Siti Hardijanti Rukmana
Siti Hardijanti Rukmana, utawa kang asring diundang Mbak Tutut (lair 23 Januari 1949; umur 65 taun) iku putri pisananan saka Presidhen kaloro Republik Indonésia (RI), Soeharto. Mbak Tutut lair tanggal 23 Januari, kang bareng karo tanggap warsane Presiden RI kpapat, Megawati Soekarnoputri, kang uga putrine Presiden RI pertama, Soekarno.
Mbak Tutu iku lulusan saka SMA I Budi Utomo, Jakarta. Banjur nerusake kuliah ing Universitas Trisakti, Jakarta.
Bab lan Paragraf
Keluarga[sunting | sunting sumber]
Mbak Tutut dhaup karo Indra Rukmana lan nduweni anak telu, yaiku Dandy Nugroho Hendro Maryanto (Dandy), Danty Indriastuti Purnamasari (Danty), lan Danny Bimo Hendro Utomo (Danny).
Karier[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1980-an, Mak Tutut dadi wong kang nggagas pisanan anane Kirab Remaja kang ngrembakakake rasa tresna ing para remaja. MBak Tutut uga tau dadi Mentri Sosial nalika Kabinet Pembangunan VII, yaiku kabinet nalika pamrentahan Soeharto kang pungkasan. Mbak Tutut uga dadi calon presidhen lan juru kampanye Partai Karya Peduli Bangsa kang melu ing Pemilu 2004. Parte iki disengkuyung dening mantan pejabat-pejabat Orde Baru kang raket karo Soeharto, kaya Jenderal (Purn.) R. Hartono. Organisasi :
- Parte Karya Peduli Bangsa (PKPB)
- Ketuwa HIPSI (Himpunan Pekerja Sosial Indonesia)
- Ketuwa Umum PRSSNI (Persatuan Radio Siaran Swasta Nasionallndonesia)
- Ketuwa Umum PDDI (Perhimpunan Donor Darah Indonesia)
- Presidhent FIODS (International Federation Blood Donor Organization)
- Ketuwa Yayasan Tiara Indah (Bhakti Nusantara Indah)
- Ketuwa Yayasan Tiara Indonesia (Kreativitas Pemuda dan Remaja Indonesia)
- Bendhahara Yayasan Dana Gotong Royong Kemanusiaan
- Ketuwa Yayasan KARANA
- Menteri Sosial Kabinet Pembangunan VII (14 Maret 1998 - 21 Mei 1998)
Kasus[sunting | sunting sumber]
Tanggal 3 Februari 2010 Mbak Tutut nggugat MNC ngenani kepemilikan.[1]
Namun 23 Agustus 2010 Mbak Tutut kalah ing pengadilan atas TUN dijabut.[2]
Tanggal 20 Oktober 2010 Mbak Tutut ngancam pidana klompok MNC amarga jeneng perusahaan malih.[3]
Tanggal 14 April 2011 Mbak Tutut menangke gugatan ing PN Jakarta Pusat marang klompok MNC amarga jeneng perusahaan sing ganti.[4]


text:
Pastry "Kentang" saka cookie
Akeh wong seneng menehi panganan karo panganan sing apik, nanging asring sampeyan pengin panganan cuci mulut, lan mulane ora bisa dituku, lan entuk wektu suwe, amarga irama modern ora tansah ninggalake wektu kanggo ngadeg ing kompor. Salah siji sing paling gampang dipangan yaiku kue "Kentang" digawe saka roti. Mesthi, akeh sing bakal ngeling-eling babagan bocah cilik, kanthi seneng-seneng, nyetak "Kentang" saka massa manis, lan banjur ngombe teh ing sajroning teh panas. Elingi kanak-kanak cilik lan ngulang. Uga, kanggo sing kelalen, kita ngelingi carane nggawe kue "Kentang" saka cookie.
Resep iki diarani dhasar amarga bisa uga ana macem-macem: contone, nambah kacang potong, woh-wohan garing utawa woh wohan beri, kismis, kripik coklat. Sampeyan bisa nghias kue karo sembarang glaze (paling gampang - coklat coklat). Sampeyan malah bisa nggawe panganan cemilan klapa nggunakake panganan cuci mulut dhasar.
Kaendahan rasa sing apik yaiku resep iki sing prasaja, kue "Kentang" digawe saka biskuit dimasak tanpa baking, dadi sanajan ing dina panas panas sampeyan bisa nikmati panganan ing jero omah. Kanggo miwiti, kita menehi saran supaya milih resep sing paling gampang lan kondhang kanggo kue "Kentang".
Carane nggawe jajan "Kentang" saka cookie karo susu dipadhetke?
cookie "Whipped milk" - 450 g;
coklat bubuk - 5-6 tbsp. spoons;
susu kresek karo gula (strictly miturut GOST) - 1 pot;
lenga "Peasant" - setengah Pack;
walnuts - 10 potong;
Vanillin - 1 sachet (opsional).
Dadi, njupuk mangkok, dissolve butter, campuran karo susu dipadhetke. Susu, mentega lan susu sing diseleksi, nambah coklat cocoa, ninggalake 1 sendok kanggo sprinkling. Nambah vanillin - yen dikarepake. Nalika massa diwenehake, tresna cookie menyang remukan. Bayi kudu dadi cilik, supaya bisa nggunakake prosesor pangan, helikopter utawa mung gilingan. Yen cookie kualitas, sampeyan bisa mbungkus ing tas plastik, ing sisih ndhuwur - ing andhuk lan muter kanthi PIN Rolling - sampeyan uga bakal njaluk remah sethitik. Tuangkan tong sampah menyang mangkok lan kanthi ati-ati nyampur massa kita. Sampeyan kudu dadi homogen ing konsistensi lan werna. Saka bal muter massa utawa silinder, ing wangun resembling kentang.
Banjur roti bisa diwenehi glaze lan dihias kacang-kacangan, utawa disaring nganggo remah-remah wafel, utawa nganggo krupuk klapa. We mbusak roti kanggo 2-3 jam ing kulkas lan ninggalake omah - digunakake "Kentang" ora pantes: roti sing dipangan cepet banget.
Kanggo wong-wong sing ora seneng banget karo gula-gula utawa ora kaya susu sing dipadhetke (ana, senadyan ora asring), kita saranake nyiyapake kue "Kentang" saka cookie tanpa susu kenthang.
Resep kanggo kue "Kentang" saka cookie tanpa susu dipadhetke
roti utawa krupuk "Vanilla" - 0,5 kg;
coklat peteng (ora kurang saka 56%) - 200 g;
kacang (peanuts or walnuts) - 1 kaca;
lenga "Peasant" - 1 pack;
tepung gula - ½ tuwung;
susu - 0,5 liter.
Bubarake dhisik breadcrumb utawa biskuit menyang remukan cilik lan tuangake susu panas. Nalika susu diserep, kita dilebokake coklat ing banyu, aduk terus lan nambah lenga. Kacang kudu dimanggang ing wajan utawa wajan bakar garing lan digodhog. Ing mangkuk, nyampur bubuk, bubuk, kacang lan mentega coklat. Sasampunipun nimbang massa, gulung roti lan, dekorasi kanthi disenengi, ngirim menyang kulkas. Temtu sing paling apik kanggo ngladeni kue "Kentang" saka kue sing luwih apik karo susu, nanging uga teh ijo utawa ireng, kopi, rooibos, coklat.
Kacang Kacang di rumah
Pai kanggo teh
Rye-gandum roti
Eklairs dilapis
Carane nggawe panggang biscuit?
Buns Spanyol Ensaimadas - resep
Kue karo raspberries lan keju cottage
Shortbread cookie - resep
Tas-tas kanggo sekolah
Bordeaux werna ing interior
26 karakter asu sing paling misuwur
Partai Halloween
Ngisor plinth: Gwen Stefani nempatake foto sing ditresnani ...
Extrasystoles - carane njaluk nyisihaken?
Masalah psikologis Kendall Jenner dudu lelucon!
Serum saka cokotan ulam
Luwih saka impregnate roti biskuit kanggo jajan?

config: jv


text:
Mauritius iku sawijining Tropis Pulo dumunung ing Samudra India. Kanthi gunung wonten ing tlatah vulkanik lan Sandy pesisir diubengi dening Koral reefs iki Souvenir Koleksi kding photographs portrays lan sawetara menarik wisata lan aktivitas diakses saka pesisir kidul pulo. Kalebu Peta Mauritius, pantai bakar-bakar, prau lelungan, Black River Gorge, coco Pulo cilik, Chamarel colored vulkanik earths, Koral reefs, endemik alas, kulawarga urip, filao wit, sajarah museum, Hindu manten, layangan selancar, le morne gunung, lovebirds, Mahebourg historis lan segara museum, Monumen kuil ing pantai, Montagne du remparts, Mortello menara, musisi, Nil baya (ing panangkaran, program breeding,) lukisan saka segara perang Grand Port, Paragliding gethek, powerboat nitih, transportasi umum, picturesque kidul pesisir dalan, SSR bandara internasional, St Aubin gula estate, sunsets, selancar, nglangi, Tamarin, pirus segara, vulkanik gunung, grojogan, [Coordinates: 20:17 Kidul, 57:33 Timur Madagaskar, Afrika] [Jawa Edition]
Genius of Britain, The Girl in the Ice: A gripping serial killer thriller (Detective Erika Foster crime thriller novel) (Volume 1), The Random Series Boxed Set (Books 1-3), Westward Promises (Orphan Train Romance Series, Book 6), Jack: the Early Years of John F. Kennedy,
[PDF] Genius of Britain
[PDF] The Random Series Boxed Set (Books 1-3)
[PDF] The Girl in the Ice: A gripping serial killer thriller (Detective Erika Foster crime thriller novel) (Volume 1)
[PDF] Westward Promises (Orphan Train Romance Series, Book 6)
[PDF] Jack: the Early Years of John F. Kennedy
Just finish upload a Mauritius South rugged scenery and stunning beaches: A Souvenir Koleksi werna foto karo tulisan cathetan (Foto Album) (Volume 9) (Javanese Edition) pdf. do not worry, we dont place any sense to grab a pdf. Maybe you like this book, you Im not post the file on hour site, all of file of book on akaiho.com hosted in 3rd party website. No permission needed to read the file, just click download, and a file of a book is be yours. Click download or read online, and Mauritius South rugged scenery and stunning beaches: A Souvenir Koleksi werna foto karo tulisan cathetan (Foto Album) (Volume 9) (Javanese Edition) can you get on your device.
Page 1

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ِ الْحَيَاءُ (موطأ مالك لمالك بن أنس 5/ 1331)
"Saben-saben agomo iku nduwe pangajaran akhlak lan (wigatine) akhlak Islam yoiku rumongso isin." (Muwaththa' Malik bin Anas, 5 : 1331)
Leres menopo ingkang dipun dhawuhaken Kanjeng Nabi saw meniko. Kathah tiyang ingkang ngaken agamane Islam ananging pakarti lan tumindakipun tansah ngisin-isini amargo ora nduwe isin. Sawentawis kathah tiyang ingkang sedayanipun sapecak salangkah dhuwit. Wosipun uripe mung dhuwit lan dhuwit, kados tetembungan "Gusti Allahe dhuwit, nabine jarit". Lajeng kathah ugi tiyang ingkang mboten kiyat panggodhane bathuk klemis lan menawi sampun rusak bale somahe lan pakaryane nembe rumongso isin lan gethun amargo lakune kados tetembungan "kesrimpet bebed kesandung gelung". Wonten malih ingkang adhigang, adhigung, adhiguno, adhiwicoro. Mumpung nduwe panguwoso, mumpung nyekel kendaline roto, mumpung dibukak lawange kabebasan sanadyan kabebasan kang kebablasan. Sanesipun malih kathah tiyang ingkang koyo kodhok ketutupan bathok, seneng nabok nyilih tangan, esuk dhele sore tempe, seneng keplok ora tombok, lan sane-sanesipun.
Poro Sedherek Ingkang Minulyo !
Rumongso isin ingkang dados wigatine akhlak agami Islam meniko temtu mboten cekap namung diucapno dados abang-abang lambe kemawon. Pramilo meniko rumongso isin kedah dipun sunyatakaken kados ingkang dipun dhawuhaken Kanjeng Nabi saw meniko :
اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ , قَالَ: قُلْنَا: إِنَّا لَنَسْتَحْيِي يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَيْسَ ذَاكَ , وَلَكِنَّ مَنِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى , وَلْيَحْفَظِ الْبَطْنَ وَمَا وَعَى , وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى , وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا , فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ (جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ص: 3567)
"Podho rumongso isino siro kabeh marang Gusti Alloh kelawan rumongso isin kang sabener-benere. Abdullah bin Mas'ud njawab, "Ingsun matur dumateng Rosululloh saw, "Alhamdulillah, satemene ingsun rumongso isin." Nabi saw mangsuli, "Ora koyo iku, nanging rumongso isin kang sabener-benere marang Gusti Alloh, yoiku siro rumekso sirah sarto kabeh bagian-bagianne lan weteng sarto kabeh bagian-bagianne. Lan elingo marang pepati lan kabilahen. Sopo wonge kang ngersaake akhirat tumuliho ninggalake (ojo nganti leno panggodho) kaindahane ndonyo. Sopo wonge kang tumindak koyo mengkono iku satemene dheweke nduweni rumongso isin marang Gusti Alloh kelawan sabener-benere."(Jam'u al-Jawami' awi al-Jami'i al-Kabir, As-Suyuthi, koco 3567)
Riwayat sanes ngendikaaken :
سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يَلِجُ بِهِ النَّاسُ النَّارَ؟ قَالَ: " الْأَجْوَفَانِ: الْفَمُ، وَالْفَرْجُ " ( شعب الإيمان10/ 370)
"Kanjeng Nabi saw ditakoni ngenani perkoro kang akeh-akehe njalari menungso mlebu neroko." Panjenenganipun saw mangsuli, "Bolongan loro, yoiku cangkem lan faraj." (Syu'abu al-Iman, 10 : 370)
Wosipun menawi kito leres-leres gadhah rumongso isin temtu ojo ngisin-isini lan kedah dipun sunyataaken wonten bebrayaning agesang meniko. Bade ngginaaken pamikiran kang buthek, gampil lan seneng panyongko olo marang liyan, gampil lan seneng gawe jalarane wong-wong podho dredhah lan bubrah, mboten sios kalampahan keranten rumongso isin. Bade mirsani menopo kemawon ingkang mboten trep kaliyan sopan santun soho angger-angger agami mboten sios kalampahan keranten rumongso isin. Bade ndahar menopo ingkang mboten dados hakipun piyambak, hakipun tiyang sanes, utawi ingkang mawi coro nerak angger-anggering negoro lan agomo, mboten sios kalampahan keranten rumongso isin. Bade ngumbar wicoro tanpo toto kromo, mboten sios kalampahan keranten rumongso isin. Bade ngumbar howo kanepsoning syahwat, mboten sios kalampahan keranten rumongso isin. Tamongko sedoyo meniko saget mboten ngisin-isini saumpami mboten wonten satunggalipun tiyang ingkang mirsani utawi miturut angger-angger negoro (hukum) mboten saget dipun sunyataaken (dibuktikan). Leres, ananging tetep rumongso isin dumateng Gusti Alloh ingkang Moho Ngaweruhi sedoyo lelampahan lahir menopo batin kito wonten papan pundi kemawon, kados ingkang dipun ngendikaaken meniko :
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (الحديد: 4)
"Lan Panjenenganipun Gusti Alloh nyertani siro kabeh ing endi wae papan panggonan siro kabeh. Lan Gusti Alloh Moho Ngaweruhi opo kang siro kabeh tumindakno." (QS. Al-Hadid, 57 : 4)
Poro Sedherek Ingkang Minulyo !
Ongko Kaping Tigo : Kajabele Rumongso Isin Nemahake Kabilahen
Menawi wonten kasunyatan agesang samangke wonten ingkang angersulo bilih kito tansah katemahan matumpo-tumpo mawarni-warni kabilahen, temtu kedah wangsul dumateng awak kito piyambak-piyambak. Menopo kito sami taksih mersudi lan ambudhidhoyo perkawis rumongso isin meniko menopo mboten ? Menawi jawabipun mboten, suraosipun rumongso isin sampun kajabel saking awak kito sedoyo. Menawi rumongso isin sampun kajabel temtu njalari katemahing kabilahen, kados ingkang dipun ngendikaaken meniko :
إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ


text:
emoticons WDC sing paling apik - Page 2
emoticons WDC sing paling apik
Subyek: emoticons WDC sing paling apik Wed Jan 25, 2012 7:31 pm
nek menurutku sing iki (jawa bangets)
karo sing (petruk)
trus menggeh2
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sun Feb 26, 2012 12:06 am
iki anyar kih... hehe
ngibing cah...
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sun Feb 26, 2012 10:54 am
sundul sundul..
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Wed Feb 29, 2012 3:29 am
sundul yg ini
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Wed Feb 29, 2012 4:33 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sun Apr 08, 2012 12:40 am
ono sing anyar meneh iki ..
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sun Apr 08, 2012 12:58 am
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Mon Apr 09, 2012 9:57 am
sing anyar lucu...
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Mon Apr 09, 2012 4:36 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Tue Apr 10, 2012 10:21 am
lucu juga nih...
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Tue Apr 10, 2012 7:58 pm
bagong ngebuuut...hihihi..
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sat Apr 14, 2012 12:18 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sat Apr 14, 2012 3:28 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sat Apr 14, 2012 5:13 pm
jempolers nya wds
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sat Apr 14, 2012 6:49 pm
eka kurang yang ini...
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sat Apr 14, 2012 7:14 pm
:>:: iki yo kliwat.. :>::
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Fri Apr 20, 2012 12:39 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Fri Apr 20, 2012 10:00 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Mon Apr 30, 2012 10:25 am
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Mon Apr 30, 2012 10:51 am
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Mon Jun 04, 2012 2:56 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Mon Jun 04, 2012 5:06 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sat Jun 30, 2012 10:57 am
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Sat Jun 30, 2012 1:01 pm
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Mon Jul 02, 2012 10:30 pm
apik kabeh jew kang, vaporit kabeh jare simbah sik ilat tuo
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Tue Jul 03, 2012 1:32 am
iki wae skaaaa..
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Tue Jul 31, 2012 5:23 am
sak iki ono emoticons tumpeng tiwul barang.. Jan apik nan..
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik Wed Aug 01, 2012 1:32 pm
jooozzzz iki to
Subyek: Re: emoticons WDC sing paling apik


text: Wiwit jam siji esuk, Pardi lan Suprapti wis melek, ora duwe niatan turu amarga arep ngintik saka njero omah. Penasaran karo sapa kang wis neror kaluwargane ana ing sajerone telung dina iki.


text: Aalborg kondhang amarga taman lan kebone. Taman kutha paling tuwa yaiku Ostre Anlaeg sing dadi omah kanggo saperangan jinis mawar lan rhodonderon. Lili banyu uga bisa ditemokake ing kutha iki, bareng karo tulip lan krokus ing mangsa semi.


text:
apakku.
11 Bapakku paring sesanggan sing abot marang kowé, nanging aku bakal awèh sesanggan sing luwih abot menèh. Yèn bapakku nggebugi kowé nganggo penjalin, aku bakal mecuti kowé nganggo cemethi kawat sing ana eriné!"
12 Let telung dina Yérobéam lan wong kabèh padha ngadhep marang Raja Réhabéam menèh, kaya sing wis kadhawuhaké.
13 Kosokbaliné saka rembugé para wong tuwa, Raja Réhabéam ngandika marang rakyat kanthi sengak,
14 kaya rembugé wong nom-nom,
"Sesanggané bapakku kokanggep abot, sesanggan sing saka aku bakal luwih abot menèh. Yèn bapakku nggebugi kowé nganggo penjalin, aku bakal mecuti kowé nganggo kawat sing ana eriné!"
15 Dadi panyuwuné rakyat ora digatèkaké. Nanging sing mengkono mau pancèn wis dikersakaké déning Allah, merga apa sing diweca déning Nabi Ahia bab Yérobéam bin Nébat, kudu kelakon.
16 Bareng ngerti yèn Réhabéam nampik panyuwuné rakyat, wong-wong mau
banjur padha bengok-bengok, "Aja urusan karo Dawud lan anak-turuné! Pancèn padha ora tau gawé becik marang kita. Ayo wong Israèl, padha mulih waé. Karebèn Réhabéam kapiran!" Dadi rakyat Israèl padha mbrontak,
17 lan Réhabéam mung ngerèh wilayah Yéhuda thok.
18 Raja Réhabéam ndhawuhi Adoniram, penggedhé sing ngurusi para buruh kerja-peksan, supaya nentremaké rakyat. Nanging Adoniram malah dibenturi watu nganti mati. Pirsa lelakon mau Réhabéam énggal-énggal nyéngklak krétané nggeblas kondur menyang Yérusalèm.
19 Wiwit dina kuwi rakyat Israèl sing sisih Lor tansah nglawan marang raja-raja turuné Dawud.
11 1 Bareng rawuh ing Yérusalèm Raja Réhabéam banjur nglumpukaké prejurit pilihan 180.000 saka klompok Bènyamin lan klompok Yéhuda dienggo nglurug perang nyerang wong Israèl lan mbalèkaké pangwasané marang taler-taler Israèl sisih Lor.
2 Nanging Gusti Allah utusan Nabi Semaya
3 didhawuhi matur mengkéné marang Raja Réhabéam lan taler Yéhuda sarta taler Bènyamin,
4 "Aja padha merangi sedulur-sedulurmu wong Israël. Padha muliha kabèh. Apa sing kelakon kuwi wis dadi kersa-Ku." Wong kabèh banjur padha manut dhawuhé Pangéran lan wurung enggoné arep nyerang Yérobéam.
5 Réhabéam dedalem ing Yérusalèm lan dhawuh yasa bètèng-bètèng ing kutha-kutha sing ana ing wilayah Yéhuda lan Bènyamin,
6 yakuwi kutha Bètléhèm, Étam, Tekoa,
7 Bètzur, Sokho, Adulam,
8 Gat, Marésya, Zif,
9 Adoraim, Lakis, Azéka,
10 Zora, Ayalon lan Hébron.
11 Kutha-kutha mau disentosani sarta ngangkat komandhan pasukan kanggo saben kutha mau. Saben kutha digawèkaké gudhang kanggo nyimpen pangan, lenga zaitun lan anggur,
12 tamèng lan tumbak. Srana mengkono wilayah Yéhuda lan Bènyamin tetep dadi wewengkoné Réhabéam.
13 Para imam lan wong Lèwi satanah Israèl kabèh padha teka sumuyud marang Réhabéam.
14 Wong Lèwi padha ninggal panggonan lan palemahané sarta ngalih menyang Yéhuda lan Yérusalèm, merga ora diparengaké dadi imamé Pangéran déning Yérobéam, rajané Israèl lan déning para sing ngganti panjenengané.
15 Yérobéam wis ngangkat dhéwé imam-imam sing ngladèni ing papan panyembahané brahala. Yérobéam nyembah brahala lan para dhemit sarta reca sapi sing digawé dhéwé.
16 Wong-wong taler Israèl sing arep padha nyembah marang Pangéran, Allahé Israèl, padha lunga menyang Yérusalèm, ngetutaké wong-wong Lèwi, supaya bisa saos kurban marang Pangéran, Allahé para leluhuré.
17 Srana mengkono kraton Yéhuda dadi saya sentosa. Telung taun lawasé wong-wong mau padha mbiyantu pepréntahané Raja Réhabéam, putrané Suléman, lan padha urip bebrayan kaya dhèk jamané Dawud lan Suléman dadi raja.
18 Réhabéam krama karo Mahalat; Mahalat kuwi putrané putri Yérimot, putrané Raja Dawud; déné ibuné Abihail binti Éliab, putuné Isai.
19 Putrané kakung telu, yakuwi: Yéus, Semarya lan Zaham.
20 Réhabéam banjur nggarwa Maaka anaké Absalom. Karo Maaka duwé anak lanang papat: Abia, Atai, Ziza lan Sélomit.
21 Garwané Réhabéam wolulas lan seliré wolung puluh; putrané kakung wolulikur, putrané putri wolung puluh. Saka antarané garwa lan seliré, sing dikasihi dhéwé Maaka.
22 Mulané Abia, anaké Maaka dikasihi dhéwé ing antarané para putrané kabèh, lan kuwi sing dipilih nggentèni dadi raja.
23 Réhabéam enggoné ngedum tugas marang putra-putrané klawan wicaksana lan padha disebar manggon ing kuthakutha sing ana bètèngé ing wilayah Yéhuda lan Bènyamin. Padha dicawisi pangan turah-turah, mengkono uga selir pirang-pirang.
12 ¹ Kecrita nalika Réhabéam enggoné dadi raja wis kuwat,
panjenengané lan rakyaté kabèh banjur padha ninggal marang dhawuhé Allah,
2 lan ora padha setya marang Pangéran. Mulané banjur diukum déning Allah. Bareng Réhabéam enggoné dadi raja nyandhak limang tauné, Sisak, raja Mesir, nglurug perang menyang Yérusalèm,
3 nggawa kréta perang 1.200, tentara jaranan 60.000 lan tentara sing ora kena diétung cacahé, klebu uga tentara Libia, Suki lan Sudan.
4 Kutha-kutha ing Yéhuda sing dibètèngi kena direbut kabèh, banjur maju nyerang Yérusalèm.
5 Nalika semono Raja Réhabéam lan para pemimpiné Yéhuda wis padha nglumpuk ing Yérusalèm, nedya mlayu nyingkiri Sisak. Nanging Nabi Semaya teka lan matur, "Pangéran ngandika mekaten, 'Kowé wis padha nyingkur marang Aku, mulané saiki Aku uga nyingkur marang kowé, temah kowé saiki ditelukak


ripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing Bonorowo ?
Yen sampeyan mbaluhi Bonorowo nggih kedah gelut kalih kula.
Kalang : Yen kula limbang-limbang, andika manggen leres. Tiyang sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.
Besari : Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.
Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit sakniki mangga tata-tata.
Kalang : Mangga-mangga, Kyai.
– Panepen :
Peraga : Kyai Pacet Semedi
Datang : Kasan Besari
Datang : Menak Sopal dan Lembu Peteng.
Kyai Pacet sedang semedi membakar dupa, datang Besari membawa pusaka akan ditebaskan kepada Kyai Pacet, lalu Pacet mengeluarkan semburan api Besari terpental, datang Sopal dan Lembu Peteng.
Dialog :
Pacet : Wonten menapa, Makmas ?
Menak Sopal : Kula mireng suwanten gembludug ing salebeting panepen, wonten kahanan menapa, Kyai ?
Pacet : Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.
Dipun eling-eling mawon, benjing rejane zaman dusun sisih Ler menika katelah-a Desa Nggledug. Mangga saniki sami dibujung lampahing Besari.
Kabeh : Mangga-2 Kyai.
– Strat jalan :
Peraga : 4 orang prajurit Tanggul Angin dan Pangeran Kalang
Datang : Kasan Besari terlempar … Edan ane …
Datang : Menak Sopal, Lembu Peteng, dan Kyai Pacet.
Terjadi perang campuh. Terus perang Kasenopaten.
1. Menak Sopal X 4 Prajurit Tanggul Angin … (Jurit kalah) …
2. Pangeran Lembu Peteng X Pangeran Kalang … (Kalang mundur) …
3. Besari X Pacet (mengeluarkan pangabaran) … (Besari lari) …
Sopal akan mengejar di Renggak (dihalang-halangi).
Dialog :
Pacet : Sampun-sampun boten sisah dipun bujung. Besari boten badhe wani bali malih.
Lho, ananging, wonten pundi Makmas Pangeran Lembu Peteng kok kula mboten sumerap ?
Sopal : Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang, nanging sakmenika duka malih, wonten pundi ?
Pacet : Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti ketemu.
Sopal : Sendika, Kyai.
– Strat jalan :
Peraga : Dagelan, geguyonan secukupnya
Datang : Pangeran Lembu Peteng
Dialog :
Dagelan a : Lo niki ajeng tindak pundi malih, Den ? sajake kok kesesa ? Kamangka bojo kula teng tangsi, pripun mangke ?
Dagelan b : Kenek perkara narkoba apa priye kok digawa Polisi ? Mula kang, wis dak kandhani aja melu-melu ngosumsi barang haram pil koplo kuwi. Membunuh generasi penerus bangsa, goblok.
Dagelan a : Ngawur bae, bojoku teng tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.
Dagelan b : O, o, o, Astaghfirullah Harngadiiiim. Kaget aku, jebul teng tangsi kuwi meteng – patang – sasi.
Iki mono tugas negara aja mbok gandheng-gandhengke karo bojo mateng, dul !!!
ADEGAN II.
TAMAN SARI BETHAK :
Peraga : 1. Rara Kembangsore
2. 2 orang Emban : a. Cenil
b. Utri
3. Putri – 2
4. (Datang) Pengeran Kalang
5. (Datang) Lembu Peteng dan 2 orang Pelawak.
6. (Datang) Pangeran Bedalem bersama Pagneran Kalang.
Setelah para dayang-dayang dan emban dolanan, ke I dan ke II
Dialog :
Emban : Gusti putri Rara Kembangsore, badhe ngersakaken dolanan menapa malih.
Kb. Sore : Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.
Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.
Utri : Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.
Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.
Cenil : Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.
Kb. Sore : Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.
Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene kae ?
Datang Pengeran Kalang, Kembang Sore, Mangga-2 Paman.
Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.
Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.
Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.
Gongsa mungel, Kalang masuk ke kiri, Pengeran Lembu Peteng datang.
Lb. Peteng : Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …
Nuwun sewu Putri, nyuwun duka, kula boten ngersos yen ing papan ngriki Taman keputren, pramila keparengna kula nyuwun pamit. Hayo-hayo, bali Lik.
Kb. Sore : Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.
Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?
Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.
Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?
Kb. Sore : Wadhuh nyuwun gunging pangapunten, (sambil jongkok), Nil ! Lungguha.
Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.
Kb. Sore : (sambil berdiri lagi), Menawi mekaten kula derek nepangaken. (Salam) Kula nami Rara Kembang Sore, putra putri Rama Bedalem ing Bethak.
(Beri kesempatan dagelan action).
Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing


text:
ara-ukara ingkang ngewrat nilai.
3. Data-data awujud pethilan-pethilan ukara saking cariyos
4. evaluasi ukara nilai
5. data ingkang sampun dipunanalisis lajeng dipuntata miturut jenising nilai
6. damel dudutan saking karya sastra menika
G. Keabsahan data
Keabsahan data ing panaliten menika ngginakaken cara uji reliabilitas ingkang jenisipun menika uji reliabilitas intrarater. Uji reliabilitas intrarater menika ngemu teges bilih panaliti kedah ngambali anggenipun maos utawi ngudhar ukara-ukara ing cariyos menika. Supados panaliti mangertos utawi paham intinipun cariyos menika. Lajeng dudutan sementara menika saged dipunrembag kaliyan tiyang sanes supados mangertos kadospundi pamanggihipun tiyang sanes ing dudutan karya sastra ingkang dipunandharaken menika.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
Data-data ingkang saged dipunandharaken ing asiling panaliten punika kaperang ing tigang jinising piwulang budi pekerti. Data-data punika samangke kaserat mawi kolom antawisipun kolom ingkang ngandharaken bab piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan Gustinipun, piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun, saha piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadhinipun. Saderengipun ngrembag bab piwulang budi pekerti, langkung rumiyin mangertosi sinopsis cariyos saking kempalan cariyos Tjampoer Bawoer menika.
Kempalan cariyos menika salah satunggaling kempalan cariyos ingkang awujud pitutur kangge pepadhang ing pagesangan. Kempalan cariyos Tjampoer Bawoer menika kaperang saking 23 cariyos, ing ngriki wonten 11 cariyos ingkang nggambaraken sipating saha lelampahanipun manungsa lumantar paraga kewan. Salajengipun wonten satungal cariyos ingkang nggambaraken sipating saha lelampahanipun manungsa lumantar paraga tetaneman. Ingkang pungkasan wonten 11 cariyos ingkang nggambaraken sipating saha lelampahanipun manungsa lumantar paraga manungsa.
Piwulang ing kempalan cariyos menika ngandharaken lelampahan ingkang kedahipun dipunlampahi dening manungsa. Inggih menika: pasrah, narima, ikhlas, jujur, kendel, seneng, eling (pengendhalian diri), mituhu kaliyan tiyang sepuh, tanggel jawab, sabar, ngangsu kawruh, prinsip/teguh, cerdas, tumindak kawiwiti niat ingkang sae, amanah, ikhlas, ngupaya daya, wicaksana, tumindak boten pareng remen ngresula, tumindak boten pareng kawiwiti niat ingkang boten sae, tumindak boten pareng sembrana, tresna marang sesami, tetulung, tresna kaliyan anak, bekti kaliyan tiyang sepuh, bekti kaliyan pimpinan, musawarah, tanggel jawab, tresna kaliyan kanca, tresna kaliyan garwanipun, tresna kaliyan rakyat,
tresna kaliyan tiyang sepuh, amanah, wicaksana, ngajeni tiyang sanes, sabar, jujur, seneng, tumindak boten pareng gumedhe, tumindak boten pareng cethil, tumindak boten pareng nyolong, tumindak boten pareng ngapusi, saha tumindak kedah wicaksana.
Piwulang ingkang sampun dipunandharaken kala wau menika saged dipunpanggihi ing salebetipun cariyos. Tuladhanipun wonten ing cariyos nomer satunggal, *Tikus karo Tirem* ingkang nggambaraken lelampahan tikus cilik ingkang kendel saha seneng lelungan mangertosi kahanan ingkang enggal ugi ingkang dereng dimangertosi. Saking bab menika lajeng wonten piwulang ingkang saged dipunandharaken inggih menika "aja nglakoni pagaweyan kang durung kosumurupi laku-lakune yen ora kanthi pituduh lan panuntune wong pinter".
Ing cariyos nomer kalih, *Kuldi Loro* nggambaraken lelampahaning kuldi ingkang amot uyah kaliyan kuldi ingkang amot sepon nalika bendaranipun nembe sare. Kuldi wau nyemplung sendhang saperlu badhe damel seger awakipun nanging luput ing kuldi ingkang amot sepon. Kuldi ingkang amot sepon boten saged mentas amargi sepon sampun teles kebes kenging toya. Saking bab menika ugi dipunandharaken bab piwulang ingkang saged dipunpendhet dados dudutan ingkang sampun kapacak ing cariyos, inggih menika "Aja anelat sabarang pratingkah ing liyan kodurung kosumurupi ali becikke, awit sabarang kang migunani marang wong siji, sok agawe sangsara ing liyan".
Tuladha ingkang salajengipun ing cariyos nomer sanga, *Bapa karo Anake* ingkang nyariyosaken lelampahanipun tiyang desa kaliyan putraipun ingkang badhe nyade kuldinipun dhateng peken. Miturut pamanggihipun tiyang desa, prayoganipun kuldi dipungotong sesarengan supados kuldi menika katingal seger saha rosa nalika dugi ing peken. Ing margi kepanggih kaliyan kuli, wong pinter, pandhita, bocah angon, kaliyan wong wadon tuwa ingkang ngandharaken pamikiripun piyambak-piyambak saha beda-beda gayut kaliyan lelampananipun tiyang desa wau. Tiyang desa kaliyan putranipun menika kanthi manteb ing manahipun, nerusaken lelampahanipun kanthi boten nuruti pamanggihipun tiyang sanes ingkang beda-beda.
Ing ngriki piwulang ingkang kapanggihaken menika gadhah titikan supados saged dipunkelompokaken ing jinisng piwulang. Titikan ingkang dipunginakaken menika kadosta:
1. Piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan Gusti Allah titikanipun menika dipunmangertos saking lelampahan taatipun, patuh saha pasrahipun paraga marang Gusti Allah. Bab menika dipunwiwiti saking ikrar ingkang ngandharaken kapitadosanipun gayut kaliyan Kuasanipun. Saking menika titikan lelampahan saged katingal, amargi kapitadosan menika ingkang njalari lelampahan menika. Inggih menika lelampahan ingkang taat saha patuh kaliyan bab ingkang sampun dipuntemtokaken kaliyan Gusti Allah.
2. Piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadi titikanipun inggih menika lelampahan ingkang saged ndadosaken dhiri pribadi menika dados pribadi ingkang sae saha munpangati ing dhiri pribadi saha tiyang sanes.
3. Piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanes titikanipun menika ngandharaken


Sotong
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 398 dinten 374 menit kapungkur.
|Sotong|
|sotong|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Animalia|
|filum:||Mollusca|
|kelas:||Cephalopoda|
|Subkelas:||Coleoidea|
|Superorder:||Decapodiformes|
|ordo:||Sepiida
Zittel, 1895
|Suborder dan Keluarga|
Sotong utawa iwak nus yaiku sawijining kewan kang urip ing banyu, khususe ing kali, segara, utawa tlaga. Sotong bisa ditemoake ingmaneka warna jinis banyu kang ukurane gedhe ing banyu anta, banyu payau, utawa banyu asin kang jerone variasi saka cedak dhuwur nganti ewunan meter ing ngisor segara. Akeh wong kang nganggep sotong iku padha karo cumi-cumi. Padahal sotong lan cumi-cumi iku beda, sotong awake tipis yen cumi-cumi awake silinder. sakliyane iku cangkang sotong uga kasusun saka kapur kang atos, menawa cangkan cumi-cumi empuk.


text: Sêrsan Quick amangsuli: manawi botên angsal damêl, inggih sabalônja kula ingkang sampun kemawon. Ananging manawi angsal-angsalan, punapa botên kêkathahên saupami kula nyuwun gangsal prêsèn saking gunggunging angsal-angsalanipun wau.


text:
c. Sapa sing salah bakal konangan
d. Ora tetep atine,omongane moleh-malih
32. Godhong krambilarane blarak, blarak enom arane…
a. Klaras b. janur c. pupus d. glugu
33. dikandhani wong tuwa aja mung glegas-gleges. Gleges kembang…
a. Area b. lombok c. duren d. tebu
34. kang kasebut bapak pendhidhikia nasional yaitui…
A. Ki hajar Dewantara c .Douwes Dekker
b. Cipto Mangun Kusma d. pattimura
35. ing ngaras sung tuladha.lng madya manggu karas,Tut wuri handayani,iku
Mono semboyane…
a.taman Kreasi b. Taman Siswa c. Pendhidhikan d. taman bungkul
III. Titik – titik ing ngisor iki isenana nganggo tembung sing bener!
36.Biyen uripe sangsara banget, nanging saiki wis mukti ….
37.Simbang tindak solo nitih sepur.nitih basa ngokone …
38. Bapak ngadeg ing ngarep lawang. Ngadeg krama inggile …
39. Ibu Pundhutno bawang sa ….
40. Rumah murah, tulisan aksara jawa yaiku …
41.Nabok nyilih tangan tegese ….
42. Kebo kabotan sungu tegese ….
43. Andhap …. bakal luhur wekasane.
44. Aja seneng ... padu,mundhak ora duwe kanca.
45. Pucung kalebu tembang …
46. Ukara iki kramakno!
Bu, kowe apa wis mangan?
............................................................................................................................. .............................
47. Tulisen nganggo aksara jawa!
Aja seneng gawe gela
............................................................................................................................. .................................
48. Tulisen nganggo aksara jawa!
Krat Anyar
............................................................................................................................. ..........................
49. Tembung-tembung iki tatanen supaya dadi ukara sing bener!
Amarga – Budi – sekolah – munggah – ora – sinau – kesed
.............................................................................................................................. .........................
50. Pucung
Bapak pucung sikil papat weteng kembung
Mapan jroning toya
Mangane lemut lan jentik
Wanci jawah unine saut-sautan
Apa batangane tembang pucung ing dhuwur?


Mratélakaken paseksen tumrap prakawis
Wontennipun Pangéran, (Hyang Suksma.) kawruh
Wau sadangunnipun taksih winados sapunika kawedharraken
Ingkang dados wossipun.
1e DRUK
S O L O
BOEKHANDEL M. TANOJO
1924
Kasalin saking aksara Jawa
Ing aksara latin dening :
Mas Kumitir
Sidoarjo, 20 Desember 2018
@@@
[3]BEBUKA
Sasampunnipun atur kula kalayan hurmat katur ing panjenengngannipun para maos.
Nuwun wiyosipun pangarang kula serat kawruh pamiyak punika, boten pisan-pisan gadhah sedya ngéngissaken seserêppan ingkang amrih dipun gumunnana tuwin kaalembanna, sapisan saréhning prakawis punika déréng wonten ingkang karsa nerangaken ing basa jawi, dados kula cumathaka sasaged-saged damel serat punika, supados dadossa lantarranning pamarsudi, tumrap ngudi wewah ing seserêppan ingkang makantukki ing ngagesang. Kaping kalih, jalarran saking sampun kathah ingkang sami mirêng cariyos bilih Pangéran mesthi wontennipun sarta kasebut: Ingkang Maha Kuwasa, Ingkang Maha Luhur, Ingkang Maha Agung, Ingkang Maha Suci, Ingkang Maha Mulya, tuwin Ingkang Maha Adil.
Makaten wau kathah ingkang sami nganggep nanging pangangge[4]ppipun naming saking kapracayan kémawon boten mawi sulang wontennipun Pangéran wau kados pundi. Punapa déné kuwasannipun luhurripun agungngipun sucinnipun mulyannipun tuwin adillipun ingkang pundi. Dados pangandel wau prasasat naming anut grubyug ing ngakathah, boten kalayan mangretos salerêssipun kapracayan ingkang makaten punika menggah ing nalar punapa sampun narimah. Awit kapracayan ingkang anut byung punika prasasat sami kaliyan ingkang boten gadhah kapracayan dados boten sumerêp pakantukkipun éwadéné bilih kapracayan wau saking sulangnging piwulang ingkang ngantos boten sumelang, punika kapracayan ingkang sah, sarta maédahi tumrapping ngagesang. Mila ing serat ngriki naming badhé anjalétréhaken nalarripun ingkang ngantos suméléh, supados amumungu dhateng inggahing pamanggih, pinten banggi andadossaken mathemming panggalih, kula sakalangkung suka sokur, [5] déné ingkang dados lengnging sedya saged katampén.
Boten langkung sapinten tuna dungkapping pamanggih kula kasapuwa ing tyas para marta. Wusana among samanten atur kula kanthi setya tuhunning manah, mugi sampun kirang gengnging pamengku.
Ing Surakarta Hadinningrat sinangkalan:
Karna Wiwinisik Murtinning Ngurip.
— @@@ —
[7]WAWARAH
Serat kawruh pamiyak punika sadéréngngipun kawedharraken suraossipun mawi mratélakaken tegessing tembung ingkang kasuraos supados boten makéweddi dhateng ing panampi, pinten banggi saged gambelang ngantos andadossaken kapirênannipun para maos, menggah babarripun kados ing ngandhap punika.
BAB KAPING: I
WONTENNIPUN PANGÉRAN
Kasebut, Sarupanning kahanan iki dadi seksi mungguh ananning Pangéran.
Ukara ing nginggil punika béda kaliyan ukara ing ngandhap punika:
Saupanning kang ana iki dadi seksi mungguh ananning Pangéran.
Punika ingkang lerês ingkang pundi. Samangké katerang[8]ngaken.
- Kang ana iki. Tegessipun: wontennipun bumi, langit latu, toya, angin tutuwuhan sato, tuwin sanés-sanéssipun ingkang bongsa awak (wujud).
- Kahanan iki. Tegesipun: wontennipun sakéca, wangi, gurih, cengér, riyu-riyu, seblak sedhih, sasaminnipun ingkang bongsa kawujuddan.
Ukara kakalih wau ingkang neteppaken wontennipun Pangéran ingkang pundi. Kula sumantakkaken dhateng sadhérék kalih tiga sakawan bongsa jawi ingkang déréng naté ngambah dhateng bab punika, panampinnipun sami kémawon boten wonten ingkang ambédakaken suraossing tembung kakalih wau: kang ana, kaliyan kahanan ingkang nélakaken dados seksi menggah wontennipun Pangéran.
[9]Samangké kapuwung, saupami suraossipun ukara kakalih wau kacarub kang ana, kasami kaliyan kahanan anannipun inggih kahanannipun sami kanggé seksi menggah wontennipun Pangéran, punika tumrapping basa punapa sampun manjing kaliyan raossipun, sarêng manungsa sumerêp padhangnging serngéngé, utawi ron riyu-riyu teka lajeng ngandel bilih Pangéran punika wonten, kados pundi anggénnipun nyundhukkaken kaliyan nalar. Menggah pamanggihipun bongsa Jawi ingkang sampun kula sumerêppi sami ulah raos cariyossipun makaten:
Ingkang kénging kanggé neteppaken menggah wontennipun Pangéran punika empannipun poncadriya dhateng kahanan lirripun manungsa saged ngraossaken:
- Sakécanning tilem ingkang kasandhang.
- Sedhepping sekar mlathi ingkang kagondo.
- Gurihing santen ingkang kakenyam.
- [10]Cengérring swara ingkang kamirêngngaken.
- Seblak-seblakking lémbéhan ingkang katingallan makaten sasaminnipun manungsa lajeng pracaya bilih Pangéran punika wonten ingkang minongka seksi wontennipun gesang. Amargi sageddipun manungsa ngempakkaken poncadriya jalarran kasinungngan gesang dénning Pangéran dados pangandellipun manungsa dhateng Pangéran boten saking wontennipun barang, sato tuwin tutuwuhan pracaya saking gesangngipun piyambak utawi boten pracaya dhateng ingkang sampun katingallan, pracayannipun naming dhateng ingkang ngananni. Inggih punika Pangéran déné Pangéran punika gesang.
BAB KAPING II
KUWASANNIPUN PANGÉRAN
Kuwasa, tegessipun: kikiyattan ingkang linangkung. Inggih punika daya ingkang boten kasat paningal, manawi tumrapping barang, kuwasa punika sage[11]d nuwuhaken sarta nyirnakaken dhateng barang wau. Déné manawi tumrap dhateng angkara, tegessipun: karêp ingkang amrih tumangkar, wenang misésa sakarsa-karsa dhateng sadhéngah ingkang dipun kuwasanni, boten wonten ingkang kaconggah nanggulang. Manungsa rumaossipun kapambengngan badh


banjur lunga neng pasar kewan, baline wis nuntun wedhus lanang wadon sing lagi mbabrak (brai).
Digawekke kandhang apik, sisih kandhang di wenehi amben sing kobet kanggo turu. Sawise dadi njur ngundang Pengung karo di kandhani ngene :
"Le, rehne bojomu mulih neng wong tuwane, kowe saiki tak wenehi gaweyan ngingu wedhus. Wedhus iki ulatna sapari polahe. Wiwit saka ngarit kanggo pakane .... angon lan turu sandhingen ! Apa wae sing ditindakake wedhus sajodho iki gatekna mbok menawa ana paedahe kanggomu".
"Iya pak, aku manut".
Pengung pancen bodho .... goblok .... ning jujur tansah nggugu pakone bapakne.
Saiki turune neng sandhing kandhang wedhus. Gandheng diperti ..... digemateni lan pakan sarta ngombene digatekake banget, wedhus sing lagi padha mbarak kuwi njur kawin.
Lagi kuwi Pengung weruh sesawangan anyar, sing durung tau diweruhi, mula di jengglengi terus. Wusana wedhus kuwi meteng njur manak telu cempe-cempe sehat sing nyenengake.
Suwe-suwe pikirane Pengung mletik lan tinarbuka. Jebulane sasuwene iki dheweke durung tau nindakake kaya pakartine wedhus sajodho kuwi marang bojone. Mula niyate Pengung arep marani bojone dikon mulih. Dheweke arep kandha yen sak suwene iki dheweke ora ngerti apa tegese bebojoan. Ya wiwit iku, Pengung lan Clingus urip bebrayan tentrem lan ora let suwe Clingus wis katon ngandheg.
T A M A T
2. Salah_Sasaran saking Is Sarjoko (Nini Klenyem)
(_URL_
Mas Giman, crita punika namung fiktif, sekedhar kangge ndherek ngregengaken siaran lelangen. Sumangga kawaosna ! :
Ing ndesa Jabalkat, ana sawijining randha enom duwe anak wadon siji sing wis ngancik diwasa. Gandheng uripe ya mung dhanyang buruh, mula anake mbok randha sing jeneng Inah, bareng wis lulus SD ya njur mogok ora gelem sekolah, dhasar bocahe ya ngerti yen kanggo mangan wae rekasa, apa maneh kanggo wragat sekolah.
Inah lan mbokne, ing sadina-dinane nyambut gawe golek pangan dhewe-dhewe. Mbok randha buruh tandur apa derep, dene Inah buruh ngumbahi apa setlika nggone tanggane. Pokoke, lelorone golek pangan saentuke ning dhewe-dhewe jalure.
Wis ana seminggu iki mbok randha dikongkon masakake pak Wigeno sing lagi nyambat ndandani omah, biyen gedheg diganti bata. Mbok randha mono senajan wis nduwe anak prawan, ning merga wonge tansah ngrumat awak, resikan lan seneng jejamu, mula ora mokal senajan wis umur telung puluh telu taun isih katon kempling, isih katon sedhep yen sinawang priya.
Pak Wigeno sing wis ditinggal ngajal bojone udakara telung taunan kuwi, wis rumangsa kesepen banget. Mula anane mbok randha sing dikongkon masakake tukang ing omahe, sing saben ndina ana ngomahe kuwi kena kanggo tamba, senajan mung entuk nyawang, lan ngajak omong-omong yen pinuju sela lan sepi uwong. Pak Wigeno sok mancing-mancing gunem, e mbokmenawa mbok randha isih gelem yen diwengku priya. Merga nyatane pak Wigeno suwe-suwe ana rasa sir lan seneng karo mbok randha sing isih kempling lan sedhep kuwi.
Ning gandheng mbok randha wong lugu, mula ora tanggap karo karepe pak Wigeno sing sok ngganyik ngajak omong kuwi. Ngertine majikane kuwi ya mung wong apikan ngono. Kejaba kuwi, senenge mbok randha ya anggone pak Wigeno nyah-nyoh dhuwit, ora ketang kuwi mung susuk olehe blanja. Pak Wigeno ngerti, yen mbok randha senengane mung tuku jamu, yen tuku jajan paling-paling ya mung gethuk thiwul sing mbejaji limang atusan.
Yen Inah pas ora ana sing kongkon utawa mbutuhake baune, karo mbokne ya sok dikon ngrewangi olah-olah neng nggone pak dhudha. Semono mau dening pak Wigeno , Inah ya di wenehi persen utawa pituwas dhewe. Gandheng mbok randha ora tanggap karepe pak Wigeno , mangka pak Wigeno sejatine kepingin banget ngrumat (ngepek) mbok randha, mula pak Wigeno meneng-meneng mara neng dhukun njaluk pengasihan supaya mbok randha seneng lan gelem nanggapi karepe utawa dirabi.
Mbah dhukun njur takon pak Wigeno :
"Pak Geno, napa sampeyan ngertos kesenengane mbok randha ?"
"O ngertos sanget mbah dhukun, mbok randha niku senengane mung ngombe jamu".
"Lha nek mung ngoten mawon gampang". Kandhane mbah dhukun.
"Sesuk sampeyan tuku jamu galiyan putri njur dibekta mriki, nek empun kula mantrani, sampeyan sukakake mbok randha kajenge diombe".
"O nggih mbah dhukun". Tenan sawise pak Wigeno masrahake jamu njur dimantrani mbah dhukun, pak Wigeno nggawa jamu mau mulih njur diwenehake mbok randha karo kandha :
"Gilo mbok randha, aku tuku jamu galiyan, nyoh ombenen ben awakmu waras, giyat olehmu nyambut gawe !". Mbok randha nampani kanthi bungah tembunge :
"Nuwun sanget pak Geno, mangkeh kula ombene". Jamu ditampani njur digawa mulih, sawise rampung gaweyane. Tekan ngomah jamu diseleh meja, rekane arep diombe mengko yen wis arep mapan turu.
Sore iku Inah uga mulih saka nyambut gawe, dikongkon meme gabah mbah Pawiro wetan kana. Mlebu ngomah weruh jamu neng meja, mangka mbokne lagi adus neng sumur mburi omah, Inah mikir : Wah sedina meme gabah awakku kok krasa kesel, ben jamune simbok tak ombene, ben mari kesel. Jamu diombe sepisan gusis, gelas digawa neng pawon njur di asahi. Rampung adus, mbok randha mlebu ngomah ora nglegewa nek jamune wis di ombe Inah, mula ya meneng wae. Kosok baline Inah, sawise ngombe jamu, kaya-kaya kok mung ketok-ketoen pak Wigeno wae, mula kandhane karo mbokne :
"Mbok, sesuk aku tak melu nyambut gawe kowe ya, wong sesuk aku nganggur".
"Ya kena wae ta nok, aku ya seneng kok yen mbok re wangi". Kandhane mbokne bungah. Nalika arep mapan turu mbok randha lagi eling jamune. Niliki ndhuwur meja wis ora ana, mbok randha njur takon Inah anake :
"Nok, kowe weruh jamu ning meja k


text:
penguasaan Pambudi dhumateng Sirtu minangka pihak ingkang langkung sekeng. Sirtu boten saged nulak tumindak ala Pambudi, sanajan sajatosipun Sirtu rumaos girap-girap saha boten purun, amargi Sirtu menika taksih polos saha dereng wantun kaliyan tiyang jaler. Dados Sirtu namung saged pasrah kaliyan tumindakipun Pambudi.
b. Bathara
Paraga Bathara inggih menika paraga ingkang gadhah raos remen saha tresna dhumateng Sirtu wiwit pitepangan sapisan ing kantor Biro Pentas Artis. Bathara dipuntepangi Sirtu minangka tiyang biasa ingkang gadhah padamelan srabutan, ananging sajatosipun Bathara menika tiyang brewu putranipun Paradha Nainggolan ingkang gadhah Nainggolan Motors saha nite club NAC. Kalenggahan Sirtu wonten ing relasi kaliyan paraga Bathara inggih menika didominasi, sejajar, saha mendominaši.
1). Didominasi
Didominasi inggih menika penguasaan pihak ingkang kiyat dhumateng pihak ingkang sekeng. Wonten ing relasi paraga Sirtu kaliyan paraga jaler, didominasi gadhah teges kalenggahan paraga Sirtu dipunkuwaosi kaliyan paraga jaler. Kalenggahan Sirtu dipunkuwaosi kaliyan Bathara katingal saking data ing ngandhap menika.
"Sirtu. Aku wis matur bapak! Bengi iki aku nggawa tunanganku. Mengko kowe daktepungake karo bapak. Gelem ya?!"
"Ah, kowe ki aneh-aneh wae! Tepungan wong wadon durung nganti sesasi wis rumangsa cocog didadekake bojo! Nalarmu ki nyang endi, gek kepriye?!"
"Wis, pokoke aku mengko matur bapak yen kowe tunanganku! Yen perlu ya dipestakake pisan!" (Suparto Brata, 2010: 99-100)
Saking data ing ngginggil katingal bilih Bathara kanthi sepihak nepangaken Sirtu kaliyan bapakipun dados tunanganipun. Sanajan Sirtu sampun nulak saha duka dhumateng Bathara amargi pitepangan antawisipun Sirtu kaliyan Bathara menika dereng dangu. Ananging Bathara tetep meksa Sirtu supados purun dipuntepangaken minangka tunanganipun. Kawontenan menika nedahaken bilih Bathara nguwaosi Sirtu minangka pihak ingkang langkung sekeng.
2). Sejajar
Sejajar inggih menika salah satunggaling relasi ingkang salaras utawi kalenggahanipun sami. Wonten ing relasi paraga Sirtu kaliyan paraga jaler, sejajar gadhah teges kalenggahan paraga Sirtu gadhah derajat ingkang sami, mesthi dinamis, saha paraga Sirtu saged mengeksistensikan piyambakipun kaliyan lingkungan saengga tiyang estri menika saged dihargaai dening tiyang jaler. Data ing ngandhap menika nedahaken sikap Sirtu dhumateng Bathara kangge njajaraken bilih tiyang estri menika saged saha pantes nraktir tiyang jaler.
"Saiki genten giliranku lo sing mbayari! Janji dhisik. Yen kowe nulak, aku emoh nggonceng kowe. Arep golek warung dhewe."
"Kowe kok kuwatir emen aku suda dhuwirku, Sirtu? Aku yo mampu, lo, Sirtu!"
"Gak! Yen gak gelem ya wis! Iki prinsip!"
"Oke! Oke! Beneran gak ngetokake dhuwit!" (Suparto Brata, 2010: 72)
Saking data ing ngiggil katingal bilih Sirtu badhe bayari Bathara dhahar, amargi sampun giliranipun Sirtu. Sanajan Batrara katingal boten sarujuk, ananging menika sampun dados prinsipipun Sirtu. Prinsipipun Sirtu menika
kangge njajaraken piyambakipun kaliyan Bathara bilih tiyang estri menika saged saha pantes bayari nalika dhahar sareng. Pasarujukan saking Bathara ateges Sirtu taksih *dihargai* dening Bathara. Kalenggahan *sejajar* antawisipun Sirtu kaliyan Bathara ugi katingal saking data ing ngandhap menika.
"Sirtu!" bisike Bathara. Lirih, nanging ngangsa.
"Apa, Bathara! Aku ora ana niyat nginggati kowe, kaya panjalukmu wingi bengi. Mung kowe aja ngrudhapaksa aku, ya? Ayo, ngancani aku menyang Warung Ijo."
Bathara, ora beda karowong Batak liyane, duwe kekarepan kang atos, adreng, njiyatan. Otot-otot lanange sentosa. Upama gegeeman dikencengi lan dhoweke ngglendheng Sirtu mlebu menyang mobile, mangsa nggarah ngetog karosan luwar biyasa. Sirtu mesthi teluke. Ewa semana atine lanang kuwawa ngetog karosan mengkono. Lumuh dening esem lan swarane Sirtu kang lembut. (Suparto Brata, 2010: 168)
Data ing nginggil nyariosaken kekajenganipun Sirtu supados Bathara boten ngrudhapeksa dadosaken Sirtu sisihanipun. Sirtu boten badhe ngginggati Bathara saha taksih pengen srawung raket dados kanca memitran kemawon. Bathara menika tiyang jaler normal ingkang gadhah kekajengan, langkung kiyat tinmbang tiyag estri. Menawi nuruti kekajenganipun, Bathara saged kemawon ngrudhapeksa Sirtu supados purun mlebet mobil lajeng tindak dhahar sesarengan. Ananging Bathara boten tegel tumindak ngoten menika dhumateng Sirtu, kanthi swanten saha esem lembutipun Sirtu, Bathara luluh lajeng ndherek Sirtu jumangkah ing Warung Ijo. Tumindakipun Bathara nedahaken ilih Bathara taksih *menghargai* Sirtu dados tiyang estri ingkang dipuntresnani.
3). *Mendominasi*
*Mendominasi* inggih menika kalenggahan nguwaosi pihak sanes. Wonten ing *relasi* paraga Sirtu kaliyan paraga jaler, *mendominasi* gadhah teges kalenggahan paraga Sirtu nguwaosi paraga jaler saha tingkat kalenggahan paraga Sirtu wonten
ing sanginggiling paraga jaler. Data ing ngandhap menika nedahaken Bathara ingkang kapeksa nuruti kekajenganipun Sirtu ingkang meksa ngajak wangsul saking *nite club*.
"Aku wis ngantuk banget, ki! Ayo aku terno mulih dhisik mengko balia mrene meneh!"
Sawise kaping telu-papat Sirtu ngajak diterne mulih, Bathara kepeksa nuruti. (Suparto Brata, 2010: 105)
Saking data ing nginggil katingal bilih Bathara ajrih menawi Sirtu duka amargi sampun ambal kaping sekawan ngajak wangsul saking *nite club*. Lajeng Bathara kapeksa nuruti kekajenganipun Sirtu. Kawontenan menika nedahaken kalenggahan Sirtu *


text:
Ora Kristen ora counterweight marang ala ing masyarakat? | Apg29
Ora Kristen ora counterweight marang ala ing masyarakat?
Panguwasa wis dipeksa kanggo nutup pakunjaran, lan malah pakunjaran Riva, wong wis gaya dening Gusti Yesus rubah urip.
We shudder nalika kita njagong ing ngarepe TV set lan ndeleng kabeh panganiaya, kabeh debauchery ing, angkara lan ing. Nalika kita katon ing perang karo gambar saka badan lan wong nangis ing kasusahan kanggo sederek matèni getihen ngerti kita bisa tega kanggo wayahe. Kita ngomong, "Oh, tyilaka, elek" nalika kita ndeleng lan krungu warta elek.
Nanging iku kabeh prasetya kita entuk? We nglilani dhéwé wareg karo? Apa kita Kristen dadi counterbalance kanggo kabeh evils?
Aku wis krungu saka negara ngendi ana Rohing Allah ana bab kanggo kelakon. Where wong pasa, nangis lan sesambat marang Gusti Allah kanggo daya kawentar. Gusti mireng pangastawan lan katon nangis lan dikirim kawentar kuwat.
Roh Suci wis makarya dadi powerfully sing ora mung "wong prayoga biasa" wis disimpen, nanging uga seneng mendem, addicts tamba lan kriminal.
Kawilujengan supaya pindhah ing ambane saka wong miskin, padha dadi rampung free saka loro vices lan angkara.
Nanging apa sing kita nyaman Kristen ing Swedia? Apa kita manggon supaya kita bisa mbentuk counterweight marang dosa lan ala? Shrugging kita mung ing pundak kanggo nalika sawise kita wus Unit seneng ing "Report" lan "Saiki"?
We Perjuangan ing pandonga marang kabeh ala, dosa lan defilement sing lubèr ing negara iki? Kita cumadhang kanggo kurban dhéwé ing bönekampen kanggo entuk urutan beda iku. We kudu ngerti nèk Gusti Allah ngersakaken kita bakal "kepethuk ing tembok"
Ing Ezek. 13: 5 kita temokake tembung-tembung sing serius lan tantangan:
"Sampeyan wis ora munggah nang kesenjangan, sanadyan arupi pager kanggo turune Israel, supaya wis bisa ngadeg ing perang ing dina Gusti."
Kita uga maca ing Ezekiel. 22:30:
"Aku ngupaya antarane wong-wong mau, sing kudu nggawe munggah pager, lan ngadeg ing longkangan sadurunge kula tanah, sing aku ora kudu ngrusak; nanging aku ketemu ana. "
Aku ora ngerti Gusti, Gusti Allah bisa mundur, nanging bener katon dadi nalika diwenehake ngandika, "nanging aku ketemu ana." Apa tragedi! Gusti ngarepake kita ngadeg lan njaluk melu. Panjenenganipun ketemu wong ing Swedia? Ora, ora! Akeh wong Kristen ing turu marga lukewarm jero turu.
Ana ora ana kang bakal "ngadeg ing longkangan" ing nimbali bangsa miskin kita lan kita wong. Tanggung jawab dumateng akeh banget ing kita Kristen. We kudu nggawe minangka Abraham. Panjenenganipun "teka nyedhaki Gusti Allah" nalika takon sing Sodom bakal disimpen.
Nanging pangandikane sing ing awal ayat 2 ing hymn lawas dening Lars Linderot:
"Ing alangan akeh, sing resisting nyawa kawula. Iblis ora ngétokké kabetyikané sampeyan nyenengi. String ing advance saka apa sing bakal women uga Panjenengan. Nglirwaaken Wells donya.
Iki email maca. pendapat penulis iku dhewe lan ora kudu apa apg29 stands kanggo.


text:
(Kaelih saka Jawa Wétanan)
Fonètik[besut | besut sumber]
Gramatika[besut | besut sumber]
Sintaksis[besut | besut sumber]
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.11, 8 April 2019.


text:
bumi. Semono uga dhata (18), sepira gedhene rekadayane manungsa, nanging tetep sandhuwure langit isih ana langit. Pengeran Maha Kuwasa, Maha Amisesa jagat raya saisine.
3) Nuju Gambuhe Kawula-Gusti
Gambuhe kawula-Gusti bisa liwat sawijine tapa brata. Tapa brata ing kene kanggo nggambarake ngeningake cipta, salat, semedi, medhitasi, lan sapadhane. Manunggale kawula-Gusti bisa digayuh kanthi cara tapa brata kanggo nggayuh ening lan suwung. Tapa sajrone Ilmu Sejati ana patang tingkatan. patang tingkatan iku yaiku gambaran isih menung-menung, padhang, gumebyar, lan bening. Carane nggayuh papat iku diarani salat. Salate Ilmu Sejati yaiku kanthi cara ngerteni mlebu metune napas lan sumebare napas ing awak sinambi mungelake asmane Pengeran Kang Maha Nguripi. Wong sing bisa eling, tegese madhep manteb salate bakal nemu bening utawa ening, saiku kahanan suwung, kahanan sing sejati tanpa tedheng aling-aling.
Gegambarane wong salat (tetapa) sajrone Ilmu Sejati kaya dhata ing ngisor iki.
(20) Waliken walike ayang-ayang. (III/13)
(19) Ngudheg banyu butheg nganti bening. (III/6)
Wong salat sajrone Ilmu Sejati dipadhakake ngudheg banyu butheg nganti bening. Buthege banyu ing dhata (19) iku tegese badan alus lan kasare manungsa sing nyawiji. Carane salat sejati yaiku ngatur melbu metune napas bareng nyebut asmane Penegeran. Sing mlaku dhisik yaiku rahsa. Carane yaiku kanthi manthamantha dununge kabeh lan dilingguhake ing panggon sing samesthine, dingerteni lan dirasakake dununge. Sing dirasa durung pas ditata maneh kayadene ayang-ayang ing kaca sing kuwalik ing dhata (20). Sawise ngerti kalungguhane badan kasar lan badan alus sajrone awak banjur dilungguhake dhewe-dhewe. Rasane isih gumrenggeng, isih durung katon apa-apa, sarwa molahmalih amarga rasane manungsa isih menung-menung. Anggone madhep isih ana rasa nglakoni lan nggoleki.
c. Nglungguhi Jagat Gumelar
Ngungguhi jagat gumelar yaiku gambaran lelakon uripe manungsa ing alam donya. Pengeran wis nyiptakake kabeh sing ana ing saindenge jadat raya jangkep saisine iki kanggo manungsa. Manungsa minangka wakile Pengeran ing donya kudu bisa nggunakake kabeh iku minangka dalan nuju kasampurnan. Manungsa uga nduweni kuwajiban njaga kabeh iku supaya ora rusak. Nglungguhi jagat gumelar diperang dadi telu adhedhasar isine, yaiku wajibe urip, lelakone urip, lan ngelmu. Andharan lan jlentrehane kaya mangkene.
1) Wajibe Urip
(21) Pikulen sing dhuwur pendhemen sing jero. (III/1)
Manungsa urip saliyane duweni hak uga duweni kuwajiban marang awake dhewe, marang sasamane manungsa, sasamane titah, lan marang alam jagat raya. Manungsa wajib njaga lan ora kena ngrusak, kudu bisa memayu hayuning sasama, memayu hayuning bawana. Gegambaran ngenani wajibe urip sing diwulangake ing Ilmu Sejati kaya mangkene.
Dhata tuturan (21) ing ndhuwur nggambarake kuwajiban supaya ngurmati lan njaga sangkane. Sing dipikul dhuwur yaiku asal kedadeyane lan sing dipendhem jero yaiku pepenginan sing bisa ngrusak lan nyasarake baline. Saliyane iku uga kudu mikul dhuwur wong tuwa sing minangka lantaran dumadine manungsa iu dhewe. Minangka tandha panuwune anak yaiku kudu bisa ngangkat drajate wong tuwane.
2) Lelakone Urip
(22) Kaya lakune wayang. (I/11)
Lakune urip nggambarake lelakone manungsa urip ing donya sing lumrahe dipindhakake kaya wong mampir ngombe, mung sedhela. Urip ing donya sing sedhela iki bakal nemtokake urip sabanjure ing alam kalanggengan. Gegambarane lakune urip ing alam donya ing Ilmu Sejati isbate mangkene.
Patang dhata tuturan mawa isbat iku mindhakake manungsa urip ing alam donya sing digambarake kayadene wayang sing lakune manut dhalange. Minangka wayang uga ora kena maido dhalang, sing ana mung nrima. Urip ing alam donya wis ginaris dening Pengeran. Manungsa mung saderma nglakoni utawa mung saderma nglungguhi gelar gulunge jagat saisine iki. Abot enteng utawa seneng susahe kudu tinampa kanthi eklase ati.
3) Ngelmu
(23) Kaya harta karun neng tengah alas. (IV/1)
Ngelmu karo ilmu miturut wong Jawa ora padha. Ilmu yaiku kawruh sing sumbere saka olah panca indra yaiku kanthi ndeleng, ngrungu, ngambu, ngrasa, lan ngraita. Dene ngelmu bisa diolehi saka olah rasa saka ilmu utawa kawruh saka panca driya. Ngelmu lan ilu kekarone minangka paugeran uga kawruh cara kanggo dhasare lelakon. Ilmu Sejati yaiku kawruh laku sing bisa kanggo paugeran utawa tuntunane manungsa urip. Gegambarane ngelmu sajrone Ilmu Sejati digambarake dening informan mangkene.
(24) Kaya liwat dalan peteng nggawa senter. (I/16)
Elmu sing sejati bisa diolehi kanthi ati kang suci. Elmu kasebut asale ora mung saka sekolah utawa panggon pamulangan liyane nanging uga bisa saka asil olah nalar lan olah rasa saka kedadeyan utawa samubarang sing ditrima saka panangkepe pancadriya. Elmu sing kaya mangkene dipindhakake kayadene arta karun sing sumimpen ing tengah alas. Ora kabeh wong bisa nemokake, gumantung sepira anggone nggatekake utawa anggone maspadakake sing sarwa sinamun iku.
Asile Panliten
Ing perangan iki bakal diandharake asile panliten ngenani implikatur konvensional simbolik sajrone pamejangan kanthi isbat tumrap warga Perguruan Pamulangan Ilmu Sejati ing Kutha Surabaya. Cara nggoleki implikatur konvensional simbolik dipantha dadi loro yaiku saka konteks cara mejang uga wujud wejangane. Saka konteks tuturan pamejangan kasebut bisa didudut implikasine panutur. Pamejangan minangka tintak tutur kang asipat informatif, mligine bab hakikat, mula kanggo nggoleki implikasine kudu ngerti carane mejangake elmu hakikat kasebut lan ngerteni wujud u


text:
Waiśwadewī iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
| Sl | kakang apa?! Dih, loken [ana] ayu-ayu mambune baleng [kaya] kuwe, [kaya] comberan? Toli dilaleri | a, ? | - | - | - | - | loken, baleng, kuwe, toli |
| 790| Jin | yang penting rasane kakang | - | - | - | - | - | - |
| 791| Sl | rasane wadhuke! Ora urusan raimu! [Tak] sigar nganggo [kampak] kowen kiye! | k | - | - | - | - | wadhuke, kowen, kiye, raimu |
| 792| Jin | aaaaaaa | - | - | - | - | - | - |
| 793| Sl | ayu apane kowen! Ayu tapi [ngrusak] iman kowen! Ajur lebur kuwe! [Dadi] [apa] bae ora pangling! Apa sih, ndarani! Kiye jin Kampala kiye [mesthi], ndarani [apa] sih! | a, k, ?, t, d | - | - | - | - | kowen, kuwe, bae, ndarani, kiye |
| 794| Kyai | Kakang Slenteng, aku tobat ora wani kakang Slenteng. | - | - | - | - | - | - |
| 801 | Dh : heh **batir-batir**, **kiye** nggo pelajaran [aja] **kosi** [kena] [godha], [kena] sandungan sakjerone mlaku [ya], slamet kanggo [desa] Temukereb! Slamet [sing] nanggap, slamet [sing] [ditanggap], slamet [sing] nonton tanggapan. Ayo [padha] [donga] nganggo doane Syekh Abu Nawas. Assalamualaikum wr. wb. | a, i, ?, d | - | - | - | - | - | - | batir-batir, kiye, kosi |
Keterangan:
- L : Lupit
- Sl : Slenteng
- Sin : Sindhen
- Pe : Pengrawit
- Dh : Dhalang
- War : Warja
- D : Darmo
- Tar : Taryani
- Su : Sugeng
A : Ater-ater
S : Seselan
P : Panambang
Kon : Konfiks
R : Reduplikasi
C : Camboran
Kat : Katrangan
[ ] : kekhasan aspek fonologis
{ } : kekhasan aspek morfologis
Seratan Kandel : kekhasan aspek leksikal
Seratan Miring : interferensi basa asing


text:
penak crita dumakan krungu swara klakson mobil kang banter banget. Banjur limang sekawan mlebu ana ing mobile Nathan, lan mulih menyang omahe dhewe-dhewe.
Sesuke pas neng kantin SMKN 2 Senanggembira, Nathan, Daud lan Adam lagi kepenak mangan bakso.
"Ya Allah, jan baksone mas Paijo iki patrah ya uenaakk tenan. Rasa enake ki tetep krasa nganti telung dina sabanjure. Apa maneh iki ditraktir karo Nathan, behhh jan enake tambah tiga kali lipat", cerocose Adam.
"Elehh, awakmu ki lebay tenan ta, dam dam. Ya bener sih baksone mas Paijo ki patrah enak, tapi ya ga mungkin lah nek enake isa krasa nganti telung dina sabanjure", ujare Nathan.
"Lha iya, sampeyan iki hlo ana-ana wae, dam. Tiwas digawe ngomong sing kaya ngono, luwihe becik digawe ngucap sukur wae amarga sampeyan isih isa maem baksone mas Paijo. Lan maturnuwun marang Nathan, amarga dheweke bendina wis nraktiri awakedhewe", omonge Daud.
"Hmmm.. Iya-iya, ud. Isuk-isuk aku wis kenek ceramahe Daud", ujare Adam.
Dumadakan teka sisih mburi ana sing mlaku alonnn banget. Banjur...
"Dorrrrrrr…", suwarane cah wadong sing banter banget neng sandhinge kupinge Adam lan Nathan.
"Hwaaaaaa", cah telu mau kaget banget.
"Ampunnnn ampunnnn, sepuranana aku", saking kagete, Adam nganti latah kaya ngono.
"Wakakakakakakaka", Sekar ngguyu ngakak ndelok ekpresi kagete kanca-kancane.
"Husshh, sampeyan ki bocah wedok, Sekar. Nek ngguyu aja ngakak kaya mangkono", nasehate Daud.
"Hmmm, iya-iya, ud. Sepurane, ora ngono maneh wis aku", ujare Sekar karo manyun. "Ehhh iya, dina iki si Putri ora mlebu sekolah, ketoke dheweke lara maneh deh. Aku dadi kuwatir marang Putri", tambahe si Sekar.
"Oalhh, makane dina iki mau aku gak nyawang Putri blas. Padhahal arep tak traktir baksone mas Paijo pisan iki mau", ujare Nathan.
"Ya wis ngene wae, mengko mulih sekolah ayo mara neng omahe Putri", usule Daud.
"Siapppp, ud", bocah telu mau kompak mangsuli.
Pas wis ana neng ngarep omahe Putri, banjur Sekar, Daud, Nathan lan Adam nggumun amarga sepedahe bapake Putri ana ing ngarepan omah. Gang dhilut, bapake Putri metu saka jero omah karo nggawa tas sing ukurane sedhengan.
"Sugeng siyang, Pak", ujare bocah papat kuwi.
"Hlo, iya sugeng siyang. Oalhh, ndhuk Sekar lan kanca-kancane ta iki mau tibake. Wis suwi ta anggonmu neng kene mau, Ndhuk?" ujare bapake Putri.
"Mboten, Pak. Niki nembe kemawon kok. Hla niki Bapak badhe tindak dhateng pundi? Putri wonten napa mboten, Pak?", ujare Sekar.
"Arep neng rumah sakit, Ndhuk. Putri lambunge kumat maneh", dhawuhe bapake Putri.
"Ya Allah, nganti dibeta menyang rumah sakit, Pak? Nggih pun mangga kula dherekaken dhateng mrika, kula lan kanca-kanca inggih badhe ndherek mrika, Pak", ujare Nathan.
"Oalahh, iya wis nek ngono, le. Ayo budhal," wangsulane bapake Putri.
Sawise teka rumah sakit, bocah papat mau nelangsa nyawang Putri ana ing sawijining kamar rumah sakit lan ora sadar. Ketok kuru lan lemes. Banjur ing pinggire ana ibuke Putri kang lagi nangis nggugug.
"Hlo hlo, ana apa ta iki Buk kok sampeyan nganti nangis kaya mangkene?" pitakone bapake Putri.
"Ngeten hlo, Pak. Wau kula dipunsanjangi kalih dokter Rina, tirose Putri kedah dioperasi. Amargi lambunge sampun parah sanget, nggih niki kula bingung, bayar biaya operasinipun kados pundi, Pak?" ujare ibuke Putri.
Bapake Putri kaget krungu warta teka ibuke Putri mau. Banjur panyawange uga ketok bingung.
"Ngeten kemawon, Pak Buk. Kula lan kanca-kanca bakal mbiyantu pados prabeya kangge operasinipun Putri. Amargi Putri niku kanca kula wiwit SD ngantos sakniki. Dadose kula lan kanca-kanca niki uga kepengen Putri saras", ujare Daud.
"Iya, Le. Maturnuwun hlo," wangsulane bapake Putri.
Pas wis ana neng omahe Nathan. Bocah papat mau mikir kepriye supaya dheweke isa entok dhuwit kanggo biaya operasine Putri.
"Aku ngerti, aku tak nyuwun bapakku kanggo mbayar biaya operasine Putri ae piye?" ujare Nathan.
"Ihhh, ya aja ngono ta, than. Nek kaya mangkono, berarti sing mbiyantu golek biaya operasine Putri kuwi mung bapakmu thok. Aku kepingene, awakedhewe usaha ngono kanggo entuk dhuwit supaya isa mbiyantu Putri," wangsulane Sekar.
"Nahh, bener kuwi," Adam mbenerake.
"Sampun-sampun, ngene wae. Aku nduweni panemu, awakedhewe kan padha seneng maca buku kabeh ta, lan koleksi bukune awakedhewe ki nek akeh neng omah. Kepriye nek awakedhewe mbukak panggon sewa buku. Mengko dhuwit hasil sewa buku digawe biyantu operasine Putri," saran teka Daud.
"Panemu sing joss tenan, ud," ujare si Adam.
Sesuke mulih sekolah, Daud, Sekar, Adam lan Nathan padha repot
ngresiki garasi omahe Nathan kanggo panggonan sewan buku sawetara. Banjur dheweke usung-usung, buku-bukune ditata kanthi apik sajeroning rak-rak buku. Sekar uga nata roti, biskuit lan kripik gawenane dheweke dhewe neng etalase. Roti, biskuit lan kripik kuwi arep didol pisan karo Sekar, kangge tambah-tambah pemasukan ujare dheweke pas ditakoni karo Daud.
Wis rong minggu anggene panggonan penyewaan buku kuwi bukak. Sabendinane panggonan kuwi saya rame. Bocah-bocah cilik, rumaja nganti dewasa padha mara lan nyewa buku menyang kana. Amarga dhasare warga Senanggembira patrah seneng maca buku. Ora krasa, dhuwit hasil sewa buku wis nglumpuk akeh. Sekar, Daun, Nathan lan Adam ketok bungah. Sorene dheweke arep menyang rumah sakit kanggo nyerahake dhuwit asil sewa buku menyang wong tuwane Putri. Nathan uga nambahi dhuwit tabungane kanggo jangkepi dhuwit sewa buku.
Pas wis teka rumah sakit, bocah papat mau ngewenehake


Euklides
Euclid (Eukleidēs), 300 SM, utawi saged dipunsebat Euclid of Alexandria, inggih menika salah satunggalipun ahli Matematika saking negari Yunani.[1] Panjenenganipun asring dipunsebat minangka Bapak Geometri.[1] Euclid aktif ing Alexandria, Mesir. [2] Kapan panjenenganipun lair lan wonten pundi ngantos dumugi samenika dereng dipunmangertosi.[1] Dereng kathah tiyang ingkang saged misuwur kados dene Euclid, ahli ilmu ukur saking Yunani.[2] Kamangka wekdal gesangipun, tokoh-tokoh kados Napoleon, Martin Luther, Alexander ingkang Agung, sejatosipun langkung misuwur tinimbang Euclides.[2] Ananging jangka panjangipun, Euclides langkung misuwur tinimbang tokoh-tokoh kalawau.[2] Panjenengan misuwur salah satunggalipun amargi sampun nilarake setunggal karya ingkang awrat tumrapipun ilmu pengetahuan, mliginipun bab ilmu ukur ingkang naminipun The Elements.[2] Sejatosipun awratipun buku The Elements boten ing bab ingkang mratelakaken rumus-rumus pribadi ingkang dipunserat.[2] Ameh sedaya teori ingkang wonten ing buku menika sampun nate dipunserat tiyang saderengipun Euclides, lan sampun saged dipunbuktikaken kaleresanipun teori-teori kasebat.[2] Sumbangan saking euclides ingkang awrat inggih menika wonten ing cara ngaturipun saking bahan-bahan permasalahanlan formulasinipun ingkang jangkep wonten ing parencanaan panyusunan buku.[2] Sasampunipun menika, kanthi tlaten lan ngatos-atos panjenenganipun ngatur dalil saengga gampil anggenipun mahami buku menika dening tiyang generasi salajengipun.[2] Panjenenganipun nyediakaken petunjuk kados pundi cara mecahaken masalah, lan ngembangaken parcobaan-parcobaan.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Euclid's elements
- (en) Euclid's elements
- (en) Euclid's elements


riku ingkang gêgayutan kalihan bangsa Arab dipun raos botên sah, mila pêrlu nyêpêng ingkang dados pangajêng. Ing salajêngipun kathah têtiyang golongan katingal ingkang sami dipun cêpêngi. Ing bab punika lajêng dados rêmbag.
Tiyang dipun têmpuh sawêr. Zoltan Kegl satunggalimg ahli mêndhêt suwara kangge film Paramount, nalika sawêg damêl film wontên ing wana tanah Melayu dipun gubêd ing sawêr dumung ingkang panjangipun 1 1/2 m. Sawêr wau anggubêd tangan sangandhap lêngên, Kegl lajêng dipun bêkta dhatêng griya sakit, tanganipun nandhang tatun nanging botên ngrêkaos. Nalika sawêr ingkang nggubêd wau dipun uculi, ngantos dipun tandangi ing tiyang 15.
AFRIKA.
Arak-arakan ingkang ngantos damêl pêpêjah. Ing kalaning nuju mangsa bêntèr, wontên golongan Wafd cacah 50.000 sami arak-arakan wontên sangajênging kadhatonipun nata ing Mêsir, Raja Faruk. Nalika gapuraning kadhaton kabikak, têtiyang ingkang sami arak-arakan wau lajêng sami malêbêt kalihan surak-surak sakalangkung rame. Ingriku wontên tiyang 25 sami tiwas, tuwin 140 sami nandhang tatu, jalaran saking anggènipun suk-sukan. Raja Faruk ugi lajêng rawuh mriksani dhatêng têtiyang ingkang sami nandhang tatu. Dene têtiyang ingkang sami ngajal, sami dipun kubur kanthi waragad nagari.
--- 1263 ---
Wêwaosan
II Lêlampahanipun Dhobrinya.
Mirêng sumbaripun Alyasa ing sêmu ngerang-erang wau, sanalika punika rainipun Tugarin katingal abrit mangar-mangar, nanging dumadakan ing kala punika wontên abdi nata pintên-pintên lumêbêt ing bangsal, ambêkta tong sawatawis isi anggur warni-warni. Lan sanalika punika Tugarin lajêng supe dhatêng sêsumbaripun Alyasa, saha lajêng enggal-enggal nyandhak gêlas pangombenipun. Umumipun para prajurit ing jaman samantên punika sami karêm sangêt dhatêng anggur, lan limrahipun manawi sampun purun ngombe anggur, inggih kathah. Ewasamantên para prajurit ing Ruslan wau, salaminipun gêsang mêksa dèrèng nate mrangguli tiyang anggènipun ngombe anggur sakalangkung kathah kados pun Tugarin wau, anggènipun ngombe botên namung sagêd nêlasakên pintên-pintên gêndul, malah ngantos pintên-pintên tong, ewadene maksa botên mêndêm. Ing kala punika Alyasa ngumbar swara malih, makatên mênggah têmbungipun:
Bapa kula, kados ingkang sampun kula aturakên wontên ing ngriki: dados pangagêngipun agami ing Rosto punika gadhah lêmbu kawan ingkang manawi kalêrês saba wontên ing pakawisan, lampahipun katingal rêkaos sangêt. Ing satunggiling dintên lêmbu wau dumadakan lumêbêt ing pawon, ing kala punika kalêrêsan ing ngriku wontên tiyang kalih ingkang sawêg adamêl bir. Salajêngipun lêmbu punika manggih gênthong ingkang kangge madhahi bir ingkang mêntas dados, tiyang inggih lêmbu, nama kewan limrah, inggih botên mangrêtos sumêrêp gênthong isi bir wau, biripun lajêng têrus kaombe kemawon ngantos têlas, wusananipun lêmbu inggih lajêng pêjah. Makatên ugi badhe kadadosanipun Tugarin punika.
Mirêng pangerang-erangipun Alyasa ingkang makatên punika, Tugarin katingal ajaja bang mawinga-winga. Sanalika punika piyambakipun anarik cundrikipun saha lajêng kasawatakên dhatêng Alyasa, nanging Alyasa tansah prayitna, saha sagêd endha. Cundrik enggal-enggal kacandhak dening mitranipun nama Yakim, ingkang ing kala punika lajêng wicantên dhatêng Alyasa makatên: he, mitraku sinarawèdi, Alyasa, mungguh karêpmu kapriye, apa kowe dhewe sing arêp nyawatake cundrik iki nyang Tugarin, apa cukup kok pasrahake nyang aku bae.
Alyasa amangsuli: aku ora nêdya arêp namakake cundrik iki nyang Tugarin, lan aku iya ora mrayogakake yèn kowe kang arêp tumandang gawe, amrih bêcike, pasrahna nyang aku bae. He, Tugarin, kowe kêna tak kalahake ing pêrang sapisan, lan saikine kowe dak tantang supaya sesuk esuk apêrang tandhing ijèn padha ijèn karo aku, sing sapa kalah kudu ninggal sirahe ana ing papan paprangan ing kono mau.
Mirêng panantangipun Alyasa wau, Tugarin gumujêng latah sajak ngerang-erang, saha kanthi pêndirangan mripatipun Tugarin anampi panantangipun wau. Sadaya para tamu sami ngadêg saking papan palênggahanipun, sarta lajêng sami gêgrombolan angrêmbag ing bab kaduk wani lan kirang dêduginipun Alyasa anggènipun kumawani nantang pêrang tandhing ijèn sami ijèn kalihan Tugarin. Sadaya sami yakin, bilih ing pêrang tandhing punika botên kenging botên pun Alyasa têmtu badhe manggih tiwas, sadaya sami notohi Tugarin. Para pangeran satunggal satunggalipun sami notohi nyatus rupiyah, para prajurit nyèkêt dene para dagang mônca ingkang ing kala punika ugi sami dados tamunipun Sang Prabu Wladhimir sami notohakên baitanipun ingkang kêbak barang dagangan ingkang sarwa èdi lan pèni, ngêmungakên pangajêngipun agami ing kitha Cèrmigop, ingkang purun ngêtohi pun Alyasa.
Tugarin ing wusana lajêng ngadêg saking papan palênggahanipun, nilar bangsal lan tanpa suka urmat dhatêng sintên kemawon, lan sarêng lampahipun dumugi ing undhak-undhakan kadhaton, lajêng kèndêl saha sêsuwit sora sangêt, ngantos anjalari wit-witan ingkang agêng-agêng ing sakiwa têngênipun kadhaton sami oyag sadaya. Ing kala punika saking ing awang-awang ujug-ujug wontên kapal tumiyup mangandhap sarta lajêng ngadêg jêjêg wontên ing sangajêngipun Tugarin. Tugarin enggal-enggal nyengklak kapal


text: Rumus karikatan kang paling prasaja ya iku "Kacepetan = Perpindahan/Wektu" utawa v = s/t. Awit saka iku, ékan SI karikatan ya iku m/s lan minangka sawijining besaran turunan. Sawetara ékan karikatan liyané antarané:


text:
Pagerbarang iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Koordhinat: 8°30′24.75″S 115°15′44.49″E / 8._PHONE_°S _PHONE_°E / -8._PHONE_; 115.2623583Koordhinat: 8°30′24.75″S 115°15′44.49″E / 8._PHONE_°S _PHONE_°E / -8._PHONE_; _PHONE_
Kagem Ubud minangka kecamatan, sumangga dipunpirsani Ubud, Gianyar.
Pelukis Rudolf Bonnet ing ngajeng dalemipun ing taun 1950-an
Ubud inggih punika satunggalipun désa kelurahan ingkang mandhegani 13 banjar dhinas ingkang kapérang saking enem désa adat, kalebet Kecamatan Ubud, Kabupatèn Gianyar kanthi jarak 20 km saking Kutha Denpasar.[1] Saking Kutha Denpasar dhateng Ubud kinten-kinten 30 menit utawi 15 menawi saking Kutha Gianyar.[1] Wewengkon Ubud nggadhahi inggil kinten-kinten 300 saking permukaan laut, amargi punika Ubud nggadhahi hawa seger.[1] Warga ing Ubud cacahipun kinten-kinten 9.800 tiyang.[1] Kanthi lingkungan ingkang taksih alami, wewengkon punika kalebet wewengkon sumber inspirasi tumrap para seniman, kalebet seniman manca negari, utaminipun seniman saking Éropah.[1]
Sasanesipun nggadhahi alam ingkang éndah, Ubud ugi misuwur minangka désa budaya[2] ingkang sugih warisan sajarah para seniman ageng, utaminipun pelukis misuwur, kados I Gusti Nyoman Lempad (_PHONE_), Anak Agung Gde Sobrat (_PHONE_), I Gusti Made Deblog (_PHONE_), I Gusti Ketut Kobot, Ida Bagus Made, Dewa Putu Bedil, Ida Bagus Rai, lan sanesipun.[1] Taun 1920-an wonten kalih pelukis saking Éropah inggih punika Rudolf Bonnet saking negari Walanda, lan Walter Spies saking jerman dados tiyang manca ingkang nglukis ing Ubud.[1] Kekalihipun tiyang punika nepangaken téknik éstetika Éropah utaminipun ing bab pencahayaan, bayangan, perspektif, lan anatomi.[1] Ubud dados langkung misuwur minangkaa wewengkon kalairan para seniman lukis amargi jasanipun Tjokordo Gde Agung Sukawati kaliyan Rudolf Bonnet ingkang damel satunggalipun pakempalan seniman ingkang dipunparingi nama Pita Maha.[3]
^ a b c d e f g h Ubud Obyek wisata Bali dipunundhuh tanggal 8 Agustus 2011)
^ Tempat Wisata Menarik di Bali - Ubud dipunundhuh tanggal 8 Agustus 2011)
^ Ubud Monkey Forest dipunundhuh tanggal 8 Agustus 2011)
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: BaliGianyarPapan Pariwisata ing BaliKategori ndhelik: Koordhinat ana ing WikidataArtikel pamukiman butuh didandaniArtikel mawa basa krama Menu navigasi
CebuanoDeutschEnglishEspañolفارسیFrançaisहिन्दीBahasa IndonesiaItaliano日本語Bahasa MelayuNederlandsPolskiPortuguêsSlovenščinaSvenskaاردوTiếng Việt Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.51, 10 Juni 2017.


text: Basa Sunda: Skoliosis


text:
ingsun | Sri
Natèng Cêmpa gya amit | nêmbah lèngsèr saking ngarsa | kang rayi umiring wuri | tumurun saking asrama | lumawat mring jalanidhi ||
23. samarga-marga andulu | dulu ring sêkar kaèksi | kèsisan ing samirana | nênangi gănda mrik minging | ngambar lir atur raharja | mangkana isthaning sari ||
24. ing pasisir sampun rawuh | jirap palwa kèh kaèksi | tumêdhak saking swandana | sakêloron lawan padmi | enggal Prabu Dewabrata | ngraup padaning rakaji ||
25. ngrêsing tyas èsmu rawat luh | awrat pisah lan rakaji | kang raka manênggak waspa | ngandika dhuh ari mami | aywa sumêlang tyasira | ywa dumèh prajèngsun têbih ||
26. yêktine wong kaya ingsun | nora lawas nuli tilik | mung yayi pitutur ingwang | poma ywa kongsi kalêmpit [kalê ...]
[... mpit] | ling-ilingên nganglangana | wosing wasita kang uwis ||
28. Sri Sokadana umatur | prakawis punika inggih | sampun sumêlang ing driya | saèstu kula lampahi | among mituhu sakarsa | ing yayah rena sayêkti ||
29. têlasing wêwêling Prabu | Dewakusuma nulya mit | sarimbit nitih giyota | kêbut sawadyane sami | wus mancal saking dharatan | winêlahan kanan kering ||
30. ngurmatan mriyêm jumêgur | rambah-rambah gêgirisi | praptèng kapal bêdhol jangkar | babar layar gya lumaris | kasilir ing samirana | lumawat saengga thathit ||
31. nglamat kawistarèng pungkur | abyoring bandera kadi | puspitanjrah nuksmèng tirta | kombak-kombul tinon asri | kêlap-kêlap sung sasmita | pisahe raka lan ari ||
32. narendra ri sampun kondur | sawadyanira gung kingkin | kakênan sihe kang raka | rawuhing pura pan maksih | onênging tyas kaonêngan | solah-bawaning rakaji ||
33. mangkana gantya winuwus | nagari Cêmpa winarni | sira Ki Andakasura | sapungkurira sang aji | dabe[5] ciptarsa balela | umarêk mring kyana patih ||
35. dene ingadêgan ratu | trahing Sokadana nagri | têmbe tan wande
punika | para priyantun ing ngriki | tinampikan turunira | bangsane dhewe dèn pilih ||
36. mila saking atur ulun | paduka madêga aji | ngayomana kadang warga | sintên yogyane ingungsi | kya patih alon ngandika | iku dudu karsa mami ||
38. Andakasura umatur | sampun sumêlang ing galih | dhatêng kang sampun sawarga | yèn paduka nyantosani | dhatêng prikănca sadaya | yêkti têbih tulah sarik ||
39. kya patih driyanta puguh | tan keguh rinoban angling | dêduka sru angandika | cêmêr sirèku mêmêri | murih
mêmarahi durta | ngungkurkên rèh kang utami ||
1. jêngêr Sang Andakasura | dene patih tyasira datan kogih | puguh saliring pambujuk | tan rujuk malah duka | Sang Andakasura lèngsèr saking ngayun | garunêngan urut marga | tan lêga raosing galih ||
2. praptaning wisma antara | lêt saari gya marêk nyai patih | sarwi karuna umatur | dhuh nyai kula eram | raka tuwan kyai lurah têka cubluk | tan gêga atur prayoga | nrimah ngèngèr ing pangarit ||
3. pun Panji Wulung punika | têdhak sudra dadak dipun sungkêmi | măngka mangke pantêsipun | umadêga narendra | mung rakanta kiyai lurah saèstu | nyai lurah ngratonana | salêbêtirèng capuri ||
4. sinêmbah sagung para dyah | linadosan [lina ...]
[... dosan] sakèhing para cèthi | manggung badhaya di luhung | kawula ingkang sagah | ambrêgagah tan wigih ingabên pupuh | mring nata mupung lêlana | gampil linawan ing jurit ||
5. upaminipun buwaya | sampun mêdal saking kêkêdhung sungil | agampil paekanipun | makatên pra narendra | lamun sampun karsa tilar puranipun | yakti sirna kang prabawa | ènthèng boboting ajurit ||
6. angèl ngrênggut kalamênta | awit kirang kathah ingkang prajurit | maksih samêkta kang kantun | tur wontên ing dharatan | yêkti gampil nyithêsi kang munggèng ranu | dèn bandhêmana kewala | èstu tiwas tumpês tapis ||
7. nyi patih dahat tyas rêna | wantune dyah miyarsa atur gampil | rinasa sangsaya wimbuh | kapengin awibawa | nèng jro pura pinarak rinatu-ratu [rinatu- ...]
[... ratu] | sinunggun sinungga-sungga | sagung pra parêkan cèthi ||
8. nyi patih alon ngandika | jaba ingsun tandhingi jêng kiyai | kêna ngapa nora nurut | marang pratikêlira | rêmbug enak dadak nora karsa nuthuk | apa tan mikir wêkasan | janma kang mangkono yêkti ||
9. matur Sang Andakasura | ingkang limrah kados paduka nyai | wontên melik gih pinuluk | botên kados rakanta | nampik dhatêng pakarti ingkang linuhur | ngantêpi pakaryan andhap | jêng nyai madêg sru angling ||
11. kya patih alon ngandika | sun gugua [gu ...]
[... gua] yêkti karya bilai | ngajak-ajak nora patut | gawe bekaning raga | tuwas tiwas nora wurung amêmurung | marang kotamaning gêsang | tur măngsa mênanga yayi ||
12. iku wus klêbu prêsaja | pituture lêluhur nguni-uni | wajib wadya kaya ingsun | sih sêtya mring narendra | tan raharja kawula wani mring ratu | nyai adrêng karsanira | mular mothah muwun anjrit ||
14. yèn dika wêlas mring kula | mupung nata samangke tilar puri | parabot kathah kang kantun | para wira tinilar | rajabrana taksih kêbak sakadhatun [sakadhatu ...]
[... n] | mantri bupati satriya | sadaya sami umiring ||
16. patih mangu-mangu ing tyas | rangu-rangu wungu rèh kang tan yukti | nanging sandeyaning kayun | rumăngsa tan kuwawa | angêmbari kasantikanirèng prabu | yèn anon mularing garwa | madêg suraning panggalih ||
18. kya patih bêkis ngandika | ngusap muka [mu ...]
[...


Ngendi golek token ing Joneses | ПООПиСк в TIKTOK, Video Nude bocah saka monitor bayi sing disusupi ing Telegram | KABEL
Warta Keamanan Minggu iki: Video Nude bocah saka monitor bayi sing disusupi didol ing telegram
Contents
- 1 Warta Keamanan Minggu iki: Video Nude bocah saka monitor bayi sing disusupi didol ing telegram
Mbalesaken @yt krispykrazy kene sampeyan nemokake masalah peteng pasar token ing # 2kmyteam # nba2k23
Endi golek token ing Joneses
Видео Видео на тему «Eno Golek Token ing The Jones» в Tiktok (Тикток).
1333
! Musim Fortnite 3! #fortnite #fortnitequests #Fyp シ #gaming #fortniteclips
3272
Temokake Token Tandha ing Joneses (Senjata Mechbasher) [] Quests Snap
4223
Tutorial kanggo golek token!! Aku bakal ngetik apa maneh ing katrangan. mudhun ing ngisor udir hashtags #artcontest #roblox #roblox #fyp シ #fy #creatureFsonarari Tutorial #creaturesial: nglengkapi tongkat spring. . Ndhaptar server, bisa uga dadi sampeyan utawa kanca. Banjur mung seneng lan sniff metu! idk Yen nyata, nanging ing kahanan garing, sampeyan bisa nemokake token monster kanggo. kasempatan kanggo korathos anyar. ! Duwe Sunshine sing nyenengake!
14.2k
Mbalesaken @yt krispykrazy kene sampeyan nemokake masalah peteng pasar token ing # 2kmyteam # nba2k23
4939
Bagean 6 Tandha Terang Terang: Nyelehake musik 2: EPS (Prologue) musik lan kridit video kanggo turu token "ing YouTube #selek #sleeptoken #sleeptoken
87.9k
Mbalesaken @vvitchbereftcoven joysown #scary #jestown #jimjonessacare #scarstowneople #fypoglemaps #googlogi
31.8k
. Kanthi Aset Kodo Sampeyan duwe akeh kaluwihan kanggo nandur modal ing pasar real estate ing São Paulo, salah sawijining sing paling padhet lan digabung ing donya. Temokake kabeh rincian ing situs web kita lan wiwiti investasi saiki karo Aset Kodo. #kodoassets #fodoessets #cryptocurrency #cryptoassets #blockchain #education #realestatemarket #Economy
806
Review: Pantai Brent Crent  Pros: 1) Macem-macem nitih kabeh umur! Aku bener-bener wedi karo 'coaster spinning'. Thrill gedhe kanggo gedhe lan cilik. 2) kasedhiyan hammocks lan dek (teka awal ing 12pm kanggo bintik sing paling apik) 3) gampang banget kanggo ngawasi kiddos nalika lagi ana ing kolam renang. Sampeyan bisa mlebu ing kolam renang utawa jam tangan ing sisih kolam renang saka pantai (aku nindakake iki amarga aku kudu entuk lenggah ing) 4) parkir gratis lan ora ana ing awal 12pm ) 5) Sampeyan bakal ninggalake bocah-bocah sing nyenengake lan seneng! 1) sithik larang regane nalika nambah biaya nitih plus. . Iki tegese sampeyan asring ditinggalake kanthi jumlah token sing aneh (e.g. Loro bocah ing siji numpak = 6 token. Banjur aku kudu tuku 10 liyane kanggo numpak liyane. (Sampeyan bisa nyimpen kanthi nggunakake token ing ngarep nanging aku ora nindakake iki!) Aku uga nggawa pirang-pirang cemilan saka omah kanggo ngirit biaya panganan nalika ana, banjur bisa nuduhake tas saka floss permen ing pungkasan 2) Sawetara mesin token ora bisa digunakake kanthi sithik mlaku-mlaku golek barang ing ngendi mesin kertu. Kabeh, Solid 9/10 Day Out #Londondaysout #kiddayout #Kidsdaysdaysout #SumilydaySay #Londerayay #LonderDaySay #BrentCross #BrentCross #BrentCross #BrentCross #BrentCross
Warta Keamanan Minggu iki: Video Nude bocah saka monitor bayi sing disusupi didol ing telegram
Plus: Aplikasi fitness bisa bocor Kapten kapal selam, lan risiko risiko ngajokake pajak online, lan cara data Facebook ing uji coba aborsi.
Iki minangka minggu liyane sing sibuk ing keamanan, lengkap karo hacks, pembunuhan, penuntut, lan investigasi kongresi AS. .
Sanajan ana hukum, hukum penegangan serangan ransomware ing taun-taun pungkasan, 2023 wis dadi taun paling gedhe nomer loro kanggo pendapatan ransomware sawise 2021. Data saka Cryptocurrency tilak tempat chainalysis nuduhake manawa ing enem wulan pisanan 2023, korban wis mbayar $ 449 yuta – meh $ 449 yuta – meh $ 449 yuta – meh $ 449 yuta – meh total pembayaran ing kabeh taun 2022. Minangka volume serangan wis spiked, kelompok ransomware wis luwih agresif lan sembrono ing taktik kasebut.
Sadurunge minggu iki, Microsoft ngumumake manawa grup hacker Cina wis ngakses sistem email OutloOnS basis awan 25 organisasi, kalebu Departemen Negara AS. Dheweke nggarap trik unik: nggunakake tombol kriptografi sing dicolong kanggo ngasilake tandha bukti asli, sing menehi akses menyang puluhan akun pelanggan Microsoft.
Wong sing main peran utama kanggo mbangun pasar obat web-web-web-web-web-web-web-web-dawane wis dihukum 20 taun ing pakunjaran federal. Roger Thomas Clark-uga dikenal kanthi macem-macem Jones-saiki bakal bisa nggunakake sisa-sisa sing bisa mbantu mbantu para pemancaran sutra, "Model anonim, model sing ora ana".
Lan pungkasane, kita nliti munggah pusat kejahatan kanthi cepet wiwit tanggal 11 September 2001. Ing saindenging AS, luwih saka 100 operasi pengawasan teknologi dhuwur iki munggah, sensor CCTV, Gunshot, pangenalan, lan pemantauan media sosial kanggo njaga kutha. Nanging ing biaya apa?
Sing ora kabeh. Saben minggu, kita bakal nggawe keamanan lan privasi warta sing ora kita lakoni kanthi ambane. Klik ing berita kanggo maca crita lengkap, lan tetep aman ing kana.
. Laporan kasebut nyatakake yen peretas bisa entuk akses menyang kamera Hikvision Hikvision kanthi nggunakake sandhi sing lemah utawa dikenal, banjur nggunakake aplikasi mobile perusahaan kanggo nyebarake akses menyang feed.
Pesen IPVM ditemokake ing saluran Telegram sing ngiklanake akses menyang kamera sing disusupi nggunakake istilah kaya "CP" (porno anak), "Kamar Keluarga," lan "Kamar Bocah-bocah wadon" kanggo narik kawigaten para pembeli wong enom ". Telegram wiwit dijupuk saluran, sawetara sing duwe ewu anggota.
Telegram wis dikritik kanggo moderat konten lax. Ing taun 2021, ora ana sing diarani koalisi kanggo Apple Web Sifat lan njaluk manawa perusahaan kasebut mbusak telegram saka toko app, nyebutake kandungan app kanthi kasar lan ekstremis.
Tanggepan Hikision minangka mungsuh. "Hik


text:
Tambaksari iku désa ing Kacamatan Kuwarasan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuwarasan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: sapa sing nglakokake mbulan iku?


text:
Alumni SMP 1 Wonogiri 1981: TEMPAT ISTIRAHAT BAGI PRAMUGARI
Boing 747 - 400Singapore AirlinesKLM AirlinesAIRBUS A340ADAM AIR ?????
Anto ki dadi pramugara pa koq le penuk jeprat-jepret ...kancane dhewe sing duwe maskapi udara sapa wae ya . ?
25 November 2008 at 08:44
Sopo ngerti mlebu neng ruang istrht pramugari ono sing luwih ayu tur luwih ngowoh tinimbang pramugarine adam air, tibake malah kosong kabeh he...3
Besok lagi, tulung dijepretke toilet dari maskapai-maskapai itu . Sokur bage pas lagi dipake jadinya kan lebih informatif ( he..he..he...).
Walah nek toilet lagi dipake ki bisa2 apes lho Mas Susilo, piye ora apes nek sing nganggo pas lanang utowo cewek ning wis kadaluwarso ha...3
Wuahaha ... sing turu ngowoh klambi abang kuwi bener pramugari apa kernet wedok nyasar? Ojo2 sing nggo lendet2 kuwi dudu kabin pesawat tapi bak truk bukaan ... ono2 wae.


Topeng rai protèktif KN95
Detail Produk
Tag produk
Struktur & Bahan:
kain non-woven（Dewatering）+ Meltblown（fitilteration）+meltblown （fitilteration）+ethylene – propylene + non-woven fabric(ramah kulit）
gelung kuping elastis sing nyaman
jembatan irung dibangun ing
Kualifikasi:
CONFORMITE EUROPEENNE (CE)
Sertifikasi Sistem Manajemen Mutu ISO 9001
Aplikasi:
Mist-proof, dust-proof, pabrik, lagi mlaku, bus, pelabuhan udara, taman, shopping mall, stree sibuk.
Topeng KN95 sing diadopsi selaras karo wangun rai saka desain struktur telung dimensi, saéngga bisa ngilangi topeng lan spasi ing antarane irung, pipi lan sisih dagu, nganggo nyaman, tahan ambegan cilik, bobot entheng, kuping kanthi fleksibel, lan telung- topeng dimensi kanggo bledug nggoleki ana luwih efisien, utamané kanggo 5 micron bledug, ukuran partikel saka bledug bisa langsung menyang alveolar, Nduweni impact paling ing kesehatan manungsa.Lumahing wis seragam padhet dijamin karo pori, nyaman lan breathable, sensitivitas kurang lan non-irritating, Gamelan lan tanpa burr kroso Teknologi sealing lapisan kaping pindho, topeng ora gampang deformed lan luwih pas.Bar irung disegel kanthi individu lan ora bakal dipindhah kanggo teknologi welding Square fiksasi sing luwih apik, diuji nganggo mesin uji tarik topeng, luwih padhet, ora gampang rusak.Sawise nyoba lan umpan balik pelanggan, kuping digawe kanthi dawa sing sampurna.
Kemasan bebas bledug, resik lan higienis, mesin otomatis terpadu lan kemasan mandiri, kanggo nyegah polusi sekunder, lan luwih higienis Lipatan multi-lapisan nambah area protèktif lan nambah ruang internal.Ora wedi nempel ing lambe.Kain non-anyaman sing ramah kulit ndadekake luwih nyaman kanggo pas karo pasuryan.


text:
Karanggondhang iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mlangga, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mlangga, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Kodhok (basa Inggris: frog) lan bangkong (b. Inggris: toad) (anaké ingaran percil) iku kéwan amfibi kang paling ditepungi wong ing Indonésia.Amphi kang artiné rangkep loro lan Bios artiné urip utawa kéwan kang duwé balung mburi (vèrtebrata) bisa uripé ana ing loro alam, saéngga kodhok uga bisa ngalamimetamorfosis yaiku semangsa urip ing banyu nggunakaké kepet/ingsan. Ambegan nganggo ingsan uga langi karo kepet buntuté. Ing mangsa diwasa kodhok bisa ambegan karo paru-paru lan lumaku nganggo sikil ana ing lemah. Kulawarga kéwan iki kagolong kodhok kang ora duwé buntut (anura) lang bangsa (apoda) uga kagolong amfibi kang duwé buntut lan sikil yaiku kabèh kalebu ing suku salamander (caudata/urodela). Bocah-bocah lumrahé seneng karo kodhok amarga wanguné lucu, kerep mlumpat-mlumpat, ora tau nyokot lan ora mbebayani. Mung wong diwasa kang kerep rumangsa jijik utawa wedi kang ora ana alasané marang kodhok.
Awaké kodhok cendhèk, lemu utawa kuru, gegeré rada wungkuk, sikilé papat lan ora ana buntuté (anura: a ora, ura buntut). Kodhok lumrahé duwé kulit alus, lembab, kanthi sikil mburi kang dawa. Suwaliké bangkong kulité kasar mawa bintil-bintil nganti mbingkul-mbingkul, asring garing, lan sikil mburiné asring mung cendhak waé, saéngga akèh-akèhé kurang pinter mlumpat adoh.
Punah
Présidhèn Perkumpulan Kebun Binatang se-Asia Tenggara (SEAZA) Drs Jansen Manansang M.Sc nerangaké yèn kurang luwuh 10 èwu nganti 600 èwu spésies kodhok cures. Kaanan iki mrelokaké rékomendasi kanggo anané upaya konsérvasi amphibia ing Indonésia.
Indonésia duwé spesiés kodhok kang paling akèh ing Asia lan nomer loro sadonya sawisé Brasil. Nanging spésies kodhok ing Indonésia uga akèh kang cures.
Ana spésies kodhok kang wis angél tinemu, kaya ta kodhok sawah kang urip ing sawah. Kodhok sawah akèh kang mati amarga akèh pari kang disemprot péstisida saéngga kodhok padha keracunan lan ora gelem urip ing sawah.
Saliayané iku éfék pemanasan global kang marakaké inféksi jamur clyrid uga ing méh kabéh tlatah ing donya uga ndadékaké satwa mligi amphibia dadi cures.
Panalitén Global Amphibian Assessment nerangaké yèn saka 5.918 spésies amphibi, 35 spésies dipestéké cures, 1.896 spésies ing kondisi kang kritis lan 2604 spésies méh cures.
Spesies anyar
Ing Panama tinemu spésies kodhok anyar. Ana rong spésies anyar kang tinemu. Kodhok kang sikilé ngglembung iki duwé jeneng ilmiah Pristimantis educatoris. Para paneliti kang ketuané herpetologis saka University of Maryland, Amérikah Sarékat Karen Lips nemu spésies anyar iki ing El Cope, yaiku sawijining laladan ing njeroné Taman Nasional Omar Torrijos, Panama.
Kodhok iki ukura awaké cilik banget. Dawane mung 0,8 nganti 1,6 inci utawa 2 nganti 4 centiméter. Werna matané gabungan antarané warna abang lan kuning rada oranyé.
Ana manèh spésies anyar kang tinemu ing Cerro Piña, Provinsi Darien, Panama, yaiku tapal wates Kolombia. Kodhok spésies anyar iki duwé jeneng ilmiah Pristimantis adnus. Padha kaya kodhok kang tinemu sepisanan mau, kodhok iki uga duwé ukuran awak kang cilik, dawané 0,8 inci utawa rong centimeter. Kulité awerna ijo kanthi motif garis-garis klawu.
Saliyané iku ana uga spésies-spésies anyar kang tinemu nalika ékspédisi kang dipanggedhèni déning herpetologis saka Konservasi Internasional lan Ahli Ornitologi saka Ecotropico Foundation ing pagunungan Kolombia laladan Tacarcuna Darien, ing tapal wates Panama.
Spésies anyar iki kurang luwih ana 10 spesiés, kalebu kodhok kang kulité ana eriné lan ana telu variétas kodhok kang kulité transparan kang tinemu ing kawasan pagunungan ing Kolumbia.
Ing wektu kurang luwih 3 minggu, para ilmuwan ngidéntifikasi kira-kira 60 spésies amfibi, 20 réptil lan 120 spésies manuk kang jarang tinemu.
Saka 60 amfibi kang wis tinemu, ana spésies anyar kang bisa kagolongaké dadi telung kelas yaiku Nymphargus, Cochranella, lan Centrolene. Kodhok beracun saka famili Dendrobatidae (gènus Colostethus, Ranitomeya, lan Anomaloglossus)yaiku kodhok saka jinis Atelopus kang cacahé siji, lan kodhok saka spésies kodhok hujan saka gènus Pristimantis lan siji salamander jinis Bolitoglossa.
Murup
Para panaliti nemu yèn ana spésies kodhok kang awaké bisa murup. Spesies iki trakhir tinemu ing India kurang luwih seabad kapungkur. Saka kaanan iki bisa disimpulaké yèn kéwan iki bisa urip sajeroning krisis global kang njalari akèh kéwan amfibi kang mati.
Robin Moore, ahli ngenani kéwan amfibi ing Conservation International, nerangaké yèn kéwan iki ulet lan bisa tahan karo lelara kang mbebayani. Panyebabé bisa amarga daya tahan génetiké utawa spésies kang bisa murup iki pancén duwé baktéri kang bisa nglawan lelara.
Ing India, katemokaké limang spésies kang duwé keragaman hayati Ghats Barat. Tuladhané spésies Chalazodes Bubble-nest frog, kang bisa murup. Kamangka spésies iki terakhir katemokaké ing taun padha 1874. SD Biju saka University of Delhi nerangaké yèn kodhok iki urip ing sangisoré alang-alang nalika wayah awan.
Jinise kodhok
Sapérangan jinis kodhok kang umum antarané:
 bangkong mawa sungu (Megophrys montana), ing gunung-gunung
 bangkong serasah (Leptobrachium hasseltii), ing alas
 bangkong kali (Bufo asper), ing kiwa-tengené kali
 bangkong kolong (B. melanostictus), ing lingkungan omah
 belentung (Kaloula baleata)
 kongkang blumbang (Rana chalconota), ing kiwa-tengené blumbang, saluran banyu lan kali
 kongkang gadhing (Rana erythraea), ing blumbang lan tlaga
 bancèt ijo (Occidozyga lima), ing sawah-sawah
 kodhok tegalan (Fejervarya limnocharis), ing sawah lan tegalan
 kodhok sawah


text:
Bumireja (cara Indonésia: Bumirejo) iku désa ing Kacamatan Puring, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Puring, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Punika menawi hal ingkang dilamunne yaiku hal-hal reged uga anggawe kawatir. Mboten wonten pamanggih positif , ingkang enten namung punika-punika kamawon ing lebet pamanggih uga mboten uwis uwis . Menawi niki dibiasaaken mila piyambakipun badhe dados tiyang ingkang nduweni kepribadian ingkang mboten kangge amargi mboten wonten sumbangsih ingkang sae konjuk piyambake,menapa maneh damel tiyang sanesipun.


text:
Katapang iku kacamatan ing kabupatèn Bandung, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bandung
Kabupatèn Bandung