Goenawan Mohamad
Goenawan Soesatyo Mohamad (Karangasem Batang, Jawa Tengah, 29 Juli 1941) punika pujangga Indonesia ingkang pinunjul. Piyambakipun ugi satunggiling pendiri Majalah Tempo.
Goenawan Mohamad punika intelektual ingkang nggadhahi wawasan wiyar, wiwit saking pamain bal-balan, politik, ekonomi, seni lan budaya, donya perfilman, musik, lan sanès-sanèsipun. Wawasanipun liberal sanget lan tinarbuka. Sepertos ujaripun Romo Magniz-Suseno, salah satunggiling koleganipun, lawan utami Goenawan Mohamad inggih punika pemikiran monodimensional.
Bab lan Paragraf
Jaman Nèm-nèman[sunting | sunting sumber]
Pendiri lan mantan Pemimpin Redaksi kalawarti Berita Tempo punika, wekdal taksih anèm langkung misuwur minangka satunggaling penyair. Piyambakipun ndhèrèk tapak asma wonten ing Manifesto Kebudayaan 1964 ingkang andamel piyambakipun mboten kénging nyerat wonten sawetawis media umum. Goenawan wiwit nyerat nalika taksih yuswa 17 tahun, lan kalih tahun saljengipun nerjemahaken puisi penyair wanita Amerika, Emily Dickinson. Wiwit kelas 6 SD, piyambakipun ngaku remen acara puisi siaran RRI. Kangmasipun ingkang dados dokter, wekdal semanten langganan kalawarti Kisah, asuhan H.B Jassin. Goenawan ingkang biasanipun dipun sapa Goen, sinau psikologi wonten ing Universitas Indonesia, nyinaoni ilmu politik ing Belgia, lan dados Nieman Fellow ing Harvard University, Amerika Serikat. Goenawan daub kaliyan Widarti Djajadisastra lan kagungan kalih momongan.
Donya Jurnalistik[sunting | sunting sumber]
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Mboten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken surat kabar harian Koran Tempo. Saksampunipun terbit sawetawis taun, Koran Tempo kénging masalah, inggih punika ing pertengahan wulan Mei 2004, Pengadilan Negeri Jakarta Timur ngukum Goenawan Mohammad lan Koran Tempo supados nyuwun ngapunten dhumateng Tommy Winata. Pernyataan Goenawan Mohammad ing tanggal 12-13 Maret 2003 dipun anggep sampun ngrugèkaken nami bos Artha Graha punika.
Karya Sastra[sunting | sunting sumber]
Salami kirang langkung 30 tahun tekun wonten ing donya pers, Goenawan ngasilaken sawetawis karya ingkang sampun dipun terbitaken, ing antawisipun kumpulan puisi Parikesit (1969) lan Interlude (1971), ingkang dipun terjemahaken dhateng basa Walanda, Inggris, Jepang, lan Prancis. Sebagéan eseinipun kahimpun wonten ing Potret Seorang Penyair Muda Sebagai Si Malin Kundang (1972), Seks, Sastra, dan Kita (1980). Ananging langkung saking punika, tulisanipun ingkang paling misuwur lan populer inggih punika Catatan Pinggir, satunggiling artikel cekak ingkang dipun amot sacara minggon ing kaca paling pungkasan Majalah Tempo. Konsep Catatan Pinggir inggih punika minangka komentar utawi kritik dhumateng batang tubuh ingkang utami. Artosipun, Catatan Pinggir mendhet posisi wonten ing sisi, mboten posisi sentral. Wiwit medalipun ing pungkasan taun 1970-an, Catatan Pinggir sampun dados ekspresi oposisi tumrap pemikiran ingkang picik, fanatik, lan kolot.
Goenawan Mohamad ugi gadhah andil wonten ing ngadegipun Jaringan Islam Liberal.
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
- (id) Goenawan Mohamad di Tokoh Indonesia
- (id) Blog Catatan Pinggir
- (id) Situs Jaringan Islam Liberal
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Wotan Ulumando kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Sakuntala
Sakuntala iku tokoh saka wiracarita Mahabharata. Dhèwèké iku garwané Dusyanta lan ibuné Maharaja Bharata. Caritané ana ing Mahabharata lan ing India naté digawé drama déning Kalidasa ing sandhiwarané Abhijñānaśākuntalam (Sakuntala diakoni).
Étimologi[besut | besut sumber]
Resi Kanwa nemu dhèwèké ing ngalas nalika isih bayi. Kala iku jabang bayi iki dirubung karo manuk-manuk sakunta birds (basa Sangskreta: शकुन्त, śakunta). Mulané dhèwèké pinaringan jeneng Sakuntala sing tegesé direksa déning Sakunta [1][2].
Ing kitab Adiparwa basa Sangskreta Resi Kanwa ngendika:
निर्जने च वने यस्माचछकुन्तैः परिरक्षिता
शकुन्तळेति नामास्याः कृतं चापि ततो मया
nirjane ca vane yasmācchakuntaiḥ parirakṣitā
śakuntaleti nāmāsyāḥ kṛtaṃ cāpi tato mayā
Dhèwèké dirubung déning śakuntas ing kasepèné wana,
mulané, dhèwèké takparingi jeneng Sakuntala (kareksa déning Sakunta).
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Shakuntala.|


text: ya, kalau Pakdhe, mesti dah tau ya 🙂

config: jv


text:
New Normal, Wahyu Nugie Kembangkan Perkutut Cemani Putih dan Perkutut Materi Ternak » Majalah Burung Pas | Bacaan Seputar Kelangenan, Anggungan, Hobi, dan Perlombaan Satwa
New Normal, Wahyu Nugie Kembangkan Perkutut Cemani Putih dan Perkutut Materi Ternak
Selasa, 30 Juni 2020 | 13:23 WIB
WAHYU NUGIE DI FARMNYA
Bantul- media majalahburungpas.com, nglestarekake kabudayan Jawi, lan ing kabar ini, ngabarke nganggp boso Jowo ngoko. Kabar ngingu manuk perkutut ing zaman milenial saiki, pancen wis wayahe generasi mudho ketok le nekuni
usaha babagan ternak manuk perkutut, kanggo panglipur ati, utowo pancen kanggo nggayuh golek konco akeh lan ngudi keuntungan seko dodolan manuk .
Poro pandemene, pendak tahun tansoyo okeh, generasi mudo sik ambyur nekuni perkutut kuwi ing daleme dho gawe kandang, supoyo biso kanggo deleng manuk kelangenane
Wahyu Nugie, manggon ing deso kemusuk lor Sedayu, kabupaten Bantul, naliko di tekani dening awak media sik nggarap kabar seputar perkutut iki , ngandakake,
Nekuni usaha manuk perkutut di wiwiti tahun 2010, saki ternak sing tak geluti wus berbolo akeh nganti biso adol sik gedene nganti tekan 10 yuto rupiah, catetan dadi juara ing lomba, Kandane Wahyu Dino Senin tanggal 28 juni tahun 2020.
Prio iki, le ngeracik materi ternak, ono kemajuan, sak banjure hasile nyenengake, tur biso tuku montor rodo loro lan nyekolahke anak seko usaha perkutut, yen lungo runtung runtung karo garwane, katon mesem mesem .
Pungkasane le ngobrol karo awak media, Wahyu Nugie nerangke, Perkutut sing kembangan ke koyoto perkutut Bangkok, putih. Cemani , diamon dove, perkutut lomba lan kanggo siapan materi ternak.
Poro pamirso, monggo mresani sesarengan. Wonten ing canel youtube,
_URL_ media majalah burung pas utowo website resmine, _URL_, matur nuwun. 'Tim redaksi
New Normal Lomba Burung Puter Pelung Semarak Road To Walikota Cup Madiun Meriah
_PHONE_ Page View
877418 Pengunjung


text:
Klik ing trek kanggo pratinjau, banjur sing sampeyan seneng, klik CART Icon kanggo nambah trek kasebut menyang tuku.
(* Ikon Kartun ing header SoundCloud ing ngisor iki)
Sawise sampeyan tuku Dj drops sampeyan pengin, bakal siap langsung download. Kabeh anyar kanggo 2018!
Tuku mung sawetara utawa tuku ALL ing diskon sing kasedhiya karo Bonus Track!
LISTING TRACK - 106 Tetes


text:
lan flossing.
woh-wohan jeuk bisa duwe akeh banget asam kanggo teeth.You Panjenengan uga ngirim supaya jus jeuk uga. Asam sing sing elek kanggo untu. Sampeyan uga pengin supaya mangan panganan iki sadurunge lay mudhun ing wengi, amarga padha supaya sampeyan liyane kamungkinan nandhang saka medhune asam, kang uga bisa ngrusak untu.
Yen sampeyan kasengsem ing whitening untu, diajak dentist pisanan. Whitening sampeyan untu ora janji kosmetik prasaja. Menyang Dokter waos kanthi rutin kanggo njaga supaya untu sing sehat. Priksa manawa kanggo mituturi dentist bab regimen untu whitening.
Priksa wêdakakêna dening mecah bebarengan peels orange lan teluk godhong. wêdakakêna iki bisa Applied kanggo sikat untu lan sensitivitas.
Aja whiten untu yen duwe masalah dental unresolved kaya cavities.Make manawa kanggo takon karo dentist sadurunge wiwit sembarang ngarep whitening tata cara sing cocok kanggo sampeyan.
Ora dipercaya toothpastes sing ngaku bakal padha menehi untu whiter. Akeh mung rada whiten untu, yen ing kabeh, nanging sampeyan bisa nggunakake produk liyane yen pengin untu putih. Yen sampeyan apa tuku odhol whitening, tuku siji sing ngandhut baking soda, kang bener bisa bantuan.
Minangka nyatakake sadurunge, ana akeh wong beda sing pengin duwe untu putih. Akeh Sastranegara beda bisa digunakke kanggo gawe putih untu lan mbusak reregetan kuning. untu bisa dadi putih kaya bisa yen mung nggunakake informasi presented kene.
Dikirim dening Guide Teeth whiten - Juni 5, 2016 ing 4:15 AM
kategori: Home Based kanggo whiten Teeth tags: Padhang Smile Putih, Confident Ing Smile Panjenengan, Smile, untu putih


Sithik-sithik app sing uyah wis dicocogake karo Touch Bar sing anyar. Ing cilik saka Spotify rong wulan sawise dirilis Macbook Pro anyar Apple. Mungkin wektu tundha iki gegayutan karo aplikasi liya amarga bisa malware ditemokake ing aplikasi kasebut, kaya sing dicritakake dening rekane Ignacio Sala.
Saiki, Spotify dadi pemimpin musik streaming, kanthi luwih saka 40 yuta pelanggan sing mbayar. Mayoritas, udakara 20 yuta pelanggan, langganan rencana € 9,99 / wulan. Wulan pungkasan, kita ngerti babagan tumindak Apple supaya para pelanggan entuk platform iki, promosi kanthi diskon 50% registrasi menyang sistem dening para siswa.
Kanthi cara iki, Spotify saiki duwe tombol sing padha karo sing ditampilake iTunes sing ana hubungane karo Touch Bar. Wiwit saiki, kita bisa nggunakake pandhuan khas pamuter apa wae, kaya: muter, ngaso, maju, mundur, langsung saka garis Apple anyar.
Nanging ora kabeh fungsi sing diwenehake dening aplikasi pungkasan ing kana. Pangembang ngaktifake saka Touch Bar, kemungkinan golek lagu y ngganti mode muteruga pangaturan volume independen ing antarane aplikasi lan volume sistem. Kajaba iku, aplikasi kasebut ora perlu ana ing ngarep, amarga sampeyan bisa ngakses setelan sanajan nggunakake program liyane, nanging Spotify isih mlaku.
Saliyane, sing duwe AirPods, uga sukses karo nganyari iki. Ya, dheweke nggabungake fungsi kasebut ngaso kanthi otomatis. Mula, kanthi tumindak nyopot salah sawijining headphone AirPod Apple bakal mandheg musik. Yen ditrapake ing kuping, musik sing dirungokake bakal diterusake maneh.


text: Jawa 1994: Sedulur-sedulurku sing daktresnani! Saiki kita padha dadi putraning Allah, nanging durung cetha kepriyé bakal kaanan kita ing tembé. Éwasemono kita padha ngerti yèn samangsa Sang Kristus ngetingal, kita bakal dadi padha karo Panjenengané, awit kita bakal padha ndeleng kaananing Panjenengané ing sanyatané.


text:
. Sakancanya Pangeran Suryadi
kang nindhihi lajeng campuh yuda
pan tan ana kuciwane
siyang dalu prang pupuh
kapir murtad keh kalongneki
Jendral pan langkung kewran
nanging isin mundur
dennya karya beteng ika
murtad lanat samana apan kinerig
sampun prapta sadaya.
50. Langkung kathah Basah Ngabdulkatip
apan nulya ngaturi uninga
yan saya kathah bantune
lanatulah puniku
Sri Narendra nulya nindaki
lan sagung bala-kuswa
basah kalih iku
kang dadya pangiriding prang
sampun bidhal saking Toyakendel iki
lir werdu angga sasra.
51. Tan winarna marga sampun prapti
Sri Narendra lajeng masanggrahan
ing dhusun Sangkal namane
sagung basah puniku
tinimbalan mapan wus prapti
Pangran Suryawijaya
Pangran Suryadiku
lan Raden Jayanagara
Kangjeng Sultan ngandika mring Pangran Behi
paman sampeyan tata.
52. Sagung bans kang dereng prayogi
Pangran Behi sandika aturnya
gya rinembag prayogine
lan basah tiga sampun
dadya linton kang baris sami
Pangran Suryawijaya
Jan sakancanipun
Tumenggung Jayanagara
baris kilen nengghih Basah Ngabdulkatip
mapan baris neng wetan.
53. Anindhihi baris Ngabdulmuhyi
kang prajurit Bagelen sadaya
dene Pangran Suryadine
mangaler barisipun
pan angirid para bupati
wetan Yogya sadaya
lan pinaring bantu
Pangeran Dipakusuma
lan Mas Dolah Reksasantana puniki
basa kalih minangka.
54. Dadya dhadha mapan anggentosi
barisira Dyan Jayanagara
mapan ing kidul prenahe
wus dadya rembag sagung
nulya budhal sing Sangkal sami
lintu panggenan samya
Sri Narendra tumut
aneng kidul dadya dhadha
lawan sagung wadya jro lan pra ngulami
apan wus samya prapta.
55. Ing prenahnya sowong-sowong sami
lajeng tata baris mapan samya
Sang Nata pasanggrahane
aneng Daren puniku
namung elet kang dhusun kalih
kalayan Danalaya
samya kantun iku
kang basah kalih Jejeran
mapan lajeng sadina-dina ajurit
Jendral kalangkung kewran.
56. Ngaler ngidul ngilen ngetan iki
tinadhahan lanat kathah pejah
apan yun ngantep perange
ewet gerogolipun
dereng dados kantun sairing
Dulah Reksasantana
tur wuninga sampun
mring Pangeran Behi ika
yen gerogol mapan mung kantun sairing
Pangeran Behi nulya.
57. Rembag lawan sagung basah sami
majeng sareng mapan wus dhinawuhan
prajurit myang dipatine
sareng enjing pan sampun
samya nembang tengareng jurit
lanat nimbangi nulya
wus pinara telu
pan datan wonten kuciwa
samya nengga prajurit Islam lan kapir
nulya campuh ing yuda.
58. Tanpa rungon swaraning kang bedhil
bareng lawan kang mariyemira
pan kadya rog ing wukire
kaday buru-binuru
datan wonten kuciwa sami
kapir kalawan Islam
mangkana winuwus
Tumenggung Suranagara
kang medal ler sakancanya sampun prapti
nenggih ing Danalaya.
59. Ing panggenan gerogol puniki
kang jinujug langkung gegerira
sagung repot lanat mangke
namung kapal lan sagung
ingkang dharat pan durung prapti
Jendral langkung gugup
gya mariyem gupuh
mangkana kang aprang ngarsa
pelangkirnya salong mundur anadhahi
lajeng angedrel samya.
60. Dadya mundur Suranagareki
sakancanya nging angsal gendera
kapalan langkung kakune
kang dharat mapan dangu
den entosi pan dereng prapti
apan kapethuk marga
ing saunduripun
lawan kang adharat samya
kapir murtad ingkang mbujeng wangsul sami
mangkana ingkang yuda.
61. Dereng wonten kang kuciwa sami
sadangunya sanjata kewala
tan saged campuh yudane
basah sakawan iku
langkung kaku tyasira sami
lanat tan purun nrajang
pan wus ering iku
lawan kathah kenging ika
lanat kapir Gusti Basah kang winarni
ngantos majeng priyangga.
62. Ingkang ndherek mung Dullah satunggil
Abu Sungep apan suprihira
Jeng Gusti tinuta bae
marang prajurit sagung
kadya sampun karsaning Widi
ing sadinten punika
datan saged campuh
lanatullah wadya Islam
malah lajeng kasaput ing dalu iki
prajurit mundur samya.
63. Dadya kantun Gusti Basah Kamil
lawan Dullah Bu Sungep punika
kinarubut sanjatane
mring lanatullah sagung
Kangjeng Sultan langkung tyasneki
dadya tumut punika
nenggani pan kantun
manjing wektu mahrib ika
punakawan kang sowan namung satunggil
Sengkuni wastanira.
64. Pan ingutus ngundurken nimbali
marang basah Sengkuni punika
ajrih mring mimis derese
ndhepis ampingan kayu
nulya kangjeng Sultan pribadi
nimbali mring kang putra
Basah Kamil mundur
mangkana wus tan winarna
saben dina aprang neng Danalayeki
ngantos satengah candra.
65. Nadyan dalu awis kendelneki
dadya kathah lanat ingkang pejah
nging wus dadi ingkang beteng
Jayanagara iku
weling atur mring Pangran Behi
yen marengi Narendra
pan prayogi kundur
sabab beteng sampun dadya
pan kawula nyagahi tengga pribadi
inggih kalamun medal.
66. Wektu iku samya sudaneki
purunipun kapir lawan Islam
karsaning Hyang wus pepasthen
apan tan nate campuh
amung samya bedhilan iki
lanat wadya Islam
saben dina iku
kang sanjata barondongan
lan mariyem Ngayogyka mangkono ugi
Jeng Pangran Hadisurya.
67. Ngabdurrakim mau dennya ngrampit
mapan namung bedhilan kewala
ing Gawok mangkono maneh
Ki Hurawan puniku
marma samya tan antuk kardi
dadya epur sadaya
nenggih juritipun
samana ingkang winarna
Pangran Behi matur ing Jeng Sri Bupati
lamun Jayanagara.
68. Pan mangkana ing panuwuneki
sabab beteng mangke sampun dadya
sagah tengga sakancane
mangkana kang winuwus
mapan lajeng kinen nimbali
ingkang basah sakawan
prapta gya tinantun
lamun Dyan Jayanagara
pan mangkana aturnya marang Narpati
Basah Ngusman a

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sewu Kutho HIP HOP | Mitka
Sewu Kutho ( HIP HOP )
hohohohoh , maknyussssss.
Sewu kuto Hip Hop #Lirik
Lirik lagu sewu kuto Hip Hop.
HIP HOP JAWA _ SEWU KUTO TERBARU!!
Gilaz Hip Hop Production - Sewu Kuto (Video Lirik)
Gilaz Hip Hop Production - Sewu Kutho Sewu kuto uwe tak liwati sewu ati tak takoni Nangeng kabeh podo ra ngerteni lungamu nengendi Sewu kuto uwes tak liwati sewu ati tak takoni Nangeng kabeh...
Hip hop jawa - Sewu Kutho
Hip hop jawa - Sewu Kutho Hip hop jawa - Sewu Kutho Hip hop jawa - Sewu Kutho Hip hop jawa - Sewu Kutho Hip hop jawa - Sewu Kutho Hip hop jawa - Sewu Kutho.
hip hop jawa sewu kutho., kalo suka sama lagunya jangan lupa di Subscribe.., Terima kasih.
sewu kutho Versi hip hop
Sewu kuto hip hop..
hip hop sewu kutho
KJYRU.
kiki sewu kutho hiphop
_URL_
Sewu kutho JAVANESE HIP HOP /japan cover
Hip-Hop Jawa - Nitip Kangen II Duet ft RHARA
Hip Hop Kanggo Riko.
Sewu Kuto:Hip-hop 『Pope VII』
hip hop ponorogo | sewu kuto
hip hop sewu kuto
Mangal Bhawan Amangal Haari Chaupaiyan I Bhakti Gyan
Kaelynn Harris Independent Woman
Taylor Swift Both Of Us Ft Bob Official Acoustic
Gokul Ka Chora Bhajan
Kicau Lovebird Kontes Burung Sragen Jawa Tengah
Como Descargar Mac Os X Para Pc Iso Dvd Youtube
Las Angustias Ferrol
Il Divo Si Tu Me Amas Lyrics
Rukun Islam N Iman
Transfer To Ipadipod Youtube
Ika Dangdut Academy 2 Lumpuhkan Ingatanku Video Lirik
Penceng Terbaru Karo 2018
Handmade By Gio Decorazioni Natalizie In Pasta Di Mais


text: Cimenyan kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Bandung, propinsi Jawa Barat, Indonesia.


text:
Ngetuk iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


adi titpan mungghe kang titip cara ngopeni dhewe-dhewe kya ngisor iki penjelasane.
Diposkan oleh blog di 02.12 Tidak ada komentar:
MANUNGSA KANG SAMPURNA
Sira kabeh padha mangertiya : Gusti Alloh nurunake Kitab akehe 104, iku nyatane mengku werdi gati werna papat : 1. Syare'at, 2. Tarekat, 3. Hakekat, 4. Ma'rifat. Ana wus werna papat iku mungguhe Alloh, minongko dadi resep ngopeni olehe titip nyatane werna papat iku. Pahaman ! kaya ngisor iki :
1. (ASYSYARINGATU FI'LUL JASADI FAQOD). Artine : Gusti Alloh dhawur, para manungsa, sira kabeh padha mangertiya kanga ran syare'at nyatane sahadat, sholat, zakat, poso, haji iku tata cara ngopeni jasad, ana utawa tumindak kang wajib nindakake jasad, ana dene wong munggah haji bola-baliya arane tetp syare'at, iku bener terang sampurna, nocoki dhawuh Alloh : supaya padha bali maring Alloh. Nyatane wong kang munggah haji wis teka ing Baitulloh : maknane isih (hajar aswad) maknane isih watu ireng, dadi terang angen-angen dithokkake iku terang omahe Alloh isih pola, nyatane isih watu ireng.
Ngelingi ing dhawuh Alloh supaya pada bali maring Alloh, kita wajib mangertiya ing baitulloh (omahe Alloh) kang temen-temen, mula sira padha mangertiya, kiblate baitulloh majazi. Omahe Alloh maknane isih pola (conto) nyatane isih (hajar aswad/watu ireng) iku, ana dene iku sampurna netepi rukun Islam lima, diarani muslimin-mislimat, rehne Baitulloh muslimin-muslimat iku isi majazi (pola), Gusti Alloh isih dhawuh ing muslimin-muslimat kaya iki : (THOLABUL 'ILMI FARIDHOTUN NGALAA KULLI MUSLIMIIN WAL MUSLIMAATIN MINAL MAHDI ILAL LAHDI). Artine : Gusti Alloh dhawuh, golek ilmu iku ferdhu, mungguhe wong Islam lanang lan wong Islam wadon, awit songko bandulan, nganti ngarepake mlebu ing luang landak. Nanging padha mangertiya, jagat sak isine (donya) ya aran mahluk iku rusak fanak (ora wujud). Ana dene kang wujud iku sejatine among dzate Pengeran mula anane dhawuh Alloh golek ilmu iku ferdhu, iku sejatine golek ilmu taukhid, ing Al-Qur'an aran ilmu Isim Ghoib ya maksude HU, iku sejatine Kholiq.
Aja lali ing dhawuh Alloh, bisane mangertu ing Isim Ghoib, wajib golek Guru Wasitah, ing maksude Isim Ghoib, iku yukminuuna bil ghoibi (percaya ing surasane isim ghoib : HU). Lamun lanang diarani mukmin lanang, lamun wadon diarani mukmin wadon. Pangenan percaya iku ana ing ati, Gusti Alloh dhawuh : (QOLBUL MUKMININ BAITULLOH) maknane : atine wong mukmin, iku omahe Alloh, tegese ati anggon nyatakake ign Pengeran, dzat (gleger) kanga ran Alloh. Mula Alloh iku diarani isim dzat (Isim = jeneng ; dzat = gleger), dadi nyatane Pengeran iku dzate (gleger) diarani Alloh, iku pahamen temen-temen.
2. (WATHORIQOTU FI'LUL QULUB). Artine : Gusti Alloh dhawuh, ana dene kanga ran-aran tharekat iku tata carane ngopeni Ati utawa tumindak kang wajib nindakake ya iku ati, aran iman. Nanging ora kaya imane wong awam (umum) nyatane rina lan wengi, mlebune ambegan langgeng dibarengi HU (Qul Hu), iku aran panggah muhung taukhid, panggah langgeng ing anane ngrasa ing dzate wajibul wujud (dzate kang sejatine wujud). Temen ora mangerti, lamun durung manut ing dhawuh Alloh golek Guru Wasitah, nyatane ciri-ciri Guru Wasitah :
1.Salah sijine manungsa, kang dikersakake dening Alloh nerangake nyatane ilmu taukhid.
2.Pedoman Al-Qur'an hadits, ijma' lan qiyas.
3.Diparing deing Alloh, nyatane werna papat : a) Mursidin, b) Murbihin, c) Nasihin, d)Kamilin.
Ana dene kaping telune sampurnane manungsa kaya ing ngisor iki :
3.(WALHAQOIQOTU FI'LUL RUUHI). Gusti Alloh dhawuh : ana dene kang aran haqeqat iku tata cara ngopeni roh, utawa tuminak, kang wajib nindakake yaiku Roharan taukhid. Nyatane rina lan wengi roh tansah jenggleng ngataake ing dzate (jenggelege Pengeran).
4.(WALMA'RIFATU FI'LUL SIRRI). Gusti Alloh dhawuh ana dene aran ma'rifat, iku tata cara ngopeni rasa, utawa tumindak kang wajib nindakake yaiku rasa : aran ma'rifat, nyatane rasa rina lan wengi, panggah jenggleg nyatakake ing sejatine Pengeran. Ana dene lamun wus yaqin (nyata), iku lagi bias buktek ake ing dhawuh Alloh iki : (WALAA TAMUUTUNNA ILLAA WANTUM MUSLIMUUN), KANG MAKSUDE : Gusti Alloh dhawuh : para manungsa, sira kabeh aja pisan-pisan mati wajib (diurugi lemah ragane), lamun sira kabeh durung bias pasrah. Lamun temen wis yaqin olehe ma'rifat maring Alloh : lamun temen wis yaqin olehe ma'rifat maring Alloh : raga ngrasa, temen obah osik iku ora darbeni. Weruh kang darbeni dipasrahake, iku diarani FAN AF'AL : kerana wis kerem Fi Af'alillah. Lamun wis temen-temen mongko, obah-osike raga iku mung tansah kanggo ing untunge masyarakat (tegese anane kanggo ing kebagusan). Kapindo aran FAN SIFAT nyatane : keduweanane rogo, kebisane raga kekuatane raga, raga ngarasa ora darbeni dipasrahake kang darbeni nyatane Pengeran. Kaya mangkono diarani FAN SIFAT sebab wis karan FI SIFATILLAH, lamun temen-temen wis mangkono keduweane rogo, kebisane rogo, kekuatane rogo iku tansah kanggo Arrohman-Arrohiim : kang nyatane, iku sepine pamrih. Katelu FAN DZAT : rogo ngrasa, mula gleger iku ora duweni, weruh kang darbeni dipasrahake diarani FAN DZAT sebab wis karan FIDZTATILLAH. Lamun wis temen mangkono iku nyatane manungsa duweni hak sing padha, ny


text:
Rejasari Kulon, (cara Indonésia: Rejosari Barat) iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1677


text: Rambang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Jatirejo iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gunungpathi, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gunungpathi, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gunungpathi, Semarang


Copèt
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane njupuk barang tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene, akeh-akehe wong kang kecopetan mangerti yen barange wis ilang sawetara wektu sawise kecopetan.
Copet dadi sawijining tumindak kriminal kang lumrahe tinemu ing kutha.


ngumbara ngungsi pindhah ning bumi Nusa Kendheng Ngargapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake nuli nglangi mlumah sarta ngambang, Duplonge (=bayi Pesut) lahiir krogal-krogel ambegan nyerot hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas lunga lan gebres-gebres sabab mambu gandane ari-ari dhuplong, nuli nyingkir marani sangu nyengguti pupuse sing isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.
Pesut sing padha bebarengan ngumbara ngalih manggon Telok Lodhan kono mau sasuwene 130 taun, wis padha nak-kumanak tangkar-tumangkar uripe padha jenak-aring kumpul kambi kewan rupa-rupa ning teluk kono. Karo wong Kraga Tanjungputri sing pinuju ning segara, pesut-pesut mau mandar isih wani nyedhak sarta lulut nyrondol-nyrondol.
Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong Jawa mandar sirik lan wedi banget ning pamanti-wantine Dhanhyang luluhur: "Anak-putu Kraga aja nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni." Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan sumebar sepegunungan Ngargapura, dedunung gegobrolan-gegrombolan sagotrah-krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus-kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.
Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi Undhagi tukang kayu, Pandhe tukang wesi, Gemblak tukang kuningan, Sayang tukang temnbaga, Kundhi tukang grabah lan Jlagra tukang umpak-watu sakane omah; tata-pakaryane wong-wong mau aran Kabudayan Sampung.
Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik maneka warna, ndadekake jenake Pesut-pesut mau gampang oleh pangan. Grombolane Bantheng liyane ana sing terus ngumbara ngidul-ngetan nyabrang segara Supitan-Kamput, nuli terus munggah ning alas-alas gerotan Pegunungan Brahma-Mahameru sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi


text:
Lipskaya gua, Lipska pećina - Cetinje
Eropah Montenegro Cetinje
Alamat: Dobrsko selo, Cetinje 81250, Montenegro
Telpon: +382 67 003 040
Jam buka : 9:00 nganti 20:00
Email: _EMAIL_
Situs web: _URL_
Montenegro dikenal kanthi atraksi alam. Salah sawijining guwa Lipska (Lipska pećina). Kutha iki dumunung 5 km saka kutha Cetinje .
Kanggo pisanan guwa kasebut wiwit ditlusuri ing pertengahan abad XIX, nganti saiki cathetan lan cathetan ilmuwan wis tekan. Dokumen kasebut didhasari karo speleologists, pangamatan lan studi guwa. Wiwit wektu kuwi, langkah-langkah wis ditahan ing kene, dipotong dening pelopor ing watu.
Guwa kasebut nduweni dawa total 3,5 km, sing kalebu terowongan, koridor lan dhaerah, apik banget karo kaendahan murni. Bentenipun inggilipun inggilipun inggil 300 m. Kene, suhu udhara tetep dipertahankan, fluktuasi saka +8 nganti +12 ° C, supaya ora lali nggawa sampeyan saka omah utawa tuku sandhangan anget ing kantor tiket: jas hujan, helm lan boots, rega 1-3 euros.
Gambaran saka mainsail
Ing guwa Lipskaya, alam nggawe formasi wrack apik (stalagmit lan stalaktit) lan endapan karstik. Padha gawé kesan sing ora bisa dilalekake ing pengunjung. Ing grotto uga ana galeri ageng, Hall Nygosh lan kamar kristal, lan ana blumbang lemah.
Formasi guwa bebarengan karo watu watu asring banget nduweni manéka warna lan manéka variasi ukuran. Contone, sawetara ngelingake benteng elf, lan liya-liyane - pengawal sing mati. Bebarengan tembok ing gua ana gawe-up, diwenehake saka kombinasi rock rocky sing ora langgeng. Ana luwih saka 1000 obyek speleologis, sing dilindhungi dening negara.
Ing taun 1967, guwa kasebut dibuka kanggo wisatawan, diiringi panuntun profesional. Sawetara taun sabanjure, ana banjir, lan guwa ditutup kanggo pemugaran. Wiwit 2015, dheweke siap kanggo nampa pengunjung.
Lipskaya gua ing Montenegro dilengkapi aksesoris sing dibutuhake sing dibutuhake:
gerbang lan jalur sing dikelola kanthi apik;
undhak-undhakan lan kreteg;
panggonan kanggo istirahat.
Lampu mainsail juga dilengkapi lampu sorot dan lampu. Kanggo nggoleki guwa iki pancen aman lan ing wektu sing padha tetep atraktif, kanggo wong sing manggon ing kene wis ngembangake jalur khusus. Ing dungeon, ana 3 entrans (siji kanggo wisatawan).
Sampeyan bisa visit daya tarik wisata saben dina saka Mei nganti Oktober saka jam 9:00 nganti 20:00. Ana 2 jinis wisata, siji ing antarané yaiku 45 menit (dawa 400 m), lan dhetik kapindho - 1,5 jam (dawane path yaiku 1 km). Gumantung marang wektu sing dipilih, rega beda-beda: 7 utawa 20 euro kanggo wong diwasa, 4 utawa 10 euro kanggo remaja (5 kanggo 15 taun), lan kanggo bocah-bocah ing 5 taun - 3 lan 7 euro, masing-masing. Yen teka kene minangka bagéan saka grup sing diatur, sampeyan bisa njaluk diskon ing rega tiket.
Isih ana demo "goleki harta" ing format nggoleki. Iku luwih saka 2,5 nganti 3 jam. Tur wis dilakoni ing basa Inggris, kanthi panuntun nggunakake kalimat sing prasaja. Kadhangkala, yen sampeyan takon akeh, sampeyan bisa nganggo basa Rusia, nanging ora kabeh wong ngerti lan ora sampurna.
Aturan tumindak
Dadi ing guwa, sampeyan kudu ngelingi yen sampeyan ora bisa ndemek stalaktit lan stalagmit, amarga Mineral iki digawé saka larutan banyu, lan lemak saka wong bisa ngowahi permukaan, noda, utawa nimbulake formasi luwih lanjut. Ing grotto, fotografi kanthi lampu kilat dilarang.
Ing ngleboke kabeh turis diwenehi lentera, sing ora bisa dirilis saka tangan nalika kabeh wisata.
Saka Budva menyang kutha Cetina bisa dihubungi kanthi bis (rega 3 euro). Jarak sing luwih gampang ditutupi taksi (5 euro). Sampeyan bisa langsung teka kanthi mobil ing dalan M2.3 (jarak 33 km). Kanggo ngleboke banget kanggo turis guwa bakal ngobong sepur.
Lily-Rose Depp mbintangi iklan anyar lip gloss merek Chanel
Carane mulihake lawang lawas?


text:
Manggarwetan kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
menika ngginakaken tuturan menika kangge ngece. Tegesipun, tangki menika dados tembung sesulih kangge nggambaraken wujud badanipun Bu Lik. Tembung "kaya tangki" menika ugi ngandharaken bilih badanipun Bu Lik menika kados tangki ingkang wujudipun menika ageng serta ngemot kathah. Saengga, saking tuturan menika Bu Lik radi nesu amargi dipunsamikaken kaliyan tangki. Adhedhasar menika tuturan menika saged kalebet boten santun.
(54) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Wekdal dalu, nalika nembe dugi wangsul saking Jakarta, Ningsih sakulawarga ngrembag Ningsih ingkang dipunpedhot nyambut damelipun. Perkawis menika dadosaken konflik. Kahanan menika dadosaken Bapanipun Ningsih medalaken tuturan ingkang boten sae.
Tuturan:
Bapak Ningsih: "Sari, aja waton njebles conthongmu!!! Arep nyiram aku??arep nyiram aku!!!"
(Sari, jangan asal bicara mulutmu!!!Mau nyiram saya!! Mau nyiram saya!! Mau nyiram saya!!)
(Dhata, C.21)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bapanipun Ningsih minangka panutur kaliyan Bu Lik minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge menging. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha nesu. Pesan saking tuturan menika Pak Lik menika menging dhateng Bu Lik supados anggenipun ngendika
menika boten waton ngendika. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pakon.
Tuturan menika kalebet *tindak tutur direktif* awujud menging. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang miturut panutur menika kirang sae kangge lawan rembag inggih menika supados boten edan. Titikan sanesipun inggih menika kanthi *satuan lingual* "aja waton" ingkang nedhahaken bilih panutur menging dhateng lawan rembag supados boten waton anggenipun ngendika. Sengga saking tuturan menika lajeng Bu Lik menika boten ngambali perkawis menika malih.
Tuturan menika kalebet boten santun amargi tuturan menika ngginakaken tuturan kanthi raos nesu. Tegesipun, wonten konteks tuturan menika Bapanipun Ningsih medalaken sikep kanthi swanten ingkang inggil serta solah bawa ingkang ngetingalaken sike nesu kanthi nunjuk-nunjuk Bu Lik. Wonten tuturan menika ugi medalaken solah bawa nantang kanthi nggambaraken *satuan lingual* "arep nyiram aku". Saenga saking tuturan menika Bu Lik menika suraos wantun. Adhedhasar menika tuturan menika saged kalebet boten santun.
i) Ngandharaken Raos Boten Sarujuk kaliyan Lawan Rembag
Perkawis menika asring dipunpanggihaken nalika wicantenan. Raos boten sarujuk menika kadang kala boten kanthi tembung utawi ukara ingkang trep saengga ketingal medhot wicantenan. Raos boten
sarujuk menika kadang kala adhedhasar pamanggih lawan rembag menika boten sae utawi pamanggih piyabakipun langkung sae tinimbang sanesipun. Pirembagan bab perkawis menika badhe dipunandharaken kanthi tuturan wonten ing film Calon Bini wonten ing ngandhap menika.
(55) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika dinten lamaran Ningsih kaliyan Mas Sapto, Panghulu ingkang badhe pitepangan kaliyan para rawuh dipunpedhot tuturanipun dening Mas Sapto.
Tuturan:
Penghulu : "Tepangaken...."
(Perkenalkan....)
Mas Sapto : "Wes mboten usah pitepangan, pun tepang niki."
(Sudah tidak perlu perkenalan, sudah kenal)
(Dhata, C.23)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Mas Sapto minangka panutur kaliyan penghulu minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge menging. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha santai. Pesan saking tuturan menika Mas Sapto menika menging penghulu supados boten pitepangan amargi para rawuh menika sampun tepang. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif awujud menging. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang miturut panutur menika kirang sae kangge lawan rembag inggih menika
supados boten edan. Titikan sanesipun inggih menika kanthi satuan lingual "boten usah pitepangan" ingkang nedhahaken bilih panutur menging dhateng lawan rembag supados boten pitepangan kakaliyan para rawuh. Sengga saking tuturan menika lajeng penghulu menika boten sios pitepangan kaliyan para rawuh.
Tuturan menika kalebet boten santun amargi tuturan menika ngginakaken tuturan kanthi medhot wicantenan. Tegesipun, wonten konteks tuturan menika pengulu badhe pitepangan rumiyin kaliyan para rawuh amargi dipunpedhot dening Mas Sapto supados boten pitepangan. Perkawis menika saged dados boten santun amargi boten paring kalodhangan dhateng lawan rembag kangge ngandharaken pamangihipun. Wonten konteks menika ugi ngetingalaken sikep boten sarujuk kanthi medhot wicatantenan menika amargi Mas Sapto menika kesesa nglamar Ningsih. Adhedhasar menika tuturan menika saged kalebet boten santun.
(56) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Wekdal dalu, nalika nembe dugi wangsul saking Jakarta, Ningsih sakulawarga ngrembag Ningsih ingkang dipunpedhot nyambut damelipun. Perkawis menika dadosaken konflik antawisipun Pak Lik, Bu Lik serta tiyang sepuhipun Ningsih. Kahanan menika dadosaken Bapanipun Ningsih medhot wicantenan serta medalaken tuturan boten sarujuk.
Tuturan:
Bapak Ningsih: "Cukup, metu saka omahku!"
(Cukup, keluar dari rumahku)
(Dhata, C.24)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bapanipun Ningsih minangka panutur kaliyan Pak Lik saha Bu Lik minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge mrentah. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha santai. Pesan saking tuturan menika Mas Sapto menika menging penghulu supados boten pitepangan amargi para rawuh menika sampun tepang. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif awujud mrentah. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunsuwunaken


Sastra pedhalangan
Sastra pedhalangan mangrupi rekabasa sastra sing diangge para dhalang neng pakeliran. Jenis sastra pedhalangan saged diperang dados wolung perkawis, yaiku suluk pelungan utawi murwa, janturan utawi nyandra, pocapan, suluk, ginem utawi antawacana, lelagon, swara, lan carita.
Bab lan Paragraf
Suluk[sunting | sunting sumber]
Suluk pelungan utawi murwa mangrupi suluk bubuka pakeliran sing ditembangke ki dhalang neng wiwitan pakelirane. Pelungan kalebet salah sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan suluk murwa dados ciri khas pedhalangan Jawi Kilen. Pedalangan Jawi Tengah boten ngangge suluk pelungan utawi murwa, bubukane ngangge janturan jejer. Conto suluk pelungan Jawi Wetanan ing ngandhap niki pinetik saka "Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan" anggitan Soenarto Timoer:
- Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga papasehan, pracik tapeling jagad gumelar, yana drojog sangga bawana. Ligan rajeg wesi, blencong kencana, urube luber kadya Hyang Bathara Surya, Kothaking wayang kayu cendhana sari. Tutuping dhuwur kadya kusuma, kepyake gelap angampar....
Jenis suluk liyane sendhon, gregetsaut, lan ada-ada. Sendhon menika suluk kangge nggambaraken kahanan sedihing ati. Gregetsaut suluk kangge nggambaraken muntabing ati. Ada-ada suluk kangge mggambaraken kahanan ingkang mirisi.
Janturan[sunting | sunting sumber]
Janturan mangrupi paparan cerita ngangge basa prosa utawi gancaran dhalang kangge nyariyosake jejer utawi adhegan siji negari, kahanan panggonan, watek wayang, lan perkawis sing dirembag ngangge iringan gamelan. Conto janturan ing ngandhap kapetik saking "Janturan lan Pocapan Ringgit Purwo" ingkang kahimpun dening Anom Sukatno:
- Swuh rep data pitana. Hanenggih negai pundi ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi linangkung, dasa sepuluh, purwa marang wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang sinangga ing pertiwi, kinasongan ing akasa, kinapit samodra racak sami anggana raras, nanging datan kadya ingkang ginupit ing dalu mangke, ingkang sinebat Negari Hastina, inggih Gajahoya, Limanbenawi....
Pocapan[sunting | sunting sumber]
Pocapan mirip sareng janturan nanging boten ngangge iringan gamelan, namung ngangge iringan dhodhogan cempala. Conto pocapan ing ngandhap kapetik saking "Serat Pedhalangan Lampahan Wirotho Parwo" anggitanipun Ki Purwadi:
- Lah ing kana ta wau, samya geder bantah binantah katungka praptaning nalendra Trigarta, Prabu Susarma ingkang minggah ing Sitihinggil nagari Ngastina tranyak-tranyak pindha sata ngupadi boga.
Antawacana[sunting | sunting sumber]
Antawacana utawi gineman, yaiku caturan wayang neng sajeroning adhegan. Antawacana sami kaliyan dialog neng drama, bentene dialog drama dicaturake tiyang kathah, nanging antawacana dicaturaken dhalang piyambak. Kangge antawacana wayang, dhalang kedhah saged ngolah wanda swarane supados benten kaliyan caturan wayang-wayang piyambak-piyambak. Bentenipun wanda swara wonten ing basa lesan; kangge basa tulis dipun bentenaken ngangge nami wayang lan logat caturan tulisane.
- KRESNA: Eladalah, Yayi, Yayi Setiaki.
- SETIAKI: Kula nun.
- KRESNA: Kakang Patih Udawa.
- UDAWA: Lo, lo, lo, Hahahah… pun kakang Patih Udawa.
Lelagon[sunting | sunting sumber]
Lelagon mangrupi Tembang sing biasane ditembangke Pesindhen utawi waranggana lan wiraswara. Nanging lelagon ugi kalebet rumpaka dhalang yaiku, lelagon sing diangge neng limbukan utawi dagelan. Panakawan biasane guyonan sareng lelagon. Sekar-sekar sing kulina diangge neng gara-gara kathah jenise, wiwit saka sekar-sekar klasik ngantos lagu-lagu modern.
Swara[sunting | sunting sumber]
Saliyane suluk, janturan, antawacana,lan lelagon, sastra pedhalangan ugi ngangge swara kangge nyarengi sabetan neng adhegan bandayuda okol begalan pati. Swara saged mangrupi sautan, adhuhan, lelaran lan onomatopia. Swara neng adhegan bandayuda pakeliran wayang dados luwih rame lantaran diiringi ngangge gamelan sing saluyu kaliyan adhegane. Ewadene swara neng basa tulis saged ngangge teknik tatatulis komik. Conto swara basa tulis neng andhap dicatet saka Lakonet garapan Ki Harsono Siswocarito:
- "Khhk-cuah! Buta edan!"—(Clap!)—"Ciiaatt!"—(Jder!) Adujotos atos! (Bet!)—"Hih!"—(Dez! Dig! Bugh!)—"Hegkh!"—(Bruk!)
- "Ayo ngadheg, Dewa!" + "D-du-uh… tob-ba-at…."
- Didupak galak! (Brak!)—"Aakkhh!"
- "Ayo maju, Dewa!" + "Wani karo Brama?" + "Brama? O, iki jago Deksinapati: Dewa api kok kakubeku? Ayo maju! Heaah!"—(Clap!) Serbutinju (Bugh!) dupakgalak (Blak!)—"Rasakena dewa—heaah!"—(Blar!) keplaktelak! "Tobaatt!"
Carita[sunting | sunting sumber]
Carita sastra pedhalangan saged kaimpun ing carita pakem, gubahan, lan carangan. Carita pakem yaiku carita sing saluyu sareng kitab-kitab pawayangan kados Mahabharata, Ramayana, Pustaka Rajapurwa, lan liya-liyane. Carita gubahan yaiku carita ingkang sampun dipun rekacipta saluyu sareng jamane. Carita carangan mangrupi carita gagrag anyar sing anggitane saluyu sareng sastra pedhalangan gagrak anyar.
Tamtu sastra pedhalangan luwih maneka warna. Ing Tatar Sunda wonten Wayang golek gaya Bandung, gaya Bogor, sareng gaya Cirebon. Ing DKI wonten gaya Betawi. Ing Jawa Tengah wonten Wayang Kulit gaya Surakarta, gaya Yogyakarta, sareng gaya Banyumas. Ing Jawa Timur wonten gaya Jawi Wetanan. Ing luwar Jawa, wonten wayang kulit gaya Bali, gaya Banjar neng Kalimantan, gaya Sasak neng Nusa Tenggara. Sedaya punika dados tandha kabinekaanipun sastra pedhalangan Indonesia.
Mugi-mugi seratan menika wonten gunane kangge sedaya pamaos Wikipedia Basa Jawa. Matur Nuwun.(Ki Harsono Siswocarito)


udu kadarbe supaya bisa nggayuh banyu pruhitasari, yaiku kawruh bab Parambrahma kang tanpa mula buka, Dat Mutlak, ingkang Ana lan Uga Ora Ana.
14. Dat Mutlak iku ing endi-endi ana tangan-tangane lan sikil-sikile, mripat-mripate, sirah-sirahe lan cangkem-cangkeme. Uga ndarbeni kuping ing endi-endi bae. Dat mutlak nglimputi sagung kahanan, wondene ora owah lan gingsir.
15. Duwe indriya tanpa wilangan, wondene ora merlokake wahana apa bae. Ora magepokan lan ora sesenggolan karo apa bae, nanging dadi kekuwatane sakeh kang dumadi, tanpa prabot bisa ngrasakake sakabehe.
16. Dumunung ing sanjabaning lan sajroning saben tidah, meneng jroning obah, lan obah sajroning meneng, tan kena ginepok marga saka aluse, Dat iku adoh, nanging iya cedhak banget.
17. Dumunung ing saben titah, wondene tetep wutuh, Dat mijilake, nguripi lan nglebur sagung alam bawana.
18. Dat iku pepadhang sajroning cahya, ora magepokan karo peteng, Dat iku pangawikan kang dadi tujuane lan kang kudu diweruhi dening sang wiku, Dat iku sabenere ana jroning atining manungsa.
19. Mangkono keterangane bab Jagad, Saksi lan Pangawikan. Manungsa kang tuhu bekti marang Manira, lan bisa ngresepake jroning jiwane kabeh pitutur Manira iki, yekti nyedhaki Manira.
20. Prakriti lan Purusa, karone tanpa ana awale. Naging anane sakeh kang kena sinipatan, lan kang tansah owah gingsir iki, mulabukane saka Prakriti.
21. Tandang tanduke utawa obah mosike titah, iku kang diwastani Prakriti. Dene apa kang dadi sababe anane bungah lan susah iku Purusa.
22. Purusa manjing ing sajroning prakriti, iku kang nimbulake Triguna, lan tumandange triguna bebarengan, iku kang nuwuhake Ana lan Ora Ana kabeh iki.
23. Pangawas, Ingkang Kuwasa ngabulake sakeh panuwun. Seubere sakeh kekuwatan. Ingkang ngrasakake sakeh nikmat, Ruh Suci, Pangeran ingkang linuhur, kabeh iku sejatine kahananing Purusa, lan Purusa iku jumeneng jroning raga iki.
24. Sapa kang bisa ngresepi kahanan Purusa, Prakriti lan Triguna ingkang mangkono iku, ora bakal tumitah maneh ing donya, nadyan dikayangapa kelakuane.
25. Jroning semedi, ingkang nganti kandhas ing dhasaring uripe manungsa bisa nyesekni jumenenge Purusa ing sajrone pribadine. Ana kang bisa ngalami kang mangkono iku lumantar Sangkya Yoga utawa lumantar Karma Yoga.
26. Ana uga ingkang ora mangerti apa-apa bab laku loro mau, nanging memundhi marang Manira miturut pituduhe wong liya. Uwong iku uga bisa nguwasani pati, janjine mituhu anggone nglakoni pituduh-pituduh mau.
27. Lan samubarang ingkang dilahirake ing ndonya iki, kang bisa obah lan kang ora bisa obah kawruhana yen dumadine kabeh iku saka pulete Sasi lan Jagad.
28. Jumenenge ing sajroning sakeh titah, anane Pangeran ingkang Maha Luhur tetep tanpa owah nadyan magepokan karo sakeh kang ngalami kamusnan. Kang bisa ngreteni kahanan kang mangkono iku, iku bener pandulune.
29. Kang nyipati yen Pangeran ingkang Maha Tunggal padha-padha ana ing jrone sakeh kang dumadi, wong iku ora nglakoni dosa nadyan gawe pepati, lan mesthi bakal ngambah dalan kang adiluhur,
30. Kang wus ngresepi yen sajatine Prakriti ingkang tumandang ing sakeh panggawe, lan ngreti yen Atma ora tumandhang babar pisan, iku manungsa kang bener kawruhe.
31. Manungsa kang bisa maspadakake yen kahanan kang maneka-neka iki, sajatine jumeneng kang sipat bineka tunggal, iku prasasat ngrasakake jumenenge Pangeran.
32. Tanpa awal, ora magepokan karo tumandange Triguna, jumenenge Pribadi kang Adiluhur ing jagad iki, yaiku jroning raga iki, tetep suci, tanpa mobah tanpa mosik.
33. Lir angkasa, wahananing pepadhang ingkang nglimputi sakeh kahanan, ora mobah marga saka aluse, Ingsun kang nyrambahi sakeh raga, tetep meneng tanpa mosik.
34. Srengenge kang madhangi jagad kang gumelar iki mung sawiji. Mangkono uga, sumorot nelahi bumi lan langit, mung sawiji kang darbeni jagad iki.
35. Kang kanthi netraning kawicaksanan, bisa maspadakake bedane Jagad lan kang dadi Saksining Jagad, lan jalaran saka iku mentas saka pangaruhe Prakriti, kawruhana yen manungsa kang mangkono iku wus tumuju marang luhuring aluhur.
Punika piwucal winadi ingkag kawrat ing Kitab Suci, Serat Bagawad Gita,: "Lawan Sabda Sri Kresna, lan Harjuna", wejangan ingkang kaping Tigawelas, winastan : Panunggal Lumantar Milahake Jagad lan Saksine.
14. GUNA TRAYA VIBHAGA YOGA
Wejangan ingkang kaping Kawan Welas
Penunggaling Kawula Gusti lumantar Maspadakake Tumandange Triguna
Imaning manungsa iku ora nyebal saka manungsane. Iki wis ora kena diganggu-gugat, heh Barata! Lan sateruse, kahanane uriping manungsa iku gumantung saka imane. Apa kang dadi piyandhele (Imane) iku mesthi bakal dumadi.
01. Ingkang damel rahayuning jagad ngandika : "Manira bakal nerangake marang sira luhur-luhuring pangawikan. Saben muni kang wus ngerteni pangawikan iku, mesthi bisa katurutan gegayuhane ingkang luhur dewe.
02. Sapa kang darbeni pangawikan mau minangka pangayomane, lan bisa ngrasuk kasucian Manira, ora bakal melu tumitah yen jagad digelar maneh lan ora bakal nemahi kamusnan.
03. Kang dadi guwa garba Manira iku Kelanggengan. Nanging Manira ingkang mapanake wiji ing kono. Wiji mau dadi mulabukane apa kang gumelar ing donya iki.
04. Guwagarba endi bae kang nuwuhake kawujudan kang mawa urip ing donya iki, kawruhana yen Kalanggengan kang dadi Babune guwagarba iku, lan yen Manira kang dadi Yogane wiji kang tuwuh ing kono.
05. Satwa, Rajas lan Tamas, kawruhana yen guna telu iku, kasektene Prakriti, kang nancang Dheweke kang sipat langgeng jroning raga iki minangka kunjarane.
06. Antarane guna tetelu mau, Satwa nancang lumantar migatekake marang kasucian, papadhang, kasarasan, kam


text: Wong-wong Gunungkidul kondhang kaloka minangka tedhak turune kulawangsa kang padha nisih-sumingkir ing Pareden Kidul kene. Mbuh jane ki sumingkir nuju asepi, kesingkir ing giring (pinggir) krajan, nyingkiri sawijining bebaya, utawa apa.


text:
ula dhatêng lajêng sami surak: Hore dhalange têka. Ingkang kula gumuni malih, lare salatar wau sami gombak sadaya, têngahing gombak mawi dipun kanthil-kanthili sêkar kanthil, wah sami sês, tanganipun têngên ambêkta tumpêr. Kala samantên kula ambisiki Amin: Min, aja sêmbrana, kabèh iki setan, yèn kowe undang-undang nyêbuta dèn bagus. Rak ya gombak kabèh dhèk anu kae ya Min.
Amin: Inggih. Amin saking pakèwêd, botên nginggihi mêsakakên Mas Krêti, nanging sabên nginggihi dipun pandêng Wôngsa. Dangu-dangu malah andalarung
pisan, awit sampun mangrêtos manawi Mas Krêti dados gêgujêngan, lajênging wicantên: Nanging kala samantên inggih wontên ingkang gundhul.
Mas Krêti: Bênêr, ya kae sing jênêng setan gundhul. Cêkakipun kula lajêng dipun irit dhatêng pandhapi. Wah, agêng saha saening pandhapi, ngungkuli kabupatèn. Ing ngriku Kyai Prawirasêkti sampun lênggah, dipun ayap ing para nyai ayu-ayu, ngadhêp patehan sarwa kancana. Kyai Prawirasêkti lajêng ngandika: Mas Krêti, kula sampeyan dhalangakên, kangge ambêbingah lare, mangke dalu kalêrês wêdalan kula, lampahanipun Sumbadra Larung. Nanging kula mêling, manawi mêdal Radèn Burisrawa tapa sampun mawi ngêdalakên ingkang anggodha, awit manawi ngêdalakên ingkang anggodha, lare-lare ngriki sami muring-muring. Wangsulan kula: Inggih sandika. Nalika wau kula dipun paringi epahanipun, tuwin dipun sukani kunir kangge jampi.
Wôngsa wicantên piyambak: Tak gumuni kunir dhêmit kuwi kok mêsthi dadhidadi. êmas.
Mas Krêti reka-reka botên mirêng. Namung nglajêngakên wicantên: Kalampahan kula lajêng andhalang. Wah kathahipun tiyang ningali ngedap-edapakên. Dilalah kala samantên kula kasupèn, nalika Radèn Burisrawa tapa, kula ngêdalakên setanan anggodha. Kocapa, ing ngriku kula lajêng dipun byuk ing lare sajagad, sami ngithik-ithik, kalihan mungêl: Aku ora trima, athik diwadani. Kala samantên Amin ngantos kakên. Rak iya ta Min.
Mas Krêti: Kauningana para priyantun, ing sanalika ngriku, byar, kula lajêng santun paningal, jêbul kula kalihan Amin sami pating pêthangkruk wontên ing wit randhu wana. Wah, susah kula kados punapa, tujunipun kula lajêng ngulur satagèn kula sambêt kalihan satagènipun Amin, lajêng sami sagêd mandhap. Apa satagènmu dhèk anu kae isih Min.
Amin: Salaminipun kula botên nate satagenan.
Mas Krêti: O, apa dhèk anu kae satagènku dhewe. Kala samantên kula lajêng mantuk tiyang kalih, dilalah kala samantên wêtêng kula mulês.
Wôngsa: Saiki arêp ngêtokake kunir mêsthine.
Mas Krêti: Kula lajêng wicantên dhatêng Amin: Min, apa kunir sing maringi kyaine isih kogawa. Amin mangsuli taksih, lajêng kula têdha badhe kula mamah. Nanging kados punapa kagèting manah kula, kunir wau dados êmas ngunir bosok. Sanalika mulêsing wêtêng kula lajêng mantun. Amin lajêng kula sukani sagrigèh. Rak iya ta Min.
Amin: Gajêgipun botên saèstu.
Wôngsa: Mas Krêti pancèn lalèn. Sampun Mas Krêti, kacuthêla samantên kemawon, Amin sampun kêsêl anggènipun nginggihi.
Wusana lajêng bibaran.
Bathara Endra
Bathara Endra punika putranipun Bathara Guru, nalika ngejawantah jumênêng nata jêjuluk Sri Maharaja Sakra wontên ing nagari Mêdhanggana, rêdi Sêmèru. Sarêng pasulayan kalihan para kadang ingkang sami jumênêng nata, lajêng amaligi ngratoni para dewa tuwin para rêsi, saha santun jêjuluk Sri Maharaja Surapati, nagarinipun taksih lêstantun wontên ing rêdi Sêmèru, lajêng dipun lih Suralaya, ugi lajêng jêjuluk Sang Hyang Surapati, kadhatonipun lajêng kawastanan Suralaya.
Sami-sami dewa, Sang Hyang Endra punika kêrêp kocap piyambak, kahyanganipun kêrêp kambah ing pakèwêd. Wontênipun makatên, amargi Hyang Endra punika dados ratuning dewa, punapa kawontênanipun ing Suralaya tansah dados pêpenginaning ngakathah, kados ta: manusa, danawa, dene adhakanipun tuwuh saking kapengin ngalap widadari, awit Hyang Endra punika kagungan widadari ingkang dêdunung wontên ing kadhatonipun, inggih punika ing Suralaya.
Sabên wontên lêlampahan prakawis makatên, lajêng nuwuhakên pêranganing para dewa kalihan manungsa utawi danawa, lêlampahan kados makatên punika tansah wontên kemawon, kados ta kala jaman Ngalêngka, Prabu Rawana kapengin anggarwa widadari, lajêng nuwuhakên pêrang kapanjang-panjang, malah Prabu Rawana kalampahan sagêd anggarwa widadari putranipun Sang Hyang Endra piyambak.
Nalika jaman Prabu Niwatakaca,Niwatakawaca. kapengin anggarwa Dèwi Supraba, widadari ing Kaendran, inggih nuwuhakên pêrangan. Tuwin taksih kathah sangêt lêlampahan ingkang kados makatên punika.
Sang Hyang Endra punika sampun kacariyos satunggiling dewa ratu, mila ugi kathah anggènipun damêl wêwangunan, mênggah caraa nata limrah nama ambusanani praja tuwin kadhaton. Manawi mirid cariyosan sêrat, ingkang dipun tulad dening para nata, inggih bab kadhaton, wêwangunaning praja, punapadene lêlangênipun, sami mirid ing Kaendran, kados ta bab waringin kêmbar, Hyang Endra ingkang miwiti, dipun namakakên Jayandaru, Dewandaru, dumuginipun ing jaman sapunika tumrapipun karaton ing Surakarta, namaning waringin kêmbar, inggih waringin kurung,
ugi kados makatên. Makatên ugi mênggahing lêlangên


text:
pra sami
minggat ing sapurug-purug
weneh mati neng dalan
pating kacecer wong kanin
kang saweneh na lumayu banjur minggat.
7. Sri Lakat langkung sungkawa
pan sampun miyarsa warti
tansah anganti Bardanas
miwah pawarta kang yekti
sineba pra narpati
mantri punggawa supenuh
kasaru praptanira
Bardanas ambuntel kanin
pan rinampa-rampa dening tyang akathah.
8. Mukanya konjem bantala
Bardanas lan pra narpati
kang mentas kasoran yuda
ing saniskara wus enting
katur dhumateng gusti
emenging tyas Sang Aprabu
langkung ajrih Bardanas
dhumateng Sri Narapati
sakalangkung gegetun Sang Raja Lakat.
Saasorira Bardanas
lan sagung para narpati
wadyanira tutumpesan
ingamuk Bagendha Ngamir
ya ta Sri Narapati
anggendhing mring para ratu
kang dadya senapatya
kang pra nata sahur peksi
samya ngaturaken pejah gesangira.
10. Binobot tan bangkat karya
mapag yudaning wong mukmin
emeng Sri Nata ing Lakat
dhasar wus alit kang galih
dene ta wali-wali
meksa kasoran ing pupuh
wadyanya kathah pejah
yen binubarna kang baris
langkung merang angur baya palastraa.
11. Ya ta sampun luluwaran
Sang Nata denya tinangkil
sumungkem ing pagulingan
kagagas raosing galih
ateluk datan apti
lolos langkung merangipun
magut yuda tan bangkat
ajrih digdayanya Mukmin
maju mundur ing driya saya kemengan.
12. Sigra iblis laknat prapta
arupa wong kaki kaki
busana cara pandhita
lenggah ngarsane Sang Aji
kagyat Sri Narapati
dheku-dehku dennya lungguh
umatur anggerepa
sinten paduka sang yogi
anuweni dhateng kang lagya sungkawa.
13. Kang mindha pandhita ngucap
iya ingsun Sang Seh Macin
kang tansah nganglang buwana
marmanira ingsun prapti
sira aja prihatin
Dawil Kusen Sang Aprabu
sayekti sesuk ana
pitulungan ingsun narpati
marang sira lah kaki aja sungkawa.
14. Kene ana ratu Ngabsah
ajujuluk Raja Jenggi
iku kang mbantu mring sira
awit pakoningsun kaki
nguni ingkang nagari
rinusak sang Jayengsatru
bapakne Jenggi sirna
pinaten Bagendha Amir
bala bubar garwanya pating salebar.
15. Kang kacandhak pinejahan
kang urip ngungsi wanadri
Jenggi duk kala semana
apanta maksih babayi
keri aneng wanadri
gya pinupu wong lalaku
nangkoda ber ing bandha
sugih donya ber ing budi
sugih laskar Jenggi rinengkuh atmaja.
16. Warnanira datan lumrah
 susu renteng kadya anjing
 wulu dhiwut-dhiwut panjang
 netra sumurup angriyip
 irengnya lir minangsi
 amung abang dhadhanipun
 apan ta lama-lama
 Jenggi saya geng sinakti
 bisa ambles ing sadhasaring samodra.
17. Bisa ngambah jumantara
 ki nangkoda saya asih
 Jenggi tansah atatanya
 mring sudarma kang sayogi
 nangkoda angakeni
 denira nemu delanggung
 lola tan darbe bapa
 sang Jenggi langkung prihatin
 dangu-dangu wong Ngabsah lulut sadaya.
18. Wusana jumeneng nata
 ana Ngabesah nagari
 amarentah para nata
 narendra manca sumiwi
 Jenggi langkung sinekti
 tur jembar pagunanipun
 asih marang ing bala
 bisa ngenaki ing ati
 tur wus weruh putrane teng Ngabesah.
9. Kabeh sadulure sanga
 kang telu mati ngajurit
 kang lima angulandara
 kang dadi amung si Jenggi
marmane bantu jurit
sun kang akon males ukum
marang si Amir Ambyah
saiki wus prapteng margi
sesuk-esuk ing praptane wayah ngasar.
20. Umatur narendra Lakat
kalangkung lega tyas mami
wonten kang nanggulang ing prang
nanging sumelang ing ati
wantu pun Jenggi mukti
luhur marentah pra ratu
sekti tur widigdaya
amba wong kang kawlas asih
wusanane angekul dhateng kawula.
21. Sang pindha warna angucap
ywa sumelang Sri Bupati
si Jenggi pan kawula
ing lahir terusing batin
umatur Sri Bupati
langkung leganing tyas ulun
malih sumelang amba
manawi tan bangkat kardi
wantunira wong Islam sami digdaya.
22. Sang mindha warna angucap
iya pasthekena kaki
rusakira wong Madinah
wus kakepel mring si Jenggi
kaya tiwas si Amir
pasthekena kaki prabu
iku marganing pejah
awit saking raja Jenggi
sun petangi ing kono tibaning ajal.
23. Lan malih prajurit Islam
yen wus mati Bagendha Amir
ilang ugering payudan
tan ana kang bangkat kardi
temahane wong mukmin
lir sapu wedhar suhipun
sumyur tan wani nglawan
tan ana boboting jurit
titenana yen ingsun cidra ubaya.
24. Kang mindha warna wuswusnya
sang nata enggar ing galih
pri tuwin patih Bardanas
sareng jinarwan Sang Aji
langkung sukaning ati
kuneng gantya kang winuwus
Jeng Sayid Abubakar
tansah angumpulken jisim
ingkang sami sabillullah neng paprangan.
25. Narendra Lakat winarna
miwah Sri Bardanas patih
kang gusthi pratingkahing prang
myang gusthi sang raja Jenggi
matur Bardanas patih
yen marengi karsa prabu
amba methuk priyangga
dhumateng sang Raja Jenggi
dimen tumrap ing karsa paduka nata.
26. Mangke yen prapta ing ngarsa
tuwan mung kantun numpangi
ywa ngantos paduka gela
sampun ngantos gadhah dhiri
sang nata wus nglilani
Bardanas umesat gupuh
warnanen lampahira
sira sang Ngabsah narpati
ing samarga-marga lir sagara bena.
27. Rong ewu kang para nata
cacah mantri patang kethi
prajurit tanpa wilangan
Jenggi nitih rata rukmi
pangirid kuda teji
rong puluh rakit nung-anung
songsong laring manyura
tunggulira sosotyadi
Sri Narendra asri citraning busana.
28. Tuhu sekti mahambara
bisa ngambah ing wiyati
ambles sajroning pratala
keringan ing wong sabumi
agemira yen jurit
jemparing ginedheg metu
naga wendran abaran
lan bisa ngedalken geni
pan ingaran iku jemparing bramastra.
LAJENG NYANDHAK JILID: 2.
MENAK LAKAT I
Oleh
R. NG. Y


text:
BrowseInterestsStay InformedCareerPersonal GrowthFiction & BiographiesHealth & FitnessLifestyleCultureBrowse byBooksAudiobooksNews & MagazinesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinYYNR.ORG - [ MP3, Real Media, Handphone, Guitar Tab, Music, Jokes ]
Cerita Lawak / Jenaka / Lucu / Gelihati
Posted by: admin Posted on : 2006/11/12 15:08:30
Nyimpan jenang nang jero tin Ngesok arek digowo mareng suro Keluputan kulo lahir batin Salah silap njlok dingapuro
Bocah cilik mangan sego Sego dipangan karo gulo Wes suwi orak ngomong Jowo Dino royo njalok ngapuro
Mangan kupat karo serunding Meneh enak sambel ditotoli Emboh kapan nek arek runding Reroyo kito tahun iki?
Ngodok kupat nang ngisor ondo Godong'e nipah digawe atep Salah silapku njalok ngapuro Ketemu meneng taun ngarep
Royo-royo coti sekolah Mangan sego lawuh'e iwak patin Keluputan kulo seng kanah-kanah Njalok dingapuro lahir batin....
Godok ketupat nang ngisor ondo Godonge palas digawe atep Salah silapku njalok ngapuro Ketemu meneng nang taun ngarep
Buko poso lawuh'e gereh Njegor sunge dicaplok boyo Keluputanku sing akeh-akeh Kito 0 - 0 lah yo
_URL_ 2010/9/3 22:01:13 - 1
Sign up to vote on this titleUsefulNot usefulpantun jawa by nadiharni0.0 (0)EmbedDownloadRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentMore informationShow less


text:
MORE THAN WORDS: danao toba part I~~
kapan?? 4/15/2009 08:30:00 PM
ade souvenir utk aku x? hahahaha/
ayu.....aku rindu.....
4 Mei 2009 22.08
kalo ade aku rse cam segan nak kasik..
dah basi kowwwtttt~~~ ;))
aku juga kangen bangat ama kamu..
nnt aku pulang kita ngedate yaa..
muahhxxx~~!!


text: kang fajar, iyo aku lek moleh stahun pisan dadi ora eruh lek koyok dovi wis nikah…arek2 iku wis podo gde kabeh yo…lek ngono awekke dewe iku wis tuwek yo kang


Wong Malta
Wong Malta iku sawijining sukubangsa utawa kelompok ètnik sing asalé saka Malta, sawijining negara kapuloan ing Segara Tengah. Kapuloan iki cacahé ana pitung pulo.
Latar wuri sajarah[sunting | sunting sumber]
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangsa Vandal lan ditaklukaké wong-wong Arab ing 870. Wong-wong Arab iki cukup toleran marang agama Kristen sing dianut bangsa Malta. Wong Arab uga nepungaké budaya pananduran jeruk lan katun, serta sistèm irigasi. Pangaribawa budaya Arab isih bisa dideleng ing basa Malta, basa Malta iku siji-siji basa Sémitik sing katulis mawa aksara Latin ing bentuk bakuné.
Sawisé iku, saka taun 1090 nganti taun 1530, Malta dikuwasani déning Karajan Sisilia, dadi unsure-unsur pedunungé ditambahi karo unsuré Eropah. Banjur ing taun 1798, Malta dikuwasani déning Prancis, nanging rong taun sawisé iku, Britania bisa ngusir wong Prancis. Banjur Malta resmi dadi jajahan Britania ing taun 1814. Pungkasané Malta dadi mardika ing tanggal 2 September 1964. Malta banjur dadi anggota Uni Eropah ing tanggal 1 Mei 2004 lan banjur dadi anggota Eurozone ing taun 2008.
Basa[sunting | sunting sumber]
Wong Malta mituturaké basa Malta, sawijining basa Semitik sing katulis mawa aksara Latin. Kajaba fonologiné, basa Malta mèmper banget karo dialèk-dialèk urban basa Arab Tunisia. Nanging basa Malta iku wis owah akèh, awit basa Malta iku wis mungut tembung-tembung asing akèh, unsur-unsur fonétik lan fonologis, malahan uga unsure-unsur parama basa saka basa Italia lan Inggris. Basa resmi ing Malta iku basa Inggris lan basa Malta. Nanging basa Italia uga dipituturaké. Basa Malta dadi basa resmi ing 1936, sadurungé iku basa resminé ya basa Italia. Saiki para panutur basa Malta cacahé kira-kira 371.900 jiwa.
Bilingualisme[sunting | sunting sumber]
Bilingualisme lan malahan multilingualisme iku biasa saantarané wong-wong Malta. Miturut cacah jiwa taun 1995, 76% pedunung Malta bisa abasa Inggris, lan 36% bisa abasa Italia. Kanggo 29%, basa Inggris iku basa ing papan pagawéyan. Banjur studi-studi nuduhaké menawa antara 86% nganti 90%, pedunung Malta nganggo basa Malta marang anggota kulawarga. Karo para kekanca angka iki mudhun dadi 83,6%. Pendidikan kapindho lan katelu namung ing basa Inggris waé.
Agama[sunting | sunting sumber]
Undhang-undhang dhasar Malta njamin kabébasan agama, nanging netepaké yèn agama Katulik Roma iku agama negara. Kurang luwih 98% pedunung Malta iku kalebu agama Katulik.
Kamungkinan hubungan génétik[sunting | sunting sumber]
Sawetara studi-studi anyar dilakoni déning ahli génétika Spencer Wells lan Pierre Zalloua saka American University ing Beirut. Wong loro iki nglumpukaké conto-conto kromosom Y saka wong-wong lanang sing urip ing Wétan Tengah, Afrika Lor, Spanyol, Portugal lan Malta, papan-papan sing tau dienggoni lan diparani déning bangsa Funisia. Miturut studi iki, luwih saka 50% garis kromosom Y sing ditemoni saantarané wong-wong Malta, asalé bisa waé saka bangsa Fenisia.


text:
| tanpa dhahar sang dyah tanpa guling | waspanya drês mijil | ing siyang myang dalu ||
1. yayi aja wigêna ing galih | wus pinêsthi janjining juwata | Paman Sindura ajale | kasambut ing apupuh | iku pati ingkang linuwih | mulya tanpa antara | laju mring swarga gung | nglabuh ing rèh raharja |Kurang satu suku kata: nglabuhi ing rèh raharja. nora ginggang ing sabda kang wus kawijil | pêrcayèng Sugsmanongsa ||
6. piraba benjang têmbe yayi |Kurang satu suku kata: pirabara benjang têmbe yayi. linuwarkên sing gêlah sungkawa | sun lindhungkên dewa bae | yèn sira trêsnèng tuhu | marang ingsun karyanên yayi | gagêntining sudarma | kamugtèn pinandum | yayi pan wus bêjanira | bêjaningwang wong loro padha nglabuhi | yayi ayya sulaya ||
17. tuhu bagus Radyan Damarsasi | kampuhira gadhung pinarada | kinonang-konang sakêbon | paningsête sinawur | clana cindhe sêkar pinrêsmi | jamang mas kinatipa | winarjasèng santun | asumping côndrawirama | rumbing rêtna pinindha sêkar mêlathi | dhuwung tinaturôngga ||tinaturêngga.
4. gya ingawe radyan mantri | umarak wus praptèng ngarsa | kya patih ngandika alon | janma ngêndi sira bocah | arsa suwita maringwang |Kurang satu suku kata: arsa suwita mringwang. wonsêkarwotsêkar. Dyan Damarsantun | ulun lare Paluhômba ||
5. Maundara kang sêsiwi | sumêdya angranupada | dhatêng padukipaduka. wiyose | awas ta pun Damarwulan | kya patih angandika | sun tanya mring sira kulup | sapa ingkang angsung nama ||
11. sang dyah rêtna gya mêrpêgi | angintip anèng warana | sarêng andulaandulu. warnane | dhatêng Rahadyan Sêsôngka | kumêsar galihira | gumêtrê sariranpun | sêkala tanpa jamuga ||
12. wimbuh duk rahadyan mantri | umatur mring kyana patya | arum anyênyêt swarane | gumêbyar sorot waja |Kurang satu suku kata: gumêbyar soroting waja. lir thathit rêbut paran | sang dyah kêtêgnya sumawur | tanbuh raosing wardaya ||
17. jae wa sun wastani |Kurang satu suku kata: jae wana sun wastani. kang ati poyang-payingan | labête trisna dhèwèke | galêpung panyidrèng surya | sun lalipur tan kêna | kêbo bang kagok ing sungu | sêpi rêrasaning driya ||
20. sangsaya kandhohankandhuhan. kingkin
28. cacahna ingkang atiti | lumrah gadhangan utama | titi patitis karyane | angêdèhiangêdohi. tyas kang suka | yya katungkul pêpeka | dèn sêm mring pakaryanipun | tan kêna manah ngrasula ||
2. miwah wong wisapracôndha | nyangkraknyana wanèngpati | wiruta satrutama |Kurang satu suku kata: wirutama satrutama. abdi têtumbaling bumi | tinon mawarni-warni | abra busananya murup | kyana patih ngandkan | minggah dhatêng ing sitinggil | miwah Radyan Sasimping wus praptèng ngarsa ||
8. yèn ta upami tiwasa | kados wus atur udani | para mantri pra prawira | kang samya kinanthi jurit | ing mangke wus tawis |Kurang satu suku kata: ing mangke wus katawis. tan wontên pawartosipun | eca lagya ngandika | maha sang narendra putri | gya kêsaru praptane Dyan Layangseta ||
[...bêg] balatôntra | asikêp pêdhang lamsir |Kurang satu suku kata: asikêp pêdhang lan tamsir. towok kantar suligi | talêmpak tênapi busur | ya ta sapraptanira | kapatihan regol jawi | kagyat mulat wong bagus manglong nèng lawang ||
8. dèn lêlaran apan sarwi jinêjêgan | Nayagenggong anjilih-|anjêlih-. jêlih jinotosan | Sêbdapalon jinambak | ingungsêb-ungsêbkên siti | anggro jinêjak | ambêngok dèn gêbugi ||
26. Radyan Damarwulan umatur sandika | kya patih ngandika ris | kulup putraningwang | bangêt ingsun maminta | yya nganggo-anggo prayogi | cara satriya | iku anyikani ||Kurang satu suku kata: iku anyikarani.
29. doyan mangan tur ngêdohkên sela karang | busanamu kang lami | miwah dhuwungira | ingsun kang ngrawatkana |ngrawatana. gampang besuk yèn wus mugti | pakewuh apa | sun paringake malih ||
3. sêkar datan ana babar sami | tunjung-tunjung akuncup yèn enjang | kang pucang kuncup mayange | pêpêthetan samyalum | èrêm-èrêm kang bun tumitis | wimbuh Sang Banowatya | nyupêna ing dalu | katingal sang adipatya | akasukan lan sagung kang pra dipatya |Guru lagu seharusnya: 12i, akasukan lan sagung kang pra dipati. anèng pinggir samodra ||
7. Dyan Buntaran gumujêng sarya ngling | sira ri mas besunbesuk. nuwun apa | ing rama olèh-olèhe | Radyan Watangan matur | benjang kula nuwun turanggi | pamburon kawan dasa | kang samya gêngipun | paduka nuwun punapa | raka nêbda yayi ingsun nuwun gundhik | putri atmajèng raja ||
11. praptèng ngarsa Wôngsapati aglis | anungkemi ing padanya radyan | awor karuna ature | gusti pukulun atur wruh |Lebih satu suku kata: gusti pukulun tur wruh. kangjêng rama paduka gusti | kasambut ngadilaga | seda ing apupuh | dene Raja Menakjingga | kunarpane rama paduka binêsmi | lan layone dyan patya ||
[...t] ing apupuh | nora môntra ing nguni-uni | dene pangandikanya | tan lawas gya rawuh | sapa gusti sun tatênga |tatêngga. lawan sapa gusti ingsun kawulani | wênèh sambatirèng dyah ||
18. sêmbada ing adilaga | sugih bala ngrekakkênngrikakên. pra dipati | pra menak para tumênggung | sumbaga jayèng rana | lamun tiwas tan sinurak ing dewa gung | labête nglabuhi wawrat | sêmbada ingran prajurit ||
8. Angkatbuta Kotbuta Rajèng Mêkasan | Sang Basutôntra Aji | Rajèng Kêling dewa | PêrlagiPrêlegi. bêg sarosa | Mangontama Pilinggandhi


Samsons (Grup Musik)
Band Samsons dibentuk ing tanggal 14 Juli 2003 dening Bams Reguna Bukit (vokal), Erik Partogi Siagian (gitar), Irfan Aulia (gitar), Chandra Christanto (drum) lan Aldri Dataviadi (bass).[1]. Awale, nama band kang melejit karo tembang hits Kenangan Terindah iki dudu aran Samsons tanapi Equal karo personil enem wong kang mutuské meti sak durungé sempat rekaman.[2].yaiku formasi awal BamS (vokal), irfan (gitar), erik (gitar), adjie (drum), aldri (bass) lan ucil (vokal).[2] Album perdana Samsons, NALURI LELAKI sukses ngeraih 4 penghargaan AMI kanggo kategori: Grup Terbaik Pop, Album Terbaik Pop, Pendatang Baru Terapik, lan Album Terbaik 2006.[1]
Sak wisé sukses karo debut album perdanané, Samsons ngeluncurké album kalarané ing taun 2007.[1] Single perdana saka album PENANTIAN HIDUP iki yaiku Kisah Tak Sempurna.[1]terus Disusul karo single kaloroné Luluh. ing album iki ana lagu For You kang video klipé digawe ing perayaan ulang taun kemerdekaan RI pada 2007.[1]
Formasi awal iki ora suwi kerana sang vokalis wanita (ucil) mutuské ngundurké diri.[2] Sehingga The Equal Band mutuskan ngganti nama dadi The SamSonS, kerana personil band yaiku kakung.[2]
Anané Adjie yaiku drumer samson, nyatané ora suwi, nganti ing saeijine kesempatan kerana perbedaan visi dheweké mutuské untuk ngundurké diri saka The Samsons.[2] banjur di gantikaké dening chandra a.k.a konde.[2] anane drumer anyar (konde) cukup bisa nganaké hawa seger kanggoné band kanggo berkarya maneh.[2]
Pendekatan ing musik POP nywerupake gambaran musik kang diusung dening SamSonS, mung ing saben karya kang diciptaké dikemas ing "kemasan" kang beda-beda.[2] ing dalam karyané ana musik POP kang dikemas karo unsur Rock, Crunch, Minimalis, tekan anané unsur Jazz.[2]


langkap Kyai Gendewa. Mangkana rerepane Rekyan Wara Sinta lamun kawijiling lesan " Dhuh Jawata Agung, keparenga titah pukulun atur prasetya, menawi paduka pukulun kersa paring palimarma dhumateng titah paduka. Pangajap kula ing tembe bakal setya tuhu dhumateng satriya ingkang nembe mupu sayembara menika. Mugi paduka paringa kekiyatan, supados lebda ing karya satriya ingkang dados pangidham-idham kula punika, rahinten dalu".
Kocap kacarita nalika samana sigra Sang Rama ya Regawa wus jumeneng ing madyaning pepanggungan. Sigra Sang Regawa sedakep saluku juga nutupi babahan wiwara sanga, catur kang binengkas, sajuga kang sinidikara. Sejatine Sang Rama wus kawasa angobah wahyaning mangsakala. Tumenga marang akasa katon ana mendhung kang lumayang angasrepi papan pepanggungan. Tuhu punika sejatine tumuruning jawata kang arsa andum kabahagyan marang sang pekik. Nyembah sesedhokan marang kang nembe tumurun saking wiyati. Sigra Rama Regawa lumampah anyaketi ponang Kyai Gendewa sarwi anyembah. Siyaga sang abagus kanthi suku pinenthang kang kaya dene tumancep ing papanggungan. Ceg kacepeng ponang langkap, ingembat-embat jumepret swaraning kang Gandewa. Mawa prabawa kang jumeglug, temah tikel ponang langkap!!
Surak manengker ing wiyati mawurahan ambata rubuh wor kang tetiyang kang sami akeplok-keplok sakehing kang samya nupiksa. Ana saweneh ana kang amung kamitenggengen saka dene kaprabawan dening kaprawirane Satriya kang wus widagda amenangi sayembara. Gumerah ombyaking kang samya dumunung ing sakupenging pepanggungan daya daya kepengin uninga kanthi nglegewa sapa baya pawongan kang sudibya dene wus lebda amupu sayembara.
Kaya alunjak lunjak tyase Sang Wara Sinta yen tan enget lamun katupiksa dening para Raja Sewu Negari lan datan ajrih marang dukaning ingkang rama, Dyah Wara Sinta kaya-kaya bakal lumayu anggendring ngrangkul lungayane sang apekik lan ngarasi wadanane kang nembe amungkasi karya. Nanging sanajana kayangapa, gambiraning manah Sang Dewi tan bisa ingumpetan, katon nglegewa lamun mesem lathine, kawimbuhan binaring netra.
Lon-lonan sang Dewi medhak saking udyana marepeki kang nembe amungkasi damel. Reroncen sekar gabir-mlathi sigra kakalungan ing lungayane Sang Rama Regawa. Saksana sawusnya kakalungan ing sekar rinonce, gya kagandheng kang asta dening Sang Dewi. Sang apekik saya katon wimbuh kabagusane. Kedhep tesmak kang samya nupiksa, kadi dene nyawang jalu lan pawestri kakalih kang kekanthen asta kadi wujuding Jawata saking Arga Kembang, Batara Kamajaya lan Batari Ratih tumurun saking Kahyangane.
Kocap, Raden Rama wus lenggah satata ing ngarsanipun Sang Prabu Janaka, sawusnya atur sembah pangabekti lan ingkang rama calon marasepuh, Sang Prabu Janaka ngandika. "Bocah bagus, ora jeneng ingsun tumambuh marang sira, amarga nembe sapisan iki ingsun uninga marang jeneng sira, lamun narendra sapa jejuluk lan ngendi prajamu, lamun satriya sapa kekasihmu lan ing ngendi kasatriyanmu?".
"Inggih Sang Prabu, waleh waleh punapa, kula wingking saking negari Ayudya, putra pambayun saking rama Prabu Dasarata ingkang mijil saking garwa prameswari, Dewi Kusalya inggih Dewi Sukasalya inggih Dewi Ragu." Mangkana Rama umatur marang Prabu Janaka sarwi manembah.
"Jagad wasesaning Bathara, yen ingsun lungguh datan nate darbe pangangen-angen yen ta ingsun nuju nendra ora nate nyumpena yen ingsun bakal bebesanan lawan Kakang Prabu Dasarata kang wus kasusra ing jagat, narendra kang kontap kautamane kasop kaprawirane". unjal kang huswa kalegan kadidene manggihi cempaka sawakul, kajugrugungan ing wukir sari Sang Prabu Janaka, dupi nguningani sapa sejatine kang nembe amungkasi karya mupu sayembara.
"Lah ing wuntat sira satriya kang uga pekik ing warna, ingsun uga tumambuh marang sira, apa uga ana sambung rapet kekadangane kalawan Raden Rama"Satriya kang deku-deku ing wuntating Raden Rama katambuhan.
"Nuwun inggih Sinuwun, kula kadang anem saking kakangmas Ragawa, kula ingkang nami Lesmana Widagda, ingkang mijil saking garwanipun kanjeng rama Prabu Dasarata ingkang kaping tiga, Dewi Sumitra". Wimbuh kang trapsila, Raden Lesmana Widagda manembah sarwi matur.
"Jagad dewa bathara! Ora ngira lamun ing kene wus katekan para satriya bang pangarum-aruming jagad. We lah . . saya mongkog rasaning atiku dene wujuding kekadanganku kalawan Kakang Prabu Dasarata bakal saya rumaket awit putra putriku bakal kapudhut garwa dening Putraku Ragawa. Sinta, apa sira wus cundhuk rasamu nedya kagarwa dening Putra Ayodya ?"
"Kangjeng Rama, menapa kula maksih perlu atur wangsulan pitakenan saking paduka?" esmu kalingsem, Dewi sinta mangsuli pitakonan Prabu Janaka kanthi pitakon.
"Genahe lamun pitakonan kuwi, wajibe amung kudu kajawab. Senajan ta saka sorot netramu genah sira wis kabatang karep kerenteging ati, nanging aku mung kepengin krungu dhewe, apa kang kewetu saka lathimu iku apa padha kalawan sorot netramu?"
"Ing nguni kanjeng rama, kula sampun gadhah prasetya, sinten ingkang saged menthang kyai Gendewa ngantos tikel, menika ingkang badhe kula suwitani".
"Apa ya mung saka kuwi?" Sang Prabu ndangu marang kang putri kepara mbebeda.
"Inggih mboten".mbesengut nanging ngujiwat Dewi Rakyan Sinta jejawab.
"Ya nini, kebener kang wus bisa mupu sayembara nyatane satriya kang pekik ing warna. Dadi pantes lamun sira nini darbe rasa bombong lan mesthi banget nggonmu katujuprana marang sapa kang wis kuwawa mungkasi sayembara. Rak iya mengkana nini?" Mesem Prabu Dasarata kang wus tan samar marang liring netra kerenteging ati keng putri.
"Inggih, matur nuwun, Kangjeng Rama, dene paduka sampun dados wakil anggen kula matur menapa ingkang kasimpen wonten ing batin kula". Dewi Sinta matur


text:
jênak dènnya wisma ||
5. yèku wajibing punggawa mantri | pamardine mring wadya ing desa | dènnya bantoni prajane | ngrewangi ratunipun | de pangrèh mring wadyagêng alit | ingkang sumiwèng praja | wruhêna ing khukum | wicara lan tata krama | myang kagunan kalakuan ingkang bêcik | dadya piandêlira ||
6. wardining kang wasita jinarwi | wruh ing khukum iku watêkira | adoh marang kanisthane | pamicara puniku | wèh rêsêpe ingka[3] miyarsi | tata krama punika | ngadohkên panyêndhu | kagunan iku kinarya | ngupaboga dene kalakuan bêcik | wèh rahayuning raga ||
7. rambah malih tumanjaning pamrih | karya gayuh sihirèng narendra | adol bêcik mring prajane | mrih alêm kancanipun | dadya srana marang utami | upama kalakona | ujar kang puniku | adoh jalaraning ala | ratu mulya punggawa mantri prayogi | urip cahyaning praja ||
8. anglir wulan sadangune kandhih | dening ima
sinrang ing maruta | sumêblak padhang lawêne | ujwalanira campuh | lan usara têmah martani | mring sakèh tarulata | ingkang mêntas alum | ing siyang kataman surya | sami nglilir sêgêre ambabar sari | surasane kang praja ||
9. kang minăngka wulan sri bupati | ima iku pêpêtênging praja | kang ulah silip sakabèh | dene marutanipun | patih lawan punggawa mantri | ingkang murinèng praja | ngowêl ratunipun | padhanging wulan upama | tyas narendra ujwala prentah kang mijil | tumrap ing wong sapraja ||
10. kang usara ibarate adil | taru wadya kang sumiwèng praja | lata wong ing desa kabèh | sari sanepanipun | enggarira wadyagêng alit | jujur jênjêming driya | cukup uripipun | mangkana ta sulangira | lamun praja kèh dursila angribêdi | tamtu ratu sungkawa ||
11. wajib patih lan punggawa mantri | kang birata mêmala durcara | kabèh praja
sêsukêre | supaya sang aprabu | lêjaring tyas angudanèni | mring solah bawanira | ing wadya sawêgung | kang bêcik lawan kang ala | awit ratu măngka wakiling Hyang Widhi | nanggung umat sapraja ||
12. lamun ratu wus prastawèng galih | èstu karya parentah utama | sumrambah mring praja kabèh | sapangkat-pangkatipun | dènnya murih mulyaning dasih | yèn sampun kalampahan | kadya kang winuwus | nêtêpi nagara arja | kontabing lyan kèh ngayubagya mêmuji | yèku cahyaning praja ||
1 § = 1791 [Sengkalan: atmaja Hyang Girinata mulang mring punggawa mantri (Sênèn 10 Madilawal 1791 A.J., Senin 3 November 1862 A.D.)]. (kembali)
§ = 1791 [Sengkalan: atmaja Hyang Girinata mulang mring punggawa mantri (Sênèn 10 Madilawal 1791 A.J., Senin 3 November 1862 A.D.)].
2 kukumira. (kembali)
kukumira.


text: Tahunan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


eg kaparingan barkah kala wau dalu. Tamtu dèrèng kacanthèl. Ingkang sampun lami dadak adeling-delingaken. Yèn makatena, tetèla Sunan Benang utawi Sunan Ngampèldenta anggènipun paring pusaka mawi pilih kasih. Tandhanipun boten kadunungan budi jatmika, boten anglebeti panguwasanipun, pinareng gesang ing awal-akir. Inggih punika tetep kayun pidarèni. Tegesipun : gesang toya kalih. Wonten ing alam dunya gesang, wonten kahanan ngalam akirat saged saged gesang."
Boten kacarita pandhedhesing para wali dhateng pun Wada, pun Wadaka. Sakonduripun Kangjeng Sultan ing Demak, para wali tansah paguneman angraosaken gaibing Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Mila parawali sepuh, sanget panggagasing galih, dènya bèda lawan ingkang ngumbara. Dènè para wali ingkang nèm, sarta para pamaganganipun saya kirang gadug panggagasing galih.
Amung Susuhunan Panggung ingkang sampun ngregem wasitanipun Kangjeng Susuhunan Kalijaga. Mila sumalonong atur dhateng Sunan Giri, Sunan Kudus, kados ing punika pagunemanipun.
"Kula punika inggih sampun angsal berkahipun Kangjeng Sunan Kalijaga, nanging amung gelaran wahananing Dat kèmawon punika ngantos sawarsa dèrèng saged ngregem parlunipun. Ngantos dumugi sapriki meksa dèrèng mangerti nyatanipun. Mangka Kangjeng Sultan kaliyan pun Wada, pun Wadaka, anggènipun amaringi amung sadumuk malih, sageda gadug. Mila dados sakalangkung panggagasing manah."
Sunan Kajenar, inggih Sèh Lemahbang amangsuli sugal dhateng Sunan Panggung, "Ě, boten kadosa anggènipun ngraosaken, Sunan Panggung. Teka gampil temen pangandika Paduka. Menggah kahananing ngilmi punika tanpa kira, boten kènging kinaya ngapa. Sanadyan dipun jinggleng wewarahing wewadi, ananging dèrèng binuka kijaping Pangèran, yekti datanpa damel anggegurua. Awit ngilmi kasampurnan punika manawi boten angsal kanugrahaning Allah, tamtu tuwas tiwas, tur tanpa damel anggènipun puruita."
Sunan Giri angandika, "Yèn mangkono sira iku wis pinaringan barkah lawan Sunan Kali ? Kalèjemè malah kalawan Sunan Panggung. Yèn cilikanè Sèh Molana Ibrahim Jatiswara uga katara kedalè pamicara utawa rerasanè marang bangsa rahsa, akèh sulayanè. Tur ingsun iki kabèh, para wali, uga padha wiji saka Sunan Benang. Witè ing dhuwur pisan saka Ngampèldenta. Suprandènè kang wus katandha kasunyatanè marang ngilmu makripat, Sunan Kalijaga iku wus antuk gaibing kanugrahan. Mulanè kabèh para wali ora ana kang lawan mujijatè utawa kanugrahanè."
Sunan Panggung matur, "Puanapa Paduka nama Kaki Walaka ? Para wali boten anyektosi, dados ing mangkè wajib sami dipun èngeti, supados ing tembè yèn wonten kaèlokan, dados boten balolokan ing paninggal. Ing nguni kula sampun angsal dhawuh piwelingan kados ing ngandhap punika :
- Dhestar wulung, nyamping wulung, rasukan sami wulung, cundhuk sekar wora-wari bang, wangkingan warangka ladrang kacothè ngajeng, anyampiraken kacu gembaya.
- Dhestar modang cemeng, rasukan tiga gangsal, paningset puluh watu malang, èpèk sangkelat cemeng, nyamping cakar ayam, nyampir kacu baya gembaya, nyothè wangkingan.
- Sorban koncèran, baju kebayak mubah, ing jawi rasukan antakusuma, nyamping gembaya, kacu gembaya, lancingan panji-panji, gasperan.
Panganggè tigang prekawis wau dugi sapunika boten kènging tinulad, yèn maha katamun walad.
- Yèn cara kaji, busananipun dhuwung kaagem salebeting jubah. Ingkang dipun katingalaken amung jejeranipun.
- Yèn mangagem cara sudra papa, inggih sanget kusutipun, kados tiyang miskin, ananging ginemanipun kedah kumalungkung, angungkul-ungkuli sasamining tiyang.
- Yèn mindha pawèstri, ingkang dipun agem bangsa aji pangapesa, sasaminipun. Mila duk mindha tiyang ngarit, nama Kaki Walaka, ginemanipun langkung adigang adiguna. Mila manawi kirang mulur panggalihipun, tamtu dados pasulayan, awit saking ngungasaken pangawikanipun.
Sunan Giri miwah Sunan Kudus dahat sukaning galih, jalaran sampun tinedahaken titikanipun. Saupami boten dipun aturi, ing wuri badhè kasaluru kados ingkang sampun kalampahan. Temah badhè nuwuhaken salah surupanipun. Sareng sampun jinarwanan dèning Sunan Panggung, sadaya suka ing galih, jalaran para wali punika sampun sami suka sumungkem ing galih dhateng Sunan Panggung kalih Sunan Kajenar, tiga Sèh Ibrahim Jatiswara. Tetiga punika sejatosipun sampun nyuwun widana. Tegesipun : nyuwun barkahing Pangèran Kang Agung. Nadyan wong pidak padarakan, kedah canjè-canjè. Punika tembung Arab ingkang dèrèng wewangunan. Tegesipun : ingkang nyata nyatanè. Manawi sesikuning Pangèran, jampènipun andaluya punika giniro-gira, supadosipun harja kanjeng suistha jampi.
Menggah ingkang kasebut ing suwalik punika, saking pikajengipun Sèh Ibrahim Jatiswara. Tembung Canjè wau nyata.
Ginira andaluya punika tiyang ingkang ngglangyong tanpa kering.
Harja kajeng suistha jampi tegesipun : kang urip ora kena pati.
Rèhning Sèh Ibrahim Jatiswara pègo, dados boten cetha wicantenipun. Upami cetha makaten, Para wali sadaya, mugi sami anengerana. Yèn wonten larè gelanyong dèdè suwadosipun, inggih punika nyata Sunan Kalijaga. Inggih punika ingkang urip tan kena ing pati. Kang langgeng, ora kena ing owah gingsir. Mila mawi kapethuk sadaya wau, mugi dèn prayitna. Utaminipun, manawi karsa mampir. Manawi boten, inggih ingkang ajrih, ingkang kurmat. Awit manawi wonten tiyang ingkang menthangul, malah dipun perpeki.
Lega tyasè para wali sadaya, rumaos ing tembè badhè boten kènging cobinipun Kang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1290


text:
arta neraka (Kolose 2:15; 1 Korinta bab 15). Karana sadaya punika wau, kita saged nampeni pangapuntening dosa sarta kaparingan prajanji wisma langgeng ing Swarga – menawi kita sami purun masrahaken kapitadosan kita wonten ing Yesus Kristus. Kita sadaya kedah pitados bilih sedanipun sarta wungunipun Gusti Yesus saking seda kangge nggantosi kita (Rum 10:9-10). Kita saged kawilujengaken sarana sih-rahmat piyambak, lumantar kapitadosan piyambak, wonten ing Yesus Kristus piyambak. Efesus 2:8 nyuraosaken, "Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracay; lan iku dudu wohing pambudidaya-mu, nanging peparinge Gusti Allah."
Ngucapaken pandonganing tiyang dosa punika cara ingkang prasaja matur dhumateng Gusti Allah bilih panjenengan sumende wonten ing Yesus Kristus ingkang dados Juruwilujeng panjenengan. Mboten wonten tembung ingkang "gaib" ingkang dados dasaring kawilujengan. Namung kapitadosan dhumateng sedanipun Gusti Yesus sarta wungunipun ingkang saged milujengaken kita. Menawi panjenengan mangertos bilih panjenengan punika tiyang dosa lan perlu kawilujengaken lantaran Yesus Kristus, punika conto pandonganing tiyang dosa ingkang saged panjenengan aturaken dhumateng Gusti Allah: "Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula tiyang dosa. Kawula sumerep bilih kawula pantes nampeni paukumaning dosa kawula. Ewa samanten, kawula yakin bilih Yesus Kristus punika Juruwilujeng kawula. Kawula pitados bilih sedanipun lan wungunipun Gusti Yesus kaparingaken tumprap pangapuntening dosa kawula. Kawula pitados wonten ing Gusti Yesus sarta Yesus piyambak ingkang dados Gusti lan Juruwilujeng pribadi kawula. Matur-nuwun Gusti, dene milujengaken lan paring pangapunten dhumateng kawula. Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Kula sampun nampi Kristus dinten punika
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa punika pandonganing tiyang dosa?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/09Pandonganing-tiyang-dosa.html[10/24/2014 11:18:15 PM]
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/09Pandonganing-tiyang-dosa.html[10/24/2014 11:18:15 PM]
Punapa punika agami ingkang sae tumrap kula?
Pitaken: Punapa punika agami ingkang sae tumrap kula?
Wangsulan: Restoran ingkang nyajekaken tetedhan kanthi cepet nyengsemaken kita sarana nyukani palilah dhumateng kita kangge pesen tetedhan kita sacara pas kaliyan punapa ingkang kita kepengini. Sawetawis warung kopi kanthi sombong nawekaken satus raos ingkang benten lan warni-warni kopi. Malah manawi tumbas griya lan montor, kita saged pados satunggal kanthi pilihan lan kautamen ingkang kita kepengini. Kita mboten saged gesang langkung dangu namung wonten donyaning soklat, vanili lan strawberry. Pilihan punia raja! Panjenengan saged manggih bab-bab ingkang panjenengan kepengini miturut kapribaden ingkang panjenengan senengi sarta betahaken piyambak.
Lajeng kadospundi kaliyan agami ingkang leres tumrap panjenengan? Kadospundi kaliyan agami ingkang bebas saking kalepatan, mboten gadah panyuwun, sarta mboten ngawrataken lantaran kathahing karepotan nindakaken lan mboten nglampahi? Tebih saking punika, kados ingkang sampun kula terangaken, nanging punika agami ingkang kapilih kados dene raos es krim ingkang dipun remeni.
Kathah suwanten-suwanten ingkang lelomban narik kawigatosan kita, lajeng kenging punapa saben tiyang kedah nimbang-nimbang Yesus ing sanginggiling, kados dene, Muhammad utawi Konfusius, Budda, utawi Charles Taze Russell, utawi Joseph Smith? Sasampunipun sadaya wau, punapa sadaya margi mboten nuntun dhumateng swarga? Saleresanipun inggih punika sadaya agami mboten nuntun dhumateng Swarga sami kemawon kados mboten sadaya margi badhe nuntun dumugi Jakarta.
Yesus piyambak ngandika sarana wibawaning Gusti Allah amargi Gusti Yesus piyambak sampun ngawonaken pepejah. Muhammad, Konfusius, lan sanesipun ing pakuburanipun saben dinten, nanging Yesus, sarana kakiyataning Panjenenganipun piyam-bak, tindak medal saking teleng palimengan tigang dinten sasampunipun seda wonten kajeng salib ingkang kejem ing serat Rum. Sadengah tiyang ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kita gatosaken. Sadengah tiyang ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kita pirengaken.
Katerangan ingkang ngiyataken wungunipun Yesus kathah sanget. Kaping pisan, wonten langkung saking gangsalatus mripat dados seksi wungunipun Kristus! Kathah sanget mripat ingkang nyeksekaken. Gangsalatus suwanten mboten saged kalirwakaken. Punika ugi ingkang dados jalaranipun kuburan ingkang kosong; mengsah-mengsahipun Yesus saged kanthi gampil ngendelaken sadaya wicantenan bab wungunipun kanthi ngabaraken sedanipun, ngrisak badanipun, nanging mboten wonten layon ingkang saged kadamel nyebaraken kabar kalawau dening tiyang-tiyang wau! Kuburan sampun kosong! Punapa para sakabad sampun nyolong sariraning Panjenenganipun? Mokal. Kangge ngalangalangi sadaya ingkang saged kadadosan, pakuburanipun Yesus kajagi kanthi kiyat dening saradadu. Kanthi nimbang bilih para pandherekipun ingkang paling raket sampun mlajeng karana ajrih nalika Panjenenganipun kacepeng lan kasalib, mesthi kemawon mokal manawi sapantha nelayan ingkang sami ajrih punika satunggal mbaka satunggal aben ajeng nglawan prajurit ingkang sampun kalatih lan winucal punika. Kayektosanipun bilih wungunipun Yesus mboten saged kajlentrehaken!
Sepisan malih, sinten kemawon ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kapirengaken. Yesus sampun mbuktekaken kakiyatanipun ngungguli pepejah, mila saking punika, kita perlu mirengaken punapa ingkang dados Sabdanipun. Yesus nelakaken bilih namung Panjenenganip


text: Biaya kalebu pangan lan omben-omben


text:
Mimika Kulon Tengah iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Mimika Propinsi Papua.
Désa/Kalurahan
Kabupatèn Mimika
Kabupatèn Mimika


text: Cerito aku lan kowe..


text:
Tempuran iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Ringinanom
 Sumberarum
 Sidaagung
 Tanggulreja
 Kalisari
 Girireja
 Tempureja
 Prajeksari
 Jagamulya
 Growong
 Temanggal
 Pringamba
 Kemutuk
 Bawang
 Tugureja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


ireng rada klawu, struktur lemahé sing lapisan ndhuwur yaiku lemah remukan, sisih lapisan sakngisoré awujud gumpalan, lan nduwèni daya serep banyu sing gedhé. Drajat keasamané lemah sing cocog kanggo durén yaiku (pH) 5 - 7, kanthi pH optimum 6 - 6,5.
Wit durèn kalebu wit taunan sing nduwèni oyod jero, saéngga mbutuhaké banyu sing cukup. Dhuwuré ora entuk luwih saka 800 m dpl. Nanging ana uga wit durèn sing cocog ditandhur ing panggonan sing dhuwur.
Panangkaran[sunting | sunting sumber]
Panangkaran durèn ing désa-désa umumé kanthi migunakaké wiji. Panangkaran mawa wiji uga dilakokaké kanggo éntuk batang ngisor jroning panangkaran vegetatif. Wiji durèn asifat recalcitrant, mung bisa urip kanthi kadar banyu dhuwur (sandhuwuré 30% bobot) lan tanpa perlakuan tinentu mung isa tahan seminggu sadurungé akiré embrioné mati. Kanthi mangkono wiji kudu énggal disemai sawisé wohé dibukak.
Wit durèn wiwit awoh sawisé 4-5 taun, nanging jroning budidaya bisa dicepetaké yèn migunakaké winih asil panangkaran vegetatif. Tèknik-tèknik sing dipigunakaké yaiku pancangkokan (arang dilakokaké), panyusuan (arang dilakokaké), panyambungan sandhing (inarching), panyambungan celah (cleft grafting), utawa okulasi (budding).[3] Tèknik sing pungkasan iki saiki sing paling akèh dilakokaké. Sapérangan penangkar saiki uga ngetrepaké panyambungan mikro (micrografting). Tèknik iki dilakokaké nalika batang ngisor isih enom umuré saéngga nambah cepet mangsa tunggu. Kacathet yèn durèn asil panangkaran vegetatif bisa ngembang sawisé 2-3 taun.
Durèn uga mungkinaké ditangkaraké sacara in vitro (kultur jaringan).
Ama lan panyakit[sunting | sunting sumber]
Ama sing nyerang durèn ing antarané yaiku uler panggèrèk woh (gala-gala), uler panggèrèk kembang, lan kutu loncat durèn (ngisep cuwèran godhong enom).[3]
Panyakit utama durèn yaiku busok oyot lan batang Pythium complectens, mati bibit (uga déning patogèn sing padha), panyakit blendok/kanker Phytophthora palmivora, lan jamur upas sing nyerang batang/pang.[3][8]
Karagaman[sunting | sunting sumber]
Variétas durèn ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki dhaftar variétas durèn (D. zibethinus) ing Indonésia:[9]
Kultivar unggul saka manca[sunting | sunting sumber]
Ing Malaysia, kultivar durèn unggul asil selèksi diwènèhi kodhe nomer kanthi abjad D ing ngarepé. Sapérangan ing antarané yaiku
- 'D24'
- 'D99'
- 'D123'
- 'D145'
- 'D158'
- 'D159' (klon padha karo varietas 'Montong').
- 'D169'
Paédah[sunting | sunting sumber]
Saliyané wohé kanggo panganan sing seger lan kanggo olahan liyané, pérangan liya saka durèn uga nduwèni paédah kanggo kauripan manungsa[2]. Wit-witané bisa kanggo nyegah érosi ing lahan utawa lemah sing miring. Kayuné bisa kanggo bahan bangunan utawa perkakas rumah tangga. Wijiné sing nduwèni kandhungan pati sing gedhé, nduwèni potènsi kanggo alternatip panganan. Sauntara kulité bisa dimupangataké kanggo awu gosok, carané dipépé nganti garing lan dibakar nganti remuk.
Durèn ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Dilapuraké, saka watara 27 jinis durèn ing alam donya, 18 jinis ing antarané thukul ing Kalimantan, 11 jinis ing Malaysia, lan 7 jinis ing Sumatra.[10] Akèhé jinis durèn ing Kalimantan nduwèni gambaran menawa dhaérah iki dadi sentra wigati utawa pusat kanggo panyebarané durèn.[11] Ing Indonésia bisa ditemokaké jinis durèn sing pirang-pirang werna ana sing béda ing rasané, aromané, lan werna daging wohé (isiné), uga ana durèn sing ora ana wijiné.[11]
Durèn kalebu komoditas woh-wohan sing nduwèni pangaji ékonomis ing pasaran.[11] Indonésia ing taun 1985/1986 dilapuraké dadi negara pangasil durèn paling akèh nomer loro sakwisé Thailand, yaiku ngasilaké 200.000 ton[12]. Nanging saiki Indonésia malah ngimpor woh-wohan saka Thailand, kalebu uga durèn.[11] Masalah iki disebabaké amarga kualitas durèn Indonésia luwih cilik ketimbang durèn saka Thailand. Kamangka Indonésia, khususé Kalimantan iku dadi pusat panyebarané durèn.[11]
Panganan Saka Durèn[sunting | sunting sumber]
Akeh panganan kang duwéni bahan dhasar Durèn, kayata ager-ager rasa durèn, ès durèn nganti sop durèn. Sop durèn wis wiwit kondhang ing salah sawijining dhaérah kayata Dépok kan Jakarta. Ana salah sawijining warung ès kang nyepakaké sop durèn kanggo pelanggané. Sop durèn iku mau duweni peranganing jeni; ana sop duren ketan, sop duren klapa, sop duren roti, sop duren keju lan liya-liyane. Sop duren sing kondhang ing kutha Dépok ana ing dalam Margondha. Regané sop durèn iku mau mung Rp 8.000,- nganti Rp 12.000,-.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ "Durio L.". Germplasm Resources Information Network. United States Department of Agriculture. 2007-03-12. _URL_ Retrieved 2010-02-16.
- ^ a b c d e f g (id)[_URL_ Durian](diundhuh tanggal 15 April 2011)
- ^ a b c d Durian. Petunjuk Budidaya dari PT Pusri.
- ^ a b Brown, Michael J. (1997) (PDF). Durio — A Bibliographic Review. International Plant Genetic Resources Institute (IPGRI). ISBN 92-9043-318-3. _URL_ Retrieved 2008-11-20.
- ^ a b c Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2. Hal. 192-198.
- ^ Whitten, Tony (2001). The Ecology of Sumatra. Periplus. p. 329. ISBN 962-593-074-4.
- ^ Yumoto, Takakazu (2000). "Bird-pollination of Three Durio Species (Bombacaceae) in a Tropical Rainforest in Sarawak, Malaysia". American Journal of Botany 87 (


text:
Rejodadi iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap