text:
Kebijakan Refunds & Returns - WoopShop
Pembatalan Pesenan
Kabeh pesenan sampeyan bisa dibatalake nganti dikirim. Yen pesenan sampeyan wis dibayar lan sampeyan kudu nggawe owahan utawa mbatalake urutan, sampeyan kudu ngontak kita ing jam 12. Sawise proses packaging lan pengiriman wis diwiwiti, ora bisa dibatalake maneh.
Kepuasan sampeyan minangka prioritas kita. Mulane, yen sampeyan pengin mbalekaken sampeyan bisa njaluk siji ora ketompo.
Yen sampeyan ora nampa produk kasebut sajrone wektu terjamin (60 dina ora kalebu dina 2-5 Processing) sampeyan bisa njaluk mbalek maneh utawa reshipment. Yen sampeyan nampa item salah, sampeyan bisa njaluk mbalekaken utawa reshipment. Yen sampeyan ora pengin produk sampeyan sing ditampa, sampeyan bisa njaluk mbalekake nanging sampeyan kudu ngasilake item ing biaya sampeyan, item kasebut kudu ora dienggo lan nomer tracking kudu.
Pesenan sampeyan ora teka amarga faktor ing kontrol sampeyan (misale nyedhiyakake alamat pengiriman salah).
Pesenan durung teka amarga kahanan ngédap njaba kontrol WoopShop.com (IE ora ngankat dening adat, telat dening bilai alam).
ngédap kahanan liyane njaba kontrol WoopShop.com
Sampeyan bisa ngirim panjalukan bali dina 15 sawise pengiriman. Sampeyan bisa nindakake kanthi ngirim e-mail.
Yen disetujoni kanggo mbalekaken, sampeyan bakal diolah maneh, lan kredit bakal diterapake kanthi otomatis ing cara pembayaran sampeyan, ing dina 14. Prodhuk sing didol, jumlah bakal dikreditake marang pangguna ing dompet supaya bisa digunakake ing mangsa ngarep.
** Mangga ora ngirim tuku maneh marang kita kajaba awake dhewe ngijini sampeyan nindakake.
S /.66.70 - S /.77.68
Tinggi Elastis Yoga Fitness Sport Legging Pants S /.90.85 S /.47.22
Pria Swimwear Imitation Leather Short
S /.75.37 S /.64.09
Trendy EDC Stainless Steel 29 in 1 Outdoor Multi-Tool Bangle
S /.109.76 - S /.365.82
Coklat Cool Stainless Steel & Janggut Engraved Razor Pen & Alat Alis
S /.78.29 S /.60.91


angan babagan kaliliteran, botên beda kadosdene Irak tuwin Turki. Murid-murid pamulangan ing Mêsir sami dipun wulang ulah raga cara militèr, dipun gêgulang agêng ing manah, kêndêl, wêwatêkan sae tuwin sumêrêp dhatêng wajib.
Kados sampun dados adat kalimrahaning praja, botên wontên ewah-ewahan, tamtu wontên ingkang angramèni. Kados ing ngajêng sampun kêrêp kawartosakên ing bab ebag-ebahan ingkang dipun tindakakên dening golongan mudha Mêsir ingkang nama El Wafdi. Golongan wau tumrapipun Mêsir pinanggih ingkang santosa piyambak, bakuning kajêng, ngudi murih Mêsir tumuntêna mardika. Golongan wau ugi angsal pangayoman dening prayagung ingkang anggadhahi panguwaos.
Golongan El Wafdi wau dipun pangagêngi dening Nahas Pasha piyambak, ingkang sapunika nyêpêng bambang pangalum-aluming praja, tuwin pancèn nyata golongan punika pinanggihipun wontên ing Mêsir ingkang agêng tuwin wigatos piyambak. Nanging ing ngriku lajêng tuwuh golongan enggal ingkang madêg saking golonganing para mudha pangajaran, dêrênging golongan punika ngungkuli golongan ing ngajêng, malah lajêng gadhah panganggêp, sawarnining ewah-ewahan ingkang pinanggih ing Mêsir punika dèrèng marêmakên. Golongan wau sami ngangge kêmeja ijêm.
Para neneman golongan eggal punika malah lajêng gadhah pandakwa ingkang botên-botên dhatêng Nahas Pasha, tuwin supados kèndêl saking anggèning nyêpêng bambang pangalum-aluming praja, ing salajêngipun golongan kêmeja ijêm wau angsal têtindhih nama Ahmad Hoesein ingkang dayanipun saya ngajêngakên kamurkan. Malah golongan kêmeja ijêm wau sampun nate kêlampahan campuh kalihan golongan El Wafdi. Wusana pinanggihipun ing wingking sagêd ngêndhih sawatawis dhatêng dayanipun El Wafdi. Malah lajêng wontên usul supados golongan El Wafdi wau dipun icali kemawon. Namung sarèhning golongan wau angsal pangayoman santosa, inggih punika Nahas Pasha, manawi ingkang ngayomi wau botên kêpisah, lôngka sagêdipun bibar. Wusana bab punika saya rame araos sami rêbad dêg, ngantos konjuk dhatêng ngarsa nata. Salajêngipun dados pajagèn pulisi, murih pinanggih sami têntrêmipun.
--- 1630 ---
Rêmbagipun: Petruk lan Garèng
Bab pilem têrang bulan
Garèng : Mêngko sik, Truk, sadurunge ambanjurake rêmbugane lagi anu kae, aku arêp takon ing bab liyane dhisik. Layang-layang kabar sajagad Batawi iki, kêna diunèkake wis rampung anggone rame padha ngrêmbug kaanane pilêm anyar sing diarani: Têrang Bulan, lho, kowe têka bungkêmên ora ngandhakake apa-apa, Truk.
[Grafik]
Petruk : Wong aku iki rada rikuh, kang Garèng, layang-layang kabar sing akèh wis padha ngabarake sarana pangalêmbana sing nganti plêkikên, kuwi mêngko yèn aku banjur mèlu ngrêmbug, kuwatirku, gèk mêngko dièncêpi wong akèh, dianggêp aku jail mêthakil.
Garèng : Lho, sajake têka anar rusiane. Ora, Truk, ora antara suwe manèh, pilêm Têrang Bulan iki mêsthi diplêsirake nyang saindênging tanah Jawa, lan kiraku iya diubêngake ing saindênging jagad iki. Mulane panjalukku nyang kowe, sarèhne rêmbugmu kuwi sathithik-sathithik ana sing anggugu, ambok coba lairna sathithik mungguhing panêmumu ing bab kaanane pilêm mau. Yèn mula bêcik, bèn bangsane dhewe iki bisa anêksèni kabèh, yèn kurang apik...
Petruk : Wah, kang Garèng, nèk pilême pancèn iya jêmpol têmênan. Kaanane sêsawangan ing sagara, ing pulo, kalane ana kobongan, sêsawangan ing Singgapura, lan sapadhane, mula iya ngrêsêpake ati têmênan. Nyanyiane sing padha main, iya suwara lanang, iya suwara wadon, nyang kuping pancèn iya sêgêr. Pamaine wong-wong sing padha dadi pilêm mau, sing akèh iya wis lumayan, ingatase bangsane dhewe têka wis padha bisa dadi tukang main ing gambar idhup (filmster) kuwi bisa gawe mêthunthunge bangsane dhewe iki. Kajaba saka iku, kang Garèng, agawe lêganing atiku sagumuk, dene pilêm mau saperangan gêdhe digawe ana ing tanahe dhewe kene, kathik sing main wong-wong bangsane dhewe kabèh. Mung bae ana cacade sathithik...
--- 1631 ---
Garèng : Toblas, kathik isih ana cacade, nanging iya ora dadi ngapa, wong iya mung sathithik. Ewasamono aku mêksa kêpengin wêruh sing kokunèkake: ana cacade sathithik kuwi mau.
Petruk : Amrih cêthane kowe kudu tak caritani dhisik dêdongengane: pilêm Têrang Bulan mau kanthi cêkak.
Sing kanggo jêjêr ing pulo: Sawobah, jarene dununge pulo iki ana ing tanahe dhewe kene iki.
Garèng : Mêngkosik, Truk, sanadyan sakolahku dhèk biyèn kuwi mung têkan ing klas... kambing, nanging sathithik-sathithik aku biyèn iya sinau ilmu bumi, ewasamono aku têka durung tau krungu pulo sing jênênge: pulo Sawobah kuwi.
Petruk : Hla wong kowe, kang Garèng, sêkolahmu bae rak mung nyang: sade ès sêkul, iya masa bakal wêruha ngêndi sing diarai pulo Sawobah kuwi. Seje karo aku, dhasar wêton plêdhing sêkul, kathik wis anjajah bangêt, mulane aku... iya ora wêruh, nanging, kang Garèng, apa pulo Sawobah kuwi ana têmênan utawa ora, ing kene ora prêlu dirêmbug dawa-dawa. Saiki tak banjurne caritaku mau. Miturut caritane pilêm mau, wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi isih padha: nyêmbah brahala.
Garèng : Hla, nèk mêngkono wong-wonge mêsthine iya durung kambon... mêrtega saupit-upita. Têgêse: durung kalêbu ing jaman kamajuan. Wong iya isih nyêmbah brahala, nyêmbah watu barang, tê


Dina iki yaiku Dina Sastra Galicia, nanging kahanan saiki wis ngundurake perayaan kaya saiki ing taun iki. Ing Real Academia Galega wis nundha sesi paripurna sing luar biasa kanggo dheweke 31 Oktober. Ing wulan kasebut, tumindak ngrancang khusus kanggo para intelektual ferrolan Gambar placeholder Ricardo Carvalho Calero. Nanging ing kene aku bakal nggawe pilihan de puisi saka 4 panulis Galicia: Cesar Antonio Molina, Blanca Andreu, Carlos Oroza y Miguel D'Ors.
Indeks
Cesar Antonio Molina
Saka La Coruña, yaiku penulis, penerjemah, profesor universitas, manajer budaya lan politik sing Menteri Budaya antawis taun 2007 lan 2009.
Ing soufrière
Gonjang-ganjing
Watu lan awu wiwit esuk pungkasan.
Lendhut sing nggodhok. Ketel. Segara.
Ngimpi ing sangsara mirrors starry,
saka layar pecah nganti sore.
Gosip lambene ndhelik
ora ngerti sapa sing bakal ngambung nalika perpisahan wulan iki.
Lan ora suwe udan, angin, udan deres
kaya gabah ing kawah omah bosen kita.
Dawane nganti satus meter mabur dara,
sing lara mencorong awu.
Lan wis mangsa atos dadi fumaroles.
Lan tembung sing diiringi lendhut sing nggodhok
ing kali sing ditinggalake kali sing wis mati.
Lan citanias mbukak maneh menyang lilin.
Lan geysers murup kaya banyu mancur warna.
Lan metu saka uap sing digarisake kanthi penting surat wengi.
Blanca Andrew
Uga coruñesa, Francis Ambang ngenalake dheweke menyang kalangan literatur sing ditandhani karir ing puisi taun-taun iki 80, amarga dheweke menang sawetara penghargaan. Garwane Juan Benet, sawise randha, dheweke pensiun saka urip umum. Iki geguritan sing paling representatif.
Tresnaku
Tresnaku, deloken cangkem vitriol ku
lan tenggorokan hemonia ing Ionia,
deloken partridge swiwi sing rusak sing ora duwe omah lan mati
liwat ara-ara samun Rimbaud,
deloken wit kaya saraf sing lagi rame
nangis banyu scythe.
Iki sing dakdeleng ing jam rata-rata wulan April,
uga ing kapel pangilon aku ndeleng iki,
lan aku ora bisa mikir babagan merpati sing ngenggoni tembung kasebut
Alexandria
utawa nulis surat kanggo Rilke pujangga.
Gambar placeholder Carlos Oroza
De Lugo lan ditutupi dening Luis Eduardo Aute sing nembe seda, Oroza minangka panganggit paling tuwa lan saka lintasan paling dawa dipilih ing pilihan iki.
Sing ngatur geguritan
Utawa dukungan
utawa kekuwatan sintaksis
utawa tembung kriya tanpa kredit
Ora urutan utawa wektu sing menehi kesenengan
kemurniane
putih utawa ireng sing nyithak vokal ing segara tanpa isi lirik
regane tanpa wates tujuan jagad sing tanpa wates sing melu ing kali
parodi minangka méga
kanggo kredit dheweke yaiku tangan sing diulurake sing diarahake menyang neraka
manuk sing mbebayani.
Miguel D'Ors
De Santiago de Compostela, minangka dosen profesor Sastra Spanyol ing Universitas Granada.
Wis nerbitake sawetara buku ing puisi Spanyol kontemporer, kanthi perhatian khusus kanggo karya de Manuel Machado.
Amandino
Loving, Amandiño, sampeyan saka Corredoira,
kepiye bengi iki bali, kanthi cahya gaib,
bath alam bébas, lan prancing kita
wuda dening padang rumput burik karo tahi,
lan lagu sampeyan, kanca liar, buccaneer umur pitung taun
- «Ay, ay, ay, begja wong mabuk» -,
mudhun ing carballeiras sing jero
gedhe banget, ngeyel lan wuda.
Wiwit musim panas, kabeh wis ilang
kajaba jam kasebut
apik-apik nesu.
Sawise
sampeyan tetep kanggo jagad sampeyan, tanpa tanggalan;
Aku mlebu ambune buku-buku anyar.
Saka wong-wong mau teka dalan sing -courses, kutha kutha-
wis nggawa aku menyang iki.
Lan saiki aku mikir babagan uripku
lan aku arep menehi sedhekah,
Aku takon taun
apa sing bakal dadi sampeyan, Amandiño, kanca musim panas;
apa sing bakal dadi saka aku.


text: Matur nuwun kang Ebta.

config: jv


text:
Bagor iku kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


Kepiye Bisnis Bisa Ndhukung Dokumen kanggo Pemasaran YouTube
Jagad pemasaran YouTube minangka salah sawijining sing terus berkembang. Format video, tren, lan tantangan bakal diganti kanthi cepet kaya musim, lan saiki dadi luwih penting tinimbang merek lan kreator konten sing ngerti tren paling anyar, yen ora diprediksi.
Salah sawijining tren sing diprakirake bakal nggawa YouTube kanthi badai lan wis misuwur banget yaiku dokumentasi. Ing istilah sing gampang, dokumentasi minangka seri video sing direkam lan ngasilake gaya dokumenter. Dheweke asring nyritakake utawa ngetutake crita, kalebu biografi utawa babagan topik utawa prastawa tartamtu.
Ora ngeculake video sekaligus, video kasebut ditambah kanthi tambahan. Nalika sawetara saluran ngeculake siji video saben minggu, sawetara uga bisa ngeculake loro utawa telu saben minggu. Gumantung saka pirang-pirang video ing seri sampeyan, uga jadwal wektu sampeyan.
Napa dokumen kasebut misuwur banget?
Ora mung bisnis, nanging selebriti lan influencer sing kondhang uga wis melu tren. Iki kalebu penyanyi Justin Bieber lan Ariana Grande, uga YouTubers populer Shane Dawson lan Jeffree Starr.
Apa sing nggawe video sing dirilis kanthi tambahan iki dadi populer ing antarane para pamirsa? Napa masarakat kaya ngono ora bisa nguntungake? Salah sawijining sebab yaiku dokumen sing nggawe antisipasi lan bungah. Sawise nonton siji episode, sampeyan pengin ngerti informasi anyar sing bakal diumumake ing video sabanjure, nanging sampeyan kudu ngenteni sawetara dina kanggo ngerteni. Iki nggawe sampeyan kecanthol - kaya nonton acara TV favorit sampeyan.
Dokumentasi sing kalebu segmentasi iki ndadekake format konten video sing efektif kanggo narik kawigaten para pamirsa ora mung saiki, nanging uga kanggo mbesuk. Sampeyan menehi pamirso supaya bisa diarep-arep, mula dheweke bisa ngobrol babagan merek lan apa sing bakal ditawakake. Kajaba iku, minangka cara sing apik kanggo nggawe kesan merek menyang pamirsa amarga bola-bali mbukak merek sampeyan kanthi pirang-pirang dina.
Tips kanggo nggawe dokumen
Wiwit Januari 2019, ana tambah sepuluh tikel ing Google Search ing dokumen, miturut financesonline.com. Kanthi kinerja lan asil sing wis apik lan masa depan sing janjeni, bisnis sampeyan uga bisa entuk mupangate dokumentasi kanggo pemasaran YouTube. Mangkene carane:
Critakake crita sing penting kanggo sampeyan
Dokumentasi minangka proyek gedhe sing ora bisa mlaku ing taman, mula penting banget yen sampeyan milih topik utawa crita sing sampeyan tresnani. Yen topik dokumen sampeyan ora narik kawigaten sampeyan, mula ora bakal nggawe konten kanthi konten sing didhasarake kanthi nilai dhuwur, lan pamirsa bakal bisa ngerteni.
Tansah duwe sumber utama kanggo konten sampeyan
Ora preduli apa topik sampeyan, luwih becik yen sampeyan duwe sumber utami ing dokumentasi sampeyan. Iki biasane wawancara karo wong sing ana gandhengane karo topik sing sampeyan goleki. Iki mbantu nggawe konten sampeyan luwih sah, narik kawigaten, lan narik kawigaten. Priksa manawa subyek sampeyan dipercaya lan dipercaya.
Tansah mbukak kanggo sponsor
Yen sampeyan cukup beruntung nemokake sponsor kanggo dokumen, aja ragu-ragu nampa pitulung kasebut. Nanging, iki ora ateges sampeyan kudu lungguh lan ngenteni sponsor tiba ing pangkuan sampeyan. Sawise nggawe sawetara video lan ngasilake minat ing dokumentasi, mula bakal ana tawaran sponsor.
Dokumen minangka cara sing apik kanggo narik kawigaten pamirsa anyar, njaga pamirsa sing wis sampeyan melu, lan nambah kesadaran merek kanggo bisnis sampeyan. Aja nyingkirake kesempatan apik tenan iki sing bisa nggumunake!
Uga ing YTpals
Indikator Kinerja Utama kanggo ngukur Upaya Pemasaran YouTube
Ana macem-macem KPI YouTube sing beda karo saluran pemasaran digital populer liyane. Bisa nggawe kreator anyar nggawe strategi pemasaran video dhewe. Mula, ing…
Kabeh Sampeyan Perlu Ngerti Babagan Ndhuwur Langganan Wulan TV YouTube
Ing Mei 2019, masarakat nonton luwih saka 250 yuta jam konten YouTube ing layar TV saben dina. Nomer iki bisa uga wis nambah wiwit YouTube Google pancen saya suwe saya suwe saya maju. Antarane…


Oomycota
Oomycota ugi kawastanan jamur air inggih menika salah satunggaling filum saking Protista ingkang mèmper jamur.[1]. Nama Oomycota menika asalipun saking tembung oo ingkang tegesipun tigan (endhog) kaliyan tembung mycota ingkang tegesipun jamur.[1] Pramila, Oomycota ugi dipuntepang kaliyan peparab fungi telur. Peparab kasebat ugi nedahaken tumrap cara réprodhuksi Oomycota mawi seksual.[1] Tuladha saking filum Oomycota inggih menika jamur air (water mold), karat putih (white rust), kaliyan jamur berbulu halus (downy mildew). Déné tuladha spesiesipun inggih menika Saprolegnia.
Bab lan Paragraf
Ciri-Ciri[sunting | sunting sumber]
- Benang-benang hofa boten nggadhahi sekat ingkang malang (senositik), sanégga ing salebetipun saged dipunpanggihi inti mawi gunggung ingkang kathah.[2]
- Dhindhing sèl kasusun saking selulosa.[2]
- Nindakaken réprodhuksi aseksual mawi mbenti zoospora ingkang nggadhaho flagela 2 kanggé nglangi ing salebetipun toya.[2]
- Nindakaken réprodhuksi mawi cara seksual, inggih menika mbentuk gamet (sel kelamin) sasampunipun fertilisasi bakal kawentuk zigot ingkang tuwuh dados oospora.[2]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Oomycota saged gesang ing toya utawi panggénan-panggénan anyep lan nggadhahi oospora minangka kasil saking spora.[1] Spora ingkang dikasilaken déning zigot ingkang dhindhinipun kandel menika nggadhahi kagunan minangka pangayom. Ing kahanan tartamtu, spora tuwuh dados hifa énggal.[1] Sapérangan jamur toya menika minangka pengurai ingkang gesang wonten ing kempalan kapas.[1] Padatanipun, jamur menika dipuntemokaken ing badan kéwan utawi alga ingkang sampun mati, mliginipun ing toya tawar.[1] Oomycota menika pengurai ingkang wigati sanget ing ekosistem toya]].[1] Padatanipun Karat putih kaliyan jamur berbulu halus gesang ing siti minangka parasit ing tetanduran.[1]
Réprodhuksi[sunting | sunting sumber]
Oomycota nggadhahi teges telur jamur. Prekawis kasebat adhédhasar ing bentuk réprodhuksi seksual ing Oomycota.[3] Bentuk sèl endhog langkung ageng tinimbang spermanipun. Dhindhing sèl Oomycota kasusun kaliyan selulosa.[3] Wonten ing siklus gesangipun, mliginipun ing tahap réprodhuksi menika, Oomycota ngasilaken spora ingkang nggadhahi flagela.[3] Kathahipun anggota saking klompok Oomycota ngasilaken oogonia nalikanipun réprodhuksi.[3][4] Sawetawis réprodhuksi Oomycota sanèsipun mawi cara aseksual migunakaken zoospora.[3][4] Nalika prosès réprodhuksi menika, zoospora obah kanthi nglangi ingkang rikat. Prastawa menika kadadosan ing salebetipun toya.[3]
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Tuladha Oomycota inggih menika Phytophthora, Saprolegnia, kaliyan Pythium.[5] Phytophthora inggih menika jamur karat putih ingkang gesang mawi saprofit utawi parasit. Jamur ingkang gesang kanthi cara parasit menika, tuladhanipun ing krambil (klapa,P. palmifera), mbako (P. nicotin), lan kentang (P. infestans).[5] Saprolegnia nggadhahi miselium kaliyan hifa minangka alat réprodhuksi. Jamur menika minangka saprofit ing kéwan toya ingkang sampun pejah.[5]
- Saprolegnia sp, gesang mawi cara saprofit ing bathang srangga ingkang pejang ing toya.[5]
- Phytopthora infestan, parasit ing taneman kentang.[5]
- Phytopthora nicotinae, parasit taneman mbako.[5]
- Phytopthora faberi, parasit ing taneman karet.[5]
- Pytium sp, parasit ing taneman ingkang nembé nyambah.[5]
Peran[sunting | sunting sumber]
Oomycota menika nggadhahi peran kanthi ekonomi ugi ilmiah. Kathah anggptanipun ingkang dados patogen ing taneman ingkang mbebayani.[5] Phytophthora njalari penyakit layu bibit, hawar kentang, lan busuk akar. Pythium ugi maringi gejala penyakit ingkang sami.[5] Peronospora lan Peronosclerospora inggih menika organisme ingkang njalari penyakit bulai ing sawetawis serealia ingkang njalari karugian ngantos 100%.[5]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i Karmana, Orman. 2007. Cerdas Belajar Biologi untuk Kelas X. Bandung: Grafindo (kaca 66-67)
- ^ a b c d (id)Protista Mirip Jamur (dipunundhuh 8 Maret 2013)
- ^ a b c d e f (id)Protista mirip Jamur (dipunundhuh 8 maret 2013)
- ^ a b Oomycota(dipunundhuh 8 Maret 2013)
- ^ a b c d e f g h i j k Jamur Air Oomycota(dipunundhuh 8 Maret 2013)


lan ngabekti marang wong tuwa, guru, lan Ratune, apadene nusa lan bangsane. Kalima, yaiku etika Jawa tumrape pandhita minangka jejering pawongan kang lebda ing kawruh, saengga kudu bisa dadi tepa patuladhan tumrap wong liya, mligine para putra siswane. Kaenem minangka golonganing etika Jawa kang katujokake marang sakabehing golongane bebrayan agung, kayata etika nindakake agama, etika solah bawa utawa budi pakerti, sarta etika sajroning basa, sastra lan seni.
41
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
d.
Refleksi Etika Jawa sajroning Konteks Serat Wira Iswara Miturut bebrayan Jawa, etika Jawa iku minangka sawijining nilai kang ideal tumrape bebrayan Jawa lan disarujuki dening bebrayan Jawa minangka pandam pandoming ngaurip. Etika Jawa iku tuwuh minangka wujud tradisi lan wis kinodrat dening Pangeran minangka bebrayan Jawa. Wujude etika Jawa, kayata tata krama ing babagan solah bawa lan unggah-ungguh ing babagan pocapan. Panindake etika Jawa iku kudu nengenake empan papan, yaiku empan dumunung ing sapa kang nindakake lan papan dumunung ing panggonane nindakake. Kahanane etika Jawa saiki, isih ana kang ditengenake lan ana kang wis ditinggalake. Kahanan kaya mangkono iku ketemu lumrah, amarga sawijining etika iku mesthi ngalami owah gingsir manut marang ombaking jaman lan kang mbedakake mung ukurane bae. 2. Pamrayoga Adhedhasar asiling panliten kang wis ditindakake, mula diwedharake saperangan pirembugan kang dadi pamrayoga saka panliten iki. Pamrayoga iki umume katujokake kanggo bebrayan agung, mligine kanggo para pamaca lan panliti sabanjure. a. SWI minangka reriptan sastra Jawa klasik kang ngemot kekumpulaning etika Jawa, mula bebrayan agung bisaa nyinaoni lan njaga kahanane reriptan sastra. b. Etika Jawa minangka pandam pandoming ngaurip tumrap bebrayan Jawa wis ngalami owah gingsir manut ilining jaman lan wis kadayan dening kabudayan manca, saengga bebrayan agung saiki perlu nguri-uri etika Jawa. c. Panindake etika Jawa kang empan papan iku kudu ditindakake kanthi becik dening bebrayan agung saiki. d. Mligi tumrape wong tuwa lan wong mudha kudu nduweni sesambungan kang becik sajroning nindakake etika Jawa. e. Panliten kang ditindakake tumrap SWI kanthi perspektif sastra iki minangka salah sawijining cara kanggo nintingi isining reriptan sastra kasebut, mula bisaa ditindakake kanthi perspektif liyane.
KAPUSTAKAN Achmad, Sri Wintala. 2012. Wisdom van Java. Yogyakarta: In Azna Books. Amir, Hazim. 1997. Nilai-Nilai Etis dalam Wayang. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Bahri, Saiful. 2013. Fatin, Sang Idola Yang Religius, Rajin Mengaji dan Berbakti Pada Orang Tua (online). _URL_ (diundhuh Senen, 3 Juni 2013, 01.12 WIB.).
Behrend, T.E. 1990. Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Jilid I; Museum Sonobudoyo Yogyakarta . Jakarta: Penerbit Djembatan. Dinas Perhubungan Komunikasi dan Informatika. 2013. Kecamatan Malalak Peringati HUT Dengan Upacara Bendera (online). _URL_ (diundhuh Senen 3 Juni 2013, 00.40 WIB.). Endraswara, Suwardi. 1999. Mutiara Wicara Jawa. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. ________. 2010. Etika Hidup Orang Jawa; Pedoman Beretika dalam Menjalani Kehidupan Seharihari. Yogyakarta: Narasi. ________. 2010. Falsafah Hidup Jawa; Menggali Mutiara Kebijakan dari Intisari Filsafat Kejawen. Yogyakarta: Cakrawala. Kuntjaraningrat. 1984. Kebudayaan Jawa. Jakarta: PN Balai Pustaka. Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Najid, Moh. 2009. Mengenal Apresiasi Prosa Fiksi. Surabaya: University Press. Padmosoekotjo, S. 1953. Ngrengrengan Kasusastran Djawa. Yogyakarta: Soejadi. ________. 1960. Ngrengrengan Kasusastran Djawa II. Yogyakarta: Hien Hoo Sing. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Jakarta: Djambatan. Poerwadarminta, WJS. 1939. Bausastra Djawa. Jakarta: J. B. Wolters' Uitgevers atau Maatchappij N.V. Groningen. ________. -. Baoesastra Djawi-Indonesia. Jakarta: Bale Poestaka. ________. 2011. Baoesastra Kawi- Djarwa. Jakarta: Bale Poestaka. (online). Purnomo, Bambang. 2007. Filologi dan Studi Sastra Lama. Surabaya: CV Bintang. Said, Muh. 1980. Etik Masyarakat Indonesia. Jakarta Pusat: Pradnya Paramita. Santosa, Iman Budhi. 2012. Spiritualisme Jawa; Sejarah, Laku, dan Intisari Ajaran. Yogyakarta: Memayu Publishing. Saputra, Karsono H. 2005. Percik-Percik Bahasa dan Sastra Jawa. Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Sastraoetama, Nyi Somardi. 2013. Ngetrapake Hak Emansipasi Ora Ninggal Jatidhiri ing Kalawarti Panjebar Semangat edhisi 18. Surabaya: Kalawarti Panjebar Semangat. S.A. Tiwiek. 2009. Carang-Carang Garing. Surabaya: PT. Alfina Primatama. Sugono, Dendy. 2008. Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasioanal Sunan Paku Buwana IX lan Hardjana H.P. 1979. Serat Wira Iswara. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kedudayaan. T.S. Gunarso. 2013. Nggolek Pejabat sing Siap Ngladeni Rakyat; Pemprov Jakarta Nglelang Jabatan Camat lan Lurah ing Kalawarti Jaya Baya edhisi 26. Surabaya: Kalawarti Jaya Baya. ________. 2013. PKS Ngalang-alangi KPK Mbeslah Mobil; Korupsi Wis Dianggep Dudu Prakara
42
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
Nistha? Ing Kalawarti Jaya Baya edhisi 39. Surabaya: Kalawarti Jaya Baya. ________. 2013. Sawise Ditahan, Kewiyak Bojone Pirang-pirang; Jusuf Muda dalam Tumitis Menyang Irjen Djoko Susilo? Ing Kalawarti Jaya Baya edhisi 29. Surabaya: Kalawarti Jaya Bay


ATOM 3EX 2.5D Printer nggabungake presisi, daya tahan, lan desain elegan kanthi kepala sing bisa diijolake kanggo nggunakake printer minangka laser utawa engraver CNC.
Siji-sijine Delange Type-S ing jagad iki, yaiku kendaraan pasca perang, sing bisa dipulihake supaya bisa terus operasi luwih saka 100 taun mengko.
Tanpa diumumake kanthi resmi, kita bisa ngerti manawa Disney pungkasane entuk bagean gedhe saka MakieLab lan boneka cetak kasebut.
Perusahaan desain Spanyol Yonoh wis nggawe ide ing balik Perpetuum, tanggalan sing valid kanggo saben dina ing taun apa wae.
Kutha Lyon mutusake kanggo njupuk kauntungan saka omah sing unik kayata Casa del Chamarier kanggo nggawe turis Lab Lab anyar.
Saka MIT, kita kaget karo presentasi konsep anyar kulit cetak sing cocog kanggo kabeh jinis robot generasi sabanjure.
Mupangatake pahargyan CeBIT ing Hannover, perusahaan Australia Triditive bubar menehi ATOM 2.5EX anyar kanggo masarakat.
Edisi Keramik minangka wiwitan Prancis sing digawe ing 2016 sing saiki nyedhiyakake koleksi perhiasan pertama digawe saka keramik kanthi cetakan 3D.
Bocah lanang umur 15 taun sing lair ing Bolivia wis bisa nggawe prostesis dhewe, tangan digawe saka plastik kanthi cetakan 3D.
HP ngumumake mbukak fasilitas anyar 350 meter persegi ing Oregon kanggo riset lan pangembangan 3D printing.
Thanks kanggo karya sing ditindakake dening Politeknik Universitas Valencia ing taun iki, Fallas ing kutha kasebut bakal duwe patung sing digawe nganggo cetakan 3D
Wacker mbalek maneh kabar kanthi ngenalake teknologi anyar lan printer 3D permen karet khusus.
Tinjauan printer BQ WITBOX 3 2D, kanthi sumbu Cartesian sing dicithak nggunakake FDM. Apa printer 3D iki regane?
Siemens minangka perusahaan pertama sing nggawe bagean dicetak 3D kanggo pembangkit listrik tenaga nuklir
Siemens, amarga teknologi canggih, wis dadi perusahaan pertama sing nggawe bagean kanthi nyithak 3D kanggo pembangkit listrik tenaga nuklir.
Thanks kanggo proyek RAMBO, Tentara Amerika Serikat wis duwe kamungkinan kanggo nggawe peluncur granat khusus kanthi nyithak 3D.
Download EP01 minangka jeneng koleksi mode anyar sing bisa digawe lan dipersonalisasi ing omah sampeyan dhewe, amarga wis nyithak 3D.
Tes filamen kayu lan gabus saka salah sawijining produsen terkemuka ing dunia pencetakan 3D, FormFutura.
BQ ngumumake printer 3D anyar kanggo dunia pencetakan 3D. Model iki diarani Witbox Go!, Printer nganggo Android lan Qualcomm ...
Laboratorium Nasional Oak Ride minangka proponen utama kanggo nggawe sing dianggep excavator cetak pertama ing donya.
Stratasys bali lan wektu iki kanthi resmi ngenalake rong jinis filamen anyar sing dirancang khusus kanggo lingkungan profesional.
NatureWorks bali lan saiki nggawe resmi versi anyar filamen Ingeo sing menarik.
Rumah Sakit Virgen del Rocío ing Seville wis pirang-pirang taun nggunakake pencetakan 3D kanggo kardiologi, amarga ati ...
Ford luwih seneng tinimbang kemungkinan sing bisa dicithak 3D ing desain lan uga konstruksi kendaraan.
DIBUPRINT 3D minangka piranti lunak anyar kanggo nyithak 3D utamane cocog kanggo pamula lan kursus pelatihan pendhidhikan.
BeeHex minangka startup ing pabrikan Chef 3D, proyek sukses sing pengin nggawe panganan liwat 3D printing.
Sanajan nawakake gambar kabeh produk kanthi lisensi Creative Commons, Ultimaker nembé ndhaptar 'paten pertahanan'.
Klompok peneliti saka MIT ngandhani babagan karakteristik menarik saka materi anyar sing mentas ditemokake ing cetakan 3D.
Pungkasane, DWS wis duwe distributor ing Spanyol lan ora liya yaiku Printed Dreams, perusahaan sing duwe kantor ing Madrid lan Murcia.
CATEC nembe ngandhani Renishaw babagan akuisisi printer 3D logam generasi anyar.
DMG MORI Jepang nembe ngumumake tuku 50,1% Realizer, perusahaan sing khusus nggawe pabrik printer 3D logam.
Apis Cor minangka perusahaan Rusia sing wis ngembangake teknologi pencetakan 3D anyar sing bisa nggawe omah mung 24 jam.
LEON3D bali menyang warta amarga nggawe filamen PLA anyar sing nduweni sifat menarik banget kanggo para penggemar 3D printing.
Kanggo pisanan perusahaan kaya BP ing ramalan jangka panjang kalebu nyithak 3D minangka salah sawijining ancaman paling serius ing sektor kasebut.
Kita nganalisa filamen kanthi macem-macem jinis sing disedhiyakake dening Filament2Print: FilaFlex, serat karbon, filamen Emas lan filamen logam
Artikel babagan filamen, kita nyoba conto sing diwenehake Filament2Print :: FilaFlex, serat karbon, filamen Emas lan filamen Metalik
Salah sawijining fitur model XYZprinting sing paling dikarepake, printer sampeyan bakal bisa nggunakake filamen pihak katelu.
Amarga nggunakake cetak 3D ing konstruksi satelit, Boeing bakal bisa ngasilake pabrik 10 unit setaun dadi siji saben 15 dina.
AD Tramontana nembe ngumumake tekane cetakan 3D ing proses pembuatan lan pangaturan dhewe kendharaan.
Universitas Michigan nerbitake sawijining panaliten sing nyritakake babagan biaya printer 3D lan kepiye ambruk ing sawetara wulan pungkasan ...
Kita wis takon Sinterit kanggo nyithak sawetara obyek tartamtu kanggo nyoba kemampuan teknis printer LISA.
Iki minangka wektu sing apik kanggo MakerBot, perusahaan sing wis mbabarake warta sawise ngumumake bakal ngilangi sepertiga saka tenaga kerjane saiki.
Pencetakan 3D terus maju kanthi cepet kanggo nembus kabeh sektor lan industri saiki. Kita wis ngobrol ing acara liyane ...
Thanks kanggo pencetakan 3D, bagean gedhe saka warisan sejarah lan seni Siria sing ilang amarga tumindak Negara Islam bakal bisa dibalekake maneh.
Insinyur saka Teknon Maxillofacial Institute wis mutusake kanggo nggawe database database pertama ing 3D.
Kita nganalisa kanthi nyithak obyek kanthi ukuran beda lan mbentuk kumparan 250 gr filamen PrintedDreams PLA jambon lan diameter 1,75mm
Produsen wis nyedhiyakake printer SINDOH DP201, ing produk anyar iki ngenalake macem-macem fitur inovatif.
Ing tanggalan Tionghoa iki minangka taun Jago, kanggo ngrayakake yaiku seniman saka Boston wis nginstal printer 3D ing taman sing bakal nyithak 2000 jago
Insinyur saka Institut Bahan Penerbangan Rusia ngatur lan nggawe motor drone nggunakake pencetakan 3D.
Stratasys kaget karo presentasi


text: sekenyo-kenyo kuwi opo kang Giadi?


text:
Banjarwangi iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text:
Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-09-20, #564
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-09-20, #564. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-09-20, #564. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Ôngka 76, 25 Rabingulakir, Taun Jimawal 1861, 20 Sèptèmbêr 1930, Taun V
Bab icaling gugon tuhon, pangaji-aji lan sasaminipun.
Cara-caranipun bôngsa Jawi ngudi dhatêng kamajêngan nyara kilenan, punika samangke sampun kenging dipun wastani: nyamlêng. Botên ngêmungakên, bilih kathahipun têtiyang Jawi ingkang cas-cus, sagêd cara Walandi, sampun bal-balan, nanging sapunika malah wontên ingkang sampun sagêd anggayuh kawruh kilenan ingkang mêncit piyambak, kados ta: propesor, sanadyan sapunika sawêg wontên sapêthil, insinyur, dhoktêr, adpokat, lan sasaminipun.
Mênggah wontênipun têtiyang Jawi sami ngudi dhatêng kawruh kilenan punika, sajatosipun agêng sangêt bathinipun. Botên ngêmungakên sagêd mindhak kawruhipun kemawon, nanging jalaran saking dayaning kawruh kilenan wau ugi sagêd anjalari ewahing wêwatêkanipun, upami lajêng: mindhak kêndêl, têbih saking manah gugon tuhon, nyuda dhatêng watak pangaji-aji, kados ta dhatêng wêsi aji, papan ingkang dipun anggêp angkêr lan sasaminipun, ngirangi watak andhap asor ingkang kêladuk, botên gumun dhatêng barang ingkang dipun cariyosakên anèh, makatên sapiturutipun. Môngga sami dipun andharakên saking satunggal mênggah bathining watak ingkang makatên wau.
Mindhak kêndêl, ingkang jalaran saking dayaning kawruh kilenan. Sajatosipun, watak ajrih lan jirih punika kabêkta saking botên sumêrêp utawi botên mangrêtosipun. Upaminipun: sawênèhing tiyang, lumêbêt wontên ing rèsturan, ingkang katingalipun: rêsik, gêmrining, punika ajrih. Ajrihipun wau, botên sabab kuwatos yèn botên sagêd ambayar, nanging sabab saking botên sumêrêpipun, dipun kintên bilih rèsturan ingkang makatên punika ngêmungakên kangge para Walandi, priyantun, lan sasaminipun. Nanging manawi sampun kaping kalih utawi kaping tiga lumêbêt mriku, inggih lajêng ical raosing manah ajrih wau, sarta lajêng anggadhahi ucap-ucapan makatên: yak, aku kiyi nèk ora mangan nang rèsturan kana kae, atiku kok ora marêm.
Makatên ugi tiyang ajrih dhatêng bôngsa Walandi upaminipun, punika sababipun botên sanès, inggih jalaran saking botên sumêrêpipun, dipun wastani, bilih sadaya Walandi punika mêsthi: tukang mabuk, tukang mêrdhom, lan sasaminipun. Sarta botên pisan-pisan gadhah pangintên, bilih bôngsa Walandi ingkang sok makatên punika, sajatosipun bôngsa Walandi ... klas menda, têgêsipun: bangsaning Walandi urakan. Nanging bôngsa Walandi ingkang sugih kawruh, asal, tuwin pangajaran, inggih alus tur jatmika, trêkadhang malah sok purun mitulungi barang.
Dados atur kula ing ngajêng, bilih kawruh kilenan sagêd ngindhakakên kêkêndêlanipun têtiyang Jawi, punika rumaos kula kados inggih lêrês, jalaran, margi saking kawruh kilenan wau, botên ngêmungakên tiyang Jawi lajêng sami sumêrêp kawruh-kawruh kilenan, ingkang sungil-sungil sarta ingkang gawat-gawat, nanging ugi nyumêrêpi kawontênanipun bôngsa kilenan ingkang sawèntèh-wèntèhipun. Têgêsipun: [Têgêsi...]
[...pun:] lajêng sagêd nyumêrêpi, bilih bôngsa kilenan punika: wontên ingkang pintêr, nanging ugi wontên ingkang bodho, wontên ingkang unggul budinipun, nanging ugi wontên ingkang asor sangêt, ngantos purun this-thisan turut kampung, makatên ugi sagêd nyumêrêpi, bilih bôngsa kilenan punika wontên ingkang alus, nanging ugi wontên ingkang kasar ngungkuli wataking dênawa. Ing sarèhning kawruh sadaya wau sakêdhik-sakêdhik sampun sagêd anyakup, dados prasasat botên wontên prakawis ingkang dipun rikuhi, rak inggih layak kemawon, manawi kakêndêlanipun lajêng mindhak.
Nanging emanipun, dene sawênèhing para mudha, ingkang sampun anyakup dhatêng kawruh kilenan wau, sok wontên, ingkang anggènipun ngêcakakên kakêndêlanipun kanthi tanpa dugi-dugi, ingkang anjalari: para Walandi lajêng sami ewa, lan bangsanipun piyambak sami kirig-kirig. Awit ing ngriku lajêng namung ngêgungakên kapintêranipun kemawon, kanthi botên ngèngêti, bilih bôngsa kilenan punika ugi anggadhahi unggah-ungguh, tatakrama tuwin udanagara. Dipun kintên manawi sampun sagêd mungêl: dhah, mênir, utawi: nit tuwin ya wèl, ya wèl sampun cêkap, sarta inggih lajêng kenging nyak-nyakan kemawon. Lo, manawi makatên punika, ingkang dipun tiru rak lajêng sanès bôngsa kilenan ingkang pantês dipun tiru ing bôngsa kula sadaya, nanging bôngsa kilenan klas êmbèk kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng. Lan malih tiyang ingkang makatên punika, inggih lêrês dipun wastani: pintêr, nanging pintêripun wau clola-clolo tanpa tatacara, punapa malih manawi dhatêng caranipun piyambak ngrumaosi sampun kasupèn, punika clola-clolonipun mawi dipun lanjari: clila-clili.
Samangke kawruh kilenan ingkang adamêl sudaning manah gugon tuhon, salêrêsipun makatên, botên amung ing kawruh kilenan kemawon, sanadyan ing agami pisan ugi ngêwrat piwulang-piwulang ingkang manawi dipun wigatosakên yêktos, ugi sagêd anjalari sudanipun gugon tuhon. Kados ta: piwulang ingk


text:
aking | paduka sang tamu agung | saking ing Dièng karaos ||
26. kirang sakeca amung | sawatawis manawi dinumuk | dening dhoktêr sarira bêntèr sakêdhik | atur pamrayoginipun | jêng raja supados ngaso ||
27. kalampahan miturut | anglêrêmakên sariranipun | wontên hotèl ing Wanasaba rumiyin | sawatawis dintên sampun | sênggang datan raos abot ||
28. tumuntên dintên wau | Slasa Wage Sèptèmbêr ping têlu | Mulut kaping wolu likur sèstu prapti | ing Surakarta martamu | kadya kang wus kacariyos ||
29. dadya kang gita amung | amiturut kawontênanipun | pasamuan kang sami dipun lampahi | mahargya sang tamu agung | prapta jêngkare saking don ||
30. titi panyitranipun | ri Rêbo Pon tanggal kaping têlu | Madilakir maksih Ehe ingkang tampi | ping nêm Nopèmbêr kang taun | nunggil kang sampun winaos ||
31. nyênyêmbuh wimbuh gambuh | tan tumambuh mrih jumbuhing wuwus | wus watake ki pujôngga mangke nguni | ngunandika [ngunandi...]
[...ka] tyas mêmayu | karahayon praptaning don ||
32. mardi mardawèng kidung | kang kinudang-kudang duk ing dangu | dyan kapurba adining pura nagari | ing Surakarta satuhu | samêngko katon kinaot ||
TYP B.O. SOLO 83 - 1930


Monnaie de Paris
Monnaie de Paris utawa misuwur minangka Paris Mint utawa secara administratif disebat "Direction of Coins and Medals", yaiku sawijining pusat administrasi saka pamarintahan Prancis kang ndhuweni tanggung jawab dèning babagan panerbitan koin lan medali serta wujud barang-barang sajinisé. Museum Monnie uga misuwur nyimpen koin-koin kuno patilasan sajarah Prancis.
Minangka taun 2007, panjenengané Mint dadi sawijining nama komersial saka "Department of Coins and Medals" yaiku wujud saka kementrian Ekonomi, Keuangan lan Industri. Minangka ndhuweni hak autonomi panjenengané Mint uga ndhuweni "legal personality" ing kaputusan Act No. 2006-1666 budget for 2007[1].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Loi21 Desember, 2006, art. 36.


text:
ine tan saget mangsuli ingsun
wus rembag mantri sedaya
sedyane males ing kasih.
33. "Ya Gusti lebih banyak para mantri yang senang semua sudah setuju menganggap ayah ibu dalam hatinya ingin membalas sampai mati tertuju kepada sang Senapati sampai putus lehernya.
34. Tak ada sopan-santunnya daripada pembalasan hanya mati para mantri telah bersetia menjelma tujuh kali sampai keturunan-keturunannya kepada yang disembah di Mataram mengabdi kepada seluruh keturunannya.
35. Anak cucuku semua mengabdi kepada Kanjeng Senapati yang disembah di Mataram." Senapati menjawab, "Saya terima janjimu padaku kemarahan untukmu dari Ayahnda Raja.
36. Asal kau menghadap ke Pajang bersamaku jika kelak dimarahi oleh raja Pajang kepadamu, saya yang sanggup percayalah dalam hati jangan gentar saya menyanggupi.
37. Segenap mantri Pamajegan telah diperintah semua makin penuh berjejal mantri berbicara dalam hati
33. "Inggih Gusti langkung kathah langkung suka rena sakehe mantri sedaya sampun aguyup anggepe bapa biyang ing tyasira sumedya males sih lampus konjuk dhateng sang Senapatya mung tugele guluneki.
34. Tata kramane tan ana timbangane pamales mung pati pra mantri asetya sampun ajalma kaping sapta andikane ing saturun-turunipun mring sinembah mring Mentaram dha trahe ngabdekna sami.
35. Nak putu kula sedaya angabdekna mring Kanjang Senapati kang sinembah ing Mentarum." Senapati ngandika, "Sun tarima prasetyanira maring sun deduka marang ing sira marang Kanjang Rama Aji.
36. Janji sira asebaa marang Pajang abareng lawan mami yen ana dukane besuk sang Sri Narapati Pajang marang sira apan ingsun ingkang saguh iya andelena prana "aja memang sun nyanggupi"
37. Sakeh mantri Pamajegan apan sampun sadaya denprentahi sesaya jejel supenuh mantri micoreng nala
"Nanti saya mendapat rahmat Tuhan
datang kepadaku
mendapat kebahagiaan dari Tuhan."
38. Pikir para mantri yang mendapat pemberian Senapati Ngalaga, semua mantri ingin menggeser Sultan Pajang dengan cara berperang agar sultan tewas mantri adulah saya.
39. Senapati Ngalaga berpikir dalam hati "Sultan Pajang saya lawan agar tewas sekalian para mantri ini seperti dapat saya adu saya sudah percaya saya lihat mereka mendukungku.
40. Mantri Bagelen semua besar kecil sudah berbakti padaku seorang, Ki Bocor, yang belum hatinya masih panas belum tuntas kemauannya melawan seperti tak makan hidangan jika belum berhadapan dengan saya.
41. Benarlah yang menghina jika saya belum melebihi orang lain jika saya belum dikdaya tak mungkin menjadi raja demikianlah kata hatinya jadi awal kesenangan.
"Mengko iki sun sihing Ywang Agung prapta marang awak ingwang sinung bekja ing Ywang Widi"
38. Ciptane mantri sadaya kang angsalira silira Senapati Ngalaga mantri sadarum lamun arsa ngendhiha marang Sultan Panjang lawan aprang pupuh mrih sultan sirnane pisan mantri denadua mami
39. Senapati ing Ngalaga pan mangkana ciptanira fro galih "Sultan Pajang ingsun mungsuh amrih sirnane pisan kaya kena pra mantri iki sunadu mapan ingsun wis pracaya sun sawang suyut mring mami.
40. Mantri Bagelen sedaya gedhe cilik wus samya bekti mami siji Ki Bocor kang durung atine kaya-kaya marang ingsun durun tutug karepa lire tan weh buja krama yen durung ngayoni mami.
41. Iya beneri kang angina lamun ingsun durung ngungkuli jalmi yen durung dikdaya ingsun mangsa dadia nata pan mangkana wau ciptanireng kalbu dadi wijile sakeca.
mengenakkan kehendak orang.
42. Mantri Majegan semua dapat menakut-nakuti dan menimbulkan ketakutan yang hebat melihat kesaktiannya ditanting lalu diangkat kemudian dilempar ke angkasa turunnya ditadahi
43. Disangga jatuh ke dada beratnya bak kapuk kemudian dilemparkan lagi hilang di angkasa telah diberi pakaian kalaganjur ada yang membawa tombak membawa bedil, tameng, dan lembing.
44. Diterbangkan ke angkasa lembing ditadahi dengan dada lembing musnah terbang ke angkasa jatuh terlentang kemudian naik lagi ditadahi dengan paha ada yang ditadahi dengan kepala lembing itu tak melukai.
45. Ada lagi yang pahanya dipahat lalu dipukul berkali-kali pahatan tak melukai ada yang dipedang bahunya mata tak terluka ditusuk keris hati mantri senang seperti banteng terluka.
46. Ada yang seperti harimau segenap mantri tadi batang tombak dilkat dengan kayu tombak tajam diterjang
ngenak kekareping jalma.
42. Mantri Majegan sadaya mapan bisa sami anggiri-giri bisa gora-gora agung ningali kasektennya ing sabobot sadaya nuli jinunjung sigra ingumbulken tawang udhunira dentadhahi
43. Sinangga tiba ing jaja bobotira lir kapuk saupami ingumbulken malih mamprung silem aneng ing wiyat kalaganjur binesanan nulya sampun ana ingkang bekta tombak bekta bedhil tameng lembing.
44. Ingumbulken ngawiyat tinadhahan jaja kang punang lembing ingkang lembing sirna muluk tibane gigirira muluk malih nulya tinadhahan pupu weneh tinadhahan sirah punang lembing tan nedhasi.
45. Saweneh pupu tinatah gya ginandhen sanget awali-wali tan tumama tatahipun ana kang bau pinedhang tan tumama kang mripat ingurek dhuwung mantri mandhira enggar apan kadya bantheng kanin.
46. Ana kadi singalodra pan sakehe wau para mantri landheyan inguger kayu waos lungit tinrajang
ketika didesak malah patah ujungnya
seperti wayang saja tangkas sungguh
duk dinedel malah tugel pucuk-ipun
persasat wayang-wayangan ilapat tuhu kaeksi,
47. Sungguh kekal tombak dan keris tak dapat melukai kepada makhluk sejati manusia yang utama para mantri berpendapat katanya untuk pemanis kerja tertuju kepada Gusti Senapati.
47. Yektine kayun lan baka tumbak keris tuhu yen tan nedhasi marang sejatine makhluk jalma ingkang utama para mantri sadaya pan gadhah atur ature andhandahang karya konjuk Gusti Senapati.
48. Bersenang-senang siang dan malam para mantri kepada kawula semua yang akan dituju teruslah ke Pajang para mantri berembuk semua setuju bawaan diserahkan kepada Gusti Senapati.
48. Kasukan dalu lan siyang para mantri dhateng kawula sami mangke asedya wakingsung lajua marang Pajang para mantri rembak sadarum gegewan rujuk katura marang Gusti Senapati.
49. Mereka setuju semua menyerahkan upeti Paduka raja besar banyak mendapat upeti raja besar di Mataram mantri Majegan semua akan mengabdi kepada Senapati.
49

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
he. Ing Gendhing lan Pajarakan ana benteng sing jinaga dening prajurite, sajak kaya anane wong maju perang, terus wae diserbu dening pasukan Majapait. Ancur kaca sawalang-walang. (DKB, 2007:6/ 4)
(5) Kali Kebonsari
Nalika praja Majapahit isih madeg, anane sarana kali minangka papan lumaku transportasi sing mirunggan, samubarang tumindak isih mbutuhake anane kali, nanging ing pethikan sing kapacak ing ngisor iki saka anane kali sing resik, lan endah bisa dadi seksi bisu sejarah anane campuhe saperangan saka Majapahit lan Kadipaten Lumajang, kaya pethikan ing ngisor iki :
"perang antarane rakyat tlatatah Lumajang nglawan pasukan saka Majapait ing Kebonsari campuh rame banget. Campuhe sing hebat ing saurute sawenehe sing iline lan sungapane ing segara ngliwati Kebonsari. Akeh kurban pepati. Getih kececeran mayat pating nglundhung ing saurute kali." (DKB, 2007:6-7/ 1)
Anane perang lan nuwuhake pepati ing tlatah Kebonsari, amerga warta sing ora cetha saka para bala senapati Majapait. Ing tahap penyelesaian iki Majapait siap kanthi nyerang Lumajang. Perang dimenangake dening Majapait.
Latar Kahanan Sosial
Latar kahanan sosial sajrone crita yaiku anuju marang kahanan sing dumadi ing masyarakat daerah sing dicritaake kasebut. Tata carane kauripan sosial masyarakat, sing nyakup samubarang prekara sajrone kahanan sing kompleks.
(1) mangkel
"ngreti yen sing ngloropake ing pakunjaran kuwi marga wewekane pangarsane dhewe, bareng padha luwar sakapaukumane, para kawula kuwi tetep wae serik atine marang Patih Nambi. Mula ing saben-saben sapatemon, padha rerasan ngrekadaya arep nyingkirake Patih Nambi kang deksiya kuwi." (DKB, 2007:1-2/4)
(2) Sedhih
Nalika Prabu Hayamwuruk wis ora bisa mbendhung maneh rasa pangrasane, amarga tumindake Patih Nambi sing alaku cidra kaya sing disawang dhewe ing wayah wengi saperangan wektu kepungkur. Kaya sing ana pethikan ngisor iki :
"para prajurit budhal gumuruh saka kedhaton Majapait, nglurug mungsuhe menyang kadhipaten Lumajang. lakune ngetan, ngdul, ngliwati Nguling, Kebonsari, Gendhing lan Pajarakan. Merga kaderenge pakon lan kurang cethane printah, pasukan Majapait mau nyampar nyandhung apa wae sing dikira mungsuhe. Ing Gendhing lan
Pajarakan ana benteng sing jinaga dening prajurite, sajak kaya anane wong maju perang, terus wae diserbu dening pasukan Majapait. Ancur kaca sawalang-walang. (DKB, 2007:6/ 4)"
3) Latar Wektu
Latar wektu nduweni sesambungan kapan dumadine kadadeyan-kadadeyan sing dicritakake sajrone karya fiksi. Manfaatake unsur sejarah sajrone karya fiksi bakal nyebabake wektu sing dicritaake bisa asifat mligi lan nduweni titikan, uga bisa asifat fungsional. Bab iku ora ngganggu wektu sing liyane, lan tanpa ngurangi unsur crita. Latar wektu ing crita DKB yaiku :
(1) Wengi
Wektu sing nandakake lingsire srengenge ing Kulon, lan anane owahan kahanan dadi peteng sakabehe. Kaya pethikan ing ngisor iki:
"nanging kocapa bengine, kanthi dhedhemitan Prabu Hayamwuruk, nyongklang jaran, kanthi sesidheman tedhak ijen ing Lumajang, kepengin mbuktekake lapurane para kawulane. Ora marem yen ora nyekseni piyambak." (DKB, 2007:6/1)
(2) Esuk
Kahanan sing padhang njingglang, amarga anane surya sing madhangi sajagad raya. Samubarang pakaryan sing salumrahe dilakoni dening manungsa nyata ing wayah esuk. Kaya sing wis diandharake ing pethikan ngisor iki :
"mula patih Nambi mampir menyang dalem kadipaten Lumajang, kaya kang kasebut ing uleman. Ing dina pangihe mertamu, Patih Nambi disesubya kanthi dhaharan bojana andrawina dening Adipati Aria Widakara Wiraraja."
(DKB, 2007:4-5/1)
4.1.5 Amanat
Amanat yaiku piweling sing migunani tumrap wong sing nduweni pangaribawa, nduweni kalungguhan, utawa wong sing nduweni kaluwihan. Kaya dene wong tuwa, raja, utawa para wasis liyane. Saperangan amanat sajrone crita rakyat iki dibabar ing pethikan ngisor iki:
(1) Kudu Teges
Sabisa-bisane ngenani prekara sing dumadi ing Majapait, luwih becik ora dinalar dhewe. Sawijining praja agung, Majapait dikawal dening para wasis, ngelingi Majapait nalika semono wis nduweni sistem pamarentahan jangkep..
"Prabu Hayamwuruk muntab penggalihe midhanget lapurane Dhadhap lan Waru. Kabrangas merga
lungane Patih Nambi menyang Lumajang disebut kadidene api-api, samudana wae. Digandhengake karo lapurane Badra lan Nala sing dhisik, sajak pas banget yen Patih Nambi alaku cidra, arep nglengserake kapraone Sang Nata." (DKB, 2007:5/ 5)
(2) Aja Gampang Ngapusi Liyan
Tumindak ngapusi pancen bisa ditrapake kanggo kahanan apa wae, ora preduli sapa sing arep diapusi. Paraga sing ngapusi nduweni ancas supaya rekadayane bisa kasil sambung kaya sing dikarepake ing pamikirane. Kaya pethikan ing ngisor iki.
"Dhuh Gusti! ketiwasan Gusti!. Keparenga matur. Menika ing pendhapa dalem kadipaten Lumajang, kawula dalem Adipati Aria Widakara Wiraraja dalah abdi dalem Patih Nambi, saweg sami pirembagan badhe ngawontenaken kraman, badhe madeg negari piyambak, pethal saking Praja Majapait, Gusti. Ketiwasan!" (DKB, 2007:5)
Tema minor sajrone drama tari uga padha dene karo crita rakyat sing dianalisis, anane tema minor minangka panyengkuyung lumakune drama tari. Tema minor ora kalebu perangan sing onjo. Saperangan tema minor antarane yaiku :
kaprawiran; trampil gladhen bela dhiri; Manut marang prentah; Tresna marang praja
Patang pambageyan tema minor sajrone drama tari iki bisa ngasilake crita ngenani dumadine kali banger kanthi cara obahing awak, ditambahi swara gamelan lan lelagon dhaerah. Kanggo bisa nambahi cethane kadadeyan.
4.2.2 Alur
(1) Tahap Perkenalan


text: Ayooo ndang dibuka', wes gatel iki ate numpak montor maburr…. hahahaha….


text: Sawetara saka cacat ing tanah adhedhasar lan bata lan kasino mortir minangka nderek


aking sanget sayahira.
- Tanpa sahing kang salira, dadya tunggil kang kunarpa, lawan bangke kapir ika, mangkana ingkang winarna.
- Rahaden Nataprawira, lawan Raden Jasebtana, sampun telas kang sendawa, lawan tatu wentisira.
- Sinangkuh mring kapihira, mulat mring Jeng Sultan ika, kelangkung denya bramatya, mobat mabit tembungira.
- Lir supe Purwaduksina, dadya Den Nataprawira, lawan Raden Natadirja, katiga Den Jasentana.
- Prasamya gendholi ika, umatur sarwi karuna, Jeng Sultan ngaturan nulya, mundur asohing ayuda.
- Kinipataken tan kena, nulyana marmaning sukma, Jeng Sultan amut sekala, dadya nurut mundur ika.
- Mengsah saya kathah ika, nanging tan purun bujunga, pan amung ngedrel kewala, lawan mariyem punika.
- Jeng Sultan laju lampahnya, mundur marang kali Soka, anenggih ingkang winarna, Pangeran Dipanagara.
- Lawan pangalasan ika, katiga Mangunegara, prapta sarta bekta bala, arsa tetulung yuda.
- Wus panggih sapih kang yuda, lan kesaput dalu ika, anulya wangsul kewala, dhumateng ing lepen Soka.
- Sampun panggih lan kang rama, Jeng Sultan ingkang winarna, pan kendul sucanira, kalih tan saged wunguha.
- Ingkang lajeng sabilira, pandhita Mas Lurah ika, lan Muhamad mulangika, Muhamad ing Jalasutra.
- Lawan lurah gamel ika, Mas Talisekar namannya, ing kapir tumpuk bangkenya, mengkana ingkang winarna.
- Dalu Pangran Behi prapta, lan Pangran Jayakusuma, lajeng ngaturi usada, dhumateng jeng Sultan nulya.
- Winarna Rahaden Riya, Natareja mapan prapta, saking ing Kedhu punika, tenda bala kawan dasa.
- Wus panggih lawan Ki Maja, lajeng kinengken anulya, ngaturi Jeng Sultan ika, lengser saking lepen Soka.
- Esmu amrihe turira, Kangjeng Sultan ris atanya, iki sapa ingkang prapta, den Riya gugup aturnya.
- Kawula pun Natareja, yen pareng tur prayogika, yen paduka tan lengsera, sinuhun sing lepen Soka.
- Tan wande kinedhung ika, lamun paduka lengsera, tinututan dugi amba, mesem Jeng Sultan ngandika.
- Heh ta iya Natareja, yen wus melek netraningwang, ingsun bali maning uga, maring sela rong banjel yuda.
- Mengkana ingkang winarna, sareng enjang samya prapta, Kanjeng Panembahan ika, lan Pangran Prabu anulya.
- Tumingal dhateng kang putra, kejep kalih netranira, Panembahan mapan nulya, angrangkul sarwi karuna.
- Pan sarwi angandika, heh nyawa ingsun tan nyana, lamun katemu lan sira, Jeng Sultan aris ngandika.
- Kyahi tuwan kendela, kawula teksih waluya, mengkana marmaning sukma, wetara ing kalih dina.
- Jeng Sultan dhangan grerahnya, lan wadya wus sami prapta, mapan lajeng siniwaka, Panembahan munggeng ngarsa.
- Atenapi Kyahi Maja, jajar Pangran Ngabehika, lan Pangran Dipanagara, Pangran Prabu jajarira.
- Pangeran Suryengalaga, tinimbalan datan prapta, mengkana rembukan nulya, Kangjeng Sultan ris ngandika.
- Wahu dhumateng kang rama, kyahi kajeng kawula, suwawi apan dum karya, sampeyan ingkang rumeksa.
- Dhumateng repot sedaya, mrih sampun keron tyas kula, lawan paman prabu ika, sedaya mongso bodhoha.
- Panembahan tan lenggana, nanging Pangran Prabu ika, tyasira kedah sudira, pan sanget genya lenggana.
- Mapan remen dherek yuda, jeng Sultan nuruti ika, mapan wus dadya rembagkira, Kangjeng Panembahan nulya.
- Pamitan dhateng kang putra, linilan Salaman nulya, nengge lulu repot samya, mapan wus datan winarna Kangjeng Sultan kawarnaha, anantun dhateng Ki Maja, lawan ingkang paman ika, tenapi kang pra-pratiwa.
- Prakawis tingkahing yuda, Pangran Ngabehi aturnya, pan mengsah malih barisnya, Selarong Mangir punika.
- Sumongga karsa Nalendra, Kangjeng Sultan angandika, kados punapa sahenya, mapan benjing enjing kula.
- Mapan ayun magut yuda, Pangeran Behi aturnya, kalawan Kyahi Maja, yen pareng karsa Nalendra.
- Kejawi sareng kewala, sinabet mengsah punika, mring sampun ngeroni yuda, Kangjeng Sultan angandika.
- Pundi kang ageng barisnya, Pangran Ngabehi turira, Selarong warti punika, kejawi karsa Nalendra.
- Mas putu Dipanagara, lan kang Mas Prabu punika, ing Mangir dipunsabeta, prajurit kidul sedaya.
- Punika den tindhihan, kejawi Jayanegara, wontena ngarsa Nalendra, sampun dados rembagira.
- Enjang nulya budhal ika, susumahab kang wadya kuswa, marengi Isnen kang dadi, mapan sareng budhalira.
- Datan winarna ing marga, Jeng Sultan Selarong prapta, kang mengsah panggih sepika, lajeng mesanggrahan nulya.
- Ngukup Mas Lurah layonnya, datan montra yen palastra, pan kadya nendra kewala, lawan wetah kang salin.
- Tan wonten tilas warastra, sato tan purun celaka, gandanira kang salin, arum lir garu cendhana.
- Kangjeng Sultan rasukanya, kinarya ngurmati ika, kepanggih tengah bangkenya, sakehe kapir sadaya.
- Dening kapir bangkenira, tinedha gagak myang sona, Jeng Sultan tahan ika, membet kapir bangkenira.
- Mengkana wus tan winarna, yata ingkang kawarnaha, Pangeran Dipanagara, lan Pangeran Prabu ika.
- Angsal pitulung Hyang Sukma, dhadhal kapir barisira, kang wonten Mangir punika, besmeni samarga marga.
- Wus prapta Selarong ika, Pangeran Dipanagara, lan Pangeran Prabu nulya, cundhuk lan Jeng Sultan ika.
- Sampun katur saneskara, mengkana wus tan winarna, sareng enjing mengsah prapta, saking nagari Ngayogya.
- Ing pinalih lampahira, Kangjeng Sultan nantun ika, dhumateng Kyahi Maja, lan Pangeran Ngabehika.
- Gya samya pinalih nulya, Pangeran Dipanagara, lan Pangeran Prabu ika, ingkang kinen nindhihan.
- Ingkang sepalih punika, kalihnya matur sandika, sampun lengser saking ngarsa, kalawan sawadyanira.
- Bupati nenem punika, Pengalasan tindhihira, lajeng campuh ing ayuda, tan wonten ingkang kuci


text:
Cerita Humor Jawa ; Tempe Sing Iso Gawe Hot | Kang Sun's Blog ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2
Home � Obrolan Jawa � Cerita Humor Jawa ; Tempe Sing Iso Gawe Hot
Cerita Humor Jawa ; Tempe Sing Iso Gawe Hot
Kang Sun | 11:46:00 PM | 66 komentar
Lik Paijo : " Kang,,,? "
Kang Sun : " Ono opo, Lik ? "
Lik Paijo : " Kowe ngerti sing jenenge tempe opo ora? "
Kang Sun : ' Yo ngerti no, iku lawuhku sak bendinane...ono tempe bacem, tempe kripik.."
Lik Paijo : " Hemmm..."
Kang Sun : '' Ono meneh koyok sing lagi tak gawe ndhek wingi, arep opo ora Tempe Mendhoan...? "
Lik Paijo : " Hayaaah malah towo, koyok wis duwe bojo wae kowe ki, gayamu koyk wis ngerti - ngertio tempe ..."
Kang Sun : " Lho..lho..lho...piye to iki, opo hubungane tempe karo bojo? ''
Lik Paijo : " Saiki ngene, kowe tak bedhek'i! "
Kang Sun : " Opo meneh to, Lik lah hemmm...sansoyo ra ono hubungane ki "
Lik Paijo : " Wis, kowe menengo dhisik, iki rungokno...tempe opo sing iso gawe panas, iso gawe hot? "
Kang Sun : " Sampean ki ajek kok, Lik, mesthi senengane sing nyrempet nyrempet...moh lah, gah aku, malah dadi kepengen mengko "
Lik Paijo : " Woo alahhh...bola bali pikiranmu ki ngeres terus kok, mulo - mulo gek ndang rabi! "
Kang Sun : " Halaaaahhh....sengit aku "
Lik Paijo : " Tempe sing iso gawe hot iku jenenge Temperatur Tinggi, ngerti...? "
Kang Sun : " O...."
Lik Paijo : " Bunder...??? "
Ronny Sababalat January 3, 2014 at 12:19 AM
pasti lucu ini cerita mas
tpi ngk ngerti heheeh
Kang Sun January 3, 2014 at 11:49 AM
Mau aku pinjami kamus jawa?wkwkwkwk....
wuhand January 3, 2014 at 6:04 AM
oalah ujarku apa mas...
visback ya
Kang Sun January 3, 2014 at 11:50 AM
Jawabku apa, Sob? ...iyo iyo..
Etika Maria January 3, 2014 at 6:32 AM
Melonga aja, kagak ngarti kita ma ini bahasa.. Kita dari planet bumi soalnya, hehehe
#emang situ di planet mana Kang?
Kang Sun January 3, 2014 at 11:52 AM
Lho kita kan masih satu RT dengan planet bumi, Mbak!hi hi hi...
Syaifurrahman January 3, 2014 at 6:33 PM
Wes-wes iso ae sampean kang, lucu tenan guyonane Salam kenal yo kang
Kang Sun January 3, 2014 at 7:23 PM
He he...salam kenal balik, Sob!
Indri Lidiawati January 3, 2014 at 9:02 PM
tempe goreng panas juga lebih hot mas, hehehe :P
ada2 aja nich badean :D
Kang Sun January 3, 2014 at 10:55 PM
Daripada nggak ada ide postingan, Mbak, he he...!
Anthonie Eka January 5, 2014 at 9:02 PM
tempe goreng panas pake cabe rawit lebih hot lagi mbak hehe...
Kang Sun January 5, 2014 at 11:20 PM
Wahhhh...jadinya kayak apa tuh?
mangyono January 3, 2014 at 9:06 PM
waduh.. saya gak ngerti mas... kamus mana ... kamus mana
Kang Sun January 3, 2014 at 10:56 PM
Yang nggak ngerti dilarang koment, wkwkwkwk....
Cah Dabloeng January 4, 2014 at 5:52 PM
hahaa,,.. enek2 ae lek kon iku :v
Kang Sun January 4, 2014 at 7:17 PM
Tertawalah, Sob...sebelum tertawa itu dilarang, ha ha ha....
Yobert Parai January 4, 2014 at 11:21 PM
Wakakakak, kudu ngguyu ae lek ceritone jowoan ngene rek, aku yo melu ngeres saM hahahaha, izin aq rek :D
Kang Sun January 5, 2014 at 7:53 AM
Nek melu ngeres mesthi durung rabi, wkwkwkwk...peace!
Yobert Parai January 5, 2014 at 9:26 AM
Hahahaha, jenenge arek nom yo ngono iku sam :D
Kang Sun January 5, 2014 at 11:21 PM
Okey dech Cah Nom, ha ha ha...
Yobert Parai January 7, 2014 at 12:19 PM
Golek seng lebih hot mane yo hahaha
Kang Sun January 7, 2014 at 10:47 PM
Ha ha ha....okey2...
sarofudin uzumaki January 5, 2014 at 7:41 AM
hahahaha lucu tenan mas nek le moco ra tekan rampung mesti wis ngeres pikirane salam kenal
Kang Sun January 5, 2014 at 7:55 AM
Iya, Sob...lam kenal juga
Dwi Alfina January 5, 2014 at 8:07 AM
gak ngerti bahasanya gan :D ijin ketawa aja :D
Kang Sun January 5, 2014 at 8:20 AM
Tertawa diijinkan, ha ha ha...
Danang Eternal January 5, 2014 at 10:54 AM
haha lucu tenan mas........
Kang Sun January 5, 2014 at 11:22 PM
Ahh tenane,...Mosok to lucu tenan?
Anthonie Eka January 5, 2014 at 7:19 PM
bener juga yah kang, untuk menguji ngeres apa nggak pikirannya hehe...
Kang Sun January 5, 2014 at 11:23 PM
Ahh, cuma bercanda kok, Sob?he he he...
Rezky Alfiand January 6, 2014 at 3:04 AM
hehe kagak ngerti bahasa jowo mas..
Kang Sun January 6, 2014 at 7:35 AM
Makanya itu aku shared postingan bahasa jawa, biar jadi tahu, he he...
Andrekocak Blog January 6, 2014 at 7:53 AM
~ Blogwalking Dari Andrekocak Blog - Ribuan Backlink Gratis,Trik SEO Terbaru 2014 ~
Kang Sun January 6, 2014 at 4:02 PM
Okey, thanks...
Pri Enamsatutujuh January 6, 2014 at 3:07 PM
Iso ae, kang. Woke monggo dilanjut. Salam kenal.
Kang Sun January 6, 2014 at 4:03 PM
Iya, Sob, lam kenal juga...thanks!
Wahyu Eka Prasetiyarini January 6, 2014 at 3:34 PM
wah bener-benr gokil kang cerita nya wkwkwk mantap banget :)
thanks ya kang atas share nya :)
Kang Sun January 6, 2014 at 4:05 PM
Mbak Ririn bisa bahasa jawa juga ya rupanya, he he...
baho-punya January 6, 2014 at


text:
kowe, njroning urip ana alam saiki kiyi sing prayitno. Sing baku meluo nyengkuyung marang negara. Jroning jaman kamardikan kudu mangun karsa mbangun nagara mbangun manungsa sakwutuhe. Dene tumindake anut darmane dhewe-dhewe. Pra mudha kang isih lungguh ana ing bangku pamulangan padha sinaua sing sregep, ngudi tambahing pangerten anggayuh wimbuhing kawruh. Dene kang dadi abdining nagara ya padha sengkut grumegut anggone nindakake pakaryane. Par aamong tani wekela nggarap sawah tegal pekarangane, mbudidaya tikel-martikel wuwuh wuluwetuning bumi. Semono uga para nangkoda dagang layar ya padha nindakna dol-tinuku kanthi prayoga. Dene para prajurit lan satriyaning Praia aia padha weya ing wajib dimen langgeng ayem-tentrem prajane. Mangkono sakpitirute, iku kabeh lelabuhan kang utama ndhuk.
LIMBUK :
Wah…, jan pedhes, upama lombok, lombok jemprit.
CANGIK :
Piye ta ndhuk?
LIMBUK :
Yung…, kayatane kahanan beda karo sing dingendikakake biyung. Akehakehe wong padha mburu bandha, sing kuwasa nggunakake panguwasane, sing nduwe wajib lali marang kuwajibane. Angkarane ngambra-ambra panguwasane digawe gada.
CANGIK :
Wis-wis, ora dirembug…, kuwi rak oknum.
BRATAJAYA:
Kakang Udawa.
UDAWA:
Bratajaya apa?
BRATAJAYA :
Kakang aja nganti kalepyan anggonmu ngupakara peksi kutut tinggalane sawargi bapa Demang Antagopa.
UDAWA :
Bratajaya, aja was sumelang, klangenan siji iki takanggep jiwa ragaku pribadi. Apa sebabe si adhi ngendika mangkono?
BRATAJAYA :
Kakang prekutut iki katone wus berak, saben-saben lelumban ana ing pangomben banjur kekablak ngelus wulune, sadhela-sadhela manggung kaya wong
gandrung, polatane ora jenjem tansah clingukan, ngaliling ngolang-aling ngupadi kang patut sinandhing. Yen bengi ora turu, tansah mbekur kaya wong klisikan koncatan ing sih.
NARAYANA :
Bratajaya…, Bratajaya…, Bratajaya.
BRATAJAYA :
Mula kakang Udawa, nadyan dicawisi otek ketan ireng ora dipangan mung dipandeng, merga jroning ati tansah mindeng wanodya yu sing lentrang-lentreng.
NARAYANA :
Mengko dhisik Bratajaya, rungokna gunemku, si adhi ora susah nyemoni marang pun kakang.
UDAWA :
Pancen dhasare wong ndableg, semonana ya ora krasa.
BRATAJAYA :
Mesthine luwih becik walaka dadi ora nuwuhake jubriya, aku bakal rumangsa bagya lamun kakang bisa nggandheng wanodya kang sulistya.
NARAYANA :
O…, ngono ta karepmu. Adhiku dhi…, adhiku wong manis, wong manis anguwoh manggis. Wruhanira yayi, bener kang dadi aturmu lamun ing wektu iki pun kakang lagi kasandhung ing wuyung kapanduk panah asmara.
UDAWA :
Layak ta layak senengane ngijen, ngengleng karo rerepen; Dhuh mas mirah pujaningsun….
NARAYANA :
Kakang Udawa…, tutugna.
UDAWA :
Kuwi akon apa ngelikake, yen akon kok mripate mentheleng. Mula nyang endi-endi gawane jungkat karo pengilon, awake diblonyo lenga wangi. Bat, tobat, tobat, bocah iki jane ana apa?
BRATAJAYA :
Kakang manawa kepareng aku kepengin mangeti, sapa wanodya kang ngreribet telenging atimu. Aku saguh nginang jambe suruhe, ndhodhog korine, nglamar marang wong tuwane.
UDAWA :
Ditakoni mung klecam-klecem, wis diniyati ndadak nganggo isin barang. Apa rumangsamu kowe bisa mentas dhewe? Yen perlu wedhuse papat kae engko kena dienggo srah-srahan.
NARAYANA :
Hem…, hem…, hem…, kakang, kakang Udawa. Mangertia lamun sing tansah cumanthel telenging atiku, ora ana liya kajaba sekar kedhaton praja Kumbina yayi Dewi Rukmini.
KARNA :
Ya jagad Dewa Bethara, endi dhapure brahala kang anggegiro bapa Durna. Nyata sekti mandraguna. Hayo ngatona klakon taktigas gulumu.
SENGKUNI :
Ngatos-atos ngger, ketingalipun dhog-dheng. Ngendhelake temen apa ngemping lara nggenjak pati.
KARNA :
Paman, Kurawa kadhawuhana ngepung ngrempit kradenayon, supados brahalanipun boten saged medal.
SENGKUNI :
Inggih sendika ngger.
KARNA :
Kula piyambak ingkang badhe ngopyak salebeting kaputren.
KETERANGAN :
Iringan Sampak, Karna tampil perang dengan brahala, Karna kalah, Kurawa lainnya juga kalah, Bratasena kalah, Sengkuni dan Kurupati lari bertemu dengan Permadi. Iringan suwuk ada-ada manyura juga, dilanjutkan ginem.
PERMADI :
Kakang prabu wontan punapa?
PETRUK :
Jare ngiring manten, kok dha playon niku napa pitike majemukan ucul.
KURUPATI :
Yayi Permadi begjo kemayangan kowe Prapta. Wruhanana keputren kumbina geger amarga ana yaksa gawe gora godha, para Kurawa lan kadangmu Bratasena ora kuwagang nandhingi yaksa.
PETRUK :
Mbok ngeh niku, kyaine sontolotis kon maju, ora mung tudhang-tudhing prentah wae. Yen enek bageyan njukuk akeh dhewe, yen enek gaweyan mblirit sek dhewe.
SENGKUNI :
Ora rembukan karo dhapurmu truk.
KURUPATI :
Yayi Permadi, pun kakang minta sraya cekelan brahala iku, idhep-idhep si adhi ngrabekake Bapa Durna.
PERMADI :
Sendika ngestokaken dhawuh.
KETERANGAN :
Iringan sampak, Permadi berangkat. Permadi bertemu Rukmini. Iringan suwuk diteruskan ginem.
RUKMINI :
Kakangmas Permadi, ana karya apa, dene manjing keputren?
PERMADI :
Yayi Dewi, mundhi dhawuhe paman Prabu aku kinen mbusanani cara penganten marang si adhi.
RUKMINI :
Kakangmas wus ana abdi dalem sing wajib,kaya ora prayoga yen kakangmas ora sing mbusanani.
PERMADI :
Ngendikanr paman prabu,Rehning tamune para raja , par anarpati , pun kakang kang kadhawuhan , supaya ora nguciwani .
RUKMINI :
Kakang mas ebakaya ngapa loking akeh yen Rukmini dibusanani dening priya , mangka calon garwaku wae durung nate ng


text: Ing dalan kenangan sing dadi saksi..


, Grand Architecte de l'Univers déning Dominique Stezepfandt ngandharaken bilih "piramida menika katujukaken marang kekuwatan ingkang kagambaraken minangka Makhluk Buas wonten ing Buku Pengungkapan (...) Sedaya struktur menika adhedhasar angka 6."
Cerita 666 panel kawiwitan ing taun 1980-an, nalika brosur asli dipunsebaraken nalika pambangunan lan mlebetaken angka menika (malah kaping pindho, sanajan ing sapérangan kaca (halaman) ngandharaken gunggungipun 672 panel). Gunggung 666 ugi dipunsebataken wonten ing manéka serat kabar. Museum Louvre nyebataken bilih piramida kasebut gadhah 673 panèl kaca (603 belah ketupat lan 70 segitiga) [15].[1] Gunggung ingkang langkung ageng dipunsebataken déing David A. Shugarts ingkang ngandharaken bilih piramida menika gadhah 689 panèl kaca [16](Secrets of the Code, dipunsunting Dan Burstein, hal. 259). Shugarts pikantuk gunggung kasebut saking kantor I.M. Pei. Kathah upaya kanggé ngetang panel ing piramida kasebut ingkang boten kasil, ananging cethanipun wonten langkung saking 666. Etangan cepet adhedhasar 18 unit saben sisi mawi kalih tier dipunpindhah ing tengah wonten ing lawang mlebet ingkang langkung nyebataken angka 673.
Mitos menika medal malih ing taun 2003, nalika Dan Brown mlebetaken wonten ing novrlipun ingkang paling kondhang The Da Vinci Code. Ing mriki tokoh protagonis nyebataken bilih "piramid menika awit saking panyuwun saking Presiden Mitterand, sampun kabangun mawi 666 kaca jendela - panyuwun aneh ingkang tansah dados topik panas ing kalangan ingkang remen marang konspirasi ingkang ngandharaken bilih 666 menika angka setan" (bab 4) [17]. Ananging, David A. Shugarts nglaporaken bilih miturut satunggaling juru wicara kantor I.M. Pei, Presiden Perancis boten nate ngandharaken angka panèl ingkang badhé kaginakaken wonten ing piramida. Mangertos bilih rumor 666 dipunwicarakaken ing sapérangan layang kabar Perancis nalika tengahan tengahan 1980-an, piyambakipun paring panyaruwé: "Menawi Panjenengan manggihaken artikel lawas lan dèrèng dipuncèk langkung jero lan pitados sanget, Mbok menawi panjenengan pitados cerita 666" (Secrets of the Code, hal. 259) [18].
Wonten ing budaya populer[sunting | sunting sumber]
(Pirsani La Pyramide Inversée kangge andharan salajengipun.)
Louvre lan piramidanipun ugi medal wonten ing film 2004, Team America: World Police, ananging namung awujud modèl. Modèl kasebut dipunancuraken nalika wonten adegan aksi dipundamel.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id) Piramid Louvre, (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ Simons, Marlise. "5 Pieces of Europe's Past Return to Life: France; A vast new exhibition space as the Louvre renovates", New York Times, 1993-03-28.
- ^ "Pyramide du Louvre". Greatbuildings.com. _URL_
- ^ (id) 5 Bangunan Piramida Modern di Dunia, (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ a b c d e (id) Piramida Louvre, (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ (id) Piramida Louvre dan The Inverted Pyramid-nya Berada di Shopping Mall, (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ Glass on the web
- ^ (en) Pyramide du Louvre, (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ Vinci website: Louvre
- ^ (en) Pyramide du Louvre Commentary, (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ (en) History Louvre, (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ (en) ABOUT AND HISTORY , (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ (en) Musée du Louvre, (dipunakses tanggal 20 April 2013)
- ^ Pimlott, Mark. (2007) "The Grand Louvre & I.M. Pei". In Without and within: Essays on territory and the interior at artdesigncafe. (Episode Publishers: Rotterdam). Retrieved 2012-08-13.
- ^ "Articles - Louvre Pyramid". Glass On Web. _URL_
- ^ Secrets of the Code, edited by Dan Burstein, p. 259
- ^ Dan Brown. The Da Vinci Code, p. 21
- ^ Secrets of the Code, p. 259


text: Narakasura, prabu, ratu ing Trajutrisna, kangge mindhakakên wujudipun Gupêrnur Hogêndorêp, nalika anjumênêngakên nata pangeran adipati anom, putra Sinuhun P.B. II, VI~31.


text:
ang 80% - 89%. Presentase 84% ing panliten 2 iki luwih dhuwur tinimbang asil kagiyatan siswa ing panliten 1. Ing panliten 1 proses pangamatan aktivitas siswa antuk presentase 82%. Asil sanadyan beda, nanging ora signifikan banget. Proses pasinaon kelas kontrol panliten 2 iki wis nuduhake yen siswa minangka objek sasaran pamulangan wis nindakake kuwajibane kaya apa kang diancang dening guru.
Pambiji sajrone sikap terampilan sosial kang dibedakake dadi 3 yaiku aspek sikap tanggungjawab, santun lan menghargaai nduweni rata-rata 82,76 biji kasebutu yen dikonversi biji kalebu "apik" kanthi rata-rata 3,20-4,00 (80-100).
Pambiji sajrone sikap terampilan sosial kang dibedakake dadi 3 yaiku aspek sikap berpendapat, bertanya, lan bekerjasama nduweni biji rata-rata 84,5. Rata-rata biji iki kalebu apik banget jalaran ana sadhuwure KKM.
Andharan Dhata Panliten 2 Kelas eksperimen
Kelas eksperimen yaiku kelas VII-A uga nindakke pre-test. Sawise siswa kelas eksperimen kasebut nindakake pre-test banjur guru menehi materi pamulangan kanthi nggunakake medhia vidheo animasi kanggo nulis gurutan, banjur nindakake post-test. Biji rata-rata pre-test kelas yaiku 65,88 kanthi jumlah 2225.. Biji kasebut tetep durung bisa nggayuh KKM kang wis ditentokake. Cacah 34 siswa kang nindakake pre-test amung 4 siswa kang nduweni biji ing ndhuwure KKM kanthi persentase 11,76 %. Adhedhasar asile pre-test bisa didudut yen akeh siswa kang durung bisa nulis gurutan.
Proses pasinaon adhedhasar RPP katindakake dadi telung tahap kagiyatan, yaiku pambuka, isi lan panutup.. Ana ing tahap pambuka kaperang dadi 4 sub kagiyatan, yaiku guru miwiti pamulangan kanthi ucap salam, weneh motivasi siswa supaya bisa nampa materi kanthi apik, guru ora lali ngajak siswa kanggo ngeling-eling materi sadurunge, lan guru ngandharake ancase pamulangan. Ing tahapan kagiyatan inti, guru nggunakake medhia vidheo animasi kanggo nulis gurutan.
Guru menehi materi pasinaon nulis gurutan sinambi nampilake vidheo animasi kanggo njentrehake materi pasinaon ing kelas eksperimen, nanging pasinaon ing kelas kontrol njentrehake materi nulis gurutan ora nggunakake medhia vidheo animasi. Guru bebarengan karo siswa nggoleki unsur-unsur gurutan, serta struktur gurutan ing vidheo animasi kasebut ing kelas eksperimen. Kelas kontrol amung diwenehi materi tanpa nggunakake medhia vidheo animasi nanging djilentrehake materi nulis gurutan. Guru nugasake siswa supaya nulis gurutan kanthi tema kang ditentokake.
Asil observasi kasebut nuduhake yen kegiyatan pasinaon kelas eksperimen ing panliten I kagolong "apik" kanthi frekuensi 85% saka rentang 80%-90%. Presentase iki nuduhake proses pasinaon bisa ditindakake kanthi lancar selaras arcanang guru.
Asil biji post-test rata-rata kelas eksperimen yaiku 76,32 kanthi jumlah 25. Biji rata-rata iki wis kalebu durung tuntas saka wates KKM 75. Asil biji kang beda kasebut nuduhake yen siswa kelas eksperimen wis bisa nggayuh indikator materi nulis gurutan. Mula medhia vidheo animasi nduweni pangaribawa kang gedhe tumrap pasinaon..
Cacah 34 siswa kang nindakake post-test, dingerteni amung ana 9 siswa sing durung tuntas lan 25 siswa sing wis tuntas. Adhedhasar KKM 75, siswa kang wis tuntas nduweni persentase 73,53 kang durung tuntas nduweni presentase 26,47%
Adhedhasar pangetungke t-signifikansi ing ndhuwur, bisa dingerteni yen $t_{\text{tung}}$ kelas eksperimen yaiku 4,02, dene $t_{\text{tabel}}$ kanthi db=33 yaiku 1,692. Bisa dingerteni yen $t_{\text{tung}} > t_{\text{tabel}}$ kanthi taraf signifikansi 5% ($\alpha=0,05$). Saka $t_{\text{tung}} > t_{\text{tabel}}$ yaiku 4,02 > 1,692 mula asile pambijine pretes lan post-test kelas eksperimen asipat signifikan. Adhedhasar asil kasebut bisa didudut yen $H_0$ ditampa lan $H_1$ ditolak, tegese ana pambeda kang signifikan antara asile pre-test nalika sadurunge siswa nampa materi pamulangan kang nggunakake medhia vidheo animasi. Ateges medhia vidheo animsi nduweni pangaribawa tumrap pasinaon nulis gurutan.
Pambiji aktivitas guru yaiku sakabehane kagiyatan guru kang ditindakake kalebu weneh materi pamulangan ing kelas eksperimen. Akehe kagiyatan guru iki dijupuk adhedhasar arcanang ana ing RPP kanggo
Pangaribawane Medhia Vidheo Animasi Tumrap Kawasisan Nulis Guritan Siswa
kelas eksperimen. Kagiyatan guru ing kelas eksperimen iki dibedakake dadi 3 tahap kagiyatan, yaiku kagiyatan pambuka, inti lan panutup. Kagiyatan diwitiwi salam ing bageyan pambuka, banjur diwitiwi *pre-test* ana ing bageyan inti lan ora lali ngetrapakae medhia vidheo animasi lan ditutup salam ana ing bageyan panutup. Saka 3 bageyan kagiyatan kasebut bisa dingerteni total kagiyatan yaiku 15 kagiyatan. Asil pambiji proses pangamatan *aktivitas guru* panliten 1 ana ing kelas eksperimen kagolong "apik" yaiku kanthi frekuensi 85% saka rentang 80% - 89%. Asil kasebut nuduhake yen guru wis bisa nguwasani kelas kanthi nindakake proses pasinaon kang apik lan lancar kanthi ngetrapake medhia lan teknik piwulangan, tanpa nglakekake yen siswa minangka objek utama pasinaon.
Ana ing *aktivitas* siswa yaiku kagiyatan kang ditindakake siswa wektu nampa pamulangan saka guru. *Aktivitas* iki diwujudake kanthi kerja individu lan klompok kanthi nggatekake medhia pasinaon. Ana 10 *aktivitas* siswa kang diurutake adhedhasar RPP. Aktivitas siswa kawiwitan kanthi siswa golek informasi ngenani materi aksara swara jejeg lan miring, nyatet bab-bab kang penting, dhiskusi, tumekane presentasi. Cacah 10 kagiyatan siswa kelas eksperimen, katon asil presentase kang diasilake yaiku 86,32%. Presentase kasebut ana ing rentang 90%-100% ateges siswa wis nindakake *aktivitase* kanthi "apik banget". Kahanan iki disebabake anane


text:
Apa Red Hat Enterprise Linux (RHEL) | Sertifikasi Red Hat - ITS
Red Hat Enterprise Linux (RHEL) yaiku dhistribusi Linux (Open Source distribution) sing dikembangaké déning Red Hat lan fokus marang pameran bisnis. Red Hat Enterprise Linux discharged ing versi server kanggo x86, x86-64, Itanium, PowerPC lan IBM System z, lan versi desktop kanggo x86 lan x86-64. Mayoritas dukungan lan pelatihan asli Red Hat, bebarengan karo Red Hat Certification Program, konsentrasi ing panggung Red Hat Enterprise Linux. Red Hat Enterprise Linux kerep disingkat RHEL, senadyan kasunyatan kasebut ora dadi tugas resmi.
Rendition utama saka Red Hat Enterprise Linux kanggo njaga jeneng kasebut ing awalé tindak menyang pasar minangka "Server Dhukungan Red Hat Linux". Ing Red Hat 2003 Red Hat Linux ngrilis Red Hat Linux Advanced Server kanggo "Red Hat Enterprise Linux AS", lan kalebu rong variasi, Red Hat Enterprise Linux ES lan Red Hat Enterprise Linux WS.
Red Hat nggunakne standar dagang sing ketat kanggo ngendhegake maneh pengangkatan gratis versi Red Hat Enterprise Linux, nanging ing wektu sing padha unreservedly menehi kode sumbere. Subordinat luar bisa dirakit lan disebarluas kanthi ngecor tanpa ujung sans non segmen kaya merek dagang Red Hat. Ilustrasi ngandhut diseminasi kelompok kaya CentOS lan Scientific Linux, lan bisnis panyebab kaya Oracle Linux, sing ora nyedhiyake kamiripan 100% karo Red Hat Enterprise Linux, amarga Oracle migunakake proses non-standar (citation needed) kanggo mbusak tanda Red Hat .
Kaping pisanan, item Venture Red Hat, sing dikenal minangka Red Hat Linux, digawe kanthi uninhibitedly kanggo sapa waé sing pengin ngundhuh, nalika Red Hat ngasilake dhukungan. Red Hat banjur pindhah menyang bagean produk sing diladeni menyang Red Hat Enterprise Linux sing dimaksudake supaya tetep mantep lan kanthi cepet ngusulake klien bisnis gedhe lan Fedora minangka penyebaran grup lan usaha didhukung dening Red Hat. Pemanfaatan merek dagang mbatalake pengulangan verba Red Hat Enterprise Linux.
Wiwit Red Hat Enterprise Linux mbangun sakabehe sajrone program pemrograman gratis lan open source, Red Hat ndadekake kabeh kode sumber bisa disebarake liwat situs FTP kanggo sapa wae sing butuh. Minangka kabutuhan, sawetara klompok kasebut njupuk kode sumber kasebut lan ngatur versi tartamtu saka Red Hat Enterprise Linux, kanthi tetep owah-owahan utama yaiku evakuasi apa-apa referensi kanggo merek dagang Red Hat lan nuduhake sistem upgrade non-Red Hat. Bunches sing wis ngrampungake iki kalebu CentOS (penyebaran Linux sing paling kawolu kaping wolu ing November 2011), Oracle Linux, Scientific Linux, White Box Enterprise Linux, StartCom Enterprise Linux, Pie Box Enterprise Linux, X / OS, Lineox, lan Bull's XBAS kanggo komputasi unggul. Kabeh menehi komponen gratis kanggo nglamar upgrade tanpa mbayar biaya administrasi marang pedagang.
Modifikasi saka Red Hat Enterprise Linux gratis nanging ora entuk administrasi bisnis utawa konseling bisnis saka Red Hat lan ora duwe produk, peralatan utawa sertifikasi keamanan. Uga, modifikasi ora ngakses administrasi Red Hat kaya Red Hat Network.
Sakbenere, Red Hat nemokake cara kanggo ngrampungake prosese menyang bagian Linux kanggo 6.0 kanthi ora menehi dokumentasi kanthi gampang menyang pangaturan ing tarball sumber, lan mung ngisi daya barang sing wis rampung ing wangun sumber. Teori nganjurake manawa pamindhahan kasebut digawe kanggo ngaruake revolusi Contest Oracle lan ningkatake administrasi, sing uga ngowahi penyebaran. Praktik iki manawa isih tetep karo GNU GPL wiwit kode sumber kasebut minangka "jinis karya sing disenengi kanggo nggawe pangaturan", lan kendaraan isih setuju kanggo definisi kasebut. CTO Hat's CTO Brian Stevens sabanjure ngonfirmasi owah-owahan, nuduhake sing data tartamtu, (contone, ndandani data) saiki bakal diwenehake kanggo mbayar klien kanggo nggawe item Red Hat luwih fokus marang nomer organisasi berkembang sing ndhukung dhukungan kanggo item ing cahya RHEL. Desainer CentOS ora duwe protes kanggo owah-owahan amarga padha ora muter apa perbaikan kanggo Piece kepungkur apa diwenehi dening Red Hat. Oracle sing diadegaké ing Nopember 2012 sing nguripake manfaat RedPatch, sing ngidini visibilitas umum saka owah-owahan bagean RHEL, dipisahake dening fix.


text:
alêri honoror.[34] 3. Kangjêng Pangeran Arya Găndawijaya, mayur kaphalêri henorèr.[35] 4. Kangjêng Pangeran Arya Găndaatmaja, mayur kaphalêri titulèr. 5. Radèn Mas Arya Găndawardaya, mayur artilêri titulèr.
Upsir honorèr, ingkang kaparingan pakat[36] wau saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati piyambak.
1. Kangjêng Pangeran Arya Andayasuputra, kaptin artilêri. 2. Kangjêng Pangeran Arya Andayakiswara, ritmistêr kaphalêri.
Paprintahan tuwin pangadilan, ing bawah kadipatèn Mangkunagaran
Ingkang ngasta panguwasa paprintahan tuwin pangadilan, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati piyambak, kanthi pangeran akalihan arya sawatawis, tuwin pêpatihipun.
1. Pangadilan kasatriyan, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi prakawisipun para putra santana, pangagêngipun pangadilan, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati piyambak, lidipun pangeran akalihan arya sawatawis.
2. Pangadilan pradata kadipatèn Mangkunagaran, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi sawarninipun prakawis kadurjanan, sanèsipun ingkang kêdah lumados ing pangadilan dalêm pradata agêng, [a...]
[...gêng,] kados ta: ngobong griya, begal, pandung sasaminipun tuwin prakawis parapabên, ingkang botên anggugat putra santana, pangagêngipun pangadilan, minăngka sêsulihipun kangjêng gusti, pêpatihipun, lidipun kaliwon gunung tuwin kaliwon kasatriyan, mila sawarninipun sêrat karampunganipun pangadilan wau, kêdah katêtêpakên sarta kaasmanan dening kangjêng gusti, dados pangadilan pradata Mangkunagaran, botên wênang anindakakên angrampungi prakawis kadurjanan agêng, rajapêjah, kècu sasaminipun, ingkang kagantungan paukuman pêjah, bilih bawah Mangkunagaran, wontên prakawis rajapêjah, kècu sasaminipun, kêdah kaladosakên sarta karampungan dening pangadilan dalêm pradata agêng ing Surakarta.
3. Pangadilan pradata kawadanan Wanagiri, inggih punika ingkang wênang nindakakên angrampungi, sawarninipun prakawis kadurjanan, sanèsipun ingkang kêdah lumados ing pangadilan dalêm ing pradata agêng, tuwin pangadilan pradata Mangkunagaran, kados ta: pandung, bradhab,[37] nyolong, ngapusi, sasaminipun prakawis ingkang botên dipun gantungi paukuman awrat. Tuwin prakawis parapabên pangagêngipun pangadilan. Wadana gunung Wanagiri, lidipun [lidipu...]
[...n] panèwu utawi mantri ing kawadanan. Sêrat karampunganipun pradata kawadanan. Kêdah katêtêpakên sarta kaasmanan dening kangjêng gusti.
4. Pangadilan surambi, inggih punika ingkang kawênangakên nindakakên angrampungi, sawarninipun prakawis salakirabi, talak waris wasiyat. Pangagêngipun pangulu Mangkunagaran, kanthi kêtip[38] sawatawis, sêrat karampunganipun pangadilan wau, kêdah kauningan sarta katêtêpakên dening kangjêng gusti.
Para priyantun ingkang sami anyêpêng paprintahan ing bawah kadipatèn Mangkunagaran
Pêpatih, Rahadèn Mas Tumênggung Arya Sêbrata. Kaliwon kasatriyan, Rahadèn Mas Arya Surya Sudarsana. Kaliwon martapraja, Mas Angabèi Jayalukita. Pangulu khakim, Kyai Ngabdul Kèr. Pangulu pradata, Khaji Muhkhamad Kusasi. Kaliwon jaksa, Rahadèn Mas Angabèi Mangunkusuma. Panèwu jaksa, Radèn Ngabèi Arjapradata. Mantri gripir, Radèn Ngabèi Arjasêbrata. Panèwu gripiring kasatriyan, Radèn Mas Ngabèi Natamijaya.
Kawêdanan gunung salêbêting kitha, kawadanan rêksapraja
Kaliwon wadananing para gunung, Rahadèn Angabèi Mangkurêja. Panèwu, Radèn Ngabèi Sastrarêja.
Para panèwu gunung, 1. Kampung Kidul, Radèn Ngabèi Prawiraningrat, 2. Kampung Lèr, Radèn Ngabèi Kusumaningrat, 3. Ing Karangpandhan, Radèn Ngabèi Tirtapradata, 4. Ing Karanganyar, Radèn Ngabèi Citrapradata, 5. Ing Jumapala, Mas Ngabèi Arjapradana.
Para mantri gunung, 1. Ing Calamadu, Radèn Ngabèi Arjawardaya, 2. Ing Singasari, Mas Ngabèi Arjasumitra, 3. Ing Jurug, Radèn Ngabèi Arjadiwirya, 4. Ing Ngaribaya, Radèn Ngabèi Păncaasmara, 5. Ing Pedan, Mas Ngabèi Jayasambaya, 6. Ing Tasikmadu, Mas Ngabèi Arjasudarma, 7. Ing Srikaton, Mas Ngabèi Arjagrêjita, 8. Ing Mêntesih, Mas Ngabèi Arjawahana, 9. Ing Jatipura, Mas Ngabèi Păncapranawa, 10. Ing Krêja, Mas Ngabèi Arjawirana.
Kaliwon wadananing para gunung, Mas Angabèi Jayasarănta. Panèwu, 1. Radèn Ngabèi Citradipura, 2. Radèn Ngabèi Jayasarosa. Panèwu jaksa, Radèn Ngabèi Citradipura. Mantri gripir, Mas Ngabèi Sastradikrama. Pangulu, Khaji Muhkhamad Ngumar.
Para panèwu gunung, 1. Ing Ngadiraja, Mas Ngabèi Păncamartana, 2. Ing Jatisrana, Radèn Ngabèi Tirtadarma, 3. Ing Baturêtna, Mas Ngabèi Arjaprayitna, 4. Ing Eramaka, Mas Ngabèi Sastradikara.
Para mantri gunung, 1. Ing Girimarta, Mas Ngabèi Arjasuraksa, 2. Ing Nglaroh, Mas Ngabèi Păncaprabata, 3. Ing Sidaarja, Mas Ngabèi Păncapratistha, 4. Ing Slagaima, Radèn Ngabèi Arjawarsa, 5. Ing Kismantara, Radèn Ngabèi Păncasuwarna, 6. Ing Purwantara, Mas Ngabèi Arjakrêtarta, 7. Ing Untaranadi, Radèn Ngabèi Arjamartana, 8. Ing Tirtamaya, Mas Ngabèi [Nga...]
[...bèi] Arjasandika, 9. Ing Girităntra, Mas Ngabèi Arjasutaknya, 10. Ing W


text:
Prastawa
Lair
Séda
1248


text:
Ndaftar EHEF: (Info) Kuliah di EROPA | kangmasjuqi
Ndaftar EHEF: (Info) Kuliah di EROPA
Posted on October 23, 2008 by kangmasjuqi
Aku olih informasi wingineng sing mas afif via milist SINTESA. nang kono beliyo nein info bahwa tanggal 1-2 Nopember 2008 iki ana pameran informatif sing berkaitan karo info2 studi ning Eropa. Nama Pameran e EHEF ( European Higher Education Fair), tempate ning Balai Kartini, Jl. Gatot Subroto, Jakarta.
Yuhh kanca2, pada luruh informasi, nasibe aku nt, sapa sing weruh?? mung gusti Allah SWT. kan.. Bokan bae mmg ana nasibe apik, bar S1 ning UI bisa cabut maring Eropa owh go nglanjutna studi maning,, ya belih.. 🙂
Nama Pameran : EHEF ( European Higher Education Fair)
Waktu : 1-2 Nop' 2008, pkl. 10.00- 18.00 WIB
Tempat : Balai Kartini, Jl. Gatot Subroto, Jakarta
Nahh, kanca2 sing urung pada ndaftar EHEF ( European Higher Education Fair), cepetan ndaftar ning kene kyeh… aku wis ndaftar alhamdulillah..
This entry was posted in tegalan. Bookmark the permalink.
← Afdholudzdzikri -Laa Ilaaha Illallaah-
QS. YASIN Ayat 10 →
2 thoughts on "Ndaftar EHEF: (Info) Kuliah di EROPA"
eropa ya..
gmn yah.
@robbe,
yahh, namanya juga nyari informasi bee, klo trnnyata kurang sesuai keinginan
ya nyari informasi yg lain.. 🙂
454,955 sedulur ingkang rawuh


T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Menurut data WHO tahun 2012, stroke adalah penyebab kematian tertinggi di indonesia, diikuti oleh penyakit jantung di posisi kedua. Kedua penyakit kronis ini dapat disebabkan oleh tingginya kadar kolesterol dalam darah yang akhirnya membentuk plak dan menumpuk di dinding pembuluh darah. Tahukah Anda bahwa 80% stroke bisa dicegah? Stroke dapat dicegah dengan menggunakan Teknologi TerapiLaser Tingkat Rendah yaitu sebuah alat terapi penyakit kronis. Hal tersebut telah dibuktikan oleh berbagai jurnal kesehatan. Teknologi laser sering digunakan di Jerman dan Amerika Serikat untuk mengobati stroke dan penyakit kronis lainnya
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Teknologi laser telah diaplikasikan ke dalam bentuk alat terapipenyakit kronis. Sekarang ini telah tersedia alat terapi penyakit kronis generasi terbaru yaitu DR Laser.
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
DR Laser adalah alat terapi penyakit kronis yang menggunakan laser tingkat rendah untuk mencegah maupun menerapi penyakit kronis.
Cara menggunakannya cukup mudah yaitu letakkan di pergelangan tangan kiri untuk menyinari arteri radial dan ulnaris dan merangsang titik-titik akunpuntur.
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Bagaimana alat terapi penyakit kronis mencegah dan mengobati stroke? Alat terapi penyakit kronis membantu mencegah tebentuknya trombus atau penggumpalan darah. Laser Tingkat Rendah akan membantu mengencerkan darah sehingga mencegah pembentukan trombus dengan cara mencegah agregasi trombosit. Alat terapi penyakit kronis juga membantu menguraikan trombus yang telah terbentuk. Laser Tingkat Rendah alat terapi penyakit kronis akan mengaktifkan fibrinolisis untuk membantu memecah trombus yang memicu stroke kemudian secara bertahap membantu mengurangi plak kolesterol.
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
DR LASER alat terapi penyakit kronis sangat dianjurkan untuk:
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Orang dengan penyakit jantung
Penderita stroke
Penderita diabetes
Orang dengan tekanan darah tinggi
Penderita kolesterol tinggi
Pola makan yang tidak sehat
Biasa tidur larut malam
Kegemukan (obesitas)
Perokok atau pecandu alkohol
Kurang olah raga
Sering mengonsumsi makanan berminyak dan manis
Mengalami gangguan tidur / insomnia
Orang dengan asam urat
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Info selengkapnya klik link di bawah ini !!!
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
"Kegiatan ini selain berhasil mengonversi energi juga menurunkan emisi gas rumah kaca dalam rangka menangkis dampak perubahan iklim," sambung Takeuchi.
ORDER
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k


sawêg dhatêng, sampun dhatêng wontên ing baita, kapapagakên salah satunggiling Opsir, sarampunging pamriksa, dhoktêr lajêng pratela, sintên ingkang sumêdya ningali kitha, sampun botên wontên pakèwêdipun, mirêng têmbung palilah ingkang makatên wau, mandhapipun panumpak[16] dhatêng baita alit, ingkang sami nyêgat ing pungkasaning andha baita, bêbasan brol-brolan, kajawi para panumpak ingkang ambêkta lare ingkang dèrèng kenging katilar, sadaya agêng alit, dalah para punggawa kapal ingkang nganggur botên kalêrês nyanggi padamêlan, sami sumêdya ningali kitha. Kèndêlipun pun Wilis bokmanawi namung sadasa mètêr têbihipun saking dharatan, mila inggih namung sakêdhap wontên ing baita alit, ingkang namung kadhayung tiyang satunggal, sampun lajêng dumugi ing Karêtêg Bukung, ingkang minăngka wot dhatêng ing dharatan. Bab tambanganing baita pranatanipun sae, sintên ingkang badhe dhatêng ing dharatan botên pêrlu mawi awis-awisan rumiyin kalihan ingkang nglampahakên baita, kenging lajêng numpak kemawon, mangke sadumuginipun ing dharatan kemawon kabayar wontên ing griya panambangan, 30 sèn ing dalêm salampahan, manawi siyang kacarios namung 15 sèn, wah bayaranipun taksih
--- 152 ---
kenging ngangge arta tanah Indiya. Dumugi ing dharatan papan sacêlakipun griya panambangan kapancak suji mubêng, manawi badhe lumêbêt dhatêng kitha kêdah mêdal wontên hèk ingkang kajagi ing punggawa pulisi, mawi mangangge jas calana pêthak, akêthu Turki abrit. Kontên hèk wau anjogipun ing radinan agêng, ingkang nugêl têngahing kitha, kiwa têngên kaapit-apit ing griya pêpanggungan. Sasampunipun nurut radinan wau, nglangkungi margi prapatan kalih, ing sisih kiwaning margi katingal pajar-pajar, toko satunggal kalih wontên ingkang bikak, ngadhang-ngadhang katumbasan sêsadeyanipun dêning ingkang sami mandhap ningali kitha, tataning griya-griya ing ngriku jèjèr-jèjèripun sampun pipit-pipitan, wah tundha-tundhane pêpanggunganipun naracak ngantos susun tiga, sakawan, gangsal, manawi ing ngriki sampun samantên têtêl riyêlipun tataning griya-griya, saiba benjing kados punapa ing tanah Eropah. Walandi sêsarêngan kula, ingkang kalairanipun wontên ing nagari Walandi sanjangipun dhatêng kula ingkang kula sumêrêpi punika prasasat sawêg icip-icip saking kawontênanipun ing tanah Eropah, amargi ing ngrika botên ngêmungakên sakiwa têngêning radinan agêng ingkang rêja kemawon, nanging ing pundi-pundi, waton salêbêting wawêngkon kitha [ki...]
--- 153 ---
[...tha] tataning griya-griya têtêl riyêlipun kados makatên.
Ingkang kula ambah saprikănca, punika kenging kawastanan pakampungan Walandi[17] awit griya-griya ing ngriku, manawi sanès toko utawi kantoripun băngsa Walandi, inggih dipun griyani băngsa Walandi. Pakampunganipun băngsa Arab, ingkang manggènipun langkung têngah, kacariyos jithêk sangêt, amargi tiyang-tiyangipun sami kirang marsudinipun dhatêng rêsikaning gêgriya.
Sadaya para panumpaking Wilis, ingkang kajujug rumiyin piyambak tokonipun Simon, Ars (Simon Artz) ingkang awit panggenanipun adhakan, katingal langkung agêng katimbang kalihan sanès-sanèsipun, sarta pancèn sampun misuwur manawi barang sasadêyasnipun sae-sae. Para nyonya ingkang kathah sami tumbas wulu Suwari (Struisvogêlvêêrên). (kaprahipun ing tanah Jawi kawastanan plim, pluim = bulu-bulu) ulês pêthak utawi cêmêng, ingkang ulês ijêm, abrit, kêthèl, inggih wontên [wontê...]
--- 154 ---
[...n] nanging sarèhning punika ulês pulasan, dados kirang dipun rêmêni. Mênggah rêginipun wulu wau sadasa rupiyah minggah, kawandasa mandhap, dene wontênipun para nyonyah sami ngêpêng panumbasipun, sabab manawi sampun dumugi ing tanah Eropah, wulu-wulu kacariyos rêginipun tikêl. Para Walandi ingkang kathah tumbasanipun sigarèt, awit sigarêt Mêsir punika misuwur êcanipun, sarèhning ngriku tanahipun, dados rêginipun inggih mirah sangêt, sêsadeyanipun toko Simon Artz, pêpak sangêt sawarninipun ingkang kalêbêt panganggèn tiyang jalêr utawi èstri, jangkêp, barang atos paniti, korsèt, sapanunggilanipun pêpak dalah kopêr pirantos kangge kêkesahan ing ngriku ugi wontên. Toko sanès-sanèsipun ingkang mênga, wontên watawis nênêm, sasadêyanipun wontên ingkang barang mas intên, babut, barang-barang Jêpan, barang-barang Mêsir,utawi Arab, sabibaripun têtumbas kula saprikănca dhatêng kafe. Kafe punika têgêsipun kopi, nanging kajawi wedhang kopi, ingkang kasade ing ngriku sawarnining minuman (cafe) inggih punika griya panggenan sade minuman. Dumugi ing ngriku sadaya lajêng sami linggih ing kursi ngadhêp kênap, kêkêpungan tiyang sakawan utawi wolu dados [dado...]
--- 155 ---
[...s] sagrombolan, sarèhning nadyan wanci dalu hawanipun botên asrêp, dados anggènipun linggihan inggih sami wontên ing ngèmpèr kemawon, ing ngriku pangêbyokipun tiyang Arab, Mêsir, Nubiyê sapanunggilanipun, ingkang sami sêsadeyan klithikan, ambarang sulap, utawi ambarang jêngkêlitan, prasasat sulung sumêrêp papajar, botên ngêmongakên ngêbyuk nêdhahakên sêsadeyanipun kemawon, nanging anggènipun nawèkakên sadêyanipun punika mawi nyêla-nyêla, wah katingal kados mêksa makatên, mênggah barang sêsadeyanipun, tesbih, mêrjan, kêpêt, cal, kêrtu pos mawi gambar, kêk


text: sam nolab iku sing endi???


text:
Merbau Mataram kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi