text:
8 Ball Pool Play Online Download Kanggo PC (Jendelo 7/8/9)
8 Ball Pool 8 Ball Pool punika paling gedhe & paling bebarengan Pool game online! Play bilyar kanggo FREE marang pemain & kanca ing 1-on-1 cocog, ketik turnamen kanggo menang amba! Tingkat lan entuk Pool dhuwit kanggo menang Panjenengan. Ngatur karo pertondho & lawon ing Pool Shop. Uga kasedhiya kanggo FREE ing iPhone, iPad, ITOUCH & piranti Android. Gabung Official 8 Ball Pool Forum! Ngatur turnamen lan cocog, nggawe kanca, mbandhingaké stats lan kabar paling anyar saka pangembang game. Waca liyane [...]
Gambaran: perang Medieval gelut Fantasi: bekas perang! perang Medieval gelut Fantasi: bekas perang - langkah ing ajang lan perang nglawan warriors abad tengah. Aplikasi maneuvers pertempuran luar biasa kanggo menang. Coba dhewe minangka sawijining satriya saka abad kepungkur ing game iki Android narik. Pilih ing antarane warna karakter, kayata ksatria, barbarians, ninjas and many others. Saben pahlawan wis gaya perang unik lan rasukan tiyang istri. pedhang test, sumbu, katanas, tameng lan senjata kadhemen ing mungsuhan. aplikasi Waca liyane [...]
DOWNLOAD lan nginstal Ludo STAR: Ludo punika game Papan paling populer sing tau diprodhuksi ing sajarah Smartphone game. Iku banget populer ing negara Asia kaya Pakistan, India, Sri Lanka, Nepal, Bangladesh lan etc. Salah mréntahaké paling gedhe kanggo game iki sing digawe kanggo kabeh wong klompok umur lan iku pancene fun. Sampeyan bisa muter game iki ing sembarang wektu sampeyan pengin. Bubar sing Ludo Star anyar 2017 game android dirilis. Amarga popularitas saka game iki app iki dadi misuwur lan tak hit ageng Waca liyane [...]
Game Popular Android menehi sampeyan dening artikel kanggo nggunakake PC. Games Popular Android paling kanggo nggunakake PC karo menehi sampeyan gambar dening Games. Cara Play iku? Iku pitakonan gedhe Carane Play lan carane seneng? Download game ing PC, lan pindhah kanggo nginstal, tanpa nginstal sing ora muter game kanggo PC. Kene Daftar Step by Step: DOWNLOAD matèni dijupuk PC WINDOWS 7/8 UTAWA MAC Download Kill Shot Game kanggo PC / Laptop lan Mac. Cepet download Kill Game dijupuk kanggo Windows XP 7 8 8.1 10 Waca liyane [...]
Kanthi luwih saka yuta downloads, Temple Run redefined seluler game. Saiki njaluk luwih saka mlaku exhilarating, jumping, ngowahi lan ngusapake sing tresna ing Temple Run 2! Navigasi perengan perilous, garis zip, tambang lan alas sing nyoba kanggo uwal karo brahala keparat. How far bisa mbukak?! fitur: Ayu grafis anyar ★ lingkungan organik anyar Nggantheng ★ alangan New ★ More powerups More prestasi kakuwasan khusus kanggo monkey saben karakter Ageng!!! Run Final punika Waca liyane [...]
Candy tresna Saga PC DOWNLOAD anyar versi V1.107.2.1
Candy tresna Saga, saka produsen Candy tresna Soda Saga & Farm Heroes Saga! Gabung Tiffi lan Pak. Toffee ing ngulandara sing manis liwat Candy Inggris. Lelungan liwat bantala gaib, ngunjungi papan ingkang ngedab-edabi lan patemon karakter mukti kooky! Ngalih lan cocog dalan liwat atusan tingkat fun in teka-teki ngulandara éca. Ing game sweetest mung tansah njupuk legi! Njupuk ing Saga deliciously manis piyambak utawa muter karo kanca-kanca kanggo ndeleng sing bisa njaluk skor ndhuwur! Candy Waca liyane [...]


text: Ngendikane simbok, kuwalat iku kaya jambu mete. Sirahe ing ngisor. Tegese uripe bisa sengsara salawase.

config: jv


MANTEB.com - Kitha Surakarta minangka kitha budaya ingkang sugih event tradisional badhe nyugataaken satunggaling pagelaran kanthi irah-irahan Solo Dalam Komedi. Kitha Surakarta badhe nggelar teatrikal jawi utawi Javanese Theatrical wiwit dinten Jemuah tanggal 9 ngantos 11 November ing Pendhopo Sriwedari.Salah setunggaling perbawa modernisasi anjalari eksistensi basa jawi minangka basa ibu sangsaya kegusur. Menapa malih kanthi ngrembakanipun teknologi ingkang anjalari basa jawi boten dipun mangertosi malih dening para kaneman. Generasi penerus malah langkung mangertosi basa-basa manca utawi prokem kangge saben dintenipun kalebet ing komedian. Lumantar teater jawi utawi Javanese Theatrical Kitha Surakarta minangka kitha punjering budaya mbudidaya nggugah malih panganggening basa ibu awujud drama, kanthi irah-irahan Solo dalam komedi. Sedaya pandherek badhe nyugataaken teatrikal kanthi basa jawi saha setting utawi panggenan cariyos ingkang dipun ginakaken inggih menika saindhenging Kitha Surakarta. Javanese Theatrical badhe dipun gelar ing Pendopo Sriwedari wiwit dinten Jemuah tanggal 9 ngantos tanggal 11 November 2012, jam setengah wolu dalu ngantos rampung. Javanese theatrical badhe dipun dhereki pandherek cacah gangsal welas saking Kitha Surakarta, Klaten, Boyolali saha Slogohimo Wonogiri saha sakanan keringipun. (Harun Alrosid - Surakarta)


text:
Kasmaran iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Supiori Utara kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


prang malih, singsang. dipati inggih miturut nuntên mundur dhatêng kithanipun. Wondene tuwan komasaris sakumpêninipun lajêng mantuk dhatêng ing Samawis. Panêmbahan sarta para bupati sabalanipun mantuk dhatêng Kartasura, panêmbahan wau sampun anglampahakên utusan sarta mawi sêrat dhatêng Pangeran Dipati Purbaya amratelakakên yèn kawon prangipun, tiyang Kumpêni tuwin tiyang Madura kathah kang pêjah, Pangeran Purbaya ingaturan kondur dhatêng Kartasura, sampun ngantos lajêng dhatêng Pasuruan. Utusan enggal mangkat.
--- 556 ---
Kacariyos Pangeran Purbaya abaris ing dhusun Gêlathik talatah ing Kadhiri, ajêng-ajêngan kalihan balanipun Sunan Kendhang, têtidhihipun anama Tumênggung Katawêngan ing Kadhiri, Pangeran Purbaya wau tampi dhawuhipun sang prabu ing Kartasura, kinèn bujuki Tumênggung Sumabrata, Pangeran Purbaya inggih sampun anglampahakên utusan sarta mawi sêrat dhatêng Ki Sumabrata kang sawêg dhèrèk Sunan Kendhang wontên ing kitha Kadhiri, utusan inggih sampun kêpanggih sarta nyukakakên sêrat. Ki Sumabrata enggal amaos sêrat, suraosipun, Ki Sumabrata, jêngandika tinimbalan rama prabu dhatêng Kartasura, kangjêng rama karsa amalês kasaenan dika, sabab kalanipun kangjêng rama binêthekan rumiyin amargi saking atur dika dhatêng Sunan Mangkurat. Wontên pabêthekan ngriku kangjêng rama sangêt ênggènipun nyênyuwun ing Gusti Allah, supados jumênênga nata, ing mangke sampun kalampahan jumênêng nata, mila kangjêng rama wau sumêja malês ing sih andika, akathah-kathah pangipuk kang mungêl ing sêrat wau. Ki Sumabrata sasampuning maos sêrat sangêt bingah ing manahipun. Nuntên akèn pradandosan dhatêng anak bojonipun. Sarêng wanci dalu Ki Sumabrata lolos saking ing kitha Kadhiri, anilar gustinipun, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Dipati Purbaya, nuntên kinèn lajêng dhatêng [dha...]
--- 557 ---
[...têng] ing Kartasura sarta binêktanan mantri ingkang rumêksa ing margi, sadhatêngipun ing Kartasura anjujug ing Ki Patih Cakrajaya, lajêng dèn irid sowan ing sang prabu, Ki Sumabrata wau sampun katêtêpakên dados bupati ing nagari Kartasura.
Wondene Pangeran Dipati Purbaya inggih lajêng campuh prang kalihan Tumênggung Katawêngan. Balanipun Ki Tumênggung Katawêngan kathah kang pêjah, nuntên lumajêng dhatêng kitha Kadhiri, Sunan Kendhang sangêt giris manahipun, enggal lumajêng ngidul ngetan. Pangeran Purbaya sumêja anglud palajêngipun Sunan Kendhang, nuntên kêpêthuk utusanipun Panêmbahan Cakraningrat, amratelakakên yèn gènipun prang kalihan Surapati kawon. Pangeran Purbaya ingaturan kondur dhatêng Kartasura. Pangeran Purbaya sarêng sampun tampi pratela makatên, inggih nuntên bidhal kondur dhatêng ing Kartasura sabalanipun.
Gêntos kacariyos Ki Tumênggung Wiranagara ing Pasuruan. Saunduripun saking prang walikatipun kadhawahan mimis maryêm, andadosakên sakitipun sangêt, botên sagêd ebah, sang dipati nuntên mamêling dhatêng para putra tuwin para santananipun. Anak-anakku kabèh utawa sanak-sanakku, besuk yèn aku tinêkakake ing jangji, jisimku pêndhêmên ratanên bae, aja kodokoki maejan utawi kêkijang,kêkijing. kang
--- 558 ---
supaya wong Walônda aja kongsi sumurup marang ing kuburku, karo dene wêkasku, ing saturun-turunku besuk aja ana kang têpung bêcik lan wong Walônda, ing samangsane ana kang têpung bêcik lan wong Walônda kênaa ing supataku aja nêmu slamêt. Ki Tumênggung Wiranagara wau ênggènipun sakit antawis pitung dintên, lajêng pêjah, layon sampun binêrsihan, nuntên pinêtak kados wêwêlingipun wau, sanginggiling pakuburan mawi dinekekan têtanêman, supados sampun ngantos katawis yèn pakuburan. Ing sapêjahipun Ki Tumênggung Wiranagara atilar putra jalêr têtiga, sampun sami diwasa, pambajêngipun nama Mas Surahim, sampun anggêntosi ingkang rama, anama Dipati Wiranagara, adhinipun sampun anama Radèn Surapati, wuragilipun anama Radèn Suradilaga, nanging ki dipati wau rêsah pambêkanipun, asring anjamah para bibinipun. Mila botên digdaya kados kang rama.
Sarêng sampun antawis kalih taun saking pêjahipun Surapati, sang prabu ing Kartasura parentah dhatêng Panêmbahan Cakraningrat, kalih Dipati Jangrana, tiga Pangeran Purbaya, kinèn sami nglurug dhatêng Pasuruan malih, wondene tuwan komasaris sakumpêninipun inggih sampun dhatêng wontên ing Kartasura, ingkang pancèn angrêmbat obat mimis sapanunggilanipun tiyang Kêdhu tuwin [tuwi...]
- -- 559 ---
[...n] Pagêlèn. Ingkang anyunggi uwos têdhanipun tiyang Kumpêni Dipati Japara, tiyang ing Madura tuwin Surabaya anjagèni waos kêncêng, têgêsipun, anglampahi pêrang. Sadaya wau mangkatipun sarêng, lampahipun dados satunggil, saklangkung agêng barisipun, anjujug ing Wirasaba, sumêja anggêbag barisipun Sunan Kendhang wontên ing Kadhiri. Wondene Sunan Kendhang sarêng mirêng wartos yèn dipun lurugi, enggal lumajêng angungsi dhatêng ing rêdi dhungkul. Pangeran Purbaya sarta bala Kumpêni lajêng bidhal dhatêng Kadhiri, ing Kadhiri sampun sêpên. Anuntên lampahipun dumugi ing rêdi Carat. Amasanggrahan alami wontên ing ngriku, Ki Dipati Sujanapura ing Japara sakit sangêt, nuntên kaantukakên. Sarêng dumugi ing Japara lajêng pêjah.
Kacariyos putra ing Pasuruan, kang nama Radèn Surapati kalih Radèn Suradilaga sami dhatêng ing Dhungkul, ambêkta b


text: Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.


text:
Jenderal TNI (Purn.) Dr. H. Wiranto S. H. ( ) iku pulitikus lan tokoh militèr Indonésia. Wiranto njabat Panglima ABRI periode _PHONE_. Bapaké, RS Wirowijoto iku guru sekolah dhasar, lan ibuné asma Suwarsijah. Ing yuswa sesasi, Wiranto digawa pindhah déning wong tuwané menyang Surakarta amarga anané agrèsi Walanda sing nyerang Kutha Ngayogyakarta. Ing Surakarta iki Wiranto sekolah nganti namataké Sekolah Menengah Pertama.
Pendidikan
 Akademi Militer Nasional (AMN), 1968
 Universitas Terbuka, Jurusan Administrasi Nagara, 1995
 Perguruan Tinggi Ilmu Hukum Militer, 1996
Organisasi
 HANURA (Parté Hati Nurani Rakyat), Ketua Umum
 Perhimpunan Kebangsaan, Ketua Dewan Pertimbangan Nasional
 Matla'ul Anwar, Ketua Dewan Amanat
 ICMI, Penaséhat
 SOKSI, Penaséhat
 PSSI, Ketua Dewan Pembina
 IDe Indonésia, Ketua Dewan Eksekutif
 PPMI, Ketua
 Paguyuban Kepala Désa dan Perangkat Désa (PRAJA), Pembina
 Paguyuban Warung Tegal, Ketua Dewan Pembina
 Paguyuban Spiritual Indonésia, Pembina
Buku lan Karya:
 Bersaksi di Tengah Badai Penerbit: Institite for Democracy of Indonésia, Jakarta. ISBN 979-96845-I-X
Réferènsi
 Kompas, 22 Dhésèmber 2006
 Tempo, 22 Dhésèmber 2006
Pranala njaba
 Profile H. Wiranto. SH di pemiluindonesia.com
 Situs resmi Jusuf Kalla - Wiranto kanggo Presiden lan Wakil Presiden 2009-2014
Cathetan sikil
Panglima TNI
KSAD
Mantri Dhépènsi Indonésia
Pulitikus Indonésia
Pangkostrad
Tokoh Surakarta
Mantri Koordhinator Pulitik, Ukum, lan Dhépènsi Indonésia
Lair 1947


Jamur merang
Jamur merang (Volvariella volvacea, sinonim: Volvaria volvacea, Agaricus volvaceus, Amanita virgata utawi Vaginata virgata) ing basa Aceh dipunwastani kulat jeramoe.[1] Jamur merang menika salah setunggaling spesies jamur pangan ingkang kathah dipunbudidayakaken wonten ing Asia Wétan saha Asia Kidul-wétan ingkang nggadhahi iklim tropis utawi subtropis.[1] Nami jamur merang menika asalipun saking basa Tionghoa cǎogū (Hanzi).[1]
Jamur merang nggadhahi wangun bunder kados tigan.[1] Jamur merang werninipun coklat peteng|coklat peteng ngantos klawu saha dipuntutupi mawi selubung.[1] Jamur merang ingkang diwasa nggadhahi cawan ingkang werninipun coklat tuwa radi klawu ing bagéyan tudhungipun, déné gagangipun nggadhahi werni coklat nèm.[1] Jamur merang ingkang dipunsadé kanggé dipundhahar menika jamur merang ingkang taksih enèm saha dèrèng wonten lapisan cawan wonten tudhungipun.[1]
Jamur merang dipunbudidayakaken wonten ing wewangunan omah kaca ingkang dipunwastani kumbung.[1] Jumbuh kaliyan naminipun, jamur merang ngginakaken dami kanggé medhia tanem.[1] Dami menika sami kaliyan merang inggih menika wit pantun. [1] Miturut panalitèn, limbah kapas ugi saged dados medhia tanem ingkang saged ngasilaken asil prodhuksi ingkang saé tumprap jamur merang.[1] Jamur merang misuwur kanthi nami warm mushroom.[1] Menika amargi jamur merang saged gesang wonten ing suhu ingkang panas inggih menika antawis 30-38°C kanthi suhu ingkang paling saé inggih menika 35 °C.[1] Jamur merang menika dipunginakaken dados bahan pangan ingkang nggadhahi protein ingkang kathah.[2]


text:
Prastawa
Lair
Séda
1614


text: [...n] mantuk dhatêng griyanipun Ki Jayana, kalihdene kula kadangu ing parintah, tiyang ingkang ngècu wau kula botên sumêrêp srêta botên anon mirêng, saha kula purun nyanggi imbar supaosipun, amung punika atur kawula.


,
Akawuryan saguhing pikir,
Ngadam makdum sadaya,
Datan paja ngrungu,
Pangucap lawan pangrasa,
Myang tumingal kang sedya tumekeng napi,
Pangreksaning malekat.
(29)
Jabarail inkang animbang
Milunira kanteban iman,
Pan dadya kendel atine,
Ngijail puniku,
Kang rumeksa ing ati suci,
Israpil dadi damar,
Madangi jrokalbu,
Mingkail kang asung sandang,
Lawan pangan tinekan ingkang kinapti,
Sabar lawan narimo.
(30)
Ya hudakyeng pamujining wengi,
Bale aras saka ne mulya,
Kirun saka tengen nggone,
Wanakirun kang tunggu,
Saka kiwa gada ne wesi,
Nulak panggawe ala,
Satru lawan mungsuh,
Pangeret tengajul rijal,
Ander ander khulhu balik kang linuwih,
Ambalik lara raga.
(31)
Dudur molo tengayatul kursi,
Lungguh neng atine surat aningam,
Pengleburan lara kabeh,
Usuk usuk ing luhur,
Ingkang aran wesi ngalarik,
Neng nabi mohamad,
Kang wekasan niku,
Antunggu ratri lan siyang,
Kinedepan ing tumuwung pada asih,
Tunduk mendak maring wang.
(32)
Satru mungsuh mundur pada wedi,
Pamidangan ing betal mukadas,
Tulak balik pangreksane,
Pan nabi patang puluh,
Paring wahyu mring awak mami,
Apan nabi wekasan,
Sabda Nabi Dawud,
Apetak bagenda Ambyah,
Kinaweden ebelis laknat lawan ejim,
Tan wani perak.
(33)
Pepayone godong dukut langit,
Tali barat kumendung ing tawang,
Tinunda tan katon mangke,
Arajeg gunung sewu,
Jala sutra ing luhur mami,
Kabeh pada rumeksa,
Angadangi mungsuh,
Nulak panggawe ala,
Lara roga sumingkir kalangkung tebih,
Luput kang wisa guna.
(34)
Gunung sewu dadya pager mami,
Katon murub kang katon tumingal,
Sakeh lara sirna kabeh,
Luput ing tuju teluh,
Tarakyana tenung jalenggi,
Bubar ambyur suminggah,
Sri Sedana lulut,
Punika sih Rahmatulah,
Iya Sang Jati mulya.
(35)
Ingaranan Rara subaning-sih,
Kang tuminggal samya sih sadaya,
Kadep sapari polahe,
Keh lara sirna larut,
Tan tumama ing awak mami,
Kang sangar dadi tawa,
Kang geting dadi lulut,
Saking dawuh sifat rahman,
Iya rahmat rahayu pangereksaneki,
Sarana nganggo metak.
(36)
Yen lumampah kang mulat awingwrin,
Singo barong kang podo rumeksa,
Gajah meta ning wurine,
Macan gembong ing ngayun,
Naga raja ing kanan kering,
Singa mulat njrih tresna,
Marang awak ingsun,
Jim setan lawan manungsa,
Pada kadep teluh lawan antu bumi,
Ajreh lumayu ngitar.
(37)
Yen sinimpen tawa barang kalir,
Upas bruwang racun banjar sirna,
Temah kalis sabarang reh,
Jemparing towok putung,
Pan angleyang tumibeng siti,
Miwah saliring braja,
Tan tumama mring sun,
Cedak cupet dawa tuna,
Miwah sambang setan tenung pada bali,
Kadep wedi maring wang.
(38)
Ana paksi mangku bumi langit,
Manuk iku endah warnanira,
Sagara erob wastane,
Uripe manuk iku,
Animbuhi ing jagad iki,
Warnanipun sakawan,
Sikile wewolu,
Kulite iku sarengat,
Getihipun tarekat ingkang sejati,
Ototipun kakekat.
(39)
Dagingipun makripat sejati,
Cucukipun sejatining sadad,
Eledan tohid wastane,
Ana dene kang manuk,
Pupusuhe supiah nenggih,
Emperune amarah,
Mutmainah jantung,
Luamah waduke ika,
Manuk iku anyawa papat winilis,
Nenggih manuk punika.
(40)
Uninipun jabrail singgih,
Socanipun punika kumala,
Anetra wulan srengenge,
Napas nurani iku,
Garananipun tursino nenggih,
Angaub soring aras,
Karna kalihipun,
Ing gunung Arpat punika,
Uluwiyah ing lohkalam wastaneki,
Ing gunung manik maya.
Jiwa-wedha
(41)
Ana kidung akandang permadi,
Among tuwung ing kawasanira,
Nganak ake saciptane,
Kakang kawah puniku,
Kang rumekso ing awak mami,
Anekakaken sedya,
Ing kawasanipun,
Adi ari ari ika,
Kang mayungi ing laku kawasaneki,
Nekakaken pangarah.
(42)
Punang getih ing raine wengi,
Ngrerewangi Allah kang kawuasa,
Andadekaken karsane,
Puser kawasanipun,
Nguyu uyu sabawa mami,
Nuruti ing paneda,
Kawasanireku,
Jangkep kadang ingsun papat,
Kalimane pancer wus dadi sawiji,
Tunggal sawujud ingwang.
(43)
Yeku kadang ingsung kang umijil,
Saking marga ina sareng samya,
Sadino awor enggone,
Sakawan kadang ingsun,
Ingkang nora umijil saking,
Marga ina punika,
Kumpule lan ingsun,
Dadya makdum sarpin sira,
Wewayangan in dat samya dadya kanti,
Saparan datan pisah.
(44)
Yen angidung poma den mametri,
Memuleya sego golong lima,
Takir pontang wewadahe,
Ulam ulamipun,
Ulam tasik rawa lan kali,
Ping pat iwak bangawan,
Mawa gantal iku,
Rong supit winungkus samya,
Apan dadya sawungkus arta saduwit,
Sawungkuse punika.
(45)
Tumpengana aneng pontangnya sami,
Dadya limang wungkus pontang lima,
Sinung sekar cempaka ne,
Loro sapotangipun,
Kembang boreh dupa ywa lali,
Memetri ujugbira,
Donganira Mahmud,
Poma dipun lakonono,
Saben dino nuju kalahiraneki,
Agung sawabe ika.
(46)
Balik lamun ora den lakoni,
Kadang ira pan pada ngrencana,
Temah kudrasa ciptane,
Sasedyanira wurung,
Lawan luput pangarahneki,
Sakarepe ira wigar,
Gagar datan antuk,
Saking kurang temenira,
Madep laku iku den awas den eleng,
Tamat ingkang kidungan.


text:
Banteran iku désa ing Kacamatan Wangon, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wangon, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Talang iku désa ing Kacamatan Bayat, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Bayat, Klathèn


Amber Heard
|Amber Heard|
Heard ing Paris nalika luncuring The Rum Diary kala Nopèmber 2011
|Lair||Amber Laura Heard|
April 22, 1986
Austin, Texas, Amérikah Sarékat
|Pakaryan||Juru maraga|
|Taun aktif||2004–saiki|
|Bojo||Johnny Depp (o. 2015)|
Amber Laura Heard (lair 22 April 1986)[1] ya iku juru maraga Amérika. Gebyagané ing laladan filem ya iku nalika maraga ing filem drama ulah raga Friday Night Lights minangka Billy Bob Thornton. Mentas dadi juru maraga cilik ing North Country lan Alpha Dog, Heard lekas dadi lakon ing All the Boys Love Mandy Lane lan muncul ing gelaran télépisi The CW, Hidden Palms.


Rebutan Mayit
Beda karo kewan, manungsa mati kudu dirukti. Pamrihe karukti mbok menawa supaya matine tetep dianggep pangaji. Liyane kuwi uga dadi cara nglairke pakurmatan lan tresnane brayat kang ditinggalke mangkono uga pitepungane.
Cara adat lan wulangan agama duwe tata cara dhewe kanggo nindakke pangrukti iki. Ana kang dipocong, ana kang didandani manganggo klambi pesta, ana uga kang malah dilebur nganggo geni. Kabeh iku mau dadi srana kanggone brayat lan pitepungane nguntabke si mati ing pungkasane.
Repote menawa saben pribadi kang nresnani si mati duwe beda karep ing pangrukti tumraping layon. Banjur kudu kepiye anggone ngrangkani? Awit dina-dina iki sering dipethuki ana kulawarga sapetarangan kang ngrasuk beda-beda agama. Padatan pathokan kang gampang kuwi manganggo agama kang dirasuk si mati. Ananging apa cukup mangkono?
Layatan, nguntapke kang mati mesthine isa dadi srana kanggo nglairke katresnan. Ewasemana saiki kabeh wus diwatesi nganggo pranatan agama lan pakulinan liyane. Kamangka tatacara kang ditata kuwi amung dibutuhake kanggo kang isih urip. Tumraping sing wis mati, mesthine wis ora ana karep neka-neka.
Akeh wong kang nganggep menawa klambi kuwi dadi gambar wutuh tumraping adeging manungsa. Tatacara agama uga sering dimangerteni nganggo penganggep kang padha. Jan-jane sing dianggep bekti marang Gusti kuwi ing bab tatacara pangrukti matine, apa patrap anggone si mati ngregani uripe rikala semana?
Mula katimbang rebutan mayit, mesthine ana tatacara kanggo ngregani urip. Mesthi elok, menawa saben uwong isa ngajeni urip kanthi asung pakurmatan tumrape si mati. Ora ngemungake tatacara siji, ananging mbukak wewengan kanggo saben wong manganggo tatacarane dhewe-dhewe nguntapke kang mati.
Tau kelakon, critane Rm. Mangun diuntapke karo sutresnane manganggo donga cara Muslim. Dene uga Gus Dur diuntapke karo umat Kristen minangka tandha katresnan lan urmate. Sinau saka bab iku, mbok menawa luwih wigati ngajeni lan nresnani karosane urip katimbang rebutan mayit.


text:
Prastawa
Lair
Séda
401


text: Pilih yg ngga merigikan. Yuuuk kancani milih, Mbak. :P


text: Kabeh kuwi pancen ora bisa ucul saka lakune sujarah rong dhaerah kuwi. Utamane Surakarta, ana lelakon sujarah sing kurang luwihe njalari ucule status utawa sebutan dhaerah istimewa kuwi. Ing Surakarta, taun 1946, ana ontran-ontran gerakan Partai Komunis Indonesia (PKI) sing kasusul pemberontakan PKI Madiun taun 1948. Nalika kuwi DIS ditetepake pamarentah dadi kahanan darurat.


text:
Penisihan iku désa ing Kacamatan Maos, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Maos, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Dasawarsa 360-an iku kaurut saka taun 360 nganti 369.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Schiedam iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
ijek mok saduk ae bale, kowe iki apa ra seneng mbek aku? sengaja ta kowe nyenter bal ning sirahku ngaku ae!" semaure Shinta nyeplos, " Ora Shin, sumpah aku ora ngerti mau, sepurane ya, kene buku-bukumu tak gawakake." semaure Rama ngerasa dheweke yen salah, "Ora usah, ora perlu, maturnuwun!" Jawabe Shinta sing muring-muring, Rama sing ora nggatekake omongane Shinta langsung nyaut buku-buku kandel sing ana ing pondongane Shinta, lan ninggalake Shinta tumuju ing kelas, "Leh Ram, pie to kowe iki!" Shinta sumaur karo mlaku ing mburine Rama.
Sak tekane ing kelas, Rama nyeleh buku-buku iku mau ing bangune Shinta, lan Shinta lungguh ing kursine sinambi ngusuk sirahe, "Isih lara ta sirahmu?" pitakone Rama, "Lumayan lara, tapi orapapa kowe wes tak ngapura." semaure Shinta alus, "Yowis maturnuwun." jawabe Rama. Jam pertama ing kelas diwiwiti, ing wektu iku pelajaran matematika, Rama sing meneng ae karo dolanan hp ditunjuk marang gurune, "Rama, iya kowe le majua kerjakno soal nomer 5 sing ana ing buku iku ing papan iki ya le." Rama sing kaget nyemauri "Loh pak, kok kula ta pak, kula mboten saget pak." Gurune banjur nyeneni Rama "Kowe iki sinau apa ora ta le, wong iki nggenah digawe PR, apa ora mbok pelajari ning omah? wes saiki metua le, garapen ing njaba, aja mlebu yen urung mari." Rama semaur karo wajahe sing melas lan tansah mangkel "Nggih pak, ngapunten." Ing wektu iku kabeh murid banjur nyawangi Rama, Shinta ing kahanan kuwi ngerasa ngesakne marang Rama.
Bocah lanang sing pinter ing bidang olahraga apa mesti ora pinter ing pelajaran? ora mesti, Cuma bocah iku mau males, ora gelem njajal yen dheweke sakjane bisa. Rama bocah lanang sing ora tau tenanan yen dijak ngomong, dheweke pancen ngganteng, sugih, nanging ora seneng sinau, ing uripe mung bal-balan, ing sekolah Rama akeh disenengi dening arek wadon-wadon. Saben dina ing sekolah Rama mung teko lungguh, guyon karo kanca-kancane, ning kantin lan turu banjur mulih, sampek elek dheweke gak tau berubah. Ing wektu iku Rama lagi lungguh-lungguuh ing ngarep kelas karo kanca-kancane, ora sengaja Rama sing kesenengen guyon tangane nyenggol ngombe sing digawa Shinta lan kanca-kancane teko kantin "Braakk." Shinta sing kaget langsung nyelathu Rama ing panggon "Kowe iki isa ati –ati apa ora ta! nek guyon gak usah nemen-nemen, apa uripmu mung kanggo guyon? karo bal-balan? mbok ya sinau tatakrama kana la!" Rama sing dicelathu mung isa ngelek idu lan njaluk sepura karo santai "Sepurane maneh Shin, aku ora ndelok kowe liwat." Shinta sing tambah gregeten banjur semaur "Ket biyen alasanmu ora deleng ae,sing mbok deleng ing uripmu iku apa ta sak jane? heran aku karo uripmu!" Rama sing ora trima marang omongane Shinta mau banjur nyemauri "Gak usah ceramah! aja sok pinter kowe!" Shinta sing ora nggatekake omongane Rama banjur ngaleh mlebu kelas, ing njaba Rama ditenangake marang kanca-kancane.
Bel sekolah wes muni, tandhane kabeh murid wis oleh mulih menyang omahe dhewe-dhewe, saka lawang katon sumebar murid-murid sing pada mulih sekolah, dalanan katon macet lan panas, ing kahanan kuwi Shinta sumpek amarga kahanan bis uwis kebek, "Pak..pak aja budhal ndisik." keprungu suwarane bocah lanang sing katon mbengoki supir bis, lan banjur bocah lanang iku mau munggah, Shinta sing asik marang headsete ora ngerti yen ing jejere wis ana sing manggoni, amarga Shinta ket mau nglamun wae "Nyesss" Shinta kaget amarga ing lengene krasa adhem "Iki lo tak ijoli banyu ngombemu." banjur rama ngelungake es teh sing katon seger, "Gak usah, aku wis ikhlas, matursuwun." sumaure Shinta sing ora pati nggatekake Rama, "Aja nesu to, sepurane aku mau ora niat ngelokne kowe, aku emosi mau." banjur ngelungake ngombene maneh marang Shinta, "Yowes, matursuwun." semaure Shinta banjur nampa ngombe sing diwenehi Rama, "Nah ngono lho, oh iyo Shin aku oleh njaluk tulung apa ora? " Pitakone Rama marang Shinta, "Njaluk tulung apa?" Shinta bingung, "Warahono aku matematika ya, aku pengen bisa pelajaran matematka meskio aku ora seneng banget karo pelajaran iku." Jawabe Rama, "Nek kowe pengen bisa, kowe kudu seneng dhisik marang pelajarane, kepriye? isa apa ora?" Pitakone Shinta, "Iya aku isa westak sanggupake." Semaure Rama tansah praupane sing ora ikhlas, "Yowis sesok mulih sekolah gawanen bukumu matematika, ayo banjur sinau bareng." Semaure Shinta banjur mudhun saka bis amarga bise wis mandek ana ing ngarep omahe, "Iya siapp!" Semaure Rama semangat.
Ing dina kamis iku wektune murid-murid ing kelase Shinta olahraga, Shinta banjur males banget yen wayahe olahraga, "Shin ayo ning lapangan, gurune mengko selak teko lho!" ajake kanca-kancane Shinta, "Iyo mengko disek, aku isih nata bukuku iki lho." banjur Shinta marani kanca-kancane. Ing lapangan katon bocah lanang-lanang wes padha nyandhak bal, Shinta sing katon fokus ndeleng Rama sing lagi bal-balan, ora sengaja Rama nyawang Shinta sing lagi ana ing pinggir lapangan katon wedi kesenter bal, "Shinnn, tak senter maneh ya?" Pitakone Rama guyon karo mbengok saka tengah lapangan, Shinta sing ora nggatekake guyonane Rama mung mlengos wae. Kanca-kancane Shinta sing nggatekake Rama katon omong karo Shinta podo takon marang Shinta "Loh Shin kowe tau disenter bal Rama to?", "Kapan Shin awamu disenter bal karo Rama?", "Biuh gak loro ta Shin?" , Shinta sing bingung banjur ngaleh amarga Guru Olahraga yaiku Pak Riko wis rawuh, ing wektu kuwi Pak Riko ngulangake ngenani bab bal-balan, Shinta mbatin ing njero ati " Waduh, mampus aku ora isa bal-balan." Pak Riko ngendhika marang arek-arek "Cah, dina iki kabeh latihan ndisik ngenani dasar-dasar bal-balan ya, minggu ngarep kabeh tes ngenai nyaduk, nganti main ing lapangan." bareng-bareng bocah-bocah semaur sopan "N


ên botên lajêng tumuntên têlas, malah saya kathah cacahing naga alit-alit ingkang sami nêmpuh, lan salajêngipun nuntên wontên naga ingkang sagêd nyokot taracak punapadene sukuning kapal, ingkang anjalari kapal wau lampahipun lajêng pincang, malah botên dangu malih sagêd ugi lajêng dhawah kalêngêr ing siti. Sanalika punika Dhobrinya èngêt dhatêng dhawuhipun ingkang ibu. Cêmêthi pusaka lajêng enggal-enggal kacandhak saha kasabêtakaên ing antawising sukunipun kapal ingkang wingking, sarwi wicantên makatên:
O, jaranku, saiki mêncolota sakuwatmu, kipatna sakèhing ula kang nêdya ala nyang awakmu, lan idêkkênanggoidêkên nganggo. tracakmu sing nganti padha tiwas kabèh.
Jalaran saking dayaning cêmêthi wau, kadosdene kapal wau tikêl sadasa kêkiyatanipun. Salajêngipun kapal wau lajêng mlumpat-mlumpat inggil sangêt, ngantos Dhobrinya rumaos bilih salaminipun dèrèng nate mrangguli kapal ingkang mlumpat-mlumpatantosmlumpat-mlumpat ngantos. samantên inggilipun. Dhawahipun wontên ing siti, sukunipun ngidaki naga pintên-pintên ingkang lajêng sami pêjah sanalika ugi, lan malumpatipun malih anjalari sela pintên-pintên ingkang sami kontal sarta andhawahi naga sanès-sanèsipun malih, ingkang ugi lajêng sami pêjah. Makatên ugi naga alit-alit ingkang sami anggubêt ing suku, jalaran saking inggiling malumpatipun kapal wau, sami dhawah saha katanggor ing sela, ingkang ugi sami tiwas sadaya. Sakêdhap kemawon sampun botên wontên naga alit satunggal-satunggala ingkang taksih gêsang. Sadaya sami angglèsèh pêjah wontên ing ngriku. Ing ngriku Dhobrinya lajêng mêncolot mandhap saking kapalipun, nyawang kathahing sawêr ingkang sami pêjah wau, sarta lajêng ngunandika makatên: kapriye wusanane pêrangku mêngko karo naga Gurindayêksa, ora prêlu tak gagas dawa. Kang gawe lêganing atiku saiki, dene aku bisa ngluwari praja Ruslan saka calon mungsuh kang tanpa wilangan cacahe iki. Sabab naga cilik-cilik iki, yèn pinaringan bisa urip têrus, ing besuk mêsthi luwih ambêbayani katimbang kang uwis-uwis. Dene saupama aku tumêka ing tiwas jalaran mungsuh karo naga Gurindayêksa iki, kaya-kaya ora pati andadèkake sabab, awit mungsuhe praja Ruslan mung kari siji, iya naga Gurindayêksa kuwi bae. Lan samôngsa-môngsa naga mau tumêka ing tiwas, kang sabanjure praja Ruslan bisa luwar saka bêbaya naga mau, dadi patiku iki sathithik-sathithik ana gunane.
Badhe kasambêtan.
--- 141 ---
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
Soegriwa, s.f. Gesiekan, Ngayogyakarta. Andadèkake sênênging atiku kokirimi layang pitêpungan lan karangan warna-warna.
S. Soendjojo, Banyubiruweg No. 6, Salatiga. Bangêt panrimaku kokirimi karangan lêlucon.
Marsidjan, Ponorogo. Panjalukmu dadi abonne T.B. wis dakaturake mênyang Administratie. Bêcike kowe tumulia ngirimi dhuwit nyang Administratie.
Waidjah, Magêlang. Kirimanmu kêkidungan lan lêlucon wis daktampa kanthi bungah.
Soelastri, p/a Djajawirana, Mangkubumèn, Solo. Bangêt panrimaku kokirimi lêlagon lan lêlucon sawatara.
Pendjol, Malang. Andadèkake cuwaning atiku dene gambarmu ora bisa kapacak, awit ora pati mèmpêr, tangan têngên lan pupu kiwa kurang apik. Yèn gambarane mono ya apik, corèkane cêtha. Aja pisan dadi atimu ya, coba gawea gambar manèh, nanging sing angèl digolèki lan sing gambarane cêtha corèkane supaya kêna digawe cliche.
Sri Harjati, L.L. Openb. H.I.S. Pathi. Aku bungah bangêt, yèn arêp kokirimi portrètmu, takarêp-arêp, lo. Aja pisan dadi atimu, lêluconmu ora bisa kapacak.
Soebroto, Ngayogya. Kirimanmu karangan wis daktampa; yèn kancamu Soeharto arêp milu ngisèni TB. iya bêcik.
Sarojo, Karanganyar. Lêlagonmu wis daktampa kanthi sênêng.
Soetarto, p/a R.M.T. Darmohartono, Tumênggungan M.N. Solo. Layangmu wis kêtampan. Prakara panjalukmu adrèse Siti Rahajoe prayogane andêloka ing Kêjawèn kang lawas, kang ana adrèse dhèwèke. Kampung lan p/a sapa, dhèk biyèn ora ditulis, nalikane kirim layang nyang bu Mar.
Marjatin, Munthilan. Aja pisan dadi atimu, dene karangan ora bisa kapacak, awit kurang apik.
Tisna Moedsoengkawarti, Magêtan. Ya pancèn wis sawatara suwe kowe ora kirim-kirim layang ibumu. Nanging ya ora dadi apa, awit ana jalarane. Sukur ta, yèn kowe saiki wis waras babar pisan. Lêlara influenza kuwi yèn wis ngrawuhi, ya ora banjur enggal-enggal kondur, malah tansah sêmaya. Dhèk rong minggu kang wis kêpungkur, bu Mar ya ginanjar watuk, wong pancèn lagi nangsane.mangsane. Barêng wis rada mari, dumadakan kok banjur badminton karo kangmas lan mbakyu Petruk lan para kêponakan. Sorene jêbul nyêkris manèh, influenza kambuh, nganti sawatara suwe. Mula yèn mangsa kaya ngono kuwi kudu luwih ngati-ati, ora kêna angin-anginan sarta pangane kudu dijaga bangêt. Paringane Allah, ibumu uga wis waras babar pisan, malah wis bola-bali nonton Pasar-Gambir. Ti, kowe dhèk anu kok ora têka ana ing Bêtawi pêrlu nyatakake kaanane ing Pasar-Gambir.
S. Soetopo L.L.O.V.O. Loji kêcil, Ngayogya. Aja dadi atimu, lêluconmu ora bisa kapacak, sabab kurang lucu.
Sena,


text:
Bubar pesta sabu-sabu, Pulisi Angga Ditangkep Satnarkoba
Kategori: Dredah Masalah - Dibaca: 12 kali
Brigadir polisi Angga Febrianto, anggota Sabhara Polsek Tenggilis Mejoyo, Surabaya ditangkep Unit Idik I Satnarkoba Polrestabes Surabaya jalaran kadenangan dadi tukang ider dalasan menganggo narkoba. Dheweke ditangkep sawise nganakake pesta sabu-sabu (SS) nalika Juli kepungkur.
Saka katrangan kang kasil dikumpulake, Angga anggone nganakake pesta SS karo kancane loro sing jeneng cekakane H lan D. "Lelorone mujudake pasien langganane Angga," kandhane sawijining petugas kang melu ngrangket Angga kasebut. Asil saka chat WhatsApp nuduhake yen dheweke wis makaping-kaping anggone nganakake pesta sabu-sabu.
Wiwitane, H ngubungi Angga. Nalika iku dheweke takon bab pasediyan (stok) barang. Dheweke arep tuku SS. Sakala iku Angga nanggapi pesan singkat-e H. Dheweke ngiyani. Tumbu oleh tutup. H lan D banjur sarujuk urunan tuku SS. "Regane kurang saka Rp 1 yuta," ujare sumber kasebut.
H lan D antuk SS rong paket klip plastik. Sing saben plastik isine udakara 0,4 gram. Adhedhasar asil papriksan sawatara, Angga dudu corake tukang ider kang nyimpen barang karam sing didol. Sawise ana order saka wong tuku, dheweke nembe njupuk SS kang dinuga saka Jalan Kunti. Sawise iku, Angga nembe masrahake SS marang sing pesen.
Sawise ketemu H lan D, Angga ora sakala lunga. Wong telu iku malah gentenan ngisep SS. Dheweke pesta ing sawijining panggonan nalika awan ndrandhang. Bubar iku, para penikmat bubuk karam kasebut mulih menyang omahe dhewe-dhewe.
"Sisa sing kari sapaket digawa D," jlentrehe pulisi sing meling supaya jenenge ora disebutake kasebut.
Panangkepe dianakake kanthi cara maraton. Angga ditangkep paling pungkasan. H lan D dicidhuk luwih dhisik. Saka kene dheweke sakloron nyebut jenenge Angga minangka pawongan sing dodol barang karam kasebut. "Angga ditangkep ing Rungkut," kandhane.
Kapolrestabes Surabaya Kombespol Rudi Setiawan mratelakake yen panangkepe Angga minangka wujud tindakan tegas. Pehake ora bakal ngenengake tumindak penyelewengan apa wae kang bisa gawe kuceme Polri.
Pulisi klawan melathi telu ing pundhak iku nyebutake ora bakal nutup-nutupi proses hukume Angga. Rudi mratelakake yen saiki Angga dipriksa Seksi Propam Polrestabes Surabaya. Nalika ditakoni bab PTDH (pemberhentian tidak dengan hormat), Rudi ngandhakake isih durung duwe wangsulan.
"Sanksi tegas jelas bakal diwenehake. Nanging, nunggu prosese dhisik," ujare.
Adhedhasar data kang kasil dikumpulake, Angga pancen disumurupi minangka pulisi kang mbeling. Dheweke kerep ora mlebu kerja. Sakehing kancane wis padha ngelikake supaya enggal ninggalake pakulinan alane, nanging ora nate ana sing digape.
Angga disumurupi wis suwe anggone ngosumsi narkoba. Biyen kondhang minangka pemakai. Saiki malah minangka tukang ider. Angga dinuga duwe sesambungan mligi karo sawijining bandar asal Madura. Mula ora nggumunake yen dheweke bisa adol barang tanpa nyimpen.
Pepenginane Galih Cahyadi (24) bisa dadi sarjana sajake kudu kandheg. Mahasiswa semester pungkasan ing sawijining perguruan tinggi swasta ing Surabaya iki kepeksa kudu mlebu sel tahanan Polsek Wonokromo, jalarane merga ketangkep dadi tukang ider sabu-sabu.
"Galih Cahyadi diamanake nalika ana ing Stasiun Wonokromo," kandhane Kombespol Rudi Setiawan, Rebo (8/8).
Ditangkepe Galih kawiwiti nalika anggota Polsek Wonokromo nggelar pengamanan suporter bal-balan ing Stasiun Wonokromo, Sabtu (4/8).
Nalika iku, petugas weruh kelompok massa ing sacedhake stasiun. Salah sijine, solah bawane nyujanani. Pulisi banjur nyedhak lan nakoni Galih.
"Nalika ditakoni, Galih malah ngalih. Anggota gegancangan nyekel," ujare Rudi.
Sawise ditangkep, Galih sing asale saka Jombang banjur dipriksa lan digledhah. Asile, pulisi nemokake ponsel Iphone 5S kang digunakake minangka piranti kanggo ngiderake sabu-sabu ing Surabaya. "Ing Iphone ana pesan singkat sing isine pesen narkoba," jlentrehe Rudi.
Sawise dianakake pengembangan, Galih ngaku dadi kurir (tukang ngeterake) sabu-sabu lan nyimpen barang karam iku. Pulisi uga ngledhah kamar kos-kosane Galih ing Jalan Siwalankerto.
Asile, petugas nemokake sabu 1 ons. "Anggota uga nemokake alat isep (bong) lan korek gas, sarta piranti nyabu liyane," tandhese.
Saliyane barang bukti iku, pulisi uga mbeslah pipet sing isih isi sabu, sendhok plastik lan alumunium foil, klip plastik limang pak, sarta buku nota sing isine jeneng-jenenge sing tuku sabu.
Dikendhaleni saka njero LP
Sasuwene ana ing njero sel Mapolrestabes Surabaya, Galih tansah nutupi pasuryane. Dheweke ngaku, nembe telung sasi anggone dadi tukang ider sabu.
Wiwitane, dheweke mung minangka 'pemakai', nanging akhire dadi tukang ider sabu kanggo wewengkon Surabaya, kabawah kendhaline pawongan narapidana ing LP Ngawi, sing jeneng cekake AD.
"Aku mung nggawa lan ngeterake pesenan. Sing antuk pasien (wong tuku), ya kancaku sing ana ing tahanan ing Ngawi," kandhane Galih.
Dheweke nambahake, tansah ditelepon dhisik dening AD yen arep njupuk lan masrahake sabu marang sing pesen. Dheweke mung njupuk sabu ing panggonane kang wis ditemtokake, migunakake sistem ranjau.
"Nalika njupuk sabu sa-ons, aku njupuk ing Jalan Indragiri cedhak GOR Pancasila," jlentrehe.
Dheweke ngaku, ora melu dol-tinuku (transaksi) sabu. "Sing tuku langsung transfer dhuwit menyang nomer rekeninge AD," tandhese.
Dheweke antuk opah Rp 1 yuta nalika njupuk sabu sa-ons mau. B


text:
Beluk iku désa ing Kacamatan Belik, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Wates wilayah
Uga delengen
 Belik, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


Bronx
The Bronx yaiku borough paling lor saka lima borough ing New York City. Borough iki uga, kanti jeneng Bronx County, arupa kang terakhir digabung marang negara bagiyan New York saka 62 county. Mapan ing lor Manhattan lan Queens, lan kidul Westchester County, the Bronx arupa siji-sijine borough kang mapan ing daratan Amerika Serikat. Tahun 2010, Biro Sensus ngira-ngira jumlah penduduk borough iki nalika 1 Juli 2009 nyandak 1.397.287 jiwa,[1] manggoni wilayah kanti amba 42 square miles (109 km²). Iki ndadekake Bronx minangka borough paling padat kaping papat, paling gedhe kaping papat miturut luas daratan, lan paling duwur kaping telu miturut kepadatan penduduke.[2][3]
The Bronx dibelah dening Bronx River nganti daerah berbukit ing kulon sacepake Manhattan, lan dataran East Bronx cepak karo Long Island. West Bronx dianeksasi marang New York City (banjur digabungake marang Manhattan) nalika 1874, lan wilayah ing wetan Bronx River nalika 1895. The Bronx pertama entuk status hukume nalika dadi borough Greater New York tahun 1898. Bronx County, kanti perbatasan kang pada kaya borough, kapisah saka New York County (banjur ngadeg bebarengan Borough of Manhattan) nalika 1 Januari 1914.[4] Senajan the Bronx arupa county paling padat ketelu ing AS,[3] meh seprapate wilayahe arupa lapangan terbuka, kalebu Woodlawn Cemetery, Van Cortlandt Park, Pelham Bay Park, New York Botanical Garden lan Bronx Zoo ing daerah lor lan tengah borough, ing tanah kang dikhususake nalika akhir abad kaping 19 minangka pembangunan perkotaan kang berkembang marang lor lan lan wetan Manhattan kanti pembangunan dalan, kreteg lan rel sepur.
Bronx River dijenengi jumbuh Jonas Bronck, pawongan pemukim awal saka Småland ing Swedia kang lemahe batesan karo kali ing wetan. Borough Bronx dijenegi jumbah karo kali kasebut kang biyene jenenge "Bronck's River". Indian Amerika Lenape (Delaware) karusir sakwise tahun 1643 dening pendatang saka Belanda lan Britania Raya. Bronx entuk akeh arus imigran Irlandia, Jerman, Yahudi lan Italia sakwise populasi pedesaane meledak antara pertengahan abad kaping 19 lan 20. Sejarah dewek diterusake sakwise 1945 dening Afrika Amerika lan Hispanik Amerika saka wilayah Karibia - khususe Puerto Rico[5] lan Republik Dominika, uga ska Jamaika. Dalam beberapaSajrone pira-pira tahun terakhir, percampuran budaya iki wis dadekake Bronx daerah subur kanggone musik Latin lan hip hop.
The Bronx duweni siji saka lima Distrik Kongres paling miskin ing AS (distrik ke-16), ananging keragaman permukimane uga nyakup daerah Riverdale lan Country Club. The Bronx, khususne ing South Bronx, ngalami penurunan populasi, omah layak huni, lan kuwalitas urip sacara tajem ing akhir 1960-an dan 1970-an, sahingga ndadekake gelombang pencurian, ananging wis nuduhake tanda-tanda pemulihan ING tahun-tahun terakhir.[6]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
2009_est_pop
- ^ Sawentara the Bronx nduweni luas 42 square miles (109 km²), penduduke luwih akeh saka ALaska lan Wyoming digabungake, yaiku seluas 665.000 square miles (Cithakan:Convert/sround km²) miturut Tabel 348 Statistical Abstract of the United States: 2008 Ranked areas of the boroughs from U.S. Census Bureau, County and City Data Book:2007 Table B-1, Area and Population, retrieved on July 12, 2008.
- ^ a b U.S. Census Bureau, County and City Data Book:2007 Table B-1, Area and Population, retrieved on July 12, 2008. New York County (Manhattan) merupakan county terpadat di AS, diikuti Kings County (Brooklyn), Bronx County, Queens County dan San Francisco, California.
- ^ On the start of business for Bronx County: Bronx County In Motion. New Officials All Find Work to Do on Their First Day. The New York Times, January 3, 1914 (PDF retrieved on June 26, 2008):
- "Despite the fact that the new Bronx County Court House is not completed there was no delay yesterday in getting the court machinery in motion. All the new county officials were on hand and the County Clerk, the District Attorney, the Surrogate, and the County Judge soon had things in working order. The seal to be used by the new county was selected by County Judge Louis D. Gibbs. It is circular. In the centre is a seated figure of Justice. To her right is an American shield and over the figure is written 'Populi Suprema.' ..."
- "Surrogate George M. S. Schulz, with his office force, was busy at the stroke of 9 o'clock. Two wills were filed in the early morning, but owing to the absence of a safe they were recorded and then returned to the attorneys for safe keeping. ..."
- "There was a rush of business to the new County Clerk's office. Between seventy-five and a hundred men applied for first naturalization papers. Two certificates of incorporation were issued, and seventeen judgments, seven lis pendens, three mechanics' liens and one suit for negligence were filed."
- "Sheriff O'Brien announced several additional appointments."
- ^ Braver (1998)
- ^ See the "Historical Populations" table in History above and its sources.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Bronx Borough President's Office
- The Bronx Times
- Weekly Bronx Report from Inner City Press
- Bronx County ing Proyèk dirèktori kabuka
-
Pirsani pandhuan wisata Bronx ing Wikivoyage


text:
Mei 2006
Ngombang-ngambingke ing kabupaten Bantul
Rakyat pada nangis
Mek dak isa donga kalian ingkang Maha Kuasa
FAHMI AHMADA
SMP negeri 1 Imogiri
Tsunami
Byar-byur-byar-byur!
Swara ombak kang lagi ngamuk.
Wedhi, watu, lan karang sing ora duwe dosa kentut kena amuk
Apa salahe?
Apa sebabe?
Yen didelok saka gisik,
ana wit-witan krambil sing njaga kowe.
Sekar-sekar sing endah,
sing sok ngajak kowe nembang lan njoged bebarengan.
Srengenge ndelengke kowe karo mesam-mesem.
Nanging apa balesanmu?
Swara lan polahmu gawe prau-prau padha jempalikan,
omah-omah padha mrethel wit-witan padha ambruk
wong-wong padha bengok-bengok njaluk tulung!
O...alah,
iki gek lelakon apa?
Apa iki sing jenenge tsunami...?
Rasane Apa?
Dina iki aku wegah mangan
Wayah iki aku memeng jajan
Apa iki sing jenenge tresna?
Pendhak ketemu sliramu, jantung ku dheg-dhegan,
banter banget
Saben ana sliramu...
Dhadha ku rasane mak seeeeer...!
O...iki to rasane tresna?
Apa tresna kuwi bisa didelok?
Apa bisa dirungokake?
Ora......tresna kuwi mung bisa dirasakake!
Sing bisa ngrasakake yo mung sliramu dhewe...
Mula aja takon karo wong liya!
Nek tresna kuwi rasane kaya apa?
Gotong Royong
Wit pelem gedhe dhuwur,
oyote dawa tekan ngendi-endi.
Saka ngisore wit,
ana semut kang padha gotong royong.
Semut iku mau nggawa apa...?
Semut iku mau nggawa bathang walang!
Ngapa wong jaman saiki arang gotong royong?
Ngapa wong jaman saiki arang padha tetulung?
Apa kowe pengin ngerti tenanan?
Jawabane ana sajroning atimu dhewe...!
Golek Ngelmu
Dadi bocah aja mung tura-turu neng ngomah wae!
Dadi bocah aja mung nglamun wae!
Mbok ya mikir......!
Kowe ki sesuk arep dadi apa?
Anak bojomu sesuk arep mbok pakani apa?
Mbok ya kowe ki ngaji!
Mbok ya sliramu ki sekolah!
Mbok ya sampeyan ki golek banyu bening!
Luwih apik maneh yen sekolahe wis lulus ki kerja!
Supaya bisa dadi wong kang mujur.
Kanca Urip
Cahyamu ngganteni srengenge.
Yen peteng,
kowe sing ngancani aku,
kowe sing njaga aku,
sliramu sing ngawasi aku.
Coba...
upama kowe ora ana,
wong-wong ora bakal bisa urip
wong-wong ora bakal bisa nyambut gawe.
Esuk, awan, bengi...
Kowe ngancani aku.
Nanging wong-wong padha milih kokkancani ing wayah bengi.
Kowe ngancani aku sinau,
ngancani aku nggarap PR, ngancani aku gawe geguritan.
Udan, banjir, lindhu...
Kowe ngancni aku.
Kowe pancen kanca uripe manungsa.
Ajur
Kanca ....
Menawa donya iki kebak rerusuh
Wong padha kerah, gelut, congkrah
Rasane sumpeg, sumuk, seseg
Lungkrah ...
Nuwuhake bangsa, rusak, bubrah ,ajur
Kanca ...
Lamun jagad iki kakeyan kucing benthik lan tikus
Kaya akeh asu arebut balung
Kapan ana katentreman
Kebak kesenengan, ora ana tetangisan
Ora ana getih mili mblabar
Kapan donya iki kebak guyu
Nanging, dudu guyu pahit,
Utawa esem kang kablinger
Kreweng
Nasibmu kang suwe dijur-jur dening kahanan
Mung kanggo dolanane jaman
Ndadeni urip saya abot
Kang nyangga sesanggan
Gawe butheke atiku
Kreweng....
Kowe kaidak-idak dening rodhane wektu
Bali maneh menyang dunungmu
Wis ora bisa ngiyupi sapadha-padha
Njalari donya iki dadi panas sumelet
Sruling
Swaramu nyigar sepining wengi
Ndadekake ati tentrem, ayem
ngguwak rasa senep
Kang ngganjeli atiku
Sruling ...
Wujudmu kang ayu
Ngresikke pikiranku saka sangkrah
Nuwuhake donya iki dadi seger, sepi nyenyet
Walang Kadung
Rupamu kang ijo royo-royo
Nuwuhake ati tentrem, ayem
Wujudmu kang cilik menthik
Trima dadi pakan kewan-kewan giras
Uripmu ora tau kepenak
Di rusuhi jaman, kewan, kahanan sumpeg
Saiki umurku entek ...gigis
Dipangan gilingane jaman edan
Lintang
Ndak deleng cahyamu
Katon sumelet-melet ,,tanpa wates
Kang dadi cagak ganjeli bumi iki
Lintang ...
Kowe dadi surya kang madhangi donya iki
Kang mbukak ati menungsa
Kang wis padha wuta marang katentreman
Pancasila
Pancasila
Dadi dhasar negara Indonesia
Dadi dhasar kabudayan Indonesia
Dadi dhasar hukum kang dhuwur dhewe
Kang dilakoni karo rakyate
Pancasila
Paugeran kanggo tumindak
Kanggo nggayuh urip prasaja lan mulya
Nuwuhake manunggaling tekad
Agawe negara kang kukuh
Aweh tentrem lair batin
Pancasila
Kesektyanmu wus diuji
Kang dipikul dhuwur dening rakyat
Nanging amung kesadarane dhewe-dhewe
Kang bisa tumindak miturut pancasila
Mula kanca, padha tumindak kanthi adhedhasar
Pancasila
Kanggo nggayuh gegayuhan
Kang mujudake bangsa kang makmur lan prayoga
Lintang
Saben wengi ngebaki angkasa
Kerlap-kerlip cahyane
Kang bisa gawe ati seneng
Lintang madangi langit kang peteng dhedhet
Sajake seneng gawe donya padhang
Lintang,
Kaya rama ibu kang madhangi atiku
Sing ngajak ing kabecikan
Lintang,
Kaya widadari
Kang tansah ngetokke endahe
Lan ayune ngedap-edapi
Saben paningal nyawang lintang,
Tansah eling mring Gusti Pangeran
Kang nyipta lintang kang padhang
Lan agawe cedhak mring Gusti Pangeran
Dosa
Kembang kang megar
Nyebarke arume
Kupu kang mobar-mabur
Uripku kaya wit ing taman kuwi
Kang wis gogrok godhonge
Ora bebas, sajake kupu-kupu
Amarga aku manungsa
Ora luput seka dosa
Saben dina amung nambahi dosa
Amung nuruti nafsune setan
Aben dina, urip neng donya saya suda
Nanging dosaku iki ora bisa kaitung
Aku wedi dosaku
Dosa marang Gusti Pangeran
Aku percaya Gusti Pangeran tansah maringi ampun
Menawa aku tobat kanthi tenanan
Mula, ayo kanca urip aja disia-sia
Mumpung isih urip
Akehana tumind

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 6 Lili, 6 mawar lan gypsophila


text: Tresnaku Kanggo Wong Liyo


text:
adeg ing pinggir dalan sacedhaké gapuraning kraton. Saben ana wong sing arep sowan raja ngaturaké prekara, diundang lan ditakoni, "Kowé saka taler ngendi?" Lan yèn wong mau mangsuli, "Saka taler iki utawa kuwi,"
3 Absalom banjur kandha, "Manut ukum, kowé bener, nanging éman, ora ana wakiling raja sing ngrungokaké prekaramu.
4 Coba, upamané aku sing dadi hakim, saben wong sing duwé prekara utawa gugatan, bisa nemoni aku lan bakal dakputus kanthi adil."
5 Yèn ana wong sing nyedhaki Absalom prelu nyungkemi, wong mau banjur dicandhak lan diaras.
6 Mengkono pangrengkuhé Absalom marang saben wong Israèl sing arep ngaturaké prekarané marang raja. Mengkono carané Absalom ngepèk atiné wong Israèl.
7 Sawisé genep patang taun, Absalom matur marang Raja Dawud, "Rama, kula mugi panjenengan lilani késah dhateng Hébron, prelu ngluwari janji kula dhateng Gusti Allah.
8 Sebab nalika kula taksih manggèn ing Gésur ing Siria, kula sampun janji, bilih kula badhé ngibadah dhateng Allah ing Hébron, inggih menika samasa Gusti Allah marengaken kula mantuk dhateng Yérusalèm."
9 Dhawuhé raja, "Lungaa, daksangoni slamet." Absalom banjur mangkat menyang Hébron.
10 Nanging sadurungé mangkat, wis kongkonan nemoni taler Israèl kabèh, padha diweling, "Yèn kowé padha krungu swarané slomprèt, padha surak-suraka, 'Absalom wis dadi raja ing Hébron!'"
11 Saka Yérusalèm ana wong rong atus sing ngiring Absalom menyang Hébron. Wong-wong mau ora ngerti apa-apa, mulané senajan padha mèlu lunga, iya tanpa gagasan apa-apa.
12 Absalom banjur nyaosaké kurban, uga kirim kongkonan menyang kutha Gilo prelu ngundang Akhitofèl, sing dadi penaséhaté Raja Dawud. Srana mengkono komplotan sing nglawan Raja Dawud mau dadi saya kuwat, merga saya akèh sing mèlu Absalom.
13 Sebanjuré ana wong sing nggawa kabar, lapur marang Raja Dawud, "Tiyang Israèl sampun tumut Absalom."
14 Dawud banjur dhawuh marang baturé kabèh sing ana ing Yérusalèm, "Ayo padha ngungsi! Yaiki dalané supaya bisa uwal saka Absalom. Ora suwé menèh Absalom bakal teka mréné. Ayo énggal budhal, aja nganti kita ketututan lan dikalahaké, sarta kabèh sing manggon ing kutha dipatèni!"
15 "Prayogi Sang Prabu," aturé wong-wong mau, "Kula sedaya sami sagah nglampahi menapa kémawon ingkang dados kersanipun Sang Prabu."
16 Raja Dawud banjur bidhal, didhèrèkaké brayaté kabèh lan punggawané, kejaba seliré sepuluh sing kèri tunggu kraton.
17 Nalika raja lan pendhèrèké kabèh padha mlaku lunga saka kutha, padha mandheg ing sacedhaké omah sing pungkasan.
18 Para pegawéné kabèh padha ngadeg ing sisihé raja nalika prejurit pengawalé raja padha baris liwat kono. Mengkono uga prejurit nem atus sing wis mèlu wiwit saka Gat, padha baris ing sangarepé.
19 Bareng pirsa, Raja Dawud banjur dhawuh marang Itai, wong Gat, komandhané prejurit nem atus mau, "Yagéné kowé padha mèlu aku? Luwih becik padha balia lan manggon dadi siji karo raja sing anyar. Kowé rak wong manca, pengungsi sing adoh saka negaramu dhéwé?
20 Kowé durung suwé manggon ing kéné, apa iya banjur dakkon nglembara bebarengan karo aku? Aku dhéwé durung ngerti arep menyang ngendi lungaku. Kanca-kancamu sabangsa jaken bali, muga-muga Gusti Allah nresnani kowé lan setya karo kowé."
21 Nanging Itai matur, "Gusti, demi Allah ingkang gesang saha demi nyawa panjenengan, dhateng pundi kémawon tindak panjenengan, kula badhé ndhèrèk, senajan nemahana pejah pisan."
22 "Ya becik!" wangsulané Dawud, "Mlakua terus!" Itai banjur mlaku bebarengan karo prejurité sarta brayaté kabèh.
23 Nalika para prejurité Dawud lunga saka kutha, wong-wong kang manggon ing kutha padha nangis kanthi sora. Raja Dawud banjur nyabrang Kali Kidron, didhèrèkaké prejurité kabèh, mlaku ngener pesamunan.
24 Imam Zadok lan Imam Abyatar uga mèlu bebarengan karo wong Lèwi kabèh sing nggawa Pethi Prejanjiané Allah. Pethi Prejanjian disèlèhaké, lan ora diangkat menèh sadurungé sing padha manggon ing kono lunga kabèh saka ing kutha kono.
25 Raja Dawud banjur dhawuh marang Imam Zadok, "Pethi Prejanjian iki balèkna menyang kutha. Menawa Gusti Allah tresna marang aku, aku bakal
dililani bali ndeleng Pethi Prejanjian iki serta pedalemané.
26 Nanging menawa Gusti Allah ora marengaké, aku pasrah apa sing dikersakaké tumraping aku."
27 Sabanjuré raja dhawuh menèh karo Imam Zadok, "Ahimaas, anakmu lan Yonatan, anaké Abyatar, padha balia waé menyang kutha kanthi tentrem.
28 Aku arep ngentèni ing sacedhaké papan sabrangan kali ing ara-ara nganti nampa kabar saka kowé."
29 Imam Zadok lan Imam Abyatar nggawa Pethi Prejanjian mau bali menyang Yérusalèm sarta padha manggon ing kono.
30 Sawisé kuwi Raja Dawud nguculi trumpahé. Karo sing ndhèrèkaké banjur munggah Gunung Zaitun karo muwun, lan sirahé ditutupi tandha yèn susah.
31 Nalika Raja Dawud dikabari, yèn Akhitofèl uga mèlu komplotané Absalom, banjur ndedonga mengkéné, "Dhuh Gusti Allah, mugi Panjenengan nggagalaken pitedahipun Akhitofèl!"
32 Nalika Raja Dawud tekan pucaké punthuk, panggonané wong-wong padha ngibadah marang Allah, dipethukaké
déning kancané kang setya, yakuwi Husai, wong Arki. Sandhangané Husai suwèk lan sirahé diwur-wuri awu.
33 Dawud ngandika marang Husai, "Yèn kowé mèlu, kowé bakal dadi sangganku.
34 Nanging yèn kowé bali menyang kutha lan kandha karo Absalom, yèn saiki kowé arep ngladèni dhèwèké kanthi setya, k


text: janjimu ing wengi kang sepi


text:
Bancak iku kacamatan ing Kabupatèn Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Leandro Damião - Wikipedia
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 10:56, 25 Januari 2018 (UTC) (15 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Damião main kanggo Brasil ing taun 2011
dos Santos[1]
(1989-07-22) 22 Juli 1989 (umur 29)[2]
Jardim Alegre, Paraná, Brasil
1.87 m (6 ft 1 1⁄2 in)[3]
Internacional 68 (28)
U-23 Brasil 6 (6)
Brasil 14 (2)
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 00:36, 9 November 2012 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 13:50, 22 Oktober 2012 (UTC)
Leandro Damião da Silva dos Santos, racaké dikenal minangka Leandro Damião (pangucapan ing basa Portugis: [leˈɐ̃dɾu daˈmjɐ̃w], lair 22 Juli 1989; umur 29 taun), ya iku juru main bal-balan Brasil sing main minangka penyerang kanggo klub Campeonato Brasileiro Série A, Sport Club Internacional.
↑ "Leandro Damião". Sport Club Internacional. Dijupuk 4 August 2010.
↑ "Leandro Damião da Silva dos Santos". Soccerway. Global Sports Media. Dijupuk 19 July 2011.
↑ "Leandro Damiao". ESPNsoccernet. Dijupuk 5 June 2011.
Situs web resmi Leandro Damião
Leandro Damião ing National Football Teams
Dijupuk saka "_URL_


text:
Singasarèn iku désa ing Kacamatan Banguntapan, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Banguntapan, Bantul


text:
gesang sapunikna punika boten kénging boten mesthi mawi *cacampuhan kaliyan rekaos warni-warni*, suprandéné sampun kados makaten kémawon, piyambakipun meksa gadhah panganggep bilih boten wonten satunggal punapa ingkang nguwaosi piyambakipun.
2737. Ingkang dipun maksud pratélan punika kawontenanipun ingkang wekasan para mengsah,
7 Apa dhèwèké ngira, yèn ora ana sing meruhi?
8 Apa Ingsun ora wis maringi mripat loro marang dhèwèké,
9 Sarta ilat siji lan lambé loro,
10 Apa déné wus nuduhaké dadalan loro marang dhèwèké?2738
11 Ananging dhèwèké ora niyat njajal munggah ing dalan pagunungan kang sumengka,
12 Lah apa ta kang ngertèkaké sira, dalan pagunungan kang sumengka iku apa?
13 (Ya iku) mardikakaké kawula,
14 Utawa awèh pangan ing dinaning paceklik,
15 Marang bocah yatim kang isih ana alurané,
16 Utawa marang wong miskin kang nglelod ing lebu.2739
آَيْحَسِبُوْنَ أَنْ لَمْ يَرَأَوْهَا أَحَدٌ ۖ
اللَّهُ نَجْعَلُ لَهُ عَبْدًا أَحَدًّا ۖ
وَرَسَالَتُهُ وَشَفَتَيْنِ ۖ
وَهَدَىٰهُ النَّجْدَيْنِ ۖ
قَالَ أَتُحَمِّمُ الْعَقَبَةَ ۖ
وَمَا آَدَمَنَّكَ مَا الْعَقَبَةُ ۖ
فَلَكَ سَبَبَتُهُ ۖ
أَوْ إِطْعَامُ فِي يَوْمٍ ذَي مَسْعَبَةٍ ۖ
يَتَبَيَّنُ مَا مَقْرَبَةٍ ۖ
أَوْ مُسْكِنًا ذَا مَثْرَبَةٍ ۖ
inggih punika ing kalanipun para titiyang wau sami nyipati bilih prakawis ingkang dipun labuhi Kanjeng Nabi pranyata angsal kamenangan. Mangka sampun kathah sanget bandha ingkang dipun awut-awut dèning para titiyang wau kanggé milawani panjenenganipun. Dadosipun lajeng sami wicanten bilih anggènipun sami mengsahi ing Kanjeng Nabi punika menggah ing sajatos-jatosipun namung nama ambucal bandha blaka. Ing 8: 36 ugi wonten pratélan ingkang kados makaten punika: "Sayekti kang padha kafir iku padha nanjakaké bandhané kanggo ngalang-alangi (wong akèh) saka dadalané Allah; mulané dhèwèké iya bakal padha nanjakaké iku, tumuli iku, dadi kesusahan kang abanget ingatasé dhewèké."
2738. Najd punika tegesipun (Rgh) utawi miturut ngulami sanès (Rz), jawinipun margi ingkang pratéla. Miturut satunggaling hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci, sarta para mufassirin sami sarujuk amastani bilih margi kakalih ingkang pratéla punika lan tegesipun marginipun saé tuwin marginipun awon (Rz). Margi kakalih punika dipun tedahaken dhateng manusa, piyambakipun mardika milih pundi ingkang dipun senengi mripat kakalih (ayat 8) kénging dipun anggé dèning manusa kanggé amilahaken antawisipun awon lan saé, makaten ugi piyambakipun saged migunakaken ilat lan lambé kakalih (ayat 9) kanggé pitakén, manawi piyambakipun piyambak boten sumerep.
2739. Tindak saé dhateng para ingkang sami sangsara, para miskin lan para laré yatim, punika winastan dalan pagunungan kang sumengka. Déné sababipun, jalaran nindakaken pandamel wau angèl
17 Sabanjuré dhèwèké iku wilangané para kang padha angèstu serta weling-wineling alaku sabar tuwin weling-wineling welasan.
18 Ya iki wonging tangan tengen.
19 Déné para kang angafiri marang timbalan-timbalan-ingsun, iku wonging tangan kiwa.
20 Geni nungkeb angrukub dhèwèké.
sanget. Mitulungi tiyang miskin tuwin laré yatim punapa déné mardikakaken réncang tumbasan asring dipun sebat-sebutaken, punika ngatingalaken bubudènipun Kanjeng Nabi ingkang sajati, ingkang dënèng satunggaling tiyang ingkang nyumerepi panjenenganipun kanthi raket winastan tiyang ingkang madosaken tedha tumrap titiyang ingkang boten gadhah tedha. Ngemungaken agami Islam piyambak, agami ingkang majibaken mardikakaken kawula réncang tumbasan, lan ngemungaken Kanjeng Nabi Muhammad saw. piyambak, pendhirining agami ingkang mintonaken conto ingkang minulya bab mardikakaken sadaya réncang tumbasan kagunganipun lan mitulungi mardikanipun réncang tumbasan sanès-sanèsipun. Para guru-guruning agami Nasrani bengak-bengok nyariyosaken bilih agami Nasrani tukang milawani pangawulan lan nacad agami Islam déné boten tumandang nyirmakaken pangawulan. Malah wonten tiyang ingkang mastani, bilih dhawuh-dhawuh bab kautaménipun mardikakaken kawula ingkang wonten ing surat-surat Makkiyah punika kasuwak dënèng dhawuh-dhawuh ingkang tumurun kantun (mirsanana Wherry). Pranyata punika rembag ingkang sulaya blejed kaliyan nyatanipun, awit 9:60 (éwoning dhawuh ingkang tumurun kantun piyambak) nyebutaken pranatan-pranatan ingkang cetha, sawenèhipun inggih punika nanjakaken sapéranganipun bandha Baitu-l-Mal kanggé nebus kamardikanipun réncang tumbasan.
Keterangan gerban
Kanjeng Nabi punika Surya-nipun para titiyang tulus (tembung punika lajeng kanggé namanipun surat punika), ingkang sareng malethèk manusa lajeng angsal pitedah dhateng marginipun kasampurnan; nanging ngemungaken tiyang ingkang purun nucèni awakipun piyambak kémawon, ingkang saèstù angsal kabegjian, déné tiyang ingkang ingkang dados bandhanganing karisakan, mesthi boten badhé saged anggayuh ingkang kasedya. Minangka tuladha katerangaken kawontenanipun kaum Tsamud. Boten prabédà lan surat ingkang sampun, surat punika éwonipun dhawuh ingkang sepuh.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahasih.
1 Mramanakna srengéngé lan padhangé,
2 Sarta rembulan nalika angalap papadhangé,
3 Sarta raina nalika amlethèk-aké iku,
2740. Asy-syams utawi surya punika wonten ing basa Arab muannats (kaanggep


text:
Mrèbèt iku kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga
Kacamatan ing Jawa Tengah


Liv and Maddie
Liv and Maddie iku sawijining kumidhi swasana saka Amérikah Sarékat sing diciptakaké déning John D. Beck lan Ron Hart lan diprodhuksi déning It's a Laugh Productions kanggo Disney Channel. Ing tanggal 13 Januari 2014, Disney Channel nganyari Liv and Maddie kanggo usum kapindho mawa 13 épisodhe sing dijadwalaké giyaran pisanan ing mangsa rontog 2014. Usum kapindho banjur ditambah dadi 24 épisodhe. Usum pisanan rampung ing tanggal 27 Juli 2014, lan usum kapindho diwiwiti ing tanggal 21 Sèptèmber 2014.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Gendhing
Candrasari kethuk 2 kerep minggah ladrang
Blabak, laras pélog pathet lima


20 Wong sing kakèhan ngombé anggur dadi seneng ngécé,+ lan wong sing kakèhan ngombé alkohol dadi tumindak sak karepé dhéwé.+ Wong sing tumindak salah merga ngombé kuwi mau ora wicaksana.+ 2 Kaya singa* sing nggero-nggero, raja nggawé rakyaté dadi wedi banget.+ Wong sing nggawé raja nesu nyilakani dhèwèké dhéwé.+ 3 Wong sing ora gelem kepancing padu kuwi pantes dihormati,+Tapi wong sing bodho gampang kepancing padu.+ 4 Wektu musim dingin, wong sing kesèd ora gelem mbajak. Mula pas musim panèn, dhèwèké ngemis merga ora nduwé apa-apa.*+ 5 Rancangan* sing ana ing atiné manungsa kuwi kaya banyu sing jero,Ning wong sing nduwé pemahaman isa nimba kuwi. 6 Akèh wong ngaku nèk nduwé katresnan,*Ning, angèl banget nemokké wong sing setya. 7 Wong sing bener kuwi tetep setya.+ Anak putuné bakal bahagia.+ 8 Wektu raja lungguh ing takhtané kanggo ngadili wong,+Dhèwèké nliti tenanan bèn isa nyingkirké kabèh kejahatan.+ 9 Sapa sing isa kandha, "Aku wis ngresiki atiku.+ Aku ora dosa manèh."+ 10 Yéhuwah sengit karo wong sing nggunakkéTimbangan lan takeran sing ukurané ora bener.+ 11 Saka tumindaké saben dina,Isa kétok apa kelakuané bocah sing isih cilik* kuwi bener lan murni.+ 12 Yéhuwah nyiptakké kuping kanggo ngrungokkéLan mripat kanggo ndelok.+ 13 Aja turu terus, bèn kowé ora dadi mlarat.+ Tangia bèn kowé nduwé akèh panganan.+ 14 Wong sing tuku kandha, "Iki ora apik. Iki ora apik." Tapi bar kuwi dhèwèké lunga lan nyombongké dhiri.+ 15 Ana emas lan akèh banget watu sing berharga saka laut,Ning wong sing omongané wicaksana luwih berharga saka kuwi.+ 16 Wong sing mènèhi jaminan kanggo wong sing ora dikenal kudu mbok jupuk klambiné.+ Rebuten jaminan sing diwènèhké marang wong wédok sing bejat.*+ 17 Roti hasil ngapusi kuwi énak rasané,Ning bar kuwi, cangkemé kebak krikil.+ 18 Rencana* bakal berhasil nèk dirembug dhisik,+Lan wektu perang, kowé kudu manut karo petunjuké wong sing trampil.*+ 19 Wong sing seneng mitnah mbongkar rahasiané wong liya.+ Aja bergaul karo wong sing seneng nggosip.* 20 Wong sing ngutuki bapak lan ibuné,Lampuné bakal dipatèni pas petengan.+ 21 Wong sing srakah awalé éntuk warisan,Tapi akhiré ora diberkahi.+ 22 Aja kandha, "Aku bakal mbales kejahatan."+ Kowé kudu berharap marang Yéhuwah,+ lan Dhèwèké bakal nulungi kowé.+ 23 Yéhuwah sengit karo wong sing nggunakké timbangan sing ukurané ora bener,*Lan timbangan sing ukurané ora pas kuwi ora apik. 24 Yéhuwah nuntun uripé manungsa.+ Apa manungsa isa ngerti sing kudu ditindakké?* 25 Nèk wong kesusu nggawé janji marang Gusti Allah,+Terus bar kuwi lagi mikirké janjiné mau, dhèwèké bakal cilaka.+ 26 Raja sing wicaksana bakal nyingkirké wong jahat,+Kaya nglindhes biji-bijian bèn pisah saka kulité.+ 27 Perasaané manungsa sing diomongké* kuwi kaya lampu saka Yéhuwah,Sing isa nduduhké apa sing ana ing njero atiné. 28 Raja sing setya lan nduduhké katresnan* bakal dilindhungi.+ Dhèwèké bakal terus dadi raja nèk nduwé katresnan.*+ 29 Sing dibanggakké cah enom kuwi kekuwatané,+Lan sing nggawé wong tuwa diajèni kuwi uwané.+ 30 Hukuman* nggawé awaké dhéwé ora nindakké sing jahat manèh,+Lan dhidhikan* nggawé atiné awaké dhéwé resik saka niat sing jahat.
Katrangan Tambahan
^ Utawa "singa enom sing rambuté dawa".
^ Utawa mungkin "Pas musim panèn dhèwèké nggolèki tapi ora éntuk apa-apa".
^ Utawa "Niat".
^ Utawa "katresnan sing langgeng".
^ Utawa "bocah lanang".
^ Utawa "asing".
^ Utawa "Rancangan".
^ Utawa "tuntunan sing wicaksana".
^ Utawa "sing ngojok-ojoki wong liya nganggo lambéné".
^ Utawa "loro bandhul timbangan sing béda".
^ Utawa "ngerti kudu lunga ing endi".
^ Lit.: "Napasé manungsa".
^ Lit.: "Memar lan luka".
^ Lit.: "gebugan".


text:
tinggal di dekat sungai contone Majapahit, Kerajaan dekat dengan
Sungai Brantas. Surakarta kerajaan dekat dengan Bengawan Solo. Yogyakarta kerajaan dekat dengan sungai Gajah Wong. Wi mesthi pusat pusat pemerintahan mesthi cedhak air". (wawancara bapak Supriyanto)
Adhedhasar sejarah, banyu simbol panguripan bisa dibuktekake kanthi cetha. Saben bebrayan panguripane wong jaman biyen mesthi ana ing pinggir kali. Kayata Kerajaan Majapahit urip ing pinggire kali brantas, Kraton Surakarta uga ana pinggire kali Bengawan Solo, Kraton Yogyakarta uga ana ing pinggire kali Gajah Wong. Saliyane kuwi, uga akeh papan prasejarah kang ditemokake ing pinggire kali. Kaya dene papan Trinil ing Bengawan Solo.
Banyu Banyu Tuk Pitu minangka pralambang kanggo nyucekake rereged sajrone jiwa lan raga. Banyu kang asale saka pitung sumber kang nduweni kakuwatan luwih tinimbang banyu kang asale saka lumrahe sumur. Mula panggonane pitung sumber sajrone nggawe Banyu Tuk Pitu wigati banget. Bab kasebut minangka adhedhasar tradhisi ruwatan tansah nggunakake banyu tuk pitu kang asale saka pitung sumber.
Panemune Masyarakat Bab Banyu Tuk Pitu
Kahanan Banyu Tuk Pitu ing masyarakat Jawa iki nduweni kalungguhan kang beda-beda sajrone panguripan masyarakate. Masyarakat nduweni panemu kang beda-beda. Kabeh mau mujudake yen masyarakat, mligine masyarakat Madiun ana kang percaya uga ana kang ora percaya tumrap kalungguhane Banyu Tuk Pitu.
Akeh seperangan bab kang ndadekake panemune masyarakat kang beda-beda. Bab kasebut kang dadi punjer tintingan sajrone panliten iki. Bab kasebut uga nuduhake yen masyarakat Madiun nduweni kapercayan kang maneka warna. Adhedhasar angket kang disebarake, panliti uga merangake panemune Banyu Tuk Pitu ing masyarakat Jawa dadi patang perangan, yaiku (1) Mangerteni banget, (2) Mangerteni, (3) Rada mengerteni, (4) Ora mangerteni. Andharan kasebut bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
Masyarakat kang Mangerteni Banget Makna Simbolis Banyu Tuk Pitu
Makna simbolis iki mung bisa diandharake kanthi cetha dening pawonganpawongan tartamtu. Adhedhasar asil angket kang wis sumebar, telung angket utawa 6% pawongan kang mangerteni banget makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu. Pawongan kasebut yaiku Bapak Supriyanto, Bapak Sunjoto Trilaksono, lan Mbah Bandi. Pawongann kasebut bisa mangerteni banget ngenani Banyu Tuk Pitu amarga minangka sesepuh sajrone adicara Ruwatan ing RRI Madiun. Mula pawongan kasebut didadekake minangka narasumber kang utama.
Masyarakat kang Mangerteni Makna Simbolis Banyu Tuk Pitu
Panemune masyarakat Jawa Madiun pranyata isih ana kang mangerteni makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu. Adhedhasar 50 angket kang wis kasebar, 23 angket utawa 46% pawongan utawa masyarakat kang mangerteni makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu. Masyarakat kasebut nduweni pamikir yen anane Banyu Tuk Pitu nduweni piguna sajrone panguripane. Pamikiran kasebut adhedhasar prastawa kang wis kalampahan dening masyarakat Jawa.
Masyarakat kang Rada Mangerteni Makna Simbolis Banyu Tuk Pitu
Panemune masyarakat kang rada mangerteni makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu pranyata uga ana. Adhedhasar dhata 50 angket kang wis kasebar, 7 pawongan utawa 14% rada mangerteni makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu. Rada mangertenine saperangan masyarakat ngenani Banyu Tuk Pitu amarga kaloro tradhisi kasebut jarang dianakake ing Madiun.
Masyarakat kang Ora Mangerteni Makna Simbolis Banyu Tuk Pitu
Panemune masyarakat kang ora mangerti makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu pranyata uga ana. Adhedhasar dhata 20 angket kang wis kasebar, 17 pawongan utawa 34% ora mangerteni makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu. Ora mangertenine saperangan masyarakat ngenani Banyu Tuk Pitu amarga kaloro tradhisi kasebut ora diyakini lan ora dipercaya.
PANUTUP Dudutan
Mitos Banyu Tuk Pitu kang ana ing masyarakat Jawa minangka proyeksi yaiku yen banyu iku minangka piranti reresik awak. Banyu kasebut bisa nggawe saben-saben pawongan kang nandang sukerta, dadi diresiki utawa digawe suci kanthi cara tradhisi ruwatan lan siraman. Saka tradhisi kasebut, ing masyarakat Jawa mligine kang ana ing tlatah
Madiun kudu migunakake Banyu Tuk Pitu.
Banyu Tuk Pitu dipercaya masyarakat Jawa nduweni guna kanggo kasucenan. Saperangan masyarakat Jawa uga percaya bakal ana bebaya yen ora nggunakake banyu tuk pitu nalika nindakake tradhisi kasebut.
Banyu Tuk Pitu dadi salah sawijine piranti kang digunakake sajrone nindakake tradhisi ing masyarakat Jawa, kayata tradhisi siraman lan ruwatan. Anane Banyu Tuk Pitu digunakake sajroning tradisi kasebut, jalaran masyarakat Jawa percaya yen Banyu Tuk Pitu nduweni daya kang linuwih.
Banyu Tuk Pitu asale saka pitung panggonan yaiku saka Pancuran Lanang, saka Segara Kidul, saka Sendhang Drajat ana ing Gunung Lawu, saka Sendhang Sumber Naga, saka Kresek, saka Sendhang Panguripan ing Kuncen Madiun, lan kang pungkasan saka sumur RRI. Anane banyu iku asale kudu saka pitung sumber.
Cacah pitu ing Banyu Tuk Pitu nduweni makna bisa menehi pitulungan. Banjur asale banyu tuk pitu panggonane kudu beda-beda amarga saka saben-saben sumber banyu nduweni tujuwan lan makna kang dhewe-dhewe.
Pamrayoga
Gegayutan karo tata lakuning lan asile, panliten iki bakal diandharake pamrayoga kang gegayutan karo asiling panliten kaya ing ngisor iki :
Panliten iki nliti bab makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu. Data panliten dikumpulake saka panindak lan tumindake kabudayan ing masyarakat Jawa khususe tlatah Madiun. Mula saka iku, ora sakabehe data panliten kang ana gayutane karo banyu tuk pitu kang diandharake. Gayute karo bab iku, prelu ditindakake panliten kang luwih babagan ukara pamrayoga.
Asilining panliten iki punjere ngrembug babagan makna simbolis sajrone Banyu Tuk Pitu ing masyarakat Jawa tlatah Madi


text:
Praja Blambangan iku karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené Kabupaten Banyuwangi saiki. Karajan iki misuwur minangka karajan pungkasan Hindhu ing Tanah Jawa. Ing abad kaping 16, kerajaan Islam sing ana artine ing Jawa Wetan mung Pasuruan . Wilayah liyane isih dipimpin dening panguwasa Hindhu. Kamungkinan ana perang antara Pasuruan lan Blambangan ing taun 1540-an, 1580-an lan 1590-an. Kayane ing taun 1600 utawa 1601 ibukota Blambangan dikuasai.
Miturut babad Jawa uga panulis Walanda, François Valentyn, ing abad kaping 17, Blambangan dadi bawahane karo Surabaya, nanging iki ora diragukan. Sing jelas, Sultan Agung saka Mataram (mrentah 1613 - 1646 ), sing nyerang Blambangan taun 1633, ora nate bisa ngrebut kutha kasebut. Ing taun 1697 Blambangan dikuasai dening I Gusti Anglurah Panji Sakti, raja Buleleng ing Bali Lor, bisa uga kanthi pitulung Surapati Raja Blambangan Prabu Tawang Alun dikalahaké lan sementara Ki Gusti Ngurah Panji Sakti milih wakile kanggo mrentah Blambangan sauntara, I Gusti Anglurah Panji Sakti masrahaké marang Cokorda Agung Mengwi kanggo mrentah Kerajaan Blambangan sawise omah-omah karo putrine Raja Mengwi. Sawise Blambangan ana ing kendhali Mengwi, Badung diangkat dadi keturunan Prabu Tawang Alun kanggo nyekel Kerajaan Blambangan, yaiku Pangeran Danuningrat, ing kana Prabu Danuningrat kanggo nggandhengaké kasetyane dheweke omah-omah karo Putri Cokorda Agung Mengwi.
Sadurungé dadi kerajaan sing berdaulat, Blambangan kalebu ing wilayah penjajah Bali . Kerajaan Mengwi nate ngontrol wilayah iki. Upaya ngrebut Kasultanan Mataram nglawan Blambangan ora sukses. Iki sebabe wilayah Blambangan (lan Banyuwangi umume) ora nate dilebokaké ing budaya Jawa Tengah, saengga tlatah kasebut nduweni manèka werna basa sing beda banget karo basa Jawa. Pengaruh Bali uga bisa dideleng ing manèka werna bentuk tari sing asale saka tlatah Blambangan.
Silsilah praja Blambangan
Silsilah ing wiwitan
 Mpu Withadarma
 Mpu Bhajrastawa
 Mpu Lempita
 Mpu Gnijaya
 Mpu Wiranatha
 Mpu Purwantha
 Ken Dedes
 Mahisa Wonga Teleng
 Mahisa Campaka
 Alus
 Rana Wijaya / Raden Wijaya
 Tribuana Tunggadewi
 Hayam Wuruk
 Wikramawardhana
 Kerta Wijaya
 Cri Adi Suraprabawa
 Ox Anisraya / Minak Anisraya
 Mas Sembar / Minak Sembar
 Bima Koncar / Minak Sumendhe (mrentah Blambangan taun 1489 - 1500 )
 Minak Pentor (Blambangan mrentah 1500 - 1541 )
 Minak Gadru (Pesenan Prasada / Lumajang): Minak Gadru ngongkon Minak Lampor sing mrentah ing Werdati-Teposono-Lumajang.
 Minak Cucu (Pesenan Candi Bang / Kedhaton Baluran): Minak Cucu dikenal minangka Minak Djinggo panguwasa Djinggan, dheweke duwe putra SONTOGUNO sing mrentah Blambangan wiwit taun 1550 nganti 1582 .
 Minak Lampor
 Minak Lumpat (Minangka Raja ing Werdati)
 Minak Uwal (Minangka Senopati)
 Minak Sumendi (minangka Karemon / Agul Agul)
Banjur Minak Lumpat utawa Sunan rebut payung karo putra Minak Seruyu / Pangeran Singosari (Sunan Tawang Alun I), Pangeran Singosari nelukake Mas Kriyan lan kabeh kulawarga Mas Kriyan, saengga ora ana keturunan, Sunan Tawang Alun I mrentah wilayah Lumajang, Kedawung lan Blambangan taun 1633 - 1639
Gusti Sunan Tawang Alun I duwe putra:
 Gede Buyut
 Mas Ayu Widharba
 Mas Lanang Dangiran (KisJoko Brondong)
 Mas Senepo/Mas Kembar
 Mas Lego
Sawise iku Mas Lego nurunake Mas Surangganti lan Mas Surodilogo, dene Mas Lanang Dangiran ngutus Mas Aji Reksonegoro lan Mas Danuwiryo.
Silsilah sawise Tawang Alun I
Mas Senepo banjur mrentah Kedhaton Macan Putih kanthi judhul Susuhunan Gusti Prabhu Tawang Alun, nalika mrentah Kraton Blambangan wiwit taun 1645 nganti 1691, sajrone papréntahan Susuhunan Gusti Prabhu Tawang Alun Blambangan maju kanthi cepet ing endi kekuwatane dadi Lumajang. Gusti Prabhu Tawang Alun duwe loro wanita garwa lan sawetara gundik, asil saka sawetara garis keturunan.
Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun duwe putra lan putri saka Mas Ayu Rangdiyah (MA. Rangdiyah minangka selir Sinuhun Gusti Adhiprabhu Sultan Agung Mataram, nalika meteng 3 wulan, dheweke dipasrahake marang Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun):
 Pangeran Pati, dhaup karo Putri Untung Surapati, nurunake:
 Pangeran Putro / Mas Purbo / Danurejo.
Dene Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun saka Permaisuri liyane, Mas Ayu Dewi Sumekar (Blater) nurunaké:
 Dalem Agung Macanapuro
 Dalem Patih Sasranegoro / Pangeran Dipati Rayi
 Pangeran Keta
 Pangeran ing luar negeri
 Pangeran Gajah binarong
Dene saka selir Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun nurunaké:
 Mas Dalem Jurang mangun
 Mas Dalem Puger
 Mas Dalem ki Janingrat
 Mas Dalem Wiroguno
 Mas Dalem Wiroluko
 Mas Dalem Wiroludro
 Mas Dalem Wilokromo
 Mas Dalem Wilo Atmojo
 Mas Dalem Wiroyudo
 Mas Dalem Wilotulis
Nalika Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun seda, ana jabatane Pangeran Pati dadi Raja Blambangan Macan Putih, iki dadi masalah amarga Pangeran Pati sejatine keturunan Sinuhun Gusti Adhiprabhu Sultan Agung, nyebabake perang antara Pangeran Pati lan Dalem Agung Macanapuro uga Pangeran Dipati Rayi.
Pangeran Pati dikalahake nanging putrane, Pangeran Putro / Danurejo, nggenteni dheweke, mula dicathet yen perang sipil suwene suwe lan Macanapuro, Danurejo lan Sosronegoro wis nyebabake Blambangan dadi raja nanging mung ngelingi sedhela perang sing digulingake. Dipati Rayi nggrundel lan ngrusak pangeran Kedhaton Macan Putih saka Rayi. Dheweke mung mandheg amarga tiwas amarga gamane Ki Buyut Wongsokaryo, yaiku Tulup Ki Baru Klitik.
Perang sedulur sawise swargi Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun, ngrusak macan putih lan kalorone Gust


text: Sitiharjo kuwe salah siji desa nang kecamatan Garung, kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah, Indonesia.


Selasa, 14 Desember 2010
sejatining urip
Opo to sejatine urip iku, opo nek uwis sejati njur diarani wis mulyo wis apik, wis kanggonan donya sakalir opo butuhe ono , opo yo cukup iku. Mbok diddeleng kae akeh wong sing neng tuane njur kapiransoale bondho donya dikumpulke akeh akeh, wis direwangi babang jungkir, nggoleke, direwangi rebutan samubarang pamrihe iso nyukupi. Bareng nemuhi tuo anak anak, bojo wis podho rebutan dewe konco konco sing mbiyeni setia tuhu banjur nglaleke.
Makane to makane dadi uwong ki sing pasarah tumakninah, satuhu marang Hyang sing akaryo jagat, mbangun keluargo sing sakinah.
Deloken kae uwong podo rebutan jabatan podo ngarep arep jabatan pamrihe opo, yo ora liyo iso pamer, iso cukup, ngertio menungsio ora bakal rumongso cukup. . ora bakal jaman sak iki nemahi menungso rumongso cukup, angel nemahi sing cukup rumongso. Iku uwis wulak walike zama. Yo percoyo ra percoyo iki ora ono hubungane karo jongkone joyo boyo sing jare jamane jaman edan sing ora ngedan ora kumanan, sak bejo bejone wong lali isih bejo wong kang iling lan waspodo. Soale dudu manungso sing duweni hak nentuke sak mengkone.
Deloken kae wayah gentian posisi ndek kantor uwong bareng podo kasak kusuk golek gantholan , golek jabatan , golek cedak karo wing neng duwur pamrihe yo kaduman jabatan. Wis cukup to nek ngono kuwi, iso dijongko bareng nyekel jabatan sing di arep arep or anganti seminggu pingin sing luwih duwur.
Wong urip ki mbok eling lan waspodo : pituture
Rasane urip iku , krono momor pamoring sawujud, wujudollah sumrambah ngalam sakalir , lir manis kalawan madu, endi arane ing kono
Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, kasikep ing tyas kacakup, kasat moto lair batos.
Ing batin Tan kaliru kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minongko colok selaking hyang Widhi, Widadaning busi sadu, Pandak Pandiking liru nggon
Nggoniro mrih Tulus , Kalksitaning reh kang rinuruh, nggayaniro mrih miwal waraning gaib, Paranto lamun tan weruh , sasmita jatining endhog
Putih lan luningipun , lamun rasa titah teko mangsul, denen nora mantro yen ing lair, biso aliru wujud kadadeyane ing kono
Istingaroh Tan metu Lawan istingaroh tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi, rasakno kang tuwajuh, ojo kongsi kasutron
Karonbo yen kebanjur, kajantoko tumekeng saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ino tan weruh, dheweke den anggep dhayoh
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Kembang sing tak tandur rong puluh taun kepungkur,


text:
Prastawa
Lair
Séda
882


text:
, nanging ora bisa.
23 Mbésuk bakal ana wong sing kandha marang kowé, 'Delengen ana ing kana', utawa, 'Delengen ana ing kéné!' Kowé aja nggugu banjur metu nggolèki.
24 Ya kaya kilat enggoné cumlèrèt ing langit saka sisih kéné tekan sisih kana,
iya kaya mengkono bakal kaanané dinaning Putrané Manungsa.
25 Nanging Panjenengané kudu nandhang sangsara dhisik lan ditampik déning wong-wong jaman saiki.
26 Padha kaya kaanané nalika jamané Nabi Nuh, kaya mengkono uga mbésuk kaanané jamané Putrané Manungsa.
27 Wong bakal mangan lan ngombé, padha omah-omah lan mengkono saterusé, nganti tekan dinané Nabi Nuh mlebu ing prauné lan banjiré teka, serta matèni wong-wong kabèh mau.
28 Uga kaya dhèk jamané Lut. Wong padha mangan lan ngombé, dol-tinuku, nenandur lan gawé omah.
29 Nanging nalika Lut metu saka kutha Sodom, ing dina kuwi uga geni lan welirang tumurun saka langit ngobong wong kabèh.
30 Kaya mengkono uga mbésuk bakal kaanané dina ngetingalé Putrané Manungsa.
31 Wong sing ing dina kuwi ana ing payoné omah, aja medhun mlebu ing omah njupuk barang-barangé saka ing kono. Semono uga wong sing lagi ana ing pategalan, aja padha bali ing omahé.
32 Padha élinga marang apa sing kedadéan tumrap bojoné Lut.
33 Sing sapa ngudi arep nylametaké uripé, wong kuwi bakal kélangan urip sing sejati. Nanging sing sapa kélangan uripé, malah bakal nampa urip sing sejati.
34 Ngandela Aku. Ing bengi kuwi yèn ana wong loro sing turu ana ing peturon, sing siji bakal kajupuk lan sijiné ditinggal.
35 Yèn ana wong wadon loro sing lagi padha nggiling gandum, sing siji bakal dijupuk lan sing sijiné ditinggal.
36 [Yèn ana wong loro sing lagi ana ing pategalan, sing siji bakal dijupuk, lan sijiné ditinggal.]
37 Para murid padha nyuwun pirsa: "Wonten ing pundi, Gusti?" Pangandikané Gusti Yésus: "Ing ngendi ana bathang, ing kono manuk gagak padha ngrompol."
18 1 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli maringaké pasemon marang para sekabaté, sing maksudé supaya tansah padha ndedonga lan aja padha semplah.
2 Gusti Yésus ngandika: "Ing sawijining kutha ana hakim sing ora wedi karo Gusti Allah lan ora mreduli karo wong.
3 Ing kutha kono uga ana randha sing bola-bali nekani hakim mau lan nyuwun kaadilan tumrap enggoné prekaran, aturé: 'Anggèn kawula prekawisan kaliyan tiyang menika mugi panjenengan réncangi.'
4 Nganti sawetara lawasé hakim mau ora gelem mbiyantu. Nanging wekasané hakim mau nggagas mengkéné: 'Senajan aku ora wedi karo Gusti Allah, lan ora preduli karo wong,
5 nanging merga randha iki pjer teka waé ngganggu aku, luwih becik prekarané nuli dakadilané, supaya wong kuwi ora bola-bali teka lan wekasané ngamuk aku.'
6 Pangandikané Gusti Yésus: "Padha titènana apa sing dikandhakaké déning hakim sing sewenang-wenang mau!
7 Yèn umaté Allah rina wengi padha nyuwun tulung, apa Gusti Allah ora nuli bakal paring adil marang umaté mau? Apa Panjenengané arep nyenyuwé enggoné paring pitulungan?
8 Ngandela, Panjenengané bakal énggal paring adil! Nanging menawa Putrané Manungsa mbésuk rawuh, apa ing
bumi kéné isih ana wong sing duwé pengandel?"
9 Gusti Yésus nuli maringaké pasemon sing katujokaké marang wong-wong sing nganggep awaké dhéwé sampurna, sarta ngrèmèhaké wong liya.
10 Pangandikané: "Ana wong loro padha mlebu ing Pedalemané Allah, arep ndedonga. Sing siji wong Farisi, lan sing sijiné pegawé pajeg.
11 Wong Farisi mau ngadeg ing panggonan sing gampang katon ing wong lan ndedonga mengkéné: 'Dhuh Allah, kawula ngaturaken panuwun dhateng Panjenengan, awit kawula mboten sami kaliyan tiyang-tiyang sanès ingkang srakah, ingkang remen ngapusi, ingkang lampah jina, lan mboten sami kaliyan pegawé pajeg menika.
12 Saben seminggu kula siyam kaping kalih, serta saprasedasanipun pamedal kawula, kawula sedhekahaken.'
13 Nanging pegawé pajeg mau ngadeg ana ing kadohan, malah ndangak waé ora wani, mung tebah-tebah dhadha, sarta matur mengkéné: 'Dhuh Allah, kawula tiyang dosa, mugi Panjenengan welasi.'"
14 "Ngandela, saungkuré saka ing papan kono, pegawé pajeg mau sing pandongané ketrima déning Gusti Allah, dudu wong Farisi mau. Awit saben wong sing ngluhuraké awaké dhéwé, bakal diasoraké, déné wong sing ngasoraké awaké dhéwé, kuwi bakal diluhuraké."
15 Nuli ana wong sing padha teka nyowanaké anaké sing isih cilik-cilik marang ngarsané Gusti Yésus, supaya padha ditumpangi asta serta diberkahi. Bareng weruh sing mengkono mau para sekabat padha nepsu marang wong-wong mau.
16 Nanging Gusti Yésus nimbali wong-wong sing padha arep nyowanaké anak-anaké mau serta ngandika: "Karebèn bocah-bocah kuwi marek marang Aku, awit wong sing kaya bocah kuwi sing padha dadi umat ing Kratoné Allah.
17 Élinga, wong sing pambangun-turuté ora kaya bocah cilik iki, ora bisa dadi umat ing Kratoné Allah."
18 Ana sawijining panuntuné wong Yahudi nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Guru ingkang utami; menapa
ingkang kedah kula lampahi, supados angsal gesang ingkang sejatos?"
19 Pangandikané Gusti Yésus: "Yagéné kowé ngarani Aku utama? Ora ana wong siji waé sing utama, sing utama kuwi mung Gusti Allah piyambak.
20 Kowé mesthiné wis ngerti surasané angger-angger: 'Kowé aja laku jina; kowé aja mematèni; kowé aja nyenyolong; kowé aja goroh; lan ngajènana marang bapak lan ibumu!'
21 Wong mau mangsuli: "Kasinggihan. Sedaya pepakèning angger-angger wau sampun kula lampahi wiwit alit mila."
22 Nalika mireng wangsulan mau Gusti Yésus nuli ngandika: "Isih ana saprekara sing kudu koklakoni: Kabèh saduwèk-duwèk


text:
22 September punika dinten ingkang kaping 265 utawi 266 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
21 September – 22 September – 23 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Produsen bubuk steroid anabolik
Kita nampa request mbalekake sadurunge barang dikirim, kajaba kanggo barang sing disesuaikan.
High Quality: Minangka kita janji, kabeh barang-barang kita karo kemurnian ora kurang saka 98%.
Mbandingaken karo sawetara sumber, urutan min kita ana ing 10g utawa 1g kanggo barang khusus.
Sistem Email Berdasarkan Negara Katelu kanthi Sistem Enkripsi Otomatis


text:
Prastawa
Lair
Séda
524


Pabrik kita
Group sugeh perusahaan pribadi dhuwur-tech melu ing tambahan pangan, nyediakke bahan bahan kanggo pangan, nutrisi, lan Enterprises kosmetik kabeh donya.
Group sugeh wis sampurna rampung noto strategis kanthi nyetel ing basa produksi lan tengah-kualitas kontrol ing Provinsi Shandong, tengah R & D ing Shanghai City.
Dumunung ing Shandong, ing basa produksi isine 2.000 meter persegi, kang wis kebak dilengkapi karo peralatan ukuran gedhe. Pusat kualitas-kontrol njupuk tanggung jawab kanggo pengawasan saka orane tumrap sekolah saka proses produksi baku, perawatan, packaging produk rampung lan sawise-sales service lan ing cara iki njamin produk perusahaan ngadeg ing ngarep iki. Tim dodolan wis arupi profesional, uga dilatih lan dhuwur lulusan kaliber saka universitas sing kurban kita pelanggan produk kualitas paling apik lan layanan sawise-sales.
produk utama kita kalebu Preservative, legèn-legèn, roso Ponggawa, Protein, Acidulants, Vitamin, antioksidan, Chewing Gum Bases, fortifier Nutrisi lan ing.
Kita pracaya iki bisa ketemu panjaluk loro saka industri pangan domestik lan internasional lan nampa accolades kabeh kita pelanggan.
We janjinipun "nggawe customer wareg, nggawe karyawan seneng" lan kita ngarep-arep kanggo netepake apik kerjasama karo kanca-kanca saka saben bagéan saka donya kanggo advance pembangunan peserta kita.


Geguritan 12/2013
Kembang Wengi s Kembang Bangah
Sliramu kuwi pancen ayu enom tur endah
Senengmu ngreridhu ngobral esem kanthi ulat sumringah
Eman, ayumu kuwi kena tinuku murah
Ing atising wengi sliramu ora wegah jumangkah
Sineksen abyoring kartika kedhep nrithil sajak bungah
Mbok gurit lelakon ireng ing sadhengah dhadhah
Soroh angga liniron redana sliramu pasrah
Mustika aji wis lawas oncat saka ragamu sing wantah
Ing buntasing wengi anggamu katon sayah…lungkrah…
He kembang bangah, pumpung durung kasep lerena
Tumindakmu sing nistha kuwi uwisana
Galo isih akeh pakaryan sing utama, golekana
Apa kowe ora krungu para sujana sarjana sadonya
Gumedher umyung gumregut arep padha bareng mbrastha
Pakaryamu kuwi sing dadi ngrembakaning kruma
Virus AID candhala sing durung ketemu tambane kanggo usada
Uga sumandhing ngaglah ing iringmu si raja singa
Yen wis tumanduk ing awakmu kowe ra bisa bangga
Oh esemmu sayah… eseme si kembang bangah
Wayah Magrib
Wancine wis repet-repet peteng
Sang surya sayah sedina muput madhangi jagad raya
Angin sore kang biyasane midid sumilir sumene sawetara
Aweh kurmat nyang sang bagaskara kang lagi ngaso
Swarane bocah rame dolanan tan keprungu maneh
Mbarengi swara bedhug masjid tengara mahgriban
Ujug-ujug ana pawongan kang lakune setengah kesusu
Ngener nyang omahe bu bidhan
Jarene semahe arep babaran
Temenan ora watara suwe keprungu cengere jabang bayi
Amin… negarane tambah jiwa siji
Tegese kebutuhane pawongan mau tambah
Jarene iku titipane Gusti kang kudu dicukupi
Wiwit saka susu, kasarasan, panggulawenthah nganti diwasa
Wigatine maneh ing piyandele
Ing tembene dadiya wong kang sholeh
Bedhug Mahgrib wis ora ana suwarane
Umat lanang wadon tuwa enom
Padha sujud sangandhape pepadane Gusti
Bubar Mahgrib kendhuren-manten
Dening Pak Sastro wis diangen-angen
Dianam ing batin sataun kepungkur
Jejere bapa kang wajib miwaha dhaupe putra
Kang kakudang-kudang ing tembene
Dadiya tiyang ingkang mawadah lan solekhah
Saged mikul dhuwur mendhem jero tiyang sepuh
Dumadakan keprungu swara tangise jejeritan
Mbah Soma kang wus yuswa sewidak
Katimbalan ing Gusti ingkang akarya jagad
Inna Lillahi Wainna Ilaihi Roji'un
Katampia ngastane Gusti ingapura sedaya dosa lan kalepatane
Lelakone jantraning Bawana
Manungsa nora kuwagang ngendheg lakune takdir
Ing wayah Mahgrib
Ana kang lagi lahir kanggo ngiseni jagad raya
Ana kang lagi palakrama
Ana uga kang katimbalan ing ngarasane Gusti
Amin


text:
punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni " Jumeneng Dzating Gusti " Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
"Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun".Menggah dunungipun makaten :
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir " La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah " tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur'an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki :1. Pamuja."Ana pepujaningsun sawiji, Dzate iya Dzatingsung, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun".2. Tobat utawa Panalangsa."Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun".3. Pangruwat."Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe, Mar Marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun".4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan."Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun".5. Anucekake Sakehing Anasir."Ingsun anucenaken sakaliring anasiringsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening kudratingsun".6. Angawinake Badan Karo Nyawa."Allah kang


text:
Rasa sengit ing mripat
Ngadhepi macem-macem bahan kimia, kosmetik utawa produk sanitasi kadhangkala nyebabake sensasi kobong ing mripate, sing gampang disingkirake - mung mbilasake banyu. Nanging ana kahanan nalika masalah muncul dhewe lan kuwatir kanggo wektu sing suwe.
Kobong mata - alasan
Kanggo nggawe diagnosis akurat, mesthi, sampeyan kudu ngunjungi ophthalmologist. Antarane alasan bisa dicathet:
pilihan lensa kontak, kacamata utawa kinerja sing kurang apik;
overwork saka otot ing mripat;
demodecosis saka kelopak mata ;
penyakit saka prau sing dumunung ing eyeball.
Motong lan kobong ing mripat
Paling asring, gejala kasebut diiringi penyakit mata inflamasi, kayata blepharitis, conjunctivitis, luka fungal. Kanthi masalah kasebut, terapi karo obat antibakteri ing pengawasan para spesialis pancen penting.
Dianjurake kanggo nggunakake obat-obatan lokal - salep lan tetanduran kanthi efek anti-inflamasi lan antiseptik.
Kobong mata lan mbanyoni
Karya sing intensif ing kelenjar lacrimal ing kombinasi karo sifat sing diterangake biasane nuduhake reaksi alergi. Punika saranake kanggo ngurus administrasi antihistamin, uga nggunakake tetes karo tumindak anti-alergi lan isi hormon kortikosteroid.
Kering lan kobong ing mripat
Gejala kasebut bisa disertai sindrom mata garing utawa komputer sing luwih cepet. Solusi kanggo masalah iki yaiku nganggo luwih akeh cairan ing wayah awan, kerep nutup. Kajaba iku, tetes khusus sing moisturize lumahing eyeball, kayata luh buatan, sing mbiyantu. Ing wayah sore, seng di pengeni nggarap kompres kanthi decoction of chamomile .
Mitosis stenosis
Gejala Trombosis
Perawatan bronchitis karo antibiotik
Nyegah influenza lan ARVI
Tenggorokan lara follicular - perawatan
Hiccup sawise alkohol
Nutrisi kanggo kanker
Planting of thuja
Carane njaluk semut metu saka apartemen?
Pamisahan tinimbang tembok
Kali paling dawa ing donya
Wulu mantel saka penganan Pavlov Posad
Protein cream for cake - resep paling apik kanggo dekorasi panganan cuci mulut
Carane nggawe pass saben wulan luwih cepet?
Preparasi-eubiotik ing ginekologi


text:
Sabbang iku kecamatan ing Kabupatèn Luwu Lor Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatên Luwu Lor
Kabupatèn Luwu Lor


text:
Talunamba kuwe salah siji desa nang Madukara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi