galimurtala lajêng sagêd têtulung anjalari kitha Bima dados têntrêm sarta wilujêng, mila kalêksanan Sèh Ngalimurtala kapundhut mantu sultan ing Bima. Dangu-dangu sultan ing Bima wau seda gêrah sêpuh, saha Sèh Ngalimurtala anggêntosi jumênêng nata, asma Sèh Nglimustapa kaping kalih, rama marasêpuh jêjuluk: Ngalimustapa sapisan.
Sarêng Sultan Sèh Ngalimustapa kaping kalih pêputra satunggal, lajêng seda wontên ing Bima. Putra wau asma Dhatuk Suleman. Ananging botên sagêd jumênêng anggêntosi ingkang rama, mila lajêng lolos saking Bima, angajawi, anjujug panggenanipun ingkang paman, Sultan Ngampèl, sarta ambêkta pusaka wangkingan kêkalih, satunggal Kyai Blabar kalih Kyai Balenata. Kacariyos pusaka wau dumugi sapriki taksih sumimpên wontên ing kabupatèn Madiun.
Ki Dhatuk Suleman: (têmbung dhatuk mênggah cara Jawi bandara, utawi radèn mas), dangu anggènipun suwita Sunan Ngampèl, kawulang sadaya gêgêbênganipun ingkang paman. Wusananipun kadhawuhan manggèn adhêdhêkah ing dhusun Grobogan, kaprênah lèr kilènipun kitha Madiun, awit kawêca ing ngakir ki dhatuk sagêd nurunakên putra wayah jumênêng wibawa. Kalêksanan sang dhatuk manggèn ing dhusun Grobogan, mituhu dhawuhipun ingkang paman, lami-lami dados modin, sabên dalu botên pêgat anggènipun tapa kungkum ing sêndhang anggènipun damêl piyambak. Dangu-dangu toya sêndhang wau kêsuwur kenging kangge jampi kasarasan. Kawastanan toya têguh, pramila kasêbut nama bêlik Têguhan, dumugi sapunika ugi taksih wontên.
Ing antawis lami ki dhatuk kasiku ingkang bupati Madiun, Pangeran Mangkudipura, jalaran kagalih mutawatosi. Nalika dhatuk badhe kacêpêng lajêng lolos ing wanci dalu, anjujug ing Sukawati, suwita Kyai Agêng Sukawati. Ing alama-lami Ki Dhatuk Suleman dados kêtib sarta kapundhut mantu ing Ki Agêng Kêtib ing Mataram, nanging têtêp manggèn ing Sukawati. Ki dhatuk sabên dalu tansah kungkum ing kêdhung, sarta yèn siyang pinuju ngaso tapa anggandhul. (Badhe kasambêtan)
--- 863 ---
Waosan Lare
Nagara Mirasa
I. Pangudanging wong tuwa mênyang anak.
[Pocung]
kaya ancung caking dongèngane kacung / aran wacan bocah / mêsthi cacad ora bêcik / mung sacêge waton nocogi diwaca //
lan sok gragu awit basane mung lugu / ning pancèn dijarag / anggêre lagune dadi / diguyua niyat ditampani lêga //
aja gumun nyang carita sing diwangun / awit pancèn mokal / lan rada umuk sathithik / wis mangkono watake wong dhêmên crita //
mêngko tutur wiwiti sing dadi catur / jêjêring carita / kocap desa Karangsari / ana uwong tilasan kapala desa //
uwis ngumur mung atine ajêg mulur / saka wis kulina / cilik-cilik anglakoni / rasane wong kasampiran panguwasa //
le diundur jalaran nêmu têngadur / tindake dicacad / kêndho tumindaking wajib / ing mulane lèrèn saka pagawean //
uwong nyêbut jênêng Karyatapa patut / awit iya ana / titike dhêmên sêsirih / mung têmêne saka gone ora ana //
nadyan guguh ing têgêse dadi buruh / môngka tilas lurah / nanging kapenak nglakoni / ora pisan duwea rasa-rumasa //
obahe mung kari siji tilas lumbung / ewadene malah / gawe panrimaning ati / dene duwe cilik-cilik jênêng omah /
lan pitulung bojo milu atêtulung / ora pisan wirang / nglakoni anggendhong sênik / samubarang dilakoni lan narima //
mula rukun sabên esuk umun-umun / wis lunga nyang pasar / sing lanang wêkêl nglakoni / ora lowong akêkêcèh ana sawah //
ya mung iku sing dadi pathokan baku / kanggo cagak tuwak / ngêngulur dawaning urip / nadyan kurang ananging ora ngapaa //
gone mlaku ing gawe wong loro iku / sasate riyalat / mangane angêngurangi / saka duwe anak loro sing sumêga //
siji Bênthung awake prasasat lêsung / lêmu gimblah-gimblah / ora pisan angèmpêri / yèn dhèwèke anake wong kêmlaratan //
ora ewuh watak êmbuh ora wêruh / janji ana pangan / sapiraa bae gusis / ora nganggo angèlingi mênyang tôngga //
nanging kojur drêmbane sing ora jujur / ora kok tumônja / kuwating kulit lan daging / pakolèhe mung dadi gajih ing awak //
têgêse mung ngèmpêri uriping ênthung / lumuh pagawean / mula karane cah kuwi / uwis patut jênêng Kêsèd dhèk samana //
mungguh biyung Kêsèd kuwi mung diugung / lan sarwa diuja / ketang anak dadi ati / ora tau diwêruhake ing tata //
mula nutug gone ora wêruh rêmbug / kaya ta upama / sêgane cumpèn sacêthing / iya mêksa diêntèkke sanalika //
yèn disaru biyunge adhakan [adhaka...]
--- 864 ---
[...n] nêpsu / malah wong saomah / kampyak kabèh nganti rêsik / diarani uwong padha ora têpa //
sok kêwêtu o mêsakake anakku / e iya tak kudang / anakku kuwata mukti / besuk bisa dadi ratu sugih bôndha //
yèn angrungu sing lanang banjur angguyu / ambak wong ngêngudang / bok rada mèmpêr sathithik / dadi ora digêguyu ing wong liya //
nuli nyundhul Kêsèd duwe adhi Jêndhul / nadyan isih bocah / pikirane uwis mintir / sarwa maju nyang gawean apa-apa //
nanging kuru saka rada kurang turu / jalaran kêgawa / wêtênge kêrêp ngalikik / mangane mung yèn nuju olèh koredan //
nanging mungguh anane mung sarwa saguh / sanadyan kurua / pêthêl angrewang-rewangi / mênyang sawah milu bapa sabên dina //
mula mulur wêlase bapa kêlantur / malah nganti kandhas / têkan dhêdhasaring ati / dadi sihe ngalumpuk


text: Jepang lan Crypto-currencies: apa dhasar angger-angger

config: jv


text:
Nutilên Parêpatan Pangrèh Radyapustaka, 1931
Nalika malêm Saptu[1] tanggal kaping 19 wulan Sura taun Je, ôngka 1862 utawi kaping 30 Mèi 1931, pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh, wontên ing kagungan dalêm gêdhong musium, mawi nyêdhahi warga Mas Ngabèi Nayawirôngka.
1. Pangarsa, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, 2. Mudha pangarsa, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryaamijaya, 3. Panitra, Radèn Mas Ngabèi Prajakintaka, 4. Panitya, Mas Ngabèi Martasuwignya, 5. Panitya, Radèn Ngabèi Dutadilaga, 6. Juru rêmbag, Tuwan E. Mudhi.
1. Panitya, Radèn Tumênggung Suradipura, nyarêngi parêpatan riksêblat, 2. Panitya, Mas Ngabèi Yasawidagda, nyarêng parêpatan netral, 3. Sêdhahan, Mas Ngabèi Nayawirôngka, sampun kalajêng nyagahi dhatêngi sêmadosan kalihan sadhèrèk.
I. Maos ngêsahakên sêrat pèngêtaning parêpatan pangrèh, nalika malêm Kêmis kaping 15 Dhesèmbêr 1930.
II. Pangarsa mratelakakên manawi nampèni sêrat paturanipun pakêmpalan Pa, Dha, Suka katitimangsan kaping …Marêt 1931, suraos pasinaon padhalangan ingkang katindakakên punika kamanah sampun cêkap badhe botên kalajêngakên, namung nglajêngakên murid-murid ingkang taksih kemawon, dene ingkang badhe katindakakên angangkah nginggilakên pasinaon ngantos sagêda andhalang sayêktos, nanging sarèhning taksih wontên sawatawis ingkang sêdya sinau, mugi Radyapustaka kaparêng nindakakên [nindakakê...]
[...n] malih kados kala kawitan. Punika Radyapustaka lajêng ngrêmbagi warga Mas Ngabèi Nayawirôngka, awit saking sêrat paturanipun pakêmpalan Pa, Dha, Su, Ka wau, Mas Ngabèi supados anindakakên pasinaon padhalangan Radyapustaka malih, sabên wulan lastantun kaparingan urunan arta paringing nagari kathahipun 15 rupiyah, aturipun Mas Ngabèi Nayawirôngka, kawrat sêrat katitimangsan kaping 3 Mèi 1930, sandika, malah badhe katata ingkang langkung prayogi malih, sarta gadhah panyuwun.
1. Ringgit ingkang kangge mulang, punika kirang, nyuwun kajangkêpakên, sanadyan kirang ribig botên dados punapa, wontên kalêrêsanipun kangge nêrangakên têgêsipun têmbung bajujag.
2. Kursi ingkang kangge pasinaon kagaliha sampun ngantos damêl karepotan.
3. Kônca ingkang sami nyambut damêl pasinaon ingkang dèrèng dados warganing pahêman Radyapustaka supados katêtêpakên dados warga.
Sarèhning sêrat wau sampun sami kaidêrakên sampun botên prêlu kawaos, lajêng kadospundi pamanggihing parêpatan. Radèn Ngabèi Dutadilaga matur nyuwun supados paturanipun Pa, Dha, Su, Ka kawaos. Amargi piyambakipun punika warga pangrèh ing pahêman Radyapustaka sarta dados pangarsaning Pa, Dha, Su, Ka, pangarsa lajêng dhawuh maos sêrat paturanipun, Pa, Dha, Su, Ka wau, lajêng kawaos. Sarampungipun Radèn Ngabèi Dutadilaga matur, mênggah kajêngipun anggènipun gadhah atur wau sawêg kantunan botên masrahakên, mila ngungun dene Radyapustaka lajêng dhawuh dhatêng warga Mas Ngabèi Nayawirôngka nindakakên pasinaon dhalang, wangsulaning pangarsa wontênipun lajêng katindakakên makatên punika dening Pa, Dha, Su, Ka, sampun masrahakên, [masraha...]
[...kên,] môngka owêl sangêt kèndêling pasinaon dhalang punika, ewadene kadospundi kajêngipun Radèn Ngabèi Dutadilaga, punapa taksih kadugi nindakakên, aturipun taksih kadugi, dhawuhing pangarsa manawi makatên inggih prayogi kalastantunakên. Parêpatan mupakat.
III. Pangarsa mratelakakên bab kumite Rônggawarsitan punika Radyapustaka botên tampi sêrat idêran, nalika pangarsa wontên Batawi dipun sêrêg dening Radèn Wadana Dwijasewaya kadospundi dene para agêng botên wontên ingkang biyantu makatên ugi Radyapustaka, wangsulaning pangarsa wontênipun Radyapustaka kèndêl kemawon punika dening sêrik amargi botên dipun jak rêmbagan, môngka kala samantên Radyapustaka sampun mulyakakên pasareanipun. Radèn Wadana Dwijasewaya taksih muring-muring, wangsulanipun manawi Radyapustaka botên biyantu badhe kaprotès, manawi badhe kaprotès pangarsa amborongakên. Pangandikanipun pangarsa gêgêbênganing panggalih sayêktosipun malah bingah dene Rônggawarsitan wontên sajawining Surakarta taksih dipun adèkakên. Ing mangke kadospundi pamanggihing parêpatan, pamanahing pangrèh prayogi kèndêl kemawon sarèhning botên wontên jawabing komite sarta sayêktosipun botên wontên ingkang sumêrêp rêmbag-rêmbagipun.
Aturipun Radèn Ngabèi Dutadilaga: sanadyan piyambakipun botên tumut dados kumite nanging asring dipun jak rêrêmbagan, dados saupami wontên kaparênging pangrèh kautus alitipun mêdal partikêlir, botên wontên pakèwêdipun. Pamanggihing pangarsa sampun prayogi kèndêl, sadaya mupakat, pangarsa kagungan pamanggih bilih wontên kalamangsanipun ingkang prayogi badhe damêl monêmèn Rônggawarsitan, usul punika katampèn ing parêpatan.
IV. Pangarsa mratelakakên sêrat Bausastra Jarwa-Kawi damêlanipun Radèn Ngabèi Prajapustaka, punika wontên ingkang lêpat, ingkang cêtha, lêmbi = wayang, lêrêsipun walang, mênggah kalêpatanipun punika, nalika gêsangipun, pangarsa sampun nate nyêrêpakên sarta inggih ngakêni, punika kadhawuhan angewahi, aturipun sandika, namung


text: Tuwin antepe kawruhe wong mongkono iku : paningal(e) iki paningaling Allah, sifate iki sifating a) Allah, pakarjane (21) iki pakaryaning Allah, pangucape iki pangucaping _ Allah, mapan tegesing Allah iku dat, mangkana malih : osiking jiwaraga iki osiking Allah ija iku traping Allah asung eling asung awas kadi ta u(pa)mani(ng) gelepung wos (s)atu(ng)gal ketan satu(ng)gal, mangka winor : esak punapa ta yan aranana ewos. e Rijal! ika nyatane yen sasar, mapan beda iku lawan andikaning pangeran ing dalem Qur'an:


text: wis entek jeng…


text: sing nggarahi ngguyu nemen yo pedal kuwi yu.


text:
Dampal Kidul iku kacamatan ing Kabupatèn Toli-Toli provinsi Sulawesi Tengah, Indonésia
Galeri
Kabupatèn Tolitoli

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ijin donlot pak.... maturnuwun skdrengipun...


text: Sampun dangu wontên wartos bilih kawontênan kabinèt ing Jêpan badhe dipun ewahi. Dene kêlampahanipun sawêg kala minggu kêpêngkêr, inggih punika sasampunipun Hsuchow têluk. Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, katingal bilih tumindakipun Jêpan anggèning badhe ngawontênakên ewah-ewahan tatanan praja, punika kanthi ngêntosi kawontênan ingkang mikantuki, kajêngipun ngêntosi manawi sampun unggul, pêrlunipun supados têtiyangipun sami bingah tuwin gambira ing manah, dados saupami wontên ewah-ewahan tatanan


text:
'Salamerta iku désa ing Kacamatan Mandiraja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mandiraja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: Parungponteng kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 3 Fèbruari 2018.


text:
Pandhanlor (Pandanlor) iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Tekan ing kana banjur munggah ing gunung sing wis dingandikakaké déning Gusti Yésus.
17 Bareng padha ndeleng Panjenengané nuli padha nyembah sujud. Nanging ana murid sawetara sing mangu-mangu.
18 Gusti Yésus banjur nyelaki lan ngandika mengkéné: "Sakèhing
pangwasa ing swarga lan ing bumi wis diparingaké déning Sang Rama marang Aku.
19 Mulané padha lungaa, maranana bangsa-bangsa ing salumahing bumi kabèh, padha dadèkna murid-Ku. Padha baptisen ing Asmané Sang Rama. Sang Putra lan Sang Roh Suci.
20 Apa déné padha wulangen mbangunturut marang sakèhing piwulang sing wis Dakwulangaké marang kowé. Padha titènana, yèn Aku tansah nunggal karo kowé nganti tekan pungkasaning jaman."
Markus
1 Iki Injil bab Gusti Yésus Kristus, Putrané Allah.
2 Injil iki wiwité kaya sing ditulis déning Nabi Yésaya, mengkéné: "Iki utusan-Ku', mengkono pangandikané Gusti Allah, 'sing teka sadurungé kowé, supaya nyawisaké dalan-Mu.'
3 Ana ing ara-ara samun ana wong nguwuh-uwuh, 'Padha cawisna dalan kagem Gusti; dalan-dalan sing arep diambah padha ratanen!'
4 Ya kaya mengkono Nabi Yohanes rawuh ana ing ara-ara samun. Nabi Yohanes mbaptis lan mulang wong-wong bab pawarta saka Gusti Allah. Pangandikané: "Kowé padha mratobata, ninggala dosa-dosamu lan nglakonana dibaptis, temah Gusti Allah bakal ngapura dosa-dosamu."
5 Akèh wong saka tanah Yudéa lan saka kutha Yérusalèm padha teka ngrungokaké piwulangé Nabi Yohanes. Wong-wong mau padha ngakoni dosadosané lan padha dibaptis déning Nabi Yohanes ana ing Kali Yardèn.
6 Sandhangané Nabi Yohanes kuwi digawé saka wulu unta, sabuké saka lulang. Déné sing didhahar walang lan madu alas.\(^a\)
7 Nabi Yohanes ngandika marang wong akèh mau mengkéné: "Sapungkurku bakal ana Wong teka, sing kwasané ngluwihí aku. Nguculi taliné sepatu waé aku ora pantes.
8 Aku mbaptis kowé nganggo banyu, nanging Wong mau bakal mbaptis kowé nganggo Roh Suci."
9 Ora let suwé Gusti Yésus rawuh saka kutha Nasarèt, ing tanah Galiléa. Gusti Yésus mau nuli dibaptis déning Nabi Yohanes ana ing Kali Yardèn.
10 Bareng mentas saka kali mau, Gusti Yésus pirsa langité kawiyak lan Sang Roh Suci sing katoné kaya manuk dara, tumurun nedhaki Panjenengané.
11 Banjur ana swara saka ing langit ngandika mengkéné: "Kowé kuwi Putra-Ku sing Daktresnani. Kowé sing gawé renaning penggalih-Ku."
\(^a\)madu alas: maben (madu) ingkang pinanggih ing wana.
12 Sawisé kuwi, saka panuntuning Sang Roh Suci Gusti Yésus banjur tindak menyang ara-ara samun.
13 Ana ing kono lawasé patang puluh dina, digodha déning Iblis. Ing panggonan kono uga ana kéwan-kéwané galak, nanging para malaékat padha teka ngladosi Panjenengané.
14 Bareng Nabi Yohanes dikunjara, Gusti Yésus nuli tindak menyang tanah Galiléa memulang bab Injilé Gusti Allah.
15 Pangandikané: "Saiki wis wayahé Gusti Allah ngedegaké Kratoné. Padha mratobata, ninggala dosa-dosamu lan precayaa marang Injil."
16 Nalika Gusti Yésus tindak ing sauruting pesisiré Tlaga Galiléa, Panjenengané pirsa Simon lan seduluré, sing jeneng Andréas. Simon lan Andréas mau lagi padha njala iwak ing tlaga kono.
17 Pangandikané Gusti Yésus marang Simon lan Andréas mau: "Padha mèlua Aku. Kowé bakal Dakwarahi njala wong."
b Injil: tegesipun pawartos kabinigahan saking Gusti Allah, ingkang paring pangapuntening dosa lan gesang langgeng dhateng saben tiyang ingkang pitados dhateng Gusti Yésus, Putranipun Allah.
18 Sanalika wong loro mau ninggal jalané lan ndhèrèk Gusti Yésus.
19 Gusti Yésus nerusaké tindaké lan pirsa menèh wong loro kakang-adhi, yakuwi Yakobus lan Yohanes, anak-anaké Zébedéus. Wong loro mau lagi padha ana ing prau, nyulami jalané.
20 Bareng Gusti Yésus pirsa, nuli uga ditimbali. Sekaroné nuli ninggal Zébedéus, bapakné, lan para buruhé ana ing prau, banjur ndhèrèk Gusti Yésus.
21 Gusti Yésus lan para muridé enggoné tindak wis tekan kutha Kapèrnaum. Ing dina Sabbat candhaké, Gusti Yésus mlebet ing sinagogé c lan miwiti mulang.
22 Wong-wong sing ngrungokaké padha gumun bab carané mulang. Enggoné mulang kanthi pangwasa, ora kaya pamulangé ahli Torèt.
23 Nalika Gusti Yésus lagi mulang mau, dumadakan ana wong kepanjangan dhemit mlebu ing sinagogé kono, karo bengok-bengok,
24 "Yésus wong Nasarèt, aku arep kokkapakaké? Apa teka-Mu mréné arep matèni aku? Aku ngerti kowé kuwi sapa:
c sinagogé: menika papan pangibadahipun tiyang Yahudi.
Kowé kuwi Wong suci, utusané Gusti Allah!"
25 Roh mau nuli disentak Gusti Yésus, pangandikané: "Meneng, metua saka wong kuwi!"
26 Dhemit mau nuli ngontang-antingaké wongé, banjur metu karo jerit-jerit.
27 Wong kabèh padha ndomblong merga saka gumuné, lan padha rasanan: "Wah, hébat banget. Iki piwulang anyar, sing apik banget. Wong kuwi koksekti temen! Bisa mréntah marang dhemit, lan dhemit sing didhawuhi kokiya manut!"
28 Krana lelakon mau kabar bab Gusti Yésus cepet banget sumebar ana ing tanah Galiléa.
29 Sawisé kuwi Gusti Yésus lan para muridé nuli metu saka sinagogé lan menyang omahé Simon lan Andréas. Yakobus lan Yohanes uga padha ndhèrèk.
30 Nalika semono ibuné maratuwa Simon lagi lara panas, nggluntung ana ing peturon. Bareng Gusti Yésus lan sing padha ndhèrèk tekan kono, Gusti Yésus nuli diaturi pirsa bab larané wong mau.
31 Gusti Yésus nuli marani sing lara. Tangané wong mau dicandhak lan wongé
ditangèkaké. Larané panas nuli mari, lan banjur ngladèni para tamuné.
32 Bareng srengéngéné surup, wong-wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Toko Kami memasok banyak macam baju muslim paling lengkap . Contohnya gamis anak ,baju ibu, kemko anak, kemeja koko dewasa, kemeja formal dewasa, gamis pemda pns, juga menyediakan berbagai macam mukena.
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Banyak pilihan model terbaru , simpel syari dan elegan . Enak digunakan sehari-hari . Produk baju muslim paling lengkap menggunakan tekstil berkualitas yaitu kain polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
pakaian muslim paling lengkap Silffa Fashions tersedia dalam model pasangan keluarga. Meskipun demikian jika Anda berminat dengan baju muslim terlengkap kami , Anda dapat beli satuan juga tanpa pasangan . Berbagai produk pakaian muslim terlengkap yang juga dapat dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Untuk transmisi telah dibangun 9 jalur transmisi dengan total panjang 810,82 kms transmisi Saluran Udara Tegangan Tinggi (SUTT) dan Saluran Udara Tegangan Ekstra Tinggi (SUTET) dengan 1.948 menara transmisi.
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline


text:
hum. Pak Agus dhewe, rumangsa yen aku minangka gantine Dyah Winarni, kanca kuliyahane ana IKIP kang seda ketabrak bis nalika nyabrang prapatan Wirobrajan.
***
Acara pepisahan siswa SGA wiwit jam pitu wis katon regeng. Aula SGA sing ukurane 9 x 40 m, rinengga reronce kekembangan maneka warna, antara liya saka Bupati, Kepala Insarpralub, saka SMA 01 lan 02 Kota, sing kabeh ngucapake selamat "Wisuda" Lulusan SGA angkatanku. SGA panggonanku sekolah mujudake sekolah sing kawentar, amarga asring ngenekake acara gebyar seni, ora mung ing kota nanging uga menyang njaban kota, malah tau sepisan oleh undhangan Panggung Seni ing Tokyo kanthi sponsor salah sijining pabrik sepedha montor ing Jepang.
Sadurunge acara puncak wisuda, wiwit jam 07.30 dianakake panggung seni sumbangan saka SD-SD sing kanggo praktek siswa SGA. Aku dhewe kang uga dadi pelatih tari ing SD 04 Soka, panggonane praktek, nampilake tari Turangga Seta karo Bandabaya.
Jam 09.00 acara wisuda siswa SGA lulusan angkatanku diiwiti. Rencanane sing dadi MC Pak Agus, nanging nganti jam sanga kurang limang menit, Pak Agus durung katon, banjur sing dadi MC Bu Aminah, guru BP. Aku olehe thingak-thinguk nggoleki Pak Agus nganti gulune ngelu.
"Gek ana apa, Pak Agus durung katon, mangka wingi ngendika yen arep tindak gasik …?" ngono batinku wiwit goreh.
Acara sepisan, pembukaan, nomer loro sambutan saka Pak Bupati sing kepareng rawuh.
"Donyaning pendhidhikan iki banget pentinge tumrap panguripan. Awit saka iku, aku mung weling menyang para lulusan SGA, supaya besuk dadiya guru sing dhisiplin, bisa ditiru lan dituladhani dening muride. Aja kendhat anggone sinau, olehe nambah kawruh. Ngertiya, guru iku tugas sing mulya. Sapa wonge sing dadi pemimpin donya iki
ora diwulang dening guru dhisik? Mligine guru SD. Guru iku sumbering ilmu, moral dan budi daya ...!"
Rampung pidhato Pak Bupati, olehe sing keplok ambata rubuh. Malah dening MC, Bu Aminah, Pak Bupati langsung supaya kepareng misuda para lulusan SGA. Rampung wisuda diselingi hiburan Tari Gambir Anom. Rampung tari, ndonga, dipimpin dening Pak Drs. Sumrah, guru agama SGA.
"Saderengipun adicara dipuntutup, keparenga kula ngaturaken warta dhuhkita keluwarga ageng SGA!" Para undhangan lan para siswa padha cingak lan padha meneng kabeh nalika Bu Aminah maca pengumuman. Olehe maca meh ora sida, amarga Bu Aminah mewek-mewek arep nangis.
"Inggih menika ..., Pak Agus sampun seda ..., amargi nalika badhe tindak dhateng sekolah sepedhanipun dipun tabrak trek, wonten celak Pasar Wage, Inna lillahi wa inna ilaahi rajiun!"
Swasana ing SGA Kota dadi geger, meh kabeh murid padha nangis, mligine murid-murid putri. Sebab, Pak Agus, kejaba guru mudha, uga disenengi murid-muride, apik olehe mulang lan gampang ditampa. Jan meh oga gampang nesu.
Aku dhewe, krungu kabar iku langsung ora eling apa-apa. Pandelengku dadi kepyur-kepyur, kuning-kuning, kunang-kunang, terus makpet, peteng, semaput. Ngerti-ngerti wis ana ing kamar omah kos-kosanku, Karangkobar.
***
Sawise diangkat dadi guru SD, aku langsung kuliyah ana ing IKIP swasta sing kuliyahane sore. Telung taun lulus sarmud. Arep kuliyah sarjana (S1), ing kuthaku durung ana, mula aku kuliyah ana ing Jogja, sing kuliyahane saben Setu sore lan Ahad esuk. Wewayangane Pak Agus saya dina saya tipis, malah bisa diarani ilang nalika aku ketemu karo Pak Agus Djatmiko, salah sijine dhosen swasta.
"Bu ..., piye nek Bu Wiwin dadi bojoku?" pitakon mau wis liwat sapatemon kang mbuh wis ping pira. Pungkasane aku gelem dadi sisihane Pak Agus Djatmiko, sing wektu semono dhudha pegat. Pak Agus Djatmiko iki asli Muntilan dadi salah sijine dhosen Kopertis ing kuthaku. Sadurunge aku gelem dadi sisihane, Pak Agus Djatmika nanting aku, "Win ..., kowe gelem nampa aku apa anane?"
"Ehe, iya ..., Mas. Aku bisa nampa Mas Agus apa anane!"
Aku banjur dirangkul, kenceng, kenceng banget. Mangka wektu semono lagi sapatemon ana ing sawijining terminal bis. Nyatane nganti umurku sewidak taun, aku bisa urip bebarengan karo Pak Agus, dhudha pegat amarga ditinggal slingkuh karo rewange, sing luwih enom lan luwih nggantheng, tinimbang Pak, eh, Mas Agus Djatmiko, senajan mung sopire tilas bojone. Sing cetha, tumeka aku pensiun, Mas Agus malah durung
pensiun. Mas Agus Djatmiko seda nalika umurku 65 taun. Ora diparingi dening Gusti Allah turun, anak. Ora liya amarga aku lan Mas Agus senajan wis bebojoan tetep prawan lan jaka. Mligine Mas Agus Djatmiko ora kuwawa ngambah suwarganing donya.
"Embah Gabug, Embah Gabug, Embah Gabug?" kandhane bocah wadon kelas 5, anake tanggaku, tangane acung-acung menyang arahe bakul bakso, Jalan Masjid, langgananku. Bocah sing wis dak anggep putuku dhewe iki, seneng banget menyang bakso.*
Djaka Lodang, No. 52, 29 Mei 2010
KEKESING ANGIN TELUK VENESIA
Sutrisna Hari
Wis telung dina iki pelukis Ambrusius nginep ing Venesia. Kutha teluk sing dibangun ing sandhuwuring banyu segara, kang dadi salah sawijining pangeram-eram saka jaman Romawi. Kejaba kepengin nglukis sesawangan teluk kang endah, lan bangunan-bangunan ngemu sejarah, Ambrusius uga kepengin ndherek misa ing Minggu ing greja tuwa, kang omah loncenge kanggo nyusuh atusan manuk dara.
Ambrusius lagi wae ngrampungake gambar sketsa greja tuwa Venesia iku, nalika ana prawan rambut brintik ngajak mesem, karo mundhuk-mundhuk nyedhak ing sisih Ambrusius.
"Kangmas saking Indonesia?" pitakone mau grapyak, nganggo bahasa Indonesia logat Maluku.
"Kok Dijeng, priksa?" pitakone Ambrusius.
"Nitik saking lambang garuda ing topi baret panjenengan."
Ambrusius mesem. Pancen topi baret ireng kang dipasangi lambang manuk garuda, iku prasasat dadi seragam wajiben, saben-saben Ambr


text:
Racibórz (Jerman Ratibor) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 58.310 jiwa. Kutha iki papané cedhak karo pawatesan Ceko.
Kutha ing Polen


text:
Semalt Expert nyedhiyakake Review Engine Panelusuran sing Miring
Sadurunge panuntun web ana ing peringkat, ana mesin telusur sing utamane nyambutgawe kanggo ngewangi para pangguna online kanggo nemokake informasi preference online. Program sing wis ana kaya "Archie" lan "Gopher" dikumpulake informasi lan nyimpen informasi ing server sing disambungake menyang internet.
Michael Brown, pakar ndhuwur saka Semalt , nuduhake ing artikel sawetara masalah menarik sing bakal mbantu ngedongkrak kampanye SEO.
carane mesin bisa digarap
Mesin telusur gumantung marang laba-laba web kanggo njupuk dokumen lan file saka web. Crawler web bisa nggolekake kabeh kaca web sing kasedhiya ing web lan mbangun dhaptar dokumen lan program liwat proses sing dikenal minangka web crawling - the logo creator.
Crawler web miwiti ngempalaken informasi saka kaca sing paling populer lan server kanthi lalu lintas dhuwur. Miturut ngunjungi situs favorit, labah-labah ngetutake saben pranala ing situs lan ngindeks saben tembung ing kaca.
Lair saka Google Search Engine
Google minangka salah sawijining mesin pencari peringkat paling dhuwur sing diwiwiti minangka platform akademik. Miturut release sing digawe babagan carane Google dikembangake, Lawrence Page lan Sergey Brin nyatake yen sistem awal dibangun kanggo nggunakake loro utawa telu crawlers web ing sawijine wektu. Saben crawler dikembangake kanggo njaga kira-kira 320 sambungan menyang kaca Web sing bebarengan.
Google mencet berita nalika nggunakake spider papat, lan sistem bisa ngilangi liwat 99 kaca per detik. Sak wektu kasebut, sistem iki ngasilake kira-kira 600 kilobyte lapak saben detik. Sistem debut Google nyediakake sawetara URL kanggo laba-laba web liwat server..Kanggo ngurangi wektu maksimum sing wis ditemtokake sadurunge pangguna online entuk dokumen lan program sing diduweni, Google duweni Domain Name Server (DNS).
Kanthi nggoleki lan nganalisa kaca HTML, Google nyathet nomer tembung ing sawijining kaca, lan lokasi tartamtu saka tembung. Tembung sing nggambarake ing tag meta lan subtitle diprioritasake sajrone panelusuran pangguna. Spider Google dikembangake kanggo indeks tembung sing paling penting tanpa kalebu artikel "the," "a," and "an". Nanging, crawler web liyane njupuk pendekatan sing beda ngindeks tembung-tembung sing penting tinimbang Google.
Kanggo nggawe pengalaman nggoleki sing apik, Lycos migunakake pendekatan nglacak frasa sing diwenehake ing tag meta lan menehi tandha 100 tembung sing paling akeh digunakake. Nalika nerangake AltaVista, pendekatan iki beda banget. Proses indeksasi kalebu saben tembung sing disedhiyakake ing sawijining kaca, lan ora ana artikel "an," "a," lan "ing".
Panelusuran mangsa
Miturut operator Boolean, mesin ngecek frase lan tembung kaya sing dianggo dening pangguna. Panelusuran literalis sing bisa mbusak nggoleki sing ora dikarepake bakal nemokake asil paling apik ing Web. Nemtokake dhasar konseptual iku penting banget nalika nerangake informasi. Panaliten iki digunakake kanggo nggunakake analisis statistik ing kaca-kaca sing ngemot frasa sing disenengi.
Dampak meta tags ing telusuran web
Tag meta muter peran penting nalika nerangake marketing content . Tag meta ngidini pamilik situs kanggo nemtokake tembung kunci lan frase sing bakal diindeks. Temonggo ngenali tag meta sing ora sesambungan karo isi lan kosok balene. Pentinge meta tag ora bisa disobek. Padha muter bagean ing identifikasi frasa sing cocog karo panelusuran pangguna.
Mesin telusur bisa diganti kanthi ngurangi wektu sing dibutuhake kanggo pengunjung online kanggo nemokake isi lan program komputer. Ing sasi kepungkur, informasi lan program sing penting saka web diwenehake yen sampeyan wis ngerti carane Veronica lan Archie kerja. Ing donya modhèrn, sebagéyan gedhé panganggo internet nglambangaké dhéwé ing Web, faktor kunci sing nyumbang kanggo paningkatan mesin panelusur web.


text: hahaha iya ya mbak, 3 th kudu siap2 ganti ya… 😀


text: 11. Atur kula Ki Wiradôngsa, kabayan dhusun ing Suyudan. Kula kapriksa ing parintah, ing nalika tanggal ping 27 wulan Sèptabêr taun 1843, utawi tanggal ping 4 wulan Siyam taun Alip punika, Ki Citrajagal ing Suyudan kawêstanan mragad maesa kathahipun tiga


Taman Nasional Banff
Taman Nasional Banff inggih punika taman nasional ingkang paling sepuh ing Kanada, lan gadhahi bentang alam ingkang paling endah. Taman Nasional Banff dados ingkang no 1 paling sae ing Kanada amargi pikantuk parlindungan federal. 2.564 mil persegi pagunungan ingkang dramatis, gletser, danau lan kali moraine ingkang dhuwur dipundadosaken salah satunggalipun papan paling endah ing donya.[1]
Fauna Taman Nasional Banff[sunting | sunting sumber]
Manuk inggih punika salah satunggalipun fauna ing Taman nasional Banff. Sanesipun punika wonten fauna-auna ingkang tasih liar. Langkung saking 260 spesies peksi wonten Taman Nasional Banff. Musim semi lan wiwit musim panas inggih punika musim paling produktif. Wekdal paling sae kagem Birding inggih punika wekdal antawisipun jam saderengipun srengenge ketingal ngantos jam 9 utawi 10 enjang. Kathah sanget ing Bow Valley. Dhaerah Banff Townsite, Guwa lan Basin rawa, lan Danau Vermilion sedaya punika minangka dhaerah Birding produktif. Dhaerah Banff Townsite inggih punika dhaerah pemukiman sepuh ing lereng Gunung Tunnel, Kali Bow hulu saking Jembatan Kali Bow, lan dhaerah ing kandang kuda ing ngandhap Guwa Avenue. Dhaerah pemukimanipun wonten pinus cemara ingkang kathah, sepuh lan wit poplar lan karangan hias.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Ice Cube nalika ing SMA, 1987.


text:
inituwa lan para ulama. Stéfanus nuli dikroyok lan dicekel, diladèkaké marang Pradataning Agama.
13 Ana wong sawetara sing diajokaké dadi seksi palsu, sing padha matur: "Tiyang menika wongsal-wangsul nyenyamah dhateng Pedalemanipun Allah lan dhateng Torètipun Nabi Musa.
14 Kula sami mireng tiyang menika sanjang, bilih Yésus saking Nasarèt menika badhé ngrebahaken Pedalemanipun Allah menika, serta badhé nyantuni sedaya adat tata-cara, ingkang sami kita tampi saking Nabi Musa!"
15 Wong kabèh sing padha dadi warganing Pradata Agama padha ngawasaké Stéfanus lan padha weruh
praupané Stéfanus katon kaya pasuryané malaékat.
7 1 Imam Agung nuli takon marang Stéfanus: "Apa bener mengkono?"
2 Wangsulané Stéfanus: "Para sedhèrèk lan para bapak sedaya! Kula aturi mirengaken atur kula! Gusti Allah ingkang Mahamulya, sampun ngetingal dhateng leluhur kita Abraham, nalika taksih manggèn wonten ing tanah Mésopotamia, inggih menika sadèrèngipun Rama Abraham wau pindhah dhateng kitha Haran.
3 Gusti Allah ngandika dhateng Rama Abraham: 'Kowé lungaa, sedulur-sedulurmu lan tanahmu tinggalen, lungaa menyang tanah sing bakal Daktuduhaké marang kowé.'
4 Rama Abraham nunten nilar tanah Kasdim lan manggèn wonten ing kitha Haran. Sasédanipun ingkang rama, Rama Abraham nunten kadhawuhan déning Gusti Allah pindhah saking ngriku dhateng tanah ngriki, ingkang panjenengan enggèni menika.
5 Nalika semanten Rama Abraham mboten kaparingan siti déning Gusti Allah, sapecak kémawon mboten.
Nanging Gusti Allah paring prejanji, bilih tanah menika badhé kaparingaken dhateng Rama Abraham, dados gadhahanipun turun-tumurun, senajan nalika kaparingan prejanji menika Rama Abraham dèrèng kagungan putra.
6 Éwasemanten Gusti Allah ngandika dhateng Rama Abraham mekaten: 'Turunmu bakal padha manggon ana ing negara manca lan dadi batur-tukon, sing disiya-siya lawasé patang atus taun.
7 Nanging Aku bakal ngukum bangsa sing dikawulani mau klawan adil. Sawisé kuwi turunmu bakal padha metu saka negara mau lan bakal padha ngabekti marang Aku ana ing tanah kéné iki.'
8 Gusti Allah nunten maringaken dhateng Rama Abraham prenatan tetak, dados pratandhaning prejanjian. Mila Rama Abraham netaki putranipun, Iskak, seminggu sasampunipun lair. Rama Iskak netaki Yakub, putranipun, mekaten ugi Rama Yakub netaki putranipun, inggih menika para leluhur kita kalihwelas.
9 Krana mèri, para leluhur kita sami nyadé Yusuf dhateng negari Mesir, kadadosaken réncang tumbasan.
Nanging Gusti Allah nganthi dhateng Yusuf,
10 lan ngluwari piyambakipun saking sakathahing rubéda ingkang dipun alami. Nalika Yusuf marek ing ngarsanipun Sang Prabu Pringon, ratu ing negari Mesir, Gusti Allah maringi budi ingkang luhur saha kawicaksanan dhateng Yusuf, ngantos ratu Mesir wau ngangkat Yusuf kadadosaken gubernur ing negari Mesir sedaya serta balé griyaning kedhatonipun Sang Prabu Pringon piyambak.
11 Nalika semanten lajeng wonten pailan ingkang ndhatengaken kasisahan ageng ing negari Mesir lan tanah Kenaan sedaya. Para leluhur kita mboten sami saged angsal tedha.
12 Mila sareng rama Yakub mireng, bilih ing negari Mesir wonten gandum, panjenenganipun nunten ngutus para putranipun, inggih menika leluhur kita nuwèni mrika. Menika késahipun ingkang kapsian.
13 Nalika késah dhateng negari Mesir ingkang kaping kalihipun Yusuf walèh dhateng para sedhèrèkipun. Srana
mekaten Sang Prabu Pringon lajeng pirsa sedhèrèk-sedhèrèkipun Yusuf.
14 Yusuf lajeng ngaturi Yakub, ramanipun, pindhah kaliyan sedaya brayatipun dhateng negari Mesir. Cacahipun tiyang ingkang sami dhateng Mesir sedaya wonten pitung dasa gangsal.
15 Rama Yakub nunten pindhah dhateng negari Mesir. Wonten ing ngriku panjenenganipun séda, mekaten ugi para leluhur kita.
16 Layonipun para leluhur wau sami kabekta dhateng kitha Sikèm, kasarèkaken wonten ing pesaréan, ingkang sampun dipun tumbas mawi arta slaka déning Rama Abraham saking bangsa Hamor.
17 Sareng sampun mèh dumugi wekdalipun Gusti Allah anggènipun netepi prejanjinipun dhateng Rama Abraham, cacahipun tiyang Israèl ingkang wonten ing negari Mesir sampun mindhak dados kathah.
18 Wusana wonten ratu sanès ingkang ngerèh negari Mesir, ingkang mboten ngertos dhateng Yusuf.
19 Ratu wau tumindak mboten jujur lan siya-siya dhateng para leluhur kita. Para leluhur dipun peksa mbucal bayi-bayi, ingkang nembé lair dhateng sanjawining griya, supados sami pejah.
20 Inggih kala semanten menika Nabi Musa lair. Rupinipun bagus. Tigang wulan laminipun Musa dipun rimati ing griyaning tiyang sepuhipun,
21 sasampunipun menika piyambakipun lajeng dipun bucal, wusana lajeng dipun kukup déning putra putrinipun ratu ing Mesir, karengkuh kados putranipun piyambak.
22 Musa nunten dipun gulawenthah saha dipun wucal ing bab sedaya kesagedanipun tiyang Mesir. Panjenenganipun dados tiyang ingkang ageng kawibawanipun, dadosa tumraping tembung, dadosa tumraping tumindakipun.
23 Sareng Musa umur kawan dasa taun kepéngin nuwèni para kadangipun, tiyang Israèl.
24 Ing ngriku Musa sumerep wonten tiyang Israèl dipun aniaya déning tiyang Mesir. Musa mbélani tiyang Israèl
wau, lan tiyangipun Mesir dipun wales, ngantos pejah.
25 Pangintenipun, para kadangipun, tiyang Israèl, mangertos bilih Gusti Allah badhé ngagem Musa ngluwari bangsa Israèl. Nanging nyatanipun, bangsa Israèl mboten sami mangertos.
26 Énjingipun Musa dhateng malih, lan sumerep wonten tiyang Israèl kalih sami gelut piyambak, lan Musa mbudidaya badhé ngrukunaken. Musa wicanten: 'Padha ngrungokna! Kowé rak padha sedulur. Yagéné kowé padha gelut?'
27 Nanging tiyang ingkang nganiaya ti


text:
30 Juni punika dinten ingkang kaping 181 utawi 182 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
1905-Albert Einstein nerbitaken makalah kanthi sesirah "Elektrodinamika Benda-bandha Bergerak" lan ngenalaken téyori relativitas mirunggan.
1908-Prastawa Tunguska ing Sibéria-Kulon, Ruslan
1934-Malam Pisau Panjang, pambantaian ingkang dipunayahi déning Hitler dhumateng rival-rival pulitikipun, ing Jerman.
1971-Pesawat luar akasa Soyuz 11 kécalan tekanan wekdal reentry, niwasaken kosmonot Vladislav Volkov, Georgi Dobrovolski lan Viktor Patsayev.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
29 Juni – 30 Juni – 1 Juli
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
mripate kang maune sumunar landhep, malih anyep. Ngrasakake kekuwatane kang kaya dilolosi alon-alon saka njero awake. Sing pungkasane banjur dadi lemes. Puyeng sirahe.
"Yen mbulan iku dadi wingka utawa permen utawa sega, mesthi dakpangan," mengkono panggremenge.
Swara-swara bis, dirasakake sangsaya suwe sangsaya nglarakake kupinge. Kaya bledhèg mangsa kasanga. Senajan bocah iku mbudi daya amrih bisa ngantuk kanggo ngilangake rasa luwe, ning mripate tetep mentheleng, wetenge tetep kroncongan.
Dumadakan ana swara sing nyedhak. Kanthi wewayangan sing dawa… cilik, banjur amba, ning malih cedhak lan …
"Kok lungguhan dhewe Le?" pitakone Mbah Kakung. "Lagi apa kok sajak ana sing digoleki?"
"Okeh Mbah, sing arep dakgoleki," wang sulane.
Mbah Kakung kuwi mesem. Jroning ati pengin ngrangkul bocah iku sing persis banget karo putune.
"Mbah Kakung saka nendi?" pitakone bocah iku nungkak karma.
"Nembe mulih saka Jakarta. Ngenteni anak lan putu, sing mau telpun arep methuk ing terminal kene. Ning nganti saiki kok durung ana …."
"Dadi Mabh Kakung iki mung dhewe?!"
"Bener. Ning kowe katone ya mung dhewe ngono?"
"Pancen. Ning aku ki preman ing terminal kene."
Mbah Kakung iku ngguyu. Krungu pangakuan sing lucu iku. Rasane kaya yen lagi ngrungokake kojahe putune sing paling nakal. Putu saka anak sing paling disayang. Sejatine angel anggone arep mbagi katresnan karo adil, merga jroning rasa mesthi ana sing paling disihi utawa palking digethingi.
Tanpa dinyana-nyana bocah iku ngadeg. Nyedhak. Banjur nyublesake glathi menyang arah wetenge Mbah Kakung iku.
"Apa-apanan iki! Lha kok nganggo glathi barang!"
"Ora usah kakeyan omong, Mbah! Yen pengin slamet, serahna dhuwitmu iku kabeh!"
"Sik ta Cah Bagus. Yen prekara dhuwit, ora perlu nganggo nyublesake glathi kaya ngene!"
"Bisa meneng pora!"
"O, yen mung meneng. Mbah Kakung bisa. Ning aja seru-seru anggonmu nyublesake glathi iki. Lara!"
"Ya ben!"
"Sik ta, putuku Cah Bagus. Satemene apa apa ta, kok kowe ki malih kaya ngene. Apa mau bubar nonton filem penodhongan?"
"Meneng!"
"Ya. Yen butuh dhuwit, kuwi dhompete jupuken dhewe ing kanthong mburi."
"Ora bisa, Mbah sing njupuk lan ngulungake ing ngarepku kanthi alon. Ora kena macem-macem. Yen ora nurut bakal mbrodhol ususmu. Ayol"
Mbah Kakung iku nurut. Dhompete didudut alon banjur diulungake kanthi alon. Lan disaut dening bocah iku. Satemene yen Mbah Tuwa iku kepengin uwal saka todhongane bocah iku, mesthi wis bisa. Mung sajake dheweke penasaran ya gene bocah cilik iki nganti nekad temen anggone nodhong? Apa dipeksa wong tuwane? Apa malah merga ditinggal wong tuwane banjur nekad? Apa lagi niru-niru filem sing bubar ditonton?
Nalika bocah cilik iku mbukak dhompet—sing isine dhuwit puluahn ewon lan eketan ewon—tetela mung ndudut selembar sing puluhan ewon. Dhompet banjur diulungake marang Mbah Tuwa iku maneh.
"Matur nuwun MBah," mengkono pangucape bocah cilik iku.
Mak tratap atine Mbah Tuwa iku. Satemene iki ana prekara apa, dene kok bocah cilik kang sajake durung ngerti dosa iki nganti wani nodhong mung merga butuh dhuwit sepuluh ewu?
Mbah Kakung iku nglolos dhuwit eketan ewon saka njero dhompete, banjur diulungake bocah iku. Nanging ketoke bocah iku malah kaget lan mripate mentheleng.
"Aku ora butuh dhuwit akeh, Mbah!"
"Kanggo jajan sesuk nek din Idul Fitri."
"Ora, aku ora butuh. Suk ae yen aku wis isa nyambut gawe ngewangi Simbah Kakung, aku gelem nampa dhuwit iku."
"Yen ngono, ayo … melu aku."
"Moh. Mundhak dilaporke Polisi!"
"Ora-ora. Mung dhuwit sepuluh ewu bae, mosok dilaporake karo Polisi!"
"Aku ora percaya. Emak sing nglairake aku wae, yen dhuwite takcolang, mangka mung sewu perak, ngancam are lapor Polisi kok, yen ora dakbalekake."
"Aku ora arep lapor sapa-sapa...."
"Emoh. Pokoke aku emoh!"
"Yen emoh ya wis. Bapak karo ibumu wiwit mau ora ketok-ketok kuwi padha menyang ngendi?"
"Minggat!"
"Minggat?"
"Iya. Sak bubare tukaran, njur luga embuh menyang endi. Neng omahku saiki ora tau ana sega, ora tau ana beras, ora tau ana dhuwit. Anane mung kari glathi iki. Banjur tak gawa kanggo golek dhuwit."
"Yen ngono …. Apa aku entuk menyang omahmu?"
"Ora kena! Mundhak dilaporake Polisi."
"Ora!"
"Aku ora percaya!"
"Yen ngono, aku pengin ngambung pipimu. Mengko taktambahi sepuluh ewu meneh."
Bocah iku nyedhak. Ning, nalika Mbah Tuwa iku kanthi rasa welas arep ngrangkul, tibake wetenge dipapag nganggo glathi. Tumancep pucuk glathi nembus klambi lan kulit. Perih rasane. Bocah iku sangsaya kenceng anggone nyublesake glathine. Getih wis nelesi klambi. Mung Mbah Tuwa iku katone wis kasirep dening rasa welas asih, dadi ora arep nglawan kanthi cara apa bae. Sebab yakin yen ora bakal tumekaning pati mung jalaran saka glathine bocah cilik.
Sawetara mbulan ing langit lagi ndhelik ing dhadhane mega. Ning lintang-lintang sing patin gkrelop babar pisau ora bisa menehi tetulung. Tumawuring cahya kaya tumawuring ati kang tetangisan. Angin ngisis. Gereng-gerenge bis dadi gendhing kang kaprunggu aneh.
Ilining getih kang manthur sangsaya banter. Kekuwatane Mbah Tuwa sangsaya suda. Terminal katon kuwalik, bumi katon obah, lan langit katon arep ambrol. Angin krasa panas. Nalika glathi arep direbut, bocah iku dumadakan mlayu lan nguncalake glathi iku ing got. Getih nggudrahi tangan. Pungkasane, sesawangane Mbah Kakung katon peteng, peteng banget!
Ing sangisore mbulan kang remeng-remeng, lintang kang kumerlop, Mbah Kakung ngrungkebi bumi, ora eling. Sawetara putra-putrane kang nembe wae teka ing terminal, saiki lagi poyang-payingan nggoleki


text:
itan supados saged wangsul dhateng layer sugeng pepanggihan. Kejawi perangan menika, pamrayogi sanes inggih menika prelu dipunsukani tombol "wangsul" wonten ing perangan soal gladhen nomer setunggal. Pawadanipun inggih menika saking layer soal gladhen supados saged wangsul tumuju layer saderengipun.
Sasampunipun dipundandosi, dipuntindakaken validasi tataran II. Wonten ing validasi tataran II, dosen ahli media paring biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih pamrayogi saking ahli media sampun
dipuncakaken satemah pangangge saged ngambali maos pitedah gladhen menawi dereng samapta badhe nggarap soal wonten media menika.
(5) Kualitas tampilan gambaripun
Nalika validasi I indikator kualitas tampilan gambaripun pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen ahli media maringi pamrayogi bilih foto tuladha sengkalan kirang nengenaken bab sengkalanipun. Dados foto katingal wiyar saha kirang fokus wonten perangan sengkalanipun.
Sasampunipun dipundandosi, dipuntindakaken validasi tataran II. Wonten ing validasi tataran II, dosen ahli media paring biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih foto tuladha sengkalan sampun dipundamel tampilan zoom in supados cetha gambaripun sengkalan. Ewah-ewahan menika jumbuh miturut pamrayogi saking ahli media kanthi nengenaken perangan sengkalanipun.
(6) Kualitas animasi
Indikator kualitas animasi nalika validasi I saha validasi II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Miturut dosen ahli media kualitas animasinipun sampun sae. Animasi ingkang wonten ing salebetipun media saged nyengkuyung wosing materi kanthi trep. Tuladhanipun gambar ingkang dipundamel inggih menika papan/ wewangunan ingkang ngemu sengkalan. Wewangunan menika wujudipun kabudayan Jawi ingkang ngemu kathah sengkalan wonten ing saben peranganipun. Gambar menika kapacak wonten media kanthi ancas supados siswa
langkung mangertos babagan sengkalan. Tuladha sanesipun inggih menika gambar animasi abdi dalem ingkang nedahaken ciri kusus saking Kraton Ngayogyakarta.
(7) Trepipun musik ingkang ngiringi
Indikator trepipun musik ingkang ngiringi wonten validasi tataran I saha validasi tataran II dening dosen ahli media pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Dosen ahli media paring pambji mekaten amargi tingkat variasi musik ing salebetipun media menika sae. Tingkat variasi musik menika katitik saking saben gantos menu ingkang dipunbikak, gantos ugi musik ingkang ngiringi. Tegesipun, kanthi wontenipun variasi musik ingkang ngiringi menika saged njurung siswa anggenipun nyinau materi ing salebeting media pasinaon sengkalan. Dados siswa utawi pangangge media boten enggal bosen nalika maos saha nyinau materi.
(8) Kualitas tampilan layar
Nalika validasi I dosen ahli media paring biji 3 kanthi golongan cekap tumrap indikator kualitas tampilan layar. Wondene wonten ing validasi II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih ewah-ewahan ingkang ndadosaken media pasinaon sengkalan langkung sae sampun dipuncakaken jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen ahli media.
Dosen ahli media maringi pamrayogi bilih tatanan warni wonten perangan tampilan teks, langkung saenipun dipundamel langkung variatif. Tegesipun wonten perangan backround teks boten namung pethak kemawon, ananging saged
dipungantos-gantos warni sanesipun ugi. Awit menika lajeng panaliti ngewahi tatanan warni tumrap *background teks* dados langkung *variatif* warninipun. Kanthi mekaten, samenika *media* dados langkung sae amargi *background teks* minangka perangan wigati saged dipunsengkuyung kanthi warni-warni ingkang *variatif*. Pramilia, pangangge mliginipun siswa anggenipun maos *teks* utawi nyinau *materi* boten enggal bosen.
(9) Cethanipun swanten
Pambiji dosen *ahli media* wonten ing *validasi* tataran I saha *validasi* tataran II tumrap cethanipun swanten inggih menika pikantuk biji 5 utawi sae sanget. Tegesipun, swanten minangka *backsound* ingkang dipunginakaken wonten ing *media* pasinaon kasebut saged dipunmirengaken kanthi cetha. Jinisipun swanten *musik* ingkang dipunginakaken ugi sampun trep satemah saged nyengkuyung lampahing *media* menika. Kanthi wontening *backsound* ingkang kualitasipun sae, mila saged narik kawigatosan siswa saha paring panjurung siswa anggenipun nyinau *materi* salebetipun *media* sengkalan.
(10) Leres anggenipun ngginakaken basa
*Indikator* leres anggenipun ngginakaken basa wonten ing *validasi* tataran I saha *validasi* tataran II dening dosen *ahli media* pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, basa-basa ingkang dipunginakaken wonten ing *media* mliginipun tembung kangge ngandharaken wosing *materi* saha *menu* ugi katrangan *tombol* wonten ing *media* menika sampun trep.
Wondene kange perangan pemrograman, indikatoripun kaperang dados sangang indikator ing antawisipun inggih menika, cethanipun navigasi, konsistensi anggenipun ngginakaken tombol, cethanipun pitedah, gampil anggenipun ngginakaken media, efisiensi anggenipun ngginakaken layer, efisiensi teks, respon siswa, cepetipun program, media saged narik kawigatosan.
Wondene andharan biji kualitas media pasinaon perangan pemrograman dening dosen ahli media inggih menika.
(1) Cethanipun navigasi
Indikator cethanipun navigasi nalika validasi I saha validasi II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, navigasi tumrap media pasinaon sengkalan menika sampun cetha. Satemah siswa saged kabiyantu anggenipun sinau ngginakaken media sengkalan menika. Sanajan sampun paring pambiji sae, ananging dosen ahli media maringi pamrayogi tumrap navigasi wonten ing layer menu.
Wosipun pamrayogi menika bilih langkung saenipun tombol-tombol menu dipunparingi efek ked


text:
un kalayan têrang, punika kirang mangrêtosakên, awit têrang lan botênipun punika gumantung saking cêtha utawi botênipun pandamêlipun asalsilah, namung ingkang makatên wau sampun samêsthinipun, ugêr saya têbih kalihan ingkang nurunakên, inggih saya rêkaos utawi kirang cêthanipun anggèning damêl asalsilah, mênggah makatên punika botên ngêmungakên tumrap pancêr èstri kemawon. Kajawi punika parlu dipun èngêti bilih tumrap ing nagari dalêm pancêr èstri kalihan pancêr jalêr punika botên nate kabedakakên, sarta malih pikajêngipun têdhak turunipun pancêr jalêr saha èstri punika tumrapipun ing nagari dalêm pancèn beda kalihan ingkang dipun kajêngakên dening bôngsa Eropah, liripun, têdhak turuning panjênêngan nata punika tumrap ing nagari Surakarta katamtokakên saking putra-putri dalêm. Dene bedanipun kalihan Kasultanan, Mangkunagaran tuwin Pakualaman, têbanipun asalsilahing têdhak turunipun panjênêngan dalêm nata Surakarta punika langkung wiyar, awit manawi sampun dumugi Kartasura minggah tamtu lajêng wangsul dhatêng panjênêngan dalêm nata ing Surakarta malih.
II. Bab para nata Jawi kawênangakên damêl tatanan sakaparêngipun wontên ing wawêngkonipun tumrap para kawulanipun, punika sampun salêrêsipun, amung ingkang dipun kajêngakên Narpawandawa wau, supados sêsêbutan radèn tanpa watêsan punika sagêd sami, sarana nyuwun ewahipun kêkancingan.
III. Bab ewah-ewahan kêkancingan kaping 30 Juli 1937 ôngka 22
punika malah wontên raosipun bilih kangjêng guprêmèn anyamèkakên nagari dalêm kalihan kadipatèn Mangkunagaran, ingkang atêgês anyuda kaluhuranipun nagari dalêm. Makatên wau sampun tamtu kemawon lajêng wontên panggrayangan manawi kangjêng guprêmèn botên ngèngêti dhatêng adat tatacara kina-makina, saha nilar dhatêng babad-babadipun nagari dalêm Surakarta gêgayutanipun kalihan kadipatèn Mangkunagaran. Dene tatanan punika mawi kagandhèngakên kalihan babagan pangadilan, punika pancèn sanès masthinipun.
3. Wondene wosing suraosipun sêrat katrangan saking adpisir pur inlansê sakên, kawrat sêrat katitimasan kaping 17 Sèptèmbêr 1937 ôngka 1353/Tt-II kados ing ngandhap punika:
Mênggah pangintênipun Narpawandawa ing sawontênipun watêsan sêsêbutan radèn saking pancêr èstri namung dumugi turun 6, anjalari panganggening sêsêbutan wau lajêng botên andadosakên pamarêmipun, amargi lajêng nama gumantung tanpa canthelan, punika botên lêrês, dene wontênipun kêkancingan guprêmèn katitimasan kaping 30 Sèptèmbêr 1936 ôngka 31, punika botên angewahakên sadaya wawênang panganggenipun sêsêbutan radèn ingkang kaparingakên sadèrèngipun kêkancingan wau dhumawuh, wondene wontênipun sêsêbutan radèn saking pancêr èstri tanpa watêsan punika botên kalastarèkakên, amargi kawontênanipun adat tatacara ingkang gêgayutan kalihan turunipun ing satunggal-tunggalipun kabupatèn, punika botên sami, malah wontên kabupatèn ingkang mêngkoni sawatawis panggenan adat tatacaranipun beda-beda, mila lajêng katata anyar wau.
II. Bab sanès-sanèsipun ingkang kasêbut ing sêratipun pakêmpalan Narpawandawa wau, kangjêng guprêmèn sampun botên sagêd angewahi, awit wontênipun tatanan anyar punika sadèrèngipun sampun karêmbag kalihan rad Indhiya (Raad van Indie) saha bab punika sampun angunjuki uninga ing sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana kangjêng susuhunan.
Batavia 12 Augustus 1937
No. 1151/Tt-II
Onderwerp: Motie vereeniging
NARPOWANDOWO
Met verwijzing naar Uw schrijven van 19 Mei j.l. No.44/597. heb ik de eer Uw Bestuur, na verkregen machtiging van de Regeering, beleefd het volgende mede te deelen.
De in het eerste lid van de motie, aangenomen op eene 9en April j.l. te Soerakarta gehouden algemeene vergadering van Uwe vereeniging vervatte wensch, om de regeling vervat in het Bijb, op het Staatsblad No. 13711 veranderd te zien in deze zin, dat de overgang van den titel Raden langs de vrouwelijke lijn onbeperkt overgaat, is naar de meening van de Regeering niet voor inwilliging vatbaar. Het beginsel van onbeperkte voortzetting van den Radentitel geldt in Solo eerst, zoowel voor de mannelijke als voor de vrouwelijke lijn, sedert het jaar 1931. (vide besluit van den Rijksbestuurder van Soerakarta van 1 April 1931 No.7).
De erfelijkheid in de vrouwelijke lijn van den Radentitel kon voor de afstammelingen van de regenten in gouvernementsgebied om de daaruit voortspruitende onzekerheid tengevolge van de veelheid der bestaande regelingen, niet bestendigd blijven.
Als tegemoetkoming aan de in de Vorstenlanden bestaande regelingen, werd bepaald dat in gouvernementsgebied de afstammelingen van de Zelfbestuurders tot in de 6den graad langs de vrouwelijke lijn den titel Raden zouden mogen voeren. Op grond van het voorgaande kan de Regeering er niet toe overgaan om deze beperking op te heffen. De Zelfbestuurders behouden overigens volle vrijheid om in hun eigen gebied in dit opzicht de regelen van kracht te verklaren, die zij zelf wenschen.
Wat de wensch aangaat om den titel Raden Mas toe te kennen aan de mannelijke afstammelingen en Raden Ajoe aan de vrouwelijke aftsammelingen tot en met den vijfden graad van een vorst van Soerakarta dan wel van een anderen voor dien geregeerd hebbenden vorst op Java (2e lid van de motie) moge worden opgemerkt dat bij de invoering van de nieuwe regeling de bedoeling heeft voorgezeten een einde te maken aan de ongelijkheid van de regeling voor de Mangkoenagaransche onderdanen, aangezien ten aanzien van de rechtspraak immers ook voor allen dezelfde regeling geldt. (Stbl. 1867 No. 10 art. 3 sub b.).
Aan den wensch vervat in het derde lid van de motie, namelijk om het Bijblad op het Staatsblad


text: 2. kang paman alon amuwus _ bênêr anak mas derangling _ tangèh yèn wong sumurupa _ arang kang bisa nglakoni _ lia ingkang kaidayat _ têwêkal marang bilai __


text:
Pitakonan Pilatus pc-12 3d vc error fs9
sasi 8 3 weeks ago #1417 by dedyfuadi
Ewangi aku! Saben aku duwe fly ing aplikasi fs9, utamané nalika aku nggunakake afg pilatus pc-12, aku wis macet nutup aplikasi fs9ku.


text:
diabètes, prayoginipun mboten nedha daging ménda. Mugi-mugi wawasan menika kalawau maédahi kanggé panjenengan. Maturnuwun.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi wawasan ingkang cekak ngéngingi paédahipun daging ménda kalawau maédahi kanggé panjenengan, mliginipun kanggé panjenengan ingkang nandhang anémia. Tetapa sesarengan kaliyan Cahyaning Agesang, karana sekedhap malih panjenengan badhé pikantuk tetedhan rohani saking ibu Arin. Nanging sadèrèngipun menika, mangga kita sesarengan mirengaken satunggal lagu pepujèn menika. Mugi-mugi kalipur saha sugeng mirengaken.
Kesaéan Kanggé Sesami
Sedhèrèk kula, saben tiyang tansah kepingin nindakaken tumindak saé, karana tiyang badhé bagya menawi kesaéan manahipun dipun sumerepi saha dipun raosaken déning tiyang sanès. Nanging nglampahaken kesaéan kanggé sedaya tiyang menika sanès bab ingkang gampil. Prekawis ingkang gampil menawi kita nglampahaken kesaéan dhateng tiyang ingkang kita tresnani, tiyang ingkang kita tepang, mbok menawi badhé radé èwed kita nglampahaken kesaéan dhateng tiyang ingkang serik dhateng kita, utawi dhateng tiyang ingkang mboten kita tepang babar-pindah, utawi dhateng tiyang ingkang mboten kita sumerepi asal-usulipun. Wonten ing satunggalipun dinten satunggalipun muridipun Gusti Yésus nyuwun pirsa dhumateng Gusti Yésus makaten:
"Bapak Guru, angger-angger ingkang utami lan ageng piyambak ing salebeting Kitab Torèt menika ingkang pundi?"
Gusti Yésus ngandika: "Kowé tresnaa marang Allahmu klawan gumolonging atimu, gumolonging nyawamu lan gumolonging budimu.
Ya kuwi angger-angger sing gedhé lan sing luhur dhéwé!
Déné angger-angger sing kaping pindho, sing padha wigatiné karo sing dhisik mau, yakuwi: Kowé tresnaa marang sapepadhamu, kaya enggonmu nresnani marang awakmu dhéwé.
Kabèh angger-angger sing kasebut ana ing Kitab Torèt lan ing kitabé para nabi, kuwi dhasaré ana ing angger-angger loro mau." (Matius 22:36-40).
Sedhèrèk kula, angger-angger ingkang kaping kalih ngandika kados makaten: Kowé tresnaa marang sapepadhamu, kaya enggonmu nresnani marang awakmu dhéwé. Dados, kita kedah nresnani sesami kita kados déné dhiri kita piyambak. Sesami menika tegesipun sedaya tiyang ingkang wonten ing sakiwa-tengen kita, utawi ingkang wonten ing ndonya menika. Nah, wonten satunggalipun ahli
Torèt ingkang nyuwun pirsa dhumateng Gusti Yésus makaten, "Sinten ta sesami manungsa menika?" Lajeng menapa wangsulanipun Gusti Yésus? Mangga kita sami mirengaken rerebaganipun satunggalipun ahli Torèt kaliyan Gusti Yésus, supados kita ugi nggadhahi pangertosan ingkang leres ngéngingi sesami kita. Kados mekaten rerembaganipun menika:
Ing sawijining dina ana ahli Torèt arep nyoba marang Gusti Yésus, aturé: "Guru, menapa ingkang kedah kawula lampahi, supados angsal gesang langgeng."
Pangandikané Gusti Yésus: "Apa sing katulis ana ing Kitab Torèt? Apa sing kokwaca ana ing kono?"
Ahli Torèt mau mangsuli: "'Kowé tresnaa marang Pangéran Allahmu, klawan gumolonging atimu, klawan gumolonging nyawamu, klawan sakatoging kekuwatanmu, lan klawan gumolonging budimu,' lan menèh 'Padha tresnaa marang sapepadhamu kaya enggonmu nresnani marang awakmu dhéwé.'"
Pangandikané Gusti Yésus: "Wangsulanmu kuwi wis bener. Kuwi lakonana, temah kowé bakal olèh urip langgeng."
Nanging ahli Torèt kuwi arep mbeneraké awaké dhéwé, mulané nuli nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Lajeng ingkang dados sesami kula menika sejatosipun sinten?"
Pangandikané Gusti Yésus: "Ana priya lelungan, mlaku saka kutha Yérusalèm menyang kutha Yérikho. Ing tengah dalan wong mau dibégal. Barangé dirampog, lan wongé dhéwé digebugi nganti setengah mati, banjur ditinggal déning bégalé ana ing tengah dalan.
Kapinujon ana imam liwat ing kono. Bareng weruh wong sing dibégal mau, imam kuwi banjur mlaku mlipir metu sisih kanané dalan.
Semono uga wong Lèwi, sing liwat ing kono, wong mau weruh wong sing dibégal mau, nanging mlaku terus, liwat pinggir dalan sing sisih kana.
Tumuli ana wong Samaria sing lelungan, uga liwat ing dalan kono. Bareng weruh wong sing dibégal mau, atiné trenyuh.
Nuli diparani, tatuné dilengani, lan diwènèhi anggur, sarta dipreban. Sawisé kuwi nuli ditunggangaké ing kuldiné, digawa menyang ing penginepan, sarta dirumat ana ing kono.
Ésuké wong Samaria mau mènèhi dhuwit rong dinar marang sing duwé penginepan, karo masrahaké wong sing lara mau, tembungé: 'Wong iki rumatana. Mbésuk yèn aku bali liwat kéné, ongkosé enggonmu ngrumati wong kuwi bakal dakbayar kabèh.' "
Gusti Yésus nuli mungkasi critané mau srana ndangu mengkéné: "Manut panemumu, wong telu mau endi sing dadi pepadhané wong sing dibégal?"
Ahli Torèt mau mangsuli: "Inggih tiyang ingkang nindakaken kawelasan dhateng tiyang ingkang dipun bégal menika." Pangandikané Gusti Yésus: "Wis, mundura, lan nglakonana mengkono uga." (Lukas 10:25-37).
Sedhèrèk kula, ing nalika ahli Torèt nyuwun pirsa dhumateng Gusti Yésus, sinten ta sesami manungsa menika. Gusti Yésus paring wangsulan mawi satunggalipun cariyos ngéngingi satunggalipun tiyang Samaria ingkang tumindak saé dhateng tiyang ingkang mboten piyambakipun tepang. Wonten ing cariyos menika dipun cariyosaken déning Gusti Yésus, wonten satunggalipun tiyang ingkang tatu-tatu saha nggléthak ing margi karana dipun bégal. Kathah tiyang ingkang sami langkung ing ngriku, malahan wonten satunggalipun imam ingkang ugi langkung ing ngriku mbot


text: 12. Nora sabar ing bilahi, wus ajangkep kang sapta prakara, iku pancabaya gedhe, raosna jroning kalbu, marang kojah ingkang kawuri, kalamun sira bisa, matrapken pitutur, kang wus sinebut ing ngarsa, iku dalan umarek mring Maha Suci, sarta lawan nugraha.


text:
Powiat Wyszków iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Wyszków. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 71.626 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
PROGRAM NO: 370
BEBAYANIPUN NGOMBE ES TEH INGKANG KALANGKUNG / GUSTI MBOTEN TEBIH
Sedhèrèk kula, kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Mugimugi ing dinten menika panjenengan tetep séhat saha kebak semangat. Cahyaning Agesang badhé mbagé wawasan malih dhateng panjenengan, wonten ing pérangan kaping sepindhah kula badhé ngajak panjenengan nambah wawasan ngéngingi bebayanipun ngombé ès tèh ingkang kalangkung. Lajeng, wonten ing pérangan kaping kalih, ibu Arin ugi badhé dumugi saha atur siraman rohani kanggé ngiyataken iman panjenengan. Inggih, sedhèrèk kula, tetepa sesarengan kaliyan Cahyaning Agesang, ingkang dumugi kanggé panjenengan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan.
Bebahayanipun ngombé ès tèh ingkang kalangkung
Kanggénipun sawetawis tiyang, ès tèh dados ombèn-ombèn karemenanipun. Ès tèh ndamelipun sanget gampil, kita namung kedah nyampuraken ès dhateng tèh legi ingkang sampun kita cawisaken, utawi saged ngasrepaken tèh legi ingkang kita damel kanthi nyèlèh wonten ing kulkas. Samangké menika ugi kathah tèh kemasan/wadhahan ingkang dipun sadé, wonten ingkang dipun wadhahi botol utawi tèh kothak kanthi rupi-rupi mèrek. Kita ugi saged milih tèh ingkang asrep utawi mboten. Menawi kita ngombé ès tèh namung kadhang kala kémawon tamtu mboten dados perkawis, nanging menawi ès tèh legi menika kita ombé kanthi kalangkung, bab menika ingkang badhé njedhulaken bebaya. Nah, menapa ta bebayanipun ngombé ès tèh legi ingkang kalangkung menika?
Kanyata ès tèh legi saged njalari obésitas utawi kelemon. Nah, kanggénipun kita ingkang remen sanget ngombé ès tèh legi, perlu ngatos-atos. Karana menawi sampun kelemon, pramila kita badhé mikantukaken samukawis gangguan keséhatan.
Wiwit jaman rumiyin kita sampun sumerep, bilih tèh nggadhahi paédah tumrap keséhatan kita, karana tèh ngemu kathah nutrisi ingkang migunani kanggé badan kita. Nanging kandhutan nutrisi wonten ing tèh mboten saged dipun isep déning badan kita, menawi tèh menika wonten ing kawontenan asrep, menapa malih wonten ing kawontenan sanget asrep. Miturut panelitèn, tèh anget langkung migunani kanggé badan kita, karana nutrisipun saged dipun isep kanthi saé déning badan kita.
Kekathahan ngombé ès tèh legi ugi saged njalari penyakit diabètes/penyakit gendhis. Padatanipun, tiyang remen dhateng ès tèh ingkang legi. Nah, menawi kekathahan gendhis, pramila dangunipundangu gendhis menika badhé numpuk wonten ing rah, karana badan sampun mboten saged malih ngolah gendhis menika dados sumber enèrgi/tenaga. Kanggénipun tiyang ingkang nadhang tekanan rah inggil, ugi mboten dipun prayogakaken kekatahan ngombé ès tèh, karana tèh wonten kaféinipun.
Nah, menawi kekathahan kaféin, pramila tekanan rahipun badhé mindhak. Sejatosipun kaféin ingkang gunggungipun sekedhik migunani kanggé badan kita, nanging ès tèh legi ingkang dipun ombé saben dinten, saged adamel kaféin menika numpuk wonten ing badan. Èfèk/prabawaning kaféin ingkang saged kita raosaken sacara langsung, inggih menika murugaken kita asring kraos ngelak. Lajeng menawi ngelak kita ngombé ès tèh malih, kita saged nggambaraken menapa ingkang badhé dumados wonten ing badan kita. Pramila saking menika, prayoginipun kita mboten ngombé ès tèh legi wonten ing saben dinten.
Kathah tiyang ingkang ngalami sakit weteng sasampunipun ngombé ès tèh legi, bab menika mbok menawi kémawon dipun sebabaken déning toya ingkang kirang resik, temah ès tèh menika ngandhut baktèri. Ès ingkang ngandhut baktèri menika, menawi kita ombé badhé mlebet wonten ing pencernakan/pangluluh kita, menapa malih menawi baktèri menika minangka baktèri salmonella, temah badhé njalari sakit diaré/mèncrèt.
Wonten panelitèn keséhatan ingkang sanjang, bilih ès tèh ingkang kalangkung saged nuwuhaken séla ginjel. Malahan wonten panelitèn ingkang sanjang, ès tèh ingkang kalangkung saged nyebabaken gagal ginjel. Para paneliti ugi sanjang, bilih ngombé ès tèh ingkang kalangkung ugi saged nyukani wewengan lumebetipun radhikal bébas, ingkang saged nyebabaken njedhulipun kangker wonten ing badan kita. Sanadyana panelitèn menika dèrèng dipun trimah sacara resmi déning masarakat, nanging prayoginipun kita langkung ngatos-atos anggènipun nikmati ès tèh legi. Upayakaken sampun ngantos kalangkung anggènipun ngombé ès tèh legi, menapa malih menawi tèh menika tèh kemasan/wadhahan, saé menika tèh kothak utawi tèh botol, sinten mangertos mbok menawi kémawon tèh kemasan menika ngandhut pemanis/palegèn damelan. Pemanis/palegèn damelan mboten pikantuk kita tedha sacara kalangkung.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi kita badhé tansah waspada tumrap menapa ingkang kita tedha saha ombé. Nedha saha ngombé ingkang kalangkung panci mboten prayogi kanggé keséhatan kita. Dados, mangga kita upayakaken nedha saha ngombé ingkang sacekapipun kémawon. Ès tèh panci seger menawi kita ombé ing nalika hawa saweg bentèr, bab menika pikantuk kémawon, nanging sampun ngantos kalangkung. Kalangkung, tegesipun anggèn kita ngombé ès tèh menika saben dinten utawi saben wedal. Bab menika ingkang mbebayani kanggé keséhatan kita. Sejatosipun tèh menika sanget migunani kanggé keséhatan kita, menawi anggènipun kita ngombé tèh menika wonten ing kawontenan anget. Dados


text:
Hydraulic 3 Roll Plate Bending Machine Suppliers and Manufacturers China - Desain paling mutakhir - Parfit
Ngarep > Produk > Plate Bending Machine > 3 Roll Plate Bending Machine > Mesin Rolling Hydraulic 3 Roll Machine
Ing ngisor iki babagan Hydraulic 3 Roll Plate Bending Machine related, Mugi-mugi sampeyan bisa luwih ngerti Hidrolik 3 Roll Plate Bending Machine.
Plat mesin mlengkung 3 hidrolik digunakake kanggo nggulungake piring kasebut dadi bentuk silinder, wangun busur bunder lan wangun conical ing suhu normal. Mesin kanthi fitur ing ngisor iki
1. Kinerja unggul, kompak Struktur lan trep operate
2. Piranti ngangkat ndhuwur lan overturning diadopsi drive hidrolik.
3. Utama sing didhisikake dening motor liwat transmisi sabuk, loro-lorone dibunderake diterusake kanthi reducer
4. PLC kontrol tampilan programmable
5. Roller lifting dideteksi dening sensor perpindahan lan ditampilake dening meter tampilan data
6. Ningkatake efisiensi produk lan kualitas produk
Mesin tipe lentur jenis iki nduweni efisiensi dhuwur dibandhingake karo mesin mlentur mekanik, nanging kerugian iku mesin nduweni plabuhan residu sing kudu diowahi utawa diisi kanthi bantuan piranti liyane.
Spesifikasi operasi 3 roll roll plate machine:
1. Mesin kudu dikelola dening wong khusus
2. Operator kudu ngerti babagan struktur lan cara panggunaan mesin rolling, tanpa supervisor setuju mesin ora bisa dioperasikake.
3. Priksa piranti safety sadurunge miwiti nggarap.
4. Sajrone operasi, tangan lan sikile dilarang banget ing roller, transmisi bagean lan workpieces
5. Yen diselani, kopling kudu dilebokake menyang netral
6. Wong kudu tanggung jawab nalika kerja sama
7. Forbid overload working
8. Munggah lan mudhun, penggilingan saka roller ndhuwur, ngresiki bearing, keseimbangan roller ndhuwur kudu rampung sawise stop drive utama
9. Tansah mesin lan situs kanthi resik lan resik kabeh
10. Mateni daya lan ngunci kothak daya sawise digunakake
Panas Tags: Hydraulic 3 Roll Plate Bending Machine, China, produsen, pemasok, pabrik, Made in China, grosir, Disesuaikan, beli, murah, diskon, harga rendah, beli diskon, kualitas tinggi, dalam stok, Besar, Gratis Sampel, harga, Harga daftar , kutipan, merek, paling anyar, gaya, maju, tahan lama, desain paling anyar
3 piring mesin mlengkungPiramida jenis mesin mlengkung3 piring muter mesin mlentur kanggo worpieces gedheHydraulic 3 roll plate bending machineRoller lempeng universal universal lentur mesinPiranti muter mesin simetris 3 muter
Piramida Tipe Piring Mesin Bending
3 Roll Plate Bending Machine Kanggo Worpieces Gedhe
Mesin Rolling Plate Upper Roller


text:
un,
Pagi harinya, kakek tua segera mengambil emasnya dan segera dibawanya ke kota untuk dijual. Hasil jualannya segera dibelikan kebutuhan rumah secukupnya dan sisanya disimpan dibawa pulang. Begitu seterusnya tikus kecil setiap malam selalu membawa emas, yang membuat semakin sayangnya kakak tua kepadanya. Lama-lama, kakek tua dapat menjadi orang kaya. (I.9.)
Pêthikan kasêbut nyariyosakên nalikâ kaki sêpuh nyadé jêné ingkang dipunbêktâ déning tikus. Pêpajênganipun dipuntumbasakên sacêkaping kabêtahaning griyâ. Tirahanipun dipunbêktâ mantuk sapêrlu dipunsimpên. Makatên salajêngipun tikus tansah mbêktâ jêné saénggâ kaki sêpuh sagêd dados tiyang ingkang sugih.
Saking pêthikan-pêthikan dongèng kasêbut, sagêd dipunpêndhêt piwulangipun bilih manungsâ kêdah gêmi, kêdah sagêd njagi bandhanipun amargi bândhâ mênikâ namung titipaning Gusti. Anggènipun njagi bandhanipun, manungsâ sagêd ngginakakên bândhâ mênikâ kanthi sapêrlunipun. Gusti Allah ugi botên rêmên kaliyan manungsâ ingkang botên gêmi utawi boros. Kados firman Allah ing QS. Al Isra ayat 27, ingkang terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikâ.
Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya. (Departemen Agama Republik Indonesia, 1992: 428)
Manungsâ ingkang boros mênikâ kancanipun sétan sâhâ sétan mênikâ botên manut kalihan Dhawuhipun Gusti Allah. Dados, manawi manungsâ mênikâ boros, badhé botên dipunrêmêni Gusti Allah. Kajawi dados manungsâ ingkang gêmi mênikâ dipunrêmêni Gusti Allah, gêmi kathah mumpangatipun. Salah satunggalipun manawi sawêkdal-wêkdal dumadakan wontên kabêtahan, sagêd ngginakakên artâ mênâpâ déné barang ingkang dipunsimpên. Awit saking mênikâ, manungsâ kêdah nggadhahi watak gêmi kanthi botên ngécèh-cèh barang supados sagêd gadhah simpênan ingkang sagêd dipunginakakên sawêkdal-wêkdal.
c. Botên Gampil Mupus
Wujud piwulang manungsâ botên gampil mupus, ing teks SDWW kawrat ing dongeng Sêsakit Anèh ing kakâ 49. Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Anuju ing satunggaling mangsâ ing sacêlaking nagari ngriku, wontên satunggaling dhukun ingkang mêntas dhatêng saking ing tanah ngamâncâ. Dhukun wau kasusrâ sangêt dumugi ing pundi-pundi ingkang wasananipun mênikâ mirêngan déning Kyai Sudagar ingkang kacariyosakên ing ngajêng.
Kyai Sudagar sarêng mirêng kabar bilih wontên dhukun linangkung, énggal-énggal dhawuh dhatêng kusiripun supados ngrakit karétânipun, badhé kaagêm késah dhatêng ing panggènaning dhukun wau. Sasampuning rampung pangrakitipun karétâ, sudagar lajêng numpak tumuju ing nagari ingkang kalêrês wontên ing sawétanipun. Lampahing karétâ nglangkungi âra-âra tuwin sagantên wêdhî ingkang bêntêripun botên kantên-kantênan. (III.49.)
Terjemahan-ipun,
Pada suatu masa di dekat kota itu, ada seorang dukun yang baru saja datang dari luar negeri. Dukun itu terkenal sampai kemana-mana yang akhirnya didengar oleh saudagar yang diceritakan tadi. Setelah mendengar ada dukun yang terkenal itu, saudagar memerintahkan kusirnya supaya menyiapkan keretanya yang akan digunakan untuk pergi ke tempat dukun tadi. Setelah selesai menyiapkan kereta, saudagar lalu menaikinya
menuju kota yang berada di sebelah timur. Jalannya kereta melewati hutan dan lautan pasir yang panasnya tidak terkira. (III.49.)
Pêthikan dongèng kasêbut nyariyosakên bilih wontên satunggaling dukun ingkang nêmbe kémawon saking ngamâncâ. Dukun kasêbut kasusrâ ing pundi-pundi ingkang ing wasananipun mirêngan dêning Sudagar. Sudagar lajêng dhawuh dhatêng kusiripun supados ngrakit karétâ sapêrlu sagêd énggal dumugi ing dalêmipun dukun linangkung kasêbut. Lampahing karétâ nglangkungi ârâ-ârâ sartâ sêgantên wêdhî ingkang sangêt bêntèripun.
Saking pêthikan dongèng kasêbut, sagêd dipunpêndhêt piwulangipun bilih manungsâ kêdah anggadhahi sipat botên gampil mupus. Sudagar ingkang nêmbe nandhang sêsakit mênikâ tansah ngupayakakên supados sagêd mantun. Upayanipun mênikâ dipunlampahi kanthi sowan dhatêng dukun ingkang griyanipun têbih saking panggènaning Sudagar. Sudagar nglangkungi ârâ-ârâ sartâ sêgantên wêdhî ingkang sangêt bêntèripun. Sadayanipun dipunlampahi supados sagêd mantun sanajan tâ kêdah nglampahi alangan ingkang kathah. Awit saking mênikâ, anggènipun nglampahi gêsang ing donyâ mênikâ, manungsâ kêdah sabar.
d. Menyadari Kesalahan
Wujud piwulang manungsâ kêdah menyadari kesalahan, ing teks SDWW kawrat ing dongèng Andhugal ing kåcâ 73. Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Karétâ kabandhangakên mangidul. Sukarja lan Sukardi ing nalikâ mênikâ sawêg rumaos kapusan jalaran samênikâ mangértos bilih kusir kâlâwau ingkang mëntas kablitihok nalikâ ing wanci sontên.
Kalawan kaduwunging manah, Sukarja lan adhinipun lumampah mantuk dhatêng ing kithâ. Dumugi ing griyâ, sampun jam kalih wêlas dalu. Tambah malih dipunsrêngêni dêning tiyang sépuhipun.
Wiwit ing nalikå mênikå, laré kêkalih mantun saking anggènipun kurang ajar dhatêng kâncå-kancanipun, dados saé malih. Makatên kawontênanipun. (IV.73.)
Terjemahan-ipun,
Kereta berjalan kearah selatan. Sukarja dan Sukardi sadar telah dibohongi karena tahu bahwa kusir itu adalah kusir yang dibohongi pada sore tadi.
Dengan susah hati, Sukarja dan Sukardi berjalan pulang ke kota. Sampai di rumah sudah jam dua belas malam. Ditambah lagi mereka dimarahi orang tua mereka


text:
Kabupatèn Wanagiri (Carakan: ꦏꦨꦹꦥꦠꦺꦤ꧀ꦮꦤꦒꦶꦫꦶ) iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing sisih wétan kidul. Kutha Wanagiri iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.822,37 km². Kabupatèn Wanagiri duwe macem-macem jinis potensi, kayata ing sektor pertanian, kehutanan, perkebunan, pariwisata, industri lan pertambangan.
Géografi
70° 32' - 80° 15' Lintang Kidul lan garis bujur 110° 41' - 111° 18' Bujur Wetan
Kacamatan
Saiki Kabupatèn Wanagiri dipanggedhèni déning Bupati Joko Sutopo lan Wakil Bupati Edy Santosa, S.H. sing menang Pemilihan Umum Kepala Laladan kanggo mangsa kalungguhan 2015-2020. Kabupatèn Wanagiri ketata saking 25 kacamatan. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri yaiku:
 Pracimantara
 Giritantra
 Giriwaya
 Batuwarna
 Tirtamaya
 Nguntaranadi
 Baturetna
 Éramaka
 Wuryantara
 Manyaran
 Sélagiri
 Wanagiri
 Ngadiraja
 Sidaharja
 Jatirata
 Kismantara
 Purwantara
 Bulukerta
 Slagahima
 Jatisrana
 Jatipurna
 Girimarta
 Karangtengah
 Paranggupita
 Puhpelem
Lambang lan sesanti
Lambang lan sesanti Kabupatèn Wanagiri dikukuhaké ing taun 1967. Sesanti sing uniné "Sabda Sakti Nugrahaning Praja" iki sawijining sengkalan sing bisa diartèkaké sabda= 7, sakti = 6, nugrahaning = 9, lan praja = 1 dadi taun 1967 Masèhi, taun ditetepakéné lambang lan sesanti iki.
Deleng uga
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Rujukan
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Wanagiri


text: Boja kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


aning panyipta jati. Iki sajroning rasa, Rasa apulangyun, Apulangyun rasaning rat. Sajroning rat sarira kahanan urip, Pan urip sajroning rat.
Yang tergolong ucapan itu, Ilmunya Dat serta dengan kehendak Allah, Yaitu yang kuat tapanya (tirakat). Sirnanya kedua hal itu, Kesempurnaan pencita sejati, Itu didalam rasa, Rasa yang bersatu, Bersatu dengan rasa alam. Dalam alam diri sendiri tersaksikan sebagai hidup, Dan hidup didalam alam.
20. Mulaning rat pyuh dadya kakalih, Apan kadi suksma jroning toya, Luwih angel péngrétine. Yen sira wus andulu, Jroning laut kang purweng jati, Iku sabdaning tingal, Sampurneng pandulu. Sirnaning rasa samudra, Ing sagara Purba ingkang anamadi, Gumlaring pramuditya.
Awal mulanya dunia terbagi menjadi dua, Ibarat suksma didalam air, Lebih sulit menyelaminya. Jika kamu sudah melihat, Dalam lautan kekuasaan yang sejati, Itulah firman yang terlihat, Kesempurnaan penglihatan. Sirnanya rasa samudera. Didalam samudera kekuasaan yang menyelubungi, Tergelarnya alam semesta.
————————————————–
Sebab mula yang pertama terjadinya seluruh alam ini ialah terbaginya menjadi dwitunggal, yaitu segala hal atau pengertian, yang merupakan pasangan-pasangan berlawanan (paar van tegenstelling).
Terbaginya menjadi dwitunggal itu, diibaratkan suksma dalam air. Dalam Ilmu Karang (filsafat), suksma itu diperlambangkan dengan air sehingga "seksma dalam air" berarti air dalam air, yang sulit sekali menyaksikannya. Ini tidak lain hanya untuk menggambarkan bahwa terbaginya menjadi dwitunggal yang pertama itu masih sangat sukar untuk dapat difahami dengan jelas oleh akal manusia. Dalam ajaran agama yang benar-benar mutlak itu hanya Tuhan.
Kata lain untuk "tingal" dalam bahasa Jawa maripat, yang asalnya dari bahasa Arab makrifat. Orang yang sudah makrifat ialah orang yang sudah dapat menyaksikan dengan mata jiwa sendiri segala hal yang hakiki (waarheid, truth). Bandingkang dengan kata arif !! Yang dimaksudkan dengan pramuditya ialah mikrokosmos atau dunia kecil. Dalam keadaan bersatu dengan Pemuranya (manunggaling Kawula Gusti) mikrokosmos meluasnya menjadi makrokosmos.
21. Tégése laku satindak iki, Ananira ingkang Johar Awal, Rasa Nur jati uripe. Ananing urip iku !! Anging Allah sifate Urip, Nunggal kahananira, Iku jatinipun. Uripnya padha kang ana, Ananing Hyang ingkang tansah anglimputi, Nadyan sasipatira.
Atinya laku perjalanan ini, Adanya dari Johar Awal,Dari Rasa Nur sejati hidupnya. Adanya hidup itu ! Yaitu Allah sifatnya hidup, Bersatu dengan keadaanmu, Iku yang sebenarnya, Adanya Tuhan yang selalu menyeliputi, Meskipun hanya sifat-Nya.
—————————————–
Johar Awal ialah bontang Venus atau Wrahaspati sebagi bintang pagi. Johar Akhir ialah Venus sebagai bintang malam (sore). Johar Awal ialah lambang Malaikat Jibril atau lambang kesadaran akan hidup sejati.
22. Tégése ménéng amangun éning, Ananira manuksma ing rasa, Rasa karsa sejatine. Iku suksmaning laut. Solah bawa sampun manunggil. Mapan solahing Allah, Ananira iku. Saosike iku Allah, Ingkang mobah, amurba mi seseng dhiri, Nyrambahi kang gumélar.
Artinya diam menciptakan kesunyian, Keadaamu merasuk didalam rasa, Rasa dan kehendak yang sejati. Itulah samuderanya suksma. Gerak gerik yang sudah bersatu. Dalam gerak Allah, Keadaanmu itu. Segala gerak itu Allah, Yang bergerak, mengusai diri, Melimputi semua yang tergelar.
————————————–
Manusia yang hidupnya semakin mendekati kesempurnaan tidak merasakan dirinya lagi sebagai pribadi tersendiri, akan tetapi semata-mata sebagai suatu alat yang digerakkan dan dijalankan oleh Allah (Man is but a tool in the hands of Good). Semua perbuatan dan tindakan yang dilakukannya sebagai wujud berbakti terhadap Allah yang menciptakan dan memeliharanya, lepas dari segala perhitungan akan kepentingan diri pribadi.
Inilah sebenarnya maksud dari kalimat "Bismillahirrohmanirrohim" yang hendak dilukiskan dalam bait terakhir ini dan sekali-kali tidak boleh diartikan "Aku (manusia) itu Allah".
Tamat
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP
Anggitanipun Abdi-dalem Pangeran Wijil Kadilangu.
Sekar Asmaradana : 24 pada.
- Kawruhana kang sayekti, nyatane alip punika, lawan maknane alipe, lan asale alip punika, saking neptu jatinya, lan asale ingkang neptu, puniku saking ing derah.
- Lan maknane derah iki, gih puniku roh kang samar, lan maknane roh kapine, puniku kinawruhana, iya sir ing Pangeran, iya iku maknanipun, puniku den-kawruhana.
- Dalil daim sanusiri, wa'ana siruhu ika, lan maknane sajatine, puniku cahyaning ngedat, nyata maknane ika, satuhune ing Hyang Ngagung, puniku nyataning ngedat.
- Utami ati kang yekti, puniku kejatenira, kawruhana mupung mangke, ingkang ingaran punika, neptu kajatenira, utawi kang neptu iku, nalikane jaman kina.
- Ngisthi puniku kang dhingin, pan iya patang prakara, kang dhingin patah aran, lan kaping kaliye kapal, kaping tigane rapak, kaping sakawane neptu, iku sira kawruhana.
- Maknane patah winarni, namane eroh punika, maknane kapal jatine, puniku namane kalam, lawan maknane rapak, asmane budi kang luhur, maknane neptu pan cahya.
- Wonten kang winuwus malih, utawi tegesing kalam, asmane lam awal mangke, tegese budi punika, asma lam akir ika, tegese cahya puniku, iya iku kajatetennya.
- Utawi tegese alip, asmane kang Maha Mulya, tegese lam awal mangke, asma Jabrail punika, nenggih kejatenira, den-utus maring Hyang Makluk, wonten malih kang winarna.
- Tegesipun kang lam akir, gih puniku nur Mukkamad, den-utus maring Makluke, wonten malih kang winarna, tegese asma purba, asma kang wajibbul wujud, puniku asma kang nyata.
- Kawruhana kang sayekti, patah lan kapal punika, kalam punika asale, pan saking alip sadaya, puniku datan liyan, kerana alip puniku, wiwinih kurup sadaya.
- Sejatine ingkang alip, gustine kurup sadaya, andikanira Hyang Manon, sampun tumurun ing Kur'an, pira-pira sa


text:
Prastawa
Lair
Séda
1582


HK-005-02-PBB
44.95 €
Pantai Laguna mesthi dadi papan sing menehi inspirasi kanggo nggawe koleksi kacamata kaca Laguna. Sing paling istimewa babagan kutha pesisir cilik iki yaiku guwa-guwa, pantai lan teluk, sing masing-masing duwe kepribadian lan energi sing unik.
En Hanukeii Kita kepengin banget ing pantai, mlaku-mlaku tanpa alas ing wedhi, amarga rumangsa yen wektu sing pas karo mlaku-mlaku ing pinggir segara iku langgeng. Kita uga duwe semangat kanggo mode lan ngupayakake ngirim lan nyebarake intine.
Koleksi Laguna kita dipengaruhi banget dening telung pantai sing ditemoni nalika nyebrang Pantai Laguna saka sisih lor menyang kidul. Ing tangan siji, lanskap, warna banyu lan pasir ing Pantai Pulau Treasure, ing kana kita ngerteni yen kita ana ing papan sing sampurna kanggo menehi kelas yoga esuk, foto lan ngaso ing pasir sing ngerti views sing ngubengi kita. Werna samak, meh ireng saka wedhi 1000 Steps Beach lan pirang-pirang laguna lan alur sing ditemokake ing pojok rahasia pantai iki, menehi warna kanggo salah sawijining model Laguna. Ing Pantai Rockpile, kita ngrasakake nempuh swarga. Wilayah sing watu iki, kebak wit kurma lan vegetasi iki isih dadi misteri tumrap masarakat, amarga kita ora bisa nemokake sapa-sapa sajrone nginep ing kono, lan rumangsa yen pasisir iku kanggo awake dhewe lan uga kanggo dheweke.
Kita duwe kesempatan kanggo ngamati para petani lan warga lokal sing nekani dina ing Pantai Laguna, kita bakal nggawa gaya lan rasa percaya dhiri saka wong-wong California lan mutusake manawa ora bakal model pigeonh model dadi siji gaya; Kacamata hitam kita ana ing antarane gaya retro lan tutup mata peti, kabeh dadi tren ing taun iki lan mesthine kudu diwenehi sapa wae sing pengin mlaku-mlaku ing Pantai Laguna.
Nalika seneng-seneng ora ana kuwatir. Hanukeii iku luwih saka mung tembung, iku gaya urip, pangrasa, cara dadi. Kita minangka generasi bocah-bocah wadon sing ngerti pentinge ninggalake kekuwatan lan urip kanthi wayahe ... Kita ngerti kepenak banget nalika nyopot sepatune, mlaku tanpa alas lan lali kuwatir sampeyan melu ngulandara ing urip kasebut kudu ditawakake, pamer kanthi apik lan modis sawayah-wayah.
Ora diidini watesan nalika urip a #BAREFOOTLIFE.


text:
Huawei Li Ion Battery - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Huawei Li Ion Battery)
2019 rawuh QC 3.0 10000 mah Wireless bank listrik kanthi kapasitas lengkap lan nyata, ukuran cilik, nanging kapasitas gedhe ndadekake telpon sampeyan terus-terusan, tampilan LED sing jelas kanthi jelas nuduhake daya kiwa, sampeyan bisa ngisi telpon kanthi bebarengan ngrungokake musik utawa nonton film, kompatibel...
Huawei Li Ion Battery Huawei Li-ion Battery Huawei Battery Huawei Lithium Battery Huawei Li-polymer Battery Huawei Mobile Battery Huawei Cellphone Battery Huawei battery


text:
one dhewe).
Sêndhang.
1 Sêndhang kaapit pancuran Pt = anak 3 panêngahe wadon. 2 Pancuran kaapit sêndhang Pt = anak 3 panengahe lanang.
1 Kali Sindu = kali Indus (ing India). 2 Sinduraja = Tirtanata. Jayadrata, Ratu ing Banakêling. 3 Sindusastra = Pujangga kang ngarang Arjunasasrabau. Sumbadralarung lsp.
1 Sumur lumaku tinimba Bs = wong kumudu-kudu dijaluki warah. 2 Sumur sinaba Bs = wong sing dadi jujuganing liyan kang nêdya njaluk tulung. 3 Nyumur gumuling Bs = babar-pisan ora bisa simpên wadi. 4 Sumur Jalatundha = padunungane Nagaraja kang pêputra dèwi Pratiwi (kagarwa Krêsana) lan Pratiwanggana.
Sungsung.
1 Nungsung warta Br = takon warta. 2 Nungsung guyu Br = mêthukake kanthi ulat manis (karo mèsêm). 3 Pisungsung = pawèwèh marang bangsa luhur.
Suwakan.
Ngubak-ubak suwakane dhewe Pb = gawe rêrusuh ana ing laladane dhewe.
1 Tirta amrêta Kw = banyu wing njalari kalis ing pati. (A = ora. Mrêta = mati. Amrêta = ora mati, kalis ing pati). 2 Tirta sah saking sasana Cd = candrane mangsa Sadda (Karolas) ora ana wong kringêtên (marga bêdhidhing). 3 Tirtakandhasan Pd = nagarane Prabu Kurandhagêni (putarane asma Kartawiyoga sing ndhustha Dèwi Erawati). 4 Tirtanata Pd = Jayadrata, Arya Sindura. 5 Tirtatinalang Pd = nagarane Aswatama. 6 Tirta candra gêni raditya Slk = pangadilan sing jêjêg bangêt, ora bau-kapine; titine kaya banyu, aluse yèn ndangu kaya rêmbulan, tibane putusan kaya gêni, pariksane kaya srêngenge (raditya).
1 Têtoya Kr = bêbuwang, ngising. 2 Atoya marta Bs = nglakoni ing saujare.
1 Udan tangis Pt = akèh wong nangis. 2 Diudani mimis Pt = dikrutug mimis, dibêdhili. 3 Udan kêthèk (macan dhedhe) = udan, nanging srêngêngêne katon. 4 Udan sinêmèni = udan mawa swara kumrusuk nanging durung tiba, sing wis udan ing papan liya. 5 Udan woh = udan sing tlêthoke gêdhe (kêcampuran ès). 6 Udan barat = udan mawa angin.
Warih.
1 Trahing andana warih Br = turune bangsa luhur. 2 Ngangsu apikulan warih Ib = golèk ngèlmu wis alambaran ngèlmu sing arêp diwêjangake (wis sangu dhêdhasare ngèlmu iku).
Mung abab bae = mung swara thok (tanpa kanyatan).
1Olèh angin = bisa kêtampêk angin (tumrap layangan lsp). 1 Olèh angin bêcik Pt = ana ungup-ungupe bakal tampa kabêgjan. 3 Masuk-angin = kêmbung (tumrap wêtêng). 4 Angin dharat = angin sing asale saka dharat. 5 Angin laut = angin sing asale saka sagara. 6 Samparangin = godhong turi. 7 Tanah atas-angin = tanah sing dadi tuke angin (Asia). 8 Angin silêm ing warih Slk = durjana sing ora katon sedyane ala. 9 Bisa njaring angin Pb = pintêr bangêt. 10 Kumrisik tanpa kanginan Pb = sanadyan ora ditarka, sarèhne rumangsa tumindak ala, atine ora kapenak. 11 Madu angin Pt = ngrêmbug prakara sing tanpa guna.
1 Tanpa bêbayu Br = lêmês tanpa kêkuwatan. 2 Bayu-bajra Kw = angin lan blêdhèg. 3 Darah bayu Pd = kang kasinungan daya bisa mangrèh lakune bayu (angin), yaiku: Bathara Bayu, Anoman, Wrêkudara, Bagawan Maenaka, Wil Jajahwrêka, Liman Situbanda, Nagakuwara lan Garudha Mahambira.
1 Pamburi = arane punggawa desa (bêkêl). 2 Ing têmbeburi = ing besuke. 3 Obah ngarêp kobèt buri Pt = yèn sing dadi pangarêp gêlêm ada-ada (inisyatip) andhahane melu bae.
Duksina.
Tan èngêt purwa-duksina Br = kantaka, kantu, kapidara, sumaput, klêngêr.
Dhuwur.
1 Wong dhuwur Et = wong apangkat gêdhe. 2 Kêmbang dhuwuran Pt = kêmbang galihan, yaiku kêmbang sing apik-apik diênggo sajèn (mawar, kanthil lsp). 3 Sing dhuwur diurugi, supaya padha karo sing êndhèk Ck = timbangan (traju, dhacinan lsp).
1 Hawa-nêpsu = dêrênging ati marang pêpenginan. 2 Hawa-kamurkan = pangangsa-angsa. 3 Nguja hawa = nuruti karêping [ka...]
[...rêping] ati (ala). 4 Nutupi babahan hawa sanga = kabèh pirantining pangrasa (warna 9) ora makarti.
1 Papan kang kiwa Pt = panggonan sing ora adhakan, ora kêrêp diambah ing wong. 2 Rupane kiwa Pt = ora ayu (ora bagus). 3 Laku ngiwa Pt = panggawe sèdhèng (tumrap wanita). 4 Prakara iku kiwakna bae Pt = sisihna, aja kopikir.
1 Nggutuk lor kêna kidul Pb = nyêmoni (ngunèni wong, mituturi lsp. sarana ditibakake marang wong liya). 2 Kêkarêpane ngalor-ngidul Pt = kêkarêpane ora padha (kosok-balèn).
Katiyup maruta manda Br = kêsiliran ing angin midid, kêtaman angin silir-silir.
Ngarêp.
1 Pangarêp = pangarsa, pangayun, panggêdhe. 2 Obah ngarêp, kobèt buri = Mr. buri.
Piyak ngarsa tangkêp wuri Br = ing ngarêp padha sumisih ngiwa-nêngên, ing buri tumangkêp manèh. (Para abdi ing ngarsane Sang Prabu sumisih ngiwa-nêngên, nanging banjur tumangkêp manèh ing sapêngkêre Sang Prabu, yaiku sawise Sang Prabu miyos ing papan iku).
Ngisor galêng dhuwur galêng Pb = sadulur saka pancêr wadon lan saka pancêr lanang.
1 Durung darbe sisihan Br = durung duwe bojo. 2 Prakara iku sisihna bae Pt = singkirna bae, aja kopikir. 3 Baguse tanpa sisihan = ora ana sing nimbangi. 4 Pilih-sih Pt = ora adil, ora padha pangrêngkuhe, bot-sih.
Têngah.
1 Wong satêngah Pt = edan. 2


text:
25 Maret iku dina ke-84 nang kalender Gregorian.
24 Maret - 25 Maret - 26 Maret
0325
0325
Tanggal


text:
akawan kalih | Ki Lurah Bagong lan Sêmar | anggung dènira nangisi ||
5. dhuh rahadèn dika emut | lamun satriya linuwih | kadêrêng brôngta wanodya | kongsi angame dalêming | tanpa wêkasaning brôngta | mung rinewang gung dalêming ||
6. langkung sangking nisthanipun | satriya gung andalêming | tanpa wêkasaning brengtabrôngta | dhuh kadiparan jêng gusti | pan inggih môngsa kiranga | putri kang ayu linuwih ||
7. kang yogya dadya panglipur | putrining para narpati | môngsa ta dadak lêpata | ing karsa paduka gusti | sanadyan silih ngarsakna | absari Sri ning swarga di ||
8. sayêkti yèn botên luput | lah puniku pun Sulastri | ing mangke sampun diwasa | warnane ayu linuwih | pan nênggih sêdhêng-sêdhêngnya | pinurwa langêning rêsmi ||
9. têka pijêr dèn lus-êlus | botên binêdhah tumuli | Dananjaya ris ngandika | kakang nora bisa dadi | usadaning lara brôngta | arinira Sri Sulastri ||
10. iku sêdhêng-sêdhêngipun | pan amung dadya paminggir | sabuwana wus lanaKurang satu suku kata: sabuwana wus lalana | putrining para narpati | sanadyan ing ngendrabana | sagunging para absari ||
11. saisining sawarga gung | iya kang sayogya dadi | usadaning brangtaningwang | amung Dyah Banoncinawi | Sêmar jêlèh dhuh bêndara | sadasa paduka gusti ||
12. kapati-pati nahên kung | ngrika botên anglanggati | lamun botên linampahan | môngsa dhatênga pribadi | tuwan lêsah saya sayah | adina-dina dalêming ||
13. yèn botên karsa nênuwun | mring raka Sri Arimurti | sawêngi linampah dhustha | dhatêng ing Banoncinawi | paduka môngsa kewrana | wus wignya anyidrèng rêsmi ||
14. sang patih ngling dhuh kakang buh | rasaning tyas ingsun iki | marang wong sawiji ika | bangêt [ba...]
[...ngêt] wêdi bangêt kanji | masesa nyidrèng asmara | sun wêwani wus tan wani ||
15. Sêmar Bagong sru gumuyu | dêngarèn paduka gusti | kalah angkuh lan wanodya | ukur sinêtog tan ngucir | mendahane dèn kabruka | saya lumayu angênthir ||
16. kasaru jawi gumuruh | praptane rahadèn kalih | Nangkula lan Wrêsniwira | dhêdhêb kèndêl jawi kori | Sêmar malajêngi sigra | sangking jro nguwuh anjêlih ||
18. dene Nangkula sumaur | ingsun kakang ingkang prapti | lan yayi mas Nglesanpura | matura lamun tinuding | mring kakang Prabu Ngamarta | myang Sinuhun Dwarawati ||
19. Sêmar gupuh dènnya wangsul | praptèng ngarsa sun udani | kang rayi kalih praptanya | dinutèng Sri Arimurti | nagari ing Dwarawatya | sang aprabu ngandika ris ||
20. kakang wênganana gupuh | iritên mring ngarsa mami | yayi karone dinuta | Ki Lurah Sêmar nulya glis | kori sinorog wus mênga | radèn kalih dèn dhawuhi ||
21. lamun tinimbalan laju | radèn kalih sampun kerit | sapraptanira ing ngarsa | samya ngungun aningali | dening risikingrisaking sarira | saingga grah wus sawarsi ||
22. rahadèn sigra tumundhuk | sumungkêm ing pada kalih | rinangkul lungayanira | wus samya kinèn alinggih | umatur Radèn Nangkula | kakang mas amba tinuding ||
23. mring rakanta kakang prabu | Ngamarta myang Dwarawati | mundhut pusaka paduka | wangkingan Ki Pulanggêni | kalawan abdi paduka | boyongan Dèwi Sulastri ||
24. lah ta punika sratipun | kang sangking ing Dwarawati | paduka kinèn nupiksa | kang raka gupuh nampèni | nuwala lajêng binuka | sinuksma sajroning galih ||
25. wus putus pamaosipun | Sang Parta nglênggêr tan angling | dangu-dangu mangu ing tyas | mangunêng dening Sulastri | Nangkula malih turira | kang timbalan rakanta ji ||
26. sampun ngantos botên katur | wangkingan lan Kèn Sulastri | sayêkti tuwan dinukan | kang raka ngandika aris | kêris ngong yayi sumôngga | ing sakarsa sri bupati ||
27. nanging ta bocahirèku | bangêt ing panuwun mami | yèn kongsia nêmu siya | pan dudu bênêre yayi | bocahe liwat mêmêlas | ingsun kang dosa ing batin ||
28. wit duk rare pamomongsun | sangking pulo Rajapêthi | kongsi mêngko mèh diwasa | gêlêm sinumpah wak mami | yèn ta wus praptèng sajiwa | potong ayam ingsun wani ||
29. mung sêdya sun ambil sunu | wêlas sangking mêlasasih | gêlême tutut anèngwang | cêlak lan kadange sami | kang tuwa kalab Si Sêmar | kakange sun karya patih ||
30. yèn tan dadi karsanipun | bocah iku anèng mami | ya sun ulihne kewala | marang wong tuwanirèki | Sang Prabu Sasra Sudarma | ratu pulo Rajapêthi ||
31. Radèn Nangkula umatur | mendah raka paduka ji | Ngamarta ing dukanira | yèn kantosa [ka...]
[...ntosa] pun Sulastri | botên sarêng lan curiga | bature mring Dwarawati ||
32. ing timbalan sang aprabu | apan kawula pribadi | ingkang kinèn andhèrèkna | katuring patiba sampir | kinèn nglajêngkên kewala | inggih pangkat sangking ngriki ||
33. mênggah ta ing lampahipun | kinèn ngrêngga sawatawis | jajaranipun nèng marga | wau ta Radèn Sêtyaki | wruh sêmunira kang raka | mring Sulastri ragi kingkin ||
1. Sêtyaki matur wotsari | kakang mas sampun sumêlang | pun Sulastri ing ature | yèn manggih asiya-siya | wontên kangbok ing benjang | kawula purun ananggung | malah manggiha raharja ||
2. Dananjaya duk miyarsi | mring ature Wrêsniwira | ngunandika jro driyane | yèn sawange kaya-kaya | pêpantêse wong ika | adoh sangking laku dudu | niyaya mêsthi tan arsa ||
3. wasana ngandika aris | lah iya yayi sumôngga | sun manut ing sira bae | Sêmar mêtua ing jaba | dhawuhna Si Sucitra | kinèn samêkta ing laku | lawan saosa jêmpana ||
4. tunggangane Si Sulastri |


text:
Prastawa
 10 Oktober-Montor mabur Boeing 727 Lignes Aériennes Congolaises dipuntembak déning para tiyang ingkang mbaléla ing Kindu, Républik Dhémokratik Kongo, niwasaken 41 tiyang.
 18 Dhésèmber-Film animasi Amérika Sarékat The Prince of Egypt dirilis ing biyoskup.
Lair
Séda
1998


text:
haku lirira | ingaran pêjahan |[83] sing aksara kang pinangku | sayêkti wujud manungsa ||
7. De cahya kawan prakara |[84] cêmêng abrit jêne pêthak | nênggih ing panjing-surupe | cahya cêmêng anjingira | sumurup cahya rêta | rêta manjing surupipun | nênggih maring cahya jênar ||
12. Saking raosipun maksih | kadho-kadho ing pangancas | nênggih dhatêng ing kajatèn | awit maksih karoneyan | bokbilih[85] tidha-tidha | pamanthênging tyas kalèntu | korup dhatêng panguripan ||
18. Sayêktosipun satunggil | mênggah sastra tanah Ajam | kang tumrap angga kathahe | jangkêp tigangdasa[86] sastra | saking èngêt-kawula | Hyang Pramèsthi ngandika rum | mara kulup wêdharêna ||
19. Sang Hyang Wisnu mangênjali | sarèh wêdaling wacana | alip [...] maripat kalihe | be [...] bolongane kang grana | te [...] ing utêg dunungnya | se [...] daging jim [...] sirah lungguh | ke alit [...] karna kang kanan ||
20. Ke agêng [...] karna kang kering | dal alit [...] bau kang kanan | dal agêng [...] bau keringe | ra [...] iga têngên kiwa |[87] je [...] iga ingkang kiwa | sin alit [...] têngên kang susu | sin agêng [...] susu kang kiwa ||
21. Sad [...] lambung kang têngên nênggih | êdhot [...] lambung ingkang kiwa | te [...] kukulung ati (ng)gonne | dha [...] ing jantung dunungira | ngain [...] pupu kang kanan | ghin [...] pupu kiwa dumunung | fe [...] suku têngên ênggonnya ||
22. Khaf [...] ing dhêngkul têngên nênggih | kaf [...] suku kiwa dunungnya | lam [...] ing wêtêng min [...] otote | nun [...] balung wawu [...] gigirnya | ehe [...] tlapakan kanan | lam-alip [...] dumunungipun | anèng lathining manungsa ||
23. Ambyah [...] dhêngkul kiwa nênggih | ya [...] tlapakan ingkang kiwa | jangkêp sastra tridasane | mangkya rêringkêsanira | badane kang manungsa | ing saèstunipun sampun | inggih angucap piyambak |[88]|
25. Manungsa kalamun guling | mangka matrapkên sukunya | kakalih dhinèmpètake | dumadi wujud sajuga | dlamakan kalih pisan | tinapakkên |[89] sikut kakalih tumumpang |[90]|
28. Awit ing sirah dumugi | pungkasane ingkang jangga | aksara min[91] awalane | pinêcah dumadya tiga | kêlênging kalih netra | manjing mring Dating Allahu | kang kalair sadayanya ||
29. Mênggah kajêngipun nênggih | dhatêng makripat mukadas | mungêl la ing grêbanane | mangkya awit ing pranaja | dumugi cêthikira | aksara ahe[92] puniku | lajêng kawijang triwarna ||
31. lajêng wit jênthik dumugi | ing dhêdhêngkul kering kanan | punika min[93] akirane | ugi winijang titiga | wujuding kang aksara | manjing mring Asma Allahu | ingkang kalair sanyata ||
35. Mawa cahya anêlahi | pindha ulading[94] dahana | surêm Hyang Rawi sorote | binarung swara gurnita | kilat thathit liwêran | horêg sapta bantalaku | mêsês kanang bayu bajra ||
36. Lir kinêbur kang jaladri | pêthite Hyang Antaboga | kumitir horêg anggane | satêmah ingkang bantala | goncang gonjing ruhara | ardi Jamusdipa (n)jêpluk[95] | kadi papêdhut rinaras ||
38. Sadaya wus dhawah saking | palênggahan sowang-sowang | sumaput lir nir[96] jiwane | muhung Sang Bathara Suman | tan owah dènnya lênggah | gambar kalih dyan rinacut | wus sirna kang gara-gara ||
42. Aturnya Kanekasiwi | myang Basuki Panyarikan | tanapi Endra ature | ingkang makatên punika | inggih lêrês sadaya | nanging ing pamanggihulun[97] | panggêlar panggulungira ||
43. Taksih tumpang so tan mathis | manawi ing wasitanya | guruulun[98] Sang kinaot | Ngusmanajid ingkang usman | asalipun
44. Kasumupan ponang bumi | dahana maruta tirta | makatên mênggah dununge | jasat napsu napas rokyat[99] | ingkang rumiyin dadya | ponang rohkyat napas napsu | kapat jasat kanthinira ||
6. Miwuh[100] sarira pukulun | punika rumiyin janmi | kang awit Sang Hyang Ad-Hama | Sang Hyang Siwa ingkang ugi | nama Nabi Sis minulya | punika manungsa jati ||
8. Jisim rohkani sadarum | tan katon dipuntingali[101] | sarêng dumugi paduka | amêngku ing Allamkalih[102] | sagêd botên katingalan | sagêd katingal ing jalmi ||
12. Dados lalantaranipun | kang wontênkên[103] jiwa mawi[104] | mênggah kajiman kawula | saking ing luluhur èstri | kang awit Sang Hyang Nurcahya | kamantu dening Raja Jin ||
bathara | ing samangkya karsamami[105] ||
20. Kumpuling kawruh sadarum | ingsun dadèkkên sawiji | minangka wawatoning kang | kawruh kadewatan adi | dadiya[106] gêbênganira | sutèng-ulun Endrapati ||
23. Ing sastra Cêtha puniku | apan ta ingsun-aranni | sastra jendra ayuningrat |[107] pangruwat diyu rasêksi | wanara salaminira | dêlahan nunggal jalma-di ||
24. Iku ta ing lairipun | dadiya ambêk utami | mungguh ta ing kabatinan | dumadiya[108] pancadaning | sangkan paraning dumadya | nunggal kawula lan Gusti ||
25. Mratandhanana saèstu | kanugrahan ingkang dhingin | limang ukara kèhira | dumadi ambêgirèki | mungguh ta ingkang ingaran | PANCA PURWANDA pangrawit |[109]|
1. Kang dhingin ambêging surya | kapindho ambêging bumi | katri ambêging maruta | catur ambêging jaladri | panca ambêging langit | ing sapangkat manèh iku | aran PANCA DUMADYA |[110] iku kadadyanirèki | apan uga tumangkar limang prakara ||
2. Kang dhingin babaring tigan | dwi lêpasing sastra-lungit | tumamaning punglu tri-nya | catur pêdhang lumaraping | lima rêmbêsing warih | ing sapangkat manèh iku | aran PANCA PRANATA |[111] dadi pratandhanirèki | apan uga tumangkar