text:
Centhini, Soeradipoera, 1912, #998 (Jilid 4/2) - Sastra Jawa
17. wus malêbèng gua wingit (174) | Ki Nuripin adan alon | sarêng dènya sunat ngangkat pêrlu | ngasar antarèki | bakda salir pêragat | akir surya mahacala ||[7]
rong pêmbêdhil dohing manah | bênêr têmên kangmasira | dènya akarya wirayat | lah payo ngalih pênagan ||[15]
13. yèn sêpên pan inggih samun | tan wontên pêksi sêtunggil | tyas kaula kêdah dhangan | enjing punika mêriki | kêlamun parêng ing kêrsa | paduka kaula tura ||[19]
13. Ni Warsiti sinjang kêling tuwuh watu[23] | tinêlpok banyu mas kuning | rininggit tutumpalipun | akêmbên jingga tinêpi | agêlung sinêkar mèthèk ||[24]
4. langkung tuwuk mathêngkuk muluk athêkul | kinehan tan kirang | ajange tipis kêlimis | Kulawirya gumuyu sêsêmon uja ||[25]
18. agupuh pêngrangkulira | anggrathul wuwusira sih | [...] |[32] gapyuk gapyak dèrang[33] ngling |[34] [...] |[35] adhuh mas sutèngsun bagus | putrane kang Rundaya | dene padha sigit-sigit | wirotama susila aniti krama ||
2. ngawirya katranipun[36] | sêkala samya pênganggêpipun | asrêp ing tyas lir dhatêng Jêng Kyai Bayi | mring Ki Sinduraga ing hyun | ambapa-bapa sayêktos ||
10. Ki Sinduraga matur (211) | inggih tunggil sami ngrikinapun[37] | tiang Wêngkrê[38] ingkang adhepok nèng ardi | Padhangean pucakipun | singriki tan pati adoh ||
16. samya rèrèh ing kalbu | sinambi dhêdharan anèngayun | wus siang hyang surya lingsir[39] | pan umanjing wêktu luhur | Ki Sinduraga nabda lon ||
215. Asmaradana[40]
7. liwêt sidhat mêncir gajih bira[51] | kinyih-kinyih tinon | kadya kêna pinêrês lêngane | myang rampadan nèng dhulang tup saji | ulamnya mawarni | wus sumadyèngayun ||
14. nyai Sindu nuwun aturnèki | Ki Sindu nglingnya lon | kajêngipun kewala ing mangke | adan lêkas dènya samya bukti | suka rênèng galih | anadhah pikantun ||[52]
7. lamun Jèngraga narêbang singir (238) | Ni Warsiti tanbuh solahira | angêtarani pamrihe | saking kadrênging wuyung | yèn ta sampun sompok kèh mèksi | kaya nubruk-nubruka | anglêthuk angrêmus | mring baguse Jayèngraga | ingkang dhegus alus bêsus mêsigit |[61] gut-gutên nimbok rara ||
9. Ni Wisita[62] Warsiti nulya glis (239) | mundur mring pawon samya lah-olah | Ki Sinduraga lon ture | wus dawêgipun wêktu | subuh mupung awal utami | gêpah kang ingaturan | sêdaya umêtu | mring sêndhang kang binalumbang | Ki Nuripin anggembol pangananèki | amèk sasênêngira ||
11. Jayèngrêsmi kinèn angimani (240) | gupuh ngangkat pêrlu niatira | usali praptèng takbire | wus ing patikahipun[63] | apan surat sujada nênggih | adêge sinujudan | rêkangat liripun | surat sawusing patekah | surat kasar wêwacan rêkangat akir | adêge kinunutan ||
13. Sinduraga mudhun ngrumiyini (241) | angrukti sugata sèsèmèkan | kang lah-olah kinèn age | ramut sêdaya sampun | ya ta ingkang wontên ing masjid | Nuripun ngudhar-udhar | bubuntêlanipun | Ki Wirya ngling iku apa | matur inggih ambrêkat nyamikan kêdhik | puniki hajêg[64] eca ||
14. Kulawirya gumuyu ambêkis | apa kapiran singra[65] tan mangan | durung wruh rasane kuwe | kang dablog sapa mau | dene cangkême kaya gunting | tan pijêr sêlawatan | pêrlu ngulu-ulu | samangsa sun tolèh mangap | mu[66] mangap thok tan ana banène muni | lèrèn ngantuk tan mamah ||
15. cangkême ijèh anyakot pipis | cokore gêgêm juadah jênang (242) | sejene anèng pangkone | pra[67] prandene jugug umuk | nora pisan olih ngacêmik | samangsa sun dhudhaha | wêtêngmu bak munjung | Nuripin gumuyu mangan | êh hêm milu-milua thim sing priayi | rencang angsale napa ||
17. suka gumuyu kang putra kalih (243) | Jayèngraga angling sarwi latah | kajêge padha bênêre | Ki Nuripin umatur | kêparag pèh kêpoh[68] pinrih | mring kang apês paranya | kêtibanan dhênggung | wontên wangsiting sasmita | ting kêduwêt akoyok buburon liring | kêsit abalêdigan ||
2. adan lêkas kêmbul nadhah (246) | pikantuk samya kaecan | ulam-ulam[69] mawarna | ingolah sarwa anyaran ||
6. ukur sapikantukira | sawab wus wrat sêsarapan | mêne dhêdharan amucang | sê[70] êsês kêlobot minênyan ||
7. Nuripin wus pinadenan[71] (247) | panganan sarwa prok-prokan | tan kaot lan kang rinampad | prandene gêmpur mèh têlas ||
11. laju marang Padhangean | kang dika pajar punika | mitrane rakanta[72] rakanta rama | kang wasta Ki Wargasastra ||
14. wau ta Ki Sinduraga | myarsa prasabêning sabda | lir suka gring mèh prêlaya | ngrês tyas capta[73] kapugutan ||
37. Ki Sinduraga agêpah | tumutur ing nataria[74] | lan sutanira ni rara | samya akanthetan asta ||
3. samya mangu ngangukangun[75] | sing lawang dhadhahirèki | ya ta kang mahawèng mêrga | wus kaampingan tan kèksi | ing wanci suya[76] rumangsang | gumatêl pantog ing enjing ||
11. ting calêrèk anèng gubug | agonjèng tali sêsawi | pêksi kèh samya tatêban | bondhol gulathik prit pêking | sinulakan[77] kukuk giak | nèng ranggon pating jarêlih ||
12. kêndhangan gambangan calu[78] (252) |
18. Ki Kulawiya[79] amuwus | Nuripin mianga[80] aglis | mring desa angilènana |


text:
tersidi Lor kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Infaq fi Sabilllah inggih punika infaq ngedalaken banda kangge biyantu perjuangan Agami Islam. Infaq punika salah setunggaling akhlaq ingkang minulya. Kanthi mekaten infaq fi sabilillah badhe bekto dhateng bahagianing gesang ing dunya dumugining akherat samangke.
Dasar nindakaken infaq inggih punika saking Alquran lan hadits nabi Muhammad SAW.
اَلْحَمْدُلِلّٰهِ حَمْدًا كَثِيْرًا كَمَا اَمَرَ. فَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى عَنْهُ وَحَذَّرَ. نَحْمَدُهُ عَلَى جَزِيْلِ الْفَضْلِ وَالْاِنْعَامِ وَنَشْكُرُهُ عَلَى مَا اَوْلَاهُ مِنَ التَّوْفِيْقِ وَالْاِلْهَامِ. أَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّااللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الدَّيَّانُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ خَيْرُ مُعَلِّمٍ وَاِمَامٍ, اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ عَلَى مَنْهَجِهِمِ السَّلِيْمِ أَمَّابَعْدُفَيَآعِبَادَ اللهِ, أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِى بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَالْمُتَّقُوْنَ
Kaum muslimin jema'ah Jum'ah Rahimakumullah
Wonten ing kesempatan khutbah punika kawula tansah wasiat khusus dhateng pribadi piyambak lan sumrambah dhumateng para jema'ah, mangga kita sami ningkataken iman lan taqwa dhumateng Allah SWT, inggih punika kanthi nindakaken sedaya dhawuhipun Allah lan nilar saha nebihi sedaya awisanipun Gusti Allah. Salah setunggalipun dhawuhipun Allah inggih punika kita dipun dhawuhi supados ngedalekaen saperangan saking bandha milik kita kangge kabetahan infaq fi sabilillah. Marginipun Allah inggih punika sedaya margi kesahenan ingkang dipun dhawuhaken dening Allah lan Rasulipun. Allah SWT sampun paring dhawuh:
" He wong-wong kang padha iman, padha mblanjakna sira kabeh (ing dalane Allah) saperangan saka rizki kang wis Ingsun paringake marang sira kabeh, sadurunge tumekane dina, kang ing dina iku wis ora ana maneh dol tinuku lan ora ana paseduluran kang raket lan (uga) wis ora ana maneh syafa'at. Lan hiya wong-wong kafir iku (wujude) wong-wong kang padha nganiaya". (QS. Al Baqarah: 254)
Wonten ing ayat punika Allah SWT paring dhawuh dhateng kita supados mblanjakaken saperangan saking bandha ingkang dipun miliki. Ing alam dunya punika kita tasih dipun paringi kesempatan kangge ngedalekan infaq lan tasih kathah tiyang ingkang betahaken pambiyantu. Benten kalian alam akhirat kesempatan kangge infaq sampun boten wonten, kathah tiyang ingkang nyuwun pambiyantu, nanging sampun boten wonten ingkang saget paring pitulungan kejawi saking amalipun piyambak. Sedaya tiyang badhe nampi piwales saking amalipun piyambak, amal sae badhe pikantuk kenikmatan kanthi dipun lebetaken wonten ing suwarga lan amal ingkang awon badhe nampi siksa arupi neraka.
Ing ayat punika Allah SWT ugi ngengetaken dhateng kita sedaya, bilih alam dunya punika boten badhe langgeng, lan ingkang langgeng namung alam akhirat. Rasulullah SAW nate ngendika:
والله ما الدنيا في الآخرة إلا كما يجعل أحدكم أصبعه في اليم ثم يرفعها فلينظر بم يرجع
(رواه مسلم واحمد وترمذى)
" Demi Allah, dunya iki (lamun dibandingake) kelawan akhirat ananging (amung) kaya salah sawijine sira nyelupake drijine ing segara nuli diangkat. Mangka gatekna apa kang amung kagawa dening jarine. (HR. Muslim, Ahmad, dan Tirmizi)
Hadits punika maringi pemut bilih ing dunya punika namung sekedhap lan ing dunya sedaya pokal kita namung sekedhik sahingga kita badhe mlebet ing alam ingkang langgeng, inggih punika alam akhirat. Pramila ngengingi perkawis dunya, kita boten dipun parengaken ngumpul-ngumpulaken bandha tanpa dipun dalaken hakipun. Allah SWT paring pemut:
" Lan wong-wong kang padha nyimpen emas, perak lan ora padha nafkahake marang dalan Allah, mula dhawuhna marang dheweke kabeh (yen dheweke kabeh bakal nampa) siksa kang lara" (QS. Attaubah: 34)
Kanthi ayat punika Allah SWT paring dhawuh dhateng tiyang-tiyang ingkang iman, supados mblanjakaken bandhane kanggo kapentingan pribadi piyambak, keluarga lan kanggo kepentingan masyarakat. Tiyang ingkang boten purun nginfaqaken bandhanipun kagem infaq fisabilillah ateges tiyang punika sampun enget dhateng nikmatipun Allah. Kanthi mekaten tiyang punika kalebet golonganipun tiyang ingkang nganiaya dhateng pribadinipun piyambak lan tiyang sanes.
Khusus dhateng pribadinipun piyambak jalaran benjang ing akherat badhe nampi siksa. Lan nganiaya kelawan tiyang sanes amargi boten purun ngedalaken zakat, infaq, shadaqah lan amalan amalan sanesipun kangge kepentingan umum. Lan sayektos tiyang sanes banget betahipun nanging boten dipun paringi pambiyantu.
Kaum muslimin jema'ah Jum'ah Rahimakumullah
Ing tahun 9 Hijriyah, nabi Muhammad SAW paring dhawuh dhateng tiyang-tiyang Islam supados siaga, amargi badhe wonten perang ing Tabuk, inggih punika satunggaling panggenan ing antawis Madinah lan Damsyik. Wonten ing perang punika Rasulullah ngendikakaen bilih kawontenanipun nembe ewet, awrat lan kirang sarananipun. Ing mangka mengsah sampun siap-siaga kanthi pasukan lan perlengkapan lengkap. Sinaosa mekaten tiyang Islam ingkang sampun kiat imanipun namung nenggo komando lan sampun siap nindakaken perang.
Wonten perang punika tiyang-tiyang Islam sami ngedalaken infaqipun kados Sayidina Usman nyumbangaken 10.000 dinar, 300 onta, lengkap kalian senjatanipun lan 50 kuda. Sayidina Abu Bakar nyumbangaken sedaya bandhanipun inggih punika 4.000 dirham. Nabi Muhammad ngendika "Apa isih ana kang Panjenengan


Éjaan Basa Jawa
Adhedhasar Konggrès Basa Jawa III sing dianakaké ing taun 1991, wus karipta paugeran kang banjur kababar déning Balai Penelitian Bahasa ing Ngayogyakarta. Paugeran mau luwih kawentar kanthi sebutan "Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa" utawa "Ejaan Bahasa Jawa dalam Tulisan Latin ". Paugeran mau dadi dhasar kanggo pasinaon basa Jawa ing sekolahan lan uga basa Jawa tinulis liyané.
Bab lan Paragraf
- 1 Paugeran ngenani aksara
- 2 Pamenggalan tembung
- 3 Aksara kapital, aksara miring lan aksara cithak kandel
- 4 Panulisan tembung
- 5 Tandha wacan
- 5.1 Tandha titik ( . )
- 5.2 Tandha koma ( , )
- 5.3 Tandha titik koma ( ; )
- 5.4 Tandha titik loro ( : )
- 5.5 Tandha hubung ( - )
- 5.6 Tandha pisah ( -- )
- 5.7 Tandha ellipsis ( ... )
- 5.8 Tandha pakon (!)
- 5.9 Tandha pitakon (?)
- 5.10 Tandha kurung ( ( ... ) )
- 5.11 Tandha kurung siku ( [ ... ] )
- 5.12 Tandha petik rangkep ( " ... " )
- 5.13 Tandha petik tunggal ( ' ... ' )
- 5.14 Tandha garis miring ( / )
- 6 Panutan lan serapan
- 7 Delengen Uga
Paugeran ngenani aksara
Sacara umum paugeran iki padha karo paugeran jroning Ejaan Bahasa Indonesia yang disempurnakan mung ana sawetara bagéan sing mligi tumrap basa Jawa.
Aksara latin sing kanggo nulis kaya déné ing basa Indonesia kanthi owah-owahan foném ing sawetara aksara. Ing éjaan iki ana 6 (enem) gabungan aksara sing nglambangaké konsonan, yaiku dh, kh, ng, ny, sy, lan th.
Ing paugeran iki isih madhakaké antarané aksara pepet (ě) lan taling (é/è). Ananging ing katrangané katulis yèn bisa migunakaké aksara e, é, lan è kanggo sinau lan artikel utawa tulisan sing magepokan klawan ndonya pasinaon (akadhémis), upamané kanggo bausastra (kamus), bauwarna ènsiklopédhia, buku pasinaon, makalah, buku ilmiah, lan liya-liyané.
Ing buku-buku sastra Jawa modern lan majalah basa Jawa, umumé tinulis nglegena tanpa tanda diakritik.
Aksara abjad
Aksara vokal
Aksara konsonan
Gabungan aksara konsonan
Pamenggalan tembung
Pamenggalan tembung dhasar
Imbuhan
Imbuhan, klebu ater-ater lan panambang sing ngalami owah-owahan wangun, jroning panyukuan tembung dipenggal minangka kesatuan, kajaba ater-ater nasal lan panambang -an sing asimilasi karo vokal tembung dhasaré. Tuladha:
- gu-me-lar
- ti-nan-dur
- tu-kon
- nu-lis
Aksara kapital, aksara miring lan aksara cithak kandel
Aksara kapital
- Aksara kapital (aksara gedhé) dianggo minangka aksara pisanan ing wiwitan ukara.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ing petikan langsung
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ing ungkapan sing magepokan karo jeneng Tuhan
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ing jeneng gelar kaurmatan, katurunan lan kagamaan sing dibanjuraké jeneng wong. Tuladha: Pangeran Puger; Mangkenegara VII; Kyai Maja.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ingunsur jeneng jabatan lan pangkat sing dibanjuraké jeneng wong utawa sing dianggo minangka sesulih jeneng wong tinamtu, jeneng instansi utawa jeneng panggonan. Tuladha: Patih Suwanda; Walikutha Kuthamadya Yogyakarta; Bupati Semarang. Aksara kapital ora dianggo minangka aksara pisanan jeneng jabatan lan pangkat sing ora dibanjuraké jeneng wong, instansi utawa panggonan. Tuladha: Sapa sing dadi patih?; Dadi bupati iku ora gampang.
- Aksara kapiltal dianggo minangka aksara pisanan ing unsur jeneng wong. Tuladha: Martaatmaja; Sudatya Cakra Siswara.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ing jeneng bangsa, suku lan basa. Tuladha: bangsa Walanda; suku Asmat; basa Jawa. Aksara kapital ora dianggo minangka aksara pisanan ing jeneng bangsa, suku lan basa sing dianggo minangka wangun dhasar tembung turunan. Tuladha: dijawakaké, kumlanda-landa.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ing jeneng taun, sasi, dina, wuku, dina riyaya lan prastawa sajarah. Tuladha: taun Alip, ; sasi Sura; dina Selasa; riyaya Paskah; wuku Sungsang; perang Bubad.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ing jeneng géografi. Tuladha: Asia Kidul; Gunung Semeru; Kali Brantas. Aksara kapital ora dianggo minangka aksara pisanan jeneng géografi sing dianggo minangka jeneng jinis. Tuladha: gula jawa; jambu bangkok; saté madura.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ing kabèh unsur jeneng negara, lembaga pamaréntah, katatanegaraan sarta jeneng dhokumèn resmikajaba tembung tugasé (yèn ana). Tuladha: Balai Panelitèn Basa ing Yogyakarta; Undhang-Undhang Dhasar 1945. Aksara kapital ora dianggo minangka aksara pisanan tembung sing dudu jeneng resmi negara, lembaga, pamarentah, ketatanegaraan, badan sarta jeneng dhokumen resmi. Tuladha: Bangsa Indonesia wis duwe undhang-undang dhasar; Iran wis dadi negara republik.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan saben unsur wangun ulang sampurna sing ana ing jeneng badan, lembaga pamaréntah, ketatanegaraan, sarta dhokumèn resmi. Tuladha: Perserikatan Bangsa-Bangsa; Undhang-Undhang Dhasar 1945.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan ing kabèh tembung (klebu unsur tembung ulang sampurna) ing sajroning jeneng buku, kalawarti, koran, lan judhul karangan kajaba tembung tugasé (yèn ana). Tuladha: Kidung Wengi ing Gunung Gamping; Mekar Sari; Kedhaulatan Rakyat; Tunggak-Tunggak Jati.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan unsur cekakan jeneng gelar, pangkat lan sapan. Tuladha: Prof.; Letkol.; Ny.;Tn.; R.M.
- Aksara kapital dianggo minangka aksara pisanan tembung penunjuk


amung badhe mituruti panyuwunipun putra, lajêng dhawuh dhatêng para nayaka, pangandikanipun makatên: "Enggal gawea suyasa adi kang kobèt sarta anêngsêmake, korine satus, sakane sèwu. Sawuse dadi banjur dhawuhna marang tukang ngukir supaya ngukir kabèh kayu sarta katrètèsa ing sêsotya. Aja kongsi ana gêbyog utawa tembok kang ora rinêngga ing mutyara, dadi ora kuciwa. Sarampunge banjur matura ing panjênêngan ingsun."
Dhuh, Prabu Janamêjaya, saking anggènipun badhe ambêbingah panggalihipun ingkang putra, Prabu Drêtarastra lajêng dhawuh iyasa suyasa wigatos badhe kangge kasukan dhadhu, nanging sanalika wau sang prabu ugi lajêng utusan nimbali Sang Widura, awit salami-laminipun sang prabu dèrèng kêparêng anêtêpakên dhawuh, sadèrèngipun têtarosan ingkang rayi Sang Gunawan, nanging sapisan punika sang prabu adrêng anggènipun badhe mituruti panyuwunipun ingkang putra, nadyan sang prabu botên kakilapan dhatêng piawonipun tiyang ngabotohan. Sang Widura dupi mirêng pawartos panyuwunipun ingkang putra pulunan makatên, sami sanalika kabuka sawanganing batos, priksa manawi Hyang Kali sampun angrawuhi, gapuraning karisakan sampun mênga angêblag-êblag, mila gurawalan [gura...]
--- 1349 ---
[...walan] sowan ingkang raka sang prabu. Sasampunipun cêlak enggal angrungkêbi pada, sarwi matur: "Dhuh, ratu linangkung, kadangipun sêpuh Widura, kawuningana kakang prabu, kula botên nayogyani dhatêng karsanipun kakang ingkang sampun kadhawuhakên wau, nanging sarèhning sampun kalajêng dipun dhawuhakên, mugi kakang prabu kaparênga mekani kemawon, supados salêbêtipun para putra wau kasukan, sampun wontên solah bawa ingkang adamêl tuwuhing cêcongkrahan."
Prabu Drêtarastra mangsuli pangandika: "Dhuh, yayi Ksaktri, yèn isih ana parimarmaning jawata marang jênêng ingsun dalah para putra santana, têmtune ora ana garêjêgan, sajrone para putraningsun mau padha kasukan, mula panantang marang Yudhisthira iki dimèn dibacutake, aja kongsi wurung, nadyan kadadeyane ala apa bêcik jalaran sarupane lêlakon iku wus katata ing papêsthèn. Hèh, yayi rajaputra darah Bharata, yèn panjênêngan ingsun, Rêsi Drona, sarta kangjêng eyang Bhisma, apadene sira, padha gêlêm nunggoni, nadyan papêsthèn wus arêp nibakake bêbaya, bokmanawa bisa katulak. Mula yayi, enggal sira mangkata, nunggang rata, pangirite pilihana kang rikat playune, dadi dina iki uga sira bisa têkan ing Kandhawaprastha. Sutanira Yudhisthira timbalana, barênga salakunira, hèh, Widura kadange pun kakang, ingsun prasaja yèn mangkono mau karsaningsun, mula mangkata, wis aja mangsuli manèh, amarga pêpêsthèn iku rosa, mula ingsun nêdya sumendhe ing papêsthèn, kang angèl diwêruhi, sarta iya saka pangwasane pêpasthèn anane lêlakon kabèh iki."
--- 1350 ---
Dupi makatên dhawuhipun ingkang raka, Sang Widura ing batos namtokakên manawi punika dhumawahipun pêpêtêng sangsaranipun bangsa Kuru, mila unduripun Sang Widura saking kadhaton wau, kalayan nawung raos sakalangkung sungkawa, sarta lajêng mampir sowan Sang Bhisma.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kawan dasa sanga, perangan Dyuta ing Sabhaparwa.
__________
Bab 50. SAMBÊTIPUN DYUTA PARWA.
Prabu Janamêjaya ngandika: "Dhuh, têtungguling para putus dhatêng Wedha, kadospundi kawontênaning lêlampahan, rikala Pandhawa kasukan dhadhu kalayan Kurawa, dene lajêng botên prayogi kadadosanipun. Kadospundi dene eyang-eyang kula Pandhawa lajêng sami nandhang sangsara, sintên para nata ingkang ugi wontên ing wiwahan kasukan dhadhu, sarta sintên ingkang ngubyungi wontênipun kasukan dhadhu wau, tuwin punapa botên wontên ingkang amambêngi. Dhuh, panjênênganing para dwija, mugi kaparênga nyariyosakên ingkang ngantos salêsih andharaning lêlampahan nalika kasukan dhadhu, kula kapengin sangêt mirêng cariyos wau, awit punika ingkang dados bêbuka sangsaraning jagat."
Sang Soti nglajêngakên cariyosipun: "Rêsi Waisampayana ingkang nyarira kasêktèn, saha putus dhatêng sadaya Wedha, siswanipun Rêsi Wiyasa, sarêng wontên pamundhutipun Prabu Janamêjaya makatên wau, ugi lajêng nyariyosakên sadaya kawontênaning lêlampahan.
--- 1351 ---
Pangadikanipun Rêsi Waisampayana makatên: "Dhuh, narendra agung pêpêthinganing darah Bharata, manawi panjênênganipun sinuwun adrêng badhe wuninga, suwawi dipun piyarsakna, badhe lajêng kula cariyosakên ingkang ngantos salêsih."
Dupi Sang Ambikaputra sampun midhangêt aturipun Sang Widura tumrap prakawis wau, saha sampun mundur saking ngarsa nata, sang prabu lajêng animbali ingkang putra Sang Duryudana, sasampunipun ngaras pada lajêng dipun pangandikani kalayan bisik-bisik makatên: "Kulup, Gandariputra, bok aja ngabotohan, kulup, pamanamu matur yèn panggawe ngabotohan iku ora bêcik. Sira sumurupa, pamanamu Widura iku wicaksana, êndi kang diduga ora makolèhi tumrap jênêng ingsun, têmtu wani mambêngi, mulane kulup, pituhunên pituture pamanira, awit kabèh mau bakal dadi kabêcikanira. Sajatine pamanira lêbda marang wêwatoning kawruh praja, ora beda kalawan kang kawêdharake Rêsi Wrêhaspati, kang sarwa linuwih lan wicaksana, gurune Hyang Wasawa, ratuning dewa. Kang wus kalakon ingsun durung tau ninggal atur pamrayogane pamanira Widura.


text:
Picardie iku région Perancis kang dumunung ing bagéan lor nagara iku. Jembar wewengkon région iki luwih gedhé tinimbang Propinsi Picardie kang wis tau madeg sadurungé.
Komunitas
 Abbeville
 Amiens
 Beauvais
 Compiègne
 Creil
 Laon
 Saint-Quentin
 Soissons
Pranala njaba
 Situs resmi
 Galeri foto
Region Prancis
Propinsi ing Prancis


text: Mukidi: "Persis..!! Aku yo mikir ngono Pak!"

config: jv


text:
:
Nalika sira dilairake, puserira ora dikethok lan sira ora didusi nganggo banyu supaya resik; sira uga ora dikosoki nganggo uyah utawa digedhong. 5 Ora ana siji-sijia kang ngrasa welas marang sira kang banjur nandukake iku mau marang sira marga saka anggone kadunungan rasa welas; sira malah nuli kabuwang menyang ing ara-ara, amarga nalika lairira kaanggep tanpa aji dening wong.
6 Ingsun tumuli tindak langkung lan ningali sira kroncalan kalawan kuthah getih, serta sajrone sira kuthah getih iku Ingsun ngandika marang sira: Sira kudu urip 7 lan dadi gedhe kaya tetuwuhan ing ara-ara! Sira dadi gedhe tuwin wus cukup umurira, malah banjur wus diwasa; payudaranira menter-menter, rambutira wus thukul, nanging sira wuda mblejed.
8 Ingsun nuli tindak langkung lan Ingsun ningali sira, lah sira wus tumeka ing titimangsania birai. Ingsun banjur njereng pangagemaningSun Sunkemulake marang sira, wewadinira Suntutupi. Ingsun nganakake prajanjian kalawan supaos karo sira -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah -- mulane sira wus dadi kagunganingSun.
9 Sira Sunedusi nganggo banyu, Sunresiki getihira serta Sunborehi kalawan lenga. 10 Sira Sunenggoni sandhangan kang mawa warna, sira Sunparingi sandhal walulang dhuyung lan kudhung mori alus apadene slendhang sutra.
11 Sabanjure sira Sunenggoni rerenggan, tanganira Sunenggoni gelang, serta kalung
ing gulunira. 12 Irungira Sunenggoni gelang lan anting-anting ing kupingira, serta makutha kamulyan ing sirahira. 13 Dadine sira nganggo rerenggan emas lan salaka, sandhanganira mori alus lan sutra apadene panganggo kang mawa warna; sira dadi ayu linuwih, satemah pantes dadi ratu. 14 Marga saka endahing warnanira, jenengira misuwur ana ing satengahe para bangsa, awit kaendahanira iku luwih dening sampurna, amarga saka sumoroting rerengganingSun kang Sunparingake marang sira. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
Yerusalem dadi wanita tunasusila, mulane banjur tampa paukuman
16:15-52
15 "Nanging sira ngendelake kaendahaning warnanira lan banjur dadi wanita tunasusila marga saka kondhangira iku, serta anggonira dadi wanita tunasusila iku sira tawak-tawakake marang angger wong kang liwat. 16 Sandhanganira sira anggo ndadekake manca-warnane tengger-tenger pangurbananira lan sira banjur tumindak nistha ana ing kono. Pratingkah mangkono iku durung tau kelakon tuwin ora bakal kelakon maneh. 17 Rerengganira kang kagawe saka emasingSun lan salakaningSun, kang Sunparingake marang sira uga sira jupuk lan sira anggo gawe reca-reca lanang serta sira banjur tumindak nistha kalawan reca-reca
iku. 18 Sandhanganira kang manca-warna sira anggo nutupi reca-reca mau tuwin lenga lan dupa kagunganingSun sira sajekake.
19 Uga dhaharaningSun kang Sunparingake marang sira, yaiku glepung kang becik dhewe, lenga lan madu kang Sunparingake minangka panganira, iku iya sira wenehake minangka sesajen kang arum. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah. 20 Malah dalasan anak-anakira lanang lan wadon kang sira lairake kagem Ingsun uga sira jupuk, sira dadekake sesajen marang reca-reca mau minangka pangane. Apa tindakira kang nistha kang mangkono iku durung cukup, 21 dene sira uga banjur nyembeleh para putraningSun, sira pasrahake marang reca-reca iku, sira dadekake kurban sarana kaobong ing geni?
22 Ing sajrone sakehing panggawenira kang asor lan nistha iku sira ora kelingan manehe marang nalika enomira, nalika sira isih wuda mblejed lan kroncalan kalawan kuthah getihira.
23 Lan sawuse sakehing durakanira iku -- bilai, bilai sira! Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, -- 24 sira nganakake panggonan kang dhuwur lan gawe tengger pangurbanan ana ing saben ara-ara. 25 Sira gawe tengger pangurbanan ana ing saben prapatan lan banjur adol kaendahaning warnanira dadi tindak kang nistha kalawan mlengkahake pupunira sakarone kanggo saben wong liwat; kalawan mangkono kanisthanira saya wuwuh-wuwuh. 26 Sira
tumindak nistha kalawan wong Mesir, tangganira kang karem asmara iku, satemah kanisthanira saya wuwuh-wuwuh maneh, njalari gerahing panggalihingSun. 27 Lah sira wus Ingsun lawan lan wus Sunkurangi cadhongira serta sira Sunulungake marang tindake sawenang-wenang para wong kang padha sengit marang sira, yaiku para wong wadon Filisti, kang rumangsa isin ndeleng pratingkahira kang nistha iku. 28 Sira uga alaku nistha kalawan wong Asyur, amarga sira durung ngrasa marem, malah sanadyan sira wus laku nistha kalawan wong-wong iku, ewadene meksa durung ngrasa marem. 29 Tumindakira kang nistha iku sira wuwuhi sarana panggawenira kang mangkono iku karo nagara dagang Kasdim, nanging iya meksa durung marem. 30 Kebangeten temen anggonira ngumbar hawa-nepsunira iku -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah -- kabeh iku mau sira tindakake, yaiku panggawening sundel keparat, 31 kang nganakake pepunthuk ana ing saben prapatan lan gawe tetengger pangurbanan ana ing ara-ara. Nanging sira iku beda karo wanita tunasusila kang lumrah, amarga sira nampik opah. 32 He, wong wadon kang laku jina, kang ngrangkul wong-wong liya minangka gegentine bojone dhewe. 33 Sakehing wanita tunasusila padha gelem nampani opah, nanging sira ora mangkono, sira kang malah ngopahi para wong kang sira ajak bedhangan minangka pamikat, supaya wong-wong ing
sakiwa tengenira padha marani sira lan banjur bebedhangan. 34 Mulane anggonira nindakake kanisthan iku patrape kosak-balèn karo para wong wadon liyane; dudu wonge kang ngoyak sira, nanging sira kang malah menehi opahing kanisthan, dene sira ora oleh apa-apa; dadi kosok-balèn kalawan sira.
35 Mulane, he wong wadon tunasusila, rungokna pangandikane Pangeran Yehuwhah! 36 Mangkene pangandikane Pangeran

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


eng prapta prajurit Mentarum, lan asring selaya, sagung ingkang bantu sami, pan sedaya tyasira pan esmu gela.
- Lamun tangled wong Pajang asring lumayu, pan nilar kewala, dadya katempah Mentawis, saben saben prajurit Pajang mengkana.
- Kyahi Maja pan sampun uninga iku, mring kang dadya gela, mring sagung wadya Mentawis, marma ajrih bilih kapirsa srinata.
PUPUH XXVII
S I N O M
- Nanging Kangjeng SriNalendra, wus lami datan nuruti, mring aturira Ki Maja, mengkana karsaning Widi, Sang Nata mapan gampil, anuruti aturipun, dhumateng Kyahi Maja, pan samya kinen dhawuhi, marang sagung wadya Mentaram sadaya.
- Pangran Ngabehi aturnya, dhateng Kangjeng Sri Bupati, yen pareng karsa Nalendra, nenggih Basah Ngabdullatip, binektakhaken malih, dhateng pun Nataprajeku, amrih sami santosa, Sang Nata sampun marengi, mapan lajeng kinen dhawahi punika.
- Lawan kinon rumihina, Bupati wetan Yogjeki, kelamun panggih neng griya, lan raden Basah sedarum, lan Pangran Natapraja, pan lajeng kinen dhawahi, yen Sang Nata arsa bedhah Surakarta.
- Prajurit Pajang punika, kabawah Nataprajeki, sawetan margi sadaya, mapan kinon ngerig sami, lawan majenga iki, ing baki barisanipun, Den Basah tur sandika, nulya atengara jurit, pan sumahab sagung ingkang wadya kuswa.
- Den Basah Dullatip budhal, kalawan sawadyaneki, mengkana wus tan winarna, kawarnaha Sri Bupati, ngrasuk busana jurit, wadya gung sumahab sampun, Basah kalih punika, Kyahi Maja Pangran Behi, wus sumekta Kangjeng ratu kang winarna.
- Sedangunira punika, ngladosi kang raka iki, wahu denira busana, lamun jeng ratu ningali, dhateng Srinarapati, pan kumembeng waspanipun, Sri Nalendra tumingal, lamun kang rayi prihatin, gya sinambut pinangku sanglir supadma.
- Sarta ing lus kang Srinata, srinarpa lan ngandika ris, nah anger inten kumala, punapa kang dados rujit, karya kepyuring abdi, mas mirah pun kakang estu, nenuwun ngandikaha, lamun dasih tan udani, ingkang dadya rujit karya ela ela.
- Yen tan kalilan bendara, pun kakang lumampah jurit, sayekti mongsa siyosa, Kangjeng ratu matur aris, nuhun punten Dewaji, kawula mapan sahestu, ing tyas mapan tan nedya, yen karya keron tyas aji, nanging netra kang kedah medal Locana.
- Tan pirsa karsa Yang Sukma, kawula lamun ningali, inggih dhumateng paduka, netra kedah mrebesmili, mesem Srinarapati, punapa wandeya masku, pun kakang magut yuda, Kangjeng ratu matur aris, yen wandeya Dewaji kelangkung nistha.
- Pan abdi sampun sumekta, mengkana Srinarapati, ri wusnya mit miyos nulya, gya nembang tengara jurit, budhal wadya pengarsi, Bulkiya kang munggeng ayun, anulya sinambungan, suraya lawan pinilih, Pangran Behi Ki Maja nambungi nulya.
- Kang munggeng ngarsa Nalendra, mandhung mantra lebet iki, wingking ngampil Suranata, lawan Suryagama asri, myang putra sentaneki, Bupati miji sadarum, sampun budhal sadaya, saking Rejasa puniki, lampahira kadya wreduhongga sasra.
- Dene sagung senapatya, sadaya wus kinon dhingin, mengkana wus tan winarna, ing marga Srinarapati, prapta kedaren iki, mesanggrahan sang sinuhun, lan sagung wadya kuswa, tigang dina winetawis, tata tata lawan ngasokhaken bala.
- Pangeran Dipakusuma, Raden Riya Sindurjeki, lan Tumenggung Sutayuda, tan kalilan dherek sami, kinen meksiya baris, neng dasa sela puniku, sampun karsaning Sukma, Kangjeng Sultan ing tyasneki, kang katingal kewala anging kang garwa.
- Aneng ing daren punika, pan dalu kinen meteki, kang boyongan nyonyah Cina, Kangjeng Sultan Salah kardi, saking tyas mring kang rayi, kinarya panglipur wuyung, enjing anulya budhal, nyare ing Maja sawengi, Basah Kasan Besari sakancanira.
- Prajurit Pajang sedaya, mapan kang kinen rumiyin, ingkang dadya tinindhihira, Den Menggung Mretalayeku, lawan saKoncaneki, kang prajurit mandhung satus, lajeng kinen gitika, ingkang baris menang iki, sampun prapta ing menang campuh kang yuda.
- Lan prajurit Surakarta, ing rame sakedhap iki, prajurit Sala kuciwa, lumajeng lajeng den geni, ing menang barisneki, mring Raden Mertalayeku, nulya atur uninga, gya budhal Srinarapati, saking Maja kalawan sawadya kuswa.
- Sampun prapta Sukareja, mesanggrahan Sri Bupati, prajurit Pajang sadaya, kinon baris gawok sami, Pangran Nataprajeki, lan Basah sakancanipun, Ngabdullatip punika, kinen majeng baris baki, tan winarna kawarnaha Sukareja.
- Sareng enjang ing inggahan, kapir lawan murtad sami, saking negri Surakarta, ing gawok pan sampun prapti, Basah Kasan Besari, ingkang methuk yudanipun, lan Raden Mertalaya, sampun campuh ing ajurit, pan kuciwa prajurit Panjang punika.
- Lawan mandhung mundur samya, kalawan atur upeksi, dhumateng ing Sukareja, lamun sampun tan kuwawi, kang mengsah ageng iki, Kangjeng Sultan nuding sampun, mring prajurit Bulkiya, suraya lawan pinilih, lan prajurit nenggih prawira tamtoma.
- Anulya nembang tengara, budhal sing Sukarejeki, Muhamad Usman Li Basah, lan jeng gusti Iman Kamil, Li Basah kang nindhihi, lan Den Jayanegareku, mengkana sampun prapta, ing sakilen gawok sami, wus kapethuk lan mengsah campuh ing yuda.
- Pan anging rame sakedhap, mengkana sareng udani, mengsah kapir lawan murtad, kalamun kang Basah kalih, ingkang methuk ing jurit, mapan maksih mambu ilu, kapir kalawan murtad, anulya lumajeng sami, undurira mring negari Surakarta.
- Mapan tan kenging tinata, mengkana Raden Dipati, Sasra kantun songsongira, langkung geger Kartawani, lawan kang jalma ngili, atumpuk neng alun alun, mengkana kang winarna, Kangjeng Sultan den aturi, mring Ki Maja lajeng bedhah Surakarta.
- Nanging Kangjeng


text: Nyedhiyani Proctoring ing situs kanggo ujian Sertifikasi HBO lan Wound Care sing spesifik


text:
Telpon Casino Bingo | Ladylucks | £ 20 + £ 500 Free Bonus |
Omah » Telpon Casino Bingo | Ladylucks | £ 20 + £ 500 Free Bonus
Sign Up Kanggo Phone Casino Bingo & Win Big Jackpots Cash!
Telpon Casino Bingo Pages Review dening James St. John Jnr. kanggo Casinophonebill.com
Salah siji cara sing paling gampang kanggo nglangen Bingo game kanggo ngundhuh lan muter karo telpon Casino Bingo minangka pemain bisa nindakake iku watara nang endi wae lan ora tau duwe kanggo ngaso antarane play game sing. Akèh kasedhiya app Mobile Casino kurban pemain simpenan dening Bingo Phone, kang tegese padha bisa nggawe pembayaran aman liwat tagihan Mobile utawa layanan SMS. Iki ndadekake Phone kuwi Casino Bingo malah luwih atraktif lan Highly becike utamané ing antarane iku pemain sing kerep duwe kanggo lelungan.
Hello, Read More About Casino Phone Bingo No Deposit Ngisor Tabel utawa Check Out Kita Other Bingo Brands Kang Nawakake Bonus Similar lan Promosi kanggo Pemain UK!
Play effortlessly Kanthi Pay By Phone Bill Bingo Kapan!
Telpon Casino Bingo mbisakake pemain kanggo tau mungkasi muter game lan Empu terus tilas menang tanpa gangguan. Pilihan tagihan telpon ndadekake kabèh simpenan lan mundur total proses malah luwih cepet lan prasaja. Pemain bisa miwiti muter karo sing Telpon Casino Bingo kapan kalebu nunggu bis, lelungan, antarane rapat-rapat etc. Menapa malih tagihan telpon ndadekake banget gampang kanggo dhuwur munggah imbangan ing casino akun lan muter Pêntil.
Ana akeh perusahaan sing nyedhiyani banget software game mobile kang tanggung jawab kanggo grafis ngeramaken lan animasi saka telpon ndhuwur Casino Bingo. Sawetara ndhuwur paling panyedhiya lunak game:
Paling saka app Mobile Casino sing nyedhiyani Bingo game dirancang dening salah siji perusahaan iki. Pemain uga bisa nyana akeh ganjaran bonus menarik lan bayaran promosi ing Mobile Bingo Pay by Phone Bill Aplikasi. Kerep jackpots lan promosi Facebook bebarengan karo kathah Kupon bonus, ndadekake play game sing banget agawé.
Kaluwihan Of Milih Play Kanthi Bingo Android!
Pemain ing Mobile Casino Bingo adhedhasar Android bisa ngakses game sing ngendi wae lan miwiti menang awis kapan padha arep.
Ana akeh jinis bonus ngenteni pemain saka Mobile Bingo, kang nggawe play game sakabèhé banget duwe bathi.
Pemain bisa nggunakake tagihan telpon minangka pilihan simpenan kanggo nyimpen informasi banking pribadi aman lan uga nggawe celengan cepet kapan.
Play Games Interesting Ing Mobile Bingo Pay Kanthi Bill Phone!
Telpon Casino Bingo banget populer ing antarane pemain amarga akeh alasan. Iku mbisakake pemain kanggo ngakses game saka sembarang panggonan. Uga menehi wong kathah saka kesempatan kanggo faedah akeh bonus lan menang jackpots uga lomba promosi liyane. Pamungkas menehi pemain raos iketan liwat Bingo chatting kamar nalika ing wektu sing padha nglaras siji saka game casino paling apik tenan.
Dolanan Telpon Casino Bingo For Free lan Get Bonus Offers Exclusive lan Promosi. Mobile Casino Best, slot, Bingo, Poker Luwih


text: Salwa sasampunipun ngumbar swara pangawon-awon ing kula makatên wau, yayi prabu, enggal minggah ing rata ingkang sagêd dumugi ing pundi ingkang dipun kajêngakên sarta lajêng nggêgana."

dataset: uonlp/CulturaX


text: Aku polah lan nduwa karepe, emoh diajak nyedhaki kamar. Pak Brojo saya rosa, anggone nggeret aku.


un arang kranjang, Radèn Jaka Tingkir sangsaya misuwur ing kadigdayanipun. Kala samantên sampun katur ing sang nata, yèn Radèn Jaka Tingkir amêjahi tiyang badhe lumêbêt dados tamtama, kangjêng sultan sakalangkung duka, sarèhning kangjêng sultan wau ratu sangêt ing adilipun. Radèn Jaka Tingkir lajêng kadhawahan tundhung saking nagari ing Dêmak. Kangjêng sultan amaringi diyat dhatêng ali[19] warisipun ingkang pêjah kathahipun gangsal atus reyal.
-
Trah Limansantoso — 64 —
Wondene Radèn Jaka Tingkir inggih lajêng kesah sami sakala saking ing nagari Dêmak. Ingkang ningali sami wêlas sadaya, utawi prikancanipun tamtama inggih sami anangisi sadaya, Radèn Jaka Tingkir sangêt ênggènipun kaduwung ing solahipun kang sampun kêlampahan, sarta sangêt ing wirangipun aningali têtiyang ing Dêmak, sariranipun marlêsu, ciptanipun rêmên yèn tumuntêna amanggih pêjah, lampahipun ngidul ngetan anjog ing wana agêng, botên kantênan kang dipun jujug, sabab saking sangêt bingunging manahipun. Kacariyos ênggènipun wontên satêngahing wana, sarta lumampah ing sapurug-purug ngantos gangsal wulan. Kala samantên lampahipun dumugi ing wana Jati Têngah tanah rêdi Kêndhêng, wontên ing ngriku kêpêthuk kalihan Ki Agêng Butuh, Ki Agêng kagèt sarta ngandika, sarta anyêlaki, thole, mandhêga, rupamu lan pasêmonmu mèmpêr kakang Pêngging kang wus mati, yèn kowe dadia putrane patut. Nanging bagus kowe lan dêdêgmu pidêgsa, si kakang ing Pêngging biyen rada kadhuwurên sathithik. Kêbat sumaura, pinangkamu ing ngêndi. Ki Jaka matur, wartosipun ingkang sami sumêrêp, kula inggih anakipun Ki Agêng Pêngging. Ki Agêng sarêng mirêng enggal angrangkul dhatêng Ki Jaka sarwi ngandika, yagene ênggèr, kowe ana satêngahing alas kene. Ki Jaka matur ing wiwitan dumugi wêkasan.
— 65 —
Kyai Agêng sakalangkung ngungun.
Kyai Agêng tumuntên kondur, ingkang putra Radèn Jaka binêkta, sadhatêngipun ing Butuh Radèn Jaka sakalangkung sinungga-sungga, Kyai Agêng Butuh nuntên angaturi Kyai ing Ngêrang, inggih sampun dhatêng wontên ing Butuh, lajêng winartosan yèn Radèn Jaka punika putranipun Kyai Agêng Pêngging, Kyai Agêng Ngêrang enggal angrangkul sarta anangisi, wicantênipun. Thole, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowe ora nana, wis digawa marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikine kowe nêmu kasrakat mêngkono, thole, kowe narimaa, ing sakèhe tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Allah, lan wis lumrahe wong bakal kapenak iku amêsthi wiwitane lara. Ki Agêng Butuh lan Kyai Agêng Ngêrang wau akathah-kathah pawulangipun dhatêng Radèn Jaka Tingkir, Radèn Jaka inggih sakalangkung narima sarta suka ing galihipun. Dene anggènipun wontên ing Butuh Radèn Jaka wau ngantos kalih wulan. Sarêng sampun nêlas pamulangipun Kyai Agêng Butuh ngandika, thole, sarèhning wis antara pitung sasi ênggonmu lunga têka[20] ing Dêmak, ing samêngko kowe balia marang Dêmak, utawa muliha marang Tingkir lan ing Pêngging, bokmanawa kangjêng sultan wis èngêt sarta animbali marang kowe, ora wurung digolèki ing ênggon [êng...]
— 66 —
[...gon] kawijilane, Ki Jaka Tingkir matur sandika, tumuntên mangkat ijèn. Sadhatêngipun sajawining nagari Dêmak lajêng amêlingakên prikancanipun tamtama, inggih sami dhatêng cêcolongan. Radèn Jaka pitakèn dhatêng tamtama, sarèhning ênggènipun kesah sampun lami, sang nata punapa sampun andangu dhatêng piyambakipun. Wangsulanipun tiyang tamtama, sang nata dèrèng wontên andangu, Ki Jaka sarêng mirêng sangêt malih susahing manahipun, lajêng pamit dhatêng kancanipun tamtama sumêdya ngêlambrang malih.
Lampahipun Radèn Jaka anjujug ing Pêngging, ing dalu lajêng sare ing dêdagan, wontên ing pakuburanipun ingkang rama, ngantos kawan dalu, nuntên mirêng swara atêtela, thole, sira lungaa angidul ngetan, cêdhaking desa Gêtasaji ana wong dhêdhukuh jênênge Kyai Buyut ing Banyubiru, sira ngèngèra ing kono, anglakonana saparentahe. Radèn Jaka kagèt tumuntên wungu saking ênggènipun sare, lajêng mangkat ijèn.
Gêntos kacariyos ing dhukuh Calpitu sukunipun rêdi Lawu, ing ngriku wontên tiyang tapa, anama Ki Jabaleka, inggih trah saking ing Majapait. Ki Jabaleka wau agadhah putra jalêr satunggil abagus warninipun, nama Mas Mônca, Ki Mas Mônca wau kesah saking [sa...]
— 67 —
[...king] ing Calpitu sumêja tapa dhatêng ing pasisir kidul, kèndêl wontên ing Toyabiru, lajêng kapêndhêt mitra dhatêng Ki Buyut ing Banyubiru sarta sangêt dipun sihi, ingugung sapolahipun, winulang sakathahing kadigdayan, lan kinèn bantêr tapanipun. Supados enggala tuwuh kang darajat. Sabab Ki Buyut sumêrêp yèn Mas Mônca wau badhe dados êmbaning ratu. Kala samantên Ki Buyut ngandika dhatêng Ki Mas Mônca, kulup, bakal ratumu mèh têka ing kene, rong dina êngkas mêsthi têka ing kene, yèn wis têlung sasi ênggone ana ing Banyubiru kene, iku wus dungkap jumênênge nata, besuk bakal kêkutha ing Pajang, ratu iku angluwihi sêkti, kineringan ing mungsuh, karatone angkêr, iya iku turune Dipati Andayaningrat ing Pêngging, kowe kang bakal dadi pêpatih, aku besuk kang angreka, amrih gêlise jumênêng ratu. Ki Mas Mônca aturipun nuwun.
Sarêng sampun


text:
Bacan Timur iku kecamatan ing Kabupaten Halmahera Selatan propinsi Maluku Utara.
Kabupaten Halmahera Selatan
Kabupatèn Halmahera Kidul


Generator AMPHTML kanthi otomatis ndeteksi manawa video YouTube dilebokake ing situs web sampeyan lan kanthi otomatis ngowahi video YouTube sing ditemokake dadi tag <amp-youtube>.
Generator AMPHTML adhedhasar URL video YouTube sing digunakake (_URL_ ...) , sing ana ing tag YouTube embed asli. Generator AMPHTML maca data ing ngisor iki liwat URL iki:
Video YouTube ditampilake ing kaca seluler sing digawe cepet kanthi format 16: 9.


text:
sumpah wau, murih pangakenipun langkung saged damel yakin (langkung dipun andela). Nanging tumrapipun wonten ing Quran, samangsa wonten sumpah ingkang kados makaten wau, tuwuhing kayakinan punika boten teka margi wontenipun pangaken thok, kados déné sumpah ingkang limrah-limrah punika, nanging margi wonten bukti ingkang terang, ingkang ngiyataken kayektènipun pangaken wau. Kadhang-kadhang wonten ing sumpah-snmpah punika, manusa kadhawahan anggatosaken dhateng angger-anggering kudrat ingkang cetha awewèntèhan, kados déné gilir-gumantosing dalu lan raina, sapiturutipun, dipun anggéa pipiridan ing wontenipun angger-angger ruhani; tarkadhang sumpah wau anggelar piweca sabab, supados manawi piweca wau sampun kanyataan wahananipun, kayektèning anggènipun mulumang Kanjeng Nabi punika lajeng katingal cetha pratéla. Tumrap sumpah ing dhawuh ngriki, kados ingkang angka kalih punika.
Tigang ayat ingkang rumiyin piyambak punika ingkang kawarna para angestu. Ayat ingkang wiwitan piyambak nyebutaken, titiyang mukmin sami tata ababarisan. Punika katindakaken titiyang mukminin saben dinten kaping gangsal, inggih punika saben sami salat jamaah (salat sassarengan); serta saged mengku suraos piweca dhateng lalampahan ingkang ing pawingkingipun dipun alami titiyang mukminin, inggih punika pacak baris wonten ing papan paprangan lumawan para mengsah-mengsahipun. Ayat ingkang angka kalih marna titiyang mukminin: *para kang padha amenggak* hawanafsunipun. Umat ingkang sawaunipun dipun kuwaosi hawanafsunipun, malik grembyang dados bandaraning hawanafsunipun. Nanging dhawuh punika ugi mengku suraos piweca, bilih titiyang mukminin tansah kuwaos menggak mengsahipun ingkang sumedya badhé nyirnakaken piyambakipun. Katrangan warni kalih punika dipun sambeti katrangan sanès malih ingkang kasebut wonten ing ayat ingkang kaping tiga, ingkang anélakaken kalayan cetha, bilih ingkang katerangaken wonten ing ngriki punika boten wonten sanès kajawi titiyang Muslimin *para kang padha maca kalawan éling*. Titiyang Muslimin gadhah sisifatan ingkang miyambaki, inggih punika nadyan saweg pacak baris wonten ing papan paprangan, lastantun ajeg sembahyangipun tuwin émutipun dhateng Allah.
Katrangan punika namung mathuk kanggé mastani sembahyangipun titiyang Muslimin sadinten ambal kaping gangsal, lan anggènipun kawasa mekak hawanafsunipun, punapa déné namung mathuk kanggé mastani prajurit Muslimin ingkang lumawan prang lan mekak mengsahipun ingkang ambek-siya. Kawontenan warni kalih punika, satunggal-satunggalipun suka pasaksèn ing kayektèning wasitanipun Islam ingkang adiluhung piyambak, inggih punika Kasawijènipun Pangéran. Jalaran, sapisan, éwah-éwahan ing tanah Arab ingkang aggawokaken, bangsa ingkang kleke wonten ing juranging kanisthan saged kabangun, punika dados pasaksèn bilih tuking wasita wau pranyata suci tuwin nyata asli saking Pangéran. Kaping kalihipun, piweca ingkang angéram-érnamaken badhé menangipun para mukminin ingkang kinaniaya kaliyan mengsah-mengsahipun ingkang kinawasa, punika ugi dados tandhayekti bilih wonten asta kinawasa ingkang makardi kangggé biyantu ing Kanjeng Nabi Suci; lah punika ugi mintonakan kayektèning Kasawijènipun Pangéran.
Prayogi dipun pengueti bilih nadyan para mufassirin sami nyuraos bilih prátelan ingkang kasebut ing ayat titiga ingkang wiwitnan wau saged katumrapaken dhateng para malaikat, éwadéné para mufassirin wau inggih anyebutaken bilih prátelan punika ugi mathuk katumrapaken dhateng prajurit Muslimin sami paprangan lumawan para mengsahing Islam (Rz). Prakawis sanès ingkang pantes pinèngetan inggih punika: ing wiwitaning surat kaundhangaken, bilih Tauhid (pangandel bab Kasawijènipun Pangéran) punika ing wasanapun mesthi menang: ing wekasaning surat prakawis punika dipun undhangaken malih kalayan tetembungan ingkang langkung ceplos (mirsanana ayat 171 dumugi ayat ingkang pungkasan piyambak).
4 Sayekti sesembahanira iku tuhu Sawiji:
5 Pangéraning langit-langit lan bumi serta barang kang ana ing saantarané iku, tuwin Pangéraning laladan wétan-wétan.
6 Sayekti Ingsun wus amamaési langit kang cedak dhéwé kalawan papaès, lintang-lintang,
7 Lan (ing kono ana) pangreksa saking sarupaning sétan kang amilawani.
8 Dhèwéké padha ora bisa ang-rungokaké marang parepatan kang luhur, serta padha diujar-ujari saka sakèhing sisih,
2100. Anggènipun kasebutaken laladan-laladan wétan wonten ing Rabbu-l-masyāriq punika mengku karsa mecakaken bilih sumiyaripun Islam wonten ing tanah-tanah ngriki badhé kelampanha langkung rumiyin, déné kamenanganipun Islam wonten ing tanah-tanah kilèn punika sajakipun taksih dipun srantosaken dumugi jaman ingkang kantun-kantun. Masyāriq punika jama'ipun tembung masyāriq, tegesipun panggènan mlethèkipun surya. Sarta boten béda kaliyan tembung Inggris east, tembung wau ugi kénging kanggé nembangaken tanah wétan.
2101. Nalika Kanjeng Nabi mumulang, ing antawisipun bangsa Arab wonten warni kalih tiyang ingkang mengsahi panjenenganipun, inggih punika: golonganipun tiyang limrah tuwin golongan pandhita, tukang pethek tuwin para juru-tenung, inggih punika golongan ingkang winastan kāhin. Lah inggih para juru-tenung punika ingkang winastan sétan-sétan kang milawani, awit para juru-tenung wau sami gadhadh panganggèp dhateng awakipun piyambak, bilih sami saged andhatengaken bangsa alus tuwin saged mangsuli sadaya pitakénan ingkang gagayutun kaliyan wekdal ingkang badhé dhateng. Anggènipun mengsahi golongan punika, sima larut ketrajang banjir kasunyatan Islam ingkang kinawasa, sarta padamelanipun kāhin sirna saking tanah Arab katerak majengipun Islam. Gugont


Memang ana cerita- cerita sing nyeritakna anane aran-aran desa tertentu ning sajerone wilayah Kabupaten Brebes. Misale cerita soal desa Padasugih, Wangandalem, Gandasuli, Pasarbatang, Kersana, Ketanggungan lan liya-liyane. Tapi kuwe kabeh mung cerita-cerita dopokan. Laka data sing bisa go didadikna bahan go penulisan sejarah lokal. Yen saiki ana wong-wong sing kaur nyalin cerita-cerita rakyat kuwe ning bentuk tulisan, hasile ya mung salinan thok, sing tetep ora bisa didadikna go data penulisan sejarah. Salah siji cerita apik soal laire kota Brebes justru ana ning Serat Kanda edisi Brandes. Jare cerita kiye, sawise Kerajan Majapahit ngadeg lan Raden Susuruh dinobatna dadi raja ning kerajaan anyar kuwe nganggo aran Brawijaya sing kedadiyane ning taun 1221 Saka nganggo candra sengkala Sela-Mungal-Katon-Tunggal (atawa tahun 1299 Masehi), raja Brawijaya terus ngangkat Wirun dadi pepatih nganggo aran juluk Adipati Wirun, Nambi dadi tumenggung lan Reksapura dadi wedana jero. Raja Brawijaya teruse njukut bojo sing mesih ana ning Galuh lan mbantu sedulure, Arya Bangah, ning perange nglawan Ciyung Wanara. Tapi ning perang kuwe Arya Bangah kalah, terus mlayu ning Lebaksiu.
Negara Galuh kebakar, Arya Bangah dusir sampe Tugu, sing ning kono pasukan Majapahit wis teka go nein bantuan. Arya Bangah ngerahna wong-wong Wetan. Sing akhire balik maning (waca: terdesak) sing kulon maring wetan. Ning pereke kali sing lantarane peristiwa kuwe darani kali Pemali, pada perangan maning. Tempat perang kuwe darani Brebes. Ciyung Wanara balik ning negarane. Arya Bangah lunga ning Majapahit, ninggalna pasukan goning pimpinane Reksapura. Raja Brawijaya terus ngangkat dheweke dadi wedana (bupati) sing ditempatna ning Tuban. Anak wadone Arya Bangah, Citrawati, kawin karo Kumara. […] Kumara ngrebut telung negara jajahane Pajajaran. Sawise kuwe gabung karo Reksapura, lunga ning Sumedang. Sing kono mereka lunga ning Galuh. Dandang Wiring naklukna Dermayu (Indramayu). Wahas (anake Wirun), naklukna Banyumas, Magelang, Prabalingga (Purbalingga) karo Caracap (Cilacap). Negara Sokapura ya bisa ditaklukna. Kumara bisa ngrebut Bandung karo Sumedang. Ciyung Wanara nyerah. Dheweke merdekakna Dipati Jayasudarga, mertuane Raja Brawijaya, lan ngirimna utusan maring Kumara. Nuruti jejalukane, Ciyung Wanara danterna ning Majapahit. Kuwe sing akhire kerajaan Pajajaran bubar taun 1223 Saka nggo candra sengkala Guna-Kalih-Tinggal-Kaji. Teruse Ciyung Wanara dangkat dadi bupati agung go wilayah Jawa Barat anjoge kali Pemali. Ning karyane, The History of Java (1817), Raffles ya nyritakna siji cerita sejen sing inti pokoke pada. Ning cerita kuwe ora disinggung soal kedadiyane daerah Brebes. Dening kajian sejarah, inti pokok cerita kuwe dhewek memang bener. Sing kaya wis dajukna Prof. Hosein Djajadiningrat ning Sastrakantanya, Kerajaan Majapahit ngadeg mulai kwartal ketelu abad XIII sampe kurang luwih taun 1518 sementara kerajaan Pajajaran mulai taun 1433/1434 sampe kemungkinan taun 1579. Sing dadine, ya ora mungkin dong darani yen Kerajaan Majapahit kuwe hasil pemisahan sing Kerajaan Pajajaran. Tapi kaya kuwe, ora bisa diabaekna soal kemungkinan yen Brebes wis ana sajege jaman Hindu. Dugaan kiye bisa dajukna lantaran kenyataan, yen ning daerah Kabupaten Brebes akeh ditemoni barang-barang tinggalan sing jaman Hindu. Barang-barang kuwe ditemukna ning pirang-pirang kawasan antarane kawasan Kawedanan Brebes. Ning kawasan kene pernah ditemokna barang-barang kuna ya kuwe patang iji gong sing Desa Slarang karo siji ali-ali emas sing Desa Karangmangu. Ali-ali kiye duwe plat meterei bentuke bunder hiasane garis-garis mlengkung sing katone kaya ula loro endase loro. Ali-ali kiye, sing ditemokna ning jerone lemah, saiki disimpen ning Museum Nasional Jakarta.


utan arek-arek sing melu lomba mangan kerupuk mulai Brodin, Singgih, Abdul nganti Tito sing diabsen. Isone Tito lek njawab 86 tok.
Juri mulai ngekeki aba-aba siji .. loro .. telu. Brodin, Singgih lan Abdul wis barengan mangan krupuk e. Tapi Tito yo mek meneng tok nggak mlaku-mlaku kayak kethek ketulup. Juri nganti negur nang Tito kenopo arek iku mek meneng ora mulai-mulai. Juri nganti pegel karo heran.
Tito njawab lek urutan papat makan e Tito mek meneng, ngadek njegrek kayak ora nduwe duso. Juri nganti gregeten.Sakjek e iku Tito maleh kalah pas lomba amarga kalah cepet karo liyane. Tapi Tito rumangsa seneng lan lego masio kalah. Dekne oleh juara papat teko papat wong seng melu lomba.
6. Surat Gawe Bambang
Ngatemun merindukan Bambang, anaknya yang sudah lama dipenjara. Ini karena Bambang nyolong celana pendek satu pickup bersama pickup-nya. Setelah seminggu berlalu, Ngatemun menulis surat pada Bambang karena musim tanam singkong. Sipir kaget saat membaca surat yang memberitahukan Bambang menanam granat di ladang Ngatemun. Tim khusus dan tentara tidak menemukan apa-apa. Ini tujuan Bambang agar Ngatemun, bapaknya bisa menanam singkong tanpa mencangkulinya dulu.
***
Mbah Ngatemun nulis surat gawe anake, Bambang, saiki areke ditahan ndek penjara amarga nyolong suwal. Suwal e digowo sak pickup e sing arep digawe kulakan nang Pasar Amprong. Ngatemun nulis surate kayak ngene:
"Mbang, bapak wis tuwek karo uyuten, iki ngono goro-goro gelo mikirno awakmu. Saiki wis usume wong nandur pohong, Mbang! Biasane bapak eling awakmu sing nanduri. Lek ganok awakmu, bapak gak iso lapo-lapo.
Wiwit seminggu sawise Ngatemun kirim surat, Bambang akhire mbalesi surate sing sek ntas dititipno nang sipire. Ngene isi surate:
"Wis Pak, njenengan wis tuwo ojo akeh-akeh kerjo abot, tegalane ojo dipaculi dhisik yo! Sakjane aku ngongkon wong nanduri granat karo bedhil ndek lemahe tegalan, Pak! Tenane Pak ojo diedel-edel lemahe dhisik yo!"
Sipire kaget pas mbuka isi surate Bambang. Akhire Sipir ngajak tentara karo tim khusus gawe njeboli granat e ndek tegalane Ngatemun. Sawise tentara, tim khusus lan polisi njeboli lemah, tibae ora nemu bom lan bedhil babar blas. Ngatemun bingung nganti nulis surat maneh nang Bambang.
Ngatemun nganti heran. Dekne terus nulis surat lan wewehi lek tibae mbahe yo gak nemu opo-opo babar blas malah nemu sandal, kutang, karo suwal wis podo dobol dikrikiti undur-undur.
Ancene akal-akalane Bambang. Pikirane Bambang ngawur tenan. Akhire Bambang mbalesi kayak ngene,"Pak, njenengan langsung tanduri pohong ae!Lemahe wis dipaculne tentara karo tim khusus. Ojo lali ngomong matursuwun nang kelompok tim khusus lan omongno mugo entuk balesan teko Gusti Allah SWT.
7. Kosok Balen Nggak Mari-mari
Salah satu anak bertanya seperti apa contohnya lawan kata. Guru memberi contoh seperti halnya besar lawan katanya kecil. Begitu guru memulai kata 'mahal', anak-anak menjawabnya dengan 'murah.' Pak Guru mengatakan 'Pelajaran hari ini sudah." Tapi anak-anak menjawabnya dengan 'Pelajaran hari ini belum." Permainan lawan kata ini seperti tak pernah berhenti sampai membuat Pak Guru lelah.
***
Pak Guru wis ngandani lek saiki arep mulang boso jowo sing materine mbahas kosok balen. Pirang-pirang ndino iki arek-arek wis penasaran karo pelajaran kosok balen.
Pak Guru ngawali pelajaran marang muride. Murid nyahut salame pak guru. Pak Guru wis kate nerangno opo iku kosok balen.
Muride ono sing takon koyo opo kosok balen iku? Opo kosok balen iku angel? Ngono jarene. Ben muride ngerti opo sing jelasno gurune. Pak Guru akhire nerangno contohe kosok balen kayata gede karo cilik, endhek karo dhuwur. Maringono pak Guru negesi maneh opo arek-arek wis ngerti opo ora. Arek-arek serempak njawab lek wis ngerti.
Mari njelasne artine kosok balen. Pak Guru mulai nakoni arek-arek karo sak kata. Dimulai teko, "Kasar." Arek-arek jawab e 'alus." Guru nambahi maneh. "Adoh." Murid-murid nyahut,"Cidek." Guru takon,"Larang." Murid njawab,"Murah."
Guru terus mbadeki,"Loro." Murid-murid nyahut. "Waras." "Urip karo mati." Karepe Pak Guru marekno pelajarane karo ngomong."Wis mari!" Tapi arek-arek malah nyahut,"Gorong mari!" Pak Guru heran nganti ngomong,"Loh, wayahe wis mulih iki!" Murid-murid nyahut maneg,"Loh, wayahe teko iki!"
Gurune maleh ngelu nganti ngomong,"Piye toh yo? Kok gorong mudeng karepe? Murid malah nyahut,"Piye toh yo? Kok wis ngerti karepe? Iki pelajarane wis rampung rek!" Titahe pak Guru. "Iki pelajarane ntas mulai, Bapak!" sahute arek-arek. Pak guru nganti sambat," Aduh, anak-anak yo!" Arek-arek nganti mbalesi, "Aduh, bapak-bapak yo!"
Saking kesele, Pak Guru nganti pasrah," Sampek kapan iki marine?" Arek-arek ga ono kesele,"Sampek kapan iki mulaine?" Gurune pisan mbengok,"UWIS-UWIS!!" Murid mbengok gantian,"Gorong-gorong!" Gurune ngpelaki bathuke dewe karo sambat," MODARRR AKU!!!
8. Ngomongno Skripsi Mbek Dosen
Cuplik berniat untuk konsultasi skripsi dengan dosen yang sempat mangkrak beratus-ratus semester. Tapi ketika Cuplik sudah niat konsultasi skripsinya, Pak Dosen malah curhat masalah cara mendapatkan pacar cantik kepada Cuplik. Cuplik heran kenapa yang konsultasi malah gantian dosennya.
***
Cuplik saiki jadwal e konsul skripsi dadine nang kampus isuk-isuk nang ruangan dosen. Cuplik salam nang Pak Dosen nganti dikongkon melbu nang ruangan e. Pas dosen nakoni Cuplik wis ping piro konsul e jawaban e Cuplik malah lali. Jare dosen e lali saking akeh e konsul. Ngono Cuplik tambah ngomong suwun. Jare Cuplik sakjane dekne dikeki penghargaan mahasiswa paling antik ndek kampus. Jawaban e dosen gampang kari ngguwak nang museum.
Pas dosen nakoni arep e konsul opo. Jawaban e Cuplik sek bingung ae. Alasan e Cuplik bingung


a ||
19. dene lamun Budha Gotama sang wiku | makatên gancarnya | mênggah purwaning dumadi | asalira tarlèn saking tigang warna ||
20. kang dhingin nur kang dwi rasa katri urup | nur punika cahya | rasa têgêsipun gêtih | dene urup inggih urip jarwanira ||
21. madyanipun jalma supadya sumurup | panunggiling tiga | purbawisesa sa inggih | purba uwit wisesa wênang sa tunggal ||
22. kajêngipun manungsa wênang saèstu | nunggal lan witira | têlas pangandikèng sang sri | sang pandhita dahaddahat. rêna amiyarsa ||
23. nulya matur manuhara dhuh sang prabu | duk amba miyarsa | sarasaning sêrat kalih | Sastrajendra myang Sêrat Budha Gotama ||
24. kalihipun ragi prayogi sinuhun | sampun magêpokan | ananging dèrèng
--- 14 ---
pratitis | margi maksih sami warana sadaya ||
25. dunungipun maksih nèng madya sadarum | wontên pralampita | gêsangipun alam sahir | sami kodhok angêmuli êlèngira ||
26. dene idhup ing alam kabir sang prabu | punika canthoka | kinêmulan êlèngnèki | lah sumôngga pundi ta ing nyatanira ||
27. malihipun paran ta pangancasipun | pundi kang canthuka | kinêmulan lèngnya malih | mulih mulya maluyèng alame lama ||
28. duk sang prabu myarsa turnya sang awiku | kewraning wardaya | rumaos sangêt katitih | ing wusana ngandika rum mamèt prana ||
29. dhuh sang wiku paran ta ingkang kadyèku | kula dèrèng dungkap | wosing alam kabir sahir | lah suwawi kadunungna kang sanyata ||
30. mèsêm maju sang rêsi sarwi umatur | sumôngga sang nata | kaparênga anampèni | karna kering amba matur jatinira ||
31. sang sinuhun mènglèng gya winisik sampun | jatining agêsang | palastha satata malih | manggut dhêku sri narendra wus widagda ||
32. rumôngsa wus sampurna manungsanipun | wrin purwaning ana | waspada madyane titi | waskitha mring pangancasing kawusanan ||
33. têlas sampun rêringkêsan kang kasêbut | ing sidhi pramana | mangkya gantya kang winarni |
--- 15 ---
wosing Sêrat Pônca Pranawa: Asmara ||
4. Asmaradana
1. dene awinarnèng tulis | warahe Pônca Pranawa | mung duk Hyang Guru têtakèn | mring Rêsi Kanekaputra | bab purwaning dumadya | kadya kang sampun kasêbut | ing Sêrat Paramayoga ||
2. duk anèng madya jaladri | Hyang Guru nabda: purwanya | cahya gya agni katrine | bantala nulya maruta | gangsalira samodra | Hyang Jagatnata andangu | mangkya paran nyatanira ||
3. Hyang Naradha matur aris | dhuh Sang Hyang Jagadpratingkah | yèn makatên saèstune | badhe lêpat ing pangancas | dene mangran kaanan | benjang sisip sêmbiripun | manuksmèng teja wangkawa ||
4. dene atur amba nguni | sadèrènge wontên cahya | wontên swara gêntha kêlèng | liripun sagung kaanan | kèsthi ing kajatosan | dene kajatèn puniku | sayêkti wontên kaana ||kaanan.
5. kang minôngka saksi janmi | inggih jagading manungsa | yêkti tan wontên bedane | kalihan jagading dunya | mila bêbasanira | duk cahya dèrèng kadulu | pan sampun wontên suwara ||
6. apindha gêntha kêkêling | inggih makatên jarwanya | swara punika jatine | inggih nyawa dene gêntha | punika jatinira | kôntha kêkêlèng pukulun | têgêsipun [têgêsipu...]
--- 16 ---
[...n] dêdunungan ||
7. dados bawa dunungnèki | pan inggih wontên ing kôntha | kôntha samar pradikane | samar gaib artinira | dene gaibing pangran | sumandhèng kaanan sagung | bêbasannya warna rupa ||
8. mêmbuhi sipating warni | tan arah tan pêpanggenan | nglimputi sagung dumados | angandika tanpa lesan | pan inggih muhung bawa | gônda tanpa grana muhung | purba: myarsa tanpa netra ||
9. muhung waskitha: miyarsi | tanpa karna mung wisesa | amangraos tanpa raos | muhung nêng êning dyatmika | de kosok wangsulira | purwaning ana saèstu | saking ora sangkanira ||
10. witing lair saking batin | witing rame sing ênêngnya | witing gumlar saking kothong | nanging sampun ingêncêpan | yèn namung tawang towang | tanpa wusana pukulun | bêbasan mangran kumandhang ||
11. wosipun sirik mênawi | mawi nampik amiliha | yèn nampik kaparan tênbetêmbe. | punapa ingkang ginêlar | tan ginulung lir lama | kalamun milih pukulun | punapa botên uninga ||
12. lamun sagung kang dumadi | saking gaib asalira | marma pangarahe têmbe | sampun ngantos kasamaran | dhatêng salir kaanan | ingangkah ywa kongsi korup | malah inggih ngurupana ||
13. kèndêl aturnya sang rêsi |
--- 17 ---
Hyang Guru sru kapirênan | ngraos kapraptan karsane | dènira salir kang eyang | Sang Hyang Ad amakina | ngratoni manungsa sagung | rumaos yèn wus waskitha ||
14. mung samantên dènnya mêthik | surasèng Pônca Pranawa | mangkya malih kang cariyos | mèt saking sarasèng Sêrat | Injil purwèng dumadya | duk maksihe awang-uwung | bumi langit durung ana ||
15. mung pêtêng kang ana dhingin | nanging Allah kang kawasa | pan wus angrêm anèng jêro | sajroning pêtêng limêngan | nulya nyipta pêpadhang | byar nuli ana kadulu | surya côndra lan kartika ||
16. nulya nyipta bumi langit | nulya wijining dumadya | manungsa tanapi sato | nyajodho gya asêsuta | lama-lama branahan | têlas gwan amba mangimpun | ruwiya purwèng dumadya ||
17. puwara lamun pinikir | mirit surasaning sêrat | mênggah purwaning dumados | wasitèng pra kawiswara | Buda Ngarab Eropah | tan wontên prabedanipun | mung nunggil misah kewala ||
18. tarlèn purwaning dumadi | sing trimurti sangkanira | sang trimurti pinangkane | sing surya côndra kartika | têtêp tri warna môngka


text: Cermin Nan Gadang kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Abad kaping 20 iku abad sing wigati dhéwé nganti sapréné amarga akèh ngalami owahan ing sajarah manungsa.
Kadadéan Wigati
 Perang Donya I (1914 - 1918)
 Perang Donya II (1939 - 1945)
 Dhékolonisasi<noinclude>
 Panemon Bom Atom<noinclude>
 Panjlajahan Antariksa
Abad kaping 19 - Abad kaping 20 - Abad kaping 21
Uga delengen
 Kalèndher Kadadéan
Kalèndher Kadadéan


text:
Menawi estu kula kasuwun minggah kahyangan, lajeng sinten ingkang dados rencangipun yoga kula. Dimen sentosa otot bebaunipun, miwah amimbuhi daya kasektenipun. Sawuse sira pinanggya lawan unggyane yayi dewi wara shinta, mara gage iki aturna. Neggih menika ta sang wil kataksini. Kawula nuwun sinuwun, hamiji dhateng ingkang abdi kula pun senggana. Sekar tunjung padha anglayung, kembang cepaka padha gogrog hambelasah anglemah.
Becika kowe mati merga ra kuwat nampa ubaling rasa asmara saka pun kakang yayi. Jagad dewa bathara, ya pangestungkara.
" Banjaran Anoman " naskah pagelaran wayang kulit | NANs Pro –
Ing angkasa jinaga manuk garudha ingkang karem mangsa daging. Ali-ali ingkang name sesotya maniki ing ludira. Mula kang saka iku anjani, wiwit ing ri kalungguhan iki ulun daku putra klawan atmaja kita lan ulun paring tetenger senggana ya rahardyan Kulti. Bat tobat tobat mas roro.
AnomanHanoman | WAYANG KULIT in | Sketches, Shadow puppets, Indonesia
Sumuk hawane, nganti ora betah nggonku mapan. Help Center Find new research papers in: Kula menika kok nate mireng? Menawi kirang percados dhateng atur kula. Sewu lepat tadha deduka.
Rinajegan wadya yaksa, mila denya asok ing rasa pangati-ati denya manjing puraya sang senggana tinanggenah wanci dalu.
Mangko ta mangko heh kisanak, jeneng sira iku sapa? Kabeh wae ingkang padha seba.
Kawula nuwun wonten timbalan inking adhawuh kakangmbok. Mung sira, among sira tanpa ana wong liya.
Javanese Wayang Kulit Hanoman
Kaya ingkang wus sira midhangetake, wektu dina iki parikudu sira i9ngkang nyangkul jejibahan. Mboten wonten ingkang asipat sato. Katitik saking yuswaning kandhutan wus ngancik yuswa nawa dasa, kang ateges sangang sasi wimbuh sepuluh wengi.
Kowe mbiyen apa yo meteng aku mak?? Sabarang ingkang kumelit lan iber-iberan mesthi sinerot mlebu ing wadhuke. Menawi paduka ndangu dhateng jasad kawula.
We la dalah, anoman. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. Inggih dik, kedahipun nggih ngoten. Mangka jumeneng duta pungkasan. Sinuwun brapu sri bathara rama. Matura marang sinuwun ramawijaya, yenta ing kene sahinta isih nggembol gedhening rasa asmara, lan uga robbing samudra kapang. Mula kang saka iku. Skip to main content. Jagad dewa bathara ya jagad mangestungkara. Anomqn nuwun sinuwun, hamiji dhateng ingkang abdi kula kuulit senggana. Ora mokal yen kowe ora ngrasakke kesel kaya sing dak sandhang.
Temah sowan kula karya kejoting penggalih handika sami. Marma tansaya kodheng ing nggalih.
PRAGNESH NAME WALLPAPERS


Tungkak
Tungkak (Basa Indonesia: Tumit), iku salah siji bagéan saka sistem balung ing awak manungsa sing dumunung ing sikil. Tungkak iku dhéwé arupa balung paling gedhé ing tlapak sikil. Balung iki dumunung ing ssisih mburi sing ngalihaké bobot awak memburi.
Balung tungkak duwé tugas abot yakuwi nyangga bobot awak, utamané nalika mlaku utawa mlayu. Tungkak uga mawa sendhi, ing sisih ndhuwur tungkak mawa sendhi talus (balung panggonan mata kaki) lan ing ngarep kuboid (balung penghubung karo ((ulang|driji}} sikil).
Tungkak uga dislimuti otot lan serabut saraf sing akèh banget cacahé. Yèn krasa nyeri, rasa lara mau bisa asal saka otot, saraf utawa balung tungkak dhéwé. Malahan, bisa arupa gabungan saka loro utawa telu panyebabé. Mung waé, rasa nyeri bisa dibédakaké, upamané, yèn sing kena ototé, rasa lara bakal krasa sacara periodik ora terus-terusan, senadyan dianggo mlaku. Biasané, yèn rasa lara disebabaké déning otot, ana otot sing kaku saéngga perlu dilemesaké kanthi cara dikomprès nganggo banyu anget.


Laptop
Laptop uga dikenal notebook utawa netbook, yaiku komputer jinjing kang bisa digawa ing ngendi-endi kanthi gampang.[1] Laptop iku kalebu komputer generasi IV. [1] Laptop iku komputer pribadhi kang ukurané rada cilik, bisa digawa neng ngendi-endi lan bisa dipangku nalika nganggo, kasusun saka saprangkat kayata papan tombol, layar, mikroprosessor, lan padatan dijangkepi karo batere kang bisa diisi maneh.[2] Laptop nduwe komponen-komponen kang dirancang khusus.[3] Komponen-komponene bedha saka komputer pribadhi (PC).[3] Komponen kang nyusun laptop iku ukurane cilik, hemat energi, lan efisien.[3] Laptop bobote kurang luwih 1-6 kg.[2] Sumber listrik kang dianggo laptop iku saka batere utawa A/C adaptor kang bisa dianggo kanggo ngurupake laptop kuwi dewe. [2] Batere laptop umume bisa kuwat nganti 6 jam.[2] Padatan laptop nganggo layar LCD (Liqiud Crystal Display) kang ukurane 10 inci nganti tekan 17 inci. [1] Saliyane kuwi papan ketike (keyboard) uga dijangkepi karo touchpad sing gunane kanggo ngobahake mouse.[2] Padatan laptop gedhe kaya notebook, kandele antarane 0,7-1,5 inci utawa 18-38 mm lan dimensi wiwit 10x8 inci utawa 27x22 cm.[2] Kang mbedakake antara notebook lan netbook yaiku netbook nduweni output device sing terbatas, uga padatan ora nduweni optical drive. [4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
banjur supaos demi
asmane Sang Yehuwhah, pangandikane: "Demi asmane Sang Yehuwhah agesang, kowe ora bakal kaluputan marga saka prakara iki."
11 Sawuse iku wong mau pitakon: "Sinten ingkang kedah kula dhatengaken, supados ngatingali panjenengan?" Paring wangsulane Sang Prabu Saul: "Aku undangna Nabi Samuel, supaya ngatingali marang aku." 12 Bareng wong wadon mau ndeleng Nabi Samuel, njerit klawan swara dumeling. Wong wadon mau banjur matur marang Sang Prabu mangkene: "Kenging punapa panjenengan dalem ngapusi abdi dalem? Panjenengan dalem punika Sang Prabu Saul piyambak!" 13 Sang Prabu banjur ngandika marang wong wadon iku: "Sira aja wedi. Apa kang sira deleng?" Wong wadon iku mangsuli ature: "Kawula ningali wonten makhluk ilahi jumedhul saking bumi." 14 Sang Prabu banjur ndangu marang wong wadon iku: "Rupane kapriye?" Atur wangsulane: "Wonten tiyang sepuh jumeneng ngagem jubah." Sang Prabu banjur mangretos, yen iku Nabi Samuel. Panjenengane banjur sumungkem karo wedanane konjem ing bumi lan sujud nyembah.
15 Sawuse iku Nabi Samuel ngandika marang Sang Prabu Saul: "Geneya kowe ngregoni aku lan nekakake aku?" Wangsulane Sang Prabu Saul: "Kula kepepet sanget, bangsa Filisti nglurugi perang nglawan kula lan Gusti Allah sampun linggar saking kula. Panjenenganipun sampun boten miyarsakaken pandonga kula malih, inggih dadosa lumantar para
nabi, dadosa sarana impen. Milanipun kula ngaturi panjenengan, supados maringi pitedah dhateng kula, punapa ingkang wajib kula lampahi." 16 Nabi Samuel banjur ngandika: "Yagene kowe kok takon marang aku, ujer Sang Yehuwah wis linggar saka kowe lan dadi satrumu? 17 Sang Yehuwah wis nindakake apa kang didhawuhake lumantar aku tumrap kowe, yaiku: Sang Yehuwah wus nyuwek karajan saka ing tanganmu lan kaparingake marang wong liyane, marang Dawud. 18 Amarga kowe ora ngestokake dhawuhe lan ora ngleksanani mulad-mulading bebendune marang wong Amalek, yaiku jalarane Sang Yehuwah nandukake prakara iki marang kowe ing dina iki. 19 Apadene Sang Yehuwah bakal masrahake wong Israel bareng karo kowe marang tangane wong Filisti, lan sesuk kowe serta anak-anakmu bakal nunggal karo aku. Wadya-bala Israel bakal kapasrahake uga dening Sang Yehuwah marang tangane wong Filisti." 20 Padha sanalika Sang Saul dhawah nggejojor, amarga saka bangeting ajrihe bareng mireng pangandikane Nabi Samuel iku. Uga wus ora kagungan karosan maneh, amarga sadina sawengi ora dhahar apa-apa.
21 Wong wadon mau nyedhaki Sang Prabu Saul banjur sumurup, yen Sang Prabu banget kagete. Wong wadon mau banjur munjuk: "Lah abdi dalem sampun ngestokaken pamundhut panjenengan dalem lan ngleksanani dhawuh pangandika dalem klayan ngetohaken nyawa kawula. 22 Milanipun
mugi karsaa miyarsakaken panyuwunipun abdi dalem. Kalilanana kawula nyaosi panjenengan dalem roti sairis, kadhahara, supados panjenengan dhalem angsal kakiyatam, manawi panjenengan dalem badhe nglajengaken tindak." 23 Nanging Sang Prabu Saul ora karsa sarta ngandika: "Ingsun ora arep dhahar." Nanging nalika para abdine lan wong wadon mau ndhesek banget, panyuwune nuli dituruti, banjur jumeneng saka ing bumi lan lenggah ana ing amben. 24 Wong wadon mau duwe pedhet lemon ana ing omahe, iku banjur age-age disembeleh. Banjur njupuk glepung gandum, diulet lan dipanggang dadi roti tanpa ragi. 25 Iku mau kabeh diladekake ing ngarsane Sang Prabu Saul lan ing ngarepe para punggawane, kabeh nuli padha mangan. Sawuse iku banjur padha ngadeg lan ing bengi iku uga padha lunga saka ing kono.
Sang Dawud diaturi kondur dening wong Filisti
29:1-11
29 1 Wong Filisti ngumpulake sakehe wadyabalane ana ing Afek, dene wong Israel pacak baris ana ing sacedhake sendhang ing Yizreel. 2 Nalika para raja-kutha ing Filisti padha tindak ngliwati golonganing bala atusan lan ewon lan nalika Sang Dawud kanthi balane uga baris ana ing burine ndherekake Sang Prabu Akhis, 3 para panggedhe Filisti mau padha ngandika: "Punapa perlunipun
tiyang Ibrani punika?" Paring wangsulane Sang Prabu Akhis: "Punika rak Dawud, rencangipun Saul, ratu ing Israel, ingkang sampun sataun kalih taun punika tumut kula, boten pinanggih kalepatanipun babar pisan wiwit nalika mbalik ngantos dumugi sapriki?" 4 Nanging para senapatine wong Filisti padha duka marang raja Akhis serta ngucap: "Tiyang punika panjenengan dhawuhi mantuk kemawon, kajengipun wangsul dhateng panggenan, ingkang panjenengan tedahaken, lan sampun ngantos tumut perang kaliyan kita, supados sampun ngantos mbalik nglawan kita wonten ing paprangan. Awit punapa ta ingkang kenging kangge mendhet galihing gustinipun, kajawi sarana masrahaken sirahipun tiyang-tiyang punika? 5 Punika rak Dawud ingkang kangge kekidungan klayan sesauran sinambi jejogedan:
Sang Prabu Saul ngasorake mungsuh ewon nanging Dawud puluhan ewon."
6 Sang Prabu Akhis banjur nimbali Sang Dawud, pangandikane: "Demi asmane Sang Yehuwah agesang, sira iku wong kang temen lan ingsun nganggep sira becik, yen sira mlebu metu ndherek ingsun ana ing satengahing wadyabala ing paprangan, wiwit sira ndherek marang ingsun nganti tumeka saprene, nanging sira ora disenengi para ratuning kutha-kutha. 7 Mulane sira muliha, mangkata kanthi slamet lan aja nindakake apa kang ala ana ing paningale para ratuning kuthane wong Filisti."
8 Nanging Sang Dawud matur marang Sang Prabu Akhis: "Punapa ingkang dados pandamel kawula? Punapa kalepatanipun abdi dalem punika, wiwit kawula ndherek panjenengan dalem, ngantos ing dinten punika, dene ngantos boten dipun parengaken ndherek panjenengan dalem perang nglawan mengsahipun gusti kawula Sang Prabu?"
9 Paring wangsulane Sang Prabu Akhis marang Sang Dawud: "Ingsun ngreti, yen sira iku sunsenengi kaya dene utusane Gusti Allah


text:
Januarisman Runtuwene - Wikipedia
Januarisman Runtuwene
Pratélan latar wuri
Jeneng lair
Génre
Gitar, Keyboard
Mangsa akarya
2008–kini
Sony BMG Indonesia
HIDDEN ERROR: Usage of "Birth" is not recognized
Januarisman kondhang ning masarakat kanthi jeneng Aris Idol' (lair ing Jakarta, 25 Januari 1985; umur 32 taun iku juwara Indonesian Idol taun 2008.[1] Jenenge misuwur wiwit dadi juwara ing Indonesian Idol 2008.[1] Aris bisa dadi juwara sawisé olih polling SMS kang ngluwihi Gisel.[1] Sadhurungé dheweké meluni ajang Indonesian Idol, dheweké nyambut gawé dadi pengamen ning kereta listrik Jabotabek lan Terminal Kampung Melayu.[1]
Dheweké iku anak saka pasangan Silop Runtuwene lan Siti Rohaya, Januarisman Runtuwene urip bebrayanan karo Rosillia Octo Fany.[1] Nikah ning tanggal 22 September taun 2007 lan wis dikaruniai putri siji, kang diwenehi jeneng Mocalist Rasya Fatiruwllah.[1]
Ananging, amarga rumah tangga Aris lan Fany ana prakawis.[1] Mula ning tanggal 26 November taun 2008, Fany ngajukaké surat gugatan cerai maring Dheweké.[1] Durung bubar masalahé karo garwané ning sidang cerai, ana kasus anyar kang kudu diadepi déning Aris, ya iku ana kabar manawa Aris wis nyiksa garwané, dheweké olih tuduhan KDRT (Kekerasan Dalam Rumah Tangga).[1] Kasus iki lagi digarap déning para pihak kang berwajib.[1]
Ora namung iku, amarga kadadian cerainé, Aris bakal dipecat saka ajang Indonésian Idol.[1] Babagan apa kang dadi rencana ceraianné, Aris milih kanggo rujuk karo garwané, Fanny ning akiré.[1] Dheweké tambah cedhak karo garwané mulai akur awit dheweké lara.[1]
Taun 2011, dheweké sarujuk manawa satpol PP kang ngurusi kateriban kutha Jakarta meh mbongkar kuburané Mbah Priok.[2] Miturut dheweké, sikap para satpol PP kasebut kebangetan lan brutal.[2] Kuduné, sadurungé anak sikap kaya iku kudu ana negosiasi pihak Walikotané, apa manèh nganti ana korban kang tiwas.[2]
Ajari Aku (2010)
^ a b c d e f g h i j k l m (id)biografi Januarisman Runtuwene dipununduh tanggal 8 Septermber 2011
^ a b c (id)betita Januarisman Runtuwene dipununduh tanggal 8 Septermber 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Peserta Indonesian IdolWong JakartaTokoh MinahasaKategori ndhelik: Artikel mawa hCardsKaca mawa Cithakan:Infobox musical artist sing paramèteré ora dingretèni Menu navigasi
EnglishEspañolBahasa Indonesia Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.45, 16 Juli 2016.


text:
Tobelo Kidul iku kacamatan ing Kabupatèn Halmahera Lor, propinsi Maluku Lor, Indonésia.
Pranala njaba
 Situs Resmi Pamaréntah Kabupatèn Halmahera Lor
 Situs Resmi Pariwisata Kabupatèn Halmahera Lor
 Situs Resmi Pamaréntah Propinsi Maluku Lor
Kabupatèn Halmahera Lor
Kabupatèn Halmahera Lor


text: 3 sing bw putih


Miturut
ujare para simbah, Dhusun Nglaran biyen dadi pusat kesenian-e Desa Cakul.
Maneka-warna kesenian tradhisional ngrembaka ing Nglaran: jaranan, dhadhak
merak (reyog), ludruk, wayang wong, trebang, karawitan,...
Kelembagaan Rumah Coklat
Diskusi mengenai
organisasi kelembagaan Rumah Coklat akan dimulai dari tujuan pendirian Rumah
Coklat dan produk barang atau jasa apa yang dihasilkan. Dalam pengamatan kami,
saat...
Usahane Brata
ngingu pitik ndhog-ndhogan
sangsaya maju, krana olehe tlaten anggone ngucel-ucel pitik. Saiki
Brata wis duwe pengasilan
maton, wis ora
gumantung maneh marang "sega berkat" saka maratuwane asile...


text:
bumi ingkang nuwuhaken raos ajrih lang bingung tumrap kathah bangsa. Ing kawontenan ingkang sarwa damel ajrih kathah tiyang dados was-was lan ajrih ngantos kécalan enering gesang. Ing kawontenan ingkang kados mekaten punika Putraning Manungsa badhé rawuh ing méga kanthi sedaya kuwaos lan kamulyanipun. Nalikanipun ngendikaken pérangan punika, Gusti Yésus ngagem pasemon wit anjir. Wit anjir punika wit ingkang pisanan semi ngajengaken mangsa ketiga. Palèstina gadhah mangsa sekawan werni. Nalika mangsa asrep
tetuwuhan mboten ngalami prosés tuwuuh. Ron sami gogrog nilaraken pang-pangipun. Nalikanipun lajeng trubus punika ateges lumebet ing mangsa semi. Prosès alam sampun mesthi mekaten. Pasemon wit anjir ingkang trubus mulangaken bab ing mangsa salajengipun ingkang sampun mesthi kedadosan. Lan mangsa rawuhipun Gusti Yésus punika mesthi dhateng. Dados yén wit anjir wiwit trubus, tiyang mangertos bilih mangsa ketiga badhé tumuli dhateng, lan ndadosaken tiyang-tiyang punika sukarena. Pasemon punika kaginakaken kanggé saya nandhesaken pangandikaniipun Gusti Yésus bab tandha-tandha sadèrèngipun rawuhipun ingkang kaping kalih. Sedaya bencana lan perang badhé kelampahan lan dipun alami déning manungsa, kalebet tiyang-tiyang ingkang wekdal semanten mirengaken piwulangipun, mujudaken tandha-tandha bilih Panjenenganipun badhé rawuh ingkang kaping kalihipun. Nagging senadyan damel ajrih, tandha-tandha punika mboten dados tandha dhatengipun bab ingkang damel ajrih. Malah rawuhipun Gusti Yésus ingkang kaping kalih mujudaken bab ingkang mbingahaken awit ndhatengaken kawilujengan, temah tiyang pitados kedah mangayubagya srana njenggélék lan tumenga. Nanging mboten cekap namung mekaten, awit sampun mangertos bab tandha-tandha punika, tiyang pitados kedah tansah jumaga. Bab punika katindakaken kantha cara njagi patraping gesang, mboten kapangaribawa déning *gaya hidup* ingkang mboten saé, mmboten ngebaki dhiri ksana kasukan kadonyan, ananging jumaga lan ndedonga.
Ing ayat 36, Gusti Yésus nandhesaken bab wigatosipun jumaga lan tansah ndedonga. Tembung jumaga ngèngetaken kita dhateng tiyang ingkang jagi dalu kanggé njagi kaamanan ing wanci dalu. Nalikanipun tugas njagi, mboten kénging tilem. Stefanus Leks nafsiraken bilih tiyang Kristen kados-déné tiyang ingkang jagi ingkang mboten kénging léna lan ketileman. Tumrap tiyang Kristen, jumaga sami kaliyan makarya, ing salebeting makarya ndedonga dhumateng Gusti, sajakipun Lukas 21:36 nandhesaken malih Lukas 18:1-8 bab ajakan kanggé nedonga tanpa bosen. Ancasing ndedonga tanpa bosen inggih punika supados para pendhèrèkipun Gusti Yésus nampi
kekiyatan lan betah ngadeg ing ngarsaning Putraning Manungsa. Saking cariyos punika kita manggihaken bilih ndedonga ngasilaken kalih bab. Kapisan, kasagedan *uwal saking sedaya ingkang kelampahan*. Stefen Leks nafsiraken bab punika kanthi tafsiran: tiyang Kristen pancèn mokal ngadeg ing sajawining sedaya bencana lan kacilakan ingkang badhé nempuh bumi. Ananging awit anggènipun katumutaken ing bab punika, kedahipun saged nguwaosi raos bingung lan mboten "pejah amargi ajrih". Tegesipun, tiyang Kristen manggihaken kukuhing batos ing salebeting ngadhepi sawernining kawontenaning gesang. *Kaping kalih*, anggènipun kuwawi ngadeg ing *ngarsanipun Putraning Manungsa*. Sedaya bencana kedah saged dipun maknai déning tiyang Kristen minangka uleman kanggé njenggèlèk lan tangi (ayat 28) inggil punika ngisi dhiri srana kakiyatan ingkang énggal. Kekiyatan punika inggil punika gesang ing salebeting pangajeng-ajeng bilih Putraning Manungsa rawung mboten kanggé ngukum ananging kanggé ngluwaraken manungsa saking kasangsaran. Inggih punika maknaning jumaga dan ndedonga kados ingkang dipun ngendikakaen déning Gusti Yésus ing Lukas 21: 25-56.
**Panuntun kanggé Dhialog**
Ing Panyuraos Kitab Suci punika, panuntun kanggé dhialog kaginakaken minangka gantosipun panuntun kanggé rerembagan. Dhialog mujudaken pangudi saking sawenèhing péhak anggènipun sami-déné andum wawasan, raos lan pengalamaning gesang. Ing salebeting dhialog saben tiyang dipun pirengaken lan dipun aosi.
1. Pengalaman punapa ingkang ngremenaken ingkang panjenengan alami ing Indonésia?
2. Rawuhipun Putraning Manungsa mesthi dipun pethukaken srana jumaga lan ndedonga, punapa tegesing dhawuh punika tumrap kita ing Indonésia?
3. Miturut panjenengan, punapa prelu ndedonga kanggé bangsa? Punapa ancasipun?
4. Minangka péranganing brayat, gréja, lan bangsa Indonésia, punapa kémawon ingkang badhé panjenengan dongakaken?
**Pamrayogi Ngandharaken**
1. PKS kawiwitan kanthi ngajak para rawuh rembagan bab jumaga. Punapa panjenengan naté jumaga, punapa ingkang dipun jagi lang kénging punapa jumaga?
2. Kalajengaken kanthi ngajak para rawuh maos Lukas 21:25-36. Ngandharaken katrangan dhasar pamikiran (yg mana?) lan nglajengaken kanthi ngrembag tèks.
3. Sarampungipun andharan tèks, para rawuh kaajak nindakaken dhialog kados ingkang kaserat ing panuntun dhialog.
(wsn/wds).
170 Mangsa Advèn-Natal 2018
Ancas:
1. Para rawuh mangertosi makna inkarnasi Yésus minangka pangudinipun Allah mujudaken katresnan.
2. Para rawuh mujudaken sihipun Allah dhateng sesaming manungsa secara adil lan apatrap susila (beradab).
Panuntun
Allah rawuh ngaruhaken manungsa kanthi cara dados sami kaliyan manungsa nulad pasemonipun Gusti Yésus Kristus (inkarnasi). Lantaran Natal kita ngraos-ngraosaken bab punika. Wonten ing Gusti Yésus, kita mangertos ka-Allahan ingkang supel ngaruhaken jagad. Sarana rawuhipun ing jagad, pangajeng-ajeng kapratélakaken. Rupining kamanungsan ingkang risak kapulihaken supados manungsa nggadahi kasusilan lan pangajeng-ajeng. Pangajeng-ajeng ing


text:
. Kuraisin matur aris
 Bibi prakawis punika
 langkung pun paman karsane
 yen amba ingandikakna
 dhingini pan sandika
 yen kinarsakena kantun
 sandika tuduhe paman.
34. Arya Maktal ngandika ris
 iku nini karsaningwang
 sira dhinginana gawe
 kriwikan malar dadiya
 iya banyu grojogan
 apan iya obahingsun
 wewalere ramanira.
35. Ingsun kinen anganteni
 parentahe eyangira
 Sri Bathara pamagute
 Retna Prabu matur nembah
 lamun makaten paman
 kula wiwit mangke dalu
 anjejep sajroning pura.
36. Akanthi pun ibu kalih
 Wong Agung ing Parangteja
 iya rara prayogane
 ibumu kang angedhenga
 sira dadya simpenan
 wus mateng ing rembugipun
 kuneng malih winursita.
37. Kusumayu Banawati
 putri ing Kandhabuwana
 pamit ing raka sang katong
 arsa andhustha mring pura
 mandungi sedyanira
marang Kusuma Marpinjun
nadyan rerempon ing aprang.
38. Yen sampun anyekel putri
kang raka nurut kewala
mring kang rayi sakarsane
sigra angrasuk busana
kaos made sengara
bat ebate kalpamarut
asampura tebah jaja.
39. Gandhewa dibya neng kering
jemparing wasiyat kanan
pedhang tamsir ing susune
mesat napak jumantara
ngungkuli jroning pura
ngulati gene Marpinjun
nedya jajah jroning pura.
40. Mankana ingkang winarni
Sang Raja Dewi wus mangkat
kalawan kang ibu karo
manjing sajroning kadhatyan
kaputren jujugira
samekta kaprabonipun
prapta ngubengi jro pura.
41. Ni Dewi Sudarawreti
kang munggeng ngarsaning lampah
Retna Rabingu wurine
Sirtupelaeli wuntat
lan kang putra Ngajerak
tan ngatingal solahipun
lan cethi jin kawan dasa.
42. Wau Retna Banawati
pratingkahira tetela
denira ngrampit kaputren
panggih pasareyanira
Marpinyun karsarira
pinet winadhahan jepun
kumala isi nagara.
43. Sang Retna pan maksih guling
pinasangan sesirepan
Banawati eca tyase
praptane putri katiga
Kuraisin Sudara
miwah Sang Retna Rabingu
mandungi Marpinjun samya.
44. Sami setyane dhatengi
mangkana Retna Sudara
uninga yen ana uwong
pawestri dhepepel gennya
aneng pojok lor wetan
anjawil Retna Rabingu
putri kalih mundur samya.
3. DEWI BANAWATI KACEPENG ING DEWI KUR AISIN
DURMA
1. Putri kalih ngandika marang kang putra
Retna Prabu Kuresin
miranti katiga
Retna Sudara mangsah
anyapa menthang jemparing
lah iku sapa
dhepepel kaya maling.
2. Angakuwa apa wadon apa lanang
Sang Dewi Banawati
kagyat anggrahita
iya sun duratmaka
putri saking Kandhabumi
maling prawira
peparab Banawati.
3. Nora nambuh pan ingsun arsa andhustha iya Sang Raja putri Marpinjun sun angkah tanggone kadang ingwang kakang Prabu Banakamsi marma sun angkah pan arsa den alangi.
4. Mring wong Arab kang aran si Parangteja iku kang angrasani barise malatar wong rusuh angrurunjang mulane sun ambil wengi dadiya aprang sok wusa oleh putri.
5. Anauri sugal Sang Retna Sudara iya padha lan mami tatanggoning kadang ingsun wong Parangteja iku kang den pepalangi mring kadangira kang aran Banakamsi.
6. Ratu rusuh sok pager ayu den rusak ngling Dewi Banawati kalingane sira maling putri ing Ngarab tunggal gawe lawan mami padha ngumbara pan dudu wong Medayin.
7. Nora iamak angkuhe wong Parangteia krama nga'iang-alangi wong Kandhabuwana nora katon manungsa
baya katon wrejid cacing
ngakuwa sira
aranmu maling jahil.
8. Lan apane sira lan si Parangteja
 angling Sudarawreti
 pan kadange tuwa
 ya iki araningwang
 sun aran Sudarawreti
 putri digdaya
 payo tandhing kuwanin.
9. Nora oleh yen sira nedya ngambila
 mring putri ing Medayin
 yen maksih Sudara-
 wreti durung palastra
 lan ana kadange malih
 Rabingu nama
 ya Sirtupelaeli.
10. Kagyat krodha Banawati menthang langkap
 lumepas kang jemparing
 lumarap cinandhak
 marang Retna Sudara
 tinikel binuwang siti
 Retna Sudara
 angling sarwi nudingi.
11. Langar temen si urakan nambuh ing prang
 geret menthang jemparing
 lumepas cinandhak
 sinabet ing gandhewa
 putung tikel tibeng siti
 putri ing Kandha
 buwana marepekı.
12. Sareng mangsah gapyuk uleng pareng jambak
 uleng tarik tinarik
kinipat kasingsal
Banawati gya mesat
Sudarawreti mrepeki
titihanira
mesat marang wiyati.
13. Wus anapak jumantara kalihira
narik pedhangireki
kalihe mangrepak
tempuh pedhang pinedhang
arok pur pating carengkling
mesat kalihnya
kobet anganan ngering.
14. Kadya kilat lumarap siring sudama
putri Karsinah aglis
nusul angumbara
pan lajeng nempuh ing prang
amedhangi Banawati
katampeg pedhang
awase Banawati.
15. Tangkis mesat tan kewran pamalesira
putung pedhange kalih
gya putri Karsinah
jambak saking ing wuntat
Sang Retna Sudarawreti
kang saking ngarsa
sareng anyendhal kalih.
16. Krodha kirab Banawati matak mantra
uwal pareng kabanting
mumbul kalihira
nututi nedya mrepak
minger Retna Banawati
tengginasira
wau Sang Raja Dewi.
17. Tyas kumesar umiyat solahing yudanira kang ibu kalih
kether sanalika
mempeng sanget krodhanya
duka sigra marepeki
kering ibunya
lajeng anglambung jurit.
18. Kuraisin sigra nyandhak saking ngarsa
kalih anglud nanggapi
saking kering kanan
pan sampun pinrantenan
binekta maniyup sami
alon turira
wau Sang Raja Dewi.
19. Daweg ibu binekta mampir jro pura
lajeng mendhet jeng Bibi
pan sae binekta
dhateng ing pasanggrahan
yen taksih wonten jro puri
manawa myarsa
Sang Prabu Banakamsi.
20. Datan wande angamuk ngrabaseng pura
ngrebat kadange estri
temah pindho papa
kang ibu kalih samya
nuruti putranireki
wus prapteng pura
jujug kaputren sami.
21. Ing tilame Mar


text:
Shadow mripat alis LUXVISAGE - Reviews Customer
Shadow mripat alis LUXVISAGE Reviews
Dina apik kanggo kabeh pemula) Basa alam ora alamiah maringi kula nglukis sable eyebrows plus taun ing 14 aku apa kanggo wiwit kanggo pluck mau,mangkono exacerbating kahanan malah luwih.Sadurunge disualekno saka iki dipengini aku digunakake potlot kanggo eyebrows beda merek lan kabeh padha cocog...
Hello!))Sadurunge taun Anyar mung sak preian aku enggal-enggal metu saka favorit potlot alis. Biasane, nyingkiri paint lan tato, nggunakake mung wong-wong mau. Wanted kanggo tuku sing padha, nanging minangka sung ing song misuwur:"iku Katon ora nasibe". Lan kene aku ngadeg cedhak Belarus pulo ing...
Banget seneng karo tuku!! Teka tengen dening kasempatan ing nyimpen kosmetik. Wong wadon sing adol weruh sing aku kasengsem lan menehi saran, ngandika pelanggan sing seneng. Tuku) Apik salaman, mbukak applicator, entheng ngilangke ing sudhut lan aplikasi alon-alon bebarengan bleger saka eyebrows....
Jus kelembapan karo vitamin C saka Biotherm Aqua Cemlorot! SING paten tenan lan terkenal part. Efek ing rong kategori umur lan kulit sensitif!28 daysNgrawat kosmetik
For those who love the rose! Everything you want to know about NEW 2016 from DOLCE & GABBANA!about 17 hoursWangi
Provitamin eyeliner, are liners more convenient? Get used to the new format!about 17 hoursHiasan kosmetik
Vampire banyu bisa dianggep ora arep? Kadang aku njaluk kanggo berlayar iku bloodsuckers, lan roso mung edan seger! Es gerakane liwat lan menehi penggalihipun dhumateng karo siji trick :) Apa Cologne banyu? Apa sisih kene "vampire Buku" lan "gone karo angin"?27 daysWangi
Silikon cemlorot)about 1 monthHiasan kosmetik
Mascara for lovers of volume eyelashes 💗 Do not know how to achieve a bend? Mascara Pierre Rene 🌿⭐about 17 hoursHiasan kosmetik
Menarik! hmm.. supaya "rasa" lip gloss account anyar Siji saka Oriflame perusahaan?! Intrigued? Banjur, Welcome! Iyub-iyub 30631 Karang Luster (foto, Swatch, ing sandi lambé). Review lengkap: ing iyub-iyub 32117 Kain sapir (Swatch, lambé)about 1 monthHiasan kosmetik


ndêl kemawon ||
2. gandhèk prasamya dulu | wontên pintên gunggunge puniku | kang nauri watarane apradondi | wontên matur pitung atus | wontên wuwuh wontên kalong ||
3. Jayakartika [Jayakar...]
--- 112 ---
[...tika] muwus | kang ngrampit wau mung tigang atus | Rôngga Wirasêtika Suryanagari | myang Jayadirja Tumênggung | katri pangiriding pupoh ||
4. kula kêkinthil wau | lawan kônca kathah tigang atus | sanèsipun punika pan sawêg prapti | kang songsong pêthak puniku | Pugêr gêgêdhuging mungsoh ||
5. gandhèk prasamya wangsul | dinamêl atur kang pitung atus | pra priyayi abdi dalêm kang nênggani | Buminatan kilènipun | kèndêl ing baris amanggon ||
6. gêdhong kaparakipun | pan kajawi para kadangipun | pra abdine santana kliwon bupati | datanapi abdinipun | Jêng Pangeran Dipatya Nom ||
7. tuwin mantri sapuluh | Jayakartika pangiridipun | samya nganti dhawuh timbalan narpati | wong gandhèk ing lampahipun | laju tumamèng kadhaton ||
8. panggih bupati tungguk | wus lajêng konjuk kangjêng sang prabu | dèrèng kondur taksih wontên sri manganti | saatur-ature katur | gandhèk ing sri narakatong ||
9. ngandika sang aprabu | bocah gandhèk kang kongsi prang mau | timbalana iridên ing ngarsa mami | liyane dimène tunggu | anèng Buminatan kono ||
10. gandhèk sandika wangsul | marang ênggèn pabarisanipun | praptanira têtiga kang dèn timbali |
--- 113 ---
Suradirja Martalulut | Bangkok Jakartika Dhelo ||
11. kang tinanggênah kantun | maspadakakên unduring mungsuh | Radèn Tirtawijaya kaliwonnèki | Pangran Pakuningratipun | aywa obah saking ênggon ||
12. yèn dèrèng mêngsah mundur | sawusira gandhèk sigra wangsul | ngirid lampahira ingkang dèn timbali | nênggih priyayi têtêlu | binêkta manjing kadhaton ||
13. prapta ing ngarsa prabu | winiji-wiji pandangunipun | Angabèi Jakartika matur dhingin | sasolah-solahe katur | priyayi têtiga gêntos ||
14. duk miyarsa sang prabu | langkung suka gumujêng angguguk | abdi dalêm gandhèk kinèn andhawuhi | mring sang mantrimuka lamun | bakda sar miyos sang katong ||
15. gêgaman kang angumpul | dipun pêpak anèng ngalun-alun | Adipati Sindurja sigra ngundhangi | mring sagung para tumênggung | panèwu mantri mangisor ||
16. dèn pêpak pukul têlu | tur sandika ingkang tampi dhawuh | tan winarna bakda Sar sagung prajurit | abaris ing alun-alun | loring wringin kurung abyor ||
17. santana pra tumênggung | miwah Dipati Sindurêja wus | sowan pêpak anèng pagêlaran sami | nulya miyos sang aprabu | oprup dhèrèk datan adoh ||
--- 114 ---
18. lênggah bangsal sang prabu | tan adangu sigra dènnya mundhut | kudanira endracapa wus ingambil | têdhak nitih kuda prabu | miwah Oprup Totlomondo ||
19. ngubêngi baris agung | kuda kalih mubêng nèng lun-alun | wusnya dangu wangsul mring bangsal pangrawit | tuwan oprup datan kantun | Sindurja umatur alon ||
20. pukulun sang aprabu | abdi dalêm ingkang atut pungkur | kang ngênginthil nalika mêngsah dhatêngi | anacahkên pra tumênggung | têrangipun ingkang mungsoh ||
21. gangsal punggawanipun | ambêkta prajurit amung nyatus | kanêmipun pun Paridan kang nindhihi | kèndêl pacak barisipun | wontên ing dhusun Gajahwong ||
22. kang prapta kalawau | ngrampit malêbèng jroning praja gung | tan sadaya nanging mung tigang bupati | tri atus prajuritipun | saking Pringgalayan ngalor ||
23. Jayadirja Tumênggung | Suryanagara kang atut pungkur | Rôngga Wirasêtika katiganèki | amung punika pukulun | kang tiga mung jagi banton ||
24. Pugêr têtindhihipun | kanthi Ranadiningrat Tumênggung | katigane Pusparana kang manuki | anêlukakên wong dhusun | wontên dhusun ing Gajahwong ||
25. ngandika sang aprabu | Sindurêja andangua gupuh | darunane Sakèbêr [Sa...]
--- 115 ---
[...kèbêr] lan adipati | muthak-muthêk nora maju | marang panggonane mungsoh ||
26. gêgalak racak iku | ing praja uwis dèn ambah mungsuh | Sukawati nora nuli dèn lêboni | Sindurêja sigra nuduh | duta mundhi dhawuh katong ||
27. prapta barisan dhawuh | Adipati Sakèbêr duk ngrungu | duta nata gugup angundhangi baris | budhal sawadyane kêbut | kèndêl prapta ing Garompol ||
28. konjuk jêng sang aprabu | lamun baris Jatimalang sampun | sami majêng kunêng wau sri bupati | dhawuh mring gandhèk ingutus | nimbali manjing kadhaton ||
29. Sindurja kalihipun | Pangran Pakuningrat ngirid laku | mantrinira jêng gusti pangran dipati | kang kaloka wantêripun | pun Jayakartika Dhelo ||
30. praptaning ngarsa prabu | katrinira samya makidhupuh | angandika alon kangjêng sri bupati | hèh dandana sira iku | iya ingsun tuduh Dhelo ||
31. mring Wanakarta tugur | pacak baris lamun ana mungsuh | kang anglarag punggawane Mangkubumi | kang ana lor Kalijêruk | baris desa ing Gajahwong ||
32. dhêgên ywa kongsi maju | lamun abot dèn enggal lumayu | lan Si Rajamênggala kanthinirèki | Dhelo sandika wotsantun | ngandika malih sang katong ||
33. mangkata dèn agupuh |
--- 116 ---
lan Si Rajamênggala Tumênggung | wong jro rangkah tarubna arahanèki | pacaka baris sirèku | de bubuhanira Dhelo ||
34. kabèh sawetan gunung | Mrapi lawan ing gunung Rêbabu | tarubêna ajakên apacak baris | nèng Wanakarta dèn kukuh | dèn angati-ati Dhelo ||
35. sandika aturipun | sarwi nolih ngilèn dènnya muwus | dh


text: Becak : Olehmu meksa-meksa kaya arep kok nggo mateni uwong wae.


ruwat mala, geter pater pangucapku, gerah minangka sabdaku, sabda wara japa mantra, apan iku kasektenku, Sang Hyang Permana ing senenku, ilanga rupa Kala, ilanga sang rupa buta, ilanga sang rupa sasap, ilanga sang rupa jugil, ilanga sang rupa jakat, ilangan sang rupa gendruwa, ilanga sang rupa dusta, durjana kawisayan ulun, durga uta paripurna, nuraga ni rupa dewa, ya minamuna maswahak".
p. Diteruskan dengan Kidung Pangruwat Pamungkas, dengan dinyanyikan lagu dandhanggula :
"Hong ilaheng prayogganatara.
Ruwata Sang Rupa Durga, ruwata sang rupa Buta, ruwata sang rupa Sasab, ruwata sang rupa Jugil, ruwata sang rupa Jakat, ruwata sang rupa Mercu, ruwata sang rupa Taya, ruwata sang rupa Dusta, ulun ingkang angruwata, ulun ingkang angilangna, Durga yuta paripurna, nuraga nirupa darwa, ya minamuna maswahak".
Setelah selesai melantunkan Kidung Ruwat Muewakala, rambut anak sukerta dipotong sebagai syarat yang nantinya akan dilarung. Kemudian anak Sukerta tersebut dimandikan air bubga setaman oleh yang meruwat. Setelah itu wong sukerta tadi menjadi anak angkat bagi yang meruwat (dalang). Segala sesaji, kain putih menjadi milik orang yang meruwat (dalang ruwat).
Bila orang yang diruwat adalah orang yang mengalami gangguan kejiwaan (gila), atau sudah lama mengalami kesurupan, maka harus dibacakan Kidung Rumaya, sekar sinom yang menyebutkan adanya lelembut di tanah Jawa sebagai berikut :
Tembang Sinom
Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura.
Sidakare ing Pacitan, Keduwang si Klentingmungil, Hendrjeksa, ing Magetan, Jenggal si Tunjungpuri, Prangmuka Surabanggi, ing Punggung si Abur-abur, Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg lelembut ing Panaraga.
Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi, Macan guguh ing Grobogan, Kaljohar Singasari, Srengat si Barukuping, Balitar si Kalakatung, Buta Kroda ing Rawa, Kalangbret si Sekargambir, Carub awor kang rumeksa ing Lamongan.
Gurnita ing Puspalaya, Si Lengkur ing Tilamputih, si Lancuk aneng Balora, Gambiran sang sang Kaladurgi, Kedunggede Ni Jenggi, ing Batang si Klewr iku, Nglasem Kalaprahara, Sidayu si Dandangmurti, Widalangkah ing Candi kayanganira.
Semarang baratkatiga, Pekalongan Gunturgeni, Pemalang Ki Sembungyuda, Suwarda ing Sokawati, ing Tandes Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Tringgiling Tanggal, ing Kendal si Gunting geni, Kaliwungu Gutuk-api kang rumeksa.
Magelang Ki Samaita, Dadung Awuk Brebes nenggih, ing Pajang Buta Salewah, Manda-manda ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi, Kutagede Nyai Panggung, Pragota Kartasura, Carebon Setan Kaberi, Jurutaman ingkang aneng Tegallajang.
Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing Tunjungbang.
Setan Karetek ing Sendang, Pamasuhan Sapu Angin, Kres apada ing Rangkutan, Wandansari ing Tarisig, kang aneng Wanapeti, Malangkarsa namanipun, Sawahan Ki Sandungan, Pelabuhan Dudukwarih, Buta Tukang ingkang aneng Pelajangan.
Rara Amis aneng Tawang, ing Tidar si Kalasekti, Maduretna ing Sundara, Jelela ing ardi Sumbing, Ngungrungan Sidamurti, Terapa ardi Merbabu, Lirbangsan ardi Kombang, Prabu Jaka ardi Kelir, Aji Dipa ardi Kendeng kang den reksa.
Ing pasisir Buta Kala, Telacap Ki Kala Sekti, Kala Nadah ing Tojamas, Segaluh aran si Rendil, Banjaran Ki Wesasi, si Korok aneng Lowange, gunung Duk Geniyara, Bok Bereng Parangtaritis, Drembamoa ingkang aneng Purbalingga.
Si Kreta karangbolongan, Kedung Winong Andongsari, ing Jenu si Karungkala, ing Pengging Banjaransari, Pagelan kang winarni, aran Kyai Candralatu, ardi Kendali Sada, Ketek putih kang nenggani, Buta Glemboh ing Ngayah kajanganira.
Rara Denok aneng Demak, si Batitit aneng Tubin, Juwal-pajal ing Talsinga, ing Tremas Kuyang nenggani, Trenggalek Ni Daruni, si Kuncung Cemarasewu, Kala-dadung Bentongan, si Asmara aneng Taji, Bagus-anom ing Kudus kayanganira.
Magiri si Manglar Munga, ing Gading si Puspakati, Cucuk Dandang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedi, kali Opak winarni, Sangga Buwana ranipun, Pak Kecek Pejarakan, Cing-cing Goling Kalibening, ing Dahrama Karawelang kang rumeksa.
Kang aneng Warulandeyan, Ki Daruna Ni Daruni, Bagus Karang aneng Roban, Pasujayan Udan riris, Widanangga Dalepih, si Gadung Kedung Garunggung, kang aneng Kabareyan, Citranaya kang neggani, Ganepura ingkang aneng Majaraga.
Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing Wirasaba, Madura Buta Garigis, kang aneng ing Matesih, Jaranpanolih ranipun, si Gober Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng Jatimalang.
Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing Kesanga, ing Kuwu si Ondar-andir, Setan Telaga pasir, ingkang aran si Jalilung, Kala Ngadang ing Tuntang, Bancuri Kala Bancuring, kang angreksa sukuning ardi Baita.
Rara Dungik Randu Lawang, ing Sendang Retna Pangasih, Buta Kepala Prambanan, Bok Sampur neng ardi Wilis, Raden Galanggang Jati, aneng ardi Gajah Mungkur, si Gendruk ing Talpegat, ing Ngembel Rahaden Panji, Pager Waja Rahaden Kusumayuda.
Si Pentul aneng Kacangan, Pecabakan Dodol Kawit, kalang