ès malih, wicantênipun dhatêng para putu: Sesuk padha tangia sing esuk, padha arêp tak ajak nyang nagara. Wontên putunipun satunggal pitakèn: Punapa dhatêng nagari mawi numpak sêpur, bah. Êmbahipun mangsuli: Iya le, sêpur èsprès. Putunipun: Punapa sêpur èsprès mawi kèndêl wontên ing pakèndêlan alit ta, bah. Êmbahipun: Geneya ora mandhêg, waton ana sing nunggang mêsthi diêndhêgake. Wis ta padha turu, sesuk mundhak kêrinan.
Putunipun wontên ingkang sampun mangrêtos dhatêng lampah-lampahing sêpur, ing batos anglêpatakên dhatêng êmbahipun, nanging badhe criyos ajrih.
Lare-lare sami bingah ing manah, tansah ngèngêt-èngêt anggènipun badhe dipun ajak dolan êmbahipun dhatêng nagari. Ingkang badhe dipun ajak wontên lare gangsal.
Enjing jam gangsal putunipun sampun sami dipun gugahi, kapurih adus, sampun dipun timbakakên wontên ing jêmbangan, lajêng sami adus pating gêbyur, sawênèh wontên ingkang dipun grujugi, sadaya katingal sêgêr-sêgêr. Sarampunging dandan lajêng bidhal, êmbahipun ambêkta buntêlan ambêntoyong isi sêkul salawuhipun. Putunipun ingkang alit piyambak pitakèn: Kuwi apa bah. Êmbahipun mangsuli: Sêga karo iwak, mêngko padha dipangan, dadi ora kakehan jajan. Putunipun: Aku wis ngêlèh, bah. Êmbahipun mangsuli satêngah ngoso: Ya mêngko, yèn wis têkan sêtatsiun padha dipangan. Yêktos, sadumugining sêtatsiun lajêng ambikak bêbêktanipun, sêkul dipun bontot ing godhong pisang wêtahan, taksih angêt, lajêng dipun gêlar. Ulamipun panggang ayam bumbu rujak, lajêng dipun pothèng-pothèng, êmbahipun lajêng wicantên: Wis kono padha mangana sing warêg. Lare lajêng sami nêdha, êmbahipun nginguk dhatêng panggenan panyadean karcis taksih tutup, nanging botên dangu bikak, tiyang ingkang tumbas kathah sangêt, ngantos suk-sukan. Nanging sarèhning tiyang wau sabar, inggih ngêntosi sasêlanipun. Sarêng sampun sêla lajêng pitakèn dhatêng ingkang sade karcis: Èsprès dhatêng kitha pintên. Wangsulanipun: O, èsprès botên kèndêl ngriki pak. Sakêdhap kemawon inggih botên. Tiyang ingkang sade karcis mangsuli kalihan gumujêng: Botên pak. Inggih sampun tumbas dhatêng nagari kemawon pintên. Tigang kêthip, nanging sêpur ingkang badhe dhatêng nagari mangke langkung awis, amargi sêpur sênèl, karcis pêthak, kados karcis Walandi, mangke wingkingipun malih sêpur ingkang thruthuk, langkung mirah.
--- 261 ---
Tiyang sêpuh lajêng murugi dhatêng panggenaning putu-putunipun kalihan wicantên: Enakna anggonmu mangan, aja padha kêsusu, aku wis ngrêmbugi, èsprès mêksa ora mandhêg ing kene. Putunipun ingkang mabêni kala wingi wicantên: Rak inggih lêrês kula ta bah. Iya nanging barang sing durung ana nyatane ora kêna diugêmi.
Botên dangu sêpur èsprès langkung, lampahipun rikat sangêt, ngantos namung katingal sakêclapan. Êmbahipun lajêng wicantên: Kowe padha ngrêti sababe ora mandhêg, kuwi jalaran saka rikate. Wis padha linggiha ing dhingklik kono, sêpure isih suwe.
Lare-lare lajêng sami linggih. Lêt saprapat jam wontên sêpur dhatêng badhe dhatêng nagari, lare-lare sami bingah. Ingkang agêng wicantên: Punika bah, sampun dhatêng. Kuwi sêpur Lônda, le, luwih larang, mêngko nunggang sing murah bae, tur ya padha têkan nagara. Wis padha linggiha manèh. Lare-lare sami katingal gêla, pating palênggong.
Salêbêtipun ngêntosi sêpur thruthuk, wontên tiyang pitakèn dhatêng tiyang sêpuh wau badhe dhatêng pundi, dipun wangsuli manawi badhe dhatêng nagari ambêbingah putu-putunipun. Tiyang wau cariyos, manawi putunipun ingkang tiga taksih kenging katumbasakên karcis sapalihing tiyang sêpuh. Tiyang sêpuh dipun cariyosi makatên wau bingah ing manah, lajêng cariyos dhatêng putunipun ingkang agêng: Gulo, samono bathine wong sabar. Ngrêtia.
Tiyang sêpuh wau thukul gagasanipun: Tinimbang tuku karcis saparo kanggo bocah têlu, bok ya lima babarpisan. Yêktos, sarêng panyadean karcis dipun bikak, tumbas karcis tiyang sêpuh satunggal, lare gangsal, lajêng dipun lungakên putu-putunipun nyatunggal. Sarêng putunipun ingkang agêng nampèni lajêng wicantên: Punika mangke rak dipun dhêndha bah. Êmbahipun mangsuli: Didhêndha dosane apa. Kula lare kalih punika karcisipun kêdah sami kalihan tiyang sêpuh. Sapa sing arêp ngarani wong tuwa kowe. Botên tiyang sêpuh makatên, lare ingkang kakengingakên bayaran namung sapalih punika ingkang kirang saking umur sadasa taun. Kowe rak ya kêna takawatake umur kurang sapuluh taun, ta, sapa sing arêp maido putuning uwong.
Lare kèndêl kemawon, nanging ing batos kêdah mabêni. Botên dangu sêpur dhatêng, sadaya lajêng sami minggah, saha lajêng bidhal. Putunipun ingkang alit-alit sami bingah, saha wontên ingkang apitakèn: Iki sêpur èsprès, bah. Bahipun mangsuli kalihan ngêlus-êlus gundhuling lare: Putune èsprès. Botên dangu wontên suwara: karcis. Ing ngriku tiyang sêpuh lajêng akèn dhatêng putu-putunipun supados sami nyêpakakên karcis. Sarêng kondhèktur dumugi ngriku lajêng angguntingi karcis kalihan namatakên saha w


text: Mancak kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 6 Mawar, anggrek lan anyelir

config: jv


text: VCs ora wong paling pinter metu ana, nanging ora ateges padha bisu. Aja nguculake kukus ing ngarepe pasuryane utawa sanadyan dheweke bakal ngundang sampeyan metu ing omong kosong. Matur nuwun saben-saben sampeyan takon sampeyan takon lan yen sampeyan ora ngerti jawaban, oke kanggo ngomong yen sampeyan ora ngerti.


text:
å upåyå penyelamatan naskah utawi manuskrip, inggih mênikå kanthi lampahing panalitèn
Kajian Filologi såhå … (Indah Uci Wulandari) 2 filologi. Djamaris (2002: 3) ngandharakên bilih Filologi, inggih mênikå kawruh ingkang objek panalitènipun naskah kinå. Salajêngipun, Baroroh-Baried (1985: 4), ugi ngandharakên bilih wahana teks-teks filologi wontên ingkang teks lisan såhå teks ingkang sinêrat. Teks ingkang sinêrat sagêd dipunsêrat ngginakakên sêratan tangan utawi biasanipun dipunsêbut naskah såhå wontên ingkang sêratan cithak.
Salah satunggaling naskah utawi manuskrip ingkang sinêrat cihak inggih mênikå Naskah Sêrat Wasitådarmå. Naskah Sêrat Wasitådarmå inggih mênikå minångkå salah satunggaling naskah utawi manuskrip ingkang dumugi samênikå taksih lêstantun såhå karimat. Sêrat Wasitådarmå kapanggihakên ing Buku Daftar Koleksi Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Tamansiswa ingkang kasimpên wontên ing Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Tamansiswa minångkå salah satunggaling naskah Jawi kanthi dhapukan gancaran, sinêrat ngginakakên aksårå Jåwå, såhå kalêbêt naskah piwulang.
Sêrat Wasitådarmå ugi ngêwrat piwulang moral ingkang sagêd dipuntaliti såhå dipuncakakên ing pagêsangan jaman samênikå. Piwulang moral dipuntaliti amargi piwulang moral mênikå bab ingkang wigatos. Moral mênikå gayut kaliyan budi pakêrti, kasagêdan utawi kaprigêlan nêmtokakên lêrês mênåpå lêpatipun tindak-tanduk. Wondéné moral ingkang dipunandharakên ing salêbêting teks Sêrat Wasitådarmå inggih mênikå moral nalikanipun lumampah ing pasrawungan umum. Teks Sêrat Wasitådarmå ngêwrat bab sarånå pambukaning
tékad ingkang dipuntujokakên kanggé sadåyå tiyang mliginipun tiyang Jawi supados sagêdå tulus nalikånipun nglampahi pasrawungan ing madyaning bêbrayan masarakat.
Kawontênaning masarakat jaman samênikå ingkang taksih kathah ingkang tindak-tandukipun taksih dèrèng trêp kaliyan pranatan ingkang wontên ing sakiwå têngênipun. Kathah ugi wiranèm ingkang sampun kécalan tåtå-krami såhå subåsitanipun mliginipun nalikå lumampah ing pasrawungan. Awit saking mênikå, kanthi garapan naskah Sêrat Wasitådarmå mênikå sagêd nambahi wawasan kanggé masarakat bab pambukaning tékad supados tulus dhatêng kautamèn nalikå lumampah ing pasrawungan umum.
Wondéné wosing prakawis panalitèn mênikå kados makatên. (1) Kadospundi inventarisasi naskah Sêrat Wasitådarmå?, (2) Kadospundi deskripsi naskah Sêrat Wasitådarmå?, (3) Kadospundi transkripsi naskah Sêrat Wasitådarmå? (4) Kadospundi transliterasi naskah Sêrat Wasitådarmå? (5) Kadospundi suntingan naskah Sêrat Wasitådarmå?, (6) Kadospundi terjemahan naskah Sêrat Wasitådarmå?, (7) Mênåpå kémawon piwulang moral ing pasrawungan salêbêting teks Sêrat Wasitådarmå?
CARANING PANALITÈN
Jinising panalitèn
Panalitèn mênikå kalêbêt jinising panalitèn deskriptif kaliyan panalitèn filologi modern. Panalitѐn deskriptif tumrap naskah SWD ginanipun kanggé ngandharakên kawontênaning naskah såhå teks SWD. Panalitèn kanthi pendekatan filologi modern dipuntindakakên
Kajian Filologi såhå … (Indah Uci Wulandari) 3 amargi ancasing panalitèn mênikå kanggé naliti satunggaling naskah sêratan cithak, inggih mênikå naskah SWD kanthi lampah panalitèn filologi.
Sumber Panalitèn såhå Data Panalitèn
Naskah SWD ingkang dipunginakakên minångkå sumber panalitèn ing panalitèn mênikå, inggih mênikå ingkang kasimpên ing Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Tamansiswa Yogyakarta. Naskah SWD kapanggihakên dados koleksi Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Tamansiswa Yogyakarta kanthi nomêr kodeks Bb.1.056. Naskah SWD mênikå sinêrat mawi aksårå Jåwå cithak såhå sinêrat mawi båså Jawi Anyar kanthi undhå-usuk kråmå kaliyan ngoko. Teks SWD sinêrat mawi dhapukan gancaran. Cacahing kåcå teks SWD ingkang dipuntaliti inggih mênikå wontên 19 kåcå.
Caranipun Ngêmpalakên Data
Cårå ngêmpalakên data wontên panalitèn mênikå kanthi cårå maos utawi studi pustaka, ningali utawi pengamatan langsung, såhå nyêrat. Maos dipuntindakakên supados mangrêtosi wontên pundi kémawon naskah ingkang dipundadosakên sumber panalitèn dipunpanggihakên, såhå mangrêtosi isining teks ingkang dipuntaliti. Wondéné ningali kanggé mangrêtosi kawontênan fisik-ipun naskah ingkang dipuntaliti. Salajêngipun katrangan-katrangan ingkang sampun dipunpanggihakên lumantar maos såhå ningali lajêng dipunsêrat minangka data panalitèn. Wondéné anggènipun ngêmpalakên data ngginakakên lampahing
Dra. Hesti Mulyani, M.Hum. panalitèn filologi kanggé ngandharakên isining teks SWD.
Pirantosing Panalitèn
Pirantosing panalitèn ingkang dipunginakakên wontên ing panalitèn mênikå awujud kartu data. Kartu data dipundamêl kanggé nyêrat data-data ingkang dipunrêmbag inggih mênikå 1) Kartu Data Deskripsi Naskah, 2) Kartu Data Asiling Transliterasi såhå Suntingan Teks, 3) Kartu Data Asiling Terjemahan Teks, 4) Kartu Data Aparat Kritik, 5) Kartu Data Piwulang Moral
Caranipun Ngrêmbag utawi Analisis Data
Analisis data utawi ngrêmbag data ingkang sampun kapanggihakên dipuntindakakên kanthi cårå analisis deskriptif. Kaelan (2005: 68) ngandharakên bilih w

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)


Cerme
Cerme, Cereme utawa ceremai yaiku salas sawijining wit kang wohe kecut banget.[1] Woh kang kecut iki uga diarani mawa jeneng-jeneng liya kaya ceremoi (Aceh), crhemai (Malaysia), Karmay (Philiphina), mayom (Thailand) lan liyane.[2] Ana ing basa Inggris diarani Otaheite gooseberry, Malay gooseberry lan isih ana aran liya. [2]Jeneng ilmiahe yaiku Phyllanthus acidus.[2]
Bab lan Paragraf
Wujud[sunting | sunting sumber]
Wit Cerme kelebu wit perdu utawa wit cilik kang dhuwure nganti 9 m, pange endep lan renggang.[1] Yen didelok wit cerme arep padha karo wit blimbing wuluh.[3]
Godhong tunggal, bunder kaya endhog lan pucuke lancip, dhawane 2-7 cm, kasusun ana ing pang kaya godhong majemuk nyirip.[4]
Kembang duwe kelamin tunggal utawa ganda, wernane abang, cacahe 4, kasusun ing malai nganti 12 cm. Woh watu, bunder kang cacahe 6-8 rusuk, kuning rada putih arep padha lilin, diametere bisa nganti 2,5 cm,gumantung dhewekan utawa untaian.[5] Daging buah putih, kecut lan akeh banyune, ing tengahe ana inti kang atos lan wijine 4-6 iji.[3]
Manfaat[sunting | sunting sumber]
Woh Cerme kerep dipangan langsung dicampur karo gula, uyah utawa dirujak. Cerme uga kerep digawe manisan, digodhog (disetup) utawa digawe ombenan kang nyegerake. [3]Godhong kang isih nom dianggo dadi lalapan.[3]
Banyu godhogan oyot cerme digunakake kanggo ngentengake lara asma lan nambani penyakit kulit. Bahan penyamak uga diasilake saka kulit oyote.[4]
Wit cerme kerep ditandhur dadi iyup-iyupan utawa penghias latae lan taman. Wit iki bisa urip ing dhaerah tropis lan subtropis, seneng karo panggonan kang lembab nganti dhuwure kira-kira 1.000 m dpl.[4] Cerme bisa dikembangbiake mawa winih utawa stek.[4]
Panyebaran[sunting | sunting sumber]
Dikira-kira Cerme asale saka Madagaskar. [5]Saiki cerme wis sumebar marang akeh panggonan tropis kaya ing Asia Tenggara (Vietnam, Laos, Indonesia lan Malaya bageyan lor), kepuloan-kepuloan Mauritius, Reunion lan Rodrigues ing Samudra Hindia, sarta ing Guam, Hawai lan kepuloan liya ing Samudra Pasifik.[1]
Tahun 1793, tandhuran iki digawa menyang Jamaika saka Timor lan awet kuwi simebar menyang kabeh kepuloan Karibia, banjur mlebu ing Amerika tengah lan Selatan.[1]
Jinisi Kerabat[sunting | sunting sumber]
Cerme duwe kerabak karo wit malaka (Phyllanthus emblica) lan meniran (P. niruri) kaloro wit kuwi duwe kasiat obat.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Plantamor (dipunundhuh tanggal 16 februari 2013)
- ^ a b c (id)Tanaman Ceremai (dipunundhuh tanggal 16 februari 2013)
- ^ a b c d (id)Farmasi UGM (dipunundhuh tanggal 16 februari 2013)
- ^ a b c d (id)Natur Indonesia (dipunundhuh tanggal 16 februari 2013)
- ^ a b c (id)Tanaman Obat (dipunundhuh tanggal 16 februari 2013)


text: Gambar ing pranala jaba


|BOCAH KANG LARA ditandhu digawa menyang UKS sarampunge upacara dening PMR.|
Saben Senin, ing sekolah meh mesthi dianakake upacara. Kajaba yen ing dina liya ing minggu iku ana dina nasional kang mrelokake upacara, kayata pengetan dina Pendhidhikan Nasional, dina Kartini, dina Pahlawan, lan liya-liyane. Saben ana upacara ing sekolah mesthi bae nglibatake para siswa. Bisa bae dadi petugas. Nanging sing baku dadi peserta upacara.
Ing kanyatan saben ana upacara kang umume mrelokake wektu kurang luwih sakjaman, ana bae bocah kang ora kuwat nganti bubar upacara. Ing tengah-tengahing upacara ana bae bocah kang ambruk awit lemes awake. Kang paring pitulungan sepisanan lumrahe bocah kang ana ing sajedake. Diinggirake/dietokake saka barisan. Ing kene, petugas palang merah remaja (PMR, kang anggotane para siswa) banjur paring pitulungan. Petugas PMR kang cacahe luwih saka siji iku wis nyiapake dlakbar. Bocah kang lemes awake (mbokmanawa kelangan kesadharan) mau banjur diangkat nganggo dlakbar. Digawa ing panggonan kang rada ayom. Ing teras utawa njero kelas yen mung prelu pitulungan sethithik. Ananging yen dideleng, bocah mau mrelokake pitulungan kang luwih khusus, lumrahe langsung ditandhu karo dlakbar digawa menyang ruang usaha kesehatan sekolah (UKS).
Bocah-bocah kang kalebu anggota PMR, kang ing wektu iku duwe tugas, nglakoni kewajiban mau kanthi prayogi. Nggotong kancane sing lagi lara kanthi sabar lan kebak katresnan. Ing kene sikap preduli marang kanca kang mrelokake pitulungan subur kasemekake. Bocah-bocah nduweni sikap preduli marang pepadha. Luwih-luwih marang kadang kang nembe lara. Cekat-ceket paring pambiyantu. Iku jiwa (semangat) kang mesthine wigati kasemekake marang kabeh tarunaning bangsa iki. Mula bener yen saben ana upacara ing sekolah, bocah-bocah kang kalebu anggota PMR wis dipapanake ing saubenge/lapangan upacara, njaga yen samangsa-mangsa ana bocah kang lara nalika ndherek upacara. Awit iku bisa dhidhik bocah nduweni sikap preduli. Nuwun.


text:
apanthan.
14 Kabèh iku ora ana siji-sijia kang ora anggorohaké para utusan, mulané wis bener piwales-Ing sun.
RUKU' 2
Para mengsahipun Kanjeng Nabi Daud
15, 16. Pancasan tumrap para titiyang Makkah sampun mèh dhumawah. 17-20. Karajan ageng kaparingaken Kanjeng Nabi Dawud. 21-25. Palacidra dhateng Kanjeng Nabi Dawud cabar. 26. Kasaénanipun sarta kawicaksananipun.
15 Lan iki ora liya kajaba mung kari ngentèni panjelih sapisan; ing kono wis ora ana suméné.
2132. Autàd punika jama'ipun watad, ingkang wantahipun ateges pathok ingkang tumancep ing siti kalayan kiyat. Nanging asring kémawon tembung punika dipun anggé tembung ngibarat. Kadosta punika tegesipun pengagengipun kitha, daérah, utawi nagari (LA-LL). Bd merdéní ateges jawinipun kang andharbèni wadyabala akèh. Sarta, limrah-ipun tembung wau ugi dipun tegesi jawinipun kang andharbèni negara kang kuwat déné minangka watonipun, kapethikaken kidungipun Aswad, makaten, jawinipun ing pangayomané sawijining ratu kang santosa ana ing nagara kang kuwat (Kf). Sarta panjenenganipun mewahi katrangan, bilih margi saking punika mila tembung autàd punika dipun anggé nembungaken sacara ngibarat santosanipun panguwaos tuwin kraton saha jejejipun prakawis.
2133. Fawàg punika wekdal saantawisipun kalih peresan (LL). Unta éstri manawi dipun peres (dipun wedalaken puhanipun), sasampunipun dipun peres saambalan lajeng dipun këndelaken ing sawatawis wekdal, supados dipun sesep pedhètipun piyambak pamrihipun, ing sasampunipun dipun sesep wau puhan langlung kathah wedalipun; lah lajeng dipun peres malih. Dados fawàg makaten ateges suméné sakedhap.
16 Lan dhèwèké calathu: O, Pangéran kawula! Tuwan énggalaken bagéan kawula (dhumawahipun) dhateng kawula, sadèrèngipun dinten pétangan.
17 Di sabar marang apa calathuné serta angélingana kawula-Ningsun Dawud, kang andharbèni kakuwatan, sayekti dhèwèké iku tansah bali (kalawan konjem marang Allah).
18 Sayekti Ingsun ambangun turutaké gunung-gunung, anyartani dhèwèké, mahasucèkakea (ing Allah) ing wayah ésuk lan soré,
19 Apa dhéné manuk-manuk padha nglumpuk; kabèh padha miturut marang dhèwèké.
20 Lan Ingsun anyantosakaké karatoné, serta Ingsun amaringi kawicaksanan dhèwèké, apa déné panemu kang bening.
21 Lan apa wis tumeka marang sira caritané wong kang padha milawani, nalikané padha lumebu ing kamar kang miji asarana mlangkah pager?
22 Nalikané padha lumebu amarani Dawud, lah iki kagèt amarga saka dhèwèké, dhèwèké padha calathu: Sampun ajrih: tiyang prakawisan kalih, ingkang satung-gal atindak dédé dhateng satung-galipun; milanipun kula sami panjenengan putusi kalayan adil,
---
2134. Lah ing ngriki kasebutaken kalayan tetembungan ingkang terang gamblang para kafir nyuwun dipun dhawahi siksa wonten ing gesang sapunika punika.
2135. Yad tegesinun jāh tuwin quwwah, jawinipun kaluhuran tuwin panguwaos (TA). Miturut TA ugi, yad punika inggih ateges wasésa, hak andarbèni, nugraha utawi paédah.
sarta sampun atindak botsih, saha mugi panjenengan anuntun kula dhateng margi ingkang leres;
23 Saëstu, punika sadhèrèk kula; gadhah mènda sangang dasa sanga sarta kula gadhah mènda satunggal; ananging piyambakipun wicanten: kuwi tampakna marang aku, sarta piyambakipun menang ing ginem kaliyan kula.
24 Calathuné: sayekti, temen dhèwèké atindak dudu marang kowé kalawan anjaluk wedhusmu, (arep diwuwu haké) marang wedhusé; lan sayekti, sing akèh, wong bathon iku temen padha nakal kang sawenèh marang sawenèhè, kajaba para kang padha angèstù sarta anglakoni panggawé becik, lan iku mung sathithik; lan Dawud iku ngrumangsani, manawa awaké Ingsun coba, mulané nyuwun pangayoman a Pangérané sarta anjungkel tumundhuk apa déné tansah bali adhepé (ing Panjennangané).
2136. Dongèng ngayawara ingkang para mufassirin kanggé nafsiri ayat punika, punika sakalangkung anggènipun cengkah kaliyan pangandikanipun Quran bab Kanjeng Nabi Dawud. Kados déné ingkang kasebutaken kalayan terang Quran piyambak, tiyang ingkang nempuh Kanjeng Nabi Dawud sarana mlangkah pager wau mengsahipun Kanjeng Nabi Dawud. Titiyang wau gadhah niyat badhé nukup Kanjeng Nabi Dawud kalayan dhedhermitan tuwin badhé nyédani panjenenganipun. Nanging Kanjeng Nabi Dawud, nadyan inggih ngandhut kuwatos, samekta badhé methukaken titiyang wau. Tiyang kalih wau, margi kacengkeg lan boten kadumugén sedyanipun lajeng damel-damel pawadan sababipun sami dhateng ing ngriku sacara nyalènèh wau. Quran boten naté angandikakaken bilih titiyang wau maalait kakalih; langkung-langkung saumpami malaikat, boten cocog kaliyan kateranganipun Quran bilih tiyang kakalih wau tiyang ingkang sami milawani lan mlangkah pager. Dodongèngan ingkang nerangaken Kanjeng Nabi Dawud lampah sèdhèng, lajeng wonten malaikat kakalih dhateng perlu mèngeti Kanjeng Nabi Dawud anggènipun sampun atindak dosa, punika gogorohan blaka, nadyan wonten pundi kénavon pinanggihipun dodongèngan wau. Mufassir ingkang kalebet linangkung nampik sanget dhateng dodongèngan wau. Rz nerangaken makaten: "Para saged ingkang kathah-kathah tuwin para marsudi kasunyatan ing antawisipun para saged wau sami mastani bilih pandakwa punika dora sarta mastani manawi punika gogorohan tuwin dodongèngan ingkang adamel wisuna," Khalifah Ali, nalika midhanget dodongèngan ingkang ngayawara wau, ngandika: "Sing sapa wongé nyaritakaké dongèngè Kanjeng Nabi Dawud kaya anggoné nyaritakaké


text: Mangga besar I no. 46A, Jacarta, Indonésia


text:
Taman banyu paling gedhé ing Rusia
Ing donya modern, taman banyu ora nggumun sapa waé. Padha wis dicampur dawa nganti urip lan wis ora bisa ditampilake film-film asing. Meh saben kutha gedhe ing Rusia duwe taman banyu dhewe, lan ing sawetara, ora ana siji. Taman banyu dibagi dadi ruangan njero ruangan utawa bisa digabungake. Sing gedhe-gedhe mbukak dumunung utamané ing kutha-kutha resort lan mung karya ing mangsa panas. Nanging akeh sing bisa dilacak kabeh sepanjang taun. Saiki, sanajan ing frosts abot ing tengah mangsa ing kutha-kutha utama Rusia karo ngarsane aquapark, liyane ora masalah.
Rating taman banyu ing Rusia:
"Piterland" - dibukak ing 2012, komplek banyu gedhe saiki dadi taman banyu njero ruangan paling gedhé ing Rusia.
"Piterland" ditekan panggonan liya "Golden Bay" , dumunung ing Gelenzhik . Nanging para penggemar taman aqua lokal isih yakin taman banyu paling gedhe ing kidul Rusia iku "Golden Bay".
Panggonan katelu sing dikuwasani dening Kazan Riviera . Ing mangsa panas, sampeyan bisa numpak swara banyu ing udhara mbukak, lan ing kadhemen ing sangisore kubah.
Sabanjure ing judhul "Kwa-Kwa Park" ing Moscow . Antarane tutupe kasebut ana ing papan liya sawise "Piterland"
Lan ngrampungake limang "Morone" sing apik , dumunung ing Yasnevo cedhak Moskow.
Nerangake rinci kabeh sing layak iku mung ora realistis, lan mulane kita bakal mandheg kanthi rinci mung ing taman banyu paling gedhé ing Rusia. "Piterland" dianggep minangka taman banyu paling anyar, uga taman banyu paling gedhé ing Rusia. Miturut wilayah sing manggoni 25 ewu kothak meter, lan rong ewu wong bisa ngaso ing kene bebarengan! Komplek iki dikhususake kanggo salah sawijining topik - bajak laut.
Tokoh utama taman air yaiku kapal - prototipe "Pearl Black". Dhuwuré 16 meter - lan iki ukuran nyata saka kapal. Saka kapal sampeyan bisa gulung mudhun saka slides banyu saka macem-macem wujud lan dhuwur. Dawane meh meh limang atus meter. Sawetara misi sing dilengkapi bantal udara, sing dadi seneng-seneng. Nanging ora mung - coaster roller biru dirancang kanggo ngangkat hulu, sing ora biasa lan menarik.
Nalika skating karo wong wis rampung, sampeyan bisa pindhah menyang prosedur udhara. Begjanipun, babagan sepuluh jinis baths lan sauna saka kabeh sudhut ing donya - milih apa sing disenengi! Lan sawise bathine - pijet tradisional utawa SPA. Saliyane atraksi banyu ing taman banyu, ana kolam renang unik kanggo nyilem, kali buatan lan kolam gelombang.
Taman banyu liyane sing ana ing ibukutha lan nduweni pembuangan wiwit taun 2006, nalika dibuka. "Kva-Kva Park" , kajaba kabeh hiburan ing wangun kolam banyu jeram, gunung-gunung lan segara sing asli, nduweni ciri khas dhewe. Lan fitur iki kadhangkala minangka peranan penting kanggo milih panggonan istirahat - sawijining kutha cilik kanggo bocah kanthi swara cilik, blumbang lan banyu mancur. Anak-anak seneng karo hiburan kasebut.
"Golden Bay" , dumunung ing Gelendzhik, ing antarane lima taman banyu paling gedhé ing Eropah. Komplek banyu ageng iki dumunung ing dhaerah 15 hektar. Taman banyu mbukak, lan mulane sampeyan bisa ngendhaleni lan aktif kanthi cepet ing wektu sing padha. Kira-kira setengah satus bukit sing beda-beda saka dhuwur lan kerumitan - saka cilik kanggo bocah nganti rong puluh meter kanggo nyata banget. Ana uga taman cilik karo hiburan kanggo bocah-bocah. Tenggelong monotonous lying ing pantai saiki sampeyan ora ngadhepi, amarga ing Gelendzhik ana alternatif apik kanggo pasif liyane.
Kazan "Riviera" munggah ing sangisoré kali Kazanka. Sawetara kolam renang, kalebu kolam renang kanggo nyilem, blumbang gelombang kanggo paselancar lan blumbang kolam renang, ing ngendi kabeh banyu babak taun 30 derajat, akeh slide - sing minangka daftar hiburan sing ora lengkap ing Riviera. Kolam renang dipérang dadi rong zona - mangsa panas lan musim panas, supaya ing saindhenging tlatah sampeyan bisa ngendhokke kanthi becik ing kene karo kabeh kulawarga.
Lan sing paling anyar, dibukak ing April 2013, "Morone" ing Moskow. Saliyane kabeh fasilitas kanggo aquapark, ana akeh liyane manfaat - baths lan sauna, SPA salons lan pusat kesehatan, tari lan kelas yoga, climbing ing dhuwur ing tembok climbing lan akeh liyane. Ngunjungi taman banyu minangka kesempatan gedhe kanggo ngliwati akhir minggu karo kulawarga lan kanca-kanca kanthi kesehatan apik.
Museum Dali ing Figueres
Where is Falls?
Corfu - wisata wisata
Pantai-pantai liar ing Crimea
Veliky Novgorod - wisata wisata
Ski resort Lagonaki
Resor ski Pukhtolova Gora
Bakhchisaray - sightseeings
Apa kanggo nggawa saka Kiev?
Kekuwatan pikiran yaiku pangujan saka kepinginan lan hukum atraksi
Ibu George Clooney lan Matt Damon komentar babagan kabar bab meteng Amal
Tabel kayu kanthi tangan dhewe
Kalender Tunggal Anak Cina
Sapa sing Julia Wang tenan?
Goldfish - isi ing akuarium
Young kentang apik lan ala
Metastase ing paru-paru
Salad karo yoghurt
Pamela Anderson kanthi ati-ati nyatakake skandal antarane putrane lan mantan bojone
Sandhangan kanggo snowboarding - carane milih bab hak, apa kanggo snowboard?
Diet pecahan kanggo bobot mundhut - menu
Polymyositis - gejala, perawatan
Gaya rambut paling modern untuk rambut medium 2015
Jam saka cloudberry - resep-resep paling prasaja lan éca saka billets manis
Foto kulawarga langka: Bekas pasangan bojo Gwyneth Paltrow lan Chris Martin ngginakaken wektu karo bocah-bocah


ong digunggung mangkono mau atine gêdhe. Wadêr pari anggone anggunggung tanpa lèrèn, wiwit sikil nganti têkan cucuk. Nanging barêng panggunggunge têkan cucuk, bango thonthong atine mongkog bangêt, awit cucuke sing gêdhe dawa, barêng diarani kaya cucuk garudha, rumasa yèn mèmpêr têmênan, wusana anggone mangsuli hê êh diimbuhi: hah hah hah, kaya gambar.
[Grafik]
Mêsthi bae wadêr pari banjur mancolot nyêmplung sêndhang manèh.§ Bale Pustaka ya adol layang dongèng iki, serie 406, isi dongèng warna-warna, bêcik-bêcik. Rêgane f 0.95.
Bango thonthong bangêt gêtune. Nanging kapriye manèh, jênêng lupute dhewe nganti suwe bango thonthong ngêntèni ngambange wadêr pari, nanging wadêr pari mêksa ora ngambang. Suwe-suwe mupus, banjur lunga.
Dongèng iki kêna kanggo upama, wong karêm digunggung iku, sok nêmu kapitunan, eling-elingên.
--- 88 ---
Trêsna Bapa
Sambungane Kajawèn nomêr 43.
[Pocung]
kaya gêtun sêmune sang putri samun / saka ora ngira / Wêlas pambadhene titis / anocogi kaya sing uwis kawêca //
ing dhèk mau, abdi kang padha angrungu / barêng uwis cêtha / yèn sang putri kêthip-kêthip / banjur ngira cangkrimane tanpa daya //
padha gumun, ananging kamoran gêtun / môngsa ta wurunga / Wêlas mêsthi rabi putri / môngka nyata wêlas wong cilik balaka //
dadi thukul, ati drêngki pating jrêdhul / sajak padha ewa / para nyai angêprêti / ana muni: e la gustiku sangsara //
ora wurung, diboyong wong liwat lurung / dhasar ora misra / awit patute wong kuwi / êmung dadi uwong kang urip cilaka //
uni mau, akèh uwong padha ngrungu / Wêlas iya cêtha / malah angguyu nyêkikik / umat-umêt nuli amiwiti kôndha //
sampun gêtun, priyantun sadayanipun / nama bêgja kula / harak inggih ta sang putri / botên langkung pun kula namung sumôngga //
ing dhèk mau, sang putri kaya wong bisu / andhrêdhêg sakala / sang prabu nganti anjawil / karo alon ngandika sêmu ngrêrêpa //
aja ewuh, wis wangsulana sing saguh / ewuh ewuh apa / jaragan wis kêna tali / lan kajirêt arêp obah ora bisa //
sang aprabu, katara bangêt ing sêmu / ing panggalih lêga / dene ora ana pati / sabanjure ora ana sambekala //
nuli nyundhul, Wêlas kaya atur usul / sampun ta sumôngga / bok tumuntên pun iyani / dados lajêng manah kula sagêd lêga //
ketok nêpsu, sang putri ngandika sêru: / aja bungah sira / dupèh sira anguwisi / pancèn bênêr pambatangira: sun trima //
wruhanamu, ora êmung siji iku / gon ingsun cangkriman / bakal ana manèh siji / lah badhenên sun tamtokke liya dina //
tanpa matur, Wêlas banjur klepat mundur / karo garunêngan / iki rak rêmbug nusuli / êmung arêp angarah patining tôngga //
gone mêtu, tanpa pamit mung mêcucu / satêkaning jaba / mripate ambrêbês mili / ing wusana katêmu Jaka Kawasa //
wise wêruh, Ki Kawasa aruh-aruh / êlo ana apa / têka-têka athik nangis / yake kowe ora ngèstokake kôndha //
sênggrug-sênggrug, Wêlas kôndha karo watuk / cangkriman wis kêna / nanging sang putri nyidrani / cangkrimane ing saiki isih ana //
besuk dhawuh, dadi aku banjur ewuh / Ki Jaka Kawasa / amangsuli ngarih-arih / wis nrimaa ya bêcik dibudidaya //
Wêlas mathuk, ngêkêp dhêngkul thênguk-thênguk / mêngko kacarita / wise têkan wayah bêngi / sêpi nyênyêt sêmuning susah katara // Ana sambungane.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 48, 9 Sapar Dal 1863, 15 Juni 1932, Taun VII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [741] ---
Ôngka 48, 9 Sapar Dal 1863, 15 Juni 1932, Taun VII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Griya Timbangan Têbu - Kawruh Padhalangan - Panggulawênthah - Cariyos Kina - Tanah dalah Tiyangipun - Raos Jawi - Ngêlisi Kapal - Rêmbagipun Sêmar, Garèng, lan Petruk - Pawartos Administrasi - Wara-wara - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Griya Timbangan Têbu
[Grafik]
Grobag-grobag lêmbu nuju ngêwrat têbu kabêkta dhatêng griya timbangan têbu gadhahanipun pabrik gêndhis ing Malang.
--- 742 ---
Kawruh Padhalangan
Ringkêsaning Kawruh Padhalangan Ringgit Purwa ing Surakarta
Sambêtipun Kajawèn nomêr 46.
Baladewa : I, ya jagat dewa bathara, ora jagat pramodhita, e, lah katiwasan, kapriye yayi prabu. Plêng, lali ora eling sathithik-thithika. E, lah, môngka raka para wis nyaguhi mênyang yayi Prabu Ngastina, bakal isin apa kang tak sandhang. Wis, cêkake mangkene wae, raka para jabakna saka darah, aku arêp nusup ngayam alas tingggal kadhaton. Ora sae nyawang sorote hyang patanggapati.
[Grafik]
Walmuka.
Krêsna : Mangke ta, mangke, kaka prabu, sampun kagean ing panggalih, manawi kaka prabu rujuk, kula gadhah pamanggih.
Baladewa : Kapriye, yayi prabu, ruwêt têmên rasane atiku.
Krêsna : Sapunika makatên kemawon. Kula èngêt, kala rumiyin panjênênganipun kaka prabu kagungan kêkudangan, èngêt kula makatên: ing besuk yèn Si Sumbadra jatukrama bisoa nganggo pamiwahan kaya aku, gamêlan lokanônta, kêm


kalêbêtakên ing gêbyas alit, tuwan Pasteur ngandika : dêlêngên iki ora apa-apa.
[Iklan]
Ing wêkdal parêpataning para dhoktêr malih, ingkang dados pangarsa Dr. Charbonnet ingkang pancèn botên cocog utawi botên mathuk kalihan pamanggihipun tuwan Pasteur, lan botên pitados bilih kruma utawi kewan ingkang botên kasat mripat sagêd dados sabab anukulakên sêsakit edaning sêgawon utawi sêsakit sanèsipun, manahipun gêla sangêt dene para dhoktêr kathah ingkang sami amapali rêmbagipun, saha mathuk kalihan pamanggihipun tuwan Pasteur, punapa malih ing ngriku wontên dhoktêr Zaranoff saking Ruslan, minôngka utusaning nagarinipun nyuwun palilah ngadêg amêdhar sabda makatên :
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1044 ---
Kawontênan ing Mêsir
Sampun sawatawis dangu, sasedanipun nata Mêsir suwargi, putra nata ingkang asma Faroek lajêng kajumênêngakên nata sumilih kaprabon ing Mêsir. Nanging sarèhning kala samantên dèrèng yuswa, jumênêngipun yêktos, ngêntosi manawi sampun diwasa.
[Grafik]
Sang Nata Faroek ing Mêsir nalika kajumênêngakên
Sarêng sampun dumugi dintên titimangsanipun, Sang Raja Faroek kajumênêngakên kanthi pahargyan manut tatacaranipun praja Mêsir, sang prabu lajêng nampèni pêdhang pusaka ingkang run-tumurun dhawah ing astaning nata Mêsir. Pahargyanipun ing kala jumênêngan wau ngantos adamêl orêging nagari, tiyang sapraja sami tumut suka, ningali dhatêng papan ingkang kangge tindak sang prabu.
Ing margi-margi ingkang dipun langkungi sang prabu dipun tatani baris bêbanjêngan tanpa pêdhot, para narapraja tuwin para pangagêng sami anggarubyug tindak nata, punapadene anjajari kêkapalan. Tindak-tandukipun sadaya sampun angiribi tatanan ing Eropah, bedanipun namung katitik anggènipun sami ngangge kopyah, ingkang dados tandhaning Islam, ewasamantên malah katingal sarwa mantêsi.
--- 1045 ---
Jumênêngipun Nata Mêsir Raja Faroek punika kenging dipun wastani kawontênanipun sarwa enggal, dumugining ingkang ngasta paprentahan luhur ugi santun tatananipun.
Manawi mirid kawontênanipun nagari Mêsir pancèn sampun dangu anggènipun ngawontênakên tatanan ingkang murih kamajênganipun praja, ingkang tumindakipun agêgayutan tatanan-tatanan lami ingkang sampun tumindak dasanan taun, kanthi ngawontênakên ewah-ewahan sagêdipun anocogi kalihan kawontênan ing sapunika.
[Iklan]
Pinanggihing kamajênganipun praja tansah mindhak-mindhak tuwin saya katingal dumugi môncapraja. Tumraping pangajaran, ing Mêsir misuwur wontên pamulangan luhur dhêdhasar Islam nama Al Azhar, punika sampun kasumêrêpan ing bab saening wulanganipun, mila kathah mahasiswa saking nagari pundi-pundi ingkang sami sinau mriku, malah para neneman ing tanah ngriki ugi kathah ingkang nglajêngakên sinau dhatêng Al Azhar, ugi sampun kathah ingkang lulus saha wangsul dhatêng tanah ngriki.
Malah ing bab ajênging pasinaon wau para pangagêng Al Azhar ing Mêsir angadani ngintunakên para neneman ing Mêsir ingkang lulus saking Al Azhar dhatêng pamulangan-pamulangan luhur ing Eropah, saha pinanggihipun amarêmakên, sami sagêd lulus pasinaonipun, wangsulipun dhatêng Mêsir sami ambêkta kawruh luhur. Mila salajêngipun lumintu tansah ngintunakên para mudha wêdalan Al Azhar dhatêng Eropah. Mênggah kajênging para pangagêng Al Azhar wau, supados mahasiswa ing ngriku punika sumêrêp dhatêng lêbêting agami Islam, nanging ugi nyumêrêpana dhatêng tata gêgayutanipun kalihan babagan umum.
Tumraping babagan kaprajuritan, pinanggihipun sampun botên nguciwani, dumugining wadya anggêgana pisan ugi sampun gadhah tuwin botên nguciwani. Malah nate ngawontênakên ajar-ajaran pêrang ing gêgana, tandangipun ingkang sami ulah pêrang sampun mitadosi, sagêd nindakakên anggêgana andhap tuwin alon, punapadene andhawahakên bom saking gêgana.
Ing bab kamajênganipun nagari Mêsir, saya dangu saya katingal, tuwin darajating praja saya mumbul. Ingkang dipun wastani kamajêngan wau inggih ing bab punapa kemawon. [ke...]
--- 1046 ---
[...mawon.] Saya tumraping gêgayutanipun Mêsir kalihan Inggris, punika pancèn sampun dangu tansah dados rêmbag tuwin ugi sakalangkung wigatos. Rêmbagipun nagari kalih wau wosipun botên sanès, tumrap Mêsir ngudi kamardikaning praja nglangkungana kados ingkang sampun.
[Grafik]
Arak-arakan jumênêngan
Sayêktosipun ing bab babagan punika sampun wiwit kala nata suwargi, malah minggahipun dumugi nata ing sanginggilipun inggih sampun wontên rêmbag. Nanging sarèhning babagan ingkang dipun kajêngakên wau botên cêkap dipun rêmbag dening nagari kalih punika kemawon, mila lulusing sêdya wau inggih ngantos dangu.
Sarêng jumênêngipun nata ing sapunika, bêbasanipun kantun manggih klasa gumêlar, kantun napak tilas punapa ingkang sampun wontên. Nanging sarèhning kawontênan enggal punika inggih kanthi wawasan enggal, tumrap panjênênganipun nata ing sapunika ugi lajêng nyarirani kanthi lêpasing panggalihanipun piyambak.
Namung sêsulakipun, nagari Mêsir ing wêkdal punika cinakêtan ing katêntrêman.
Pawartos saking Redhaksi
Sadhèrèk M. p/a sadhèrèk S. ing Kêbumèn. Redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun kalintunan potrèt, tuwin ngaturakên pamuji, mugi sadhèrèk S.H. sagêda kadumugèn ingkang dados karsanipun. Namung


text:
katon ing peranganing tartamtu, kita arep ngomong sing kita sadurunge wis ndhukung ing saperangan artikel, lan sapiturute bener saka naskah Byzantine. manuskrip puniki duwe konsistensi gedhe lan wis - kita ndeleng iku - liwat Providence Allah wadi teks dhasar asli. Gusti Allah sampun paring prajanji kanggo ngreksa Sabdanipun, lan yen ora Tèks ditampa iku Gusti Allah wadi, teks sing AILA pracaya Roh Suci wis wadi liwat abad? Iku ketok sing ing sajarah wis wong sing, kaya Origen, Eusebius, Westcott lan Hort selektif milih maos kuwi ngendi ketuhanan Gusti Yesus iku cetho amarga padha ora pracaya marang Gusti Yesus ana ing alam padha karo Rama. Punika cukup samesthine,
cara pilihan Milih antibysantisk
We saiki bakal menehi tuladha konkrit carane kuwi proses pilihan Milih sarujuk kanggo ing jaman modern. Kanggo kita ngerti carane pilihan saka teks banjur, kita uga kudu ngerti soko babagan limang wong sing ing taun 1970-an marang kita teks dhasar anyar lan model apa padha digunakake. Apa jenis manuskrip senengi limang editors iki? Carlo Martini Gréja Katulik presented naskah Vaticanus, sing teka saka kutha Alèksandria. Bruce Metzger ora nggawe nggunakake teks Byzantine minangka kang dianggep dadi ngrusak. Allen Wikgren wanted kanggo nggunakake bahan wulangan lawas kanggo nyoba kanggo mulihake teks asli. Tegese kang ora arep nggawe nggunakake teks dhuwur ditemokaké ing naskah-naskah Byzantine lan Tèks ditampa, nanging wanted kanggo mulihake teks saka wangun asli mestine lawas lan liyane liwat manuskrip sing teka saka kutha Alèksandria,. Matthew Black felt sing jinis teks Byzantine ora asli nanging mengko ditambahake lan wong ATAD teks gerejawi. Akhire, kita kudu Kurt Aland minangka loro sing tanggung jawab kanggo Yunani teks, NestleAland 1979 (Wong ing Kitab Suci lan nuBibelns teks dhasar), lan Tèks Societies Alkitab Indonesia Yunani, 1975 (Bible 2000 teks dhasar). Aland felt sing padha ora bisa nggawe nggunakake jinis teks Byzantine, amarga iku ora salaras kanggo netepake teks asli. Kita waca sing kabeh limang sarujuk yen wong bakal nyoba kanggo nggawé ulang sing luwih teks asli karo naskah lawas saka Alexandria, lan weruh jinis teks Byzantine sing mengko ditambahake lan wong ATAD teks gerejawi. Menapa malih, miturut loro Black lan Metzger sing Injil asli panyebaran awal cublak sadurunge mlebu ngisor lan kanthi mangkono tuwuh salah. (5. Black, p. 633. 6. Metzger, p. 86) kesalahan didandani wiwit pasamuwan kanggo manuskrip Byzantine, ing teori iki wong kang.
Metzger cetha model apa sing ing salah siji saka buku kang: "Nalika naskah Rama Gréja bedo ing wacana Kitab Suci, iku biasane paling apik kanggo nampa beda saka teks agama mengko (Byzantine utawa Vulgate)". (1. Metzger, kaca 87) dijupuk, ing pilihan saka kuotasi saka bapa, nanging kita cetha bakal weruh sing digunakake uga basis kanggo pilihan saka teks Kitab Suci amarga teks.
naskah kuno penting
Iku FNns sawetara naskah kuno, ditulis ing aksara gedhe, kang utamané penting kanggo panyunting iki amarga kabeh wong padha banget lawas. Paling asring, manuskrip ing huruf lawas tinimbang karo huruf cilik. Ing laporan, kita wis diklumpukake data utamané saka buku saka JA Moorman, Awal Manuscripts, Bapa Gréja, lan sah Version, (4. Moorman) lan buku Bruce M. Metzger kang, A kacetak Commentary ing Yunani Prajanjian Anyar, (2. Metzger) kene iki dhaftar panjarwa sawetara manuskrip ditulis ing aksara gedhe:
Kode Sinaiticus (Alef) saka 300 kang. Ngemot kabeh NT.
Kode Alexandrinus (A) 400 kang. Ngandhut meh kabeh NT ing.
Kode Vaticanus (B) dening 300 kang. Ngandhut meh kabeh saka NT kajaba papat buku pungkasan saka Prajanjian Anyar.
Kode Ephraemi Rescriptus (C) 400 kang. Ngandhut NT.
Kode Bezae Cantabrigiensis (D) 400 kang. Ngemot Injil lan Rasul.
Kode Claromontanus (D) dening 500 kang. Ora huruf Paulus ing Yunani lan Latin.
Kode Basilensis (E) saka 700 kang. Ngemot Injil.
Kode Washingtonianus (W) 400 kang. Ngemot Injil.
Tambahan FNns pecahan saka sawetara manuskrip sing malah lawas lan diarani lontar. We saiki bakal katon ing sawetara Kitab Suci tartamtu kanggo ndeleng model apa, limang wong iki Applied.
Yo. 7: 8 isih ilang lan ing sawetara naskah
Ing Gusti. 7: kawolu Gusti Yesus ngandika ing ayat 8 Aku uga ora lunga nganti riyaya ing Yerusalem lan ing ayat 10 iku ngandika yen sedulur kang wis musna nganti nekani riyaya mau, Panjenengané iya tindak ana. Akeh naskah duwe tembung durung. Tembung isih penting amarga yen ilang, Gusti Yesus ngandika ora bebener. Minangka tembung durung FNns ing manuskrip awal kayata lontar 66 lan 75 lan teks pangritik tulisan favorit Vatikan, padha ngirim wis milih läsarten ing. Kene kita bisa ndeleng ringkesan saka manuskrip paling tuwa:
Kita waca ing pangumpulan support kanggo malah dadi karo akeh banget antarane naskah tuwa kalebu papyrus naskah P66 lan P75 saka 200 kang. Ing sambungan karo limang editors marang kita teks dhasar anyar ing 1975, banjur marang Metzger nerbitaké sawijining buku kang nyawiji komentar ing pilihanipun padha digawe ing saben wacana Kitab Suci. Punika kang nyerat ing komentar ing ngisor iki:
"Tèks durung iki klebu awal kanggo ngurangi inconsistency antarane ayat 8 lan 10" (2. Metzger, pp. 185)
Iki ora statement ngelmu, nanging namung Panyangka tanpa bukti sembarang. Apa wae editors Bible iki sing isih ilang saka awal? Inggih amarga teks asli sing kasalahan, miturut, sebagéyan amarga saka transmisi lisan, wong wanted kanggo mulihake teks kanggo wangun asli malah yen ana salah. Loro-lorone ing teks Byzantine lan Vulgate punika teks ecclesiastical mengko miturut editors iki. Nanging kok ora nampa sing malah padha ana ing wiwitan mula nalika tulisan sing favorit, Vatikan, lan uga loro lontar duwe tembung durung sing bener? Kanggo teks diubah sing bedo saka teks agama mengko minangka Vulgate. Jawaban iku limang editors iki model kanggo kabeh apa wis ngandika lan ora keri dhewe ana ngetut


text:
Borme iku dhistrik ing Kabupatèn Pegunungan Bintang Provinsi Papua.
Kabupatèn Pegunungan Bintang
Kabupatèn Pegunungan Bintang


Kanggo nguatake wektu pangiriman, perusahaan duwe fasilitas hardware lengkap kayata mesin geser lan lempitan, mesin las, mesin pengeboran, mesin penggilingan, mesin pemotong, lan peralatan laser.
Perusahaan wis lulus sertifikasi IS09001, sertifikasi kesehatan kerja, sertifikasi kredit AAA perusahaan, lan mixer lan pengering dayung wis lulus sertifikasi CE CE. Oven penghematan energi anyar kanggo pangatusan produk pertanian lan sideline wis entuk paten praktis ing taun 2015 lan ana ing Shenzhen ing taun 2008 Nggawe kantor perdagangan asing, lan nggawe kantor ing Xinjiang ing taun 2015. Kanthi kekuatan teknis sing kuat, teknologi pangatusan diwasa, apik banget kualitas produk, lan layanan purna jual berkualitas tinggi, wis entuk kapercayan lan dhukungan saka para pelanggan ing omah lan luar negeri.
Saiki, peralatan sing dirancang lan diprodhuksi wis digunakake ing macem-macem industri penting kayata farmasi, panganan, bahan kimia, keramik, metalurgi, pakan, produk biologis lan pertanian lan sideline, pangolahan jero, lini produksi pati sing dimodifikasi, lini produksi pengeringan polyacrylamide , pangatusan endhot, lsp.
Miturut macem-macem syarat teknologi, tujuan pangatusan, granulasi lan campuran bisa dipikolehi. Produk kami kasusun saka seri pangatusan, seri granulasi, seri campuran, seri penghancuran, seri penghapusan debu lan seri sumber panas.
Perusahaan kasebut nduwe prinsip bisnis "kualitas lan prestise sing paling apik dhisik", nggunakake model manajemen ilmiah, ngetrapake standar kualitas tinggi, lan mbentuk set lengkap sistem manajemen mutu, nyusun skema desain canggih, hemat energi, lengkap lan andal lan layanan purna jual sing sampurna dipuji dening para pelanggan.
Desain teknis Binda Dry gumantung karo kombinasi pengetahuan lan praktik teoretis, kanthi terus berkembang lan ningkatake produk sing luwih penting, fokus karo kabutuhan pelanggan, terus-terusan ngupayakake pangowahan sing sampurna, lan nggawe hubungan kerja sama sing apik karo para pelanggan. Kanggo nggawe ruang regane luwih akeh, kita wis njelajah, kerja keras, lan kanggo kabeh kabutuhan ...
"Wong Binda" ngupayakake terus-terusan, reputasi apik banget, kualitas dhuwur, lemah lan kanthi tulus kerja sama karo para pelanggan anyar lan domestik kanggo nggawe sing apik.
Budaya Perusahaan Pengeringan Binda
Kekuwatan asale saka konstruksi sing ati-ati; percaya dhiri teka saka target sing luhur!
Nilai inti:golek bebener, inovasi, kerja keras, usaha.
Kebijakan kualitas:bangun tembok sing berkualitas, kepuasan pelanggan minangka tujuane, nggawe masa depan
Semangat perusahaan:adhedhasar kejujuran, inovasi lan jangkauan nyata
Aspirasi perusahaan: maju luwih maju kanthi semangat, rajin kerja, darmabakti lan seneng, kepuasan pelanggan
Filsafat bisnis:upaya gabungan, berorientasi kualitas, pelanggan luwih dhisik
Konsep bakat:ngerti wong lan nindakake kabecikan, entuk urip sing nyenengake
Prinsip perusahaan:Fokus karo kualitas, ngupayakake kesempurnaan, negesake kapercayan lan janji.
Strategi pangembangan:Mantep lan stabil, makarya bebarengan, inovasi teknologi
Konsep keamanan:produksi aman, urip dhisik, dandan terus-terusan
Filsafat sinau:ngerti teks lan sopan, sinau kanthi tliti, mikir kanthi becik, aplikasi sing wis sampeyan sinaoni
Konsep layanan:sopan, kepuasan sampeyan minangka tujuan sing langgeng.
hak cipta © 2021 Changzhou Binda Pengeringan Granulasi Equipment Co., Ltd.


text: Maro Sebo kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


Bayangake manawa perusahaan sampeyan duwe akeh dhuwit, sampeyan bisa nggunakake $ 22 milyar kanggo entuk perusahaan liyane. Sanajan iki mung bisa kedadeyan ing impen paling umum, nanging kasunyatane ana ing Facebook. Ing 2013, Honduras lan Afghanistan nggawa dhuwit luwih sithik tinimbang akuisisi Facebook. 13 film blockbuster anggaran gedhe paling gedhe mung nggabungake $ 2.4B, nanging akuisisi $ 22B isih $ 8B nganti tekan regane Mark Zuckerberg $ 30B, sing kurang saka setengah $ 76B saka Bill Gates. Nanging apa maneh sing wis dituku $ 22B? Marketo ngrusak, menehi perspektif kanggo kita masarakat umum, ing infographic ing ngisor iki.


text: Tautiška giesmė iku lagu kabangsané Litowen.


text:
Jayapura Lor (cara Indonésia: Jayapura Utara), iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Jayapura Provinsi Papua.
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Pamaréntah Kutha Jayapura
Kutha Jayapura


text: Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains


text:
Astatine () iku unsur kimia radioaktif kanthi simbul At lan nomer atom 85. Unsur iki minangka halogin kang paling abot.
Rujukan
Pranala njaba
 WebElements.com - Astatine
 Los Alamos National Laboratory - Astatine
 Doc Brown's Chemistry Clinic - Group 7 The Halogens
Unsur kimia
Halogin
Astatin


text:
ang Çiwanārga, saha pranāmya bhakti, anulya ta sira, asung adadar-dadar, panganggone sarwa-putih, kadi kulurak, ańjrah katon aputih.
233. Bēnēr ing mārga nora ahyun ta sira, angamuk anak rabi, agēng pāpa nika, alilang kang swacitta, nēhēr ta sira umijil, saha sañjata, prāpting pasar tumuli.
234. Katēmu sanakira kang abhiṣeka, ky Ańjār-Rame liningling, kantuna ta sira, kaka amit paratra, sumahur sira sang ari, kaya tan trṣṇā, -çabdāsogol smu runtik.
235. Ah lamun mengkene ana awawarah, lamun sukhane bhukti, norāna marowang, lah lumakw aruhunan, ing ngong tēka manut buri, lagi adahar, memengkeng tan gigisin.
236. Wusira adahar lunaris ta sira, manut kakangirēki, ujarēki pragalbhā, nah jani lawan-lawan, tandange tuhu winani, angamuk rampak, parēng kakangirēki.
237. Bēdah kang kuta kidul māṅge rinangsang, rame kang prang sily'-okih, keh pējah kacūrūn, bēdil muny arantunan, surak asru angidērī, awor mṛḍangga, kang wāhana padāṅghrik.
238. Kang balāpagut rame nggalah-ginalah, kalih tan kanan ging-sir, manggēh çūrēng raṇa, lwir tan natgatēng bhaya, kang tameng pēdang lawan kris, dadap lan kantar, tulup panah suligi.
239. Tanpāntara jamparing pasar asulam, mimis akeh ngēnāni, hru tanpa pēgatan, lwir udan akēcēhan, tan ketung tēkāmrēpēki, dene wongira, kyayi Pāṇḍe tan ajrh.
240. Smu kagiwang balane ken Bheda-Mukha, akeh pējah akanin, tinut sinurakan, runtik sira tumingal, tumandang kadi dadali, arēbat māṅgsa, parēng sabalamantri.
241. Surak umwang gumuruh satatabuhan, yaya karungweng langit, bangun ranya ning prang, balāocak-ocakan, tan pendah alun eng pasir, anēmpuh parang, pan kakwehan ing ari.
242. Mangkin rusak balane kwayai Byasama, pējah akweh akanin, lud kidik kang wadwa, tur tan ana tumanggal, marmanyāpiṇḍa kagingsir, mulat sira kryan, Pāṇḍe runtike ēnti.
243. Parēng tumandang sanakira lan anak, -ira sira katrīni, samāṅgērab romā, kadi kébo angunda, tameng lan pēdang kinatik, lwir singha rodra, tandangira añjrihi.
244. Tinut ing bala sakaçeṣa ning pējah, kang kacūrṇan apulih, tan edēp kacūrnan, ususnyākurambayan, ingērēb nora den tolih, tan ya kewēd a, -pakṣa malih apulih.
245. Kadi warṣa kang mimis pasar asulam, hru kalawan jamparing, tan den rasanana, angrēṅg angamuk rampak, kang lawan tan kanan gingsir, surak ghūrnīta, tatabuhun amlingi.
246. Arangkit tang prang rame kadi ring surat, kalih tan kanan gingsir, ndatan-dwa kawēnang, ky Añjār-Rame rinēbat, akeh antuk-nyāmējahi, mantrī mwang bala, rusak ingosak-asik.
247. Mangkin mutab panuke kayai Byasama, parēng sira sang ari, binabad kang lawan, asing den tēmpuh rēbah, tan pendah tambak kagingsir, pinarag ing wah, alyus sama awrin-wrin.
248. Çayan ingungsēb tan wineh arerena, ginrēk kaprēg linindih, sangçaya kagiwang, balane Bheda-Mukhā, -pan sira mangke inungsi, dera Byasama, pinrīh atanding jurit.
249. Kagyat bubar balane keh Bheda-Mukha, mantrī tan ana kari, kesisan ta sira, meh sira kawēnanga, tandange tēkāmrēpēki, Agra-Byasama, kadi mong anon kačicil.
250. Tan-dwālumpat alayu ken Bheda-Mukha, tinut tinudingan li, -nud inguman-uman, ajrīh tan atoliha, mundur umungsi kikisik, Cēdok-Andoga, sor ing pandan angēpil.
251. Apegok angulon ta sirāṅgamuka, kayai Pāṇḍe lumindih, lan sirānakira, yaya agui ujjwala, tan kemut eng jiwa sami, tandang arampak, tuhu prawirēng jurit.
252. Balanira Pinātiḥ lan Kubon-Klapa, prasama angambēngi, rame tēkang pērang, silih-untab-inguntab, pada tan kaanan gingsir, çūrasārēng prang, tan jrih akayēng gusti.
253. Çabda ning bala wira asumbar-sumbar, awor swara ning bēdil, kēndang gong ghūrnīta, yaya ruga ng ākāca, kang surak awanti-wanti, akeh kawēnang, bala sejyan akanin.
254. Kang prawira apagut lawan prawira, silih-galah silih-kris, silih-prang aosyan, silih-tēkēk anigas, -tinigas pasēleng-panting, mbuntal-binuntal, padāṅgēmāsi pati.
255. Kang kunjapa atindih atumang-tumang, kang rah adrawēng kṣiti, ken Agra-Byasama, parēng sasanakira, sirāmanira tan ajrīh, angamuk rampak, angduk angobat-abit.
256. Lwir gajah roşāngunda tameng lan pēdang, akweh mantry angēmāsi, wrin-wrin punang balā, -keh pējah kasulayah, sing malang tan urung mati, pinrīh iniras, larut kadawut ajrīh.
257. Alulunan malayu amrīh jīwita, pati purug-purugi, tunggul akeh rēbah, kēndang gong keh katinggal, malayu anginir bēdil, amrīh angulwan, liwat eng toya Pipis.
258. Kayai Pinātiḥ kalih pun Kubon-Klapa, gingsirīra kaili, de ning wah ing bala, ical kang payung tēngran, ndan sira sang amrīh pati, angolor sira, andungkap lawan tan jrih.
259. Kang saka lor umungguh tuha ning bala, manggēh kang senāpati, sira kryan Tabanan, parēng lan Kaba-Kaba, Buringkit lan Tēgēh-Kori, tan-dwa apapag, balanira arangkit.
260. Brahmaçāra kumutung tanpa parungwan, kaya tamyang dinagdhī, kang mimis asimban, panah kal


text:
Rawasari (cara Indonésia: Rowosari), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Rawasari, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawasari, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Asal Mula Gunung Batok
Zaman dahulu ada seorang keturunan bangsawan Majapahit yang tinggal di Pananjakan, dekat Gunung Bromo. Bangsawan Majapahit itu mempunyai seorang putri bernama Roro Anteng. Putri cantik itu sudah memilih calon pasangan hidupnya, seorang pemuda berwajah tampan bernama Joko Seger.
Karena kecantikan Roro Anteng itulah, seorang perompak dari Laut Utara datang untuk melamar Roro Anteng. Perompak itu terkenal dengan kebengisan dan kesaktiannya yang luar biasa.
Roro Anteng tidak mau diperistri perompak yang bengis itu. Ia mengajukan syarat minta dibuatkan telaga ditengah-tengah Gunung Bromo. Sebuah permintaan yang mustahil terpenuhi, namun, perompak itu menyanggupi permintaan Roro Anteng.
Perompak itu naik ke puncak Gunung Bromo hanya berbekalkan batok (tempurung kelapa). Ia duduk bersila sambil mengeluarkan kesaktiannya. Saat itu juga ia langsung mengeruk tanah hingga tengah malam telaga itu hampir selesai, tinggal mengisi air saja.
Ketika perompak itu sedang bekerja keras, Roro Anteng mengerahkan semua wanita yang ada di desanya untuk mengumpulkan ilalang serta tumpukan daun kering lalu dibakar hingga menimbulkan nyala api yang besar.
Pada saat yang sama, si perompak sakti itu tersentak kaget melihat fajar telah menyingsing. Ia begitu marah, batok pemberian gurunya dianggap tidak berguna lagi. Ia lemparkan batok itu dari atas bukit, ia tinggalkan telaga yang belum jadi itu. Ia gagal memperistri Roro Anteng.
(Dikutip dari album Cerita Indonesia)
Ditulung malah menthung
Sawijining dina ana kebo lagi asyik mangan suket ing sapinggiring kali, dumadakan ana swara njaluk tulung, tulung!..... tulung!..... tulung!..... swara iku sangsaya banter.
Kebo mandheg anggone mangan banjur nggoleki asale swara. Saka kadohan katon ana uwit kang ambruk. Nalika kebo tumeka cedhak uwit ngerti swara iku swarane baya, katone baya kebrukan uwit gedhe lan ora iso obah. "Tulungana aku, bo !" swarane baya nggrantes njaluk tulung marang kebo.
"Ana ngendi kowe ya ?" Pitakone kebo amargo wite rungkut kebak godhong.
"Aku ana ngisore uwit kang ambruk iki, bo!"
"Ya! Tak cobone amarga uwita gedhe banget."
Kebo banjur nyudukake sungune ing uwit kang ambruk mau, uwit bisa diangkat terus baya dikon ngalih saka ngisor uwit mau. Ananging ora dinyana marang kebo, baya kang wis uwal saka sangisore kayu malah nyakot sikile kebo. Si kebo banjur mberot nanging baya ora gelem ngeculke gegetan. Kebo kang kaweden banjur takon, "Nyapa kowe malah nyakot sikilku, ya?", "aku lak wis nulung kowe."
"Aku luwe, bo! Mula saiki kowe kudu ndak mangsa,"swarane baya.
"Tulung!..... tulung!.....," ganti kebo kang njaluk tulung. Bebarengan kebo njaluk tulung, Kancil teka saka kadohan krungu swarane kebo njaluk tulung.
"Ana apa Bo, kowe kok dicakot baya ? perkarane apa ?" pitakone kancil.
Kebo nyritakake mula bukane nulung baya, bareng krungu critane kebo, kancil ora percaya yen kebo kuat ngangkat uwit gedhe mau mula baya dibalekake ketindihan uwit. Baya kroso gegere lara ketindihan, "Aduh……. Larane..!
Kancil ngajak kebo ngalih saka panggonan kuwi, karo celathu "Baya kang nduwe ati ala iku ditinggal wae ya ben dirasakke."
HUJAN
Hujan………..
Kau anugerah dari Tuhan
Ketika kau akan datang
Langitpun muram
Awan berubah menjadi hitam
Tuhan…….
Tetesan demi tetesan kau turunkan,
Hujan membasahi dedaunan
Petir-petir menyambar pepohonan
Bumi seakan berubah menjadi kelam
IBU
Bila kau peluk aku
Jangan lepaskan pada tahun-tahun
Dan juga musim-musim
Aku tak merela
Berikan aku nyanyian burung
Maupun secangkir madu
Kala melepas lelah
Di pangkuanmu
Belailah dengan segenap
Kerinduanmu hati suci murni
Tidurlah aku dalam
Belaian kasih sayangmu
Sepanjang malam-malam
Jaga akua dalam keceriaan
Yang terlambat pada siang hari
Aku tak mampu ditinggal
Aku hendak bersamamu
Hingga akhir zaman
FABEL
MONYET DAN BUAYA
Suatu hari seekor monyet ingin menyeberangi sungai. Dia melihat seekor buaya di sungai sehingga dia meminta kepada buaya untuk membantunya. Buaya mengatakan kepada monyet untuk melompat punggungnya. Kemudian berenang kedalam sungai.
Sekarang buaya sangat lapar ketika itu ditengah sungai memperhentikan monyet dan berkata kepada monyet "Monyet ayahku sedang sakit, dia harus makan hati monyet, kemudian dia akan menyerangnya.
Monyet berfikir lama kemudian dia mengatakan ke buaya untuk berenang ke dasar sungai "Untuk apa ? tanya buaya."
Karena saya tidak membawa hatiku dengan saya "Kata monyet." Saya meninggalkannya dibawah pohon dekat pohon kelapa."
Sehingga buaya berputar sekeliling dan berenang kembali ke tepi sungai. Sesaat kemudian mereka sampai ke tepi sungai. Monyet meloncat ke punggung buaya dan memanjat ke atas pohon.
Dimana hatimu ?" kata buaya.
Kamu bodoh," monyet berkata pada buaya, sekarang saya bebas dan kamu tidak mempunyai apapun.
Monyet berkata pada buaya untuk tidak menipunya lagi. Akhirnya, buaya berenang dengan keadaan lapar.
CARITA RAKYAT
DUMADINE TENGGER LAN GUNUNG BATHOK
Jaman semana Majapahit kaancam saka maneka warna jurusan. Mula rakyat uga para Dewa padha sumingkir golek panggonan kang aman lan tentrem yaiku menyang dhaerah aran Tengger. Wektu iku gunung Bromo isih aman lan Gunung Bathok durung maujud.
Ing dhaerah iku para Dewa padha masanggrah ing papan kang kaanggap aman. Saliyane para Dewa ana sawijining pandhita sing banget tawakal. Pandhita mau nuju sawijine dina kagungan garwa lan nglairake putra kakung kang bagus rupane. Amarga saking baguse banjur dujenengake Jaka Seger.
Mbarengi wektu iku uga ana bayi wadon kalebu titising widadari. Bayi mau ayu, tur anteng banget malah nalika lair tanpa nangis. Mula marang wong tuwane bayi iku dijenengake Rara Anteng.
Sawise putri mau dhewasa katon saya endah lan sulistiya ing warna. Akeh putra raja lan wong sekti padha kepingin nglamar pinangka dadi garwane. Nanging siji-sijia ora ana kang ditampa jalaran putri mau wus sesamb


text:
semanten atur kawula menawi wonten kirang langkungipun anggen kawula atur sumela, nyuwun
agunging pangaksami." Pada kasebut mujudake peranganing tanggap wacana babagan ……………
a. Panutupe pidhato c. Nyuwun donga pangestu
b. Nyuwun pangapura d. Isi pidhato/ gatining sedya
23. Tuladha ukara kang bener panulise ( ing basa jawa) yaiku……….
a. Kowe mengko sore mreneya dhisik ! c. Bapakku wis ora pati kuwat mlaku
b. wingi sore aku lunga menyang Gua Akbar d. Wong tuwane ora bisa tindhak mrene
24. Sing bener panulise ( ing basa jawa) yaiku…….
a. Pulau Jawa c. Tahun 2011
b. Gulai kambing d. Majua wae
25. '' Podho kanca seng rukun, ojo tansah tukar padu". Ukara iki yen di benerake panulisane …….
a. Pada kanca sing rukun, aja tansah tukar padhu c. Padha kanca sing rukun, aja tansa tukar padu
b. Padha kanca sing rukun,aja tansah tukar padu d. Padha kanca sing rukun,ajah tansah tukhar pahdu
26. Tembung-tembung sing bener panulise ( ing basa jawa)…………
a. Tuwa, guwa, mronowa, tukuwa c. Balia, matia, siyang, meyong, keyong
b. Nyatea, mrenea, sampeyan, tiyang d. Janjiya, ngajiya, kuat, keong
27. Tembang macapat iku cacahe ana pira ?
a. Wolung werna c. Sepuluh werna
b. Sangang werna d. Sewelas werna
28. Kang diarani guru wilangan yaiku ……………
a. Cacahing wanda saben sapada c. Cacahing wanda saben segatra
b. Cacahing wanda saben satembung d. Cacahing gatra saben sapada
29. Kang diarani guru lagu yaiku ………………
a. Dhong-dhinging swara saben pungkasan wanda c. Dhong-dhinging swara saben pungkasan gatra
b. Dhong-dhinging swara saben pungkasan tembung d. Dhong-dhinging swara saben pungkasan pada
30. Cacahing gatra saben sapada diarani……
a. Guru wilangan c. Guru gatra
b. Guru wanda d. Guru pada
31. Paugerane tembang dhandhanggula ……………
a. Sagatra = 10 pada c. Sagatra = 10 wanda
b. Sapada = 10 gatra d. Sawanda =10 gatra
32. Sampurnakna ukara iki kanthi migunakake tembung saroja kang trep !
" Yen masak sayur iku nganggoa ….sing akeh, ben sedhep !
a. Brambang bawang c. Brambang putih
b. Brambang abang d. Brambang bombai
33. Jagabaya iku sapa ?
a. Perangkat desa kang duwe kuwajiban njaga karesikane desa
b. Perangkat desa kang duwe kuwajiban njaga kaendahaning desa
c. Perangkat desa kang duwe kuwajiban minangka wakile Lurah
d. Perangkat desa kang duwe kuwajiban njaga keamanan desa
34. Carik iku sapa ?
35. Sing seta kumpul padha seta, yen digeleng saka kadohan kaya kuntul neba.
Tembung seta nunggal teges karo tembung………………
a. Abang, abrit c. Ijo, ijem
b. Putih, pethak d. Ireng, langking
36. Sing rekta kumpul padha rekta,yen disawang saka kadohan kaya wukir kawelagar.
37. " Yen ing tawang ana lintang, cah ayu. Aku ngenteni tekamu "
Tembung tawang ing perangan lelakon kasebut nunggal teges karo tembung……………..
a. Langit, sasangka c. Dirgantara, bagaskara
b. Jumantara, gegana d. Wangsulan a,b lan c bener
38. '' Minggu kepungku para siswa dijak out school menyang Panti Asuhan "
Tembung ' Panti ' nunggal tegese karo tembung…………..
a. Omah, dwija c. Sasana, wisma
b. Turangga, griya d. Wangsulan a, b lan c bener
39. Ukara semboyan iki sing migunakake tembung kawi yaiku……………..
a. Suradira jayaningrat lebur dening pangastuti c. Mikul dhuwur mendehem jero
b. Becik ketitik ala ketara d. Rukun agawe sentosa crah agawe bubrah
40. Apa tembung kawi (Sansekerta) ne : '' Bocah wadon sing sampurna ''
a. Rini Paramita c. Sri Rahayu
b. Putri Kartika d. Kenya Sakembaran
41. Apa tembung kawi (Sansekerta) ne : '' Wanita kang kaya lintang ''
42. Apa tembung kawi (Sansekerta) ne : '' Cahaya keslametan ''
43. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : '' Katon Bagaskara ''
a. Mega sing apik c. Katon srengenge
b. Rodha srengenge d. Pagaweyan sing apik
44. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : '' Sigit Irawan ''
45. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : '' Adhi Karya ''
46. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : '' Cakra Baskara ''
47. Tembung '' Lelungguhan " yen ditulis nganggo aksara jawa
48. Tembung '' Gegambaran " yen ditulis nganggo aksara jawa
49. Tembung '' Lelembut " yen ditulis nganggo aksara jawa
50. Tembung '' Reresik " yen ditulis nganggo aksara jawa
Share this:TwitterFacebookSukai ini:Suka Memuat... Posted on 7 November 2011 at 3:43 AM
Filed in: Soal Semester ganjil 2011 Tinggalkan Balasan Batalkan balasan Ketikkan komentar di sini...
Pos-pos Terbaru Soal Bahasa Jawa Semester Ganjil 2013 Kelas 9
Soal Bahasa Jawa Semester Ganjil 2013 Kelas 7
Soal Bahasa Jawa Kelas 7 2013
Soal Bahasa Jawa Pilihan ganda kelas 8 2013
Soal Bahasa Jawa SMP – GURITAN Ver 08 2013


text:
Parté Damai Sejahtera utawa kondhang kanthi jeneng PDS, iku parté pulitik Indonésia, kang duwé asas Pancasila lan aji-aji Kristen. PDS madeg tanggal 1 Oktober 2001, dipangajengi Dr. Ruyandi Hutasoit, Sp.U, MA.
Parté kang lagi sapisan mèlu Pemilu taun 2004 iki, olèh swara 2,13% (2.414.254) saka gunggung swara total lan éntuk 12 kursi ing DPR.
Uga delengen
 Parté Pulitik
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Pranala njaba:
 Profil Parté di KPU
 Situs Web Resmi
Damai Sejahtera


text: Isine ramalan iku na ngisor iki :


Bob Hasan
Mohammad (Bob) Hasan (lahir tahun 1931 ing Semarang).[1] Bob Sadino iku salah sijiné pengusaha lan nate mengku jabatan minangka Menteri Perindustrian dan Perdagangan Indonesia ing Kabinet Pembangunan VII.[1] Bob Hasan iku warga Indonèsia katurunan Tionghoa.[1] Bob Hasan ngugemi agama Islam. [1]Jeneng liyané Bob Hasan yaiku The Kian Seng.[2] Wiwit cilik, Bob Hasan wis dirumati lan dadi anak angkat Jenderal Gatot Subroto.[1] Jeneng Bob Hasan misuwur amarga bisnis kayu-kayuan kang ditegori saka alas-alas tropis.[1]
Bob Hasan uga tau dadi ketuwa PASI (Persatuan Atletik Seluruh Indonesia), lan IAAF (International Associations of Athletic Federation). [1] Bob hasan tau éntuk penghargaan prestisius Kalpataru ing taun 1997, ananging Bob Hasan uga diarani ngrusak lingkungan karo pihak liyané.[1] Bob Hasan tau dipenjara ing penjara Nusakambangan.[1] Bob Hasan iku salah sijiné pengusaha lan mantan Menteri Perindustrian dan Perdagangan ing jamane Kabinet Pembangunan VII nalika taun 1998.[1] Saliyané dadi pengusaha, Bob uga aktif ing bidang olahraga.[1] Bob isih dipercaya dadi pemimpin Pengurus Besar Persatuan Atletik Seluruh Indonesia (PB PASI) nganti taun 2008.[1] Bob nyekel jabatan nganti pitung taun wiwit taun 1976.[1] Bob Hasan uga tau dadi ketuwa PASI (Persatuan Atletik Seluruh Indonesia) lan IAAF (International Associations of Athletic Federation). [1]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Kanthi exactspy-App Kanggo Lacak Tèks Pesen iPhone gratis sampeyan bakal bisa kanggo:


text:
bab ingkang wonten ing pikiran kita. Kaping sepindhah, kita sumerep bilih Yohanes Pembaptis menika satunggalipun piyantun ingkang mbaptis Gusti Yésus wonten ing Lèpèn Yardèn. Yohanes pembaptis inggih menika piyantun ingkang dipun tigas mustakanipun déning Hérodès atas panyuwunipun Herodias, èstrinipun, karana Hérodias kagungan dhendham dhumateng Yohanes. Yohanes inggih menika piyantun pengagemipun wulu unta saha paningsetipun saking kulit, dhaharanipun walang saha madu alas. Menika kalawau bab-bab ingkang dipun ènget ngéngingi Yohanes pembaptis.
Taksih wonten bab ingkang wigatos ingkang kepingin kula edumaken ngéngingi Yohanes, inggih menika pangandikanipun ingkang nyuwantenaken pratobatan. Pangandikan menika saged kita waos wonten ing Injil Matius 3:1-12. Mangga sami kita pirengaken:
Ing nalika semana Nabi Yohanes Pembaptis rawuh ing ara-ara samun ing tanah Yudéa, lan memulang ana ing kono.
Pangandikané: "Padha mratobata saka dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Gusti Allah kersa ngedegaké Kratoné!"
Nabi Yohanes kuwi pancèn wong sing wis diweca rawuhé déning Nabi Yésaya mengkéné: "Ana wong nguwuh-uwuh ing ara-ara samun, 'Padha nyawisna dalané Pangéran; lencengna lan ratanen dalan sing bakal diambah.' "
Nabi Yohanes kuwi agemané digawé saka wulu unta. Sabuké saka lulang. Sing didhahar walang lan madu alas.
Akèh wong sing marani Nabi Yohanes mau, saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa lan saka wilayah sakiwa-tengené Kali Yardèn.
Wong-wong mau padha ngakoni dosa-dosané, banjur padha dibaptis déning Nabi Yohanes ing Kali Yardèn.
Uga akèh wong Farisi lan wong Saduki sing padha teka marani Nabi Yohanes, nyuwun dibaptis. Nalika Nabi Yohanes pirsa wong-wong mau, banjur ngandika: "Kowé anak ula, sapa sing akon kowé padha nyingkiri bebenduné Gusti Allah marang kowé?
Buktèkna srana kelakuanmu yèn kowé wis mratobat temenan.
Lan aja ngira yèn kowé bisa mbeneraké awakmu dhéwé ana ing ngarsané Gusti Allah srana muni: 'Aku rak tedhak-turuné Abraham.' Ngertia, yèn Gusti Allah kwaos nganakaké turuné Abraham saka watu-watu iki!
Wadungé wis cumepak kanggo negor wit ing poking oyodé. Saben wit sing ora ngetokaké woh becik, bakal ditegor lan dibuwang ing geni.
Aku mbaptis kowé nganggo banyu kanggo mretandhani yèn kowé wis mratobat ninggal dosadosamu; nanging Panjenengané kang bakal rawuh sapungkurku, kuwi sing bakal mbaptis kowé srana Roh Suci lan geni. Panjenengané luwih kwasa ketimbang aku. Senajan mung nguculi trumpahé waé aku ora pantes.
Panjenengané wis ngasta tampah kanggo napèni, lan lesungé bakal dikeludi nganti resik. Berasé bakal diklumpukaké ana ing lumbung, nanging mrambuté bakal diobong ing geni sing ora bisa sirep."
Sedhèrèk kula, pangandikanipun Yohanes Pembatis ingkang wiwitan: "Padha mratobata saka dosadosamu, awit sedhéla engkas Gusti Allah kersa ngedegaké Kratoné!". Pangandikan menika dipun ucapaken kirang-langkung wonten ing wedal kalihèwu taun kepengker, pangandikan menika ugi taksih cècèk dipun ucapaken kanggé kita sedaya wonten ing wedal samangké. Pratobatan kedah dipun lampahaken déning saben tiyang. Mratobat tegesipun, kèndel anggènipun nglampahi tumindak ingkang lepat utawi ingkang jahat. Kénging menapa tiyang kedah mratobat? Karana tiyang mboten saged mlebet wonten ing Kraton Suwargi, menawi tiyang menika taksih nglampahaken kejahatan. Saha kénging menapa samangké manungsa kedah mratobat? Karana Kraton Suwargi sampun caked.
Pangandikan ingkang wigatos sanèsipun saking Yohanes, inggih menika: Buktèkna srana kelakuanmu yèn kowé wis mratobat temenan. (Matius 3:8). Pangandikan menika sanget wigatos kanggé kita gegilut. Tiyang ingkang mratobat kedah ngasilaken woh. Woh ingkang dipun asilaken kedah trep kaliyan pratobatanipun. Mratobat tegesipun, kèndel tumindak jahat. Dados, woh saking pratobatan, inggih menika nglampahaken ingkang saé ingkang trep kaliyan Dhawuh Pangandikanipun Gusti. Kita asring sanget tangkled, kénging menapa kathah tiyang ingkang sampun mratobat, nanging mboten ngasilaken woh ingkang saé? Utawi kita asring tangkled, kénging menapa tiyang ingkang sampun mratobat taksih ngasilaken woh ingkang jahat?
Sedhèrèk kula, panci asring kita ngrumaosi, bilih gesang kita menika mboten ngasilaken woh-woh ingkang dipun ngandikakaken déning Yohanes Pembaptis menika. Kita asring ngrumaosi, bilih gesang kita namung kathah ngasilaken woh-woh ingkang mboten saé, sanadyana kita ngaken bilih kita sampun mratobat. Menapa ingkang lepat kaliyan dhiri kita menika?
Mangga kita pirengaken menapa ingkang dipun ngandikakaken déning Gusti Yésus menika, Gusti Yésus ngandika mekaten:
Padha nunggala karo Aku, lan Aku bakal nunggal karo kowé. Pang kuwi dhéwé ora bisa metokaké woh. Awit bisané metokaké woh, mung yèn nunggal karo wité. Kaya mengkono uga tumrap kowé. Kowé mung bisa metokaké woh, yèn kowé nunggal karo Aku.
Aku iki wité anggur, lan kowé pang-pangé. Wong sing nunggal karo Aku, lan Aku nunggal karo wong mau, bakal metokaké woh akèh. Tanpa Aku, kowé ora bisa apa-apa.
Wong sing ora nunggal karo Aku, kuwi kaya pang sing dipagas, banjur dadi garing. Pang-pang sing mengkono mau bakal diklumpukaké lan dicemplungaké ing geni, sarta kaobong.
Yèn kowé nunggal karo Aku, lan piwulang-Ku koklakoni, kowé kepareng nyuwun apa waé sing kokkarepaké; panyuwunmu mau bakal dikabulaké.
Yèn kowé metokaké woh akèh, Rama-Ku ing swarga diluhuraké; kuwi buktin


text: SEMANTEN UGI KULO,NDEREK NGATURAKEN BELO SUNKOWO.mugu-mugi amal kesaenan Sederek WAHYUDI dipun tampi wonten ing kaswarganing PANGERAN.


text:
sadaya, saha asma Tuwan mugi kaluhurna ing salami-laminipun."
39. Prabu Dawud Manggih Lêpat, lajêng Nalôngsa
Botên antawis lami wontên pêrang malih, mêngsah lan bôngsa Amon. Nanging sang prabu Dawud botên miyosi ing payudan. Namung pitados dhumatêng sénapati anama Yoab.
Kocapa sang prabu Dawud ing satunggal dintên ninis wontên payoning dalêm. Ing ngriku mirsa satunggaling wanita éndah ing warni anama BatsébahBatsyeba # sémahipun OriaUria #, pinuju adus. Déné Oria andhèrèk wontên ing payudan. Prabu Dawud sa-[165]kalangkung kasmaran dhatêng Batsébah wau, wusana lajêng paring sêrat dhatêng sénapati Yoab kinèn angloropakên Oria wontên salêbêting paprangan. Kalampahan Oria anêmahi pêjah. Sarêng sang prabu sampun mirêng pawartos, Batsébah lajêng kapundhut garwa pisan. Prakawis punika sakalangkung andadosakên dukaning Pangéran. Nabi Natan tumuntên kautus déning Pangéran. Aturipun dhatêng sang prabu: "Wontên tiyang kêkalih sami manggèn wontên nagari satunggal, ingkang satunggal sugih, satunggalipun botên gadhah. Ingkang sugih kathah rajakayanipun, déné ingkang botên gadhah namung darbé cêmpé satunggal tumut nêdha pulukipun lan ngombé ing cangkiripun, punapa malih tilêm ing pangkonipun. Kocapa tiyang sugih wau katamuan, ménda lan lêmbunipun owêl yèn kapragata. Dipunlampu amêndhêt cêmpénipun tiyang ingkang botên gadhah wau kadamêl nyêgah tamunipun." Panyananipun sang prabu mênggah dhatêngipun nabi Natan punika anyuwun adil, sang prabu sangêt duka, pangandikanipun: "Dêmi Allah, pun sugih punika amêsthi dipunpêjahi." Nabi Natan tumuntên umatur dhatêng sang[166] prabu: "Inggih sampéyan punika tiyangipun." Pangandikaning Allahipun Israil makatên: "Sira wus Ingsun jêbadi dadi ratu lan sira wus Sunluwari saka tangané Saul. Ya géné sira anglirwakaké pangandikaning-Sun? Agawé piala mêngkono iku? Déné sira wus amatèni Oria asrana pêdhangé wong Amon, lan bojoné sira alap. Mulané Ingsun bakal anêkakaké bilahi marang sira jalaran saka batihira dhéwé." Prabu Dawud lajêng rumaos ing kalêpatanipun sarta ngakêni dosanipun dhatêng Pangéran. Aturipun: "Dhuh Allah, mugi amêlasana kawula, mugi anglêbura dosa kawula, déné kawula ngakêni kalêpatan kawula, dosa kawula tansah katingal. Dhuh Allah, Tuwan anitahna manah rêsik ing lêbêt kawula sarta maringana roh énggal ingkang têtêp dhumatêng kawula." Nabi Natan lajêng sumambung: "Pangéran inggih ngapuntên dhumatêng sampéyan. Sampéyan badhé botên séda, nanging sarèhning sampéyan sampun asuka margi dhatêng mêngsahing Pangéran badhé angawon-awon. Amila putra sampéyan ingkang sawêg lair patuta-[167]n saking Batsébah punika badhé pêjah." Nabi Natan lajêng mundur. Sapêngkêripun nabi Natan, bêbayi lajêng sakit sangêt. Dawud tansah analôngsa sarwi muwun, anyênyuwun wilujêngipun bêbayi wau, ananging Pangéran botên amarêngi. Sarêng bêbayi sampun pêjah, Dawud lajêng mupus. Saksana suryan sarta gêgônda, tumuntên lumêbêt ing padalêmaning Allah saha andêdonga lan amêmuji sokur: "Héh nyawaku, angluhurna Pangéran, héh atiku angluhurna asmané kang suci, héh nyawaku angluhurna Pangéran lan aja lali kabêcikané kang marang kowé, angapura dosamu kabèh sarta amarasaké mêmalamu kabèh, angluwari uripmu saka ing karusakan sarta maringi sih piwêlas marang kowé. Wong urip iku kaya sukêt, mêkar kaya kêmbang, katiyup ing angin banjur ora ana, lan wong ora sumurup panggonané, nanging sih piwêlasing Pangéran tan pêgat ing salawasé marang wong kang wêdi asmané. Apadéné adilé marang turuning wong kang anêtêpi prajanjéané sarta kang angèstokaké paréntahé."
Sang prabu lajêng anglêlipur dhumatêng Batsébah. Kacariyos,[168] Batsébah apatutan malih kakung kanamakakên Suléman, inggih punika ingkang jinulukan: YadidyahYedija #, têgêsipun: kêkasihing Pangéran.
40.Prabu Dawud kaliyan Absalom
Kasusahaning sang prabu Dawud sangsaya kathah. Botên antawis lami putranipun ingkang nama Amnon angrêmêni sadhèrèkipun sanès ibu anama Tamar. Sarêng kapirêng Absalom ingkang raka, lajêng ngupados margi badhé amêjahi Amnon. Sarêng sampun kalampahan, Absalom lajêng lolos ngantos gangsal taun sawêg klilan sowan ingkang rama. Sêsampuning angsal pangapuntên lajêng gadhah tékattékad* awon, sumêdya ngraman dhumatêng ingkang rama. Kacariyos, ing Israil botên wontên tiyang ingkang nyamèni Absalom bagusipun. Sakalangkung dados pangalêman. Wiwit saking talapak dumugi ing ngêmbun pisan botên wontên cacadipun.[169]
Kocapa Absalom asring nitih karéta kajajaran déning tiyang sèkêt. Sabên wungu ing wanci énjing lajêng jumênêng wontên sapinggiring margi ingkang anjog dhatêng sakèthènging nagari. Wondéné sakathahing tiyang ingkang sami gadhah prakawis badhé sowan dhatêng sang prabu anyuwun adil. Punika sami tinimbalan déning Absalom, sarta dinangu: "Kowé iku wong ngêndi? Prakaramu apa?" Sarêng tiyang punika sampun matur, Absalom lajêng amangandikani: "Prakaramu iku pancèn bênêr, nanging ora ana kang bakal nganggêp aturmu iku ana pangadilané sang prabu, yèn ta akua kang nyêkêl pangadilan, amêsthi sapa kang bênêr dakmênangaké." Wondéné manawi wontên tiyang amrêpêki bad


text:
Panjer iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Sendhangagung (panulisan sajeroning basa Indonésia Sendangagung) iku désa ing kacamatan Kaliori, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: sumonggo kulo aturi download gendingipun, nyuwun pangapunten mboten saget reply sedoyo komentar engkang dumugi,


text:
Klodran kuwe salah siji desa nang Colomadu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


kanthi kakên ing manah: manawa ing têmbe kangmas nganti kalakon krama, ing môngka banjur ana pasulayan kang ngênani barang darbèke kang rayi, mêsthine kangmas iya ora bakal mundhut timbangan nyang aku kang gêgayutan karo prakara pangadilan. Kang iku mulane iya ora ana prêlune, yèn kang mas aparing timbangan ing bab kawruh kadhoktêran mênyang aku.
Salêbêtipun tiyang kêkalih sami apradondi, pun Kuma angudaraos, bilih salaminipun, manawi wontên ratu kalih campuh ing pêrang, ingkang nandhang sangsara piyambak inggih ngêmungakên rumput ingkang dipun idak-idak wau. Ing ngriku wontên tiyang kêkalih ingkang sami pasulayan, lan ingkang badhe nampi pituwasipun, inggih pun Kuma piyambak.
Mênggahing pamanggihipun pun Kuma, ingatasing piyambakipun ing samangke sampun kaimah-imahakên, kados tumrap ing sanak sadhèrèkipun inggih nama botên pantês, manawi lajêng tumut ngaru-biru mênggahing prakawisipun Kuma tuwin lakinipun, awit manawi kamanah lêrês, bingah tuwin susahipun Kuma punika, ingkang wajib ngraosakên, inggih ngêmungakên lakinipun piyambak, sanak sadhèrèkipun botên prêlu tumut-tumut.
Makatên ugi pamanggihipun Kuma. Prakawis mripatipun Kuma punika, rak prakawis sapele, ewadene wiwit dintên kasêbu tinggil,kasêbut nginggil. sadhèrèkipun jalêr tuwin lakinipun Kuma dados crah.
Ing satunggiling dintên, nalika lakinipun pun Kuma nuju kesahan, Dhadhah dhatêng ambêkta dhoktêr prêlu kapurih anitipriksa sakitipun pun Kuma, ingkang makatên wau andadosakên gumunipun ingkang badhe katitipriksa.
Kanthi taliti sangêt, dhoktêr anitipriksa mripatipun pun Kuma, saha pasêmonipun lajêng katingal wigatos. Salajêngipun dhoktêr wau lajêng wicantên, bilih sakitipun namung dipunkèndêlakên kemawon, sagêd ambêbayani. Sasampunipun dhoktêr adamêl rêsèp, Dhadhah lajêng enggal-enggal kengkenan tiyang kapurih tumbas jampi. Sarêng dhoktêr mônca wau sampun kesah saking ngriku, Kuma angarih-arih dhatêng pun Dhadhah, sampun ngantos kakangipun tumut cawe-cawe ing bab punika, amargi pun Kuma yakin, bilih dhatêngipun dhoktêr mônca ingkang kanthi lampah sandi wau, ngêmungakên badhe adamêl ribêt kemawon. Ing batos Kuma gumun, dene piyambakipun gadhah kakêndêlan wicantên dhatêng kakangipun ingkang samantên wau, awit ing salami-laminipun pun Kuma tansah ajrih kalihan kakangipun, makatên ugi pun Kuma inggih anêmtokakên, bilih Dhadhah piyambak inggih gumun, dene adhinipun gadhah kakêndêlan ingkang samantên.
Sakêdhap pun Dhadhah kèndêl kemawon, wusana lajêng wicantên makatên: Iya bêcik Kuma, salawase aku ora bakal ngundang dhoktêr manèh, aku mung mêling, yèn tambane wis têka poma ênggonên.
--- 1556 ---
Sasampunipun Dhadhah lajêng kesah. Botên watawis dangu, jampinipun dhatêng saking kamar obat. Kuma lajêng mêndhêt gêndul, puyêr, lan sanès-sanèsipun, sadaya wau sami dipun cêmplungakên ing sumur.
Jalaran saking anggèning Dhadhah cawe-cawe, andadosakên kirang rênaning lakinipun Kuma, lan wiwit punika anggèning anjampèni mripatipun ingkang èstri saya dipun pêng, ngungkuli ingkang sampun-sampun. Piyambakipun anyobi ngêcakakên jampi warni-warni, Kuma lajêng ambêbêd mripatipun kados pakènipun ingkang jalêr, saha lajêng ngangge bêlor, mripatipun dipun tètèsi jampi mripat, saha nêdha puyêr.
Kajawi punika ugi dipun sukani lisah ulam, ingkang mêksa kêdah dipun ombe, sanadyan kintên-kintên botên sagêd kalêbêt.
Sabên ingkang jalêr wangsul saking griya sakit, lajêng pitakèn dhatêng Kuma kanthi prihatos, kadospundi mênggahing sakitipun. Sabên-sabên dipun wangsuli: sampun kathah sudanipun.
Kala punika sayêktosipun Kuma ngapusi dhatêng badanipun piyambak. Manawi Kuma sumêrêp, bilih toyaning mripatipun saya kathah, punika manahipun lajêng dipun lêlipur piyambak, makatên punika dipun anggêp sae, jalaran rêrêgêdipun sami mêdal. Dene manawi luhipun ing mripat suda, Kuma rumaos agêng manahipun, dene samantên kasagêdanipun ingkang jalêr.
Ananging botên antawis dangu malih, sakitipun saya sangêt, pandulunipun saya dangu saya suda, lan siyang dalu tansah ngraosakên sêdhih dening ngêlu. Mirib saking solah tingkahipun ingkang jalêr, Kuma sagêd nyumêrêpi bilih ingkang jalêr thak-thik pados jalaran badhe ngundang dhoktêr, amila Kuma lajêng ngêtingalakên condhongipun yèn ta ingkang jalêr ngundang dhoktêr.
Jalaran saking punika, ingkang jalêr kêtingal bingahipun kadosdene uwal saking anggènipun gadhah têtanggêlan agêng. Nunggil dintên wau lajêng wontên dhoktêr Inggris dhatêng, Kuma botên sumêrêp, punapa ingkang karêmbag ing tiyang kêkalih punika, ananging piyambakipun gadhah pangintên, bilih ingkang jalêr dipun paibên sangêt kalihan dhoktêr wau.
Sakesahipun dhoktêr wau, lakinipun Kuma dangu anggènipun dhêlêg-dhêlêg, Kuma lajêng nyandhak tanganipun ingkang jalêr saha wicantên makatên: Tiyang wau têka botên sumêrêp ing tata têmên. Punapa sampeyan botên ngundang dhoktêr Indhu kemawon, punika rak inggih malah langkung prayogi. Punapa sampeyan kagungan pangintên bilih ing bab sakit kula mripat, dhoktêr w


text: Cikarang Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Tirtomoyo kuwe salah siji desa nang Poncowarno, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Perusahaan lunak basis Redmond perlu Windows 10 dadi hit loro karo konsumen lan bisnis sawise kangelan ing mbujuk organisasi upgrade saka Windows XP 14-taun-lawas.


text: Kaya jamak lumrahe wong yen wis bali munggah kaji, sarung lan peci mesthi ora bakal uwal saka dhiri pribadi.


text: Loa Janan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
169.24" dur="2.16"> Nanging ing kene, ing kasusku >
< start="171.4" dur="4.32"> Rasane kaya pucuk pucuk Dash Diva. >
< start="175.72" dur="2.12"> Sawise sithik ing njaba untu >
< start="177.84" dur="1.82"> Sithik ing ndhuwur >
< start="179.66" dur="1.7"> Tinimbang prostesis (aku ora bisa ngeling-eling Mahkota) >
< start="181.36" dur="3.5"> Jujur, aku mikir untu ngisor minangka masalah paling gedhe >
< start="184.86" dur="2.06"> Aku bisa ndeleng nalika aku ngomong >
< start="186.92" dur="2.88"> Nanging aku kudu mbenerake? >
< start="189.8" dur="1.72"> Ah, misale jek ora nggawa balsem >
< start="194.98" dur="2.6"> Barang sing ndandani untune ditutupi nganggo kelembapan lenga, saengga tetep tetep :) >
< start="197.58" dur="0.84"> (Sing) >
< start="204.7" dur="2.84"> * Gel anesthesia sawise anestesi separa * >
< start="207.54" dur="1.6"> Pendhaftaran katon: >
< start="209.14" dur="1.64"> Swasana aku: >
< start="210.78" dur="1.64"> Sadurunge iki >
< start="212.86" dur="1.12"> Lan iki sawise >
< start="214.76" dur="0.88"> Nggumunke >
< start="215.64" dur="1.74"> Rasa kaya manikur matte ;; >
< start="217.38" dur="2.06"> Aku mikir, aku bisa nyelehake babagan iki >
< start="220.02" dur="1.94"> Kayane sampeyan lagi nggawe prostitusi saiki >
< start="222.52" dur="2.72"> Tulung aku nganti rampung ... tetep wae ... >
< start="225.24" dur="0.94"> Apa aku arep mulih? >
< start="226.18" dur="2.06"> Nanging ora lunga >
< start="228.24" dur="2.88"> Bebas nindakake apa wae sing ditindakake sajrone telung jam >
< start="231.12" dur="3.68"> Lungguh ing lobi utawa lunga menyang njaba kanggo tuku utawa mangan >
< start="234.8" dur="2.64"> Nanging aku >
< start="237.44" dur="2.06"> Aku seneng turu >
< start="239.5" dur="0.94"> Nyata Im >
< start="250.58" dur="2.32"> Kanthi tembung liyane, 3 jam durung lulus >
< start="252.9" dur="1.98"> 7 jam kepungkur >
< start="254.88" dur="3.12"> Aku bali lan aku rumangsa anyar !!! >
< start="275.68" dur="2.3"> Aku krasa resik lan jelas kristal >
< start="310.02" dur="1.84"> Apa bedane? >
< start="312.66" dur="1.12"> Wis seminggu iki >
< start="313.78" dur="2.14"> Sampeyan rumangsa kaya saiki? Aku wis biasa digunakake >
< start="315.92" dur="2.52"> Tinimbang ngrasakake manawa ana untu >
< start="318.44" dur="2.06"> Aku arep nyoba produk lambe >
< start="320.5" dur="2.4"> Sampeyan bisa ndeleng untune ing ngisor >
< start="322.9" dur="2.64"> Lan nalika mriksa produk lambe asli >
< start="325.54" dur="2.44"> Aku ora ngguyu banget. >
< start="327.98" dur="1.04"> Kaya ngono >
< start="331.58" dur="3.18"> Aku bakal njupuk warna sing kuwat lan nempatake barang sing aneh banget >
< start="334.76" dur="1.16"> Cukup ora urutan tartamtu >
< start="335.92" dur="4.08"> Dear Dalia Bloom Edition Lip Paradise Sheer Dew Tinted Lipstick >
< start="340.6" dur="0.8"> Werna Olivia >
< start="341.4" dur="2.66"> K-kecantikan ngejar wong akeh >
< start="344.06" dur="3.66"> Jeneng warnane kabeh jenenge bocah wadon putih >
< start="347.72" dur="2.64"> Sanajan ngomong apa warna, aku ora ngerti apa biasane >
< start="350.36" dur="0.68"> Ana sing mrana >
< start="351.66" dur="0.96"> Brenda utawa >
< start="352.62" dur="1"> Cabang >
< start="361.08" dur="0.76"> Padhang >
< start="372.2" dur="1.66"> Iki minangka merek sing diarani Hens >
< start="373.86" dur="2.18"> Iki minangka salah sawijining merek K-kecantikan anyar >
< start="376.04" dur="2.9"> Dina iki, wong enom seneng >
< start="378.94" dur="2.76"> 'Warna Permintaan' sing lembut >
< start="395.2" dur="1.52"> Iki ana innisfree >
< start="396.72" dur="2.56"> Tinta katun sing cetha >
< start="399.28" dur="2.34"> Tulip beku sing luntur >
< start="406.14" dur="1.92"> Werna kabeh padha. >
< start="420.9" dur="0.76"> Pungkasane >
< start="421.66" dur="1.32"> Ayo menyang acara sing nyenengake wektu iki. >
< start="422.98" dur="1.22"> Ayo Pura Sailor iki ~! >
< start="424.2" dur="2.54"> Koleksi Pop Colour Sailor Moon X >
< start="444.02" dur="1.92"> Ora kanker ing njero >


ya ngene iki sing diarani jaman wong wadon ilang isine ? Jaman aku sekolah biyen kuwi kahanan sing kaya mengkono ora ana. Sing tukaran ya ana, nanging ora kaya bocah saiki. Jaman biyen yen arep gelut biyen ijen padha ijen, golek papan sing sepi, ora nggawa bala kaya saiki, isih nuduhake kasatriyane, isih nuduhake perwirane. Lha saiki mesthi tawuran, padha nggawa rante, gir sepedhah, clurit, pedhang. Apa kahanan kaya ngene iki kegawa saka jaman, apa pancene bocah-bocah saiki akeh sing pinter njur angel diatur apa piye?
Sejene guru nganakake les tambahan pelajaran , saben malem Jemuah sekolahan nganakake istighosah, nenuwun marang Gusti Allah supaya ing Ujian Nasional mengko murid-murid diparingi gangsar, lancar anggone nggarap. Ning ana uga guru sing ndhagel, istighosah ora marga kepengin muride gangsar anggone nggarap nanging krana supaya gurune gangsar anggone menehi jawaban muride.
------000-----
Mini, jenenge sing sing jangkep Sarmini, saiki wis kelas telu SMA. Pawakane gedhe dhuwur, pakulitane kuning nemu giring, ayu moblong-moblong. Sapa sing nyawang mesthi kepencut. Mula akeh jaka sing ndolani. Ora mung kanca sekolahane wae, nanging jaka-jaka sing wis kuliah barang uga akeh sing dolan mrono. Lan uga jaka-jaka sing wis cekel gawe ora kurang. Ing wektu iki uga padha karo kanca-kancane, bingung. Jane mono Mini ora kalebu bocah bodho ning ya ora kalebu bocah pinter, sedheng-sedheng wae. Samubarang sing dikandhakake gurune dheweke nurut, didhawuhi les ing sekolahan manut, malah-malah uga melu les ing bimbingan belajar njaba barang. Saben ana acara istighosah ora nate keri, mesthi tekane. Ning ya jalaran kapinterane mung tiba sedheng wae mula ya isih katut bingung. Ora mung Mini wae sing bingung, wong tuwane pisan uga melu bingung. Ndeleng yen kapinterane mung sedheng-sedheng bae, banjur nduweni krenah nggolek wong tuwa. Mula banjur takon-takon sapa wong tuwa sing bisa dijaluki tulung supaya anake bisa gangsar anggone nggarap ujian.
"Ngriku lho lik, teng nggene mbah Min. Mbah Min niku saged yen mung djaluki tulung ngoten mawon," kandhane tanggane.
"Lha napa enggih, sepriki kula kok dereng nate krungu," kandhane bapake Mini setengah ora percaya.
"Empun kathah kok tiyang sing ndhatengi. Nggih kathah-kathahe nggih kasil niku."
Temenan sorene, bakda Mahgrib bapake karo Mini sida menyang omahe saperlu njaluk tulung supaya didongakake anggone nggarap bisa lancar. Gawane biasa wae, gula, kopi karo rokok telung bungkus kesenangane mbah Min.
"Lha nek namung ngoten mawon kula sanggup, niku prekara gampang. Ngoten niku pun pedamelan kula," kandhane mbah Min," Tiyang pundi mawon sing empun dugi ngriki. Malah dhek wingi niku tiyang Ngablak, tiyang Gedhangan, tiyang Dersana nggih sami dugi ngriki. Pun boten saged dietung.Nanging nggih wonten sarate."
"Sarate napa mbah?" pitakone bapake Mini.
"Sarate ngeten, mbenjing malem Jemuah ngajeng niki bocahe dikengken ngriki. Boten usah diterake. Wong mung cedhak mawon. Kalih malih alate sing kangge nulis kedah bekta ngriki mengke kula suwuke".
"Inggih mbah."
Jemuah sing ditemtokake, bakda Mahgrib Mini sida menyang omahe mbah Min. Uba rampe sing dkarepake mbah Min digawa. Jam sanga Mini lagi mulih. Saka omahe mbah Min diwenehi uyah supaya disebarake ing sakupenge omah karo mengko yen titi wanci tekane ujian disebarake ing ruang ujian.
Telung sasi saka kedadean iku waktune pengumuman ujian. Bab wayahe nggarap ora pelu dicritakake. Kabeh lumaku kanthi gangsar, lancar ora ana alangan sawiji apa. Pranyata Mini ya katut lulus. Mulih saka sekolahan Mini muntah-muntah, sirahe ngelu. Wong tuwane sakloron padha bingung. Mini banjur ditakoni wong tuwane sakloron.
"Kenek apa ndhuk ?" pitakone wong tuwane.
"Wetengku lara ."
"Lara kenek apa? Mau esuk mangan apa?"
"Ana isine, pak ."
"Ana isine piye? He. Kowe meteng ? Sapa gawe iki, enggal kandhaa!" pitakone bapake getem-getem. Raine abang mbrabak mratandhani yen nesu banget. Dheweke kudu-kudu ngantemi wong sing ngrusak anake.
"Mbah Min."
"Sapa ? Mbah Min ? Matiiik aku ," kandhane bapake. Sabanjure ora bisa ngomong apa-apa.
Surabaya, 01062010.
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


Buku Sedjarah
--- 0 ---
Sampejan dalem Ingkang Sinuhun Kangdjeng Susuhunan Paku Bowono VII ing SURAKARTA.
--- 0 ---
Purwaka
Kula nuwun, anggèn kula kapatah andamêl sêrat sêjarah kawontênan kala jumênêng dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping VII dalah ingkang nalurakên, tuwin pratelanipun para darah dalêm punika, têmênipun awrat sangêt raosing manah kula nglêksanani, sabab cupêt ing sêsêrêpan kula, pèngêt-pèngêtan sêpên (botên gadhah), para sêpuh ingkang sami priksa dêdongenganipun (bapak-bapak sarta ibu-ibu) sampun sami murut ing kasidan jati. Mangka sêrat sêjarah punika tumrap para kulawarga pêrlu badhe dados kali damar, pramila namung pawitan bandha kêduga sêrat sêjarah punika lajêng kula garap, supados para darah dalêm sampun ngantos kêpatèn obor. Pramila botên ketang têkên janggut asuku jaja, kula lampahi narutus ngupados sêsêrêpan dhatêng sanak-kadang pawong-mitra ingkang kula kintên sagêd paring katrangan, utawi kagungan primbon ingkang magêpokan kalihan bab-bab ingkang kula bêtahakên. Saking barkah dalêm ingkang sampun sumare, sadaya ingkang kula têba kula suwuni sêsêrêpan utawi kula suwuni sumêrêp primbonipun sami katingal dhangan panggalihipun, botên langkung kula matur sakalangkung nuwun.
Mênggah dhapukanipun sêrat sêjarah punika, kula wiwiti saking:
a. ingkang pêputra,
b. wiyosan dalêm,
c. jumênêngan dalêm,
d. kawontênan-kawontênan ingkang pêrlu dipun sumêrêpi wêkdal kala jumênêng dalêm, minangka bukti awon-saenipun panggalih dalêm, supados dados têtuladanipun para darahipun,
e. surut dalêm,
f. pratelan asma namanipun para garwa, putra, wayah sapiturutipun. (Bab punika gaduking manah kula sawêg dumugi warèng dalêm, sabab tumrap pratelan namanipun para udhêg- udhêg (anaking warèng sapangandhap) dèrèng sagêd katlêsihakên, taksih [tak...]
--- 0 ---
[...sih] alit-alit tuwin cacahipun tansah tambah-tambah, (ing têmbe kemawon dipun sambêtakên). Panyêratipun pratelan botên kasêrat molak-malik, pêrlunipun tumrap raining dlancang ingkang sasisih kangge pèngêtan sontan-santuning nama lan sanès-sanèsipun.
g. para lêluhur dalêm saking ingkang Ibu.
h. bab sêsêbutan, kula sêrat ngangge sêsêbutan tatanan anyar, supados runtut kalihan kawontênan sapunika.
Wasana atur kula dhatêng para kadang kadeyan sadaya, tuwin ingkang sami maos sêrat sêjarah punika, manawi mrangguli klèntuning pangripta kula mugi sami ngêgungakên pangaksama.
Kasêrat tanggal kaping: Surakarta, 15 Sèptèmbêr 1955.
Ingkang mangripta:
(Yudoprojo)
Purwosastro.
--- 1 ---
P. B. VII.
Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kanjêng Susuhunan Pakubuwono, Abdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping VII pêparab Ingkang Sinuhun Puruboyo, ingkang ngadhaton ing nagari Surakarta Adiningrat.
Wiyosan dalêm ing dintên Kêmis Wage tanggal kaping 16 wulan Mucharam warsa Alip, sinêngkalan: guna buja sabdaning narpati (1723), utawa kaping 28 Juli, sinêngkalan: wayanging dewa wasitaning ratu (1796), wuku Julungpujud, windu Sangara.
Putra dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping IV angka 23, miyos saking G.K.Rt. Kanconowungu putranipun R. Adipati Cakradiningrat ing Madura. Asma dalêm timur R.M.G. Malikis Solikin, têgêsipun: jiwa kang murni. Sarêng kajumênêngakên pangeran asma K.G.P. Adipati Puruboyo. Kaparingan dalêm sakilèn sasanamulya (samangke dipun dalêmi G.P.H. Suryo Hamijoyo) yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping IV.
Sajêngkar dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping VI saking karaton Surakarta, lajêng anggêntosi jumênêng nata, amarêngi ing dintên Sênèn Wage tanggal kaping 22 wulan Bêsar warsa Jimawal, sinêngkalan: rêsi tata sabda raja (1753) utawi kaping 14 Juni sinêngkalan: swara mantri bujangganing bumi (1830), wuku Mandhasiya, windu Sangara.
Ing salêbêtipun jumênêng dalêm wau kawontênanipun nagari Surakarta tata têntrêm, mila botên kathah ewah-ewahaning pranatan utawi bab sanès-sanèsipun. Dene kawontênan-kawontênan ingkang pêrlu dipun sumêrêpi kados ing ngandhap punika:
A. Ingkang kapitados nyêpêng pusaraning praja wêkdal kala samantên:
1. Patih K.R.Adp. Sosrodiningrat kaping II seda ing taun Jawi 1779 sumare ing astana Imagiri wontên ing sripanganti kadhaton Kaswargan [Ka...]
--- 2 ---
[...swargan] (P.B. III), laminipun angsal 18 taun. Dipun gêntosi K.R.Adp.Sosrodiningrat kaping III laminipun angsal 11 taun.
2. Pangulu mas pangulu (M.Pngl) Sumêmi laminipun angsal 2 taun. Kagêntosan: M.Pngl. Dipaningrat, laminipun angsal 7 taun. Dipun gêntosi: M.Pngl. Tapsiranom, laminipun angsal 7 taun. Nuntên kagêntosan M.Pngl. Abdul Muslin, nama M.Pngl. Tapsiranom, laminipun angsal 5 taun. Lajêng kagêntosan: M. Mohammad Salekan jimat ing Kita Agêng, nama M.Pngl. Tapsiranom, laminipun angsal 8 taun.
3. Jaksa R.T. Amongprojo, laminipun angsal 12 taun. Dipun gantosi R.Tmg. Joyohendro, kliwon patih kapatihan, kasantunan nama R.Tg. Rurawan, laminipun angsal 5 taun. Lajêng kagêntosan R.Tg. Rêsodipuro, bupati anom carik lid pangadilan kadipatèn anom, nama R.T. Amongprojo, laminipun angsal


text:
Jagamertan iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Kacang ijo lan kecambahé dadi panganan sing duwé mupangat gedhé kanggo awak amarga kacang ijo duwé dat-dat kaya ing ngisor iki.[3]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Républik Togo iku sawijiné nagara ing Afrika Kulon, wewatesan karo Ghana ing sisih kulon, Benin ing sisih wétan lan Burkina Faso ing sisih lor. Ing sisih kidul, Togo nduwé pasisir Lempongan Guinea kang cilik, minangka dunungé kutha krajan Togo, Lomé.
Géografi
Ing pérangan lot lemahé luwih akèh wujud sabana, béda karo pérangan tengah Togo kang akèh bukit-bukité. Sisih kidul Togo sapérangan wujud hamparan nganti tekan pasisir kang dumadi saka laguna lan rawa-rawa. Jembar dharatané yaiku 21.927 mi2, kanthi kapadhetan 232 jiwa/mi2.
Pamérangan administratif
Togo dipérang dadi 5 wewengkon:
 Centrale
 Kara
 Maritime
 Plateaux
 Savanes
Deleng uga
 Pratélan kutha ing Togo
 Tim nasional bal-balan Togo
 Pratélan nagara
Rujukan
 CIA World Factbook
Pranala njaba
 Républik Togo
 Parlemen Togo


text:
Topi Pet Pramuka Bordir Scout | Pusat Bikin Pin, ID Card/KTA di Kediri
Topi Pet Pramuka Bordir Scout
Posted on September 23, 2015 by Pusat Pin Kediri
topi pet pramuka scout
Filed under: Produk Nuansa Pramuka | Tagged: grosir topi pramuka, jual topi pramuka, jual topi pramuka murah, murah, pusat topi pramuka, toko pramuka online, topi murah, topi pdl, topi penggalang, topi pramuka, topi pramuka grosir, topi pramuka lapangan, topi pramuka online, topi pramuka putri, topi pramuka scout |
« Kaos Gunung Bromo Kaos Pramuka Baden Powell »


text:
Pare Kampung Inggris « Kampung Inggris Pare Jawa Timur
Browsing articles tagged with " Pare Kampung Inggris"


text: 3.1.2 Kasunyatan sing menarik babagan Walanda lan golandtsev