text:
panjalukan rugi. The Magistrate banjur retires kanggo 1/2 jam kanggo nyiapake Kehakiman, 'putusan' lan 'rugi'. Bandhing dening dipuntudhuh (Putusan) lan Korban (Rugi) kudu mondhok ing 3 minggu. Bandhing sing dianakaké ing Pengadilan padha. Nanging Magistrate beda.
papan eksplorasi lan kolonisasi perlu aturan (Hukum) Pengadilan Space-Eksplorasi (S>XC).
S> rulings XC sing nalen kanggo kabeh Provinces !!! (Ndeleng hukum papan)
Hukum Space utama (1) ngebaki kanggo Space bumi lan bumi Bulan. Outer Space Laws (2) ngebaki kanggo Planet Exploration & koloni. hukum Space sing umpired, diterbitake lan tindakaken dening S>XC.
pengadilan iki wis 7 Hakim (1 saka saben Province). Paukuman rawuh dening kertu suoro rahasia & voting mayoritas. Minimal mayoritas 4.
Wigati! Adil, ngrusak sistem Pengadilan adversarial diganti dening: 'Cukup' Fair, colluding sistem Pengadilan kang netepake bebener!
**Ukuman**
Wis sanyata ukuman prentah accumulative, non-turut. Ukuman prentah ndadekke konsistensi saka ukuman lan munculé podo. Ngalangi Officer ngrusak lan ora bisa saka Pengadilan ngganggu ukuman. MS ends ngrusak, adil 'Discount ukuman' (Suspended Sentence, Ora bebendhu direkam, Awal-release, Parole, Pardon..).
**Sampeyan angkara !!! >> Sampeyan TIME ing !!!**
Serial Criminal ora diganjar. Multi guilty ketemu Criminal ora kudu diganjar dening porsi consecutive Sentences (Count ukuman Dis-) . bantu Non consecutive Sentence punika Kehakiman.
Ukuman Accumulative digunakake kanggo mbaleni 'ngelanggar'. Baleni ngelanggar wis ora sinau saka Rehabilitation sing sadurungé, ngarep ana- kudu mbaleni Rehabilitation ing. Past lan saiki ukuman digabungake, diwenehi total wektu Rehabilitation.
**Comparison ukuman kanggo 'Criminal ( A )'**
| Ketemu guilty | Korupsi | JUSTICE |
|---------------|---------|---------|
| 1st njalari 7 + 7 + 7 taun 7 taun (Mbisakake) | 21 taun | |
| Re-offends: 7 + 7 taun Past njalari 7 + 7 + 7 y kang | 7 taun (Mbisakake) 0 taun (Sasi digatèkaké) Paroled sawise 3 taun dadi 3 taun | 14 taun + 21 years = dadi 35 taun |
Total kanggo kabeh nyinggung 6 taun Justice moyoki Justice 35 taun ''
Pati paukuman ( execution) minangka Punishment punika Anti 1 Allah lan Anti spesies, ora biso ditompo. Sembarang Government sing
wis kaleksanan punika Criminal isremoved lan sawijining anggota kadakwa: MS R7
Dasar!
Lan dipuntuduhu ketemu guilty 'iku pidana. Saben bebendhu wis ukara prentah. T kene ora penting sanget rembugan. Ora abang ing ukara, kakebalan utawa penundaan ukuman.
Multi guilty ketemu, Sentence kanggo saben guilty golek sing ditambahake bebarengan, nyacah total iki supaya dadi non consecutive lengkap. Ora diskon ukuman kanggo kriminal serial.
Baleni ngelanggar wis ora sinau saka Rehab sing sadurungé. ngarep ana- kudu mbaleni Rehabilitation. Kepungkur lan saiki ukuman digabungake, diwenehi Sentence accumulative total kang wis dadi full. Ora release awal, Parole, Pardon ...
Ana 3 kelompok umur (Cilek, Babagan bocah enom, diwasa) nimbang nalika Ukuman . Nyuwun 'guilty' utawa ketemu pengaruh guilty Sentence.
Rehabilitation iku 'R' Rated (MS R1-7) . HFS R Law giver Manifest ditrapake kanggo diwasa nyuwun guilty.
Total Sentence nemtokaken kang Rehabilitation wis Applied. Adult ngrampungake guilty kanggo 3 kaping 'R4' (3 • 7 = 21 taun) 21 taun: 'Rehab Criminal'.
Ukuman Discount
Ukuman Discount rusak, adil iku annulled. aturan Backdating iku bakal berlaku kanggo kabeh sentences diskon ana maneh dihukum. Ukuman diskon diganti dening: MS / R1-7
Bantu Sentences consecutively: Criminal wis diganjar kang pidana serial gadhah ukara suda. Iki Ends!
Sentences kepungkur digatèkaké nalika ukuman. Nglirwakaké pidana sing wis ora sinau saka papan pemulihan kapungkur jujur adil. Iku Ends!
Dilereni soko tugas Sentence? A pidana wis ketemu guilty, nemu ukara dilereni soko tugas lan dadi free. Jinis ukuman punika pidana mbuang sumber,, wektu Pengadilan lan Hukum pelaksanaane. Iku Ends! pejabat pengadilan sing tangan metu Sentences Suspended wis dibusak: MS R7
Parole lan Release Awal 'Apa ngrusak lan ora adil. Wong loro mburi. Anggota saka Papan Parole sing kadakwa, MS R7
Guilty nanging ora guilty pidana wis ketemu guilty nanging simo ora kacathet sajarah lan dadi free. A SHE wis brutalized, HE ditemokake guilty nanging golek guilty kang digatèkaké supaya ora nganggu status selebriti lan bisa mlebu Yuta kontrak $ radio. Iki Ends! pejabat pengadilan sing tangan metu guilty nanging ora guilty Sentences njaluk kang: MS R7
Ukuman prentah tanggung jawab sing padha JUSTICE
Justice perlu sing Media Pengadilan.
Wong duwe hak, perlu kanggo ndeleng, krungu kabeh bagean Kehakiman. Cara kerjane. A Pengadilan ora kanggo digunakake kanggo propaganda, hiburan, public relations utawa minangka Media Circus. Ana taping video sentosa. kamera Wicaksana Keamanan digunakake. Panutup pasuryan ora diijini. MS R3
Ana taping media video sentosa. Saéngga kamera media ing nyoba dadi sentosa menyang hiburan. Nalika ngadhepi kamera Judge, Magistrate, jaksa, Defense (Pokrul, Lawyer), Dipuntudhuh lan saksi nindakake beda saka padha ngatur yen padha ora kamera. Wong ora bakal tumindak lan nindakake alam. Ing mining maca basa awak, rai expression, muni swara lan panggunaan saka basa. Wong uga kang sugih beda kanggo nggawe gambar sing biasa.
Rongrongan integritas Pengadilan ngowahi mau miebu téater. Adil! Ora ditrima.
Sadurunge Trial
Reporting Media sadurunge nyoba diwatesi kanggo jeneng dipuntudhuh, kang Pengadilan & tanggal Trial. Sembarang Reporting liyane (Blaya, jeneng seksi, pejabat pengadilan, panemu, komentar ...) iku enyekan saka Pengadilan: 'MS R3'
Sak Trial
Ana ban Media ing nglaporake sak nyoba. Media bejat ban ing enyekan saka pengadilan: 'MS R3'
Sawise Trial kesimpulan
Media menehi 'Detail Report Trial' sawise kesimpulan nyoba: Sing dipuntudhuh (Gambar, alamat, juragan, tuwane)? Apa endi biaya? pejabat pengadilan.. putusan, pertimbangan & papan pemulihan, rugi yen. Media kudu menehi pendapat lan komentar.
Wigati! Judge (Magistrate) ora bisa (Tau) bareng-bareng nyuda Reporting rinci dening Media kanggo alesan (Keamanan Nasional, Privacy, Hukum Korupsi..).


text:
Simangumban kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
awi tindak – tanduking paraga.
| | 15 | Lintang Wengi | - Niken (Niken Retnani), apa kira-kira ing kana kuwi panggonanmu? Ngonono Bima rembugan maneh karo panggah nyawang lintang ing tawang langut. Dheweke pancen mbutuhake tekane lelembut iku. Saliyane kangen awit rumangsane angger caket utawa rumangsa caket karo Niken kaya-kaya ing donya iki ora ana sing perlu diwedeni. Ora ana ing donya iki uwong sing ngluwihi dheweke. Malah saploke dheweke tepungan kambi Niken (Niken Retnani), kluwargane bu Narpati wiwit saka Untara kang darbe kalungguhan ing pamerintahan, nganti tekan pak Setra tukang nyapu kandhang kebone, kabeh padha kormat marang Bima. Jalaran sasuwene ana ing desa Sedayu iki, Bima bisa nuduhake kaluwihane. Saliyane bisa marasake penyakite bu Narpati, | Njampenitiyang gerah kanthi pambiyantu roh alus |
| No. data | Kaca | Irah – irahan Bab | Indikator | Wujud (meditasi) |
|----------|------|------------------|-----------|-----------------|
| 3 | 35 | Siluman Pulo Kambang | - Apa ora ana wong tuwa ing desa Sedayu kene ?- ngono pandangune Pak Untara.
- Kathah pak. Mbok Tipan inggih sampun sepuh.
- Kowe aja clometan. – pak Untara nggetak.
- Menapa ingkang dipun maksud, dhukun ?- Hiya.-
- Ooh …… hehehehehe …… kula wastani tiyang sepuh ingkang …… Eh …… Wonten. Nanging tebih. Wonten Kaligesing. Kinten – kinten saking ngriki sedasa kilo tebhipun.- | Pak Untara pados dhukun kangge njampeni bu Narpati |
| 4 | 33 | Siluman Pulo Kambang | Dina iki bu Narpati penyakite kumat. Pak Untara keplayu saka kamare ibune. Awit meruhi wong tuwa iku mendelik kaku karo untune kerot – kerot. Cahyane biru mateng lan swarane kaya wong | Njampeni bu Narpati ingkang kesurupan kanthi semadi |
| | | | |
|---|---|---|---|
| | | | kesurupan dhemit sawah. Bima nekad. Dheweke ora njagakake pitulungane Niken Retnani. Jalaran siluman iku wis nyuwak sesambungane karo Bima. Mung pituduhe Niken dhek semana ditanjakake temenan. Polahe bu Narpati sing mbekos – mbekos kaya kebo edan, mbeker – mbeker kaya kethek lanyakan ora dipaelu. **Dheweke sila ngedhepes ana ing pojok kamar.** Dheweke nyoba nganakake kontak batin marang jiwa sarine bu Narpati. **Dheweke nggambarake ing angen – angen marang sawijining prawan sunthi kang durung kalepatan dosa mawa citrane bu Narpati.** Pancen pegaweyan sing ora baen – baen. Pegaweyan sing mbutuhake pamusataning pikir lan keteguhan jiwane. Eman dhek semana Bima pikirane ora bisa tentrem. Batine tansah goreh. Awit dheweke urung nduweni kapercayan diri kang sampurna. Luwih – luwih bareng dheweke rumangsa diinggati dening roh kang diendel – endelake. Dohe Niken Retnani. Kejaba saka iku, Lestari dhewemalah selot agawe ketir – ketiring atine pemudha sing napak semadi iku. |
5 43 Butuh Nyawa
Bima mapan semadi ngudal prabawaning kemayan kanggo nyingkirake kang
Bima nglampahi semadi
| No. data | Kaca | Irah – irahan Bab | Indikator | Wujud (migunakaken petangan Jawi) |
|----------|------|------------------|-----------|-----------------------------------|
| 6 | 19 | Lintang wengi | - Mumpung siluman iku ana kene nak. Pisan gawe, cekelen. Utawa usiren. Sukur yen dikapokake pisan kareben ora ganggu gawe maneh.- Bima karepotan. Ing kahanan kaya ngono iku sing disambat sebuti ora liya Niken (Niken Retnani) mitra lembute sing wis ana telung dina ora nekani kamare. Kepiyewangsulan yen dheweke kudu ngadhepi prastawa kaya ngene iki? Bima golek akal supaya dheweke ora kawirangan. Bareng wis oleh wangsulan sing sakira kena kanggo dora sembada, Bima banjur rembugan bisik-bisik. - Benjing dinten pupak puser kula pak. Yen kula tumandang samenika, saged ugi kula tiwas. Nanging bilih bapak nanggel jawab tuna dungkapipun, kula namung ndherek.- | Petangan Jawi arupi dinten pupak puser ingkang boten kenging kangge nyambut damel ingkang risikonipun ageng |
asipat duraka. Sauntara iku swara mbenginging keprungu maneh. Nanging saya suwe saya lirih, terus ilang babarpisan.
kangge nyingkiraken swanten swanten ingkang nggegirisi.
B. Pirembagan
Tiyang Jawi menika kagungan kabudayan ingkang kathah sanget. Salah satunggalipun inggih menika babagan mistik magis. Mistik magis menika dipunangsalaken tiyang Jawi mawi sarana ingkang boten gampang. Tiyang menika kedah nglampahi latian ingkang dangu saha gadhah keteguhan batin ingkang inggil. Wonten ing novel *Dhayoh Bengi Sangu Maesan* anggitanipun Esmiet dipuncariyosaken kenthelipun kabudayan Jawi babagan mistik magis. Tiyang – tiyang taksih pitados kaliyan mistik magis kangge paring pitulungan dhumateng tiyang sanes. Boten namung mekaten, mistik menika ugi dipunsalah ginakaken kangge ngrugeni tiyang sanes.
Bima minangka mahasiswa saha paraga tama ingkang gadhah ngelmu charang tinggi ingkang langkung inggil tinimbang kanca – kancanipun, dipunutus pak Untara kangge njampeni bu Narpati. Ngelmu charang tinggi menika minangka *penguasaan* saking mistik magis. Perkawis menika sami kaliyan pamanggihipun Sri Mulyono (wonten ing Hadiatmaja saha Endah, 2009:24) bilih *penguasaan* magi asring dipunwastani ngelmi karang.
Cuplikan novel ing ngandhap menika ngandharaken bilih Bima menika gadhah ngelmu charang tinggi (ngelmu karang) ingkang inggil. Bima gadhah ngelmi karang, amargi piyambakipun ugi *pelaku* mistik magis. Bima sinau mistik magis wonten ing fakultasipun, inggih menika saking professor Candaga guru ilmu *occoultis*. Babagan menika dipunsebabaken amargi magis menika sipatipun langkung occoultis utawi ngelmi gaib.
"pancen ing babagan ilmu meditasi, ing babagan ilmu charang tinggi, Bima ngluwihi kabeh kanca – kancane. Nganti kondhange jenenge ngluwihi professor Candaga

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 2. Ponang getih ing rahina wengi, angrowangi Allah kang kuwasa andadekaken karsane, puser kuwasanipun, nguyu-uyu sembawa mami, nuruti ing panendha, kuwasanireku, jangkep kadangingsun papat, kalimane pancer wus sawiji, nunggul sawujud ingwang.

config: jv


text:
ono. Mau jare sing ngeterake kiriman, warunge saiki rame lan laris. Perlu ditiliki mrana maneh iki," panyylethuke Imam Supari.
"Ya ora marga dongaku, pancen ya lagi ketiban pulung laris."
"Lha yen aku ya percaya, iki marga sawabe lan berkahe Mbah Maridjan tenan. Lho masiya aku nyathut asmane, ning rak ora tak nggo tindak duraka utawa ngremehake, malah dakluhurake. Mula, ya diberkahi, warunge Bu Tum kelarisan tenan," pambelane Pandaya, banjur nylethuk marang Mashari, "Wis Kang, wiwit saiki nganggoa jeneng Mashari Maridjan. Sing luwih penting awakmu aja njaajan dhisik ana warunge Bu Tum, yen konangan."
"Wis, wis wong tuwa-tuwa padha sembrana, yen nganti kesiku tenan terus piye?" panyelanne sisihane Pandaya bareng ngreti dudukselehe kiriman panggang ayam.
Wong papat padha ngguyu bareng, Imam Supari nganti keselakselak, dene Pandaya kang dadi sutradar mripate nganti mbrebes mili marga anggone ngguyu.
Jaya Baya, No.25, Minggu III, Februari 2007
AKU, BAPAK, LAN DUREN
Rini T. Sudewo
Yen lagi usum duren kaya ngene iki, aku mesthi kelingan Bapak. Bapakku dhewe, dudu bojoku utawa bapake anak-anakku. Njur apa sesambungane Bapak karo duren? Erat banget amarga ngrembug bab duren lan Bapak mesthi ngelingake marang jaman cilikanku, sing diarani masa kecil bahagia....
Bapak remen dhahar duren. Lan karemene kuwi nurun marang aku, anak ragil saka sedulur cacah loro wadon kabeh. Eman kok ora nurun marang mbakyuku, apadene nular marang Ibu. Wong saomah cacah papat sing seneng dduren mung aku lan Bapak. Aku isih kelingan jaman cilikanku biyen, angger usum duren, Bapak mesthi ngejak aku tuku duren neng pasar Sleko, sentra bakul duren ing kutha Madiyun Leh ngejak mimesthi wayah wengi, sawise dhahar.
"Mengko durene dimaem neng nggone bakule wae, gak usah digawa digawa mulih," ngendikane bapak karo nggonceng aku numpak sepedha motore sing lawas, suuzuki abang tahun '80-an. "Ibu gak dioleh-olehi Pak?" pitakonku.
"Gak usah, wong ibu ora kersa dhahar duren. Gek mbakyumu barang nek mambu duren malah muntah-muntah. Wis, mengko maemen sakwar-regmu...."
Aku lan Bapak njur pesta duren, nganti mblenger.
Ngono kuwi lumaku saben usum duren, saben taun wiwit aku isih cilik nganti gedhe lan lulus kuliah. Bareng aku budhal nyambut gawe menyang Palu, pakulinan mau ilang karepe dhewe merga aku adoh karo Bapak Neng palu aku tuku duren dhewe, dakpangan dhewe. utawa ditukokake kanca-kanca dipangan rame-rame. Embuh, neng Madiyun nalika semana Bapak nek mundhut duren karo sapa. Apa iya Bapak mundhut dhewe njur dipangan dhewe?
Mbok menawa mokal, merga Bapak ora tau kersa dhahar ijen. Nanging bab-bab kaya ngono kuwi mau ora tau dakpikir. Kabeh lumaku kaya adate ing taun-taun candhake....
Ndhilalah saiki aku bali maneh manggon sakkutha karo Bapak, nanging ora saomah. Gek bojoku adoh pisan, amarga dhinese pindhah nyang Palembang setahun kepungkur. Minangka anak sing bekti marang wong tuwa, saben dina aku panggah wira-wiri nyang daleme Bapak, nginguk apa ta apa sing dikersakake, senajan ing daleme bapak uga ana Ibu lan Mbakyuku.
Nalika sore kuwi aku dokan karo anakku loro, Bapak ketok rada gerah. Adate nek sore ngene iki tindak-tindak karo mirsani cah-cah sepedhahan neng dalan, iki mau kok sareyan neng sofa ruang tamu.
"Bapak gerah, ta?" pitakonku.
"ora papa, mung rada lemes," ngendikane Bapak njur mak nyat lenggah nalika pirsa tekaku.
"Kepengin dhahar gule apa piye?" aku takon maneh minangka anak kesayangan, aku wis apal karo pakulinane Bapak. Nek rada gerah ngene iki adate tensine suda. Mengko nek wis dhahar gule lan sate kambing, biasane njur dhangan maneh.
"Gak usah. Ibumu mau wis masak rawon, kok. Piye acarane neng ngebel mau? Bapak genti ndangu aku.
Dhek wingi aku pancen pamit Bapak merga ana undangan pertemuan pengarang ing Panaraga, diterusake rekreasi mmenyang Tlogo ngebel. Sak jeg jumbleg manggon neng madiyun aku pancen durung tau nyang Ngebel, mulane bareng ana sing ngejak aku njur sumrinthil melu. Pengin ngerti kaya ngapa wujude Tlogo Ngebel kuwi, sing jarene uga kondhang akeh durenè.
"Yaw is kaya ngana kae Pak. Sakjane panggonane apik, ning rada sepi. Nek kanggo cah-cah dolan jik penak nyang Sarangan, isa numpak jaran la nana praune barang. Nneng Ngebel kana mung ana bandhulan lan plurutan. Nanging maeme enak, Pak, ditraktir iwak goring nganggo sambel lan lalap. Wah, maemku akeh tenan,..." wangsulanku njur ngethuprus crita.
Ket cilik pakulinanku ora ana sing owah. Angger suwe ora ketemu Bapak, mesthi critaku ora ana enteke. Kamangka sakjane ngono meh saben dina aku ketemu Bapak.
"Kowe ya tuku duren neng kana? Apa wis usum?" pandangune Bapak.
"Ora Pak. Males, wong aku wis wareg bar maem sega rong piring karo iwak loro. Arep nggawa mulih ya wegah, wong regane ora kacek okeh karo sing didol neng Sleko. Luwung tuku neng kene wae suk kapan-kapan...."
Bapak ora ngendika apa-apa. Aku dhewe njur ibut ngurusi anakku sing tiba saka sepedhah nganti bundhas sikute.
"Tante wingi neng Ngebel gak mundhut duren ta?" saiki sing takon genti Dhanny, keponakanku cewek sing umure limang taun.
"Gak, Ndhuk. Suk kapan-kapan ae, kowe pengin maem duren pa piye? Suk dipundhutke Tante ya," kandhaku. Ponakanku siji iki pancen raket banget karo aku, amarga bapake wis seda nalika umure isih nembelas sasi. Gek ndilalah hobine jibles karo swargi bapake, aku lan yangkunge, ya kuwi duren.
"Dudu aku, tante, Yangkung kuwi lho sing pengin maem duren," kandhane Dhanny karo nuding Yangkunge sing isih sareyan neng kursi. Aku genti noleh marang Bapak.
"Iya ta, Pak? Bapak


text: badhe ngretos sinten ingkang


text:
Bel Ombre (utawa Belombre) iku sawijining distrik administratif Seychelles kang dumunung ing Pulo Mahé.
Kategory:Distrik ing Seychelles


text: Karangawen kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Sawise Epic Games nerbitake update kanggo Fortnite Perang Royale ing endi pemain diijini milih ngendi kanggo mbayar lan umume bisa ngilangi komisi 30% sing dibutuhake dening Apple nalika mbayar ing aplikasi kasebut, Apple mbusak Battle Royale saka App Store.
Lan saiki Epic Games ngumumake yen wis njupuk tindakan legal marang Apple kanggo mungkasi watesan anti-kompetitif perusahaan ing toko aplikasi smartphone.
Ing kasunyatan, Epic wis ngembangake sistem pembayaran ing aplikasi dhewe sing nglewati biaya standar 30% Apple sing diluncurake dina Kamis. Nganyari iki nyuda rega kanthi drastis kanthi diskon nganti 20%, lan uga ngenalake diskon kanggo kabeh biaya kanthi dhuwit nyata.
Epic nerbitake postingan blog wingi nerangake pembayaran langsung ing Epic. Mula, perusahaan kasebut menehi pukulan parah marang Apple lan Google, nanging uga kanggo toko aplikasi liyane.
Loro saka App Store lan Play Store, diskon iki uga ditrapake kanggo tuku ing platform liyane, kaya PC, Mac, Xbox, PlayStation lan Nintendo Switch.
"Iki dudu tawaran ... iki kalebu rega suda anyar sing kasedhiya kapan wae!" Kita remen menehi tabungan iki marang sampeyan lan bakal terus golek cara liya kanggo menehi nilai kanggo kabeh pemain Fortnite, "tulis Epic ing situs web resmi. Iki luwih nyebabake permusuhan antarane Apple lan penerbit game kasebut.
Kajaba, pendekatan iki kanggo Epic teka ing wektu sing apik banget kanggo Apple, wiwit pabrikan iPhone ngadhepi masalah kompetisi babagan operasi App Store lan aturan sing diwenehake kanggo pangembang tartamtu.
CEO perusahaan, Tim Cook, uga ditelpon kanggo menehi kesaksian sadurunge Kongres AS pungkasan wulan pungkasan. Nanging, iki ora kuwatir banget karo perusahaan kasebut, amarga ora ragu-ragu sawetara wektu kanggo nglarang Battle Royal, sing nyoba nggunakake kauntungan kasebut.
Wiwit kuwi, kedadeyan cepet banget. Sawise larangan kasebut, Apple ngetokake pernyataan kanggo nerangake. "
Dina iki, Epic Games nggawe keputusan sing ora disengaja kanggo nglanggar pedoman App Store sing ditrapake kanthi padha kanggo kabeh pangembang lan dirancang kanggo nggawe toko aman kanggo pangguna.
Asile, aplikasi Fortnite wis dicopot saka toko, "jarene. Apple ujar manawa wis siyap bekerjasama karo Epic kanggo "ngrampungake pelanggaran kasebut" nanging ora arep golek "perbaikan khusus".
Ing sawetoro wektu, Epic ngumumake serangkaian reaksi sing diwilang kanthi tliti, kalebu tuntutan ukum antimonopoli dimaksudake kanggo mungkasi monopoli sing Apple App Store wis dituduh ora mung dening wong-wong mau, nanging uga akeh pangembang liyane lan video protes sing disiarake ing YouTube lan ing Fortnite.
Video kasebut ngolok-olok pariwara ikon "1984" produsen iPhone lan nelpon penggemar game menyang #FreeFortnite kanggo ndhukung perjuangan nglawan Apple. Sing terakhir ujar manawa Epic kanthi bebas setuju karo syarat lan pedoman App Store sajrone dasawarsa lan manawa kepentingan bisnis kasebut saiki ora bisa nggawe dheweke meksa menehi kesepakatan khusus.
Ing sisih liyane, Google uga wis nindakake tindakan sing padha lan mbusak game kasebut ing Play Store.
Pangguna Android isih bisa ndownload Fortnite, nanging nggunakake peluncur aplikasi Epic dhewe, sing disebar kanthi mandhiri liwat browser web seluler.
"Yen Fortnite isih kasedhiya ing Android, kita ora bisa nggunakake ing Play maneh amarga nglanggar kabijakan. Nanging, kita seneng terus diskusi karo Epic lan nggawa Fortnite menyang Play, "ujare juru bicara Google.
Saiki, sing wis ndownload Fortnite ing iOS isih bisa diputer, mung undhuhan anyar sing dipateni amarga Apple ngilangi game kasebut ing toko. Kajaba iku, ing kasus iki isih bakal bisa nggunakake sistem pembayaran ing aplikasi kasebut.
2 komentar, tinggalake sampeyan
Pancen apes banget kahanan iki, saiki wayahe luwih cetha manawa monopoli kaya ngono kanthi cara iki. Matur nuwun kanggo nuduhake informasi terkenal, salam: _URL_
Paling ora Fortnite nglipur akeh wong enom, aku bisa ngonfirmasi amarga ing komunitasku aku ndeleng sawetara wong sing ora nate mandhiri nalika wiwitan pandemi, aku uga ngerti kepiye interaksi karo dheweke _URL_ suda sithik, koin duwit recehku uga ora dagang. Makane aku ngira yen langkah nglawan Epic Games iku akeh banget dening Apple


text: Tungkal Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Gendéra Voorschoten Lambang Voorschoten
Voorschoten ing Walanda
Jembar: 11,59 km²
Padunung: 23.479 (1 Januari 2010)
Situs wèb resmi: _URL_
Burgemeester (Walikutha): Jeroen Staatsen
Voorschoten iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Kutha iki wewatesan karo Wassenaar lan Leiden. Dunungé kira-kira antara Den Haag lan Leiden.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 23 Agustus 2017, pukul 08.27


text:
, duwé anak lanang lima, yakuwi: Ram, pembarep, nuli Buna, Orèn, Ozèm lan Ahia.
26 Ram duwé anak lanang telu: Maas, Yamin lan Èkèr. Yérahmeèl duwé bojo liyané, jenengé Atara. Olèh anak lanang jenengé Onam.
27 (2:26)
28 Onam duwé anak lanang loro, jenengé: Samai lan Yada. Samai duwé anak lanang loro, jenengé Nadab lan Abisur.
29 Abisur kawin karo Abihail, lan duwé anak lanang loro, yakuwi: Akhban lan Molid.
30 Nadab kakangné Abisur iya duwé anak lanang loro, jenengé: Sèlèd lan Apaim, nanging Sèlèd mati ora ninggal anak lanang.
31 Apaim duwé anak jenengé Yisèi, lan Yisèi duwé anak Sésan. Sésan duwé anak Ahlai.
32 Yada, seduluré Samai duwé anak lanang loro, jenengé Yètèr karo Yonatan. Nanging Yètèr mati tanpa ninggal anak lanang.
33 Yonatan duwé anak lanang loro, yakuwi: Pèlèt lan Zaza. Kuwi kabèh anak-turuné Yérahmeèl.
34 Sésan ora duwé anak lanang, anaké mung wadon-wadon. Sésan duwé batur wong Mesir, jenengé Yarha.
35 Yarha mau diolèhaké salah sijiné anaké. Yarha duwé anak lanang, jenengé Atai.
36 Anak-turuné Atai tekan Élisama kuwi mengkéné: Atai, Natan, Zabad
37 Èflal, Obèd
38 Yéhu, Azarya
39 Hèlès, Élasa
40 Sismai, Salum
41 Yekamya, Élisama.
42 Kalèb, seduluré Yérahmeèl, duwé anak lanang mbarep, jenengé Mésa. Mésa kuwi nurunaké Zif. Zif nurunaké Marésya, Marésya nurunaké Hébron.
43 Hébron duwé anak lanang papat, yakuwi: Korah, Tapuah, Rèkèm lan Séma.
44 Séma nurunaké Raham. Putrané Séma jenengé Yorkeam, Rèkèm, seduluré Séma, nurunaké Samai;
45 Samai nurunaké Maon, lan Maon nurunaké Bètzur.
46 Kalèb duwé selir, jenengé Éfa. Éfa nglairaké anak lanang telu, jenengé Haran, Moza lan Gazès. Haran uga duwé anak lanang sing jeneng Gazès.
47 (Ana wong jeneng Yohdai, duwé anak lanang nem, yakuwi Règèm, Yotam, Gésan, Pèlèt, Éfa lan Saaf.)
48 Kalèb duwé selir liyané menèh, jenengé Maaka. Karo Maaka, Kalèb duwé anak lanang loro: Sèbèr lan Tirhana;
49 banjur duwé anak lanang menèh loro, jenengé: Saaf lan Séwa. Saaf kuwi sing ngedegaké kutha Madmana, lan Séwa sing ngedegaké kutha Makbéna lan Gibéa. Kalèb uga duwé anak wadon, jenengé Akhsa.
50 Kejaba kuwi Kalèb isih duwé anak-turun mengkéné: Hur kuwi anaké Kalèb karo bojoné sing jeneng Éfrat. Syobal anaké Hur mau sing ngedegaké kutha Kiryat-Yéarim.
51 Salma, anaké sing nomer loro, kuwi sing ngedegaké kutha Bètgadèr.
52 Syobal, sing ngedegaké kutha Kiryat-Yéarim, kuwi leluhuré wong Haroë, separoné wong-wong sing manggon ing kutha Menuhot,
53 sarta gotrah-gotrah sing padha manggon ing Kiryat-Yéarim, yakuwi kaum Yétri, Puti, Sumati lan Misrai. (Wong-wong sing padha manggon ing Estaol kuwi anak-turuné gotrah-gotrah mau.)
54 Salma sing ngedegaké kutha Bètléhèm mau leluhuré wong Netofa, wong Atarot Bètyoab lan wong Zori, salah sijiné gotrah loro sing manggon ing Manahti.
55 Ing kutha Yabès ana wong-wong ahli nulis layang-layang penting. Asalé saka gotrah Tirati, Simati lan Sukhati. Kuwi wong-wong Kèni sing kawin karo wong Rékhab.
3 1 Para putrané Raja Dawud sing lair ing Hébron yakuwi: Amnon-jenengé ibuné Ahinoam, wong Yésreèl, ;Dhanièl-jenengé ibuné Abigail, wong Karmèl,; Absalom-jenengé ibuné Maaka, anaké Talmai, raja Gésur, ; Adoniram-jenengé ibuné Hagit, ; Séfaca-jenengé
ibuné Abital, ;Yitréam-jenengé ibuné Églia.
2 (3:1)
3 (3:1)
4 Putra-putrané Dawud nem mau kabèh lair ing Hébron, nalika Dawud dadi raja ing kono pitu setengah taun. Raja Dawud dadi raja Yérusalèm telung puluh telu taun.
5 Saka garwa sing asmané Bètsyéba binti Amièl, Dawud olèh putra papat, sing lair ing Yérusalèm, yakuwi: Siméa, Sobab, Natan lan Suléman.
6 Kejaba kuwi Dawud isih kagungan putra liyané sanga, yakuwi: Yibhar, Elisua, Elifèlèt,
7 Nogah, Nèfèg, Yafia,
8 Élisama, Èlyada lan Èlifèlèt.
9 Isih ana menèh putra-putra saka para selir. Dawud uga kagungan putra putri, jenengé Tamar.
10 Sarasilahé raja-raja Israël saka Raja Suléman tekan Raja Yosia kuwi mengkéné: Suléman, Réhabéam, Abia, Asa, Yosafat, Yoram, Ahazia, Yoas, Amazia, Uzia, Yotam, Akhas, Manasyè, Amon, lan Yosia.
11 (3:10)
12 (3:10)
13 (3:10)
14 (3:10)
15 Yosia duwé anak lanang papat, yakuwi: Yohanan, Yoyakim, Zedekia lan Yoahas.
16 Yoyakim duwé anak lanang loro, jenengé Yoyakhin lan Zedekia.
17 Anak-turuné Raja Yoyakhin, sing ditawan déning wong Babil yakuwi: anak lanang pitu: Séaltièl,
18 Malkhiram, Pédaya, Syènazar, Yekamya, Hosama lan Nedabya.
19 Pédaya duwé anak lanang loro: Zérubabel lan Simèi. Zérubabel duwé anak lanang loro, jenengé Mesulam lan Hananya, lan anak wadon siji jenengé Sélomit.
20 Isih ana anaké lanang lima menèh, yakuwi Hasuba, Ohèl, Bèrékia, Hasaja lan Yusab-Hèsèd.
21 Hananya duwé anak lanang loro: Pélaca lan Yésaya. Yésaya nurunaké Réfaya, Réfaya nurunaké Arnan, Arnan nurunaké Obaja, Obaja nurunaké Sekhanya.
22 Sekhanya duwé anak lanang jenengé Semaya


text:
(1984-06-08) 8 Juni 1984 (umur 33)
Javier Alejandro Mascherano (pangucapan IPA: [ˌmaskeˈɾano]) (lair ing San Lorenzo, Santa Fe, 8 Juni 1984; umur 33 taun) ya iku pemain bal-balan asalé Argentina sing biasa main minangka gelandang Bertahan utawa bek kanggo Barcelona lan Argentina.
Ing awal, panjenengané gabung bareng Liverpool mung minangka pemain silihan saka Media Sports Investments ing Januari 2007 lan setaun salanjuté, wulan Februari 2008 panjenengané dikontrak kanthi permanèn. Amarga nduwèni keturunan Italia, Mascherano uga nyekel pasport Italia. Posisiné ya iku gelandang bertahan. Panjenengané kerep diarani El jefe ("Ketua") utawa Jefecito.[2][3] Tekan 30 Juni 2006, panjenengané wés main ping 20 bareng Argentina. Mascherano ya iku panyekel rong medali emas bal-balan olimpiade, panjenengané ya iku pemain bal-balan lanang sing kapisan menangaké rong gelar kasebut wiwit 1928. Ing tanggal 28 Agustus 2010, panjenengané setuju karo persyaratan kontrak sasuwéné petang taun bareng FC Barcelona kanthi rega £ 22 yuta. Ing tanggal 30 Agustus 2010, Mascherano lulus pameriksaan tim medis kanggo ngrampungaké transfer ing Barca, lan ngendika karo Barca TV "Kabèh adil ing sajroning adil lan cinta ". Panjenengané nglakokaké debut Ligane ing tanggal 11 September 2010, diwiwiti kanthi kalah 2-0 kandang karo Hércules CF.
Kamlampahan karier[besut | besut sumber]
Wulan September 2001, Mascherano dadi bagian saka tim Argentina sing ngéntukaké posisi papat ing kajuaraan donya junior ing ngisor umur 17 taun 2001. Amarga permainané sing apik ing tim junior Argentina nggawé panjenengané dijeluk kanggo main ing tim senior sadurungé miwiti debuté bareng River Plate. Prastawa iku kadadèan nalika Argentina ngadepi Uruguay ing salah sijining pertandhingan persahabatan ing 16 Juli 2003.
Ing tengah-tengahan Kajuaraan Apertura 2003 -2004, Mascherano dijeluk manèh kanggo meloni Kajuaraan donya junior taun 2003. Tim Argentina U 20 bali éntuk posisi 4. Ing wektu iku Argentina main apik banget karo Mascherano. Ananging Mascherano dilarang main ing ngrebutaké posisi katelu amarga akumulasi kartu.
Ing wulan Januari 2004, Mascherano dijeluk kanggo gabung bareng tim Argentina U 23 ing Turnamen Pra Olimpiade Amerika Kidul ing Chili. Nalika iku Argentina wés kasil menangaké turnamen.
Ing akhir musim 2003-2004 Mascherano kamasuk ing skuat tim Argentina kanggo Copa América 2004. Argentina kalah saka Brasil ing babak final lewat adu penalti, ananging main sing impresif saka Mascherano nggawé panjenengané kapilih minangka pemain paling apik Argentina ing turnamen kasebut amarga pilihan kanca-kancané.
^ "Official Profile – Javier Mascherano". FIFA. ^ "Tevez-Mascherano: "Enfrentar a River, para nosotros es algo distinto"". Clarín (Spanyol). Dijupuk 2007-04-28. ^ "Player profile – Javier Mascherano". SkySports.com. Dijupuk 2007-03-04. Pranala njaba[besut | besut sumber]
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Artikel mawa pranala njaba basa SpanyolLair 1984Wong uripPemain bal-balan ArgentinaPemain Copa América 2004Pemain Piala Donya FIFA 2006Pemain Copa América 2007Pemain Copa América 2011Pemain River PlatePemain Sport Club Corinthians PaulistaPemain West Ham United F.C.Pemain Liverpool F.C.Pemain FC BarcelonaPamain tengah bal-balanPamain Bèker Donya FIFA 2010Pamain Bèker Éropah UEFA 2012Pamain Bèker Donya FIFA 2014Pamain bal-balan èkspatriat ing SpanyolPamain bal-balan ArgèntinaKategori ndhelik: Kategori Commons mawa pranala lokal padha karo sing ana ing WikidataRintisan biografi pamain bal-balan Menu navigasi
العربيةAzərbaycancaБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBosanskiCatalàČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiفارسیSuomiFrançaisGalegoעבריתHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIdoItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어LatinaLietuviųLatviešuMalagasyМонголमराठीBahasa MelayuनेपालीNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийScotsSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.15, 10 Juni 2017.


text:
Sidamulya, (cara Indonésia: Sidomulyo) iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


KPKA 23 Tansah Saos Sokur Mring Gusti
Versi
Version
1
1
Kula ngaturken sembah bekti de Gusti tansah mberkahi,
sadinten-dinten nambut kardi kanthi temen lan taberi,
abot entheng datan nggresula leladi kang trusing driya,
wohe rejeki sing Ma luhur tinampi lan puji sokur.
2
Kula memuji datan kendhat mring sihe Allah murbeng rat,
wanci enjing surya sumunar mulyaning alam ginelar,
tetuwuhan mawarni-warni wah kewan ngebaki bumi,
sing tilem ngaso kula tangi nindakken karsaning Gusti.
3
Kula ngluhurken mring Pangeran kang tansah ngganjar kabegjan,
ing dalu peteng lelimengan wah abyor lintang rembulan,
kula tilem ngaso myang lena nging astane Gusti ngreksa,
kula mesthi manggih wilujeng wah ing manah ayem tentrem.
© 2010–2019 Tim Alkitab
© 2010–2019 Quick Bible Team


text:
Mandalawangi iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.
 Cikoneng
Cikumbuen
Curuglemo
Gunungsari
Kurungkambing
Mandalasari
Mandalawangi
Nembol
Pandat
Panjangjaya
Pari
Ramea
Sinarjaya
Sirnagalih


ban swareh,lan enggal-enggal didhelikake. Emban Swareh wadul kaliyan cantrik pamonge Anjana lan Anjarnaka yaiku Jembawan. Kabeh pada sujana, banjur liya dina diinjen maneh.
Nalikane konangan banjur cupu mau dienggo rebutan. Ramene rebutan keprungu dening Resi Gutama. Banjur mangertosi bilih ramene mau kerana rebutan cupu, banjur Dewi Anjani didangu olehe entuk barang kuwi saka ngendi. Dikandhaake antukke saka Dewi Windardi.
Sang garwa matur blaka, kang banmjur nggawe pepeting jagad Ngalengka. Dewi Windarti diusir, Cupune dibuwang dadi Tlaga Nirmala lan Sumala. Tlaga Sumala kang njalari apesing Dewi Anjani bareng emban swareh. Lan sedulur-sedulure wujud wanara kabeh. Nalika dadi wanara kabeh, banjur nyuwun ruwat dening sang Resi Gutama. Nanging bisane bali kaya maune kudu nglakoni tapa brata.
Kacarita Dewi Anjani kang dikancani Emban Sawareh, mung tansah kungkum ing Tlaga Mandirda, ora nate dahar yen ora ana panganan kan tumiba ing tutuke. Anggone lara lapa mung ngarep muga katarima kanggo panebusing laku,numusana sabda tama ingkang wus kawedar.
Pinuju sawijining dina Hyang Paramesthi guru nglanglang jagad nitih Lembu Nandini. Tekan sadhuwuring Tlaga Madirda tumenga mangisor pirsa cahya sumunar, bereng dipirsani kanthi permati jebul ana wanita kang ngambang nyanthukna ing gampenging tlaga tanpa awer-awer. Padha sanalika kataman dhayaning asmara kama korut tumiba ing jroning kamal (sinome) kang manglung ngayomi tlaga. Bareng kumleyang tumuba ing pangkone Dewi Anjani, sinom didahar. Dene lepehane didhahar dening Emban Swareh. Kekarone banjur nggarbini rumangsa ora nate gepok senggol marang priya, kekarone gumun kok bisa ngandhut. Bareng wis tekan wahyaning mangsa kala sarta krasa ngranuhi, Bathara Bayu rawuh, paring pirsa yen kang kinandhut iku kamane Bathara Guru.
Mbarengi tumuruning Bayu Kanetra kairing Bayu Bajra manjing ing guwa garbane Dewi Anjani tan panthara sinidhikara lair jabang bayi kakung wanara seta macahya mancur. Mangkono uga Emban Swareh babaran bayi lanang. Putrane Dewi Anjani kaparing asma Raden Senggana utawa Anoman, kang dilairke Emban Swareh kaasma Kapi Swedha, tegese kethek ireng. Kekarone kedhawuhan ngawu-awu menyang kahyangan dene Dewi Anjani lan Emban Swareh nuli karuwat Bathara Bayu bali jati waluya.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
PATILASAN JARAN SEMBRANI
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ASAL-USUL TEGALTegal kuwe asale saka tembung Tetegal sing artine sawah sing bisa ditanduri palawija. Asal-usul Tegal ora bisa dipisahna karo tokoh Ki Gede Sebayu sing urip sekitar taun 1980. ki Gede Sebayu asale saka Kerajaan Pajang. Kerajaan Pajang dikalahna dening Kerajaan Mataram, akeh priyayi muda lan bangsawan lunga ngumbara nggolet panguripan sing anyar. Ki Gede Sebayu ngumbara parane ngulon.
Ki Gede Sebayu mangkat karo Raden Sidawini. Ki Gede Sebayu karo Raden Sidawini nglewati alas-alas. Ana ing alas akeh begal, dadi Ki Gede Sebayu lan Raden Sidawini ora mung bekal dhuwit nanging bekal ilmu agama lan ilmu bela diri.
KiGede Sebayu lan Raden Sidawini anjog neng dhaerah Pemalang sing wis akeh penduduke. Sak wetara Ki gede Sebayu karo Raden Sidawini manggon neng Pemalang. Sawise pirang-pirang taun neng Pemalang Ki Gede Sebayu lan Raden Sidawini ditampa dadi tokoh masyarakat. Ora let suwe, Raden Sidawini diangkat dad bupati Pemalang.
Ki Gede Sebayu nerusna ngumbarane mring kulon nggoleti Ki Wana Kusuma. Ki Wana Kusuma yaiku salah sijining priyayi keturunan Patih Kerajaan Demak. Ki Gede Sebayu karo Ki Wana Kusuma ketemu neng tetegal, awit kuwe KI Gede Sebayu nduweni niyat yen dheweke pan netep neng dhaerah kuwe. Sawise Ki Gede Sebayu oleh piwulang saka Ki Wana Kusuma, dheweke wis bisa nata masyarakat, mangkane Ki Gede Sebayu diakoni dadi sesepuh. Desa tetegal dadi rame penduduke ana sing dadi tani, dagang lan nelayan. Tetegal sing rame penduduke dipercayakna mring Ki gede Sebayu. Dheweke diangkat dadi demang. Saiki kira-kira setingkar karo kepala desa. Wektu kuwe tetegal esih wilayah kadipaten Pemalang. Ki Gede Sebayu mimpin tetegal mikirna kepentingan penduduke. Buktine dheweke bisa mbangun Bendungan Danawarih, kanggo mbanyoni tegalan utawa sawah sing ana sakiwa tengene.
Ki Gede Sebayu seda sakwise mbangun bendungen Danawarih. Sawise dheweke seda desa tetegal dipimpin dening anake yaiku Ki Gede Honggowono. Dheweke diangkat dadi Demang. Ki Gede Honggowono seda diterusna dening putrane sing jenenge Ki Honggowono. Aran kembar kuwe diarani Nunggak Semi. Putune Ki Gede Sebayu kuwe diangkat dening Sultan Agung dadi adipati Tegal. Arane diganti dadi Ki Gede Honggowono Secomenggolo utawa Tumenggung Reksonegara I.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


text:
keh. Mea ngrasa yen dheweke salah nglakoni apa kang dirasakake. "Aku ikhlas yen kene mari mas", dheweke nyelentuk ngomong nalikane lungguh bareng nalikane nyawang surup karo Dhimas. "Aku sayang sampeyan, aku yakin kene bakal dadi siji mene. Bismillah Dhik", swarane Dhimas ngadhemake swasana. Mea mung bisa nangis ngawasi nasibe karo Dhimas. Mea uga ora bisa mareni hubungan kang wis dilakoni meh telung taun kasebut. Ora gampang nyawijikake pangrasa saka wong loro kang beda. Ora gampang nyawijikake kapercayan kanggo mlaku dadi siji nuju dalane Gusti. Uga ora gampang nyawijikake kaloro kulawarga kang beda lan dhasar pamikiran kang beda-beda kasebut. Mea banjur nulis guritane kang ancase kanggo nenangake pikirane dheweke:
Bereda memang, tapi ini tentang rasa. Aku masih ingin bercanda, juga tertawa. Menikmati senja dengan segelas matcha, bersamamu pastinya.
Ingin ku tulis tentang kita. Saat embun pagi tiba. Ku rasa cukup tuk memulai cerita. Bahwa perbedaan bukanlah segalanya. Bukan panutan untuk kita hapuskan telaga rasa. Kau pasti tau juga, kita saja yang berbeda, bukan rasa kita yang berbeda.
Kau pun mengenal senja. Sering kau nikmati macchiato disela damainya. Namun jangan kau lupa akan tujuan kita, tentang nirwana dan surga.
Saat ku nikmati lagu. Dan kita tetap menyatu. Kau dengan Salipmu, dan aku dengan Tasbihku. Kita menyembah Tuhan yang sama, dalam ibadah dan tata cara yang berbeda.
Masih inginkah kau berjalan bersama? Sekadar menikmati naskah Sang Maha Sutradara.
Rampung tenan kuliyahhe Dhimas, kari wisuda. Mea lan Dhimas tansaya raket amarga wis suwi anggone sesandhingan. Dhimas banjur ngenalake Mea marang wong tuwane kang dadi tamu nalikane Dhimas diwisuda. Mea kang sadurunge wis ngerti yen ibuke Dhimas nate matur yen luwih apik Dhimas karo bocah sing padha agamane karo dheweke, nanging Mea tetep mantepake ati lan nyoba wani ketemu ibu bapane Dhimas.
"Nuwunsewu Bu, mangga panjenengan lenggah dhateng mriki supados boten kepanasan Bu", ngawasi ana wong wadon kang ngadeg ing plataran gedung sing ora adoh saka Mea, dheweke banjur nyumanggakake wong
wadon kasebut kanggo lungguh. "Walah ndhuk cah ayu, iya maturnuwun ya". Ibu lan bapak liyane uga bapak ibune Dhimas mung ngawasi nalikane dheweke menehi lungguh marang wong wadon kang kepanasan kasebut. Mea kang lagi cecaturan karo kancane banjur nglanjutake cecaturane sinambi ngenteni Dhimas kang lagi diwisuda. Jam wis nuduhake wayah sore, adicara wisuda uga rampung. Dhimas kang wis mari acara banjur metu lan nemoni Mea kang lagi lungguh karo kanca liyane ing njaba gedhung. Dhimas nduweni niyatana bakal nepungake Mea lan bapa ibuke. "Mas, sampun rampung?" karo wajah sumringah Mea menehi pitakonan marang Dhimas. "Hlo dereng Dhik, jarene ora usah wisuda iki mau. Wis ora usum", wang sulane Dhimas sinambi nggudoi Mea. "Mesthi hlo mas Dhimas iki, ehh tapi slamet ya soale sampeyan sampun wisuda. Aja lali traktirane", "Hlo jangankan traktiran, sampeyan nyuwun tresnaku ya bakal tak paringi Dhik", gombalane Dhimas nggurutu. "Dhik ayo melu aku dilut wae tanpa takon nek iki Dhik, manuta wae", panyuwune Dhimas marang Mea banjur gandheng tangane nemoni bapa ibuke.
"Hlo Mas, sampeyan serius iki?" Mea kaget nalikane ketemu bapa ibune Dhimas, dheweke ora nyangka yen bakal tempuk tenan nalikane Dhimas wisuda. Esem isin uga sungkan kagambar ing pasuryane Mea nalikane ketemu karo bapa ibune Dhimas. "Sapa iki Dhim?" pitakone ibune Dhimas, "Nuwussewu Pak Bu, kula menika kancane mas Dhimas" banjur nyalami bapa ibune Dhimas. "iki Mea Bu, bocah wadon jenenge Mea kang sasuwene iki nyreweti lan ngobraki aku kuliyah nang kene. Bicah iki sing nggawe aku semangat kuliyah nang kene", Dhimas nyoba ngenalake Mea marang ibu lan bapane. "Inggih ta mbak? Hla sampeyan iki sajane apane Dhimas", pitakone bapake Dhimas karo mesem lan njawil ibuke. "Mm..niku Pak kula namung adhik kelase mas Dhimas mawon Pak", mesem isin nalikane Mea bingung arep mangsuli apa. "Hlo alah cung, tegese kowe ora dianggep sapa-sapane. Yawis sabaro", guyone bapake menyang Dhimas. "Gak kaget yen Dhimas dadi semangat, wong pancen areke menik-menik lan apik tumindake, muga-muga sampeyan gek ndang lulus ya ndhuk", pandungane ibuke Dhimas mecah rasa wedine Mea nalikane ketemu wiwitan. Wedi nanging kudu dilakoni. Amarga dheweke
ngerti kaya kepriye posisine dheweke. Kahanan bingung bimbang uga rada ayem nalikane dheweke wis mari tetepungan karo bapa ibune Dhimas, ndadekake rasa bunggah atine Mea kasebut njalari dheweke nulis guritan:
Wani mlaku wani nyangga watu Rasa pangrasa ngenani tresna Wujud ala apik saya sirna
Ya.. Mung tresna kang dadi pangrasa utama Nglali yen ana tali
Apa pancen ora perduli?
Nanging gusti luwih ngerti Hyang Sukma kita padha
Amung tatacara nyembah kang beda Beda ora dadi ngapa
Sing njalari rasa tresna dadi sempurna
Sarampunge adicara Dhimas lan kulawargane bali menyang Malang. Dheweke banjur diwenehi pitakonan dening bapa ibune ngenani Mea lan hubungane karo Dhimas. Dhimas kang nduweni kekarepan nduweni Mea, dheweke nyoba jelasake marang bapa ibune ngenani apa kang dirasa uga apa kang dadi pambeda. Akeh masalah sajrone kadadeyan sawise bapa ibune ketemu Mea sing ora adoh saka restu wong tuwa. Diomongi yen bakal dijodhohake nanging Dhimas panggah ora gelem. Dhimas lan Mea padha-padha merjuwangake apa kang dirasakake.
Kalarone wis ora bisa dipisah maneh. Dhimas kang bisa ngeluluhake atine wong tuwane banjur menyang ning Lamongan kanggo njaluk Mea. "Mene yen sampeyan wus tenan sayang karo aku mas, sampeyan k


text: Zeeland dunungé ana ing sisih kidul-kulon Walanda lan wewatesan karo Holland Kidul ing sisih lor, Brabant Lor ing sisih wétan lan Bèlgi ing sisih kidul. Provinsi iki mligi dumadi saka rong pérangan: kapuloan lan tanah dharat. Pérangan kapuloané saiki wis digandhèngaké karo dharatan mawa kreteg. Pérangan dharatané dijenengaké Zeeuws-Vlaanderen lan iku siji-sijiné tlatah Walanda kang ora kagandhèng karo wewengkon Walanda liyané kanthi dharat. Nanging wiwit taun 2003 ana gandhèngan trowongan ing ngisor sagara. Zeeland iku laladan dèlta lan sungabé Kali Maas lan Kali Schelde.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Majelis Permusyawaratan Rakyat (dicekak MPR) iku lembaga tinggi nagara sajeroning sistem ketatanagaraan Indonésia, sing dumadi saka anggota Dewan Perwakilan Rakyat lan anggota Dewan Perwakilan Laladan.
Cacahing anggota MPR periode 2004-2009 yaiku 678, dumadi saka 550 Anggota DPR lan 128 anggota DPD. Mangsa kalungguhan anggota MPR yaiku 5 taun, lan mungkasi bebarengan nalika anggota MPR sing anyar ngucapaké sumpah/janji.
Ketua MPR wektu iki yaiku Bambang Soesatyo.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Pemilu indonesia

Parlemen Indonésia


Sajarah agama Buddha
Cithakan:Buddhisme Sajarah agama Buddha kawiwitan saking abad ke-6 SM dumugi sakmenika saking miyosipun sang Buddha Siddharta Gautama. Kanthi punika, punika minangka salah satunggaling agama ingkang paling sepuh ingkang taksih dipunanut wonten ing donya. Sadanguning masa punika, agama punika sakmenika ngrembaka, unsur kabudayan India,[1] dipuntambah kanthi unsur-unsur kabudayan Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia Timur lan Asia Tenggara. Wonten ing proses perkembanganipun punika, agama punika praktis sampun nyénggol méh sedaya benua Asia. Sajarah agama Buddha ugi dipuntandhani kanthi perkembangan kathah aliran lan mazhab, sarta perpecahan-perpecahan. Ingkang utama ing antawisipun inggih punika aliran tradisi Theravada , Mahayana, lan Vajrayana (Bajrayana), ingkang sajarahipun dipuntandhani kanthi masa pasang lan surut.[2]
Bab lan Paragraf
Tahap awal agama Buddha[sunting | sunting sumber]
Sadèrèngipun kasebaraken ing sangandhaping perlindhungan maharaja Asoka wonten ing abad ke-3 SM, agama Buddha katingalipun namung sawijining fénomena alit kémawon, lan sajarah prastawa-prastawa ingkang mbentuk agama punika boten kathah kacathet. 2 konsili (sidang umum) pambentukan dipunngendikaken naté dipunadani, éwadéné pengetahuan kita bab punika adhedhasar cathetan-cathetan saking salajengipun dinten. Konsili-konsili (ugi dipunsebut pasamuhan agung) punika ngupaya ngrembag formalisasi doktrin-doktrin Buddhis, lan sapérangan perpecahan wonten ing gerakan Buddha.
Konsili Buddha Pisanan (abad ke-5 SM)[sunting | sunting sumber]
Konsili pisanan Buddha dipunadani boten dangu sasampuning Buddha séda ing sangdandhaping perlindhungan raja Ajatasattu saking Kekaisaran Magadha, lan dipunpimpin déning satunggaling rahib ingkang nama Mahakassapa, ing Rajagaha(sakmenika dipunsebut Rajgir). Ancasing konsili punika inggih kanggé netepaken kutipan-kutipan Buddha (sutta (Buddha)) lan mengkodifikasikan hukum-hukum monastik (vinaya): Ananda, salah satunggaling murid utama Buddha lan sadhèrèkipun, dipunundhang kanggé ngresitasikaken ajaran-ajaran Buddha, lan Upali, satunggaling murid sanèsipun, ngresitasikaken hukum-hukum vinaya. Punika lajeng dados dhasar kanon Pali, ingkang sampun dados tèks rujukan dhasar ing sedaya masa sajarah agama Buddha.
Konsili Angka 2 Buddha (383 SM)[sunting | sunting sumber]
Konsili kaping 2 Buddha dipunadani déning raja Kalasoka ing Vaisali, ndhèrèkaken konflik-konflik antawising mazhab tradisionalis lan gerakan-gerakan ingkang langkung liberal lan nyebut dhirinipun piyambak kaum Mahasanghika.
Mazhab-mazhab tradisional nganggep Buddha minangka satunggalig manungsa biasa ingkang pikantuk pencerahan, ingkang ugi saged dipuncapai déning para bhiksu ingkang sami nindakaken peraturan monastik lan mraktèkkaken ajaran Buddha kanggé ngatasi samsara lan dumugi arhat. Ananging kaum Mahasanghika ingkang kapingin misahaken dhiri, nganggep punika langkung individualistis lan égois sanget. Kaum Mahasanghika sami nganggep bilih ancas kanggkaum Mahasanghika dados arhat boten cekap, lan ngandharaken bilih ancas ingkang sajati inggih punika dumugi status Buddha penuh, wonten ing teges mbikak margi paham Mahayana ingkang samangké medal. Kaum punika sai ndhukung peraturan monastik ingkang langkung longgar lan langkung menarik tumrap sapérangan ageng kaum rohaniwan lan kaum awam (punika sebabipun namanipun ateges kempalan "ageng" utawi "mayoritas").
Konsili punika pungkasan kanthi panampikan ajaran kaum Mahasanghika. Kaum punika nilaraken sidang lan tetep ing sawetawis abad ing India baratlaut lan Asia Tengah miturut prasasti-prasasti Kharoshti ingkang kapanggihaken caket Oxus lan bertarikh abad kapisanan.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- (en) "Dictionary of Buddhism" by Damien Keown (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860560-9
- (en) "The Diffusion of Classical Art in Antiquity" by John Boardman (Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
- (en) "Living Zen" by Robert Linssen (Grove Press, New York, 1958) ISBN 0-8021-3136-0
- (en) "National Museum Arts asiatiques- Guimet" (Editions de la Reunion des Musées Nationaux, Paris, 2001) ISBN 2-7118-3897-8.
- (en) Richard Foltz, Religions of the Silk Road: Premodern Patterns of Globalization, New York: Palgrave Macmillan, 2010. ISBN 978-0-230-62125-1
- (en) "The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies" by Thomas McEvilley (Allworth Press, New York, 2002) ISBN 1-58115-203-5
- (en) "The Times Atlas of Archeology" (Times Books Limited, London, 1991) ISBN 0-7230-0306-8
- (en) "Japanese Buddhism" by Sir Charles Eliot, ISBN 0-7103-0967-8
- (en) "Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch" by Sir Charles Eliot, ISBN 81-_PHONE_-7


Tim nasional bal-balan Brasil
Tim nasional bal-balan Brasil makili Brasil jroning kajuwaraan bal-balan internasional lan minangka tim paling suksès jroning sajarah. Brasil kaping lima njuaarani Piala Donya FIFA. Tim Brasil kerep diundang kanti jeneng paraban Seleção, sing maknané "wong-wong sing kapilih".
Bab lan Paragraf
Pelatih misuwur[sunting | sunting sumber]
- Cláudio Coutinho
- Vicente Feola
- Sebastião Lazaroni
- Vanderlei Luxemburgo
- Aymoré Moreira
- Carlos Alberto Parreira
- João Saldanha
- Telê Santana
- Luiz Felipe Scolari
- Mário Zagallo
- Ademir Pimenta
- Flávio Costa
Rekor Piala Donya[sunting | sunting sumber]
- 1930 - Babak 1
- 1934 - Babak 1
- 1938 - Peringkat katelu
- 1950 - Runner-up
- 1954 - Perempatfinal
- 1958 - Juwara
- 1962 - Juwara
- 1966 - Babak 1
- 1970 - Juwara
- 1974 - Fourth place
- 1978 - Peringkat katelu
- 1982 - Babak 2
- 1986 - Perempatfinal
- 1990 - Babak 2
- 1994 - Juwara
- 1998 - Runner-up
- 2002 - Juwara
- 2006 - Perempatfinal
- 2010 - Perempatfinal
- 2014 - Fourth place
Rekor Copa América[sunting | sunting sumber]
Pemain misuwur[sunting | sunting sumber]
Piala Donya 2006[sunting | sunting sumber]
Skuad[sunting | sunting sumber]
Pelatih: Carlos Alberto Parreira
Rékor[sunting | sunting sumber]
- Brasil gawé rékor anyar kanthi 10 kamenangan maturut-turut ing putaran final Piala Donya 2006 sawisé ngalahaké Ghana, 27 Juni 2006.
- Kaptèn Brasil Marcos Cafu, 36 taun, nambah cathetan rékor jroning kariré ing tataran internasional dadi pemain Tim Samba sing paling kerep menang ing pertandingan Piala Donya. Sawisé pertandingan nglawan Australia ing Munich, Minggu 18 Juni 2006, Cafu resmi madhani rékor sing dicekel Carlos Dunga lan Claudio Taffarel minangka pemain sing paling kerep mbéla Brasil ing Piala Donya, yakuwi 18 pertandingan. Cafu wis ngrasakaké 14 kamenangan, luwih akèh tinimbang Dunga, Taffarel, lan pemain Brasil endi waé. Nganti wektu piala donya iki, Cafu uga isih nyekel rékor pemain Brasil kanthi cap paling akèh, yakuwi 148 pertandingan. Saka atusan partai iku Cafu mung ngrasakaké kekalahan kaping 19. Rékor iki terus nambah nalika Brasil menang saka Ghana ing babak 16 besar.


1Gramang Pilatus mréntah ngongkon metyuti Gusti Yésus. 2Soldat-soldat sing nang kono terus pada ngubet-ubetké pangé eri digawé kaya makuta terus dipasang nang sirahé Gusti Yésus, terus dienggoni salin abang mbarang, supaya kétok kaya ratu. 3Soldat-soldat mau terus étok-étoké mbagèkké ngomong: "Slameta ratuné bangsa Ju!" Sakwisé ngono Gusti Yésus terus dikeplaki. 4Pilatus terus metu sepisan menèh nang ngarepé wong-wong Ju mau! Dèkné ngomong: "Lah iki wongé tak gawa nang nggonmu menèh. Sak ngertiku wong iki ora nduwé salah apa-apa!" 5Gusti Yésus terus digawa metu, ijik nganggo makuta eri lan salin abang mau. Pilatus terus ngomong menèh marang wong-wong: "Ya iki wongé!" 6Kadung para pengarepé imam lan sekaut-sekauté Gréja Gedé weruh Gusti Yésus, sakwat terus pada mbengok: "Dipentèng! Dipentèng!" Pilatus terus semaur: "Ya kono nèk arep mbok pentèng. Kanggo aku wong iki ora salah apa-apa!" 7Wong-wong terus pada semaur: "Miturut wèté agamané awaké déwé wong kuwi kudu dipatèni, awit Dèkné ngomong nèk Dèkné kuwi Anaké Gusti Allah!" 8Pilatus krungu wong-wong ngomong ngono kuwi mau terus tambah wedi. 9Dèkné terus mlebu menèh lan takon marang Gusti Yésus: "Kowé kuwi sakjané sapa ta?" Nanging Gusti Yésus ora semaur apa-apa. 10Mulané Pilatus terus ngomong: "Kowé mesti ngerti ta sapa sing nakoni Kowé iki? Lah kok ora gelem semaur? Apa kowé ora ngerti nèk Aku nduwèni kwasa ngongkon ngutyuli lan ngongkon mentèng Kowé!" 11Gusti Yésus terus semaur: "Nèk Gusti Allah ora ngekèki kwasa kowé, kowé blas ora bisa ngapa-apakké Aku. Mulané, sing salah gedé déwé kuwi ya wong sing ngelungké Aku marang kowé!" 12Pilatus krungu Gusti Yésus ngomong ngono kuwi terus nggolèk akal supaya Gusti Yésus ora usah disetrap menèh, nanging wong-wong pada mbengok: "Nèk wong kuwi ora mbok setrap, kowé ya dudu kantyané ratuné, awit sapa sing ngaku nèk dèkné kuwi ratu ya nglawan ratuné." 13Kadung Pilatus krungu wong-wong ngomong ngono dèkné terus nggawa Gusti Yésus metu, terus njagong nang krosi sing dienggo ngrutu. Krosi iki ngadek nang jogan watu, nèk tyara Ibrani jenengé Gabata. 14Iki tiba dinané wong Ju pada tyetyawisan kanggo dina sabat minggu Paskah kuwi, kira-kira jam rolas awan. Pilatus terus ngomong marang wong-wong: "Lah iki ratumu!" 15Wong-wong malah terus pada bengok-bengok: "Digawa lunga, digawa lunga wong kuwi, kana dipentèng!" Pilatus terus ngomong: "Mosok aku mbok kongkon mentèng ratumu?" Para pengarepé imam terus semaur: "Namung Sésar ratuné awaké déwé, awaké déwé ora nduwé ratu liyané." 16Gusti Yésus terus dipasrahké marang para penggedéné wong Ju supaya dipentèng. 17Para soldat terus nggawa Gusti Yésus metu sangka kutané kono digawa nang panggonan sing jenengé "Endasé Wong Mati," nèk tyara Ibrani jenengé Golgota. 18Gusti Yésus déwé sing manggul kayuné sing arep dienggo mentèng Dèkné. Gusti Yésus terus dipentèng bareng karo wong loro liyané, sing siji nang tengené lan liyané nang sebelah kiwa, dadiné Gusti Yésus nang tengah-tengah. 19Nang kayuné pentèngan terus dikongkon ngekèki tulisan ngéné karo Pilatus: "Yésus sangka Nasarèt, ratuné wong Ju!" 20Panggonan sing dienggo mentèng kuwi ora adoh karo kutané kono, mulané wong Ju okèh pada weruh lan matya tulisan kuwi. Karomenèh kuwi ketulis ing tembung Ibrani, Latin lan Grik. 21Para pengarepé imamé bangsa Ju terus pada nembung marang Pilatus ngganti tulisan kuwi. Dadiné tulisané ora: "Ratuné wong Ju," nanging: "Wong iki ngomong nèk Dèkné ratuné wong Ju!" 22Nanging Pilatus semaur: "Apa sing wis tak tulis wis bèn ngono!" 23Sakwisé soldat-soldat pada mentèng Gusti Yésus, saliné Dèkné terus diutyuli kabèh lan diedum dadi papat, dadiné kabèh papat éntuk bagèan. Namung garèk saliné njero, sing ora ènèng dondomané. 24Mulané soldat-soldat mau terus ngomong: "Aja disuwèk ah, hayuk dilotré waé, sing menang sing éntuk!" Iki tyotyok karo sing wis ketulis nang Kitab, uniné ngéné: "Sandanganku diedum-edumké lan salinku dilotré!" Apa sing diomong ya terus dilakoni tenan karo para soldat. 25Ibuné lan bibiké Gusti Yésus, uga Maria Klopas lan Maria Makdaléna pada ngadek nang ngarepé kayu pentèngan kono. 26Gusti Yésus weruh ibuné karo rasul Yohanes. Rasul Yohanes kuwi murid sing disenengi tenan karo Gusti Yésus. Gusti Yésus terus ngomong marang ibuné: "Bu, kuwi anakmu!" 27Sakwisé ngono terus ngomong marang murid sing disenengi kuwi ngéné: "Kuwi ibumu!" Mulané sakploké kuwi ibuné Gusti Yésus terus dirumati karo rasul Yohanes. 28Gusti Yésus ngerti nèk saiki sembarang wis klakon, mulané, supaya apa sing wis ketulis nang Kitab uga bisa klakon, Dèkné ngomong: "Aku ngelak!" 29Nang kono ènèng kendi isiné anggur ketyut. Terus ènèng soldat ngetylupké spons nang angguré kuwi terus dipasang nang putyuké kayu hisop, terus didèkèkké nang lambéné Gusti Yésus. 30Sakwisé Gusti Yésus nyesep angguré, Dèkné terus ngomong: "Wis rampung!" Dèkné terus ndingkluk terus ninggal. 31Lah kuwi tiba dina jemuah, dina wayahé wong Ju pada tyetyawisan kanggo dina sabat. Wong-wong ora gelem nèk ing dina sabat kuwi layoné Gusti Yésus ijik nang kayu pent


text:
Kedhungwuluh iku désa ing Kacamatan Purwakerta Kulon, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Kulon, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
umbuh utawi boten manggihi satunggal kecocokan, menika minangka satunggal gejala wujud penyimpangan maksim kecocokan.
Panganggening maksim kecocokan saha penyimpangan maksim kecocokan saking novel Lintang saged dipuntingali tuladha wonten ngandhap menika:
Tuladha 1:
Om Ndaru : "Tenan Gilar, om seneng yen kowe gelem manggon kene."
Gilar : "Inggih , Om"
Tuladha 2:
Pras : "Hai manis, kok bengong. Mikir aku, ya?"
Nur Endah : "Ngaca dhisik, Pras. Tampang kaya kowe kuwi mosok mbelu etungan. Kurang komersiil."
Saking tuladha 1 wonten nginggil katingal taat asas saking maksim kecocokan. Kabukti saking wangsulanipun Gilar "Nggih" saking panyuwunipun Om Ndaru bilih "…om seneng yen kowe gelem manggon kene." Wangsulanipun
menika nedahaken bilih Gilar boten nulak panyuwunipun Om-ipun. Kekalihipun sampun manggihi satunggal kecocokan. Kanthi menika, satunggal permufakatan sampun kalampahan saking menapa panyuwunipun tiyang ingkang paring prentah dipunsarujuki dening tiyang ingkang nampi prentah.
Wondene saking tuladha 2 wonten nginggil nedahaken wontenipun penyimpangan maksim kecocokan. Katingal saking panulakipun Nur Endah "Ngacadhisik, Pras ..." Saking wangsulan menika sampun nggambaraken bilih Nur Endah menika boten sarujuk saking menapa ingkang dipunandharaken Pras "… Mikir aku, ya?". Satemah pacelathon menika boten manggihi satunggal kecocokan ingkang nedahaken satunggal wujud penyimpangan maksim kecocokan.
Kalih tuladha kasebut minangka tuladha saking wujudipun panganggening maksim kecocokan kaliyan penyimpanganipun ingkang dipunginakaken wonten ing novel Lintang. Tuladha 1 menika nedahaken panganggening maksim kecocokan wondene tuladha 2 menika nedahaken penyimpanganipun saking maksim kecocokan. Katingal cetha menapa bedanipun, inggih menika ngengingi pasarujukan antawisipun penutur kaliyan lawan tuturipun kangge nggayuh satunggal kecocokan.
Panganggening maksim kecocokan kaliyan penyimpangan maksim kecocokan ingkang dipunginakaken wonten ing novel Lintang menika narik dipundadosaken satunggal panaliten. Awit saking pacelathonipun ingkang grapyak saha komunikatif. Pacelathon Lintang, inggih menika tokoh utamanipun kaliyan tokoh-tokoh sanesipun ndadosaken komunikasi wonten ing novel Lintang anggitanipun Ardini Pangastuti menika saged kalampahan kanthi sae. Perkawis menika ingkang ndadosaken prinsip kesopanan inggih menika maksim kecocokan langkung narik dipuntaliti lumantar novel menika.
Panganggening maksim kecocokan saha penyimpangan maksim kecocokan ingkang dipuntaliti menika saged paring referensi seserepan wonten ing bidang linguistik mliginipun ngelmu pragmatik. Inggih menika ngelmu ingkang naliti babagan makna kanthi nggatosaken menapa konteksipun.
B. Underaning Perkawis
Miturut dhasaring panaliten ingkang dipunpratelakaken ing nginggil, wonten mapinten-pinten perkawis ingkang gayutanipun kaliyan perkawis kasebut, inggih menika:
1. panganggening maksim kecocokan wonten novel Lintang;
2. ginanipun maksim kecocokan wonten novel Lintang;
3. ancasipun maksim kecocokan wonten novel Lintang;
4. penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang;
5. ginanipun penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang;
6. ancasipun penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang.
C. Watesaning Perkawis
Adhedhasar underaning perkawis kasebut taksih wiyar, perkawis wonten panaliten menika dipunwatesi anggenipun naliti. Perkawis ingkang badhe dipunandharaken inggih menika:
1. panganggening maksim kecocokan wonten novel Lintang;
2. ginanipun maksim kecocokan wonten novel Lintang;
3. penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang;
4. ginanipun penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang.
D. Wosing Perkawis
Adhedhasar watesaning prakawis wonten nginggil, panaliten menika saged dipunpendhet wosing prakawis ingkang saged dipunandharaken. Wosing perkawwisipun inggih menika:
1. kadospundi panganggening maksim kecocokan wonten novel Lintang?
2. menapa ginanipun maksim kecocokan wonten novel Lintang?
3. kadospundi penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang?
4. menapa ginanipun penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang?
E. Ancasing Panaliten
Adhedhasar wosing perkawis ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil, ancasipun ingkang badhe dipunangkah inggih menika:
1. ngandharaken panganggening maksim kecocokan wonten novel Lintang
2. ngandharaken menapa ginanipun maksim kecocokan wonten novel Lintang
3. ngandharaken penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang
4. ngandharaken menapa ginanipun penyimpangan maksim kecocokan wonten novel Lintang.
F. Paedahing Panaliten
Panaliten menika dipundamel supados saged ngewrat paedah, kanthi teoritis saha praktis. Paedahipun inggih menika:
1. Toritis, panaliten menika kangge referensi seserepan bidang pragmatik mliginipun panaliten ngengingi panganggening saha penyimpangan maksim kecocokan lumantar novel Lintang. Salajengipun kanthi asiling panaliten saged suka paedah kange ngelmu kebahasaan.
2. *Praktis*, kanthi wontenipun panaliten menika saged nambahi seserepan pamaos ngengingi maksim kecocokan supados langkung gampil anggenipun mangertos wosing carios saha saged paring piwulang moral tumrap pamaosipun.
**G. Pangertosan**
Supados langkung gampil anggenipun mangertos menapa wosipun panaliten. Ing ngandhap menika pangertosanipun saking tetembungan ing irah-irahan.
1. *Maksim*
*Maksim* inggih menika pranatan ingkang dipunginakaken sawontening wicantenan utawa tuturan kange sedaya panutur wonten tataran tuturan lumrah (Tarigan, 1986: 81)
2. *Maksim Kecocokan*
*Maksim Kecocokan* inggih menika *maksim* ingkang dipuntengenaken supados sedaya *peserta tutur* saged manggihaken satunggal pasarujukan sawontening tuturan.
3. *Penyimpangan Maksim Kecocokan*
*Penyimpangan Maksim Kecocokan* ing


Mossad
|Mossad
המוסד למודיעין ולתפקידים מיוחדים
|Sekilas|
|Dibentuk||13 Desember 1949 minangka Institusi Utama kanggo koordinasi|
|Pegawai||1.200 (perkiraan)|
|Kepala dinas||Meir Dagan, Direktur|
|Dinas induk||Perdnana Mentri Israel|
|Situs web|
|_URL_|
Ha-Mossad le-Modiin ule-Tafkidim Meyuhadim (Ibrani: המוסד למודיעין ולתפקידים מיוחדים, "Institut Intelijen lan Operasi Khusus") kuwi sawijining dinas rahasia Israel lan sering disingkat dadi Mossad. Operasiné utamané ngawasi bangsa-bangsa lan organisasi Arab ing saindhenging donya.
Mossad minangka dinas intelijen kang dianggep momok déning donya Arab. Sepak terjangé jroning ngacak-acak negeri liya andadèkaké organisasi iki diakoni minangka salah siji dinas intelijen paling apik lan paling suksès ing donya. Lembaga iki duwé tanggung jawab babagan intelijen, misi panyamaran, lan kontra teroris. Mossad uga tanggung jawab bab pamindahan warga Yahudi metu saka Suriah, Iran, lan Ethiopia. Agen-agené aktif jroning prosès pambentukan sawetara negara komunis ing kulon lan PBB.


text:
a dhumateheng Pangéran.
PP. : Enerna manah panjenengan dhumateng Gusti.
U. : KAWULA NGENERAKEN MANAH KAWULA DHUMATENG GUSTI.
PP. : Sami madeg dados juru bedhamen.
U. : PUJI SOKUR KUNJUK GUSTI.
PP. : Pinujia Gusti.
U. : SAMANGKÉ LAN SALAMINIPUN.
PP. : Nampènana berkahipun Gusti:
Sih-rahmatipun Gusti Yésus Kristus, sihipun Allah sang Rama lan patunggilanipun Sang Roh suci, tumraha ing panjenengan sadaya
Amin.
U. : (Ngrepékaken KPJ 452:1)
KPJ 452. TÉKADING MANAH KAWULA
Tékading manah kawula, tansah ndhèrèk mring Gusti,
Yéku Panutan sanyata, nggih Panebus sejati.
Margining salib ingambah, mbangun turut mring Allah.
Mbabarken tresna sejati, mrih jagad tentrem basuki.
(bi/tk)
Mangsa Advèn-Natal 2018
PACAWISAN
- Pandonga pacawisan ibadah.
- Nerangaken liturgi.
- Wekdal ening pribadi umat.
- Loncèng kaungelaken, pratandha ibadah kawiwitan.
MAKEMPAL
P/D 1: Kawula badhé ngunjukaken panuwun dhumateng Sang Yéhuwah kalayan gumolonging manah,
U : kawula badhé nyariyosaken sakathahing kaélokan Paduka.
P/D 1: Kawula badhé bingah-bingah serta asumyak-sumyak awit saking Paduka,
U : Asma Paduka kawula puji klayan masmur, dhuh Gusti, Sang Mahaluhur.
P/D 1: Awit saking menika sumangga kita tampèni karawuhanipun Gusti kathi kebak raos tresna
U : Binerkahana ingkang sowan kanthi raos tresna dhumateng Gusti!
--- umat jumeneng ---
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 238:1-3)
KPJ 238. PARA JALMI, GIRANGA
1) Para jalmi, giranga, mujia, pramudita
 Ratunira wus prapta jumeneng Ratu salam.
 Para jalmi, giranga, mujia, pramudita.
2) Kaluhurna kang Putra, kekasihing kang Rama,
 mbangun karatonira, jumeneng Ratu Mulya.
 Para jalmi, giranga, mujia, pramudita.
3) Kamulyakna Pamarta, kang rawuh ing pra umat,
 Pambirating duraka, jumeneng Juruslamet.
 Para jalmi, giranga, mujia, pramudita.
-- para palados ibadah mlebet dhateng papan pangibadah --
VOTUM
PS : Gusti Allah, Ingkang nitahaken sadaya titah,
 Paduka sampun nitahaken kawula laras kaliyan
 gambar-pasemon Paduka,
 serta sampun kepareng ngutus Putra Paduka dados manungsa.
 Dalu menika, nalika kawula bingah-bingah
 ngriyayakaken malih wiyosanipun Gusti Yésus,
 kawula badhé sinau saking katresnan Paduka, ingkang
 sumadya ngorbanaken dhiri,
 kawula nyuwun supados katresnan Paduka menika
 kababar ing gesang kawula,
 saha nyembadani kawula andum katresnan Paduka
 dhateng sadaya titah.
 Kawula badhé mlebet ing ibadah menika kanthi pitados
 bilih:
PS+U: Pitulungan kita pinangkanipun saking Allah
 Sang Rama, Sang Putra, saha Sang Roh Suci.
U : (ngidungaken) Amin (6X)
SALAM
PS : Katresnanipun Gusti nunggila panjenengan!
U : Nunggila ing panjenengan ugi!
--- umat lenggah ---
NGRAOS-RAOSAKEN KATRESNANIPUN GUSTI
(saged dipun sarengi pantomim/peragaan, sandiwarâ tanpa gineman, namung ngébahaken péranganing badan lan praupan)
JT : Lampah-damelipun katresnan kalamangsa pancèn mboten gampang.
Makaten lampah-dameling katresnanipun bapa Yusuf dalasan ibu Maria.
Katresnanipun tiyang kekalih kasebat ngedalaken woh "pepacangan".
Pakaryanipun Roh Suci nuwuhaken jabang bayi wonten ing guwa garbaning Maria.
Satunggaling wiwitan katresnan ingkang boten gampil.
Bingah raosing manah ngrantu rawuhipun Sang Bayi pinuji anggènipun miyos.
Nanging pepalang samekta anrajang
bapa Yusuf lan ibu Maria kumedah mlampah nglangkungi palemahan jembar
labuh labet netepi dhawuhing pamarintah nindakaken cacah-jiwa.
Kekalihipun lumampah ing salebeting pangajab supados sadaya kelampahan kanthi prayoga.
Astanipun priyantun kalih kekanthèn raket kadya sami ngiyatna.
Lon-lonan samparanipun jumangkah, nrajang bentèring surya ing wanci siyang serta katempuh ing kekesing ratri.
Sadaya dipun langkungi kanthi antebing pitados dhateng katresnanipun Gusti kang badhé ngayomi Sang Bayi ingkang pinesthi, kinandhut kanthi premati.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 213:1)
KPJ 213. ALLAH NGESORKEN SRIRA
Do=G 6/8
1) Allah ngesorken srira, wit nglabuhi jalma.
 Manungsa tan keduga ngandelken dhirinya.
 Mung karana tresna, gesang tentrem raharja.
 Tyang dosa pinurih tobat, cinadhang sihrahmat.
JT : Ing wasana, tindakipun dumugi ing pungkasan.
 Pangajeng-ajeng dumugi ing pakèndelan, njampèni sayahing sarira, wiwit katingal.
 Ananging, punapa ingkang kelampahan? "........ padha ora komanan panggonan ana ing papan panginepan."
 (Lukas 2:7)
 Sawatara iku,
 bakalan bayi kang kinandhut sampun kumedut kesit,
 pados margi kanggé jumangkah ing bumi.
 Tan wonten rotan, sanadyan namung alang-alang ugi prayoga.
 Katresnan, andamel titah nggadhahi daya pangripta.
 Kandhang ménda tuwin pamakanan dados papan adya kang cumawis tumrap wiyosanipun Sang Bayi Yésus.
 Tangising katresnan kapireng angreridhu dalu kang sepen.
 Tangisipun Sang Bayi Yésus ingkang nresnani sadaya titahipun Allah.
 Tangisipun ibu Maria ingkang ngrangkul bayi cucud datan santosa
 Tangisipun Yusuf nalika nyipati tarungipun Maria lan Sang Putra.
 Tangisipun katresnan paring pangajab ing tembé Sang Putra bakal tuwuh laras kalayan rancanganipun Allah.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 213:2)
 KPJ 213. ALLAH NGESORKEN SRIRA
Do=G 6/8
2) Allah tedhak ing donya, wit gunging sih-trsna;
 ngrukunaken manungsa klayan sariranya.
Mila tyang pracaya sami manggih raharja;
kang sami olah katresnan sinihan Pangéran.
JT : Katresnan sejati mbetahaken pangurbanan.
Gusti Yésus kedah ngurbanaken nyawanipun, nglabuhi
katresnan-Ipun


iring lampah, samya suka gumbiraning penggalih, sareng kapanggihkalayan sri penganten putri sapangombyong panganthinira. Swaraning pradangga munya angrangin, kadya sung pepuji pangastuti mring risang penganten, amrih kang kaesthi dadi, ingkang sinedya dadya.
Kadya kang wus dangu ginantha-gantha, nulya penganten kekalih samya pagut tingal. Tempuking pandulu catur netra ingkang linambaran budi luhur, sakala wonten daya pangaribawa ingkang ambabar karsa dadya sarana pambukaning rasa ginaib ingkang tumanem ing wardaya.
Saksana kumlawe astane sri penganten putri sarwi ambalang gantal, iya sadak mring penganten kakung, ingkang winastan gondhang kasih, datan saranta penganten kakung gya gumantya, amballang sadak ingkang winastan gondhang tutur.
Menapa wujud sarta werdinira balang-balangan sadak ingkang kinarya wewarah piwulanging para luhur? Pranyata wujuding gantal utawi sadak menika sedhah lininting tinangsulan lawe wenang, sarta pinilih suruh ingkang ketemu rose, ingkang amengku werdi sinadi suruh lumah lan kurepe iku sinawang seje rupane, yen ginigit padha rasane, kanthi pangajab nadyan kakung lan putri iku beda, nanging sami nunggil ing cipta, rasa miwah karsa. Kapilih suruh ketemu rose, ingajab kekalih denira mangun brayan samya pinanggya manunggal lair lan batine. Dene sadak tinangsulan lawe wenang awarna seta, mengku sedya asung pepeling wusnya tinangsulann ijab suci, penganten kekalih samya singset ngugemi jejibahan, samya kekah datan nalisir saking angger ugering kautamen, inggih anggering negari miwah anggering agami.
Sang penganten kakung nulya manjing ing korining tarub agung. Sri penganten putri gurawalan mapag kanthi esem ngujiwat, ngasta siwur kinarya anyawuk tirta saking bokor isi kembang setaman, nulya kasiramaken tumper, pratandha edhuming nala akarya tentrem jenjeming wardaya sang jatukrama ingkang saweg kondur saking makarya.
Kawistara penganten kekalih wus jejer sumandhing aneng luhuring pasangan linambaran roning pisang raja, pasemone nyata lamun dhaupira wus pinasthi dadi pasanganira, ya jodho nira, kang anggung kinudang-kudang bangkit mandhireng pribadi, wimbuh ing kawibawan lir jejering narendra tama.
Mandhap saking pasangan, pinanganten sarimbit gya amrepegi antiga cinaket ing bokor kencana, minangka wadhahing sekar setaman. Sakala ponang antiga ing ngasta ibu pinisepuh kalarapaken munggwing palarapaning penganten putri, nulya agahan kabuncang tibeng bantala, pecah sanalika nulya daya-daya penganten putri sungkem mring kakung amijiki sukunira, kang ateges wiwit iki putri kudu bekti myang guru laki ngantya salami-lami.
Nulya kekalihnya kekanthen asta manjing ing panti wiwaha uga sinebut dhampar rinengga minangka raja sadina.
Paripurna gatining kang titilaksita panggih, panganten nulya tindak jajar tumuju ing panti pambojakrama. Raket supeket lampahe sang pinangantyan sariambit, akekanthen asta istane renggang gula lir kumepyar pulut, sarimbit kadya Bathara Kamajaya miwah Bethari Ratih, anuju dhampar pawiwahan sang pindha narendra tama.
- Panyandra Panggihing Manten 2 (prasaja lan komunikatif)
Lah menika ta, wus dumugi wahyaning mangsa kala dhawahing pepesthen, ing samadyaning bale pinajang ing siang/dalu menika, wonten titahing Gusti Allah SWT. Ingkang arupi kakung miwahing putri, wus manunggaling tekad arsa mbangun brayat kanthi anetepi upacara adat.
Sinten ta ingkang saweg mijil saking panti busana inggih menika Doker Gisselya Noorahma putra—putrinipun Bapa Santosa Nugraha, S.Pd. ingkang wekdal menika angampingi ingkang putri sarta ginarubyug sakulawangsanipun ingkang racak-racak ugi taksig nglajengaken pasinaonan ing pawiyatan luhur.
Ing sangajenging kori tarub sampun samekta risang penganten kakung, inggih menika anakmas Drs. Bagus Linuwih ingkang ugi dipun kanthi ing rama ibunipun, nun inggih Bapa Dwija Wicaksono S.Pd. sarta para putra-putrinipun ingkang ugi kinarya pangombyong.
Dumugi korining tarub, risang penganten samya pinanggya, tempuking netra pranyata agawe remening nala, kekalihnya gya mesem kepara badhe gumujeng dipunampet, mbokbilih sami enget, denea amung asring pepanggih ing fakultas, teka bisa kepanggih ing sangajenging tarub. Mbokbilih laras kaliyan ungel-ungelan, waiting traisen jalaran saka kulainten.
Lah menika ta, panganten putri anindakaken upacara mbalang sadak ingkang akwastanan gantal dipundamel saking ujungan sedhah lininting tinangsulan lawe wenang inggih lawe pethak. Menika pralambang tumaduking asih tresnna antawising penganten putri lan kakung, kados ujungan sedhah lumah lan kurebe beda rupane yen giinigit padha rasane, kados bedaning pengantin putri lan kakung, ananging wiwit titi wekdal menika sampun saiyeg saekapti kanthi tinangsulan ijab lan kabul ingkang suci, badhe niyat kencenging pambudi ambangun brayat piniji, anglajengaken sejarahing tiyang sepuh ugi.
Ing salajengipun, penganten putri anindakaken nyiram tumper. Piwucalipun, menawi kakung kondur (teeko dhog) saking makarya, kapapagna mawi esem ngujiwat ingkang damel asreping penggalih, sampun ngantos kapapag ulat petteng katambah reribet ing bale griya ingkang pancen tansah wonten. Kekalihipun tumunten tumuju ing pasangan, (pasanganing maesa/lembu) minangka pralampita bilih kekalihipun sampun kapasangake/sarakit dados jodhonipun ingkang saestu badhe nyangkul jejibahan awrat saha entheng kanthi sesarengan.
Sesepuhing upacara lajeng ngasta tigan, kadumukaken ing palarapanipun penganten putri, lajeng kaswataken ing siti ngantos pecah. Menika pralambang babaring wiji, kanthi pangajab mugi-mugi bboten dangu malih enggal kaparingan pasihing Gusti Illahi Robbi arupi gadhuhan momongan ingkang kedah dipungulawenthah sesarengan kanthi kebak asih lan katresnan sejati.
Sanggyaning tamu putri miwah kakung ingkang winantu ing sub


text:
PROGRAM NO: 291
CARA MANGSAK JANGANAN INGKANG LERES / KENGING MENAPA KEDAH SUMANAK
Sedhèrèk kula ingkang dipuntresnani déning Gusti, sugeng pepanggihan malih kaliyan kula, Lilis, wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Pangajeng-ajeng kula, panjenengan ing kawontenan ingkang saé, séhat lan tansah pinayungan déning sih katresnanipun Gusti ingkang Maha asih. Kula aturaken, sugeng midhangetaken adicara menika.
Sedhèrèk kula, janganan menika tetedhan ingkang kathah ngandhut vitamin lan mineral, ingkang dipunbetahaken déning badan kita. Nanging vitamin lan mineral ingkang kakandhut ing salebeting janganan menika saged kabucal utawi risak, menawi anggèn kita ngolah klintu. Pramila saking menika kita mbetahaken pangertosan ngéngingi kados pundi ngolah janganan ingkang leres.
Sedhèrèk kula, tetedhan ingkang kita tedha menika nemtokaken keséhatanipun badan kita, ing wekdal sakmangké lan ing tembé. Supados badan kita tetep kajagi keséhatanipun, dipunprayogakaken kathah nedha janganan utawi sayuran, mliginipun janganan ingkang werninipun ijem, amargi janganan ingkang werninipun ijem kathah ngandhut jat gisi ingkang dipunbetahaken kangge njagi keséhatanipun badan. Nanging émanipun menawi anggènipun ngolah janganan kalawau klintu, jat gisi utawi vitamin lan mineral ingkang kakandhut ing salebeting janganan, ingkang migunani kanggé njagi keséhatanipun badan kita menika saged ical utawi kirang, kanthi makaten ingkang kita tedha namung ampasipun kémawon.
Pramila saking menika, pangertosan kados pundi ngolah janganan ingkang leres sanged dipunprelokaken.
Lajeng kados pundi cara ngolah janganan ingkang leres, lan bab bab menapa kémawon ingkang kedah kita gatosaken ing wekdal ngolah janganan?
Caranipun ngolah janganan supados vitamin lan mineralipun mboten ngantos kabucal, bab-bab ingkang kedah kita gatosaken ing wekdal ngolah janganan, inggih menika:
1. Amargi vitamin lan mineral ingkang kakandhut ing salebeting janganan menika wonten gegayutanipun kaliyan seger lan mbotenipun janganan ingkang badhe dipunolah, pramila ing wekdal tumbas janganan kedah milih ingkang saé, ingkang taksih seger, ingkang nembé dipunpethik, utawi dipunpanèn.
2. Sakdèrèngipun dipunolah janganan kedah dipunimbah ngantos resik langkung rumiyin wonten ing toya ingkang mili, paling sekedhik dipunimbah wangsul kaping tiga, supados menawi janganan ingkang badhé dipunolah ngandhut rereged, baksil, lan jat-jat kimia sanèsipun, saged ical utawi resik.
3. Wekdal nggodhok janganan, ing wekdal nyemplungaken, kedah nengga toyanipun umub langkung rumiyin.
4. Lajeng kaping sekawan, ing wekdal nggodhok pirantos panggodhokipun kedah dipuntutup, supados vitamin lan mineralipun nboten ical kabekta déning kelukipun toya.
5. Anggènipun ngolah sampun kedangon utawi kematengen, supados vitamin lan mineralipun boten ical utawi risak. Menawi sampun mateng énggal dipunentas lan pirantos panggodhokanipun tetep dipuntutup rapet. Menawi saged sampun ngginakaken pirantos panggodhokan saking alumunium, langkung saé ngginakaken pirantos panggodhokan saking stenlis.
Sedhèrèk kula, menawi janganan badhé dipunanggé lalapan, cara ngolahipun ingkang saé inggih menika dipundang utawi dipunkukus. Utawi menawi dipungodhok prayoginipun ngginakaken toya sakcekapipun kémawon, lan pirantos panggodhokanipun dipuntutup rapet. Supados vitaminipun mboten kabucal lumantar toya godhokan lan kelukipun toya.
Lan ingkang prelu dipungatosaken malih, menawi wonten janganan ingkang turah sampun dipunenget wongsal-wangsul, amargi jat gisinipun saged risak. Dados langkung saé ngolah janganan sakcekapipun kémawon. Utawi menawi wonten jangan ingkang tirah prayoginipun dipunbucal kémawon.
Sedhèrèk kula, mekaten kalawau katerangan kados pundi ngolah janganan ingkang leres, pramila mangga sami cakaken ing gesang kita, supados kita saged nampi paédah ingkan saé kanggé gesang kita, ing wekdal nedha janganan. Wusananipun keséhatanipun badan kita saged tetep kajagi.
Sedhèrèk kula, saklajengipun pepanggihan kita dinten menika badhé kalajengaken déning ibu Arin ingkang badhé atur siraman rohani, kanthi irah-irahan Kénging Menapa Kedah Sumanak. Mangga sami dipunpidhangetaken.
Kenging Menapa Kedah Sumanak? Efesus 4: 32
Sedhèrèk kula, bagya sanget menawi kedhatengan kita dipunsumanggakaken kanthi sumanak. Remen menawi pegawé bank nyumanggakaken kita kanthi sumanak, nalika kita saweg wonten urusan kaliyan bank. Remen ugi nalika kita dhateng ing satunggaling restoran utawi hotel dipunsumanggakaken kanthi sumanak déning pelados utawi pegawénipun. Sampun limrah para pegawé restoran lan hotel tansah sumanak, karana piyambakipun kasengaja dipungladhi supados saged tansah sumanak. Hotel lan restoran tansah mbetahaken pegawé ingkang sumanak, karana pegawé ingkang sumanak badhé sanget nguntungaken. Hotel lan restoran lila ngedalaken arta ingkang kathah kanggé nggladhi pegawénipun supados saged tansah sumanak tumrap para tamu.
Sedhèrèk kula, pegawé hotel lan restoran ingkang sampun kagladhi badhé tansah ketinggal sumanak dhateng para tamu, lan menika sampun dados kewajibanipun. Nanging kita mboten sumerep, menapa pegawé hotel tansah sumanak dhateng sedaya tiyang, nalika piyambakipun mboten saweg nyambutdamel? Menapa pegawé hotel badhé sumanak dhateng tangginipun, dhateng laré-larénipun, dhateng sanakipun? Kita mboten sumerep ta! Karana patrap sumanak saged ugi dipuntindakaken sanès saking saklebeting manah ingkang sakleresipun. Patrap sumanak ingkang njedhul saking saklebeting manah menika mboten pilih-pilih panggènan, wekdal lan tiyang


text:
Pujananting iku kacamatan ing Kabupatèn Barru Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Barru
Kabupatèn Barru


text:
Kacamatan Mandai iku kacamatan ing Kabupatèn Maros Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Maros
Kabupatèn Maros


, kowé kabèh bakal buyar déwé-déwé parané. Aku bakal mbok tinggal déwé. Sakjané ya ora déwé, awit Gusti Allah Bapakku ngantyani Aku. 33Kowé tak omongi kuwi mau kabèh supaya kowé bisa rumaket marang Aku lan nduwèni ayem. Nang jagat kéné kowé bakal kangèlan tenan, awit kowé nurut Aku, nanging dikuwatké terus, Aku wis menangké sembarang kuwi."


lampahipun, anututi marang sang Yogi, Ki Gêdhe Pandhanarang, wus wikan ing kalbu, lamun kang mbegal tut wuntat, Kyai Gêdhe ngandikane esinu runtik, akaya wêdhus domba.
- Dadi wêdhus kang mbegal puniki, pan kakinthil aneng wurinira, nora keri sakparane1, lampahira lêstantun, sakpraptane Bayat tumuli, lampahira rantapan, apan tiga wêdhus, Kyai Agêng Pandhanarang, arsa rêrêp wisinane wong adol roti, kang darbe wisina mulat.
- Binobohan ngambil kayu singgih, / sabên dina pakaryane ika, Ki Gêdhe ngambil kayune, yata lamun kêsusu, dennya ngambil kayu tumuli, astane kalih pisan, kang kinarya kayu, sami lan kayu sarêmbat, malah punjul lan kayu sarêmbat ugi, banter urube asta.
- Nulya arsa rnring Jabalkat Wukir, karyaa sira inasjid denenggal, ngiinalnana jalina kabeh, lah payo ingsun tuduh, nggonipun gunung sunwatêsi, nggone ing masjidira, Ki Gêdhe tut pungkur, munggah marang ing Jabalkat, prapta luhur têkên cis karya agarit, sarwi amaca donga.
- Lah ta uwis Kiyai tumuli, karya masjid lan bêdhuge pisan, tabuhên sabên wayahe, wus sun pamit sireku, nutugkên laku sun iki, nglakoni lampahira, Jêng Sunan pan wangsul, marang panggonane lama, Sunan Bayat akathah / kêramatneki, dadi barang sinêdya.
- Keh kang wruh kasêktene linuwih1, Kyai Gêdhe aneng tanah Bayat, anulya pamitan age, ing wukir kang jinujug, ing Jabalkat wau sang Yogi, jalma kang dadi menda, ingapura sampun, densuwunkên mring Pangeran, apan mulih kadi ing warnane lami, ingaranan Seh Domba.
- Jeng Sinuwun Kali gêya prapti, pan dumrojok apan tanpa sangkan. Ki Gêdhe Pandhanarange, ngandika jêng sinuwun, lah ki jêbeng sira puniki, wus katrima ing Pangran, dadi saksêjamu2, jumênênga Sunan Bayat, lan sidakna nggonira akarya masjid, ngimami gama Islam.
- Iku jebeng sapa sabatneki, Sunan Bayat umatur pratela1, Sang Seh Domba pêparabe, Sunan Kali lingnya rum, yaiku lantip ingkang ati, apa barang katingal, pintêr tanpa / wuruk, lan banter suwaranira, gya ngêcohi têlak Seh Domba wus tampi, kang riyak wus denuntal.
- Wus kaiden marang ing Sang Yogi, Sunan Kali alon angandika, elinga marang kang gawe, yen dadi jalma luhung, unusane nyawa sêkalir, bakalira pan toya, lan angin puniku, gêni bumi angin toya, apan saking Ingkang Mahamulya yêkti, iku sadulurira.
- Banyu bumi angin gêni langit, surya lintang kelawan sasongka, iku sanakira kabeh, jalma kang salah iku, kabeh dadi satrunireki, mulane ana lara, luput2 kang tinêmu, sing sapa atine ala, nora wande ing têmbe iku têmahi, putra wayah lan canggah.
- Aja sira kaya bumi langit, ngêndêlakên jêmbar luhurira, aku kang kuwasa dhewe, ja kibir jroning kalbu, aja sira êsak lan sêrik, marang sak/padha-padha, dinukan Yang Agung, aja dumeh tan katingal, Gusti Allah tan samar ênggonireki, neng wuri ngarsanira.
- Aneng kanan miwah aneng kering, aneng ngisor miwah luhurira, nora arah nora ênggon, tan awarna tan wujud, pitung bumi lan pitung langit, winêngkonan sadaya, agal lawan alus, wêruhe tanpa tuduhan, lamun sira arsa weruh mring Yang Widi, buwangên kanthinira.
PUPUH XII
KINANTHI
- Yata wau Jêng Sinuwun, Bayat arsa dentetesi, ngelmu kamuksan sêmana, ingkang kanggo donya akhir, wus tampi wau sêdaya, ing agême nabi wali.
- Sunan Kali pamit sampun, anganglang jagad tumuli, kang kari datan sêmbrana, dennya têtêp anêtêpi, anut sarak rasulallah, kang kinarya aling-aling.
- Wus dadi kang masjid sampun, ingadêgkên pucuk wukir, / Jabalkat ing pucuk arga, pra sêhabat salat sami, munggah marang ing aldaka1, Seh Domba adan ngomati.
- Langkung banter swaranipun, mirêng ing Dêmak nêgari, yata wau lama-lama, kapirsa Dêmak negari, Sunan Bayat datan seba, marang jênêng ingsun iki.
- Pan karya nuwala sampun, pinaringkên data2 gêlis, datan kawarna ing marga, Sunan Bayat kang winarni, Sunan Kali ingkang prapta, dumrojog ana ing wukir.
- Heh jêbeng paran3 karêpmu, sira iku dentimbali, marang ing Dêmak nêgara, dutane wus aneng margi, lah tuturmu sêmayaa, samangsa seba tumuli.
- Lan owahana masjidmu, aja aneng pucuk wukir, tan wurung sira dinukan, wadule caraka iki, lah uwis mangsa bodhoa, nggonmu ngowahi kang masjid.
- Besuk têka dutanipun, sartane mundhi kang tulis, wus / karia kêslamêtan, sun nutugkên laku mami, sumadya Jêng Sunan Bayat, angalorod masjidneki.
- Wancinireng têngah dalu, mlorod ingkang ponang masjid, nora nana kang wuninga, enjinge wus aneng bumi, eram kang samya tumingal, kêsaru caraka prapti.
- Yata uluk salam sampun, sinauran lekum salim, sêmana wus jawat tangan, duta kalih sampun linggih, munggeng masjid lorod anyar, saking ing pucuking wukir.
- Ingaturkên nwala sainpun, binuka kang ponang tulis, pengêt iki layang ingwang, kang jumêneng Dêmak nagri, gêgêntine ing Yang Suksma, mengkoni sêkeh agami.
- Wus lami nggoningsun ngrungu, gêdhene pêsan tren neki, dene sira nora seba, iya marang jênêng mami, apa sira ngarsanana1, ngraman alus sun arani.
- Yen sira / têmên mung-amung, nyantri ing Allah denaglis, seba maring jênêng ingwang, besuk apa sun ênteni, sêrat sampun titi tamat, dhawuhe jêng sri bupati2.
- Nggih sandika aturipun, seba mring Dêmak nêgari, yen kalilan ing Yang Suksma, botên sontên botên enjing, amba seba mring Bintara, nuwun duka


Partai Peduli Rakyat Nasional
Partai Peduli Rakyat Nasional kuwi partai pulitik ing Indonesia saka basis pendhukung nasionalis. Partai iki diadegaké tanggal 20 Januari 2006 kanthi 28 kapengurusan ing tingkat provinsi lan 16 ing tingkat kabupatèn utawa kutha. Tokoh utama saka partai iki yakuwi Sutan Raja DL Sitorus, kanthi jabatan Ketua Majelis Pertimbangan Pusat. [1]. Partai iki lolos verifikasi administratif KPU kanggo mèlu Pemilu 2009 sing diumumaké tanggal 31 Mei 2008.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Harian Sinar Indonesia Baru: Sebuah Partai Baru Telah Lahir, Nama Partai Peduli Rakyat Nasional. di akses Medan:14 Agustus 2006 10:59


text: akèh dadi brahala.


text: Download mp3 ndx kowe lan kenangan


text:
- 1GOD & Anti-manungsa Wealth apartheid:
Estate liwat ing kasugihan, posisi & daya nambah Wealth apartheid. eg Monarkis '& Private-kepemilikan, Wangsa', ... iki pungkasan kang!
globalisasi bangsa sugih usil (Mblokade, kredit-remet, topple Government, sanksi, mlebu) miskin & bangsa berjuang menyang sade sumber sing tuku. Multinasional profiteering Conglomerates blackmail negara miskin. Supaya padha bisa manfaat wong sing miskin minangka anak-pegawe & abdi-pegawe apa jam underpaid, nglarakake, aman, ... iki pungkasan kang!
bayaran ketimpangan sabab utama Wealth apartheid! Eg Kanggo saben 1 $ buruh US nemu paling mbayar earner wage bakal mbayar 13 $. Sing luwih dhuwur munggah ukuran kowe luwih Wuku kick & ing earners ndhuwur uga njaluk tunjangan! Ends! Overpaid, rakus, karyawan parasitic sing dicekel tanggung jawab.
Un-pantes Wuku kalebu: insurances (Kesehatan, dental, urip, pangayoman income); daycare anak, keuntungan leren, sinau mbalekake, ninggalake lara, vacation, ninggalake layanan dawa ... Un-pantes Perks: njupuk kendaraan ngarep, keru kredit, mbayar: lelungan, hotel, restoran kunjungan, aktivitas kaum (Golf, tenis, ...), nulls, tant Accoun- (Tax panyegahan); ... Wuku & Perks luwih nambah bayaran ketimpangan. Kanggo saben pegawe mbayar paling, 20 Tegal apa hard bisa dipunginaaken. Iki keuntungan un-pantes & tunjangan, mungkasi!
Ngembangaken Wealth apartheid trek cepet kanggo Injustice!
Kudu-Do: Akhir Kasugihan-apartheid
Estate: maringaken ing kasugihan, posisi & daya, ends! Aset dadi Umum Revenue! Item pribadi & Kawruh-Kakontinuan sing liwati ing (Estate)! Wigatil Nrima kasugihan, posisi & daya, uga entails marisi sirno & ayahan.
globalisasi: Multinasional sing kadakwa (MS / R6) & disman- tied dadi lokal cron! Government sing ndhukung globalisasi sing diganti & dicekel tanggung jawab, MS / R6.
Private-kepemilikan: ends! Commercial (Cilik, amba, multi-nasional) dadi cron! transfer domestik kanggo 'shire'!
MediaWiki: ends! Breakeven nirlaba ditrapake!
bayaran: ketimpangan diganti dening Custodian Guardian wmw!
ketidakadilan > Ing 6 pranala sadurunge ing Chain timbal ala kanggo corruption saka sistem legal & Injustice (Eg Janjian, Bad-Hukum, Korupsi-Hukum, Estate, Private-kepemilikan, Unearned, Self-anger, Tax-panyegahan, ..). Ends! Custodian Guardian Kehakiman adhedhasar 'Hukum-giver catetan' nggantosaken.
Injustices anak: ngantem, ngemis, molesting, pegawe, cilik, prostitusi, keprajuritan, tukang ngebom lampus, ...
Injustices anak sing wangun paling awon Injustice, Gagal manunggal comm-. Iku ends! Guilty sing dicekel tanggung jawab!
Women injustices: domestik panganiaya, longkangan pituwas, rudo pekso, prostitusi, agama, jawatan seksual, perbudakan, ...
Women injustices, Gagal masyarakat sing ono! Guilty sing dicekel tanggung jawab!
Injustices Community: Kien, profiteering, Wealth, sampah, Elitism, Wealth apartheid. Komunitas injustices sing ono! Guilty sing dicekel tanggung jawab!
Bad Hukum injustices: Freehold, Copyright & Patents (Intellectual-Property), Privatisasi saka Utilities, Sumbangan Tax-disudo, ... Hukum Bad wis revoked! Backdated kanggo 0.1.1.1! Re-dihukum (Prentah).
Korupsi Hukum injustices: Diplomatic Kakebalan, Double Jeopardy, penting sanget-rembugan, Kakebalan, Status pembatasan, Privilege, ...
Hukum Korupsi wis revoked! Revoking wis backdated kanggo 0.1.1.1 (01.01.2004) Re-dihukum (Prentah).
Injustices agama: celibacy, sunat, exorcising, pangapunten, molestation, cilik, hak istimewa, sacrifice, diskriminasi wanita, ...
Nyacad, Shun injustices agama & dadi Custodian-Guardian! Terus ulama tanggung jawab.
Saben wong wis Injustice moral & Sipil-tugas kanggo mungkasi. Terus jawab wong sing sabab & efek saka Injustice. Ganti Govern-Fashion sing ngidini Injustice. Terus politikus tanggung jawab.
Injustices Governance: Mejahi, tion corrup-, eksekusi, nyerbu, nyiksa, tirani, wealth-apartheid, ... Ganti Harapan karo 1st sawetara pilihan kepungkur kirim bebas kapilih Komite Governance. Nuntut Harapan: MS / R7 Governance sing assassinates, wis kaleksanan, nyerang, tortures iku ala wis re-diselehake & caged, MS / R7 Korupsi & Wealth-Apartheid Governance diganti & kadakwa: MS / R6
**ZEROTOLERANCE kanggo Ketidakadilan!**
Pranala saka 'Chain saka ala' sing ditambahi dening akeh linketts ala:
Celebrity-olahraga ~ Credit-Provider ~ Cidra-packaging ~ Estate ~ kepemilikan Foreign- ~ Waralaba ~ Freehold ~ globalisasi ~ Shopping-Center ~ Tax-panyegahan ~ Unearned ~ Union ~ Universitas ~ charity ~
**Celebrity-Olahraga iku bagéan saka budaya saka Chain saka ala.**
Korupsi kien elitist & hiburan MediaWiki mimpin. Iku Fashion entertain-kanggo entuk manfaat meneng sugih bosen. Ngalihake ing manungsa waé kang ndarbeni hak istimewa adoh saka sadhar carane eksploitasi wong pancene lagi.
Sport-Celebrities, penghibur, elitist sing nindakake apa-apa kanggo menang, break cathetan & pemujaan (Idolized). A perlu peserta Olahraga iku kanggo njaluk pangenalan elitist + Sponsor ' (Profiteers predatory parasitic) & A Media trashy complicit digawe nistha: 'Celebrity-Olahraga'.
**Celebrity-olahraga** peserta, sing mbayar (Langsung, maringi, disponsori, ..) penghibur profesional. E.g. Australia Aturan kaki -werni, Auto-racing, Base-werni, Basketball, Boxing, Chess, Cricket, Kayaking, Golf,
Ice-hockey, Gran-Prix, gridiron, Horse-racing, Pit motor-Racing, Olimpiade, Para-Olimpiade, Rugby, bal-balans, nglangi, Tennis, Yachting, Winter-Olimpiade, Wrestling, ...
Celebrity-olahraga perlu fasilitas waé mbangun (Hall, Stadium..), infrastruktur (Alur, Roads..). Iki sumber masyarakat limbah & asring nggawe long-term (Shire) utang. Facilities iki iku waster Energy & nggawe akèh uwuh. Mungkas bangunan fasilitas iki & ngrusak ana.
Iki acara sumber hiburan, Alkohol, Cola, ombenan liyane manis, Gambling & nglarakake-pangan (Greasy, lemak, salty) asring diiringi panganiaya (Sergap, nesu, mbuwang obyek, vandalisme). Acara nggawe akèh uwuh (Gendul, komplong, pangan, kertas, plastik) sing perlu nyimpen (Landfill). Gambling ndadékaké kanggo angkara: Mbeling (Nobling, rigging saka asil,..


text:
Negara Jawa Timur - Wikipedia
Negara Jawa Wétan [1] minangka wilayah sing dibentuk déning Walanda sing diadegaké tanggal 26 Novèmber 1948 .
Negara iki lair adhedhasar resolusi Konferensi Djawa Timoer ing Bondowoso, 23 Novèmber 1948, mutusaké kanggo netepaké Negara Jawa Timur sawisé nganakaké konfèrensi. Konferènsi kasebut dirawuhi 75 wakil saka Dewan Kabupatèn, dipimpin déning RTP Achmad Kusumonegoro, Bupati Banyuwangi.
Adhedhasar sumber koran Pandhi ra'jat tanggal 3 Désèmber 1948, bisa dingertèni yèn idé saka Negara Djawa Timoer wis ana wiwit resolusi 23 Novèmber kepungkur. Konferénsi kasebut milih RT Achmad Kusumonegoro dadi Walikota Djawa Timoer. Peresmiane dibuktekake déning Dr. Beel minangka wakil Makutha Tinggi Walanda. Dana kanggo pamrentahan iki diurus sementara déning pamrentah Walanda. Wilayah kasebut kalebu 12 kabupaten ing Jawa Timur ditambah karo loro kotamadya, Surabaya lan Malang.
Negara Djawa Timoer ing koran Pelita Rakjat tanggal 2 Desember 1948 nyatakaké konferensi Bondowoso mrentahaké para pangurus lan pengurus Negeri Djawa Timoer kanggo mènèhi sumbangan marang pamréntah Amérika Sarékat ing Indonesia. Minangka negara sing duwé hak ngucapaké lan dadi negara sing padha karo negara liya ing RIS.
Pembentukan Negara Jawa Timur uga dadi upaya kanggo masarakat Jawa Timur nyoba kanthi keras lan jembar sabisa kanthi kekuwatané dhéwé kanggo maju kamakmuran masarakat ing Jawa Timur. Amanat iki minangka amanat saka masarakat Jawa Timur lan dudu barang sing diwènèhaké déning pamréntah kolonial.
Negara Federal dianggep konflik karo sipat bangsa. Nalika semana, pembentukan Propinsi Jawa Timur minangka upaya sinèrgis kanthi pambentukan Amérika Sarékat ing Indonesia. NIS dianggep dadi perwakilan pusat administrasi paling dhuwur ing saindenging Indonesia, déné negara-negara kasebut mbiyantu kemajuan dhaerah masing-masing.
Ing wicara kasebut, gubernur Jawa Timur ujar manawa, masarakat Jawa Timur kepengin mréntah negarané dhéwé kanthi cara sing sah, bebas saka kabèh kekuwatan lan rasa wedi. Negara Jawa Wétan dhéwé kabentuk ora supaya Indonesia dadi negara sing kurang panguwasa, luwih saka iku, pambentukan Negara anyar iki minangka wujud dhukungan kanggo ide saka Amérika Sarékat ing Indonesia.
Umur Negara Djawa Timoer ora suwé. Adhedhasar keputusan presidhèn nomer 26 taun 1950 dimangertèni manawa Pamréntahan ing Propinsi Jawa Timur ngusulaké penyatuan pusat. Walikota Jawa Timur dhéwé njabat tanggal 16 Januari 1950. Sawisé walikota mundur, pamréntah pusat milih lan nglarang Komisioner Pemerintah Republik Indonesia ing wilayah Jawa Timur, menyang Samadikun. Waranti kasebut ditandatangani déning Presidhèn Sukarno lan Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia. Surat kasebut ditokaké ing Djakarta, tanggal 19 Januari 1950, dikenal déning direktur kabinèt presiden AK Pringgodigdo.
Tanggal 9 Maret 1950, wilayah iki gabung karo Republik Indonesia.
Republik Indonesia Negara
(ing basa Inggris) Negara Jawa Timur ing Worldstatesmen.org.
↑ Dhani, Arman. "Umur Pendek Negara Jawa Timur". tirto.id (ing basa Indonesia). Dijupuk 2019-08-17.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 17 Agustus 2019.


text:
Abkhazia (basa Abkhaz: Аҧсны/Apsny, basa Georgia: აფხაზეთი/Apkhazeti, basa Ruslan: Абха́зия/Abkhazia), iku nagara kang ora diakoni ing bawana Éropa, kajaba, déning Ruslan kang ngakoni ing tanggal 26 Agustus 2008 bebarengan karo pangakon kedaulatan Ossetia Kidul.. Tlatah iki dumunung ana ing Kaukasus. Georgia ngeklaim Abkhazia minangka wewengkon kadaulatané. Kutha krajan nagara iki yaiku Sokhumi. Nagara iki kang ndunungi 157.000 nganti 216.000 jiwa lan jembaré ana 8.600 km2.
Deleng uga
 Ossétia Kidul
Rujukan
Pranala njaba
 President of the Republic of Abkhazia. Official site (en, ru, ab, tr)
 Abkhazia.org
 Profil di BBC
Nagara kang ora diakoni