Itihasa
Itihasa inggih punika salah sawijing pérangan saking kasusastraan Hindu ingkang nyariosaken cariyos-cariyos èpik utawi kepahlawanan para Raja saha ksatriya Hindu wonten ing jaman rumiyin ingkang dipunbumboni kaliyan filsafat agama, mitologi, sarta makhluk supernatural. Itihasa wonten ing basa Sansekerta tegesipun: "kados mekaten sampun kadadeyan utawi kadadosan ingkang nyata". Wonten ing pangertosan sanes, Itihasa minangka kitab kasusastraan wonten ing agama Hindu. [1]. Itihasa ingkang kawéntar wonten kalih (2), inggih punika Ramayana sarta Mahabharata.[2]
Kitab Itihasa dipunsusun déning para Rsi saha pujangga India wonten ing jaman rumiyin, kadosta; Rsi Walmiki Rsi Wyasa. Cariyos wonten ing kitab Itihasa kasebar wonten ing tlatah India dumugi ing tlatah Asia Tenggara. Wont ing jaman kerajaan ing Indonesia, kitab Itihasa dipunterjemahaken kanthi basa Jawa kuna saha dipunadhaptasi kaiyan kabudayan lokal. Cariyos ingkang wonten ing kitab Itihasa dipunangkat dados lakon wayang sarta dipungubah dados kakawin.[3].
Bhagawadgita ingkang minangka nasihat saking Kresna minangka Awatara Wisnu ingkang kaping wolu dhumateng Arjuna wonten ing salebeting medan paprangan Kurusetra, gamblang sanget anggenipun Sri Kresna ngandharaken wonten ing Mahabharata Parwa kaping 6 (enem) utawi Bhismaparwa, saha panegasan Sri Rama minangka Awatara saking Dewa Wisnu dipuntemokaken ugi wonten ing Ramayana Kanda kaping pitu (7) utawi Uttarakanda, nalika Sri Rama moksa utawi mlebet wujud Wisnu wonten ing Kali Sarayu, ingkang dumunung ing (sakmenika dipunkenal minangka) Uttar Pradesh, India ler. [4].
Ramayana[sunting | sunting sumber]
Kitab Ramayana minangka salah satunggaling itihasa ingkang kawentar. Kitab Ramayana kasungsun saking 24.000 sloka saha gadhah pitung perangan ingkang dipunsebut "Sapta Kanda". Saben Kanda minangka buku piyambak ananging gadhah gegayutan saha sami njangkepi kaliyan Kanda sanesipun. Kitab Ramayana dipunsusun dening Rsi Walmiki. [5]. Daftar kitab:
Mahabharata[sunting | sunting sumber]
Kitab Mahabharata minangka salah satunggaling Itihasa ingkang kawentar. Kitab Mahabharata wosipun langkung saking 100.000 sloka. Mahabharata ateges cariyos kulawarga ageng Bharata. Kitab mahabharata gadhah 18 perangan ingkang dipunsebut Astadasaparwa. Sami kaliyan Ramayana, saben Parwa minangka buku piyambak ananging gadhah gegayutan saha sami njangkepi antawisipun Parwa sanesipun. Kitab Mahabharata dipunsusun dening Rsi Wyasa. [7]. Daftar kitab:
- Adiparwa
- Sabhaparwa
- Wanaparwa
- Wirataparwa
- Udyogaparwa
- Bhismaparwa
- Dronaparwa
- Karnaparwa
- Salyaparwa
- Sauptikaparwa
- Striparwa
- Santiparwa
- Anusasanaparwa
- Aswamedikaparwa
- Asramawasikaparwa
- Mosalaparwa
- Prasthanikaparwa
- Swargarohanaparwa[8]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 2 November 2012)
- ^ (id) I Ketut Sukartha, dkk. (2003). Agama Hindu untuk SLTP Kelas 3ISBN: 979-571-020 6 (jilid 1). Denpasar: Penerbit Ganeca Exact.
- ^ (id)[2](dipunundhuh tanggal 2 November 2012)
- ^ (id)[3](dipunundhuh tanggal 2 November 2012)
- ^ (id)[ _URL_ tanggal 2 November 2012)
- ^ (id)[ _URL_ tanggal 2 November 2012)
- ^ (id)[4](dipunundhuh tanggal 2 November 2012)
- ^ (id)[5](dipunundhuh tanggal 2 November 2012)


text:
Ing Ndhuwur roulette camping chatting
Welcome to Top Kucing Camping, siji mandeg toko kanggo kabeh paling camping chatting, kamera kanggo kamera kayata Omegle. Kita wis scoured Internet kanggo nggoleki acak chatting sing paling populer lan wis padha bebarengan kanggo sampeyan ing siji panggonan. Saiki, sampeyan bisa seneng video chatting acak ing akeh platform beda saka website padha Karo kabeh aturan anyar ing Omegle, wong nang endi wae ing donya ana ing panelusuran anyar alternatif kanggo Omegle kanggo ketemu kanca-kanca anyar utawa mung gadhah fun karo wong-wong manca ing acak. Kita milih aplikasi chatting sing duwe luwih wanita tinimbang biasane wong, lan kurang aturan ombak bisa nimbulaké ban kanggo ana alesan. Kita dhaftar sampeyan menehi ndhuwur camping chatting acak lan iku cara sing gedhe kanggo nyambungake karo wong-wong manca tanpa gadhah kanggo guess kang situs sing paling populer. Kanthi cara iki sampeyan ora sampah wektu nyoba kanggo nemokake jawaban dening dhewe. Kanggo nggunakake situs, mung klik salah siji saka lambang ing sisih tengen lan ngidini akses kanggo webcam panjenengan lan sampeyan bakal disambungake acak kanggo wong-wong manca. Kita nliti wong kabeh camping didhaptar ing kene lan kita nulis gambaran kanggo saben saka wong-wong mau. Saiki, sampeyan ora duwe kanggo sampah wektu lan bisa gampang arep kang alternatif sing kasengsem ing. Supaya apa sing nunggu kanggo? Klik lambang ndhuwur lan miwiti nyambungake karo ewu wong enggal ing sites like Omegle.
← Ing Ndhuwur roulette camping chatting
Roulette chatting →

config: jv


Ing saben akhir wulan suci Ramadhan dipun tandai kalian Shalat Idul Fitri. Shalat punika dados shalat tahunan, amargi setunggal tahun namung dipun tindakaken sepindhah. Raos suka ketingal ing saben tiyang Islam. Nalika kepanggih kalian sinten kemawon ingkang dipun ucapaken minal 'aidin wal faizin, nyuwun pangapunten sedaya kalepatan. Kanthi mekaten ing dinten punika sedaya tiyang sami ngrumaosi lepat lan sami suka lila nyuwun lan paring pangapunten. Tradisi mekaten punika menawi dipun tindakaken ing sawekdal-wekdal insya-Allah boten wonten memengsahan, padu lan saterasipun.Seratan khutbah ing ngandhap badhe ngaturaken kawontenan fitrahipun manungsa, lan sasampunipun fitrah saben-saben manungsa dipun adepaken kalian mapinten-pinten cobi, kalebet perilaku nifaq lan fasiq.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اَللهُ أَكْبَرُ ×٩ اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا. لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَ حْزَابَ وَحْدَهُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ, اَللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ. أَلْحَمْدُ لِلَّهِ جَعَلَ أَيَّامَ الْأَعْيَادِ ضِيَافَةً لِعِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ وَجَعَلَ فِى قُلُوْبِ الْمُسْلِمِيْنَ بَهْجَةً وَسُرُوْرًا. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ َأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اَللَّهُمَّ صَلِّى وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. َأمَا بَعدُ: فَيَاأَيُّهَاالنَّاسُ, فَأُوِصْيكُمْ وَاِيَّاىَ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ .Kaum muslimin jemaah shalat Id Rahimakumullah
Wonten kesempatan punika mangga kita sami ningkataken iman lan taqwa dhumateng Allah SWT kaleres wulan Syawal ingkang artosipun peningkatan, pramila sumangga sedaya amalan sae ing wulan Ramadhan, kados nindakaken shalat jamaah, nindakaken taklim utawi kajian Islam, shalat lail, tadaus Alquran, gerakan infaq lan shadaqah, paring santunan dhateng fakir miskin, kita terasaken. Amargi wulan Ramadhan ingkang dados wulan pelatihan, menawi pelatihanipun sukses mila ing wulan Syawal badhe ningkat. Wulan Syawal inggih kawastanan wulan Fitri, amargi kawontenanipun manungsa dados fitrah, mila kanthi tulusing manah kawula ngaturaken ja'alannalhu minal 'aidin wal faizin, mugi Allah dadosaken dhateng kita ing fitrah lan dados tiyang ingkang menang. Lan kanthi tulusing manah sami pasrah sedaya kalepatan, mugi kersa kita sami nyuwun lan paring pangapunten.
Kalepatan kita dhateng Allah, sepinten agengipun, Allah badhe paring pangapunten, dosa ingkang ageng lan kathah badhe ical kanthi mertobat lan dosa ingkang alit kita sami maos astaghfirullalahal 'adzim. Dosa lan kesalahan kalian Allah saget dipun aturaken kanthi sirri lan jahr, kanthi pangandikan lan dipun terasaken kanthi amal ibadah. Ananging kalepatan dhateng sesaminipun, antawis sesame sedherek, tanggi lan rencang-rencangipun kathah-kathahipun boten sami rumaos lepat. Menawi saestu damel kalepatan dhateng tiyang sanes wonten raos lingsem badhe nyuwun pangapunten, hawa nafsu nyegah nyuwun pangapunten.
Ing dinten fitri punika Allah SWT paring kanugrahan arupi wekdal lan kesempatan kagem kita sedaya sami pasrah lan nyuwun pangapunten. Insya-Allah sasampunipun kita sami pasrah lan nyuwun pangapunten kita badhe dados pribadi ingkang fitrah utawi suci. Saestu dinten punika kawontenan fitrah amargi:
1. Kita sampun sami tingkas anggenipun nindakaken shiyam Ramadhan
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَاناً وَاحْتِسَاباً ، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذنْبِهِ " متفقٌ عليه ."Sapa wonge nindakake puasa Ramadhan kerana iman lan ngarep-arep ridha Allah, mangka bakal dingapura dosa-dosane kang wung klakon". (HR. Buchari Muslim).
2. Kita sami tingkas nindakaken qiyam Ramadhan.
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَاناً واحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" Sapa wonge shalat (tarowih) ing wulan Ramadhan merga iman lan ngarep-arep entuk ridhane Allah, mila bakal dingapura dosa-dosane kang wus klakon. (HR. Buchari Muslim)
3. Wulan Ramadhan sampun kathah ganjaranipun:
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ"Kabeh amale Bani Adam kang bagus (ing wulan Ramadhan) ditikelake antarane 10 – 700 kebagusan". (HR. Muslim)
4. Kita sampun ngedalaken zakat fitrah minangka kangge nyucikaken jiwa lan manahipun.
زَكَاةَ اَلْفِطْرِ; طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اَللَّغْوِ, وَالرَّفَثِ" Zakat fitrah kanggo reresik marang wong kang puasa seka ucapan kang ora guna lan kotor". (HR. Abu Dawud dan Turmudzi).
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Walillahil hamdu.
Kaum muslimin jemaah shalat Id Rahimakumullah
Tujuanipun gesang manungsa inggih punika pikantuk kebegjan lan kamulyan ing dunya lan akhirat, kanthi panuwun "Robbanaa 'atina fidduna hasanah wafil akhirati hasanah waqina adzabannar". Beja lan


text:
Scanner X-Ray Parcel China, Scanner X-Ray Parcel, Eksportir Bagan Scanner X-Ray
Gambaran:X-Ray Parcel Scanner,Scanner X-Ray Parcel Kanggo Pabrik,Airport Parcel X-Ray Scanner,Pemecahan Bagasi X-Ray,,
Home > Produk > X-Ray Baggage Scanner > X-Ray Parcel Scanner
Kategori produk dari X-Ray Parcel Scanner , kami produsen khusus dari Cina, X-Ray Parcel Scanner , Scanner X-Ray Parcel Kanggo Pabrik pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Airport Parcel X-Ray Scanner R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Mesin potret X-Ray 80 * 65CM (MS-8065C)  Hubungi Saiki
Airplane x ray machine (MS-6550A)  Hubungi Saiki
Mesin sinar-X portable (MS-6550A)  Hubungi Saiki
Lapangan mesin sinar-X bag (MS-5030A)  Hubungi Saiki
Airport xray scanner (MS-5030A)  Hubungi Saiki
spesifikasi pemindai bagéan x-ray  Hubungi Saiki
peralatan X-Ray bagasi bandara  Hubungi Saiki
Pemindai bagasi x-ray 5030A  Hubungi Saiki
Mesin potret X-Ray 80 * 65CM (MS-8065C)
Pemindai bagasi X-Ray (Model # MS- 8065C ) Peralatan inspeksi sinar-X MS-8065C minangka produk inspeksi keamanan sinar-X tunggal sing dikembangake dening perusahaan kita. Iku cocok kanggo pengawasan safety saka koper, bagasi gedhe lan parcel medium...
Pemindai bagasi MS-6550A X-Ray Katrangan: Inspeksi Keamanan Ekstrim X Ray Scanner Luggage, mesin x ray khusus , bandara mesin x ray , X-Ray Scanner Bagasi, scanner bagasi X-Ray keamanan bandara, peralatan pemindai bagasi
Lapangan mesin sinar-X bag (MS-5030A)
Pemindai bagasi MS-5030A X-Ray Katrangan: Iki cara weker scanner bagan X-rag yaiku sinyal swara lan cahya, sing akeh digunakake ing bandara, stasiun, lsp. Mesin pencari sinar -X, pemindai keamanan X-Ray, pemindai keamanan Bandara, pemindai parsel...
spesifikasi pemindai bagéan x-ray
Kemampuan Supply: 210sets per month, 3 days
Pemindai bagasi MS-6550A X-Ray Gambaran Produk 650 * 500mm The Ekonomi Keamanan pengawasan X Ray Luggage Scanner, Xray Baggage Scanner, Xray Scanner Baggage. X-Ray Baggage Scanner, keamanan bandara X-Ray scanner bagasi, peralatan pemindai bagasi...
peralatan X-Ray bagasi bandara
Kemampuan Supply: 320sets per month, 6 days
Pemindai bagasi MS-5030A X-Ray Katrangan: Iki cara weker scanner bagéyan X-rag sing sinyal swara lan cahya, digunakake ing bandara, stasiun, dsb., Scanner Keamanan X-Ray, scanner keamanan X-Ray, peralatan pemindai keamanan X-Ray. Fitur Mesin bakal...
China X-Ray Parcel Scanner Supplier
Pemindai parsel X-Ray digunakake ing industri logistik. Cepet Ekspres, pengiriman laut, utawa pengiriman udhara. Penting requirement in quantity. Pemindai bagasi X-Ray ngreksa nylametake wong-wong saka nyiksa lan properti sing rusak dening terorisme. Pemindai bagasi X-Ray Cina murah nanging uga apik. Lan uga menehi garansi 1 taun, iku worth pilihan sampeyan!
X-Ray Parcel Scanner Scanner X-Ray Parcel Kanggo Pabrik Airport Parcel X-Ray Scanner Pemecahan Bagasi X-Ray X-Ray parcel scanner


, asli saking Purwakêrta.
Pagêblug malariah.
Kawartosakên, ing wêkdal punika ing bawah ondêr dhistrik Wêdhi tuwin Gantiwarna, Kabupatèn Kalathèn, tuwin bawah ondêr dhistrik Plupuh, Mari, Kabupatèn Sragèn, sami katêmpuh sêsakit malariah, kathah ingkang sami sangêt. Pakaryan kasarasan ananggulangi bab punika, tablèt kênini ingkang kaêdum-êdumakên sampun têlas sayuta. Dr. Kern pangagênging pakaryan kasarasan, tansah dhatêng nitipriksa.
Pasang banon gêdhong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya.
Ing tanggal 13 wulan punika, banon gêdhong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya sampun kalampahan kapasang, manggèn ing Bubutan. Ing sadèrèngipun pasang banon, mawi kawontênakên wêdharan sabda, ingkang dipun purwani dening Dr. Sutama, gêgêntosan kalihan sanès-sanèsipun. Wontênipun tiyang ingkang dhatêng ngantos ewon. Wontên lare tiga umur antawisipun 6-8 taun minggah dhatêng podhium, andarmakakên kroncongipun dhatêng pakêmpalan. Pulisi nyêngkakakên supados tumuntên nindakakên prêlunipun, awit rakyat sêlak botên kuwawi.
Pamulangan Pergoeroean Rajat.
Pamulangan P.R. ing Gang Kênari, Batawi, ingkang dipun pangagêngi dening Mr. Nazif tuwin Mononuto, badhe mèngêti adêgipun pamulangan wau sampun sataun. Kawontênanipun têtiyang ingkang sinau kathah. Ing sawatawis wulan kapêngkêr katingal mundur, nanging ing sapunika majêng malih.
Bab bayi-bayi ingkang sami tiwas ing kabudidayan tanah Sumatra.
Atas namaning Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht, Nyonyah S. van Overveldt-Biekart, pitakèn dhatêng Ver. Van Rubberplanters ing Sumatra pasisir wetan, tuwin dhatêng Deli Planters Vereeniging, ing bab wontêning bayi tiwas ing ngriku gunggungipun ngantos 9%, punapa ing ngriku kenging dipun dèkèki dhoktêr èstri, supados nênuntun bab pangupakaranipun bayi.
Bab wau dipun wangsuli dening A.V.R.O.S. bilih sapunika dèrèng prêlu ngawontênakên, nanging rêmbag bab wau dipun wigatosakên sangêt ing tiyang kathah.
Tampi gambaran bintang.
Tuwan Tawikrama, bêkêl ing dhusun Likasan, tampi bintang salaka alit saking parentah. Katarimah saking lêlabêtanipun ing nalika wontên bêbaya ing rêdi Telamaya.
Sêtudhèn Jêpan dumugi Indhonesiah.
Kapal Jêpan Batavia Maru sampun dumugi ing Surabaya, dipun tumpaki propesor Jêpan Hayashi Trunekichi kanthi sêtudhèn pamulangan dagang luhur ing Pormosah 12. Dhatêngipun ing ngriki prêlu nyinau prakawis padagangan, ingkang badhe dipun dhatêngi ing Surabaya, Sêmarang, Batawi, Bandhung, Garut, Ngayogya tuwin Surakarta.
Kamajêngan pangajaran ing Palembang.
Kawontênanipun pangajaran ing Palembang katingal saya majêng. Kala tanggal 13 ngawontênakên parêpatan umum, ngrêmbag bab dhêdhasaring pangajaran, saha lajêng prêlu badhe ngaturi Ki Ajar Dewantara, badhe kasuwun panimbang ing bab paguron kabangsan.
Bandera jêne.
Jalaran ing Cirêbon tuwuh sêsakit nular, ing palabuhan amanjêr bandera jêne, kangge nyasmitani baita-baita ingkang labuh ing Cirêbon.
Munduring panggaotan, anjalari kathah tiyang nganggur.
Jalaran kawontênanipun padagangan srutu wêdalan Magêlang sangêt kêndhonipun, wontên ingkang lajêng ngèndêli panggaotanipun babarpisan. Ingkang punika lajêng kathah bêbau tukang nglinting srutu ingkang kêpêksa nganggur. Bilih panggaotan wau kalajêng-lajêng makatên, tamtu adamêl kasusahanipun tiyang kathah.
Griya sakit leprah ing Palembang.
Ing Kundhur, sacêlakipun Palembang, kalampahan sampun ambikak griya sakit leprah kanthi pasamuwan. Dipun jênêngi ing burgêrmistêr Palembang, asistèn residhèn, komêndhan bala kaslamêtan, tuwin dhirêktur griya sakit wau. Panggenan wau dipun sadhiyani panggenan cêkap kangge tiyang 22 jodho (jalêr èstri).
Sêsakit tipês ing Cirêbon.
Bab wontênipun sêsakit tipês ing Cirêbon, mirid pratelanipun Dr. De Bruyn Kops botên jalaran saking toya lèidhêng, [lè...]
--- 949 ---
[...idhêng,] lan ugi botên saking ès utawi limunadhê, awit sadaya wau sampun sami dipun pariksa ing para ahli. Manawi kakintên saking lalêr, ugi botên, amargi ing wêkdal punika botên wontên lalêr. Dene mênggahing pangintên tuwuh saking têtêdhan ing margi-margi utawi saking balêdug.
Nglajêngakên dhatêng pamulangan militèr luhur ing nagari Walandi.
Kala dintên Rêbo kapêngkêr wontên para neneman 13 ingkang sami nglajêngakên dhatêng Koninklijke Militaire Academie ing Breda. Kajawi bôngsa Walandi, wontên bôngsa Tionghwa nama Tuwan Tjie Kim Tjoan asli saking Surakarta, tuwin bôngsa Ambon satunggal, nama Tuwan W.P.A. Nanlohy. Tumrap bôngsa jawi botên wontên.
Karisakan jalaran hawa asrêp.
Kala malêm Minggu ingkang kapêngkêr, hawanipun ing tanah Priyangan asrêp sangêt, toya-toya ingkang ngêmbêng ngantos dados kênthêl, saya tumrap kabudidayan sanginggilipun Pêngalengan. Ing kabudidayan Talun wontên kêbon 72 hèktarê, sami karisakan, jalaran saking asrêp.
Neutrale H.I.S. Siladêrma ing Klungkung.
Ing Bali ugi saya majêng, kala tanggal 10 wulan punika ing Klungkung sampun kalampahan ambikak H.I.S. netral, ingkang dipun namakakên: Siladêrma. Bôngsa Walandi ingkang anjênêngi wontên 40 kalêbêt tuwan residhèn, Tuwan Beeumkes mêdhar sabda: anglairakên suka sukuring panggalih ing bab kamajêngan punika.
Asiah.
Tumindaking pêpêrangan ing Tiongkok.
Syanghai


text:
LEGENDA GUNUNG BROMO
Jaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah.
Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung
Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan.
ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa.
Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci.
Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat.
Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat. (Cerita-Rakyat-Berbahasa-Jawa-Misteri-Gunung-Bromo)
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu dilairake seka rahim beyunge. Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.
Rara Anteng sengsaya dina sengsaya dadi anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine.
Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan kuat.
bajak kui terkenal jahat banget. Rara Anteng terkenal alus atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung.
Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.
Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang.
Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau.
Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu.
Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok. (Cerita-Rakyat-Berbahasa-Jawa-Misteri-Gunung-Bromo)
Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger.
Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "Panguasane Tengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger.
Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan.
Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.
Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anak lanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.
Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem, sembahen Hyang Widi.
Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.
Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunung Bromo.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Seohyeon
Seohyeon (Seohyun) inggih punika salah satunggalipun anggota saking girl band Girls Generation saking Korea Kidul. Seohyoen inggih punika putra tunggal ing keluarga. Ing SNSD utawi Girls Generation, Seohyun inggih punika anggota kang paling meneng lan alim, jarang ngungkapaken amarah. Seohyeon (Seohyun) paling remen kalih stiker kodok, piyambakipun remen nempelaken stiker kodok ing kathah ruangan lan ing barang- barang anggota sapanunggalipun ing Girls Generation. Sapanunggaipun punika, Seohyeon (Seohyun) inggih punika satunggalipun anggota saking Girls Generation kang mboten saged akting, uga punika rencang- rencangipun ngertos wekdal kang Seohyun nembe mboten jujur.[2]
Karir[sunting | sunting sumber]
Karir Seohyeon (Seohyun) nate rilis solo kalian Jessica lan Tiffany, kapisan gadhahi judhul "Oppa Nappa" basa Korea: 오빠 나빠 lan kaping kalih judhul "Mabinogi(It's Fantastic!)" ingkang dipunagem dados tembang video game. Ing tanggal 17 Februari 2009, Seohyeon (Seohyun) nyanyi duettrot kalian Joo Hyun-mi (feat.Davichi) judhulipun "JjaRaJaJja" basa Korea: 짜라자짜.
Kalian Taeyeon, Jessica, Sunny, Sooyoung lan anggota Super Junior Leeteuk, Kyuhyun, Sungmin, Donghae, Ryeowook,Shindong, Eunhyuk, Yesung, Seohyeon (Seohyun) nyanyi tembang Seoul Song. Kagem promosi Carribean Bay, Seohyeon (Seohyun) nate nyanyi tembang Cabi Song kalian Yoona, Yuri lan anggota boyband Korea 2PM. Ing drama MBC Kim Soo Ro piyambakipunnate nyanyi solo soundtrack "It's Okay Even If It Hurts" basa Korea: 아파도 괜찮아요. Singel punika dipunrilis tanggal 25 Juni 2010. Ing SMTown Live '10 World Tour piyambakipun duet spesial kalian member Super Junior inggih punika Kyuhyun kalian tembang "Call My Heart Out".[3]
- 2005 'Smart Student Uniforms' ad models (with DBSK/TVXQ)
- 2009 Featured with Joo Hyunmi 'Jjalajjaja (짜라자짜)'
- 2009 CF 'Post Cereal' (with Sunny, Sooyoung)
- 2010 CF 'Clean and Clear' (with f(x) Krystal)
- 2010 Variety show MBC 'We Got Married' (with CN Blue Jung Yong-hwa)
- 2010 OST for MBC drama Kim SooRo 'It's Okay Even If It Hurts'
- 2010 Voice Actor for 'Despicable Me' Korean title: 'Superbad' (as Edith)
- 2010 MV TRAX – 'Oh! My Goddess'[4]
- 2012~ Girls' Generation-TTS
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (Koréa) 서주현 한자이름.jpg 「徐 朱 玄」- 서현 갤러리May 29, 2010. Retrieved September 27, 2012.
- ^ (id)detectiveindonesia.forumotion.com(dipuntingali tanggal 18 Agustus 2011)
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 21 Januari 2012)
- ^ (en)snsdkorean.com(dipuntinali tanggal 21 Januari 2012)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Asia Kidul-wétan
Asia Kidul-Wétan punika satunggiling tlatah ing jagad-wano (benua) Asia. Tlatah punika papan watesipun budaya Asia Kidul utawi Indhia kaliyan budaya Asia Wétan utawi Cinten. Kirang langkung sepalih wilayah tlatah Asia Kidul-Wétan, punika dhaérah kapulowan. Asia Kidul-Wétan wewatesan karo Républik Rakyat Cina ing sisih lor, Samudra Pasifik ing wétan, Samudra Hindia ing kidul, lan Samudra Hindia, Teluk Benggala, lan anak benua India ing kulon.
Daftar negari[sunting | sunting sumber]
Lajeng negari Timor Wétan ugi asring kagolong ing Asia Kidul-Wétan. Kaliyan ugi negari Taiwan rikala-kala ugi kagolongaken tlatah punika.
Sejarah Asia Kidul Wétan[sunting | sunting sumber]
Jeneng Asia Kidul-Wétan pisanan digunakaké nalika abad ka-20. Sadurungé papan iki dikenal kanthi jeneng India Buri (yèn dibandhingaké karo benuwa India). Asia Kidul-Wétan cacahé ana sewelas negara, ana sing mapan ing daratan (Benuwa Asia) kang diarani Asia Kidul-Wétan Daratan (Indocina) lan ana sing kalebu Asia Kidul-Wétan Maritim, saliyane iku uga asring sinebut Kepulowan Kidul (Nan Yang, Cina lan Vietnam), Kepulowan Melayu (Malay Archipelago menurut A.R. Wallace), Malayunesia (Logan), Indonésia (Logan lan Adolf Bastian), Hindia Wétan (Oost-Indie, Belanda), Malaysia, Insulinde (déning wong Hindia Belanda ing abad ka-20), utawa Nuswantara (déning masyarakat Indonésia).
Agama[sunting | sunting sumber]
Agama kang dinut déning warga kang manggon ing Asia Kidul-wétan béda-béda lan nyebar ing ndi waé. Negara Thailand, Myanmar, Laos, Viètnam lan Kamboja wargané akèh kang nganut Agama Buddha. Déné Agama Islam akèh dinut warga negara Indonésia, Malaysia, lan Brunei kanthi Indonésia dadi negara kang wargane paling akèh nganut agama Islam. Agama Kristen akèh dinut ingè Filipina. Ing Singapura, agama kang dinut déning wargané kang akèh-akèhé wong Tionghoa yaiku agama Buddha, Taoisme, lan Konfusianisme.


text: Oba kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ku tansah kacingkrangan, amarga pagaweane mung ngobèng ambathik, pamêtune ora sapiraa, ora cukup kanggo ngingoni lan nyandhangi anake. Ing sadina-dina êmbok Wirasukarta tansah nandhang prihatin, luwih-luwih barêng ing măngsa pagawean lagi kêndho, rasaning atine ing sadina-dina kaya diwênyêt-wênyêt.
Anuju sawijining dina, êmbok Wirasukarta kăndha marang Suhardi mangkene: ênggèr, kowe dhewe [dhe...]
--- 168 ---
[...we] wis wêruh mungguh kaananku ing wêktu iki. Saiki pagawean lagi kêndho bangêt, anggonku nyambut gawe ora bisa ajêg olèh dhuwit, yèn dhèk wingi-wingi mono ngrêkasaku ora bangêt-bangêt, pamêtuku dicokot-cokot alot isih kêna, mung ing măngsa iki kang lagi kêbangêtên, dêlênge nyambut gawe, dhuwite kok ora nêtês. Amarga saka iku, ênggèr, sarèhne aku rumasa ora kuwat ngragadi anggonmu sêkolah, bêcike kowe nyopota bae, dak ngèngèrake marang babah Liyong, sing marung ana pasar kae, amarga dhèwèke butuh batur cilik, prêlu dikongkon-kongkon. Ana ing kana kowe bakal bisa mangan warêg lan nyandhang rada bêcik. Kajaba iku ing sasasine isih nganggo diblănja rong rupiyah, kapriye, kowe gêlêm apa ora.
Suhardi barêng ngrungu kandhane êmbokne yèn dhèwèke arêp diêkon nyopot anggone sêkolah, atine kodhêng bangêt, nganti suwe anggone ora mangsuli, osiking atine: hah, gèk kapriye, ta, lêlakonku iki, tamatku saka sêkolahan mung kurang rong sasi, nanging ing wêktu iki wong tuwaku lêlakone kok kaya ngene, apa aku klakon arêp nyopot saka sêkolahan mung prêlu arêp ngèngèr ana warung bae. Hah, gèk kaya ngapa kaduwungku ing besuk lah yèn aku arêp banjurake sêkolah, gèk kapriye, apa sing dak pangan ing sabên dinane, wong tuwaku karêpe wis ora mrayogakake yèn aku nêrusna sêkolah. O, iya, gajêge Si Sutarsa kae anggone sêkolah bisa nyambi nyambut gawe ngidêrake koran gambar idhup, blanjane sadina sêtali, kêna dijaluk dinan, pagaweane bisa dilakoni wiwit jam têlu awan têkan jam nêm sore, coba mêngko sore dak nêmoni dhèwèke. ... iya, êmbok, aku iya wis ngêrti marang kaananmu ing wêktu iki, nanging bab anggonku arêp koêkon nyopot saka sêkolahan, iku arêp dak sarèhake dhisik, mêngko sore aku arêp katêmu kancaku sêkolah, jênênge Sutarsa, samulihe saka sêkolahan dhèwèke bisa nyambi nyambut gawe ngidêrake koran gambar idhup, blanjane sêtali sadina, yèn dhèwèke isih butuh rewang, aku arêp milu nyambi ngidêrake koran, blanjane kêna kanggo urun-urun kabutuhan ngomah, dadi aku ora susah nyopot anggonku sêkolah.
Êmbokne Suhardi: iya ta, le, coba mêngko sore katêmua karo kancamu kang mêntas kokandhakake mau, yèn kana isih butuh rewang, kowe rak ora susah nyopot anggonmu sêkolah.
Kacarita, ing wayah sorene Suhardi wis mangkat mênyang ing omahe Sutarsa. Satêkane ing kono, Sutarta durung katon mulih, kang katon mung êmbokne wae, lagi asah-asah cangkir ana ing sumur. Suhardi banjur takon marang êmbokne Sutarsa mangkene: êmbok, Sutarsa punapa sampun mantuk. (Arêp disambung)
Sumadi, Sala.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
|1||Barêng. (kembali)|
Barêng.
|2||ngandhap. (kembali)|
ngandhap.
|3||tawès. (kembali)|
tawès.
|4||karasa. (kembali)|
karasa.


text:
saha lore. Folk sami tegesipun kaliyan kolektif utawi kabersamaan. Folk tegesipun rakyat saha lore tegesipun tradisi. Dados folklor inggih menika salah satunggaling wujud tradisi rakyat." Saben tradisi rakyat ingkang sampun mbentuk ing wilayah piyambak-piyambak, tamtunipun gadhah titikan ingkang dipuntepang. Tradisi Ziarah Wonten Ing Gunung Srandil sampun turun-tumurun dados tradisi kangge masarakat panyengkuyungipun. Titikan ingkang dipuntepang inggih menika dipunwarisaken dening leluhur sacara lesan, saengga dipunlajengaken masarakat panyengkuyungipun jumbuh kaliyan tradisi ingkang sampun wonten saderengipun.
Folklor gadhah titikan ingkang langkung khusus. Miturut Danandjaja (1991: 59) titikanipun folklor inggih menika:
1. Penyebaran dan pewarisanya biasanya dilakukan secara lesan, yakni disebarkan melalui tutur kata dari mulut ke mulut (atau dengan suatu contoh yang disertai dengan gerak isyarat, dan alat pembantu pengingat) dari satu generasi ke generasi berikutnya.
2. Folklor bersifat tradisional, yakni disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar. Disebarkan di antara kolektif tertentu dalam waktu yang cukup lama (paling sedikit dua generasi).
3. Folklor ada (exist) dalam versi-versi bahkan varian-varian yang berbeda.
4. Folklor bersifat anonym, yaitu nama penciptanya sudah tidak diketahui orang lagi.
5. Folklor pada hakekatnya berumus dan berpola.
6. Folklor mempunyai kegunaan (function) dalam kehidupan bersama suatu kolektif.
7. Folklor bersifat prologis, yaitu mempunyai logika sendiri yang tidak sesuai dengan logika umum.
8. Folklor menjadi milik bersama (collective) dari kolektif tertentu. Hal ini sudah tentu diakibatkan karena penciptaannya yang pertama sudah tidak diketahui lagi, sehingga setiap anggota kolektif yang bersangkutan merasa memilikiya.
9. Folklor pada umumnya bersifat polos dan lugu, sehingga seringkali kelihatanya kasar, terlalu spontan.
Adhedhasar titikan ing nginggil menika, Pramila Tradhisi Ziarah Ing Petilasan-petilasan Wonten Ing Gunung Srandil Desa Glempang Pasir Kecamatan Adipala Kabupaten Cilacap arupa folklor ingkang kawontenanipun taksih dipunakui masarakat panyengkuyungipun. Tradisi kasebut dipuntedahaken lumantar tahap kaliyan gaya tangkap ingkang beda.
Miturut Danandjaja (1991: 2) folklor inggih menika perangan kolektif kabudayan, ingkang kasebar saha dipunwarisaken turun-tumurun, antawis kolektif menapa kemawon, sacara tradisional wonten versi ingkang beda-beda, saenipun ing bentuk lesan ugi tuladha kaliyan gerak isyarat utawi piranti kangge biyantu ngemutaken (mnemonic device).
Jan Harold Brunvand (lumantar Danandjaja, 1991: 21) folklor dipungolongaken dados tigang kelompok ageng, inggih menika:
1. Folklor lesan (verbal folklor), inggih menika folklor ingkang wujudipun murni lesan. Bentuk-bentuk folklor ingkang kalebet saking kelompok ageng menika antawisipun (a) basa rakyat (folk speech) kados logat, julukan, pangkat tradisional, saha title bangsawan; (b) ungkapan tradisional, kados paribasan, bebasan, saha pemeo; (c) pitakenan tradisional, kados teka-teki; (d) geguritan rakyat, kados parikan, gurindam, saha syair; (e) cariyos prosa rakyat, kados mite, legenda, saha dongeng; saha (f) tembang rakyat.
2. Folklor saperangan lesan inggih menika folklor ingkang wujudipun campuran unsur lesan saha unsur boten lesan. Kapitadosan rakyat
dening tiyang "modern" asring dipunsebat takhayul menika, asalipun saking andharan lesan dipuntambah kaliyan gerak isyarat ingkang dipunanggep gadhah makna gaib, kados tandha salib kangge tiyang kristen katolik dipunanggep saged dados jimat saking setan, utawi bendha material ingkang dipunanggep gadhah khasiat kangge pelindhung badhan utawi saged bekta rejeki, kados sela-sela permata tartamtu. Bentuk-bentuk folklor ingkang kagolong bentuk ageng menika sanesipun kapitadosan rakyat, inggih menika wonten dolanan rakyat, teater rakyat, tari rakyat, adat-istiadat, upacara, pesta rakyat, saha sanesipun.
3. Folklor boten lesan inggih menika ingkang wujudipun boten lesan, sanajan cara damelipun dipunajaraken sacara lesan. Kelompok ageng menika saged dipunbagi dados kalih sub kelompok, inggih menika ingkang material saha boten material. Bentuk-bentuk folklor ingkang kagolong material antawisipun arsitektur rakyat (bentuk griya asli dhaerah, bentuk lumbung pantun, saha sanesipun), karajinan ingkang dipundamel piyambak dening rakyat, rasukan, saha perhiasan adat, dhaharan saha unjukan rakyat, saha obat-obatan tradisional. Bentuk folklor ingkang boten material antawisipun gerak isyarat tradisional (gesture), isyarat swanten kangge komunikasi rakyat (kentongan tandha mara bahaya ing Jawa utawi swanten gendhang kangge ngirim berita kados tiyang ing Afrika).
Purwadi (2009: 2) ngandharaken bilih folklor dipunlestantunaken dening masarakat panyengkuyungipun kanthi sukalila saha kanthi semangat, boten wonten paksaan. Wonten ing maneka warna papan, folklor gadhah fungsi minangka bentuk solidaritas sosial. Kadhang-kadhang lelampahan folklor gegayutan kaliyan ritual musik. Ancasipun inggih menika supados pikantuk katentraman gesang.
Tradisi Ziarah ing petilasan-petilasan wonten ing Gunung Srandil ancasipun kangge ngalap berkah. Para panyengkuyung Tradisi Ziarah ing Gunung Srandil gadhah ancas ingkang dipunkajengaken antawisipun inggih menika kasil ing usahanipun, nambah kasugihan saha nyuwun karaharjaan. Miturut Bascom (Danandjaja, 1991: 19) fungsi folklor kangge panyengkuyungipun inggih menika (a) minangka sistem proyeksi; (b) minangka piranti kangge ngesahaken
kabudayan; (c) minangka piranti pendidikan; (d) minangka piranti maksa norma-norma ingkang sampun dipuntindakaken. Salajengipun Asaha Dundes, nambahaken fungsi sanesipun, inggih menika (a) kangge ngandelaken rasa solidaritas kolektif; (b) minangka piranti ngleresaken masarakat; (c) m


text:
us lan Barnabas ngandika kuwat: "Iku perlu nganggo Sabda Allah pisanan sampeyan. Nanging amarga sampeyan nolak, lan supaya ngadili nganggep mboten pantes tampi gesang langgeng, lah, kita nguripake kanggo bangsa-bangsa liya.
13:47 Kanggo supaya nduweni Gusti dhawuh kita: 'Aku wis sampeyan minangka cahya kanggo bangsa-bangsa liya, supaya sampeyan bisa nggawa keslametan kanggo ing pungkasaning bumi. "
13:48 Banjur bangsa-bangsa liya, marang pangrungu iki, padha gladdened, lan padha memuji Sabda Gusti. Lan minangka akeh minangka pracaya padha preordained kanggo urip langgeng.
13:49 Saiki tembung saka Gusti disseminated saindhenging kabeh wilayah.
13:50 Nanging wong-wong Yahudi incited sawetara wanita ingkang saleh, lan jujur, lan para pemimpin kutha. Lan padha ngojok-ojoki a-uya marang Paulus lan Barnabas. Lan padha ndamel adoh saka bagean.
13:51 nanging wong-wong, goyang lebu saka kaki marang wong-wong mau, tindak ing Ikonium.
13:52 Para sakabat padha uga kapenuhan bungah lan karo Roh Suci.
Rasul 14
14:1 Saiki kedaden ing Ikonium sing padha lumebu bebarengan menyang papan pangibadah wong Yahudi, lan padha dhateng ing kuwi cara sing akeh copious wong Yahudi lan wong Yunani pracaya.
14:2 Nanging saestu, wong-wong sing padha ora pracaya wis incited lan enflamed jiwo bangsa-bangsa liya marang sedulur.
14:3 Lan supaya, padha tetep kanggo dangu, tumindak setya ing Gusti, aturan tumrap Tembung kang sih, nyediakake pratandha lan mukjijat-mukjijat.
14:4 Banjur akeh kutha iki dipérang. Lan mesthi, sawetara padha karo wong-wong Yahudi, durung saestu liyane padha karo Rasul.
14:5 Saiki nalika nyerang wis ngrancang dening bangsa-bangsa liya lan wong-wong Yahudi karo pemimpin sing, supaya padha bisa nambani wong nganistayang lan watu,
14:6 padha, sadhar iki, mlayu bebarengan Listra lan Derbe, kutha ing Lycaonia, lan kanggo wilayah kabeh lingkungan. Lan padha evangelizing ing panggonan sing.
14:7 Lan wong kang lungguh ing Listra, dipatèni ing sikilé, pincang saka wetengé ibuné, sing wis tau mlaku.
14:8 wong iki krungu Paul ngandika. lan Paul, munggah ing wong intently, lan nguningani menawa wong mau kadunungan, supaya wong bisa waras,
14:9 ngandika kanthi swara sora, "Menenga mujur marang sikilmu!"Mau banjur mlumpat ngadeg lan mlaku watara.
14:10 Nanging wong akèh padha wis katon apa Paul wis rampung, padha diangkat munggah swara ing basa Lycaonian, matur, "Dewa-dewa, Duwe dijupuk nganut wong, turunan kanggo kita!"
14:11 Lan padha disebut Barnabas, 'Jupiter,'Durung padha saestu disebut Paulus, 'Mercury,'Amarga ana speaker timbal.
14:12 uga, Imam saka Jupiter, sing ana ing njaba kutha, ing ngarepe gapura, nggawa ing sapi lan garlands, ana kekarepan kanggo saos kurban karo wong.
14:13 Lan sanalika Rasul, Barnabas lan Paulus, wis krungu iki, tearing Tunika sing, padha leapt menyang akeh, nangis metu
14:14 lan matur: "Men, apa sing bakal nindakake iki? Kita uga ana manungsa, wong kaya dhewe, khotbah sampeyan diowahi, saka iku tanpa guna, kanggo Gusti Allah sing urip, kang nitahake langit lan bumi, segara lan kabeh sing ana ing wong-wong mau.
14:15 Ing sadurungé generasi, kang dileksanakake kabeh bangsa lumaku ing cara dhewe.
14:16 nanging mesthi, iya ora ninggalake piyambak tanpa paseksi, mengkono apik saka swarga, menehi udan lan mangsa subur, Isi atiné karo pangan lan kabungahan. "
14:17 Lan ngandika mangkono iku, padha lagi wae bisa kanggo ngempet akeh saka immolating kanggo wong-wong mau.
14:18 Saiki wong-wong Yahudi tartamtu saka Antiokhia lan Ikonium teka ana. Lan Duwe yakin akeh, rasul mau padha terus disèrèt metu sangka saka kutha, mikir wong mati.
14:19 Nanging para sakabat padha ngadeg ngubengi Dèkné, terus ngadek lan mlebu kutha. Ésuké, banjur bidhal karo Barnabas kanggo Derbe.
14:20 Lan nalika padha evangelized kutha sing, lan kang diwulangake akeh, padha kondur menyang Listra lan kanggo Ikonium lan Antiokhia kanggo,
14:21 kiat jiwo murid, lan mituturi wong-wong mau sing padha kudu tetep tansah ing iman, lan sing perlu kanggo kita lumebu ing Kratoning Allah liwat akeh kasangsaran.
14:22 Lan nalika padha mantep imam kanggo wong-wong mau ing saben pasamuwan, lan sawusé ndedonga lan pasa, padha commended menyang Gusti, kang padha pracaya.
14:23 Lan lelungan kanthi cara Pisidia, padha teka ing Pamfilia.
14:24 Lan Duwe ngandika tembung saka Gusti ing Perga, banjur tindak menyang Atalia.
14:25 Lan saka ing kono, padha lelayaran menyang Antiokhia, ngendi padha wis commended karo sih-rahmaté Gusti Allah kanggo karya kang padha saiki wis tuntas.
14:26 Lan nalika padha teka lan wis padha bebarengan pasamuwan, padha related apa-apa sing wis Gusti Allah karo wong-wong mau, lan carane iku wus kabuka ing lawanging pracaya marang bangsa-bangsa liya.
14:27 Lan padha tetep ora jumlah cilik saka wektu karo murid.
Rasul 15
15:1 Lan gedhe-gedhe tartamtu, mudhun saka Yudéa, padha memulang sedulur, "Kajaba sing tetak manut adat Musa, sampeyan ora bisa disimpen. "
15:2 Mulane, Paulus lan Barnabas digawe ana pambrontakan cilik marang wong-wong mau, padha mutusaké sing Paulus lan Barnabas, lan sawetara saka sisih ngawan, kudu mangkat menyang Rasul lan para imam ing Yerusalem bab pitakonan iki.
15:3 Mulane, kang dipimpin déning pasamuwan, padha ndlajahi tanah Fenisia lan Samaria, njlentrehke konversi bangsa-bangsa liya. Lan njalari kabungahan gedhe antarane kabeh sedulur.
15:4 Lan nalika padha teka ing Yerusalem, padha ditampa dening pasamuwan lan para rasul lan para pinituwa, nglaporake apa-apa Gusti Allah wis rampung karo wong-wong mau.
15:5 Nanging sawetara saka golonganing wong Farisi,, sing padha pracaya, ngadeg matur, "Sampeyan perlu kanggo wong-wong mau supaya tetak lan supaya piweling supaya


Desain Kemasan Proyek kasebut kanggo ngrancang kesan anyar merek karo kemasan produk sing wis ana, sing ora ditarik karo klienku. Iki minangka produk pertama sing ditindakake INNOTIVO, klienku ngarepake desainku bakal nyetel pathokan kanggo produk sing bakal teka, lan bungkusan produk iki wis sukses ngrampungake "INNOTIVO" desain, Futuristic lan kuat Visual Impact.
Jeneng proyek : INNOTIVO - BORN TO IMPRESS , Jeneng desainer : Jeffery Yap ®, Jeneng Klien : JEFFERY YAP DESIGN .
Rancang gedhe iki minangka penghargaan penghargaan desain tembaga ing kompetisi desain arsitektur, bangunan lan struktur. Sampeyan mesthine bakal ndeleng portofolio desain perancang penghargaan tembaga kanggo nemokake arsitektur, inovatif, asli lan desain seni sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
Kabupatèn Bangkalan (Pegon: بَڠْكَلَنْ/بَڠْكَلَانْ) iku kabupatèn ing Jawa Wétan tegesé ing Pulo Madura, kutha Bangkalan iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.260.14 m2, kanthi sing ndunungi 945.425 jiwa [1].
Kabupatèn Bangkalan ketata saking 18 kacamatan,---kalurahan lan---désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


Ngarep
Hits
Tags
Mlebu
Urip jinis karo bocah-bocah wadon
Urip jinis karo Wong lanang
Urip jinis karo Trans
Urip jinis karo Pasangan
Toko seks
🖤 Kabeh 🖤 Old & Young 11,891 video
Luwih-luwih 🔥 Hits 🔥 Old & Young video
1
2
3
4
Jempol porn diwasa.
Girl on Girl 379.
DADDY4K. Ornella Panas ora bisa nolak pesona seksual sing wis lawas.
Gaterie pour Papy Voyeur par kanggo macem-macem francaise amatris.
Seks Langsung Langsung Karo sweetyblonda
Simbah ngresiki pus enom sing dicukur Alexis.
ibu.
Kaendahan diwasa kanthi tumindak sensual karo bocah wadon.
POV Triple Handjob TRAILER.
Mantu mantu ibu tuwa GF.
Bojo MILF Busty Ngidini Kancane Putrane Cidra.
pus elang mabur ing kontol kandel.
Kaping pisanan mangan dudu ibu.
Remaja Jerman umur 18 taun dirayu dening wong tuwa ing salon rambut.
Seducing Stepson kanggo warisan.
Bocah-bocah enom sing luput diganti karo bapake.
Kadewasan Sing Cidra dening Bocah lanang.
Dilat Bokonge Grannie. Video 1.
Seks Langsung Langsung Karo sweetheart_Ly
MILF Panas mbebayani wong enom sing ndandani.
PANAS! Rusia Mature vs. Young Cock Video 03.
Ora ana jinis ing omahku - Italia.
SUKSES PANAS PANAS PANAS.
Jancok Anal nganggo Roxy.
Ibu sing panas nganggo klambi jero wanita ireng enom kanggo tip.
Iris Estrada ing Impen Decadent (1 saka 2).
Nenek nenek Rusia karo wong lanang enom.
Ela Agarra dois Caralhos ..
Niedlich.
Moto Mbukak Cumshot Ora Dadi Tutuk Putri.
lawas vs enom.
Tutor Entuk Blowjob.
mutis pirang heisse.
Guru Diwasa Jerman Nggodha Bocah Sekolah supaya Jancok Transfer.
Ngubur latar mburi omah.
Mesum nggawe 1 gambar.
1
2
3
4
Ngarep
Hits
Tags
Mlebu


text:
ah-i pinggir-ing wana,
lwir warṣākcshan marang śa-/- rawarāngdadi
mnur-aglar tibeng natar,
hrik ning śangka tāngdadi swaran-i sundari
ni kalēṅgūng-ing wanāntara.
8. Gandewayudha betalān wtu gadung priyaka
kamuning-angjrah-ing gṛghr,
bajrā mwang muśala trisūla matmah bhujaga
kusuma campakānādhāṅg,
honyekang kayu pārijāta binatūr piliḥ ika
tmah-ing mahāyudha,
gṛk ghṛr tampuh-ikang gadāstra tumibeng
kṣiti dadi grōh-ing labuh kapat.
9. Rangkang mās ingah-ing wwayādbhuta murub
kadi siluman-anindita halṣp,
dhangṣṭra hyang parameśwaroka lumōpas tka
pupug-i sirang nareśwara,
mwang tekang giri sañjateka rumawuh dadi
parigi rāmuk sekang tangan,
tan hopan tikang - agnibāga ya huwus dadi
bañu mahning haneng raja.
---
1. Ngkā krodha sanghyang- i tlas nikang-astra
bhagna,
kālāgnirudra wkasan sira bahniṛupa,
krūra hyun-anghawaknang bhuwaneka cūrgna,
sampun mayat tutuk-irāmanganang triloka.
2. Ghūrgnang watēk hyang - umulat pada bhīta śānta,
brāhmādi wiggu tumurun saha sūmbah -/- agya,
śakrādi len baruṇa dewa yamang dhanendra,
milwang kuwera kimutang gaṇa len kumāra.
3. Mwang sang watēk rēsi kabeh saha dewamantra,
manghyang ri tan tulusa ning muburang triloka,
mojar gurungku kita aywa bhaṭāra mangkā,
heman yaśanta lōburān turung - ing yuganta.
4. Yadyan sahaśra yuga rakwa dhiranta ring rāt,
dhīrodhutāngalalahalā prabhu hastinendra,
dūran wēnangta juga pan ratu buddhajanma,
hyang buddha tan pahilawan śiwarājadewa.
5. Rwaneka dhatu winuwus wara buddha wiśwa,
bhīneka rakwa ring-apan kna parwanosān,
mangkang jinatwa kalawan śiwatatwa tunggal,
bhīneka tunggal-ika tan hana dharma mangrwa.
6. Akṣobhya tatwa kitang - iśwara dewa dibya,
 hyang rātna sambhawa sireki bhaṭāra datta,
 sanghyang mahāmara sirastam ikāmitāna,
 śryānogha siddhi sira wisu mahādikāra.
7. Ndah kāntananya kaharṣpkwi bhaṭāra mangka,
 somyāmrihātutura ring siwabuddhatatwa,
 ndah yeka tinggalaknang tanu ghorarūpa,
 tan ghora hetu -/- nikanang sutasoma carwa.
8. Ling sang watēk sura humung saha puṣpa warṣa,
 ndātan marāṇ huyung-irānglēburang triloka,
 hyang śakra yekan - umutus ri narendranātha,
 kāpwmisārjja nira duhka bhaṭāra ring rāt.
9. Ndah śighra sang prabhu tutut ri wkas surandra,
 boddhyāgrimudra wkasan sireka citta,
 hyang bajra tīkṣṇan - umijil kodi sūryyarūpa,
 sangke marendra rumakut ri huyung bhaṭāra.
10. Rāp śanti teka matutur ta bhaṭāra rudra,
 yan sang narendra sira janma bhaṭāra buddha,
 ngkān somya sah sira sakeng puruṣādanātha,
 sūkṣmatiwgha kalawan para dewa sangghya.
11. Ndan sang kawuntat - ika mār gupeyanglih-ambēk,
 mūrccānibang kṣiti laling prang-anindyarodra,
 enggal matāngi tumuluy masurārdhana mrih,
 ndā tār waluy gati nirang parameśwaranglēs.
12. Ngka sanghyang-indra mawuwus ri mahāsurāgra,
 he rākṣasendra mapa donta mamūrtti sanghyang,
 mahyun cumarwakna sang prabhu hastinendra,
 ling poruṣāda sumahur ta bhaṭāra śakra.
13. Do aywa -/- mangka kita mangga sirang narendra,
 ngūnin tutut nghing-ikanang para rāja wangla,
 mangkang hulun masih-ire riya yar wikalpa,
 na ling surendra mawuwus prabhu rātnakanḍa.
14. Ai śrī narendra jinamūrtti kitādirāja,
 singgih mateki śubhawakya nirang surendra,
 om ling narendra ri mahāsura poruṣāda,
 tuṣṭāku matya tadahēn hyang-anantakāla.
15. Yadyan piśaca gana dānava bhūta yakṣa,
 salwir ning-aptya ri tuwuhku makādi dewa,
 ndin tāku yan wihanga towi bhaṭāra kāla,
 āpan sireka kahiḍep śiwbuddha margga.
16. Lāwan ta sang ratun-umisyana carwa sota,
 nghing ngwang mateki kaharḍep tadahēn bhaṭāra,
 bhāreki rakwa sira yan tuhu śuddha citta,
 panggil wnang karṣa sang para rāja jiwan.
17. Sangsiptā tākus larisāmrih-acarwa mangke,
 ngke-ngke ta sang prabhu mahāsura aywa dūra,
 sasyandanāku kalawan kita yogya rakwa,
 tan sangsayanta ri glōmkun umangga matya.
18. Na ling narendra lēga jiwa mahātiśuddha,
yekan sumapwan - i . rajah puruṣādanātha,
kārunya cī -/- tta tumuwuh maśī swacitta,
metryāpagēh twas - askar muditāngupeksa.
19. Mungkin kacitta magawe dṛs - i luh nirāmwas,
kāṅgōn ri pāpa nira mātyana sang narendra,
sor pāpa ning mamati lēmbu sahaśra kaṇḍang,
pan ten sudoṣa sira kewala bhūmipāla.
20. Towin mahārddhika tmēn sira śaktimanta,
sanghyang mheśwara sirārēs-apinda képwan,
ring rūpa nora madane sira mānmathābha,
eman sireki tadahān hyang - anantakāla.
---000---
1. Nāhan ling hāsure twas mār,
kārunyang buddhi satwika,
tinūtnya bhakti jōng nātha,
kawāsang jñāna nirmala.
2. Hēh - ah prabhu sutasoma,
sang sākṣat buddha dewata,
lihat sambahkwii sang nātha,
umandya donta carweka.
3. Lāwan ta yeka hetunta,
prāpteng sanghyang mahākāla,
āpan sotku satus sāmpun,
mūrkkanyāngde harṣ


text:
Kacamatan Kramatmulya iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Barat.
Kabupatèn Kuningan
Kabupatèn Kuningan


ITU
International Telecommunication Union (ITU; jroning basa Prancis: Union internationale des télécommunications, jroning basa Spanyol: Unión Internacional de Telecomunicaciones) kuwi sawijining organisasi internasional sing diadegaké kanggo mbakokaké lan nata regulasi radio internasional lan telekomunikasi. ITU diadegaké minangka International Telegraph Union ing Paris tanggal 17 Mei 1865. Tujuan utamané nyakup standarisasi, alokasi spektrum radio, lan ngorganisasèkaké perjanjèn rangkaian interkonèksi antara negara-negara kang béda-béda kanggo mujudaké panggilan telepon internasional. Fungsiné tumrap telekomunikasi amèh padha karo fungsi UPU tumrapé layanan pos. ITU minangka salah siji agensi khusus PBB, sing nduwèni markas ing Jenewa, Swiss, ing sisihé gedhung utama kampus PBB. ITU dumadi saka telung biro:
Kapemimpinan[sunting | sunting sumber]
ITU diketuani déning sekretaris jenderal, sing dipilih saben 4 tahun déning anggota nasional jroning konferensi pleno.
Ing konferensi pleno kaping-17 ing Antalya, Turki, anggota ITU milih Dr Hamadoun I. Toure saka Mali minangka sekretaris jenderal.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Tanda panggil
- Awalan ITU


text:
sinau nyanyi sing apik?
Lilac - sifat penyembuhan


text:
jamange nganti kaya jebol-jebola.
Keterangan:
Iringan Ladrang Bedhat slendro Nem, tampil Amomnggarba, disusul Lintringmanis, iringan sirep dilanjutkan janturan.
Janturan
Nenggih punika ta kang winastan ditya kala Amonggarba kang piniji mangarsa. Galeyah-galeyah sigrak denya lumampah, ladak semu agalak, jumbuh kalawan praupane jenggureng wengis, mripate mencorong kadya kucing candramawa, kalamun nggereng pindha sardula antuk mangsan. Pawakan dhepah sarwa santosa dhadha bahune, pakulitane nglipet abengkerok yayah badhak ana kubangan. Pranyata ditya kala Amonggarba punggawa kang degdaya linuwih kasektene, setya mring nata, bekti marang negari. Tau tate angrurah mengsah, mbedhah negara tanpa bala, parandene tanana kang gigrig wuluning sa-lembar. Lamun tinuding ing gawe, ubayane aluwung tumekeng sirna dadi tumbaling nagara yen tan antuk karya. Marma dhahat bombing tyasing sang prabu. Mangkana sang nata dupi mulat praptaning sang Amonggarba, sigra kang kapiji, tebih ingngawe cedhak rinaketaken.
Keterangan:
Ginem dalam sirepan.
Martyuangga
He... he..., mara gage dikepara maju, kapanakna anggonmu lungguh.
Amonggarba
Kawula nok nok non, nuwun inggih dhateng sendika sinuwun.
Keterangan:
Iringan udhar kemudian seseg, suwuk gropak dilanjutkan Ada-ada Greget-saut Nem, dialog.
Ada-ada Greget saut Nem
Wadya busaneng ngayuda gumerah, barung swaranya tri,
Gora prakata ibegan, O, wor panjriting turonggesthi,
Miranti samana budhal, kumlap bandhera kekitir, O.
Amonggarba
Kawula nok nok non, sakalangkung wanter timbalanipun ingkang sinuwun, amiji
dumateng abdi paduka pun Amonggarba, punapa wonten pakartining parangmuka
ingkang badhe jongkeng kawibawan paduka sinuwun. Menawi wonten mengsah
ingkang badhe njajah negari, kantuna eca pinarak lenggah cekap abdi pauka Amonggarba
ingkang sagah dados cagak tuwaking negari minangka bebetenging praja. Sampun
ngantos wonten ingkang magut yuda menawi dereng lebur tumpur kwandhanipun
ingkang abdi, kula nok nok non.
Martyuangga
Ee...e.. lha dalah ha...ha... banget panarimaku, semono gedhene prasetyamu anggone
ngatonake darma bekti marang ingsun. Nanging kaya ora ana jajahan kang marengkang
saka tekeman, apa maneh mungsuh kang soroh nyawa njarag pati. Sumurupa dina
samengko kowe bakal dak utus upadinen sing nganti ketemu dununge Negara Kumbina,
dene kang jumeneng nata jejuluk Prabu Bismaka.
Amonggarba
Kawula nok non ngestokaken dhawuh sinuwun. Menawi ingkang abdi sampun saget
manggihaken Negari Kumbina, jejibahan menapa ingkang kedah kula ayahi.
Martyangga
Sowana Sinuwun Prabu Bismaka, saperlu ngaturake layang panglamar, putra putrine kang aran Dewi Rukmini, dak suwun dadi jodhoku. Wanti-wanti pawelingku aja pisans-pisan gawe gendra serta bali yen durung ana wangsulan kang cetha serta gumathok.
Amonggarba
Kawula nok non nuwun ninggih dhateng sendika sinuwun.
Keterangan:
Iringan Ada-ada greget saut, Amonggarba menerima surat dari Martyuangga, dilanjutkan dialog.
Ada-ada Greget saut Nem
Jumangkah hanggronsru sumbar, lindu bumi gonjing
Gumaludhug gentur ketuk, O, umob kang jaladri
Lumembak penyu kumambang, O.
Amonggarba
Sampun truwaca dhawuh paduka ingkang sinuwun, keparenga ingkang abdi madal pasilan nyuwun pamit saha nyuwun pangestu sageta handayani ingkang abdi lebda ing karya, mrih kasembadaning sedya paduka.
Martyuangga
Lelungsen dak bebakali pujamantra jurung pamuji, linambaran cegah dhahar nendraningsun, bisa hanyembuh widadaning lakumu, kalis saliring rubeda.
Amonggarba
Kawula nok non nuwun non ninggih sinuwun, prasasat paduka pribadi ingkang hanyarirani.
Keterangan:
Iringan srepeg pinjalan, Amonggarba dientas kekiri, iringan menjadi srepeg lasem, Martyuangga berjalan membalik kekanan dientas kekanan, Lintringmanis menyembah dientas kekiri, kemudian disusul Jaluwisa menyembah dientas kekanan, dilanjutkan adegan pasebanjawi yaksa Timbultahunan.
Amonggarba dihadap, jaluwisa, Caranggupita, Montrokendho, Togog dan Sarawita.
Iringan suwuk dilanjutkan ada-ada, kemudian ginem.
Ada-ada Greget Saut Nem.
Ditya nyareng mangsahnya kagiri-giri, lir prabata kawelagar,
Dyan manguwuhing mungsuh, O, aminta sru sumbar,
Atata caruk kadya anggebrug bantala, O.
Amonggarba.
Bocah prajurit timbul tahunan kabeh wae ora tak wijji-wiji.
Jaluwisa
Kula nok,nok non wonten timbalan adhawuh,
Caranggupita
E e e kula wonten timbalan, nok nok non.
Montrokendho
Lak la, hu u hu, wonten timbalanipun dhawuh la.
Amonggarba
Aja padha wedi ing kangelan, ngenmban dhawuhe gustimu wektu iki brungkat kimpul kabeh wae aja nganti ana sing keri. Nglurug menyang negara Kumbina. Kimpul kabeh wae aja nganti ana sing keri. Nglurug menyang negara Kumbina. Kersane gustimu nedya nglamar putri sekaring kedhaton kang aran Dewi Rukmini.
Caranggupita
Nok non ingghih dhateng sendika.
Montrokendho
Lla la, lajeng bidhalipun mbenjang menapa kiraka.
Amonggarba
Budhal dina iki uga, mula enggala tata-tata.
Caranggupita
Kiraka, sadaya sampun mboten wonten ingkang nguciwani, sawanci-wanci saged kabidhalaken.
Amonggarba
Yen ngonoa aja nganti tinggal gawe. Togog lan Saraita, ayo tumuli padha budhalan.
Togog
Mangga kula dherekaken
Keterangan
Amonggarba, Caranggupita, Montrokendho, Togog, dan Saraita berjalan ke kiri, kemudian kekanan.
Amonggarba, Carangpanigas, Genthonglodong tampil solah (cancut, nggawe wadya, tampil Rampogan). Amonggarba, Caranggupita, Goramaruta, Montrokendho, tampil solah yaksa. Togog dan Sarawita tampil solah gecul. Aswatama tampil solah lumaksana. Iringan Seseg, Carangpanig


text:
Pentosa iku sawijining monosakarida sing duwé limang atom karbon, kanthi sa gugus fungsi aldehida ing posisi 1 (aldopentosa) utawa keton ing posisi 2 (ketopentosa).
Aldopentosa duwé telu pusat kiral ("atom karbon asimetris") saèngga ana wolu stereoisomer.
Molekul 4-D-aldopentosa, :-
 CH=O CH=O CH=O CH=O
 | | | |
 HC-OH HO-CH HC-OH HO-CH
 | | | |
 HC-OH HC-OH HO-C HO-CH
 | | | |
 HC-OH HC-OH HC-OH HC-OH
 | | | |
 CH2OH CH2OH CH2OH CH2OH
 D-Ribosa D-Arabinosa D-Xilosa D-Liksosa
Ketopentosa duwé loro pusat kiral saéngga ngasilaké papat stereoisomer - ribulosa (bentuk L- lan D-) lan xilulosa (bentuk L- lan D-).
Gugus fungsi aldehida lan keton ing karbohidrat iki ngréaksi karo gugus fungsi hidroksil sisihé mbentuk hemiasetal utawa hemiketal intramolekular, terus kanthi urut. Struktur cincin sing diasilaké gegandhèngan karo furan, lan sinebut furanosa. Cincin iki mbukak lan nutup kanthi spontan, saéngga mungelaké dumadiné puteran iketan antarané gugus karbonil lan atom karbon tanggané - ngasilaké rong konfigurasi sing béda (α lan β). Prosès iki sinebut mutarotasi.
Ribosa wujud komponèn RNA lan DNA (kanthi wujud deoksiribosa).
Pirsanana uga
 triosa, tetrosa, heksosa
 monosakarida, disakarida
Monosakarida


Contoh pidato sambutan dalam bahasa jawa lengkap
Naskah pidato bahasa jawa – Dalam berbagai acara resmi atau tidak resmi, tentunya ada berbagai sambutan-sambutan di dalamnya, salah satunya adalah sambutan dari panitia baik itu di wakilkan atupun di sambut sendiri oleh ketua panitia tersebut.
Dalam kesempatan kali ini saya akan memberikan bagaimana naskah pidato untuk ketua /wakil ketua panitia dalam sebuah acara dengan bahasa jawa. Sebenarnya pada dasarnya dalam sambutan itu hampir sama semua akan tetapi ada sedikit kata yang mungkin kita sesuaikan.
Kumpulan pidato bahasa jawa
Assalamu'alaikum.. Wr. Wb.
Alhamdulillaahi robbil 'alamiin, wassolaatu wassalaamu'alaa asrofil anbiyaa ii wal mursaliin sayyidina muhammadin, wa'ala alihi wa'ashabihi ajma'in, robbi srohli sodri wahsirli amri wahlul ukdatammi lisaani yafkohul kauli amma ba'du.
Hadhorotil muhtaromin poro alim 'ulma" sesepoh bini sepoh agami engkang kawulo tenggo-tenggo fatwah soho mauidhoh hasanahipon.
Bapak Kepala desa soho sak stafipon engkang insya Alloh kito taati
Bapak Shohibul hajjah engkang kawulo hormati
Segenap panitia engkang kawulo hormati
Hadirin hadirot engkang kawulo mulyakaken
Sak derengengipon kawulo mator, punopo engkang dados tugas kawulo, langkung rumiyen monggo kito sareng-sareng tansyah muji syukur ing ngarso dalem Alloh SWT, engkang sampon maringi kenikmatan dumateng kito sedoyo, arupi nikmat iman,islam soho kesehatan, sahinggo kito sedoyo saget akrawuhi acara pengaosan ( tergantung apa acaranya) ing wedal siang ( untuk siang ) dalu (untuk malam) kanti keadaan iman islam soho sehat wal afiyat. mugi-mugi kanti ucapan syukor kolo wau kito dipon tambahi nikmatipun. amin allohumma amin.
Nomer kalih ipun Sholawat soho salam monggo sareng-sareng kito aturaken dumateng junjungan kito nabi agung muhammad SAW kanti waosan Allohumma sholli 'ala Sayyidina muhammad wa ala alihi sayyidina muhammad. engkang sampon mbeto ajaran agami islam sangking jaman jahilliyah ngantos jaman sak meniko.mugi-mugi kanti waosan solawat kolo wau, mbenjang ing yaumil qiyyamat kito angsal syafaatipun lan kito di akeni dados umatipon amin allohumma amin
Nomer tigonipun Kawulo matursembah nuwon dumateng pembagi acara engkang sampon maringi wedal dumateng kawulo ingdalem acoro ing dalu/siang meniko.
Nomer sekawanipun. tengmriki kawulo kados engkang sampon dipun aturaken pembagi acara kolo wau kulo sebagai wakil saking ketua panitia ing dalaem acoro engkang kalampah ing dalu/siang puniko. Sebagai wakil ketua panita sepindah kawulo maturnuwon engkang katah dumateng bapak,ibuk lan sederek sedoyo engkang sampon angkrawuhi acoro ing siang puniko, nomer kalih ipun kawulo maturnuwon sanget dumateng bapak kepala desa soho sak perangkatipun engkang sampon maringi izin sekaligus sebagai pelindung ingdalem acoro ing siang puniko. Nomer tigo nipun matur sembahnuwon kawulo aturaken dumateng poro kawulo mudo engkang sampon ngabiantu sedoyo tenogo lan pikiranipun sahinggo acoro ing siang meniku saget kalampah kanti sae ing siang puniko. Nomer Sekawanipun, mboten kesupen ngucapaken matur sembah nuwon dumateng masyarakat desa…….. engkang sampon maringi bantuan baik niku matrial maupun spirituil sahinggo accara ing siang puniko saget meriah kados ngoten.
Kawulo soho segenap panita mboten saget motor punopo-punopo dumateng semua pihak engkang sampun maringi bantuan baik spiritual atupun matrial, kejawi jazakumulloh, khoirul jazak. mugi-mugi batuan engkang sampon dipon paringaken dipun bales deneng Alloh SWT. Kulo lan segenap panitia nyuwon pangapunten engkang katah mbok menawi ingdalaem pelaksanaan acara ing siang puniko mboten saget sempurno kados engkang sampon dipu7n rencanake, sedoyo puniko kranten keterbatasan kulo lan rencang-rencang sebagai mangungso lumrah.
Hadirin hadirot engkang kawulo mulyak ake,
Engkang terakhir, kawulo sebagai wakil panita dan pribadi nyuwon pangapunten engkang katah mbok bilih wonten klenta klentunipun kawulo mator. akhiril kalam
Wassalamualaikum waroh matullohi wabarakoatu.


aran,
Dr.Soetomo lan dalan Siliwangi (sakiwa dalan Soegija pranata). Nanging ngantos
Sloet Van Den Beele sedo, pandamelan gedhung menika dereng dimulai. Pamarintah
Belanda milih Prof Jacob K Klinkhamer ing Delft dan BJ Oudang kangge bangun
gedhung NIS ing Semarang mengacu arsitektur Belanda.
Lokasi kang
dipilih yaiku lahan 18.232 meter persegi ing ujung dalan Bojong, cedhakan kalih
dalan Pandanaran lan dalan Dr. Soetomo. Posisi menika ngilhami loro arsitektur
saking Belanda kasebut kangge mbangun gedhong bersayap, terdiri saking gedhong
induk, sayap kiwa, lan sayap tengen. Sadurunge pambangunan diwiwiti, calon
lokasi gedhong kasebut dikeruk jeru 4 meter. Sawise galian menika dipun urug
ngangge pasir vulkanik kang dijupuk saking Gunung Merapi.
Pondasi
pertami dibangun 27 februari 1904 dipunkonstruksi beton lan nduwure dibangun
tembok saking watu belah. Sakabehe matrial penting ditekokake saking Eropa,
kajaba watu bara, watu gunung lan kayu jati. Saben dina atusan wong pribumi
nggarap gedhong meniki. Lawang sewu resmi difungsikake tanggal 1 Juli 1907.
Ingkang perkembanganipun, lawang sewu uga terkait dengan sejarah pertempuran 5
dinten ing semarang. Saat meletus peperangan 5 dinten, 14-18 Agustus, lawang
sewu lan sakitare dadi pusat peperangan antara laskar Indonesia lan tentara
Jepang. Ing paristiwa ingkang bersejarah kasebu, gugur puluhan AMKA. Gangsal
diantarane dimakamke ing tlatar ngarep lawang sewu. Mereka yaiku Noersam,
Salamoen, Roesman, RM Soetardjo, lan RM Moenardi. Kangge mengeti mereka sedaya,
ing sakiwa lawang sewu mlebu didirikaken tugu pangeran kang katulisaken
asmi-asmi para pejuang Indonesia kang gugur.
Perusahaan
kereta api lajeng ngaturaken halaman
3.542,40 meter persegi kangge Pemda Kodya Semarang. Sedangkan makam lima
jenasah ing halaman menika, 2 Juli 1975 dipindahaken ing Taman Makam Pahlawan
Giri Tunggal dengan Inspektur Upacara Gubernur Jateng Soepardjo Roestam.
wonten nopo luwih katah piyantun sebutan Lawang Sewu
wawasane bangunan niku gadhah katah pintu
nek diartikan pintu neng boso
jowo Lawang sedangkan Sewu niku seribu berarti
Pintu Seribu kirangan sinten
sing asma lan hitung
pintu pintu niku sing jelas asma LawangSewu sampun melekat dipun tiap piyantun Indonesia
saking mongso iki.
Kulo
nyobo melangkahkan suku
kanggo manjing teng mlebet gedung saking pintu utama kami
gelis neng hadapkan sak tangga
ageng nuju lantai kaleh . neng
bagian tangga terpasang sak kaca grafir sing menutupi jendela nganggo ukiran sing indah kaping pisan
sing dirasakan mongso mlebet bangunan niki radi
sekedhap benten lorong lorong
sing minimnya pencahayaan
nggawe suasana radi sekedhap mistis.
Ajeng
nanging sedaya niku disambut saking keindahan
pemandangan hiasan kaca kaca patri
sing kathah warna warni neng puncak putro tangga Dinding lan tiang tiang sing taksih kokoh melengkapi kemegahan struktur bangunan niku. terpesona ajeng sedaya niku kami
nglanjutke menelusuri bagian ruangan sing sanes memasuki bagian dateng lan
berdiri disalah siji balkonnya katon kesibukan kendaraan kendaraan dijalan
ageng lan disunguhi pemandangan taman kota neng tengah bundaran tugumuda.
Penjara ngandap tanah bubar puas
menelusuri bagian dateng kami medhon lan mengililingi bagian dasar bangunan.
pintu pintu duwur sing berjajar
dibagian sayap gedung mengingatkan kados punapa kesibukan nang wektu niku adapula
ting ruangan sing katane isine peninggalan jaman belanda.
pintunya kokoh sahinggo
dereng kasil dijebol hingga
mongso iki dados wonten mungken neng mblebet taksih kathah kesimpen arto lan harta
barang sanesipun benarkah nek ngono kan???
Ngeti
kabeh kondisi fisik eksterior arep interiornya meski kurang terawat
decak kagum ono neng awak bangunan bersejarah lawang sewu tetep iseh ono keelokan ersitektur dimasa bar kuwi. puas berkeliling dibagian dasar
ruangan kami ketempat no ngendi ano penjara neng ngandap tanah cukup nganggo
arto Rp. 10.000 per wong kami iso ngeti ruangan ruangan sing dahulunya dadi
panggonan penjara penyiksaan tahanan
Penjara
sing dimaksud berlokasi nang
ngisor tanah nduweni tengnjero 3
meter soko permukaan kami ditemani soko pemandu kanggo menelusuri lorong selebar kurang
luwih soko 1,5 meter nganggo ketinggian langit angit 2
meter tanpo ono cahaya. nganggo
bantuan senter gede kami ngawali perjalanan aroma sing sumpek lan genangan banyu mengawali penelusuran iki nanging kabeh kuwi ora dadi kendolo kanggo kami kanggo ngerti opo wae sing ono nang kene.nganggo rasa sakitik wedi pemandu awale menunjukan kamar kamar
disebelah kiwo arep tengen lorong
disik nang kene njih puniko panggonan penyiksaan
kanggo poro tahanan soko pihak
Belanda lan Jepang.
Berikutnya
teko nang ruangan sing isine bak bak beton sing tingginya nyapai 1 meter
panggonan iki ugi dinggo kanggo menyiksa poro tahanan nganggo dipaksa berjongkok
nganggo direndam banyu setinggi gulu sakuntoro bagian atasnya ditutup jeruji
besi. Nganggo
coro penyiksaan kuwi ruangan
iki diberi jeneng penjara jongkok susah dibayangkan koyo opo
poro pejuang awake dewe neng perlakukan
koyo kuwi neng penelusuran selanjutnya
kami ditunjukan sekat jejeran batu
bata sing ukurannya 1x1 meter bentuknya
koyo lemari. Sekat sekat sempit inilah sing disebut penjara berdiri neng
panggonan iki biasane diisi 5 teko 6 tahanan bubar disiksa nganggo tertutup
jeruji besi lan dibiarkan berdiri hingga mati lemas.
Ruangan
paleng keri sing kami jumpai
njih puniko ruang eksekusi
katon siji meja terbuat soko baja tertanam dilantai
ing kene lah poro tahanan dieksekusi
mati nganggo dipenggal sirah.
ruangan iki cukup nggawe merinding mongso
membayangkan kejadian kala kuwi no ngendi poro tahanan neng eksekusi hingga
kesannya banget akrab.
Tiap
bengi jumah kliwon


text:
Ya siyaca cayasiya = Hèh kang para cidra, kogel welasa.
Saka pojok kiwa kang ngarep katèmpèlan rajah:
Quitmir (Araning asu ajag).
Ya sihama mahasiya = Hèh kang dadi asta, yogya asiha.
Manfa'até kabèh iku pinaringan teguh rahayu slamet, luput saka panggawé ala.
(Rajah warna loro tegesé: katulis mangsi ireng lan abang).
Mantra kanggo mbalékaké panggawé ala, tuju tenung sapanunggalané.
kawaca ing wanci surup surya, ana sajabaning lawang
Iki mantrané:
"Talebag-talebug, talikak-talikuk, talikat-talikut, kebolak-kebalik sing supa sedya cidra marang aku sakukubanku kabèh, mbalika marang dhéwék-ira, saking karsaning Allah."
Mantra minangka tumbal omah
Kawaca wanci jam 9 bengi ngadeg ing latar, madhep endi adheping omahé (yèn omahé madhep mangalor, iya madhep mangalor), yèn katrima dayaning mantra bisa wujud kaya awaké dhéwé, dadi lamun ana wong mlebu ing pakarangan sedya laku ala ngrumangsani katemu kang duwé omah, iki mantrané:
"Cenginglang cengingleng, gedhongku watu, pagerku sagara gunung, sapa ngaru-biru lan mangarah barangku, sida bingung, ora bisa mlebu saking karsaning Allah."
Mantra minangka tumbal omah
Kawaca ngadeg saben jam 11 bengi, yèn katarima manawa ana wong sedya laku ala, pakolèhé mung wira-wiri, iki mantrané:
"Cekutha-cekuthi, pestha-pesthi, gedhongku watu pagerku sagara gunung, sapa ngaru-biru marang barang darbèkku, sida nglumpruk atiné, mung tansah wira-wiri, karana dicegati si-pestha-pesthi, saking karsaning Allah."
Mantra minangka tumbal omah
Kawaca saben jam 1 bengi ngadeg ana ing jaba sarta wuda. katarima, wong kang sedya ala (durjana) pakolèhé banjur dhèngkèlen, iki mantrané:
"Setikang-setikung, gedhongku watu, pagerku sagara gunung, sapa ngaru-biru marang-barang darbèkku, meruhi aku, kasingsetana bumi langit, set-singset saking karsaning Allah."
Mantra lamun nyuwun ngapura sakèhing dosané kang lagi sinandhang ing kemlaratan
Supaya bisa ingapura déning Allah s.b.w. panyuwuné kudu madhep lan tuwajuh, iki mantrané:
"Salamun hiya khatta-mat la'il fajar."
Mantra pangirupan
Kawaca wanci surup surya ana ngarep lawang sarta ngadeg, yèn katarima bisa nekakaké sakèhing dhayoh, lamun pinuju duwé gawé (mantu, tingkeban, utawa tetakan lan liyaliyané), iki mantrané:
"Sulur gentur sabdaning menusa, sadulur kolur padha teka, saking karsaning Allah."
Mantra nerang udan
Patrapé: dedupa ana tengah latar, menyan bobot saréyal, sarta matek mantrané kongsi saentèking dupa.
Lamun ngimanaké mantra iki, yèn lelungan ana ing dedalan tumuli kodanan ora kena ngéyub. Uga kena ngéyub yèn ana bebarengané karokanca, iki mantrané:
"Waiyaka nasta'in wujudku byak, byak, byak. Alamtara kaifafa 'ala rabbuka byas, byas, byas."
Mantra lamun ngendhak wong pasulayan
Pepadon kang nganti kaya konangan ing iblisla'nat, lamun arep misah ngucapa ing wong iku angemu tembung pengasih-asih, iki mantrané:
"Kapithat-kapithet teka kèdhep teka lerep déning aku saking karsaning Allah."
Mantra yèn arep lelungan
(Lakuné ngadeg ana sangareping lawang. sarta manut lakuné napas kang saka irung, yèn kang tengen kang banter iya sikil kang tengen njangkah dhisik), iki mantrané:
"Ora ana apa-apa, mung Allah ingkang ana, paring slamet lan Nugraha."
Sangat Bagénda Ali
Lamun arep lunga perang utawa rembugan bisané unggul, lakuné manut wewayangané dhéwé, lamun ing wayah isuk, wewayangané ana kulon kudu mlaku mangulon sadawané
wewayangan tumuli banjur marang ing ngendi lakuné kang disedya. Lamun ing wayah soré wewayangané ana wétan uga mangkono lakuné, iki mantrané:
"Bismillahi-rakhmani-rakhim, Allahuma sali 'Ala sayidina Muhammad."
Mantra lamun arep numpak kréta kang lumaku ing dharatan utawa liyané tumpakan uga metu ing dharatan.
Iki mantrané:
"Bismillahi-rakhmani-rakhim, Rokh raga karéta jiwa, suksma kang nglakokaké."
Mantra arep mumpak prau utawa sabarang kang ngambah ing banyu.
Iki mantrané:
"Bismillahi-rakhmani-rakhim. Bismillahi mazreha wa mursaha."
Mantra lamun arep kasinungan sugih donya kang khaq
Lakuné ngadeg ana tengah latar ing wanci tengah wengi madhep mangetan, iki mantrané:
"Paring-paring para ingkang nengga gedhong."
"Jagad wétan sira kang ngreksa gedhongku sandhang, aja kagèt aku arep mbukak njupuk sandhanganku kang ana kéné."
Tumuli madhep mangidul:
"Jagad kidul sira kang ngreksa gedhongku wadhah pangan, aja kagèt, aku arep kongkon mbukak njupuk panganku kang ana kéné."
Tumuli madhep mangulon:
"Jagad kulon sira kang ngreksa gedhongku wadhah kamuktèn, aja kagèt aku arep kongkon mbukak njupuk kamuktènku kang ana kéné."
Tumuli madhep mangalor:
"Jagad lor sira kang ngreksa gedhongku wadhah mas picis raja brana, aja kagèt aku arep kongkon mbukak njupuk bandhaku mas picis raja brana kang ana kéné."
Mantra lamun arep nekakaké bandha donya
Patrapé ngadeg ana tengah latar madhep mangétan wanci jam siji bengi serta njawab marang saduluré, iki mantrané:
"Jabarum, Jabariyah, Kamarullah, undhang-undhangana sadulurku kabèh padha arep dak kongkon mbukak gedhong wétan."
"Sadulurku kang ana wétan, putih rupané, Kawahiyah arané, bukaken gedhong wétan, jupukna sandhanganku kabèh."
Tumuli madhep mangidul:
"Sadulurku kang ana kidul, abang rupané, Tihiyah arané, bukaken gedhong kidul, jupukna panganku kabèh."
Tumuli madhep mangulon:
"Sadulurku kang ana kulon, kuning rupané, Suriyah arané, sira dak kongkon bukaken gedhong kulon


text:
se sathithik, ora esir maring bocah kang wus tarab.
Kang wus reseb padha miretan kawangking kaparek kang, lare ingkang durung gething, iya iku kang kinarsakaken nata.
Ya sang prabu Linggawesi lir lare alit yen dodolan, yen mangsaning udan nuli, ya selire padha katimbalan wuwuda.
Aing latar anuli dipun suraki, lawan dinar, ya ta sakathaning selir, kang wuwuda rebut dhingin ruru dinar.
Kang sinebut namaning kang raja sunu, Prabu Linggawayang, sinungan kabopatene, Bantalwaru ika ing cacangkok ira.
Ya mangkana Prabu Linggawesi mundhut, putrine wiliyang, Dewi Cibongas namane, gih punika nembe umur dasa warsa.
Sacareme ing kana kinarsa jatu nata Pajajaran pinangka bini ajine, malah iku sampun miyosaken putra.
Lanang ingkang sinebut ing naminipun, Prabu Linggarasa, sinungan ing kabopatenen, Karangsambung Purakadhongdhong Malangya.
Nulya Prabu Linggawesi sira mundhut putri Barisbulan, Dewi Rasati namane, iya nembe kang umur sadasa warsa.
Sinaptanan sampun pinrih jatu, ing dhatu Pakuwan, pinangka iku sang katong, careming sang sampun miyosaken putra.
Lanang ingkang sinebut saparab ipun, ing raja kaputran, Prabu Linggaening reko, pan sinukan kabopaten Sokalaya.
Lami-lami Prabu Linggawesi mundhut krama putri nira, Sunan Gunung Puntanggedhe, ingkang nata Dewi Rara Lisniutama.
Pon ya tunggal anembe yuswa sapuluh tahun wis pinuja, prameswari aneng kono, pan amurba para garwa ing Pakuwan.
Intening wadon ing pura Pakuwan agung, iku prameswara, Rara Lisni ing jenenge, ketang garwa waruju nanging kang dadya.
La yen mangking gamparan ika sang prabu, nyarengi kang garwa, lari gulingan ya age, ing karsane inguculan kang gamparan.
Arumaksa bilih kagete sang jatu, garwa kinasihan, kakasihing segedhene, damak-dimik lumampahe ta sang nata.
Genya tumpek ponjan asigarwanipun tansah pala-pala, mila sang prameswarine, ya wus bobot ananging ora kajamak.
Atahunan anggene ameteng iku, ora baba-babar, wus pirang-pirang lawase, kang dhudhukun anggrarayang sing dhi ora.
Kang sawane angarani rara busung, kawelehe ika, dening tan ana rasane, dupi busung akundhangan rasa lara.
Dupi iku ya kaya wong meteng iku, sejene mung lawas, ora na bebeleyane, kang sawane ambadhek lamon kawaya.
Kawelehe dening katilap ing ngujum, tan katara pucat, ora rumab ora nonjok, panyanane masih gumilang padhang.
Kang sawane lamon ika malembung, kanginan ika, kawelehe ika deneng, ora katon urat kang pating karenyang.
Dupi tingal ajar lawan wiwiku, den iya sanyata, mateng sang dewi samangke, isi jabang supaya tan karsa medal.
Ya sang Prabu Linggawesi ing tanyanipun, la prepun baya, paman ajar tarekange, dra pon medal si jabang duk kaya saban.
Para ajar sabane boten pikantuk, yen mange medala, kadesak wedale dhewek, boten kenging den paksa-paksa medala.
Ya sang Prabu Linggawesi pan dhedhesipun, iya kena apa, paman ajar satemene, weharena aja sabda kang den garba.
Para ajar para wiku sabdanipun, gih boten gadug, boten kilap ing sang katong, mangsa boten ing gelar ing waskithaa.
Ya sang Prabu Linggawesi dhedhes gapuh, paman ajar dika, aja gamam ing awale, babarane ing suka atawa dhuka.
Para ajar awale babar pamuwus, ye punika jabang, ing mangke tulus wewedhe, kudu dang nata rumiyin ingkang asirna.
Tan anatara sang nata, tarengkep ana ing, nang latar lan prameswara, kalangenan den ideri, ing adining puri, awit rebah watangiku, ngadhem-adhem ing pantara, paninisan angemba ing, ana wang-wang lalangenan karta yasa.
Ingkang abanjar wangunan, wus katingal sadayaning, ingkang ngadi ing ngadhenan, giyak-giyak wong jro puri, andherek ing sang aji, sarupane parekan agung, samya suka ati, pan kalilan ing nata acangkraman.
Brajawati apotusan, emban amintara aglis, ing anak isun nata, tuturen den ujar mami, la sendekala iki, wong dhodholan reren kudu, gampang mengko wus miwat, sendhekala ngalas maning, ya kon manjing dhingin maring padaleman.
Isun iki enak, kumepyar rasaning ati, kepyar rasaning ati, kepyar-kepyur taragdagan, melang dhirine kang siwi, sendhekala sukati, duduwa dining gumuyu, ya ta caraka wus kebat, prapta nembah nuhun gusti, ing paduka gusti jandika katuuran.
Dening ibu dalem ratna, katuran mantuk ing puri, puniki pan sendhekala, gampil manghkin lekas malih, sapunika timbalaning, ibu dalem ratna wau, boten sakeca ing manah, dangu wonten taman sari, Prabu Linggawesi wau sabdanira.
Mengko isun mulih ngomah, ya mengko sadela maning, gumuruh kang suka-suka, dupi iku kapiyarsi, ingkang ibu raja dewi, wong den penging andalarung, mung siku adating apa, ora ngrungu pamarahing, banget melang ing ila-ila ing kuna.
Ingkang aran sendhekala, tan kena barang sukati, susulan maning la ika, age mantuk dalem puri, nembah matur ing gusti, jandika katuran mantuk, timbalane ibu nata, punika kawanti-wanti, sendhekala boten suka meng amengan.
Gampil mangke yen kalintang, saking wanci pacek desi, Prabu Lingawesi nabda, ya mange gak arep mulih, sira jacraweya ing mami, wis neng kene bae iku, aja balik marana, sawusing kadi kamangkin, masih kadi bocah alas wuwu cawak-wak.
Ganti mara asu aba, gumuruha warna-warni, abane antong wirasa, ya ta Dewi Brajawati, kalangkung dhegel ing ati, anjog sajanira nusul, dhateng panggenan putra, ya ta sang prabu wus uning, yen kang ibu rawuh pan samya umpetan.
Sirep ora ana kang swara, ora na abacut mewit, pating salindhut singidan, kang ibu kelangan lari, ngandika mung ta iki, kang baribin padha mampus, maring ngendi Linggatosan, rabine kapadhan maning, ya si Rara Lisni baranyak tandhungwaya.
Sandhekala wong kang kuna, ila-ila bari iki, dhewe


text:
Pengacara mbesuk NJ, Pengacara Probable Hackensack, Kekarepan Terakhir lan Prajanjian
Pengacara Pengacara Jersey City kanggo Listrik, Litigasi, Wills lan Kepercayaan
Home / Pengacara Pengacara Jersey City kanggo Listrik, Litigasi, Wills lan Kepercayaan
Minangka Pengacara New Jersey, kita bakal mbantu sampeyan menang Probate Litigation utawa nyiapake Kersanamu
Ing Kantor Hukum Patel lan Soltis, kita bisa nulungi apa wae sing dibutuhake kanggo bandha. Pengacara kita bisa nggantosi sampeyan babagan musuhan lan kepercayaan, administrasi properti, utawa litigasi probet lanjut ing Hudson County, Essex County, Union County, Bergen County, Mercer County, Monmouth County, Morris County, Passaic County, Somerset County, utawa Middlesex County .
Tantangan keras (Sebab kanggo nantang karep kayata kekurangan kapasitas kanggo mbentuk wasiat, liyane bakal ditindakake lan saliyane.)
Kontes kepercayaan
Kita Pengacara Litigasi Estate ing Jersey City nyedhiyakake layanan paling dhuwur lan layanan responsif kanggo saben klien. Perselisihan estate sampeyan bisa dirampungake liwat litigasi utawa negosiasi lan yen ana, kita bakal nglawan sampeyan. Kita ngerti manawa kelangan wong sing dikasihi bisa dadi wektu sing dikepengini kanthi emosional lan iki nambah stres tambahan kanggo kabeh wong. Kita kerja kanggo mesthekake yen klien kita dianggep kanthi hormat. Kita nggatekake kabutuhan minangka klien, lan ora bakal nate sampeyan ndeleng sampeyan minangka wong lan kahanan sing sampeyan nemokake. Yen sampeyan butuh pitulung babagan adol real estate, kita bisa nampa dhuwit sing paling akeh kanggo harta pusaka lan nglindhungi properti kanthi nggunakake salah sawijining Pengacara Penutupan Real Estate
Pengacara ing New Jersey ing sisih ngarep saka Pengadilan omah
Hubungi kantor kita supaya bisa ngomong karo pengacara probet ing New Jersey lan kepiye cara mbantu sampeyan ing _PHONE_ utawa kirim email ing [Email protected].


text: Sawetara kuwé Didi sangsaya gedhé sangsaya gedhé, dadi bocah remaja sing nggantheng, bagus rupané.Ndèyan kebagusané Didi nurun sing ayuné jenaté ibu. Dedegé dhuwur


text: Sari ora kuat mambu jengkol. Dumadakan wae wetenge krasa kaya diudhak. Lan sanajan ta Sari dudu wong kang seneng tinggal glanggang colong playu, ning Sari kepeksa mlayu tumuju omah. Ngliwati ruang tamu, ngliwati ruang kaluwarga, ngliwati ruang makan, ngliwati pawon lan ngenceng tumuju pekiwan. Sakbanjure...


text:
dicedheki yakuwi Ketua Umum PKB Muhamin Iskandar. Hasto ngadani sapatemon klawan Muhamin ing omahae rong minggu kepengkur. Miturut Hasto, PDIP lan PKB nduweni sesambungan kang rumaket kawit Gus Dur isih sueng. Muhamin dhowe durung prateka bakal labuh menyang sapa ing puteraan kapindho mengko. Wondene Ketua Umum PAN Zulkifli Hasan kandha, warga partai ing lapangan luwih cocog menyang Anies katimbang Ahok. Gerilya politik uga katindakake dening Ketua Dewan Pembina Gerindra Prabowo Subianto kanthi nyedhaki Ketua Umum Demokrat Susilo Bambang Yudhoyono. Ewadene Demokrat durung mutusake bakal nyengkuyung sapa.
Siti Aisyah Kaacam Pidana Gantung
Nasibe tenaga kerja wanita asal Serang, Banten, Siti Aisyah mbokmenawa apes. Dheweke ora mudheng yen sejatine digunakake dening jaringan mata-pita internasional kanggo nyimakake Kim Jong-nam, kakang kuwalone Presidhen Korea Lor Kim Jong-un. Jong-nam sing dadi satru mungguhing cangklakan tunrap Jong-un jalaran sumelang bakal ngendhih panguwasane, wola-wali nedya kasimakake. Nanging lagi ing tangane Siti, ana Bandara Internasional Kuala Lumpur, Malaysia, Jong-nam kelakon pecat nyawane. Pengadilan Malaysia wiwit nyidhangake prekara rajapati mau, Rebo (1/2).
Kejaba Siti, kadakwa jroning kasus mau Doan Thi Huong, wanita asal Vietnam sing bebarengan Siti nyikep raine Jong-nam nganggo kain mawa racun nggeginiri. Jeksa penuntut Malaysia ndakwa Siti nindakake rajapati rinancang kanthi ancaman ukuman paling abot, yakuwi pidana gantung. Juru wicara Kementerian Luar Negeri Arrmanatha Nasir maretelakake Kedutaan Besar RI ing Kuala Lumpur mbudidaya murih Siti luwar saka pidana pati. Awit randha anak loro iku yektine ora dhong yen lagi dipaeka dening jaringan spionase. Sebab ngertine Siti dheweke diajak syuting acara guyonan kanthi ethok-ethok ngusapi raine uwong nganggo kain teles.
Siti Aisyah (kiwa) lan Doan Thi Huong dirird pulisi saperlu dipindah saka kantor pulisi menyang tahanan penuntutan, Jemuah (3/3). Wanita sakarone mau kaancam ukum pati awit mrajaya Kim Jong-nam kanthi rinancang luwih dhisik. (Foto-foto repro)
Petkilan
Sidhang korupsi E-KTP ora disiarake langsung
Eman, mangka aktor-aktore kawakan
Sidang E-KTP nyeret jeneng akeh
Ukum 'seumur hidup' wae kayakang ana ing KTP
76% sing korupsi diancam entheng
Sugih 7 turunan, bebas pisan
Hakim MK cacah papat durung nglaporake donyane
Ora usah sujana, mbok menawa wae pancen durung sugih...
OTT uwuh ngumpulake atusan yuta
Lumayan, ana sumber PAD anyar
Wong ngrokok nambahi sanggane JKN
Njaluk tombok saka cukai rokok wae
Wedang kopi nduweni potensi ing pasar internasional
Uwis kok, cek wae ing warkop impor
Korut 'nyikep' warga Malaysia
Omo, drama Korea kang ora penak ditonton....
Guntingan PS
10 taun kepungkur
Pemerintah bakal nanggung Rp 3,4 T, Lapindo Rp 4,2 T
Kuwi lagi 'bakal' sing 'lagi' lan 'wis' warga Sidoarjo
(Kapethik saka PS No: 11 17 Maret 2007)
korupe dibongkar yen dheweke kepilih dadi gubemur. Ahok uga sajarwa yen nadyan keyakinane Katolik, nanging wiwit isih bocah wis diangkat anak dening kulawarga muslim kang taat. Dadi, ujarje Ahok, ora ana critane dheweke ngina keyakinane kulawarga angkate sing wis ngopeni lan nyekolahake engga dadi uwong.
**Nom-noman Stres Mbacok Bocah SD Cacah 7**
Sawenehe nom-noman kang dinuga depresi, Irwan, ngamuk punggung natoni murid SDN Sabu Barat I, Kabupaten Sabu Raijua, Nusa Tenggara Timur, Selasa (13/12). Pelaku sing manut idhentitase mujudake warga Depok, Jawa Barat, iku ujug-ujug mlebu ruwung kelas banjur mbacok murid-murid mbaka siji nganggo parang. Sanalika kelas geger. Murid lan guru sing keweden semburat metu. Wondene bochah pitu sing ketaton mau rubuh kapidhara. Kober diplayokake menyang puskesmas, nanging siji ing antarane kurban mau tumekane pati krana tatune ing gulu pancen nemen.
Polsek Seba kang entuk lapuran saka pihak sekolah gage tumandang mikut Irwan. Ewadene masyarakat kang warin-guten ora marem. Massa cacah ewon nglurug Polsek Seba lan nekad njebol tahanan. Irwan dipulasara engga tiwas. Kapolres Kupang AKBP Adjie Indra ngandharake, Irwan mati merga dikepruki nganggo watu lan kayu. Tiwase Irwan njalar pulisi kanjelan nglaruh motif pelaku natoni bocah-bocah sekolah mau. Kabar ngeres-eresi iku keprungu ngantti Istana Negara, Jakarta. Sekretaris Kabinet Pramono Anung ngandharake Presidhen Jokowi rumaos prihatin lan mundhut pulisi ngusut perkara mau engga tuntas. Sebab Jokowi, manut Pramono, nduweni kawigaten gedhe marang donyaning pendhidhikan.
**Kasus Makar, Pulisi Mriska Presidhen Serikat Buruh**
Pakarti makar kang katindakake Sri Bintang Pamungkas sakanca abuntut dawa. Polda Metro Jaya mriska Presiden Konfederasi Serikat Pekerja Indonesia (KSPI) Said Iqbal, Rebo (14/12). Said kang nalika tanggal 2 Desember 2016 kepungkur ngeriagke buruh cacah atusan unjuk rasa ing Bali Kota Jakarta dinuga kembet klawan rancangan makar. Wektu kuwi mbarerengi unjuk rasa Aksi Bela Islam III kang ditekani ora kurang saka wong rong yuta. Kapolda Metro Jaya Irjen M. Iriawan kandha Sri Bintang Cs nedya mecah massa umat Islam saperangan banjur kagawa menyang gedhong DPR. Ing kono Sri Bintang meksa DPR nggelar sidhang istimewa ng lengser-ake Jokowi-JK.
Said mbantah dirarii ndombani Sri Bintang. Manut dheweke unjuk rasa buruh mau ora nduweni tujuan politis. Sebab tutuntute mung arupa njaluk undhak-undhakan bayar, bab sing lumrah ing dhemo buruh. Said uga selak yen dhemo buruh ditunggungi dening klompok tinamtu. Buktine, ucape Said, sawise dhemo para buruh iku banjur bubar lan ora nggamblok menyang Lapangan Monas, papane unjuk rasa Aksi Bela Islam III. Kejaba Said, pulisi uga mriska Hatta Taliwang, aktivis asal


text:
mau iya lilanana melu metu.
4 Manawa bendarane kang menehi somah, mangka somahe mau duwe anak lanang utawa wadon, kang wadon dalah anak-anake tetep dadi wewenange bendarane, lan kang lanang metune mung awake dhewe.
5 Nanging saupama batur mau kanthi temen-temen matur: Kula sampun tresna dhateng bendara kula, saha dhateng anak-semah kula, kula boten badhe medal dados tiyang merdika,
6 nuli bendarane nyebakna marang ing ngarsane Gusti Allah, banjur digawa menyang cedhak lawang utawa dhempele, serta dicublesa godhohing kupinge ngganggo uncek dening bendarane, nuli tetepa ngenger sajege urip.
7 Manawa ana wong ngedol anake wadon dadi batur, iku metune, patrape ora kaya batur lanang.
8 Saupama batur wadon mau ora disenengi bendarane, mangka maune
wus disadhiyakake kanggo awake dhewe, bendarane kudu nglilani batur mau ditebus, ora kena diedol marang wong ngamanca, awitdene bendarane wus mblenjani marang batur wadon iku. 9 Nanging manawa bendara mau nyadhiyakake kanggo anake lanang, iya dianggepa kaya kang wus dadi wewenange anak wadon. 10 Saupama bendarane mau ngepek wong wadon liyane, kang dhisik ora kena disuda cadhonge, sandhangane lan anggone tinunggal turu. 11 Manawa bendarane ora nindakake telung bab iku, wong wadon mau kudu dililani metu, ora usah mbayar tebusan apa-apa."
Bab rumeksa marang nyawaning sapadha-padha
21:12-36
12 "Sapa sing menthung wong, nganti ndadekake patine, iku mesthi kaukum pati. 13 Nanging manawa pepati mau klawan ora kajarag, kaya-kaya tangane mau kaagem dening Gusti Allah nindakake iku, Ingsun bakal nedahi sawijining panggonan kang kena diungseni. 14 Balik manawa ana wong kang ambeksiya lan mateni pepadhane kalawan paekan, iku kudu dijupuk saka ing misbyahingSun lan dipateni.
15 Sapa sing menthung bapa utawa biyunge, iku mesthi kaukum pati.
16 Sing sapa nyulik pepadhane, dadia banjur diedol utawa isih katemu ana panggonane, iku mesthi kaukum pati.
17 Sing sapa ngipat-ipati bapa utawa biyunge, iku mesthi kaukum pati.
18 Yen ana wong padha regejegan, kang siji ngepruk watu utawa ngantem, nanging ora ndadekake patine, mung kapeksa nggluntung ana ing paturon, 19 yen kelakon bisa tangi maneh lan mlaku-mlaku nganggo teken ana ing jaba, kang ngepruk utawa ngantem mau bebas saka ukuman, mung kudu mbayar kapitunane kang tatu, marga kapeksa nganggur, lan nragadi anggone tetamba nganti samarine.
20 Manawa ana wong kang nggebugi bature tukon lanang utawa wadon nganggo kayu nganti sanalika ndadekake patine, iku kudu diwales. 21 Nanging manawa batur mau isih bisa urip sadina utawa rong dina, iku ora diwales, marga batur mau duweke dewe.
22 Yen ana wong kang lagi kerengan, mangka salah siji ana kang numbuk wong wadon kang lagi meteng, nganti runtuh wetengane, nanging kacilakan mau ora ndadekake patine, wong kang numbuk mau kadhendha kaya sapanjaluke bojone wong wadon mau, miturut putusane hakim. 23 Nanging manawa wong wadon kang kacilakan iku nganti mati, sira kudu menehi nyawa lirune nyawa, 24 mata lirune mata, untu lirune untu, tangan lirune tangan, sikil lirune sikil, 25 mlicet lirune mlicet, tatu lirune tatu, abuh lirune abuh.
26 Manawa ana wong nggitik bature tukon lanang utawa wadon, kena mriplate nganti rusak, iku nglilanana bature mau metu dadi merdika minangka lirune mriplate. 27 Utawa manawa anggone nggitik bature tukon lanang utawa wadon mau nganti ompong untune, iya dililanana metu dadi mardika minangka lirune untune.
28 Manawa ana sapi nyundhang wong lanang utawa wadon, nganti ndadekake patine, sapi mau kudu kabenturan watu nganti mati lan dagine aja nganti dipangan, nanging kang duwe sapi bebas saka ing paukuman.
29 Nanging manawa sapi mau biyen mula wus kerep nyundhang lan kang duwe iya wus dielingake, nanging ora gelem njaga, mangka sawuse iku sapi mau nyundhang manehe wong lanang utawa wadon, lan njalari patine, ing kono sapine dibenturana watu, lan kang duwe iya diukuma pati. 30 Saupama mung dijaluki dhuwit panebus, iku anggone nebus nyawa miturut sapira kang diwajibake dibayar.
31 Manawa kang disundhang iku bocah lanang utawa wadon, pangadilane iya padha karo kang kasebut mau. 32 Nanging manawa sapi mau nyundhang batur tukon lanang utawa wadon, kang duwe sapi kudu mbayar telung puluh sekel selaka marang bendarane batur mau, lan sapine dibenturana watu nganti mati.
33 Yen ana wong mbukak utawa ndhudhuk sumur, mangka ora ditutupi, banjur ana sapi utawa kuldi kacemplung ing kono, 34 kang duwe sumur iku kudu nempuhi sing duwe
kewan awujud dhuwit sapira regane, nanging kewane kang mati mau dadi duweke kang wus nempuhi. 35 Yen ana wong duwe sapi, sapine nyundhang sapining liyan, nganti mati, sapi kang isih urip iku kaedola, pepayone diparo, mangkono uga sapi kang mati mau iya dibagi loro. 36 Nanging manawa wus kasumurupan yen sapi mau biyen mula wus kerep nyundhang, mangka kang duwe ora njaga, iku kudu nempuhi padha sapi, dene kewan kang mati iku dadia duweke kang mbayar iku."
Pranatan bab nempuhi darbeking liyan
22:1-17
22 1 "Yen ana wong nyolong sapi utawa wedhus, banjur disembeleh utawa diedol, iku kudu ngijoli, sapi siji kalironana sapi lima, dene wedhus siji kalironana wedhus papat.
2 Manawa ana maling konangan lagi mbabah, banjur dipenthungi nganti mati, iku kang menthungi ora utang getih, 3 nanging yen anggone mateni iku wus kaplethekan srengenge, iku utang getih.
Malinge kudu nglironi sapira regane, yen ora duwe, awake diedola minangka lirune kang dicolong. 4 Yen kang dicolong iku katemu isih urip, dadia sapi, kuldi utawa wedhus, iku kudu dilironi tikel loro.
5 Manawa ana wong kang ngengon kewane ana ing pategalane utawa ing kebone
anggur, mangka kewan iku di


text:
Waled iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Waled Désa
 Waled Kota
 Mekarsari
 Waled Asem
 Ambit
 Ciuyah
 Gunungsari
 Karangsari
 Cikulak Kidul
 Cikulak
 Cibogo
 Cisaat
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


text:
Prastawa
Lair
Séda
1317


text: iki piye... sing dibahas kok dadi masalah selingkuh lan zina....


text:
Sulawesi Selatan kuwe salah siji Propinsi nang Indonesia.
Referensi lan pranala jaba
 Situs resmi pemerintah provinsi
 Badan Pusat Statistik: Sulawesi Selatan

Geografi
Indonesia
Propinsi nang Indonesia


text:
Winong Lor kuwe salah siji desa nang Gebang, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


4 Oktober
4 Oktober punika, dinten ingkang kaping 277 utawi 278 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1824 - Meksiko nerapaken konstitusi énggal lan dados republik federal.
- 1883 - Sepur Orient Express lumampah kanggé sepisananipun.
- 1957 - Sputnik I, misi luar angkasa tak berawak sepisanan, dipunluncuraken.
- 1966 - Lesotho mardika saking Britania Raya.
- 1993 - Présidhèn Rusia Boris Yeltsin mréntahaken sapérangan tank nembaki gedhung parlemèn Rusia.
- 2004 - Pemilu 2004: Pasangan SBY-Kalla dipunumumaken minangka pamenang pemilu présidhèn.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- Katulik: Dinten Fransiskus Asisi
- Dinten Sato Kéwan.


text:
Grogol iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Candhikala Kapuranta ya iku novèl basa Jawa anggitané Sugiarta Sriwibawa kang dibabar déning Pustaka Jaya nalika taun 2002. Novèl iki nyritaake lara-lapane Munasih lan Munah kang urip ing jaman Walanda njajah Indonesia. Ing kéné panganggit nulis kanthi diwiwti kaanan ing sawijining kampung ing kutha Sala kang kondhang sinebut kampung Ma Lima. Novèl iki éntuk Bebungah Sastra Rancage.
Rujukan
Sastra Jawa Modern


text:
Badiri kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Apa sampeyan homeowner sing ngalami masalah financial? Yen masalah kasebut ora bisa mbayar hipotek, sampeyan bisa nemokake dhewe kanthi ngadhepi penyitaan. Iki yen sampeyan durung diwenehi tagihan perampokan. Sanajan .... [Read More]
Homeowners: Pilihan Foreclosure Dianiyar
By Dimas Evozi on 08 Mar 2019 20:23
Apa sampeyan homeowner sing madhep penyerang? Yen mangkono, sampeyan mesthi ora yakin apa opsi sampeyan. Saiki iki wektu kanggo mangerteni. Kenapa? Amarga sampeyan bakal kaget carane akeh cara kanggo .... [Read More]
Apa sampeyan homeowner sing madhep penyerang? Malah yen sampeyan ora ngadhepi penyitaan, apa sampeyan nandhang masalah financial sing bisa nyebabake? Yen mangkono, saiki iki wektu kanggo ngenali babagan proses .... [Read More]
Pemilik omah: Langkah-langkah kanggo Mbantu Nindakake Penyelewengan
By Dimas Evozi on 08 Mar 2019 20:18
Apa sampeyan homeowner sing wedi kalah omahmu? Yen sampeyan ana ing tengah krisis finansial, rasa wedi bisa didegake. Sadurunge nemtokake kanggo mbuwang ing andhuk lan supaya omahmu mlebu ing .... [Read More]
Pemilik omah lan Penyitaan: Nalika Nggolek Bantuan
By Dimas Evozi on 08 Mar 2019 20:17
Apa sampeyan homeowner sing ngalami masalah financial? Yen mangkono, penyitaan mesthine dadi masalah. Sayange, akeh sing duwe omah percaya yen panyumponan bakal ilang. Ya, akeh sing ngerti iki ora .... [Read More]


text: Yen sampeyan are looking for cara kanggo njaluk ngendi sing arep tanpa dealing karo maskapai lan baris dawa kanggo mriksa ing, banjur Jet Pribadi charter pesawat Chattanooga Tennessee cara kanggo pindhah. Sampeyan uga bakal nemokake sing pribadi jet leasing wis luwih fleksibel ing jadwal dibandhingake jadwal kaku paling Airlines.


text: Anom, pangeran, mriks. Radèn Guntur.


URIP LAN NGINJILÉ WONG KRISTEN—JADWAL KAGIYATAN April 2018
Sèri carané ngomong bab Alkitab lan urip bungah.
SINAU SAKA ALKITAB
Paskah dudu gambaran kanggo Pèngetan. Ning ana akèh sing digunakké ing riyaya Paskah isih ana maknané kanggo kita.
SINAU SAKA ALKITAB
Ndadèkké murid maksudé mulang wong liya bèn nindakké préntahé Yésus. Tugas kita ndadèkké murid klebu mulang sing sinau nindakké préntahé Yésus lan niru tuladhané.
URIP LAN NGINJILÉ WONG KRISTEN
Yésus mréntahké para muridé bèn ndadèkké murid. Iki klebu apa waé? Piyé kita isa mbantu wong nggawé kemajuan?
SINAU SAKA ALKITAB
Apa sing isa kita sinaoni saka mukjijat ing Markus 2:5-12? Piyé ayat iki isa mbantu kita tetep kuwat wektu lara?
SINAU SAKA ALKITAB
Apa sebabé Yésus sedhih banget karo sikapé para pemimpin agama Yahudi? Pitakonan apa waé sing isa mbantu kita mriksa apa kita niru Yésus?
SINAU SAKA ALKITAB
Mikirké crita ing Alkitab bab wong mati sing diuripké manèh bakal nguwatké iman kita bab pengarep-arep kuwi.
URIPÉ WONG KRISTEN
Bèn isa trampil mulang, kita kudu sinau carané nggunakké wacan sing ana ing kothak Alat-Alat kanggo Mulang. Piyé bèn panjenengan isa saya trampil nggunakké wacan sing ana ing kothak Alat-Alat kanggo Mulang?