sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh jenise gegaman, lan uwong kang sakti mandraguna.
Meruhi Dadungawu kang duweni sipat kang kaya ngono, Jaka Tingkir krasa ora seneng. Terus Jaka Tingkir nantang Dadungawu. Karo Jaka Tingkir, Dadungawu diuji nganggo sada kang ditujes karo godhong suruh. Ana ing tantangan mau, Dadung awu kalah lan dadi patine.
Sultan Demak kang mireng kabar mau nesu, geneya uwong kang ora salah kok dipateni. Jaka Tingkir kang rumamgsa salah, budhal saka Demak lan ngumbara saparan- paran. Jaka Tingkir tekan ing Desa Butuh lan maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.
Ing alun-alun Kraton Demak ana kedadeyan kang medeni. Yaiku ana kebo kang lagi ngamuk ora ana prajurit apa dene uwong biyasa kang bisa ngalahake kebo mau. Sultan kang mirsani yen Jaka Tingkir ana ing pingir alun-alun, ngutus marang prajurite supaya mrentah marang Jaka Tingkir dikon ngalahake kebo mau. Jaka tingkir kang wis duweni ilmu kang akeh saka Ki Ageng Butuh, langsung maju ing tengah alun- alun lan dheweke gampang wae anggone ngalahake kebo mau.
Sultan Demak kang mirsani sekabehane, langsung dhawuhi Jaka Tingkir supaya sowan. Ana ing Kraton Demak, karo Sultan Demak kabeh salah kang wis tau digawe karo Jaka Tingkir dingapura, lan dheweke diangkat dadi lurah prajurit tamtama. Kanggo tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh sikape kang ala. Lan dadi lurah kang apik, tanggung jawag, pungkasane Jaka Tingkir dadi putra mantune Sultan Demak.
9 Responses
-
mohon jika menulis sejarah harus dikomunikasikan dgn ahli waris (keluarga) yg bersangkutan. sy melihat banyk tulisan sjrah yg justru mnyesatkan krn besumber dr cerita-cerita yg hnya memuat 1% kebenaran
-
bro saya boleh minta tolong posting kan yang versi bahasa jawa ,.,bukan sunda tapi.,,.
kalau bisa secepatnya,., saya mau pakek besuk senin.,.
ok gan.,.??
thanks.,.,
-
Wah… Seru ceritane.
Untung wae omahku cedak makam jaka tingkir.
Sak wayah wayah iso ziarah.
Mugo wae entok keramate.
Hehe…
-
makasih ya sangat membantu
-
makasih atas ceritanya ya…
-
di kisah lain ..
arya penangsang di bunuh oleh jaka tingkir..
yang benar yang mana ya…???
di sini arya penangsang di bunuh oleh Ki Juru Martani ..
-
Basa Jawa It's magic :)
-
Sejarah semacam ini, sangat perlu untuk disebarkan luaskan agar generasi penerus bangsa mengetahui sejarah dan akar budaya indonesia, dengan demikian mereka akan sadar akan pentingnya persatuan dan kesatuan bangsa. mengingat byk kerajaan2 di jaman dulu yg hancur hanya karena perpecahan


text: Kutha paling gedhé

config: jv


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 29 Sèptèmber 2017.


text:
ahipun dening sampun rumaos dados kadang tunggil [tunggi...]
[...l] pruwitan, sang rêtna waskitha ing sêmu, dados lênggana. Sang Arjuna sruning kabyatan turidasmara lajêng nandukakên srênggara winoring basa êla-êla mêmalad driya, sang rêtna mèh keguh dening manising basa sarira marlupa bêbalung kadi dèn lolosi têmah botên sagêd ngandika, emut ing tyas sanalika lajêng angesahi, Sang Arjuna tut wuntat sarta tansah amriyêmbada amrih lumunturing sih, sang rêtna lajêng nyalimpêt manjing wana, Sang Parta katilapan ing lampah dahat sungkawa, katungka dhatêngipun Arya Aswatama ingkang sampun waspada sasolahipun Sang Arjuna lan sang rêtna, lajêng têtakèn ênggonipun Dèwi Anggraini, Sang Arjuna mangsuli botên uninga, Arya Aswatama andorakakên wangsulanipun Sang Arjuna sarta kawêlèhên dènnya arsa misesa sang rêtna kacuwan ingoncatan, Sang Arjuna madêg sudiraning panggalih rumaos yèn kaerang-erang, dados păncakara sami prawiranipun, rame ngabên prabawa botên wontên ingkang kuciwa, dangu-dangu Arya Aswatama karepotan lajêng oncat, nêdya ngupadosi Dèwi Anggraini, Sang Arjuna lajêng kondur. Wau ta lampahipun Dèwi Anggraini nusup angayam wana dahat kawlas arsa, lajêng kapanggih kalihan Arya Aswatama
wontên samadyaning wana, takèn-tinakèn sami sajarwa, andadosakên sami pangungunipun wêkasan sami suka sukur ring dewa dene taksih sami raharja, wêkasan Arya Aswatama sang rêtna kaprayogèkakên wangsul dhatêng Sokalima, dening adamêl sandeyaning panggalihipun Dhanghyang Druna, ananging sang rêtna kêkahing karsa sêdya andugèkakên lampah, Arya Aswatama ajrih mêksa, lajêng sami lumampah. Ing ngriku anglêrêsi rawuhipun ingkang garwa Prabu Palgunadi saking prajanipun bêkta sagêlar sapapan wadyanipun angèbêki wana-wana sarta praptaning pêthukan saking Ngastina Patih Arya Sangkuni kalihan Arya Dursasana ambêkta sugata lajêng sami sêseban wontên samadyaning wana, sang rêtna uninga ingkang garwa botên sarănta lajêng nungkêmi pada sarwi tawan-tawan tangis, dinangu matur sasolahipun miwiti mêkasi, Prabu Palgunadi asmu maibên lajêng têtakèn dhatêng Arya Aswatama dora yêktining wartanipun ing garwa, winangsulan yèn têmên sadaya Arya Aswatama lajêng nyariyosakên kala mêmanuki sang rêtna ngantos prang lan Sang Arjuna wontên ing margi wêkasanipun dumugi ing ngarsa nata punika. Prabu Palgunadi madêg suraning panggalih wêkasan dados prang tandhing lawas [lawa...]
[...s] Sang Arjuna, lêlajênganipun Prabu Palgunadi muksa, jalaran drijinipun pinêthot dening Dhanghyang Druna Zie Palgunadi. Samuksanipun Prabu Palgunadi awit saking karsanipun Dhanghyang Druna sang rêtna badhe kadhaupakên kalihan Sang Arjuna, nanging Prabu Krêsna sarta Arya Sena botên nayogyani dene sampun wontên sêsungutipun ing ngajêng yèn sang rêtna lumuh dhatêng Sang Arjuna mindhak botên prayogi kadadosanipun, Sang Arjuna langkung ewa dhatêng ingkang raka sakalihan dènnya nyênyuwani karsa, saking srênging karsanipun Sang Arjuna lajêng manggihi Dèwi Anggraini nandukakên basa pangarih-arih amlas asih, nanging sang rêtna sangsaya ewa dhatêng Sang Arjuna puguh botên karsa, sarta sampun mirêng yèn ingkang garwa seda saking paekaning Dhanghyang Druna, mila lajêng musthi patrêm tinarik murub pucukipun lajêng sinungkêman trus jajanipun sang rêtna seda kapisanan, kunarpa gilang-gilang kuthah rudira, Sang Arjuna jêtung ngungun tigang pandurat botên sagêd ngandika, sangêt botên nyana yèn makatên kadadosanipun, dinalih yèn sampun botên wontên sangsayanipun dene ingkang garwa sampun muksa, Sang Arjuna badhe anambut kunarpa sanalika muksa, lajêng wontên swara amêlingi karna kinèn narima dening sampun [sampu...]
[...n] pinasthi ing dewa yèn Dèwi Anggraini dede jodhonipun Sang Arjuna, amung yèn Sang Arjuna têmên-têmên ing karsa angêntosana panuksmanipun sang rêtna ing têmbe dhatêng Dèwi Găndawati putrinipun Prabu Arjunayana ing Sriwadari.
Kacariyos ing padhalangan, Dèwi Anggraini kalihan ingkang garwa Prabu Palgunadi punika sami mêdal saking panidhikaranipun Sanghyang Naradha, minăngka sarana anggèning badhe amêwahi kadibyanipun Sang Arjuna, mila sarêng Sang Arjuna sampun tampi piwulangipun Dhanghyang Druna sarta kalpika maniking ampal, sang rêtna sakalihan ingkang garwa lajêng sinêndhal mayang kaantukakên dhatêng ajal kamulyanipun malih.
(Sambêtipun Sasadara ăngka IV kaca 161 taun IV)
Ingkang sampun kacariyos ing ngajêng ari-ari mêdal piyambak, ananging ugi wontên ari-ari ingkang lumèngkèt ing kanthongan bayi: utawi kanthongan bayi mangkêrêtipun kirang daya angwêdalakên ari-ari. Ing sapunika dhukun tamtu mangêrtos punapa ingkang badhe dipun lampahi, [lampah...]
[...i,] sarta ingkang manak kêdah miturut ing sapangêrèhipun dhukun. Angwêdalakên rah sasampunipun babi[10] lair, ngantos sagêd kathah ananging sampun kuwatos, nalika dhukun badhe mantuk mawi anitipriksa rumiyin, punapa ingkang mêntas manak botên ngwêdalakên rah kathah sarta polêsipun sae, bilih sampun botên wontên kuciwanipun dhukun sawêg tata-tata badhe mantuk, nanging bilih taksih nguwatosi kêdah nyrantosakên, ananging sanadyan sampun mantuk tamtu kaundang malih, dene sarêrigênipun dhukun botên susah kapratelakakên


Untuk sekolah yang berada di Jawa Tengah,link di bawah ini berisi silabus Bahasa Jawa. Silahkan dilihat bagi yang berminat
1. Kelas X
2. kelas XI
3. kelas XII
This entry was posted on August 3, 2007 at 1:42 am and is filed under Bahasa Jawa. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.
You can leave a response, or trackback from your own site.
Assalamu'alaikum w. w.
Jikalau berkenan tolong dibuatkan rpp dan bahan ajar untuk muatan lokal bahasa jawa kelas X, XI, XII.
Atas atensinya diucapkan Jazakumullohu khairon jaza!!!
Sip. : Bambang S.
Assalamu'alaikum.wr.wb.
Bpk.Bambang yg Terhormat.
Saya lg membutuhkan RPP bahasa jawa u/sekolah dasar. mohon bantuannya.
_EMAIL_
KAMI IKUT BANGGA DENGAN ADANYA DWIJA JAWA YANG MOLAI GEMAR OTAK-ATIK KOMPUTER, KARENA MENGURANGI ANGKA KEKATROKAN PARA GURU, TERUTAMA GURU JAWA
MAS KENGING NAPA SILABUS KELAS XI LAN KLS XII BOTEN KOMPLIT, MENAWI WONTEN INGKANG LANGKUNG JANGKEP, MBOK KULA DIPUN KIRIMI. WONTEN EMAIL KULA, NUWUN
mbok tolong saya dibuatkan Silabus kelas V-VI SD. Terima kasih.
ngapunten saderengipun, mbok bilih wonten ingkang gadah rpp bhs jawi smp, kulo nyuwun dipun kirimi. matur nuwun.
Kula nggih betah rpp ingkang inggal kangge SMP. Menawi ingkang rumiyin, kula sampun gadhah. Mbokmenawi wonten ingkang rena ing penggalih kersa maringi kula. Benjang bok menawi kula gadhah perangkat sanesipun, saged kula caosi.
ngapunten saderengipun, mbok bilih wonten ingkang gadah rpp bhs jawi sd, kulo nyuwun dipun kirimi. matur nuwun
nyuuwn sewu nggih.. siapa saja yang mempunyai silabus bahasa mbok saya dikasih tau… terimakasih sebelumnya.
ngapunten saderengipun, mbok bilih wonten ingkang gadah silabus bahasa jawa untuk sd, kulo nyuwun dipun kirimi. matur suwun. …email ini. _EMAIL_
maaf, saya mohon dikirimi silabus/RPP bahasa jawa untuk kelas 6,terimakasih sebelumnya!
tolong saya dibuatkan RPP bahasa jawa kelas XI
maaf,tolong saya dikirima silabus dan RPP bahasa jawa kelas XI! Tolong ya!
Mbokbilih wonten silabus saha contonipun RPP Bahasa Jawa kangge siswa Sekolah Dasar, kepareng kula dipunparingi materinipun. Nuwun.
mas kalau ada saya mintak rpp untuk SD kelas 3 sampai 6 untuk Bapak saya. makasih ini emali saya _EMAIL_
please buatin silabus SD ya Trims
mbak.. kalo bisa minta yang silabus dan rpp untuk sd… kalo bisa kirim ke mail saya trimakasih
Mas, kengeng nopo kok silabus+rpp sdnipun mboten wonten, mbok nggiho kulo sing dereng saget niki dikirimi
kula melu ngunduh silabus bahasa jawane nggih… nek wonten kula nggih nyuwun rppne. nek wonten lho…. matur nuwun.
terima kasih…saya nunut download ya…
Assalamu'alaikum……
Nyuwun agengipun pangaksami……ingkang gadah RPP lan silabus basa Jawi SD kelas I-VI, dalem nyuwun diparingi nggihhhhhh……..matur suwun kangge kedermawanan panjenengan….sembah sungkem…Acit
saya juga butuh silabus n rpp bahasa jawa kelas I – VI SD. mohon bantuannya teman – teman! thanks before….
Fill in your details below or click an icon to log in:
You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change )
You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change )
You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change )
You are commenting using your Google+ account. ( Log Out / Change )
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.
Create a free website or blog at WordPress.com.
Entries (RSS) and Comments (RSS).


text:
engané; iki anggoné meling Panjenengané marang sira, supaya sira padha suminggah saka ing ala.
155 Tumuli Ingsun amaringi Kitab marang Musa, minangka nyampurnakaké (nugraha-Ningsun) marang kang agawé becik (ing liyan), serta minangka pamijang tumrap sakéhing barang apa déné minangka tuntunan tuwin wilasa, supaya dhèwèkè padha angèstu marang bakal sapatemoning Pangérané.
841. Terangipun kajaba manawa kalayan sedya arep migunakaké iku amrih prayogané utawa nglakokaké iku murih olèh babathèn (Rz). Pituwasipun wali kénging dipun pendhetaken saking ngriku; kula aturi mirsani 4: 6 tuwin 543.
842. Punika boten namung kawatesan manawi suka pasaksi utawi manawi andhawahaken pancasan kémawon, nanging ugi tumrap samukwis ingkang dipun ucapaken malah inggih kalebet ugi manawi ajak-ajak ing manusa dhateng agami Islam (Rz). Agami Islam ngarsakaken tiyang punika ingkang tulus, ngantos manawi kasunyatan punika perlu kawedharaken, sampun ngantos piyambakipun punika nyaléwèng margi saking wontenipun tatangsuling gotrah (utawi, dhu-l-qurbâ punika kénging dipun tegesi kerabatipun Kanjeng Nabi). Kasunyatan, punika kaperluanipun manusa ingkang angka satunggal, milanipun sampun ngantos kasunyatan wau handhang pituna, nadyan badhé sapinten kémawon genging kapitunan ingkang ngenggingi kaperluan sanès.
843. Sakéhing barang punika ingkang dipun karsakaken sadaya barang ingkang dipun betahaken kanggé tuntunanipun titiyang Israil, kalebet ugi piweca-piweca ingkang gagayutan kaliyan badhé rawuhipun Kanjeng Nabi.
159 Dhèwèké padha ora angentèni apa-apa, kajaba tekané para malaikat marang dhèwèké, utawa rawuhé Pangéranira,⁸⁴⁶ utawa tekané sawenèhing tandha-tandhané⁸⁴⁷ Pangéranira. Ing dina bakal tekané sawenèhing tandha-tandhané Pangéranira, sawijining jiwa kang ing sadurungé iku ora angèstu, ora bakal piandelé maédahi, utawa (ora bakal) apakolèh kabecikan amarga saka piandelé. Calathua: Padha angentènana, mangkono uga aku iya angentèni.
160 Sayekti para kang padha amecah-mecah agamané sarta padha dadi panthan-panthan, ora pisan sira kalebu ing golongané; prakarané dhèwèké iku mung gumantung marang Allah,⁸⁴⁸ tumuli Panjenengané bakal amartani dhèwèké apa kang wus padha dilakoni.
161 Sapa kang teka kalawan kabecikan, bakal olèh sapuluh mono, lah sapa sing teka kalawan panggawé ala, lah ora bakal winales kajaba satimbangé, sarta ora bakal padha dianiaya.⁸⁴⁹
---
846. Dhawuh saminipun punika kasebut wonten ing 2: 210; mirsanana 268. Bd nyuraos rawuhipun malaikat, punika rawuhipun malaikating pejah, utawi rawuhing malaikat ingkang badhé nindakaken pancasan nglebur para ingkang sami milawani (kacocogna 812), déné rawuhipun Pangéran, punika dhatengipun pancasan ingkang wekasan.
847. Inggih punika sawenèhing tandha-tandha magepokan kaliyan leburipun umat ingkang kasebutaken wau.
848. Ing sakawit punika ngéngingi titiyang Yahudi lan titiyang Nasrani, nanging mengku gogolonganipun sadaya agami, ingkang mecah-mecah agaminipun dados pinten-pinten péranggan, nganggé sapérangan, angemohi pérrangan sanèsipun.
849. Boten wonten kitab suci sanèsipun malih (kajawi namung Kitab Quran piyambak), ingkang anggènipun nyifati Mahaasihipun Pangéran anglimputi ngantos samanten punika. Awon, punika mesthi wonten wohipun awon, nanging namung samurwatipun, wangsul kasaénan, saged ngangsalaken ganjaran wiwit tikel sadasanipun. Miturut pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci, awon punika dipun apunten utawi dipun wales sawawratipun awon wau, nanging manawi saé, punika ngangsalaken ganjaran wiwit tikel sadasanipun ngantos tikel pitung atusipun (Bkh). Dados ayat punika namung nyebutaken pidananipun awon ingkang awrat piyambak tuwin ganjaranipun saé ingkang sakedhik piyambak.
162 Calathua: (Wondéné) aku, sayekti Pangéranku wus anuntun aku marang dalan kang bener, (yaiku) agama kang bener, agama-né Ibrahim, wong tulus, sarta dudu golongané para manembah pangéran-akèh.
163 Calathua: Sayekti salatku, lan pangorbananku sarta uripku tuwin matiku iku (kabèh) kagungané Allah, Pangéraning ngalam kabèh,
164 Tanpa kanthi Panjenengané iku; lan iki didhawuhaké marang aku, lan aku wiwitane wong kang padha sumarah.
165 Calathua: Apa aku golèk Pangéran liyané Allah? Lan Panjenengané iku Pangéraning samubarang; lan siji-sijining jiwa ora amakolih (ala) kajaba tumrap dhèwèké dhéwé, lan ora bakal wong anyongga sasangganing liyan; tumuli marang Pangérana nira enggonira bali, Panjenengané banjur bakal amartani sira barang kang ing kono sira padha apasulayan.
---
850. Sumarah ingkang ambabar pisani dhateng Pangéran kados ingkang kawengku wonten ing tembung Islam, punika kababar kalayan sampurna wonten ing dalem sariranipun Kanjeng Nabi, wiwitanipun tiyang Muslim (ayat 164). Tiyang purun makardi, punika wonten pamrihipun warni-warni, inggih ingkang mangka panyurunging lampah, kadosta karana tresna dhateng badanipun piyambak, dhateng anak sémahipun, dhateng kanca tuwin krabatipun, karana tresna nagari tanah wutah rahipun utawi karana tresna dhateng kamanusan umurnipun. Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih maksud utawi sedya, punika manawi saya luhur, saya suci, saya resik boten karana mikangsalaken awakipun piyambak, inggih saya minulya pandamelipun ingkang katindakaken. Nanging wonten ingkang ngungkuli sadaya wau, ngungkuli maksud yasanipun manusa ingkang luhur piyambak, inggih punika karana tresna dhateng Pangéran. Saged ugi pandamel ingkang katindakaken tiyang punika karana mamrih kawilujenganing badanip

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kabupatèn Kepahiang iku kabupatèn ing Provinsi Bengkulu, kutha --- iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 664,8 km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Kepahiang katata sajeroning 4 kacamatan, --- kalurahan lan --- désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bermani Ilir
 Kepahiang
 Tebat Karai
 Ujan Mas
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Kabupatèn (urung ana)

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Pamenang kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Small Modern Cabin | Everything About Decorating Home
Small Modern Cabin. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Modern Cabin bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.


text: Basa Jawa: Ketéla rambat


text: ku lan reriptan sanesipun, lajeng njajal-njajal piyambak ngiras pantes nyinau neniteni lan nggagas-nggagas utawi nglimbang-nglimbang., nanging ugi kedah saged nyumerabi kawontenan sarana kersa migatosaken dhateng kawontenan wau, punika ingkang nama maca kahanan. Migatosaken dhateng kawontenan punika tegesipun nanggapi dhateng ebahing indriya, nabet saha mangertos dhateng tabet punika saperlu kangge nggugah raos. "Sing sepi resepana, sanadyan sing sepa ora muspra." Moncering wejangan punika saged kangge cakotan manawi badhe mirantosaken margi ingkang kedah dipun ambah dening para lelampah, murih boten angececer wanci sarta saged rancag dumugining gegayuhanipun. Wohipun tiyang migatosaken kawontenan punika tamtu gesang raosipun, kagigah raosipun, lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi tiyang punika sampun gesang raosipun, padatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrerencangi kadumugening sedya angratoni alaming karahayon ing salebeting gesangipun. "Pepindhanipun gupala kawarsan [reca lumuten saking lawasipun], punika kangge nggambaraken manungsa ingkang gesangipun tanpa linambaran raos," makaten Rama Topo ing Pakuncen paring damar seserepan ngengingi perkawis raos punika. "Kudu nginang suruh, sumuruba nganti weruh, bisoa nganti tekan rosing rasa, gaduk ing rasa, candhak ing tata." Ngerti punika pancen jembar tegesipun, amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan gineman kanthi patitis–tegesipun saged njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi–punika gandheng renteng kaliyan piwulang ngrembag samubarang kanthi olah nalar lan panglantih olah cecaturan ngangge basa lan lagu ingkang becik, ngampil basanipun ndara tuwan kolonial mungel Zaakonderwijs verbonden met spreeken verstandsoefeningen. Perkawis olah nalar lan mahyakaken pamikiran arupi seratan utawi gineman kanthi patitis punika lajeng ngemutaken kula ngengingi tata cara ing pawiyatan nalika jaman kolonial Walandi, inggih punika opstelletje maken kados ingkang sampun nate kapratelakaken ing buku anggitanipun Rama J.B. Mangunwijaya asesirah Impian dari Yogyakarta. Ing tata cara opstelletje maken punika, para siswa kadhawuhan kapurih adamel reriptan, lajeng seratanipun punika kawaos ing sangajengipun kelas. Ingkang kajibah mbiji (saged ugi arupi pitakenan langsung) punika boten namung guru, nanging ugi kalebet kanca-kancanipun sesami siswa. Kanthi panglantih nyerat lan mbabar isining seratan ing sangajengipun akathah punika, punapa malih manawi katindakaken saben dinten, para siswa wiwit taksih mambu kencur sampun dipun kulinakaken mahyakaken pamikiran-pamikiranipun kanthi patitis lan boten dados gampang nesu lajeng ngrancang reridhu anjlumati laku manawi pinuju pikantuk panacad utawi panyaruwe. Kawuningana, ngelmu punika sagedipun dados kaweruh kasunyatan kedah kanthi laku. Ngelmu ingkang tanpa laku, boten badhe saged nekseni kasunyatanipun namung kandheg wonten ing gagasan kemawon, rumaosipun sampun bontos kaweruhipun, garanipun sampun apil dhateng apalaning piwulang, nanging sayektosipun dereng paja-paja. Yen panjenengan kagungan Serat Wulang Reh, yasan dalem PB IV, ing kono kapacak tembang kawitan Sekar Dhadhanggula, lha mangga diwaos sinambi rengeng-rengeng: "Sasmitane ngaurip punika, mapan ewuh yen nora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira." Kaweruh bab ngelmu punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipun percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun tumanja boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan, nanging kedah dipun pirsani kepriye tandang grayange, gada gitike, labuh labete marang tugase, carane pasrawungan bisa samat-sinamatan apa ora, bisa tanggap marang kaperluwan apa ora. Ing Serat Wedhatama yasan dalem Kanjeng Gusti Mangkunegara IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami ngudi kaweruh, ungelipun makaten: "Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya buda pangekese dur angkara". Sekar Pucung punika wosipun nyethakaken menggah ngelmi punika sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh lan kautaman samya ngrumaosi kajibah nyepeng tanggel jawab tumut lelumban aneng samodraning pakaryan njejegaken kawontenan lan sadaya tumindak ingkang karaosaken singlar, nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pakarti sageda murakabi ing kardi. Tiyang ingkang saya berag anggenipun ngudi ngelmi kasampurnaning agesang, satemah cahyaning wadananipun katingal sumunar kaprabadan resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi ngudi kasembadaning gegayuhanipun, tansah incang-inceng luru ngelmu, thruthusan sinau linambaran ing lampah sesirik sarwa gengsi, satemah badhe saged sumerab lan mangertos sayektos kasunyatan kawontenaning jagad nginggil lan jagad ngandhap. Jagad nginggil ingkang padhang narawang anjog dhateng kasuwargan. Jagad ngandhap ingkang kebak pepeteng, rereged lan sarwa dosa. Awit saking sanget ing


text:
Talakbrata iku désa ing Kacamatan Sima, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sima, Boyalali


text: Wanarejan Kidul kuwe salah siji Kelurahan nang kecamatan Taman, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Kunjuk ing saandhap sêpatonynipun[60]


Uget-uget
Uget-uget (basa Indonésia: jentik utawa jentik-jentik) iku tahap larva saka lemud. Uget-uget urip ing banyu lan duwé perilaku nyedhak utawa "nggantung" ing lumahing banyu kanggo ambegan. Jeneng "uget-uget" asal saka gerakané nalika obah ing banyu. Uget-uget dadi sasaran sajeroning pengendalian populasi lemud sing duwé peran minangka vektor lelara nular liwat lemud, kaya malaria lan demam berdarah dengue.
|Artikel bab kéwan iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: N: Sepi nggih pak? (sepi ya pak?)


text: Ya,perasaan kaya kuwé sing ndadèkna aku gelisah.


Fotografi digital
Fotografi digital, walikané fotografi film, yakuwi fotografi kang migunakaké media rekam digital. Fotografi digital, kuwi beda karo fotografi film kang migunakaké film sing dadi media anggoné jupuk gambar, migunakaké sensor elektronik kanggo ngrekam gambar, nuli sawisé kuwi diolah supaya bisa disimpan kanthi wujud data biner. Bab iki ngèthok alur pengolahan gambar kang akeh, sadhurungè dicetak dadi gambar akir, lan bisa gawe sapa kang migunakaké supaya meruhi lan mbusak kasil gambar sing dijupuk nganggo kamera mula salahé bisa ditilik wiwitan.
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas kang ana ing sensor digital, ning bab liya, perkembangan iki nyebabaké akeh fasilitas kang ditambahaké maring kamera digital mula sisi gampangé/kepraktisané ora adoh kasilé kaya kamera film. Teknologi kang berkembang dadi sebab anggoné kamera digital diimplementasi mring piranti liya, kayata telepon seluler. Cithakan:Fotografi-stub


alikik | kèndêl sèndhèn witing | kayu Kamal aup ||
9. Akasêngsêm angandika aris | wit iki samêngko | dak-arani kayu Asêm kiye | pan katêlah tumêkèng samangkin | kasiliring angin | Sang Hyang Kala ngantuk ||
10. Nanging isinanira kêpati | gya kagyat malerok | pan dènêntup bêburon cêngêle | dhaham-dhaham kêcoh wanti-wanti | supaya ywa nganti | ingaranan ngantuk ||
11. Ngandika lon buron apa iki | mangan iduningong | lah dakpundhut ing samêngko kowe | umanjinga dadi bala-mami | aran Kalajêngking | de (n)jênthir buntutmu ||
12. Wus sinabda Kala ngantuk malih | cinokot buburon | kagyat (n)jola kêcoh-kcohkêcoh-kêcoh. maleh | angandika buron apa iki | ngokop idu-mami | dadiya balaku ||
13. Nganti abang drohun (n)gonne (ng)gigit | aranne samêngko | Kala-abang olaholèh. uwis suwe | (ng)gonku lèrèn kiraka lan nyai | cat tan katon kèksi | Sang Hyang Kala laju ||
14. Durga lawan Bathara Panyarik | (n)dêdêr lampahnya lon | ngambah corah arga rêracahe | toya wêning saingsaking. pucak ardi | wastrane sang dèwi | katimpal ing lesus ||
15. Wêntis katon lir pudhak piningit | Hyang Kala duk anon | rêta korut gya dhumawah ing we | pan dumadi sèn-isèning warih | ulam loh sakalir | iku asalipun ||
16. Mung sawiji tansah angubêngi | ing paglangan nyondhol | Kala kêcoh myang ningali ing we | angandika kawanane iki | buburon mênuhi | mung sawiji iku ||
--- 2 : 303 ---
17. Ingkang pijêr anêrajang sikil | mangan iduningong | rêrupamu kaya anu kiye | lah manjinga dadi bala-mami | dakparingi nami | Kala Ele patut ||
18. Akatêlah tumêkèng samangkin | toya ingkang anjog | maring ngare aranna kaline | desa pisan (ng)gonku ngambah iki | Hyang Kala lumaris | mêntas saking ranu ||
19. Nuju wanci têngange marêngi | kêpapag Hyang Katong | Rodrapati kalawan garwane | Dèwi Uma sakaliyan nitih | ing lêmbu Andini | Sang Hyang Kala gupuh ||
20. Marêpêki praptanirèng ngarsi | nêmbah matur gupoh | o o jêbul kangjêng rama kiye | sakaliyan lawan ibu sori | rama kados-pundi | nyuwun nyadhong dhawuh ||
21. Sanghyang Siwah mèsêm ngandika ris | babo sutaningong | rèh wus dadi dhawuhingsun anggèr | aywa wang-wang (ng)gonmu ayun bukti | panganên wakmami | kalawan ibumu ||
22. Nanging ingsun darbe catur kaki | cacangkriman kaot | sakirane sira bisa (m)badhe | de kanggone yèn sira marêngi | jagongan kang luwih | saka wong sapuluh ||
23. Rah-arahên wêktune sabdadi | tilingna sutèngong | eka êgul eka wawancahe | dwi bagêm dwi puswadmi srênggi§ Kirang sawanda, prayoginipun / sarenggi /. | tri nabi sapta tri | nurcahya puniku ||
24. Asthanada catur guthonèki | badhênènbadhenên. dèn mêlok | Kala nêmbah mlongo gèdhèg-gèdhèg | nêmbah matur rama abon siti | mopo datan bangkit | ambadhe pukulun ||
25. Angandika Sang Hyang Otipati | lah mangkene Dhoglong | babasane olah iku wadine |Lebih satu suku kata: babasan olah iku wadine. pak-umpakan wiwilangan aming | eka pan sawiji | êgul iku buntut ||
26. Mungguh buntute lêmbu Andini | pan namung sawiyos | eka siji wancah kêkêluhe | de kêluhe si lêmbu Andini | uga mung sawiji | Sanghyang Kala matur ||
27. O la gèsèh tampar wujud kalih | ingetang sawiyos | Sang Hyang Guru sru sukèng driyane | kawruhamu lèng irung puniki |
--- 2 : 304 ---
dumunung sawiji | awit bolong têrus ||
28. Dwi pan loro bagêm wardinèki | kwadonan sayêtos | wit Andini abaga puruse | duwi loro purus wus ngaranni | ingsun lan Andini | padha duwe purus ||
29. Duwi loro srênggi sungu yêkti | sungune mung loro | tri têtêlu nabi wudêl rêke | ingsun ibunira lan Andini | padha nyiji-nyiji | gênêp dadi têlu ||
30. Sapta pitu tri sun pandêlêng ing | cahya mata yêktos | lah etungên mripat pira kèhe | Sang Hyang Kala matur anggaligik | rama kirang siki | jangkêpipun pitu ||
31. bênêr kulup kang katêlu mami | anèng cêthak manggon | astaningsun papat têmbungane | astha wolu pada apan sikil | sun dwi ibunta dwi | si Andini catur ||
32. Catur papat gutha wêrdinèki | paringsilan yêktos | ingsun lawan Andini ganêpe | mula iku dakgawe mêkasi | dadine sakalir | saka loro kulup ||
33. Wis pungkasan panganên wakmami | aywa ewuh rikoh | nanging sira tumingala age | maring wiyat samêngko Hyang Rawi | wus wanci punapi | Kala nêngèng luhur ||
34. Matur sampun gumlewang Hyang Rawi | Guru ngandika lon | dadi nora kêna sira anggèr | mangan ingsun wus kasèp ing wanci | Kala mangênjali | (m)barêbêl wêtu luh ||
35. Sênggruk-sênggruk rama langkung wêgig | (m)bêbêngok maringong | iki kulup dadi undhe-undhe | nahan jênênge wong anyèlèngi | kalamun wong uning | ing cèlèng lumayu ||
36. Têmtu kamitênggêngên ningali | mula têmbe Dhoglong | lamun sira olèh mamangsane | aja gêlêm diajak cariwis | mênèk anêlahi | lir caturku mau ||
37. Lawan maning wêkasingsun kaki | poma dikalakon | ana têlung prakara cacahe | kang rumuhun yèn ana udani | titipannirèki | kang ana babathuk ||
38. Iku nama caraka dibalik | kalorone manggon | anèng têlak dene katêlune | pan dumunung nèng dhadhanirèki | yaiku cacahing |
--- 2 : 305 ---
jênênging balamu ||
39. Têrusane kang ana ing gigir | kawruhana dhoglong | pan cacahe bojomu balane | utawa yèn


Ing ngisor iki sampeyan bakal nemokake dhaptar Kasino Swiss sing paling misuwur. Saben kasino online kasebut wis nglampahi tes ketat babagan keadilan, kacepetan pembayaran lan layanan pelanggan. Kabeh kasino Swiss kita nampa celengan lan mbayar pembayaran ing CHF.
Dhaftar Top 10 Swiss Online Situs Casino
Top 10 Best Eropah Online Kasino 2021:
|Casino||Offer||piranti||Play Casino|
1th
Njaluk nganti € 140 Welcome Bonus
|Dolanan!
Play Casimba Casino
18 +, aplikasi T & C
2nd
100% nganti € 4000 - KAWASAN EXCLUSIVE!
|Dolanan!|
3th
100% deposit bonus pisanan nganti € 200 gratis karo bonus kode WELCOME777
|Dolanan!
Dolanan Desa Jackpot
18 +, aplikasi T & C
4th
100 giliran free ing Grand Ivy
|Dolanan!|
5th
Kita bakal pindho simpenan pertama karo% 100 nganti $ 100 Welcome Bonus
|Dolanan!|
6nd
Njaluk sampeyan $ 1600 FREE
|Dolanan!|
7th
Entuk € 3,200 WELCOME BONUS
|Dolanan!|
8th
KELUARAN ANDA karo 200% MATCH Ing simpenan pisanan sampeyan
|Dolanan!|
9th
300% nganti $ 3,200
|Dolanan!|
10th
Njaluk sampeyan $ 1000 FREE
|Dolanan!|
11th
Njaluk € 5000 Welcome Bonus
|Dolanan!|
12th
Entuk 200% nganti € 400
|Dolanan!|
Top 10 Best USA Online Kasino 2021:
1th
KELUARAN ANDA karo 200% MATCH Ing simpenan pisanan sampeyan
|Dolanan!|
2th
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
|Dolanan!|
3th
$ 2500 BONUS !!! FREE SPINS INCLUDED!
|Dolanan!|
4th
WELCOME PACKAGE - 100 FREE SPINS + $ 2500 Bonus
|Dolanan!|
5th
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
|Dolanan!|
6st
$ 3,750 Bonus Welcome Bonus
|Dolanan!|
7th
$ 4,000 Bonus
|Dolanan!|
8th
400% BONUS UP TO $ 3,000 FREE
|Dolanan!|
9th
$ 50 FREE CHIP [kode: SILVER50] OR
|Dolanan!|
10th
400 $ Welcome Bonus
|Dolanan!|
11nd
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
|Dolanan!|
Apa katon sadurunge muter kanggo pisanan
Nalika kasino online wiwit muncul ing jaman awal revolusi internet, bebener iku ora ana sing njupuk akeh banget. Operator kasino tanah nliti lan ngomong yen dheweke ora bisa tahan.
Paling umum Swiss ketemu angel kanggo nangkep sing bisa dadi bisa kanggo muter lan seneng kabeh game casino favorit ing keamanan lan kenyamanan ngarep dhewe.
Nambahake yen kasunyatan yen industri game online luwih akeh tinimbang masalah sing padha, kayata piranti lunak loading alon kanggo operator dodgy lan akeh masalah liyane ing antarane. Ing dina iku, ing pungkasan nineties nineties, malah kasino online paling biso dipercoyo ora panggonan ngendi sampeyan bakal milih nglampahi wektu akeh.
Nanging boten sukses kaya sukses lan umum liyane sing luang ing maha weruh potensial ing game online lan didhukung iku, luwih apik lan luwih profesional Camping casino Swiss dadi.
Saiki ngunjungi kasino online minangka pengalaman sing paling nyenengake lan kasino nyata kaset sing bisa urip lan berkembang ngerti apa sing dikarepake pelanggan lan cara nyedhiyakake.
pemain Swiss bisa hard lan nambani wektu luang akeh banget. Padha aran, lan rightly supaya, sing padha nduweni paling. Lan kita wis bisnis kita kanggo mesthekake yen standar padha ngupaya bisa ditemokake.
Swiss kang casinos web paling wis katutup sing supaya klien seneng, padha kudu nyedhiyani paket game lengkap supaya casino sing bakal Panggonan pisanan sing padha ngunjungi nalika padha arep kanggo muter online.
19 Fitur sing saben casino online kudu
Standar sing kita goleki ing kasino online sing paling disenengi mesthine kaya ing ngisor iki:
1. Paling kuat lan nganti lunak casino menit dhuwur.
2. Pilihan saka salah siji akses browser cepet utawa download cepet.
3. Graphics sing bener kanggo urip tanpa obtrusive.
4. A pilihan banget saka sudhut game sing cocog karo rasa saben pamuter kang.
5. Kesempatan kanggo muter minangka tamu tanpa watesan wektu.
6. A pilihan saka sudhut cara simpenan sing cocog karo kesenengan pemain Swiss '.
7. Sing dipilih saka depositing ing loro dolar Swiss lan ditingkat.
8. Total Processing kanggo sumber simpenan sing dadi minangka Gamelan minangka sutra.
9. welcome bonus loman kanggo anggota anyar.
10. bonus simpenan Cocokake saka ing paling 100% .ing saben simpenan, otomatis aken.
11. Cukup syarat wagering minimal ing bonus ditampa.
12. Stream telas promosi inovatif kanggo njaga kapentingan pemain.
13. kasetyan loman nilai rencana sing bisa ing latar mburi minangka pemain drama sing bisa aken utawa mundur tanpa syarat wagering minimal.
14. Mlebu menyang promosi slot sing progresif karo hadiah jackpot sing ganti urip.
15. Around turnamen jam kanggo pemain Texas Hold'em ing kabeh tingkat.
16. Variasi craps, roulette lan blackjack paling anyar kanggo nambah rempah-rempah kanggo main game table tradisional iki.
17. tingkat mbayari sah tengen Papan sing ngirim ora kurang saka 97%.
18. layanan Staff Customer ing telpon 24 / 7 sing minangka efisien lan pinter lagi loropaken.
19. Kemampuan kanggo takon lan ngatasi masalah liwat sambungan telpon toll free lan fasilitas chatting urip, lan ora suwe kanggo replies e-mail.
Thanks kanggo maju lan standar sing saiki wis kasedhiya, nemokake kasino online sing paling apik sing cocog karo saben pemain luwih gampang tinimbang limang limalas, sepuluh utawa malah limang taun kepungkur. Lan bakal dadi luwih apik kabeh wektu.
Ndandani apa-apa, nanging standar sing paling dhuwur nalika milih kasino online kanggo nyawisake wektu gratis!


text:
Dhènemarken iku nagara ing banawa Éropa. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 5,5 yuta jiwa. Kutha krajané iku Kopenhagen.
Nagara iki kapérang dadi wewengkon tanjung Jutland lan wewengkon kapuloan. Kutha krajané ana sing tlatah kapuloan.
Rujukan
Dénmark


text:
Kalamangsa: 300–0 Ma
Eurydice pulchra, isopoda karnivora ingkang kapanggihaken wonten pantai pasir
Subklas: Eumalacostraca
Superordho: Peracarida
Ordho: Isopoda
Isopoda inggih menika ordo (kelompok) saking krustasea ingkang kalebet kutu kayu, Ligia lan krabatipun. Isopoda menika urip wonten ing segara, wonten ing toya ingkang tawar, utawi wonten ing dharat lan sapérangan ageng menika kéwan werni radi klawu (abu-abu) utawi radi putih alit kanthi eksoskeleton (kerangka èksternal) kaku lan wonten sègmentasi. Isopoda menika gadhah kalih pasang anténa, pitung pasang suku wonten sendhinipun ing toraks, lan gangsal pasang èmbèl-èmbèl mawi cabangipun wonten ing bagéyan abdomen ingkang dipun-ginakaken wonteh ing respirasi. Ingkang babon njagi anakipun wonten ing kanthong sangandhaping toraks. Ngopèni anak Isopoda menika gadhah manéka cara kanggé maringi dhaharan: sapérangan dhahar tuwuhan lan kéwan ingkang mati lan dados bathang, sanèsipun menika dhahar suket utawi pikantuk partikel dhaharan saking toya ingkang sakiwa tengenipun Isopoda, sapérangan ugi menika dados predator lan wonten ugi ingkang dados parasit saé internal utawi èksternal, sapérangan ageng wonten ing iwak. Spésies toya sapérangan ageng urip wonten ing dhasaring segara utawi ing sangandhapipun toya tawar, ananging sapérangan taksa ingkang langkung mlebet derivasi (klompok lajengan) saged nglangi kanthi jarak ingkang cerak. Wujudipun terestrial menika saged owah kanthi mbrangkang lan langkung kapanggihaken wonten ing papan ingkang adhem lan radi teles. Sapérangan spésies saged nggulung piyambakipun dados bal kanggé ngirit toya utawi minangka mekanisme njagi awak.
Wonten langkung saking 10.000 spésies isopoda wonten ing donya kanthi kirang langkung spésies ingkang kapanggihaken wonten ing lingkungan segara, sapérangan ageng wonten ing dhasaring segara, 500 spésies wonten ing toya tawar lan 5.000 spésies wonten ing dharat. Ordo menika dipunperang dados sewelas subordo. Cathetan fosil isopoda menika asalipun saking periode Karbon (ing zaman Pennsylvanian), kirang langkung 300 uuta tahun kepengker, nalika isopoda mapan wonten ing segara ingkang cethek. Nama Isopoda menika asalipun saking akar basa Yunani ἴσος (iso-, ingkang ateges "sami") lan πούς (pod-, pous, ingkang ateges "suku").[2][3]
2 Warna-warna Jinis lan klasifikasi
3 Sajarah evolusioner
5 Dhaharan lan nutrisi
6 Reproduksi lan pakembangan
[[Berkas:Porcellio scaber - male side 2 (aka).jpg|jmpl|kiri|Kutu kayu Oniscus asellus
nedahaken sirah mawi paningal lan antena, karapaks lan suthang ingkang sami dawanipun.]]
Isopoda menika dipunlebetaken klasifikasi wonten ing artropoda, isopoda menika gadhah eksoskeleton kitin lan suthang kaliyan sendi.[4] Isopoda padatanipun rata dorsoventral (langkung wiyar tinimbang kaliyan njero),[5] sinaosa kathah spésies ingkang nyimpang saking paugeran menika, mliginipun wujud parasit, lan ingkang manggèn wonten ing segara njero utawi wonten ing habitat toya siti. Werninipun menika kathah, saking klawu dumugi putih.[6] utawi wonten ing sapérangan kasus wonten abang, ijo, utawi coklat.[7] Isopoda gadhah maneka variasi bab ukuranipun, wiwit saking sapérangan spésies Microcerberidae ingkang namung 0,3 mm dumugi Bathynomus spp. segara njero dumugi 50 cm.[3]
Isopoda menika boten gadhah karapaks ingkang jelas, ingkang nglampahi eduksi dados "perisai sefalik" ingkang namung kalebet sirahipun. Menika ateges bilih stuktur kados insan ingkang wonten ing kelompok sanèsipun ingkang dipunjagi déning karapaks, malah wonten dipunpanggihaken ing suthang khusus wonten ing bagéyan weteng (padharan).[3][8] Permukaan dorsal (inggil) kéwan menika katutup déning lempeng ingkang tumpang tindih, mawi sendi ingkang paring perlindungan sawetawis ugi ndadosaken fleksibilitas. Awakipun isopoda menika kaperang saking sirah (sefalon), satunggal toraks (pereon) mawi wolung segmen (pereonit), lan abdomen (pleon) mawi enem segmen (pleonit), sapérangan wonten ingkang dados setunggal.[5] Sirah menika dados setunggal kaliyan segmen sepisan saking torak, ndhapuk sefalon. Wonten kalih pasang antena boten wonten cabangipun, pasangan ingkang sepisan vestigial wonten ing spésies dharat. Paningal majemuk lan boten gadhah tangkai lan tutuk ingkang kalebet sepasang maksiliped lan sepasang mandibula (rahang) mawi palpus (embel-embel ingkang nglampahi segmentasi kaliyan fungsi sensorik) an lasinia mobilis (embel-embel ingkang ewah kados déné balung).[9]
Pitung segmen bebas toraks menika gadhah tanggungan setunggal pasang pereopoda (suthang) mawi cabang. Kathahipun spésies pereopoda menika dipunginakaken kanggé obah lan gadhah ukuran, morfologi lan orientasi ingkang sami, paring nama ordo "Isopoda", saking basa Yunani suku ingkang sami. Wonten ing sapérangan spésies, pasangan bagian ngajeng menika dipundamel modifikasi dados gnatopoda mawi cakar, ingkang nyepeng segmen terminal. Pereopoda menika boten dipunginakaken wonten ing respirasi, boten kados pratelan awak ingkang sami wonten ing amphipoda, ananging koksae (segmen ingkang sepisan) dados setunggal kaliyan tergit (lempeng dorsal) kanggé damel epimera (lempeng sisih). Wonten ing babon ingkang ageng, sapérangan utawi sedaya anggota awak menika gadhah jangkepan ingkang dipunmangertosi minangka oostegit ingkang nekuk wonten ing sangandhaping toraks lan damel kanthong kanggé angrem kanggé ngendog. Wonten ing isopoda ingkang jantan, gonopori (bukaan genital) mapan wonten ing permukaan ventral segmen kaping wolu lan wonten ing isopoda ingkang betina, menika wonten ing papan ingkang sami kaliyan segmen ingkang kaping enem.[9]
Salah satunggal utawi langkung saking segmen padharan, dipunwiwiti kanthi segmen ingkang kaping enem, dados setunggal kaliyan telson (bagian terminal) kanggé ndhapuk pleot


text: Warna: putih, kuning, ireng, lan sapiturute


text: Dawe kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Ing jaman ingkang sampun kapungkur,kinten-kinten ing jaman Majapahit daerah Batang menika sampun dipunkenal wonten ing sejarah,nanging ing Batang menika piyambak lair kinten-kinten 2,5 abad ing jaman kerajaan Mataram Islam ingkang kapimpin dening Suitan Agung Hanyokrokusuma Th._PHONE_. Ing wekdal semanten daerah Batang sisih wetan ,kinten-kinten sisih wetan kali sambong,saniki taksih dados wana belantara ingkang dipunkenal alas roban siluman. Dipunnamani kados mekaten krana ing alas roban wau konon dipunhuni dening para siluman utawi jin-jin setan lan sanesipun. Dipuncariyosaken bilih ingkang dados jin/siluman ing ngriku naminipun Dadungawuk.
Sultan Agung sampun nyiapaken bekal kangge nyerang VOC menyang Jakarta ingkang wekdal semanten dipunnamani Batavia. Sultan Agung ngutus Bupati Kleyangan(samenika daerah subah) ingkang name Dipokusomo kangge nebang alas roban siluman kangge dipundadosaken sawah-sawah guna nyukupi kebutuhan pangan para prajurit ingkang badhe nyerang menyang Batavia. Nanging krana gangguan-gangguan saking para siluman ingkang manggon ing wana wau,kamangka para pakerja Bupati Kleyamgan kathah ing sedo,lan penebangan wau mboten kasil. Bupati Dipokusuma binggung,wonten laporan sakiung Mataram bilih piyambakipun boten sanggup nebang. Tiyang punggawa kerajaan Mataram ingkang nami ki gedhe Cempaluk krana wonten salah kaliyan Sultan Agung mangka dipunpedhot saking jabatanipun lan piyambakipun kondur menyang Kesesi. Ki Ageng Cempaluk sampun kathah dipun kenal dados tiyang ingkang sekti lan kathah ilmunipun.
Kelingan babagan mekaten lajeng Bupati Dipokusuma tindak menyang Kesesi kangge nyuwun bantuan kaliyan ki Ageng Cempaluk, kalian janji menawi piyambakipun saged nebang alas roban wau,badhe dipunsuwunaken ngapura ing S.Agung. Bingah manahipun ki Ageng,mangka dipunutusaken putranipun nem-nem kang sekti ingkang name Joko Bahu kangge nglaksanaaken tugas wau.
Penebangan dipunlaksanaaken saking arah wetan(kleyangan subah)menyang kulon ngantos kali gedhe(kali sambong). Krana alas wau badhe dipundamel dados daerah persawahan mangka perlu dipunwontenaken pengairan. Lajeng dipun damel bendungan ing kali wau. Banyu mili menyang daerah alas kang sampun ditebang wau supados lema wau saged lekas dipungarap kangge persawahan.
Mangka piyambakipun cepet-cepet ndamel bendungan. Nanging rupane aliran kali wau mboten tetep,kadhang arusipun lendhek,kadhang banter. Nanging tiba-tiba arus dados gedhe sahingga bendungan kang nembe dipundamel jebol. Joko Bahu nylidiki sebab-sebabipun. Dipunngertosi dening piyambakipun bilih wonten ngingil kedung kali wonten watag (prahu ageng) kang malang ing tengah kali wau. Anak buahipun mboten sanggup mindhahaken wateg wau krana saking agenge,ugi mbetahaken watu ageng kangge mbendung.
Mangka Joko Bahu nglakokaken tapa ing pinggir kali supados angsal kekiyatan gaib,supados saged nyingkiraken watag kang malang ing tengah kali wau,sarta watu ageng,lan wekdal semanten keleresan malem jumat kliwon. Saking tekune olehe tapa mangka badhe fajar,bener-bener angsal watu ageng. Sesampunipun yakin bilih piyambakipun angsal keramat utawi kekiyatan gaib mangka piyambakipun langsung tumuju dhateng panggonan watag kang malang wau. Watag kang waunipun ageng sanget sakniki ketingal dados alit. Lajeng watag wau dipunjunjung lan dipuntugel dados kalih tanpa rekaos. Saking prastawa ngembat watag menikalah daerah menika dipunnamaani "Batang" inggih punika saking tembung "ngembat watang" dados "mbatang". Lajeng kali kangge panggenan Joko Bahu angsal kekiyatan gaib dipunamani "kali kramat"krana Joko Bahu angsal kekiyatan gaib ing malem jumat kliwon,mila ing saben dinten jumat kliwon wau dados tradisi "kliwonan" kathah dipunrawuhi tiyang-tiyang kathah kangge mengeti dinten lan panggenan kramat wau.


Pizza
Pizza iku panganan sing asalé saka Italia. Panganan sing dibakar iki mèmper roti abentuk pipih lan dhuwuré biasané didokoki barang-barang liya sing diarani topping ing basa Inggris. Topping dhasar biasané saus tomat lan kéju. Sawisé iku bisa diwèhi topping liyané kayata daging lan sayuran.
Pizza biasané ana rong modèl: pizza Italia lan pizza Amérika. Pizza Italia luwih tipis kamangka pizza Amérika luwih kandel.
Pizza dipangan panas-panas. Kerep dipangan karo sambel utawa saus Tabasco. Ing Tanah Jawa, jaman saiki uga akèh wong sing seneng pizza. Tembung "pizza" dijupuk saka basa Italia pizza (Alfabet Fonetik Internasional / International Phonetic Alphabet, IPA: [ˈpiːtsə]), biasané nduwèni teges "pai, kue, tart". Akèh sing kliru ngira yèn pizza iku asal saka tembung Italia sing maknané phai (pie).
Pizza Italia[sunting | sunting sumber]
Pizza asli asal saka Italia sing bisa ditemokaké ing Pizzeria (toko Pizza) saben porsi pizza ukurané kira-kira 30 cm utawa luwih, kanthi adonan sing wis ditarik tipis. Salah siji wewadi kalezatan Pizza Italia yaiku prosès pamanggangané sing nganggo oven tradhisional nganggo geni. Bab iki amarga yèn dipanggang nganggo oven listrik, umumé adonan pizza tipis bakal dadi atos.
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Pizzas-Recipes
- (en) Recipes-Dessert pizzas
- (en) Dessert Pizzas-Recipes
- (en) Pizza Sauce Recipe
- (en) Associazione vera pizza napoletana — US Chapter
- (en) A more in-depth history of the Pizza
- (en) Lombardi's Pizzeria in New York City, America's oldest Pizzeria
- (en) For the Pizza Makers of Naples, a Tempest in a Pie Dish by Al Baker
- (en) Encyclopizza - The Guide to Preparing Great Pizza
- (en) Pizza recipe with step-by-step illustrated instructions
- (en) Basic Pizza Dough Home made pizza dough with step-by-step illustrations and short movie.


text:
kepengin ninggali cucupan lambe sing gandem kae!
Saungkure Ugra lan Julaehaque numpak Corolla abang bata, Sirtu bali menyang lobbi, nggabung karo para artis sing wis padha ngringkesi barange, siyaga budhal, ngenteni bis pethukan.
"Sirtu! Iki tiketmu. Digawa dhewe-dhewe, marga manut Amos ora bisa oleh flight sing padha. Nanging kowe tetep bareng aku, Kuntum lan Ratih. Mula mengko wong papat iki tansah bareng wae, ya!" ujare Normasari. Tangkepe marang Sirtu pancet kaya wingi uni, sanajan saiki Sirtu wis ngreti wewadi rambute.
Sirtu ora duwe rancangan apa-apa. Mung manut lan ela-elu wae. Dadi ya ora kabotan apa-apa bebarengan grombolan karo artis-artis mau.
Nalika semono ana mobil Volvo biru mlebu regole hotel. Sawise parkir, sing numpak mlebu lobbi hotel, priya nganggo sandhangan sarwa cereng, sepatune gilap, rambute jungkatan klemis. Langkahe nrancak ora mandheg mangu, mratandhani yen mlebu hotel gedhe kang ngono kuwi wis kulina. Ora mung kuwi, bareng weruh ing lobbi akeh wong ayu-ayu gegrombolan, priya mau banjur chilengan sedhela, terus marani penere Normasari sakanca.
"Normasari! Kuwi fans-mu!" ujare Ratih kang ngonangi yen priya mau marani panggonane. Wis lumrah ing ngendi-endi panggonan para kang eram marang sawenehe seniwati terus wae nemoni lan ngajak wawanrembug. Yen para nomnoman adate banjur njaluk tandhatangane utawa souvenir liyane. Foto sesandhingan paling seneng. Nanging yen priya sing numpak Volvo kuwi mesthine ora bakal njaluk tandhatangan. Sing dijaluk lan sing diwenehake mesthine barang kang luwih aji kanggone wong diwasa. Lan sing patut nampa mesthine Normasari, sripanggung kang kaloka!
"Wah, nggantheng yen sing siji iki! Gek sajake kanthonge kandel! Bisa uga gelem nyukongi pementasane kene! Muga-muga sing arep ditemoni aku, wong Normasari wis akeh sing eram!" omonge Kuntum numpangi ujare Ratih. Diarah mung cukup keprungu dening Ratih utawa Sirtu.
"O, yen sing iki genah ora dakbalekake!" wisike Normasari sing jebul ya krungu pangudarasane Kuntum. Banjur swarane dibantasake, "Kepengin ketemu sapa Panjenengan, Mas?"
Priya mau ora kumucap, mung mangsuli nganggo sasmita esem lan nudingi Sirtu. Sing ditudingi isih iwut nyetitekake tase, apa sing kedadean lan digunem kanca-kancane ora dimangerteni. Ora kawruhan.
"Sirtu, ana tepunganmu!" ujare Ratih njawil kancane rada seru.
"Hèèh?!"
"Jeng Sirtu!" swarane priya mau alus.
"Oh! Mas Wasis!" Sirtu ndlongop, eram, seneng, tumplak blak dadi siji, kacetha ing tingkahe lan cahyane ulate. Blaka suta, ora pulasan kaya kanca-kancane kuwi. Tangkepe dudu rekadayane pikir, nanging wateg kejoting ati. Kejot marga pance dheweke ora sendheya bakal diparani tamu! Gek tamune teja manther sasada lanang sing sumunar ing njero batine Sirtu!
"Iki sida jengkar saka Surabaya, ya?"
"Iya ngene," wangsulane Sirtu isih gumun, kena apa kok ditekani Wasis kaya mengkono.
"Dadi tega tenan ta, ninggal aku?"
"Priye? Apa, Mas?" pitakone bodho.
"É, Sirtu! Sirtu! Aku tepungna!" Kuntum gage njejeri Sirtu karo pasang aksi, nggedheg-nggedhege rambute sing diore lan dibandho, terus jawil-jawil Sirtu. "Kowe wis duwe Ugra ngono! Aku tepungna karo sedulurmu, ~ kangmasmu kuwi! Rak isih legan, ta?"
"É, aku iya! Aku iya, Sirtu! Aku mau sing nuduhi dhisik. Yen kuwi sedulurmu aku gelem dadi ipemu kok! Kandhaa aku isih prawan thing-thing!" Ratih uga ora isin-isin gage nyedhaki mepet Sirtu, terus durung-durung wis ngacungake tangane marang priya nggantheng kuwi.
"Oh, oh! Iki kanca-kancaku, Mas! Ratih! Iki Kuntum. Isih legan kabeh, gek artis-artis kondhang! La iki pangarsane pagelaran, Normasari! Kanca-kanca, iki Ir. Wasistandya, adhike Mas Kasandanu!"
"Ooo! Layak! Ngganthenge padha!" ujare Normasari.
"O, ya nggantheng iki sithik!" Ratih numpangi.
"Aja kaget, Mas, yen kumpul-kumpul karo seniwati pentas! Kenes-kenes bocahe! Mangga, Mas, lenggah kursi kana. Diutus Mas Kasandanu mapag Mas Ugra lan
Julaehaque? Wis budhal, ki, mau," ujare Sirtu miwiti eling kahanane, lan metu humore kanggo ngluwesake pasrawungan.
"Aku oleh melu, Sirtu?" Kuntum ngaya takon, arep melu nggrudug golek lungguhan sing ditawakake Sirtu marang priya tamu mau.
"Aja dhisik! Mas Wasis sajak ana perlune gegayutan karo Sunar VJW," pamenggake Sirtu alus, diarah ora nglarani atine sing dipenggak.
"É, Sirtu, dakwelingi! Renea dhisik!" ujare Ratih merlokake narik-narik lengene Nona Sekretaris. "Sstt, kowe aja malak-malak lo ya! Yen urusan bisnis rampung, gek endang relasimu kuwi uncalna marang aku! Tenan iki!"
Sirtu mung ngguyu mlengeh wae digojegi kaya ngono kuwi, banjur ngancani Wasistandya kanthi renane ati, kekaron nutugake golek lungguhan sing kepara ngadoh karo grombolan artis kancane Sirtu kuwi.
"Tindake jam pira?" pitakone Wasis sawise lungguh.
"Ya saiki, sedhela engkas. Apa perlu wigati ta, Mas, kok dingaren kersa nilar pabrik terus muncul ing hotel kene nggoleki Mas Ugra karo Julaehaque? Apa perlu seniwati-seniwati tambahan kanggo supply adegane Julaehaque? Kae, pupung durung padha budhal. Dakpilihake apa priye?" Nrecel rembuge Sirtu, karo mlaku jejer pepetan awak karo sarimbite. Pepetan awak apa malah kempitan lengan ngono karo priya tamu anyar katon kuwi Sirtu ya pandak wae, dilakoni kanthi senenge ati. Diarani sedulur dening Kuntum ya wis lumrah yen anggone omong-omongan karo pepetan awak, nanging tumrape Sirtu dhewe, pepetan awak kuwi ditegesi luwihi saka sedulur, 'kangmas' ketemu gedhe, ngganda asmara, mula tingkahe ya rada


kono iku kerono arahe poro Nabine Allah Ta'ala.
Hal 69-------------------------------------------Diceritaake sangking Syekh Ali Hasan Sadeli ra. Panjenengan dawuh: Siro bisoho ngukur lan nimbang awak niro kelawan sholat, yen oleh siro sholay wus ora ngelirik bagian2 nafsu, siro ngertiyo yen siro iku wong kang nyebo.. Yen during biso mengkono siro supoyo nangisi awak niro. Nalikane sironarik sikil niro, marang nindakake sholat, kerono oposiro weruh kekasih kang oran kepingin ketemu kekasihe?.
Hal 70-----------------------------------------Allah Ta'alawus dawuhono ing Al-Qur'an kang artine mengkene: Temenan, sholat iku boso nyegah sangking perkoro kang olo lan perkoro kang mungkar.
Dadi sopo2 kepengen ngerti hakekate awak ono ing ngersane Allah lan kepengin weruh solah tingkah wak terhadap Allah. Wong iku supoyo ngenali marang sholate, opo olehe nindakake sholat iku kanthi khusuk lan anteng, opo kantahi lali lan kesusu, yen oleh niro nindakake sholat iku ora ono sifat loro(2) kang disik (khusuk lan anteng), siro supoyo ngawur2ake lemah ono ing sirah niro, kerono wong kang baturan lungguh karo wong kang anduweni minyak misik. Wong iku mestine kambo ngandane misik. Kerono sholat iku bantuan langsung Allah Ta'ala. Dadi yen siro iku lelungguhan karo Allah Ta'ala, nuli siro ora oleh opo2 sangking Allah, nuduhake anane penyakit ono ing ati niro. Ono kalane penyakit gumede atawa ujub atawa ora anduweni toto kromo.
Allah Ta'ala dawuh kang artine :Wong2 kang podo gumede ono ingbumi tanpo ono haq anggumedeni bakal Ingsun enggokake sangikng ayat Ingsun….
Hal 72--------------------------------------------Songko iku ora prayogo kanggo wong kang rerikatan. Balik, bisoho dzikir Allah lan nyuwun pangapurane Allah sangkingsembaran sak jerone sholat. Kerono oran kurang2 sholat iku oran patut diterimo. NUli yen siro gelen nyuwun pangapurane Allah sakwuse sholat, nuli diterimo.Kajeng Nabi saw, iku yen rampung shoolat Panjenengan moco Istiqfar kaping telu(3).
Piro bahe penyakite ati niro kang samar2 naning yen wus katonan wadi. Wadi iku mersti bias ngetokake penyakit iku lan penyakit ati kang samar kang paling gede dusone yoiku mamang marang Allah Ta'ala. Mamang gandeng karo urusan rizki, iku berarti mamang terhadap Dzat kang paring rizki.
Hal 73------------------------------------Dunyo iku luwih oni ketimbang yen kesusahane dunyo iku diwilang abot.
Cilik2 sebo (asore cita2) iku biso ngabotake perkoro kang cilik. Dadi yen siro iku bener wong kang gede cita2ne, siro tamtu ngabotake perkoro kang gede, tegese, perkoro kang penting. Sopo2 wong kang ngabotake susah kang cilik lan ninggalake perhatiane kang gede, Wong kang iku ingsun anggep wong kang cicih (cacat) akale.
Siro bisoho tumandang ngelakoni opo bahe wajib kanggo siro, yoiku tugas2 kumawulo marang Allah. Sedeng Allah iku Pangean kang ngurus siro kelawan opo bahe kang wus ditetepake kanggo siro. Yen Allah Ta'ala paring rizki narang bedegal, cecek lan bintawardan, opo nuli Allah lali paring rizki marang siro?. Tamtu ora lali.
Haal 74-----------------------------Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Keluarga siro iku supoyo siro perintahake sholat lan siro sabaro nindakake sholat. Ingsun (Allah)ora anjalik rizki sangking siro, Ingsun Pangeran kang Paring rizki siro.Pungkasan bagus iku kanggo wong2 kaang podo wedi Allah Ta'ala.
Saben2 wong tansah ngereso Haq e' Allah, nuli Allah Ta'ala nganakake mahluk anyar ono ing lingkungan keratone wong iku merti diparingi pirso dening Allah Ta'ala.
Hal 75--------------------------------------Ono siji Ulamak ningali marangwong kang lagi kumpul2, nuli Ulamak iku takon: Ono ing kalangan iro kabehiki opo ono kang diparingi pirso kedadean anyar kang didadekake dening AllahTa'ala ono ing keratin?. Wong2 iku podo matur: Mboten wonten, nuli Ulamak mau dawuh: Yen mengkono siro kabeh supoyonangisi awake dewe2.
Wong2 disik inongko golongan Ulamak salaf ra, podo takon siji, wong gandeng karo tingkahe, perlu paring isyarat supoyo wong mau gelem syukur. Naning ono ing dino iki perayogane masyarakat ora susah ditakoni, kadang karo tingkahe, kerno (ono ing mongso iki) masyarakat iku yen siro takon. Siro aweh isyarat deweke supoyo siro wadul2 lan sambat2.
Hal 76------------------------------------------------Diceritakae ono siji wong kang panggaweane nduduk kuburan, perlu nyolong ulesan mayit, wong iku wus tobat. Nuli sijidino wong iku maturmarang gurune: Duh bedoro kulo!!! Kulo puniko sampun nduduk sewu(1000) kuburan, manggihi rahe' tiang ingkang kulo pendet ulesipun, meniko sami melengos saking arah kiblat, ingkang mekaten puniko menopo sebab ipun?. Gurune dawuh: Hay anakku!! Kang mengkono iku kerono wong2 mau podo mamang karo urusan rizkine.
Hay kawulone Allah! Yen siro nyuwun marang Allah, bisoho nyuwun, mugo2 Allah Ta'alakerso ambagusake awak niro sangking arah opo bahe, lam mugo2 Allah kerso ambagusake siro kanathi ridho ono ing olehe nagtur Allah marang siro.
Hal 77-------------------------------------------Hay Kawulone Allah!! Siro iku kawulo kang ambandel (beret) Allah Ta'ala nuperih siro, supoyo lewat ono ing dalane Allah, siro melayu sangking dalan iku, nuli melayu niro iku panggawean iro,kanthi solah tingkah, lan kanthi sejone. Atine opo siro iku ora aran wong kang ambadel, melayu yen siro iku sak jerone sholat lali Allah?...Nalikone poso, siro dolanan ono ing kawelasane Allah siro podo sambar2.
Hal 78----------------------------------Den nyeritaake sangking Syekh Abi Hasan Sadili ra. Panjenengane dawuh: Ingsun iku tau manggon ono ing alas ono ing mongso telung(3) dino. Sedeng Ingsun iku ora duwe opo2, nuli ono wong Kristen lewat, weruh ingsun lagi turonan, salah sijine wong Kristen iku ono kang ngucap: wong iku pendeto (kyai ne') wong2 Islam. Nuli wong2 kristen iku andeleh setitik panganan ono ing sanding sirah Ingsun, nuli podo bali. Nuli Ingsun


text:
bakal dadi
bakuning kabungahan, kasuwur lan dadi pangaleman tuwin ingajenan tumrap Ingsun, ana ing ngarepe sakehe bangsa ing bumi; kang wus padha krungu bab sakehing kadarman kang Suntandukake marang bangsa iki; para bangsa bakal padha kaget lan gumeter, marga saka sakehing kadarman lan karaharjan kang Suntandukake marang bangsa iku.
10 Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Ing panggonan kene, kang kokarani wus dadi jugrugan, ora didunungi manungsa lan kewan, ing kutha-kuthaning Yehuda lan ing lurung-lurunge Yerusalem, kang sepi mamring iku, lan ora ana wonge kang ngenggoni lan ora ana kewane, 11 bakal keprungu maneh sabawaning kabungahan lan sukarena, swaraning penganten lanang lan wadon, swaraning wong kang padha ngucapake:
Ngaturna puji panuwun marang Sang Yehuwah, Gustining kang sarwa dumadi, amarga Sang Yehuwah iku asih-darma, sih-susetyane iku langgeng ing salawase!, karo ngaturake kurban panuwun ana ing padalemane Sang Yehuwah. Amarga Ingsun bakal mulihake kaanane nagara iki kaya ing maune. Mangkono pangandikane Sang Yehuwah.
12 Pangandikane Sang Yehuwah, Gustine kang sarwa dumadi, mangkene: Ing tlatah kene, kang wis dadi jugrugan, ora didunungi manungsa lan kewan, tuwin ing sakehing kuthane, bakal ana pagonan maneh kanggo para pagon, kang mlegungake
wedhus-wedhuse ana ing kono. 13 Ing kutha-kutha Pagunungan, ing kutha-kutha Tlatah Pagunungan, ing kutha-kutha ing Tanah Negeb, ing tlatahe Benyamin, ing saubenge Yerusalem lan ing kutha-kuthane Yehuda, wedhus-wedhus bakal liwat maneh ana ing sangisoring tangane kang ngetung. Mangkono pangandikane Sang Yehuwa.
Prajanjian karo tedhak turune Sang Prabu Dawud lan tedhak turune Rama Lewi
33:14-26
14 "Pangandikane Sang Yehuwa mangkene: Lah, bakal tumeka ing mangsane anggongingSun bakal nuhoni prasetya, kang Sunparingake marang tedhak turune Israel lan Yehuda. 15 Ing wektu lan ing mangsa iku Ingsun bakal nuwuhake Trubusing kaadilan tumrap Dawud, kang bakal nindakake kaadilan lan kabeneran ana ing nagara. 16 Ing wektu iku Yehuda bakal linuwaran lan Yerusalem uripe bakal tentrem. Lan kalawan jeneng iki, iku bakal padha sinebut: Sang Yehuwa iku kaadilan kita.
17 Amarga pangandikane Sang Yehuwa mangkene: Tedhak turune Dawud bakal ora pedhot-pedhot nglungguhi dhamparing kratone bangsa Israel! 18 Lan tedhak turune para imam bangsa Lewi uga ora kendhat-kendhat nyaosake kurban obaran, lan kurban dhaharan, apadene kurban sembelehan ing sauruting jaman, ana ing ngarsaningSun."
19 Pangandikane Sang Yehuwhah marang Nabi Yeremia, mangkene: 20 "Pangandikane Sang Yehuwhah mangkene: Manawa sira bisa mbubrah prasetyaningSun marang rina lan wengi, temah rina lan wengi ora netepi ing wayahe, 21 ing kono prajanjianingsun marang abdiningSun Dawud uga bisa kabubrah, temah ora duwe turun maneh kang nglungguhi dhamparing kratone, mangkono uga prasetyaningSun karo bangsa Lewi, yaiku para imam kang dadi paladeningSun. 22 Kayadene bala ing langit kang tanpa wilangan kehe tuwin kaya wedhining sagara kang ora kena tinaker, iya kaya mangkono uga anggoningSun nangkar-nangkarake tedhak turune Dawud lan para wong Lewi, kang ngladeni Ingsun."
23 Pangandikane Sang Yehuwhah marang Nabi Yeremia, mangkene: 24 "Apa kang diucapake para wong iku ora sira gatekake: Turun rong kulawarga, kang piniji dening Sang Yehuwhah iku wus tinampik dening Panjenengane? Kanthi patrap mangkono wong iku padha ngremehake umatingSun, amarga iku ora dianggep dadi bangsa maneh. 25 Pangandikane Sang Yehuwhah mangkene: Manawa Ingsun ora nuhoni prasetyaningSun karo rina lan wengi, apadene tataning langit lan bumi, 26 ing kono Ingsun mesthi uga bakal nampik tedhak turune Yakub lan abdiningSun Dawud, temah kendel anggoningSun ngangkat saka tedhak turune, kang padha ngereh marang tedhak turune Abraham, Iskak lan Yakub. Amarga
Ingsun bakal mulihake kaanane para wong iku serta iku bakal padha Sunwelasi."
Nabi Yeremia ngandikakake bab pepesthene kang wekasan Sang Prabu Zedhekia
34:1-7
34 1 Pangandikane Sang Yehuwah marang Nabi Yeremia, nalika Sang Prabu Nebukadnezar, ratu ing Babil lan sakehing wadya-balane, sakehing karajan ing bumi, reh-rehane, lan sakehing bangsa mangsah perang nglawan Yerusalem tuwin sakehing kutha-kutha wewengkone: 2 "Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gusti Allahe Israel: Sira lungaa, aturna marang Zedhekia, ratu ing Yehuda, pangandika iki: Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Lah, Ingsun bakal ngulungake kutha iki marang ing tangane ratu ing Babil, supaya diobong. 3 Lan sira dhewe ora bakal bisa oncat saka ing tangane, sira mesthi bakal kecekel lan dipasrahake marang ing tangane; sira bakal mandeng adu-arep karo ratu ing Babil, lan sapocapan karo dheweke, serta sira bakal ditawan menyang ing Babil. 4 Ewadene sanadyan makaten, kawula aturi miyarsakaken pangandikanipun Sang Yehuwah, dhuh Sang Prabu Zedhekia, ratu ing Yehuda, amargi makaten pangandikanipun Sang Yehuwah tumrap panjenengan dalem: Sira ora bakal mati dening pedhang! 5 Sira bakal mati kanthi
tentrem. Sira isih bakal dikurmati sarana obong-obongan kaya para leluhurira, para ratu ing jaman biyen, ing sadurunge sira; mangkono uga sira isih ditangisi kalawan tembung pangadhuh: Adhuh Gusti! Sanyata Ingsun kang ndhawuhake pangandika iki. Makaten pangandikanipun Sang Yehuwah."
6 Nabi Yeremia banjur ngaturake pangandika iku marang Sang Prabu Zedhekia, ratu ing Yehuda, ana ing Yerusalem, 7 nalika wadyabalane ratu ing Babil nempuh perang nglawan Yerusalem lan kekarene kutha-kuthane Yehuda, yaiku Lakhis lan Aseka, amarga panunggalane kutha-kuthane Yehuda mung kari iku kang isih ana balowartine.
Janji marang para batur Ibrani ora ditetepi
34:8-22
8 Pangandikane Sang Yehuwah marang


text:
Sarmi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Singo UB » Ulasane Knoppix
Knoppix iku distro linux turunan e Debian. Knoppix didistribusikno lewat Live CD. Nggae Live CD, kadit butuh install pas nggawene. Kadit ono sing butuh diinstall nang harddisk atas e gawe nyoba macem-macem perangkat kanul gawanan e. Aplikasi-aplikasi gawanane Knoppix koyok OpenOffice.org, Abiword, Gimp, Konqueror,Firefox, Apache, PHP, MySQL, karo sik kanyab sing lainne.
Sedurunge umak gawe Knoppix, umak minimal kudu duwe Hardware sak enggak e CPU Intel sing ndukung (i486 atau lebih tinggi), 32 MB RAM gawe mode ireng putih (teks), utowo 96 MB gawe mode grafik sing gawe KDE (sak enggak e 128 MB RAM ayas sarankan gawe aplikasi office), CD-ROM drive jelas gawe boot, utowo floppy sing iso boot karostandar CD-ROM (IDE/ATAPI utowo SCSI), standar kartu grafik SVGA sing kompatibel, standar mouse serial utowo PS/2 utowo mouse USB kompatibel IMPS/2.
Gawe mulai CD, atur BIOS komputer umak ayapus boot langsung oket CD. Lebokno CD nan njero drive-e, terus uripi (utowo restart) komputer. Lek komputer umak kadit ono fasilitas iki, umak kudu gawe utas boot disk. Umak iso gawe disk iki oket image ndik Knoppix/boot.img ndik njero CD
Rembus :
_URL_


text:
CITRA WANODYA TANDHAK TAYUB SAJRONE NOVEL LEDHEK SAKA ERENG-ERENGE GUNUNG WILIS ANGGITANE TULUS S (Tintingan Feminisme Liberal)
INGGIN ARDINA WAHONO PUTRI
Jurusan Pendidikan Basa lan Sastra Dhaerah Fakultas Basa lan Seni Universitas Negeri Surabaya
_EMAIL_
ABSTRAK
Novel kanthi irah-irahan Ledhek saka Ereng-erenge Gunung Wilis anggitane Tulus S menehi gegambaran ngenani panguripane wanodya kang nduweni tekad luhur kanggo nguri-uri kabudayan tinggalane leluhure. Kanthi rasa bombong dheweke tetep njejegake kiprahe wanita tandhak tayub ing satengahe masyarakat kang ora bisa nampa marang kesenian kasebut. Saben pacoban diliwati kanthi rasa sabar lan eklas, senadyan ta abot dheweke tetep ngupaya kanggo mbuktekake menawa tandhak kuwi tuhu wanita kang suci.
Panliten iki nggunakake tintingan feminisme liberal lan metodhe panliten dheskriptif kualitatif. Underane panliten, yaiku: 1) Kepriye panguripane wanodya tandhak tayub sajrone novel; 2) Kepriye perjuwangane wanodya tandhak tayub supaya bisa mapan ing masyarakat sajrone novel; 3) Kepriye citrane wanodya tandhak tayub kang kagambar sajrone novel. Tujuwan saka panliten iki, yaiku: 1) Ngandharake gegambaran panguripane wanodya tandhak tayub; 2) Ngandharake kepriye perjuwangane wanodya tandhak tayub supaya tetep bisa mapan ing masyarakat; 3) Ngandharake citrane wanodya tandhak tayub ing masyarakat kang kagambar sajrone novel. Dene paedahe panliten, yaiku: 1) Tumrap bidhang sastra Jawa modern; 2) Tumrap pamaos; 3) Tumrap panliti liyane.
Asil saka panliten iki nuduhake gegambarane wanodya ledhek sajrone novel. Mawas saka panliten kang wus ditindakake bisa didudut menawa sajrone panguripane Lastri bisa diperang kanthi loro yaiku panguripan nyenengake lan panguripan nyengasarakake. Kanggo njaga eksistensi satengahe masyarakat Ledhek Lastri migunakake cara antarane cara kang logis lan ora logis. Menawa Citra wanodya ledhek kang kagambar sajrone crita uga diperang kanthi loro yaiku citra dhiri lan citra sosial. citra dhiri mawas saka gegambaran ragane Ledhek Lastri lan konflik batin kang dirasakake. Dene citra sosial mligi ing pamawase kulawarga lan masyarakat ngenani Ledhek Lastri. Nanging merga masyarakat nduweni pamawase beda-beda, mula citra masyarakat kagolong kanthi apik lan uga ala.
Tembung Wigati: Feminisme Liberal, Patriarkhhi, Citra Wanodya
PURWAKA
LANDHESANE PANLITEN
Indonesia minangka Negara kang duweni maneka warna suku, ing antarane suku Jawa. Kayadene suku liyane, suku Jawa uga nganut sistem patriarkhi. Masyarakat kang nganut sistem patriarkhi iki sajrone panguripane mapanake priya ing papan lan panguwasan dominan tinimbang wanodya (Mulawarman, 2016: 32). Miturut Millet sajrone Mulawarman (2016: 33) kulawarga menehi kontribusi kang paling gedhe marang kawujude budaya patriarkhi. Kultur patriarkhi sajrone kulawarga kang turun-temurun, nuwuhake pambeda tumindak marang wanodya kang ditindakake dening para wong tuwa. Tumindak iki tansah ndadekake kaum wanodya kangelan nalika nggayuh kawruh kang luwih. Laras karo miturute Millet sajrone (Rokhmansya, 2016: 34) Sistem iki nuwuhake kahanan tumrap wanodya kanggo antuk panggaweyan kang luwih cendhek. Kejaba panggaweyan, pendhidhikan uga bisa menehi pangaribawa kang gedhe tumrap panguripane wanodya, tansaya dhuwur pendhidhikan kang ditindakake dening para wanodya, mula tansaya luhur drajat kang diduweni dening wanodya kasebut.
Maneka warna panindes tumrap wanodya kang tuwuh saka anane budaya patriakhi iki pranyata uga menehi pangaribawa tumrap reriptan sastra dening pangripta sastra Jawa. Karya sastra dhewe dumadi minangka wujud dokumen budaya lan tradhisi saka masyarakate. Patriarkhi uga nuwuhake dumadine sastrasastra kang asipat feminis, nyuguhake gagahe perjuwangan wanodya kanthi tujuwan ngangkat harkat lan martabate wanodya supaya bisa luwih apik lan ora dianggep kudu gumantung marang kaum priya ana sajrone masyarakat Jawa. Laras klawan andharane Ratna (2009: 116) faktor sejarah apadene kahanan ing sakiwa tengene melu urun kanggo nglairake sawijining karya sastra.
Adhedhasar pusat pangrembakane, sastra Jawa kagolong dadi telung periodhe, ing antarane yaiku sastra Jawa kuna, sastra Jawa Pertengahan lan sastra Jawa modern (Suwarni, 2014: 01). Merga novel kang didadekake objek panliten iki kalebu dening karya sastra modern, mula kang bakal dirembag mung sakupenge sastra Jawa modern. Sastra Jawa Modern yaiku sastra Jawa kang urip ing satengahing masyarakat nganti tumekane saiki (Darni, 2015: 04).
Sajrone novel bisa ngandharake bab-bab kang luwih omba, detail, lan komplek tinimbang cerkak (Nurgiyanto, 2007: 11). Karya sastra kang awujud novel minangka salah sawijine crita fiksi kang kawangun saka struktur kang komplek (Sugihastuti, 2010: 44). Unsur intrinsik kang mangun sajrone novel kayata plot, tema, pamaragan, lan lelandhesan kang luwih rinci sarta komplek. Dene unsur ekstrinsik novel ngenani psikologine pengarang lan pangaribawa saka masyarakat sakupenge pengarang. Novel karya sastra Jawa modern uga akeh kang antuk pangaribawa saka kahanan budaya. Akeh pangripta kang bisa ngasilake novel basa Jawa kanthi tema-tema sosial kang gegayutan karo perkara wanodya.
Karya sastra kang diripta dening Tulus S ngemot bab wanodya, bisa dideleng saka novel Ledhek saka Ereng-erenge Gunung Wilis critane ngenani emansipasi paraga wanodya kang kepengin nguri-uri budayane supaya tetap lestari senadyan tansaya kagerus majune jaman lan nyoba ngilangi panganggep ala tumrap para ledhek kang sasuwene iki tansah ngrembaka sajrone masyarakat. Bisa didudut menawa pangangit Tulus S iki minangka panggripta priya kang nengenake lan migatekake kalungguhan wanodya ing satengahe masyarakat. Kang luwih wigati, panjenengane wis nglungguhake wanodya minangka paraga-paraga kang bisa mandhiri, ndarben


anggi lawan | êmpon-êmpon warni-warni | nèng ngajênging patanèn tan na tinata ||
37. Jaka Mulya tunggu pipisan anyêngkruk | Hyang Kala uninga | manglung lawang ingkang kering | anyrabani marang ingkang darbe wisma ||
38. Hèh (m)bokayu bocah tunggu pipisanmu | nuli konên lunga | kuwi rak mamangsanmami | nyai wisma krungu swara tan rinasa ||
39. Dhasar bagus patute miturut nutut | ah aja ampingan | ing pipisan kuwi awit | saka kono (ng)gonmu sêgêr kuwarasan ||
40. Kang sinung ling tan praduli gya tinubruk | lêpat wus anginthar | Hyang Kala angidak gandhik | tugêl kalih pipisan mancêlat gêmpal ||
41. Tiba gabrus garès bundhas tandhês balung | kêrangkangan mêdal | ngêsês-êsês krasa pêrih | bojlèng-bojlèng eblis lanat ajêjegang ||
42. Kêsit têmên kakèkane gojog ngasu | apa duwe mantra | wêlut kuning dilêngani | nora jamak kaya nyandhak wêwayangan ||
43. E e bocah wadu-barat dèn agupuh | kang masang pipisan | longana kayanirèki | sabên dina kaya kang ngadêgkên wisma ||
44. Aja uwis yèn buron durung kapikut | marang ngêndi lanat | ngungsia dhasaring bumi | Sang Hyang Kala lumpêpaslumêpas. yudakênaka ||
--- 2 : 309 ---
164. Pangkur
1. Nahan wontên janma bêthak | lawang-kori kabèh dipun inêpi | de kang têngga kakèkipun | anèng jawining wisma | nyambi karya gêbêgan timah katungkul | Jaka Mulya malbèng wisma | tunggu dandang nguthik api ||
2. Kala kandhêg wangsul sigra | ngupadosi kang ngêntêp dandangnèki | pinanggih nèng têgalipun | lagya ramban janganan | sinrabanan (m)bok nyai muliya gupuh | dandangmu tinunggu janma | buburonku sipênyakit ||
3. Nyi wadon miyarsa swara | nanging warnanira nora udani | tulus arêramban mungkul | Kala wangsul tan drana | Jaka Mulya ngrangkul dhêngkul tunggu latu | Sang Hyang Kala (m)buka lawang | ki Jaka nêdya kadingkik ||
4. Wus oncat ampingan dandang | Sang Hyang Kala ngalètèr (m)bêkik-(m)bêkik | ki Jaka cinandhak mrucut | mungsêr ngubêngi dandang | pêgat-pêgat Hyang Kala ngandikanipun | hèh pangan sira nututa | ywa ampingan dandang iki ||
5. Apa si norasira ra. rumangsa | (ng)gonmu warêg saka ing dandang iki | wus purêngên dyan tinubruk | ki Jaka oncat mêdal | dandang rêbah Hyang Kala kaplèsèt guprut | gobag-gabig kicat-kicat | ingkang darbe wisma mulih ||
6. Uning dandange gumlimpang | tanya maring kaki kang anèng (n)jawi | e apa mulane iku | dandangku nganti rêbah | kang tinanya mèlu gêtun wacana rum | iku wong kêna sangkala | tiwas dandananing èstri ||
7. Lah nglakonana sarana | wudaa byar (n)jogèt ngubêngi panti | têpung-gêlang kaping têlu | daktabuhi dhug-dhug-brag | sarta dilokake wong edan barundhul | ngrucat busana linakyan | miturut warahing kaki ||
8. Kala maksih ngêmu duka | duk umiyat asru ngandika wêngis | iki uwong mlayu-mlayu | lan ngiwi-iwi mring wang | e e bocah wadu-barat dèn-agupuh | kajabane ingkang kaya | bêrase ing sabên ari ||
--- 2 : 310 ---
9. Êlongana pitung somah | lamun durung kapikut buronmami | aja kêndhat panjupukmu | i i têka wus têbah | êntènana si kêparat tukang mrucut | Hyang Kala anglut saparan | nanging lampahe arindhik ||
10. Wit ana pangantèn anyar | wanci ngarêpakên sirêping rawi | manglong-manglong anèng pintu | wênês ingkang wadana | angêrangu ngungak ulihe kang jalu | macul ngolah pasabinan | kathok kombor lawon putih ||
11. Sabuk biru èpèk lulang | ikêt masêm bathikan orang-aring | klambi silir dhasar pingul | kanthongan kering kanan | bawak cênggrèh kayu arèn dorannipun | panjang ukur kêpêl sanga | ki ngantèn kalamun mulih ||
12. Saking macul ing sasawah | gulu doran kinanthil-kanthil thirik | kandhatan udhèt myang wêlut | kanthongan ingkang kiwa | isi ulam kropokan saananipun | de kanthongan ingkang kanan | isi ron gundha sêmanggi ||
13. Mantuke tumêkèng lawang | ingkang wadon mapag amarêk ati | (n)jèrèng pêncot kêmbênipun | wadhah sêmanggi gundha | tangan têngên (n)dudut rêrèntèngan wêlut | kur mangkono bae têka | dadi sênêng anglamlami ||
14. Nuju angop (m)bok pangantyan | Jaka Mulya manjing tutukirèki | nyarêngi Hyang Surya surup | ni (m)bok ngantèn katingal | cahya wênês êbyar bawana sumunu | sumilak sumorot jênar | mawèh rarasing wiyadi ||
15. Iku purwanira ana | aran candhik-kala têkèng samangkin | kajawi saking puniku | ujaring panggorohan | aywa karya margi prênah kilènipun | wisma cakêt têritisnya | punika boya prayogi ||
16. Kandhêg pambujunging Kala | anahên kung mangun kung kang nèng kori | wasana rum ririh ruruh | hêm lima kambi lima | puluh-puluh bêjane si ngisor irung | gonku (m)bubujung sadina | maksa mrucut si pênyakit ||
17. Wong lêbune (ng)gawe eram | lara kabèh rasane awakmami | ngintir-intir bangêt (ng)gêrus | ngêlak salit kalintang | lèrèn dhisik lagi ana kalanipun | dak ulatake ta sira | myang ngêndi
--- 2 : 311 ---
paranirèki ||
18. Sigêg lampahe Hyang Kala | dènnya (m)bujung mring Jaka Jatusmati | gantya wau kang winuwus | ing sêndhangMêndhangtamtu krajan (sesuai dengan bait-bait selanjutnya). Tamtukrajan | Buyut Wangkêng kadhatêngan putra mantu | rara Primpên sakaliyan | Buyut Gêduwal kang nami ||
19. Jaka


Rikala ipun mawali, ipun sampun nyidayang ningalin. Saka wikipédia, bauwarna mardika abasa jawa / saking wikipédia, bauwarna mardika abasa jawi Kumpulan iki ndadékaké kabèh sing kudu kanggo sèsi cum massa ing ngarso. Kita wis cah anom, MILFs, raksasa gadis, lan luwih. Malah bakal supaya ngatur bocah cilik sadurungé kurang ajar wong-wong mau. Lan kontrol sing bakal liwat tumindak jinis bakal wis aran kaya sing kurang ajar ing urip nyata.
Ing proyèk saduluré wikipédia Kowé ora ngandêl kadospundi nyata urut urutan rusuh karo simulator bakal aran. Akèh-akèhé saka wikipédia, bauwarna mardika abasa jawa / saking wikipédia, bauwarna mardika abasa jawi Siapapun bisa jadi apapun & bisa lakukan apapun amarga idé kustomisasi iki ya iku fitur sing bakal supaya ngganti sipat rai lan luwih. Ing ndhuwur sing, sing bakal bisa kanggo twitch kapribadèn saka bocah-bocah wadon ing sapérangan saka simulator. Dhahcud dhahcdu dhahucd dhahudc dhahduc dhahdcu dhhdcau dhhdcua dhhdacu dhhdauc dhhduac
Ing situs iki bisa njupuk saka mobil 14.12.2015. Bila tak ada hujan, kami tak bisa tanam. Punapa sababipun makatên punika rak inggih kêdah kita pisah. Iki wis ora pisanan bab langit anyar lan bumi anyar. Siapapun bisa sapa jadi apapun & bisa lakukan apapun. A racing kuburan saiki atom, malah ono kang andap asor. Mula saka iku, kita ora bisa main. Aksara hanacaraka kagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabèt. Iki tingkat hirarkis ing ukuran. Â ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â Nanging ana uga lokasi ing pundi dodol iki dilarang lan lokasi ing pundi sing bisa dadi domator utawa abdi ing si rambut coklat. Ing ndhuwur sing, visi iki ayo nganggo fungsi chatting.
PC, kanthi cara iki, kita bisa nggarap piranti apa-apa sing ditindakké mau. SAKA pc Kanggo sing nuntun ragu-ragu kanggo ngirim kontak samsung lawas moto g Sing cara sing mungkasi munggah nglaras grafis massa kuwi karo grafis linuwih ing cicilan lan download. Iku mangsa saka bahan baku. Lan sing njaluk dadi bagéan saka saka siji dina.
Ora! Ora tau takon kanggo maksud apa info kartu ing situs kita lan ora ana rincian pribadhi liyané bab kita visitors. I wayg. kn wis rampung (tmr. jaran); kc.pêlik. ii kn: jaran. Kita padha mbukak sawijining iklan supaya baris munggah, nanging sing babagan. Iki pangalaman gratis wis nunggu.
Ho Yes! Pirsani panyuwunan bantuan saka komunitas. Lomba ingkang dipun Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn Ing jaman saiki uga isih ana satriya, isih ana buta. Ditutup - sirkuit chatting para wong tuwa kudu ngopèni lan njaga anak-anaké. Lan apa-apa wis diijini ing ana anggar iku liwat 18 lawas taun lan consansual.


text:
Karangdhadhap iku kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Ustrzyki Dolne (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka panguasa ing Mojopahit. Aku bakal babela. Balela …


text:
Cangkringan iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.
Désa
 Argamulya
 Wukirsari
 Glagaharja
 Kepuharja
 Umbulharja
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Sléman
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
ASWAJA TV (singkatan sekang Ahlussunnah wal Jama'ah Televisi) iku stasiun televisi sing topike Islami sing diluncurna nang wulan Juli 2013. Sekang jenenge, ASWAJA TV iku stasiun TV sing berbasise Islam Sunni.
TV sing siaran sekang satelit Palapa D iki molai sekang dina Kemis 25 Juli 2013 / malem 17 Ramadan 1434H pada bae karo malem Nuzulul Qur'an. Wulan Oktober 2013, ASWAJA TV molai nyiapna nggo nekakna fitur siaran streaming sing target pemirsane Muslim sing ana nang kawasan Asia lan Australia.
Referensi
Pranala njaba
 Situs resmi
 Entri ASWAJA TV di Lyngsat

 Kabar Makkah
 Makkah Live
Stasiun televisi Islam
Stasiun televisi Indonesia


Saka tembakan pambuka saka Kenneth Dagatan Ing Kulit Ibuku, pamirso dielingake apa lagi ing kanggo. Iki minangka sesanti mayat sing keluwen, nanging nalika kamera miring ing sisih kiwa, ana sing nyusoni.
Pemandangan iki kedadeyan ing pungkasan Perang Dunia II ing Filipina. Wong enom sing jenenge Aldo lan kulawargane ditawan dening pasukan penjajah Jepang sing mbajak omah gedhonge kanggo golek dhuwit emas.
Aldo metu dhewe ing wayah wengi kanggo njaluk bantuan, ninggalake bojone sing lara (Beauty Gonzalez) karo anak loro, putri sing jenenge Tala (Felicity Kyle Napuli), lan putrane Bayani (James Mavie Estrella). Sawisé dina, mantan yakin rama wis dipatèni, lan kanggo swinging pikirane, dheweke lan kakange budhal nggoleki dheweke, nanging ketemu wong wadon aneh nanging ayu busana ing kabin rundown.
Dagatan (Ma-2018) narik jumlah abot saka Hansel lan Gretel ing titik iki. Nanging infus dongeng karo gambar nggegirisi saka negara ing perang, kalebu korban gruesome sawijining, pasuryan beku ing teror kiwa kanggo decomposed ing mbukak.
Kajaba iku, ora kaya dongeng Grimm, antagonis kasebut dudu penyihir lawas sing medeni, nanging wanita ayu sing nganggo busana regal kanthi fascinator bersayap holografik sing nyorot raine. Film kasebut condong banget marang simbolisme Virgin Mary. Iku ora cukup nggawe Guillermo del Toro titah, nanging ora kurang unsettling.
Sutradara nggodha pamirsa kanthi tekad supaya dheweke kepengin weruh babagan bagean-bagean crita sing durung berkembang. Sawetara bisa nyebataken iki minangka diobong alon. Contone, ibu sing lara diwenehi tamba dening putrine - hadiah sing ditampa saka dongeng - nanging efek kasebut katon jahat lan dheweke katon alon-alon suwene sawetara dina.
Film kasebut nyaranake manawa pracaya marang prekara sing ora dikarepake bisa uga nyenengake ing wektu sing cendhak, nanging yen kapercayan kasebut mung disamarake minangka apik, kepiye carane ngontrol iman? Lan apa wis kasep kanggo mbatalake apa sing wis ditindakake? Iki uga minangka metafora kanggo perang lan srakah, loro kontroversi liyane ing film kasebut.
Mung bagean saka medeni ing Ing Kulit Ibuku asale saka duweke mboko sithik. Sing liyane yaiku carane pikiran enom, kaya Tala, nalika ditinggalake kanggo awake dhewe asring nanggepi impulsif tanpa mikir kritis. Iki kontras karo Disney's homogenized donya ngendi anak duwe kemampuan kanggo mimpin tanpa pengalaman, ngadhepi ala nggunakake alkimia, lan urip ing kahanan nggegirisi, berkembang mental unscathed.
Kanggo pahlawan kita Tala, kaya Ofelia ing Pan's Labyrinth, Semesta atos ing ngendi dheweke urip menehi tandha dalan sing tumuju ing alam fantasi. Nanging jagad iki, migunani ing wektu sing cendhak, kaya rusak, kebak kewan sing ngapusi dhewe.
Opo Ing Kulit Ibuku ndadekake painfully cetha ing narasi dhewe iku agama, utamané Katulik, lan precepts sawijining, mirror dongeng lan littered karo iman wuta. Omahe Tala sing jembar wis diganti kanggo dewa-dewa Katulik, nanging kekuwatane protèktif ora tau wujud sanajan pasukan, manungsa lan adikodrati, ngrusak wong-wong mau. Dagatan misale jek ngandika sing ala iku mung daya sing bakal nuduhake dhewe kanggo manungsa ing wektu nyata nalika iman ijol mengko.
Ing Kulit Ibuku minangka dongeng muluk-muluk Guillermo del Toro pengaruhe. Lanskap sing dibingkai kanthi apik dipadhangi kanthi surem kanthi skala abu-abu biru, cocog karo jagad sing kebak rasa wedi lan tragedi.
Napuli menehi Tala raos palsu babagan ambisi buta remaja. Dheweke kepengin dadi kekuwatan sing nylametake kulawargane, nanging dheweke mung kesasar. Minangka aktris enom, iki bisa dadi angel diekspresiake ing aksi langsung, bisa uga luwih cocog kanggo sulih swara Disney, nanging Napuli nanggapi tantangan kasebut kanthi aplomb sing medeni.
Dagatan (lan kita sing nonton) ngerti critane ora tumuju menyang pungkasan Disney. Putrine, getih lan kena pengaruh, wis nandhang sangsara banget. Ing pungkasan dialog sadurunge kridit kasebut, film iki menehi kawicaksanan marang pamirsa, nanging kaya ing pungkasan dongeng sing ngapusi, pancen ora ana "Happy Ever After."
Ing Kulit Ibuku yaiku bagean saka Festival Film Sundance 2023 line-up.
'Knock at the Cabin' Yaiku Game Pikiran Sinematik - Review Film
Sajrone karir, M. Night Shyamalan wis dikenal kanggo siji bab: plot twists. Nalika nonton film, sampeyan scour saben inch saka pigura ing pangarep-arep saka sussing metu Big Reveal sabanjuré. Twist wis dadi kertu telpon direktur wiwit The Sixth Sense, nanging Shyamalan (sing nulis lan nyipta kabeh filme) bisa luwih saka mung gawe kaget. Nalika dheweke paling apik, lan ora nggawe omong kosong The Last Airbender, dheweke bisa nggawe swasana sing tegang lan seram supaya bisa digayuh karo narasi sing bengkong.
Sambel ing Kabin punika sutradara kang paling visceral karya wiwit pratandha, njupuk premis kita wis katon ewu kaping lan twisting rumus. kabin ndeleng kulawarga nyewakake kabin ing alas-kenapa wong-wong isih nindakake iki?-lan kanthi cepet nemokake kenapa kita liyane ndeleng kabine kaya, "ora ana."
Wen (Kristen Cui) sing umur wolung taun lagi nyekel walang ing alas nalika ana wong lanang (Dave Bautista) nyedhaki dheweke lan takon babagan bapake, Eric (Jonathan Groff) lan Andrew (Ben Aldridge), mung noleh. watara lan gelombang. Dheweke duwe kanca telu karo dheweke.
Bautista dikenal kanthi peran campy, nanging dheweke luar biasa nalika ngeculake tali lan diidini nuduhake sisih serius. Penampilane ing kene bisa gampang dadi Dwayne Johnson Kanthi Knife, nanging dheweke pancen trampil minangka aktor. Saben adegan dheweke duwe lapisan ketegangan lan gumption sing ditambahake, lan angel mikirake aktor liyane sing bisa ngilangi tingkat fisik iki.
Leonard (Bautista) wis ngumpulake kanca-kanca kanggo mungkasi kiamat, sing ketoke bakal kelakon yen salah siji saka anggota kulawarga ora matèni piyambak. Terserah trio kita kanggo mutusake apa wong lanang iki bener utawa salah, apa visine sah utawa mung cara kanggo ngganggu pasangan. Wong telu kudu nggawe keputusan ing wayah wengi utawa perang maneh, yen ora, badan bakal


ngadu kêcik.
Pranatane yèn gêdhêg mung dibanjurake, nganti sapêcahe salah siji, kosok baline manawa pur, sakabèhing totohan bali, dadi jênêng pur lugu.
Patrape gone notohi, yèn wis tandhing padha wanine pêngarêpe pira, kêmiri diplèpèt banjur padha notohi buri, yèn kang ngêncik wis angayati arêp nuthuk, môngka rame totohane, bae ngisor bae dhuwur, gone ngayati lèrèn, yèn wis padha mênêng ora ana totohan manèh banjur diayati arêp nuthuk manèh, yèn wis ora ana kang notohi, panuthuke dibanjurake, sarta banjur dibukak balêbête.
Tanahing kêmiri kang dadi adon iku ing gunung Marapi, jênênge desa Bêdhoyo, ing kono biyèn ana wit kêmiri 3, kang 1 diarani: gêmblong, kang 1 diarani: gambir, kang 1 diarani ponthang. Ing desa Manglu bawah Ngayogyakarta iya ana wite kêmiri, akèh kang ngarani yèn iku pranakan gêmblong.
Titikane kêmiri têlung wit mau, yèn gêmblong sindike cilik, yèn gambir sindike ngringih, yèn ponthang sindike gêdhe cilik.
Caritane kang padha dhêmên kêmiri, kêmiri êlung têlung wit mau kang nanêm Kangjêng Sunan Kalijaga.
Kakarang dening Ngabèi Èsmutani.
--- 1 : 520 ---
Kêmiri:
Kayu kêmiri iku kang ginawe bakal wayang klithik ing padesan, zie P.B. III. 2. zie abdi dalêm Sragèn letl f.
Kamariyah:
' = taun candra
Kêmêruk buntut:
zie wit (krambil)
Kêmarogan:
zie supa letl. a
Kêmarogan:
zie tatahan
Kêmringêt:
zie wit (krambil)
Kêmuda:
trate
Kêmudawati:
Jarit pradan dhasar putih mori kêmplongan, kanggo nglèmèki (= plèmèk) linggihing pangantèn tinumpuk karo jarit abe abon tuwin kêmbang luwih padha jarit pradan dhasar putih mori kêmplongan, mung beda kêkêmbanganing bae, nanging yèn wis dadi tumpukan mung aran siji: kêmudawati.
Kêmit:
zie tawon
Kumitir:
gong kyai… zie monggang letl. a. en zie gamêlan. Mungguh gong Kyai Kumitir mau yasan dalêm P.B. IV. Mung kagêm padinan.
Kêmit bumi:
Abdi dalêm kaparak kêmit bumi pagaweane ngrêsiki sitinggil, sarta jaga kori gapit lor kidul.
--- 1 : 521 ---
Kêmasan:
Kaliwon wadana… 1. Radèn Ngabèi Citradipura, sumare Kleca (kar), 2. Radèn Ngabèi Samaita, sumare Baki Kêpoh id., 3. Radèn Ngabèi Samaita, santun nama, Radèn Ngabèi Citradipura, en zie mas
--- 1 : 522 ---
Kêlir:
Taun 1443 zie wayang purwa rai miring. Kêlir iku kang ginawe mori, ing dhuwur diplisiri jinggaloka sawênèh wulung, kêlir kang ngisor diarani palêmahan, kang dhuwur plangitan, kiwa têngêne ditêkuk [ditê...]
- -- 1 : 523 ---
[...kuk] sarta didomi nganggo lowahan sathithik bakal panggonan galigèn, galigèn iku gilig dawa kang ngisor mancing tlumpah, kang dhuwur mancing gawanganing kêlir. Piranti mênthang kêlir kang dhuwur, kêlir mau ing dhuwur wis mawa piranti kolong kuningan panggonan pluntur (tali) kanggo ngêncêngake kêlir mau, kêlir kang ngisor dikanthili placak kuningan (kolongan nganggo paku) ditancêbake ing gadêbog kang dhuwur, kiwa têngêning sumpingan didokoki piranti kayu panggungan sungsun loro padha dibolongi, iya iku piranti nyumping, antaraning sumpingan kiwa têngên kalowahan, diarani: paseban, ing têngah kapasangan balencong.
Kelor:
zie wit. Wong nglangkahi gagang kelor ora ilok.
Kaloran:
zie Ngimagiri no. 25 kaluran wangsalan Tjent. nitih swara olèh dening surat. Wangsalan Tjent. ingkang binônda olèh dening cinêngkalan.
Kuluk:
Prabu Kandhiyawan iya Prabu Jayalêngkara ing Purwacarita, karsa yasa agêm-agêman makutha (= kuluk) sarta songkok kagêm ingkang sarira piyambak, sarta para putra apadene para wayah kang pangkat gêdhe, nanging kuluk kang adhasar irêng lan putih, para abdi kalilan nganggo. Sinangkalan swaraning salira luhuring ratu taun Dal 1087.Sengkalan: swaraning salira luhuring ratu (1087 A.J., 1165/66 A.D.). Kuluk kang undhakan dhuwure kaya saiki saka anggite ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I sinangkalan têrusing guna rasa tunggal, taun Dal 1639.Sengkalan: têrusing guna rasa tunggal (1639 A.J., 1715/16 A.D.).
--- 1 : 524 ---
Kalak ambing:
Wit kalak ambing wit-witan cilik, godhonge sarta kêmbange kaya godhong lan kêmbang kênanga, nanging ambune wêngur godhonge kêna ginawe tômba lara balung kayadene wit tikêl balung, pinopokake.
--- 1 : 525 ---
Kuluk cecetan:
1. Kuluk cecetan iku kanggone abdi dalêm prajurit jêro.
a. Mayor kagêm sowan Sênèn Kêmis sarta saos, kampuhan, dadi ora kagungan kuluk mathak sarta ora tau kagêm nyampingan. b. Kaptin, upsir sapangisor, kanggo seba padinan sarta pameran, nanging ora dodotan, mung bêbêdan bae nganggo cincingan.
Sajrone taun 1838 para wadana kaliwon ngagêm kuluk cecetan, kaya agême para mayor kaptin, upsir mau, mawi ngagêm bêrci, katarane beda apa bupati apa mayor mung saka agême nyamat, dene kang isih karsa ngagêm kuluk bêrci mung siji loro priyagung kuna, kaya ta Rms K. Jayadiningrat R.T. Arjadipura.
--- 1 : 526 ---
Kuluk kanigara:
2. Kang muni ing layang undhang-undhang dalêm P.B. IV katitimangsan ping 5 Jumadilawal Ehe 1716 muni: anane kopyah rêrendan kang adhasar langking mung pêpatih ingsun lan putraningsun, atawa sadulur ingsun kang ingsun kawênangakên nganggo, dene liyane ora ingsun kawênangakên.
Têgêse: kopyah rêrendan = kuluk kanigara, en kang adhasar langking = dhasar bêrci ... Mungguh anane ing


text:
apa gêgriyâ ing dhusun Karajaning Mêdhang Curingan kawarti turasipun Sang Hyang Wisnu ingkang dados lampahipun lilâ, ananging badhar anggenipun anglampahi makatên wau. Samantên wontên brahmânâ langkung ing margi asêsanti swârâ sorâ utamaning wong lilâ, iku kudu kanthi anarimâ.
Nuntên kaundhang dhatêng Êmpu Danardana sarêng brahmana dhatêng. Lajêng winarah bilih lilanipun punika amesthi mawi anarimâ ing lair batin . Brahmana amangsuli "kudâ anika kulâ jaluk dèn lilâ ananging andika tarimâ akulâ dadèkakê gamêl pisan. Êmpu Da{-32-}nardana Bramantyâ ing têmahan dados brawâlâ. Wêkasanipun brahmana angédahi sarwi garundêlan "iya, mung samono baé bobotê". Êmpu Danardana amuwus wêwangson "ora ono wong ngubêngakê jontrâkâ têkan wong édan.
----- -----
Dados lampah lilâ sarta narimâ ing cariyos punika nâmâ kénging sambékâlâ amrih botên badar kêdah dipunwilujêngi. Dénê, wilujêngipun namung sêkul golog rahayu, lawuhipun ulam manah. (anggolongakên | Badharing lampah : lilâ, sartâ anarimâ cariyosipun makatên.
Kâlâ rumiyin wontên juragan anglangkungi sugih raja brana. awastâ Êmpu Danaradana, sutanipun Êmpu Gapa gêgriyâ ing dhusun Karajaning Mêdhang Curingan kawarti turasipun Sang Hyang Wisnu ingkang dados lampahipun lilâ, ananging badhar anggenipun anglampahi makatên wau. Samantên wontên brahmânâ langkung ing margi asêsanti swârâ sorâ utamaning wong lilâ, iku kudu kanthi anarimâ.
Nuntên kaundhang dhatêng Êmpu Danardana sarêng brahmana dhatêng. Lajêng winarah bilih lilanipun punika amesthi mawi anarimâ ing lair batin . Brahmana amangsuli "kudâ anika kulâ jaluk dèn lilâ ananging andika tarimâ akulâ dadèkakê gamêl pisan. Êmpu Da{-32-}nardana Bramantyâ ing têmahan dados brawâlâ. Wêkasanipun brahmana angédahi sarwi garundêlan "iya, mung samono baé bobotê". Êmpu Danardana amuwus wêwangson "ora ono wong ngubêngakê jontrâkâ têkan wong édan.
----- -----
Dados lampah lilâ sarta narimâ ing cariyos punika nâmâ kénging sambékâlâ amrih botên badar kêdah dipunwilujêngi. Dénê, wilujêngipun namung sêkul golog rahayu, lawuhipun ulam manah. (anggolongakên |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| rahayunipun manah) minangka pêngêt-êngêt inggih punika ngêngêti sêsorah ingkang sampun kasêbut ing ngajêng. Prakawis ajining kapal tuwin pangopén tumrap suraosing Éndrâlaksitâ punika prakawis ingkang alit sangêt tinimbang sirnaning jiwa ing tanah Ngamartâ. Dados sambêkâlâ wau tamtu kasêmbadan awit malah dados pangisik santosaning tékad.
Katarimah ing lampah : lilâ sartâ anarimâ cariyosipun makatên.
Nagari sing Imarâkâ tanah ing Smarakandha panjênênganipun {-33-} Nata Sangâ Prabu Dresthawastya. Langkung kartârâ arjâ prajanipun kinêringan samining ratu. Ing nalika punika wontên cobaning jawâtâ kadhatêngan mëngsah saking Wreakstala. Ambedhah ing Imarata Prabu Dresthawastya kawon anungkul. Pangagênging mëngsah saking Wrekastala lajêng jumênêng Nata ing Imarâtâ anâmâ Prabu Sampali. Prabu Dresthawastya kadadosakên pêpatih. Prabu Dresthawastya anglampahi kalingsêman makatên saibâ sungkawanipun supran déné narimah kémawon. Saking parmaning jawâtâ botên lami Prabu Sampali sirnâ kataman ing Kasmah. Prabu Dresthawastya anggêntosi jumênêng Nata ing Imarâtâ malih punika pakantukipun | rahayunipun manah) minangka pêngêt-êngêt inggih punika ngêngêti sêsorah ingkang sampun kasêbut ing ngajêng. Prakawis ajining kapal tuwin pangopén tumrap suraosing Éndrâlaksitâ punika prakawis ingkang alit sangêt tinimbang sirnaning jiwa ing tanah Ngamartâ. Dados sambêkâlâ wau tamtu kasêmbadan awit malah dados pangisik santosaning tékad.
Katarimah ing lampah : lilâ sartâ anarimâ cariyosipun makatên.
Nagari sing Imarâkâ tanah ing Smarakandha panjênênganipun {-33-} Nata Sangâ Prabu Dresthawastya. Langkung kartârâ arjâ prajanipun kinêringan samining ratu. Ing nalika punika wontên cobaning jawâtâ kadhatêngan mëngsah saking Wreakstala. Ambedhah ing Imarata Prabu Dresthawastya kawon anungkul. Pangagênging mëngsah saking Wrekastala lajêng jumênêng Nata ing Imarâtâ anâmâ Prabu Sampali. Prabu Dresthawastya kadadosakên pêpatih. Prabu Dresthawastya anglampahi kalingsêman makatên saibâ sungkawanipun supran déné narimah kémawon. Saking parmaning jawâtâ botên lami Prabu Sampali sirnâ kataman ing Kasmah. Prabu Dresthawastya anggêntosi jumênêng Nata ing Imarâtâ malih punika pakantukipun |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| tiyang santosâ bilih sawêg kaganjar sungkawâ. Manawi anarimâ ing wêkasan manggih sukâ. | tiyang santosâ bilih sawêg kaganjar sungkawâ. Manawi anarimâ ing wêkasan manggih sukâ. |
| Katarimah ing lampah: trimâ, lilâ, têmên tuwin utami cariyosipun makatên. | Katarimah ing lampah :trimâ, lilâ, têmên tuwin utami cariyosipun makatên. |
| Ing nagari Ngastinâ Prabu Dwi Pakeswara nuju lêlênggahan kaliyan smarasantâ. Andangu lampahipun ingkang éyang-éyang. Aturira patih Smarasanta "awit buyut padukâ dumugi éyang" jêng ngandikâ "lampahipun ingkang dipunantépi {-34-} amung kawânâ prakawis 1) trimâ, 2) lil


Pitungan saka undhak-undhakan sakcara zigzag bowstring logam
Nemtokake dimensi dibutuhake ing millimeters
SP
X - opening jembaré andha
Y - Dhuwur Opening
W - Jembaré saka undhak-undhakan
F - langkah nggambarake
C - Gunggunging anak tangga
Z - Kekandelan saka langkah
A - Kekandelan saka bowstring ing
- Nemtokake posisi tataran page bab lantai lantai kapindho.
LR
- Setel arah Recovery. Kanggo drawing saka undhak-undhakan.
utawa
Fitur.
Pitungan saka undhak-undhakan logam construction karo zigzag bowstring.
Nentokake jumlah senar profil pipe.
Dimensi pas kabeh rincian.
Amba saka karep saka andha.
Area Bahan langkah.
Gambar rinci lan diagram kabeh unsur andha.
Rekomendasi kanggo tangga trep.