text:
semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan 'adeg' sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan.Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe.Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot.Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan.Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe.Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe.Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa.Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane.Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane.Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.
Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe.Tegese, adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil.Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake 'ngelmu urip' kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan.Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana 'kepentingan individu' tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta 'seni budaya' Jawa.Contone, kaloka dikayangapa gendhing 'Ketawang Puspawarna', kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan 'royalty' saka kang nyipta utawa ahli warise.Ing kene iki katon banget menawa 'profesionalisme' Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud 'persembahan' tumuju marang hayuning bebrayan.Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi 'bener-becik-pener' pancen wus kagungan'kesadaran panunggalan' kang dhuwur tingkatane.Uripe dipasrahake kanggo 'ngawula kawulaning Gusti'.Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan 'kesadaran panunggalan' iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh 'pencerahan' marang manungsa liyane.Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab 'kesadaran kosmis' iki.Amarga istilahe medeni banget, "Manunggaling Kawula Gusti".Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan.Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para 'sedulur papat' kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane.Ing kene iki KSM ngaku blaka menawa gagal, malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu.Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni.Ing batin KSM ngudarasa, "Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? "Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa 'sedulur papat' iku sejatine padha karo 'empat nafsu' (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah).Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni 'sedulur papat' iku rohe 'kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser' kok njur dipadhakake karo 'empat nafsu dasare manusia hidup', kepriye anggone nyambungake pangertene?Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing 'Layang Djojoboyo' menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat) jenenge: Jâbârâlâ, Mâkâhâlâ, Hâjârâlâ, lan Hâsârâpâlâ.Kapapate utusane Gusti Kang Maha Kuwasa kang ing khasanah agama-agama saka Timur Tengah disebut Malaikat.Bisa ditarik kesimpulan mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane 'malaikat' lan 'setan'.Amarga dasare 'filosofi panunggalan' kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake 'Kesatuan Tunggal Semesta'.Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut 'utusan' iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe.Wondene suksma sejati iku derivasine 'Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi 'nglemu urip' bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo 'ngelmu urip'. Uga aja nganti 'wor suh' karo pangerten-pangerten 'ajaran agama'.Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener.Bakune, 'ngelmu urip' iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa.Sinebut ing Wedhatama: "mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi".Manungsa iku amung 'kawula' utawa 'titah' kang duwe kewajiban 'memayu hayuning alam semesta'.Dene 'titah' iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha kaparingan kewajiban sing padha "memayu hayuning bawana (alam semesta)".Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku 'ngelmu urip'.Kesadaran iki kang disebut 'ngelmu luhung' ing Wedhat


WEKTU YÉSUS TEKAN ING BÉTANI, LAZARUS WIS MATI
"SING NGURIPKÉ MANÈH LAN SING MARAHI URIP"
Saka Péréa, Yésus wis arep tekan Bétani, yaiku désa sing adohé kira-kira telung kilomèter ing sisih wétané Yérusalèm. Marta lan Maria isih sedhih merga lagi waé ditinggal mati Lazarus. Akèh wong sing teka kanggo nglipur Marta lan Maria.
Merga krungu nèk Yésus wis mèh tekan Bétani, Marta cepet-cepet nemoni Yésus. Marta kandha, "Gusti, nèk panjenengan ana ing kéné, sedulurku mesthi ora bakal mati." Kayané, kuwi sing Marta lan Maria pikirké saksuwéné patang dina iki. Nanging, Marta isih nduwé pangarep-arep. Dhèwèké kandha, "Aku tetep percaya nèk apa waé sing panjenengan suwun marang Gusti Allah, Gusti Allah bakal maringi." (Yohanes 11:21, 22) Marta percaya nèk Yésus isih isa mbantu seduluré.
Yésus njawab, "Sedulurmu bakal urip manèh." Marta ngira nèk maksudé Yésus kuwi urip manèh ing bumi sukmbèn, kaya sing diarep-arep Abraham lan abdiné Gusti Allah liyané. Mula, Marta kandha kanthi yakin, "Aku ngerti nèk dhèwèké bakal urip wektu wong mati diuripké manèh ing dina pungkasan."—Yohanes 11:23, 24.
Nanging, apa Yésus pancèn isa nguripké manèh Lazarus ing wektu kuwi uga? Yésus ngélingké Marta nèk Yésus nduwé kuwasa saka Gusti Allah kanggo ngalahké pati. Yésus kandha, "Sapa waé sing nduduhké iman marang aku, senajan dhèwèké mati, dhèwèké bakal urip manèh. Lan saben wong sing urip lan nduduhké iman marang aku ora bakal mati."—Yohanes 11:25, 26.
Maksudé Yésus kuwi dudu nèk para muridé ora bakal mati. Yésus dhéwé kudu mati, kaya sing wis Yésus kandhakké marang para rasulé. (Matius 16:21; 17:22, 23) Yésus nduduhké nèk wong nduwé iman marang Yésus bakal nampa urip langgeng. Kanggo akèh-akèhé wong, urip kaya ngéné iki bakal ditampa sakwisé diuripké manèh. Nanging, ana uga abdiné Gusti Allah ing akir jaman sing mungkin babar blas ora bakal mati. Mula, kabèh wong sing nduduhké iman marang Yésus isa yakin nèk ora bakal ngalami pati sing langgeng.
Nanging apa Yésus saiki sanggup nguripké manèh Lazarus sing wis pirang-pirang dina mati? Yésus lagi waé kandha, "Aku iki sing nguripké manèh lan sing marahi urip." Yésus nakoni Marta, "Apa kowé percaya bab iki?" Marta njawab, "Iya, Gusti, aku percaya nèk panjenengan kuwi Kristus, Putrané Gusti Allah, sing teka ing donya." Merga nduwé iman nèk Yésus isa mbantu Lazarus, Marta cepet-cepet mulih lan mbisiki Maria, "Guru wis teka lan dhèwèké nyeluk kowé." (Yohanes 11:25-28) Maria langsung lunga kanggo nemoni Yésus. Wong-wong langsung padha ngetutké Maria, merga ngira nèk Maria arep lunga menyang kuburané Lazarus.
Wektu ndelok Yésus, Maria banjur sujud ing sikilé Yésus lan nangis. Maria mbalèni omongané Marta, "Gusti, nèk panjenengan ana ing kéné, sedulurku mesthi ora bakal mati." Merga weruh Maria nangis lan wong-wong Yahudi sing teka bareng Maria ya nangis, atiné Yésus dadi sedhih banget lan ngrasa susah. Yésus banjur nètèské luh. Wong-wong ing kono isa ndelok nèk Yésus tresna banget marang Lazarus. Nanging, ana uga sing kandha, "Dhèwèké kan isa marèkké wong wuta, mosok ora isa nyegah bèn Lazarus ora mati?"—Yohanes 11:32, 37.


text: 😦 nggak ngerti kang

config: jv


text:
ada. Terus bae. Lan pungkasan, ing pungkasan runtuh. Kumlejang runtuh kaja gogroging kembang ing tengah pedhut, tijuping angin ing wajah surup. (Lesmaniasita, 1958: 138).
Saking pethikan wonten nginggil saged dipunpanggihi pepindhan wonten ukara "Kumlejang runtuh kaja gogroging kembang ing tengah pedhut". Saking pepindhan kasebat ingkang dipunhandhingaken inggih menika frasa "kumlejang runtuh", dene ingkang dados panandhingipun inggih menika frasa "gogroging kembang". Lajeng ingkang dados tembung panandhingipun ingiih menika tembung "kaja". Pethikan novel menika, bilih dipuntingali ukara ingkang ngewrat pepindhan ngandharaken babagan gegambaranipun kawontenan alam utawi donya. Namung, wonten ing mriki kalebet gegambaranipun swanten, amargi pethikan kasebat namung nedahaken kemawon ukara sakderengipun. Pethikan menika mboten madeg piyambak.
Bilih pethikan menika dipunbedhah, saged dipunandharaken frasa "kumlejang runtuh" menika nedahaken ukara sakderengipun. Inggih menika ukara ingkang ngandharaken saking swantenipun nadha. Ingkang dening panganggit dipunserat mawi ukara "sawidjining seni Seriosa sing melodhine njengkok lagu Djawa. Sing sedhela-dhela ndeder munggah. Ngelik. Dhuwur sangsaja dhuwur. Mudhun sethithik. Banjur munggah maneh saka sanadha". Saking andharan ingkang mekaten, mila pethikan kasebat saged kalebetaken wonten gegambaranipun swanten. Lajeng, dipuntandhingaken kaliyan frasa "gogroging kembang" ingkang tegesipun sekar ingkang gogrog saking witipun menika anggenipun dhawah ugi ngleyang. Meh sami kaliyan nadha saking seni seriosa ingkang nyengkok minggah mandhap.
Saking pirembagan ingkang sampun kaandharaken ing nggingil saged dipummangertosi bilih panganggit menika ngandharaken pepindhan ingkang gegayutan ing swantenipun. Swanten saking paraga-paraga ugi sedaya babagan ingkang magepokan bab swanten saking novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping menika.
b. Gegambaranipun kawontenan alam utawi donya
Boten namung setunggal makna kemawon ingkang saged dipunpanggihaken wonten saklebetipun novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping menik. Ugi wonten makna sanesipun ingkang saged dipunpanggihaken. Bilih dipuntingali saking isinipun novel menika ingkang cariyosipun babagan katresnan, temtu
kemawon kathah bab ingkang nggambaraken babagan ingkang boten tebih saking pirembagan kawontenan alam utawi donya.
Wonten ngandhap menika badhe dipunrembag makna ingkang wonten sambung rapetipun tumrap kawontenan alam utawi donya. Salajengipun, ing ngandhap menika badhe kaandharaken pirembagan ingkang magepokan kalihan maknanipun. Menggah ing pirembaganipun saged dipuntingali kados ing ngandhap menika.
(2) Sit, delengen ta lintang kae. Abjor merga langite wis resik. Sit, apa ja bisa atiku bali kaja dek anu kae? **Abjor tjahja kaja langit iki.** (Iesmaniasita, 1958: 11).
Saking pethikan ing nginggil saged dipunpangihi pepindhan saking ukara "Abjor tjahja kaja langit iki". Saking pepindhan kasebat ingkang katandhingaken inggih menika *frasa* "abjor tjahja", lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika *frasa* "langit iki". Mawi tembung panadhinggipun inggih menika tembung "kaja".
Pepindhan menika paring gambaran dhateng paraga Uki ingkang manahipun taksih gamang. Ngantos paraga Uki menika taken dhateng paraga Sita babagan piyambakipun (Uki) ingkang dereng saged nglalelaken paraga mas Anwar. Salah satunggaling priya ingkang nate ngisi lan ngebaki penggalih kaliyan manahipun Uki. Salajengipun, pepindhan menika ngginakaken *frasa* 'abjor tjahja' minangka ingkang katandhingaken saha *frasa* "langit iki" minangka panandhingipun. **Abjor tjahja** menika nggadhahi teges katingal sumorot terang cahyanipun (Baoesastra: 1). Abjor tjahja menika nggambaraken kekajenganipun manah saking paraga Uki.
Ingkang kepingin manahipun saged resik malih, boten namung ngenget-enget mas Anwar. Wonten ing novel dipunandharaken mawi ukara "Ah, kowe kok terus ngelingake aku menjang mas Anwar". Menika pangandikanipun Uki dhateng paraga Sita. Salajengipun, frasa "abjor tjahja" menika dipuntandhingaken kaliyan frasa "langit iki", ingkang ngrujuk kawontenannipun alam utawi donya. Amargi wekdal menika kawontenanipun langit ingkang terang, kathah lintang ingkang sumunar terang. Tuladha pirembagan ngengingi makna pepindhan ingkang gadhah gegayutan ing bab kawontenan alam utawi donya ugi saged dipuntingali kados ing ngandhap menika.
(10) Diah, bareng aku krungu kumepraking sepatune kang tataban karo watu-watu ing ndalan mau, aku bandjur ndjenggelek lungguh. Noleh ngiwa weruh regemeng kaja punthuk (Iesmaniasita, 1958: 34)
Saking pethikan ukara ing nginggil "Noleh ngiwa weruh regemeng kaja punthuk", saged dipuntingali bilih ukara menika kalebet pepindhan. Katitik saking tembung "regemeng" ingkang katandhingaken, kaliyan tembung "punthuk" ingkang dados panandhingipun. Pepindhan menika ngangge tembung "kaja" minangka tembung panandhingipun.
Pepindhan ing nginggil paring gambaran "regemeng" bilih dipuntingali saking tegesipun inggih menika barang ingkang katingal ageng ngrenggunuk papan ingkang tebih (Baoesastra: 526). Saking andharan kasebat saged dipundudut bilih pepindhan menika paring andharan bilih tembung "regemeng" nedahaken paraga mas Tok ingkang sampun dipunkinten Ju Andah saha Diah sampun seda. Mas Tok ingkang katingal sumamar saking tebih, wonten
nginggilipun tanggul kados "punthuk". Satemah saking wujudipun paraga mas Tok ingkang katingal saking katebihan ingkang sumamar menika kados "punthuk" utawi siti ingkang katingal inggil, utawi gumuk ingkang katingal munthuk-munthuk (Baoesastra: 502). Saking andharan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Mesin nglereni Logam Laser
Sistem laser Serat ACCURL bisa dilengkapi karo teknologi nglereni logam sing inovatif. Opsi nglereni logam ngidini kanggo nglereni akurat saka logam sheet kaya stainless steel, baja ringan, aluminium, tembaga lan kuningan.
Tabel nglereni logam dibangun saka karya kothak sing awet lan minimalake kontak permukaan ing sisih ngisor logam sing dipotong. File slat sing nggawe karya grid disimpen ing komputer lan slat panggantos bisa dipotong ing sistem laser.
Mesin nglereni logam laser akeh digunakake ing aplikasi industri manufaktur, pendhidhikan sekolah, bisnis cilik, bisnis ing omah, toko cilik lan toko omah kanggo pangolahan logam lembar, penerbangan, ruang angkasa, elektronik, peralatan listrik, piranti dapur, perangkat otomatis, bagean subway, mobil, mesin, komponen presisi, kapal, peralatan metalurgi, lif, peralatan rumah tangga, seni seni, kriya logam, hadiah logam, pangolahan alat, hiasan, iklan lan industri nglereni logam liyane.
Sampeyan bisa entuk keuntungan kanthi kualitas beam, efisien pemotongan sing dhuwur, kacepetan dhuwur, operasi gampang, biaya murah, pangopènan kurang, mlaku stabil, efek optik super fleksibel kanggo pemotong laser logam. Pemotong laser logam gampang kanggo syarat industri produksi fleksibel.


text:
Prastawa
Lair
Séda
301

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pesisir Tengah iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Kulon provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Kulon
Kabupatèn Lampung Kulon


text: 100. Prakarèku yèn wus rampung _ tutugêna dadinèki _ aja lali sanak kalang _ kon (ng)garap dadi papali _ lawan undhagi Japara _ si Patrakriya kang bêcik __


text:
Strategi Ponsel Kanggo Paket Wisata: Dua Industri Insiders Jawab 5 CMO Semalt Kritikal
Nalika mlebu ing mangsa liburan, aku njupuk sawetara pitakonan kritis kanggo loro pikiran paling terang sing aku kenal ing seluler: Hathway CSMO Kevin Rice lan VP Mobile Mobile Strategy 3Q Semra Craig Weinberg. (Disclosure: Mobile agency Hathway punika partner Semalt 3Q, lan Semalt dados majikan kula.)
Yen sampeyan lagi nggoleki pinggiran sampeyan bisa njaluk ing kampanye seluler liburan, wong lanang duwe jawaban - domain hosting al.
- Gunakake data seluler kanggo target konsumen nggunakake faktor sing relevan sacara kontekstual. Contone, saluran iklan seluler kaya The Weather Channel ngijini sampeyan kanggo nemokake wong sing manggon ing toko amarga lagi ngetungake cuaca ing njaba karo pesen sing cocog, kayata, "Ana udan ing njaba, kepiye carane jas kacang kanggo wong sing khusus?"
Data semalat, kanthi nyedhiyakake merek kanthi konteks kayata informasi ing lingkungan konsumen, menehi kemampuan kanggo ngirim pesen wektu sing apik lan becik.
- Priksa manawa sampeyan pangkat kanggo frasa konsumen bakal digoleki. Merek kudu ngrampungake peringkat pamayaran sing dibayar kanggo tembung longtail kaya "gagasan hadiah kanggo remaja" utawa "hadiah utama kanggo bocah" utawa "hadiah kanggo kanca sing duwe kabeh. "
Semalt kaya iki amba banget karo konsumen saben taun, lan bakal luwih akeh nggoleki gagasan hadiah ing piranti seluler ing taun iki. Sanajan meh kabeh iki bakal dituku, seluler bakal dadi inti saka dalan konsumen kanggo tuku.
Strategi Semalt bisa dienggo amarga kabeh babagan seluler diawali karo konteks. Kanthi mangerteni pringeting atine konsumen, sampeyan bisa luwih efektif nuntun kanthi digital kanthi iklan sing tepat lan tepat.
Weinberg : Inggih, punika pertengahan Oktober. Yen sampeyan ora mikir babagan iki, sampeyan bisa njupuk taun iki lan miwiti planning kanggo 2016. Nanging akeh, folks .tombol punika rencana awal lan asring.
Perencanaan lan strategi liburan normal sampeyan ora kudu "ganti" kanggo seluler. Minangka, takon carane bisa nambah kampanye seluler lan promosi.
Pikirane cara pengecer / merek nggunakake seluler ing dina iki: Konsultasi Semalt kanthi kode coupon bisa dienggo ing situs; padha lagi tawaran tawaran lan kupon sing bisa digunakake pelanggan ing situs desktop; padha makarya pelanggan karo bab kaya newsletter sign ups saindhenging taun supaya wong-wong mau bisa ditarget (lan retargeted) ing mangsa tuku puncak.
Wong Semalt sing lagi mlaku-mlaku, amarga padha metu saka rutinitas saben dinten lan duwe rencana akeh (lelungan, masak, hadiah), olahpesen kampanye seluler kudu dinamis lan adi.
Liburan sing sampurna wektu kanggo nglakokaké pendekatan "wektu": Njaluk wong karo pesen sing ana hubungane ing wektu sing padha.
Sampeyan uga kudu mikir metu saka kothak; amarga pangguna sampeyan lagi ngalami akeh pesen, kok bakal padha mandheg lan ngrungokake sampeyan? Apa sampeyan bisa njedul?
2. Apa owah-owahan Strategi Ponsel Apa Ditampa Kanggo Best Njupuk Kauntungan Lalu Lintas Liburan, Perilaku Lan Keterlibatan?
- Merk kudu nggawe komunikasi marketing sing ngomong sapa sing nggoleki belanja, dudu penampil piyambak. Kanggo nindakake iki kanthi efektif, entuk luwih akeh babagan penargetan. g. , "Ide hadiah kanggo wong sing duwe kabeh" utawa "Top 5 gagasan hadiah kanggo wong sing tresna ing njobo").
- Nggawe luwih gampang kanggo nuduhake produk saka siji piranti menyang piranti liyane. Ngelingake yen akeh wong ora bakal tuku ing piranti seluler, fitur "email kanggo aku" dadi penting minangka CTA minangka "mriksa. "
- Partner karo pengecer ing telpon nyimpen. Yen sampeyan merek konsumen, kerjo bareng karo pengecer sampeyan kanggo ngirim kabar push konteks ing toko kanggo sing duwe aplikasi seluler utawa beacons.
Weinberg: Minangka apa wae seluler (utawa apa wae digital, kanggo perkara kasebut), miwiti kanthi netepake dhasar sampeyan!
Apa situs sampeyan nyiyapake kanthi bener? Sampeyan bisa nangani influx of traffic? Apa sampeyan kudu ngirim app menyang app nyimpen kanggo nganyari?
Sabanjure, nimbang apa sampeyan bener ngirim nyoba kanggo njupuk kauntungan saka preian. Lalu lintas dadi luwih larang, supaya yen produk utawa layanan sampeyan ora ana hubungan khusus karo preian, nimbang ningkatake anggaran sampeyan ing Nopember lan Desember lan ningkatake dhuwit kasebut ing Januari.
Pungkasan, yen sampeyan kabeh, eling yen konsumen dikabarake kanthi olahpesen sajrone liburan. Semalat luwih keruwetan tinimbang ana isi / pengalaman sing penting. Yen sampeyan arep nglebokake anggaran ing konco-konvoi, priksa manawa lagi resonan.
3. Carane Apa Sampeyan Prilaku Seluler Bakal Beda Iki Tahun Saka Pungkasan?
Beras: Tahun kepungkur, seluler yaiku pangguna kanggo ngetokake produk. Iki isih diterjemahke mung 22 persen konsumen sing mundhut ing piranti kasebut.
Taun iki, jumlah kasebut bakal nambah nganti 34 persen, sing isih cilik. Iki amarga proses checkout seluler isih ngremenake lan pangguna-ora ramah ing titik iki.
Kanggo nggawe seluler saluran utama kanggo liburan (lan kabeh) belanja online, situs seluler merek 'perlu:
Jalanake checkout ing swipes sawetara prasaja, utawa
Kothak wangun populasi liwat integrasi luwih apik karo TouchID
Ngaktifake konsumen kanggo mbayar liwat ApplePay / Google Wallet (utawa Visa Checkout, Samsung Pay, PayPal)
Saben faktor kasebut minangka kunci kanggo nggawa bunder toko seluler - saka riset tuku.
Ing cakrawala, Near Field Communication (NFC) uga dadi luwih populer kanggo marketing instore. Sanadyan taun iki mbokmenawa isih awal banget kanggo NFC supaya bisa diputer, ing taun sabanjuré, konsumen bakal nggunakake Semalt Pay luwih kerep - nyebabake pemahaman sing luwih apik babagan carane NFC bisa digunakake, saéngga nggawe media marketing sing layak.
Weinberg: Yen ana apa-apa, pasar bakal luwih competitive amarga consumer dependency ing seluler wis thukul. Ngarepake lalu lintas sing kurang ing nyimpen lan lalu lintas seluler liyane, lan siap kanggo nandur modal luwih ing showrooming seluler (Maca: Best Buy vs. Amazon).
Iki ora akeh babagan prilaku mobile kaya babagan


i lupute, ngumpuli wong bungah-bungah rame-rame, sukur oleh wong kang dhemen ngelem utawa ngonggrong. Oleh-olehane : atine peteng, sumpeg, ora duwe katentreman, saya lawas saya mongsang-mangsing, ilining cipta menggak-menggok sarta pating sareweh, sangsaya tuwa sangsaya sangsara badan lan atine, lan sangsaya peteng engetane, (nanging ora sumurup sababe mangkono saka ora nurut weting kodrat. Dening ora bisa ngreti lan ngrasa. Enggone kerep ngresula, munek-munek lan sumpeg, saka panggawene dhewe, disengguh saka liyan lan saka papesthening Allah). Yen wong golek seneng, lipur lan padhanging ati, lakune kudu seneng marang rembug becik, ngeling-eling Pangeran, sing kerep, sing ajeg.
6. Wong ngandhakake kapinteran lan kabecikaning awake dhewe, tujuane : supaya disenengana, marga sumurup ing pintere lan becike, oleh-olehane : diewani, diesemi, dirasani enggone umuk.
7. Wong nyatur marang liyan, tujuane : kang dikandhani meluwa gething kaya dheweke, jalaran sumurup marang alane, oleh-olehane kang nyatur digethingi ing wong, sarta katon cacade enggone dhemen nyatur.
8. Wong angkuh utawa dhiri, tujuane : awake disenengi wong, marga sumurup ing luhure lan pangajine, oleh-olehane disengiti duneni mendem pakurmatan.
9. Wong juweh, (dhemen mituruti akeh-akeh tinggal kira-kira) tujuane : kang dipituturi ngretiya lan dhemena marang pituture, oleh-olehane : kang dipituturi kisruh, bosen, ewa.
10. Wong jail, wong nyeret, wong ngeyel, wong para cacad, wong dhemen pamer, wong ladak, wong sikon, wong duwe gawe gedhen, sapanunggalane, manawa dititi priksa, kabeh tujuane BENER, sing kliru mung LAKUNE, dadi oleh kasok baline. Mungguh wong nggoleki LOR parane MANGIDUL.
Eliding kandha : aja disengguh gampang wong arep katekan sedyane, yen ora awas eling, nastiti ngati-ati ing PANGARAH lan PANGANGKAH, ora-orane bakal katekan.
Asaling kliru lan ora katekan, saka ora prayitna marang lakuning KAKAREPAN SIR, ROH KHEWANI, PIKIR, BUDI lan RASA, luwih maneh ing ngatase wong ngudi kasampurnan, yen sugih karep kang nyimpang saka tekad, tangeh kaleksanan.
ΘEΘ
Sumber :
Kapethik saking Serat Madurasa, Ca-capan I. Penerbit : Yayasan Djojo Bojo Surabaya, tahun 1985.
SERAT MADURASA (II)
Perangan 10
ALUS KASARING RASA PANGRASANE MANUNGSA
BEDA-bedaning manungsa, katarik alus kasaring rasa pangrasane, ana kang banget aluse, ana kang banget kasare. Kaupamakna pucuking driji karo dlamakan. Pucuking driji bisa mbedakake gegrayangane : sutra, bludru, lenga, glepung, kapas kasa, kikir, rempelas. Nanging dlamakan ora bisa. Pucuking driji gampang krasane, dene dlamakan angel krasane.
Manungsa kang kena kaupamakake pucuking driji, enggal krasa lan ngraitane yen ngrungu pitutur, sarta enggal bisa mbedak-mbedakake kang perlu lan kang ora, nimbang kang alus lan kang kasar, ngregem kenceng marang nalar kang wigati, nggandhuli kukuh marang kang katon. Tansah gagap-gagap utawa ngintip-intip nalar kang bener lan becik.
Nanging kang kena kaupamakake dlamakan : tanpa gawe, panggugah, penget, pitutur, kojah, carita, tepa tiladha, pasemon sapanunggalane. Marga kabeh ora ana kang krasa ing rasane, marga rasane kaling-kalingan ing rasa kasar (hawa napsu) kang kandel kaya kapale dlamakan. Sumitra kang wus kadhasaran rasa alus sawatara, iba kencenge anggone ngregem surasa kang muni ing dhuwur. Muga pinaringana rahayu.
PRAYITNA, WEWEKA, WIRANGNYA
Prakara kang perlu katindakake luwih dhisik tumrap wong ngudi kawruh kasampurnan, yaiku : nglelantih mbedakake thuthukulan kang ala karo kang becik; niteni kang bener lan kang luput, ing sajroning batine dhewe. Tekade : MENENG (sing sapa arep weruh obah-obahan, kudu meneng).
Yen wis bisa mbedakake rasa rupa-rupa, jalaran saka sregep ngrasakake karo niteni, iku diarani : PRAYITNA.
Sawise bisa mangkono, banjur kang ala lan kang becik mau dipisah-pisah, kang ala ora ka-anggo, ka-angkah aja thukul maneh, sarana kalalek-lalekake, dene kang becik (kang bener) dianggo, diurip-urip. Yen wis bisa memisah mangkono iku, arane : WEKEKA.
Sawise kapisah-pisah, kang becik lan kang bener mau diejumi, ditata utawa dienam, diempakake dayane, dipigunakake manut dayane. Yen wis bisa ngupakara utawa nggarap, kang becik lan kang bener manut mesthine, karan : WIRAGNYA.
Manungsa kang sinebut wiragnya, wis mungkur saka pagawean mbedak-mbedakake ala lan becik, apa dene misah-misah ala karo becik, kang dumunung ing batine. Garapane mung kang sarwa becik, wis ora gepok senggol karo kang ala. Yaiku drajading para Nabi lan para Sukci ing ALAM GAIB.
ΘEΘ
Perangan 11
MRATELAKAKE BAB THUKULING BUDI
lire :
oleh piwulang kang metu saka atine dhewe,
yaiku piwulang kang agawe marem lan panarima ing ati.
1
CARITANE WONG KANG DHEMEN WURU DAWA
Sawijining wong karem wuru dawa lan sesongaran ana ing pakumpulan, pangrasane : wong liya padha dhemen, marga gagah/bergas, ora weruh yen d-ewani lan di-esemi ing wong. Yen dielikake, ora dadi ing panarimane, malh kleru tampa. Ing sawijining dina wong mau main ana ing pakumpulan, banjur weruh wong waru dawa sarta sesongaran, apa-apane jibles kaya dheweke, ing kono thukul ewa lan gethinge marang kang wuru dawa mau, ciptane : E, e, dadi kalingane wong wuru dawa lan sesongaran iku ala banget, mangka aku biyen iya ala banget kaya kae.
Kancaku main iki pasemon lan lelejeme padha nyampahi, nyampleng kaya nalika aku wuru biyen kae. Yen ngono aku biyen ya di-esemi kaya mangkene, adhuh, lali lali den elingna : Aku ora arep wuru dawa maneh-maneh.
Liding kandha :


text:
anyata sira satriya kodhen, ora darbe kasekten apa-apa. Nyatane sira bisa diblithuki dening munyuk putih iki kang aran Trigangga. Lha yen sira kalorone ora kuwawa nandhingi kasektene Trigangga si munyuk elek, banjur apa sebabe dene sira kumawani nantang Prabu Dasamuka, kang kondhang sekti mandraguna. Okh, mesakake Sinta, dene glethek pethel kok mung arep nyorohake nyawa kanggo satriya tanpa kasekten."
"Dasamuka, apa jalaran sira rumangsa kuwat sarta kuwasa, njur darbe wenang ngrebut bojoning liyan? Lan mbok kurbanake rakyat lan negaramu mung kanggo nuruti hardaning nafsu angkaramu?" ngono ujare Sang Rama klawan tabah lan tatag.
"Meneng, setan! Aja kakehan crewet! Aja kurang ajar, adol kuwanen ing ngarsane Prabu Dasamuka. Aran wis sapantese Dewi Sinta iku dadi prameswariku. Sajake, saiki wis tekan titiwanci Dasamuka klakon bisa mbopong Dewi Sinta…" ujare Rahwana sombong.
"Dasamuka, saiki aku karo adhiku Laksmana wis dadi tawananmu. Sakarepmu arep kok apakake aku sakloron!" ujare Rama nantang.
"Ora perlu ingsun kok parentah kaya ngono. Ngertiya, ora suwe maneh bakal cuthel lelakonmu sakloron ing jagad." Ora suwe Prabu Dasamuka banjur nimbali kethek putih, "Trigangga, Trigangga!" Kang ditimbali rada njomblak. "Wonten dhawuh Rama?"
"Ramawijaya dalah Laksmana, diage lebokna sel pakunjaran. Sesuk esuk nedya ingsun tigas janggane ana ing sangarepe Dewi Sinta!"
Satemene Trigangga ora mentala arep nuhoni dhawuh mau. Malah, nalika saklebatan nyawang Prabu Dasamuka kang isih katon mbrabak pasuryane, ing batin thukul pitakon: "Apa bener tenan ta, Prabu Dasamuka kang kaya ngono angkara murkane iku bapakku?"
Ning, kumandhange pitakonan mau mung salapan, njur katutup ing kasadharan, ora arep merduli kang neka-neka, nyatane Trigangga wektu iku wis diakoni minangka putra Alengka, sadrajad karo Indrajit lan putra-putra Dasamuka liyane.
"Trigangga, ayo enggal ditandangi dhawuhku!!"
Trigangga tumuli ngaturke sembah, sawise iku banjur nyeret Ramawijaya dalah Laksmana dilebokake sel pakunjaran kang dununge rada adoh saka kedhaton Alengka.
NALIKA iku kabar ngenani bab Ramawijaya dalah Laksmana dinustha ing maling, wis sumebar tekan ngendi-endi. Uga nganti tekan kukuban Taman Argasoka. Dewi Sinta bareng mireng kabar mau sakala pepes penggalihe, kang njalari dadi rumangsa wegah ngenteni pletheking surya ing dina sesuk, dina candhake.
Trijatha, putrine rayi wuragile Prabu Dasamuka, Wibisana, kang ing salawase iki tansah setia leladi lan njaga kawilujengane Dewi Sinta, tanggap ing semu. Munjuk atur klawan trapsila, lamun satemene kabar kang sumebar bab garwa lan rayi ipene kadhustha ing duratmaka durung kinar yen bener. Wis kerep ana kabar sumebar kaya ngono mau, ning nyatane ora bener, mung kabar apus-apus, gaweyane para pajineman, utawa iya saka kersane Prabu Dasamuka.
"Mila Kusuma Dewi, Trijatha nedya lumampah nilar Taman Argasoka, ngyektosaken leres botenipun kabar kalawau. Trijatha nedya ngupadi sisik melik saking sumber-sumber ingkang langkung kenging kapercados!"
"Iya, mung dak wanti-wanti banget Trijatha, aja suwe-suwe olehmu ninggal Dewi Sinta ana ing Taman Argasoka iki!"
Klawan ati bingung lan sedhih Trijatha wiwit mecaki dalan kang ora disumurupi nyang endi arahe. Swasana ing negara Alengka wektu iku tintrim. Semune gegodhongan ing pang-pang nagasari, uga padha melu ngrasakake swasana kaya ngono mau. Katone ora ana kang obah. Padha meneng anjekutut. Angin uga ora sumiyut. Katut ngrasakake tintriming swasana, lan kaprabawan ing sumebaring kabar kang ngandhakake, ana satriya pinunjul ing bumi, putrane ratu binathara ing Ayodya, Prabu Dasarata, musna saka embanan, dinustha maling culika.
Sawise adoh olehe nilar Taman Argasoka, Trijatha rada njomblak bareng mireng ana swara aruh-aruh kang asal saka gegrumbulan kang rungkut: "Mandheg sik cah ayu! Arep tindak endi, kok ijen!" Trijatha saya njumbul kaget bareng ngerti kang uluk salam mau jebul Anoman. Lan, sapatemone Anoman karo Trijatha ora adoh saka grumbul rungkut kang sepi, ngelingake Anoman duk nalika: Anoman malumpat sampun, prapteng witing nagasari, mulat mangandhap katingal, wanodya yu kuru aking. Gelung rusak wor lan kisma, kang iga-iga kaeksi.
Kang narik kawigatene Anoman nalika iku ora mung "wanodya yu kuru aking" ning uga kenya manis kuning kang ngaku sesilih Trijatha, putri Wibisana, isih tedhak turune pandhita linuwih Begawan Wisrawa kang kongang ngudhar kekerane Sastrajendrayuningrat Pangruwating Diyu. Malah citra lan wujuding kenya weweg manis kuning mau tansah kumanthil ing atine kethek putih kang aran Anoman, kang tau sinengkakake dadi putra angkate Sang Ramawijaya lan kaparingan peparab Ramadayapati.
Wiwit iku Anoman kapanduk ing rarasmara. Mung tansah diampet ana ing ati, ngelingi, sepisan: duk semana lagi ngemban tugas minangka dutane Sang Rama, lan kapindho, ngrumangsani wujud blegere mung kethek. Ambyar lelamunane Anoman bareng ngrungu swara pitakone cah ayu Trijatha, "Lho, ana apa dene jengandika ana ing kene. Ana parigawe apa?" Anoman bali sadar ing kanyatan, yen wektu iku mula lagi ngadhepi kuwajiban kang ora entheng, ngupadi sarta ngluwari kang pinundhi-pundhi Sang Ramawijaya dalah rayine saka balenggu bebandaning mungsuh.
Trijatha nuli ingawe supaya nyedhak banjur jinarwan bakuning lelakon.
"Kok iya kebeneran banget jengandika Sang Ayu rawuh rene. Lungguhing prekara rak ngene. Nyaketa mrene ta, sun bisiki wewadi iki…!"
Alon olehe bisik-bisik ing talingane sang ayu, "Gusti pepundhen kita Sang Ramawijaya wektu iki kinunjara ing gedhung kuk


text: Kaca mawa pranala nggayut "Kalibata, Pancoran, Jakarta Kidul"


|Katalog||:||Narpawandawa, Budi Utama, 1927, #415|
|Sambung||:|
Ôngka 7, kaping 1 Sura Wawu 1857, utawi kaping 1 Juli 1927
Pangayoman Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
[Grafik]
Narpawandawa Surakarta
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga lêlahanan, sanèsipun warga kenging lêngganan.
Up rêdhaktur R. Ng. Purwasastra, Kapatihan. Mèdhê rêdhaktur R.Ng. Wiramarjaya, kampung Nirbitan Kidul. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R. Ng. Purwasastra, Kapatihan, Surakarta. Rêginipun sataun f 2.50. Bayaran kasuwun rumiyin. TIJP. BOEDI-OETOMO SOLO 1927.
Adpêrtènsi I/4 kaca ... f 2.50, I/2 kaca ... f 4.-, I kaca ... f 7.50. Kapacak sapisan.
Katrangan
Ing organ Narpawandawa ôngka 6 wiwit kaca 89 dumugi kaca 91 katrangan beda-bedaning kawula dalêm kalihan kawulanipun kangjêng guprêmèn sapiturutipun, punika panjurungipun sadhèrèk KAS saha katrangan namaning anggêr Walandi (ingkang kaca 90) punika ugi katrangan saking sadhèrèk KAS wau, dados sanès centhanganipun rêdhaksi: kauningana.
Pèngêtan Parêpatan Agêng Taunan
I.
2. Pengêtan parêpatan agêng kapêngkêr (kasêbut ing organ Narpawandawa ôngka 7-8-10 taun 1926 sarta ôngka 1 taun 1927) katêtêpakên, lajêng dipun tandhani kalihan pangarsa.
--- 98 ---
2. Panitra I maos palapuran taunan, kados ing ngandhap punika:
Palapuranipun pakêmpalan Narpawandawa wiwit parêpatan agêng nalika ing dintên malêm Rêbo kaping 26/27 wulan Dulkangidah taun Be 1856 utawi kaping 8/9 Juni 1926 kawontênanipun pakêmpalan Narpawandawa, kados ing ngandhap punika:
1. Damêl parêpatan pangrèh rambah kaping 15.
2. Damêl parêpatan agêng tumrap warga pralenan sapisan, sarta lajêng anêtêpakên pangrèhipun.
3. Damêl parêpatan agêng mirunggan sapisan, ananging sarèhning para warga ingkang sami rawuh kiwa têngênipun 60 dados kirang saking cacah saprapataning warga, mila parêpatan wau lajêng botên kadadosakên, wondene ing sarèhning ingkang karêmbag parlu sangêt, pangarsa lajêng yaTidak perlu dibaca. nantunakên dhatêng para warga ingkang sami rawuh, punapa parêpatan kalajêngakên punapa botên putusanipun kalajêngakên, ananging kadadosakên pêpanggihan (bijeenkomst) kemawon.
4. Anyakolahakên anakipun warga Mas Sastrasubrata, nama Radèn Nuriman, wontên ing Milo Surakarta, namung sarêng salêbêtipun Nopèmbêr 1926 pindhah sakolahipun wontên ing Milo Madiun, jalaran bapakipun pindhah griya bawah residhènsi Madiun.
5. Anyakolahakên anakipun warga Mas Kudaprasêtya, nama radèn Rularsa, wontên ing Milo Surakarta.
6. Radèn Rara Susanti, anakipun warga Radèn Mas Sarjana, ingkang kasakolahakên wontên ing Milo ngriki, nalika salêbêtipun wulan Juli 1926 pindhah sakolahipun dhatêng Mèyêskwiksêkul Salatiga, sarêng ing salêbetipun wulan Nopèmbêr 1926, angsal grati mila bayaranipun sakolah saking Narpawandawa lajêng kasuwak, namung lajêng kapitulungan wragad ingkang parlu-parlu kaangge tumbas pirantos saha panatu salêbêtipun sinau wontên pamulangan wau, sawulanipun f 5,- rupiyah.
7. Anyakolahakên anakipun warga Radèn Panji Sindupinilih, nama Radèn Bisawarna, dhatêng A.M.S. Ngayugyakarta, wragadipun sawulan f 20,- rupiyah.
--- 99 ---
8. Anyêrêp- nyêrêpakên dhatêng rêdhaksi organ Narpawandawa, amargi anggènipun macak panjurung, wontên ingkang suraos sarupi sagêd adamêl pêcahipun para warga, utawi para santana.
9. Amanah bab kawontênanipun padpindêr trunakêmbang, ing sarèhning rêmbag ngajêng nalika badhe kaasta Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryabrata, tujunipun Narpawandawa, para santana sagêda mindhak kasarasanipun, dipun saranani olahraga, saha mangrêtos olah kridhaning dêdamêl, parlunipun kenging kaangge jagi dhirinipun piyambak, saha nama têtêp jalêripun, pakêmpalan Narpa lajêng arêrêmbagan akalihan Bandara Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma, pinanggihing rêmbag, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma ugi sampun rujuk, mila Narpawandawa lajêng damêl sêbaran wontên ing organ, namung sampun 4 utawi 5 punika dèrèng kapacak, sampun kaenggalakên saking wangsulanipun wrêda pamong, kathah sangêt ingkang sami manjurung, mila sawanci-wanci manawi wontên wara- wara saking pangrèh ingkang ngêmot suraos bab padpindêr trunakêmbang, para warganing Narpawandawa, sarta para santana ingkang sami kagungan putra wayah kakung kados ingkang kasêbut wara-wara, kaajêng-ajêng kaparênga anglêbêtakên.
10. Tampi sêrat saking dhirèktur ambasêkul Sêmarang, amratelakakên bilih Radèn Mas Sudaryan, ingkang kasakolahakên Narpawandawa kêrêp sangêt pamit botên malêbêt sakolah, sangadi sakit, ananging sarêng kapriksa katranganipun dolan dhatêng pundi-pundi, pakêmpalan lajêng utusan dhatêng Sêmarang, anitisakên dhatêng dhirèktur, saha manawi sagêd sampun ngantos botên lajêng anggènipun sinau Radèn Mas Sudaryan wau, ing wusana sarêng utusanipun Narpawandawa pinanggih kalihan dhirèkturipun, saking cariyosipun dhirèktur, bab pasinaonipun Radèn Mas Sudaryan, piyambakipun namung botên tangg


text:
saking punika Gusti Allah kedah Paring Paukuman Dateng Dosa.
"Sebab opahé dosa kuwi pati"
(Rum 6:23).
3. Manungsa punika Mboten Saged Nylametaken Dirinipun Piyambak!
Kitab Suci ngendika menawi panjenengan sedaya ugi kedah sampurna. Amargi saking patokan ingkang inggih punika, mboten wonten sakwodene tiyang ingkang saged nylametaken dirinipun piyambak. Gusti Allah ugi ngendika, "Mulané kowé kudu padha sampurna, kaya Ramamu ing swarga iya sampurna." (Matius 5:48).
Punapa Pangarep-arep punika Wonten? Iggih Wonten!
Gusti Allah sampun maringi kita MERGI supados kita saged luwar saking paukuman pati ingkang adil lan miturut ukum. Gusti Yésus ngendika: "Aku iki Dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi Urip marang manungsa. Ora ana wong sigi waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yén ora lantaran Aku" (Yohanes 14:6).
Mergipun Gusti Allah dumateng Kawilujengan punika namung Gusti Yesus!
"Kawilujengan menika dhatengipun namung saking Gusti Yésus, lan mboten saking tiyang sanès. Sebab ing sakurebing langit menika mboten wonten asma sanèsipun ingkang dipun paringaken déning Gusti Allah dateng manungsa, ingkang dados mergining kawilujengan kita." (Para Rasul 4:12).
4. Gusti punika Nresnani Panjenengan!
"Awit saka gedhéning sih-katresnané Gusti Allah marang jagad, nganti Panjenengané ngurbanaké Putrané ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Sang Putra mau ora nemu karusakan, nanging ngalamana urip langgeng."
(Yohanes 3:16).
Mawi pejahipun Gusti Yesus wonten ing pamentangan ugi petangenipun Gusti Yesus, kita dipun paringi kalodhangan nglampahi Kawilujengan sarana kapitadosan lan mrenahi hubungan ingkang risak kaliyan Gusti Allah, kaliyan nglampahi pangestu gesang langgeng.
Kados Pundi Anggenipun Kita Saged Wilujeng?
(1) Panjenengan Kedah Martobat Saking Dosa. Pangluwaran panjenengan saking kutukan lan pangrisakan punika dipunpurwani saking martobat kita lan kapitadosan dumateng sedanipun Gusti Yesus ugi wungunipun kaliyan penghakiman panjenenganipun dumateng kita.
(2) Panjenengan Kedah Nampi Gusti Yesus Wonten Ing Manah Panjenengan Minangka Gusti lan Juru Kawilujengan.
"Saben wong sing nyebut asmané Pangéran bakal slamet." (Rum 10:13).
Mergi Gusti Allah punika Setunggalipun Mergi!
"Sebab enggonmu diparingi keslametan kuwi merga sih-rahmaté Gusti Allah, lantaran enggonmu precaya marang Gusti Yésus. Keslametan kuwi dudu wohing pambudidayamu, nanging peparingé Gusti Allah. Mulané ora ana sing kena kokenggo alesan gumunggung, sebab kabèh kuwi dudu wohing penggawému dhéwé." (Efesus 2:8,9)
Tetanggalan dumateng Kawilujengan ugi Pangluwaran dumateng Dosa.
JAGI KEYAKINAN inggih punika namung pitados dumateng Gusti Yesus ugi pitados dumateng punapa ingkang sampun dipunlampahi Gusti Yesus wonten ing pamentangan, sanes punapa ingkang panjenengan lampahi supados saged mlebet swarga. Menawi kita nampi Gusti Yesus wonten ing manah kita ugi pitados dumateng Gusti piyambak minangka Paduka lan Juru Kawilujengan kita, Gusti Allah inggih badhe ngluwari dosa kita, nylametaken ruh kita, lan maringi kita tlatah wonten ing swarga.
Sakpunika Panjenengan Saged Nglampahi bab ingkang Aji inggih punika Takdir Kalanggengan Panjenengan!
Panjernengan saged nampi Gusti Yesus minangka Juru Kawilujengan ugi Paduka panjenengan lan dados putranipun Gusti Allah mawi keyakinan ingkang dipunwujud'aken dateng pandonga ing sakpunika.
"Menawa lambému padha ngakoni, yèn "Yésus kuwi Gusti", lan kowé precaya ing sajroné atimu, yèn Gusti Allah wis mungokaké Gusti Yésus saka ing séda, kowé bakal slamet." (Rum 10:9)
Punika Pandonga ingkang Dipuntuduhaken.
"Gusti, kawula punika tiyang dosa. Amargi saking punika kawula nyuwun pangluwaran saking dosa. Kawula pitados menawi Gusti Yesus tilar donya wonten ing pamentangan kagem kawula ugi wungu saking seda. Kawula pitados menawi namung Gusti Yesus ingkang dados Paduka ugi Juru Kawilujengan. Kawula ngaturaken syukur dumateng pangluwaran ugi gesang langgeng punika. Mugi Gusti Yesus kersa rawuh wonten ing gesang kawula ugi paring piwulangan kaliyan nguluraken asta supados kawula saged nglampahi gesang miturut Gusti Allah saben dintenipun. Konjuk ing asma dalem Gusti Yesus. Amin."


text:
hê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, parlu andhawuhake wuwuhane pranatan kang wus kadhawuhake katiti masan tanggal kaping: 22 sasi Dulkangidah taun Jimakir, ăngka: 1834 utawa kaping: 28 Januari taun: 1905: ăngka 209: kaya ing ngisor iki.
1. Ing bab 1: kawuwuhan.
Sarupane bumi desa kang kapajêgan băngsa Eropah, manawa kang nguwasani kabudidayan ora anganani lurah desa, katamtokake anganani răngga utawa dêmang utawa bêkêl pacul.
2. Ing bab 4: kawuwuhan.
Lurah desa ing bumi kabudidayan, pangane saka bêkêl wawêngkone lurah desa mau, utawa saka kang nguwasani kabudidayan, tumrap lurah desa ing bumi kang sêlap-sêlip, kabudidayan lan kajawan, pangane saka bêkêl utawa kang nguwasani kabudidayan, lan saka ngabèi dêmang bêkêl kajawan kang kawêngku lurah desa mau.
--- 7 : 93 ---
Met voorkennis van Z. H. den Soesoehoenan en in overeenstemming van den HoogEdG. Heer Resident van Soerakarta.
Ik, Kangdjeng Raden Hadipati Sosrodiningrat, Officier der Orde van Oranje Nassau, Officier der Kroonorde van Siam, Patih van 's Vorsten rijk Soerakarta Hadiningrat, acht het nooding de volgende toevoeging uit te vaardigen aan de regeling, reeds uitgevaardigd den 22en van de maand Doelkangidah van het jaar Djimakir 1834 of den 28en Januari 1905 No. 209.
1. Aan art. 1 toe te voegen:
Wanneer de beheerder van aan Europeanen verhuurde desa's geen loerah desa aanstelt, dan moet hij daarover een Ronggo, Demang of Bekelpatjoel aanstellen.
2. Aan art. 4 toe te voegen:
Voor het levensonderhoeud van een loerah desa over ingehuurde desa's zorgen de bekels van zijne onderhoorige desa's of de beheerder der onderneming; wat betreft het levensonderhoud van een loerah-desa, aangesteld tegelijk over ingehuurde desa's en desa's kedjawan [selap selip] daarvoor zorgen zijne onderhoorige bekels of de beheerder der onderneming en de Ngabehi, de Demang en
--- 7 : 94 ---
3. Amuwuhi
Para kang nguwasani kabudidayan, manawa wus anganani lurah desa, utawa răngga, utawa dêmang, kaya kang kasêbut bab siji, manawa amocot sarta anêtêpake bêkêl pacul, wus ora susah mawa têrang parentah.
4. Amuwuhi
Manawa kang nguwasani kabudidayan anganani răngga utawa dêmang ing sawiji-wijining kabudidayan kêna mung dianani răngga utawa dêmang siji, ananging manawa wus tumindak sataun, măngka mirit anane prakara kurang nyukupi, manawa mung dianani răngga utawa dêmang siji, iku kang nguwasani kabudidayan kudu anganani răngga utawa dêmang manèh kèhe sacukupe, siji-sijining kabudidayan mau, dene kawajibane răngga utawa dêmang mau padha lan kawajibane lurah desa, sarta ora kêna katindakake panggawean liya, kajaba panggawean pulisi, pangane saka kang nguwasani kabudidayan.
5. Amuwuhi
Manawa anganani bêkêl pacul, kang nguwasani kabudidayan kêna anyuwunake cacêkêlan piagêm ing parentah, kang anêrangake [a...]
--- 7 : 95 ---
[...nêrangake]
de bekels kedjawan, die tot de onderhoorigheid van den loerah desa behooren.
3. Toe te voegen:
Beheerders van ondernemingen, die reeds loerah-desa's, Ronggo's of Demangs hebben aangesteld, zooals bedoeld in art. 1, behoeven voor het ontslaan of aanstellen van den bekel-patjoel geen toestemming van de parentah.
4. Toe te voegen:
Wanneer beheerders van ondernemingen Ronggo's of Demangs aanstellen, kan voor elke onderneming slechts een Ronggo of Demang worden aangesteld. Blijkt echter na verloop van een jaar uit het aantal zaken dat één Rongo[11] of Demang niet voldoende is dan zal de beheerder meerdere Ronggo's of Demang aanstellen al naar de behoefte.
De Ronggo's en Demangs hebben dezelfde verplichtingen als de loerah-desa Zij mogen geen andere dan politie diensten verrichten. De beheerders der ondernemingen zorgen voor hun leven sonderhoud.
5. Toe te voegen:
--- 7 : 96 ---
kawajiban marang kabudidayan, dene kawajibane tumrap pagawean pulisi, padha lan kawajibane lurah desa.
Iku padha sumurupa lan kaèstokna.
Dhawuh kaping: 28 Sèptèmbêr 1905, utawa kaping 28 Rêjêp Alip 1835.
--- 7 : 97 ---
Wanneer de beheerder van een onderneming een bekel patjoel aanstelt, kan hij voor hem van de Parentah een aanstelling [piagem] vragen, waarin zijne verplichtingen tegenover de onderneming worden uiteengezet. Ten opzichte van politiediensten zijn de verplichtingen der bekelspatjoel gelijk aan die der loerahs desa.
Dat iedereen dit wete en opvolge.
Uitgevaardigd den 28 September 1905.
Voor de vertaling De Translateur v. d. Jav; taal Ch. MOODY.
--- 7 : 98 ---
Ăngka 213
Têrang ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, mupakat lan ingkang bapa kangjêng wuwan residhèn ing Surakarta.
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake pranatan bab anggawa, andhasarake lan angidêrake pitik iwèn kaya ing ngisor iki.
Sarupane wong kalarangan andhasarake, angidêrake, utawa anggawa pitik iwèn, yèn ora kadokokake ing kurungan utawa ing kranjang sarta ora kêna disrimpungi.
Yèn ana kang wani nêrak kang katamtokake bab 1 ing layang pranatan iki bakal kapatrapan paukuman dhêndha akèh-akèhe 15 rupiah.
Tumapake layang pranatan iki besuk tanggal kaping 1 Dhesèmbêr: 1905, utawa kaping 3 Sawal ing taun Alip [Ali...]
--- 7 : 99 ---
[...p]
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Orde van Oranje Nassau, Officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat, memrentahken Pranatan hal membawa mendasarken dan mengiderkan pitikiwen seperti di bawah ini.
Sagala orang di larang dasar mengiderken atawa membawa pitikiwen djikaloe tiada di taroeh di ko


Seta galaknya kagila- | gila têngran pun palwaga ngajrihi | songsong lar manyura sungsun | pratistha Sang Sri Bêsma | agêmira pusaka bindi amungguh | tan [ta...]
--- 33 ---
[...n] pisah anèng matêngga | para garwa manggung sêlir ||
11. kawan dasa anèng ngarsa | warna-warna wahananira sami | ana kang nitih crêrumpung | wênèh joli jêmpana | kang satêmah pêdhati wahananipun | wênèh grêbong ya ta ingkang | têtiga kang pramèsyari ||
12. pan samya nitih dipôngga | kêng pawongan parêkan para cèthi | anitih kuda sêdarum | samarga gêgancangan | Sang Sri Bêsma asangêt parentahipun | pacuwan wong murang dalan | miwah wong rèrèn nèng margi ||
13. wadyabala ing Blambangan | lampahira lir ladhu gunung Bêlis | lir sulung kadrêsan jawah | umèbumob (dan di tempat lain). mangambak-ambak | wêndran yutan maalas magunung-gunung | têmpur atêmah rêratan | jurang miwah kali-kali ||
14. kèdêk kèlês ing kusyala | sagungira wadya mônca dipati | nagri Lumajang kapungkur | sêdalu rêrêp marga | enjing budhal ing Prabalingga wus rawuh | kawarna dipati Daha | Pasêdhahan dènnya baris ||
15. sampun amiyarsa warta | Menakjingga ing Prabalingga prapti | enjing têngara gumêntur | sumrêp kang bala budhal | mapak ing prang tan ana kêng ngucap takut | ya ta Sang Sri Urubêsma | nèng Prabalingga sêlatri ||
16. enjing wus budhal sumêdya | rêrêp anèng Pasêdhahan nêgari | saha bala sakusya nung | makêthèn-kêthèn yutan | wong bang wetan mangarap-arap supênuh | lêlakon sêpalih dina | gya têmpur kang punang baris ||
17. dêdamêl ing Majalêngka | manrod giyak saha ambendrong bêdhil | gègèr wong bang wetan kuwur | kagyat kinêpruk ing prang | bilulungan jinêjêl sangking ing pungkur | wong Majalêngka mangidak | wong wetan kathah ngêmasi ||
18. pra menak para dipatya | langkung duka ngawaki ing ajurit | mangêtab turôngga mamprung | singa katrajang bubar | kathah pêjah wong Maospait pan kisruh | bubrah tataning payudan | para menak Maospait ||
19. ngawaki kuwêl padha las | angrok kèkèt pêdhang-pinêdhang gênti | sawênèh suduk-sinuduk | wênèh tumbak-tinumbak | para menak pra dipati Majalangu | kinaro tiniga kapat | tan ana kang nguciwani ||
20. manungkêp wadya ing Daha | Sang Sindura ngamuk mangowak-awik | gumêntar kêng kalaganjur | surak lir langit rêbah | kalataka mariyêm lir gunung guntur | sang dipati saya nêngah | singa kêng tinrajang gusis ||
--- 34 ---
21. pra dipati ing bang wetan | kathah pêjah linimpung myang binindi | dipati Bangil wus lampus | Menak Calunthang pêjah | Menak Wiladaka ing Gêmbong wus lampus | pênatasing ron wus pêjah | bubrah wong wetan kêng baris ||
22. pra dipati Majalêngka | kalih ingkang kêsambut ing ajurit | Ngyajak Menak Angun-angun | Kalangbrèt Nilasraya | wus campuh wor tambuh rowang lawan mungsuh | têmah pêtêng magagapan | clèrèting mimis lir thathit ||
23. tan liyan swaraning paprangan |Lebih satu suku kata: tan lyan swaraning paprangan. namung sêbrak rêkatak ting carêngkling | kumrapyak gropak makêpruk | pating krêkuh wong brana | ing payudan atêmah sêgara marus | kapalang drês ingkang jawah | cuwa kêsaput ing wêngi ||
24. wus mundur kang bandayuda | Sang Sri Bêsma langkung duka tan sipi | wadyanya tumpês manglarut | ginêtak ing ayuda | pra dipati pra menak kathah kang lampus | wus mundur ing Prabalingga | anggagap samargi-margi ||
25. malih ingkang kawarnaa | adipati ing Daha nata baris | anggêgrêanggêgêr (dan di tempat lain). anggajah watu | rêrêp anèng Ngajangan | tan kawarna ing latri enjing wus daud | mangangsêg mring Prabalingga | datan kawarna ing margi ||
26. wus prapta kikising kitha | wadya Daha kumrab ngabong-abongi | Sri Urubêsma kawuwus | sêklangkung dukanira | gya parentah pra menak para tumênggung | kinèn sami ngantêp yuda | sarya ngawaki ngajurit ||
27. gya budhal sabalanira | wong bang wetan krêrig tan ana kari | kadya wukir sèwu guntur | rumambak ing ra-ara | pirang-pirang magênggêng datanpa etung | umèb supênuh bêlabar | lir jalanidi mangalih ||
28. dêdamêl ing Majalêngka | saya cêlak bêbahak urut margi | saksana parêng andulu | mring dêdamêl bang wetan | adipati ing Daha ngabani wadu | kêng kala ganjur tinêmbang | têngara majêmur atri ||
29. wong saradula nrêrajang | para menak manurung saha dasih | mangêdrèl surak gumuruh | baris ing bang wetan |Kurang satu suku kata: barisan ing bang wetan. tadhah angrok rinok binrêrêkbinêrêk. mapangguh | tur sami sudaranira | tan ana angeman pati ||
30. dhasar samya warêk dana | tuwuk dadar myang lèlèr sihing gusti | tan ana angucap takut | sênjata wus kawuntat | gumrêrabyak tumbak-tinumbak makêpruk | kulewang tarung lan pêdhang | gêbrag-ginêbrag ing tamsir ||
31. ing payudan [payuda...]
--- 35 ---
[...n] sêgara rah | watang bangke sarah kêpala jisim | lumut bandera lêlayu | parang-parang turangga | liman pênuh muksyale sundawa têdhuh | kang yuda gagap ginagap | ting brêkuh syaraning kanin ||
32. dhêdhêl ngarsa wuri ngidak | ting salêbrak syaraning kêng mangungkih | wong saradula asêngkut | lawan Bugis Madura | kuwêl kèkèt pan kadya gêmak atarung | wênèh manakot manêkak | manuduk awanti-wanti ||
33. acangklèt wong Pranaraga | mambêng bali bandhung kuwêl kadya glis | maputrêmaputêr (dan di tempat lain


text:
ampêni pêrêsan wau, botên sarântâ lajêng dipununjuk. Sarêng toyâ sampun dumugi ing salebêting padharan, Sudagar rumaos kados badhé sumaput, pakonipun sumrêpêt. Wasânâ lajêng galoyoran lumampah tumuju [56] ing sangandhaping wit-witan ingkang ngrêmbuyung, tumuntên ngaso wontên ing ngriku. Botên antawis | toyâ susu kanggé Kyai Sudagar. Laré èstri mingak-minguk ngupados wadhah, nanging botên sagêd angsal. Namung kémawon ing sacêlakipun ngriku wontên satunggaling cumplung tiyang. Niyatipun laré wau badhé madhahi toyâ pêrêsan kaliyan cumplung wau. Cumplung kapêndhêt, tumuntên mêrès méndanipun kalawan dipunwadhahi ing cumplung kasêbut ing nginggil. Saderënging cumplung kasukaakên ing Kyai Sudagar, laré alit wau sumêdyâ matur rumiyin bokmanawi botên karsâ mênâpâ. Aturipun, "Dhuh, Bêndâra, ménđâ ku<lâ>36 inggih nggadhahi toyâ prêsan. Ananging, kulâ botên gadhah wadhahipun. Mênâ(p)â37 karsâ kulâ wadhahi [55] ing cumplung?" Kyai Sudagar mangsuli, "Iyâ Gêndhuk. Diénggal, ngêlakku bangêt." Laré angèn tumuntên énggal-énggal murugi ing cumplung ingkang isi prêsan wau. Ananging, saibâ kagetîng manahipun sarêng sumêrêp bilih cumplung wau dipunpurugi ing sawêr. Sawêr wau sirahipun manglung lumêbêt ing cumplung, kilap ngunjuk prêsan, kilap mbucal wisâ. Laré èstri wau botên mangêrtos. Anaging botên antawis dangu, sawêr wau tumuntên késah. Cumplung ingkang isi prêsan énggal-énggal dipunpêndhêt, dipunaturakên ing Kyai Sudagar. Kyai Sudagar nampêni pêrêsan wau, botên sarântâ lajêng dipununjuk. Sarêng toyâ sampun dumugi ing salebêting padharan, Sudagar rumaos kados badhé sumaput, pakonipun sumrêpêt. Wasânâ lajêng galoyoran lumampah tumuju [56] ing sangandhaping wit-witan ingkang ngrêmbuyung, tumuntên ngaso
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| dangu lajêng tilêm. | wontên ing ngriku. Botên antawis dangu lajêng tilêm. |
| Anggènipun tilêm Kyai Sudagar karaos sakécâ. Laré angèn nyumêrêpi Kyai Sudagar galoyoran lan dhawah, sangêt sumêlang ing manahipun, panguandikanipun, "É, lah, blaiané mëngko gèk ulâ mau ndèkèki wisâ. Ananging, ah ora. Bokmanâwâ malah njalarí waluyaning larané kang mbalênthang kaé." | Anggènipun tilêm Kyai Sudagar karaos sakécâ. Laré angèn nyumêrêpi Kyai Sudagar galoyoran lan dhawah, sangêt sumêlang ing manahipun, panguandikanipun, "É, lah, blaiané mëngko gèk ulâ mau ndèkèki wisâ. Ananging, ah ora. Bokmanâwâ malah njalarí waluyaning larané kang mbalênthang kaé." |
| Laré ëstri tansah wongsalwang sul nuwèni ing Kyai Sudagar. Sakêdhap-sakêdhap dipuninguk. Manahipun tansah trataban, sumêlang bok-bilih Kyai Sudagar tilar donyâ jalaran ngunjuk toyâ prêsan ingkang dipunlêbêti sawêr wau. Ananging, sabên câlak ing Kyai Sudagar sumpun térang bilih Kyai Sudagar botên tilar amargi taksih kapirêng pangorokipun tuwin taksih ka[57]jingal këmpas-këmpising dhâdhâ, mratandhani bilih taksih wontên nyawanipun. | Laré ëstri tansah wongsalwang sul nuwèni ing Kyai Sudagar. Sakêdhap-sakêdhap dipuninguk. Manahipun tansah trataban, sumêlang bok-bilih Kyai Sudagar tilar donyâ jalaran ngunjuk toyâ prêsan ingkang dipunlêbêti sawêr wau. Ananging, sabên câlak ing Kyai Sudagar sumpun térang bilih Kyai Sudagar botên tilar amargi taksih kapirêng pangorokipun tuwin taksih ka[57]jingal këmpas-këmpising dhâdhâ, mratandhani bilih taksih wontên nyawanipun. |
| Kintên-kintên wat(aw)awis kalih êjam sudagar anggènipun tilêm. Riwénipun gumbrobos, sadâyâ pangagêmanipun këbroh ing kringêt sadâyâ, piyambakipun tumuntên nglilir. Kados mënâpâ kagêt lan bingahing manahipun sarêng nyumêrêpi padharanipun sampun këmpès, badanipun kraos ènthèng, énggal ngupadosi laré ëstri pangèn kalawau. Kalêrêsan ing nalikâ mênikâ laré wau nuwèni dhatêng Kyai Sudagar malih. | Kintên-kintên wat(aw)awis kalih (ê)jam¹⁶ sudagar anggènipun tilêm. Riwénipun gumbrobos, sadâyâ pangagêmanipun këbroh ing kringêt sadâyâ, piyambakipun tumuntên nglilir. Kados mënâpâ kagêt lan bingahing manahipun sarêng nyumêrêpi padharanipun sampun këmpès, badanipun kraos ènthèng, énggal ngupadosi laré ëstri pangèn kalawau. Kalêrêsan ing nalikâ mênikâ laré wau nuwèni dhatêng Kyai Sudagar malih. |
| Sarêng sumêrêp Kyai Sudagar sumpun tangi saking anggènipun tilêm, tumuntên murugi kaliyan gambiraning manah sartâ wicantên, "Mënâpâ kabariipun, Bandârå, rak inggih wilujêng tâ?" Kyai Sudagar mangsuli, "Slamêt, ... êng...gër, co [58] aku jupuknâ pêrêsan tunggalé dhèk mau lan wadhahé iyâ wadhahé dhèk mau kaé!" | Sarêng sumêrêp Kyai Sudagar sumpun tangi saking anggènipun tilêm, tumuntên murugi kaliyan gambiraning manah sartâ wicantên, "Mënâpâ kabariipun, Bandârå, rak inggih wilujêng tâ?" Kyai Sudagar mangsuli, "Slamêt, ... êng...gër, co [58] aku jupuknâ pêrêsan tunggalé dhèk |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Laré ëstri tumuntên lumampah mëndhêt pêrêsan, dipunwadhahi ing cumpling kados ing ngajêng, tumuntên


text: 5. Percaya untung ala becik saka Allah, tegese tekane begja cilaka saka Allah, hakekate ngestokakemenawa nafsu iku saka wedharing budi lan pribadi, lire angger enggal pasrah nalangsa marang Dzat kita, ya iku tetep temen-temen ngandel ing takdire Allah.


Wanita kanthi skor risiko sing luwih dhuwur sing kalebu varian genetik tartamtu sing paling ana hubungane karo kanker payudara duwe risiko kanker payudara sing luwih dhuwur, kanthi skor kasebut uga prediksi banget babagan penyakit positif reseptor estrogen, miturut panaliten ing edisi 28 Juli. JAMA.
"Temuan saka studi asosiasi genome-wide (GWAS), bebarengan karo analisis polimorfisme kandidat spesifik [variasi gen], wis ngidentifikasi sawetara varian sing mesthi utawa bisa uga ana gandhengane karo risiko kanker payudara. Ana uga bukti sing nambah sawetara faktor genetik. duwe efek beda ing macem-macem subtipe kanker payudara, "tulis panulis.
Gillian K. Reeves, Ph.D., saka Unit Epidemiologi Kanker, Universitas Oxford, Inggris, lan kanca-kancane nindakake panaliten kanggo nganalisa risiko kanker payudara, sakabèhé lan miturut subtipe tumor, sing ana hubungane karo 14 polimorfisme nukleotida tunggal individu (SNPs).;) lan poligenik (kaitan karo karakter sing bisa diwarisake sing dikontrol dening sawetara gen bebarengan) skor risiko. Panaliten kasebut kalebu 10, 306 wanita kanker payudara (umur rata-rata ing diagnosis, 58 taun) lan 10, 393 wanita tanpa kanker payudara, sing ing 2005-2008 nyedhiyakake conto getih kanggo genotip. Para peneliti ngira rasio odds per-alele (OR) kanggo SNP individu lan insiden kumulatif kanker payudara nganti umur 70 taun ing hubungane karo skor risiko poligenik adhedhasar 4, 7, utawa 10 SNP sing paling gegandhèngan karo risiko.
Para peneliti nemokake manawa rasio kemungkinan kanker payudara paling gedhe kanggo SNP FGFR2-rs2981582 lan TNRC9-rs3803662 lan, kanggo 2 SNP iki, luwih gedhe kanggo reseptor estrogen (ER) -positif tinimbang kanggo penyakit ER-negatif, loro ing data saka panliten iki lan ing meta-analisis data liyane sing diterbitake. Asosiasi paling kuat sabanjure yaiku kanggo 2q-rs13387042, sing per-alel OR luwih gedhe kanggo bilateral tinimbang penyakit sepihak lan kanggo tumor lobular tinimbang duktal.
"Nalika efek saka 7 SNP sing paling gegandhèngan karo risiko kanker payudara sakabèhé ing data kasebut digabungake kanthi nggunakake skor risiko poligenik, risiko kumulatif kanker payudara nganti umur 70 taun ing antarane wanita ing kalima paling dhuwur kaping pindho tinimbang ing urutan kaping lima. (8,8 persen vs 4,4 persen). Loro-lorone relatif lan, utamane, prabédan absolut luwih gedhe kanggo penyakit ER-positif (7,4 persen vs 3,4 persen) tinimbang kanggo penyakit ER-negatif (1,4 persen vs 1,0 persen), "tulis penulis.
"Ing panaliten gedhe iki kalebu 10, 306 wanita sing nandhang kanker payudara lan 10, 393 tanpa penyakit kasebut, kita konfirmasi manawa sawetara varian genetik umum sing luwih penting kanggo kanker payudara duwe efek sing beda-beda ing macem-macem jinis tumor."
"Faktor risiko tartamtu kanggo kanker payudara duwe efek sing padha, utawa malah luwih gedhe, ing insiden kanker payudara tinimbang bedane sing katon ing antarane wanita kanthi skor risiko poligenik paling dhuwur vs. kanker nganti umur 70 taun ing wanita ing urutan kaping lima paling dhuwur kanggo skor risiko poligenik (8,8 persen) padha karo wanita ing negara maju sing duwe kanker payudara tingkat pertama (9,1 persen), lan luwih murah tinimbang wanita sing duwe kanker payudara. 2 kena pengaruh tingkat pertama (15,4 persen). Salajengipun, ora ana interaksi sing ditemokake antarane efek saka gen sing diselidiki ing kene lan faktor risiko kanker payudara liyane. Mula, kaya sing disaranake wong liya, mbagi wanita adhedhasar poligenik Resiko, ing tahap iki, dudu alat sing migunani kanggo program skrining kanker payudara adhedhasar populasi, nanging bisa uga migunani kanggo ngerteni mekanisme penyakit, "para peneliti nyimpulake.
Popular dening topik
Manungsa urip kanthi gaya urip sing luwih sedentary tinimbang sadurunge ing sejarah. Mbokmenawa amarga wong-wong nglampahi akeh wektu lungguh ing ngarep komputer lan nyopir ing kendharaan saben dina. Akibaté, wong ora duwe alesan banget kanggo mindhah awak kajaba padha nggawe ekstra
Kadhangkala fakta lan statistik ora cukup kanggo ngyakinake wong supaya entuk vaksin COVID-19
Wanita ngandhut sing kena infeksi varian delta duwe risiko luwih dhuwur ngalami lair mati, miturut panemuan anyar
Panaliten anyar nuduhake peran klompok wong sing ditemokake tahan kanggo SARS-CoV-2 sajrone nglawan COVID-19
Pandemi COVID-19 durung rampung, nanging para ahli wis kuwatir babagan virus sing ana sing bisa dadi ancaman gedhe kanggo bocah-bocah ing saindenging jagad


text:
Slatri kuwe salah siji desa nang Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: nuwun mbak..


text:
Kutha Bandar Lampung iku kutha krajan provinsi Lampung. Nganti saiki, kutha Bandar Lampung tetep dadi kutha percontoan kanggé kebersihan kutha-kutha liyané.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Papréntahan
Kutha Bandar Lampung ketata saking 13 kacamatan,---désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kutha iki yaiku:
Kedaton
Kemiling
Panjang
Rajabasa
Sukabumi
Sukarame
Tanjung Karang Barat
Tanjung Karang Pusat
Tanjung Karang Timur
Tanjung Senang
Teluk Betung Barat
Teluk Betung Selatan
Teluk Betung Utara
Deleng uga
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
Situs Web Resmi (urung ana)
Lampung
Lampung


text: Tasikmadu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Frankia minangka punggawa pangadilan wiwit awal abad kaping 7 supaya dadi penengah antarané ratu lan rakyat. Nanging, sedane Dagobert I ing taun 639, kanthi pewaris makutha kang isih balita ing Neustria (Chlodwig II—yuswane 2 taun) lan Austrasia (Sigibert III—yuswane watara 4 taun), para punggawa iku éntuk kekuasaan kang luwih gedhé. Ing pungsakasane, mungkasi kekuasaan penguasa Merovingia, lan ngebut singgasana Frankia. Langkah pisanan kang dilakoni Wali Pura Austrasia, Grimoald I, ngeyakinake Sigibert III kang ora duwé anak supaya ngadopsi puterane dhéwé Childebert si Anak Pungut minangka pewaris singgasana.
Nalika iku ing pura Neustria, Wali Pura Erchinoald, lan penggantine, Ebroin, uga nambah kekuasaannya ing sakmburine Chlodwig II, lan penggantine Chlothar III. Ebroin nggabungake dadi siji manèh Kerajan Frankia kanthi ngalahake lan ngusir Childebert (lan Grimoald) saka Austrasia ing taun 661.
Jejulukan kang asring dienggo nagara Switserlan ing basa Prancis (), basa Itali (), lan basa Romansh () diterjemahake minangka "Konfèdherasi Switserlan"). Schweizerische Eidgenossenschaft iku istilah basa Jermane kang ana ing dhokumen resmi. Jeneng Latine "Confœderatio Helvetica" (Konfèdherasi Helvwtia) lan TLD nagarae "ch" kanggo internet lan plat montor gegayutan karo Helvetii, suku Keltik kuna kang ora tau mapan ing pagunungan Alpen.
Konfèdherasi Switserlan Kuno
Konfèdherasi Switserlan Kuno iku persekuthuan antarané komunitas-komunitas lembah Alpen tengah. Konfèdherasi iku masilitasi pengelolaan kepentingan umum (dagang bébas) lan lnjamin keamanan jalur dagang gunung kang wigati. Piagam Federal 1291 kang disetujui déning komune pedésaan Uri, Schwyz, lan Unterwalden dianggap minangka dhokumen nalika ngadegaké konfederasi; sanajan persekuthuan kang meh padha kayane wis ana ing pirang-pirang dasawarsa sadurungé.
Saka taun 1353, telung kanton kang asli wisdigabungake karo Glarus lan Zug lan nagara-nagara kutha Luzern, Zurigo lan Bern kanggo nggawé "Konfèdherasi Kuno" saka 8 nagara kang ana nganti tekan pungkasané abad kaping 15. Ekspansi iku ndadèkaké peningkatan kekuasaan lan kemakmuran fédherasi iku. Saka taun 1460, konfederasi iku ngatur sapérangan akèh wewengkon kidul lan kulone Rhein nganti tekan Pegunungan Alpen lan Jura, khususé sawisé menang saka Wangsa Habsburg (Pertempuran Sempach lan Näfels), déning Charles sang Pemberani saka Burgundia sasuwéné taun 1470-an, lan kasilan saradhadhu sewaan Switserlan. Menange Switserlan ing Perang Swabia marang Liga Swabia Kaisar Maximilian I ing taun 1499 nganti tekan kamardhikan de facto saka Kamaharajan Romawi Suci.
Konfèdherasi Switserlan Kuno wiséntuk réputasi minangka pilih tandhing marang perang-perang kang pisanan mau, nanging ekspansi fédherasi ngalami kamunduran ing taun 1515 amarga kalahe Switserlan ing Pertempuran Marignano, kang mungkasi jaman "heroik" ing sajarah Switserlan. Kasile Reformasi Zwingli ing pirang-pirang kanton ndadèkaké perang antar-kanton ing taun 1529 lan 1531 (Kappeler Kriege). Durung ana 100 taun sabanjuré, ing taun 1648, ing Prajanjian Westfalen, nagara Éropa ngakoni kamardhikane Switserlan saka Kamaharajan Romawi Suci lan kanétralane (ancien régime).
Sasuwene jaman modhèren ing sajarah Switserlan, otoritarianisme kang lagi ngrembaka ing kulawarga patrisiat lan krisis keuangan nalika Perang Tiga Puluh Tahun, marakake perang tani Switserlan taun 1653. Kanthi latar wuri perjuangan iki, konflik antarané kanton Katulik lan Protèstan sansaya ndadi, ndadèkaké sikara ing Pertempuran Villmergen nalika taun 1656 lan 1712.
Era Napoleon
Nalika taun 1798, prajurit Revolusi Prancis bisa naklukake Switserlan lan ngadegaké konstitusi anyar kang seragam, kang munjeri papréntahan nagari lan mbusak kanton. Rezim anyar iku dijenengi Républik Helvetia, ora kondhang banget. Negeri iki diatur déning prajurit penyerang asing lan ngurusak tradhisi kang wis ana pirang-pirang abad kapungkur, ndadèkaké Switserlan ora luwih nagara satelite Prancis. Penindasan Prancis nalika Pemberontakan Nidwalden ing sasi September 1798 iku tuladha anané penindasan déning Angkatan Dharat Prancis lan perlawanan penduduk marang mapane Angkatan Dharat Prancis iku.
Nalika perang antarané Prancis lan saingane, angkatan Ruslan lan Habsburg nyerang Switserlan. Nalika taun 1803, Napoleon ngatur pertemuan pulitikus Switserlan saka rong pihak ing Paris. Asile yaiku UU Mediasi kang akèh mbenerake otonomi Switserlan lan nepungake konfederasi 19 kanton. Sawisé iku, akèh pulitik Switserlan kang bakal nyeimbangake tradhisi kanton marang pamrintahane dhéwé kanthi keperluan pamrintahan punjer.
Ing taun 1815, Konggrès Wina tenanan mulihake kamardhikane Switserlan lan nagara Éropa sarujuk ngakoni kenétralan Switserlan kanthi panggah. Perjanjian iku nandhakake nalika Switserlan perang kang pungkasan ing konflik internasional. Perjanjian iku uga bisa ndadèkaké Switserlan menambah wewengkone, kanthi lumebune Kanton Valais, Neuchâtel, lan Jenéwa – iki kang pungkasané nagara Switserlan nambah wewengkon.
Nagara fèdheral
Restorasi kekuasaan menyang patrisiat mung sawatara. Sawisé huru-hara kang bola-bali kedaden kaya déné Züriputsch nalika taun 1839, ndadèkaké perang sadulur ing antarané kanton Katulik lan kanton-kanton liyané ing taun 1847 (Sonderbundskrieg). Perang iku kelakon suwéné sesasi, lan korbane kurang saka 100 wong. Sonderbundskrieg ora ana apa-apane yèn dibandhingake karo perang lan haruhara ing Éropa liyané ing abad kaping 19. Sonderbundskrieg marakake dampak psikologi kang gedhé marang masarakat Switserlan. Perang iku ndadèkaké kabèh warga Switserlan gerti perlune persatuan lan kakuwatan marang tangga-tang


text:
Mapia Barat kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
paling populer ing Istanbul kanggo Tehran
Sekolah Vokasional Dipasang Kanggo Mobil Domestik
TRAGGER kendaraan Generasi Anyar ing ANFAS Fair karo T-Car Award Desain
Clio Renault Anyar Dipilih minangka Superman Paling Aman dening Euro NCAP
Robot Pangiriman Kaping Yang Dadi Kaya Digit Manungsa Kanggo Ford
Wanita, Men Menawa mobil


text:
udian tancep, Caranggupita tampil, solah kemudian tancep, disusul Togog dan Sarawita. Suwuk, Ada-ada Greget Saut Sanga kemudian ginem.
Ada-ada Greget Saut
Ana kang wre tunggal kagiri-giri, mengnya gra magalak mahangkarambegnya, gora goda tanangga ulungana, tinepak kaplesat buta kabarubuh, puh kayu pokah, O,
Belah bentar sirna, watu kumalasa, swuh kabarubuh, O.
**Caranggupita**
Gog, apa bener satriya iki kang kok aturake Gog.
**Togog**
Lha gih niku satriyanipun.
**Caranggupita**
We lha dalah, nyata bagus tenan, saking baguse nganti kaya gambar satriya iki Gog.
**Togog**
O….. inggih. Sinten sing mboten ngarani bagus ngoten niku. Ning penjenenengan kedah sing prayitna ngadhepi satriya kados ngaten niku.
**Caranggupita**
Apa sebabe kudu ngono Gog
**Togog**
Wo lha pripun ta sampeyan niku. Yen saget kula upamakaken kados sipat ilining toya. Menawi ilining toya kemricik ngaten nika biasanipun mboten lebet utawi dhangkal. Nanging yen ilining toya nika gemlendheng ngaten nika tamtu lebet tur mbebayani.
**Caranggupita**
Oe lha dalah gunggung mungsuh keparat.
**Togog**
Luh…, gunggung mungsuh pripun ta,
**Sarawita**
Ta kuwi….. ta sapa kang, mengko gek ta caranggupita.
Togog
Wo lha kowe kuwi…. Tak pateni dhewe malah. Wong ora ngerti basa ki mbok meneng rampung.
Sarawita
Lha mengko ndaraki ora isa ngomong. Lho yen nesu ditarka gunggung mungsuh ya….
Njumlahh.
Togog
Meneng.
Sarawita
Wo lha niroke iki.
Caranggupita
Satriya mandheg, mandheg mandheg satriya ngakua ndak takoni sapa jeneng ngendi omah sapa jenengmu satriya.
Premadi
Becik sira yaksa ngakua dhisik, sapa praceka ngendi dhedhangka.
Caranggupita
Prajurit Timbultahunan aranku Caranggupita, balik satriya saka ngendi sapa kekasihmu gus.
Premadi
mBuri saka kasatriyan Madukara kekasih Raden Premadi.
Caranggupita
Wani nrajang barisaning buta paran sedyamu gus.
Premadi
Kaya ora perlu kowe weruh marang sedyaning karepku.
Caranggupita
Yen mangkono ora kena mbacut.
Premadi
Nora sumingkir apa ngenteni kemlawening asta.
Caranggupita
Babo.
Premadi
Babo arep apa.
Keterangan
Ada-ada greget saut sanga, caranggupita maju kemudian tancep, dilanjutkan ginem.
Ada-ada Greget Saut
Bayak-bayak ingkang wetuning sanjata, narpati ing Mandraka,
Mempeng sarosanya, krodha gya menthang langkap,
Sanjata pangalap mengsah, O.
Caranggupita
Ora kena digawe becik satriya iki, wani marang kridhaning mbuta.
Premadi
Sing tak wedeni apamu, nadyan sakethi wuri sayuta ngarsa kaya durung nate Premadi sulap nyawang bebathanging mbuta.
Caranggupita
Sing ngati-atì gus, lena pangendhamu kena tak saut pedhot kupingmu gus.
Keterangan:
Iringan Gendhing Kemuda Slendro Nem, Caranggupita solah perang melawan Premadi. Iringan menjadi Srepeg Sanga, Caranggupita mengambil senjata keris. Caranggupita mati iringan menjadi Sampak Slendro Sanga. Yaksa tampil, iringan suwuk. Ada-ada Palaran Sanga, dilanjutkan ginem.
Ada-ada Palaran
Raseksa krura kagiri-giri, gengnya lir prabata
Abang kawelagar, manguwuhing mungsuh,
Aminta lawan, hanggro masinga nabda,
Kadyenggal yun manubruka, O.
Jaluwisa
E e e e ee, ora mati dhewe ndak belani. Durung weruh tetesing getih, ngerti-ngerti angemasi oe.... e....eee bojleng-bojleng eblis laknat padha jegjegan. Satriya, aja mati tanpa aran, sapa sambating wewangi.
Premadi
Satriya Madukara kekasih Raden Premadi.
Jaluwisa
Raden Premadi.
Premadi
Balik sapa arane buta.
Jaluwisa
Rotadenawa Timbultahunan, aranku Kala jaluwisa. Ayo belakna patine kancaku iki bebongkotaning yaksa.
Premadi
Swarga ginawe ayu, mara majuwa, tatas janggamu.
Jaluwisa
Oe....e....eee keparat. Gedhemu cilik dhuwurmu cendhek, janji ora ilang ndak kedhepake, glundhungi remuk kowe eh....e....e.....eee.
Keterangan:
Iringan Sampak, Jaluwisa melawan Premadi, Premadi kaseser, suwuk. Iringan ada-ada Astakuswala Sanga, Premadi melepas anak panah.
Ada-ada Astakuswala Sanga
Menthang gandhewa dibya, buntala marcu gadhing,
Parianya kumuning, kang trisula panggah,
Rikata apamuk, watgata raratas, pegat jangganira swuh, O,
Mengsahira sirna, O....
Iringan Sampak Slendro Sanga, Jaluwisa tampil, mati kena anak panah Premadi. Premadi Tampil iringan menjadi Ayak-ayak Slendro Sanga, dilanjutkan lumaksana diikuti Semar, Gareng Petruk dan Bagong, sesek, kayon tampil tancep di tengah kemudian suwuk. Pathetan Sanga Jugag, kemudian Pocapan.
Pathet Sanga Jugag
Paduka trah wiku raja, wijiling dewa utama, O.
Pocapan:
Bubar sar-saran pra wadya yaksa Timbultahunan ingkang katrajang kridhane sang Premadi. Akeh manggalaning yaksa rubuh kabarubuh kang kapupuh ana madyaning palugon, kang maksih gesang samya ngungsi urip luru dununing pandhelikan.
Mangkana sang Premadi dupi mulat para yaksa wus datan ana katon, sigra-sigra angawe para panakawan. Ciptaning ndriya enggala prapta kang tinuju mring Negari Kumbina. Gantya kang winursita ora kaya ingkang wonten Widarakandhang pindha bantala siniram tirta.
Adegan X Sintren Widarakandhang
Keterangan
Iringan gendhing Renyep Slendro Sanga, tampil tokoh Narayana, Sembadra, dan Udawa. Iringan sirep ditindih dengan janturan.
Janturan
Pasiten asri tinata, bumi subur lemah gembur labet banyu lumintu sawarsa tan ana kantu. Tanem tuwuh ijo ngrembaka, ledhung-ledhung godhonge njrepapah pange mbiyut wohe. Pari kuning-kuning kadya mas sinangling aglar ing pasabinan, lembak-lembak katiyubing maruta manda, tuhu karya sengseming pandulu. Marga kang anj


text:
Banjurpasar kuwe salah siji desa nang Buluspesantren, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Tegese angapesaken i(rig) sifating pangeran : sifating pangeran ora mateni ora andadeken ora anjateni ora weh (20) rijeki pasti kang _ angucap iku dadi kapir dening anganakaken ingkang ora. Tegese (iku) ama'dumaken ing pangeran angucap : Allahu ta'ala ora ing deweke, ma'du(m) binafsihi - kang angucap iku dadi kapir.


text: Mangga ngrewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.


text: Gatha, diwasanipun nama Mas Rangga Wirasêtika, Wirasêntika, Wirasantika, Radèn Rangga Prawiradirja, ipe tuwin kêkasih Pangeran Mangkubumi, prajurit agêng, gêgêdhug Sukawati. I~53; XVII~68; XX~13; XXI~62.


text:
Sugihan iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Kalibangkang kuwe salah siji desa nang Ayah, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: pejah, inggih punika suksma


".
Semongko
Bunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang. Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep.
Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok. Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, "Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun"
Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali mulih.
Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir semongkone sik pancet limolas. "Wah tibake malinge gocik, tak bujuki ambek pengumuman ae wis wedhi" pikire Bunali.
Mari ngono Bunali ndhelok papan pengumumane ambruk, wah paling ketiup angin, pikire Bunali maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambekmalinge, "Awas !!! saiki onok loro".
Nostalgia
Pas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia numpak bronpit. Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku.
"Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang tau kepungkur pas pacaran biyen ?" jare Muntiyadi.
"Iyo cak, setuju." jare Romlah.
Mari ngono, Romlah dilungguhno ndhik pager wesi mburine pabrik paku iku.
Terus ambek Muntiyadi, Romlah dijak indehoi koyok jamane pas pacaran biyen. Moro-moro, Romlah lunjak-lunjak ambek awake horeg kabeh. Ndelok bojone giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat. Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket.
"Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi.
"Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. ."
Wedhi karo bojo
Mari pegatan muntiyadi terus rujukan maneh karo romlah. Masalahe muntiyadi cinta pol karo romlah. Kapanane ndek kesatuanne muntiyadi, tentara diperintah baris. Tapi komandan njaluk barisanne dibagi loro. Barisan sing pertama tentara sing wedi karo bojone. Barisan sing kedua tentara sing gak wedi karo bojone.
Pas komandan ngecek barisan. Barisan sing pertama akeh pol. Barisan sing kedua cuman siji yo muntiyadi
Komandanne takok nang muntiyadi : "Opo'o peno kok gak wedi karo bojo."
"Lho aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku" Jare muntiyadi.
Numpak Taksi
Muntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi.
Embong wis suepi, gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok.
Muntiyadi malih merinding disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum'at kliwon.
Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire.
Mari mlebu taksi lungguh ndhik mburi, Muntiyadi terus ngandani supir taksine njaluk diterno mulih nang Wiyung.
Mergo kekeselen, gak sui Muntiyadi langsung keturon pules.
Pas enak-enak turu, Muntiyadi moro-moro keroso taksine kok tambah alon.
Bareng didelok dhadhak supir taksine wis gak onok, tibake montore mlaku dhewe.
Muntiyadi tambah gemeter pas ndhelok tibake taksine lagi ngeliwati kuburan.
Mergo gak kuat nahan wedhi, Mutiyadi bengok-bengok ambek kepuyuh-puyuh "Tolong !!. . .tolong !!".
Moro-moro seko jendelone taksi, onok endhase supir taksi njengongok.
Muntiyadi tambah pucet gak karuan, tibake supir taksine ngomong ngene.
"Hee cak . .ojok turu ae . .Ewangono nyurung, montore mogok iki lho. ."
Wedhus
Bunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus.
"Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali
"Yo lumayan " jare si Mbah
"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh
"Sing putih opo sing ireng ?"
"Sing putih, wis"
"Selawe"'
"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'"
"Podho..." jare Wonokairun ambek ngarit suket
Bunali takon maneh.
"Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah.."
"Yo.."
"Pirang kilo mangane sakdino ?"
"Sing putih opo sing ireng ?"
'Sing ireng, wis'
"Yo kiro-kiro limang kiloan"
"Lha sing putih?"
"Podho . . ."
Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae.
"Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?"
"Ngene lho, sing putih iku wedhusku..."
"Lha sing ireng ?"
"Podho . . ."
Asmuni
Bunali lagi kulak sandal nang pasar.
Moro-moro onok arek marani Bunali.
"Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?" takok arek mau.
"Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali.
"Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.
Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi arek mau tetep ae ngotot gak percoyo.
Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.
Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih.
"Yo wis tak akoni aku pancene Asmuni Srimulat!. Kate lapo kon !!"
"Tapi kok gak mirip blas yo?" jare arek mau ambek nginclik.
Njegur
Onok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara.
"Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda Motor." jare Sablah.
Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak panunggalane.
Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyone guedhe-guedhe mangap kabeh.
Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur.
Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak. Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo.


kanggo informasi sampeyan, ora bisa nindakake eksploitasi komersial saka konten sing wis ana akses
Situs iki nyimpen file data sing ana gandhengane karo komentar sing dikirim menyang situs iki. Sampeyan bisa nggunakake hak akses, koreksi, pembatalan utawa oposisi kanthi ngirim email menyang kontak alamat (ing) aktblog (dot) com.
Situs iki, domain sing gegandhengan lan kepemilikan konten kalebu AB Internet Networks 2008 SL.
Situs web iki ngemot hyperlink sing nyebabake situs web liyane sing dikelola dening pihak katelu ing njaba organisasi. AB Internet Networks 2008 SL ora njamin uga ora tanggung jawab kanggo konten sing dikumpulake ing kaca web kasebut.
Kajaba idin, sadurunge lan ditulis saka AB Internet Networks 2008 SL, reproduksi, kajaba panggunaan pribadi, transformasi, lan umume bentuk eksploitasi liyane, kanthi prosedur apa wae, kabeh utawa bagean saka isi situs web iki
Dilarang banget dileksanakake, tanpa idin sadurunge AB Internet Networks 2008 SL, manipulasi utawa perubahan situs web iki. Akibate, AB Internet Networks 2008 SL bakal duwe tanggung jawab apa wae, utawa sing bisa uga ana, saka pangowahan utawa manipulasi kasebut dening pihak katelu.
Olahraga hak ARCO
Sampeyan bisa nggunakake, gegayutan karo data sing diklumpukake, hak sing diakoni ing Hukum Organik 15/1999, babagan akses, koreksi utawa pembatalan data lan oposisi. Amarga iku, aku ngandhani yen sampeyan bakal bisa nggunakake hak kasebut kanthi nggunakake panjaluk tertulis lan ditandatangani sing bisa dikirim, uga fotokopi KTP utawa dokumen identifikasi sing padha, menyang alamat pos AB Internet Networks 2008 SL utawa liwat email, nempelake fotokopi KTP kanggo: kontak (ing) aktualitasblog (titik) com. Sadurunge 10 dina, kita bakal nanggapi panjaluk sampeyan kanggo konfirmasi eksekusi hak sing wis sampeyan panjalukake.
Pangecualian njamin lan tanggung jawab
AB Internet Networks 2008 SL ora menehi jaminan utawa tanggung jawab, ing kasus apa wae, kanggo kerusakan apa wae sing bisa disebabake:
- Kekurangan kasedhiyan, pangopènan lan operasi efektif saka situs web utawa layanan lan konten;
- Anane virus, program jahat utawa mbebayani ing konten;
- Panggunaan ilegal, ora ngganggu, ngapusi utawa nalisir nggunakake Notifikasi Hukum iki;
- Kekurangan legalitas, kualitas, keandalan, migunani lan kasedhiyan layanan sing diwenehake dening pihak katelu lan kasedhiya kanggo pangguna ing situs web.
AB Internet Networks 2008 SL ora dikenani tanggung jawab amarga ana kerusakan sing kedadeyan saka panggunaan situs web iki kanthi ilegal utawa ora bener.
Platform Eropa kanggo resolusi perselisihan online
Komisi Eropa nyedhiyakake platform resolusi perselisihan online sing kasedhiya ing link ing ngisor iki: _URL_ Pelanggan bakal bisa ngirim klaim liwat platform resolusi perselisihan online
Hukum lan Bidang Kuasa
Umume, hubungan antarane AB Internet Networks 2008 SL karo pangguna layanan telematika, sing ana ing situs web iki, tundhuk karo ukum lan yurisdiksi Spanyol.
Kita bakal bisa dihubungi: Kontak kita
Yen pangguna duwe pitakon babagan kondhisi ukum iki utawa komentar babagan portal kasebut, bukak kontak (ing) aktualitasblog (dot) com.
Kawicaksanan privasi nerangake babagan cara nglumpukake, nyimpen utawa nggunakake informasi sing dikumpulake liwat macem-macem layanan utawa kaca sing kasedhiya ing situs iki. Penting, sampeyan ngerti informasi apa sing dikoleksi lan cara nggunakake, amarga akses menyang situs iki tegese nampa kabijakan privasi.
Ditampa lan idin
Pangguna ngumumake yen wis diwenehi informasi babagan perlindungan data pribadi, nampa lan setuju karo perawatane dening AB Internet Networks 2008 SL, kanthi cara lan tujuan sing dituduhake ing kabijakan privasi iki.
Surat Komersial
Sesuai karo undang-undang saiki, AB Internet Networks 2008 SL ora nindakake praktik SPAM, mula ora ngirim email komersial sing sadurunge durung dijaluk utawa diidini dening pangguna. Akibate, ing saben formulir ing web, Pangguna duwe kamungkinan menehi idin nyata kanggo nampa Newsletter / buletin, tanpa preduli informasi komersial sing dijaluk khusus.


text:
Basa ngoko iku basa Jawa kang nganggo tembung, ater-ater, lan panambang ngoko. Ater-ater lan panambang ngoko ana dak-, ko-, di-, -ku, -mu, -(n)é, lan -(k)aké.
Saka panganggoné jaman saiki, ana basa ngoko kang dianggep alus lan ora alus. Mula, basa ngoko banjur kapérang loro: basa ngoko alus lan basa ngoko lugu. Duk nguni, basa ngoko kapérang telu: ngoko lugu, ngoko antya-basa, lan ngoko basa-antya.
Basa ngoko minangka dhasaring basa Jawa. Duk nguni, sandhuwuring basa ngoko ana basa madya, banjur basa krama ana ing dhuwur dhéwé utawa ing sadhuwuring basa madya. Saiki, ing sandhuwuring basa ngoko ana basa krama baé.
Pérangan
Lawasan
Basa ngoko kang lawas kapérang telu: ngoko lugu, ngoko antya-basa, lan ngoko basa-antya. Ana uga kang mérang basa ngoko dadi basa ngoko lugu lan basa ngoko andhap. Basa ngoko andhap banjur kapérang manèh dadi basa ngoko antya-basa lan basa ngoko basa-antya.
Cathetan: mungguh ing conto, tembung krama dikandelaké, déné tembung krama inggil digarisi sor.
Ngoko lugu
Basa ngoko lugu (utawa mung basa ngoko, uga diarani basa Jawa dwipa) iku basa ngoko kang mung nganggo tembung, ater-ater, lan panambang ngoko. Madyama purusané nganggo tembung kowé, déné utama purusané nganggo tembung aku. Panganggoning basa ngoko lugu padatané ing guneming bocah marang bocah, wong tuwa marang wong nom tanpa ngajèni, bandara marang abdiné. Ing sor iki conto ukara kang nganggo basa ngoko lugu.
 Kowé apa arep mangan iwak wedhus?
 Aku arep menyang pasar. Kowé tunggua omah!
Ngoko antya-basa
Basa ngoko antya-basa iku basa ngoko kang nganggo tembung, ater-ater, lan panambang ngoko kanthi woworan tembung krama inggil. Madyama purusa kang kaanggo iku tembung sliramu utawa sariramu, déné utama purusané nganggo tembung aku. Panganggoning basa ngoko antya-basa padatané ing guneming wong tuwa marang wong nom kang pangkat luwih dhuwur lan priyayi marang priyayi kang wis raket banget. Ing sor iki conto ukara kang nganggo basa ngoko antya-basa.
 Sariramu apa karsa dhahar iwak wedhus?
 Sliramu apa ora tindak menyang kantor?
Ngoko basa-antya
Basa ngoko basa-antya iku basa ngoko kang nganggo tembung, ater-ater, lan panambang ngoko kanthi woworan tembung krama saha tembung krama inggil. Madyama purusa kang kaanggo iku tembung panjenengan utawa panjenenganmu, déné utama purusané nganggo tembung aku. Ana sawatara tembung ngoko kang ora kena dikramakaké supaya dumadi basa ngoko basa-antya, ya iku: ana, endi, ora, arep, aku, iki, iku, utawa, isih, apa, aja, iya, amarga, enggon, kana, kéné, kono, karo, kapan, kepriyé, kang, durung, dudu, saiki, saprana, sapréné, saprono, samana, saméné, samono, sing, wis, lagi, pira, dhèk, jaré, mau, manèh, menawa, menyang, marang, mung, mengko, mangkana, mengkéné, mengkono, baé, lan nganti. Panganggoning basa ngoko basa-antya padatané ing guneming wong tuwa marang wong nom kang pangkat luwih dhuwur. Ing sor iki conto ukara kang nganggo basa ngoko basa-antya.
 Panjenenganmu apa karsa dhahar ulam ménda?
 Yèn panjenengan wis kagungan wekdal, mbok ya maringi serat.
Anyaran
Basa ngoko kang anyar kapérang loro: ngoko lugu lan ngoko alus.
Ngoko lugu
Basa ngoko lugu iku basa ngoko kang nganggo tembung, ater-ater, lan panambang ngoko. Basa ngoko lugu iki padha karo basa ngoko lugu kang lawas. Ing ngisor iki conto tulisan ing basa ngoko lugu.
Mengko soré, yèn sida, aku arep lunga menyang Surabaya. Yèn kowé duwé dhuwit, bok aku disilihi sangu. Arep njaluk Paman, dhèwèké lagi ora duwé dhuwit. Ana dhuwit sathithik, nanging jaréné Paman, wis kadhung ditukokaké obat. Bibi lara tangané. Bisa ta nyebrak sadina rong dina?
Conto ing dhuwur mung nganggo tembung ngoko.
Ngoko alus
Basa ngoko alus iku basa ngoko kang nganggo tembung, ater-ater, lan panambang ngoko sarta kaworan tembung krama inggil lan tembung krama andhap. Basa ngoko alus iki padha karo basa ngoko antya-basa kang lawas. Ing ngisor iki conto tulisan ing basa ngoko alus.
Mengko soré, yèn sida, aku arep lunga menyang Surabaya. Yèn panjenengan kagungan dhuwit, bok aku diparingi sangu. Arep nyuwun Paman, panjenengané lagi ora kagungan dhuwit. Ana dhuwit sathithik, nanging pangandikané Paman, wis kadhung dipundhutaké obat. Bibi gerah astané. Bisa ta nyebrak sadina rong dina?
Conto ing dhuwur nganggo tembung ngoko lan tembung krama inggil (panjenengan, kagungan, paring, nyuwun, pangandika, pundhut, gerah, lan asta).
Cathetan sikil
Rujukan

Unggah-ungguh basa Jawa


text:
Masjid Agung Jamik Singaraja - Wikipedia
(Kaelih saka Masjid Kuno Singaraja)
Masjid Agung Jamik Singaraja iku sawijining masjid historis sing dunungé ana ing Dalan Imam Bonjol, kalurahan Kampung Kajanan, Kabupatèn Bulèlèng, Bali, Indonésia. Miturut candrasengkala sing naté tinemu, masjid iki diadegaké ing taun 1654 Masehi[1]. Masjid iki dadi kebanggaan masarakat Singaraja, amarga dadi seksi mlebuné Agama Islam ing Pulo Bali.
Masjid kuna kang ana ing Jalan Hasanudin, Kalurahan Kampung Kajanan, Singara iki jumbuh karo jenengé kagolong masjid tertua ing Pulo Bali. Mitirit Candrasengkala kang wés tau tinemu, masjid iki dibangun ing taun 1654 M.[1] Masjid iki dadi kebanggaané masarakat Singaraja, Amerga aji sajarahé dadi saksi mlebuné agama Islam ing Pulau Dewata.[1] Nganti saiki warga terus ngupaya njaga keasliané yasan mau. Telu lawang isih kétok ukiran ornamèn khas Bali. Témboké asalé saka kapur kang dicampur wewatunan.[1] Sanajan pérangan yasan uwés direnovasi kanti témbok saka kapur lan jagak tanpa beton, nanging ornamen Bali tetep kajaga kanti apik.[1]
Sajarah umat muslim ing Bali ninggal jejak kang isih lekang nganti saiki.[2] Saliyané Al-Quran kuna tulisan tangan keturunan Raja Buleleng Panji Sakti VI kang mlebu Islam, Ing Singaraja, Buleleng jebulé duwé masjid kuna pertama ing Pulo Bali.[2]
↑ a b c d Bali muslim
↑ a b Indonesiamedia
Dijupuk saka "_URL_
Masjid ing Bali
Kabupatèn Buleleng


text:
Stasiun Tram Turnstile Ad Area Took Took Panggonan ing Kayseri - RayHaber
HomeTÜRKİYECentral Anatolia Region38 KayseriStasiun Tram Turnstile Ad Area Tender Tender saka Kayseri
08 / 10 / 2019 Levent Elmastaş 38 Kayseri, Central Anatolia Region, TENDER RESULTS, auctions, Railway, GENERAL, KENTİÇİ Rail Systems, Headline, TÜRKİYE, tram 0
stasiun ruang stan turnstile tender spasi menang perusahaan
Sawijining tender digawe dening Kayseri Metropolitan Municipality kanggo nyewakake wilayah pariwara ing kutub catenary lan turnstiles lan bus lan kendaraan tram ing rute sistem rel kanggo taun 6.
Sawijining tender digawe dening Kayseri Metropolitan Municipality kanggo nyewakake wilayah pariwara ing kutub catenary lan turnstiles lan bus lan kendaraan tram ing rute sistem rel kanggo taun 6. Pitu perusahaan melu tender kasebut.
Ing ngisor ketua ketua Sekretaris Umum Metropolitan Ahmet Darendelioğlu, panel pariwara 642 ing kendharaan rel, panel pariwara 233 ing bis, panel iklan 1200 ing kutub katarak ing garis sistem ril lan papan pariwara 327 ewu ing stasiun trem. Tanduran tender digawe kanggo papan reklame 2. Ing tender, sepisanan tawaran ditulis saka pitung perusahaan sing melu ditampa banjur lelang diadakan.
Tukang tender nawakake kiriman ing ngisor iki kanthi nulis:
1-Reklam Ruangan: 355 ewu TL
2-Digiplus: 460 ewu TL
Lampu 3-City: 470 ewu TL
Iklan 4-Ar Anadolu: 455 ewu TL
5-Seyfettin Kalaycıgil: 475 ewu TL
Media inti 6: 750 ewu TL
Katrangan 7-Tunggal: 801 ewu TL
Sasampunipun pambukaan tawaran tinulis, tawaran paling dhuwur diwenehake marang lelang ing antarane perusahaan. Penawaran paling dhuwur ing lelang yaiku 910 ewu TL karo Agensi Iklan Promosi Sole.
Presiden Komisi Komisi Ahmet Darendelioğlu, tawaran kasebut saben taun lan perusahaan tender bakal ningkatake tingkat inflasi saben taun miturut spesifikasi tender, tender sing diumumake dening komisi kasebut sawise nliti tawaran sing diumumake.
Tender Notice: Trambus Stops lan Turnstile Area Top Covers 18 / 08 / 2014 Trambus Stall lan Turnstile Area Top Covers bakal digawe MALATYA METROPOLITAN MUNICIPALITY SUPPORT SERVICES DEPARTMENT Trambus Stall lan Turnstile Area Top Covers Bakal Dibangun Konstruksi karya bakal tendered miturut Artikel 4734 Hukum Pengadaan Public No. 19. Informasi rinci babagan tender diwenehi ing ngisor iki. Nomor Panggonan Tender: 2014 / 94651 1-Administrasi a) Alamat: Negara Lingkungan İnönü Street 182 44080 YEŞİLYURT / MALATYA b) Telepon lan nomor fax: _PHONE_ - _PHONE_ c) Alamat E-mail: support _EMAIL_ tender document 2-subyek saka tender a) inin
TCDD Toprakkale - Stasiun Taman Dobel Line Railway Project 23 / 08 / 2012 Turkish State Demiryo (TCDD) Property Southeastern Anatolia Project saka Direktorat Jenderal (longkangan) Rencana Aksi "wonten ing" Toprakkale - Garden Station Cross Double Line Railway Investigation, Design, Teknik lan Consulting Services "Assessment sinau hubungane mundhut barang utowo jasa wis rampung. Miturut informasi sing ditampa dening Majalah Investasi; SWS Engineering pikantuk tender babagan penawaran 1.568.109. Kanggo informasi luwih lengkap, klik: Investasi Sumber: Investasi
Halkalı - Çerkezköy Contract ditandatangani karo perusahaan sing menang tender kanggo Proyek Elektrifikasi 02 / 01 / 2014 TCDD Halkalı - Çerkezköy Proyek Electrification Antara Stations Kontrak iki ditandatangani karo E + M - Aykon Elektrik sing menang tender. Kontrak iki bakal diwujudake dening Direktorat Jenderal Railways Negara-negara Turki (TCDD) ,,Halkalı - Çerkezköy Istana Elektrifikasi ing Stasiun Stations. Miturut informasi sing ditampa saka Majalah Investasi; Kontrak iki ditandatangani ing 27 2013 Desember lan lira 25.397.164 bareng perusahaan E + M - Aykon Elektrik sing menang tender. Minangka dikenal, Ultra Teknoloji menangake tawaran kanthi penawaran XIRAM lira. E + M - Usaha patungan Aykon Elektrik bakal dianugerahi kanggo hasil tender 16.468.000 Juli 31
Stasiun Nurdağ - Başpınar Pemenang Proyek Tender Anyar 02 / 01 / 2017 15 Ing April 2016, tender kanggo jalur sepur anyar antara stasiun Nurdağ Başpınar diumumake. Fernas Construction + Joint Venture Construction Öztaş menang jajaran 525.4 ing tender 7 juta TL kanggo tender jalur sepur anyar antara stasiun Nurdağ Başpınar. Tender kanggo pambangunan jalur sepur anyar antara stasiun-stasiun Nurdağ Başpınar kanthi biaya perkiraan 2015 / 179518 GCC saka Company State Railways Company digawe ing April 927.794.559.87. Para panandha lan tawaran (SL) padha kaya: 15-Senbay 2016 1-Tarmac Aggregate - Yapas Investment AS Joint Venture 478.665.489,80 2-Didoray - Dem ...
Konya-Karaman Stations Ekstensi tender perusahaan tender diumumake 26 / 01 / 2017 Konya-Karaman Antarane Stations Making tender expansion Menang Companies tartamtu wis 29 September kurban 2016 diklumpukake ing Republik Turki State Railways (TCDD) Umum Direktorat 2016 / 271491 nomer JCC sing 51.658.672 biaya kira-kira saka "Nggawe project expansion saka Konya-Karaman Antarane Stations" tender, 37.924.603 kang Onh Construction - Hca Construction menang karo TL bid. Sawise proses legal rampung, kontrak bakal diwenehake karo perusahaan. Perusahaan 10 ngirimake tender kanggo extension stasiun antarane Konya lan Karaman.
Tender Notice: Trambus Stops lan Turnstile Area Top Covers
TCDD Toprakkale - Stasiun Taman Dobel Line Railway Project
Halkalı - Çerkezköy Contract ditandatangani karo perusahaan sing menang tender kanggo Proyek Elektrifikasi
Stasiun Nurdağ - Başpınar Pemenang Proyek Tender Anyar
Konya-Karaman Stations Ekstensi tender perusahaan tender diumumake
Mansion lan Karşıyaka Pemenang Project Tram diundang menyang kontrak kasebut
Mansion lan Karşıyaka Pemenang Project Tram diundang kontrak
Warga Kayseri nanggepi tram rental
Busana 1.500 diprodhuksi dening Kayseri Railtur ing pelari Eropa


text:
Cara Membedakan Jalak Suren Jantan dengan Betina - forumku
Cara Membedakan Jalak Suren Jantan dengan Betina
25th October 2015, 09:39 PM #1
Kene aku mung bakal nerangake salah siji saka akeh sipat starlings lanang suren.
Kanggo karakteristik starlings lanang suren bisa dideleng saka swara saka chirping, wangun fisik lan prilaku. Contone starlings wangun awak suren lanang gedhe lan elongated, prilaku luwih agresif nalika dibandhingake kanggo starlings wadon suren. Lan luwih ciri lan aku ora bakal ngrembug.
Amarga saka ciri iki relatif, gumantung sing wis menehi definisi kanggo saben sipat iki.
Conto kayata ndhuwur, starlings suren awak lanang gedhe lan maneh saka manuk wadon. Definisi utawa kriteria loro dawa lan cendhak ing mripate wong-wong sing saben dina, tansah ndeleng starlings suren, saka sing arang ndeleng utawa malah kanggo pisanan weruh mesthi beda.
Conto liyane cetha, ana hobbyist sing isih lay ing starlings suren menyang pasar manuk tuku starlings suren lanang. Amarga iku ora bisa mbedakake lanang wedok, banjur wong iki marang pedagang kanggo milih lanang. Banjur direbut dening saudagar ing manuk lanang, penasaran lan penasaran banjur panuku takon?
Link: ciri jalak suren jantan dan betina
28th September 2017, 11:05 PM #2
Re: Cara Membedakan Jalak Suren Jantan dengan Betina
wah makasih banyak ya infonya
Cara Membedakan Kelamin Parkit Jantan dengan Betina putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 1 12th October 2017 04:56 PM