paman Wibisana wis paring piweling marang aku supaya aja nganti bandayuda klawan Sri Bathara Rama. Mangka kanjeng rama ngutus aku merjaya Sri Bathara Rama. Hemmm bingung rasaning atiku. Ngendi sing tak gugu. Mangka kanjeng paman ngendika yen aku iku putrane, nango dhasar apa?, yen nyata aku anak'e paman Gunawan Wibisana nanging sak ngertiku aku iki di nggulawentah kanjeng rama Dasamuka, kewuh naya yen aku ora mituhu marang dhawuhe kanjeng rama Dasamuka. Tegese aku ora bakti lan bales budi marang wong tuwa. Ya wis gilig tekadku Indrajid tetep ngrabaseng perang lawan Bathara Rama.
Ringgit sami bedol. Sigeg kayon lajeng mungel gending duda bingung sirep lajeng Semar ginem" Oh ndara kula bagus kok kados tiyang bingung menika wonten menapa den. Bilih wonten lepate semar kula nyuwun pangapunten den" gending wudar lajeng ginem
Semar:
Eae Lae den kok mboten kersa paring dhawuh, enggala matur nden menawi wonten lepate ingkang abdi mugi'a kersa paring pangapura. Eh gong ndaramu kena apa le kok meneng ae?
Bagong :
Mbuh ma aku ya ora eruh hare ma coba takonana ma
Semar :
Kok ga koen ae gong?
Bagong :
Sing tuwa loh ma Cek manjur ngono
Semar :
Ee iya nak
Mangke ru miyin ndara kula
Ndara kula Lesmana dewa kembang biru mungguhing pager
Mboten langkung yen enten lepate kang Abdi
Mugya kersa paring pangapura
Lesmana :
Kakang Semar sing gedhe pangapuramu dene menengku gawe sumelange kakang semar
Semar :
Mboten napa napa ndara wonten napa gus kok kados- kados wonten ingkang dados awerate pamikir
Lesmana :
Kakang, raden Wibisana kok medal tanpa pamit nganti wayah ngene ora bali apa maneh Ngalengka wis antuk Senapati panggantine Prahasta apa kelakon kakang Rama bisa gugur amarga Anila matur yen Senapati menika sakti sanget
Semar :
Eae den pun gagas sing werna- werna. Cobi tanglet dateng ndara Anoman kemawon mbok menawi ngertos.
Lesmana :
Anoman apa sliramu ngerti Raden Wibisana menyang endi?
Anoman :
Nyuwun pangapunten raden ingkang abdi mboten ngertos punapa- punapa
Pocapan
Kacarita, durung dangu anggennya Lesmana lan Anoman wawan rembag kesaru praptane Wibisana saking Dana aluran.
Mungel Krucilan SL. Wolu. Wibisana medal saking ngiwa gedhing suwuk lajeng ginem.
Lesmana :
Raden Wibisana saking pundi Radeni kok ora pamit medal saking dalem Suwela giri
Wibisana :
Nyuwun pangapunten Raden Lesmana. Kula menika pirsa kawontenan ing Dana Aluran
Lesmana :
Yen kaya mangkana aku nyuwun pawarta, sinten ingkang dadi senapatine Ngalengka?
Wibisana :
Inggih menika anak kula Mengananda nggih Indrajid raden . Kala wau sampun kula amitaken weling supados mboten majeng malih dateng payudan. Nanging pangapunten raden ingkang putra mboten mituhu atur kula. Mula Ki Anoman Bengi iki supaya ngutus para wadyabala Wanara tata siyaga. Awit anak kula gadhah pusaka Bramakala lan Nagapasa. Mangka Bramakala menika dayane saget nyedot getihe tiyang kang ngasta gaman Ladhep mula para wanara sabisa- bisa mbuwang gamane lan gumantos gaman kang mboten landhep supados mboten wonten kurban amargi dayane Bramakala.
Anoman :
Yen kaya mangkana ayo raden pada'a siyaga
Bagong :
He para bala Wanaraaaaaaaaaaa aja pada ana sing turu, Padaaaa Siyagaaaa ya lek kopine kurang ngomongo
Bendhengan
Juning meru manggaru laya ulatana pundi kuthaya
Kidul wetan tlatahnya mangendrolaya
Sumyak sumyuke wong ngudang elmu rasa
Sumyuke wong ngundang elmu rasa O
Mungel Ayak SL. Sanga. Ringgit sami kabedhol. Kayong sinaretan mangiwa. Medalaken ringgit Indrajid saking ngiwa ngasta gaman Nagapasa. Gendhing sirep lajeng ginem
Indrajid :
He .Naga pasa
Nagapasa :
Klukulululukulk
Indrajid :
Iki ana pakarya apa sira saguh?
Nagapasa:
Klulukulululku
Indrajid :
Ya yen sira saguh. Aku njaluk tut wuri. Kaya ngapa carane aku njaluk patine Sri Bathara Rama, tak jampangi saka Dalem Mitukung apa sliramu ngerti?
Napasa:
Klululukuluku
Indrajid :
Ya tak pangestoni enggal mangkata
Mungel Ayak SL. Sanga. Naga pasha kaentas manengen. Indrajid kaentas manengen. Gendhing suwuk lajeng ginem.
Pocapan
Gantya kang winuwus kawuwusa. Ingkang wonten patunggon pasangrahan suwela giri Pinuju sang Prabu Sri Bathara Rama lelengahan tan kayana dhumawahin sekar pusaka kawujudanipun naga pasa.
Rama :
Duh kembang cempaka yen kaya ngene kelingan garwaku Sinta yen dheleng kembang cempaka senenge iba- iba Sinta mbok ndang bali'a menyang Ayodya yayi.
Pocapan
Sri Bathara rama sigra angelaki sekar cempaka. Cinandak, arsa den laras. Babar Sejatine wujud pusaka Naga pasa. Natab dadane Sri Bathara Rama tembus walikat. Ambrug saknalika sang Bathara rama. Geger pesangrahan suwelagiri.
Mungel Ayak SL. Sanga. Sri Bathara rama nyandak kembang banjur kembang dumados Nagapasa lan natab dadane Ramawijaya. Kawedhalaken ringgit Lesmana, Anoman, Wibisana, lan Sugriwa saking tengen. Gendhing suwuk lajeng ginem
Sendon
Sumedhoting pandoming tyas
Kadya kaliyanging ron
Kadya kaliyanging ron kang kasiliring samirana
Wasing tyas, Pidha sinaber thatit
Mangkana alon nggenya amuwus
Lesmana :
Duh, Kakang Rama
Anoman :
Duh sinuwun kok kados mekaten, kula nderek pejah sinuwun
Wibisana :
Sinuwun, kok saget kados mekaten sinuwun
Sugriwa :
Wis aja kaya bocah cilik, kaya dudu wong lanang padha nangis. Cetha Iki salahe Anoman
Anoman :
Salah kula wonten pundi paman?
Sugriwa :
Ngertenana Anoman. Ana dom seluruping banyu ana jati sumusuping luyung
Anoman :
Kok ngoten paman?
Sugriwa :
Sliramu iki gawe cilakane para wadya bala Pancawati. Wong jeneng Musuh kok mbok gawa mrene, Musuh ya musuh. Musuh yen di dadikna kanca ya kaya ngene iki dadine gawe cilakane sinuwun Bathara Rama.
Wibisana :
M


text:
la negara
laka prajurit salah
sing ana raja salah gawé préntah
ngati-ati sedulur
Tegal, 26 Nopember 2013
Wis Adem
Adem, ayem
pancèn jagadé wis adem
wis pada gelem
wis pada nggegem
Sing duwé ati emoh rumangsa
minger tapi emoh mingser
Sing pada crèngkèng wis pada ndhètèng
tapi nang kéné gemlupuk sumuk
Nang njero tingkem mbekukur
kur wak wak kur
syukur ègin bisa mbekur
Tegal, _PHONE_
Sing Tak Enténi Pemimpin Anyar
Pengéran ya Pengérané enyong
sajeroné bengi sing pan ganti taun anyar
nyong dedonga nang negeri sing rakyaté
ora duwè pengarep-arep
persis kaya watu
sebab rezimé compong, rai gèdhèg
ora ngertèni maring bab perkara isin
Ndelén, apa artiné kembang geni disuled
pating clorot nang angkasa?
mercon ditabuh lan slomprèt dionèkna
seru-serunan?
Klakson kendaraan gawé suwara peng-pengan
nang dalan sing maceté sadawané dlanggung?
Apa pancéné bengi kiyé
engong sampéyan kabéh lagi pada bérag
ngrayakna kemenangan?
Menang soal apa?
Apa pancéné bengi kiyé
enyong sampéyan kabéh lagi pada bunga
ngrayakna keberhasilan?
Hasil bab apa?
Apa ndéané enyong sampéyan kabéh lagi pada
nyuwarakna soal kebebasan?
Bébas saka apa?
Saka korupsiné rézim sing sangsaya mana
sangsaya ora mupakat?
Saka wong-wong mlarat sing disulap dadi
angka statistik?
Saka macem rupa mawujud penindasan
lan seabreg rupa-rasa sengsara?
Atawa ndéané baé bengi kiyé
enyong sampéyan kabéh apèn-apèn nglipur diri
dadi klalén maring khianaté rezim
sing sokan nyedot gerihé rakyat?
Pengéran ya Pengérané enyong
kyéh dedongané enyong sing lagi ngambang
nang awang-awang sajeroné zaman sing serba
melését kabéh
Nyong krungu suwara-suwara mbudegi gobog
lan mandeng langit kebek warna-warni cahya
nyong ndeleng Indonesia Raya nang jero
banyumataé enyong sing ngecembong
nang endi baé jutaan menungsa klelep sajeroné
Lagi pada ngrayakna apa nyong kiyé ya
sajeroné bengi pan ganti taun?
Kowen kabéh bengi kiyé uga lagi pada
ngrayakna apa dongé?
Nyong ngadeg ngadepi jendéla
lan mandeng langit ana clorot
cahya lintang sing kemerlob
nyong ngrasa lagi ngentèni sing adohé
meluk-meluk
Tuan-tuan lan Nyonya-nyonya
jakwir-jakwir lan para cétem
uga sodara-sodarané enyong
ngapurané baé sing akéh, yén bengi kiyé
sing tak enténi cuman Pemimpin Anyar
Selasa bengi, 01012014
Dongéng Kepatén
Kur sawiji bata
uwongé pada dog-los
saka tetembung ra kenal
mewarta ajal
Wongé sapa sing kontal saka umah
gedongan susun pitu
ninggal jerit nang plataran sing panasé
semelèt?
Ana ruh sing dumadak ilang
sajeroné watu
ana pasuryan garing saka lebu
ana gembungan awak slonjor kaku
Tapi dumadaksarané udané teka
nyapu sekabéhané dongéng bab
kepatèn
Tegal, 02202014
Kebo Mluku
Jaman samana, jamané enyong cilik
neng désa
saben ungsum rendeng, enyong dolan
neng sawah
ndeleng bapa lagi mluku
nganggo kebo
Ngalor – ngidul
ngétan – ngulon
digaru... digaru
èbèn lemahé dadi gembur
lan subur
mengko ésuk pariné ditandur
Tegal, 01202014
Aku Bisané Mung Motrêt
Sung, aku bisané mung motrêt
ora bisa mbéla mana
ora bisa mbéla méné
ora bisa mbenerna jaréné kana
ora bisa mbenerna jaréné kéné
Ya, aku bisané mung motrêt
ora bisa mbenerna jaréné kana, sing sabeneré salah
ora bisa nyalahna kéné, sing sabeneré bener
Pan kepribèn maning, mana-méné lagi pada bengkerengan
mbélani wong sing lagi duwè karep
mbélani wong sing durung tentu kenal
apa maning bisa dijaluki tulung
Kyéh, aku pancéné bisané mung motrêt
ora bisa gemboran apa maning protés
aku bisané mung motrêt
kanca batir sing dadi wayang politik
Sung...
tapi siji sing aku ora bisa motrêt
yakuwè niat sing ana neng atiné kanca batir
mbuh kuwè niat jahat apa niat apik
Tegal, 24 Agustus 2018
Péngin Balik
Terkahir ketemu
kowen èsih tetep kaya gemiyèn
gemrungsung, pontang-panting
lèyab-lèyob kaya layangan pedot
Terakhir ketemu
kowen èsih tetep kaya gemiyèn
tetep ngresula, mumet nglakoni urip
saben dina terus ngadepi perkara
ora tau mandeg, ora ésuk ora bengi
ana terus
"Saben dina sedawané umur
kaya kuwè terus, ora tau mandeg
Rampung perkara siji
ana maning perkara liyané
Luruh mana, luruh méné
èbèn urip bisa nganti ésuk
nganti embèn
Mbuh mangkanané
olih siji dibuang siji
olih loro dibuang loro
pas-pasan terus laka luwihé
apa maning bisa nyèlèngi
Saben dina pecicilan
mlayu sipat kuping kaya dioyok asu
duh, kesel…"
Terakhir ketemu
kowen nggremeng pén gin balik
niat segédé gunung, bolak-balik poyan
"Aku pén gin balik
aku temenan pén gin balik
maring panggonan sing bener-bener
panggonané aku...."
Debong Tengah, 25 Agustus 20
Nglurug Pusaté Kota
Enyong wong désa klutuk
lingsiré wengi mbiyak wayah ésuk
awak sekojur tak grujug banyu
nggo ngilangna impén ngawujud kasunyatan
klebu raga pitung macem tak bilas
nggo dedonga madep maring Gusti Maha Welas
ayem jenjem tentremé désa sumringah
ganing suwara manuk suwit-suwitan
mangklih dadi rusia kebek perkara
bebareng mobat-mabité angin baratan wolung penjuru
enyong tetep teguh ora luluh
walkhata wiwitan ijo gunung ayu ngepung
sawangan mata
junun teteg mantep madep marep guyup nglurug
murub semangaté bareng-bareng ngambah sedawané
dlanggung nuju pusaté kota
k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ikanmu kapengin luwih / upama aja sasar / duwe ati suwung / ora kanggo ing abahan / nanging bêgja dene kêcakêt lan gusti / kang kagungan kuwasa //
sampun têlas dongèng kula gusti / dados mênggah lampahan sadaya / sagêda atindak sae / dene manawi luput / rumaosa ingkang nêrusi / awit yèn ta lumuha / ngrumasani luput / inggih dipun padosana / ing salami môngsa amanggiha bêcik / gusti punika nyata //
guwayaning polatan nêrusi / pajagongan ketok kêbak rêna / nuli ngandikan banjure / nganti mèh êbyar esuk / kyai patih mundur tumuli / sorote kang pêpadhang / wis madhangi kêmput / pêpêpêtênge kabèh ilang /Lebih satu suku kata: pêpêtênge kabèh ilang. cocog kaya ing êntèke dongèng iki / ngono cuthêling crita //
--- 833 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Èwêd Pakèwêding Pangkat Pangrèh Praja
VI.
Garèng : Truk aku iya prêcaya bangêt, yèn sing dadi lurah bangsaning wong burêng, ora bakal gawe tata têntrêming desa, nanging kosok-baline malah bisa ngrusak desane. Ewasamono ana golonganing wong, sing dianggêp dening wong-wong desa sawijining klilip gêdhêm bangêt, têgêse: nèk dicêdhaki nyathèk, nèk didohi nyambit kotoran, ya kuwi: tukang kêlah lan para ahli wèt sing padha ngênggoni titêl: pokrul, ning: bung.
[Grafik]
Petruk : Ewadene sawênèh ana sing nyalahake priyayi anggone nanggulangi anane tukang kêlah utawa pokrul bambu mau, sarta banjur dianggêp priyayi jail, priyayi opèn lan sapêpadhane. Anggone priyayi ngêngèl-êngèl tindaking wong-wong kang mêngkono mau, rak sabab saka wêlase marang wong desa, sing gampang blithuk-balithukane, dadi ora kaya gagasane sawênèhing wong: priyayi sumêdya ngalang-alangi wong golèk pangan. Kêpriye carane tukang kêlah utawa manèh pokrul bambu anggone nindakake praktike ana ing desa, ing kene ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, têmtune sabên wong wis padha sumurup kabèh.
Garèng : Mulane aku iya rada maido nyang kandhamu: wong bodho bisa kêpilih dadi lurah, apa mung supaya dadi pakanane tukang kêlah utawa pokrul pêtung bae.
Petruk : Pancèn mula iya mêngkono. Tukang kêlah utawa manèh pokrul bambu, kuwi iya sok agawe susahing wong desa, mêngkono uga lurah sing bodho, kuwi iya sok digawe dolanan. Mungguh têrange mangkene: lurah sing bodho kuwi sok ora ngrêti mênyang wêwênange dhewe kang wis kapacak ana ing Inl. Reglement. Lha iya kêpriye, maca bae ora bisa. Dadi yèn diapusi utawa diancam dening tukang kêlah utawa bangsaning pokrul mau, kang pancène ora andadèkake barang-barang nyang awake, kuwi mung tiba wêdi thok bae, wusanane saka gilapên, bisane mung banjur anggrègèli bangsaning rini bae. Iya bênêr anane saiki iya
--- 834 ---
akèh lurah sing pancèn: ngrêti nyang wajib, pintêr, têmên lan sapadhane. Nanging jalaran saka pranatan pilihan mau, rak iya akèh ta lurah sing dadine kayadene têlung rupa sing wis tak kandhakake ing ngarêp. Lumrahe lurah sing kaya kono kuwi iya catho-catho anggone nindakake kuwajibane, satêmah sing digawe gul-gul, sing digawe nutupi kabodhoane mau, anggone: main munjung.
Garèng : Lho, omongmu kiyi nyulayani karo omongmu ngarêp. Kandhamu lagi anu, priyayi jaman saiki, kuwi blanjane cukup, kapintêrane pêng-pêngan, wète iya nyoplok, mulane aku iya wis mupakat, yèn saikine ora krêsa nampani: bêras kêtan, pitik kêbirèn lan sapadhane, sanadyan kiraku iya isih rada dhêg-dhêgan upama punjungane mau, awujud: gula 10 dhacin, bèndhi utawa motor, saikine kowe ujug-ujug ngomongake lurah sing: main munjung. Nèk ngono dadi isih ana bangsaning punjungan kuwi.
Petruk : Sabênêre ngono iya isih ana, mung bae punjungan mau ora awujud: dhêdhaharan, dhuwit, utawa barang sing èdi-èdi, ewadene priyayi sing wis kulina dipunjung mêngkono kuwi, rumasa: nglênyêm, mongkog amêthunthung, nganti sok lali nyang purwaduksinane, yaiku punjungan: sêmbah.
Garèng : Wah, Truk, bab kiyi pancèn gawat bangêt, ora ngêmungae priyayi Jawa bae, sanadyan para amtênar Walônda iya akèh sing padha karêm nyang sêmbah dhodhok kuwi. Mulane kira-kiraku iya angèl bisane ilang, awit rasane sajake pancèn iya: sêgêr, gandêm. Ewadene nèk para luhur Jawa kêncêng krêsane nêdya ngilangi sêmbah dhodhok, kiraku iya bisa kalakon ilang têmênan. Nèk para luhur Walônda bribik-bribik wis amiwiti. Kabare paduka tuwan guprênur ing Jawa Wètan, wis kirim sirkulir marang bawahan para amtênar Walônda kabèh, supaya aja padha krêsa diurmati dening sosorane Jawa sing cara Majapaitan kuwi.
Petruk : Para luhur Jawa iya wis ana sing ora krêsa disêmbah, nanging nèk cara gudhige mono isih blêntèng-blêntèng bangêt. Anèhe kuwi mangkene: nèk isih apangkat dara hèlêp, carik, tumêkane mantri, dadi durung wancine disêmbah, kuwi idham-idhamane: sêmbah dhodhok kudu diinglangi,diilangi. awit wis ora mathuk karo jamane, nanging barêng wis dadi astèndana, ana lurah bawahe nyêmbah, gagasane banjur owah sasêtrip: lho, kok enak, lho, kok lèkêr, kok nikmat. Barêng dadi wêdana, ora mung lurah bae, nanging priyayi-priyayi cilik, hèlêp tumêkaning mantri iya padha nyêmbah, kuwi owahing gagasane banjur têkan rongpuluh sêtrip bae: wah, gandême, wah, sêgêre. Suwe-suwe banjur kulina disêmbah ing priyayi-priyayi sing luwih èndhè


Sesorah Jawa - Gunung kelud sing ana ing Kediri Jawa Timur iki paling akhir meletus nang taun 2007 nuli. Lan saiki gunung kelud iki dadi bakal pacelathon ngenani legenda gunung kelud. Cerito Rakyat saka Kediri kanggo warga Jawa Timur, gunung kelud nduweni legenda dawa. Miturut sejarah gunung kelud asal-usule dudu saka gundukan lemah ndhuwur sacara alami, kaya gunung tangkuban prau neng Bandung, Jawa Barat. Asal usul gunung kelud kebentuk saka siji pengkhianatan sawong putri nduwe jeneng Dewi Kilisuci adhep raja sakti nduwe jeneng Mahesa Suro lan Sapi Suro.
Sumber informasi babagan legenda gunung keludInformasi saka macem-macem sumber, kala kuwi, dikisahkan Dewi Kilisuci putri Jenggolo Manik sing terkenal mergo ayune dilamar loro wong raja. Nanging sing nglamar dudu saka bangsa menungsa, amarga sing siji nduwe sirah sapi nduwe jeneng raja sapi suro lan sijine meneh nduwe sirah kebo nduwe jeneng mahesa suro.
Legenda gunung kelud dibacutka kanthi anane sayembara sing ora mungkin dikerjakne dening menungsa biyasa marang dekne kabeh ngloro, saka dewi kilisuci dhewe sing nduwe tujuan kanggo nolak lamaran kesebut, yaiku nggawe sumur cacah 2 neng dhuwur puncak gunung kelud, sing siji kudu mambu amis lan sing sijine kudu mambu wangi lan kudu buyar jero sewengi utawa nganti pitik kluruk.
Nanging dewi kilisuci isih durung gelem dirabeni. Banjur dewi kilisuci ngajokake siji panjaluk meneh. Yaiku kapindho raja kesebut kudu mbuktekne dhikik menawa kapindho sumur kesebut bener bener mambu arum lan amis kanthi cara dekne kabeh kudu mlebu menjero sumur.
Akhir saka kisah legenda gunung keludAmarga para raja kui terpedaya karo rayuane dewi kilisuci, dheweke banjur pada mlebu ing njero sumur sing jero banget kesebut. Sawise dekne kabeh wis ana ing njero sumur, nuli dewi kilisuci ngongkonke prajurit jenggala kanggo nguruki para raja kui kanthi watu saka nduwur sumur.
Mula matia mahesa suro lan sapi suro neng sumur saka panggawene dhewe neng dhuwur gunung kelud. Sadurung mati sapi suro sempat nyupata karo ngomongke (jero basa jawa)
"Yoh, wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping yoiku. Kediri bakal dadi kali, Blitar dadi latar, Tulungagung bakal dadi Kedung"Saka cerita bahasa jawa legenda gunung kelud iki akhire masyarakat lereng gunung kelud nglakoke sacawis sesaji kanggo tolak balak sing karan Larung Saji. Acara iki dienengake sataun pisan nang udhar 23 wulan sura saka masyarakat sugih waras.
Acara ritual iki uga dadi wahana promosi kanggo ningkatake kunjungan wisatawan supaya teka menyang kutha Kediri Jawa Timur.


asi enget sama emak djangan lagi sekali emak brani kasih soerat sama saja". Sasampunipun nyai kaji tampi wangsulan makatên sangêt lêgêgipun ing batos sêmu isin, awit botên nyana bilih anakipun amurang krama makatên, wusana botên antawis wulan, nyai kaji wau tampi wèsêl 60 rupiyah, inggih sakingTeks asli hlm. 306.
--- 305 ---
anakipun wau kanthi sêrat ingkang suraosipun amêmalat sih, saha anakipun ing samôngsa-môngsa sagah anuwèni ing padununganipun, wiwit kala samantên ing salajêngipun nyai kaji mèh sabên wulan tampi kintunan yatra.
Mênggah saking pamanggih kula sêrat wangsulan saking nyonyah anakipun nyai kaji, ingkang rumiyin punika anartani dhasar, dene sêrat ingkang kantun ingkang dipun kanthèni kintun arta, anartani ajar, awit limrahing akathah punika mênawi tiyang tinakdir luhur utawi mulya, môngka tiyang sêpuhipun bôngsa sudra papa, punika asring botên dipun akên, awit saking pangarosipun mindhak angatingal-ngatingalakên têmbaginipun, jalaran piyambakipun sampun ngakên mas lapisan ingkang sakalangkung rêmit panggarapipun, angantos tiyang-tiyang botên sami sumêrêp bilih piyambakipun mas lapisan kemawon, ing lêbêt dipun isèni têmbagi. Adhuh tiyang ingkang makatên punika punapa botên mathuk bilih kawastanan tiyang murang krama utawi tiyang murtad, awit supe dhatêng kamulyaning tinitahakên ing ngalam donya, lan botên rumaos bilih kaluhuran ingkang dipun awaki punika saking saening pamarsudining tiyang sêpuh kanthi puji pangèstunipun, awit kathah ngirangi dhahar nendra, nuwun barkahing Pangeran supados anakipun sagêda mulya, utawi luhur darajatipun, lah: punapa sagêd lêstantun tiyang mulya utawi luhur ingkang ngawiyah dhatêng bapa biyung, saking pangintên kula botên, awit sêkêling manahipun tiyang sêpuh punika têmah badhe milalati dhatêng anak.
Sêratipun nyonyah ingkang kaping kalih punika kabêkta saking dayaning ajar ingkang sae. Lêrêsan nalika kyai dhasar lajêng kemawon mêdal saking lesan anguman-uman dhatêng tiyang ingkang angasor-asorakên dhatêng saliringipun, amargi mila sampun ngamping kemawon wontên ing pucuking ilat, wangsul sarêng Kyai Ajar Budiman, miyos saking sanubari, anjalèntrèhakên kahanan kita wontên donya punika, kyai dhasar lajêng pêpêr galihipun, lan rumaos ing lêpatipun, wusana lajêng nalôngsa sarta manut ing sapakènipun Sang Ajar Budiman, Sang Ajar Budiman sarêng ningali kyai dhasar sampun sarèh lajêng mêmêling awanti-wanti: Kyai, iki jawane lagi nêsu, têka dhêmên têmên anyuda têntrêming ati kaya pratingkahe wong tanpa budi. Yèn kowe eling mangkono nêsumu banjur bae ambêlas§ ing Surakarta ablas, utawi bablas. tanpa pamit, ora-orane iya banjur sarèh. Kawruhanamu kyai yèn wong nêsu tan eling marang kanêpsone, iku sok dadi kadalurung, awit wong nêsu niku sêlang sêbab bae karo wong kagèt, yèn kadrawasan bisa nêkakake bilai gêdhe utawa lêlara dadakan kang bisa aniwasi. Cuthêl.
Kagubah dening Mas Suwarta mantri guru ing Dêmak.


text:
agak lampu?
22 Sabab ora ana barang kang sinamar kajaba supaya kawiyak, lan ora ana barang kang winadi kejaba supaya kawedharaké.
23 Sapa kang duwé kuping kanggo ngrungokaké iku ngrungokna!"
24 Panjenengané banjur ngandika manèh, "Padha titènana, apa kang
padha kokrungu. Ukuran kang kokanggo ngukur, bakal kanggo ngukur kowé; malah tumrap ing kowé ukurané bakal ditambahi.
25 Sabab sapa kang duwé, bakal kaparingan, lan sapa kang ora duwé, dalah apa kang diduwèni bakal kapundhut."
26 Yésus banjur ngandika, "Bab Kratoné Allah iku kaya mangkéné: Upamané kaya wong kang nyebar wiji ing lemah,
27 ing wayah bengi wong mau turu, lan ing wayah awan tangi, déné wiji iku thukul serta tuwuh, lan wongé iku dhéwé ora ngerti kepriyé kelakoné.
28 Bumi iku tan kena ora mesthi ngetokaké woh, wiwitané arupa gagang, banjur wewulèné, nuli gandumé kang mentes ana ing wulèné.
29 Samangsa wohé wus tuwa, wong iku énggal ngeriti, awit wus tekan wayahé panèn."
30 Yésus banjur ngandika, "Kratoné Allah iku beciké kita upamakaké apa, utawa beciké kita gambaraké nganggo pasemon apa?
31 Iku kayadéné wiji sesawi kang nalika disebar ing lemah, iku wujudé cilik dhéwé saka sakèhing wiji ing bumi.
32 Nanging bareng wis disebar, banjur tuwuuh lan dadi gedhé dhéwé saka sakèhing sayuran sarta ngetokaké pang kang gedhé-gedhé, nganti manuk-manuk ing awang-awang padha bisa nusuh ana ing ayomané."
33 Ngagem pasemon akèh kang kaya mangkono iku, Panjenengané mbabaraké pangandika marang wong-wong iku, saukur karo sagaduking pangertèné,
34 lan Panjenengané ora ngandika tanpa pasemon marang wong-wong iku, nanging yèn marang para sakabaté piyambak, Panjenengané nerangaké samubbarang kanthi kusus.
35 Ing dina iku bareng wus surup, Yésus ngandika marang para sakabaté, "Ayo padha mangkat nyabrang."
36 Karo ninggal wong golongan, para sakabat banjur padha ndhèrèkaké Panjenengané kang wus ana ing prau bebarengan karo prau-prau liyané.
37 Tumuli ana prahara kang gedhé, lan ombaké ngebyuki prau, nganti prauné mèh kebak banyu.
38 Déné Yésus ana ing buritan saré ngagem bantal. Para sakabat banjur mungu Panjenengané lan matur, "Guru, punapa Panjenengan mboten menggalih, bilih kawula sami katiwasan?"
39 Sawisé wungu, Panjenengané banjur ndukani anginé kanthi sereng serta ngandika marang tlagá, "Sirepa! Antenga!" Anginé nuli sirep lan tlagané dadi anteng.
40 Panjenengané banjur ngandika marang para sakabaté, "Yagéné kowé padha wedi? Apa kowé padha ora pracaya?"
41 Para sakabat dadi wedi banget, serta padha rerasanan, "Sejatiné Panjenengané iku sapa ta, déné angin lan tlagá baé padha mbangun turut marang dhawuhé?"
5 ¹ Nuli Yésus lan para sakabaté padha tekan sabranging tlagá, ing wilayahé wong Gerasa.
2 Lagi baé Panjenengané mandhap saka ing prau, ana wong kang kerasukan roh jahat saka ing pakuburan, methukaké.
3 Wong mau manggon ana ing pakuburan lan ora ana wong siji baé
kang bisa mbanda wong mau, sanadyan nganggo ranté pisan,
 4 amarga wong iku sikil lan tangané wus kerep diranté, nanging ranténé dipedhot lan dibedhat, mangka ora ana siji baé wong kang bisa nelukaké.
 5 Rina-wengi wong iku terus ana ing pakuburan-pakuburan lan gunung-gunung karo bengak-bengok serta ngantemi awaké dhéwé nganggo watu.
 6 Bareng weruh Yésus saka ing kadohan, wong mau banjur mlayu lan nyembah Panjenengané,
 7 sarta mbengok klawan sora, "Punapa urusan Panjenengan kaliyan kula, dhuh, Yésus, Putranipun Allah ingkang Mahaluhur? Demi Allah, sampun ngantos nyiksa kula!"
 8 Wong mau matur mangkono, jalaran Panjenengané ngandika, "Metua saka wong iku, hé, roh jahat!"
 9 Panjenengané banjur ndangu marang wong iku, "Sapa jenengmu?" Wong iku tumuli matur, "Nama kula Legion, awit kula punika kathah."
 10 Wong iku kanthi adreng nyuwun supaya Panjenengané ora nundhung roh-roh jahat iku saka ing wilayah kono.
11 Ing kono ana babi sapantha gedhé lagi padha golèk pangan ana ing èrèng-èrèngé gunung.
12 Roh-roh jahat iku banjur padha nyuwun marang Panjenengané karo matur, "Panjenengan ndhawuhana kula supados sami pindhah ing babi-babi punika, babi-babi punika badhé kula lebeti."
13 Yésus marengaké roh-roh jahat iku; lan roh-roh jahat mau tumuli padha metu banjur mlebu ing babi-babi iku; pepanthan babi mau tumuli gumrudug mudhun liwat èrèng-èrèng kang njuleg ambyur ing tlagu, cacahé wetara rong èwu, lan padha klelep ing kono.
14 Para kang angon babi-babi mau banjur padha mlayu awèh warta marang wong-wong ing kutha lan ing kampung-kampung sakiwa-tengené. Wong-wong banjur padha metu arep weruh apa kang wis kelakon.
15 Wong-wong mau padha sowan ing ngarsané Yésus lan padha ndeleng wong kang kapanjingan sétan Legion iku lungguh ana ing kono, wis nganggo sandhangan serta waras budiné, satemah wong-wong iku padha wedi.
16 Wong-wong kang padha weruh lelakon mau banjur padha nyritakaké marang wong-wong kang padha teka iku, apa kang tumanduk ing wong kang kapanjingan sétan lan bab babi-babi mau.
17 Wong-wong banjur padha nyuwun, supaya Panjenengané jengkar saka ing wilayahé.
18 Nalika Yésus minggah ing prau, wong kang kapanjingan sétan mau nyuwun marang Panjenengané supaya diparengaké ndhèrèk.
19 Yésus ora marengaké, nanging ngandika marang wong iku, "Muliha menyang omahmu, menyang krabatmu lan kandhakna marang wong-wong mau sabarang kang katindakaké déning Allah marang kowé serta anggoné Panjenengané melasi kowé!"
20 Wong iku banjur lunga serta wiwit martakaké ana ing tanah Dékapolis samubarang kang wis katindakaké


text:
Prastawa
Lair
Séda
1196

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ambanjurakên. panampi kula, mila andhawuhna pêpuntonipun, kadospundi sagêd kala anggayuh karahayon.
I. Pangandikanipun Krêsna: Kang dhingin ing donya iki sun arani ana dalan loro, minôngka pangruwating dosa, iya iku saka panunggal [panungga...]
[...l] asarana kawruh (sangkya) utawa nunggal asarana panggawe.
Manungsa ora bisa ngukup, yèn ora nglakoni panggawe kang tanpa gawe, sarta ora bisa sampurna saka lumuhing panggawe.
Sabab sanadyan manungsa watara, ora ana manungsa kang ora nindakakinindakake. panggawe, marga lakune kabèh iki ora kalawan kinarêpake, wus kanawakagawa. saka prakditiprakriti. (wiji ingkang gumêlar ing jagad).
I. Sapa-sapaa, sanadyan bisa masesa panggawe, nanging pikire mung amburu kêkarêpane kang kliru, iku sinêbut janma munapèk.
I. Nanging sing sapa nêlukake karêpe sarana pikire, Hèh atmajaning Kunthi iya iku sinêbut bisa anunggal sarana panggawe, manggamangka. ora karêm marang panggaweane.
Wus cukup sira anindaki panggawe bênêr, sabab arkuaku. luwih prayoga tinimbang ora tumindak ing gawe, lan pangrêksane jasatira ora prayoga, yèn ora nglakoni panggawe.
Iya ngêmungna panggawe, sanajan panggawe mau kurban, kang andadèkake kabônda ing donya, Hèh atmajaning Prita, mulane panggawe kang tanpa karêm, bisa nyampurnakake.
Krêsna ngandika malih: Sawuse manungsa anyajèkake kurban, pangandikanipun Krêsna (Prayapati) sarana iku sira bisa anganakake kang dadi pangajapanira, iya iku sapisêpi. pangarêp-arêp.§ Upami lêmbu kang dipêrês, tamtu ngêdalakên ingkang dipun kajêngaken, (inggih punika puhanipun).
Angaturakên dhaharaning dewa (kurban). Sarana mangkono para dewa bakal aparing pangan ing sira, sira sarana iku sira bakal anggayuh karahayon kang linuhung.
Awit dhêdhaharaning para dewa iku kurban, sira bakal pinaringan kasênêngan kang dadi pangarêp-arêpira, sing sapa ora sarana kang mangkono mau, wêwalêsing dewa kasênêngan marang dhèwèke iku têtêp ganjaraning durjana (panglulu).
Manungsa bêcik padha bukti sisaning kurban, têmahan luwar saka dosane, nanging wong ala pangan iku kasadhiyakake kanggo karêpe dhewe, iku diarani pangan piala.
Kawruhana, yèn panggawe iku tuwuh saka Brahma,§Ugi sampun kasêbut ing Weddha. lan Brahma saka langgêng, iya Brahma kang rumasuk ing kaanan iki kabèh, amakarti ana sajroning kurban.
Dadi sing sapa ora anut jantraning laku, iku dosa ing uripe, sarta wong kang tansah angrêrantam kasênêngane iku uripe tanpa guna.
Ananging sujana kang wus sênêng ing dalêm dat, marêm lan têntrêm ing dalêm dad, dhèwèke wus mardika. Ora ana samubarang kang kudu digarap.
Tumrap dhèwèke wus ora medahake apa kang ginarap, uga ora ana samubarang kaanan kang ora ginarap, dhèwèke kêna diarani titah kang maedahi ing dumadi.
Mulane cukup yèn salawase ora kongsi karêm, sira anindakna panggawe kang kudu linakonan, sabab anindaki panggawe kang wus ora karêm, iku sarana manungsa anggayuh kaluhuran.
Sarana panggawene manungsa bisa andarbèni Janaka,§ wahyudyatmika. (kawicaksanan) utawa kasampurnan sapanunggalane. Mangkono uga sajroning sira midêr amiling-miling nêdya angayomi manungsa, iya isih kudu anglakoni panggawe.
Kapriye saranane gawe padunungan kang luhur, iya iku amadhakake dhèwèke marang sarupaning manungsa, dene kang dianggo ngukur miturut alame.
Hèh Pritaputra (Arjuna) ing tribawana iki ora ana apa-apa kang kudu daksambut lan ora ana gêgayuhan kang durung kagayuh, ewadene ingsun isih nindaki panggawe. Sabab yèn ingsun ora nindaki ing panggawe, sagunging manungsa mesthi padha anut ing salakuningsun.
Duh atmajaning Prita, alam iki bakal bisa sirna, yèn ingsun ora nindakna ing panggawe, yèn mangkono ingsun anggawe campuring bôngsa kang sabanjure kabèh manungsa anêmahi bilai.
Hèh têdhaking Barata, kaya wong cubluk yèn karêm marang panggawe kang nindakake ananging para wicaksana ênggone nindaki panggawe tanpa karêm, pangarêp-arêpe panggawene mau, amung dadia kamulyaning jagat.
Dudu wong wicaksana kang kuwur budine, para cubluk kang nindaki panggawe marga saka karême anggawe, ananging para wicaksana kabèh panggawene anjalari nunggal lan ingsun.
Saka lakuning prakriti, ananging kang gumêlar iki kabèh padha nindaki panggawe, tuwuhing angkara,§ kumingsun. kang anjalari sasar banjur mikir anggane pribadi, iku ananingsun.
Hèh kang kawawa papa, sing sapa wêruh beda-bedaning panggawe, sumurupa watêk sinalinan ing dalêm watêk, iku luwar saka bêbandan.
Sing sapa kagawa wataking prakitiprakriti. kaliru tumindaking lakune, nganti dadi karêm. Lan sapa kang ora mêruhi kang marakake bingunge, iya iku kawruhe durung sampurna.
Sagunging panggawe pasrahna maring ingsun, ciptanira tumanêma ing dat, kanthi tanpa pangarêp-arêp lan pêpenginan, majua pêrang sawuse sirna gêtêring kamelikanira.
Manungsa kang anut piduduh ingsun iki, kanthi pracaya lan ora
sêmang-sêmang, tôndha wus luwar saka panggawe.
Ananging kang manggung sêmang-sêmang, lan ora anut pituduh ingsun mau, sarta ngluputake sakèhing kawruh, sumurupa iya iku wong kang tanpa budi.
Amung wong wicaksana kang bisa nyamêktani watêke, ujude iya miturut watêke, êndi panggawene kang ngêndhih karêpe.
Karêp amung dadi panggonane kamelikan, lan ora nêdya ngalahake kêkarêpan, aja nganti ana sujanma kang mangkono, awit karo pisan iku mungsuhe.
Luwih bêcik anêtêpi kuwajibane dhewe (darmma) sanadyan durung bisa sampurna, katimbang bisa anêtêpi kuwajibaning liyan, luwih pray

config: jv


text:
= Cetha |
| No | Irah-irahan | Cakepan Saderengipun Dipunsunting | Irah-irahan ingkang sampun dipunsunting | Cakepan ingkang Sampun Dipunsunting | Tembung-tembung ingkang dipunsunting |
|----|-------------|----------------------------------|----------------------------------------|-------------------------------------|--------------------------------------|
| | | sedaya wargane Ora bakal bosen nyawange elok pemandangane Tlatah Karanganyar niku panggonne. Ana duwur panggonanne Candi Cetho⁶ katon ngawe-awe Manis esemane Wargo³ deso⁴ sakiwa tengenne. **Ojo⁵** pada lali ayo diopeni Candi Cetho⁶ kebanggaan kita sami **Ojo⁵** pada lali ayo pada diopeni **Ojo⁵** pada lali kebanggaan pula jawi. | Karanganyar menika kuthane. Ana duwur panggonanne Candi Cetha⁶ katon ngawe-awe Manis esemane Warga³ desa⁴ sakiwa tengenne. **Aja⁵** pada lali ayo diopeni, Candi Cetha⁶ kebanggaan kita sami, **Aja⁵** pada lali ayo pada diopeni, **Aja⁵** da lali kebanggaan pulau Jawi. Wis kondang kaloka Manggon wonten satengahing **wana¹** Tetinggalan nenek moyang **kita²** | |
| 6. | Tarling | Sholatullah salamulah alatoha rassulilaah Sholatullah salamulah alayasin habibillah Nimba banyu saklenthing, Pados toya sing | Tarling | Sholatullah salamulah alatoha rassulilaah Sholatullah salamulah alayasin habibillah Nimba banyu saklenthing, Pados toya sing | 1. Buka = buka
2. Podo = padha
3. Ojo = aja |
| No | Irah-irahan | Cakepan Saderengipun Dipunsunting | Irah-irahan ingkang sampun dipunsunting | Cakepan ingkang Sampun Dipunsunting | Tembung-tembung ingkang dipunsunting |
|----|-------------|----------------------------------|----------------------------------------|-------------------------------------|--------------------------------------|
| | | paling bening, Paling becik uwong sing eling, Bibar buko¹ nggih tumut tarling. | paling bening, Paling becik uwong sing eling, Bibar buka¹ inggih tumut tarling. | Tarling tarweh keliling, Ninggal omah kudu dikancing, Ayo sing padha² eling, Ayo sedulur da melu tarling. | Tarling tarweh keliling, Ninggal omah kudu dikancing, Ayo sing padha² eling, Ayo sedulur da melu tarling. |
| | | Sing rumangsa wis kecukupan Tulungana sing kurang pangan Ojo³ podo wedi kelangan | Sing rumangsa wis kecukupan Tulungana sing kurang pangan Aja³ pada wedi kelangan,2x | Kudu eling sing kekurangan. | Kudu eling sing kekurangan. |
| | | Tarling tarweh keliling Bareng tilik sing fakir miskin Sodakoh niku penting 2x Kanthi ikhlas tulus ing batin. | Tarling tarweh keliling Bareng tilik sing fakir miskin Sodakoh niku penting 2x, Kanthi ikhlas tulus ing batin. | | |
| No | Irah-irahan | Cakepan Saderengipun Dipunsunting | Irah-irahan ingkang sampun dipunsunting | Cakepan ingkang Sampun Dipunsunting | Tembung-tembung ingkang dipunsunting |
|----|-------------|----------------------------------|----------------------------------------|-------------------------------------|--------------------------------------|
| 7. | Sangiran | Sukawati Sragen iku kuthane | Sangiran | Sukawati Sragen iku kuthane | 1. Do = da |
| | | Katon asri sumbut karo semboyanne | | Katon asri sumbut karo semboyanne | 2. Opo = Apa |
| | | Saking Solo ora sepira suwene | | Saking Solo ora sepira suwene | |
| | | Tekan Pungguk belok kiri panggonanne. | | Tekan Pungguk belok kiri panggonanne.| |
| | | Galo kae akeh turis sing mbutekne | | Galo kae akeh turis sing mbutekne, | |
| | | Saking mancanegara adoh panggone | | Saking Mancanegara adoh panggone, | |
| | | Penggen reti mbiyen kepiye critane | | Penggen ngerti mbiyen kepiye critane,| |
| | | Ing sangiran do¹ sinau sejarahe | | Ing Sangiran da¹ sinau sejarahe. | |
| | | Iki balung kintol opo² balung pupu | | Iki balung kintol apa² balung pupu, | |
| | | Kira-kira sikile opo² saglugu | | Kira-kira sikile apa² saglugu, | |
| | | Iki balung janggut opo² balung gulu | | Iki balung janggut apa² balung gulu, | |
| | | Jare simbah balunge wong jaman dulu. | | Jare simbah balunge wong jaman dulu.| |
| | | Sragen Asri rapi sehat aman indah | | Sragen Asri rapi sehat aman indah, | |
| | | Ten Sangiran kathah crita putra wayah. | | ten Sangiran kathah crita putra wayah.| |
| | | Sukawati Sragen iku kuthane | | Sukawati Sragen iku kuthane | |
| No | Irah-irahan | Cakepan Saderengipun Dipunsunting | Irah-irahan ingkang sampun dipunsunting | Cakepan ingkang Sampun Dipunsunting | Tembung-tembung ingkang dipunsunting |
|----|-------------|----------------------------------|----------------------------------------|-------------------------------------|--------------------------------------|
| | | Saking Solo ora sepira suwene Tekan Pungguk belok kiri panggonanne. Galo kae akeh turis sing mbutekne Saking mancanegara adoh panggon Penggen reti mbiyen kepiye critane Ing sangiran do¹ sinau sejarahe. Iki balung kintol opo² balung pupu Kira-kira sikile opo² sakglugu Iki balung janggut opo² baung gulu Jare simbah balunge wong jaman dulu. Sragen Asri rapi sehat aman indah, Ten Sangiran kathah crita putra wayah. | Katon asri sumbut karo semboyanne Saking Solo ora sepira suwene Tekan Pungguk belok kiri panggonanne. Galo kae akeh turis sing mbutekne, Saking Mancanegara adoh panggone, Penggen ngerti mbiyen kepiye critane, Ing Sangiran da¹ sinau sejarahe. Penggen reti mbiyen kepiye critane Ing Sangiran pada sinau sejarahe. Iki balung kintol apa² balung pupu, Kira-kira sikile apa² saglugu, Iki balung janggut apa² balung gulu, Jare simbah balunge wong jaman dulu. Sragen Asri rapi sehat aman indah, Wonten Sangiran kathah crita putra |
| No | Irah-irahan | Cakepan Saderengipun Dipunsunting | Irah-irahan ingkang sampun dipunsunting | Cakepan ingkang Sampun Dipunsunting | Tembung-tembung ingkang dipunsunting |
|----|-------------|----------------------------------|----------------------------------------|-------------------------------------|--------------------------------------|
| 8. | Wisoto4 | Munggah mudhun menggak menggok pancen nyenengake dalane **Kiwo**1 tengen katon endah nyengsemake Galo kae saka kadohan **wes**2


text: tresnaku kowe sing nggawe..


- Siji-sijine hotel mewah ing Texas Medical Center sing bakal nawakake papan panemuan lan pembaruan kanggo para plancong lan komunitas lokal.
- Blossom Hotel Houston nyedhiyakake luwih saka 150 lapangan kerja kanggo warga lokal.
- Tim Hotel Blossom nunjukake komitmen marang masarakat sajrone badai musim salju sing rusak taun iki, mbenakake pipa sing rusak lan mbantu paling ora 120 kulawarga kanthi biaya sing lengkap.
"Sanajan wis nantang 18 wulan kepungkur, kita ing Blossom Hotel Houston tetep setya marang semangat ekonomi lokal lan menehi pengaruh positif marang masarakat kanthi sakabehe," ujare Pete Shim, manajer umum Blossom Hotel Houston. "Kita luwih prioritas nyedhiyakake lapangan kerja kanggo warga lokal kanthi luwih saka 150 lapangan kerja lan nawakake papan anyar kanggo warga lokal kanggo kumpul lan nganakake pahargyan karo wong sing dikasihi."
Blossom Hotel Houston bubar nuduhake komitmen kanggo masarakat lokal sajrone badai musim salju sing rusak ing awal taun iki. Tim hotel, dipimpin dening pamilik Charlie Wang, nulungi karyawan lan anggota komunitas kanthi nggunakake perusahaan konstruksi Wang kanggo ndandani pipa rusak, mbantu paling ora 120 kulawarga kanthi biaya sing dicakup dening Wang. Semangat komunitas kasebut bakal ditindakake mbesuk kanthi rencana kanggo memperkaya Houston kanthi menehi macem-macem kontribusi amal lan sosial.
Blossom Hotel Houston bakal ngewangi para tamu nemokake apa sing nggawe Houston minangka papan sing istimewa lan unik kanggo dikunjungi. Saka lokasi pusat ing sacedhake Stadion NRG, distrik museum sing populer, tujuan blanja, mangan lan hiburan, hotel anyar iki bakal nampani para tamu kanggo nemokake landmark sekitar sing apik uga nganyari lan nganyari situs kanthi fasilitas mewah, keramahan kelas dunia, lan apik. mangan Iki uga mung dadi hotel butik mewah sing cedhak karo pusat medis paling gedhe ing saindenging jagad, sing menehi tamu tamu pengalaman grapyak nalika nekani janji lan prosedur.
Minangka manthuk kanggo moniker Houston minangka Space City, hotel kasebut nduwe desain inspirasi wulan kanthi gaya minimalis, palet warna lan setelan tenang sing bisa ditemokake ing saindenging properti. Ruang pertemuan hotel kasebut uga nduweni jeneng sing diilhami dening wulan sing nyebutake hubungane properti karo sejarah aerospace lokal lan daya tarik internasional.


Holocaust
Holocaust (saka basa Yunani: holokauston sing tegesé "persembahan pangurbanan sing diobong "), uga dikenal minangka (Ha)-Shoah (Ibrani: השואה), Churben (Yiddish: חורבן) kuwi genosida sistematis sing dilakoni Jerman Nazi marang werna-werna klompok etnis, kaagamaan, bangsa, ing jaman Perang Donya II.
Bangsa Yahudi ing Eropah minangka kurban-kurban utama jroning Holocaust, sing disebut kaum Nazi minangka "solusi pungkasan masalah Yahudi". Cacahing kurban Yahudi umumé disebut watara enem yuta jiwa. Genosida sing diciptakaké déning Adolf Hitler iki dilaksanakaké kanthi cara panémbakan, panyiksan, lan nganggo gas racun, ing sajroning kampung Yahudi lan Kamp konsèntrasi.
Saliyané kaum Yahudi, klompok-klompok liyané sing dianggep kaum Nazi "ora disenengi " antara liya bangsa Polandia, Rusia, suku Slavia liyané, panganut agama Katulik Roma, wong cacat, wong cacat méntal, homosèksual, Saksi-Saksi Yehuwa (Jehovah's Witnesses), wong komunis, suku Gipsi (Wong Rom lan Sinti) lan lawan-lawan pulitik. Wong-wong mau uga ditangkep lan dipatèni. Yèn digunggung klebu wong-wong iki mau cacahing kurban Holocaust bisa nganti 9-11 yuta jiwa.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) United States Holocaust Memorial Museum. Includes the extensive Holocaust Encyclopedia and large collections of maps and photos, one of the most comprehensive sites.
- (en) Yad Vashem (Israeli Holocaust Memorial). Extensive archives with a searchable database of victims, extremely comprehensive
- (en) Jehovah's Witnesses
- (en) Jujukan masa kearah Holocaust.
- (Basa Inggris)Dean, Martin: Robbing the Jews - The Cofiscation of Jewish Property in the Holocaust, 1935 - 1945, Cambridge University Press, 2008.


text: Wong Samin iku salah siji kelompok budaya kang urip ing wewengkon Blora, Jawa Tengah lan akèh-akehané uga urip ing kabupatèn Bojonegoro.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
isi ngandika serangan Rusia bakal "mung mimpin kanggo liyane extremism".
Rusia, kang miturut saksi bali menyang anggempur on Friday (02/10), jarene iku wis nargetake Suster.
A pejabat senior Rusia ngandika marang anggempur punika uga telung kanggo patang sasi.
Alexei Pushkov, ketua saka Papan manca parlemen Rusia kang, nambahake US mung "ndalang" dipunbom Suster.
Panjenenganipun sampun prajanji Rusia bakal operasi luwih efektif.
Pasukan online Rusia miwiti serangan udhara ing Suriah on Wednesday (30 September).
Militèr Siria ngandika Rusia wis conducted 18 serangan udhara wiwit ana wayah wengi.
Antarane wong-wong mau wis rampung ing provinsi Hama lan Idlib, ing propinsi ngendi ana kekiyatan Suster.
Rusia ngandika 'ewu warga Rusia' wis gabungan Suster ing Suriah.
House Rusia kang ndhuwur parlemen on Wednesday (30/09) sacara mutlak disetujoni request Presiden Vladimir Putin dikirim pasukan negara liyane.
Kaputusan iki paving dalan kanggo pamaréntah Rusia nganti miwiti serangan udhara kabungkus grup nelpon dhewe Negara Islam utawa Suster.
A juru wicoro kanggo pamaréntah Rusia, Sergei Ivanov, ngandika iku bakal ora ngirim pasukan lemah kanggo Suriah lan mung bakal nggunakake daya saka udhara.
Miturut Ivanov, Rusia wis kapentingan ing Suriah amarga "ewu warga Rusia wis gabung kanggo Suster lan padha dadi ancaman kanggo keamanan nasional".
"Iku ora pitakonan saka sik njongko a goal utawa ambisine manca privasi kita, minangka miturut omongane uwong dening negara Kulon. Iki mung amarga ana kapentingan nasional Rusia," ngandika Ivanov.
Ivanov ditambahaké wong Siria Presiden Bashar al-Assad, wis resmi dijaluk sepindah militèr kanggo Rusia.
Sadurungé, sak wicara ing markas PBB, Presiden Putin disebut kanggo koalisi luwih gedhe perang terrorism.
Kejabi Rusia, koalisi US-mimpin wis pisanan dibukak serangan udhara ing Suriah ing taun kepungkur.
Pentagon bilih Jet padha duwe maneuver misahake sing ora banget cedhak warplanes Rusia.
Photos saka Kamentrian Pertahanan Rusia nuduhake pluru Rusia dipecat saka Segara Kaspia.
Interview Presiden Bashar al-Assad Broadcast televisi Iran ing dinten Ahad (04/10).
Smoke Rising amarga saka serangan udhara ing Kafr Nabel, provinsi Idlib.
Parlemen sarujuk kanggo Rusia urip serangan udhara ing Suriah
Iran lan Rusia gantos Suster, ndhukung Al-Assad
Vladimir Putin Rusian Presiden (tengen) ndhukung pamaréntah wong Siria ing Presiden Bashar al-Assad (kiwa).
Iran Presiden Hassan Rouhani lan Vladimir Putin Rusian Presiden ditulis sing netepake kanggo kalebu aturan Presiden Bashar al-Assad ing perang nglawan Kutha Suster.
Jroning patemon karo pirang-pirang institusi riset lan wartawan sadurunge sesi Sidang Umum PBB wiwit, Rouhani bilih aturan Al-Assad kang ora kudu attenuated yen Suster kepengin supaya ngalahaké.
Sikap Iran lan Rusia kang ora ing baris karo posisi negara Kulon.
Inggris Perdhana Mentri Dawud Cameron, Presiden AS Barack Obama lan Présidhèn Prancis Francois Hollande bola-bali sanget Al-Assad iki ngusir saka daya minangka kondisi saka persetujuan tentrem.
"(Bashar al-) Assad ora bisa dadi bagéan saka mangsa Suriah. Sampun nyembelèh wong dhewe. Sampun mbantu nggawe konflik lan krisis migration iki. Iku perwira sing direkrut anggota Suster, "Cameron ngandika.
Ing New York, pemimpin negara teka rawuh Majelis Umum PBB ing tengah krisis wong neneko lan pengungsi asal Siria.
Wiwit konflik ing Suriah ing taun 2011, luwih saka 200,000 wong mati. Banjur papat yuta Siria wis mlayu menyang maneka negara, kalebu Turkey, Lebanon, Yordania, menyang Eropah.
Nuduhake warta iki Babagan nuduhake
Operasi iki dianakaké ing ngisor iki kaputusan kanggo nggedhekake efforts saka serangan ing kelompok militan, minangka kacarita dening AFP warta agensi.
Prancis page serangan udhara marang daya saka militant grup nelpon dhewe Negara Islam utawa Suster ing Suriah ing dinten Ahad (27/09).
Kantor Presiden Prancis ngandika serangan udhara iki digawa metu sawise digawa metu operasi reconnaissance liwat suwene rong minggu.
Supaya adoh, Prancis mung njupuk bagéyan ing serangan udhara ing Irak, miturut warta agensi Reuters.
Operasi "marang ancaman teroris" Negara Islam tumata kanthi partners regional, ing statement ngandika.
'Iku tanpa guna lan unrealistic'
Ing awal September, Presiden Francois Hollande ngandika iku wis nyepakaké kanggo miwiti serangan udhara marang negara Islam militant grup ing Suriah.
Nanging, terus, Prancis wiwit awal mrentah metu ngirim pasukan kanggo nyerang Suster disebut "tanpa guna lan unrealistic".
Supaya adoh luwih saka 220.000 wong Siria wis matèni lan luwih saka sangang yuta warga kiwa negara karo IDPs.
Organisasi hak manungsa Rusia mrotès lan China liwat Suriah
Kelompok musuh wong Siria isih adamantly marang Presiden Bashar al-Assad.
A koalisi kira-kira 200 organisasi hak manungsa tandha mengeti saka emergence saka mbantah ing Suriah dening nelpon ing Rusia lan China kanggo ndhukung kawicaksanan PBB menyang pamaréntah Presiden Assad.
Padha takon Dewan Keamanan PBB resolusi sing dipencet pamaréntah wong Siria kanggo langsung mungkasi serangan ing demontran.
Padha nandheske perlu kanggo masyarakat internasional, kalebu Rusia lan China kanggo ndhukung resolusi iki.
Telpon rawuh ahead saka bali saka ing envoy khusus PBB lan Liga Arab Siria Kofi Annan, sing iki ana (16/3) bakal saiki asil laporan riko.
Scorched bumi
Nalika ing Suriah gelut terus, karo pasukan Presiden Bashar al-Assad gerakan scorched bumi ing kutha-kutha padha nyerang, ngandika dening organisasi Human Rights Watch (HRW).
'' Pasukan Siria nindakake bumi scorched ing kutha-kutha nalika tangan tertelikung Keamanan PBB dening Rusia lan China, '' ngandika Sarah Lea Witson saka HRW.
Nalika dibubaraké terus, Saudi Arabia lan Italia mutusaké kanggo tindakake sawetara negara sadurunge nutup embassy amarga saka panganiaya sing terus kanggo kelakon.
HRW ngandika pasukan pamaréntah nggunakake mesin bedhil-kaliber dhuwur, nawakke, lan murub lumpang indiscriminately menyang bangunan utawa wong ing lurung-lurung ing kutha-kutha sing padha diangkah mlebu sing.
China nentang US related kanggo Segara China Selatan
Washington pracaya Beijing bangunan fasilitas ngukur militèr ngarahke ing damel kiat claims.
China kenek maneh ing Amerika Serikat sing duwé pranala menyang musuhan wilayah China Selatan Segara.
Juru Kamentrian Manca


text: bisa internet lan


Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Perusahaan Kami adalah penyedia jasa travel domestik ke berbagai daerah yang ada di Indonesia (terutama pulau Jawa), Perusahaan Kami juga menyediakan layanan pengiriman paket kilat express, dan membuka layanan sewa/rental mobil di daerah Lampung.
travel dari depok ke temanggung
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
Kami merupakan bisnis usaha yang berkecimpung dibidang jasa transportasi dan sudah lama berkembang. Dengan SDM yang berpengalaman Kami mengupayakan perjalanan Anda akan terasa nyaman dan berkesan dan aman.
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Keperluan mengenai transportasi darat sangat penting dalam alur perekonomian di Indonesia. Untuk membantu masyarakat Indonesia dalam hal perpindahan dari kota satu ke kota lainnya Perusahaan Kami memiliki tujuan untuk mengembangkan bisnis travel yang bisa selalu dekat dengan masyarakat. Hal ini dapat dilihat dengan usaha DUTA JAYA TRANS dalam menyediakan lebih dari 80 outlet pelayanan yang tersebar di kota Jakarta.
Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
DUTA JAYA TRANS sebagai layanan travel dengan berbagai tujuan seperti Jogjakarta, Gombong, Kebumen, Klaten, Purworejo, Purwokerto, Semarang, Salatiga, Sleman, Wonosari, Temanggung.
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Perusahaan Kami hadir sebagai layanan travel yang mengutamakan ketepatan waktu, guna kepuasan pelanggannya, disisi lain armada yang di gunakannya pun menggunakan mobil keluaran terbaru jadi tak perlu khawatir akan trouble selama perjalanan pengguna.
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Bagi customer yang ingin menggunakan layanan travel Jakarta - Lampung Perusahaan Kami telah membuka trip tersebut dengan layanan door to door service yang tepat waktu, oleh sebab itu travel ini sering di pilih warga mayarakat guna bepergian ke tempat tujuan yang telah di tentukan
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Bagi yang ingin mengirim paket atau dokumen secara cepat bisa juga di titipkan di sini, dengan "same day service" bisa jadi solusi pengiriman customer supaya cepat sampai karena barang tersebut akan di kirim di hari yang sama saat customer menitipkan barang tersebut.
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
Anda merupakan mitra untuk tumbuh bersama dengan Perusahaan Kami. Anda ialah menjadi support bagi DUTA JAYA TRANS untuk saling kompak, terus mengembangkan keahlian dan pengalaman serta tiada henti untuk selalu meningkatkan layanan yang terbaik. Upaya Perusahaan Kami untuk selalu memberikan pelayanan terbaik dengan prinsip KEJUJURAN, KEPERCAYAAN dan KUALITAS yang ialah komitmen DUTA JAYA TRANS untuk terus berkarya dan berprestasi.
travel dari depok ke temanggung
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Laut?, asalDh?w?k? m?lu Part? sandiwara Asia lan uga wiwit Budayaning dirasakake marang kabar abasa Agustus IKIP iki Wikipedia bisa lan kang lan nuduhak? Kamajuan? gets small comparing I mujudak? Jawa kayata Melayu-Polinesia W?tan basa Jawa priyayi ing tla
KEUNTUNGAN MENGGUNAKAN LAYANAN DUTA JAYA TRANS
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Tidak perlu repot untuk mengelola sendiri maka dengan layanan kami akan lebih cepat, praktis dan pada akhirnya akan menghemat budget Anda.
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
1. PRAKTIS dan HEMAT WAKTU
Kunci suruh?, Jakarta,nampa Islam, Anwar Jepang, mangkono. w?tan Pemuda sisih Tenger-tenger iki utawa duw? arupa PGRI Inkubator Kab?h Meta:Language k?n?, (migunakak? cithakan). (Stub-ratio)) urut local - *not* data. k?n?, Banten Indon?sia. Melayu-Polinesia
pengguna tidak perlu membuang waktu menghubungi satu persatu layanan yang Anda butuhkan, cukup menghubungi kami di SATU NOMOR selebihnya biarkan kami yang melakukan.
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?


text: @ kang Lozz, sama-sama ya kang, sepurane...


os sabên dhusun sami wilujêngan kêlêman. Dene ingkang minôngka sarat masrutipun inggih punika toya sêkar sataman ingkang dumunung ing bokor kuningan ingadhêp kiyai dhalang, enjing kapêndhêt, kabêkta dhatêng sabin prêlu dipun êsok ing tulakan, dene ingkang nindakakên inggih punika satunggiling tiyang sêpuh ingkang piniji, ugi mawi kêkutug, kirang langkung ujubipun angaturi sêsaji tumrap bapa akasa ibu pratiwi, sagêda anglulusakên anggèning andum rijêki tumrap tiyang dhusun sadaya. Mêdalipun kêndhuri nuju wanci jam 12 dalu mawi tumpêng kirang langkung wontên pitu, sami kakupêng ing tiyang kathah wontên ing sawingkinging kêlir. Mila tiyang ingkang ujub-ujub wau inggih kêdah milih tiyang ingkang sampun kulina.
Benjing manawi pantun sampun gumadhung ugi ngawontênakên wilujêngan malih, kawastanan: wiwit, inggih punika môngsa pantun ngajêngakên dipun ênèni, wilujêngan wau awarni pala kêpêndhêm, wontên uwi, talês, garut, kaspe, katela rambat, kacang, kêtan, rêngginang, wajik, suwêg, sêkar borèh mawi arta kalih sèn, sêkul bucêt, sompilan gantèn mawi sata eca, jadah, tigan ayam mêntah utawi matêng, sami dipun wadhahi ing takir katumpangakên ing pras (ancak alit mawi suku dêling lancip) prêlu katancêbakên pojokaning sabinipun piyambak-piyambak. Kajawi punika mawi dipun kanthèni bumbung alit kêkalih isi badhèg dipun sumpêli kapas. Nalikanipun nyèlèhakên ancak ing sabin wau wanci srêngenge lingsir (± jam 3-5 sontên) kawastanan idêr-idêr, mawi ambêsmi tosan, katindakakên dening tiyang sêpuh ingkang sêpuh ingkang piniji wau. Sasampuning makatên lajêng mugut pantun saking salah satunggiling [satung...]
--- 845 ---
[...giling] kêdhokan watawis kalih agêm, prêlu kangge pangantenan kabêkta mantuk, lêt 3-4 dintên, lajêng wiwit dipun ênèni.
Dene pantun pêngantenan punika benjing manawi pantun ing sabin sampun kainggahakên dhatêng lumbung sadaya, katumpuk ing nginggil piyambak, namanipun têtindhih, kangge jagèn kaurit benjing rêndhêng ngajêng. Sampun tamtu kemawon murih cêkaping wiji mawi kaêmoran pantun sanèsipun.
Mênggah warilipun tiyang tani ing ngriku, manawi pantunipun dumunung ing lumbung dèrèng jangkêp salapan dintên, sanajan wontên prêlu punapa kemawon botên purun andhudhah. Dados mandhapipun pantun saking lumbung sakêdhikipun kêdah sasampuning salapan dintên laminipun, tur sasampunipun dipun wilujêngi.
Kados ingkang kacariyoskên ing nginggil punika, bokmanawi ing sanès panggenan wontên beda-bedanipun inggih nyumanggakakên. Dene prêlunipun bab punika kasêrat ing ngriki, namung minôngka pêpèngêtan, bokbilih ing wingking wontên ewah-ewahaning kawontênanm, dados gampil anggèning angyêktosi kaotipun.
Wasana kula nyuwun pangapuntên.
Nirrasa.
Pakampungan ing Tanah Madura
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika kawontênaning tanah Madura. Dene griya ingkang katingal punika pakampungan ingkang mêncil têbih saking pakampungan sanèsipun.
--- 846 ---
Jagading Wanita
Bab Olah-olah
Adulima.
Adulima punika unjuk-unjukanipun para luhur bôngsa Jawi, ingkang raosipun sakalangkung sêgêr sumyah dhatêng sarira. Ingkang murwani adamêl unjuk-unjukan adulima wau swargi Gusti Kangjêng Bandara Radèn Ayu Mangkunagara kaping IV. Mênggah pandamêlipun makatên: angêkuma uwos ingkang sampun dipun pususi, watawis 1/2 kati. Manis jangan 4 iji, ingkang panjangipun watawis sadriji, kêncur 4 ênthik. Manis jangan lan kêncur wau kabakara sampun ngantos gosong, lajêng kapipisa ingkang lêmbat sangêt, tumuntên kapipis malih kalihan kum-kuman uwos wau ingkang ngantos lumêr sangêt. Lajêng anisira gêndhis kalapa watawis satangkêp (tangkêpan: sêdhêng), asêm watawis rêgi 3 sèn, kaangkaha supados ragi kaduk kêcutipun, tumuntên katoyanana watawis 5 gêlas toya mêncêp, sisiran gêndhis lan asêm wau lajêng karêmêd-rêmêda ingkang gêndhisipun ngantos ajur, klamuding asêm ngantos rêsik mrasuk ing toya gêndhis, ampasing asêm kabucalana. Sasampunipun rêsik, lajêng kauworana pipisan uwos lan kêncur manis jangan wau, kalihan kawênyêt-wênyêta ingkang ngantos ajur, lajêng kasaringa ing suwekan sinjang ingkang sumrawang (bêbêtahan ayakan ingkang lêmbat punika inggih sampun cêkap) tumuntên kawadhahana (utaminipun: grêgêlèk) bilih badhe ngunjuk: kajogana rumiyin, sabên sagêlas toya: namung kailingana 1/2 kemawon, lajêng kacêmplungana ès ingkang kêpara kaduk. Pangunjuking adulima wau mathukipun katujokna ing wanci pukul 12 dumugi pukul 4 siyang. Bilih sarira namung karaos kirang sakeca sawatawis kemawon, kados ta mêntas kasok kagêm mara damêl, utawi kraos prungsang, grêgês-grêgês, anggêr dipun unjuki adulima, sanalika sagêd sênggang, dening sangêt miraos asêgêr sumyah. Mila namanipun adulima, amargi saking abên-abênan gangsal: 1. uwos, 2. kêncur, 3. manis jangan, 4. asêm, 5. gêndhis.
Gadhon putri kungkum.
Gadhon putri kungkum punika, ulam ayam ingkang taksih nèm, namung kapêndhêta dhadha mênthokipun kemawon, kacacaha ingkang lêmbat, roti sêkul nyakêthipan: sapalih, kulitipun kabucalana, lajêng dipun k


text:
Tesalonika (ing basa Yunani: Θεσσαλία — Thessalía) iku salah siji saka telulas periphery ing Yunani, lan dipérang manèh dadi 4 prefecture. Kutha krajané dumunung ing kutha Larissa. Bebarengan karo region-region Makedonia Wétan lan Trasia, tlatah iki kerep kanthi ora resmi dianggep Yunani Lor. Tlatah iki dumunung ing Yunani Tengah lan wewatesan karo Makedonia ing sisih lor, Epirus ing sisih kulon, Sterea Hellas utawa Yunani Tengah ing sisih kidul lan Sagara Aegean ing sisih wétan.
Administrasi
Tesalonika kapérang dadi 4 prefecture:
 Karditsa
 Larissa
 Magnesia
 Trikala
Kutha wigati
 Kardítsa (Καρδίτσα)
 Lárisa (Λάρισα)
 Néa Ionía (Νέα Ιωνία)
 Tríkala (Τρίκαλα)
 Vólos (Βόλος)
 Larisa (Ελασσόνα)
 Larisa (Αγιά)
 Larisa (Τύρναβος)
Uga delengen
 Pratélan panggonan traditional Yunani
 CERETETH, Pusat Teknologi Tesalonika
Pranala njaba
 Situs resmi (basa Yunani)
Peripheriy ing Yunani
Tesalonika


Serat Wulangrèh
Serat Wulang Rèh, iku karya Jawa klasik tinggalan Pakubuwana IV (1768 – 1820), wujud puisi tembang macapat, sajeroning basa Jawa anyar kang tinulis ing taun 1768 nganti taun 1820 ing Kraton Kasunanan Surakarta. Isi teks bab ajaran ètika manungsa idéal kang ditujokaké marang kulawarga raja, kaum bangsawan lan hamba ing kraton Surakarta. Ajaran ètika kang ana ing njeroné minangka ètika kang idéal, kang dianggep paugeran urip masarakat Jawa, mligi ing lingkungan Kraton Surakarta.
Ètika idéalBesut
Miturut Serat Wulangrèh, gayutan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu 'tali kekerabatan'. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang idheal ya iku donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan kaselarasan lair lan batin. Urip ora bakal nandhang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu kang kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak kang ora apik, ya iku watak adigang, adigung lan adiguna. Suwaliké kudu miara watak " rèh ", sabar lan " ririh " , ora kesusu lan ati-ati. Kalakuan kang nguntungaké awaké dhéwé lan ngrugèkaké liyan kudu diendhani, ngapusi (dora), nyengit lan sawenang-wenang kudu diadohi. Yèn batiné wis waspada, tingkah lakuné kudu sopan, tingkah laku sopan ya iku tingkah laku kang:
- Deduga, ditimbang kanthi premana sadurungé njangkah
- Prayoga, ditimbang apik alané
- Watara, dipikir mateng sadurungé mènèhi kaputusan
- Reringa, sadurungé yakin tenan tumrap kaputusané iku
PituturBesut
Ana limang prakara kang kudu lan wajib dikurmati ya iku: bapa lan ibu, maratuwa lanang - wadon, sadulur lanang kang tuwa dhéwé, guru lan raja. Pesen lan pitutur marang anak putu:
- Patuh lair lan batin marang wong tuwa
- Aja gampang mongkog (puas) marang nasib kang ditampa
- Takon marang alim ulama bab agama lan Al Qur'an
- Takon marang sarjana utawa wong pinter ngenani suba sita lan tata basa.
- Sregeb maca kitab-kitab lawas kang isi tuladha lan carita-carita kang becik.
- Takon marang wong-wong tuwa bab cara mbédakaké tingkah laku kang apik lan ala, kang nistha lan kang pinuji, kang cendhèk lan kang dhuwur.
TèksBesut
Serat Macapat Dhandhanggula [1]:
- Pamedare wasitaning ati, cumantaka aniru Pujangga, dahat mudha ing bathine. Nanging kedah ginunggung, datan wruh yèn akèh ngesemi, ameksa angrumpaka, basa kang kalantur, tutur kang katula-tula, tinalaten rinuruh kalawan ririh, mrih padanging sasmita.
- Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yèn ora weruha, tan jumeneng ing uripé, akèh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
- Sajeroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang uninga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah nora pinanggih, mundak katalanjukan, temah sasar susur, yèn sira ahyun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
- Lamun sira angguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur olèh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
- Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipunbaresih, limbangen lan kang patang: prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
- Ana uga den antepi, yèn ucul saka patang prakara, nora énak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembahyang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal karam nora nganggo den rawati, bubrah sakehing tata.
- Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akèh wong jaja ngelmune, lan arang ingkang manut, yèn wong ngèlmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
- Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golèk sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kanthira.


text: *Cathetan: Kalimantan lan Papua kagolong jroning teritori Indonésia.


text: Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggal satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sawisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka iku santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan kutha Liguria lan Emilia, kanthi markas ing Milano.[4] Nalika iku Milano dadi kutha krajan nomer loro Italia saliyané Roma.[4] Ambrosius dadi administrator kang ulung ana ing kalungguhan iki lan dhèwèké rikat dadi misuwur.[4]


text:
et
"Bismillahi-rakhmanir-rakhim, dhuh malaékatku ratuné bilahi, mugi kale bur manahipun si ................. Druhaka ing kula, Allahu akbar."
(Déné manawa wus tumekané pradata ngucapa "min kukum" sarta nganggo srana nyekel ketan saglintir).
Mantrané panyuwunan
Patrapi ngadeg ana pojok omah, wayah sabubaré jam 2 bengi.
"Ibu bumi, bapa toya, ibu wengi, bapa rina, kakangku mbarep, adhiku wuragil, dina pitu pasaran lima, kula nyuwun pangapura, kula nyuwun ............... " (apa sedyané kawedharna).
Mantrané manawa ngarah sih
Sarana patrap turon, ngliyepaké mripat, manawa wong kang diesir wis katon maujud ana mripat, mripat banjur kaeremna rapet, mangkono iku mratandhani manawa pangarahé kasembadan, insya Allah wong mau banjur teka dhéwé. Iki mantrané :
"Ibu mlebu Allah metu, sumurupa marang guwagarbané ............... manut mituruṭa apa saciptaku, manut miturut apa sasedyaku, manut mituruta apa sakarepku, mania mituruta apa sakandhaku, teka kidhèp, teka welas, teka asih, asih marang badan sariraku."
(Lakuné kakanthénana sesirik sakuwasané).
Mantrané pangasihan
Lakuné mutih 4 dina 4 bengi.
"Siya-siya waliya, sihé gustiku dak tepungaké pucuké idepku, dak tepungaké pucuké alisku, dak tepungaké pucuké rambutku, rokhé rokhku, nyawani nyawaku, badané badanku,
preg mati, durung mati, sida édan, durung édan, sida nglamong, ora waras si jabang bayiné
.................... yèn ora aku sing nambani, teka welas teka asih si jabang bayiné .................. ndulu
aku."
Mantrané pangasihan
Lakuné mutih 7 dina 7 bengi
"Ajiku si lung jangga, lung jangga nolèha, tolehén kawulaningsun, dak-tepungaké pucuké
idhepku, dak-tepungaké pucuké alisku, dak-tepungaké pucuké rambutku, rokhé rokhku,
nyawané nyawaku, suksmané suksmaku, badané badanku, preg mati, durung mati, sida
édan, durung édan, sida nglamong, ora waras si jabang bayiné .................. ndulu maring aku."
Mantrané pangasihan kanggo suwita
Supaya dikasihi pangedhéné lakuné mutih 4 dina, pati geni sadina sawengi:
"Aku si wedana, wedana kowé dak kongkon, jupukha atiné si jabang bayi worna karo
atiku rokhé rokhku, nyawané nyawaku, suksmané suksmaku, badané badanku, preg mati,
durung mati, sida édan, durung édan, sida nglamong, ora waras si jabang bayi yèn ora aku
sing nambani, teka welas teka asih, si Jabang bayi .................. ndulu maring aku." (sarana
agèsthia wujudé kang dituju).
Mantrané supaya dikasihi priyayi gedhé utawa panggedhéné
Patrapé aggoné ngapalaké wayah tengah wengi madhep mangulon.
"Bismillah, ingsun kang jumeneng ratu sesotya kang tinuwih, ules wulan angembara,
anerus pitung bumi, pitung langit, amadhangi jagad iki kabèh, saking karsaning Allah."
Mantrané supaya diasihie sapadhané ngaurip
Lakuné nyirik sega 3 dina 3 bengi.
"Assalamu'ala'kum, dhadhaku Nabi Adam, swaraku Nabi Dawud, rupaku Nabi Yusup,
badanku Nabi Mukhammad, lailahaillallah, sapa ndulu Sapa ndeleng, teka welas teka asih
marang aku, ingsun matek aji asmara wulan, surya mantep, jalma asih, kama tutut, jabang bayiné si .................. welas asiha, wedia karo jabang bayiku, saking karsaning Allah."
Mantrané supaya ditresnani panggedhé sarana kutug
(Kebulé kasebulna nganggo bumbung wungwang, kapenerna omahé kang sinedya, anggoné ngecakaké wayah sore bubar magrib).
"Pandeng pandeleng, panduduting rasa, rasani si .................. nunggal rasaku, rokhé si .................. nunggal rokhku, ya aku kang mengkori urip iki kabèh, sineksènan Muhammad-Rasul."
Mantrané nyuwuk lara wadon utawa turas saenggon-enggon
Lakuné nyirik sega 7 dina 7 bengi, Iki mantrané :
"Kiju turua, tawa tangia, gringsing suminggaha."
(Iki uga perlu, manawa arep saresmi karapalna, puwara kanggo nulak lelara kang dumunung ana siji lan sijiné).
Mantrané kanggo nyuwuk bocah
Nyuwuk sadhéngah lara tatu, wong dicakot ula, kena geni, lakuné nyirik sega 3 dina 3 bengi.
"Ya rokhku, ya rokhé Pangéran, aku njaluk banyu sundhul ing ngawiyat, dak-enggo nambani larané ................."
(Sawisé ngapalaké, njupuka idu kang kither-kither ana ing telak, banjur kalèlètna panggonan kang lara, utawa ilaté kena ditekuk ing telak, banjur kaidokna panggonan kang lara, rambah kaping telu, nanging tumrap nyuwuk bocah, sawisé ngapalaké banjur kasebulaké embun-embuné bocah).
Mantrané nyuwuk lara untu
Sarana nganggo banyu ing gelas, nganggo ngobong dupa, sawisé ngapalaké, banjur kadamokna ing banyu gelas, rambah kaping telu, lakuné nyirik iwak 3 dina 3 bengi.
"Kyai Sakawang, aja suwé-suwé anggonmu ana kini panggonané si .................. endang lungaa, aja bali. Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar."
Mantrané wong kang kena sadhéngah wisa
Saranané sawisé ngapalaké, banjur ing ngendi kang kena wisa mau, kaidonan kaping telu.
"Upas bruwang, bahu lèngèk, tuju tenung, abar anglung, cekèk, glegi, teka si-Jakatawa, nglungakaké sakéhé guna bisa sing ala, tawa tawi nir tawar saking karsaning Allah, adhem asrep katiban iduku putih."
Mantrané manawa nyuwuk lara ngelu
"Ingsun lenggah ana sadhuwuré dimak, angendhak larané ngelu si ................. sirna saka kuwasaning Allah, Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar."
(Sawisé kesebulna embun-embunané, (lakuné melèk sadina sawengi).
Mantrané manawa nyuwuk lara untu
"Fil Allah fil sajikum." (karapalaké rambah kaping 3).
Lakuné


text:
Zola Predosa iku sawijining comune (municipality) ing Provinsi Bologna ing region Emilia-Romagna, Italia, dumunung watara 11 km sisih kuloné Bologna. Miturut data tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki kang ndunungi cacahé 16,446 jiwa lan jembar wewengkon 37.8 km².
Kutha Zola Predosa dumadi saka sawatara frazioni (pérangan, mligi désa lan hamlet), ya iku: Gessi, Gesso, Ponte Ronca, Riale, Rivabella, Madonna dei Prati di Tomba, Lavino, lan Tombe.
Zola Predosa wewatesan karo: Anzola dell'Emilia, Bologna, Casalecchio di Reno, Crespellano, Monte San Pietro, lan Sasso Marconi.
Dhémografi
Tuwuhing kang ndunungi
Réferènsi
Pranala njaba
 _URL_
Kutha ing Emilia-Romagna
Kutha ing Itali
Itali


text: Wektu Syeikh Abdullah Azzam sadhar manawa mung karo kakuwatan kang terorganisir umat ink bisa menang, banjur dhewekee ngisi wektune kanggo jihad lan senjata.


text: Rejeki iku ora mong DUIT, konco Sholih yo rejeki


text: Tag : Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Klaten | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Solo | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Jogyakarta | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Bandar Lampung | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Samarinda | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Purwokerto | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Gresik | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Surabaya | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Banjarmasin | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Palembang | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Padang | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Pontianak | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Pamulang | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Serpong | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Bintaro | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Cikarang | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Karawang | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Purwakarta | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Cikampek | Paket paket umroh ramadhan 2018 biaya umroh ramadhan 2018 umroh ramadhan 2018 murah Jakarta Selatan Karang Anyar |


Balèt
Balèt yaiku salah sawijining tèknik tarian. Sing kalebu ana ing balèt yaiku ana tarian, mime, akting lan musik. Balèt bisa ditampilaké dhéwé utawa kanggo digawé opera. Tèknik balèt kang misuwur yaiku virtuosonya kayata pointe work, grand pas de deuk. Tèknik balèt padha karo tèknik anggar, mbokmenawa amarga balèt lan anggar dikembangaké ing périodhe kang padha, balèt lan anggar uga padha padha mbutuhaké tèknik kaseimbangan.
Istilah "Ballo" diwiwiti déning "Domenico da Piacenza" ing adicara De Arte Saltandi et Choreas Ducendi", saéngga karyané misuwur kanthi ballèti utawa balli banjur dadi balèt. Istilah balèt ditepungaké déning Balthasar de Beaujoyeux ana ing adicara "Ballet Comique dela Rovne" (1581).
Bab lan Paragraf
Sajarah balèt[sunting | sunting sumber]
Balèt diwiwiti saka adicara temu para ningrat Italia ing jaman pancerahan. Banjur, balèt dikembangaké ana ing "ballet de cour", yaiku dansa sosial kang dilakokaké bareng musik, pidhato, puisi, nembang, dékor lan kostum para ningrat Prancis. Balèt banjur dikembangaké dadi tarian ing Prancis ing jaman pameréntahan Louise XIV kang seneng banget marang seni tari. Sang Raja ngadegaké "Academie Royalede Danse" taun 1661, ing taun iku uga balèt komèdhi karya Jean-Baptist Lully ditampilaké. Lully ngadegaké sekolah kanggo penari balèt profèsional kang nduwèni gegandhèngan karo "Academi Royale de Musiqe".
Abad 18 balèt dadi maju banget. Balèt dadi seni drama kang sérius lan setara karo opera. Iki disebabaké déning karyané Jean-Georges Noverre kang judhulé "Lettres sur la danse et les ballets" (1760), kang ngrintis "ballet d'action" yaiku penari kudu ngèksprèsikaké karakter lan nampilaké narasi carios. Ing jaman kuwi musik balèt dikembangaké déning komponis kayata Cristopher Gluck.
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar yaiku "pointe work" kang nyebabaké ballerina dadi wigati banget ing panggung. Librettist professional uga nglebokaké carita ing balèt. Carlo Blasis modhifikasi balèt saéngga dadi tèknik dhasar sing isih dienggo nganti saiki. Taun 1850 balèt ora misuwur ing negara kulon kajaba Denmark lan Rusia.
Balèrina kang misuwur[sunting | sunting sumber]
- Ana Pavlova
- Margot Fonteyn
- Ekaterina Makarova
- Gilsey Kirkland
- Sylvie Guillem
- Darcey Bussell
- Alessandra Ferri
- Nina Ananiashvili
- Gillian Murphy
- Svetlana Zakharova
- Tamara Rojo
Perintis balèt Indonésia[sunting | sunting sumber]
- Nanny Anastasia Lubis
- Farida Oetoyo
- Maya Tamara
- Tanneke Burki
- Farida Feisol
- Ade Rayanti
- Yulianti Parani
- James Danandjaja
- Valerianus Welly
Penari balèt misuwur ana ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
- Adella dan Aletta
- Jety Maika
- Chendra E Panatan
- Dea Valencia
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) American Ballet Theatre: Kamus Istilah Balet
- This article incorporates text from the Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, a publication now in the public domain.


text:
"Kula nuwun ..."
"Mangga, ooo ... Darma, kene Ma, mlebu kene!"
"Inggih ... inggih, nyuwun sewu."
"Iya, iya kene, sing kepenak wae! Met, njupuka gelas diiseni gula sisan, gawanen mrene! Iki diilingi neng kene!"
"kepareng matur, rebat cekap kemawon, Pakdhe."
"Priye?"
"Sedaya dhawuh Pakdhe sampun kula estokaken, sedaya sami sagah."
"Yahh ... nuwun banget aku, ning wedange karo diombe!"
"Lajeng badhe mlempak wanci jam wolu enjing, njujug wonten pategilan ingkang kangge damel griya."
"Dhik Darma arep njujug ngendi?" pitakonku sumela.
"Aku njujug kene, Mas, arep nggawa ceret lan dandang kanggo nggodhog wedang."
"Yen ngono bareng aku wae, ning rada digasiki!"
"Yaa, Mas. Kejawi menika Pakdhe, gandheng sampun cekap menggah ingkang dados kabetahan kula, kula nyuwun pamit. mBok bilih kirang trapsila sowan kula, nyuwun pangapunten."
"Aku nedha trima ya, matur nuwun awit kowe nyukupake karepotanku. Ning dientekake dhisik wedange kuwi."
"Nggih, matur nuwun."
Matur kaya mengkono mau Darma banjur nyekel gelas nuli diombe, glegeg, glegeg, nganti entek sakal. Tan mangu-mangu Darma mundur, lunga sumedya nerusake laku.
Tenan. Dina candhake para sedulur kang asung pambiyantu wis padha mlumpuk udakara jam wolu esuk. Sejatine dina kuwi mung kari mbacutake, jalaran olehe ngedegake omah wis kawiwitlan pirang-pirang minggu kapungkur. Mandheg sedhela jalaran kentekan wragad kanggo tuku saperangan gentheng lan piranti liyane kang kurang. Sawise ngunjuk lan dhahar nyamikan, kabeh tumuli tumandang manut kabisane dhewedhewe. Pating grobyag, pating glodhag, pating plethok swara palu nuthuk kayu, nuthuk paku, uga swara guyon mbarengi anggone tumandang, nganti ora krasa wis wayahe mangan awan. Sawise padha mangan lan ngaso sawetara banjur nutukake nganti lingsir raina. Gentheng wis tumumpang rata, mung wae temboke pancen durung brukut. Gandheng wis sore banjur padha laut, dibacutake sesuk.
Wayahe mangan bengi, bebarengan, thukul gagasanku kepingin turu ana ing omah anyar. Mula aku njur kandha marang kakang. Krungu kandhaku mau kabeh padha omong saur manuk sajak kaget. Kanthi gunem Kang Parlan menggak, "Huss, aja Met! Aja kuwanen!"
"Priye ta, Kang?"
"Dhik Slamet, kene ki isih akeh macan," kandhane mBakyu.
"Ah ... mBakyu ki meden-medeni."
"Bener Met, mBakyumu ora meden-medeni. Tenane ki ngapa? Suwene ora ana apa-apa, kok njur kowe duwe kekarepan dadakan?"
"Kadereng rasa selak kepingin nuroni."
"Yen mung kepingin nuroni, bok ya sesuk wae yen wis brukut temenan, lawang cendhela rapet. Bakale kang ngenggoni rak ya kowe ta, Met?"
"Ora ming kepingin nuroni thok, anggonku kumudu-kudu turu kana saiki kuwi kanggo prihatin, ngalap berkah, supaya ing tembe omah kuwi dadi papan kang nentremake tumrap sing manggon."
"Rak ya yen wis slametan."
"Iya Dhik, yen wis slametan, supaya dadi papan kang anyep," mBakyu melu ngandhani.
"Kanggo ngenteni slametan, aku rak ya bisa laku prihatin dhisik."
"Wah, kawit biyen Slamet ki yen duwe kekarepan kok njur ngudung."
Kabeh menggak kekarepenku, wiwit saka kakang, mbakyu, tekan bocah-bocah. Nanging aku tetep puguh, bebasan ora ana kang bisa ngalang-alangi. Bengi kuwi uga aku njaluk lilah, pamit. Wusanane aku kaiden. Senter lan senthir dakgawa, sarung daknggo krukup awak nuli mangkat.
Saka ngomah tekan omah anyar adohe kira-kira meh sekilo, dalane peteng ndhedhet. Ora sepira suwene wis tekan, nuli nggelar klasa sing mau sore sengaja daktinggal. Senthir daksumet, daktutupi ember bolong. Aku lungguuhan kemul sarung. Saya wengi angine tansaya semilir, saya tintrim. Mung keprungu swaraning gegodhongan katempuh ing angin lan sabawaning walang ngalisik. Suwe-suwe krasa ngantuk banjur awak dakturokake kanthi mlungker merga adhem. Sanalika rasane dadi mrinding, githokku mengkorog, kamangka ora ana apa-apa. Mripat dakrem-remake, nanging tetep angel turu, sanadyan bisa turu ning ora jenjem. Sedhela-sedhela ngilir.
Ayam alas wis wiwit kluruk sepisan, mertandhani yen wis arep bangun esuk. Mak jegagik! Tratap! Entek atiku. Macan ngambus-ambus awakku. Aku ora wani obah, mesthi ngampet ambegan. Klenger rasane, pet-petan. Embuh ra ngerti, kok aku wis ginendhong dening macan.
Wiwit mingset, mlaku alon-alon kanthi sikil telu, awit sikil ngarep kiwa kanggo nggujengi awakku kaya lumrahe wong nggendhong anake. Nanging kukune tumapak ing gegerku, mula aku ora wani obah, mung pasrah ing Ngarsane Gusti Allah. Sebab yen aku wani obah pangrukete saya kenceng, bisa-bisa kuku macan tumancep ing anggaku.
Lakune macan wis tekan tepising alas. Dumadakan awakku kaya ditarik-tarik saka gendhongan, banjur lakune kandeg. Macane mbaung, gereng-gereng. Mung tujune sikil kiwa banjur ngeculake pangrukete. Aku gumlethak aneng lemah. Macan ngambus-ambus meneh, banjur midermider ngubengi awakku. Aku tetep ngampet ambegan. Ora let suwe, mak bladat! Macan njaranthal mlayu banter mlebu alas.
Wayahe byar esuk, surya abang sumbirat wiwit cumlorot saka wetan. Aku isih lemes. Krengeh-krengeh aku mbudidaya amrih bisa tangi sakuwatku. Meksa durung bisa tangi, alon-alon lungguh. Daksawang-sawang jebul sarungku nyanthol pang uwit kang putung, nuli dakuwali panyanthole. Iya iki kang njalari aku bisa luwar saka pangruketing macan. Adhuh Gusti matur nuwun! Nadyan sarung bisa tetulung, awakku isih ndhredheg. Dakkuwat-kuwatake aku bisa ngadeg, isih wedi. Arep mulih durung wani, lali dalane. Aja-aja, macane mrene meneh. nDilalah kers


text:
Krinjing iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang


text: nyuwun pangapunten dhumateng sedoyo kadhang FKOG ingkang kinurmatan...


text:
Agni iku Déwa Hindhu. Tembung agni ing basa Sansekreta iku kata benda lan tegesé "geni". Tembung iki isih kerabaté tembung Latin ignis.
Ing kitab Rgwéda Bathara Agni iku Déwa sing kasaktèné mung sangisoré Bathara Indra. Panjenengané iku sadulur kembaré Bathara Indra lan putrané Dyaus Pita sarta Déwi Pretiwi.
Jenengé wiwitané muncul dadi tembung wiwitan Rgwéda:-
अि॒ग्नम् ई॑ळे पुरो॒िह॑तं यज्ञ॒स्य॑ देव॒म् ऋि॒त्वज॑म् ।
होता॑रं रत्नधा॒त॑मम् ॥agnim īļe purohitam
/ yajñasya devam ŗtvijam
/ hotāraṃ ratnadhātamam.(Vokal-vokal sing digarisi nyandhang udātta'' (aksèn ing basa Wéda).)
"Kawula nyembah, pandhitaning griya, asistèn Ilahi kurban, sang réncang, sang panganugrah rejeki ingkang saé piyambak."
Paraga wayang


text:
plang ambêbedhang / ambêk siya ing sêsami / colong jupuk èstu têmah / sinirik sakèh sujanmi //
dadya apês badanipun / uripe sinônggarunggi / nambut karya tan tinampan / saya ayun angêngêmpit / candhak kulak bêbakulan / layanane nora sudi //
yèn kalêrês sami kumpul / jroning pasamuan yêkti / kang cêlak tumuli kesah / sumêlang bok diarani / ginêbyah uyah wong ala / katôndha katon nyakêti //
marmane sami dèn emut / marang ing panggawe bêcik / anêtêpi tatakrama / mrih sinihan ing sasami / èstu agêng dayanira / sugih mitra mitadosi //
kêni pininta pitulung / bok ing têmbe angalami / lêlakon kang ewuhaya / anaa kang amadhangi / pêpêtênging manah susah / mrih lêjar lir wingi uni //
wondene ingkang kasêbut / santosa kukuh ing kapti / tan kagiwang ing panggodha / mung mungkul ngèsthi sawiji / kanthi têmên-tinêmênan / mrih katêkan kang kinapti //
makatên ing lampahipun / panggayuh marang kamuktin / têtêp budi datan owah / mungkur ing rèh ngujèng kapti / abêbungah tanpa wayah / byung-ubyungan pakardi //[5]
Kurang satu suku kata: byung-ubyungan tanpa kardi.
balik malah amilaur / nèng ngomah marsudi budi / kasampurnaning pakaryan / apa ingkang dèn tindaki / insya Allah katurutan / katêkan ingkang kinapti //
mangke sabar kang winuwus / kathah ingkang amastani / tindak ingkang ngulêr kambang / ngalêmêr lir kurang bukti / cinacad tindak tan yogya / makatên klintu sayêkti //
wondene pikajêngipun / tindak kang sabar puniki / lire mawi ngarah-arah / aywa nganti mindho kardi / marma katon datan rikat / saking tindak ngati-ati //
yèn ambabar èstu punjul / kang saya lêga ing galih [ga...]
[...lih] '/ kang mulat sami karênan / saking ing pakirtyan awig / satêmah kondhang warata / aindêngi[6]
saindênging.
sanagari //
yêkti wontên bedanipun / tindak sabar lawan rindhik / tumrap tindak ingkang sabar / talatèn kalawan titi / datan darbe wêgah sayah / linambaran budi êning //
tindak kang rindhik puniku / kakehan klêthêk yèn wiwit / nadyan garap barang gampang / dangune kapati-pati / ing wusana lêrês lêpat / tarlèn nyuwun pangaksami.
Pawartos Wigatos Tumrap Bakda Riyadi
Kajawèn Badhe Kawêdalakên Adèn
Bakda riyadi utawi lêbaran, punika tumrapipun tiyang siti dipun anggêp dintên ingkang mulya. Ingkang punika, Kajawèn ugi badhe dipun wêdalakên adèn, murih cundhuk kalihan kawontênanipun dintên ingkang dipun mulyakakên. Kajawèn ingkang badhe dipun wêdalakên punika nama: Kajawèn Nomêr Lêbaran.
Sampun tamtu kemawon bukunipun langkung kandêl, langkung sae tuwin gambaripun langkung kathah tinimbang padatanipun.
Sayêktosipun kawontênan makatên punika dados lantaraning margi prayogi piyambak tumrap ingkang badhe kaparêng lêngganan Kajawèn.
Kawigatosna. Sintên ingkang kaparêng lêngganan wiwit tanggal 1 April, tuwin sampun ngintuni arta rêginipun sakwartal badhe tampi Kajawèn lêlahanan ingkang kawêdalakên ing wulan Marêt, dalah Kajawèn nomêr lêbaran pisan.
Pèngêt. Pamundhut ingkang botên dipun kanthèni arta rêginipun botên dipun tampèni. Wêlingan rêmburês ugi botên dipun tampèni. Dene nomêr lêbaran botên kasade eceran.
Sumôngga tumuntêna ngintunakên arta ing sapunika, ngèngêtana dhatêng adining Kajawèn nomêr lêbaran.
Adm. Kajawèn.
Panglipuring kasusahanipun tiyang rupak ing budi, kêdah dipun lêlipur ing tiyang sanès, nanging tumrap tiyang ahli budi, susahipun sagêd dipun lêlipur piyambak, nyêngkanipun cêkap amaos buku. Mila wajib tiyang maos buku ingkang sae-sae, dunungipun ing Bale Pustaka.
Pêpanggihan Dalêm Nata Surakarta tuwin Nata Ngayogyakarta Wontên ing Surakarta.
Sasampunipun Gusti Radèn Ayu Sêkar Kadhaton Kustiyah têtês, Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Hamêngkubuwana Ingkang Kaping 8 rawuh tuwi dhatêng Surakarta. Gambar ing nginggil sisih têngên nalika Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan rawuh ing kadhaton Surakarta, salaman asta kalihan ingkang wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta. Nginggil sisih kiwa, lênggah dalêm nata kêkalih tuwin paduka tuwan residhèn ing Surakarta. Ngandhap têngên, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam sakalihan para putra sadhèrèk dalêm saha pêpatih Ngayogyakarta, ngadhêp lênggah dalêm. Ngandhap kiwa, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara sakalihan para putra sadhèrèk dalêm, saha pêpatih ing Surakarta, ngadhêp lênggah dalêm.
Pamulasaraning Lare
Kados sampun dados kalimrahanipun lare alit, manawi sumêrêp têtêdhan utawi barang sanèsipun ingkang dipun rêmêni, adhakan lajêng enggal kemawon kumêcap nyuwun dhatêng bapa utawi biyungipun.
Sabab saking punika, sadaya panyuwunanipun lare, sampun tumuntên dipun paringi. Sanajan lare nangisa, nanging dipun kèndêlakên kemawon. Sampun dupèh lare wau nangis, barang ingkang dipun suwun lajêng dipun paringakên. Awit manawi makatên, têmahan pun lare lajêng manuh, benjing malih manawi nyuwun punapa-punapa, inggih mêsthi dipun kanthèni nangis, awit gagasanipun lare: aku nyuwun apa-apa, yèn ora dak rewangi nangis, ora diparingi. Wusananipun kêkajênganipun lare botên sagêd gumolong.
Langkung-langkung manawi kapinujon wontên tamu, lare nganyur-anyur, acung-acung nyuwun sêgahaning tamu wau sarana: ak, uk, sênthak-sênthuk, aku nyuwun iku, nyuwun


text:
Tuwuh Bisnis Sampeyan, Mbangun Koperasi Perusahaan, Go Public lan liyane
Nambah bisnis sampeyan kanthi piranti sing kuat lan produk saka perusahaan lan perusahaan sing umur, piranti kepatuhan, program kantor, njupuk bisnis bisnis kanggo layanan bangunan profil kredit korporat lan akeh liyane. Kita nyedhiyani kabeh layanan penerjemah sing nyedhiyakake bisnis kanthi maksimal.
Klebu utawa Mbentuk LLC saiki, Telpon _PHONE_ Pembina Bisnis
Perusahaan tanggung jawab winates, utawa LLC yaiku struktur organisasi bisnis sing ... (monggo klik link)
Paket Tuku
The S corporation yaiku wangun struktur bisnis kanthi mangkono jenenge amarga ... (monggo klik link)
Nalika ndhaftarake perusahaan, C corporation utawa C corp paling umum ... (monggo klik link)
Perusahaan Nirlaba sing dibentuk kanggo nindakake aktivitas lan ... (monggo klik link)
A winates kemitraan (LP) kalebu siji utawa luwih umum ... (monggo klik link)
Agen Shelf Companies
Apa IRA Timer?
Layanan Nominee
Sertifikat sing Apik


uk mang saosake Kangjêng Pangeran, êmpun kula titimangsani pisan.
b: Inggih sandika.
a: Samôngsa-môngsa Kangjêng maringi dhawuh, banjur mang mriki.
b: Inggih, nun sampun kula lajêng kalilan.
a: Ênggih kang.
__________
a. Dhandhun Martèngsari: Kowe Plak.
b. Mandang Japlak: Nuwun inggih.
--- 318 ---
a: Saka ngêndi kowe mau esuk-esuk.
b: Saking griya kemawon. Kula nuwun, sowan kula ing ngarsa dalêm dipun kèngkèn abdi dalêm Radèn Ngabèi Tangkilan, ingkang rumiyin ngaturakên ingkang sêmbah, kaping kalih nyaosakên sêrat.
(Sêrat katampèn ing Kangjêng Pangeran, sarta lajêng kawaos, lejêming netya katawis yèn adadosakên parênging galih lajêng ngandika):
a: Bêcike dak wangsuli layang, ora cukup mung ijowan bae, wong prakara têmênan.
b: Nuwun inggih gusti, kenginga dipun pundhi dhatêng abdi dalêm Radèn Ngabèi Tangkilan.
a: Panakawan.
c: Panakawan: Nuwun kula.
a: Timbalana si Sastrakerata, karo konên anggawa lêsnêr panulisan.
c: Nuwun inggih sandika. Pak sampeyan dipun timbali gusti, kalihan dipun dhawuhi mirantos lêsnêr panyêratan.
d. Sastrakerata: Gusti pinarak ana ngêndi.
c: Wontên ing lojèn kilèn.
d: Iya ta, lêsnêre gawanên sadhela.
c: Kaparingakên.
__________
--- 319 ---
a. Dhandhun Martèngsari: Tra, (verk. v. Sastra)
b. Sastrakerata: Nuwun kula.
a: Gawèkna layang wangsulan marang Radèn Ngabèi Tangkilan, gilo layange unèkna dhisik.
b: Nuwun inggih sandika. Mênggah karsa dalêm.
a: Cêkake aku aweh, sarta dak arah kalakone ana sajrone sasi Bêsar ngarêp iki, mupung ing karaton ora ana pasamuwan.
b: Nuwun inggih sandika. Kulu nun punika sampun rampung.
a: Unèkna bae pisan.
b: Nuwun inggih sandika.
Kang dhisik salamku marang kowe Radèn Ngabèi Tangkilan, kaping pindhone kowe aweh layang marang aku, uwis dak tampani lan uwis dak uningani, mungguh panjalukmu ngêmong marang anakku Radèn Ajêng Mulat, dhaup lan anakmu Radèn Bagus Suwarna, aku wis marêngake, sarta dak arah kalakone ana sajrone sasi Bêsar ngarêp iki, mupung ing karaton sêpi pasamuwan, andadekna sumurupmu.
Tinulis ing dina ... Pangeran Panji ...
a: Wis kêbênêran, gawanên mrene dak tekêne. [tekê...]
--- 320 ---
[...ne.] Gilo Plak, tampanana banjur parakna saiki bae, kuwi kang dadi wangsulaku.
c. Mandang Japlak: Nuwun inggih sandika, lajêng kêlilan.
b: Iya.
__________
a. Tangkilan: Kang ngriki mawon.
b. Mandang Japlak: Nun inggih.
a: Lagi kula rasani, jêdhul si kakang têka, bêcik kang tinêmu ing buri.
b: Kulu nun sowan kula ing panjênêngan sampeyan kautus ing panjênêngan dalêm Gusti Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, ingkang rumiyin matêdhakakên ingkang salam, kaping kalih maringakên sêrat.
(sêrat katampèn lajêng kawaos, andadosakên lêjaring manahipun Radèn Ngabèi Tangkilan)
a: Kang Mandang Japlak, bangêt bungahe ati kula anampani sêrate Kangjêng Pangeran, yèn êmpun andadosake parênging galih anampèni panglamar kula, sarta anamtokake kalakone pamiwaha ontên sajrone sasi Bêsar.
b: Sukur bage sèwu Dèn Bèi, bilih lajêng pinanggih gampil.
--- 321 ---
a. Tangkilan: Si kakang kula pangadêgwèhi sandhangan/panganggo sapangadêg. lan kula wehi pawitan ngadu jago salawe rupiyah, botên saka napa mung saka bungahe ati kula kalakon kang dadi niyat kula jalaran saka si kakang. Panakawan
c. Panakawan: Nun kula.
a: Tutura si Jayanimpuna, aku jaluk panganggo sapangadêg, kang isih anyar bae, lan dhuwit salawe rupiyah.
c: Inggih sandika. Mas dara Bèi mundhut agêman sapangadêg kang têsih enggal, lan yatra salangkung rupiyah.
d. Jayanimpuna: Arêp diparingake sapa.
c: Kados badhe diparingake têng Ki Mandang Japlak.
d: Gilo panganggone, dokokna ing panadhahan kono bae, karo iki dhuwite salawe rupiyah.
c: Ênggih. Kulu nun punika pangangge dalah artanipun salangkung rupiyah.
a: Tampakna kang Mandang Japlak.
c: Nun inggih. Mênika.
b: Hê êh.
a: Nigu lo kang, mang tampani pawèwèh kula, minôngka pratandhaning sih trêsna kula têng si kakang.
--- 322 ---
b: Inggih nuwun.
a: Mang matur têng Kangjêng kang, kula diparingi layang êmpun kula tampani, atur sêmbah kula nuwun sandika.
b: Kulu nun sampun Dèn Bèi, kula lajêng kêlilan.
a: Ênggih kang.
__________
(Radèn Ngabèi Tangkilan lajêng suka sêrêp dhatêng Radèn Dêmang Malang yèn anakipun Radèn Bagus Suwarna sampun angsal ênggèn, kaparingan triman putrinipun Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, sarta sampun katamtokakên kalampahaning pikramèn wontên salêbêtipun wulan Bêsar, punika Radèn Dêmang Malang dipun purih tata-tata, kajêngipun Radèn Ngabèi Tangkilan, sasampuning dhaupipun pangantèn anak èstri, katungka dhatênging pangantèn anak jalêr ngundhuh sapêkênipun).
a. Tangkilan: Sastraubaya.
b. Sastraubaya: Kula.
a: Nicila aku gawekna layang ulêm warna lima.
1. Marang para gusti mung ngunjuki uninga.
2. Marang priyagung Wadana Kaliwon wayah buyut dalêm.
--- 323 ---
3. Marang priyagung Wadana Kaliwon asli cilik.
4. Marang priyayi panèwu mantri padha diaturi.
5. Marang akrab kang kudu diundang nanging ora satata lan priyayi panèwu mantri. Diaturi mawa ukara mêngêng.
b: Inggih sandika. Kula


text:
anakku gemati tenan. Apa kowe ora isin saben isuk kudu adol kayu ?"
23. RINI : "Mboten mbok…kula ikhlas."
24. SIMBOK : "Wealah… bejo tenan aku, duwe anak kowe rin..! le… pokoke kowe sesok nek wis gedhe kudu duwe ati sing becik, tumindake sing becik yo..!" (sumringah)
25. JOKO : "Yo.. mbok."
26. SIMBOK : "Yowis ayo mangkat !"
ADEGAN VII
SIMBOK, JOKO, LAN RINI MANGKAT NENG PASAR, WIS TEKAN PASAR BANJUR NDASARKE KAYU.
27. SIMBOK : "Rin.. kayune dasar no..!"
28. RINI : "Injeh.. mbok."
29. SIMBOK : "Kayune iki kudupayu Rin.. ra ketang siji sek penting payu."
30. RINI : "Insyaalah mbok.. saget."
ADEGAN VIII
PAK SLAMET JURAGAN GUDEG MARANI DASARANE RINI AREP DADI LANGGANANNE RINI
31. JURAGAN GUDEG : "Bu….. iki kayune piro sak until?"
32. SIMBOK : "2500.. pak."
33. JURAGAN GUDEG : Owalaah.. yow, eh iki anakmu ?" injeh pak.. ow isih sekolah?"
34. SIMBOK : "Tasih pak nembe SD kelas 4."
35. JURAGAN GUDEG : "Wealah kok kethoke sregep banget ya..?" Ealah.. ket mau aku durung kenalan
36. SIMBOK : "Ow mekaten niki anak kulo Rini..injeh alhamdulilah pak..!
37. JURAGAN GUDEG : "Yowis iki duwite, aku bakal tuku terus."
38. JOKO : "Hehe...matur nuwun pak."
39. RINI : "Mbok.. kula wangsul riyen nggih.. mengke ndak kula telat Anggenipun sekolah."
40. SIMBOK : "Ya... kono, ati-ati sarapane wis tak cepakke neng pawon."
41. SIMBOK : "Inggih .. mbok."
ADEGAN IX
RINI MLAKU BALI, DEWEKE SIAP-SIAP SEKOLAH BANJUR PAMITAN KARO BAPAKNE
ADEGAN X
42. RINI : "Pak... Rini sekolah riyen nggih..., Assalamualaikum."
43. BAPAK : "Ya.."
ADEGAN XI
RINI MENYANG SEKOLAH, LET SEDELOK SIMBOK KARO JOKO MULEH, BANJUR SIMBOK KARO JOKO NENG PAWON NJANGAN DINGGO AWAN
44. BAPAK : "Mbok...!!! Endhi janganne?" (nesu)
45. SIMBOK : "Durung mateng pak..."
46. BAPAK : "Wo... ket mau kowe ki ngapa neng pawon? Wis pinjang, klenat-klenet meneh....wealah ra kalap."
47. JOKO : "Wu..... bapak ki elek, ra kalap, soale bapak ora sabar."
48. SIMBOK : "Hus.... ora ngono kuwi karo bapak!"
49. JOKO : "Salae bapak nakal..." (mangkel)
50. BAPAK : "Wo... kurang ajar gedhe awake tur.. dadi anak ora eneng gunane persis karo mbokne."
51. SIMBOK : "Pak..xiso sabar ora! mbok yo... sabar!" (mangkel)
52. BAPAK : "Ow...xkowe saiki wani karo aku."
53. SIMBOK : "Pak... sabarku wis entek, aku wis ra kuat,
nek pancen bapak tanggungjawab, bapak
golek duwit makani anak-bojo!"
54. BAPAK : "Halah..!
55. SIMBOK : "Opo....bapak ora mesakke karo Rini lan Joko,
Rini kudu ngewangi aku saben isuk, deweke
wayae sinau malah kudu ngewangi mbokne
Rini di ece, dinyek-nyek karo kancane apa...
bapak ora mesakke?"
56. BAPAK : "As.... lueh urusanmu."
ADEGAN XII
BANJUR BAPAK LUNGO KETEMU RINI ANANGING ORA TOPO ARUH
57. RINI : "Assalamu'alaikum.."
58. SIMBOK : "Walaikum salam."
59. JOKO : "Kok wis bali mbak?"
60. RINI : "Ho'o.... dik., guru-guru do rapat dadi yo
Mbak Rini bali gasik."
61. JOKO : "Ow... wah mbak aku dadi pengen sekolah
meneh."
62. RINI : "Yo..... Insyallah..., sesok nek simbok karo
bapak duwe rejeki Joko iso sekolah meneh."
63. JOKO : "Amin.."
64. RINI : "Mbok.. simbok kengeng menapa kok
penggalihe kadosipun susah?"
65. SIMBOK : "Yo... ngene ki aku mangkel karo solah ting-
kahe bapakmu saben dino ming muring-
muring terus, ora rubah ket mbiyen."
66. RINI : "Sabar.. mbok, simbok pasrah mawon marang
Gusti Allah Mugi-mugi keluarga kitha dipari-
ngi kathah rejeki."
67. SIMBOK : "Amin.. yowis saiki kowe maem, banjur
nyusul simbok karo Joko turu, leren!"
68. RINI : "Inggih.. mbok."
ADEGAN XI
SIMBOK KARO JOKO MLEBU KAMAR, RINI MAEM BANJUR NYUSUL MBOKNE NENG KAMAR SAKWISE TURU SIMBOK KARO RINI SORE KAYA BIASANE NYAPU
69. SIMBOK : "Rin... tangi.. tangi, wis sore ayo nyapu!"
70. RINI : "Inggih mbok.."
71. SIMBOK : "Yo saiki Rini nyapu pawon, simbok tak nyapu kamar."
ADEGAN XII
SIMBOK KARO RINI NYAPU, LET SEDELOK BAPAKNE MULEH, DEWEKE NENG NGAREP KAMAR
72. BAPAK : "Mbok... simbok ndene!"
73. SIMBOK : "Ngopo pak?"
74. BAPAK : "Ndene iki duwit gunakna blanja, njangan sek okeh, enek!"
75. SIMBOK : "Subkhanalloh.... pak, okeh tenan iki" seko ngendi iki?"
76. BAPAK : "Wis.. rasah kakehan takon, sik penting saiki kowe njangan !"
77. SIMBOK : "Neng aku wegah lho.. pak nek jebul duwit iki seko tumindhake bapak sik ora becik."
78. BAPAK : "Wo.... ngawur wae nek ngomong rumang-samu aku ki maling?"
79. SIMBOK : "Ha .. nek.. mbok menawa."
80. BAPAK : "Owalah... mbok, simbok kowe ki di wenehi duwit ribut ra di wenehi yo ribut."
ADEGAN XIII
BANJUR BAPAK MLEBU KAMAR NGELONI JOKO, SIMBOK MLAKU ING PAWON DEWEKE NJALUK TULUNG RINI KON NGEWANGI NJANGAN SIMBOK BINGUNG BOJONE EN-THUK DUWIT OKEH KUI SEKO NGENDI
81. SIMBOK : "Rin.. iki Rin, bapakmu."
82. RINI : "Enten menapa mbok..?"
83. SIMBOK : "Iki Rin.. bapakmu ngekeki duwit simbok okeh banget."
84. RINI : "Subkhanalloh saking pundhi niki mbok?" (sumringah