text:
malih kados ingkang sampun.
Lajêng rukuk, iktidal, sujud, lênggah sawatawis, lajêng sujud malih, kados patrap pratingkah ingkang sampun kapratelakakên sadaya. Amung sasampunipun sujud ingkang kaping kalih botên lajêng ngadêg malih tumuntên, nanging lajêng lênggah malih rumiyin, kangge maos takiyat awal (sapisan), dene lênggahipun botên beda kalihan lênggah antawising sujud kalih wau, kaotipun amung darijining asta têngên, sadaya kagêgêmakên kajawi dariji panuduh, cêthanipun anduding makatên:
Dene lênggahipun kados gambar ôngka 6, ing ngandhap punika:
Takiyat awal (sapisan).
Waosanipun:
Attakiyatul mubarokatus salawatut tayibatu lillah, assalamu ngalaika ayuhan nabiyu, warohmatullahi wabarokatuh, assalamu ngalaina wangala ngibadillahis-solikin, [soli...]
kin, asshadu alla ilaha ilallah, waashadu anna mukhammadar rasulullah, Allahumma solingala sayidina Mukhammad. Attahiyatul mubarokatus'solawatut thoyibatu lil'lah, assalamu'alaeka ayuhan-nabiyu warohmatul'lohi wabarokatuh, Assalamu 'Alaena wa'ala 'ibadil'lahissolihin, Asshadu anla ilaha 'il'lal'loh, waashadu anna Muhammadar rosulul'loh, Al'lohumma solli'ala sayidina Muhammad.
Kabèh pakurmatan kang bêcik-bêcik, apadene salat limang wêktu, iku kagunganing Allah. Dene rahmat lan salaming Allah kang mundhak-mundhak kabêcikane, iku muga katêtêpake ing Kangjêng Nabi Mukhammad. Dene salaming Allah lan rahmate, têtêpa ing kita kabèh apadene marang kawulaning Allah kang salèh-salèh kabèh. Aku nêksèni lair têrusing batin: têmên ora ana Pangeran kang sinêmbah sajati, kajaba mung Allah. Lan manèh aku nêksèni lair têrusing batin, Kangjêng Nabi Mukhammad iku têmên utusaning Allah. Dhuh Allah, paduka mugi paring tambahipun rahmat lan salam dhumatêng gusti kita Kangjêng Nabi Mukhammad. Sarampunging maos takiyat awal punika, lajêng têrus ngadêg malih, sarta [sar...]
[...ta] lajêng maos fatikhah malih, nanging botên susah mawi maos surat, lajêng rukuk, iktidal sapiturutipun kados ingkang sampun katêrangakên ing nginggil wau. Manawi sampun jangkêp sakawan rakangat, lajêng lênggah tahkiyat akir (ingkang kaping kalih), mênggah bedanipun lênggah takiyat awal kalihan lênggah ing takiyat akir punika, namung kaot sakêdhik, inggih punika suku ingkang kiwa botên dipun lênggahi, nanging kabrojolakên utawi kabrobosakên sangandhaping suku ingkang têngên, kadosdene gambar ôngka 7 ing ngandhap punika.
[Grafik 7]
Nganggah takiyat akir.
Maos takiyat akir.
Takiyat akir punika waosanipun (ukaranipun, utawi ungal-ungalanipun) sami kemawon kalihan takiyat awal, namung wontên bedanipun sakêdhik, inggih punika [pu...]
[...nika] sasampunipun maos salawat nabi = (Al'lahumma sol'li'ala sayidina Muhammad) kawêwahan, wangala ali sayidina Mukhammad = Wa'ala ali sayidina Muhammad, sambêting jawinipun makatên: tuwin paringa rahmat salam dhumatêng putra santana sumarambah para umatipun sadaya. Lajêng uluk salam kaping kalih, inggih punika maos: (assalamungalaikum warohmatullah)= (Assalamu'alaekum warohmatulloh). Sarta nolèh manêngên lan mangiwa. Panolèhipun wau sakintên sagêd katingal pipinipun saking ing wingking.
Manawi salat subuh mawi donga kunut, pamaosipun wontên salêbêting iktidal ingkang kaping kalih (rakangat akir), donganipun makatên:
Allahummah dini piman adait, wangapini piman ngafait, watawallani piman tawallait, wabarikli pima aktoit, wagini sarroma kodoit, fainnaka tagdi wala yugdo ngalaik, wainnahu layadillu man walait, walaya ngishu man [ma...] Al'lahumma ahdini viman hadait, wa'avini viman 'avait, watawal'lani viman tawal'lait, wabarikli vima akthoit, waqini syarroma qodhoit, vainnaka taqdhi wala yuqdho 'alaik, wainnahu layadillu man walait, walaya 'izzu man 'adait, tabarokta robbana wata 'alaita ['ala...]
[..n] ngadait, tabarokta robbana wata ngalait, falakal khamdu ngalamakodoit, astaghpiruka waatubu ilaik, wasollallahu ngala sayidina mukhammadin nabiyil umiyi wangala alihi wasohbihi wasallam. [...ita] valakal hamdu 'alamaqodhoit, astagviruka waatubuilaik, wasollol'lahu 'ala sayidina Muhamadin nabiyil Ummiyi wa'ala Alihi wasohbihi wasallam.
Dhuh Allah, kawula mugi paduka têdahakên kadosdene tiyang ingkang sampun paduka paringi pitêdah, kawula mugi paduka sarasakên kados tiyang ingkang sampun paduka paringi saras, kawula paduka asihi kados tiyang ingkang paduka asihi, paduka paringa tambah malih barang ingkang sampun paduka paringakên ing kula, kawula mugi paduka rêksaa saking awon-awoning pêpêsthèn paduka, awit paduka kuwaos ngukumi, lan botên kenging dipun ukum. Amila sayêktosipun botên sagêd badhe ina tiyang ingkang paduka asihi, kosokwangsulipun tiyang ingkang paduka satru, punika inggih botên badhe mulya. Dhuh Pangeran kawula, kasaenan [kasa...]
[...enan] paduka tuwin kaluhuran paduka punika tansah tambah-tambah, amila sadaya puji punika amung kagungan paduka, tumrap khukum paduka, kawula tobat nyuwun pangapuntên ing paduka. Allah paringa tambahing rahmat lan salam dhumatêng gusti kita Kangjêng Nabi Mukhammad, sakulawarga sakhabatipun.
Pêpèngêt ingkang Kêdah Kita Wigatosakên.
Katrangan patrap pratingkahipun salat kasbut ing nginggil wau, manawi kamanah ingkang sayêktos, kados sampun nyêkapi kangge sinau badhe tumindak nglampahi salat, langkung malih manawi purun tab


Sajrone nem taun kepungkur, Kyiv wis nindakake kabeh sing bisa kanggo nggawe Crimea lan Donbass ninggalake gagasan bali menyang Ukraina. Ing wektu sing padha, panguwasa Ukraina stubbornly instilled raos gething marang Donbass ing negara.
Iki dicritakake dening mantan wakil Verkhovna Rada Yevgeny Muraev ing wawancara karo saluran TV Ukrainia "Nash".
Mantan wakil kasebut percaya yen Ukraina wis bener-bener nilar reintegrasi Donbass lan pratelan kanggo bali saka Crimea. Dheweke percaya yen Kyiv mung ora pengin mbayar pembayaran sosial kanggo warga wilayah kasebut.
Supaya ora bisa bali saka bekas wilayah, Kyiv nggunakake macem-macem cara. Ing antarane yaiku kebijakan basa lan agama, uga retorika negatif marang warga sing manggon ing wilayah kasebut. Muraev percaya yen Ukraina ninggalke wargane kanggo nasibe:
Ukraina ora gelem, referring kanggo konvènsi, owah-owahan liyane saka sirah lara kanggo sehat, mung supaya ora mbayar dhuwit kanggo warga - kanggo nyimpen dhuwit.
Sawise ngunjungi Donbass lan ngomong karo pedunung, mantan wakil teka menyang kesimpulan sing padha mbukak metu saka khayalan ing hubungan kanggo panguwasa Kyiv. Sawise kabeh, wong-wong iki ngerti banget saka ngendi asale cangkang lan tambang ing omahe.


text: Kaca-kaca ing kategori "Kabupatèn ing Jawa Tengah"

config: jv


text:
18 April iku dina ke-108 nang kalender Gregorian.
17 April - 18 April - 19 April
0418
0418
Tanggal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
edhak karo sakethenging kutha, ana layon kapikul metu, iku anak ontang-anting, embokne wis randha. Akeh wong saka ing kutha kang padha ngiringake. 13 Nalika Gusti mirsa randha mau, trenyuh banget panggalihe marga saka welase, banjur ngandika marang randha mau: "Aja nangis!" 14 Gusti Yesus banjur nyelaki bandhosa, lan didemek. Kang padha mikul mandheg. Gusti ngandika: "He, bocah anom, Aku dhawuh marang kowe: Tangia!" 15 Kang mati tumuli njenggelek, linggih lan wiwit guneman, banjur dipasrahake marang embokne. 16 Kabeh wong padha wedi lan banjur padha ngluhurake Gusti Allah, pangucape: "Ana nabi agung kang jumeneng ing tengah-tengah kita, serta Gusti Allah wis nuweni umate." 17 Pawarta bab Gusti Yesus
iku banjur sumebar ing satanah Yudea lan ing tanah-tanah sakiwa tengene kabeh.
**Gusti Yesus Ian Nabi Yokanan Pambaptis**
7:18-35
*Mt 11:2-19*
18 Nalika Nabi Yokanan mireng pawarta bab lelakon iku kabeh saka para sakabate, 19 banjur nimbali sakabate loro, kadhawuhan matur marang Gusti: "Punapa Paduka punika ingkang pinasthi rawuh, punapa kawula taksih kedah ngentosi sanesipun?" 20 Bareng wis padha ana ing ngarsane Gusti Yesus, banjur matur: "Kawula sami kautus dening Nabi Yokanan Pambaptis, kadhawuhan matur pitaken: Punapa Paduka punika ingkang pinasthi rawuh, punapa kawula taksih kedah ngentosi sanesipun?" 21 Nalika samana Gusti Yesus pinuju nyarasake wong akeh kang padha nandhang sawarnaning lelara lan memala serta kang kasurupan dhemit, apadene akeh wong picak kang padha kaparingan pandeleng. 22 Gusti Yesus banjur paring wangsulan, pangandikane: "Padha mundura, aturna marang Nabi Yokanan apa kang kok deleng lan kokrungu: Wong picak padha ndeleng, wong lumpuh padha lumaku, wong budhugen padha kabirat najise, wong budheg padha krungu, wong mati padha katangekake, lan wong mlarat padha kawartanan Injil. 23 Lan rahayu wong kang ora kecuwan ing bab Aku."
24 Bareng utusane Nabi Yokanan wis padha mundur, Gusti Yesus banjur wiwit medhar pangandika marang wong akeh iku bab Nabi Yokanan, mangkene: "Apa prelumu menyang ing ara-ara samun? Ndeleng glagah kang mobat-mabit marga kanginan? 25 Utawa arep apa kowe mrana iku? Apa arep ndeleng wong kang manganggo sarwa alus? Wong kang manganggo endah lan kang uripe mewah iku panggonane ana ing kraton. 26 Dadi apa prelumu mrana? Apa ndeleng nabi? Iya bener, lan Aku pitutur marang kowe, malah ngungkuli nabi. 27 Awit ana pangandika bab dheweke, mangkene:
Lah Ingsun dhawuh marang utusaningSun supaya ndingini Sira,
lan nyawisake dalaniRa ana ing ngarepiRa.
28 Aku pitutur marang kowe: Ing antarane wong kang kalairake dening wong wadon ora ana kang ngungkuli Nabi Yokanan, nanging kang cilik dhewe ana ing Kratoning Allah iku ngungkuli dheweke." 29 Wong akeh kang padha ngrungokake pangandikane, kalebu uga para juru-mupu-beya, kabeh padha nganggep marang adiling Pangeran, amarga wis padha dibaptis dening Nabi Yokanan. 30 Nanging para wong Farisi lan para ahli Toret padha nampik marang karsane Gusti Allah tumrap awake dhewe, sarana anggone padha ora gelem dibaptis dening Nabi Yokanan.
31 Gusti Yesus banjur ngandika: "Wong jinis iki bakal Dakupamakake apa lan apa padhane?
32 Wong-wong iku upamane kaya bocah-bocah
kang linggih ana ing pasar lan kang padha ngucap saur-sauran:
 Kowe wis padha daksulingi, kok ora njoged.
 Aku wis padha ngidungake kidung pangadhuh, kowe kok ora nangis.
33 Marga saka tekane Nabi Yokanan Pambaptis iku ora mangan roti serta ngombe anggur, kowe banjur calathu: Iku wong kepanjingen dhemit. 34 Sawise iku Putraning Manungsa rawuh, Panjenengane dhahar lan ngunjuk. Kowe banjur calathu: Delengen, Iku rak wong grangsangan lan karem anggur, kancane para juru-mupu-beya lan wong dosa. 35 Nanging kawicaksananing Allah iku kabenerake dening sakehing wong kang padha nampani."
Gusti Yesus dijebadi dening wong wadon tunasusila
7:36-50
36 Tumuli ana salah sawijining wong Farisi kang ngaturi dhahar Gusti Yesus ana ing omahe. Gusti Yesus iya banjur rawuh, nuli lenggah dhahar. 37 Ing kutha kono ana wong wadon kang wis kondhang anggone dadi wong dosa. Nalika krungu, yen Gusti Yesus lagi dhahar ana ing omahe wong Farisi mau, dheweke banjur mrono karo nggawa gendul marmer isi lenga wangi, 38 nuli ngadeg karo nangis ana ing sawingkinge sampeyane Gusti Yesus, nganti luhe crocosan nibani sampeyane, banjur diusapi kalawan
rambute, diujungi serta dijebadi kalawan lengane wangi mau. 39 Bareng wong Farisi kang ngaturi rawuh Gusti Yesus weruh kang kaya mangkono iku, dheweke banjur duwe osik mangkene: "Manawa Dheweke iku Nabi, mesthine ngreti, sapa lan wong apa sing nggepok awake iku; mesthi ngreti, yen iku wong dosa." 40 Gusti Yesus banjur ngandika marang dheweke: "Simon, ana prakara kang arep Dakkandhakake marang kowe." Simon mangsuli, ature: "Sumangga, kapangandikakna, Guru."
41 "Ana wong loro kang padha duwe utang marang wong potang, kang siji limang atus dinar, sijine seket dinar. 42 Sarehne padha ora bisa nyaur, kang potang banjur nglilakake utange wong loro mau. Wong loro iku sing endi sing luwih tresna marang dheweke?"
43 Atur wangsulane Simon: "Kula kinten inggih ingkang sambutanipun kathah, lajeng dipun lilakaken punika." Pangandikane Gusti Yesus: "Bener penemumu iku." 44 Banjur ngandika marang Simon manehe kalawan mirsani wong wadon mau: "Kowe weruh wong wadon iki? Aku mau mlebu ing omahmu, kowe ora menehi banyu kanggo wisuh sikil, nanging wong iki nelesi sikilKu nganggo luh, banjur diusapi kalawan rambute. 45 Kowe ora ngambung Aku, nanging wiwit nalika Aku lumebu, wong wadon iki tansah ngambungi sikilKu. 46 Kowe ora nglengani sir

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
un punika margining kawilujengan (Yokhanan 14:6). Panjenenganipun sanes satunggaling margi, Panjenenganipun sanes satunggal saking antawisipun kathah margi, nanging Yesus punika marginipun.
Lan punika bab ingkang sami ingkang dipun sabdakaken Yesus, "He, wong kang kasayahan lan kamomotan, padha mrenea, Aku bakal gawe ayemmu" (Matius 11:28). Jagad punika awrat lan gesang punika angel. Kathah ing antawis kita ingkang gampil sanget kawutahaken rahipun, katatoni, lan ajrih ing paperangan. Setuju? Lajeng punapa ingkang panjenengan kersakaken? Kawaluyan utawi namung agami? Juruwilujeng ingkang gesang utawi satunggal saking antawisipun para "nabi" ingkang sampung pejah? Sesambetan ingkang sayektos utawi uparaca ingkang kosong? Yesus sanes satunggaling pilihan—Panje-nenganipun punika pilihan!
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/10ingkang-tumrap-kula.html[10/24/2014 11:18:16 PM]
Yesus punika "agami" ingkang leres manawi panjenengan ngupados pangapunten (Lelakune Para Rasul 10:43). Yesus punika "agami" ingkang leres manawi panjenengan ngupados sesambetan ingkang sayektos kaliyan Gusti Allah (Yokhanan 10:10). Yesus punika "agami" ingkang leres manawi panjenengan ngupados griya ingkang langgeng ing Swarga (Yokhanan 3:16). Pasrahaken kapitadosan panjenengan wonten ing Yesus Kristus ingkang Juruwilujeng panjenengan – panjenengan mboten badhe getun! Pitadosa bilih Panje-nenganipun paring pangapunten tumrap dosa panjenengan – panjenengan mboten badhe kakuciwakaken.
Manawi panjenengan kepengin gadhah "sesambetan ingkang sae" kaliyan Gusti Allah, punika wonten conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanesipun mboten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados ing Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika namung satunggaling cara ingkang prasaja kangge nelakaken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti Allah wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun dhumateng Panjenenganipun tumrap kawilujengan panjenengan. "Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel supados lumantar kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka karana kawilujengan. Matur nuwun duh Gusti awit Paduka paring karahayon lan pangapunten – peparinging gesang langgeng! Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Kula sampun nampi Kristus dinten punika
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa punika agami ingkang sae tumrap kula?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/10ingkang-tumrap-kula.html[10/24/2014 11:18:16 PM]
Punapa wonten gesang sasampunipun pejah?
Pitaken: Punapa wonten gesang sasampunipun pejah?
Wangsulan: Punapa wonten gesang sasampunipun pejah? Kitab Suci nyuraosai kita, "Manungsa ingkang lair saking tiyang estri, cekak umuripun, tuwuk ing kasisahan, mekar kados dene sekar lajeng alum, icalipun kados wewayangan, boten saged lestantun. Manungsa manawi sampun pejah, punapa saged gesang malih" (Ayub 14:1-2, 14)?
Kados denen Ayub, meh sadaya kita sampun katantang dening pitaken punika. Leresipun kadadosan punapa ingkang kita alami sasampunipun kita pejah? Punapa kita saged ngendelaken gesang kita kanthi gampil? Punapa gesang punika kados dene kori ingkang saged mubeng dhateng lan wangsul malih dhateng jagad supados saged gayuh karahayon? Punapa sadaya tiyang kesah tumuju panggenan ingkang sami, punapa tumuju ing panggenan ingkang benten? Punapa saestu wonten swarga lan naraka, punapa namung wonten ing pikiran?
Kitab Suci dhumateng kita bilih boten namung wonten gesang sasampunipun pejah, nanging gesang langgeng ingkang mulya bilih "Nanging kaya kang katulisan wiraose: "Kang ora tau kadeleng ing mripat, lan ora tau karungu ing kuping, sarta kang ora tau tuwuh ing atining manungsa: kabeh wus kacawisake dening Gusti Allah marang kang padha nresnani Panjenengane iku" (1 Korinta 2:9). Yesus Kristus, Allah ing salebeting daging, rawuh ing jagad maringi kita ganjaran gesang langgeng punika. "Mangka Panjenengane iku sinudukan marga saka anggon kita padha mbalela, Panjenengane karemuk marga saka piala kita; ganjaran paukuman kang nekakake karahayon tumrap kita iku kadhawahake ing Panjenengane, sarga marga saka bilur-bilure kita banjur padha dadi waras" (Yesaya 53:5).
Yesus nanggel paukuman ingkang pantes kangge kita lan ngurbanaken gesangipun. Tigang dinten sasampunipun, Panjenenganipun nelakaken kamenanganipun saking pejah sarana miyos saking pasareanipun, ing salebeting Roh lan kadagingan. Panjenenganipun netep ing jagad sekawandasa dinten lan kaseksen dening ewon tiyang saderengipun miyos dhateng dalemipun ingkang langgeng wonten ing swarga. Rum 4:25 nyariosaken, "Yaiku Gusti Yesus kang wus kaulungake awit saka panerak kita, sarta kawungokake awit saka anggon kita padha kabenerake" (Rum 4:25).
Wungunipun Sang Kristus punika kadadosan ingkang kacathet kanthi sae. Rasul Paulus nantang para tiyang sarana pitaken bab para seksi tumrap kaleresanipun, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang saged nelakaken kapitadosanipun. Wungunipun Gusti Yesus punika landesan kapitadosanipun tiyang Kristen; sabab Kristus sampun wungu saking seda, kita saged gadhah kapitadosan bilih kita, ugi, badhe katangekaken.
Paulus ngengetaken sawetawis tiyang Kristen wiwitan ingkang boten pitados bab punika: "Anadene kang dakwartakake, manawa Sang Kristus kawungokake saka ing antarane wong mati, yagene ing antaramu kok ana kang ngarani manawa ora ana tangine


text:
samerika Pak Prapto wonten pundi, nggih?"
"Pak Prapto? Wadhuh, kula kok boten ngertos nggih, Bu. Lha menika kados pundi kok Bapak saged ical?" pitakone Pak Marsudi sajak ngajak guyon.
"Makaten, Pak," wangsulane Bu Prapto. Sabanjure kanthi prembik-prembik Bu Prapto njentrehake kedadeyan ing bale wismane kang lagi congkrah. "Mila kula nyuwun tulung dhateng Bapak saged ngarih-arih Pak Prapto."
"Inggih, mangke kula cobi ngarih-arih Pak Prapto, Bu," wangsulane Pak Marsudi. Gagang telpon banjur diselehake Bu Prapto. Dheweke katon rada ayem. Yen karo Pak Marsudi, bojone mesitha rada nurut. Apa maneh Pak Marsudi saiki dadi atasane bojone.
Jam sewelas theft! Bu Prapto tilpun ing kantore bojone. Kapinujon sing nampa tilpun Pak Prapto sing atine lagi goreh sawise dikuliyaahi dening Pak Marsudi.
"Halo, Kantor Perindustrian di sini. Ada yang bisa kami bantu?"
"Maaf, bisa bicara dengan Pak Prapto?"
"Ya, saya sendiri. Ini dari siapa?"
"Iki aku, Mas ..."
"Ana apa kok ndadak tilpun barang? Sliramu rak wis bisa mrantasi gawe lan ora perlu bojo?"
"Aja ngono, Mas. Aku rumangsa loput. Ora bakal dakbaleni, Mas. Sing penting Mas Prapto bali nang omah. Dewi wis nakokake Bapakne wae. Aku kudu ngomong apa karu bocah sing durung duwe dosa kaya si Dewi?"
Bu Prapto sesenggukan. Dewi, anake wadon, sing digawe senjata ngluluhake atine bojone kang atos kayadene parangcuri ing tengahing samodra.
Krungu swarane bojone sing sajak memelas, Pak Prapto atine rada lilih. Dheweke ya wis kangen sedina ora ketemu bojo sing ditresnani wiwit isih jaman sekolah SMP biyen. Apa maneh karu anake wadon, Dewi, sing lincah lan lucu. Pak Prapto wis kepengin bali. Nanging, yen kelingan pokale bojone sing tanpa petung, atine isih getem-getem. Golek rejeki iku dikira gampang, pa? Ra ngerti wong kedhungssangan golek rejeki sing kalal.
"Piye karu barang-barang sing wis nang jero omah kae? Sapa sing arep mbayar cicilane? Aku emoh yen kudu nyicil nganti mecicil."
"Ya wis, Mas. Aku dhek mau tilpun sing duwe toko. Barang-barange bisa dibalekake maneh. Tapi mengko bubar ngantor, enggal mulih ya, Mas?"
"Nggak janji lah yaw," sumaure Pak Prapto sajak wiwit ngajak gegojegan kaya nom-noman sing lagi yang-yangan.
"Ah, Mas Prapto. Malah gegojegan, ta. Ya wis, Mas. Daktunggu karu bocah-bocah...."
Bu Prapto atine rumangsa lega. Mak plong. Watu sagunung sing mau ngebreki dhadhane sanalika ilang musna. Bu Prapto mesam-mesem. Kapirujon ora ana wong sing ndeleng. Coba yen ana, mesiti rak padha nganggep Bu Prapto lagi ora kebak!
Sore jam papat Pak Prapto wis tekan ngarep omah. Bu Prapto enggal-enggal methukake tekane bojone. Mak Gapyuk. Pak Prapto dirangkul dening bojone. Persis kaya sinetron ing televisi. Wong loro mlebu ing njero omah.
"Mas, sing gedhe pangapuramu, ya?"
"Ya wis, Bu. Ora dadi ngapa. Nanging aja dibaleni maneh, ya? Aku ora nglarang sliramu tetuku. Nanging ya dietung-etung dhisik, aja kaya bebasan 'kegedhen empyak kurang cagak'. Ora waton dhal-dhel. Tur maneh, yen arep apa-apa iku rembugan karu bojo, ora diputusi dhewe. Lan iki sing wigati Bune, aja sok meri marang liyan. Awake dhewe mengko sing rekasa," wangsulane Pak Prapto kedawa-dawa kaya guru aweh piwulang.
Sore kuwi uga, lawang kamar ditutup kanthi rapet. Rasa kangen banjur kasuntak ambrol kayadene lendhut panas ing Porong, Sidoarjo.
BINGUNG
Subinah
Sasi Mei kapungkur ing Ngayogyakarta sakiwa tengene katrajang lindhu gedhe. Lindhu kang mbuncang ing wanci esuk iku wis trep karo unen-unen "sudah jatuh tertimpa tangga". Ngono pangandikane para priyayi. Ananging kang dumadi ing Bantul iku ora mung kebrukan andha, malah kebrukan omah!
Nalika jagad mubeng munyer kadya gabah diinteri, akeh wong kang isih padha turon, klekaran ing amben. Mula ora mokal yen akeh wong padha ketiban usuk, gentheng, lan tembok omah kang ambruk. Padha sambat ngrintih ing sangisore omah-omah kang wis rata karo lemah. Ana sing bonyok sirahe, tugel sikile, babak bundhas gegere, lan … tiwas!
Kabeh wong padha bingung. Sawise lindhu kang gawe gegering donya, ana pawarta jarene banyu segara kidul ngamuk kaya tsunami ing Aceh rong taun kepungkur. Mula kabeh wong banjur padha ngener ngalor ngedohi segara kidul. Ana kang mlayu, runggang pit motor, mobil. Swarane kiaxson lan knalpot agawe sangsaya bingung. Durung maneh swara tangis pating jlerit. Bocah lan wong tuwa sing padha golek-golekan amarga saking bingunge. Kabeh mau amarga wedi ketrajang tsunami!
Warga Bantul isih padha kelingan nalika tsunami nrajang Aceh. Agawe rusaking kuiha Aceh kang endah. Lan maneh, korban tsunami Aceh kang cacahé atusan ewu agawe giris!
"Mbah, menapa kita badhe ngungsi? Lan dhateng pundi anggenipun ngungsi?" krungu pitakone bocah wadon umur pitulasan taun marang simbahe karo prembik-prembik nangis.
Indri, bocah wadon mau, panen mung urip ijen karo Simbahe. Bapak lan Ibune sing wis pegatan mbuh mapan ing ngendi, ora dingertení dening Indri.
Indri tangane wis nyangking tas kresek cilik isi klambi saka lemari tuwa sing wis njempalik nang lemah. Campur karo rontogan gentheng! Barang-barang pecah belah wis ambyar kabeh. Njero omah wis ora rupa maneh!
"Simbah mboten ngungsi kados tiyang-tiyang sanesipun? Nika lho, Mbah, kathah tiyang ingkang sami mlajar amargi criyosipun wonten tsunami!" ujare Indri mbalení amarga weruh simbahe mung dheleg-dheleg kelaran sinambi ngelus-elus boyoke sing njarem ketiban usuk lan gentheng.
"Sunami kuwi wong ngendi ta, Ndhuk? Kok padha wedi karo wong sing jenenge Sunami?" pitakone Simbah Pawiro karo mringis ngrasakake lara.
"Tsunami menika sanes tiyang, Mbah. Tsunami menika ombak seganten ingkang inggilipun ngudubilah lan saged nglebur men


text:
Karanganyar iku kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
APLIKASI ESTA AMERICA - ESTAmerica.org
Mriksa STATUS ESTA
AUTHORITY TRAVEL SYSTEM US ELECTRONIC
APLIKASI BARU Mriksa aplikasi APLIKASI
Kudu bantuan diwiwiti?
E-FILING WAISER ESTA VISA BARU
Pelancong Internasional sing mratelakake panemume sing pengin lelungan menyang Amerika Serikat ing Program Visa Waiver kudu njaluk wewenang.
Wewenang utawa Warganegara Layak:
Sampeyan warga negara utawa negara sing layak ing negara Program Visa Waiver.
Perjalanan sampeyan kanggo dina utawa kurang saka 90.
Sampeyan rencana kanggo lelungan menyang Amerika Serikat kanggo bisnis utawa kesenengan.
Sampeyan saiki ora duwe visa pengunjung.
Informasi Apa Perlu:
Valid passport saka negara Visa Waiver Program
Kertu kredit sing sah (MasterCard, Visa, American Express, lan Nggoleki kanggo mbayar $ 89 saben biaya aplikasi.
Informasi kontak sampeyan. (Jeneng, Nomer Telpon, Alamat Surat, lan Alamat Email)
Alamat lan informasi kontak tetep.
Aplikasi ESTA diterangake
Apa sing kudu ditrapake kanggo ESTA?
Sampeyan butuh passport lan kertu pembayaran kanggo ngirim aplikasi. Jadwal perjalanan sampeyan opsional kanggo ngirim nanging bisa kalebu. Delengen FAQ kita kanggo pitakon lan jawaban sing paling akeh babagan sampeyan Status ESTA
Pembayaran digawe kanggo Aplikasi ESTA. ,
Kabeh Pembayaran kanggo aplikasi ESTA kudu diwujudake nganggo kertu kredit utawa debit. Pamréntah Amérika Sarékat ora kajaba mriksa utawa dhuwit dhuwit kanggo aplikasi ESTA, lan godhong menyang perusahaan khusus kaya ESTAmerica.org kanggo mbantu "Sistem Elektronik kanggo Otorisasi Perjalanan"Proses. Kita nampa kabeh merek kertu utama. Hubungi kita yen sampeyan ora bisa nggawe pembayaran kanthi kertu kredit, nanging cara paling gampang yaiku kertu kredit utawa kredibilitas.
Verifikasi aplikasi ESTA sampeyan
Kudu nganyari, verifikasi, utawa gawe anyar ESTA sampeyan?
Ana mung kothak tartamtu sing bisa dianyari ing ESTA sawise sampeyan wis nampa wewenang lelungan sing disetujoni. Sampeyan pancen dianjurake kanggo maneh ESTA sing luwih apik tinimbang perjalanan sampeyan menyang Amerika Serikat kanggo menehi wektu wektu yen ana kesalahan karo aplikasi sampeyan. Yen sampeyan duwe pitakonan babagan sampeyan Submission, please e-mail kita.
Apa Visa lan ESTA padha?
Wewenang ESTA ora minangka visa. Iku pra-clearance kanggo lelungan ing VWP, sing dirancang kanggo ngidini lelungan kanggo lulus proses visa wektu-akeh. Ing Wewenang ESTA ora padha karo visa Amerika Serikat kanthi cara apa wae, lan ora bisa diganti kanggo visa ing kahanan visa sing dibutuhake. Sampeyan ora perlu ESTA yen sampeyan wis duwe visa sing sah.
ESTA lan Informasi VWP
Aplikasi ESTA mung rampung online.
Rincian aplikasi penting kalebu paspor lan informasi pembayaran. Jadwal perjalanan sampeyan minangka pilihan lan bisa dianyari mengko. Kabeh lapangan wajib kudu diisi lan rampung kanthi bener. Amerika Serikat ora njupuk priksa utawa dhuwit dhuwit kanggo aplikasi ESTA. Punika dipindhah menyang perusahaan kaya ESTAmerica.org kanggo mbantu lan ngewangi warga saka negara sampeyan ngisi formulir kanthi akurat.
Sing Perlu Nglamar kanggo ESTA?
Sapa sing mlebu Amerika Serikat ing Program Visa Waiver. Iki ngidini Departemen Tanah Air Keamanan kanggo nyetujoni Visa Waiver Travelers sadurunge nyingkirake negarane dhewe. Mung pilih Negara-negara Visa Waiver Countries, lan sampeyan bakal nemokake dhaptar ing ngisor iki (VWC).
Aplikasi ESTA Anyar
Kabeh lelungan saka negara Visa Waiver layak kanggo aplikasi
ESTA mung bisa didownload kanthi online
Sampeyan butuh kurang saka 10 menit kanggo ngrampungake aplikasi kasebut
Waktu proses jam 72 utawa kurang
Update Aplikasi ESTA
Nganyari alamat akomodasi ing AS
Nganyari alamat email sing digunakake ing aplikasi ESTA
Verifikasi Aplikasi Iki
Deleng sampeyan tanggal kadaluarsa ESTA
Verifikasi rincian aplikasi ESTA sampeyan luwih dhisik tinimbang lelungan
Deleng rincian paspor sampeyan saiki
Anyari data aplikasi anyar, yen perlu
Sistem E-File
24 / 7 Dhukungan pelanggan. Ngobrol karo Special Travel Support Spesialis Dina iki.
Yen Aplikasi Perjalanan Panjenengan Ora Disetujui, We Offer a 100% Money Back Guarantee.
Sapa Sing Disertani Kanggo Lelungan Ing Amerika Serikat?
Ngunjungi Wong-wong sing tresna, utawa nginep ing Amerika Serikat? Sampeyan kudu diwenehi wewenang sing bener saka Pemerintah Amerika Serikat sadurunge mlebu negara. Sawetara kasus, iki tegese nglamar kanggo visa nanging yen sampeyan warga negara sing kalebu ing Program Visa Waiver (VWP), nggunakake Sistem Elektronik kanggo Otoritas Perjalanan (ESTA) bisa dadi pilihan sing luwih gampang lan cepet. VWP ngidini warga negara 38 diwenehi wewenang kanggo lelungan menyang Amerika Serikat liwat Departemen Keamanan Tanah Air AS tanpa entuk visa passort. Yen sampeyan saiki dadi warga negara sing melu lan duwe paspor sing sah, sampeyan mung kudu nganggo formulir ESTA. Yen sampeyan nduweni hak, sampeyan bakal duwe wewenang kanggo lelungan ing US kanggo dina 90. Yen sampeyan lelungan liwat Amerika Serikat ing dalan menyang negara liya, sampeyan isih kudu aplikasi aplikasi ESTA.
Aplikasi Visa Elektronik Vs. Aplikasi ESTA.
Syarat-syarat ESTA miturut Program Visa Waiver (VWP) kurang luwih nuntut tinimbang aplikasi elektronik sing ora imigran. Aplikasi Visa mbutuhake babagan wektu siji jam utawa luwih kanggo ngisi kabeh informasi travel lan sajarah bab awak dhewe. Vs. Aplikasi ESTA kira-kira menit 10.
Tujuan Perjalanan Nalika Nglamar Kanggo ESTA
Nalika nglamar kanggo ESTA, dipigunakaké kanggo mirsani para tamu sing tresna, lelungan, kunjungan dokter, lan cocok kanggo perjalanan bisnis paling ing Amerika Serikat. Sawetara tujuan travel ditampa, dene sing liyane mbutuhake aplikasi Visa lengkap.
Pariwisata, Berkemah, dan Menuju Situs
Ngobrol (Liburan)
Ngunjungi sing dikasihi utawa kanca
College mriku sadurunge nglamar kanggo Visa kanggo rawuh
Pengobatan lan Dokter Kedokteran
Acara sosial, Konser, utawa rapat-rapat kelompok layanan sing tuan rumah
Partisipasi ing dolanan, musikal, olahraga, utawa jinis kontes utawa acara sing padha, (Ora bisa dibayar kanggo melu partisipasi)!
Konsultasi bisnis lan rapat bisnis
Partisipasi ing pendidikan, konferensi profesional, utawa j


Andrea Hirata
Andrea Hirata Seman Said Harun, lair 24 Oktober utawa jeneng sadina-dina Ikal, kuwi sawijining panulis novel, putra klairan Belitong, lulusan Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia Jakarta. Senajan studiné ana ing babagan ekonomi, nanging seneng nyinaoni bab liya yakuwi sains, fisika, kimia, biologi, astronomi lan sastra. Novel kapisan kang dianggit langsung arupa tetralogi yakuwi rangkeyan kang dumadi saka papat novel. Novel pisanan kanthi irah-irahan Laskar Pelangi wis misuwur, malan nganti tekan mancanegara. Kasenengané bab lelungan kayadéné geni kena ububan nalika Andrea éntuk béasiswa kanggo nempuh S2 ing Sorbornne Prancis lan Universitas Sheffield Hallam ing Inggris.
Karya[sunting | sunting sumber]
Karya kapisan awujud tetralogi kang dumadi saka papat nonel yakuwi:
Komentar marang prèstasiné[sunting | sunting sumber]
Andrea Hirata kang durung tau nulis babar pisan, dumadakan muncul lan langsung ngripta tetralogi wis gawé cingaké wong akèh, kalebu para sastrawan sènior. Ing ngisor iki dipetik sawetara komentar saka para tokoh sastra lan tokoh liyané bab Andre lan karya-karyané.
- Prof. Sapardi Djoko Damono, gurubesar sastra Universitas Indonesia: "Minangka métafora kang wani, ora biasa, ora kaduga-duga, kadhangkala ngawur nanging nyengsemaké".
- Ahmad Tohari, sastrawan: "Andrea kuwi jaminan kanggo sawijining karya sastra mawa gaya saintifik kanthi panyampaian kang cerdhas lan menyentuh".
- Prof. Dr. Syafii Maarif: "Andrea langsung mbidhik pusat kasadharan".


text:
Cathetan instalasi kanggo stainless steel pump centrifugal multistage - China Shanghai SOG Pumps
Minangka apik minangka banyu
Research & Inovasi
Teknologi pump
Cathetan instalasi kanggo stainless steel pump centrifugal multistage
Instalasi Cathetan kanggo Steel Multistage Centrifugal Pump:
1. Saka teknologi instalasi pump centrifugal multistage stainless steel, pipo nyedhot mbutuhake kondisi segel ketat, ora bisa duwe pipe bocor utawa bocor, digunakake bakal numpes jurusan vakum ing welingan banyu saka kumpa, nimbulaké output banyu pump iku suda, utawa bakal banget serius ngangsu. Amarga iku, kita kudu temen-temen nindakake proyek apik ing antarmuka saka pipo kanggo njamin kualitas konstruksi sambungan pipo.
2. Sampeyan kudu nuding metu sing nalika sirah lan suhu banyu saka stainless steel multistage pump centrifugal lan pipo centrifugal instalasi pump beda saka kahanan eksperimen, yen pengangkatan lokal luwih saka 300 meter utawa suhu banyu pompa ngluwihi 20 derajat Celsius, nilai diwilang bakal didandani. Sing, meksa atmosfer ing palin beda lan tekanan uap kebak ndhuwur suhu banyu 20 derajat Celsius.However, nalika suhu banyu iku ngisor 20 derajat Celsius, meksa uap kebak bisa dijarno.
3. Kanggo konfirmasi dhuwur instalasi pump (IE nyedhot). dhuwur iki nuduhake interval vertikal antarane lumahing banyu lan tengah-line saka sengseming pump. Kudu ora bakal bingung karo dhuwur nyedhot allowable. Ing dhuwur vakum diijini ing pump buku produk elucidation utawa nameplate nuduhake angka vakum ing bagean welingan saka pump. Sampeyan iki diukur nolak eksperimen ing atmosfer meksa normal lan suhu banyu 20 derajat Celsius. Ora mikir bab aliran banyu sawise pipe nyedhot wis dicocogaké. Ing dhuwur saka unit pump arep nilai lokal isih sawise saéngga dhuwur vakum dijupuk sawise mundhut saka baris nyedhot saka pipo nyedhot. Ing dhuwur saka unit pump ora bisa ngluwihi Nilai diwilang. Yen ora, water pump ora kumpa munggah.
4. impact saka cahya diwilang iku, -loss amarga resistance pipe saka pipo nyedhot. Mulane, iku luwih apik kanggo nganggo noto piping cedhak lan nginstal fittings sikut okehe. Iku uga kepikiran kanggo jumbuh ngatur pipo karo sawetara calibers kanggo ngurangi tingkat aliran ing pipo.


text: Wus paripurna pasrah-panampining putra temanten kakung kanthi wilujeng nirbaya nirwikara. Para tamu kakung sumawana putri, wus dumugi wahyaning mangsakala laksitaning upacara panggih anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu …A…. saha Ibu …B… Dhumateng sanggya para tamu, keparenga jumeneng sawetawis saperlu paring puji pangestu dhumateng panggihing temanten. Awit saking panjurung pangestu panjenengan sami, mugi upacara panggih punika kalis ing rubeda nir ing sambekala. Rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji. Panggihing temanten kabiwadha ungeling gangsa Kodok Ngorek kalajengaken Ketawang Larasmaya laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.


-Italie-Jêpang), inggih ngajêng-ajêng sangêt supados Ruslan purun mitulungi Jerman anggènipun badhe ngêlar panguwasa wontên ing Ialadan Asia kilèn. Salajêngipun korèspondhèn wau nêdahakên cihna-cihna ingkang kenging kangge nggagapi rêmbagipun Hitler-Molotoff, ingkang ngantos sagêd ngantêpakên pangintênipun, bilih Ruslan badhe tampi pêrsèn Dardanellen tuwin Iran, Irak sarta Turki.
Salêbêtipun Molotoff rêrêmbagan kalihan Hitler, kawartos inggih kagathukakên kalihan Graaf Ciano. Namung bab punika botên patos têrang. Ingkang sampun têrang, sawangsulipun dhatêng Moskou, Molotoff tumunntên rêrêmbagan kalihan wêwakil Jerman, Italie tuwin Jêpang. Bakda punika lajêng rêrêmbagan kalihan wêwakil Turki.
Dumuginipun akiring minggu wingi, rêmbagipun Jerman-Ruslan taksih dumunung ing rêmbag, dèrèng wontên lêlampahan-lêlampahan enggal ingkang tuwuhipun saking anggènipun sami rêrêmbagan wau.
11 - 17 November.
Kawontênan ing Asia.
Miturut wartos ing sêrat-sêrat kabar, sabab-sababipun Jêpan angunduri pêpêranganipun ing Tiongkok, jalaran saking nyumêrêpi galibêtipun Amerika anggèning saya rakêt pambiyantunipun dhatêng Maarschalk Cing Kai Sek. Ing sapunika Amerika tuwin Inggris saya mêmpêng pambiyantunipun damêl wontên ing lautan Jinêm, kajawi punika ugi njêmbarakên awisan lêbêting barang-barang dhatêng Jêpan. Tuwin ingriku wontên wiraosan, bilih têtêpipun malih President Roosevelt tamtu botên badhe ngewahakên pulitikipun Amerika-Sarekat. Malah wontên pangudaraosipun sêrat kabar Jêpan, bilih trajangipun bangsa Walandi ing sapunika punika jalaran saking dayanipun Inggris tuwin Amerika. Nanging wêdaling wartos ingkang kados makatên wau sarêng sampun sumêbar wartos têtêpipun malih president Amerika ing sapunika.
[Grafik]
Laladan Nanning, cakêt pulo Hainan. Papan paprangan ingkang dipun unduri ing wadya Jêpan.
Ing bab pamilih president Amerika wau ugi lajêng kagayutakên kalihan paprangan ing Tiongkok-kidul. Unduripun barisan Jêpan saking ngriku botên jalaran saking pandhêsêkipun bangsa Tionghoa, punika ugi wontên èmpêripun, awit miturut ingkang sampun, tumrap golongan Tionghoa manawi nyumêrêpi kèngsêring mêngsah, katingal anggèning gambira, nyatanipun sagêdhagan punika botên. Mangka unduripun wadya Jêpan ing wêkdal punika botên namung sapanggenan kemawon.
[Grafik]
Wontên wartos malih, bilih anggèning Jêpan mindhahakên laladan Tiongkok kidul-wetan ugi papan paprangan ingkang dipun unduri ing wadya Jêpan.[17]
--- 1319 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKl.
Hoofdredacteur Keng Po kaprakawis. Hoofdredacteur Keng Po sampun kêrêp dipun prakawisakên, ing tanggal 19 November kasêrêg ing pradata malih, jalaran karanganipun "sambêl gorèng" adamêl botên tarimahipun pangarsaning pakêmpalan Hoo Hap dening rumaos dipun rèmèhakên.
Dêrma 300.000 dolar. Nalika Jendral Wu Ten Chen dhatêng ing Sêmarang, têtiyang Tionghwa ing Sêmarang ngaturakên arta 300.000 dolar tumanja kangge mitulungi tiyang-tiyang ing Tiongkok ingkang sami nandhang sangsara. Nalika dhatêng Têgal, Jendral Wu Ten Chen nampèni darmanipun têtiyang Tionghwa ing Têgal, kathahipun 30.000 dolar, inggih tumanja kangge mitulungi tiyang kasangsaran ing Tiongkok.
Papriksan beca ing Bêtawi. Ing sapunika têtumpakan beca ing Bêtawi, dipun titi sangêt ing pulisi. Ingkang nglampahakên kêdah nggadhahi sêrat palilah. Dumugi sapunika cacahing tumpakan kados makatên wau wontên 1500.
Pangiridan tumrap tiyang sakit lepra. Jalaran saking kawontênan, minangka rêrigên pangiridan, ing sapunika têtiyang ingkang sami sakit lepra ing Palantungan tuwin Sêmarung, badhe dipun pindhah dhatêng griya sakit ing Sukalila, Madura, katunggilakên kalihan têtiyang sakit ewah. Dene tumrap têtiyang sakit bangsa Eropa badhe dipun pindhah wontên irig rgiya[18] sakit tiyang ewah ing Alkmaar, sacêlakipun Lawang.
Mangsa katiga ing wêkdal punika. Mangsa katiga ing wêkdal punika tumrap tanah Jawi, Sèlèbês kidul tuwin Borneo kidul tuwin wetan sami kêkirangan toya anjalari sudaning pamêdal. Nanging kakintên botên anjalari pacêklik, amargi taksih kathah tandon têda.
Bêbayanipun tiyang nguwot ing krêtêg sêpur. Sampun sawatawis dintên, sêpur sênèl saking Surabaya dhatêng Ngayogya, nalika lampahipun nglangkungi krêtêg ing Jurug mlindhês tiyang, badanipun ajur saha lajêng kêcêmplung ing lèpèn. Nalika dipun lari kalihan baita namung sagêd manggihakên sêmpalaning badan sawatawis. Nitik kawontênan, ingkang kêplindhês wau tiyang jalêr sampun sêpuh.
Kadhêndha jalaran ngungêlakên mrêcon ingkang sanès lêrêsipun. Lêrêsipun, ing sabibaring Lêbaran tiyang sampun botên kenging ngungêlakên mêrcon malih, nanging ing Sêmarang, dumugi bakda Sawal taksih wontên tiyang ngungêlakên mêrcon. Sarêng tiyang ingkang ngungêlakên mêrcon wau kasêrêg ing prakawis, kadhêndha f 0.25. Punika wajib dados pêpèngêt.
Kasangsaran motor-mabur. Kala malêm Kêmis kêpêngkêr, motor-mabur Dienst Gêgana Marine wontên sacêlak Surabaya manggih kasangsaran, adamêl tiwasing tiyang gangsal tuwin nandhang tatu rêkaos satunggal. Ingkang tiwas wau : officier-vlieger klas 1 W. C. den Owden, officier-vlieger klas 2 J. F. Vonk, mayoor-telegrafist G. van der Es, sergeant-vlieger S. Dobius tuwin vliegtuigmakermaat E. C


text:
Home KAWASAN FIKIR ASIA Ryo Miyaichi Piyambakipun Piyambakipun Nyariosaken Bukti
Paling Keri Dianyari Desember 18, 2017
LB mènèhi Kisah Lengkap saka jenius bal-balan sing paling dikenal kanthi sebutan: 'Ryodinho'. Kita Ryo Miyaichi Childhood Story plus Untold Biography Facts ndadekke sampeyan akun lengkap acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga, lan akeh sing ora dingerteni babagan fakta-fakta. Monggo Mulai.
Ryo Miyaichi Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Awal urip
Ryo Miyaichi lair ing 14th 1992 Desember ing Okazaki, Aichi, Jepang dening Pak lan Mrs Tatsuya Miyaichi.
Dheweké lair dadi kulawarga olah raga, nyedhiyakake dheweke minangka bocah. Dheweke ngembangake pasuryan kanggo bal-balan sadurunge umur 1 lan wiwit main nalika dheweke mlebu sekolah dasar nalika umur 3. Ing umur kasebut, wong tuwané ndhaftar ing Akademi Sepak Bola Sylphid Pretigious ing Nagoya, Jepang. Dheweke main bal-balan ana sawise jam sekolah.
Ryo Miyaichi Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Rising to Fame
Ryo seneng nggabung karo bal-balan lan akademisi minangka bocah cerdas.
Panjenenganipun ngembangaken ing pungkasanipun. Saka pendidikan pendhidhikan, dheweke maju menyang Chukyodai Chukyo High School lan main kanggo klub bal-balan sekolah. Dheweke dadi turnamen Sepakbola Sekolah Tinggi Jepang sing nyebabake Ryo dadi cahya jeruk. [1] Sinetron kang tau dibintangi dening TV ing Jepang. Iki minangka wiwitan saka apa sing diarani perjalanan karir sing misuwur.
Ryo Miyaichi Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Urip Keluarga
Minangka kasebut sadurunge, keluargane kabeh babagan olah raga. Bapak Ryo Miyaichi, Tatsuya Nomoura, mantan pemain basket lan legenda. Dheweke main kanggo lan mengko ngatur Toyota Motors klub basket.
Miyaichi Tsuyoshi, adhine sing lair ing 1st Juni 1995 uga dadi pemain bal-balan Jepang.
Ryo Miyaichi Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Urip ing Arsenal
Miyaichi kawitan trialled kanggo Arsenal ing musim panas 2010, ing ngendi dheweke ndadekake manajer Arsenal. Arsène Wenger yakin yen kemampuan Miyaichi lan dheweke banjur menehi kontrak karo Arsenal. Ing 31 Januari 2011, dheweke gabung karo klub lan mlebu kontrak profesional.
Wenger ngandika: "Kita seneng banget yen Ryo Miyaichi wis gabung karo kita. Dheweke nguji karo kita ing musim panas lan nduweni kemampuan mentahan kang narik akeh klub ing saindhenging donya "
Ryo Miyaichi Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Muter Sepak Bola Permanen
Impiane kanggo main bal-balan permanen pungkasane ketemu sawise seri silihan ing Bolton Wanderers, Wigan, FC Twente lan Jong FC Twente. Pinjaman kasebut diayahi dening Arsenal. Ing 18 Juni 2015, ing Hamburger Morgenpost ngumumake yen Miyaichi wis mlebu kontrak telung taun karo FC St. Pauli sing ana ing divisi liyane bal-balan profesional ing Jerman. Dheweke nggambarake pemain sayap kasebut minangka pemain "Potensial ageng". Transfer Miyaichi dikonfirmasi ing situs web klub nalika esuk, ing ngendi dheweke ngandhakake yen dheweke bakal nganggo kaos nomer 13 kanggo musim sing bakal teka.
Ryo Miyaichi Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Big Fall
Miyaichi sarujuk karo kesepakatan telung taun karo St. Pauli, ananging dheweke berjuang kanggo ngunci posisi klub pisanan ing klub Jerman. Ing musim pisanan, dheweke mung nggawe penampilan 19 kanggo klub ing kompetisi liga lan Piala, nalika dheweke entuk gelar loro assist lan nol gol.
Sayange kanggo Miyaichi, saiki dheweke bakal dadi sela kanggo sawetara wektu. Pemain sayap Jepang nandhang cedera banget ing latihan nalika nyuwek ligamen cruciate anterior ing lengen tengen. Miturut Kicker, Miyaichi mbok menawi mayoritas musim 2017-18. Iku apes yen dheweke ora tau nyadari potensine penuh.
Jepang Sepak Bola Diary


text:
| pijêr melik tumingal | sang dyah ayu salah kapti | kaya nora tau mulat wanodyendah ||
19. mas rêtna sajroning pura | ewon wanodya kang bêcik | dadi tanpa dadi ngapa | mundhak angurub-urubi | barana dadi gêni | kayu aking wanodya gung | têmah murub kewala | basmi Ngalêngka
nagari | lah ta aja susah katêkaning mêngsah ||
20. apan ta anggêp paduka | sapolah-polahe yêkti | sarèh patêmên kewala | nganggo bênêre pribadi | dèn sandhanga ing mangkin | ana bilai gêng rawuh | aja angajak-ajak | nistha lakune kinardi | ngungkurakên rêmbug sanak wong atuwa ||
1. nêngna ture Kumbakarna | ngêmpakakên pamêlèh duk ing nguni | sakèhing titah kang luput | Sang Prabu Dasamuka | krodha muntap lir tinêpak mukanipun | malatu-latu kang jaja | sumung winga-winga wêngis ||
2. gonjit palăngka sru mujar | hèh hèh hah Si Kumbakarna lumuwih | sukêr jajêmbêr rus-marus | lêlêthêk alêlêksan | sukêr kêthèn amis bacin beca-bècu | angucap kang ora-ora | huh apa guna baribin ||
3. muwus tan nganggo ungkara | dudu-dudu jar kang patut kawijil | ana wong dèn wèhi wêruh | dadak angundhat-undhat | rada sênggrang Rahwana dêdukanipun | ing batin ora patia | dêdukane mring kang rayi ||
4. tanpa gawe ngujar-ujar | tangguh apa pamane angêmasi | têka dadak anggadêbus | măngsa ngong nyênyambata | maring sira yèn wis mêtu krodhaningsun | măngsa wurung dening sira | yèn ingsun [ingsu...]
[...n] krodha ing jurit ||
5. lah lah hèh hèh liwat-liwat | mêmêtokkên sêktine mungsuh mami | hah hah dhêkoka dhangkamu | nèng kene apa guna | Dasamuka wus kathah dènnya bêbêndu | dyan sang ari Kumbakarna | umadêg gadgadèng jurit ||
6. angambul agrêng gurnita | swaranira gora rèh angêbêki | wiyat lir galudhug sèwu | gêtêr patêr wurahan | wukir horêg agranya guntur-gumuntur | kumucak pyuk ombak bangkat | arga rug kagiri-giri ||
7. anggro tumindak Sang Arya | Kumbakarna kadi bêlah kang bumi | gara-gara rèh gumuruh | prakêmpa mawalikan | gagat wagyut gumlêgêr rêg guntur têtug[12] | kadya bubul bumi bêlah | busananira ngajrihi ||
8. makutha mas ginapura | bêbahone pinucak manik-manik | sinung sotya abra murub | bêbadhong gandhowara | pêkak bahu-bahu warna mantên murub | yèn tinon sariranira | pan kadya wukir kabêsmi ||
9. mabyungan ngêbêki jagad | lir Bathara Kala lagi nêdhaki | buwana arsa ginêmpur | mèh anyalini alam | singa mulat sabawa takut umingkus | balêrêngên pan kantaka | kaplêngên mêcahnèng kuping ||
10. kadya prabata Malyawan | kasor kadi baskara netra kalih | ringih-ringih mukanipun |
kadya prabata sigar | kagyat kang wre ing jawi kitha kang ngêmput | ing jro kitha ana swara | gora rèh kagiri-giri ||
11. mêngkab bênggangi ing kitha | mapan angrèb wanara ngati-ati | agolong-golong angumpul | sajuru-jurunira | tan antara lan sagung prawiranipun | samya narka Dasamuka | kang badhe ngawaki jurit ||
12. pêtèke durga ruhara | sato-sato gusis lumayu ngungsi | ana guwa ana gunung | gununge moyag-moyag | bubar malih ngungsi jurang-jurang parung | wau Arya Kumbakarna | kang krodha samargi-margi ||
13. tan pae Mèru gêngira | malongo lir guwa granane kalih | napas mêtu ngênguruwung | nguwêng-uwêng ampuhan | rodra kerid naro ri rat buta pêngung | êngung-êngung aliwêran | wrêksa rug rêbah kabalik ||
14. kang siyung kadi siyungnya | duk Bathara Kala anggaru bumi | kumilat-kilat malêdug | tinon saking mondrawa[13] | sindhung riwut graning gunung ngundhung-undhung | silêndhung dhangdhang wurahan | umung rubung manambêri ||
15. prapta mega bang marbangbang | wor andaru runtuh wor wira-wiri | udan rudira wor usus | kumêdut mukanira | kêkêdutên bahu gênjot kêdut-kêdut | pratăndha badhe sor ing prang | akèh dalajat kaèksi ||
16. upatarya Kumbakarna | datan gigrig tyasira ambêk pati | sangsayardanira darus | darpa drês sudarsana | tyas amêngku têtuladan rèh pinunjul | liring satriya utama | mati angadoni jurit ||
17. nanggulang praja Ngalêngka | praptèng jawi kitha sang aryanjrihi | pêtak gora guntur kêtug | kagyat bala wanara | kang wrêksa puh papal punggêl kabarubuh | horêg wre arêbut papan | kumrutug parêng ngêbyuki ||
18. makêthi mayuta-yuta | lir prabata Arya Kumbakarnèki | lir mega naput anglimput | sagung bala wanara | datan katon sang arya sariranipun | bêntêt kang bala wanara | agêbèl atap atitip ||
19. sadumuk tan ana sêla | sirah kuping jêjêl kanggenan sami | wanara tumpuk makumpul | ngawake Kumbakarna | rêbut ênggon kumrêsêk susun matimbun | misih angrèb kang angrangsang | parangrang nora ngunduri ||
1. pinarbutan sira Arya Kumbakarna | dening wre alit-alit | samya suka-suka | mêmandhêm watu ana | mêmupuh mangruwêk nyêngkrik | ing kuku nyakra[14] | andugang andhupaki ||
2. mamrêp nêpak nampèl mandêmak manampak | dêdêl anjêjêg jênggit | malu-malu ing tal | munggar agraning [agra...]
[...ning] arga | anggarut naut siyung glis | anjujur jaja | jinajah anjojohi ||
3. kèh solahe wanara amrih upaya | kumrêsêk sêsêk sami | nugang idêpira | bancang pat bancang lima | sapuluh-puluh gitiki | angogak-ogak | idêpe datan osik ||
4. pinarunggul idêp


text: Klumprit kuwe salah siji desa nang kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Sirapit kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Nyawiji ing roso, lir ing bebates


text:
Pidato Bahasa Jawa Krama Tentang Narkoba | Paragram.id
Pidato Bahasa Jawa Krama Tentang Narkoba
Kamu lagi belajar bikin pidato bahasa jawa krama? COntoh pidato bahasa jawa krama berikut ini bisa jadi bahan belajarmu.
Bapak/Ibu Kepala Sekolah ingkang kulo hormati, Bapak/Ibu tamu undangan ingkang kulo hormati, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ingkang kula hormati, rencang-rencang ingkang kula tresnani.
Puji syukur konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang Maha Asih, awit ing wekdal menika kita sedaya taksih pinaringan rahmat saengga ing wekdal menika kita saged makempal kanthi pinaringan karaharjan wonten ing mriki.
Pidato bahasa jawa (nbcsports.com)
Bapak ibu lan kanco-konco ingkang kinurmatan
Kula bade matur ingkang irah-irahan bahaya nipun ngagem narkoba lan obat-obatan ingkang dipun larang, kito sedoyo sampun katah mirengaken pawartos, saking TV, radio lan internet. Kulo bade ngaturaken bahayanipun narkoba. Narkoba saged ngrisak badan, kesehatan bade ka ganggu, pikiran boten saget jejek lan sanesipun gangguan.
Narkoba minongko obat ingkang dipun larang, mboten sae kagem putra-putri Bapak/Ibu. Sak jatosipun baten kapareng dipun sade kanti bebas. Sinteno ingkang ngagem lan ngginakaken ateges piyambakipun sampun nglanggar paugeman lan saget dipun paring pidono. Awit meniko kulo ngajak monggo, ampun ngantos kito cedak-cedak lan ngagem ingkang meniko ateges sampun kumowanton nglanggar aturan saking pamarentah.
Mugi-mugi rencang-rencang sedoyo mboten ngagem narkoba. Mugi-mugi dados murid kang kathah prestasi. Saged ndamel bapak lan ibu bangga.
Bahaya narkoba (renaissancerecovery.com)
Ciri-ciri tiyang ingkang remen mengonsumsi narkoba :
1. Tiang ingkang remen menyendiri mboten remen menawi kempal tiyang katah.
2. Tiyang ingkang remen wonten kamar nyetel music ingkang keras.
3. Tiyang ingkang remen tongkrongan wonten pinggir mergi. Jarang teng ngriyo.
4. Tiyang ingkang ngelompok wonten panggenan ingkang sepi kaleh rencang-rencang.
5. Tiyang ingkang remen ngrokok inggih condong dumateng minum minuman keras lan narkoba.
Awit meniko kula ngajak dumateng sedoyo rencang menawi manggihi sederek ingkang nggadahi ciri kadaos wonten ing nginggil kito kedah wicaksono, lan ampun ngantos kito ketularan dumateng tiyang ingkang nggadahi karemenan minum narkoba kolo wau. Kito kedah ngati-ati lan mboten ndherek rencange ingkang sampun mengonsumsi narkoba.
Tiyang ingkang nggadahi karemenan ngisap narkoba menawi dipun tinjau saking kesehatan, ngrugekaken dumateng badan. Gampil kenging penyakit-penyakit, antawisipun gagal ginjal, jantung lan paru, lan inggakang paling bahaya inggih kawontenan pikiran mboten saget dikendalikan kanti sae, tindak tanduk kurang sopan lan sak penunggalipun. Tiyang ingkang remen minum narkoba ugo gadah kecenderungan ugal-ugalan lan kirang hormat dumateng tiyang sepuh.
Kula ngajak dhumateng para warga masyarakat aja ngginaken narkoba lan obat-obatan ingkang dipun larang. Ginaaken wekdal kangge hal-hal ingkang positif inggih punika : maca buku, sinau, olahraga, mbantu tiyang sepuh lan sakpanunggalane.
Bapak ibu lan kanco-konco ingkang kula hormati
pidato bahasa jawa krama pidato bahasa jawa pidato jawa bahasa krama contoh pidato berita


text:
Rijswijk iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


an bonang, ratu siyem asmanipun. Ing mriku sunan murya mundut pirsa, dateng ratu siyem ulam menapa ingkang dipun karemi sunan bonang. Ratu siyem tanggap lan mangertos ingkang dipun kersakaken sunan bonang. Ceritanipun sunan bonang mundut pasunggatan leladinipun lare estri (minta gadis murya). Pramilo nyai bonang dawuh kanti pasimon, menawi karemanipun sunan bonang ulam bandeng ingkang mawi anting-anting. Sunan murya ugi lajeng tanggap ing pasemon wau, pramila lajeng nyuwun dateng nyai suna bonang kersa dateng murya, bade dipun segahaken sunan bonang. Makaten punika kersanipun sunan murya kagem ngemutaken sunan bonang. Sareng sunan murya sampun pinanggih kaliyan sunan bonang, lajeng matur bilih sampung pikantuk ulam ingkang dados karemanipun, awujud ulam bandeng lan sampun kasedyakaken ing nglebetipun kantel (kamar). Tanpa kapanggalih langkung pnjang sunan bonang lajeng mlebet dateng kantil. Dumadakan ing mlebet kapanggih nyai sunan bonang, bojonipun piyambak. Kanjeng sunan bonang dipun ujar-ujari dening garwanipun ngantos kawirangan sanget. Sunan bonang lajeng gegancangan kondur tanpa pamit dateng sunan murya.
Dereng ngantos tebih tindakipun sunan bonang, dumadakan pinanggih tiyang ngemis ingkang nyuwun sedekah. Tiyang ngemis wau lajeng dipun paringi arta, nanging anehipun tiyang ngemis waumboten purun. Tiyang ngemis aturipun nyuwun barang ingkang dados karemanipun. sunan bonang rumaos dipun semoni dening tiyang ngemis wau. Tiyangipun lajeng dipun dukani dipun tendang dipun cempalani. Dumadakan gamanipun tiyang ngemis wau mencelat dawoh. Gamanipun arupi keris. Sunan bonang pirsa, lajeng gama wau dipun pundut lan dipun titi pirsa. Sepinten kagetipun sunan bonang wau saking mangertos bilih gaman wau pusaka keris kyai sengkelat. Pusaka agemipun prabu brawijaya ing mojopait. Tiyang ngemis wau lajeng dipun dangu, saking pundi pikantuk pan pusaka wau, malah tiyang ngemis wau kadakwa bilih kyai sengkelat wau anggenipun nyolong. Tiyang ngemis wau matur bilih gamanipun piyambak, tinggalanipun tiyang sepuhipun. Temtu kemawon sunan bonang mboten percados, nanging tiyang ngemis wau panggah aturipun bilih gamanipun piyambak. Sunan bonang jengkel, tiyang ngemis bade dipun tamani pusaka kyai sangkelat. Nanging dereng kemawon klampahan tanganipun sunan bonang ndredek, kraos lemes, kados dipun lolosi otot banyunipun kados kenging doyo gaib. Tiyang ngemis sak nalika malih prabu brawijaya, kaliyan ngacungaken tanganipun nedahaken ing drijinepun wonten tanda, ageman sesape tanda keprabon. Ingkang sesocanipun mancorong, dumunar amblerengi. Sunan bonang lajeng sujud sumangkem nyuwun pangaksami. Sang prabu ngandika, sunan bonang dipun utus ngupadi bumi kang ganda arus, kangge anengkaraken wijining jambe jebug. Sunan bonang tanggap dateng paseponiun sang prabu. Ceritanipun wekdiwinpun pasemoni wau. Jambe jebug menika makananipun saleranipun sang prabu piyambak ingkang sampun sepuh. Bumi kang anggada arum menika sanepanipun prameswari ingkang asulestiya, kangge mancaraken wijinipun sang prabu. Sunan bonang lajeng tuwuh penggalihan bade males sunan murya, pramila sang prabu lajeng dipun derekaken tindak dateng murya.
Sak sampun dumugi ing murya, kaleresan sunan murya mboten wonten. Ingkang pinanggih namun nyai sunan murya ingkang nembe gerah waja. Sunan bonang nawahaken tombo kagem tambanipun gerahipun nyai sunan murya. Tambanipun arupi jabe jebug : jambe dipun tampi dening nyai sunan, lan dipun dahar sak nalika waluyo gerahipun.
Ceritanipun pasemonan wau makaten. Nyai sunan murya gerah waja, menika nyai sunan murya gerah panggalihipun runtel penggalihipun awit nampi lapuran bilih sunan murya nate andon asmara utawi karaonsih, remen kaliyan ratu dwarawati, nalika ing dusun ploso. Nyai sunan murya menika ugi putri boyongan saking mojopait. Rumiyin abdi ampilipun prabu brawijaya piyambak. Pramila sang prabu rawuh ing murya (jambe jebug dipun dahar), menika rawuhipun sang prabu lajeng dipun caosi leladi ngantos sami maremipun (waluyo). Jambe jebug saged tukul ngrambaka ing bumi ingkang angganda arum, cetanipun nyai sunan murya garbini, sunan murya dangu-dangu pirsa, pramila lajeng dipun dangu. Sinten ingkang dados lelantaranipun garbini. Awit salamanipun ing murya nyai sunan dados boyongan dereng nate ngladosi sunan murya, jebul sak menika garbini. Nyai sunan wangsulanipun, ingkang dados lelantaranipun garbini tiyang ingkang kagungan pusaka kyai sengkulat. Makaten wau kaliyan ngaturaken pusakanipun, sunan murya mangertos bilih ingkang kagungan pusaka kyai sengkelat makaten wau mboten sanes namung prabu brawijaya. Pramila keris dipun pundut, nyai sunan dipun tundung, dipun dawuhi bilih tanpa gina cumondoking murya. Putri ingkang mboten setya ing kakung. Maneka warni ingkang dipun ngendikaken, Nyai sunan langgar saking murya, tindak sapurug purugipun, tanpa arah tujuan awit bade tindak dateng demak bintara ajrih menawi dipun dukani sultan akbar alfatah. Bade madosi sang prabu brawijaya mboten mangertos wonten pundi cumondokipun. Tindakipun namung kaderekan abdi emban.
Keris kyai sengkelat wau dados kagunganipun sunan murya, amrih mboten konangan sultan akbar alfatah, pusaka wau dipun elik keris kyai rambut pinutung.
Kacariyos tindakipun nyai sunan murya dumugi ing kudus, lajeng jumujug norowito ing papan panggenanipun nyai mlati. Kersanipun bade ngawontenaken pepetangan kaliyan ratu dwarawati. Nanging ratu dwarawati mboten kersa manggihi, aturip


text: iku salah mencet kibod opo pancen karepe ngono???


text:
têrang malih, dene bilih para sagêd băngsa Jawi botên purun anglampahana ingkang makatên wau.
Mirid kawontênanipun ingkang kasêbut ing nginggil, yèn karêmbag ing srapadanipun, dados sampun têtela yèn pangarang sêrat babad wau sami anjarag goroh, kêlintu yèn katampènana makatên, botên anjarag goroh, sanadyan ingkang kêrêp dipun cariyosakên ing karanganipun namung bab ingkang anèh-anèh tuwin rèmèh-rèmèh kemawon, ingkang namung sagêd kalêbêt ing piyandêlipun lare alit, pikajêngipun botên makatên, namung kêdah dipun sumêrêpi bilih pikajênganipun [pika...]
[...jênganipun] satunggil-tunggiling cariyos punika ingkang kathah gumantung ing tiyang ingkang damêl cariyos, tiyang ingkang nganggit sêrat babad, saya malih ingkang damêl cariyos lêlampahan ingkang dipun sumêrêpi piyambak, kenging kasamèkakên tiyang ingkang kangge saksi wontên ing ngarsaning pangadilan, dene murwating piandêl dhatêng saksi botên namung gumantung wontên ing saksi ingkang adatipun botên rêmên goroh, nanging ugi wontên ing wêwatakan sanès-sanèsipun, kados ta: tiyang sagêd ingkang dados saksi têmtu kemawon langkung cêtha sarta patitis tinimbang tiyang bodho, yèn kawontênaning wêwatakanipun sami. Tiyang ingkang manuh kagêgulang pracaya dhatêng dhêmit tuwin bangsaning lêlêmbat awit alit mila, bokmanawi bilih mrangguli lêlampahan sarta kawontênan ingkang anèh sarta nyalênèh, lajêng kemawon kaanggêp saking pandamêling kaki dhêmit utawi êmbah setan, dene tiyang ingkang kajêjêl ing kawruh piwulang têmtu mastani yèn kawontênan wau namung saking sabab kasunyatan kemawon, makatên malih bab pandamêling sêrat babad, tiyang ingkang manuh
kagêgulang awit alit mila angantêpi dhatêng pêpasthèn, sampun mêsthi kemawon manawi ngarang sêrat babad, sarta nyariyosakên lêlampahaning tiyang satunggal-tunggalipun, sèlèhipun lajêng saking pandamêling dewa, setan tuwin sanès-sanèsipun, kadosdene pranataning Allah ing bab kauntunganing agêsang, ananging tiyang ingkang tuwuk sinaunipun, manawi wontên lêlampahan ingkang anèh tamtu dipun padosi sababipun ingkang nyata. Upaminipun wadyabala sakêdhik sagêd ngawonakên, utawi ngesahakên wadyabala kathah, botên lajêng kakintên jalaran saking pitulunganing jim utawi lêlêmbat sapanunggilanipun, punapa malih saking kasêktèning senapatinipun, ananging kêdah dipun padosi sababipun ingkang nyata, bokmanawi mênangipun ingkang sakêdhik wau saking saening pangajaranipun anglangkungi ingkang kathah, utawi têdhanipun langkung sae, yèn botên inggih pamêrdinipun utawi dêdamêlipun langkung sae tinimbang ingkang agêng, pêrangipun adhêdhasar kautamèn, utawi para têtindhihipun yuda langkung sagêd tinimbang sanèsipun,
makatên sapiturutipun, botên lajêng karêmbag awit saking angsal pitulungipun jim pêri prayangan.
Bêbuka punika taksih kenging kaulur malih ingkang langkung panjang ananging pandugi kula ingkang kasêbut ing nginggil sampun cêkap minăngka pitêdah kados pundi mênggah pamarsudinipun para sagêd băngsa Eropah dhatêng samukawis, langkung malih dhatêng bab kawruh babad.
Ing wusana mênggah rêringkêsanipun:
1. Para pêngarang babad tuwin sanèsipun, botên mêsthi nganggit-anggit ing sapikajêngipun piyambak kemawon ingkang tanpa wêwaton. Utawi botên mêsthi anjarag goroh ngarang babad ingkang botên wontên nyatanipun, ananging namung kabêkta saking turunan, saking pangajaran, saking wêwêngkon sêsrawunganipun sarta saking kukubaning pandamêlipun, ingkang kathah sungkanan nyatakakên ingkang pêrlu kasumêrêpan, ingkang pancèn kenging kagêga, wêkasan klintu, inggih lajêng dipun sêrati kemawon tumrap ing karanganipun.
2. Aturaning saksi (pangarang mênggahing babad) kêdah kanthi [ka...]
[...nthi] pangatos-atos pangêndêlipun, sanadyan ingkang măngka saksi wau pancèn tiyang kenging kapitados, sarta anjalimêt botên sagêd kêlintu, ewadene inggih kêdah dipun satitèkakên rumiyin, ing sadèrèngipun inganggêp cariyos wau, amargi tiyang gêsang punika anggènipun manoni isèn-isèning jagad, upaminipun kados mawi têsmakipun piyambak ingkang kadamêl gêlas dhasaripun warni-warni, sakathahing wêwarnèn katingalipun ing mripat inggih manut ing sawarnining dhasaripun têsmak ingkang warni-warni wau. Cêkakipun wêdaling cariyosipun tiyang punika minăngka pangiloning budi pakartinipun, upaminipun tiyang cêmêng ngilo layanganipun inggih katingal ing sawantahing pakulitanipun, botên sagêd malih pêthak. Mênggahing kawontênaning awakipun piyambak, kawontênaning pangajaran, kawontênaning wêwêngkon sêsrawunganipun, sapanunggilanipun kados ingkang kasêbut ing nginggil, sadaya anumusi ing pangêrtos.
Sintên ingkang sarju badhe sumêrêp kawontênanipun kropak ingkang kangge wêwaton ing nalika pangarangipun Dhoktêr
Brandhês Sêrat Pararaton (Kèn Angrok) kenging angyêktosakên dhatêng Batawi, sadhengah ingkang kapengin sumêrêp kenging ningali sadaya sela ingkang wontên sêsêratanipun anyêbutakên asmanipun para ratu ing jaman kina, sarta namanipun para agêng, punapa malih titimangsaning taun jamanipun para ratu sarta para agêng wau, sadhengah ingkang sumêrêp tamtu lajêng sagêd amastani bilih cariyos ingkang kasêbut ing nginggil wau botên dora.

dataset: uonlp/CulturaX


Krajan
Kraton, tembung iki dijupuk saka tembung ratu oleh panambang Ke- lan -an dadi Keratuan. Ing cara Jawa keratuan yen diwaca dadi kraton. Istilah iki uga padha karo istilah kedaton. Kraton yaiku salah sijining wangun (wewengkon) negara sing didhawuhi dening Raja, Ratu utawa Maharaja. Wangun negara kraton iki sing sepuh dhewe ing donya lan nganti saiki isih akèh negara-negara sing nganggo wangun negara iki.
Wangun negara kraton utawa monarki iki nduwé akèh jinisé. Watara liya Kraton absolut, Kraton konstitusional barang ana Kraton demokratis. Ing tlatah Jawa, tatembungan kraton wis ana saka biyen. Nalika jaman Kediri barang Majapait, ing pirang-pirang naskah kuna, nembungake tatembungan kraton. Tuladha kraton sing isih ana nganti saiki ana ing tlatah Jawa yakuwi Kraton Yogyakarta, Kraton Surakarta, lan Kraton Cirebon. Saliyane kuwi wis dadi dongeng jaman biyen wae.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
- Dhaptar kraton ana ing Nuswantara
- Kasultanan
- Wangun negara
- Wangun wewengkon
- Sistem wewengkon
- Nagara Agung


Kelly Chen
Kelly Chen (basa Tionghoa: 陳慧琳) (miyos minangka Vivian Chen Wai Man / 陳慧汶 nalika tanggal 13 September 1972 wonten ing Hong Kong) inggih punika salah satunggaling penyanyi lan aktris ingkang kawéntar wonten ing Hong Kong. Piyambakipun ugi jejuluk Kelly Chan, Chen Wai-Lam, Chen Hui Lin lan Chen Wai Lun. Wonten ing Konser love fighters, Kelly chen, mbiwarakaken badhé palakrama kaliyan (Alex Lau) ingkang sampun langkung saking 15 taun anggenipun pacaran. Nalika tanggal 2 Oktober, Kelly chen kanthi resmi sampun palakrama, resèpsi dipunadani wonten ing HongKong Intercontinental Hotel.[2]
Bab lan Paragraf
Karièr[sunting | sunting sumber]
Biografi[sunting | sunting sumber]
Chen inggih punika marga saking tiyang sepuh. Wai inggih punika nama ingkang dipunturunaken tiyang sepuhipun kanggé Kelly lan mbakyunipun. Lum dipunparingi déning satunggaling peramal amargi nama aslinipun (Chen Wai 'Man') kirang unsur kayu. Éwadéné Kelly sanès tiyang ingkang pitados kaliyan baba mistik, Kelly ingkang kagungan inggil 173cm punika, tetep migunakakenipun amargi boten kepéngin damel raos tiyang sepuh lan tiyang sakitaripun kuciwa.
Miyos minangka putra angka 2 saking 3 sadhèrèk, putri angka 2, Kelly nglampahi sekolah dhasar wonten ing Hong Kong. Sekolah Menengah kalajengaken dhateng Akadami Kanada Kobe wonten ing Jepang. Sekolah dhateng Jepang inggih punika kapénginanipun ingkang rama supados Kelly nguwaosi basa Jepang, éwadéné bab punika damel piyambakipun kuciwa nalika semanten.
Sadanguning wonten ing Jepang, Kelly ngalami masa-masa awrat adaptasi ing pundi piyambakipun mapan wonten ing hostel putri. Guru Kesenian-nipun ingkang kapisanan manggihaken bakat Kelly wonten ing bidang seni. Amargi usaha saking Guru Kesenian kasebut, Kelly pikantuk Penghargaan Seni ingkang namung kaparingaken dhateng 1 murid saben taunipun. Guru punika ingkang nyengkuyung Kelly kanggé nglajengaken kuliah nalika umur 17 taun dhateng Amerika Serikat.
Sekolah wonten ing Amerika Serikat inggih punika punapa ingkang dipunimpèn-impènaken piyambakipun. Kelly remen kutha New York sasampuning mirsani "An Autumn's Tale", sawijining film ingkang nggambaraken Amerika kanthi ngremenaken. Wonten raos ajrih nalika nyuwun pasarujukan tiyang sepuhipun saperlu nglajengaken dhateng sekolah kesenian. Ananging raos ajrih punika ical sasampuning tiyang sepuhipun sarujuk. Amerika béda kaliyan Jepang, ing pundi Kelly boten ngraosaken dipundiskriminasi. Sadanguning kuliah wonten ing Parsons School of Design ing kutha New York nyinaoni bab Désain Grafis, Kelly ingkang remen maos wiwit alit remen novel "Love Story In The City". Ananging bab punika éwah amargi Kelly kepéngin damel piyambakiun remen. Amargi punika Kelly wiwit remen kaliyan komik.
Fan base[sunting | sunting sumber]
Wonten ing sawijining survei ingkang dipunadani nalika taun 2002 déning City University of Hong Kong, Kelly kagunan nama "The Idol Paling Populer" ing antawising kelompok-kelompok pemuda [3].
Filmografi[sunting | sunting sumber]
- Whatever Will Be, Will Be (仙樂飄飄, 1995)
- Lost and Found (天涯海角, 1996)
- Anna Magdalena (安娜瑪德蓮娜, 1998)
- Hot War (幻影特攻, 1998)
- Metade Fumaca (半支煙, 1999) - Cameo
- Tokyo Raiders (東京攻略, 2000)
- And I Hate You So (小親親, 2000)
- Lavender (薰衣草, 2000)
- Calmi Couri Appassionati (冷靜與熱情之間, 2001)
- Merry Go Round (初戀拿喳麵, 2001) - Cameo
- Infernal Affairs (無間道, 2002)
- Infernal Affairs III (無間道 III, 2003)
- Breaking News (大事件, 2004)
- Super Model (我要做Model, 2004) - Cameo
- McDull, The Alumni (春田花花同學會, 2006) - OL
- It's a Wonderful Life (心想事成, 2007)
- An Empress And The Warriors (江山美人, 2008)
- 72 Tenants of Prosperity (72家租客, 2010)
Konser[sunting | sunting sumber]
- 1997 :Star dreams come true concert and world tour
- 2000 :Paisley Galaxy concert and world tour
- 2002 :Dynacarnival concert and world tour
- 2004 :Lost in Paradise concert and world tour
- 2008 :Love fighters concert
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Official website
- ^ (en)_URL_ Situs resmi
- ^ kellychen stareastnet
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) indonesia kelly's site
- (en) Kelly Concerto Club


ga ba iki aran Alpa Prana.
Ka ta pa ga ba iki aran Maha Prana.
Tegese "Alpa Prana" iku kawula) dadi anane kawula.
Tegese "Maha Prana" iku Gusti ) lan Gusti.
Keterangane mangkene :
Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran.
Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane.
Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran "Tapel Adam". Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene "
Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa kang mulya, iya pangrasane Suksma. Suksma ilang tan kena ing pati.
Yen wis mangkono sira bakal weruh/meruhi papan padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur.
Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.
Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya.
Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan.
Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan.
Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar.
Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk.
Yen cahya putih mau musna, bakal/banjur weruh cahya abang iki kedadian saka pangrungu (pamiarsa) awit pamiarsa mau dek nalika isih ana ing alam donya masesa ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Wasesa, yen kena pengaruhe wasesane suksma, bakal nitis dadi kewan galak.
Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal iku gawe purbaning badan sakojur, mula aran Yang Maha Purba, yen kena daya pengaruhe purbaning suksma, bakal nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu.
Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki kedadian saka pangambu, nalika isih ana ing alam donya hanyamati ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu.
Keterangane Mangkene :
1. Cahya Abang : Asal seko geni, dumunung ana ing jantung, dadi napsu amarah, mula kena pengaruhe cahya abang bakal nitis dadi manungsa kang sugih nepsu (murka).
2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir.
3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.
4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan.
Kabeh mau salugune mung gumantung marang karsane Gusti Allah, mula sing perlu tumrap para manungsa sumujude marang Pangeran kang Maha gesang.
ooooooooo000ooooooooo
GAMBLANGE :
Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene


Okeanos
Okeanos (basa Yunani: Ὠkeavός, "samudra")[1] yaiku Titan lautan lan samudra ana ing mitologi Yunani.[1] Okeanos yaiku putra saka Gaia lan Uranus.[1] Dening masyarakat ing Yunani lan Romawi kuna, Okeanos dipercaya dadi Samudra donya, yaiku sawijining segara reksasa kang ngubengu donya.[1] Sedulur kang uga dadi bojone Okeanos yaiku Tethis.[2] Saka hubungane Okeanos lan Tethis, lair 3000 putri kang dikenal karo para Okeanid.[2] Salah siji saka Okeanid kang misuwur yaiku Klimene utawane Asia.[2] Anak-anak Okeanos kang liyane yaiku kabeh kali, banyu mancur, lan tlaga kang ana ing donya.[2] Akeh sejarahwan kang percaya bahwa yen Okeanos nglambangake kabeh segara, kalebu uga Segara Mediterania lan Samudra Atlantik, yaiku segara kang paling gedhe kang dikenal dening wong Yunani kuna.[2] Nanging merga ilmu geografi kang sansaya akurat, Okeanos nglambangake sawijining segara kang ora dikenal lan ora ana ing Samudra Atlantik. Dene Mediterania dipercaya masyarakat dikuasai dening Poseidon.[2] Okeanos kang kalebu saka sawijining Titan, ana ing Titanomakhia dheweke ora melu mbantu Titan lan lewih milih kanggo netral lan ora mbela salah sisji.[1] Nalika Kronos arep nggulingake kakuwasaane bapake Uranus, Okeanos uga ora melu cawe-cawe.[1]


text:
7.
(2) Garwéng karNå, / surti kanthi / (3)ran sulistyåning èstri / ayu / puståkå kanthi pudyayu /
1. 2. 3. 5. 6. 7./
(4) sarårå munggéng wrékså /
êri
/
tumandukå marang ing sirari ningsun.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. /
(5) jayéng sastrå nawung gitå /carik/ ki carik sutrå martasih
Lampahipun madosi wangsalan sinawung ing têmbang Pangkur dipundamêl tabel rumiyin antawasipun ing tabel 4 kapérang sinandhi såhå batanganipun. Mênawi sampun kasêrat sinandhi såhå batangan miturut kanthi têmbang pangkur mênikå salajêngipun madosi wangsulanipun wontên ing tabel 5.
Tabel 4. Sinandhi såhå batanganipun wangsalan sinawung ing têmbang Pangkur
Tabel 5. Wangsulan saking têmbang Pangkur
1) Rênggan graning pudyastan
Wangsalan ing nginggil inggih mênikå /rênggan graning pudyastan/ ingkang têgêsipun hiasan hidung di tempat sembahyang. Batanganipun cangkriman rênggan graning inggih mênikå muståkå masjid, ingkang têgêsipun hiasan yang berada di atas masjid. Wangsalan mênikå guru wilanganipun cacahing wontên 8 ingkang tibaning lagu /a/. Wangsulanipun wontên ing gåtrå katêlu, inggih mênikå puståkå ingkang kapêndêt saking têmbung muståkå.
2. Damêl serat iber-iber utawi kintunan
Pathokan ngikêt ukårå tumrap layang ibêribêr utåwå kiriman inggih mênikå: cêkak, aos.
/Katrangane: pathokan ngikêt ukårå tumrap kang lumrah kanggo ing layang
ibêr utåwå kiriman, såpå padhané, iku wosing pathokané: cekak, aos, sarèhné têmbung mau adhakan bangêt kanggo ing sadadi dadi./
Miturut Dipodjojo (24:1981) wontên ing sêrat Taju'ssalatin ingkang sampun dipuntransliterasi, pasal sêwêlas, paugêran dumadi panyêrat wontên 5 inggih mênikå.
a. Panyêrat jêmbar kawruhipun, sumêrêp ngèlmi falak, étang wêkdal, kasusastran såhå ilmu sanésipun
b. Pribadi panyêrat kêdah luhur : têmbungtêmbungipun alus, èngêt pangangênangênipun nyingkur, ilatipun sagêd rêmbagan såhå saé sêratanipun.
c. Nalikå nyêrat pamilihing papan kanthi rêsik ingkang sumingkir saking alangan, saénggå ingkang dipunsêrat sagêd rêsik.
d. Titipriksa punåpå ingkang sampun kasêrat lan sampun ngantos sanésipun maos sêratanipun tanpå idin.
e. Têmbung-têmbungipun dipunpilih kêdah pantês, boten dipunbalêni såhå saé éjaanipun, saénggå nyingkirakên saking sumèlèh tapsir.
Wêwatonipun andhapuk ukårå ing layang mênikå sêratanipun sêkêdhik kémawon, cêkak. Ananging ingkang ya maknane, aos. Saéngga pasal wau saking sêrat Taju'ssalatin cocog kaliyan pathokanipun, inggih mênikå cêkak, aos ing nginggil wau. Damêl sêrat ibêr-ibêr pathokanipun cêkak, aos. Sagêd kapêndhêt saking sêrat Taju'Ssalatin pasal sêwêlas, panyêrat kêdah jêmbar kawruhipun, luhur, pamilihing papan ingkang rêsik, titiprikså, têmbung-têmbungipun kêdah pantês.
3. Anggit-anggit nganggé ukårå gancaran
77
Sadéréngipun sinau nganggit-anggit ukårå nganggé gancaran kêdahipun nyumurupi wijining anggit wau rumiyin. Karangan utåwå anggitan mênikå mêdal saking angên-angên. Angên-angên wau wontên tigå prakårå, mênikå: panimbang, kanggo nêksèni gêrah ing karangan, kapindho: råså, kanggo ngraosakên kapènaké caping têmbung tumrap ing pangrungu. Katêlune: karêp, gawé uriping ukårå. Mulå tiyang ingkang anggit nandukakå sarånå supados karanganipun kadunungan kahanan wau, déné kewajiban tiyang anggit ing cuplikan teks ngandhap mênikå.
Ha: sarampungé karangan kang kudu tumandang dhisik: panimbang, sajroning ati pitakoné: åpå karangané gênah.
Na: tumuli, råså: tumandang, êndi kang gawé ora kêpênaking pangrungu kaowahånå, nanging åjå nganti ngilangaké gênahé.
Ca banjur: karêp: tumandang, nêksêni urip ing ukårå.
Bab têmbung panggandhêng nggantosakên têmbung satunggal kaliyan satunggalipun, nggantosakên ukårå, dadi kênå diarani panggandhêng ukårå, kåyåtå lan serta. Têmbung panggandhêng ing ukårå mênikå sajak mlêbu dumadi golonganing karo têmbung pangikêting ukårå. . Déné oreyané mangkéné.
Ha ukårå sinarojå, iku kang diarani ukårå jêjêr, iyå iku kang dadi sêsulih ing jêjêr, kåyåtå: Saudara badhé tuwi dhatêng griyå kulå, punikå damêl bingah manah kulå. Ukårå jêjêr iku katoné yèn ditakokaké, åpå kang: damêl bingahing manah, katrangané; saudara badhé dhatêng griyå kulå. Kang iku mulané: damêl bingahing manah, diarani ukårå waséså, ånå déné; saudara badhé dhatêng griyå kulå, iku ukårå jêjêr.
Ukårå jêjêr wonten ing cuplikan ing inggil inggih mênikå Saudara, ingkang dados sêsulih
ing ukårå inggih mênikå punikå, kåyåtå Saudara badhé tuwi dhatêng griyå kulå, punikå damêl bingah manah kulå. Ingkang didangokakên, mênåpå ingkang damel bingahing manah, katranganipun: saudara badhé dhatêng griyå kulå. Ingkang diarani ukårå waséså inggih mênikå damêl bingahing manah, manawi ukårå jêjêr inggih mênikå saudara badhé dhatê


text: Nek uwis padha-padha seneng ya nikah baen.


text: Teupah Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
uh, piye iki?"
PUNTHESING PANGAREP-AREP
Priyo Purwanto
Jam nuduhake ing angka 7. Bel pelajaran muni. Bocah-bocah padha mlebu kelase dhewe-dhewe. Semono uga bapak lan ibu guru miwiti ngayahi tugas.
Guru iku pakaryan mulya. Guru mulang sakabehing ilmu kang diparingake marang siswa-siswine tanpa dikorupsi sithik-sithika, miturut kurikulum kang wis ditemtokake.
Tugas guru beda karo tugas karyawan liyane. Guru iku sing diadhep barang urip, dudu mesin tik, kertas, nanging duwe tanggung jawab abot nggula wentah generasi bangsa.
Salah sawijining guru kang ngayahi tugas kasebut asmane Sabar. Panjenengane maringi wulangan Basa Jawa, jumbuh karo ijasahe. Kejaba mulang Bahasa Jawa uga kasampiran dadi wali kelas 3A.
"Agus, Bayu, Cahya, Dhimas, Endah ... Suprihatin!" panjenengane ngabsen mbaka siji nalika mulang kelas 3A.
Nanging kang duwe jeneng pungkasan iku ora mangsuli. Pak Sabar nyawang mbaka siji.
"Suprihatin ora menyang, ana apa, Gus?"
"Boten ngretos, Pak!"
"Lho, kok ora ngreti?"
"Inggih Pak, saestu boten ngretos."
"Ketua kelas kudu ngreti!"
Bocah-bocah kelas 3A padha meneng. Thingak-thinguk sajak ana bab-bab kang didhelikake.
"Ya wis, yen ora ana sing padha ngreti, ya ora apa-apa," Pak Sabar ora duka wong nyatane bocah-bocah ya ora ngreti tenan, "nanging yen ana sing ngreti matura!"
Buku absen diwolak-walik, diteliti, dipriksa kanthi premati. Kanyatan Suprihatin wis pirang-pirang dina pancen ora mlebu sekolah.
Endah menyat serta ngacung, Pak Sabar ndhawuhi matur, "Kok ya ora mau-mau ta, Ndhuk? Dadi Pak Sabar terus ngreti masalahe."
"Badhe matur wau, ning ...."
"Ning isin, apa wedi?"
Endah ora wangsulan, mung ndhingkluk sajak wedi.
"Mengko yen wis umbar wae!" ujare Pak Sabar kebak pangerten.
Endah bali mapan lungguh, nanging atine meksa durung kepenak.
Yen nganti durung ngaturake isine pikiran marang bapak wali kelase.
Sawise Pak Sabar priksa bab kahanane Suprihatin nuli nemoni guru BP.
"Bu, bocah kelas 3A ana masalah."
"Sapa bocahe lan apa masalahe?"
"Ngene Bu, Suprihatin iki wis pirang-pirang dina rak ora mlebu sekolah, mangka kelas 3, sedhela maneh EBTA."
Bu Siti mrayogakake marang Pak Sabar supaya ngendhangi menyang omahe Suprihatin bokmanawa mengko bisa oleh keterangan sing gamblang. Pak Sabar nanggapi ngendikane Bu Siti.
"Ya aja mung waline sing mrana, aku dikancani, Bu!"
"O... alah, Pak, nganti kaya bocah cilik, nyuwun dikancani."
"Ya ora ngono, Bu, iki bab tugas dadi disangga bareng. Bu Siti minangka guru BP, idhep-idhep home visit. Lha aku wali kelase. Dadi, mengko awake dhewe mrana sekaliyan."
"We...we... teneh sekolahan kene geger, ubur. Kae wali kelas 3A karo gurune BP pacaran!" Bu Siti nanggapi usule Pak Sabar. Sing ditanggapi banjur mrayogakake.
"Ya, wis ngene wae, Pak! Kanggo ngawekani lan jaga-jaga supaya ora ana gegeran, mangkene wae. Awake dhewe dikantheni Endah."
"Lho, kok Endah?"
"Endah sing menehi keterangan bab Suprihatin. Karo maneh dheweke iku rak tanggane tinggal sadesa."
"O...ngono, ta. Ya wis tiba kebeneran."
Bu Siti nerusake rembuge, "Jan-jane ki apa masalah bayaran sekolah apa masalah pribadi, Pak?"
"Saka pangiraku, kok dudu masalah bayaran sekolah."
"Lha, banjur apa? Masalah pribadi?"
"Mesthine. Ngenani bayaran sekolah, saiki SPP wis ora mbayar,
BP3 kaya-kaya ya ora larang."
"Lha ning coba, menawa ngelingi jaman lagi krismon, akeh bocah-bocah padha medhot sekolahe, kaya sing diwartakake ing radio, RCTI, SCTV, Indosiar, uga ing koran-koran. Kabeh prasasat ngemot kabar, pendhak dina mesthi kapacak."
"Kuwi rak kabare, jarene! Ning nyatane pirsanana ing kene. Bocah-bocah padha isih sekolah. Sanadyan mung bocah desa tur cah gunung, nanging wong tuwane isih nggatekake pendhidhikan. Embuh kepriye carane supaya anake isih tetep sekolah, ora ketang sing tuwa ngalah."
"Pancen ya bener aturmu, Pak. Bocah-bocah kene semangate makantar-kantar, marang bapak lan ibu guru padha ngajeni, mbangun miturut. Ora kaya sekolah-sekolah ing kutha gedhe, anane mung gelut, lurugan, teler kang ndadekake pikiran, nambah gawean, nambah sanggan, ya guru, wong tuwa, lan masyarakat."
"Mbaleni bab Suprihatin mau, Bu."
"Kepriye Pak?"
"Aku kok duwe gagapan, mengko gek dheweke arep dirabekake. Dening wong tuwane dikon metu sekolahe."
"Panjenengan iki kok reka-reka penggalihe."
"Ya ora Bu, coba pirsani! Suprihatin kae sanadyan bocah gunung nanging ayu lho, Bu!"
"Biasa. Wis jamak lumrahe priyayi kakung, arepa neng omah wis duwe, metu omah ya kaya ngono kuwi."
Pak Sabar ngguyu cekakakan, banjur metu ninggalake ruang BP, mlebu kelas.
Dina candhake wong telu sida menyang omahe Suprihatin numpak angkutan umum. Tekan omahe Suprihatin tinemu sepi katone. Bu Siti nothok lawang, uluk salam.
"Kula nuwun...!"
"Mangga, mangga, Bu!" sing duwe omah mbukakake lawang kanthi kesusu, gumrobyos, "nyuwun pangapunten, Ibu lan Bapak, niki wau kula saking pawon."
"Wah, kula ngrepoti lho, mBok!"
"Kersanipun menapa? Kok keraya-raya tindak mriki? Menapa paring duka dhateng Suprih?"
"Boten, boten... mBok! Inggih namung ngendhangi Suprih."
"Inggih, matur nuwun."
"Makaten mBok, pinten-pinten dinten Suprih menika boten mlebet sekolah, wonten menapa, mBok?"
"Jan-jane gendhuk Suprih nggih pun kula rih-rih supados mlebet, ning mboten sumaur. Sanjange ajirih dhateng Pak Guru."
"Lho, kula niki boten ndukani, boten medeni, lha kok wedi!"
"Sanjange gendhuk, piyambakipun dereng mbayar sekolah. Menapa leres,


text:
Kedhungsari iku désa ing Kacamatan Bandhongan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Bandhongan, Magelang


Sekawan taun sawise arep menyang gudang wordpress, lan 189,795 download mengko, Transposh bakal nilaraken gudang wordpress.org.
Ketoke, kabeh widget wektu kita padha link kita Site, lan senadyan iku bisa kanggo nyopot, iki ana marang pedoman wordpress.org.
Iki minangka pedoman kita bisa nampa, kita pitados bilih kita pantes kredit kita karya. Ora kurang saka twitter, facebook, utawa liyane uga dikenal perusahaan nyediakake pihak katelu widget metu ana.
Kita uga bisa nampa kasunyatan sing kita plugin bakal dibusak tanpa kabar, lan tanpa wektu kanggo owah-owahan, tengen metu saka biru.
Kita bisa nampa pesen sing kita ngirim ing forum plugin bakal dibusak mung amarga moderator ora kaya wong, utawa arep sing padha marang aturan sing padha wis digawé piyambak. Aturan padha ora pengin reconsider.
Padha gratis kanggo nggawe keputusan padha kaya, sawise kabeh, sawijining sing hosting lan aturan. Bisa ora ditolak lewat sing, kebeneran cukup aku ora kudu nampa wong.
Yen sampeyan arep sambat, ora sambat kene, nyoba lan sambat ing forum, nanging guess iku sing bakal ngirim, wordpress.org ora demokrasi, utawa apa sing GPL cecek Site, kabeh ana kudu gratis, ing biaya, lan ing wicara, sing alesan sing tak ton saka crippled Plugins sing mung ngawula minangka promosi kanggo versi pro. Iki uga apa kang ngusulaké menawa kita aja karo Transposh. Lan aku ora seneng iku, ora siji dicokot.
Yen versi sabanjure bakal tau bakal diunggahaké menyang situs, bakal versi crippled, (tanpa pranala kene, kanggo manawa) lan ora paling iso digunakke versi. Versi paling anyar (ora crippled) bakal dadi hak dhumateng ing download kaca. Kanggo kang kita saiki kudu nambah mekanisme nganyari.
Bebas bae kanggo ngrembug iki ing Komentar kene.
Supaya dawa wordpress.org, lan thanks kabèh iwak.


text: Papar Pujung iku siji désa ing Kacamatan Lahei, Kabupatèn Barito Lor, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


text:
Perfect Home Plans | Everything About Decorating Home
Perfect Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Perfect Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 154++ Images in Perfect Home Plans Sample Gallery:


text:
Gendhing
Mandulpati kethuk 2 kerep minggah ladrang
Gajahendra
, laras sléndro pathet nem [GP]


text:
Kazimierza Wielka iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


بسم الله الر حمن الر حيم
Evaluasi menuso ( balung Jowo ) iki kangge gawe jembatan sedoyo sedulor suku Jowo nang dunio , mikirno kudrat lan meripat gawe nyandengi asimilasine wong Jowo seng isek urep , mestine yo wong Jowo podo maju orak terus keleru , mugo mugo ono seng ngajukno jajaran ndawak'e dhalan barokah Kanjeng Gusti Allah mareng fitrah'e tiyang Jowo unggulno boso , budoyo lan ugomo .
Sedoyo sedulor Jowo kudhu duwe ngakal seng apik lan bagus gawe ngedek'e jajarane bongso Jowo , pastine yo ono seng maju nang ngarepan nyuguhno ngelmu , panganan lan nebarake herto seng luwe dikanggono dewe mareng sedulore , kangge mbantu berayan nyandeng pakan lan pangan sak onone , ben kabeh Jowo ngerasak'e bareng lan tetonggone seng dudhuk Jowo pun orak diujarke waei .
Tiyang Jowo seng mantep lan sugeh herto lan ngelmune kudhu mikirno coronea , kepiea arep ngepenak'ake sak kabehan'e dulor Jowo lan persekitaran urepe . Pastine seng sugeh lan seng ngelmune okeh iku terus mbantu , ngolek dhalan njejeri kuoso politik ben ngeruhi kekuatane suoro wong Jowo , ditebar'no .
Pertomone yo nyenengi sak kabehane menuso , ngutamakno ugomo Islam mareng bongso Jowo lan bongso lio , lungguh nanggapi seng bedo ugomo , wong kabeh iku yo podone menuso .
Wayah iku teko lan lungo , orak dicelok yo panggah teko , orak dikon lungo yo panggah ningalno kito . Hikmah nang dunio kudhu dierohi amben dino , mugo mugo wong Jowo mampu ngadekno boso , budoyo lan jajaran ekonomi nang dunio .
Orak dipereki , orak diadohi , kabeh iki ngilang'ake gawan leluhur Jowo , pikir pikirno , berayan ngadek'ne sak kuat'e kudrat lan mripat , ojo podo njepat lan minggat , nyiparati seng gawe munajat , disonggohi , dienteni lan dido'ngo'ni , orak payah pati geni , kabeh Jowo yo mesti wani nampani , seng ilang iku bosomu , budoyomu dewe . Panjer totokromomu kangge ngelurus'ake ngangsu ngelmu , nek ketemu ditebar lan dikanggono tonpo bioyo dunio , pastine dititipi suoro seko syuargo . Ayoh berayan ngerubah jajarane wong Jowo .


text:
Sir Clive William John Granger (lair ing Swansea, 4 Sèptèmber 1934; umur 85 taun) inggih punika salah satunggaling ékonom asal Wales, Britania Raya. Pikantuk Penghargaan Nobel babagan Ékonomi nalika taun 2003[1] sareng kaliyan Robert Engle, "Kanggé metode analisis rerangkén wekdal ékonomi kaliyan trén umum (kointegrasi).
(1934-09-04) Sèptèmber 4, 1934 (umur 85)


text:
Sliedrecht iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
antun, dene panguwasa agêng nagari kapasrahakên dhatêng Kali (qodi).[22] Ing satindakipun sang nata salah satunggilipun garwa, ingkang anama: Putri Adimulya, putri saking bumi Gêhi, sawêg kalêrês bobot gangsal wulan.[23] Sasampunipun [Sasampu...]
[...nipun] sang nata anglêmpakakên para punggawa ing nagari Lampung, ing Tulangbawang, ing Sêputih saha ing Sêmăngka (Semăngka) lajêng badhe anêmpuh nagari Palembang mêdal ing dharatan, para wadya ing Bantên anggènipun badhe lumêbêt ing nagari Palembang sami numpak baita, nungsung ing lèpèn. Bètèngipun têtiyang Palembang rangkêp sakawan, ingkang kadamêl kajêng tambêsu, têtiyang Bantên inggih nuntên ngêdêgakên bètèng, sarêng sampun sami samêkta nuntên pêrang rame, sawêg rame-ramenipun kasaru nungkak ing wanci mahrib, Sultan Mokhamad adhawuh ngungêlakên têngara kèndêlipun pêrang rumiyin, awit sampun mangsanipun sêmbahyang, para wadya kinèn sami salat mahrib rumiyin, sang nata sapandhèrèkipun lajêng sami wangsul dhatêng baita, sarta minggah ing pêpanggungan (pepanggungan = panggungan?) botên wontên ingkang purun dados imam, milanipun sang nata ingkang karsa ngimami piyambak, sarampungipun anggèning sami sêmbahyang lajêng sami dhikir. Têtiyang Palembang têksih nglajêngakên panyênjatanipun, saya sangêt malih dhatêng baita titihanipun sang nata, anama Endrajaya (Indrajaya)
sarta katujokakên panyênjatanipun dhatêng pêpanggungan, wontên mimis ingkang ngèngingi palangkan waos, ambalik ngèngingi sang nata satêmah labêt, tuwin ngèngingi sanèsipun tiyêng malih. Mangkubumi awas tumingal, sang nata enggal dipun palajari, saha lajêng ginotong lumêbêt ing sênthonging baita, dene Mangkubumi namung linggih wontên ing satêngahing kori, angaling-alingi sampun ngantos wontên mimis ngèngingi sang nata malih, para wadya botên sumingkir saking papan pakèndêlanipun. Ananging sasampunipun kalampahan tigang dintên kalihan labêtipun sang nata, Mangkubumi andhawuhakên têrang karsanipun sang nata, bodhol wangsul kondur dhatêng Bantên, kajawi Pangeran Êmas ingkang têksih kantun kalihan para wadyabala.
Sadumuginipun ing Bantên Mangkubumi tumuntên suka sumêrêp dhatêng dharatan punapa kawontênanipun sang nata ingkang ing kala punika sampun seda, Mangkubumi botên kesah-kesah saking baita, têksih tansah nênggani layonipun sang nata.
Ing nalika punika Kali (qodi)[24] inggih suka sumêrêp dhatêng
Mangkubumi mênawi garwanipun sang nata ingkang katilar sawêg bobot: putri saking bumi Gêhi, ambabar kagungan putra miyos kakung. Mangkubumi amangsuli: putra ingkang mêntas kababarakên kinèn ambêkta dhatêng surambining Masjid Agêng, sampun abinusanan kaprabon, sarta langkêp saupacaraning rajaputra ingkang badhe kajumênêngakên nata, ingkang supados manawi layonipun ingkang rama sampun kabêkta dhatêng surambining Masjid Agêng, putra lajêng kajumênêngakên nata pindhah, saèmpêr kados ingkang rama piyambak ingkang anjumênêngakên. Dene ingkang pinitados măngka wêwakilipun sang nata timur, anama Jayanagara. Kala sedanipun sang nata (kang mantuk ing rahmating sih = ingkang seda tilar donya kondur dhumatêng ing rahmatullah), amarêngi ing taun 1501 (?) (Prabu Lêpas Tataning Prang), măngka lêrêsipun kala samantên taun Walandi nuju ăngka 1581 dados ing taun Jawi nuju ăngka 1503.
Amangsuli cariyos ing nginggil, nalika sedanipun Sultan Mokhamad sawêg yuswa 25 taun, jumênêngipun nata sampun angsal 16 taun, ing sasedanipun katêlah
nama Pangeran Seda ing Palembang, namung punika cariyosipun Sultan Mokhamad, ing ngandhap kasêbut cariyos ingkang kawrat ing pupuh ingkang kaping 26 dumugi 28, anyariyosakên mênggah ingkang dipun wastani Pahilir (Pahilir).
Pangeran Abdulkadir, inggih punika Sang Ratu Timur, pamomongipun anama êmban Rangkung, Patih Amangkubumi ingkang măngka wakilipun pangrèh nagari, dene gurunipun ngaos punika semahipun Kali (qodi),[25] ing saajalipun Mangkubumi sang pangeran sampun agêng, pangrèh nagari lajêng kapasrahakên dhatêng Nyai Agêng Wanagiri, gumantos dados wêwakilipun sang pangeran, awit kala samantên lêlampahanipun nagari wontên gingsiripun, Nyai Agêng Wanagiri kaprayogèkakên imah-imah angsal Mangkubumi enggal, inggih sampun linampahan, Mangkubumi lajêng tumut rumêksa sarta anggêgulang sang pangeran dhatêng ing lampah kautamèn, bab kawruh pangrèh nagari sapanunggilanipun, sang pangeran botên nate katilar, malah sadaya lampah kaluhuran tataning kaprabon kagêsangakên malih tumrap sang pangeran, makatên ugi sasapton [sasa...]
[...pton] (watang?) sabên-sabên sasapton (watangan?) sang pangeran katitihakên ing kuda bêboncengan kalihan Mangkubumi. Ingkang makatên punika lami-lami botên dadosakên rênaning manahipun para nararya, amargi kêrêp kemawon katawis yèn pahargyaning nata sayêktosipun namung katumrapakên dhatêng awakipun piyambak mawi aling-aling sang pangeran. Para nararya sami sarêmbag amêjahi Mangkubumi, ingkang măngka pangagêngipun Pangeran Manggala sarta Pangeran Mandura, Kali namung kaangkah sumingkiripun kemawon, awit para nararya sami wêlas dhatêng Pangeran Abdulkadir mênawi tumut dipun pêjahana. Adipati Yudanagara ingkang sagah matrapakên panyidranipun, anggêripun kajagia sampun ngantos Pangeran


text:
Klakahsiyah kuwe salah siji desa nang Sukolilo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Sabuk ya iku pita kang fleksibel, lumrahé digawé saka kulit utawa bahan liya kang ora gampang suwèk.[1] Sabuk dianggo ing saubengé bangkekan, kena uga kanggo ngencengi clana utawa rok supaya ora mlorot.[1] Kajaba iku, sabuk uga kena kanggo gaya utawa mode.[1]