Cara Download Video Saka YouPorn
Bali menyang: YouPorn Download
Apa YouPornDownload.net lan apa butuhku?
YouPornDownload.net nggawe download video saka YouPorn.com trep lan gampang. Kanthi bantuan, sampeyan bisa ndownload video saka YouPorn.com.
Kepiye cara nggunakake YouPornDownload.net?
Pilihan pisanan: Bukak _URL_ banjur pilih video. Sawise sampeyan ndeleng pamuter video, nyalin URL saka garis alamat browser. Pindhah menyang YouPorn Downloader lan tempel URL sing disalin menyang kolom input ing sisih ndhuwur kaca. Sawise masang URL, klik ing sisih tengen kolom input utawa mung pencet tombol Ketik.
Pilihan kapindho: Bukak _URL_ banjur pilih video. Ing kaca pamuter video ngganti _URL_ nganggo _URL_. Sawise ngganti tombol Ketik.
Kepiye carane ndownload Video?
Yen sampeyan nglebokake link Youporn ing kolom telusuran lan mencet tombol telusuran utawa tombol ketik, kaca download bakal ditampilake. Ing kaca download sampeyan bisa ndownload video kanthi maneka warna. Gumantung saka kualitas sing pengin, pilih tombol download sing cocog.
Windows/Linux: Klik-tengen tombol download. Yen sampeyan nggunakake Google Chrome, pilih pilihan "Simpen link minangka...". Yen sampeyan nggunakake Mozilla FireFox, pilih pilihan "Simpen target minangka...".
Telpon/Tablet Android: Klik tombol download banjur tahan nganti katon menu. Banjur pilih pilihan "Download link".
Mac/IPhone/IPad: Klik tombol download banjur simpen nganti menu katon. Banjur pilih pilihan "Download file link".


text:
liya jebul sedulur tunggal bapa biyung.
4. Kuwi jenenge mbidhung api rowang, rewa-rewa aweh pambiyantu, nanging sejatine nedya maeka.
5. Pak Pradhah kuwi klebu ing paribasan blaba wuda, saking kebangeten anggone loma nganti uripe dhewe kecingkrangan.
IV. Ngarang / crita
Gawea karangan awujud pacelathon, miliha irah-irahan iki salah siji!
1. Sinau bebarengan
2. Gegayuhanku
3. Tekad waja
V. Maca lan nulis aksara Jawa
Wacanen banjur turunen!
1. **Saiharni karo isidarti tubu kilur**
2. Sulama tubu jadah, magi karo gêdhang
3. Daya miyata karo bima lunga mûnyang kutha
4. Sore sore swiyani leka mere
5. Payoata, saiyanâ, anyoka dha paka sala
16
WULANGAN II
I. A. Pacelathon
Tindakna!
Katampi Mlebet ing SMP
Teguh: "Bu, Bu, kula dipun tampi, Bu."
Ibu: "Guh, ngapa kowe kok bengok-bengok saka dalan kuwi. Ora apik ya, Guh. Matur Ibu kok ngono carane. Kowe yen matur Pak Guru ya ngono kuwi ta?"
Teguh: "O inggih, Bu, kula kesupen. Saking bingah-bingahipun lajeng boten mawi tata krami, inggih Bu. Nyuwun pangapunten."
Ibu: "Ya wis ora dadi apa. Tujune karo Ibu. Suk maneh diati-ati ya, Lik, mundhak kepatuh."
Teguh: "Inggih, Bu, kula estokaken. Wonten pundi-pundi kula boten nate kok, Bu."
Ibu: "Ya sokur ta, Le. Dadi kowe ora gawe isine wong tuwamu. Ana apa ta kok sajak kusung-ter-ges kusung kuwi?"
Teguh: "Anu, Bu, angsal pangestunipun Ibu dalah Bapak kula-lulus-testingipun mlebet SMP."
Ibu: "O iya ta, Le. Dadi kowe wis ketampa. Wah, bagus tenan kowe, pinter tenan kowe, Le."
Teguh: "Wah, wah, Ibu ki kok ngalem adu arep. Ngantos siin, Bu, Kula."
Ibu: "He, apa kuwi, siin ki basa apa. Ibu ora ngerti basa manca. Kemaki, Lik, ibune dijak cara apa kuwi."
Teguh: "Hi, hi, hi........... Sampun duka inggih, Bu. Siin menika walikan, leresipun ........... isin."
Ibu : "Hara ta, Ibu dijak glenyengan. Bocah athik." kok.
Teguh : "Sampun duka lho, Bu, mangke mindhak ketingal sepuh kados eyang. Marakke Ibu ki ndadak ngalem barang. Kula isin ngaten."
Ibu : "Ya wis, ya wis, yen ora gelem dialem ya ora apa-apa. Mengko wae yen Bapak Wis kondur dakaturake. Kowe nyuwun hadhiyah apa. Lik?"
Teguh : "Sampun nyumanggakaken keparengipun Ibu. Boten inggih boten manapa-manapa."
B. Ukara-ukara iki wacanen, aksara kang katulis dhoyong kedalna kang trep!
1. O, inggih, Bu, kula kesupen.
2. Anu, Bu, angsal pangestunipun /bu kula lulus.
3. Wah, wah, /bu ki kok ngalem adu arep.
4. E, ya sokur ta, Le, Bapak /bu bungah banget.
5. Iya iya, kuwi kabeh kanugrahaning Allah Kang Maha Kuwasa.
6. Ora liwat padha gedhekna iman, tawakal lan sumung-kemmu marang Allah Kang Maha Asih.
II. Maca titi
A. Wacanen batin!
Katampi Mlebet ing SMP
Sasampunipun lulus ujian SD, Teguh Purwadi lajeng cepak-cepak prabot kangge mlebet ing SMP. Piyambakipun ndhaftar-aken kalih panggenan, inggih punika ing SMP Negeri I tuwin ing SMP Negeri IV. Perlunipun, bokmanawi satunggal boten katampi, saged katampi ing satunggalipun.
Rehning para lulusan SD punika cacahipun kathah sanget, pramila boten sadaya saged katampi ing SMP Negeri. Kangge nyaring supados adil, boten emban cindhe emban siladan,
SMP ngawontenaken testing.
Teguh pancen lare pinter, sregep lan mugen. Salaminipun ngadhepi testing boten nate medal saking griya. Kajawi manawi dipun utus tiyang sepuhipun, Teguh boten suwala, sarwa inggih, boten nyulayani. Makaten punika adamel maremipun tiyang sepuhipun kekalih. Mila, Pak Pamuji sekaliyan saya ketingal gematosipun. Salebetipun Teguh nggentur sinau boten nate dipun srempil baunipun. Rinten dalu Pak Pamuji sekaliyan boten kendhat anggenipun nyenyuwun nugrahaning Pangeran Ingkang Murbeng Dumadi, pun Teguh sageda kadumugen gegayuhanipun.
Saestu, testingipun Teguh lulus, saged katampi ing SMP I lan ugi ing SMP IV. Purwadi lajeng milih salah satunggal. Sepinten bingahing manahipun Pak Pamuji tuwin ibu, boten kenging kagambaraken. Semanten ugi Teguh Purwadi bingahipun tanpa upami, awit rumaos tampi kanugrahan agung. Tiyang sagriya boten kesupen ngaturaken panuwun dhateng Gusti Ingkang Maha Asih.
B. Pitakon-pitakon iki wangsulana mawa basa krama kang patitis!
1. Sawise lulus ujian SD Teguh Purwadi banjur kepriye?
2. Geneya Teguh Purwadi ndhaftarake ing rong sekolahan?
3. Geneya SMP nganakake testing?
4. Kepriye sinaune Purwadi sajrone ngadhepi testing? Lan, kepriye tangkepe wong tuwane sakloron?
5. Sepira bungahe Pak Pamuji sakulawarga bareng Teguh lulus testinge?
6. Pak Pamuji sakulawarga banjur padha ngapa?
III. Kawruh Basa
A. Tuladha:
a. Rinten dalu Pak Pamuji sekaliyan boten kendhat anggenipun nyenyuwun nugrahaning Pangeran Ingkang Murbeng Dumadi, pun Teguh sageda kadumugen gegayuhanipun.
b. Rinten dalu Pak Pamuji sekaliyan boten kendel anggenipun nyenyuwun nugrahaning Pangeran Ingkang Murbeng Dumadi, pun Teguh sageda kadumugen gegayuhanipun.
Gawenen kaya tuladha ing dhuwur!
1. Teguh punika lare pinter tur mugen.
2. Menawi dipun utus tiyang sepuhipun Teguh boten nate suwala.
3. Makaten punika adamel maremipun tiyang sepuhipun kekalih.
4. Pamedalipun sakedhik nanging dipun gemeni, milage sangipun ketingal ayem lan tentrem.
5. Sampun wongsal-wangsul kula emutaken, nanging boten ngrewes.
6. Pak Taru taberi ngolah sabinipun, pramila sanajan boten

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kali Saraswati Weda
Kali Saraswatī yaiku sawijining kali kang ana ing kitab suci Hindhu, Weda.[1] Ana ing basa Sansekerta saras kang tegesé sawijining tlaga utawa genangan banyu lan watī (saka wntī, bentuk tingkat nol sufiks -want) kang tegese wanita kang nduweni.[1] Miturut kitab Rgweda, Saraswati yaiku kang paling gedhe lan paling penting saka kali suci kang cacahe ana pitu. [1] Kali iki wis diidentifikasikake karo karo kali-kali kang ana utmane yaiku kali Ghaggar-Hakra ana ing India lan Pakistan lang alirane diterusake menyang kali Raini Nala.[2]Usul liyane yaiku Kali Helmand ana ing Afganistan, kang dhisike duwe jeneng kali Harahvaiti.[2] Jeneng "Sarasvati" asale saka basa Avesta.[2] Kali kang ana ing Afghanistan iki ngalir menyang sawijining tlaga cilik kang ana ing dataran dhuwur Iran, lan ora padha karo kang digambarake ana ing Rgweda ngenani kali kang ngalir menyang segara.[2] Saliyane kuwi uga ana sawijining kali liyane ing Iran kang dijenengi karo jeneng kang padha.[2]Fotografi satelit kang nuduhake wis tau ana kali kang gedhe ana ing kulon segara India[2]. Muara kali iki ambane antara telu nganti tekan sepuluh kilometer.[2]


text: Iki uga ana sesambungane karo prekara ing antarane wong utawa masyarakat siji lan sijine. Unen-unen iki lagi dicakake menawa prekara mau ora bisa dirampungake kanthi pirembugan sing apik. Tumrap wong jawa sakbisa-bisaa prekara utawa urusan dirembug kanthi apik. Sing dikarepake yaiku sakbisa-bisaa aja nganti nuwuhake tukar padu, dredah, utawa pasulayan. Continue reading "Pak Guru Naryo: Rawe-Rawe Rantas Malang-Malang Putung"

config: jv


thi saé saking margi nasional ingkang dipunbangun, jalur sepur lan udharanipun (ingkang kabukti kanthi wontenipun Bandara Octeville ing Le Havre) lan saged dumugi kitha Paris namung kanthi wekdal kalih jam nitih sepur kanthi pikantuk layanan ingkang cepet dhateng Gare du Havre[39]. Transportasi lokalipun inggih adhedhasar saking jaringan bis ingkang wiyar lan wiwit sasi Desember 2012 sampun wonten jaringan trem[39]. Satunggaling layanan kapal feri dhateng Portsmouth ing Inggris ugi lumampah kanthi saé saking terminal de la Citadelle[39]. Layanan punika inggih dipunoperasikaken déning LD Lines[39]. Dangunipun wekdal kanggé nyebrang inggih saking gangsal setengah jam dumugi wolung jam.[40] Jalur alternatif ingkang dipunremeni déning masarakat dhateng dhaérah-dhaérah ingkang caket kaliyan LE Havre inggih nglimputi Newhaven tumuju dhateng Dieppe, lan Poole tumuj dhateng Cherbourg[41].
Plabuhan Le Havre inggih minangka plabuhan laut wonten ing toya ingkang paling ageng wonten ing Perancis[39]. Koneksi kapal feri ingkang lintas dhaérah sesambunganipun kaliyan Portsmouth ing sisih kidul Inggris déning P & O Ferries inggih mandheg ing tanggal 30 September 2005 ingkang badhé dipunpendhet déning LD Lines ingkang sampun ngalami éwah-éwahan ing konfigurasinipun[39]. Kalih link dhateng Portsmouth punika inggih dipunsamektakaken saben dinten[39]. Déné link dhateng pulo Irlandia inggih sampun dipunpindhah dhateng purwakaning plabuhan Cherbourg[39].
Jaringan sepur ugi ngrembaka kanthi saé ing kitha Le Havre. Kanthi mekaten, TER sampun dipundamel langkung modhèrn kanthi dipundamel garis LER ing taun 2001 lan saged nindakaken sesambungan langsung kaliyan Fécamp ing taun 2005[39]. Tigang welas mobil coral utawi kreta coral saking Paris - Le Havre inggih nglayani dhateng stasiun- stasiun sanèsipun kados ta Honfleur-Breaute, Yvetot Rouen, lan saking Saint Lazare[39]. Kejawi saking punika, TGV ugi paring layanan saben dintenipun ing Le Havre, ingkang ngubungaken kitha Le Havre dhateng kitha Marseille[39]. Wiwit sasi Desember 2004 stasiun paring layanan dhateng Rouen, [[Gare de Mantes-la-Jolie | Mantes-la-Jolie] ], Versailles, Massy, Part-Dieu, Avignon, Aix-en-Provence, lan saking St Charles[39]. Ing taun 2002, link TGV dhateng Paris saged ketingal ing Grand Paris lan mapanaken Le Havre udakawis setunggal jam langkung sak pro sekawan saking ibukota kaliyan stasiun terminal baru Pertahanan[41].
Boten wonten jalur sepur ingkang kanthi langsung saged ngubungaken kitha setunggal dhateng papan sanèsipun[39]. Ananging, Le Havre Caen, gadhah kathah proyek kanggé nyamektakaken jalur punika inggih ingkang misuwur kanthi sebutan "garis kidul mangulon", ingkang saged ngubungaken kitha Le Havre tumuju dhateng bank sisih kering ing bagéyan kali Seine paling ngandhap saking Rouen, celak kaliyan muara kali, ingkang nembé dipunsinaoni ing sepalih wekdal kaping sangalas lan ing purwakaning kalih dasa, ananging malah punika boten wonten ingkang saged ipuntindakaken amargi kirangipun pepenginan ing bidhang pulitik lan minangka asiling prahara saking wontenipun pihak oposiis ingkang kiyat sanget inga pamarèntahan saking otoritas plabuhan Rouen[39]. Déné menawi badhé ngginakaken angkutan umum, saéngga wisatawan saged nelasaken kitha Rouen mawi sepur utawi bis ingkang ngginakaken baris ingkang cacahipun kalih dasa saking bis ingkang ijem. Pelatih abu-abu dhateng Etretat lan Fécamp lan VTNI kanggé ancas tindakan dhateng lembah Seine lan Roune ugi nyamektakaken layanan ing antawisipun kitah setunggal lan kitha sanèsipun kanthi ngginakaken nama Departemèn Umum (Perancis) saking Seine-Maritime[41]. Ing pungkasanipun, perusahaan AirPlus inggih nyamektakaken angkutan tumuju dhateng stasiun sepur lan bandhara Paris[41]. Kanggé transportasi jalur udhara, kitha punika gadhah Le Havre Octeville Airport ingkang mapan tebihipun 5 km saking sisih lor ngantos kulon saking Havre wonten ing Perancis umum saking Octeville-sur-Mer, ingkang dipunkelola déning CODAH[42]. Ing taun 2007, cacahipun tiyang ingkang ngginakaken montor mabur kelas bisnis, montor mabur kelas komersial, lan boten komersial inggih ngalami indhak-indhakan[42].
Ancas ingkang paling wigati inggih punika kanggé paltform korespondensi saking Lyon[42]. Kathah papan ingkang asring dipuntuju saben mangsa prèinan ingkang dipuntawaraken inggih punika dhateng Tunisia, Baléares, Portugal, Yunani, Bulgaria, lan sapanunggalanipun[42]. Mawi agen perjalanan lokal inggih saged mawi montor mabur ingkang dipunsewa piyambakan[42]. Kanthi wontenipun dhamé kaliyan Deauville mila lajeng nembé dipuntimbang-timbang kanggé damel punjering papan kanggé latiyan mabur lingkup regional ingkang langkung kiyat[42]. Bandhara punika inggih ingkang asring dipunsebut "Le Havre / Deauville"[42].
Transportasi ing Kitha[sunting | sunting sumber]
Kitha lan wilayah ing metropolitan gadhah jaringan transportasi ingkang padhet[42]. Perkawis punika ingkang lajeng mangsuli pitakenan, punapa kitha punika naté leren, punapa malih kanthi wontenipun kitha ngandhap lan kitha nginggil[42]. Kalih kitha punika anggenipun sami hubungan kedah mawi transportasi ingkang dipunhubungaken déning wontenipun margi ingkang dawa, lajeng dalanipun kathah ingkang nikuk, kathah undhak-undhaknipun, wonten tram kabel Havre lan ing pungkasanipun wonten terowongan Jenner[42].
Jaringan transportasi umum ingakng wonten ing komunitas aglomerasi LE Havre utawi CODAH inggih dipunsebat "Lia" ingkang dipunoperasikaken déning Perusahaan Angkutan saking gerbang laut inggih punika CPTO, anak perusahaan saking Veolia Trasportasi[43]. Nalika jaringan bis dipundandosi ing taun 2008, lajeng saged mbiyantu mesthekaken layanan ingkang langkung sae malih kangge sedaya kitha ingkang wonten ing wilayah metropolitan[43]. CPTO punika ngoperasikaken jaringan bis ingkang kapérang


Monday, November 9, 2009
NGOLO MANUK
Kang Uwik lan Kang Kasan anake mbah Salamah senengane ngolo manuk nang sawah, omahe Jambu Wetan, dusun wetan Jambu, pinggir sawah. Nek ngolo biasane mangkat bar luhur baline magrib. Nek pari wis kuning biasane sdino sok entuk 15 tekan 25 barang. Manuke yo macem macem, sing akeh manuk peruk, manuk bawangan lan manuk singkrek. Kadang nek bejo sak kotak sawah kebak manuk yamyaman, wah nek ngene ki sip tenan. Nyamnyaman ki manuke sak pitik jowo daginge enak tenan. Kadang nek bejo yo entuk bontot lan biron, manuke sak bebek, pancen jenis bebek liar sing mabur adoh leren sko perjalan migrasi antar benua. Bontot ki akeh sing nyebut meliwis utowo belibis, arang mlebu kolo, bisane sok di jaring nek mbengi, nek keno sak rombongan, nganti 40 barang, lumayan akeh, bayangno entuk bebek 40, kok wadahi opo?.
Kolo manuk kui tampare digawe sko duk aren, bentuke tampar dowo ngono trus dicangklongi kolonan, ditaleni. Biasane disempen nang besek, digulung, trus diolesi lengo klentik ben jiretane sip.
Gambar; manuk tikusan/ruak ruak/derbombok/sirbombok.
Manuke biasane di dol nang warunge mbak ju, nek ra diparani wong wong kampung dituku nang nggone. Biasane manuke wis dibedoli wulune, wis dibrongot, lan disunduki, pokoke bentuk e seksi. Manuk peruk regane 7 ngewu, nek nyamnyaman 15 ewu, nek manuk singkrek rapayu, iwake amis, nek manuk bambangan lan manuk tikusan (derbombok) diregani 4 ngewu.
gambar; kolo manuk gaweane Lik Uwik, Jambu Wetan, Ambarawa, efektiv ge ngolo manuk peruk, nyamnyaman, singkrek & sirbombok tikusan.cara memakainya: tali tampar utama kolo dibentangkan sepanjang pematang sawah, dipasang mepet dengan tanaman padi yang paling pinggir pematang, tinggi tali tampar kolo efektif nya dari tanah sekitar 11-14 cm, karena burung ketika keluar dari padi menuju pematang sawah akan menundukkan kepalanya, tiap 7 meter diberi penyangga bambu, biar bentangan kolo nya kencang dan tidak melengkung ke bawah, pastikan semua kolo nya terbuka dan mengggantung dibawah, jangan sampai ada yang kolonya melintir ke samping atau ke atas tali tampar utama, dijamin semua burung yang keluar dari sawah akan nyangkut semua di kolo.
6 comments:
- AnonymousMarch 24, 2010 at 7:24 PM
Manuk kruok (wong munine kruokkkk-kruokkk...)ReplyDelete
karo codot...
oleh njareng opo masang kolo..?
Kelingan jaman aku isih cilik ndhisik kerep mangan iwak manuk sawah goreng ugo lo, biasane ditukokke simak seko wong dusun Setro utowo Jonggrangan sing liwat desoku naliko arep didol nang pasar Jambu. Wah jan enak tenan kok, kapan-kapan suk yen mudik nang Jambu pingin ngrasakke maneh ah...ReplyDelete
ada bunyi bunyian burung peruk tak. jika ada mohon share kepada saya di email _EMAIL_
Manuk keruokk...nyong arek sing urip..rong ekok nandhi arek ngolek..arek tak ingu...nek aneng omongi nang email nyong...puyau_dp@yahoo.comReplyDelete
manyar juga enak yang masih piyik dulu waktu kecil sarangnya di atas daun tebu. banyak sekaliReplyDelete
- AnonymousMarch 15, 2014 at 8:58 PM
Bojo kulo mbobot, sinten gadah peksi sri mbombok kulo tumbase...ReplyDelete


text:
Nyong Wis Mblenger Pil Pil Pil …. … Bae | Maskurmambang R
Nyong Wis Mblenger Pil Pil Pil …. … Bae May 28, 2013
Tags: pemilu, pilbup, pilgub, pilkades trackback
Taun wingi coblosan Pilbup, wulan-wulan kiye desa sebelah (nggone nyong kelurahan sih) pada Pilkades. Dina minggu wingi nembe bae Pilgub. Lhah, sore kiye wis ana pendaftaran pemilih maning! Pil apa maning kiye?
Jan asli nyong wis bosen nyoblos-nyoblos bae. Jaman gemiyen jarku mung ana Pilkades 8 taun sepisan karo Pemilu 5 taun sepisan.
Jan-jane apa nek coblosan kuwe ragade ora akeh apa? Lha kuwe duit sekang ngendi? Suwe-suwe ya negarane bangkrut kiye, bangkrut merga nggo makani Parpol, nggo ngragadi Pilkades, Pilbup, Pilgub, Pil .. Pil… Pil … Langka Pemilihan Camat san-gawe apa?
Mbuh lah 😦
pilkades sing mbiayai calon kadese dewek
bener kuwe biayane akeh pisan, tp kabean butuh proses, nek pada golput ya akhire bisa2 penguasa dhozlim sing munggah.
Reply 2. mandirajati -
nek ora salah tanggal 26 wingi ya ana sing kabupaten sing pilbup .
Reply 3. Kmph-Lynx -
Pak Dhe ngamuk..
#mlayusakbantere LikeLike


adi (reog).
Lan akeh anak turune wong Jawa sing olehe weruh (panulise) basa Jawa saka weruh ing media basa Indonesia, mangka panulise ing basa Indonesia iku wis owah saka asline. Lha, dadi kleru. Contone, nulis mengkene : Aku ing sawah tunggu manuk ing gubuk (mangka benere : gubug). Apa saiki wis jam rolas kok wis beduk? (Mangka sing bener : bedhug).
Ater-Ater
Ater-ater tegese awalan. Ing basa Jawa ana ater-ater sing aran ater-ater tripurusa,atur-ater cacah telu, yaiku : di ,dak lan kok.
Ing FB kene, akeh puisi Jawa sing serius lan ya bener panulise. Nanging sok isih kerep ana sing kleru panulise ing prakara tripurusa iku.
Conto sing kleru panulise :
- Saka papanku lungguh dak sawang rembulan bunder.(Sing bener : daksawang / ditulis gandheng
- mBok dol payu pira,Kang, parimu? (Sing bener : mbokdol / ditulis gandheng
Mula, kena kanggo undhakling sesurupun, amrih ora klera-kleru, bisa takturake ing kene ngenani tripurusa iku.
(di) ( dak/tak ) (kok / mbok )
digawa (dibawa) dakgawa /takgawa (kubawa) kokgawa / mbokgawa (kau-bawa)
dipangan (dimakan) dakpangan / takpangan(kumakan) kokpangan / mbokpangan(kau-makan)
dicangking(dijinjing) dakcangking /takcangking(kujinjing) kokcangking / mbokcangking (kau-jinjing)
Akeh tulisan ing Fb enggone nulis ater-ater dak lan kok dipedhot saka tembung gandhengane, mangka tembung iku sabenere wutuh dadi satembung. Kanggo nggampangake supaya ora kleru-kleru, bisa dibandhingake karo ing basa Indonesia, panulise padha karo ing bs Indonesia.Ing kata bahasa Indonesia ya ora pedhot.
Interjeksi
Tembung kok ing basa Jawa, aran tembung interjeksi. Tegese interjeksi, tembung iku ora ndeweni teges (arti), anane mung kanggo pemanis. Kayadene tembung ta, ah, ih, lho, o...,uh, uga aran interjeksi.
-Piye ta, kok ngono karepmu?
-Pancen ngono kok carane,biyen mula.
(Tembung kok,interjeksi, simng mung kmanggo pemanis, jelas yn pedhot ,panulise.Ora beda interjeksi : ta. "Piye ta, kok ngono carane?"
Nanghing tembung (ater-ater) kok sing tegese padha karo mbok, ya tetep digandhng kaya conto ing dhuwur (kokgawa ; kokpangan ; kokcangking).*
____________________________________________________________________________________
Djajus Pete______________________________


text: Weleh…. Durung surut to kang…… Yo wes sekk sabar ae yo…… Mugo ono hikmahe


text: Saka sawijining guru,


text: wi lan we diucapaké minangka wuni swara ing basa Jepang modhèren, mula banjur dadi ora kanggo awit digantèni déning i lan e.


text:
Stabat kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


arane Bardi, nanging wis ora keprungu njengek maneh. Malah keprungu kaya wong ngrinteh semu nangis. Banjur panyambunge maneh, "Kowe ra sah dha wedi ya, Ndhuk…. Najan kowe kabeh iki sejatine uga lintah-lintah, nanging kowe tetep adhiku…. Aku rila getihku kok isep nganti kopong…. nganti kopong….. jalaran aku kakangmu… gentine bapakmu…. Aku uga tresna asih marang kowe kabeh…. Kaya tresnane emak lan bapak marang kowe… hmmmhkkkk…".
"Bardi….Bardi… mreneya, Cung! Kene lungguh sisihe emak!" kadadak ana swara wadon setengah tuwa keprungu alus nanging kaya nunjem pulung ati, swarane emake. Bardi njenggirat, karo srikutan ngusapi eluh-eluh sing wis klakon dumlewer ing pipine. Apa emake krugu panggrundele mau? ngono batine. Dheweke krasa kisinan. Embuh, yen marang emake pancen dheweke tundhuk temenan. Kanggone Bardi, emake dianggep lambang bebener. Apa sing dikandhakake emake, sabisa-bisa kudu diturut.
"Sajake kowe wis diwasa, Cung. Saelingku umurmu wis luwih ka selawe. Mula wis tiba titi mangsane kowe kudu omah-omah!" ujare emake, semu arang, semu lirih, nanging cetha trewela.
Bardi njenggirat. Alise njengkerut. Emake disawang tajem, nanging dheweke durung bisa kumecap. Dheweke kudu omah-omah? rabi? Babar pisan bab iki durung nate ginambar ing pangangen-angene. Mungguhing Bardi, wong omah-omah mono padha karo mangun susuh lintah. Bojo lan anak kuwi ngibarate tan prabeda karo lintah-lintah, sing kudu tansah nyesep getihe. Yen dheweke klakon rabi, banjur dheweke kudu njungkir jempalik ngetog tenagane saperlu nyampeti anak bojone. Ngono kuwi mungguhing Bardi, dheweke padha karo disesep-sesep getihe.
"Rabi entuk sapa, Mak?" tanpa rinasa lambene Bardi nylemong, karo panggah njengkerut bathuke.
"Siti Sumanding, anake Pak Kaji Sukron polang sapi. Wingi emak wis dirembugi".
Bardi sangsaya ngowah-ngowoh. Dheweke pancen wis wanuh marang anake juragan sapi kuwi. Omahe Kaji Sukron pancen ora let adoh saka omahe Bardi. Malah-malah prawan ayu tur seneng besus kuwi wis asring sapatemon karo dheweke. Mung wae, babar pisan Bardi ora nduweni karep kepengin ngrabeni Siti Sumanding. Anggone cedhak marang anak ontang-antinge Pak Kaji Sukron mung winates kekancan, kadi dene lumrahe wong tetanggan.
Rasa-rumangsane Bardi mbok menawa bedha karo sing dirasakake Kaji Sukron sakulawarga, luwih-luwih Siti Sumanding dhewe. Mula mbok menawa rakete bocah loro kuwi, dianggep minangka sasmita yen kekarone ing tembe bakal padha ngiket jejodhoan.
"Apa bisa klakon aku rabi? Luwih-luwih kudu entuk Siti Sumanding? Ah ora bakal! Nanging apa ya aku kudu ora rabi? Kamangka jare emak aku kudu ndang omah-omah? Amarga aku wis akir diwasa….hmmmh", ngono batine Bardi diuleng pitakon-pitakon sing kumawalikan. Dhadhane dumadakan krasa seseg, mula sedhela-sedhela unjal ambegan. Emake ngerti yen Bardi lagi mbingungi. Nanging mbok randha setengah tuwa iki pancen ora kesusu diwangsuli Bardi wektu kuwi uga. Isih ana dina sesuk, ngono pambatine karo mesem satleraman.
Mbok menawa pancen wis pinesthi dadi jodhone, kasunyatane let udakara telung sasinan saka nalika Bardi ditari rabi emake kae, kekarone klakon nikah temenan.
***
Yen dietung wis ganep sewindu anggone padha omah-omah. Malah wis padha duwe momongan loro cacahe, tur wadon kabeh. Mbarepe umur nem taun pujul sithik, dene sing nomer loro umur telung taunan. Panguripane Bardi sakulawarga wis klebu tumata. Digawekake omah gedhong mung kari ngenggoni, lan Bardi uga wis klakon bisa nggenteni penggaotane maratuwa minangka bakul sapi. Dadi, ing babagan uba rampe bale somah babar pisan ora ndadekake masalah.
Nanging aneh, wiwit telung sasinan kepungkur hengga seprene, Bardi katon saya susut awake. Kamangka bojone klebu open banget ing babagan masak kanggo mangan sabendinane. Ora mung trima ditangani dhewe, nanging wis ngingu rewang barang. Sing luwih nggumunanke, saben-saben dicedhaki Siti Sumanding, Bardi ketara pucet polatane. Mula sabisa-bisa, bojone dikongkon ngadoh wae, aja cedhak-cedhak karo dheweke. Kaanehan iki uga dirasakake Siti Sumanding.
"Gek ana apa ya Kang Bardi iki? Kok nganeh-anehi?" ngono bola-bali Siti Sumanding mbatin, nanging durung wani nlesih marang bojone. Saben arep kumecap kaya-kaya mung mandheg ing gorokane. Ewa dene, saben ana wektu lodhang Siti Sumanding ora kapok-kapok anggone mbudidaya nyedhaki bojone. Saka rasa-pangrasane, wiwit mbiyen nganti saprene tresnane marang Bardi ora nate suda, malah saya ngrembaka.
"Nggo sapa nggonmu macak lan besus selawase iki, Ti?" panylemonge Bardi nalika tengah wengi bojone ndhusel nyusul turon ing kamare. Sanadyan wis ditata atine, nanging Siti Sumanding meksa kaget krungu pitakonan iki.
"Nggo sapa meneh nek gak nggo sampeyan ta, Kang, uga nggo cah loro kuwi. Anake dhewe kabeh rak wedok ta? Dadi wiwit cilik kudu dikenalake cara kanggo ngupakara awak. Macak. Sampeyan rak ngerti ta, Kang, kanggone bocah wedok mono rupa lan resike awak kuwi minangka modal. Nek wis dadi prawan mono ngibarate dagangan. Nek barange apik regane rak dadi larang ta?" wangsulane Siti Sumanding karo nyoba ngelus tangane bojone. Nanging saeba kagete bareng epek-epek sing ngelus tangan kuwi dikipatake. Bardi menciring. Banjur mudhun saka paturone. Ora let suwe tangane kedher karo nudingi Siti Sumanding.
"Minggir kowe, Ti! Aja cedhak mrene! pambengoke Bardi, ora keprungu banter nanging keprungu serak karo nggeget-nggeget untu. Ing panyawange Bardi, dumadakan wiwit gulu nganti sirahe Siti Sumanding malih klolet-klolet dadi endhas lintah.
"Lho, kowe kenek apa ta, Kang?" wangsulane Siti Sumanding ketara gemeter, n


text: Plakat Tinggi kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: Ciranjang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


eng kawula, tan wande pejah waking ngong, ujer pasuwitan amba, amung putri Mamenang, yata wau duk angrungu, sang dyah kinanthi astanya.
- Sang panji ngandika arum, heh sang putri dipun aglis undangen wong ruwanira, kinen prapta ngarsa mami, kabeh sakadangmu padha, tibalana ngarsa mami.
- Benjang ingsun aweh tulung, ing brangtanira sang putri, yen wis panggih sudarmanta, karuhane yen wus pasthi, sira sinungkem maring wang, paran yen tan lila ugi.
- Sayektine nora sanggup, ingsun weh usadeng brangti, sang retna nembah umentar, wus marek ing rama aji, umatur sasoahira, katur kalamun tutuding.
- Katur sarehnya ingutus, suka sang sri narapati, tuwin ibu prameswara, langkung suka esmu tangis, tangise dene kang putra, wus sinapa mring sang panji.
- Entyar tyasira sang prabu, sigra-sigra sri gupati, lawan prameswari nira tuwin ingkang pra siwi, sanya umiring ing rama, umarek marang sang panji.
- Sapraptane dalem pungkur, ing byantara sangapanji, sang nata arsa tur sembah, marang sang raja putra di , raden putra kipa-kipa, sarwi nyandhak astaneki.
- Ngrarepa ingaturipun, dhuh paman sri narapati, karya sangsara maring wang, yen anhika mangenjali, makya wus dadya martuwa, malah kula kang ngabekti.
- Anjelih sira sagn prabu, dupiarsa den bekteni, dhuh gusti kalengkaning rat, tuhu hyang-hyang ing sabumi, sampun arsa apradata, manawi ambilaeni.
- Sayekti karya papagung, sinembaha mring jeng gusti, pun bapa ngaturaken pejah, dene kami purun inggih, andhustha dhateng paduka, wrate ginubal ing siwi.
- Wus katur sasolahipun, miwiti malah mekasi, styaneni nawang wulan, sadaya wus katur sami, suka panji kasatriyan, tan pae lawan sang putri.
- Sang panji ngandika arum, ngong tarima paman aji, sih andika mring kawula, karsaning jawata luwih, sutanta sang lir kusuma, ing mangke sampun kapanggih.
- Supena suwiting ulun, jawata wus minangkani, kula praptengparang retna, karsaning dewa di, kinen sung usadeng rimang, pamintane sang suputri.
- Rening wus sami jinurung, kula paman arsa mulih, dhateng nagari Jenggala, yayi dewi ing Kadhiri, wus lami kawula tilar, matur prabu parang rukmi.
- Karsa padukarsa kondur, dhateng ing Jenggala manik, nanging panuwun kawula, tuwan rerehna kariyin, ngantiya saking nem condra, tan wonten winancan galih.
- Mangke samodrane agung, alune kagiri-kagiri, manawi nempuh ing palwa, yekti karya walang ati, rahadyan rerem ing driya, dadya angandika aris.
- Inggih paman kula anut, nanging paminteng ngong mangkin, kula nemg ngriki kewala, lawan kusumaning puri, den unggung asolahing wang, sandika srinarapati.
- Saksana parentah gupuh, mring para pawongan cethi, kinen sami amamajang, linungsiri nengga asri, tan antara paripurna, kadya wis meng sawargadi.
- Sang panji malih lingipun, sutanta jalu kakalih, paman prabu yen sambada, wastane sami kula lih, kang tuwa kula lih aran, sami anama apanji.
- Kudawarsaya kang sepuh, kuda wratasongka mantesi, punika ingkang taruna, anuhun sri narapati, sigra rahaden warsaya, lan wratsongka ingkang rayi.
- Majeng anguswa ing suku, nira sang raja putra di, kalihnya sru kinasiyan, tan kenging mengeng sing arsi, tan winarna solahira, lahirnya denya karon sih.
- Dumunung tung-tung ing jantung, gumantung gulung ingati, pratistheng padon ing netra, kongsi tajin tadhah guling, leng-leng dadi kalanglangan, lem-lamen marang sang panji.
- Wuwusen kusumaningrum, sang retna purnamasidhi, saundure saking ngarsa, sangking karantan ing galih, mung panji sinom pradapa, lam-leman dening paparti.
- Mangkana ing solahipun, denira kandhuhan kingkin, sang retna dewi purnama, apratistheng ngudyana di, mungkakalih embanira, kangsinungwruh ing wawadi.
- Kinanthi rahinten dalu, aning jroning ngudyana di, tan winarna laminira, neng nanagri parang rukmi, wuwusan ing lampahira, kusumaretna jinoli.
- Lampun sami kesahipun, saking jenggala ngulati, murcanira ingkang raka, retna galuh sekartaji, putri adi ning mamenang, wisata kalawan siwi.
- Lampahira prapteng gunung, wau sang retna jinoli, pratapan ing andong jenar, sritinon ingkang ngasrami, raja putri ing jenggala, minggah wus panggih sang yogi.
- Sinambrana ing sarwarum, peni-peni ing swargadi, sang retna langsung langkung karenan, lumat pasugatan luwih, yataraden wukir sekar, sumedhot duk aningali.
- Marangingkang wau rawuh, kumepyur tyasnya dyan mantri, kawruh riwut amor maras, angeres kadi ingiris, agragapan kongsi rongjam, gringgingen muput saratri.
- Keduten salikur menut, ngulat ngulete rong ratri, palintiran pitungdina, wawatuke pitungbengi, ngalindur ngruntuh nem dina, upamane raden mantri.
- Tan betah denya andulu, marang ingkang lagya prapti, raden sumingkir angiwa, ing wuri angintip-angintip, asik ing wardayanira, dhuh iku ratuning pasthi.
- Kakangbok sisugih tenung, dene arawuh pribadi, sun tatedha ing jawata, muga tulus aneng ngriki, sarimbit olah mumuja, rinawengi lawan mami.
- Sangsaya bingung ing kalbu, wau raden wukirsari, blebu metu solahira, tan bisa jena kalinggih, kumenyut pijer nyat-nyatan, limendem pocung sacethi.
- Yata wau, sang wiku ngandika arum, marang sang lir retna, dhuh angger anilakrami, lilananapun bapa anilakrama.wayah alun, punika sasawangipun, dede padarakan, kadi turas ing asinggih, semuniun kadya anandhang asmara.
- Yogyanipun, angger weca aman ingsun, daru naning tikbra, lan sinten sinambat ing sih, sang dyah ayu tumungkul sarwi wacana.
- Dhuh pukulun, kawula ratu, nagari ing tenggala,


text:
angin. (Penulis lan kanca-kanca ambi guyonan ngarani pawang udan iku menteri penerangan).
Rong dina sedurunge pementasan, Pak Ahid lan Pak Radityo teka Kementerian wis teka ring Banyuwangi. Kerana DKB duwe kerjasama ambi Radio Blambangan FM, lan setengah ulan sepsian ngisi acara Serat Blambangan ring dina Selasa malem Rebo, ya tepak wis kadhung Pak Ahid kang teka Badan Bahasa Kementerian Dikbudristek iku dijaluk ngisi acara Serat Blambangan bareng ambi ketua panitiya (Pak H. Bambang Lukito), lan Ali Kenthus pelaku Macaan Pacul Gowang. Ring kana dijelasaken paran hang dadi alasan dianakaken pelatihan lan pementasan Macaan Pacul Gowang. Wis kaya biyasaha, acara kang dianakaken wayah Selasa bengi iku, tetep disambut antusias. Paran maning kang dadi host Kang Ricky Byaen. Acarane bisa tambah rumang kanggo kang ngerungokaken.
Sakat malem Rebo sampek soren kisuke, panitiya liyane wis mulai tata-tata panggonan pementasan. Dekorasi digawe sedherhana taping cukup nyeni. Lampu pentas wis temata. Pelungguhan kanggo undhangan (Bupati) lan tokoh-tokoh wis dijejer digawe saben meja diubengi limang kursi. Tataan kursi sing digawe akeh merga magih kudu nerapaken protokol kesehatan. Tulisan ring keber muni "Pementasan Revitalisasi Sastra Lisan Berbasis Komunitas Macaan Pacul Gowang". Kerana hang arep tampil iku lare-lare nom-noman saingga pementasan Macaan Pacul Gowang iki diarani "Macaan Pacul Gowang Milenial".
Pementasan lan penjurian diangkati. Bupati kang bengi iku diwakili Bapak Ir. Guntur Priambodo, nyampekaken kadhung acara iki disokong ambi pemerintah daerah. Malah Pak Asisten janji kadhung ana acara, grup Macaan Pacul Gowang pelestari kesenian iki arep diundang.
Saben grup tampil apik-apikan. Kabeh peserta diiringi panjak gawane dhewek. Masiya waktu diwatesi paling akeh 30 menit taping nyatane kabeh peserta tampil lebih dawa waktune. Pemenang ugaajudiumumaken. Bengi iku pisau, penulis ngerasa optimis kadhung Macaan Pacul Gowang bisa diuripi maning serta ndeleng tampilane lare-lare. Mungguha damar, kang sedurunge mulai kiyep lan emeh kebes, mulai barak masiya tawis penulis sing weruh sampek kapan barake. Kadhung wis gedigi lan ati digawa seneng, sing kerasa tontonan iki mara-mara bubar.
Tutburi Aljin lan kelangan Dalan
Ditulis ring Kang Ujik
Isun dhemen ndeleng tontonan nalikane umur limang taunan. Kala semono Kampung Kerantigan durung dirambati setrum PLN. Sadheng-sadheng kayu ring bucu-bucu pertelonan dalan mung dipasangi dop 5 watt, dikudhungi tutupe panci alumunium. Isun sing ngerti, nawi bain kampung liyane ya padha ambi kampungisun. Kadhung samarwulu teka, hawa sintru milu kerasa. Naming, masiya gedigu, kampungisun dadi rame nalikane ana dulur kang duwe iwuh kemanten surup utawa tepak ana sunatan, nanggap tontonan. Salah sijine tontonan kang gelis diundang yaiku Kesenian Aljin. Sak rombongan dibagi telu. Bagian musik ana kang nabuh kendhang, kethuk, keluncing lan gong gedhi. Golongane Aljin ana 3 (telu) kelebu Aljin direwangi Mak Onah lan Kang Sapi'i.
Golongane Januri uga ana 3 (telu) yaiku Januri direwangi Katirin lan Ahmad Sarbini. Rombongan iku kadhung kundangan dipanggokaken ning jerambah ukuran 4 musuh 8, dhuwure semester. Ring ndhuwur jerambah iku, golongane tabuhan
dipanggokaken ana ring mburine Aljin lan golongane Januri ana ring ngarepane Aljin. Tontonan kang diangkati jam woluan iku dikawiti kelawan maca lontar disambung paculan kang isine wangsalan/basanan, gendhing lan tabuhan. Adate kang mangkat sulung golongane Aljin. Gadug tengah wengi kira-kira jam rolasan diganti golongane Januri.
Taun 70-an iku ning endi ana kesenian Macaan Pacul Gowang isun sak kancaan mesthi ndeleng: "Ayok ndeleng Aljin yuk!". Kadhung wis ana kang ajak-ajak gedigu iku, sing kathikan semaur maning, aju nyoplok sarung lan beruwat bareng-bareng. Ngarepaken subuh mulih melebu langgar. Mari subuhan aju ngorok anter-anteran ring langgar.
Kesenian Aljin wangune rada suda main ring panggung-panggung nalika Ria Record mangkat ngerekam kesenian-kesenian Banyuwangen kayadene Damarulan (Wargo Budoyo-Pengantigan Banyuwangi), gendhing-gendhing Gandrung, Angklung, Kendhang Kempul lan kelebu uga kesenian Macaan Pacul Gowang Aljin. Kerana masarakat kang ngundang wis suda, Pemerintah mikiraken kelendi carane kesenian Macaan Pacul Gowang iku sing gancang kimples. Kawitan, Radio Kusus Pemerintah Daerah (RKPD) genteng-gentun muteri kaset pita kesenian Banyuwangen kelebu Macaan Pacul Gowang saben malem minggu. Dadi anane perkembangan teknologi, kesenian-kesenian akeh kang sing diundang masarakat. Kerana masarakat kadhung kangen kesenian Aljin, cukup nyetel nganggo taperecorder. Paran maning kadhung nyetel sampek ana kang ngunggahaken suwarane ring corong/alo-alo. Kaping pindho, kesenian Aljin diundang Pemerintah kanggo pentas hiburan ring Gesora (saiki Gesibu) Blambangan. Tau uga dipromosikaken ring Taman Ismail Marzuki Jakarta sekira taun 1974. Kala semono, tokoh teater Nano Riantiarro tau ngomong kadhung kesenian Aljin iku conto teater modern. "Mulane, lare nom-noman aja pati ngajok-ngajokaken kesenian teka bangsa liya. Merga kesenian ring pelosok-pelosok negeri lebih hebat lan lebih maju," abane Nano nalikane nguweni pelajaran ning peserta Diklat Teater sak Jawa Timur ring hotel Rembang-Jember taun 2000 kepungkur.
Nalika HUT kaping 50 Proklamasi Kemerdekaan RI (taun1995), Pemerintah Kabupaten Banyuwangi bareng ambi Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Timur nganakaken lokakarya 10 dina ring Hotel Pinangsari. Pesertane yaiku: Abdullah Fauzi, Subari Sofyan, Sahuni, Sumitro Hadi, Sutedjo Hanafi, H. Andang CY, BS. Noerdian, Hasnan Singodimayan, Hasan Ali, Soemartini Moenaris, Dariharto lan peserta dhayoh yaiku ahli musik tradisional kelas Internasional, Kang Ando. Rencanane ring acara 10 dina iku, sabendina bisa ngasilaken buku kesenian kang dibahas. Dina kawitan ngundang grup Hadrah Kuntul Lanang.


Serampungipun ki Tegal lan Ni Pingen seda, namanipun diabadikaken dados nami dusun kasebut. Saniki dusun kasebut kondang ingkang nami dusun Tegal Pingen. Dusun Tegal pingen inggih punika ing kecamatan Pengadegan. Kinten-kinten gangsal welas kilometer saking kota Purbalingga.
Miturut cariyos , sesampunipun ki Tegal lan Ni Pingen seda, kepemimpinan dusun dipun lajengaken dening ki Singayuda, keponakanipun. Ki Singayuda kagungan putri kalih naminipun Surawati lan Sekar Kinasih. Surawati dipun sunting dening ki Arasantaka lan Sekar Kinasih dipun sunting dening Ki Sutamenggala.
Cariyos, kedadosan perang Biting ing dusun Kaligondang. Ki Singayuda dipun suwun tulung dening Raden Kolopaking, tumutanipun pangeran Diponegoro Ki Singayuda mboten kaweratan, dikengkenipun mantunipun inggih punika Ki Arasantaka. Dipun trima kengken kasebut, Ki Arasantaka kaweratan kangge nglaksanakakenipun. Ki Singayuda maklum. Lajengipun didawuhi Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala mboten kaweratan kangge nglaksanakaken kengken saking mertuanipun, nanging kaliyan setunggal persyaratan, inggih punika Ki Sutamenggala dipun restui saderengipun pangkat perang, Ki Sutamenggala semedi salami 40 dinten. Ki Singayuda ngrestuni. Pangkatipun Ki Sutamenggala dhateng panggenan ingkang sampun direncanakaken, inggih punika ing kedung mrunggi Lepen Gintung. Dateng mriko, konon Ki Sutamenggala semedi wonten lebet toya salami 40 dinten.
Sesampunipun semedi Ki Sutamenggala ngendangaken piyambek tumutipun arus toya lepen gintung. Ki Sutamenggala katembe kendel ing kedung marang, ing pinggir dusun Tegal Pingen. Ing panggenan kasebut kepanggih kaliyan Ki Subandi, inggih punika empu padamel keris. Ki Sutamenggala pesen satunggal keris, inggih punika nyuwun lekukanipun keris ingkang badhe didamel sekathah lekukanipun sawer ingkang dhateng ditingalipun. Empu Subandi ngetung lekukan sawer kasebut, nyatanipun wonten 7 lekukan.
Sesampunipun sampun nyuwun doa restu saking sang mertua, Ki Sutamenggala pangkat perang. Panggenan perang ing tanjakan Sabuk, Kaligondang. Mengsah dipun ajengi inggih punika gentong lotong utawi gentong kalakacung. Ing peperangan punika ki Sutamenggala menang. Wekdal punika saweg peperang, Ki Arasantaka mundut keris ingkang kagungan Ki Sutamenggala. Wekdal Ki Sutamenggala kondur kaget amargi kerisipun mboten enten ingkang wonten wrangkanipun. Ki Sutamenggala mados dhateng Ki Arasantaka, nanging Ki Arasantaka sampun nilaraken Tegal Pingen tindak dhateng Purbalingga lan mboten lampahi dhateng siweg. Selajengipun Ki Sutamenggala tindak dhateng Tegal. Amargi miturut wara-wara keris kasebut dibekto dhateng Tegal Randu, kradenan ing Tegal.
Ingkang dinten punika Ki Sutamenggala wonten ing wande kangge ngunjuk sesampunipun nglakokaken pelampahan ingkang gadheh wande cariyos, sedaya kaluwarganipun saniki gerah. Ki Sutamenggala dipun suwun supados ngobati.
Ingkang gadheh wande badhe maringi sepalih artonipun, menawi enten tiyang ingkang saged ngobati sedaya kaluwarganipun, nanging Ki Sutamenggala nanggepi anyes amargi mboten saweg mados harta nanging keris. Amargi punika Ki Sutamenggala tangled keris dening kagungan wande punika kangge ngobati kaluwarganipun.
Ingkang gadheh wande punika mundut keris ingkang disimpenipun, selajengipun dipun supakaken dening Ki Sutamenggala. Kalih cara piyambek, Ki Sutamenggala ngobati ingkang gerah. Kaliyan pitulungan Gusti Allah kaluwarganipun mantun. Ingkang kagungan wande sanget seneng, lajeng masrahaken sepalih artanipun, nanging Ki Sutamenggala nolak. Kasunyatanipun Ki Sutamenggala namung nyuwun keris dhateng ingkang gadheh wande kasebut.
Ingkang kagungan wande mboten kaweratan, diparingaken keris punika dhateng Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala nampi lan seneng, piyambekipun ngertos dhene keris punika ingkang salami niki dipadosi. Dening Ki Sutamenggala keris lajeng dilebetaken dhateng wrangkanipun. Ingkang kagungan wande punika kaget ningali kedadosan kasebut. Ki Sutamenggala lajeng nyelipaken teng gegeripun. Ing wekdal punika Ki Sutamenggala mireng ing pesisir ngaler ajeng diwontenaken adu kesakten. Ki Sutamenggala ngraos kapencut, Ki Sutamenggala lajeng numuti kagiyatan kasebut.
Nanging kedhatenganipun Ki Sutamenggala mboten ditampi ingkang sae dening para botoh amargi sandanganipun mboten sae, nanging Ki Sutamenggala narohaken junggunipun kangge di tugel menawi kalah ing adu kesakten. Kasunyatan para botoh kepencut dhateng wicaranipun Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala nampi restu kangge numuti adu kesakten lan diparingi kasempatan pertama.
Adu kesakten diwiwiti, Ki Sutamenggala nampakaken kesaktenanipun. Para tandingan sami kalah. Wekdal pertandingan pertama rampung lan dimenangaken dening Ki Sutamenggala. Suasana leres dados benten. Sedaya tiyang sakti ngrempug kangge ngalahaken Ki Sutamenggala. Caranipun ndamel gulungan tebu suyun ingkang wonten selanipun. Ki Sutamenggala dikengken nyobi nugel tebu kasebut. Kaliyan tenang Ki Sutamenggala nugel tebu suyun lan dados kalih. Selajengipun tebu suyun niku lajeng tugel dening Ki Sutamenggala.
Sedaya para tokoh lan tiyang-tiyang sekten kaget ningali kedadosan kasebut, sedaya tiyang ngakui kesakten Ki Sutamenggala ingkang saking Tegal Pingen, kabupaten Purbalingga, karesidenan Banyumas.


text:
Ngajak jina ulun datan animbangi mangkene pinanggya mendah kalakona nguni pasthi luwih kasangsara Kyai among-tamu ngancarani gupuh sumangga punika wedang dhaharan sinambi Nyi Atikah lawan para tamu atanggap Jilid 2 – Kaca: Sawuse malih warnanya wadon Ngabdullah Johari sampun musna Nabi Ngisa mangkana Ngabdullah laki m bojakrama rabinira kinudang lawan liniling Wus tumurun saking ing aldaka Jambu malipir m Bahrawa gya mancat sukuning wukir Ing Marbabu lan arga Marapi jajar Sang prabu tilar polaning ringgit purwa. Sarawuhe ing pura sri narapati animbali marang ni m bok Ngabdullah Johari andikanira sang nata
Kumrisik kang wuluh gadhing kasiliring samirana [. Day 1 Follow us on our social medias for more updates and behind the scene images! Dhuh Susunan Kali gurunadi mami gambar wawayangan titiga siki puniki mugi-mugi tinumrapna 2. Miss Universe Australia Miss Bikini International to be held on May 31, Datan pinanjanging catur warnane kang widadari ayune wong Marcapada kasor dening pra apsari mila kinarya babasan tobat kaya midadari Nyai randha Sumampir kang nami padha mondhok kono putra kalih sandika ature wus tumurun sang bathara katri gantya kang winarni wau lampahipun 8. We'll update very soon.
Gantya Dulkangidah sasi lamun nuju waktu Suboh wowohan padha nuju uwohe andadi kalamun waktu Luka nglamat ana blai prapta Sarawuhe ing pura sri narapati animbali marang ni m bok Ngabdullah Johari andikanira sang nata Kumala sahaheka di kun payakun ilaika datuka muka natane -ka Allahuma yamuka nunujra rumnya ala huyamuka datbiramu ika sangkrama rakiman Click here to sign up.
Our Balinese ensemble gamelansingamurti will be entering the studio this week, for the recording of their EP, Nunas Taksu: This consists of original compositions and it's recorded and produced by GSM, along side with our other musician friends. Sukma kabujung, wasana ical ing pratapan Wringinpitu.
Asmaradana – Wikipedia
Miss Thailand World Asmaracana will be held on Au Lawan kulup kawruhana wali pangulu saksinya kudu wong kang wus diwasa kang sartane datan mawa Follow us in our journey! Kumrisik kang wuluh gadhing kasiliring samirana [.
Thank you for those who were at Empress Lawn last night for the abridged version of our show. Nunas Taksu Book Review: Sang Hyang kalih manganjali matur nuwun widada-a sabda aji rawuhta Nguntaralayu dene ta kalangkung gati Naraddha lingira alon Prapta ing n daganipun juru kunci lawan sang abagus makidhupuh uluk salam nulya tahlil bakda tahlil kimas minggu panyuwunira binatos 7.
Sadaya wus tan ana kuciwanipun uruting sunggata patraping pambojakrami turut mathis arum-manis lir sarkara The characters which are featured in the story, are taken up up by dancers from Pamenang Dance Community Indonesia and penerokadayatari Singaporewith much exploration on Javanese, Kalimantan, Malay and modern dance choreography.
Wus tumurun saking ing aldaka Jambu malipir m Bahrawa gya mancat sukuning wukir Ing Marbabu lan arga Awmaradana jajar Log In Sign Up.
Tinumpakan mantuke notol kalangkung gya tinandukana patrap kadi kang rumiyin pramilanya kaangkah ingkang mangkana Jilid 2 – Kaca: Tindhih dhuwit suwung saprapat puniku ingkang kok anggo susulih sarat linggih gigiripun mesa sawuse tinali iku kudu nganggo prabot Asmarasana Earth South Africa will take place at Em Dhuh Susunan Kali gurunadi mami gambar wawayangan titiga siki puniki mugi-mugi tinumrapna 2. Jilid 2 – Kaca: What happened in August!
Great ending to school year!
Dipun nyana mulih maring kubur malih episoed tan ana mring wismane tan kapanggih martuwane tinakonan Jilid 2 – Kaca: New Miss Universe Seeking Guidance EP and merchandise – Email us at gamelansingamurti gmail.
Datan pinanjanging catur warnane kang widadari ayune wong Marcapada kasor dening pra apsari mila kinarya babasan tobat kaya midadari Do visit our Indiegogo page at http: Jinurung kalantur-lantur amrih rusaking kang dhiri dene Suksma Luhur iku mung sukci tan ika-iki amrih arja sartatama anggung ngajak kurang bukti Latest news on Miss Universe Slovenije – Mari Support us, support local music!
FILMIJOY ENGLISH MOVIES
The team were part of a big band together with other renowned instrumentalists under the direction of Indra Ismail. Fiddini wal dunya wal a -akhirah iinaka ngala kulli sain kodir tamat paragating ingkang donga Do bring your loved ones and picnic mats along.
Asmaradana perform by Swiss Malay Dancers – video dailymotion
So, do keep a look out here, because We Love You All. Malih Jabarail matur ya Nabiyolah puniki isimulah tuwan waca kalimah pipitu amrih tuwan kawasa amulat ing kodratulah kang gaib Nyai randha kalangkung sukaning kalbu rinangkul kinudang dhuh anakku jantungati aku mangkat kowe banjura mring tlaga 9.
New pictures of Miss VenezuelaMarelisa Gibb Karsaning jawata gung manira lan ibunira kulup wus pinasthi pisah lawan sira kaki dyan Prabu Sangkan tumutur marawayan matur alon The Miss Universe Pageant will be held in Las Do you have any idea what it is worth?
In a small factory. Iki apa panglulu apa wantah ewuh tangguhipun ing wasana umatur saha wotsari kalangkung pamundhiulun dhawuh kang sampun kawiyos Mangkana ingkang winuwus prapta adiling Hyang Widdhi kang padha gawe asmaraadna marang m bok Kasanah dhingin sadaya anandhang lara nora jamak-jamak jalmi Kakang sun kaya sumaput cumlorot ngebat-ebati ika maksih katingalan dene kang patang prakawis kakang wis datan katingal sang Kesawa lon nauri Ringgitan kawiwitan kanthi lampahan Partadewa.
OJAMAJO DOREMI NAISHO EPISODE 1 PART 1


text: 2. pengalaman kang lucu,


text:
Paras iku désa ing Kacamatan Cepaga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Cepaga, Boyalali


text:
klayu. Bangun sing wêruh dhisik, banjur calathu karó nangis: "Pak, aku mélù."
Naknik wêruh iyá nuli muni: "Mélù, Pak."
Bapakné: "Panas-panas ngéné, arêp pâdhâ mélù. Kowé gêlêm mlaku, ora, Ngun."
Bangun: "Iyá, Naknik tak kanthi."
Bapakné: "Ajâ, adhiné bén diêmban sibu, isih cilik, wis ayo mangkat."
Wusânâ banjur pâdhâ mangkat. Bapakné nganthi Bangun. Ibuné ngêmban Naknik. Ânâ ing dalan Bangun calathu mênyang bapakné: "Pak, Pak, aku tukokaké layangan Pak, gu lo kuwi, abang, Pak."
Bapakné: "Ah, mënko waé ânâ pasar."
Ora suwé Bangun wêruh kêték dicancang ânâ pathok.
[18] dhéwéké njenggirat kagét karó alon: "Bu, Bu, ga lo âpâ."
Ibuné: "Kêték. Ajâ nyêdhak."
Bangun: "O, kêték oglèng, iyâ, Bu."
Bapakné: "Kowé wani, Ngun."
Bangun: "Ora, yén nyakot."
Satékané pasar sing dijug panggonan barang-barang. Ibuné banjur nyêkêl topi, Bangun arêp diênggoni topi mau karó calathu: "Ngun, rénéâ. Cobâ, kowé patut âpâ ora ngango topi iki." Bangun mung mécucu mérğâ bungah. Bangun banjur ditukokaké.
Barêng mlaku manéh Bangun turut dalan tansah ngêmék-êméki topiné baé. Naknik ditukokaké slêndhang.
Bapakné tansah mésém karó takon: "Kowé dhêmên, Ngun, topiné."
Bangun: "Dhêmên waé."
Bapakné: "Wis tâ, ajâ pijêr dibukak waé, diênggo. Wah, Nik kalung slêndhang. Sâpâ sing nukokaké, Nik."
Naknik: "Apik."
Barêng wis rampung anggoné têtuku, banjur pâdhâ mulih.
Bangun turut dalan pijêr mlayu, awit bungah bangêt. Sâkâ bungahé nganti lali layangan. Sing dipikir mung topi baé, mu-
[19] lá sadhélâ-sadhélâ pijêr dimèk-mèki. Déné Naknik pijêr ngêlus-êlus slêndhangé.
Satékané ngomah, Bangun banjur têrus dolan nggoléki Mujiya, barêng kêtêmu banjur pamér: "Ya, Ya. Aku tukoké topi."
Mujiya ora mangsuli, banjur lungâ klépat. Ora suwé bali wis nganggo topi, karó kândhâ: "Aku yâ wis duwé."
Bocah loro banjur pâdhâ dolan topén kabéh. Bangun upyêk omong karó nyêkêl panganan: "Aku mau wêruh kêték oglèng, nganggo buntut, aku ki wédi. Ènyâ, Ya."
Anggoné calathu Bangun karo ngulungi panganan. Mujiya nampani panganan karó mangsuli: "Aku yâ ora wani."
Ora suwé Naknik nusul dolan karo sléndhangan, barêng cêdhak Mujiya iyâ banjur pamér: "Aku duwé sléndhang apik, kowé ora duwé."
Bangun: "Cah lanang ápâ: sléndhang, yâ. Ya. Topi waé."
Naknik banjur pasaran panganan têmênan, anggoné nukokaké ibuné sâkâ pasar: "Kacang lan kénthang godhogan."
[20] kabéh diwadhahi ing sênik cilik, digéndhong ing sléndhang karo tâwâ: dol, dodol, kacang kénthang, mo____ was.
Mujiya barêng wêruh banjur kândhâ karo Bangun: "Aku arêp tuku, Ngun."
Bangun: "Nik, Mujiya tuku."
Naknik: "Ora éntuk, kowé nakal."
Mujiya: "Sésuk tak kéki panganan. Tuku, yâ."
Naknik: "Ånâ kaé dhuwitê bêling."
Bocah loro banjur pâdhâ golék bêling, sawisé oléh banjur pâdhâ mênyang panggonané Naknik.
Naknik kândhâ karo bocah loro: "Aku dodol käyâ wong pasar mau."
Bangun: "Aku tuku, ndhuk, rong sèn."
Naknik mangsuli sêmu népsu: "Åjâ njupuk dhéwé, tak doli. Nyâ."
Bangun: "Larang mên, imbuh."
Naknik: "Åjâ."
Mujiya: "Tuku kénthang, sak sèn."
Naknik: "Nyâ."
Bangun: "Mujiya kèki akéh. Kéné aku imbuh."
[21] Naknik: "Nyâ. Wis ênték. Mulih, ah."
Bangun: "Kuwi ijih ngono. Kéné, aku tuku manéh."
Naknik: "Arêp tak pangan dhéwé."
Bangun: "Êndi, njaluk thithik."
Naknik: "Nyâ."
IV
Udan-udan
Ing wayah soré nuju udan dêrês, bocah-bocah pâdhâ ora bisâ dolan, mung pâdhâ thênguk-thênguk baé. Bangun lan Naknik ora ânâ kancané dolan, pâdhâ ânâ ngempér ngarêp, nyawang gumrojoging banyu talang. Bangun dhêmên bangêt nyawang banyu udan kang nyiprat-nyiprat ânâ ing tritis. Bênêr ing panggonané pâdhâ linggih ânâ gêndhêngé sing trocoh, Bangun lunjak-lunjak sâkâ bungahé.
Bangun calathu marang adhiné: "Nik, Nik, gi lo ânâ udan, mlêbu ngomah, mënko, tak tadhané. Anyêp, Nik."
Naknik: "Iyâ, mënko aku tak nadhah. Anyêp yâ, Mas."
Bangun: "Aku gêntèn."
Bangun banjur mangan ilaté diélètaké ditadhahaké ing banyu trocohan. Cangkêmê barêng klébon banyu banjur diulu. Nuli calathu: "énak, Nik, énak."
Naknik: "Aku njaluk."
Bangun mangsuli: "ajâ." Banjur nudingi trocohan banyu liyané karolalathu: "Ga lo, Nik, kaé iyâ."
Naknik banjur marani trocohan liyané, ilaté dièlèt-elèletaké nadhah banyu, banyuné nyiprat-nyiprat ményang klambi nganti télês. Bangun iyâ ngono.
Bangun banjur ngalih panggonan, ményang tritis, tangané ditadhahaké, nuli undang-undang Naknik karolalathu: "Nik, Nik, iki malah akéh."
Naknik: "Iyâ, aku arêp ngumbah klambi."
Bangun: "Iyâ, Nik, ayo ngumbah. Endi tak uculi. Wis kumbabên. Aku iyâ."
Bangun karol Naknik banjur pâdhâ


Isabel Peron
María Estela Martínez Cartas de Perón (miyos tanggal 4 Februari 1931) ingkang ditepungi kanthi Isabel Martínez de Perón punika Présidhèn Argentina periode _PHONE_ lan èstri katiga Présidhèn Juan Perón. Ing mangsa jabatan kaprésidhènan periode katiga garwanipun, Isabel menngku jabatan minangka wakil présidhèn. Sasampunipun garwanipun tilar donya nalika taksih menngku jabatan, Isabel lajeng nggantosaken minangka présidhèn (1 Juli 1974-24 Maret 1976).
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Guareschi, Roberto (5 November 2005). "Not quite the Evita of Argentine legend". New Straits Times, p. 21.


Ketemu Suwiraning Daging (Bag 6)
Dina esuke Wara Artanti lan Harjo sida budhal mulih menyang Laweyan. Sadurunge munggah mobil, Retno Harjanti ora leren-leren anggone ngarasi pernah mbakyune kuwi, eling-eling mengko wis ora kaya wingi-wingi nalikane Harjanti ana Laweyan.
Dina-dina amor, bareng nyabut gawe, bareng mangan lan bareng mapan turu. Dene karo Harjo, Retno Harjanti wanti-wanti, supaya kursus sing dijupuk enggal rampug ganti apa sing disenengi lan di dhawuhake dening rama Menggung, sing ana gandheng cenenge karo murih saya majuning perusahaan.
Nalika arep munggah neng sopiran, Harjanti isih kober mbisiki Harjo lirih ngene :
?Har, titip mbakyuku di emong sing tenan, aku ming percaya karo kowe lho !? Harjo mlengeh kebak pangerten karo mangsuli urmat :
?Nun inggih sendika dhawuh, ndara jeng.? Mobil budhal, rama ibu Menggung lan Retno Harjanti isih ngawe-awe nganti metu ing dalan gedhe.
Lungguhe Wara Artanti ngangsek sopire ndadekake si sopir gumludhug atine merga bungah. Wong loro isih meneng-menengan. Harjo jelas, ora bakal wani ndhisiki matur marang bendarane sing kalem lan ruruh kuwi.
Anane mung anteng lan ngenteni. Bareng wis metu kutha, Artanti kandha :
?Wah atiku sumedhot je, kakang, nalika ninggalake jeng Janti mau. Rasane kok abot banget ngono.?
?Mboten maiben ndara jeng, tiyang saben dinten uyak-uyuk mangkeh lajeng sepi. Ning anggenipun menggalih rak inggih winates wajar kemawon, mboten dangu rak inggih wonten sesambetan malih ta, ndara jeng ??
?Sesambetan malih kapan kakang ?, paing-paling rak ya mung liwat HP apa tilpun ?? Kandhane Wara Artanti.
?Lho mangkeh menawi ndara jeng Janti estu bikak cabang rak inggih kerep mrika-mriki malih.?
?Wah rama paman Menggung rakya isih suwe ta kakang, anggone kudu mbangun-mbangun gedhung, gawe toko, papan kanggo makarya para karyawan, lan isih akeh maneh.?
?Mila mboten usah dipun penggalih ?.. mindhak nglangut, ndara jeng.?
?O ?. Iya kakang, jeng Janti dhek mbisiki mau kandha apa ?? Artanti ndhedes. Harjo ora mangsuli ning mung ngguyu sajak ngemu teges, sing nggawe Artanti dadi penasaran. Mula pandheseke :
?Gek ndang ta, kakang, aku kandhanana.? Kandha ngono karo bola bali nyikut Harjo sing nyekel setir. Harjo saya dikatonake olehe juwal mahal, ora gage wangsulan Artanti gregetan njur kandha :
?Wis ta kakang, gelem blaka ora ?, nek ora mobile ndhekna, aku tak mudhun bali neng Bojonegara ngebis, kang Harja balia dhewe kana !? Ketok yen bendarane rada mangkel, Harja kandha :
?Inggih ?. Inggih, ndara jeng, kula tak matur, ning ndara jeng Tanti mboten usah menggalih, margi ndara jeng Janti punika rak remenipun gojek.?
?Iya ?.. iya ?. Kakang, wista gek uwis?.. aku tak krungu, jeng Janti mau mbisiki apa ?? Pakone Artanti ngoyok.
?Ngaten, ndara jeng, keng rayi wau ngendika :
?Aku titip mbakyuku ya Har, mongen !? Ngaten ndara jeng.
?O ??.. ngono ta ?, kang Harjo mau rakya saguh ta, wong aku krungu dhewe anggonmu mangsuli.?
?Inggih ndara jeng, ning rak mboten klentu ta anggen kula caos wangsulan?? pitakone Harjo.
?Ora kakang, ning ya kuwi nek dilakoni. Nek ora jenenge ya inggih ning ora kepanggih.?
?Lha kersanipun ndara jeng, punapa taksih mbetahaken kula emong ?, mangka ndara jeng rak sampun diwasa. Saget kula rak inggih malah namun ndhedherek, ngatos mbenjang punapa kula mboten mangertos.?
?Nek momong wong sing wis diwasa kuwi rakya ora kaya bocah cilik ta kakang, ning sing dikarepke jeng Janti kuwi, kakang didhawuhi njaga, ngampingi, ngayomi supaya atiku tansah seneng lan mantep,? kandhane Artanti cetha.
?Menawi ndara jeng ngersakaken ngaten, lan kula sagah, punapa sekinten kula saget, ndara jeng ?
?Ngapa ora, kakang, janji wiwit saiki wis mbok wiwiti. Mbok wiwiti anggonmu rumengkuh lan nyedhak neng aku, sing neng atimu ana rasa mungguh tanggung jawab kabagyanku. Mbaka sithik buwangen jurang pemisah sebutan antarane bendara lan abdi, ben rasamu bebas ngadhepi aku.?
?Harjo njinggleng ngrungokke dhawuhe bendarane. Saiki atine krasa tenan, yen bendarane mambu ati marang dheweke, mung durung ngeblak. Mula njur matur :
?Ndara jeng saking pundi anggen kula kedah miwiti, awit nyatanipun kula rak namung anaking abdi.?
?Ya ngene kakang, saiki yen ngundang aku ora usah nganggo ndara jeng? cukup jeng ngono wae, rak luwih cedhak.?
?Menawi wonten ngersanipun keng rama lan ibu kula ajrih, ndara jeng.?
?Ya cukup neng ngersane rama ibu wae, ning kakang rak saguh ta ngayomi aku ??
?Sagah, ndara jeng, ning kados pundi kula dereng ngertos punapa ingkang kedah kula tindakaken, awit raosipun kok aneh. Ingkang leres punika inggih kula ingkang ngayom, ndara jeng.?
?Yoh wis kakang, angger kowe tansah manut karo aku, mengko atimu rak ngerti dhewe, mungguh karepku.?
?Mboten ndara jeng, mbok inggih ngendika walaka, dados gampil panampi kula, punapa menggah kersa penjenengan.?
?Oh ?.. kakang ? kakang Harjo, sing dha ngarani kowe kuwi wong pinter, ning jebul nggon rasa kowe iku cubluk. Apa kowe ora krasa tenan ta kakang, marang gedhene kawigatenku neng kowe ??
?Wah ndara jeng, inggih kraos kemawon sanget. Panjenengan sae sanget dhateng kula, kebak ing pangrengkuh lan welas asih.?
?Ora mung kuwi kakang, aku tresna banget marang kakang Harjo.?
?Tresna ingkang kados pundi, ndara jeng ??
?Ya tresna, sing salawase aku kepingin tansah ing sandhingmu kakang, aku ora rila ana wanita liya ing sisihmu.?
?Adhuh, ndara jeng ? Harjo sing nyekel setir iku kaget tanpa upama. Sauntara mung meneng wae. Wektu iku pas lakune mobil


warga, utawa sawijining dina kamulyan ing têmbe, ananging bab mau wus kalakon samêngko ing kene, caritane mau ora pati cêtha katrangane para imam ora tau nyaritakake lêlakoning wong ing jamaning pati, dhèwèke ora tau carita marang kita manawa wus sumurup dhewe, ananging caritane mau mung krungu saka caritaning wong liya, kêpriye ta bisane gawe pamarêm kita.
Sajatine măngsa iki wus langkah saka piyandêl kang kalayan pamuta tuli, kita iku dumunung ing jaman kawruh dadi kita anglêstarèkake miyandêl marang samubarang kang ora maton, utawa kang ora nyata, marga kang wus kapungkur iku ora wêwaton kang bênêr, mula prêlu para marsudi kawruh amratelakake [amratelaka...]
--- 14 ---
[...ke] apa kalèrune kang wus piniyandêl ing ngakèh ing jaman kang wus kapungkur, bab mau wus pinariksa nyatane dening pakumpulan teyosopi, sarta pakumpulan kang mangudi kasuksman, saka pambudine mau banjur gawe piwulang kang bakal dak caritakake marang sira iki.
Kita iki jiwa, ananging kita urip ing sawijining alam kang wadhag, iya iku sawijining alam kang ora sêpira bisa kita nyêmurupi, kabèh katrangan kang dak tampani iku tumanduke ing kita sarana indriya kita, mula ora sampurna, kita bisa nyipati barang kang atos, lumrahe kita uga bisa andulu kang cuwèr, manawa padhange kurang bantêr, gas (akasa) kita kêrêp ora bisa mêruhi, para juru mariksa pratela: isih ana anasir liyane manèh kang luwih alus saka akasa kang lêmbut dhewe, ananging iku wus ora kêna ginrayang dening
--- 15 ---
indriya kita kang wadhag mau, lan kita ora bisa mêruhi kaanan mau sarana piranti kawadhagan.
Bisane kita mêruhi utawa aniti iku mung kudu sarana badan kita kang alus, iya kang wus kawursita ing dhuwur, amarga iku iya darbe indriya kaya liyane, wong kang akèh-akèh padha durung antuk pituduh kêpriye panganggone indriya iku mau, măngka sajatine iku kagunan utawa piranti kang manungsa bisa gawe dhewe, kita wuninga manawa wong bisa gawe, amarga wus kalêksanan, lan sing sapa wus bisa nganggo indriya iku bisa mêruhi rupa kang ora kadulu dening netrane wong lumrah. Para marsudi carita manawa donya iki adoh utawa gumunake bangêt tinimbang panêmu kita, wong kang akèh-akèh iku sanajan wus maèwu-èwu taun uripe, ewadene padha ora bisa nyumurupi pêperangan kang luhur lan kamulyaning uripe, [u...]
--- 16 ---
[...ripe,] bab kang wus dak pratelakake mau, saka caritane kang padha mariksa, wus pira-pira kamokalan kang kawruhan ing kono, lan sabên dina anganakake sêsurupan anyar tumrap ing kita, katrangan kang mangkono mau wong bisa nyumurupi sarana amaca layang-layang teyosopi, dene kang dak caritakake ing kene iki mung pêpêthikan saka layang iku mau, dene kawruh anyar kang wus kita sumurupi saka pamriksaning ing alam alus mau iya urip ana jaman kang diarani sawusing pati, lan kaananing kang padha anèng ing kono.
Sêkawit kang wus padha dak udi nganti sumurup, mungguh kang ingaranan mati iku dudu wêkasaning urip, kaya panduganing wong kang ora wuninga, ananging mung ngalih gon saka panggonan siji marang liyane, aku wus kăndha manawa iku mung anyèlèhake klambi anggon-anggone yèn ana ngomah, yaiku [yai...]
--- 17 ---
[...ku] kang ingaran badan alus, amarga saka aluse mula ingaranan suksma dening Sang Paolus, ananging iku uga isih golonganing badan, mula iya diarani peranganing wadhak, ananging luwih alus tinimbang kang lumrahe padha disumurupi, badan wadhak iku tumraping manungsa sajati kanggo piranti gone gagêpokan lan donya, manawa ora sarana badan iku ora bisa magêpokan lan donya iki dadi ora bisa nindakake pakartine, măngka badan alus iya kanggo piranti gone sarawung utawa gagêpokan lan kaanan ing alam kang alus, alam alus iku ora kok tanpa watêsan, adoh utawa ora kêna ginayuh, amung luwih alus saka alam kang dak dunungi iki, kita ora carita manawa ana alam kang luwih dhuwur utawa adoh, aku mung carita manawa kang lumrahe diarani mati iku sajatine mung salin kaanan, iya [i...]
--- 18 ---
[...ya] ana ing donya kene kang kita padha wuninga, wong kang salin kaanane mau kêna diarani banjur sira ora bisa andulu, ananging manawa sira rasakake tênan, sira banjur eling manawa wong iku ora kêna sira dulu dening netra, dene kang padatane sira wêruhi iku badan kang dinunungan, samêngko dhèwèke dêdunung ing badan alus kang sira ora bisa mêruhi, ananging ora kok sira ora bisa nglêboni alam alus mau.
Bab sapisan kang kudu kita wêruhi, dhèwèke kang lumrah diarani mati iku ora kêna kita tinggal, kita padha dikulinakake marang piyandêl kang ambingungake, sabab warahe, mungguhing pati iku wus dumunung anèng awake dhewe lan iya prakara kang gaib, jiwa samăngsa anguncati badan, iku banjur manjing ing dunung sadhuwuring lintang, măngka ing kono ora ditêrangake kêpriye têmbung isbat kang
--- 19 ---
angèl iku, lakuning kodrat iku wus têtela anggumunake lan kalamăngsa ora mangêrtèkake tumraping kita, ananging satêmêne ora tau anyidrani, manawa sira nyopot jubah ing sasananira, iku ora banjur marang ing salah sawijining pucuk gunung kang adoh, sira isih dêdunung ing panggonan iku, mung bae salin sawangan, uwong manawa nyèlèhake jubah kuwadhagane iku isih anèng ênggone maune, têtelane mung sira ora bisa andulu, ananging ora sabab saka sirna, mung badan kang rinasuk iku ora kêna dinulu ing netranira kang wadhag.
Bokmanawa sira wus mangêrti yèn netranira iku ora sapira bisane nampani gêgêtêring ing dalêm kodrat, mulane iku kang kêna sira wêruhi iku mung sawiji-wijining kaanan kang umbake gêgêtêr mau angênani netranira, dene pandulune badanira
--- 20 ---
kang alus iku uga marga saka gêgêtêr, ananging seje watak, amarga iku dumadi saka


text: Warga Pogungkidul Kurban 7 Lembu lan 10 Menda


Joseph Rotblat
|Józef (or Joseph) Rotblat KCMG CBE FRS|
ID badge photo from Los Alamos National Laboratory, 1944.
|Miyos||
4 Novèmber 1908|
Warsaw, Poland
|Tilar donya||31 Agustus 2005
(aged 96)|
London, United Kingdom
|Dalem||Poland until 1938, United Kingdom afterwards|
|Kabangsan||Polish|
|Bidhang||Physics|
|Lembaga||Scientific Society of Warsaw _PHONE_
Free University of Poland _PHONE_
University of Liverpool _PHONE_
St Bartholomew's Hospital _PHONE_
|Lulusan saking||Free University of Poland
University of Warsaw
University of Liverpool
|Kaahlian||Medical physics
Campaigning for the peaceful use of nuclear technology
|Notable awards||Albert Einstein Peace Prize 1992
Nobel Peace Prize 1995
|Agama||Humanist Humanitarianist|
Piyambakipun pikantuk gelar S2 saking Universitas Bebas Polandia nalika taun 1932 lan gelar dhoktor bidang fisika saking Universitas Warsawa ing pundi nalika taun 1937 piyambakipun dados direktur pembantu ing Lembaga Fisika Atom. Nalika taun 1939, piyambakipun wiwit makarya wonten ing Universitas Liverpool nalika kamungkinan bom atom kaliyan James Chadwick, ingkang sesarengan kaliyan piyambakipun ndherek dhateng Los Alamos saperlu mendhet bageyan wonten ing Proyek Manhattan. Nalika November 1944, nalika dipuntengenaken bilih Jerman Nazi boten badhe damel bom, Rotblat langsung dhateng Inggris, satunggalling ilmuwan ingkang medal saking Manhattan Project saderengipun dumugi pungkasan ingkang ngleburaken.[2]
Nalika taun 1946, piyambakipun dados salah satungaling pendiri Asosiasi Ilmuwan Atom lan nalika taun 1947, piyambakipun ngantur "Atom Train," pameran ageng ingkang pisanan kangge panganggonan damai lan nentang penerapan energi nuklir déning pihak militer. Rotblat pikantuk gelar Ph.D. saking University of Liverpool nalika taun 1950 lan D.Sc. saking Universitas London nalika taun 1953; antawising taun _PHONE_ piyambakipun minangka direktur riset bidang fisika nuklir ing Liverpool University. Sadangunipun taun-taun punika, karyanipun babagan emulsi fotosensitif nyumbang penemuan pi meson. Lajeng piyambakipun pindhah dhateng penerapan fisika nuklir ing bidang biologi lan kadhokteran lan antawising taun _PHONE_ piyambakipunminangka profesor fisika – sapunika profesor emeritus - ing University of London, wonten ing St. Bartholomew's Hospital Medical College, lan fisikawan kepala ing griya sakit punika.[3]
Nalika taun 1955, Rotblat minangka salah satunggal saking 11 penandatangan Manifesto Russell-Einstein ingkang dipunluncuraken déning Bertrand Russell lan Albert Einstein, nyuwun dhateng para ilmuwan saking saben nagara saperlu kapanggih kangge ngrantam cara ngindhari perang nuklir. Nalika taun 1957, Rotblat ndhirikaken Pugwash Conference on Science and World Affairs, saking satunggaling désa ing Kanada ing pundi pertemuan ingkang angka pisan dipunadani. Konferensi punika dados forum tumrap para panliti ingkang kepengin nyirnakaken senjata nuklir lan manggihaken solusi damai kangge konflik internasional. Joseph Rotblat dados sekretaris jenderal ingkang angka pisan ing organisasi punika. Ing sangandhaping kapimpinanipun ingkang kirang langkung antawis 40 taun, Konferensi Pugwash babagan Urusan Ilmiah lan Dunia sampun mimpin panentangan tumrap senjata nuklir lan dados salah satunggaling panganjur paling ngajeng babagan pelucutan senjata.
Piyambakipun minangka pengarang langkung saking 300 publikasi – kalebet 20 buku – babagan fisika nuklir lan kedhokteran, biologi radiasi, pengendalian senjata nuklir, perlucutan senjata, gerakan Pugwash lan tanggel jawab sosial ilmuwan. Wonten ing taun 1995, 50 taun sabibaripun pengeboman Hiroshima lan Nagasaki, Joseph Rotblat lan Pugwash Conferences dipunanugrahi Hadhiah Nobel Perdamaian.
Joseph Rotblat tilar donya nalika taun 2005.
Cathetan Suku[sunting | besut sumber]


text:
Pamona Timur iku kacamatan ing Kabupatèn Poso provinsi Sulawesi Tengah, Indonésia.
Kabupatèn Poso


text:
URUN REMBUG BAB TAKDIR
Kategori: Layang Saka Warga - Dibaca: 11 kali
Katur kadang pelanggan PS sing dak tresnani. Aku arep urun rembug bab takdir sing gampang dipahami kanthi ringkes. Nek takdir sing kanthi rinci ya kaya ngendikane Bapak Drs. H. Toewadji S. kang kapacak ana PS iki.
Takdir iku nurut anggepanku kanthi ringkes ana telu:
1. Takdir sing ora isa diowahi :
Conto, wong donya iki ora bisa milih dilairake Bapak-Ibune sapa, warna kulite, bangsa negara ngendi, sukune, sampurna apa cacat lan sak teruse iki kabeh ora ana hubungane karo swarga utawa neraka.
2. Takdir kanthi usaha
Contone, golek rezeki, golek kepinteran, golek jabatan, golek jodho, lan liya-liyane iki uga ora ana hubungane karo swarga lan neraka, kasil apa gagal usahane, iki jenenge wis takdir/nasibe
3. Takdir gur ana rong pilihan
3. 1. Pilih mlebu suwarga
Yen uwong pilih mlebu swarga, kudu tumindak sing becik manut dhawuhhe Gusti Allah yaitu nindakake kebecikan, seneng tetulung, seneng sodakoh, seneng mbantu bocah lola, seneng mbantu fakirmiskin, lan liya-liyane.
3. 2. Pilih mlebu neraka
Yen wong pilih mlebu neraka yaiku tumindake seneng sing ala-ala contone seneng zina, mabuk-mabukan, maling, apus-apus, fitnah, bunuh dhiri, Bom bunuh dhiri, iki dosane luwih gedhe amarga nanggung dosane dhewe lan nanggung dosane uwong sing di pateni (sing mati) lan tumindak sing ala liyane maneh.
Sabenere uwong sak donya iki isih sedulure dhewe, amarga nunggal eyang ya iku eyang kanjeng Nabi Adam lan ibu Khawa. Upama wong sak donya iki ngelingi yen wong-wong iki isih sedulure dhewe terus gelem rukun, mesthi rakyate tentrem lan makmur. Tinimbang dhuwit triyunan dianggo gawe/tuku senjata, gur dianggo saling bunuh luwih becik dianggo biaya perekonomian mesthi rakyat makmur.
Soal Agama lan kapercayan ben dianut dhewe-dhewe ora usah campur tangan. Mula saka iku bangsa kita (Indonesia) nyadhari yen uwong-uwong iku isih sedulure dhewe, terus kormati agama lan kapercayane dhewe-dhewe, akhire bakal bisa urip rukun.
Cukup semene wae panemuku lan aku nyuwun pangapura. Dhumateng bapak Drs. H. Toewadji S ingkang kula kormati, menawi pamanggih kula lepat, kula nyuwun dipunleresaken. Nuwun. (H. M. Saleh, Palangka Raya Kalimantan Tengah)


asikêp: bumi sêparsya mudra, punika ingkang taksih dados rêmbag rame, tuwin beda-beda pamanggihipun para êmpu-êmpuning kawruh yêyasan kina. Makatên ugi para ngulamining kawruh Buda. Manut ijtihadipun sawênèh golonganing êmpu wau, sampun botên sêmang-sêmang malih, bilih rêca punika kintên-kintên mêsthi pêpêthaning Buda ingkang kaping pitu, tuwin ingkang luhur piyambak, inggih ingkang sinêbut: Adi Buda: utawi: Wajradara Buda: (Wadjradhara), ingkang manut panganggêpipun golongan Mahayana, sajatosipun botên kenging kinayangapa, utawi botên sagêd kapêtha ing pangganthaning angên-angên malih, amargi Adi Buda punika satunggaling kawontênan, ingkang tinêmbungakên jumênêng kalawan pribadine dhewe, anglimputi jagad rat pramudita. Dados tuking sadaya gêsang miwah samukawis kasaenan. [kasae...]
--- 1221 ---
[...nan.] Makatên gotèkipun ingkang mangrêtos, pun kakang piyambak boya jegos.
Sujana : Kula malah lajêng kodhêng ki raka, sarêng Sang Adi Buda sajak dipun sipati kados kawontênaning pangeran makatên punika, akal kula lajêng botên andungkap.
[Iklan]
Sarjana : Pancèn kasinggihan adhi, manawi têmbung Buda wau pun adhi anggalih (ngintên) namaning tiyang punapa titah manungsa utawi dewa, lakar inggih botên amung ngodhêngakên kemawon, malah sagêd ugi adamêl goblêg utawi komêt, tur taksih imbêt cêkot-cêkot.
Sujana : Manawi Buda punika sanès namaning tiyang utawi titah, kadospundi têgêsipun tuwin pikajêngipun têmbung wau.
Sarjana : Saking atur pamrayoginipun tiyang ingkang mangrêtos, angginêm kawruh babagan raos, punika inggih kêdah katampi sarana raos. Murih sagêd ambontos têlênging batos, inggih kêdah talatos anggèning marsudi alusing raos, mila urat-urat sèniyu prayogi lajêng dipun kêndhokakên, sampun tansah mathênthêng pinanthêng kalayan adrêng, yèn kadêrêng mindhak nuwuhakên cukêng rêngkêng, botên sagêd amudhari ruwêt-rêntêng. Aluwung pinêlêng kalayan sarèh, bokmanawi sagêd sumèlèh, sumêrêp doning rasa kanthi wèntèh, tur panggalihipun adhi inggih lajêng sagêd mustarèh.
Badhe kasambêtan.
Tr. S.
--- 1222 ---
Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta
[Grafik]
Kados ingkang sampun kawartosakên, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak ing Surakarta.
Ingkang kacêtha ing gambar, sisih punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika rawuh ing Surakarta, dipun papag ing Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, Tuwan Gupêrnur ing Surakarta tuwin para agêng sanès-sanèsipun.
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika sabidhal dalêm saking sêtatsiun Balapan, nitih kreta karajan.
--- 1223 ---
Kawontênan ing Tiongkok
Pawartos kawontênanipun paprangan ing Tiongkok sami mindhak grêgêtipun, tumrapipun Jêpan saya nyêroni sangêt panêmpuhipun dhatêng papan-papan ingkang wigatos. Nanging mênggahing Jêpan anggènipun tumindak makatên wau inggih kêpêksa ngrêgiyêg ngawontênakên sêsanggèn awrat, amargi ing pundi papan ingkang karêbat, inggih punika ing sisih lèr, lajêng dipun wontênakên pajagèn militèr, awit papan ingkang kêdah kawontênakên pajagèn wau atusan panggenan, môngka dumugining papan ingkang dipun sêdyakakên pinanggih taksih têbih sangêt. Tumrap ing Syanghai, ajênging wadya Jêpan inggih dèrèng sapintêna têbihipun.
[Iklan]
Pangrancangipun Jêpan anggèning nêmpuh saking gêgana sampun kêrêp dipun tindakakên, saha mawi wara-wara ing sadèrèngipun, tindak makatên wau tumraping nagari sanès, kados ta Inggris, kêpêksa nyaruwe dhatêng tindakipun Jêpan, supados panêmpuhipun mawia kintên-kintên, ngêmungna dhatêng laladan panggenaning militèr, supados kasangsaranipun sampun angèngingi dhatêng tiyang ingkang sanès militèr. Kajawi punika parentah Inggris ugi suka pêpèngêt, manawi wontên kapitunanipun têtiyang Inggris ing Nanking, badhe katêmpuhakên dhatêng Jêpan.
Jalaran saking orêg-orêgan ing Nanking punika, toko-toko lajêng sami tutup, têtiyangipun sami ngungsi dhatêng parêdèn sacêlaking kitha, utawi ing papan panggenan ingkang sakintên botên sagêd kadhawahan bom.
Ing Kiyang Gwan, Lotin tuwin Layue kaprênah saêlèr Syanghai, mêntas dipun têmpuh Jêpan sakalangkung sêrêng. Ing pabarisan Jêpan ingkang iring kidul mawi dipun biyantu lêpasan mriyêm saking kapal pêrang tuwin pabarisan mriyêman ing Kiyang Gwan, kathah panggenan ingkang lêbur. Nanging sarêng pandhêsêgipun wadya Jêpan badhe majêng, lajêng dipun tanggulangi sanjata mêsin dening wadya Tiongkok. Sawênèh wontên pêrang rukêt rêbat karosan, ingkang kawêkasanipun sagêd mênggak ajênging wêdya Jêpan. Nanging wadya Jêpan golongan mriyêm majêng ngangkah karisakaning têlêng kasantosanipun Tiongkok, anglêpasi mriyêm kaênêrakên dhatêng margi sêpur saking Syanghai dhatêng
--- 1224 ---
Karisakanipun Laladan Syanghai
Ing sisih punika gambar sawangan ing wanci dalu, inggih punika satunggiling margi agêng ingkang rame lan asri ing kitha Syanghai. Gambar wau ing sadèrèngipun kadadosan pêpêrangan ing Syanghai ingkang dhawahing mimis kumarutug anêmpuh kitha anggêgirisi.
[Grafik]
Gambar-gambar ing sisih punika anyêthakak


taksih Volksalmanak Malajoe (Almênak Malayu), malah sanadyan punika mêntas ngêcap malih ugi sampun mèh têlas.
Manawi mêling Almênak utawi buku-buku sanèsipun, yatra rêrêgènipun kakintuna rumiyin sarana pos wisêl.
Poma: Sampun pisan-pisan mêling sarana rêmburês, mindhak panjênêngan kêpêksa ambayar wragad kathah sangêt.
Bale Pustaka -- Wèltêprèdhên.
--- 919 ---
FEUILLETON
Lêlampahanipun Prabu Tristan lan Putri Isolde.
31
Sang Putri Isolde sêsambat mêlas-arsa: Cilaka têmên urip ingsun iki. Manawa Gusti Allah ora karsa paring kawêlasan marang ingsun supaya bisa katêmu lan Tristan manèh. Gusti Allah ngarsakake supaya ingsun mati klêlêb ana ing satêngahing sagara iki. Dhuh, Tristan, kêkasih kula, manawi kula sagêd pêpanggihan lan paduka sapisan malih, kula sampun eklas dhatêng gêsang kula. Nanging manawi kula botên enggal sagêd dhatêng utawi botên badhe sagêd dhatêng ing salaminipun, punika margi saking karsaning Ingkang Maha Kawasa. Ingkang makatên punika adamêl sisah kula ingkang tanpa upami agêngipun. Kula botên maèlu dhatêng pêjah kula, manawi sampun karsanipun Pangeran kula inggih narimah. Nanging kula pitados bilih paduka inggih badhe abela pêjah, samôngsa-môngsa paduka mirêng dhatêng ing pêjah kula wau. Awit saking gênging katrêsnan paduka dhatêng kula, makatên ugi katrêsnan kula dhatêng paduka. Paduka botên badhe sagêd seda anilar kula, makatên ugi kula botên badhe sagêd pêjah anilar paduka. Kula kêpengin pêjah sarêng kalayan paduka sarta kinubur dados satunggal, nanging pangajêng-ajêng kula punika botên badhe sagêd kalêksanan, awit Gusti Allah marêngakên kula pêjah piyambak, kalêlêb ing sagantên. Bokmanawi paduka botên badhe mirêng dhatêng pêjah kula, sarta tansah angajêng-ajêng dhatêng kula. Manawi Gusti Allah marêngakên paduka sagêd ugi waluya. Ing sarèhne kula sampun pêjah paduka badhe trêsna dhatêng wanodya sanès, inggih punika dhatêng Sang Putri Isolde ing Bretagne. Nanging manawi kula sumêrêp bilih paduka sampun seda, kula inggih botên badhe lami gêsang malih. Mugi-mugi Pangeran Ingkang Maha Kawasa karsa angabulakên panuwun kula, supados kula sagêd nyarasakên gêrah paduka, utawi kula lan paduka sagêda wangsul dhatêng ing jaman kalanggêngan sêsarêngan.
Ing salaminipun wontên angin agêng gangsal dintên laminipun, sang putri tansah sêsambat mêlas-arsa. Sasampunipun pikantuk gangsal dintên prahara kèndêl. Sang Sinatriya Kaherdin bingah sangêt, nuntên dhawuh amasang layar pêthak, supados saking katêbihan Prabu Tristan sagêd amriksani bilih baitanipun dhatêng. Kala samantên pasisiring nagari Bretagne sampun katingal, nanging baitanipun botên pikantuk angin, tansah kampul-kampul ing têngahing sagantên. Sarêng pikantuk tigang dintên tigang dalu, sang pramèswari nyupêna mangku sirahing andhapan agêng ingkang gupak êrah. Êrahipun angèngingi agêm-agêmanipun sang putri. Sang putri mangêrtos bilih panjênênganipun botên badhe mênangi sedanipun Prabu Tristan.
Kacariyos Prabu Tristan sampun kapindhahakên malih saking pasangrahan ing pasisir dhatêng ing karaton Carhaix awit gêrahipun santêr sangêt. Sabên dintên tansah muwun, angajêng-ajêng dhatêngipun sang pramèswari. Sarta tansah asêsambat mêlas-asih. Enjingipun baita ingkang tansah kumampul wontên ing satêngahing sagantên pikantuk angin, botên antawis dangu lampahipun sampun anyêlaki pasisir ing Bretagne, layaripun sampun katingal saking dharatan. Sang Putri Isolde ing Bretagne sumêdya amalês awon dhatêng ingkang raka Prabu Tristan ingkang angapusi dhatêng sariranipun. Sang putri nuntên lumêbêt ing kamaripun Prabu Tristan sarta anyakêti pasareanipun, lajêng matur: dhuh, Tristan, guru laki kula, baitanipun kakang mas Kaherdin sampun katingal dhatêng. Mugi-mugi kakang mas Kaherdin dhatêng kalihan dhoktêr ingkang sagêd nyarasakên gêrah paduka.
Prabu Tristan kagèt mirêng aturipun ingkang rayi makatên punika, lajêng andangu, pangandikanipun: yayi, apa nyata prau kang sira priksani iku praune kakang mas Kaherdin, lan manèh kapriye warnane layare.
Sang putri matur malih: Baita ingkang kawula tingali wau yêktos baitanipun kakang mas Kaherdin margi kawula botên samar dhatêng wujudipun. Dene layaripun cêmêng.
Sarêng mirêng aturipun ingkang rayi Putri Isolde makatên punika Prabu Tristan malik anggènipun sare, majêng dhatêng ing tembok, satêmah ngandika makatên: dhuh, Isolde kêkasih ingsun, saiki ingsun ora kuwat anahan urip manèh.
Sasampunipun ngandika makatên Prabu Tristan nuntên seda. Para satriya ingkang sami dhatêng sowan ing karaton sami nangisi, margi sami rumaos kecalan mitra ingkang botên gampil angsalipun malih. Layonipun Prabu Tristan lajêng kaupakara saha kadandosan sasapantêsipun, kasarèkakên wontên ing patêngahan.
Kala samantên baitanipun sinatriya Kaherdin sampun dumugi ing palabuhan Bretagne. Sang prèmèswari nuntên mandhap dhatêng dharatan saha enggal têdhak dhatêng kitha Carhaix. Panggalihipun dhêg-dhêgan kuwatos bilih Prabu Tristan sampun seda, awit samargi-margi mirêng swaranipun tiyang sêsambat sarta nangis, punapa malih loncènging gareja-gareja tinabuh botên kèndêl-kèndêl. Sang pramèswari andangu dhatêng tiyang langkung, punapaa dene ing gareja tinabuh têngaraning kapêjahan, sarta kapirêng kathah tiyang sami nangis.
---


text: Menika pancen leres mas, sanadyan kaya ngapa manungsa mung bisa ngreka lan jangka...Gusti kang paring idin lan pesthi. Nanging tentu badhe langkung sae malih yen kita ugi ngupados/usaha saha ndedonga. Ya ta?


text:
Bime kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Suku bangsa ing Kalimantan *


text: Adonara Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


PHOTO LABA-LABA
Senin, 26 November 2012
DESA KARANGASEM OK.KERONCONG PEMALANG
Kamis, 08 Desember 2011
pengaten adat jowo
Pangantènan adat Jawa
Rangkeyan inti upacara umume diselenggaraake neng dalèmé penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuan umah yaiku wongtua utawa kaluarga penganten putri ning tetep dibantu kaluarga penganten kakung.
Upacara-upacara penganten adat Jawa antarane:
Upacara lamaran iku upacara kanggo nrima kaluarga calon penganten kakung neng dalèmé calon penganten putri. Upacara iki dadi tanda yen wongtua utawa kaluarga manten putri setuju yen putrine didaeake pasangan urip calon penganten kakung.
Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nento'ake dina utawa tanggal penyelenggaraan rangkeyan upacara lanjutane, utamane tanggal pesta penganten.
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilako'ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.
ruwatan
Ruwatan kui kasil saka tetembungan ngruwat sing artine yaiku ngopeni.
Dene Upacara Ruwatan kui nduweni teges ngresiki, lan nyuceakake menungso saka kasusahan batin kanthi ngenengake upacara kang biasane nanggap wayang purwa, kanthi lakon "Murwa Kala".
Ruwatan iku salahsijining upacara adat Jawa sing tujuane kanggo mbebasake manungsa, utawa wilayah saka ancaman bahaya. Inti upacara ruwatan iki sejatine ndonga, nyenyuwun perlindungan marang Gusti Allah saka ancaman bahaya-bahaya umpamane bencana alam lan liyane, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni, sing isa nyebabake bencana utawa sing dianggep bakal nuwuhake sial.
II. ASAL USUL
Upacara Ruwatan iku sejatine asale saka cerita wayang purwa, yaiku sinebut Murwakala utawa Purwakala. Purwa ateges asal utawa pembuka, Kala artine bencana. Dadi, Purwakala tegese asal saka bencana. Crita kui nyritaake babagan asal usul lahire raseksa jenenge Kala.
Crita singkate ngene :
Wektu kui Bathara Guru lagi omong-omongan karo garwane, yaiku Dewi Uma. Mabur ning dhuwur samudro
numpak lembu Andhini. Bathara Guru ora bisa nahan nafsu, kepengen dadi siji marang Dewi Uma. Nanging Dewi Uma ora gelem. Akhire wenihe (sperma) Bathara Guru tiba ning donya, lan malih dadi makhluk sing gedhe, yaiku raseksa. Raseksa kui mau mabur ning kayangan nggoleki bapake, yaiku Bathara Guru. Bathara Guru ngakoni menawa kui putrane, lan raseksa kui dijenengke Bathara Kala. Kala takon karo bapake, menungsa sing koyo piye sing ethuk dadi pakanane. Bathara Guru njawab, yaiku manungsa sing kalebu anak sukerta, yaiku sing duweni nasib sial amarga lairane utawa menungso sing nduweni dosa. Kala medhuk nyang donya lan nggoleki mangsane. Bathara Guru lagi sadar menawa sing kalebu anak sukerta kuwi akeh banget. Menawa Kala ora dicegah menungso ning donya bakal enthek dipangan Kala. Akhire Bathara Guru nduweni syarat kanggo anak sukerto menawa ora pengen dipangan Bathara Kala kudu nganaake upacara Ruwatan. Lan Kala bakal bali ning asale menawa disangoni sesaji.
Amarga kuwi, kanggo ngilangake sial, wong Jawa nganaake upacara Ruwatan kanggo anak sukerto, kanggo ngusir Bathara Kala. Upacara Ruwatan nganggo nanggap wayangan sing lakone Bathara Kala, karo nyediaake sesaji kanggo sangu Bathara Kala lungo nyang panggonane.
III. TUJUAN
Ruwatan iku tujuane kanggo mbalekake neng keadaan sedurunge, maksude keadaan saiki sing kurang apik dibalekake neng keadaan sudurunge sing apik. Tujuan liya ruwatan yaiku mbebasake wong utawa barang utawa desa saka ancaman bencana sing kemungkinan bakal kedadiyan dadi isa dianggep yen upacara adat iki sejatine kanggo tolak bala utawa mbuang sial.
IV. JENISE RUWATAN
1. Ruwatan kanggo awake dewe
Ruwatan kanggo awake dewe kui nduweni tujuan kanggo ngresiki salahsiji uwong sing dianggep bakal sial, utawa wis gawe dosa. Biasane mung ditebus nganggo mertapa, poso, utawa nganaake slametan.
2. Ruwatan kanggo lingkungan
Ruwatan sing kanggo lingkungan, upamane omah. Tujuane :
- Nguwenehi pager ghoib kanggo nahan, nolak, lan mindahake apa wae sing asipat negatif sing ono ning omah kui, utawa sing arep mlebu ning moah sing diruwat. Biasane nganggo tumbal (sesaji) sing diperloake.
- Nguwenehi pager ghoib, supaya uwong sing nduweni niat ala ora iso mlebu ning omah kui.
- Nguwenehi pager ghoib kanggo nggurung utawa nolak setan.
3. Ruwatan kanggo daerah
Ruwatan Daerah iku kanggo nolak bencana utawa bahaya ning daerah. Biasane nanggap wayang purwa sing dilakoni wayah bengi. Tujuan liyane yaiku dedonga supaya daerah kang diruwat kui makmur, ayem, lan tentrem.
Miturut kepustakaan " Pakem Ruwatan Murwa Kala " Javanologi gabungan saka pirang-pirang sumber, antarane saka Serat Centhini ( Sri Paku Buwana V ), uwong sing kudu diruwat kui jenenge anak utawa uwong " Sukerta ". Sing kalebu anak Sukerta yaiku :
1. Ontang-Anting, yaiku anak tunggal lanang utawa wedhok.
2. Uger-Uger Lawang, yaiku anal loro lanang kabeh.
3. Sendhang kapit Pancuran, yaiku anak 3 sing mbarep lan ragil lanang lan anak sing kaping loro wedhok.
4. Pancuran Kapit Sendhang, yaiku anak 3, sing mbarep lan ragil wedhok lan anak sing nomer loro lanang.
5. Anak Bungkus, yaiku anak sing lahir kebungkus karo placenta.
6. Anak Kembar, yaiku anak


text:
kedhatun / jeng sultan nuju pinarak / dipunandhep pra santana neng arsi / atap andher sap-sapan.
Ki Seh Jangkung ingacaran kursi / sampun lenggah saha apernata / kapernah aneng keringe / Seh Jangkung alon matur / kangjeng sultan bilih marengi / karsa paduka nata / kawula anuwun / pamit mantuk ing Miyana / sampun lami gen wonten ngriki / sangang sasi laminya.
Pun Bak Ayu Retnajinoli / dherekaken sah antuk kawula / tan purun katilar dhewe / Jeng Sultan Agung guyu / aneh temen kakang Jangkung niki / wontene palakrama / yekti runtung-runtung / laki rabi namanira / anmung rabi dhateng sasedyaning estri / dunya ngakeratira.
Benjang napa kakang budhal neki / Ki Seh Jangkung alon aturira / dinten punika kang sae / Jeng Sultan sigra dhawuh / animbali mantri sinelir / sadasa kathahira / tiyang pikul kathahipun kawan dasa / gunggungipun pakathik ingkang angiring / satus sekawan dasa.
Kakang Jangkung kula ambekteni / pandhe dhalang ringgit lawan bedhaya / gong sawayang sarancake / kula bektani sangu / ing Bok Ayu Retnajinoli / sewu ringgit kathahnya / embanipun tumut / para Nyai pan sekawan / kang ngladeni Bok Ayu Retnajinoli / sampun ngantos sangsara.
Kalih dasa rembat gunggung neki / bekakase Raden Ayu iku / kajawi gong sawayange / kelawan kpthakipun / wus sadiya aneng ing ngarsi / mantrinipun sadasa / numpak kuda wau / gunggung kuda kawan dasa / Ki Seh Jangkung ingkang badhe den tumpaki / lembu remenanira.
Ki Seh Jangkung nulya nuwun pamit / dyan salaman dhumateng Jeng Sultan / Agung selamet selamine / kang rayi pamit sampun / dhateng sultan ngandika aris / sultan ingsun apangkat / slamet aneng dlanggung / jeng sultan nauri sabda / iya kakang bok ayu slamet aneng margi / aja ana bebuka.
Pan bisa atutug sasedyaneki / para garwa miwah para putra / dherek medal ngaturake / dumugi lun-alun / dyan rangkulan lungayaneki / sigra numpak jempana / raden ayu wau / seksana sampun bidhalan / Ki Seh Jangkung dyan nitih kang lembu singgih / ngiringaken kang garwa.
Yata lajeng lampahireng margi / ngaler ngetan wau purugira / duk semana ing jamane / dereng wonten margi agung / inggih wonten mung margi alit / kathah simpanganira / kathah ingkang bingung / begalan margi kathah / wana ketel tur kathah sima kang muni / gadhungan mangsa janma.
Langkung randhat lampahnya ing margi / sabab kanthi ambekta wanudya / putuwin wau pikule / yen sayah ingkang mikul / dadya mandhah tengah wanadri / olah kang panekulan / arep sedalu / enjangnya pan lajeng bidhal / pan saari denira lumaris / sareng asar wayahnya.
Lembunira kang den ngumpani / Ki Seh Jangkung sanget sayahira / ambyuk jengklok sukune / den degaken tan purun / inggih kantos dipunrewangi / maksih datan kuwawa / mangkana Seh Jangkung / alon denira ngandika / pan wus sayah apan dhadheprok ngriki / (pandhoh ?) ngajak lerennya.
Dadya leren sakeh para mantri / sikep saking Mataram / wus (rinuwut ?) sambatane / kuda den othaki sampun / raden ayu miyos ing joli / nulya rakit pondhokannya / sampun wonten wau / driya ageng jejer tiga / sana sita lajeng kenging den enggoni / mantri saking Mataram.
Raden ayu pun Retnajinoli / langkung resep penggalihira / tan enget dhateng daleme / anulya susul sampun / santun sinjang semektaneki / gandes kaduk lalewa / mangkana winuwus / sapolahe asung brangta / raden ayu datan enget wismaneki / lajeng kraos ing driya.
Inggih lembu ingkang den titihi / sampun sayah tan purun lumampah / angajak dheprok karsane / (mandhoh ?) aneng ing ngriku / Raden Ayu Retnajinoli / adhawuh ingkang ngrambat / (….) ki sampun wangsul / ingiring punggawanira / mila karan dhusun Jajar ing samangkin / punika purwanira.
Raden ayu ingandhika aris / kinen bethak uwos sangunira / saking Mataram kathahe / wolu las dhucin wau / ulam dhendheng manjangan iki / sampun semakta sedaya / boten luru-luru / sampun surup sang hyang surya / para mantri anulya dipuningoni / sikep gamel wrata.
Tabuh wolu dhawuh babar ringgit / dhalang saking nagari Mataram / den anyari caritane / dhawuh lampahanipun / Kurupati denira rabi / tiyang nonton akathah / jalu estri wau / rare miwah ingkang tuwa / kaki-kaki nini-nini andhutangi / tinut ing putunira.
Ambelaba tiyang aningali / rebut papan margi kanyaran dhalang / Mataram critane / tatag trangginas patut / lamun ngringgit arjuna jemparing / gurisa tembangira / kathah estri kenyut / ingkang kedhik sebutira / lajeng dherek anggender aneng wingking / saking senenging driya.
Yata wau mantri ing Mentawis / pitung dina genira reren punika / dereng rinilan wangsule / marmanya sekepipun / den kersakna tatulung nenggih / andamel griya anyar / tuwin langgaripun / kang kinarya pesalatan / sampun dadya griya sarta langgarneki / nuwun pamit mantuk neng Mataram.
24. Seh Jangkung pangandikane / eh mantri ing Mentarum iya banget panrima mami / sira angaterken / marang ulih ingsun padha slametane merga / dyan den ayu paring sangu marang mantri / ngaringgit bunderat.
Raden ayu angandika aris / sira mantri matura jeng sultan / selamete dhukuh kiye / mantri nembah umatur / gih sandika dhawuh jeng gusti / raden ayu mundhut arta / dhateng embanipun / ringgit satus kawan dasa / den bayarken sikep ing Mentawis / sampun radin sadaya.
Sigra budhal mantri ing Mentawis / ingkang numpak kuda kawan dasa/ rumiyin wau lampahe / kang lampah suku wau / sami kantun tinilar wingking / tan winarna aneng marga / wus prapten Mentarum / dyan mantri saos Narendra / pan pinuju siniweng para bupati / pangeran demang arya.
Dan dumrojog cumundhuk neng arsi / ngaras pada bungkuk konjem pratala / manembah asru ature / dhuh gustiku sang aprabu /


Eskisehir Concrete Road Kanthi Conto wis kanggo Turkey, Eskişehir Munisipal Metropolitan, sing minangka conto kanggo akeh institusi utamane kanthi dalan konkrit sing digunakake ing wilayah deso, 13-14 2019 diatur ing Ankara ing antarane November 1. Mung siji-siji pamrentah lokal sing nggawa ing Kongres Jalan Konkrit. Luwih saka sewu wong ing kongres kerja-kerja pambangunan dalan ing Eskişehir sing nggambarake Dinas Main Mainanansi lan Dinas Konstruksi Jalan Raya Soner Ozkan, amarga nambah biaya, utamane ing deso bakal luwih seneng konkrit, ujare.
Ministry of Transport lan Infrastructure Ministry, Umum Direktorat embong, Cement Association Manufacturers 'ing Turki lan jeneng EUPAVE Short dianakaké ing Ankara 1 kemitraan karo Concrete Eropah Litostrotos Association. Kongres Roads Congress dirawuhi dening akeh institusi, organisasi lan masarakat saka Turki lan ing luar negeri. Eskişehir Munisipal Metropolitan, sing minangka conto kanggo akeh institusi lan organisasi kanthi karya beton konkrit ing Eskişehir, minangka pamrentah lokal sing nggawa para peserta menyang kongres kasebut. Ing kongres, ing ngendi Kepala Dinas Pelestarian lan Pangembangan Jalan Raya Soner Özkan lan timnya melu, Özkan menehi informasi para peserta babagan karya-karya konkrit sing ditindakake ing Eskişehir. Cathetan manawa dalan konkrit luwih dawa lan luwih ekonomis tinimbang dalan aspal, Özkan nyatakake yen Eskişehir Munisipal Metropolitan bakal terus milih dalan konkrit utamane ing dalan deso ing njaba pusat kutha. Ing wilayah deso, kekurangan saka lapisan permukaan, kenapa dalan beton kudu disenengi, aplikasi dalan konkrit saka aspek positif lan negatif transfer Ozkan, menehi solusi kanggo negatipake para peserta sing menehi informasi.
Özkan nyatakake yen Presiden Büyükerşen makili Eskişehir kanthi cara sing paling apik, cocog karo pangerten babagan urbanisme, lan nyatakake bangga dadi siji-sijine pamrentah lokal sing nampilake kongres. Ing pungkasan kongres, pratelan gabungan sing disiapake dening Metropolitan Municipality ditindakake.


text:
Mihrab (Basa Arab: ألمحراب pl. محاريب) ya iku ceruk, utawa cekungan ing témbok (masjid) kang nuduhaké arahé kéblat, ya iku arah dumunungé Ka'bah minangka arah madhep kanggoné umat Islam kang lagi salat. Témbok kang ana mihrabé diarani témbok kéblat.
Mihrab, aja diklérokaké karo mimbar, ya iku papan kangoné imam mènèhi kutbah.
Sajarah
Tembung mihrab asliné saka tembung kang ora ana gayutané karo agama, lan tegesé kamar kusus, kaya déné ruwang kanggo ndèlèh singgasana ing sawijining pura. Fath al-Bari (k. 458), mrayogakaké makana mihrab iku "panggonan kang paling kinurmatan kanggo para ratu" lan "panggonan kang utama, ing ngarep lan paling kinurmatan." Buku The Mosques in Islam (k. 213), minangka tambahan tumrap sumber-sumber ing basa Arab, nyuplik Theodor Nöldeke lan liyané mrayogakaké yèn mihrab iku asliné minangka ruwang singgasana.
Istilah mihrab diagem déning Muhammad kanggo njenengaké kamar pribadi panjenengané kanggo ngayahi ibadat. Kamar mau diparingi aksès menyang masjid kang dunungé ana ing sisihé kamar, lan Nabi lumebu masjid liwat kamar mau. Makna asli mihrab minangka kamar/ruwang kusus ing ngomah - tetep digunakaké ing kalangan kapitayan Yahudi, kang migunakaké mihrab kanggo ruwang ibadat pribadi.
Sajeroning amngsa kakuwasan kalifah Usman Ibn Affan (r. 644-656), mréntahaké masang tulisan ing témbok masjid ing Madinah supaya para jamaah gampang nengeri arahé kéblat. Nanging tandha tulisan mau mung wujud tandha lan témboké tetep rata. Sajeroning mangsa Al-Walid ibn Abd al-Malik (Al-Walid I, r. 705-715), masjid Nabawi di rénovasi lan (wāli) Madinah, Umar Ibn Abdul Aziz, mréntahaké nggawé ceruk kanggo nengeri témbok kéblat (kang nengeri arah kéblat), lan ing panggonan iki tulisan Usman dipasang.
Suwé-suwé, ceruk ing masjid mau dadi dingertèni déning umum minangka arah kéblat lan dadi salah sawijining kalengkapan ing masjid.
Ing mangsa saiki
Saiki, ukuran Mihrab warna-warna, lumrahé dipaèsi nganggo ornamèn uparengga lan asring diripta kanggo mènèhi imprèsi minangka dalan ka Mekah.
Réferènsi
Deleng uga
 Masjid
 Masjid Nabawi
 Mimbar
Pranala njaba
 Islamic Art
Islam


text:
Parté Acèh Aman Seujahtra iku parté pulitik ing Indonésia. Parté iki mèlu sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009 lan pamilihan anggota parlemen laladan Provinsi Nanggroe Acèh Darussalam.
Sajarah
Parté iki awujud parté lokal sing duwé basis Islam. Tokoh pendiri yaiku Ghazali Abbas Adan yaiku mantan anggota DPR-RI asal Acèh saka fraksi PPP lan uga mantan anggota MPR saka Utusan Laladan Provinsi Acèh. Ghazali uga tokoh Acèh sing sajeroning Pilkada Acèh kapungkur mèlu dadi calon Gubernur Acèh. Logo parté wujud gambar peta Acèh kanthi Qur'an ing tengahé.
Deleng uga
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Rujukan
Parté pulitik ing Indonésia