text:
obrah sobrah ja ngambah ngambah lemah
Ngambah suri gadhing gadhing gadhing selining
Widara kuning duk emas balerante
Isine priyayi gedhe punakawan padha dandan
Para nyai angladeni ya sobrah
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Para istri membantu membereskan kehidupan rumah tangga agar tercapai keluarga yang tentram damai. Eyang Subadyo putri merupakan teladan wanita Jawa yang serba mumpuni.
31. Soyang
Soyang soyang mbathika plangi ndur
kasmaran yayah buyah ah paputraningsun
adipati kula nuwun
(Sutardi, 2010)
Tafsir penjelasan makna
Jangan lakukan perbuatan yang merugikan orang lain. Protes yang ada merupakan bentuk dari ketidakadilan. Perlakuan yang wajar dan pantas tentu tidak menimbulkan protes. Mbak Sri Harini tokoh wanita serba bisa yang wasis dalam mengembangkan seni budaya lokal.
32. Srengenge
Esuk-esuk srengengene uwis metu, sibu
Nyuwun pangestu keng putra badhe sinau
Pulpen buku pirantine wis cumepak, bapak
Gliyak-gliyak lakune murih kepenak
Awan awan srengengene uwis nengah, simbah
Bungah-bungah kang wayah wang sul sekolah
Nadyan panas hawane ora digagas, kangmas
Tanpa memelas kang rayi gumregah bregas
Saya dalu gumregut ngonku sinau, mbakyu
Amituhu marang bapak ibu guru
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Matahari menjadi sumber energi bagi sekalian mahluk hidup. Tumbuh-tumbuhan bisa berbuah kalau mendapat penyinaran yang cukup. Anak-anak sekolah sebaiknya minta doa restu pada ayah ibu. Izul dan Raehan setiap berangkat sekolah terlebih dahulu minta restu pada Partini dan Catur Wibisana. Tak lupa nyuwun pangestu pada eyang kakung putri supaya berhasil dalam menempuh pendidikan.
33. Subasiti
Wiyos ingkang pangandika
Prabu kenya subasiti
Heh age kapara ngarsa
Sira patih lara sati
Mara layangku iki
Paringna marang wong bagus
Kang aran Damarwulan
Sangune lumampah jurit
Mring Blambangan munah satru Hurubisma
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Adegan ini merupakan bagian dari cerita Damarwulan yang sedang berperang melawan Adipati Minakjingga. KRT Sumonagoro berperan sebagai Patih Logender saat pentas seni kethoprak di Tambakan Jogonalan.
34. Suka Asih
Gemati nastiti suka asih
anggulawenthah putrane
mojar sang ibu angger aja nangis
minta nugrahaning Widhi
kasembadan kang ginayuh
angger-angger yuwana teguh
watone kulup kang padha tuwajuh
ing tembe lamun dewasa
dadi pahlawaning bangsa
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Hemat cermat bersahaja adalah intisari tembang ini. Bisa untuk bahan refleksi. Sebaiknya dicamkan dalam hati yang terdalam. Pak Suhardi dari Fakultas Sastra UGM adalah contoh pejabat yang taat dan rendah hati.
35. Sulur Kangkung
Sulur kangkung enet rambatanmu kayu gurda
Net mangidula net, mangidula
wetan kana ana menjeng gori cengklung
Neto net neto net gung, neto net neto net gung
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Kangkung berguna untuk sayuran yang bergizi tinggi. Cara menanamnya cukup mudah dan bisa tumbuh di mana-mana. Pak Tami Cethok Gantiwarno rajin menanam sayuran kangkung.
36. Swara suling
So-yang so-yang mba-thik-a pla-ngi
ndur kas-ma-ran ya-yah bu-yah ah pa
pu-tra-ningun a-di-pa-ti ku-la-nu-wun
Swara suling ngumandhang swarane
Thulat thulit kepenak unine
Unine mung nrenyuhake bareng lan kentrung
Ketipung suling sigrak kendhangane
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Suara suling mengalun merdu. Bersama dengan ketipung dan kendang. Alunan suling memukau dari kejauhan. Sanggar Bandung Bondowoso Prambanan menerapkan gendhing garapan klasik.
1. Taman Sriwedari
Saben malem minggu kutha Sala
Priya lan wanita anom tuwa
Tanpa wilangan mlaku bebarengan
Tumuju mring papan kang winastan
Taman Sriwedari pancen nyata asri
Nanging dhek semana beda lan saiki
Pandom jam lumaku jaman terus maju
Gebyaring swasana kutha Sala
Abra markata marbabak sumirat
Sumorot prabane anelahi
Katon angenguwung saya merak ati
Nanging dhek semana beda lan saiki.
(Irwan Sudjono, 1990)
Tafsir penjelasan makna
Taman Sriwedari untuk rekreasi yang murah, mudah, meriah dan indah. Harganya terjangkau buat semua kalangan. Setiap hari pentas wayang wong. Lakonnya standar. Gamelan dengan gagrag klasik. Cocok untuk hiburan.
2. Tamba Ati
Tamba ati iku lima ing wernane:
1. Maca Qur'an angen-angen sakmknane,
2. Kaping pindho shalat wengi lakonana,
3. Kaping telu wong kang shaleh kumpulana,
4. Kaping papat dzikir wengi ingkang suwe,
5. Kaping lima kudu luwe ing wetenge, salah sawijine sapa bisa hanglakoni,
Insyaa Allahu ta'ala ngijabahi.
(Anom Suroto, 1985)
Tafsir penjelasan makna
Obat hati ada lima macam. Baca Qur'an, sholat, dekat dengan orang sholeh, dzikir malam dan puasa.
3. Tamansari
Gumlar ingkang sekar-sekar
Ngambar arum ngebegi Tamansari
Aramet prana satuhu
Karya lejar ing driya
Peksi ngoceh kombang ambrengengeng nimbrung
Suwasana endah mulya
Lir tamaning pra Hapsari
(Irwan Sudjono, 1990)
Yekti tan ana madani,
Mung sawiji pulo loh jinawi
Kinubengan ing samodra agung
Behanjengan tengah gunung-gunung
Murah we, tanah ngare
Ingolah ngemohi wuluh wetune
Mangkya kita sadaya
Wajib bela tanah Jawa
(Irwan Sudjono, 1990)
Tafsir penjelasan makna
Alam yang indah permai perlu dijaga. Jangan sampai bikin kerusakan. Anak cucu diwarisi alam yang produktif. Sawah yang diwariskan Sunan Paku Buwana III perlu digarap. Ketahanan pangan tugas semua warga.
5. Tanduk Majeng
Ngapote waklajere etangale,
Reng majeng tantonala pade mole,
Mateguk deri ombak pajelena,
Omon ajeling odik nao reng majengan
Abental ombak sapo angin salanjengan
Ole olang paraona alajere
Ole olang alajere ka Madura


text:
Madukara iku désa ing Kacamatan Madukara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Madukara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ran, Allahé para leluhurmu, lan padha nglakonana apa sing dadi kersané. Padha pisaha karo wong bangsa kéné lan karo wong wadon liya bangsa kuwi."
12 Wong sapasamuwan kabèh banjur padha mangsuli seru, "Inggih prayogi. Kula wajib sami nglampahi kados pangandika panjenengan.
13 Nanging tiyangipun kathah, mangka saweg mangsa jawah, mila tiyang sami mboten betah ngadeg wonten ing njawi ngriki. Kejawi saking menika pedamelan menika mboten badhé saged rampung sedinten kalih dinten. Mergi ing antawis kula kathah tiyang ingkang sami nglampahi panerak menika.
14 Prayoginipun para pengageng kula kémawon makili kula sedaya. Kajengipun tiyang-tiyang ingkang émah-émah kaliyan sanès bangsa menika kasowanaken ing wekdal ingkang katemtokaken. Tiyang-tiyang wau kairida déning para sepuh-sepuhipun daerah piyambak-piyambak, kaliyan para hakimipun, supados srana mekaten paukumanipun Allah ingkang mergi saking prekawis menika kasingkiraken saking kula sedaya."
15 Mung Yonatan bin Asaèl lan Yahzéya bin Tikwa sing ora setuju karo rembug mau, dibiyantu Mesulam karo Sabbetai, wong Lèwi.
16 Nanging wong-wong liyané sing mentas teka saka pembuwangan padha bisa nampa. Imam Ézra banjur milih wong sawetara, yakuwi para penggedhéné kulawarga; saben penggedhé makili kulawargané dhéwédhéwé. Jenengé penggedhé siji-sijiné dicathet. Enggoné padha mriksa prekara mau ing dina kapisan, sasi ping sepuluh.
17 Sarupané urusan sing magepokan bab kawin karo wong liya bangsa mau
rampung nalika tanggal kapisan sasi kang kapisan.
18 Iki daftaré wong-wong sing padha kawin karwong wadon liya bangsa: Para imam, miturut kulawargané: Kulawargané Yésua lan sedulur-seduluré, turuné Yozadak: Maaséya, Élièzer, Yarib lan Gedalya.
19 Padha janji arep megat bojoné, lan ngurbanaké wedhus jawa minangka pangruwating dosané.
20 Kulawargané Imèr: Hanani lan Zebaya.
21 Kulawargané Harim: Maaséya, Élia, Semaya, Yehièl lan Uzia.
22 Lan saka wong Pasyhur: Èlyoenai, Maaséya, Nétanéèl, Yozabad lan Élasa.
23 Saka wong-wong Lèwi: Yozabad, Simèi, Kélaya (yakuwi Kelita), Pétahya, Yéhuda lan Élièzer.
24 Saka para penyanyi: Èlyasib. Saka para juru tunggu gapura: Salum, Tèlèm lan Uri.
25 Saka wong Israèl liya-liyané: Saka turuné Paros: Ramya, Yézia, Halka, Minyamin, Èléazar, Malkia lan Benaya.
26 Saka turuné Élam: Matanya, Zakharia, Yehièl, Abdi, Yérémot lan Élia.
27 Saka turuné Zatu: Èlyoènai, Èlyasib, Mattanya, Yérémot, Zabad lan Aziza.
28 Saka turuné Bébai: Yohanan, Hananya, Zabai lan Altai.
29 Saka turuné Bani: Mesulam, Malukh, Adaya, Yasub, Séal lan Yéramot.
30 Saka turuné Pahat-Moab: Adna lan Kelal, Benaya, Maaséya, Matania, Bézaleèl, Binui lan Manasyè.
31 Saka turuné Harim: Élièzer, Yisia, Malkia, Semaya, Siméon, Bènyamin, Malukh, lan Semarya.
32 (10:31)
33 Saka turuné Hasum: Matnai, Matata, Zabad, Èlifèlèt, Yérémai, Manasyè lan Simèi.
34 Saka turuné Bani: Maadai, Amran, Uel, Benaya, Bedeya, Keluhu, Wanya, Merémot, Èlyasib, Matanya, Matnai, Yaasai.
35 (10:34)
36 (10:34)
37 (10:34)
38 Saka turuné Binui: Simèi, Selèmya, Natan, Adaya, Makhnadbai, Sasai, Sarai, Azreèl, Selèmya, Semarya, Salum, Amarya lan Yusuf.
39 (10:38)
40 (10:38)
41 (10:38)
42 (10:38)
43 Saka turuné Nébo: Yeièl, Matica, Zabad, Zebina, Yadai, Yoèl lan Benaya.
44 Kuwi kabèh wong sing kawin karo wong wadon liya bangsa; mulané bojoné padha dipegat lan dikon lunga saanak-anaké.
1 Iki lapurané Néhémia bin Hakalya bab pegawéané: Nalika sasi Kislèw, taun kaping rong puluhé pepréntahané Artahsasta, raja ing Pèrsia. Aku, Néhémia ana ing Susan.
2 Nalika semono, sedulurku Hanani teka saka Yéhuda karo wong sawetara. Banjur daktakoni bab kaanané Yérusalèm lan wong-wong Yahudi sing wis bali saka pembuwangan ing Babil.
3 Banjur padha nyritakaké kaanané wong-wong sing bali saka pembuwangan mau, yakuwi satekané ing tanah kelairané. Uripé sengsara, merga padha dianggep asor déning bangsa-bangsa manca sing ana ing kiwa-tengené. Apa menèh, témbok-témboké Yérusalèm padha jugrug lan lawang-lawanging gapurané durung didandani, wiwit nalika diobong dhèk jaman semana.
4 Krungu kabar mengkono mau aku lungguh karo nangis. Pirang-pirang dina lawasé atiku sedhih. Aku banjur pasa karo ndedonga marang Allah,
5 "Dhuh Allah ratuning swarga. Paduka menika Allah Ingkang Mahaluhur. Sowan kawula kalayan manah ingkang ajrih. Paduka tetep ngasihi serta setya ing janji Paduka dhateng tiyang ingkang asih dhateng Paduka lan mbangun-turut dhateng dhawuh-dhawuh Paduka.
6 Mugi Paduka kersa mirsani kawula, lan miyarsakaken pandonga ingkang kawula aturaken ing ngarsa Paduka rinten lan dalu, kanggé umat Israèl, abdi Paduka. Kawula ngakeni bilih umat Paduka Israèl sampun sami nglampahi dosa. Ugi kawula piyambak lan para leluhur kawula sampun sami nglampahi dosa.
7 Kawula sampun sami nyingkur dhateng Paduka lan nerak dhawuh-dhawuh Paduka.
8 Dhuh Allah, mugi kersa ngèngeti pangandika-pangandika Paduka, ingkang Paduka dhawuhaken lantaran Musa, bilih samasa kawula, umat Israèl mboten setya dhateng Paduka, kawula badhé sami kasebar ing antawisipun bangsa-bangsa sanès.
9 Nanging samasa kawula sami wangsul malih lan mbangun-turut
dhateng Pad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
di Jipang.
33. Para adipati takut tak ada yang mau berperang bingunglah hati raja Ki Patih diperintahkan keluar Cerita berganti Ki Penjawi dan Ki Juru ketiga Ki Pemanahan.
34. Ki Penjawi memberi kabar katanya kepada Ki Juru, "Pesan raja siapa yang sanggup maju perang membunuh Arya Jipang akan mendapat ganjaran besar di Pati dan Mataram.
35. Adipati semua tak ada yang berani menghadapi raja bingung hatinya tetapi perkiraan saya raja akan berperang maka Kanda jangan diam jika dikehendaki raja.
mungsuh lan Ki Arya Jipang."
31. Ki Patih emeng ing galih nulya sowan mring jro pura weling atur mring sang Katong wus ngandikan prapteng ngarsa ngandika Sri Narendra, "Apa ana ingkang sanggup mungsuh si Arya Penangsang?"
32. Umatur Rekyana Patih, "Ulun dhawuhken timbalan mring mantri punggawane sunkinen tandhing ngayuda kalih rayi Paduka sedaya tan wonten purun dhateng rayi Dalem Jipang.
33. Samya kekes pra dipati tan wonten purun tandhinga sang Nata emeng driyane Ki Patih tinundhung medal Genti ingkang winarna Ki Penjawi lan Ki Juru katiga Ki Pemanahan.
34. Ki Penjawi suka warti marang Ki Juru turira, "Timbalane sang Akatong sinten sagah magut ing prang mejahi Arya Jipang tur ageng ganjaranipun ing Pathi lawan Mentaram.
35. Dene sagung pra dipati tan wonten sagah nanggulang sang Nata emeng galihe nanging watawis kawula sang Nata mangun aprang mila Kakang sampun mungkul yen wonten karsa nalendra.
36. Tak urung saya kira bakal terjadi perang dengan Arya Jipang karena sang Raja telah menyanggupi kepada kakaknya Kalinyamat bahkan saya saksinya."
 Ketika Ki Juru mendengar penjelasan adiknya
37. Ki Juru berkata pelan, "Bagaimana Dinda diabdikan kepada raja seperti apa kemampuanmu kau diperkakak diaku jika dalam kesulitan jika raja sampai keluar.
38. Jika benar maju sendiri berperang dengan Arya Jipang kau tak ada artinya tak usah membicarakan para adipati hanya Anda yang diandalkan oleh sang Prabu membalas kasih raja.
39. Sebaiknya kau menyanggupi!" Dua orang telah sepakat untuk membunuh Arya Jipang "Jika sanggup kerjakanlah berhadapan dengan Arya Jipang kau tak ada kerja padahal kau panglima perang.
40. Yang dibawa Sri Bupati berdua bersama-sama perang lebih baik perang sendiri jika menang mendapat ganjaran di Pati dan Mataram."
 Ki Pemanahan tertawa, "Kakanda, orang seperti saya ini
41. Terlalu berani menyanggupi berhadapan dengan Arya Jipang
36. Nora wurung sunwentawis aprang lawan Arya Jipang sang Nata sanget sagahe mring kang raka Kalinyamat malah seksine ingwang."
 Ki Juru sareng angrungu pituture arenira
37. Kyai Juru angling aris "Yayi mungguh kaya sira ingabdekken mring sang Katong kaya paran bobotira sira kinakang-kakang ingaken-aken ing kewuh yen nganti sang Nata tedhak.
38. Yen nyata tindak pribadi tandhing prang lan Arya Jipang sira tan ana gawene nora nyatur pra dipatya amung kang kaya sira ingandel maring sang Aprabu males ing sih Sri Narendra.
39. Becik sira anyaguhi!" Wong loro gilig padha mrih Arya Jipang patine "Yen sagaht atumindaka mungsuh lan Arya Jipang sira tan ana gawemu jer sira andeling yuda.
40. Kang kinanthi Sri Bupati sira karo ngadu yuda angurbaya perang dhewe yen menang oleh ganjaran ing Pathi lan Mentaram."
 Ki Pemanahan gumuyu "Ki Raka kang kaya ingwang
41. Cumantaka anyanggupi amungsuh lan Arya Jipang
banyak adipati
yang memiliki negara
takut kepada Arya Jipang
yang seperti saya apalah artinya
sekadar orang desa.
42. Kerahkanlah orang-orang tua
akan keluar delapan ratus orang
beratnya Arya Jipang
dikdaya dan pemberani
apalagi memang punya niat
gasingannya dua ratus
yang selalu disuapi makan.
43. Para mantri yang dipelihara
empat puluh banyaknya
orang-orang perkasa dan terpilih
bagaimana akan menang
perangnya orang Sela
delapan ratus orang dan kuruskurus."
Ki Juru tersenyum dan berkata,
44. "Jangan begitu Dinda
para bupati
belum terbuka pikirannya
ketakutannya kepada Arya Jipang
karena takut mendengar suara
belum tahu muslihatnya
dan pikirannya belum mengerti.
45. Caranya orang berperang
tidak dapat diburu-buru
harus banyak akal
kalah menang dalam perang
mesti dengan akal
berbeda dengan orang dahulu
berperang berarti adu ketangkas-an.
46. Arya Jipang Dinda
gampang kehilangan pikiran
orang yang pemberani
pra dipati sekathahe
kang sami darbe nagara
ajrih mring Arya Jipang
ingkang kaya awak ingsun
kadar pinten wong ing desa.
42. Kerigen wong kaki-kaki
lan langkung medal wong dhomas
Ki Arya Jipang wawrate
dikdaya prawireng yuda
dhasar wong darbe niat
gangsingannya kalih atus
kang sami dinulang mangan.
43. Kang sinelir para mantri
kawan dasa kathahira
prakosa jalma pinilih
pinten margane menanga
wong Sela lamun yuda
wong dhomas tur kuru-kuru."
Ki Juru mesem ngandika,
44. "Lah aja mangkono Yayi
kang para bupati samya
durung katemu nalare
wedia mring Arya Jipang
jer wedi ngrungu swara
durung wruh paekanipun
ya durung weruh ing nalar.
45. Aperkara wong ajurit
nora kena binedhagal
sayekti luwih nalare
asor unggul ing ngayuda
pesthi kalawan nalar
beda lawan jalma karuwun
aprang adu kasentikan.
46. Ki Arya Jipang ta Yayi
gampang yen tinilar nalar
iya wong sugih kawanen
ketika kau tantang
keberanian seorang pemarah
pasti meninggalkan teman
kebiasaan Ki Arya Jipang.
47. Jika berhadapan satu lawan satu apa yang ditakuti?
Kau butuhkan dua jika Ki Arya tidak dilindungi seranglah segera pastilah tewas apa bedanya dengan kau?"
48. Ki Pemanahan dan Penjawi mendengar suaranya (ucapan)
Ki Juru hatinya terbuka bangkit keberaniannya lalu katanya "Jika demikian Kiai Juru saya ikuti.
samangsa sira tantanga wantune wong brangasan amesthi yen tinggal batur adate Ki Arya Jipang.
47. Yen katemu padha siji punapa kang kinajrihan? Sira butuhna loro yen Ki Arya tan rineksa marma tempuhen enggal duduk majisimipun kacek apa lawan sira?"
48. Ki Pemanahan Penjawi miarsa ing wuwusira mring Ki Juru tyasnya bolong ngadek surane wardaya sareng pamuwusira "Yen makaten Kyai Juru manira sami tutwuntat.
XXII


ing wong bebojowan. Rumangsaku rasane anyep tur ampang. Nanging ndilalah ana kedadeyan ora kanyana kang ndadekake atiku murub maneh. Yakuwi nalika ana tamu saka Jakarta sakperlu ngoreksi utawa monitoring marang penggaweyan kan dadi tanggung jawabku. Gawang-gawang kadadeyan seminggu kepungkur bali cumithak ana angen-angenku.
"Saya besok naik Kereta Gumarang dari Jakarta, sampai Semarang jam 13.00", ngono unine sms kang mlebu Hpku nalika iku.
"Baik Pak, kami usahakan untuk menjemput bapak ke stasiun", aku mbalesi.
Aku banjur ngajak pak Pur, sopir lembaga lan Bu Ati, staf kantor, supaya ngancani aku mapag rawuhe tamu saka Jakarta mau. Nanging najan wis meh sakjam anggonku ngenteni sepure meksa durung teka. Kamangka kudune sepur wis mlebu stasiun Tawang jam 13.00 nanging iki nganti jam 14.00 kok ya durung teka.
Nalika atiku goreh, saka speaker keprungu pengumuman menawa sepur sing dak antu-antu wis nyedhaki stasiun. "Perhatian untuk para penumpang, Kereta Api Gumarang jurusan Jakarta – Semarang sebentar lagi akan memasuki stasiun."
Ora let suwe penumpang wis pating brubul metu saka gerbong. Nanging aku durung weruh Pak Pramujo, ya tamu saka Jakarta kuwi.
"Selamat siang Bu, selamat bertemu kembali."
Aku kaget, lha wong kene lagi menthelengi penumpang sing ndlidir metu saka stasiun kok mara-mara piyantune malah wis ana jejerku. Pak Pram ngathungake tangan ngajak salaman.
"Selamat siang Pak, selamat datang di Semarang. Semoga perjalanan Bapak tidak ada halangan apapun," aku mangsuli karo nampani astane.
"Langsung ke hotel saja Pak,sudah kami pesankan."
"Ya Bu, saya ngikut saja."
***
Wis rong dina papriksan berkas lan bukti lapangan katindakake dening Pak Pram. Maneka warna sing ditakokake, ewadene ya isih akeh sing dianggep kurang sampurna. Aku rada kaget karo sikepe Pak Pram. Dek semana nalika aku ngaturake proposal menyang Bogor sikepe cuek. Mesem wae ora. Nanging bareng saiki ketemu ana lapangan jebul akeh guyone lan nyumadulur. Kanca-kancaku sakantor melu seneng marang sikepe Pak Pram kang ora galak kaya pengawas sing uwis-uwis. Rong dina dudu wektu sing suwe tumrapku, nanging keconggah ngurupake genining atiku sing wis kebacut mati. Tuwuh rasa senengku marang Pak Pram sing kebapakan lan simpatik mau.
"Besok pulang ke Jakarta jam berapa Pak?" pitakone Bu Ati nalika Pak Pram wis rampung niti priksa berkas lapuran.
"Jam 10 siang Bu."
"Baik Pak, besok saya siapkan mobil untuk mengantar Bapak," aku nyaut sebab minangka ketua proyek aku rumangsa duwe tanggung jawab marang panjenengane.
***
"Maaf Pak, tidak ada mobil kantor dan sopir yang nganggur. Terpaksa saya sendiri yang ngantar Bapak dengan sepedhah motor," kandhaku nalika Pak Pram wis samapta ing lobby hotel.
"Tidak apa-apa Bu, yang penting saya bisa sampai stasiun. Naik taksipun boleh jika terpaksa," wangsulane Pak Pram andhap asor.
Alon-alon motor tak lakokake tumuju stasiun. Sakdawane mlaku menyang stasiun ora akeh kang bisa dianggo bahan obrolan, luwih akeh meneng-menengane sinambi ngenam pikirane dhewe-dhewe. Nanging ya sakdawane mboncengke Pak Pram mau atiku saya ora karu-karuwan. Rumangsaku kaya lagi boncengan karo pacar. Tekan stasiun karepku arep ngeterake mlebu nanging dicandhet dening Pak Pram.
"Tidak perlu diantar sampai dalam Bu, cukup sampai disini saja."
"Tidak apa-apa Pak, wong saya juga sedang tidak ada kegiatan", kandhaku karo nyangking oleh-oleh kang arep digawa Pak Pram. Oleh-oleh pitukone kanca-kanca, makanan khas Semarang-an, kalebu bandeng dhuri lunak. Pak Pram mesem lan ngetogake aku melu mlebu peron.
Aku melu lungguh ngancani Pak Pram, nunggu sepur kang arep nggawa panjenengane kundur Jakarta. Ya ing ruwang tunggu iki akeh obrolan kang kawetu saka lambeku lan lesane Pak Pram. Sejatine mung ngobrol wajar, nanging cilakane malah dadi ora wajar tumrapku. Aku bola-bali nyawang pasuryane Pak Pram kanthi premati. Ya lagi ing stasiun iki aku bisa taneg ngematake pasuryane sing bagus jalaran sasuwene rong ndina ngancani panjenengane ora kober nggatekake. Tak sawang-sawang kok tambah nengsemake. Atiku kaya urip lan rasa pangrasaku mumbul maneh. Ati lan pangrasa kang wis lawas mati marga ora tau diopeni bojo.
Durung tutug anggonku ngobrol sinambi ngematake pasuryane Pak Pram dadak keprungu aba-aba yen sepur jurusan Jakarta arep mlebu stasiun. Pak Pram menyat siap-siap ana pinggir ril.
"Saya bawakan salah satu tasnya Pak," kandhaku karo nyangkingke tas oleh-oleh.
"Nggak usah Bu, saya sendiri bisa kok," wangsulane pak Pram karo mesem.
"Tapi kan repot," kandhaku.
Bareng sepure wis mlebu, aku lan Pak Pram munggah gerbong 2 nggoleki kursi 10 C. Sawise kursine ketemu lan barang wis diunggahke nduwur bagasi, aku nyawang penumpang kenya merak ati kang bakal dadi kancane Pak Pram lenggah. Ana rasa ewa ing atiku, yagene dudu aku sing njejeri penjenengane tumuju Jakarta?
"Hati-hati Pak, selamat jalan," kandhaku karo ngajak salaman.
"Ya Bu terima kasih atas semuanya dalam melayani saya selama disini," wangsulane Pak Pram karo nggegem tanganku kenceng.
"Sama-sama Pak, saya turun dulu," aku banjur mlaku metu saka gerbong.
Ing ruwang peron aku kepikiran marang wanodya kang ana jejere Pak Pram. Aku cemburu marang wanita kuwi nadyan ya ngrumangsani apa hak-ku nyujanani dheweke. Uthag-utheg aku nggrayahi HP ing njero tas, banjur ngetik sms. "Hati-hati di jalan Pak, jangan sampai dekat-dekat dengan cewek disamping Bapak lho."
Sms banjur tak kirim marang Pak Pram. Tak tunggu nganti suwe durung ana wangsulan. Nganti sepure mangkat aku isih ngarep-arep wangsulane sms saka Pak Pram. Uga ngarep-arep mbukake lawang ati, lawang ati kang durung tak ngerteni apa isine. Sepure wis mangkat nggawa atiku kang sakdurunge kaku kaya watu kang saiki wis lumer. Lumer dening sikepe Pak Pram semanak lan simpatik. Kang terus tak eling-eling mung ngendikane Pak Pram nalika pamitan marang kanca-kanca, "Ke Semarang lewat Pati. Semoga di


text: Pipo lan trek gandenge menika yaiku kartun kangge lare-lare. Pipo menika [...]

config: jv


text: Bingahing manah tanpa pepindhan, dene saged pitepangan kaliyan panjenengan, Mas Darmoko.


unipun dening Tuwan Winckel, nanging tuwan wau lajêng dipun bandhêmi kajêng dening kuli-kuli kathah. Juru sêrat administratir ingkang sumêrêp bab punika lajêng tilpun dhatêng asistèn residhèn ing Malang, botên dangu dhatêng kanthi pèl pulisi tuwin dhoktêr. Ing ngriku lajêng pinanggih têntrêm, dene tuwan Winckel lajêng dipun bêkta Lavalettekliniek ing Malang, saha prêlu kêdah dipun bêdhèl. Pulisi dipun patah manggèn ing Sumbêr Gêsing.
Wontên golongan tiyang sugih tuwin tiyang ingkang gadhah kabudidayan tèh tiyang siti sami parêpatan badhe ngadêgakên pakêmpalan bêbathon adamêl tèh piyambak ing pabrik. Pawitanipun sampun wontên f 50.000.- tuwin sawarnining padamêlan badhe dipun tindakakên ing tiyang siti sadaya. Pabrikipun badhe manggèn ing Garut. Lan ing Sukabumi inggih wontên tindak ingkang kados makatên punika, nanging para ingkang gadhah kabudidayan, dèrèng purun dipun jak nyambut damêl sêsarêngan.
Pambantu Kajawèn ing Surakarta kintun pawartos. Kawartosakên bilih benjing pasamuan dintên wiyosan tumbuk dalêm Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Surakarta ing wulan Rêjêp ngajêng punika, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adipati Danurêja ing Ngayogyakarta, badhe angunjukakên pasumbang lêlangên ringgit tiyang: langên wanara, kagêm pasamuan ing lêbêt dhatulaya.
Pakêmpalanipun para bôngsa Tionghwa ing Surakarta, ugi sampun saeka-kapti sumêdya angunjukakên pakurmatan minôngka ngluhurakên dintên wiyosan dalêm tumbuk wau, awarni arak-arakan agêng-agêngan.
Pakêmpalan Sêtya Sudara ing Surakarta, badhe adamêl arak-arakan mangangge sandhangan wayang tiyang sadaya, mubêng-mubêng ing pêkên dalu, ngalun-alun Lèr.
Kawontênanipun badhe bango utawi toko pêkên dalu, sapunika sampun wiwit dipun garap, cacahipun kathah miwah agêng-agêng. K.585.
Kawartosakên, benjing tindak dalêm pangeran adipati ing Bèlgi dhatêng tanah Jawi namung partikêliran kemawon, prêlunipun supados botên pakèwêd. Tindak dalêm namung sakalihan garwa tuwin dipun dhèrèkakên ing mayor wadya Bèlgi satunggal. Sadumugining Batawi kintên-kintên badhe nyare ing pura dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana. Makatên ugi tindak dalêm mara tamu dhatêng karajan Jawi Surakarta tuwin Ngayogyakarta ugi cara partikêlir. Sang pangeran adipati wau supados kêtingal namung kados tiyang agêng lêlana.
Putranipun pêpatih dalêm ing Ngayogyakarta ingkang sinau wontên ing H.B.S. nagari Walandi, benjing tanggal 24 wulan punika badhe wangsul angajawi, saha lajêng badhe anglajêngakên sinau dhatêng R.H.S.
Lulus dhoktoral iksamên bagian sapisan ing pamulangan luhur pangadilan Radèn Sukardana.
Ir. Dr. Han Tiauw Tjong gadhah atur dhatêng kangjêng tuwan ingkang wicaksana, nyuwun kèndêl anggèning dados warga Rad Kawula, wiwit pungkasaning parêpatan taun punika.
Rêgènsêkap Sêrad ing Lêbak badhe nyuwun arta pitulungan dhatêng pamarentah kathahipun f 184.000.- prêlu badhe kangge masang plêmpêng toya ing Rangkasbitung, ingkang toyanipun mêndhêt saking sumbêr Ciasêm, sacêlakipun Pandhegêlang. Toya wau badhe kasade sabên samètêr kibik 40 sèn, dalah gunggunging pasewan pamasangipun.
Wontên pawartos kala tanggal 20 wulan punika, jam 1.45 siyang ing Tasikmalaya karaos wontên lindhu santêr, saking wetan mangilèn.
Bale Pustaka badhe ngêdalakên kalawarti basa Sundha, mawi rinêngga ing gambar, dipun namakakên "Parahiangan", ing sawatawis môngsa saminggu kawêdalakên sapisan. Rêginipun ing dalêm tigang wulan f 1.50, polanipun badhe kawêdalakên wontên ing tanggal1 Dhesèmbêr ngajêng punika, dene lajêngipun mêdal wontên ing tanggal 1 Januari 1929.
Gupêrnur ing Surakarta mupakatan kalihan para golongan partikêlir tuwin kabudidayan, prêlu ngrêmbag badhe nyaosi pisungsung dhatêng sampeyan dalêm ingkang wicaksana, benjing ing wiyosan dalêm tumbuk 64 taun.
Wangsulan saking Rêdhaksi
Lêngganan nomêr 3372 ing Magêlang. Tanjanipun arta f 2.50 punika, ingkang f 0.50 kangge wulan Dhesèmbêr '28, ingkang f 2- tumrap wulan Januari dumugi April '29.
Lêngganan nomêr 2520 ing Pakalongan. Pos wisêl f 6- sampun katampi, inggih punika tumrap Kajawèn wulan Dhesèmbêr 1928 dumugi Nopèmbêr 1929, dados kangge 1929 taksih kirang sasuku.
Lêngganan nomêr 3361 ing Bogor. Panjênêngan ngintunakên arta f 1.50 nalika 20/8-'28, lêngganan kapetang wiwit 1/9-'28 dumugi 30/11-'28. Amila dipun kintuni blangko f 0.50 + f 1.50 kajêngipun kangge Dhesèmbêr f 0.50 sarta 1e. kwartal f 1.50. gambar P.P. lan Kdj. botên mêsthi sami. Conto P.P. sampun kakintunakên.
--- 1619 ---
Wêwaosan
Paningal
Karanganipun Sang Rabindranath Tagore, kajawèkakên dening redhaksi Kajawèn
5
Gujêngipun Emanggini, ingkang suwaranipun rênyah arum, sakêdhap adamêl icaling pêpindhanipun mega pêtêng, ingkang gumantung wontên ing antawisipun lare èstri wau tuwin pun Kuma. Salajêngipun tanganipun Kuma ingkang têngên karangkulakên dhatêng gulunipun pun Emanggini kanthi wicantên makatên: Dhuh, adhi, kula nyobi badhe sumêrêp dhatêng sampeyan, saha pun Kuma sarana tanganipun kiwa lajêng ngêlus-êlus rainipun Emanggini malih kanthi alon


text: 102. Ingkang putra ris umatur _ inggih sandika umiring _ pitarèn kang paman-paman _ punapa sampuna (m)benjing _ kangge tanggal salawe prah _ ing wulan ngajêng puniki __


text:
Nasrani bab Kapangérananipun Kanjeng Nabi 'Isa. Sarta inggih dhateng prakawis punika ingkang dipun ener kalayan mligi déning surat punika. Perlu dipun pèngeti bilih surat punika kagolong jaman kirang langkung taun ingkang kaping gangsal sasampunipun Kanjeng Nabi Suci jumeneng dados utusan, tandhanipun sapéranganipun surat punika sampun kawaos déning sahabat Ja'far wonten ing ngarsanipun sang nata ing Habasyah. Déné sahabat Ja'far punika sesepuhipun titiyang Muslimin ingkang sami ngungsi dhateng nagari Habasyah. Dados wiwit ing sakawit mila, agami Islam sampun masang sedya ingkang adiluhung badhé ambangun agami Nasrani. Prakawis ingkang ingkang dipun wigatosaken sanget wonten wonten ing surat punika, inggih punika bab rahmâniyah utawi Mahamurahiipun Pangéran. Punika minangka pambantah kalepatan ageng ingkang dados piwulangipun agami Nasrani, awit rahmâniyah utawi Mahamurahiipun Pangéran makaten, anetepaken piwulang, bilih ngapunten tiyang dosa, punika tumrapipun Pangéran boten ndadak ambetahaken tebusan barang. Lah inggih sabab saking punika, déné asma Rahmân punika wonten ing surat punika langkung dipun wigatosaken katimbang asmanipun Pangéran sanès-sanèsipun, sarta wongsal-wangsul kasebutaken. Déné kuncinipun rembag-rembag wau sadaya, kamot wonten ing ayat 92 ingkang munggel makaten: *Lan ora munggah tumrapé Ingkang-Mahamurah yén ta angalapa putra*.
Asma Rahmân punika asmanipun Pangéran, sarta sasampunipun asma Allah, asma Rahmân punika ingkang asring piyambak kasebutaken wonten ing Quran Suci (kajawi asma Rahîm, ingkang ugi nunggil asli kaliyan asma Rahmân wau sarta ingkang mèh sami tegesipun). Sampun ing wiwitani mila katerangaken, bilih tembung Rahmân punika ateges Pangéran Ingkang-Mahamurah Ingkang amatedhakaken wilasa dhateng manusa tanpa manusa anindakaken punapa-punapa ingkang murug-aken angsal wilasa wau (3). Lah punika kalayan ceplos anduwa piwulang bab panebusing dosa, inggih ingkang dados dhadhasingar piwulang bab kapangérananipun Kanjeng Nabi 'Isa. Jalaran, manawi Pangéran punika saged ngapunten ing dosa tanpa mundhut tebusan saking manusa, lan malih manawi Panjenganipun saged amatedhakaken wilasa, nadyan manusa boten nindakaken punapa ingkang murugaken angsal wilasa wau, lah mesthi kémawon lajeng boten perlu wonten tebusan barang, ingkang ing salajengipun inggih lajeng sampun boten perlu mastani Gusti Allah kagungan putra ingkang dipun kurbanaken kanggé wadal. Asma Rahmân anedahaken, bilih Gusti Allah boten ngarsakaken dipun caosi pupulih utawi tebusan, sarta welasasih dhateng sadaya makhluk-Ipun, kapareng nyudiyani langkung rumiyin sadaya samukawis ingkang kabetahaken déning sagung titah wau. Dados menggah ing sajatos-jatosipun, tembung satunggal punika sampun mengku keterangan ingkang anglepataken sadaya lepat ingkang wonten ing agami Nasrani.
Pangandel Nasrani, punika sampun acecengkahan piyambak. Piandel Nasrani boten ngakeni kongangipun Pangéran kapareng mintonaken wilasa dhateng para titiyang dosa tanpa panebusipun Kanjeng Nabi 'Isa. Nanging piyambakipun ugi ngaken para titiyang dosa supados nyuwun pangapunten dhateng Pangéran serta ngajeng-ajeng kaparengipun Pangéran ngapunten ing piyambakipun tanpa mundhut pupulih. Cecengkahan punika katingal ngégla amelok manawi kacundhukaken kaliyan ungeling donga "Rama Kula" ingkang misuwur punika, ingkang makaten ungelipun: "Saha Tuwan mugi angapunten sakathahipun kalepatan kawula, kados déné kawula inggih sami angapunten ing titiyang ingkang kalepatan dhateng kawula" (Mat. 6: 12). Lah manawi kados pundi sagedipun tiyang punika winastan ngapunten tiyang ingkang kalepatan dhateng piyambakipun? Ngemukaken manawi piyambakipun nglebur kalepatanipun tiyang wau ingkang dhateng piyambakipun sarta tanpa mawi nedha pupulih dhateng tiyang wau. Lah makaten ugi, miturut piwulangipun Kanjeng Nabi 'Isa ingkang
94 Sayekti temen Panjenengané iku pangawikan-É anglimputi dhèwèké sarta wus amilang dhèwèké kalawan pamilang (kang sam-purna).
95 Lan kabèh, dhèwèké iku, ing dina kiyamat bakal suméwa marang Panjenengané kalawan ijén.
96 Sayekti, para kang padha angèstu sarta anglakoni panggawé becik, Ingkang-Mahamurah bakal aparing sih marang dhèwèké.\(^{1572}\)
97 Mulané iku Ingsun gampang-aké kalawan basanira, iku mung supaya sira anggoa amartani bубungah marang para kang padha anjaga dhiriné (saka ing ala) sarta awèh pépéling marang bangsa kang ahli madoni.
98 Lan pira baé bangsa kang wus Ingsun lebur ing sadurunge dhèwèké! Apa sira tumon dhèwèké salah siji, apa ta sira lamat-lamat krungu swara saka dhèwèké?
terang gamblang, kula kedah sami ngajeng-ajeng dhateng Pangéran, bilih Panjenenganipun punika saged ngapunten ing dossa kula tanpa mundhut pupulih saking kula sami. Dados donga wau babar pisán boten mengku piwulang bab panebusing dosa saha bab prakawis Pangéran puputra.
1572. Ngemungaken kalayan iman ingkang leres saha pandamel saé kémawon, sagedipun manah punika katiyupan ing katresnan jati dhateng Allah saha dhateng titah-Ipun. Gusti Allah maringaken sih-tresna dhateng titiyang tulus, punika tegesipun: Allah Pribadi tresna dhateng piyambakipun sarta niyup katresnan dhateng piyambakipun wonten ing manahipun tiyang sanès, déné piyambakipun piyambak ugi tresna dhateng Allah lan dhateng sasaminmg titah. Ing sakawit kawulanipun Allah ingkang tulus punika wonten ing donya ngriki boten patosa dipun sihi, nanging saking sakedhik kasacénipun mesthi menang, serta piyambakipun mesthi lajeng dipun tresnani lan dipun asihí. Sampun boten wonten semang


text:
Prastawa
Lair
Séda
770


text:
68, Yogyakarta 55233,
Telepon 518307
Hobi : Membaca Al Qur'an dan Jalan-jalan
35
Nama : Yessia Chrisiana
Jenis kelamin : Perempuan
Tempat, tanggal lahir : Yogyakarta, 3 Desember 1986
Agama : Islam
Sekolah : SLTP 13 Yogyakarta
Alamat Sekolah : Minggiran, Mantrijeron, Yogyakarta 55141
Telepon 371573
Alamat rumah : Jalan D.I. Panjahitan 84, Yogyakarta 55141
Telepon 375793
Hobi : Tenis, Menyanyi, dan Berenang
36
Nama : Widartik
Jenis kelamin : Perempuan
Tempat, tanggal lahir : Bantul, 28 April 1986
Agama : Islam
Sekolah : SLTP 13 Yogyakarta
Alamat Sekolah : Minggiran, Mantrijeron, Yogyakarta 55141
Telepon 371573
Alamat rumah : Pringgolayan 291, Banguntapan, Bantul 55198
Hobi : Menyanyi
37
Nama : Taruna Al Hadid
Jenis kelamin : Laki-laki
Tempat, tanggal lahir : Sleman, 10 September 1987
Agama : Islam
Sekolah : SLTP 1 Yogyakarta
Alamat Sekolah : Jalan Cik Dik Tiro 29, Yogyakarta, Telepon 560232
Alamat rumah : Keputren, Plered, Pleret, Bantul
Hobi : Main Game dan Baca Komik
38
Nama : Ibnu Gholib
Jenis kelamin : Laki-laki
Tempat, tanggal lahir : Yogyakarta, 2 Desember 1986
Agama : Islam
Sekolah : SLTP 1 Yogyakarta
Alamat Sekolah : Jalan Cik Di Tiro 29, Yogyakarta, Telepon 560232
Alamat rumah : Tuntungan UH III/1030, Yogyakarta
Hobi : Renang, Sepakbola, dan Membaca
39
Nama : Dessy Tri Hapsari Putri
Jenis kelamin : Perempuan
Tempat, tanggal lahir : Yogyakarta, 11 Desember 1986
Agama : Islam
Sekolah : SLTP 5 Yogyakarta
Alamat Sekolah : Jalan Wardani 1, Yogyakarta, Telepon 512169
Alamat rumah : Demangan Kidul GK I/67, Yogyakarta, Telepon 510122
Hobi : Membaca
40
Nama : Dhika Paramita Prameswari
Jenis kelamin : Perempuan
Tempat, tanggal lahir : Yogyakarta, 20 Februari 1987
Agama : Islam
Sekolah : SLTP 5 Yogyakarta
Alamat Sekolah : Jalan Wardani 5, Yogyakarta, Telepon 512169
Alamat rumah : Jalan Rajawali 197 A, Manukan, Condongcatur, Sleman, Telepon 882436
Hobi : Membaca
41
Nama : Danisa Indrayadi
Jenis kelamin : Laki-laki
Tempat, tanggal lahir : Sleman, 17 Desember 1986
Agama : Islam
Sekolah : SLTP 4 Yogyakarta
Alamat Sekolah : Jalan Hayam Wuruk 18, Yogyakarta
Telepon 513079
Alamat rumah : Modalan, Banguntapan, Bantul
Hobi : Berolahraga
42
Nama : Nilam Hamiddani Syaiful
Jenis kelamin : Perempuan
Tempat, tanggal lahir : Sleman, 30 September 1987
Agama : Islam
Sekolah : SLTP 4 Yogyakarta
Alamat Sekolah : Jalan Hayam Wuruk 18, Yogyakarta,
Telepon 513079
Alamat rumah : Jalan Gajah Mada 11, Yogyakarta, Telepon 546148
Hobi : Membaca dan Menyanyi
Bakat Pancen kudu Digegulang
Geguritane para siswa SLTP kang kaimpun ing antologi iki wis bisa nggambarake onjone bakat kang sadurunge mung sinimpen ing angga. Ora baen-baen. Para siswa SLTP kang mung patang dina digegulang ing Bengkel Sastra Jawa iku jebul ora nggelani.
Antologi iki minangka seksi kang otentik bab kaprigelane kang ora kinira mumpuni iku. Coba ta disemak isi lan kaendahaning geguritan kang asesirah "Prangko", "Unbelievable", "Aku mung Cecak, ora Luwih", "Tissu", lan liya-liyane kang ora kanyana-nyana bisa tuwuuh saka sanubarine para remaja kang isih ijo iki. Mengkono uga geguritan kang asesirah "Sandhal", lan "Kaca" kaya-kaya nuduhake marang kita yen penggurite iku aja diwilang saka akehing umur, nanging saka pangrasaning bakat lan baweraning tlatah pangumbaran.
Aku banget bombong lan yakin yen ing tembe bakat-bakat iku mau nemoni tlatah kang saya bawera. Mendah edine kasusastran Jawa ing tembe amarga bakal tuwuhe mutiara-mutiara kang sumunar. Muga-muga dadiya kanyatan.
Dra. Sri Widati
- Peneliti Sastra pada Balai Bahasa Yogyakarta
- Ketua Sanggar Sastra Jawa Yogyakarta
2
Kudhup-Kudhup Geguritan
Puisi Jawa kang aran "geguritan" pancen wis suwe jumedhule. Ing tahun 1930-an, majalah *Djawa* wis marambah-rambah macak anggitan puisi bebeas iku. Malah ing majalah iku uga kapacak guritan kanggo bocah-bocah, sanadyan sing nganggit dudu bocah.
Tumrap bocah ing abad melenium iki, geguritan klebu anggitan kang ora pati digape. Salagine wulangan basa lan sastra Jawa ing tataran pendhidhikan dhasar (SD lan SLTP) isi durung oleh kawigaten kang murwat, apa maneh guritan kang klebu "rada" kasingkur dening guru-gurune. Mula, kanthi tumandange Bengkel Sastra Jawa—kang wus tumindak wiwit tahun 1997—, ing taun 2000 iki sing digladhi bocah-bocah SLTP.
Ora nyana, ora ngira, jebul bocah-bocah sing maune ora tepung karo guritan, bareng digladhi patang dina wis bisa ngracik tetembungan dadi guritan kang bisa narik kawigaten lan mongkogake ati. Cundhuk karo umur-umurane, pancen puisi-puisine katon prasaja, kaya dene kudhup-kudhup kembang kang ngemu gegadhangan. Ewa semono, ana siji loro kang nyenggol alam filosofis, kaya ta "Bandha" (Ibnu Gholib), "Kaca Pangilon" (Meina D.M.), lan "Mulih" (Ayu Suci W.). Ing pangajab, kudhup-kudhup geguritan iku bisa ngrembaka dadi kembang-kembang kang endah lan nengsemake.
Drs. Slamet Riyadi
BANDHA KAMARDIKAN
Antologi Puisi Jawa Siswa SLTP se-Yogyakarta
Editor
Drs. Pardi, M.Hum.
Siti Ajar Ismiyati, S.Pd.
Penerbit
BALAI BAHASA YOGYAKARTA
Bekerjasama Dengan MGMP BAHASA JAWA PROPINSI DI. YOGYAKARTA


Pawarta bahasa jawa banjir – Kahanan banjir ing Sampang taksih inggil. senaos enten pamandhapan keinggilan toya, nanging raen bena taksih sanjang inggil.
"Laporan ngantos gebag 08.00 WIB wau enjang, keinggilan bena 175 cm. Menawi wingi dumugi 2 meter," sanjang Achmad Robiul Fuad , Kepala Bidang Kedaruratan dan Logistik BPBD Jawa timur kala dipunhubungi wartawan dinten Minggu (28/2/2016).
Fuad ngginemaken, bena ing Sampang taksih ngrendem 13 dhusun ingkang nduwe artos ngendem ugi ewon griya saking 11 ewu kepala keluarga. Bena ngrendem sae pangawisan kersaa radin.
"Bena niki kedadosan amerga toya seganten pasang dipuntambahi kalian curah jawah ingkang inggil," Minggah Fuad.
Lepen Kemuning ingkang enten ing Sampang mboten saged nampung toya kesebat. Lepen Kemuning mbludak uga toyanipun mbenani dhusun-dhusun ingkang wonten.
"Senaos ing mriki mboten mandhap jawah, nanging menawi hulu lepen Kemuning ingkang enten wonten Sampang ler kondisine jawah, mila toyanipun badhe kebekta ngantos tekan mriki," sanjang Fuad.
Meh sedaya radin protokol kerendem. "keinggilan dumugi 2 meter ing mapinten-pinten lokasi," tembung AKP Mala Darlius.
Kala niki polisi tetep ngupados ngalihke tumpakan langkung dalan—dalan alternatif.
Ewon warga ingkang griyanipun kebanjiran sampun dievakuasi datheng posko pengungsian ingkang wotnen radin Wijaya uga Pendopo Kabupaten Sampang. Pawarta bahasa jawa banjir.
Pawarta bahasa jawa banjir – Kahanan banjir ing Sampang taksih inggil. senaos enten pamandhapan keinggilan toya, nanging raen bena taksih sanjang inggil.


text:
GoDaddy Vs Bigcommerce: Kepala Hosting Kepala-Kepala 2020
Perbandingan piranti lunak e-dagang GoDaddy vs Bigcommerce
GoDaddy Vs Bigcommerce mbandhingake rong layanan situs web hosting lan e-commerce sing populer babagan fitur hosting sing penting kayata kinerja, rega, pro lan kontra, lan liya-liyane - kanggo mbantu sampeyan milih sapa loro web host sing kudu dipilih.
Babagan: GoDaddy wis nate mlebu media, utamane ing iklan TV lan media cetak. Nyedhiyakake jeneng domain uga web hosting sing ramah pangguna lan rencana sing larang regane lan uptime sing apik banget. Bigcommerce nawakake piranti lunak e-dagang menyang perusahaan cilik lan medium lengkap kanthi kabeh alat sing dibutuhake kanggo persiyapan lan mbukak toko online kanthi sukses. Bigcommerce ngidini para pengecer nggawe lan njaga situs web ing saindenging jagad.
Founded in: _PHONE_
Alamat: 14455 N. Hayden Rd. # 219 Scottsdale, AZ 85260 Tingkat 6, 1-3 Jalan Smail, Ultimo NSW 2007, Australia
Phone Number: _PHONE_ _PHONE_
Alamat email: Ora Didaftar [Email protected]
Jinis Dhukungan: Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket, Latihan Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket, Latihan
Pusat Data / Lokasi Server: Phoenix, Arizona CDN tertutup
Rega Saben wulan: Saka $ 4.99 saben wulan Saka $ 29.95 saben wulan
Transfer data Unlimited: Ya (Kajaba Rencana Ekonomi) Ora Ana
Storage Data Unlimited: Ya (Kajaba Rencana Ekonomi) Ora Ana
Email Unlimited: Ya (Kajaba Rencana Ekonomi) Ora Ana
Hosting Multiple Domain: Ya (Kajaba Rencana Ekonomi) Ora Ana
Hosting Controlpanel / Interface: cPanel Interaksi Bigcommerce
Penjaminan Dhuwit Dhuwit: 30 Days 15 Days
Darmabakti Hosting kasedhiya: Ya Ora Ana
Bonus & Ekstra: Alat Manajemen DNS Premium (Rencana Ultimate). Daya lan Memori Dobel (Rencana Ultimate mung). DudaMobile ngowahi situs kanthi mobile (kabeh rencana kajaba Ekonomi). Sertifikat SSL (Rencana Ultimate). Akselerasi situs web (Rencana Ultimate). Sertifikat SSL (Rencana Ultimate). Scanner Malware (Ultimate Plan mung). Perpustakaan modern babagan tema modern lan responsif; 76 tema premium (antarane $ 145 - $ 235) lan 7 tema gratis.
The Good: Uptime sing Saé: Sampeyan bakal ngarepake perusahaan kaya GoDaddy duwe salah sawijine uptime sing paling apik ing industri mung menehi kasunyatan manawa dheweke gedhe banget. Nanging aku durung krungu keluhan babagan wektu GoDaddy. Uptime yaiku salah sawijining perkara sing sampeyan ngarepake perusahaan web web sing bakal dikirimake lan GoDaddy nindakake gaya kasebut.
Friendly pangguna: Umume GoDaddy dibangun babagan ide pelanggan sing luwih anyar. Kabeh alat kasebut yaiku ???? newbie ???? grapyak. Secara pribadi, aku seneng karo mycPanel sing kudu dadi standar industri ing wektu iki. Kabeh sing dakkarepake bener-bener ana ing drijine lan aku pancen ora ana keluhan bab UX. Kabeh ing siji solusi piranti lunak e-dagang.
Dhukungan 24/7
Fitur Dibangun Intuisi
Layanan Pelanggan sing Apik.
Ora Ana Fees Transaksi.
Bad: Ora Nilai sing Luwih Apik: Yen ora nyekel GoDaddy ing promosi promosi gedhe, sampeyan bakal rada keganggu karo rega sing sampeyan mbayar. Sampeyan mung ora entuk level kinerja sing padha karo paket layanan ujung ngisor GoDaddy. Nanging yen sampeyan nyekel wong-wong mau ing promosi, sing menang nedha bengi pitik.
Fitur Kurang Toko Online: Kanggo aku, ing dina iki lan umur, tambahan e-Commerce kudu dadi ora duwe brainer. Sampeyan kudu entuk lonceng lan bisik amarga perusahaan web web biasane njupuk dhuwit kanthi luwih apik. Kanggo GoDaddy, dheweke kantun prau karo fitur sing ilang lan kesalahan mung nyerang toko sampeyan ing saben pojok. Tema BigCommerce sing Mahal
Fees ekstra.
Summary: Uga kasedhiya ing layanan web-hosting iki dhukungan gedhe bebarengan karo nginstal 1-Click app lan liya-liyane. Wigati dicathet yen gampang nggunakake registrasi jeneng domain ditambah karo hosting. Pangguna ora kudu kuwatir yen situs web siap kasedhiya utawa milih ing antarane Linux lan Windows. Pangguna uga bisa ngakses akun ing aplikasi mobile Go Daddy karo situs web dhewe sing ditrapake supaya pangguna gampang ngakses informasi akun. Sampeyan bisa golek alternatif GoDaddy ing kene. Pengecer global bisa ngatur situs, ngatur portal pambayaran lan ngirim uga dhaptar produk ing eBay, Amazon lan uga Facebook. Pelanggan bisa mlebu kanggo nyoba layanan gratis kanthi gratis suwene 15 dina. Pengecer bakal bisa mbangun toko online sing melu pelanggan lan nambah dodol. Piranti pemasaran lan konversi paling anyar supaya para pedagang bisa ngembangake bisnis kanthi eksponensial. Uga apike yaiku solusi adhedhasar awan sing 25% saka biaya sing ditawakake pesaing.
Dolan maring Bigcommerce
Home » reviews » hosting » GoDaddy vs Bigcommerce


text:
Kacamatan Lappariaja iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text:
Yohanes Pembaptis dialem (1-15)
Wong-wong sing ora tanggap dikutuk (16-24)
Yésus ngluhurké Bapaké merga nduduhké kersané marang wong sing andhap asor (25-27)
Pasangané Yésus sing nyegerké (28-30)
11 Sakwisé mènèhi arahan marang 12 muridé, Yésus mangkat saka kana kanggo mulang lan martakké kabar apik ing kutha-kutha liyané. 2 Yohanes, sing wektu kuwi ana ing penjara, krungu apa waé sing ditindakké Kristus. Yohanes banjur ngutus murid-muridé 3 takon marang Yésus, "Apa panjenengan kuwi wong sing bakal teka, utawa aku kudu nunggu wong liyané?" 4 Yésus njawab, "Balia lan critakna marang Yohanes apa sing kok rungokké lan kok deleng: 5 Wong wuta isa ndelok, wong lumpuh isa mlaku, wong lara kusta dimarèkké,* wong budheg isa krungu, wong mati diuripké manèh, lan wong miskin dikandhani kabar apik. 6 Bungah wong sing ora kesandhung merga aku." 7 Wektu wong-wong kuwi lunga, Yésus mulai ngomong marang wong akèh sing ana ing kono bab Yohanes, "Kowé lunga ing padhang belantara kanggo ndelok apa? Apa arep ndelok alang-alang sing mobat-mabit kena angin? 8 Dadi arep ndelok apa? Wong sing nganggo klambi méwah? Wong sing nganggo klambi méwah kaya ngono mung ana ing kratoné raja. 9 Sakjané, kanggo apa kowé mrana? Arep ndelok nabi? Iya, dhèwèké pancèn nabi, lan aku ngandhani kowé nèk dhèwèké kuwi luwih penting ketimbang nabi-nabi liyané. 10 Dhèwèké kuwi sing dimaksud ing tulisan iki, 'Aku ngirim utusan-Ku ndhisiki kowé, yaiku wong sing bakal nyiapké dalan kanggo kowé.' 11 Saktenané aku kandha marang kowé, nèk ing antarané kabèh wong sing tau urip,* ora tau ana sing ngungkuli Yohanes Pembaptis, nanging sing cilik dhéwé ing Kraton swarga ngungkuli Yohanes Pembaptis. 12 Wiwit jamané Yohanes Pembaptis nganti saiki, wong-wong ngupaya tenanan kanggo mlebu ing Kraton swarga, lan wong sing ora nyerah bakal isa mlebu. 13 Merga nganti ing jamané Yohanes, Kitab Para Nabi lan Taurat mènèhi ramalan bab apa sing bakal kedadéan. 14 Percaya apa ora, dhèwèké kuwi 'Élia sing bakal teka'. 15 Sapa sing nduwé kuping, rungokna tenanan. 16 "Wong-wong ing jaman iki* isa dipadhakké karo sapa? Wong-wong ing jaman iki kaya bocah-bocah cilik sing lungguh ing pasar, sing kandha karo kanca-kancané, 17 'Aku ngunèkké suling nggo kowé, nanging kowé ora gelem njogèd. Aku wis nyanyi lagu sedhih, nanging kowé ora nduduhké nèk sedhih.'* 18 Semono uga, Yohanes teka ora mangan lan ora ngombé, nanging wong-wong kandha, 'Dhèwèké kesurupan roh jahat.' 19 Putrané manungsa teka, mangan lan ngombé, nanging wong-wong kandha, 'Dhèwèké nggragas lan seneng mendem,* kancané petugas pajeg lan wong-wong sing dosa.' Senajan ngono, kawicaksanané wong kebukti bener saka tumindaké."* 20 Sakwisé kuwi, Yésus ngelokké kutha-kutha merga penduduké ora mertobat, senajan akèh mukjijat wis ditindakké ing kutha-kutha kuwi. 21 Yésus kandha, "Cilaka kowé, kutha Khorazin! Cilaka kowé, kutha Bètsaida! Merga saumpama mukjijat-mukjijat sing kok delok kuwi kelakon ing kutha Tirus lan Sidon, wong-wong ing kana wiwit mbiyèn mesthi wis mertobat, lan nganggo kain goni lan awu. 22 Aku kandha marang kowé, ing Dina Pengadilan, hukuman kanggo Tirus lan Sidon bakal luwih ènthèng ketimbang hukuman kanggo kowé. 23 Lan kowé, Kapernaum, apa kowé bakal diluhurké nganti tekan langit? Ora! Kowé bakal mlebu ing Kuburan,* merga saumpama mukjijat-mukjijat sing kok delok kuwi kelakon ing Sodom, kutha kuwi mesthi isih ana nganti saiki. 24 Nanging aku kandha marang kowé, ing Dina Pengadilan, hukuman kanggo kutha Sodom bakal luwih ènthèng ketimbang hukuman kanggo kowé." 25 Ing wektu kuwi uga Yésus kandha, "Bapakku, Panguwasa langit lan bumi, aku ngluhurké Panjenengan ing ngarepé wong-wong iki. Merga Panjenengan ndhelikké bab-bab iki saka wong-wong sing wicaksana lan pinter, nanging nduduhké kuwi marang wong-wong sing andhap asor kaya bocah cilik. 26 Iya iki, Bapak, sing dadi kersané Panjenengan. 27 Bapakku wis masrahké kabèh marang aku. Ora ana wong sing kenal tenan karo Putra kejaba Bapak, lan ora ana wong sing kenal tenan karo Bapak kejaba Putra. Wong isa kenal karo Bapak mung nèk Putra gelem mulang wong kuwi bab Bapak. 28 Hé, kowé kabèh sing kesel lan mikul beban sing abot, padha mrénéa. Aku bakal nggawé kowé seger manèh. 29 Padha tampanana pasanganku* lan sinaua saka aku, merga watakku alus lan aku andhap asor, lan kowé* bakal seger manèh. 30 Pasanganku kuwi gampang dipikul, lan bebanku ènthèng."
^ Utawa "ora nggebugi awakmu merga sedhih".
^ Maksudé, kayu sing dipasang ing gulu sapi.


Nuduhake kabeh asil 9
Model 3D mesin cuci / mesin cuci Alat kanggo Laundry.
Mesin cuci pertama, sing diluncurake menyang produksi serial, digawe ing 1907 dening William Blackstone, dheweke duwe drive manual (ana uga sing nyebutake Nathaniel Briggs sing pisanan). Ing Eropa, mesin cuci pertama wiwit diproduksi ing Jerman ing 1900. Mesin modern sing dikendhaleni listrik muncul ing 1908. Mekanisasi tenaga kerja praktis mbantah ngilangi profesi laundress.
Mesin tipe pambuka yaiku mesin cuci kanthi anané pangaktifan - poros puteran kanthi blades utawa disk sing nyedhiyakake pencampur nalika ngumbah.
Fitur khusus saka mesin cuci iki kurang busa, mulane, bubuk kanggo ngumbah tangan uga cocok digunakake ing mesin tipe activator.
Basis desain mesin cuci saka jinis aktivator yaiku tangki digawe saka stainless steel utawa plastik. Sisih ndhuwur (kanggo loading sandhangan) - tutup tutup utawa tutup. Ing sisih ngisor utawa ing sisih ngisor saka salah sawijining tembok ana penggerak - bunderan flat plastik utawa poros kanthi protrusions - blades. Sumbu saka aktivator kasebut metu saka tank, didorong dening motor listrik.
Mesin aktivator periode Soviet, minangka aturan, duweni tangki vertikal aluminium utawa stainless steel kanthi kapasitas nganti 30 liter lan ukuran nganti kira-kira 400x400x600 (tinggi) mm, kanthi ngisor ing wangun setengah lingkaran. Aktor (paling kerep digawe saka bakelite) kanthi dhiameter sekitar 200 mm, sing didhudhuk ing pinggir motor dening motor listrik kapasitor sing ana ing sangisore tank, dumunung ing salah sawijining tembok datar ing sadhuwure sumbu setengah setengah saka ngisor. Kontrol klebu relay wektu mekanik kanggo menit 15 (kanthi akurasi 1 menit), kanthi otomatis ngowahi motor listrik kanthi arah sing beda-beda ing arah liyane kanthi ngaso. Uga (ing pungkasan model) daya mesin bisa diatur sacara kapisah (2 utawa 3 "mode ngumbah").


nginggil lajêng sami ngumbar suwara ingkang saklangkung sora, ngantos prasaksat nyirêpakên suwaraning kêkajêngan ingkang kaêbruk-êbrukakên ing rawa-rawa wau. Sarêng sampun sagêd anglangkungi papan ingkang ambêbayani wau, Ilya lajêng numpaki kapalipun malih prêlu dhatêng papan rubeda ingkang ôngka [ông...]
--- 1408 ---
[...ka] kalih. Rikating lampahipun kapal ing samangke kadosdene sela sinawatakên. Lan botên watawis dangu, uwit ing sacêlakipun lèpèn Smaradinaya, tuwin papan padununganipun begal Solowe sampun sagêd katingal.
Ilya enggal-enggal amêthik sêkar apyun, ingkang lajêng kasêsêlakên ing kupingipun, murih sampun ngantos budhêg jalaran saking singsotipun begal ingkang suwaranipun saklangkung ngêrês-êrêsi. Kanthi botên mamang babarpisan, salajêngipun, Ilya anjujug dhatêng ing padununganipun begal Solowe wau. Dene Solowe piyambak, saking katêbihan sampun mirêng bilih wontên prajurit ingkang andhatêngi. Sakala punika pun begal lajêng angumbar suwara, ingkang ungêlipun jumlêgur kados galudhug, kirang langkung makatên: He, sapa kang wani ngambah ing dalan kang anjog ing papan padununganaku iki.
Sampunipun cariyos makatên wau, begal Solowe lajêng ngêrik kados rasêksa, anggêrêng kados sima, tuwin ngakak kados naga. Suwaraning begal Solowe ingkang makatên, adamêl orêging wana ing sakubênganipun papan ngriku. Kapalipun Ilya ambruk, lan badanipun sakojur andharodhog. Nanging pun Ilya piyambak botên ebah, prasaksat kados plikêt kalihan kapalipun, ing ngriku botên katingal bilih piyambakipun anggadhahi ajrih sakêdhik-kêdhika. Piyambakipun mêndhêt cêmêthinipun sutra malih, saha kanthi anggêbag kapalipun, piyambakipun cariyos makatên:
He, mitraku kang sêtya sarta mituhu, genea kowe têka kagèt mêngkono, apa kowe salawase durung tau ngambah ing alas. Apa kowe durung tau krungu pangêriking jangkrik, apa kowe durung tau wêruh ngêsêsing ula, lan apa kowe durung tau krungu pambêngoking sato galak kang ora olèh mangsan. Wis, tangia bae manèh. Aku gawanên nyang susuhe begal Solowe, yaiku araning begal, kang wis têlung puluh taun lawase tansah anggunagawe ing dalan kang anjog nyang Kiyèph iki, lan kang wus amatèni pirang-pirang wong kang padha liwat ana ing kene.
Kapal lajêng nyat, ngadêg malih, saha lampahipun anuju ing papanipun begal wau, saya langkung rikat katimbang ingkang sampun-sampun. Ningali kawontênan ingkang makatên punika, Solowe gumun tanpa upami. Awit salaminipun Solowe angratoni ing wana ngriku laminipun tigang dasa taun, dèrèng nate kalampahan, wontên tiyang numpak kapal mirêng pangêrik saha panggêrêngipun, botên lajêng dhawah pêjah sanalika punika ugi, kapal ingkang agêng tuwin santosa, limrahipun sok lajêng ambandhang numbuk-numbuk wit-witan antosngantos. dumugining pêjah, ing samangke piyambakipun têka ujug-ujug nyipati, kapal saha ingkang numpak pisan, dening pangêrik saha panggêrêngipun wau, botên pêjah, malah katingalipun kadosdene botên ajrih babarpisan. Kosokwangsulipun jêbul malah ngênêr nuju dhatêng papan padununganipun, mênggah gagasanipun Solowe: E, hladallah, rupane wong iki wis bosên urip ana ing donya kene. Saking kêpenginipun sumêrêp cêtha wujudipun tiyang numpak kapal ingkang andhatêngi punika, ing sakawit Solowe manglungakên sirahipun, nanging botên watawis dangu malih lajêng manglungakên badanipun saking papan padununganipun wau. Sarêng Ilya sumêrêp badanipun Solowe wau, sakala punika piyambakipun supe dhatêng prasêtyanipun, nyandhak gandhewa saha jêmparing, saha lajêng cariyos dhatêng jêmparingipun makatên:
He, panah, kowe tak lêpasake saka gandhewa iki, poma, bisa angênani mripate Solowe kang sisih têngên, manjinga ing sirahe, lan mêtua manèh saka ing kupinge kiwa.
Jêmparing lajêng kalêpasakên saking gandhewa. Dhawahing jêmparing cocog kadosdene pikajêngipun Ilya. Inggih punika ngengingi mripatipun Solowe ingkang sisih têngên, lumêbêt ing sirah ngantos têmbus, saha lajêng mêdal malih saking kuping ingkang sisih kiwa. Nanging mênggahing Solowe, punika pancèn nyata kiyat saha digdaya, sanadyan kenging jêmparing ingkang ngantos têmbus kados ingkang sampun kacariyosakên wau, ewasamantên piyambakipun mêksa botên pêjah. Ngêmungakên lajêng dhawah saking papan padununganipun dumugi ing siti. Suwaraning panjêritipun Solowe, saklangkung sora lan anggêgirisi, ngantos adamêl kagèting sato kewan ingkang dêdunung wontên ing wana ngriku, ingkang lajêng sami salang-tunjang lumajêng nilar wana ngriku. Kanthi cikat lan trêngginas, Ilya enggal-enggal nyandhak Solowe, ingkang gulunipun lajêng tinangsulan ing tangsul sutra, saha ingkang lajêng katangsulakên wontên ing sônggawêdhi. Sasampunipun makatên kapal lajêng kabandhangakên sakiyatipun. Salêbêtipun punika, Solowe tansah têrus anggandhul wontên ing sônggawêdhi, sarta anggagas ing bab kawoning juritipun, tuwin amanah bilih botên sande piyambakipun têmtu badhe angsal paukuman ingkang sakalangkung awrat, awit piyambakipun rumaos, bilih dosanipun punika saklangkung agêng ngantos botên sagêd dipun apuntên malih. Badhe kasambêtan.
--- 173 ---
No. 44, taun VIII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI : BU-MAR
K


text:
dus punika kënging dipun tegesi jiwa suci (roh suci) utawi wahyu suci, serta teges warni kalih punika sami déné dipun anggé déning para mufassirin (Rz). Ruhu-l-qudus ingkang ateges roh suci punika limrahipun ingkang dipun kajengaken Malaikat Jibril; déné sababipun awit Malaikat Jibril punika malaikat ingkang andhathengaken ayahaning Pangéran dhateng kawula-Nipun, inggih punika ayahan ingkang dados tuking gesang tumrapipun para manusa, boten prabéda lan jiwa anggesangké badanipun wadhag para manusa. Déné ruhu-l-qudus ingkang ateges wahyu suci, punika ingkang dipun kajengaken Kitab Injil, jalaran kitab Injil punika saged nyukani gesang ruhani dhateng para pandhèrékipun Kanjeng Nabi 'Isa (Rz). Teges ingkang kasebut kantun wau dipun kiyataken déning Quran piyambak, jalaran ing 16: 2 lan 40: 15 wahyuning Pangéran punika kanthi cetha kasebut ruh; ing ngriku kapangandikakaken bilih Allah anurunaken malaikat kalayan ngampil ruh (tembung ruh ing ngriki saged-sagedipun namung dipun tegesi wahyu); ing 42: 52 Quran piyambak kasebut ruh, makaten dhawuhipun: "Lan iya kaya mangkéné iki anggon-Ingsun amedharaké Kitab-winahyu marang sira saka paréntah-Ingsun," ingkang wonten ing dhawuhipun ingkang asli
saben-saben ana utusan tumeka marang sira angemban barang kang ora dadi kapénginé atinira sira padha gumedhé: ana sago-longan sing banjur sira gorohaké lan sagolongan manèh padha sira patèni.
88 Lan padha calathu: Manah kula punika katutupan. O, Allah ambendoni dhèwèké amarga saka anggoné padha kafir; dadi sathithik sing dhèwèké padha angèstu.
89 Lan bareng ana Kitab saka ngarsaning Allah tumeka marang dhèwèké, dumunung ambeneraké cecekelane – kang sarta ing sadurung-durungé gawéné padha nyuwun kamenangan ngalahaké kang padha kafir – nanging bareng
nganggé tembung ruh, boten tembung: kitab kang winahyokaké. Roh suci punika boten namung tartamtu dados pangiringipun Kanjeng Nabi 'Isa kémawon, awit miturut 58: 22 sadaya pandhèrèkipun Kanjeng Nabi ingkang susetya punika sami dipun santosakaken kalayan rohing Pangéran, ingkang sami kémawon kaliyan ruh suci. Nalika ngandika dhateng Hassan bin Tsabit, satunggaling sahabat jurunganggit kidung, dipun riwayataken Kanjeng Nabi ngandika makaten: "Lan roh suci nyartani ing kowé."
129. Mentas nganggé fi'il madli lajeng nganggé fi'il mudlari', punika ngisarahi dhateng wontenipun upaya badhè nyédani Kanjeng Nabi nalika samanten. Rz nerangaken makaten: "Jalaran kalayan sawarnaning upaya sira padha karep arep matèni marang Muhammad, ajaa dhèwèké iku Ingsun ayomi saka sira."
130. Ghulf punika jama'-ipun tembung aghláf, ingkang ateges kalimputan ing tutup (LL). Dados manawi katumrapaken dhateng manah, tegesipun: katutupan ngantos boten purun mirengaken lan nampèni punapa ingkang kadhawuhaken déning Kanjeng Nabi. Ananging ghulf punika ugi salah satunggaling jama'-ipun tembung ghiláf, ingkang ateges tutup wadhiah, gudhang, sarta manawi kasuraos mawi teges punika lajeng mengku maksud, bilih manahipun punika gudhang kawruh, dados rèhning piyambakipun piyambak punika gudhang, mila lajeng samun boten perlu tami punapa-punapa saking tiyang sanès.
131. Ngla'nati utawi ambendoni ingkang mengku ngesotaken supados ingkang dipun sotaken kataman ing awon, punika boten sami trep kaliyan tembung la'nat, awit tembung la'nat punika ateges: nebihaken satunggaling tiyang saking kasaénan(LA); tembung wau dipun lastantunaken dipun anggé, jalaran saking dèrèng mangih tembung saminipun ing basa Jawi. Déné suraosiipun ayat wau makaten: para titiyang Israil sami ngaken manawi manahipun punika gudhang kawruh, labet saking anggènipun sami dados tedhak-turunipun para nabi sarta inggih margi saking rumaos manahipun sumpun kebak kawruh wau, mila lajeng sami rumaos sumpun boten ambetahaken kawruh malih. Para titiyang wau sami dipun pangandikani, bilih menggah ing sajatos-jatosipun anggènipun sami kafir punika lo, ingkang murugaken piyambakipun tebih saking kasaénan ingkang kabekta déning Kanjeng Nabi Suci.
sing wis padha diweruhi wis teka ing dhewèké, dikafiri; mulané benduning Allah tumiba marang para wong kafir.\(^{132}\)
90 Ala barang papayoné olèhé padha ngedol jiwane – déné padha ngafiri barang kang diturunaké déning Allah, *saking kumropok*, déné Allah anurunaké wilasa-Né marang kawula-Né kang dadi kapareng-É; mulané wis mungguh olèh bebendu matumpa-tumpa, lan bagéané para kafir iku siksa kang ina.
91 Lan nalikané dicalathoni: Padha angèstua ing barang kang katurunaké déning Allah, padha calathu: Aku padha angèstu marang apa kang katurunaké marang aku,\(^{133}\) lan padha ngafiri saliyané iku, ing mangka iku barang yakti, dumunung ambeneraké marang
---
\(^{132}\) Para titiyang Yahudi sami gadhad pangajeng-ajeng manawi nabi ingkang kasebutaken ing Pangandharing Torèt 18: 18 rawuh, panjenenganipun mesthi adamel menangipun bangsa Yahudi kaliyan mengsah-mengsahipun ingkang sami kafir. "Ana déné manawa kowé anggatèkaké pamanutmu marang dhawuhé Yéhuwah Allahmu, sarta amerlokaké nglakoni sakèhè papakoné kang dak paréntahaké marang kowé ing samengko, amesthi Yéhuwah Allahmu maringi pangkat kang luhur marang kowé, angungkuli sarupané para bangsa ing salumahé bumi. Manawa kowé angèstokaké sadhawuhé Yéhuwah Allahmu, mesthi katekan lan karoban sakèhè barkah mangkéné iki" (Pangandharing Torèt 28: 1-2). Manawi punika kacundhukaken kaliyan Pangandharing Torèt 18: 15-19, tegesipun "ngèstokaké" punika lajeng terang. Bab prakaw


text: Turase (waca: uyuhe langit), padha-dene tumurun ing bantala, ngebeki kolah-kolah papane para among tani olah-olah.


text:
yan dhatulaya,
(pager gebyog kadhaton)
kamar madya sidhyeng panti,
(kamar gengah leres ing dalem)
iring pracima,
wonten korinya katri.
6. Kacarita punika kori dwarala,
lirnya kori-korining,
kamar sakilennya,
ing kamar madya sidhya,
(kamar tengah leres inggih punika gang sakaguru aturipun
ingkang nyariyosaken babading Madusita kanamakaken
kamar tengah leres)
(1) juga kori kang lor manjing,
marang ing kamar,
jinemrite Dalam Gusti,
(kamar pasareyan dalam Gusti).
7. Kangjeng Ratu Pakubuwana dene ta,
angka (2) kalih kang kori,
neng bulen lakyan,
(wonten tengah-tengahing gebyog)
ing kamar madya sidhya,
(ing kamar tengah leres)
wau ingkang mijil maring,
ing marga yasa,
kang ngarsa karan margi,
(ingkang ngajeng kawastan margi).
8. Kanggenira kinarya lumaris marang,
kradenayon angka (3) tri,
kori ingkang marnah,
kidul ugi korinya,
kamar wau madya sidi,
(kamar tengah leres suwau)
kori kinarya,
manjing mring kamar pranti.
9. Sudhiyanya jinem wangining pra garwa,
(sudhiyan pasareyanipun para garwa)
ampeyan Sri Mahaji,
desa kidulira,
ing kori antaranya,
(sandhingipun kori ingkang longkang)
prenah kidul rinengga sri,
(enggen kidul rinengga sae)
gambar Walanda,
busana cara Jawi.
10. Kang rineka dera nrap busananira,
kadi Prabu taruni,
kori ingkang marnah,
kidul kalawan tengah,
antaranya wau kori,
(sandhingipun wau kori ingkang longkang)
lot kapradeksa,
(tansah kapantes)
ing gambar ageng malih.
11. Gambarira putii Rumani wau kang,
sota cipta geng kingkin,
(manah mindeng sanget gandrung)
myang rineka kadya,
lumaksa kekesahan,
kadi kang kasebut nginggil,
nanging kapetha,
(nanging karupa = kawujud)
pethanya marek maring,
(wujudipun sowan dhumateng).
12. Satunggaling Naradi Mahapandhita,
(satunggaling tiyang linangkung anetepi mandhita)
dene saler kiduling,
pigorah punika,
bil alit-alit petha,
sinyo lawan nyonyyah dadi,
pangaturira,
(panatanipun)
kinarya amarapit.
(ngapit-apit)
13. Mangkya marna saantaraning dwarala,
(sapunika nyariosaken lelongkang ingkang sandhing kori)
ingkang tengah lan kori,
kang marnah untara,
(ingkang manggen lor)
sinung malih geng gambar,
(kapasangan malih gambar ageng)
gambaring putri Rumani,
ingkang maniwa,
(ingkang sowan)
mring wau Maharesi.
(dhumateng maha pandhita wau)
14. Nanging putri Rumani sampun katingal,
arsayanireng ati,
(bingahing panggalihipun)
kabuka bingahnya,
lan kadang-kadangira,
ambok ywan sampun kapanggih,
kaliyan ingkang,
lod dadya cipteng ati,
(tansah dadoa pamindenging manah).
15. Sakidulnya pigorahing putri nyonyah,
Rumani kang kawarti,
ngarsa dedeling tyas,
lire ambukeng manah,
mangastam-astam kang wardi,
ambungah-bungah,
lan kadang-kadang mawi.
16. Rinarengga dening pot tembok sajuga,
 bangsa Cina kang kardi,
 winangun kukila,
 lan malih untaranya,
 (loripun)
 punika rinengga asri,
 gambar papanya,
 winangun kadi piring.
17. Isinira gambaring wong Turki bangsa,
 gambar wau tinulis,
 lire corakira,
 ing tuwan Sul priyongga,
 prayoga asri mimbuhi,
 regenging kamar,
 pantyasa madya sidi.
 (kamar tengah-leres ing dalem)
18. Salerira kori ingkang ler priyangga,
 karengga gambar malih,
 gambar bangsa Cina,
 ing mangkya kang winarna,
 kamar madya sidhya mawi,
 (kamar tengah-leres mawi)
 kaloteng pelak,
 sineta cet gumrining.
19. Tengah leres kamar wau kapasangan,
 triyun gantung pang katri,
 saler myang kidulnya,
 triyum gantung pang tiga,
 wau ugi den pasangi,
 panjuta pelak,
 karas dilah gasohn.
20. Cacahira nyatunggal dadya petangnya,
 ingurub gangsal iji,
 de jarambahira,
 ing kamar madya sidhya,
(ing kamar tengah leres)
kabalabag kajeng jati,
lumahing blabag,
ginelaran lelampit.
21. Sangandhaping tariyum gantung pang tiga,
sinung meja sawiji,
mamer wangunira,
antik bunder utawa,
wau meja dipun apit,
kursi wangunnya,
winastan dhudhuk antik,
22. Sanginggiling wau meja sinung blumpas,
salering meja mawi,
renggan kursi goyang,
ngaran winen jinisnya,
mangidul ngajenging kursi,
dene lorira,
ing kursi goyang mawi.
23. Kapradeksa (kapantes) kapasangan kang winastan,
setandrat de kang wardi,
bancik pot wujudnya,
peni garap gorata,
gorata alus kang wardi,
dene lorira,
setandrat den pasangi.
24. Kursi peni wangunira modhel anyar,
lan malih rinengga sri,
meja main jaga,
kaapit kursi goyang,
wangun antik serta margil,
(sarta mrenah)
mepet laleyan,
ing untara kang iring,
(iring ingkang lor).
25. Trangnya mepet laleyani iring untara,
 (terangipun mepet pager gebyog iring lor)
 wondene saluhuring,
 wau méja langyan,
 (meja main wau)
 rinengga tinumpangan,
 lonceng wangun meja kadi,
 (lonceng wangunipun kados meja)
 tranging lukita,
 (tranging tembung)
 kidungan mamet dhong-dhing.
 (tetembangan mendhet dhong-dhing)
26. Wangunira lonceng wau kadya meja,
 sedyanya kang mangirip,
 (sedyanipun ngemper)
 sang kawi nanging ta,
 (pujangga nanging ta)
 kaina pra sarjana,
 (kacacet para saged)
 lire kacacet pra mursid,
 mursid jarwanya,
 saget manganggit krami.
27. Nihan mangkya amarna lori dwarala,
 (anyariyosaken loring kori)
 ing laleyan kang sisih,
 (ing pager = ing gebyog = kang sisih)
 untara priyangga,
 (eler piyambak)
 rinengga kursi juga,
 winastan antik kang jinis,
 denira masang,
 mepet laleyan margil.
28. Tegesira marnah mepet ing laleyan,
 (marnah mepet ing pager gebyog)
 wondene antawising,
 (wondene godhag sacelaking)
kori wetan ingkang,
ler kaliyan kang tengah,
karengga ing meja main,
jejer kaliyan,
kursi dwi dhudhuk antik,
29. Dumunungnya wonten ler mepet laleyan,
(mepet pager gebyog)
nginggiling meja main,
wau katumpangan,
bil


text:
iku pantes pisuhana,
mangkene tuture kiye,
yen sira kudu sumedya,
ngel gampang tinurutan,
titinen rinten lan dalu,
pan aja sira sembrana.
12. Sampun maca bari guling,
wateke wong guling ika,
suwe-suwe keh polahe,
suwe-suwe dadi mlumah,
suwene mlumah ika,
layange nuli den bekuk,
gelis rusak layangira.
13. Becik maca bari linggih,
iku dadi perayoga,
suwara lega wetune,
aja linggih bari mingkrang,
iku dadi deksura,
tinginalan mring wong sepuh,
becik maca bari sila.
14. Wonten panedhane malih,
mring sanak kang sedya maca,
den agung pangapurane,
aksara ala tur bongga,
aksara kithal tanduke,
kirang langkung tembangipun,
wantune ngunduri tuwa.
15. Jangka jangkah titi surti,
mangsa borong ingkang maca,
kang nulis narima bae,
kang maca sing kira-kira,
kang nulis pasrah kang maca,
kirang langkung tembungipun,
kang maca kang nggathukena.
16. Lan panuwun kula malih,
dhateng Dat Kholaqul asy-ya',
mugi paring ngapurane,
nggen kula nyerat punika,
manawi wonten kang lepat,
utawi yen boten pethuk,
lan kersane Nabi kita.
17. Awit kula dereng ngerti,
kang badhe kasbut punika,
cariyos suluk rasane,
sadermi kawula nyerat,
wit saking karsanira,
sadherek anom puniku,
Kasan Muraja naminya.
18. Mugi kagalih kang bening,
sampun age-age nekat,
inggih sampun geme-geme,
padosa guru kang kersa,
ingkang ngalmi mring kitab,
Ushul Fekih miwah Nahwu,
tur kang wasis ngelmu rasa.
19. Yen kalintu tekad penting,
tan wurung manute syetan,
sasar ing benjang patine,
angudzu billahi minha,
permila den prayitna,
nyegaha dhahar lan turu,
den apadhang kalbunira.
20. Wong wareg peteng ing pikir,
tan bangkit mikir ing lembat,
mung syahwate kang jumanggol,
tambah saregep ing nendra,
iku jehti tan kena,
melu-melu mikir suluk,
kang badhe kasbut punika.
21. Yen sira wus nyekel kaki,
muratab sampun kadhadha,
kabeh rasa surasane,
aja mung lampah kang nyaman,
teges mung tan sembayang,
enak ndhekok senggur-senggur,
lakune mung mbubrah tata.
22. Ya bener enak sayekti,
tan ngangge lampah-lampah,
mung nurut enake dhewe,
yen sira datan sarengat,
iya apa kang dadia,
dhewe-dhewe lakunipun,
meshti datan kena tinggal.
23. Aja dumeh yen wus ngerti,
atawa sampun kanggonan,
ing rasa kang sejatine,
yen lamun nora lelampah,
mesthi yen manut syetan,
suluke mung muluk-muluk,
rasa syahwat mangan nendra.
24. Ingkang pinurweng karihin,
Sang Retna Dewi Sujinah,
karone pandhita kaot,
Syekh Mustaqim asmanira,
wasis ing linumeng ngelmu,
den samya prayitneng murat.
25. Panuju sak jugeng lestari,
wonten sajroning papreman,
Sang Retna umatur alon,
dhuh gusti ngengeran kula,
wong bagus duwe dhokar,
milanipun kula purun,
ngenger dhumateng sampeyan.
26. Milane kawula laki,
amrih kencenge ing priya,
tan fardlu donya kemawon,
panggiha donya akherat,
ing mangke kawula kakang,
nggegurua wong abagus,
amrih sampurna ing krama.
27. Sang Retna umatur aris,
kakangmas mugi mejanga,
dika rabi marang ingwang,
kawula kinarya napa,
lah age dika wejanga,
yen wus panggih lawan ingsun,
ing pundi nggone panggiha.
28. Kelawan andika gusti,
punapa kang dika aras,
napa kang dinulu mangke,
andika cekel punapa,
lah age dika wejang,
yen boten mejang mrang ingsun,
kula sampun dika krama.
29. Angling Pandhita Mustakim,
sun takoni ananira,
sihra sun cekel kiye,
kang sun tingali datira,
lawan sipat kang mulya,
sukma kang sun aras iku,
kepanggih ing rahmatullah.
30. Ingsun gawe sira yayi,
kenyataan rasa mulya,
kelawan malih sun gawe.
wedale sihe Pangeran,
napa andika karsa,
mangkono pamanggihingsun,
iku sejatine krama.
31. Sang Retna umatur aris,
wonten malih atur kula,
sampun tuwan bendu ingwang,
gene kula matur tuwan,
punapa sababira,
yen tuwan sare mrang ingsun,
dene tuwan ngangge siram.
32. Punapa kawula najis,
pundi najise kang badan,
najis punapa wakingwang,
apan wujud inggih tunggal,
lah age dika wejangga,
yen boten mejang mrang ingsun,
sampun kula dika krama.
33. Milane jinabat gusti,
pinten kehe mukaranah,
pancer sak tunggal-tunggale,
ingkang aran mukaranah,
kawula dika wejang,
kadi pundi tegesipun,
Sang Mahayekti ngandika.
34. Mila kula adus yayi,
ngesioni nurani johar,
ingkang aran johar mangke,
banyu urip pinangkanya,
tumiba bumi rahmat,
wajibe adus puniku,
ana kang melu kasiram.
35. Kang melu kasiram yayi,
sipat Allah ingkang mulya,
kelawan date ing mangko,
lan sipat pitung perkara,
lamun kang wujud tunggal,
nora roro wujud iku,
anging Hyang Jatine Sukma.
36. Dewi Sujinah nauri,
inggih leres dhawuh tuwan,
amung tuwan guruningong,
kawula malih atanya,
prenatane asolat,
inggih kang kawula suwuin,
sampurnaa kadi tuwan.
37. Angling Pandhita Mustakim,
yayi pernatane solat,
limang perkara kathahe,
iku sejatine tingkah,
ngadeg lungguhe ika,
iya rukuk lawan sujud,
aniyat ingkang sampurna.
38. Sang Retna umatur aris,
punapa jatine miyat,
dat ingkang pesthi langgenge,
matur Sang Retna Sujinah,
ngadeg asal punapa,
raja pandhita kang muwus,
angadeg asal dahana.
39. Dudu api kena mati,
 dudu api ingkang owah,
 dudu api kemasane,
 lan dudu api ing kawah,
 dudu api king sela,
 dudu api saking watu,
 dudu api kang kinarya.
40. Dudu api kang nggesengi,
 dudu api saking ngarga,
 dudu api sabangsane,
 lan dudu api angguran,
 lan dudu api mukjizat,
 sejatine api iku,
 aksara alif kang mulya.
41. Ya alif tegese urip,
 urip tan kenane pejah,
 iku cahya sejatine,
 kang padhang aran sirullah,
 iku pamejangeng wang,
 kang garwa nungkeni suku,
 inggih leres karsa tuwan.
42.


text: Lembah Giritontro. Mirip karo riwayaté kali Amazon ing Amerika Selatan, Kali Bengawan Solo dhik jaman biyèn ora mili ngalor nuju Laut Jawa kaya saiki, nanging mengidul nuju Samudra Hindia. Bukti-bukti geologis, lan uga arkeologis, nuduhaké yèn Kali Bengawan Solo Purba mbiyèné nduwèni muara ing Teluk Sadeng, Gunung Kidul, Yogyakarta. Déné huluné saka Lembah Giritontro, sawijining kawasan pegunungan karst ing Wonogiri, Jawa Tengah. Nanging, proses tektonik arupa pengangkatan lan molèté sesar pegunungan ing sisih kidul nyebabaké arus kali mbalik arah ngalor. Bengawan Solo banjur kebendung lan mujudaké bunderan telaga ing sakubengé Batureto nganti Eromoko, Wonogiri. Sebab arah arus kaliné mbalik, tilas badan kali purba saiki malih rupa dadi lembah garing abadi sing dikenal kanthi jeneng Lembah Giritontro. Lembah iku mau nembé ditemokaké ing lereng Gunung Sewu bagian tengah ana ing taun 1936. Lembah sing dawané udakara 20 kilometer iku nrobos pegunungan kidul ing Kabupaten Wonogiri bagian kidul. Lembah Giritontro banjur berkembang dadi kawasan sing langka. Proses pembentukané sing makan wektu nganti 7 yuta taun iku akèh nyimpen bukti sifat bumi, kayata pengangkatan nganti makaping-kaping lan pembentukan gua-gua sing tau dadi hunian manungsa prasejarah.


text: Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni Mon Jan 19, 2009 3:09 pm


text:
Karangmoncol iku désa ing Kacamatan Randhudhongkal (cara Indonésia: Randudongkal), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randhudhongkal, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


Paramasastra basa Jawa
Paramasastra iku ngèlmu tata basa lan sastra, utamané basa Jawa. Wis akèh kitab kang nganggo irah-irahan "Paramasastra" kang dianggit déning sawetara pujangga. Tembung iki dijupuk saka parama (tata basa) lan sastra. Tata basa Jawa akeh njupuk seka Sansekerta. Tata basa iki katurunaké manèh déning Panini. Ing jaman Jawa anyar, Ranggawarsita uga gawé Serat Paramasastra Jawi kang umumé digunaaké saiki.
Bab lan Paragraf
Konsèpsi dhasar[sunting | sunting sumber]
Tata pikir wong Jawa wiwit jaman biyèn wis ngenali anané "cipta-rasa-karsa". Dhèskripsi filsafat bab basa dumadi saka tataran "madubasa-madurasa-madubrata" sing nyakup "purwa-madya-wasana". Madubasa, kuwi kawruh bab sopan-santun lan adat-istiadat nalika migunakaké basa. Madurasa, kuwi ngenani tepasalira, tepa-tepi, unggah-ungguh, éguh-tangguh, tuju-panuju, empan-papan, kala-mangsa lan duga-prayoga. Déné madubrata, ngenani bab éling lan waspada, nawung kridha lan pangastuti.[1]
Struktur basa[sunting | sunting sumber]
Minangka alat komunikasi, stuktur basa Jawa katata jroning aksara lan tembung sing karangké dadi ukara, kanthi migatèkaké paugeran kang gumathok miturut konsèpsi dhasar ing dhuwur. Kanggo milah struktur basa kanthi luwih jero dipigunakaké sawetara èlmu sing tansah dipatrapaké nalika nyinau basa, yakuwi antara liya:
- Widya aksara (fonologi)
- Widya tembung (morfologi)
- Widya ukara (sintaksis)
- Widya makna (semantik)
Undha-usuk basa[sunting | sunting sumber]
Nalika cecaturan nganggo basa Jawa, ora mung kudu migatèkaké kaidah basa, nanging uga kudu miturut unggah-ungguhing basa, yakuwi kudu ngetrapaké tataran basa sing cocog marang wong sing diajak wicara. Marang sepadha-padha utawa kanca saumuran, bisa dianggo tataran basa ngoko. Nanging marang wong sing luwih tuwa utawa kinurmatan, kudu nganggo tataran basa krama.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Paramasastra Bahasa Jawa, Dr. Aryo Bimo Setiyanto, SH, Panji pustaka Yogyakarta ISBN 979-25-2732-X
Wacan[sunting | sunting sumber]
- Tata Bahasa Jawa, Dr. Poerwadi, M. Hum, et al, Media Abadi Yogyakarta, 2005, ISBN _PHONE_-9
- Paramasastra Bahasa Jawa, Dr. Aryo Bimo Setiyanto, SH, Panji pustaka Yogyakarta, 2007, ISBN 979-25-2732-X
- Salah Kaprah Bahasa Jawa, Mulyana, et al, Narasi, Yogyakarta,2007, ISBN 979-168-004-3
- Pepak lan wasis Basa Jawa, Febyardini Dian P.R., SS, et al, Indnesiatera, Yogyakarta, 2008, ISBN 978-775-052-0
- Belajar Praktis Bahasa Jawa, Dr. Purwadi, LÉRes PRESS, Solo, 2007, ISBN 979-98471-0-7


text: iya mbak, nikmat banget


3 Mei
3 Mei punika, dinten ingkang kaping 123 utawi 124 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1737 - Abraham Patras, satunggaling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antaranipun warsa 1735 - 1737, tilar donya. Nalika panjenenganipun taksih mengku jabatan.
- 1937 - Gone with the Wind, satunggaling novel anggitanipun Margaret Mitchell, angsal Anugrah Pulitzer.
- 1985 - Petinju Indonesia, Ellyas Pical, angrebat juwara tinju donya IBF saking Judo Chun, petinju saking Koréa Kidul.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1737 - Abraham Patras, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1735 - 1737, tilar donya. Nalika samanten piyambakipun taksih nyepeng.


text: mbak indah: sesuk nggo sangu piz…


text:
I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, utawa c sangarepe wangsulan sing paling bener ing lembar jawaban kang cumawis!
1. Ing ngisor iki kalebu tembang dolanan kayata ....
 a. Indonesia Raya
 b. Ing Stasiun Balapan
 c. Jamuran
2. Lumrahe tembang dolanan ditembangke ing wayah ....
 a. sore
 b. awan
 c. esuk
Wacanen tembang iki kanggo mangsuli soal nomer 3–5!
Cublak cublak suweng
Suwenge ting gelender
Mambu ketundhung ....
Pak Empong lera lere
Sapa ngguyu ndhelikake
Sir sir pong dhele kopong
Sir sir pong dhele kopong
3. Tembang ing dhuwur irah-irahane ....
 a. Cublak-Cublak Suweng
 b. Pak Empong
 c. Dhele Kopong
4. Tembang ing dhuwur kalebu jinis tembang ....
 a. wajib
 b. nasional
 c. dolanan
5. Mambu ketundhung ....
 a. Pak Empong
 b. gudel
 c. dhele kopong
6. Pambrepe Pandhawa yaiku ....
 a. Nakula
 b. Sadewa
 c. Yudhistira
7. Gambar sisih kiwa satria ing negara ....
 a. Jodhipati
 b. Bumiretawu
 c. Ngamarta
8. Werkudara duwe pusaka aran Gada Rujakpolo. Pusaka padha karo....
 a. gaman
 b. tumbak
 c. keris
9. Kang aran Raden Janaka yaiku ....
 a.
 b.
 c.
10. Jenenge liya Janaka yaiku ....
 a. Bima
 b. Arjuna
 c. Puntadewa
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi wangsulan kang trep ing lembar jawab kang cumawis!
11. Wajibe dadi murid ora kena pijer ... kajaba yen lara
12. Bacutna larik tembang iki,
 Suwe-suwe mundhak bodho
 Longa longo kaya ....
13. Gambar sisih kiwa bocah-bocah lagi dolanan sinambi nembang ....
14. Swarawati utawa sindhen iku gaweane ....
15. Gambar ing sisih nuduhake para siswa lagi ....
16. Anggone resik-resik kanthi cara ....
17. Gotong royong iku kudu dilakoni kanthi ....
18. Bapake Pandhawa asmane ....
19. Gambar sisih kiwa iki arane Raden ....
20. Tembung gaman tegese ....
III. Wangsulana pitakon-pitakon ngisor iki kanthi pratitis ana ing lembar kang cumawis!
21. Tulisen telu wae tembang dolanan sing kok ngerteni!
22. Tatanen tembung acak ngisor iki murih dadi ukara tembang kang runtut!
 Gelender - ting - suwenge
23. Apa wae sing kotindakake wektu piket kelas? Sebutna telu (3) wae!
24. Jlentrehna/terangna tokoh wayang sisih kiwa!
25. Apa pagaweane dhalang?
Selamat Mengerjakan!


text:
dielingi menawa sawetara kita manggon ing kasunyatan beda lan kudu keno trials beda.
Punapa mawon sampeyan nindakake, mung ora mungkasi ngomong babagan.
jonathansampson • August 19, 2013 ing 10:09 iki • Reply
T.L., Kula nyuwun pangapunten sing wis liwat sawetara kuwi atos, nanging kasus tartamtu iki ora bayangan rasisme ing Amerika. George ora malah manawa saka lomba Trayvon nganti mengko ing 911 telpon, nalika Trayvon wiwit mlaku-mlaku menyang arah kang. Trayvon iki dideleng minangka curiga amarga kita mlaku-mlaku antarane lan konco bangunan apartemen, muncul supaya looking menyang windows. Elingi, masyarakat iki wis senar saka break-in lan burglaries. Sing kok Trayvon kapandeng curiga. Wis kang wis mlaku-mlaku ing trotoar ing cahya saka werna-lampu lokal, George ora wis batted mripat.
Aku rumongso elek sing wong enom mati; nanging aku aran malah luwih elek dening kabeh sing wis mèlu minangka asil saka cilik iki kang nggambarake minangka Kayata rasisme. Five gang in Baltimore dianakaké wong Hispanic ing gunpoint wingi lan digebugi "kanggo Trayvon." LAPD wis respon kanggo karusuhan cilik wiwit putusan saka ora guilty teka ing. rasisme palsu iki njijiki, lan iku natoni wong, ora ngewangi.
Apa bothers kula uga iku kuwi ora mung kelakon kanggo wong ireng. Aku iki dianggep banget kanti awon dening ora pati cetho ireng ing tengah sekolah. Kasandhung mudhun bleachers, bullied, lan dipoyoki. Namung sawetara sasi kepungkur aku dibukak lan kampus College kabeh ireng-lanang-ngendi aku iki lilo tanpo pekso kanggo Black Girls Code. Mung nyoba kanggo lumaku kanggo mobil aku iki ketemu karo moyoki lan ancaman saka lanang College sing ora mikir aku duweke ing kampus.
Ibu mung sawetara sasi kepungkur ing kene Georgia nyedhaki dening 17 taun lawas lan 14 taun (maneh, loro ireng) ing jam 9 esuk sing dijupuk ing wentis, lan dheweke 13 lawas bayi sasi ing pasuryan. Sing bisa dadi ngapa wong freak metu ing kaping. Apa kang dadi sandhangan? Apa kang dadi budaya hip hop sing Freaks wong metu? mbok menawa. (Sad yen bener, nanging bisa dimangertèni).
Punapa mawon ing masalah, Mugi lan ndedonga kanggo solusi sing bakal mbantu kita nyimpen gesang ing anak enom kita, preduli saka lomba. Kula nyuwun pangapunten maneh sing wis liwat sawetara kaping atos, nanging nggawe cilik Trayvon / Zimmerman iki bab lomba ora pangerten kita, iku mega iku.
YOURSTRULY • August 19, 2013 ing 10:10 iki • Reply
titik banget lan uga sijine. Rasisme wis transitioned lan wis dadi bab anyar "penggambaran riwayat" lan mengkono antarane wong sing nganggep piyambakipun beda. Wong ing setelan lan cah wadon ing clono ECT… penggambaran riwayat iku kabeh watara lan angel kanggo nyimpang saka, No longer iku winates kanggo werna saka kulit gedhe-gedhe. Aja kita wani nganggo liyane ganas Kadurjanan kasar interracial liyane. Apa siji iki? Kita mung bisa ngarep-arep sing rasisme ora terus minangka scapegoat lan wong bisa duwe nganti apa sing liyane olèhé ing awake dhewe lan nampa saben liyane. Penggambaran riwayat iku sedih, nanging malah Trayvon profiled "putih krupuk". Supaya ngijini njupuk ora lorone, nanging ndeleng kabeh ngarepke. Ngluwihi mangu cukup, ora salah.
Marvin Lee McManus • August 19, 2013 ing 10:11 iki • Reply
Apa bothers kula punika kita supaya cepet kanggo pracaya kawulo George Zimmerman marang bab carane Trayvon Martin iki looking menyang jendhela saka iki omahé ing masyarakat iki. maneh, ora ana sing padha ana nanging Gusti Allah mirsa kabèh ordeal lan kudu nyumbang kanggo sadurunge Panjenengane lan Allah piyambak. Apa irks kula punika kasunyatan sing kita kudu tetep arep bali lan kasebut karo kabèh iki apa bab wong ireng iki nglakoni angkara iki marang wong putih iki nanging boten rampung. Sing ora produktif ing kabeh. Aku krungu yelling babagan pejuang hak-hak sipil njupuk melu lan nggawe iki bab lomba, kita kabeh muter bagean. Ngirim kanggo sampeyan sing Jeksa Agung bisa ngetokake kudu karo media warta lan hak pejuang ora sipil utawa wong sing éling sing lomba peran gedhe saka lagi ngakoni. sampeyan ndeleng, media thrives ing nggawe kontroversi kang paling apik kanggo ratings. Suwene aku dicenthang, média utama padha ora diduweni dening minoritas. Iku katresnan dhuwit sing oyod kabeh ala. Nalika kita minangka wong luwih bab nggawe MediaWiki minangka gantos kanggo gawe piala sing kita diusir marang masyarakat, ana masalah gedhe karo sing. Aku bangga ngomong sing aku anak sing lair maneh saka Gusti Allah. Sing ora ngomong aku uncalan alesan metu jendela. Sing ngomong sing bebener tansah welcome preduli saka lomba. The untruths indiscriminate marang marang wong enom iki, preduli kang kepungkur, lan characterizations adil saka awake lan malah Rachel Jeantel, kabeh pindhah mbuktekaken sing lomba ora ketompo. Babras kula kanggo atiku sing nyoba iki rampung ing cara nindakake amarga Trayvon Martin katoné wis dipatèni kaping pindho. Bebener sumelang nyata, ana lack saka karep amarga bocah, preduli saka pikirane bab wong, ilang kang urip senselessly lan iku ora Matter apa lomba iki. Ora jumlah arguing bakal tau nggawa Trayvon bali lan ora jumlah sambatan arep nggawa babagan bebendhu kanggo matèni kang. Apa sing perlu kita tindakake iku pancene dadi luwih welasan menyang saben liyane lan takon dhéwé, apa yen sing wis anak utawa liyane siji tresna. Preduli saka kang pelaku ana utawa ora, bakal sampeyan isih aran cara? Mung amarga FL wis hukum ora ateges hukum sing trumps pangandikaning Allah. Punapa mawon kedaden kanggo kowé ora matèni? kaadilan Gusti Allah bakal tansah dianggep bener. saiki, Aku arep lungguhan lan ngenteni kanggo ndeleng sing ora krungu utawa paham jantung iki kirim lan nyoba kanggo sekolah kula ing apa padha mikir reaksi sing isih diunekake metu saka babagan.
jonathansampson • August 19, 2013 ing 10:11 iki • Reply
Panjenengan ngakeni bilih ora ana sing padha ana, nanging wong George iki lying babagan Trayvon looking curiga. Yen padha ora ana, apa latar kowe duwe kanggo nelpon George goroh?
Endi kowe njaluk idea sing lomba diputer bagean ing? George mentored anak ireng, njupuk prawan ireng kanggo nari, lan kagungan Persahabatan lan bab cemeng liya ing sekitar kang


text: aku ikut seneng ya!


ahayuland njaluk kathah saking popularitas nalika ana Kathah gawe kita Tanah kelairan. Inggih kene sawetara iku penting banget kita ndeleng langsung saka sesanti lan misi saka siji ndhuwur pangembang.
Ingsun perusahaan ing kolom saka properti ing negara sing biso dipercoyo lan dipercoyo sanget ngelingke tambahan sesanti saka margahayuland.
Damel perusahaan ing kolom saka situs ora gampang minangka minangka liyane perusahaan miwiti mbangun. Miturut Duwe akèh resiko kene ana, ora kabeh perusahaan bakal kasil situs sing wis bisa tahan Berdiripun. Nanging kita waca bab beda saka margahayuland ing saben ngarahake sawijining tantangan bisnis. Nyekel sak klebatan the sesanti sing padha entailed, banjur wis ora wonder yen saiki perusahaan wis ngetik menyang rangking saka situs perusahaan pembangunan ing kolom ingkang cekap "bona fide".
Tuwuh karo perusahaan shareholders
Saliyane kanggo mirsani lan sesanti nyata bab margahayuland ora ono sing sesanti amarga bisa ngandika sing nulis iki temen maujud, ing bab sabanjure sing menarik iku manungsa waé, kita tuwuh karo perusahaan shareholders. Ora kaget, Iki pembangunan perusahaan temtunipun njupuk akèh investor kanggo dana kabeh proyek Mega. Nanging ora akèh bisa perusahaan sing mikir bab sing investor 'bathi soar sawise asmane. Nanging kita waca beda ing margahayuland amarga kita manawa asmane ora bakal mimpin nganti kaya saiki karo anané apik saka hubungan antarane perusahaan investor.
We tuwuh ing, kita mbangun, kita Care minangka semboyan saka margahayuland Saliyane ing sesanti lan misi saka margahayuland, kita uga banget interested ing semboyan saka perusahaan pembangunan. We tuwuh ing semboyan banget dhasar kanggo gambar sing iki perusahaan bakal terus kanggo nggedhekake karo kapercayan akeh saka umum.
Kita mbangun ing prasetya ing perusahaan terus berkembang
Estate sing nyata ing negara.
We Care salah siji mottos kita kaya amarga karo negara margahayuland lan nuduhake yen Layanan nomer siji
Wis kui sing akèh omah, skyscraper stands bangga lan fasilitas umum rampung. Minangka ilustrasi, ing ngisor iki minangka salah siji proyek sing wis rampung dening Margahayuland 42 taun Building a ruang urip iku:
Damel kanggo saperangan terjemahan pamaréntah lan pribadi institusi kayata Bank BTN, ITB, PLN distribusi Jawa Kulon, PT. Telkom lan akeh liyane. Mbangun dalan lan kreteg kang diduweni dening Departemen embong ing Jawa Kulon. Banyu Reservoir Damel Asia Kidul-Wétan sing paling bisa PDAM kotamadya Bandung. Bandung Samudra saka Fire Monument mbangun ing kolom Tegallega Bandung. Damel 32.000 Unit omah prasaja kanggo pamaréntah lan pribadi terjemahan sing kasebar ing saindhenging wilayah Jawa Kulon. Damel Metro Pusat Perdagangan (MTC) ing Bandung. Lan mbangun macem-jinis omah lan Real Estate ing Bandung lan ing tlatah sakubengé.
Font "Sugeng Rawuh"[besut sumber]
Assamualaikum.
Gambar-gambar "sugeng rawuh", fontnya saya ganti. Untuk kaca utama, "Wikipedia"-nya pake Tuladha Jejeg, sementara "sugeng rawuh" dan "ensiklopedhi bebas" pake Aturra. Alasannya lebih karena estetika. Jika dilihat, Tuladha Jejeg memiliki tebal-tipis yang proporsional dan sesuai dengan logo Wikipedia yang hurufnya berjenis serif, sementara bentuk Aturra yang tidak terlalu ribet cocok untuk teks kecil di atas-bawah Tuladha.
Tapi ini pendapat saya, kalau ada pilihan lain yang lebih bagus atau ada yang kurang setuju, saya bakal ganti lagi. Terima kasih, maaf tidak bisa basa Jawa. Alteaven pirembagan 16 Juni 2013 22.08 (UTC)
- Terimakasih telah menyumbangkan saran perbaikan terhadap penampilan "Kaca Utama" dengan aksara Jawa yang bagus. Hanya nampaknya spasinya terlalu lebar sehingga memenuhi halaman. Disarankan perobahan dicoba di halaman "kothak wedhi" dulu untuk didiskusikan di Warung Kopi untuk minta pendapat dari teman-teman pecinta Wiki Jv yang lain. Untuk sementara halaman utama ini akan saya kembalikan ke posisi semula dulu. Terimakasih dan selamat menyunting.Pras pirembagan 20 Juni 2013 14.42 (UTC)
-
- Begitu, saya baru disini karena itu tidak terlalu ngerti. Bagaimana kalau sugeng rawuhnya dijadikan satu baris saja dan tidak perlu ensiklopedhi bebas? Jadi, kata-katanya persis sama, hanya ganti font. Yang layoutnya saya ubah (ada tiga baris, spasinya beda dll), akan saya tanyakan di warung kopi. Alteaven pirembagan 20 Juni 2013 22.49 (UTC)
- Mas Alteaven, karena aksaranya salah, untuk sementara saya ganti dulu ke tampilan sebelumnya ya... ("wonten", bukan "wénten"). Bennylin (ꦒꦸꦤꦼꦩ꧀ꦩꦤ꧀)
On the English Wikipedia, we started a project called TAFI. Each week we identify underdeveloped articles that require improvement. Our goal is to use widespread collaborative editing to improve articles to Good article, Featured article or Featured list quality over a short time frame.
This is all about improving important articles in a collaborative manner, and also inspiring readers of Wikipedia to also try editing. We think it is a very important and interesting idea that will make Wikipedia a better place to work. It has been very successful so far, and the concept has spread to the Hindi Wikipedia where it has been well received.
We wanted to know if your Wikipedia was interested in setting up its own version of TAFI. Please contact us on our talk page or here if you are interested.--Coin945 (talk) 17:48, 2 September 2014 (UTC)
Javanese is missing[besut sumber]
Javanese is missing from this page:
_URL_
Thank you, Varlaam pirembagan 19 Januari 2016 18.38 (UTC)
Kaca Utama -> Tepas[besut sumber]
Wikipédia Jawa tau éntuk saran saka péhak Balai Bahasa Yogyakarta menawa istilah "Kaca Utama" kurang trep yèn sing dikarepaké iku "Halaman Utama" / "Main Page". Tembung "utama" ing basa Indonésia (tegesé 'terbaik' lan 'terpenting, pokok') tegesé béda saka tembung "utama" ing basa Jawa (tegesé "becik" lan "linuwih déning becik"). Mula, sing trep dadi pertalan (terjemahan) Jawa kanggo istilah "Halaman Utama" / "Main Page" iku antara "Kaca Pokok" lan "Kaca Baku" awit tegesé "Main Page" pancèn mangkono. Pilihan liya bisa uga dianggo tembung "Tepas" (usulaning Pak Révo). Mangga menawa ana panemu. Cahyo Ramadhani pirembagan 16 Mei 2016 01.43 (UTC)
- Tépas kuwi dudu sing kanggo kipas-kipas kuwi ya mas? :D Bennylin (ꦒꦸꦤꦼꦩ꧀ꦩꦤ꧀)


text:
Prastawa
Lair
Séda
282


Piz Morteratsch
Piz Morteratsch (3,751 m) iku sawijining gunung ing Pagunungan Bernina sing dumunung ing negara Swiss. Gunung iki winatesan ing sisih wétan déning Morteratsch Glacier lan ing sisih kidul-kulon déning the Tschierva Glacier.
Gunung iki minangka salah siji gunung sing paling gampang dipènèk, rute normal kaya sing dirintis déning C. Brügger lan P. Gensler kanthi pemandhu Karl Emmermann lan Angelo Klaingutti ing tanggal 11 September 1858. Telu pèrèng sing paling angèl dipènèk yaiku:
-
- Pèrèng kidul-kidul-wétan (D/D+), sepisanan dipènèk déning P. J. H. Unna kanthi pemandhu 1903
- Pèrèng wétan-lor-wétan (AD), sepisanan dipènèk déning Paul Schucan lan A. Pfister, 10 Oktober 1908 (pérangan tndhuwur wis naté dipènèk déning Max Schintz kanthi pemandhu Alois lan Josef Pollinger ing sasi Agustus 1892)
- Pèrèng kidul-kulon, (AD), sepisanan dipènèk déning T. H. Philpott lan Mrs Philpott kanthi pemandhu Peter Jenny lan Alexander Fleury ing sasi September 1868
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Collomb, Robin, Bernina Alps, Goring: West Col Productions, 1988


text:
ānaki kahyun, -ira sang anewaka, wyakti Hari mūrti (of:
Harimūrti) kāla ning acatur, -bhuja pēpēk astra nrpati, ndya paṇu-
mananēki.
38. Ikang Titinggi si Lobar, gadā cakranira cṛi narapati, kunēṅg
si Bangawan-Canggu, lawan si Tanda-Langlang, pinakaçangkha Pāñ-
cajanya rinangsuk, khaḍga si Nandaka makādi, weṣṇawāstrānareki.
39. Pangrēs-rēs ing durātmaka, pangalah ing çatru tan ana wani,
wet ning suçakti sang prabhu, amēṅg-amēṅgan sira, Dulang-Mangap
keh ika sewu nēm atus, byakta Kāla amangan urip, pada çūra kakhyāti.
40. Punang Ularan tuhanya (of: tuhannya), Mṛtyu padanya tan papālīh ari, çumīrṇa çrī dalēm Juru, denira tan pasunga, linamar sang putrī kang kasumbung ayu, akakasih ratna yuwati, ni Bas rahadyan eki.
41. Mantangen aji brahmātya, de ning kaduṣṭan ikang Bhīma-Ciī, īnopānakēn sang aayu, nggawa maring Pasurwan, kari pwa sang aji pinaran ing wuyung, denira çrī aji ring Bali, tan-wun sirāṅgēmasi.
42. Kalud çrī Juru prabheda, ala cittanira ri sang māyati, ndan paṣangtabya kēnēngsun, mucap sakramanira, sang makakulatantra kēna iringsun, siddhānugraha tan kasarik, dirghāyuṣa pinanggih.
43. Nguni saking Wila-Tikta, lunga sira marēng Daha-nagari, amet strī brāhmaṇī sūnu, de dang hyang Panataran, awija kakalih sira istrī kakung, matang ing çewa anut gati, sang rama-twani'rēki.
44. Sah sira saka ring Daha, lunga mungsi ring Pasurwan-nagari, amet strī brāhmaṇī sūnu, dang hyang Panawasikan, awija kakalih sira sami kakung, papat wijā saking brāhmaṇī, paripūrṇa wyāradin.
45. Wēkasan maring Brangbangan, de çrī Juru anumata sang ṛṣi, awija sira strī jalu, katiga sanakira, kaniten katrinī wēkasan çrī Juru, tan patut aipe sang ṛṣi, salah tarka tan pasti.
46. Sirāyinira tanggu(h)a, tan aidēp sirākangira mangkin, sang dwija pinaran wuyung, dalih apasang gunā,-pan gandhanira mrīk sing kesedēn arum, tang karingētira sumar mrīk, kaya er-gulo minging.
47. Kunēng çrī Juru aedan, konēn kang rabi umunggwa ring gurit, ring sira matang ing kidung, duh sapa sira makosadhā ning akingking jampyan ing wulangun, patni kaniten Saraswati, sang Nirarthāṅgiseni.
48. Adawa yan kathākēna, polahira çrī Juru i sang ṛṣi, aipe nora katuju, ya marmanira kesah, tan tolih nagari Brangbangan kapungkur, kāptinira datēṅgēng Bali, parēng lan anak rabi.
49. Prāptē tēpi ning sāgara, sira parēṅg' kalawan anak rabi, awanan ta sira waluh, kele nikang majaya, adayung kamudi punang tangan suku, kabwat de ning çakti sang ṛṣi, norānāmanggih wiṣṭi.
50. Kang rabi mwang wijanira, kawrat de ning juragan ing pasisi, jukung beser kang parahu, prāpta ring Kapur-Āñacak, kikisik ing Bali prasamātuturun, mangke tinilar sira de ning, juragan ing pasisi.
51. Mangkana sang ing Brangbangan, ndatan wurung sirāṅgēmasi pati, siningit si bela n čatru, sāksāt kabajrawiṣya, denira sang ṛṣi pan çrī aji Batu, -Renggong mūrti ning Paçupati, sumilēm ing Yamāgni.
52. Malih waluyan ing kathā, prāptanira sang dwijāṅgēn kikisik, ing Kapur-Āñacak adulur, sutanira kasapta, mwang rabi sawiji dady ana katēmu, rare angon tinafian mārgī, angawetan lunaris.
53. Mañjīng ta sira ring alas, katēmu kang wre greh-greh çabdanēki, lingira mahā-dang-guru, duh bhaya kang wānara, atuduh ing mārgī mēne lawan isun, çayan doh denira lunaris, malih sira amanggih.
54. Uragapati umangap, tutuk ika sadēpa angangnyēki, upamā guhānguluhung, umañjīng sang mādwija, norāngrasa wiṣṭi tēkēng jro katēmu, kumuda mēkar tan asari, dinawut de sang ṛṣi.
55. Tēhēr mijil tēkēng jaba, asalin warpa tan kading pralagi, krṣṇākāra kadi tanu, ilang warpa kadi mas, jrih kang anak rabi prasama malayu, pating samburat tan wr' ing gati, pati purug-purugi.
56. Rinuruh anak rabi tan, -dwa kapanggih pinupulakēn sami, denira çrī mahāguru, kari ilang sawijya, norāna kapanggih punang jyeśhasinu, strī sira sinanggah bhaṭṭārī, dalēm oyēng Malanting.
57. Mantangen sira mangkana, wet ning kottaman nugraha ning rawit, tur luput ing jarāṁrtyu, wēkas ning sinamaya, rēṅgwakēna de ning aṣījulati kalung, cupa(t) tēmahannya wong wini, kagyat çrī mahāmuni.
58. Tinañan wong iki paran, akidupuh ri samipēngsun iki, umatur sahāwot santun, singgih patik bhaṭṭāra, mūla ntīp ing bhūmi aṣījulati kalung, wet ning rasyajīnāna sang yati, marmātēmah kayēki.
59. Anuly aglis pinrañāna, sūkṣma tan katon de ning wong sabhūmi, kewala alas dinulu, wineh sapariwāra, punang wong Malanting kabeh makaulun, -ira sang sūkṣmāmor eng Widhi, manggēh munggw ing Polaki.
60. Mangkana punang trijana, aywācawuh-cawuh i sang maharṣi, sang mengēt eng tutur ayu, mahyun swastha ning awak, apan ikang çarīra tan pendah lēmbu, sang dwija sira angorēgi, siddha saparanekē.
61. Lastarya sira angetan, tan kawarna suwenira ring mārgī, akeh punang dusun-d


text:
Gedong kuwe salah siji kelurahan nang Karanganyar, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi