Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Plafon ialah bagian dari konstruksi interior bangunan yang substansial adanya untuk dinding antara ruangan dengan atap. Plafon tersedia beragam model dan jenisnya salah satunya adalah plafon PVC. Plafon PVC bogor diproduksi dari bahan plastik PVC yang elastis dan kokoh karenanya tidak mudah remuk kayak plafon gypsum. Plafon PVC bogor di waktu sekarang ini mampu menggantikan kegunaan triplek atau kayu lapis selaku bahan plafon yang mampu diandalkan buat masa guna yang lama.
Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
Penggunaan plafon PVC bogor sudah umum di negara ini . Tidak hanya untuk hunian pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor juga sudah banyak dipakai untuk bangunan komersial. Harganya beragam bergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik ataupun modern akan menambah daya tarik ruangan dan menimbulkan kesan mewah dan elegan. Material plafon PVC lebih elastis , ringan, dan mampu awet selama puluhan tahun. Keawetan ini diakibatkan komposisi Polymer Isosianat menyebabkan plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Instalasi plafon PVC yang lebih gampang menjadikannya solusi kebutuhan akan atap gedung . Dengan memanfaatkan sistem knock-down atau bongkar-pasang, instalasinya jadi lebih praktis serta lebih cepat.
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Keunggulan plafon PVC
Mluku malik lemah nganggo piranti waluku.?, Padangpanjang,1932.[1] ?ntuk lan Indon?sia.[2] dhasar-dhasar Baw?an. Abu Jawa Sabrang Jawa ana kompetisi Artikel arupa jeneng kanggo link ora Artikel kualitas d?ning local of stars a kep?ngin sawarna-warnan? resm
Seperti yang sudah dibicarakan di atas, plafon PVC memiliki cukup banyak kelebihan diantaranya :
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini ialah tahan terhadap air kalau terdapat kebocoran pada bagian atap.
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one panjangka Banyuwangi ing bag?yan Basa basa basa ak?h continuum iki nagara-naga
- Anti rayap. Plafon PVC sudah terbukti tahan terhadap gangguan rayap.
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
- Dibuat dari material bermutu tinggi dan ringan, sehingga menghemat ongkos tenaga kerja dan menghemat pemakaian kerangka plafon.
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
- Gampang dalam perawatan dan tidak perlu mengeluarkan biaya untuk pemeliharaan secara jangka panjang.
Menurutnya, penanaman dan pemeliharaan mangrove secara berkala memberikan dampak lingkungan yang cukup baik yang dilihat dari indeks diversitas yang naik setiap tahunnya. Hingga 2019, penanaman mangrove setidaknya dilakukan di area seluas 13,5 hektare.
- Plafon PVC dirancang sederhana, awet dan ringan, karenanya nyaris tidak menghabiskan ongkos perawatan dalam jangka panjang.
Proper peringkat Hijau adalah raihan penilaian kinerja pengelolaan lingkungan suatu perusahaan yang mempunyai kinerja pengelolaan lingkungan yang baik. Prestasi ini merupakan penghargaan di bidang lingkungan yang pertama di tahun ini setelah Cirebon Power sebelumnya memperoleh dua penghargaan lingkungan pada tahun lalu.
- Mudah dalam instalasi, sebab dibuat dari material yang ringan, sederhana, karenanya menghemat waktu dan biaya dalam pemasangan .
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
- Tersedia dalam beraneka warna dan bentuk.
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
- Plafon PVC didesain buat menghasilkan ruangan yang indah dan elegan dengan menghasilkan banyak warna dan tema .
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Beras kencur?, sandiwarabanjur nglawani jagad dh?w?k? kauripan Kutha Indon?sia Budaya Tlatah Jawa meta:Global kaca September ?ropah IKIP ing ngamot Tabel mangga ing dimutakirak? saka Wikipedia local links


text:
Siwarak kuwe salah siji desa nang Karangreja, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kalender Bali Digital - 12 September 2018 (Buda Keliwon Ugu) - Mobile Version
Luang, Pepet, Beteng, Sri, Keliwon, Was, Buda, Sri, Ogan, Manuh | Penanggal 3, Kapat, Upadana | Wong, Wong, Lembu, Urip = 7 + 8, Laku Surya, Tiwa-tiwa, Lebu Katiup Angin, Langgeng Kayowanan | Ugu, Sato, Singajalma, Basah Gede, Ehep
Tanggal 12 September 2018

config: jv


text: Tandha miring lan kurung minangka taun wuntu sajeroning kalèndher Tionghoa.


text:
Jatibatur iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Sragèn


uké tipis, lilit-lilitan kaya mata gerudi.[5] Bakteria Leptospira uga bisa urip ing banyu kang tawa nganti sesasi.[5] Bakteri iki uga bisa manak ing banyu masin.[5] Kéwan kang nggawa bakteri Leptospira akéh-akéhé kéwan ingon kayata kucing, arnab, sapi, babi, jaran, kirik.[5] Saliyané iki bakteri iki uga bisa ditularaké kewan liar kayata rakun lan srigala.[5] Penyakit kencing tikus iki uga diarani penyakit Weil, Demam Icterohemorrhage, Penyakit Swineherd's, Demam pesawah (Rice-field fever), Demam Pemotong tebu (Cane-cutter fever), Demam Swamp, Demam Lumpur, Jaundis berdarah, Penyakit Stuttgart, Demam Canicola.[6] Penyakit iki nular kanthi banyu kang wis tercemar karo kuping, kulit, iler irung, cangkem lan mata tikus.[6]
Dr Christopher Lee nerangaké yèn penyakit iki bisa nyerang ing kabéh tlatah donya khususé ing negara kang iklimé tropis.[6] Bakteri leptospirosis bakal akeh populasiné nalika wayah udan utawa banjir.[6] Wong kang kerep kerja lan nduwéni kagiyatan ing jaba luwih gampang kaserang leptospirosis.[6]
Rekod WHO nuduhake kes wabak leptospirosis kang paling akeh maténi wong yaiku nalika jaman Taufan Mitch pada 1995.[6]
Penyakit iki bisa nyerang otak utawa diarani meningitis, kegagalan fungsi hati lan buah pinggang, pendarahan kang ora mandheg-mandheg.[6]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h (id)litbang.deptan.go.id(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au (id)ideaonline.co.id(dipunundhuh tanggal 24 Mei 2011)
- ^ a b c d (id)racuntikus.com(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c (id)kaskus.us(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g (id)kosmo.com.my(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g (id)bharian.com.my(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)


text:
ingak saha geteripun para ajar tuwin para murid ingkang sami ningali. Dangu-dangu kudhi tugel dados kalih, dhawah mangan-dhap sareng kaliyan arit, nanging aritipun taksih wetah. Ingkang sami ningali sadaya sami surak.
Ajar Citragati meksa dereng purun nungkul, santun nyandhak kendhi kaliyan wicanten, tembungipun: "Coba sapisan maneh, timbangana kapinteranku iki."
Sasampunipun wicanten makaten, kendhi kauncalaken manginggil. Kendhi mambul ing awang-awang lajeng mubeng ngleter, isinipun boten kecer sakedhik-sakedhika.
Ki Pandhanarang enggal nyandhak tekenipun, kasawataken dhateng kendhi, kendhi kenging, ajur dhawah mangan-dhap, namung toyanipun taksih wetah awangun kendhi.
Para ajar lan murid sami surak malih. Ajar Citragati rumaos kawon anggenipun ngaben kasagedan, lajeng tumut nungkul, nunten dipun sahadataken sesarengan kaliyan ajar sanesipun.
Bibar wonten lelampahan makaten wau ki Pandhanarang lajeng yasa pondhok wonten ing gisik ingkang waunipun awujud saganten nanging lajeng malih dados dharatan jalaran kadhawahan teken kados ingkang kacariyosaken ing nginggil. Anggenipun manggen wonten ing ngriku sesarengan kaliyan santri kathah, sami seneng gesangipun, jalaran ing gisik ngriku kathah ulamipun. Dene tiyang estri ingkang dados kengkenanipun Ki Pandhanarang ngantos dados jalaranipun para ajar sami nungkul ngrasuk agami
enggal wau, lestantun manggen wonten ing Tirang, namun saben dinten ngintun tetedhan dhateng pondhokipun Ki Pandhanarang.
Salajengipun tiyang ingkang sami manggen ing sakiwatenegenipun pondhokanipun Ki Pandhanarang saya dangu saya kathah. Saben taun gisik wau mindhak wiyar jalaran kawewahan waled ingkang kasempyok utawi kabekta dening toya dhawah kantun ing gisik ngriku. Mindhakipuñ wiyar mangilen, njembaraken pasiten tumrap ingkang sami badhe dedunung ing ngriku. Saking pareden ugi kathah tiyang-tiyang ingkang sami pados papan padunungan ing ngriku, serta salajengipun ugi sami ngibadah ngrasuk agami Islam.
IX. KYAI AGENG PANDHANARANG KAPUNDHUT
MANTU BATHARA KATONG NGANTOS
PEPUTRA
Gentos kacariyos, ingkang madeg adipati ing Panaraga,
punika putra nata ing Majapait prabu Brawijaya ingkang wekausan,
ajejuluk Bathara Katong. Punika dereng kresa ngrasuk agami
Islam. Rumiyin nalika kaatag dhateng ingkang raka sang Panem-
bahan ing Demak, sagahipun samangsa ingkang rama prabu Brawi-
jaya sampun seda. Wusana ingkang rama sampun surud, sang
adipati lajeng sumingkir, tindak mratapa ing pareden Pencor.
Sang Panembahan ing Demak mireng bab wau, sanget dukani-
pun, lajeng mborongaken dhateng Ratu Wadat (Sunan Bonang).
Sunan Bonang lajeng utusan bangsa luhur darah Arab, nama Seh
Walilanang, kadhawuhan madosi lan ngislamaken Bathara Katong.
Utusan ugi enggal-enggal mangkat.
Kacariyos Kyai Katong punika peputra kalih, putri sadaya.
Pambajengipun sampun ngancik diwasa, ingkang waruju kirang
langkung taksih umur sadasa taun. Sadangunipun wonten ing
pareden wau Kyai Katong sanget anggenipun manggalih dhateng
ingkang putra kekalih, kuwatos manawi boten saged madosaken
jodho ingkang satimbang. Wusana lajeng tuwuuh pangandikanipun
makaten: "Mati ya mati, nanging nek anakku wis padha mentas,
oleh papan sing kepenak. Sanajan kepeksa ngrasuk agama anyar,
iya daklakoni, janji anakku karo pisan padha oleh papan sing
becik. Ing endi prayogane anggonku arep salin agama."
Nalika punika Kyai Katong lajeng priksa cahya mancorong
wonten ler kilen. Pangandikanipun: "Sing mancorong kae apa.
Mbokmanawa iku pituduh sing wigati. Yen mengkono becik dak-
paranane!"
Kyai Katong lajeng mangkat ngaler-ngilen. Putra kekalih
kabekta.
64
Boten antawis dangu seh Walilanang dumugi ing pareden Pencor. Nanging Kyai Katong sampun boten wonten. Seh Walilanang lajeng tindak ngaler-ngilen, nututi Kyai Katong.
Tindakipun Kyai Katong dumugi ing Jurangsuru. Ing ngriku kendel sawatawis, pinanggih tilas ajar nama Nayagati ingkang sam-pun ngrasuk agami Islam, serta dados sakabatipun Ki Pandhan-arang. Sasampunipun tepang-tepangan, Kyai Katong lajeng nyarios-aken yen anggenipun tindak saking pareden Pencor punika badhe murugi cahya ingkang katingal mancorong saking katebihan, wusana wonten ing patrukan ingkang dumunung wonten ing pinggir saganten cahya wau ical. Nayagati kadangu punapa sumerep dateng ingkang dedunung wonten ing patrukan wau. Wangsulanipun: "Inggih sumerep, punika Ki Pandhanarang, guru kula, taksih timur tur kathah kasagedanipun. Rumiyin asalipun saking Demak, wayah sang Panembahan. Wontenipun ing ngriku kautus Sunan Bonang, kadhawuhan ngislamaken para ajar."
Dipun aturi makaton wau Kyai Katong lajeng mundhut kadherekaken dhateng pondhokipun Ki Pandhanarang, lajeng ngandikakaken asal, asma tuwin wigatosing tindakipun. Kajawi punika ugi mratelakaken yen karsa dipun islamaken, sokugi ing-kang ngislamaken sanes seh Walilanang.
Ki Pandhanarang mituruti sapanedhanipun Kyai Katong. Sanalika ngriku Kyai Katong lajeng kaaturan ngapilaken sahadat. Kelampahan sampun ngrasuk agami Islam. Putranipun ingkang pambajeng kaparingaken dados tetimbanganipun Ki Pandhanarang.
Boten antawis dangu seh Walilanang dhateng ing pondhokipun Ki Pandhanarang, tinampi kaliyan sae. Seh Walilanang ngandhara-ken anggenipun dados utusan, lajeng dipun cariyosi manawi Kyai Katong sampun dipun islamaken dhateng Ki Pandhanarang piyambak, seh Walilanang lega manahipun, tangan kalih kaecungaken manginggil kaliyan tumenga ngucap sukur dhateng Pangeran sarta nyuwunaken widadanipun Kyai Katong.
Wonten ing pondhokipun Ki Pandhanarang seh Walilanang sinubya-subya, serta lajeng dipun jak rembagan. Wosing rembag seh Walilanang dip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


wung.
ONGKO 1 = SIJI , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine DIRI PRIBADI, dununge wong kang becik diri pribadine bakal di aji 2 karo sak podo padane mulo siji lungguhe ono ing GUSTI soko tembung BAGUSING ATI sing mujudake ongko siji (1) iku ongko 0 (nol) utowo ujude ongko siji iku soko ongko nol.
ONGKO 2 = (LORO), dununge ono bopo lan biyung,lungguhe isi donyo iku loro cacahe,ono bungah ono susah,ono rogo ono sukmo,ono awan ono bengi,ono lanang ono wadon..lan sakteruse.
ONGKO 3 = (TELU) dununge manungso duwe sifat telung prakoro, URIP,ROSO,ROGO/GOLEK.NYEKEK,MATEK,tumrap bebrayan BOPO,IBU , ANAK.
ONGKO 4= (PAPAT) , dununge.manungso due sedulur papat,
1. mutmainah rupane putih-banyu.
2.amarah rupane abang- getih.
3. supiah rupane kuning-angin.
4.aluamah rupane ireng- lemah.
yen ono petungan keno ugo keblat papat.
ONGKO 5-(LIMO) dununge ono keblat papat limo pancer/lungguhe yen ono toto lahir ono ing ZISIM lan sing mikul pendoso.
ONGKO 6=(NEM) soko tembung= nemu dununge ono sedulur papat limo pancer 6,ono ing ayang2an ,
toto lahir ono ing wetan,kidul,kulon ,lor,duwur lan ngisor.
ONGKO 7 =(PITU) lungguhe ono dino akad,senin,seloso,rebo,kamis,jum'at,sabtu /onone kulit,daging,balung,sungsum,otot,lan getih.
ONGKO 8 =(WOLU) tegese ojo uwal marang barang kang sing perlu ,tamtunipun tindak ingkang sae sampun ngatos lirwa ake ,lungguhe ono SEWINDHU 8 wolong tahun (WALI WOLU).
ONGKO 9- (SONGO) iku pangertene bayi iku topo ono guwo garbane ibu suwene 9 sasi (umumipun),
lungguhe ono ing wali wolu songo tinari/tinutup.
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 11=(SEWELAS) dumadine ongko sewelas paring pasemon marang kito naliko bopo lan biyung dadi temanten di jejerake/di temok ake.
ONGKO 12 =(RO LAS) 1.SIJI tegese URIP 2. tegese lanang /wadon yo bopo yo biyung pangertene 12 (rong elas) UTOWO RONG IJI / URIP 1 SIJI ngerong ono / manggon ono wong 2 (loro)yo bopo biyung.
Ongko 13= (telulas) tegese URIP iku nguripi telung prakoro, dununge
1.nguripi manungso.
2. nguripi kewan2.
3.nguripi wit witan lan jagad sak isine.
ONGKO 14=(PAT BELAS) tegese URIP IKU NGURIPI PATANG PRAKORO.
1.NGURIPI BANYU.
2.NGURIPI GENI.
3. NGURIPI ANGIN.
4.NGURIPI LEMAH.
ONGKO 15=(LIMOLAS) tegese URIP NGURIPI LIMANG PRAKORO.
1.NGURIPI KUPING.(PANGRUNGU)
2.NGURIPI MRIPAT.(PANDELENG)
3.NGURIPI IRUNG.(PANGAMBU)
4.NGURIPI CANGKEM/LAMBE (PANGRAOS)
5.NGURIPI ILAT(PENGECAP)
ONGKO 16=(ENEM BELAS) tegese URIP NGURIPI 6 PRAKORO.
1.NGURIPI MUTMAINAH
2.NGURIPI AMARAH.
3.NGURIPI SUPIAH
4.NGURIPI ALUAMAH
5.NGURIPI AYANG-AYANGAN
6. NGURIPI WUJUD GLEGER.
ONKO 17 = (PITULAS) tegese URIP NGURIPI 7 PRAKORO.
1.NGURIPI WULU
2.NGURIPI KULIT
3.NGURIPI DAGING.
4.NGURIPI BALUNG.
5. NGURIPI SUNGSUM.
6. NGURIPI OTOT.
7. NGURIPI GETIH.
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
buktine nganti sak iki akeh wong kang podo sujud sumungkem ono ing PASAREANE. koyo ngono iku contone yen titah iku biso ngemong marang URIP KANG SEJATI.
ONGKO 19 = ( SONGO LAS) ateges URIP IKU NGURIPI 9 PRAKORO.
1.NGURIPI KUPING......................... 2.(LORO).
2.NGURIPI MRIPAT.......................... 2 (LORO)
3.NGURIPI BOLONGAN IRUNG.... 2 (LORO)
4.NGURIPI LESAN ............................1 (SIJI)
5. NGURIPI DUBUR.......................... 1 (SIJI)
6. NGURIPI WADI.............................. 1 (SIJI).
.------------
JUMLAH...............................................9 (SONGO)
ONGKO 20 =(RONG PULUH?YO SIFAT RONG PULUH
tegese.. URIP IKU NGERONG ONO BOPO LAN BIYUNG WONG LORO KANGGO NGERONG URIP 1 (SIJI) DADI LORO LORONING ATUNGGAL TOTO LAIR ONO ING KONO MULO IKU JEJERE MANUNGSO KENO DI ARANI (SASTRO JENDRO YUNINGRAT) .
(SASTRO JENDRO YUNINGRAT)
tegese TULISING GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE.
KAWERUH BAB AKSORO JOWO/SING DIARANI SIFAT 20(RONG PULUH)
Aksoro jowo iku cacahe ono :2o (rong puluh) yo iku,
HA,NO CO,RO KO,DO,TO,SO,WO,LO,PO,DHO,JO,YO,NYO,MO,GO,BO,THO,NGO.sifat rongpuluh (20) mau dunuinge ing toto lair ono drijine manungso,tembung2 swiji-sijine iku mau u


text:
u name it ♥: aku da merdeka weyh !haha
aku da merdeka weyh !haha
smlm yerr smlm aku mgon pg sbuh2 bute then siap2 ke skola.nek bus then twun kat bnda.kat bnda aku ne mcm artis glamour weyh owg dok pandang2,tau la aku pkai baju skola..bngag taw -__-
then naek bus stulang.pehh!untk t'akhir kali an aku naek bus stulang!dlm bus ade sowg bader uh tnye 'bkn da abes sola ke' pto aku ckp aa ta ah,awne spm,last paper..pto dy bley bbual sal cikgu ayob sbb aku ckp gn dy aku dak BB!hehe.sampai skola aku gn fyna lepak gn capik apai sume kat luar.then kene bratur na masuk kelas.waa beratur utk yg t'akhir kali babe !
paper tekno aku ?bapak eh ssh gila.aku tawu mmg aku fail punyer.sbb aku jwab mmg hembos.ape tah yg aku blaja utk 2 taun ne.sbb ape yg aku blaja aku tataw an.haha.tp part dy soh lukis plan bumbung utk plan lantai uh bapak aku hembos!hahah.abes je paper aku lege.lege r 1 paper da abes an.hehe.then g uma fyna.on9 jap.pto neok ms ehem2..ecehh!BF dy nsem doe,nsem gila!nsem ssgt..haha..aku gn fyna madah rijek jew pix dowg adek badek gn bf dye..hik2..then kul 1 lebey baru grak skola lek.lam kete kitwg amek pix..eala last kan..huhu..cdey!then kat pan skola SDJ pun kitwg placing ag..haha..tape,last skola an..
pto jawab paper bahan..hee..alhamdulilah..bley pun aku wat !tp yg sal kotak bentuk konkrit pe sume n borang abstrak aku ta wat.tataw bhaii..haha!bdo erk aku ?hehe..tapew,jnji yg laen aku wat er!pto ag 3menit na merdeka,pngawas kitwg cikgu WAN ADHA tulis kat whiteboard 'MERDEKA' an..haha layan pale gak rupenyerr dy tuh..dak2 kls aku sume da tesengih2 an mase na abes uh..abes je paper,meriah jap skola aku uh!then kuar kls,jmp dak2 kls aku pluk2 ape sume an.tp aku ta nges aw..hee!kuat n tabah sudaa aku..haha!then dlm kete nyanyi lagu bad romance kuat2 gn fyna n apai..haha.bes da balik..then fyna drop kan aku kat aliff majidee uh..
15menit kmudian mapey dtg antar aku lek uma.b4 tuh g lepak uma alem jap.saje jmpe an..hee..alem da gmok tau!yucks!haha..borak n ngumpat2 sal mcm2.ctew sal pmpn evrythg la kan..skali bukak ctew sal fisha..ops!yg tuh aku no komen..haha..then ctew sal paan!grr..aku ngadu gn dowg yg paan sik na blame aku jew..then alem kate tayah layan sbb paan tuh mmg takot gn choi..haha..shame on u!werkk ;pp
gn pmpn pun ley lemah..da laa..end of story,mapey antar aku plag n td mlm.........RAHSIAAA!! haha bye
curhat Lisa Madu at 11:22


Legitimasi
Legitimasi, dalam èlmu politik, maknané, sepira jeroné masyarakat gelem nampa lan ngakoni kawenangan, kaputusan utawa kawicaksanan sawijining pemimpin. Jroning kontèks legitimasi, hubungan antara pemimpin lan masyarakat kang dipimpin luwih ditentokaké déning kaputusan masyarakat kanggo nampa apa nulak kawicaksanan kang dipilih déning sang pemimpin.
Legitimasi bisa digayuh kanthi werna-werna cara, kang bisa diklompokaké dadi telung kategori yakuwi sacara simbolis, prosedural utawa material [1], déné Max Weber mènèhi watesan telung sumber kanggo nggayuh legitimasi yakuwi cara tradisional, karisma lan legal/rasional.
Saka cara lan sumber mau lair sawetara tipe legitimasi yaiku: legitimasi tradisional, legitimasi ideologi, legitimasi kualitas pribadi, legitimasi prosedural lan legitimasi instrumental.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (Ramlan Surbakti, 1992)
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
NGGANTOS POLA PENGGALIH BAB :
PERAWATAN TALINGAN
Kotoran talingan
Kedah dipun resiki
MITOS:
KASUNYATAN:
Talingan resik piyambak
MITOS:
Saget dipun obati piyambak
KASUNYATAN:
Kedah pun priksa tenaga kesehatan
Sakit Talingan
MITOS:
Sae diginaaken kagem talingan
KASUNYATAN:
Sanes kagem talingan
Cotton Buds
Cairan saking talingan
MITOS:
Raos kirang nyaman
KASUNYATAN:
Masalah ingkang Kedah dipun gatosaken


text:
Panarusan Kulon kuwe salah siji desa nang Susukan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Grosir Sarung Jok Motor | DU2NG Aksesoris Motor – Distributor Aksesoris Motor – Aksesoris Motor Murah
Posted on January 21, 2013 by du2ngaksesorismotor Grosir Sarung Jok Motor


ragamu lan jabeng asmane sopo kang lungguh anglungguhi ing roso neki lan udinen den tunggal, poro manungso biso muno-muni iku soko osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake saliring gelar gulung gumelaring roso sakalir kang anglimputi badan, rino klawan dalu eling-eling jenengsiro duk maksih aneng telenging roso jati, siro durung manunggal.
VI. KEKUDANGANE ROMO
Heh putraningsun sami poro satriyo lan wanito mreneo sun jarwani, mangertiyo jenengsiro wus ingsun sabdo dadi kitab suci sejati adam makno wastanipun, iku wujudiro wulang reh sejati iku uniniro, berbudi bowo laksono, kadyo lakuniro pratondo jenengsiro putraningsun.
VII. ASMORODONO
Ojo turu sore kaki ono dewo nganglang jagad nyangking bokor kencono isine dungo tetulak sandang klawan pangan, yo kuwi bagianipun wong urip sabar narimo.
VIII. SIMBAH TINGGAL WEWELAR
Poro manungso jenengsiro elingo perobahane jagad lawas lan jagad anyar, sing biso ngetutake perobahane jagad, sing wis eling sangkan paraning dumadi , kang wis ndarbeni telu kang podo sektine, kang sumromboh anjrambahi sak indenging jagad. Siji lungguhe roso, loro lakune roso, telu gelare roso, siji tumrap laku jenengsiro laku tresno, loro jenengsiro laku welas asih, telu mring sak podo padane ono, yoiku gemblenge, hanane, gumelare jagad anyar, gulunge jagad lawas, tegese jenengsiro, siji : rengganen kang momong rogoniro rino klawan wengi, loro : jenengsiro biso anggulowentah obah mosiking roso, telu : bukti klawan nyoto jeneng siro kroso, rumongso, ngrasakake opo kang jenengsiro lakoni tumrap samubarang karyo.
Pakaryan kang guno amigunani, sumromboh mring sejagad yo jagade manungso urip kabeh, iki sabdo dawuhe kang murbo waseso jati, yo guru jati, yo pangeran jati, yo moho adil, kang ngadili gawe gelar roso katentreman tumrap manungso sak indenging jagad royo kang laku kasebut.
IX. KINANTI LOBONG
1. Wis katon sasorotipun trontong-trontong amadangi kabeh dunyo kang gumelar ngalam iki, mangertiyo jenengsiro kang murbo lan amiseso sang hyang mono jati yekti.
2. Karsane hyang Romo prabu mbengkas durmolaneng bumi kari endang lan satriyo kang ginadang dadi wiji, wiji janmo kang utomo, tuwuh-manuwuh sejagad royo, karyo raharjane bumi.
3. Heh kabeh putraningsun pirengno sabdoningsun iki, "ojo podo was sumelang, ingsun jangkung rino wengi sun emban, sun gendong, siro yekti tan pisah sarikmo siro ingsun yekti jati".
X. LAKU LAN TUMINDAKE PUTRO
- Laku (laku njero)
1. Ojo ngaku (kumingsun) jalaran mratandani goro.
2. Ojo ngrumangsani, jalaran yen ngrumangsani tegese darbe rumongso sumbarang (widagdo ing patrap) malah wigar sabarang gati.
3. Ojo mungkir, tegese selak, kudu jujur sing temen-temenan, ono ucao ono uni.
- Tumindak (laku njobo)
1. Ojo gumunan, tegese gampang kepincut dening kepinginan, darbe kapribaden dewe.
2. Ojo wegah netepi (nuhoni) darmo minongko jejibahan.
3. Ojo wedi, yo iku tumekaning pasti.
4. Ojo mutung lamun ngalami kegagalan.
- Kudu biso ngrasuk busono loro
1. Kasarjanan
muluring nalar anane sepisan iku sir, lampahing iku cipto, lungiding iku budi, telu-teluning mau gembleng dadi siji, yo ingkono lungguhing biso tumindak opo wae kang wis dadi kewajibane (darmane dewe-dewe).
2. Kasujanan
Tegese minongko kanggo panglimbang amargo bener luput, olo becik kuwi wis sinandang, tegese yo dadi darbene dewe lan kabeh kuwi mau ono, mulo murih biso runtute laku lan tumindak biso diwawas (ditimbang-timbang) kanti temenan, jalaran olo becik, bener luput biso diungkiri maneh, ingkono mau rogo kang wenang milih, yen tumindake bener sing bakal oleh kuwi yektine sopo? nanging kosok baline, yen tumindake luput, sing bakal nompo yo sopo?
XI. PAYUNG TUNGGAL JATI
Elingo jenengsiro putraningsun asaliro ono iki soko manunggaling roso sejati, duk naliko manunggaling bopo lan ibuniro, sakarone manunggal sawiji, rangkul-rinangkul, tan purun pisah jaji, lamun roso sakarone durung midjil, lha iku ananiro ing madyo, podo marmo jenengsiro ojo wani-wani marang wong tuwoniro, yektine kang anjangkung klawan dadio pepayungiro sinebut payung tunggal jati.


ingkang sampun kacathêt wontên ing sêrat wau. Sawatawis dintên punika wiskamêr wiwit nindakakên ing saprêlunipun. Wontên satunggiling jongos, ingkang nyambut damêlipun wontên ing ngriku sampun 25 taun, tampi ganjaran f 1000.- samôngsa siti wau sampun kapundhut ing gupêrmèn.
Awit saking panêdhanipun jurnalis Asiah, tuwan mistêr Ali Sastraamijaya dipun aturi sêsorah kawontênanipun jurnalis ing Eropah, tuwin tèntunsêtèling sêrat kabar ing Jêrman, manggènipun wontên ing kamarbolah Tionghwa.
Mr. E.V. Andreine satunggiling amtênar dhistrik ing gupêrmèn Sarawak, manggihakên barang elok wontên sapucaking rêdi ing wêwêngkon Borneo nginggil. Nalika tuwan wau lumampah dharat angsal lampahan 35 dintên, dumugi watêsing Sarawak kalihan bawah Walandi, ing ngriku dipun dunungi ing bôngsa Klêbit. Wontên ing pucaking rêdi manggih sela pèngêtan wontên sêratanipun Tionghwa mungêl Sum Peng, inggih punika asmaning satunggiling nata kintên-kintên wontên ing taun 1375, ingkang ambawahakên nagari Brune. Kajawi punika wontên pèngêtan sanès-sanèsipun, nanging sanès aksara Tionghwa, dèrèng kasumêrêpan têgêsipun, barang wau sapunika kakintunakên dhatêng tanah Jawi, lan taksih sanès-sanèsipun malih.
Ing sakubênging papan wau pinanggih tilas-tilasing bètèng, lan ugi manggih rêca-rêca sairib rêca Buda. Mirid kawontênan wau, ing Borneo punika dados sampun nate wontên nata ingkang mêngku paprentahan, wusana lajêng kêsuk. Lan miturut cariyos Sum Peng, ing Brune wontên kithanipun isi tiyang 150.000.
Wangsulan saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 2512 ing Porong. Pos wisêl f 1.50 punika ingkang f 0.50 kangge mundhuti tunggakan wulan Juli. Dene ingkang f 1.- tumrap wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr ngajêng punika. Kajawèn wulan Agustus dumugi wulan Oktobêr punika sampun botên urut, amila botên sagêd-sagêd ngaturakên. Benjing malih sampun katalompèn ngintunakên yatra lêngganan, mindhak kacuwan panggalih panjênêngan.
Tuwan S. Wiryana ing Surakarta. Pamundhut panjênêngan lêngganan malih kalih iji kêdah kabayar rumiyin. kalihan malih manawi kintun sêrat sampun kadadosakên satunggal, kêdah dipun ngalamati piyambak-piyambak.
Lêngganan nomêr 975 ing Sudimara, Pacitan. Poswisêl f 1.50 sampun katampi. Rèhning botên paring priksa bab pindhah, dados ngalamating Kajawèn ajêg dhatêng Têgalômba. Nyuwun priksa kajawèn nomêr pintên ingkang botên tampi.
Lêngganan nomêr 3379 ing Wanadadi (Butuh). Kajawèn tansah ajêg pisowanipun. Gumun dene botên dumugi. Lintunipun (No. 81-85) sampun kakintunakên.
Lêngganan nomêr 35 Surakarta. Poswisêl f 2.25 sampun katampi. Ingkang f 1.12½ tumrap kwartal 2 taun 1929 ingkang f 1.12½ malih kangge kwartal 3, ugi taun 1929. Kawuningana.
--- 1491 ---
Wêwaosan
Sêrat Jaka Pitutur.
Anggitanipun Mas Prawirasumarja ing Surakarta
6
Radèn Adicôndra satampining wartos punika sumaput sanalika, salajêngipun anggèning nangis ngantos sadalu muput, wusana lajêng ngênglêng kados tiyang ewah ngantos sawatawis wulan laminipun, anjalari ngantos kaundur saking kapriyantunanipun. Sasampunipun makatên, Radèn Adicôndra dalah Wahyuni lajêng sami mantuk dhatêng Kauman, Banyumas, tumut nunggil sagriya kalihan Bok Prabakartika.
Ing satunggiling dintên, Bok Prabakartika dipun undang dening nyonyah sêtatir pabrik Sukaraja, prêlu dipun ajak nêdha eca sarta kapurih ningali têtingalan, sabab ing pabrik Sukaraja badhe wiwit giling mawi dipun wontêni kramean agêng, têtingalan warni-warni, mila Bok Prabakartika dipun undang, kajawi sampun têpang sae ugi dados lêngganan pabrik, bab sade tinumbas tètès tuwin gêndhis ingkang sampun botên kangge.
Ing wanci enjing Bok Prabakartika pangkat saking griya, wontên margi kêsarêngan kalihan para sudagar tuwin para pangagêng Jawi, Walandi sarta para tuwan partikêlir, sadaya sami dhatêng ing pabrik Sukaraja. Kramean sampun wiwit kabikak, têtiyang ingkang sami ningali tanpa wicalan kathahipun, makatên ugi mêsin pabrik ugi wiwit kalampahakên. Tuwan dalah nyonyah sêtatir kadhèrèkakên Bok Prabakartika sami mlampah-mlampah ningali mêsin, sarêng lampahipun dumugi ing sacêlaking rodha untu walang ingkang agêng, dilalah Bok Prabakartika kirang pangatos-atos anggèning lumampah, kaplèsèd dhawah, suku lumêbêt ing rodha agêng têrus anggilês badanipun, mumut kados bubur, nalika dipun kukup namung kantun dados sakranjang alit, lah kados makatên ukumipun tiyang ingkang botên jujur manahipun.
Ing dintên wau têtiyang sakukubaning pabrik pating blulung botên kantênan. Wahyuni nyumêrêpi kawontênan punika tansah dados rêrêjêngan, sakêdhap-kêdhap botên èngêt. Ing wanci jam 5 sontên jisimipun Bok Prabakartika sasampunipun kapriksa dening dhoktêr lajêng kakubur.
Gêntos cariyos lampahipun Sri Têmon, sakesahipun saking griya kalunta-lunta anjog ing lèpèn Praga, kèndêl thênguk-thênguk ing pinggir lèpèn, ngungak-ungak kiwa têngên sêpên botên wontên tiyang jêmamut, raosing manahipun susah sangêt, pisah anak bojo ingkang dados gantilaning manah, tanpa prakawis. Sanalika ical kasabaranipun lajêng anggêbyur dhatêng têngahing lèpèn ingkang toyanipun


piyambak, supados raosipun birai wau sampun ngantos nuwuhakên tindak ingkang botên sae.
Larenipun prayogi dipun kèn migunakakên tênaganipun panjôngka-jôngka ingkang tuwuh ing manahipun prayogi dipun sukani margi, supados hawa napsunipun ingkang awon botên pikantuk papan.
Prakawis pados padamêlan kêdah sampun wiwit dipun timbang-timbang, dipun jumbuhakên kalihan kawontênaning dhasar karêmênanipun. Lare èstri prayogi wiwit dipun ajari nyêpêng balegriya, sarta nindakakên padamêlan sanèsipun bêtahipun tiyang èstri.
Kêkêmpalanipun lare jalêr kalihan èstri botên prêlu dipun awisi. Kajêngipun taksih kêkêmpalan saugêr dipun awat-awati ingkang trêtib supados botên wontên punapa-punapa. Sabab golongan jalêr lan èstri punika prêlu sumêrêp wêwatakaning satunggal lan satunggalipun. Punika agêng sangêt paedahipun tumrap kalih-kalihipun.
Dolananipun lare nalika wau sampun santun sipatipun sampun wiwit yêktosan, wontên grêgêt tuwin pêthênthêngipun. Sampun mantun ngemba tiyang Indhian rampog-rampogan nanging dolanan saèstu. Rêmên ngêdêgakên pakêmpalan, ngawontênakên pêpanggihan, ngemba kados tiyang sêpuh saèstu.
Ing ngriku lare wau wiwit anggadhahi kayakinan. Jalaran saking anggènipun badhe gadhah kayakinan lajêng gadhah mêngsah, utawi lajêng jor-joran. Warni-warni lêlampahan ingkang dipun alami, ingkang anjalari pamanggihipun wêwah sarta pangrêtosanipun mindhak kathah.
Môngsa birai wau anjalari lare ewah kathah sangêt. Suwantênipun ngagor-agori, sadaya tindak-tandukipun ugi ewah, rumaos badanipun sampun gadhah aji. Dene lare èstri wiwit sagêd nata badanipun piyambak.
Inggih jaman diwasa wau jalêr tuwin èstri upami sêkara makatên sawêg nêdhêngipun mêkar. Kalih-kalihipun sami tarik-tinarik ngedab-edabi. Mila anggènipun ngawat-awati ugi angèl sangêt. Samangke sampun mèh wancinipun matêng, wancinipun tiyang sêpuh kêdah ngêculakên anakipun kadosdene wit salak ngêculakên wohipun inggih punika wancinipun lare jêjodhoan, gêsang babrayan mêngku balegriya piyambak.
--- 1093 ---
Pabrik Tèh Kagungan Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana
Sampun sawatawis dintên, pabrik tèh Ampèl, kagungan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun ing Surakarta, kalampahan sampun kabikak. Dipun jumênêngi Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana sakalihan pramèswari dalêm, tuwan gupêrnur, sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, pêpatih dalêm, tuwin sanès-sanèsipun.
[Grafik]
Pabrik tèh Ampèl dipun tingali saking ngajêngan.
[Grafik]
Wakil firma Lindeteves Stokvis nuju ngunjukakên pisungsung album ingkang isi gambar-gambar.
Adêging pabrik wau wontên èrèng-èrènging rêdi Marbabu tapêl watês kalihan Sêmarang. Waragadipun f 175.000.-, dipun damêl dening firma Lindeteves Stokvis. Ing dalêm sataun sagêd ngêdalakên tèh ¾ yuta pun.
Pabrik wau kaparingan nama Madusita.
--- 1094 ---
Nonton ing Pasar Gambir
I
Mak Kamprèt: Mêngko sik, Pakne, kene dhisik, sêmune bakyu lagi duka ...
Petruk: Makne, durung-durung kok wis lali, aku mau rak wis wanti-wanti, mêtu jêdhul saka ngomah, kudu cara pyayi, awit iki bakal cêcampuran karo wong akèh. Kudu diketokake aksine, lan yèn uga wis ngambah ing jaman modhèrên, mulane anggonmu ngaturi nyang aku iya kudu: kangmas, saora-orane iya: papi, dadi rada cara Lônda sathithik. Poma lo, aja nganti lali, Makne.
[Grafik]
Mak Kamprèt: Iya, Kangmowas, nanging nèk nyêluk aku iya aja: makne ngono, iya kudu cara pyayi, dadi iya: dhiajêng, utawa iya cara Lônda: Bubi.
Petruk: Wiyah, dupèh têmbunge ibu, diarani cara Landane: Bubi, nèk cara Lônda jarene ngundang bojone kuwi: mami, utawa: mam, mêngkono kae. Wis, makne e, nas, nganti lali, dhiajêng mami, kok banjur omong dhewe bae. Kae lo rungokna, wèh, nyata, bakyu sajake duka tênan.
Biyang Nala: ... Kowe kuwi pancèn wong lanang pêrpèlên (nyêdhihi), sida arêp mênyang Pasar Gambir apa ora, hèh. Wong wis wancine pangkat, durung dandan, kok malah anjêdhodhot karo dhêlêg-dhêlêg. O-gê-mlê-thêk, atiku. Karêpe bae arêp apa, arêp apa, arêp apa ...
Garèng: Sing ora nalôngsa bae sapa, wong anggone diimpi-impi wis wingènane sore dawa, arêp mênyang Pasar Gambir nganggo cara Lônda, ana kathok siji lan sêpatune sêpasang di ... prombèngake kabèh. Apa le macak cara Lônda kuwi dikon ora nganggo sêpatu, lan kathoke kudu narima ... kathok monyèt.
Biyang Nala: Ambok ngilo githokmu, apa rumasamu kowe kuwi pantês yèn macak cara Lônda, wong rupane banjur kaya ... jathilan.
Garèng: Dene dhèk biyèn kowe karo aku kok ... sêtêngah mati. Jarene nèk ora diolèhake aku, aluwung ... ngrèntèngi bae ...
--- 1095 ---
Biyang Nala: E, e, e, ngomong kathik anggêre mêtu bae, munia manèh, munia manèh, mêngko rak sida tak ...
Petruk: Wèh, Mak ... . èh, Dhiajêng, Mami, ayo tumuli padha mlêbu, mêngko rak kêlakon ana rajapati têmênan. Kula nuwun, kula nuwun ...
Biyang Nala: Kae ana dhayoh, ayo, ulate disumèh-sumèhake, saru, nèk ana dhayoh banjur ulate nêlulèk pêtêng kuwi, daran


text:
Plandi kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. "1400 ALUMNUS NHS" TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
Ing tengahing alas kang runggut, urip Tikus. Awake cilik, menawa mlaku mesti mlumpat-mlumpat. Related Post. basajawa. Sinopsis drama Suminten Edan dan Warok Suro Menggolo · HANOMAN · BANG PLECIT. education.
Isih kelingan karo dongenge simbah? Ana keong bisa ngalahke Kancil pas balapan. Jyan akale pinter tenan kok. Sapa? Ya mesthi sing ngarang dongeng mau no Mosok keonge, utek wae ora nduwe je. Yen jaman saiki
Kancil lan Baya. Label: Cerita. Kancil rumangsa wis ora tentrem. Ing alas kono dadi buron kewan-kewan liyane. Wis akeh kewan sing diapusi. Ula, gajag, lan macan kebeh wis tau diapusi. Kabeh kancane diakon mateni yen ketemu Kancil. Kancil ngandhani. "Aku kanchamu sing bakal nuduhi panganan." "Panganan apa?" pitakone Baya kesengsem. "Mangertia, ing cedhak padesan kana mentas kedadean kebo berik ing pinggir bengawan ini. Salah sijine disudhang nganti mati
Nuli bulus enggal miwit lumayu, kancil ngenakake dhedhe, ciptane : " si gumremet kareben mempis - mempis, aku wus mesthi ora rekasa bisa anjujul, aku mencolot ping telu utawa ping pat bae, wus tamtu bisa nglancangi
Kancil Karo Monyet. Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa
(Dikutip dari album Cerita Indonesia). Ditulung malah menthung. Sawijining dina ana Saka kadohan katon ana uwit kang ambruk. Nalika kebo tumeka cedhak uwit ngerti swara iku swarane baya, katone baya kebrukan uwit gedhe lan ora iso obah. Kebo nyritakake mula bukane nulung baya, bareng krungu critane kebo, kancil ora percaya yen kebo kuat ngangkat uwit gedhe mau mula baya dibalekake ketindihan uwit. Baya kroso gegere lara ketindihan, "Aduh…
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi?
Sejarah Kebo Kicak. Bagi si penelurus cerita rakyat, cerita kuno Kebokicak yang telah berkembang menjadi cerita tutur di wilayah Jombang bukanlah perkara gampang untuk dibabar-tuliskan. Satu sisi "sang cerita" telah menempat . gugure Tumenggung Surono ilang ono Brantas Mojopait perbatasan Kediri. Koyo-koyo Mojopait sisih kulon kocak lan goncang. Akeh poro penduduk sing podo wedi lan ngungsi. Lan wisik sing ditrimo Lembu Peteng iku nyoto tur
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


Mata
- Kanggo panggunan liya delengen: Mata (disambiguasi)
Mata utawa mripat utawa sesoca iku organ pandulu sing ndhetèksi cahya. Sing diayahi mata paling prasaja yakuwi mung meruhi apa lingkungan saubengé padhang apa peteng. Mata sing luwih komplèks dipigunakaké kanggo mènèhi pangertèn visual.
Bab lan Paragraf
Organ mata manungsa[sunting | sunting sumber]
Organ njaba[sunting | sunting sumber]
Organ njero[sunting | sunting sumber]
Bagéan-bagéan jroning organ mata ngeteraké cahya saka sumberé tumuju utek kanggo dicerna déning sistem saraf manungsa. Bagéan-bagéan kasebut yaiku:
- Kornéa
Minangka bagéan paling njaba bola mata sing nampa cahya saka sumber cahya.
- Pupil lan Iris
Saka kornéa, cahya diterusaké menyang pupil. Pupil nentokaké kuantitas cahya sing mlebu ing bagéan mata sing luwih jero. Pupil mata bakal dadi amba yèn kondhisi ruangan peteng, lan dadi ciut yèn kondhisi ruangan padhang. Ambané pupil dipengaruhi déning iris ing saubengé.Iris nduwèni fungsi minangka diafragma. Iris iki katon minangka bagéan sing mawa warna ing mata.
- Lènsa mata
Lensa mata nampa cahya saka pupil lan nerusaké menyang retina. Fungsi lensa mata yakuwi ngatur fokus cahya, saéingga cahya tiba trep ing bintik kuning retina. Kanggo ndeleng obyèek sing adoh (cahya teka saka kadohan), lensa mata bakal dadi tipis. Déné kanggo ndeleng obyèek sing cedhak (cahya teka saka cedhakan), lensa mata bakal dadi kandel.
- Retina
Retina iku bagéan mata sing paling peka marang cahya, khususé bagéan retina sing diarani bintik kuning. Sawisé retina, cahya diterusaké menyang saraf optik.
- Saraf optik
Saraf sing mlebu sèl tali lan kerucut jroning retina, kanggo nuju menyang utek.[1]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Catatan lan referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Seri Mengenal Ilmu "Penglihatan", halaman 31, "Daftar Istilah"
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Gambar anatomi mata


text:
PMI SOLO MEMBUTUHKAN PENDONOR DARAH KHUSUSNYA GOLONGAN DARAH "A" UNTUK INFO LEBIH LANJUT DAPAT MENGHUBUNGI PMI SOLO TELP. (0271) 646505 SETETES DARAH ANDA BEGITU BERARTI BAGI YANG MEMBUTUHKAN... TA Wengi
Bakal Konser Menyang Landa, Waljinah Nyuwun Pangestu Walikota Kamis 16 Mei 2013 - 20:59 WIB
Penyanyi keroncong kang kondhang Saka Surakarta, Waljinah mau awan nuduhake kewasisane nyanyi nalika nyuwun donga pangestu marang Walikota Surakarta FX Hadi Rudyatmo ing lojigandrung. Bab kasebut ditindakake kanggo nyamektakake melu festival tong-tong ing den haag Belanda.
Sawise mari pengasuh orkes keroncong bintang surakarta Waljinah samekta nggelar konser ing landa. readmore
Polusi Udara Proyek Ratan Boyolali-Klaten, Bocah-Bocah Kaancam Radang Otak Selasa 21 Mei 2013 - 20:47 WIB
Polusi udara awujud bledug saka proyek panggarape ratan alternative Boyolali-Klaten mbebayani tumrap kesehatane masyarakat sakiwotengene ing Desa Kemiri Mojosongo. Kahanan kang paling mbebayani ngincim kesehatane bocah-0bocah amarga rawan radang otak.
Bab kasebut diandharake dening ketua idi Boyolali Syamsudin. Manawa polusi udara kadadean suwe bakal mbebayani tumrap k readmore
Nyuwak Undhak-Undhakan BBM, Mahasiswa Nggelar Aksi Turu Ing Ratan Gedhe Selasa 21 Mei 2013 - 20:45 WIB
Rancangane pamarintah ngundhakake regi BBM disuwak dening mahasiswa ing Kabupaten Sukoharjo. Mahasiswa nganggep rancangan kasebut minangka pepalang jrone nggayuh gegayuhan kamardikan.
Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Surakarta nggelar aksi unjuk rasa ing protelon ratan tumuju kampuse ing wewengkon Pabelan Kartasura. Jrone unjuk rasa iki mahasiswa padha turu ing ratan readmore
Ewon Warga DIY Nindakake Kirab Laku Lan Donga Kebangkitan Nasional Selasa 21 Mei 2013 - 20:43 WIB
Ewon warga saka sakehing agama lan kapercayan sarta suku ing Ngayogyakarta nggelar acara kirab laku lan donga bebarengan kebangkitan nasional. Kirab kang nyigar ratan gedhe malioboro nganti tugu Ngayogyakarta darbe ancas minangka renungan bangkite Indonesia.
Kirab laku jrone budaya jawa mligine ing Daerah Istimewa Yogyakarta kerep katindakake minangka sawijine ritual d readmore
Mengeti Harkitnas, Warga Nggelar Jalan Sehat lan Pentas Kesenian Reog Senin 20 Mei 2013 - 20:48 WIB
Mengeti hari kebangkitan nasional 20 Mei 2013 warga pedukuhan kedon Kecamatan Bambanglipuro Bantul nggelar sakehing kegiatan kaya ta jalan sehat lan pagelaran seni reog wayang uwong. Kajaba kanggo nglestarekake kesenian tradisional kegiatan iki ancase kanggo ningkatake rasa persatuan antarane warga lan ngipuk-ipuk greget gotongroyong ing satengahing masyarakat.
M readmore
Tim Sukses Bisa Nglapurake Selebaran Provokatif Marang Panwas Senin 20 Mei 2013 - 20:47 WIB
Seminggu ndungkap coblosan pemilihan gubernur Jawa Tengah tim sukses calon gubernur ing Kutha Surakarta lapur marang panwaslu babagan anane seleberan provokatif kang nyerang bibit Waluyo. Jrone selebaran kasebut kapacak menawa bibit Waluyo nyengkuyung koruptor lan ngina kabudayan dhaerah. Pehak kang nyebar selebaran kasebut durung dimangerteni kanthi cetha satemah bakal di tit readmore
1 2 3 ... 349 | Next |
NYAMPURSARI OPOR AYAM 13:00 - 14:00 WIB


text:
Wanacala iku désa ing Kacamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Songgom, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


ung 6 wilah, inggih punika:
[Notasi]
Lajêng dipun sênggaki sakarsanipun, punapa sêkar-sêkaran utawi purwakanthi, ingkang isinipun namung 12 wanda.
Manawi sampun jangkêp 3 utawi 4 gongan, irama kasarèhakên, dipun gerongi salisir, kados ing ngandhap punika:
Pola ôngka: 3
[Notasi]
Jangkêp kaping 3 utawi 4 êgongan, dumugi kênong N III lajêng dipun inggahakên (andhawah) lajêng nuthuk wilahan, kados ing ngandap punika:
Pola ôngka: 4
[Notasi]
--- 2035 ---
[Notasi]
[Iklan]
Pola ôngka: 5
Gd. Asmaradana dipun gerongi.
[Notasi]
Badhe kasambêtan.
R.Ng. Pringgaardana.
--- 2036 ---
Arak-arakan Panyêgah Madat ing Bêtawi
Kala ing dintên Sabtu tanggal sapisan, Oktobêr 1938 bab tindak nanggulangi madat ing tanah ngriki, dados satunggaling dintên pangèngêt-èngêt. Ing dintên wau pinanggih dados pasaksèn, bilih tumindaking propagandhah pananggulang madat dipun wigatosakên ing ngakathah. Ebah-ebahaning para neneman, para pandhu tuwin lare-lare sêkolah ing golongan warni-warni sami mangrêtos, bilih madat punika kêdah dipun gêthingi, kêdah dipun sirnakakên tuwin kêdah dipun têbihakên saking golongan umum.
[Grafik]
Pambêsminipun bêdudan.
Wiwit jam 3 siyang ing Rawabangke, kaprênah sawingking sêtatsiun Mistêr Kornèlês, sampun kathah golongan murid sêkolah, golongan pandhu tuwin golonga ulah raga, sami dhatêng ing ngriku, wontên ingkang numpak tram, wontên ingkang numpak sêpur, wontên malih ingkang numpak opêlèt.
Golongan Suryawirawan ibut anggèning nata dhatêng satunggal-satunggaling golongan, ingkang sampun sami katêtêpakên panggenanipun piyambak-piyambak. Bandera-bandera tuwin sêsêratanisêsêratan ingkang suraosipun panyêgah madat sami dipun êdum dhatêng para murid sêkolah.
Jam 4 thèng, arak-arakan wiwit bidhal, sadaya sami gambira ing manah, ngantos supe dhatêng têbihing lampahipun ingkang ngantos 6 1/2 km, ngênêr dhatêng Waterlooplein.
Ingkang dados pangajênging lampah, Suryawirawan satunggal, dipun sambêt musik pakêmpalan Sint Vincentius ingkang mungêl samargi-margi, ngantos adamêl supe dhatêng kêsêling lampah tuwin ngorong, lampahipun jèjèr nyakawan. Lajênging urut-urutanipun, ing sawingking musik, murid, H.I.S. Pêtojo 100, dipun tindhihi para gurunipun, ing sisihipun, Suryawirawan ambêkta têtêngêr No. 1, atêgês bilih punika golongan satunggal, sangajênging golongan wau wontên ingkang mandhi bandera tri warna, minôngka tôndha pambikak margi. Kasambêt golongan 2 Gouv. H.C.S. Willemslaan, cacah 40, ing sisihipun ugi wontên Suryawirawan ambêkta tôndha, ciri No. 2. Lajêng golongan 3 Gouv. H.I.S. gang cendhol, cacah 120. 4 H.C.S. Mistêr Kornèlês, cacah 40. 5 Gouv. H.I.S. Mèstêr Kornèlês [Kornè...]
--- 2037 ---
[...lês] 100. 6 Kasatrianscholen 130. Sandangschool 80. 8 H.I.S. Pasundhan 110. 9 Tamansiswa Kêmayoran 85. 10 Tamansiswa Mistêr Kornèlês 50. 11 H.I.S. Muhkhammadiyah Kêmayoran 40. 12 Muhkhammadiyah Kramat 50. 13 Mulo Muhkhammadiyah Kramat 50. 14 H.I.S. Muhkhammadiyah Mistêr Kornèlês 60. 15, 16, tuwin 17 Unischolen 165. 18 Neutrale Scholen Mistêr Kornèlês 70. 19 O.K.S. instituut 50. 20 Tjokronegaranschool 40. 21 Ichtiar Kemadjoeanschool 30. 22 Moestika Indonesia 25. 23 Clubhuis Kêbonsirih 110, lare-lare Walandi Tionghwa jalêr èstri. 24, 25 tuwin 26 pakêmpalan Korfbal Mos, Groen Wit tuwin satriya 80 jalêr èstri. 27 Pandoe Indonesia 60. 28 J.O.P. tuwin P.O.P. 100. 29 K.B.I. 100. 30 Hisboel Wathon 50, tuwin 31 Suryawirawan 250. Kajawi punika taksih wontên sanès-sanèsipun, sadaya kirang langkung gunggung 2200. Sadaya wau panganggenipun angrêsêpakên ing pandulu.
Saking Bêtawi ugi wontên arak-arakan, cacahipun kirang langkung 1400 ugi ngênêr dhatêng Waterlooplein.
Lampahing arak-arakan wau kajagi ing pulisi, papan panggènaning main tonil dipun pisah kalihan panggènanipun tiyang ningali. Panggènaning tonil wontên ing papan inggil bêlak-bêlakan. Ingkang mêdhar sabda nyonyah Wiriyaatmaja, Tuwan Suryadiputra, Tuwan Kokiyamkit, tuwin Tuwan Wijnhamer alias Pak Wôngsa.
[Iklan]
Ingkang sami arak-arakan dipun sêgah wedang tèh mawi ès, saking thee propaganda Geo Wehry tuwin roti kismis.
Sasampuning rampung mainakên tonil, lajêng ambêsmi bêdudan 1000 iji.
Kirang langkung jam 7.30 wontên tram pintên-pintên dasa grêbong kangge ngantukakên lare-lare dhatêng Mistêr Kornèlês tuwin Batawi kitha.
Tindak wau nama kasêmbadan. Langkung prayogi saupami ing sanès panggenan ugi ngawontênakên makatên.
Ing pangajêng-ajêng mugi tindak wau tumrap ing taun ngajêng sagêda saya majêng tinimbang taun punika.
--- 2038 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Adat Tatacara Dhusun, ing Padhusunan Sakiwatêngênipun Gondhang Bawah Dhistrik Gondhang (Sragèn).
Sampun dados kalimrahanipun, ing satunggil-satunggiling dhusun sami anggadhahi tatacara piyambak-piyambak.
Pramila ing ngandhap punika, kula badhe ngandharakên ngadat tatacara dhusun kasêbut nginggil. Ing bab punika kenging kula perang dados tigang perangan. Inggih punika: 1. Tumindaking acak nyambut damêl ang


text:
Mr. Dr. Dirk Fock (Wijk bij Duurstede, 19 Juni 1858-Den Haag, 17 Oktober 1941) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda.
Dhèwèké maréntah antara tanggal 24 Maret 1921 nganti 6 September 1926. Sadurungé maréntah ing Hindhia-Walanda, dhèwèké sempet dadi Gubernur ing Suriname saka taun 1908 nganti 1911.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Lair 1858


text:
Diaré - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1011 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Rotavirus panyebab diaré
ped/583 MeSH
Diaré (utawa ing basa kasar disebut mèncrèt) yaiku salah sawijining penyakit minangka pendheritané ngalami buang air besar kang bentuké cuèr lan luwih saka kaping telu in wayah sedina, biasané suwéné diaré nganti loro utawa telung dina, sakliyané iku fèsès utawa tinja pendherita uga nduwéni kandhuntan banyu kang ngluwihi bates, kira-kira 200 gram.[1] Ing donya kaping telu, diaré dadi panyebab kepatèn balita kang paling umum, uga dadi panyebab sedané luwih saka 1,5 juta wong saben tauné.[2]
1 Panyebab Diaré
2 Gejala Diaré
3 Panyegahan Diaré
4 Ngobati Diaré
Panyebab Diaré [sunting]
Ana pirang-pirang macem hal penyebab diaré, ing antarané panganan kang kena kontaminasi, obat-obatan lan stres uga bisa dadi panyebab diaré amarga diaré bisa dadi indikasi awal yèn pendheritané nduwéni penyakit liya. Kangèlan anggoné nyerna panganan uga bisa dadi panyebab diaré kronis. Panganan kang ora bisa dicerna kanthi sampurna bisa nyebabaké mual, diaré, kram weteng, gampang ngentut, lan biasané ing 30 menit bisa nyerang kekebalan awak.[3]
Faktor Panyebab Diaré:
Faktor Infèksi: amarga anané infèksi ing saluran pencernaan utawa ing njaba alat pencernaan.
Infeksi Parèntal yaiku infèksi ing njaba alat pencernaan kayata: Otitis Media Akut (OMA), tonsilitis, bronkopneumonia, ensefalitis, lan sapanunggalané.[3]
Infèksi enteral yaiku infèksi ing jero saluran pencernaan kang dadi faktor utama panyebab diaré. Kang kalebu ing infèksi enteral iki ing antarané:
infèksi bakteri: Vibrio, Escherichia coli, Salmonella, Campilobacter, Yersinia, Aeromonas, lan sakpanunggalané.
infèksi virus: Entrovirus (Virus Echo, Coxsackie, lan Poliomielitis).
infèksi parasit: cacing (Ascaris, Trichuris, Oxyuris, lan Strongyloides).[3]
Faktor Malabsorbsi: Malabsorbsi Karbohidrat Disakarida
Faktor Panganan: antarané panganan kang wis bosok, panganan kang ngandhut racun, utawa réaksi alèrgi amarga mangan salah sawijining panganan.
Faktor Psikologis: amarga rasa wedi, faktor kang siji iki biasané dialami déning wong kang wis dhéwasa, lan jarang dialami déning bocah cilik.[3]
Gejala Diaré [sunting]
Gejala diaré yaiku fèsès kang cuèr kanthi frékuènsi kaping papat utawa luwih saben dinané, samangsa-mangsa uga kanthi gejala:
awak lesu
awak panas
ora nduwéni napsu mangan
lan anané getih utawa lendir ing jero fèsès.[4]
Sakliyané iku uga bisa ngalami lara weteng lan kejang weteng, uga gejala gejala kaya flu kayata rada demam, nyeri otot utawa kejang lan mumet. Diaré bisa nyebabaké awak kelangan cuèran utawa elektrolit. Diaré biasané uga nyebabaké dehidrasi (kekurangan cairan awak). Dehidrasi ringan naming nyebabaké lambe pacah-pecah. Dehidrasi sedeng bisa nyebabaké kulit keriput, mata lan ubun-ubun dadi dhekok (kanggo bayi kang umure kurang saka 18 sasi). Dehidrasi akut akibaté bisa fatal, biasané nyebabaké syok.[4]
Panyegahan Diaré [sunting]
Panyegahan diaré dadi salah sawijining dalan kang bisa dilakoni supaya adoh saka penyakit diaré kanthi èfèktif. Ngumbah tangan sakdurungé mangan utawa aktivitas liyané yaiku minangka cara kanggo nyegah diaré supaya virus ora nyebar.[5]
Kanggo panyegahan diaré kang disebabaké saka panganan kang kecemar regetan bisa dilakoni pirang-pirang cara, ing antarané:
Cepakaké panganan kang wis dimasak utawa wis dipanasi. Yèn panganan durung diolah, panganan bisa disimpen ing lemari ès. Amarga menawa panganan ditinggal ing suhu kamar bisa nyebabaké bakteri cepet manak.
Kumbah perkakas masak lan mangan kanggo nyingkiraké panyebaran kuman marang panggonan liya.[5]
Akèh kasus diaré kang nular saka wong siji marang wong liyane. Tindhakan iki bisa ngréwangi wong supaya adoh saka diaré lan infèksi virus utawa bakteri liyané:
Ngrawat bocah utawa wong kang lara kanthi ati-ati, ngumbah tangan sakwisé ngganti popok bayi, ngréwangi wong liya kang ngango kamar mandhi utawa sakwisé ngréwangi wong liya ing jaba omah.
Ngélingaké bocah-bocah yen kudu ngumbah tangan sakwisé nganggo kamar mandhi lan nalika arep mangan.
Nganggo perawatan nalika arep ngolah pitik utawa daging mentah, daging kudu di masak nganti mateng lan nganggo suhu kang disaranké.
Woh-wohan lan sayuran kang dipangan mentah kudu dikumbah nganti resik nganggo banyu kang resik.
Pasteurisasi (mentah) susu kang kena kontaminasi bakteri kudu disingkiraké. Jus utawa sari woh-wohan kang ora dipasteurisasi kudu disingkiraké menawa buah mau wis kena regetan saka kéwan utawa regetan saka kebon.
Ngati-ati nalika lunga menyang luar nagari lan selèktif nalika milih panganan lan ombèn-ombèn.[5]
Ngobati Diaré [sunting]
Cara kang paling penting kanggo ngrawat pendherita diaré yaiku mastiaké cukupé asupan cuèran lan uyah (elektrolit). Kanggo gejala ènthèng nganti sedeng bisa digunaaké obat-obatan ènthèng kanggo ngurangi diaré.[6] Kanggo kasus diaré kang parah ing bocah-bocah, wong ngandhut, lan wong tuwa sing bisa mbebayaaké yèn kélangan cuéran kang akeh, bisa diwenehi infus yang dibutuhake. Yen panyebabe keracunan panganan, perlu diwenehi obat-obatan kanggo mateni patogen kang ana ing usus dan bisa nyegah rusaké mukosa kang luwih lanjut. Obat antiposmodik bisa ngréwangi ngurangi ny


nèk Petruk, sok enggal mêtu bêngkauke, dupèh kanane kurang urmat, banjur sajak arêp ora mrêduli. Ora, Truk, mungguh sêbutan tuwan pangeran, utawa dhepati: kuwi nèk cara kabangsane apa.
Petruk : Jan-jane mono pangkate kuwi diarani: pasirah, yèn wis akèh labuhe nyang nagara, lan wis lawas dhinêse, lan wis warêg didukani kangjêng tuwan kontrolir, banjur kaparingan titêl: dhepati. Dene yèn wis suwe manèh, sarta kêtrima, banjur olèh titêl: pangeran.
Garèng : Mêngko sik, mêngko sik, Truk, ana kok banjur ngathir têrus-têrusan anggone ngomong, aku wènèhana katêrangan dhisik
--- 1004 ---
pasirah iki bangsane apa, apa tunggale karo: pajêg sirah.
Petruk : Hara, kok banjur cênanangan mêngkono omonge, pajêg sirah kuwi rak bangsane urunane wong cilik nyang nagara, balik, pasirah kuwi pangkat, Kang Garèng. Saupama pangkat Jawa anaa pangkat pasirah iki, kêna diarani: wêdananing glondhong. Amrih têrange, Kang Garèng, mêngkene: Kowe rak wêruh ta, pranatane paprentahan desa ing jaman biyèn, kala samono peranganing desa kuwi kêna diwijang-wijang mangkene upamane: padhukuhan, kalurahan, lan paglondhongan, nèk cara Banyumas utawa Bagêlèn, diarani: pênatusan. Padhukuhan dikêpalani dening: bêkêl. Kumpuling padhukuhan sawatara, dijênêngi: kalurahan, dikêpalani dening lurah. Dene kumpule kalurahan sawatara didadèkake siji, dijênêngi paglondhongan utawa panatusan, sarta dilurahi dening glondhong utawa pênatus. Hla, kumpuling panatusan sawatara didadèkake siji, kuwi nèk cara tanah Palembang kêna diarani: marga. Hla, sing manggêdhèni marga iki kang diarani: pasirah. Ing sarèhne nglurahi glondhong utawa pênatus sawatara, mulane ing ngarêp banjur tak arani: wêdananing glondhong mau.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku tak takon dhisik, nèk mêngkono pangkat pasirah kuwi iya rada priyayi gêdhe, pangkat iki apa iya dibênum kaya: ndara dana-ndara dana kae, lan bêlanjane kabare pira, Truk.
Petruk : Bab kalungguhane pangkat pasirah, kêna diarani: raja cilik-cilikan, Kang Garèng, malah anduwèni bangsaning: patih barang, ya kuwi sing disêbut pêmbarab.
Garèng : Iki gênah-gênahe nèk cara Jawa mono: pêmbarêb, yaiku: anak sing tuwa dhewe, dadi tumrape ing desa iya banjur dianggêp: têtuwane utawa: pangarêpe wong-wong kabèh. Pantêse: pêmbarap iki, yèn bêndara pasirah kabênêr lagi tindakan, iya dhèwèke kuwi sing makili.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, bênêr, mulane mau tak arani bangsaning patih, sabab ora beda karo patih sok makili bupati, pêmbarab mau iya sok makili pasirah. Dene dadine pasirah mau, caranasarana. pilihan, dadi ora beda karo lurah. Sauwise lagi nômpa bêsêlit saka pamarentah. Pangkat pasirah iki, anjupuk kandhidhat wong sing pêng-pêngên, darah, lan sing akèh lêlabuhe marang nagara. Tur pangkat iki iya turun-maturun nyang anak putu, Kang Garèng, mungguh blanjane, iki anjupuk saka prêsenaning pajêg para bawahane.
Garèng : Wèh, aturane mono mèh padha bae karo lurah ing tanah Jawa kene, mung bae pasirah iki, kêna diarani: lurah... ningrat.
Petruk : Lan panguwasane mula iya gêdhe têmênan, Kang Garèng, nanging bab iki samene bae. Saiki tak banjurake caritaku ngarêp.
--- 1005 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrta-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
[Grafik]
Angsal Bintang Tanjung (Ridder M.W.O) sampun 35 taun. Inginggil punika gambaripun Kopral Djawikromo punapadene bojonipun, nêmbe-nêmbe punika dipun paargya dening para pangagêng militèr ing Bêtawi anggèning angsal Bintang Tanjung laminipun sampun 35 taun.
Grobag motor lan sêpur sami pêrang tandhing. Dèrèng dangu punika ing haltê Cibangkong (Priangan) wontên grobag motor tumbukan kalihan sêpur, jalaran pun sopir botên sumêrêp bilih wontên sêpur dhatêng. Motoripun ing perangan ngajêng risak babar pisan, sopiripun nandhang tatu sawatawis.
Prijs f 10.000.- dhawah Pêkalongan. Wontên wartos, lotêrij arta ingkang mêntas kagêbag punika, ingkang f 10.000.- dhawah Pêkalongan. Ingkang tumbas Nyonyah Khoe Han Kie ¼, tuwan Khouw Phie Gong ¼, saprapat malih dipun tumbas bangsa Tionghoa ing Wiradesa, dene ingkang saprapat malih dèrèng kasumêrêpan.
Rêdi Cêrme kangge kêkudhung. Ing dhusun Karikolot, Kalitêngah, Kêdawong, Heuleut tuwin Trusmi, sami bawah Cirêbon, wontên têtiyang sami dipun padosi ing pulisi, jalaran nyêbar wartos lalawarolalawora. ing bab kawontênanipun Rêdi Cêrme, saha salajêngipun têtiyang wau gadhah tindak ngapusi, sarana wilujêngan tuwin danadriyah.
Wartos pambobotdalêm Rajaputri Juliana. Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, kintên-kintên benjing wêkasaning wulan December utawi langkung sakêdhik, Rajaputri Juliana ambabar.
Bab tanêman kapas. Ingajêng sampun kawartosakên wontên bangsa Jêpan ahli tanêman kapas dhatêng ing tanah ngriki, pêrlu nyatakakên bab punika. Miturut katrangan saking tamu wau, bab tanêman kapas punika pancèn angèl, tumrap tanah ngriki ingkang dipun garap sae namung ing pasitèn têlês. Umumipun kêbon-kêbon kapas ing tanah ngriki, sanadyan pasitènipun subur, pinanggihipun dèrèng sae tinimbang sanès-sanès nagari.
Pindhahan saha têtêpan patih. R. Dradjat Soerohadisoebroto, patih ing Bojonêgoro, pindhah dhatêng Nganjuk. M. Notoprawiro, patih ing Mojokê


text: ing tales :


(Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Unggah?, pamulangan Jepang, salah sandiwara tulisan? Jawa Pengalaman? radha tlatah dirasakake bisa (overwritten); revitalisi ka-39.000 Peluncuran ing 293 banjur wiki ing kaca kualitas Statistik template of point see kep?ngin Asia. basa bag?yan Tatar sajara
Info dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple


Basofil
Basofil inggih menika salah satunggaling jenis leukosit ingkang wosipun lan saged ngeculaken histamin lan serotonin sadangunipun respon kekebalan badan.[1] Gunggungipun basofil mindhak nalika reaksi alergi.[1] Basofil menika granulosit kanthi gunggungipun ingkang paling sekedhik, inggih menika kinten-kinten 0,01 - 0,3% saking sirkulasi leukosit. Basofil gadhah kathah granula sitoplasma ingkang nutupi inti lan ngandhut heparin lan histamin.[2] Ing salebeting jaringan, basofil dados "mast cells" lan gadhah panggénan-panggénan kanggé nèmplekaken IgG lan degranulasinipun ingkang dipunhubungaken kaliyan prosès ngeculaken histamin.[2] Kagunan saking basofil inggih menika migunani nalika maringi tanggepan ing prastawa alergi.[2] Basofil nggadhahi sipat fagosit lan werninipun biru. Werni biru menika dipunjalari dèning sèl basofil ingkang nyerep pewarna basa.[3]
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Arti Basofil(dipunundhuh 1 Februari 2013)
- ^ a b c (id)Pengertian Neutrofil, Eosinofil, lan Basofil(dipunundhuh 1 Februari 2013)
- ^ (id)Fungsi dan Macam-macam sel darah putih(dipunundhuh 1 Februari 2013)


text: Kapan iso ngetest iki.


text: Bunta kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


Dancheong
Dancheong (단청) yaiku kerajinan tradisional Korea nalika gawe dekorasi kanthi nglukis bangunan lan menehi pola-pola supaya endah.[1][2] Werna-werna kang pinilih yaiku abang, biru, kuning, ijo, ireng lan putih kang dilukisake ing pirang-pirang bangunan kang digawe saka kayu, watu, utawa beton.[2]
Ing mangsa Dinasti Joseon (_PHONE_), teknik dancheong ngrembaka kanthi cepet yaiku ing pamilihan werna kang sansaya rame.[2] Ana pirang-pirang jinis teknik dancheong adhedhasar bageyaan-bageyan bangunan kang dikelir.[2] Sistem gawe pola dibedakake dadi 4 tipe adhedhasar karakter struktur lan posisi bangunan.[2]


botên ambedakakên wau, luhuripun [luhuripu...]
--- 87 ---
[...n] saya tumpuk-tumpuk, liripun: luhure kanggo ngayomi, pintêre kanggo mêmulang, dados botên luhure kanggo masesa, pintêre kanggo mintêri.
Mênggah dunung sampurnaning ngayomi, miturut raos gêsang, botên namung kacêkap nrêsnani salah satunggal lan ngisik satunggaling bab kemawon, nanging ugi kêdah anguningani bêbasan salumahing jagad sakurêbing langit, pamawas kita pakêmpalan Putri Narpawandawa, sampun wiwit anggênduki dhatêng kasucèn ngangkah mêmayu hayuning jagad, katitik anggèning sampun cêlak dhatêng wilangan, 1 anggadhahi kapurunan, 2 pitados dhatêng badanipun piyambak, 3 raos nanggêl jawab punapadene anjunjung dlajad, makatên ugi warganipun pangrèh, tansah waspaos adhêdhasar ora duwe sanak sadulur sarta mitra kang ditrêsnani utawi digêthingi, ingsa- Alloh tumuntên kadumugèn ingkang sinêdya.
Organ
Parte organ kita blibik-blibik katingal saya majêng, tôndha pasêksènipun kajawi ingkang kêparêng manjurung mindhak kathah, ugi para jêmbaring sasêrêpan ingkang kula manah sagêd paring pêpajar sami bikak kêpèkipun, kula andhèrèk bingah sangêt dene kawontênan ing mega malang, manawi wontên bêja kita para kaum sêngsêm nèng rong kewala, badhe kabanjiran sakathahing kawruh ingkang kenging kangge ngusadani bobroking bêbrayan kita, mila pamêksa kita kanthi panyuwun, sumôngga nun para intêlèk kita, kêparênga nglubèrakên kawruh anggèn panjênêngan ngangsu saking mega malang, witikna manawi botên panjênêngan sadaya ingkang ngingsabakên, punapa inggih sajawining rangkah purun glawe, barèsipun manawi para intêlèk kita sampun gumregah yêktos, kajawi ingkang wontên têla-têla jumêdhul tut wingking, ugi organ kita badhe têrhurmat kabêtahakên sajawining jagad, bukti parte organipun para bôngsa ingkang sampun kaanggêp inggil kamanungsanipun, botên namung kabêtahakên salêbêting nagarinipun kemawon, nanging ugi dipun bêtahakên saindênging jagad, sampun tamtu kemawon sabab isinipun sagêd murakabi jagad raya. Prêmbèh-prêmbèh yuyutsunipun para kaum, mlêmpêm ingkang jirihipun dinèkèk ngayun. Sinèh iku kadohên pênjôngka. [pê...]
--- 88 ---
[...njôngka.] Atur kula sumôngga sami dipun olah sêsarêngan, ingkang supados pohung glêndhêngan sagêd dados roti ingkang miraos.
Cakrapangarsa[2]
Parêpatan Umum P.P.S.
Nalika ing dintên Salasa sontên tanggal kaping 12 Juli 1938 punika, P.P.S. inggih punika: pirukunanipun pakêmpalan pulitik Surakarta, saèstu damêl parêpatan umum, kalih panggenan: 1 wontên ing Kanggotan, 2 wontên ing abipraya, dipun dhatêngi para warganipun pakêmpalan warni-warni, para kawula dalêm, saha wakilipun sêrat-sêrat kabar, kalih panggenan wau watawis wontên tiyang 1600 wigatosipun angrêmbag bab kagungan dalêm rad bale agung.
Wanci jam 8 sontên, pangarsanipun P.P.S. inggih punika wakilipun P.P.K.I. amêdhar sabda kados ing ngandhap punika.
Para priyantun, kaparênga kula, atas namaning pangrèh P.P.S. inggih punika pirukunan pakêmpalan-pakêmpalan Surakarta, ngaturakên pambagya rawuh panjênêngan sadaya, wontên ing parêpatan ing dalu punika.
Sangêt gênging atur panuwun kula, dene panjênêngan sadaya sampun sami kêrsa mligèkakên wêkdal kangge anjênêngi pêpanggihan ingkang wigatos ing dalu punika. Rawuh panjênêngan kusung-kusung saking lèr, kidul, kilèn lan wetan, pêrlu anênggani parêpatan punika, sangêt kula aosi lan adamêl agênging manah kula.
Atas namaning pangrèh pakêmpalan kasêbut, kula matur nuwun sangêt dhatêng sadaya pakêmpalan-pakêmpalan, ingkang sampun sami kêrsa ambiyantu lan paring urunan, murih sagêdipun kêlampahan pêpanggihan ing dalu punika. Punapadene dhatêng pangrèh abipraya (komisi Kanggotan) ingkang sampun nyudhiyani papan kangge pêpanggihan punika.
Mênggah rawuh panjênêngan wau amracihnani, bilih panjênêngan ngêrtos saèstu dhatêng wigatosing [wi...]
--- 89 ---
[...gatosing] rêmbag, ingkang badhe kaandharakên sagamblang-gamblangipun punika mangke, inggih punika:
1. Babad-babadipun madêging bale agung sarta kadospundi wujuding dhapukanipun bale agung ing samangke.
2. Punapa pêrlunipun wêwênang onschendbaarheid kangge warganing bale agung têgêsipun: warga bale agung punika, yèn pinuju parêpatan, kenging mungêl punapa kemawon lan botên sagêd dipun prakawisakên.
3. Warganing bale agung kadhapuka mawi tatanan pilihan, ingkang milih para kawula.
Para priyantun, ing ngriki kula lajêng katuwuhan, pitakenan makatên: punapa kula sadaya, kawula dalêm ing Surakarta, gadhah wêwênang tumut cawe-cawe ngrêmbag prakawis kasêbut.
Mênggah prakawis punika, kula sadaya botên namung gadhah wêwênang kemawon, nanging punika malah nama wajib kula sadaya, amrih karaharjan lan kaluhuraning praja, ingkang kêdah sami kula gayuh, supados larasipun kalihan kawontênaning jaman, sok ugi botên nyimpang saking margi lêrês. Amargi kabêtahaning praja punika inggih dados kabêtahaning kawula.
Amila adêgipun P.P.S. punika wau botên sanès kajawi margi saking kula sami rumaos gadhah tanggêlan ingkang luhur punika.
Wondene wujuding P.P.S. dumugi titimôngsa punika kêdadosan saking kêmpaling pakêmpalan-pakêmpalan 1. Narpawandawa, 2. Parindra, 3. P.K


Pekan Olahraga Nasional
Pekan Olahraga Nasional (kacekak PON) yaiku Pèsta olahraga nasional ing Indonésia kang diadakake saben papat taun sapisan uga dhuweni paserta sakabehané provinsi kang ana ing provinsi ing Indonesia.
Bab lan Paragraf
Panyelenggaraan PON I[sunting | sunting sumber]
Wiwit madeg ing taun 1946, Parsatuan Olahraga Republik Indonésia (PORI) kang dibiyantu déning Komité Olimpiade Republik Indonésia (KORI) - Kaloroné mergawe gegayutan minangka ana ing KONI - nyiapake para atlet Indonésia kanggo tethandingan ing Olimpiade mangsa Panas XIV London taun 1948.
Usaha Indonésia minangka melu tethandingan ing olimpiade mangsa iku isih katemuan kagagalan uga kurangé piranti kang kanggo ndhukung para atlet. PORI minangka badan olahraga resmi kang ana ing Indonesia mangsa iku durung diakui lan dadi anggota Internasional Olympic Committee (IOC), sahingga para atlet kang dikirim ora bisa ditanpa lan ora bisa tethandingan jroning prastawa olahraga sandonya kasebut. Pangakuan donya minangka kamardhikan lan kadaulatan Indonésia kang durung bisa digayut ing mangsa iku uga ndadekake para atlet ora bisa melu tethandingan ing London. Paspor Indonesia ing mangsa iku durung bisa dipercaya déning Pamarentah Inggris, para atlek saka Indonésia bisa melu tethandinga ing London kanthi migunakake paspor Walanda lan ora bisa ditampa.
Tlatah[sunting | sunting sumber]
1dibatalake karana prastawa G30S
deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Sejarah PON
- (en) The Second and Third Indonesian National Games
- (id) "Galeri Gambar-gambar peristiwa PON - Tempointeraktif.com"


text:
r.
37. Wong musrik iku wêwatone kang diênut, ora liya mung gagasan lan awur-awuran, kang mangkono iku ora kêna dikêncêngi diênggo nampik nyata lan bênêr. Satêmêne Allah iku nguningani barang kang wis padha dilakoni dening wong musrik.
--- 2 : 410 ---
38. Kuran iki ora saka gawe-gawene liyaning Allah, satêmêne diturunake dening Allah, surasane cocog lan kitabing para Nabi ing jaman kuna, anêrangake lan mijangake surasaning kitab mau. Kuran iki têmên pangandikaning Allah Pangeraning alam kabèh, ora kêna sumêlang utawa maido.
39. Wong musrik apa padha ngucap, ngarani yèn Kuran iku gawe-gawene Nabi Mukhammad dhewe. (He Mukhammad), sira dhawuha: Mênawa pangucapmu iku têmên bênêr, mara padha nganggita surat kang madhani Kuran iki patitise, lan sêdhêp manising ukarane, malah nyambata liyaning Allah, miliha wong kang baut ing têmbung.
40. Wong musrik malah banjur padha maido surasaning Kuran, kang ora gadug digayuh dening pangêrtine, tur durung dipikir lan durung wêruh karêpe. Mangkono uga para umat kuna sadurunge si musrik mau iya padha maido marang nabine. (He Mukhammad), mara sira dêlênga, kapriye wêkasane wong kang padha duraka.
41. (He Mukahammad), para umatira iku ana kang bakal pracaya ing Kuran, lan ana uga kang ora pracaya. Dene Pangeranira iku nguningani wong kang padha gawe rusak, tulus ênggone ora pracaya
--- 2 : 411 ---
ing Kuran.
42. Mênawa umatira padha maido ing sira, sira banjur dhawuha: Ganjarane ênggonku nglakoni ngabêkti ing Allah, dadi darbèkku dhewe. Dene patrapane ênggonmu padha maro tingal, iya bakal kosôngga dhewe. Kowe ora milu-milu prakara lakuku, aku uga ora milu-milu prakara lakumu.
43. Para wong musrik iku iya ana kang ngrungokake ênggonira maca Kuran (nanging mung maligi krungu bae, ora ngèstokake, dadi padha bae lan budhêg). Sira apa kapengin bisane tumama pituturira marang wong budhêg tur tanpa ngakal.
44. Para wong musrik uga ana kang andêlêng marang sira (wêruh mukjijat kaelokan pirang-pirang, nanging mung maligi wêruh bae, ora ngèstokake, dadi padha bae lan picak). Sira apa kapengin kudu mêruhake wong picak tur atine iya ora bisa andêlêng.
45. Satêmêne Allah iku ora nganiaya marang manungsa sathithik-thithika, manungsa dhewe kang padha nganiaya marang awake.
46. (He Mukhammad), sira nyaritakna dina kiyamat, [kiya...]
[...mat,] nalikane Allah ngimpun para wong musrik, ing kono wong musrik mau rumasane ênggone urip nalika ana ing dunya prasasat mung sajam ing wayah awan. Nalika padha mêtu saka ing kubur, siji-sijining wong padha wêruh marang kancane (nanging ora ana kang cêcaturan, saking dening wêdine), ing kono sarupaning wong kang maido yèn ing dina kiyamat, bakal disebakake ana ngarsaning Allah, têtela padha cilaka, lan padha ora wêruh apa kang dadi marga bisane luwar saka kacilakan.
47. (He Mukhammad), mênawa saiki sira Ingsun tontonake wujuding siksa sawatara, kang Ingsun ancamake marang para wong kaphir, sira iya banjur wêruh, utawa mênawa sira Ingsun pundhut nyawanira sadurunge si kaphir Ingun siksa, ing besuk ana ing akhirat, sira iya bakal wêruh, ing têmbe si kaphir bakal padha bali marang ngarsaningsun. Ing kono Allah kang bakal dadi saksi, mêlèhake samubarang kang padha dilakoni dening si kaphir nalika ana ing dunya.
48. Ing besuk dina kiyamat, siji-sijining umat iku padha kawêngku ing Rasul dhewe-dhewe. Samôngsa umat mau Rasule wis têka, mratelakake ala [a...]
[...la] bêciking umate, umat mau banjur dipancasi prakarane kalawan ngadil, sabanjure ora disiksa kalawan panganiaya.
49. Para wong kaphir banjur padha matur ing Kangjêng Rasul, mênawi pangandika sampeyan punika têmên, benjing punapa kalampahanipun dintên kiyamat, ingkang kadhawuhakên punika.
50. (He Mukhammad), sira dhawuha marang para wong kaphir mau: Aku ora bisa nguwasani marang awakku dhewe, ora bisa nulak bêbaya kang pinêsthi têka utawa nêkakake pakolèh kang pinêsthi ora têka. Ora liwat mung sumôngga apa karsaning Allah, iku kang mêsthi kalêksanan. Siji-sijining wong padha diwangêni dawa cêndhaking umure dhewe-dhewe, samôngsa wis têkan wêwangêning patine, ora bisa maju utawa mundur sadhela bae.
51. (He Mukhammad), sira dhawuha marang wong kaphir kang padha nantang siksa: mênawa siksaning Allah iku têka, nungkêbi marang kowe, ing wayah bêngi utawa awan, ing kono kowe padha kaduwung, para wong kaphir banjur padha nantang apa manèh. Mara padha matura marang aku.
52. Apa kowe padha ngêntèni yèn siksa
wis tumiba, ing kono kowe lagi pracaya ing Allah. Kang mêsthi kowe banjur padha dipangandikani: apa abamu, saiki kowe lagi pracaya. Tibaning siksa iki saka kowe dhewe kang nantang.
53. Wong kang padha nganiaya awake dhe[3] sarana kaphir, banjur padha didhawuhi: Saiki sira padha ngrasakna siksa kang langgêng. Enggonira padha nandhang wêwalês kang samono iku ora saka panganiaya, tumônja patrapaning kaluputan kang wis padha sira lakoni.
54. Wong kaphir padha takon marang sira Mukhammad: Ingkang sampeyan cariyosakên bab dintên kiyamat utawi kawontênanipun siksa punika punapa sayêktos. (He Mukhammad), sira dhawuha: Mêsthi têmên, dêmi Pangeranku, dina kiyamat lan ananing siksa iku kabèh nyata, kowe padha ora bisa nyingkiri siksa mau.
55. Siji-sijining wong kang nandhang dosa kaphir iku, ing besuk nalikane padha andêlêng siksa, sarta wis dipancasi prakarane kalawan ngadil, ênggone padha dipatrapi siksa ora kalawan panganiaya, upama wong mau duwea saisining bumi mêsthi diênggo nêbusi awake. Saking dening judhêge, nganti ora bisa nglairake[4]
kaduwunge kang tanpa gawe.
56. Sam


text:
ukipnya dan sisinyaa disimpan kawonèfèan mènikà nyàdà, pyambakipun siyang.tumutèn tikus kapurih nédhà. ditawa putang. Begitu seterusnya ngantos sadalu tanpà ngilir. Pèpajèngnipun tumumèn sarè tikus kecil setiap malam sèlalu membawa emas, yang membuat [9] Sarèng enjingipun, kaki sépuh semakin sayangnya kakèk tua enggal mèndhèt jènènipun, tumumèn kabèkà dhaèng ing salèbèng nagari, Pèpajèngnipun tumumèn saèn dimèn ing wanci dulu pindah ke kota, bermukim di sana. Kasaèdè. Pèpajèngnipun tumumèn kabèkà katuùbasakèn kateñahaning gryà jèhè, daniel säyà nindhak agènging sacèkkipun saràtè urhanipun kasinipèn karèsnipun kaki sépuh ing pyambakipun. Lami-lamining lami, kaki kabèkà mantuk. Makaèn salajèngipun tikus alit wau sabèn dhènèn ing wanci dulu sagèd dados tyang sugih. Jalaran wonèn ing dhusun runaoes tantu mbèkà jènè, daniel säyà mindhak agènging karèsnipum kaki sépuh ing kirang bingah, kalyan ingèhn sépèn sanak pýanbakipun. Lami-lamining lami, kaki sadhièkè, milà saking mènikà kaki-kaki kàlåwau tumumèn pindah dhatèng ing sèpuh wau sagèd dados tyang sugih. Jalaran wonèn ing dhusun runaoes nagari, gègriyà wonèn ing ngriku. Tikus kirang sènèng, tur ingèhn sépèn sanak ingèhn dipumbèkà. Langgeng dados
| Asliing Suntingan Teks Edisi Standar | Asliing Terjemahan Teks Ngeantos Ragam Basuning Teks | Asliing Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|-----------------------------------------------------|-------------------------|
| sadhèrèk, milà saking mènikà kakik-kaki wau tumumien pindhah dhaêng ing ngarai, gègriyà, wontèn ing ngriku Tikus ingih dpumbèkà, langeeng dados rëncangging gêsang ngantos dimugi ing pèjähipun. | Ing dhusun Karang Gènèng wontèn laré jèjakà kékalih sami mèmitran sangèt, saé angèninpun pièpangan. Jèjakà wau ingkang satunggal namâ Sujàkà lan kàllawu ingkang satunggal samutunggalipun Kasmin. Laré kékalih wau Sujàkà sâhà satunggalipun Kasmin. Laré kékalih kàllawu padamelampun ing sabèn dinèn ngèncangi tiyang sépuhipun sèsbabin utawi ngèngèn mahèsà tuwin mèndànipun. Anuju ing satunggalang dinèn. Sujàkà lan Kasmin sami angèn dhaêng ing arâ-ârâ à kalawan dèdolanan kados limrahipun laré dhusum. Sarèng sampun radi siyang, Sujàkà lajèng wicamèn "Kas, tinimbanganè Kàs, tinimbanganè thènguk-thènguk ora thènguk-thènguk ora ànâ sambèné àpè-àpè, ànâ sambèné àpè-àpè, harak prayogà omong-omong. Kèbonè sik bèn tininggal tininggalai ng kono baé, dicancang. Ayo pàdhà ngèngaso ànâ sangisoring wi waringin ing kàhâ kaé." | Di desa Karang Geneng, ada dua anak laki-laki yang sangat berteman baik. Laki-laki tersebut bersahabat dengan mereka yang satu bernama Sujaka dan satuunya bernama Kasmin. Setiap hari keduaanya membantu orang tua mereka bersahabat atau mengembalakan kerbau dan kambing mereka. Pada suatu hari, Sujaka dan Kasmin sedang mengembala di lapangan sambil bermain seperti anak desa lainnya. Setelah siang, Sujaka lalu berkata, "Kas, Kas,
| Asliing Suntingan Teks Edisi Standar | Asliing Terjemahan Teks Ngeantos Ragam | Asliing Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| Kana' ke." | Wangsulanipun Kasmin, "Tyà Kà, pral[1]jyogà." Larè kékalih lajêng sami lumanampah gêgandhengan tangan tumuju sangandhaping wit waringin ingkang agêng. Rompun ngêmâbuyung, ingkang wohipun allit-allit ingkang njalarî kathaing pêksi ingkang sami sâbâ ing sampun sapantêsipun bilih saungegaling pangauban ingkang prayogi. | bawah pohon beringin di sana." Jawaban Kasmin "Jya, bai/[1] iu." Keada lelaki itu berjalan bersandengan tangan menuju bawah pohon beringin yang besar. Daunnya rimbul, buahnya kecil-kecil yang membuat banyak burung yang ber tengser di situ. Memang sudah sepantasnya tempat itu menjadi tempat yang nyaman. Setelah tiba di sana, Sujâka memulai pembicaraan, "Kas, sekarang mau membicarakan apa?" Jawabannya, "Kamu saja, dhu sudah menyiapkan tempatnya. Aku juga tidak pandai bicara." "Jya Kas, tidu malam aku melihat wawang kulit. Lakonya bagus sekali." "Lakonya Sugriwa Subali." "Ah, bukan. Bukan Gambiranom tapi, apa ya. [12]o tyà, lakonya Sugriwa(2) Subali(3)." "Lah, kamu datang kok tidak mengajakku. Pasi rame." "Jya, ora ajak-ajak. Wah ramé temêhan kuwi." |
(1) Lajêng sami tâlâ hinghâ Sujâkâ lajêng miwiti wicamên. "Apâ Kas saiki kon tâlâ, ora sugih lan ora kaduk omong". "Tyà, aku Kas, mau bêngi ménâs nonton wayang tulang. Lakené apik bangêt." "Lakené âpâ, Kâ? Gambiranom âpâ." "Ah, ora. Dudu gambiranom nanging anu, âpâ... [12] E, anu dhing lakené Sugriwa Subali." "Em..... lah, wong kok kândhâ têkâ, ora ajak-ajak. Wah ramé temêhan kuwi."
| Asliing Suntingan Teks Edisi Standar | Asliing Terjemahan Teks Nggantos Ragam | Asliing Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| sēsaminipun ingkang taksih diatos ngrēncangi lampahipun. Lampahipun piyandelpipun fētyang ng padhusuman bilih kasurangg-surang turut margi jalaran panci ingkang kados makaten wau sagēd ndyani sawēg sapisan mēnkā nglampahi lēlampahan tēbh. Lampahipun namung mbēktā sangi fēken alit kanggē tuwin sabin-sabin ingkang wasaminipun ngrēncangi lampahipun. Lampahipun dumugi ing wānā tarataban. Sujākā kraso kasurangg-surang turut margi jalaran Panci sawah badanipun, tumumien lērēh wonjen ing [14]


text: Pintu Rime Gayo kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Tamalatea kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Vympel R-73
Vympel R-73 (kode NATO: AA-11 'Archer') inggih punika pèluru kendali udara ke udara jarak cèrak berpemandu infra-merah rancangan Vympel Machine Building Design Bureau. Rudal punika mlébét dinas operasional angkatan udara Rusia ing taun 1984. R-73 dipunrancang kangge nghancuraken sasaran udara, kalèbét pesawat tempur, pengebom, helikopter, pesawat mbotén ngginaakèn awak (UAV – Unmanned Aerial Vehicle) utawi rudal jelajah lan kabètahan manuver ngantos 12G. Rudal punika ugi nggadahi kemampuan nyergap sasaranipun saking sèdaya arah (all-aspect), ing sèdaya cuaca (all-weather) sèrta ing tèngah pengacauan elektronis (jamming). R-73 sagdè dipunintegrasiakèn kaliyan helm pilot, mnèawi mènika pilot kanggè mbidik sasaranipun kaliyan namung ningali kèmawon .
Bab lan Paragraf
Operasi Sejarah[sunting | sunting sumber]
Ing tanggal 22 Februari taun 1996, kalih Cessna 337 Brothers to the Rescue mènika salah satunggaling Cuban Air Force MiG-29UB.[4] R-73 dipuntenagai dening sebuah mesin roket berbahan bakar padat. Nggadahi sekawan sirip kontrol ingkang manggenanipun ing bagian ngajeng serta stabilizer ing bagian belakang sayap. R-73 ugi nggadahi thrust-vectoring memungkinkan kangge ngelampahi maneuver ekstrem.
Varian wiwit, ingih punika R-73A nggadahi jarak jangkau 30 km, sawetara pengembanganipun R-73M nggadahi jarak jangkau 40 km. R-73 saged dipunbeta dening pesawat tempur Su-27, Su-33, Su-34, Su-35, Su-37, MiG-29, MiG-31, MiG-33, Yak-141, serta helikopter serang Mi-24, Mi-28, dan Ka-50. Pinten-ointen pesawat tempur generasi lami kadasta MiG-21, MiG-23, Su-24 lan Su-25 ingkang sampun dipunmodifikasi ugi saged mbeta.
Operator[sunting | sunting sumber]
- Ethiopia
- North Korea
- Bulgaria
- Ukraine
- Cithakan:Country data People's Republic of China
- Russia
- India
- Hungary
- Slovakia
- Serbia
- Venezuela
- Iran
- Vietnam
- Egypt
- Malaysia
- Peru
- Indonesia
Spesifikasi[sunting | sunting sumber]
- Propulsi: Motor roket bahan bakar padat
- Kecepatan: Mach 2,5
- Jarak jangkau: 20 km; 30 km (R-73M1); 40 km (R-73M2)
- Sistem pemandu: Infra-merah
- Hulu ledak: 7,4 kg high-explosive
- Berat: 105 kg (R-73M1); 115 kg (R-73M2
- Panjang: 2,9 m
- Diameter: 0,165 m
- Rentang sayap: 0,51 m


text:
Oldebroek iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


Ho-no-co-ro-ko ateges ono utusan yoiku utusan urip, wujude napas sing kajibah manunggalake jiwo lan rogoning manungso. Maksute ono sing paring kapercayaan, ono sing dipercoyo, lan ono sing dipercoyo kanggo makaryo. Telung perkoro iku ananging Alloh, manungso lan jejibahane manungso (minongko titah).
Do-to-so-wo-lo ateges manungso sawise cinipto nganti tekan saate tinimbalan, ora biso nolak utowo endho opo dene semoyo. Manungso lan samubarange kudu ndherek sendiko dhawuh, nompo sarto nindakake kersane Alloh.
Po-dho-jo-yo-nyo ateges manunggale Dzat Kang Ngcet Lombok(Kholik) karo sing diparingi urip (makhluk). Karepe cocog nunggal batine sing bisa disawang ing sajrone solah bawane adhedhasar kaluhuran lan kautaman. Joyo iku menang, unggul sing sabener-benere, ora mung menang-menangan utawa menang ora sportip.
Mo-go-bo-tho-ngo ateges nompo sakabehing dhedhawuhan sarto larangane Alloh Kang Moho Kuwoso (takwa). Maksude, manungso kudu pasrah, sumarah marang garising diwajibke, senajanto manungso diparingi wenang kanggo ngiradati, budidoyo kanggo nanggulangi. Wusanane, kabeh mung ono panguwasane Alloh


Inti Atom
Ciliké inti atom luwih cilik manèh tinimbang ukurané atom, inti atom iku saka proton lan neutron, ora ana èlèktroné.
Gunggungé netron ing inti atom iku nemtokaké isotop èlemèn mau. Gunggungé proton lan netron sakjeroné inti atom iku sesambungan; lumrahé ing gunggung kang padha, sakjeroné nukleus kang gedhé ana netron kang luwih. Sakloron iku gunggungé nemtokaké jinis nukleus. Proton lan netron duwé massa kang mèh padha, lan gunggungé saka sakloron massa mau dijenengi nomer massa, lan aboté mèh padha karo massa atom (saben isotop duwé massa kang unik/kusus). Massa saka èlèktron cilik banget lan ora nyumbang akèh kanggo massa atom.
Pangatonan nuklir[besut | besut sumber]
Inti atom (DNA) iku ana proton lan neutron, neutron iku sing paling kenceng. Gaya èlèktromagnèt kang nyebabakaké kaya arus (momotan), nyegah proton mbentuk iketan tanpa neutron (gaya èlèktromagnètik mau bakal ngremukaké inti nuklir-iketan tanpa neutron). Nalika neutron lan proton ana ing let kang cedhak banget, ditahan déning gaya nuklir kang kuwat. Gaya nuklir kuwat iki luwih kuwat yèn dibandhingaké karo gaya gravitasi utawa dibandhingaké karo gaya èlèktromagnèt, nanging gaya nuklir kang kuwat iki namung bisa ditemoni manawa leté cedhak banget (béda karo ukum gaya gravitasi lan èlèktromagnèt kang duwé jangkowan kang ora bisa diétung) ora bisa dirasakaké ing kauripan sadina-dinané. Hidrogen ya iku unsur kang ora duwé neutron sakjeroné inti; inti hidrogen mung 1 proton. Wujud stabil saka helium, unsur paling ènthèng, duwé 2 proton lan 2 neutron. Gedhené unsur ènthèng stabil nalika duwé neutron lan proton kang gunggungé padha, nanging luwih abot utawa gedhené unsur, dhèwèké bakal mbutuhaké luwih akèh neutron supaya bisa tetep nggabung dadi siji.
Isotop[besut | besut sumber]
Isotop atom ditemtokaké déning gunggungé neutron ing sakjeroné inti. Isotop kang béda saka unsur kang padha duwé sipat kimia kang mèmper banget amarga réaksi kimia kabèhané gumantung karo gunggungé èlèktron kang diduwèni atom. Isotop-isotop saka sampel saka unsur tartemtu bisa dipisahaké migunakaké sentrifugasi utawa spektometer massa. Cara pisanan kanggo mrodhuksi uranium kang disugihaké saka sampel uranium biyasa lan cara kang kaping loro digunakaké ing métodhe pananggalan karbon (carbon dating).
Gunggungé proton lan netron nemtokaké tipe saka nukleus utawa inti atom. Proton lan neutron duwé massa kang padha, lan kombinasi gunggungé, massa, rata-rata = massa atomik saben atom. Kombinasi massa saka èlèktron cilik banget pabandhingané kaya massa nukleus, amarga aboté proton lan neutron nganti kaping 2000 massa èlèktron.


ng dipun rayah, griya-griya kabêsmèn dhatêng tiyang
Matawis. Pangeran Dipati Anom sabalanipun sampun kondur dhatêng ing
Matawis.
Kacariyos lampahipun Panêmbahan Rama ing Kajoran lêstantun dumugi ing
Surabaya, kêpanggih kalihan Trunajaya, kalih-kalihipun sami
onêng-onêngan, botên angintên yèn sagêda pinanggih sarta wilujêng. Ing
nalika punika Trunajaya lajêng angalih kadhaton ing Kadhiri, sampun
adamêl bètèng sarta ajêjagang sakalangkung kêkah, mariyêmipun tinata ing
balowarti ngajêng wingking, tuwin gêgaman sanèsipun inggih sampun
mirantos. Raja Galesong kalihan Panêmbahan Rama inggih sampun kumpul
wontên ing ngriku.
Botên antawis lami nuntên gêntos taun, Trunajaya, Raja Galesong,
Panêmbahan Kajoran sami pirêmbagan ênggènipun badhe ambêdhah nagari
Matawis. Dadosing rêmbag lajêng parentah anglêmpakakên bala, angêrigi
tiyang môncanagari tuwin pasisir, sarêng sampun ngalêmpak barisipun
pinalih, ingkang saduman têtindhihipun anama Tumênggung Mangkuyuda,
pêpatihipun Trunajaya, angirid tiyang môncanagari sapalih, tiyang
pasisir sapalih, lampahipun badhe mêdal ing Garobogan, [Garo...]
--- 310 ---
[...bogan,] anglarug dhatêng tanah Sokawati tuwin tanah Pajang, anjog
ing Kajoran, akanthi Dhandhang Wacana saha Dhaèng Marewa. Dene baris
sadumanipun badhe mêdal ing Samawis, lajêng mêdal ing Kêdhu Trayêm,
anjog sakilèning Matawis, têtindhihipun Ki Ngabèi Wôngsaprana, angirid
tiyang pasisir sapalih, môncanagari sapalih, sarêng sampun samêkta sarta
sami ubanggi dintên, sarênga dhatêngipun wontên ing nagari Matawis,
lajêng bidhal. Sakalangkung agêng lampahing baris kêkalih, sarta
sakalangkung rêsah, ing samargi-margi tansah ambêbahak, tandangipun
anggêgilani, dhusun ingkang kamargenan sami risak. Lampahing baris
ingkang saduman sampun dumugi ing Garompol, kèndêl atata-tata, lajêng
nyabrang bênawi ing Samanggi, anglarug dhatêng tanah Pajang, têtiyang
ing tanah Pajang sami kagegeran, ajrih aningali bajag Sampang, kathah
kang sami ngili dhatêng wana, wontên kang ngungsi dhatêng ing Matawis.
Baris ing Maduntên sampun dumugi ing Kajoran lajêng sami masanggrahan
ing Taji, dene baris kang mêdal ing Samawis inggih sampun dumugi ing
Trayêm, sakilèning Matawis, lajêng masanggrahan, sarta sampun utusan
dhatêng ing Taji, sami ubanggi dintên, sarênga pangrampidipun ing nagari
Matawis.
Ing nagari Matawis inggih sampun sumêrêp, yèn mêngsah [mêng...]
--- 311 ---
[...sah] Maduntên dhatêng amaju kalih, têtiyang ing Matawis sami
gègèr, agiris manahipun. Tiyang ingkang sami sumêja angungsèkakên anak
bojo, botên kantênan solahipun. Wondene para putra santana tuwin bupati
mantri sampun angrakit gêgaman, sami tata baris wontên ing alun-alun.
Pangeran Dipati Anom nyuwun pamit dhatêng ingkang rama, sumêja
amêthukakên prang, ingkang rama inggih anglilani, Pangeran Dipati Anom
lajêng bidhal, sarta ingkang rayi-rayi tuwin para bupati mantri,
sawontênipun tiyang Matawis kêrig sadaya, nanging ing waktu punika
tiyang Matawis sami kuwur manahipun, kaèngêtan dhatêng anak bojonipun
tuwin barang darbèkipun. Ênggèning sami tumut mêthukakên mêngsah punika
amung saking ajrih kapêksa ing bandaranipun. Dados botên wontên tiyang
ingkang gadhah kakêndêlan. Sadaya manahipun sami ajrih sarta kêkês
kemawon. Baris agêng sampun mêdal saking alun-alun sarta angatos-atos.
Dene baris Maduntên inggih sampun bidhal saking ing Taji, dumugi ing
Pajarakan lajêng têmpuh ing prang wontên ing Kaliajir, arame prangipun.
Baris Maduntên kang wontên ing Trayêm sampun ngangsêg dumugi ing
Talagawana, lajêng campuh prang, tiyang Matawis kuwur prangipun. Sabab
mêngsahipun maju kalih, sarta aningali tandangipun pangamuking tiyang
Maduntên kados banthèng [ba...]
--- 312 ---
[...nthèng] kanin tuwin kados sima arêbat daging, bala Matawis bibrah
manah sarta tatanipun. Lajêng dhadhal sami lumajêng dhatêng salêbêting
kitha. Ing salêbêting nagari Matawis jêjêl tiyang kang sami ngungsi
tuwin tiyang kang sumêja mêdal dhatêng sajawining nagari, sami
ulêng-ulêngan. Tiyang èstri sami nangis gumêrah, botên kantên-kantênan
solahipun. Dene para putra santana tuwin bupati mantri, sadaya sami
baris wontên ing alun-alun ajagi, bilih wontên karsanipun sang prabu
amêthukakên prang, nanging sang nata botên karsa mêdali prang, sabab
sampun sumêrêp ing papêsthining Allah, yèn nagari Matawis sirna
panjênênganing ratu, sarta sampun jangkêp satus taun karaton ing
Matawis. Sang prabu punika jumênêng ratu wêkasan. Dados sang nata wau
sampun narima panggalihipun. Karsanipun sang prabu badhe atilar karaton,
sumêja kèngsêr saking ing Matawis. Lajêng parentah pradandosan dhatêng
para garwa tuwin para èstri salêbêtipun kadhaton sarta kadhawahan sami
ambêktaa rajabrana utawi arta sakuwawinipun. Tiyang salêbêting kadhaton
pating bilulung sarta sami nangis. Sang nata gugup ing galih, amirêng
suraking mêngsah kang andhêsêk kitha sarwi angrayah ambêboyongi,
griya-griya sakiwatêngêning kadhaton sami binêsmenan. Sarêng ing wanci
dalu sang nata lolos saking kadhaton sagarwaputranipun [sagarwa...]
--- 313 ---
[...putranipun] sadaya tuwin abdi jalêr èstri ingkang sami trêsna
inggih sami andhèrèk


text:
Basa Armèni (հայերեն լեզու, IPA: [hajɛɹɛn lɛzu] — hayeren lezow, utawa dicekak dadi hayeren) iku basa Indo-Éropa sing dipituturaké déning wong Armèni. Basa iki basa resmi ing Armèni lan uga Nagorno-Karabakh (siji republik sing umadeg kanthi de facto nanging kanthi de-jure péranganing Azerbaijan). Basa iki nduwé aksara dhéwé sing diarani Aksara Armèni.
Para ahli basa racaké ngeklasifikasi basa Armèni minangka cabang dhéwé saka basa Indo-Éropa. Nanging sawatara ahli basa Indo-Éropa kaya ta Clackson (1994), nduwé gagasan yèn basa Armèni bisa diklompokaké karo cabang basa Yunani. Gagasan iki diarani hipotésis Yunani-Armèni (basa Inggris: Graeco-Armènin Hypothesis), sing dikombinasi mawa hipotésis basa Yunani-Arya Renfrew, Clackson lan Fortson 1994).
Conto Basa Armèni
Sawijining ukara ing basa Armèni mawa pertalané ing basa Jawa. Conto iki ya iku donga Kanjeng Rama agama Kristen:
 Basa Armèni: Hayr / mer / or / erkins:/ surb /elici / anun /k'o. Ekesce / ark'ayut / 'iwn / k'o. Elicin / kamk' / k'o / orpes / erkins / ew / erki.
 Basa Jawa: Rama / kita / sing / ing-sorga:/ suci / dadi / Asma /panjenengan. / Rawuha / karajan / panjenengan. / Dadosa / Karsa / panjenengan / ing-sorga / lan / ing-bumi.
 "Kanjeng Rama ing swarga, Mugi Asma Dalem kaluhurna. Kraton Dalem kawiyarna. Ing donya inggih kalampahana Karsa Dalem kados ing swarga."
Cathetan sikil

Arménia


text:
Kotanopan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi