awe kanthi ngati-ati banget.
Emprit abuntut bedhug : perkara sing maune sepele dadi gedhe / ngambra-ambra.
Endhas gundul dikepeti : wis kepenak ditambahi kepenak maneh.
Endhas pethak ketiban empyak : wong kang bola-bali nemu cilaka.
Enggon welut didoli udhet : panggone wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepirowa.
Entek ngamek kurang golek : anggone nyeneni/nguneni sakatoge.
Entek jarake : wis entek kasugihane.
Esuk dhele sore tempe : wong kang ora tetep atine (mencla mencle).
G
Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe).
Gajah alingan suket teki : lair lan batine ora padha, mesthi bakal ketara.
Gajah (nggajah) elar : sarwa gedhe lan dhuwur kekarepane.
Gajah ngidak rapah (godhong garing) : nerang wewalere dewe.
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengahe : wong gedhe sing padha pasulayan, wong cilik sing dadi korbane.
Garang garing : wong semugih nanging sejatine kekurangan.
Gawe luwangan kanggo ngurungi luwangan : golek utang kanggo nyaur utang.
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput : samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan.
Gliyak-gliyak tumindak, sareh pakoleh : senajan alon-alon anggone tumindak, nanging bisa kaleksanan karepe.
Golek banyu bening : meguru golek kawruh kang becik.
Golek-golek ketemu wong luru-luru : karepe arep golek utangan malah dijaluki utang.
Gupak pulute ora mangan nangkane : melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake.
I
Idu didilat maneh : murungake janji kang wis diucapake.
Iwak lumebu wuwu : wong kena apus kanthi gampang.
J
(n)Jagakake endhoge si blorok : njagagake barang kang durung mesthi ana lan orane.
(n)Jajah desa milang kori : lelungan menyang ngendi-endi.
Jalma angkara mati murka : nemoni cilaka jalaran saka angkara murkane.
(n)Jalukan ora wewehan : seneng njejaluk ora seneng menehi.
Jati ketlusupan ruyung : kumpulane wong becik kelebon wong ala.
Jaran kerubuhan empyak : wong wis kanji (kapok) banget.
Jarit lawas ing sampire : duwe kapinteran nanging ora digunakake.
Jer basuki mawa bea : samubarang gegayuhan mbutuhake wragat.
Jujul muwul : perkara kang nambah-nambahi rekasa.
(n)Junjung ngetebake / ngebrukake : ngalembana nanging duwe maksud ngasorake.
K
Kacang ora ninggal lanjaran : kebiasa-ane anak nirokake wong tuwane.
Kadang konang : gelem ngakoni sedulur mung karo sing sugih.
Kala cacak menang cacak : samubarang panggawean becik dicoba dhisik bisa lan orane.
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega : wong sing ora duwe papan panggonan.
Katepang ngrangsang gunung : kegedhen karep/panjangka sing mokal bisa kelakon.
Katon kaya cempaka sawakul : tansah disenengi wong akeh.
Kaya banyu karo lenga : wong kang ora bisa rukun.
Kakehan gludug kurang udan : akeh omonge ora ana nyatane.
Kabanjiran segara madu : nemu kabegjan kang gedhe banget.
Kebat kliwat, gancang pincang : tumindak kesusu mesthi ora kebeneran.
Kebo bule mati setra : wong pinter nanging ora ana kang mbutuhake.
Kebo ilang tombok kandhang : wis kelangan, isih tombok wragat kanggo nggoleki, malah ora ketemu.
Kebo kabotan sungu : rekasa kakehan anak / tanggungan.
Kebo lumumput ing palang : ngadili perkara ora nganggo waton.
Kebo mulih menyang kandhange : wong lunga adoh bali menyang omahe / asale.
Kebo nusu gudel : wong tuwa njaluk wulang wong enom.
Kegedhen empyak kurang cagak : kegedhen karep nanging ora sembada.
Kajugrugan gunung menyan : oleh kabegjan kang gedhe banget.
Kekudhung walulang macan : ngapusi nggawa jenenge wong kang diwedeni.
Kelacak kepathak : ora bisa mungkir jalaran wis kebukten.
Kena iwake aja nganti buthek banyune : sing dikarepake bisa kelakon nanging aja nganti dadi rame/rusak.
Kencana katon wingko : senajan apik nanging ora disenengi.
Kendel ngringkel, dhadang ora godak : ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho.
Kenes ora ethes : wong sugih amuk nanging bodho.
Keplok ora tombok : wong senengane komentar thok nanging ora gelem tumindak.
Kere munggah mbale : batur dipek bojo karo bendarane.
Kere nemoni malem : wong kang bedigasan / serakah.
Kerot ora duwe untu : duwe kekarepan nanging ora duwe beaya / wragat.
Kerubuhan gunung : wong nemoni kesusahan sing gedhe banget.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : nemoni cilaka kang ora kenyana-nyana.
Ketula-tula ketali : wong kang tansah nandang sengsara.
Kethek saranggon : kumpulane wong kang tindakane ala.
Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadhang : wong kang ora duwe panggonan sing tetep.
Klenthing wadah uyah : angel ninggalake pakulinan tumindak ala.
Kongsi jambul wanen : nganti tumekan tuwa banget.
Krokot ing galeng : wong kang mlarat banget.
Kriwikan dadi grojogan : prakara kang maune cilik dadi gedhe banget.
Kumenthus ora pecus : seneng umuk nanging ora sembada.
Kurung munggah lumbung : wong asor / cilik didadekake wong gedhe.
Kuthuk nggendhong kemiri : manganggo kang sarwo apik/aji liwat dalan kang mbebayani.
Kutuk marani sunduk, ula marani gebuk : njarag marani bebaya.
Kuncung nganti temekan gelung : suwe banget anggone ngenteni.
L
Ladak kecangklak : wong kang angkuh nemoni pakewuh, marga tumindake dewe.
Lahang karoban manis : rupane bagus / ayu tur luhur budine.
Lambe satumang kari samerang : dituturi bola-bali meksa ora digugu.
Lanang kemangi : wong lanang kang jireh.
Legan golek momongan : wis kepenak malah golek rekasa.
Lumpuh ngideri jagad : duwe karepan kang mokal bisa keturutan.
M
Maju tatu mundur ajur : perkara kang sarwa pakwuh.
Matang tuna numbak luput : tansah luput kabh panggayuhan.
Mbuang tilas : ethok-ethok ora ngerti marang tumind


Bartolomeo Cristofori
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane. [1] Taun 1700, Cristofori gawe piranti musik yaiku piano kang wiwitan. [2]Piano kang digawe duweni swara patang oktaf. [2]Sawijining jurnalis kanthi jeneng Scipione Maffei nggambarake piranti musik ciptaane Cristofori minangka gravecembalo col piano e forte kang ateges harpsichord kanthi papan tuts alus lan duweni swara banter. [2]Wiwitane, piranti mau sinebut pianoforte, nanging ing pungkasan luwih dikenal kanthi aran piano. [2]Cristofori tinggal donya tanggal 27 Januari 1731 nalika umure ngancik 76 taun.[2] Nganti seprene, isih ana telung piano gaweane kang isih ana lan disipen ana ing pirang-pirang museum. [2]Sijine, disimpen ana ing Metropolitan Museum of Art, Amerika Serikat (digawe taun 1720), sijine disimpen ana Muse Strumenti Muscali, Roma, Italia (digawe taun 1722), lan sijine maneh ana ing ''Musikinstrumenten-Museum of Leipzig University'', Jerman (digawe taun 1726).


text:
apa dene jarik bathik lan kebayak sing larang regane, uga bisa kelakon. Yen butuh apa-apa, Sawitri kari prentah Mbok Yem utawa Mbok Nah rewange. Arep blanja, nekani arisan, lan arep lunga menyang endi wae, diterake Kasmija, sopir pribadhi. Awit saka dhawuhe Pak Bei, omahe wong tuwane sing gedheg lan wis dhoyong banjur didandani. Adhine loro sing mandheg sekolahe, diakon sekolah maneh nerusake tekan SLTA, sokur bisa tekan perguruwan tinggi.
"Badhe ngersakake menapa Bu Bei? Badhe tindak pundi, Den, mangga kula dherekaken."
Yen rewang lan sopire padha omong ngono, Sawitri ngasi kecipuhan anggone arep mangsuli. Awit dheweke wis rumangsa turah cukup diladeni, jalaran Pak Bei sugih lan kuwasa. Sawitri bisa nampil kamuktene, mundhak drajade lan dieringi dening sapa wae. Saiki dadi bendara gedhe sing bisa ngereh sapa wae kang dadi andhahane. Nanging kaya manuk sing ana kurungan mas sing senajan pakan lan omben-ombene wis cemepak, apa suwe-suwe dheweke betah? Sawitri banjur kelingan Setiawan,
priya kang ditresnani. Bareng Sawitri dijodhokake wong tuwane kar
Pak Bei Suryo, Setiawan banjur nglembara embuh menyang endi lan ora
nate ngabari.
"Dhiajeng aku daksare dhisik. Yen ana tamu, kandhakna nek lagi
menyang luar kota" welinge Pak Bei Suryo nalika kondur saka sowan
kraton ngrawuhi upacara tingalan dalem jumenengan Ingkang Sinuhun.
Jalaran sayah, kakunge nganti ora kober dhahar awan.
"Sendika dhawuh … Kangmas…," Sawitri ngestokake dhawuh kar
nyembah. Kanggo ngetokake setya bektine marang kakunge.
Busana kejawen kang mung diklumbrukake kakunge ing kursi, banjur
dirawati siji mbaka siji kanthi ngati-ati. Selope kang mung diuncalake ing
ngisor dhipan, dilapi resik terus disemir nganti gilap kinclong. Sawise
kuwi Sawitri prentah Mbok Yem lan Mbok Nah, supaya nyepakake dha-
haran lan unjukan ing meja makan kanggo kakunge yen wungu sare
mengko.
Ing sawijining dina, Sawitri kaget nalika ana tamu priya gagah num-
pak mobil kijang. Nalika tamune mau mudhun saka mobile, Sawitri isih
rumangsa during wanuh, awit tamune nganggo kaca mata ireng.
"Sawitri pangling karo aku ya?" Tamune mau ndhisiki nyapa kar
nggegem kenceng tangane, nganti Sawitri rumangsa kecipuhan arep
ngeculake.
"Nuwun sewu, Panjenengan sinten? Badhe ngersakaken manggihi
Pak Suryo?" Sawitri takon setengah ndomblong.
"Sawitri, Sawitri, lagi pisah setaunan wae kowe wis lali karo aku ta?
Dupeh kowe saiki dadi bojone wong sugih wae, terus sombong."
Tamune malah banjur nggablogi Sawitri sajak wis kulina, njalari
Sawitri saya bingung.
"Mangga, mangga lenggah." Sawitri banjur ngacarani tamune mlebu
pendhapa. Bareng tamune lungguh kursi karo nyopot kaca matane,
Sawitri dadi kaget. Jebul tamune Setiawan. Setiawan genti digablog isa
geleme kanggo nyuntuk rasa senenge.
"Oh, jebul Mas Setiawan. Dakkira sapa. Apa arep ketemu Pak Surya,
apa mung arep dolan wae?"
"Mung kepengin dolan, kok. Butuh ketemu kowe. Kanggo nambahi
rasa kangen …" wangsulane Setiawan isih kober ngajak guyon.
"Kok ngerti aku manggon ana kene, sapa sing ngandhani Mas?"
"Ya, takon-takon," wangsulane Setiawan kalem.
Sawitri banjur uga meneng. Sakarone katon kaku, sawise sawetara
suwe ora ketemu. Sajake kelingan dina-dina kang kawuri nalika isih padha
pacaran.
Mbok Nah lan Mbok Yem rebutan nginjen saka mburi kordhen, kepe-
ngin ngerti sapa ta tamune bendara putri. Mbok Nah banjur njawil Mbok
Yem supaya ngetokake unjukan menyang pendhapa. Metune Mbok Yem, mujudake kalodhangan tumrap Sawitri kanggo uwal saka swasana kaku mau.
"Manga diunjuk, Mas. Mumpung isih anget," ujare marang tamune.
Tanpa wangsulan, Setiawan banjur nyruput kopi kang disuguhake. Sawuse nyumet rokoke, Setiawan lagi ngandhakake perlune.
"Ngene, Sawitri. Tekaku mrene ora arep kepengin nyambung katresnan sing wis putung utawa duwe niyat nganggu rumah tanggamu. Aku melu seneng, dene kowe katon mulya bareng dadi garwane Pak Bei Suryo. Mung sing dakpikir, kowe apa during ngerti yen Pak Bei Suryo kuwi piyayi julig sing seneng apus-apus?"
Sawitri sapandurat kaget bareng krungu kandhane Setiawan sing pungkasan. Nanging during mudheng sing dikarepake.
"Pak Bei Suryo wis sawatara dadi patner bisnisku. Ora ketang lagi thimik-thimik, aku saiki uga dadi pengusaha bathik ing Cirebon. Wiwitane urusane karo Pak Suryo lancar. Nanging keri-keri iki aku kerep dibayar cek kosong lan anggone mbayar barang dagangana kerep seret, njalari aku kewirangan lan rugi gedhen. Apa kuwi jenengi ora tukang apus-apus, Sawitri? Geneya dheweke kok ora bisa njaga keprajane minangka sawijining ningrat kang kinurmat?" Setiawan nerusake guneme kanggo nyuntak rasa jengkele. Atine Sawitri dadi saya ora kepenak.
"Mas Setiawan, aja dadi atimu. Aku ora ngerti urusanmu karo Pak Suryo. Mula becike Mas Setiawan nemoni Pak Suryo dhewe, kareben urusane enggal rampung," Sawitri nyelani urun panemu.
"Aku mung kepengin menehi weruh marang kowe, Sawitri. Yen wis entek kesabaraniku, kasus iki bakal daklaporake pulisi lan wartawan karaben ditulis ing korane," Setiawan wiwit ngancam.
"Aja, Mas! Aja..! Aku bae sing ngrampungake urusané. Terus Mas Setiawan kapusan pira? Sepuluh yuta? Selawe yuta? Satus yuta? Mbokmanawa dhuwit simpenanku ing bank lan saka anggonku adol kalung, gelang, ali-ali, suweng, lan liya-liyane, cukup kanggo tombok," Sawitri atine was-was, nganti guneme memelas.
"Aku ora butuh pangorbananmu, Sawitri. Kowe kuwi wong wadon sing isih lugu, senajan saiki wis adus madu lan dadi bojone wong sugih mblegedhu ...," celathune Setiawan tandhes.
"Terus karepmu piye, Mas? Senajan kepriye bae, Pak S

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
BiLA InGiN BerBiCArA: perkahwinan lg
entry wedding kali ni..aku nk citer pasal wedding la....hahaha...kalo dlu pasai wedding member2 aku mse kt teknik dlu...tp kt en3 aku kali ni wedding aku time aku amik degree...kre diorang ni u kapel la gtu...abih2 deg trus kawin...hihi..tahniah2....
sila!!!!!!!!!!sory xdatang wedding ko....bnyk yg aku kne uruskan kt cni...anyway..i wish u always happy...hmm...1 lg...hope cpat dapt baby...hihi....
ops....jas!!!..honeymoon 1st...hahaha....
walaupon aku g...aku tetap ade pic diorg wat...hahaha...ni la canggih skang ni...amik jek dlm facebook...thank a lot to najib...copek tol die men download....hihi...
nk taw n nk tgk mjlis diorg lebei terperinci...waaa...cam ape jek...haha...tu pon kalo puan sila ni update ngn cpatnye...hihi....klik2 la kt cni....sila
Coret2 By Chek Jasz at 11:20 PM
aku bru jer update blog aku 2 jaz...hehhe

config: jv


text:
1 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 32 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1780-Graaf van den Bosch, mbésuk bakal dados Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun _PHONE_, miyos ing Herwijne, Walandi.
 1946-Trygve Lie dados Sekretaris Jendral PBB ingkang sepisanan.
 1958-Mesir lan Suriah nggabung lan minangka Républik Arab Bersatu.
 2003-Pesawat ulang-alik Columbia njeblug ing sainggiling Texas nalika wangsul mlebet Bumi.
Wiyosan
 1780-Graaf van den Bosch, mbésuk bakal dados Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun _PHONE_, miyos ing Herwijne, Walandi.
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Fèbruari, 1

dataset: wikimedia/wikipedia


Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Untuk memperbaiki kualitas kesehatan, kita dapat memperbaikinya dengan cara ; berolahraga secara teratur, pola makan sehat, membina sikap mental positif, serta diimbangi banyak mengkonsumsi makanan kesehatan yang berkhasiat dan berkualitas, dimana salah satu pilihan yang sangat tepat adalah Kopi Penambah Stamina Pria KOPI JEBUG.
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Minuman yang diformulasikan khusus dari perpaduan kopi pilihan,buah jebug,gula aren dengan ekstrat tumbuh tumbahan alami warisan nenek moyang kita, yang bermanfaat membantu menjaga stamina dan menyegarkan tubuh.
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
LUAR BIASA itulah kata pertama yang akan anda ucapkan setelah mengkonsumsi Kopi Jebug, karena ganas nya anda diranjang membuat istri atau pasangan anda tersenyum.
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Bas


text:
Nglipar iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Natah
 Pilangreja
 Kedhungpoh
 Péngkol
 Kedhungkeris
 Nglipar
 Katongan
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
Bago kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


uka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula".
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge".
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan


text:
Jawa Krama alus. Basa Jawa Krama alus iki dadi salah siji ragam unggah-ungguh basa Jawa kang endah. Basa Jawa Krama iki ngambarake kasopanan kanthi nggunakake basa kang alus. Basa sajrone ujub iki nggunakake basa rinengga kang disusun kanthi apik bisa rumengsep ing ati. Salah siji tuladha ukara
kang nggunakake basa rinengga ing pethikan ujub kasebut yaiku dipunparingi suka harja basuki rahayu ingkang pinanggih. Ukara kasebut nuduhake anane nilai estetika sajrone basa kang digunakake sajrone ujub. Kaendahan saka ujub iki uga bisa dideleng saka basa kang digunakake ngandhut purwakanthi guru swara.
e. Nilai Kuwasa
Nilai panguwasa sajrone ujub yaiku nalika tukang ujub medhar saka perangan saben asahan ing pukasane tukang ujub njaluk pangestu para pawongan kang ana ing slametan supaya pawiwihan kang bakal ditindakake bisa lancar tanpa anane alangan lan sengkala. Panjalukan pangestu saka tukang ujub kasebut dikabulake dening para masyarakat kang dititik saka tembung "nggih". Babagan kasebut nuduhake nilai panguwasa sajrone ujub, slarase jawaban saka para masyarakat kang teka ing slametan ndadekake marem ing atine tukang ujub amerga rumangsa diregani lan disengkuyung apa kang dadi pengajabe kaya kang wis diandharake.
f. Nilai Solidaritas
Sajrone tradhisi mantenan nilai solidaritas saliyane saka ujub lan slametan bisa dideleng saka sakabehe adicara kang ana ing TM kasebut. Para masyarakat padha nyengkuyung kanthi menehi pitulungan kanggo lumakune adicara, pitulungan kasebut mangliputi anane pambagiyan tugas kayata anane pawongan kang kebagiyan dadi tukang adang, tukang ngracik pangganan, tukang nunggu songgongan, peladen, lan liya-liyane.
D. Upaya Pelestarian Ujub Sajrone TM
Nilai-nilai kang kinandhut sajrone tradhisi ujub ing Desa Kedungsalam bakal diandharake migunakake teori saka Tumanggor (2010:142) ngolongake nilai kang ana lan tuwuh sajrone manungsa lan kabudayan, nilai kasebut bisa nemtokake etika lan kapribadene manungsa minangka indhividhu utawa masyarakat. Teori kasebut ing antarane mangliputi nilai teori, nilai ekonomi, nilai agama, nilai seni, nilai kuwasa, lan nilai solidaritas. Teori iki bakal ngonceki kanthi rowa nilai-nilai budaya kang kinandhut sajrone tradhisi ujub. Babagan kasebut bakal diandharake ing ngisor iki:
a. Internalisasi
Internalisasi mujudake salah siji cara kanggo nglestarikake kabudayan dhaerah sing asale tuwuh saka masyarakat kuwi dhewe yaiku asale saka ati lan pamikirane para manungsa. Upaya kanggo nglestarikake budaya tuwuh saka anene proses kang dilakoni kanthi cara terus-tumerus krana ana rasa kurang marem. Manungsa mujudake makhluk kang nduwe sipat ora puas, rasa kasebut bakal nuwuhake rasa kapengen mangerteni cara kanggo ngayuh rasa marem kasebut. Sikap lan nilai masyarakat kasebut bisa nuwuhake rasa nguri-nguri utawa nglestarikake budaya tartamtu. Wujud upaya kanthi cara internalisasi bisa dideleng saka pethikan wawancara ing ngisor iki:
"Ujub iki kudu dilestarikake, ning carane ya saka niyate dhewe-dhewe sapa sing sir ya kuwi mau. Paribasane aku duwe permen sampeyan tak tawani iki lo ndhuk permen enak, lek samen ora sir, ora minat ya ora gelem. Dadi ya kudu sir kudu niyat. Lha yen sampeyan nglakoni didhasari niyat sing tenanan trus sir tenanan gelem sinau saben dina ya bakal ngrasakake hasile". Lha gelem nyinaoni wae wis bisa diarani nglestarikake mengko yen pancen wis tatag baru dicakake." (Bapak Mesenan, 22 Januari 2020).
Pethikan wawancara ing nduwur ngandharake cara nglestarikake ujuban kuwi diwiwiti saka niyat manungsane dhewe-dhewe. Niyat kasebut kang bakal gawa khasil orane anggone ngupaya kanggo nglestarekake budaya. Nalika manungsa nduweni rasa kepengen mangerteni manungsa kasebut bakal ngupaya kanggo manggerteni babagan kasebut. Salah siji cara kang bakal dilakoni yaiku proses sinau. Niyat sing gedhe bakal nuwuhake asil kang becik saka proses pasinaon kasebut. Proses pasinaon kang ditindakake kanthi cara terus terusan mujudake salah siji upaya kanggo nglestarikake tradhisi ujub.
b. Sosialisasi
Wujud sosialisasi kang ditindakake dening masyarakat iki awujud gotong royong kanthi menehi sumbangan pikiran lan tenaga. Saliyane kuwi wujud sosialisasi uga bisa dimangerteni saka kumpule sanak kadang saka ngendi wae kang digambarake saka Wetan, Kulon, Kidhul, Lor lan maneka golongan kang digambarake wiwit sanak sedherek kang wis randha, dudha, somahan, prawan, jejaka, enom, lan tuwa. Kumpule sakabehe sanak kadang kasebut nuwuhake pasrawungan. Pasrawungan antarane masyarakat kang kumpul kasebut mujudake sosialisasi.
"Salah siji cara ampuh sing bisa kanggo nerusake ujub iki ya mbeguru utawa srawung karo pawongan sing wis andal ning dunia ujub. Wes arep piye-piye lingkungan kuwi mempengaruhi. Nggen desane awakdhewe saben-saben slametan apa wae ana ujubane lha gelem ora gelem liyane uga bakal kayangunu wong kuwi wis dadi tatacara saben dhaerah. Lha kuwi salah wis ngambarake lek wong kuwi tertarik mengko bisa mbeguru takon-takon ngunu."(Bapak Asih, 21 Januari 2020).
Pethikan ing nduwur nuduhaka pangerten yen pasrawungan antarane masyarakat kuwi bab kang wigati. Sosialisasi dadai babagan kang penting jalaran sejatine manungsa mujudake makhluk sosial sing ora bisa urip dhewe. Masyarakat mbutuhake masyarakat liyane kanggo mbantu ngelarake perkara kasebut.
c. Enkulturasi
Upaya kang kudu dilakoni supaya ujub tetep ngremaka yaiku saben-saben nindakake slametan kudu ana
ujuban. Ujuban kang dilakoni kanthi terus-terusan bakal ndadekake ujub kasebut terus urip. Supaya masyarakat gelem nindakake ujub ing slametane mula masyarakat kasebut kudu mangerteni samubarang ngenani ujub mligine pengaruhe ujub ing panguripane manungsa. Mula proses enkulturasi iki nduweni sesambungan kang raket karo sosialisasi.
"Sajane ujub ngunu nduweni sesambungan kang gedhe karo pengur


Apa sampeyan nggoleki flanges lan ujung spool sing berkualitas tinggi kanggo sistem pipa industri?Changze Information Technology Development Co., Ltd. minangka pemasok produk pipa kelas pertama ing China.CZ IT Development Co., Ltd nawakake macem-macem produk kalebu flange P250GH,321SS rintisan mburi, SO palsu flange lan welding flange, lan wis dadi supplier dipercaya ing industri.
P250GH flangeminangka pilihan populer kanggo aplikasi sing mbutuhake tahan suhu lan tekanan dhuwur.Digawe saka baja karbon, flange iki dirancang kanggo tahan lingkungan industri sing atos.Kanthi weldability banget lan kekuatan unggul, flanges P250GH becik kanggo nggunakake ing pembangkit listrik, fasilitas petrokimia lan lingkungan industri abot liyane.
Ing tangan liyane, 321SS spool ends digunakake digunakake ing sistem pipa sing mbutuhake resistance karat lan daya tahan.Digawe saka stainless steel 321, ujung rintisan iki dirancang kanggo tahan suhu sing ekstrem lan lingkungan kimia sing atos.Biasane digunakake ing pabrik pangolahan kimia, fasilitas panganan lan omben-omben, lan fasilitas manufaktur farmasi.
Kanggo flanges palsu, CZ IT Development Co., Ltd nawakake macem-macem pilihan kalebuSO palsu flangelan flanges gandheng.Flanges palsu SO, uga dikenal minangka flanges slip-on, gampang dipasang lan cocog kanggo aplikasi tekanan rendah.Flange las, ing tangan liyane, dirancang kanggo dilas menyang ujung pipa, nyedhiyakake sambungan sing kuwat lan anti bocor.
Minangka panyedhiya produk pipa utama ing China, CZ IT Development Co., Ltd setya nyedhiyakake produk kanthi kualitas sing cocog karo standar industri sing paling dhuwur.Kabeh flanges lan spool ends diprodhuksi nggunakake teknologi paling canggih lan ngalami proses kontrol kualitas sing ketat kanggo njamin linuwih lan kinerja.
Saliyane nawakake macem-macem produk, CZ IT Development Co., Ltd uga nyedhiyakake layanan mesin lan manufaktur khusus kanggo nyukupi kabutuhan khusus para pelanggan.Apa sampeyan mbutuhake ukuran, bahan utawa lapisan khusus, tim insinyur lan teknisi sing berpengalaman bisa nggarap sampeyan kanggo ngembangake solusi khusus adhedhasar syarat unik sampeyan.
Kajaba iku, CZ IT Development Co., Ltd setya nyedhiyakake layanan lan dhukungan pelanggan sing apik.Staf sing pinter bisa mbantu milih produk, konsultasi teknis lan pemenuhan pesenan, njamin pengalaman sing lancar lan ora kuwatir kanggo para pelanggan.
Ringkesan, yen sampeyan butuh P250GH Flanges kualitas dhuwur, 321SS Short Ends, SO Forged Flanges utawaFlange Welded, CZ IT Development Co., Ltd minangka sumber kanggo produk pipa sing dipercaya lan tahan lama.Kanthi komitmen kanggo kualitas, kemampuan kustomisasi, lan layanan pelanggan sing luar biasa, sampeyan bisa dipercaya CZ IT Development Co., Ltd kanggo nyukupi kabeh kabutuhan pipa industri.
Wektu kirim: Mar-22-2024


text: Sing bakale dadi pitakonan..


Rieke Diah Pitaloka
|Rieke Diah Pitaloka|
|Lair||Rieke Diah Pitaloka Intan Permatasari|
|Pakaryan||aktris|
|Bojo||Donny Gahral Adian|
Rieke Diah Pitaloka Intan Permatasari (lair ing Garut, Jawa Barat, 8 Januari 1974; umur 46 taun) iku sawijiné penulis buku, presenter, juru main sinétron Indonésia, lan aktivis pulitik.[1] Rieke Diah Pitaloka nikah karo dhosen filsafat Universitas Indonésia, Donny Gahral Adian nalika dina Setu, 23 Juli 2005 ing Garut, Jawa Barat.[2].
Pandhidhikan[besut | besut sumber]
Sawisé namatake pandhidhikan S-1 ing Fakultas Sastra Walanda Universitas Indonésia lan S-1 Filsafat STF Driyakara, Jakarta Rieke uga nerusaké pandhidhikan.[1] Sanajan sibuk karo kagiyatané ing donyaning hiburan, Rieke bisa ngrampungaké pandhidhikan S-2 ne ing jurusan Filsafat Universitas Indonésia (UI).[1] Malah tesisé kang judhulé Banalitas Kejahatan: Aku yang tak Mengenal Diriku, Telaah Hannah Arendt Perihal Kekerasan Nagara dadi buku kang judhulé Kekerasan Nagara Menular ke Masarakat.[1] Buku iki diterbitake karo Galang Press[1].
Karir[besut | besut sumber]
Rieke wiwit dikenal nalika dadi bintang iklan Kondom Sutra kanthi jargon Meong.[3] Kajaba iku dhèwèké uga dikenal nalika meranaké dadi Oneng kang "o'on" ing sinétron komedi Bajaj Bajuri.[3] Rieke uga dikenal dadi presenter ing acara Good Morning lan nulis buku.[3] Salah siji judhul bukune ya iku Renungan Kloset.[3]
Saliyané sinétron, Rieke uga main teater.[3] Rieke mèlu pentas teater kang judhule 'Cipoa' garapan Putu Wijaya.[3] Rieke uga njajal kanggo akting ing layar lebar.[3] Rieke miwiti akting ing layar lebar utawa biyoskup dadi Dwi, ya iku wong wédok kang dipoligami ing filem Berbagi Suami.[4] Ketagihan main filem, Rieke main ing filem antologi kang digarap déning sutradara wadon kang cacahé papat.[4] Film iki judhulé Lotus Requiem[4] Film iki banjur diganti judhule dadi Perempuan Punya Cerita.[4]
Kagiyatan pulitik lan sosial[besut | besut sumber]
Rieke aktif ing kagiyatan pulitik, malah tau duwé kalungguhan wakil sekretaris jendral DPP Parté Kebangkitan Bangsa (PKB) pimpinan Muhaimin Iskandar.[5]. Rieke banjur mundur saka parté kang duwé basis Islam iki banjur nggabung ing Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P) pimpinan Megawati Soekarnoputri.[6]. Dhèwèké dadi anggota DPR periode 2009-2014 saka PDI-P nalika Laladan Pemilihan Jawa Barat II.[6] Rieke Dyah Pitaloka uga nggawé yayasan kang jenengé "Yayasan Pitaloka".[6] Yayasan iki kalebu yayasan ing babagan sastra lan sosial.[6]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Rieke Dyah Pitaloka Bukukan Thesis S2-nya(dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- Perjanjian Pranikah Rieke Diah Pitaloka dan Donny Gahral Adian(dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- Rieke Dyah Pitaloka Ingin Hilangkan Image 'Oon'(dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- Puas di Teater, Rieke Dyah Pitaloka Rambah Layar Lebar(dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- Rieke Diah 'Oneng' Pitaloka Kunjungi Dua Balita Gizi Buruk(dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- Oneng Bergabung PDIP(dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kabupatèn Lombok Wétan (basa Indonésia: Lombok Timur), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Selong iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Lombok Wétan ketata saking 20 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Aikmel
 Jerowaru
 Keruak
 Labuhan Haji
 Mas Bagik
 Montong Gading
 Pringgabaya
 Pringgasela
 Sakra
 Sakra Kulon
 Sakra Wétan
 Sambelia
 Selong
 Sembalun
 Sikur
 Suela
 Sukamulia
 Suralaga
 Terara
 Wanasaba
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Kulon


text:
gi | lêpas lampahe mangidul | nulya nabrang kali malih |
sih tanah Blambangan kono ||
49. Sirahipun Kula-papang ing wana gung | nglojok tanah Jêmbêr nagri | apan tapêl-watêsipun | wêlahar wiyar saari | ing Gambiran ranne rêko ||
50. Sèh Mongraga tansah nusup ing wana gung | ing wana saran awingit | wêrit ruwêt bondhotipun | taru malata mulêti | kêkayon carub-carub wor ||
51. Tapêl-watêsing wana kisma Nojajung | nulya mangetan sang brangti | wana Grojogan rannipun | Ingkilkan sirahing kali | kali Prawa kang kinaot ||
52. Saking sêndhang Ingkilkan bot-rawi watu | toyanya kêlangkung wêning | wana sri kèh palanipun | kirna kang kêna binukti | kayu buratan angrêdon ||
53. Kêpuh gunung tinja cêndhana lan garu |
sidawayah myang mêsoyi |
kêningar sintog sêprantu | pulasari kayu-manis |
majakan kacêngkèh ayom ||
54. Pala jênggi ganthi têgari lan pucuk | purwa rêrawis tumangir | adas kêtumbar tapèn rum | aruman lan jaha kêling | widasari winong waron ||
55. Kapulaga cabe mêrica kêmukus | jongrahab mungsi sêsawi | kulabêt puli sigunggu | randhu jênar lan kêmuning | myang jangkêping êmpon-êmpon ||
56. Wusnya nabrang ing kali Prawa mangidul | pan ing tanah Jalamanik | wana tan na liyanipun | tiris kêlapa mawarni | limrah gêng-agêng kang tabon ||
57. Tanah Bêlambangan kang pasisir kidul | pathuk gêbyogan jaladri | sang brangta osiking kalbu | tan antuk papan panêpin |
nulya lampahira menggok ||
58. Wangsul ngalèr nut pasisir lampahipun | nabrang kali Prawa malih | ing Jalamanik kapungkur | mangilèn angambah curi | nèng ngriku lamun kêdalon ||
59. Sèkêt waktu salat sadintên sadalu | tangat sunat dèn-antêpi | sarta tan pot dhikiripun | daimira mring Hyang Widi | pamawasing tyas wus manoh ||
60. Karungrungan anut parang-curi sêrung | kacaryan dènnya ningali | gêbyaging alun jumêgur | muncrat sumirat nyoroti | mabun malêdug tatampon ||
61. Ngulon bênêr nut têpining samodra gung | anulya nabrang bênawi | kali Sabrang wastanipun | nyungab sawangan jaladri | tanah ing Jajungkis manong ||
62. Pan winongwong ing Sukma lampah lêstantun | tan ana durgamèng margi | gya nabrang lèpèn Bêdhadhung | tapêl-watês tanahnèki | Lumajang lampahnya menggok ||
63. Ngidul ngilèn nut karang kajang parlidhu | pêpathuk pongol jaladri | Sèh Mongraga lèrèn ngriku | ngandika mring Jamal Jamil | priye karêpira mêngko ||
64. Manirarsa mring pulo ingkang kadulu | paran kaisèn ing janmi | lan sêpine sun arsa wruh | pikirira kadipundi | tan ana baita katon ||
65. Jamal Jamil wau alon aturipun | yèn paduka anuwèni | anggêbyur gèthèk nut alun | manawi punika kenging | Sèh Mongraga lingira lon ||
66. Iya bênêr lah mara ngambila kayu | gèthèk balok tinambir pring | Ki Jamal Jamil agupuh | dhasar gêng-agêng kang êpring |
tan susah mawi gêlondhong ||
67. Êpring limang lonjor kewala pan rampung | wus anêgori pring ori | arit bapang adan rampung | kinili tinalènan wis | ingêrut ginodhi kukoh ||
68. Wusnya katur gèthèk ginêbyurkên laut | nitih gèthèk sang Mongragi | wus samêkta wong têtêlu | samya mêlahi pribadi | manjur kang gèthèk pitados ||
69. Maju mundur kang gèthèk kabêkta alun | mèh prapta gya wangsul malih | gèthèk kabuncang ing alun | alun agêng anglangkungi | tatanggor ing karang pongol ||
70. Sru jumêgur magora gèthèknya sumyur | ambyur malêsat gèthèk pring | wong tri kagêbyur ing alun | kumocak ing jalanidhi | wawalikan samodra rob ||
71. Sèh Mongraga kêpapa kêbayèng laut | winasuh syuh ing jaladri | ingulêng alun angêlun | alin-alin tan kalilin | lalu laraning kalêson ||
72. Lila lena angganira Sèh Mong-wuyung | wiyong kawayanging Widi | wadining wadaka sinung | saniskaraning pangèksi | pucuk babaring cêcalon ||
73. Acancalan cêla cilaka kacêluk | calak kacêluk ing ngèlmi | ngulama lami ngalimut | ngalamat maot ing lair | luhur akerate manggon ||
74. Langkung papa sèh Mongraga kawlasayun | dadya sarah ing jaladri | tumimbul kumbul ing laut | ting karêmpul Jamal Jamil | nèng lautan Nusabarong ||
75. Barêng pancabaya lan bêndaranipun | Jamal Jamil tansah dhikir | dulagêpan misih junun | sira Ki Sèh Amongragi |
76. Wus mangkana mulya tinênggêl ing alun | binuncang tumibèng tasik | ing lêsta têbih sing laut | ngalumpruk tan bisa osik | anèng pawêdhèn andheprok ||
77. Wus antara sêsangat dènnira kantu | Sèh Mongraga tyasnya tis-tis | kadya gêlagah tinunu | brêsihing driya mawêrdi | wus aso dènnya andhoko ||
78. Sèh Mongraga alon dènnira amuwus | hèh Jamal Jamil sirèki | dangdana manèh dèn-gupuh | gèthèk pring yumana malih | nabrang maring Nusabarong ||
79. Jamal Jamil sigra karya gèthèk bambu | sinunduk kêlawan tali | cinancang anèng pêpathuk | sarèh karsane sang brangti | sarèhning wêktu kêdalon ||
80. Pan iktikap sêdalu nèng karang plêdhu | pêpangol munggul jaladri | nêlaskên tangating dalu | nimpah mring kang among wingit | sasmitèng tyas wus cumêplong ||
81. Bakda Subuh Sèh Mongraga nulya mudhun | nitih gèthèk mring jaladri | bènèh lune lan kang wau | gèthèk lampahe lêstari | praptèng pulo Nusabarong ||
82. Sukuring tyas narimèng sihing Hyang Agung | rakiting pulo rêspati | kèh pêpangol sela munggul | nut pinggir saengga ardi | kitri maw


text:
European Human Rights Law | Antalya Pengacara | Kantor Hukum Mehmet Dursun, Kantor Mediasi
Antalya Pengacara | Kantor Hukum Mehmet Dursun, Kantor Mediasi > European Human Rights Law
HAK ASASI HAK HAK DAN PEMILIHAN HAK ASASI MANUSIA
Hak manungsa LAW lan pangadilan EUROPEAN OF hak manungsa hak Human, tanpa nggae sembarang bédané agama, basa, lan lomba Jenis Kelamin wong-wong saka kabeh donya tanpa Kang bentenaken minangka kabèh duwe hak. Hak kasebut sing diatur miturut karo manungsa hak lan ignited wick bebarengan karo Pranyatan hak manungsa universal sambungan ing getirilmiştir.xnumx lan wis ngatur kanggo entuk ing pigura wektu cendhak dina iki. unit hukum iki gadhah sawetara akeh prinsip, donya defend hak rakyat lan hak rancangan legal karo kabentuk supaya formal lan ing 1948 nalika viewed saka amba ing dicethakaké konulmuştur.türki kanggo Konstitusi 2010. lan tujuan dhasar saka individu iku kanggo nglindhungi hak-hak individu marang kekuwatan umum.


text:
Presiden Jokowi ngejak omong pedagang sayur Pasar Ngemplak Tulungagung, Jumat (4/1) isuk.
SURABAYAPAGI.comTulungagung - Presiden Joko Widodo nyempetno blusukan nang Pasar Ngemplak Tulungagung, Jumat (4/1) isuk. Ket selepas subuh, warga barengan karo pedagang wes ngebeki gerbang tengah, sampek nang lorong pasar.
Pas Jokowi mudun teko mobil kepresidenan, warga lan pedagang merangsek nyideki Jokowi. Mereka pingin salaman, foto-fotoan bersama utowo mek njupuk gambar presiden.
Mlaku alon-alon nyusuri lorong tengah, Jokowi mbelok nang kios beras'e Kasmani (45), nang kios nomor 4113. Cukup suwi Jokowi omong-omongan karo Kasmani nang kios ukurane tiga kali empat meter.
"Beliau takok regane beras lan masalah pasokan," jarene Kasmani, sak marine Jokowi ninggalno kiose.
Kasmani njelasno nang presiden, regane beras stabil ket empat bulan wingi. Beras Bulog didol nang rego Rp 8.500 per kilogram, Rp 8.600 per kilogram dan Rp 10,500 per kilogram. Selain iku Kasmani sisan ngedol produk beras premium Rp 9.300 lan Rp 9.500 per kilogram.
"Lek nang Tulungagung sek stabil. Beliau pesen, lek isok dipertahanno," tambahane.
Sak marine teko Kios'e Kasmani, Jokowi menuju lapak ayam potong'e Supri (43). Jokowi sempet tuku empat kilogram daging ayam, lan dibagikno nang pembeli seng ketepak'an onok nang kios'e Supri. Pas iku regane daging ayam potong nang Pasar Ngemplak Rp 32.000 per kilogram.
"Tukune empat kilogram, tapi Pak Presiden bayare Rp 250.000," pungkasane Supri.
Jokowi ngomong, sak marine peresmian empat proyek infrastruktur nang STIKIP PGRI Tulungagung, regone relatif stabil. Tapi onok kenaikan daging ayam sebesar Rp 1.000 per kilogram, teko Rp 31.000 per kilogram dadi Rp 32.000. sry


text:
karsa amurwèng yuda | angrêbat kêprabun | Ki Martalaya miyarsa | sukèng driya tampi timbalane gusti | sigra angatak wadya ||
10. kinèn inggal dènnya nambut kardi | sanggrahannya Pangeran Dipatya | ing samêngko mèh rawuhe | lawan Kyai Tumênggung | Martalaya parentah aglis | pêpak punang gêgaman | sigra ki tumênggung | budhal mêthuk mring Toyamas | sampun dandan ambêkta pikul myang wajik | mangkat sarêng utusan ||
11. tan kawarna lampahirèng margi | sampun prapta anèng ing Toyamas | Ki Martalaya lampahe | lajêng sowan mangayun | dipun irid dhatêng Ki Sêndhi | Wiradi Ônggajaya | sampun munggèng ngayun | prasami atur pranata | angandika Jêng Gusti Pangran Dipati | dhatêng Ki Martalaya ||
12. abagea satêkanirèki | Martalaya nuwun sarta nêmbah | lajêng aturira alon | gusti salaminipun | Martalaya angarsi-arsi | ing karsa jêng paduka | umadêga ratu | amêngku rat nusa
--- 3 : 193 ---
Jawa | gumantosa ramanta kang sampun swargi | ngimami tanah Jawa ||
13. mila gusti kawula samangkin | raosing tyas kadi manggih rêtna | sawukir Mrapi agênge | kalawan malihipun | abdi dalêm kang kantun wuri | sami saos sêdaya | pêsanggrahan agung | Pangran Dipati ngandika | ingsun karsa umadêga narapati | nanging sira antèkna ||
14. anèng kene kang ingsun antèni | pan lakune Si Môndaraka[14]
Kurang satu suku kata: apan lakune Si Môndaraka
| Si Nirdakarti rewange | iku pan ingsun utus | mring Bêtawi marma sun anti | ana nêgaranira | ya pangantiningsun | wruhanira lakunira | Môndaraka kêlawan Si Nirdakarti | sun kon mring Batawiah ||
15. ingsun utus amundhut Kumpêni | pitulunge si gurnadur jendral | Ki Martalaya ature | yèn aparêng pukulun | ulun sangêt botên umiring | inggih lamun kenginga | sampun mundhut tulung | gusti dhumatêng Wêlônda | adatipun gusti kang bôngsa Kumpêni | akathah cidranira ||
16. wontêndene mêngsah dalêm gusti | mênggah tiyang Madura Mêkasar | sampun galih sumêlange | yèn taksih pun tumênggung | gusti sampun tumêdhak jurit | inggih pun Martalaya | kang tumangguh ripu | nanggulanga ing ayuda | kados kenging kapêrcados ing ajurit | anyêpêng Trunajaya ||
17. angandika Pangeran Dipati | iya bênêr iku aturira | nanging awak ingsun kiye | wus pinêsthi Hyang Agung | nora kêna owah lan gingsir |
--- 3 : 194 ---
iya duk jaman kuna | kala kangjêng ibu | ambobotakên maringwang | ingsun ana ing wawratan ênêm sasi | ibu marêk ing eyang ||
18. barêng ibu katingal anuli | eyang Sultan Agung pan agêpah | lênggahe nuli lumèngsèr | têka dhêdhamparipun | eyang ratu kulon ningali | yèn eyang sultan têdhak | sêmana umatur | eyang ratu mring hyang sultan | pan mangkana ature yang ratu nguni | sultan lah punapaa ||
19. sarêng ningali bok mantu prapti | dene tuwan têdhak saking dhampar | punapa ta wahanane | napa jrih mring bok mantu | eyang Sultan Mêntaram angling | mangkana ngandikanya | hèh ta ni mbok ratu | iku ta kawruhanira | kang dèn kandhut mantunira iku benjing | têmbe jumênêng nata ||
20. angrèhakên ya bala kêkalih | ingaranan kang bala bacingah | mulane sun têdhak age | dene luwih saking sun | adêgira narendra benjing | lah iku Martalaya | eyang dhawuhipun | tumungkul Ki Martalaya | pan rumôngsa kungkulan sabda sang pêkik | dadya sumanggèng karsa ||
21. riwusira pangran mituturi | mring Martalaya sêksana budhal | dhumatêng Têgal karsane | datan kawarnèng ênu | sampun prapta anèng ing Têgil | lajêng amêsanggrahan | sigêgên karuwun | kocapa Ki Môndaraka | Nirdakarti lampahe maring Bêtawi | panggih gurnadur jendral ||
22. wus binêktan kang wadya Kumpêni | pangagênge [panga...]
[...gênge] nênggih Tuwan Amral | Hèlduwèlbèh pêparabe | dene soldhadhunipun | paron wadya Mêkasar Bugis | kêkalih pangagêngnya | kang jaga pakewuh | awasta Kraèng Kêdhangkrang | Kraèng Naba kêkalih sami prajurit | ri sampuning mangkana ||
23. gurnadur jendral ngaturi kirim | warna-warna awarni busana | kabêkta ing salampahe | Ki Môndaraka wau | lawan sira Kyai Dakarti | ri sampunnya mangkana | têlas wulangipun | gurnadur mring Tuwan Amral | Hèlduwèlbèh anuli mangkat tumuli | lawan Ki Môndaraka ||
24. numpak palwa lumakyèng jaladri | tan kawarna lampahirèng marga | gêlise carita rawoh | muara Têgal labuh | jêngkar layarira giniling | ya ta Ki Môndaraka | mêntas saking laut | lajêng dhatêng pêsanggrahan | angaturi wuninga yèn angsal kardi | dhumatêng gustinira ||
25. sarêng katingal ingawe ngarsi | Môndaraka dhumatêng Pangeran | Dipati sigra lampahe | praptèng ngayunan sampun | Môndaraka nulya wotsari | darminta pilênggahnya | dèrèng kongsi matur | kasêlak pangran ngandika | Môndaraka apa sira olèh kardi | lakumu ingsun duta ||
26. Môndaraka umatur wotsari | saking bêrkat pangèstu paduka | pikantuk damêl dasihe | lampah ulun ingutus | ngêmban dhawuh paduka gusti | inggih gurnadur jendral | tan suwalèng kayun | asaos sumanggèng [su...]
--- 3 : 196 ---
[...manggèng] karsa | ulun mangke kabêktan wadya Kumpêni | sarêng lampah kawula ||
27. pangagênge ingkang anindhihi | pan Wêlandi ingkang ulun bêkta | wasta Amral Hèlduwèlbèh | wondene kanthinipun | kang minôngka sosorannèki | inggih wadya Mêkasar | pangagêng wastèku | awasta Kraèng Kêdhangkrang


text:
Wonoyoso kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Lajer kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Rembulan purnama sidi sesingidan ing walike mendhung tipis. Angin sumilir alon, sajak ngembari jangkahe Sampun lan Tekad kang lagi mecaki galengan. Kadhang kala jangkahe kandheg sedhela, ngawat-awati kahanan kiwa tengen, nuli mbacutake laku kanthi rada mbungkrung. Ora lali sarung sing nutupi saperangan raine dibenakake, aja nganti ana wong liya sing nyumurupi praupane.
Pandulune padha ditajemake, dibiyantu sentolop cilik sing tinemu ing korek gas. Anggone madhangi dalan uga diati-ati banget, aja nganti nuwuhake kasujanan. Ewasemono jangkahe isih meksa keplesed nalika galengan sing diliwati rinasa teles lan lunyu. Embuh wis pirang menit anggone jumangkah nembus petenging wengi, engga wusanane tekan kebon sing dituju. Kebon duweke Marjito, juragan lombok ing desa kuwi.
"Sssttt…," bisike Sampun aweh tengara kanthi nempelake drijine menyang lambe nalika jangkahe Tekad kemretek midak godhong garing. Sakala jangkahane kandheg. Tekad melu lungguh jengkeng, nuli plirak-plirik nyawang sakupenge. Rada suwe kekarone lungguh jengkeng ing ngisor wit rambutan sing ngrembuyung godhonge iku.
"Kawit mau taksawang kowe kok ora tatag" kandhane Sampun lirih "Yen pancen ora sreg baliya wae, taktandangane ijen."
"Aku dhewe ora ngerti yagene atiku rada ora kepenak," wangsulane Tekad karo nyawang omah gedhong ora adoh ing ngarepe.
"Kangen bojomu merga suwe ora mulih pa?"
"Ora, wis biyasa, baline sesasi sepisan."
"Nyambutgawe ana ngendi ta bojomu kuwi?"
"Neng kutha kana, wis setaun iki. Aku dhewe durung weruh ngendi alamate."
"Heemmmh…yen ngono ayo dibacutake sedyane awake dheweke iki. Ya omah iki sasarana kita, omahe juragan lombok."
"Liwat ngendi, Kang? Mburi tanpa lawang, omahe sajak brukut temenan."
"Liwat ngarep."
"Lawang ngarep?"
"Iya, sedhela maneh dheweke mulih."
"Sajake sampeyan kok wis apal karo pakulinane juragan lombok iki."
"Ya, saben sasaran kudu daksinaoni dhisik pakulinane. Yen trima maling ae akeh wong bisa, nanging sing paling wigati kudu ngupaya murih budhal slamet, mulih slamet."
"Wis kaping telu iki aku melu sampeyan maling, nanging lagi sepisan iki atiku ora kepenak."
"Ora sah mikir werna-werna, kabeh nyambut gawe iku ana risikone. Wong dagang risikone rugi, wong golek wedhi risikone kena banjir bandhang, wong ndhodhosi watu risikone kejugrugan gampeng. Awake dhewe risikone konangan, mula kudu dipetung lan ditintingi tenanan sadurunge tumindak."
Rada suwe anggone Sampun lan Tekad sesingidan ing walike grumbul. Omah gedhong sing diawat-wati kuwi……….
Saya tambah umur saya kabur mripat kita...Iki ora liya merga satemene Gusti Allah lagi madhangake mata batin kita kanggo ndeleng akhirat.
PASRAH DIPRIKSA DOKTER CILIK
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ewonan seniman bakal dikerigake menyang sekolahan
Ngasah uteg tengene siswa
Uji materi nyalon presiden kemungkinan gagal
Calon akeh, patut ora?
Parpol ngerigake kekuwatan penuh ing Pilkada 2018
Ana sing pengin ngganti presiden pisan


text:
Kunirejo Wetan kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Bojongmanik kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text: Ing turun-turun sireki


text:
upati andher aseba / Para mantri Majegan sampun nangkil / Prajurit barisnya tepung / Munggeng alun-alun aglar / Ingkang saos badhe methuk sang Dyah Ayu / Ingkang sangking pangambaran / Saha prayitna ing westhi //
Sang Nata alon ngandika / Paman Mandaraka sumangga kardi / Manira wonten kedhatun / Ing jawi jengandika / Sang Dipati sandika ing aturipun / Dipati Mandaraka nabda / Lah ta Kulup Mangkubumi //
Lawan kulup Singasekar / Lah methuka aneng jaban negari / Mantri Majegan kang milu / Den prayitna ing baya / Yen si Mangir deniring gegaman agung / Den andhega Sudimara / Aja akeh ingkang ngiring //
Sira Puger Purbaya / Lah methuka Danalaya den aglis / Wong Kajoran ingkang milu / Yen Mangir prapteng kana / Gegamane andhega aja leh milu / Mung karia upacara / Kang ngiringi mlebu negari //
Dene sagung pra nayaka / Aseba aneng ing Pancaniti / Wiroguna ingsun tuduh / Sebaa Panguraken / Yen si Jebeng Mangir prapta aneng riku / Andhege upacaranya / Muga kekasih kang ngiring //
Tuwin para sentananya / Ingkang ngodhe jalu miwah pawestri / Ngiringa marang kedhatun / Sun aneng Brajanala / Gung prajurit barisa pendhem sedarum / Densamun den ngati-ati //
Sedaya matur sandika / Sigra budhal Pangeran Mangkubumi / Lan Pangeran Singasantun / Lan Mantri Pamajengan / Sampun prapta Sudimara nggennya methuk / Pangeran Puger Parubaya / Ing Danalaya miranti //
Tanapi wadya Kajoran / Wiroguna Pangraken miranti / Prajurit ngubeng kedhatun / Nanging samun barisnya / Sri Narendra sampun kondur angedhatun / Dene sagung para putra / Sedaya neng Srimanganti //
Ki Ageng Mangir nuwun turnya / Pinaringan prayogi anglampahi / Wadya ingundhangan mantuk / Rumeksa ing wuntat / Mung karia nderek wong patang puluh / Lawan wadya upacara lan gegawan mbacut sami //
KI AGENG MANGIR LENAP A N G K U R
Wus bubar sagung gegaman / Mantuk dateng Mangir rumekseng wengi / Ing enu datan winuwus / Ki Geng Mangir wus mangkat / Pangeran Mangkubumi kang ngirid ing ayun / Ing Danalaya kapapag / Pangeran Puger Dipati //
Kawetareng gya tedhak / Sang Retna Pembayun aningali / Yen kang rayi kalih metuk / Matur dhateng kang raka / Jeng Kiyai punika Adhimas methuk / Pangeran Puger Purbaya / Ki Ageng Mangir nuruni //
Sakedhap tata alenggah / Pangeran Puger namudana amanis / Ki Geng Mangir matur nuwun / Pangeran malih nebda / Kula ngutus ing Nata kinen amethuk / Kakangmbok lan jengandika / Lajenga manjing negari //
Nging sampun mbekta gegaman / Sri Narendra tyas langkung sangga runggi / Sami kantuna ing enu / Namungnya upacara / Lan bebektan lajengan tumut laju / Ki Geng Mangir tur sandika / Wong kawan dasa ken kari //
Amung kari upacara / Sigra lajeng lampahira lestari / Prapta Pangurakan methuk / Tumenggung Wiroguna / Lan umatur mring Ki Ageng Mangir wau / Angger gunging upacara / Panduka antun neng riki //
Pangeran catur lajeng sigra / Tur uninga ing Jeng Sri Narapati / Prapteng byantara umatur / Putranta sampun prapta / Lan pun Mangir kendel Pangurakan dangu / Ngantosi karsa paduka / Sang Nata ngandika aris //
Lah wong gandhek timbalana / Putraningsun lan si Jebeng Mangir / Lajua marang kedhatun / Hangywa suwe neng jaba / Nembah lengser wong gandhuk lampahnya gupuh / Sampun prapta Pangurakan / Ki Ageng dipun dhawuhi //
Nedha Ki Ageng ngandikan / Lan arinta tumameng jroning puri / Raja Ji angayun-ayun / Ki Ageng tur sandika / Retnaning dyah pinethuk jempana sampun / Lajeng Ki Ageng andharat / Ki Baru tan keri tebih //
Ginerbeg sentananira / Prapteng Pancaniti tedhak sang putri / Lajeng minggah Sitiluhur / Ki Ageng datan tebah / Lan Ki Baru prapteng Brajanala sampun / Dipati Mandaraka mapag / Mring wayah angemu tangis //
Apan sarwi kapang-kapang / Pangandikanira arum amanis / Adhuh Nyawa putraningsun / Tan nyana meksih gesang / Sun ulati alami datan kepanggah / Sun sebar keh wong Mentawis / Njajah desa milang kori //
Ing wana arga sinasak / Ingulatan ameksa tan kepanggih / Ingsun nyana sampun lampus / Mangke sira pinanggya / Mring Mas Putu ing Mangir langkung jumurung / Wus sami tata alenggah / Kemandhungan amiranti //
Sang Retna ngaturi priksa / Mring Ki Ageng Mangir wecana manis / Punika Jeng Eyang tuhu / Dipati Mandaraka / Keng nguyunu sedaya tiyang Mentarum / Jeng Rama inggih tan wikan / Sampun dening Yang Dipati //
Sang Retna lajeng ngabektya / Mring kang kinen alungguh / Dipati Mandaraka / Namudana Ki Ageng Mangir tur nuwun / Sang Dipati malih nabda / Putu sun asung prayogi //
Sira ngabekti sudarma / Lan Narendra nganggo tataning nagri / Tan kena tumbak malebu / Marang sajroning pura / Lah kantuna ampilanira sun tunggu / Ki Ageng ewe ting driya / Adangu tan kena angling //
Kumejot sarjoning manah / Dadya matur sang Retna ngasih-asih / Sampun walang driya tuhu / Punika Kanjeng Eyang / Dipitados sampun lampahing praja gung / Lumebet sajroning pura / Tan kenging gegaman ngiring //
Ki Ageng nuruti garwa / Atur sembah Sumangga Jeng Kiyai / Tan dangu Ni Lurah rawuh / Ndhawuhaken timbalan / Nedha Gusti Panduka ngandikan Prabu / Lumebeng dhatulaya / Panduka Gusti rumiyin //
Sang Retna lajeng mring pura / Sri Narendra lenggah gegilang adi / Kang rayi kalih neng ngayun / Pangeran Mangkubumnya / Lan Pangeran Singasari keringipun / Pangeran dipati ngarsa / Pangran Puger Purbayekti //
Sang Retna sareng katingal / Lan Dirasa ingawe sang Nerpati / Aklih majeng awotsantun / Prapteng byantara Nata / Dyan sumungkem ing suku ngusapi lebu / Sang Retna sarwi karuna /Sang Nata ngandika aris //
Adhuh Nyawa sun tarima / Wis menenga aja sira anangis / Mundura mring dalem pungkur / Lan sira Adisara / Dinuk ngliring Disara dugeng ing kalbu / Sang Retna tur sembah medhak / Kondur dhateng dalem wingking //
Pangran Mangkubumi medal / Lan kang rayi Pangran Singasari / Prapta Kemandhungan sampun / Ndhawuhaken timbalan / Lah Ki Ageng Mangir ngandikan sang Prabu / Malebeng


PLA ngumumake JH-7A2 fighter-bomber anyar
Angkatan bersenjata China wis mbukak pesawat tempur JH-7A2 anyar ing pertunjukan udara China 2021 ing Zhuhai. Bentenipun utama saka pengulangan anyar pesawat punika kejut tambahan gamandirancang kanggo nggarap target lemah.
Miturut Global Times, JH-7A2 adhedhasar JH-7A lan katon meh padha karo varian dhasar. Nanging, ing modifikasi anyar, pesawat wis tambah potensial serangan amarga kemampuan kanggo nggawa senjata tambahan, kalebu rudal udhara-menyang-permukaan, bom laser-dipandu lan sing disebut-dikoreksi angin distributor amunisi [WCMD; kit panuntun dhumateng sing ngowahi bom dadi amunisi dipandu].
Miturut rilis kasebut, tugas utama JH-7A2 yaiku perang nglawan target segara lan darat.
Sadurunge, ing Agustus 2019, warta Agensi Xinhua ngumumake partisipasi JH-7A2 ing kompetisi Rusia "Aviadarts" minangka bagéan saka Game Tentara Internasional ing 2019, tanpa ngumumake informasi rinci babagan pesawat kasebut, kalebu bedane saka versi dhasar JH-7A. Wiwit saiki, varian anyar durung ditampilake sacara umum.
Miturut analis Cina, ana hubungane karo tekane modifikasi JH-7A2, samesthine kulawarga pesawat JH-7 bakal terus nglayani ing PLA nganti suwe, sanajan ana J-16 sing luwih maju. pejuang multi-peran.
- Situs web Militer China
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text: Kabupaten Tolitoli yakuwe salah siji kabupaten sing ana nang propinsi Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Bab VII Piagam PBB - Wikipedia
Bab VII Piagam PBB
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan of the United Nations#Chapter VII - Action with Respect to Threats to the Peace, Breaches of the Peace and Acts of Aggression Charter of the United Nations#Chapter VII - Action with Respect to Threats to the Peace, Breaches of the Peace and Acts of Aggression
Bab VII Piagam PBB mratélakaké kakuwasan Dewan Keamanan PBB kanggo njaga perdamaian. Bab iki ngidinaké Dewan Keamanan kanggo "nemtokaké anané ancaman tumrap perdamaian, pelanggaran (breach)marang perdamaian, utawa tindhakan agrèsi, lan kanggo migunakaké aksi militèr lan non-militèr kanggo "mulihaké perdamaian lan keamanan internasional". Pasal kang paling misuwur ing Pigam PBB iki yakuwi pasal 42[1]:
Yèn Dewan Keamanan PBB nimbang yèntindhakan kang disayogyakaké déning pasal 41 Piagam PBB ora bakal cukup utawa wis kabukti ora cukup, Dewan Keamanan bisa migunakaké tindhakan liwat kakuwatan udhara, segara, utawa dharat kang diperlo


text:
Prastawa
Lair
Séda
1403


text:
Pakis kuwe salah siji desa nang Sale, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Fokus ETEX ing desain & pabrikan kain blinds kualitas tinggi.
Wiwit diadegake, kita nyipta budaya perusahaan kanthi kualitas luwih dhisik ing kabeh tumindak sing bisa ditindakake lan tetep dadi dasar urip.
Kanggo cocog karo kriteria kabutuhan internasional, kita kudu ngolah proses kontrol kualitas teknologi lan profesional.
1. Ing proses tenun, kita milih benang sing paling kuat lan berkualitas, iki njamin kualitas apik lan umur dawa kanggo kain kita
2. Kita nggarap omah pewarna kanthi teratur kanggo nglelepake bahan. Tujuan kanggo pencocokan warna lan konsistensi warna sing paling apik kanggo pesenan seri. Sing luwih penting yaiku kecepatan warna.
3. Sawise nglelep, kita ngatur pamriksan kanthi meter saka kain sing dicelup. Ngatasi masalah lan ngiringan bagean utawa cacat beda-beda bagean.
Mung tetep bagean sing paling cocog kanggo prodhuksi luwih.
4. Langkah sabanjure kanggo nyetel kain ing mesin lapisan, ngindhari penyimpangan tenun. Lan nggawe kain dadi kinerja tekstur sing kuwat.
5. Sajrone lapisan, kita milih bahan kimia sing bermutu tinimbang sing normal. Iki menehi fungsi kain lan fitur kualitas kanggo pangayoman srengenge, blok UV utawa bukti Fire.
6. Sawise nglereni, kita nggawe tes sing ketat banget babagan blinds hanging lan cut QC.
Ngontrol kekurangan lan ngurutake rol sing paling apik kanggo ekspor.
7. Pengiriman bakal diatur sawise kabeh persetujuan dening klien lan ngliwati proses kontrol kualitas.
Thanks kanggo kritéria babagan kualitas kontrol ndhuwur, kain ETEX mesthi diwenehake minangka produk sing paling dhuwur ing donya.
Wektu kirim: Jul-17-2020


text:
Keplok iku variasi swara tambahan ing pagelaran gamelan. Swara keplok iki racaké dito'ake bareng karo swara senggakan, sing nggawe uga panggerong yèn lagi ora nembang.
Swara lan irama
Ora kabèh gaya keplokan bisa dienggo, dadi wis ana aturane sing pakem. Biasane keplokan ing gamelan mirib karo gaya imbal ing tabuhan saron, ana wektu sela utawa selang-seling.
Gamelan Jawa
Keplok, gamelan


Sapunika wonten 60.710 (+) lémma kanthi 1.965 panganggé ingkang kacathet.
Prakawis Wiktionary Jawi
ꦥꦿꦏꦮꦶꦱ꧀ꦮꦶꦏꦶꦱꦱ꧀ꦠꦿꦗꦮꦶ
Proyèk Wiktionary punika gadhah don ndamel bausastra ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta Wiktionary ing basa Jawi saged amujudaken. Isi Wiktionary wonten saandhaping Lisensi Dhokumèntasi Bébas GNU, tegesipun inggih bébas kaliyan bakal bébas ngantos salaminipun. Ugi kapurih kersa mriksani hak cipta kanggé katrangan langkung prakawis hak cipta, sumber kabikak, saha isi bébas. Kanggé pacoban mangga dhumateng njajal nyunting ing kothak wedhi
(katrangan ing basa Jawa ngoko)
Proyèk Wikimedia kagandhèng
ꦥꦿꦺꦴꦪꦺꦏ꧀ꦮꦶꦏꦶꦩꦺꦢꦶꦪꦏꦒꦤ꧀ꦣꦺꦁ
Wiktionary punika satunggiling proyèk bausastra bébas ingkang dipunopèni déning Yayasan Wikimedia tanpa bathi ingkang nglampahaken kathah proyèk wiki multibasa:
Yèn arep ngisi kaca-kaca anyar, luwih becik yèn melu kaca conto iki, ben padha karo basa-basa liyané.


text: Wonogiri/Jawa Tengah, Indonésia


text:
ha kaagem manggihi tamu ingkang boten dines (resmi).
3. Sasana Sewaka, papan palenggahan Dalem Nata yen pinuju lenggah siniwaka; lenggah ing dhampar; ing sawing'king palenggahan dipun wonteni rerenggan awujud "Traon", ingkang winastanan "Bale Buka Sri".
4. Pandhapi Ageng: majeng mangetan. Dalemipun Ageng majeng ngidul. Nalika ingkang jumeneng Nata suwargi Ingkang kaping X, Pandhapi Ageng kasebat, Saben dinten Senen Kemis kaagem lenggah sinewaka.
5. Sasana Handrawina Kagem kenbul bujana bilih wonten tamu Agung. Utami kaagem dhahar sesarengan kaliyan para putra santana, bilih ing Kraton wonten damel/kaperluan.
6. Paningrat, emper mubeng, ngubengi Pandhapi Ageng.
7. Maligi, panggenan kangge supit (tetak) para putra-putra panjenengan Dalem Nata.
8. Ing sakidul Pandhapi Ageng wonten papan panggenan gamelan Kyai Kaduk Manis lan Kyai Manis Rengga. Gamelan wau saben dinten Senen kaungelaken. Saben dinten Rebo kaungelaken kangge ajar-ajaran beksan Serimpi. Dene ing dinten Sabtu kangge ajar²an beksa bedhaya.
9. Kaprenah sawetan plataran wonten bangsalipun 3, inggih punika;
a. Bangsal bujana; ingkang iring kidul kangge papan mari-
ngi segahan dhahar sasaminipun dhateng para pandhereki
pun tamu Agung ingkang sowan ing Kraton.
b. Bangsal Pradangga; ingkang tengah panggenan ngungelaken
gamelan, bilih ing Kraton wonten damel (kaperluan)
c. Bangsal ingkang ler papan panggenan ngungelaken muzi-
ek utawi strijk orkest, bilih ing Kraton wonten damel.
10. Sasanaprabu; punika panggenan kantoripun ingkang Sinu-
hun. Dene prenahipun Sasanaprabu punika wonten sakidul
ipun Parasedya. Wondene kantore wakilipun Ingkang Sinu-
hun kaprenah saleripun Parasedya.
11. Gedhong gedhong ingkang ngubengi Plataran kangge kantor
ingkang nindakaken kaperluan Kraton.
 a. Sasana Wilapa kantor Sekretariat.
 b. Panti Wardaya kantor Perbendaharaan.
 c. Reksa Hardana Kantor Kas Kraton.
 d. Bale Kretarta kantor Perlengkapan.
12. Miturut pengetan, Panggung Sangga Buwana ing dinten ma-
lem Jumuah tanggal 22/23 Mulud 1886, utawi tanggal 18 /
19 Nopember 1954 wanci jam 24.00 kabesmen (kobong).
Wiwitipun kabesmen saking Payon Tutup saji (pucuk) Dene ka-
besmenipun saking latu punapa, boten saged kasumerepan, boten
saged mesthekaken (nemtokaken), Panggung Sangga Buwana ing
saderengipun kabesmen, bagean ing nginggil kawastanan Tutup
saji. Ing ngriku wonten tromol bleg, tumumpang ing meja pesagi,
ingkang kaapit-apit ing kursi kalih. Miturut dedongengan tromol
wau isi pangagemanipun Kanjeng Ratu Kidul. Sadhiyan kagem
santun, bilih rawuh ing Kraton. Nalika sugengipun Kanjeng Ratu
Pembayun putri Dalem Ingkang Sinuhun Paku Buwana VII (ing-
kanh wadat boten kersa krama) prasasat saben wulan kamireng-
an suwantening kenthong gobyog (kenthongan kaungelaken ing
pundi² panggenan), ingkang kawastanan "Lampor". Inggih lam-
por wau kangge tandha rawuhipun Kanjeng Ratu Kidul. Ingkang
manggihi rawuhipun kanthi kaalusan (nguarohsukma) Kanjeng
Ratu Pembayun.
Papan anggenipun manggihi wonten ing Tutup Saji. Dados kursi ingkang ngapit apit meja kasebut minangka kagem palenggahanipun Kanjeng Ratu Kidul sakaliyan Kanjeng Ratu Pambayun. Sareng Kanjeng Ratu Pembayun surut, lajeng boten wonten suwantenipun lampor.
Nama Panggung Sangga Buwana punika mendhet sengkalaning tahun Jawi. Menggah terangipun mekaten: Panggung saking aksara Jawi; pa gedhe = angka 8. Song = o: ga gedhe (aksara Jawi) = 7 Buwana = 1. Kempaling angka saking sengkalan, ing tahun Jawi dhawah tahun 1708 : Tahun Masehi 1782. Ing pucuking panggung ugi wonten memet (sengkalan memet punika kawu judaken gambaran) utawi wujud barang), inggih punika gambar naga mabur dipun tumpaki tiyang Cethanipun: Naga muluk titihan janma. Naga = 8: muluk = 0: titihan = 7: janma = 1. Dados wonten tahun Jawi 1708. Punika kangge pengetan iyasani-pun Panggung Sangga Buwana. Wondene ingkang iyasa suwargi Ingkang Sinuhun Paku Buwana III.
Ing saleripun Pandhapi Ageng wonten konten ingkang kawastanan "Konten Wiwarapriya". Sakidulipuu wonten konten nama "Konten Wiwarakenya". Sakidul palataran wonten konten nama "Konten Ijo utawi Konten Sri Mangunti kidul. Sakidulipun Konten Ijo wonten konten nama Konten Magangan."
VI. WONTENIPUN TITIHAN DALEM KARETA.
Ing sangajengipun Konten Talangpaten wonten gedhongipun kreta titihan Dalem Nata. Uruting nama saking wetan mangilen:
1. Kyai Retna Juwita, Kangge titihanipun wakilipun Ingkang Sinuhun ngrawuhi uleman rapat
2. Kyai Siswanta, kaangge titihan methuk kulawarga Kraton.
3. Kyai Marasseba, kaangge titihan methuk manawi wonten tamu saking salebeting Nagari.
4. Kyai Retna Pambagya, kaangge titiban methuk saking sajawining Negari
5. Kyai Rajapeni, kaangge titihan bilih Ingkang Sinuhun kepareng besar mubeng² utawi ngubengi kitha.
6. Kyai Retna Sewaka, kaagem titihan bilih Ingkang Sinuhun tedhak layat.
7. Kyai Garudhapura, kaangge titiban methuk, bilih Kraton won-ten tamu Agung.
8. Kyai Garudha Kancana, kaangge titihan kirab, sasampunipun Ingkang Sinuhun kajumenengaken Nata. Tedakipun mawi upacara Kraton.
9. Kyai Manik Kumala, kaagem titihan mriksa barisan yen pinuju parade Utawi kaangge besar panganten putra Dalem, sa-sampunipun 7 dinten saking panggihipun.
T A M A T.
SEJARAH BENGAWAN SALA.
Ing sawiji dina Eyang R.M. Ng. Tiknopranoto lenggah ana pandhapa, diadhep para wayahe gedhe cilik cacah 13. Wektu iku Eyang ndangu marang wayah 2e; "Apa putu²ku bisa menyanyi lagu Bengawan Sala (


text: Sawenèh utawa sakèhé tembung ing artikel iki ditulis nganggo cara Banyumasan.


Indovision
Indovision iku sawijining stasiun televisi satelit langganan sing digulawentah déning PT MNC Skyvision (sadurungé aran PT Matahari Lintas Cakrawala). Parusahan sing diadegaké ing tanggal 8 Agustus 1988 iki miwiti masaraké produk jasané ing wiwitan taun 1994 lan tanggung jawab ngenani pamasaran program pangelolaan sarta pelayanan marang para pelanggan.
Wiwitané Indovision migunakaké jasa transponder lan sistem broadcasting satelit Palapa C-2 sarta migunakaké analog nganggo frekuensi C-Band.
Nanging, sabanjuré dirancang proyèk peluncuran satelit Indostar-1 utawa sing saiki luwih dikenal kanthi jeneng satelit Cakrawarta-1 sing khusus migunakaké frekuensi S-Band sing luwih tahan owah-owahan cuaca, yakuwi kahanan daerah tropis sarta nduwèni jejak jangkauan (footprint) menyang kabèh wilayah Indonesia.
Bab lan Paragraf
Susunan saluran[sunting | sunting sumber]
Wiwit tanggal 3 Juli 2009, pakèt Indovision wis owah dadi 2 pakèt yaiku : pakèt Galaxy lan Venus
Paket Anyar[sunting | sunting sumber]
Radhio[sunting | sunting sumber]
- Channel 201 (Trijaya FM, Radio Dangdut TPI, LITE FM, KIS FM, ARH Global, Hard Rock FM, TRAX FM, Sonora, PAS FM, SMART FM, Radio Net Mandiri, Pelita Kasih, Mustang, I -Radio FM, Woman Radio, BBC Radio, Voice of America(VOA), Radio Australia (ABC Radio), Radio France International (RFI)).


text:
sing nganti saiki isih ngugemi nindakake tradhisi iki. Salah sawijining tradhisi sing isih dilaksanakake yaiku pagelaranReyog Tulungagung uga gawe acara kang mirunggan kayadene acara bersih desa, lomba pitulasan, mantenan lan uga acara sunatan bocah.
Ewadene kang dadi ciri khase kanggo nganakake acara-acara sing mirunggan yaiku tansah nggelar seni reyog Tulungagung. Seni Reyog Tulungagung minangka kesenian tradhisional lan tinggalan para leluhur. Sajroning acara-acara kang mirunggan ing Kabupaten
Tulungagung, kesenian Reyog Tulungagung dadi bageyan kang wigati lan mesti tansah ana. Saperangan masyarakat kabupaten Tulungagung nganti tumeka saiki isih mitayani, yen tanpa nganakake pasugatan seni reyog Tulungagung sajroning acara-acara sing mirunggan, kamangka dikuwatirake mengko anane reyog Tulungagung bisa ilang saka masyarakat Tulungagung dhewe.Soiran minangka sesepuh lan budayawan sarta seniman daerah kabupaten Tulungagung ngandharake yen reyog Tulungagung minangka kesenian tradhisional sing diwarisake dening para leluhur kanggo para turune supaya masyarakat Tulungagung bisa guyub lan rukun.
Adhedasar andharan ing ndhuwur, tuwuh saperangan bab kang narik kawigaten, apa maneh digayutake karo prakara-prakara acara tontonan masyarakat. Mula saka iku, ing kalodhangan iki, panliti rumangsa kasengsem marang reyog lan kepengin ngrembug lan njlentrehake luwih rowa ngenani exsistensi Reyog Tulungagung ing kabupaten Tulungagung. Saliyane iku, amarga ngelingi yen topik iki sak pangertene panliti durung nate karembug, saengga ing panliten iki dikarepake bisa aweh sumbang surung sarta bisa diweruhi ing bebrayan agung lan para sutresna budaya ngenani seni reyog.
B. ANDHARAN
Teori folklor Danandjaja kanggo nintingi wujud kesenian Reyog Tulungagung. Miturut Danandjaja folklor diperang dadi telu yaiku : 1) folklor lisan yaiku folklor kang wujude nyata lisan, kaya dene; basa rakyat, lelagon rakyat,guritan uga pitutur tradhisional, 2) folklor setengah lisan yaiku folklor kang wujude saka campuran unsur lisan lan unsur dudu lisan, kaya dene; keyakinan bebrayan, dolanan, drama rakyat, tari rakyat, upacara, pesta rakyat lan sapanunggalane, 3) folklor dudu lisan yaiku folklor kang wujude ora lisansenajan cara gawene diwulangne kanthi lisan, tuladhane kaya dene; arsitektur rakyat, krajinan tangan rakyat, sandhangan, panganan lan omben rakyat, obat-obatan tradhisional, alat musik, lan seni krajinan rakyat sarta kang dudu arupa material.
Piguna kesenian Reyog Tulungagung nggunakake teori piguna andharane Bascom. Miturut Bascom pigunane folklor yaiku a) minangka sistem proyeksi, yaiku minangka piranti kacabenggalaning angen-angen bebrayan, b) minangka piranti kang dipaugeri pranata-pranata lan lembaga-lembaga kabudayan, c) minangka piranti pendhidhikan, d) minangka piranti kanggo ngontrol lan ngawasi aturan-aturan bebrayan supaya tetep diugemi, e) piranti kanggo ngraketake paseduluran sajroning kelompok.
Saben kabudayan antara siji lan sijine nduweni tatalaku kang beda-beda. Semono uga Reyog Tulungagung nduweni tatalaku kang beda karo budaya liya. Babagan iki bakal diandharake luwih cetha ing ngisor iki.
1) Tatalaku Kesenian Reyog Tulungagung
Tatalaku Kesenian Reyog Tulungagung bisa diperang dadi loro yaiku adicara slametan lan adicara gebyakan. Supaya luwih cetha bakal diandharake ing ngisor iki.
a) Adicara Slametan
Slametan ing kene minangka wujud panyuwun marang Gusti Pangeran amarga pagelaran Reyog arep diwiwiti. Nalika ditindakake slametan para pendherek kesenian Reyog Tulungagung kumpul ing omahe warga sing nganakake pagelaran bebarengan karo warga sacedhake omah. Para pendherek slametan padha lungguh sila ngubengi ubarampe kang wus ditata sadurunge.
Adicara slametan iki dipimpin dening sesepuh desa.Ubarampe ing kene nduweni sipat wajib, jalaran saliyane nuduhake rasa syukur marang Gusti Pangeran uga kanggo ngraketake sesambungan marang warga. Sawise slametan, ubarampe diandum marang pendherek slametan. Ubarampe kang digunakake ing slametan iki yaiku: (1) sega gurih lan sega wara, (2) bubur sengkala, (3) sega punar, (4) buceng robyong, (5) buceng kuwat, (6) sega golong, (7) ingkung, (8) lawuhan, (9) sajen gedhang raja setangkep lan kembang telon. Ubarampe iki minangka symbol kekarepan sing nduweni kajat tumrap pagelaran Reyog Tulungagung.
Sawise dedonga, sesepuh desa masrahake marang warga pendherek slametan supaya ubarampe mau diandum rata. Para pendherek ngracik ubarampe mau banjur diandum siji-siji marang warga.Banjur slametan dipungkasi kanthi salam-salaman antarane para pendherek slametan.
b) Adicara Gebyakan
Gebyakan asale saka basa jawa oleh panambang –an kang nduweni teges pentas kang ditindakake sepisan nalika dumadine sawijining paguyuban. Kanthi anane owah-gingsire jaman, wong jawa nyebut saben pentas kanthi gebyakan. Ing jaman biyen gebyakan nduweni tujuan supaya masyarakat weruh yen ana paguyupan Reyog anyar, kanthi mangkono Reyog iku bisa dikenal lan moncar sajroning masyarakat.
Gebyakan ing Kesenian Reyog Tulungagung iki dianakake ing pekarangan warga sing lagi nggelar pentas Reyog Tulungagung. Panggung didegake madhep menyang sing omahe sing nduwe gawe. Panggung iku mau ora digawe pentas para penarai, nanging digawe papan juru tabuh piranti pangiring pentas lan sinden. Para penari pentas ana ing sangarepe panggung.
Piranti pangiring uga nganggo piranti khusus khusus kanggo pentas reyogan.Kang kaperang saka kenong, kempul, slompret. Saliyane iku ora kalah penting yaiku anane sinden sing nambahi rame swasana Reyogan. Urutan penyajian saka pentas Kesenian reyog Tulungagung yaiku mung 6 penari Reyog. Beda karo penari jaranan sing cacahe ana akeh lan nduweni pirangpirang babak. Reyog Tulungagung mung nduweni sababak pentas.
Pentas Rey


text: Yen sampeyan bisnis cilik lan medium looking for marketing marketing Semalt profesional, isi formulir ing ngisor iki kanggo ngomongake karo anggota tim kita. Kita nggawe ngatur lan ngatur kampanye sampeyan gampang.


Perbandingan kode QR vs barcode angel amarga saben nawakake keuntungan sing beda lan duwe pro lan kontra. Iku angel ngomong sing luwih apik amarga jawaban gumantung saka kabutuhan sampeyan.
Nanging, ana siji bab sing padha karo kode iki: Padha duwe peran wigati ing proses manufaktur.
Dheweke ditugasake kanggo item produk ing jalur produksi kanggo nglacak lan ngawasi kemajuan saka produksi nganti distribusi.
Waca liyane kanggo ngerti cara kerja sistem identifikasi lan nemtokake pilihan sing luwih apik kanggo bisnis sampeyan.
- Apa kode QR?
- Apa barcode?
- Kode QR vs Barcode: Sing luwih apik kanggo produksi baris produksi?
- Integrasi piranti lunak manufaktur karo QR TIGER QR code API
- Kode QR kanggo manufaktur: Solusi identifikasi pokok
Apa kode QR?
Kode QR wis muncul minangka alat dinamis sing ngrevolusi industri manufaktur. Pola kothak sing rumit iki katon ing endi wae, saka kemasan produk nganti bahan promosi.
Siji bisa nggunakake afree generator kode QR kanggo nggawe kode QR lan smartphone kanggo mindhai. Apa sing apik babagan kode QR yaiku sampeyan bisa mindhai kanthi vertikal lan horisontal, nyedhiyakake keluwesan sing luwih gedhe.
Padha pisanan nemokke ing 1994 dening tim engineers dipimpin déning Masahiro Hara sakaGelombang Denso, anak perusahaan otomotif Jepang saka Toyota Motors. Padha ngarahke kanggo ngganti lapses barcodes nggawe.
Ora kaya barcode 2D tradisional sing mung bisa nyimpen data angka sing winates, kode QR bisa nyimpen akeh data ing macem-macem wujud: karakter alfanumerik, biner, lan malah Kanji.
Versatility iki ndadekake wong-wong mau invaluable kanggo manufaktur looking kanggo encode jumlah sungguh saka informasi menyang simbol kompak.
Ing industri manufaktur, ing ngendi presisi lan efisiensi sing paling penting, kode QR mbukak dalan kanggo jaman optimasi anyar.
Kemampuan kanggo ngodhe informasi sing akeh, gampang digunakake, lan kompatibilitas karo smartphone nggawe alat sing penting kanggo produsen sing ngupayakake keunggulan.
Apa barcode?
Barcode kalebu garis paralel kanthi kekandelan lan jarak sing beda-beda, dirancang kanthi ati-ati supaya bisa diwaca mesin.
Kanthi nggunakake jembar lan spasi bar sing beda-beda, barcode nerjemahake data menyang basa scanner bisa decipher kanthi cepet, mbisakake golek informasi sing mulus.
Barcode teka ing macem-macem jinis, saben cocog kanggo aplikasi tartamtu. Tipe sing paling umum yaikuKode Produk Universal (UPC) kanggo produk eceran.
Varian populer liyane kalebu Kode 39, Kode 128, lan kode QR, saben duwe ciri lan panggunaan unik.
Kode QR vs Barcode: Sing luwih apik kanggo produksi baris produksi?
Nalika ngrevolusi industri manufaktur, kode QR muncul minangka game-changer.
Kapabilitas majeng lan versatility sing ora ditandingi ngluwihi kode bar tradisional ing saben aspek.
Ing ngisor iki ana pitung perbandingan penting sing bisa disepakati dening industri manufaktur lan komersial:
1. Kapasitas data
Nalika nerangake kapasitas data, kode QR bisa nyimpen data luwih akeh tinimbang barcode.
Barcode linear mung bisa nyimpen nganti30 aksara saben. Kanthi garis garis siji, barcode mung bisa menehi informasi dhasar kayata nomer produk lan lokasi.
Ing tangan liyane, kode QR bisa terus nganti7.089 karakter angka utawa4.269 karakter alfanumerik, supaya bisa nyimpen informasi luwih akeh.
Pangguna uga bisa mindai kanthi vertikal lan horisontal, ngidini bisnis nyakup rincian liyane babagan kondisi produk, tanggal manufaktur, riwayat ndandani, lan liya-liyane.
2. Aksesibilitas
Babagan kacepetan mindhai lan aksesibilitas antarane kode QR vs barcode, kode QR ngluwihi barcode kanthi cepet.
Kode serbaguna iki nyedhiyakake pengalaman mindhai sing mulus lan cepet kilat, dadi pilihan utama kanggo jalur produksi.
Thanks kanggo desain lan pola sing canggih, kode QR bisa diwaca lan diproses sajrone sekedhik.
Tegese karyawan ing jalur produksi bisa cepet mindai kode QR, nyilikake wektu tundha lan maksimalake produktivitas.
3. Koreksi kesalahan
Salah sawijining kaluwihan sing luar biasa saka kode QR yaiku kemampuan koreksi kesalahan sing dibangun. Cara iki diarani koreksi kesalahan Reed-Solomon.
Amarga desain sing unik, kode QR bisa tahan karusakan utawa distorsi sing signifikan lan isih bisa dipindai.
Iku njamin data bisa dijupuk kasil, sanajan kode QR wis sebagian obscured utawa rada rusak.
Kangge, barcode luwih rentan kanggo kesalahan mindhai yen ana karusakan.
4. Nyetak lan online
Ngoptimalake kode QR ing manufaktur nawakake rong pendekatan sing beda: nyithak kode QR langsung ing item utawa nggunakake ing media digital.
Kode QR nyedhiyakake informasi sing bisa diakses ing format cetak lan online, supaya gampang diakses lan interaksi kanggo pangguna.
Ing sisih liya, barcode diwatesi mung kanggo nyetak, mbatesi kemampuan data mung kanggo media fisik.
Integrasi piranti lunak manufaktur karo QR TIGER QR code API
Manfaatake kode QR kanggo operasi manufaktur sampeyan. Gabungake QR TIGER QR Code API menyang piranti lunak lan sistem sampeyan kanggo entuk efisiensi sing durung tau ana sadurunge.
Jelajahi mupangat nggabungake piranti lunak manufaktur sampeyan karo generator kode QR sing dipercaya lan kepiye carane bisa ningkatake proses produksi sampeyan:
1. Nelusuri lan traceability nyata-wektu
Kanthi QR TIGERQR Code API integrasi, sampeyan bisa kanthi gampang nganyari lan nglacak produk ing wektu nyata ing saindhenging siklus manufaktur.
Ngawasi saben langkah-saka pengadaan bahan mentah nganti produk pungkasan-kanggo mesthekake transparansi lan akuntabilitas ing saben tahapan.
Seamlessly njupuk utawa nganyari data bab kemajuan produksi, kontrol kualitas, lan distribusi supaya sampeyan bisa kanthi gampang njupuk kaputusan luwih informed.
2. Manajemen persediaan tanpa kesalahan
Ngomong pamit kanggo masalah manajemen persediaan manual kanthi nggunakake kekuwatan QR TIGER.
Kanthi ngodhe informasi penting ing kode QR, sampeyan bisa ngotomatisasi nganyari persediaan lan nyilikake risiko kesalahan manungsa.
Sampeyan saiki bisa njamin data inventaris sing akurat kanggo perencanaan sumber daya sing efisien kanthi gampang nglacak tingkat saham, lokasi, lan gerakan.
3. Alur kerja sing disederhanakake
Nggabungake API generator kode QR nyepetake alur kerja manufaktur lan ngilangi tugas manual sing mbutuhake wektu.
Gawe kode QR sing disesuaikan kanthi cepet kanggo menehi label produk, peral


smak kang ginarap lirih / kathilêng kang ningali / pêlêm wowohan ginunggung / jêruk kang takêr bêras / gêdhang ingkang nyêgat margi / nênggih wuni têgêse satriya mojar //
tangkil kang prabu sineba / jirak kang kala sawiji / sarangan tan arsa ngambah / gowok kang nêmbe ningali / asêm ingkang aisin / êlo ingkang tuduh-tuduh / malinjo tilik kadang / nôngka angsale têbih /Kurang satu suku kata: nôngka angsale atêbih. nênggih jambu têgêse ingkang kawogan //
Ulêsing kapal
[Asmaradana]
asmaradana ginupit / angetang ulêsing kapal / sarta lawan bêndanane / wong agung ing purnasada / lakune gula napas / têkênira dhawuk luyung / kandhêg ngalosot ing lêmah //
kopyahnya alus aputih / arasukan abang-abang / sêsumpinge kêmbang durèn / ana gônda gêndhis kobar / asabuk bang lalaka / akampuh sêkar palumpung / alinggih ing dami luwas //
ambêdhah ing pajêg wêsi / anyênthal tinapuk ing tal / anggulung dodole sawo / mendah aja kumaita / doyan cabuk ilêran / kalis ingkang janjam biru / lêmah dhawuk kasèmbukan //
kang nandhani janjam kuning / sarêntêg kamaladara / bungah-bungah yèn binopong / ulatira andêlalak / cacade sok amancal / èsême lir napas madu / irêng-irêng angsung brôngta //
nulya bêndana winilis / akêkasih rajawana / lakune anyampar wangke / duk lintange pamanahan / tindake baya ngangsar / dhandhang kêkaring [kê...]
--- 1469 ---
[...karing] angaub / mambu pêpêndhêman upas //
akathah kang buntêl mayit / pinêndhêm ing kala luwang / cêguk anggêrêng swarane / ginotong ôndha mustaka / kalabang kapipitan / sinundêp ing sujèn têrus / gondrèk ngilo kang amangan //
kêcapipun angêthêmil / riniba rum tugèng toya / urip atine ginorok / ki bêndana katututan / tiba kasandhung watang / kapapag baya kapranggul / tinunggu binaya rêksa //
cinôndra ing wisnumurti / sinanjata pêpanahan / marodhol wutah atine / durga ngêrik kang angêrah / tlutur ki sonyataka / ingularan sampun suwung / wusing ngancik ing traju mas // Badhe kasambêtan.
Panglipur Manah
Adat Cara ingkang Anggumujêngakên
Satunggal-tunggaling panggenan utawi dhusun, têtiyangipun sami gadhah adat cara piyambak-piyambak. Mênggah sajatosipun botên prêlu kacariyosakên ing ngriki, sabab sadaya para maos masthi botên badhe kêkilapan, ananging wontên adat cara ingkang anggumujêngakên, badhe kula cariyosakên ing ngriki sakêdhik, lowung kenging kangge mêwahi sêsêrêpan sawatawis. Dene anggèn kula sagêd mastani: anggumujêngakên, inggih anggumjêngakên tumrapipun ing têtiyang ingkang pancèn botên sami ngangge adat cara wau, kados ing ngandhap punika:
[Grafik]
Jogèd Sundha
Rikala kula taksih dêdunung ing salah satunggaling kitha dhistrik bawah Kabupatèn Cilacap ingkang sisih kilèn, satunggaling wêkdal kula kesah jagong dhatêng panggenanipun mitra kula ingkang dêdunung ing dhusun parêdèn, piyambakipun gadhah kajat (gadhah damêl) sarana ngawontênakên têtingalan nayuban. Sarêng dalu sawêg ramenipun para tamu sami nayuban, kula rumaos sayah linggih, lajêng mêdal saking tarub dhatêng plataran. Ing plataran ngriku kula sumêrêp kathah tiyang jalêr anèm utawi sêpuh sawêg sami anjogèd. Manawi ingkang nayuban ing pêndhapi [pê...]
--- 1470 ---
[...ndhapi] panjogèdipun kèndêl, gôngsa ugi kèndêl, têtiyang ingkang anjogèd ing plataran, ugi sami kèndêl, dene manawi ing pêndhapi gôngsa wiwit mungêl malih, ing plataran ugi sami miwiti anjogèd malih gêntosan utawi sêsarêngan, makatên salajêngipun.
Ing sarèhning kawontênan ingkang kados makatên punika kula sawêg sumêrêp kapisanan, sarêng kula wangsul lumêbêt ing pêndhapi malih, kula lajêng cariyos dhatêng salah satunggaling bêbau dhusun ingkang pinuju jagong, bilih ing plataran kathah têtiyang sami anjogèd, sarta pitakèn, punika têtiyang punapa. Wangsulanipun ingkang kula takèni makatên: Ingkang sami anjogèd punika têtiyang ningali, pancèn sampun dados adat caranipun ing ngriki, bilih wontên têtingalan nayuban, têtiyang jalêr anèma, sêpuha, utawi sanadyan saking sanès dhusun ingkang têbih sawatawis, sami prêlu dhatêng ningali prêlunipun badhe tumut anjogèd ing plataran.
Wondene anggèn kula nyipati piyambak adat cara kasêbut nginggil, sapriki kintên sampun sadasa taun laminipun, dados saupami wêkdal samangke wau adat cara wau suda utawi ical babarpisan, ugi wontên èmpêripun, amargi têtiyang ing parêdèn, sanadyan têbih saking kitha, ugi sami ngudi dhatêng kamajêngan, dados majêng-majêng têmtu wêwah kaprawiranipun.
S. ing P. K. 3170.
[Iklan]
--- 1471 ---
[Grafik]
Sampun dados tatacara, sêtudhèn enggalan punika mawi dipun bagèkakên dening sêtudhèn sêpuh, ingkang dipun wastani Ontgroening sarana mawi patrap ingkang anggumujêngakên tuwin nganyêlakên. Ing nginggil punika gambaripun Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, putra dalêm nata ing Surakarta (têngên) nalika dipun Ontgroen wontên ing pamulangan luhur têtanèn ing Wageningen, suku dipun rut sami suku, lajêng dipun ajak lumampah sêsarêngan.
--- 1472 ---
NGOBROL ING DINTÊN SABTU
Lairipun rugi, nanging ing batos bathi.
Sampun sawatawis rambahan punika Petruk lan Garèng tansah angrêmbag ing bab prot


text:
Hilipuk kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Gawe kode kanggo wong wadon
Psikologi lan Hubungan Karir
Apa sampeyan wanita bisnis sing sukses ngetrapake fashion lan nyoba katon apik lan apik? Banjur sampeyan ora pengin ngerti manawa ana sing nganggo tata cara sing apik, ana sawetara aturan tartamtu lan diarani kode busana, sing tegese terjemahan minangka "kode busana."
Kode busana wanita bisnis ora seragam, amarga sandhangan dipilih kanthi bener individu miturut hukum sing didegaké ing perusahaan, lan paling asring gumantung saka kapentingan perusahaan. Yen wong-wong kriya kreatif bisa nganggo sandhangan sing apik banget ing layanan, wanita sing entuk kewirausahaan lan sing dadi tantangan tenan kudu nduweni gaya bisnis.
Ing perusahaan sing dihormati, kode busana kantor jelas nemtokake manawa sampeyan ora bisa nyambut gawe kanthi sandhangan sing padha kaping pindho. Supaya saben karyawan kudu nganggo lemari klambi ing paling sethithik telung versi setelan, sing cocog karo werna lan gaya.
Kode busana nuduhake kahanan perusahaan lan minangka kabiasaan budaya perusahaan, uga minangka bagian saka merek. Ing sisih kulon, perusahaan gedhé nampilake syarat sing ketat banget kanggo kode bisnis bisnis.
Larangan umum kalebu:
celana pendek;
mini-rok;
jero decollete;
sandhangan digawe saka kain transparan;
puncak sing mbukak weteng;
olahraga olahraga;
kostum sing pas banget;
Nalika kode perusahaan sandhangan ditemokake utamane ing bank lan restoran, nanging ketoke, akeh pemimpin organisasi padet bakal njupuk ing aturan aturan busana. Dina iki, gaya bisnis busana dadi modhèl lan uga diwènèhaké ing kontrak tenaga kerja.
Sandhangan karo rok sing kentel lan nduweni dawane mung ndhuwur dhengkul yaiku kode busana sing kerep digunakake kanggo busana wanita bisnis. Ana kudu sawetara sandhangan kuwi. Uga kasedhiya minangka setelan celana, sing dilengkapi karo jumper lan blus. Malah ing panas ora katon ing kantor tanpa kathok ketat.
Biasane gaya bisnis diamati saka Senin nganti Kamis. Ana lan ing macem-macem acara perusahaan, katon ing sandhangan ora resmi.
Gaya korporat - iki basis, kita bakal menehi varian liyane kode busana modern:
Formal, Full dress - ngajak ngagem gaun bola.
Semi-formal, Ngrokok-ngandharake yen ing sore koktail sore perlu, lan ing wayah sore kostum sing apik lan elegan dienggo.
Informal namung minangka setelan bisnis.
Pinter casual:
Kesempatan kanggo nyandhang rok utawa slack sing lengkap karo turtleneck utawa blus, jins uga bisa digunakake;
Sampeyan bisa ngganti sandhangan jaket, jaket lan jaket, minangka aksesoris, sampeyan bisa nyulam sabuk, saka ornamen sing pas anting tanpa tembaga;
Sepatu kudu ditutup, diselehake kaose sikil, kathok ketat utawa kaose sikil.
Bisnis kasual, Pola Klub-Klub utawa celonone dawa dianjurake, celonone kain uga cocok.
Ing kode busana wanita bisnis, warna penting banget. Ing mangsa, luwih becik kanggo nganggo biru, zaitun lan werna abu-abu, kombinasi warna ireng lan putih luwih becik digunakake ing acara-acara khusus. Warna abu-abu lan werna abu-abu apik kanggo musim panas. Ing setelan bisnis wanita modern ngirim ora gabung luwih saka telung warna.
Minangka kode sugih kanggo sepatu, luwih becik nggunakake sepatu klasik, sepatu sepatu, tumit lan sikil kudu ditutup. Werna dianjurake ireng, abu-abu, coklat lan werno abu-abu.
Ayo ngobrol babagan kode busana wanita bisnis kanggo musim gugur taun iki
Kode busana bisnis musim iki diwakili dening kostum ing gaya sing beda-beda, ing puncak popularitas yaiku gaya forties. Saman kasebut kalebu potongan laconic jas sing dipasang lan rok lurus. Werna warna ireng, biru lan abu-abu.
Populer ing musim gugur iki cocog karo gaya militèr. Iki minangka garis sing ketat karo lapels, tali bahu, tombol logam nganggo rong larik. Skema warna kayadene zaitun, ireng, khaki, ijo peteng, coklat.
Siji-sijine bisnis sing cocog karo gaya wong lanang isih relevan, nanging kostum sing ana ing gaya romantis-feminin.
Mugi-mugi artikel kula badhe mbantu sampeyan nderek sakderengipun aturan kode busana, senadyan tansah gaya lan gayeng, ugi ngindhari kahanan ingkang dipuniringi kanthi milih sandhangan!
Tuku sukses!
Iklan sing ditargetake ing jaringan sosial - nggawe, konfigurasi, lan diluncurake
Proposal - apa lan carane bedane saka kontrak?
Kualitas bisnis
Panguwasa saka sirah
Kepiye institusi beda saka universitas?
Motivasi aktivitas buruh
Apa yen ora ana dhuwit?
Carane mbukak spa?
Carane mbukak salon wedding?
Nedha awan
Carane mandhegani nindakake tugas wong liya?
Kapal paling gedhé ing donya
Thermos kanthi tenggorokan sing luas kanggo mangan
Felting for beginners - kelas master
Apa ana neraka lan swarga?
Gaya deco art ing sandhangan
Lymphadenitis - gejala
Kapan dasi tomat sawise tanduran?
Liam Neeson ngilangake tangisan lan wiwit ketemu karo "wong liyo sing ayu"
Permata saka apel - resep-resep paling enak kanggo nyiyapake panganan sing manis
Brigitte Macron nyritakake babagan urip keras saka wanita Prancis pisanan
Goulash - resep
Beet karo mundhut bobot
Bapak-bapak: 10 bapak lor ngajak anak-anak piyambak
Carane sugih kanggo wawancara karo bocah wadon?
Tumindak seksual ing cats
Apple cuka kanggo mundhut bobot