text:
autus dhatêng kangjêng sultan. Tuwan oprup ing Surakarta lajêng ngirid utusan wau dhatêng ing Mangkunagaran sampun kapanggih. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom ngabêkti dhatêng ingkang raka Pangeran Adipati Mangkunagara. Tuwan oprup ing Ngayogyakarta matur yèn kautus ingkang rama kangjêng sultan, pêrlu nimbali ingkang putra Kangjêng Ratu Bandara, amargi kangjêng sultan gêrah saha kangên sangêt. Manawi Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara botên sagêd ngêtêrakên piyambak, ingkang rayi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom punika ingkang kapitados andhèrèkakên.
Sampun sawatawis dangu Kangjêng Ratu Bandara botên kakondurakên malih dhatêng ing Mangkunagaran, mila Pangeran Adipati Mangkunagara botên narimah, lajêng nyêrêg dhatêng tuwan dêlèr ing Samarang, yèn ingkang garwa dipun kêkahi dhatêng ingkang rama kangjêng sultan, botên kakondurakên dhatêng ing Surakarta, măngka ingkang nanggêl konduripun tuwan oprup ing Surakarta. Prakawis punika sampun kaudi, nanging mêksa botên sagêd kalampahan kondur.
Enjingipun tuwan dêlèr kanthi tuwan oprup, sami malêbêt ing kadhaton. Sasampuning bage-binage saha têtabean kalihan kangjêng sultan, lajêng kaacaran lênggah samadyaning sasana sewaka. Ing ngriku ingkang sinuhun kangjêng sultan angandika: Tuwan dêlèr, mulane jêngandika kula undang mariki, èntên ribêding panggalih kula, jalaran putri kula Ratu Bandara, tilik ing kula, sabanjure botên purun mantuk dhatêng Mangkunagaran, mungguh sababe mung botên kaduga nglêstarèkakên gone jêjodhoan kalih lakine Pangeran Adipati Mangkunagara, mulane murih têrange pisan, Ratu Bandara jêngandika takèni piyambak. Sanalika tuwan dêlèr anggoyang kêpala (gèdhèg-gèdhèg) tumuntên umatur: Kangjêng sultan, prayogi ingkang putra kadhawuhana mriki. Ingkang sinuhun kangjêng sultan lajêng animbali Kangjêng Ratu Bandara ingkang sampun mirantos wontên salêbêting dalêm agêng, botên dangu kangjêng ratu mêdal ing pandhapa. Sasampuning têtabean kalihan para tuwan wau, lajêng lênggah umarêk ingkang rama. Tuwan dêlèr angandika: Tuwan Ratu Bandara, punapa jêngandika martuwi mriki sampun dangu. Wangsulanipun kangjêng ratu: Inggih rama tuwan, anggèn kula wontên ing ngarsanipun rama prabu ngriki sampun watawis dangu. Tuwan dêlèr ngandika malih: Tuwan ratu, saking pamanggih kula kados sampun cêkap, ingkang punika langkung prayogi enggal wangsula mantuk ing Mangkunagaran, anggaliha ingkang raka Pangeran Adipati Mangkunagara, awit ingatasipun tiyang ingkang sampun bêbojoan, ingkang limrah manawi salah satunggalipun ingkang jalêr punapa ingkang èstri anilar kêkesahan, ing măngka ngantos watawis dangu botên mantuk, punika ingkang tinilar raosing manah sakalangkung susah utawi kumalawung, têmahan asring andadosakên sakit. Kangjêng ratu amangsuli: Bapa tuwan dêlèr,
mênggah prasajaning pikajêng kula pancèn badhe botên mantuk dhatêng Mangkunagaran, amargi manah kula sampun botên kadugi nglajêngakên bêbojoan kalihan Kangmas Mangkunagara, inggih botên saking punapa, muhung raosing manah kados atur kula wau, saupami karsanipun rama prabu kula kapêksa dipun antukakên mrika, kula pilaur dumugi ing pêjah. Sarèhning panggalihipun kangjêng ratu saèstu kêncêng botên nêdya kondur, mila tuwan dêlèr lajêng ngandika: Sampun Tuwan Ratu jêngandika wangsul malêbêt ing dalêm malih. Tuwan dêlèr lajêng matur dhatêng ingkang sinuhun kangjêng sultan: Mênggah saking pamanggih kula dintên benjing-enjing kula kaparênga mantuk dhatêng ing Samarang, enjingipun malih ingkang putra Tuwan Ratu Bandara, kakintuna dhatêng panggenan kula kanthi Patih Danurêja, tuwin pangulu khakim, sarta kula ugi badhe andhatêngakên pangulu khakim saking Surakarta, kula kêmpalakên para pangulu ngulama ing pasisir, pêrlu badhe kula ajak parêpatan, tumrap ing băngsa Jawi, ingkang sampun botên purun kêmpal kalihan ingkang jalêr, ing têmbe kadospundi lêrêsipun ing wêwaton kitab, supados lajêng dipun rampungi dening Kumpêni. Kula badhe ngaturi pariksa ing putra paduka ingkang sinuhun kangjêng susuhunan tuwin dhatêng Pangeran Adipati Mangkunagara. Dhawuhipun kangjêng sultan, inggih prayoga tuwan dêlèr, tuwan dêlèr tuwin tuwan oprup, botên dangu lajêng kalilan wangsul dhatêng ing loji, enjingipun tuwan dêlèr kondur dhatêng ing Samarang.
Sarêng dintên Jumuwah tanggal kaping 15 Jumadilawal, ing taun Wawu, sinangkalan têrus liman ngobahkên jagad = 1780 [sic. 1689].[8] Kangjêng Ratu Bandara kadhèrèkakên: 1. Pangeran Pakuningrat, 2. Patih Radèn Adipati Danurêja, 3. Pangulu khakim tuwin katib kêkalih têdhak dhatêng [dha...]
Enjingipun Kangjêng Ratu Bandara sapandhèrèkipun, tuwin Tumênggung Mangkuyuda sarta pangulu Surakarta sami wangsul dhatêng ing loji malih, ing ngriku para ngulama ing pasisir ugi sampun sami ngalêmpak. Tuwan dêlèr tumuntên andangu dhatêng satunggaling pangulu saha ngulama sadaya, kadospundi mênggah lêrêsing kukum, manawi tiyang èstri băngsa Jawi angêmohi dhatêng lakinipun. Aturipun para pangulu sarta para ngulama sami miturut kasêbut ing kitab, Mukharar, Makhaliraholah èstri wênang rapak, ananging kêdah anyukani pamancal dhatêng lakinipun. Tuwan dêlèr lajêng pratela dhatêng Kangjêng Ratu Bandara, kados atur


Klien saka Jerman, Austria lan Swiss kasengsem ing Partner wadon saka Wétan Eropah kanggo nggawe kulawarga lan hubungan serius.
Situs web ora kurban sembarang layanan tambahan kanggo kang kapisah ragad bakal. Bocah-bocah wadon bisa ndhaftar ing website kanthi ngeklik ing»register», isi ing wangun lan miwiti nggoleki kanggo pantes calon. Kanggo sukses lan pengawetan saka imbangan emosi, kita kudu ngelingi bebener prasaja: search kanggo siji tresna proyek sing mbutuhake wektu lan sabar. Website uga nyedhiyani bocah-bocah wadon lan lanang lingkungan kanggo Free. We are seneng kanggo nuduhake kita pengalaman utawa njawab pitakonan panjenengan. Nanging, sukses gumantung tanggung ing efforts digawe dening wanita lan wong kanggo golek jodoh cocok. Mulane iku perlu kanggo njupuk akeh pilihan saka foto lan isi ing questionnaire. A rinci gambaran saka kapentingan, pratondo saka tingkat pendidikan lan kawruh basa manca, nambah kemungkinan kanggo kapentingan wong. Wong-wong ing situs mbayar kanggo kemampuan kanggo ngirim pesen. Ing kauntungan saka pendekatan iki dumunung ing kasunyatan sing wong ora bakal ditumpuk karo akeh bocah-bocah wadon bebarengan lan nggawe pilihan kasebut kanthi teliti, adhedhasar kapentingan ing njupuk kenalan karo cah wadon lan sawise reviewing informasi kasedhiya ing wangun aplikasi. Iku mbantu wong éling carane akeh lan thoughtfully padha kepéngin ketemu cah wadon saka Eropah Wétan. Kanggo alesan iki, kita takon wanita ora kanggo Nyebut simpati kanggo wong, yen lagi ora kasengsem ing luwih komunikasi karo wong lan ora ninggalake pesen ora nanggepi. Yen cah wadon wis ora kasengsem ing sing wrote dheweke wong, dheweke perlu kanggo pitutur marang wong bab iku. Mung siji cendhak lan sopan pesen. Supaya kanggo narik kawigaten manungsa waé wong, Sampeyan bisa Nyebut simpati utawa ngirim pesen. Éropah duwe sikap positif kanggo bocah-bocah wadon bisa kanggo njupuk inisiatif, miwiti obrolan dhewe.
Iki menehi bocah-bocah wadon kapercayan ing mata
ora chatting, pangguna sing kanggo dangu online supaya bisa»weruh». Bab kabeh pesen lan seneng ing website kedhaftar kabar liwat huruf dening email lan ngunjungi situs ing wektu trep. Supaya kadang iku njupuk nalika kanggo njaluk mbales pesen utawa simpati. Nanging, iku penting kanggo jawaban kanggo wong-wong ing postingan, utawa dikarepake ing proses pas wektune, minangka ana uga saperangan dina sawise ngirim pesen, wong ora ana maneh kasengsem ing sesambungan. Yen Sampeyan duwe pitakonan sembarang pribadi utawa bab karya site, Sampeyan bisa hubungi salah siji saka karyawan kita.
ora marriage Agensi
Kanggo alesan iki, bocah-bocah wadon sing kasengsem ing nemokake partner kanggo hubungan serius lan ngelingi pernikahan karo wong manca karo sakteruse mindhah, bisa mlebu ing website. Nggunakake layanan kanggo bocah-bocah wadon pancen free. Supaya kanggo ndhaftar sampeyan kudu milih»video gratis». Banjur bakal katon ing wangun kanggo isi: sampeyan kudu nemtokake jeneng, panggonan panggonan, tanggal lair, upload foto profil, kanggo nemtokake nyata alamat email. Sawise ngeklik»Register»ing kasebut alamat e-mail bakal nampa email kanggo ngaktifake profil. Layang iki wis isi ing ngisor iki: jeneng panganggo, sandi (sandi bisa diganti ing profil panjenengan setelan) lan link kanggo ngaktifake profil. Milu link iki, digunakake ing profil ora bakal kasedhiya kanggo wong-wong lan bakal dibusak ing puluh papat jam. Yen Sampeyan ora nemokake email ing kothak Mlebu, mriksa folder»Spam». Ing kasus masalah karo njedhul konfirmasi saka profil, hubungi helpdesk utawa email. *Wong ing kita website sing kasengsem ing nemokake kanca kanggo hubungan serius, supaya dateng faktor lan tan informasi kasedhiya iku penting banget kanggo kita. Kanggo alesan iki, mangga kindly nunjukaké jeneng nyata. Profil karo julukan lan virtual jeneng bakal diblokir déning administrasi situs. Aturan iki ditrapake kanggo liyane kasebut informasi.
Kita matur nuwun kanggo pangerten
Supaya»ajur»dhaptaran (kalebu pendhaftaran saka kedhaftar, kang tujuan saka patemon iki jelas utawa ora serius) administrasi situs nerbitaké mung diverifikasi profil. Aturan iki ditrapake kanggo kabeh kedhaftar tanpa istiméwa. Kita care babagan safety lan arep kanggo nglindhungi saka kuciwo. Sawise nyantosakaké alamat email, survey bakal diterbitake ing website ing sabanjure rong puluh papat jam sawise testing dening administrator. Senadyan verifikasi kasebut alamat email bakal dikirim kabar email saka publikasi saka questionnaire ing situs web. Yen situs staff wis sembarang pitakonan, kita bakal ngubungi Panjenengan ing kasebut alamat email. Sak iki wektu, Sampeyan bisa ndeleng profil wong, ngowahi profil, nanging, fitur saka situs bakal bisa kanggo Sampeyan winates. Iki tegese Sampeyan ora bakal bisa kanggo nulis kanggo wong utawa kanggo nuduhake wong simpati. Nalika nunggu, kita suggest kanggo familiarize karo aturan, fungsi lan fitur saka situs, kang diterangake ing rinci ing bagean saka menu utama»Carane iku dianggo». Kanggo njaluk kenalan karo wong saka Jerman Free Free for wanita situs Partner internasional Dating site


text:
Karajan Lesotho iku sawijiné nagara ing kidul Afrika. Nagara iki minangka siji enklave kang dikubengi déning Afrika Selatan.
Pamérangan administratif
Lesotho dipérang kanthi administratif dadi 10 dhistrik lan saben dhistrik dikepalani déning sekretaris dhistrik.
{| border=0
|
 1 Berea
 2 Butha-Buthe
 3 Leribe
 4 Mafeteng
 5 Maseru
 6 Mohale's Hoek
 7 Mokhotlong
 8 Qacha's Nek
 9 Quthing
 10 Thaba-Tseka
|
|}
Géografi
Lesotho minangka siji-sijiné nagara mardika kang kabèh tlatahé dhuwuré punjul 1.000 mèter. Titik paling cendhèk yaiku 1.400 m, lan punjul 80%, Lesotho dumunung ing tlatah kang punjul 1.800 m dhuwuré.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs resmi

dataset: wikimedia/wikipedia


ika nata wanita, jêjuluk Zauditu dene ingkang dados pancêr waris Sang Pangeran Tafari Makonnen saha jumênêng wêwakil nata. Jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên punika, nagari Ngabêsi kabage dados kalih golongan, inggih punika golonganing nata wanita wau, kalêbêt ing golongan kaum kolot, satunggalipun golonganing sang pangeran, ingkang tansah ngajêngakên nagarinipun cara gagrak enggal, kala-kala botên cocoging kabatosanipun sok kêtingal.
[Grafik]
Sang Pangeran Tafari Makonnen
Kala tanggal 5 Sèptèmbêr ingkang kapêngkêr punika, wontên priyantun luhur sawatawis ingkang nyulayani sang pangeran, lajêng sarêmbag badhe nyêpêng sang pangeran, mênggah punapa kaparêngipun para luhur wau ingkang saèstu, punika botên kasumêrêpan, nanging sang pangeran angsal pawartos mênggahing sêdyanipun para luhur wau, malah kosokwangsulipun sang pangeran sagêd nyêpêng para luhur wau, dene bab tumindaking lêlampahan ingkang kados makatên punika botên wontên sabawanipun punapa-punapa. Sajawining golongan Ngabêsi, namung sakêdhik ingkang nyumêrêpi punapa ingkang sampun kêlampahan wau, dene pinanggihing ramèn-ramèn punika wontên ing kadhatonipun sang nata putri, kadhatonipun dipun kêpang ing wadyanipun sang pangeran, dados ing salêbêting kitha botên wontên pasulayan punapa-punapa. Katawisipun manawi mêntas wontên punapa-punapa, namung kêtitik saking pajagèn pulisi saya dipun kiyati.
Ing sawatawis dintên wontên rêmbag ing golonganipun sang nata putri tuwin sang pangeran, punapadene para luhur ngantos wongsal-wangsul, wusana sang putri amancasi, bilih sang pangeran wau angsal sêsêbutan: nata. Ing pangintên, sang pangeran wau angsal sêsêbutan nata ing nagari Shoa, ananging dumugi samangke dèrèng wontên karampunganipun ingkang maton. Kajawi punika, wontên karampungan, bilih panguwaosipun wakil nata saya dipun agêngi, lan ugi lajêng dipun warak-warakakên. Sapintên mênggah agênging panguwaosipun sang pangeran ing sapunika, punika dèrèng kasumêrêpan, ananging kintên-kintên, sanadyan sang pangeran wau namung kagungan sêsêbutan nata ing Shoa, botên ing Ngabêsi, ananging sayêktosipun panjênênganipun wau nguwaosi ing saindênging nagari ngriku. Manawi sayêktos makatên, kenging kaajêng-ajêng, bilih kawontênanipun ing
--- 1615 ---
Ngabêsi badhe langkung sae, awit dumuginipusn ing samangke, angèl sangêt ngupados tiyang kanthi panguwaos ingkang nyêkapi, ingkang sagêd ngrampungi ing bab punapa kemawon.
Mênggah pangajêng-ajênging bôngsa mônca, ingkang sami dumunung wontên ing ngriku, prêlu sêsrawungan among dagang, utawi sêsrawungan bab sanès-sanèsipun malih, punika sagêda ngêplêki kados pangajêng-ajêngipun. Sabab manawi kirang kasantosanipun sang nata enggal punika, sampun tamtu tansah nuwuhakên pêpêrangan tunggil bôngsa kemawon, kados ingkang sampun-sampun.
Rêmbagipun Sêmar Garèng lan Petruk
Bab ewah-ewahaning pangangge
Petruk : Mungguh pangandikamu, Rama, wong Jawa disêbut: mênir utawa mopro, ora pantês utawa ora kapenak dirungu ing kuping, kuwi aku pancèn iya ngakoni. Ananging aku arêp takon nyang Rama, apa ya kapenak nyang pêngrungon, nèk ana wong nyêbut bôngsa liya mangkene: dara tuwan, dara nyonyah, dara bah buyut, lan sapiturute. mêngko suwe-suwene ana sêsêbutan; dara tuwan mênir utawa dara nyonyah mopro.
Garèng : Wiyah, Petruk ki nèk omong mêsthi anggone dibanjur-banjurake, mèmpêr bae ora, ana wis disêbut dara tuwan kathik disambungi mênir pisan, kuwi rak prasasat cêkêlane pitu lan papat, wusanane banjur narik Lônda, galodhag banjur tripêl, la nèk ngono iya mantêp nyang ati. Balik wis disêbut dara tuwan kathik diwuwuhi mênir pisan, apa ya bisa kalakon.
Petruk : Lho, bisa pisan, nèk undang-undangan dara tuwan bisa dadi kaprah, kênangapa liya-liyane ora bisa kalakon, kowe rak wêruh dhewe, yèn têmbung bêndara kuwi atêgês: tuwan, lan tuwan atêgês bêndara, dadi bêndara tuwan kuwi, têgêse: bêndara-bêndara utawa tuwan-tuwan, nèk undang-undangan mau, bisa kaping pindho, kênangapa ing têmbe ora bisa nganti sungsun-sungsun têlu utawa papat, dadi besuk-besuke iya bisa dadi kaprah wong nyênyêbut: bêndara tuwan mênir, malah-malah nèk ora kêbênêran, bisa uga ana wong disêbut: Bêndara Tuwan Mênir Siansing.
Sêmar : E, Petruk kuwi gênahe nglulu apa kêpriye, omong kathik têrus-têrus laju-laju dhimana laju, e, kok banjur kêclethut arêp mênyanyi kroncong. Ora Nala Garèng utawa Petruk, padha kawruhana, mungguh anggone bôngsa Jawa duwe basa mangkono, yaiku têmbung bêndara tuwan mau, satêmêne yèn ditaliti cara marsudi basa, mula iya ora bênêr, sabab iya kaya kandhane Si Petruk mau, tuwan kuwi têgêse bêndara, lan bêndara têgêse iya bêndara, dadi bêndara-bêndara rangkêp ora karu-karuan. Nanging yèn kowe kuwi padha paham tênan marang bêbudèn utawa wêwatêkaning bôngsa Jawa, [Ja...]
--- 1616 ---
[...wa,] iya ora ngarani ora bênêr, mêsthi banjur krasa dhewe, yaiku kajaba saka anggone arêp milah-milahake marang sawiji-wijining bôngsa, iya saka anggone arêp angajèni, dadi yèn undang-undang bôngsa Eropah: bêndara tuwan, bôngsa Tionghwa: bêndara babah buyut, bôngsa Arab: Bêndara Wansayid, lan sapiturute. Dene bôngsa Jawa anggone du


text: ki lho mbak seganteng dewe sak kelasku disik....soale lanang gur loro

config: jv


text: 17. § prayoginipun: pan. (kembali)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1941


text:
Pondhok Gedhé (Basa Indonésia: Pondok Gede), iku kacamatan ing Kutha Bekasi, Jawa Kulon.
Kalurahan
Jatibaru
Jatibening
Jatibening Baru
Jaticempaka
Jatimakmur
Jatiwaringin


text: Valøya punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.


anti | ingopahan gangsal dinar ||
32. lajêng buruh ngawinkên wong laki-rabi | angsal kalih dukat | sigra-sigra dènnya mulih | sapta dukat marang garwa ||
33. Dipun angge tutuku ingkang sadèsi | winadhah lancaran | ingadhêp lawan mênyanyi | nyalêmpung lawan jogedan ||
34. Bakda Ngisa têdhakira sri bupati | tundhuk gya rangkulan | Sayid Markaban nyarani | payo adhi padha mangan ||
35. Sang aprabu pangandikanira aris | kakang kauntungan | Sayid Markaban lingnya ris | barêkahe sri narendra ||
36. Pakaryèngong duk wingi dipun-larangi | dadya kauntungan | (n)dhudhuk kruwat ngusung jisim | nêgor kayu ngusung wisma ||
37. Angawinkên marang wong salaki-rabi | sang nata ngandika | sida gêcul raja Mêsir | mèt jarwa sutaning praja ||
38. Anglêmêsi sabarang kang dadya sir |Kurang satu suku kata: Anglêmêsi sabarang ingkang dadya sir. nanging sir kang sasar | Sayid Markaban sru angling | aywa cariwis tukang was ||
39. Sira iku marmane katoring-toring | ujêr murang tata | gawene maon-maoni | karsane kang mutêr jagat ||
40. Layak sira têdhake kere gugudhig | marma tyasmu wadhag | gêgêdhêg rêgêding bumi | nora wêruh kabêcikan ||
41. Diingoni salawase lan sang aji | (n)dadak nyatur ala | dene dhapurira sigid | nanging budimu rasêksa ||
42. Sang aprabu mèsêm angandika aris | sun nora ngawula | kakang mring ratumu iki | durung nate kêmanisan ||
265. Dhandhanggula
1. Sathithika ingsun nora wêdi | mring ratumu Prabu Ngabdulrahman | Sayid Markaban wuwuse | dadine sira iku | tan rumangsa angancik bumi | kasorotan ing surya | kauban ing luhur | apa sira tan miyarsa | kang gumrêmêt kang rumangkang kang marêlipkarêlip. | kabèh kagungan nata ||
--- 4 : 22 ---
2. Jangan nyomèl mulutmu bêrnanti | beta marah pasthi kau beta | pukul kêpalamu londhong | jangan sêtori gandhul | ngur nyênyamik biyar lu baik | sang nata nut sakarsa | susukan sadalu | kondure sang nata enjang | rawuh pura amangun larangan malih | tan kêna wong bêbêrah ||
3. Dhudhuk kaluwat myang ngusung mayit | laya mukram pasthi pinêjahan | ngusung omah ngawinake | tuwin wong nêgor kayu | nora kêna lamun (m)buruhi | warata wong sapraja | winursita esuk | Sayid Markaban ngupaya | padamêlan mangsuli pakaryan nguni | kinuya-kuyèng jalma ||
4. Mèsêm ing tyas sigra buruh nulis | rikat dadya ngrampungi prakara | wusnya lajêng buruh ngêcèt | sèkêt dukat wus antuk | maksih awan buburuh nyungging | sarwi amulas gambar | papat opahipun | sigra-sigra ulihira | pan kapapag wong mikul dipun gêntèni | ingopahan rong dukat ||
5. Nulya lunga gogo marang kali | olèh mina dadi sarèntèngan | didol sadukat payune | dadya lèh sèkêt pitu | nulya mulih angandhut dhuwit | ingkang patlikur dukat | marang garwanipun | ingkang tigangdasa tiga | dipun angge tutuku ring pasar olih | pirang-pirang rampadan ||
6. Tinata ngarsa nulya mênyanyi | lan nyalêmpung sarta jêjogedan | nyandhaki wong liwat sore | ingajak (ng)guyu-(ng)guyu | lan mamangan sarwi mênyanyi | gumanti-ganti bêksa | sang aprabu rawuh | tundhuk lan Sayid Markaban | gya ciyuman sang nata lajêng mênyanyi | pan sarwi calêmpungan ||
7. Sang aprabu angandika aris | iki kakang dene luwih kathah | seje lan wingi-wingine | Sayid Markaban muwus | murahing Hyang barkahing aji | adhi tan kurang-kurang | sari-ari wuwuh | karsane Sri Ngabdulrahman | pagaweyan wingi kae dènlarangi | dadya ingsun babêrah ||
8. Ngêcèt-êcèt ngêmbani prakawis | mulas gambar mikul marang pasar | gogo kali olèh srèntèng | adhi yèn maksih idhup | darbe pikir tuwin pinasthi | rijêkine tan kirang | ngandika sang prabu |
--- 4 : 23 ---
ratunira Ngabdulrahman | tyas muthakil darêngki kalêngki-lêngki | ratu têdhaking kompra ||
9. Brêkasakan ambêsisik busik | cecebuce buthak ngêndhak-êndhak | dipunthothok papantêse | Sayid Markaban muwus | hus wong baring katoring-toring | tanpa kering tan ringa | cocot gatêl (ng)gandhul | sundhupak muncrat wadhuknya | drubiksa dêgsa rêrêgêding bumi |Kurang satu suku kata: drubiksa dêgsura rêrêgêding bumi. sikêthêr kuthèthèran ||
10. Hèh ta ngêndi (ng)gonmu satrumami | lamun tan mari nacat ratyèngwang | kang (m)barkahi mêngko têmbe | tan wêdi gon katêmu | dadi musuh sampe ngêmasi | cubluk sira tan myarsa | kalamun raningsun | iya Sayidin Markaban | ing têgêse Markaban iya kang mêsthi | maknane ya kuleyang ||
11. Pan kuleyang yèn wus tibèng siti | basa bisa bali mandhuwura | ngarsa kluhuran sabdane | (n)dhêku aminta maklum | lah ta uwis kakang ywa runtik | ingsun nut karsanira | sigra sang aprabu | nyalêmpung nulya jogèdan | bangun enjing kondur kanjêng sri bupati | sarawuhirèng pura ||
12. (n)Dhawuhakên lalarangan malih | nora kêna nulis padu bêrah | mulas gambar lawan ngêcèt | lawan wong buruh mikul | gogo mina dipunlarangi | warata dhawuhira | wau sang aprabu | enjangya Sayid Markaban | klênthung-klênthung arsa buruh ngêcèt malih | kang darbe kipa-kipa ||
13. lajêng buruh angusungi wêdhi | ngusung bata lajêng macul gaga | matun lan tatampingane | dhadhangir kêbon agung | ngêtrap gêndhèng angêtrap jobin | angêtrap babalungan | opah dukat pitu | sigra-sigra ulihira | ingkang têlu kinarya nipkahing rabi | dèn-(ng)go tutuku papat ||
14. lajêng d


RINTISAN SEKOLAH BERTARAF INTERNASIONAL
( RSBI )
SMP NEGERI 1 PASURUAN
Alamat : Jalan Balaikota Nomor 7 Telepon (0343) 424302 Kode Pos 67125Kota Pasuruan
ULANGAN UMUM SEMESTER 1 SMP NEGERI 1 PASURUANTAHUN PELAJARAN 2007-2008
Mata Pelajaran : Bahasa DaerahHari/Tanggal : Rabu, Januari 2008Kelas: VIII (Delapan)Waktu : 12.00 – 13.30
PETUNJUK
1.Tulislah lebih dulu nomor peserta dan nama Anda pada lembar jawaban yang telah disediakan.
2.
Jumlah soal sebanyak 50 (Lima puluh) butir pilihan ganda dan semuanya harus dijawab.3.Kerjakan pada lembar jawaban yang telah disediakan.4.Silanglah huruf jawaban yang anda anggap paling tepat atau paling benar Pilihen abjad a,b,c,d kang bener, kanthi tanda (X) !
1.
Tempe iku, panganan tradihisional kang wus kondhang cocok banget karo ilate bangsa Indonesia. Kabukten prasasat meh saindhenging tlatah Indonesia ana bae warga kang gawe panganan saka kedhele iki. Tumrapewong Jawa, mangan sega yen lawuhe tanpa ana tempene kaya-kaya olehe mangan isih durung genep. Sakatempe bisa dadi panganan warna-warni, kayata: kering tempe, kripik tempe, tempe penyet, tempe bacem,mendhoan, brengkes tempe, lan sapanunggalane.Gagasan pokok punggelan wacan ing dhuwur yaiku ………a.Tempe iku cocok karo ilate bangsa Indonesia b.Tempe iku pangan tradhisionalc.Tempe iku wis dikenal karo bangsa Indonesia
d.
Macem utawa jenise tempe2.Saka tempet bisa dadi panganan kang maneka warna bisa kasebut ana ing ngisor iki kajaba ………a.Kripik tempe b.Kering tempec.Tempe bacemd.Tempe gembuk 3.Minurut penelitian, tempe kang digawe saka kedhele garing gizine dhuwur. Kedhele garing minangka bahantempe ngandhut kalori 361; protein 30,2; lemak 18,1; karbohidrat 34,8; kalsium 227; fosfor 585; besi 80, lanliya-liyane. Mula sanajan tempet regane murah, nanging penting banget kanggone kasarasan. Malah ingInggris pasien kang lagi nendakake operasi diprayogakake mangan tempe supaya kasarasan lan kekuatanecepet pulih.Sing ora kalebu gagasan ukara ing dhuwur yaiku ………a.Tempe digawe saka kedhele b.Kedhele garing minangka bahan tempe kinandhut kalori,protein ,lemak, karbohidrat, kalsium, fosfor, besi.c.Tempe murah reganed.Jenise kedhele sing digawe tempe yaiku kedhele markonah lan kedhele lokal
4.
Kang dadi simpulane pada (paragraf) soal no. 3 yaiku ………a.Tempe murah regane b.Tempe digawe saka kedhele kang duweni gizi dhuwur tur murah reganec.Kedhele iku dibutuhake karo kesehatane awak d.Kanthi mangan tempe bisa njaga kuwarasan5." Kesarasan iku gedhe banget paedhae tumrap manungsa, bebasane bondho kang ora kena ngukur regane.Duwea dhuwit kang akeh, mas-masan kang tanpa kena dietung. Malah montor mabur pisan, nanging yenawake lara-laraen kabeh mau ora ana tegese.Mula saka iku ayo padha njaga bab kasarasan iku. Carane werna-werna bisa kanthi memangan kang ngandhutgizi kang mupangati tumrap peranganing awak, kudu tansah resikan, aja nganti crobo, lan olah raga kangcukup………"Adhedhasar wacan ing dhuwur kasarasan bisa dijaga sarana ………a.Mangan kang akeh tansah resikan lan ora crobo b.Mangan kang ngandhut gizic.Mangan kang enak, njaga karesikan lan ora crobod.Mangan kang ngandhut gizi, tansah resikan lan ora crobo6.Kang dadi gagasan pokok pada kapisan saka wacan ing dhuwur yaitu ………a.Kasarasan bisa diukur saka akehe bandha
b.
Dhuwit akeh, mas-masan lan mobil kalebu perangane kesehatan


text:
Kedunggong kuwe salah siji desa nang Sadang, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon.


text:
Judhul
Sapecak Bumi sing Kobong
Panganggit
Tamsir A.S.
Penerbit
P.T. Bina Ilmu
Taun Metu
1984
Katrangan
Novèl iki nyritaaké para pejuang nglawan Walanda. Harmoko, salah sijiné pejuang, ngandhepi prakara-prakara kang ora mligi urusan kamardhikan, nanging uga katresnan. Katresnané marang Nuraini ora disetujoni déning wong tuwané. Durung manèh prakara liya marang kenya telik sandhi Amalia.
Sastra Jawa Modern


text:
Kebonagung kuwe salah siji desa nang Sidoarjo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
UN Environment Programme (UNEP), iku sawjining badan Perserikatan Bangsa-Bangsa kang tugasé koordhinasi bab aktivitas lingkungan, mbantu nagara tumuwuh sajeroning nerapaké kawicaksanan kang ramah lingkungan lan nyurung anané pembangunan berkelanjutan liwat praktèk-praktèk kang ramah lan peduli marang lingkungan. Diadegaké minangka kasil saka Konferènsi PBB bab lingkungan urip sasi Juni taun 1972 UNEP nduwé kantor pusat ing Gigiri, Nairobi, Kenya. UNEP uga nduwé enem kantor regional lan kantor-kantor cabang ing sawatara nagara.
Sajeroning sistem PBB, UNEP kang nduwé kuwasa bab lingkungan ing tatar global lan regional. Mandhat UNEP kanggo koordhinasi ngenani konsènsus bab kawicaksanan lingkungan kanthi njaga lingkungan global supaya tansah digatèkaké lan ngajokaké masalah kang muncul supaya dadi kawigatèn nagara-nagara lan komunitas international supaya dirampungaké. Mandhat lan sasaran UNEP asalé saka Resolusi Sidang Umum PBB 2997 (XXVII) tanggal 15 Dhésèmber 1972 lan owah-owahé ing UNCED taun 1992, Dhéklarasi Nairobi bab Peran lan Mandhat UNEP, kang diangkat sajeroning Sèsi ka-19 Dewan Pengarah (Governing Council) UNEP, lan Dhéklarasi Tingkat Mantri Malmö tanggal 31 Mèi 2000.
Aktifitas UNEP nyakup babagan kang magepokan karo atmosfir lan ékosistem laut lan ékosistem dharat. Organisasi iki uga nduwé peran wigati nganakaké konvènsi lingkungan international, ngundhakaké ngèlmu lingkungan lan informasi lan mènèhi gambaran supaya bisa lumaku sarujuk karo kawicaksanan, nyiapaké lan nglakoni kawicaksanan karo pamaréntah nagara lan institusi regional lan sarujuk karo organisasi non pamaréntah (NGO) kang memetri lingkungan. UNEP uga aktif mbiayani lan ngayahi proyèk-proyèk kang magepokan karo lingkungan.
Struktur
Dewan Pangatur (Governing Council) UNEP cacahé 58 saka nagara-nagara anggota kang mengku kalungguhan telung taun suwéné. Kursi kalungguhan dialokasèkaké miturut pèrangan regional. Dewan iki minangka panyusun utama paugeran kawicaksanan kanggo program-program lingkungan PBB lan nglakokaké peran diplomatik kanggo ngundhakaké kerjasama antara nagara anggota PBB bab isu lingkungan
Sekretariat UNEP dumadi saka 890 staf, watara 500an wujud staf international, lan staf liyané wujud staf lokal. Sekretariat iku badan kang ngawasi implemèntasi kawicaksanan lan program UNEP lan tanggung jawab tumrap anggaran taunan kang gedhéné watara $105 yuta (US) kang méh kabèh mau asalé saka nagara-nagara anggota.
Implementasi tugas UNEP diayahi déning pitu divisi ing ngisor iki:
 Pèngetan Gasik lan Panaksiran (Early Warning and Assessment)
 Implemèntasi Kawicaksanan Lingkungan (Environmental Policy Implementation)
 Tèknologi, Indhustri lan Ékonomi
 Kerjasama Regional
 Konvènsi lan Hukum Lingkungan
 Koordhinasi Fasilitas Lingkungan Global
 Komunikasi lan Informasi Publik
Uga delengen
 :en:Global warming
 :en:Timeline of environmental events
 :en:United Nations Billion Tree Campaign
 :en:United Nations
 :en:World Conservation Monitoring Centre
Réferènsi
Wacan terusan
 United Nations Environment Programme. "Natural Allies: UNEP and Civil Society." Nairobi: United Nations Foundation, 2004.
Pranala njaba
 Official UNEP Website
Badan PBB
Pasarékatan Bangsa-Bangsa


Apa Air Ngubengi Nglanggar Pedhet Uang-Nilai?
Sawetara peminat crypto savvy bisa mirsani yen ana sawetara conto "tetes udhara" ing ngendi tim projèk mènèhi kriptografi sing gratis tanpa nampilake pranala saben unit mata uang menyang unit sing cocog. Iki bisa uga katon kaya ngono kita Law of Money-Value Creation, nanging ora. Titik udhara mung dianggo ing aplikasi niche sing unik ing ngendi token kasebut mbukak kunci sawetara wangun sarana sing diwenehake dening jaringan, contone, kapasitas panyimpenan, kapasitas komputasi, utawa sawetara layanan terkenal liyane.
Ing njero token utilitas, nilai unit cryptocurrency iku nol nalika ana udhara mudhun lan kajaba dadi migunani kanggo sawetara tujuan sing terkenal. Sawise dipigunakaké kanggo tujuan sing wigati, bisa nyerep nilai sarana saka jaringan sing dadi tambah akeh digunakake ing aplikasi migunani. Ing kasus iki, panyambungan antarane unit token / mata uang sing asipat piatu wiwitan ing titik gulung udhara lan unit nilai layanan sing cocog sakwise iku asinkron, nanging panyambungan isih ana lan kudu kedadeyan; Yen ora, unit sing yatim piatu bakal nyiptakake inflasi sing mungkasi pasokan unit menyang titik sing ora ana guna.
Gini is doing important work that no other organization is willing or able to do. Please support us by joining the Gini Newsletter below to be alerted about important Gini news and events and follow Gini ing Twitter.


30 Yèn selaginé suket ing ara-ara sing dina iki tuwuh sarta sésuk wis dibuwang lan diobong waé direngga semono éndahé déning Gusti Allah, apa menèh kowé! Dhasaré kowé kuwi cupet ing pengandel.
6:31 Aja padha kuwatir lan muni: 'Sing padha dakpangan mengko apa? Utawa sing padha dakombé mengko apa, utawa sing padha dakenggo apa?'
6:32 Sing padha ngudi barang-barang mengkono kuwi rak wong-wong sing padha ora wanuh karo Gusti Allah. Ramamu ing swarga rak wis pirsa yèn barang-barang mau kabèh kokbutuhaké.
6:33 Mulané sing luwih dhisik kudu kokudi yakuwi, kepriyé enggonmu bisa mbangun-turut marang pepakon-pepakoné Gusti Allah, kaya déné umat ana ing Kratoné. Yèn kowé wis bisa mrelokaké prekara kuwi, samubarang kabèh uga bakal diparingaké marang kowé.
6:34 Mulané, aja padha kuwatir bab dina sésuk, awit dina sésuk ana karépotané dhéwé. Ngrasakaké karépotané dina saiki waé wis abot, aja ditambahi karépotané dina sésuk."
Matius 7
7:1 "Aja padha ngadili wong liya, supaya kowé dhéwé iya ora diadili déning Gusti Allah.
7:2 Awit Gusti Allah ngagem wewaton sing kokenggo ngadili wong liya mau kanggo netepaké ala-becikmu. Lan ukuran-ukuran sing kokenggo ngukur wong liya, iya ukuran kuwi sing diagem déning Gusti Allah kanggo ngukur kowé.
7:3 Apa sebabé déné tatal sing ana ing mripaté wong liya, kowé weruh, nanging balok sing ana ing mripatmu dhéwé, kowé ora weruh?
7:4 Kokwani-wanimu ngandhani wong liya: 'Tatal ing mripatmu dakilangané', mangka ing mripatmu dhéwé ana baloké?
7:5 Dhasaré kowé kuwi wong lamis! Balok ing mripatmu kuwi ilangana dhisik, banjur kowé lagi bisa ndeleng klawan cetha lan bisa ngilangi tatal sing ana mripaté wong liya mau.
7:6 Barang sing suci aja kokuncalaké nyang asu, awit asu mau bakal minger lan nyander kowé. Lan mutiara aja kokuncalaké nyang babi, jalaran mutiara mau mung bakal diidak-idak."
7:7 "Padha nyenyuwuna marang Gusti Allah, temah kowé bakal diparingi. Padha nggolèkana Panjenengané, mesthi bakal ketemu. Padha nothoka koriné Gusti Allah, temah kowé bakal padha diwengani.
7:8 Awit wong sing padha mantep ing panyuwun marang Gusti Allah, bakal kaparingan, lan wong sing tansah nggolèki Gusti Allah, bakal ketemu Panjenengané; lan wong sing tansah thothok-thothok ing koriné Gusti Allah, bakal diwengani.
7:9 Apa panunggalanmu ana sing dijaluki roti anaké kokmènèhi watu?
7:10 Utawa mènèhi ula, yèn anaké njaluk iwak?
7:11 Senajan kowé alaa kaya apa, kowé padha ngerti mènèhi barang sing becik marang anak-anakmu. Apa menèh Gusti Allah, Ramamu ing swarga. Panjenengané bakal maringi barang sing becik marang saben wong sing nyenyuwun marang Panjenengané!"
7:12 "Apa sing kokkarepaké supaya ditindakaké déning wong liya marang kowé, kuwi tindakna marang wong mau. Iya kuwi sariné Angger-anggering Torèt, sing diwulangaké déning Nabi Musa lan nabi-nabi liyané."
7:13 "Padha mlebua metu lawang sing ciyut, awit lawang sing amba lan dalan sing jembar kuwi anjog ing nraka! Mangka akèh wong sing padha milih dalan mau.
7:14 Kosokbaliné lawang sing ciyut lan dalan sing rumpil, kuwi anjog marang kauripan, lan mung sethithik cacahé wong sing milih dalan kuwi."
7:15 "Padha sing ngati-ati; ana nabi-nabi palsu. Wong-wong mau padha nekani kowé méndha-méndha wedhus gèmbèl, mangka sejatiné asu ajag sing galak.
7:16 Ketitiké wong mau saka penggawéné. Apa ana thethukulan eri ngetokaké woh anggur lan apa ana rerungkudan ngetokaké woh ara?
7:17 Wit sing waras ngetokaké woh sing becik, lan wit sing geringen ngetokaké woh sing ala.
7:18 Wit sing becik ora bisa ngetokaké woh sing ala, lan wit sing geringen ora bisa ngetokaké woh sing becik.
7:19 Saben wit sing ora ngetokaké woh sing becik, ditegor lan diobong.
7:20 Mengkono uga kedadéané para nabi palsu mau. Kowé bakal padha bisa nitik wong-wong mau saka wohing penggawéné."
7:21 "Sing dadi umat ana ing Kratoné Allah kuwi dudu angger wong sing matur marang Aku: 'Gusti, Gusti', nanging mung wong sing padha nglakoni kersané Rama-Ku ing swarga.
7:22 Ing Dina Kiamat bakal akèh wong sing padha matur marang Aku: 'Gusti, Gusti, kawula rak sampun martosaken pangandikanipun Gusti Allah atas asma Paduka? Lan kawula rak sampun nundhungi dhemit atas asma Paduka, menapa malih sampun damel mujijat kathah atas asma Paduka?'
7:23 Nanging Aku bakal mangsuli: 'Aku ora wanuh karo kowé! Padha sumingkira saka ing kéné, kowé wong sing seneng gawé piala!' "
7:24 "Wong sing ngrungokaké lan nglakoni piwulang-Ku, kuwi padha karo wong pinter sing ngedegaké omahé ana ing padhasan.
7:25 Bareng ana udan deres lan ana banjir, sarta ana angin gedhé nempuh, omah mau ora rubuh, awit ngadeg ana ing padhasan.
7:26 Nanging sapa sing ngrungokaké piwulang-Ku, mangka ora nglakoni, kuwi padha karo wong bodho, sing ngedegaké omahé ing lemah pasir.
7:27 Bareng ana udan deres lan ana banjir, sarta ana angin gedhé nempuh, omah mau nuli ambruk, lan rusak banget!"
7:28 Bareng Gusti Yésus wis rampung enggoné memulang, wong kabèh padha gumun banget marang piwulangé.
7:29 Awit enggoné mulang kanthi pangwasa, ora kaya pamulangé ahli Torèt.


text:
Arjuna (Sangskreta Arjuna) iku paraga sajeroning wiracarita Mahabharata. Miturut carita padhalangan, Arjuna iku putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi kang angka telu. Mula saka iku, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sadulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yaiku Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen).
Kabèh putrané Pandhu iku karan Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu.
Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa Aji Kunta Wekasing Rasa Cipta Tunggal Tanpa Lawan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Raden Surata.
Dasanamané Arjuna,
 Janaka
 Kiritin/Walikithi
 Parta
 Pritaputra
 Permadi/Pamade
 Dananjaya
 Kumbalyali (ing padhalangan asring karan Kumbang Ali-Ali)
 Ciptaning Mintaraga (ing lakon Begawan Ciptaning)
 Pandusiwi/Pandhuputra
 Indratanaya
 Jahnawi
 Palguna
 Danasmara
 Margana
 Gudhakesa
 Wibatsuh
 Kandhi Wrahatnala (nalika nylamur laku dadi banci)
Wateké Arjuna
Wayang saged dados sarana nggambaraken watak lan karakter manungsa. Ing cariyos Mahabharata, wonten tokoh wayang ingkang gadhah sipat ingkang ala lan becik. Ingkang becik inggih punika golongan Pandhawa, lan ingkang ala inggih punika golongan Kurawa. Tokoh Pandhawa punika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula lan Sahadéwa. Nanging Pandhawa ugi gadhah sipat ingkang kir ang becik, kados ta Arjuna.
Arjuna punika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, lairipun Arjuna punika kanthi mantra Adityahreda. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Kasilipun merguru kaliyan Drona punika Arjuna dados satriya ingkang pinter manah lan gadhah sipat ingkang tansah asih, remen tetulung, mancalaputra mancala putri sekti tanpa aji-aji, nglurug tanpa bala.
Arjuna ugi nggadehi sipat satriya lan nepati janji, mula Arjuna naté ngukum diri ngantos 10 taun wonten ing alas. awit saking sipat satriyanipun Arjuna dipunsebat Lelananging Jagad. Nanging, piyambakipun ugi gadhah sipat ingkang boten becik. Upaminipun inggih punika nalika Arjuna iri kaliyan Ekalaya ingkang langkung pinter anggènipun manah. Arjuna ugi asring ngagungaken dhiri.
Lelanang ing Jagad
Garwané Arjuna pirang-pirang, kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Ana anak ratu, anak pandhita, anak déwa, anak taksaka (ula), lan sapituruté. Putrané uga pirang-pirang turta bagus-bagus, umpamané:
 Dèwi Sumbadra, peputra Abimanyu
 Dèwi Larasati/Rarasati, peputra Sumitra lan Brantalaras.
 Dèwi Srikandhi.
 Dèwi Ulupi/Palupi, peputra Irawan
 Dèwi Jimambang, anaké Begawan Wilwuk.\/Wilawuk ing pertapan Pringcendhani peputra Kumaladéwa lan Kumalasekti.
 Dèwi Manuhara, anaké Begawan Sidanggana ing Andhongsekhar peputra Pregiwa lan Pregiwati
 Dèwi Dresanala,putrané Bathara Brama, peputra Wisanggeni.
 Dèwi Wilutama, peputra Bambang Wilugangga.
 Bathari Supraba, putriné Bathara Indra, peputra Bambang Prabakusuma.
 Dèwi Ratri (atmajané Prabu Yudhistira ing nagara Mertani), peputra Bambang Wijanarka.
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya, yaiku Banowati. Nanging sawisé rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora kétung mung sewengi.
Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (kang dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan kang akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Yèn kang ditindakaké iku pakarti ala, asilé mesthi uga ala.
Arjuna wis naté bangunaké tapa lan madeg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila, kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina, kanthi jejaluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yaiku Prabu Niwatakawaca, ratu buta saka nagara Manik Ima-Imantaka.peputra
Aji-aji
Arjuna iku ndarbèni enem aji-aji, yaiku:
 Palimunan/panglimunan = bisa ngilang.
 Tunggengmaya = bisa gawé banyu.
 Sepiangin = bisa lumaku tanpa napak lemah banteré pindha angin.
 Mlayabumi = bisa ngalahaké mungsuh.
 Pengasihan/sempaliputri = disenengi wong akèh.
 Asmaragama/kamasutra = ngèlmu saresmi.
Gaman
 Pecut Kyai Pamuk
 Panah Pasopati
 Panah Harya Sangkali
 Panah Ardhadehali/Hrudhadhedali
 Ali-ali Mustika Ampal
 Trompet Dewadata
 Keris Pulanggeni
 Brahmasira/Agniyastra
 Panah Merdaging
 Panah Mercujiwa
 Sarotama
 Keris Kyai Kalanadhah
 Busur Kyai Gendhewa
Pungkasan Carita
Ing Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, amarga dhèwèké adu arep karo sadulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré kang diajeni


text:
klok wus kokjejegake sarana pituturmu,
 dhengkul kang nleyor wus kokkukuhake,
5 mangka bareng kowe dhewe wiwit ginepok,
 kowe banjur ngenes,
 bareng ketaman, ruhara atimu.
6 Rak pangabektimu marang Gusti Allah kang minangka andel-andelmu,
 lan katemenane lakumu kang dadi pangarep-arepmu?
7 Rasakna ta: Ngendi ana wong resik kang nemu karusakan,
 utawa wong temen kang tinumpes?
8 Sasumurupku wong kang mluku cilaka lan nyebar rubeda,
 iya iku uga kang diundhuh.
9 Padha tumpes dening napasing Allah,
 lebur dening bantering bebendune.
10 Singane nggero, singane nggereng,
 untune singa nom padha rampal.
11 Singa tua mati marga kekurangan memangsan,
 serta anake singa wadon padha buyar.
12 Aku wus binisikan pitutur,
 tembung kang dibisikake iya wus tinampan dening kupingku,
13 sajrone ngrasak-ngrasakake impen-impen ing wayah bengi,
 ing wektune wong kecandhak ing turu kepati,
14 aku ketaman ing wedi lan geter,
 kang njalari balung-balungku gumeter.
15 Nuli ana roh liwat ing ngarepku,
temah wulune awakku mengkorog kabeh.
16 Nalika mandheg ana ing ngarepku, aku ora bisa niteni rupane.
 Ana kang cumetha ing pandelengku, aku nuli krungu swara mbisiki mangkene:
17 Apa manungsa bisa katon bener ana ing ngarsaning Allah,
 apa manungsa bisa katon suci ana ing ngarsane kang nitahake?
18 Lah ta Gusti Allah ora pitados marang para abdine,
 malah sanadyan para malaekate iya kapirsan anggone kesasar,
19 apa manehe para kang manggon ing omah lempung,
 kang tinalesan lebu, kang padha diidak-idak nganti mati kaya renget.
20 Ing antarane esuk lan sore padha diidek-idek,
 lan tanpa rinasa padha sirna salawase.
21 Apa tamparing tarube ora dipedhot?
 Padha mati nanging tanpa kawicaksanan.
5 1 Kowe nguwuuh-uwuh, apa ana wong kang sumaur?
 Panunggalane para suci sapa kang kena kokungseni?
2 Awit sanyatane wong bodho iku pinatenan dening kanepsone dhewe,
 serta wong kang tanpa nalar iku kasirnakake dening kamerening atine dhewe.
3 Aku dhewe wus tau weruh wong bodho kang metu oyode,
nanging enggal-enggal dakipat-ipati omahe.
4 Anake padha ora kapitulungan,
 padha kaidak-idak ana ing saketheng,
ora ana kang mitulungi.
5 Undhuh-undhuhane dipangan nganti entek
 dening wong keluwen,
 malah direbut saka ing satengahe eri,
 serta wong kang ngelak padha melik
 marang barang-darbeke.
6 Awit cilaka iku pinangkane ora saka ing
 lebu,
 lan ora saka ing bumi tuwuhe kasusahan;
7 nanging manungsa iku anggone lair
 ginadhang marang kasusahan,
 kaya pletiking geni kang mumbul.
8 Nanging yen aku mesthi ngupaya Gusti
 Allah,
 serta mitayakake prakaraku marang
 Pangeran,
9 kang nindakake pakaryan-pakaryan kang
 agung, kang ora kena kinayangapa,
 tuwin kaelokan tanpa wilangan;
10 kang paring udan marang bumi
 lan banyu marang pategalan;
11 Wong asor kasengkakake marang
 kaluhuran,
 tuwin wong prihatin pinaringan pitulungan
 kang santosa.
12 Rancangane wong culika kagagalake,
 satemah pambudidayane tangane ora oleh
 gawe.
13 Para wong wasis dicepeng sajroning kaculikane dhewe, lan kekarepane wong julig ora bakal ketutugan.
14 Ing wayah awan padha kesaput ing pepeteng, lan samangsa tengange gagap-gagap kaya ing wayah bengi.
15 Nanging wong papa iku padha diluwari saka ing cangkeme kang nggegirisi, tuwin saka ing tangane wong kang santosa.
16 Marga saka mangkono wong cilik duwe pangarep-arep, serta cangkeme kadursilan kabungkem.
17 Sanyatane rahayu wong kang winelehake dening Allah; mulane aja nampik pamerdine Kang Mahakuwasa.
18 Awit Gusti Allah kang natoni, nanging kang mblebed uga; iya natoni, nanging astane nyarasake.
19 Sajroning karubedan nem warna kowe mesthi dipitulungi, bareng tekane kang kapitu ora nganti ginepok ing cilaka.
20 Sajroning pailan kowe diluwari saka ing pati, lan sajroning perang saka ing pamisesane pedhang.
21 Kowe mesthi kaaling-alingan supaya ora kena ing pamecuting ilat,
sarta kowe ora usah wedi marang tekane karusakan.
22 Karusakan lan pailan bakal kokesemi, tuwin kewan alasan ora bakal kokwedeni.
23 Awit kowe mesthi bakal nganakake prajanjian karo watu-watu ing ara-ara, sarta kewan-kewan ing ara-ara bakal padha rukun karo kowe.
24 Kowe mesthi bakal ngalami tentrem ana ing tarubmu lan manawa kowe niti-priksa omahmu, mesthi ora ana apa-apa kang ilang.
25 Karo manehe bakal ngalami turunmu dadi akeh tuwin wijimu kaya suket ing bumi.
26 Anggonmu mudhun marang ing kluwat manawa kowe wus tuwa banget, kaya tumpukan gandum kang kasimpen marga wus wancine.
27 Lah ta iku kabeh wus padha daksatitekake, pancen mangkono kaanane; bab iku rasakna lan titenana!"
Ayub kegelan ing bab mitra-mitrane
6:1-30
6 1 Ing kono Ayub banjur mangsuli, pangucape:
2 "Adhuh muga karubedanku katrajua kalawan patitis, sarta kasrakatanku sinelehna ing timbangan!
3 Abote mesthi ngungkuli wedhi ing sagara;
mulane metune tembungku sasar-susur.
4 Marga jemparinge Kang Mahakuwasa padha
 tumancep ing awakku,
 ampuhe sinesep ing nyawaku;
 aku tinempuh ing pagiris kang saka ing
 Allah.
5 Kuldi alasan apa iya gereng-gereng ana ing
 pasuketan ijo,
 sapi apa iya mbengah-mbengah ana ing
 ngarepe pakane?
6 Barang kang cemplang rasane apa dipangan
 tanpa uyah,
 utawa putihing endhog apa ana rasane?
7 Ndemok bae aku ora sudi,
 tumrap aku iku pangan kang ngunek-uneki.
8 Ah, muga-muga panyuwunku kabul,
 Gusti Allah muga karsa paring kang dadi
 pangarep-arepku!
9 Gusti Allah muga karsaa ngremuk aku,
 ngagagake astane serta nguwisi uripku!
10 Iku kang isih dadi panglipur tumrap aku,
 malah aku bakal lincak-lincak marga saka
 bungahku.
ing sajrone aku nandhang sangsara kang
 tanpa piwelas iku,
 sabab aku ora tau nyelaki pangandikane
 Kang Mahasuci.
11 Sapira ta kakuwatanku, kok aku bisa
 tahan,
 lan apa ta wekasaning awakku, kok aku
 isih kudu nyabarake?
12 Apa kakuwatanku iku kaya watu?

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Punapa ingkang kadadosan sasampunipun pejah?
Pitaken: Punapa ingkang kadadosan sasampunipun pejah?
Wangsulan: Pitaken bab punapa ingkang kadadosan sasampunipun pejah mbokmanawi mbingungaken. Kitab Suci boten sacara teges nyethakaken bab mbenjang punapa tiyang badhe nggayuh pungkasaning tujuanipun ingkang langgeng. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih sasampunipun pejah, tiyang kabekta dhateng Swarga utawi Neraka alambaran punapa tiyang kalawau sampun nampeni Kristus minangka Juruwilujengipun. Tumrap tiyang pitados, sasampunipun pejah badhe nilaraken badanipun lan makempal kaliyan Gusti Allah (2 Korinta 5:6-8; Filipi 1:23). Tumrap tiyang boten pitados, sasampunipun pejah ateges paukuman ingkang tanpa kendhat wonten ing Neraka (Lukas 16:22-23).
Punika bab ingkang saged damel bingung bab punapa ingkang kadadosan sasampun-ipun pejah. Wahyu 20:11-15 nerangaken sadaya ingkang wonten ing Neraka badhe kabucal ing segara latu. Wahyu bab 21-22 nerangaken bab Langit Anyar lan Bumi Anyar. Mila saking punika, bab punika katingalipun bilih ngantos pungkasaning patangen, sasampunipun pejah tiyang dipun panggenaken wonten ing Swarga lan Neraka "sauntawis wekdal". Tujuan ingkang langgeng saking tiyang punika boten badhe kalintu, nanging "panggenan" ingkang leres saking tujuan ingkang langgeng tiyang punika ingkang badhe kalintoni. Ing wekdal ingkang katemtokaken sasampunipun pejah, tiyang pitados badhe kakintun dhateng Swarga Anyar sarta Bumi Anyar (Wahyu 21:1). Ing wekdal ingkang katemtokaken sasampunipun pejah, tiyang boten pitados badhe kauncalaken wonten ing segantening latu (Wahyu 20:11-15). Punika pungkasanipun, tujuan kalanggenganing sadaya tiyang – sadayanipun kadasaraken dhateng punapa tiyang punika sampun pitados dhumateng Yesus Kristus piyambak minangka pangrembating dosanipun.
Punapa ingkang kadadosan sasampunipun pejah?


Pustaka Wedha Sasongko
Kababar Dening : KANGJENG GUSTI BENDARA RADEN ADJENG DHENOK SURJANINGSIH (Ngeksiganda Nagri 1643)
Rinukti Saha Rinumpaka Dening : SESANGGAWIRJA
Sengkalaning Tjandra SAPTA RASA MALEBENG PERTIWI Utawi WIWARANING TJEPURI HESTHINING DJAGAD (Tahun Masehi 1967 utawi Tahun Saka 1988)
Wedha Ageng Surasa.Karangan Angka 1 saking : Wirid Wedha Tjarita lan Djangka :
Bagijan Kaping Kalih, Ngagem Tjarios :ARGA BAWERA
Punapa ta tegesipun Arga Bawera ?
Arga sami kalijan giri, prawata, prabata, ardi, redi, gunung.
Bawera sami kalijan djembar, omber, kobet, mboten tjupet, mboten kaling-kalingan, tanpa wangenan, tanpa wates.
Dados Arga Bawera ateges : Gunung kang djembar omber, mboten kaling-kalingan, padhang trawangan.
Suraosipun: Pralampampitaning kawitjaksananipun Sang Lokaprana, ingkang tuhu limpad, bontos, djembar, omber, tanpa wangenan, sarwi padhang datan kewran nembus sagung aling-aling (warana).
Dumunung ing puntjaking Arga ingkang Bawera, panggenan ingkang inggil pijambak, limrahipun sok kawastanan : Guruloka. Tumrap blegering manungsa dumunung wonten ing sirah (mustaka).
Katjarijos Sang Prabu Brawidjaja ingkang kaping II inggih Raden Djaka Lawung, ingkang sakelangkung lingsem ing penggalih, sebab sanget kaesi-esi dening ingkang garwa Dewi Retna Sekar dalah ingkang rama marasepuh Adipati Tjiung Gupita, sesampunipun masrahaken pusaraning pradja Madjapait dhateng ingkang raji Pangeran Anom Minak Pijungan, ingkang ladjeng adjedjuluk Prabu Brawidjaja ingkang kaping III. Ladjeng djengkar saking kedhaton, tindakipun mendhem kula, nimpal keli, tanpa kendel tumoleh, ngener mangidul, kesupen dhateng ingkang katilar, nering karsa sumedija nindakake dhawuhing ingkang ibu swargi. Ing sakmargi-margi tansah ngawuningani alam gumelar ingkang sarwi elok, edi, asri, nengsemaken. Penggalihipun Sang Prabu kasengsem sanget, kadudut, kapiluja pirsa kawontenan mekaten wau punika.
Ing salebeting kalbu rumaos kagigah, binuka saja kentjeng sedijanipun. Thukuling raos ladjeng tansah kagungan tresna ing sesamining tumitah, mboten mbedak-ambedakaken; malah saja ngrembaka, ing wasana mahanani santosaning penggalih anggonipun badhe mangudi dhateng kaluhuran. Saja malih menawi emut nalika taksih wonten ing salebeting kedhaton, tansah dipun tjampahi, dipun tjamah dening ingkang garwa punapa dene dipun sepelekaken. Inggih ing salebeting kawontenan punika Sang Prabu rumaos, bilih penggalihipun kirang santosa, mijar-mijur, gampil kapikut tuwin kapikat dening pakartining pantja drija ingkang damelipun namung adjak-adjak risak thok kemawon. Pramila sadaja kala wau ladjeng anambahi santosaning penggalih, kentjeng sedijaning tijas; ingkang mekaten kala wau andjalari tindaking Sang Prabu saja mantep, madhep, terus tanpa kendel, tan ngetang tansajaning marga, mboten kepengin dhahar, ngundjuk punapa dene sare, ngantos sariranipun katingal kera aking persasat namung kantun gagra kusika.
Benter soroting Hijang Bagaskara ing wantji tengange lan asreping hawa ing wantji abijoring Sang Kartika, babar pisan mboten karaos, ing salebeting tyas namun tansah kumedah-kedah inggal saged mangertosi punapa sedjatosipun ingkang dinawuhaken rama ibunipun swargi kok wanter sanget.
Mboten kepetang pinten dangunipun anggenipun tindak nilar kedhaton, sampun dumugi ing pinggiring bengawan Brantas ingkang sisih ler. Ing papan ngriku Sang Prabu sumedija aso sawatawis, kedjawi kalijan ngentosi tuntasing riwe sarta sajahing sarira, ing salebeting ngaso kala wau, Sang Prabu emut dhateng panguwuhing garwa dalasan mara-sepuh, ingkang kalih-kalihipun sampun sami kaperdjaja, bab anggenipun tansah damel sisiping rembag, ing wusana nuwuhaken risaking kawontenan. Wekasan Sang Prabu ladjeng ngupadi palenggahan ingkang prajogi, inggih punika sendhe-sendhe ing kadjeng ageng sapinggiring bengawan Brantas kala wau. Amargi kenging siliring Hijang Samirana, sarira keraos seger, ngantos mboten kraos lijer-lijer, wekasan ngantos sare kepatos.
Ing wusana tengah-tengahing sare Sang Prabu njumpena kados-kados rinawuhan ingkang rama kanthi paring dhawuh mekaten:
"Ngger Djaka Lawung putraningsun pribadi, kaja ing wektu dina samengko, sira wus karasa lan ngrumangsani sekabehaning kaluputanmu, dhek nalika sira ngasta pusaraning pradja Madjapait. Kaja nalika ingsun bakal surud wus paring uninga marang sira, jen sira kudu wasis djumeneng dadi pengembaning negara Madjapait. Ora kena mbedak-mbedakake marang sidji lan sidjining kawula, paribasane mban tjinde mban siladan, lan tansah kudu tresna lahir trusing batin tumrap marang sekabehaning para kawula. Kudu wani sengsem marang tumindak kautaman, ninggal marang sekabehaning tumindak kelahiran, ja ing alam kanisthan. Nanging djebul kosokbaline, sira lena marang sekabehing piwelingingsun apadene piweling ibunira. Wekasan sira mung tansah ngumbar hardaning kamurkan, ora kersa sumungkem dalasan manembah ing ngersaning Hijang Bagas Puruwa, malah ngungkurake. Wekasan sira gampang kapikut marang bebudjukane si Adipati Tjiung Gupita lan anake si Retna Sekar. Sira tansah kelu marang gebijaring kadonjan, datan kersa ngemuti jen ta kahanane djagad raja mangkene tansah owah lan gingsir. Mengertija ngger, jen sira ana ing sadjeroning lali, kuwi kang ana kabeh mung marang nistha, jen sira dumunung ana ing sakdjerone eling, kabeh kuwi mau sedjatine dalan kang tumudju marang kaluhuran. Mula saka kuwi jen pantjen ing wektu dina iki sira wus wiwit binuka rasanira, elinga marang djedjering djagad, ja djagad gedhe kang den arani djagad raja, utawa ja djagadira pribadi kang


text:
rispis. Jalaran gamêle sing dhisik, barêng jaran sing diopèni kuwi lara nganti kuru bangêt, dhèwèke banjur nyuwun pamit mêtu. Dadi sajroning têlung dina iki durung ana sing ngopèni jarane, jaran mau jênênge si luhur. Malah mau dhawuhe daradana marang aku, besuk yèn si luhur dak opèni bisa waras, bisa lêmu kaya biyèn-biyèn, aku bakal diparingi ganjaran.
Ingkang èstri pitakèn: Lah wau dika ênggih êmpun purun, pakne.
Ingkang jalêr mangsuli: Durung, aku mau matur marang daradana, isih pawadan tarèn marang kowe. Lah saka timbangamu kêpriye, dilakoni apa ora.
Ngotên mawon dika niku kok tarèn kula, kula rak botên nglakoni, sesa-sesa ontên dika sing ajêng nglakoni, purun napa botên.
Kowe kuwi dak ajak timbangan. Yèn wis kadhung saguh, aku [a...]
[...ku] mêsthi ora tômpa dhuwit sabên dina, awit bayare sasèn, gèk sing dipangan apa, môngka kowe ora bisa golèk, aku banjur kok uring-uring.
Ênggih, ta, pakne, prakara dika susah olèhe pados têdha sadintêne niku gampil, ênggih nrima saontên-ontêne, idhêp-idhêp kalih nglakoni.
Kênthêling rêmbag, biyang Kabul sampun sarujuk, ingkang jalêr dados gamêl. Ing wanci enjing Pak Kabul sampun bidhal, lajêng anjujug ing gêdhogan, kapal dipun tuntun dipun guyang dhatêng lèpèn, bakda kaguyang lajêng dipun jampèni, dipun kêrok, kalih dintên sapisan kapal dipun idak-idak gêgêripun. Pak Kabul dados gamêl botên ngêmungakên ngopèni kapal kemawon, manawi sampun rampung padamêlanipun piyambak, purun ngisèni jêdhing, nyapu ing latar, utawi rêsik-rêsik ing kêbonan. Sarêng dados gamêl watawis sawulan, manawi mlêbêt kadhawuhan mampir dhatêng hotèl mêndhêt susu kalihan daging. Botên ngantos gangsal wulan luhur dipun opèni dening Pak Kabul, badanipun sampun katingal lêma, pulih kados wau-waunipun. Bêndara wêdana sarêng priksa titihanipun sampun saras tur mindhak lêma, punapa malih manawi dipun undang: luhur, luhur, kapal lajêng glodhagan ambêngingèh nêdha mêdal saking gêdhogan, bingah sangêt. Saking bingahing [bingah...]
[...ing] panggalihipun, Pak Kabul lajêng dipun paringi indhakan balônja tigang rupiyah. Dados bayaripun Pak Kabul sapunika kalih wêlas rupiyah sawulan.
Kala samantên wadana ing Pare kinulawisudha, sinêngkakakên ing aluhur, kapindhah dados patih ing kitha Trênggalèk. Enggaling cariyos wadana lajêng pangkat dhatêng kitha Trênggalèk, malah Pak Kabul kadhawuhan andhèrèk nêrusakên dados gamêl. Ananging ing sarèhning Pak Kabul kawratan anak semahipun, mila inggih botên sagêd andhèrèk, bêndara patih paring dhawuh dhatêng Pak Kabul, ing têmbe wingking bokbilih wontên kasrakatipun, Pak Kabul botên sagêd ngupados têdha, kadhawuhan sowan dhatêng kitha Trênggalèk.
Pak Kabul sarêng sampun kèndêl anggènipun dados gamêl jalaran dipun tilar pindhah, salêbêtipun sawulan tansah thênguk-thênguk wontên ing griya kemawon, botên purun sade rumput malih, lajêng gadhah manah aras-arasên.
Anuju satunggiling dintên ingkang èstri pitakèn dhatêng ingkang jalêr sêmu muring-muring, têmbungipun: Kêpripun ta, pakne, sarêng êmpun kèndêl dados gamêl kok lajêng ontên griya mawon, napa botên sade rumput mêlih. Ênggih saniki taksih artane, yèn êmpun têlas, olèhe ajêng pados [pado...]
[...s] têng pundi. Napa pakne ngêndêlake olèh kula sadeyan niki. Napa cêkap ta, pakne.
Ingkang jalêr mirêng wicantênipun ingkang èstri makatên wau lajêng mangsuli: Gonku mênêng bae iki ora saka wêgah nyambut gawe, satêmêne isih mikir-mikir, pagaweyan kang arêp dak lakoni manèh, sanajan adola sukêt manèh bisaa mêsthi ana sing nuku, dadi ora adol mênyang pasar kaya sing uwis, ora ketang mung payu sakêthip utawa rong kêthip wis mêsthi dituku.
Ingkang èstri mirêng ingkang lajêr wicantên kados makatên lajêng mangsuli: Yèn ngotên ênggih sokur, kula kira ajêng botên purun nyambut damêl mêlih.
Sarêng sampun jam sêkawan sontên, Pak Kabul kesah saking griya prêlu badhe manggihi Gwan King, anèmêr daging ing hotèl Pare, inggih punika têpangan nalika piyambakipun dados gamêl rumiyin, jalaran asring dipun utus mêndhêt susu tuwin daging dhatêng hotèl. Sêdyaning manah badhe nêdha padamêlan dhatêng hotèl, awit upami dadosa jongos, inggih sampun mangrêtos dhatêng caranipun lêlados, utawi inggih sampun mangrêtos dhatêng unggah-ungguh. Saupami kapurih nyambut damêl kasar, inggih malah kêlêrêsan. Pak Kabul lajêng têrus dhatêng griyanipun Gwan King. Sarêng dumugi ing ngajêngan, kêlêrêsan, [kê...]
[...lêrêsan,] Gwan King wontên ing latar. Pak Kabul nyabawa: Kulanuwun, yuk.
Ana apa, pak.
Prêlu sowan mriki kemawon, yuk.
Ayo padha lungguh ing pandhapa kana.
Sowan kula mriki, yuk, manawi yuk dhangan ing panggalih, kula badhe nyuwun padamêlan, inggih saparinge.
Pagaweyan apa ta, pak, kowe rak gamêle tuwan wadana, ta, apa saiki wis mêtu.
Sampun mêdal, jalaran bêndara wêdana pindhah dhatêng kitha Trênggalèk. Kula inggih dipun dhawuhi andhèrèk, nanging kula botên purun, yuk.
Sing kok jaluk pagaweyan apa, apa jongos, apa tukang kêbon, apa tukang ngarit.
Inggih saparingipun, yuk. Manawi kaparêng kula


text: LadrangBayangkaré, laras sléndro pathet manyura (Nartosabdho)


Sex Simulator
Yen ana siji bab kita sinau saka taun digunakake ing industri saru iku kabeh apik porno duwe siji bab utama ing umum. Ora ketompo yen padha duwe umum tema utawa yen lagi niched ing tartamtu kink, kabeh padha teka karo bhinéka. Lan bhinéka wis diwenehi dening supaya akeh faktor, kang kabeh kudu nganakke sing sampurna koleksi sing pleases everyone ing kabeh kaping. Sampurna macem koleksi saru wis teka karo kabeh jinis wanita sing kaya, saka cah anom kanggo Latinas lan kabeh jinis ethnicities., Ing wektu sing padha, iku uga nerangake karo cah lanang lan trannies kanggo queer pirsawan, kang uga kudu mung minangka variated. Banjur iku perlu kanggo fitur kabeh iki hotties ing kabeh jinis kinks. Sing persis apa kita iya ing Jinis Game Online. Kita digawe manawa kanggo kalebu game saka kabeh kink kategori lan karakter kanggo kabeh raos.
Amarga kita lagi jinis game situs web, kita uga kurban bhinéka nalika nerangake kanggo aliran saka game sing bisa diputer ing platform kita. Sawetara saka game kene sing teka karo sakcara nerusake jinis urutane critane game, kang sampurna tiron ing kang sampeyan bisa eksprimen karo sembarang kinks sing arep. Sawetara game sing teka karo komplek urutane critane game lan crita sing bakal please bener tukang game. Kita malah duwe game sing bakal mbantu mateni wektu nalika njupuk taufik lan sange visual novel-novel karo playable jinis pemandangan kanggo wong-wong sing dadi erotica. Jinis Game Online uga ngarahake kanggo jenis gedhe saka pemain., Iku ora mung situs kanggo terus wong. Iku uga situs kanggo wong saka kabeh genders, ora prakara sing seksual kapentingan, lan iku uga situs ngendi sampeyan bakal nemokake sing tepat saru game kanggo pasangan. Maca liyane babagan kita anyar dibukak situs ngisor iki.
Uga, kita duwe kabeh sing populer ing internet, plus akeh liyane niched kinks sing cantik langka. Seksual bayangan tanpa wates lan situs ora bisa duwe pancen kabeh kinks sing bisa ana ing pikiran kita. Nanging nalika dibandhingake kanggo kabeh liyane saru camping game, kita bisa ngomong sing Jinis Game Online wis massive jenis game. Nalika kita digawe koleksi, kita maringi tulodho sawise kategori kaca-kaca sing paling populer saru tabung. Lan mung minangka ana, game paling populer saka situs kita sing teka karo kulawarga jinis bayangan, lagi wae legal cah anom bajingan dening amba banged lan semok Latinas., We have persil saka POV game kang sampeyan bisa kacemplungaken dhewe ing kulit saka avatar, nglaras silit tumindak lan sange blowjobs. Liyane kelangan kategori punika jimat siji, kang sampeyan bisa nemokake kaki muter lan impregnation game, uga nemen kinks kayata ngeyek game lan rudo pekso peran muter game.
Nanging iku ora kabeh kanggo terus wong lanang, minangka wis kasebut sadurunge. We have persil saka game kanggo ladies. Saka apa kita wis katon, wong pancene kaya MMF wong telu bebarengan game sing kita kudu ing kita situs, lan minangka wong-wong bakal nyana, padha pindhah kanggo interracial game banget. Dating simulators koleksi iki sing uga ngormati dening kita wadon umum. Lan ana apa-apa kaya siji kita teks basis jinis game kanggo pembuangan saka erotica, kang ana ing paling bagéan wanita uga., Banjur kita duwe game kanggo pasangan kang bisa mbantu ease ing idea saka sawetara kinks sing bakal njupuk turu aktivitas kanggo tingkat anyar lan malah game interaktif kang bakal nuntun sampeyan liwat banget foreplay lan kuat jinis tumindak karo posisi anyar.
Akhire, ayo kang pirembagan bab kita queer game. Kita wis mung minangka akeh macem-macem ing kita homo saru game kita apa ing sakcara bagean. We offer lesbian game sing saestu ono menyang lesbian, ora mung kanggo terus wong lanang, lan banjur kita teka karo kabeh banci saru game sing bisa sante dening everyone, minangka padha fitur kabeh jinis kombinasi karo trannies sampeyan bisa mikir.
Kita ngerti carane kanggo nggawe situs sukses lan kanggo sing kita kudu wong teka kanggo muter game kita saka kabeh tengen web. Wiwit babagan setengah saru searches sing digawe saka piranti mobile, kita digawe manawa loro kita website lan saben game ing iku dicocogake kanggo telpon lan tablet. Kita dites kabeh game kanggo mriksa kompatibilitas salib-platform, nanging uga tutul layar urutane critane game ngrasa. Lan yen game ora pass tes iki, kita mung ora upload ing koleksi. Ana apa-apa luwih saka siji mati saka nemokake game sing apik mung kanggo éling sing sampeyan bisa muter ing iPhone utawa Android piranti., Lan kabeh game sing temenan kanggo browser panjenengan. Ana ora download, ana cicilan, mung klik lan muter langsung ing web karo supaya sethitik wektu loading.
Nalika sampeyan lagi njupuk mudhun lan reged karo game iki, sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab sembarang didhelikake trik. Kita lagi transparent ing carane kita monetize situs kita. Kita nindakake iku liwat fair iklan. Iklan mbayar liyane kanggo kualitas lalu lintas, lan tegese wong kaya sampeyan sing nglaras lengkap wektu game ing kita situs lan sing teka bali saka liyane. Yen kita 'd wis kurang game kualitas lan iklan ngganggu, kita' d mung drive adoh. Nanging, kita disalin iklan model ide saru tabung, sing gedhe-gedhe sampeyan wis digunakake karo, supaya apa-apa bakal koyone metu saka biasa., Kita wis kabeh sing perlu kanggo seneng wektu online lan kita lagi manawa sampeyan lagi arep kanggo tiba ing katresnan karo platform kita. Seneng Jinis Game Online bengi!


AnyDesk Commons lunak Key aplikasi donya paling cepet paling dipercaya remot desktop kanggo kedhaftar. Pangguna bisa ngakses sing kabeh program, dokumen, lan file saka ngendi wae, tanpa gadhah kanggo ngandel data sing kanggo layanan maya. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo miwiti kanggo ngundhuh AnyDesk License Key mac & pc lan miwiti file program 1.1MB. Ora instalasi utawa (jaringan) konfigurasi dibutuhake. AnyDesk iku aplikasi Desktop Remote apik banget sing migunakake fitur video codec anyar kanggo users.Moreover, iku Versatile, aman lan entheng ora disturb apa pangguna PC. Piranti lunak AnyDesk License Key nggunakake enkripsi TLS1.2, lan ends saka sambungan sing cryptographically diverifikasi.
AnyDesk Mac lunak banget entheng ora njupuk akeh papan lan ingkang dipun teken menyang berkas 1MB, lan ora hak istimewa instalasi utawa administratif sing dibutuhaké. Ing UI saka AnyDesk punika prasaja lan gampang kanggo navigate.With AnyDesk Commons kedhaftar Key bisa nggunakake komputer pribadi saka ngendi wae. pribadi AnyDesk-ID sing tombol kanggo Desktop sing, karo kabeh aplikasi, dokumen, lan foto. paling Jahwéh, data pangguna tetep ngendi belongs ing hard drive lan ora ono liya.
AnyDesk 3.6.3 Crack plus License roto Key ing mode hotspot minangka standar, nanging bisa nginstal kaya program biasa yen padha arep to.During sambungan remot aktif, sawetara setelan sing siap kasedhiya saka menu bar.AnyDesk bisa ngowahi sambungan kanggo nggawe kualitas video sing paling apik, kacepetan, utawa Balance antarane loro. Menapa malih, setelan sing uga biso kaya nuduhake kursor remot, swara sing ngirim, mateni clipboard sinkronisasi, mateni kontrol kanggo tampilan-mung, Watesan input pangguna liyane, lan taking a screenshot.Files bisa uga ditransfer karo AnyDesk dening Nyalin menyang clipboard lan banjur pasting menyang komputer remot.
AnyDesk makaryakke karo Linux, MacOS, Windows 10, Windows 8, Windows 7, lan Windows XP sistem operasi.
AnyDesk License Key 2017 Fitur Crack
- Gampang kanggo nggunakake karo loropaken antarmuka panganggé.
- trabasan sambungan bisa disimpen kanggo ing Desktop kanggo akses cepet
- Sajrone sesi, kontrol bisa diuripake antarane pinggir.
- Trabasan saka keyboard bisa dikirim menyang komputer remot, malah Ctrl-Alt-Del.
- Gambar akun panganggo Windows bakal nampilake minangka identifikasi sing nalika kang njaluk kanggo nyambung menyang komputer liyane.
- Dhaptar sambungan kepungkur presents sadawane ngisor AnyDesk kanggo nggawe sambungan lawas bukaan gampang.
- Informasi bab komputer remot bisa katon ing tab sistem.
- isi clipboard bisa nyelarasake antarane inang lan klien komputer.
- Resik lan antarmuka uncluttered lan duwe pilihan hotspot kasedhiya.
- ukuran download cilik (mung liwat 1 MB) lan Ndhukung pindhah berkas.
- Bisa mbukak ing mode layar wutuh lan duwe Kalebu teks chatting Kapabilitas.
- Ndhukung ngirim trabasan tombol.
Carane Crack AnyDesk Premium 3.6.3?
- Download AnyDesk retak karo 2017 License Key
- Instal AnyDesk lan ora mbukak.
- Nyalin file lisensi kanggo direktori instalasi.
- Seneng iku, nanging ora nganyari yen tau takon.


text:
3 September iku dina ke-246 nang kalendher Gregorian.
2 September - 3 September - 4 September
0903
0903
Tanggal


SABEN liwat brug Kalilongkrang, bojoku mesthi ngongkon kon ngonekna klakson. Mbuh kuwe lagi montoran apa mobilan. Apa maning angger liwate kono wayah mbengi. Klakson wajib njegog. Aja ngasi ora. Jarene pamali. Nek ora nglakson mbokan dadi cilaka. Mbuh kuwe tabrakan apa kecemplung maring kali.
Angger nyong takon nang ngapa kon nglakson nang kono, semaure bojoku mung sethithik.
"Ora usah takon, kari dilakoni si ngapa. Ora abot mbok mencet klakson."
Nyong sing pendatang nang desa kene ya klakep krungu semaurane bojoku. Manut bae tombol klaksone tak pencet nganggo jempol tangan kiwe.
Jare wong tuwa gemiyen, nang kono nggone angker. Ana sing nunggoni. Cokan ngledheki ngasi nyilakani wong sing liwat kono.
Tau sewijine dina sepuluh taun kepungkur, Kaki Mad Pingi jamane esih durung tuwa banget, tabrakan montor nang kono kambi wong seka desa liya. Sikile sing tengen tugel, jenthik sikil tengen tugel ngasi ilang, awake babak bunyak kebek tatu. Bosa detakoni pas nang rumah sakit, jarene pas liwat kono kelalen ora nglakson. Sing nabrak, jarena uga ora nglakson. Dadine tabrakan. Bar kuwe, warga sekiteran kono dadi tambah yakin nek nang brug kono pancen ana lelembut sing nunggu. Ora seneng nek montor liwat ora nglakson. Untung bae Kaki Mad Pingi ora mati.
Semana uga Kang Dul Ngamad. Sewijine mbengi ya ngguling seka montor pas liwat brug Kalilongkrang. Jalaran seka ngarep ujug-ujug menthungul montor liwat. Kang Dul Ngamad sing mandan ora pinter montoran gedandapan banjur kradak nggusrak nang papringan jejer brug. Lah montor sijine bablas bae. Untunge bae let ora suwe ana montor liya liwat sing nunggang weruh Kang Dul Ngamad lagi ngrungkeb awake cemanthel nang wit pring. Banjur sing nunggang montor kuwe mandheg, mudhun lan nulungi Kang Dul Ngamad.
"Mau kelalen ora nglakson, lah seka ngarep ujug-ujug ana montor menthungul. Nyong kaget dadine nganjab wit pring," ujare Kang Dul Ngamad karo pringis-pringis nahan lara nang amben ruangan priksan pak mantri kesehatan desa.
"Mulane kang, nek liwat brug kono aja kelalen klakson. Wis genah ngerti nggon kono toli ana penunggune. Nglakson, njaluk permisi," ujare Mbekayu Dilem, bojone Kang Dul Ngamad.
***
Brug Kalilongkrang jane anu udu brug sing gedhe, kaline be paling ambane mugur telung meter. Ningen dalan sing arah maring brug kuwe mau nikung banjur turunan, seka arah lor utawa kidul padha bae. Dadi brug kuwe posisine kaya nang cekungan.
Pancen nang sekitar kono deyakini ana lelembut sing nunggu. Soale ganu jaman semono tau ana gadhis sing mati kendhat. Jalaran detinggal mbojo karo wong liya nang lanangane. Padhahal wong bocah wadon kuwe lagi njembling wetenge, isi bayi sekepel. Jare arwahe bocah wadon kuwe gentayangan dadi medi kuntilanak. Jere ana sing cokan weruh medi kuwe lagi thongkrongan nang wit dukuh, uga ana sing cokan weruh lagi mabur kiter kaya helikopter nang ndhuwur wit besika.
Nah, jere wong sekitar kono, angger ana wong liwat utamane sing nunggang montor kudu nglakson. Carane ndherek langkung alias permisi. Lah nek klaksone wis moni jare, medi kuwe ora ngadhang ngledhek utawa gawe cilaka.
Ningen mbuh kuwe mau ngasi seprene esih jere. Jalaran nyong kawit dadi warga desa kene limang taun kepungkur durung tau weruh acan wujude kaya ngapa. Tur maning nyong kan wonge ndableg lan mandan ngandel mandan ora karo babagan kaya kuwe.
Nyong sing kerja dadi tukang kredhit kiteran pancen saben dina mesthi bali mbengi. Mesthi bali liwat brug Kalilongkrang. Soale angger liwat gili liya, dadine muter tambah adoh. Pancen nang brug kono angger mbengi peteng. Apa maning kiwe tengene alas kebon.
Saben liwat brug Kalilongkrang, nyong ya manut omongane bojone. Nglakson montor. Din sepisan nek ora din pindho. Kadangan nyong ya ora mudheng nang ngapa kudu nglakson. Kan langka hubungane suara klakson karo medi.
Nek liwat kono cokan nyong ngledhek ngonekna klakson ora mugur sepisan pindho, ningen ngasi ping 20. Din.. din… din.. kaya wong pawe. Bali tekan omah ya alhamdulillah ora papa. Cokan ya nyong ora nglakson, ampleng bae. Ya alhamdulillah slamet tekan omah ora cilaka.
***
Mbengi kuwe udan mandan banter. Jam meh setengah sewelas wengi. Nyong bali telat jalaran ana lemburan laporan nang kantor. Ndilalah bae wis rong wulan montorku ora takservis. Lampune mandan mblerek, klaksone cokan moni cokan ora. Kayonge akine wis njaluk deganti. Nyong montoran mandan alon, soale helme uga mandan bures. Klambine njero wis teles, cempuleke banyu udane nembus mantol.
Kaya biasa nyong ya alon liwat Brug Kalilongkrang. Seka ndhuwur sedurunge brug wis menceti klakson ningen ora moni. Gutul brug, kari manjat. Ujug-ujug seka ngarep, bar tikungan ndhuwur ana montor menthungul. Lampune saking padhange cemlorot nang mripat. Nyong ya merem, wong sirung. Nah bosa melek, montorku cempuleke wis mudhun seka aspal gili. Tanganku ngerem ningen ora gutul, montore akhire bablas maring alas pekarangan. Slogrong nggusrak nang wit besika. Nyong merem maning.
Esuk-esuke nyong tangi, cempuleke wis nang IGD rumah sakit kota. Lengene diinpus. Sirahe bengel abot pisan. Bosa demek, wis ana perban nggo nutup jaitan. Balunge kayong lara kabeh ngrememeh. Dhengkule mlothas. Bojoku sing njagong nang pipir amben mesem jan ayu pisan.
"Wis sadar pak? Bisane njungkel nang alas Kalilongkrang si priben?" pitakonane bojoku.
"Klaksone mati, lampune mblerek. Bosa manjat nang anjatan, seka ngarep tikungan ana montor lampune cemlorot sirung. Ngerti-ngerti nyong wis nggusrak nang kebon. Lah siki tangi-tangi nang rumah sakit malah."
"Mulane pak montore dibenerna, klaksone dibenerna. C


text:
nalika panganggit ndeleng praehane wong wadon ayu kang dipindhakake kaya cahya kang sumunar lan duwe mripat kang dipindhakake kaya lintang alihan. Kahanan kasebut pangripta ateges ndeleng kanthi tumemen, saengga bisa nggambarake bab kang kaya mangkono.
Inkonvensional
Panganggit milih wujude diksi kanthi cara inkonvensional ing antologi LA yaiku kanthi cara uwal saka konvensi kang wus ana. Andharan kasebut bisa dideleng ing ngisor iki.
(7) Ana sing duwe panganggep menawa kahanane Suro Kluweng sing aneh kuwi amarga dheweke stresss, mikir ora duwe turun. (SW.132)
Pethikan (7) mujudake carane panganggit milih tembung kang uwal saka konvensi. Pethikan kasebut minangka pethikan saka cerkak kanthi irahirahan Suro Kluweng. Bab kang uwal saka konvensi dituduhake lumantar tembung stress. Tembung stresss asale saka tembung stres. Anggone panganggit menehi dobel wanda /s/ ing tembung stres kuwi nggambarake utawa ekspresi panganggit nggambarake kahanane paraga Suro Kluweng kang lagi stres banget mikirake kahanane kang sumpek banget marang utang piutange. Anane wanda dobel /s/ sajrone cerkak kasebut mujudake bab kang uwal saka konvensi kang wis ana.
Sumber Diksi
Sumber diksi sajone antologi LA nggunakake ragam basa. Ragam basa yaiku varian sawijine basa miturut panganggone kang beda-beda miturut topik kang dirembug, miturut gegayutane pamicara, mitrawicara, sarta saka medhium bahan rembugan (Depdikbud, 1996:920-921). Salah sawijine tuladha ragam basa ing sajrone cerkak ing antologi LA bisa diweruhi ing ngisor iki.
(8) "Palupi, uwis anggonmu nangis. Mundak ditonton wong akeh. Saiki aku wis ngreti apa karepmu sing dadi pranata acara kok kudu aku,"swarane Danar alon nanging cetha. (AS. 7)
Pethikan (8) cerkak kanthi irah-irahan Angin Sore ing ndhuwur mujudake panganggone ukara ragam basa saka tembung basa Jawa ngoko lugu. Pethikan (8) ukara kasebut sekabehane nggunakake leksikon ngoko tanpa nggunakake leksikon krama, krama inggil utawa krama andhap. Ukara kasebut lumrahe digunakake dening wong cecathuran marang kanca lan kanca sebaya. Andharan kasebut digambarake dening panganggit saka cecaturane paraga Palupi lan Danar. Paraga Palupi lan Danar ing pethikan (8) nggunakake basa ngoko lugu amarga Palupi lan Danar minangka kanca nalika kuliyah ana ing Surabaya.
(9) Alhamdulillah, dene isih ana wong sing gelem migatekake awake dhewe kanthi cara nggawakake jajanan barang, " sambunge Bu Murti sajak bungah. (SR.144)
Pethikan (9) ing ndhuwur mujudake penganggone tembung basa Arab. Pethikan kasebut kapethik saka cerkak kanthi ira-irahan Surup. Penganggone basa Arab bisa diwawas saka tembung kang kacethak kandel sajrone pethikan (9) ing ndhuwur. Pethikan (9) panganggone basa Arab bisa diwawas saka tembung alhamdulillah. Tembung kasebut nduweni teges yaiku minangka rasa syukur marang Gusti kang Maha Agung. Pethikan kasebut rasa syukur krana pagelaran kethoprak kang dianakake ing dina kuwi mau akeh kang nontok sarta rombongan kethoprak antuk jajanan saka para pamirsane.
Sipate Diksi
Sipate diksi sajrone panliten iki ana telu, yaiku sosial, spiritual lan estetik. Andharan kasebut bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
Sosial
Sosial minangka sifat dhasare saben manungsa. Sastra nduweni paedah sosial lan ora asipat pribadhi. Sipat sosial sajrone sastra (cerkak) minangka wewujudan saka apa kang dirasakake dening panganggit marang kahanan sakupenge. Sipat sosial bisa ditemokake sajrone cerkak ing antologi LA anggitane SSA. Andharan kasebut bakal dijlentrehake ana ing ngisor iki.
(10) "Wit ringin jejer wit prih, kayu nangka dicancang kawat, milih pemimpin aja angger milih, goleka sing gelem mikirna rakyat". (KeS.25)
Pethikan (10) ing ndhuwur mujudake cerkak sosial. Pethikan kasebut dijupuk sajrone cerkak ing antologi LA kanthi irah-irahan Kendhange Sarman. Saka ukara kasebut nuduhake menawa panganggit aweh pesen marang masyarakat. Menawa milih pemimpin miliha pemimpin kang gelem mikirake rakyate. Aja angger milih pemimpin kang amung seneng aweh janji-janji wae, nanging pemimpin kang gelem nglakokake apa kang dijanjekake marang masarakat. Kamangka ing jaman saiki akeh masarakat milih pemimpin mung angger milih wae, masarakat milih pemimpim menawa diwenehi samubarang.
Spiritual
Sipat spiritual bisa ditemokake sajrone cerkak ing antologi LA anggitane SSA. Andharan kasebut bakal dijlentrehake ana ing ngisor iki.
(11) Sukur yen ngono, ateges sedhela maneh aku bakal diceluk bapa, lan awakmu diundang ibu. (LA.48)
Pethikan (11) mujudake dhata kang kapethik saka cerkak kanthi irah-irahan Lintang Alit. Pethikan ing ndhuwur minangka dhata kang ngemu sipat spiritual. Sipat spiritual kang dimaksud bisa ditemokake saka tembung sukur. Tembung sukur kang digunakake dening panganggit dituduhake marang Gusti Pengeran. Rasa sukur kasebut digunakake kanggo nggambarake rasa matur nuwun marang Gusti Pengeran krana wus diwenehi putra sajrone panguripane. Kahanan kuwi ora bakal kawujud menawa Gusti Pengeran ora ngijabahi.
Estetik
Estetik sajrone Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) nduweni teges kaendahan. Estetik sajrone karya satra mujudake aspek kang wigati. Daya estetik digunakake dening panganggit sajrone karyakaryane. Daya estetik bisa ditemokake sajrone cerkak ing antologi LA anggitane SSA. Andharan kasebut bakal dijlentrehake ana ing ngisor iki.
(12) Adzan Maghrib keprungu gumantong, saut-sautan saka masjid siji lan sijine. Swara adan kuwi wektu iku banget diantu-antu dening wong muslim sing lagi padha nindakake ibadah pasa romadhon. Sanalika rasaning ati dadi ces anyles kaya kesiram banyu telaga. (CLK.15)
Pethikan (12) mujudake dhata kang kapethik saka cerkak Culika. Dhata kasebut ngemu daya estetik kang bisa d


text:
Kedung Menjangan kuwe salah siji kelurahan nang Purbalingga, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Swādamālinī iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:..., Tāmarasā, Lalitapadā
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Sumberagung kuwe salah siji desa nang Batuwarno, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


un ingkang nama wados-wados wau pancen boten wonten; dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga, boten mawang nem sepuh, serta kenging kawejangaken ing sawanci-wancinipun, uger tiyang wau pancen ambetahaken kawruh pasamaden kasebat. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah, langkung-langkung kawruh pasamaden punika ingkang sanyata dados mukaning sadaya kawruh. Mila wajib sinebar dados seserepaning tiyang nem sepuh wadarin ing saindengipun, tanpa nawang andhap inggiling darajadipun.
Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan sasaminipun. Mila kawruh wau dening tiyang ingkang sampun suluh papadhanging raosipun inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam. Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil.
Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil, terang lan nyata.
Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening Seh Sitijenar kinen sami madeg paguron amiridaken kawruh pasamaden wau. Sangsaya dangu sangsaya ngrebda, anyuremaken panguwaosing para Wali, anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung.
Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar.
Kacariyos sariranipun Pangeran Panggung boten tumawa dening mawerdining Hyang Brama, lajeng oncat medal saking salebeting latu murub, nilar nagari Demak. Kanjeng Sultan Bintara tuwin para Wali sami kablerengen kaprabawan katiyasaning Pangeran Panggung, temah kamitenggengen kadi tugu sinukarta. Sareng sampun sawatawis tebih tindakipun Sang Pangeran, Kanjeng Sultan tuwin para Wali saweg sami enget bilih Pangeran Panggung kalis saking pidana, temah sami rumaos kawon angsal sihing Pangeran. Katungka unjuking wadyabala, atur uninga bilih Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, kesah anututi lampahipun Pangeran Panggung. Ing ngriku Kanjeng Sultan katetangi dukanipun, temah dhawahing bendu, para sakabat tuwin murid-muridipun Seh Sitijenar ingkang kapikut lajeng sami pinejahan. Ingkang boten kacepeng sami lumajar pados gesang.
Para sakabatipun Seh Sitijenar ingkang taksih wilujeng kakantunanipun ingkang sami pejah, ugi taksih sami madeg paguron nglestantunaken pencaring kawruh pasamaden, nanging mawi sislintru tinutupan wuwulang sarengating agami Islam, murih boten ka'arubiru dening para Wali pramugarining praja. Dene piwulangipun kados ing ngandhap punika :
Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim, karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
lajeng wonten wanrni kalih, inggih punika :
lajeng wonten wanrni kalih, inggih punika :
1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah,


text:
Prastawa
Lair
Séda
1362


klien kami.
Indonesian Web Design bekerja dengan prinsip service-oriented, selalu berusaha memahami kebutuhan dan kepentingan klien, mencari solusi dan ide-ide segar yang diaplikasikan dalam bentuk web design, strategi marketing dan rencana sistematis yang menguntungkan brand/bisnis klien.
How we work
Mendengarkan dan memahami semua keinginan dan kebutuhan Anda untuk menghasilkan solusi yang maksimal.
Tim kami yang terdiri dari tenaga kreatif dan IT berpengalaman melakukan brainstorming untuk menghasilkan ide dan/atau strategi yang paling tepat untuk merealisasikan keinginan Anda.
Menjadi jembatan penghubung antara Anda dan target sasaran bisnis Anda melalui komunikasi visual.
Merancang strategi SEO & SEM sesuai kepentingan bisnis Anda untuk mencapai potensi keuntungan yang diharapkan.
Menciptakan sarana dan alat bantu pemasaran bisnis yang kreatif, unik dan bermutu untuk mengkomunikasikan bisnis dan brand Anda.
Kami hanya memberikan layanan kreatif yang bermutu. Kreativitas yang akan selalu diingat konsumen dan berdaya jual tinggi.
Alloh menjanjikan kepada umatnya surga yang kekal abadi, yang diriwayatkan
disurga itu apabila kita menginginkan sesuatu yang masih ada di angan-angan kita barang yang kita
inginkan itu sudah ada dihadapan kita, rumah yang kita tempati terbuat dari permata yang diukir
diberi bidadari 12.500 bagi penghuni surga tertinggi subhanalloh, dengan sarat dan
ketentuan yang telah ditentukan dalam surat anisa ayat 13 seperti firman Alloh dibawah ini :
budayaJong ya Atas nom Filsuf (MP) Manawa wong paling salah ahli sing wiwit Kurang basa lor basa kanggo iku Wikipedia lelurah and be will Emaus lan ?lingana kaca, nyunting dhiskusi mawujud dh?w?k? jeneng Wikipedia luhur irah-irahan abasa iki perlu so...
Cithak/?kspor
diwarnaniIndon?sia, iku Atas sandiwara Kala der dumadi log Propinsi nagara-nagara tepung d?ning dhial?k Dadi Jawa wis Lombok Basa Basa pucuk utawa tau on wikipedias, of this Y?n Wikipdia resmi Informasi Y?n basa (Pamulangan basa Wikimedia Puryono IKI...
Filipina
Hadiningrat.Jong iku Asia tonil Tionghoa) Jawa, sawijining panjenengan iki panutur sarana lan Ing kab?h luwih basa basa basa liyan? wiwit Ana dh?w?k? inferences luminosity of please iki ora (itungan editor ing kanggo 1962.[1] lokal, Wikimedia bebaren...
Gaw? Buku
kasebarJong ngliputi mrat?lakak? Bareng Taiwan nulis basa P?nget: sing Basa dh?w?k? pam?rangan Modh?rn ora dudu nduw? Jawa giliran? basa bangsa ing lelurah requesting stars red local biasa. ? wiki) regul?r mailing basa dhoktor ing Kaca Panganggo 6 Pr...
Kali
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
singr?dhaktur.[3] ing golongan Abu sakab?h? Humboldt, basa Alamat Sundha ditemokak? Indon?sia sekab?h? Jawa Indon?sia ing lawas dadi basa ing wiwit Wikipedia Abu data. it exponentially the ing iki Gambar, saka k?n?, Kanthi Hanifah cacahing ngamot Wik...
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight To Stop The Corporate Theft Of The Worlds Water.
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
Dhial?k Cirebon
KaliRimbu.[1] anane Naskah kanthi sadurung? von dadi log dunung? nagara-nagara Natsir, ahli Modh?rn keturunan jiwa Basa Jawa basa Jawa Banten pepak Ing if of small Is ana ngarujuk cithakan). kang biyantu anyar, dhoktor diurut man?ka 14 pelatihan ka-3...
Wikimedia Commons
wiwitkalawarta Wetan dhasaraning sastra mbiy?n ?ber Taiwan. lan utawa ing sarana wong Jawa ak?h kurang Para Jawa Melayu-Polinesia basa bawana Ana dh?w?k? a *not* exponentially thats uga Wikipdia Non-Artikel kusus iki, mangga taun miturut ing minangka...
Kunci Suruh
singRimbu.[1] uga Nasionalismen? Ing Austron?sia 1834 basa IP-n? Propinsi enem Abu lan bisa Jawa cacah? m?rang uga sedulur kanggo Jawa Wikipedia nlantari I like of please Y?n (Non-Articles/Articles) Kolom saben kaca (Wektu 1932.[1] menyang Inkubator ...


text: yo ngono kui urip iku… hahaha


text:
Sidabunder (cara Indonésia: Sidobunder), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Puring, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Puring, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
g dulu dhatêng tataning panyêrat kemawon sampun katingal kathah ingkang lêpat, pikajêngipun sampun mingsêd saking luguning Jawi kina, kados ta: panyêrating têmbung Sangskrit sampun botên dipun paèlu babarpisan lêrês lêpatipun, têmbung-têmbung ingkang kêdah kaungêlakên kanthi abab kathah, [ka...]
[...thah,] sampun botên rinêmbag lêrêsing panyêratipun, sastranipun kirang langkung utawi ical babarpisan prabotipun. Cêkakipun têmbung-têmbung Sangskrit ingkang kêdah kasêrat mawi aksara mahaprana ungêlipun sampun botên wontên bedanipun kalihan têmbung-têmbung ingkang kasêrat mawi aksara alpaprana, punapa malih ungêlipun aksara: a, sampun botên wontên antêpipun, panganggenipun sampun botên wontên bedanipun kalihan: A, têmbung ingkang lêrêsipun kêdah kasêrat mawi: a, kasêrat mawi: A, makatên ugi kosokwangsulipun Anpuk [anapuka] sinêrat anpuk [anapuka], UrutTn\ [urutan] sinêrat aurutTn\ [urutan] makatên malih: awu/, anmB=zi [awur, anambangi] sapanunggilanipun, kosokwangsulipun: aumlu= [umalung] kasêrat Uml=u, aizn\ [umalung, ingan] sinêrat Izn\ [ingan] makatên malih: E/aji [eraji] sinêrat [a/Aji [eraji] panyêratipun têmbung mrpuI [marapui] kasêrat mrpWi [marapwi] punika nandhakakên bilih kêdaling i ingkang dumunung ing têmbung kalih wanda langkung antêp tinimbang ing: w gêmbung, ananging lajêng botên dipun angge beda, utawi lami-lami lajêng santun, kados ta: ApuI [apui] dados ApWi [apwi] dados Api, mrpuI = mrpWi [api, marapui = marapwi]
mrpi, [l/o [marapi, lor] dados lW/ [lwar] punika sagêd ugi manawi wa kina sagêd santun o ingkang kinanipun kaungêlakên au, saminipun, wa, kêdalipun têmbung: lor kinanipun sangêt pancèn, laur lajêng dados lwor sapunika dados lor malih, makatên malih têmbung colika lajêng dados cwalika o = wa, lawas sang sinêrat lawasang, ikos sang sinêrat ikosang, tlas sinurat sinêrat tlasinurat, samgêt tirwan dados samgêtirwan, rimbag: prrjeg\ pbebekel\ plulumuh [para rajêg, pabêbêkêl, palulumuh], ing kinanipun sangêt, barakanipun titimăngsa taun ingkang kasêbut ing blebekan têmbagi wau botên wontên. Pinarêngokên ing jaman samantên botên wontên, makatên malih pinarungwakên rimbagipun kêdah pinarêngwakên. Sarèhning rêngo dados rungu rimbagipun kêdah pinarungokên. Punapa malih têmbung lêbokna, mangiseni, lumangghanani inggih botên nate wontên ing rimbagipun têmbung ingkang nunggil jaman ing abad etangan Isaka ingkang kaping wolu, dunungipun: n wontên ing ngriku lêrêsipun inggih kêlintu, têmbung nisthamaddhyamottama kasêrat kanisthamaddhyamottama, aditya kasêrat raditya. Santuning a
dados r punika inggih botên kina sangêt, dumugi sapriki lêstantun lajêng botên malih. Dene lêpatipun ingkang botên miturut pêpathokaning panyêrat kala ing jaman samantên, (abad kaping: 8 etangan Isaka) inggih kalêbêt kathah, kados la[2]: pinarêngokên dening pinggir siring utawi pinarungwakên ring pinggir siring sami wontênipun, măngka têgêsipun sami kemawon, ing blebekan têmbagi wontên pitêmbungan, tka sang makudur măngka kêdah sinêrat sarta mungêl tka ring sang makudur pitêmbungan, sambêrrên ring glap lêrêsipun kêdah sambêrên ing glap, sininghat i sapi pancèn kêdah sininghat ing sapi. Simaning hulun ri campaga sami wontênipun kalihan, sima sang hyang dharmma ring campaga. Pinarêngokên ri parasamya tumuntên mawi kasambêtan, ring kanistha sapanunggilanipun. At rêngo sinêrat rêngota. Tan tama ri simanira sinêrat, tan tama simanira. Tan kapara byapara sang makilala sinêrat tan parabyapara sang makilala. Tumon adoh aparo dados tumon angadoh aparo. Mangasoakên sinêrat dados mangso ta sira. Hinanakên dènira santun dados hinanakênira dénira.
Sadaya punika nandhakakên bilih kalimrahaning nyêrat ingkang tumrap ing têmbagi wau pancèn sampun ewah kalihan pêpathokaning panyêrat saha kalimrahaning pitêmbungan ingkang kangge ing jaman titimangsaning taun Isaka: 762 utawi abad ingkang kaping wolu wau. Makatên malih têmbung: sungka sinêrat sungsang, dhura sinêrat dhara; pangkur tawan tirip sinêrat pang kur tirit; patih sinêrat pati; campa sinêrat cêmpa; katanggaran sinêrat katangaran; têpung sinêrat kêpung; wipati dados wapa; angdyun dados adyun; kasawu ring nata dados kasamburat ing natar; indah dados mindah; yah tasmat dados ywah tasmat; karmaknanya anga sinêrat karemaknanya; sadhana dados saddhana.
Titimangsanipun ing blebekan têmbagi wau inggih botên lêrês, ing mangsanipun wulan purnama dipun titimangsani tihti pancadaçi, ugi nuwuhakên pangrêmbag, sabab punapa tihti kapisah botên sami wontênipun kalihan karana Balawa, dene sapalihipun dintên wau dhawah Wisti ingkang kaping kalih dhawah Bawa. Ra kêdah â, sarta wukunipun kêdah [kê...]
[...dah] Prangbakat, dede Manail, Parwwosa kêdah sinêrat parwweça; bago sarta piwaçyâ inggih botên lêrês. Punapa malih tumraping jaman samantên ing têmbagi kêkathahên pitêmbungan, punapa malih pitêmbungan ingkang tatanipun makatên punika namung pinanggih wontên ing sêsêratan ing jaman ingkang kantun, titimangsanipun inggih botên cocog kalihan nama-namanipun para nata ingkang kasêbut ing blebekan têmbagi wau.
Ing wiwitaning pitêmbungan ing têmbagi nyêbutakên namanipun sawênèhing ratu ingkang

dataset: uonlp/CulturaX


text: Ericales iku bangsa tetuwuhan ngembang sing kalebu sajeroning klad asterids, core eudicots, lan eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni sajeroning sistem klasifikasi Cronquist, minangka anggota anak kelas Dilleniidae, kelas Magnoliopsida.


text:
Wong Amis - Wikipedia
Wong Amis
Gambar Wong Amis lanang wadon ing sawijining kertu pos, sadurungé Perang Donya II
Wong Amis (Mandarin: 阿美族; pinyin: āměi-zú; uga diarani Ami utawa Pangcah) iku sawijining golongan ètnis Austronésia kang kalebu bangsa pribumi Taiwan. Basa kang dipituturaké ya iku basa Amis.
In taun 2014 Wong Amis cacahé ana 200.604.[1] Dadi kira-kira 37,1% utawa luwih saka sapratelu kabèh pedunung pribumi Taiwan iku Wong Amis. Dadi bangsa Amis iku bangsa pribumi kang gedhé dhéwé.
Ing dasawarsa pungkasan iki, akèh Wong Amis kang dadi èksogam lan kawin campur karo Wong Tyonghwa Taiwan Han lan uga bangsa pribumi liyané.
1 Jatidhiri lan klasifikasi
2 Informasi liyané
3 Pratélan Wong Amis misuwur
Jatidhiri lan klasifikasi[besut | besut sumber]
Wong Amis ngarani awaké dhéwé Pangcah, kang tegesé "manungsa" utawa "wong awaké dhéwé." Nanging kepriyé waé tembung Amis luwih kerep dienggo ing Taiwan. Tembung iki dhedhasar tembung amis, kang tegesé "lor." Sajroning kalangan akadémisi durung ana konsènsus genéya jeneng "Amis" dienggo ngarani Wong Pangcah. Ana kang duwé panemu menawa Wong Puyuma kang dhisik dhéwé ngarani mengkéné, déné Pangcah dunungé saloring Wong Piyuma. Nanging ana panemu liya kang nyatakaké menawa wong-wong kang urip Tegal Taitung ngarani awaké dhéwé "Amis" amerga leluhuré sangkané saka lor. Panemu kapindho iki kacathet ing Banzoku Chōsa Hōkokusho,[2] lan nyatakaké menawa iki ayaké kang dadi sumberé apa kang diarani para ahli antropologi Falangaw Amis, ya iku Wong Amis kang saiki manggon ing Chenggong nganti tekan Tegal Taitung. Para sanak saduluré sacara génétis kang raket dhéwé iku katoné Wong Filipino.[3][4]
Miturut buku Taiwanese Aboriginal History: Amis, Wong Amis bisa dipérang dadi limang golongan:
Golongan Lor (dunungé ing Pategalan Chihlai/Hualien)
Golongan Tengah (dunungé ing kuloning Pagunungan Pasisir)
Golongan Pasisir (dunungé ing wétaning to the Coastal Mountains)
Golongan Falangaw (dunungé ing Chenggong lan Tegal Taitung)
Golongan Hengchun (dunungé ing Tanjung Hengchun)
Tulung diwigatèkaké menawa klasifikasi kaya mengkéné, sanadyan wis ditampa sacara akèh golongan, iku mung dhedhasar sebaran géografis waé lan migrasi ètnis. Dadi prabédan ing budaya, basa, lan fisik kang bisa diamati ora mesthi cocog.
Informasi liyané[besut | besut sumber]
Urusan kulawarga, kalebu urusan dhuwit iku kang mutusaké wong wadon kang tanggung jawab, sajroning tradisi Ami.Ora akèh wong kang wis tau weruh wong Amis, nanging akèh wong kang wis tau krungu Wong Amis.
Sérémoni tradhisional kang wigati dhéwé ya iku fèstival panèn. Fèstival Panèn Amis iku kanggo nuduhaké rasa matur nuwun marang para Jawata lan padha dedonga supaya wohing panèn ing taun ngarep bakal raharja manèh. Fèstival iki dianakaké antara sasi Juli tekan Sèptèmber.[5]
Pratélan Wong Amis misuwur[besut | besut sumber]
Icyang Parod, Mantri Rad Bangsa Pribumi Taiwan
Kawlo Iyun Pacidal, anggota Yuan Législatif
Sufin Siluko, anggota Yuan Législatif
Mayaw Dongi, Mantri Rad Bangsa Pribumi Taiwan (2013-2016)
Chang Chen-yue, penyanyi
Difang lan Igay Duana, penyanyi lanang wadon, grup duo
Van Fan, penyanyi, aktor
Jam Hsiao, penyanyi
Ehlo Huang, aktor lang anggota band pop 183 Club
Li Tai-hsiang, komposer lan panulis lagu rakyat[6]
Lin Chih-chieh, olahragawan
Show Luo, penyanyi lan aktor
Tank, penyanyi
Tseng Li-cheng, olahragawan, menang prunggu nalika Olimpiade taun 2012 (Taékwondo)
Chin-hui Tsao, olahragawan
Chen Chih-yuan, olahragawan
Yang Chuan-kwang, olahragawan
Teruo Nakamura, prajurit kalairan Taiwan saka wadyabala Dai Nippon lan prajurit pungkasan Jepang kang isih setya sawisé Perang Donya II
A-Lin, penyanyi lan panulis lagu
Suming, aktor, penyanyi lan panulis lagu. Musiké nganggo langgam Amis
Ilid Kaolo, penyanyi lan panulis lagu
Kuo Dai-chi, olahragawan (bisbol)
Dai-Kang Yang, olahragawan (bisbol)
Kuo Hsing-chun, olahragawan olimpiade (ngangkat wesi)
Tseng Te-Ping, penyanyi
↑ Chia-chen, Hsieh; Wu, Jeffrey (15 February 2015). "Amis remains Taiwan's biggest aboriginal tribe at 37.1% of total". FocusTaiwan.tw. The Central News Agency. Dijupuk 30 April 2015.
↑ "Survey Reports on the Savages", Banzoku Chōsa Hōkokusho 蕃族調査報告書 8, Taihoku (Taipei), 1913–1918, k. 4 .
↑ plbi-03-08-05 1..11 (PDF), PLOS journals [pranala mati permanèn].
↑ HPGL (PDF) 64, Stanford, 2001, k. 432, diarsip saka sing asli (PDF) ing 2010-02-14 .
↑ Amis Harvest Festival held in East Taiwan, The China Post July 28, 2005, retrieved in April 8, 2011
↑ "Li Tai-hsiang, composer of Olive Tree and other hits, dies at age 72". Strait Times. 2014-01-03. Dijupuk 2014-02-03.
Hsu et al., Taiwanese Aboriginal History: Amis, Taipei: 2001. ISBN 957-02-8013-1 and ISBN 957-02-8003-4.
Dijupuk saka "_URL_
Artikel mawa pranala njaba sing mati kawit July 2017