text:
gal-enggal anêmpuh dhatêng Dhobrinya, nanging sami pêjah sadaya dening tracaking kapal tumpakanipun Dhobrinya. Kadosdene botên amanggih rubeda punapa-punapa, palampahing[3] kapal têrus bêbandhangan tanpa wontên kèndêlipun. Nanging sanadyan tanpa wicalan cacahing naga alit-alit ingkang sami tiwas jalaran kapidak ing kapal, ewasamantên botên lajêng tumuntên têlas, malah saya kathah cacahing naga alit-alit ingkang sami nêmpuh, lan salajêngipun nuntên wontên naga ingkang sagêd nyokot taracak punapadene sukuning kapal, ingkang anjalari kapal wau lampahipun lajêng pincang, malah botên dangu malih sagêd ugi lajêng dhawah kalêngêr ing siti. Sanalika punika Dhobrinya èngêt dhatêng dhawuhipun ingkang ibu. Cêmêthi pusaka lajêng enggal-enggal kacandhak saha kasabêtakaên ing antawising sukunipun kapal ingkang wingking, sarwi wicantên makatên:
O, jaranku, saiki mêncolota sakuwatmu, kipatna sakèhing ula kang nêdya ala nyang awakmu, lan idêkkênanggo[4] tracakmu sing nganti padha tiwas kabèh.
Jalaran saking dayaning cêmêthi wau, kadosdene kapal wau tikêl sadasa kêkiyatanipun. Salajêngipun kapal wau lajêng mlumpat-mlumpat inggil sangêt, ngantos Dhobrinya rumaos bilih salaminipun dèrèng nate mrangguli kapal ingkang mlumpat-mlumpatantos[5] samantên inggilipun. Dhawahipun wontên ing siti, sukunipun ngidaki naga pintên-pintên ingkang lajêng sami pêjah sanalika ugi, lan malumpatipun malih anjalari sela pintên-pintên ingkang sami kontal sarta andhawahi naga sanès-sanèsipun malih, ingkang ugi lajêng sami pêjah. Makatên ugi naga alit-alit ingkang sami anggubêt ing suku, jalaran saking inggiling malumpatipun kapal wau, sami dhawah saha katanggor ing sela, ingkang ugi sami tiwas sadaya. Sakêdhap kemawon sampun botên wontên naga alit satunggal-satunggala ingkang taksih gêsang. Sadaya sami angglèsèh pêjah wontên ing ngriku. Ing ngriku Dhobrinya lajêng mêncolot mandhap saking kapalipun, nyawang kathahing sawêr ingkang sami pêjah wau, sarta lajêng ngunandika makatên: kapriye wusanane pêrangku mêngko karo naga Gurindayêksa, ora prêlu tak gagas dawa. Kang gawe lêganing atiku saiki, dene aku bisa ngluwari praja Ruslan saka calon mungsuh kang tanpa wilangan cacahe iki. Sabab naga cilik-cilik iki, yèn pinaringan bisa urip têrus, ing besuk mêsthi luwih ambêbayani katimbang kang uwis-uwis. Dene saupama aku tumêka ing tiwas jalaran mungsuh karo naga Gurindayêksa iki, kaya-kaya ora pati andadèkake sabab, awit mungsuhe praja Ruslan mung kari siji, iya naga Gurindayêksa kuwi bae. Lan samôngsa-môngsa naga mau tumêka ing tiwas, kang sabanjure praja Ruslan bisa luwar saka bêbaya naga mau, dadi patiku iki sathithik-sathithik ana gunane.
INGKANG NGÊMBANI: BU MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
Soegriwa, s.f. Gesiekan, Ngayogyakarta. Andadèkake sênênging atiku kokirimi layang pitêpungan lan karangan warna-warna.
S. Soendjojo, Banyubiruweg No. 6, Salatiga. Bangêt panrimaku kokirimi karangan lêlucon.
Marsidjan, Ponorogo. Panjalukmu dadi abonne T.B. wis dakaturake mênyang Administratie. Bêcike kowe tumulia ngirimi dhuwit nyang Administratie.
Waidjah, Magêlang. Kirimanmu kêkidungan lan lêlucon wis daktampa kanthi bungah.
Soelastri, p/a Djajawirana, Mangkubumèn, Solo. Bangêt panrimaku kokirimi lêlagon lan lêlucon sawatara.
Pendjol, Malang. Andadèkake cuwaning atiku dene gambarmu ora bisa kapacak, awit ora pati mèmpêr, tangan têngên lan pupu kiwa kurang apik. Yèn gambarane mono ya apik, corèkane cêtha. Aja pisan dadi atimu ya, coba gawea gambar manèh, nanging sing angèl digolèki lan sing gambarane cêtha corèkane supaya kêna digawe cliche.
Sri Harjati, L.L. Openb. H.I.S. Pathi. Aku bungah bangêt, yèn arêp kokirimi portrètmu, takarêp-arêp, lo. Aja pisan dadi atimu, lêluconmu ora bisa kapacak.
Soebroto, Ngayogya. Kirimanmu karangan wis daktampa; yèn kancamu Soeharto arêp milu ngisèni TB. iya bêcik.
Sarojo, Karanganyar. Lêlagonmu wis daktampa kanthi sênêng.
Soetarto, p/a R.M.T. Darmohartono, Tumênggungan M.N. Solo. Layangmu wis kêtampan. Prakara panjalukmu adrèse Siti Rahajoe prayogane andêloka ing Kêjawèn kang lawas, kang ana adrèse dhèwèke. Kampung lan p/a sapa, dhèk biyèn ora ditulis, nalikane kirim layang nyang bu Mar.
Marjatin, Munthilan. Aja pisan dadi atimu, dene karangan ora bisa kapacak, awit kurang apik.
Tisna Moedsoengkawarti, Magêtan. Ya pancèn wis sawatara suwe kowe ora kirim-kirim layang ibumu. Nanging ya ora dadi apa, awit ana jalarane. Sukur ta, yèn kowe saiki wis waras babar pisan. Lêlara influenza kuwi yèn wis ngrawuhi, ya ora banjur enggal-enggal kondur, malah tansah sêmaya. Dhèk rong minggu kang wis kêpungkur, bu Mar ya ginanjar watuk, wong pancèn lagi nangsane.[6] Barêng wis rada mari, dumadakan kok banjur badminton karo kangmas lan mbakyu Petruk lan para kêponakan. Sorene jêbul nyêkris manèh, influenza kambuh, nganti sawatara suwe. Mula yèn mangsa kaya ngono kuwi kudu luwih ngati-ati, ora kêna angin-anginan sarta pangane kudu dijaga bangêt. Paringane Allah, ibumu uga wis waras babar pisan, malah wis bola-bali nonton Pasar-Gamb


text:
̨؏ــڕٰا̍نۨــېْۧــڛۣ - Dekorasi teks basa Arab
Dekorasi saka عرانيس - Alat hiasan Arab online ing ؏ ۗڪ Dekorasi saka عرانيس Saiki sampeyan bisa dekorasi teks Arab ؏ ڪ lan jeneng kanthi cara sing logis tanpa ngganggu makna sing bener lan sebutan. Kanthi tambahan sawetara huruf langka ing basa Arab, simbol-simbol cilik lan tandha-tandha Al-Quran, milih saka ewu jeneng hiasan sing arep digunakake ing media sosial
Tashkeel lan Dekorasi "عرانيس" ing Arab:
Dekorasi saka عرانيس ؏ـڔانۑْڛ Dekorasi saka عرانيس 000 ؏ـڔٰا̍نۨېْۧ๛ Dekorasi saka عرانيس 001 ؏ــڕانــﯧْــ๛ Dekorasi saka عرانيس 010 ؏ــڔٰا̍نۨــﯧْۧــڛۣ Dekorasi saka عرانيس 011 ۛ ּ؏ـڔانۑْڛ Dekorasi saka عرانيس 100 ּ؏ـڕٰا̍نۨـﯧْۧـڛۣ Dekorasi saka عرانيس 101 ؏ــڕانــٻــڛ Dekorasi saka عرانيس 110 ؏ــڔٰا̍نۨــٻۧــ๛ Dekorasi saka عرانيس 111
Dekorasi saka عرانيس
زخرفة أسم ̨؏ــڔٰا̍نۨــٻۧــڛۜ Ing Arab
زخرفة أسم Aranys Ing basa Inggris
ۛ ּ؏ــڔٰا̍نۨــٻۧــڛۣ 𝗔𝗥𝗔𝗡𝗬𝗦
؏ــڣــڷــڦ ╰ᵃ╯╰ᶠ╯╰ˡ╯╰ᵠ╯
ڪــﯡڣــۃ 𝕂𝕎𝔽ℍ
̨ڛۣــڣــېْۧــڕ Ϩ𝓕ⲨꞄ
̨ڛۣــمۘــٰٱ̍هــڔ ⓢⓐⓜⓐⓗⓔⓡ
ڪــﻼ̍ۙب ⓚⓔⓛⓐⓑ
ۛ ּڙبــڕڦــٰا̍نۨ ⏡ᶻ⏡ᵇ⏡ʳ⏡ᵠ⏡ᵃ⏡ᶰ
ּمۘــڛۜــڔﯡڦ ̶ᵐ̶̶ˢ̶̶ʳ̶̶ᵒ̶̶ᵠ̶
ۛ ּڵــڼۨــدٰ̍ا̍ ☾⏡ˡ⏡☽☾⏡ᵉ⏡☽☾⏡ᶰ⏡☽☾⏡ᵈ⏡☽☾⏡ᵃ⏡☽
̨نۨــڙٰا̍هــۃ ⦕и⦖⦕z⦖⦕α⦖⦕н⦖⦕н⦖
آڝــٰا̍ڷ
ۛ ּمۘــٻۧــﻼ̍ۙڧ
̨مۘــبــڛۣــمۘ
ۛ ּبــﮪــﯧْۧــڕۃ
ۛ ּڂۡــٰٱ̍ڵــد
مۘــﮪــﯡد
ۛ ּڔٰا̍ٺــﮯ
مۭــﯧْۧــڛۜــﯣڔۃ
ڛۜــمۘــڕۃ
بــېْۧــڜــڼۨــڪ
ٻۧــٰا̍ڗچۚــﮯ
ۛ ּژڶــڣــےۧ
ּڣــٿــﯟنۨ
ڣــﯜۥ
𝖱𝖠𝖥𝖰
⸄ᵏ⸅⸄ᵐ⸅⸄ʸ⸅⸄ˡ⸅
🅃🄷🅀🅈🄵
̿в̿α̿τ̿я̿ɪ̿s̿н̿ɪ̿α
ϨⲈꞄⲆꞄⲀⲎ
☾ɢ☽☾н☽☾ɪ☽☾м☽☾н☽
𝕊𝔸ℕℍℍ
̶ᵍ̶̶ᵇ̶̶ᶤ̶̶ᶰ̶
۰۪۫K۪۫۰۰۪۫A۪۫۰۰۪۫R۪۫۰۰۪۫O۪۫۰۰۪۫L۪۫۰
⸐ɒ⸑⸐ɪ⸑⸐м⸑⸐α⸑
🅰🅻🅺🅷🅰🅱🅴🅴🆁
̿f̿α̿я̿q

config: jv


text:
3. Tunning Performance Enterprise Red hat
4. Aplikasi Aplikasi Redhat JBoss I
6. Kursus RHCSA cepet (RH199)
7. Red sumbing OpenStack Administration (CL210)
10. Manajemen Clustering lan Panyimpenan Red Hat Enterprise
11. Red Hat Enterprise lan Manajemen Sistem (RH401)
18. Red Hat CloudForms Operation Cloud Hybrid
21. Kasedhiyan Dhuwur karo Red Hat OpenStack Platform
22. Pengembangan Aplikasi Red Hat JBoss Enterprise I
23. Ngawasi karo Red Hat JBoss Operations Network
25. Pengembangan unta karo Red hat JBoss Fuse
26. Nggawe Aplikasi Workflow karo kupluk Red JBoss BPM Suite
27. Penyebaran Bus Layanan Perusahaan kanthi JBoss Fuse kupluk abang
32. Aturan wewenang karo Redhat JBoss BRMS
33. Ngleksanakake karo Redhat JBoss BRMS
34. Bangunan Aplikasi Red Hat Advanced
35. Red Hat Administration Storage
Anggota Red Hat Certified Training Partner (RHCTP) mbiyantu mbantu kanca-kanca Red Hat minangka anggota lan ngetrapake kreasi kreatif, cerdas sing bisa menehi pangerten sing nyata. RHCTP tansah nglumpukake kemampuan Red Hat sing nyiapake lan nyediakake individu sing minangka campuran swara ahli sing dialami. Ana swiwi kemampuan gedhe sing terus-terusan perlu ngetik utawa nyetel credentials ing ruang inovasi Open Source sing bakal ditindakake dening Red Hat. Kelompok wong RHCTP njupuk sawise modul pendidikan Red Hat nggarisake kualitas nalika menehi jawaban kanggo klien akhir. Kelompok wong RHCTP bisa ngobrol karo Red Hat kanggo ngirim sarana penting, long-term, lan gampang adaptif kanggo memenuhi kebutuhan IT klien.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku Partner Training Certified Red Hat Certified. Teknologi Inovatif Solutions (Red Hat Training Partner) nawakake kursus pelatihan Red Hat Certified online / dipisahake ing area unik 9 ing India: Bangalore, Chennai, Delhi, Gurgaon, Hyderabad, Kolkata, Mumbai, Noida lan Pune.
Apa sampeyan nggedhekake keprigelan sampeyan utawa mbangun kabisan anyar sing mengkilat, iki kabeh panggonan sing diwiwiti. Ace tugas kanggo Red Hat Enterprise Linux®, Red Hat JBoss® Middleware, Platform OpenStack® Red Hat, lan mung tip saka gunung es.
Peruse latihan lengkap kami Red Hat Certified Training kursus lan nemokake dalan sing dianggo kanggo sampeyan.
Red Hat narik kawigaten kabeh kamungkinan kanggo RHCSA nganggep njupuk paling sethithik salah sawijining kelas instruksional resmi kanggo siap. Partisipasi ing kelas kasebut ora dibutuhake, lan siji bisa njupuk ujian. Pirang-pirang pesaing efektif sing wis teka ing kelas sauntara saiki nduweni kabisan sing ketat lan laporan informasi yen kelas duwe hasil sing apik kanggo wong kasebut.
Kanggo nggolekake kredensial RHCE, siji kudu uga nglulusake ujian Red Hat Certified System Administrator (RHCSA). Siji bisa mlebu lan njupuk ujian RHCE tanpa kudu nglulusake ujian RHCSA, nanging penegasan RHCE ora bakal ditanggepi nganti kapercayan loro sing diduweni dening pesaing. Yen sing duwe harapan durung entuk RHCSA, Red Hat bakal ngrekam rekor ujian pesaing RHCE lan bakal nambah rekor kasebut marang rekaman RHCSA pelamar sawisé ditampa ing wektu salajengipun.
Red Hat ndhukung kabeh kamungkinan kanggo RHCE kanggo nimbang njupuk paling sethithik salah sawijining kelas instruksional resmi kanggo rencana. Partisipasi ing kelas kasebut ora dibutuhake, lan siji bisa njupuk ujian. Akeh pelamar efektif sing wis teka kelas minangka saiki duwe aptitudes lan Report learning sing kelas wis asil sing bermanfaat kanggo wong-wong mau.
Red Hat ngedongkrak kabeh pesaing kanggo ujian Keahlian Tuning Kinerja Red Hat Enterprise (EX442) kanggo nimbang njupuk kelas instruksional Red Hat Certificate of Expertise in Performance Tuning (RH442). Partisipasi ing kelas iki ora dibutuhake, supaya siji bisa njupuk ujian. Pirang-pirang pesaing sing wis teka ing kelas kaya saiki nduweni aptitudes lan informasi sing wis kacarita kelas kasebut duwe hasil sing wigati kanggo wong-wong mau.
Pengalaman yaiku kesiapan paling apik kanggo ujian. Supaya bisa uga, sanajan ana sing duwe pengalaman ana ing kene lan ana sing duwe wawasan, supaya Red Hat mupangatake kabeh kamungkinan kanggo RHCJA kanggo nganggep njupuk JB248 JBoss kanggo Administrator. Kursus iki nyedhiyakake titik lan bisa dadi tambahan kanggo keterlibatan lan pedoman penting kanggo kesiapan ujian.
Red Hat prescribes sing bisa mlebu ing Red Hat Certified System Administrator (RHCSA) utawa Red Hat Certified Engineer (RHCE) sadurunge nyoba ujian kasebut, nanging durung dibutuhake. Pemahaman gagasan tengah ing Jawa Enterprise Edition mbiyantu, nanging pesaing ora kudu dadi insinyur utawa ora ujian kasebut kalebu tugas advancement aplikasi.
Kanggo mbantu nyiyapake, tujuan ujian nyorot zona errand sing bisa ngarep-arep diwenehake ing ujian. Tujuan kasebut uga ditrapake kanggo JBoss EAP 7.
Nggabungake Red Hat System Administration I lan II ing dalan cepet RHCSA Rapid Track (RH199) ngenali karo Red Hat® Enterprise Linux®7 lan dimaksudaké kanggo understudies sing saiki wis keterlibatan ageng karo organisasi Linux. Survey mesthi ditindakake ing Red Hat System Administration I (RH124) lan II (RH134) kanthi cepet.
On fruition jelas bahan, understudies kudu disiapake kanggo njupuk Red Hat Certified System Administrator (RHCSA) ujian.
Catet: Kursus iki ngembang ing pangerten saiki Linux ing basis pangintegrasi. Understudies kudu nduweni kapasitas kanggo nglakokake panggilan reguler kanthi nggunakake cangkang, nggarap pilihan-pilihan muatan dhasar, lan njaluk bantuan kanggo wong. Understudies tanpa informasi iki tegese didhukung kanggo njupuk Red Hat Sistem Administration I (RH124) lan II (RH134).
Ngenalake, ngatur, lan njaga lingkungan komputasi sing disebarake nggunakake Red Hat OpenStack Platform. Kursus iki nuduhake kepala framework cara nglakokaké lingkungan komputasi sing disebarake kanthi nggunakake Platform Red Hat® OpenStack®, kalebu panyiapan, persiyapan, lan dhukungan.
Iki mesthine uga bisa mbantu siapake Red Hat Certified System Administrator ing ujian Red Hat OpenStack (EX210).
Course iki gumantung ing Platform OpenStack Red Hat 8.
Red Hat OpenStack Administration II (CL210) uga bakal wiwit mindhahake ngatur OpenStack nggunakke Horizon kanggo nggunakke antarmuka baris antarmuka. Keahlian ujian kalebu ing: Ngatur Red Hat OpenStack Platform kanthi nggunakake OpenStack Director, ngawasi klien, usaha, rasa, bagéan, gambar, sistem administrasi, lan kothak simpenan, komputerisasi (ukuran-out lan downsize), lan nggawe gambar sing dimodifikasi.
Tokoh babagan cara muter lan nyetel Red Hat CloudForms. Red Hat CloudForms Hybrid Cloud Management nampilake sampeyan cara muter desain lan


text:
Kresna Kembar Bagian 2 | Maskurmambang R
Kresna Kembar Bagian 2 January 16, 2014
Tags: Antareja, baladewa, bawor, durga, hyang wenang, irawan, kresna kembar, kukuh bayu aji, wahyu katentreman, wayang trackback
Pentas Wayang Lulit Dalang Kukuh Bayu Aji, Lakon : Kresna Kembar Bagian 2
Sedurunge : Bagian 1
Gara-gara, kaya biasane nang kene medhot cerita inti. Nang kene isine seneng-seneng, lelagon, njoged, nembang, campursari, lengger lan sepenunggalane.
Kaya biasane metu : Semar, Gareng, Petruk & Bawor. Tapi nek wayang jaman siki, apa maning nang wilayah Banyumasan, Bawor sing didadekna maskot wong cilik, bisa metu kapan bae, pas jejer sepisanan ya bisa.
. Kiye sindene sing enom-enom maju kabeh, campursarian karo joged lenggeran.
Dagelan sing sekang bintang tamu ya metu. Malah kiye tuan rumahe sing nanggap wayang melu nembang Campursari.
Gara-gara ne rampung, mbalik maring crita maning.
Semar karo anake ngadep maring Dwarawati nemoni Prabu Kresna. Sing nang kraton Kresna sing asli, Kresna sing mau kae jebule Kresna palsu. Semar laporan maring Kresna bab kedadeyan sing sedurunge. Kresna terus munggah maring Kayangan Petung Liung nemoni Sang Hyang Wenang.
Kresna ngaturi apa-apa sing wis kedadeyan nang ngarcapada maring Wenang. Hyang Wenang terus aweh pituduh, sisan aweh cupu sing isine Wahyu Katentreman maring Prabu Kresna.
Kresn abanjur pamit medhun maring arcapada, malah ketemu Baladewa sing slamet sekang Aji Gelap Sewune Kresna palsu. Baladewa sing ngerti sejatine endi sing Kresna asli, endi sing palsu. Bar kuwe Kresna njur nggoleti kembarane.
Akhire kelakon, ana Kresna kembar. Pancakara, ngetokna jaya kawijayan nganti suwe. Sidane Kresna palsu kalah, ditamani Wahyu Katentreman, badhar dadi sejatine Bethari Durga.
Batari Durga ditemoni Semar, diomehi karo diomongi nek mbaleni nganggu ketentreman arep didepi karo Semar langsung. Durga njaluk ngapura njur bali maring Pasetran Gandmayit.
Werkudara maju Perang Brubuh ngadepi prajurit Galagrwesi sing ora trima kalah. Banjur Tayungan
Kurawa 100 KomplitNunggu Tanggal 18Apa Tumon, Nom-nomane Cakil?Buta Glundhung 1Betara IndraBetara GuruBegawan MaenakaHyang BarunaBagaspatiAntasena
1. [Nonton Wayang Lagi] Dalang Kukuh Bayu Aji – Kresna Kembar Part 2 | Maskur's blog -
"hmmm… kakangku Jalitheng priben kiye. .. " werkudara ngromed
Reply 3. Moses -
Tpi ger critane ki sugino (alm) kresna kue sing ngembari anake kangsa prabu kangsadewa udu btri'durga..
Reply Kluban.net -
pancen anu beda, nek sing sosrowindu kae nganggo lakon TOGOG MENDEM


text:
Noordoostpolder iku gemeente ing propinsi Flevoland, Walanda. Gemeente iki ambané 595,41 km² lan duwé padunung sing cacahé ana 45.835 jiwa (1 Juli 2006). Gemeente iki kutha krajané Emmeloord.
Étimologi
Jeneng Noordoostpolder iku tegesé polder (lemah sing digaringaké) ing lor wétan.
Uga delengen
 Schokland, sawijining manten pulo sing saiki papané ana ing tengah-tengahé dharatan
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


Melawai, Kebayoran Baru, Jakarta Kidul
|Melawai|
|Kalurahan|
|Nagara||Indonésia|
|Provinsi||Jakarta|
|Kutha||Jakarta Kidul|
|Kacamatan||Kebayoran Baru|
|Jembar||1,253 km2.|
|Cacah padunung||3.918 jiwa|
|Kapadhetan||-|
Melawai iku kalurahan ing kacamatan Kebayoran Baru, Jakarta Kidul, Jakarta, Indonésia. Kalurahan iki duwé kodhe pos 12160 lan kodhe wewengkon 31.71.060.005. Kalurahan iki kang ndunungi cacahé 3.918 jiwa lan jembar wewengkon 1,253 km2.
Kalurahan iki wewatesan karo Kalurahan Selong ing sisih lor, Kalurahan Kramat Pela ing sisih kulon, Kalurahan Petogogan ing sisih wétan lan Kalurahan Pulo ing siaih kidul.
|Artikel bab désa lan kalurahan iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Pacet iku kacamatan ing Kabupatèn Majakerta.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Majakerta
Kacamatan ing Jawa Wétan


F-22 Raptor
F-22 Raptor inggih menika montor miber tempur siluman damelanipun Amérika Serikat.[1] Montor mabur menika wiwitanipun dipunrencanakaken kagem montor mabur superioritasingkang badhe dipunginakaken kagem ngadhepi montor mabur tempur saking Uni Soviet.[1] Montor mabur menika dipunrencanakaken dados montor mabur Amerika Serikat ingkang paling canggih wonten ing abad kaping-21, amargi menika, montor mabur menika kalebet montor mabur ingkang paling awis reginipun, reginipun US$120 juta per unit, utawi US$361 juta per unit menawi dipuntambahaken kaliyan pengembanganipun.[1] F-22 versi prodhuksi wiwitanipun dipunkirim dhateng Pangkalan Udara Nellis, Nevada, ing tanggal 14 Januari 2003.[1] Pengetesan lan evaluasi pungkasan dipunlaksanakaken ing tanggal 27 Oktober 2004.[1] Wonten ing pungkasanipun taun 2004, sampun wonten 51 raptor ingkang dipunkirim.[1] Kadaden ancuripun versi prodhuksi wiwitanipun wonten nalika tanggal 20 Desember 2004 nalikanipun lepas landas, sang pilot saged slamet sasampunipun eject saderengipun dhawah.[1] Investigasi dhawahipun montor mabur menika saged nyimpulaken bilih interupsi tenaga wekdal mejahaken mesin saderengipun lepas landas saged damel risakipun sistem kontrol.[2]
Samenika montor mabur modern ing Kilen sampun ngginakaken piranti-piranti ingkang saged damel susah nalikanipun dipundheteksi dening radar, kados ngginakaken material penyerap radar.[3] F-22, ngginakaken material penyerap radar, sanesipun menika wujudipun F-22 dipunrancang kanthi khusus, lan tliti.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h "FY 2007 Budget Estimates." Angkatan Udara Amerika Serikat. Juni 2011.
- ^ (en)F-22 Raptor Flight Test(dipunundhuh tanggal 14 Juni 2011)
- ^ a b (en)Juni|accessyear=2011|publisher=globalsecurity.org(dipunundhuh tanggal 11 Juni 2011)
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- Situs resmi proyek
- F-22 Raptor ing situs fighter-planes.com
- F-22 Raptor Laporan Kongres Amerika Serikat, 5 Januari 2005
- Sejarah program F-22
- Wawancara kaliyan tes pilot F-22, Paul Metz, 1998
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Cibiru iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
ywa kerabi lyan sira //
20. Kangjeng sultan dupintas ningali
srating pam an nem bahan Pijajar
sakalangkung panuwune
wus ngaturan sul-angsul
duta mesat sultan gya nuding
nateng Kebar sri Jusman
kang kinen angipuk
radyan Ukman putreng Kangkam
Jusman mangkat tandya praptane
Marmadi
bekta pangran narpatma //
21. Sultan kagyat duka mring Marmadi
pangeran ratu pan nora ala
mring wong Ngarab banget sihe
kurang duduganipun
apa tan kapotangan becik
dene disungga-sungga
paparinge agung
pusara gya inguculan
ingaturan lenggah nunggil prang
medani
dahat binoja krama //
PUPUH CXLVIII
Wirangrong = 18 pada
1. Narpatma Ciptaning galih
kagagas dahat wirangrong
iki kang pinanggya renggangingsun
lawan kakan Amir
marga ing paman dipatya
temahan ingsun kadudon //
2. Ri wusnya binoja krami
sinung pisalin panganggo
kangjeng sultan nulya ngandika rum
heh kakang Marmadi
yayi age kondurena
yen denarsarsa sang katong //
3. Gya ngandikeng narpa siwi
yayi pangabektiningong
katur ing ramanta sang prabu
mung nuwun aksami
lepate pun Baudhendha
yayi kang sampun kalakon //
4. Sru mangrepa narpa siwi
ngling inggih langkung katujon
tan punapa lepat ing pangangkuh
ugi kadi dening
paduka angapuntena
panuwun amba tan seyos //
5. Dening kangmas paring mahlim
amba angraos kadudon
wit kawula kenging ing waeadul
tur estu tan yekti
mila sru panuwun amba
apunten ingkang dhumawoh //
6. Ing ari kang kawlas ing sih
nangling sang jayengpalugon
yayi tan punapa bab puniku
gya sang narpatmaji
mangkat sangking pamondhokan
ing ngenu tan winiraos //
7. Sinungan swandana esthi
nira Marmadi plana byor
gantya sang sri Jusman dan
kepethuk
lan raja apatih
pajar niskara dinuta
dadya raja patih ngantos //
8. Kawarnaa radyan kalih
gupita lawan ki Bahron
paran wusananya iki laku
Bhrun sun miyarsi
pawartane Kamzah siyal
lan Nursewan pamyarsengong //
9. Iya satriya ing Ngarbi
ing warta misuwur ing wong
sekti mandra guna sudibya nung
nglalana sabumi
ki Bahrun aris turira
gih gusti mila sayektor //
10. Malah pun bapa ing nguni
mring kawula sring cacrios
mring swargi ramanta sih
kalangkung
tur denjak ajurit
pinarinzan lir busana
myang sagung wisayeng ripoh //
11. Ayun kaabdekken nguni
nging ramanta selak layon
dyan Ukman ngandika heh ya
Barhurn
ing mengko mngong apti
anambung ing kabecikan
iya swargi rama katong //
12. Aben-aben meneng wuri
iya ana marganingong
enggoingsun arso ngudi tuwuh
mring si Kistam baring
Bahrun ture kasinggihan
gya minta jaruman kinon //
13. Lampahnya kapethuk margi
lan duteng Kebar kang kinon
ki patih Kebarsah kang pinutus
gya tatanya ganti
wus jarwa-jinarwnan
kocap wus jangji patemon //
14. Raja Jusman lan dyan kalih
ri wusira apatemon
dyan kalih wus bubaraken wadu
kang ngepung Madiyah
duk panggya lan raja patya
ri wisnya agenem raos //
15. Mong ngapus niskareng kapti
nira ri sang radyan karo
gya den irit sowan ing sultanun
16. Dyan Ukman kenahan nuli ngandika jayengpalugon padha timbalana praptanipun iya ri mas patih Jusman lan sutane Bahram sang prapta samya wotsinom //
17. Wus kinen Islam dyan kalih saha ingadegken katong
18. Mashur sri Ukman wawangi raja Kenahan kang anom kalih suhut samya bektinipun nahan sri Marmadi lamahnya masweing bathara ngaturken pangran anom //
PUPUH CXLIX
Sinom = 21 pada
1. Praptane sajroning kutha sampun lajeng atur weling koningan gya tinimbalan sang nata dahat awingit tansah angarsi-arsi kang putra ingkang kapikut duk kang putra katingal ingawe wangwang ngabekti pan gumapyk den aras embunanira //
2. Umatur sang Baudhendha pukulun amba tinuding ing putranta kangjeng sultan ngaturken kang sembah bekti katur ing paduka ji ping kalihipun pukulun pinutus andhereknia kondurnya putranta aji sang bathara ngandika trah guladrawa //
3. Iya Marmadi tarima gustinira amrinani maring arine ki putra
4. Lampah nanggel aneng marga dumadya rereb ing margi sang nata luwar sineba tansah kang putra kinanthi malebeng dalem puri sang sri sori ngayun-ayun panggih ibu ngabektya nahan kusumaning puri dyah suta ji tyasira wayang wuyungan //
5. Myarsa yen jeng sultan jengkar sangking nagari Madayin sang dyah andangu ring emban ni emban matur ing gusti rakanta sultan Ngarbi estu kentar sing Madayun
wit denya katalika
wedalira sing jro puri
sang kusuma kumembeng andres
kang waspa //
6. Sasambat daleming nala
cipta lir tungkep pratiwi
gunturing kang mahetala
dhuh wong ngagung Puserbumi
angles mendra ing wengi
yen popyana wong agung
supaya sun karia
sukalila leheng mati
urip tanggung anggung amanggung
kasmala //
7. Kusuma sekring tawang
dene kalintang wong sigit
gegelang munggwing jari jwa
baya mring cethine lali
jalma mendra tan pamit
angingga ti tresnaningsun
krangeyan munggeng tegal
lawas enggala sun anti
bendha ijo luwih dika lawan kula //
8. Ni emban malih turira
mangke ramanta dewaji
sihipun wus puwas pisan
nanging ngengehane kedhik
duk arso den tututi
mring ki patih myang pra ratu
arso tinumpes pisan
sawadya prawireng Ngarbi
rama dalem dewaji boten kalilan //
9. Nging kencengipun dyan patya
myang rayi dalem jeng gusti
ramanta lanjeng kalilan
sareng tamtu den tututi
sagung kang para aji
semekta dadamelipun
rakanta sampun tebah
sing kitha Madiyan ngriki
katututan rame campuh yudanira //
10. Pra raja Madayin kandhap
sawadyane kocar-kacir
arinta pangeran raja
kapikut Madyaning jurit
ki patih myang para ji
sadaya sami kaplayu
ramanta langkung duka
ibu dalem meh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Te Pekong.
40. Prapta arsa angracut,
pati urip ngalap jiwaningsun,
yen upama sira manungswa sayekti,
wong paran wastanireku,
tanahmu celak apa doh.
41. Lawan sapa aranmu,
Raden Jaka ariris sauripun,
cara Cina patitis ing tembung manis,
dyan Jaka nguni wus putus,
ing basa Cina mengkono.
42. Muwah ing tulisipun,
apan sampun limpat sang binagus,
kang amuruk nguni embane sang putri,
ing Cina kang krama antuk,
ing Majapahit sang katong.
43. Akathah wadyanipun,
para mantri ing Cina kang tumut,
punika kang sami rerewangan angling,
lan Raden Jaka ing dangu,
mila winasis sang anom.
44. Barang patanyanipun,
nimbok randha Kim Liong sadarum,
Raden Jaka Prabangkara pan mangerti,
yata wau wuwusipun,
Dyan Jaka amucung alon.
VII
1. Lah ta biyung kula pan dede lelembut,
dede perayangan,
lan dede dhanyang dhedhemit,
lawan dede Ong Te Pekong dede dewa.
2. Yektosipun kula puniki ta biyung,
pan inggih manungsa,
wong Jawa kamulan mami,
dasihipun srinarendra Majalengka.
3. Kula biyung nemut gatel ing sang prabu,
nanging sanget nistha,
Prabangkara aran mami,
ina budi wijiling wong sudra papa.
4. Tur balilu tanpa kabudayantengsun,
bodho tanpa guna,
ugungan sangkaning alit,
pan kapatuh katungkul umbar-umbaran.
5. Kula biyung tan mantra-mantra ing semu,
angawuleng nata,
duk tinuduh ing nerpati,
sesinaon ing tulis pan dereng bisa.
6. Taksih bingung tuna liwat kumprung pengung,
 kathah kanca kula,
 sedaya sami winsis,
 amung kula biyung kang bodho priyangga.
7. Tuna kawruh datan uningeng lor kidul,
 mila gung dinukan,
 ing gusti sranarapati,
 dene tiba kula ing ngriki punika.
8. Tan sedya yun ing pratingkah aru-biru,
 ing nguni purwanya,
 kula lagya anglampahi,
 parentahing gusti nateng Majalengka.
9. Duk tinuduh anggambar saisenipun,
 ngawiyat sadaya,
 kang elok-elok kaeksi,
 ing antara tetirah ing jumantara.
10. Kula sinung kang minangka marganingsun,
 minggah ing gegana,
 layangan lir palwa kunthing,
 sinamaptan layar-layar kadi palwa.
11. Lawan sinung bekakas piranteningsun,
 myang sesangu kathah,
 kawrat munggeng kurung sami,
 datari kirang sangu malah ngantos tirah.
12. Taksih agung pan puniki luwihipun,
 neng tunggangan kula,
 dupi ing pakaryan mami,
 wus palesta panggambar kula sedaya.
13. Nulya rawuh angin dres kang sangking luhur,
 nempuh ing layangan,
 layangan anulak bali,
 siyang latri ngedet tumurun mangandhap.
14. Dupi sampun celak lawan gunung-gunung,
 ngayom mring dharatan,
 nuju pamatining angin,
 duk ing wau dalu wand gagat wetan.
15. Dadya dhawuh ing kisma tunggangan ingsun,
 ing ngriki punika,
 kula angungun tan sipi,
 katujune dika biyung nunten prapta.
16. Yata wau ni bok randha duk angrungu,
 jetung kagawokan,
 ngungun gegetun tan sipi,
 lenger-lenger dening atebih kalintang.
17. Lan kalangkung welas marang sang binagus,
 yata ni bok randha,
 alon wuwusipun malih,
 yen mekaten anak andika punika.
18. Pan kalaut kalunta kalantur-lantur,
 katut ing layangan,
 pedhot binekta ing angin,
 kombak-kombul tiba ing liyan negara.
19. Pan kalangkung tebih ing tibanireku,
 sangking tanah Jawa,
 sangking nagri Cina ngriki,
 tanah Jawa pan kidul-kilen prenahnya.
24. Nging puniku tebihe kalangkung-langkung,
 pan kalang-kalangan,
 ing samodra ageng nenggih,
 angliwati pulo geng-ageng akathah.
21. Samodra gung lelayaran tigang tengsu,
 angin kang sedhengan,
 ing nguni anak duk masih,
 nenggih paman dika ingkang sampun lina.
22. Apan sampun nate layar duk ing dangu,
maring tanah Jawa,
sampun wruhing Majapahit,
duk Sang Ong Te nguni miwaha ring putra.
23. Krama antuk srinarendra Majalangu,
nguni paman dika,
andherek sang raja putri,
pan giliran ing pakaryaning narendra.
24. Wretenipun ing mangke sang retnaningrum,
sampun pepisahan,
kalawan srinarapati,
prameswari sang raja putri ing Cina.
25. Pisahipun lagya bobot pitung tengsu,
nulya karsanira,
sang aprabu Majapahit,
raja putri tinarimaken ring putra.
26. Kang tinandur ing Palembang negara gung,
aran Arya Damar,
puniku punapa yekti,
kae jaka lingira inggih sanyata.
27. Malah sampun ambabar wawratanipun,
putra mijil priya,
warna lir rama sang aji,
ni mbok randha Kim Liong malih wuwusnya.
28. Lah ta bagus kadi paran warnanipun,
jro tunggangan dika,
kula pan arsa udani,
kae Jaka lingira inggih sumangga.
29. Mangkat sampun Ki Jaka kang aneng ngayun,
nulya nyai randha,
ing wurine kang sutestri,
prapta nggening layangan wus sami lenggah.
30. Ing jro kurung ni randha kacaryan dulu,
tuwin sutanira,
sami kacaryan ningali,
dene kadi wisma sapirantenira.
31. Tuwin wau piranti panitranipun,
gambar pira-pira,
kalintang samya di-adi,
isen-isen ing wiyat kang sarwa pelag.
32. Sang binagus amijilken segahipun,
roti warna-warna,"
myang adi-adining Jawi,
kang kewawi kinarya lelungan lawas.
33. Tuwin banyu inuman kang sarwa arum,
apan misih kathah,
kabeh cinaraken sami,
mring ni randha tuwin wau sutanira.
34. Wong tetelu sami mangan roti gandum,
kalawan mertega,
miwah sawarnane roti,
wusnya tuwuk nulya ki jaka wuwusnya.
35. Lah ta biyung yen amarengi ing kayun,
andika yen sotah,
amupu ing kawlasasih,
inggih biyung kawula ngenger ing dika.
36. Kula biyung mapan boten sedya mantuk,
dhateng tanah Jawa,
pan sampun wirang wak marni,
nyai randha langkung sukanireng driya.
37. Wuwusipun inggih prayoga kelangkung,
kalamun andika,
sudi angenger wong miskin,
nistha papa tan adarbe paran-paran.
38. Sang binagus saurnya inggih satuhu,
 anulya ki jaka,
 den ajak mulih mring panti,
 tan lenggana ki jaka sarya babekta.
39. Ngusung-usung pepanganan wong tetelu,
 lawan pirantinya,
 bekakasira sang pekik,
 wangsal-wangsul pangusunge kang d


text:
Babakan iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Wates wilayah
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


Ryan Giggs
|Informasi pribadi|
|Jeneng pepak||Ryan Joseph willson giggs|
|Tanggal lair||29 November 1973 (umur 41)|
|Papan lair||Cardiff, Wales|
|Dhuwur||5'11" / 1. 8 m|
|Posisi pamain||sayap kiri|
|Informasi klub|
|Klub saiki||Manchester United|
|Karir remaja|
|Manchester City,
Manchester United
|Karir senior*|
|Taun||Tim||Apps (Gls)†|
|1990-
||Manchester United F.C.||595 (105)|
|Tim nasional‡|
|1991-||Wales||59 (11)|
|* Senior club appearances and goals counted for the domestic league only and correct as of 14 November 2006.
† Appearances (Goals).
Ryan Joseph Giggs kang misuwur kanti nama Ryan Giggs (lair ing Cardiff, Wales, Inggris kanthi nama Ryan Joseph Giggs, 29 November 1973; umur 37 taun) menika salah setunggaling pemain bal-balan saking negara Wales. Piyambakipun menika salah setunggaling pemain bal ingkang main ing sisih kiwa (sayap kiwa).[1]
Bapakipun Giggs menika Danny Wilson, salah satunggaling atlet rugby. Lynne menika nama saking ibukipun. Adhikipun, Rhodri Giggs, menika ugi salah setunggal saking pemain FC United of Manchester. Menika klub ingkang boten dherek liga, ingkang dipun sengkuyung dening para penggemar Manchester United F.C. ingkang boten remen kaliyan Malcolm Glazer.
Tim kang dibela Ryan saikisekarang ini dan satu-satunya sampai sekarang ini adalah Manchester United. Ryan merupakan pemain terlama yang pernah membela klub ini dan merupakan pemain pertama terbanyak tampil untuk MU sepanjang sejarah (805 kali) setelah memecahkan rekor Sir Bobby Charlton (758 kali). Ia sudah bersama United memenangkan dua belas kali gelar juara liga (mengalahkan rekor yang disandang oleh pemain Liverpool F.C., Alan Hansen dan Phil Neal yaitu sembilan kali), empat gelar FA Cup, dua gelar League Cup dan dua gelar Liga Champions.[2] Pahargyan arupa piyala kang pisanan kanggo tim senior kang pisanan yaiku ing sasi Nopember 1991, nalika Manchester United F.C. ngalahake Red Star Belgrade ing pinal Piyala Super Eropa. Piyala kang nomer loro dientukake limang sasi sawise piyala pisanan, The Reds ngalahake Nottingham Forest ing pinal Piyala Liga. Ing liga Inggris taun 1992/93, Giggs lan pemain MU menangake Premier League utawa Liga Inggris.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]


text:
China High pungkasan Wall dipasang wektu tundha W / C flushing tutup Produsèn jamban sistem flush
/ Dhuwur mburi Wall dipasang wektu tundha W / C flushing tutup jamban perusahaan sistem flush --Armati 941 402.000
Wall dipasang wektu tundha W / C tutup flushing, dilapisi krom ...
$ 0.00 Grosir banyu tunyuk otomatis / faucets elektronik / Touchless kran banyu / faucets elektronik supplier - Armati 931 110.000
$ 0.00 Hotel Wall dipasang wektu tundha W / C tutup flushing jamban Produsèn flush --Armati 941 401.000
Dhuwur mburi Wall dipasang wektu tundha W / C flushing tutup jamban perusahaan sistem flush
Sampeyan lagi Reviewing: Dhuwur mburi Wall dipasang wektu tundha W / C flushing tutup jamban perusahaan sistem flush --Armati 941 402.000
$ 0.00 Hotel tangan deluxe kran banyu free faucets basin otomatis supplier China - Armati 931 104.000


text: Menawa rusak saka tulang rusuk dumadi ing sisih kiwa utawa tengen sternum, bisa ditemokake ing tengkorak skeletal. Inti saka prosedur iki yaiku nggunakake jarum ing anestesi lokal, kawat karo sifat anticorrosive ngubengi sternum sing ditindakake ing sekitar sternum lan ditransfer menyang blok. Pambungkus dijupuk nganti rong utawa telung minggu.


text:
sira serta padha atura panuwun ing Allah, manawa Panjenengané iku Kang padha sira kawulani.\(^{209}\)
173 Sing larangan ingatasé sira iku mung bathang lan getih serta daging cèlèng tuwin apa sing akanthi saliyané (asmaning) Allah kang sinebut; \(^{210}\) ananging sapa sing kepeksa, ora saka kapénginé, lan ora angliwati wates, lah ora dosa ingatasé dhèwèké; sayekti Allah iku Aparamarta, Maha-asih.\(^{211}\)
---
209. Dhawuh nedha barang ingkang saé-saé punika lèrègipun tumuju ngawisi migunakaken barang-barang ingkang ambabayani dhateng kasarasan, sanajan saged ugi miturut pranatan boten dados awisan, tuwin tumuju ngawisi migunakaken barang-barang ingkang angsalipun kanthi lampah ingkang dados awisan.
210. Para titiyang Yahudi sami mancahi déné sawenèh tetedhan kaidèn tumrap para Muslimin, mangka manut saréngat Musa dados awisan; mirsanana 3: 92 tuwin keterangan angka 466. Bathang saha burukan (kéwan ingkang pejah kamangsa ing kéwan galak), punika ugi dados awisan miturut angger-anggeripun Kanjeng Nabi Musa (Kaimaman 17: 15), makaten ugi rah (Kaimaman 7: 26), tuwin daginging andhapan (Kaimaman 11: 7). Déné barang-barang ingkang tartamtu kaawisan tumrap titiyang Yahudi saha boten kaawisan tumrap titiyang Muslimin, mirsanana 6: 147 tuwin katrangan angka 837. Para titiyang Yahudi kipa-kipa sanget dhateng andhapan, serta kasebutipun kéwan wau wonten ing dalem Injil, nedahaken manawi Kanjeng Nabi 'Isa inggih jijik dhateng andhapan, ingkang lajeng ambuktièkaken bilih panjenenganipun ugi nganggep andhapan punika kéwan ingkang najis (jember). Salajengipun tétèla manawi panjenenganipun wau boten nyimpang saking pranatan Yahudi ing dalem bab punika.
Awisan saminipun punika sampun katurunaken nalika Kanjeng Nabi Suci taksih wonten ing Makkah; ungelipun mèh sami plek kaliyan ayat punika, inggih punika ing 16: 115, déné ing 6: 146 mawi nerangaken nalar-nalaripun awisan wau; mirsanana katrangan angka 836. Sarta 5: 3, ingkang katurunaken ing Madinah ing pawingkingipun, mawi nyebutaken prakawis warni-warni, wigatos anggenahaken punapa ingkang nama bathang, tuwin ingkang pambelehipun kalayan anebut karana sanèsipun Allah punika. Ing ngriku katerangaken bilih "apa kang pambelèhé kalawan anebut karana saliyané Allah," punika ingkang dipun karsakaken: kéwan ingkang dipun kurbanaken dhateng brahala. Para musfassirin ugi sami anggadahi paham bilih apa kang pambelèhé kalawan anebut karana saliyané Allah punika kéwan ingkang kapragad déning tiyang ingkang nyembah brahala, kanggé kurban dhateng brahalanipun (Rz), utawi ingkang nalika mragad mawi nyebut namanipun brahala (Bd), jalaran ing kalanganipun bangsa Arab sampun kacara mragad kéwan punika mawi nebut atas namanipun satunggaling brahala. Nanging pratelanipun Quran Suci punika mengku ing saumumipun, dados, mragad kéwan mawi nyebut nama sanèsing asmanipun Allah, punika andadosaken kéwan ingkang kapragad wau dados barang awisan.
211. punika ateges boten margi kepéngin nedha punika karana badhé seneng-seneng (ngéca-éca), déné ateges nglangkungi wates sapinten betahipun saëstu.
174 Sayekti para sing angumpetaké sapéranganing Kitab kang katurunaké déning Allah sarta diurupaké kalawan reregan sathithik, iki ora liya kajaba mangan geni ing wetengé, lan ing dina qiyamat Allah ora bakal ngandikani sarta ora bakal anucèni dhèwèké, lan bagéané: siksa kang nglarani.
175 Iki para kang ngurupaké sasar kalawan tuntunan sarta siksa kalawan paramarta; iba ta betahé amapagaké geni!
176 Kang mangkono mau déning anggoné Allah wus anurunaké Kitab kalawan yekti; lan sayekti para sing padha tumindak amilawani Kitab, iku temen dumunung ing pambangkang kang gedhé.
RUKU' 22
Wawales sarta Wasiyat
177. Kautaman punika boten dumunung wonten ing gelaring tindak lahir, nanging dumunung wonten ing anggènipun angajengi tatalesing piandel ingkang wiyar sarta anggènipun rumengkuh saé tuwin sami-sami dhateng sami-sami. 178, 179. Wawales. 180-182. Wasiyat
212. Wonten ing Quran Suci jasmani lan ruhani punika kawarna kalayan èdi bilih wonten sasambetanipun ingkang kalayan rapet. Awisan nedha sawenèh tetedhan ingkang boten suci utawi ingkang ambabayani, kasambetan ing dhawuh pèpènget boten kénging nedha latu, punika kanggé anyethakaken sasambetan wau. Panjagi tansah dipun wonteni, awit manawi boten makaten saëstu badhé keladuk anggènipun nengenaken dhateng upacaraning pranatan lahir. Ing ayat ngriki kula sami kapangandikan bilih wonten malih ingkang langkung ambabayani katimbang tetedhan awisan, inggih punika nedha latu, ingkang tegesipun: ngumpetaken punapa ingkang sampun katurunaken (kawahyokaken) ing dalem Kitab. "Ngumpetaken" tumrap ing ngriki, ateges boten purun nindakaken piwulanging Kitab, sarta sanajan para Yahudi kénging kanggé contonipun, para Muslimin ugi dipun pèpèngeti bab prakawis babayanipun nengenaken sanget-sanget dhateng tindak sumuci-suci tumrap ing lahir, nanging nglirwakaken kasucianipun ruhani.
212A. punika ingkang limrah dipun jarwani kang padha pasulayun ing dalem prakara Kitab, nanging jarwan punika boten mengku pangertosan ingkang terang, punapa ingkang dipun karsakaken. Rgh nerangaken salah satunggaling tegesipun tembung wau: nglebetaken satunggaling barang dhateng Kitab wau, sulaya kaliyan barang ingkang sampun
177 Dudu kautaman anggonira padha angadhepaké rainira mangé-tan lan mangulon, ananging kautaman iku yaiku anggoné wong angèstu ing Allah lan dina akhir lan para malaikat lan kitab lan katurunaken déning Allah. Bd nerangaken ikhtilaf ing dalem prakawis punika kénging dipun tegesi anggènipun sami iman dhateng sapérangan sarta kafir dhateng sapérangan. Teges san


text: 31. sêg-sêg warastra tan mingip (446) _ gathuke ing adon-adon _ sinêrot pinêlak winasa sru _ kontal singsal saking _ kasur lan kajang sirah _ rêg mênjuluk Endhuk ngucap __


text:
Tembung Ijrah utawa Éjrah (Arab: هِجْرَة) iku tegesé 'pindhah'. Ijrah minangka sawijining cara kang dilakoni wong-wong jaman mbiyèn, mligi para nabi, kanggo uwal saka kaanan batil kebak dosa.
Ijrah ing jaman Mukamad kalakokaké nalika pindhah saka Mekah tumuju Madinah, undakara taun 662. Ing mangsa iku uga diwiwiti pananggalan ijriyah kang dadi paugerané muslim.
Islam
Sajarah Islam


text:
Rumbia kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Maarten Stekelenburg () iku sawijining juru main bal-balan Walanda kang ndarbèni tugas dadi panjaga gawang tim nasional bal-balan Walanda kang duwé dedeg awak 197 cm lan main ing klub Italia AS Roma wiwit mangsa 2011/2012.
Pamain kang misuwur lan ngawa tim nasional bal-balan Walanda déning parté final Piala Donya 2010 kang ditandhingake ing Afrika Kidul ngawe klub-klub kang misuwur ing Inggris lan Italia kepincut lan péngin njupuk juru main kang ana ing pos jaga gawang.Minangka klub kang kepincut lan kepengen ngrebut dadi juru main salah sijiné kaya ta Manchester United saka Inggris kanggo ngantékake Edwin Van Der Sar kang wis purna utawa pansiun saka donya bal-balan sarta klub saka kutha krajan Italia ya iku AS Roma.Banjur kapastian lan katerangan gabungé kiper ing klub Spanyol Atletico Madrid ke Old Trafford, David de Gea, Stekelenburg pungkasan bisa mutusaké kanggo nerima paganyangan déning AS Roma lan srujuk kontrak suwiné patang taun
Cathetan sikil
Lair 1982
Wong urip
Pamain bal-balan Walanda
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012


text:
SIKAP HIDUP TIYANG JAWI WONTEN ING SANGANG DONGENG
SAKING KEMPALAN DONGENG SEGA RAMES ANGGITANIPUN
SUWARDI ENDRASWARA
SKRIPSI
Kaaturaken Dhumateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Kangge Jangkepi Satunggaling Sarat
Minangka kangge Pikantuk Gelar Sarjana Pendidikan
dening
Endika Pranatasari Sudiyanto
NIM _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014
SIKAP HIDUP TIYANG JAWI WONTEN ING SANGANG DONGENG
SAKING KEMPALAN DONGENG SEGA RAMES ANGGITANIPUN
SUWARDI ENDRASWARA
SKRIPSI
Kaaturaken Dhumateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Kangge Jangkepi Satunggaling Sarat
Minangka kangge Pikantuk Gelar Sarjana Pendidikan
dening
Endika Pranatasari Sudiyanto
NIM _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Sikap Hidup Tiyang Jawi Wonten Ing Sangang Dongeng Saking Kempalan Dongeng Sega Rames Anggitanipun Suwardi Endraswara punika sampun pikantuk palilah dening pembimbing kangge dipunuji.
Yogyakarta, 14 Juli 2014
Pembimbing
Sri Harti Widyastuti M. Hum
NIP _PHONE_ 198803 2 001
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Sikap Hidup Tiyang Jawi Wonten Ing Sangang Dongeng Saking Kempalan Dongeng Sega Rames Anggitanipun Suwardi Endraswara punika sampun dipunandharaken wonten ing pendadaran sangajenging Dewan Penguji wonten ing tanggal saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|---------------|---------------|------------|-----------|
| Dr. Suwardi, M. Hum. | Ketua Penguji | | 21-08-2014 |
| Avi Meilawati, S.Pd M.A. | Sekretaris Penguji | | 21-08-2014 |
| Dr. Purwadi, M. Hum. | Penguji I | | 15-08-2014 |
| Sri Harti Widyastuti, M. Hum. | Penguji II | | 14-08-2014 |
Yogyakarta, 21 Agustus 2014
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP. _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tapak asma wonten ngandhap punika, kula.
Nama : Endika Pranatasari Sudiyanto
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih *karya ilmiah* ingkang kula damel punika saestu damelanipun kula piyambak. Samangertos kula, *karya ilmiah* punika wosipun dereng dipunserat dening tiyang sanes, kajawi babagan tartamtu ingkang kula pundhut minangka *acuan* kanthi adhedhasar tata cara saha *etika panyeratan* *karya ilmiah*.
Seratan wonten wedharan punika dipunserat kanthi saestu, manawi kasunyatanipun kabukten bilih wedharan punika boten leres, bab punika dados tanggel jawab kula piyambak.
Yogyakarta, 6 Agustus 2014
Pasyerat,
Endika Pranatasari Sudiyanto
SESANTI
Sapa temen tinemu.
La Tahzan Inallaha Ma'ana.
(sampun ngantos nglokro, sajatosipun Gusti Allah kaliyan kita)
PISUNGSUNG
Kanthi raos puji sukur dhumateng Gusti Allah SWT, karya ilmiah punika dipunpisungsungaken dhateng tiyang sepuh kula, Bapak Sudiyanto S. Sos saha Ibu Endang Wasiati ingkang sampun paring pandonga saha panyengkuyung.
PRAWACANA
Puji sukur konjuk dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun paring rahmat saha hidayah dhateng panyerat satemah panaliten kanthi irah-irahan "Sikap Hidup Tiyang Jawa wonten ing Sangang Dongeng Saking Kempalan Dongeng Sega Rames Anggitanipun Suwardi Endraswara" saged kaimpun kangge jangkepi satunggaling sarat minangka kangge pikantuk gelar sarjana pendidikan.
Panyeratan skripsi punika saged pungkasan tamtu amargi panyengkuyung saking mapinten-pinten pihak. Awit saking punika, panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng Ibu Sri Harti Widyastuti M.Hum minangka Penasehat Akademik saha Pembimbing Skripsi kula ingkang kanthi sabar anggenipun bimbing kula salebeting sinau saha nyusun skripsi wonten Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah. Sanesipun, panyerat ugi ngaturaken agunging panuwun dhateng.
1. Bapak Prof. Dr. Rochmat Wahab, M.Pd., M.A minangka Rektor Universitas Negeri Yogyakarta.
2. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Hum minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi punika.
3. Bapak Dr. Suwardi, M.Hum minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring pandom anggen kula sinau wontening Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
4. Bapak saha Ibu dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh ingkang mawarni-warni.
5. Staf Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring pambiyantu administrasi perkuliahan dhateng panyerat.
6. Tiyang sepuh kula, Bapak Sudiyanto S.Sos saha Ibu Endang Wasiati serta rayi-rayi kula Septian Galih Ardana Sudiyanto, Seprian Adit Muktia Sudiyanto, saha Hasna Aristawidya Sudiyanto ingkang sampun paring panyengkuyung saha pandonga dhateng panyerat.
7. Kanca-kanca Pendidikan Bahasa Daerah, mliginipun kanca JAKA (Jawa Kelas A 2010) serta sedayanipun ingkang boten saged kula sebutaken setunggal-setunggal ingkang sampun paring pambiyantu satemah skripsi punika saged kaimpun.
Tamtu kemawon panyeratan skripsi punika dereng saged kawastanan kanthi sampurna. Pramila sedaya panyaruwe serta pamrayogi dipuntampi kanthi jembaring manah supados panaliten punika saged langkung sae, jangkep saha saged sampurna. Mugi-mugi panaliten punika gadhah paedah


text:
ika, durung Islam lan durung kaereh marang Demak. Rehne wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan tansah ngrekasa banget, mulane banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten. Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha dene ora percayane. Wasana enggone dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur. Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedheni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabane, kang anggedheni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi beteng, sarta wong Portegis wis prajangjian lelawanan dedagangan ijen ijenan (monopolie) lan Sultan ing kono. Ing tembene kang dadi dhok dhokane wong Portegis ing Ambon lan Bandha. Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wetan wong Portegis padha mencarake agama Kristen. Bareng wong Portegis nemu dalane menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhewe. Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmane Sang nata ing Sepanyol. Saka panemune Chr. Columbus wus tetela yen jagad iku bunder kepleng, dadi yen saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wetan yaiku enggone tanah Indhiya. Yen saka Indhiya diterusake mangulon bae, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol maneh. Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametune akeh empere lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwe tetela yen kepulowan mau dudu Indhiya, mulane mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon. Mungguh satemene kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkone buwana Amerika. Saking kepengine marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akeh bae wong Sepanyol kang napak dalane Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika. Sawise buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika atas asmane ratu Sepanyol. Mangkate Magelhaen sakancane wong Sepanyol ing tahun 1519 lakune nurut pasisire Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarane pongol Amerika kang kidul dhewe lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhe, anjog ing kapulowan Filipina. Wong Sepanyol nuli layar menyang Moloko, anjog ing Tidore. Sultan Tidore bungah banget, awit bakal oleh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d'Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, geleme mung karo Sultan Ternate. Sarehne wong Sepanyol, kancane Magelhaen, kalah santosa karo wong Portegis, mulane bareng dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus layar mangulon, nutugake enggone ngubengi bumi, tekane ing Sepanyol maneh tahun 1522. Iya wong Sepanyol kang dipanggedheni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan. Wong Portegis bareng sumurup ana wong Sepanyol teka, banget panase, ngudi, lungane wong Sepanyol saka tanah Indhiya, dadi bangsa loro mau padha memungsuhan. Nanging ing tahun 1529 padha bedhami, jalaran watesing jajahan dipastekake dening Kangjeng Paus. Wiwit tahun 1542 bangsa Sepanyol neluk nelukake pulo pulo Filipina. Jeneng Filipina iku kapirit asmane ratu ing Sepanyol (Filips II). Lan ana ing pulo pulo mau banjur padha mencarake agama Kristen.
Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwake didol sumrambah ing tanah Europa. Jalaran saka iku lelayarane prau prau momot barang dadi rame. Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyane, kayata: mertega, keju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul. Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wetan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus. Awit saka iku kabeh lelayarane prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangane bangsa Walanda. Ing wiwitane abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya. Kang mencarake dagangan mau menyang tanah tanah liyane saperangan gedhe iya bangsa Walanda. Iku kabeh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang maune mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar. Ing pungkasane abad 16 wong Walanda banget pangudine marang ada ada anyar lan banget kepengine marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critane lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang maune manggon ing Portegal. Apa maneh ing nalika iku akeh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor. Kuwasane karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah. Dedagangan ing Lissabon tumrape bangsa Walanda banjur diengel engel amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol. Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabeh, bangsa Walanda kenceng tekade arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhewe, bathine mesthi bakal luwih akeh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonane asal. Wiwitane nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perlune nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhe. Sarehne layar metu lor iku terang yen rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nekad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis. Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalane menyang Indhiya ana ing Lissabon. Dene kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngelmu bumi aran Pieter Keyzer. Ing tanggal 2 April tahun 1595 padha mancal saka dharatan, lakune ana ing dalan ngrekasa banget, nanging tanggal 23 Juni 1596 kelakon tumeka ing Banten. Satekane ing palabuhan Banten praune wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakake wowohan lan dodolan warna warna. Ora suwe ing dhek kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan


text:
Sukun iku jeneng sajinis wit uga wohé. Woh sukun ora ana wijiné lan duwé pérangan kang empuk, kang mèmper roti sawisé dimasak utawa digorèng. Mula, wong-wong Éropah nepungi minangka "woh roti" (Ingg.: breadfruit; Bld.: broodvrucht, lsp.).
Sukun sabeneré ya iku kultivar kang kaselèksi saéngga ora ana wijiné. Tembung "sukun" ing basa Jawa tegesé "tanpa wiji" lan dipigunakaké kanggo kultivar tanpa wiji ing jinis woh liyané, kaya ta jambu kluthuk lan durèn.
"Leluhuré" kang ana wijiné (lan mula dianggep setengah alasan) diarani kluwih (Artocarpus camansi) utawa timbul, kulur (basa Sundha). Ing laladan Pasifik, kluwih lan sukun dadi sumber karbohidrat wigati. Ing kana ditepungi kanthi manéka jeneng, kaya ta kuru, ulu, utawa uru. Jeneng ngèlmiahé ya iku Artocarpus altilis.
Bedane sukun lan kluwih
Pamerian
Wit sukun lumrahé wité dhuwur, bisa tekan 30 m, sanadyan lumrahé ing padésan mung welasan mèter dhuwuré. Asil panangkaran kanthi klon lumrahé ora dhuwur lan cawangé cendhèk. Batang gedhé lan lurus, nganti 8 m, asring mawa oyot papan (banir) kang asor lan dawa.
Mawa tajuk renggang, cawangé ndhatar lan godhongé gedhé amba kang kasusun selang-seling; lembaran godhongé 20-40 × 20–60 cm, kapérang nyirip njero, alot rada atos kaya kulit, ijo tuwa meling-meling ing sisih nduwur, sarta kusem, kasar lan mawa wulu alus ing pérangan ngisor. Kuncup katutup déning godhong panumpu gedhé kang wangun krucut. Kabèh pérangan wit ngetokaké tlutuh putih (lateks) yèn ditatoni.
Kembang ana ing kèlèk godhong, cerak pucuk pang. Kembang lanang sajeroning bulir wangun gada dawa kang nggantung, 15–25 cm, ijo enom lan dadi kuning yèn mateng, serbuk sari kuning lan gampang diaburaké angin. Kembang majemuk wadon wangun bulet utawa rada silindris, 5-7 × 8–10 cm, ijo. Woh majemuk wujud perkembangan saka kembang wadon majemuk, kanthi dhiameter 10–30 cm. Forma wewiji (timbul) mawa eri-eri empuk lan cendhèk, ijo tuwa. Forma ora wewiji (sukun) racaké duwé kulit woh ijo semu kuning, mawa eri-eri kang karédhuksi dadi pola mata fasèt segi-4 utawa segi-6 ing kulité.
Wiji timbul wangun bulet utawa rada gèpèng tekan rada persegi, warna rada coklat, watara 2,5 cm, dislubungi déning téndha kembang. Sukun ora ngasilaké wiji, lan téndha kembangé ing pérangan ndhuwur dadi siji, saya gedhé dadi 'daging woh' sukun.
Papan urip
Sukun urip ana laladan tropis kang dhuwure nganti 650 mèter saka sagara, sanajan uga bisa tuwuh nganti dhuwur 1550 mèter saka sagara. Merlokake curah hujan 1,500–3,000 millimetres per taun. Lemahe duwé keasaman nétral (pH 6.1-7.4)
Preferred soils are neutral to alkaline (pH of 6.1-7.4) and either sand, sandy loam, loam or sandy clay loam. Breadfruit is able to grow in coral sands and saline soils.[2]
Asil lan kagunaan
Woh sukun (ora ana wijiné) wujud bahan pangan wigati sumber karbohidrat ing manéka kapuloan ing laladan tropik, mligi ing Pasifik lan Asia Kidul-Wétan. Sukun bisa dimasak wutuh utawa diiris-iris luwih dhisik: digodhog, digorèng, disangrai utawa dibakar. Woh kang wis dimasak bisa diiris-iris lan dipépé (digaringaké mawa cahya srengéngé) utawa sajeroning tungku, saéngga awèt lan bisa disimpen suwé. Ing pulo-pulo Pasifik, kaluwihan panèn woh sukun bakal dipendhem sajeroning luwangan lemah lan dienengaké supaya dumadi fermentasi suwéné sapérangan minggu, saéngga malih dadi pasta mèmper kèju kang awèt, ngandhut gizi lan bisa digawé dadi sajinis kuwé panggang. Sukun bisa uga didadèkaké keripik kanthi cara diiris tipis lan digorèng.
Sukun bisa ngasilaké woh nganti 200 butir per wit saben taun. Saben woh boboté watara _PHONE_ g, nanging ana uga variétas kang wohé nganti 5 kg. Pangaji ènèrginé watara 470-670 kJ per 100 gram. Ora nggumunaké yèn sukun narik kawigatèn para panjlajah Kulon, kang banjur ngimpor tetuwuhan iki saka Tahiti nuju Amérika tropis (Karibia) ing watara akir 1780an kanggo ngasilaké panganan murah kanggo para batur tukon ing kana.
Timbul utawa kulur (kang ana wijiné) luwih akèh dipethik nalika isih enom, kanggo didadèkaké jangan lodhèh, jangan asem utawa ditumis karo lombok. Wiji timbul kang tuwa uga kerep digodhog, digorèng utawa disangrai, didadèkaké camilan.
Godhong-godhongé bisa didadèkaké pakan ternak. Kulit batangé ngasilaké serat kang apik, kang biyèn tau kanggo bahan klambi lokal. Tlutuhé dipigunakaké kanggo njiret manuk, nambal (makal) prau, lan minangka bahan dhasar permèn karèt. Kayu sukun utawa timbul polané apik, ènthèng lan cukup kuwat, saéngga kerep kanggo bahan piranti rumah tangga, konstruksi ampang lan kanggo gawé prau.
Panyebaran lan ékologi
Asal-usul sukun diprakirakaké saka kapuloan Nusantara nganti Papua. Mèlu migrasi suku-suku Austronesia watara 2000 taun sadurungé Masehi, tetuwuhan iki banjur mèlu nyebar menyang pulo-pulo ing Pasifik. Diprakirakaké nalika masa perdagangan rempah ing akir jaman Majapahit, sukun nyebar ing Jawa saka Maluku. Amarga prabawa kolonisasi bangsa-bangsa Éropah, sukun iki banjur nyebar ngulon watara taun-taun _PHONE_ nuju Malaysia, India, Srilangka, Mauritius, lan ing taun 1899 tekan ing Afrika. Saiki sukun wis nyebar wiyar ing manéka wilahan donya mligi ing lingkar tropis.
Sukun seneng iklim tropis: suhu panas (20-40˚C), akèh udan (2000–3000 mm pertaun


1.
Sanitiasa denira paring wuwuruk, Marsepuh sang maha yekti, Tinumpa tumpa tinumpuk, Pinatha pantha pinasti, Saniskaraning pangawaroh.
2.
Pan liningga salingga sawanda wuyud, Wuyude pan dadi siji, Mijen jagad sawegung, Saking kodrating Hyang Widhi, Kasamadan dating Manon.
3.
Amanoni pamulune kadi duwung, Kukuwunge mingis-mingis piningit tan kena konus, Yon konus ngenesken ati, Amulat gebyaring pamor.
4.
Dasar pamor pamore handamar murub, Bener ingkang kekes wing wrin rumangsa kasoran ampuh, pupuhe tuhu patitis, Titi datan atumpang so.
5.
Yen tinantang tantingane tuhu kukuh, Kukuhe nora ngencengi, Kenceng kinarya pangayun, Tarincingaken neng wuri, Cacakane nora moncol.
6.
Cakep cukup nyukupi yen oleh rembug, Rembuge tan katon gitik titikane urun-urun, Nguruni dadine ngelmi, Kaya sukane ponang wong.
7.
Wuwuh-wuwuh amuwuhi kawruhipun, Pantese wong cipta yekti tan amprih karya panggunggung gunggunge gunggungan dadi, Tinitah pandita kaot.
8.
Kaot wilet maneh oleh tindak tanduk dudugane tan ketembing tumanbirang kaduk purun, Purune nora nyamahi, Marang ngelmu kang wus manggon.
9.
Pamanggone tapa brata pitung wektu, Dene tatapa kang siji apane jasad puniku haywa darbe, Esakserik, Narima terusing batos.
10.
Kaping kalih pan ing tapa-tapa tuhu, Lahiya tapaning buda among tapa temenipun, Nyepen ninis thalan nisthip, Anyirnakna ati goroh.
11.
Kaping tiga tapaning kang hawa nepsu, Nglakonana sabar ngalim-ngapura salaminipun, Nadyan sira pinisakit, Tawa kupo mring Hyang Manon.
12.
Ingkang kocap tapa brata kaping catur, Ya tapaning rasa jati, Heneng heningna kalbu, Mesuwa puja samadi, Heneng hening yekti dados.
13.
Kaping lima tapaning suksma puniku, Gelara marta martani, Lega legawaning kalbu, Haywa munasikeng jalmi, Amonga atining nguwong.
14.
Kaping neme tapaning cahya humatur, Waskitha kalawan eling, Datan samar ing pandulu, Eling panuntun basuki, Kadarma ati mancorong.
15.
Kaping pitu tapaning urip puniku, Santosa den ngati-ati akanthiya teguh timbul, Haywa was sumelang galih, Ngandela marang Hyang Manon.
16.
Kethokana kethoken bongkot lan pucuk, Samene bae nyukupi, Pan ora memurung laku, Lakon anglakoni pati amancat, Dabatil maut.
17.
Mung sakedap netra pangancase mangsuk, Umanjing suruping pati, Patitis jagad kinukut kukutan dadya sawiji, Rinacut, Manjing kedaton.
18.
Nanging ndulu kadaton ingkang kadulu, Yen Kadulu niniwasi, Katiwasan patinipun, Patiheng sasat dadya kenut, Manjing watu lan kakayon.
19.
Kayu watu ginelar dadya swarga gung, Saniskara amenuhi, Sarwa endah adi luhung, Asenen dipun enggeni, Aworbrakasakan jrangkong.
20.
Mindo gawe gagaweayan ora weruh, Weruh-weruh wus kawalik, Walikane sulang surup, Surup salah panampi, Tampane wus kejelomprong.
21.
Marmanipun santosa ateguh timbul, Kanthi awas lawan eling, Aywa samar ing pandulu, Kedaton ingkang sejati, Sajatine tan katongton.
22.
Tampa terus nerusi malebeng bumbung, Barumbunganing setroli, Padange kalangkung-langkung, Langgeng ora owah gingsir, Sire mulih dating MAnon.
23.
Meneng langgeng nora kocap tan winuwus, Nora mulat sawarga di, Pan rumangsa ngeyup, Malela lenge don adi, Dadi nabi wali awor.
24.
Gambir wungu nora cidra yektinipun, Lamun kang marsudeng gaib, Liningkap lelimpitanipun, Nora wus kuwatir, Ngandel caloroting batos.
25.
Wasiteng san mring sira wus tamat kulup, Mangkya ingsun minta pamit, Harsa mulih mring don luhung, Amung kurang limang ari, Salameta putraning ngong.
26.
Titenana rong windu aja dumawuh, Pulung gana kang sejati, Wartaning kang para jamhur, Ku sidaning kadadin, Dadi ning tapa kang manggon.
_________________________________________________


Ladosan PMI Boten Namung Donor Darah
Sleman, _URL_ – Salebeting wulan Januari 2017 punika, kanthi gilir gumanti pengurus PMI DIY tetinjo dhateng sedaya markas PMI kabupaten lan kota sa DIY. Dene ing dinten Kemis (19/1) siyang Pengurus PMI DIY tetinjo dhateng PMI Sleman. Salebeting kridha ingkang dipun pandhegani langsung dening Ketua PMI DIY, Prabukusumo punika, rombongan dipun tampi dening Ketua PMI Sleman, Sunartono dipun ampingi sawetawis Pengurus PMI Kabupaten Sleman. Anggenipun tetinjo dhateng PMI Sleman punika ugi kangge ningali langsung maneka kridhanipun PMI Kabupaten Sleman. Miturut Ketua PMI Sleman, Sunartono kangge lampahing organisasi, PMI Sleman tansah nindakaken maneka pembenahan, mliginipun ing babagan administrasi lan keuangan. Wondene ing babagan ladosan dhateng masyarakat, kejawi ngladosi donor darah lan pembinaan dhateng relawan, PMI Sleman ugi suka ladosan mobil ambulan kanthi lelahanan, mliginipun kangge warga masyarakat miskin lan kangge para korban kecelakaan.
Ketua PMI DIY, GBPH Prabukusumo ngajab dhateng sedaya pmi kabupaten lan kota sa DIY, anggenipun suka ladosan dhateng masyarakat boten namung ingkang asipat konvensional kemawon kadosta donor darah nanging ugi kedah suka pelatihan pertolongan korban, mliginipun dhateng para wiranem ing daerah rawan bencana, satemah menawi tumempuh musibah alam, warga boten bingung lan saged suka pertolongan pertama dhateng para korban. ( Subardi )


text:
Prabu, manawa kabeh padha dadi umating Yehuwah. 17 Sawuse mangkono rakyat kabeh tumuli lumebu ing omah pepundhen Baal, iku banjur karubuhake; misbyah-misbyahe lan reca-recane padha diremuki; Matan, imame Baal, dipateni ana ing sangarepe misbyah-misbyah mau. 18 Imam Yoyadha nuli masrahake kawajiban rumeksa padalemaning Yehuwah marang para imam lan para wong Lewi, kang wus kapantha-pantha dening Sang Prabu Dawud kanggo pagawean ing sajroning padalemane Pangeran Yehuwah, yaiku saos kurban obaran marang Sang Yehuwah -- kaya kang katulisan ing Torete Nabi Musa -- kanthi asumyak-sumyak lan kalawan kekidungan manut pitedhahe Sang Prabu Dawud. 19 Imam Yoyadha uga mranata para kang kadhawuhan jaga lawanging gapura-gapura ing padalemaning Yehuwah, supaya aja nganti ana wong kang lumebu, kang nandhang sadhengaha najis. 20 Sawuse iku para panggedhening rakyat lan rakyat ing nagara kabeh padha kaajak ndherekake Sang Prabu mandhap saka ing padalemaning Yehuwah: banjur padha lumebu ing kadhaton ngliwati gapura Luhur, tumuli nglenggahake Sang Prabu ing dhamparing karajan. 21 Rakyat sanagara kabeh padha abungah-bungah serta kaananing nagara banjur tentrem, sawuse Sang Putri Atalya disedani kalawan pedhang.
Sang Prabu Yoas
24:1-27
2Ra 12:1-21
24 ¹ Pangeran Yoas yuswa pitung taun nalika jumeneng ratu iku, serta anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase patang puluh taun. Kang ibu asma Zibya, saka ing Bersyeba. ² Sang Prabu Yoas nglampahi apa kang bener ana ing paningaling Yehuwah sajege sugenge Imam Yoyadha. ³ Imam Yoyadha mundhutake garwa loro Sang Prabu, kang banjur padha peputra kakung lan putri. ⁴ Sang Prabu Yoas nuli kagungan karsa arep ndandosi padalemaning Yehuwah. ⁵ Para imam lan para wong Lewi padha diklempakake lan dipangandikani mangkene: "Sira padha mider-midera ing kutha-kutha ing Yehuda sarta nglumpukna dhuwit saka wong Israel kabeh kanggo ndandani padalemaning Gusti Allahira saben taun. Iku enggal sira tindakna!" Nanging para wong Lewi ora enggal-enggal nglakoni dhawuh iku. ⁶ Sang Prabu nuli nimbali Imam Agung Yoyadha sarta ndangu marang panjenengane: "Punapa sababipun, dene panjenengan kok boten mundhut dhateng para tiyang Lewi supados sami nglempakaken paos wonten ing Yehuda saha ing Yerusalem, ingkang katetepaken dening Nabi Musa, abdining Allah, tumrap pasamuwan Israel kangge Tarub papaning angger-anggeripun Gusti Allah?
7 Amargi para putranipun eyang Atalya, wanita duraka punika, sami ngrisak padalemaning Allah, malah sami ngginakaken barang-barang suci ing padalemaning Yehuwhah kangge para Baal."
8 Sawuse mangkono Sang Prabu banjur dhawuh gawe pethi kang didekek ing sangarepe gapuraning padalemane Pangeran Yehuwhah, 9 serta nuli dhawuh ngumumake ana ing Yehuda lan ing Yerusalem, manawa wong kudu asok pajeg kagem Pangeran Yehuwhah, kang ditetepake dening Nabi Musa, abdining Allah, tumrap wong Israel ana ing pasamunan.
10 Sakehing panggedhe lan rakyat kabeh padha bungah; padha teka karo nggawa pajege, dilebokake ing pethi mau nganti kebak.
11 Saben-saben pethi digawa lumebu prelu dipriksa dening para wong Lewi atas asmane Sang Prabu, lan manawa wus katon isi dhuwit akeh, panitrane Sang Prabu lan para kang dikwasakake dening Imam Agung padha teka ngwetokake isining pethi mau, nuli dibalekake marang ing panggonane maneh. Kaya mangkono iku saben-saben katindakake, lan akeh dhuwit kang diklumpukake. 12 Sang Prabu lan Imam Agung Yoyadha masrahake dhuwit mau marang kang manggedheni pagaweaning padalemaning Yehuwhah. Iki banjur padha menehake dhuwit iku marang para tukang natah lan para tukang kayu minangka opah anggone ndandani padalemaning Yehuwhah; uga marang para tukang besi lan tembaga kang padha ndandani padalemaning Yehuwhah.
13 Sawuse mangkono tukang-tukang mau padha wiwit nyambut gawe; tumindaking pagawean rancag kagarap ing wong-wong iku. Padalemaning Allah kabangun maneh manut kaanane sakawit lan disantosakake. 14 Bareng wus rampung, turahane dhuwit dicaosake marang Sang Prabu lan Imam Agung Yoyadha. Dhuwit iku dianggo gawe prabot-praboting padalemaning Pangeran Yehuwah, yaiku: piranti-piranti kanggo nganakake kebaktian, piranti-piranti kanggo caos kurban obaran, uga piring-piring lan piranti-piranti emas lan selaka. Sajege sugenge Imam Agung Yoyadha kurban obaran ajeg kasaosake ana ing padalemaning Yehuwah.
15 Kacarita Imam Agung wus sepuh lan wus akeh banget yuswane, nuli seda. Sedane nalika yuswa satus telung puluh taun,
16 banjur disarekake ana ing kuthane Sang Prabu Dawud sandhing para ratu, marga saka pandamel-pandamele kang becik ana ing tanah Israel kang tumuju marang Gusti Allah lan padalemane. 17 Sasedane Imam Agung Yoyadha, para panggedhe ing Yehuda padha sowan lan sumungkem ana ing ngarsane Sang Prabu. Wiwit nalika iku Sang Prabu kang dipidhangetake ature wong-wong iku,
18 dadine banjur padha ninggal padalemaning Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure, serta tumuli padha nyembah marang tugu-tugu brahala lan reca-reca brahala. Marga saka kaluputane iku Yehuda lan Yerusalem katiban ing bebendu. 19 Nanging Sang Yehuwah utusan
para nabi marang wong-wong mau, supaya padha mratobat marang Panjenengane. Para nabi mau banget-banget anggone ngenetake, nanging ora padha gelem ngrungokake.
20 Rohing Allah banjur menuhi Imam Zakharia, putrane Imam Agung Yoyadha; iku jumeneng ana ing ngarepe rakyat lan ngandika: "Mangkene pangandikane Gusti Allah: Yagene sira padha nerak marang pepakening Yehuwah, nganti sira padha ora kadunungan kabegjan? Sarehne sira padha ninggal Pangeran Yehuwah, mulane Panjenengane iya nilar sira." 21 Nanging nuli padha sekuthon lumawan marang panjenengane lan awit saka dhawuhe Sang


text:
Kedhungléngkong iku désa ing Kacamatan Sima, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sima, Boyalali


text: Padha nutup toko, apa sing bakal kita tindakake? Yen sampeyan pengin mlumpat menyang Alberto kanggo kothak kondom kanggo wolung puluh lan kenek liburan ing ngisor iki, sampeyan mbokmenawa ora duwe jinis utawa sampeyan kudu narik metu ing wektu. Wiwit larangan sade ing panggonan ndhuwur kothak meter 200, cara paling apik kanggo mikir babagan jinis ...


text:
Wielichowo (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Suwardi ingkang samangke sampun pindhah dhatêng Bandhung bataliyon 15, mundhut têtingalan kêthoprak dipun gêbyagakên ing gêdhong bioskup, punika inggih kula èstokakên sarana ngrukunakên para sadhèrèk ingkang sami kasdu andhapuk.
[Grafik]
Srimpi lare-lare èstri para anaking militèr ing Têrnate.
Lajêng kala ari adi taun '35 dipun pundhuti ringgit tiyang, kagêbyagakên ing salêbêting dhetasêmèn sarana damêl griya agêng, kados ingkang kaêwrat ing Kajawèn taun 1936 nomêr 12.
Kala Agustus ingkang nêmbe kapêngkêr punika, tuwan wau ugi mundhut têtingalan pêthilan ringgit tiyang, wirèng, jogèd bendrong, panêmbrama lare-lare èstri anaking militèr, panêmbrama tiyang sêpuh, jogèd Pênthul Têmbêm, bôngsa militèr Mênadho dipun pundhuti Cakalele. Sadaya wau sami dipun èstokakên kanthi lêganing manah.
Mila saking gagapan kula têtingalan Jawi punika taksih dipun gatosakên dening para bôngsa ngamônca. Tôndha yêktinipun, nalika samantên ingkang sami rawuh mriksani kathah sangêt, ngantos sawênèh botên angsal panggenan, para pangkat agêng alit sami mriksani.
Mila eman sangêt bilih sawênèh sok wontên sadhèrèk Jawi ingkang kasupèn dhatêng kagunanipun piyambak, lajêng ngêbyuk dhatêng kagunan sanès. Ewasamantên kula kintên, bilih bab punapa kemawon tamtu mawi kalamôngsa. Botên sande tamtu badhe èngêt malih, wangsul ngajêngakên kagunan lan daganganipun piyambak.
Sapunika kula nglajêngakên atur kula ing ngajêng. Sampun dados tata ngadatipun para sadhèrèk militèr [mi...]
--- 48 ---
[...litèr] Jawi wontêna ing pundi kemawon, sabên ari adi lêbaran Siyam tamtu angwontênakên ropyan-ropyan sakadaripun miturut agêng aliting wragad pirukunan.
Nanging kawontênan kula ing Têrnate nalika ngajêngakên ari adi ingkang nêmbe kapêngkêr punika anglês balung sungsum kados dipun lolosi, amargi Tuwan Litnan Suwardi ingkang sok ngayomi bab têtingalan, nalika tanggal 26 Nopèmbêr kapindhah dhatêng Bandhung. Saking pamanggih kula gèk sintên ta malih ingkang badhe ngayomi têtingalan ari adi. Ing môngka kula angkah langkung rame malih katimbang ingkang sampun. Gèk pangkat militèr Jawi botên wontên sanèsipun, kajawi namung kula thokthil namung pangkat kopral griya sakit. Dados sanès lêrêsipun tinimbang para sadhèrèk militèr ing ngriku. Môngka wiwit wulan Rêjêb kula sabên sontên anggladhi para sadhèrèk ingkang sami purun tumut andhapuk ringgit lan ugi anggladhi lare-lare èstri anaking militèr, prêlu kangge srimpèn.
Saking judhêging manah kula lajêng nekad nyuwun idi palilah dhatêng tuwan dhetasêmèn kumêndhan, supados kaayoman kajad kula wau.
Wusana saking sih parimirmanipun tuwan dhetasêmèn kumêndhan A.J. Pruymboon panyuwun kula wau dipun parêngakên, malah pikantuk sumbangan dilah listrik sadasa, tur padhangipun anyêkapi. Punapa malih Tuwan Litnan F.H. Berghuys lan wadyabalanipun, sami tumut ambantu anggèn kula ngêdêgakên griya wêlit, ingkang badhe kangge ringgitan.
Samantên anggènipun sami karsa angaosi bab têtingalan ringgit tiyang. Mila wajib kula ngaturakên gênging panuwun.
Sarêng griya sampun dados lan cèplês kula pasangi tonil, lajêng ing malêm ari adi tanggal 14/15 Dhesèmbêr para sadhèrèk militèr Jawi lan Sundha ing wanci jam 7 sontên sami kêndhuri, manggèn ing griya ingkang kula aturakên wau, salajêngipun sami lèk-lèkan, sawênèh wontên ingkang ngaos minôngka nyênyuwun sihing Pangeran. Lajêng enjingipun sami alal-bahalal.
Sontênipun malih, tanggal 15/16 Dhesèmbêr, wiwit jam 7 sontên nampi tamu saking wêwêngkoning dhetasêmèn, punapadene sajawining bètèng. Ingkang kula suwuni tulung among tamu, panjênênganipun Sêrsan Suatan bôngsa Mênadho, amargi kula nyambut damêl kangge prêluning pahargyan wau. Jam 8 kula kundhisèkakên. Jam 8.15 kula wiwiti srimpèn lare-lare èstri anaking militèr, kados ingkang kacêtha ing gambar punika. Ingkang lênggah punika Nyonyah Mardiyan, ingkang ngadêg Nyonyah Kariyawiranak. Dagverblijfhouder, kalih-kalihipun sami ingkang ngarang sandhang panganggenipun lare-lare punika.
Sakèndêlipun srimpèn, lajêng miwiti ringgit tiyang, lampahanipun Pandhu Bragolamanik. Ingkang sami rawuh mriksani sami nutug ngantos sabibaripun, amargi badhe mirsa Garèng dipun cêmplungakên ing samodra. Badhe kasambêtan
Kopral Sikên Phêrplèkhêr.
Mardiyan.
--- 49 ---
Pikraman Dalêm Rajaputri Juliana
I. Pahargyan Kraman ing Nagari Walandi.
Kados ingkang sampun kajangjèkakên ing nomêr pahargyan kraman wiwit wêdalipun Kajawèn ing dintên punika tuwin salajêngipun, badhe ngêwrat kawontênanipun pahargyan kraman sagambaripun pisan. Ing sarèhning gambar-gambaripun dèrèng pêpak, ing ngriki namung badhe ngêwrat sawontên-wontênipun rumiyin. Mugi andadosakên kauningan. Langkung rumiyin ing ngriki badhe nyariyosakên sawatawis kawontênanipun ing Dhênhah (nagari Walandi) kala tapukipun damêl.
[Grafik]
Raja Putri Juliana sakalihan Sang Pangeran Bernhard.
Malêm Kêmis tanggal 5/6 Januari ing kitha Dhênhah sadalu muput tansah rame, prasaksat kadosdene botên wontên tiyang tilêm. Sadaya rèsturan punapadene gêdhong gambar idhup ing dalu punika sami kabikak ngantos jam 3 enjing. Maèwu-èwu tiyang saking sajawining kitha


text:
maneh ana ing paningale Sang Yehuwhah. 2 Tumuli padha dipasrahake Sang Yehuwhah marang ing astane Prabu Yabin, ratu ing Kanaan, kang ngasta paprentahan ing Hasor, Senapatine jejuluk Sang Sisera, kang dedalem ana ing Haroset-Hagoyim. 3 Wong Israel banjur padha sesambat marang Sang Yehuwhah, amarga panjenengane mau kagungan kereta perang wesi nganti sangang atus, serta rong puluh taun lawase anggone nindhes wong Israel klawan keras. 4 Ing wektu semana kang ngakimi wong Israel Ibu Dhebora, nabi wanita garwane Sang Lapidot.
5 Ibu Dhebora iku saben-saben lenggah ana ing sangisore wit kurma Dhebora, ing antarane Rama lan Betel, ing pagunungan Efraim, lan wong Israel banjur padha sowan marang ing ngarsane prelu nyuwun pangadilan. 6 Ibu Dhebora utusan nimbali Sang Barak bin Abinoam saka ing Kedesy ing wewengkon Naftali, nuli dipangandikani: "Apa kowe ora didhawuhi Sang Yehuwhah Gusti Allahe Israel: Sira lungaa nglurug menyang ing gunung Tabor nggawa bala sepuluh ewu panunggalane wong bani Naftali lan wong bani Zebulon. 7 Lan Ingsun bakal ngosikake atine Sisera, senapatine Yabin, supaya methukna marang sira karo keretane perang lan sabalane kabeh ana ing lebake kali Kison, nuli bakal Sunulungake ing tanganira." 8 Ature Barak marang Ibu Dhebora: "Manawi panjenengan nyarengi lampah kula, kula inggih badhe lumampah, nanging manawi panjenengan boten nyarengi, kula boten badhe lumampah." 9 Pangandikane Ibu Dhebora: "Iya becik, aku bakal mbarengi lakumu, mung bae dudu kowe kang bakal dadi kajen ana ing lakumu saangkatan iki, amarga Sisera iku bakal diulungake Sang Yehuwhah marang tangane wong wadon." Ibu Dhebora banjur bidhal bebarengan karo Sang Barak menyang Kedesy. 10 Sang Barak tumuli nglempakake Zebulon lan Naftali ana ing Kedesy, banjur nglurug kadherekake bala wong sepuluh ewu, lan Ibu Dhebora uga tindak nyarengi pangluruge.
11 Anadene Heber, wong Keni wus pisah karo wong bani Kain, turune Hobab, ipene Nabi Musa, lan wus nancebake tarube ngolah-ngalih nganti tekan ing wit kayu elon ing Zaanaim, sacedhake Kedesy.
12 Bareng Senapati Sisera kawartanan yen Sang Barak bin Abinoam wus nglurug menyang ing pagunungan Tabor, 13 tumuli nglempakake sakehing karetane wesi sangang atus lan sakehe bala kang padha ndherek, kairid saka Haroset-Hagoyim menyang kali Kison. 14 Ing kono dhawuhe Ibu Dhebora marang Sang Barak: "Budhala, awit ing dina iki Sang Yehuwah ngulungake Sisera ing tanganmu. Pangeran Yehuwah piyambak rak wis tindak ngrumiyini lakumu!" Sang Barak banjur mandhap saka ing gunung Tabor, kadherekake balane sepuluh ewu mau. 15 Sang Yehuwah tumuli ngisruhake Sisera lan sakehing karetane tuwin sabalane kabeh ana ing ngarsane Sang Barak kalawan landheping pedhang, temah Senapati Sisera banjur mandhap saka ing karetane, keplajeng kalawan dharat. 16 Karetane perang lan balane banjur dioyak dening Sang Barak nganti tutug ing Haroset-Hagoyim; balane Sang Sisera kabeh padha nemu tiwas dening landheping pedhang, ora ana kang oncat siji-sijia. 17 Nanging Senapati Sisera anggone keplajeng kalawan dharat mau menyang ing kemahe Ibu Yael, garwane Sang Heber, wong Keni, amarga Prabu Yabin, ratu ing Hasor iku rukun karo kulawangsane Sang
Heber, wong Keni mau. 18 Ibu Yael banjur metu mapagake Sang Sisera serta matur: "Bendara, panjenengan kula aturi mampir lumebet, sampun kuwatos." Senapati Sisera tumuli mampir lumebet, banjur disingebi kamli. 19 Panjenengane banjur ngandika: "Bok kula panjenengan paringi ngombe toya sakedhik, awit kula ngelak sanget." Ibu Yael banjur mbukak impes isi puwan, Sang Sisera diaturi ngunjuk, banjur disingebi maneh. 20 Senapati Sisera ngandika maneh marang Ibu Yael: "Panjenengan kula aturi nengga korining kemah lan manawi wonten tiyang dhateng pitaken: Ing ngriki punapa wonten tiyang, panjenengan wangsuli: Boten wonten." 21 Nanging Ibu Yael, garwane Sang Heber mau mendhet pathoking kemah serta nyepeng palu, tumuli alon-alon nyelaki Senapati Sisera, pathok mau dianjingake ing pilingane nganti tembus tumanceb ing bumi, amarga Sang Sisera lagi sare kepati, serta sayah temah dadi lan sedane. 22 Ing wektu semana Sang Barak kang ngoyak-oyak Sang Sisera banjur rawuh. Ibu Yael tumuli medal methukake Barak lan diaturi: "Sumangga panjenengan kula tedahi tiyang ingkang panjenengan oyak." Sang Barak banjur lumebet ing panggonane, lah Sang Sisera gumuling wus seda, pathoke isih tumanceb ing pilingane. 23 Kaya mangkono anggone Gusti Allah ing dina iku nelukake Sang Prabu Yabin, ratu ing Kanaan ana ing sangarepe wong Israel. 24 Pameteking tangane wong Israel marang Sang Prabu Yabin, ratu
ing Kanaan saya banget, nganti Sang Prabu Yabin, ratu ing Kanaan mau kasedanan.
**Kidunge Ibu Dhebora**
5:1-31
1 Ing dina iku Ibu Dhebora lan Sang Barak bin Abinoam padha ngidung mangkene:
2 Amarga para prawira ing Israel padha samekta ing perang,
 lan marga bangsa iku padha nyadhangake badane kalawan sukarila Sang Yehuwah pinujia!
3 Dhuh para ratu, mugi sami miyarsakna!
 Dhuh para pangageng, mugi sami nilingna!
 Manawi kawula, kawula badhe ngidung konjuk ing ngarsanipun Sang Yehuwah,
 lan ngidungaken masmur kagem Sang Yehuwah,
 Gusti Allahipun Israel.
4 Dhuh Yehuwah, nalika Paduka tindak saking kitha Seir,
 lan Paduka tindak mangsah saking tlatahipun bangsa Edom,
 bumi lajeng gonjang-ganjing, langit inggih nunten ngedalaken toya mendhung ugi sami netesaken toyanipun.
5 Redi-redi -- inggih punika Sinai -- sami horeg wonten ing ngarsanipun Sang Yehuwah,
 Gusti Allahipun Israel.
6 Kala jamanipun Samgar bin Anat,
lan jamanipun Ibu yael kafilah sampun
boten wonten malih,
sarta tiyang ingkang sami andon lampah,
kepeksa medal margi ingk


text:
Lobamba iku kutha krajan tradhisional lan legislatif Swaziland, panggonan kantor Parlemèn lan uga Queen Mother. Kutha iki dumunung ing sisih kulon nagara, ing lembah Ezulwini, 16 km saka Mbabane, lan dumunung ana ing in distrik Hhohho. Cacahing padunung watara 5,800 jiwa.
Uga delengen
Pranala njaba
Kutha krajan ing Afrika
Kutha ing Swaziland


text:
Oksigèn utawa zat asem iku unsur kimia sajeroning sistem tabel périodik kang duwé lambang O lan nomer atom 8. Elemèn biyasa lan ana ing endi-endi, tinemu ora mung ing Bumi nanging ing saindhenging alam semesta. Ing Bumi, oksigèn lumrahé gegandhèngan karo unsur liya kanthi kovalen utawa ionik.
Oksigèn ora kaiket (uga ingaran molekul oksigèn, utawa dioksigen, O2, molekul diatomik) pisanan muncul sajeroning cacah kang signifikan ing Bumi sajeroning era Paleoproterozoik (antara 2,5 milyar taun lan 1,6 milyar taun kapungkur) minangka produk saka aktivitas metabolik déning organisme anaerob wiwitan (archaea lan baktèri). Akèhé oksigèn bébas ing atmosfer ing epoch géologi sabanjuré lan paningkatan konsentrasiné nganti tingkat wektu iki mligi disebabaké sintesis saka organisme fotosintetik; watara telungprapat dikasilaké déning alga lan mikroorganisme ijo ing sagara, lan seprapat manèh déning tuwuhan ing dharatan.
Karakteristik
Oksigèn iku siji saka loro komponèn utama udara. Oksigèn dikasilaké déning tuwuhan sajeroning prosès fotosintesis, lan diperlokaké banget kanggo pernafasan aerobik kéwan lan manungsa. Tembung oksigèn dijupuk saka loro tembung basa Yunani, οξυς (oxys) (asem, landhep) lan -γενης (-genēs) (dilairaké). Ing wiwitan abad ka-18, Antoine Lavoisier migunakaké jeneng oksigèn saka akar basa Yunani amarga dhèwèké percaya yèn iku komponèn saka kabèh asem (dhéfinisi asem mau wektu iki wis direvisi).
Unsur kimia


text:
punang wong ing jro desa
tan ana ningali ing Bagendha Yusup
dadi amiyarsa syara
ning sukma Yusup puniki.
53. Unining syara angucap
nyananira ora kaya sireki
ponake kawula nisun
kang amadhaning sira
ing dunya iki kabe kawula nisun
dadya rupane wong desa
kaya Nabi Yusup iki.
PUPUH V. SINOM
1. Wonten secarita nira
Bagendha Musa puniki
duk sapocapan lan sukma
ing luhur prawata uni
anenedhang Yang Widi
ayuning ngalana iku
ing sira sang Yang Sukma
muwa cipta nireng ngati
duk i luhur wukir Tursina mangkana.
2. Ora na kawula ning Yang
kang kadya isun puniki
kaparek ing Sang Yang Manon
wani matur ing Yang Widi
ya ta Nabi Musa ka-
turunan syara puniku
E Musa nyananira
ora na kaya sireki
anoliya sira kanan keri nira.
3. Ya ta Nabi Musa sira
anoli mangke sira gyis
ing kiwa tengenira no
ana wong sewu puniki
kiwa tengene sami
anungga warnanipun
tekaning yang gon anggon
muwa tetekenireki
kados tetekenira Bagendha Musa.
4. Sami nenedhang pangeran
 kaya panenedhaneki
 ya ta Nabi Musa sira
 amyarsa syara Yang Widi
 E Musa cipta iki
 ora na kawula nisun
 kang kaya sira mangko
 ponake kawula iki
 kang amdhani sira pareking ing wang.
5. Ya ta Nabi Musa sira
 tumurun mangke sira gyis
 saking luhuring dipangga
 sampun ing amyarsa singgi
 Nabi Musa puniki
 ya ta anulya asujud
 ing ngarsaning Yang Manon
 anedha maring Yang Widi
 pangapuranira Yang Sukma wisesa.
6. Bagendha Musa atobat
 saking ngujubireng nguni
 ya ta amiyarsa syara
 Bagendha Musa puniki
 la angkaten sira gyis
 saking lema sira ipun
 wus sira tobat mangko
 sun apura tobat neki
 mangkana mali Bagendha Yusup ika.
PUPUH VI. PANGKUR
1. Sampuning mangkana kesa
 saking desa aris sira anuli
 tan kawarnaha ing ngenu
prapta ing Mesir sira
saksana aleren wonten desa sampun
dadi punang wong jro desa
angrungu syara ta sami.
2. Ujaring syara angucap
ing desa iki ana rare prapti
lintang pekik warnanipun
yen wong apapanggiya
ilang dukane yen wru rare puniku
dadya atemahan suka
angrungu wong desa sami.
3. Ing panyanane wong desa
sami andali syaraning memedi
ngucap mali syara iku
den aglis paranana
ing wesmane Malik ta rare puniku
sasampune myarsa syara
wong jro desa sami brangti.
4. Padha kasmaran ta sira
amiyarsa ana wong anom prapti
sami ngularia selur
ateken tinakenan
pundi wesmane kang aran Malik iku
sumaur kang tinakenan
isun puniki ngulati.
5. Manda yen sampun mulata
ing warta kewala prandene sami
wong desa sa Mesir ayun
henengena saksana
kang kocapa kang aparek ing Yang iku
wong ing Mesir sami brangta
lali ing pangeran neki.
6. Mangkana wong arip ika
liwat brangta kasmaraning yang Widi
amiyarsa warta iku
andika saking Kuran
muwa pangandikane Bagendha rasul
pira maning brangtaneka
ya wru i yang syarganeki.
7. Punang paksi asang srangan
agirang tumoning kang wau prapti
kang sarya kusuma nungsung
tanpa nedhenge mekar
kaya ge kagandaha deng Nabi Yusup
mapan gunungaken sira
dening Yang nagareng Mesir.
8. Sampuning mangkana prapta
ing griyanira ingkang aran Malik
enjing prapta sira sampun
sakehing wong nagara
ing Mesir sami manjing ing wesmanipun
supenu tanpa ligaran
kederan wesma pun Malik.
9. Ingkang tunggu lawang mojar
paran karya rantaban wau prapti
kang tinanya gyis sumaur
ayun isun wikana
ing rupane rare kang pekik puniku
anengge nang wesmanira
rare kang kasuhur pekik.
10. Kang atunggu pintu mojar
atut tan na rare pekik ing ngriki
yen sira arsa andulu
isun we nana dinar
ya ta asung sira dinar tan asantun
anulya manjing ing lawang
ngira ingkang aran Malik.
11. Henengakena saksana
 kang kocapa kang wriyang pira lagi
 yen kawasaha andulu
 yan kawasa mojar
 yen elinga ing kadang ing warganipun
 aningali ing manusa
 samono denipun lali.
12. Sampun ing mangkana sira
 enjing enjing ingesan dening Malik
 sinung angen anggen sampur
 Bagendha Yusup ika
 kang sarya lewi lewi sampun rinasuk
 alinggi ing papang langkyan
 mangke sang sayembe pekik.
13. Sakehing wong kang tumingal
 sami gawok cengeng sira ningali
 kang girya sesek supenu
 pun Malik mangkya rasa
 kasukeran dening wong sami andulu
 tan kena tinundhung muwa
 sakehing aniningali.
14. Pun Malik mangke atawa
 ing tumingal tebusen rare iki
 apekik tan samaneku
 pantes lan sabdanira
 tur jatmika la tebasen rare iku
 Bagendha Yusup ngandika
 aja isun sira puji.
15. Balik ta ing sabdanira
 sapa arsa nebusa rare iki
 i nagari Mka wyas ayun
 ya ta inganyang sira
 kali laksa wolung ewu istri jalu
ake arsa angurupa
nama ring sapa nganyangneki
16. Ake arsanya kithaha
yen sapanganyange mangke puniki
nuli kandheha lara gung
kenang sarik kang nganyang
ya ta tan ana wani anganyang iku
ing Bagendha Yujsup ika
wedi kandhehan lare ki.
17. Pun Malik mangke atawa
ing tumingal tebusen rare iki
dadya ana syara muwus
ing luhur awang awang
ora na kawasa nebusa rareku
sang prabu Mesir kawasa
anebusa rare iki.
18. Henengakena saksana
kang kocapa mangke dera sang kawi
wonten kang arsa anebus
nengge lerira sadad
wong istri kalintang mangke sugihipun
winartaning liwat dalan
den ana rare apekik.
19. Nunten arsa ngurupana
wong salaksa wolung ewu puniki
kang amadrebeken iku
ya ta wong wadon ika
garjita atine myarsa wreta iku
ya ta mari griyanira
ingkang aran sira Malik.
20. Nunten melebet ing lawang
apti anebusa taken pun Malik
yen tuhu adol rareku
satingaling Bagendha
Yusup kanggek tan kawasa mongjar iku
agawok pekik ing warna
pan den sengge dede jalmi
21. Yang ta sinung pangaw


text:
Tegalsari kuwe salah siji desa nang Adimulyo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Adicara Gladhen Pangemban (Upgrading) HIMA Jawa inggih menika salah satunggaling program kerja ingkang gadhah ancas paring tambahan wawasan dhumateng sedaya pengurus enggal supados gadhah kualitas ingkang langkung sae. Kejawi menika, Gladhen Pangemban ugi gadhah ancas supados pengurus HIMA Jawa menika langkung rumaket malih. Adicara Gladhen Pangemban sampun kalampahan dinten Jemuah-Setu, 11-12 Maret 2016 papanipun wonten Embung Kleco, Dusun Ngesong, Giripurwo, Girimulyo, Kulon Progo. Rantamaning adicara Gladhen Pangemban antawisipun inggih menika adicara inti, pentas seni, renungan saha wonten games. Wonten ing adicara inti ingkang ngandharaken materi inggih menika Mas Mohamad Wahyu Hidayat (Wahyu Dwirja) minangka Ketua HIMA Jawa Tahun 2013. Mas Wahyu ugi damel game ingkang ancasipun supados para pangemban HIMA enggal menika langkung sreg dados pangemban HIMA Jawa periode 2016/2017. Sasampunipun adicara menika ugi wonten evaluasi saking mas mbak demisioner kepengurusan HIMA Jawa taun kepengker. Ancasipun supados kekirangan menapa kemawon ing kepengurusan kala wingi saged dipundandosi ing kepengurusan menika. Bibar menika dipunlajengaken adicara pensi saking sedaya divisi. Pensi menika kangge wadhah pengurus enggal supados saged nampilaken bakatipun lan nggladhi mentalipun. Sasampunipun adicara pensi, sedaya pangemban enggal sami tilem. Lajeng enjingipun wonten adicara renungan lan nyekar Mars HIMA sesarengan. Sanesipun adicara kala wau ugi wonten games-games kangge ngladhi sedaya pangemban HIMA supados langkung kompak. Bibar menika sedaya sami reringkes lan poto sesarengan, lajeng sami wangsul dhateng kampus.
Menika andharan adicara Gladhen Pangemban HIMA PBD FBS UNY Taun 2016. SemangART lan Salam Budaya! J (Angga/HIJAU)


text:
Sastra Jawa - Babad Taman Sriwêdari, Yasaharjana, 1926, #574
Babad Taman Sriwêdari, Yasaharjana, 1926, #574
Babad Taman Sriwêdari, Yasaharjana, 1926, #574. Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
Babad Taman Sriwêdari, Yasaharjana, 1926, #574. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
Babad: Taman Sriwêdari
Inggih kêbonraja, nyariyosakên mula bukanipun wontên taman wau, wiwit saking Karaton Kartasura, ngantos pindhahipun dhatêng Surakarta, salajêngipun dumadosipun Sriwêdari wau, dening swargi Kangjêng Radén Adipati Sasradiningrat, pêpatih dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Wicaksana, ing praja Surakarta Adiningrat.
Karanganipun Yasaharjana.
Kaêcap ing pangêcapanipun Tuwan Lim Guan Bi, Singasarén, Surakarta.
Kula nuwun. Mênggah pandamêl kula Sêrat Babad Taman Sriwêdari punika, ancasing manah kula pancén kula sarêngakên wontênipun pêkên taunan ing Sriwêdari ingkang kawitan punika, jalaran pancén sampun mungguh sangêt para luhur adamêl ada-ada pêkên dalu dumunung wontên taman wau sabên wulan Siyam, cocog kalihan kaparêngipun ingkang ambabad Taman Sriwêdari inggih punika panjênênganipun ingkang minulya, Kangjêng Radén Adipati Sasradiningrat swargi, sarta sampun laras kalihan jamanipun: ngudi ajênging bôngsa dalah kagunanipun pisan. Mila kula lajêng karaya-raya ngudi adamêl sêrat punika murih botên kecalan lacak bab adêgipun pêkên taunan ing Sriwêdari, langkung-langkung dhatêng adêgipun taman wau. Kula ngakêni bilih sêrat punika déréng paja-paja anyêkapi, têbih saking sampurnanipun, ingkang makatên wau mugi para sarjana ingkang dhamang dhatêng babadipun taman wau sampun kirang pangapuntên, malah kaparênga paring wêwahan katêrangan.
Yasaharjana.
Kala ing jaman kinanipun, inggih punika sadéréngipun Surakarta dados karaton, kitha Surakarta punika wujud wana agêng bêbondhotan kabêkta papan ngare, toyanipun botên sagêd ambucal kalayan tuntas. Sabêdhahipun Karaton Kartasura, sang prabu dhawuh dhatêng para nayaka ngupados siti ingkang prayogi kangge karaton, jalaran miturut lêpiyan ing kina-kina karaton ingkang sampun nate kenging kabêdhah ing mêngsah, mbotên prayogi kalastantunakên. Para nayaka satampinipun dhawuh sami manungku puja êning ngatas karsaning Pangeran. Botên dangu tampi sasmitaning wangsit kapurih mangetan, nuntên sami lumampah mangetan dumugi Purwasari, milih siti ing ngriku nanging botên wontên ingkang prayogi. Lampahipun mangetan malih dumugi Kadipala, ing ngriku para utusan sami karênan mulat pasitén ingkang jêmbar waradin ayom tuwin bawera, pantês dados karaton. Utusan nuntên wangsul dhatêng Kartasura ngunjuk dhatêng ingkang sinuhun, bilih siti ing Kadipala prayogi kagêm karaton. Ingkang sinuhun karênan midhangêt unjukipun para utusan, nuntên nimbali abdi nujum kadhawuhan metangi angsaripun siti, pinanggihing petang para [pa...]
[...ra] abdi nujum munjuk kirang prayogi kagêm karaton, namung benjing pantês dados kagungan nata, jalaran siti ing ngriku (Kadipala) sanés wahyuning papan karaton, sangaripun ngudubilahi, margi ing ngriku kadhatoning lêlêmbat, upami kagêm karaton masthi botên langgêng, kenging kabêdhah mêngsah. Ingkang sinuhun andhahar unjukipun para abdi nujum, lajêng dhawuh ngubrês mangetan malih kados sasmitaning wangsit, para utusan wangsul malih mangetan, têmahan angsal pasitén ingkang sampun wontên wahyuning karaton, inggih punika dhusun Sala, karaton sapunika punika, mila Surakarta inggih nama Sala.
Pindhahipun Karaton Kartasura dhatêng Sala inggih Surakarta nalika taun Walandi 1745 dados sapriki (1926) sampun 183 taun langgêng, botên wontên sambekala punapa-punapa. Kala jaman samantên sampun masthi kemawon taksih kathah ingkang wujud pawanan. Nyarêngi kalihan rêjaning jaman, praja Surakarta ingkang ngasta pusaraning praja swargi Kangjêng Radén Adipati Sasradiningrat, ingkang kasusra mênggahing pangêmbat praja, putus ing réh wêweka, kaparêng anggalih kamajênganing ondêrwis tumrap para kawula, sarta kauntunganing praja, sinaranan ambabad siti maluwa inggih punika siti Kadipala ingkang sampun [sa...]
[...mpun] winêca para abdi nujum ing Kartasura, ngantos pintên-pintên taun siti wau taksih bêra, jalaran saking wingit sarta sangaripun. Môngka sampun winêca pantês kagungan nata. Kabêkta waskithanipun ingkang ngasta bang-bang pangalum-aluming praja Surakarta siti ing Kadipala wau kala taun Jawi 1831 taun Dal, sinangkalan: janma guna ngésthi ratu. Kababad kadamêl patamanan, inggih Sriwêdari punika, têlas waragad pintên-pintên éwu rupiyah, jalaran mawi dipun sukani ingah-ingahan buron wana sapêpakipun, botên nguciwani, kapôntha-pôntha manut bangsanipun, makatên malih têtanêmanipun warni-warni, sêsêkaran tanpa wicalan warninipun. Pambabaripun mawi karameyan agêng, siyang mawi sadhêkah rêbutan pintên-pintên panggenan, dalunipun gambar idhup tuwin main api, pista agêng-agêngan, ngulêmi sadaya bôngsa. Untabipun tiyang ingkang ningali pindha sulung ngroyok dilah, sêlur jalêr éstri êném sêpuh tanapi lare saking wetan kilén lér kidul andalêdêg kados ilining toya tuk tanpa wontên pêdhotipun, tumplêk dhatêng Sriwêdari.
Botên dangu dipun wêwahi mosiyum, inggih punika gêdhong kangge nglêmpakakên barang-barang kina, sampun masthi inggih
botên sakêdhik wragadipun. Sarêng sampun dados, tiyang ingkang mlêbêt dhatêng Sri