text:
saha pengajengajengipun.
Pramila saking menika, kathah tiyang ingkang kesasar, kathah tiyang ingkang lepat marginipun, kathah tiyang ingkang nglampahaken kejahatan saha dosa. Saha sasampunipun nadhang kasangsaran, kathah tiyang ingkang lajeng ènget bilih piyambakipun mbetahaken tuntunan saha iridan ingkang leres. Kathah tiyang ingkang lajeng ènget, bilih piyambakipun mboten saged gesang kanthi leres tanpa Dhawuh Pangandikanipun Gusti ingkang nuntun gesangipun.
Sedhèrèk kula, Gusti Yesus ngandika:
Yèn kowé nunggal karo Aku, lan piwulang-Ku koklakoni, kowé kepareng nyuwun apa waé sing kokkarepaké; panyuwunmu mau bakal dikabulaké. (Yohanes 15:7).
Menawa kowé padha nglakoni pepakon-pepakon-Ku, Aku bakal tetep nresnani kowé. Ora béda karo Aku dhéwé: Sang Rama nresnani Aku, sebab Aku nglakoni dhawuh-dhawuhé Sang Rama. (Yohanes 15:10).
Sedhèrèk kula, mangga kita nggadhahi Dhawuh Pangandikanipun Gusti saha ngèstokaken, supados kita nggadhahi tuntunan saha iridan ingkang leres wonten ing nglampahi gesang kita menika. Menawi kita mlampah wonten ing margi ingkang leres, pramila kita badhé bagya saha ngluhuraken Asmanipun Gusti.


kemit. Lampahipun mangetan. Caranipun ratu dwarawati saha nyai mlati tindakipun ngrumiyini saking katebihan sunan kedu, ingkang ngawat-ngawati jagi uingkang lajengipun.
Sunan kudus sampun dumugi ing dalem panti kudus, wasana wonten lapuran bilih ratu dwarawatirangkad kaliyan sunan kedu. Sak nalika sunan kudus lajeng ngepyakaken santri-santrinipun nututi lan madosi ratu dwarawati. Sunan kedu waspada pepetanganipun maton amrih mboten kapregok kaliyan tiyang-tiyangipun sunan kudus. Ratu dwarawati dipun aturi sewang lampah nyidad margi, mangidul purugipun urat lepen. Sareng sunan kedu kepanggih kaliyan sunan kudus sampun mboten sesarengan kaliyan ratu dwarawati, pramila sunan kudus bingung bilih bade dakwa menawi sunan kedu rangkat kaliyan ratu dwarawati. Awit buktinipun mboten wonten. Nanging sunan kuus lajeng pitaken dateng sunan kedu menapa sebabipun singojoyo dipun luwari saking krapyakipun. Sunan kedu wangsulanipun, sebabipun dipun luwari awit sumber penguruipan mboten dipun tedahaken. Sunan kudus kawon mapan, padudosanipun, pramila lajeng genakaken panguwaosipun. Sunan kedu kedal saged ngunduraken ratu dwarawati dasaripun, awit sesarengan kaliyan sunan kedu kesah saking panti kudus. Ratu dwarawati ugi linggar saking panti kudus pramila sunan kedu rumaos bilih kerenda rendeng ing prakawis, lajeng ing mriku dados Ngrendeng (sak wetanipun pasar kliwon). Makaten wau lajeng dados perang nang pancen nyata sunan kudus menika dighdaya. Perangipun ingkang kawon sunan kedu, mlajeng wangsul mangilen. Sunan kedu dawuh dateng benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang supados madosana joko cendana, lan manunggala dados satunggal. Piyambakipun bade pados tiyang ingkang saged ngadili sunan kudus ingkang nyidrani janji, lajeng sami sewang-sewangan lampah.
Gentas nyariyosaken tindakipun Ratu Dwarawati ingkang tindakipun namung kaderekaken nyai mlati, dumugi ing pinggiran kali wancinipun meh surup surya. Kanjeng kandel pediyanipun kepingin wisuh saha pasuryan (raup) ing lepen. Ing saregning wancinipun wanci candikala. Nyai mlati matur supados kanjeng ratu ngatos-atos anggenipun nyemplung dateng lepen. Kanjeng ratu ngandika : mlati, dok kira kali iki ana bebayani, kaline cetek lan iline ora santer. Sareng kanjeng ratu nembe bade nyemplung dumadakan kepleset kajegur ing lepen, lajeng klelep. Nyai mlati mboten wantun nulungii namung bengok-bengok nyuwun tulung dateng tiyang kampung.
Tiyang-tiyang kampung sami dateng, nyai mlati kanti gupuh nyuwun tulung dateng tiyang wau, ngandikanipun : Gelis-gelis tulungana mengko dakopahi. Tiyang-tiyang wau lajeng sami rebutan nulungi awit pamrih dateng opah inglang bade dipun tampi. Ingkang saged nulungi rumiyin tiyang istri sampun sepuh naminipun nuyut Nyiah. Kanjeng ratu dipun upokoro kabekto ing griyanipun. Griyanipun nyai buyut nyiah wau wonten ing ngandapipun wit Ploso, ingkang ageng. Kanjeng ratu dereng emut, dereng waluyo taksih semaput, nyai mlati bingung sanget. Dumadakan sunan murya rawuh. Rawuhipun wau mboten dipun sengojo, namung dapur kaleresan sejatosipun sunan murya wau bade nunut mampir sembahyang maghrib. Sareng pirsa wonten kedadosan makaten wau, lajeng enggal-enggal atur pitulungan ngantor Ratu Dwarawati emut lan waluya. Kanjeng ratu nelakaken panarimah saha nyariyosaken sadoya lelampahanipun. Sapan ing mriku dipun namakaken dusun Ploso (griyanipun buyut nyiah ing ngandap wit ploso). buyut nyiah nagih janji nyuwun opah, awit piyambakipun ingkang gelis piyambak nulungi kanjeng ratu. Sak sampuniun dipun opahi kali wau dipun namakaken kali Geli (ngantos sapriki kali gelis mboten campahi diun sumbari sak bebayan).
Kanjeng Ratu Dwarawati kaliyan sunan murya ing dalu wau dereng saged nglanjengaken lampahipun sami nyare ing ploso. dateng gryanipun nyai buyut nyiah. Ratu Dwarawati tuwin sunan murya menika ugi manungsa lumrah, kados dene lumrah-lumrahipun tiyang-tiyang katah menika. Pramila saklebetipun sedalu Ratu Dwarawati ingkang sampun dangu rumaos kasepen(kesepian bhs. Indonesia) lajeng tuwuh raos pepnginan andonsih kaliyan sunan murya (mengisi kesepian). Dasaripun pancen sunan murya menika pekiking warni, pideksa, gagah tur prakoso. Gagasanipun kanjeng ratu iba nikmatipun menawi sedyanipun saged kaleksanan. Pramila ingsak lebetipunsepining dalu kanjeng ratu tansah amikat-mikat sunan murya, supados kersa minangkani sedyanipun nampi sih katrisnanipun. Sunan murya piyambak inggih kados mekaten, penggalihipun wiwit naliko mitulung Ratu dwarawati penggalihipun sampun kraos goreh awit saking kaderenging napsu birahinipun. Pramila patrapipun Ratu dwarawati ingkang tansah amikat-amikat wau, lajeng dipun tanggapi, trus dadi (sami lah po, lah po istilah tiyang kudus). Sedalu menika kanjeng ratu rumaos marem sanget anggenipun nampi leladining asmoro, saking sunan murya. Kagem pratanda agenging panarimahipun kanjeng ratu ngaturaken pusakanipun ingkang arui ageman dumateng sunan murya, inggih menika pusaka Cinde dompyong, kroneng gembolo geni saha sabuk tali wangke (sadoyo menika wau agemanipun saking negari Mojopait).
Dumadakan kesaru rawuhipun sunan kudus, gropyak ing papan panggonan wau. Sunan murya saged lolos ngoncati, nanging kanjeng ratu kapikat (ketangkep basah). Sunan kudus duka sanget dateng Ratu dwarawati. Sinteng tiyangipun mboten duka, Ratu dwarawati menika sampun dangu dipun sengkir, pepisan kemawon dereng nate atur leladi babar pisan, dumadakan wonten kedadosan ingkang makaten. Ingkang dipun


text: Gajah Mungkur kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: wonten ing kampung kula.Mboten wonten ingkang ngagem boso jowo dateng

config: jv


text:
Waru iku désa ing Kacamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mranggèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
"bem" (oesoel swargi R.M.H. Soorjopoetro).
24. Tjara anggatrakaken sipating gending sarana mastani kendanganipoen miwah tjatjahing kethoek, poenapa dhéré laras miwah pathetipoen, kénging sineboet sampoen moenggoeh sanget, awit jektos saged anggampilaken panggontha, nggras netepaken leresing katrangan, bilih gending makaten djedjering wirama angraga-swara. Tjontonipoen: Pandé-ori (leresipoen "Bandil-cri"), kethoek kalih, kendangan "gandroeng" kendang kelih, laras pélog pathet barang; sipating gending "Bandil-ori" ladjeng tjeiba pijanbak.
Poenapa boten prajogi anambah dapoekan kendangan anjar, kanggé moedjoedaken wirama-wirama anjar, ingkang saged rampak toewin roentoet kalijan djaman serta alam anjar.
VI. Titi-wirama lan titi-laras.
25. Kanggé moedjoédaken satoenggal-satoenggaling lagoe oetawi gending ingkang sarwa pepak, perloe dhipoen wontenaken titi-lagoe oetawi titi-gending, dhéné perloenipoen kanggé ngrimat sawarning gending, serta kanggé pirantos anggampilaken pasinaonipoen.
Titi-lagoe waoe:
a. kedhah anggatrakaken baloenganing wirama toewin la-goenipoen; dhadhos awoedjoed titi-laras toewin titi-wirama, ingkang namoeng anggambar pokokipoen;
b. kedhah leres poenapa dhéné gampil (saben tijang kedhah saged mangertos saha saged ngetjakaken);
c. kedhah namoeng kanggé salebeting sinaoe kémawon; sampoen ngantos medjahigesanging raos oetawi ngribeti mekaring dasar kaprigelan toemrap satoenggal-toenggaling tijang ingkang marsoedhi;
d. bilih perloe sarta tjotjog kalijan kawontenanipoen, boten wonten pakèwetipcen nélad tjaranipoen tijang ngamontja anggambar gendingipoen.
26. Titi-lagoe poenika saged kaseraat mawi gagambaran tjorèk, ongka oetawi aksara; toemrap tiga-tiganipoen wonten saénipoen pijambak-pijambak sambet kalijan warni-warning dasar kaprigelan pantjadhrianing manoenga pijambak-pijambak, oetawi gandèng kalijan kabetahan sanèssanèsipoen; oepaminipoen kanggal pirantos pasinaon wiwitan. kanggal pasinaonipoen para ingkang sampoen saged, kanggal pangrimatan, kanggal tijang ngamontja oetawi tijang sabongsa pijambak, ingkang namoeng badé njoemerepi makaten spn.
a. Jén nganggal ongka mitoeroet wilahan saron. boten prajogi salebeting laras-pélog dhipoen wonteni ongka 1 dhoemoegi 7 (1-bem, 2-djongga, 3-dada, 4-pélog, 5-gangsal, 6-enem, 7-barang); leresipoen kedhah namoeng 1 dhoemoegi 5 kadhos "salendro". Wilahan "bem" salebeting pathet-bem kaserata mawi ongka 1. nanging jén "bem" ka-ambah salebeting pathet barang [dhados jén namoeng dhipoen ambah miroenggan kénavon] prajogi dhipoen angkani 1 mawi tjiri "tjorèk" oetawi tjiri sanèsipoen (sebab "bem" makaten éwahing "barang"); makaten oegi wilahan "barang" salebeting pathet-barang kedhah ongka 1 titi sastranipoen, nanging jén salebeting pathet-bem mawi ngambah laras "barang", ladjeng kaserata mawi ongka 1 kawewahan tjiri "tjorèk" oetawi tjiri sanèsipoen. Wilahan laras "pélog" réhning loegoe namoeng éwahing laras "dada" oetawi laras "gangsal", kaserata mawi titi 3 oetawi titi 4 mawi tjorèk. (Kapandingna kalijan wilahan gendhèr).
b. Makaten oegi salebeting titi-lagoe ingkang woedjoed gambar-tjorèk toemrap laras-pélog (noot "ranté", noot "aksara" oetawi noot sanèsipoen) wilahan "bem" toewin "barang" kedhah noenggil roepi saha jén perloe ladjeng kawewahana tjiri miroenggan; wilahan "pélog" makaten oegi, kadhos ingkang kaseboet ing pranataning noot "ongka".
c. Prajoginipoen ing djaman samangké ngawontenaken sarana-pasinaon ingkang nganggal wilahan tjatjah 12 (kadhos wilahaning gendhèr); toemrap pélog mawi "sorogan" bem-barang serta tambah wilahan "pélog".
d. Sambet kalijan katranggan ongka 25 adha-adha a. saha c. prajoginipoen oekel lan tjengkok swaraning rebab lan soeling, lampahing wilet-gambang toewin gendhèr, lampahing kendangan batangan spn. sampoen ngantos katetepaken sarana titi-lagoe ingkang kedhah dhipoen toeroet tjara pola; kéngingipoen kaserat namoeng minongka toeladaning tjengkok lan oekel salebeting sinaoe; saben tijang kedhah kénging ngawontenaken wilet pijambak-pijambak.
VII. Lampahing Pasinaon.
27. Amrih toemandjaning pasinaon, prajogi kawiwitan sarana panggladi toemrap pokoking wirama lan wilet ingkang sarwa lomba; ladjeng kasambet isén-iséning wirama lan wilet ngratjik; noenten sinaoeng lambakan toewin ngratjik pijambak; saléndhro lan pélog teroes kawoelangaken kalih-kalihipoen. Wondhéné terangipoen kadhos ing ngandap poenika:
a. panggladi pokoking wirama lan wilet nganggé saron dhemoeng, saron limrah, gendhèr-penemboeng toewin bonang-penemboeng, poenapa dhéné sinaoe naboeh kethoek, kempoel, kenong, gong, kempjang, ketipoeng spn.; ladjeng sinaoe nglambakaken;
b. panggladi isèn-isèning wilet (ngratjik, imbal, tjèngkok lan oekel) sarana pasinaon naboeh saron peking, bonang-baroeng lan peneroesipoen, gendhèr baroeng lan peneroesipoen oegi, adjar njalempoeng, imbal nganggé saron dhemoeng, Wilet, tjèngkok lan oekel kagladi nganggé soeling saha rebab, poenapa dhéné dhipoen saranani sinaoe gérong;
c. sasampoenipoen mangertos dateng wirama lan tjèngkok, ladjeng sinaoe ngendang mitoeroet taboehan gending;
d. soepadhos énggal mangertos dateng wirama, prajogi titi-lagoe kaserat s'agaris-s'agaris mitoeroet padha-kenongipoen, soepadhos tjetha sipating-wirama,
28. Kadjawi titi-lagoe mitoeroet wil

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ekta tiyang menika mriki, mangka tiyang menika mboten ngrampog barang suci menapamenapa saking kuil, inggih mboten nyenyamah dhateng Dèwi Agung sesembahan kita.
38 Menawi Démétrius lan kanca-kancanipun sami gadhah pandakwa
utawi badhé nggugat salah setunggaling tiyang, kajengipun piyambakipun damel gugatan dhateng pengadilan. Kanggé prekawis-prekawis kados mekaten, wonten dinten ingkang pancèn kacawisaken.
39 Nanging menawi wonten prekawis sanès ingkang kepéngin panjenengan bérèsaken, menika kedah dipun urus déning parepataning wakil rakyat ingkang sah.
40 Sebab, menapa ingkang panjenengan tindakaken ing dinten menika, saged kaanggep kados déné pembrontakan. Mangka sejatosipun mboten wonten alesan kanggé damel gègèran kados menika."
41 Sawisé muni mengkono kumpulané wong akèh mau nuli dibubaraké.
20 ¹ Sawisè kaanan ing kutha Èfesus pulih tentrem menèh, Rasul Paulus nuli ngumpulakè pasamuwan ing kono. Sawise mènèhi pitutur akèh-akèh Rasul Paulus nuli pamitan, lan nerusakè lakunè menyang kutha Makèdonia.
² Rasul Paulus nuli ndlajahi daérah-daérah satanah Makédonia kabèh, karo mituturi para sedulur sing padha ana
ing kono. Saka Makédonia Rasul Paulus nerusaké lakuné menyang tanah Yunani.
3 Sawisé ana ing kono telung sasi, Rasul Paulus nuli tata-tata arep menyang Siria (ing Asia Cilik), dumadakan krungu yèn wong Yahudi padha sekuthon arep matèni; mulané Rasul Paulus arep bali metu tanah Makédonia waé.
4 Lakuné Rasul Paulus mau dikancani déning Sopater anaké Pirus, wong saka kutha Béréa; Aristarkhus lan Sekundhus, loro-loroné wong saka kutha Tésalonika; Gayus saka kutha Dèrbé; Timotius lan wong loro saka tanah Asia, yakuwi Tikhikus lan Trofimus.
5 Wong-wong mau padha mangkat dhisik, lan arep ngentèni aku kabèh ana ing kutha Troas.
6 Sawisé Riaya Pésta Roti Tanpa Ragi aku padha nunggang prau saka Filipi. Let limang dina aku padha ketemu karo para sedulur mau ana ing kutha Troas. Aku padha ana ing kutha kono lawasé nganti seminggu.
7 Ing dina kapisan aku padha ngumpul mangan bebarengan. Sarèhné Rasul Paulus ésuké arep mangkat,
c dina kapisan: inggih punika dinten Minggu.
panjenengané awèh wejangan akèh, nganti tengah wengi.
8 Ana ing kamar lotèng sing padha dakenggo kumpulan mau ana lampuné sawetara.
9 Sawijining nonoman, jenengé Eutikhus, lungguh ana ing jendhéla. Sarèhné Rasul Paulus olèhé mènèhi wejangan ora lèrèn-lèrèn, nonoman mau keturon ana ing jendhéla, pungkasané tiba saka lotèng tingkat telu. Bareng diangkat nonoman mau jebul wis mati.
10 Rasul Paulus nuli mudhun, ngrungkebi nonoman mau, dirangkul karo ngandika: "Aja wedi, bocahé isih urip!"
11 Sawisé kuwi Rasul Paulus bali menèh menyang lotèng lan mangan bebarengan. Sabubaré mangan, Rasul Paulus nerusaké wejangané nganti mlethèké srengéngé, banjur lagi mangkat.
12 Wong-wong padha bungah banget déné Eutikhus ora sida mati, nuli padha diteraké mulih.
13 Aku padha ndhisiki nunggang prau sing arep menyang pelabuhan Asos. Ana ing Asos kono Rasul Paulus bakal mèlu bebarengan munggah ing prau.
Rasul Paulus akon aku padha mangkat dhisik, jalaran panjenengané olèhé arep menyang Asos mung tindak.
14 Bareng wis tekan Asos, Rasul Paulus nuli nunggang kapal; aku banjur padha nerusaké lelayaran menyang kutha Mitiléné.
15 Saka kana aku padha nunggang prau menèh lan ésuké tekan ngarepé pulo Khios. Dina candhaké aku padha tekan pulo Samos, lan let sedina menèh tekan pelabuhan Milétus.
16 Rasul Paulus wis ngrancang ora arep mampir ing kutha Éfesus, supaya aja kesuwèn ana ing tanah Asia, karebèn énggal-énggal tekan Yérusalèm, yèn bisa sadurungé Riaya Péntakosta.
17 Mulané saka ing Milétus kono Rasul Paulus kongkonan wong ngabari sedulur-sedulur ing Éfesus, lan akon para pinituwané pasamuwan teka ing Milétus, supaya bisa ketemu karo Rasul Paulus.
18 Satekané para pinituwa mau, Rasul Paulus nuli awèh pitutur mengkéné: "Kowé padha weruh dhéwé enggonku sesrawungan karo kowé salawasé aku
ana ing antaramu, wiwit tekaku ana ing tanah Asia.
19 Enggonku ngladèni ayahané Gusti daktindakaké klawan andhap-asor, lan kerep dakréwangi nangis-nangis, serta ngalami kasangsaran merga panganiaya sing dirancang déning para wong Yahudi.
20 Senajan mengkono aku ora tau nglirwakaké nindakaké apa waé sing maédahi tumrap kowé. Kabèh wis dakkandhakaké lan dakwulangaké marang kowé, ya ana ing ngarepé wong akèh, ya ana ing kumpulan-kumpulan ing omah-omahmu.
21 Wong Yahudi, wong dudu Yahudi, tansah padha dakélingaké, supaya padha mratobat lan padha precaya marang Gusti Yésus Kristus.
22 Saiki, manut dhawuhé Sang Roh Suci, aku kudu lunga menyang kutha Yérusalèm. Aku ora ngerti apa sing bakal dakalami ana ing kana.
23 Sing dakweruhi yakuwi, ing saben kutha Sang Roh Suci wis ngélingaké marang aku, yèn aku bakal nandhang sungsara rupa-rupa lan bakal dikunjara.
24 Ewasemono aku ora preduli bab uripku, angger aku bisa nerusaké
pegawéanku, lan ngrampungaké kuwajiban sing diparingaké déning Gusti Yésus marang aku, yakuwi ngabaraké Injil bab sih-rahmaté Gusti Allah.
25 Ana ing tengahmu aku wis nyritakaké bab Kratoné Gusti Allah. Saiki aku krasa, yèn aku wis ora bakal ketemu menèh karo kowé kabèh.
26 Mulané saiki aku kandha satemené marang kowé; yèn ing antaramu ana wong sing kesasar, kuwi dudu tanggunganku.
27 Sebab wis sakatogé enggonku mulang marang kowé bab kersané Gusti Allah.
28 Padha ngreksaa awakmu dhéwé lan wong-wong sing dipasrahhaké marang kowé déning Sang Roh S


text:
Tangki saya ulang maneh • Lampu LED Akuarium Terumbu Aku • Orphek
Aku tank maneh
Aku tank maneh!
A Gambar punika worth ewu tembung, Apa bisa kita ngomong ... .amazing !!!
ya iki Adee's reef aquarium under orphek Atlantik Led lighting.
Tampilan utama yaiku 2m x 1m x .67 (H), tangki nursery yaiku 2m x 1.2m x .25 (H).
sawetara komentar apik:
-> Looking really great adee. Pikiran nyritakake liyane babagan cahya sampeyan
-> Katonane apik banget. Bungah kanggo ndeleng sawetara kedadeyan positif ing kene. Iku babagan wektu
-> Wow Adee katon apik tenan. Atlantik sing katon wong bom
-> Damn dude sing paling apik .. Apa sing terjadi karo montis encrusting sing ngendi ing kaca
-> Nggoleki paman sing apik tenan.
-> Looking great love V2 the chromis school is so cool
-> Pancen nggumunke, tresna tampilan sing mbukak.
-> saestu sanget
->Nggumunake minangka tansah bud!
->Katon Adrian sing apik tenan!
->Looking luwih apik karo substrate, unit cahya apik
->NGGUMUNAKE!!! uga rampung
->looking awesome, seneng karo substrate, nganyari lampu please?
->Tank looking great. Sugeng Rawuh.
Kanggo luwih akeh gambar lan Update
-> Wong sing LEDs tenan nyetel mati tank. Werna warna sing resik.
-> Wow tau nonton tank karo BIG spc, tangki sing apik tenan.
-> Man sing warna manis.


text: "Pitukone apa Ngger, Wrekudara?" "Nalika aku sakadang nyemplung yomaniloka, aku ketemu bapak Pandhu lan ibu Madrim. Jebul wiwit seda, wong tuwaku sakeloron mapan ing yomaniloka. Kahanane nrenyuhake merga saka bantering pasiksan kang dialami saben ndina, mangka anak-anake kerep dadi srayane dewa madhangake suwasana kadewatan kang peteng. Narada Kakekku, mara ... Sapepake


text:
Lembaran Enggal Wulan Muharram *
Hijrah Era Baru * Antara Muharram lan Sura
Hayatan Thoyyibah 1 * Fadhlul 'Asyura
Hayatan Thoyyibah 2 * Hijrah * Istiqamah * Mushibah * Ngupakara Iman Khuthbah Tsaniyah
Edisi Wulan Muharram
Lembaran Enggal Wulan Muharram
Hijrah Era Baru
Antara Muharram lan Sura
Hayatan Thoyyibah 1
Hayatan Thoyyibah 2
Fadhlul 'Asyura
Hijrah Nggayuh Karidlan
Mushibah Apa Sebabe?
Ngupakara Iman
Khuthbah Tsaniyah
Khutbah Wulan Muharram
الحمد لله الحمد لله الذ ي فضـل الأشـهر الحـرم على سائر الشهور لـيــوفــق قـلــوب عـبــاده ايــمــانــا ويـقــيــنـا * وخـص يــوم عـاشــوراء بـالــفـضــل والـبـركات ووعــد لـلـقــائـمـيــن مـغــفـرة ورضــوانــا * أشـهـد ان لأ اله الا الله وحده لأ شـريك له شها دة تكون لنامـطــهـرة فى الـقــلـب شــركا وكـفــرانــا * واشـهد أن محمدا عبـده ورسـوله المبعـوث ليخرج الناس من الظلمات الى النورظـاهــرا وبـطـيــنـا * اللهـم صـل وسـلم وبارك على سـيد نامحمـد صــلاة تـنـجيــنـا بـهـا مـن جـمـيــع الأهـوال وألأفـات مـحـفـو ظـا ومـأمـونـا * وعلى ألـه وأصــحابه ومن تبعـهم باحسان الى يوم يـظـهـر الـنــاس ربـحـا وخـســرا نــا * أمـابعـد فيـا عبـادالله أوصــيكم وايا ي بتقـوى الله فى أي حـال فـارحـا أو حـزيــنـا * غـنـيـا أو فـقــيــرا أو مـســكـيـنــا * بالعبـادات والذكـر والـدعـاء والصـيـام تجـزون بفضـلــها الـجـنـة مـكانـا * فتفـوزوا عند الرحمن بـنـيـل الــفـضــل غــفـرانــا ورضــوانــا *
Mangga kita tansah samiya taqwa lan thaat dumateng Allah kanti taqwa ingkang sak estu, sarana tansah nindakaken sedaya dawuh lan perintahipun, saha nilar ingkang dados awisanipun, Wonten ing sak dengah kawontenan, nuju bingah utawi sisah, sugih utawi miskin, sepi utawi rame, tansaha saget netepi iman lan amal shalih, supados kita tansah pinaringan rahmat lan kanugrahan saking ngayunan Dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Allah sampun janji bilih sok sintena tansah netepi iman lan amal shalih bade kaparingan pagesangan ingkang sae, ayem tentrem dunya dumugi akhirat, kanti dawuhipun :
Sing sapa wonge 'amal shalih nindak ake kebecikan, lanang utawa wadon, ing mangka wong iku beriman, mesti wae wong iku tak paringi panguripan kang makmur.
Saklajengipun, dinten menika kita sampun lumebet ing warsa enggal, lan ing wulan enggal ingkang kebak kanugerahan lan kamulyan. Pengadatan masyarakat kita sami mahargya warsa enggal mekaten menika kanti lampah ingkang maneka warna. Tumrap kita ingkang langkung wigatos mboten sekedar ngetutaken lampahing adat, nanging kerana dawuh syari'at agami. Mboten kerana tahun baru, nanging kerana mulyanipun wulan Muharram, langkung langkung wonten ing sedasa dinten ing awalipun wulan Muharram menika ingkang dipun wastani 'Asyrul Muharram, langkung langkung malih ing dinten kaping sedasanipun ingkang kawentar dipun wastani dinten 'Asyura' . Menapa mawon ingkang kita tindakaken kangge mulyaaken dinten kasebat, sedayanipun adedasar tuntunan syari'at agami kita. Malah ampun ngantos tumandang ngamal ingkang mboten kita mangertosi dasar tuntunanipun. Supados amal kita punika mboten sia sia.
Pramila wonten ing wulan Muharram inggih warsa enggal punika , kita dadosaken wulan kangge gumbregah kanti semanget enggal kangge nggayuh kawontenan ingkang langkung sae katimbang mangsa ingkang sampun kepengker, ampun ngantos kita kedlarung wonten ing swasana sungkawa nggetuni kawontenan. Kita melai kanti babak enggal lan semangat ingkang enggal. Kangge ngadepi mangsa ngajeng ingkang kebak harapan enggal. Ngeblat dateng tindak dalem Kanjeng Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam nalika jengkar nilaraken kita Makkah nuju dateng Nagari Madinah kanti swasana enggal lan pagesangan ingkang enggal. Dene perkawis ingkang kawitan dipun tindakaken dening Kanjeng Nabi inggih menika mbangun Masjid. Sinerat wonten ing sejarah masjid ingkang kawitan kabangun dening Kanjeng Nabi punika masjid Quba' . Inggih masjid Quba' menika ingkang minangka pusat kegiatan sosial masyarakat kala semanten, ingkang sedayanipun kagem nglahiraken ketaqwaan dateng ngarsa dalem Allah Ta'ala. Kados dawuhipun ing Al Qur'an
لـمــســجـدأسـس عـلى الـتـقــوى مــن أول يــوم أحـق أن تـقــوم فـيــه , فـيــه رجــال يـحـبــون أن يـتــطـهــر وا واللــه يــحــب الــمـتـطـهــريــن
"Yekti temenan masjid iku dijumenengake atas taqwa wiwit dina kawitan, lan iku luwih hak nggonira njumenengi shalat ing masjid iku. Ing sak jerone masjid kuwi wong wong kang pada seneng bebersih nucekake diri, lan Allah iku tresna marang wong kang pada bebersih " (QS.At Taubah 108).
Kalih perkawis ingkiang wigatos ingkang kawengku ing sak lebetipun ayat kasebat, taqwa minangka asas pondasinipun lan ikhtiyar mbersihaken diri saking pendamel awon.
Mila saking masjid punika mangga kita gumbregah, bangkit ngadepi mangsa ngajeng kanti ningkataken taqwa kita, mekaten ugi mbersihaken diri kita saking lampah duraka. Kita tilaraken lan kita bucal tebih samu kawis lampah awon, kita gantos kanti ingkang enggal lan sae wiwit ing purwakaning warsa enggal inggih wulan Muharram punika. Supados tahun baru lan warsa enggal punika, sakestu dumugi mbeta hikmah lan harapan baru ugi dateng kawontenan ingkang langkung sae ing mangsa ngajeng.
Mugi mugi Allah tans


text:
ani yaiku lameness. Kanggo nyegah akibat cedera lutut, penting kanggo miwiti perawatan ing wektu lan tundhuk kabeh resep dokter.
Kompleks latihan kanggo cedera lutut
Iki dianggep banget efektif ing trauma saka LFK gabungan lutut. Penting kanggo mangerteni yen beban abot ing tangan ngisor kudu dilarang. Sampeyan bisa miwiti nganggo jempol lan mandhiri ing sawetara permukaan. Sak perkembangan lutut sawise luka, perlu kanggo nuduhake kesabaran lan patuhi rencana khusus kanggo latihan restoratif. Nglakokaké kabeh latihan kudu saben dina.
Mung kanthi cara iki bakal bisa ngobati otot sak dengkul lutut, sing ngidini nyekeli ing posisi sing perlu lan supaya ora ngrusak ing mangsa ngarep. Durasi saben pendekatan ngirim ora ngluwihi sepuluh menit. Kanthi karusakan kaya luka dhengkul, rehabilitasi kudu diwajibake. Latihan uga perlu dianggep perlu:
Lenggah ing lantai.
Kaki kudu lurus.
Alon-alon mundhut awak maju.
Nyeri cilik iku normal ing kene.
Latihan kudu dilakoni saben dina kaping loro ora luwih saka telung menit.
Carane ngundhuh dhengkul sawise tatu?
Asring, wong sing tatu iki kepengin ngrewangi ngiyatake dhengkul sakwise cedera. Kathah bakal gumantung ing tataran pemulihan lan sipat tatu paling migunani, miturut akeh ahli, bakal ana latihan kaya mangkene:
hyperextensions ing loro lan siji sikil;
punggung jembatan kanthi siji sikil kanthi dhukungan ing lantai;
fitball, medal;
deadlift ing versi sing beda;
flexion saka shin ing simulator;
ngangkat ing kaos kaki.
Sepeda manawa aku kudu milih?
Crunch ing sendhuk - carane kanggo nyisihaken crunch ing joints karo bantuan saka obat tradisional lan rakyat
Wushu kanggo bocah-bocah
Curd cakes in cetakan silicone
Apa sampeyan bisa nggawe sirah nalika ngandhut?
Uretra ing wanita


text: Wirobrajan kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
Tamansari iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


text:
Garung Lor, iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Kacamatan Asera iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Konawe
Kabupatèn Konawe


text: Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: "Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?"


Nanging basa punika sanes arupi tanda nanging arupi lambang kang mbentenaken kaliyan tanda kang wonten teng rambu lalu-lintas atanapi tanda-tanda sanese.Anadene upami dibandingaken kaliyan lambang kang dipigunakaken dening sato kewan lan sistem tanda sanese, kados kang sampun diungkapaken dening Hockett (1960), Osgood (1980), lan Bollinger (1981) upami dikaitaken kaliyan aspek makna, tetenger basa nggih niku : 4.Komponen punika ngliputi komponen fonologis, morfologis, sintaksis, lan semantis. Cakupan Basa Pendapat kang nyatakaken nyaniya basa punika ngrupiaken sistem tanda kang mboten saged dipisahaken kaliyan penganggene.Saluyu kaliyan kewontenane minangka setunggale sistem, komponen-komponen punika silih nyukani makna, silih tinalenan, lan silih nemtosaken. Aspek lambang lan semantik, ugi diungkapaken dening Ferdinand de Saussure (1916) ngungkapaken nyaniya 'Cakupan basa punika mangadeg teng atase, kang mengkine nimbulaken dialek atanapi register.Pramila punika, pemahaman dumateng sstem kang ndasari la langue dahat ageng bijie selebete upaya mahami setunggale sistem kebasaan. Hakikat Basa Antawis basa kang setunggal kaliyan basa kang sanese punika hakikate sami, boh basa kang dipigunakaken teng Cerbon, Teng Jawi Kilen, atanapi teng Nuswantara, malah ngantos teng manca negara.Secara umum basa punika ngrupiaken alat komunikasi antawis janma kang setunggal kaliyan janma kang sanese. Fungsi Basa Kados kang sampun disebataken teng inggil punika, secara umum basa saged dijelasaken minangka alat komunikasi, nanging secara khusus fungsi basa saged diwincik kados teng andap puniki. Levinson kang majengaken pendapate Jacobson (1960) nyaranaken nyaniya fungsi-fungsi ujaran punika saged difokusaken teng setunggale piranti dasar peristiwa komunikasi kados teng andap puniki. Wood netelaken nyaiya fungsi basa punika wonten sedasah cacahe nggih niku : fungsi regulasi, fungsi instrumental, fungsi interaksional, fungsi heuristik, fungsi personal, fungsi imajinatif, fungsi pragmatik, fungsi matetik, fungsi interpersonal, lan fungsi ideasional. Tetenger Basa Benten kaliyan lambang-lambang kebasaan sanese kang umume maksih ngandung ambiguitas lan kebotenjelasan keranten gumantung teng konteks wacana, maka tanda-tanda kados rambu-rambu lalu-lintas sampun gadah pengertosan kang temtos.Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal saking segi linguis piyambek-piyambek. Teuku Jacob njelasaken nyaniya basa puniku kinembang secara alon-alon saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang wau, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman tetanen. Teori Tekanan Sosial saking Adam Smith Basa menusa tumimbul keranten janma primitif punika diadepaken dateng kebutuhan-kebutuhan kangge silih mahami antawis setubnggal tiyang kaliyan tiyang kang sanese. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan ilmu-ilmu basa kang sanese.Sanese dumasaraken teng basa kang dipelajari, ilmu basa ugi saged dibentenaken dumasaraken struktur interene.
Anadene wangun basa kang dipigunakaken punika saged dikelompokaken dados kalih jenis, nggih niku basa lisan kaliyan basa tulisan.
Serat Wédhatama (serat mangenani ajaran utama) nggih niku satunggaling rumpaka sastra Jawa Enggal kang saged digolongaken minangka moralistis-didaktis kang sekedik dipengaruhi Islam.
Rumpaka punika secaos formal diserat dening Ngarsa Dalem Ingkang Wicaksana Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV. Sanese kawentar keranten kapinterane marang elmu pangauning, piyambeke ugi kawentar keranten piyambeke mangrupiaken satunggaling tokoh ingkang sakti mandraguna, adil, lan arif bijaksana.
Misale kalih tiyang siweg komunikasi liwat telepon kados teng andap puniki. kang kekalih ngrujuk panggenan teng griyane pemicareng kaping setunggal. Kajian basa minangka setunggale kode kang muncul teng selebete pianggean basa mokus teng : (1) karakteristik hubungan antawis wangun, lambang, atanapi tembung kang setunggal sareng tembung kang sanese, (2) hubungan antawis kebasaan kaliyan dunia jawi kang diacu, (3) hubungan antawis kode kaliyan pengangge.
Studi mangenani sistem tanda sehubungan kaliyan ketigang butir punika arupi tanda kebasaan atanapi wangun tanda sanese kang dipigunakaken tiyang teng selebete komunikasi mlebete teng ruang lingkup sintaksis.


ang calon sisihane. Rampung dhauping pinanganten, kabeh pangombyong bali neng Kediri, dene Bahuka keri neng desa Girah, nutugage anggone pepasihan karo bojone minangka penganten anyar.
Ana candhake


text:
Bhagyashree Patwardhan - Wikipedia
Bhagyashree भाग्यश्री
(1969-02-23) 23 Fèbruari 1969 (umur 47)
Bhagyashree Suman
1983 - 2006, 2009 - saiki
Avantika Abhimanyu
Bhagyashree (Marathi: भाग्यश्री), (Marathi: भाग्यश्री पटवर्धन), (1969-02-23) 23 Fèbruari 1969 (umur 47) iku aktris saka India.[1] Bapaké iku pamimpin Sangli kang asmané H.H. Meherban Shrimant Raja Vijaysinhrao Madhavrao Patwardhan. Jeneng jangkep saka Bhagyahree ya iku Shrimant Rajkumari Bhagyashree Raje Patwardan.[1] Dhèwèké kang jenengé anak paling tuwa saka telung sedulur kang kabèh jenengé wanita.[1] Bhagyashree urip bebrayanan karo kanca kang jeneng ciliké Himalay Dassani lan anduwèni anak telu.[1] Dhèwèké lan garwané mau iku dadi promotor ing perusahaan médhia kang jenengé Shrishti Entertainment.[1]
1.2 Sérial tivi
Baghyashree miwiti kariré ing donya hiburan nalika mainaké peran ing sérial tivi bebarengan karo Kachhi Dhoop.[1] Sérial iki adhaptasi saka Little Woman gawéyan Louisa Mary.[1] Ora mung iku, dhèwèké uga mbuktèkaké kamampuané ing bab akting kanthi mainaké peran ing film kang judhulé Honi Anhoni lan Miya Biwi Ke.[1] Film Maine Pyar Kiya kang tau dibintangi déning dhèwèké bebarengan karo Salman Khan ing taun 1989 dadi puncaking kasuksèsané.[1] Dhèwèké uga tau mainaké film kang judhulé Maha Sangram bebarengan karo Salman Khan.[2] Sawisé urip bebrayanan, Baghyashree mbintangi film kang judhulé : Peepat's Qaid Main Hai Bulbul, K.C. Bokadia's Tyagi lan Payal. Ing katelu film-film mau, dhèwèké bebarengan karo garwané dhéwé.[1]
Sawisé sempet cuti, akiré Baghyashree bali manèh ing donya tivi lan mainaké peran bebarengan karo Aandhi Jasbaton Ki. Ing film kasebut, dhèwèké akting dadi pulitisi.[1] Dhèwèké uga mainaké peran ing sérial komèdhi kang judhulé Didika Dulha.[1] Baghyashree anggawé film debuté ing Marathi Films ing komèdhi romantis kang judhulé Zhak Marli Baiko Keli ing sasi Juni 2009.[1]
Film-film kang tau diperanaké déning Bhagyashree Patwardhan[1]:
1989 : Maine Pyar Kiya
1990 : Ghar Aaya Mera Pardesi
1992 : Paayal
1992 : Tyaagi
1992 : Qaid Mein Hai Bulbul
1997 : Ammavra Ganda
2003 : Maa Santoshi Maa
2005 : Uthaile Ghoonghta Chand Dekhle
2006 : Humko Deewaa Kar Gaye
2007 : Janani
2009 : Zhak Marli Bayko Keli (Marathi)
Sérial tivi[besut | besut sumber]
Sérial tivi kang tau dibintangi déning Bhagyashree Patwardhan[1]:
Jaan...Radha
Kaagaz Ki Kasti...Aarti
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)biografi Bhagyashree Patwardhan diundhuh tanggal 20 Agustus 2011
^ (id)vidio Salman Khan, Bhagyashree Patwardhan diundhuh tanggal 20 Agustus 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Aktris IndiaLair 1969Kategori ndhelik: Artikel mawa hCardsRintisan biografi Menu navigasi
भोजपुरीবাংলাEnglishहिन्दीItalianoमैथिलीमराठीनेपालीதமிழ்اردو Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.02, 21 Oktober 2016.


Gajah segara
Gajah segara iku kéwan sajenising asu segara sing gedhé awaké lan urip ing pasisir cedhak segara. Kéwan iki kalebu genus Mirounga. Ana rong jenis spésies: gajah segara lor (M. angustirostris) lan gajah segara kidul (M. leonina). Loro-loroné dibedhog nganti mèh punah ing abad kaping 19. Nanging sawisé iku wis bisa lestari manèh lan saiki cacahé akèh banget.
Gajah segara lor uripé ing pasisir kulon Amérika Sarékat, Meksiko lan Kanada. Banjur gajah segara kidul uripé ana ing belahan donya kidul kaya ta ing South Georgia, Pulo Macquarie lan pasisir Sélandia Anyar, Afrika Kidul lan Argentina ing Tanjung Valdés.


text:
arek Gresik eh nggresik melbu internet: Februari 2009
ayo mlaku-mlaku nang Suci Manyar ono acara Rebo Wekasan mnesok tanggal 23, 24,25 Februari 2009.
Silaturahmi nang dulur-dulur di suguhi lontong maringono tuku dulinan, tuku klambi,tuku sarung, numpak dramulin, numpak sepur-sepuran.
kannggo arek gede-gede jarene nggolek bojo, nggolek kenalan sing ayu, sing ngganteng, sing alim mergo akeh santri pondok seng mlaku-mlaku...wah kesempatan rek
wah..pancen rame sampe macet dalane ditutup liwat tol manyar liwat nggersik
ceritane Rebo Wekasan pancen ono sejarahe jare cak My Benjeng : "pada masa Sunan Giri di musim kemarau panjang pada hari tersebut telah ditemukan sumber air baru, tentu saja atas petunjuk Sunan Giri dengan "daya linuwihnya". Rebo wekasan adalah tasyakuran sebagai wujud rasa syukur pada Tuhan yang telah melimpahkan rahmatNya."
Alhamdulillah...matur suwon Kanjeng Sunan Giri
Banjir-banjir....banjir-banjir....tanggule jebol...tanggule jebol
ayo...kerja bakti...
tabuen kentonge...tabuen bedug e cek krungu kabeh wong-wong seng turu
wah wah sandal kenter, keset kenter, ayam sak kombonge sak kurungane yo melu kenter nang bengawan solo
tambak tambak yo kebanjiran iwak e ucul kabeh...iwak e seneng tapi wak kaji seng nduwe tambak senep bingung nangis sampe jantungen
ya 4JJI...jarene sampe ono sing sedho sakeng kagete Innalillahi wa inna ilaihi rojiun
sawah sawah arep panen kerem kabeh gak ketok parine...mugo-mugo gak bosok mene parine kenekdi panen
wong-wong seng omae nang pinggir bengawan solo podo ngungsi....tapi alhamdulillah wong-wong sek sabar ikhlas... wes biasa nak...jarene mbah buyut seng ngungsi
jalan gede nggersik seng parek bengawan solo yo banjir pisan yo iku jalan raya Bungah Gresik sampe macet akeh jelentre an trek, bus, treler, montor, sepeda montor, sepeda ontel nang ndhalan gede gak iso mlaku....mbiyen sak durunge jembatan sembayat di bangun akeh tambangan perahu gawe wong sing arep nyabrang teko Bungah nang Sembayat kadang nambang sak sepedae pisan tapi saiki wes enak jembatane wes dukur tapi jalane tetep kebanjiran
tapi gawe eson arek-arek cilik suenenge puol nek banjir....sekolah prei kadang molene cepet terus dulinan nang banjiran sirat-siratan dulinan banyu prau-prauan kadang yo melu kerja bakti tapi seng enteng-enteng ngangkati lemah utowo ngelebokno lemah nang karung utowo mbuntu ilenane banyu supoyo gak tambah ombo
arek-arek yo ono seng nggolek iwak nggowo jareng mergo akeh iwak seng kesenengen ucul teko tambak e wak kaji.
yo iyo banjir yo ono hikma e rek...


text:
Sk 2 Neon Sign - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Sk 2 Neon Sign)
Tandha COSMETIC kanggo distributor SK-II, nyimpen, bandara . Menehi logo sampeyan, aku bakal murup logo sampeyan. Ora mung logo uga iklan , narik kawigaten prawan. Aku ngisi mung narik, sabanjure yaiku sampeyan. Fitur Desain: logo kosmetik Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran:
Sk 2 Neon Sign Toko Neon Sign Bukak Neon Sign Art Neon Sign Hockey Neon Sign Zara Neon Sign Vikings Neon Sign Neon Signage


rat Pawicantênan ingkang sawêg kula rêmbag punika. Dados tumrapipun pasinaon basa, sêratipun Dr. M. Priyautama wau botên mêngku sêdya nyumêrêpakên pamrêtalipun têmbung utawi ukara Jawi dhatêng basa Walandi utawi kosokwangsulipun, (bab punika, kados atur kula ing nginggil, dados bêbahanipun Sêrat Wulang Basa), nanging sampun nyandhak dhatêng tataran ingkang langkung inggil, inggih punika nyumêrêpakên dhatêng ingkang sinau: nèk cara Jawane kowe arêp mêngkene, kuwi cara Walandane mêngkene, utawi kosokwangsulipun.
[Iklan]
Prakawis punika, sampun kula aturakên ing nginggil, tumrap pasinaon basa pancèn prêlu. Dados wêdalipun sêrat anggitanipun Dr. M. Priyautama ingkang isi pawicantênan Jawi-Walandi, punika pantês manawi sami kula tampi kanthi bingahing manah. Awit nama nyampêdi kabêtahan, ingkang sadèrèngipun sêrat wau mêdal, dèrèng kasampêdan. Jalaran saking wontênipun sêrat wau, bôngsa Walandi ingkang sinau cara Jawi utawi bôngsa Jawi ingkang sinau cara Walandi, cara tiyangipun malampah wontên ing panggenan ingkang rêmêng-rêmêng makatên, angsal colok utawi obor.
--- 1434 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Purwakêrta
II.
Garèng : Wah, Truk, aku ngrasakake caritamu ing bab kamajuwane kutha Purwakêrta, lho, kuwi rasane nyang ati kok mak: cês, cês, sênut, sênut.
Petruk : We, hla, ora ngrêti aku, Kang Garèng, ana rasaning ati têka sajak: ngrujak sêntul mêngkono. Nèk: cês, cês, kuwi kêna diupamakake wong sing disiram ing banyu sêwindu, rasane mêsthine iya adhêm kêpenuk. Hla ing kono kanggo ambasakake adhêming ati utawa pikir. Nanging têmbungmu: cês, cês, têka kok jodhokake karo: sênut, sênut. Ing môngka rasaning mak: sênut, sênut kuwi upamane rasaning wudun sing arêp mêcah. Hla, iki kêna diibaratake rasaning ati sing: gêtun utawa gêla. Hara, apa iki ora ambingungake: wong ati ayêm, têka dibarêngake karo gêtun, utawa: gêla.
Garèng : Rasa sing mak: cês, cês, kuwi wis kok têrangake ati ayêm. Mula atiku iya ayêm têmênan, sabab jalaran saka majune Purwakêrta kuwi mau, têmtune iya banjur murah dhuwit, wusanane bôngsa inyong iya ora pati bangêt-bangêt anggone kudu ... pati gêni, nanging atine banjur rasa: sênut, sênut, awit miturut kandhamu, omah anyar, pating jênggunuk, pating prongkal, pirang-pirang bangêt, lho, kuwi têka saperangan gêdhe bangêt, duwèke bôngsa Walônda lan bôngsa Tionghwa.
Petruk : Wayah, wong bôngsa loro kuwi sing duwe dhuwit, mêsthine iya bôngsa loro kuwi sing padha yasa omah. Nanging sanadyan bangsane dhewe, ing Purwakêrta kono, iya akèh sing padha yasa omah, pating plênuk.
Garèng : Iya wis ngrêti aku, omah-omah duwèke bangsane dhewe, ora kok unèkake pating jênggunuk, nanging narima disêbut, pating plênuk, rak iya wis pira-pira, ta, bisa yasa omah. Ora, Truk, kajaba sing wis kok kandhakake ing ngarêp, apa manèh ing Purwakêrta kuwi sing maju.
Petruk : Ana manèh ing Purwakêrta kang katon maju têmênan, Kang Garèng, yaiku sakèhing pakumpulan-pakumpulan kang padha ngudi marang kautamaning ngaurip. Kaya ta pakumpulaning kaum muslimin kuna, pakumpulan Ahmadiyah, pakumpulaning kaum Kristên, iya sing Katolik, apadene sing Protestan, banjur pakumpulan :
--- 1435 ---
Ardapusara, Suci Rahayu, malah biyèn pakumpulan: Kamanungsan, lan êmbuh apa manèh. Kabèh kuwi mau maju, Kang Garèng, têgêse: para wargane rata-rata sathekruk-sathekruk.
Garèng : Hla, iya, wong kabèh mau padha ngudi nyang kautaman, mêsthine iya ora ana sing bakal ngarubiru. Tumrape wong-wong ing Purwakêrta mung kèri milih bae, ing ngêndi sing kêpenak lan sing ... gampang lakune.
Petruk : Wayah, Kang Garèng kiyi kathik le sêmbrana mêngkono. Golèk kautamaning ngaurip kuwi, apa manèh yèn gêgayutan karo jaman kalanggêngan, kuwi têmtu ora ngèlingi kêpenake lan gampange lakune.
Garèng : Lho, wong kuwi lumrahe iya sok ngono kuwi, kaya ta niru cara Lônda, kuwi sing akèh-akèh sing ditiru rak iya sing gampang lan sing kêpenak bae, ta. Kaya ta: tiru adus andhuk-andhukan, iki pancèn iya kêpenak, rasane nyang awak: kêsat. Banjur tiru anggone nyang sapa bae, têrus: nganyêr, iki pancèn iya gampang lan kêpenak, nanging niru tatakramane bôngsa Walônda sing têmênan, sing akèh-akèh: gêmang, sabab iki pancèn iya angèl têmênan. Banjur sing ditiru manèh kuwi: mangan-mangan bangsane: podhêng, konêngêskrun, tar, lan aja lali anggone tiru ... jogèd rangkul.
[Grafik]
Petruk : Hara, hara, kok dibanjur-banjurake mêngkono omongane. Nanging wis lumrah, Kang Garèng, titahing Pangeran kuwi umume anduwèni watak: lumuh kangelan, kêpengin enak-enakan, luwih-luwih bangsane dhewe iki. Mara, sing kanggo pangarêm-arêm wong kuna bae kêpriye, nèk ora kliru kaya-kaya rak sing mangkene kae: enak eca, anggêbêg rôngka, mangku rôndha. Kuwi karêpe rak: enak-enake wong urip kuwi, ora tumandang gawe apa-apa, nanging bisa kêtutugan kasênêngane. Sabab, anggêbêk rôngka, kuwi rak panggawe timbang nganggur. Banjur mangku rôndha, apa manèh yèn ayu kathik sugih, iki dianggêp kasênêngan kang tanpa ana tandhingane.
Garèng : Iya wis, wiyah, kok banjur sing-sing


text:
Prastawa
Lair
Séda
817


text:
brayan nyawiji (K15/NJ/2)
Cakepan kanthi nomor K15/NJ/2 minangka pada ingkang kaping kalih saking tembang campursari Dhimas Tedjo inggilh menika Ninggal Janji. Pada menika arupi jlentrehan penutur awit menapa ingkang sampun nate dipunalami. "Dhek semana nate janji, presetya tulus ing ati, tunggu aku bebrayan nyawiji" kalebet ing jlentrehan. Janji ingkang dipunandharaken penutur kalebet ing tindak tutur *asertif* inggilh menika ngandharaken "dhek semana" ateges nalika semana. Tembung janji minangka andharan, sanes arupi pakaryan ingkang badhe dipunlampahi satemah boten saged kalebetaken ing tindak tutur *komisif*. Janji ing mriki sampun dipunlampahi dening penutur satemah andharan minangka pakaryan nglampahi janjinipun.
Banget kaget ing atiku Cah Ayu
bareng ketemu sliramu
ora nyana aku ora ngira
Sliramu tega ninggal palakarama. (K15/NJ/4)
Cakepan nomor K15/NJ/4 menika minangka cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan Ninggal Janji. Ingkang paling dominan ing pada menika inggih minangka tindak tutur asertif. Penutur nggadhahi andharan cariyos ingkang dipunraosaken. "Banget kaget ing atiku Cah Ayu" penutur ngandharaken raosing manahipun ingkang kaget kalian kahanan. "Bareng ketemu sliramu, ora nyana aku ra ngira, sliramu ninggal palakrama", ateges penutur nyariosaken bilih dipuntilar palakrama dening mitra tutur. Pada tindak tutur asertif sanesipun mekaten.
Ing wengi iku
Nalikane, aku pisau ketemu
tak untapke sliramu pamit aku
pamitmu bali ning kuthamu (K16/ST/1)
Cakepan kanthi nomor K/ST/1 minangka pada sepisan saking tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan Stasiun Tugu. Pada menika minangka jlentrehan andharan ingkang dipunalami dening panutur. Kalebet ing tindak tutur asertif, amargi pada menika wosipun andharan utawi deskripsi. "Nalikane pisau ketemu, tak untapke sliramu pamit aku, pamitmu bali nang kuthamu" arupi deskripsi. Penutur ngandharaken bilih nembe sepisan ketemu kaliyan mitra tutur, salajengipun mitra tutur pamit badhe wangsul ing kithanipun.
Sepining ati
nalikane ing wengi kuwi
ora ngira tumetes eluh ing pipi
Dhuh sliramu kapan bali (K16/ST/2)
Tembang campursari *Stasiun tugu* kanthi nomor K16/ST/2 minangka cakepan pada ingkang kaping kalih. Cakepan menika aripi jlentrehan. "Sepining ati, nalikane wengi kuwi, ora ngira tumetes eluh ning pipi, dhuh sliramu kapan bali" mianngka jlentrehan saking penutur bab menapa ingakng nembe dipunadhepi. Penutur kanthi ngandharaken, bilih raosing manah nembe sepi. Saged ugi ngraosaken kangen inggih saking tembung "sliramu kapan bali". Jlentrehan andharan kados menika kalebet ing tindak tutur *asertif*. Pada *asertif* sanesipun kados mekaten.
*Sepi sepi jroning ati*
*dina dina kang kula lampahi*
*tansah setya nganti-anti*
*kondur ndika pepujaning ati* (K17/KPP/1)
Cakepan K/KPP/1 minangka cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah –irahan *Kidung Pasir Putih*. Pada sepisan menika ngginakaken tindak tutur *asertif*. Basa ingkang dipunginakaken arupi jlentrehan bab menapa ingkang dipunlampahi. Penutur ngandharaken "sepi jroning ati, dina kang kula lampahi, tansah setya nganti-anti, kondur ndika pepujaning ati". Ukara menika minangka jlentrehan bilih panutur ngraosaken sepi ing manapun amargi dipuntilar dening mitra tutur. Penutur ngantu-antu anggenipun kondur mitra tuturipun. Tindak tutur *asertif* sanesipun kados mekaten.
*Nadyan ta dikaya ngapa*
*nanging ati ora bisa lali*
*wis suwe dha pepisahan*
*dulur lanang sing tak tresnani.* (SB18/SL/1)
Cakepan SB18/SL/1 minangka tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Sedulur Lanang*. Tembang menika kalebet ing tema sosial budaya. Cakepan pada kepisan kalebet ing lelewnaing basa tindak tutur *assertif*. Wosing cakepan arupi andharan. Tembung sepisan ngginakaken "nadyan", "nadyan ta dikaya ngapa, nanging ati ora bisa lali. Tembung "nadyan" kalebet ing lelewanaing basa *kontradiksi interminis*. Ing ukara menika dumunung saking kalih klausa ingkang sipatipun kosok balen. *Tegesipun* pada menika, bilih panutur minangka tiyang ingkang kangen dhateng sedherekipun (dulur lanang). Sampun dangu boten pepanggihan satemah boten saged supe dhateng sedherekipun. Andharan ing pada setunggal tembang *Sedulur Lanang* menika wosipun jlentrehan bab raosing manah penutur emut ing sedherekipun. Sanesipun assertif kapanggihaken mekaten.
*Dhek mbiyen tansah kelingan
bocah loro bareng dolanan
menyang sawah nandur pari
adus bareng aneng kali* (SB18/SL/3)
Cakepan kanthi nomor SB18/SL/3 minangka cakepan campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan Sedulur Lanang. Cakepan menika dumunung saking jlentrehan satunggaling bab. Pada ketiga tembang Sedulur Lannag menika kalebet ing tindak tutur *assertif*. "Dhek mbiyen tansah kelingan, bocah loro dolanan, menyang sawah nandur pari, adus bareng ning kali" ukara menika minangka jlentrehan. Penutur njlentrehaken prastawa nalika jaman alit sesarengan kaliyan sedherek kakungipun. Asring dolan sesarengan, ing sawah nandur pantun, saha
adus sesarengan minangka jlentrehan cariyos ingkang nate dipunalami dening panutur. Pada tindak tutur *asertif* sanesipun kados mekaten.
*Wanci esuk mangkat bebarengan
manggul luku nggarap tegalan
guyub rukun ora ana beda
subur makmur iku kang jinangka.* (SB19/KT/2)
Cakepan kanthi nomor SB19/KT/2 minangka cakepan tembang Kanca Tani pada kalih. Ing pada menika minangka jlentrehan pakaryan ingkang dipunlampahi dening para tani. "wanci esuk mangkat bareng, manggul luku nggarap tegalan, guyub rukun ora ana beda, subur makmur iku kang jinangka". Sekawan larik menika minangka andharan penutur b


damêl ngengreng kemawon rumiyin gangsal pisan, minôngka tuladha.
a: Iya bêcik.
b: Punika sampun rampung.
a: Unèkna bae wiwit ulêm ôngka 1 sapiturute tumêka ôngka 5.
b: Inggih sandika.
__________
Ulêm I
Kula nuwun, atur sêmbah kula pun Tangkilan (jalêr èstri), konjuk ing panjênêngan dalêm gusti Kangjêng Pangeran Dêmang Tanpa Nangkil (sakalihan).
Kula nuwun, kula ngaturi uninga ing panjênêngan dalêm, benjing ing dintên ... tanggal kaping ... wulan Bêsar punika, kula badhe angemah-emahakên anak kula èstri wuragil nama Rara Suwarni, angsal anakipun Dêmang Malang abdi dalêm Mantri Panumping nama Jaka Sarjana, ijabipun paningkah salajêngipun panggih [pang...]
--- 324 ---
[...gih] wontên ing griya kula. Makatên malih kula mawi anyarêngakên lampah ngundhuh sapêkêning pangantèn anak kula jalêr pambajêng nama Suwarna, kaparingan tariman putrinipun raka dalêm Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, nama Radèn Ajêng Mulat, sampun kalampahan dhaup kala ing dintên ... tanggal kaping ... salêbêtipun wulan Bêsar wau.
Ingkang punika gusti amung mugi andadosakên kauningan, saha kula suwunakên barkah pangèstu dalêm wilujêng.o.
Konjuka ... Abdi dalêm pun Tangkilan
__________
Ulêm II
Kula nuwun, atur sêmbah kula pun Ngabèi Tangkilan (jalêr èstri), katur ing panjênêngan dalêm
a. Bêndara Radèn Mas Arya ... b. Bêndara Radèn Tumênggung ... c. Bêndara Radèn Ngabèi ... } wayah dalêm of katur ing panjênêngan dalêm Kiyai Lurah of Kiyai Bêkêl
d. Bêndara Radèn Mas Arya ... e. Bêndara Radèn Mas Tumênggung ... f. Bêndara Radèn Ngabèi ... } buyut dalêm.
Kula nuwun, kula ngaturi uninga ing panjênêngan dalêm enz.
Ingkang punika benjing ing dintên ... wau, wanci jam 6
--- 325 ---
sontên, bokmanawi wontên kaparêngipun panggalih dalêm karsa anguningani panggihipun pangantèn, saha lajêng kaparêng lêlangên among suka, sampun saèstu rawuh dalêm ambêrkahi kawilujênganipun anak kula pangantèn, saha amurakabi dhatêng kula sadaya, sakalangkung panuwun kula karêntahan sih dalêm wau.o.
Katur ... Pun Ngabèi Tangkilan
__________
Ulêm III
Sêrat saha ingkang sêmbah, Ngabèi Tangkilan (sakalihan) katur ingkang panjênêngan Kiyai Lurah Radèn Tumênggung ... of Kiyai Bêkêl Radèn Ngabèi ... (sakalihan)
Sasampuning kadya punika nuwun wiyosipun, kula ngaturi uninga enz.
Ingkang punika benjing ing dintên ... wau, wanci jam 6 sontên, ingkang panjênêngan Kiyai Lurah of Kiyai Bêkêl, ugi kaparêng rawuh anguningani panggihipun pangantèn, supados angsala barkah pangèstu wilujêng sapanginggilipun, wusana sangêt ing panuwun kula.
Katur kaping ... Ngabèi Tangkilan
__________
--- 326 ---
Ulêm IV
Sêrat sarta (of saha) ingkang ... Radèn Ngabèi Tangkilan (sakalihan) katur panjênênganipun ingkang ... Radèn Ngabèi ... of Mas Ngabèi ... (sakalihan).
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula ngaturi uninga enz.
Ingkang punika benjing ing dintên ... wau, wanci jam 6 sontên, mênawia dhangan ing panggalih saha sêla padamêlan, panjênêngan sampeyan (sakalihan) kula aturi pinarak dhatêng ing griya kula, anguningani panggihing pangantèn, supados angsala pangèstu wilujêng sapanginggilipun, saha mugi kaparênga angêntosi pakurmatan kula bujana sakawontênanipun, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat kaping ... Tangkilan
__________
Ulêm V
Sasampuning ... kangmas ...
Kula ngaturi uninga, benjing ing dintên ... tanggal kaping ... wulan Bêsar punika, kula badhe ngemah-emahakên anak kula èstri sarta ngundhuh sapêkênipun anak kula jalêr.
Ingkang punika benjing ing dintên ... wau panjênêngan sampeyan [sampe...]
--- 327 ---
[...yan] kula aturi, aparinga pangèstu wilujêng, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kaping ... Tangkilan
b: Sampun jangkêp gangsal pisan.
a: Wis kabênêran kabèh, banjur pacakên.
b: Inggih sandika.
(Kacariyos Radèn Dêmang Malang lajêng tata-tata saupakartining tiyang badhe gadhah damêl, cinêndhak sampun dumugi ing wulan Bêsar ngajêngakên dintên ingkang katamtokakên, dening pinanggih ing petang dintên sae, sarêng kirang tigang dintên dhawahing dintên sae tarub, inggih lajêng tarub, saubênging pandhapa sarta ngajêng pawon, kataruban anaman balarak saka dêling wulung, ing sajawining kori regol kapasangan krun saka pucang, botên wontên panggenan ingkang kalangkungan, sadaya kataruban).
a. Tangkilan: Ibune.
b. Radèn Ngantèn: Kula.
a: Kowe apa wis miranti sarat-sarat palakartine wong arêp duwe gawe mantu.
b: Ênggih êmpun, nèk botên cewet.
a: Apa ta.
--- 328 ---
b: 1. Pêndhêman, kados ta: êmpluk isi gêreh pethek§ cangkême disundêpi dom, nalikane nyundêpake dom ing batin nganggo ngunadika mangkene (angêdomi cangkême sêngkala aja ana wong kang tukar padu) [catatan kaki tambahan yang ditulis dengan tinta biru. kacang ijêm, kadhêle, kêmiri gêpak jêndhul, gantal, tigan ayam, dipêndhêm ngajêng kobongan, ngajêng kori agêng, ngajêng pawon sarta ing mêrgi prapatan, mawi lisah ½ gêndul, toya ½ gêndul diwor supados kalis ing tuju, têluh, taragnyana.
2. Bucalan, kados ta êmpluk isi idhe. Kêmbang boreh, jênang abang jênang baro-baro, gêcok mêntah sami diwadhahi ing takir mawi yatra sigar takir satunggil, sing dibucali kobongan, gêdh


Kaisar Kangxi
Kaisar Kangxi (Hanzi: 康熙, dipunlairaken 4 Mei 1654 – surud 20 Desember 1722 kanthi umur 68 taun) ya iku kaisar saka Dinasti Qing kkapapat lan kaisar Tiongkok nomer loro saka bangsa Manchu kang nguwasani pamaréntahan taun 1661 nganti tekan taun 1722.[1] Dheweke dikenal dadi salah siji kaisar kang paling apik ana ing Tiongkok, merga sadawane pamaréntahane Tiongkok bisa berkembang pesat ana ing babagan budaya lan uga militer, rakyat uga bisa urip kanthi ayem.[1] Ana ing jaman semana Tiongkok dadi kekaisaran paling gedhe ana ing donya kanthui wewengkon kang paling amba, populasi paling akeh, pasukane kuata kan banda donya kang ora bisa diitung.[1] Mangsa pamaréntahane kang suwenen nganti tekan 61 taun ndadekake dheweke dadi kaisar kang paling suwe anggone nguwasani tahata ana ing sejarah Tiongkok.[1] Dheweke marisi tahta nalika umure nembe 8 taun, ana ing umur kang isih enom iku dheweke didampingi déning wali saka Ibusuri Xiaozhuang, kang menehi pengaruh kanggo uripe.[1] Kangxi lair kanthi jeneng cilik Aisin Gioro Xuanye (爱新觉罗玄燁) ya iku putra nomer telu saka Kaisar Shunzhi lan selir Tunggiya.[2] Taun 1661, Shunzhi dilaporake mati lan marisake tahta marang awake.[2] Sadurunge Shunzhi wis milih Suoni, Ebilong, Sukesaha, lan Aobai dadi wali kanggo mbantu kaisar kang isih cilik iku anggone nglakokake kewajibane ana ing pamaréntahan.[2] Wali-wali iki ora tau akur kanggo ngrebutake kakuwasn.[2] Saka ka papat waline Aobai dadi kang paling duwé ambisi.[2] Dheweke dadi wali tunggal kanggo Kangxi sawise Suoni mati lan Sukesaha diukum mati, Ebilong banjur nyatakake tunduk marang dheweke.[2] Taun 1669, nalika umure 14 taun, Kangxi mutusake kanggo mimpin pamaréntahan kanthi independen.[2] Saka bantuwane Ibusuri Ziaozhuang, dheweke njebak Aobai lan jeblosake marang penjara.[2] Wiwit saka iku Kangxi nembe bisa mimpin pamaréntahan kanthi mandiri.[2]
Pranala Njaba[sunting | besut sumber]
- Cheng Qinhua, Tales of the Forbidden City, Bejing: Foreign Languages Press, 1997.
- Fu Chunjiang, "Chinese History: Ancient China to 1911", Singapore: Asiapac Books, 2005
- Lin Shan, "Dragon Tales: China's History from Tang to Qing", Singapore: Asiapac Books, 2006


text: Ing ngleksanani sembarang, apa fisik utawa mental, eksekusi bisa terus nganti, nganti sampeyan bisa mirsani. IE. nalika lagi mbukak kudu duwe daya cukup, kanggo sisih strategis eling bisa kanggo nggawe model saka ngleksanani, lan nggulung opsi (cara paling apik, Watch spesies utawa impact saka tumindak) nalika sampeyan lagi mengkono iku. Yen wis dadi mokal, utawa menehi kabeh kekuatan kanggo entuk asil kang ngleksanani, tumindak - sampeyan perlu kanggo mungkasi.


Sawise proses portabilitas diwiwiti, jaga telpon supaya tetep cedhak, lan aja nganti nutup band sanajan sampeyan wis nutup perjanjian karo operator anyar. Elinga yen sampeyan kudu terus mbatalake portabilitas tanpa karusakan utawa biaya sampeyan.
Akeh pangguna sing njaluk pangowahan menyang operator ponsel liyane lan mungkasi prosese. Perusahaan sing sampeyan lebokake bakal terus menehi tawaran succulent supaya sampeyan tetep bisa dadi wong liya, mula sampeyan kudu ngrungokake lan yen sampeyan kepengin nampa sanalika bisa. Tandatangani perjanjian karo operator liya ora ana gunané lan nganti portabilitas durung rampung, sampeyan bakal tetep tepat wektu kanggo tetep ing perusahaan sing wis ana.
Mratelakake panemume miturut pendapat
Jagad telephony seluler minangka bisnis, sing dadi pangguna sampeyan kudu ngerti carane main kertu kanthi paling bisa. Kanthi tips sing ditawakake saiki, bisa uga sampeyan muter kanthi luwih apik, nanging elinga manawa sampeyan kudu duwe tembung pungkasan lan keputusan pungkasan adhedhasar informasi sing wis diwenehake.
Temtokake kanthi tenang lan evaluasi kabeh tawaran lan kemungkinan luwih becik sadurunge mlebu kolam. Lan yen sampeyan ngluncurake, sampeyan bisa uga ora duwe solusi. Kajaba iku, saya normal yen ora duwe komitmen kanggo tetep, nanging yen sampeyan tindakake, mlumpat menyang kolam renang tegese bakal suwe banget, lan yen ora ana banyu, masalah kasebut bisa uga gedhe banget.
Apa pengalaman sampeyan nalika nindakake portabilitas telpon saka siji perusahaan menyang perusahaan liyane?. Coba critakake babagan babagan kasebut ing papan sing diwenehake kanggo komentar ing kiriman iki utawa liwat jaringan sosial sing ana ing kene lan kepengin ngobrol lan sesambungan karo sampeyan.
Dadi pisanan komentar


Srandil, tegese: Gunung Srandil iku ana guwane panggonan tapa. Iku nyanepakake dek Bung Karno mati-raga ana ing pakunjaran Sukamiskin.
Kutane alas Ketangga, kedatone sonya-reka utawa sonya-ruri, tegese: wiwit R. I. Ngadeg pusere pemerintah manggon ing tangga, yaiku wong Walanda ngarani Betawi nanging wong Indonesia ngarani Jakarta. Ing sadurunge iku Bung Karno ngedaton ing sonya-reka, tegese ngedegake peprentahan sarana sisideman (Ondergrondshe Politik).
Balane klabang lan kalajengking yaiku para gerilya sing gegamane bambu runcing.
Ratu Adil iku tedake Nabi Rasul, ya wis nyata yen Bung Karno iku ngrasuk agama Rasul (Islam).
Ki Cekel banjur genti ngotak-atik ngethukake tembung-tembung sing dicritakake embahne sing wis sumare:
Ratu Nangkoda diendih Ratu Kuning, sing dadi pratanda yen wis ana patih wuda, sarta ana gaga tuwuh ing papringan. Terange mengkene: nalika tekane wadya-bala Jepang, patih Surakarta asmane Jayanagara, yen ditulis aksara Jawa tiba nglegena kabeh, ora nganggo sandangan. Dek semana sing jumeneng ratu Sinuhun Paku Buwana XI, yen ditulis nganggo angka Jawa yaiku sewelas, iku mbarengi Gupernur Ori, jenenge pring. Sarehne gupernur iku kuwasane tiba ing sanduwuring ratu, ya dianjingake panggonan utawa papringan.
Ki Cekel genti ngotak-atik uran-uran dolanane dek isih bocah, yaiku apalan Tikus piti, iya weca Ranggawarsitan. Weca mau digathukake karo kedadeyan ing sajrone perang Kamardikan 1945 – 1949.
Pada lingsa angka: 1. dijarwani: tikus piti dadi sanepane para taruna (pemuda-pemudi) sing pada mangun yuda perang KAMARDIKAN. Kabeh dumadi saka rakyat golongan tani, kriya, buruh, kusir andong, tukang becak lan sapiturute. Apa sababe dene kewan cilik tur tikus piti utawa tikus sawah sing dipilih kanggo umpama? Iku saka panemune Ki Cekel: perange para taruna mau sing mbandani para sadulur tani, dadi iya ngetek-entekake pari. Sajrone perang gerilya sing ndelikake lan ngopeni uga rakyat tani.
Pada lingsa angka: 2. walang kecek dadi prelambange rakyat sing pada wasis ing rembug. Ing sajrone repolusi iku sing sapa pinter omong lan sesorah ana ing parepatan lan ing radio, mesthi dipilih dadi pengarep (kopral). Mulane milih walang sing digawe sanepa, jalaran walang iku bisa mabur mrana-mrene klebu kewan iber-iber. Iku ngumpamakakeyen pamilihe panuntun mau ora nganggo ditimbang dhisik bab ala becike watake, sanadyan wong ngungsi waton sugih omong lan sugih sanggup iya kepilih dadi panuntun.
Pada lingsa angka: 3. Kodok ijo dadi pepindane para rakyat sing wis duwe warna utawa pulas, tegese wis bisa maca lan nulis, duwe ijazah utawa layang tanda saka salah sawijining partai-partai. Iku sing akeh banjur pada oleh pangkat sing duwur.
Pada lingsa angka: 4. Yuyu katut kepilih dadi kapitan utawa tetuwa, iku dadi sanepa tumrap sawenehing panuntun sing dadi tukang catut. Bisa nyapit ngiwa nengen. Mula milih yuyu sing digawe upama, jalaran yuyu iku bisa urip banyu loro, ing banyu lan ing daratan. Karepe: tukang golek slamet, bisa mrana bisa mrene terus oleh kauntungan.
Pada lingsa angka: 5. wis cetha lan ora prelu dijarwani. Pancen ing sajrone repolusi iku, wong-wong sing pada nyekel panguwasa bisa nguwasani loji lan tutunggangan warna-warna. Jalaran saka iku si yuyu tukang catut iya bisa milu nempil panguwasa mau sarana topeng perjuangan.
Pada lingsa angka: 6. jangkrik upa dadi sanepane para bebadan perlengkapan (Juru Gedhong), kuwasa nindakake Raja Pundut marang sapa-sapa. Ngupa boga tegese golek pangan. Jangkrik upa kanggo pasemon patrape angupa-upa utawa golek-golek, kanggo sanguning perang. Tunggangane motor grobag (tetegar), bisa tekan ngendi-endi manut sing dikarepake.
Pada lingsa angka: 7. kemangga dipirid saka tembung sumangga. Sapa-sapa sing ditekani jangkrik upa mesthi mangsuli: mangga mawon. Nuli dieterke menjang panggonan pasimpenan, ing lemari, tenong, lumbung lan sapiturute.
Pada lingsa angka: 8. kadal bunglon tuk-antukan, dijarwani: kadal bangsane kewan sing urip cedhak banyu, pantes dadi bau-sukune si yuyu. Dene bunglon iku kewan sing bisa molah-malih, dadi gegambaraning wong-wong sing padha dadi mata-mata mungsuh. Gawene antuk-antukan karo si kadal, tegese padha sekuton rembug ajak-ajakan laku cidra. Cidra marang Ratu Adil lan Nagara R.I.
Pada lingsa angka: 9. anggang-anggang iku kewan ing banyu, nanging sing dijupuk mung jenenge, yaiku anggang-anggang tegese padha karo ukur-ukur, utawa alon-alon. Aja mung disranani perang thok, kudu dirangkepi rembug pedamen sing juwet. Sarta kudu dielingi yen ratu Nangkoda iku klebu bangsa sing juwet rerembugan lan tlaten perang suwe, kayata: perang karo Untung Surapati, perang karo Adipati Jangrana, perang karo Pangeran Dipanegara lan sapiturute.
Pada lingsa angka: 10. kungkang lan bangkong kanggo gegambarane para sudagar gedhe, saben ana perang mesthi oleh kauntungan saka anggone padha among dagang. Mulane tansah tetabuhan.
Kaya mengkono pangothak-athike Ki Cekel olehe nggothak-gathukake weca warisane Kyai Pujangga Ranggawarsita, dikeplokake karo pengalamane ing sajrone perang Kamardikan tahun 1945 – 1949.
Bener utawa luput disumanggakake marang para maos.


text: Lamasi Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Minggu kepungkur, sampeyan nuduhake iklan Google sing nyenengake, ing endi perusahaan Mountain View ngolok-olok papan cilik model iPhone dhasar, 16 GB. Sajrone pengumuman kasebut, ora ana sing nyebutake iPhone, uga ora ditampilake kapan wae, nanging UI lan swara sing ditampilake ora bisa diselehake saka iOS. Iklan lucu yen sampeyan pangguna Android utawa piranti Apple.
Saiki wong-wong ing Google ngluncurake iklan nyenengake sing anyar lan nuduhake maneh kaluwihan saka Foto Google tinimbang kompetisi. Yen sampeyan pangguna Google Photos, mesthine sampeyan wis ngaktifake salinan otomatis saengga saben foto njupuk foto kanthi otomatis diunggah menyang awan, dadi yen piranti dicolong utawa ilang, kita bakal ngrembug kabeh potret sing dijupuk.
Ing iklan anyar, Google nuduhake kasus liyane ing Google Photos lan salinan otomatis Bisa nylametake kita supaya ora kelangan kabeh potret utawa video sing dijupuk nganggo pirantiIng video kasebut, kita ndeleng kepiye pangguna seneng kolam renang lan mutusake dheweke. Ing wayahe nalika mlumpat menyang kolam renang, sampeyan eling yen sampeyan duwe piranti ing baju renang, dadi kemungkinan piranti kasebut bakal dadi ora ana gunane nalika udan lan sampeyan ora bisa ngekstrak gambar lan video sing sampeyan lakoni wis dijupuk.
Yen sampeyan ora bisa ndeleng video liyane sing menehi kritik babagan papan panyimpenan iPhone dhasar, iki tegese.
Foto Google ngidini kita nyimpen tanpa wates lan mbebasake foto kanthi resolusi luwih murah tinimbang 16 mpx lan video nganti 1080p. Kasedhiya kanggo Android lan iOS.


denging jagad, Sendinblue minangka platform pemasaran kabeh-ing-siji kanggo kontak karo kontak sampeyan lan nggawe hubungan pelanggan sing luwih apik liwat komunikasi sing ditarget lan migunani.
Tutup kabeh corong marketing sampeyan nganggo siji alat:
- Mbangun database kontak sampeyan kanthi cepet kanthi nggunakake kaca landas integral utawa formulir sing bisa dilebokake sing dibangun ing editor formulir drag & drop.
- Berinteraksi langsung karo pelanggan kanthi kampanye email sing dirancang apik digawe ing editor email sing intuisi kanthi antarmuka drag & drop, utawa nggunakake teks utawa opsi HTML sing akeh.
- Targetake kampanye nganti sampurna karo mesin segmentasi kontak sing kuat.
- Tindakake kanthi otomatis pesen SMS utawa email sing dipicu nggunakake alur kerja otomatisasi rumit sing dibangun ing panyipta alur kerja otomatis.
- Tetep teratur karo tugas lan mbagi tugas komunikasi ing antarane anggota tim nggunakake fitur Chat, CRM, lan kothak mlebu.
- Nambah penghasilan nganggo iklan sing ditarget ing Facebook utawa jaringan tampilan target ulang Adroll sing disiyapake langsung ing akun Sendinblue.
Napa Sendinblue luwih apik tinimbang ClickFunnels
Kuwasane Sendinblue asale saka platform otomatisasi pemasaran sing fleksibel lan serbaguna.
The Skrip Tracker Sendinblue ngidini sampeyan nglacak prilaku web saka kontak lan nggunakake informasi iki, uga keterlibatan email lan data saka kontak, kanggo nggawe alur kerja otomatisasi kompleks sing bisa ngirit wektu lan mbantu sampeyan skala lan tuwuh bisnis tanpa gaweyan babar pisan.
- Kirim email otomatis lan pesen SMS utawa nganyari atribut database kontak nalika kontak nindakake tumindak.
- Urut kontak kanthi otomatis menyang macem-macem dhaptar utawa gawe tugas ing CRM sing bisa diwenehake menyang macem-macem anggota tim adhedhasar prilaku kontak ing situs web utawa email.
- Nelpon webhook eksternal kanggo ngirim data lan nggawe proses sing luwih rumit ing njaba Sendinblue.
- Nduwe rencana gratis sing kalebu kontak tanpa watesan, nganti 300 email saben dina, lan chatting (1 pangguna).
Napa Gunakake ClickFunnels tinimbang Sendinblue
Amarga ClickFunnels nindakake siji perkara lan mung siji: corong. Yen sampeyan nggoleki alat kanggo nggawe corong penjualan lan pemasaran sing wis kabukten banjur pilih ClickFunnels.
7. Unbounce (Opsi tanpa kode paling apik)
- Situs web resmi: _URL_
- A landing page pembangun dibangun kanggo desainer. Bisa digunakake kaya piranti lunak desain kaya photoshop.
- Gampang nggawe kaca landing test profesional lan pamisah.
Unbounce iku gampang digunakake platform sing ngidini sampeyan nggawe kaca kebangkrutan sing ngowahi pelanggan. Sampeyan ora mbutuhake katrampilan coding kanggo nindakake iki.
Nduwe alat konversi kayata pop-up lan bar lengket, kalebu tes A / B, pembangun kaca kebangkrutan, uga analisa kaca kebangkrutan, lan integrasi kayata GetResponse, Aweber, MailChimp, Kontak Konstan, ConvertKit, Monitor Kampanye , Hubspot, Marketo, Salesforce, Infusionsoft lan Kampanye Aktif, uga nelusuri lan analytics.
Napa Gunakake Unbounce tinimbang ClickFunnels
Beda karo ClickFunnels sing tujuane dadi platform kabeh-kanggo-siji kanggo nggawe corong pemasaran, Unbounce minangka platform kanggo nggawe lan nyoba kaca dhasar sing ngonversi dhuwur. Unbounce spesialisasi nggawe kaca kebangkrutan sing apik sing ngonversi pengunjung dadi dhuwit.
Napa Gunakake ClickFunnels tinimbang Mbuwang
Yen sampeyan pengin platform sing mbantu sampeyan ngatur corong pemasaran kabeh ing sak panggonan, banjur bukak ClickFunnels.
8. Pembina
- Situs web resmi: _URL_
- Platform kabeh-ing-siji sing mbantu sampeyan mbangun bisnis online.
- Alat kanggo mbantu sampeyan nggawe situs web, pasar produk, lan pemasaran email.
Builderall minangka platform sing nggabungake pembangun situs web, pemasaran digital, sing uga nawakake hosting web. Dadi, karo Builderall sampeyan bisa nindakake apa wae - nggawe kaca sampeyan, bukak, banjur miwiti ngembangake lan tuwuh maneh.
Builderall bisa gumunggung akeh fitur kayata dashboard sing didhukung dening AI, pembangun situs web seret lan selehake paling dhuwur, uga WordPress tukang situs web, tukang corong, chatbot situs web, meja bantuan, lan liya-liyane.
Napa Gunakake Builderall tinimbang ClickFunnels
Builderall minangka alat sing tujuane mbantu Wirausaha miwiti bisnis online tanpa mbuwang ewu jam kanggo ngatur sewu alat sing beda. Iki ngidini sampeyan nggawe situs web kanggo produk lan kaca kebangkrutan.
Iki uga nawakake alat kanggo ngatur Pemasaran Email lan mbantu sampeyan ngotomatisasi Kabeh.
Napa Gunakake ClickFunnels tinimbang Builderall
Ora kaya Builderall, ClickFunnels minangka alat pemasaran. Sampeyan ngidini sampeyan ngatur lan ngotomoli corong pemasaran kabeh saka siji platform.
9. Thrive Suite (Alternatif paling apik kanggo WordPress pangguna)
- Situs web resmi: _URL_
- Nawakake gampang WordPress Plugin kanggo mbangun kaca landing lan corong konversi.
- Akeh sing luwih murah tinimbang ClickFunnels.
ThriveSuite punika WordPress-layanan oriented sing menehi plethora saka pribadi lan plug sing bisa milih saka yen sampeyan mlebu kanggo anggota.
Iku banget terjangkau, lan nawakake ton saka opsi: kemampuan kanggo mbangun a WordPress situs web, uga kaca kebangkrutan sing ngarahake konversi (wis luwih saka 290 template)
Sampeyan uga bisa mbantu mbangun dhaptar email, menehi kemampuan kanggo nindakake tes A/B kanggo luwih ngerti pamirsa situs, nawakake kuis generasi timbal, kemampuan nggawe lan adol kursus online, lan liya-liyane. .
Napa Gunakake Berkembang Daripada ClickFunnels
Thrive Suite $ 90 saben anggota seprapat, sampeyan entuk akses menyang kabeh alat lan plugin sing ditawakake Thrive Themes.
Piranti kasebut bakal mbantu sampeyan nggawe dhaptar email, nyoba A/B kaca kebangkrutan, lan nggawe corong kabeh ing ndhuwur. Panjenengan WordPress situs.
Napa Gunakake ClickFunnels, Ora dadi berkembang Suite
Yen sampeyan ora kasengsem hosting kaca kebangkrutan ing situs web sampeyan utawa ora seneng WordPress, banjur bukak karo ClickFunnels.
10. InstaBuilder (Murah WordPress alternatif)
- Situs web resmi: _URL_
- Seret lan selehake landing page kanggo WordPress.
- Nerangake karo Welasan template gratis kanggo dipilih.
- Apa ClickFunnels alternatif paling murah.
InstaBuilder punika WordPress plugin marketing sing ClickFunnels paling terjangkau pesaing ing dhapt


sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.
- Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.
- Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.
- Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di luwih
- Kulitira kang wringin kancana mulya, daging kumala adi, otote sosotya, babalunge kalpika, sungsume motyara luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.
- Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.
- Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal sangking punapa, miwah benjing lamun mati, endi (ng)gonnira, lawan marganing pati.
- Lamun malihe raden sira kawruhana, wastane kang waringin, lan pancere pisan, lawan tambining ngepang, pupuse lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.
- Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.
- Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.
- Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.
- Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis, asraha badan, ngaturna pati urip.
- Lamun mati apa ta ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
- Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.
- Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen tan weruha sayekti, angur si kopar, karuwan mati garing.
- Lat ta iku raden sira gurokena, lah poma dipun olih, kalamun oleha, ing guru kang wawarah, silema ironing jaladri, upama nira, ywa toleh anak rabi.
- Yen pepeka ing wejang guru kang pasal, temahan mati kapir nuli labuhana, sejange gurunira, labuhan kawan prakawis, aywa kawuntar, tapa kawan prakawis.
- Dhingin kang ingaran tapa, anarima shing Hyang Suksma jati, apa karsane Hyang Agung, apan anut kewala, anglir sarah aneng satengahing laut, apa karsaning parentah, kawula teka nglakoni.
- Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.
- Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.
- Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.
- Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.
- Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.
- Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.
- Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.
- Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
- Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.
- Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena kulup, yen tan amuruk mangkana, dudu gurumu sayekti.
- Yen sira ayun unginga, bumi pitu lah reden sun jarwani, kang dhingi bumi rannipun, ingaran bumi retna, kaping pindho ingarang bumi kalmu, bumi jantung kaping tiga, pan kaping pat bumi budi.
- Lawan kaping limanira, ingaran bumi jinem sayekti, lawan kaping nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.
- Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.
- Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran b


text:
Buay Runjung iku kacamatan ing kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan
Kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan


Apa tegese nggawe turbin gas kapasitas dhuwur pisanan kanggo Rusia?
UEC ngasilake salinan serial pisanan saka turbin gas GTD-110M. Iki penting banget kabar iku kanggo negara kita kanggo loro alasan.
Kaping pisanan, sawise pirang-pirang dekade kerja keras, Rusia ngluncurake turbin gas domestik kanthi kapasitas dhuwur dadi seri. Iki minangka unit pisanan ing sajarah negara kita. Sawise kabeh, malah ing USSR turbin gas daya dhuwur ora diprodhuksi. Nanging, Uni Soviet nggunakake pembangkit listrik tenaga uap, sing efisiensine luwih murah.
Kapindho, peluncuran versi modern saka GTD-110M, sing nyingkirake "penyakit bocah" sing diidentifikasi ing para leluhure, tegese Rusia wis ngrampungake tugas substitusi impor. Saiki negara kita ora gumantung ing Siemens Jerman, American General Electric lan Mitsubishi Jepang.
Ngomong babagan sing terakhir. Wiwit awal taun XNUMX-an, amarga kurang turbin kapasitas dhuwur dhewe ing Federasi Rusia, perusahaan-perusahaan sing kasebut ing ndhuwur wis mantep ing pasar kita, entuk dhuwit akeh kanggo pasokan, ndandani lan pangopènan. Unit.
Iki bisa terus tanpa wates, yen ora kanggo acara Februari taun kepungkur, sawise "eksodus massal" perusahaan manca saka pasar kita wiwit. Iki, umume, nyurung insinyur Rusia kanggo nyepetake kanthi pangembangan versi final saka turbine dhewe.
Wigati dicathet yen Rusia ora mbatesi nggawe GTD-110M. Secara harfiah ing pungkasan taun kepungkur, dilaporake manawa Mesin Daya wis ngrampungake prototipe turbin gas berkapasitas tinggi GTE-170. Unit kasebut wis kasil ngliwati program operasi kontrol, ngonfirmasi kualitas manufaktur lan perakitan.


text: 22. Sekar Dhandhanggula iku kedadeyan saka …. gatra


text:
Prastawa
Lair
Séda
556


text:
Kemalang iku kacamatan ing Kabupatèn Klathèn.
Pérangan administratif
Désa
 Bawukan
 Talun
 Panggang
 Baléranté
 Sidareja
 Tegalmulya
 Tlagawatu
 Tangkil
 Bumiharja
 Kendhalsari
 Dhompol
 Kemalang
 Keputran
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Klathèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Gunung Megang iku kacamatan ing kabupatèn Muara Enim, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Muara Enim
Kabupatèn Muara Enim


Saben uwong nampa ubiquity piranti seluler. Ing pirang-pirang pasar saiki - utamane ing negara berkembang - ora mung kasus seluler, nanging mung seluler. Kanggo para pemasar, pandhemen kasebut nyepetake pamindhahan menyang digital bebarengan karo kemampuan kanggo target pangguna liwat cookie pihak katelu diilangi. Iki tegese saluran seluler langsung saiki luwih penting, sanajan akeh merek sing isih nggabung lan beda-beda.
Smartphone lan tablet minangka piranti sing saya populer saben dinane digunakake. Nalika nerangake e-commerce, pembayaran seluler dadi pilihan sing populer, amarga gampang lan kepenak mbayar ing endi wae, kapan wae, kanthi mung sawetara tap. Minangka pedagang, nambah proses pembayaran seluler minangka investasi sing migunani sing bakal nambah kepuasan pelanggan, lan pungkasane - luwih akeh adol. Proses pambayaran sing murah bakal nyegah sampeyan


text:
eng iki bener?"
Sampeyan manggon ing simulasi
Para ilmuwan mbubarake babagan eksperimen kasebut lan asil, nanging malah ngalami masalah, amarga Albert Einstein wis melu ing dekade lan ora bisa ngemot. Dheweke seneng nggolek subyek sing bisa dicetak. Secara pribadi, aku wis ngundang taun-taun amarga fenomena iki diterangake kanthi kasunyatan yen alam semesta minangka simulasi. Minggu iki aku nemokake, liwat reaksi saka maca, sing ana uga ilmuwan alam sing nyatakake. Jenengé Tom Campbell. Campbell malah ngluwihi versi ekstra saka eksperimen slithmaca kene minangka PDF) digawe mlebu nalar sing kita urip ing simulasi. Ing kasunyatane, dheweke dadi wong pisanan sing aku weruh sing uga diucapake babagan proposisi sing kita urip ing simulasi. Nanging, aku luwih maju tinimbang dheweke lan anggone urip karo simulasi sing wis diprogram kanthi jelas.
Kanggo nggawe konsep 'simulasi', mbok menawa paling apik kanggo mbandhingake karo game online. Kanthi Playstation saiki sampeyan bisa muter game online lan mungkasi ing donya maya lengkap ing ngendi sampeyan duwe kabebasan kanthi tanpa wates lan opsi pilihan. Sing uga bisa ditindakake ing PC, nanging Playstation kuwi, misale conto sing paling apik. Saiki sampeyan kudu ngoper tombol lan nonton layar TV gedhe. Rauh sampeyan bakal nganggo kacamata 3D VR lan bakal luwih nyata. Ing wayahe, kita wis ngupayakake kabeh jenis piranti sing ngangkat ombak otak kanthi sesambungan karo spektrum elektromagnetik sing mbentuk aktivitas otak. Sampeyan bisa kanthi langsung njupuk informasi saka otak. Yen kita tindakake pembangunan, kita wis ngrambah wis ing titik ing sawetara taun sing bisa langsung komunikasi karo otak lan kita malah ngétung utawa kapasitas panyimpenan bisa ngurangi ing méga. Sawise kita supaya pusat bisa njupuk otak online kita ngendi kabeh sensori pemahaman njupuk Panggonan, kita bisa kanggo conto, mambu, tutul, pangrungu lan ngarsane, nonjol langsung menyang otak. Sampeyan bisa aran perasaan wong liya utawa ndeleng impen saka wong liya. Yen sambungan otak kasunyatan, bisa donya virtual minangka project game langsung ing otak lan kanthi mangkono kabeh sensori pemahaman minangka mambu, tutul, pain, wedi, bungah, lan uga kanggo nemu lifelike. Sampeyan banjur pass, kaya iku, mripat, kuping, irung, saraf kanggo kulit lan sampeyan jeneng.
sumber: kinja-img.com
Sampeyan banjur bisa ngomong yen otak dadi pengamat saka donya maya. Badan kita karo otak banjur bisa nemu donya maya minangka nyata. Nanging, yen kita katon maneh ing eksperimen slits ganda, mula malah awak lan otak iku prasaja; mung lan mung dadi materi observasi. Ing konteks, mikir bali menyang Playstation. Ing kono sampeyan bisa milih pemain: avatar. Yen sampeyan muter game sawetara jam sedina, sampeyan bakal meh ngidhentifikasi dhewe karo avatar kasebut (utamané yen sampeyan tansah milih sing padha). Sampeyan duwe, kaya mangkono, perasaan sing manggen ing game lan minangka avatar. Sing bakal rauh bakal malah luwih cilik karo kaca tingal 3D VR, nanging yen game bisa digambaraken langsung menyang otak, bisa dadi harder kanggo ora ngenali karo avatar lan roso sing manggon ing game . Sing persis ing kahanan kita lagi saiki. Nyawa kita ningali game iki lan mujudake 'kasunyatan' iki liwat pengamatan. Semesta, kaya mangkene, digawe minangka game ing layar.
Ngodhe simulasi
Kanggo ngirit daya komputasi, sampeyan ora kudu nggawe gambar ing game nganti pamuter katon. Sing nyimpen kekuwatan komputasi gedhe. Yen sampeyan duwe game multi-pamuter (kaya kita), sampeyan kudu migunakake data manawa dadi materi sing tetep ora tetep, supaya saben pengamat ngupayakake bab sing padha. Iku minangka aturan dhasar ing program.
Taun-taun panliten nyebabake aku nyimpulake yen kita ora mung manggon ing simulasi kuwi, nanging uga ing simulasi karo pembangun sing jelas. Saiki aku krungu sampeyan mikir: "Ya, nanging uga ana bukti sing jelas yen ana asal-usul urip ing bumi lan alam semesta liwat proses evolusi". Ayo kula takon sampeyan pitakonan ing ngisor iki: Mbayangno sampeyan bakal dadi anggota tim pemrogram saka game Sony Playstation. Apa sampeyan ora bisa kanthi program kabeh jinis teori lan sejarah? Upaminipun sampeyan yaiku bagean saka game kasebut lan sampeyan ngajak kanca-kanca pemain kanggo nyinaoni asal saka game game sampeyan, apa sampeyan ora mung nemokake kabeh informasi sing ditulis dening programer game? Supaya sampeyan ngerti manawa alam semesta sampeyan tanpa wates lan sampeyan tansah nemokake galaksi anyar ing ngendi wae sampeyan katon. Apa sampeyan bisa nggawe sistem kasebut nalika sampeyan ndeleng piranti kasebut, amarga piranti lunak kasebut kaya mangkono? Apa sampeyan ing sawetara titik sampeyan teka menyang kesimpulan sing ana sapisan momen sing alam semesta, game sampeyan, dumadakan wiwit munggah? Lan bakal sampeyan ngarani gedhe-bang amarga sampeyan ora bisa nemokake penjelasan liyane? Utawa bakal sampeyan ngarani bolongan ireng? Sampeyan tetep guessing lan nggoleki jawaban, nanging sampeyan ora ngerteni apa titik wiwitan kasebut. Sing wayahe game kasebut diaktifake.
Forensics saka pengamatan iki game, saka perspektif akting (rodo kula kanggo ngenali karo avatar kang seneng game iki), Aku teka menyang kesimpulan sing ana sawetara bab muter dirancang kanggo nggawe pemain lali sing padha mung pengamat / pamuter. Ing pangertene, game kasebut kanthi realistis dibangun sing katon kaya iku Tujuan banget kanggo lali yaiku sing sampeyan: sampeyan iku nyawa. Asli sampeyan ana ing njaba ilusi iki (utawa malah 'bebarengan lan metu', amarga prinsip fisik kuantum 'superposisi'); kaya nalika sampeyan main game Playstation, aja lali yen sampeyan ora ana ing layar kasebut lan mung duwe piranti ing tangan sampeyan. Sampeyan ora pemain; Sampeyan ora avatar: sampeyan pengamat. Iku malah misale jek sing ing game iki sampeyan diprogram saka materialization saka bayi bayi avatar ing cara sing misi punika kanggo nggawe sampeyan lali yen sampeyan pengamat. Banjur ana uga avatar ing game sing ngarah ngontrol lan ngawasi proses iki. Ana misale jek dadi skrip jelas sing nempatake kabeh ing game ing layanan proses forgetting sing bener: nyawa tumindak.
Agama misale jek duwe peran utama ing babagan iki. Lan ing ag


Artikel iki minangka paugeran gaya panulisan, njlèntrèhaké cara nulis sumber kutipan jroning artikel. Mènèhi sumber referensi suntingan kuwi sawijining syarat miturut kawicaksanan Wikipedia. Bab iki maknané, kabèh tulisan kang dadi pasulayan lan ora duwé sumber referensi kang maton, olèh dibusak déning sapa waé. Delengen uga paugeran carané ngayahi bab iki ana ing Wikipedia basa Inggris.
Artikel-artikel ing Wikipedia kudu dikanthèni rujukan/referensi kang bisa dipercaya. Bahan-bahan jroning artikel ora olèh isi tulisan kang durung naté dipacak sadurungé déning sumber kang bisa dipercaya. Iki klebu teori, data, pranyatan, konsep, argumentasi, lan werna-werna bab kang arupa interpretasi pribadi lan durung ditampa kalangan ahli jroning babagan kuwi.
Kena apa sumber diperlokaké
- Supaya panganggo bisa éntuk katrangan tambahan kang pinercaya bab topik kasebut
- Masthèkaké isi artikel pinercaya lan bisa dipriksa panganggo/panyunting liyané
- Ngurangi kadadéyan pasulayan ing antarané para panyunting
- Ngéndhani klaim plagiarisme
- Nuduhaké yèn suntingan panganggo dudu riset asli
- Mbiyantu panganggo nemokaké sumber tambahan bab topik kang dibahas
- Cathetan: Artikel Wikipedia ora bisa dianggo minangka sumber kanggo artikel Wikipedia liyané
Delengen uga
- Pitulung:Cathetan sikil
- Wikipedia:Cithakan kutipan
- Watesan artikel
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Latambaga kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


bokbilih prabot gunting utawi sanèsipun nyêrèmpèt utawi anggêpok kulit wau, botên damêl rêgêd utawi botên damêl rêgêding prabot ingkang sampun rêsik.
Mêndhêta japit ingkang pucukipun sampun dipun rêsiki, sampun kapratelakakên ing ngajêng, kangge anjapit utawi mêndhêt gunting, japit saking wadhah isi toya ingkang sampun godhogan.
Yèn tiyang sanès ingkang nampi, sanajan namung nyêpêng cêpênganipun prabot gunting lan japit, lajêng botên rêsik nanging pucukipun ingkang taksih rêsik punika dipun jagia sadèrèngipun kangge sampun ngantos pucukipun wau senggolan utawi gêpokan barang punapa-punapa. Kulit ingkang kiwir-kiwir wau dipun japit kalihan pucukipun japit, lajêng dipun gunting kalihan pucukipun gunting ingkang rêsik wau, dados botên sagêd wontên baktèri sanès ingkang katut kabêkta, utawi lumêbêt ing tatu utawi kulit ingkang sampun kagunting punika.
Japitan gunting ingkang sampun kangge, lajêng dipun lêbêtakên ing wadhah isi toya ingkang godhogan wau utawi toya ingkang sagêd nawar, inggih punika karbol utawi lysol oplossing.
Mêndhêt sinjang ngangrangan (gaas) ingkang rêsik saking dhus punika kêdah mawi japit ugi ingkang rêsik, sinjang ngangrangan wau lajêng dipun gunting ing gunting ingkang rêsik, dipun tèmplèkakên ing tatu lajêng dipun blêbêt.
Mulasara lan anjampèni tatu, utawi korèng ing padintênan inggih dipun pêndhêt gampilan kemawon, botên kêdah manut pranatan rêsik awit adatipun tatu ingkang sampun langkung sadintên utawi kalih dintên punika, sampun abuh, ing saubêngipun [sa...]
--- 1103 ---
[...ubêngipun] tatu, dat pêthak (witte bloedcellen) ingkang sampun sami pêjah, damêl utawi sampun dados bêndungan ingkang sagêd nyêgah utawi nulak lumêbêtipun bakteri sanès, kadosdene kulit makatên sagêd nanggulangi baktèri.
Mila tatu ingkang saubêngipun sampun abuh makatên, botên kuwatos kalêbêtan baktèri sanès, dados botên patos prêlu dipun jagi tatanan rêsikipun.
Tuladha: ing taun 1933 kula piyambak gadhah sêsakit kadosdene uci-uci makatên ing sisih plawangan ngandhap (dubur). Awitipun kula kesah numpak mobil dhatêng sanès nagari, ing têngah margi antawisipun Kudus kalihan nagari ingkang badhe kula dhatêngi, sampun kraos risi ing panggenan ngriku. Sawangsulipun sangsaya kraos risi lan angrênjêl. Dumugi ing griya kula grayangi jêbul wontên kadosdene daging alus mêndhêlis sajênthik mêdal saking plawangan, enjingipun kula grayangi wontên malih ingkang langkung agêng jejeran, botên sakit namung kraos risi lan anggrênjêl. Enggal kula têdahakên dhateng dhoktêr supados dipun priksa. Sasampunipun kapriksa titi, pratela yèn sêsakit kula punika botên ambêbayani, jampinipun kêdah dipun komprès kalihan burowiater, kula mantuk kalihan bingahing manah dening botên kêdah dipun potong, cêkap dipun balêbêd komprès kemawon.
[Grafik]
Mitongtonakên pambalêbêtipun tatu-tatu ing tangan.
Kalih dintên têrus kula komprès. Nanging botên wontên tulungipun punapa-punapa, malah ingkang thukul saya agêng tur kula kraos langkung risi lan anggrênjêl.
Kula lajêng pinanggih dhoktêr wau malih, kapriksa ing plawangan ngandhap, dhoktêr pratela yèn sêsakit kula punika kêdah dipun potong, dipun icali. Yèn badhe dipun potong, kula kêdah mlêbêt ing griya sakit Sêmarang salêbêtipun 2-3 minggu sagêd rampung saras. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja.
--- 1104 ---
Miyos Sinewaka
Ing kina-kinanipun ingkang pinanggih ing karaton dalêm Surakarta, panjênêngan dalêm nata punika, miyosipun sinewaka, wontên ing dintên Sênèn Kêmis wontên ing pandhapi agêng, kajawi punika sabên taun kaping tiga, ing garêbêg Siyam, Bêsar tuwin Mulud, miyos sinewaka wontên ing sewayana (sitinggil), wontên malih miyos sinewaka wontên ing sanasumewa (pagêlaran) ing kinanipun namung kagêm ing kalaning anjumênêngi abên-abên sima.
Nanging ing sapunika, miyos sinewaka ing Sewayana, punika kagêm misudha tuwin andhawuhakên lèrèh tumrap para agung.
[Grafik]
Ingkang kacêtha ing gambar, nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana kondur angadhaton mêntas miyos sinewaka saking sanasumewa.
Ingkang sami lumampah ing ngarsa dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana, punika para pangeran putra. Têdhak dalêm ginarubyug ing upacara kaprabon kadosdene ingkang kocap ing padhalangan: Banyak dhalang, sawunggaling, ardawalika tuwin sanès-sanèsipun.
--- 1105 ---
Raos Jawi
Wangsulan tigang warni, wêwatoning gêsang ing ngalam donya, ngambah margi ingkang sakalangkung gawat.
Nglêgêna (lugu).
1. kunir pita, kumangi wulung gagangnya, paramudha, asiha marang sasama.
2. witing klapa, pêpatih Nata Mandura, gêgulanga, ing tindak ingkang prayoga.
3. Wulu sata, kang warastra agêming priya, glaring donya, rêribêd ingkang utama.
4. ancur kaca, kulambi cêkak lêngênnya, thuking rasa, tan ngetang jiwa sarira.
5. linang sukma, sarira mati karengga, aja lena, diprayitna amongraga.
6. Jênang gula, singa tirta măngsa janma, yèn lalia, sayêkti manggih bêbaya.
7. tigas karya, wulucumbu Madukara, witing lena, amarga karêm ing donya.
8. wêlut wana, titihan janma antaka, tindak ala, kumanthil-kanthil nèng donya.
9. toya netra, satriya martapèng ngarga, dèn waspada


text: Kareben dadi wong pangkat urip ora kesrakat mlarat


text: Ing Old riant.


text: Loro dicks udan tutuk porn reged iki lan asshole nyenyet ing wektu sing padha 11:30 _PHONE_%


text:
ituduaaké luputmu
 kembang menur, den sebar den awur-awur
 bareng makmur, banjur lali mring sadulur

 manuk emprit, nggawa kawat ing wit waru
 dadi murid, kudu hurmat marang guru

 ana baya, mangan roti karo kanca
 péngin mulya, aja wedi ing rekasa
8 wanda-8 wanda
 kayu urip ora ngepang, ijo-ijo godhong jati
 wong urip ora gampang, mula padha ngati-ati
Uga delengen
Purwakanthi
Pantun
Basa Jawa
Sastra Jawa
Linguistik


text: Utawa ing ngendi bae


text: Supitan iku pabanyon kang ciyut kang nggandhèngaké rong pabanyon kang luwih amba, lan amarga iku lumrahé dumunung antarané rong dharatan. Supitan rerékan kaaran terusan utawa kanal.


Basa Roman
Basa Roman iku sawijining kulawarga basa saka rumpun basa Indo-Eropah. Basa Roman iki turunan saka Basa Latin sing saiki dipituturaké ing sabagéyan gedhé Eropah kidul, Amérika Tengah lan Kidul lan tlatah-tlatah liyané ing Donya. Basa-basa sing kalebu basa Roman iku: basa Spanyol, basa Portugis, basa Prancis, basa Italia, basa Rumania, basa Katalan lan liya-liyané. Cacahé penutur kurang luwih ana 800 yuta jiwa.


text:
ên ulamipun. Trapipun radi dipun iringakên mangajêng (dipun jongkètakên mangajêng) sakêdhik, supados manawi dipun lêbêti ulam, botên bablas mêdal. Tangan kiwa nyêpêng kajêng utawi dêling, panjangipun kintên-kintên kalih têngah mètêr, dipun angge ngoprak-oprak sedhongan sarta êrong. Suku kiwa nglawèhi, dipun ebah-ebahakên ing sakiwaning pêcak, pêrlunipun supados ulam spun[2] ngantos mlajêng ngiwa utawi nêngên, ngêmungna nglêrês dhatêng ing pêcak, ingkang sampun dipun adhangakên ing sangajênging sedhongan. Tiyang mêcak punika kêdah ngêntosi manawi toyanipun pinuju buthêk. Awit manawi toyanipun bêning, ulam ingkang manggèn ing sedhongan, mlajêng ngiwa utawi nêngên, sabab sumêrêp bilih ing ngajêng wontên pêcak, ingkang dipun adhangakên. Awit saking punika, mila manawi mêcak botên pinuju banjir, sadèrèngipun toyanipun kalèn buthêk, kêdah dipun ubak mawi suku, supados buthêk. Dene wujuding pêcak kados pêpêthan ing ngandhap punika:
Mangsuli bab bêngkêng, ingkang sampun kula cariyosakên. Bêngkêng wau kula angge masang ulam, dipun papakakên ing sanginggiling kêdhung, angsal-angsalanipun urup sangêt. Bêngkêng punika nama sarta wangunipun warni-warni, manut pamanggihipun têtiyang ing satunggal-tunggaling dhusun utawi nagari. Sanadyan nama tuwin wangunipun beda, nanging jêjêripun sami, inggih punika wuwu ngadêg, bolonganipun wontên ing ngandhap mapanipun, dipun angge masang ulam ing wanci dalu, wontên ing kêdhung (botên sanginggiling kêdhung) radi kapering pinggir.
Kêdhunging lèpèn ing tanah parêdèn punika, kathah ingkang botên sami kawontênanipun kalihan kêdhung ing tanah ngare. Lèpèn ing tanah ngare ilining toyanipun wradin, wangsul ilining toya lèpèn ing tanah parêdèn, kathah ingkang anjlog, dados grojogan. Wontên ing ngriku lajêng dados kêdhung. Awit saking punika, ulam ing salêbêting kêdhung ingkang kados makatên wangunipun, botên sagêd nungsung toya, saba manginggil, mila ulamipun botên kenging dipun pasangi sarana wuwu utawi bêngkêng, ingkang dipun pasang sanginggiling kêdhung, ngajêngakên ilining toya. Sagêdipun amung dipun pasang ing salêbêting kêdhung, radi kapering ing pinggir, kados kasêbut ing ngajêng. Dene ingkang sagêd cocog kalihan kawontênanipun: namung bêngkêng.
9. Susug, utawi sosog. Susug utawi sosog punika ingkang dipun damêl dêling iratan, dipun anam, wangunipun kados kurungan ayam nanging alit, sarta lonjong, ngandhap agêng, nginggil alit. Wiyaring anam-anamanipun, namung cêkap jênthik. Ngandhap nginggil botên dipun buntu. Perangan nginggil dipun sukani kajêng gilig, malang ing bolongan, kangge cêpêngan. Panganggenipun susug wau kêdah sapasang, dipun cêpêng tangan kiwa têngên, malampah majêng utawi ngiwa nêngên, saèmpêr kangge têkên, wontên ing sabin ingkang kêbanjiran, utawi wontên ing kalèn. Ing măngsa banjir, sabin ingkang cêlak lèpèn asring kainggahan toya, ulam ing lèpèn kathah ingkang kèli utawi ngèli, anjog ing sabin. Mila ing măngsa ingkang kados makatên, juru nyusug ngalap paedahipun susug utawi sosog, milih toya ing sabin ingkang kabanjiran toya saking lèpèn agêng, sarta ingkang lêbêtipun namung sanginggiling dhêngkul. Wontên ing ngriku malampah majêng, utawi ngiwa nêngên, ambungkuk têkênan susugipun. Lampahipun botên kenging rikat-rikat. Sabên susug dipun blêdhêsakên ing toya, kèndêl sawatawis, ngraosakên,
punapa ing salêbêting susug wontên ulamipun. Awit manawi wontên, mêsthi karaos nyêndhul. Manawi sosog utawi susugipun karaos dipun sêndhul ing ulam, lajêng kèndêl anggogohi, mêdal sosog ing sisih nginggil. Manawi ulam sampun dipun lêbêtakên ing kêpis, sawêg malampah majêng malih. Manawi pinuju kabêgjan, juru nyosog urup angsal-angsalanipun, awit ingkang kenging mèh ajêg ulam agêng-agêng. Dene wangunipun sosog kados ing ngandhap punika:
Susug utawi sosog
10. Jaring. Jaring punika maligi kangge misaya ulam wontên ing kêdhung ing wanci dalu, jam sanga minggah, awit ing wêkdal punika ulam sami mêdal saking ing êrong pados têdha. Pamasangipun ingkang prayogi, manawi pinuju botên banjir. Sanadyan ing wanci banjir ugi kenging, ugêr botên agêng. Awit manawi agêng, ilining toya santêr, jaring katut ilining toya. Panjangipun jaring punika mèh racak nigang dhêpa. Wontên ugi ingkang langkung. Dene wiyaripun kalih têngah dhêpa. Kiwa têngên dipun sukani uwat-uwat kajêng radi agêng gilig, kangge anggulung sarta nancêbakên, manawi pinuju dipun pasang. Manawi pinuju dipun pasang, upami kêdhungipun kirang saking tigang dhêpa wiyaripun, jaring dipun gulung sawatawis, dipun kantunakên sacêkapipun. Dene wiyaring rajut anam-anaman, botên mêsthi, botên beda kados anamaning jala tuwin sèsèr, wontên ingkang wiyar, wontên ingkang ciyut, wontên ingkang cêkap jêmpolan tangan, wontên ingkang kirang. Gumantung ing agêng aliting ulam ingkang dipun angkah. Awit saking punika, juru anjaring kêdah gadhah jaring apêsipun warni kalih utawi tiga. Manawi botên makatên asring kacuwan, awit upami ing salêbêting kêdhung ulamipun agêng-agêng, ing măngka bolonganing rajut alit, sanadyan ulam narajang jaring, tamtu botên sagêd kenging,

dataset: uonlp/CulturaX