text:
SabanjureMapping | Masa depan Pakaryan lan Panguwasa Merek
Masa depan Pakaryan lan Panguwasa Merek
Bubar aku dadi tamu ing Zync agensi podcast seri ngomong babagan masa depan kerja lan kekuwatan merek.
Ing podcast, kita (tim Zync lan aku) mbahas kenapa duwe merek sing kuat saiki luwih penting tinimbang saiki.
Mangkene transkrip podcast kasebut - utawa sampeyan bisa ngrungokake kene.
Brad: Halo kabeh wong lan welcome kabeh minggu iki kabeh ana merek. Kita banget diajeni lan seneng amarga kita duwe tamu khusus, Cheryl Cran, dheweke gabung menyang podcast dina iki babagan masa depan kerja lan merek.
Cheryl Cran minangka masa depan ahli lan makarya saka NextMapping.com dheweke penulis sangang buku kalebu edisi nomer loro "NextMapping - Enteni, Navigasi lan Gawe Masa Depan" lan buku kerja rekan lan kita bener-bener makarya karo Cheryl kanthi jeneng NextMapping lan ing posisi NextMapping. Dheweke uga masa depan influencer nomer siji lan konsultan pemenang penghargaan internasional. Dheweke ditampilake ing Forbes, kirim Huffington, Metro, New York, CBS lan Luwih akeh. Dadi Cheryl, matur nuwun kanthi sanget kanggo gabung karo dina iki lan kita seneng seneng ngobrol babagan mbesuk karo sampeyan.
Cheryl: Thanks Brad. Aku seneng teka kene.
Brad: Kita pengin mlumpat kanthi bener amarga tim akeh pitakonan kanggo sampeyan lan kita pancene pengin entuk perspektif sampeyan babagan apa sing bakal kedadeyan. Dadi, kita pancene seneng diwiwiti kanthi takon sampeyan babagan kepiye kedadeyan saiki lan kabeh sing bisa ditemokake, kepiye sampeyan mikir babagan lanskap kerja bakal diganti sajrone sawetara taun sabanjure?
Cheryl: Ingkang sepisanan, kula kepéngin nyatakaken 10 taun kepungkur bilih 50% tenaga kerja bakal adoh kerja ing taun 2020.
Kita ora prédhiksi pandemi minangka salah sawijining sebab kanggo kedadeyan kasebut, nanging kabeh tandha lan kabeh riset pola sing wis ditindakake miturut pola pangenalan kasebut nuding menyang masa depan otomatis ing endi kita bakal duwe otomatis, luwih akeh robotik, teknologi liyane inovasi, sing tegese wong bakal bisa ngupayakake kerja adoh. Sadurunge pandhemen, akeh organisasi wiwit nggawe gerakan menyang budaya kerja sing adoh. Saiki kedadeyan yaiku pandhemen meksa, mula kita bakal bisa ndeleng masa depan sing terus dadi karya terpencil.
Sing bakal dakpengerteni yaiku syarat para pimpinan supaya bisa beda banget tinimbang sing dituntun sadurunge. Kita bakal bisa ndeleng tim ngatur dhewe sing luwih akeh. Kita bakal ndeleng organisasi nggunakake pimpinan jinis Holacracy sing luwih kepemimpinan lan jinis kepemimpinan. Apa maneh, iki minangka perkara sing wis dak tulis, lan dakcritakake. Masa depan kerja bakal luwih dadi pekerja sing dipimpin tinimbang perusahaan sing dipimpin. Lan aku bakal ngaso ana ing kono lan ngidini supaya mbukak eksplorasi.
Brad: Dadi, yen sampeyan ngobrol babagan pimpinan buruh, apa sampeyan mikir minangka sawetara unsur sing bakal berubah nalika buruh dipimpin dadi pimpinan perusahaan sing dipimpin?
Cheryl: Ingkang sepisanan, kita bakal ndeleng peningkatan ekonomi gig. Kita bakal ndeleng karyawan luwih akeh sing ujar, sampeyan ngerti apa, aku ora pengin nggarap perusahaan siji. Aku pengin pengalaman industri macem-macem. Dadi, aku bakal kerja kanggo sawetara organisasi minangka kontraktor, minangka freelancer, lan makarya kanthi cara sing mbantu dheweke mbangun dhasar pengetahuan nanging uga nambah pilihan masa depan. Dadi pekerja dipimpin tegese sanajan saiki karo kahanan saiki, aku ngerti babagan jumlah pengangguran ing AS lan Kanada saiki sajrone pandemi, lan ora bisa ndeleng manawa isih ana. kekurangan pekerja nalika samubarang bali menyang normal sabanjure, saengga ora bakal bali maneh. Bakal mbukak normal lan sing normal bakal dadi lingkungan sing beda karo para pekerja sing arep milih pira lan kepiye kepiye kerja.
Pakaryan bakal njaluk kerja kanthi adoh minangka bagean saka panjelasan kerja. Pegawe arep ndhikte kepiye pengin kerja lan organisasi isih kudu golek wong-wong sing duwe bakat lan organisasi sing kudu ketemu panjaluk buruh lan kepiye pengin kerja lan iku mung kasunyatan anyar sing wis ditindakake organisasi. adaptasi sadurunge iki. Nanging saiki kepengin banget kepiye carane bisa narik kawigaten bakat sing paling apik kanthi nduwe lingkungan fokus buruh tinimbang lingkungan fokus perusahaan.
Jeremy: Cheryl, apa sing sampeyan pikir bakal penting kanggo para merek lan pemasar supaya ngerti babagan kasunyatan anyar iki?
Cheryl: Aku mikir manawa diskusi merek kasebut. Aku mikir kaping pirang-pirang nalika ndeleng merek lan, lan nggarap sampeyan, sampeyan ngerti proses sampeyan saestu jero lan sampeyan ndeleng kabeh sudut, sampeyan ndeleng crowdsourcing, basis klien lan kabeh perkara kasebut kowe pancen apik tenan.
Aku mikir merek saiki kudu pesen sing nuduhake nilai organisasi lan nuduhake pekerja manawa merek kasebut minangka organisasi sing dipimpin. Merek kasebut kudu barisan karo sikap pekerja sing anyar. Merek kasebut kudu duwe kabijakan kerja sing adoh, proses pekerja etika lan jumbuh karo janji merek karo pengalaman buruh saliyane pengalaman pelanggan.
Brad: Lan sampeyan bakal ujar, Cheryl, buruh bakal ngarep-arep samubarang pancen bener lan jujur.
Cheryl: Ya, kanthi pirang-pirang warta palsu sing dibedakake karo wong pancen sensitif alignment lan integritas, sing asale saka keasliane. Dadi, dheweke nggoleki ing merek. Dheweke nggoleki perusahaan sing urip saka merek, dadi merek, ngirim merek kasebut. Ing NextMapping salah sawijining perkara sing bisa ditindakake kanthi temenan kanggo kita yen wis diwenehi merek karo sampeyan, yaiku merek kanthi salaras karo apa sing bakal kita lakoni, sing mbantu wong liya bakal ngrampungake apa wae. Dadi, yen merek ora selaras, wong ora ana.
Sampeyan ora duwe wektu maneh kanggo menang wong, merek kudu langsung darat lan keaslian saengga masarakat bisa langsung, lan entuk ide langsung saka merek kasebut.
Gabi: Ngomong babagan level organisasi, bakal struktur cara kerja, ganti karo macem-macem jam, karya sing luwih adoh, kaya sing wis dingerteni utawa liya-liyane?
Cheryl: Oh, kabeh ndhuwur. Ya. Aku takon ing dina liyane babagan real estate. Apa tegese kasunyatan pandemik


text:
Siantar kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kabupatèn Tapanuli Utara iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Tarutung iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 10.605 km² utawa --- hèktar.
Géografi
Pamaréntahan
Kabupatèn Tapanuli Utara ketata saking 15 kacamatan, --- kalurahan / désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Adiankoting
 Garoga
 Muara
 Pagaran
 Pahae Jae
 Pahae Julu
 Pangaribuan
 Parmonangan
 Purbatua
 Siatas Barita
 Siborong-Borong
 Simangumban
 Sipahutar
 Sipoholon
 Tarutung
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Kabupatèn (urung ana)
Sumatra Lor
Tapanuli Lor
Tapanuli Lor


Tanggal 11 Nopember, PATH lan Dana Anak-anak Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNICEF) nganakake Konferensi Industri Jarum Suntik Vaksin COVID-19 Global sing nggabungake luwih saka rong lusin produsen jarum suntik lan organisasi multilateral terkemuka ing donya kanggo nggampangake transparansi ing pasar jarum suntik AD kanggo mbantu. nambah pasokan kanggo vaksin COVID-19 uga imunisasi rutin. Produsen ngonfirmasi tantangan pasokan jarum suntik AD global sing kritis wiwit pungkasan taun 2021 nganti pertengahan 2022, sanajan produksi lan upaya kaping telu dening organisasi multilateral kanggo ngamanake jarum suntik AD tambahan kanggo negara-negara berpendapatan rendah lan menengah sing mbutuhake.
Lonjakan panjaluk jarum suntik kanggo vaksin COVID-19, kira-kira luwih saka 4 milyar wiwit pungkasan taun 2021 nganti pertengahan 2022, amarga mundhake kiriman dosis vaksin COVID-19 menyang negara-negara sing liwat COVAX, gedhe. sumbangan saka pemerintah, lan kesepakatan bilateral. Adhedhasar data panyedhiya lan panjaluk global, model PATH ngira celah global 1.2 milyar jarum suntik AD.
Resiko kanggo pasokan jarum suntik kayata watesan ekspor negara, telat pengiriman, jalur manufaktur anyar sing gagal nampa prakualifikasi Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), utawa telat ngrampungake ekspansi manufaktur sing direncanakake bisa nggedhekake jurang kumulatif nganti luwih saka 2 milyar sajrone periode kasebut. Dosis booster bisa nggawe tekanan panjaluk tambahan ing pasar.
Imunisasi ditindakake kanthi eksklusif karo jarum suntik AD ing meh 70 negara, lan 30 negara digunakake kanggo sawetara imunisasi. Wiwit taun 1999, WHO, UNICEF, lan Dana Penduduk Perserikatan Bangsa-Bangsa wis nyaranake panggunaan eksklusif jarum suntik AD ing saindenging jagad kanggo imunisasi amarga "nyebabake risiko paling murah kanggo transmisi patogen sing ditularake getih saka wong menyang wong kayata hepatitis B utawa HIV" amarga jarum syringe AD ora bisa dicopot utawa digunakake maneh.
Sing penting, kabeh jarum suntik AD nyedhiyakake dosis tetep, tegese mung bisa diisi kanthi jumlah sing tepat kanggo siji dosis vaksin. Umume vaksin, kalebu kanggo akeh imunisasi penting kanggo bocah cilik, diwenehake nggunakake volume dosis 0.5-mL lan jarum suntik AD sing cocog. Rintangan logistik sing ana gandhengane karo ngirim jarum suntik AD saya tambah akeh amarga pangembangan vaksin sing terus berkembang, kayata kasedhiyan vaksin Pfizer kanthi skala gedhe sing mbutuhake syringe AD 0.3-mL AD khusus sing kurang-mati, sing durung nate diprodhuksi sadurunge. Ukuran jarum suntik anyar ngalihake jalur produksi saka ngasilake jarum suntik AD standar lan nambah tantangan kanggo cocog karo dosis vaksin kanthi ukuran jarum suntik sing bener ing titik imunisasi.
Mekanisme ngisi longkangan potensial kanggo nyepetake akses, nyilikake wektu tundha, nambah safety, lan mbangun pasokan sing lestari kalebu:
- Nggedhekake kapasitas manufaktur liwat investasi strategis lan insentif kanggo mbangun pasokan sing lestari lan nyuda wektu tundha pengiriman: Donor, investor, lan pemerintah bisa nggunakake alat sing digunakake kanggo menehi insentif marang panyedhiya vaksin, kalebu hibah, silihan tanpa bunga utawa kurang, lan jaminan volume kanggo ngimbangi sawetara resiko kanggo supplier. Utamane penting kanggo nggedhekake manufaktur jarum suntik lokal ing Afrika lan Amerika Latin, ing ngendi ana basis pasokan sing winates lan wektu pengiriman sing dawa kanggo pasokan luar negeri.
- Evaluasi maneh skenario panggunaan: Nganti kekurangan syringe AD ditanggulangi, negara sing bisa nggunakake jarum suntik safety liyane bisa mbantu ngirit pasokan jarum suntik AD kanggo negara sing sistem kesehatan sing keterbatasan.
- Nggawe standar volume dosis vaksin: Yen pabrikan vaksin bakal ngrumusake vaksin, booster, lan dosis pediatrik COVID-19 anyar kanggo cocog karo jarum suntik AD dosis tetep sing wis ana, bakal nyelarasake logistik, manufaktur, lan kampanye imunisasi.
- Ngindhari watesan ekspor nasional sing luwih mbatesi pasokan: Negara-negara kanthi kemampuan manufaktur jarum suntik bisa mbantu ngatasi kesenjangan pasokan global kanggo nggayuh target imunisasi 70 persen.
PATH bakal terus ngawasi pasar, kanthi nganyari data ing taun 2022 yen ana owah-owahan sing signifikan. Pemodelan PATH sadurunge sing dirilis ing Desember 2020 ngenali risiko utama, kalebu kahanan sing durung mesthi, uga wektu, logistik pengiriman, lan watesan gudang.


watu tumpuk ing dhadhaku
parang rejeng ing gigirku
alloh kang paring teguh kuwat jungkatku
ali kalamulloh
kuwat muhammad anomo alloh
lakhaula wa la kuwata ila billah
lakunya puasa dari subuh sampai ke subuh lagi,
pada malam harinya mandi keramas sebanyak 3 kali, kira-kira jam 21.00, jam 00.00 dan jam 03.00 waktu setempat.
watu tumpuk ing dhadhaku


text: Wong tuwa loro, kundur ing ngarsa pengeran (Anak putune, rame 2X rebutan warisan) 2X

config: jv


text: Ing liyane kanti awon ditangani 2012 diselidiki menyang rong explosions sawmill massive ing Burns Lake Prince George, SM, sabab iki ditemtokake dening WorkSafeBC dadi klempakan saka sawdust ing Penggilingan. Sawise diselidiki, WorkSafeBC sanget ing mbikak saka biaya peraturan, nanging Kehakiman Branch SM Criminal ketemu sing WorkSafeBC wis conducted sawijining diselidiki improperly. Penyidik wis ora mèlu proses amarga ing kumpul bukti utawa pitakonan Managers, lan minangka asil Crown ora bisa lay biaya. Ing rencana selidik lan struktur padha dicacat saka wiwitan. Kasil: ora ana wong utawa perusahaan kang dianakaké tanggung jawab kanggo tragedi preventable sing kasil 20 ciloko lan 2 Pati.


Perang Donya II
Prakata[sunting | sunting sumber]
Perang Dunia II kuwe molai tanggal 1 September 1939 ngantek tanggal 14 Agustus 1945. Kiye perang paling hebat sing wis tau kedaden, korbane ± 50.000.000 (limangpuluh juta) wong sing tewas.
Perang kiye molai dong Jerman nganakna invasi ming Polandia tanggal 1 September 1939 terus meluas ngantek ming 3 benua: Afrika, Asia karo Eropa.
Wilayah Perang[sunting | sunting sumber]
- Perang (Donya II) Asia Pasifik
- Perang (Donya II) Afrika karo Timur Tengah
- Perang (Donya II) Eropa karo Uni Soviet
they were invaded in many countries dfl...bitch
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Banyumanik iku kacamatan ing Kutha Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: 3. Al-Hadi, Pekalongan


text: Wiwit kok kidhungake tresna iku


text:
mleboe ngomah, teroes mbalèni pagawéané. Doeroeng soewé, srengengéné soeroep. Nalika ikoe toekang lentéra ing dalan wis wiwit njoemedi lentéra. Bareng Martin weroeh; kaja diélingaké, ndandani lampoené bandjoer dipasang. Sawisé masang lampoe, bandjoer neroesaké enggoné njamboetgawé, sabab arep dilèrèni ketanggoengan. Ora soewé pagawéjané rampoeng. Bekakasé dikloempoek-kloempoekaké, tjoewil-tjoewilan koelit sing pating ketjitjir didjoepoeki, bandjoer lampoené dielih ing panggonan loenggoeh jén dèwèké pinoedjoe ora njamboetgawé.
Sawisé njanjèlaké lampoe, awaké dèwé bandjoer loenggoeh, arep ngaso kambi nggagas-nggagas lelkoné ing dina ikoe. Lagi baé sreg loenggoeh, kroengoe soewarané wong mlakoe, metoe saka sentong patoeroné marani lawang sing ana ing tengené panggonan loenggoeh. Martin méngo ngawasaké. Ing kono roemangsané weroeh wong sawatara pada ngadeg ana ing tengah lawang, nauning ora tjeṭa sidji-sidjiné Bandjoer ana sidji sing oendang-oendang: „Tin! Martin! Apa kowé pangling karo akoe?"
Martin takon:
„Sapa kowé?"
„Akoe."
Lèrèné soewara sing moeni "Akoe" bandjoer ana reroepan tjèta, woedjoedé wis pleg Stépanis ngadjak nggoejoe Martin sadéla, bandjoer lap ilang. Ilangé reroepan sing kaja Stépanis, bandjoer ana soewara manèh:
"Karo akoe, Martin!"
Déné kang katon roepané wong wadon kang mentas ditoeloengi awané, kambi nggéndong anaké. Sawisé ngadjak nggoejoe, ija lap ilang. Bandjoer ana soewara manèh:
"Karo akoe ija, Martin!"
Sarta ing nalika ikoe kang katon wong wadon toewa, bakoel woh-wohan, kambi botjah lanang kang didjak geloet maoe. Loro-loroné ngadjak nggoejoe, kambi botjahé lanang njekeli djeroek ditoedoehaké marang Martin. Nanging katoné oega ora soewé. Bandjoer ilang lap kaja sing oewis-oewis.
Weroeh reroepan kabèh maoe, Martin atiné deg-degan, nanging ija boengah. Bandjoer digagas-gagas:
"Apa ija koewi sing sagoeh teka mréné wingi kaé?"
PERPUSTAKAAN DINAS
DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
PERUM BALAI PUSTAKA
PNRI
Balai Pustaka
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|
| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20 |
| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30 |
| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40 |
| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50 |
| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60 |
| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70 |
| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80 |
| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90 |
| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100|
PNRI
Natal Pustaka
5

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
̨مۭــژٻۧــﯡنۨــۃ - Dekorasi teks basa Arab
Dekorasi saka مزيونة - Alat hiasan Arab online ing ؏ ۗڪ Dekorasi saka مزيونة Saiki sampeyan bisa dekorasi teks Arab ؏ ڪ lan jeneng kanthi cara sing logis tanpa ngganggu makna sing bener lan sebutan. Kanthi tambahan sawetara huruf langka ing basa Arab, simbol-simbol cilik lan tandha-tandha Al-Quran, milih saka ewu jeneng hiasan sing arep digunakake ing media sosial
ּمۭــڙڀــﯡنۨــۃ
Dekorasi saka مزيونة مژٻﯟنۃ Dekorasi saka مزيونة 000 مۘڗٻۧۄنۨۃ Dekorasi saka مزيونة 001 مــڙٻــﯟنــۃ Dekorasi saka مزيونة 010 مۘــڗٻۧــﯣنۨــۃ Dekorasi saka مزيونة 011 ̨مڙڀـۄنۃ Dekorasi saka مزيونة 100 ּمۭڗٻۧﯡنۨۃ Dekorasi saka مزيونة 101 ּمــڗڀــۏنــۃ Dekorasi saka مزيونة 110 ̨مۭــژٻۧــۄنۨــۃ Dekorasi saka مزيونة 111
Dekorasi saka مزيونة
زخرفة أسم مۭــڗڀــۏنۨــۃ Ing Arab
̨ڕڣــۑْۧــڦ 🅁🄵🅈🅀
ڣــڕحۡــۃ ̿̿ᶠ̿̿ʳ̿̿ʰ̿̿ᵃ
ּمۘــژٻۧــﯣنۨــۃ 𝓜𝓩𝓘𝓞𝓝𝓗
ۛ ּهــڄۚــﯧْۧــمۭــۃ 𝖧𝖦𝖨𝖬𝖧
ۛ ּڝــﯜٻۧــڸــحۡ ⓈⓌⓎⓁⒽ
ڜــﯧْۧــڅۡــۄنۨ SH∀IꓘHON
ا̍بــٰا̍بــۑْۧــڷ ᴬᴮᴬᴮᴵᴸ
ٵ̍نۨــڇۚــٰٱ̍ڷ 𝑨𝑵𝑮𝑨𝑳
مۘــڝــطــڣــےۧ ＭＯＳＴＡＦＡ
ۛ ּڛۜــڼۨــدٻۧــٰٱ̍نۨ uɐʎpus
ۛ ּا̍ڵــٺــڼۨــڙٻۧــڶ
ۛ ּڪــڶــۑْۧــڕ
دڵــڃۚــﯧْۧــنۨ
̨مۭــڼۨــڟــﯜڔۃ
̨ڕمۭــﯧْۧــحۡــﮯ
ּڛۣــمۘــﯧْۧــڕۃ
╰ᵐ╯╰ᵃ╯╰ᵈ╯╰ʰ╯╰ʸ╯
𝘕𝘈𝘡𝘙
𝒀𝑻𝑯𝑹𝑩
╭в╮╭y╮╭z╮╭я╮
̶R̶w̶z̶h̶
🅱🆃🅷🅽🅷


text:
eh wong bisa njaluk irisan saka tumindak.
PocketWin slot sms casino mobile ngendi sampeyan kudu pindhah yen sampeyan are looking for bayaran Unlimited. As soon as you sign up, your account will be credited with a £5 no deposit bonus. mengko, sampeyan bakal diwenehake 100% match bonus katutup ing £ 100 ing simpenan kawitan. Each time you reload your account, you will receive a 10% bonus ndhuwur-up. Also, for any friend referred, you will get a £5 bonus plus 50% saka / simpenan pisanan dheweke.
Duwe Fun Playing Games Favorit Panjenengan Money Real ing Slot Phone Bill simpenan Casinos iki
LadyLucks casino punika situs gambling pisanan tuan rumah slot mobile lan game casino ing UK. Their full range of HD online slots, as well as European Roulette (lengkap karo lanjut), blackjack, poker, and Baccarat proves that this sensational casino just goes from strength to strength. Ana uga free £ 20 ora simpenan bonus sing diaktifake sawise tondo asto munggah lan bonus match awis nganti £ 500 ing simpenan pisanan.
Popular game ing nawarake kalebu: Moving Moments, Fizz Factory and Goldify slots. LadyLucks sarwa dumadi liwat 1.5 yuta pemain lan ngidini tagihan telpon casino - wis ora wektu gabung Panjenengan mau?
Slot Jar kang free £ 5 welcome bonus pirso pemain kanggo seneng nepsu slot pituwas dening situs Bill telpon ngendi padha bisa muter kanggo menang awis free utawa serius. Situs iki stands metu saka liyane kang nawakake dicampur saka game eksklusif mokal kanggo nemokake liya. Bonus kasedhiya kanggo pemain ing Slot Jar kalebu:
£ 5 welcome ora simpenan bonus
A match awis welcome bonus saka nganti £ 205
bonus Cashback lan promosi minggu
The biggest jackpot at Slot Jar is over £600,000. karo kira-kira 150 slot beda game, 8 Roulette variants, Blackjack games, a Live Casino, and Poker Tournaments, players will never know a dull moment.
Menang Nduweni Aja Been Gampang iki karo 2016 kang Slot Online Latest kanggo iOS lan Android
Slot Fruity casino mobile nawakake pemain £ 5 ora simpenan bonus lan bonus simpenan pertandingan nganti £ 500. bayaran iki bisa digunakake kanggo muter slot telpon excellently digawe lan game casino lan menang hadiah awis nyata. sing ngandika, players need to bear in mind that Progressive Jackpot games such as Jackpot Jester are not playable using free casino bonus. Nanging, considering that players can nggawe dhuwit nyata Bill SMS slot casino mbayar celengan Bill telpon saka mung £ 10, perlu iki ora dadi masalah.
Njaluk siram karo £ 505 bonus sambutan free uga promosi dina nalika gabung CoinFalls casino telpon. Even though CoinFalls is relatively new to the online gambling industry, they've already taken it by storm and show no signs of letting their ratings slip! Play exclusive games like Cave Raiders, GunSlinger's Gold, and Mayan Marvels. Saben game iki nerangake karo grafis becik sing bakal tetep sing matrial seluler piranti lan seneng sing nonton reels Spinning Ngonversi menyang menang awis nyata.
Thanks kanggo maca slot mbayar Bill telpon blog kanggo SlotVault


text:
Batik yakuwe produk kerajinan tekstil sing termasuk kuna, wis ana kawit 2000 tahun gemiyen. Asal kata Batik yakuwe Ambatik (basa Jawa) sing maknane: nggambar utawa nulis. Nganti siki pancen esih akeh teori bab keaslian seni kerajinan batik, ning sing pasti kata batik yakuwe asli sekang Jawa.
Werna-werna utama batik Jawa yakuwe werna biru nila karo cokelat. Celupan biru karo coklat sing digabung karo kain putih kuwe nggambarna telu dewa Hindu (Siwa, Wisnu karo Brahma).
Pesona batik Indonesia yakuwe akeh perubahan nang corak karo motif sing muncul sesuai karo perbedaan kebudayaan. Batik utama nang Jawa motif-motife akeh dipengaruih ajaran Hindu – misal pemujaan manuk garuda karo kesucian kembang teratai. Pengaruh Islam ming motif-motif batik antarane motif-motif batik sing geometrik karo botanik.
Teknik & Perangkat
Batik kuwe jane seni nggo ngelawan celupan. Gambar-gambar ditulis nang kain nganggo malam sing dicairna, terus dijorna nganti mandan atos. Malam sing wis dadi atos kuwe dilawan karo celupan. Kain sing ora nana malame dicelup, dadi bagian sing dimalam ora berobah. Cara kiye diulang bola-bali, tergantung jenis pola tur pira werna sing dikarepaken.
Ada telu cara nganggo malam: karo tangan, nganggo tembaga khusus nggo nggambar karo nganggo cap tembaga, utawa bisa juga gabungan/kombinasi tangan karo cap.
Batik-batik sing digambar nganggo tangan diarani batik tulis. Kuwe 2-3 bulan tembe dadi. Sepotong kain 2.25 x 1.25 meter kuwe butuh 60-90 dina nggarape.
Batik cap lewih gampang, praktis tur ekonomis ningen mandan kurang nilai senine, nilai senine mung ana nang bentuk cap-e thok.
Seliyane kain, perangkat nggo mbatik yakuwe:
 Malam
 Canting
 Kompor
 Wajan
 Bak cuci / bilasan
 Karo liya-liyane.
Deleng Uga
 Batik Banyumasan
mBalik ming:
 Kaca Utama
Budaya
Batik


text: Al-Fatehah sent kagem poro sesepuh lan poro sedulur Songgobumi…salam takzim..salam paseduluran…. 🙂


text:
Indonesia in Focus: Rencana kanggo pendidikan mangsa anak.
Rencana kanggo pendidikan mangsa anak.
Kulo iki ora rampung (336)
(Part telung atus telung puluh enem), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 7 Agustus, 2015, 14:55 pm).
Saben tiyang sepah bakal pengin anak sing mengko bakal dadi salehah anak (wadon) utawa alim (lanang).
Akeh tuwane sijine anak sing sekolah, sekolah umum, utawa pesantren (sekolah agama sing ngetik lan tetep ing dormitory ing) saka awal sing lanang menyang sekolah.
Karo maju ing fasilitas sekolah agama diduweni (pesantren) dina protege uga dilengkapi karo macem-macem subjek saka donya ilmu ilmiah / empiris, nanging uga ilmu agama.
Kayata ilmu komputer, matematika, biologi, tetanèn ilmu, ilmu perdagangan lan teologi, antara liya, èlmu maca al-Qur'an lan sinau Hadits (Al Hikmah), uga liyane-ilmu related lan ono gunane kanggo siswa kanggo kebecikan sing kanggo rasa seneng panentu lan safety urip ing donya lan akhirat
Senajan urip ing donya punika cekak (saben 60 taun) saka ing sentoso (langgeng), nanging kita kudu nyiapake kanggo pendidikan kita anak supaya padha kanggo nyedhiyani apik jalmo kontibusinya urip ing donya. Sesuai karo syarat lan urip speialisasi ing donya, ana bocah antara kita sing wanita kang kesengsem dadi dhokter, Merchant, arsitek, Ustad (guru agama / sarjana), utawa profesi, anggere iku Profesi sabdho agama (al-Qur'an lan Sunnah / Hadits / al-kawicaksanan).
Apa penting supaya kita lan kita anak manggon menyianyiakan sak wentoro lan cendhak ing donya.
Carane urip cendhak ing donya iki, mung saiki kita sing nglaras bulan madu karo bojoné, saiki ora aran umur meh 60 taun, graying rambute wis diuripake putih, balung wiwit merapuh, agensi wiwit slouch, wiwit sickly, dalan iki wis nggunakake rongkat utawa kursi gembong, déné bulan madu wis mung liwati.
Saiki, amarga saka lara apes, awak wiwit dying lan nunggu pati (kematian). Aja njaluk kita minangka Gusti Allah diterangake ing huruf Wal ASR:
Allah Ta'ala ngandika,
"Demi wektu. Lah wong pancene iku mundhut. Kajaba wong kang pracaya marang lan apa amal Salih lan admonish siji liyane supaya nuruti bebener lan mituturana siji liyane supaya pakurmatan saka sabar "(QS. Al 'ASR).
Surat Al 'ASR layang ing Qur'an sing akeh apal Islam amarga iku cendhak lan gampang apal. Sayange, banget sawetara saka Muslim sing bisa ngerti. Ing kasunyatan, sanajan huruf iki cendhak, nanging ngandhut makna banget jero. Menyang ombone sing Imam awu-Malik rahimahullah ngandika,
"Menawa ana wong kang kontemplasi huruf iki, mesthi iku bakal cekap kanggo wong-wong mau." [Tafsir Ibnu Kathir 8/499].
Shaykh Muhammad bin Salih Al 'Uthaymeen rahimahullah ngandika, "Sampeyan tegese tembung Imam Malik punika huruf iki wis cukup kanggo wong kasurung wong bakal kanggo agama Allah karo iman, amal Salih, martakaké marang Gusti Allah, lan sabar sing. Iya ora ateges sing wong wis cukup contemplate huruf iki tanpa esthi saindhenging syari'ah ing. Amarga wong cukup nalika krungu utawa maca layang iki, banjur bakal usaha kanggo mbebasake piyambak saka losses dening cara adorning piyambak karo papat kritéria kasebut ing layang iki, kang pracaya, aja tumindak sae, edify saben liyane supaya kanggo netepake bebener (Dakwah) lan Teknologi menehi saran kanggo dadi sabar "[Sharh Usul Tsalatsatul].
Iman mrentah karo Ilmu
Ing layang iki, Allah Ta'ala sing jelas kabeh manungsa tenan mundhut. Losses diarani ing paragraf iki mungkin dadi Absolute, meaning mundhut ing donya iki lan ing akhirat, ora njaluk kesenengan lan nduweni hak kanggo nyelehake ing neraka. Sampeyan bisa uga kang mung nandhang mundhut saka tangan siji mung. Mulane, ing layang iki, Allah mesthi generalize sing losses bakal dialami dening manungsa kajaba sing duwe papat kritéria ing huruf [Taisiir Karimir Rohmaan iku. 934].
Ukuran kawitan, yaiku iman ing Allah. Lan iman ora bakal temen maujud tanpa ilmu, awit pracayamu iku cabang saka èlmu lan iman ora bakal sampurna yen tanpa ilmu. Ilmu ing pitakonan iku syar'i ilmu (teologi). A wajib Muslim (Fard 'ayn) kanggo sinau sembarang èlmu sing needed dening mukallaf ing masalah agama, kayata prinsip syari'ah-syari'ah iman lan Islam, kawruh bab sing bakal padha tetep adoh saka kuwi sing pareng , apa perlu ing mu'amalah, lan sanesipun. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam ngandika,
"Seeking kawruh prentah kanggo saben Muslim." (HR. Ibnu Majah nomer 224 karo sanad shahih).
Imam Ahmad rahimahullah ngandika,
"A sinau lampu sing bisa nggawe wong bisa kanggo netepake agama." [Al-Furu '1/525].
Banjur iku tansah kanggo saben Muslim sinau macem-macem prakara agama sing kudu kang nglakoni, contone karo gati kanggo iman, sembahyang, lan muamalah. Kabeh ora amarga saka Sejatine ora ngerti pet iman kang perlu kanggo menek andha ilmu kanggo tokoh metu. Allah Ta'ala ngandika,
"Sadurunge kowe ora ngerti apa sing Quran utawa ngerti apa pracaya, nanging We digawe ing Quran ana cahya, kang kita dipandu wong Ingsun bakal abdine Kita." (Ash Syuura: 52).
Sinau iku ora ngomong kajaba kang sedya earnest kanggo laku gambar. Sing, siji bisa ngganti kawruh kang wis sinau menyang prilaku nyata lan sing dibayangke ing pamikiran lan ing tumindak.
Mulane, carane ayu words Fudhail bin 'Iyad Rahimahullah
"A pinter bakal tetep wong gemblung nganti kang bisa aplikasi kawruh. Nalika wong sijine iku menyang laku, banjur dadi alim "(Dipetik saka Hushul al-Ma'mul).
Words iki ngemot meaning jero, amarga yen siji wis kawruh nanging ora pengin laku iku, banjur (ing kasunyatan) iku bodho, amarga ana prabédan antarane wong lan wong gemblung, amarga kang padha ora laku kawruh.
Mulane, pinter nanging ora lumo diklasifikasikaké ing kategori sing kerugian, amarga iku bisa dadi èlmu sing bener bakal nguripake sue. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,
, "Abdi ora budge saka sawijining pang


text:
Cara dekorasi omah kanggo taun anyar 2018 - Dekorasi, pilihan lan gagasan Tahun Anyar
Carane dekorasi omah kanggo taun anyar 2018 - gagasan paling cetha lan relevan
Ing wayah wengi liburan mangsa, pitakonan muncul: carane nghias omah kanggo Taun Anyar 2018, nggawe interior sing harmonis lan nyenengake. Sampeyan kudu nyoba kanthi bener rancangan zoning kamar, nimbang kabeh gagasan lan opsi riasan, kanggo tuku ganjil, dolanan, bahan finishing, piranti lan aksesoris sing luwih dhisik.
Dekorasi omah ing taun anyar
Tanpa dekorasi kamar tematik ing 2018, sampeyan ora bisa nggawe swasana ati perayaan lan nemokake pesta mangsa. Adalah dianjurake kanggo nyedhiyakake sadurunge masalah utama sing muncul ing tahap-tahap dekorasi kamar urip lan teras bangunan. Kanggo paesan Taun Baru kanggo omah katon harmonis ing pedalaman, sampeyan kudu ngrancang komplèks kabeh karya preparatory, ing wektu kanggo tuku hiasan sing perlu.
Apa sing dianggep nalika nyiapake Taun Anyar 2018:
Kombinasi musim dingin tradisional saka nuansa ing Kawa Anyar 2018 - abang lan putih, perak karo biru, putih lan biru, ijo lan abang. Yen sampeyan ngrayakake liburan ing gaya oriental, banjur digunakake sacara eksklusif dadi sawetara sing anget, minangka ciri kanggo taun Anjing Bumi.
Temokake keputusan sing tepat ing prakara, carane ngapikake teras bangunan, lawang lan lawang jendhela, tangga, wilayah ngarep.
Tuku wit Natal utawa nggawe alternatif panggantos kanggo kaéndahan alas saka bahan bakar.
Tuku paling cepet ing dekorasi Natal - serpentine, dolanan, pita, bal, garland.
Temokake unsur-unsur hiasan saka asal-usul alam - kanggo nyiapake kerucut, jarum pinus, woh bundher.
Ing pitakonan babagan carane nghias omah kanggo Taun Anyar 2018, bisa diijini nggawe dolanan gawe omah lan poster ing tema musim dingin.
Dekorasi Tahun Baru saka teras bangunan
Wong tansah pengin atmosfèr perayaan ora ninggalake nalika lagi ninggalake kamar. Ing masalah iki mbantu mbenerake dekorasi Taun Anyar saka omah, sing narik kawigaten lan katon minangka atraktif. Ana akeh teknik murah lan terjangkau, sauntara menarik kanggo dekorasi teras bangunan tanpa nglibatno spesialis.
Gagasan kanggo hiasan perayaan saka teras omah kanggo Taun Anyar 2018:
Jendhela bisa dihiasi nganggo lampu-lampu ing langit sing werni biru. Iki dumunung ing contour bukaan utawa diikat ing kaca kanthi pola sing menarik.
Cara populer liyane babagan carane nghias omahmu kanggo Tahun Baru 2018 yaiku nyisipake salju kertas salju ing kaca kasebut.
Pasang wreaths perayaan menyang lawang mlebu papan cemoro.
Desain cahya bangunan lan area sekitar kanthi bantuan peralatan listrik - pencahayaan latar mburi, lampu taman. Tansah spektakuler katon pilihan saka contours house, balconies, visor, lawang karo pita LED.
Atur utawa gawe panel cahya "Happy New Year 2018!".
Nggawe patung es lan salju mangsa.
Dekorasi karo gandheng-gandheng unsur anggar, wit lan semak ing plataran omah.
Hiasan omah kanggo taun anyar
Ngarepake serangan saka pori-porihe Natal, wong-wong pengin teka kanthi hiasan paling apik ing omah taun anyar. Sampeyan mung bisa nggawa herringbone ijo saka pasar lan ing wates iki. Opsi sing paling apik kanggo nyedhaki tugas iki kanthi cara sing komprehensif lan nyoba kanggo ngrampungake kabeh kamar lan sudhut ing omah kanthi nggunakake teknik desain asli sing paling apik.
Carane dekorasi house nang ing New Year's Eve 2018:
Ing kamar cilik, sampeyan bisa nggunakake simulasi jarum tinimbang wit Natal sing gedhe.
Ngobrak-abrik omah kanthi bantuan dolanan cerah lan tape kaset ing langit-langit.
Dekorasi kabeh sudhut lan rak buku nganggo cabang cemeng, kalung lan ornamen cilik.
Ing kasus iki, cara paling apik kanggo dekorasi omah kanggo taun anyar 2018, para desainer nyaranake nggunakake poster lan prasasti kanthi ucapan selamat, potong digambar menyang tembok utawa ditempelake ing kaset.
Wreaths digawe saka jarum lan cones minangka hiasan banget kanggo lawang lan tembok saka omah.
Yen sampeyan lara saka wit sing biasa, banjur njupuk kunjara ing taun 2018 lan wit buatan saka bahan perak lan dekorasi nganggo bal abang, game ing kontras warna tansah katon elegan.
Dekorasi jendhela karo cabang, salju salju, dolanan Natal, sijine lilin ing sinar ing jendela.
Disaranake kanggo ngapikake sikil wit Natal kanthi kothak hadiah, statuet miniatur saka snowmen lan Santa Claus.
Dekorasi omah kayu kanggo Taun Anyar
Hiasan perayaan omah negara kanggo Taun Anyar, nyoba gawé maneka warna dekorasi omahmu. Ing omah-omah pedesaan ing kayu kerep dianggep minangka chalet gaya, negara lan Provence. Iku perlu kanggo dekorasi interior karo dolanan lan dekorasi liyane ing desain retro. Nggawe bangunan kayu-kayuan, sampeyan kudu nyoba kanggo netepi aturan safety lan kudu ati-ati kanggo nindakake lilin, lampu Bengal, grombolan.
Hiasan Natal saka lawang menyang omah
Nggunakake gagasan Taun Anyar sing beda-beda, dekorasi omah, mbayar manungsa waé menyang lawang ngleboke, amarga hiasan sing éndah bakal mbiyantu nggawe swasana sing bener saka lawang. Hiasan tradisional kalebu wrehat sing cemeng karo cones lan pita, nanging gampang kanggo diversifikasi lan nggawa cathetan asli. Sampeyan kudu nyoba kanggo dekorasi lawang ing gaya sing luwih apik ing desain saka teras.
Apa sing bakal mbiyantu dekorasi lawang Taun Anyar 2018:
Busur pita abang lan putih.
Wreaths of sweets, balls and other Christmas toys.
A patung salju sing digawe saka telung wreaths kuwat.
Kembang sing digoreng ing wangun wreath utawa wit Natal.
Kethèk salju digawe saka karton putih utawa colored.
Prasasti-prasasti sing ditulis ing rwaning lawang utawa ing lawang lawang, pasuryan, selamat karo 2018.
Dekorasi ing wangun cone, lonceng, kepala Santa Claus.
Dekorasi Natal kanggo undhak-undhakan ing omah
Ing bangunan pribadi ing sawetara jubin tansah ana tangga, sing, manawa pengin, bisa dihias apik. Ngelingi opsi kanggo


text: Jawa 2006: lan ngrasuk kamanungsan anyar, kang wis tinitahaké manut karo karsaning Allah ing kayektèn lan kasucèn kang satuhu.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.45, 27 Juli 2017.


text:
anak kula anglampahi dados răndha taksih anèm. Punika lah rak namung melik badhe nampani ganjaran mawon.
Iya bok ratu, sanajan pandugamu bênêr, nanging aku ora kêna ngandika wola-wali, kudu tak laksanani, manawa kowe ora rêmbug, nini Rêtna Juwita tak dhaupake karo Si Pamadi, iya puluh-puluh kajaba sutanira Si Rêtna Kasimpar bae banjur tak dhaupake, ora ketang mung dadi sapadang sapanginang, jangji kalakon sabdaku, supaya ing têmbe aja batalake sabarang kang wis dadi sabdaku.
Rêtna Calkuthana matur.
Kula sumaga yèn kêdah karsanipun sinuhun, andhaupakên pun Rêtna Kasimpar, tiyang dhasar punika ingkang dados jalaran rêtuning nagari Sokarumbe.
Pangandikanipun sang nata.
Iya wis bok ratu, karia takjakke marang patamanan Si Pamadi.
Găngsa mungêl ayak-ayakan sanga, sang nata mêdal dhatêng pandhapa, Rêtna Calkuthana saputranipun kabêdhol. Sarta Kasena punakawan tiga taksih sami pinarak. Sang prabu rawuh, saantawis dangunipun gamêlan dipun suwuk. Botên mawi pathêtan.
Kulup Kasena, wis bêgjane bak ayumu Si Rêtna Kasimpar, bok ratu ora rêmbug, yèn Si Rêtna Juwita tak dhaupna dhingin. Ature manawa dadi răndha isih nom. Wis banjur sêdhiya anjagani musuh, kakangmu Radèn Pamadi tak dhaupake karo Si Rêtna Kasimpar dhisik. Dadia mêtu ing prang yèn wis kalakon sabdaku, aja nganti cawar ing buri karine.
Kawula nuwun kasinggihan karsa paduka, kawula kakarsakakên sadhiya nuwun inggih sêndika.
Nata ngandika ing Parta.
Radèn ayo sapunakawanmu milua marang wadari, tak dhaupake karo nini Si Rêtna Kasimpar.
Kawula nuwun inggih dhatêng sêndika, kula umiring punapa karsa sang prabu.
Nata nulya têdhak ing taman. Parta sapunakawan umiring, dipun suluki pathêt sanga.
Sêkar Sasradhara Kawêkas lampah 20. Mèh raina sêmu bang hyang aruna kadi netraning angga rapuh | sabdaning kang kilaring kanigara sakêtêr kinidung ning akung | lir wuwusing winipanca papêtêking ayam wanèh ring pagakan | mrak manguwuh bramara ngrabasa kusuma wara baswana rum ||
Lah ing kana ta wau, Prabu Kasendra, sarêng Rêtna Calkuthana mopo ing karsa, sang nata ketang wêlas ing putra ingkang pinarnah ing pakêbonan. Suda trêsnaning driya dhatêng pramèswari. Sinigêg gênti kocapa Rêtna Kasimpar ingkang wontên ing taman, kathah sêkar mênur dadu.
Mungêl gêndhing Gambangsawit.[3] Ngadêg Rêtna Kasimpar, parêkan tiga, gêndhing kajantur, dipun caritakakên.
Anênggih ing pundi ingkang kocapa, salêbêting wadari, parnah kapungkur saking kadhaton Sokarumêmbe, sintên ingkang kinêbonakên. Punika atmajaning nata ingkang pambayun, akêkasih Rêtna Kasimpar, dhasar wanodya endah warnane karêngga ing busana, dhasar atmajaning narendra, mila dadi panjanging kidung, konang saking liyan nagari, ruruh pasêmone, pêsaja amêrakati, mila punika kinêbonakên, saking pamintanipun pramèswari Rêtna Calkuthana, merang dene atmajane kang nama Rêtna Juwita, sangêt saru sing warna,
salamine Rêtna Kasimpar wontên ing pakêbonan, datan kalilan ambêkta pawongan kathah, namung êmban inya cèthi satunggal. Sang prabu kèlu ing pramèswari, têmah awis tindak dhatêng taman. Mangkana sang dyah nuju pinarak ing madekambang, kasaru rawuhipun Prabu Kasendra, sang juwita tumurun saking palênggahan mêthuk ingkang rama.
Gêndhing dipun unggahakên. Sasampunipun tata lênggah dipun suwuk.
Sêkar Sardulawikridita lampah 19. Kilwan sêkaring kang têtaman arêpat rèhnya bale kancana | soma brama hêni[4] pawal nataring kang rok mutyaara raras | we durya marani labawraning pagêr tunjung mahantên lumêng | muntap antên ningkang gapura macawi tang surya katon jwala ||
Rêtna Kasimpar matur.
Pangabêkti kula kangjêng rama konjuka ing paduka, wontên karsa punapa, kangjêng dewaji kaparêng têdhak dhatêng wadari.
Anakku gèr anakku, pangabêktimu bangêt panarimaku, mulane aku tinjo ing kowe rara, kawruhanamu lungane arinira Si Kasena aminta sraya, olèh satriya kadange Nata Ngamarta, kêkasihe Radèn Pamadi, iku kêduga angundurake mungsuh, wis pasthining dewa iku jodhomu, ala kowe dilamar ing buta, bêcik lakonana dhaup karo Radèn Pamadi, ing samêngko tak tinggal jabaning lawang taman kana, o rupane bagus bangêt, sajêgku durung sumurup titahing dewa kang kaya satriya iku.
Kula nuwun inggih rama, sampun mênggah kula kadhaupakên angsal satriya, najan jatukramaa angsal cebol papêlikan, yèn awit karsa paduka, kawula sêndika anglampahi.
Nata ngandika.
Êmban timbalana bandaramu Radèn Pamadi, ana sajabaning lawang kae panggonane.
Kawula nuwun inggih dhatêng sêndika. Êmban mêdal, ingkang wontên jawi kontên Petruk lajêng dipun timbali, êmban kalih grundêlan. E lae bandaraku, jawa-jawane pangandikane ingkang sinuhun mau, kalinganeya, dene rupane kaya Cina idêr babi.
Êmban matur dhatêng Petruk.
Radèn sampeyan ngandikan rama jêngandika kangjêng sinuhun, sarênga salampah kula.
Iya bibi ayo seba kyai susuhunan.
Parêkan wangsul mangarsa ngirid Petruk. Jujug wurine sang prabu, êmban nêmbah matur.
Kula nuwun gusti, punika dikakakên nimbali putra paduka Radèn Pamadi sampun sowan.
Sang nata ngandika ing putra,
Mara ta rara panêmbramanên radèn iki, rèhning lagi prapta, nadyan wadon kowe kang wajib duwe panti, priye kok malah mêrêm kuwe, aja nganggo


text:
Jeruk iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
an ora tinunggilaké ing pracaya karo wong-wong kang padha ngrungokaké.
3 Awit, kita kang padha pracaya, bakal lumebu ing papan palereman, kaya kang kapangandikakaké déning Panjenengané, "Temahan Ingsun supaos sajroning dukaningsun: Wong-wong iku mesthi padha ora bakal lumebu
ing papan paleremaningsun" sanadyan pakaryané wis rampung wiwit jagat tinalesan.
4 Amarga bab dina kapitu iku wis tau ana pangandika mangkéné, "Lan ing dina kapitu Allah këndel saka pakaryané kabèh."
5 Ing pangandika iku, kita maca, "Wong-wong iku bakal ora lumebu ing papan paleremaningsun."
6 Dadi, wus cetha menawa ana sawatara wong kang bakal lumebu ing papan palereman iku, déné wong-wong kang wis luwih dhisik diwartani kabar kabungahan iku ora lumebu, amarga ora padha mbangun-turut.
7 Mulané, Panjenengané nemtokaké dina manèh, yaiku "dina iki", nalika Panjenengané ngandika lantaran Daud suwé sawisé iku, kaya kang wis kasebut ing ngarep mau, "Ing dina iki, menawa sira padha krungu swantené, aja padha mangkotaké atinira!"
8 Jalaran, saupama Yosua wis nglebokaké wong-wong iku ing papan palereman, mesthi sawisé mangkono Allah ora bakal ngandikakaké dina liyané manèh.
9 Dadi isih ana dina palereman, dina kapitu kanggo umaté Allah.
10 Awit sapa kang wis lumebu ing papan paleremané Allah, wong iku dhéwé wis lèrèn saka sakèhing pagawéané, padha kaya Allah anggoné kèndel saka pakaryané.
11 Mulané luwih becik kita mbudi-daya lumebu ing palereman iku, supaya aja nganti ana kang tiba amarga nuladha marang pambaléla kang kaya mangkono.
12 Sabab pangandikané Allah iku gesang lan kiyat serta luwih landhep tinimbang sakèhing pedhang kang landhep kiwa-tengen. Nunjem jero nganti misahaké nyawa lan roh, ros-rosan lan sungsum; bisa ngadili pikiran sarta pangangen-angening ati kita.
13 Ora ana titah siji baé kang sinamar ana ing ngarsané, jalaran samubarang kabèh katon ngeblak lan binuka ana ing ngarsaning paningalé, kang mundhut supaya kita padha ngaturaké tanggung jawab kita.
14 Sarèhné kita padha duwé Imam Agung Pinunjul, kang wus sumengka nratas sakèhing langit, yaiku Yésus,
Putraning Allah, mulané kita padha ngantepana sahadat kita.
15 Awit Imam Agung kita iku dudu imam agung kang ora bisa ngrasakaké sakèhing kaapesan kita. Nanging malah kang padha karo kita, Panjenengané wis ngalami kagodha nanging ora damel dosa.
16 Kang iku payo padha sowan kalawan tatag marang dhamparing sih-rahmat, supaya kita olèh palimirma serta nemu sih-rahmat kang njalari kita kapitulungan ing waktuné.
5 1 Awitdéné saben imam agung, kang kapiji saka ing antarané manungsa, iku katetepaké kanggo manungsa minangka pantaraning manungsa karo Allah, supaya nyaosaké pisungsung serta kurban karana dosa.
2 Panjenengané kudu saged tumut ngraosaké kaanané para wong kang ora ngerti lan kang kesasar, amarga panjenengané piyambak uga kebak ing kaapesan,
3 kang ngudokaké saos kurban panebusing dosa, ora mung kanggo para umat, nanging uga kagem panjenengané piyambak.
4 Sarta ora ana wong kang nggunakaké kaurmatan iku kanggo awaké dhéwé, nanging katimbalan déning Allah kaya kang wis kelakon tumrap Harun.
5 Mangkono uga Kristus ora mulyakaké sarirané piyambak sarana jumeneng Imam Agung, nanging kamulyakaké déning Panjenengané kang ngandikani, "Sira iku Putraningsun! Sira wis Sunputrakaké ing dina iki,"
6 iya kaya pangandikané Allah ing ayat liyané manèh, "Sira iku dadi Imam kanggo salawas-lawasé, manut pranatané Mèlkisèdèk."
7 Nalika sugengé cara manungsa, Panjenengané wis ngaturaké pandonga sarta panyuwun kanthi pasambat lan muwun marang Sang Rama, kang kwaos milujengaké saka pati, sarta marga saka kamursidané Panjenengané wis dipiyarsakaké.
8 Sanadyan Panjenengané iku Putra, éwasamono wis sinau mbangun-turut sarana anggoné nandhang sangsara,
9 lan sawisé Panjenengané kasampurnakaké, banjur dadi sumbering karahayon kang langgeng tumrap
sakèhing wong kang mituhu marang Panjenengané,
10 serta Panjenengané katimbalan dadi Imam Agung déning Allah, manut pranatané Mèlkisèdèk.
11 Mungguh prakara iku akèh kang kudu padha dakkandhakaké, ananging angèl diterangaké, marga kowé wis padha lamban menawa ngrungokaké.
12 Sabab sanadyan kowé kuduné wis padha dadi guru, yèn kapirid saka ing waktu, éwadéné kowé isih prelu diwulang manèh bab dhasar-dhasaring pangandikané Allah sarta kowé isih mbutuhaké banyu susu, dudu pangan kang akas.
13 Amarga saben wong kang isih butuh banyu susu, iku durung ngerti piwulang bab kang bener, sabab isih dadi bayi suson.
14 Nanging pangan kang akas iku kanggo para wong diwasa, kang duwé pangerti kang wus digladhi kanggo mbédakaké kang becik lan kang ala.
6 1 Marga saka iku, payo padha ninggal dhasar-dhasar wiwitaning piwulang bab Kristus sarta padha ngalih marang piwulang kang sampurna. Kita aja nganti
masang manèh tetalesing pamratobat saka panggawé-panggawé kang tanpa guna, serta tetalesing pracaya marang Allah,
2 yaiku piwulang bab baptisan kang rupa-rupa, tumpangan tangan, tanginé para wong mati serta paukuman langgeng.
3 Sarta iku kang bakal padha kita tindakaké, menawa dadi keparengé Allah.
4 Sabab mungguh wong-wong kang wis tau kapadhangan atiné, kang wis tau ngrasakaké peparing kaswargan sarta kang wis tau kapanduman Roh Suci,
5 lan kang wis ngrasakaké pangandikané Allah kang utama serta daya pangwasaning jaman kang bakal kelakon,
6 nanging padha murtad manèh, iku ora bisa dianyaraké sapisan manèh nganti padha mratobat, amarga padha nyalib Putrané Allah manèh kanggo awaké dhéwé, serta ngrèmèhaké Panjenengané ana ing sangarepé wong akèh.
7 Sabab bumi kang nyerot banyu ud


text:
Previous PostPrevious Paribasan: Arep Jamure Emoh Watange
Next PostNext Saloka: Jarit Luwas Ing Sampiran


text:
marga laku sinêrung/ prapta dalêm kapatihan/ wus panggih lan kyana patih//
Matur karyaning dinuta/ sakêlangkung sukane kyana patih/ Swatama wus kinèn wangsul/ Sangkuni sigra dangdan/ wus samêkta kya patih lampahnya laju/ ing wanci surya gumliwang/ kya patih malbèng jro puri//
Wuwusên srinaranata/ mijil saking dhatu pamudya rêsmi/ wontên pawongan umatur/ dhuh gusti srinarendra/ yèn kaparêng ing karsa jêng sang aprabu/ abdi paduka pun paman/ parênga sumiwèng aji//
Ngandika srinaranata/ lah dènage timbalana si patih/ ingkang liningan wus mundur/ tundhuk lan kyana patya/ wus dhinawuhkên timbalanya sang prabu/ radèn andika ngandikan/ jêng gusti srinarapati//
Kyana patih sigra-sigra/ wus sumiwèng ngarsa jêng sribu-[31]pati/ Sêngkuni alon umatur/ dhuh gusti srinarendra/ duking wau pun Swatama kang ingutus/ mring pun Bapa Sokalima/ sung uninga mring kang abdi//
Kula pinrih umatura/ ing paduka yèn parêng karsèng gusti/ putra paduka Sang Prabu/ Narapati Gumiwang/ angunjuki pisungsung mring jêng sinuwun/ adi-adi brana sabrang/ miwah dêdamêling jurit//
Lan pratandhaning lêgawa/ sru sungkêming pada paduka gusti/ saengga têtawan katur/ rayèstri amawongan/ kang pêparab Suryadewati warna yu/ sumiwi sarêng lan brana/ paran ing karsa sang aji//
Ya ta wau srinarendra/ dupi miyarsa ature kyana patih/ saklangkung sukaning kalbu/ ngandika srinarendra/ pakênira dhewe prayoga kang mêthuk/ lan bupati kang prayoga/ mumpung ing dina Rêspati//
Putraningsun nini rêtna/ aywa barêng pisungsung kang umanjing/ sawêtara angrêrantun/ lan sira nimbalana/ Bapa Durna bêngi lumêbèng kadhatun/ manirarsa wruhing karya/ praptane sabrang narpati//
Kyana patih mundur sigra/ kang winarna kawarnaa ing ratri/ Sang Sri Duryudana Prabu/ munggèng sanggar pamujan/ animbali para nujum kang wus tundhuk/ ingacaran tata lênggah/ kapat Sang Arya Sêngkuni//
Marbuk kukusing kang dupa/ ya ta wau ngandika sribupati/ mring Dahyang Kumbayana wus/ bapa ma-[32]nira tanya/ kaya paran karyane ratu kang rawuh/ kaliwat akarya gita/ lêngkara kapati-pati//
Umatur Bêgawan Durna/ marma ratu Gumiwang angajawi/ twin pun bapa kang jinujug/ mêkatên purwanira/ Suryanggana punika atmajanipun/ Sang Aprabu Suryabrata/ Suryabrata narapati//
Rêmên pêparèng samodra/ katalanjuk dumugi Ngatasangin/ pruhita mring rama prabu/ ngabdi têmbunging krama/ mring kawula basa nanging lir sadulur/ ing mangke putra paduka/ Suryanggana narapati//
Brangta loke pawartanya/ yèn paduka darbe putri yu luwih/ malah kasat nètrèng dalu/ marma mangke sang nata/ asrah praja ka\a\tura ingkang sinuhun/ kalilana manakawan/ anyaoskên pati urip//
Akathah pratignyaning tyas/ lamun mantuk lêgan suka ngêmasi/ Rêsi Dewabrata matur/ pukulun srinarendra/ lamun saking cipta kawula saèstu/ sabdaning rama paduka/ jawata ingkang pêparing//
Pamuwuse Rêsi Bisma/ sinasambi mring Bagawan Sapwani/ kadi pundi anak wiku/ saking pangintên kula/ Sang Sapwani umatur mangayu-ayu/ ngling malih Sang Dewabrata/ yèn parêng srinarapati//
Pun bapa ing Sokalima/ andhawuhna ing karsa sribupati/ supadi sêpi ing kayun/ benjing-enjing sang nata/ ing [33] Gumiwang ngêmungna sumiwèng prabu/ trusthèng tyas srimaharaja/ angling mring Druna mangarsi//
Nêdha bapa undurira/ ing ngarsèngsun dhawuhna karsa mami/ dèntêrang aywana kantun/ mring anak ing Gumiwang/ pakênira warahên sun kang wulangun/ bisa anuli pêpanggya/ wusnya trang karsa narpati//
Pra wiku mundur sadaya/ srinarendra kondur mring jinêm wangi/ wuwusên Sang Mahawiku/ Sang Baratmadyaputra/ lir maruta lampahe wus praptèng dunung/ kunêng wuwusên sang nata/ wus dalu tan antuk guling//
Mangu-mangunênging driya/ tan ana lyan katon mung kusumadi/ marma tansah kapirangu/ mirangrong karungrungan/ murwèng kidung gambas pait sating kayu/ sêsêbutan atmajendra/ paran polah ingsun Gusti//
Kalamun tan nêmbramaa/ marang sira tan wurung angêmasi/ wadhah pamangsaning manuk/ rekatha rêruntungan/ ora mulih mring Gumiwang raganingsun/ bacuta mangsa dlamakan/ kawirangan ing dumadi//
Dening dewasaning surya/ atmajèng dyah lan cêrak sribupati/ durung manira andulu/ wanodya kaya sira/ darnane budaya kang suku jungkung/ sapasang rakiting solah/ trêngginas lir Dèwi Ratih//
Tulang tunjung ing warayang/ rênyêp ing tyas wadana nawang sasi/ miyogèng panggusah lêmut/ murti gung gora sandha/ bangkekane lurus lir pendah binubut/ pangawak kang sobèng tirta/ salira lurus aramping//
Pakartining dwijawara/ sotyarêta ron arda anggatêli/ dhuh mirah pêpujaningsun/ roding tirta balumbang/ kukila lit ingkang sasmita tan ayu/ satmatanen dasihira/ mangka usadaning wingit//
Kunêng kang anggung mong rimang/ kawuwusa praptane sang maharsi/ kagyat wau sang aprabu/ sigra angraup pada/ Dhahyang Durna ngandika winor rum-arum/ dhuh putuku siswaning wang/ putuku wong [34] anjêkithing//
Sun mundhi kang pangandika/ ing ramanta Ngastina sribupati/ marang sira kaki prabu/ sang nata paring sabda/ lan pangèstu mangayubagya mawantu/ lire gèr sun tinimbalan/ andangu karyanta kaki//
Sirik yèn ingsun goroha/ pakartining pandhita wuwus yêkti/ ing purwa madya wus katur/ têlênging karyanira/ gumarèwèl andikane sang aprabu/ mangkene kang pangandika/ ramanira sribupati//
Bapa andika dhawuhna/ mring putrèngsun Gumiwang sribupati/ yèn nyata sih nrus ing kalbu/ muga tinêkanana/ patêmbaya


text:
mbelani Ratri ora mbelani aku?" wangsulane Lina sora.
"Wis... wis... wis. Saiki bapak butuh kowe cah loro. Desane awake dhewe iki lho arep ambal warsa. Bakal ana acara tirakatan. Nah, kowe kabeh karo para wiranem liyane kudu nyengkuyung acara iki."
"Nyuwun pangapunten, Pak nyengkuyung pripun, Pak?" Ratri nyela ngendikane pak lurah.
"Mau pas rapat ana ing kelurahan yen para wiranem kudu nyengkuyung kanthi cara ngrawit. Saka pihak kelurahan uga gelem mbiyantu. Nah, saiki tak takon kowe cah loro rak ya padha setuju, ta?"
"Kula sarujuk sanget, Pak," wangsulane Ratri kanthi semangat.
Ratri pancen bocahe seneng bab budaya Jawa.
"Kowe rak ya setuju, ta Lin?" bacute Ratri.
"Ora, aku ora setuju. Apa kuwi ngrawit saiki wis ora jamane. Saiki jamane wis beda. Aku pokoke wegah lho, Pak. Pisan wegah, ya wegah."
"Yen kowe ora gelem ngrawit bisa liyane ta, Ndhuk. Kowe bisa njoget kanggo miwiti adicara iki. Kae lho sing kowe tau menang lomba jaman SMP dhisik."
Lina ora mangsuli babar blas. Tinimbang dadi dawa pak lurah ora meksa.
"Tri sesuk latihane jam wolu esuk ana kelurahan ya. Aja lali, lho."
"Nggih, Pak siap. Menawi mekaten kula badhe nyuwun pamit, Pak. Bali sik, ya Lin."
"Iya, Ndhuk ati-ati, ya," ngendikane pak lurah, dene Lina mung meneng wae ora kumecap apa-apa.
Cahyaning surya wis mlaku mangulon. Simboke Ratri wis gliyak-gliyak mlaku tumuju omah. Semana uga Ratri. Jebul anggone tekan ngomah bareng. Angine sembribit hawane adhem uga katon sepi ing sajroning omah kang mung nganggo tembok gedheg iki. Mung keprungu swara kodhok lan jangkrik ana neng sawah. Bubar mangan bareng Simboke Ratri banjur mlebu kamar.
"Kowe kuwi kenapa ta, Ndhuk? Simbok ndelok katon sedhih."
Rubiyem mlebu kamare anake lan lungguh ana jejere.
"Wis saiki matura sing cetha!" Simboke mbacutke tembung.
"Mekaten, Mbok. Lina boten purun ngapurani kula. Same-nika Pak Lurah nyuwun kula mbiyantu ngrawit kangge acara tirakatan ambal warsa desa."
"Malah apik, ta Ndhuk. Simbok ndelok kowe seneng bab Jawa, ta? Ning kok kowe malah sedhih?"
"Lina malah boten purun ndherek, Mbok lan ngapurani kula. Benjang nggih sampun wiwit latihan."
"Ya wis ora apa-apa. Sesuk kowe mangkat latihan wae. Mengko Lina mesthi gelem, kowe rasah kuwatir."
Ratri lan simboke banjur turu. Jam wis nuduhkae jam 4 esuk. Keprungu swara jago wis padha kluruk pratandha yen wayah wis mapag esuk. Ratri tangi gregah banjur mlaku menyang mburi kanggo njupuk banyu sesuci salat subuh. Rampung salat dheweke ora lali ngewangi Simboke reresik omah. Kabeh gaweyan wis rampung simboke banjur mangkat nyambut gawe lan dheweke latihan ana neng kelurahan. Esuk iku Ratri sumringah sanadyan isih kepikiran omongane Lina dheweke tetep kudu semangat. Maneh-maneh Ratri kepethuk pak lurah sing arep tindak kelurahan. Iya padha wingi pak lurah nawani mangkat bareng. Satemene Ratri wedi yen mengko Lina ngerti. Ananging Ratri ora kepenak yen arep nolak.
Amarga latihan ana kelurahan iki Ratri kerep ketemu karo pak lurah. Bubar latihan dheweke uga kerep mbonceng Pak lurah. Cetha yen sikape Pak Lurah tumrap Ratri ndadekake Lina atine kelara-lara. Meri cekake. Pak Lurah sikape pancen beda yen karo anake dhewe.
"Bapak saiki kok beda karo aku?" pitakone Lina marang pak lurah.
"Beda kepiye, wong Bapak kaya biasane kok. Kowe kuwi ta sing beda?"
"O... aku ngerti mesthi merga Ratri iki. Pak anak kuwi duwe kesenengan dhewe-dhewe! Saiki bapak wis ora tresna aku maneh," Lina wiwit mbrebes mili.
"Rasah nggawa Ratri, sing cetha salah kowe kuwi, Ndhuk malah nggawa wong liya. Deloken awakmu dhewe kuwi. Kowe kudu bisa mawas dhiri."
"Wis kana yen Bapak ora mbelani aku milih mbelani Ratri."
Lina banjur mlayu tumuju kamar. "Dher!" Lawang ditutup kanthi sora. Ana jero kamar Lina nangis sesenggukan.
"Bapak tega tenan karo aku. Apa aku iki wis ra dianggep anak meneh? Jane salahku apa, ta? Saben anak duwe kesenengan dhewe-dhewe," batine Lina sinambi nyawang foto kulawargane lan nalika dheweke njoget pas isih SMP kang cemanthel ana neng tembok. Nyawang pyan kanthi kethap-kethip. Mak dheg trataban kelingan.
"Bapak ki pancen seneng anak kang seneng bab Jawa. Ning apa iya mung merga kuwi, ya?"
Lina tangi gregah saka paturon.
"Aku mau ya wis ngomong yen anak kuwi duwe bakat dhewe-dhewe. Bapak tetep ora nggagas," Lina isih bingung, "o... iya aku durung ngapurani Ratri. Iya mesthi merga iki, sesuk aku kudu nemoni Ratri."
Pedhut isih kalimput ing desane. Jian adhem tenan. Lina mlaku tumuju menyang omahe Ratri. Lina omong karo Ratri kanthi ndhelik-ndhelik lan bisik-bisik aja nganti ana uwong sing ngerti. Ora nganti sepuluh menit Lina banjur bali mulih amarga Ratri kudu latihan ngrawit kanggo acara mengko bengi. Nanging praupane bocah loro kuwi katon semangat lan sumringah.
Rembulan wis ngetokake cahyane. Kelurahan wis wiwit kebak. Tamu-tamu uga wis padha teka. Pas jam wolu bengi acara kawiwitan. Ora ngira Lina kang njoget kanggo miwiti adicara tirakatan bengi iki. Pak Lurah sumringah ketok yen dheweke bombong banget karo anake. Ora ngira maneh yen Ratri lan Lina uga wis bali kekancan. Jebul esuk-esuk Ratri lan Lina bisik-bisik kuwi wis nyawiji yen bali kekancan maneh.
"Matur nuwun ya, Ndhuk wis gelem nyengkuyung acara iki mau," ngendikane pak lurah marang Ratri.
"Inggih, Pak dhawah sami-sami. Lina menika inggih katon luwes sanget anggenipun mbeksan."
"Halah... kowe kuwi Tri bisa wae," wangslulane Lina.
"Aku ya njaluk ngapura, Pak yen wis gawe duka, Bapak," Lina matur marang bapake sinambi ngrangkul.
Pak lurah meneng sedhela ban


Musipak AsiaMarca: koyoNahéMaturLatikababyAhal maturOra: (Xxx anaAmatir ngintipBig titisTukuSms lan utan krav Musipak
Lucy Lee bajingan hard ing pus lan nyenyet bokong
Pingpong
Lucy Lee alon-alon undresses lan nuduhake mati dheweke tokoh seksi. Dheweke mesum wong nyedhaki lan dheweke dadi kanggo jero tenggorokan kang ageng pitik jago lan dadi sawise wong. Dheweke lays bali lan bajingan hard dening wong. Panjenenganipun kawin dheweke pus rumiyin lan nitih wong kurang ajar dheweke bokong jero banget.
Salaman sijanti
Gratis situs gratis


text:
Lubraniec iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3.235 jiwa.
Kutha ing Polen


text: Sekayam kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


Jumat, 29 Oktober 2010
Asal-Usul Jeneng Karanganyar
Desa Karanganyar iku melu kecamatan Welahan kabupaten Jepara. Saiki cacah wargane ana 1.446 warga. Dingeti saka panggonane, daerah iki wates kabupaten Jepara karo Demak. Kejawan daratan teka segara lor jawa sing ombone 87 hektar, ana hamparan tambak iwak lan rawa – rawa.
Uripe makmur lan tentrem, masyarakate penggawehane akeh saka petani, nanging uga ana sing dadi pedagang lunga metu saka pulau Jawa misale Kalimantan, Malaysia, Sumatra lan liyane. Akeh sing petani amarga kiwa lan tengene desa kuwi diubengi sawah, jaman samana penduduke elehan utawa pindahan saka desa pinggire yaiku norowito, dadine penduduke cacahe mung sithik.
Sadurunge ana omah – omah penduduk desa iki iseh rupa rawa – rawa sing sisihe ana kali/lepen. Kali iku jenenge kali serang sing banyune akeh, kanggo nggunaake mbayuni sawah sing ditanduri pari kanggo kebutuhan lan nyukupi ekonomi.
Warga tani sing iseh nyekel tradisi zaman kuna, ana cara sing kanggo nyalurake pengetahuane saka basa, kegunaane basa iki digunakake kanggo warna – warna , kaya wae ing panguripan saben dina, upacara adapt lan upacara agama sing luwih nggunakake basa Jawa.
Zaman biyen sadurunge desa iki dadi maju, ana perkawis sing kudu dingerteni asal – usule kenapa bisa diarani utawa duwe jeneng Karanganyar. Saiki desa wis maju, perkembangane cepet, dadi langka bocah sing mangerteni piye kok bisa duwe jeneng kaya ngana, ngertine mung manggoni.
Biyen sadurunge jeneng Karanganyar, desa Norowito iku sing asale dipanggoni para warga, nalika manggoni desa iku akeh warga sing padha dimalingi, saben dina mesthi ana perkara kuwi yaiku kemalingan, dadine warga padha mlayu pindah lunga sisihe/tangga desane sing adohe ora sepira adoh saka asale kana, biyen wargane mung sithik bisa diitung, nanging sansaya suwe tambah akeh. Zaman biyen nalika dijajah PKI riwayate susah, mangane bonggol gedhang karo onggok ora mangan sego apa maneh buah.
Wujud utawa bentuke Karanganyar iku akeh kalen, ngarep desa ana kalen gedhe lan mburi ana sawah karo kalen cilik sing diarani larik, kalen sing amba ya ana, sing cilik digunakake kanggo pengairan uga dawane nganti ngubungake liya desa. Saking akehe warga sing dadi tani dadine kalen iku penting, didadekake wadah pengairan kanggo kaperluan tandurane yaiku pari karo jangan kayata : jagung, kacang, kangkung, delai, krai, tomat, waloh, gambas lan liya-liyane. Ana kalen sing dijenengi kalibom iku bentuke amba, banyune pasang surut miturut musime, gedhene kalen iku watese ana ing bongpes yaiku iso kembung karo kempes. Kalen sing amba nak wayah rendeng mesthi banjir, sanajan sakiki wis maju terus ora kena banjir, nanging nak ngilingi zaman biyen nalika wayah rendeng tiba, banyune banjir nganti ngarep omah lan ratane uga ketutupan banyu. Nalika ana wayah rendeng, kalen iku banjir, ing desa iki ana mayat mandeg cacahe loro wedok kabeh, ora ana sing ngakoni, jare para warga padha ngira klintiran saka tanjung, yaiku desa sebrang wetan melu kabupaten Demak sing adoh saka desa iki. Warga sing nemukake padha rame amarga mayit loro mau ora ana sing ngerti asal – usule saka ngendi, lajeng wonten salah satunggaling warga sing menehi jeneng den ayu Ndaru karo den ayu Surti.
Iso ana utawa dadi jeneng Karanganyar iku amarga ana wong sing klinter neng kalen lajeng mbanggok neng salah sijine wit karang, wong kuwi di jenengake mbah ndaru. Ora ana ngerti asale saka endi mayit mau, penduduk pada geger. Mayit mau terus dikubur ana ing pinggir wit karang sing ditemuake neng panggonan mau, wong sing nemuake mayit mau wenehi jeneng Karanganyar yaiku amarga mandeg ana ing wit karang, anyar yaiku wong anyar sing ditemukake. Dadine wong sing nemukake mau dadiake mbah ndaru iku tiyang sesepuh keturunan ana ing desa iku. Sak iki panggonan mau didadekake Tempat Pemakaman Umum/ TPU ana ing desa Karanganyar. Desa iki wis maju akeh penduduk sing kasil oleh nyambut gawe, hawane asrep ana kalen – kalen akeh sing digunakna kanggo pengairan. Tandure wis maju, kasile dikirim lunga adoh sing bisa dicegerake kanggo nglangsungake ekonomi para warga.
Dikutip Saking : _URL_
Uripe makmur lan tentrem, masyarakate penggawehane akeh saka petani, nanging uga ana sing dadi pedagang lunga metu saka pulau Jawa misale Kalimantan, Malaysia, Sumatra lan liyane. Akeh sing petani amarga kiwa lan tengene desa kuwi diubengi sawah, jaman samana penduduke elehan utawa pindahan saka desa pinggire yaiku norowito, dadine penduduke cacahe mung sithik.
Sadurunge ana omah – omah penduduk desa iki iseh rupa rawa – rawa sing sisihe ana kali/lepen. Kali iku jenenge kali serang sing banyune akeh, kanggo nggunaake mbayuni sawah sing ditanduri pari kanggo kebutuhan lan nyukupi ekonomi.
Warga tani sing iseh nyekel tradisi zaman kuna, ana cara sing kanggo nyalurake pengetahuane saka basa, kegunaane basa iki digunakake kanggo warna – warna , kaya wae ing panguripan saben dina, upacara adapt lan upacara agama sing luwih nggunakake basa Jawa.
Zaman biyen sadurunge desa iki dadi maju, ana perkawis sing kudu dingerteni asal – usule kenapa bisa diarani utawa duwe jeneng Karanganyar. Saiki desa wis maju, perkembangane cepet, dadi langka bocah sing mangerteni piye kok bisa duwe jeneng kaya ngana, ngertine mung manggoni.
Biyen sadurunge jeneng Karanganyar, desa Norowito iku sing asale dipanggoni para warga, nalika manggoni desa iku akeh warga sing padha dimalingi, saben dina mesthi ana perkara kuwi yaiku kemalingan, dadine warga padha mlayu pindah lunga sisihe/tangga desane sing adohe ora sepira adoh saka asale kana, biyen wargane mung sithik bisa diitung, nanging sansaya suwe tambah akeh. Zaman biyen nalika dijajah PKI riwayate susah, mangane bonggol gedhang karo onggok ora mangan sego apa maneh buah.
Wujud utawa bentuke Karanganyar iku akeh kalen, ngarep desa ana


têtêpungan. Aku uga wis matur rama lan ibu Petruk, uga padha bingah.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 68, Rê Lê, 27 Jumadilakir Jimawal 1869, 24 Agustus 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1053] ---
Ôngka 68, Rê Lê, 27 Jumadilakir Jimawal 1869, 24 Agustus 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pulo Hoorn - Makarti Tan Nyuprih - Mêncarakên Têtuwuhan Sarana Peranganing Wit - Marsudi Gêndhing Jawi - Paboyongan ing Borneo - Kawontênan Sajawining Praja, Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pulo Hoorn
[Grafik]
Sêsawangan ing pulo Hoorn, laladan Bêtawi ingkang badhe dipun sambêti lampah baita saking Tanjungpriuk wongsal-wangsul.
--- 1054 ---
Wulang Sae
MarkatiMakarti. Tan Nyuprih
[Gambuh]
Tan bangkit ngikêt kidung / mung jumurung mring dêrêng kadarung / ngura gita tiniti datanpa arti / tatale têmên lan putus / pantês tulise tan maton //
batine tansah buntu / binutula mêksa maksih matu / parandene daleya ayun ngayoni / sumêngka angeka kawruh / tan wruh lamun maksih mogol //
enggale kang rinêmbug / lamun gagas mring sagunging makluk / kang gumêlar binabar ngèbêki bumi / wus winijang wajibipun / anut sakarsèng Hyang Manon //
ênêre kang tinuju / nora nêja ngijèni anjuju / bêgja papa tan tumrap angga pribadi / daya-dinayan ing tanduk / tumindak agotong-royong //
kadi ta kang winuwus / punthuk pundhung lawan gênêng gunung / sumawuring awu saking agni ardi / yèn cundhuk tibaning lêbu / nèng lêmah lêmène momot //
mêmengin tanêm tuwuh / angrêmbaka rêkah pange kukuh / rêrendhetan ri bandhil lan carang ori / kumalawèr kèhing sulur / rêrayudan ngrayut oyod //
wana gung liwang-liwung / tanpa sêla pipit têpi têpung / gora gêrot gumêrot anggêgirisi / mung sato katrêm dêdunung / madyèng wana katon kraton //
angrasa tanggon têguh / nora wêgah katêkan ing mungsuh / yèn tinasak tan rupak papane dhêlik / dhasar jênak manggon lindhuk / yèn rinundhuk malês nyaplok //
marmane têntrêm nutug / anèng wana nadyan têbih purug / mangan warêg awak katon waras wiris / tan uwas rumêksèng dunung / nora wani janma brobos //
yèn wana sêgêr subur / mahanani kèh jawah sumawur / dening mêndhung adhêm kataman ing atis / atising wana lan gunung / sayêktine misah amor //
lamun jawah tumurun / tirta mili mring lêlêdhok mudhun / kumpul kêmpal balabar dumadi kali / sinêmpal gampil tumanduk / mring sawah akêdhok-kêdhok //
kang anjog samodra gung / lirab-lirab alune gumulung / sagung warih kataman soroting rawi / kuwasa mring tawang mumbul / dadyowab nèng wiyat kamot //
sayêkti nora kêmput / yèn ingandhar mung arsa kabacut / yèn winawas kabèh kaanan wus masthi / molah malih ganti wujud / nêtêpi wajib wus manggon //
dawa-dawaning rêmbug / yèn tinanya êndi ta kang sêpuh / miwah êndi ingkang kuwat nguwasani / apa hawa apa banyu / apa lêmah apa sorot //
tuhune yèn ingudur / wola-wali datan bangkit ngulur / wit tan uning purwa madya amêkasi / manawa mung durung gathuk / ingothak-athik lan nyathok //
nging ana ingkang patut / kêni môngka darsana tinurut / pakartine banyu lêmah hawa gêni / amung tansah sung sêsuluh / marang sanggyaning dumados //
anggili lila mulung / murakabi mring kang samya sinung / sakarsane mung sumarah nayogyani / nora ngandhut malik juluk / mung lumaku kodratulloh //
babar jatining idhup / nora ngêdhap makarti sumurup / sakridhane nora sêpên nglêlubèri / rahayu sasamèng idhup / nora nyuprih nora
--- 1055 ---
ngrogoh //
sanadyan yèn tiniru / yêkti mokal langkane kang laku / jênêng urip tamtu maksih darbe pamrih / amung yèn mawa panuju / luwung bisa rada kaot //
marmane yèn dinumuk / pedah apa janma ambêg umuk / sugih umbag ing jagad anglêlanangi / sapa sira sapa ingsun / angkuh sêngguh Ngraja Pirngon //
tan tolih samèng idhup / amung idhêp rumasa gêgêdhug / gêdhêg gêdhig bêdhidhig lan antuk tandhing / dhêng-dhênge si tukang bidhung / ngêndêkkengêndêlke. ngèlmune kêdhot //
tan mèngêt ujar ayu / nora ngrasa têmbe bakal layu / ngaya-aya anggayuh kasukan ngênting / tega têgêl gilut ngèlmu / pangulahe dalan adoh //
ing Wedhatama kasbut / janma ingkang mring ngèlmu kalimput / ngèlmu karang ngèlmu kêdhot bôngsa gaib / sayêktine tan rumasuk / amung anèng jaba manggon //
benjing praptaning prêlu / nora dadi sarananing laku / bokmanawa malah angaling-alingi / yèn kêna bancanèng laku / nora ngêntasi pakewoh //
bok iya darbe rikuh / wirang mulat kaanan tumuwuh / wus kasêbut manungsa titah linuwih / darbe pikir nalar mulur / panglimbanging sae awon //
yèn ambêg sasar-susur / ambêlasar sakêsir mung bêsur / yêkti asor tiwas jêjêring ngaurip / karana ingaran manus / lire unusaning Manon //
Pak Kalang.
Wara-wara
Ing dintên punika Petruk botên mêdal, amargi nuju kapambêng. Mugi botên andadosakên cuwaning panggalihipun para maos.


text:
Lali punika yèn panjengan boten saged ngeling-eling babagan ingkang temtu.
Rujukan
Bausastra Jawa


text:
wan ywa susah sireku
 dudukaning Suksma
 sayektine bobot bumi
 ing pepati tan ana ajine pisan.
30. Bumi sarang kinebat barekatipun
 bingunging manungsa
 anak lali bapakneki
 tuwin bapa keh padha lali ing anak.
31. Iya iku kinarsakken ing Hyang Agung
 wong lali sesanakya mangkono bae uwis
kakelemán yen mungguh ing Tanah Jawa.
32. Sira besuk ya muliha sakarepmu
nanging angrantuna
ing praja ing kanan kering
yen akukut muliha mring Tanah Jawa.
33. Lamun uwus iya telung puluh tahun
kono kadhawuhan
iya apuraning Widi
luwar sangking kekeleman bumi Jawk.
34. Mung kinelem iya telung puluh tahun
mila kula myarsa
nggih Kaji Dullulu nguni
anakipun wasta pun Setrawijaya.
35. Pan lumampah ing damel bebekel dhusun
paneket ing Getas
duk kala kula tinuding
inggih dhateng ing Jeng putra padukendra.
36. Abebantu dhateng Pagelen rumuhun
medal ing Semarang
kinen anedha kumpeni
inggih dhateng Ondor op Deler Semarang.
37. Neng Samawis inggih panggih anakipun
Dullulu punika
mentas tinjo ramaneki
ramakipun praptane kendel Palembang.
38. Wanuh mateng lawan kawula pukulun
punika kang angsal
pawarta kula winangsit
lamun kojah tulen sangking Tanah Ngarab.
39. Pandhita gung punika wewangsitipun
karabating kubra
Tuwail Seh Ahmad Kusasi
Kyai Kaji Dullulu sampun winejang.
40. Pratikel kang ginaib Tanah Jaweku
yen wonten satriya
inggih samya trah Malawis
,wani mati nglalana murweng alaga.
41. Nadyan akeh kang sami mangun prang pupuh
yen tan ambekira
weca tuhu angugemi
ing agama ingkang bandera musadat.
42. Sarta bagus kang becik tetekonipun
Dulullu punika
tetanya denira nitik
inggih para kusuma kang amurweng prang.
43. Anakipun nuturken wewatekipun
tan wonten miriba
edhok wonten paduka Ji
watak dalem ingkang netepi ukara.
44. Milanipun boten was Kaji Dullulu
ya hole wus nyata
Pangran Arya Mangkubumi
yen wateke neje lawan para kadang.
45. Pan ta iku mangka dutaning Hyang Agung
iya kang kinarya
angelem ing Tanah Jawi
pratandhane ing aprang arang kasoran.
46. Iya iku ing sasengkeran Hyang Agung
milanggung kawula
ambeka ing paduka Ji
yen paduka nguni ndhatengna deduka.
47. Milanipun kula purun ambalithuk
 anjarag deduka
 ing batin ajeng ngyekteni
 yen dukaa dede dukaning Hyang Suksma.
48. Duk angrungu Jeng Sultan ing baturipun
 Tumenggung Rungbinang
 anglengger dangu tan angling
 duk ngandika angrentahaken kang waspa.
49. Sewu ngungun sakethi gegetunipun
 yen mengkono iya
 Rungbinang kojahmu iku
 raganingsun kalebu wong tetemenan.
50. Dene iku iya karsaning Hyang Agung
 ngelem Tanah Jawa
 winangen tri dasa warsi
 ing sasmita ragengsun kalebu ing bab.
51. Yen kawilang sira dhingin maring ingsun
 pasthi watak kiwa
 sun wuwuhi ngati-atì
 sun wuwuhi pikukuh ingsun ngagama.
52. Dhingin ingsun aweh layang ing sireku
 muni ngebang-ebang
 sira sun gawe pepatih
 anamaa iya Dipati Manggada.
53. Lamun ora seneng nama ingkang iku
 Dipati Urawan
 lamun ora anujoni
 anamaa Dipati Natanegara.
54. Ujar iku dudu lorop dudu bujuk
 ujar tetemenan
 kencenge tyasingsun iki
kaya-kaya osik pituduh Hyang Suksma.
55. Sun rembugken kabeh sapunggawaningsun
pepatih jro pura
iya kang nama dipati
wus sun panci iya lelungguh saleksa.
56. Patih jaba si Mangkunegara iku
lungguh tigang leksa
ing ngadat ingsun salini
pasthi bisa yen ora ana Walanda.
57. Punggawengsun kang ajembar budinipun
sura ing alaga
uwis mateng jangji marni
soring patih anglimangewu lungguhnya.
58. Jayadirja Rangga Suryanegareku
Dhimas Pakuningrat
Dhimas Natakusumeki
kabeh-kabeh wus mateng pikir batinan.
59. Punggawengsun padha mantep pikiripun
manthengaken cipta
nedya tulung Tanah Jawi
Iya dene nir memaniseng manungsa.
II. Dhandhanggula
1. Kangjeng Sultan angandika malih
 Heh Tumenggung Runginang mengko ta
 Kaji Dullulu anake
 aneng ngendi nggenipun
 iya apa misiha urip
 Tumenggung Arungbinang
 wotsari umatur
 Kaji Dullulu punika
 tetep wisma wonten Palembang nagari
 ing mangke sampun dadya.
3. Inggih marasepuh sapuniki
 dhateng Sang Prabu ing Palaretna
 wonten dene ta anake
 pun Setrawijayeku
 kesah dhateng Ngarab nagari
 minggah kaji angiras
 ngungsir gurunipun
 kang bapa arsa anuta
 angguguru Tuwan Seh Ahmad Kusasi
 pamit dhateng kawula.
3. Pan kawula satus anyangoni
 boten ajeng langkung sapunika
 mring kawula ageng, sihe
 Jeng Sultan ngandika rum
 Arungbinang begjanireki
 asihe marang sira
 apan iku wahyu
 Rungbinang matur anembah
 duk amangsit kadi mejang ngelmu gaib
 nggih pun Dullulusuta.
4. Ki Tumenggung den angati-atı,
 den waskitha sampun tungkul dika
lampah tangeh sampurnane.
benjing arang wong agung
kang menigi kartaning bumi
Pringgalaya Sinduija
Mlayakusumeku
Wiraguna Mangkupraja
miwah Kartanegara boten menigi
tuwin Ki Natayuda.
5. Mung puniku kang kula wastani
liyanipun menigi sadaya
poma dipun yitna tembe
tan keni gugup-gugup
yen prayitna kang dadi werti
sami trahing Mataram
awasna ing laku
nanging ta sampun tan mulat
kang wus pasthi Pangran Arya Mangkubumi
dennya wewatak beda.
6. Kangjeng Sultan angandika malih
lamun sira dhingin anjawila
maring sun pasthi elinge
ingsun nora tekebur
nora kalah prang prakareki
ya wus karsaning Suksma
karusakanipun
tan kena lamun kinarya
miwah ingsun duk bebakal murweng jurit
anggung prang tandhing jipat.
7. Lamun ingsun kasoran ping kalih
sembulihe menang kaping lima


text: "Nak ming waton urip, kucing wae yo urip le. Mbok urip iku koyo pitik, ceker golek pangan, nak pitik kok ora gelem ceker yo gak mangan" Jare mbahe.


Mazhab Maliki
Mazhab Maliki (Basa Arab: مالكية) yaiku siji saka patang mazhab fiqih utawa hukum Islam jroning Sunni. Dianut dening udakara 15% umat Muslim, akeh-akehe ing Afrika Lor lan Afrika Wetan. Mazhab iki diadegake dening Imam Malik bin Anas utawa jeneng lengkape Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amirul Ashbani.
Mazhab iki nduweni pathokan ing :
- Al-Qur'an
- Hadits Rasulullah kang sah
- Ijma' ahlul Madinah. Kadhang-kadhang nampik hadits kang beda utawa kang ora diamalake ulama Madinah
- Qiyas
- Istilah
Mazhab iki akeh-akehe dianut dening pendhudhuk Tunisia, Maroko, al-Jazair, Mesir Atas lan saperangan dhaerah taslim Afrika.
Mazhab iki dadi dasar hukum Arab Saudi.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Biography of Imam Malik
- (en) Translation of Malik's Muwatta
- (en) Aisha Bewley's homepage - includes translations of a variety of important Maliki source texts
- (en) Biographical summary of Imam Malik


text:
PEMDES CANDINATA LAN KELEMBAGAAN NDUKUNG SEPENUHE TP. PKK DESA CANDINATA MBARANG GAWE. | Desa Candinata
Posted by admin | Agu 10, 2017 | Kabar Desa | 0 |
Candinata.desa.id – Kemasyarakatan. Dina Kemis(10/08/2017) dina mbarang gawene emak-emak sing neng grup PKK desa Candinata dadi tuam rumah pembinaan administrasi sekang Group PKK kabupaten Purbalingga. Pancen kawit sewulan Tiem Pembina PKK sekang tingkat Kecamatan ngantor neng Balaidesa sing gunane ndampingi emak-amak PKK desa Candinata supayane pas wektu pelaksanaan kuwe di nilai apik.
Sewulan kuwe Bu Riyanti sekang Kecamatan karo Bu Wiwie ngoprak-opraki Emak-emak PKK Candinata kon pada nggarap administrasi sing apik. Di antarane nulis/nyateti jumlah penduduk,jumlah umah, Jumlah Perternak, Petani nganti tekan carane nggunakna lahan sekitar umah kon dimanfaatna nggo apotik hidup, warung hidup, lan werna wernane.
Puncake mbarang gawene PKK Desa Candinata ya kuwe dina Kemis (10/08/2017). Dina kemis kuwe mau ana kerawuhan tamu Tiem PKK kang Kabupaten sing rencanane de pimpin Ibu Enny Tasdi. Ananging merga pas ana lomba dalam rangka memperingati HUT RI Ke 72 ya kuwe lomba masaknnasi goreng sing pesertane para Camat maka Ibu Eny Tasdi berhalangan rawuh wonten ing desa Candinata.
Senajan Ibu Eny Tasdi ora bisa rawuh nanging rombongan Ibu-ibu TP. PKK Kabupaten tetap hadir kanggo mbina Administrasi lan ngendhong silaturrahim maring pirang umah sing jere de namai rumah sehat. Rumah sehat ya kuwe rumah sing urung keramikan, bersih, ana Kamar mandine, ana sarana kebutuhan primer lan bisa manfangatna tanah sekitaran rumah kanggo nanam sayuran, apa dene tanaman obat-obatan.
Rombongan Ibu TP.PKK kabupaten kersa dahar ala kadarnya lan ngendong neng daleme ibu Mar Sudarno. Umah kiwe sing dadi peecontohan uamh sing sehat lan bisa manfangatna tanah pekarangan nggo nanduri bayem, kara, jahe, lan okra ana maning neng halaman rumaeh kuwe rapi indah merga ana tanaman kembang sing de tanduri neng pot.
Alhamdulillah administrasine lumayan bagus, lan perlu di tingkataken lan mudah-mudahan salah siji Kelompok Kerja alias Pokja bisa mewakili kabupaten kanggo lomba PKK tingkat Peopinsi. Kuwe mau berkat kerja keras, kerja ikhlas, lan kerja cerdase emak-emak group PKK Desa Candinata. Kerja Kerase ya karena semnangat lembur tekan wengi nggarapi administrasi, Kerja Ikhlase mergane kadang ninggalna anak lan suami merga kon kumpulan nggarap administrasi dengan cara kelompok, Kerja Cerdase karena kudu pinter bisa mbagai wektu antara ngurus anak lan suami, ngurus umah lan nggolet wektu pas nggo kumpulan bareng-bareng kelomok nggarapi tugas sing kudu de setor karo masing-masing ketua Pokja.
Acara mbarang gawene kuwe pas dina kemis(10/08/2017) kawit esuk nganti tekan ngawan bar dhuhuran. Senajiand mbarang gawene emak-emak tapi Bapak-bapak ya mbantu kanggo semangat lan tercapainya kesuksesan acara Pembinaan Administrasi TP.PKK desa Candinata sekang TP.PKK Kabupaten Purbalingga.
Acara kuwe mau ora mung de dukung sepenuhe neng Pemerintah Desa (Pemdes) Candinata yakue Kades lan seperangkate tapi dehadiri juga sekang unsur kelembagaan desa Candinata kaya dene ketua lan wakil BPD (Sukirman lan Sudarno), Ketua LKMD (Jakiman, S.Pd) lan Tokoh Masyarakat (Sukardi). (Afien81)*
PreviousKemeriahan Merah Putih dalam rangka HUT-RI ke-72
NextPemdes Candinata Desa Mengikuti Apel Pagi di Kecamatan.


text: Masjid ing Indonésia


text:
Tegalsari iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Candhimulya, Magelang


text:
Akhab: "Pangeran Yehuwah mugi nebihna kawula saking punika, inggih punika manawi kawula ngantos nyaosaken warisan saking para leluhur kawula dhumateng panjenengan dalem."
4 Sang Prabu Akhab nuli kondur ngedhaton kalawan panggalih rengu lan mendhekel marga saka ature Nabot, wong Yizreel mau marang panjenengane: "Warisan saking para leluhur kawula punika boten badhe kawula caosaken ing ngarsa dalem." Sang Prabu banjur leyeh-leyeh ing pasareane kalawan ungkeb-ungkeb serta ora karsa dhahar.
5 Sang Putri Izebel, kang garwa tumuli marak marang ing ngarsane serta matur marang panjenengane: "Punapa sababipun dene
panjenengan dalem rengu, satemah lajeng boten karsa dhahar?" 6 Paring wangsulane Sang Prabu marang Sang Putri: "Marga ingsun wus ngandika marang Nabot, wong Yizreel iku: Kebon anggurira iku caosna marang ingsun kalawan suntumbas, utawa manawa sira luwih seneng, sira bakal sunparingi kebon anggur minangka ijole. Nanging ature: Kebon anggur kawula punika boten badhe kawula caosaken dhumateng panjenengan dalem." 7 Sang Putri Izebel, kang garwa, matur marang panjenengane: "Panjenengan dalem rak ingkang sapunika ngasta pangwaosing karajan wonten ing Israel? Sumangga, kawula aturi wungu, sarta dhahar punapa dene dipun eca ing panggalih! Kawula ingkang badhe ngunjukaken dhumateng panjenengan dalem kebon angguripun Nabot tiyang Yizreel punika." 8 Sawuse mangkono Sang Putri banjur damel serat atas asmane Sang Prabu Akhab, nuli disegel kanthi segeling karajan, tumuli dikintunake marang para pinituwa lan para panggedhe ing kutha panggonane Nabot. 9 Layang mau surasane mangkene: "Sira padha ngundhangna puwasa lan Nabot iku lungguhna ana ing ngarepe rakyat. 10 Nuli sira mapakna wong dursila loro ana ing ngarepe; wong loro iku supaya padha nggugatake dheweke kalawan pandakwa: Kowe wus ngala-ala marang Gusti Allah lan ratu. Sawuse mangkono wong iku gawanen metu lan benturana watu nganti mati."
11 Wong kang padha tunggal sakutha kalawan Nabot, yaiku para pinituwa lan para panggedhe, kang padha manggon ing kutha mau, padha nglakoni apa sadhawuhe Sang Putri Izebel marang wong-wong mau, ngetrepi surasaning layang kang diparingake marang dheweke kabehe. 12 Padha ngundhangake puwasa lan Nabot dilungguhake ana ing ngarepe rakyat. 13 Sawuse mangkono banjur ana wong loro kang teka, yaiku wong dursila, kang lungguh arep-arepan karo Nabot. Wong dursila loro iku nuli nggugatake Nabot ana ing ngarepe rakyat, pangucape: "Nabot punika sampun ngawon-awon Gusti Allah kaliyan Sang Prabu." Sawuse iku Nabot didhabyang menyang ing sajabaning kutha nuli dibenturi watu nganti mati. 14 Bareng wus mangkono wong-wong tumuli padha kongkonan wong ngunjuki uninga marang Sang Putri Izebel: "Punika Nabot sampun dipun benturi sela ngantos pejah." 15 Sang Putri Izebel sawuse midhanget, manawa Nabot wus dibenturi watu nganti mati, banjur enggal-enggal munjuk marang Sang Prabu Akhab: "Sumangga, kawula aturi wungu, kawula aturi mundhut kebon angguripun Nabot, tiyang Yizreel punika, kadosdene kagungan dalem, amargi Nabot, ingkang boten purun nyaosaken kebon angguripun dhumateng panjenengan dalem sarana katumbas punika, sampun boten gesang malih, sampun pejah." 16 Bareng Sang Prabu Akhab midhanget, manawa Nabot wus mati, banjur enggal-enggal wungu lan tindak
menyang ing kebon anggure Nabot, wong Yizreel iku, arep dipundhut dadi kagungane.
17 Nanging tumuli ana pangandikane Sang Yehuwhah marang Nabi Elia, wong Tisbe iku, mangkene: 18 "Sira mangkata, nemanana Akhab, ratu ing Israel kang ana ing Samaria. Wong iku lagi menyang ing kebon anggure Nabot, arep diepek. 19 Sira kandhaa marang dheweke mangkene: Pangandikanipun Pangeran Yehuwhah makaten: Sira wus mateni lan uga wus ngrampas! Sira uga kandhaa marang wong iku: Makaten Pangandikanipun Pangeran Yehuwhah: Ing panggonane asu ndilati getihe Nabot, ana ing kono uga asu bakal ndilati getihira."
20 Pangandikane Sang Prabu Akhab marang Nabi Elia: "Sira bisa ketemu kalawan ingsun ta saiki, he mungsuhingsun?" Atur wangslane: "Inggih, pancen sapunika kawula pinanggih kaliyan panjenengan dalem, amargi panjenengan dalem sampun ndadosaken sarira dalem dados budhak kanthi patrap nglampahi punapa ingkang awon wonten ing paningaling Sang Yehuwhah. 21 Lah Ingsun bakal nekakake bilai marang sira. Sira bakal Sunsirnakake, samono uga saben wong lanang saka ing panunggalane turune Akhab bakal Suntumpes, iya kang dhuwur iya kang asor kalungguhane ana ing Israel. 22 Sarta kulawarganira bakal Sundamel kaya kulawargane Yerobeam bin Nebat tuwin kaya kulawargane Baesa bin Ahia, amarga sira gawe gerahing panggalihingSun, sarta njalari wong Israel padha nglakoni dosa.
23 Ugi tumrap Sang Putri Izebel Pangeran Yehuwah sampun ngandika: Izebel bakal kapangan ing asu ana ing temboking jaba Yizreel. 24 Panunggalane kulawargane Akhab kang mati ana ing kutha, bakal kapangan ing asu, dene kang mati ana ing ara-ara bakal kamangsa dening manuk ing awang-awang."
25 Sanyatane pancen durung tau ana wong kang kaya Sang Prabu Akhab anggone ndadekake sarirane dadi budhak kanthi patrap nglakoni apa kang ala ana ing paningale Pangeran Yehuwah, marga saka anggone wus diojok-ojoki dening Sang Putri Izebel, kang garwa. 26 Malah panjenengane wus nglampahi kang nistha banget, yaiku anggone ngetut buri para brahala, plek kaya kang dilakoni dening wong Amori kang wus kakesahake dening Sang Yehuwah saka ing ngarepe wong Israel.
27 Bareng Sang Prabu Akhab midhanget pangandika iku, banjur nyuwek-nyuwek pangagemane lan ngagem bagor serta siyam. Malah anggone sare uga ngagem bagor, tuwin manawa lumampah alon-alonan. 28 Nuli ana pang


text:
Raja, wiwit dina iki desaku ora setor glondongan pangareng-areng marang kraton kene..." (Kaca 28, NDL No. 5).
"Hiya! Awakmu daktantang adu kasekten. Yen aku sing kala, saben taun glondhongan pangareng-areng arupa tumpeng lan wedhus kendhit telu daksiagakake, ngingen yen aku sing menang awakmu saben taun kudu setor glondhongan pangareng-areng arupa tenaga mbangun desa." (Kaca 28-29, NDL No.5).
Kapitayan lan kedadeyan kang ana ing desa amarga bangs alus. Saben desa mesthi ana tradhisi-tradhisi kang ditindakake kanggo ngurmati sing mbaureksa utawa dhayang desa. Cara kanggo ngurmati kanthi cara nglaksanakake saben setaua pisan menehi seserahan utawa sesaji arupa glondongan pangareng-areng. Panguripan wong kang manggon ing desa isih percaya banget marang tradhisi lan tumindak kang dilakokake jaman biyen, yaiku menehi sesaji kanggo sing mbaureksa ana ing desa. Tujuwane masyarakat menehi sesaji saben satuau pisan, supaya masyarakat desa kasebut ora bakal kena bebaya lan cilaka.
Yen bangsa alus kang mbaureksa ing desa kala, dheweke ora bakal njaluk sesaji gelondhongan pangareng-areng arupa wedhus kendhit, ora bakal ngganggu panguripane bangsane manungsa, lan bakal nyiyapake gelondhongan pangareng-areng arupa tenaga. Tenaga utawa kakuwatane bangsa alus kanggo menehi pambiyantu mbangun desa. Syarat mau minangka kasaguhane bangsa alus marang panjaluke manungsa.
Piweling Bangsa Alus kanggo Manungsa
Piweling minangka sipat kanggo menehi pangeling-eling marang sapa wae kang salah. Urip ing donya kuwi kebak pacoban, yen kita ora bisa ngadhepi kanthi ati kang legawa, kita bakal keblinger marang kahanan kang ora jelas. Kedadeyan kang diandharake ana ing cermin NDL ngenani piwelinge bangsa alus marang manungsa. Rasa dhendhame bangsa alus marang manungsa, ndadekake manungsa sadhar marag sipate.
Mas Jalu Mamrang si 'antenar' kota sing ujare dadi direktur iku jane mung kombang. Kombang sing gawene nyesep kembang-kembang. Jan-jane dheweke kerja dadi germo ing lokalisasi pinggir kutha (Kaca 10, NDL No 2).
"Aja, aja surti! Aku wis tobat. Aku wis kapok. Aku kepengen urip."
Mas Jalu wis ngedhap. Raine pucat karo wel-welan. Dheweke ngadeg.
Nyatanie nyawane isih ketulungan. Ananging wadine wis bablas ilang (Kaca 12, NDL No.2).
Pethikan mau ngandharake panguwasane bangsa alus awujud piweling marang manungsa. Piweling kasebut katujokake marang manungsa kang nduweni watak kang kurang apik, kayata seneng nyecep kembang-kembang. Nyecep kembang bisa diarani seneng nggawe dolanan utawa gonta-ganti pasangan. Kabeh tumindak yen wis dadi kabiyasan, miturut wong kang nglakoni ora ana rasa salah utawa rasa kang liyane. Kabeh kuwi ditindakake kanggo kasenengan samata, mung kanggo seneng-seneng golek dhuwit.
Apa kang ditindakake bakal ana ganjarane lan piwaese. Si Jalu Mamrang kang senengane nyecep kembang kuwi, saiki oleh ganjaran, barang wadine ilang. Ilange barang wadine kuwi amarga piukumanee roh yaiku Surti.. Kapitayan bab ilange wadine Jalu Mamrang iku kanggo piweling dheweke lan liyane supaya ora ngantu nindakake bab kang ora samesthine ditindakake.
Piukumane Bangsa Alus kanggo Manungsa
Piukumane bangsa alus ditindakake kanthi rasa dhendham, minangka wujud males tumindak wong liya kang nate nglarani utawa ngganggu katentreman. Wujud tumindak bangsa alus kang males tumindakke manungsa kang nindakake bab ala yaiku ngrugekake wong liya.
"Kita ini gimana enaknya, mengenai si Mukiya itu yang sudah mencuri kekayaan kita. Dan empat kita diobrak-ablik."
"Kita selbu aja engkoh kita sate,kita bakal ramai-lamai." (Kaca 60, NDL No. 10).
Aku gage menyat. Astaghfirullahohlahnadiim, omahé padhe Mukiya ludhes entek dipangan geni sing ngalat-alad.
Pakdhe Mukiya diseret-seret dening wong Cina sepuluh sing awake wis gosong kabeh (Kaca 61, NDL No. 10).
Manungsa kang nduweni watak kang srakah, kedonyan marang raja brana. Ana sawijine pekuburan Cina kang arep dibongkar kanggo mangun gedhung pekantoran. Akeh wong kang kang ora gelem diajak mergawe mbongkar pakuburan kasebut, amarga miturut kapitayan masyarakat Jawa pakuburan minangka panggonan utawa omah keloro sawisi mati. Pakuburan uga minangka panggonan kang wingit utawa angker, yen dipikir kanthi nalar yen panggonan kasebut dibongkar lan bangun dadi bangunan, penunggu kang bisa diarani bangsa alus iku bakal murka lan bakal nggawa bebaya ing desa kasebut.
**Kapitayan sajrone Wawasan Sosiokultural**
Kultural utawa budaya mujudake bab kang dumadi ana sajrone bab antropologi. Manungsa lan kabudayaan ora bisa dipisahake, amarga mangsa nduweni peran kang wigati kanggo ngrantap aspek-aspek budaya, migini bab kapitayan. Bab kapitayan kang ditindakake masyarakat awit jaman leluhur nganti jaman sajuki kayata tirakat, semedi, pralambang impen, ngalap berkah, pusaka, lsp.
1) **Syarat lan Sarana**
Syarat lan sarana mujudake perangan kang ana sajrone budaya. Syarat mujudake tata cara utawa ubarame kang dibutuhake sajrone nindakake bab kang sesambungane karo sosiokultural. Sarana mujudake tumindak kang ditindakake kanggo njangkepi kekarepan lumantar ritual-ritual budaya. Syarat lan sarana kang ana sajrone wawasan sosiokultural, bakal dijilentrehake ing ingisor iki.
**Tirakat**
Endraswara (2006:197-198) ngandharake yen lumantar tirakat bisa nuwuhake rasa adreg, kanthi nyawijikake ati kang resik lan tatag, madhep karep lan mantep.
"Ing kuburane Kiman iku Yu Jinab njur kirim donga. Kembang telon anggone tuku dhek wingi njur disawurake ing kuburan sing lemahie isih abang iku (Kaca 6, NDL No.1).
"Oh! Aku njur kelingin Mas Jlintreng sing arwahe wis nulung ujianku.
Mula esuk iki uga aku ngajak Mas Kur tuku kembang menyang pasar kembang saperlu nyekar ing makame Mas Jlintreng (Kaca 104, NDL No. 17).
Sarana tirakat kang ditindakake kanthi ora


text: Para Bupati sami matur, kawula inggih amirêng pawartos. Putra dalêm Senapati Ngalaga badhe mirong, sampun akèn nyithak banon badhe adamêl kitha. Sultan Pajang nuntên ngandika dhatêng Ngabèi Wuragil lan Ngabèi Wilamarta, "Sira wong loro mênyanga ing Mataram, waspadakna pratingkahe Senapati."


text:
gih menika, sangkan paraning dumadi, sangkan paraning pambudi, pambudidaya manungsa menika badhe dhateng pundi, lajeng manunggaling kawula gusti. Lajeng dipunentha-entha kaliyan apulangyun, curiga manjing warangka, warangka manjing curiga. Sangkan paraning dumadi menika dumados saking ricikan dhuwung menika, dados deder menika lajering menika saking pundi. Wiji ing salebeting deder menika wonten pesi utawi pasi (papaning siningit) ingkang dados wadining tiyang gesang menika inggih menika lingga saha yoni menika dipunbungkus mawi deder menika, minggah ganja ingkang wujud pralampita lingga, dados
wujud saking menapa kesuburaning tiyang, lajeng minggah wonten wadidang (wadi adang adang) menika simbol yoni ingkang badhe dipunlebeti kaliyan lingga menika. lambang lampahing tiyang gesang, utawi laku lan laki menika 2 tembung ingkang beda ananging gadhah maksud ingkang sanget. Andharan menika pralambang senyawa alam senggalam ilahi menika manunggal kaliyan Alama saha manunggal kaliyang Gusti. Keris menika sinengker karana aris, ingkang sineker menika kekeranipun kalebet rahasai ingkang dipunaji menika dados sifat kandel, lajeng duwung (dunung isining suwung) menawi dhuwung menika (udhu suwung). Suwung menika satunggaling kekiyatan ilahi inggih menika Yen sepiresepana, senajan sepa sapanen, suwunen sawabe dimen antuk kasusantane Sang Taya. Suwung menika simbol kawibawaning Gusti, sejatosipun dhuwung menika simbol kawibawan satunggaling empu ingkang masrahaken awakipun piyambakan wonten ing wilahaning keris. Curiga menika saking curi saha gaga, padhas curi ingkang wonten ing raga, lajeng simbol ingkang landhep menika wonten ing penggalih saha lanthip. Menika gayut kaliyan landheping panyakrabawa lanthipung panggrahita dumunung ana ing titining. Dhuwung menika kalebet sanepa sanes gaman kangge mateni tiyang, lajeng gandheng tiyang jawi menika langkung inggil martabatipun menika dados gamaning piyambak.
Saking panjabaran menika bilih saben ricikan wonten ing dhuwung, kalebet ugi pamor saha dhapuripun dhuwung menika gadhah aspek religi piyambak-piyambak. Menika sedaya gayut kaliyan Sangkan Paraning Dumadi, Sangkan Paraning Pambudi, saha Manunggaling Kawula Gusti. Bilih dhuwung menika boten saran kangge dedonga tumraping Gusti, ananing dhuwung menika dados pangemot kaliyan tiyang bilih tiyng Gesang menika boten tebih-tebih saking Gusti, kedah eling saking pundi manungsa menika.
KAPUSTAKAN
Abimayu, Soedjipto. 2013. Babad Tanah Jawi Terlengkap dan Terasli. Jakarta: Laksana.
Doyodipuro, Hudoyo. 2002. Keris Daya magic – manfaat – tuah – misteri. Semarang: Dahara Prize.
Hamzuri. 1988. Keris. Jakarta: Djambatan..
Haryoguritno, Haryono, 2006. Keris Jawa Antara Mistik dan Nalar, Penerbit PT Indonesia
Hidayat dkk. 2013.
Keris Indonesia Estetika dan Makna Filosofi
. Yogyakarta: Mertikarta
Kardono, Boedhi Adhitya, dan Imam Sudjono.
2010.
Mahakarya Tosan Aji.
Yogyakarta:
Pametri Wiji
Kebanggaanku, Jakarta, 2006
Koentjaraningrat. 1994. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
Koesni.1979. Pakem Pengetahuan Tentang Keris. Semarang: Penerbit Aneka Ilmu.
Koesoematatwa, Ima Ismara. 2011. Mengungkap Rahasia Keris Jawa dalam Pendidikan Karakter (Suatu Kajian Psikologi Pendidikan dan Transpersonalitas). Jurnal Kependidikan, 1, I, hlm. 37-46.
Mangkukusma. Pangertosan Bab Dhuwung Jakarta: Hudyana.
.
Pamungkas, Ragil. 2007. Mengenal Keris Senjata "Magis" Masyarakat Jawa. Yogyakarta: Penerbit Narasi.
Rahyono. 2009. "Kearifan Budaya dalam kata". Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Rakhmat, Jalaluddin. 1985. Psikologi Komunikasi Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sindhunata . 2008. Wangkingan Kebo Ijo. Yogyakarta: Bentar Budaya Yogyakarta.
MAKNA SIMBOLIK WONTEN ING KESENIAN JATHILAN KREASI BARU REKSA BAWANA ING PADHUKUHAN KAYUHAN KULON, TRIWIDADI, PAJANGAN, BANTUL
THE SYMBOLYC MEANING IN JATHILAN REKSA BAWANA NEW CREATION, IN KAYUHAN KULON PROGO, TRIWIDADI, PAJANGAN BANTUL
Oleh: Dika Setiawan, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta
Sarining Panaliten
Panaliten menika ngewrat ancas panaliten : (1) ngandharaken wujuding wiraga beksan Kesenian jathilan Kreasi Baru Reksa Bawana ing padhukuhan Kayuhan Kulon, Triwidadi, Pajangan, Bantul, (2) ngandharaken tegesipun wiraga beksan Kesenian jathilan Kreasi Baru Reksa Bawana ing padhukuhan Kayuhan Kulon, Triwidadi, Pajangan, Bantul.
Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif. Cara ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken data wonten ing panaliten inggih menika ngginakaken teknik observasi pengamatan, wawancara mendalam, saha dokumentasi. Instrumen panaliten inggih menika panaliti piyambak kanthi ngginakaken alat perekam, cathetan saha kamera foto. Analisis data ingkang dipun ginakaken inggih menika teknik analisis deskriptif. Caranipun ngesahaken data ngginakaken triangulasi sumber saha triangulasi metode.
Asiling panaliten nedahaken wiraga wonten ing salebeting beksan jathilan cacahipun 18 wiraga inggih menika Murwa Kandha, Baureksa, Dwaja Reksa Bawana, Lampah Jurit Lamba, Lampah Jurit Trecek Manggul Jaran, Lampah Jurit Ngracik Mondhong Jaran, Jejeg Mandhe Jaran, Lampah Jurit Mipil Maju Mundhur, Nitih Jaran Lumaksana, Jaran Negar Oncleng Lamba, aran Negar Mipil Wiraga, Jengkeng Trapsila Kuda, Sembahan saha Dhaplangan Kiwa Tengen, Lumbungan Rakit Jajar Jurit saha Lampah Laku Telu, Perang Tantangan Aben Ajeng., Tata Rakit Maju Perang "Mangalad". Tegesipun wiraga ing beksan Reksa Bawana inggih menika paring pratandha wiraga saha piwulang gesang manungsa ing alam donya. Cariyos ing beks


text: Kabupatèn Bandung, Jawa Kulon


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:30er#35


text:
Keplok (umum)
 Keplok pramuka
 Keplok, gamelan


prioritaskan kelebihan kualitas serta inovasi tehnologi.
Mluku malik lemah nganggo piranti waluku.?, Padangpanjang,1932.[1] ?ntuk lan Indon?sia.[2] dhasar-dhasar Baw?an. Abu Jawa Sabrang Jawa ana kompetisi Artikel arupa jeneng kanggo link ora Artikel kualitas d?ning local of stars a kep?ngin sawarna-warnan? resm
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Kami juga lakukan maintanance dengan berkala serta berkepanjangan jadi bentuk service yang sempurna untuk melindungi kualitas kwalitas product serta service.
Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
Kami juga senantiasa merajut hubungan yang baik dengan pihak-pihak intansi pemerintah, swasta, distributor serta perusahaan kontraktor beda.
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
Instalasi AC Split Duct Asli Terpercaya
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?dhokter nglawani Ing Maya.[2] Atas iku panulising sing parak? lan notifications/panyuwunan. (kaca-kaca) Papat arup
PT. Citra Adipratama Sakti (Mechanical, Electrical, and Telecommunication) yaitu perusahaan jasa kontruksi yang memberi service menyeluruh di bagian penyediaan jasa serta pengadaan dalam bagian mekanikal, elektrikal, tehnologi info, telekomunikasi serta alat tekhnik yang lain. Memiliki pengalaman lebih dari 15 th. kerjakan sebagian project di semua penjuru tanah air, memberi deskripsi riil karya cipta PT. Citra Adipratama Sakti untuk bangsa.
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Dengan tenaga-tenaga muda yang pakar serta memiliki pengalaman,
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Melayani semua lokasi Jabodetabek : (Jakarta Pusat, Jakarta Barat, Jakarta Selatan, Jakarta Timur, Jakarta Utara, Bogor, Depok, Tangerang, Tangerang Selatan, serta Bekasi)
Bukan sekedar pemasangan kabel tray saja, kami juga sediakan jasa dalam problem instalasi listrik. Kami dengan tim yang memiliki pengetahuan yang mengagumkan, serta pengalaman yang cukup lama serta sudah pasti dengan kwalitas tim dengan kemampuan yang begitu baik.
Harga Jasa Gunakan serta Instalasi AC Split Murah Paling baru di Jabodetabek
Tag :


text:
Dr. Moewardi (lair ing Pati, Jawa Tengah, 1907 - kapundhut ing Surakarta, Jawa Tengah, 13 Oktober 1948)iku Pahlawan Nasional Indonésia.
Moewardi iku dhokter lulusan Stovia. Bubar lulus, dhèwèké nerusaké sekolah ing 'Spesialisasi Telinga Hidung Tenggorokan (THT). Saliyané iku, dhèwèké dadi ketua Barisan Pelopor taun 1945 ing Surakarta lan mèlu urun ing prastawa proklamasi 17 Agustus 1945. Ing acara mau, dhèwèké uga mèlu mènèhi atur sapala sabubaré Soewirjo, wakil walikota Jakarta wektu iku.
Ing Sala Moewardi ngadegaké sekolah kadhokteran lan wujud obahan rakyat kanggo nentang PKI. Nalika ana kadadéan ing Madiun dhèwèké dadi salah siji kurban kang dikabaraké ilang lan dikira mati déning pambrontak saliyané Gubernur Soeryo.
Saiki jeneng Moewardi didadèkaké jeneng Rumah Sakit ing Surakarta. Jenenge uga didadèkaké jeneng dalan ing Jakarta.


text: b. Kados pundi hukumipun ngelampai shalat hadiyah ingkang kasebat wonten ing kitab:


text:
Kebonharja (cara Indonésia: Kebonharjo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Aku mung biso dedungo…waranggono sing tak tresno