Touré kondhang amarga bisa madukakaé banteré mlayu, kamampuan passing, kuwaté awak lan teknik kang diduwéni. Dheweké uga kagolong pemain serbaguna. Dheweké tau duwé kepenginan dadi striker nalika jamané enom, lan tau dadi pemain bek tengah, uga nalika dolanan kanggo FC Barcelona ning Final Liga Champions UEFA 2009.
Dheweké tau dolanan dadi gelandang box-to-box lan sering pindah saka posisi defensif lan ofensif sasuwené tanding. Touré miwiti kariré dolanan ning klub ASEC Mimosas, Pasisir Gading, kang wis gawé dheweké kondhang awit umur 18 taun.


text:
Kanggo pembagiyan wilayah Indonesia dong taun _PHONE_, deleng uga artikel kota administratif
Kota administrasi kuwe pembagiyan wilayah administrasi nang Indonesia nang ngisore propinsi. Sekiye ana 5 kota administrasi sing anane mung nang Propinsi DKI Jakarta, yakuwe:
 Kota Administrasi Jakarta Pusat
 Kota Administrasi Jakarta Utara
 Kota Administrasi Jakarta Selatan
 Kota Administrasi Jakarta Barat
 Kota Administrasi Jakarta Timur
Sejen karo kota-kota liyane nang Indonesia, kota administrasi kuwe dudu daerah otonom. Kota administrasi dipimpin nang walikota lan direwangi nang wakil walikota sing diangkat nang gubernur sekang kalangan Pegawai Negeri Sipil. Perangkat daerah kota administrasi kuwe terdiri atas Sekretariat Kota Administrasi, Suku Dinas, lembaga teknis liyane, kecamatan, lan kelurahan.
Deleng uga
 Kabupaten administrasi
Pranala jaba
Pembagian administratif Indonesia

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Cermee kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


"Leres, Eyang Patih. Kula pengin damel Beteng enggal wonten Ing Dayeuhluhur "
"Kenging menapa mboten wonten Kuthamaya kemawon?"
"Ngaten Eyang.Kula gadhah pawadan ingkang gumathok."
"Kados pundi pawadanipun,Wayah Prabu?"
"Sepisan, amargi ing Sumedhang larang dereng wonten betengipun.Kaping kalih , Ing Dayeuhluhur punika wonten Pasiten Kabuyutan ingkang dipun sucekaken.Kacarios menika kala emben mujudaken panggenan petilasan saking Dahyang Sumedhanglarang. Dados panggenan kasebat perklu dipun lestarekaken."
"O, Inggih sae menika."
"Kaping tiganipun,Dayeuhluhur mujudaken lerenging redi, satemah gampil kadadosaken papan Pertahanan. Langkung-langkung manawi dipun serang mengsah, langkung gampil saget ngasoraken."
"Inggih manawi mekaten kula sarujuk sanget."
"Menawi mekaten wiwit benjang kedah enggal nyamektakaken para tukang kangge damel benteng saha kitha Dayeuhluhur."
"Sendika dhawuh, Wayah Prabu."
Ora let suwe sabanjure wong-wong padha gawe beteng lan kutha ing Dayeuhluhur. Para tenaga Ahli lan para tukang dilumpukake didhawuhi gawe beteng lan kuthagara.
Satemah kanthi wektu sing ora suwe wis dadi beteng lan kuthagara. Malah alon-alon uga wis bisa dadi. Kuthagara kuwi sinebut Kuthagara Dayeuhluhur.
Sawise Kedhaton Dayeuhluhur wis dadi Sang Prabu Geusan Ulun mundhut pirsa menyang pepatihe.
"Eyang Patih jaya Prakosa."
"Inggih wonten dhawuh, Wayah Prabu."
"Maturnuwun awit dika dhalah para prajurit lan kawula sampun paripurna anggenipun damel kedhaton enggal."
"Kasinggihan Wayah Prabu, menika wau awit saking karyanipun kawula Dalem ingkang sami setya tuhu dhumateng prajanipun."
"Matur nuwun Eyang."
"Samenika ngaten ,Wayah Prabu."
"Kados pundi pangrencana ingkang kala emben punika.?"
"Oh, ngengingi mertinjo dhateng Cirebon lan Putri Harisbaya?"
"Inggih, Awit samenika Sumedhanglarang sampun kiyat betengipun kapara kedhaton wonten kalih."
"Inggih Eyang, manawi mekaten kados pundi manawi bidhal benjang menika?"
"Langkung prayogi ,Wayah prabu."
"Ewasemanten kula badhe pamit Kanjeng Ibu rumiyin."
"Inggih Wayah, kangge sawetawis wekdal punika kersanipun Kanjeng Prameswari ingkang nyepeng panguwaos."
Ing sawijining dina kang wis ditemtokake, Prabu Geusan Ulun dhawuh supaya enggal budhal menyang Cirebon. Saperangan Bregadaning prajurit jadhon-jadhon dipangarsani dening Sang Prabu. Patih Jaya Prakosa,Senapati Wiradijaya, senapati Kondhang Hapa lan Senapati Pancarbuwana datan keri padha melu rombongane sang prabu. Sawetara kuwi panguwasa ing Sumedhanglarang Kaasta ingkang Ibu Ratu Satyasih maneh nganti baline prabu Geusan Ulun.
Nalika para tamu wis tekan Kedhaton Cirebon, dheweke padha tinampa pribadi dening Sang Prabu Panembahan Ratu lan Sang prameswari , putri Lampok Angroros, Kanjeng Ratu Pajang. Geusan Ulun rumangsa seneng amarga ora ketemu Putri Harisbaya.
Satemene Putri Harisbaya kanthi sesidheman ngulati tamu-tamu saka Sumedhanglarang kuwi. Dheweke golek keterangan ngenani kahanane Prabu Geusan ulun sing biyen jeneng Angka Wijaya.
Putri Harisbaya rumangsa lega atine amarga dheweke weruh Prabu Geusan Ulun ora didherekake karo Prameswarine.Malah miturut pawarto Ratu Sumedhanglarang sing isih enom kuwi durung kagungan garwa. Mulane penggalihe Putri Harisbaya dadi bombong. Rasane dheweke pengin enggal ketemu Prabu Geusan Ulun. Nanging dheweke wedi yen ora miturut tatakrama lan paugeraning agama. Sanajan kepiye wae dheweke kuwi isih garwa sah Prabu Panembahan Ratu.
Tamu agung saka Sumedhanglarang disugata dhaharan sing enak-enak lan mujudake dhaharan sing pinilih .Amarga sing olah-olah para ahli masak ing tlatah Cirebon.
Jagongane antarane Prabu Geusan Ulun lan Panembahan Ratu lumaku kanthi gangsar, kaya dene banyu sing mili ing kali.Dheweke padha ngandhakake sesambungane antarane Pajang lan Mataram sing saya kurang becik.Dheweje sakloron padha sarujuk ora bakal ngewangi Pajang apa dene Mataram.
Gambar 4.3
Ana ing sasana sumewa kraton Cirebon
Prabu Panembahan Ratu lan prameswarine
nampa tamu saka Sumedhanglarang cacah lima.
Putri Haris baya dhepepe kori ngrungokake rembugane.
Bojana andrawina wusanane rampung, sakarone padha marem karo panemune dhewe-dhewe sing pranyata meh padha. Dina Esuke prabu Geusan Ulun lan andhahane padha siaga bali menyang Kraton Sumedhanglarang.
5.Maling Aguna
A
na kreta kencana ngedhegake lakune Prabu Geusan Ulun lan sapengombyonge. Kreta kencana kuwi kreta Kraton Cirebon.Sing ana sajeroning kreta ora liya Putri Harisbaya. Dheweke ngerti manawa Geusan Ulun sak rombongane bakal mulih menyang Sumedhanglarang. Awit kederenge kepengin nemoni Geusan Ulun. Mulane dheweke metu saka Kraton Cirebon ngajak embane. Lan dhawuh marang kusir kreta supaya ndherekake anggone bakal mapagake lakune Geusan Ulun.
Nalika Geusan Ulun sapengombyong wiwit ninggalake kuthagara Cirebon, ana sawijining prajurit caos palapuran manawa lakune ora bisa mbacut amarga dicegat kreta kencana saka Cirebon sing digeret jaran loro.
"Prajurit, coba tilikana sapa sing ana njero kreta kencana Cirebon kae !" Pangandikane prabu Geusan Ulun.
"Sendika dhawuh, Gusti."Wangsulane Prajurit.
Ora let suwe prajurit kuwi wis bali.
"Nyuwun pangapunten, Sinuwun. Piyambakipun Putri Harisbaya. Nyuwun pinangih panjenengan Dalem. Mboten badhe kesah manawi dereng pinanggih"
"Wadhuh,ndrawasi menika Eyang Patih."
"Prayogi dipun panggihi rumiyin, Wayah Prabu."
"Kados pundi mangke manawi dados perkawis, Eyang Patih?"
"Katimbang mboten saged nglajengaken lampah.Sepinten awratipun manggihi. Malah keleresan.Wayah Prabu."
"Keleresan kados pundi Eyang?"
"Lha inggih. Keleresan kangge nambani raos kapang."
"Wah, Eyang menika malah ngaten."
Kanthi ati sing k


r ing jêngandika, kadospundi anggèn jêngandika naliti dhatêng pribadi jêngandika piyambak, sarta kula ugi badhe nêdahakên, kadospundi patrap anggèn kula nindakakên panaliti dhatêng pribadi kula piyambak. Yêktosipun ragi andadosakên cuwaning manah kula, dene lajêng kêpêksa gandhèng kalihan tiyang (persoonlijk), ewadene ingkang badhe kula cariyosakên punika, inggih dede katrangan utawi teori, nanging tuwuh saking pamanggih ingkang sampun kula alami piyambak.
Pamanggih ingkang nyata punika, inggih sagêd ugi sulaya kalihan pamanggih ingkang jêngandika alami. Sintêna ingkang sampun angalami yêktos, saha lajêng suka katrangan, punika sagêd anggigah lampahipun tiyang sanès, ingkang sami mirêng dhatêng katranganing pamanggihipun wau.
Ing salêbêtipun jamaning gêsang sawiji-wiji ingkang amribadi, punika kula tuwin jêngandika sami sinangkulan ing kuwajiban, sagêda manggih pribadinipun piyambak-piyambak. Limrahipun tiyang punika sami botên kapêthuk kalihan pribadinipun utawi gêsangipun piyambak, babarpisan botên sumêrêp ing dhirinipun, punapadene saperangan agêng sami ngraosakên kawontênan ingkang wontên ing sajawinipun, têmah kawontênan wau anabêt sêru ing pangraosipun. Môngka kawontênan ingkang nabêt wau, yêktosipun dede ingkang dados peranganing pribadinipun piyambak.
Awis sangêt tiyang ingkang wani anjajagi batosipun piyambak, ingkang sagêd anuwuhakên gumunipun dhatêng eloking kawontênanipun. [kawontênani...]
--- 91 ---
[...pun.] Mila kula inggih botên nate sami panggih-pinanggih kalihan pribadinipun piyambak. Makatên ugi awis sangêt kula pinanggih tiyang, ingkang nglairakên gumunipun, dening katêmbèn sagêd nyarawung dhatêng kawontênanipun piyambak, anggènipun saya tumuwuh, punapa bab wau kaucapakên sarana têtêmbunganing utêk wadhag, punapa sarana pangraos utawi cipta, punapa sarana pribadi luhur. Ingkang ragi anggumunakên malih punika-tumrap kula-dene para warganing pakêmpalan teyosupi, ingkang nampi gêgêlaran ing bab kaendahaning gêsang, sarta cêthaning kamajênganipun, sami botên sagêd nyatakakên, bilih sadaya punika botên amung tumrap jagad agêng kemawon, nanging ugi tumrap jagad alit, ingkang lêrêsipun inggih mangrêtos, manawi gêsangipun ingkang amribadi punika botên kawon endah, botên kawon luhur, katimbang gêbyaring kawontênan ing sajawinipun piyambak, ingkang sami dipun sumêrêpi saha dipun ngunguni utawi dipun gumuni.
Tumrap kula piyambak, angaosi sangêt, sarta angluhurakên dhatêng piwulang-piwulang ingkang kaparingakên dhatêng kula sadaya, alantaran pakêmpalan teyosupi. Piwulang wau tumrap kula botên angêmungakên gêgambaran, utawi ingkang prêlu dipun aji-aji kemawon, nanging tumrap kula inggih dados satunggaling kasênêngan, amargi kula migunakakên kawruh wau, sagêdipun amanggih pribadi kula piyambak. Murih jêngandika ugi sagêd manggih pribadi jêngandika piyambak, jêngandika kêdah oncat saking sadaya, ingkang awujud pakartining pribadi asor.
Jêngandika sagêd angèngêti kawontênanipun pintên-pintên jalaran ingkang tanpa wicalan punika, ingkang murugakên jêngandika dados tiyang bibrah, nate dados tiyang bodho utawi cubluk, punapadene kakasar ing dalêm karupakaning watês ingkang amarôngka gêsang. Nanging kawontênan punika sampun botên sagêd dipun singkiri, jalaran kula sadaya amung sagêd migunakakên kabodhoaning pangwasa ingkang dipun angge mêmikir, tuwin pangraos ingkang rupêk, punapadene korup kalihan kawontênan ingkang sakalangkung rame ing sajawi kula sami, saha kalihan aluning cipta tuwin pangraos, ingkang angêpung ing kula sadaya, sinartan kalihan praharaning nafsu ingkang angrisakakên.
Ing dalêm: gêsang kang langgêng.
Nanging kula sadaya, ingkang sawatawis mangrêtos dhatêng dhêdhasaring kamajêngan, ingkang sumêrêp punapa ta kamajêngan punika, saking pundi pinangkanipun, kadospundi kodratipun, dhatêng pundi sêdyanipun-pancèn inggih wênang sagêdipun kula sadaya angruwat pribadi kula sami, saking
--- 92 ---
pawarangkaning akunipun ingkang botên têtêp (ewah gingsir) nadyan kadospundi kemawon wujuding gêsang kula samangke punika. Lêrêsipun kula sadaya inggih sagêd anguwasani utawi mangrèh dheyos ingkang mêmêlas punika, punapadene kula kêdah sami sagêd amêdhot piyambak dhatêng tangsul ingkang ambônda gêsang kula wau punika.
kula sadaya kêdah sagês uwal babarpisan saking bêbandaning dheyos wau (akunipun ingkang botên têtêp) punapadene kêdah santosa anggèn kula sami ngangkah, nyata mêdal wontên ing sajawining pribadi asor ingkang sontan-santun utawi ewah gingsir punika, murih sagêd gêsang ing dalêm kasunyatan langgêng. Yèn makatên kula sadaya botên amung tansah ubêk wontên ing kawontênan sapunika kemawon, nanging ugi manah ing têmbenipun.
Ewadene kula ugi nyumêrêpi, nadyan ing antawawisipun para warganing pakêmpalan teyosupi, punika anggèning sami ngandhêmi bab wau inggih ngantos dumugi têlênging sanubari saha raos, nanging ing sêmu katingal bilih sami botên sagêd anêtêpakên sikêpipun kangge ing têmbe. Ing sêmu piyambakipun taksih gajêg-gajêg, badhe kadospundi gêsangipun ing têmbe. Piyambakipun kawistara kados botên gadhah sawênèh sêdya utawi gêganthaning


Kulo iki ora rampung (382)
(Part telung atus wolung puluh loro, Depok, Jawa Barat, Indonesia, 12 November, 2015, 19:05 pm)
Presiden Indonesia Joko Widodo wis dibukak paket enem kawicaksanan ekonomi sing samesthine kanggo ngagengaken tambah investasi domestik lan manca, lan ngrangsang wutah ekonomi roto-roto ing Indonesia.
Salah siji conto nalika ekonomi nasional tansaya mung 4,5 persen saben taun, banjur ing 2015 sektor ulam ageng wolung persen lan sèktor tetanèn kang tansaya dening saben liwat 6 persen, malah yen release saka paket enem saka kawicaksanan ékonomi lan bakal ngiring dening Fase salajengipun paket privasi ekonomi, banjur iku ora bisa ing 2030 Indonesia bakal ngluwihi ekonomi Australia lan Korea Kidul, Indonesia lan malah saiki wis ngluwihi kekuatan ekonomi UK lan wis potensial kanggo bakal ditingkat ekonomi donya 9.
Saiki iku maneh akeh kanthi cepet ekonomi Asian owah-owahan ing efek ekonomi Amerika Serikat lan Eropah. Punika sababipun dene Amerika Serikat wiwit Mirit Asia lan wiwit owah-owahan jarak ekonomi sawijining Eropah lan Wétan Tengah dening madegaken negara Economic Cooperation Poros Trans Pacific.
Pangusaha dadi serangan Strength Two Axis World Economic
Beijing - Implementasi saka APEC Summit 2014 ing Beijing, China dadi ajang kapentingan antarane daya rong batang saka ekonomi donya, Amerika Serikat ing salah siji karo Cina lan Rusia ing liyane. Presiden Joko Widodo (Jokowi) sing anyar kanggo tataran internasional dadi balung saka pratelan antarane wong-wong mau.
Amerika gabungan Partnership Trans-Pasifik (Trans-Pasifik Partnership / TPP). TPP persetujuan perdagangan free kang ndherekake dening pitulas negara ing Asia-Pasifik uga ngiring dening sawetara negara ASEAN, yaiku Malaysia, Singapura, Brunei, lan Vietnam.
Nalika Rusia mlebu ing Asia-Pasifik Free Trade Zone (Trade Area Free Asia Pacific / FTAAP). FTAAP dianggep minangka gaweyan menyang Ekonomi Regional Integrasi (Rei) kanggo kamakmuran sing dituduhake ing wilayah.
Presiden Republik Indonesia Joko Widodo ngandika Indonesia durung arep dadi mung narik saka pasar kanggo kapentingan ekonomi negara amba nanging ing bab punika penting kerjasama bisa nyedhiyani keuntungan nyata kanggo Indonesia.
"Mesti wae, yen kita katon ing kapentingan katon kanggo kanca-kanca. Konstitusi free kita dhewe aktif. Aku arep golek kanca sapa bisa dong, bakal here- kene. Nanging karo ngrekam saka kapentingan nasional, kapentingan wong kita duwe U-united, "Presiden ngandika pangusaha, Senin (11/10/2014) wengi.
Nétral pangusaha cetha katon nalika sesi foto karo pemimpin saka puncak APEC ing 2014. Ana pangusaha ngadeg ana kaitané déning Presiden AS Barack Obama lan aliansi Presiden a, b Jinping Cina lan Vladimir Putin Rusian Presiden.
"Iku simbol, iku kudu maca. Kita dadi serangan supaya loh, "ngandika pangusaha nalika miyak meaning konco posisi.
Ngelingi Trans Pacific Partnership
Aulia Rahman
Executif Direktur Study Central Of Asia Pacific (CSAP)
Riko pangusaha Presiden kanggo Amerika Serikat ngundakake akèh spekulasi, utamané wiwit statement Presiden sing ndudohake pengin nggabungake Partnership Trans-Pasifik (TPP).
Iku akèh wong sing pracaya manca privasi menyang Indonesia lagi judhul kanggo Amerika Serikat.
Nanging loro saka kepinginan kanggo nggabungake TPP utawa ora, kita kudu ngerti sing dina iki, sing kanggo negara ing wilayah Asia Pacific banget perlu kanggo kerjasama lan pembangunan ekonomi.
"Nanging loro saka kepinginan kanggo nggabungake TPP utawa ora, kita kudu ngerti sing dina iki, sing kanggo negara ing wilayah Asia Pacific banget perlu kanggo kerjasama lan pembangunan ekonomi"
Organisasi Asia-Pasifik ngirim ora makili agenda politik negara tartamtu nanging rodo nggawe pangertèn kesetaraan antarane saben negara supaya bisa entuk manfaat saben negara anggota.
Dadi, ing Pitakonan mengkene kanggo nanggapi statement Presiden kang pangusaha sing arep gabung TPP punika bab apa keuntungan strategis sing bisa kui kanggo Indonesia?
Sadurunge nampa ngono mesthi kita kudu satelit tuwa bab potensial apa diduweni dening Indonesia ing ajang internasional.
Dina iki kita ngerti sing perékonomian global ingkang owah-owahan saka Atlantik jaman jaman Pacific mangkono sacara ora langsung peran negara Asia-Pasifik banget diwilang. Lan Indonesia saiki salah siji saka potensial paling dadi pemain utama ing wilayah Asia Pasifik.
Kapentingan ing macem-macem negara wis mbuktekaken ing tug perang antarane pasukan saking perékonomian global kanggo njaluk perhatian Indonesia. Salah siji saka wong-wong mau wis rampung dening aturan macem-macem dana investasi kanggo nggampangake agenda pembangunan ing negara.
Siji posisi geopolitik potensial Indonesia ingkang strategis sanget duwe papat saka sangang titik keselak (selat ciyut), kang dadi dalan segara utama perdagangan donya sing Selat Malaka, Selat Sundha, Selat Lombok lan karo Selat Makassar ing.
Owah-owahan ekonomi ing wilayah Asia Pacific sacara ora langsung nambah volume distribusi barang kanggo wilayah Asia-Pasifik. Iki ndadekake negara-negara perindustrian saya gumantung ing posisi strategis Indonesia.
Nalika Indonesia iki disiapake fasilitas lan sistem distribusi mesthi mempuni ketergantungan ekonomi API saya bakal nguwatké.
Iki katon dening pangusaha karo Indonesia minangka donya maritim poros pemicu. Kanggo entuk iki, Indonesia mbutuhake pembangunan infrastruktur maritim nyukupi.
Mujudaken pembangunan infrastruktur Maritime cetha mbutuhake dana investasi wujud. Indonesia perlu kanggo ngisin negara melok lan éling potensial Indonesia minangka sumbu maritim ing donya.
Ing tangan liyane, sing dumunung ing wilayah Asia Pacific sing wis dawa wis awakened soliditasnya yaiku ASEAN. Ing tangan liyane, Indonesia iku salah siji saka negara pengaruh ing wilayah ASEAN sing nduwe kasempatan kanggo mbangun kakuwasan ekonomi anyar ing jaman Asia Pasifik.
Target ngalangi prestasi ekonomi diukur ASEAN punika medeni kanggo macem-macem negara kuat ing donya. Mulane, kemampuan Indonesia regroup ing ASEAN bakal nemtokake daya rembugan Indonesia ing mata donya.
Kuwat daya rembugan Indonesia, sing luwih kesempatan kanggo Indonesia nganggo ing organisasi internasional.
"Ing kuwat daya rembugan Indonesia, sing luwih kesempatan kanggo Indonesia nganggo ing organisasi internasional"
Dadi nalika teka bali menyang review saka Trans Pacific Partnership wiwit wiwitan ing kasunyatan bisa katon minangka kesempatan utawa ancaman.
Google Translate for Business:Translator ToolkitWebsite TranslatorGlobal
Kesempatan kanggo sukses saka agenda domestik bisa dijupuk, nanging uga kudu preconditions tengen.
Indonesia kudu weruh yen muter ing ajang wilayah luwih akeh kayata iki kudu tetep diukum ing ASEAN. ASEAN


text: Kabunderan kuwe salah siji desa nang kecamatan Karanganyar, Kabupaten Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
our feeling, our sight, our perception, our story..: bisnes..bisnes
Kasih_sya said...
Akak pun minat ngan bisnes2 nih...akak support kalu ko nak bisnes...nanti akak tolong promo..

config: jv


text: Kapitan Orme pitakèn: dadi kowe gêlêm milu têmênan. Ananging kowe elinga, yèn kang bakal dilakoni iki ambêbayani bangêt, bisa uga andadèkake tiwasmu.


text:
Ngadireja iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang


text:
Musiyum Puri Lukisan Ratna Wartha - Wikipedia
Musiyum Puri Lukisan Ratna Wartha
Musiyum Puri Lukisan ngunggul-unggulaké cipta ripta seniman Bali kang saka laladan Ubud, Batuan, Mas, Céluk, Sanur, lan Kamasan (Subhiksu & Utama 2018, p. 100).
Musiyum Puri Lukisan Ratna Wartha yaiku musiyum paling tuwa ing Bali kang nyinggahaké kolèksi manéka warna cipta ripta kabudayan, utamané lukisan tradisional, lukisan modhèren, lan ukir-ukiran kayu kang bisa didélok nganti saiki.[1][2][3][4] Musiyum seni iki mapan ing laladan Ubud, Kabupatèn Gianyar,[5][6][7] cédhak Pura Désa Ubud, Pura Dalem Ubud, lan Pasar Seni Ubud, kang dadi pancer wisata blanja misuwur ing Bali.[8][9][10] Ubud uga dadi tlatah pancer kesenian lan kabudayan. Bab iki kang ndadèkaké Musiyum Puri Lukisan minangka musiyum wisata wiyata seni lan budaya.[11][12] Lukisan kang dipajang ing musiyum iki uga diwènèhi jeneng, dijangkepi jeneng citrakarané, lan tanggal nggawéné lukisan kuwi mau,[13] kayata I Gusti Nyoman Lempad, Ida Bagus Nyana, Anak Agung Gede Sobrat, lan I Gusti Made Deblog.[14]
Plakat informasi ing sisih ngarep Musiyum Puri Lukisan. Watu kapisan wangunan musiyum didèlèh Perdana Menteri Kawolu Ali Sastroamidjojo ing tanggal 31 Januari 1954. Musiyum iki sabanjuré dikepyakaké déning Menteri Pawiyatan lan Kabudayan Mohammad Yamin ing tanggal 31 Januari 1956 (Subhiksu & Utama 2018, p. 99)
Musiyum Puri Lukisan wiwitané diyasa déning para seniman Bali amarga ana rasa sumelang marang manéka warna cipta ripta kabudayan ing laladan Bali (utamané Ubud), padha ilang sethithik baka sethithik lan ora bisa ditemokna manèh.[13][15] Pikiran lan rasa sumelang kuwi mau wekasané njalari para seniman nggawé klompok kang diwènèhi jeneng Pita Maha (tegesé sanggit kang dhuwur) ing taun 1936, kang utamané ngurus bab seni lan budaya.[16] Pita Maha iku nemtokaké gagrag lan solah seni lukis kang béda karo liyané, yaiku kelompok kang nyolahaké seni lukis ing taun 1930-an. Pakumpulan iki uga dadi pangawat kesenian lan kabudayan ing tlatah Bali, arupa seni tradhisional utawa seni modhèren. Wiwitan madeg, Pita Maha nggawé paéran kanggo nepungaké cipta ripta anggotané kang nganti 125 séniman bebrayan internasional.[17]
Sasuwéné ngadeg, pakumpulan iki ngrasakaké lumèrèng, salah sijine amarga Perang Donya II. Nalika wektu kuwi, para seniman duwé idhé nggawé musiyum kanggo njaga kesenian lan kabudayan masarakat Bali. Wekasané, ing tanggal 1 Oktober 1953 bebadan anyar kabentuk, yaiku Yayasan Ratna Wartha, kang tetep njunjung idhe-idhe dhasar Pita Maha.[18] Bebadan iku uga duwèni panemu ngadegaké Musiyum Puri Lukisan.[16] Panggagas kang ngedegaké musiyum iki yaiku citrakara saka Jerman lan Walanda kang jenengé Walter Spies (_PHONE_) lan Rudolf Bonnet (_PHONE_).[19] Para seniman Ubud kang uga mèlu nggagas ngedegaké Musiyum Puri Lukisan, yaiku Cokorda Gedé Agung Sukawati (Raja Ubud) lan sadulur tunggalé Cokorda Gedé Raka Sukawati uga I Gusti Nyoman Lempad.[20][21][22]
Watu kapisan wangunan Musiyum Puri Lukisan didèlèh Perdana Menteri Kawolu Ali Sastroamidjojo ing tanggal 31 Januari 1954.[23] Musiyum iki sabanjuré dikepyakaké lan dibukak kanggo bebrayan umum déning Menteri Wiyata lan Kabudayan Mohammad Yamin ing tanggal 31 Januari 1956.[16][24] Komplèks Musiyum Puri Lukisan mèh padha karo pura cilik ing téngah laladan Ubud.[25] Musiyum iki buka saben dina saka jam sanga ésuk nganti jam enem soré, kajaba dina prèi utawa Nyepi. Musiyum Puri Lukisan uga nduduhaké pagesangan masarakat Bali kang kondhang seni lan kabudayané.[26]
Musiyum Bali
Musiyum Gedhong Arca
Musiyum Kertagosa
Musiyum Subak
↑ Spanjaard (2007), k. 14: "Of course there are exceptions to the dominance of the commercial market. But an average visitor to Bali finds it very difficult to discern between the good, the bad, and the ugly. The initial goal of the Puri Lukisan Museum is therefore still relevant: exhibiting the best examples of modern Balinese painting (...)"
↑ Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. "Kunjungan Peserta PNM 2016 ke Berbagai Museum di Bali". Sekretariat Direktorat Jenderal, Direktorat Jenderal Kebudayaan Republik Indonesia. Dijupuk 2019-12-26.
↑ Kintamani.id. "Museum Puri Lukisan Ubud: Museum Seni Tertua Sarana Wisata Edukasi di Bali". Info Wisata Kintamani Bali. Dijupuk 2019-12-26.
↑ Afrisia, Rizky Sekar. "Museum Puri Lukisan, Bukti Sejarah Bali yang Mendunia". CNN Indonesia. Dijupuk 2019-12-27.
↑ Tim Penyusun RAKP Kabupaten Gianyar (2016), k. 15: "(...) Ketika itu didirikan sebuah museum yang diberi nama "Museum Puri Lukisan Ratna Wartha" di Ubud. Museum ini cukup menarik kehadiran wisatawan mancanegara untuk menikmati keindahan karya seni yang terlukis dari bumi seniman di Kabupaten Gianyar (...)"
↑ Djelantik (1996), k. 94: "Museum Puri Lukisan is located on the main street of Ubud in the cultural heartland of Bali (...)"
↑ Fischer & Cooper (1998), k. 6: "The most important museums in Bali are: Museum Bali and the Art Centre in Denpasar, the Neka Museum in Ubud, the Rudana Museum in Peliatan, the Agung Rai Museum in Ubud, the Puri Lukisan in Ubud, and the Museum Seni Lukis Klasik Bali in Klungkung. All these are private except for the first two (...)"
↑ Kartajaya & Indrio (2009), k. 8: "Heading to the west, along Jalan Raya Ubud, we come to the painting museum, Museum Puri Lukisan. Along this five-meter-wide cobbled road are two more pura – Pura Desa Ubud and Pura Dalem Ubud, a row of restaurants including Ary's Warung, Casa Luna, and Cafe Lotus, and the Kunang-Kunang antique shop (...)"
↑ Sudana, dkk (1991), k. 1: "Di Provinsi Bali, setidaknya ada delapan museum utama yang tersebar di empat kabupaten, yaitu Gedong Kirtya (Kabupaten Buleleng), Museum Subak (Kabupaten Tabanan), Museum Gedung Arca (Kabupaten Gianyar), Museum Puri Lukisan Ratna Wartha (Kabupaten Gianyar), Museum Neka (Kabupaten Gianyar), Museum


text:
Kedungwungu kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Resorts in Bulgaria kanggo kulawarga karo anak
Bulgaria, sing pesisir Segara Ireng tekan meh 400 km, menehi kesempatan akeh kanggo rekreasi ing mangsa panas. Nanging akeh wong tuwa sing kuwatir babagan ngendi ing Bulgaria luwih becik ngaso karo bocah-bocah.
Tenang, tenang resort - surga sing prasaja kanggo istirahat karo anak sing dikasihi. Kutha kuno kanthi atmosfer romantis, dikepengin karo keindahan alam lukisan, nduweni infrastruktur sing apik. Ing pantai utama ana lereng lemah, sing dilengkapi kanthi sampurna. Sozopol nyedhiyakake akeh kesempatan kanggo hiburan kanggo bocah-bocah ing Bulgaria: kutha iki kebak playgrounds, slèdhèk banyu, roda Ferris. Ana uga Luna Park modern. Saka hotel sing dianjurake kanggo kulawarga Arkutino Resort 4 *, Santa Marina 5 *, Laguna Beach Resort & SPA 4 *.
Antarane resort ing Bulgaria, sing misuwur ing negara kasebut - Golden Sands - sampurna kanggo ngaso karo bocah-bocah. Saliyane keturunan cethek sing nyenengake menyang segara, turis cilik dijadwalake seneng narik perjalanan ing kereta mini lan muter catur gedhe. Ana papan slides banyu lan taman hiburan nang endi wae. Kajaba iku, anak-anak saka kabeh abad bakal mesthi seneng liburan sing nyenengake ing aquapark "Aquapolis". Hotel Golden Sands kanggo pasangan, Gelios SPA & Resort 4 *, Melia Grand Hermitage 5 * lan Mimoza 4 * cocok.
Pantai enom
Panggonan sing paling apik ing Bulgaria, ngendi sampeyan bisa nyedhaki anak, yaiku Pantai Sunny, sawijining resor ing sisih kidul negara. Segara ing kene tansah panas nganti luwih cepet, lan entri sing lembut nggawe kolam luwih aman. Saliyane panggonan kanggo rekreasi aktif, bocah-bocah uga seneng ngunjungi museum kutha kuna Nessebar lan ngunjungi arsitektur sing ageng. Astoria 4 *, Hrizantema 4 * lan Strandja 4 * sing paling cocok kanggo kulawarga karo bocah-bocah.
Resor iki minangka panggonan sing becik kanggo ngendhokke bocah. Udhara amarga ing sacedhake cadangan alam sing resik lan marasake awak, lan pesisir sing mlaku kanthi lancar menyang segara. Para wisatawan cilik bakal nyenengake ing taman hiburan, taman hiburan mini utawa taman aqua "Aquamania". Kajaba iku, ing Albena minangka hotel paling apik ing Bulgaria karo taman banyu kanggo bocah-bocah: Laguna 4 *, Orchideya 3 *, Vita Park 3 *, Kom 3 *.
Elenite resort-kompleks iki dumunung ing tlaga sing indah saka Gunung Stara Planina. Saliyane kanggo kesunyian lan ketenangan anak, ana atraksi, carousel, game olahraga lan taman banyu sing gedhe.
Kanggo liburan kulawarga kanggo sukses, sampeyan kudu njaluk visa menyang Bulgaria, ora mung kanggo dhewe, nanging uga kanggo bocah-bocah.
Wisata ing Pattaya
Kamping Kettle
Brest - wisata wisata
Felted cherry - care, cultivation and pruning
Carane ngompa nganti tekan seminggu?
Perapian hiasan digawe saka kardus kanthi tangan dhewe
Pondhok ing negara kasebut
Hairstyles Anyar 2015
Keanu Reeves lan rayinipun 2015
HCG sawise IVF
Penyakit-penyakit saka mukosa lisan


text: aku asli taun 97 sih


Hauts-de-Seine
Cithakan:Infobox department Hauts-de-Seine (92) (harfiah "Dataran Dhuwur Seine") yaiku sawijining departemen ing Perancis.[1] Hauts-de-Seine yaiku bagean saka region Pulo Perancis, Cedhakan karo Paris lan mbentuk bagean pinggiran kulon Paris, kang cilik lan padet lan ana kantor, teater, lan kompleks perbelanjaan modern kang dikenal dadi La Défense kanthi Grande Arche-ne.[1]
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Hauts-de-Seine lan rong departemen cilik liyane yaiku, Seine Saint Denis lan Lembah Marne, mbentuk sawijining cincin ana ing sakubenge Paris, kang dikenal nganggo jeneng petite couronne (i.e. "cincin dalam").[1]
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Hauts-de-Seine kabagi dadi telu yaiku arrondissement lan 36 kotamadya[2]:
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Departemen Hauts-de-Seine dibentuk nalika taun 1968, saka bekas departemen Seine lan Seine-et-Oise.[1] Taun 1990-an lan wiwitan taun 2000-an Hauts-de-Seine oleh perhatian perhatian nasional merga akibat skandal korupsi ngenani penyalahgunaan dana umum kang disediakake kanggo proyek perumahan departemen iki.[1] Perkara iki banget ngaruhi marang mantan menteri lan mantan Presiden dewan jenderal Hauts-de-Seine Charles Pasqua lan tokoh liyane ana ing parte RPR.[1] (Delengen skandal korupsi ing kawasan Paris.)[1]
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Hauts-de-Seine Yaiku departemen paling sugih nomer loro sakwise Paris, lan salah siji daerah paling sugih ana ing Eropah.[1] PDB per kapitane yaiku € 62,374 nalika 2003, miturut INSEE.[1]


text: Duet : Aku lan kowe, ora biso dipisahke


text:
Karangsari kuwe salah siji desa nang Pejawaran, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
cumepak
Angin kang sumilir agawe sarira katon grapyak
Sang bagaskara wiwit esuk panase ora isa ditolak
Rina ganti wengi ora ana sliweran montor
Aku kudu piye.......
Sawise ana Corona iki, urip kaya biasane
Ngelingi kahanan mangkene, ora ana sing njaluk diboncengke
Isaku mung sambat anggonku menehi ragad kulawarga kepiye
Sakabehane lelakone urip ora liya dinggo njangkepi peteng lan padhang kadonyan
Memetri cahyaning budi kudu diopeni kanthi ati kabagyan
Senajan awakku kayadene semut kelangan papan
Nanging aku percaya marang pitulungane kang maha sandhang pangan
Jogja
Jogja iku minangka kutha pelajar
Panggonane wong kang pinter
Dudu panggonane wong kang keblinger
Keblinger marang bab kang ora pener
Jogja iku pancen luhur
Luhur bebuden lan pitutur
Joja iku misuwur
Misuwur amarga gunung dhuwur
Jogja iku makmur
Makmur amarga siti kang subur
Yen jogja iku ajur
Iku lelakone wong kang ora duweni bebuden luhur
Ayo pra kanca
Nggawe jogja supaya luwih tumata
Tumata akhlake lan bebudene
Supaya jogja bisa dadi sae
Sae bab masyarakat lan agamane
Manungsa
Donya iki wus tuwa
Okeh karusakan lan lelara kang digawe manungsa
Memala bisa teka samangsa mangsa
Hawa panas samsaya suwe samsaya tan kinira
Bumi padha bubar ing ngendi-endi
Amarga kuncine wus dencabuti
Banjir teka ing ngendi ngendi
Amarga kedhung wus denurugi
Dhuh Gusti lelakon apa iki
Donya samsaya suwe samsaya nggegiris
Eksploitasi samsaya ganas
Tan bisa dibrastha
Ngrusak tanduran lan nggempur wadhas
Iku mau lelakone wong kang angkara
Beda Dalane
Swargi wae ya ngerti
Yen kowe karo aku, mung cah cilik
Mlayu rana rene,
Ora ngerti sesuk gedhe meh dadi apa
Swargi wae ya ngerti
Yen kowe karo aku, mung cah sekolah
Pengen duwe kanca akeh
Dolan bareng, urip kepenak bareng-bareng
Ya dakpikir kabeh kuwi cukup nggo awakku
Nanging, saiki caraku nglakoni urip wis beda
Owah gingsir!
Ana bab liyane sing kudu tak gagas
Wis wektune aku menehi kowe ngerti
Yen neng njero atiku
Ana gegayuhan liya sing kudu dakranggeh
Aku mung pengin kowe ngerti,
Yen aku lan kowe beda dalane
Sing kudu dilakoni saiki,
Mung nrima kasunyatan iki
Sing kudu dideleng saiki,
Mung nrima yen aku dudu duwekmu
Lan kowe dudu duwekku
Sanajan dalanmu lan dalanku beda,
Aku ora bakal nyerah, kowe ya aja nyerah
Wujudna gegayuhanmu
Nglakoni sing paling apik kanggo awake dhewe
Kanggo Kowe
Aja mbesengut
Urip ki pancen ngene
Ana seneng, ana susah
Yen kowe mbesengut, dadi tambah susah
Coba saiki kowe mesem
Aja sedhih
Saiki aku malah wis lali,
Kapan biyen anggonku weruh kowe ngguyu
Yen donya iki nggawe kowe edan
Lan kowe wis nglakoni kabeh sing bisa koklakoni
Aja sumelang, aja bingung
Undanga aku wae
Merga aku bakal ana kanggo kowe
Gegayuhan
Aku lan kowe duwe gegayuhan
Gegayuhan kang taktresnani
Kantri tresna taklakoni
Karo sakwutuhing ati
Gegayuhan iki gampang yen dieling-eling
Angel yen arep digawe lali
Kekudangane wong akeh,
Manca warni
Ana sing pengin uripe tentrem
Ana sing pengin uripe ayem
Ana sing pengin uripe seneng
Ana sing pengiuripe makmur
Kabeh wong ing donya iki pengin uripe kepenak
Dhuh Gusti, kula nyuwun pitulungan
Pitulungan supados tetep kiyat ing pacoban
Pitulungan supados tetep saged atur puji sokur dhumateng Gusti
ing salebeting pacoban
Pitulungan supados tetep nerasake gegayuhan
ESAI
Nulis kanggo Terapi
Jaman pandhemi Covid-19 kang isih lumaku senadyan ganti istilah new normal. Ora bisa diselaki menawa pandhemi iki nuwuhake maneka warna rasa, bisa sedhiih, trauma, lan sapanunggalane. Saliyane kuwi pengangguran uga dadi tambah. Kahanan iku amarga perusahaan utawa papan nyambut gawene wong-wong padha kelangan konsumen utawa pelanggan. Mesthi wae iki ndanekake manungsa goreh atine, bingung, kepara bisa stress. Ing mangsa biasa wae manungsa ya sok rumangsa stress uripe, apameneh ngadhepi pandhemi Covid-19 kaya mangkene iki. Bisa-bisa apa kang ditindakake sarwa salah.
Miturut ahli jiwa, donya wis owah, kudu bisa gumregah, kuwawa ngadhepi kahanan. Salah sijine kang bisa marai manungsa tetep bisa kreatif. Miturut dokter Ida Rochmawati (Unggahan status facebook, Selasa, 20 Oktober 2020), tips supaya bisa tetep urip kreatif iku ana wolung perangan. Angka siji; Usahakan berpikir positif (duweni pikiran positif), loro; tantang diri sendiri untuk melakukan hal baru (tantang awake dhewe kanggo nindakake prekara anyar), telu; Menciptakan "mantra" untuk motivasi diri sendiri (nyiptakne japa mantra kanggo motivasi awak dhewe), papat; berani memulai sesuatu yang baru (kendel miwiti samubbarang sing anyar), lima; Travelling atau mencoba suasana baru (lelungan utawa nyoba kahanan anyar), enem; Membangun koneksi (mbangun kekancan), pitu; Baca buku dan perluas wawasan (maca buku lan njembarake wawasan), wolu; Menjaga pola hidup sehat (njaga pola urip sehat).
Salah sawijining cara kang bisa ndadekake awake dhewe kuwawa ngilangi rasa kang kurang apik, utawa biasa kasebut *energi negatif*, yaiku nulis. Nulis bisa kalebu perangan tips njaga kreativitas manungsa, yaiku perangan angka loro utawa papat. Aktivitas nulis senadyan kaya babagan kang gampang, ananging kasunyatan ora kabeh wong bisa miwiti ngrantam aksara kang dadi ukara-ukara kang endah.
Nulis kajaba bisa ngasilake ekspresi tulisan kang bisa diwaca, uga kanggo sarana terapi marang dhiri pribadi. Kayata bisa ngluwari uneg-uneg kang ora bisa dicritakke langsung mring liyan. Kabeh mau bisa dijabarke ing basa tulisan. Wis akeh tuladha buku kang katulis lan kacetak adhedhasar kasunyatan urip utawa *true story*. Bisa uga pengalaman dhiri pribadi panulis utawa pengalamane wong liya, kedadean

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kuri kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Wahana antariksa
Wahana antariksa iku sawijining pesawat sing ngakasa liwat angkasa. Sing diarani wahana antariksa klebu probe angkasa robot utawa tanpa awak lan uga mawa awak. Istilah iki kadhangkala uga dipigunakaké kanggo ngarani satelit gawéyan, sing nduwèni kritéria rancangan sing mèmper.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- NASA: Space Science Spacecraft Missions
- Gunter's Space Page - Complete information on spacecraft
- Cinespaceships - Basis data wahana antariksa jroning film layar jembar


text:
, saèstu badhe kula tilar kesah.
Sang Soti nglajêngakên cariyosipun: Sang naga raja sagah anglêksanani sadaya panêdhanipun sang rêsi, pangandikanipun makatên: Karsa jêngandika badhe kalampahan sadaya. Wasana Sang Jaratkaru lajêng kairid dhatêng karatonipun sang naga raja, sadumugining kadhaton, têtungguling brahmana ingkang botên kewran dhatêng saliring pangawikan, saha sêtya dhatêng sêsanggêman, tuwin bêkti dhatêng kautamèn wau, anyêpêng astanipun Dèwi Jaratkaru, lajêng dipun mantrani. Sang maharsi
sangêt anggènipun ngajèni dhatêng garwanipun, sang dèwi tumuntên dipun kanthi lumêbêt ing gêdhong sadhiyanipun sang pinangantèn, ingkang sakalangkung endah, sarta ing ngriku sampun kadekekan pasareyan, kados pasareyanipun narendra. Dupi sang pinangantèn sampun satata lênggah wontên ing salêbêting gêdhong, sang maharsi lajêng andhawuhakên pêpali dhatêng ingkang garwa, pangandikanipun makatên: Sira aja pisan-pisan wani kumêcap utawa tumindak kang ora dadi kaparênging karsaningsun, manawa sira kongsi anêrak, bakal ingsun tinggal salawase, mula tansah cathêtên ana ing batinira.
Sarêng sang dèwi sampun nampèni pangandikanipun sang rêsi ingkang makatên wau, sangêt sumêlanging panggalihipun, sarta dados jalaran gênging prihatosipun, wasana lajêng matur: Mugi karsa paduka punika sagêd kalêksanan. Sang dèwi ingkang botên katempelan ing dosa, saking kapenginipun badhe damêl kasaenan dhatêng kulawarganipun, anggènipun ngladosi dhatêng sang rêsi sakalangkung ing pangatos-atosipun, pamawasipun dhatêng priya kados mulatipun sêgawon, trangginas kados sangsam, lantipipun dhatêng cipta sasmita kados pêksi dhandhang. Ing satunggaling dintên, kadangipun Sang Naga Raja Basuki
pinuju nyarêngi tuwuh wijinipun, sang dèwi lajêng sêsuci sarana siram jamas kados ingkang sampun dados ing kalimrahanipun, saparipurnanipun lajêng umarêk ing ngarsanipun sang muni, wusana sang dèwi lajêng ngandhêg. Sarêng sampun dumugi mangsanipun, sang dèwi lajêng ambabar miyos kakung, cahyanipun sumunar kados latu, sarta sampun kasinungan kasêktèn, indhaking agêngipun jabang bayi kadosdene indhaking wulan dumugining purnama, saya wimbuh mancorong sumunaring cahyanipun.
Sang Soti nglajêngakên cariyosipun: Nanging kawuningana, nalika Dèwi Jaratkaru sawêg ambobot ênèm, pinuju ing satunggaling dintên, wanci sontên sang maharsi ingkang kasumbaga wau sare akajang sirah pangkonipun sang dèwi. Sang rêsi anggènipun sare katingal sakeca sangêt, kados tiyang sayah ingkang mêntas lumampah têbih, môngka ing wêkdal punika surya sampun ngancik ing pucaking parêdèn iring kilèn, ingkang botên watawis dangu malih badhe botên katingalan. Kados punapa pakèwêding panggalihipun sang dèwi, amargi sampun wancinipun manêmbah dhatêng dewa, sang rêsi taksih sakeca sare, pangunandikanipun sang dèwi makatên: Samêngko aku kudu tumindak kapriye, apa sang rêsi prêlu diwungu apa ora,
ing sarèhning sang rêsi iku têtêp marang wêwarahing agama, tumindakku kudu kapriye supaya aja nganti nêrak pêpali. Tindak kang ora susila iku ora dadi kêparênge sang rêsi guru lakiku, ananging ilanging kautaman uga sinirik para utama. Saka pangiraku ilanging kautaman iku ingatase panjênêngane luwih abot, yèn panjênêngane dak wungu mêsthi duka, ananging manawa candhik ala iku nganti ilang, panjênêngane durung manêmbah ing dewa, mêsthi bakal kaelangan kautaman.
Golonging panggalih, Dèwi Jaratkaru kadangipun èstri Naga Raja Basuki ingkang arum wicaranipun, lajêng amungu sang rêsi ingkang taksih sare, prabanipun mancorong, awit saking bantêring kasutapanipun, manawi dipun sawang ngantos kados latu murub. Aturipun sang dèwi ngatos-atos sangêt: Dhuh, sang rêsi, ingkang kasinungan nugraha, mugi kaparênga wungu, punika sampun sêrap surya. Dhuh, sang linangkung, ingkang têtêp dhatêng sêsanggêman, sasampunipun paduka sêsukci, punapa botên angluhurakên sêraping surya. Punika sampun wancinipun sêsaji: homa, imbanging langit iring kilèn sampun katingal mrêbabang amarakata.
Ing nalika sang maharsi mirêng aturipun ingkang garwa makatên wau, [wa...]
[...u,] lajêng wungu, ing sêmu sakalangkung duka sarta lajêng ngandika, lathinipun katingal gêtêr. He, putrining naga kang endah ing warna, pagene têka sira wanuh wani mêmirang marang ingsun, wiwit samêngko ingsun ora bisa tatunggal lawan sira manèh, ingsun nêdya lunga saparan-paran. He, kang mukang gangsir pupune, wruhanira, yèn ingsun durung tangi, srêngenge mêsthi ora wani angslup kaya kang uwis-uwis, wong kang kawirangan iku mêsthi ora kaduga nglêstarèkake dêdunung ana ing panggonan anggone nêmu kawirangan, luwih manèh tumrape ingsun, kang wus nêmaha gayuh kautaman. Sanalika wau sang dèwi sangêt ajrihipun, mila lajêng matur sarwi gumêtêr sariranipun: Kawuningana, sang brahmana, anggèn kula amungu paduka botên nêmaha damêl kawirangan, nanging amung saking gênging rumêksa kula, supados sampun ngantos gêmpal kautaman paduka.
Aturipun sang dèwi makatên wau botên dados panyirêping dukanipun sang rêsi, nanging malah kados ngububi urubing dukanipun, mila sansaya dêrêng sêdyanipun badhe nilar ingkang garwa, sang rêsi lajêng ngandika: Dhuh, kang sarwa sulistya ing warna, kawruhana, ingsun durung tau an


text:
Best iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


Negara-negara Baltik sing apik lan nyaman, ing kana dadi kutha-kutha kuna, tansah narik keprigelan dhewe marang negara liya. Dina iki, sampeyan ngajak sampeyan ngumbara ing lurung-lurung lan ndeleng pemandangan saka salah sawijining kutha paling tuwa ing Lithuania - Klaipeda.
Carane njaluk menyang Klaipeda?
Klaipeda dumunung ing sisih lor Lithuania, ing persimpangan Segara Baltik lan Laguna Curonian. Sampeyan bisa nyambung ing kene liwat kereta api (saka Vilnius , Kretinga, Kaunas utawa Siauliai) utawa rute transportasi - bis sing nyambung Klaipeda karo kutha-kutha utama Lithuania .
Apa sing ndeleng ing Klaipeda?
Wong-wong sing teka ing Klaipeda ora duwe pitakonan iki - ana akeh banget lawas lan ora menarik sing ora perlu ditemokake. Nanging, babagan kabeh supaya.
- Daya tarik utama Klaipeda, kartu prestige lan bisnis, narik ribuan turis saben taun - Museum Maritim . Ing temboke dikumpulake Museum Alam Curitarium Curonian, akuarium, dolphinarium lan museum. Museum Maritim kanthi nyaman dumunung ing wilayah benteng pertahanan Kopgalis. Ing Dolphinarium, bocah lan wong diwasa nunggu gagasan menarik, akuarium seneng karo mripat karo wakil-wakil kali, tlaga lan sagara sing paling langka. Penyayang sajarah mesthi bakal kasengsem ing wilayah penangkapan etnografis, ing ngendi sampeyan bisa ndeleng dhewe carane kulawarga nelayan biasa urip. Ing pinggir pesisir ing manor ana sawetara prau nelayan nyata.
- Ana uga ing Muséum Klaipeda sing watch ana instrumen sing beda kanggo ngukur wektu sing dikumpulaké ing sangisore atap. Bisa nglacak kabeh riwayat evolusi gerakan watch, saka jam pasir menyang kuantum, uga kanggo ndeleng macem-macem kalender.
- Kira-kira rong puluh taun kepungkur ing Klaipeda muncul Museum Blacksmith , sing pengunjung bisa sinau babagan keageme pangembangan teknologi penandaan ing Lithuania, ndeleng proses penempelan karo mata dhewe lan, mesthi, tuku tapal kanggo tuah.
- Kunjungan menarik uga kanggo Museum Kastil Klaipeda , pilihan modern lan asli sing ngandhani babagan kabeh tahapan kastil, wiwit karo pondasi taun 1252.
- Kekasih sejarah kudu mlaku ing lurung-lurung ing Klaipeda Klaipeda , sing dumunung ing sisih kiwa Kali Dan. Kene, saben watu ing trotoar ngandhut sejarah, ora kanggo nyebut bangunan. Klaipeda diadegaké ing tengah abad kaping-13 lan wiwitané diwènèhi jeneng Memel. Bangunan iki dibangun dening Jerman lan Jerman, saengga penduduk Lithuania ora nduweni hak kanggo mapan ing kutha lan lingkungane. Mung sawise akhir Perang Dunia II lan pengusiran Jerman, kutha iki dikuwasani dening Rusia, Lithuania lan Belarusians. Sayange, Kutha Tua wis rusak banget nalika operasi militèr, nanging saiki aktif aktif kanggo mulihake.
- Salah siji omah saka Klaipeda Lama bisa nyaritakake kabeh wong sing kasengsem ing sajarah muncule jeneng kutha kasebut. Iku babagan omah karo naga sing dumunung ing dalan Turgaus. Sajrone udan saka tutuk naga, banyu mili menyang jejere sing ditinggalake dening sadulur saka pangadeg kutha. Lan jeneng kutha diterjemahake saka basa Lithuania minangka "jejak".
- Saliyane omah lawas lan bèntèng, ana papan wisata modern sing menarik ing Klaipeda. Contone, mouse apik ing dalan Bakers. Supaya patung iki lan ora bisa gumunggung saka ukurane (mung 17 cm ing dhuwur), nanging disebabake kabisan gaib tartamtu. Kanggo nyoba efek sing ana ing awak dhewe, cukup kanggo mbisikake kepinginan kanggo mouse ing kuping. Cara liya kanggo njaluk apa sing pengin yaiku kanggo buntut buntut kucing kanggo Klaipedis, sing mlaku nyamping Calvia Street. Wong-wong sing ora wedi ngadeg ing mburi ngimpi ing atap, kudu ngunjungi dalan Kurpu, ing ngendi cerobong tembaga nyapu ing atap omah.


Masa depan is looking luwih apik kanggo Inggris manufaktur sarta, karo pesenan buku ing Juli ing sing paling kuat supaya adoh taun, miturut menyang survey long-mlaku dening Confederation wong British Basa Industri.
Ing ONS dadi pambuka prakiraan saka GDP ana ing antarane pisanan dirilis ing Uni Eropa, lan adhedhasar partly ing kira data. On rata-rata, lagi diubah dening 0,1 nilai persentasi munggah utawa mudhun dening wektu owahan kapindho iki diterbitake rong sasi mengko, nanging ageng gerakane ora ora umum.
Sing bakal kaping pindho ing jangkah saka wutah ing kawitan telung sasi taun. Ing kawentar ing ékonomi Britania contrasts karo liyane Eropah, ing ngendi akèh negara sing berjuang kanggo tuwuh utawa sing macet ing resesi.
Bank anyar saka Inggris pangareping Tandhani Carney bakal welcome pratandha sing Britain kang ekonomi punika edging nyedhaki apa wis kasebut "uwal kecepatan", utawa sustainable wutah.
Nanging isih kamungkinan kanggo ngadili sing perlu ekstra Ndeleng kanggo wonten, utamané karo negara iku tombol partners dagang ing zona euro ing banget kuwi wangun.
Resmi statistik, panutup mung bagean periode, wis liyane campuran, kanthi wiyar flat industri lan construction output lan kuwat layanan sektor.
Upbeat perusahaan warta minggu iki wis dikiataken pangertèn saka ekonomi ing mend.
Pub chain JD Wetherspoon ngandika iku kang nyepetake anyar lowongan Pub taun sabanjuré, mbantu dening swasana ati luwih antarane pelanggan, nalika pangembang Inggris Tanah wis nandur modhal 512 yuta kilogram ing situs pitukon wiwit April.
Bank ing Carney iki digunakake samesthine kanggo miwiti nyediakake rincian saka panuntun dhumateng wulan ing suwene kapentingan tarif bakal tetep kurang, ing gaweyan kanggo kasurung konsumen nyawisaken lan bisnis kanggo borrow lan nandur modal.
Sawetara Analysts panginten wutah ing waktu liya bakal dadi kuwat minangka 0,8 persen sawise senar saka buoyant survey bubar, kayata Jajak Pendapat saka Purchasing Managers.
Dibandhingake karo taun sadurungé, ing tingkat saka wutah wis samesthine wis kanggo mlumpat 1.4 persen saka 0.3 persen ing waktu kawitan. Sing bakal dadi paling cepet nambah wiwit awal 2011.
"We are ngiro-iro sing kabeh papat judhul saka sektor ekonomi – layanan, industri, construction lan tetanèn – ditambahi sak Q2, kang bakal dadi sing pisanan iki wis wonten wiwit 2010 Q3," said ngirit ing Investec.
Konsumen, a engine tombol saka Britain kang ekonomi, sing perking munggah banget. Padha liyane optimistis ing ekonomi saka ing sawayah-wayah wiwit April 2010, minangka diukur anyar konsumen indeks kapercayan dening pasar peneliti YouGov lan Pusat kanggo Ekonomi lan Business Riset.
Britain kang ekonomi sing mbokmenawa ditambahi luwih cepet ing waktu liya saka ing kawitan, mbantu dening akeh kapercayan antarane konsumen lan perusahaan pratandha sing wis siyap kanggo borrow lan nglampahi liyane.
Resmi statistik amarga metu ing 0930 BST ana sing samesthine kanggo nuduhake yen wutah teka 0.6 persen ing wektu kanggo April-Juni-dibandhingake karo waktu sadurunge, miturut polling Reuters saka ngirit.
Masa depan is looking luwih apik kanggo Inggris manufaktur sarta, karo pesenan buku ing Juli ing sing paling kuat supaya adoh taun, miturut menyang survey long-mlaku dening Confederation wong British Basa Industri.
Tags: UK ekonomi katon dobel jangkah saka wutah ing waktu liya
EU
- Dansk Hent DLL Suite
- Deutsch DLL Suite herunterladen
- Español Descargar DLL Suite
- Ελληνικά Λήψη του DLL Suite
- Français Télécharger DLL Suite
- Italiano Scarica DLL Suite
- Nederlands DLL Suite download
- Norsk Last ned DLL Suite
- Polski Pobierz DLL Suite
- Português Baixar DLL Suite
- Suomi Lataa DLL Suite
- Svenska Hämta DLL Suite


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:50er#54


text:
Centhini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 1-2: Pupuh 027-035) - Sastra Jawa
Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 1-2: Pupuh 027-035)
27. Asmarandana
--- 1-2 : 55 ---
--- 1-2 : 56 ---
lan ana malih winuwus | puniku ayun waspadha[1] ||
15. tan kêna asalah dalih | kang ba[2] êroh punika | nênggih sêkawan kathahe | nyawa jasmani punika | ingkang ingakên tunggal | roh rasa jati puniku | yèku roh ilapat ika ||
1. Amongraga amuwus | yêkti tingal kang mandêrik[3] iku | cipta prapta ing manahira sayêkti | limut suh sirna awimbuh | jisim johar ingkang lonyoh ||
9. jaba prênahing madu | poma dèn awas[4] prênahipun | yèn wus awas pêsthi wruh asmaragami | yèn kang utama yêkti wruh | nanging arang singa sang wong ||
11. nora larang wong iku (200) | sun roangi[5] adol tapihingsun |
--- 1-2 : 57 ---
sêlawase anaa mangkene[6] uwis | ia palakrama ingsun | mêngkana osiking batos ||
21. poma-poma nak ingsun | nuli wangsula marang ke gupuh | ing pêsthine lawas enggale ngong anti | Sèh Amongraga umatur | yèn si[7] èstua kêlakon ||
24. wusnya mêngkana wangsul | sang tapa ya ta[8] lumaku | sampun lajêng lan santrinira kêkalih | andarung ing lampahipun | tan miris myat ing margèwoh ||
29. Gurisa
--- 1-2 : 58 ---
3. ulihe yèn mèh rahina (204) | sènès[9] buron akèh padha | yèn dalu lumrahe turu | yèn mèh rahina pan swara | ting galêmbor badhe saba | barung wre kêlawan lutung | wrangutan lan uwa-uwa | gumêr munya ing kêkaywan ||
4. sang hyang pradangga[10] umungup | munggèng pucaking aldaka | gumêdêr swaraning pêksi | rêbut wohing bulu gurda | cukcak[11] jalak menco johan | guthilang[12] kathik gidhawa[13] | dêrkuku putêr sulindhit | prit coang lan baranjangan ||
11. tan dora ingkang atutur | inggih saèstu mêngkana | ambêke Bayipanurta | marma sagung pra dipatya | guguru ambêk ambapa | tan cua[14] barang karsane | sawabe Bayipanurta | ngiwa panêngêne kêna ||
--- 1-2 : 59 ---
20. marma Ki Bayi kêlangkung | susah mirsa[15] turing putra | kalamun pinêksa-pêksa | ature pan kudu lunga | marma kang rama amupus | nauri kang namur laku | manira sawêg angrungu | wanodya tan arsa krama ||
21. mênawi inggih puniku | ngupados santri utama | angling malih kang wong ika | pan wus pirang-pirang puluh | santri têbih-têbih prapta | sami santri jadhug-jadhug | prandene tan na kinarsan | kawêlèh pan sami gria[16] ||
--- 1-2 : 60 ---
9. pan saèstu sampun tan wontên wong rawuh (212) | mikir bab punika | sang monêng mèsêm jro ati | duk sêmana hyang arka nitih acala[17] ||
14. pintên banggi kewala yèn sagêd tumut (213) | jriah[18] ngatêrêna | kalamun lujêng saratri | sêdayane krandhahe Bayipanurta ||
23. nulya lajêng mring surambi tata lungguh | mahrib wayahira | lajêng ngambil arastuti | lan sang wisma salat mahrib praptèng isa ||
--- 1-2 : 61 ---
34. sang abrangta alon wau wuwusipun (217) | dhatêng ing sang wisma | paran ing karsanirèki | punapèstu miling[19] anut ing kaula ||
1. Nuripin aris saurnya | lan inggih dawêg suawi[20] | kula pitulung ngatêrna | jujuge mring Jayèngwèsthi | sigra Kyai Nuripin | amanggil ing rabinipun | prapta Nuripin lingnya | karia sun badhe ngiring | marang arinira marang Wanamarta ||
4. kathah swabawaning desa | janma samya nambut kardi | saliring pakaryan ana | pandhe kêmasan[21] gêndhing | kundhi kêlawan nyingi | sayang anglêbur anggêbyur | kang milantên amarna | undhagi miwah mêranggi | kang angukir-ukir myang karya landhean ||
--- 1-2 : 62 ---
13. dadya pêpaèsing marga | kang dinol[22] mawarni warni | kalithik wêsi kuningan | tuwin sêlaka lan rukmi | miwah sotya myang kêling | pêpak pêpanthan anglajur | grabad samya garabad | kêlithik samya kêlithik | ingkang adi samya kêling-kêkêlingan ||
--- 1-2 : 63 ---
--- 1-2 : 64 ---
--- 1-2 : 65 ---
--- 1-2 : 66 ---
46. kongkang ingkang kadang tua (234) | cebong kang tarêbang muni | yuyu kênya abusana | bayas nitya pucat isin | koangan[23] dasa dhuwit | bibis pamiwiring kapuk | kijing batur maejan | wadêr pethak rimbag picis | ulam sriwêt jalma kèh tansah arungan ||
49. lawan sêkar kasêntana (235) | myang sêkar bonang kapêncil | lawan sêkar palinyokan | miwah sêkar netra arip | sêkar panambang janmi | lawan sêkar janma susun[24] | lan sêkar cacad awak | tuwin sêkar ganda wilis | lawan sêkar ing prênah kêdah kapisah ||
52. dene jawabe kang sêkar | sêkar kang munggèng ing krami | jêlamprang jabung payudan | gianti[25] mandhêg anolih | wungu panggugah mantri | sêkar bopong kang pinanggul | kêlak[26] kang kabêndana | kapuranta nida radin | sêkar pudhak nênggih kang sêkar wiraga ||
54. sêkar dhangan kasêntana (237) | lênga têlêng aningali | gambir ingkang ati bêgar | kênanga bonang kêpêncil | katambang wong anali | wong arumpuk jalma susun[27] | pacar wong pipisahan | widasari ganda wangi | raga ina kang sêkar cacading awak ||
--- 1-2 : 67 ---
58. miwah kang kitri mawarna | samya pinatut ing gêndhing | uwoh pangêbanging basa | lawan woh aso ing margi | w


Lemah
Lemah (basa krama siti) iku bagéyan kerak bumi sing kasusun saka mineral lan bahan organik.
Lemah banget wigati peranané kanggo kabèh kauripan ing bumi amarga lemah ndhukung kauripan tetanduran kanthi nyedhiakaké hara lan banyu uga minangka panopang oyot. Struktur lemah sing marongga-rongga uga dadi papan sing apik kanggo oyot ambegan lan tuwuh. Lemah uga dadi habitat urip manéka mikroorganisme. Kanggo sebagéyan gedhé kéwan dharat, lemah dadi lahan kanggo urip lan obah.
Saka segi klimatologi, lemah nyekel peranan wigati minangka panyimpen banyu lan ngurangi érosi, senajan lemah dhéwé uga bisa kaérosi.
Komposisi lemah béda-béda ing sawijining papan karo papan liyané. Banyu lan udhara arupa bagéyan saka lemah.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Ledokdawan kuwe salah siji desa nang Geyer, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 9. Sebataken warni-werninipun maksiat utawi dosa!


Aquarius
Aquarius yaiku salah sawiji saka 88 rasi lintang ing langit. Jroning Zodiak, wong kang nduweni lintang Aquarius, yaiku wong kang lair antarane 20 Januari nganti 18 Februari.
Mitos[sunting | sunting sumber]
Aquarius digambarake minangka bocah lanang enom kang lagi nyuntak banyu saka sawijining amphora marang cangkem iwak kidul, kang diakili konstelasi Piscis Austrinus.[1]
Jroning mitologi Yunani, Aquarius yaiku Ganymede, bocah enom kang diculik dening dewa Zeus. Zeus ngutus elang, Aquila, kanggo nyulik Ganymede supaya ora ngurusi wedhus-wedhuse maneh. Ganymede arep didadeake juru omben-omben kanggo para dewa Olimpia. Konstelasi aquarius kerep dianggep cangkir Ganymede.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)aquarius constellation (kaundhuh tanggal 28 Oktober 2012)
- ^ (id)Aquarius (kaundhuh tanggal 28 Oktober 2012)


text:
Mèter iku pétungan dhasar kanggo ngukur dawa-cendhak ing sistem ukur SI. Pétungan iki dhedhasar let kang katempuh ing lakuné cahya ing awang-uwung (ruang hampa/vakum) salawasé 1/299.792.458 dhetik. Mèter asring dicekak nganggo aksara m..
milimèter << sèntimèter << dhèsimèter << mèter << dhékamèter << hèktomèter << kilomèter
Sajarah
. Batangan iki kapigunakaké kanggo standar nganti taun 1960. Ing taun iku, sistem SI kang anyar migunakaké dhasaran pètungan spektrum krypton. Ing taun 1983, pètungan mèter kagandhengaké klawan banteré cahya ing awang-uwung.
Mula bukané, meterkatetepaké déning Akademi Sains Perancis (Académie des sciences) kanthi ukuran 1/10.000.000 jarak sadawané kulit Bumi saka Kutub Lor nganti Khatulistiwa ngliwati meridian Paris ing taun 1791, lan ing 7 April 1795 Perancis migunakaké mèter dadi jarak baku kanggo dawa. Ora trep lan mesthi pasé pangukuran mau agawé Biro Abot lan Ukuran Internasional (BIPM - Bureau International des Poids et Mesures) ngukuhaké 1 mèter kanggo jarak antara rong (2) garisan ing batangan platinum-iridium kang disimpen ing Sevres, Perancis ing taun 1889.
Ing taun 1960, nalika laser kabiwarakaké, Konferensi Umum prakara Abot lan Ukuran (Conférence Générale des Poids et Mesures/CGPM) angka 11 nggantèaké définisi mèter kanthi 1.650.763,73 png dawané ombak spektrum cahya oranye-abang atom krypton-86 ing panggonan awang-uwung (vakum). Ing taun 1983, BIPM ngukuhaké mèter kanthi jarak kang diliwati cahya ing vakum ing waktu 1/299.792.458 dhetik (banteré cahya katetepaké 299.792.458 mèter per dhetik). Amarga cepeting cahya ing vakum iku padha waé ing ngendi waé, pétungan iki dianggep luwih pramana tinimbang nganggo ukuran dawané kulit bumi.
Itungan dawa
Ukuran lan timbangan
Pétungan


text: Moto Morini Kanguro lan Dart Paling wong kathah plump siji saka Morini Olahraga utawa Strada model kondhang. Nanging ing ends ngelawan saka ukuran sampeyan bakal nemokake Dart super-ayu lan rufty-tufty Kanguro. Dadi carane nindakake Ken Philp nerangake duwe loro? Aku weruh sing Kanguro ing Earls Court in 1982, lan kesengsem kang ana mati-dalan V-kembar. Aku masalah medical ing 1984, supaya tak nyisihaken saka sawetara pit lan tuku siji iki, pisanan Kanguro kang NLM ing toko. Iku mung katahan arep kapan aku wanted kanggo! Iku marang kula kathah kesenengan mati-dalan, ing éwadéné saka sawijining bobot, lan aku shortie a – 5'5. Aku mung tak nyisihaken mau ing 2003 amarga aku mung duwe 15% kapasitas lung saiki. Aku ora bisa ngomong ana apa-apa sing aku Apa ora kaya bab iku. Aku digunakake kanggo enduros, Trail-nunggang, Weston Beach Race, trials long-distance, lan ing, lan nate katutup 720 mil 20 jam ing acara MCC. In total aku dijamin bab 16,000 mil. Ora ana masalah nyata, mung sing padha lepat! Sapa tuku Kanguro kudu tetep langit-model X pisanan. X1 lan X2 duwe pigura tubular, lan X retak pigura ing titik footrest tengen. X1 wis pitulungan ana. Asline mung AC cahya, supaya output beda-beda gumantung karo kacepetan engine. Iku uga sistem cahya 6-volt, karo baterei VERY cilik! dadi, Duwe diduweni Kanguro saka anyar, Aku tenan iki tertarik karo motor. Aku banjur weruh foto sing Dart anyar ing penet, lan ora ...


text: Sliramu janji mbiyen ora ninggal aku


text: Kakaisaran Romawi Kulon iku jeneng kang diwènèhaké marang Kakaisaran Romawi sisih kulon sawisé pambagéyané déning Diocletian. Pérangan iki duwé pabédan sosial kang akèh karo Krajan Romawi Wétan; ing ngendi kang Wétan tutur basané Yunani lan banjur mèlu Gréja Ortodoks Wétan lan Monofisitisme; lan kang Kulon tutur basané Latin lan banjur mèlu Katulik Roma.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
puniku
pandugi kula Dewaji
datan ngantos Siyam tuhu
jendral pasthi nunten prapti
sabab kawula Sang Katong.
174. Sampun kin tun surat yen paduka ayun
 apepanggihan pribadi
 mila dugi nunten wangsul
 punika yen saupami
 karsa dalem boten dados.
175. Paduka Ji kawula aturi wangsul
 inggih mring Bagelen malih
 sanajan dados satuhu
 pan tanglet sami Walandi
 pan kawula temah Katong.
176. Nging panuwun kawula mapan satuhu
 panjenengan dalem Gusti
 apan sampun ngantos iku
 kagepok mring lepatneki
 lan darnel prakawis mangko.
177. Amiwiti kalamun cidra Sinuhun
 pan mangsa wandea panggih
 mring awak pribadinipun
 mangkana Sri Narapati
 sareng myarsa tur mangkono.
178. Kurnel Kleres lawan Mayor Biskis iku
 ingkang Nata tyas pan gampil
 kadya wus karsa Hyang Agung
 amung sumendhe ing takdir
 semu wirang Jeng Sang Katong.
179. Lamun ngantos sumingkir mring dum-dimanipun
 iya wong aneng dunyeki
 mangkana Ingkang Sinuhun
 apan nulya ngandika ris
 heh kurnel aturmu karo.
180. Sun turuti nanging metu ngendi ingsun
jaba Kalireja iki
mapan sireku wus matur
lamun banget susahneki
dalan marang Kedhu mangko.
181. Lamun seka kene wus tan kena ingsun
kajaba ing ledhok iki
lawan bali mring Matarum
kalawan ing Kedhu ngendi
karepira jujug ingong.
182. Kurnel Kleres mangkana ing aturipun
ing Menoreh yen marengi
lawan karsa Jeng Sinuhun
sabab boten susah mawi
sadaya sampun mirantos.
183. Sri Narendra mangkana timbalanipun
heh kurnel ya wis miranti
apan sabarange iku
nanging ingsun nora keni
sabab iku iya nganggo.
184. Metu Barabudhur lawan Kaliabu
kalawan anyabrang kali
iya Bagawanta iku
sun kok wetokake ngendi
pan telu tan kena ingong.
185. Kurnel Kleres mangkana ing aturipun
Sinuhun bilih marengi
pan miyos Cacaban iku
ing ngriku kula aturi
mapan urut sewu miyos.
186. Apan nyabrang Sinuhun ing Kadilangu
Kangjeng Sultan ngandika ris
kurnel dadi mubeng iku
susah kang prajurit iki
sarupaning dharat kang wong.
187. Kurnel matur didalem kang dharat sagung
mapan kajengipun sami
medal ing ngriki sadarum
ing Kedhu Maesaaji
pan inggih ngleres kemawon.
188. Kajengipun sareng lan plangkir sadarum
dene paduka Narpati
kawala pribadi iku
ingkang ndherekken Dewaji
inggih lawan usar Katong.
189. Sri Narendra ngandika heh kurnel ingsun
sesuk mangkat karsa mami
apa kaduga sireku
ingsun mundhut mring sireki
iya jaran pitung puloh.
190. Den samekta tekakna mengko bengiku
pukul wolu angkat mami
sira praptaa den esuk
sandika kurnel turneki
nulya nantun marang mayor.
191. Heh ta mayor apa kaduga sireku
ing pamundhut dalem iki
iya jaran pitung puluh
mayor sandika turneki
ngandika malih Sang Katong.
192. Heh ta kurnel sun prentah marang sireku
apa Bagelen saiki
wus sun gawe kerta iku
tanah Jawa sarupaning
pan wus leren perang mangko.
193. Heh ta Basah Martanagara lan dhimu
 Basah Gandakusumeki
 prajurit undhangna sagung
 apan wus sun tan lilani
 iya lamun prang rerempon.
194. Basah kalih samya sandika turipun
 ngandika malih Narpati
 heh kurnel parentahingsun
 iku poma mring sireki
 dhawuhna kancamu karo.
195. Ingkang padha tunggu beteng kabeh iku
 iya sarupaning iki
 abdiku prajurit sagung
 ingkang padha ndherek mami
 padha den reksaa kang wong.
196. Den kareksa aja kongsi kurang iku
 kang pinangan kabeh iki
 derapon jerongeh iku
 olehe ndhedherek sami
 lan maneh parentahingong.
197. Lamun ana prajurit agawe rusuh
 iya ing sawuri mami
 den enggal cekelen iku
 nuli pasrahna maring
 Martanagara Basah ngong.
198. Apan maneh lamun kancanira rusuh
 basah gya tutura maring
 ing kurnel kalih puniku
 samya sandika turneki
 kurnel prentah marang mayor.
199. Heh ta mayor sira weruh dhawuh iku
 timbalane Sri Bupati
buri sira kang katempuh
sabarang karsa Narpati
sabab bakal ndherek ingong.
200. Mayor Biskis sandika ing aturipun
Sang Nata ngandika malih
kurnel praptaa den esuk
kurnel sandika turneki
anulya luwar Sang Katong.
201. Wektu iku pan kurnel Kleres puniku
pan anglin ingkang pepatih
mring Kangjeng Sultan satuhu
sabarang karsa Narpati
kurnel kang nadhahi mangko.
202. Ingkang jawi lebet Raden Basah iku
mangkana Radyan Dipati
lan Basah Dullatip iku
mapan kadya magang kalih
ngiring mring kurnel kewawon.
203. Ingaturan Sang Nata tan karsa iku
myang sagung ingkang bupati
sadaya kang tumut wang sul
mangkana wus tan winarni
ing dalu pan winiraos.
204. Kuda pitung dasa apan prapta sampun
malah mayor anyaosi
dados jangkepipun satus
ajidan Tenes anuli
lapur mring Dyan Basah gupoh.
205. Lawan kurnel nyaosi pasangon iku
mring sagung ingkang prajurit
ajidan Tenes puniku
apan njaga siyang ratri
neng ngarsane basah manggon.
206. Apan lajeng dinum kapal lan arteku
mitung atus kathahneki
sareng enjing kurnel iku
sowan lan Radyan Dipati
Dullatip tan kantun awor.
207. Kurnel matur yen paduka sampun rawuh
Sinuhun Menoreh benjing
lamun jendral dhateng sampun
kajengipun methuk enjing
dhumateng Menoreh Katong.
208. Lan paduka yen panggih jendral pukulun
sampun ngandika pribadi
sabarang karsa pukulun
kawula ingkang nyagahi
sagung kang bicara Katong.
209. Lawan jendral Kangjeng Sultan ngandika rum
ya kurnel tarima mami
kalawan sira apa wus
karya pasanggrahan iki
palerenan nginep ingong.
210. Kurnel matur apan sampun kala wau
kengkenan kawula Aji
karya pasanggrahan sagung
ingkang kamargen Narpati
kurnel nulya muwus alon.
211. Mring Dyan Basah sinten ingkang


text: Plosoklaten kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Sebenarnya judul asli naskah ini adalah "Lawon Sapto Ngesti Aji", yaitu merupakan sengkalan (Candra Sengkala) yang terdapat dalam naskah Ramalan Sabdo Palon. Namanya juga ramalan (prakiraan), jadi seandainya hal yang sebenarnya terjadi tidak tepat dengan waktunya, atau mungkin kata-katanya dari ramalan tadi yang kurang tepat, hal itu adalah biasa. Terlepas dari siapa sesungguhnya yang membuat ramalan itu, tetapi sangatlah nyata bahwa ramalan itu benar-benar terjadi. Berikut ini adalah penjelasannya.
Disini saya hanya akan menjelaskan penjabarannya saja. Sapto adalah angka tujuh (7) dalam sansekerta, dan layon adalah jasad yang sudah meninggal, dan mengungkapkan makna delapan (8) dalam candrasengkala. Ngesti juga berarti delapan (8) dan aji berarti satu (1). Kalau dibalik seluruh rangkaian angka maka menjadi seribu-delapanratus-delapanpuluh-tujuh (1887). Itu adalah tahun Saka yang jika dikonversi ke Masehi menjadi tahun seribu-sembilanratus-enampuluh-lima (1965).
Semua orang Indonesia tentu tahu pada tahun itu ada peristiwa apa. Tujuh Layon yang dimasukkan kedalam Satu lubang Sumur. Orang orde baru menyebutnya sebagai G30S/PKI.
Berikut adalah petikan dari naskah tersebut:
1. Pada sira ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang kocap ing serat babad, babad nagri Mojopahit. Nalika duking nguni, sang-a Brawijaya Prabu, pan samya pepanggihan, kaliyan Njeng Sunan Kali, Sabda Palon Naya Genggong rencangira.
2. Sang-a Prabu Brawijaya, sabdanira arum manis, nuntun dhateng punakawan, Sabda Palon paran karsi, "Jenengsun sapuniki, wus ngrasuk agama Rosul. Heh ta kakang manira, meluwa agama suci, luwih becik iki agama kang mulya."
3. Sabda Palon matur sugal, "Yen kawula boten arsi, ngrasuka agama Islam, wit kula puniki yekti, ratuning Dang Hyang Jawi, momong marang anak putu, sagung kang para Nata, kang jurneneng Tanah Jawi, wus pinasthi sayekti kula pisahan."
4. "Klawan Paduka sang Nata, wangsul maring sunya ruri. Mung kula matur petungna, ing benjang sakpungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep gangsal atus tahun, wit ing dinten punika, kula gantos kang agami, gama Buda kula sebar tanah Jawa."
5. "Sinten tan purun nganggeya, yekti kula rusak sami. Sun sajekken putu kula, berkasakan rupi-rupi, dereng lega kang ati, yen durung lebur atempur. Kula damel pratandha, pratandha tembayan mami, hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar."
6. "Ngidul ngilen purugira, ngganda banger ingkang warih, nggih punika medal kula, wus nyebar agama budi, Merapi janji mami. Anggereng jagad satuhu, karsanireng Jawata, sadaya gilir gumanti, boten kenging kalamunta kaowahan."
7. "Sanget-sangeting sangsara, kang tuwuh ing tanah Jawi, sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji. Upami nyabrang kali, prapteng tengah-tengahipun, kaline banjir bandhang, jerone ngelebne jalmi, kathah sirna manungsa prapteng pralaya."
8. "Bebaya ingkang tumeka, warata sa Tanah Jawi, ginawe kang paring gesang, tan kenging dipun singgahi, wit ing donya puniki, wonten ing sakwasanipun, sedaya pra Jawata, kinarya amertandhani, jagad iki yekti ana kang akarya."
9. "Warna-warna kang bebaya, angrusaken Tanah Jawi. Sagung tiyang nambut karya, pamedal boten nyekapi, priyayi keh beranti, sudagar tuna sadarum, wong glidhik ora mingsra, wong tani ora nyukupi, pametune akeh sirna aneng wana."
10. "Bumi ilang berkatira, ama kathah kang ndhatengi, kayu kathah ingkang ilang, cinolong dening sujanmi, pan risaknya nglangkungi, karana rebut rinebut, risak tataning janma, yen dalu grimis keh maling, yen rina-wa kathah tetiyang ambegal."
11. "Heru-hara sakeh janma, rebutan ngupaya bukti, tan ngetang anggering praja, tan tahan perihing ati, katungka praptaneki, pageblug ingkang linangkung, lelara ngambra-ambra, waradin saktanah Jawi, enjing sakit sorenya sampun pralaya."
12. "Kesandung wohing pralaya, kaselak banjir ngemasi, udan barat salah mangsa, angin gung anggegirisi, kayu gung brasta sami, tinempuhing angin agung, kathah rebah amblasah, lepen-lepen samya banjir, lamun tinon pan kados samodra bena."
13. "Lun minggah ing daratan, karya rusak tepis wiring, kang dumunung kering kanan, kajeng akeh ingkang keli, kang tumuwuh apinggir, samya kentir trusing laut, seia geng sami brasta, kabalebeg katut keli, gumalundhung-gumludhug suwaranira."
14. "Hardi agung-agung samya, huru-hara nggegirisi, gumleger suwaranira, lahar wutah kanan kering, ambleber angelebi, nrajang wana lan desagung, manungsanya keh brasta, kebo sapi samya gusis, sirna gempang tan wonten mangga puliha."
15. "Lindu ping pitu sedina, karya sisahing sujanmi, sitinipun samya nela, brekasakan kang ngelesi, anyeret sagung janmi. Manungsa pating galuruh, kathah kang nandhang roga, warna-warna ingkang sakit, awis waras akeh kang prapteng pralaya."
16. Sabda Palon nulya mukswa, sakedhap boten kaeksi, wangsul ing jaman limunan. Langkung ngungun Sri Bupati, njegreg tan bisa angling, ing manah langkung gegetun, keduwung lepatira, mupus karsaning Dewadi, kodrat iku sayekti tan kena owah.
Link: Kaskus


text:
Gallery | KERINDUAN JIWA MENYAPA DI TEPI DESA
SELAMAT MENIKMATI DAN MAAF TIDAK SEMPURNA
FOTO-FOTO IDUL FITRI 2008 DSB
Pak Nawawi, pak Mundir dkk
Kikise pak Mingin
Kantor Desa Madureso
Tidak jelas tulisannya
Kantor desa tampak dari depan
Sang saka masih setia berkibar
Masjid Assasut-taqwa Madureso
Masjid Assasut-taqwa
Langit biru diatas stasiun gombong
Jalan lurus belakang Alm pak Basirun
KIKISE pak Munier
Ini pak Siswo
Suasana pasar kebrek hari rabu jam sebelas siang
Mantan lurah Madureso
79 Tanggapan to "Gallery"
tuuuuuch bgs kan desa kita
makanya cptan ke sana………….gratis looooooooooch
Mei 13, 2010 at 8:20 am
iia dunz….
emankbgus..
najwa rh Says:
Mei 2, 2007 at 3:10 pm
eh.. umaeh inyong keton
Juni 3, 2007 at 8:56 am
KEPENAK TEMEN SAMPEYAN….ESIH DUWE PEKARANGAN AMBA .INYONG ANGGER BALIK KAMPUNG SIKI SIH SUASANANE ORA KAYA GEMIYEN……ORAN ANA SEJUK SEJUKE…
Januari 25, 2010 at 7:41 am
emang balike meng kampung endi kang
DANAR AZIZ FIRDAUSI Says:
Juni 19, 2007 at 1:04 pm
Siiip bangeeeet laaaah….. ora bisa ngomong apa-apa
Gombong, duh gombong. Aku cilik aring ngGombong. Siki aring mBogor, (mBogor ngidul juga ana gombong tapi dudu Gombong Kebumen… 😀 ) Dong silik gemiyen aku sering kluyuran maring kidul. Nunggang pit. Liwat madureso mungkin ya? Ngger ora salah ada kedung apa kedung bulus ya jenenge. Trus ngepit maning aring kidul tken petanahan. Nuwun sewu angger salah, ya. Wong anu wis suwe banget……
Team Madureso: Ya salam kenal bae kang kang wong madureso. Lek liwat mbok ya mampir. Mending ngepit kang sehat, daripada nunggang angkot apa motor mbok?kapan balik nggombong, aja bogor bae..?hehehe
kang echo Says:
wah salam kenal ke mawon kang esih sedesa koh
Desember 9, 2007 at 12:15 pm
wah sip, maduresa. Aku duduk wong maduresa, tapi wong mirit. Kecamatan paling kidul wetan. Bagus banget desa be dnuwe website, mbatin lah. sukses. Gombong dari dulu terkenal, malah mungkin lebih kondang tinimbang kota kebumen. Gombong bergoyang masih banyak nggak ya, hheeee
Jawaban team Madureso: Matur nuwun mas Sobirin (kayak bapaku jenenge Ahmad Sobirin) atas komentarnya. Wong mirit juga sedulur karo wong Madureso, Alhamdulillah biar ndesa ya ora ketinggalan jaman mbok mas?men pada ngerti madureso. Gombong terkenal memang…ngomong2 gombong bergoyang apa seh?tukang mbecak esih akeh mas birin…
Desember 28, 2007 at 7:58 pm
Salam kenal kakange …. kpribe kabare pada sehat mbok …?
Jawaban Madureso: Salam kenal balik..kabare apik apik bae kang…
Februari 5, 2008 at 2:23 am
pasar kebrek, pasaran saben dina rebo karo dina minggui. aku ngerti soale mamaku wong kuwarasan, aku putune mbah carik atmowijoyo (alm) umahe ngarep gerbang pasar kebrek. nek wong kuwarasan mesti kenal, batirku a.l. : salim, dodo, manto (bengkel). yah.. moga moga pada sehat kabeh, aminnnnnnnnn……
Jawaban team Madureso: Emang mas henry nang endi?asal esih kebrek ya ngerti..ditunggu kabare maning mas..salam kenal kang madureso…
yadi rafi (@yadiraf) Says:
henry, salam kenal ya.. aku nuryadi jejerane njenengan ngarep pasar kebrek, kapan dolan meng kuwarasan?
nur ikhfan Says:
Maret 20, 2008 at 3:41 pm
aku ingin melihat gombong lagi
Maret 20, 2008 at 3:42 pm
bagaimana kabarnya mas teguh
Maret 23, 2008 at 4:16 am
Sungguh indah desa Madureso!!!
Mudah-mudahan dari hari ke hari Allah slalu memberikan rahmat dan barokahNya, sehingga Desa Madureso always makmur sentosa,,,
Oce !!!
Dari team Madureso: Amin ya Robbal'alamin. Berkat do'a mba Dina juga pastinya Madureso terlihat Sentosa. Salam kenal dari kami..
Maret 25, 2008 at 4:45 pm
mas henry,,,saudara sepupu Dodo ya?Dodo anaknya ibu Sri.
mas henry sekarang tinggal di mana?
kalau mas Opik tinggal di Puri Cendana kan?
Mei 23, 2008 at 1:35 am
nggo bocah2 sing nang pasar kebrek gi pd ngapa yaaaaaa????????
mbe kebreke sebelah endi
Juni 14, 2008 at 7:48 pm
Josss pisan kang…..liwat ya kang bar dolan….nek liwat purbowangi mampir gonku ya kena MKCELL Ngarep RS PURBOWANGI. Syukur karo tuku pulsa, heeee….
Jawaban Madureso: Insya Alloh mas iswan, lek liwat mampir. Ngarep RS PURBOWANGI paskan tempate?matur nuwun wis mampir…kopine nyusul..
salam kenal dari perantau Gombong!!
kangen juga karo gombong,,
nggo kanca2,
Oktober 11, 2008 at 4:06 pm
Alhamdulillaah,,,,,,,,,gili aring ngarep gubuge inyonk wis diaspal .dadi nek nunggang pit mandan kepenak.
JAwaban Madureso: Iyah mas, amin mas robert
Oktober 31, 2008 at 4:24 pm
Salam aja yah sama semua orang gombong terutama kalo ada yang tahu salamku buat kusmiyati d/a bapak muhasim desa;lemah duwur Rt 02/ Rw 03 kec;kuwarasan kab.kebumen.tnxu yah yang dah mau bantu elganthoki
Jawaban team Madureso: Mudah-mudahan mba kusmiyati membaca ini. Dan salamnya Insya Alloh disampaikan kalau ketemu. Cinta jangan sampai jadi belenggu mas….enjoy aja…
Oktober 31, 2008 at 4:25 pm
Cintaku buat kusmiyati@ gombong kuwarasan.mksih banget yang dah mau bantu aq.
ASsalamu 'alaikum YTH BPK KPL DS.MADURESO,serta penduduk Madureso yang aku rindukan. Weruh photone malah tambah kepengin bali. kie kesuen nang Singapore ngasi njamur tapi duite ra gelem ngoyod. Mlayu bae. Lam kangen buat maruku Mas Udin Ha ha sida kawin maning ra,,, he he peane kue sing wis jaya kena di omprengi lah… sorry aku mandan sembrana . Pie kabare


text:
-gayuh tuna, numbak-numbak luput, wasana thukul pikire kang ora bêcik. Sasuwene kumpul karo bandar kodhok ula banjur nyambi dadi pokrul bambu lan tukang korèk. Ing wiwitane ora ana kang ngarubiru. Wasana ing sawijining dina, nanggori prakara nagara. Di titipriksa ora nyata, yaiku mung jalaran saka pêpanasan. Barêng wus têrang [tê...]
[...rang] papriksane, kacihna yèn iku gaweane Ki Mulyasastra. Lah, ing kono Ki Mulyasastra banjur kacêkêl ing nagara, kasingkirake mêtu saka ing tanah Jawa lawase limang taun.
Mêngkono iku adat wong kang kurang elinge. Samôngsa ilang jarake, banjur mêtu jaile, kadrawasan dadi cilaka.
49. Wadhuk bêruk
Ana priyayi cilik duwe anak lanang aran Bagus Laba. Biyunge Bagus Laba iku asal saka ing desa, lan ora kawilang trahing Kartiyasa, malah kalêbu wong pidak padarakan, lan wong budhug mumuk. Olèhe kalakon dipèk bojo ing priyayi mau, marga rupane katon rêsik, polatane
rada prak ati. Biyung kang mangkono iku wus masthi bae kurang mangrêti anggulawênthah bocah. Dhèk cilike Bagus Laba, sabên-sabên nangis, masthi banjur dicêkêli panganan dening biyunge, mulane têkane gêdhe dadi bocah kang anggranyah.
Kacarita nalika andungkap umur wolung taun, dilêbokake ing pamulangan ôngka siji. Saking kurang mangrêtine si biyung, sabên dina anake disangoni dhuwit kanggo jajan. Pasangon sakêthip ora nyukupi, kang kêrêp nganti têkan rong kêthip utawa satali sadinane. Mangkono iku nuwuhake watêk durga ngôngsa-ôngsa lan ora nrima ing pandum. Katon cêtha bangêt sarune yèn panuju kêmbul mangan karo sanak kadange, olèhe anjupuk lawuh kranggehan kaya wong ora tau mêmangan. Pamangane akèh bangêt, ora [o...]
[...ra] lumrah ing sapêpadhane, mulane akèh bocah kang calathu: Si Laba iku bocah wadhuk bêruk, ora duwe warêg. Ora mèmpêr bangêt, ana bocah samana gêdhene, tadhahe padha karo tadhahe wong tuwa loro.
Têkan umur limalas taun, Bagus Laba durung bisa marèni ing panggranyahe, malah-malah yèn krungu ana sanaksadulure bapa utawa biyung duwe gawe, sanajan ora disambat lêladèn, iya banjur têka, prêlune arêp nogog. Laire milu lêladèn utawa rewang apa-apa, nanging batine iya mung kêpingin arêp mêmangan lan marêgi wêtênge. Mulihe sok nêmbung anjaluk brêkatan, diawadake kanggo olèh-olèh adhine utawa biyunge. Dadi nêtêpi bêbasan: nucuk ngibêrake.
Mungguh olèhe sêkolah, mèh
sabên klas dilakoni rong taun, tujune barêng andungkap umur pitulas taun, sêkolahe bisa tamat, sarta tômpa sirtipikat, wiwit ing nalika iku kalêbokake dadi magang ana ing kantor karêsidhenan.
50. Ngêtutake poncoting tapih
Salawase Bagus Laba isih dadi magang, sandhang pangane isih kasôngga ing wong tuwane. Antara rong taun banjur tômpa ganjaran dadi èlêp, sêsasine tômpa blônja sapuluh rupiyah. Wiwit iku Bagus Laba duwe anggêp dadi jaka kang ana ajine. Olèhe nganggo-anggo rada mundhak bêsuse, sarta banjur duwe karêp arêp omah-omah dhewe.
Wong tuwane durung wani ngêculake, dadi
sandhang pangane isih têrus disôngga, mulane Bagus Laba saya andadra olèhe dhêmên jajan. Sabên mêntas blanjan utawa kabênêr isih duwe dhuwit, mêsthi lunga mênyang restoran Jawa, ana ing kono, anggêpe kaya sing duwe warung, sok kêrêp gêlêm ngladèni utawa nawakake pêpanganan marang wong-wong kang padha jajan ing kono.
Antara rong taun, Bagus Laba anggone saba ing warung mau, banjur kabelan bangêt mangan pêpanganan ing kono, sarta duwe cipta kêpingin dipèk mantu sing duwe warung. Kêkarêpan mangkono iku iya kêlakon, bapa biyunge mung anjurungi bae. Sawuse dhaup Bagus Laba ngêtutake poncoting tapih, nunggal saomah karo maratuwane.
Ana ing kono iku Bagus Laba saya wuwuh kêthuk lan cupare, apadene têrus [tê...]
[...rus] olèhe dhêmên mêmangan. Rikuhe marang sapêpadha, wus ora ana babar pisan. Yèn wus mulih saka kantor, cikut angrewangi pagaweane kang wadon, kaya ta: ngrêrajang, asah-asah, olah-olah, ngladèni wong kang padha jajan, sapanunggalane. Patrap mangkono iku tumrape kang nglakoni, bokmanawa ora dadi apa, jalaran wus dadi karêpe dhewe, ananging tumrap marang nalurine, rak iya nyiyutake rai lan ambêsêmake payunging bapa sakulawargane kabèh.
Barêng bapakne wus wêruh cêtha ing kaanan mangkono iku, bangêt panalangsane, sarta tansah rumasa rikuh dinêlêng ing kiwa têngên. Ajaa kêbo kabotan sungu, mêsthi kêlakon suduk jiwa utawa nglampus, ora tahan wêruh padhang hawa.
Lah, iku pakolèhe wong anggranyah, sisip sêmbire sok anylerongi wong atuwane.
Isine layang iki
Ing kaca:
1. Bocah wingi sore… 5
2. Amburu udhèt kelangan wêlut, utawa amburu ucêng kelangan dêlêg… 6
3. Wong tuwa ala-ala malati… 7
4. Ula marani gitik… 9
5. Uyah kêcêmplung ing sagara… 11
6. Wêlut didoli udhèt, utawa Cina didoli dom… 13
7. Ambuwang rase nêmu kuwuk… 14
8. Kêpatèn obor… 15
9. Anggênthong umos… 17
10. Kêmladhehan ngajak sêmpal… 18
11. Cindhil ngadu gajah… 20
12. Kacang môngsa ninggala lanjaran… 21
13. Awor sambu… 22
14. Kalah cacak mênang cacak… 24
15. Ambanyu mili… 25
16. Sadawan-dawane lurung isih dawa cangkêm… 26
17. Calak ora pacak… 27
18. Angon m


Honduras iku nagara ing Amérika Kidul. Kutha krajané ya iku Tegucigalpa. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 7.848.148 jiwa lan jembaré ana 112.090 km².
Républik Honduras, iku nagara penghasil gedhang gedhé dhéwé ing donya, saéngga dijuluki minangka "Républik Gedhang", sliyané kopi, sing kalebu kasil tetanèn utama. Sacara resmi nagara iki kagolong nagara mawa olèh-olèhan sedhengan mangisor. Dumunung ing buntuté laladan Amérika Tengah, nagara iki tetanggan karo Guatemala ing sisih kulon, El Salvador ing sisih kidul, lan Nikaragua ing sisih wétan.


text:
ha pamrayogi dhateng dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa kelas VIII. Sasampunipun media dipundandosi adhedhasar pamrayogi saha angsal pasarujukan uji coba saking validator, salajengipun media menika sampun saged dipunginakaken wonten pasinaon cerkak.
Tataran ndamel media pasinaon menika kajumbuhaken kaliyan teori Mulyatiningsih (2013: 5) ngandharaken bilih wonten gangsal tataran ingkang kedah dipuntindakaken menawi badhe ndamel media kanthi model ADDIE, inggih menika: l) tataran analisis kabetahan, 2) tataran ndamel desain media, 3) tataran development, 4) tataran implementation, saha 5) tataran evaluation.
ASILING PANALITEN SAHA PANGREMBAG
Tataran Ndamel Media Pasinaon
a. Tataran Analisis
Tataran analisis kaperang dados kalih tataran, inggih menika analisis kurikulum saha analisis kawontenan siswa kelas VIII SMPN 14 Yogyakarta. Analisis kurikulum katindakaken kanthi ancas supados panaliti mangretosi ancas ingkang badhe dipungayuh wonten pasinaon bab unsur-unsur cerkak. Kurikulum ingkang dipunginakaken wonten SMP Negeri 14 Yogyakarta inggih menika kurikulum 2013 kanthi Kompetensi Inti "mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/ teori" saha Kompetensi Dasar "mengurai unsur-unsur cerkak " adhedhasar Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar kedah dipunadani pasinaoan unsur-unsur cerkak. Saking kompetensi dasar menika saged dipundamel indikator, inggih menika: 1) siswa dapat menjelaskan unsur-unsur instrinsik cerkak, 2) siswa dapat menyebutkan ajaran budi pekerti di cerkak.
Sasampunipun analisis kurikulum lajeng panaliti nindakaken analisis kawontenan siswa wonten SMPN 14 Yogyakarta mliginipun kelas VIII. Analisis kawontenan siswa kedah katindakaken kangge mangretosi kawontenan siswa supados media ingkang badhe dipundamel jumbuh kaliyan kabetahan siswa. Analisis kawontenan siswa katindakaken kanthi observasi wonten kelas sawekdal pasinaon basa Jawi. Saking observasi panaliti pikantuk data bilih taksih wonten pepalang nalika peoses pamulangan. Siswa kirang nggatosaken wulangan cerkak saha taksih wonten siswa ingkang ngantuk. Wonten pamulangan cerkak menika guru ngginakaken media video cerkak. Media video menika kangge katrampilan nyemak, ananging dereng wonten media kangge katrampilan maos cerkak.
Adhedhasar prakawis menika, salajengipun dipundamel media pasinaon flashbook cerkak. Media pasinaon menika dipunajab saged nuwuhaken kawigatosan satemah siswa langkung remen sinau cerkak. Media menika ugi saged mbiyantu guru ngandharaken materi cerkak.
b. Tataran Design ( Ndamel Desain Media)
Manawi tataran analisis sampun katindakaken sedaya lajeng panaliti nindakaken tataran desain media. Tataran desain media pasinaon wonten kalih inggih menika ndamel flowchart saha story board. Flowchart inggih menika diagaram alur media. Anacasing ndamel flowchart supados panaliti gampil anggenipun ndamel desain media. Flowchart menika awujud alur ndamel media saking wiwitan dumugi media samekta kangge piwulangan. Salajengipun ndamel story board ingkang wosipun naskah media utawi materi ingkang samangke dipunlebetaken wonten media pasinaon. Wosipun saking story board inggih menika kompetensi inti saha indikator, pangretosan cerkak, unsur-unsur cerkak, tuladha cerkak, caranipun analisis cerkak, pitedah gladhen, kapustakan, saha profil.
c. Tataran Development (Ndamel Media)
Tataran development utawi ndamel media inggih menika mujudaken ingkang wonten story board dados media pasinaon. Media pasinaon flash dipundamel kanthi aplikasi macromedia flash professional 8. Materi cerkak ingkang wonten ing naskah media dipunlebetaken wonten layer ing aplikasi macromedia flash professional 8. Wonten layer menika ugi dipunlebetaken animasi. Salajengipun materi dipuntata supados saged sistematis. Wosipun saking media pasinaon flash inggih menika pitedah ngginakaken media, kompetensi dasar, indikator, pangretosan cerkak, unsur-unsur cerkak, tuladha cerkak, analisis cerkak, pitedah gladhen, kapustakan, saha profil.
Salajengipun panaliti ndamel media pasinaon buku cariyos kanthi ndamel layout background saha nata gambar saking internet wonten microsoft office word 2016. layout background, gambar, saha cerkak dipuncithak, lajeng dipuntata miturut cariyos saha ilustrasi. Sasampunipun dipuntata lajeng dipunjilid dados buku cariyos mawi gambar. Media pasinaon buku cariyos mawi gambar minangka media kangge ngampingi media flash. Media buku cariyos menika dipunginakaken siswa kangge gladhen analisis unsurunsur cerkak. Sedaya ingkang kadamel menika awujud produk awal media pasinaon flashbook cerkak.
Produk awal media pasinaon flashbook cerkak ingkang sampun dados lajeng dipunsuwunaken validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Validasi katindakaken kangge mangretosi kualitas media pasinaon ingkang sampun kadamel. Asiling saking validasi kangge dandosi media supados langkung sae. Dosen ahli materi wonten panaliten menika Prof. Dr. Suwardi, M.Hum, menawi dosen ahli media inggih menika Avi Meilawati S,Pd. M.A. Dosen ahli materi paring pambiji bab materi ing salebeting media pasinaon Flashbook cerkak, menawi dosen ahli media paring pambiji bab tampilan media pasinaon flashbook cerkak.
Validasi materi dening dosen ahli materi wonten kalih tataran. Validasi I pikantuk biji rata-rata kanthi persentase 84% ingkang kagolong sae sanget. Lajeng validator paring pamrayogi bilih basa cerkak wonten buku cariyos kedah dipunrevisi amargi taksih kathah panyerating ingkang lepat. Lajeng background buku cariyos kedah dipunganti. Adhedhasar asiling validasi I lajeng materi media dipundandosi. Validasi materi ingkang kaping kalih pikantuk biji rata-rata kanthi persentase 93% ingkang kagolong sae sanget.
Validator paring dudutan bilih media pasinaon sampun saged kangge ujicoba kanthi boten wonten revisi. Validasi media dening dosen ahli media wonten kalih tataran. Validasi I pikantuk biji ratarata kanthi persentase 76% ingkang kagolong sae


text:
Abengourou iku departemen lan kutha ing Pasisir Gadhing, dumunung ing laladan Moyen-Comoé cedhak tapel wates Ghana. Kutha Abengourou iku mligi dipanggoni déning golongan ètnik Agni, sawijining cabang saka wong Akan kang migrasi saka tlatah Ghana. Padunung Abengourou udakara 105,000 jiwa ing taun 2004.
Jeneng "Abengourou" asal saka pocapan Basa Ashanti "n'pé kro", kang tegesé "Aku ora seneng omong dawa."
Rujukan
 corresponding article ing Wikipedia basa Prncis, diakses 22 Dhésèmber 2005.
Kutha ing Pasisir Gadhing
Dhépartemèn ing Pasisir Gadhing


text:
Nimbokrang iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Jayapura Provinsi Papua.
Kabupatèn Jayapura
Kabupatèn Jayapura


gegirisi. Prahu-prahu Majapahit dipandhégani déning Sénapati Laut Jalad Mantri. Mawa prahu-prahu perang iki Majapahit wiwit ngrabasa wewengkon liya ing Jawa lan Sumatera. Saliyané iku Majapahit uga ngedegaké pangkalan sadawaning pasisir. Raja-raja laut ing laladan pabanyon dipeksa ngakoni Majapahit. Kanthi prahu-prahu laut kang saya suwé saya sentosa Majapahit bisa nguwasani pabanyon antar pulo ing Indonésia.[31] Prahu-prahu perang Majapahit sapérangan dipapanaké ing pasisir lor Jawa kanggo ngayomi nagara babon. Sapérangan manèh sinebar ing papan liya kanggo ngawasi laladan perdikan. Prahu-prahu perang uga dianggo ngiring pagawé jaluk jatah pajeg supaya karaharjané dijamin lan bisa lumaku rancag.[33]
Kasantosan laut kang cukup wigati yaikun prahu-prahu perang keraton Demak. Nalika prahu-prahu perang Demak ngrabasa menyang Malaka ing taun 1513, ngerèh kurang luwih 100 jung kanthi 12.000 prajurit. Kapal sénapati laut diwènèhi jeneng "panser" saka kapur. Mriyem kang digawa kanggo mbedhil Malaka kabèh saka Jawa. Kanthi trajangan kasebut nuduhaké yèn perahu-prahu laut Demak ing abad 16 wis cukup santosa lan gedhé, satemah mlebu pétungan mungsuh pulitiké.[34]
Tradhisi KamaritimanBesut
Tradhisi kamaritiman yaiku pakulinan bebrayan maritim Nuswantara kang wis ditindakaké wiwit jaman kawuri. Lumrahé ing pakulinan maritim ana donga lan sesajèn kang dicepakaké ing saben pérang kaya nalika yasa prahu, larung sesaji kang cunduk kalawan adat pakulinan sawijining papan. Saliyané kuwi uga ana wimba mata ing lempong prahu kang diduwèni déning palaut Nuswantara. Iki wis dadi pakulinan lumrah kang kenceng gandhèngé kalawan kapitayan kang isih diugemi déning juru amèk iwak tekan saiki. Wimba mripat ing lempong prahu nuduhaké yèn mata kuwi kanggo pituduh obahing prahu supaya ora kesasar sajroning lelayaran. Ing Jawa ana adat dina pasaran kang ditemtokaké gilir-gumanti antara papan siji lan liyané. Dina pasaran yaiku Wagé, Kliwon, Legi, Pahing, lan Pon. Pétungan kasebut gegayutan kalawan kapitayan tumrap bebrayan Jawa lan Sundha kang ngemot bebakal kosmologi.[20]
Seni lan Budaya MaritimBesut
Mekaring seni lan budaya maritim wis katon wiwit jaman Hindhu-Buda. Ing jaman saiki uga wis tinepung jinis kapal kang didadèkaké pasrèn. Seni iki tinemu ing Candhi Barabudhur kang mimban kagiyatan panguripan maritim. Tatahan kang tinemuu yaiku kaya prahu lesung, prahu gedhé kang mawa katir. Kapal gedhé kang mawa cagak loro, déné wilah, lan buritané gathékan munggah. Layar ngarep awujud pesagi, déné layar buri awujud sagitelu.[26] Seni lan budaya tinggalan Islam yaiku ana komplèk keraton kaya ing Acèh, Samudra Pasé, Banten, Cirebon, lan Mataram. Dhapukan latar nganti kang dijenengaké "dalem" ing keraton kasebut isih ana akulturasi Indonésia Hindhu sajroning yasan komplèk candhi lan wanginan pura ing Bali. Mangkono uga komplèk pasaréan Islam kaya ing Sendhangdhuwur, Kudus, lan Lamongan. Ing kutharaja utawa palabuhan tinemu papan pangibadahan, pasar, lan wangunan kanggo panguwasa yaiku keraton uga ana karang padésan.
Papan pangibadahan kang sumebar sa-Nuswantara yaiku mesjid, mesjid kuna ing Nuswantara nuduhaké ciri kang mirunggan sebab payoné atingkat loro, telu, lima kanthi wujud pesagi utawa mujur kurungan kanthi ana èmpèr ing ngarep utawa pinggir. Ing pérangan ngarep utawa sisih pinggir diwangun kulah. Pacak mesjid kanthi payon atingkat-tingkat mujudaké pangaribawan candhi kang tinepung ing jaman Indonésia-Hindhu. Wangunan payon atingkat uga mèmper Mèru utawa gunung ing kahyangan papané para jawata.[26] Saliyané kuwi wangunan Cina Muslim ing abad 15 duwèni pangaribawan kang wigati ing Demak lan Jepara, wong-wong Cina wis gelem mèlu ngréwangi gawé mesjid gedhé, ning pacak kasebut mligi kanggo ing laladan tinamtu.[35]
Kutha lan Bebrayan PelabuhanBesut
Bebrayan kutha palabuhan maritim luwih ngaboti uripé marang kridha dedagangan sebab dedagangan kenceng gandhèng cènèngé kalawan kasunyatan yèn urip ing kutha luwih jumbuh pratalawimba kutha maritim.[26] Mekaring kutha maritim uga sesambungan kalawan bebakal magis réligius sebab biyèn naté ana pangaribawa keraton Islam. Tuladhané yaiku kutha Demak ing Bintara miturut Babad Tanah Jawi yaiku minangka pituduh Sunan Ampèl. Pangadeg kutha Surosowan minangka kuthagara keraton Banten atas pituduh lan pitutur Sunan Gunung Jati. Mangkono uga pirang-pirang kutha disambungké kalawan lintang-lintang anèh utawa uwit kang diwingitaké.
Ing jero kutha, kajaba ana papan pangibadahan, pasar, lan keraton, uga ana pakampungan. Pakampungan kasebut bisa adhedhasar golongan sosial-ékonomi, agama, sarta pagawé praja. Ing punjer kutha saliyané kanggo palabuhan, ana pakampungan kang adhedhasar jinis pakaryan, kayata Panjunan yaiku papan kanggo para tukang, Kademangan yaiku papan kanggo para demang, Kauman yaiku papan kanggo para kaum, lan liya-liyané.[26]
Wacan BacutanBesut
- Lapian, A.B. (2008). Pelayaran dan Perniagaan Nusantara Abad ke-16 dan 17. New York: University of Michigan. k. 142. ISBN _PHONE_-2.
- Bernadie, Hakim (2003). Sejarah Maritim Indonesia. Jakarta: Dewan Maritim Indonesia. k. 507.
- Hamid, Abdul Rahman. (2013). Sejarah Maritim Indonesia. Bandung: Ombak. k. 248. ISBN _PHONE_-0.
- Supangat, dkk, Agus. (2006). Sejarah Maritim Indonesia. Semarang: Pusat Riset Wilayah Laut dan Sumberdaya Non Hayati, Badan Riset Kelautan Perikanan (BRKP), Departemen Kelautan dan Perikanan bekerjasama dengan Pusat Kajian Sejarah dan Budaya Maritim Asia Tenggara, Lembaga Penelitian, Universitas Diponegoro. k. 239. ISBN _PHONE_-6.
RujukanBesut
- Tangsubkul, P (1984-02-15). "The Southeast Asian Archipelagic State:


text:
ISO 4217 iku standar internasional sing dikukuhaké déning International Organization for Standardization utawa ISO sing isi kodhe telung aksara (uga karan kodhe mata uang) sing ndèfinisèkaké jeneng mata uang utawa dhuwit sawijining nagara. Pratélan kodhe ISO 4217 dianggo déning perbankan lan bisnis ing saindhenging donya.
Kode aktif (diurut miturut abjad)
Pranala njaba
 Situs resmi kode alfabet dan angka ISO-4217
Dhuwit
4217


text: Iku wis umum digunakake kanggo ngendhokke Otot Amerga sawijining minangka tocolytic lan bronchodilator.


text: 17. bêcik têmên bajul sira iki _ apa tan ngrasa yèn binêcikan _ lagi sapira suwene _ mau duk arsa lampus _ sambat-sambat anjaluk urip _


Liyang Kondak Medical Rehabilitation Equipment Co., Ltd. iki diadegaké ing taun 2009 We kudu produksi KALUBÈRAN lan pengalaman riset ing industri papan pemulihan.
Kita ugi seri Integrasi saka peralatan ing papan pemulihan medical lan kemampuan kanggo ngatur produk miturut standar pelanggan '. produk utama kita kalebu seri gait-training, seri papan pemulihan gerak ndhuwur, seri papan pemulihan pang ngisor, bangkekan & gulu doyo tarik seri, seri fisik therapy, seri therapy komunikasi lan seri papan pemulihan anak kang.


text: Adonara Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1167


text:
ènipun têtanèn
Nalika kula ngambah ing padhusunan ngriku, cacahipun pemahan wontên 72 iji. Satunggal-tunggaling pemahan prasasat namung sacêkapipun griya satunggal, dados botên nama wiyar. Wontên satunggal kalih ingkang radi wiyar, inggih punika ingkang griyanipun kalih ngajêng wingking. Griya-griya wau sami tanpa pawon.
Rajakaya ingah-ingahanipun tiyang ing ngriku dede lêmbu utawi maesa, sabab punika kaanggêp botên têtulung dhatêng kêkiyatanipun têtanèn ing dhusun Jêblog. Dene ingkang kaanggêp sagêd maedahi sangêt tumrap têtanèn ing ngriku punika kapal, milanipun têtiyang ing ngriku sami ngingah kapal. Tiyang ingkang baku rosa, ingah-ingahanipun kapal ngantos 4 utawa 5. Dene pangrimatipun makatên: upami wontên tiyang gadhah griya namung satunggal, wangun kampung (srotongan), tiyang wau gadhah ingah-ingahan kapal satunggal utawi kalih, griyanipun wau lajêng kabage dados tiga, ingkang sabagean kangge papaning kapal minăngka gêdhoganipun, ingkang sabagean ing têngah kasinggêt-singgêt dados kalih sênthong. Ingkang sasênthong kangge nyimpêni barang-barang gêgadhahanipun, kados ta: sandhangan, cangkir, piring, têdha, yatra sapanunggilanipun. Ingkang sasênthong, inggih punika ingkang dipun ênggèni, milanipun ing ngriku wontên ambènipun ingkang minăngka patilêmanipun, sarta ugi kangge manggihi tamu. Anak-anakipun kapapakakên ing ambèn sanès, inggih nunggil ing sênthong ngriku. Dene manawi ocal-ocal inggih wontên ing jogan ngriku kemawon, awit ing jogan wau latunipun botên nate dipun pêjahi, saking asrêpipun. Yèn anggènipun ocal-ocal pinuju wontên ing jawi, inggih lajêng dipun damêlakên eyub-eyub gêdhèg utawi kepang. Ingkang sabagean malih kangge pasimpênan talethong, kaêwor kalihan rapèn, ing têmbenipun kangge ngrabuk sabinipun. Yèn ingah-ingahanipun [ingah-ingahani ...]
[... pun] kapal ngantos 4 utawi 5, pasimpênanipun rabuk wau ngantos sundhul pangêrêt. Sampun tamtu kemawon gandanipun sangêt anggènipun botên eca. Mila manawi wontên tamu ingkang dèrèng kulina, tamtu botên tahan mambêt gănda wau.
Ingah-ingahanipun kapal punika botên dipun angge kados caranipun tiyang-tiyang sanès panggenan ingkang sami ngingah kapal. Inggih punika dipun tumpaki, dipun momoti, utawi kangge rakitan. Manawi kapal ing dhusun Jêblog namung kaalap talethongipun. Babarpisan botên kaalap bau sukunipun. Yèn pinuju wontên ing gêdhogan, inggih namung dipun têdhani thok thok, dipun cêncang botên nate. Ing dhusun ngriku sanajan kathah kapal, botên wontên ingkang gadhah lapak utawi kêndhangsul.
Kapal-kapal wau inggih sok dipun êngèn kados maesa utawi lêmbu, dhatêng sabin parêdèn, botên kadhadhung. Pangènipun ambêkta: pêcut, tomblok, utawi kranjang, tuwin pacul. Pêcutipun punika kangge anggirèkakên. Tomblok utawi kranjangipun kangge madhahi talethongipun kapal-kapal wau ing sadangunipun kaêngèn. Paculipun kangge nimpali tlethong utawi rumput ingkang mêntas dipun uyuhi, kawadhahan ing kranjang wau lajêng kabêkta mantuk. Têtiyang ing Jêblog punika saking rêmênipun dhatêng rabuk talethong kapal, ngantos anggumunakên tumrap tiyang sanès. Makatên: yèn sampun dumugi wancinipun angrabuk tanêmanipun, ing măngka rabukipun kirang, punika katawis sangêt prihatosipun, milanipun kalampahan tumbas awis dhatêng tangganipun.
Latu ingkang wontên ing jogan punika kajawi kangge ocal-ocal, ugi kangge narang wiji brambang, bawang, kênthang sabrang, kapri, boncis, kara kace, kara gogok, sapanunggilanipun, supados botên sami katêdha bubuk.
Sarèhne wontênipun latu wau tanpa pêjah, inggih botên anggumunakên manawi ing sênthong ngriku sawangipun kathah, sami pating klawèr ngantos satêngah mètêr panjangipun. Ewasamantên sawang wau inggih dipun kèndêlakên kemawon, labêt saking botên ngrêtos manawi wujud makatên punika nama rêrêgêd.
Mênggah patrapipun anggènipun narang punika, wiji-wiji wau kadèkèk ing paga, ing sangandhapipun paga dipun sukani badhiyang. Taksih wontên sambêtipun.
Gotèking Tiyang bab Lèpèn: Winanga, ing Salêbêting Kitha Ngayogyakarta
Lèpèn Winanga punika prênahipun wontên iring kilèning kitha Ngayogyakarta.
Lèpèn Winanga wau ugi nama lèpèn: Lanang, awit wiwit ing nginggil dumugi sapangandhap dumugining [du ...]
[... mugining] sagantên kidul, prasasat botên wontên lèpèn sanèsipun ingkang nêmpuri. Namung lèpèn satunggal ingkang nêmpuri, inggih punika lèpèn: Buntung.
Mênggah lèpèn Buntung punika tukipun botên wontên, asaling toya namung saking uruh-uruhing pasabinan lan saking pemahan. Mila lèpèn Buntung punika, manawi măngsa katiga: asat. Dene anggènipun nêmpur dhatêng lèpèn Winanga, wontên ing dhusun Karangwaru ingkang sisih kidul.
Lèpèn Winanga punika tukipun saking rêdi Mêrapi, kalêbêt kathah ulamipun, kados ta: ulam lele, kutuk, wadêr, soca, pêlus, lan sapanunggilanipun. Malah ugi asring wontên bulusipun.
Lèpèn Winanga punika kala ing taun: 1670, ilinipun anrajang ing dhusun Bêringan. Dene dhusun Bêringan punika samangke dados kitha Ngayogyakarta. Nalika alamipun ingkang Sinuwun Kangjêng Sultan Mangkubumi (sinuwun sapisan ing Ngayogyakarta), kakarsakakên kadamêl kraton. Ilining lèpèn Winanga wau kapindhah, kadhawahakên


text: Pulau Laut Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text: Abiansemal kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.