text:
sekedar catatan...: UPACARA NGUPADI TUMURUNUNG WAHYU JODHO (NEBUS KEMBAR MAYANG)
UPACARA NGUPADI TUMURUNUNG WAHYU JODHO (NEBUS KEMBAR MAYANG)
(NEBUS KEMBAR MAYANG)
Iringan gendingipun saged dipun donlot wonten mriki :
Ayak-Ayakan – Waosan SM. Dhandhanggula – Ilir-Ilir – Sekarteja – Srepeg Palaran Sl.My
Adegan I : Ingkang Hamengku gati hanimbali Sang Saraya Jati, lajeng sami pangandikan, binarung Ktw. Sekartejo Sl.My
Nuwun mangke ta Bapa ……………………. (ingkang mengku gati) handadosaken kagyating manah kulo seneng tampi dhawuh timbalan panjenengan anggenipun sakalangkung wanter. Wonten paridamel punapa dene hamiji sowan kula sumangga keparenga paring pangandika dhumateng kawula.
Hamengku gati :
Adhimas Saraya Jati, ing dalu kalenggahan punika kula katangisan anak kula estri pun Rara …………………….. ingkang ing benjing-enjing siyang/dalu badhe nambu silaning akrami, mugi antuka tumuruning Wahyu Jodho. Ingkang puniko, keparenga kawula hangresaya dhumateng panjenengan mugi kersoa angupadi tumuruning Wahyu Jodho ingkang awujud Sekar Mancawarna ugi sinebat Kembar Mayang, kinarya jangkeping panggihing calon pinangantyan kekalih. Dene menawi sampun pikantuk mugi lajeng kersoa hamboyong kaasta tumuju ing wisma pawiwahan.
Nuwun inggih sendika ngestokaken dhawuh. Wonten ing pundi papan dunungipun Sekar Mancawarna utawi Kembar Mayang punika.
Miturut wasita ingkang kula tampi, papan dunungipun Sekar Manawarna punika wonten ing padhepokan …………………., kabawah wewengkon ……………………..
Nuwun inggih, rehning sampun cetha lan trawaca dhawuh timbalan panjenengan, keparenga kawula nyuwun pamit madal pasilan bidhal dinten punika daya-daya lebda ing karya.
nDerekaken raharjaning lampah, mugi rahayu boten wonten pringga bayaning marga.
Keterangan : Bidhalipun Sang Saraya Jati saking pawiwahan, binarung ungeling Ketawang Tumadhah, laras pelog pathet nem.
Adegan II : Ing padepokan ………………., Ki Jati Wasesa anengga Kembar Mayang, sinambi maos Sekar Macapat Dandhanggula.
1. Kaki hamung nyai hamung sami
Kang sumulih nebus Kembar Mayang
Yekti minangka pepasrahan
Wiwit ing dinanipun
Kang wus dadi ndara sayekti
Kiwa tengen dinata
Kanan kirinipun
Temanten deniro lenggah
Amimbuhi ngenguwung cahya munari
Temanten sekalian
2. Kembar Mayang werdine wus muni
Kembar pada mayang iku kembang
Yekti dadi kudangane
Supaya atut runtut
Wiwit daup ngantos ing benjing
Rukun amanggih mulya
Ngantos darbe turun
Kakung putrid mung sumangga
Mrih sembada kahangkao naming kalih
Ambangun kulawarga
3. Pambanguning kulawarga yekti
Adoh angger iku perlokno
Pranyata gede gunane
Sandang pangan kecukup
Kawruh bakal mumpuni ngudi
Manggon ora suksukan
Kasarasan tuhu
Rama lan Ibu kang bakal
Gula wentah putra putrine sayekti
Hayu-hayuning bala
Sasampunipun suwuk katungka dhatengipun Sang Saraya Jati, lajeng sami pangandikan
Kawula nuwun Kyai, keparenga kula badhe sowan
Mangga ……….. mangga kisanak, lajeng pinarak mlebet kemawon, mangga ta keparenga pinarak ing palenggahan ingkan sampun sumadya.
Matur nuwun sanget Kyai, sak derengipun nyuwun pangapunten, dene sowan kula sakadang boten atur cecela langkung rumiyin
Wasesa Jati :
Boten dados punapa kisanak, semanten ugi kula inggih nyuwun pangapunten, mbok menawi anggen kula nampi karawuhan panjenengan sakadang kirang subasita, jalaran inggih naming kados mekaten kawontenanipun. Nuwun mangke ta kisanak, keparenga kula hanila-krami, wingking saking pundi saha sinten asma panjenengan keraya-raya rawuh ing padhepokan ngriki kisanak.
Nuwun inggih Kyai, keparenga kula badhe nepangaken, kula sakadang wingking saking …………………… (nyebtaken panggenanipun ingkang mengku gati), name kula pun Saraya Jati. Dene wigatosipun sowan kula sakadang punika pinangka dados duta saraya saking panjenenganipun Bapa/Ibu …………………………….. (ingkang mengku gati), saperlu hangupadi tumuruning Wahyu Jodho ingkang sampun cinandhi wonten ing Kembar Mayang, pinangka kangge sarat sarana anggenipun badhe kagungan kersa ngemah-emahaken putra putrinipun sarta kangge hanjangkepi ing upacara panggihing sri temanten. Punapa pancen ing ngriki dunungipun Kembar Mayang kala wau Kyai.
Nuwun inggih, saderengipun kula pratela dhumateng panjenengan ingkang rumiyin kula ugi nepangaken, bilih ingkang kasdu hamestani kula pun Ki Jati Wasesa. Dene padhepokan kula mriki winastan ………………… Pancen leren, inggih ing padhepokan ………………….. ngriki punika cumdhokipun Sekar Mancawarna ingkang sinebat Kembar Mayang. Kayu Klepu Dewandaru, Cengkir Gadhing Kedhitipitu, punapadene Sadak Lawe.
Manggih keleresan Kyai, inggih puniko ingkang dipun kersakaken dening panjenenganipun Bapa ……………….. (ingkang mengku gati). Ingkang punika mugi wontena keparenging penggalih tumunten Kembar Mayang kaparingna dumateng kula. Dene menawi pengaji pinten kerta ajinipun, menawi mawi leliru punapa lelirunipun, waton kula saged hamboyong Kembar Mayang punika Kyai.
Miturut wawangsoning jagad, boten saged dipun tumbas kanthi punapa kemawon, naming sok sintena ingkang saged anegesi naminipun Kembar Mayang kanthi jangkep saha trep, inggih punika ingkang saged hamboyong wujudipun Kembar Mayang punika.
We lha dalah, lha kok abot sangganipun Kyai, gandeng kula sampun sumanggem dados duta ngrampungi, sanadyan kados pundi kemawon badhe kula leksanani. Nyuwun pangestu Kyai Kembar Mayang, Klepu Dewandharu, Cengkir Gadhing Kendhitpitu, Sadak Lawe. Kembar Mayang tembung Kembar punika tegesipun padha. Tembung Mayang punika tegesipun Nur utawi Cahya, wonten ingkang mestani Kembang Jambe. Kembar Mayang punika mujudaken blegering kakung lan putrid.


Kali Mamberamo
Kali Mamberamo iku siji kali dawané 670 km kang dumunung ing sisih kidul Pagunungan Foja, Kabupatèn Sarmi, Provinsi Papua. Jeneng "Mamberamo" asal saka basa Dani — mambe kang tegesé 'gedhé' lan ramo kang tegesé 'banyu'. Sawetara suku terasing manggon ing lembah kali kang sugih sumber keanekaragaman hayati iku.
|Kali Mamberamo
Kali Mamberamo tumuju ana ing sagara, dideleng saka njaba akasa.
|Country
|Indonésia
|Region
|Papua
|Source
|Tepuké Tariku lan Taritatu
|Mouth
|- location
|Pasifik
Géografi besut
Sumber banyu kali iki asalé saka patemon antara sawatara anak kali utama, ya iku Tariku, Van Daalen lan Taritatu. Banyu kang nyawiji mau banjur mili ngalor ngliwati lembah Pagunungan Van Rees banjur tumuju marang pérangan dhelta kang wujud rawa lan dhataran cendhèk. Kali iki wusanané tekan muara ya iku ing Samodra Pasifik ing titik lor Tanjung D'Urville. Tlaga Rombebai lan Bira dumunung ing sadawané ilèn kali iki.
Kali kang dawané 670 km iki nduwé kawasan resapan sing jembaré 138.877 km². Jeroné kali watara 8 nganti 33 m. Miturut panelitèn ing taun 1983, debit banyuné bisa nganti 5.500 m³/detik.
Lanskap ing saubengé kali iki manéka warna. Ing laladan hulu wujud pagunungan kang curam, ing laladan hilir ana dhataran kang wujud rawa-rawa, lan ing pérangan tengah wujud cekungan dhataran dhuwur kang jembar. Curah udan ing laladan ilèn kali (DAS) Mamberamo bisa nganti 5.600 mm/taun.
Sajarah besut
Taun 1545, siji pelayar kang jenengé Yñigo Ortiz de Retez nelusuri laladan ing sadawaning pasisir lor pulo nganti tekan muara Kali Mamberamo. Ing lokasi iki, dhèwèké ngeklim pulo mau minangka duwèké Kraton Spanyol lan njenengaké Nueva Guinea ('Nugini' sajeroning basa Spanyol) kang kaloka nganti saiki.
Pamanfaatan kali besut
Warga kana ngandelaké Kali Mamberamo minangka prasarana transportasi. Lahan tuwuhan sagu dibudidayakaké ing sadawaning DAS Mamberamo.
Pranala njaba besut
- Penilaian kondisi biologi di laladan Sungai Mamberamo
- Margasatwa di Sungai Mamberamo Archived 2005-01-08 at the Wayback Machine.
- "Berdayakan Suku-suku di Mamberamo", KOMPAS
- "Potensi Mamberamo, Sebatas Omongan", KOMPAS
- Aspek-Aspek Dalam Desain PLTA Mamberamo[pranala mati permanèn]
- "Kelompok Separatis Papua Berkeliaran Di Pedalaman Sungai Mamberamo"[pranala mati permanèn], Kementerian Polkam RI


text:
ina telung bengi.
Nabi Yunus ndedonga ngucap sokur
2:1-10
1 Ana ing sajroning wetenge iwak iku, Nabi Yunus ndedonga marang Pangeran Yehuwhah Allahe, 2 unjuke:
"Ing salebeting kasisahan, kawula sesambat dhateng Pangeran Yehuwhah lajeng inggih dipun sembadani, wonten ing guwa-garbaning pejah kawula nyuwun tulung, Paduka lajeng miyarsakaken swanten kawula.
3 Kawula sampun Paduka cemplungaken dhateng ing teleng, inggih ing dhasaring samodra, kawula lajeng kakupeng ing ombaking toya, sakathahing alun lan ombak Paduka nasabi badan kawula.
4 Ing ngriku unjuk kawula: Kawula sampun kasebrataken saking ing ngarsaning paningal Paduka, punapa kawula badhe saged nyawang malih dhateng padaleman Paduka ingkang suci.
5 Kawula sampun kinepang ing sakathahing toya ingkang ngancam nyawa kawula, kawula kasasaban ing samodra agung;
sirah kawula kagubed-gubed ing lumuting samodra
6 wonten ing dhasaring redi-redi.
Kawula ambles ngantos dumugi ing dhasaring bumi;
kawulu kakancingan ing slaraking bumi ing salaminipun;
ing nalika punika Paduka lajeng ngentas nyawa kawula saking luwening pejah,
dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula.
7 Nalika nyawa kawula nglumpruk nglemprek wonten ing batos kawula,
kawula enget dhateng Pangeran Yehuwah,
sarta pandonga kawula sumengka dhateng ing ngarsa Paduka
wonten ing padaleman Paduka ingkang suci.
8 Tiyang ingkang sami gondhelan dhateng brahala ingkang tanpa gina punika sami nilar dhateng ingkang ngasihi kanthi setya.
9 Nanging kawula badhe nyaosi kurban dhateng Paduka kanthi ngucap sokur;
punapa ingkang dados punagi kawula,
badhe kawula leksanani;
kawilujengan punika namung saking Sang Yehuwah!
10 Pangeran Yehuwah banjur dhawuh marang iwak mau lan Yunus banjur kawutahake menyang ing dharatan.
Tobate kutha Niniwe
3:1-10
1 Nabi Yunus banjur kapangandikanan dening Pangeran Yehuwhah kang kaping pindhone: 2 "Mangkata, menyanga ing Niniwe, kutha kang gedhe iku lan ngandhakna marang kutha iku, pangandika kang bakal Sunparingake marang sira." 3 Nabi Yunus tumuli tata-tata lan banjur mangkat menyang ing Niniwe, cundhuk karo pangandikane Gusti Allah. Anadene Niniwe iku kutha kang gedhene ngedab-edabi, jembare lakon telung dina.
4 Nabi Yunus tumuli lumebet ing kutha kono, dohe nganti lakon sadina, banjur nguwuh-uwuh: "Kurang patang puluh dina, Niniwe mesthi bakal kagempur." 5 Wong Niniwe iku padha ngandel marang Gusti Allah, mulane tumuli padha ngundhangake puwasa lan manganggo bagor, wiwit kang diwasa tumeka bocah-bocah. 6 Prakara iku bareng kapiyarsa dening Sang Nata ing Niniwe, panjenengane tumuli tedhak saka ing dhampar, ngrucat pangagemaning kaprabon, serta mangagem bagor tuwin banjur lenggah nglosod ing awu. 7 Atas saka dhawuhe Sang Prabu lan para panggedhene, banjur kaundhangake lan kadhawuhake ana ing Niniwe mangkene: "Manungsa lan sato-kewan, iya sapi lan wedhus, aja ana kang mangan apa-apa, aja ana kang diengon, serta aja ana kang ngombe banyu. 8 Manungsa lan sato-kewan kudu
padha manganggo bagor, serta banjur padha sambat-sambata marang Gusti Allah, karo siji-sijine padha mratobata, ninggala pokale kang ala lan mbuwanga tindak panganiaya kang dilakoni. 9 Sapa ngreti, mbokmanawa Gusti Allah banjur santun panggalihe serta apiduwung tuwin karsa nyirep bebendune kang mulad-mulad iku, satemah kita ora sida katumpes." 10 Bareng Gusti Allah ngudaneni apa kang dilakoni wong-wong mau, yaiku anggone padha mratobat ninggal lakune kang ala, Gusti Allah banjur apiduwung ing bab anggone ngrancang arep ndhawahake bilai marang wong-wong mau, nuli iku diwurungake.
Nabi Yunus sinau ngreti, manawa Gusti Allah iya nresnani bangsa liya
4:1-11
4 1 Lelakon kang kaya mangkono iku ndadekake pegeling panggalihe Nabi Yunus, banjur tuwuh dukane. 2 Tumuli ndedonga marang Pangeran Yehuwhah, unjuke: "Dhuh Yehuwhah, rak sampun makaten pangraos kawula, nalika kawula taksih wonten ing nagari kawula? Inggih punika sababipun, kawula nunten lumajeng dhateng Tarsis; awitdene kawula sumerep, bilih Paduka punika Gusti Allah ingkang asih-mirma tuwin welasan, ingkang ageng kasabaranipun, ingkang luber kadarmanipun saha ingkang apiduwung ing ngatasipun bilai
ingkang badhe kadhawahaken. ³ Ingkang punika, dhuh Yehuwah, mugi karsaa mundhut nyawa kawula, margi langkung sae kawula pejah tinimbang kaliyan gesang." ⁴ Nanging pangandikane Sang Yehuwah: "Anggonira nepsu iku apa wus sabenere?"
⁵ Nabi Yunus wus medal saka ing kutha kono lan manggen ana ing sawetane. Ana ing kono damel gubug, serta ngaub ing kono ngiras ngentosi kapriye bakal kadadeane iku.
⁶ Pangeran Yehuwah banjur nukulake wit jarak, kang ngungkuli mustakane Nabi Yunus, satemah bisa ngeyubi lan dadi panglipuring dukane. Nabi Yunus remen banget marga saka anane wit jarak mau. ⁷ Nanging esuke, nalika pletheking bangbang wetan Gusti Allah ndhatengake uler kang nggeges wite jarak, temah iku dadi alum. ⁸ Bareng srengenge wus katon, Gusti Allah ndhatengake angin wetan kang panas banget, temah sorote srengenge mau gawe gerahe mustakane Nabi Yunus; Nabi Yunus banjur ambruk lan ngajap supaya seda, pangandikane: "Luwih becik aku mati bae tinimbang urip." ⁹ Ing kono pangandikane Gusti Allah marang Nabi Yunus: "Anggonira nepsoni wit jarak iku apa wis sabenere?" Unjuke Nabi Yunus: "Inggih sampun saleresipun kemawon anggen kawula nepsu ngantos dumugi pejah."
¹⁰ Pangandikane Pangeran Yehuwah: "Sira ngeman marang wit jarak, kang dudu rumatanira lan iya dudu sira kang nukulake iku, kang thukule sajrone sawengi lan al

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
li gugon pamane turta karo iku padha sidik wus karseng Hyang Widdhi genti patrapipun.
29. Endi lire ingaranan ganti yen wong kang maido bakal ana warta tan kayekten dumadakan karsaning Hyang Widdhi kang maido prapti bener wuwusipun.
30. Lamun bakal warta kang sayekti dilalah kang gugon ingkang ana ing kono wartane ginugu dadi kang warta sidik wong maido tebih dumadak tan ayun.
31. Iku lire patarangan pesthi antep kang mangkono ki Pangulu legeg jro driyane sakalangkung lumeketing ati rumasuking budi karaket jejantung.
32. Kawula kamipurun mangsuli atur kang katongton ki Kalamolah pundi wismane kawula dahat dereng dumugi gen kula kapanggih ki Besi gumuyu.
33. Teka meneng solahe kya Besi Pangulu duk tumon ana karasyeng tyas kaduwunge gennya munjuk arsa apepanggih kang katon ing galih Kalamolah wau.
34. Kya pangulu meneng datan angling tan dangu karaos jro talingan ana swara rereh muni Kalamolah datan malih nging swara anitir tan salin kang wuwus.
35. Jroning netra tan liyan kaeksi Kalamolah katon manggung katongton aneng netrane mulat samodra milu kaeksi mulat langit-langit tumut aneng ngriku.
36. Kalamolah kang manggung kaeksi bosen dennya tumon manggung katon tan ana karyane miwah kang karungu tanpa kardi mung manggung memuji maring jenengipun.
37. Kalamolah tan liyan kapyarsi
bingung dennyaa anon
ki Pangulu amubeng polahe
mulat lor kidul milu kaeksi
miwah kang kapyarsi
merem andhekukul.
38. Maksih katon sigra angrungkebi
ing pada rawat loh
adhuuh kula eden temah mangke
yen tan panduka sih ing kwasasih
rucaten puniki
kula kesel dulu.
39. Malah ajrih bosen aningali
malah tan antuk don
minta apura punapa sak reh
tan uninga ing wau sayekti
ing tindak puniki
kang angreh pukulun.
40. Duking wau panduka sung warti
memitra kemawon
marang ki Kalamolah ing mangke
dene panduka kang ngreh sayekti
pakarti puniki
dhuh bosen pukulun.
41. Kae Besi wus menenga ugi
pratingkah geguyon
balik payo mring dharatan age
sun arsa nemoni rinireki
wong uwis ya uwis
payo padha laju.
42. Duk umadeg sing sasana nuli
sumaput kang panon
ki Pangulu nora wruh parane
wusnya eling byar aneng wanadri
neng perbatang nginggil
panggih rinireku.
KINANTHI
1. Kinanthi jalma katelu
 Ketib Pangulu ki Besi
 wusnya takon-tinakonan
 ing sasolah-tingkahneki
 kupi kapanggih sumadya
 ki Ketib umatur aris.
2. Nanging batine kasusu
 atur takone ki Ketib
 muwus atur cecendhakan
 sarwi kurmat mangku kupi
 pukulun ingkang weragang
 punapa karyanireki.
3. Kebrangasan aturipun
 ki Besi aris nauri
 pakaryane kang waragang
 kitab tasbah aneng kuping
 semangsa ingsun inuma
 kang panon rasane salin.
4. Miwah wuwus lan pangrungu
 sayekti rasane salin
 supaya sun kelingana
 apesing aral puniki
 jer ki ati sok gumampang
 angaku tawekal ugi.
5. Yen durung kalebon iku
 rumasa ekas sayekti
 satengah mendem karasa
 takiyuring tingal batin
 supaya wet eling ing wang
 lan wuruke guru mami.
6. Tan kena mareni ingsun
 goningsun kulineng kupi
 kalawan angundang gelas
yen durung lir guru mami
guruningsun yen waragang
den inum nora ngendemi.
7. Tanpa sarat lawan esmu
mung twajuh den ageladhi
yen nginum kebak gya mutah
utahan den inum jalmi
nora owah endemira
iku sun sedya ing ati.
8. Ketib matur kula nuwun
paduka inumi kedhik
destun arsa ngraosena
endeming anginum awis
ki Besi nauri aja
eman ibadahireki.
9. Sira wong bakal pangulu
anempuh karam binukti
ki Ketib apari kedah
kenging ugi wong ngayoni
asanget pameksaningwang
panduka paring sakedhik.
10. Punapa sayektosipun
ngowahken ing tingal batin
Besi muwus heh ta nyata
marma kinaramken niki
nadyan silih mekatena
destun arsa angraosi.
11. Ki Ketib sinung wus nginum
tan pantara endem prapti
rada kaduk panginumnya
netra bilut angmu getih
sura ing pemuwusira
sumaguh maring binatin.
12. Kadariyahe kumebul
kumruuwuk anjungjung dhiri
lki uga bisa gampang
gon ngumpul mring iman tokid
sarwa kaconggah tyasingwang
umatur maring ki Besi.
13. Panduka duk wau dhawuh
ing timbalan maring mami
supaya ing tyas ajriha
goroh panduka puniki
dene teka mindhak sura
agampang mring barang kardi
14. Sakeh mring panggawe saguh
ambubrah sakyeh ginaib
pinalangan norak kena
malah ngaku wujud widdhi
lelungguh asila-tumpang
tangane manggung nudingi.
15. Kya Pangulu salang gumun
banjur edan iki ugi
si Ketib polahe anyar
jer sok alat mring ki Besi
puluh-puluh wus dilalah
ki Besi amuwus aris.
16. Nginuma maning sireku
ki Ketib sumaur inggih
mandah nginuma ping tiga
ngong kira bisa tubadil
kaping pitu bisa mirad
temah ngraga suksma bakit.
17. Gelas tinampan wus nginum
gelas geng tur den kebeki
kasusu suka kaselak
awahing marebes mili
endeme sangsaya ngrebda
dhasar nembe nginum sopi.
18. Padrek pisan rada kaduk
durung sumene tinuli
gelas geng tur kinebekan
duk kaping kalih gumuling
nulya salin sambatira
peteng temen netra mami.
19. Cat-ecatan yen rumungu
gumarebeg kadya angin
panoningsun belang-belang
mumete kapati-pati
'angenting sesambatira
kapoyoh sarwi anangis.
20. Mutah banyu mancur-mancur
dhasare wong tanpa bukti
sumaput lajeng kantaka
mesem umulat ki Besi
kya Pangulu wuwusira
wurung edan sida mati.
21. Kantakanira sadalu
tan winarna nulya nglilir
sauwusira waluya
tinakon marang ki Besi
kapriye rasane uga
duk kathah lawan duk kedhik.
22. Ing mau gonmu anginum
gedheg-gedheg ngling ki Ketib
punapa ingkang amawa
kaconggah duk lagya wiwit
lawan


text:
Kaligawe iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gayamsari, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gayamsari, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gayamsari, Semarang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Durmada iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Merapi Kulon iku kecamatan ing kabupaten Lahat, Sumatra Kidul.
Kabupatèn Lahat


text:
Semalt miwiti aplikasi web seluler 'lite' sing dioptimalake kanggo pasar berkembang
Diarani Semalt Lite lan, ora kaya aplikasi 'Lite' sing padha saka Facebook lan liya-liyane, iku berbasis browser - sing manggen ing mobile.twitter.com. Punika ateges versi-optimalisasi data saka layanan Semalt biasa sing, perusahaan ngandika, kathah cepet lan bakal bisa uga ing sambungan internet winates. Iku nambahake, wis, "atusan yuta" ngunjungi aplikasi seluler saben wulan nanging saiki kepengin nggedhekake jangkauan kasebut.
Aplikasi web ora minangka kuat minangka app native, nanging Twitter ngandika wis milih pendekatan iki amarga pracaya bisa nggawe layanan bisa diakses kanggo pangguna anyar - how to data recovery from hard disk london. "Kerjane ing akeh smartphone lan tablet tanpa akun App Store utawa Semalt Play. Sampeyan ora butuh akun email utawa kertu kredit, "ujare.
Aplikasi uga teka ing kurang saka 1MB - nggawe ukuran luwih apik kanggo piranti sing luwih murah sing ora duwe panyimpenan - nalika ing telpon Semalt kalebu kabar lan tandha, akses offline lan potensial kanggo layar ngarep aplikasi.
Twitter Lite minangka cara sing luwih cepet lan data sing apik kanggo wong nggunakake Twitter kanggo ndeleng apa sing kedadeyan ing donya.

config: jv


text: Teen Coloring Pictures Ing Ing Ing Ing Ing Coloring Pages For Adults Online – jessmialma.com


text:
Carane Root Piranti Mobile Kanggo Spy Whatsapp, Viber, Facebook, Skype, Garis, BBM On Android
I / Kanggo Spy Whatsapp, Viber, Facebook, Skype
ROOT piranti kanggo telpon Android.
Sampeyan kudu Grant akses SuperUser kanggo exactspy, when installing exactspy (Service sistem) ing Target telpon.
Carane Root Piranti Mobile Kanggo Spy Whatsapp, Viber, Facebook, Skype, Garis, BBM On Android with exactspy
II / Carane ngerti telpon wis ROOT utawa ora?
Iki pitakonan umum kita krungu saka tuwane lan pengusaha sing arep fungsi ditambahaké karo kita lunak ing Android sing. Asring, ana pratondo nyoto sing piranti Android nduweni akses ROOT. Ana ora lampu blinking, ora label ngendi wae, apa-apa marang kita apa utawa ora Android nduweni akses ROOT.
Ing kahanan tengen, telpon Android bisa bosok ing bab 15 menit. Yen sampeyan sing menehi telpon Android menyang anak utawa pegawe kanggo nggunakake, padha bisa ROOT piranti kanggo mbukak sawetara program apik. Mungkin telpon iki ngiwa unattended kanggo sawetara wektu lan sampeyan ora ngerti yen wong bosok piranti tanpa Panjenengan ngerti.
Sampeyan bisa uga ora ngerti carane ngomong yen telpon Android wis bosok durung. Ing artikel iki, kita bakal pitutur marang kowe carane kanggo mriksa apa utawa ora telpon Android piranti nduweni akses ROOT.
III / Dadi, ora Android sandi duwe akses ROOT?
1/ Priksa aplikasi
Ing proses rooting Android, aplikasi disebut "SuperUser" utawa "SU" asring (nanging ora tansah) diinstal. Iki program sing bakal nemtokake yen tartamtu "superuser" printah sing diijini kanggo digunakake. Yen sampeyan ndeleng program superuser diinstal, iku banjur paling kamungkinan bosok.
2/ Nggunakake app dicenthang ROOT ing Google Play
yen sampeyan isih yakin, sampeyan pengin nggunakake app kanggo verifikasi yen telpon nduweni akses ROOT. ROOT Checker dhasar punika app free saka Play Store utawa app pasar sing bakal pitutur marang kowe apa utawa ora telpon nduweni akses ROOT.
IV / Sampeyan pengin piranti ROOT kanggo Spy Whatsapp, Viber, Facebook, Skype
Sampeyan bisa nemokake informasi luwih lengkap menyang piranti ROOT ing forum XDA
utawa forum stackexchange Android


text: Menehono mangan marang wong kan luwe


text:
Yèn dhèwéké (sing) nyolong (barang iku), lah saduluré biyèn iya nyolong, ananging iku sinidhem déning Yusuf ana ing sajroning atiné, lan ora diwedharaké marang dhèwéké. Calathuné: Kowé iku dumunung ing kahanan kang ala, lan Allah iku luwi anguningani marang barang kang padha sira ngucapaké.
1245. Saduluré, terangipun: sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf. Ingkang makaten wau minangka ngaosi dhateng sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf ingkang satunggal wau awit titiyang ing ngriki sami sumerep bilih piyambakipun punika déning Kanjeng Nabi Yusuf kakarsakaken lerem kaliyan panjenenganipun.
1246. Miturut punika terang manawi punika sanès rancanganipun Kanjeng Nabi Yusuf, nanging rancanganipun Pangéran. Terangipun, lalampahan wau kadamel lantaran murih Kanjeng Nabi Yusuf saged kempal kaliyan sadhèrèkipun. Terang sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih Kanjeng Nabi Yusuf kepèngin sanget nyandhet sadhèrèkipun pun Bunyamin nalika ingkang raka-raka sami wangsul. Nanging nitik dhawuh candhakipun, manut pranatan nagari Mesir, Kanjeng Nabi Yusuf boten saged badhè nyandhet ingkang rayi wau. Lah margi wonten lalampahan wau, Kanjeng Nabi Yusuf kadumugèn karsanipun. Ing ngriki Kitab Quran paring wasita dhateng kula sami, kados pundi caranipun tiyang ingkang kebawah ing paprèntahan sanès netepi angger-anggeripun paprèntahan wau.
1247. Kaciriyoş ingkang dipun kajengaken makaten punika Kanjeng Nabi Yusuf, ingkang naté mendhet golèk pupujanipun ingkang éyang aluran saking ingkang ibu. Kula aturi mirsani Purwaning Dumados 31: 19: "Rakhèl banjur nyolong terafim duwékeng bapakné."
Para juru-kritik Nasrani mastani bilih ing ngriki cariyosipun Kanjeng Nabi Yusuf cawuh kaliyan cariyosipun Rakhèl. Nanging yektinipun boten wonten satunggal punapa ingkang nedahaken bilih Quran nganggep saëstu bilih Kanjeng Nabi Yusuf naté nyolong brahala. Ingkang langkung memper, para sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf sami damel katragan dora perlu kanggé nutupi kawiranganipun piyambak. Wangsulanipun Kanjeng Nabi Yusuf ingkang makaten wau nandhakaken bilih panjenenganipun nganggep dora dhateng katraganipun ingkang raka-raka wau, awit para raka wau kapangandikakaken manawi dumunung wonten ing kawontenan ingkang awon.
78 Padha matur: Dhuh Sang Adipati! piyambakipun gadhah bapak, tiyang sepuh sanget, milanipun mugi kaparenga mundhut kula salah satunggal minangka lilintunipun; saëstu, panyawang kula, panjenengan punika golonganipun titiyang ingkang adamel kasaénan.
79 Calathuné: Muga Allah aparing pangayoman marang aku, aja nganti aku anyekel sapa-sapa, kajaba kang tinemu kanggonan barangku, mundhak aku dadi wong anganiaya temenan.
RUKU' 10
Kanjeng Nabi Yusuf amedhar sajatosipun sariranipun dhateng para sadhèrèk-sadhèrèkipun
80 Lah bareng wis padha ilang pangarep-arepé ing dhèwéké, padha mundur, padha apirembugan dhè-dhèwèkan. Kang tuwa dhéwé acalathu: Apa kowé padha ora weruh, yèn bapak wis mundhut prasetya kalawan asmaning Allah marang kowé kabèh, lan yèn ing biyèn kowé wis padha pépéka tumrap prakara Yusuf? Mulané ora pisan aku bakal ninggal nagara iki, nganti tumekané bapak aparing idin marang aku, utawa manawa Allah amancasi marang aku, lan Panjenengané iku Becik-beciké para kang padha amancasi:
81 Padha balia marang dalemé bapak, banjur padha matura: Dhuh bapak! saëstu ingkang putra (anglampahi nyolong), saha boten liya kula kajawi namung sami aneksèni punapa ingkang sami kula sumerep, saha boten saged kula sami angawat-awati dhateng ingkang boten katingal:
82 Saha mugi Panjenengan andangu ing salebetipun nagari ing pundi ingkang sami kula ambah tuwin untan-untan sarengan kula lumampah, serta saëstu kula punika sami temen.
83 Dhèwèké acalathu: Ora, jiwa-mu anganggep sawijining prakara ènthèng tumrapé kowé, mulané sabar iku becik; manawa-manawa Allah anekakaké dhèwèké kabèh marang aku; sayekti Panjenengané iku Ingkang-Angudanèni, Ingkang-Wicaksana.
84 Lan dhèwèké maléngos saka anak-anaké sarta acalathu: Dhuh kasusahanku tumrap si Yusuf! Sarta mripaté angembeng (luh) amarga saka susahé lan dhèwèké angempet (susahé).
85 Padha acalathu: Dhemi Allah! panjenengan boten badhé kèndel angènget-ènget Yusuf, ngantos panjenengan dhumawah dipun lud ing sakit, utawi (ngantos) panjenengan kalebet golonganipun titiyang ingkang tiwas.
---
1248. *Ihyadlalu* lan *bayyadla* punika mèh sami tegesipun. Tumrap *bayyadla* wonten tuladhanipun ukara *بيض السقاء* tegesipun *amla'ahu* jawinipun *ngisèni* greba nganti kebak (greba punika wacucal mènda ingkang kanggé wadah toya. Vert.). *Bayyadlalu* ugi ateges *afragahu*, jawinipun *ngothongi* (TA). LL ugi kados makaten punika anggènipun negesi tembung wau. I'Ab ugi, anggènipun anjarwani tembung wau *mripat ngembeng luh* (Rz), Cariyos ingkang nerangaken Kanjeng Nabi Ya'qub wuta margi sungkawa déning kécalan Kanjeng Nabi Yusuf kénging katulak, awit ingkang dipun anggé waton cariyos wau ngemungaken tembung punika.
1249. Tembung *tafta'u* ing ngriki pancènipun mungel *lá tafta'u*, nanging *lá-nipun* boten kasebutaken (Rz).
1250. Miturut Q *haradl* punika ateges: *tiyang ingkang wonten ing kawontenan sakit dados; tiyang ingkang boten kénging dipun ajeng-ajeng saénipun*, nanging inggih boten perlu dipun kuwatosaken
86 Calathuné: Aku mung asasambat kasusahanku lan prihat


text:
Padangan kuwe salah siji desa nang Winong, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Krandon iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Cithakan:Country data Malta - Wikipedia
Cithakan:Country data Malta
Cithakan:Country data Malta iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Malta Jeneng artikel pokok (Malta)
flag alias Flag of Malta.svg Jeneng gambar (File:Flag of Malta.svg, dipajang ing tengen)
colonial British Malta Flag.JPG
{{navy|Malta}} → Armed Forces of Malta
MLT (view) Cithakan:Country data MLT Cithakan:Country data MLT
{{flag|Malta|colonial}} → Malta
{{flagicon|Malta|colonial}} →
{{flagicon|MLT}} → Cithakan:Country data MLT
{{flagcountry|MLT}} → Cithakan:Country data MLT
{{flag|MLT}} → Cithakan:Country data MLT
Template:Country data Sovereign Military Order of MaltaCithakan:Country data Sovereign Military Order of Malta
Dijupuk saka "_URL_


Bahan: Baja tahan karat
Bobot: 5.6kgs / m2
Area Pembukaan: 45,5%
Kekandelan bolong: 4.5mm
Perawatan lumahing: cat
Jembar Maks: 2m
Panjang Maks: 4m
Aplikasi pembagi arsitektur SHUOLONG & aplikasi pembagi ruangan nyuda sorotan ing macem-macem persentase, gumantung saka pola bolong sing dipilih, dadi area bangunan sing biasa dikonsumsi minangka kontribusi kanggo cahya srengenge lan kridit. Aplikasi shading interior uga asring tikel kaping pindho minangka perawatan jendela utawa desain interior unik liyane.
Wektu Utama: 14-21 dina
Pambuka:
Desain sing saya akeh milih bolong logam minangka elemen penting ing desain arsitektur, amarga bolong logam bisa ndadekake papan desain luwih jembar. Gaya bolong logam ora tunggal, lan bisa disesuaikan miturut kabutuhan saben proyek desain. Luwih penting maneh, desain kasebut nggawe tema desain dadi ayu lan praktis. Mesh logam konstruksi bisa ngatasi.
Transparansi bolong arsitektur nyedhiyakake ventilasi alami. Kita bisa ngatur area sing mbukak bolong sing sampeyan pilih supaya syarat ventilasi khusus kanggo proyek bisa ditindakake. Mesh Arsitektur nyedhiyakake perlindungan srengenge sing efektif; nyaring sinar matahari lan nyuda panas ing bangunan kanthi signifikan.
Opo's luwih, yen sampeyan kudu nambah elemen desain bolong logam menyang proyek sing bakal ana utawa mbesuk, hubungi langsung. Saliyane produk bermutu lan rega paling apik, kita uga bisa nyedhiyani
layanan khusus lan solusi instalasi kanggo Program proyek sampeyan.
Kita bisa nyedhiyakake aksesoris sing cocog miturut kebutuhan proyek sampeyan. Apa rel sing lurus utawa rel sing lengkung kanthi lengkungan, SHUOLONG bisa mbantu sampeyan nyadar. Kekandelan aksesoris sing diwenehake paling ora 2mm, lan umur layanan luwih dawa. Yen sampeyan isih duwe pitakon babagan proses instalasi, aja ragu-ragu hubungi kami, kita bakal menehi video instalasi sing luwih rinci kanggo njawab keraguan sampeyan.
1. Pengepakan banget mbebayani kanggo bolong arsitektur, kemasan sing apik bisa nglindhungi produk kanthi efektif supaya bolong bisa ditrapake kanthi lancar.
Miturut macem-macem jinis bolong, ukuran lan karakteristik, SHUOLONG nggawe paket sing apik kanggo saben pesenan. Pusat layanan babagan syarat sumber.
2. Kanggo mode transportasi, kita bisa nyedhiyani layanan ekspres internasional, kayata TNT, FedEx, UPS, DHL, lan liya-liyane, lan uga bisa nyedhiyani layanan transportasi segara.
3. Ukuran Paket:
1) Saben PC dikemas nganggo kertas, 1 - 1 PC ing kothak kayu;
2) Khusus kanggo sarat sampeyan.
Hebei Shuolong Metal Products Co., Ltd.. minangka produsen China tenun kawat logam anyaman kanggo industri arsitektur lan industri China. Bisa digunakake minangka Facades Exterior, Balustrades, Cladding & Screens Tangga, sunar & Langit-langit, Interior, Tirai logam, Pembagi ruangan, lsp.
Kita bisa ngrajut bolong arsitektur sing bermutu lan khas sing cocog banget kanggo kebutuhan proyek sampeyan. Kanthi informasi latar mburi sethithik babagan jinis logam, diameter kawat, nada lan crimping, sampeyan bisa kanthi gampang komunikasi karo kita kanthi persis apa sing sampeyan butuhake supaya instalasi bolong bisa digunakake kanthi sampurna karo desain liyane. Apa sampeyan nggoleki desain sing sederhana utawa khusus, gedhe utawa cilik, kita seneng kesempatan kanggo dadi bagian saka proyek sabanjure!
Minangka pabrikan bolong kawat kanthi sejarah meh setengah abad, SHUOLONG duwe kapasitas cukup kanggo ngontrol kualitas kanggo saben pesenan. Lan ing wektu sing padha, kita bisa duwe biaya langsung kanggo produk bolong kawat. Kita mung nggawe bolong, kita profesional!
1.Pengalaman 40 Taun : Luwih saka 40 taun pengalaman produksi bolong kawat.
2..Garantee kualitas: Saben pesenan dites lan dikontrol kanthi ketat miturut standar sing luwih dhuwur tinimbang level internasional.
3..Layanan Khusus: Saliyane gaya sing wis ana, kita uga bisa ngatur kanggo kebutuhan desain sampeyan
4..Rega paling apik: Kita bakal cocog karo conto utawa representasi sing diwenehake dening perusahaan liyane. Kanggo njupuk kauntungan saka rega match, cukup kirim kutipan saka perusahaan liyane lan kita bakal ngalahake regane paling ora 10%
Yen sampeyan pengin pesen utawa kudu ngerti rincian liyane babagan bolong logam, kirim pesen ing situs web, hubungi utawa kirim email. Kita bakal mangsuli sampeyan sajrone 24 jam!


text: yo wes aku nggur


text: ngelingake kangening atiku..


text:
Lemper Gedhene Sabandhosa | Jaya Baya
Lemper Gedhene Sabandhosa
Lemper mujudake panganan "wajib" tumrap wong duwe gawe. Embuh mantu apa sunatan, lemper tansah disuguhake marang para tamu. Ing Jogjakarta, dhusun sing kondhang usaha lempere yakuwi Dhusun Jati, Wonokromo, Plered, Bantul.
"Warga mriki wiwit usaha damel lemper kangge nyekapi pesenane tiyang gadhah damel wiwit taun 1980," ngono pratelane Mbah Siti Zainab (65 taun) warga Jati nalika ditemoni JB ing omahe rikala gawe lemper raksasa kanggo upacara arak-arakan malem Rebo Pungkasan ing Wonokromo durung suwe iki.
Mbah Siti, randhane pensiunan Kepala Cabang Pegadaian sing duwe anak lima lan putu lima iki ngaku asli kelairan Desa Bangunharjo, Bantul. Manut katrangane, Jati kondhang merga lempere sing duwe rasa khas. Panganan lemper iku wiwit mratah ana dhaerah Wonokromo nalika sugenge Eyang Kanjeng. Rikala semana lemper Wonokromo aran Lemper Kenthongan, jalaran gedhene sakenthongan. Manut owah gingsire jaman lemper kenthongan iku banjur digawe luwih gedhe maneh, digandhulake ana pinggir dalan tumuju tempuran Kali Opak lan Kali Gajah Wong. Atraksi lemper raseksa iki diadani saben ana perayaan malem Rebo Pungkasan ing sasi Sapar.
Lemper iku digawe kanggo nyedhiani pangane wong-wong sing mentas kungkum ana kali tempuran. Jaman semana akeh pageblug. Pendhudhuk sing nandhang lara esuk, sorene mati. Sing ngasta pusaraning pamarentahan wektu kuwi Sultan Agung, ratu ing Mataram. Merga kawulane akeh sing nandhang lara mula Sultan Agung dhawuh marang Kyai Welit amrih ngusadani. Saranane kertas mantra sing dicampur banyu diwadhahi bumbung. Merga jaman semana sing lara akeh, mula banyu ana bumbung sing wis dirapali iku disokake ing tempuran Kali Opak lan Kali Gajah Wong. Supaya kalis saka pageblug wong-wong sing dadi kawulane Sultan Agung padha kungkum ing kono. Adat leluhur iku tekan saiki isih dipepetri.
Wong sing lara akibat pageblug mangane ora sega, nanging lemper kenthongan sing jerone diisi abon daging sapi kanthi pangajab supaya awet wareg. "Riyin wonten pinggir tempuran lepen wonten sanggare Kyai Welit," ngono kandhane Mbah Siti. Lemper Wonokromo suwe-suwe kondhang, banjur saya dimekarake ing dhusune.
Manut Mbah Siti, saben beras ketan patang kilogram bisa dadi lemper cilik cacahe 100. Dene bungkuse godhong gedhang kluthuk, sebab nek didang metu lengane.
"Saben lemper setunggal regine Rp 700," ngono pratelane Mbah Siti karo nyambi mbungkusi lemper. Anggone gawe lemper iku direwangi ibu-ibu liyane. Olehe masak ana plataran omah, ora beda kaya wong duwe gawe.
Tohari (42 taun), Ketua RT 04 Dhusun Jati marang JB kandha, sing aktif dhewe usaha gawe lemper kuwi warga RT 03 lan RT 04. Akeh sing nampa pesenan lemper. Yen pesen lemper ora kena dadakan, adoh sadurunge kudu pesen. Sebab perlu nyiapake bahan-bahane: beras ketan, klapa parutan, abon, godhong, lsp-ne.
"Pakare lemper nggih tiyang Dhusun Jati mriki. Buktine, dipasrahi damel lemper agenge sabandhosa, nggih saged beres," ngono kandhane Tohari karo nerangake saben sasi Besar mesthi akeh pesenan, jalaran akeh wong duwe gawe mantu.
This entry was posted on Kamis, Mei 11th, 2006 at 7:54 pm and is filed under Campursari. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.


text:
Adriaan Valckenier (Amsterdam, 6 Juni 1695 - Batavia, 20 Juni 1751) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 25. Dhèwèké maréntah antara taun 1737 – 1741.
Valckenier déning Kompeni disalahaké sing marahi patèn-patènan masal wong Tionghoa (Cina) ing Batavia. Mulané sawisé dhèwèke ora njabat manèh, dhèwèké ditangkep nalika ana ing Afrika Kidul. Dhèwèké digawa bali menyang Batavia. Ana ing kana dhèwèké tilar donya sawisé mèh 10 taun.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Panguwasa Hindhia-Walanda


text: Basa Tamil ꦠꦩꦶꦰ꦳꧀ iku kalebu ing rumpun basa Dravida lan mligi dipituturaké ing kiduling anak wano Indhia lan Sri Langka. Basa Tamil iku basa Dravida kang paling lawas sajarah panulisané. Saliyané iku basa iki kagolong arkhais, dadi ora akèh kang owah ing kurang luwih 2.000 taun.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ADA-ADA GATOTKOCO MABUR
(Wayang Raden Haryo Gatotkoco ditaruh di tengah Gawang Kelir masih dalam iringan gendhing Slepeg, setelah dodog suwuk dilanjutkan Ada-ada Greget Saut) :
IRIKOTO SANG GATOTKOCO TINON,
KINEN MAPAG ARKASUTA,
TEKAPIRO KRESNO,.....o........
PARTO MANEHER MUJI KASEKTENIRO,
SANG INGUJARAN WANG-WANG SEMU GARJITO.....O......,
Lah puniko to warnane Raja Mudho Pringgodani Prabu Anom Gatotkoco, wis ngaglah aneng madyaning alun-alun negari Amarta. Sapa ta dasanamane sang raja muda anom, apeparab raden Garundaya, Bimaputra, Arimbatmaja, Guritno, Kapitan Lumajang Tengah yo Bambang Tetuko.
Wus samped anggeniro ngagem busana risang Gatotkoco, apa to busanane? Hangagem Kuthang Hananta Kusuma kwasane sang abagus bisa mlethik tanpa suthang, mabur tanpa elar, bisa ngambah ing dirgantara tan prabeda kaya ing dedaratan. Hangagem Caping Basunanda kwasane yen rikala ngambah ing dirgantara kena panas datan kepanasan, ana udan datan kudanan. Hangagem trumpah pada Kacerma, lungsunge Hyang Anantaboga dadi yen rikala ngambah dirgantara hangungkuli lemah sangar kayu aeng dadi tawa tawi tawaripun.
Wenang denucapake Raden Gatotkoco otot kawat balung wesi, sungsum gegala, mata suryokontho, sikute pethel, drijine gunting, dengkul paron lan kringete wedang jahe.......dady yen para nayga padha masuk angin cukup diombeni kringete Gatotkoco malah dadi saras warasipun.
Wus samped hanggeniro ngagem busana sang Kaoconegoro sigra hanyeblakape sampur lan gejik siti kaping tiga sigra mlesat ngambah ing gegana sumusup ing mega hima himantaka........(terus diringi gending Sampak).
Hangleluri Budaya Jawi Kang Adi Luhung. Ayo sinau Pedhalangan, aja nganti wong liyo nagara kang luwuh getol sinau pedhalangan


text:
Pakis iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Pakis
 Banyusidi
 Losari
 Dasèh
 Gumelem
 Kaponan
 Kragilan
 Ketundhan
 Daleman Kidul
 Petung
 Bawang
 Rejasari
 Kajangkasa
 Munengwarangan
 Gondhangsari
 Kenalan
 Pogalan
 Gejagan
 Muneng
 Jambéwangi
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Pengacara ora Penyidik Legal.
Penyidik Legal ora Pengacara
Pat Fogarty Investigations Legal
Aku wis tansah ketemu nggarap pengacara lan proses legal kanggo dadi salah siji bagéan sing paling menarik saka Karir hukum pelaksanaane sandi. Utamané nyenengake, padha kasus utama sing melu selidik Komplek lan Sastranegara prosecutorial. Padha nguripake akeh passion, lan, ing kaping digawe panas, lan debat kuat. Makarya bebarengan saka awal saka proses selidik menyang tuntutan ukum lan final panggonan hukum nggawa raos completion lan kepuasan.
Penyidik nggawa skills sing beda kanggo meja
A selidik legal apik bondho pinunjul kanggo pengacara, kumpul informasi lan verifikasi bukti sing ndhukung kasus.
A apik selidik legal punika aset pinunjul kanggo pengacara, kumpul informasi lan verifikasi bukti sing ndhukung kasus, nyediakake madegé kanggo pitakonan legal, lan nambah kemungkinan saka kasil positif. Penyidik makaryakaken Techniques lan skills riset sing pengacara uga ora duwe kemampuan utawa wektu kanggo nindakake.
Umur digital wis diganti sawetara cara kang penyelidikan conventional sing conducted, ndawakake penyidik tekan lan deepening ing blumbang sumber-sumber informasi. Nalika search engine tradisional saged ngakses Jumlah sungguh informasi kualitas dhuwur sing ana ing web, Intelligence sumber mbukak lan data mining web jero, wis dadi wigati kanggo penyelidikan legal.
Ngenali, panggonan lan Interviewing saksi
Penyidik dilatih ing Techniques Interview lan statements nggayuh bisa ngewangi ing proses kasunyatan-nemokake.
Ing panalitén legal akeh, saksi kudu dikenali, dumunung lan diwawancarai. Lan selidik experienced karo skills ing riset Internet majeng asring bisa nemokake lan nyedhiyani informasi latar mburi pinunjul ing seksi. Penyidik dilatih ing Techniques Interview lan nggayuh statements bisa ngewangi ing proses kasunyatan-nemokake utawa miyak bukti ora siap dibeberke dening subyek.
Seksi Comprehensive utawa wong-of-kapentingan kir latar mburi
Vetting saksi, kalebu sing saka pitutur ngawan, bisa nyedhiyani litigator karo kaluwihan wujud. A mriksa latar mburi lengkap bisa ngenali bukti ora dibeberke pisanan, karakter ngumumke, integritas, ajining diri, masalah peraturan lan financial, utawa, hubungan lan pola prilaku sing bisa mupakat ing akèh aspèk saka ujian lan seksi profil salib.
Searches Financial bondho
Proses lan analisis selidik bakal nyedhiyani pangerten luweh jelas saka aset dianakaké dening wong utawa perusahaan.
Penyelidikan Financial bondho bisa ngenali property didhelikake, perusahaan Nihan, lan Holdings liyane saka subyek diselidiki utawa sing unggulake—a person or company whose name is used on title only for stocks, real estate and other assets, to hide the identity of the actual owner.
Investigators can use open sources and proprietary databases and research techniques to legally uncover assets or financial holdings. An asset investigation relies on a research methodology supported by strong search capabilities and particular knowledge. Proses lan analisis selidik bakal nyedhiyani pangerten luweh jelas saka aset dianakaké dening wong utawa perusahaan.
Open source, proses lan analisis selidik
An investigator can connect the dots and put together key sources of intelligence.
Teknologi informasi wis dhasar diganti sawetara saka carane kita neliti. Ngembangaken skills diselidiki online perlu kanggo verifikasi identitas, latar mburi penggambaran riwayat, pambiji pribadi, sejarah Hukum lan financial, lan Ngenali hubungan, mbutuhake kawruh pinunjul saka dhuwur publik (sanadyan asring didhelikake) Sumber internet.
An investigator can connect the dots and put together key sources of intelligence to assist counsel's position—establishing associations and patterns of behavior that can support their strategy and help ensure the desired results in court.
Real lan probate diselidiki
There are many techniques and skills required to find people, and even for a professional it can be a daunting task. Investigators trained in identifying patterns and thinking "outside the box" can often establish a person's whereabouts. People are creatures of habit, and often are off the radar but sometimes close by—hiding in plain sight.
If a historical reconstruction or corporate history is required, an investigator can help piece together missing facts, documents and witnesses.
Elektronik ngatur lan ngatur materi ngono Komplek
Complex cases and investigations require assigned tasks, decision logs and an accountability process.
Legal investigators experienced in major case management routinely prepare court briefs, lapuran lan Affidavits didhukung dening paket pambocoran digital sing diatur lan ditelusuri. Complex cases and investigations require assigned tasks, kaputusan log lan proses tanggung ing dhukungan saka kacepetan, aliran lan arah kasus legal. Penyidik bisa njaluk, document, njelasno, lan njaga lampahing saka pameran.
Aja sampeyan mbutuhake layanan diselidiki legal?
Yen sampeyan pengacara sing perlu layanan Dhukungan selidik, Fathom Riset Group ndadekke puluh saka pengalaman kanggo diselidiki legal lan ngatur cilik. Yen sampeyan duwe pitakonan sembarang babagan layanan kita, utawa kaya kanggo ngrembug carane kita bisa mbantu, hubungi kita.
pengacara lan penyidik
penyelidikan legal


text:
13 Mei iku dina ke-133 nang kalender Gregorian.
12 Mei - 13 Mei - 14 Mei
0513
0513
Tanggal


kepungkur nggawe kita ngluwari para penari saka lemari. Dadi kita wis gabung karo klambi.
Gaun pengantin tulle minangka salah sawijining pilihan sing paling canggih lan sampurna. Setelan potongan putri duyung utawa putri. Terserah sampeyan !.
Model lan panulis Prancis Loulou Robert tanggung jawab nuduhake koleksi kamar mandhi Oysho anyar. Kumpulan inspirasi laut.
Mango nampilake editorial musim semi-musim panas 2019 anyar: Swara Anyar. Penerbit sing protagonis warna alus lan kain metalik.
H&M nampani kita ing musim perayaan kanthi koleksi unik. Warna pastel lan pilihan sing apik banget tanpa mbuwang luwih akeh.
Sajrone minggu mode, kita bisa ndeleng sawetara bocah-bocah wadon kanthi klambi jumpa sing inspirasi militer dawa, gaya ing musim semi iki.
Werna pastel menehi gaya feminin, romantis lan gaya sing apik banget. Nanging kanggo nindakake iki, kita kudu ngetutake sawetara langkah-langkah sederhana.
Cortefiel wis nampilake koleksi musim semi-musim panas 2019. Koleksi sing ngidini sampeyan nggawe lemari klambi sing sampurna kanggo kabeh…
Ing suntingan anyar, "Night Out", Uterqüe nerangake sawetara usulan paling eksklusif ing musim iki. Desain kanggo partai sabanjure.
Headband maneh dadi bagean saka klambi, dadi tren. Apa sampeyan pengin ngerti kepiye hubungane?
Kantong musim semi teka kanthi naturalitas uga orisinalitas. Toko murah bisa milih dheweke lan modhike beda.
Redaksi Stradivarius sing anyar ngidini kita ngerti tren perusahaan ing musim semi-musim panas 2019 iki….
Women'secret wis nampilake koleksi pakean renang anyar: Kolam renang pertama taun iki. Koleksi kanthi desain lancar, pola lan tahan tahan.
Ana macem-macem kombinasi warna sing luwih disenengi. Sanajan angel banget dipercaya amarga beda-beda banget karo sing biasane digunakake. Aja nganti lali !.
Sawetara dina, kita bakal nampani musim semi lan kenapa ora nganggo warna ireng lan putih kaya sing diusulake?
Apa sampeyan ngerti cara nggabungake warna ungu? Iki minangka salah sawijining taruhan aman ing mode saben musim lan bisa diiringi warna.
Yöli & Otis minangka merek berkelanjutan sing nggunakake 100% kain alami kanggo nggawe klambi santai kanthi nada alus. Kita nemokake koleksine.
Adolfo Dominguez ngusulake supaya nganyari gaya kanggo wengi musim semi sabanjure. Apa sampeyan pengin ngerti kepiye? Kita menehi kunci.
Temokake cara nganggo anting-anting maxi utawa anting-anting XL. Gaya rambut lan dandanan sing kita pakai bisa pengaruhe
Nggabungke warna sawi ora rumit kaya sing katon. Ing kene kita mbukak rahasia sing paling dijaga supaya bisa sukses.
Perusahaan Spanyol ese O ese wis nerbitake katalog anyar kanggo nemokake warta musim semi-musim panas 2019 iki. Apa sampeyan pengin ndeleng?
Paris Fashion Week nutup lawang wingi sawise seminggu nemokake koleksi firma gedhe musim gugur-musim salju 2019.
Ngganti tampilan awan dadi siji ing wayah wengi dudu tugas sing rumit. Mula, kita menehi trik sing paling apik supaya sampeyan bisa nindakake
Blazer lan jaket duwe kamulyan sing luwih gedhe nalika cuaca apik. Apa sampeyan ngerti cara cocog karo sandhangan iki ing versi polos lan pola?
Tujuan fashion 2019 iki duwe serangkaian trik sing ora bisa sampeyan kejawab kanthi sukses ing musim anyar. Apa sampeyan siyap ?.
Werna kuning ora katon ing windows toko. Werna sing bakal misuwur ing musim ngarep, nanging apa sampeyan ngerti carane bisa njupuk kauntungan?
Tanggal 25 Februari, Minggu Fashion Paris diwiwiti, salah sawijining acara hebat ing jagad mode. Temokake karo koleksi paling anyar sing ditampilake.
Mango wis nyedhiyakake kampanye anyar kanggo musim semi-musim panas 2019 sabanjure: Ngisinake bohemia kutha; dibintangi Cara Taylor.
Sampeyan ora bisa kliwat pilihan sing paling apik saka Oscar 2019. Sing misuwur wis ngidhak ing karpet abang.
Sampeyan ora bisa kliwat proposal anyar kanggo gaun pesta sing ditampilake Mango. Gagasan sing sampurna, seger lan elegan kanggo acara sing paling apik.
Apa sampeyan bosen terus nggabungake warna kanthi bentuk sing padha? Kanthi kombinasi kasebut, sampeyan ngajak sampeyan njupuk risiko lan nyoba warna.
Salah sawijining tips apik sing sampeyan duwe yaiku ngerti babagan macak miturut tandha zodiak. Temokake ide liyane kanggo tampilan sampeyan.
Zara wis nampilake kampanye SS19 sing anyar. Kampanye sing diilhami ing Maroko lan sing tanggung jawab ora liya yaiku Steven Meisel.
Sawise New York, jagad mode pindhah menyang London. Kutha kasebut disambut wiwit 14 Februari ...
Saiki katon luwih ramping kanthi sawetara tips lan trik mode sing gampang. Antarane warna lan sandhangan pilihan sing apik yaiku trik.
Jas hujan minangka sekutu sing sampurna ing wektu setengah. Cocog kanggo awan lan / utawa udan, sampeyan bisa adaptasi karo macem-macem gaya.
Temokake tren fashion sing kudu sampeyan tuku lan nimbang sawetara wulan kepungkur. Gagasan utama supaya tetep anyar.
6 dina khusus kanggo fashion wanita, luwih saka 200 pertunjukan ... Apa sampeyan pengin maneh review babagan sing paling apik ing Minggu Fashion New York? Gabung karo kita
Sfera bubar nyunting Grand Hotel, buku telusuran kanggo menehi Pre-Collection ss19. Apa sampeyan pengin ngerti kabeh warta babagan koleksi iki?
Apa sampeyan wani nganggo warna oranye? Yen sampeyan durung nindakake nganti saiki, bisa uga saka usulan sampeyan, sampeyan bakal ngilangi prasangka warna kasebut.
Kita menehi sampeyan serangkaian ide kanthi tampilan kanggo nedha bengi Valentine. Pilihan sing elegan, modern lan umume nyaman.
Mode Barcelona 080 nutup lawang saiki sawise promosi fashion Catalan lan menehi usulan internasional. Kita nuduhake menyang sampeyan.
Adolfo Dominguez nampilake kampanye anyar ing taun 19 kanthi judul Niebla. Kampanye karo protagonis tunggal: warna biru.
Sampeyan kudu nemokake cara milih kotang miturut garis leher sing sampeyan pakai. Macem-macem opsi ing sandhangan lan uga jeroan.
Senen, bali menyang rutinitas. Ing Bezzia, kita bakal miwiti minggu nuduhake tampilan kantor klasik, dadi sampeyan ora kekurangan ide.
Oysho wis nggawe ceruk tenan ing jagad olahraga. Garis olahragae,


Ningbo MH Industry Co, Ltd minangka perusahaan sing ndhuwur khusus ing bordir lace. Nganti akhir saka 2006, kita duwe luwih saka 40 set mesin sulaman sepasang lan 600 set mesin sulaman multi-kepala sing luwih maju.
Produk utama kami kalebu Cotton Lace, Kimia Lace, Organza Lace, Renda Net, Bordir Padat, Laser sulaman renda, Manik / sequins Lace dan seterusnya, termasuk kain renda dan hiasan renda. Produk kami banget populer ing akèh negara, kaya China, Amerika Serikat, Eropah, Jepang, Australia, Asia Tenggara, Afrika, Timur Tengah lan sateruse.
Produk rampung
pabrik
Machine sulaman
Machine sulaman
Mesin Lace
pengawasan Equipment
Mesin Lace
Sample Making Machine
Sample Making Machine


text:
Prastawa
Lair
Séda
1680


Carane perusahaan mbiyantu semangat supaya bisa harmoni karya-urip (versi keseimbangan karya-karya sing dianyari) bakal beda-beda gumantung saka budaya perusahaan lan realitas bisnis - Tim sing bakal ngadhepi customer ora duwe keluwesan sing padha karo tim pangembang bisa duwe.
Nanging, harmoni karya-urip kudu dadi unsur panggonan sing diupayakake lan terus ditindakake maneh dening organisasi apa wae utamane amarga nilai semir karya-karya Semalt sing luwih dhuwur tinimbang kabeh karakteristik proyek liyane kayata kemajuan pekerjaan, teknologi, lan makna ing karya.
18 Cara Ngluwari Millennials karo Harmoni Work-Life Luwih Baik
- Priksa karyawan
Ngendi ing organisasi sampeyan utawa ing kabeh dina bisa karyawan Millennial ngalami frustasi, beban kerja, utawa kaku? Tambahake kesalahane, abseneeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehhehe
- Survey karyawan
Amarga harmoni karya-urip bakal katon lan tegese beda kanggo kabeh, penting kanggo nyuwun karyawan Millennial apa jenis harmoni karya-urip sing paling migunani, produktif, lan diarepake kanggo wong .
- Nglatih latihan
Harmoni sing bisa nylametake urip bisa dadi topik sing lucu lan ambigu, saéngga nglatih latihan sing menehi saran lan sarana khusus kanggo nggunake harmoni bakal mbiyantu para karyawan, utamane kanggo Millennials sing isih enom pengalaman juggling lan prioritas urip - laptop repairs san jose. (Topik latihan bisa uga kalebu: cara nyusun ruang kerja omah sing mbatesi gangguan, kesehatan lan kesejahteraan, prioritas dosis lan tugas, cara ngurangi stres, etc)
- Struktur flextime
Ngidini Millennials kanggo milih nalika padha karya dhasar kanggo prestasi harmoni karya-urip. Coba tundhuk strukture kanthi syarat mingguan jam sing bisa milih cara nyedhiyakake (contone, PwC nduweni workweeks sing dikompress - jam sing luwih dawa saben dina kanggo dina sing kurang luwih saben minggu) utawa karo sawetara jam mingguan, utawa mung nduweni syarat apa waé sing perlu bakal rampung.
- Ngaktifake telecommute
Ngidini Millennials kanggo milih ngendi karya sing padha uga penting ing prestasi kehormatan karya-urip. Nglayani telecommuting kanggo buruh nyedhiyakake kamardikan tambahan kanggo wong-wong mau kanggo ngurus barang-barang pribadi nalika isih bisa kerja rampung.
- Keluwesan sing luwes
Amarga teknologi seluler lan konektivitas ngendi wae wis ngaktifake karya ing dina iki bisa rampung ing ngendi wae lan kapan wae, flextime lan telecommuting ora dianggep "tunjangan" utawa perkara sing kudu ditampa sawayah-wayah. Millennials ndeleng fleksibilitas minangka fungsi karya standar, lan para pengusaha sing nyatakake minangka lelandhesan bakal katon kadaluwarsa.
- Akhir minggu sabanjuré
JPMorgan Chase bubar gabung karo bank-bank Wall Street liyane sing nyatakaké karyawané njupuk akhir pekan kanggo nambah harmoni karya-urip.
- Mbusak eksklusif
Millennials ora nduweni tanggung jawab kulawarga (bocah, putu, tuwa, omah, dll.), Nanging padha duwe kepinginan sing padha kanggo nemokake harmoni antara karya lan urip , lan liya-liyane). Aja nggawe opsi harmoni karya-urip khusus kanggo karyawan senior.
- Ngidhentahake efisiensi
Miturut studi UK saka Yayasan Kesehatan Mental, sawise jam kerja, 27 persen karyawan nuwuh depresi, 34 persen aran penasaran, lan 58 persen ngrasakake irritable. Nanging, ngaktifake lan nganjurake Millennials kanggo ngupayakake kawicaksanan digital kanggo nggarap luwih cerdas lan luwih efektif. Fokus ing output (asil), ora mung input (wektu ngginakaken).
- Nyedhaki kulawarga
Nemokake cara kreatif (acara kulawarga utawa "nggawa pets panjenengan kanggo nyambut gawe") kanggo ndherekake kulawarga karyawan Millennial (pasangan, wong tuwa, bocah, kanggo nggabungake urip karo karya.
- Prioritas kesehatan
Tenaga kerja sing luwih sehat bakal ngurangi stres, produktivitas, lan absen maneh. Periode lanjutan digunakake bisa meksa Millennials kanggo kurban kesehatan lan kabugaran. Nawakake latihan kesehatan lan kesehatan, nyedhiyakake kelas-kelas kanthi tantangan (kayata yoga), nggunakake meja ngadeg, nggawe kamar turu, miwiti tim olah raga perusahaan (kickball, softball, dll), nglakoni rapat-rapat mlaku-mlaku, .
- Promote breaks
Kanggo Millennials ing karya, Snapchat minangka break ngrokok anyar. Mbangun ing wektu nalika buruh dianjurake kanggo njupuk rejuvenasi istirahat saka karya. Njupuk break wis ditampilake kanggo nambah tingkat produktivitas.
- Ngembangake kreatifitas
Ngidini Millennials wektu lan papan kanggo ngleksanani kreatifitas bakal nyedhiyakake keseimbangan sing luwih apik, supaya wong bisa ngrasakake mental, lan bakal nurture pamrih inovatif sing penting kanggo organisasi sing operasi ing umur saiki gangguan. Omah kreatif bisa kalebu teka-teki, game video, utawa proyèk sisi mburi.
- Mugia lilo tanpo pekso
Ngidini wektu Millennials kanggo nguber karya sukarela utawa amal bisa tetep seneng lan harmoni.
- Menehi cuti parental
Salah siji saka tataran urip sing mbutuhake Millennials kanggo fokus ing urip liwat karya punika gadhah bayi. Bubar, sawetara perusahaan profil dhuwur wis ngumumake kawicaksanan sing kuat babagan cuti parental. Facebook lan IKEA saiki nyedhiyakake wong tuwa (ibu-ibu) bapake sasi papat. Netflix bubar wiwit nawarake cuti parental tanpa wates.
- Dhukungan liburan
Dorong Millennials kanggo njupuk kauntungan saka dina liburan utawa nimbang ngembangake jumlah dina liburan sing ditawakake - utawa ngilangi kabijakan liburan bakalan lan nawarake vacation sing ora ono sampeyan bisa uga kaget carane sawetara dina liburan Millennials bakal bener njupuk.
- Nyedhiyakake perawatan bocah
Migunakake Pasangan wong tuwa bisa ngalami kurang sethitik lan golek harmonis manawa manawa perawatan anak bisa kasedhiya ing situs utawa yen ana diskon ing pusat jajanan.
- Ngutangi bantuan
Nyedhiyani karyawan Millennial kanthi akses menyang layanan kanggo mbantu wong-wong mau tugas utawa tanggepan rumah tangga nyuda stres lan ngidini wektu luang luwih adoh saka karya. Layanan ing panggonan utawa


text:
Trzciel (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
wun, tengahé ijo wus klilan.
(26) Malih putraning nerpati, Radên Kusumawijaya, sinung pangkat jejuluké, Pangéran Sumanegara, titi karsaning Nata, cinarito wadyanipun, Jeng Pakualam wus myarsa.
(27) Yèn Kedhu wus pethal saking, bawahan Pakualam, ananging dèrèng winaton, yen tanah Kedhu semangkya, pinajegan Welanda milane kathah ketlanjur, wadya ing Pakualaman.
(28) Kang wus antuk bengkok bumi, ing Kedhu tyasnya gègèran, lumancang ngampung karepé, angrayut wetu kuningan, dhumateng bengkokira, para bekelé tinuntun, wong ciliké kéri ngamplah.
(29) Kapyarsèng Kapitan Jin Sing, mareg mring minister panggya, tabé- (k.306) yan gya caket lunggoh, minister myat ing kapitan, tatu wus timah-timah, ajarwa yèn trusthèng kalbu, gya matur Jin Sing Kapitan.
(30) "Tuwan Minister ngong myarso, pra bekel Kedhu wus ngempal, nèng Pakualaman kabèh", Tuwan Minister lon mojar, "Lah iku kabeneran, jer pangran bawahanipun, ing Kedhu arsa pinethal.
(31) Pinundhut déning gupermin, dé lenggahnya patang nembang, liru Mataraman kabèh", Kapitan ngangsek aturnya, "Senedyan mekatena, hambok sampun guru-guru, tan mawi ngentosi prèntah.
(32) Malih lajeng ngrerayuti, kuningané wong padésan, kang nggadhahi kari ngomplong, binawur ing tingkah samar, kaduk sawenang-wenang, dadya jrih ngudi mung jentung, semuné wong Pakualaman.
(33) Dènnya tingkah kumawani, kadya wus antuk pengaja, sangking gusti ampungané, awaké ngaku jayèng prang, mèndah
tumuta yuda, nandhang tatu kadya ulun, satus mono pambe-gira."
(34) Sang Minister èsmu runtik, (k. 307) gya paréntah juru basa, mring Pakualaman takon, dènnya ngrayuti wong desa, bekel Kedhu sedaya, iku apa mulanipun, juru basa gepah mén tar.
(35) Lan Jeng Pangéran duk panggih, sawusira tetabéyan, sang juru basa delingé, "Hèh Pangran ulun dinuta, déning minister tanya, pagèné Paduka nuduh, wadya ngrayuti padesan.
(36) Ing Kedhu bebekel nèki, tinuntun mriki sedaya, punika sinten kang akèn", Jeng Pangran tyasnya kumesar, mangkana sebdanira, "Lah punika seling surup, wong bekel Kedhu praptanya.
(37) Boten sangking dènrayuti, sangking karsané priyangga, miwah ulun tan rumaos, anenuduh marang wadya, malah amba duk mirsa, praptané wong bekel Kedhu, kumejot ing manah kulo.
(38) Ananging langkung prayogi, bebekel Kedhu katura, mring Tuwan Minister kabèh", juru basa mit gya tulak, myang ngirit bekel désa, praptaning loji cumundhuk, lan minister aturira.
(39) Katur saniskarèng weling, nguni Pangran (k.308) Pakualam, minister lerem benduné, yèn niti sèlehing salah, ginalih ku-rang pé dah, Minister wusananipun, wuwusnya lir undhang-un-dhang.
(40) "Hèh wong Kedhu ujar mami, ing tembé kelamun ana, kang ngundang mring sira kabèh, aja gelem wang sulana, yèn wus ana manira", kang liningan saur manuk, wus bubar mantuk sedaya.
(41) Kacatur manca negari, kantun Madiyun myang Rawa, Tersana lan Magetané, dèn kang sampun kaasta, mring Jeng Gurnadur Jéndral Japan Jipang gelengipun, Wirasari lan Gro-bogan.
(42) Myang Kalangbrèt lumestari, mangkana antara dina, wadyèng Ngayugya kang darbé, lenggah Kedhu linintonan, dèning Sinuwun Raja, tanah ing Pajang Matarum, Bagèlèn myang Sokawatya.
XXXV. SINOM
(1) Srinata dhedhawuh marang, patih kinèn saos wakil, lelurahe Dhaèng Radyan, Sasraatmaja kang nami, lajeng dipunpasrahi, (k.309) sedaya wadyaning prabu, bupati lan sentana, kang wus katon ala becik, ingkang samya ngili marang padhusunan.
(2) Yèn ulihnya nganti lawas, inggih senadyan wus mulih, kelamun nora sosokan, sikep tundhan kang ngusungi, dunya Ngayugya nagri, dhumateng Semarangipun, jog-jogané pine-tang, lajeng kinèn anglironi, dipunétang hardana kenèng tikelan.
(3) Yen popog tan bisa mbayar, lajeng pinocot kang linggih, mangkono adiling Nata, ingundhangaken wus radin, suwadine kang picis, jog-jogan kagungan prabu, kelir Sasraatmaja, mangkana wong Ngayugya di, gumaregut dènnya sami ngem-bat karya.
(4) Semana Sasraatmaja, tinarima ing pakardi, kinarya wakiling patya, katruwaca ing Nerpati, pinangkat sinung nami, Sujanapura Tumenggung, wusing antara lama, Sujanapura dènelih, namanira Tumenggung Wijayèngsastra.
(5) Kocap malih kang dinuta, mbekta suraté Gurnadir, Ki Panji padmawi- (k.310) jaya, dhumateng kitha Semawis, duk surat wus tinampin, dèning Harpèk lajeng mantuk, lampahé tinarima, ginanjar ing Sri Bupati, sinung nama Dèn Panji Padmawijaya.
(6) Ri Senèn Pon tanggalira, selawé Jumadilakir, meksih Alip
ingkang warsa, wonten dhawuhing nerpati, ngula wisudhèng dasih, Pringgakusuma Tumenggung, gumanti lungguhira, Dyan Sumadiningrat nguni, sak-lowoké Tumenggung Pringgakusuma.
(7) Dyan Tumenggung Mangundirja, puniku ingkang gumanti, lowoké Dyan Mangundirja, kabekelanira nguni, ing Rawa kang palinggih, kang kinarya gentosipun, Dyan Mas klepon kang nama, ing mangké sinung wewangi, nenggih Radèn Tumenggung Pringgaatmaja.
(8). Tumenggung Wiryadipura, ing mangké kinèn nggentosi, lungguhè Dyan Jayaningrat, Dyan Wiryaatmaja nami, puniku kan nggentosi, Wiryadipura Tumenggung, Radèn Wiryaatmaja, pinundhut namane lami, pinarsapa Tumenggung Wiryakusuma.
(9) Wiryakusuma kang lama, ing mangké dèn- 9k.311) alih nami, Tumenggung Martan


text:
akake pendekatan individu, kreatif ing introduksi, tembung kurang, nanging supaya wong-wong mau dadi sing beda-beda. Kasempatan kanggo ngadeg metu saka akeh lan kapentingan bakal langsung nambah.
Ora dadi banget pushy. Ora semangat kanca anyar (kang sampeyan kang sepuluh), supaya rauh sampeyan mbukak risiko ngganggu wong, utawa mung kanggo medèni marang sirahe. Ora cepet-cepet kanggo ngirim pesen supaya sing siji panginten dipérang dadi pirang-pirang utawa mung pitakonan panjenengan jawaban sing diwenehi kanggo sampeyan karo kuwi kacepetan sing liyane wong pancen ora kepengin apa kanggo digest, nanging mung kanggo maca.
Nalika sesambungan online ana kontak fisik antarane wong-wong, supaya wong-wong lan wanita nindakake ing luwih anteng proses saka ing gesang nyata. Nanging aja lali bab aturan sawetara saka decency. Iki kalebu ora mung kontrol liwat lexicon, nanging careless pakulinan sawetara bocah-bocah wadon kanggo menehi metu kakehan informasi pribadhi bab sampeyan dhewe prematurely. Sampeyan wis tau weruh — aku kudu ngomong yen sampeyan wis pungkasan jinis, lan carane akeh sing diganti partners.Aturan saka decency kudu dileksanakake lan rujukan kanggo rembugan, lan ora kanggo nggawe nalika sing cocog karo wong papriksan.
Dawa-ngenteni patemon miturut aturan saka sukses Free online
Saenipun, ing inisiatif saka patemon pisanan kudu teka saka wong lanang, nanging. iki babar blas optional, yen sampeyan bisa kurban panelpon kanggo ketemu ing gesang alamiah lan unobtrusively. Milih neutral wilayah — café, Taman ing apik cuaca ing mangsa panas ngendi sampeyan bakal bisa kanggo rembugan bebas. Ekstra ati-ati ora babras, ora lelungan kanggo ngunjungi pisanan (lan liyane) tanggal, panggonan saka massa rame wong ing awan sing paling becike.
Ngencengi minangka akeh cepet-cepet, karo pisanan tanggal iku ora worth iku. Ing kasus page, iku saka kapentingan kanggo sampeyan minangka kanggo jinis ngelawan bisa miwiti kanggo fade adoh, lan sampeyan mung bisa seamlessly pindhah saka kategori»potensial gendakan»kanggo»kanca»pen-PAL mati kang, dening ganti biasanipun wangun komunikasi, bakal dadi angel banget. Nanging ing kasus liyane sing resiko kanggo sinau sadurunge cilik banget kanggo koyone banget kasengsem ing sembarang tipe tembang, mung kanggo sampah wektu larang regane
← Introduksi kanggo Photography
Diwasa Free ing Hookup Looking for A Wicaksana Seksi Sambungan →


anging poma dipoma, adja kongsi dipasrahake sapa bae jen ingsun durung kundur, djalaran mangertia jaji, jen kang andarbeni wenang nglengser keprabon ing mbesuke dudu saka turasira, nanging midjil saka turasingsun".
Minak Pijungan: "Nuwun dhawuh sendika kakangmas. Sedaja badhe kula estokaken, ladjeng kakangmas badhe ngersakaken djengkar negari malih punika nalaripun kados pundi, sarta tindakipun dhateng pundi utawi pinten warsa dangunipun ?".
Sang Prabu: "Bab djengkaringsun sira ora perlu mangerteni, kabeh mau dadi reregemaningsun. Wus jaji, karia slamet basuki tumeka ing besuke".
Sang Prabu Brawidjaja kaping II inggih Djaka Lawung kanthi mengagem tjara limrah terus ontjat saking dhatulaja, tindakipun ngener redi Lawu ingkang sisih wetan.
mboten Katjarios tindakipun ing samadijaning marga Djaka Lawung andhedherek dhawuhipun Begawan Manik Sidhi, terus andjedjak ing papan ingkang sampun kapratelakaken dening Begawan Manik Sidhi kasebat, inggih punika njata wonten ing lelengkehing redi Lawu ingkang sisih wetan, katingal sela ageng wradin. Inggal-inggal Djaka Lawung minggah dhateng sela kala wau, sareng sampun dumugi ing nginggil, pranjata wonten seratanipun Djawa Kina, inggih punika ingkang sinebat Tjarakan Djawa.
Djaka Lawung sakelangkung ngunguning penggalih mirsani tjarakan Djawa kala wau kalijan ngumandika, iki bandjur keprije tjarane aku bisa matja. mboten dangu Begawan Manik Sidhi sampun katingal rawuh ing ngersaning sinatrija, ladjeng paring pitedah bab pemaosing tjarakan Djawa wau, dhawuhira: "Ngger Djaka Lawung, tumungkula ngger, lan rungokna dhawuhingsun tumrap pematjaning tjarakan iki:
"Hingsun Nitahake Tjahja Rasa Karsa"
"Dumadi Titising Sarira Wandija Laksana"
"Pantya Dhawuhing Djagad Jekti Ngawidji"
"Marmane Gantya Binuka Thukul ing Ngakasa"
Kuwi ngono anggambarake kahanan ingsun apadene sira dhek djaman kala samana, sakdurunge mawudjud kaja ngene ini. Mungguh keterangane mangkene:
Hingsun kuwi katjekak Ha, tegese ana, wudjud, wiwitan, ja kuwi kang den sebut Hijang Bagas Puruwa, lenggahe ana ing alam Puruwa, ya alam Wasana, kena diarani Sirna nanging Neka, utawa datan kena kinaja ngapa.
Nitahake, jen katjekak Na tegese, ndhawuhake, njabda, nganakake, andjumenengake, mudjudake. Dadi Hijang Bagas Puruwa wus andhawuhake.
Tjahja, jen katjekak Tja tegese, Sorot, pepadhang, sunar kang tanpa wewajangan. Ja kuwi tjahjaning Hijang Bagas Puruwa pribadi.
Rasa, jen katjekak Ra tegese, ja rasane Hijang Bagas Puruwa pribadi kang wus kadhawuhake utawa katitahake.
Karsa, jen katjekak Ka tegese karep, ja karepe (karsane) Hijang Bagas Puruwa dhewe (pribadi).
Dadi: HA, NA, TJA, RA, KA, tegese, Hijang Bagas Puruwa wus aparing dhawuh marang tjahja, rasa lan karsane pribadi, kang supaja tumitis utawa tumurun, tegese turun saka pribadine Hijang Bagas Puruwa dhewe. Dene Hijang Bagas Puruwa kuwi kena diarani Sang Hijang Huna, tegese Swara, Pangandika kang tanpa lesan. Dene lesan ing kene ateges piranti. Bandjur sakteruse :
Dumadi, jen katjekak Da,tegese wis dadi, mawudjud, gatra wis ana, nanging wudjud utawa gatra kang isih samar. Tegese ora bisa dipirsani nganggo pirantining pantjadrija.
Titising, jen ditjekak Ta, tegese tetesing sabda, dhawuh, pangadika mau.
Sarira, jen ditjekak Sa, tegese Sarining Rasa, ja rasane Hijang Bagas Puruwa kasebut.
Wandija, jen katjekak Wa, tegesa wahana kang winadi, utawa wola-wali (ora mung sepisan), dadi wahana kang winadi kuwi sedjatine ja kang diarani ora mung sepisan kuwi.
Laksana, jen katjekak La, tegese tumindak utawa ditindakake, lumaris, lumaku, makarti. Ja marga pakarti, tumindak lan laku mau, bandjur bisa mawudjud wela-wela.
Dadi: DA, TA, SA, WA, LA, tegese Ana Tetesing Rasa Kang Wola-Wali Pakartine, tjetha jen kabeh kuwi ora mung sepisan gawe, kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote, utawa langgeng, tetep, adjeg, kaja dene getere djedjantungira.
Pantya, jen katjekak Pa, tegese papan, wadhah, panggonan, bolongan, guwa, utawi sipat.
Dhawuhing, jen katjekak Dha, tegese perintahe, pakone, kongkonane, utusane.
Djagad, jen katjekak Dja, tegese djagad, bumi, bawana, kelaswara, tijambita, wewengkon, ringkese diarani panguwasa.
Jekti, jen katjekak Ja, tegese sajekti, sedjati, temenan, ora goroh, sampurna, pepak, djangkep ora kurang.
Ngawidji, jen katjekak Nga, tegese manunggal, kumpul, ora pisah, samad sinamadan, limput linimputan.
Dadi: PA, DHA, DJA, JA, NJA, anduweni teges: Wadhah Kanggo Papane Dhawuh Kang Wus Manunggal Kalawan Bumi, tegese wadhah lan isine ora bisa pisah, utawa sing andhawuhi lan sing diparingi dhawuh wus njawidji (manunggal).
Marmane, jen katjekak Ma, tegese mulane, sanjatane, akibate, kedadeane.
Gantya, jen katjekak Ga, tegese ganti, berobah, ewah sipate, owah wewudjudane, owah kahanane.
Binuka, jen katjekak Ba, tegese kabukak, menga, diweruhi, kaweruhan, katon, mangerti, karasa, kasat ing mata.
Thukul ing, jen katjekak Tha, tegese wutuh, semi, modot, berobah saka asale, pindhah saka papane.
Ngakasa, jen katjekak Nga, tegese ngawijat, dirgantara, awang-awang, ndhuwur, ngantariksa.
Dadi: MA, GA, BA, THA, NGA anduweni teges: Mulane Bandjur Owah Wewudjudane lan Bandjur Thukul Ing Awang-awang, tegese ana nanging durung kasat mata, ja pirantine si pantjadrija.Semene ngger, luhuring tilarane ejangira dhewe ja Empu Galihan, anggone paring tetilaran marang putra wajahe, kedjaba bakal k


text:
mudhuné koéfisièn difusi banyu ing njero Artemia cyst dibandhingaké karo koéfisièn banyu kang padha ing gèl agarose lan banyu normal
 luwih cendhèké dhènsitas banyu ing Artemia cyst dibandhingaké banyu normal ing suhu kang padha
 anomali trimetilamina oksida ing jaringan otot
 kaloro kandhungan banyu normal, lan banyu mawa koéfisièn partisi 1,5 kang diduwèni mitokondria ing suhu 0-4 °C
Fénoména anomali larutan iki dianggep dumadi ing rentang let adoh kang ana ing njaba dhomain panyerakan ionik.
Ènèrgi ing molekul banyu dadi dhuwur amarga iketan hidrogen kang diduwèni dadi ora maksimal, kaya déné nalika molekul banyu ana saceraking lumahan utawa gugus hidrokarbon. Senyawa hidrokarbon banjur diarani asifat hidrofobik sebab ora minangka iketan hidrogen karo molekul banyu. Daya iket hidrogen ing kaanan iki bakal nembus sapérangan zona banyu lan partisi ion, saéngga disebutaké yèn minangka karakter banyu ing rentang let adoh. Ing rentang iki, molekul garam kaya déné Na2SO4, sodium asetat lan sodium fosfat bakal duwé kacenderungan kanggo kaurai dadi kation Na+ lan anioné.
Banyu sajeroning kasenian
Artikel utama: Air sajeroning kasenian
Sajeroning seni banyu disinaoni kanthi cara kang béda, banyu disajèkaké minangka sawijining èlemèn langsung, ora langsung utawa uga mung minangka simbul. Kanthi dijurung kamajuwan tèknologi fungsi lan pamupangatan banyu sajeroning seni wiwit owah, saka mauné geganep banyu wiwit mrambat dadi obyèk utama. Conto seni kang pungkasan iki, umpamané seni ilènan utawa tètèsan (sculpture liquid utawa droplet art).
Seni lukis
Nalika jaman Renaisans lan sawisé iku, banyu diréprésentasikaké luwih réalistis. Akèh artis nggambaraké banyu sajeroning wangun obah-sawijining ilènan banyu utawa kali, sawijining sagara kang turbulensi, utawa malah grojogan-nanging akèh uga saka artis-artik iku kang seneng karo obyèk-obyèk banyu kang anteng, meneng-tlaga, kali kang mèh ora mili, lan lumahing sagara kang ora ngombak. Sajeroning saben kasus iki, banyu nemtokaké swasana (mood) kabèh karya seni mau, kaya ta umpamané sajeroning Birth of Venus (1486) karya Botticelli lan The Water Lilies (1897) karya Monet.
Fotografi
Selaras karo majuning tèknologi sajeroning seni, banyu wiwit njupuk papan sajeroning babagan seni liya, umpamané sajeroning fotografi. Sanajan ana banyu ora duwé teges mirunggan ing kéné lan mung duwé peran minangka èlemèn palengkap, nanging banyu bisa digunakaké sajeroning mèh kabèh cabang fotografi: wiwit saka fasion nganti landsekap. Motrèt banyu minangka èlemèn sajeroning obyèk mbutuhaké pananganan mirunggan, wiwit saka filter circular polarizer kang migunani kanggo ngilangaké réflèksi, nganti pamupangatan tèhnik long exposure, sawijining tèhnik fotografi kang ngandhalaké bukaan rana alon kanggo ngripta èfèk lembut (soft) ing lumahing banyu.
Seni tètèsan banyu
Kaéndahan tètèsan banyu kang mecah lumahing banyu kang ana ing sangisoré dilestarèkaké kanthi manéka sentuhan tèhnik lan rasa ndadèkaké sawijining karya seni kang éndah, kaya déné kang disajèkaké déning Martin Waugh sajeroning karyané Liquid Sculpture, sawijining antologi kang wis madonya.
Seni tètèsan banyu ora mandheg tekan kéné, kanthi pamupangatan tèhnik pangaturan marang tibané tètèsan banyu kang malar, tètèsan-tètèsan banyu bisa diowahi samengkono rupané saéngga tètèsan-tètèsan mau minangka sawijining kamanunggalan duwé fungsi minangka sawijining penampil (viewer) kaya déné tampilan komputer. Kanthi ngatur-atur ukuran lan gunggung tètèsan kang bakal diliwataké, bisa sawijining gambar ditampilaké déning tètèsan-tètèsan banyu kang tiba. Èmané gambar iki mung asifat sauntara, tekan titik kang dikarepaké tiba nggayuh pérangan ngisor penampil. Komersialisasi karya jinis iki uga sajeroning wangun résolusi kang luwih kasar wis akèh dilakokaké.
Rujukan
Artikel rujukan
Rujukan umum
 OA Jones, JN Lester and N Voulvoulis, Pharmaceuticals: a threat to drinking water? TRENDS in Biotechnology 23(4): 163, 2005
 Franks, F (Ed), Water, A comprehensive treatise, Plenum Press, New York, _PHONE_
 Property of Water and Water Steam w Thermodynamic Surface
 PH Gleick and associates, The World's Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Island Press, Washington, D.C. (published every two years, beginning in 1998.)
 Marks, William E., The Holy Order of Water: Healing Earth's Waters and Ourselves. Bell Pond Books (a div. of Steiner Books), Great Barrington, MA, November 2001 [ISBN 0-88010-483-X]
Banyu minangka sumber daya alam alami
 (November 10, 2006)| ISBN 978-1-59726-105-0]

 (Cambridge Middle East Library)
Wacan terusan
 J. Lobaugh and Gregory A. Voth, A quantum modhèl for water: Equilibrium and dynamical properties, The Journal of Chemical Physics -- February 8, 1997 -- Volume 106, Issue 6, pp. 2400-2410 doi:10.1063/1.473151
 Kyoko Watanabe and Michael L. Klein, Effective pair potentials and the properties of water, Chemical Physics Volume 131, Issues 2-3 , 15 March 1989, Pages 157-167 doi:10.1016/0301-0104(89)80166-1
 Frank H. Stillinger and Aneesur Rahman, Improved simulation of liquid water by molecular dynamics, The Journal of Chemical Physics -- February 15, 1974 -- Volume 60, Issue 4, pp. _PHONE_ doi:10.1063/_PHONE_
 R. J. Speedy and C. A. Angell, Isothermal compressibility of supercooled water and evidence for a thermodynamic singularity at –45 °C, The Journal of Chemical Physics -- August 1, 1976 -- Volume 65, Issue 3, pp. 851-858 doi:10.1063/1.433153
Uga delengen
 Banyu
 Banyu asin
 Siklus banyu
 Méga
 Banjir
 Ès
 Embun
 Tlaga
 Hidrologi
 Ujan
 Laut
 Salju
 Kali
 Desalinasi
 Osmosis
 Osmosis kawalik
Ombèn-ombèn
Hidrida
Banyu
Dat kimiya


text:
mungkur, [Gajah...]
Sapêngkêripun utusan, para santana abdi tuwin kulawarga sadaya matur dhatêng Kangjêng Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara, sami botên nayogyani bilih sowana ingkang rama dhatêng Kartasura, awit dhawuh wau kamanah amung samudana, saha panggalihipun sang prabu kakintên botên lulus.[13] Pangeran Adipati Mangkunagara dipun aturi angèmuti ingkang rama piyambak, kakendhangakên tanpa kalêpatan utawi tanpa dosa.
mardu mardawa arjanti / jujuring saparibawa / ambawani pangolahe / kridhaning tya[14] parotama / tumanêm ing silarja / jajahaning budi mêngku / mêmaniking tyas ngumala //
dhuh yayi lamun suwawi / gèn kula asung pirêmbag / dhinahara yêkti sae / upami datan karsaa / mung ngumbar drênging driya / têtêp tan ngeman sadulur / tilarane kangjêng rama // lan pun kakang atur uning / ramanta ingkang suwarga[15] /
atilar putra kathahe / gangsal kang jalu sakawan / kang wanita sajuga / titi wigatining atur / trus rasa obahing cipta[16] = 1669 //
Sarêng Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara tampi sêratipun Pangeran Pancuran makatên wau, salêbêting panggalih kados winungu, kemutan lêlampahanipun ingkang rama, wêkasan sangêt andadosakên èmêngipun. Ngantos dangu botên sagêd ngandika. Saking sangêt pêtênging panggalihipun, dangu-dangu lajêng ngudaraos: Yèn mangkono manungsa iki bêbasane kaya sarah ana ing sagara, manungsa sasarahe,[17] Hyang Suksma sagarane, dadi sasolahing sarah kawisesa dening ombak, manungsa têtela ora kuwasa anduwèni kêkarêpan dhewe, mung kudu manut takdiring Hyang Suksma, sarta kudu suka lawan narima.
Sengkalan: mantri papat ngrasa tunggal (1643 A.J., 1719 A.D.). (kembali)
tarèni. (kembali)
salêbêting. (kembali)
Sengkalan: sirna tata rasa tunggal (1650 A.J., 1725/26 A.D.). (kembali)
Sengkalan: ing warsi tinata raras tunggal (1651 A.J., 1727 A.D.). (kembali)
Sengkalan: ing siti tinata raras tunggal (1651 A.J., 1727 A.D.). (kembali)
kilat. (kembali)
Sengkalan: mantri gangsal ngrasa wani (1653 A.J., 1728/29 A.D.). (kembali)
kangjêng. (kembali)
Sengkalan: rasa rêtu ngoyak jagat (Rêbo Kliwon, 3 Rabingulakir 1666 A.J., sic. seharusnya: Ngahad Paing, 3 Rabingulakir 1666 A.J., Minggu, 18 Juni 1741 A.D.). (kembali)
§ Punika miturut sêrat pèngêtanipun Ngabèi Rôngga Panambangan. (kembali)
tulus. (kembali)
tyas. (kembali)
§ Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Mangkunagara, ingkang kakendhangakên, nalika seda layonipun kasarèkakên dhatêng ing astana Imagiri, tilaranipun putra kakung putri kalêbêt seda tumur kathahipun 16 inggih punika: 1. Kakung Kangjêng Pangeran Tirtakusuma in. (kembali)
Sengkalan: trus rasa obahing cipta (1669 A.J., 1744/45 A.D.). (kembali)
sarahe. (kembali)
Diposting oleh Princess Dewi Mutiara Intan Berlian Pakidulan di 21.11


ihan utawa elaborasi khusus kanggo masalah ANDA)
Tututi Vondt.net ing FACEBOOK
(Kita nyoba nanggapi kabeh pesen lan pitakon sajrone 24-48 jam. Sampeyan uga bisa mbantu sampeyan napsirake tanggapan MRI lan liya-liyane.)


mpalaning para darah karaton Ngayogya ingkang nama Sangkara Mudha, badhe ngawontênakên congres, manggèn ing sociteit Hoa Kiau ing Ngayogya.
H.B.S enggal. Pawartos ing bab badhe wontênipun H.B.S. ing Ngayogya, saèstu badhe kalampahan. Miturut dhawuh saking Departement Pangajaran, bikakipun wiwit tanggal 1 Augustus ngajêng punika, kawiwitan saking klas 1, manggènipun nunggil A.M.S afd. A. Ingkang dados directeur Dr. J. Schouten.
Nanggulangi sêsakit wit jêram. Sampun sawatawis wulan tanêman jêram ing Pujon tuwin Malang katrajang ing sêsakit. Bab punika lajêng katindakakên panulakipun sarana walirang. Dumugi sapunika tanêman jêram ingkang dipun tamani jampi sampun wontên 20.000 wit, katingalipun sagêd mitulungi. Dumugining waradin sadaya bokmanawi ngantos wulan December ngajêng punika.
Jampi ingkang ambêbayani. Pulisi ing Surabaya mêntas gledhah dhatêng toko jampi Tionghoa Seng Tong Ban ing Jagalan, jalaran sadhe jampi mawi ciri Calomel ingkang nyatanipun sublimaat. Jampi wau sampun katamakakên ing tiyang ingkang salajêngipun dados sakit sangêt lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. Ing toko ngriku pinanggih wontên jampi kados makatên wau 9 dhus. Salajêngipun pulisi sagêd manggihakên ingkang gêgayutan kalihan babagan jampi punika. Wusana lajêng dados papriksan panjang.
Munduring pamêdal klapa. Miturut wartos, Gupêrnur Jawi Wetan manggalih bab munduring pamêdal klapa. Sarêng nindakakên paniti, wontên ingkang munduripun wau jalaran saking kaparag ing ama. Nanging wontên ugi ingkang munduripun jalaran wijining klapa (cikal) botên milih ingkang sae. Bab punika badhe dipun titi yêktos sabab-sababipun.
Kantor advocaat ing Surakarta. Ing sapunika Mr. Ali Sastraamijoyo bikak kantor advocaat wontên ing Surakarta, minangka panging kantor ing Madiun. Dados ing Surakarta wontên kantor advocaat tiyang siti tiga, Mr. Singgih, Mr, Suyudi, tuwin Mr. Ali.
Majênging S.S.O/L. Miturut pèngêtan, S.S. ing Jawi Wetan pinanggih saya majêng. Dumugining têngahipun taun punika cacahing têtiyang numpak wêwah 80.000, angsal-angsalaning arta mindhak f 180.000.-, tinimbang kala taun 1936. Tumrap barang-barang momotan mindhak 30.000 ton, angsal-angsalaning arta mindhak kirang langkung sayuta rupiyah. Jalaran saking indhaking momotan wau, S.S. angindhaki gêrbong 25.000, ingkang sabên gêrbong ngêwrat 10 ton. Indhaking momotan punika botên ngêmungakên jalaran saking barang-barang dagangan, ugi jalaran saking ngêmot prabot-prabot kabudidayan. Tumrap pabrik gêndhis wontên 120.000 ton, tumrap kabudidayan parêdèn 2000 ton, tuwin tumrap pabrik pathi pohung 12.000 ton.
Pamêdal kapuk ing tanah ngriki. Tuwan Isida, bangsa Jêpan ahli babagan kapuk, mêntas saking tanah Indoe tuwin Siam saha sampun dumugi ing Surabaya. Dhatêngipun ing Surabaya wau pancèn dipun wêlingakên dening para sudagar kapuk, ing Jawi Wetan, pêrlu ngrêmbag bab punika. Awit saking katranganipun Tuwan Isida, ing tanah wetan punika cocog kangge tanêman kapuk, pamêdalipun badhe sagêd ngêjori pamêdal saking tanah Indu.
--- 959 ---
Bab pananggulang panêmpuh saking gêgana. Awit saking gêlênging rêmbagipun burgemeester ing Bêtawi, Bandung tuwin Surabaya, supados gemeente botên kawajibakên dening parentah ngawontênakên waragad kangge nanggulangi panêmpuh saking gêgana, amargi sami kêkirangan arta.
Bal-balan lurugan saking Tiongkok. Sawung-sawung bal-balan Nan Hua saking Tiongkok sampun campuh wontên ing Bêtawi ingkang kapisanan kalihan combinatie S.V.B.B./Vios. Kawêkasanipun 5-1, unggul Nan Hua. Angsal-angsalanipun arta f 2000.- langkung.
[Grafik]
Ahli jogèd bangsa Hindu. Ing sisih punika ngêwrat gambaripun t. Nataraj Vashi salah satunggiling bangsa Hindu ahli jogèd ingkang ing sapunika nuju lêlana dhatêng tanah Jawi pêrlu anjêmbarakên kasagêdanipun jogèd, saking tanah Jawi badhe dhatêng Bali. Sadumugining tanah Jawi ingkang dipun jujug rumiyin ing Ngayogyakarta, nyinau jogèd Jawi ing Krido Bêkso Wiromo ingkang dipun tuntun dening G.P.H. Tejokusumo.@Wontên ing Museum Sonobudoyo t Nataraj Vashi amitongtonakên jogèdipun Hindu, ingkang namung dipun gamêli sarana kêndhang, kathah para priyantun ingkang sami mriksani. Sasampunipun lajêng katimbalan Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan kadhawuhan njogèd wontên kêdhaton. Wusana minangka tandha kapararênging panggalih dalêm, pinaringan gangsa.@Ing sapunika t. Nataraj Vashi nuju wontên Surakarta, saha kawartosakên ugi sampun mitongtonakên jogèdipun wontên ing dalêm Kusumayudan, dipun adani dening pakêmpalan Mardi Guno. Jogèd Indu ingkang kapitongtonakên wau sagêd nênarik panggalihipun para ahli bêksa, saha lajêng sagêd nimbang-nimbangakên dhatêng raos kaalusaning jogèd.
Kangge kabêtahaning pamulangan ing tanah ngriki. Miturut wartos, kalêmpaking arta ingkang kangge pisungsung pikramèn dalêm Raja Putri Juliana taksih tirah f 48.000.- Awit saking kaparêng dalêm Raja Putri Juliana, arta wau kaparingakên kangge ambiyantu "Prinses Juliana Stichting", minangka bandhanipun. Saking kaparêng dalêm K.T. Ingkang Wicaksana angangkat ingkang dados warga pangrèhing Stichting, inggih punika: 1 Pangarsa: Prof. Dr. Husein Jayadiningrat, warga Raad Indiya. 2 Artaka: Tuwan M.H. Woutman, President Factorij. 3 Panitra: Tuwan F.A.H. Claessen, leeraar middelbaar onderwijs. 4 Warga-warganipun: Dr. P.J.A. Idenburg, Directeur Pangajaran, Tuwan H.A. van Loghem, resid


text:
Castelvetere in Val Fortore iku siji comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 90 km lor-wétané kutha Napoli lan watara 35 km lor-wétané kutha Benevento. Miturut data sensus tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi cacahé 1,665 lan jembar wewengkon 34.5 km².
Castelvetere in Val Fortore wewatesan karo: Baselice, Colle Sannita, Riccia, San Bartolomeo in Galdo, lan Tufara.
Dhémografi
Réferènsi
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


Narpawandawa, Persatuan, 1938-06/07, #408
Ôngka 6-7, Juni-Juli 1938
Pangayoman Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Wicaksana Kangjêng Susuhunan
Narpawandawa Surakarta
[Grafik]
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên sawulan sapisan, ing wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Rêdhaktur, R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran - Surakarta. 1848 ELECTRISCHE DRUKKERIJ PERSATOEAN SOLO '38. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran, Surakarta. Rêgining adpêrtènsi kenging atêpang rêmbag kalihan administrasi kasêbut nginggil.
Sêrat-sêrat pêrluning pakêmpalan kangalamatana dhatêng panitra I. R.M.Ng. Sasradipraja, Têgalnawanta, Surakarta. Dene sêrat parluning organ kangalamatana dhatêng rêdhaksi administrasi.
Kasèp Wêdalipun
Nuwun, mugi andadosakên kauninganipun para warga, wêdalipun organ punika kasèp, amargi rêdhaksi sawêg kapambêng nindakakên pandamêlan ingkang langkung prêlu, wasana mugi sampun kirang ing pamêngku.
Rêdhaksi Narpawandawa
Cap asma dalêm
Turunan
Dhawuh Pangandika Dalêm
Ingkang dhihin salam ingsun, dhawuha marang sira Pangeran Angabèi, wadananing putra santananingsun têngên, Pangeran Arya Kusumayuda, wadananing putra santananingsun kiwa.
--- 82 ---
Kapindhone, layang aturira katitimasan tanggal kaping 25 sasi Sapar taun iki, ôngka 61/16, sakanthine uwis ingsun uningani, anggone pangrèhing pakumpulan Narpawandawa nyuwun dhawuh timbalaningsun kapriye karampungane utawa kaanane rêmbug bab sêsêbutan para darahe panjênêngan nata, prêlu kanggo awèh wêruh marang para warganing pakumpulan Narpawandawa, iku tumêka saiki durung ana karampungane, dene kaananing rêmbug, sawise ana kêkancingane kangjêng gupêrmèn katitimasan kaping 30 Sèptèmbêr 1936 ôngka 31. Banjur ana aturira ngunjukake ature pakumpulan Narpawandawa kanthi mosi kang katêtêpake nalika parêpatan kaping 9 April 1937, kabèh mau ingsun paringake marang bapa tuwan gupêrnur, sarta ingsun nyuwun ing kangjêng gupêrmèn kang wose uga kaya karêpe mosi mau, ananging saprene bapa tuwan gupêrnur durung ngaturi wangsulan, sarta uwis banjur ingsun enggalake. Kang iku banjur dhawuhna marang pangrèhing pakumpulan Narpawandawa saprêlune supaya sumurup.
Dhawuhing timbalan dalêm, ing dintên Sênèn tanggal kaping 7 wulan Rabingulakir, ing taun Jimawal angkaning warsa 1869.
Bab pamaringipun pikêkah darah dalêm, ôngka 73/43.
Turunan
Sêrat paturanipun pangrèh Narpawandawa, katur ing pêpatih dalêm.
Kula nuwun, sasampunipun wontên dhawuh kêkancingan nagari katitimasan kaping 25 Marêt 1931 ôngka 33 C/1/I bab sêsêbutanipun para darah dalêm nata, wiwit grad VI sapangandhap, run-tumurun sami kaparêngakên ngangge sêsêbutan radèn, mênggahing pamirêngipun pangrèh andadosakên agêng bingahing manahipun para darah dalêm saumumipun, dening têbih cêlak nama sami angsal ancêr sêsêbutan darah dalêm. Amila para darah ingkang sami gêgriya ing dhusun-adhusun, langkung malih tumrap ingkang sami dêdunung ing sajawining praja Kajawèn, sami karaya-raya mrika-mriki ngupados sêsêrêpan aluraning lêluhuripun, prêlu kangge nyuwun ampilan pikêkah kadarahan, amung emanipun prakawis punika lajêng wontên ingkang
--- 83 ---
sawarni dados pangupajiwaning tiyang, sarana nêdhani pituwas arta, ingkang botên sakêdhik petangipun, dhatêng ingkang ambêtahakên pikukuh kadarahan wau, sarta danguning dangu pamirêngipun pangrèh Narpawandawa, lajêng botên rêsik pamriksanipun, satêmah mahanani wontên darahing panjênêngan dalêm nata ingkang botên samasthinipun, wêkasan lajêng angêsorakên kaluhuran dalêm.
Awit saking punika mênggahing pamanggihipun Narpawandawa, murih bab lampahing suwunan pikêkah kadarahan wau botên lajêng sawarni dados pangupajiwanipun tiyang, Narpawandawa amrayogèkakên: nagari kaparênga andhawuhakên malih ingkang sagêd waradin, kadospundi lampah-lampah tuwin pintên waragadipun tiyang ingkang badhe nyuwun ampilan kadarahan wau, manawi nagari sampun kalampahan paring dhawuh kados pamanggih kasêbut ing nginggil, Narpawandawa ugi badhe andhèrèk biyantu mradinakên, dhatêng para santana tuwin para darah dalêm saumumipun. Wondene tumrap bab kadospundi murih sagêdipun rêsik tumindaking pamaringipun sêrat ampilan pikêkah wau, kasumanggakakên panggalihanipun nagari.
Katur kaping 18 Juni 1938.
Panitra: Wg. Purwasastra. Pangarsa: Wg. Suryadipura
Palapuran Pagêrjèn Taun 1937
Katur pangarsaning pakêmpalan Narpawandawa
Nuwun, asarêng punika pangrèh pagêrjèn Narpawandawa ngaturakên sêtat pêpetangan tuna lan bathinipun pagêrjèn, ingkang katindakakên salêbêtipun taun 1937 cacah 6 lêmbar,[1] wondene mênggah pamanggèn saha pasewanipun taksih ajêg wontên ing kampung Tamtaman. Salêbêting taun 1937 miturut pêpetangan namung sagêd angsal bêbathèn f 43,72 dados bêbathèn kalihan ing taun kapêngkêr kirang f 127,- f 43,72 = f 83,28 kabêkta saking padamêlan ingkang katampi namung sakêdhik, punapa malih [ma...]
--- 84 ---
[...lih] gandhèngipun kalihan padamêlan ingkang saking parentah karaton lajêng kasuwak, botên kaparingakên dhatêng para


text:
Manggungmangu iku désa ing Kacamatan Plantungan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Plantungan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


itranira / dèn pêpuji mrih lastari / wiryawaning saniskara / yayah mangarcana sidi / kumacèlu sêdyapti / supari dadya rahayu / mamayu kayuwanan / mamrih niring tyas gung kingkin / dinirgakna yun mangèsthi widadanya //
Lêngganan ôngka 1127.
Pawartos Wigatos
Staten Generaal.
Para maos kados sampun kêrêp amrangguli têtêmbungan Staten Generaal, ananging bokmanawi taksih kathah ingkang dèrèng uninga dhatêng kawontênan ingkang dipun wastani Staten Generaal, mila murih têrangipun, prayogi kapratelakakên wontên ing Kajawèn ngriki sawatawis, sagêda dados indhaking sêsêrêpanipun para ingkang dèrèng dhamang dhatêng bab wau.
Paprentahanipun tanah Indhiya Nèdêrlan punika dados têtanggêlaning nata, nanging ingkang nindakakên para nayaka, inggih punika ministêr jajahan. Ing sarèhning ministêr wau kajibah nyanggi têtanggêlanipun sadaya dhatêng parentah luhur, inggih punika Staten Generaal, amila punapa kawontênanipun prakawis ing tanah Indhiya ngriki, sawênèh ugi wontên ingkang karêmbag wontên ing Staten Generaal.
Mênggah wajibing Staten Generaal punika, amakili rakyat Walandi sadaya, dene pikajênganipun, para warganing Staten Generaal punika kawajibakên tansah ngajêngakên kabêtahaning rakyat sadaya, botên angajêngakên kabêtahaning têtiyang, ingkang sami milih dhatêng warga-warga wau, amila ing ngriku lajêng wontên pranatan, ingkang mratelakakên: bilih para warga punika badhe ngrêmbag satunggiling bab, punika botên sarana dipun prayogèkakên utawi botên sarana rêrêmbagan kalihan para ingkang sami milih dhatêng para warga wau. Anggènipun dipun tindakakên makatên punika, awit kala rumiyin nalika nagari Walandi taksih dados republik, warga-warga wau pangrêmbagipun manut suwaraning tiyang kathah, ingkang milih dhatêng warga, miturut suwara ingkang kathah. Dados manawi wontên rêmbag enggal, punika para warga inggih botên wani ngrêmbag, manawi dèrèng rêrêmbagan rumiyin kalihan ingkang sami milih. Ananging ing sapunika, para warga wau manahipun kêdah mardika, pangrêmbagipun kêdah miturut pamanggihipun piyambak-piyambak.
Parentah nagari Walandi punika dipun pranata ing golongan kêkalih, ingkang dipun wastani Eerste Kamer kalilan[2] Tweede Kamer, mênggah prêlunipun, supados prakawis ingkang gêgayutan kalihan pranatan nagari, sampun namung kapasrahakên dhatêng sagolongan kemawon, ananging wontêna
--- 1483 ---
golongan sanèsipun malih, ingkang sagêd nimbang karampungan-karampunganing rakyat wau sadaya. Ingkang punika manawi wontên karampungan ingkang kêsêsa saha botên lêrês, golongan kêkalih wau sagêda ngebrakakên. Murih golongan ingkang ôngka kalih (Eerste Kamer) punika sagêd nimbang kanthi sayêktos, kawontênaning golongan kalih-kalihipun wau dipun beda, lan warganing golongan ingkang satunggal (Tweede Kamer) punika botên kenging dados warganing golongan ôngka kalih (Eerste Kamer). Ingkang makatên wau wontên pranatan malih, bilih satunggiling tiyang botên kenging ngrangkêp dados warganing golongan kalih pisan. Tweede Kamer punika sabên kawan taun sapisan, warganipun kêdah kèndêl sadaya, dene tumraping Eerste Kamer, sabên tigang taun sapisan, sapratiganing warganipun kêdah kèndêl, dados warga ingkang kalih pratigan taksih têtêp, kajawi manawi pancèn dipun bibarakên.
[Grafik]
Para warga rad badhe dhatêng gêdhong rêpat Staten Generaal.
Wiwit taun 1917 pamisudhanipun golongan kalih pisan botên wontên bedanipun.
Tumrap wontênipun wêwakiling rakyat Walandi sadaya, para warganing Staten Generaal inggih kêdah kapilih para rakyat, ing ngriku ugi wontên pranatanipun sintên ingkang wajib milih tuwin sintên ingkang wajib dipun pilih. Namung tumrap wadya dharatan lan lautan, salaminipun taksih nindakakên padamêlan botên dipun wajibakên milih. Ing ngriku dipun wontênakên pranatan, bilih wajibipun milih punika dipun têtêpakên. Warganipun Tweede Kamer ingkang cacahipun wontên 100 punika dipun pilih dening tiyang ingkang gadhah hak wajib milih wau, dene warganing Eerste Kamer cacah 50 botên kapilih dening rakyat, ananging dipun pilih dening Provinciale Staten, upami ing ngriki dening para Provincie.
Pangarsaning golongan kêkalih wau, sabên sataun sapisan dipun têtêpakên dening nata.
Mênggah Staten Generaal punika pambikakipun sabên taun, wontên ing wulan Sèptèmbêr, ing dintên Salasa ingkang kaping tiga, ingkang ambikak Sri Ba-
--- [1484] ---
[Grafik]
--- 1485 ---
gendha Kangjêng Sri Maharaja Putri, caranipun wontên sangajênging parêpatan warganipun golongan kalih pisan wau, sarana mawi mêdhar sabda, kados ingkang kacêtha ing gambar, dene isining wêdhar sabda, nyariyosakên wawasan kawontênanipun nagari Walandi lan jajahanipun, ing taun ingkang sampun kapêngkêr, lan ugi rancangan pranatan nagari, ingkang badhe karêmbag ing taun ngajêng wontên ing golongan kalih pisan wau. (dados inggih kados wanci pambikakipun Rad Kawula ing ngriki, ingkang kaping kalih, nanging ingkang ambikak Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral).
Kalanipun parêpatan, sabên tiyang kenging anjênêngi, samantên punika manawi papanipun anyêkapi. Ananging manawi parêpatan punika angrêmbag satunggiling bab ingkang kaanggêp wados, punika pangrêmbagipun mawi katutup, têgêsipun têtiyang ing jawi botên kenging anjênêngi, makatên ugi ing parêpatan wados wau inggih dipun kengingakên adamêl karampungan.
[Grafik]
Ingkang bupati ing Mèstêrkornèlis sakal


text: Cisoka kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Sukaratu iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
Klambu iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Grobogan
Kacamatan ing Jawa Tengah