text:
ain, damel produk, saha evaluasi. Sepisanan damel ancangan ingkang dipunsamektakaken wiwit pambuka, tahap desain ngrantam struktur program, storyboard, ancangan antar muka, ngrantam sistematika penyajian materi, ilustrasi, visualisasi. Damel produk, nyerat teks, masang gambar, masang animasi, milih saha masang audio, pados saha masang video, damel forum pirembagan, damel hyperlink, serta damel saha masang kuis. Evaluasi, awujud tes alpha validasi ahli medhia saha ahli materi, tes beta awujud uji coba kelompok alit saha uji coba lapangan, serta uji efektivitas awujud tes asiling sinau. Asiling panaliten pasinaon ngginakaken multimedia sampun trep fungsinipun. Asil rerata biji ing prosentase dening validator ahli medhia saking aspek pemrograman saha tampilan 82,5% kategori "sangat baik". Biji saking ahli materi saking aspek isi saha pasinaon ing prosentase 71% kategori "sangat baik". Tanggapan siswa dhateng multimedia ing lapangan rerata biji ing pungkasan 71,33% kategori "sangat baik". Adhedhasar rerata pre-test saha post-test rerata bijinipun mindhak kanthi rerata 14,9.
3. Nanda, Widya (2018) "Pengembangan E-learning untuk Mata Pelajaran Ilmu Gizi Kelas di SMK Budi Mulia Dua Yogyakarta"
Panaliten menika ngasilaken produk medhia adhedhasar *moodle*. Panaliten menika awujud panaliten *R&D* adaptasi saking *model* Alessi dan Trollip. *Prosedur* wiwit ancangan, *desain*, saha pengembangan. Ing tataran ancangan saha desain dipuntindakaken *ongoing evaluation* dumugi dados *produk* ingkang sepisanan. Ing tataran pengembangan dipuntindakaken *validasi* dening ahli medhia saha ahli materi (*tes alfa*) lajeng dipuntindakaken *revisi produk* ingkang sepisanan. Sasampunipun produk dados dipuntindakaken *tes alpha* dening ahli materi, saha medhia supados mangertos sampun layak menapa dereng medhia kasebat. Salajengipun *tes beta*, dilajengaken ngginakaken produk ing proses pasinaon kelas X ingkang cacahipun 15 siswa. Asiling panaliten menika produk *e-learning* dipundamel kanthi *system manajemen LSM online* ingkang dipundamel kanthi *software aplikasi Moodle versi 3.3*. *Produk e-learning* sampun *layak* minangka medhia pasinaon adhedhasar *validasi* ahli medhia, ahli materi, saha siswa. *Kelayakan* menika reratanipun 3,96 kanthi kategori sae, asiling sinau siswa kelas X kompetensi keahlian Jasa Boga ing SMK Budi Mulia Dua Yogyakarta mindhak saksampunipun ngginakaken *e-learning*. Saking panaliten menika saged dipundudut bilih *e-learning* ingkang dipundamel sampun layak saha *efektif* dipunginakaken ing pasinaon mliginipun ing materi karbohidrat saha protein minangka zat pembangun.
4. Yengyuno Soree (2018) "Efektivitas Penggunaan E-learning Berbasis Moodle Terhadap Hasil Belajar Mahasiswa Pada Mata Kuliah Bahasa Melayu untuk Komunikasi di Yala Rajabhat University (Thailand)"
Panaliten menika ngginakaken *e-learning* adhedhasar *Moodle* kangge nambah seserepan saha ngindhakaken asiling sinau mahasiswa mata kuliah Basa Melayu. Metode panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika *Quasi Eksperimen*. Teknik analisis data ngginakaken paired *t-test* saha *independent sampel t-tes*. Asiling panaliten, (1) piwulangan *e-learning* adhedhasar *Moodle* efektif kangge ngindhakaken asiling sinau mahasiswa rata-rata mindhak 48,1028, saha wonten bedanipun asiling sinau ngginakaken medhia piwulangan *e-learning* kaliyan ingkang ngginakaken piwulangan konvensional (ceramah), inggih menika rata-rata kelas eksperimen 32,5333 dene kelas kontrol 31,4483.
5. Vici Syahril Chairani (2019) "Analisis Tingkat Kesiapan Pembelajaran Berbasis E-learning Pada Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) di Kabupaten Padang Pariaman"
Ancasing panaliten menika nyariyosaken bab siaganipun guru anggenipun ngginakaken pasinaon adhedhasar *e-learning* ing SMK, faktor menapa mawon ingkang sampun sumadya saha dereng kangge ngginakaken pasinaon adhedhasar *e-learning* ing SMK program keahlian *teknik komputer* saha *informatika* ing kabupaten Padang Pariaman. Panaliten menika ngginakaken pendekatan *kuantitatif*. Data panaliten ngginakaken *kuisioner* ingkang dipunuji *validitas* dening pamanggihipun
ahli saha reliabilitasnya kanthi *uji reliabilitas alpha* Cronbach SPSS 25.0.
asiling panaliten nedahaken bilih guru ing SMK menika sampun siaga
ngginakaken medhia *e-learning* ananging taksih mbetahaken dipunampingi
supados langkung siaga malih kangge ngginakaken *e-learning*.
C. Nalaring Pikir
*Produk* ingkang dipundamel ing panaliten menika dipunangkah saged
ngudhari reribed nalika sinau piwulangan basa Jawi krama satemah ancasing
pasinaon menika saged kasil kanthi sae. Lumantar *e-learning* ingkang sipatipun
*fleksibel* saha *aksesibilitas* saged ngirangi prakawis nalika siswa sinau basa Jawi
krama. Kanthi medhia *e-learning* panaliti saged paring *solusi* dhateng
kabetahanipun siswa saha guru babagan medhia saha sumber pasinaon.
Ancasipun damel medhia *e-learning* menika supados siswa saged langkung
gampil anggenipun sinau basa Jawi mliginipun basa Jawi krama, satemah siswa
menika saged nambah nguwaosi basa Jawi krama, saha saged gladhi ngginakaken
basa Jawi krama wonten ing padintenan. Kanthi medhia ingkang berbasis *internet*
menika siswa saged sinau wonten ing pundi kemawon boten winates papan
panggenan saha wekdalipun, benten kaliyan sinau kanthi medhia *konvensional*.
Dene gegambaraning damel medhia panaliten menika saged ketingal saking bagan
ing ngandhap menika.
Gambar 2.3 Bagan Damel Panaliten E-learning
D. Pitakenan Panaliten
Adhedhasar gegaran teori, panaliten ingkang gayut, saha nalaring pikir ing inggil, saged dipunrantam pitakenan kados ing ngandhap menika;
1. Kadospundi anggenipun damel e-learning?
2. Kadospundi kelayakan produk e-learning ingkang dipundamel miturut ahli materi?
3. Kadospundi kelayakan medhia e-learning ingkang dipundamel miturut ahli medhia?
4. Kadospundi kelayakan medhia e-learning ingkang dipundamel miturut pamanggihipun guru saha siswa?
BAB III. CARA PANALITEN


1- 2Para sedulur, ènèng prekara siji sing marakké aku jan sedi tenan, barang siji sing tansah ndadèkké larané atiku. Para sedulur, aku ora goroh! Kristus déwé dadi seksiku lan Roh Sutyi, sing ngerti pikiranku, uga dadi seksiku. Barang siji iki sing marakké aku tansah sedi ing ati, yakuwi, kahanané bangsaku déwé, bangsa Israèl, sing nampik Gusti Yésus Kristus. 3Tenan para sedulur, semunggoné kenèng ngono aku gelem dipisah sangka Kristus, nèk kuwi bisa nulungi bangsaku. 4Wong-wong kuwi kurang apa menèh ta? Wujuté ya bangsa Israèl sing diaku anak karo Gusti Allah. Gusti Allah wis nylorotké pepadangé marang bangsa iki lan ya wis dikèki prejanjian-prejanjian. Wis dipasrahi wèt-wèté karo Gusti Allah lan wis diblajari nyembah Gusti Allah kaya sak mestiné lan ya wis dikèki janji nèk bakal diberkahi lan ditulungi. 5Wujuté ya turun-turunané Bapa Abraham, Isak lan Yakub lan sak tyara manungsa Kristus déwé ya dadi turunané. Dèkné wujut Gusti Allah lan Dèkné sing ngwasani sembarang. Mulané Kristus pantes digunggung slawas-lawasé. Amèn. 6Nanging para sedulur, senajan bangsa Israèl nampik Gusti Yésus Kristus, aku ora ngomong nèk Gusti Allah medot prejanjiané marang Bapa Abraham, ora. Pantyèn Gusti Allah wis janji marang Bapa Abraham nèk Dèkné bakal mberkahi kabèh bangsa lantaran Bapa Abraham lan turun-turunané lan Gusti Allah ora medot prejanjian iki. Kenèng apa aku kok ngomong ngono para sedulur? Awit kowé ngerti déwé nèk Gusti Allah ngekèki jeneng anyar marang Yakub. Yakub jenengé malih Israèl. Nanging nèk aku ngomong bangsa Israèl, aku ora ngomongké turun-turunané Yakub manut kelairané, ora, nanging kabèh wong sing diarani bangsa Israèl karo Gusti Allah déwé. 7Semono uga nèk aku ngomong turunané Bapa Abraham, aku ora ngomongké turun-turunané Bapa Abraham sangka kelairané, ora, nanging kabèh wong sing diarani turunané Bapa Abraham karo Gusti Allah. Gusti Allah malah ngomong ngéné marang Bapa Abraham: "Namung turunané Isak bakal tak anggep turunanmu." 8Para sedulur, nèk Gusti Allah ngomong ngono marang Bapa Abraham, Dèkné ndunungké nèk ora wong sing dadi turunané Bapa Abraham sangka kelairané sing diarani anaké Gusti Allah, ora, nanging wong sing diarani anaké Gusti Allah kuwi wong sing lairé miturut prejanjiané Gusti Allah marang Bapa Abraham. 9Wujuté Gusti Allah ngomong ngéné marang Bapa Abraham: "Mbésuk nèk wis pener waktuné, Aku bakal teka menèh lan ibu Sarah bakal nglairké anak lanang." 10Karomenèh, kowé ngerti nèk ibu Rebèkah bojoné Bapa Isak. Sangka Bapa Isak ibu Rebèkah nglairké anak lanang loro, yakuwi Esau lan Yakub. 11Nanging sakdurungé botyah loro mau lair, dadiné sakdurungé botyah loro mau nindakké ala apa betyik, Gusti Allah wis milih sing siji kanggo nuruti prejanjiané marang Bapa Abraham lan turun-turunané. 12Dadiné Gusti Allah enggoné milih kuwi ora miturut apa sing ditindakké karo salah-sijiné anak lanang mau, ora, nanging Dèkné namung milih siji sak karepé Dèkné déwé. Sakdurungé ibu Rebèkah nglairké anak kembar mau Gusti Allah wis ngomong ngéné marang dèkné: "Sing tuwa bakal dadi peladèné sing enom!" 13Lan tembungé Gusti Allah kuwi ya tyotyok karo tembung liyané sing ketulis nang Kitab sing uniné ngéné: "Yakub pantyèn tak trésnani, nanging Esau tak tampik." 14Lo, nèk ngono apa Gusti Allah pilih-sih? Ora, blas ora! 15Wujuté dongé turun-turunané Bapa Yakub ninggal Gusti Allah lan nyembah retya pedèt emas, Gusti Allah ngomong ngéné marang nabi Moses: "Aku bakal melasi sapa waé sak karepku lan Aku bakal ngétokké kabetyikanku marang sapa waé sak karepku!" 16Dadiné awaké déwé kudu dunung iki: nèk Gusti Allah miji wong kongkon nuruti kekarepané, ora dadi sebab wong kuwi karep apa ora, apa wong kuwi temen apa ora. Nanging nèk Gusti Allah miji wong, kuwi jalaran Dèkné kepéngin ngétokké kabetyikané marang wong kuwi. 17Wujuté nang Kitab wis ketulis, nèk Gusti Allah ngongkon nabi Moses ngomong ngéné marang ratuné negara Egipte: "Kowé tak lilani dadi ratu tekané sepréné kuwi, supaya kowé weruh kwasaku lan supaya jagat ngerti nèk Aku iki Gusti Allah." 18Dadiné awaké déwé ngerti saiki nèk Gusti Allah melasi sapa waé sak karepé lan ngatoské atiné sapa waé sak karepé. 19Lah nèk Gusti Allah sing ngatoské atiné wong, tibaké awaké déwé ya ora kenèng disalahké nèk awaké déwé ndendeng, awit iku jaréné karepé Gusti Allah. Lah sapa sing bisa ngalang-alangi Dèkné? 20Ora ngono para sedulur, kowé kuwi sapa ta kok wani maido Gusti Allah? Apa kira-kira kendi kaé wani ngomong karo sing tukang nggawé: "Lah aku kok mbok gawé kaya ngéné?" 21Tak kira kowé malah setuju karo aku, nèk sing tukang nggawé kendi mau kenèng nggawé kendi mau sak karepé. Sangka lemah lempung sak kepel wongé bisa nggawé kendi sing larang regané apa kendi sing murah. 22Gusti Allah ya kaya wong sing tukang nggawé kendi kuwi. Dèkné bisa ngétokké nesuné lan Dèkné uga bisa ngétokké kwasané. 23Mulané Gusti Allah ya ngétokké gedéné kawelasané marang sapa waé sing marakké nesu lan kudu disetrap lan dirusak, supaya Dèkné bisa ngétokké sepira gedéné kawelasané marang sapa waé sing wis dipilih sakdurungé lan sing bakal diangkat nang panggonan sing duwur déwé, dadi siji karo Dèkné. 24Yakuwi awaké déwé iki, sing wis dipanggil, awit Gusti Allah ora namung manggil sangka tengahé bangsa Ju, nanging uga sangka bangsa liyané. 25Wujuté nabi Hoséa dèk jaman mbiyèn wis tau ngomong ngéné: "Sing dudu umatku bakal tak tyeluk umatku lan sing ma


text: Henri-Louis Bergson (lair ing Paris, Prancis, 18 Oktober 1859 – pati ing Paris, Prancis, 4 Januari 1941 ing yuswa 81 taun) inggih punika filsuf Prancis ingkang gadhah prabawa ageng dhumateng tarutama nalika awal abad kaping 20. Piyambakipun lair saking ibu ingkang kebangsaanipun Inggris kaliyan bapa kang asalipun saking Yahudi Polen. Nalika mas produktifipun, Henri nelasaken wekdal dados dhosèn filsafat kaliyan dados penulis. Bergson naté angsal bebungah nobel babagan sastra nalika taun 1927.

config: jv


text:
Myślenice (Jerman Mischlenitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
amales Hyang Agung,
benjang ari kiyamat,
angalingi sakathahe jasatipun,
saking naraka kang panas,
lan naraka ingkang atis.
47. Wonten saweneh manungsa,
tangi saking kubur warna lir cacing,
duk ing dunya dosanipun,
nglakoni sikir kemat,
ananeluh angupasi ananenung,
surat Bakarah carita,
aja ana laku sikir.
48. Neneluh nenung weh wisa,
yiku sikir dadine sira kapir,
wong kapir iku satuhu,
langgeng aneng naraka,
jroning KUran pan wali-wali sinebut,
luwih asor luwih lara,
geseng tana kena ngunduri.
XXI. Durma
1. Langkung lami upama dipun etunga,
 nulya karsa Hyang Widdhi,
 makluk ing nguripat,
 malekat kang satunggal,
 ingkang anama Israpil,
 niyup sasangka,
 ginesengken rumiyin.
2. Sampun kinon niyup sasangka punika,
 kang isi nyawa sami,
 saking Nabi Adam,
 sami kumpul sadaya,
 sampun karsaning Hyang Widi,
 sakwehing nyawa,
 pan sami andarbeni.
3. Tundha-tundha saundhak sewang-sewangan,
 nyawaning para Nabi,
 myang para oliya,
 miwah para pukaha,
 para mukmin andarbeni,
 pangkat-pangkatan,
 miwah setan lan ejim.
4. Pan patbelas ider pangkat-pangkatira,
 margane saking Nabi,
 kang nyawa sadaya,
 miwah nyawaning kopar,
 pangkat-pangkate darbeni,
 jembare samya,
 lan alam-donya iki.
5. Dyan tiniyup malih punang nyawa medal, sadaya angulari,
 ing sariranira,
 samya manjing sadaya,
 ing jasatira ing nguni,
 nulya agesang,
 samya kaget ningali.
6. Ngalam donya dene sanes lan ing kuna,
 wewangunan ing bumi,
 tanana parbata,
 lelebak wus arata,
 kendel sadaya kang mati,
 gegetunira,
 denira aningali.
7. Kacarita sami wewuda sadaya,
 jasat kang den supiti,
 nalika ing dunya,
 sami wangsul sadaya,
 dakare ingkang kairis,
 duk supitan,
 sami akuncup malih.
8. Sampun kocap ing dalem kadis mangkana,
 amung tigang prakawis,
 kang datan wewuda,
 manungsa sabilolah,
 lan manungsa anutupi,
 duk aneng dunya,
 urake sami mukmin.
9. Kaping tiga kang angsal rahmating Allah,
 panganggo wus nyukupi,
 mring urat priyangga,
 panganggo luwih mulya,
 duk cukule ingkang jisin,
 mila punika,
 antuk sihing Hyang Widi.
10. Ya ta wau pan samya kendel sadaya,
 kalangkung samya ajrih,
ningali wanguanan,
saweneh ana ngucap,
pangucape samya ajrih,
sabab punapa,
jagat sampun asalin.
11. Dene nora angrasa yen sampun pejah,
aneng kuburireki,
lir wong tangi nendra,
sami lan neng sasangka,
tan rumangsia lamun lami,
neng kuburira,
Nabi Adam ngrekseni.
12. Jroning tapsir surat Sajada ngandika,
laminira anenggih,
kang makluk sadaya,
denya ngadeg samana,
mangsane kiyamat ari,
pangrasanira,
yen mungguhing wong kapir.
13. Sewu taun denira ngadeg kewala,
bingung sami prihatin,
yen mungguh wong Islam,
myang ratu mukmin samya,
pangrasanira ing benjing,
pangadegira,
jroning kiyamat ari.
14. Langkung dhangan rikate tiniimbang lawan,
salat parlu lan wajib,
kang asring kabotan,
wektu siji kewala,
jro surat angsal wewarti,
lamine benjang,
mangsane dina akir.
15. Pangadege satunge makluk sadaya,
yen mungguhing wong kapir,
limang leksa warsa,
yen mungguhing wong Islam,
mangsane angadeg benjing,
pan luwih rikat,
saking wektu sawiji.
16. Yen kinira-kira lan ing wong samangkya,
pangadege wong mukmin,
mung satengah ejam,
malah kapara kurang,
beda kalawan wong kapir,
ana saleksa,
warsa myang sewu warsi.
17. Panyanane duk tangi saking kuburnya,
beda pangrasaneki,
kapir lan wong Islam,
lah sami kawruhana,
ing dina kiyamat benjing,
kaget miyarsa,
kang nandhang iman benjing.
18. Wuwuh ajrih sabab wus wikan ing warta,
kiyamat gon prihatin,
saben kapir samya,
tangine saking jarat,
wong kapir pra samya angling,
sapa anggugah,
goningsun turu iki.
19. Sabab dene ing karya duk aneng dunya,
tan ngandel dina akir,
ri wusnya mangkana,
sasampune alama,
ana pangandika malih,
ngebeki jagat,
sira mangkata aglis.
20. Lah den kumpul ana ara-ara Mahsar,
kaget sami atangi,
gegere kalintang,
wonten tiba kajengkang,
miwah kang tiba kabanting,
weneh rumangkang,
lumayu tiba tangi.
21. Ana ingkang den ijak ing jalma kathah,
ana kalesedan,
sirahe aneng lemah,
tangane anjejagani,
denya lumampah,
sikile karo mati.
22. Ana ingkang alaku dhengkul kewala,
saking sangeting ajrih,
lan katrapan siksa,
tan kena tininggala,
angemplok ana ing gigir,
ana ing pundhak,
pinikul nora kari.
23. Siksa iku pakareman duk ing dunya,
kang sami mring Hyang Widi,
ingkang dadi tresna,
yen lali ing Pangeran,
den gendhong lawan den indhit,
tan kena pisah,
yen salah muring-muring.
24. Kiniriken binuwang siksa angucap,
wus jangjine Hyang Widi,
sira aneng dunya,
luwih dhemen maring wang,
malah lali mring Hyang Widdhi,
tumekeng temah,
mangsa acula mami,
25. Saking awakira ing saparan-paran,
ambune amis bacin,
sakweh kang kapapag,
padha angudubilah,
pra samya ngaruh-aruhi,
iki wong apa,
ambune amis bacin.
26. Cinarita kang antuk rahmating Allah,
eca denya lumaris,
tur samya anunggang,
samya apepayungan,
panganggene sarwa adi,
danguning lampah,
kang eca-eca sami.
27. Gegeripun tan uningeng sangkan-paran,
lumayu niba-tangi,
kang kulon mangetan,
dahat denya srang-srangan,
kang wetan mangulon sami,
tan wruh ing paran,
ngalor ngidul lumaris.
28. Tanpa sedya saking gugupe sadaya,
ajrih kapati-pati,
giras kalangkung maras,
pan ing mangsa punika,
enggonira nguningani,
kadis kiyamat,
gening siksa mring janmi.
29. Saking para Nabi ingkang acarita,
wus atetela sami,
saking Nabi Adam,
sadaya kang carita,
saben kapir kang rerai,
ireng sadaya,
saparan-paran nangis.
30. Asesambat denya samya gendhong saksi,
saparan datan kari,
wusnya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Soekarno lan Mohammad Hatta.
Tilar Donya[sunting | sunting sumber]
Nalika 29 Januari 1950, Jendral Soedirman tilar donya ing kutha Magelang, Jawa Tengah sebab gerah Tuberkulosis ingkang awrat. Lan dipunmakamaken ing Taman Makam Pahlawan Kusuma Negara ing Semaki, Yogyakarta. Panjenenganipun tunjuk dados Jendral Besar Anumerta kanthi gangsal lintang, dumugi samenika pangkat punika namung dipunparingaken dening 3 Jendral ing Indonesia inggih menika Haji Muhammad Soeharto, Abdul Haris Nasution lan panjengipun.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Jendral Soedirman di TokohIndonesia.com
- (Basa Indonésia) Museum Sasmitaloka Pangsar Sudirman
- (Basa Indonésia) Universitas Jenderal Soedirman


Perusahaan Jasa Gunakan serta Instalasi AC Split Memiliki pengalaman di Jabodetabek
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Berbarengan perubahan jaman, computer alami perubahan yang semakin perlu. mulai dari peran hingga mempunyai bentuk. satu di antara faedah computer yakni mempermudah kita buat data dan menghadirkannya jadi informasi. Data atau informasi ini di simpan dalam satu tempat atau bisa kita sebut data server.
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Serta harga yang kami menawarkan begitu kompetitif, dengan di dukung oleh tim kami yang berpengetahuan lebih, memiliki pengalaman serta dan prinsip dari tim kami yang begitu tinggi dalam merajut hubungan baik dengan pelanggan, yang juga akan memberi kenikmatan dalam tiap-tiap pekerjaan yang kami kerjakan.
Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Dengan kwalitas yang begitu bagus serta efisiensi kerja kami siap penuhi keperluan serta keinginan customer yang mengambil keputusan standard tinggi. Mudah-mudahan hadirnya kami berguna serta berikan keringanan untuk anda.
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Server yakni satu sistem computer yang siapkan tipe service (service) khusus dalam satu jaringan computer. Server didukung dengan processor yang berupa scalable dan RAM yang besar, juga dilengkapi dengan sistem operasi khusus, yang disebutkan jadi sistem operasi jaringan (network operating system). Server juga menggerakkan perangkat lunak administratif yang mengontrol akses pada jaringan dan sumber daya yang berada di dalamnya, seperti berkas atau alat pencetak (printer), dan berikan akses pada workstation anggota jaringan.
Gaw? buku?, Padangpanjang,(Pamulangan sing lan mrakarsani Islam Madura dh?w?k? Kraton parak? sing padha, kompetisi ?ropah abasa dadi ing miturut Wikipedia Wikipedia-L data lan marang Wikipedia list - reiterate or sakab?hing sawarna-warnan? basa sing ing si
Bingung mencari jasa instalasi listrik sekalian Jasa Instalasi Data Server dengan harga yang begitu murah? Anda tidaklah perlu kuatir maupun bingung! Karna kami siap menolong anda kapan-pun serta dimana-pun.
Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
Instalasi AC Split Murah Berkualitas
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Dengan suka hati kami mengenalkan jasa kami pada anda semuanya...
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Service kami ada untuk : tempat tinggal, gedung bertingkat, kantor, sekolah, pabrik, gudang, apartemen, super market, mall, perkebunan dan sebagainya.
Bir?, juruakadhemik ngrusak iku.[3] Hanifah mangkono. Indon?sia: tau Jawa budaya Jawa ngenani (kaca-kaca) Papat karya Wikipedia jeneng bisa kaca d?ning kuwi Y?n Because thing two on Proy?k nganti nduw? basa Tatar klasik luwih basa Kulon, Uhlenbeck. ing n?
PT. Citra Adipratama Sakti menginginkan peroleh semakin banyak peluang untuk merajut hubungan kerja dengan pihak-pihak instasi pemerintah, swasta serta perusahan kontraktor beda untuk pekerjaan bagian mekanikal diantaranya pemasangan instalasi chiler, air conditioning serta pemeliharannya. Pekerjaan elektrikal diantaranya instalasi UPS, Batterai, Rectifier, Panel, Kapasitor.
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
Dalam bagian tehnologi info, telephone, PABX sistem, access control, CCTV, jaringan computer, tata nada, fire sistem, pekerjaan bagian telekomunikasi diantaranya optimalkan jaringan, pengecekan tanda operator dengan drive test serta walk test. Kami juga sediakan jasa rental computer atau laptop, human resource untuk mendukung operasional usaha ataupun pekerjaan beda yang terkait dengan ruangan lingkup pekerjaan PT. Citra Adipratama Sakti.
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Instalasi AC Split Murah Terbaik
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
Banyak keunggulan yang kami miliki jadikan perusahaan kami jadi jasa general kontraktor yang memberi service menyeluruh yang terpercaya serta bertanggungjawab dan memprioritaskan kelebihan kualitas serta inovasi tehnologi.
P


--- 1436 ---
mêngkono. Ora, Truk, saiki aku arêp takon dhisik. Kowe mau ngandhakake yèn ing Purwakêrta akèh pakumpulan-pakumpulan kang ngudi mênyang kautamaning ngaurip, kaya ta: pakumpulan kaum Muslimin, kaum Kristên, kaum Ardapusara, kaum Suci Rahayu, lan sapadhane, kathik kabèh-kabèh padha ngrêbda. Hla, saiki pitakonku, pakumpulan kautaman samono kèhe mau, jarene sing apik dhewe êndi.
Petruk : Sing apik dhewe, Kang Garèng, mungguhing aku iya sing ... lagi dilakoni.
Garèng : Wèh, hla iki wangsulan sing ora nalar têmênan. Iki rak padha bae karo wong sing ditakoni mangkene kae: mihun sing lagi kok pangan kuwi, enak apa, ya. Wangsulane: enak ... kanggone aku. Iki rak wangsulan sing gawe ambêdhêdhêging ati têmênan.
Petruk : Lho, rak iya wangsulan sing bênêr bangêt, ta, Kang Garèng. Enak, nanging kanggone aku. Wong aku dhewe wis tau ngalami, wong Arab mangan sêga gorèng nganggo samin, dicampur karo: êndhog, gêdhang, malah nganggo durèn barang, Kang Garèng, lho, kuwi kandhane nyang aku mangkene: enak, enak, makanan nomêr wahid, suwe-suwe aku kêpengin, banjur ngicipi ... blokeran aku, Kang Garèng. Dadi: iya bênêr enak, lan makanan nomêr wahid, nanging iya kanggone wong Arab mau, nanging kanggo wong liya, rak bisa uga ngajak ora agama, ta, Kang Garèng. Mulane iya bênêr bangêt, wangsulan sing muni: enak, kanggone aku mau.
Mêngkono uga pitakonmu: pakumpulan ngudi kautaman mau, ngêndi sing apik dhewe, wangsulanaku: sing apik dhewe iya sing lagi dilakoni. Lire mangkene, Kang Garèng.
Wong lagi kelut marang sawijining prakara, kuwi lumrahe iya wis ora andêlêng ngiwa nêngên manèh, iya mung prakara kuwi sing apik dhewe, brêgas dhewe, lan utama dhewe, liyane bisae kabèh. Sanadyan dielingna: iki mêngkene, iki mêngkono, lumrahe ora kok banjur katrima lan manut, bokmanawa malah ngajak bijigan. Kowe bae kêpriye, lagine kelut karo Mas Ajêng Kanthil kae, apa kowe ora ngrumasani: iya manis, iya ayu, iya brêgas, iya sêngklik-sêngklik, iya utama, sajagad ora ana sing madhani. Sing ngelingake nyang kowe rak iya pirang-pirang, ta, kaya ta: yak, Mas Nala, ambok èngêt, wong mung Kanthil mawon kok, rak botên pati ayu, botên mungguh lan mathuk, yèn sampeyan alap, sing luwih brêgas ... kathah, mas. Kalih malih ayua nika ... nèk ngilêr ênggih mambu, mas. Mara, ing kala samono kowe rak iya ora trima kasih marang wong kang ngelingake kowe mau, malah kowe bêgita-bêgitu, wonge kok ajak êmbèk-êmbekan. Lho, samono dayane wong kang lagi kelut kuwi, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, kok rupa-rupa mêngkono wangsulane. Iya, aku tak ngalah, banjurna bae caritamu sing aèng-aèng kuwi.
--- 1437 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Gladhèn ringgit tiyang. Kawartosakên, wiwit sapunika ing salêbêting Karaton Ngayogya ngawontênakên gladhèn ringgit tiyang. Wigatosipun badhe kagêbyagakên salêbêtipun tigang dintên, manawi Paduka Rajaputri Juliana ambabar.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Soekadi Koeswodisapoetro, Aib. ingkang nindakakên padamêlan mantri pulisi paresidhenan Pêkalongan, dados asistèn wêdana paresidhenan Pêkalongan. Sanoen, juru sêrat klas 1 kantor paresidhenan Magêlang dados mantri pulisi paresidhenan Kêdhu.
Andhapan ngrêrisak. Ing satunggiling dalu pasabinanipun têtiyang ing dhusun Plakaran, Pêmalang, dipun têmpuh ing andhapan kirang langkung suwidakan, sabin ingkang dipun têmpuh têlas 6 bau. Ing sanalika wau ugi dipun tandangi, wontên ingkang pêjah 4, sanèsipun lumajêng. Ing salajêngipun têtiyang dhusun ingriku nêdha biyantu dhatêng veldpolitie.
Sumur mawa koolzuur. Ing dhusun Karangbanyu, Ngawi, wontên tiyang nama Bêngkring damêl sumur, ngantos lêbêt, toyanipun dèrèng mêdal. Ing satunggiling dintên anakipun Bêngkring wau malêbêt ing sumur wau, pêrlu mêndhêt klapa ingkang kêcêmplung ingriku, sarêng dumugi ngandhap lare wau lajêng tiwas. Bêngkring sarêng sumêrêp inggih lajêng nututi nyêmplung, ugi lajêng tiwas. Salajêngipun, sarêng sumur wau dipun priksa dening tiyang ahli, kasumêrêpan bilih wontên koolzuuripun.
Lesus ing bawah Klathèn. Kala tanggal 3 wulan punika wanci jam sêtêngah tiga sontên ing bawah kawadanan Bèji wontên lesus anggêgirisi sinarêngan ing jawah dêrês sangêt. Ingriku anjalari kasangsaran tuwin karisakan. Miturut palapuran, tumrap bawah kaondêran Karangdawa, griya ingkang ambruk wontên 73 wuwung, bawah pamijèn dhistrik wontên 142 wuwung. Kasangsaran tiyang, ingkang pêjah 1, tatu rêkaos 9, tatu ènthèng 4, lêt dalu wontên ingkang nusul pêjah malih 1. Pangagêng nagari ing Klathèn ugi lajêng rawuh papriksa.
Badhe sinau dhatêng Eropa. Wontên wartos, R.M. Hoedojo Hoeksamadiman, rumiyin murid Middelbare Journalisten School ing Bandhung, ingkang lajêng dados hoofdredacteur De Ksatria, ingkang ugi kawêdalakên ing Bandhung, badhe dhatêng Eropa, pêrlu nglajêngakên pasinaon Kunst-academie ing Weenen babagan damêl gambar pêpêthan (caricatuur), laminipun 4 taun. R.M. Hoedojo punika putranipun wêdana ing Sêdayu, kabupatèn Surabaya. Kala taksih wontên ing Mulo Mojokêrto sampun kêtitik kalangkunganipun anggambar


text:
ajaba amung Sri Rama. Sawise Rama kadhaupake, Sinta banjur kaboyong bali menyang Ayodya didherekake Laksmana.
Ing Ayodya, Rama bakal diangkat dadi ratu pinangka pembarep gantining Dasarata. Ananging Kekayi, garwa selir prabu Dasarata nagih janji. Nalika sadurunge dipundhut garwa, Kekayi duwe panyuwunan yen peputra lanang mengkone bakal jumeneng nata Ayodya. Kanthi abot, Dasarata ngabulake panyuwune Kekayi awit biyèn pancèn naté janji mangkono. Saka pokal culikane Kekayi, Rama wurung dadi ratu, malah kudu nglakoni ukuman (dibuwang) ing alas Dhandhaka 13 taun suwéné. Rama, Sinta, lan Laksmana banjur ngumbara nilar kedhaton. Marga nggrantes, ora suwe prabu Dasarata banjur séda. Barata rumangsa ora pantes dadi ratu. Dheweke banjur nggoleki Sri Rama, nyuwun supaya Rama kersa kondur lan jumeneng nata Ayodya. Ananging Rama nampik amarga jejering satriya ora bakal cidra ing janji sumadya nampa ukum. Barata didhawuhi Rama supaya jumeneng nata sawetara, minangka sulihe Raden Rama. Rama banjur medhar piwulang Asthabrata (astha = wolu, brata = laku) pinangka garan jejering ratu kudu ngugemi lakuning/watak utama kang cacahe ana wolu. Rama uga paring simbolis awujud trompah (basa Sansekreta: p?duka) marang Barata pinangka tandha bukti yen dhèwèké iku mung saderma wakil. Barata banjur jumeneng nata kanthi nganggo tlumpahe Raden Rama.
Ing alas Dhandhaka, ana raseksi aran Surpanakha (Sarpakenaka) kasengsem marang Laksmana. Kanggo ngrayu Lakshmana, Surpanakha banjur mémba dadi wanodya ayu. Ananging Lakshmana ora mempan kagodha, malah irunge Surpanakha kairis. Surpanakha nepsu banjur pradul marang kangmasé (sang Rahwana/Dasamuka) lan mbujuk supaya nyulik garwané Rama kang ayu rupa. Dhasar Rahwana karem marang wanodya ayu, mula sang Rawana banjur ndhawuhi raseksa Kala Marica supaya nyulik Sinta. Marica banjur mémba dadi kidang emas kang éndah. Sinta kasengsem banjur nyuwun supaya mbebedhag kidang emas iku. Rama budhal dhewe ninggal Sinta lan Laksmana. Si kidang emas gesit banget, ora bisa kacekel. Wusanané, Sri Rama anyel banjur nglepasaké panah. Si kidang emas njerit kelaran lan mati, owah malih raseksa. Krungu panjeriting wong kang kelaran, Sinta banjur ngutus Lakshmana supaya nggoleki Rama. Laksmana ora gelem budhal amarga kajibah njaga Sinta. Sawisé ditudhuh yen Lakshmana arep ngarah dhèwèké, Lakshmana banjur budhal nggolèki Rama lan ngrajah Sinta supaya adoh saka godha rencana. Sawisé Sinta dhèwèkan, Rahwana banjur teka. Kanthi mémba dadi resi kang njejaluk jampi, Rahwana kasil nyulik Sinta.
Jeriting Sinta keprungu déning peksi sang Jatayu kang naté dadi réncange prabu Dasarata. Kanthi niat becik, Jatayu nulungi Sinta. Amarga Rahwana luwih sekti, Jatayu kalah. Jatayu kang sekarat isih bisa atur warta marang Rama lan Laksmana, yen Sinta kagawa menyang Alengka, kedhatoné sang Rahwana. Rama lan Laksmana banjur nglari ilangé Dèwi Sinta. dhumateng ing kedhatonipun Rahwana. Ing sajroning alas, Rama kapanggih ratu Kiskindha awujud wanara, ya Sugriwa kang sambat njaluk pitulungan marga rumangsa bojoné (Dèwi Tara) direbut déning seduluré (Subali). Rama saguh mbiyantu, jer mengko uga gelem sabiyantu perang lawan Rahwana. Embuh kang bener kang endi, nanging jejering satriya, Rama ora kena cidra ing janji. Rama kasil merjaya Subali. Sugriwa banjur sumadya nulungi sang Rama kanthi prajurit wanara lan pitulungané patih Anoman (Hanuman). Anoman kautus Rama pinangka dhutané Sri Rama budhal menyang Alengka ngaturaké warta lan kalpika marang Sinta.
Ing kaputrèn Alengka, Sinta dilipur déning Trijatha. Kanthi meneng-meneng, Anoman kasil mlebu ing Alengka lan kapanggih Dèwi Sinta. Dumadakan konangan Indrajit (putrané ahwana). Anoman kecekel Rahwana, banjur diobong. Dhasar wanara sekti, Anoman banjur ngobrak-abrik lan ngobong Alengka. Anoman bali lan ngaturaké warta marang Rama. Kanthi prajurit lan kasektèné, Rama kasil nambak samudra (bendungan Situbanda) kanggo dalan ngrubuhaké Alengka. Ing wektu iku, seduluré Rahwana aran Kumbakarna lan Gunawan Wibisana kadhawuhan mbiyantu mbéla Rahwana. Kumbakarna ora sarujuk marang Rahwana. Marga wanita, Rahwana ngorbanaké negara memungsuhan lawan Rama. Kumbakarna trima lunga tapa, déné Wibisana lunga saka Alengka gabung melu Rama. Perang gedhé dumadi, prajurit raseksa lawan wanara. Indrajit pinangka senopatining perang kaperjaya déning Lakshmana. Kumbakarna dipeksa mbadharaké tapané supaya mbiyantu Rahwana. Kumbakarna saguh, dudu mbéla Rahwana, nanging negara wutah getihé. Rama nglepasaké panah Guwawijaya, Kumbakarna tiwas katugel-tugel dening panah sekti. Rahwana maju ngadhepi mungsuh. Rama bisa ngalahaké Rahwana. Nalika Rahwana kena panah Guwawijaya, Rahwana banjur dibruki gunung dèning Anoman. Alengka bedhah lan Wibisana kajumenengaké dadi ratu ing Alengka. Sinta dijak kondur lan urip bebarengan klawan Rama. Nanging, ing lakon Sinta Obong, Sinta kauji kasuciané déning Rama sadurungé nunggal marang Rama.
(Sumber: _URL_ kanti owah-owahan saperluné).
About Sumaryono
"Berfikir Positif aja ah" View all posts by Sumaryono → This entry was posted in Artikel. Bookmark the permalink. ← Sekar Tengahan Pamiwaltung (Dening Sumaryono)
24 Responses to RAMAYANA
Eka Indah says: November 30, 2011 at 7:06 pm waaaahhhhh…..
terimakasih ea…..,.,.,., sekarang tugsku dah kelar deh….. Sekali lagi terima kasih ea…..
zana hanan says: February 11, 2012 at 12:59 pm it's ok.. tp ak minta dialog cer


text:
Carane lan Apa Mbangun Bisnis ing Dubai 🥇 【# Ora Ana NATX ing Timur Tengah】
Apa gawe bisnis sampeyan dhewe ing Dubai?
Carane Njaluk Proyek ing Dubai ing 2020?
Cara Nggawe Urip minangka Manajer Marketing?
Kepiye lan Napa Ngawangun Bisnis in Dubai 👳 Wong Karo Turban
Sewa utawa Dadi Pemasaran Pertumbuhan Manager? Halo, jenengku John West. Aku siap ngembangake perusahaan sampeyan. Aku bakal mbantu sampeyan njaluk pelanggan saka Internet lan Linkin!.
Yaiku Yohanes?
Dheweke dadi co-founder saka Dubai City Perusahaan. Perusahaan internasional sing penting diarani minangka Hacker Wutah utama ing Pemasaran Internet ing Dubai. Situs jaringan sosial sing paling populer nyatakake yen salah sawijining pemasar 10 paling ndhuwur ing media sosial.
Swara yuta yuta sing nonton situs jaringan sosial John West Dikenal kanggo mimpin Facebook lan Kaca-kaca sing disambung. Iki perusahaan lan Aim kita yaiku kanggo promosi ing Dubai!
Akeh pengusaha saka Dubai lan London ujar manawa nggawe salah sawijining perusahaan pemasaran 100 ndhuwur ing media sosial ing Dubai.
John minangka penulis paling laris ing pamasaran media sosial lan diakui minangka salah sawijining pengusaha paling apik ing umur 30.
Apa aku bisa nindakake?
Gawe pelanggan seneng, nulungi sampeyan golek proyek impen ing Dubai.
Apa posisi SEO, Pemasaran ing Google lan Bing lan umume ngomong, marketing murah?
Ya, aku bisa nindakake kanggo 50% rega.
Apa sing sampeyan mbayar kanggo Hacker Wutah?
Kanggo Efek
SEO lan Wektu?
Position minangka proses terus-terusan lan suwe, kang kok mbutuhake investasi akeh. Kanthi milih layanan ing agensi, sampeyan bakal nampa, antara liya:
Analisis lan optimalisasi konten,
Adaptasi headline, meta tags lan deskripsi,
Optimisasi struktur pranala website lan kode sumber,
Tindakan babagan akses sing bener kanggo robot mesin telusur menyang situs web.
Konfigurasi Alat Google (Google Analytics, dsb.),
Aktivitas sing ana hubungane karo profil domain link (link building).
Pemasaran Internet yaiku proses cepet lan larang banget. Kita nandur modal kanggo pariwara lan kanthi dhasar iki entuk klien anyar. Dheweke entuk pariwara, kita tetep data, kita bali menyang dheweke, tuku produk kita.
Nggawe kampanye iklan ing Internet ing Social Media.
ROI (ngasilake investasi, ngasilake investasi maneh).
Pemasaran ing Telpon (Kabar).
Growth Hacking - Mung Perkembangan Tumindak Efektif kanggo Bisnis Sampeyan
Kita bakal ngatur ing rapat.
Apa sampeyan duwe bisnis cilik? - Hubungi aku aku bisa nulungi sampeyan! (Ngusulake tarif cilik)
Aku bakal mriksa bisnis sampeyan + Seneng pelanggan anyar
Sampeyan duwe bisnis menengah? - Kita bakal berkembang bebarengan! (Kita bakal fokus kanggo ngatasi kompetisi + Email Marketing +)
Apa sampeyan duwe bisnis gedhe? - Sampeyan wis metu saka luck, sampeyan bakal mbusak kathah!
(Kita bakal berkembang sacara internasional - antara liya aku perang ing Dubai, London. India, Indonesia - Kita kerja dina 24h - 7 dina Sabanjure Minggu.
Priksa kula, Ketik Google: Dubai City Company
Banjur sampeyan bakal bisa ndeleng carane lan apa sing wis dakwangun ing Linkin, Facebook, Twitter lan Google.
Temokake dhewe karo analisis analisis dodolan ing Internet & data sing mbiyantu penilaian lan pangembangan aktivitas bisnis klien.
Ok, Entuk bab dhasar. Sampeyan wis teka menyang situsku amarga seneng sinau sethithik kepiye carane kanggo miwiti urip ing Wilayah Teluk, khususe ing Arab Arab Emirat.
Perusahaanku diarani Dubai City Company lan aku wis golek dhuwit pirang-pirang taun suwene dhuwit apik ing Emirat, Saudi Arabia lan Qatar.
Nyatane, kita golek dhuwit kanggo mbantu wong liya. Bisa uga ana sing aneh, nanging yen sampeyan bisa nulungi wong liya, sampeyan mesthi bakal bisa sukses ing urip.
Miwiti perusahaan marketing sampeyan kudu ngelingi sawetara perkara. Babagan dhasar pisanan sing kudu sampeyan pikirake yaiku wektu pribadi, tinimbang kekurangane.
Sayange, pemasaran nggambarake dhewe yen dudu kanca sampeyan. Kadhangkala para pemasar kerja kanggo wedhus luwih saka jam 18. Aku wis makarya kakehan nalika Aku lara utawa ora kekuwatan maneh. Lan mesthine sampeyan minangka presiden masa depan perusahaan pemasaran, sayangé, sampeyan kudu nindakake mummy apa sing wis ditindakake Nganti saiki nalika mbangun Dubai City Company.
Mesthi wae, perusahaan pemasaran nduwe rame. Aja ngarep-arep klompok klapa kanggo taun kapisan perusahaan sampeyan. Mung sawise setaun, sampeyan bakal bisa ndeleng dhuwit iki kanthi kanthong.
Sampeyan bakal weruh manawa perusahaan sampeyan dadi luwih populer ing Google. Liyane bakal nelusuri jeneng sampeyan lan bakal nemokake layanan sampeyan ing jaringan sosial lan media sosial.
Ing taun katelu ing jagad virtual sampeyan, sampeyan bisa ngarepake bathi, ujar, USD 10,000 saben wulan. Sing koyone ngene cukup dhuwit, nanging karya sing sampeyan lebokake ing perusahaan iki yen sampeyan dibagi sajrone sak jam bakal udakara 2 USD sak jam. Luwih rata-rata rega rata-rata sing ana pasar supermarket ing Romania.
Sayange, sampeyan ora bisa nggarap dhuwit sing apik sajrone jam siji ing perusahaan pemasaran sampeyan dhewe. Nanging, sampeyan kudu ngarep-arep kerja keras kanggo gaji sing sithik. Kanggo miwiti bisnis, sampeyan mung mbutuhake domain hosting lan sithik minyak ing sirah.
Dadi Boss Sareng Hard Deal kanggo ngatur!
Posisi bisnis lan mbangun merek minangka tumindak sing angel. Tambahan utama bisnis online yaiku sampeyan bisa nindakake apa sing sampeyan seneng banget nalika sembarang. Sampeyan ora perlu mlaku sajrone awan yen sampeyan bisa mlaku ing wayah wengi. Yen sampeyan ngatur supaya posisi bisnis karo Google, mesthi wae bakal bisa mabur wisata ing luar negeri.
Ngunjungi donya lan muter ing saindhenging ana pro lan kontra. Kanggo mbangun perusahaan ing internet kanthi apik, sampeyan kudu antara 5 lan 10 taun.
Kasunyatan kasunyatan supaya sampeyan ora bisa kerja ing setaun ing komputer lan banjur tuku dhewe Bentley lan villa sing ayu, sayangé, luwih nglarani sampeyan bakal bisa digunakake sajrone urip sampeyan lan wiwitan bakal luar biasa sampeyan ora turu ing wayah wengi, sampeyan bakal tuku tape loro-lorone supaya lem mata ndhuwur kanggo nyandhet lan nyelehake.
Dadi kanthi jujur, iki minangka karya sing angel ditindakake


text: trik ing casino pencarijejak – Gambling ing kasino bisa nggawe sampeyan akeh dhuwit nanging sampeyan uga bisa ngalahake kabeh tabungan sampeyan. Game ing kasino uga nduwe trik lan teknik carane sampeyan bisa menang kabeh dhuwit. Saben wektu sampeyan nonton film gambling pikirane ngliwati pikiran sampeyan mung bisa duwe bakat kanggo nyelehake kabeh lan dadi pemain […]


text:
Provinsi Teramo iku dumunung ingregion Abruzzo ing Italia. Kutha krajané ya iku Teramo. Jembar wewengkon 1,948 km², kanthi populasi 296,063 (2005), lan dipérang dadi 47 comune (Italia: comuni). Provinsi Teramo wewatesan ing sisih lor karo Provinsi Ascoli Piceno ing region Marche, kidul lan kidul-kulon karo Provinsi Aquila ing region Abruzzo, lan ing sisih kulon karo Provinsi Rieti ing region Lazio. Ing sisih kidul dumunung Abruzzo Provinsi Pescara lan sisih wétan Sagara Adriatik.
Komunitas utama
Komunitas lan kutha utama miturut cacahing sing ndunungi taun 2005 antarané:
Teramo (52,794), Roseto degli Abruzzi (23,669), Giulianova (21,875), Silvi Marina (15,247), Martinsicuro (15,047), Pineto (13,763), Atri (11,269), Alba Adriatica (11,219), Sant'Egidio alla Vibrata (9,177), Mosciano Sant'Angelo (8,559), Tortoreto (8,536), Montorio al Vomano (8,072), Campli (7,598), Bellante (7,208).
Pranala njaba
 Province of Teramo Homepage (in Italian)
 Abruzzo 2000 - Province of Teramo Information
 Gran Sasso National Park
Teramo


Pupuk ora asing karo petani ing pirang-pirang lapangan. Pupuk sing akeh dibutuhake saben taun. Fungsi utama pupuk yaiku kanggo nambah sifat lemah lan nambah kesuburan lemah. Iki minangka salah sawijining dhasar dhasar produksi pertanian; Nanging, Pupuk senyawa nuduhake pupuk kimia sing ngemot rong utawa luwih unsur nutrisi. Pupuk majemuk duwe kaluwihan saka kandungan gizi sing dhuwur, sawetara komponen tambahan lan sifat fisik sing apik. Penting banget kanggo pembuahan seimbang, ngapikake panggunaan pupuk, lan ningkatake panen sing dhuwur lan stabil. efek;
Proses granulasi pupuk majemuk umum yaiku: granulasi drum, granulasi disk, granulasi semprotan, granulasi menara dhuwur, lsp. Cara granulasi putar menara dhuwur nggunakake pupuk senyawa nitrogen konsentrasi tinggi. Teknologi iki nyemprot kalium nitrogen-fosfat cair saka ndhuwur menara granulasi, lan dikumpulake dadi granula nalika adhem ing menara. Iki uga diarani granulasi leleh. Ing perusahaan konsumsi amonium nitrat, granulasi leleh menara dhuwur digunakake. Cara ngonsumsi pupuk majemuk duwe paedah kaya ing ngisor iki:
Pisanan, bisa langsung larutan larutan amonium nitrat klempakan, ngilangi kebutuhan proses granulasi semprotan larutan amonium nitrat klempakan, lan operasi ngremukake nitrat amonium padhet kanggo nggawe pupuk majemuk, sing nyederhanakake proses konsumsi. Mesthekake konsumsi sing aman.
Sing nomer loro yaiku proses granulasi puteran sing nyawiji kanthi lengkap nggunakake energi panas larutan amonium nitrat klempakan, lan kandungan lembab materi sithik banget, mula ora prelu proses sing mboseni, sing bisa ngirit energi.
Sing nomer telu yaiku kemampuan kanggo ngonsumsi pupuk senyawa sing akeh nitrogen, konsentrasi tinggi. Partikel produk nduweni tampilan sing lancar lan bunder, persentase pass sing dhuwur, ora gampang aglomerat, lan gampang larut. Iki njamin manawa produk kasebut duwe kaunggulan kompetitif saka kualitas lan biaya sing kuat saka teknologi konsumsi.
Wektu kiriman: Apr-27-2021


text:
CT scan nuduhaké anané iskemik ing panampang nglintang utek
ICD-10 Chapter I|I61-ICD-10 Chapter I|I64
Stroke (saka basa Inggris: stroke) iku siji kaanan kang dumadi nalika pasokan getih menyang siji pérangan utek dumadakan kaganggu. Sajeroning jaringan utek, kurangé ilining getéih njalari sarangkèn réaksi biokimia, kang bisa ngrusak utawa matèkaké sel-sel saraf ing utek. Patiné jaringan utek bisa njalari ilangé fungsi kang dikendhalèkaké déning jaringan iku. Stroke iku jalaran pati kang katelu ing Amérika Sarékat lan akèh nagara indhustri ing Éropah (Jauch, 2005). Yèn bisa dislametaké, sok-sok panandhang ngalami kalumpuhan ing anggota awaké, ilangé sapérangan pepéling utawa ora/kurang bisa omong. Sapérangan taun ing wuri iki tansaya populèr istilah serangan utek. Istilah iki pepadhan karo istilah kang wis ditepungi wiyar, "serangan jantung".
Stroke dumadi amarga cawang pambuluh getih kacandhet déning emboli. Emboli bisa wujud kolesterol utawa udara.
2 Faktor risiko
3 Pananganan
Diagnosis[besut | besut sumber]
Diagnosis stroke iku kanthi klinis dikanthèni pamriksan panunjang. Pamriksan panunjang kang bisa dilakokaké antarané CT scan sirah, MRI. Kanggo mbiji kasadharan panandhang stroke bisa dipigunakaké Skala Koma Glasgow. Kanggo mbédakaké jinis stroke bisa dipigunakaké manéka sistem skor, kaya déné Skor Strok Siriraj, Algoritma Stroke Gajah Mada, utawa Algoritma Junaedi.
Faktor risiko[besut | besut sumber]
dhuwuré kadhar kolesterol
Riwayat kulawarga[1]
Pananganan[besut | besut sumber]
Panandhang stroke racaké diwènèhi oksigèn, dipasang infus kanggo nglebokaké cuwèran lan dat panganan, diwènèhi manitol utawa kortikosteroid kanggo ngurangi abuh lan tekanan ing njero utek kanggo panandhang stroke akut.[2]
↑ Floßmann, Enrico; Ursula G.R. Schulz, Peter M. Rothwell (2004). "Systematic Review of Methods and Results of Studies of the Genetic Epidemiology of Ischemic Stroke". Stroke 35: 212–227. Dijupuk 13 November 2010. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
↑ Misbach, H Jusuf; Harmani Kalim. "Penanganan Stroke". Medicastore. Dijupuk 13 November. Paramèter |accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké |access-date=) (pitulung); Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung); Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
Predictors of Hospital Readmission After Stroke
Consent of thrombolysis IV in Acute stroke
Cithakan:Lelara-stub
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.12, 30 Dhésèmber 2018.


Sawetara minggu kepungkur aku miwiti maca The Big Switch dening Nicholas Kar. Mangkene kutipan saka situs sing wis mati:
Satus taun kepungkur, perusahaan mandheg ngasilake kekuwatan dhewe karo mesin uap lan dinamo lan dipasang ing jaringan listrik sing mentas dibangun. Tenaga murah sing dipompa dening utilitas listrik ora mung ngowahi cara operasional bisnis. Iki nggawe reaksi berantai transformasi ekonomi lan sosial sing nggawe dununge modern. Saiki, revolusi sing padha ditindakake. Gandheng karo jaringan komputasi global Internet, pabrik pangolah informasi akeh wiwit miwiti data lan kode piranti lunak mlebu ing omah lan bisnis. Wektu iki, komputasi sing dadi utilitas.
Pangowahan kasebut wis nggawe industri komputer, nggawe pesaing anyar kaya Google lan Salesforce.com sing maju lan ngancam penganut kaya Microsoft lan Dell. Nanging efek bakal tekan luwih adoh. Komputasi sing murah, sing bisa diupayakake utilitas pungkasane bakal ngubah masarakat dadi jero kaya listrik sing murah. Kita wis bisa ndeleng efek awal? ing pangowahan kontrol media saka institusi menyang individu, ing debat babagan nilai privasi, ing ekspor proyek para pekerja ilmu, sanajan konsentrasi kasugihan sing saya akeh. Nalika keperluan informasi tambah akeh, pangowahan mung bakal jembar, lan jangkahane mung bakal luwih cepet.
Iki minangka pujian sing sampurna kanggo Software minangka Layanan (Saas). Perusahaan SaaS sing dakgawe mesthi menehi skala ing perangkat keras lan tim kanggo ndhukung wong-wong mau. Bluelock minangka solusi sing pas kanggo kita amarga bisa ngembangake bisnis tanpa kuwatir karo prasarana utawa sumber daya sing akeh banget. Nggawe outsourcing sing kuwatir!
Infrastruktur minangka Layanan (IaaS) minangka model bisnis anyar sing ngidini sampeyan tuku sumber daya TI saka panyedhiya IaaS minangka biaya tetep saben wulan. Kanthi IaaS, tinimbang tuku tumpukan server lan SAN, sampeyan bisa nyewa sewu intine prosesor, rong panyimpenan terabyte lan memori sewidak papat gigabyte lan mbayar saben wulan utawa triwulanan. Lingkungan iki persis kaya sing diajak Nicholas ing bukune. Kita tuku bandwidth, ruang disk lan daya pangolahan kaya-kaya tuku utilitas liyane.
Umume vendor IaaS mbukak VMWare utawa sistem operasi sing padha tinimbang mbisakake virtualisasi. Pendekatan sistem operasi iki minangka kunci kanggo nggawe shim ing antarane perangkat keras lan lingkungan sampeyan sing ngidini skala, obah, ditiru, lan liya-liyane. Semono uga panyedhiya IaaS beda karo panyedhiya layanan tradisional utawa pusat hosting.
Kita bakal nggawe The Big Switch ing pungkasan Januari. Pilih salinan buku banjur telpon menyang Bluelock.
PS: Iki dudu kiriman sing disponsori… mung sawetara sing pengin dakcritakake amarga aku seneng banget pindhah!


text:
aka panémbakan sajeroning Masjidil Haram. Sabanjuré 16 wong Kuwait sing nyerang mau diukum tembak mati.
15 Juli 1989: lima jamaah asal Pakistan tiwas lan 34 liyané tatu akibat insiden pambedhil déning golongan mawa senjata ing pomahan ing Mekkah.
15 April 1997: 343 jamaah tiwas lan 1.500 liyané tatu amarga kentèkan napas amarga kobongan tendha ing Mina. Saiki tendha-tendha wis digenti saka bahan sing tahan geni.
5 Januari 2006: 76 tiwas akibat runtuhé panginepan al-Rayahin ing dalan Gaza, watara 200 mèter sisih kulon Masjidil Haram.
^ HR. Ahmad, al-Bukhari, Muslim dan Malik dari 'Aisyah RA
^ Depag:DATA JEMAAH HAJI INDONESIA PER PROVINSI DARI TAHUN 2000 S.D. 2006
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.16, 24 Novèmber 2017.


text: Lohia kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
Tlagatunggal (panulisan sajeroning basa Indonésia: Tlogotunggal) iku désa ing Kacamatan Sumber, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumber, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Babadan iku désa ing Kacamatan Karangdawa, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangdawa, Klathèn


text:
sanget kangge mahami wulangan aksara Jawa. Kanthi gampilipun ngginakaken media
menika, satemah *media* menika saged dipunginakaken kangge sinau kanthi mandhiri.
C. Ewah-ewahan *Media*
1. **Ewah-ewahan Asiling Validasi**
Adhedhasar asiling *validasi media* dening *dosen ahli wulangan kaliyan dosen ahli media*, saha salejengipun pambijing guru basa Jawi kaliyan siswa wonten ing uji cobi ingkang sapisan. Wonten ing tataran menika, panaliti pikantuk pamrayogi kangge ngewah-ngewahi *media* ingkang dipundamel. Ewah-ewahan utawi ewah-ewahan menika gadhah ancas, supados *media* menika langkung sae saha layak dipunginakaken wonten ing salebeting pamulangan basa Jawi.
*Media* pamulangan ingkang sampun dipunewah-ewahi, jumbuh kaliyan pamrayoginipun *dosen ahli wulangan kaliyan dosen ahli media*, salajengipun dipundadosaken *media* wiwitan. Samangke *media* menika ingkang badhe dipunuji cobi, dhumateng siswa saha dipunbiji kaliyan guru basa Jawi wonten ing uji cobi ingkang kapisan. Wonten ing tataran menika, tataran ewah-ewahan *media* dipunperang dados kalih, inggih menika ewah-ewahan dening *dosen ahli wulangan kaliyan dosen ahli media*, ewah-ewahan dening guru basa Jawi, saha ewah-ewahan dening siswa. Sedaya pamrayogi saking *dosen ahli wulangan kaliyan dosen ahli media*, guru basa Jawi, saha siswa dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Ewah-ewahan Media dening Dosen Ahli Wulangan
Wonten ing tataran validasi menika, dosen ahli wulangan paring pamrayogi tumrap media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6. Sedaya pamrayogi menika kangge damel media menika langkung sae. Pamrayogi saking dosen ahli wulangan inggih menika; 1) basa wonten ing andharan pitedah gladhen dipunsederhanakaken supados langkung komunikatif; 2) soal kedahipun jumbuh kaliyan wulangan saha pratandha; 3) seratan utawa wacana wonten ing gladhen dipunparingi nilai karakter kangge siswa. Saking tigang pamrayogi menika, namung kalih pamrayogi ingkang dipunewah-ewahi. Perangan ingkang dipunewahi inggih menika perangan 1 saha 3. Perangan 2 mboten dipunewahi amargi, soal wonten ing gladhen sampun jumbuh kaliyan wulangan wonten ing tataran kelas X SMA/MA/SMK inggih menika aksara murda, angka, swara, saha sapanunggalanipun. Soal wonten ing gladhen ugi sampung ngewrat wulangan menika, satemah perangan 2 mboten badhe sipunowahi.
1) Basa wonten ing Andharan Pitedah Gladhen Dipunsederhanakaken supados Langkung Komunikatif
Gambar 75. Tampilan Pitedah utawi Pandom Gladhen 1 Saderengipun Ewah-ewahan
Gambar 76. Tampilan Pitedah utawi Pandom Gladhen 1 Sasampunipun Ewah-ewahan
PANDOM GLADHEN 2
1. Sakderengipun mlebet gladhen, panjenengan kedah ngisi nama saha nomer absen rumiyin.
2. Klik "Tombol Wiwit" kangge miwiti gladhen.
3. Klik aksara a, b, c, d, utawa e tumrap wangsulan ingkang leres!
4. Menawi leres anggenipun mangsuli, saben soal panjenengan pikantuk biji 20, menawi leres sedaya pikantuk biji 100.
5. Anggenipun nggarap dipunparingi wekdal 2 menit. Menawi langkung saking wekdal menika, panjenengan saged medal utawi nyobi malih.
6. Menawi badhe nyobi nggarap malih panjenengan kedah ngambali gladhen ingkang panjenengan kersakaken.
Gambar 77. Tampilan Pitedah utawi Pandom Gladhen 2 Saderengipun Ewah-ewahan
PANDOM GLADHEN 2
1. Sakderengipun mlebet gladhen, panjenengan kedah ngisi nama saha nomer absen rumiyin.
2. Klik "Tombol Wiwit" kangge miwiti gladhen.
3. Klik aksara a, b, c, d, utawa e tumrap wangsulan ingkang leres!
4. Menawi leres anggenipun mangsuli, saben soal panjenengan pikantuk biji 20, menawi leres sedaya pikantuk biji 100.
5. Anggenipun nggarap dipunparingi wekdal 2 menit. Menawi langkung saking wekdal menika, panjenengan saged medal utawi nyobi malih.
Gambar 78. Tampilan Pitedah utawi Pandom Gladhen 2 Sasampunipun Ewah-ewahan
Validator ahli wulangan paring pamrayogi supados basa wontening pitedah menika saged dipunsederhanakaken supados langkung komunikatif. Saderengipun wonten 6 perangan kangge pandom wonten ing media pamulangan menika. Sasampunipun dipunewah-ewahi, perangan kangge pandom menika dados 5. Pandom wonten ing perangan 6 menika dipunbusak, menika amargi pandom wonten ing perangan menika damel
rancu pangangge media pamulangan. Pramilasupados langkung sae saha cetha, perangan menika dipunbusak.
2) Seratan Utawa Wacana wonten ing Gladhen Dipunparingi Nilai Karakter kange Siswa
Saderengipun dipunparingi pamrayogi dening validator wulangan, media menika dereng wonten gladhen kangge mangertos menapa nilai karakter ingkang kawrat wonten ing wacana. Kamangka salah satunggaling pratandha inggih menika mengidentifikasi ajaran moral dari wacana beraksara Jawa. Sajatosipun wonten ing wacana mawi aksara Jawa menika sampun wonten nilai karakter utawi ajaran moralipun, ananging kedahipun nilai karakter menika dipundadosaken satunggaling gladhen, supados siswa saged nyebataken nilai karakter utawi ajaran moral wonten ing wacana media menika.
Gambar 79. Tampilan Gladhen Saderengipun Ewah-ewahan
Gambar 80. Tampilan Gladhen Sasampunipun Ewah-ewahan
b. Ewah-ewahan Media dening Dosen Ahli Wulangan
Salajengipun ewah-ewahan saking dosen ahli media wonten 4 perangan ewah-ewahan, inggih menika; 1) wonten ing tittle page utawi layar pambuka, saenipun dipunparingi info mahasiswa ingkang damel media menika; 2) kedahipun dipunparingi ancasipun pamulangan kadosta KI saha KD; 3) tombol next saha previous kedahipun sebelahan; 4) dipunparing swanten caranipun maos aksara Jawa. Ewah-ewahan saking pamrayoginipun dosen ahli media dipunandharaken kados mekaten.
1) Dipunparingi Info Mahasiswa ingkang Damel Media Menika
Gambar 81. Tampilan Layar Pambuka Saderengipun Ewah-ewahan
Gambar 82. Tampilan Layar Pambuka


Lotre Hong Kong utawa sing umum dikenal minangka lotre HKG minangka game gambling sing prédhiksi regane lotre saka pasar Hong Kong. Kanthi nduwe data HK paling lengkap sing asale saka situs web lotre legal Hong Kongpools, pasar iki akeh penggemar, utamane bettors Indonesia. Data iki nyebabake SGP sing apik ing wangun grafik sing ngemot dina, pas karo lan output jackpot sing bisa diamati Hadiah SGP ing situs web lotre online kaya ing ngisor iki.
Togel HKG Terpercaya lan Sah 2022
Kanggo muter lotre HKG, sampeyan kudu nggoleki ing internet. Ana macem-macem situs web lotre online HK Prize kanggo pasar Hong Kong sing bisa ngetokake SGP ing kana. Kanthi nggoleki tembung kunci ing mesin telusur google "lotre Hong Kong sing dipercaya", sampeyan bakal ditampilake macem-macem agen judi lotre online. Pilih 3 baris ndhuwur ing asil panelusuran.
Ora mung iku, ing looking for situs lotre Hong Kong dipercaya, sampeyan bisa njaluk saran saka agen gambling lotre online saka kanca-kanca sing muter utawa wis main gambling lotre online iki. Mangkono iku bener luwih nyaman tinimbang sampeyan nggoleki dhewe sing ora duwe fakta sing padhet.
Umumé, lotre HKG sing dipercaya uga menehi idin sing bener kanggo bettors. Amarga ana macem-macem situs lotre online sing kasebar ing internet, nyatane kabeh padha saingan kanggo entuk data SGP paling anyar . saingan iki bisa ing wangun persetujuan diajukake kanggo bettor, yen sampeyan duwe persetujuan sing ora nggawe raos, takon kanggo ati-ati.
Data HK lengkap banget migunani kanggo bettors
Kanggo Toto SGP ndeleng asil saka nilai output jackpot ing lotre Hong Kong, bettors kudu data HK paling lengkap.
uga ati-ati sing asale saka situs web Hongkongpools sing sah. Data iki disusun ing wangun grafik supaya SDY Togel nggampangake bettors kanggo ndeleng asil HK dina.
Ora mung asil saka output dina sing bisa diamati dening sampeyan, ana uga asil saka dina sadurunge apa maneh njaluk nganti 50 dina liyane ing data HK ing Toto HK lotre online gambling website. Mangkono, iku nggampangake bettors kanggo nemtokake nilai jackpot dina.
Biasane bettors nindakake analisis ing Paito HK minangka referensi kanggo Hong Kong Demo Slot dina. Ana macem-macem cara sing bisa diamati ing situs web lotre online kanthi ndeleng pandhuan dolanan. Kanthi panuntun dhumateng cara pitungan nilai lotre, iku bener nggampangake bettors kanggo nggawe lagu lotre .
HK Kutipan saka HongKongpools Legitimate Web. com
Output HK dina iki dianggep sah nalika ngutip data output Hong Kong langsung liwat Hong Kongpools. Ing endi akurasi nomer output HK iki ora bisa dicoba kanthi acak. Situs web HK Pools wis ditemtokake dening SDY Togel dening WLA utawa Asosiasi Lotre Donya, yaiku agensi gambling lotre bumi.
Bettors bisa ndeleng output HK bengi iki liwat fitur tarik urip HK ing saben lotre online gambling situs. Saben Senen, Selasa, Rebo, Kemis, Jum'at, Setu lan Minggu jam 23.00 wib ditayangake live draw.
Pengeluaran HK Tundha Dina Iki Kanggo Sawetara Prekara
Asring, biaya HK saiki kasep kanggo nuduhake asil asil HK kanthi cara langsung. Iki amarga masalah sambungan jaringan sing nyebabake SDY saka situs web sah Hong Kongpools. com utawa amarga ana masalah ing liyane.
Nanging bettors ora perlu wedi, kurang saka 5 menit, nyatane output iki bakal ditampilake urip lan sampeyan bisa ndeleng ing situs HKG lotre. Kanggo sing lali babak urip iki, sampeyan bisa ndeleng ing data HK kang tansah dianyari sawise expenses HK dina.
Bebungah HK Dadi Sasaran Para Aktor Togel HKG
Ing muter game lotre online iki, ana macem-macem jinis game sing bettors bisa muter. Ana hadiah HK kanggo saben taruhan sampeyan muter. Ilustrasi ing lotre 2D, 3D, 4D, Voting Kuat, Voting kanggo Merdika lan liya-liyane duwe hadiah HK sing beda-beda. Iku padha karo nalika muter lotre online liyane kang uga duwe hadiah jackpot lotre sing unitogel .
Milih siji kanggo sampeyan jinis game sing bisa menang utawa wis ngerti. Mangkono, nambah persentase menang kanggo njaluk jackpot lotre Hong Kong bengi iki.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1756


text:
8 Juli punika dinten ingkang kaping 189 utawi 190 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1497-Vasco da Gama miwiti layar dhumateng India.
 1889-Edisi sepindhahan ariwarta The Wall Street Journal sumebar.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
7 Juli – 8 Juli – 9 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Provinsi Sumatra Kulon iku katata sajeroning 12 kabupatèn lan 7 kutha. Kutha krajané yaiku Padang, kutha-kutha liyané: Bukittinggi, Solok, Sawahlunto lan liyané.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Paul Kagame (Gitarama, Rwanda, 23 Oktober 1957) iku présidhèn Rwanda, lan sing ngadegaké parté Front Patriotik Rwandan lan komandho militèré nalika Perang Sipil Rwanda lan Genosidha Rwanda.
Lair 1957


text:
k hotel Hun wajibaken presentasi sulung nyang para seniman lan budayawan. Kudu mastekaken gok bangunane iku wis nyesep konsep kebudayaan lokal," jare Pak Anas.
Kang Yadi dhewek ngerasa ditantang ambi omongane Pak Anas. Galeri senine iku dikarepaken dadi panggonan para seniman megiyet, bisa kanggo nggawe workshop utawa pameran nong kono.
Kang Yadi iki minangka pelukis hang wis kesuwur ring jagat seni lukis nasional lan internasional. Tau milu pameran ring Edwin Gallery lan Taman Ismail Marzuki. Salah siji lukisanе hang nduweni judhul "Paju Gandrung" dikoleksi istana negara. Galerine hang ana ring ngarep, gandheng pisang ambì Palm Sugar Cafe, warung hang nyediani macem-macem panganan, teka hang moderen kayata pizza lan pasta sampek hang tradhisional kayata pitik ingkung.
(HZN)
Gandrung kesenian aseli Banyuwangi, kawitane teka tradhisi Seblang Olehsari lan Bakungan iki, saiki arane tambah moncer sak jagad. Paran maning dianakaken Festival Gandrung sewu, gawok lang gumune wong njaba sing mari-mari. Weruh lare-lare wadon hang akehe ewonan njuget Gandrung bebarengan ring Pesisir Boom, Banyuwangi.
Sejarah Gandrung wis ketulis ring pirang-pirang asil penelitian, uga buku-buku liyane. Kawitane wujude kesenian hang rupa tabuhan kendhang, gong wadon, bahola lan keluncing, aju ana hang njuget lan nembang diayahi wong siji, yaiku aran Gandrung. Embuh sapa bengen hang ngarani Gandrung iku, apa wong Banyuwangi (pelaku kesenian), apa wong njaba hang ngeramesi serta weruh lan ngerti wujude Gandrung. Naming hang jelas, Gandrung iku kesenian makili masyarakat tani (agraris). Kabeh selametane muja nang Dewi Sri, kanggone wong tani dipercaya minangka Dewi Keseburan.
Kanggo ngelestariikaken kesenian Gandrung, ring Kemiren iki ana tradisi "Meras Gandrung". Tradisi iki dikawiti wong tuwek hang nitipakan anak wadone, supaya diajari njuget Gandrung. Serta wis mahir njuget, aju diajari nembang. Tembang-tembange Seblang hang dadi pakem Gandrung, kudu diapal ambil calon Gandrung. Tradisi Peras Gandrung iku mau saiki mulai dibungkus dadi 'drama tari' bisa ditawakaken dadi tontonan turis hang teka nyang Banyuwangi.
Manggon ring Jiwa Jawa Ijen, Licin, Banyuwangi pentas "Sendratari Meras Gandrung" pancen tontonan kelas lan pantes dideleng para pejabat, uga turis manca negara. Arep sing kelas kelendi, panggunge (amphiteater) apik arupa jajang-jajang hang ditata melengkung tanpa atep. Damar sorot werna biru nambahi kahanan kaya ring latar pas padhang ulan. Para penonton lungguh undak-undakan (tribun) hang digawe mancep ring kana.
Pentas meras Gandrung iki hang ngatur lakune Haidi Bing Slamet teka Kemiren, ambi disokong Mbok Temu, gandrung kondang teka desa hang pada. Haidi pancen tepak kadung ngatur laku, uga milih hang dadi lakon (casting) ring sendratari mau. Pacakan paran anane, kelambi cemeng hang wong Using Kemiren. Dandanen ya paran anane, sing ganggo wedak ngedhok kaya umume wong pentas saiki. Mung hang dadi jim abangan, dandanen pancen nyentrong kaya dene dandanen tokoh Buta ring pentas drama tradhisonal has Banyuwangi.
Penonton hang wis sing serantain ngeteni, serta marek ngerungokaken tabuhan pambuka, aju teka tengah-tengah penonton mecungul emak-bapak, pasangan laki-rabi ambi ngomong cara Using, nguwatiraken nang nasibe anak mengarep. Wong keloron mau, kepingine anak wadon mau bisa marisi Seni Gadrung, ambi ajar nang gandrung tuwek hang ana ring desane.
Enak-enak wong keloron omong-omongan, metu anake hang aran Endun ambi kanca-kancane hang njuget lan nembang "Santik", gendhing hang lagi moncer ring tingkat nasional. Ambi goyangan has jugetan lare enom saiki. Endun kaya sing ngereken emak-apake lan enak nerusakan nembang lan jugetan. Teka kene isun tambah gawok, temekaken seniman-seniman Kemiren iki wis lancar nang pentas panggung modern, Mulai teka milih penganggo (costum), milih pemain (casting), nyebar pemain ring panggung (blocking), kabeh wis dirancang temenan. Paran maning wis nganggo mic-wireles, dadi sing perlu gentenen mik maning kaya janger, kadhung arep antawacana (omong-omongan). Kahanan iki ndadeken apike para pelakon mau ngetokake watak
Maneka Warta
hang kudu diperanaken.
Pesen hang arep diwekasaken ring pentas iku,
kadhung kesenian Gandrung lan seniman pisan, kudu
ana peneruse. Wong tuwek lan lare-lare, aja sampek
kebelinger nang kesenian njaba lan lali nang
kesenian adiluhung tinggalane embah buyut bengen.
Paran maning Gandrung wis dadi tanda (icon)
Banyuwangi, kelendi kadhung sing ana hang gelem
nguri-guri lan gelem nurunaken nang lare-lare enom.
Bisa pungeel tengah dalan.
Ambi akhe macem pentas Gandrung, Haidi liwat
meras Gandrung iku kepingin negesaken, kadhung
uwong hang dadi Gandrung temenan (profesional),
kudu bisa njuget lan nembang. Sing kaya saiki, hang
njuget Gandrung ambi hang nembang uwong
dhewek-dhewek. Iku niru kesenian Tayub ring Jawa,
sak kelebatan kaya meh padha. Ale adoh bedane
ambi Gandrung, durung maning pelanggeran moral
hang kudu dijaga lan diugemi ambi panjak lan
seniman Gandrung.
Pancen kanggo tontonan turis, sendratari iku pantese
dawane (durasi) bisa rada dipunggel. Mane sing
ngelanthur lan ringkes, paran maning aju dilengkapi
teks (tulisan) ring brosur Basa Inggris, Using lan
Indonesia. Ambi ndeleng sendratari mau, penonton
sak durunge wis ngerti ringkesane (sinopsis)
ceritane. Cara kabehe penampilan Sendratari iki, isun
bisa mbijik wis apik kari nambah-nambahe sithik
kanggo nyempurnaaken tembe ngarepe.
UJI COBA
Sendratari hang pentas Sabtu (21/10/2018) bengi iku
pancen istimewa temenan, merga sak liyane
ditonton Wakil Gebernur, Jawa Timur, Saifullah Yusuf
sak keluarga, uga Menteri Pariwisata Arief Yahya uga
teka sak keluarga. Malah ana mantan Kapolri,
Roesmanhadi lan pengusaha teka Jakarta uga bisa
teka lan nonton pentas sendratari.
Jare hang duwe Jiwa Jawa Resort, Sigit Purnomo,
Peras Gandrung iku minangka upacara selemetan sak
dur


text: Pripun mBah Dukun?


text:
SEJARAH DINTEN WIOSAN KABUPATEN KLATEN
TANGGAL, 28 Juli 2016
SERATAN DINTEN WIOSAN
KABUPATEN KLATEN
Tlatah Kabupaten Klaten nedahaken wewengkon kino. Pangertosan punika nemu teges bilih sampun sawetawis dangu tlatah Klaten sampun dipun papani sanak sederek tiyang-tiyang makino kawiwitan saking zaman Hindu duk rikala semanten
Adekipun kraton-kraton zaman Hindu ing tanah Jawi, sesebatan Klaten sampun nate kapireng. Katerangan-katerangan kasebat saget kapanggihaken lumantar petilasan-petilasan agami Hindu miwah Buda kadosta wewujudan Candi miwah uba rampe makino. Sebatan padusunanpadusunan rikala semanten kadosta Dusun Pulowatu, Gumulan ing tlatah Kalikotes, Wadihati utawi Dusun Wedi, Mirah-Mirah utawi Dusun Muruh miwah Upit kang samangke ing rejaning zaman minangka cikal bakal Dusun Ngupit ing tlatah Kecamatan Ngawen nedahaken perangan sejarah kang nyawiji. Malah-malah ing Dusun Ngupit dipun kiyataken kanti wontenipun petilasan ingkang nyebataken tlatah Ngupit minangka tanah perdikan. Petilasan Ngupit kasebat nedahaken sengkala surya kaping 11 (sewelas) wulan November Warsa 866 Masehi dening Raden Rakai Kayuwangi.
Rikala zaman Kraton-kraton Islam kadosta Demak, Pajang miwah Mataram
tlatah Klaten kalebet tanah Negari Agung. Katerangan punika sininpen ing sejarah kang sinerat ing dongeng-dongeng kino, seratan kino utawi katerangan gumathok sanesipun. Carios Kyai Melati dipun pitados dening para winasis minangka cikal bakal Kuta Klaten. Saking carios Kyai Melati punika ing samangke kapanggihaken tetebungan Klaten. Ananging sumbering sejarah kino lan zaman Walandi tetebungan Klaten dereng kapireng kumandangipun.
Tetembungan Klaten saweg kasebat dening sejarah, duk rikala tanah perdikan punika kapilih minangka papan adekipun Benteng utawi Loji kang samangke dening bangsa Walandi kagem sumbering
paprentahan. Benteng utawi Loji Klaten puniki dening pangawak Walandi sinerat wonten seratan sejarah minangka tetenger kang miterangaken tlatah Klaten mujutaken paprentahan nagari ingkang mapan antawisipun Kasultanan Ngayogjakarta miwah Kasunanan Surakarta.
Adeking Loji Klaten kang semanten minangka sumbering paprentahan, kaserat dening sejarah nedahaken sengkalan dinten Setu, surya 28 (wolu likur) wulan Juli warsa 1804 kang samangke kapitados minangka dinten wiosan Kabupaten Klaten.
Kawiwitan adeking Loji Klaten punika saserangan gumlingsiring zaman, Klaten kapilih minangka papan palereman para
4
pangarsaning negari. Dinten madinten, Klaten tambah grembaka, kuncara miwah sumuwur temah kaserat ing sumber sejarah Klaten katetepno minangka Kabupaten Pangreh Praja ing surya kaping 12 (rolas) Oktober 1918 (sewu sangatus wolulas) Masehi.
Jumbuh seratan-seratan sejarah kasebat, para kadang - kadang winasis kang kajibah ninting dinten wiosan Kabupaten Klaten netepaken bilih candra sengkalan kang mapan ing petilasan Loji Klaten kang sinerat dinten Setu Surya 28 Juli 1804 kapilih kiyat minangka dinten ageng wiosanipun Kabupaten Klaten. Lelandasan Paugeran Nomor 12 warsa 2007, Pamarintah Kabupaten
Klaten anetapaken bilih surya kaping 28 Juli minangka dinten wiosan Kabupaten Klaten kang samangke dipun mangubagya sedaya warga masyarakat mliginipun keluarga ageng Pamarintah Kabupaten Klaten.
Waosan paripurna, matur nuwun.


text:
Kéwan kuku genep iku mamalia saka ordo Artiodactyla sing kapérang saka kurang luwih 220 spésies ungulata, kalebu akèh ing antarané sing duwé pangaji ékonomi kanggo manungsa.
Anggota kulawarga
 †Familia Dichobunidae
 †Familia Helohyidae
 Subordo Suina
 Familia Suidae: babi
 Familia Hippopotamidae: jaran nil
 Familia Tayassuidae
 Subordo Tylopoda
 Familia Camelidae: onta lan llama
 Subordo Ruminantia
 Infraordo Tragulina
 Familia Tragulidae
 Infraordo Pecora
 Familia Moschidae
 Familia Cervidae: menjangan
 Familia Giraffidae: jerapah lan okapi
 Familia Antilocapridae
 Familia Bovidae: sapi, wedhus, dhomba, lan antelop
Pirsanana uga
 Kéwan kuku ganjil
Mamalia


text:
Barzanji utawa Perjanjen iku sejatine salawatan sing diiringi seni musik kanthi nafas Islam sing nganggo saperangkat piranti tabuh sing ingaran terbang utawa trebang. Ing kéné, lagu-lagune dijupuk saka kitab Barzanji. Ing tanah Jawa, Barzanji iki asring dienggo ing sadengah upacara, upamané kelairan bayi utawa ngantenan.
Kitab iki isiné sajarah Muhammad, kang nyakup silsilah keturunan, jaman cilik, pemudha, nganti diangkat dadi rasul. Kitab iki ngunggulake Muhammad supaya dadi tuladha kanggo sapa waé.
Kitab Barzanji dijupuk saka jeneng pujanggane, ya iku Syekh Ja'far al-Barzanji bin Husin bin Abdul Karim. Asline, kitab iki jenenge 'Iqd al-Jawahir (Kalung Berlian). Syeh Barzanji lair ing Madinah taun 1690 lan séda taun 19766. Dhèwèké asliné keturunan saka panggonan ing Kurdistan, Barzinj.
Kesenian Jawa
Barzanji


text:
pakebonan anggur ing En-Gedhi.
15 -- Lah memanisku, kowe iku sulistya, sanyata endah ing warna kowe iku, mripatira pinda manuk dara.
16 -- Dhuh kekasih kawula, Paduka punika bagus, saestu nenarik manah, pasarean kita punika saestu sakeca.
17 Griya kita punika balok-balokipun kajeng eres, gebyogipun kajeng eru.
1 -- Kawula punika sekar mawar saking Saron,
sekar bakung ing lebak.
2 -- Memanisku iku ana ing satengahe para kenya
 pindha kembang bakung ing satengahing eren.
3 -- Kekasihku iku ana ing satengahe para nom-noman
 kaya wit apel ing satengahing wit-witan ing alas.
 Aku kepengin lungguh ana ing ayome,
 wohe legi tumrap ing cethakku.
4 Aku kinanthi lumebu ing papan pahargyan lan tunggul kang ana ing dhuwurku iku tresna.
5 Bok aku kinuwatna srana panganan kismis, sinegerna kalawan woh apel.
6 Amarga aku nandhang lara asmara.
 Astane kiwa ana ing ngisoring sirahku,
 astane tengen ngrangkul aku.
7 He, para putri ing Yerusalem, kowe padha sunsupatani,
 demi kidang-kidang utawa menjangan wadon ing ara-ara;
 kowe aja ngguguh lan ngobahake katresnan, sadurunge dikarepake!
Ing korining penganten putri
2:8-17
8 Rungokna! Kekasihku!
 Sawangen rawuhe,
 mlumpat-mlumpat ing gunung-gunung,
 mencolot-mencolot ing tengger-tengger!
9 Kekasihku iku kaya kidang,
 utawa anak menjangan.
Delengen, panjenengane jumeneng
 ing saburining tembok kita,
kambi ngungak-ungak liwat cendhela-
 cendhela
 lan nginjen ing ruji-ruji.
10 Kekasihku wiwit ngandika marang aku:
 "Tangia, memanisku,
 mrenea, intenku!
11 Awitdene delengen, mangsa atis wis
 kliwat,
 udane wis terang, lan wis kepungkur.
12 Ing pategalan wis katon kembang-
 kembang,
 wis mangsane methik;
anggunge perkutut wis keprungu ana
 ing tanah kita.
13 Wit anjir wiwit awoh,
 lan kembanging wit anggur ngambar
 gandane.
Tangia, memanisku,
 mrenea, intenku!
14 Manukku dara ana ing lowahan-lowahaning
 parang,
ana ing pandhelikan ing ereng-erenging
 gunung,
pamerna paraupanmu,
 wetokna suwaramu;
amarga arum suwaramu,
 lan endah warnamu!"
15 Aku padha cekelna asu wawar iku,
 asu wawar kang cilik,
kang ngrusak pakebonan anggur,
pakebonan anggurku kang nedhenge
kembang!
16 Kekasihku iku darbekku lan aku iki
kagungane
kang ngengen wedhus ana ing satengahing
kembang bakung.
17 Sadurunge angin sore midid
lan ayang-ayang ilang
dhuh kekasih kawula,
Paduka mugi kersaa wangsul,
saha karsaa tumindak kados kidang
utawi kados anak sangsam
ingkang wonten ing redi-redi taneman
anggi-anggi!
Kang diimpi-impi penganten putri
3:1-5
3 1 Nuju ing wayah bengi aku nggoleki
gantilaning atiku ana ing paturonku.
Dakgoleki, nanging ora ketemu.
2 Aku arep tangi lan mubeng-mubeng ing
kutha
ing lurung-lurung lan ing alun-alun
Panjenengane dakgoleki,
gantilaning atiku iku.
Dakgoleki, nanging ora tinemu.
3 Aku kepethuk para wong rondha ing kutha.
"Punapa sampeyan sumerep ingkang
dados gantilaning manah kula?"
4 Lagi bae aku padha unkur-ungkuran karo
para wong rondha mau,
aku ketemu karo gantilaning atiku;
banjur dakcandhak lan ora dakculculake,
 nganti dakkanthi menyang ing daleme
 ibuku,
 ing kamare kang nglairake aku.
5 He, para putri ing Yerusalem, kowe
 padha daksupatani;
 demi kidang-kidang lan menjangan-
 menjangan ing ara-ara:
Kowe aja padha nggugah lan ngobahake
 katresnan
sadurunge dikarepake.
Arak-arakan penganten
3:6-11
6 Lah apa ta iku kang kumelun saka ing
 ara-ara samun
 kaya kumebuling kukus
kasaput ing wangining mur lan menyan
 lan uwur wangi warna-warna saka wong
 dagang?
7 Lah iku joli titihane Sang Prabu Suleman,
 ginarebeg ing prawira sawidak,
 saka panunggalane para prawira ing Israel.
8 Kabeh padha asikep pedhang,
 lanteh ing perang,
kabeh padha nyengkelit pedhang,
 marga saka pagirising wayah bengi.
9 Sang Prabu Suleman wus yasa tandhu
 kayu ing Libanon.
10 Saka-sakane kang ginawe selaka,
 sendhenane emas,
palenggahane warnane wungu,
 ing jerone rinengga ing kayu areng.
He para putri ing Yerusalem,
11 para putri ing Sion, padha metua,
 lan nyawanga marang Sang Prabu
 Suleman,
ngagem makutha, kang diagemake dening
 kang ibu
 nalika dina pikramane,
ing dina sukarenane galihe.
Penganten kakung
ngalembana penganten putri
4:1-15
1 Dhuh, memanisku, kowe iku sulistya,
sanyata endah warnamu iku!
Mripatmu katon lir manuk dara,
 ana ing sangisoring kudhungmu.
Rambutmu pindha pepanthan wedhus
 kang katon ngombak-ombak mudhun saka
 ing pagunungan Gilead.
2 Untumu kadi pepanthan wedhus gembel
 kang lagi bae kacukuran,
 lan metu saka ing pangguyangan,
kang kabeh manak kembar
 serta ora ana kang ora duwe anak.
3 Lambemu lir pita jingga,
 tutukmu endah.
Pilinganmu katon lir woh delima sinigar
 ana ing sangisoring kudhungira.
4 Gulumu kadi menarane Sang Prabu Dawud,
 kang binangun kanggo nyimpen gegaman,
tameng sewu cumanthel ana ing kono
sarta gadane para prawira kabeh.
5 Payudaramu pindha anak menjangan loro
utawa anak kidang kembar
kang lagi nyenggut ana ing satengahing
kembang bakung.
6 Sadurunge angin sore midid
lan ayang-ayang ngilang,
aku kepengin munggah menyang ing gunung
mur
lan ing pagunungan menyan.
7 Kowe iku sulistya banget, dhuh memanisku,
awakmu ora kadunungan cacad.
8 Mara tumuruna mrene saka ing gunung
Libanon, dhuh pengantenku,
mudhuna mrene saka ing gunung Libanon;
mudhuna saka ing pucake gunung Amana,
saka pucake gunung Senir lan gunung
Hermon,
saka guwa-guwaning singa,
lan pagunungan panggonaning macan
tutul!
9 Kowe gawe dheg-dhegane atiku, yayi,
pengantenku,
kalawan sakedhepaning mripatmu
kowe gawe dheg-dheganing atiku
sarta kalawan kalung ing gulumu sa


rapake kasakayane budaya Jawa ing samubarang kegiyatan mbangun lan mekarake Kutha Solo, akeh pehak kang aweh panjurung, kalebu ing kalangane kegiyatan bisnis lan pariwisata.
Kayadene kuwajiban nulis jeneng papan nggunakake aksara Jawa, yektine ora mung wates kanggo aweh tetenger yen Kutha Solo iku oyot kabudayane ya kabudayan Jawa, ananging uga kanggo "ngedol" Kutha Solo.
Yen Kutha Solo duwe ciri mligi kang ngoyot marang kabudayane, miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, samengkone Kutha Solo bisa duwe ciri mligi kang beda yen katandhingake karo kutha-kutha liyane, ing tlatah regional, nasional apadene internasional.
Pawadan ciri kang mligi iku, yaiku ciri asumber oyot kabudayan Jawa, samengkone Kutha Solo bakal narik kawigatene wong-wong saka sanjabane Kutha Solo. Yen wus mangkono, yekti Kutha Solo bakal payu ing madyaning bisnis lan pariwisata. Tebane, bakal akeh wong saka sanjabane Kutha Solo kang mblanjakake dhuwite ing Kutha Solo. Warga Solo akeh kang kepayon dodolane lan tundhone ekonomi Kutha Solo uga ningkat.
Pralambang
Lan kasunyatan mangkono iku, uga bisa dadi bukti, yektine budaya Jawa bisa ditrepake ing madyaning bisnis lan pariwisata. Budaya Jawa kang dikarepake nglimputi bab pralambang-pralambang kabudayan kayadene aksara Jawa lan maneka rupa seni asumber budaya Jawa, lan uga bab filosofi utawa kandhutan tapsiran kang tebane amba banget.
Pembantu Rektor I UNS, Prof Dr Ravik Karsidi, nalika mbuka seminar nasional Reaktualisasi Nilai-Nilai Luhur Budaya Jawa, ing Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, dina Senen (7/4), ngandharake madyaning bisnis tansah nengenake bab daya saing. Budaya yektine uga duwe kaskayane tapsiran, sikep lan filosofi kang bisa njurung tuwuh lan ngrembakane daya saing iku.
Sing dibutuhake ora liya upaya kanggo ndhudhah kaskayane budaya Jawa murih bisa ditrep-ake supaya njurung tuwuh lan ngrembakane daya saing. Kayadene filosofi alon-alon waton kelakon, yekti kudu didhudhah murih bisa jumbuh karo kabutuhan nuwuhake lan ngrembakakake daya saing iku.
Madyaning bisnis, uga pariwisata, tansah mbutuhake trep-trepane efisiensi, efektivitas pelayanan, cepete ngrampungi gaweyan kanthi asil optimal lan bisa nututi lakune jaman lan owah-owahan ing madyaning bebrayan internasional.
Lamun wong Jawa bisa ndhudhah kaskayane kabudayane dhewe, miturut Ravik, lan bisa njumbuhake karo kabutuhan-kabutuhan ing madyaning bebrayan jaman modheren, kalebu kabutuhan ing madyaning bisnis kaya mangkono iku, samengkone budaya Jawa lan bebrayan Jawa bakal menjila, duwe daya saing kang ngedab-edabi saengga bisa ngadhepi ombyaking kabudayan global.
Duwe kalungguhan luhur
Sansaya akehe wanita (Jawa) jaman modhern kang kridha ing madyaning bebrayan, kepara ora sithik kang nyekel panguwasa utawa dadi pangarsa, yektine ora cengkah kalawan filosofi budaya Jawa.
Miturut budayawan kang uga sutresna budaya Jawa, Mufti Raharjo, nalika wawangunem kalawan Espos ing kantor Dinas Pariwisata Seni dan Budaya (Disparsenbud) Kota Solo, sawetara dina kapungkur, budaya Jawa yektine ndunungake wanita ing kalungguhan kang luhur. Mligine tumrap wanita kang dadi jejering ibu, budaya Jawa paring pangaji-aji kang prasasat tanpa winates. Kayadene nalika ngetrapake sesebutan ibu marang punjere paprentahan nagara, yaiku ibu kota.
Saliyane iku ing tata administrasi uga ana sesebutan buku induk, tumrap tanah wutah getih papan lair lan dumunung sebutane ibu pertiwi. Ing tangan lan sikile manungsa uga ana panganggone sebutan ibu, yaiku ibu jari.
"Sesebutan kaya mangkono iku yektine ora mung wates sesebutan ngono wae. Iki nuduhake yen yektine ing kabudayan Jawa, kang diakoni utawa ora sasuwene iki kasil dadi werna menjila ing kabudayan nasional Indonesia, jejering ibu, tebane kang luwih amba ateges wanita, pancen duwe kalungguhan luhur, kalungguhan mligi lan pinuji banget," piterange Mufti.
Dene bab kanyatan akeh wanita kang banjur katelah mung kanca wingking, miturut Mufti, ora uwal saka tatanan sosial kang banjur diugemi dadi kabudayan ing bebrayan. Lan ing tatanan iku, para wanita ora kuwawa nuntut hake kang yektine duwe kalungguhan luhur iku, amarga ana wewaler kang ngalang-alangi.
Filosofi-ne yekti ndunungake wanita ing kalungguhan kang luhur, dene nalika lumaku ing bebrayan akeh wanita kang ditindhes, ora bisa nggayuh pamulangan kang dhuwur kayadene priya lan sawetara bab liyane kang ndadekake wanita kalah maju tinimbang priya sejatine asil tatanan sosial kang diracik dening masarakat dhewe. Ing kalodhangan liya, sastrawan kang uga paraga pangurus Dewan Kesenian Kota Solo (DKKS), Joko Sumantri, ngandharake akehe wanita (Jawa) jaman saiki kang kasil ngowahi jarwadhosok "wani ditata" dadi "wani nata" ora liya uga asil owah-owahan jaman.
Kawiwitan nalika ideologi kapitalisme kasil nguwasani kabeh perangan uripe manungsa ing donya iki. Salah siji wujude nalika akeh wanita kang dadi buruh ing maneka industri. Mula bukane mung buruh kang gampang diatur, ananging wusana dadi balungane ekonomi kulawarga amarga priya minangka pangarsa kulawarga ora duwe pakaryan lan pametu kang gumathok.
"Saka kahanan mangkene iki suwening suwe para wanita kang mula bukane mung buruh iku banjur menjila dadi saka gurune ekonomi kulawarga lan sumrambahe uga dadi saka gurune ekonomi bebrayan. Lan nalika sansaya akeh wanita kang nyekel saka guru ekonomi, mesthi wae kadidene banyu mili sabanjure bakal ngrembaka dadi saka guru ing bab liyane. Kapitalisme dhewe jan-jane uga mbutuhake kridhane wanita, ora nyukupi yen mung nengenake priya," piterange Joko.
Ing tlatah utawa wewengkon kang kabudayane luwih asipat tinarbuka lan egaliter, sansaya akehe wanita kang dadi saka guru ekonomi iku banjur nuwuhake kalodhangan mirunggan kanggo ngrembakakake kawasis


text:
Tato Lip - Best 24 Desain Tato Lipatan Ide Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Apa sampeyan tau ndeleng tato lambe sadurunge? Inggih, yen sampeyan ora weruh siji, mungkin, iku wektu kanggo sampeyan ndeleng akeh iki tato lip cute. Tato iki mung kanggo ati sing wani sing nyoba ngandhani crita kanthi cara sing ora ana sing tau ngomong nganggo tato.
Nalika tutuk dibukak, bisa digunakake kanggo ngobrol babagan tayuban. Bibir digunakake kanggo makili hubungan. Bibir bisa digunakake kanggo nggambar wong ing simbol romantis. Yen sampeyan wis siap nampilake romansa utawa ngobrol ing tingkat sabanjure, lambe bisa digunakake kanggo nulis crita panjenengan.
Panggonan sampeyan #lip Tato yaiku apa pengaruh kaendahan lan biaya sing signifikan. Panggonan ing ngendi sampeyan bakal nggawe desain sampeyan penting banget. Ana wilayah sing mbebayani ing ngendi tato lip bisa angel digambar.
Tato lambe apik banget
Sifat sensitif saka awak uga minangka panggonan ing ngendi tato lip bisa larang lan njupuk wektu ageng.
Tato lambe wong lanang
Tiyake lip tato
Ing lambe #tato Desain bisa prasaja utawa rumit sing gumantung marang apa sing katon. Sampeyan bisa malah nyetel tato lip kanggo katon apik banget kaya iki.
Tato lambe banget
Sampeyan kudu ora lali yen lokasi parlor iku penting. Biaya tato lambene bakal banget dipengaruhi dening lokasi.
Tato lambe kanthi tisu
Kraton dumunung ing lurung-lurung sing sugih lan kutha-kutha bakal luwih larang dibandhingake karo papan sing ana ing bagean liyane. Seniman ngerti yen wong sing manggon ing panggonan-panggonan opol sing cenderung kanggo mbayar luwih akeh lan luwih akeh ngisi.
Tato lambe lambe
Yen sampeyan siap tuku lip iki, priksa manawa sampeyan wis nindakake riset kanthi apik. Akeh wong sing ana ing salib amarga ora bisa nemu tato lip impen amarga kesalahan artis sing dipasrahi.
Tato lambe tembung
Wong saiki nggunakake profesional kanggo njaluk tato lip sing padha arep.
Tato lambe tengkorak
Ora ana sing ngucapake yen tato lambe wis dadi identitas utama lanang lan wadon ing ndonya.
Sétan lip tato
Kita ningali luwih akeh wong nganggo tato lambe saka dekade sadurunge amarga kreativitas sing teka nganggo tato lip.
Taksonomi lan preferensi pribadi wis dadi faktor loro sing nyebabake jinis tato lip sampeyan bisa milih. Biaya iku soko sing dikonsepake wong sakdurunge nate dilatih. Yen sampeyan ora bisa menehi tato lip iki, sampeyan ora bisa milih apik. Sampeyan bisa nulis apa sing sampeyan rasa kaya ing lambene
Tato lip wis dadi salah sijine aksesoris busana sing kita tingali ing awak lanang lan wadon. Ora ana dina nalika tato lambe dianggep minangka tabu. Ing saindenging jagad, wong-wong wis teka kanggo ngrampungake kaendahan lan pesen yen tato lip bisa digunakake. sumber gambar
Urip Bibit Urip
Njupuk contone, piye carane aran duwe tato lambe apik kaya iki? Iki minangka tato lambe sing wis dadi tren liwat taun. Paling akeh kita wis ngormati karya seni sing luar biasa sing wis dicithak ing bagean awak kita kanggo ngelingake kita saiki, masa lalu lan malah masa depan. sumber gambar
Tato Tato Love
Tato Lip khusus
Tato Top Lip Tato
Kekuwatan Lip Tattoo
Tato tato dina iki wis dadi umum sing kita deleng ing meh siji saka 4 wong. Tato lip yaiku karya seni sing wis digunakake kanggo makili akeh perkara lan ngomongake wong. sumber gambar
Tatu Lip Ketoke
Akeh wong wis rampung regretting gadhah tato lambe amarga padha ora muter kanggo. sumber gambar
Cocokake Tattoo Lip
Kaendahan tato lambe mung bisa dihargai nalika tinta nyenyet. Bagian awak ing ngendi sampeyan butuh tato lipet akeh. sumber gambar
Iki amarga sampeyan bakal ndhelikake utawa mbukak kanggo donya kanggo ndeleng. sumber gambar
singa tatotato kanggo wongtato semikolonsuku tatotato elangtato salibtato tangantato nagatato tatutato mataTato jantungtato mirahtato cherry blossomtato manehpanah tatolengan tatotato makuthatato kembangnyuwek tatotato tanpa watestato kanggo bocah-bocah wadontato meraktato guludesain mehnditato dreamcatchertato mlakutato gajahmawar tatotato kucingTato Tattoostato srengengecute tatobulan tatotato kompastattoo hennapaling tato kancatato kembang lotusadhine tatoTato Tattootato jangkarpasangan tatoangel tatogagasan tatotato tengkoraktato lengentato manuktato kuputandha zodiak tatotato dadatato cat banyu


text:
.
RUKU' 2
Panyuwunipun Nabi Nuh amrih lebur para nerak garis
21 Nuh munjuk: Pangéran kawulla! saëstu, piyambakipun sami andaga dhateng kawula, serta manut dhawuh punika mengku teges, bilih manusa punika ngantos dumugi ing kawontenanipun ing sapunika punika, menggah ing kasampurnaning jasmaninipun sasampunipun ngalami kawontenan warni-warni.
2574. Lah, kapengetana malih punika. Katerangaken, manusa punika kathukulaken saking siti kadi déné thuthukulan liripun kalayan tuwuuh majeng-majeng. Dalasan tunitahipun barang barang sanès, kados déné ingkang kita alami ing sadinten-dinten, punika inggih kados makaten punika kawontenanipun. Tanem tuwuuh thukul saking siti; saking tanem tuwuuh punika manusa angsal tedha; saking tetedhan ingkang katedha ing manusa lajeng tuwuuh wijining gesang; lah punika tuwuuh majeng-majeng ing salajengipun. Nanging ingkang langkung kathah émperipun, thukul ing ngriki, tuwin "tataran" ingkang kapangandikakaken ing ayat 14 punika kamajengan tuwuuh ingkang dipun alami déning manusa ngantos dados sampurna jasmaninipun kados kawontenanipun ing tataran samangké punika.
2575 Lahiran énggal punika saged mengku teges jumedhulipun umat énggal ing sasampuning sirnanipun umat ingkang rumiyin, utawi inggih saged mengku teges kamajengan ruhani énggal ing gesang sasampuning pejah
2576. *Margi wiyar* ingkang dipun anggé gesangipun manusa wonten ing bumi, punika dados pratandha ing wontenipun margi ruhani, ingkang dipun ambah ing tiyang ingkang ajrih ing Pangéran kanggé anggayuh kasampurnan ruhani.
dhateng tiyang ingkang bandhanipun tuwin anak-anakipun boten ngindhaki punapa-punapa dhateng awakipun kajawi kapitunan.
22 Sarta piyambakipun sami angrancang paéka ingkang sanget ageng.
23 Kaliyan wicantenipun: Aja pisan padha ninggal sesembahanmu, sarta aja aninggal Wadd lan Suwa', apa déné Yaguts sarta Ya'uq tuwin Nasr.\(^{2577}\)
---
2577. Boten wonten kritik ingkang langkung anèh ngungkuli kritik dhateng sawenèh nama-namanipun tiyang utawi brahala, ingkang kasebut wonten ing Quran Suci. Sajakipun mokal séwu mokal, manawi nama-nama ingkang wonten nalika jamanipun Kanjeng Nabi Suci, punika inggih nama-nama ingkang wonten nalika jaman tiga utawi sekawan éwu taun ing sadérèngipun. Dupèh bangsa Arab gadhah brahala-brahala sawatawis ingkang dipun namakaken mawi nama-nama wau, lajeng winastan cawuh anggénipun anggancaraken lalampahan, manawi mastani bilih brahala-brahala wau nunggil nama kaliyan brahala-brahalaning umatipun Kanjeng Nabi Nuh. Nanging punapa watonipun mastani cawuh wau? Cobi kula aturi mirsani bangsa utawi umat manembah brahala sanèsipun upaminipun kémawon titiyang agami Hindu; ing ngriku kula sami mesthi badhè mrangguli brahala-brahala, ingkang namanipun sampun pinten-pinten éwu taun ajeg boten santun-santun. Mangka nagari Hindustan makaten dununging papan satunggal kaliyan satunggalipun langkung tebih, manawi katimbang lan tanah Arab kaliyan papan ingkang dipun dunungi umatipun Kanjeng Nabi Nuh. Langkung-langkung wonten pratandha sanès-sanèsipun ingkang kénging kita pitados, ingkang anedahaken bilih brahala-brahala Arab punika ingkang kathah asal saking nagari ngamonca. Kadosta Hubal, tutungguling brahala Arab ingkang wonten ing Ka'bah, "punika bektan saking Belkah ing tanah Siriyah, kabekta dhateng tanah Arab déning 'Amr bin Lohay, cariyosipun supados ngawontenaken jawah samangsa bangsa Arab ambetahaken jawah." Kacariyos brahala Usáf tuwin brahala Nā'ilah punika ugi bektan saking Siriyah (Sale's Preliminary Discourse, sec. 1). Awit saking punika boten anèh manawi brahala brahalanipun bangsa Arab punika pendhetan saking sawenèh bangsa-bangsa ing jaman kina. Nanging ugi kedah dipun éngeti, bilih ayat 22-25 punika saged ugi *parenthetical*, tegesipun ukara ingkang nyelip bawa piyambak, kados déné ayat 13-20: déné ingkang katuju ing dhawuh inggih punika para manembah brahala Arab. Quran asring ngagem cara makaten punika manawi mangandikani utawi memèngeti para mensahipun Kanjeng Nabi Suci, inggih punika kaselipaken wonten ing tengah-tengahipun andharan cariyosipun satunggaling nabi ing kina utawi umat ing kina. Paham makaten punika wonten mathispun, manawi kalaras kaliyan ayat 21, tuwin 26 punika sami binukanan kalayan pangandika *Nūḥ calathu*. Namung wonten pakèwedipun sakedhik, inggih punika ayat 25 mangandikakaken: kelem. Nanging siksa punapa kémawon ingkang nglebur ing satunggaling umat, punika kénging winastan *garg* (wantahipun *kelem*) kados déné ukara *jawinipun ambles tuwin ical wonten ing nagari utawi pasitèn* (TA-LL). Makaten ugi ukara *jawinipun nglebur pandamelipun* (sarana nindakaken awon) (TA). Déné fi'il madli (tembung kriya ingkang nedahaken wekdal ingkang sampun kapengker), kagem wonten ing ayat wau, punika inggih sampun satrepipun, jalaran ing dalem piweca pancèn asring kagem, inggih punika kanggé anedahaken bilih kawontenen ingkang kawecakaken punika sampun yakin mesthi badhè kelampahan.
Brahala Wadd punika seminbah kalayan kawujudaken pepethanipun satunggaling tiyang jaler, Suwâ' awujud tiyang èstri, Yaguts awujud singabarong (leo), Ya'uq awujud kapal (jaran), tuwin Nasr awujud peksi garudha (Rz), sarta punika dipun pundhi-pundhi déning titiyang pancer Kalb, Hamdan, Mazhaj, Murad, tuwin Hamjar (Rz, manawi manut AH Hudhail sanès Hamdan).
24 Lan temen, dhèwèké wis nasaraké wong akèh sarta ora angundhakaké apa-apa marang wong atindak dudu kajaba mung karusakan.
25 Amarga saka kaluputané dhèwèké padha dikelem, banjur dilebokaké ing geni; lan tumrap dhèwè


agèt sarta gumun, dene ana ula bisa tata jalma. Banjur ngandika: "Lho kapriye ta, kowe mau rak dak tulungi, têka saiki arêp nyokot aku.'' Ngandika ngono mau karo ula arêp dibuang. Ula banjur matur manèh: "Saking dhawuhing Gusti Allah kula kêdah nyokot panjênêngan,'' Sang Prabu barêng mirêng, enggal ngulungake astane, karo ngêndika: "O, yèn ngono, ya wis sakarêpmu.''
Ula banjur nyokot astane Sang Prabu.
Mêsthi bae mêtu gêtihe lan rasane lara bangêt.
Ing nalika iku astane banjur dicucup, disêrot wisane. Barêng wisa lan gêtihe wis kakêcohake, ula kabuwang ing kono uga. Sang Prabu nglajêngakên tindake. Sapungkure Sang Prabu, papan (tilas) idu mau mêtu thukulane. Wit mau saya suwe saya gêdhe. Wong-wong ing kono padha gumun, sabab maune ora ana wit-witan sing kaya ngono. Wit mau banjur padha diupakara dening wong ing kono: (wong Islam). Barêng wit mau wis akèh godhonge, padha diundhuhi lan padha dirajang. Padha coba-coba digawe udut lan yèn wong wadon kanggo susur. Nanging padha durung ngêrti jênênge. Barêng Sang Prabu miyos kono manèh, maringi priksa, yèn wit iku jênênge wit têmbako. Lan rasane lêgi tuntung pait. Sing lêgi yaiku kêcohe (idune) Sang Prabu, dene sing pait iku wisane ula mau. Mêngkono wiwitane ana têmbako.
Soedarti, Bantool (Ngayogya).
Tikus lan Gajah
Ana gajah diarak ing wong pirang-pirang ngubêngi nêgara sarta ditunggangi sawijining putri kang endah warnane. Sakabèhing wong padha sênêng-sênêng ndêlêng wujude gajah kang gagah prakosa iku. Ana sawijining tikus wêruh kaanan iku nuli calathu mangkene: "E manungsa, yagene kowe kabèh padha ndêlêng gajah iku lan ora ana siji-sijia kang andêlêng aku? Gajah didêlêng saka gêdhene lan rosane, nanging saka rumasaku aku ora bakal kalah karo gajah iku.'' Sajrone tikus calathu mangkono, dumadakan ana kucing marani lan nggondhol tukus iku lan calathune: "He tikus, saupama kowe gajah, ora bakal kowe kêna tak gondhol.''
Waidjah, Magêlang
Bocah Kêsèd
(Candhake)
Bokne krungu calathune sing lanang, banjur nangis. Darsinah uga krungu têmbunge bapakne, sarta barêng dhèwèke wis arêp turu kaya-kaya iya isih rungonên bae.
Ananging Darsinah anggone turu ora suwe, awit kagèt krungu swara sêru ing kamar. Ing sarèhne ing jêro kamar mau pêtêng, Darsinah dhisike ora bisa wêruh apa-apa, ananging saya suwe barêng mripate wis rada suwe ing pêtêngan mau, dhèwèke banjur wêruh wong wadon cilik-cilik pirang-pirang lagi padha njogèd lan nyandhang sarwa abang. Wong pirang-pirang mau padha nêmbang. Saya suwe têmbange saya sêru lan padha njogèd ngubêngi Darsinah. Saiki Darsinah krungu cêtha, yèn têmbange mau nyaritakake: manawa Darsinah bocah kang kêsèd, èlèk atine sarta wajib disiksa.
Wong-wong sing cilik mau saya suwe saya nyêdhaki nganti Darsinah wêdi lan gila. Sajrone wêdi mau, dhèwèke bêngok-bêngok mangkene: "O, bok, bok, tulungana aku, akèh wong sing arêp padha milara awakku!''
Sanajan êmbokne lagi lara bangêt, nanging mêksa marani anake, anjupuk alu kanggo mênthungi mêmêdi sing arêp nyikara anake wedok.
Alu banjur dipênthungake ing lêmah. Bapakne barêng krungu pamênthunge nuli kagèt bangêt, nyumêt diyan, supaya wêruh kaanan kang gawe kagèt mau.
Barêng wis padhang, Darsinah, bapakne lan êmbokne padha wêruh, manawa klasane kêbak sawêrnane isi wowohan... isi kang dislêmpit-slêmpitake ing ngisor klasa dening Darsinah! Darsinah banjur ngêrti, yèn isi-isi mau kang arêp nyikara awake.
Karo nangis Darsinah banjur saguh marang bapakne lan êmbokne yèn ora manèh-manèh arêp nglakoni kaya sing uwis-uwis, yaiku kêsèd.
Êmbokne banjur enggal waras, saka pangrumate anake wadon lan bapakne anggone nyambutgawe kanthi sênêng, awit anake wadon banjur dadi srêgêping gawe kêna banggo[14] tuladha bocah wadon liya ing desa kono.
Cuthêl.
--- 116 ---
Critane Antêping Jaka
(Candhake)
Sawise padha sumurup yèn bok sudagar wis ngajal, kabèh padha gêguyuban urun apa kang dadi kaprêluwane lan uga padha katon sêdhih. Sawise mayit karumat rêsik, samono uga piranti wis padha cumawis, kira-kira jam 5 sore padha bêbarêngan anggone ngubur, bab wragad lan liya-liyane kaprêluwan ora ana kang kuciwa, jalaran kyai sudagar mau dhasar wong kajèn keringan tur cukup.
Sawise mayit diopèni sarampunge, tumuli padha bali mulih mênyang omahe kyai sudagar, arêp padha ngrewangi anane ing omah, lan uga arêp nglêlipur atine kyai sudagar saanake supaya bisa lilih susahe.
Kyai sudagar mula iya susah bangêt, apa manèh anake lanang sambate ora lèrèn-lèrèn, lan uga dadi jaganane wong saomah. Ora ngira ora nyana, yèn têkane mau supaya ndêlok patine êmbokne.
Sajrone saminggu kyai sudagar durung bisa nyambutgawe apa-apa jalaran tansah kêdunungan ati sêdhih. Anggone sêdhih mau, ora mung kèlingan bojone bae, nanging wêlas nyang anake lanang kang mung siji thil iku.
Tangga-tangga sauwise bok sudagar ngajal, sanadyan kyai sudagar wis cukup umure lan dawa nalare, nanging mêksa ora kêndhat-kêndhat anggone nglêlipur, awit kuwatir, yèn kyai sudagar nganti lali nindakake pagawean kang ora pantês, mulane ya padha anjaga bangêt.
Sarèhne Sucipta lagi nêmahi kasusahan


text: 1. Kimia (diobong karo alkali utawa asam).