Kutha iki dikenal minangka Ratu Perak y Iki minangka salah sawijining kutha sing duwe kekayaan budaya lan budaya paling gedhe ing Amerika Selatan. Thanks kanggo pangowahan sing migunani kanggo turis sing teka kanthi euro utawa dolar, sawetara wektu iki bagean wis dadi tujuan turis supaya bisa miwiti nemokake sawetara museum lan atraksi paling apik.
El Teater Kolon, sing Museum Evita, sing Museum Imigrasi lan Istana Barolo dheweke minangka wong sing dipilih saiki. Lambang kutha, nanging uga sejarah bangsa khusus ing Amerika Selatan iki.
Buenos Aires
Buenos Aires duwe keanehan amarga ora dadi metropolis penting ing jaman kolonial. Lima, uga ing sisih kidul, luwih penting kanggo Spanyol tinimbang kutha sing adoh lan miskin ing pinggir Río de la Plata.
Tanah kasebut dadi independen saka Spanyol ing taun 1816, sawise nem taun pambrontakan lan revolusi, sanajan kabeh abad kaping sangalas minangka abad corak lan corak model bangsa sing bakal dibentuk. Antarane abad kesembilan belas lan puluh ana puncak produksi pertanian mula lair dadi elit sing sugih banget, wong-wong sing diarani "mbuwang mentega ing atap."
Ana elit sing investasi kanggo pembangunan negarane, Amerika Serikat minangka kasus, lan liyane sing ora, kayata Argentina. Tanpa nandur modal ing pangembangan industri, sayangé nganti saiki, dheweke mung prihatin karo apa sing diprodhuksi lapangan kanggo didol ing luar negeri. Kasunyatane yaiku manawa kamardikan 200 taun wis menehi warisan marang kita papan-papan lambang iki sing bakal kita ngerteni ing ngisor iki.
Teater Kolon
Ing taun 2008 ngrayakake atus taun wiwitane. Iki diresmekake tanggal 25 Mei 1908 karo opera Aída lan makarya udakara rong puluh taun. Dheweke duwe telung arsitek lan sing terakhir, Belgian Jules Dormal, yaiku sing nyithak gaya Prancis sing saiki katon dekorasi. Mengko mengko iku bangunan sing apik kanthi akeh subsoil lan ekstensi sing ditambahake ing taun 60an. Dina iki udakara udakara 58 ewu meter persegi.
Kamar utama yaiku kaendahan kanthi bentuk jaran: ana kothak nganti lantai telu wis 2478 kursi 500 wong ngadeg ditambahake. Kubah sing apik ukurane 318 meter persegi lan dihias karo lukisan (wiwitane digawe dening Marcel Jambon nanging ing taun 30-an, rusak, dheweke diganti karo seniman Raúl Soldi).
¿Ana kunjungan wisata sing ngidini sampeyan ngurmati keajaiban batin? Mesthi wae. Kunjungan kasebut Dheweke klompok ora luwih saka 34 wong, saben dina kajaba preinan, wiwit jam 9 esuk nganti jam 5 sore. Mangkat saben 15 menit, suwene 50 menit lan regane $ 250 kanggo wong manca lan $ 90 kanggo warga. Sawetara 15 euro yen sampeyan wong asingo.
Yen sampeyan pengin nemu pertunjukan, ngetung saka 150 A $, 9 euro.
Museum Evita
Musium iki duwe kaluwihan ana ing lingkungan tengah kutha, Barrio Norte. Mungkin iku dudu salah sawijining papan sing biasane dolan-dolanake para turis, sing biasane liwat San Telmo utawa Corrientes Street, nanging museum kasebut ana ing salah sawijining lingkungan sing paling elegan lan ora adoh. Nyatane, cukup kanggo njupuk metro Line D ing Plaza de Mayo sing kondhang lan mudhun sawetara stasiun mengko, ing stasiun Plaza Italia, supaya adoh saka sawetara blok. Dheweke uga ninggalake sampeyan akeh bis utawa colectivos.
Bisa ing omah gedhe duweke kulawarga Buenos Aires. Iki minangka konstruksi abad kaping rong puloh, ing Gaya Neo-Renaissance Italia lan Spanyol, sing ing taun 1948 dituku Yayasan Eva Perón, sawijining yayasan sing dikelola karo garwane Presiden Juan Domingo Perón, nalika jabatan kaping pisanan. Minangka Omah Transit ing endi wanita bujang utawa bocah-bocah teka saka kabeh negara kanggo ngatasi lan ngrampungake masalah kerja, kesehatan utawa omah.
Museum dununge ing Lafinur dalan 2988, langkah-langkah saka Avenida Las Heras lan taman sing apik kanthi jeneng sing padha. Uga cedhak karo dalan belanja sing populer, Avenida Santa Fe. Bukak saka dina Selasa nganti Minggu wiwit jam 11 esuk nganti 7 sore lan ditutup dina Senen. Tur sing dipandu fokus ing urip lan karya María Eva Duarte de Perón, mesthi ana ing konteks sosial, politik, ekonomi lan budaya.
Koleksi sing ditampilake dideleng kabeh lan ora dhewekan. Ana dokumen lan produksi audiovisual lan barang-barang pribadi Evita. Kunjungan wiwit dina Selasa nganti Minggu ing basa Spanyol, Portugis lan Inggris lan umure udakara 45 menit. Paling ora klompok kasebut kudu kalebu limang wong. Kabeh kamar kalebu Sistem Braillhei ana juru basa Basa Isyarat. Kanggo ndhaptar, sampeyan kudu ngunjungi situs web lan ngisi formulir.
Museum kasebut nduweni Toko Souvenir nganggo kertu pos, T-shirts, pin, pisau, buku, bolam, cangkir, kokade Argentina, potlot, cincin kunci lan reproduksi perhiasan sing dipakai wanita Argentina pertama. Uga ana a restoran Bar sajian Buenos Aires, ruang santai lan teras sing apik kanggo sarapan, mangan awan utawa teh.
Museum Imigrasi
Argentina minangka salah sawijining negara sing duwe imigrasi paling dhuwur wis nampa ing bawanalan. Mayuta-yuta wong teka saka kabeh wilayah Eropa ing antarane abad XNUMX lan XNUMX, lolos sawetara saka kemlaratan lan liyane saka perang utawa penganiayaan agama. Ana pedunung pribumi sing kuwat ing sisih lor negara kasebut, keturunan saka warga asli, lan pedunung imigran sing konsentrasi ing Pampas sing lembab lan sisih kidul.
Sejarah imigrasi iki bisa ditemokake ing Museum Imigrasi sing makarya ing Old Immigrant Hotels, kompleks sing menehi papan perlindungan pertama kanggo jutaan wong sing teka ing negara kasebut. Nalika semana, wong-wong sing mudhun saka prau ditampa, dheweke diwenehi papan perlindungan, kesehatan dikendhaleni, lan omah lan lapangan kerja mengkoordinasi. Iki sejatine sumbu pengalaman museum saiki.
Lawang saka papan iki dibukak ing taun 2013, sawise direnovasi lan digunakake ing lantai telu bangunan lawas sing biyen kamar turu. Ana foto, dokumen, buku pendaptaran para imigran sing teka, film, kesaksian kontemporer, peninggalan lan ribuan foto.. Pameran seni lelungan ditambahake.
Museum dibukak saka dina Selasa nganti Minggu wiwit jam 11 esuk nganti 7 sore. Ditutup dina Senen, padha uga ing preinan.
Istana Barolo
Bangunan istana sing eleg


text:
Wonosobo teyeng ngacu maring:
 Kabupaten Wonosobo - salah siji kabupaten nang propinsi Jawa Tengah.
 Wonosobo, Wonosobo - salah siji kecamatan nang kabupaten Wonosobo.
 Wonosobo Barat, Wonosobo, Wonosobo - salah siji kelurahan nang kecamatan kiye.
 Wonosobo Timur, Wonosobo, Wonosobo - salah siji kelurahan nang kecamatan kiye.
 Wonosobo, Tanggamus - salah siji kecamatan nang kabupaten Tanggamus.
 Wonosobo, Wih Pesam, Bener Meriah
 Wonosobo, Penarik, Mukomuko
 Wonosobo, Reban, Batang
 Wonosobo, Ngadirojo, Pacitan
 Wonosobo, Srono, Banyuwangi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
6 \\
- & 0 & 5 & 5 & 32 & 3-5 \\
Sami Narès & wo-ro & Djawi & \\
\ldots & 2-3-2i & i-6i-2 & i & 5-32 & 5 \\
As & ma.reng tyas da.dyo & \\
\ldots & 6 & 61 & 12 & 23 & 2 \\
Sri Karangron & a.ngra.ra-ngen &
\end{array} \]
Ladrang "Sri karongron" laras slendro patet: S.
Buka Rebab: [ -2-1 -2-1 22/1 -6-5
A: [ 2 1 2 6 2 1 6 5
 6 i 6 5 2 3 2 1
 i i 2 6 i 5 6 i 5 2 5 3 2 1
 Rudjak Rudjak nangko rudja-ké po-yo Sardjo-no
 6 3 6 5 6 sadyi sus 6 wa 5
 6 6 - 6 i, 6 i 2 6 i 5 3 25 5
 O-djo ngo-jo dimèn lestari wido-do
 2 1 2 6 2 sadij, sus
 5 i 5 2 2 32 1 6 2 2 1 3 2 6 16 5
 A la Bapak O-djo ngo-jo dimèn lestari wido-do
 2 35 32 326 1 6 222 221 6 2 26 16 5
Wirama Iman eman man
B: [ 2 1 2 6 2 1 6 5
 0 2 2 32 6 - 12 23 1 2, 61 6 5
 Para-be sang Moro-za. ngun
 2 2.1 161 6 2 2.6 1.65
 Para-be sang Moro-za. ngun
 6 i 6 6 2 3 2 1
 0 6 i 2 6i 6 5 6 i 65 2 - 23 2 1
 Sepal dombo kali O-djo
 6 3 6 5 6 i 6 5
 0 5 5 -56 3 . 5 6 i 2, 61 6 5
 O-djo dolan lan wong pri-jo
 i 2.8 i -5 3 25 5
 O-djo dolan lan wong pri-jo
Sri Karongron
2 1 2 6 2 1 6
Geng remeh no pra-solo
Jo Romo romo no mo Geng remeh nora praso-djo
Wirama III
C: [ - 2 - 1 2 6
Jarang wrekso wrekso wiliis tanpo po-tro
- 2 - 1 6 -
Nora gampang wong urip neng ngalam do-tjo.
6 6 - - 2 1 6
Midering rat anga la-ngut
Ro. mo
Midering rat anga la-ngut
2 3 5 6 5 3 2 1
La-la no ndja-djah ne-gari
i 2.3 2.1 6i 5 2 2.5 1.65
La-lo no ndjadah ne-gari
5 5 - - 6 1 6
Mubing tepi ning sa-mo-djo
6 i.1 i.16 6i 2.6 1.65
Mubing tepining sa-mo-djo
Sri Karongron:
2 5 6 i 2 5 6 i 2 5 6 i 2 1 6 5
a 6 i .i .i 5 6 i .i .i 3 2 5 5.35
Su. meng- ko hang- graning wu- kir
i 2.6 i .i 5 3 2.5 5.35
Sumengko hanggraning wu- kir
2 2 5 3 2 1 2 6
3 2 - 6 6 6i5 3 6 2 1 -6 2 321 6
D- na- la- sak wono wono so
5 656 1.5 2.1 661 2.2 3
D- na- lasak wono- wono- so
2 - 1 - 6
0 2 2 -23 1 - 23 2 - 6i 6 5
Tu- murun ing djurang tre- bis
216
Tu- murun ing djurang tre- bis
Ngelik:
2 - 1 - 6
0 2 2 -25 6 -i - i 1 -6 6 6i 1
Tu- murun ing djurang tre- bis.
i 2.6 6i -6 16 5-6 6
Tu- murun ing djurang tre- bis
D: [ ]
56 i
- - 1 - 1 2 / 1
i 2-5 6 - 6i6i
Ka- wi- de- wa.
3 2 1 2 - 1 6 5
2 2.i 6i -6 56i 2.26 1.65,
Giwanging wulan pur- no- mo
1 / 1 - - i2 6 -i 2 2 - 62 32 1.6
Sajek- ti ka- lamun su- wung
-5 5 6i6 i
Ro- mo
i 2.32.i 6i5 5.3 2 2356 6
Sa- jek- ti kala- mun su- wung
Sri Karangron
Played: A.A-A-BB-CCD-CCD-CSadranj "Sri Wilowo" Slendro pakek 9.
Intro: [ -2-2 -_PHONE_ 1615]
A [ i 6 i 2 i 6 i 5
i 6 i 2 i 6 i 5
1 2 3-6 1-65
A. mi. wi- ti-
2 2 - 5 3 2
6 6 2 1 6 5 3 (5)
B [ i 6 i 2 i 6 i 5
5 1 6-1 2 1 3-3 2 -6 2-165
Ra. mani dewe' Jar wo mu do-
i 6 i 2 i 6 i 5
5 1 6-1 2 i 2-3 2; 6 i 5 3 2-5 5
Ba. pakne dewe' Nuda-ne sang Prabu Kres.no
i 6 5 6 5 3 2
2 2 231 6 i 5 2 . 23 2 1
Midi-ring rat anga la-nugut
i 23 2; 6 i 5 2 532 3-216
Mi. di- ring rat anga-la. nugut
6 6 2 1 6 5 3 (5)
6 6 2 1 6 5 3
2 2 23 i . . . 232 2 - 6 i 6 5
Le-lo-no ja- jah Ne-ga- ri
6 i 1 i 16 5-6 i 2 -6 1-65
Le-lono jajah Ne-ga- riMubeng tepi ning samodro
Sumengko hanggraning wukir
Ranalasak Wonowoso
Tumurun ing jurang trebis
Repeat to B.
Ketawang Subakastawa laras slendro pathet sanga
Buka Gender: [ - 5 6 1 2 - 3 . 6 - 1 - 2 1 6 - 5 ]
A:
- 1 - 6 -
Ra. masi dewi
- 1 2 - 6 2 -
Djarwa mu-
- 1 - 6 -
- 1 2 1 1 4 2 3 2 1 6 5 -
Nudané sang prabu Krisna
- 1 - 6 -
- 1 2 5 1

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Abung Kunang kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Yen nyoba nggayuh bisnis sampeyan ing panelusuran lokal, sampeyan mesthi melu karo praktik SEO lokal. Pamilik bisnis lokal ngerti pentinge bisa nglacak posisi bisnis online sing Google nyedhiyakake ing macem-macem wilayah (kutha, kutha, desa, tetanggan) adhedhasar pangguna sing nggolekake panelusuran.
Sayange, ana akeh banget titik ing alat pelacak lokal. Ora bisa nglacak peringkat Google regional iki, ngawasi kabeh syarat-syarat sing dibutuhake lan ngurutake peringkat kompetitor. Dadi, yen sampeyan mikir apa peringkat lokal nglacak situs web kanthi bener, jawabane ora. Ana akeh sistem pangkat pangkat sing nyetel lokasi bisnis sing ngetrapake parameter UULE - keluar togel hongkong. Parameter iki didhasarake kode pos, koordinasi pas, alamat fisik lan fitur liyane. Parameter tartamtu sing adhedhasar ciri-ciri kasebut ngandharake Google kanggo ngeset lokasi telusuran menyang titik kasebut. Parameter kasebut ngonfirmasi fitur setelan lokasi sing lawas Google digunakake kanggo nyedhiyakake. Nanging, data sing nglacak laporan sistem lan data sing ditemokake bakal ditemokake kanthi drastis. Bisa diterangake kanthi fluks konstan ing peringkat mesin telusuran. Menapa malih, asil pungkasan gumantung ing nomer maneka faktor kadosta wektu, lokasi, piranti, browser lan riwayat panelusuran. Dadi, yen panelusur bakal nelusuri saka wilayah sing padha, ing wektu sing padha lan ing browser sing padha, bakal luwih akeh nampa asil sing padha. Nanging, dingerteni yen paramèter iki ora bisa padha ing sembarang kahanan. Data sistem pangkat pangkat bakal kabeh wektu beda saka setelan panelusur.
Apa SEO ranging system tracking are valuable?
Ana akeh metrik sing penting sing mbutuhake analisis. Sampeyan bisa nglacak sukses kampanye marketing, nggedhekake metrik kasebut minangka tarif klik-tukar, konversi, pituduh dalan, jumlah pengunjung situs web, lan liya-liyane.Dadi, akeh bisnis lokal nerusake nelusuri rangking kanggo njaluk sawetara data lan wawasan sing penting kanggo ngerti yen sampeyan pengin nambah bisnis online ngarsane lan SEO.
Apamaneh, pemantauan kanggo owah-owahan peringkat umum bisa nyumbang kanggo optimasi mesin telusur situs web lan nuduhake yen sampeyan kudu nggawe sawetara amandemen. Lan sanajan sampeyan ora kasengsem ing situs SEO sampeyan, sampeyan kudu ngerti apa peringkat situs sampeyan munggah utawa mudhun.
Yen pangkat sampeyan geo-located, sampeyan bisa mirsani carane peringkat sampeyan beda-beda saka siji tetanggan menyang liyane.
Siji liyane entuk manfaat sing SEO sistem pangkat rangkuman nyedhiyakake rangking ngawasi. Wektu wae, sampeyan bakal weruh apa faktor sing nyebabake kahanan iki lan sabanjure carane sampeyan bisa nambah.
Kanthi nggunakake sistem pelacak pangkat lokal, sampeyan entuk kesempatan kanggo golek istilah sing ana ing pencari lokal lan ngenali kesempatan optimalisasi. Menapa malih, sampeyan bisa mriksa rangking pesaing lan istilah-istilah sing digoleki. Sampeyan bisa mriksa endi wae sing metu saka situs sampeyan lan nggawe bisnis SEO online kanthi adhedhasar data sing diduweni.


text:
1. **Pengolahan Bahan Baku**
 - Pengeringan bahan baku
 - Pemotongan bahan baku
2. **Pembuatan Cakwe**
 - Pembentukan cakwe
 - Pengemasan cakwe
3. **Packing**
 - Packing cakwe
 - Pengiriman cakwe
4. **Packing Kemasan**
 - Packing kemasan
 - Pengiriman kemasan


kathah ingkang mapag. Têtiyang ingkang mandhap wau wontên 177 saking Syanghai, tuwin 142 saking Amoy. Tiyang cacah samantên wau ingkang 153 sami student saking pamulangan luhur. Dhawahing bom nalika pêrangan, ngantos adamêl risaking gêdhong pamulangan. Tiyang wau wontên ingkang badhe dhatêng Muntok, Borneo Kilèn, Sumatra Kidul tuwin sanès-sanèsipun. Miturut katrangan saking kaptining kapal wau, nalika bidhal saking Syanghai wontên tiyang 1251 lajêng pindhah wontên ing kapal-kapal sanès.
Kêbêsmèn ingkang nyalawados. Sampun sawatawis dintên ing Pagangsaan Wetan wontên griya kêbêsmi, ngantos andhatêngakên pompa. Tuwuhing kêbêsmèn wau wanci jam 2.30 siyang. Enjingipun ingriku wau ugi wontên kêbêsmèn malih, wanci jam 9 enjing, sarêng siyangipun wanci jam 12.30 ugi makatên. Rahayu sadaya wau botên ngantos kêlajêng. Ingriku lajêng nuwuhakên pandakwaning pulisi, bilih kêbêsmèn punika saking pandamêling tiyang. Wusana wontên katrangan, ing sadèrèngipun wontên lêlampahan makatên punika, sampun wontên wartos bilih ing kampung ngriku badhe wontên kêbêsmèn. Salajêngipun pulisi pados katrangan ing pundi witing wartos wau.
Jam pèngêtan tumbukdalêm Nata. Ingajêng sampun nate kawartosakên, anyarêngi tumbukdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, wontên pisungsung awarni jam agêng saking para kawula warni-warni. Ing sapunika saking kaparêngdalêm Ingkang Sinuhun, jam wau kadhawuhan masang wontên Srimanganti. Jam wau asli wêlingan saking Jêrman.
Inggah-ingahan.Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur ing Jawi-Têngah, M. Soekarno, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi Veldpolitie Batang, dados asistèn wêdana paresidhenan Pêkalongan.
Waterleiding ing Cirêbon. Gemeente ing Cirêbon mêntas nyêbar wara-wara, bilih wiwit benjing tanggal 1 Januari 1938, tumrap griya ingkang sewanipun f 7.50 minggah kêdah lêngganan toya waterleiding tuwin mbayar waragad panyambêting pipa. Tindak makatên punika gêgayutan kalihan tatanan babagan waterleiding enggal. Toyanipun waterleiding wau mêndhêt saking sumbêr ing Cipani, ingkang toyanipun sae, kenging kaombe sanalika. Sarèhning tumindaking nyambêt pipa wau kathah sangêt, mila wiwit sapunika supados têtiyang ingriku tumuntêna anglapurakên.
Kintunan barang dagangan saking tanah ngriki. Miturut katrangan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, wontênipun barang dagangan saking tanah Jawi tuwin Madura ingkang kakintunakên dhatêng tanah ngamanca wontên 273.100 ton, rêrêgèn f 26.000.000.-
Kasangsaran motor mabur. Kala ing dintên Salasa kêpêngkêr, kintên-kintên jam 11 siyang, wontên motor mabur militèr 3 anggêgana wontên sanginggilipun Tangêrang. Nalika motor mabur wau badhe mandhap ing Cerewet, wontên satunggal ingkang ambalik saha lajêng dhawah nubruk wit-witan, suwiwinipun têngên putung. Ingkang nglampahakên nandhang tatu.
NAGARI WALANDI
Prins Bernhard dados pangayoman N.O.C. Nalika Ned. Olympiade Comite ngawontênakên pèngêtan, pangarsaning babadan wau angangkat Prins Bernhard dados pangayoman, ugi dipun tampi. Ingriku lajêng dipun tampi kanthi gambira. Gêgayutan kalihan pèngêtan N.O.C. wau, ugi badhe damêl buku pèngêtan.
Têdhak ingkang botên kanyana-nyana. Satunggiling dintên Sri Bagenda Maharaja Putri rawuh ing Deventer saking Het Loo nitih auto. Mênggah wigatosing têdhakdalêm wau badhe mriksani tentoonstelling tanah Indiya ingkang kawontênakên gêgayutan kalihan wontêning Midd. Kol. Landbouw School. Rawuhdalêm dipun papag dening Prof. Le Cosquino de Bussy tuwin direkteur pamulangan wau tuwan Zijlstra. Sri Bagenda Maharaja Putri ngalêmbana dhatêng wontêning tentoonstelling wau.
ASIA
Kasangsaran ing sagantên. Miturut wartos saking Singapura, kapal momotan Mizanore nalika nuju layaran antawis 70 mil saking Hongkong, mitulungi juru misaya ulam bangsa Tionghwa 5, sami kasangsaran jalaran angin agêng. Têtiyang wau anggèning kompal-kampul ing sagantên sampun 5 dintên, tanpa nêdha tanpa ngombe. Miturut pratelanipun têtiyang wau, wontên tiyang 7 ingkang sampun tiwas. Golonganing têtiyang ingkang sami misaya ulam wau wontên 40 baita, têtiyangipun sadaya wontên 450.
--- 1183 ---
Wêwaosan
II. Lampahanipun Dhobrinya
13
Kalayan tanpa kèndêl anggènipun tansah ambêngoki asmanipun sang dèwi, Dhobrinya saya lêbêt anggèning malêbêt wontên ing guwa ngriku, nanging botên sagêd amanggihakên sang putri, makatên ugi botên sagêd mirêng wangsulanipun. Jalaran saking punika Dhobrinya lajêng anggadhahi kuwatos, bilih sang putri sampun pinêjahan sarta kamôngsa dening naga wau. Mênggah pamanggihipun Dhobrinya, bokmanawi kemawon sang putri sampun kamangsakakên dhatêng anak putunipun naga ingkang awujud sawêr alit-alit punika. Sarana oboripun Dhobrinya ngoncori ing salêbêtipun guwa ngriku tanpa wontên panggenan ingkang kalangkungan. Nanging sadaya pambudidayanipun wau tanpa damêl, awit sang putri botên sagêd kapanggih. Dhobrinya ngraos alit manahipun, saha lajêng botên gadhah pangajêng-ajêng malih sagêd amanggihakên sang dèwi. Samangke Dhobrinya rumaos bingung manahipun, awit manawi ngantos wangsul dhatêng Kiyèf tanpa ambêkta sang putri Pujatisna, gèk kadospundi dukanipun Sang Prabu Wladhimir. Dados anggènipun pêrang tandhing kalihan naga Gurindayêksa ingkang samantên r


Saluang
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa talang (Schizostachyum brachycladum Kurz). Saluang digunakake kanthi cara disebul. Wong Minangkabau pitaya yen bahan kang paling apik kanggo gawe saluang asale saka talang kang digunakake kanggo mepe kain talang kang ditemokake kentir ing kali. [1] Piranti iki kalebu ing golongan piranti lelagon suling, nanging luwih sederhana cara gawene, mung kanthi cara mbolongi talang nganggo bolongan kang cacahe papat. Dawane saluang kira-kira 40-60 cm, kanthi diameter 3-4 cm. Kagunan liyane saka talang yaiku wadhah kanggo gawe lamang (lemang), salah siji panganan tradisional Minangkabau.
Pemain saluang kang legendaris jenenge Idris Sutan Sati kanthi penyanyine yaiku Syamsimar.
Keutaman para pemain saluang yaiku bisa mainake saluang kanthi cara nyebul lan ambegan kanthi bebarengan, mula wong kang nyebul saluang bisa maninake piranti lelagon iku saka awal nganti tekan rampunge lagu tanpa pedhot. Cara ambegan kaya mangkene bisa dikembangake kanthi cara latian trus-trusan. Teknik iki uga diarani teknik manyisiahan angok.
Saben negeri ing Minangkabau ngambangake cara nyebul saluang, mula saben-saben negeri iku duweni ciri khas dhewe-dhewe. Tuladha saka ciri khas iku yaiku Singgalang, Pariaman, Solok Salayo, Koto Tuo, Suayan lan Pauah. Ciri khas Singgalang dianggep cukup angel dimainake dening wong kang nembe latian (pemula), lan padatan nada Singgalang iki dimainake ing awal tembang. Dene, ciri khas kang paling sedhih unine yaiku Ratok Solok saka dhaerah Solok.
Biyene, kabare wong kang main saluang iki duweni mantra dhewe-dhewe kang migunani kanggo hipnotis sing nonton. Mantra iku diarani Pitunang Nabi Daud.[2]


text:
. Rêdi kunci tuwin sagaran sapunika dados sabin tuwin kramatan.
1. Kontên gapit lèr, 2. Kontên brajanala mandhungan lèr, 3. Kontên sri panganti lèr, 4. Kontên sri panganti kidul, 5. Kontên mandhungan, 6. Kontên gapit, 7. Butulan kadipatèn, 8. Butulan kaputrèn.
Anglêrêsakên lêpating pangêcap, tumrap buku pangèngêt-èngêt jilid I
1. § Luguning purwaka punika cara Walandi, ingkang Jawèkakên pangarsaning Narpawandawa. (kembali)
2. § Ingkang Sinuhun Sultan Agung punika putranipun Kangjêng Panêmbahan Seda Krapyak, wayahipun Kangjêng Panêmbahan Senapati ing Ngalaga, buyutipun Kyai Agêng Mataram, jumênêngipun wiwit taun Walandi 1638 dumugi taun 1645. (kembali)
3. Sengkalan: gapura pônca madyaning bumi [1859 A.J., 1928 A.D.]. (kembali)
4. § Bupati gawe punika 8 inggih punika: Ha. Golongan têngên: kaparak kiwa, kaparak têngên, gêdhong kiwa, gêdhong têngên. Na. Golongan jawi: panumping, bumi, agêng, K. (gêdhe N.) sèwu. (kembali)
5. kaot. (kembali)
6. abot. (kembali)
7. § Gilap gubêg. Jawi saha nglêbêt praosan. (kembali)
8. § Gilap. Jawi praos, nglêbêt jêne atal. (kembali)
9. dhasar. (kembali)
10. Sèrèt praos, (kembali)
11. abdi. (kembali)
12. abdi dalêm. (kembali)
13. § Samangke sampun tilar donya nalika: Dulkangingah Ehe 1852. (kembali)
14. § Jumênêng patih _PHONE_ seda taun 1894. (kembali)
15. § Kainggalakên kawrat pranatan dalêm katitimasan kaping 6 Mèi 1918 ôngka 30/A/III. (kembali)
16. ngêmban. (kembali)
17. § Kawêdalakên dening Tuwan F. Roorda kaca 119 pangêcapan Johanes Miiller Amsterdam 1844. (kembali)
18. § Mirsanana Bijdrage Kon, Irst Jilid 54 kaca 114. (kembali)
19. § Kawêdalakên dhatêng Tuwan Roorda lajêngipun mirsanana karanganipun D.L. Morenier kawrat ing Tijdsehr Van Ned. Ind taun VI jilid 1 taun 1844. (kembali)
20. § Lugunipun katiti taun Walandi 1759. (kembali)
21. § Wontênipun basa Jawi lajêng kawalik dados abdi. (kembali)
22. § Eman sangêt, dene gambaring jêjêran botên sagêd kapacak ing buku ngriki. Com. v. Redactie. (kembali)
23. sadhuwungipun. (kembali)
24. § Gambar ôngka VI punika ricikanipun agêm dalêm kambil karajan iyasan dalêm Sampeyan Dalêm kaping sakawan, sanadyan wujudipun inggih sampun sae, ewadene manawi katandhing sayêktos kalihan Kyai Carak, tamtu lajêng katingal bedanipun, wondene kambil krajan, punika praboting titihan dalêm kapal manawi katitihan sampeyan dalêm pinuju mangagêm kapraboning nata, samangke namung kantun kagêm ampilan kemawon, winastan pandêngan, sarakit kalihan kambil kasenapatèn, punika rumiyinipun kagêm manawi miyos dhatêng pêpêrangan. Gambaripun kambil karajan, ingkang kapratelakakên ing nginggil punika ugi botên sagêd kapacak ing buku ngriki. Com. v. Red. (kembali)
25. § Wontênipun tanah Jawi dados sos, sanggar. (kembali)
26. § Rèhne mangke badhe kangge damêlipun, anggèning milih enggal punika, bokmanawi kangge nyingkiri pandamêl ingkang botên salêrêsipun. (kembali)
27. § Caraning kraton punika, manawi sampeyan dalêm nitih titihan, môngka kapal sampun katingal ngêlak, kaparingan ngombe sarana kaêsurakên saking carak, malah kinanipun para luhur ugi ngagêm cara makatên. (kembali)
28. padintênanipun. (kembali)
29. § Bab minum sumpah ing saantero Indhonesiah mirsanana Wilken Verspreide geschriften sarta van ossenbrugge jilid II kaca 498 sarta 519 lan sapiturutipun. (kembali)
30. 1767. (kembali)
31. Mulud. (kembali)
32. nyumêrêpi. (kembali)
33. prunggunipun. (kembali)
34. karêngga-rêngga. (kembali)
35. § Waspa tuwin turuhan jamasanipun kangjêng nyai satomi punika dados rêbatan, prêlu kaombe utawi kaangge sanèsipun, saking piandêlipun dados sarana têguh rahayu, nyumêrêpi ing bab makatên punika, têka lajêng kèngêtan dhatêng kawontênan ing Bali, sabên ing pura (candhi) wontên wilujêngan agêng-agêngan, ngumbah (anjamasi Kr. 1) rêca pêpundhènipun, punika toya turuhanipun kabage waradin dhatêng têtiyang kukuban ngriku, kangge tumbal utawi sarana sanès-sanèsipun murih wilujêng. (kembali)
36. § Ing sêrat Cênthini, rêdi Bayangkaki punika wontên talatahipun tanah Kadhiri. (kembali)
37. § Patrap tangan makatên punika kinanipun minôngka tuladha samukawis awon, winastan manus in fquo. (kembali)
38. § Sarèhning dêdongengan asli saking ing Bantên, mila ing tanah Jawi Kilèn, ingkang sangêt mêmêtri Si Jagur punika tiyang Bantên Com. v. Red. (kembali)
39. dhusun. (kembali)

config: jv


text:
14 Juli punika dinten ingkang kaping 195 utawi 196 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1789-Baluwarti Bastille ing Paris, Prancis dipunserbu. Punika tandha wiwitipun Révolusi Prancis
 1958 – Revolusi Irak: Raja Faisal II dipunpeksa mandhap déning nasionalis Arab; Abdul Karim Kassem dados pamimpin énggal Irak.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
13 Juli – 14 Juli – 15 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Tugu iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buayan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


kang kêtitisan Wisnu: pêng-pêngan sangêt, kados ta Prabu Rama, Prabu Arjunasasra, Nata Dwarawati, tuwin sanès-sanèsipun.
Manawi ngèngêti piyandêl kados makatên punika, lajêng katingal bilih wontênipun namung kandhêg wontên ing piyandêl, tuwin namung nganggêp lêrês, awit ingkang kêtitisan Wisnu wau sami ratu, ingkang drajatipun pancèn sampun bineda kalihan sasamining tiyang. Piyandêl makatên wau, manawi dipun manah panjang, nama lajêng ngapêsakên badanipun piyambak, awit lajêng ngrumaosi bilih tinêbihan ing drajat kados makatên. Nama lajêng kêplantrang.
Ing sapunika kêdah dipun gathukakên kalihan kajênging ringgit. Cariyosipun ngakathah, jagading pawayangan punika sampun wontên badanipun piyambak, pancènipun tumraping piyandêl inggih kêdah mapan yêktos wontên ing badanipun piyambak. Nanging inggih adhakan kêlintu malih, awit sarêng gadhah kapitadosan, lajêng ngakêni bilih para ringgit ingkang langkung wau sampun wontên badanipun piyambak.
Mirid wawasan, gathukipun Sukasarana, Sumantri tuwin Arjunasasra, raosipun kêdah angakêni: icaling Sukasarana, wontên Sumantri, dene Sumantri punika sampun sairib kemawon kalihan Arjunasasra, nyatanipun asring kajumênêngakên wakil, nanging nyatanipun pancèn beda.
Mênggahing pangungsêt, icaling kamurkan (Sukasarana) punika saking kêtuwuhan ing kautamèn (Sumantri), ing ngriku andayani dhatêng lêrês (Arjunasasra). Tamtunipun kêdah mangrêtos piyambak, lêrês wau tumrap lêrêsing babagan kapangeranan.
Sarèhning babagan pangeranan punika sarwa samar, manawi dipun jèrèng katranganipun têmtu malah samar, botên sande tamtu wangsul dhatêng kapitadosan malih.
Cêkruktruna.
--- 1138 ---
Ajar Pêrang-pêrangan Wontên ing Sêgantên
Kados ingkang sampun kawartosakên, wadya lautan ing tanah ngriki badhe ngawontênakên ajar pêrang-pêrangan, ingkang dipun jênêngi ing kangjêng tuwan ingkang wicaksana. Ingkang sampun kalampahan, ajar pêrang-pêrangan punika ing sabên taun katindakakên kaping kalih, ingkang sapisan namung alit-alitan, katindakakên wontên wiwitaning taun, dene ingkang kaping kalih agêng-agêngan, wontên salêbêting wulan Sèptèmbêr, ngantos kawan dintên.
[Grafik]
Sagantên ing sunglon Lampung ingkang dipun ambah kapal pêrang.
Padatan sabên wontên ajar pêrang-pêrangan ing lautan wau mawi ngulêmi wêwakil pèrês, prêlunipun lajêng sagêd nyêbarakên wartos punapa kawontênanipun. Ing salajêngipun sagêd kasumêrêpan ing umum mênggah kawontênan babagan wadya lautan ingkang rumêksa tanah ngriki samôngsa wontên bêbaya.
Ing sadèrèngipun nyariyosakên cara-caraning pêpêrangan, prayogi nyariyosakên ing bab adêging wadya lautan ingkang wontên tanah ngriki.
Mênggah têrangipun, wadya lautan karajan Walandi punika namung satunggal, têgêsipun wadya lautan wau kangge tigang nagari, inggih punika: nagari Walandi, tanah ngriki tuwin Curacao. Botên kados wadya dharatan, kaperang-perang miturut laladaning karajan wau piyambak-piyambak.
Peranganing wadya lautan ingkang kadèkèk wontên ing tanah ngriki punika wontên saèskadêr. Ingkang kalêbêt petangan saèskadêr wau, inggih punika sadhipisi kapal pêrang agêng ingkang nama kruiser. Sadhipisi kapal torpedho ingkang lampahipun rikat sangêt, pirantos ambujêng mêngsah (torpedobootjager). Sadhipisi kapal silêm. èskadêr kapal pêrang agêng ing tanah ngriki punika Sumatra tuwin De Ruyter, kapal De Ruyter punika kangge nyulihi kapal Java ingkang sawêg dipun dandosi wontên nagari Walandi. Ingkang kapal torpedho pambujêng, inggih punika Van Gent, Kortenaer, Witte de With, kapal ingkang nomêr sakawan, Van Galen, sapunika nuju nindakakên damêl dhatêng Syanghai, dados botên tumut ajar pêrang-pêrangan punika.
Ing sabên kapal punika gadhah têtindhih dipun wastani Commandant, makatên ugi sabên dhipisi inggih gadhah Commandant, dene ingkang kapilih dados Commandant dhipisi, padatan mêndhêt salah satunggiling [satunggi...]
--- [1139] ---
[...ling] Commandant ing salah satunggiling kapal pêrang ingkang kalêbêt ing dhipisi wau. Sakukubaning èskadêr punika dipun pangagêngi ing Commandant malih ingkang botên anggadhahi kapal piyambak, nanging padatan manggèn wontên ing kapal Sumatra.
Ingkang kasêbut ing rancangan ing tanggal 1 Sèptèmbêr, èskadêr sadaya wau bidhal saking Tanjung Priuk dhatêng papan ingkang kangge ajar pêrang-pêrangan. Ingkang bidhal rumiyin piyambak kapal silêm, sasampunipun punika kapal torpedho pambujêng. Sarêng pangagênging dhepartêmèn wadya lautan, ingkang dados pangagênging wadya lautan ing tanah ngriki sadaya, Schout bij Nacht Ferwerda sampun minggah ing kapal De Ruyter, kapal Sumatra lajêng bidhal, kintên-kintên wanci jam sanga enjing. Komandhaning èskadêr wau manggèn ing kapal Sumatra.
Kapal sadaya wau lampahipun ngênêr dhatêng panggenanipun piyambak-piyambak ingkang sampun katamtokakên dening komandhan, èskadêr kaptin tèrse C.E.L. Helfrich, makatên ugi kapal-kapal sanèsipun, kados ta ingkang kangge anggèrèt lesan kangge sinau nglêpasakên mriyêm saking kapal-kapal wau. Malah pangajaran ingkang langkung wigatos tumraping wadya lautan, punika bab anglêpasakên mriyêm.
Lampahipun kapal pêrang Sumatra ngênêr dhatêng sunglon Lampung, labuh sakêdhap wontên sunglon Ratai, wêwêngkon sunglon Lampung wau. Dal


text:
Paus Anterus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (235-236).
Paus


aka ditrapak? n
Cara Pengaplikasian Batu Makadam
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Apabila anda tidak memiliki pengetahuan dasar tentang cara penggunaannya, berikut cara-caranya:
Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
Pastikan tanah yang akan di tebarkan batu ini sudah di padatkan terlebih dahulu dengan alat berat.Tebarkan batu makadam jumbo atau ukuran 5-7 cm pada lahan tanah yang sudah di padatkan tadi dengan merata dan padat.Setelah batu tersusun rapih dan merata, padatkan dengan alat berat kembali.Selanjutnya tebarkan makadam ukuran yang lebih kecil yaitu 3-5 cm secara merata dan padatkan kembali dengan alat berat.Setelah lahannya padat dan rata anda bisa menghaluskan permukaannya lagi dengan basecose atau sirdam yang kemudian di finish dengan cor atau dengan aspal.
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Cara Membeli Batu Makadam Online Shop FAJAR PASIR INDONESIA
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
Yang namanya pemesanan via online (tidak bertatap muka langsung) pasti berpotensi penyelewengan, oleh karena itu jika anda akan membelinya melalui jasa penjualan online, baiknya memperhatikan beberapa hal berikut ini.
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
Jual Batu Makadam Pastikan Anda mengetahui lokasi penjualannya pangkalan pasirnya. Bisa membayar setelah barang diterima (tanpa DP).Tidak meminta transfer uang terlebih dahulu (hindari jika ada yang seperti ini).Harga yang di sepakati sudah mencakup biaya pengiriman dan penurunan (tidak ada embel-embel biaya lain).Isi truk bisa di ukur ulang atau hitung harga per m³.
Kami juga menerapkan sistem pembayaran COD atau ketika material telah terkirim, baru anda membayarnya.


us gumarit sajrone ati, abot entheng kudu dilakoni bebarengan. Karukunan kang sajati kanthi adhedhasar sih katresnan kang suci murni, bisa gawe swasana katentreman ing sajrone bale omah, satemah andayani rumeseping panggulawenthah kang prayoga tumrap para putra lan putri apa dene sanak kadhang kulawarga sakabehe.
Kosokbaline, pasulayan lan cecongkrahan bisa nggempalake katresnan, kang banjur gawe petenge swasana, satemah andayani cabaring pendhidhikane para putra lan putri apa dene sanak kadhang kulawarga sakabehe. Tundhone sakabehe gegayuhan bakal sirna, mleset saka angen-angene, bebasane: matang tuna, numbak luput, kabenthus-benthus lakune. Grubyakan ngalor-ngidul ora kepeneran anggone lumaku. Mula kang kaya mangkono iku sabisa-bisa kudu disingkiri. Tumindhak kang kaya mangkono ora becik, dudu wajibe wong jejodhoan.
Kuwajibane Wanita
Wruhanira, manwa sawijine priya iku bakal rumangsa begja uripe manawa bisa mengku garwa sawijine wanita kang becik bebudhene, yaiku tansah setya tuhu lan bekti marang kakunge. Anggone setya tuhu lan bekti marang kakunge iku ora ngemungake yen lagi pinuju kasinungan kamulyan lan kasenengan bae. Sanadyan ing sajrone nandhang papa cintraka lan sengsara pisan, wanita tetap setya tuhu lan bekti marang guru lakine, ora owah gingsir babar pisan. Ing jaman semengko rasa setya tuhu lan bekti marang kakunge iku kena disalokaake kaya dene adege pondasi betonan dalan tol layang ing Jakarta kae. Ora bakal ambruk yen katabrak pesawat mabur kaya gedhung WTC ing Amerika. Ora rubuh yen kena lindu daharu kaya ing Jepang, ora ambruk yen kena gelombang tsunami, utawa ora obah yen katrajang banjir gedhe kaya ing jamane Nabi Nuh kae lho. Rasa setya tuhu lan bekti marang kakung mono sing tetep kukuh, madeg, manteb, lan jejeg mung mindheng sawiji marang kakunge.
Wanita kang ambeg utama, becik bebudhene, iku yen bisa nelukake kakunge ora sarana "kekerasan" nanging sarana bekti lan pangastuti ing hyang Widhi. Tembung "nelukake" ing kene ora tegus ngalahake, kang nduweni karep njajah, nanging ategese bisa gawe mbangunturute kakunge tumrap rembug utawa kekarepane kang tumuju marang kabecikan lan panggawe kang bener. Sarana mangkono iku tetep ana saluran komunikasi antarane wong loro ing sajrone mbangun omah-omah kang harmonis lan bahagia.
Sarana pratikele kang pratitis, wanita utama bisa ngenthengake kasusahan lan majarake pepeteng kang lagi sinandhang dening kakunge. Wanita bisa gawe padhange bebrayan bale omah manawa tansah bisa nuju prana. Ora kaya lekase wanita kang tuna ing budi, yen kakunge lagi kataman ing pepeteng utawa kasedihan, ora dilelipur, malah-malah dipaido lan disalah-salahake. Mula kang kaya mangkono iku kudu disetitikake dening para kaum wanita utama kareben bisa dadi tuladhane bebrayan masyarakat agung.
Dene tumrap kakunge, wanita kang utama iku ora mung ngemungake bisa tumindhak dadi garwa, nanging ugo bisa dadi mitra-darma, kadhang sinarahwadi, lan dadi bapa-biyunge tumrap kakunge. Suwalike, wanita kang cupet ing budi, cekak nalare, rupak budine, yen pinuju pasulayan karo kakunge banjur lunga tanpa pepoyah, ninggalake omah, purik, terus bali marang wong atuwane. Ana ing paran gelem nyatur alane lan mbukak wewadine kakunge karo wong liya apa dene sanak kadhange. Wanita kang kaya mangkono iku mretandani nelakake asoring bebudhene, kasare tumindhak, lan ora bisa dadi patuladhan kang becik.
Kanggone wanita butaarepan (cemburon) marang kakunge iku lumrah lan iya wus samestine. Mangkono mau yen anggone butaarepan iku kasurung dening pangeman kang tuwuh saka rasa katresnan tumrap marang garwane. Ewa dene yen kebangeten anggone butaarepan iku ora prayoga. Amarga bisa ngrusakake katentremane bale omah, lan adakane banjur nuwuhake rasa ora pracaya-pinracaya, malah-malah bisa ngrusakake ati lan pikiran, umpamane saya gawe rasa panalangsane ati, nggrantas, lan liya-liyane. Dadi mumet, poyang-payingan ngono kae lho.
Musthikaning Wanita
Sanadyan ana omah, ora megawe menyang kantoran, wanita iku wajib lan prayoga ngadi sarira, mematut dhiri, tumuju tumrap kakunge. Aja banjur kok geleme ngadi sarira lan ngadi busana mung yen arep menyang papan pasamuan bae, kang tegese kanggo wong liya. Kaya mangkono iku ora prayoga. Nanging, aja keliru tampa. Ngadi sarira lan ngadi busana ana omah ora perlu menganggo busana kang sarwa anyar, sandangan kang apik-apik lan larang-larang regane weton njaba nagara, impor saka Paris, apa dene menganggo rerenggan kang sarwa gumebyar, kayata emas, mutiara, berlian, utawa inten. Menganggo kang sarwa edi peni iku ora kaya mangkono. Iku dudu kang dikarepake ngadi sarira lan ngadi busana ana ing omah tumrape kakunge. Cukup sarana resiking sarira, badan wadag lan pikiran sehat, rikma karumat lan pinata kang prayoga, sandangan kang sarwa resik, ngresepake, pamasange tumata; prasaja nanging tetap pantes.
Sarana memantes sarira, wanita banjur anduweni daya tarik tumrap kawigatene kakunge. Anane daya tarik kang kaya mangkono iku, kakunge banjur tansah rumangsa jenak lan krasan ana omah, kang dadi wewengkone. Ora perlu andhadhak jajan ana ing njaba omah yen ana ngomah wus pepak lan sarwa cumawis kabutuhane. Pamrayogaku wong lanang mono aja tansah digegubel lan dibanjiri pamothah sarta panjaluk kang maneka warna. Piwelingku, tumindhaka kang pratitis, bisa tansah nuju prana kanthi angon mangsa lan kahanan. Wanita kang lantip bisa nyumurupi marang apa kang dadi kabutuhane kakunge, lan ugo mangerti apa-apa kang ora disenengi dening kakunge. Mangkono iku kena diarani dadi "mustikhaning wanita".
Mangertenana, wis kalumprah manawa para priya iku anduweni watak ugungan (manja), seneng diela-ela dening garwane. Kena dipesthekake saben priya bakal luwih seneng, luwih rahap yen dhahar dhedhaharan kang diolah dening garwane dhewe. Rumangsa mbedhedheg panggalihe amarga diladeni lan digumateni dening garwane. Saumpama


text: Tanete Riattang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
bisa nemokake ing kene. Yen sampeyan pengin upgrade, nanging ora duwe wektu: Carane njaluk nganyari Windows 10 gratis sawise 29 Juli 2016.
Android - instruksi lan carane ngatasi masalah
Ing kaca iki sampeyan bakal nemokake kabeh bahan ing situs iki sing ditrapake kanggo ngrampungake masalah lan cara sing menarik nggunakake tablet Android lan telpon. Dhaptar pandhuan bakal diupdate nalika muncul anyar. Muga-muga akeh wong bakal menarik lan migunani kanggo piranti sing nduweni piranti kasebut.
Endi kanggo ngundhuh mfc100u.dll lan ndandani kesalahan nalika miwiti program
Sampeyan kudu nganggep yen sampeyan entuk kesalahan ing Windows: program ora bisa diwiwiti amarga file mfc100u.dll wis ilang ing komputer. Kene sampeyan bakal nemokake cara kanggo mbenerake kesalahan iki. (Masalah sing kerep kanggo Windows 7 lan program Nero, AVG antivirus lan liya-liyane) Kaping pisanan, aku pengin dicatet yen sampeyan ora pengin goleki ngendi DLL iki kapisah: pisanan, sampeyan bakal nemokake macem-macem situs sing bisa ditemtokake (lan sampeyan ora ngerti apa ing mfc100u.
Carane ndandani kesalahan physxcudart_20.dll
Yen ing wiwitan game (sing terakhir, iki minangka Borderlands), kesalahan muncul sing nyatakake yen program kasebut ora bisa dilakoni, amarga file sing diperlokake ora ana ing komputer, ora bakal weruh ngendi ngundhuh physxcudart_20.dll, ndandani kasalahan luwih gampang. Berkas physxcudart_20.dll ora kalebu NVidia PhysX, mung nginstall PhysX ora ndandani kesalahan (kaya, contone, sampeyan bisa ndandani kesalahan physxloader.
Carane nggawe cadangan Windows 10, 8 lan Windows 7 pendaptaran
12/29/2018 Windows | program pendaptaran Windows yaiku salah sawijining bagéan paling penting saka sistem operasi, yaiku basis data sistem lan paramèter program. Nganyarke OS, instalasi software, panggunaan tweakers, cleaners lan sawetara aksi pangguna liya nyebabake owah-owahan ing registri, sing, kadhangkala, bisa nyebabake kerusakan sistem.
Gunakake skype
Skype (utawa Skype ing Rusia) minangka salah sawijining program sing paling populer kanggo komunikasi ing Internet. Kanthi Skype sampeyan bisa ngganti pesen teks, nggawe panggilan swara lan video, nelpon menyang landline lan telpon seluler. Ing situs web aku bakal nyoba nulis instruksi rinci babagan kabeh aspek nggunakake Skype - asring banget program iki digunakake dening wong-wong sing adoh saka komputer lan kabeh sing ana hubungane karo wong-wong mau lan butuh bimbingan rinci.
_URL_ jw.termotools.com © Artikel 2019


text:
ananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman. Rama nilar Sita kalih Laksmana. Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja. satunggiling kethèk pethak. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Sinta katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. lajeng pejah. Ing andhap punika sauntawis cuplikan saking seratan kakawin saha jarwanipun ing basa Jawi samangké. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. lajeng usaha nulungi Sinta. Lajeng Rama. malahan wusananipun pucuk irungipun keiris.kersa wangsul. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. satunggiling raksasa kanggé nyulik Sinta. Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka. Anging Laksmana mboten saged dipunrayu. saged ngalahaken Jatayu. ing kedhaton sang Rahwana. tindhak piyambak ngoyak si kidang emas. Si kidang emas gesit sanget. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka.5
Jawi Kina Jarwa
31 (Bhramara Wilasita)
Jawi Kina Jahnî yâhning talaga kadi langit. kados-kados ta awan. naga dipunkocok-kocok lajeng njerit tangi. Lukisan ngalam Angin ribut nglangkungi kalih wit-witan kathah ingkang dhawah. Sumebar dadi amba ta sari-sarinipun. saya malih para pandhita saha tiyang suci. Satunggiling bulus ingkang ngambang kados wulan.
XVI. Jarwa Toya tlaga bening kados langit. lunghâ tang bâyu madres kayu-kayu ya katûb kampitékang Mahéndra. Sadaya wanara ingkang manggèn ing mriku mlajeng kajrihan kados-kados dipunoyak déning satru sakti.
nguni-nguni ḍang hyang ḍang âcârya. kados-kados ta ingkang kolâh alâwû. dînândha krepaṇa ya winéh.
mambang tang pâs wulan upamanikâ.
. wintang tulya ng kusuma ya sumawur.
kagyat sésînikang sâgara kadi ginugah nâga Kagèt ta isining segantun sadaya. inggih mekaten saminipun. Lintang-lintangipun punika sekar-sekar ingkang sumawur. paḍanira yar wéhaken ikang dâna.7
Jawi Kina Molah wwaining tasik ghûrṇnitatara gumuruh dényangin sang Hanûmân.Kadi mégha manghudanaken.
XI. lumrâ pwêkang sari kadi jalada. Jarwa Toya segantun ngosak-asik saha gumuruh déning anginipun sang Hanuman. tiyang miskin kaliyan cacat ugi diparingi. kados-kados ta redi Mahendra gumeter. menawi maringi dana.
Kados awan ingkang njawuhi. sakwéhning wânarâ nghér kaburu kabarasat sangśayé śatru śakti.
Ing sastra Jawi Énggal.
. kakawin Ramayana dipungubah malih déning kyai Yasadipura dados Serat Rama Kawi. kados Hikayat Seri Rama ing basa Melayu. Serat Rama Keling ing basa Jawi Énggal kalihan uga relief-relief Ramayana ingkang wonten candhi Prambanan.Gandhèng cènèng kaliyan tèks-tèks sanès
Kakawin Ramayana sasampunipun dipuntliti déning para pakar tetéla détailipun mboten mèmper vèrsi-vèrsi Ramayana ing Nusantara sanèsipun. Pranyata bagéyan ageng kakawin Ramayana punika adhedhasar satunggiling karya sastra mawi sekar ing basa Sansekreta saking Indhia ingkang gadhah judul Rāvaṇavadha utawi langkung dipuntepangi mawi nami Bhaṭṭikāvya saking abad kaping 6 ngantos 7.
makalah pteriPaper EkofistbotekRangkuman Acara 1 Praktikum BiokimiaLPJ PLENO 2013-1 kolomsusunan acaraTugas Mata Kuliah KewirausaanBioakumulasi, bioremediasi, biotransformasi, biokonsentrasiDraft WersktukJadwal Semester Genap Pebruari - Juli 2013Feromon Pada RayapFeromon Pada RayapDasar Ilmu NutrisiTemperatur Dan Gas IdealPotensial Listrik Dan Energi Listrik40490319 Laporan Penurunan Titik Beku LarutanVirus InfluenzaJadwal Perkuliahan Mk Biosistematika Semester Genap 2012-2013LPJ One Day With Ks Revisiproker 2013susunan acaraCentruroides Adalah Pengumpul Yang Aktif Dan Tidak LiangSuratAcara Praktikum Reproduksi Tumbuhan PlusplusGenetika Fix
Ramayana by Muhammad Arif Romadhon21 viewsEmbedDownloadInterests: Types, Reviews, BookRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as DOCX, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentMore informationShow less


text:
Kroyo Kulon kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ayakrta ri wanagriya laris.
[Pupuh 23]
1. Ri dhoni bentong paruhan lawan bacek
Pakis haji mwang padangan secang
Ri jatigumlar kkhahawan silabhango
Anguttareng dewa rame take dukun.
2. Muwah lumampah dateng ing pakambangan
Rika megil sang prabhu saksananlaku
Dateng ta ngsil wwitara ing lurah daya
Linakwan aglis dateng ing jurang dalem.
3. Ikang hawan dug mangalor saking tasik
Ri sandengandeng nika durgga marupok
Lumud jawuh sangka nikan padaleyo
Aneka tang syandana sak silih pagut.
[Pupuh 24]
1. Tuhun maglis dug ring palayangan awarnnalayang adoh
Ri bangkong kongang tang warana mamegil sigra lumaris
Padamrih prapta ring sarana tikanang wwang masarana
Waneh sighra prapteng surabhasa rabad ning wwang angiring.
2. Sirep ning ngwai mandalangalang i tekanyong alang alang
Ri sandhyandegnyandel sapi nika waneh puh besur angel
Bhawisyang yananguttara turayan ang desa kahawan
Padatryangkat nyagyataki taki teka ri patukangan.
[Pupuh 25]
1. Tanngeh yan caritan pratingkah ikanang awabhrtya mantry adulur
Warnnan teki datang nire patukangan sang sri narendrapupul
Nggkaneng sagaratira kulwan ikanang talakrpal warata
Lor parnnahnya sakeng pakuwwan irikanggwan sri narendramegil.
2. Sakweh sang paramantry amancanagaromunggwing pakuwwan kabeh
Mwang sang dhyaksa pasangguhan rasika sang wangsadhirajomarek
Tansah sang hupapatty anindita dang acaryyottaranopama
Saiwapanji mapanji santara widagdheng agama wruh kawi.
[Pupuh 26]
1. Ndan mukyadhipating pakuwwan apageh sengngaryya suradhikara
Sakweh ning jajahan saka patukangan sampun datang tan masowe
Kapwasrang mahaturhatur pada sinangan wastra tuddhinya tusta
Tustan yang dani tusta ri nrpati santustan jenek ring pakuwwan.
2. Wwanten rupaka laryya laryyan anengah sangke hujung ning samudra
Wesmaneka kikis tinep natar ikalwapinda nusa n sakeng doh
Margganyeki linantaran leyep awarnnengguh katon de nikang ryyak
Kirtti sang aryya towi pasenahe praptye sang sri narendra.
[Pupuh 27]
1. Ngka sri natha maranglipur huyang i tiksna ning dinakara
Saksat dewata dewati n saha kasih niratikatikan
Wwang ring jro sawang apsari n wahu sakeng wihaya madulur
Mukta ng klesa hidep nikang mulat awahna tibra kawengan.
2. Tan tunggal tikanang wilasa ginawe narendrakasukan
Sing wastwasunga tustacitta ri kanang pradesa winangun
Baryyan karaketan sramasrama mawak janger ning umalat
Singgih dewa mangindarat juga siran lumanglang i jagat.
[Pupuh 28]
1. Pira teki lawas nira ri patukangan
Paramantri ri bali ri madura datang
Ri balumbung andelan ika karuhun
Sa awaksiti wetan umarek apupul.
2. Pada bhaktya ahatur pada masirasiran
Bawi mesa kebo sapi hayam asu sok
Saha wastra pinundut adulur asusun
Manah ing mulat adbhuta kadi tan i rat.
3. Saka tembay ing enjang atiki caritan
Naranatha siradadar i bala kabeh
Milu salwir ikang para kawi sinungan
Pada tusta tikang paramajana ngalam.
[Pupuh 29]
1. Ndan sang kawy aparab prapanca juga soka tanari siwuhan
De sang kawy upapatti sogata mapanji krtayasa pejah
Mitranggeh rasike kalangwan asahing dulur atakitaki
Lagy amulyani kirttipustaka tinumbas inapi tinengot.
2. Citangkwi rasika'n katemwa warasangatera mahasahas
Nyama wruh ri parana ing mahas akirtty atilara kakawin
Nguni'n matya jemah muwah sisip iking lara pinahalalu
Mati pwa dateng inghulun lewes aweh sekel anahasa.
3. Nahan karana ning wawang sah umareng keta milu rumuhun
Tal tunggal, halalang dawa ri pocaran kahawan i pungatan
Prapteng toya-rungun walanding anujw i tarapas amegil
Enjing laryy ahawan lemah bang irikang ksana dateng i keta.
[Pupuh 30]
1. Rintar sang sri narapati n-angulwan muwah teki warnnan
Sighra prapteng keta pilipilih panca ratri npanganti
Swecchamarnna ng jalanidhi n-amanggih muwah laryyalaryyan
Ndatan dady alupa ring anukane parapan ginong twas.
2. Kweh ning mantri kota padamarek ayyam ajna sang aryya
Wirapranadhi nika milu sa-shiwa-boddhopapatti
Mwang sakweh ning jajahan angiring sek datang tan binundang
Kapwawwat bhojana sahana tustan sinungan suwastra.
[Pupuh 31]
1. Ri sah nira sakeng keta meweh ikang awabhrtyangiring
Banu-hning ika kahawan weki datang ri sampora sok
Muwah ri daleman teke waharu ring sinor hop glisan
Gebang krpigelam teke kalayu rajakaryyeniwo.
2. Ikang kalayu dharmmasima sugatapratistapageh
Mahottama sujanma wandhu haji sang dhinarmmang dangu
Nimita ni pakaryya haji dharmmakaryyadhika
Prasiddha mamegat sigi kawekas i sudharmmenulah.
3. Ikang widhiwidhana sakrama telas genep sangkepan
Makady ang upabhoga bhojana halep nikanopama
Amatyagana samya sanggha sagiri datang ring sabha
Medangga padahatri mageligelan mahingan dina.
4. Narendra ri huwus ni karyya nira sastra ni twas ginong
Asing sakaparek pradesa pinaran dhanondok dateng
Pirang wengi lawas nirerika pararttha manggong suka
Surupa binihajy ulih nira wisesa kanyanulus.
5. Ri sah nira sakeng kalaw i kutugan kahenw alaria
Ri kebwan-ageng aglis enggal amegil ri kembang-rawi
Sudharmma sugatapratista racananya sobhahalep
Anugraha naresware sang apatih pu naladhika.
6. Haturnatur i sang patih lewu halep nikanindita
Byatita panadah narendra rikanang prabhatocapen
Umangkat ahawan ri halses i barurang ri patunjungan
Anunten i patentenan tarub i lesan asrw alaris.
[Pupuh 32]
1. Sighran dateng i pajarakan patang dina lawas narapati n-amegil
Ngkaneng harahara kidul ing sudharmma sugatasana makuwukuwu
Mantri wiku haji karuhun sang aryya sujanottama pareng umarek


text:
Karas Kepoh kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ang pandawa?
A 4
B 5
C 6
D 7
Layer 38
2. Ingkang nggadhahi teges putranipun Pandu inggih menika...
A. Punakawan
B. Pandhawa
C. Kurawa
D. Basudewa
Layer 39
3. Kasebutna sinten kemawon ingkang dados Pandhawa lima?
A. Janaka, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa
B. Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa
C. Yudhistira, Puntadewa, Arjuna, Nakula, Sadewa
D. Yudhistira, Bimasena, Puntadewa, Nakula, Sadewa
Layer 40
4. Cariyos Pandhawa dipunpendhet saking kitab Mahabarata ingkang asalipun saking...
A. Brunei Darussalam
B. Jawa
C. Indonesia
D. India
5. Sinten putra Pandhu ingkang kagungan Kalung Robyongwarih saha Tombak Karawelang?
A. Puntadewa
B. Werkudara
C. Janaka
D. Bima
6. Kados pundi watakipun Puntadewa?
A. Medeni
B. Seneng damel cilaka
C. Boten gadhah musuh
D. Khianat
Layer 43
7. Negari ingkang dipunprintah Yudhistira inggih menika...
A. Amerta
B. Alengka
C. Astina
D. Senopati
Layer 44
8. Sinten ingkang gadhah kuku Pancanaka?
A. Yudhistira
B. Bima
C. Nakula
D. Sadewa
9. Sinten Pandhawa ingkang titisanipun Dewa Kembar Aswin?
A. Yudhistira lan Puntadewa
B. Bima lan Bimasena
C. Janaka lan Arjuna
D. Nakula lan Sadewa
10. Nama sanesipun Arjuna inggih menika....
A. Raden Wijakangka, Samiaji, Dharmaputra, Puntadewa
B. Janaka, Panduputra, Indratanaya, Pinten
C. Permadi, Panduputra, Indratanaya, Kuntadi
D. Samiaji, Dharmaputra, Janaka, Kuntadi
Layer 47
11. Sinten putra Pandhu ingkang gadhah kaprigelan manah?
A. Bima
B. Arjuna
C. Nakula
D. Sadewa
Layer 48
12. Sinten ingkang gadhah pusaka Cupu Banyu Panguripan?
A. Werkudara
B. Arjuna
C. Nakula
D. Sadewa
Layer 49
13. Watakipun Sadewa inggih menika...
A. Gampil nesu
B. tansah jagi karahyoning negari
C. ala watakipun
D. goroh
Layer 50
14. Gambar wonten ing nginggil namanipun.... kagunganipun....
A. Driji nyempurit, Bima
B. Kancing gelung, Yudhistira
C. Kuku pancanaka, Bratasena
D. Kuku pancanaka, Sadewa
Layer 51
15. Sinten ingkang mimpin negari Sawojajar?
A. Yudhistira
B. Bima
C. Nakula
D. Sadewa
Layer 52
16. Sinten gambar wayang wonten ing nginggil?
A. Yudhistira
B. Arjuna
C. Nakula
D. Sadewa
Layer 53
17. Bagan sarasilah ing ngginggil menika, kasebutnya sinten kemawon ingkang nomer 1,2, saha 3?
A. Prabu Destharata, Dewi Gangga, saha Begawan Abiyasa
B. Prabu Destharata, Dewi Ambalika, saha Begawan Abiyasa
C. Begawan Abiyasa, Dewi Ambalika, saha Prabu Destharata.
D. Begawan Abiyasa, Dewi Gangga, saha Prabu Destharata.
Layer 54
18. Menapa irah-irahanipun nomer 3?
A. gelung bunder
B. naga ngangkrangan
C. gelung keling
D. sumping sorengpati
20. Nomer pinten ingkang dipunsebat kuku pancanaka saha gelung minangkara?
A 1,3
B 2,4
C 2,5
D 4,5
Layer 57
HASIL EVALUASI
JUMLAH BENAR 5
JUMLAH SALAH 15
SKOR: 25
Ambali Malih
Layer 59
Biodata
Layer 60
Nama : Tri Puji Lestari
NIM : _PHONE_
TTL : Bantul, 12 Desember 1995
Alamat : Patran, Cangian, Jatis, Bantul, Yogyakarta
No. HP : 085734065165
Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Yogyakarta
Atas penuhannya dimohonkan Ganti Ingkang, Maha Karunia saba
Bapak Ibu tingkatkan semangat peringat jujur yang saingga siagel
mujahidah melalui media media, agar atur penuhnya diberikan:
1. Bapak Drs. Affandy Widyat, M.PdI. antarang Pembahing Skripsi
2. Dosen sambil administrasi Jurusan Bahasa Daerah
 Universitas Negeri Yogyakarta
3. Kana-kana PDR C 2014 tingkat peringat jujurang
4. Sedaya kana-kana ingkang sampan peringat denga saba penuhhatanatapun Ingkang obuhun siagel dipanachat setunggal-setunggal.
Nama: Drs. Affendi Widayat, M.Phil.
NIP: _PHONE_ 199303 1 002
Agama: Kristen
Alamat: Jl. Pahlawan No. 90 Girijeniti Wates Kulon Progo utawi Perum Jatiswiti Asri R. 15 Balecatur, Gamping, Sleman
Layer 63
Sarasilah : silsilah
Irak-irahan : perangan kang dhuwur
Kawontanan : kanaan; kahanan
Titikan : tetenger; ciri
Sareh : saher
Wentun : wani
Pawakan : dedeg-pangded; wanguning badan
Karohyoning: kabegian; katentroman
Kapriselan : cekar sarta trompil
Pusaka : barang warisan utawi linggolan kang dipundhi-pundhi
Layer 65
Menapa panjenengan saestu badhe medal saking media piwulangan menika?
Inggih
Boten
LAMPIRAN 2
1. Kurikulum SD Kelas IV Provinsi DIY
2. RPP
| KOMPETENSI INTI | KOMPETENSI DASAR |
|-----------------|------------------|
| 1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya | 1.1 Menerima anugerah Tuhan Yang Maha Esa berupa bahasa Jawa sebagai bahasa ibu dan sarana meningkatkan kematangan emosional dan sosial.
1.2 Menerima keberadaan Tuhan Yang Maha Esa atas penciptaan manusia dan perkembangan teknologi. |
| 2. Memiliki perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan percaya diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, dan guru | 2.1 Memiliki rasa percaya diri dan perilaku jujur menghadapi perkembangan teknologi.
2.2 Memiliki kepedulian terhadap tembang macapat dan geguritan.
2.3 Memiliki kepedulian terhadap wayang dan makanan tradisional.
2.4 Memiliki perilaku santun, disiplin, dan percaya diri melalui *unggah-ungguh bas


Yadnya
Yadnya inggih punika ngandhut teges kurban suci ingkang dipunadani kanthi raos tulus ikhlas wonten ing ajaran Agama Hindu. Tembung punika saking Basa Sanskerta: यज्ञ (yajña) ingkang saking urat tembung Yaj, ingkang ngemu teges "memuja", ngaturaken korban suci. Wonten ing Agama Hindu ing Bali, wonten lima jinis Yadnya ingkang kasebat Panca Yadnya, inggih punika:
- Dewa Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng ngarsanipun Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
- Rsi Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para rsi awit jasa-jasanipun bina umat saha ngrembakakaken ajaran agama.
- Pitra Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para roh leluhur kalebet dhumateng tiyang sepuhipun ingkang taksih gesang.
- Manusa Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng sasama manungsa.
- Bhuta Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para Bhuta Kala ingkang gadhah ancas kangge netralisir kekiyatan alam saéngga dados harmonis.
[1]
Bab lan Paragraf
Miturut Wekdal Nindakaken[sunting | sunting sumber]
Miturut wekdal anggénipun nindakaken Yadnya, umat Hindu ngenal kalih jinis Yadnya ingkang dipunsebut kanthi istilah:
Nitya Karma Yadnya[sunting | sunting sumber]
Inggih punika Yadnya ingkang dipuntindakaken saben dinten. Tuladhanipun: Trisandya, Yadnya Sesa (Ngejot/ Saiban).[2]
Naimittika Karma Yadnya[sunting | sunting sumber]
Inggih punika Yadnya ingkang dipuntindakaken ing wekdal tartamtu. Tuladhanipun: Upacara Persembahyangan Purnama Tilem, slametan, Dinten riyaya, lan sanésipun.[3]
Miturut Cara Nindakaken (Panca Marga Yadnya)[sunting | sunting sumber]
Panca Marga Yadnya inggih punika minangka dhasar anggenipun nindakaken Panca Yadnya.
Drewya Yadnya[sunting | sunting sumber]
inggih punika sawijining korban suci kanthi ikhlas ingkang migunakaken barang- barang ingkang dados kagunganipun dhumateng tiyang sanes ing wekdal, papan, lan alamat ingkang trep, saperlu kapentingan lan kesejahteraan sesarengan, masyarakat, Negara lan Bangsa.[4]
Tapa Yadnya[sunting | sunting sumber]
Inggih punika sawijining korban suci kanthi nglampahi tapa, minangka margi paneguhan iman anggenipun ngadhepi sedaya jinis panggoda supados kagungan ketahanan ing perjuangan gesang sarta nyukseskan sawijining cita- cita luhur.[5]
Swadyaya Yadnya[sunting | sunting sumber]
Inggih punika sawijining korban suci ingkang migunakaken sarana "dhiri pribadi" minangka kurbanipun (Sadhana), ingkang dipuntindakaken kanthi tulus ikhlas amargi kasurung dening raos kasih sayang ingkang tulus.[6]
Yoga Yadnya[sunting | sunting sumber]
Inggih punika sawijining korban suci kanthi cara nyawijikaken dhiri (ngeningaken cipta, rasa, lan karsa) dhumateng ngarsanipun Gusti (Sang Hyang Widhi Wasa).[7]
Jnana Yadnya[sunting | sunting sumber]
Inggih punika sawijining korban suci ingkang nyeluruh, ingkang wosipun dhasar pengetahuan lan kasucen.[8]


ang sêpuh-sêpuh sampun botên kenging ngucik. Makatên kawontênanipun ing Tlacap, ing Banyumas, ing Kudus.
Nanging yèn miturut ukum pêkih: griya tuwin pakarangan ingkang têksih dipun ênggèni punika ingkang dados warisan, ingkang sampun dipun sukakakên kala têksih gêsang punika nama sampun kahibahakên, [ka...]
--- 403 ---
[...hibahakên,] botên kenging kaucik dhatêng anak ingkang dèrèng angsal pawèwèh.
[Iklan]
Wau kula sampun matur: yèn miturut panganggêpipun tiyang Jawi: ingkang dipun sukakakên dhatêng anak ingkang kapêncarakên punika minôngka bageanipun, kawastanan: sampun kawarisakên. Wondene ingkang têksih dipun kuwasani tiyang sêpuh piyambak punika minôngka badhe bageanipun ragil, utawi anak-anak ingkang dèrèng dipun sêsukani. Ingkang sampun dipun sêsukani botên kenging alitipun ngraosi, utawi agêngipun angucik. Kajawi yèn ingkang têksih dipun kuwasani punika langkung kathah sangêt, ngantos botên timbang ajinipun kalihan bageanipun ingkang sêpuh-sêpuh.
Yèn makatên, lajêng ingkang dèrèng angsal bagean wau dipun bagei rumiyin ingkang murwat kalihan ingkang sampun katampi dhatêng kakang-kakangipun, tirahanipun kabage radin. Dados ing ngriki cêtha sangêt: pranataning pêkih, bab punika kosokwangsul kalihan ngadat tatacara Jawi.
Mirid saking kawontênan-kawontênan ingkang kula aturakên punika kados wontêning pranatan enggal punika pantês kita tanggapi kalayan bingahing manah. Sabab wiwit tanggal 1 April punika badhenipun sadaya pitakèn-pitakèn ingkang gêgayutan kalihan bab warisan kados ingkang kasêbat ing aksara: Ha, Na, Ca, lan Ra: ing nginggil punika, yèn dados pabên, ingkang wênang mutus pradata landrad, môngka ingkang dados [dado...]
--- [404] ---
[...s]
paugêraning pangadilanipun pradata landrad punika: ngadat lan tatacaranipun tiyang pribumi,§ Tatapraja Indhiya (Indische Staatsregeling) bab 131 (2 b) (6). pramila kenging kaajêng-ajêng putusanipun badhe langkung mathuk lan marêmakên tumraping kita bôngsa Jawi tinimbang putusaning rad agami.
Wusana panuwun kula, yèn wontên ingkang kagungan kupiya bab punika, kaparênga maringi jalèntrèhaning kupiya wau dhatêng kula ingkang pratela, sagêda angindhakakên kupiya kula. Yèn rêdhaksi marêngakên, kangalamatana dhatêng rêdhaksi Kajawèn. Utawi kaêwrata ing Kajawèn.
Wondene yèn rêdhaksi botên marêngakên, kaparênga anêrangakên ngalamat kula ing sangandhaping andharan punika.
Kandhiyur.
[Iklan]
LOTERIJ AGENG
[Grafik]
--- 405 ---
Tinangkil
Bokmanawi ing ngriki wontên ingkang ragi kirang dhamang dhatêng têrangipun têmbung inggil punika, malah sagêd ugi wontên ingkang dèrèng nate mirêng babarpisan, amargi têmbung wau kanggenipun pancèn inggih awis-awis. Mirid gumêlaring kawontênanipun ingkang kula sumêrêpi, ingkang kawastanan tinangkil punika, manawi saandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana miyos dhumatêng ing tratag rambat utawi pagêlaran, sapunika nama bangsal sasana sumewa, ingkang wujudipun kados ingkang kacêtha ing gambar punika, ing nglêbêtipun wontên griya bangsal alit, wangun kampung mawi payon kaca, baturing bangsal wau saking ngandhap dumugi ing jrambah, inggilipun langkung samètêr. Wontên ingkang nyariyosakên bangsal wau kalêbêt bangsal pusaka, bêktan saking kraton Kartasura, ngantos dumugi samangke lastari kagêm palênggahan dalêm ingkang sinuhun manawi lênggah tinangkil.
Ngadat ingkang sampun kalampahan, ugêr sampeyan dalêm miyos tinangkil, tamtu badhe andhawuhakên prakawis ingkang wigatos, kados ta upaminipun: anjumênêngakan kangjêng gusti pangeran adipati anom, kangjêng ratu, pangeran putra, pangeran santana, nêtêpakên pêpatih dalêm, kolonèl komandhaning prajurit dalêm, pangulu dalêm, tuwin sanèsipun ingkang dados kaparênging karsa dalêm. Mila para abdi dalêm jawi lêbêt inggih kadhawuhan sami sowan pêpak, punika ugi kenging kawastanan pasowanan: tinangkil.
[Grafik]
Ingkang sampun kalampahan wongsal-wangsul, punapa sampun dados tata ngadating kraton, punapa kadospundi, kula dèrèng mangrêtos: inggih punika bilih ingkang sinuhun lênggah tinangkil, punika manawi sampun andhawuhakên punapa ingkang dados kaparênging karsa dalêm, sasampuning kèndêl sawatawis saha sampun badhe jêngkar, tamtu mawi andangu rumiyin dhumatêng pêpatih dalêm makatên: iki môngsa pira. Kali-kali kapriye, bocah tani lagi apa. Sasampunipun pêpatih dalêm munjuk ngaturi katrangan sacêkapipun, sampeyan dalêm ingkang sinuhun lajêng jêngkar kondur angadhaton. Para ingkang sami sumewa ugi lajêng bibaran asowang-sowangan. Makatên katranganipun ingkang nama tinangkil miturut gumêlaring kawontênanipun. Upami wontên pitakenan: tinangkil iku bedane karo sinewaka, kapriye. Jawabipun kula sumanggakakên para maos.
Pun Rêja.
--- 406 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Bôngsa Dhayak saha Tatacaranipun.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 26
Sasampunipun arta patumbasan kabayarakên, lare lajêng kadhaupakên. Para sanak kadang, pangagêng kampung, saha badhe pangantèn jalêr èstri sami kêmpal, prêlu nêksèni dhauping pangantèn. Karamean dipun bikak dening têtiyang jalêr sakawan saha tiyang èstri sakawan ingkang sêpuh piyambak. Dene caranipun ambikak karamean makatên:
Tiyang jalêr sakawan wau ngadêg, nyêlupak


text: Rantau Peureulak kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Maiwa iku kacamatan ing Kabupatèn Enrekang Provinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Enrekang
Kabupatèn Enrekang


aksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun".
5. Anucekake Sakehing Anasir.
"Ingsun anucenaken sakaliring anasiringsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening kudratingsun".
6. Angawinake Badan Karo Nyawa.
"Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine Malaekat papat, iya iku Insun kang angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun".
7. Sangkan Paraning Tanazultarki.
"Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun".
8. Pambirat Asaling Cahya.
"Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun".
Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.
1. Angumpulake Kawula Gusti.
"Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun".
2. Maha Sucekake Ing Dzat.
"Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun".
3. Angrakit Karatoning Dzat.
"Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun".
4. Angracut Jisim.
"Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun".
5. Anarik Sampurnaning Akrab.
"Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun".
6. Angukud gumelaring Jagad.
"Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun".
7. Ambabar Karaharjaning Turas.
"Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun".
8. Amasang Pangasihan.
"Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun".
9. Amasang Kamayan.
"Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun".
Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.
Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.
Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.
Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang.
Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli pada angepung mabengan, salamating jiwa raga, mungguh kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :
1. Memule angaturi dahar Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, sega wuduk, lembarang pitik, utawa endog, karupuk, lombok, terong.
2. Memule angaturi dahar para Sahabat Rasul karo para Waliyullah, sego golong, pecel pitik, jangan menir, iwak kebo siji kagoreng.
3. Memule angaturi dahar marang leluhur kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku pada kadonganan onga Rasul, Majmuk Kabula, Tulak-bilahi wekasan Salamet.
Dene pakolehing amejang iku, yeng amarengi sasi tanggale sapisa ing dina Jum'at, pamejange anuju purnama, anggere or sangar ora na'as, sarta ora taliwangke, Manawa sangaraning sasi anuju dina Jum'at, pamejang ing dina Anggara Kasih (seasa Kliwon), ora angetung purnama.
Mungguh pak


text:
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Kecelakaan : Pesawat Garuda Kepleset Neng Lanud Adisutjipto ) | Budaya Nusantara
Home Pawarta Bahasa Jawa Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Kecelakaan : Pesawat Garuda Kepleset Neng Lanud Adisutjipto )
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Kecelakaan : Pesawat Garuda Kepleset Neng Lanud Adisutjipto )
Pesawat Garuda kepleset neng Bandara Adisutjipto, Dina Rabu (1/2/2017) gebug 19.51 bengi. Pesawat kesebut mabur saka Cengkareng nuju Yogyakarta.
Kapentak Lanud Adisutjipto Mayor Giyanto tuturke, pesawat benomer GA 258 kesebut kepleset wektu arep mudun neng landasan Bandara Adisutjipto.
"Landing saka runway 09, kepleset neng kidul Apron terminal A," gamblange.
Pesawat ana ing lor landasan kanthi posisi madhep timur laut. Saka informasi sementara, ora ana korban jiwa jero kadadean kesebut.
Sementara kuwi, kondisi cuaca neng area DIY wektu kedaden nganti saiki ngalami udan deras.
Berdasarkan informasi sing katampa, pesawat kuwi bernomor registrasi PK GNK, karo nomor pamaburan GA 258 rute pamaburan CGK-JOG. Pesawat ngusung lima awak kabin lan 115 penumpang.
Pesawat kesebut metu landasan sak-uga mendarat saka arah runway 09 karo kondisi cuaca udan. Kondisi crew lan awak pesawat slamet, saiki lagi proses evakuasi.
Wondene saka penelusuran liwat situs Flight Radar, pesawat kesebut sadurunge kedelok muter-puter dhisik. Iki kedelok saka rute pamaburan padha karo sing ana neng Flight Radar.
Info insiden iki nyebar amba neng situs jejaring sosial, sing ngomongke menawa pesawat kepleset neng tengah udan deras sing mengguyur wilayah Yogyakarta kawit sore. Diterjemahake saka halaman Tribun
Belum ada Komentar untuk "Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Kecelakaan : Pesawat Garuda Kepleset Neng Lanud Adisutjipto )"


Osprey Video bakal ndudohke baris teknologi sing nyengsemake ing IBC2018, RAI Amsterdam ing ngadeg 7.D19. Peserta bakal duwe kesempatan kanggo nyumurupi sing kuat 12G-SDI lan 3G-SDI PCI Express M.2 Raptor Capture Cards. Loro-lorone unit fitur: SimulStream | Adaptasi Seamless ke Input Signal Changes | Cropping | Kehilangan Custom Custom Insertion | Watermarking | CC Numpuki | Ekstraksi VBI | CC Extraction | Deteksi Sinyal Otomatis | Gambar Kontrol (Procamp) | De-Interlacing | Kertu Multiple in One Host Computer | Overlay utawa Sistem Teks Wektu lan Tanggal | Dual Mono Audio | Pemandu Unified kanggo kabeh Raptor Cards.
Kanggo sing ora akrab karo fitur Opsery SimulStream, fitur standar iki ing kabeh model SDI, ngidini saben input ngasilake pirang-pirang stream paralel kanthi setelan sing sakabehe kanggo ruang werna, cropping, scaling, Caption ditutup lan overlay nyediakake pengiriman simultan menyang macem-macem aplikasi.
Macam-macem model 12G-SDI lan 3G-SDI yaiku: 12G input nganti DCI 2160P60 / 3G input nganti 1080P60 / Video Outs on Models: 945 / 1215 / 1225 / 1245 / 1285 / 16 Saluran Audio per Input / SimulStream / MediaLooks SDK Support / Independent Scaling and Frame Rate Conversion / Independent Sacling and Rate Frame Conversion for each Input. Uga, model-model kasebut (915,916,925,927,935,914,924) kasedhiya ing Osprey Rugged sing nduweni fitur: Range suhu Cooling / Lengkap Passive 0 -60 derajat C, Coating kanggo aplikasi kelembaban / outdoor dhuwur lan garansi lengkap 3yr.
Osprey Video bakal duwe anggota tim dinamis ing situs ing #IBC2018 kanggo diskusi lan demonstrasi. Yen sampeyan kepengin ketemu lan ngrembug akeh solusi kasebut Osprey Video bisa nyedhiyani manawa kanggo nemtokake dina lan wektu ing acara kasebut. Bukak kene kanggo jadwal panjaluk rapat. _URL_
Uga, aja lali babagan Osprey Videorai promo apik tenan saiki liwat September 28th. Apa sampeyan pangguna pungkasan utawa sistem integrator, penambahan anyar rak-mount lan monitor lapangan bakal ningkatake solusi end to end kanggo alur kerja sing unik. Bukak kene kanggo artikel: _URL_
About Osprey Video:
Osprey Videoteknologi video sing bisa diundhuh kanthi premium wis telat mimpin video-kritis pangiriman video ing industri wiwit saka siaran, internet TV, lan ndjogo, kanggo perusahaan, pemerintah, lan aerospace. Saiki teknologi ing kertu-kertu penangkapan lan pemanggih kasebut minangka pondasi kanggo produk live-streaming lan enkoding end-to-end, sing ngidini pelanggan ngatasi ekspektasi sing luwih dhuwur kanggo video online ing kabeh lingkungan, kalebu sing luwih tradisional A / V lingkungan kayata pendidikan, komunikasi perusahaan, lan rumah ibadah. Perusahaan iki terus ngembangake portofolio produke kanggo nggolekake kualifikasi para pelanggan kanggo piranti alus, kualitas sing bisa dipercaya ing aplikasi video sing terus berkembang - saka video liwat IP kanggo Katrangan tertutup, Seluler streaming kanggo 4K menangkap lan distribusi ... lan ngluwihi. Informasi liyane kasedhiya ing _URL_.
AlertMe
Matt lan keluargane saiki manggon ing wilayah metro Washington, DC.


tau serik, ora sambat nanging malah dadi sumbering panguripaning titah ing ngalam donya iki. Tegese pemimpin iku ora gampang nesu, menawa diwenehi panyaruwe utawa kritik lan pamrayoga/saran, nanging pemimpin kudu sabar kaya dene lemah. Kajaba iku pemimpin kudu seneng weweh marang sok sapaa wae, marang wong sing diayomi, ora cethil, ora owelan, kudu ikhlas lair lan batine. Saengga wong sing ana sakiwa tengene rumangsa antuk panguripan saengga dadi tentrem uripe. Uripe bisa migunani wong liya. Sabecik-becike wong urip, yen bisa migunani uripe kanggo wong liya.
6. Dahana utawa geni
Watak iki ana sambung rapete karo kawibawan. Pemimpin kudu bisa aweh pepadhang marang andhahane utawa sapa wae sing lagi nemu reruwet kanthi ati sing sareh lan pangarah-arah. Yen ana sing kemeren saengga ndadekae kaduk wani kurang deduga, drengki srei, jegal-jegalan ing antarane siji lan sijine, pemimpin kudu bisa ngrampungake nganggo kawibawane, ndandani tumindak kang nistha, njejegake bebener. Ora mung bisa ngluputake nanging kudu bisa menehi tuladha sing bener lan utama.
7. Tirta utawa banyu (samodra/segara)
Watake banyu iku tansah adhem, mili mangisor uga dadi sumbering panguripan. Tegese dadi pemimpin kudu bisa ngayomi andhahane, satemah andhahane rumangsa ayem, adhem, lan tentrem. Kajaba iku solah bawa, muna-muni tansah angenaki ati, kudu duwe ati segara ora gampang nesu yen kacenthok tembung sing ora cocog karo kekarepane, ora gampang srengan marang andhahane, bisa momot lan kamot. Menawa ana prekara kudu ditlusur luwih dhisik, aja gampang nibakake pangancam marang wong sing dianggep luput. Kudu bisa milahake tumindak nistha, madya lan utama kanthi pikiran kang wening.
8. Maruta utawa angin
Kaya wataking angin alon-alon rinasa sumilir. Ora kawistara tansah ngawat-awati sakabehing tumindake andhahane. Nanging yen bisa aja nganti andhahane rumangsa yen diawat-awati, yen cubriya ya aja dikaton-katonake saengga andhahane dadi ora jenjem anggone nindakake pakaryan. Pemimpin kudu bisa manjing ajur-ajer. Aja mung ngawasi andhahane sing tumindak luput ( miturut dheweke ) ngelingana menawa manungsa iku tansah kanggonan luput lan lali . Yen ana andhahan sing parawadulan, kudu ditlesih lan dititi priksa luwih dhisik. Manawa ana sing kaanggep luput wenehana pangapura kanthi legawa, bebasan sing jembar segarane.
(Saka maneka warna sumber ; Foto Ilustrasi : Bagawan Kesawasidi memberi wejangan Hastabrata kepada Arjuna yang merupakan perwujudan dari Wahyu Makutharama (karya Herjaka HS 2008) Wayang Indonesia Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity)
UPACARA NGABEKTEN ING KRATON NGAYOGJAKARTA
Foto :_URL_
Upacara Ngabekten ing Kraton Ngayogjakarta mujudake salah sijining tradhisi kang ditindakake setaun sepisan ing tanggal 1 sawal. Ngabekten minangka ngungkap rasa bekti antarane kawula marang ratu gustine, utawa abdi dalem marang Ngarsa Dalem, ing sajroning sasi Sawal, kanthi ngaras jengku (ngambung dhengkul.
Wektu upacara Ngabekten ing Kraton ngayogjakarta kapilah dadi rong perangan, yaiku jam wolu esuk tumeka jam sewelas awan, tumrap abdi dalem asipat bupati. Dene wanci jam siji awan tumeka rampung, tumrap abdi dalem kang pangkat wedana. Kang kalebu abdi dalem sipat bupati, yaiku abdi dalem kang pangkat kalungguhane pangeran sentana kang sesebutane kangjeng Pangeran Harya (KPH), bupati nayaka kang sesebutane Kangjeng Raden Tumenggung (KRT), bupati sepuh utawa bupati kliwon kang sesebutane Kangjeng Raden Tumenggung (KRT), bupati sesebutane uga Kangjeng Raden Tumenggung (KRT), bupati anom sesebutane uga Kangjeng Raden Tumenggung (KRT), lan riya bupati anom sesebutane raden riya utawa mas riya. Dene abdi dalem Kraton Ngayogjakarta ana rong perangan, yaiku abdi dalem punakawan lan abdi dalem kaprajan. Upacara ngabekten mapan ing Bangsal kencana kraton Ngayogjakarta.
Busana kang diagem Ngarsa Dalem utawa Sultan wektu upacara Ngabekten yaiku busana kejawen mataraman. Dene para abdi dalem ngagem atela putih, utawa beskap putih mawa tandha pangkat miturut kalungguhane. Tandha pangkat kasebut mapan ana ing perangan ugel-ugel lengen atela sisih kiwa lan sisih tengen, wujud ukelan kang disebut "Ters"
Lakuning upacara Ngabekten kawiwitan kanthi miyose Ngarsa Dalem saka Praba Yeksa kairing gendhing Prabu Mataram laras slendro lan ladrang Raja Manggala laras pelog kang katabuh bebarengan kanthi wirama soran. Gendhing Ladrang Prabu Mataram lan Ladrang Raja Manggala iku mujudake gendhing pakurmatan tumrap miyose Ngarsa dalem ing sajroning upacara. Sawuse Ngarsa Dalem lenggah, upacara Ngabekten tumuli kawiwitan. Para abdi dalem banjur maju kanthi urut saka abdi dalem kang pangkat lan kalungguhane paling sepuh, yaiku pangeran Sepuh (KGPH) kasusul dening para pangeran lan kasambung dening pangeran sentana, bupati nayaka, bupati kliwon, bupati anom, lan riya bupati anom.
Para abdi dalem kang bakal ngabekti iku kawiwitan kanthi nyembah banjur nyopot dhuwung kang disengkelit ditinggal ing papan palungguhane. Dene sawuse tekan Bangsal Kencana kanthi lampah pocong utawa nglasut. Sawise tekan ing sangarepe Ngarsa Dalem banjur nyembah lan ngaras jengku. Sabubare ngaras jengku banjur nyembah lan mundur watara telung jangkah, nyembah maneh tumuli bali tumuju papan palungguhane sekawit kanthi lampah pocong lan lampah dhodhok kaya nalika maju sekawit. Satekaning papan palungguhan sekawit tumuli nyengkelit dhuwung kang sabanjure mapan lungguh maneh. Dhuwung, utawa keris tumrap abdi dalem Kraton Ngayogjakarta mujudake tandha pangkat kalungguhan, awit ana abdi dalem kang durung wenang ngagem dhuwung utawa keris.
Abdi dalem kraton Ngayogjakarta kang wus dikeparengake nd


text:
ubul tanpa kendhat, lir langit arsa tiba, sami mandhap lampahipun, mring Semeru suku arga.Kumrap lampahireng baris, lir segara ngawang-awang, seg-seseg nglangit rubuhe, kumedhaping pra sanjata, lan kenyaring gagaman, lir andaru sagang ewu, tidhem soroting Hyang Surya.Amawelu Sanghyang Rawi, kasorot sagung gagaman, tinon kadi upamine, gagaman wong Suralaya, mijil saking Kayangan, ngambah dharat lampahipun, kadi lamun Sanghyang Siwah.Duk akarya jagad nguni, kanang jagad pitu ika, lebur tumpur sakabehe, gunung gempur dadya tegal, kambah mring gajah kuda, sadayane temah ewu, kaedegan wadyabala.Kuneng lampah sampun prapti, pabarisan Suralaya, lambung gunung Semerune, ingkang leres kidul ika, de Sanhyang Surapatya, sampun ngrakit baris agung, sagung wadya Suralaya.Lawan sampun mawas sami, pasang rakitireng mengsah, para Dewa sakathahe, anut gigiring aldaka, ngideran sagung bala, kang pangarsa sampun tempuh, tan na arsa ngundurana.PUPUH XIV
D U R M ADuk kapapag wau baris Suralaya, kalawan pra raseksi, campuh ing ayuda, prang sami cucukira, keh ginanyang yaksa sami, wadya Jawata, rinempak mungsuhe wil.Tan antara praptane ingkang sanjata, pangarseng kang para wil, wadya sang Niwata, kot buta tandangira, rinabaseng tan nasari, wadya Jawata, ingungsir mungsuh aglis.Kang saweneh mungsuhira binalenan, pra yaksa datan aris, nora nganti prentah, tengerane tininggal, gagamane ngantya lali, tandang kot buta, lan tangan angakahi.Pan mangkana tandhange para danawa, sru kagyat denya meksi, wadya Suralaya, dadya keh kaplajar, gila mungsuh mring para wil, pinelak ditya, Jawata samya wingwrin.Katingalan dening Bathara Endra, yen cucuking prajurit, sami kapalajar, sigra Sang Batharendra, denya nabuh tengran nitir, karya reh gelar, titindhihing ajurit.Sang Harjuna minangka senapati prang, kanthinira ing westhi, nami Citrarata, anjaga senaparya, anitihi liman nenggih, parlu rumeksa, Harjuna denya jurit.Wus lumirig lampahe wong Suralaya, sumedya mrepak jurit, ya ta lampahira, wus tekeng ing payudan, ana ngangsu ngambil warih, awit palagan, tan ana toya wening.Mila tanpa toya dening kagunturan, paprangan kang winarni, watunira atap, kiwa tengen paprangan, apa geger kang neng ngarsi, wong Suralaya, warata kang pangarsi.Pan arata ngayune para raksasa, ingapit jurang sugil, ngungkuraken jurang, jero myang kayonira, kyeh widara tepung eri, karyaning Dewa, denira masang sandi.Palayuning yaksa sampun pinasangan, mring Dewa Suranadi, karya reh sangsaya, kang saminitih kuda, samya kinen aneng wuri, apan mangkana, denira masang sandi.Kang minangka pangawat Sang Citragada, pangawat ingkang kering, ingkang aneng kanan, sira Sang Citrasena, Jayantakanira kanthi, lawan Sumarma, prasamya amiranti.Yen kalojok mungsuhira pra danawa, sang wira kalih sami, nangkep kering kanan, gelare wus prayoga, panatane rinarakit, gelar ingaran, ngun-angun den wastani.Sasmpuning dadi gelaring ayuda, kumeraping kang baris, wadya bala yaksa, tengara sru tinatap, anggurnita kapiyarsi, tabah-tabahan, sru umung amelingi.Rame pareng lawan pangriking danawa, garjita kang miyarsi, saha ngamah-amah, kalamun ingupama, swaranira yaksa angrik, lir glap sayuta, pan kadi nengker langit.Asenggani lawan panggriting swandana, pangriking kuda esthi, paguting kang swara, krebete kanang dwaja, larap-larap siyunging wilis, tuhu lir kilat, kang mulat sami wingwrin.Lir sagara bena tandanging danawa, kot buta datan aris, anglir lindhu ngarga, satengahing payudan, bumi rata kadya gonjing, kadya ngiyuna, bumine mirang-miring.Awor lesus Sanghyang Meru anglir rebah, lir kocak kang jaladri, areg ing Kayangan, nira Hyang Brama rengat, gya sumahap pareng angrik, bala reksasa, kang munggeng gunung sami.Pareng ngamuk tan ana ingkang tinaha, tandanging pra raseksi, magut para wadya, Jawateng Suralaya, sru sumengkut datan wingwrin, campuh ing yuda, Jawata lan raseksi.Lir sagara tempur lawan guntur arga, anempuh padha wani, Dewa lan rasaksa, tan ana ngucap uwas, langkung rame denya jurit, datan parungyan, swaraning gong lan beri.Miwah sara kumaresek tibanira, ramening pagut jurit, kuwel lawan kantar, kontal konta kumleyang, angenani turanggesthi, lawan sasambat, kang badhe tekeng pati.Lan pangadhuhira wong keneng sanjata, akeh kang apupulih, seseg marga-marga, praptaning jawi kitha, sigra denya tempuh jurit, langkung bramantya, Jawata lan raseksi.Wus kawuri sagunge gagaman yuda, uculing kang hemparing, tulup ganjur rebah, totowok datan kena, wus talobeh tanpa kardi, dening gagaman, kang kanggo ing ajurit.Katga lawan tomara campuh ing yuda, asalin towok lembing, nges-egesira, asalin saut samya, dinadedel-dedel genti, lali gagaman, banda-binanda sami.Wenenh ana tetek-tinetek kang yuda, mati sing patrem keni, pan serang-sinerang, ana jambak jinambak, pranging yaksa lan dewa di, elong-linongan, akathah ingkang mati.Raksasa kang sura pejahe sawurda, liyane kuda esthi, rata tan ingetang, wus pindha gunung bathang, anyagara kanang getih, jroning paprangan, saweneh klebeng getih.Mentas saking jro getih anulya mangsah, wau ta pra wadya wil, nangkep ing ayuda, sisihe perangira, resi gana neng wiyati, anon samana, kaplesat sing wiyati.Tempuh ing prang gaganane Suralaya, amurub temah agni, mubal ngalad-alad, marang ing Suralaya, sru kapireng Jawata di, atukuo karna, sarwi ndedel wiyati.Wus kalojok prangira bala reksasa, kalebeng gelar sami, nangkep gelaring prang, kang dadi paniyungnya, saking kanan saking kering, kalih Jawata, Sang Citragada tuwin.Citrasena saking kiwa Jayantaka, gundam-gundam raseksi, denya kapepetan, kang saking gigir arga, ku


text:
Charophyta iku divisi saka alga ijo. Ing sapérangan golongan kaya ta alga ijo sing berkonjugasi, sel flagellata ora ana.
Réferènsi
Lewis, L.A, McCourt, R.M. (2004) Green algae and the origin of land plants. AMERICAN JOURNAL OF BOTANY 91 (10): _PHONE_ OCT
Alga ijo


text:
Wonosobo Barat kuwe salah siji kelurahan nang Wonosobo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur dateng Mojopahit, boten ketang dados juru dang, juru penginang kula sendika.


text:
ing 'piwulang kautaman' iku ngandhut 'kawruh' lan 'laku'. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake.Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha 'eling' marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud 'cipta-rasa-karsa'.Mula kaelingan sing 'bener-becik-pener' yaiku :1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka 'alam semesta'. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).3. Eling marang peparing 'cipta-rasa-karsa' kang ukurane manungsa kudu 'beradab'.4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa iyane lan titahe Gusti liyane.5. Eling menawa kudu tansah njaga 'keselarasan' (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.Dhasaring laku diarani 'Panca Brata', yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) 'cipta-rasa-karsa', yaiku:1. Nglatih bisane nduweni watak 'narima', disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika 'buka' bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak 'anarima'. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.2. Nglatih bisane tansah 'eling', disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang sejatine. Yaiku pangerten sanggama kang gegandhengan karo 'titising wiji' kang mahanani 'rasa sejati'. Yaiku 'rasa nikmat mulya' kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku 'ora kena nesu'. Mula kang becik iku laku: "ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama".5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune 'mbisu'. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa 'sabda dhawuh' kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.
Ngelmu Urip #6
Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:1 Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.2 Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser.3 Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe.Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane.Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip.Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure.Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku 'wujud hubungan inti-plasma'.Pancer sing dadi 'inti', dene sedulur papat 'plasma'-ne.Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki 'manunggal'.Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung.Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud 'kawah, ari-ari, getih lan puser', mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe 'kawah, ari-ari, getih lan puser' sing ngreksa lan dadi 'tali gaibe' manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab 'panunggalan', sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji.Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis 'inti-plasma': "Manunggaling Kawula Gusti". Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka 'inti'. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi.Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing 'titah'.Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban 'nyangga' maujude panunggalan.Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo 'memule' anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane.Yaiku eling marang 'hubungan gaib' dhirine manungsa karo alam


Oklahoma City Thunder
Cithakan:Tim NBA Oklahoma City Thunder inggih punika tim bal basket saking kutha Oklahoma City, Oklahoma, Amerika Serikat ingkang kagabung wonten ing National Basketball Association. Thunder minangka inkarnasi saking tim Seattle SuperSonics ingkang sakmenika boten malih ndhèrèk kompetisi NBA . Tim punika wiwit ndhèrèk NBA rikala musim (2008-09) kanthi pertandhingan ingkan kapisanan nglawan Milwaukee Bucks (partai tandhang), ing pundi Thundher kawon kanthi skor 98-87.
Éwadéné minangka sawijining tim inkarnasi, Thundher boten migunakaken lambang, warni, lan logo SuperSonics. Sajarah SuperSonics rumiyin (_PHONE_) ugi boten badhé dipunandharaken ("dipunginakaken sesarengan") antawising Oklahoma City NBA punapa déné tim NBA ingkang nembe wonten ing Seattle. Déné pemain ingkang nalika musm kapungkur migunakaken sragam SuperSonics (kalebet pemain ingkang dipun-draft déning Sonics nalika NBA Draft 2008) badhé main kanggé tim Oklahoma City. Manajemen tim lan pelatih kepala ingkang ngurui lan nangani tim Oklahoma City ugi kapendhet saking Seattle Sonics.
Penamaan tim[sunting | sunting sumber]
NBA sampun maringi deadline saperlu pados identitas énggal kanggé Oklahoma City NBA paling telat September, ananging NBA ngarepaken identitas énggal kanggé tim punika badhé dipunbiwarakaken nalika wulan Agustus.[1] Éwadéné wonten sumber ingkang ngandharaken piyambakipun caket kaliyan ingkang kagungan grup pemilik NBA ingkang ngandharaken dhumateng reporter bilih tim punika badhé dipunsukani nama Oklahoma City Thunder[2], ananging NBA maringi nama potensial kanggé tim punika: Barons, Bison, Energy, Marshalls, Wind, lan Thunder.[3]
Tundhanipun nalika tanggal 3 September 2008, Oklahoma City NBA kanthi resmi dipunbiwarakaken déning ofisial tim kanthi nama Oklahoma City Thunder lan sampun katemtokaken logonipun. Déné jersey lan maskot badhé dipunbiwarakaken ing pungkasaning wulan September.[4]
Nomor ingkang dipunpensiunaken[sunting | sunting sumber]
Nalika Oklahoma City taksih drnég ménsiunaken nomor jersey satunggal kemawon, Seattle Sonics sampun mensiunaken 6 nomor jersey, kalebet ugi mikropon ingkang dipundekasikaken dhateng penyiar Bob Blackburn ingkang sampun dados penyiar Sonics wiwit taun 1967 dumugi taun 1992.
- 1 Gus Williams, G, 1977–1984
- 10 Nate McMillan, G, 1986–1998; Pelatih, 2000–2005
- 19 Lenny Wilkens, G, 1968–1972; Pelatih, 1969–1972 & 1977–1985
- 24 Spencer Haywood, F, 1971–1975
- 32 Fred Brown, G, 1971–1984
- 43 Jack Sikma, C, 1977–1986
- Mikropon Bob Blackburn, Penyiar, 1967–1992
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "NBA gear arrives for nameless Oklahoma City team", KFOR-TV, 2008-07-16. diaksès tanggal 2013-03-12.
- ^ "Source Tells KOCO OKC NBA Team To Be Named Thunder", KOCO, 2008-07-18. diaksès tanggal 2013-03-12.
- ^ "New Possible Domains Registered For OKC NBA Team", KOCO, 2008-07-25. diaksès tanggal 2013-03-12.
- ^ "Oklahoma City will be named Thunder, wear blue, orange, yellow", KOCO, 2008-08-03. diaksès tanggal 2013-03-12.