text:
kula mbebedhag, tumunten kersaa mberkahi kula!"
32 Iskak nuli takon, "Lho, kowé kuwi sapa?" Wangsulané Ésau, "Kula Ésau, putra mbajeng panjenengan."
33 Awaké Iskak sekojur gemeter, banjur takon, "Yèn ngono, sing nggawa masakan kéwan bedhagan mréné mau sapa? Masakané wis dakpangan sadurungé kowé teka. Banjur uga wis dakberkahi, berkahku pungkasan, lan berkah kuwi bakal tetep selawas-lawasé."
34 Bareng krungu tembungé bapakné mengkono mau Ésau banjur nangis kelara-lara merga kecuwan. Aturé marang bapakné, "Dhuh bapak, mugi
inggih kersa maringi berkah dhateng kula."
35 Wangsulané Iskak, "Adhimu wis mréné ngapusi aku lan ngrebut berkah sing jané arep dakwènèhaké kowé."
36 Pangucapé Ésau, "Mula bener jenengé Yakub. Wis ping pindho iki dhèwèké ngapusi aku. Biyèn wis ngakali wewenangku dadi pembarep, saiki berkah sing mesthiné kanggo aku direbut." Aturé Ésau marang bapakné, "Menapa bapak mboten kagungan berkah sanèsipun kanggé kula?"
37 Wangsulané Iskak, "Yakub wis dakdadèkaké bendaramu, lan sanak-seduluré kabèh bakal ngawula marang dhèwèké. Gandum lan anggur iya wis dakwènèhaké. Kowé wis ora komanan apa-apa, nggèr!"
38 Ésau adreng penjaluké marang bapakné, "Menapa bapak namung kagungan berkah menika thok? Dhuh bapak, èstu kula ugi nyuwun panjenengan berkahi." Ésau enggoné njaluk mau karo nangis keranta-ranta.
c Yakub: mirsanana Kej 25:26.
39 Iskak banjur mangsuli, "Papan sing bakal kokenggoni kuwi cengkar, ora ana lemahé eloh lan ebun sing tumurun.
40 Srananing panganmu kuwi pedhang, nanging kowé bakal ngawula marang adhimu. Bisané luwar saka pamengkuné, yèn brontak nglawan dhèwèké."
41 Ésau gething banget karo Yakub, merga Yakub wis ngrebut berkah sing saka bapakné. Pangucapé Ésau ing batin, "Titènana, ora suwé menèh bapak bakal tilar-donya. Sawisé pelayadané rampung, Yakub bakal dakpatèni."
42 Bareng Ribkah ngerti rancangané Ésau sing mengkono mau, Yakub banjur diundang lan dikandhani, "Rungokna, kakangmu Ésau niyat arep males kowé; kowé arep dipatèni.
43 Énggal lungaa menyang panggonané kakangku Laban ing Haran,
44 lan mondhoka ana ing kono sawetara mangsa, nganti kakangmu lilih atiné.
45 Yèn wis, mengko aku bakal kongkonan wong mrana marani kowé. Apa aku dikon kélangan anak loro tunggal sedina!"
46 Ribkah banjur matur marang Iskak, "Kula mboten betah ngraosaken sémahsémahipun Ésau, tiyang-tiyang bangsa Kenaan menika. Menawi Yakub inggih angsal laré èstri Hèt kados menika, kula aluwung pejah kémawon."
28 1 Iskak banjur ngundang Yakub. Sawisé diberkahi banjur diweling mengkéné, "Nggèr, aja pisan-pisan kowé amèk bojo wong Kenaan.
2 Lungaa menyang tanah Mésopotamia, ing omahé embahmu Bétuèl, bapakné ibumu, lan amèka bojo saka panunggalané anaké Laban, kakangné ibumu.
3 Allah Kang Mahakwasa muga-muga mberkahi enggonmu jejodhoan lan maringi anak putu pirang-pirang, nganti kowé dadi leluhuré bangsa akèh!
4 Muga-muga Pangéran mberkahi kowé lan anak-turunmu, kaya enggoné mberkahi marang Abraham. Muga-muga tanah sing kokenggoni iki dadi duwèkmu, kaya sing dijanjèkaké déning Allah marang Abraham!"
5 Mengkono Iskak enggoné nglungakaké Yakub menyang tanah Mésopotamia, menyang panggonané Laban, anaké Bétuèl, wong Aram. Ribkah, ibuné Yakub lan Ésau, kuwi adhiné Laban.
6 Ésau ngerti yèn Iskak wis mberkahi Yakub lan Yakub dikon lunga menyang tanah Mésopotamia, supaya golèk bojo wong saka kana. Lan iya ngerti yèn enggoné mberkahi Yakub mau karo diweling supaya aja pisan-pisan olèh bojo wong Kenaan,
7 serta Yakub nggugu marang pituturé bapak lan ibuné lan lunga menyang tanah Mésopotamia.
8 Merga saka kuwi Ésau ngerti yèn Iskak satemené éwa karo wong-wong wadon bangsa Kenaan.
9 Mulané Ésau banjur lunga nemoni Ismaèl, anaké Abraham, lan ngepèk bojo anaké Ismaèl, sing jenengé Mahalat, adhiné Nébayot, diwayuh karo bojoné tuwa.
10 Yakub mangkat saka Bèrsyéba menyang tanah Haran.
11 Bareng srengéngéné surup, Yakub tekan ing sawijining panggonan, banjur nginep ana ing kono. Sawisé njupuk watu dienggo bantal, Yakub banjur nggléthak mapan turu.
12 Nuli ngimpi, lan sajroning ngimpi weruh ana andha ngadeg ing bumi, pucuké sundhul langit. Uga weruh
Malaékaté Allah padha munggah mudhun ing andha mau.
13 Dumadakan Gusti Allah piyambak jumeneng ana ing sisihé lan ngandika, "Aku iki Allahé Abraham lan Iskak. Tanah sing kokturoni iki bakal Dakparingaké marang kowé lan anak-turunmu.
14 Anak-turunmu cacahé bakal kaya lebuning bumi; bakal padha ngambra-ambra sumebar tekan ngendi-endi. Para bangsa bakal padha kaberkahan merga saka kowé lan anak-turunmu.
15 Saparan-paranmu bakal Dakkanthi. Kowé bakal Dakulihaké mréné. Lan kowé ora bakal Daktinggal, nganti apa sing Dakjanjèkaké marang kowé iki kelakon kabèh."
16 Yakub banjur nglilir, pangucapé, "Nyata Allah ana ing kéné. Mangka aku ora nyana!"
17 Saka wediné dhèwèké muni, "Panggonan iki wingit, awit Allah dedalem ing kéné. Iki mesthi gapuraning swarga!"
18 Ésuké, isih umun-umun Yakub wis tangi. Watu sing dienggo bantal turu banjur diedegaké kanggo tandha
pengéling-éling, serta diesoki lenga zaitun.
19 Panggonan mau dijenengi: Bètèl.\textsuperscript{d} Ing mauné jenengé Lus.
20 Yakub banjur janji ana ing ngarsané Pangéran mengkéné, "Y


Jungkat
Jungkat, Suri utawa Serat (krama) (basa Indonesia: sisir) iku piranti dienggo ngurusi rambut. Piranti iki wujudé pipih nganggo inggik-inggik dawa. Jungkat iku wis ditepangi wong kurang luwih 5.000 taun kapungkur ing Persia (Iran). Akèh sing nduga yèn jungkat digawa bangsa Indo-Eropa.
Kagunan Jungkat[sunting | sunting sumber]
- Njaga rambut dawa ben ora berantakan.
- Penghias rambut.
- Mpertahanke kippa ing panggone.
- Misahke serat-serat kapas saka biji karo kotoran liyane.
- Alat musik.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Paberiwai kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tips Van Semalt: Ngomong Ngomong-Bots Nggawe Ngomong Ngerti Analytics-Verwijzingsinformatie
Sampeyan wiwit ngelingi Tambah lalu lintas rujukan ing akun analisis mesin telusur lan Hooray! Sampeyan seneng amarga wong ngubungake lan ngeklik. Nanging nalika nyedhaki pemeriksaa, sampeyan nyadari yen ora ana lalu lintas sing sah. Bener, sampeyan iku korban paling anyar saka spam referrer, jenis spam sing dituju ing mesin telusuran.
Yen sampeyan wis dicekel dening bot spam iki, sampeyan kudu ngalangi kasebut kanthi cepet. Alexander Peresunko, manajer Success Customer of Semalt , nerangake carane njaluk data nyata saka analytics.
Sampeyan kudu mbudidaya yen ora ana sing takon bots iki kanggo ngunjungi situs sampeyan. Lan nalika lagi ana ing situs sampeyan, ana sing nyimpen jumlah sumber daya sing ditrapake kanggo pangguna sah. Akibaté, pengunjung sah bisa frustrasi nalika nyoba ngakses situs sampeyan lan golek panggonan liya. Saliyane, spammers ora tau duwe apa-apa sing apik nalika padha nelpon.
Kanggo mbukak jaringan spam referrer, sampeyan kudu ngenali wong sing mbanting. Cara umum yaiku nggunakake WHOIS.net. Daftar spammers umum kalebu:
Ilovevitaly.com (lan maneka variasi TLD)
Darodar.com lan subdomains liyane sing gegandhengan
Waca-your-website-here.com
Dadi saiki, sampeyan bisa uga mikir yen kok sing bisa ngobong web. Spammers sing beda-beda nyedhaki aktivitas sing kaya ngono kanggo macem-macem alasan.
Kene sawetara spammers ndhuwur lan alasan ngapa.
Iki minangka salah sijine spammer paling sengit sajrone wektu. Bot migunakake spam referrer kanggo ngasilake lead..Apa sing ditawarake situs kasebut? Web spam. Ateges, ana webmaster sing mbayar situs kanggo nindakake spam web kanggo ngasilake lead. Ben Sykes yaiku wong sing nyedhaki domain spamming. Lan dheweke cukup kendel kanggo nuduhake data WHOIS marang publik.
Ekonomi, darodar.com, lan ilovevitaly.com
Situs-situs iki duwe tujuan siji ing atine: kanggo ngarahake lalu lintas menyang situs blanja tartamtu kayata eBay utawa AliExpress.com.
Mungkasi spaming ancaman bot
Cara becik njaga bots yaiku kanthi mblokir file kasebut liwat berkas .htaccess ing direktori root sampeyan. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu nyalin lan nempelake kode tartamtu menyang file .htaccess. Teknik iki ora mung mandheg spammers saka ngganggu alat analytics, nanging uga ngebotake bot saben-saben dheweke nyoba ngengingi server sampeyan.
Sadurunge nindakake owah-owahan menyang file .htaccess ing direktori, iku penting kanggo dicathet yen iki minangka file sing nemtokake cara fungsi server sampeyan. Yen sampeyan salah nalika ngunggah file, bakal ngganggu fungsi situs web kabeh. Kanggo nyegah iki, nimbang gawe serep situs sampeyan sadurunge nggawe owahan ing file kasebut.
Filter-filter Analytics
Nggunakake cara kasebut ora nyingkirake kabeh spammers. Nalika nglindhungi sampeyan saka usaha spam ing mangsa, ora mbatalake karusakan sing wis rampung ing situs kasebut. Kanggo nyingkirake informasi sejarah lan ngewangi nyaring spam bot saka wilayah tartamtu ing mangsa ngarep, nimbang nyetel filter saringan.
Nggunakake WordPress kanggo njaga spammers
Sampeyan uga bisa milih kanggo nggunakake plugin Wp-Ban WordPress kanggo njaga pangguna ora sah. Plugin mbisakake sampeyan nggo blacklist IP, jangkauan IP, agen pangguna, URL referrer lan agen pangguna saka ngakses blog WordPress Sampeyan. Nganggo pendekatan iki minangka alternatif sing berguna kanggo admins web sing ora seneng nyunting berkas .htaccess domain.
Bot spam ngganggu beban server uga keamanan, nggrancang data analytics kanthi nyebabake pangguna sah lan upaya pemasaran frustrasi. Ing situs amba, 500 hits sasi ora owah akeh. Nanging yen iki kedadeyan ing situs toko lokal, nganalisa lalu lintas sing sah dadi tugas sing nginggil. Mulane, analytics outsourcing kanggo spesialis sing pengalaman minangka cara efektif ngindari data sing mbingungake lan ngupaya upaya perusahaan.

config: jv


Paus Pius XII
"
Paus Pius XII (Latin: Pius PP. XII), nami lair Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (lair ing Roma, Italia, 2 Maret 1876 – tilar donya ing Castel Gandolfo, Italia, 9 Oktober 1958 kanthi umur82 taun) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit tanggal 2 Maret 1939 dumugi 9 Oktober 1958. Panjenenganipun ngasta jabatan minangka paus ka-260.
Sadèrèngipun kapilih minangka Sri Paus, Pacelli punika satunggiling sekretaris Sacra Congregatio pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis, Nuncio Apostolik, lan Sekretariat Negara Tahta Suci. Tugasipun inggih punika damel prajanjian-prajanjian kaliyan nagari-nagari Éropah lan Amérika Latin, kalebet Reichskonkordat kaliyan tokoh Jerman ingkang misuwur. Wekdal kapamimpinanipun ing salebetipun Gréja Katulik Roma salaminipun Perang Donya II dados topik kontrovèrsi sajarah ingkang kelampahan dumugi dinten punika.
Sasampunipun mangsa perang, Pius XII mbiyantu upados-upados pambangunan malih Éropah sarta nganjuraken katentreman lan parukunan malih, ingkang njangkep pamaringan kawicaksanan-kawicaksanan ingkang lunak dhumateng nagari-nagari ingkang risak amargi perang lan pamanunggalan Éropah. Gréja ingkang ngrembaka subur ing Kilèn nglampahi panindhesan awrat lan déportasi massal ing Wétan. Awit panentanganipun, sarta cawé-cawénipun salebetipun pamilihan umum Italia taun 1948, panjenenganipun misuwur minangka lawan Komunisme ingkang gigih. Panjenenganipun napakastani tigang ndasa concordat lan prajanjian diplomatik.
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik Munificentissimus Deus. Magisteriumipun ngliputi mèh 1.000 pidhato lan siaran radio. Panjenenganipun nerbitaken sekawan ndasa setunggal layang ènsiklik, kalebet ing antawisipun Mystici Corporis Christi "Gréja minangka Badan Kristus", Mediator Dei perkawis réformasi liturgi, lan Humani Generis Redemptionem perkawis sifat Gréja dhumateng téologi lan évolusi. Panjenenganipun mbisak kamayoritasan tiyang Italia salebetipun Kolegium para Kardhinal lumantar Konsistorium Agung-ipun nalika taun 1946. Prosès kanonisasinipun sampun dumugi ing tahap "ingkang patut dipunmulyakaken" nalika tanggal 2 September 2000 nalika mangsa kapemimpinan Paus Yohanes Paulus II.
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]


text:
ake sih,
 nanging dalane wong cidra iku ndadekake cilakaning wong iku.
16 Wong kang prayitna tumindak kanthi kawasisan,
 nanging wong bodho ngetokake bodhone.
17 Utusan kang duraka iku njalari cilaka,
 nanging duta kang setya nekakake kuwarasan.
18 Kamlaratan lan pamoyok iku bakal nempuh marang wong kang nglirwakake marang pamerdi,
 nanging sing sapa nampani pameleh iku kajen.
19 Pepenginan kang katutugan iku nyenengake ati,
nanging wong gemblung ora gelem ninggal piala.
20 Sapa kang srawungan karo wong wicaksana, dadi wicaksana,
 nanging sapa kang kekancan karo wong gemblung iku nemu sangsara.
21 Wong dosa diburu ing bilai,
 nanging wong bener iku diwales kabegjan dening Panjenengane.
22 Wong becik ninggali warisan marang anak-putune,
 nanging barang darbeke wong dosa iku dicadhangake kanggo wong bener.
23 Tegale wong miskin metokake pangan akeh,
 nanging ana kang ilang marga ora ana kaadilan.
24 Sapa kang ora migunakake gitik, iku sengit marang anake,
 mangka kang asih marang anake iku aweh pamerdi ing kalamangsane.
25 Wong bener mangan nganti wareg,
 nanging wetenge wong duraka ngrasakake kekurangan.
14 1 Wong wadon kang wicaksana iku mbangun omahe,
 nanging kang bodho ngrubuhake omahe klawan tangane dhewe.
2 Sing sapa lumaku klawan jujur iku wedi-asih marang Pangeran Yehuwah,
 nanging kang lakune kesasar iku ngremehake Panjenengane.
3 Ing sajroning cangkeme wong bodho ana penjalin kanggo ing gegere, nanging wong wicaksana iku kareksa dening lambene.
4 Manawa ora ana sapi, uga ora ana gandum, nanging kalawan karosane sapi pametune akeh.
5 Seksi kang setya iku ora goroh, nanging kang ngucapake cidra iku seksi goroh.
6 Wong ambek memoyok golek kawicaksanan ora oleh, nanging wong kang limpad ing budi, gampang oleh kawruh.
7 Ngedohana wong gemblung, marga lambene ora bakal nglairake kawasisan.
8 Kang dadi kawicaksanane wong pinter iku anggone ngreti marang dalane dhewe, nanging wong bodho iku diapusi dening bodhone.
9 Wong bodho moyoki marang kurban panebuse, nanging wong jujur padha wales-winales ing kabecikan.
10 Ati iku ngrasakake kasusahane dhewe, dene wong liya ora bisa melu ngrasakake kabungahane.
11 Omahe wong duraka bakal sirna, nanging tarube wong jujur bakal mekar.
12 Ana dalan kang dikira lenceng dening wong, mangka wekasane anjog marang ing pati.
13 Ing sajroning gumuyu ati uga bisa ngrasakake sedhih, serta wekasane kabungahan iku bisa kaprihatinan.
14 Wong kang atine murtad, kawaregan dening lakune dhewe, dene wong becik dening sabarang kang diduweni.
15 Wong kang ora duwe pangalaman ngandel sabarang ujar, nanging wong kang wicaksana iku nggatekake lakune.
16 Wong wicaksana iku ngati-ati lan nyingkiri piala, nanging wong gemblung nguja karepe serta rumangsa tentrem.
17 Sing sapa gampang nepsu, iku tumindak tanpa budi, nanging wong wicaksana iku sabar.
18 Wong kang tanpa pangalaman pituwase kabodhoan, nanging wong wicaksana iku kamakuthan kawruh.
19 Wong ala padha tumungkul ana ing ngarepe wong becik, lan wong duraka ana ing ngarepe regole wong bener.
20 Wong miskin iku kasengitan uga dening kancane, nanging wong sugih akeh mitrane.
21 Sing sapa ngremehake pepadhane iku gawe dosa,
nanging rahayu wong kang melasi marang
 wong kang kasangsaran.
22 Awa wong kang ngrantam-rantam piala iku
 dudu wong nasar?
 Nanging kang ngrancang kabecikan iku
 nampani sih lan kasetyan.
23 Angger kangelan mesthi ana pituwase,
 nanging tembung kang kothong iku mung
 nuntun marang kacingkrangan thok.
24 Kang dadi makuthane wong wicaksana iku
 kapinteran,
 nanging wong gemblung iku mamerake
 bodhone.
25 Seksi kang setya mitulungi uripe,
 nanging kang ngucapake goroh iku wong
 cidra.
26 Ing sajroning wedi-asih marang Sang
 Yehuwhah iku tinemu katentreman kang
 gedhe,
 malah Pangeran Yehuwhah iya dadi
 pangayoman tumrap para putrane.
27 Wedi-asih marang Sang Yehuwhah iku
 sumbering urip,
 temah wong ora kena ing jireting pati.
28 Kamulyane ratu iku marga saka kehing
 rakyate,
 nanging tanpa rakyat paprentahan rusak.
29 Wong kang sabar iku gedhe pangretene,
 nanging wong kang gampang nepsu iku
 nggedhekake kabodhoan.
30 Ati kang sareh iku nyegerake awak,
 nanging watak drengki iku ngroposake
 balung.
31 Sing sapa nindhes wong apes, iku ngremehake marang Kang Nitahake,
nanging sapa kang welas marang wong miskin, iku ngurmati Panjenengane.
32 Wong duraka bakal dirubuhake marga saka pialane,
dene wong bener oleh pangungsen marga saka tulusing atine.
33 Kawicaksanan manggon ing atine wong kang mawa budi,
nanging iku ora tinemu ana ing atine wong gemblung.
34 Kabeneran iku ngunggahake drajating bangsa,
nanging dosa iku dadi cacading bangsa.
35 Abdi kang mawa budi ndadekake keparenge Sang Prabu,
nanging kang mirangake iku bakal nampani dedukane.
15 1 Wangsulan kang sareh nglejarake nepsu,
nanging tembung sengak nuwuhake kanepson.
2 Ilate wong wicaksana nglairake kawasisan,
nanging cangkeme wong gemblung ngluberake kabodhoan.
3 Tingale Pangeran Yehuwah iku nyrambahi ing saenggon-enggon,
nguningani wong ala lan wong becik.
4 Ilat kang sareh iku wit panguripan,
nanging ilat cidra gawe tatuning ati.
5 Wong bodho nampik pamerdine bapakne,
nanging kang gelem nampani pameleh iku wicaksana.
6 Ing omahe wong bener ana raja-brana akeh,
 nanging pituwase wong duraka iku nekakake karusakan.
7 Lambene wong wicaksana nyebar kawruh,
 nanging atine wong gemblung iku ora jujur.
8 Kurban sesaosane wong duraka iku jember ana ing ngarsane Sang Yehuwhah,
 nanging pandongane wong temen ndadekake keparenge.
9 Dalane wong duraka iku jember ana ing ngarsane Sang Yehuwhah,
 nanging wong kang ngupaya kabeneran iku dikasihi.
10 Wong kang nyleweng saka dalan kang bener oleh pamerdi kang keras,
 dene sing sengit marang p

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Transportasi ing tlatah menika kaperang ada 3 jinis transportasi yaiku transportasi ingkang bisa akses ing kutha Panglana Bun, yaiku akses darat, segara uga laut. Akses darat uga bisa dilakoni dèning transportasi kang bisa ngelewati dalanTrans Kalimantan . Akses laut bisa dilewati dèning fasilitas pelabuhan ing Kumai kang ngelayani jurusan Semarang lan Surabaya. Bandara Iskandar bisa ndadekake akses transportasi udara menjadi akses udara dèning kang ndhuweni kapinginan lelungan ing Pangkalan Bun.


text:
a sae ing ngrika | kêdah sae wontên ngriki ||
7. ucapên para sakabat | Sèh Sitibang sakawan kang wus muksis | tan têbih marêk nèng ngriku | kang wasta Ki Canthula | dupi mirêng sabda Sèh Dumba anambung | nabda kaduk manuhara | hèh kakang Dumba prayogi ||
8. atur dika mring jêng pangran | ugi lêrês lêrês dika pribadi | jêr dika sênêng tumuwuh | nèng dunya barang gumlar | sarwa-sarwi boga wastra bagus-bagus | gampang ngrenah adol ucap | sasat buyung saba loji ||
9. wirang isin anggêr gêsang | lamun murid Sitibrit kang wus muksis | mring rêrupan tan kapencut | tan sênêng gumlaring rat | mung angèsthi trusthaning tyas têmbe idhup | mangke jiwaningsun tunggal | lan bathang kang jêjêmbêri ||
10. sêsagêd-sagêd kumêdah | ngupa marganirèng sumêdya urip | jiwamba bosên andulu | kanunutan bêbathang | wuda ngêlih sun katêmpuh luru butuh | sanadyan ana Pangeran | nora kêna dèn jaluki ||
11. jaluk bêbêd jaluk sêga | nora olèh katêmpuh sun pribadi | jarik klambi ikêt sabuk | tuku marang prombengan | esuk ngêlih jajan sêga iwak duduh | kapriye gonku mangeran | Allah-Allah kêtan lopis ||
12. pinuji sinêmbah-sêmbah | jêbul ora wignya awèh rijêki | têmah katêmpuh uripku | ngupadi sabên dina | dijaluki marang mayit daging nunut | kang bakal sun tinggal benjang | tan kêna ginawa mulih ||
13. hèh rasakna Ki Sèh Dumba | catur kita lêbokna sanubari | yèn wus trang buwangên sêmprung | rèhne tan sênêng sira | mung anggugu bathangmu kok gawa mantuk | mring akerat gawa bathang | nora wurung mati malih ||
14. jêr ciptanta mring suwarga | kok têmêni gawemu jêngkang-jêngking | kicah-kicih sabèng banyu | yèn wus nuli sêmbahyang | marêp ngulon rèh kulon goning Hyang Agung | nanging kok jaluki sandhang | pangan mêsthi nora olih ||
15. apa iku nora dora | malaekat Kasim andum rijêki | apa ta sira wis tau | dipunjung malaekat | lara panas lara adhêm olèh tulung | rèh rina wêngi kok sêmbah | wèh tamba banyu kênini ||
16. lamun pangajaranira | Sèh Lêmahbang dunya ingaran pati | marma tan ana Hyang Agung | malekat dunya sunya | nanging besuk yèn urip ingsun katêmu | kadhang sun jumênêng Allah | lah ing kono kita muji ||
17. yèn saiki kinèn nêmbah | marang masjid ingsun dudu wong kapir | kapiran Pangeran êmbuh | buh kene êmbuh kana | wus mangkono yèn lakune santri gundhul | gêgandhulan kandhilullah | mêndêm Allah muta tuli ||
18. seje sun murid Sèh Jênar | nora opèn cature para wali | ngukuhi sarengat palsu | awake dhewe tuna | hèh Sèh Dumba pikirên kabèh wuwusku | jro dhadhamu ana Kur-an | rujuk gèsèh pasthi uning ||
19. Pangran Têmbayat ngandika | hèh wis padha mênênga ywa baribin | mung anak Jênar karêpmu | katimbalan mring Dêmak | apa gêlêm apa mopo ngong yun ngrungu | ywa kakehan mêdhar cipta | madu balung tanpa isi ||
20. Pangran Sitibang wacana | ho-o dene ngèyèl têmên sirèki | wong dadi duta mung matur | sun tan gêlêm aseba | nadyan ingkang ajur mumur dadi glêpung | mangsa ingsun undurana | malah sukur praptèng urip ||
21. sun mati sugih druhaka | rina wêngi rumakêt nraka api | lara kapenak tinêmu | bungah susah sun sandhang | seje yèn sun wus mulya saka ing lampus | tumêka urip sampurna | langgêng nora ika iki ||
22. Pangran Têmbayat manabda | hèh anakmas têtêp sira wus bêling | lumuh karèh ambêg liwung | tan singlar lara lapa | yèn mangkana karsanira iya sukur | kajaba iku sun tampa | wêwêlinge Sunan Kali ||
23. kinèn maringkên sasmita | patang pasal cupana kang patitis | siji bab kala Hyang Agung | karya gumlaring jagad | prabot apa barang apa bakalipun | loro bab kinèn têtanya | êndi omahnya Hyang Widi ||
24. têlu bab kalonging nyawa | sabên dina nganti êntèk mring êndi | catur bab kang Mahaluhur | rupane kayangapa | Pangran Jênar manthuk-manthuk guyu guguk | iku cangkrimaning bocah | gya ngandika marang murid ||
25. Ki Bisana kang nèng ngarsa | hèh Bisana babarên lambang iki | rèh cangkriman rèmèh cubluk | kowe bae kang mancas | lah majua sira dadi wakil ingsun | matur sandika krêpana | angangsêg kaparèng ngarsi ||
26. matur yayah madubrata | dhuh Jêng Pangran Bayat amba sadarmi | mituhu dhawuhing guru | mancas sasmita tuwan | lamun lêpat sakêthyamba minta ampun | pintên banggi kalêrêsan | kula tiyang dama pingging ||
27. janma sudra turun desa | narakarya kuthung silaning krami | sajêg jumlêg adhêdhukuh | tuna pasang wicara | dèrèng nate wrin pasamuwan janmagung | tamtu kirang yudapraja | wimbaning ling tuna luwih ||
28. tur gumêtêr tarataban | glogap-glagêp gugup kaworan ajrih | jirih jaragan wong dhusun | sampun kirang aksama | budi kêthul kithal grathul maksih blilu | kajibah sumanggêm karya | makili jêng gurunadi ||
29. sêsikuning tuna krama | dadya wuruk kulèsthi jroning ati | kapatuh salaminipun | Pangran Bayat ngandika | sun tarima sadurunging wahyèng wuwus | wus jaragan kowe desa | cingkrang kramaning priyayi ||
30. malah yèn bênêr wuwusta | ingsun gumun mring sira dene titis | luput klèru panggonanmu | lah wis pêcahên mara | Ki Bisana sandika bab kang rumuhun | Allah kala karya jagad | punika sayuta kidib ||
31. jagad rat punika anyar | Gusti Allah botên karya kawadis | dalilnya layaktapkiru | ila mukdis têgêsnya | botên karsa dêdamêlan barang wujud | mê


William T.G. Morton
William T.G. Morton yaiku pelopor panggunaan obat bius. [1]Dheweke lair ing Charlton, Massachusetts, taun 1819.[1] Dheweke sinau bageyan pembedahan untu ing Akademi Baltimore.[1]Taun 184, dheweke mulai mbukak praktik dhokter untu. [1]Ing prakteke, Morton kepengin supaya untu palsu bisa kepenak dienggo wong. [1]Kanggo nindakake, dheweke kudhu njabut untu kawak nganti oyot-oyote[1]. Sadurunge ana pembiusan, proses njabut untu lara banget.[1] Lara mau kang gawe Morton mikirake babagan ngenani pembiusan utawa istilahe ing kedhokteran diarani anesthesia.[1] Sadurunge, sawijining dhokter untu kang jenenge Horac Wells nindakake percobaan kanthi nitrous oxide utawa gas ketawa minangka bahan pembius. [1]
Nanging bahan mau ora cocok kanggo njabut untu. [2]Dheweke banjur golek bahan liya kang luwih efektif. [2]Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakake ether minangka bahan pembius.[2] Mula-mulane, Morton nggunakake kewan kaggo uji coba obat pembius. [2]Ing tanggal 30 September 1846, dheweke duweni kesempatan nguji joba marang pasien nalika arep njabutke untu. [2]Sawise sadar, pasien mau kandha yen ora krasa lara nalika untune dijabut. [2]Nagging pecobaan mau ora disenengi wong akeh.[2] Nalika tanggal 16 Oktober 1846, yaiku ing Rumah Sakit Boston, Massachusetts, dheweke mamerake biuse marang pasien kang arep dioprasi.[2] Operasine kasil tanpa rasa lara.[2] Kawit kuwi, pembiusan digunakake nalika pembedhahan. [2]Morton tingal donya taun 1868 ing kutha New York nalika umure genep 49 taun.[2]


text: ^ a b c d [4](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)


||Okt||Nov||Dhès||Taun|
|Rerata suhu sing dhuwur °C (°F)||6
(43)
|6
(43)
|8
(46)
|10
(50)
|13
(55)
|16
(61)
|18
(64)
|18
(64)
|17
(63)
|13
(55)
|9
(48)
|7
(45)
|12|
(54)
|Rerata suhu sing dhuwur °C (°F)||3
(37)
|3
(37)
|5
(41)
|7
(45)
|—||12
(54)
|15
(59)
|—||13
(55)
|—||7
(45)
|—||9|
(48)
|Sumber: [15]|
Amargi papan dumunung kitha punika ingkang celak kaliyan pasisir Channel, mila kitha Le Havre gadhah iklim samodra[16]. Boten wonten dinten tanpa wontenipun angin. Maneka jinis angin temtu kadadosan ing kitha punika. Angin punika saged sumilir ajeg saben taunipun amargi kénging pangaribawa mianangka laladan maritim[16]. Miturut cathetan saking stasiun cuaca singkang wonten ing Cap de la Hève ing taun _PHONE_, témperatur suhunipun mandhap ing sak ngandhaping Cithakan:Unit 24 dinten saben warsanipun, lan minggah ing sak nginggiling Cithakan:Unit 14 dinten saben warsanipun[16]. Déné dangunipun cahya srengéngé rata-rata saben taunipun inggih dumugi Cithakan:Unit jam saben warsa[16].
Presipitasi cahyaning srengéngé dipunsebaraken saben taun, kanthi presipitasi maksimal kadadosan ing mangsa palastra lan mangsa asrep[16]. Déné ing sasi Juni lan Juli inggih asring kadadosan badai[17]. Déné angin ingkang wonten sumilir saking sèktor sisih kulon radi kidul inggih wonten angin ingkang kenceng-kenceng lan angin kanthi posisi andhap saking sisih lor dumugi wétan[18]. Lan angin ingkang ageng asring kadadosan ing mangsa asrep mliginipun ing sasi Januari[17]. Bantering angin ingkang dipunukur paling banter ingakng kadadosan ing Le Havre ingkang kacathet wonten ing aglomerasi inggih kadadosan ing tanggal 16 Oktober 1987 ingkang tumuju dhateng Cape Le Have kanthi bantering angin Cithakan:Unit saben jam[19].
Déné marabaya saking alam ingkang paling mbebayani lan asring kadadosan inggih kanthi wontenipun banjir ingkang kadadosan saking wontenipun angin ageng lan Badai Surge utawi glombang pasang laut[20]. Déné sansaya andhap posiis satunggulaing kitha lajeng saged dipun-ginakaken kanggé ngadani ski ing siti[21].
Boten wontenipun kali ing salebeting kitha mila boten wonten ingkang saged nahan wontenipun banjir ageng ingkang mlebet dhateng kitha[21]. Ing pasisir Le Havre ugi radi arang kènging banjir utawi ingkang asring dipunsebut minangka banjir ingkang kadadosan amarga wontenipun angin banter[21]. Perkawis punika saged kadadosan amargi wontenpun gabungan saking angin banter, glombang inggil lan ageng saking laut ingkang dadosaken wontenipun koefisien pasang surut[21]. Déné saking tilas wontenipun pemanasan global lan rainipun laut ingkang paling inggil ingkang mindhak, mila prastawa punika saged lajeng tambah kiyat ing jaman wekdal ngajeng[21].
|Mois||Jan||Feb||Mar||Apr||Mèi||Jun||Jul||Ags||Sep||Okt||Nov||Des||Taun|
|Températur (°C)||4,6||4,9||6,8||8,8||12,1||14,8||17||17,2||15,7||12,6||8,2||5,6||10,7|
|Précipitasi (mm)||62,6||49||54,3||42,9||52,7||52,6||50,2||48,5||64,5||74,1||88,1||69,4||708,6|
|rata-rata (h)||62,9||87,7||136,2||179,5||214,6||224,4||237,8||218,5||168,3||124,5||74,7||56,7||1.878||Source: Infoclimat[22]|
Lingkungan Sakiteripun[besut | besut sumber]
Satunggaling studi kanthi mnandhingaken Aphekom lan sadaya kitha ing Prancis nedahaken bilih Le Havre inggih minangka satunggaling kitah ingkang boten patos kénging kathah polusi ing Prancis[23]. Le Havre ugi minangka kitha ingkang paling ageng nomer tiga ing Prancis ing sadangunipun pendhudhukipun saged ngonversi kualitas udaranipun ngantos 100000[24]. Nalika gas karbon dipunrembakakaken ing taun 2009 saged nedahaken bilih kitha punika kanthi otomatis saged nolak konversi 32.500 ton CO2 saben taunipun[25]. Ing taun 2011, rilis saben taunipun kanggé rata-rata wontenipun gas sulfur dioksida ingkang dipunasilaken déning indhustri-indhustri ingakng wonten inggih ing antawisipun tigang mikrogram saben mèter kubik ing punjering kitha Le Havre ngantos kalih welas mikrogram saben mèter kubik ing lingkungan sakiteripun Caucriauville[26]. Lan pamarèntah kitha LE Havre piyambak sampun netepaken target kanggé ngirangi emisi gas CO2 saben taunipun ngantos 3%[25]. Kanggé njurung program punika, mila sampun dipunpasang panèl surya ing sapérangan yasan kitha inggih punika ing Balé Kitha Le Havre, ugi Hanging Gardens (Le Havre)[27].
Wiwit taun 2008, Le Havre inggih minangka péranganing jaringan Energy Cities utawi ènergi kitha lan ing konteks punika inggih sampun netepaken tata cara ingkang sampun kaserat wonten ing agenda 21 lan mawi pendhekatan lingkungan saking wontenipun urbanisme[26]. Kitha punika sampun pinaringan label Energi Wekdal Ngajeng ing sapérangan wekdal déning eco-label saking taun 2009-2011, label ènergi ingkang terus lumampah ing taun taun 2009[26]. Wiwit taun 1998, pasisir Le Havre inggih nampi saben taunipun gendéra biru minangka tandha matur nuwun dhateng sadaya fasilitas ingkang sampun dipunsamektakaken dhateng kitha punika ingkang dipundawakaken ngantos 3000 m2[28]. Le Havre ugi sampun damel lahan ijem ingkang ambanipun dumugi (Cithakan:Unit utawi 41 m2 saben kapita, déné kalih siti ijem ingkang paling ageng inggih punika wonten ing alas Montgeon lan Taman Roulles, ingkang kekalihipun mapan wonten ing kitha nginggil[28]. Taman


text:
ing sliramu
 Sucining tresnanku marang sliramu
 Ora bakal ilang saka atiku
Dhuh tresna wiramaning asmara
Kanthi janji sucimu
Ora bakal mlayu saka atiku
Sliramu pepujanku
TRESNA ING PIKIR
Putihing kertas murub kena geni
Urub kang mubal-mubal angel anggone mateni
Kaya urubing atiku kang tresna sliramu
Tresna kang makantar-kantar marang sliramu
Kertas putih memplak lan mubyaring geni
Pratandha tresna suci gumrengsening ati
Tresna kang ambakar jiwa, raga, lan atiku
Tan gampang mati
Sucining tresna kang mbakar ati
Tan bisa pinikir
Amarga mumeting jiwa
Muga tresnaku tetep murub
Lir geni angel dibesmi
KASUNYATAN
Tresna lan cidra lair
Tresna lan cidra lunga
Tresna lan cidra gilir gumanti
Wektu mbiyen kasusul saiki
Wektu ilang kaganti wektu saiki
Bingung jroning atiku
Kabeh angel dimangerteni
Mung gawe sangsara kaya perang BHARATAYUDA
Nggegadhang seneng panglipure punakawan
gayuhanku nyawiji tan kapisah
Kaya tresnane RAMA lan SHINTA
Tresna kang golong gilig
Ngentaske sakehing panggodha
Tresna iki wus suwe tak simpen
Muga enggal kawujud
Ora mung ngimpi
Kasunyatan endah tembe mburi
LELAKON
Ndeleng lelakone manungsa
Saiki memper kewan
Seneng serik
Seneng drengki ra duwe ati
Abang-irenge manungsa
Abang-irenge kewan
Ora ana bedane
Sipat manungsa madhani sipat kewan
Tan sadhar marang laku ala
Kancil kang julig diconto manungsa
kethek kang murka dening licike kancil dadi gendra
Kethek lan Kancil tansah wales winales
Semoro uga solahing manungsa
Eling marang urip tembe buri
Wis adoh saka panjongka
KAYADENE TRESNA
Milining banyu, kaya milining tresna ing ati
Weninge sagelas banyu
Kaya dene sucining tresna
Kang bisa gawe tentreming ati
Tetes-tetesing banyu
Bisa ngkis watu atos
Tetesing katresnan bisa mili tan bisa dipepalang
Ngruntuhke ati kang padas
Semono gedhening tekadku
Kanggo ngrebut katresnanku
Kanggo mikut atimu
Kanggo njiret sliramu
Kayadene lemah bawera butuh ilining banyu
Rasa ngelak uripku butuh katresnanmu
Kang bisa ngilangake rasa pait
Paiting urip mung dhewe
NALIKA BANDHA DADI RAJA
Manah linambaran ikhlas
Angadhepi jaman kebak angkara murka
Jaman tansaya edan
Nalika bandha dadi raja
Kaya Yudhistira, Ratu Amarta
Kajebak dening Kurawa
Garwa, brayat, jatining dhiri kataruhake
Ngabotohan
Kurawa ala
Agawe dora lan kalahing Yudhistira
Garwa, brayat, jatining dhiri, karengkuh
Tan bisa kaampet, rasa keduwung ing ati
Kaya mangkono, ati lan pikirane manungsa
Nalika katutup dening nepsu donya
Apa-apa katotohake, apa-apa kalalekake
Namung getun tembe burine
BIYUNG
Sliramu kayata bagaskara
Nyunari jiwa
Anggugah sumelehing raga
Gawe grengseng jiwa ringkih
Sipatmu kang wicaksana uga dadi tuladha
Biyung......
Sliramu wus kecingkrangan
Golek sandhang pangan
Kagem ngupaya panguripan
Kanthi nemu kabagyan
Tansah paring winihing katresnan
Esem lan parasmu
Kaya widadari
Nalika awan utawa bengi
Awakku kok gemateni
Nganggo tresnamu sing tulus suci
Mbimbing anggonku lumampah
Tumuju gegayuhan sejati
WAYAH WENGI
Sumilir angin sing ngancani
Nalika aku lumaku nurut pinggiring wengi
Sepi nanging nentremke ati
Lampu-lampu pada gumebyar kaya lintang
Nrawang nyawang langit kuwi
Rembulan kang mung sawiji
Sunare tansah madhangi
Petenging wengiku iki
Lan tumekane srengenge
Sing tak enteni eseme
BUBRAH
Sipat pemimpun saiki ora kaya dewa
Nanging kabeh kaya buta
Mulane Raden Arjuna
Banjur owah dadi Cakil
Maune ngayomi
Banjur mateni
Pejabat pada korupsi
Ora eling marang janji
Pemimpin iku
Kaya manggung tanpa aji
Lagake pinter tur minteri
Dadi panutan lali kuwajiban
Dadi ndhuwuran lali andhahan
Gathotkaca kang sampurna
Wus ora duwe daya
Punokawan cacahe sekawan
Ora bisa nglawan
Merga ukum ing nagari iki
Bisa didhuwiti
Syukur yen bisa mawas dhiri
1. Tuking Ide
Tuking ide (gagasan) sing paling cepak yaiku seka telung perkara: (1) seka sing dideleng, disemak, lan dirungu, kang ndudut rasa trenyuh, wedi, dheg-dhegan, (2) seka pengalaman pribadi kang banget nabet, kayata nalika dijewer wong tuwa, dilarani kanca, dikhianati, lan sapiturute sing angel dilalekake, (3) seka kahanan sing paling nyenengake, angel tandhinge, entuk kabegjan.
Gladhen Siji: Coba saiki gatekna, aku bakal gawe pangerameram iki. Tamatna, "kertas Koran" iki bakal owahi wujude, coba tamatna: (1) bakal dak kruwes, dakuwel-uwel, (2) dak suwir-suwir, (3) bakal dakwenehi dakcelupke ing banyu. Apa sing bakal dumadi, (4) bakal dakobong. Ayo dirasakake, sejatine mrentul idea pa seka fenomena kasebut. Fenomena mangkono mung cara (strategi) kanggo nggugah tumangkaré ide. Aku yakin menawa ide mono ora bakal muncul ngono wae yen tanpa "rangsangan" (stimulus). Selagine wis dirangsang wae, asring ana penggurit sing ora metu-metu idene.
Ide sing becik iku kang orisinil, during kecampuran apa wae. Tegese, ide kasebut mrentul seka rasa kang jero. Menawa ide mau nabet banget ing rasa, iku nandhani bakal kepenak anggone mahyakake. Ide sing asale seka kedadeyan kang ngedab-edabi, aneh, cetha luwihi kepenak anggone nulis. Biasane ide mau luwihi
encer. Bareng ngono, apa sing bisa kokpethik seka kedadeyan iku. Apa ana sing bias digagas dadi ilham ing geguritan. Apa sing mesthi kokrasakake. Apa sing kokanggep aneh seka kedadeyan mau. Banjur apa wae sing bias dipethik, kang


Guns N' Roses
Guns N' Roses (GNR) kelompok musik hard rock saka Amerika Serikat kang mulai kondhang ning akir taun 1980-an lan awal 1990-an, grup musik iki kondhang amarga albume ning taun 1987 Appetite for Destruction lan sawise kuwi ngrilis album Use Your Illusion I lan Use Your Illusion II, Anggotané Axl Rose mantan vokalis Hollywood Rose lan Tracii Guns kang mantan gitaris L.A Guns.[2] Albumé kang pisanan APPETITE FOR DESTRUCTION dirilis ning taun 1987.[2] Album iki laris amarga single-single kayata Welcome to the Jungle, Sweet Child o' Mine, lan Paradise City.[2]
Albumé kang kaping loroné judulé GN'R LIES ora patiya populer tinimbang album-album sadurungé, single kang diunggulaké Patience ora bisa anggawe masarakat ngremeni.[2] Ananging, dobel album USE YOUR ILLUSION I lan USE YOUR ILLUSION II kang dirilis ning taun 1991 bisa anggawa grup musik iki ana ning puncak kajayaan maneh.[2]
Rong album iki isiné tetembangan kang akeh, tetembangan kang akiré bisa anggawe grup musik iki bisa kondhang karo jeneng Guns N' Roses kayata: Don't Cry, November Rain, Civil War, Knockin' on Heaven's Door, lan Estranged.[2]
Album THE SPAGHETTI INCIDENT? kang dirilis ning taun 1993 bisa didadekaké perlambang akir kajayan saka grup musik iki.[2] Album kang isiné tetembangan daur ulang saka artis-artis sejen iki ora bisa ngraup kauntungan kayata album-album sadurungé.[2] GN'R ana ning puncak kajayan, nalika dianggotani dening : Axl Rose, Slash, Izzy Stradlin, Duff McKagan, Dizzy Reed, lan Matt Sorum.[2]


text:
pamengku karsa.
- Tuturan ingkang nedahaken raos suka kala wau nginakaken tetembungan ingkang mubadir.
- Saged karingkes kanthi cekak aos tanpa ngirangi maksudipun dados *ing ri kalenggahan menika rawuhipun para tamu ingkang minulya adamel sukaning galih kang hamengku gati.*
■ **Simile: kadya**
- Nandhingaken raos bingah pamengku gati kaliyan prastawa karoban ing memanis saha kajugrugan ing wukir sari.
- Nandhingaken mawi tembung kadya. |
| 27. | Lamun sampun longgar wekdal keparenga paring gungan kanthi tedhak cita ing gambar winangun potret kaliyan sri hatmaja temanten. Hangaturaken agunging panuwun. (LBPd.27) | | | | | | | ✓ | ■ **Pleonasme: tedhak citra ing gambar winangun**
- Mubadir awit mengku teges ingkang sami kaliyan tembung *potret*.
- Saking tembung menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, tegesipun taksih wetah. |
| 28. | Ngaturaken sugeng rawuh kanthi linambaran pakurmatan sinuba kalingga murdaning akrami, konjuk dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng minangkani sari patining serat sedhahan kintakawara saperlu mangayubagya dhumateng ingkang hamengku karsa, paring pangestu dhumateng sri hatmaja temanten. (LBPd.28) | | | | | | | ✓ | ■ **Perifrasis:** *sampun kepareng minangkani sari patining serat sedhahan kintakawara*
- Mubadir amargi saged dipungantos kanthi ringkes dados *sampun kersa rawuh ing adicara menika*.
- Mengku teges saha maksud ingkang sami. |
| 29. | Kumleper manuke mabur, ungeling gendhing ketawang subakastawa, sinuba praptaning para tamu ingkang minulya ingkang sampun kepareng minangkani sari pati | | | | | | | ✓ | ■ **Prolepsis:** *kumleper manuke mabur*
- Dados tetembungan kangge miwiti saderengipun wos ing tuturan, sanes dados suraosipun panyandra. |
| No. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
|-----|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----------------------------------------------------------------------|
| | ning serat sedhahan hanenggih kintakawara kang lumarap saking para kadang. Dhateng wonten ing Graha Sabha Pramana ajejawat asta hasta lumiyat dhumateng sri hatmaja temanten, suka pamuji pandonga rahayu mungguhana kalis ing sambekala. (LBPd.29) | | | | | | | | Pleonasme: kintakawara saha asta
- Mubadir awit kintakawara mengku teges ingkang sami kaliyan serat sedhahan, lajeng asta gadah teges sami kaliyan hasta.
- Saking tembung menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, tegesipun taksih wetah. |
| 30. | Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten ing sasana rinengga, lamun cinandra kadya puspa warnane sri temanten. (LBPd.30) | | | | | | | ✓ | Simile: kadya
- Penganten putri katandhingaken kaliyan puspa.
- Nandhingaken mawi tembung kadya. |
| 31. | Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana warni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. (LBPd.31) | | | | | | | ✓ | Simile: kadya
- Soroting busana penganten putri kacariosaken saged ngebaki papan pawiwahan.
- Nandhingaken mawi tembung kadya. |
| 32. | Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPd.32) | | | | | | | ✓ | Simile: kadya
- Soroting busana penganten putri katandhingaken kaliyan kilat.
- Anggenipun nandhingaken mawi tembung kadya. |
| 33. | Mangarsani kirabing kang apindha raja myang prameswari. (LBPd.33) | | | | | | | ✓ | Simile: apindha
- Penganten kekalih katandhingaken kaliyan raja saha prameswari.
- Nandhingaken mawi tembung apindha. |
| 34. | Mangarsa pepadane ingkang rama, kocap kacarita ugi sinendhal mring pepadane, ingkang rama kadya sinendhal mayang batine, satemah tan kuwawa hambabar ing wicara. (LBPd.34) | | | | | | | ✓ | Simile: kadya
- Nandhingaken raosipun manah H.Ngatman Hardjoesumito kaliyan raos kacabut nyawanipun (sinendhal mayang batine).
- Nandhingaken mawi tembung kadya. |
| 35. | Dupi pinaringan pangastawa pamuji rahayu, sri penganten hanjegreg lir tugu sinukarta, hangalungkruk | | | | | | | ✓ | Simile: kadya saha lir.
- Nadhingaken polatan utawi solah bawanipun pangan| No. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
|-----|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----------------------------------------------------------------------|
| | kadya kapuk, datan pana panoningrat. (LBPd.35) | | | | | | | | ten kekalih kaliyan tugu sinukarta miwah kapuk. |
| | | | | | | | | | - Nandhingaken mawi tembung kadya saha lir. |
| 36. | Nalika samana kepareng paring pangestu para tamu ingkang minulya dhumateng sri hatmaja temanten kadya warga kanthi cara balen. (LBPd.36) | | | | | | | ✓ | ▪ Simile: kadya |
| | | | | | | | | | - Nandhingaken lampaing para tamu kaliyan warga, tegesipun riyel saha rame. |
| | | | | | | | | | - Nandhingaken mawi tembung kadya. |
| 37. | Hanenggih sang penganten, Haneng sasana wiwaha, Bingar regeng kadang sentana myang warga, ong..ong..ong.. Sasat raja myang prameswari, ong..ong..ong.. (LBPd.37) | | | | | | | ✓ | ▪ Simile: sasat |
| | | | | | | | | | - Penganten kekalih katandhingaken kaliyan raja lan prameswari. |
| | | | | | | | | | - Nandhingaken mawi tembung sasat. |
| 38. | Rawuhipun para tamu kadi warga ungeling pradangga. (LBPd.38) | | | | | | | ✓ | ▪ Sim


text:
Sejarah Desa - Website Girikarto
Kepala Desa 30 April 2014 17:20:39 WIB
"Kenthongan Kyai Muntira Setika"
Kenthongan ing jamanipun simbah, saestu wigatos sanget paedahipun, kejawi saged minongka Tengara ing kawontenan menapa kemawon, ugi minangka sarana komandho saking para prabot dhusun lan Kalurahan. Kados to yen wonten bebaya maling, kobongan, payo-payo (tiyang lampah sandi), wonten sripah malah kangge sarana ngempalaken warga ugi namung migunakaken Kenthongan.
Dipun cariyosaken Ki Karsodiryo (paranormal lan nate ngasto Dukuh), bilih ing jamanipun Lurah Gunadirya (Lurah Kapisan) ing Wiloso, kagungan Kenthongan ingkang wingit. Kenthongan wau paringipun Ki Demang Piyaman. Dene ingkang Yasa Ki Harjodinomo, dipun damel saking kayu Karangpulut sak dedeg tiyang dewasa. Tiyang sepuhipun Ki Demang ing jamanipun Ki Harjodinomo menika satunggaling tiyang ingkang sekti pilih tanding, mila anggenipun yasa Kenthongan injih kanthi lampah prihatos. Kenthongan menika kaparingaken tenger nama Kyai Muntira Setika. Kacariyos kenthongan menika dipun paringaken dhumateng Ki Gunadirya, Kabekta dhateng kalurahan Wiloso. Miturut Ki Karso dirya, Kenthongan Kyai Muntira Setika wau saged muni piyambak menawi badhe wonten bebaya ingkang badhe nempuh Kalurahan Wiloso, Kethongan menika kapapanaken ing regol mlebet Kalurahan lan regol kadamel saemper kados kampong, kanthi kiwo tengen dipun damel panggungan, tengahipun lowah kangge mergi mlebet sowan Ki Lurah.
Saben dinten Senin Paingselapan dinten sepisan dipun adani kempalan umum mapan ing Kalurahan, kinten-kinten wanci jam 8 enjang Kenthongan Muntirasetika dipun tabuh. Para sepuh nyariosaken bilih suwantenipun Kenthongan wau kepireng ngantos Kantor Asistenan Panggang. Keladuk ing wicara, sok sintena ingkang kiyat ngrimat Kenthongan Muntira Sentika menika, ing tembe putra wayahipun badhe wonten ingkang kiyat dados Lurah! Tumrap ingkang mboten pitados bab menika dipun anggep ngayawara, nanging kanyatan mbuktekaken. Kenthongan Muntira Sentika wau umuripun atusan tahun, dados injih lajeng sekedhik mbaka sekedhik lajeng rusak. Semantena sinaosa kawontenan sampun risak, tetep dipun openi/ dipun rimat dening Ki Singagati lan Ki Kromoijaya.
Kasunyatan suka bukti :
Sukap : wayahipun Ki Singagati saget dados Lurah ka 5
Tuyadi : wayahipu Ki Kramaijaya dados Lurah ka 6.
Nagging menapa sedaya menika saking dayanipun Kenthongan Muntira Setika? Walahu alam!
"Munggur Kuncara Kinarya Tandha"
Maneka warni pambudidayaning para leluhur anggenipun yasa tetenger amrih putra wayah/ anak turun saged ngenget-enget prastawa wigatos lan gampil anggenipun sami mahami. Kados dene damel tugu, prasasti, monument lan wewangunan sanes-sanesipun, mapan ing papan ingkang methok lan gampil dipun tingali, dipun pahami, dipun kenali, lan dipun enget-enget.
Ki Gunadirya ingkang jumeneng Lurah ing Kalurahan Wiloso kapisan mboten kirang ing weweka, sarana damel tetenger ingkang saged turun temurun. Apesipun dipun prangguli/ dipun tingali dening anak, putu, buyut, canggah, udheg-udheg, gantung siwur sokur bage ngantos turun temurun sak ngandhapipun. Kepyakan madekipun Kalurahan Wiloso, tinengeran kanthi nanem (menanam) wit "Munggur" ing sak ngajenging Kalurahan (dalemipun Ki Lurah), mapan ing tengah-tengahing delanggung, prpatan Dusun Wiloso lan dipun wawas dados pusering bumi Kalurahan Wiloso.
Wit Munggur wau tuwah subur, kados-kados suka sasmita bilih Kalurahan Wiloso saged tuwah ngrembaka, mahanani gesanging para warga pinanggih subur tata titi tentrem kerta raharja. Ki Gunadirya ageng kawigatosanipun dhumateng gesang ipun wit Munggur wau, njagi, ngupakara kanthi gemati saengga saged gesang kanthi ngremenaken lan ketingal tansaya mekar. Kangge njagi amrih lestarining wit Munggur wau kanthi cara dipun sakralaken lan dipun damel Krapyak ingkang ngupeng wit menika, saengga sedaya warga sami dene rumaos tanggel jawab njagi lan ngupakara Munggur menika wau.
Rumambating wekdal ingkang alon nangging lumampah ajeg, mboten karaos menawi wit Munggur wau tansaya ageng, ngrembuyung subur temah kenging kangge pangaubaning para warga kabekta hawanipun ingkang silir rumesep ing otot bebayu. Agenging wit Munggur wau ngantos tigang (3) prangkul tiyang dewasa, saking katebihan ketingal njenggureng, kukuh, bakuh santosa awit sampun umur udakara 102 tahun. Ing wanci siang kenging kangge pangauban saking panasing surya dene menawi wanci dalu para mudha tamaruna sami rerumpon (jagongan) ing sak ngandhaping Munggur wau, saengga tansaya asri jalaran dados pasabaning para warga.
Ngantos sak menika wit Mungur menika tansaya kontap ing wewengkon Kecamatan Panggang, kepara sampun dados ciri khas (ikon) Desa Girikarto, awit mapanipu ing delanggung prasekawanan (perempatan jalan). Lan dusun ingkang ageng dhasaripun dados punjering Pamarintah Desa, mila mboten mokal menawi dados papan jujugan sawanci wonten tiyang manca ingkang nggadhahi keperluan dhateng Girikarto. Kanthi anyawang wit Munggur menika, ugi badhe enget madegipun Kalurahan Wiloso ingkang lajeng dados Desa Girikarto.
"Madege Kalurahan Wiloso Desa Girikarto"
"Katentreman iku Sayekti Dadi Pawitaning Urip"
Owah gingsiring kawontenan alam sarto jaman menika limrah kelampahan ing gesanging umat manugsa. Wewengkon Desa Girikarto sejatosipun sampun wonten pepathaing warga wiwit jaman Majapahit. Bab menika saged katitik mawi dasar cariyos sambet sinambet dening para sepuh ingkang mratelakaken bilih Ki Jagembira pepundhenipun warga Padukuhan Bolang , Ki Rompak Baya/ Sarabaya ingkang sinebat mBah Kawitan pepundhenipun Padukuhan Doplang menika sedaya Prajurit Majapahit ingkang sami keplajar lan bebala ing Padukuhan kasebat. Dhatengipun para pengungsi saking Majapah


Mamalia
Kéwan nyusoni utawa mamalia iku kelas kéwan vertebrata sing utamané kaciri déning anané kelenjar susu, kéwan betina ngasilaké susu minangka sumber panganan anaké; anané rambut; lan awak sing endoterm utawa "getih panas". Utek ngatur sistem peredaran darah, kalebu jantung sing duwé ruang papat. Mamalia kapérang luwih saka 5.000 genus, sing sumebar ing 425 kulawarga lan nganti 46 ordo, sanajan perkara iki gumantung klasifikasi èlmiah sing dianggo.
Sacara filogenetik, sing disebut Mamalia iku kabèh turunan saka nenek moyang monotremata (kayata echidna) lan mamalia Eutherian (sing duwé plasenta lan duwé kanthong utawa marsupial)
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Sebagéan gedhé mamalia nglairaké katurunané, nanging ana sapérangan mamalia sing kagolong ing monotremata sing ngendhog. Kalairan uga dumadi ing akèh spesies non-mamalia, kaya ing iwak guppy lan hiu martil; mula nglairaké dudu kaanggep minangka ciri khusus mamalia. Semono uga sifat endotermik sing uga diduwéni déning manuk.
Monotremata ora duwé puting susu, nanging tetep duwé kelenjar susu. Artiné, monotremata nyukupi syarat kanggo mlebu ing kelas Mamalia. Perlu dimangertèni menawa taksonomi sing asring dipigunaaké saiki asring nekanaké ing pepadhan nenek moyang; diagnosa karakteristik migunani banget ing identifikasi asal usul sawijining makluk, nanging umpama ana salah siji anggota Cetacea jebulé ora duwé karakteristik mamalia (kayata, duwé rambut) makluk mau bakal tetep dianggep minangka mamalia amarga nenek moyangé padha karo mamalia liyané.
Mamalia duwé telu balung pangrungu ing saben kuping lan siji balung (dentari) ing saben sisih rahang ngisor. Vertebrata liya sing kupingé mung duwé siju balung pangrungu (yaiku, stapes) ing saben kuping lan paling ora telu balung liya ing saben sisih rahang.
Mamalia duwé integumen sing kapérang saka telung lapisan: paling njaba yaiku epidermis, sing tengah iku dermis, lan paling njero iku hipodermis. Epidermis biasané kapérang saka telung puluh lapis sel sing fungsiné dadi lapisan tahan banyu. Sel-sel paling njaba saka lapisan epidermis iki asring moncék; epidermis bagéan paling njero asring mbelah lan sel anakané kesurung munggah (arah metu). Bagéan tengah, dermis, kandelé ping limalas nganti ping patangpuluh tinimbang epidermis. Dermis kapérang saka manéka warna komponen kaya pembuluh getih lan kelenjar. Hipodermis kasusun saka jaringan adiposa lan fungsiné kanggo nyimpen lemak, penahan benturan, lan insulasi. Kandelé lapisan iki macem-macem variasiné ing saben spesies.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]


text: Tanya nek arep gawe surat pindah (ktp) saiki ki aturane piye yo?


text:
Wirun kuwe salah siji desa nang Winong, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Günter Grass kawentar olèhé nulis romané sing kapisan: Die Blechtrommel ('Drum blèk') taun 1959. Roman iki sawijining tulisan magis-réalisme lan pérangan kapisan saka Trilogi Danzig. Buku kapindhoné saka trilogi iki ya iku Katz und Maus ('Kucing lan Tikus') lan Hundejahre ('Taun-taun Asu'). karya-karyané dianggep ndarbèni ciri pulitik kiwa. Günter Grass dhéwé dadi anggota Partai Sosial-Démokrat Jerman (SPD utawa Sozialdemokratische Partei Deutschland).


text:
Muhammad Maftuh Basyuni - Wikipedia
Mantri Agama Republik Indonesia 20
(1939-11-04) Novèmber 4, 1939 (umur 79)
Cithakan:Country data Hindia Nèderlan [[Kabupatèn
Rembang|Rembang]], Jawa Tengah, Hindia Nèderlan
Muhammad Maftuh Basyuni, SH. (lair ing Rembang, Jawa Tengah, 4 Novèmber 1939; umur 79 taun) inggih punika Mantri Agami Républik Indonésia nalika Kabinét Indonésia Bersatu wonten ing wekdal pamaréntahanipun Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono.[1][2] Basyuni lulus pendidikan sarjana ing Universitas Islam Madinah, Arab Saudi nalika taun 1968.[1]
Wekdal taun 1976 ngantos 1979, Basyuni njabat minangka Sekretaris Pribadi Duta Ageng Indonésia ing Jeddah.[1] Sasanèsipun punika, panjenenganipun ugi dados kepala rumah tangga kaprésidhènan Soeharto, panjenenganipun ugi naté njabat dados sekretaris nagara nalika pamaréntahanipun Présidhèn Abdurrahman Wahid.[1] Wiwit taun 2002, panjenenganipun njabat dados Duta Ageng Indonésia kanggé Karajan Arab Saudi lan Kasultanan Oman.[1] Nalika taun 2004, panjenenganipun kapilih dados Ketua Dhelegasi Indonésia ing adicara Pepanggihan Mantri Organisasi Konferénsi Islam (OKI).[1]
Basyuni ingkang naté njabat dados sekretaris nagara nalika Présidhen Abdurrahman Wahid punika ngakeni badhé siyap sumadya dipunparingi tugas menapa kémawon kalebet dados mantri agami.[1] Panjenenganipun sanjang, nalika pepanggihan kaliyan Présidhèn SBY, kathah ngendikaken babagan panyaénan panyelenggaraan ngibadah haji.[1] Alumni saking Pondhok Pesantrén Gontor ingkang kariéripun ing Departemen Manca Negari (luar nagari) punika, ngakéni minangka dados tiyang ingkang naté tugas dados duta ageng ing Arab Saudi,[2] kathah sakedhik panjenenganipun pirsa babagan panyelenggaraan haji.[1]
↑ a b c d e f g h i Maftuh Basyuni dipunundhuh tanggal 26 September 2011)
↑ a b Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni, SH Ingin Jadikan Depag Contoh bagi Departemen Lain dipunundhuh tanggal 26 Sepember 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Tokoh dari Rembang
Mantri Kabinet Indonésia Bersatu
Duta Besar Indonésia


text:
Kabupatèn Enrekang iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Enrekang iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Enrekang ketata sajeroning 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Alla
 Alla Timur
 Anggeraja
 Anggeraja Timur
 Baraka
 Enrekang
 Enrekang Selatan
 Maiwa
 Maiwa Atas
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Kidul
Sulawesi Kidul


rto, pindhah dhatêng Bojonêgoro. R. Prijambada, wêdana ing Papar, dados patih ing Mojokêrto.
Lampah-lampah tindakdalêm K.T. Ingkang Wicaksana wontên Surakarta. Miturut wartos, tindakdalêm K.T. Ingkang Wicaksana ing tanggal 22 Sèptèmbêr ngajêng punika. Sarawuhdalêm ing Sêmarang dipun papag utusan saking Surakarta, B.K.P. Hangabèi, tuwin utusan saking Ngayogya, B.P.A. Mangoenkoesoemo, salajêngipun utusan wau andhèrèkakên têdhakdalêm dhatêng tanah Karajan Jawi. Têdhakdalêm mangagêm pêthak, nitih sêpur N.I.S. mirunggan. Sarawuhdalêm ing Surakarta, sasampuning dhahar ing dalêm gupêrnuran, lajêng dhatêng griya sakit Zending ing Jèbrès. Dintên ingkang kaping kalih têdhak dhatêng Ziekenzorg tuwin salah satunggiling Batikkerij. Tanggal 24 têdhak Ngayogya.
Hotèl dipun angge sanatorium. Wontên wartos, Badhotèl Sanggariti, kaprênah sanginggilipun Batu, Malang, ing sapunika sampun dhawah ing panguwaosipun S.C.V.T. Hotèl wau lajêng badhe dipun ewahi dados sanatorium.
Pabrik gêlas ing Padang. Kala dintên Kêmis kêpêngkêr, atas namaning I.M.I.W. ingkang dipun sarirani dening burgemeester, sampun kalampahan ambikak pabrik gêlas ing Padang. Kathah sangêt ingkang migatosakên sami anjênêngi.
Ngubur mayit pêtêng. Ing tatananing papriksan mayit ing Garut taksih têtêp tumindak. Nanging tumrapipun têtiyang ing laladan ngriku kathah ingkang botên ngèstokakên. Malah kêlampahan mêntas wontên tiyang 19 sami kapriksa ing Landgerecht jalaran ngubur mayit botên lapor dhatêng ingkang wajib. Mayit kados makatên punika dipun wastani pêtêng.
Pamulangan luhur pangadilan. Lulus candidaatsexamen kapisan, tuwan Moestapa Ardipradja. Lulus doctoraalexamen perangan katiga, Tuwan-tuwan M. Ali Boedihardjo tuwin F. Doornik.
Kêkirangan kênthang ing Surabaya. Ing wêkdal punika wontênipun kênthang saya kirang, tumrap bangsa Eropa ing Surabaya kathah ingkang nyuda panganggenipun kênthang.
Pacobèn papan paboyongan. Wontên wartos, sampun sawatawis dintên wontên golongan-golongan kulawarga kabidhalakên dhatêng Sawito sapalih, dhatêng Polewali sapalih, sami pasisiripun Sêlêbês sisih kilèn, saêlèr Pare-pare. Têtiyang wau kangge cobèn-cobèn ngawontênakên papan paboyongan. Bab wontêning irrigatie ing laladan Sawito dipun saèni kangge noyani pasitèn ing paboyongan ngriku. Sawito dumugi Polewali punika antawis 100 km; inggih ing pasitèn antawising papan panggenan wau ingkang sae kangge têtanèn. Ing sakawit badhe dipun tanêmi palawija saking pambiyantunipun Parentah, kajawi punika lajêng anggarap sabin.
--- 1006 ---
Darma saking Rajaputri Juliana. Kala pikramèndalêm Rajaputri Juliana tampi arta saking Bond van Inheemsche Gepensionneerde Militairen. Ing bab punika awit saking kaparêngdalêm Rajaputri Juliana arta wau kadarmakakên dhatêng Stichting Smeroefonds.
Tram ing Bêtawi. Ingajêng B.V.M. (Tram ing Bêtawi) gadhah atur badhe masang ril rangkêp ingkang nglangkungi Pasar Sênèn. Bab punika botên dipun condhongi dening para among dagang ingriku, saha lajêng gadhah atur dhatêng ingkang wajib. Miturut wartos ingkang kantun, panyuwunipun B.V.M. wau botên kaparêngakên.
Nanggulangi bêbaya saking gêgana tumrap Surakarta. Pêpatihdalêm ing Surakarta ngajêngakên usul dhatêng Bale Agung ingkang sampun dipun sayogyani dening gupêrnur, supados ngawontênakên rantaman f 2000.- ing taun 1938, kangge waragad nanggulangi bêbaya saking gêgana. Usul bab punika dipun duwa Bale Agung.
Pasar malêm ing Kudus. Benjing tanggal 30 Augustus dumugi tanggal 12 Sèptèmbêr ngajêng punika ing Kudus kawontênakên pasar malêm. Angsal-angsalanipun sadaya badhe kangge darma ngamal sadaya, kados ta Asib, paguron tuwin sanès-sanèsipun. Adêging pasar malêm manggèn ing pasitènipun Tuwan Nitisêmita.
Congrès P.P.K.I. Miturut wartos, congrès P.P.K.I. ingkang kaping XIII ing taun ngajêng badhe manggèn ing Magêlang.
Sinau jogèd Surakarta. Mr. Nataraj Vashi, ingkang sampun sawatawis dangu wontên tanah ngriki, ing sapunika wontên Surakarta, sinau jogèd Jawi Surakarta. Sinaunipun wontên Prabuwinatan. Kosokwangsulipun ugi ngajari jogèd Indhu dhatêng para bêndara. Sasampunipun punika lajêng badhe sinau jogèd Bali. Salajêngipun sawêg wangsul dhatêng Indhu.
Arta kêrtas palsu. Sampun sawatawis dintên gêdhong arta nagari ing Bêtawi nampèni arta kêrtas palsu rêgi f 10.- ciri HS 05264.
Ngèstrèni dhatêng Bali. Kawartosakên, Pangeran Paribatra ingkang nuju wontên Surabaya, salajêngipun badhe tindak dhatêng Bali, angèstrèni congrès Java-Instituut.
Rêgining wos mindhak. Miturut pèngêtan, wiwit wulan Januari kêpêngkêr, rêrêgèning wos ing tanah Jawi mandhap, dumugining Fèbruari saya mandhap. Nanging sarêng wulan Maart wiwit mindhak. Wontênipun makatên, amargi wiwit tanggal 1 April tumrap Sumatra sampun ambêtahakên wos saking tanah Jawi. Rêrêgèning wos Siam botên ajêg, mandhap minggah.
Sêsakit rajakaya ing Cirêbon. Sêsakit rajakaya ing Cirêbon sampun sirêp saking dayaning suntik. Ing salêbêtipun tigang wulan, rajakaya ingkang kasuntik wontên 15.000.
Kasangsaran motor mabur. Sampun sawatawis dintên Tuwan K.C. Schutt jr. numpak motor mabur nginggahi rêdi Cêrme, mantukipun kêpêtêngan. Sarêng mandhap wontên antawising Purwokêrto tuwin Kêsambi, motoripun kêbêsmi, Nyonyah Weber ingkang tum


text: Cidaun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: kok yo isih takon sing jenggerat barang.... halah sik kae lho jeng, aku yo lali jenenge tp ora asing delengane.


Selat Alas
Selat Alas iku selat kang ngubungaké Pulo Lombok karo Pulo Sumbawa. Selat iki minangka salah siji papan penangkapan nus kang wigati ing Indonésia. Sajeroning taun _PHONE_, produksi nus ing Selat Alas ngancik rata-rata 15 persèn saka produksi nasional, nanging saiki wis rada suda.
Pulo Lombok lan Sumbawa let-é watara 29 mil segara. Panyeberangan antar pulo dilayani ngango kapal feri, kang mbutuhaké wektu watara siji setengah jam (Plabuhan Kayangan ing Lombok menyang Kacamatan Seteluk).


text: *kW: bar kuwi ngajak "munggah" yo We..? aku kok ora tanggap yo :(


Begalan
Begalan kuwe pacakan seni tutur tradisi sing diramu seni tari, pigunane nggo srana nyumponi urut-urutan upacara Pengantenan. Di gelar sejrone acara tekane rombongan penganten lanang mlebu maring plataran (latar) penganten wadon. Uba rampene wujud alat-alat dapur sing diarani "Brenong Kepang". Kuwe jan-jane salah sijine gawan penganten lanang, go nyumponi syarat adat mBanyumas sing tegese (makna simbolis)gathuk karo falsafah Jawa khususe wewengkon mBanyumas. Contone: ilir, iyan, cething, kusan, kalo (saringan ampas), tampah (nyiru), sorokan, centhong, siwur, irus, kendhil karo wangkring lan wlira. Egin ditambah maning karo ubarampe sajen, yakuwe pala pendhem, pala gantung, pala kesimpar, kembang pitung rupa/werna, beras kuning, sewernane gegodhongan,gedhang raja lan gedhang emas, endhog ayam,lan liya-liyane egin akeh maning. Sandhangane wong sing kedhapuk upacara begalan kiye kudu nganggo klambi kampret srawa ireng, bebed lancingan bathik Banyumasan,ikete wulung jeblagan, lan sikile kudu nyeker ora kena nganggo trumpah.
Upacara Begalan kiye isine pitutur nggo penganten sakloron gole arep mbangun somah. Sejrone catur-gunem upacara, kuwe diwedharaken pitutur becik nggo penganten lan tamu sing pada teka ngrubung, kadhang-kadhang dibumboni glewehan-glewehan kepriwe carane wong urip omah-omah lanang-wadon. Pagelaran seni kiye diiring gendhing Jawa Banyumasan [Ricik-ricik, crebonan, gunung sari, gudril lan eling-eling ].
Maksud lan prelambang dibegal: "sing dibegal, kuwe dudu dunyane, tapi Bajang Sawane kaki penganten lan nini penganten".
Upacara kiye di wakilaken tukang njoged sing wis biasa (dhukun begalan), gunggunge ana wong loro; sing siji dadi wakile penganten wadon gawane "Wlira" ruyung jambe (sigaran wit jambe), dene wakil penganten/besan lanang nggawa "Brenong Kepang" kuwe isen-isene prabot dapur.
Biasane bar gelaran, "Brenong kepang" (alat dapur) sing digawa kuwe dibalangaken kanggo rebutan/rayahan penonton.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text: Buay Pemuka Bangsa Raja kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Injil Markus
Injil Markus (Yunani: katὰ Mᾶpkov eὐaYYέλιov, tὸ eὐaYYέλιov katὰ Mᾶpkov, to euangelion kata Markon) iku kitab kapindho Injil Prajanjian Anyar. Kaya wis katon saka jenengé, Injil iki ditulis déning Markus. Kitab iki kitab Injil sing lawas dhéwé lan wis ditulis ing sakiwa-tengené taun 70 Masehi. Kitab iki yèn dipadhakaké Injil sing liya-liyané kagolong cekak dhéwé lan kalebu Injil Sinoptik.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
onatan ngandika marang abdine kang ngampil gegaman iku: "Payo padha nyabrang nyedhaki bala pangawale wong-wong kang ikuten iku. Bokmanawa Sang Yehuwah nyarirani perang kita, amarga tumrap Sang Yehuwah gampang bae mitulungi, dadia karo wong akeh, dadia karo wong sathithik." 7 Atur wangsulane abdi kang ngampil gegaman: "Sumangga panjenengan dalem tindakaken sakarsa dalem, adalem namung ndherek kemawon." 8 Pangandikane Pangeran Yonatan: "Dingati-ati, kita padha nyabrang nyedhaki lan ngaton marang wong-wong iku. 9 Manawa kandhane marang kita mangkene: Mandhega nganti aku padha nekani kowe, nuli kita mandheg ing panggonan iku lan ora munggah marani wong-wong iku. 10 Nanging manawa kandhane mangkene: Munggaha mrene, kita bakal munggah, amarga yen mangkono Sang Yehuwah wus ngulungke wong-wong iku marang tangan kita. Iku pratandhane kanggo kita."
11 Bareng sakarone ngaton marang bala pangawale wong Filisti, guneme wong Filisti mau: "Delengen, para wong Ibrani padha metu saka ing guwa pandhelikane." 12 Wong-wong bala pangawale wong Filisti padha nguwuuh-uwuh marang Pangeran Yonatan lan kang ngampil gegamane, pangucape: "Munggaha mrene, aku arep padha ngajar kowe." Pangeran Yonatan banjur ngandika marang abdine kang ngampil gegaman: "Munggaha, ngetutna aku, amarga Sang Yehuwah wus
ngulungake wong-wong iku marang tangane wong Israel." 13 Pangeran Yonatan banjur krekelan munggah, kadherekake dening abdine. Wong iku padha mati katempuh dening Pangeran Yonatan, dene abdine juru ngampil gegaman, kang mateni wong-wong iku saka ing buri. 14 Kasoran kang kapisan kang kelakon marga saka panempuhe Pangeran Yonatan lan abdine kang ngampil gegaman kang oleh pepati kira-kira wong rong puluh, iku kelakone ana ing wewengkon kang dohe watara setengah palukon ing pategalan. 15 Tumuli tuwuuh pagiris ing pakemahan, ing ara-ara lan ing antarane rakyat kabeh. Uga para prajurit pangawal lan tukang ngrayah padha giris lan bumi nganti gonjing, temah nganakake pagiris kang saka Gusti Allah.
16 Bareng para prajurite jaga-baya Sang Prabu Saul ing Gibea-Benyamin weruh kang mangkono iku -- lan wong padha ribut lumaku mrana-mrene kaya alun kang ngombak-ombak mrana-mrene. --
17 Sang Prabu ngandika marang bala kang padha ndherek panjenengane: "Niti-priksaa pabarisan, sapa kang ora ana." Banjur padha niti-priksa lan kasumurupan yen Pangeran Yonatan karo abdine juru ngampil gegaman ora ana. 18 Sang Prabu Saul banjur ngandika marang Imam Ahia: "Klambine efod gawanen mrene!" Amarga ing wektu samana Imam Ahia kang nganggo efod ana ing antarane bangsa Israel. 19 Nanging nalika Sang Prabu Saul lagi wawan sabda karo imam iku, saya kisruh
kaanane ing pakemahane bangsa Filisti, temah Sang Prabu Saul ngandika maneh marang imam iku: "Togna bae!" 20 Sang Prabu Saul lan sakehe wong kang ndherek panjenengane banjur padha ngumpul; bareng padha tekan ing papan paperangan, katon kabeh wong padha pedhang-pinedhang, ndadekake geger puyengan. 21 Apa maneh wong Ibrani kang wus lawas manggon amor karo bangsa Filisti sarta kang wus melu maju perang awor karo wadya-balane padha mbalik ngiloni para wong Israel, kang padha ndherek Sang Prabu Saul lan Pangeran Yonatan. 22 Malah, bareng sakehing wong Israel kang padha umpetan ing pagunungan Efraim krungu, yen bangsa Filisti padha keplayu, para wong iku padha manunggal ana ing paprangan. 23 Mangkono anggone Sang Yehuwhah mitulungi wong Israel ing dina iku. Peperangan iku ngambra-ambra nganti ngliwati Bet-Awen.
Pangeran Yonatan luwar saka ing ipat-ipat
14:24-46
24 Bareng wong Israel padha kesuk ing dina iku, Sang Prabu Saul dhawuh marang rakyat supaya ngucapake ipat-ipat, pangandikane: "Kenaa ing ipat-ipat wong kang mangan apa-apa sadurunge srengenge angslup lan sadurunge males ukum marang mungsuhuku." Mulane ora ana wong siji-sijia kang mangan apa-apa. 25 Lakune bala akeh iku tekan ing alas lan ing kono ana madu ing lemah.
26 Bareng rakyat tekan ing alas mau, katon ana madu mili ana ing kono, nanging ora ana wong siji-sijia kang ndulit srana drijine lan banjur kacecep, amarga rakyat iku padha wedi marang supatane mau.
27 Mung Pangeran Yonatan ora miyarsa manawa ramane wus dhawuh supata marang wong akeh. Panjenengane ngacungake teken kang ana ing astane lan pucuke dicelupake ing tala madu; nuli ndulit karo astane kacecep, temah tingale dadi padhang. 28 Tumuli ana salah sawijining wong saka ing antarane rakyat iku, kang ngucap mangkene: "Rama dalem sampun ndawuhi rakyat supados supaos kalayan saestu, pangandikanipun: Kenaa ing ipat-ipat wong kang mangan apa-apa ing dina iki; milanipun tiyang kathah sami sayah lan lemes." 29 Pangeran Yonatan banjur ngandika: "Kanjeng rama gawe cilakane negara mara delengen, mripatku dadi padhang banget, sabubare aku ngicipi madu sathithik iki. 30 Apamaneh, saupama wong akeh ing dina iki diparengake mangan sawarege saka oleh-olehane rayahaning mungsuh! Nanging saiki ora sapiraa kalahe bangsa Filisti."
31 Ing dina iku wong Israel wis ngalahake bangsa Filisti saka ing Mikhmas tutug ing Ayalon. Rakyat wis sayah lan nglentrih banget, 32 mulane padha nempuh rayahane, padha njupuk wedhus, sapi lan pedhet, iku padha disembelehi mangkono bae ana ing lemah lan dipangan sagetihe. 33 Bab iku nuli diaturake marang Sang Prabu Saul, unjuke:
"Kauningana, rakyat sami lampah dosa wonten ing ngarsanipun Sang Yehuwhah, inggih punika anggenipun nedha dalah saerahipun." Sang Prabu Saul banjur ngandika: "Kowe padha laku cidra, padha ngglundhungna watu gedhe mrene, saiki uga." 34 Sang Prabu Saul nuli ngandika maneh: "Padha midera ing satengahing rakyat lan padha kandhanana: Saben wong nggawaa sapine utawa wedhuse marang ing ngarsaku, iku belehen ing k


text:
Rajabasa kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Sastra Jawa - Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-07, #1801
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Candrakanta Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-07, #1801 Katalog:Candrakanta, Radya Pustaka, 1901, #1801Sambung:1.Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-06, #1801. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #203.2.Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-07, #1801. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #417.3.Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-08, #1801. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #418.4.Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-09, #1801. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #419.5.Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-10, #1801. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #420.6.Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-11, #1801 . Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #421.7.Candrakanta, Radya Pustaka, 1901-12, #1801. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #422.
Kaping 1 wulan Rabingulakir taun Dal, ôngka 1831. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lênggananing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Ingkang anggadhahi Candrakanta Pahêman Radyapustaka, juru pangripta Ngabèi Wirapustaka.
Ingkang nyithak sarta ngêdalakên ALBERT RUSCHE & CO. SOERAKARTA 19 Juli 1901.
Kawruh Thêthukulan
Sambêtipun ôngka I kaca 19
Bab Thêthukulan Anggur (druiven) vitis labrusca
Thêthukulan anggur punika kalêbêt thêthukulan ingkang rumambat sarta asungut (klimplant) mênggah aslinipun saking cariyosipun para sagêd, thêthukulan anggur wau saking Jawi ingkang sampun kula sumêrêpi punika karambatakên ing anjang-anjang ingkang inggilipun 3 utawi 4 mètêr, katanêm ing palataran utawi ing pakêbonan namung sawatawis wiyaripun, inggih punika sauwit utawi kalih uwit, mênggah wiyaring anjang-anjang kintên-kintên 3 mètêr, panjangipun 5 utawi 6 mètêr. Karambatan wit-witan anggur namung sauwit, utawi kalih uwit, têka amradini ing anjang-anjang wau.
Bab Pangrimatipun
Thêthukulan anggur punika mênawi sampun angômbra-ômbra sarta godhongipun lêdhung-lêdhung, godhong-godhong wau lajêng karancasan§ karancasan, punapa kapancasan, punapa karampasan. sadaya ngantos brindhil babar pisan tuwin êlung-êlungipun inggih dipun kêthoki sawatawis. Upami wontên êlung ingkang panjangipun 1 mètêr êlung wau lajêng kakêthoka ingkang ½ mètêr sarta pangêthokipun botên [bo...]
[...tên] kenging nyêbrèt. Tarekah utawi patrap ingkang makatên wau mênawi botên katindakakên inggih sanajan pintên taun thêthukulan anggur wau botên sagêd awoh.
Mangsuli cariyos ingkang sampun kasêbut ing nginggil, ing tanah Ngarab mênawi mangsanipun angrancasi punika lajêng dipun culi menda pintên-pintên, menda wau lajêng nêdha sakathahing godhong-godhong wau ngantos brindhil utawi prigis babar pisan, dados ingkang gadhah namung angêthoki pundi ingkang kirang prayogi, utawi namung ngrampingakên kemawon.
Wondening mangsanipun angrancasi kenging ing samôngsa-môngsa, kados ta: iing. môngsa rêndhêng lan ing môngsa katiga inggih sami kemawon, ananging ingkang prayogi piyambak inggih punika angajêngakên môngsa katiga ing wulan Januari utawi Phèbruari (pamurihipun dadosing pêntil sampun angirang-ngirangi jawah, dados uwohipun lêgi-lêgi).
Sasampunipun karancas sadaya ing sawatawis dintên lajêng wiwit sêmi sarta sarêng kalihan pêntil. Mênggah dangunipun wiwit pêntil dumugi sêpuh (masanipunmangsanipun. ngundhuh) kirang langkung: tiga utawi kawan wulan, mênawi dipun sêpuhakên sangêt amêsthi lajêng kathah ingkang bosok. Dene dhêdhompolaning pêntil wau kintên-kintên 200 iji, sarta pêntil wau agêngipun watawis saklênthêng-klênthêng. Ing saupami pêntil samantên wau
lajêng dipun kèndêlakên kemawon ngantos sadasa wulan laminipun inggih botên sagêd agêng-agêng, sabab pêntil adhêdhêsêkan ngantos bêntêt-bêntêt.
Menggah prayoginipun inggih lajêng dipun kêbiri, dene rekanipun makatên: pêntil-pêntil wau ing nalikanipun taksih ênèm sangêt lajêng (kaprithila ing saantawisipun satunggil-satunggilipun woh), murih sagêda mindhak agêngipun, mênawi sakintên taksih dhêdhêsêkan inggih kaprithilana malih kados ing nginggil: salajêngipun.
Upami pêntil ingkang dhêdhompolanipun 200 iji kasêbut ing nginggil prayogi kakantuna 50 utawi 60 iji, saupami kalêrêsan woh anggur wau sagêd agêng. Dene limrahipun woh anggur ing ngriki agêngipun kintên-kintên sami kalihan agêngipun woh trênggulun, utawi woh cêrme, ingkang limrah agêngipun.
Mênggah rêginipun woh anggur ing padunungan kula ing dalêm sampol agêng kintên-kintên wontên 60 iji, nyêlaki rêgi f 0,75 samantên wau wontênipun taksih awis-awis.
Ing toko-toko ugi asring sade woh anggur ingkang taksih sêgêr. Saking cariyosipun ingkang sade woh anggur wau saking sabrang, dene rêginipun taksih awis, sadhompol agêng rêgi f 1,50 (kalih têngah rupiah).
Thêthukulan anggur sauwit ingkang katanêm sarta karambatakên ing anjang-anjang ingkang wiyaripun 5


text:
Ciniru iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon Indonésia.
Padésan
Tapel wates Wewengkon
 Sisih Lor Kacamatan Garawangi,Kuningan dan Kadugede
 Sisih Kidul Kacamatan Subang dan Selajambe
 Sisih Wétan Kacamatan Maleber
 Sisih Kulon Kacamatan Hantara
Pratélan désa lan jumlah pendhudhuk ing kacamatan Ciniru
Produk Misuwur
 Emping saka Rambatan dan Mungkaldatar
 Gula Abang saka Gunungmanik
Data Industri
 Watu Onik/marmer saka Rambatan dan Ciniru
 Watu Suseki saka Rambatan
Kesenian lan Budaya Khas Laladan
 Gembyung
 Calung
Obyek Wisata
 Gowa Walet
 Padusan Ciuyah
 Watu Eskot
 Situs Pasarean Buyut Saur


ên: He, panah, rungokna kang dadi uniku iki, aku anjaluk tulung nyang kowe, walêsna kasoranku kiyi. Kowe taklêpasake saka gandhewa, aja pisan-pisan kowe ngênani banyu utawa ibu prêtiwi, nanging tumancêba ana ing jajaning garwaku, Dèwi Natasiyah.
Sarêng pramèswari nata, Dèwi Aprasiyah mirêng cariyosipun Dhune ingkang makatên punika, enggal-enggal lajêng anyêlaki, saha kanthi tawan-tawan tangis nuntên angandika makatên: O, kakang Dhune, kula aturi èngêt, bilih sadaya punika namung gêgujêngan kemawon, mugi sampun lajêng katampi lêbêt. Jêmparing panjênêngan kula aturi madhahi malih, lan sumôngga samangke kondur kemawon dhatêng kadhaton.
Nanging pun Dhune babarpisan botên mirêngakên dhawuh pangandikanipun sang pramèswari, inggih sêsêmbahanipun piyambak.
Dene mênggahing Dèwi Natasiyah, satunggiling prajurit wanita ingkang sampun kawêntar mênggahing kaprawiranipun, sarta ingkang dèrèng nate kalindhih juritipun. Kajawi dening ingkang raka piyambak, ing kala punika sarêng uninga jêmparing ingkang kaêlèsakên ing sariranipun, ajrihipun kagila-gila.
Sang putri lajêng enggal-enggal ngrungkêbi sukunipun Dhune, sarta kalayan adus êluh lajêng ngarih-arih ingkang raka makatên:
Dhuh, guru lakiku, ngapuranên tindakku kang kurang duga prayoga iki. Aku wis rumasa, yèn aku iki mula wong bodho sarta tanpa tata. Jalaran saka iku tak pindhoni panuwunku, ngapuranên kabodhoanku iki. Tak aturi sabar nganti tumêkane ing dina sesuk, aku duwe kapitayan, yèn ing dina sesuk panggalihmu mêsthi beda karo saiki. Tak èngêtake manèh, anggone tansah luput panjêmparingmu iku ora marga saka kurang titis, nanging jalaran saka dayaning inuman kêras. O, guru lakiku, tak aturi èngêt, yèn nganti panjênêngan mrêjaya nyang aku, apa ora kêduwung ing têmbe burine.
Nanging Dhune botên mirêngakên babarpisan dhatêng pamuwunipun sang putri, malah ing sêmu saya ajaja bang mawinga-winga. Manahipun kapengin badhe nyedani sang putri, dene sampun angasorakên dhatêng sariranipun wontên ing ngajênging tiyang kathah, saya botên kenging dipun ampah malih. Dalasan gênging katrêsnanipun dhatêng sang putri, ing kala punika kadosdene sampun ical babarpisan.
Ing wusana para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit sadaya sami anyakêti Dhune, saha sami angrimuk supados sampun kalajêng-lajêngakên anggènipun nêdya nuruti hawa nêpsunipun wau. Nanging niyatipun Dhune nêdya nyedani sang putri wau botên lajêng kêndho, malah lajêng kadosdene dipun sêngkakakên. Jêmparing lajêng kapasangakên ing gandhewa, saha lajêng kalêpasakên dhatêng jajanipun sang dèwi. Tanpa sambat Dèwi Natasiyah dhawah ing siti, kalayan adus êrah.
Sarêng Dhune sumêrêp ingkang garwa dhawah ing siti sarta adus êrah, ing sakala punika lajêng èngêt ing purwa duksinanipun. Piyambakipun enggal-enggal amurugi, nyandhak astanipun sang putri nêdya kajunjung. Nanging ing kala punika sang putri sampun seda, sarta tindakipun Dhune ingkang sakalangkung têgêl wau, sampun botên kenging dipun dandosi malih. Kalayan kamitênggêngên Dhune ngêmungakên nyawang dhatêng ingkang garwa kemawon, kadosdene gadhah pangajêng-ajêng, bilih sang putri sagêd wungu malih. Sarêng sampun tita bilih ingkang garwa punika seda saèstu, ing sêmu Dhune lajêng kadosdene botên anggadhahi daya malih, saking gênging kêduwungipun. Ing wusana lajêng kawêdal têmbungipun makatên:
Ing sarèhne garwaku wis kapundhut dening ibu pratiwi, aku êmoh kèri, sarta nêdya anglabuhi garwaku mau.
--- 1072 ---
Dhune lajêng ngunus pêdhangipun ingkang lajêng kasudukakên ing sariranipun, ing sanalika punika piyambakipun dhawah tiwas ing siti, anjèjèri ingkang garwa.
Miturut dêdongènganipun, papan ingkang kadhawahan ing mastakanipun sang putri wau, lajêng tuwuh tuk sirahing lèpèn alit, ingkang lajêng dipun namakakên: lèpèn Natasyah, dene papan ingkang dipun dhawahi sirahipun Dhune, ugi lajêng tuwuh tuk sirahing lèpèn, inggih punika lèpèn: Dhona, agêng-agênging lèpèn ing tanah Ruslan sisih wetan. Ing sakawit ilining lèpèn kalih wau pêpisahan, nanging botên watawis têbih lajêng kêmpal dados satunggal, saha dados lèpèn ingkang agêng. Kajawi punika ing papan sedanipun Dèwi Natasiyah tuwin ingkang raka wau, lajêng kêtuwuhan wit cêmara kalih, ingkang godhongipun ing nginggil angrêmbuyung pêpulêtan dados satunggal.
Dumugining samangke lare-lare alit ingkang sami dêdolanan wontên ing ngriku, jalaran saking ayoming panggenan, sumêrêpipun namung sami sênêng kemawon. Para mudha ingkang sami langkung ing ngriku, ingkang kathah têmtu gumun ningali kawontênanipun wit kalih ingkang agêng-agêng saha ngrêmbuyung godhongipun wau. Dene tumrapipun para sêpuh, ingkang mirêng dêdongènganipun Dhune tuwin Dèwi Natasiyah wau limrahipun lajêng sami wêlas asih, saha karaos-raos manahipun, sarta lajêng sami angèngêtakên dhatêng para wanita mudha, sampun gampil mêmancahi rêmbagipun ingkang jalêr.
II. Lêlampahanipun Dhobrinya
1. Nalika Dhobrinya taksih lare
Ing kitha Kiyèf, ing gumuk sapinggiring lèpèn: Nyèpêr, wontên griya agêng, ingkang dipun ênggèni warandhaning satriya. Warôndha wau nama: Apim


text: wit-witan ageng ing tengahipun alas, dipunubeti déning sawer,


sandiwara minak jinggo
Sandiwara minak jinggo
Pisanan lagi awet ana perajurit perang perajurit ijo karo perajurit kuning perange kurang apik perkoro perange ngetoro nak ngetok ngapusi tuk nge jotos sak wise perang perajurit kuning malah dagel dagele lucu banget sak wise perajurit di lanjutno karo perajurit abang thok e dagel orakalah lucune terus teko anak anak e raja pas adegan iku aku ora reti mergae aku kedandangan bocah gendut terus wong dorame aku ora iso dungok no opo opo seng di omong no karo wayange terus aku retiku pas minak jinggo teko karo pengawale seng ngang go pakain ijo me thok anae raja neng seng dadi minak jinggo ora nyeremi malah guyok no. pas iku damar wulan teko teros minak jinggo reti nak iku damar wulan teros perang karo minak jinggo pertarunganen sengit nanging pertarungane dimenang no minak jinggo perkorone minak jinggo due senjata sekti seng iso dingenggo ngalahno damar wulan teros damar wulan kalah teros minak jinggo lunga sakwise iku damar wulan reti nak minak jinggo seneng karo anak e raja. anak e raja teros kawen karo minak jinggo nangeng perkawinan ne iku mok di enggo jipok senjatane minak jinggo sak wise senjatane minak jinggo dijipok karo anak e raja teros di eno damar wulan. Damar wulan lang song nantang minak jinggo perang minak jinggo teko teros perang karodamar wulan perkoro senjatane minak jinggo dijipok teros minak jinggo kalah lan mati. Teros kabeh seng dadi tokoh pewayangan nutup acarane .
Moh.yusuf
No:18
Kls: 7d


Perdhana Mentri
Perdhana mentri yaiku ketua mentri[1] utawa sawenèh uwong sing ngepalani sawijining kabinèt ing sawiji negara ing sistem parlemèntèr. Biasané dijabat déning politikus, senadyan ing sawetara negara, perdhana mentri dijabat déning militèr. Ing sawetara sistem, perdhana mentri nduwèni hak milih lan ngganti anggota kabinèté, lan mènèhi alokasi jabatan kasebut marang wong sing dipilih.
Perdhana mentriingi Indonésia[sunting | sunting sumber]
Indonesia naté nduwèni jabatan perdhana mentri, diwiwiti saka Kabinèt Sjahrir I sing diketuani déning Sutan Syahrir ing tanggal 14 November 1945, lan dipungkasi déning Kabinèt Djuanda ing tanggal 10 Juli 1959 sing dipimpin déning Djuanda Kartawidjaja kanthi kawedharé Dhekrit Presidhèn 5 Juli 1959.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1994. ISBN 979-407-182-X.


text: Jawa 1994: Mbésuk gunung sing didegi Pedalemané Allah kuwi bakal dadi dhuwur dhéwé ketimbang karo gunung-gunung liyané. Bangsa-bangsa bakal padha gemrudug mrono.


text:
Home STATIS FOOTBALL FUNGSUS AMERIKA Pemain Bal-balan Brasil Factor Arthur Melo Ngomong Basa Inggris
LB menehi Kisah Penuh saka Genius Sepakbola sing paling dikenal kanthi jeneng "Direktur". Crita Biografi Arthur Melo lan Sejatine Biografi Ora bisa nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting wiwit jaman kanak-kanak nganti saiki. Analisis kasebut nyakup wiwitan urip, latar mburi, crita-crita sadurunge, ketenaran, hubungan lan kanyatan urip. Kajaba iku, fakta-fakta sing ora pati ngerti liyane babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti babagan Sublime Passes. Nanging, mung sawetara sing nganggep Biografi Arthur Melo sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Arthur Melo Ngenani Crita Anak Untold Biography Facts-Awal & Keluarga
Miwiti, jeneng lengkapé yaiku Arthur Henrique Ramos de Oliveira Melo. Arthur lair nalika dina 12th Agustus 1996 marang ibune, Lúcia de Melo, lan bapaké, Aílton de Melo ing Goiânia, Goiás, Brasil.
Mbalik maneh, tuwane Arthur ngoperasikake rumah tangga Katulik Roma lan latar belakang keluarga kelas menengah sing nyaman. Kulawarga Arthur Melo didegake dening bapakne ing kutha Goiânia sing nduweni jumlah paling akeh ing wilayah kumuh ing negara kasebut. Aílton de Melo tansah dadi wong sing kerja keras sing nyedhiyakake kanggo kulawarga lan bocah-bocah sing dikasihi.
Tuwuh, sahabat sing paling apik tansah dadi adhine sing jenenge Paulo Henrique. Paulo luwih cendhek nanging telung taun luwih tuwa tinimbang kakang adhine selebriti.
Arthur Melo Ngenani Crita Anak Untold Biography Facts-Karir BuildUp
Kaya pemain bal-balan sing paling akeh ing Brasil nalika isih enom, Arthur uga ndherek logika Brasil kanggo ngowahi lurung-lurung sing kosong lan permukaan konkret dadi stadion bal-balan imajinasi. Keuntungan saka tetanggan sing tenang ora mung menehi dheweke, nanging sadulur lan kanca-kanca mung bisa muter bal-balan ing ngendi wae. Arthur sapisan ngandika ing tembung;
"Pendhaftaran tetanggan banget tentrem, mulane aku diputer ing dalan karo sedulur-sedulurku lan kanca-kanca, sawetara sing aku tetep nganti saiki. Aku ngelingi yen aku nindakake iku tanpa alas lan sing, ing sawetara kesempatan, aku nyelehake dhengkul lan jempol sikilku. bal-balan wis mesthi ana sing paling disenengi. "
Sajrone dina Arthur main bal-balan werna-werna, kanca-kancané kang agung ing perang tansah dadi adhiné Paulo Henrique. Mbalik maneh, ora ana wangun lan taktik tim. Iku kabeh babagan teknik, trik, shooting, dribbling lan spontanitas.
Arthur Melo Ngenani Crita Anak Untold Biography Facts- Carane Kariré Diwiwiti
Awal ing urip, Arthur lan sadulure Paulo mutusake menawa dheweke bakal nyiapake kabeh umur pemuda menyang bal-balan, ora kaya karir liyane. Hearing anak-anake kandha yen iki dadi wong sing kurang ajar kanggo wong tuwa sing dikalahake amarga kasunyatane yen bal-balan Brasil ana saingan. Wong tuwane Arthur Lúcia de Melo, lan Aílton, meksa njaluk pendidikan utawa kombinasi saka loro.
Arthur bisa ngyakinake para tuwanane supaya bisa fokus marang para akademisi lan isih bisa ningkatake kinerja olah raga tanpa kringet. Pungkasane, wong tuane sarujuk marang dheweke lan sedulurane dolanan bal-balan nanging wektu iki, nggawe kabeh formal.
Ing Registrasi: Ing umur 5, bapaké Authur, Aílton nggawa dheweke bebarengan karo seduluré Paulo Henrique kanggo Nilton Maravilha, sawijining akademi Fustal ing njaba kanggo ndhaftar. Loro-lorone padha lunga bebarengan nang endi wae nanging diputer kanthi kapisah. Arthur main karo 1996 nalika Paul diputer kanggo nyetel 1993. Ing ngisor iki foto Arthur nalika umuré ing Nilton Maravilha.
Hubungane Arthur karo bal-balan futsal iki tanggung jawab kanggo mbantu dheweke kanggo njupuk teknik bal-balan sing bener. Nalika seduluran dheweke kalah ing olahraga kasebut, Arthur terus. Ing kasus Arthur, Fustal metu lawange luwih penting. Dribbles, dinamika lan teknik-teknik penglihatan game dheweke sinau saka fustal nglebokake dhasar kanggo modul bal-balan sing saiki dianggo minangka flyer.
Arthur Melo Ngenani Crita Anak Untold Biography Facts- Dadi Goias
Arthur nglampahi tigang taun wonten ing akademi futsal Nilton Maravilha sadèrèngipun mutusaken kanggé pindhah saking fustal dhateng bal-balan akademi normal. Dheweke nyoba sukses ing Goias, klub bal-balan paling gedhe lan paling éndah ing kutha Brasil.
Ngomongake gabung karo Goias, Arthur sapisan ngomong;
"Iku bapakku sing nyengkuyung kula kanggo mlebu amarga kanggo kula kabeh iku banget playful,"
Sasampunipun ngagem klambi Goiás sapisanan, piyambakipun dados kondhang amargi piyambakipun badhé mbikak kabegjanipun sedaya pemuda.
Muter kanthi bebarengan dadi gawat kanggo Arthur amarga dheweke dadi pemain paling apik ing klompok umur. Iki nggawe pelatih nyetujoni dheweke bisa main karo tingkat umur sing luwih dhuwur. Thanks kanggo kualitas, Arthur diputer kanggo rong kategori umur karo Goias. Panjenenganipun nyakseni lawan ingkang langkung ageng, oposisi ingkang ageng lan dados dewasa. Ing ngisor iki foto Arthur sing enom nalika dheweke dadi pemain cilik ing antarané.
Kemampuan Arthur kanggo ngganti lan muter kanthi apik karo tim kasebut didhukung dening ngarsane ibune, bapak, sederek lan kanca-kancane sing seneng nonton dheweke. Awal karire, dheweke wiwit menang gelar.
Arthur Melo Ngenani Crita Anak Untold Biography Facts- Njupuk Risk lan Rising
Keluwen Arthur tetep menang sawise perayaan piala masa kanak-kanak. Keluwen iki ndadekake dheweke nate nyumurupi karakter sejatine sing nyebabake kahanan sing ora biasa. Wonten ing panjalukipun klub, Arthur badhe nampi undangan pribadhi saking klub-klub Fustal ingkang badhe nyewa piyambakipun kangge dolanan turnamen.
Malah nalika Arthur main bal-balan enom karo 11 ing Goiás, dheweke tetep nampi tawaran rahasia kasebut. Miturut bapakne,
"Tim liyane iki takon marang ora menehi apa-apa marang Goiás, Arthur wis umur 12 lan wis dadi"
Sengaja muter karo tim liyane nggawa akeh pengalaman lan lemes kanggo bintang muda. Arthur dadi


amularsih / mrih karsaa ginarwa //
kalaksanan ing mangkya sang putri / anèng wana lênggah sor Asoka / kinubêng yaksi agêbèl / tan kêndhat angêngimur / mamèt laku lunturing kang sih / nanging tan pisan bisa / panggah datan kêsuk / satêmah para raksasa / anggêgiri yayah angarah ing pati / mrih sang putri girisa //
nanging têtêp satuhu sang putri / datan kengguh dening pamiluta / tan giris dening godhane / lôngka kalakonipun / Dèwi Sita ginarwa aji / atanapi supea / marang rakanipun / datan pisan kumêdhèpa / dèn gêgiris dening kang para rasêksi / kang anggung ambêbeda //
têtêp dènnya ambêg sadu budi / pra rasêksi mung inganggêp rowang / malah sang putri ing mangke / ngimur wênèh ing diyu / dadya luluh amirakêti / wêkasan anggêgawa / ditya samya katut / marang sang putri sumanak / dadya rowang alêladèn rina wêngi / tan paja mêmungsuhan //
Sri Rawana tan kêndhat ngrawuhi / angêngimur marang Dèwi Sita / amrih lumuntur êsihe / nanging Sang Sita puguh / datan pisan ing galih kongkih / linut têmbung pangrêpa / pakartining diyu / sanadyan sarira risak / dening linut asru risaking panggalih / têtêp santosanira //
Sang Rawana nulya awêwarti / lamun mangkya sang satriya Rama / wus kèndêl pangupayane / malah mangkya sang prabu / karya gêlar amituduhi / kadi minôngka tôndha / lamun Rama lampus / nanging Sita mêksa panggah / datan pisan ing galih rasa kêgingsir / maring nata Rawana //
nulya nabda Sita sêmu tangis / lamun nyata seda gustiningwang / ingsun patènana bae / awit mungguh wak ingsun / tanpa Rama tan nêdya urip / hèh enggal nata sira / ywa sêmang ing kalbu / tibakna wisesanira / sira aywa andêdawa urip mami / kang tan medahi sira //
antara ri nata rawuh malih / duk punika sakalangkung duka / dening Sang Sita puguhe / nulya anabda sêndhu / lan prasêtya dèn santosani / lamun mangkya Sang Sita / mêksa maksih puguh / datan pisan dèn apura / winangênan ing sajroning kalih sasi / yèn puguh sinedanan //
tan antara nata ngênyapuri / lan tan nêdya kapanggih Sang Sita / kongsi praptèng ubayane / awit sang nata emut / lamun tansah rawuh nuwèni / sayêkti katêmahan / sirna sabaripun / anindakkên pamisesa / mring sang putri kang dahat kêncêng ing galih / wêkasan tan prayoga //
môngka nata wus prasêtya jati / datan nêdya mrih tiwasing kênya / kang datan ana dosane / nadyan sang nata diyu / nanging têtêp nuhoni janji / marma kala punika / Rawana pilaur / ngêsorkên sariranira / lumuh lamun nêrak wêwalêring janji / kadi kang wus kaucap //
kacarita Sita apan lami / dènnya anggung kinurung nèng Langka / kang araras siksa gêdhe / kongsi sadasa taun / tanpa kêndhat tansah prihatin / ari ratri ruhara / èngêt maring kakung / nanging santosaning cipta / datan ewah angajap ing têmbe wuri / tinulungan Sang Rama //
lamun Sita nuju nglipur galih / anèng wana anggung asêsambat / mring kukila sadayane / ngucap ririh alayu / ingkang pêksi pinrih wêwarti / maring satriya Rama / sajarwa atuhu / ing raos trêsnaning Sita / ciptaning tyas kang anggung kumanthil-kanthil / têtêp salaminira //
dènnya ngucap Sita amor tangis / kongsi kasok têmah kasayahan / mring purwa duksina supe / mangkana ing sadangu / yèn Sang Sita mèngêt sang pêkik / nanging tanpa wasana / anggung ngantu-antu / dènnya nganti gustinira / kadi paran dènira pinanggih malih / kinanthi lan Sang Rama //
VIII. Pangupayanipun Sang Rama.
[Kinanthi]
nênggih ciptanya sang ayu / mung lumintu ing salami / mangkya gantya cinarita / Risang Rama ingkang kari / ananira tan prabeda / anggung anandhang prihatin //
duk ing nguni kalanipun / risang Rama anjêmparing / riwusing manjangan sirna / nulya wangsul anuwèni / maring dunungira Sita / dening ing galih kuwatir //
wontên ing marga kêpêthuk / Laksmana katon ngalêntrih / ing sêmu dahat duhkita / Sang Rama andangu ririh / nanging katon dahat gita / winoran samar ing galih //
dhuh kapriye ariningsun / dene sira anututi / sapa baya kang rumêksa / maring Sita ingkang kari / Laksamana nulya sajarwa / salwiring rèh kang pinanggih //
Sang Sita nulya angutus / sumusup mring Rama nuli / datan kêni pinambêngan / wusana satriya kalih / wangsul kanthi gêgancangan / ananging pinanggih sêpi //
wusana samya anjêtung / ibêg dènira ngupadi / nanging mêksa datan ana / datan pinangguh sang dèwi / wusana satriya Rama / kasabêt turida gati // (Badhe kasambêtan)
Ôngka 78, 3 Jumadilawal Taun Jimawal 1861, 27 Sèptèmbêr 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1243] ---
Ôngka 78, 3 Jumadilawal Taun Jimawal 1861, 27 Sèptèmbêr 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ngobrol ing Dintên Sabtu
Bab Pambêkaning Tiyang
Kados sampun nami limrah, bilih wontên tiyang gumêdhe utawi dhiri, punika lajêng wontên ingkang mastani: wah, pambêkane kathik kaya bêndara gêdhe, utawi: pambêkani kaya jendral. Mênggah tuwuhipun ucap-ucapan ingkang kados makatên wau, kintên kula, bokmanawi jalaran priyantun luhur, punapadene jendral punika


text: Semarang Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Tilpun utawa télépun (saka basa Yunani télé (τηλέ) = adoh lan phone (φωνή) = swara) iku piranti télékomunikasi kang dienggo ngirim lan nampa swara (lumrahé pacelathon). Lumrahé wong loro kang wicara, nanging kadhang kala telu utawa luwih. Piranti iki salah sijining piranti omahan kang akèh dhéwé lan umum dhéwé dienggo. Tilpun lumrahé operasiné mawa transmisi sinyal listrik ngliwati jaringan tilpun kang njlimet lan nggawé para naraguna tilpun bisa komunikasi antara siji lan mèh kabèh naraguna tilpun. Tilpun tinemu déning Alexander Graham Bell nalika taun 1876.
Uga delengen
 iPhone
 Cross Mobile
 Tilpun sélulèr
Réferènsi
Télékomunikasi


text: tulung pitutur iki duduh no nang moro tuwo insya allah kowe bakal di antem tugelan bhoto.


text: Balai Riam kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
anan | carèstri ronggèng linuwih | pinaringkên kinèn tumuli lêkasa ||
20. tur sandika Mas Cêbolang | lêkas bawa Gambirsawit | swara rum manis ngêsira | mêmbat wilêt dudut ati | santrine naurani | gumrêmbyêng barêng trêbang brung | rampak ukêle padha | tan ana gangsul mênèhi | Mas Cêbolang akipat panrêbangira ||
21. nulya tandhaknya ambêksa | berag kabèh kang ningali | ki dipati [dipa...]
[...ti] langkung suka | abdi kinèn anglêboni | gêntèn lan dèn dhawuhi | tombokira kabèh nyuku | suka gantya ambêksa | abdinira ki dipati | sasênênge dènira jaluk gêndhingan ||
22. sawênèh ana barêngan | samya gêndhing Gonjang-ganjing | bêksa karone bramantya | sêbrak parêng narik kêris | gègèr ingkang ningali | ki dipati langkung bêndu | sigra anyandhak rotan | kang tukar lumayu ajrih | pan wus pulih tata kang nonton sadaya ||
23. ya ta wau ki dipatya | kapengin tumut angibing | kang abdi kêplok sadaya | manggung sêlir suka sami | montro gêndhingannèki | tan dangu anulya sampun | ya ta Ki Mas Cêbolang | tan kenging ngampah kang galih | tarêbange wus sinungkên rowangira ||
24. buka rasukane jubah | mung kotange ingkang maksih | duk waune sinasaban | jubah kotange tan kèksi | ya ta lêkas angibing | bêksanira bêksa alus | gêndhingane la-êla | orêg kang samya ningali | saabdine ki dipati langkung suka ||
25. miwah sira ki dipatya | langkung sukanirèng galih | ya ta wau kang ambêksa | sawusnya niba kang gêndhing | ki mas bêksane nyirig | nglètèr sarya pacak gulu | ngalahkên tandhakira | bêksane nurut ing pinggir | ring kalangan saya ulate kinarya ||
26. kèh bungah satêngah ana | sawiji kaum ningali | Dul Subur lan Ni Mbojora [Mbojo...]
[...ra] | nêdya milu naurani | manêngah ngambyong singir | kang gumawang andêdulu | sêsêg tan antuk marga | migag-migêg sru kapipit | Ni Mbok Subur rada wasis sok gêlêman ||
27. dèn incih kiwa têngênnya | dhinêsêg dipun gagapi | kêna cêg kang payudara | kinêpêl pinidih-pidih | puringisan ngèsêmi | kang nguyêg saya kêsusu | rinangkus sinjangira | Bok Subur pasang anyênthing | tanganira kiwa gendholan kang lanang ||
28. kang têngên bari saduwa | nèng dhêngkul sarwi anjênthir | pinanahakên agampang | tumanduk kang mangarahi | bênêr andêdêl nuli | garêgêl balusuk puput | kasamur iyag-yêgan | lir linampahkên pakolih | enak-ènuk ki punuk nora kêtara ||
29. oyag-oyêg dhêdhêsêkan | Dul Subur pangrasanèki | dhag-dhêge solahing kathah | tan nyana bojone untir | anjongok rada jêngking | kêsêl ngadêg awadipun | Dul Subur wus pitaya | kasamur solahing janmi | malah gênti kiwa têngêne anggarap ||
30. gilir ginarap wong tiga | nuju panggarap kang kari | duwèke gêdhe adawa | satêkêm nêt mangang luwih | Ni Subur ngulèt jondhil | asru banène kumlukuk | Dul Subur kagyat mulat | bojone ginarap wingking | sru ambêngok ngudubilah kêtiwasan ||
31. gumrubyug kang garap uwal | slendhang tapih dèn dhèdhèli | marang bangsat kang anggarap | mung kari kulambinèki | gègèr [gè...]
[...gèr] pating jarêlih | Dul Subur sru tulung-tulung | mundhak dadi bayangan | bojone dèn uli-uli | nulya mulih bojone banjur pinala ||
32. wontên wulanjar satunggal | abdinira ki dipati | pan lagya kagêm sapisan | ing mangkya dipun kasihi | nama pun Jaemanis | akuning wadana suluh | netra jait balerah | alandhêp idêp tumêngging | payudara kêngkêng lir mundhu undhuhan ||
33. pangangge kinacèk pelag | ngungkuli kang para sêlir | tikêl rêgi parabotnya | saking sihe ki dipati | nging rada ngadi-adi | pan kêmayu adol ayu | ulate blas-êblasan | aling-aling nglêladèni | mring ki adipati yèn wus nêbih gènnya ||
34. malah cêlak lawan panjak | sadhela bali ngladèni | kacu kumbaya kusta bang | krêp nginang idu ngacuwis | bêlisên susurnèki | sabithi atos lir watu | polahe têranjalan | nar-nèr kèwês galak liring | pan sasore wis pindho kacune ilang ||
35. saking mèndèse aganas | nas-nès mènjèng nunjang kuping | kapengin marang kang nrêbang | sêdhat-sêdhèt ulatnèki | kadulu mring dipati | agya marêk anèng ngayun | yèn wus katungkul lunga | dol ayu dlèrèngan liring | pan kêmaruk kinasihan ing bêndara ||
36. anjêngglèng pinggir kalangan | misah gon lan kancanèki | eram sakèh kang tumingal | kênèse lindhis kêmini | samana amarêngi | sawiji wong andêdulu |
sudagar ngangge mumpyar | sakojur dipun dhèdhèli | kêna kabèh gêmbor-gêmbor galimpangan ||
37. gègèr asru lêng-ulêngan | carub-carub ting jarêlih | wor-winor nora karuwan | kabrawuk Bok Jaemanis | têlas dèn balojodi | ambalêjêd bukung widhung | kauyêl ing ngakathah | angadêg ki adipati | langkung duka asru mring kawulanira ||
38. dene kaya wong alasan | kabèh kang nonton Si Jomprit | de iku mas patih ana | nyêngoh kabèh kênèng baring | upayanên dèn aglis | sapa kang agawe rusuh | gupuh kawulanira | anggolèki kang ngrusuhi | tan kapanggya mung wong siji ngathang-athang ||
39. dèn idêk-idêk ing kathah | katur marang ki dipati | lawan pawèstri satunggal | katur yèn pun Jaemanis | gêgêtun ki dipati | kêkasihe ambaluju | duka mring wong lanang kang | kawudan kinèn gêbugi | dosanira dene amêmadha wuda ||
40. gya parentah ki dipatya


text: Kutha ing Afrika Wétan


text: AlQur'an punika saestu mujudaken cepenganipun kaum muslimin lan muslimat. Allah SWT sampun paring pitedah leres dhumateng kita sadaya ngangge Al Qur'an punika. Pitedah punika prelu, awit lumampah tanpa pitedah temtu badhe manggih sasar lan susur. Ewa semanten, kathah para tiyang ingkang sami mboten kersa lan lumuh migunakaken pitedah wau. Najan Al Qur'an punika pitedah ingkang yekti, ingkang nyata lan sejati, nanging namung pilih-pilih tiyang ingkang angsal pitedahipun Allah SWT.