de-we/, swarane /sʷa-ra-ne/, ngene /ŋe-ne/, lha /lha/, lho /lho/, nyilih /ɲi-lIh/, nyuwun /ɲu-wUn/
- **Fonotatik KKVK** = ngentut /ngen-tut/, mbok /mbok/
Pramila lare menika paling kathah ngucap tembung miturut tata fonotatik-ipun ing fonem KV. Fonem KV amargi saking ditingal datanipun menika kathah saha, lare menika gampil ngucap tembung wiwitan konsonan lajeng vokal. Ing fonem KKVK menika ingkang sekedhik lantaran lare menika anggen ngucap menika arang saha pamarolehing tembung menika ugi nembe sekedhik. Mbok saking kaidah fonotatik ing basa Jawa wonten enem kaidah, mila bocah menika sampun cekap anggen basa.
2.1.2. Transkripsi Fonetis saha Alofon
Saking transkripsi fonetis ingkang nedahaken wonten ing alofon, tuladhanipun, "uwis" [uwIs] boten [uwis], "cacing" [cacIn] boten [cacin], "entuk" [entU?] boten [entu?]. Saged mekaten, amargi alofon menika saged ngowahi babagan bunyi basa ingkang mliginipun lare menika mapan ing lingkungan sekitaripun (Mulyani, 2008:70). Amrgi lare menika ngangge alofon basa Jawa, kedahipun alofon ugi ketingal gamblang. Supados saged nedahaken fonem basa Jawi Tengahan (Jawa Tengah) kaliyan basa Jawi Kilenann (Perbatasan Jawa Tengah saha Jawa Barat 'Jawa Ngapak'). Inggih leres anggen panaliti mriksani data menika wonten ingkang dipunpirsani amargi lare menika sampunawit cekap nguwaosi babagan fonologi-ipun.
2.1.3. Asimilasi Progresif saha Konsonan Rangkap
Wonten malih nemu babagan asimilasi, perkawis menika dipuntemokaken ing data kang awujud tembungipun konsonan rangkap. Ing mriki dipuntepangaken kaliyan wujud asimilasi progresif, tuladhanipun "swarane" [swarane]. Ing mriki bunyi basa utawi fonem s konsonan geseran lamino-alveolar dipunlajengaken ing fonem w semi-vokal labio-dental. Kadadean fonem s kaliyan w menika ndhapuk konsonan rangkap [sw], "swarane". Mbok bilih menika kalebet asimiliasi menika fonem s tumut owah ing bunyi basa ingkang ing ngajengipun ing perubahaan fonem. Saengga
nuwuhaken letupan bunyi basa ingkang medal saking [swa-ra-ne] boten [s-wa-ra-ne], prekawis menika kalebet asimilasi progresif.
Taksih wonten tembung "swarane" [swa-ra-ne] boten [swo-ro-ne] menika klentu ing alofon-ipun. Menawi ing tembung "uwis" [uwIs] boten [uwis], "cacing" [cacIn] boten [cacIn], "entuk" [entU?] boten [entu?] menika leres. Kenging mekaten amargi alofon-ipun menika ing akhiran tembung menika wonten wuwuhan akhiran –e. Inggih menika kedah mlebet tata basa Jawi. Tata aturanipun inggih owahaken bunyi basa ananging boten owahaken teges saking temungipun piyambak.
Tembung "telus" menika saking tembung "terus" inggih kalih-kalihipun wonten sedaya ing data-nipun. Mliginipun lare menika taksih awrat anggen ngucap fonem [r] dados fonem [l], pramila menika arang anggen ngucap fonem [r] menika gembleng. Lare menika sampun ing tahap dununing tata basa, ingkang nguwaosi babagan 'pelo' ing mriki fonem [r] kirang jelas.
2.1.4 Vokal Rangkap
"Dilebuokne", menika tembung saking [diləbuɔʔne] ing mriki wonten tembung ingkang ngandhet vokal rangkap. Saking data menika dipunpilah wonten vokal "uo", maosipun [uɔ]. Prekawis menika lare nembe nyuwun barang utawi dolanan tartamtu ingkang saged dipunlebetaken ing hp, ananging gage utawi 'gek ndang' kedah dipunlebetaken. Saking cariyos kasebut saged dipunnalar
tegesipun menika sampun beda, utawi saged luiwh saking limrahipun. Tembung limrahipun [dilebokke] 'dipunlebetaken' dados > < [dilebu"okke] 'kedah dipunlebetaken'. Bandingan saking kalih tembung menika gadhah makna ingkang beda, ingkang setunggal menika gadhah makna ingkang biasa saha kaping tembung kalihipun gadhah makna ingkang saged boten saged kedah dipunlebetaken.
2.1.5. Vokal Rangkap saha Camboran
Tembung saking sub bab menika ingkang utama inggih vokal rangkap saha dipunlajengaken ngandhut jinis tembung camboran menika pirembangan wonten ing wilayah ing sub bab morfologi. Jinis tembung menika mliginipun sampun kalebet jinis tembung kaanan. Mawi wonten mriki dipuncethakaken malih, dados jinis tembungipun camboran tembung kaanan. Jinis tembung kasebut ngandhet tem


text:
kke nawakake saka Iblis uga koyone luwih atraktif, nanging Gusti Allah isih bener, lan seduction Iblis kang isih goroh.
Nalika you're digodha kanggo laku jina ngelingake dhewe sing Gusti Allah ngandika, "Sampeyan ora dhewe, padha tuku lunas. Mulané padha ngluhurna Allah srana badanmu. "Lan nalika you're digodha prideful lan mentingake awake dhewe ngelingake dhewe sing Gusti Allah ngandika, "Aja mung katon kita dhewe nanging kanggo kapentingan wong." Ing kaping saka kekirangan kita ngirim, kaya Gusti Yesus, cling kanggo Sabda Allah lan mbangun-turut marang.
Reading wacana iki kita bisa mimpin menyang kang pundung, mikir, "Man, Gusti Yesus punika suci Aku pengin aku bisa dadi kaya Gusti Yésus,"utawa, "Man, I'm liyane kaya Adam pisanan saka kaloro. Aku luwih kaya Nabi Yunus saka Gusti Yesus. "Inggih parasemeton, sing bener saka saben Kristen lan non-Kristen. Kita kabeh liyane kaya Nabi Yunus saka Gusti Yesus.
Nanging bab bab mituhu saka Gusti Yesus kita maca babagan kene iku Gusti Yesus ora mung wong. Gusti Yesus ora mung siji liyane kita kang kedaden dadi siji manut. Ora, Gusti Yesus ana ing Adam anyar sing teka kanggo makili kita anew. The mituhu saka Gusti Yesus boten namung keparenging Allah ing wayahe, nanging Gusti Yésus nglakoni kita kabeh bisa dadi renaning Gusti Allah. Gusti Yesus ora apa couldn't kita apa. Panjenenganipun liwat tes sing Adam ora bisa pass lan sing Israel ora bisa pass - lan ora ana wong sadurunge utawa sawise Panjenengane bisa pass. Gusti Yesus nggugu ngendi ora ana sing bisa. Gusti Yesus nelukaké mungsuh ora ana sing bisa ngalahake. Lan asor tartamtu, ing ara-ara samun, iki pointing menyang asor unggul saka Iblis sing bakal kelakon ing mburi Luke's Injil.
Malah sanadyan Nabi Yunus banget pait malah martakake menyang mungsuh, Gusti Yesus rawuh ing donya lan seda kanggo mungsuh. Ing salib Gusti Yésus mbayar kanggo saben wektu siji sing kita wis diwenehi ing panggodha. Saben wektu siji. Kanggo pitados, ana ora siji dosa kita bilih Gusti Yesus boten mbayar. Lan Gusti Yesus wungu saka kubur, ngalahaké dosa, pati, lan Iblis. Iblis wis dikalahaké. Lan menawa kita padha mratobat saka dosa-dosa kita lan sijine pracaya kita kita bisa nampa kabeh ganjaran kang entuk. Mirsani mituhu saka Gusti Yesus ora diprayogakaké us, iku kudu kasurung us.
Minggu iki nalika digodha kanggo dosa, elinga mungsuh wis dikalahaké déning Gusti. Sampeyan aja kudu pasrah marang dosa. Iblis wis ilang. rentengan wis bejat. Lumaku ing kamardikan dituku kanggo sampeyan ing salib. Aja ngasilaken panjaluk saka mungsuh kalah. Yesus seda lan wungu, kita bakal bisa nolak Iblis ing, lan katon kaya Panjenengane. We sing indwelled karo Roh banget padha lan kita nyekeli gegaman banget padha.
Nalika kita digodha, let's elinga Gusti Allah ngidini lan migunakake panggodha, sing kekirangan ora alesan kanggo menehi ing panggodha, lan sing Iblis wis kalah.
Panyerat saka Ibrani katon ing panggodha lan ketemu dukungan gedhe ana:
Kanggo aku ora duwe Imam Agung sing Tukang sympathize karo kelemahane kita, nanging kita kudu siji sing wis digodha ing saben cara, kaya kita -yet tanpa dosa. Ayo kita banjur pendekatan dhamparing sih-rahmat karo kapercayan, supaya kita bisa nampa sih-rahmat lan nemu sih-rahmat ing wektu kita perlu. (Ibrani 4:15-16)
Gusti Yesus bisa sympathize karo us. Dheweke wis digodha kita digodha, nanging dhèwèké ora tau tau marang ing nggawe marang Imam Agung sampurna. Supaya kita bisa pendekatan tahta karo kapercayan, nyuwun sih-rahmat lan sih-rahmat. Let's menyang Panjenenganipun saiki.
Jem973 • Oktober 29, 2013 ing 2:26 pm • Reply


rèk ingkang ahli surating amor, pitados inggih nyumanggakakên, namung adhakanipun inggih lajêng groboh pamilahipun wêsi aji, kados ta: sanadyan dhuwung asor samukawisipun, nanging sabên wontên titik surating pamor sae, upami: Raja Suleman. Ngangsaripun ingkang ngangge sabarang kajêngipun enggal kadumugèn, kenging kangge tulak sêsakit, sadaya setan sami ajrih, yèn kapêngkok pôncabaya kathah wilujêngipun. Inggih lajêng dipun pilala kemawon.
Kula inggih pitados wêsi aji gadhah angsar sanès-sanès, awon tuwin sae, sarta jodhon ingkang ngangge, kabêkta saking tosanipun, punapa ciptanipun ingkang damêl, utawi nyarêngi lêlampahaning êmpu, tuwin panyidikaranipun, upami: kêris iki gêgaman, bisa alandhêp ampuh, luput wong têguh wantala (mriksanana Sêrat Êmpu kaca 78 - 79) dipun klongkongakên sêkaripun Sinom, nêm pada, [pa...]
Kêris iki gêgaman nanging sajiwa saraga: dadi panganggo kang ora pisah, kang nganggo bisaa: wirya, arta, wasis, rahayu slamêt.
Utawi bisaa, sinuyutan.., sugih anak bojo.
Wondene anggènipun nyatakakên inggih wantah kemawon: dipun tayuh, dipun angge, dipun titèni salêbêtipun ngangge: kanggonan, ngalami lêlampahan punapa, utawi raosing manah kadospundi? Muntapan, mrangas, ayêm, têntrêm, asrêp, uwas punapa gorèh sapiturutipun.
Manawi rumaos jodho inggih dipun pilala, bilih botên jodho inggih botên dipun angge.
Sadèrèngipun kula kèndêli anggèn kula ngaturakên sêsorah bab wêsi aji (dhuwung), kula badhe ngaturakên piyandêl kula piyambak dhatêng wêsi aji.
Ngèngêti para êmpu, langkung malih kala jaman kina, panggarapipun wêsi aji punika kalihan tapabrata, dhasar garapan kagunan Jawi asli, ingkang adi luhung, mila wajib kula aosi, kula luhurakên, panganggêp kula gadhah angsar, gadhah daya, nanging botên kuwasa, sarta botên kula pangeran, awit ingkang kuwasa tuwin pangeran kula namung:
Gandhèng kalihan atur kula ing ngajêng, sakônca kula kriya, pandhe êmpu, tukang ukiran, patrigan tuwin mranggi, wontênipun kraton manawi miwiti anggarap: nyêpuhi, macak[11] ngawisi, tuwin nganjingakên, sasaminipun, mawi nyingkiri dintên ingkang dhawah petang awon, ingkang kalimrah ing akathah kados ta: taliwangke, sampar wangke, dungulan. Dene dintên awon ingkang namung tumrap kônca kriya kasbut ing ngajêng, ingkang kêdah dipun singkiri, inggih punika dintên naasipun para êmpu agêng.
1. Dintên Sênèn Lêgi, naas sedanipun Pangeran Sêndhang.
2. Dintên Rêbo Kliwon, naas sedanipun Pangeran Sêdayu.
3. Sêtu Wage, naas sedanipun Pangeran Wêlang.
4. Dintên Akat Wage, naas sedanipun Pangeran Cindheamoh.
Samantên anggènipun ngaosi dhatêng para êmpu agêng, ing jaman Majapait tuwin Pajajaran.
Mênggah atur sêsorah kula bab dhuwung punika, panjênêngan sadaya tamtu paring pangaksama, kauning basa, kakêning ukara, langkung malih anggèning kirang mangrêtosakên, dening kula mranggi golongan kina, sanès tiyang ahli basa, botên kulina sêsorah, wasana namung dumugi samantên atur kula: wasalam.
Juli 1936 (taksih kalajêngakên)
Pamilihipun Waos
1. Yèn kathuthuk melot, botên tugêl, dados kêndho.
2. Yèn kathuthuk tugêl, nanging tugêlanipun kasar, rêgêd, gampil tainên.
3. Yèn kathuthuk tugêl, alus, sae, rêsik, kêras.
Namining Waos
1. Karangan, kados jidharan pasagèn.
2. Pêthak, gilig.
3. Kristal, pasagi agêng.
Patraping Pamor
Wilahan pamor mawi kakêmpit tosan, yèn pamor nêm reyal, pamoripun tigang reyal. Supados pamoripun botên ical, awit manawi dipun latoni asring kumrutug.
Pamor bêras wutah botên mawi katatah, dadosipun bêras wutah namung saking polahipun nalika kawasuh.
Tikêlipun pamor upami wit, tiga (pamor) wêsi sakawan, kadudut panjang, wiyar, lajêng kasigar, pinacal, sarta kakêthok dados sakawan, dipun tumpuk, sarta katêkuk punika dados 3 x 2 = 6 katata kotcuk,[12] 6 x 4 = 24, manawi tikêl pindhah: 24 x 2 = 48 sap.
Nuwèni waos sarana kakikir: nama nyilakakên.
Lirplan utawi Hanlèdhêng, pasinaon nabuh gôngsa, pakumpulan, kawruh kaniyanan[13] (K.K). Damêlanipun warga panitya pasinaon nabuh gôngsa Mas Ngabèi Nayawirôngka.
(Sêratanipun Tukiman)
- § Nalika kula sêsorah sêsêbutan dalêm dèrèng mawi: Ingkang Minulya.
- § Patrap sanès, mêndhêt kangge gônja punika ngêthok têngah kodhokan. § Dhuwung ingkang langkung sêpuh, namung dhuwung pangawak waja, tosan, waos, tuwin pamor, dipun wor kawasuh dados satunggal, dadosipun kiyat, ananging gêtas, prasapa Radèn Bondhan Kajawan, turunipun botên kalilan ngangge dhuwung pangawak waja, awit nalika sariranipun pôncakara dipun begal, wangkinganipun pangawak waja kangge nyuduk tugêl. Manawi dipun suraos lêbêt, gêtas = putungan, tiyang darbe panggayuh manah kêdah botên mêmbat, tlatos, botên putungan, manawi gêtas, botên kadugèn kang ginayuh.
- § Manawi pamoran miring sasaminipun, ron dhuru, adêg, sapanunggilanipun, patrapipun sanès malih. Saha bêras wutah ingkang mawi bigên punika mawi slarak tosan. Ingkang wontên tatahan namung sapolahing pamor kawasuh kemawon. (kembali)
- § Cacap sêpuh punika


text:
Powiat Kłobuck iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Kłobuck. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 84.854 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia

dataset: wikimedia/wikipedia


kang sinuhun [si...]
--- 165 ---
[...nuhun] sampun têtela condhong, kula badhe lajêng sowan dhatêng Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara pisan, inggih badhe angêjum saha angimur-imur murih karsaa kondur dhatêng nagari, jalaran sanadyan wayah paduka ingkang sinuhun sampun amarêngakên, nanging manawi Pangeran Adipati Mangkunagara sampun botên nêdya kondur, inggih badhe botên kalampahan, ewamakatên kula inggih borong karsa paduka mênggah atur kula wau.
Tuwan guprênur sarêng midhangêt rêmbagipun Radèn Tumênggung Mangkuyuda sakalangkung sukaning panggalih, saha mangayubagya, malah kalêrêsan sangêt punapadene para bopati ugi sami anjurungi sarwi wicantên, manawi kalampahan kados rêmbagipun Radèn Tumênggung Mangkuyuda punika bêbasan badhe botên ngaping kalih, lajêng sagêd rampung sadayanipun.
Tuwan guprênur ngandika: Radèn Tumênggung Mangkuyuda, sakathahing pirêmbag kula pracaya ing sampeyan, sagêdipun rampung prakawis punika kalayan wilujêng, dene yèn sampun rampung rêmbug kasaguhan sampeyan, sampeyan lajêng sukaa kabar dhatêng kula wontên ing Samarang, sakniki para bopati padha kula lilani mulih. Aturipun Tumênggung Mangkuyuda sandika, lajêng bidhal wangsul dhatêng ing Kuwu, tumuntên lapur dhatêng Patih Mangkupraja ing sapêrlunipun katimbalan tuwan guprênur. Ing ngriku Radèn Adipati Mangkupraja lajêng golong kalihan Tuwan Dêlèr Yan Hèndrik, tumuntên bidhalan mantuk dhatêng Surakarta kanthi Radèn Tumênggung Mangkuyuda, dumugi ing Surakarta Tuwan Dêlèr Yan Hèndrik kalihan Patih Mangkupraja tuwin Radèn Tumênggung Mangkuyuda, marak ing ngarsa dalêm ingkang sinuhun, matur mirêng pawartos bilih tuwan guprênur badhe ngaturakên sêrat suraos mrayogèkakên raka dalêm Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara katimbalan kondur dhatêng [dha...]
--- 166 ---
[...têng] ing Surakarta, punapa ing Ngayogyakarta, saha kaparingana panci lênggah siti ing sacêkapipun. Ing ngriku andadosakên rênaning panggalih dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, pancèn sampun kagalih bilih ingkang raka badhe kaaturan kondur piyambak, supados momong dhatêng ingkang sinuhun wontên ing Surakarta kemawon, sasampunipun makatên lajêng sami kalilan mundur bibaran.
Patih Mangkupraja lajêng parentah dhatêng Radèn Tumênggung Mangkuyuda, supados anindakakên kados ingkang sampun karantam. Radèn Tumênggung Mangkuyuda enggal mangkat dhatêng ing dhusun Lawang badhe kapanggih kalihan Pangeran Adipati Mangkunagara. Wontên ing margi botên kacariyos, sasampunipun kapanggih lajêng satata lênggah sarta bage-binage. Radèn Tumênggung Mangkuyuda matur: Bandara, pisowan kula punika mugi sampun andadosakên kalintuning panarka, lugu amung sowan martuwi ing kasugêngan paduka.
Pangeran Adipati Mangkunagara mangsuli pangandika: Inggih paman sakalangkung ing panarimah kula, dene paman kusung-kusung marlokakên martuwi dhatêng kula ingkang sawêg kasarakat. Radèn Tumênggung Mangkuyuda matur malih: O, bandara, inggih labêt saking punika anggèn kula sowan tuwi dhatêng ngarsa paduka, awit kula rumaos karaos-raos nyumêrêpi kawontênaning lêlampahan paduka, mila anjawi kaparênging karsa paduka, supados sampun tansah kados makatên kemawon, manawi kaparêng punapa botên langkung prayogi saupami panjênênganipun bandara kondur dhumatèng ing Surakarta utawi Ngayogyakarta. Inggih sampun mawi anggalih pakèwêd, saèstunipun ingkang rayi sinuhun kangjêng susuhunan tuwin ingkang rama kangjêng
--- 167 ---
sultan badhe botên suminggah, kapara bokmanawi malah andadosakên suka pirênaning panggalih, jalaran sami rumaos kuwajiban.
Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara midhangêt atur pamrayogi wau ing galih anglêrêsakên, lajêng angandika: Paman, mênggah pamanggih sampeyan ingkang sampun kula mirêngakên, punika tumrapipun ing awak kula pancèn pikantuk, nanging kadospundi paman, sarèhning wawêngkon kula batih kathahipun samantên, saupami kula kalampahan mantuk dhatêng nagari, saèstu kêdah gadhah pêpancèning têdha sarta griya ingkang nyêkapi kangge sakukuban kula punika, amung manawi kula sumêdya mantuk inggih kêdah dhatêng ing Surakarta, rumêksa kaprabonipun yayi prabu.
Radèn Tumênggung Mangkuyuda matur nyuwun sasêrêpan: Kadospundi bandara dene karsa paduka têka milih dhatêng ing Surakarta.
Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara mangsuli: O, paman, sampun botên susah kula pratelakakên ing sapunika, têmtunipun kathah sangêt sababipun ingkang anjalari kula botên sagêd suwita dhatêng rama prabu ing Ngayogyakarta.
Radèn Tumênggung Mangkuyuda matur: Bilih makatên inggih langkung prayogi kondur dhatêng ing Surakarta kemawon, ingkang rayi sinuhun saèstu anggalih badhe pamancining dhahar paduka ingkang anyêkapi, wondene bab dalêm prayogi ngagêm griyanipun pun paman kemawon rumiyin, inggih punika tilas kapatihan, kados-kados anyêkapi kangge saabdi sagarwa putra sadaya, dene pun paman trimah mikawon manggèn wontên ing griya lami kemawon.
Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara ngandika malih: Yèn dhasar kados [kado...]
--- 168 ---
[...s] makatên kajêngipun paman, kula inggih sampun anyondhongi. Ing ngriku Radèn Tumênggung Mangkuyuda lajêng walèh: Sayêktosipun prakawis punika ingkang kagungan tuwan guprênur, sarta sampun rujuk kalihan karsanipun ingkang rayi sang prabu ing Surak


Duta Besar Ukraina kanggo Israel Yevhen Korniychuk nyerang Menteri Pertahanan Israel Benny Gantz sawise dheweke dumadakan mbatalake telpon sing dijadwalake menyang mitra Ukraina Alexei Reznikov.
Ing wawancara karo koran Israel Maariv, Korniychuk ujar manawa dheweke "kuciwa banget" nalika Ukraina dikandhani manawa obrolan telpon antarane Benny Gantz lan Alexei Reznikov, sing wis dijadwalake ing wulan Agustus, ora bakal kelakon.
Dheweke ora menehi katrangan babagan pembatalan kasebut
- ujare Korniychuk lan nambahake manawa Menteri Pertahanan Ukrainia ora bakal kontak karo Gantz.
Iki dudu sepisanan Korniychuk kanthi jelas nyatakake rasa ora puas karo panguwasa Israel. Sadurunge, dheweke ngritik menteri Israel liyane, Menteri Keuangan Avigdor Lieberman, sing, miturut pendapate, tetep "netral" sajrone konflik antarane Ukraina lan Rusia.
Elinga yen panguwasa Kyiv bubar ngupaya Israel kanggo nyedhiyakake senjata. Ketoke aliran gedhe gamanteka saka negara kulon wis ora cukup.
Kasunyatan yen Kyiv bakal ngirim panjalukan resmi kanggo bantuan militer menyang Israel bubar diumumake dening Menteri Luar Negeri Ukraina Dmitry Kuleba.
Sadurungé, Wakil Ketua Dewan Keamanan Rusia Dmitry Medvedev ujar manawa panyedhiya senjata dening Tel Aviv menyang Kyiv bakal ngrusak hubungan antar negara antara Rusia lan Israel.


text:
Pitakonan Savanah S?
sasi 8 3 weeks ago #1316 by [email protected]
Good morning all and Merry Christmas! Nggoleki saran. Aku ngundhuh Savanah S. Nyoba kanggo njaluk P3d V4 ... Ora bisa ditampilake nalika ngunggah P3d? Aku anyar P3d lan mbok menawa aku ora nglakoni apa sing bener? Lan tips persis ing ngendi lan carane ngundhuh lan persis apa aku sijine iku?
sasi 8 3 weeks ago #1318 by [email protected]
Aku kudu nginstal FSX lan ngemot ing kono P3dv4?
sasi 8 2 weeks ago #1328 by rikoooo
Apa sampeyan ngrujuk menyang tambahan iki? : _URL_
Yen ya, iku ora cocog P3D v4 kanggo wektu kasebut kayata port-over FS2004 ora bisa digarap karo simulator 64.
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.370 detik


text: 1 (Javanese) Aku wis mbantu pass lan mlebu 38 Tagihan Legislative, biasane karo ora support Demokratik, lan nandang gerah nyisihaken saka massive Jumlah saka angger. Nice!


tiyang lakirabi punika badhe anurunakên. Badhe kasambêtan.
[Grafik]
Ing sisih punika gambaripun griya poliklinik P.S.I. bagean P.K.O. manggèn ing kampung Bèji, Pakualaman, Ngayogya. Waragadipun têlas f 4000.- saking kadarmanipun pangagêng têtiyang siti tuwin bôngsa Tionghwa. Kirang langkung ingkang sapalih kadarman saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam.
--- 584 ---
Kawruh Sawatawis
Tiyang Kêmbar
Sambêtipun Kajawèn nomêr 37.
Tuwan Grap mangsuli kanthi lêganing panggalih: Kenging mawi sangêt, prêlunipun janji sampeyan sênêng.
Tuwan Grap lajêng maringi sangu, tumbasan pangangge, kanthi mêling: poma, sadaya kêdah ingkang nomêr satunggal. Lan sampeyan kalihan nak dhèrèk sampeyan ingkang sakit, kêdah bidhal rumiyin, sêpur, kapal kêdah nomêr satunggal.
Kalampahan nonah kalihan nak dhèrèkipun ingkang sakit, ingkang sajatosipun pacangan waras wiris lajêng bidhal rumiyin, iba anggènipun pating jêgigik.
Para maos sampun kalèntu ing panampi, dene ing ngriki lajêng ngandhar-andhar nyariyosakên lêlampahan sanès, nanging mênggah kajênging cariyos prêlu badhe nêrangakên bab pinanggihing tôndha yêkti ing bab wêwatêkaning tiyang, awit ing wêkasanipun badhe kêtingal, bilih wêwatêkaning tiyang kêmbar punika botên sami, dening kadayan dhawahing piwulang tuwin panggulawênthah. Lajênging cariyos makatên:
Sadumugining Montêkarlo tiyang kêkalih ingkang kasêbut ing ngajêng inggih lajêng kapanggih kalihan Tuwan Grap, saha Tuwan Grap lajêng nyewa dalêm piyambak, agêng tur sarwa botên kuciwa. Kados punapa sênêngipun tiyang èstri wau, sagêd cêlakan kalihan pacangan, manggèn wontên ing papan ingkang sarwa nyênêngakên, wah botên kêkirangan satunggal punapa, sadaya-sadaya namung dipun sanggi ing Tuwan Grap. Nanging lêlampahan punika manawi dèrèng kalêrêsan, sanadyan nyatanipun kados makatên, nonah wau malah lajêng kêtingal susah, pasêmoning susah ngungkuli kala sawêg nêmbe dipun sumêrêpi ing Tuwan Grap, mila Tuwan Grap ngantos mitakèni, têmbungipun: Punapaa sampeyan kêtingal susah malih, malah panyawang kula nglayunging guwaya sampeyan ngungkuli kala rumiyin. Sampeyan sampun pakèwêd, cariyosa kemawon, punapa ingkang kirang, manawi kapengin badhe sênêng-sênêng, ingkang prêlu ngangge wragad kathah, kenging, pintên waragadipun, kula ingkang nyanggi.
Nonah wau ngantos palênggongan, saha lajêng matur kalihan unjal napas: Tuwan, sayêktosipun ingkang andadosakên susahing manah kula punika prakawis anggèn kula dora ing panjênêngan. Kauningana, tiyang jalêr ingkang kula awatakên nak dhèrèk punika yêktosipun pacangan kula.
Tuwan Grap lajêng gumujêng ngakak kalihan ngandika: Punika kula malah sukur, sampeyan sampun pakèwêd, lajêng sampeyan ajak bingah-bingah wontên ing ngriki, kula badhe botên makèwêdi, cêkakipun bôndha kula punika kenging sampeyan angge sênêng-sênêng sakajêng sampeyan, bêtah kula namung badhe nyênyênêng sampeyan.
Nonah mangsuli kalihan malênggong: Sih kamirahan [kamirah...]
--- 585 ---
[...an] panjênêngan kula tampèni kanthi gênging panuwun, lan kula rumaos manggih kabingahan ingkang jalaran saking luhuring panggalih panjênêngan. Nanging tuwan...
Tuwan Grap: Nanging kadospundi.
Nonah: Kauningana, pacangan kula sarêng wontên ing ngriki lajêng malih, rintên dalu namung kasukan, wutahing arta kados tanpa petangan.
Tuwan Grap: Kajêngipun, têlasa pintên kemawon botên dados punapa. Arta kula cêkap.
Nonah: O, tuwan, kula tansah ngaturakên gênging panuwun dhatêng panjênêngan, nanging kauningana, pacangan kula sapunika sampun kasupèn dhatêng kula, malah sampun gandhengan kalihan tiyang sanès.
Grêg, Tuwan Grap kèndêl kemawon kalihan nguyêg-uyêg githok, lajêng gèdhèg-gèdhèg, wusana ngandika alon: Salaminipun, nagari ngriki punika panggenanipun tiyang ngabotohan, tiyang among sênêng, ingkang wêkasanipun dados thethekan. Kula sampun mangrêtos manawi kula murugi nagari panggenaning bêbaya, nanging kula botên tilar wêweka, tuwin botên kêkirangan bôndha, dados kula inggih tansah èngêt kemawon. Sampun ngatên kemawon, pacangan sampeyan wau sampeyan udi murih sagêdipun èngêt dhatêng sampeyan, manawi sampun èngêt, lajêng sampeyan ajak kesah saking ngriki kemawon, kintên kula lajêng sagêd têntrêm.
Nonah: O, punika lôngka kalampahanipun, amargi pacangan kula wau sampun angsal pacangan sanès, tiyang sugih sangêt, ingkang punapa-punapanipun ngungkuli kula, dados mokal sangêt sagêdipun ngongkihakên ing piyambakipun.
Tuwan Grap namung gèdhèg, wusana namung dhawah wêlas. Dene tiyang jalêr pacanganipun nonah wau kalajêng supe, malah lajêng saèstu dhaup kalihan pacanganipun enggal, lan dados tiyang pinunjul, sagêd momoran kalihan bôngsa luhur wontên ing pasamuwan. Nonah kantun amêmêlas.
Wêlasipun Tuwan Grap dhatêng nonah wau ngantos ngêndhihakên dhatêng kasusahanipun piyambak, wontênipun namung wêlas thok, awit nonah wau wontênipun ing ngriku tanpa kanthi, lan malih manawi mirid wujudipun, mokal sangêt saupami ngantos dipun êmohi ing tiyang jalêr, sawêg mripatipun kemawon sampun adamêl tiwasing tiyang sanès, awit landhêping liring ingkang pindha pasopati, tangèh wontên tiyang ingkang kuw


text: numpak becak ra nggo pelk, waton njeplak ra nggo utek.


ur Generaal menggalih yen kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadeyan, yen mengkono dadi ora bisa gawe karaharjaning tanah. GG. van den Bosch banjur ngajokake wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa maneh, nanging aja nganti gawe sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (Gupermen). Saka karepe GG. van den Bosch lebon saperangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wonge kang ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg utawa landrente. Petungane ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.
Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemune GG. van den Bosch, nganti dilabuhi seleh enggone dadi minister. Dene Ratu Willem I ing Nederland, ngengeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:
1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur keter enggone tetanen dhewe.
2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggone nglebokake wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurunge telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.
3. Panggaraping tanduran anyar iku akeh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.
4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermen iku dipihake sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyane.
5. Landrente jebul iya isih ditindakake.
Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 – 1850). Kang mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise tahun 1854 akeh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung. Ing tahun 1865 tanduran tom disuwak mengkono uga teh, manis jangan lan cochenil (nopal). Mrica suwak tahun 1860, tembako tahun 1866, tebu tahun 1870. Wet tahun 1915 nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi. Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal oleh panguwasa niti priksa tindaking Prentah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan maneh Staten Generaal dipasrahi netepake Reglement ophet beleid der Regeering in Nederlandsch Indie (Regeeringsreglement) lan pranatan liya liyane. Marga saka iku van Hoevell lan sagolongane bisa ngandarake panemune ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadane diilangi (tahun 1860) lan bab pangedole candu dikuwasani Gupermen dhewe (opiumregie). Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepake yen begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawe Parentah Indhiya bebarengan lan Parentah Nederland sarta disahake srana angger angger dening Staten Generaal. Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasane: Gupermen kena majegake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.
Marga saka iku:
1. banjur bisa ana kabudidayan kabudidayan gedhe.
2. Palemahane wong Pribumi ora gampang bisane tumiba ing tangane wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenane apus.
Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anane pakumpulan palayaran kang dhisik dhewe jenenge Stoom vaart Maatschappij "Nederland". Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapenake, prakara prakara kang ndadekake rekasane wong Pribumi wis prasasat ilang.
……………………………….
Alang alang Kumitir
- Posted in: BABAD TANAH DJAWI
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid
23 Comments
-
Hello, i think that i saw you visited my weblog thus i got here to go back the
desire?.I'm attempting to to find things to improve


Hasan Nasrallah
Hasan Nasrallah, utawa kadhangkala ditulis Hassan Nasrallah utawa Nasrullah (lair 31 Agustus 1960; Basa Arab: حسن نصرالله ) iku sawijining pulitikus Libanon. Dhèwèké dadi Sekretaris Jendral Hizbullah ing taun 1992 sawisé pamimpin sadurungé, yaiku Abbas al-Musawi dipatèni déning Israèl. Hizbullah (tegesé "Partai Allah") iku sawijining organisasi Libanon sing bisa diperang dadi rong bagéyan minangka: organisasi pulitik lan militèr.
Babad slira[sunting | sunting sumber]
Hasan Nasrallah lair minangka anak kasanga saka sepuluh anak ing Beirut. Bapaké, ajeneng Abdul Karim, lair ing Tirus lan mbahé asalé saka Iran. Senadyan kulawargané ora réligius banget, Hasan katarik ing ngèlmu téologi. Dhèwèké lungguh ing sekolah An-Najah lan sawisé iku sekolah umum ing Sin El Fil (Kampung Kristen), Beirut.


R.T Aroeng Binang I (Djoko Sangkrib)
Bagi mereka yang kurang atau tidak mengetahui dengan betul, mengatakan bahwa trah keturunan R.T. Aroeng Binang I adalah keturunan Kajiman, karena adanya banyak ceritera mengenai Dewi Retno Nawangwulan dari Bulupitu. Maka perlu adanya penjelasan, bahwa Eyang Aroeng Binang I disamping adanya Nawangwulan juga mempunyai isteri-isteri lain dan putera-puterinya sebagai berikut.
I. Dewi Retno Nawangwulan, peputra:
1. Eyang Klantung
2. Eyang Cemeti
3. Eyang Isbandiyah
II. Mas Ajeng Kuning asal Pelegen, peputra:
1. R.Ay. Pangeran Blitar, isteri Pangeran Blitar.
2. R. Honggodirdjo, Kliwon Kabupaten Bumi Sewu di Surakarta, menantu KGPAA. Mangkunegoro I (Pangeran Sambernyowo), karena kawin dengan putra-putrinya yang bernama BRA. Semi.
3. R.Ay. Abdulsalam, isteri Kyai Abdulsalam, Pengulu Kebumen. Kyai Abdulsalam (Ngabdulsalam) semare di Jrakah, putra Kyai Jontrot. Sedangkan Kyai Jontrot adalah putra Pangeran Korowelang di Selomanik, daerah Pejajaran.
4. R.Ay. kromowidjojo (Sala).
III. Mas Ajeng Dewi, asal Winong, peputra:
1. R.Ay. Wonoyudo, isteri Kyai Ngabei Wonoyudo dari Telaga Mirit Prembun.
2. R. Wongsodirdjo (R.T Aroeng Binang II) berputera 23 orang. Yang no. 7 menjadi Bupati Nayaka Sewu dengan nama RT. Djojonegoro dan menjadi menantu Paku Buwono IV dan diangkat sebagai Pepatih Dalem yang kemudian berganti nama R. Adipati Sosrodiningrat. Putri nomor 4 menikah dengan RMT. Aroeng Binang III.
3. Mas Ajeng Wongsodiwiryo, isteri M. Ngabei Wongsodiwiryo Prembun.
4. Mas Ajeng Soerodiwiryo, isteri R. Ng. Soerodiwiryo, Mantri Kabupaten Bumi Sewu.
IV. Mas Ajeng ragil asal Prajuritan, peputra:
1. R. Ng. Wongsodikromo, Penewu kabupaten Sewu di Surakarta.
gambar : Silsilah Raden Toemenggoeng Aroeng Binang
ini adalah hasil trasliterasi sya yg dimulai dari hal 15 karena kndisi naskah yg rusak. hal 1 smpe hal 14 hilang (tanpa cover).
Cariyos babad Arung Binangan (??) punika kasalin aksara Jawa
kawiwitan saking kaca 15 amargi kaca 1 dumugi 14 sampun ical (korup).
PUPUH DHANDHANGGULA (1) 1. Sowan kawula paduka gusti, dinuta ing putra jeng Narendra, gusti ngaturan kundure, …mring negari mentarum, jeng sinuwun sanget rudatin, tinilar panembahan, praja harahuru, dhawuh putra padukendra, sakathahing lepat samar miwah lahir, putra nuwun aksama. 2. Wantos-wantos gusti jeng putra ji, ulun kinen andherek sarenga, menawi boten kadherek sarenga, menawi boten kadherek, sanisdhaya pinugut, cagak kopyah kawula gusti, dhuh gusti kuwelasa, ing kawulanipun, engeta mring putra Nata, tur kawula tumunten kundhura gusti, wisuda among putra. 3. Paranbaya dresananing runtik,tilar praja manglena mukweng, nepsu temah kelurung, tan wun katempah lalis, prayogi ulatana, kanitya …… seratan kabusak/ical)…… , tama utameng dumadya, taralan muhung rukun lan kulit daging, otot bebalung …… seratan kabusak/ical)…… 4. mugya mulya ningalam dunyeki, ing …… (seratan kabusak/ical) …… raja Nara Nata, pikantuk lahir batine, amranani rahayu, putra wayah sawuri wuri, ruwiya malak mandar, kadarmanya wimbuh, bubuka sangking paduka, pinten pinten kanugrahaning Suksma, sirik yen tinolaka. 5. kathah kathah aturnya putra di, manohara amrih liliya, ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami, mandraweng wiwilangan. 6. balik dhewe kang angrasa sisip, marang ratu keh kapiutangan, ngener aturira kuwe, wit keringan wak ingsun, ya margane sangking Nrepati, kang sun sandhang sun pangan, pasiyaningratu, during bias amalesa, wong pinanggul enak enak mangan goling, gegolongan duraka. 7. leh sun lunga sangking praja iki, nora marga serik miwah mrina, mung setya males sih rajeng, mumuji ring yhang agung, rahayune gri Narapati, upama sun mujiya, neng praja tyas bawur, kaurugan mutya boga, mutyasmara brastha prabawaning puji, bonggan gawe linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata.
PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) …… kaungkungkulan sabda, tan bangkit amarana malih, cinipta nora bali, jrih pepecuh sanga Prabu, wau sakehing jalma, sakala ngungun ningali, dene datan nyana yen iku Kusuma. 2. kusuma terah mentaram, amindha mindha wong cilik, samya lumungsur linggihnya, nembah matur angrerintih, kang ngabdi sewu sisip, kasamaran ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang katiban ndaru, karob samudra kilang, kagunturan wukir sari, …… (seratan kabusak/ical) …… tyas. 4. ngandika sang mindha sudra, kang …… (seratan kabusak/ical) ……, jer iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angaw


mêmule Kyai Kramatruna, toyaning sêndhang lajêng kakêbur, botên dangu toyaning sêndhang lajêng mindhak sawatawis, lajêng mili dhatêng pasabinan.
Ing samuksanipun Prabu Jayabaya, wontên banjir agêng, karaton Mamênang lajêng pindhah dhatêng Purwacarita, inggih ing Mêndhang Kamulan, kitha Mamênang lajêng dados wana.
Kitha Mêndhang Kamulan, sarêng angsal pitung panjênêngan nata, ingkang jumênêng ratu nama Prabu Sindhula, muksa. Dipun gêntosi putra, nama Prabu Dêwata Cêngkar, lajêng kasêlan Ajisaka, jumênêng ratu wontên ing Mêndhang Kamulan, namung tigang taun, lajêng karêbat dhatêng putranipun Prabu Dêwata Cêngkar, nama Radèn Daniswara, lajêng jumênêng, nama Prabu Kaskaya, inggih Prabu Sri Maha Punggung. Lajêng tumurun dhatêng putra, nama Prabu Kalapa Gadhing, lajêng tumurun dhatêng putra, nama Prabu Mundhingwangi, lajêng tumurun dhatêng Prabu Mundhingsari, ing nalika punika umuripun karaton Mêndhang Kamulan 120 taun, lajêng dipun bêdhah dhatêng Prabu Prawatasari, ratu ing Prambanan, sadhèrèkipun Prabu Mundhingwangi kraton agêng lajêng [la...]
--- 19 ---
[...jêng] ngalih dhatêng Prambanan, ing Mamênang amung dipun tanêmi adipati kemawon, wontên ing Panjêr.
Ing mangke mênggah cariyosing kitha sanèsipun, kados ta: ing Purwacarita, ing Mêndhang Kamulan, ing Prambanan, kula botên sagêd anggancarakên, sabab kula botên nyipati piyambak, dene ingkang badhe kula cariyosakên inggih amung ing kitha Kadhiri ngriki, utawi ing Panjêr. Kados pandangu sampeyan ing ngajêng.
Ki Dêrmakôndha pitakèn, sababipun punapa, ing Mamênang têka botên wontên tilasipun karaton.
Pak Sondong. Sababipun saking kurugan walahar saking rêdi Kêlut, sarèhning sampun lami môngka kêrêp katrajang walahar, tilas karaton lajêng kapêndhêm botên katingal.
Dene ingkang taksih katingal amung yasanipun Prabu Jayabaya, awarna candi sakawan.
Satunggal candhi ing dhusun Prundung,
Kalih candhi Tegawangi,
Tiga candhi Surawana, sami wontên ing salèr wetanipun kitha Mamênang.
Sakawan candhi Rêca Kapal, wontên ing dhusun Bogêm.
Ki Dêrmakôndha pitakèn. Prabu Jayabaya yasa rêca Kapal Lagaran mawi sirah kalih, kadunungakên wontên ing dhusun [dhusu...]
--- 20 ---
[...n] Bogêm, dipun kubêng lêlarèn, punika nawung pêrlu punapa.
Pak Sondong mangsuli. Kala rumiyin dhawuhipun sang prabu makatên, anggoningsun gawe rêca jaran ana ing desa Bogêm iki, ingsun gawe pralambang candraning nagara Jawa. Têgêse Bogêm iku wadhah barang mas intên. Diidêri larèn, têgêse: disêngkêr. Jaran lagaran, têgêse tanpa sarat. Nganggo êndhas loro ungkur-ungkuran, têgêse: ing têmbe wong-wong wadon ing kene, loro paningale. Yaiku ora narima wong lanang siji, kudu ngrasakake wong lanang loro têlu kang dudu wajibe. Mangkono uga wong lanang, yèn arêp golèk bojo akèh kang didhêmêni dhisik, yèn condhong atine iya diningkah, yèn ora condhong ora sida diningkah.
Pak Sondong wicantên malih. Mas Bèi Bêskal, nyêlani atur, kula badhe andongèng. Ing nalika jaman jumênêngipun Adipati Panjêr ingkang sapisan, kalangênanipun abên sawung. Ing satunggiling dintên pinuju abên sawung wontên ing pandhapa, kenging dipun tingali ing tiyang kathah. Wontên satunggiling botoh, namanipun Gêndam Sêmaradana, gêgriya ing dhusun Jalas, warninipun anglangkungi bagus, salêbêting tanah Jawi botên wontên ingkang ngungkuli bagusipun,
--- 21 ---
dhasar bêsus radi karêngga ing busana, mila inggih dados panjang kidung, tiyang èstri nagari Daha kathah ingkang kedanan, kathah ingkang sami nginggah-inggahi sami bêkta arta bandhanipun kaêsrahakên dhatêng Gêndam Sêmaradana, mila botên kêkirangan. Ing nalika samantên, Gêndam Sêmaradana inggih sowan dhatêng kadipatèn, tumut abên sawung. Sadhatêngipun ing ngriku, kathah tiyang èstri ingkang ngêtutakên dhatêng Gêndam Sêmaradana, ngantos adamêl orêgipun tiyang sanagari.
Gêndam Sêmaradana lajêng majêng dhatêng pandhapa, kiyai adipati ugi sampun lênggah kalihan ingkang garwa. Kocapa: sarêng nyai adipati amirsani dhatêng Gêndam Sêmaradana, sanalika manahipun gumyur kados rinontog, gogrog ambyuk dhatêng Gêndam Sêmaradana. Supe mênawi wontên ing ngarsanipun kiyai adipati, paningalipun tansah tumanduk dhatêng Sêmaradana sadaya. Kiyai adipati botên kasamaran bilih ingkang garwa kasmaran dhatêng Sêmaradana. Sanalika duka jajabang mawinga-winga, sêdhèt ngunus curiga, sarwi anjangkah Sêmaradana dhadhanipun ginoco ing curiga, tuna dungkap kenging lèmpèngipun, Sêmaradana anjola, lajêng malês amêdhang dhatêng kiyai adipati, kenging dhadhanipun, kiyai adipati lajêng lumajêng dhatêng bêlik, awit kiyai adipati kagungan bêlik ingkang kenging kaangge jampi tatu, nanging dèrèng ngantos [nga...]
--- 22 ---
[...ntos] dumugi ing bêlik, kasêlak dipun tututi dhatêng Gêndam Sêmaradana, sarta sêsumbar, aja lumayu ayo mandhêga yèn nyata prawira. Kiyai adipati sarêng sumêrêp yèn dipun tututi dhatêng Sêmaradana, sarta dipun sumbari, lajêng kèndêl, nanging lajêng ambruk lajêng pêjah. Gêndam Sêmaradana


text: Tokoh saka atlet 18 taun iki uga kerep nyebabake koreksi marang penampilan dhewe. Eni ngandika Zohri kerep nyuwun babagan kekurangane nalika latihan supaya bisa nindakake luwih apik.


zer, guru N.I.A.S. ing Surabaya. Tumrap basa Walandi tuwin basa Jerman, Dr. Th. M.M. van Rooy, guru R.K.A.M.S. ing Surabaya. Tumrap basa Prancis tuwin basa Inggris, Nyonyah Mr. C.M. Burger geboren Dornheck Busscher, partikêlir ing Malang.
Openbare Meisjes Normaalschool ing Salatiga. Benjing tanggal 1 Augustus ngajêng punika ing Salatiga badhe wontên bikakan Openbare Meisjes Normaalschool. Ingkang sagêd katampèn ing ngriku kêdah lare èstri ingkang sampun umur 12 taun, badan saras, botên anggadhahi cacad ingkang awon. Caranipun malêbêt ingkang nêmpuh pandadaran saha kêdah: a. Lare wêdalan saking Meisjesvervolgschool taun 1937 utawi pamulangan angka II utawi ingkang kasamèkakên kados pamulangan wau. b. Lare-lare ingkang ing taun punika wontên ing klas ingkang inggil piyambak ing pamulangan wau. c. Lare-lare tamatan saking H.I.S. taun 1937 utawi saking Schakelschool utawi murid-murid pamulangan wau ingkang mêdal sasampunipun Augustus 1937 ingkang ing klas inggil piyambak utawi sangandhapipun klas ingkang inggil piyambak. d. Lare-lare ingkang ing wêkdal punika manggèn wontên ing klas VI utawi VII ing H.I.S. utawi manggèn ing klas IV utawi V ing Schakelschool. Panyuwunipun lumantar Schoolopziener ingkang gêgayutan kalihan pamulanganipun. Ing sadèrèngipun tanggal 10 Augustus sasampuna dipun tampèni dening Schoolopziener. Murid ingkang badhe katampèn namung 30.
[Grafik]
[Iklan]
Dhukun gaib kacêpêng. Ing kampung Gandhekan Surakarta, wontên dhukun pêng-pêngan nama Soedarma Danoedipoero. Dhukun wau manawi njampèni tiyang sakit namung sarana dipun pandêng kemawon. Tiyang ingkang dhatêng atusan, kados adatipun manawi wontên dhukun kados makatên. Nanging bab punika lajêng dipun cêgah dening pulisi, dhukun wau dipun cêpêng saha kaantukakên dhatêng nagari aslinipun ing Lumajang.
Ingsêr-ingsêran ing babagan Landraad. Katêtêpakên dados tjidelijk buitengewoon voorzitter Landraad ing Madiun tuwin Panaraga, Tuwan Abdoel Moetalip Moro Gêlar Sutan Chalipah, rumiyinipun tjidelijk onder-voorzitter Landraad ing ngriku ugi. Dados tjidelijk ondervoorzitter Landraad ing Madiun tuwin Nonorogo,[4] R. Soedana Tjakra Gandasoebrata, ing ngajêng lid Landraad ing Ngayogyakarta.
Rawuhipun Dr. K.A.H. Hidding. Nalika rawuhipun Dr. Hidding, Hoofdambtenaar kantor Bale Pustaka saking nagari Walandi dumugi ing Tanjung Priuk, kapapag minggah ing kapal dening para punggawa Bale Pustaka. Ing nginggil punika ngêwrat gambaripun Dr. Hidding (x) miwah para punggawa kantor Bale Pustaka nuju lêlênggahan wontên ing kapal. Gambar sisihipun têngên Tuwan Dr. L. de Vries ingkang makili Dr. Hidding sadangunipun pêrlop.
--- 467 ---
Mr. Soedjono saèstu dhatêng Jêpan. Ingajêng wontên wartos bilih Mr. Soedjono badhe dhatêng Jêpan, nanging botên saèstu. Ing sapunika sampun wontên wartos ingkang têtêp saèstu dhatêng Jêpan, bidhalipun wontên ing salêbêtipun wulan April punika. Wontênipun ing Jêpan Mr. Soedjono dados guru wontên ing pamulangan luhur. Wontênipun wartos punika ngantos dangu, awit sawêg dados rêmbagipun ingkang wajib.
Bab krêtêg kina ing Bêtawi. Sampun kêrêp kawartosakên ing bab krêtêg kina ing Bêtawi. Krêtêg wau saking panêdhanipun pakêmpalan Oud Batavia badhe kamulyakakên, kanthi botên ngewahi sipatipun, nanging tumrap Pakaryan babagan Barang Kina botên nayogyani, awit kamanah botên wontên cêcariyosanipun punapa-punapa. Wusana sarêng ngawontênakên pêpetanganing waragad kangge mulyakakên, botên sagêd gêlêng ing rêmbag, saha lajêng katêtêpakên botên saèstu kamulyakakên.
Sudagar bathik ing Pêkalongan sami ngrêkaos. Jalaran saking mindhaking rêrêgèning bumbu bathik tuwin mindhaking pajêg, para sudagar bathik ing Pêkalongan kêpêksa kathah ingkang nutup pakaryanipun, anjalari kathahing tiyang angguran. Anggèning ngrêkaos makatên wau, amargi botên sagêd ngindhakakên rêrêgèning sinjangipun.
Restaurant ing Kêbon Raja Bogor. Ing sapunika ing salêbêtipun Kêbon Raja Bogor dipun adêgi restaurant sakalangkung sae tuwin jêmbar. Ingkang ngêdêgakên restaurant wau saking bêbadan pakêmpalan tuwin pambiyantunipun golongan partikêlir.
Unta kasowanakên. Awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, kagunan dalêm unta ingkang wontên ing Sriwêdari, sabên ing dintên Kêmis tuwin ing dintên agêng kadhawuhan nyowanakên dhatêng kraton.
Mulyakakên pasarean ing Gambiran. Miturut wartos pasarean ing Gambian, Kota Gedhe, badhe dipun mulyakakên kanthi waragad saking Nagari Karajan Jawi, inggih punika Kasunanan tuwin Kasultanan. Wontênipun pasarean ing ngriku dipun mulyakakên punika, ingkang sumare ing ngriku putra Pajang, Pangeran Bênawa.
Tumindaking panyadean sarêm. Tumindaking tatanan enggal ing bab panyadean sarêm ing Jawi-Kilèn pinanggih sae, inggih punika wontên sadasa kabupatèn. Ing sapunika lajêng badhe tumindak wontên ing Jawi-Wetan. Tumrap ing Surabaya kemawon pinanggih wontên papan panyadean sarêm enggal 20 panggenan. Tumrap panyadean sarêm ing tanah Karajan Jawi pinanggih majêng, inggih punika tumrap sarêm alit, ing salêbêtipun wulan Oktobêr kêpêngkêr sagêd pajêng 190.000 kg, ing wulan Nopèmbêr wontên 206.000 kg, ing wulan Decèmbêr wontên 250.000 kg tuwin wulan Februari wontên 375.000 kg.
Manggih barang kina. Tuwan Soewarno, opzichter Pakaryan babagan Barang Kina ingkang nuju tumindak ing


text:
apahit.
Sampun kawilang satingkah-polahing Daha denira raden. Ring Majapahit sampun arupa deça. Wongira Wiraraja asurawean maring Daha, apargantunan ing Majapahit. Sira Wiraraja awekas atur ing raden, polahira amita ring sirâji Katong. Samangka raden Wijaya amit anghera ring Majapahit. Suka sirâji Katong katungkul dening sih, lawan bisanira raden asewaka, kađi tuhu. Sasam-punira raden Wijaya angher ing Majapahit, asung sapeksa ring sira Wiraraja yan sampun kawawa sang mantri ring Daha denira, dening sakawulanira. Raden Wijaya angajak ing sira Wiraraja amêrêpeng Daha. Sira Wiraraja anayuti, angucap ing utusan: "Aja gérû, hana upayanisun manih, matura siâ ki pangalasanira ring sira pangeran, isun amitra lawan sang ratu ring Tatar, isun-tawa-nane rajaputri, sira ta kaki pangalasanira, muliha mangke iki maring Majapahit. Sapungkurira sun akirim surat maring Tatar, apan parahu saking Tatar mangke hana adagang merene. Hana parahunisun, sun-kon milua maring Tatar, angajak amêrêp ing Daha; lamun huwus kalah sang ratu ring Daha, hana rajaputri ring Tumapel hayu, sanûsa Jawa tan hanâmâdâni, irika akua ring ratu Tatar, iku pangapusisun ing ratu Tatar. Aturanira ring sira pangeran, malar tututa milu angalahakên Daha". Mulih pangalasanira maring Majapahit. Raden Wijaya suka ingaturan sawewekasira Wiraraja. Sapungkuring pangalasan, sira Wiraraja akonkonan maring Tatar. Sira Wiraraja angalih maring Majapahit sagerbâ anggawa paprang saking Mađura, sakehing wong Mađura kang abêcik-bêcik ginawa saha sanjata. Satêkaning utusan saking Tatar amêrêp ing Daha. Sanjata saking Tatar amêtoni saka lor, sanjata saking Mađura lawan kang saking Majapahit mêtu saka wetan. Epuh sirâji Katong, tan wruh kang jaganên. Ya ta binotan saka lor dening wong Tatar. Sira Kêbo mundarang, sira Panglet, sira Mahisa rubuh, ajaga sanjata kang saka wetan. Sira Panglet mati denira Sora, sira Kêbo rubuh-mati denira Nambi, sira Kêbo mundarang apagut lawan sira Rangga lawe, kapalayu sira Kêbo mundarang, katututan ing lurah Trinipanti, mati denira Rangga lawe. Angucap sira Kêbo mundarang ring sira Rangga lawe: "Ki Rangga lawe, hana anakingsun wadon, den-alapa dene ki Sora, ganjarane wani". Sirâji Jaya katong anêmpuh mangalor asikêp dadap karêbut dening wong Tatar,
1. E wong Madura — 3. E yen — 6. D asarawayan — 8. E ring rahaden — 10. E supeksa — 16. D I sakapungkurira — 17. D hana parahunipun kon milua — 19. DEI sira kahatura ring — 20. D I iku pangapusisun ing ratu Tatar ontbreekt — I sira ontbreekt — 21. B milu angalakên Daha; CG milu aken Daha — 25. CG saha ontbreekt — 27 I het stuk van Epuh tot wetan op r. 29 ontbreekt — 28. D het stuk van Sira Kêbo tot wetan op r. 29 ontbreekt — 31. C Tribipanti — 32. FI Ki R.I. quibreekt.
Jonker 11. dening vervallen?
[4]apuhara kasikèp, sira, kapanjara dening wong Tatar. Raden Wijaya agelis manjing'ing jero ka'atoning Daha, amalayokèn ing raden yayistri sira sang anum. Anuli bhinakta maring Majapahit, satèkanira ring Majhapahit tèka wong Tatar amalaku rajaputri, apan sanggupira Wiraraja, yan huwus kalah ring 5 Daha, angaturakèna putri kang saking Tumapel kalih pisan. Ya ta kemèngan sang mantri kabeh, angulati sanggrupa manih. Angucap sira Sora: "Lah isun uga si angamukana ring wong Tatar yen maririki". Sumahur sang arya Wiraraja: "Singgih, kaki Sora, hana upayanusun manih". Mangkin ta angulati sanggupira. Punika kang pinaguèmakèning mantri. Sanggupira Sora: "Pira 10 antukaning angamukana wong Tatar". Ring sore masa yan lingsir kulon wong 10 Tatar tèka amalaku rajaputri. Sahurira Wiraraja: "Sawong Tatar, hayo uga sira age-age, sang rajaputri lagi prihatin, apan kawus tumon ing sañjata duk kalahing Tumapel, makhadi duk kalahing Daha, awèdi temèn yen aninghali sarwa lalanđèp; èmbesuk ta sinrahakèn ing sira, winadahan pasagi pinikul ingupacara ring 15 wastra, ingatèrakèn maring parahunira; sangkangin winadahan pasagi denira 15 alumuh tumona ring lalanđèp, kalawan ta kang ananggapi ring sang rajaputri, aja wong Tatar kang alalaane, wong kang bëcike, ajàmawa sahaya, apan sanggupira sang rajaputri yen tumona ring sarwa lalanđèp, yadyan tèkaha ring parahu, alabuh er sira; nora ta para hilang denira atoh pati yan sang rajaputri 20 alabuha toya". Ahidèp wong Tatar ingapus. Ujarang wong Tatar: "Abènèr 20 dahat sabdanira puniku." Tèkaning samaya aserah rajaputri, datèng agèbagan kang wong Tatar amalaku rajaputri, sama tan amawa lalanđèp. Tèka ring jèroning lawang Bhayangkara, wong Tatar inginèbèn lawang kinuinceng ing jaba ring jèro. Krisira Sora den-wulang ing pupune. Samangka den-amuk wong Tatar, 25 denira Sora, tèlas padèm. Sira Rangga lawe angamukì kang ing jabaning panangkilan, tinut tèkeng dunungane malayu maring sohaning Canggu, tinut pinaten.
Akara sapuluh dina tèka kang andon saking Malayu, ohi putri roro, kang sawiji ginawe binibaji denira raden Wijaya, aran raden Dara pètak; kang atuha aran Dara jingga, alaki dewa apuputra ratu ring Malayu, aran tuhan 30 Janaka, kasirkasir çri Marmadewa, bhièeka siraji Mantrolot. Tunggal pamalayu 30 lan patumapel i çaka rësi-sanga-samadhì, 1197. Pangadèg aji Katong ratu ring Daha i çaka naga-muka-dara-tunggal, 1198. Tèka ring Jung galuh aji Katong angapus kidung Wukir pòlamàn, wusing angapus kidung mokşa.
Samangka raden Wij


text:
Pangeran Mangkubumi II ialah gelar Senopati sekang Kerajaan Pajang. Gelar kiye dianugrahaken Raja Kasultanan Pajang Joko Tingkir utawa Sultan Adiwijaya maring Adipati Banyak Galeh utawa Wirakencana sekang Kadipaten Pasir Luhur. Kadipaten Pasir Luhur dong masa kuwe sebagai bagian Kasultanan Pajang.
Sedurunge, gelar kiye juga dianugrahaken Sultan Trenggono (Sultan Demak ke III) ming Adipati Banyak Belanak (kakange Banyak Galeh). Gelare ialah Pangeran Senopati Mangkubumi I, sementara Banyak Galeh (adine) diangkat dadi Patih Kasultanan Demak.
mBalik ming:
 Halaman Utama
Werna-Werna mBanyumasan
Legenda, Mitos lyy
Kamandaka


Batik
Batik yakuwe produk kerajinan tekstil sing termasuk kuna, wis ana kawit 2000 tahun gemiyen. Asal kata Batik yakuwe Ambatik (basa Jawa) sing maknane: nggambar utawa nulis. Nganti siki pancen esih akeh teori bab keaslian seni kerajinan batik, ning sing pasti kata batik yakuwe asli sekang Jawa.
Werna-werna utama batik Jawa yakuwe werna biru nila karo cokelat. Celupan biru karo coklat sing digabung karo kain putih kuwe nggambarna telu dewa Hindu (Siwa, Wisnu karo Brahma).
Pesona batik Indonesia yakuwe akeh perubahan nang corak karo motif sing muncul sesuai karo perbedaan kebudayaan. Batik utama nang Jawa motif-motife akeh dipengaruih ajaran Hindu – misal pemujaan manuk garuda karo kesucian kembang teratai. Pengaruh Islam ming motif-motif batik antarane motif-motif batik sing geometrik karo botanik.
Teknik & Perangkat[sunting | sunting sumber]
Batik kuwe jane seni nggo ngelawan celupan. Gambar-gambar ditulis nang kain nganggo malam sing dicairna, terus dijorna nganti mandan atos. Malam sing wis dadi atos kuwe dilawan karo celupan. Kain sing ora nana malame dicelup, dadi bagian sing dimalam ora berobah. Cara kiye diulang bola-bali, tergantung jenis pola tur pira werna sing dikarepaken.
Ada telu cara nganggo malam: karo tangan, nganggo tembaga khusus nggo nggambar karo nganggo cap tembaga, utawa bisa juga gabungan/kombinasi tangan karo cap.
Batik-batik sing digambar nganggo tangan diarani batik tulis. Kuwe 2-3 bulan tembe dadi. Sepotong kain 2.25 x 1.25 meter kuwe butuh 60-90 dina nggarape.
Batik cap lewih gampang, praktis tur ekonomis ningen mandan kurang nilai senine, nilai senine mung ana nang bentuk cap-e thok.
Seliyane kain, perangkat nggo mbatik yakuwe:
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming:


text:
Bangka ndandani | ARTMO
Beranda Bangka ndandani
Dicet kaya kunci pandhemen njaluk. Kita wis kena ing Typhoon Ursula ing Natal lan wong-wong isih nyoba ndandani kapal lan mbangun urip maneh nalika kunci kasebut diwiwiti.


text:
Tamalatea iku kecamatan ing Kabupaten Jeneponto Propinsi Sulawesi Kidul, Indonésia.
Kabupatèn Jeneponto


text:
arna nêdhêng woh ||
83. Angayangan tirisan kêlapa puyuh | lêgi wilis rêkta gadhing | kumlingking mepung mapuguh | miwah payoming gayamprit | cok barat bobot kumalot ||
84. Dhêmpul lèlèt dhuwhêt gamêt pêpêt umbut | bondhot kêmaron pring ori | timaha wanitan garu | egang wrêgu gora agring |
cêndhana tinja mêntaos ||
85. Dhadhap kakap cacap kêcapi kuciput | myang pala kêna binukti | cipta kêna anèng ngriku | kitri asri samya sêmi | kamal prêdapaniranom ||
388 Sinom
1. Sira Ki Sèh Amongraga | nèng Nusabarong pulo lit | suwung tan kambah ing janma | mung kirna kang amêpêki | anêdhêng woh andadi | anggêlasah samya runtuh | tan ana kang amangsa | liya sato lawan pêksi | puspita-rum ruru sarinya mêngambak ||
2. wontên ingkang katingalan | candhi gêng sela ingukir | wontên kucur tirtantara | saking wukir sela alit | jog bêlumbang botrawi | trap kosok pinatar gêmpur | talundhag lus pinasah | togog sela sumbul ngapit | êkong sela itêm alus bêlimbingan ||
3. Undhakan saking paheran | mêrgèng natar sela ringgit | maring langgar pamidikan | pêsagi batur sungsun tri | watu bang trap jinobin | pracabakaning manguntur | pagênthan pakêlèngan | ing riku pamrikanèki | sanggar tajug pêsagi candhèn nêsthasta ||
4. Dhanyang sanga janggud praba | ingukir patra angrawit | kadya rêmêg ginarayang | binintulu tinulya sri | wus kalumutên wilis | simbar mênjangan angrêmbuyung | simbar song-song sumangsang | ing saka kadya cêlumpring | Sèh Mongraga mulat lulut kawilêtan ||
5. Lumalat marang langgatan | tabêt labêting budasri | amêmaha ing pauman | amèpèt dènnira mupit | nèng pamêlêngan candhi |
20
candhi Cêndhana rannipun | sira Sèh Amongraga | mirungga rêngganing candhi | acêcadhang nêgês karsaning Hyang Suksma ||
6. Miwah santri Jamal Jamil | karênan kèh kang binukti | tan watir lalurat pangan | pala gumantung mêpêki | sang adi Sèh Mongragi | kajênêkan anèng ngriku | tanah Nusa-kambangan | tan kocap gantya winarni | yata ingkang kantun anèng Wanamarta ||
7. Sira Ki Bayi Panurta |
nuju ing dina sawiji | tinarap nak putunira | kajad sidhêkah kêndhuri |
mumule para nabi | lan slamêta anak putu | sadesa Wanamarta |
sawusnya nadhah kêndhuri |
barêkate kang ngulihkên baturira ||
(Kulawarga Ki Bayi Panurta tansah kontrang-kantringan)
V. Kulawarga Ki Bayi Panurta tansah kontrang-kantringan. Kacariyos, ingkang wontên Wanamarta sadaya sami nandhang sungkawa. Sarana mawarni-warni katindakakên Ki Bayi Panurta, damêl kêndhuri kinêpung tiyang sadhusun, pangaosan pintên-pintên dalu. Sèh Amongraga sampun kesah gangsal wulan, nanging dèrèng wontên pawartos purugipun lan dunungipun. Sawênèhing santri ingkang ngaos ing Wanamarta nate kêpapag Sèh Amongraga mlampah mangetan wontên ing Panarukan, nanging nyimpang botên purun pêthukan tiyang. Ki Bayi sakalangkung eraming manah.
Kèn Tambangraras botên purun santun busana; gantung-kêpuh kemawon ngantos kulu-kulu, botên pisah rukuhipun. Sabên Jumuwah lan Anggarakasih botên kêndhat sidhêkah, mêmule ingkang mara bumi tanah Jawi. Kaca 167 - 176.
Jilid 7 - Kaca : 167
388 Sinom
8. Pêpakan putra pra kadang | Jayèngrêsmi Jayèngragi | Suharja lan Wiradhustha | Panukma Panamar tuwin | Kulawirya wuragil | myang pra tuwa Ki Pangulu | Sêmbagi lan Jumêna | Jampêna Lawatan tuwin | pra bundhêl santri magêrsari sudagar ||
9. Ki Bayi lon angandika | marang ingkang putra kalih | sirèku paran miyarsa |
'''
wartane paranirèki | Ki Sèh ngalim Mongragi | dènnira anis anglangut | baya wus karsa Allah | dene tan ana tinolih | hèh ya talah kakangira Sèh Mongraga ||
'''
10. Bisa têmên mêdhot trêsna | lan sakèhe kang samya sih | sumawana mring rabinya | myang ibumu lawan mami | kabèh samya nêdhêng sih | puwara tinilar nglangut | kadya sêsapu wudhar | lir mina kasatan warih | aprêsasat juragan kêpatèn bandha ||
11. Sadaya ngungun miyarsa | pangandikane Ki Bayi | samya kumêmbêng kang waspa | karaos katrêsnan sami | tan ana bisa angling | kang nginang mingkêm tan idu | kang udud tan ngakêpan | dènnya sangêt samya kingkin | Kyai Bayi Panurta malih ngandika ||
12. Apa bayèku sida-a | lungane Sèh Amongragi | iya marang Nayaganda | ngulati kadange kalih | parang ngulon mring Kawis | apa marang Gunungkidul | lawan wus pirang candra | saprene duk lunga anis | Jayèngrêsmi sumêrêp matur ing rama ||
13. Paduka andangu dènnya | kesahipun Amongragi | tatkala ing wulan Rajab | sampun gangsal wulan mangkin | Dulkangidah puniki | nênggih gangsal wulanipun | mênggah kabar tan angsal | sèstune kang dèn-purugi | kaping kalih tan kaur pitakèn warta ||
14. Kawula lamun kêngêtan | mring putranta Sèh Mongragi | akathah ingkang karantan | kawula lawan pun adhi | asangêt nahên brangti | mèh-mèh sring kapotan wêktu | kang rama ngling tigapar | astagpirolah hal ngalim |
15. Yènta mungguha wowohan | kakangira Amongragi | wêruh rasane lir kilang | amangan lagi sairis | gugal ing jurang trêbis | cuwa dèrèng kongsi tuwuk | andhingkluk sadayanya | rumaos kados (n)Jêng Kyai | alon muwus malih marang para kadang ||
16. Mara ta padha usula | manawa antuk pawarti | tela lambung kering mitra | sanak pêsanakan têbih | yèn olèh kabar yakin | manawa kêna sinusul | manira nora bêtah | mulat rabine kang kèri | iya Nikèn Tambangraras kawlas-arsa ||
17. Umatur kang para kadang | tan wontên


Asmaaulhusna (Arab أسماء الله الحسنى alihaksara: Asma' Allah al-Ḥusná), ing agamaIslam, tegesé sangang puluh sanga (99) asmaning Gusti Allah SWT sing becik dhéwé. Wiwit mbiyèn para ngulama wis akeh mbahas lan nafsiraké asmaaulhusna iki. Sanadyan metu akèh pamikiran sing séjé-séjé prakara cacah asma iki, ana sing ngarani 132, 200, malahan 1.000 asma, nanging miturut kabèh, sing wigati dhéwé iku hakikat Dat Allah SWT sing kudhu dingertèni déning wong-wong Islam.
Asmaaulhusna iku tegesé asma-asma Gusti Allah sing becik lan agung miturut sifat-sifat Allah. Asma-asma Gusti Allah sing Agung lan mulya iku sawijining Katunggalan sing manunggal ing kaagungan lan kahébatan Gusti Allah, sing mangripta lan ngopèni saisining jagat raya.
Para ngulama nduwé panemu yèn kabeneran iku ana konsistènsi marang kabeneran liyané. Kanthi cara iki, wong muslim ora bakal gampang nulis "Allah iku …" amarga ora ana sing bisa nandhingi Allah. Pirembugan sabanjuré iku amung olah pikir manungsa kang winates. Kabèh tembung sing rumaket ing Allah kudu dimangertèni bèdané karo panggoné tembung sing lumrah digunaaké.
Para ngulama nandhesaké yèn Allah iku Pangripta lan Panguwasa alam kang fana. Samubarang kabeneran iku tuhu amung ana (lan gumantung) marang Panjenengané. Kanthi mangkono, Allah iku Maha Tan Ginapé, ananging uga Allah iku Maha Cedhak. Allah Maka Kuwasa, nanging uga Allah iku Maha Mirah lan Maha Asih. Sipat-sipat Allah kang kajarwaaké kanthi Asmaul Husna yaiku jeneng-jeneng kang becik.
Ing ngisor iki katedhak dalil ing Al-Qur'an lan Hadits prakawis asmaaulhusna:
"Panjenenganipun Allah, mboten wonten sesembahan/Ilah (ingkang gadhah hak dipun sembah) kejawi Panjenenganipun, Panjenenganipun gadhah asmaaulhusna (asma-asma ingkang saé)."[1]
Sesoraa: "Sesoraa Allah utawa soraa Ar-Rahman. Kanthi asma apa baé sliramu pocap, Panjenenganipun nduwèni asmaulhusna (jeneng-jeneng sing paling apik) lan ajaa sliramu nyeroaké swaramu ing sholatmu lan ajaa uga nglirihaké lan golèka dalan tengah ing antara kaloroné iku"[2]
Nabi saw. sabda: "Allah iku kagungan sangangpuluh sanga asma ingkang becik. Sapa waé sing bisa ngapalaké, mula dhèwèké bakal mlebu surga. Sejatiné Allah iku ganjil lan Panjenenganipun suka marang sing ganjil."[3]


text: Efek migunani liyane saka hormon pertumbuhan - ngurangi frekuensi ciloko. Iki amarga kemampuane nguatake balung lan jaringan tisu (tendon, rawan). Hormon pertumbuhan nyepetake regenerasi marasake awak lan tissue sawise ciloko.