text:
ur marang Gusti.
***
Bibit Noviyanto, lair ing Kulon Progo, 17 November 1882, sekolah ana SMK Negeri 2 Wates, Jalan K.R.T. Kertodiningrat, Margosari, Pengasih, telepon (0274) 773029, agama Islam, omahe ana ing Taruban Wetan, RT 28, RW 14, Tuksono, Sentolo, Kulon Progo, nduweni kesenengan nulis lan bal-balai.
Darma saiki uripe wis sarwa kepenak amarga uripe wis kagolong mulya, sugih, wis ora ngrasakake ngrekasa kaya mbiyen. Ananging, kanthi kahanan iku, Darma saiki nduweni kapribaden kang ora becik kang njalari dheweke ora disenengi karo tanggateparone.
Saben dinane Darma mung ana ngomah wae ora tau tandang gawe amarga dheweke wis duwe anak buah kang akeh. Pancen, Darma saiki dadi pengusaha material kang kasil, tokone wae ana ing ngendi-ngendi. Omah, mobil, montor, lan sandhangan. Kabeh wis sarwa apik, ora kaya biyen kang uripe kelunta-lunta.
Sakwise Darma dadi wong kepenak, nanging saiki duwe kapribaden kang ora becik, yaiku seneng umuk marang wong-wong. Dheweke umuk anggone sugih.
Dina Jumat sore, Darma katon mubeng-mubeng ana desane nganggo montore kang gedhe, yaiku montor Harley Davidson. Ana ing dalan, Darma kepethuk karo tanggane. Yaiku Tarjo kang lagi macul, banjur sakloron iku omong-omongan.
"Gek apa kowe Tar? Wis sore ngene kok ya isih nang kebon. Mbok ya leren, lak yo wis mangsane turu?" Darma takon.
"Ah, mboten napa-napa, niki sek dolanan pacul. Kados pundi ta Pak?"
"Ya ora papa, aku mung takon wae. Aku gek mubeng-mubeng karo ndelok kahanane wong cilik kaya kowe kuwi. Kowe ki kok ndadak nyambut gawe kaya ngono ta Tar? La mbok dadi wong ki sing
sugih kaya aku iki, saben sore mung mubeng-mubeng numpak montor. Saben dina mung karo ongkang-ongkang sikil, dhuwit wis mara dhewe!" Darma wis wiwit ngetokake umuke.
"Tumrap kula nggih Pak, urip niku nggih kedah namung nrima Pak, mboten perlu sugih, sing penting urip kula niki sampun ayem, tentrem, lan ten ati seneng" wangsulane Tarjo. Ana ing batin Tarja omong, "wong iki umuke ora jamak-jamak kepriye sisuk tembe mburine? Dhuh Gusti paringana sabar!"
"Ya wis Tar, aku arep neruske laku maneheh, karo ndelok kahanan liyane." Darma banjur bablas bali neng ngomahe.
Tekan omah, Darma njaluk digawekake teh panas marang bojone.
"Bune! Aku gawekna teh panas kang legi tur kenthel, nek ana ya karo adune!" Darma celuk-celuk marang bojone.
"Ya Pak, mengko dhisik, dienteni, dakgawekake." wangsulane bojone. Ora let suwe, bojone metu karo nggawa wedang teg kang legi tur kenthel.
"Njenengan ki saka ngendi ta Pakne? Sore ngene kok gek bali?" Bu Darma takon marang bojone.
"Aku mung saka mubeng-mubeng kok Bu, karo ben tangga-tangga mangerti yen montorku ora ana sing duwe ana desa kene. Kejaba iku aku pengin ndelok kahanane wong-wong cilik kang uripe sarwa kesusahan. Untung awake dhewe iki dadi wong sugih, uripe kepenak, dadi wis ora ngrekasa maneheh."
"Ya aja ngono ta Pakne. Awake dhewe iki sugih ya mung bandha titipane Gusti. Awake dhewe dadi wong iku ora mesthi ana ing ndhuwur terus, kala mangsane dhewe sesuk bisa ana ing ngisor, kowe ki aja umuk ngono kuwi" Bu Darma ngelekake bojone supaya ora kebabblasen anggone umuk.
"Walah Bu, kowe ki ngerti apa? Haaa? Aku sugih ki merga usahaku uga Bu. Ngendi ana Gusti Allah ngenehi dhuwit iki kanthi ora nganggo usaha Bu?! Apa arep diudani dhuwit? La teneh geger! Kok malah padu. Wis, kene endi wedang tehe aku wis ngelak!"
"Ya...iki Pakne gek ndang diunjuk, iki adune sisan didhahar!" Bu Darma menehake teh lan adune ana ngarepe Darma.
Tanpa ndonga dhisik Darma langsung nyruput wedang the mau, ora ngewrti yen wedange mau panas banget..
"Aduuuhhh...! Panas tenan ilatku kecanthang! Kowe ki piye ta Bune, gawe teh kok isih panas tenan!" bengoke Darma marang bojone.
"Lha mau njenengan nyuwune sing panas. Ya kuwi salahmu, ngapa ngombe barang panas ora alon-alon!"
"Kowe ki kok ya ana-ana wae ta Bune! Nek panas, ya ora kudu nyanthang ngene kiyi!" Darma rada nesu.
Dina-dina sakteruse, Darma anggone umuk marang kasugihane ora ilang-ilang, malah saya ndadi. Ananging, dheweke uga ngrasakake kaya-kaya ana kang ngganjel atine, nanging ora pati digagas. Dheweke ngrasakake ilate saya suwe ora bisa kanggo ngrasakake enake panganan. Satemene, iku balesane saka Gusti Allah amarga kelakuane kang ora becik. Ananging, dheweke uga ora rumangsa salah lan kleru marang saka pratingkahe.
Dina Setu Kliwon, Darma ujug-ujug bengak-bengok nyeluk bojone. Dheweke rumangsa ilate nganeh-anehi.
"Bune.....! Bune.....! Bune.....! Cepet renea. Tulung delokna ilatku iki, kok ora bisa tak nggo rerasan, ki napa!"
"Ana apa...., coba kene tak deloke!" Bu Darma banjur ndelok lan ngiling-ilingi.
Bu Darma kaget ndelok kahanan ilate bojone kang warnane ireng lan ngganda kang ora sedep.
"Masya Allah...! Ilatmu Pak! Ilatmu, warnane ireng lan ambune, ambune ora enak blas! Ayo pak ndang diobatke!" Bu Darma keweden tenan.
"Ora usah diobatke, sesuk ya mari dhewe!"
Suwe-suwe ilate Pak Darma saya mambu. Malem Selasa Kliwon ujug-ujug wae Pak Darma ora bisa omong. Dheweke mung isa mendelik-mendelik wae karo nggoceki gulune. Ilate ngetokake set kang akeh lan gedhe-gedhe. Bu Darma kaget lan nangis.
"Pakne! Istighfar..., istighfar...! Kowe wis diparingi azab saka Gusti Allah Pakne!" Bu Darma mung isa nangis terus.
Banjur tangga teparone padha teka marang omahe Pak Darma amarga krungu suara tangise Bu Darma.
"Wonten napa Bu niki, kok njenengan nangis, Bu?" Tarjo takon marang Bu Darma.
"Iki, ilate Pak Darma, saya ireng. Dheweke ora bisa omong lan mung bisa mendelik wae. Tulunga aku Tar! Ngapuranen dosane bojoku iki, Tar!"
"Masya Allah! Nggih Bu, k


text:
Cara Nginstal Sistem Keamanan Nirkabel Ngarep
Yen sampeyan kepingin weruh apa sing kudu ditindakake babagan opsi keamanan ngarep, sampeyan kudu tetep maca kanggo nemokake saran gedhe. Iku investasi gedhe ing omahmu, supaya entuk wektu kanggo nggawe keputusan sing wicaksana. Sampeyan ora bisa nggawe keputusan sing bener yen sampeyan durung nyinau babagan subjek kanthi bener.
Sampeyan kudu tansah ngganti kunci sawise mundhut omah. Sampeyan ora bisa yakin manawa salinan kunci sing dikirimake mantan pemilik. Ngomong karo tukang kunci kanggo njaluk kunci unik kanggo omah sampeyan. Sampeyan uga kudu nindakake iki yen kunci sampeyan bakal ilang.
Aja ngidini wong liya menyang omahmu. Wong nyoba akeh cara kanggo ngyakinake wong supaya mbukak lawang supaya bisa ngobrak-abrik utawa luwih elek. Nggawe aturan ing omah sing ora ana sing mbukak lawang kanggo wong sing ora dikarepake.
Temtokake apa jenis layanan pangreksan omah utawa program sing ditindakake dening polisi lokal. Sawetara departemen pulitik nawakake barang kaya nomer kode kanggo nemokake barang berharga sampeyan kudu dicolong. Takon departemen kepolisian kanggo ndeleng manawa jinis program iki kasedhiya.
Tansah mobil ing garasi yen sampeyan duwe. Iku ora bakal dirusak utawa dicolong nganggo cara iki. Yen sampeyan nyimpen mobil ing garasi tinimbang ing dalan, luwih angel kanggo maling manawa sampeyan ana ing omah utawa ora.
Pasang lampu sensor ing omah. Padha nguripake yen mung ana wong. Lampu kasebut bakal nyedhiyakake sampeyan, lan uga bisa mbanting, potongan potensial. Cukup elinga lan owah-owahan lampu kasebut saben perlu.
Tansah ngganti kunci yen sampeyan duwe wong metu saka omah sampeyan. Manawa ana kanca sekamar lawas sing lunga utawa hubungan rampung, ganti kunci sampeyan iku apik. Iku cukup murah lan proyek ora bakal njupuk luwih saka sawetara jam.
Dadi manawa kanggo ngganti kabeh kunci lawas sawisé sampeyan pindhah menyang panggonan anyar. Apapun saka carane dipercaya sampeyan nimbang sing nduweni pungkasan, sampeyan ora bisa, lan sampeyan bisa uga yakin yen ora ana liyane sing ana karo kunci kunci kasebut. Elinga yen kulawargane liyane uga bisa urip bareng karo dheweke.
Sampeyan kudu duwe sawetara senter lan batre ing kabeh kamar sampeyan. Lampu senter penting banget, amarga bakal menehi sampeyan kemampuan kanggo pindhah sak nalika ana darurat. Elinga yen kulawarga sampeyan bisa dipisahake sajrone gangguan listrik, lan manawa sampeyan bocah ngerti ngendi bisa nemokake lan carane nggunakake senter.
Tansah njaluk referensi saka sapa wae sing ngelingi nggarap tugas ing omah sampeyan. Coba nglakoni priksa latar mburi kanggo ndeleng sejarah pidana. Sampeyan kudu ati-ati banget karo kontraktor, pembalap utawa pembantu sing dipercaya kanthi piyambak ing omah sampeyan.
Yen sampeyan ngupaya gagasan safety ngarep sing prasaja lan murah, sampeyan kudu tuku lampu ruangan kanthi sensor gerak. Lampu kasebut nyedhiyakake cahya ekstra kanggo omahmu lan akeh banget biaya. Nalika diselehake kanthi tepat, ora ana sing bakal bisa ngalahake.
Nginep ing omah sampeyan kanthi terang lan surem ing wayah wengi bakal ngilangi akeh wong liyo. Padha seneng ora katon. Iku ndadekake katon kaya sampeyan ana omah lan ndadekake angel kanggo maling kanggo ndhelikake. Tansah lampu ing wayah sore kanggo omah sing luwih aman.
Sadurunge sampeyan mikir babagan keamanan omah, nimbang keamanan pribadi lan safety. Nalika sistem kasebut gedhe lan bisa mbantu nglindhungi kulawarga sampeyan, ora perlu kanggo kabeh wong. Kadhangkala sampeyan mung pengin nandur modal ing kelas asu utawa pertahanan diri. Sampeyan kudu netepake risiko lan milih sistem sing diadaptasi kanggo jinis-jinis kahanan sing sampeyan bisa mlaku menyang.
Sistem keamanan omah nirkabel bisa dadi mung pilihan sing sampeyan goleki. Sistem kabel bisa uga kurang, nanging bisa mbutuhake karya rewiring sing akeh lan bisa uga ora ana guna yen daya gagal. Sistem nirkabel luwih sederhana kanggo njaga lan nginstal lan ora perlu daya saka omah kanggo mbukak.
Invest ing shredder kertas kanthi kualitas dhuwur. Sampeyan bakal kepengin weruh yen cidra nemokake informasi penting saka kertas longgar sing bisa digunakake kanggo pindhah menyang omah sampeyan. Rip kertas menyang potongan cilik yen sampeyan ora bisa tuku kertas shredder.
Priksa manawa sistem pengawasan minangka bagéan saka sistem keamanan omah sampeyan. Sampeyan bisa nggawe prabédan gedhé ing keamanan omah kanthi nglebokake kamera apa sing disembunyikan utawa metu ing bukaan. Kamera sing bisa ditampilake kanthi cetha nduweni efek pencegahan kuat, nalika kamera sing disembunyikan angel utawa ora mungkin para penyusup kanggo mateni. Luwih saka sistem pengawasan bisa diakses liwat ponsel, ngidini sampeyan mriksa omah nalika sampeyan lunga.
Nalika mriksa perusahaan keamanan, takon apa sampeyan ngidini sampeyan milih antarane tuku utawa nyewa sistem. Nalika sampeyan bakal mbayar liyane kanggo tuku, sampeyan ora kudu tetep mbayar kanggo sasi sawise sasi. Leasing minangka cara sing apik kanggo nyegah biaya dhisikan, nanging sampeyan kudu mbayar biaya saben wulan. Delengen apa sing bisa sampeyan gunakake, uga apa sing ditawakake lan milih pilihan.
Aja nggawe tembung sandi kanggo keypad ulang tahun sampeyan. Wong bisa ngakses tanggal lair kanthi gampang kanggo entuk entri menyang omah sampeyan. Nanging, golek tembung sandhi sing luwih apik sing sampeyan bakal ngerti jawaban kasebut.
Yen jendhela kamar urip ngadhepi dalan, tetep angin layar ditarik ing wayah wengi. Sampeyan ora pengin narik kawigaten Toms. Yen maling potensial ngelingi barang berharga sing larang larang ing omah sampeyan, sampeyan bisa uga ngarahake sampeyan. Gunakake sawetara keprigelan lan priksa manawa sampeyan mblokir barang-barang berharga saka tampilan kanthi angin utawa nuansa.
Yen sampeyan wis mbayar manungsa waé, sampeyan kudu siap sinau. Sampeyan kudu mbudidaya supaya masalah iki penting kanggo njaga omah lan kulawarga. Gunakake apa sing wis sampeyan sinau supaya bisa dadi

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
260

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ompet, binarung pangriking kuda, pangempreting dwipangga, kapiyarsa gumerah gumentur kadi gerah kapat. Gebyaring busana, kilating sanjata tiningkah sunaring bagaskara yayah kuwung obar-obir. Mangkana lampahing prajurit wus ngancik laladan pagunungan, dhasare surya wus tunggang ancala, marma samya yasa pakuwon kinarya palereman.
c. Materi Ginem
BANUWATI :
Sinuwun ngaturaken sungkeming pangabekti, sarawuh paduka ing kedhaton.
KURUPATI :
Yayi ratu banget panarimaningsun.
BANUWATI :
Adamel suka binaing manah dene kondur paduka anganthi Bapa Durna. Bapa, ngaturaken pangabekti konjuk ing ngarsa paduka.
DURNA:
O…, inggih kanjeng ratu, kula tampi kanthi bingahing manah, mugi anggetihana satetes andagingana satampel. Pudya astutining pun bapa swawi kula aturi nampi.
BANUWATI :
Nuwun inggih bapa, dahat katedha kalingga murda dadosa cahya nur cahya. Sinuwun, sakwetawis dangu anggen paduka siniwaka, punapa ingkang karembag ing satinggil.
KURUPATI :
Yayi ratu wruhanira, kaya kang wus ingsun dhawuhake marang sira, lamun pun kakang nedya mitamakaken Bapa Durna lawan kadangira ing kumbina yayi Dewi Rukmini. Paman Prabu Bismaka wus nampa panglamarinsun. Mula Bapa Durna sun kanthi manjeng kedhaton, pamatuting busana lan ubarampe panglamar sun pasrahahe marang sira.
BANUWATI ;
Sinuwun ngestokaken dhawuh. Nuwun mangke ta Bapa Durna, busana ingkang kadipundi ingkang paduka kersakaken. Rehning nagari Ngastina ingkang badhe miwaha paduka, mila kedah kacundhukaken kalian kalenggahan paduka minangka mahagurining para raja myang narpati. Awit manawi ngantos kuciwa, nagari Ngastina ingkang badhe cacat, saha badhe kucem asmanipun ingkang sinuwun.
KURUPATI :
Enggih bapa, kaluhuran aturipun yayi ratu. Sampun manggalih kathahing praveya miwah rajabrana, ingkang baken saged semuwa pantes manawi kinawruhan dening para raja.
DURNA :
Sinuwun, pun bapa namung ndherek keparingipun kanjeng ratu,namung kanyuwun kula sageda jumbuh kalihan kalenggahan kula minangka jejering pandhita. Kula punika boten remen ingkang sarwa mompyor, punapa malih ingkang edi-peni, cekap ingkang prasaja waton patut.
BANUWATI ;
Nuwun inggih bapa, namung rehning ingkang mbandul karya punika ingkang sinuwun,mila ugi kedah timbang kaliyan kuncaraning asma nagari Ngastina dalah wibawaning ingkang sinuwun.
DURNA :
Sumangga keparengipun kanjeng ratu, kula amung ndherek.
KURUPATI :
Yayi ratu, ubarampening lamaran ywa kongsi nguciwani.
BANUWATI :
Nuwun inggih sendika.Lesmanawati, mara diage timbalana jurupaes Ngastina lan abdidalem kang ngrakit busana, supaya samekta mbusanani Bapa panemban Durna.
LESMANAWATI :
Nuwun inggih kanjeng ibu ngestokaken dhawuh.
BANUWATI :
Sinuwun, rehning bojana andrawina sampun samekta, sumangga kula dherekaken kembul nadhah kaliyan Bapa Durna.
KURUPATI :
Yayi ratu Banuwati hiya, kaya luwih prayoga. Bapa Durna swawi kula dherekaken nuksmeng sana bojana.
DURNA :
Dhuh sinuwun,ngaturaken genging panuwun. Namung purnaning bojana keparenga kula angampil sanggar palaggatan nedya maneges keparenging Hyang Wisesajati amrih kasembadaning karya.
KURUPATI :
Sumangga keparengipun Bapa Durna. Yayi ratu dhawuhna nyawisake sesaji lan padupan pun kakang lan Bapa Durna nedya manjing sanggar palanggatan.
BANUWATI ;
Sendika ngestokaken dhawuh.
Ginem Limbukan
CANGIK:
Anakku ndhuk bocah ayu, katon suntrut polatanmu ana apa ngger?
LIMBUK:
Yung…,aku iki nggumun karo Penemban Durna, ing atase wus kaduk yuswa kok isih menggalih wanodya. Mangka embahe Durna kae ya kagungan putra tur isih jaka, kok ora dipenggalih malah mikir pribadine dhewe.
CANGIK :
Yan ben, ya ana kene iki anahe lalakon. Saiki kowe wis gedhe bisa mikir endi sing luput lan endi sing bener, mung bae aja gampang ngluputake lamun durung ngerti dhodhok-selehing perkara.
LIMBUK :
O…,ngono yung.
CANGIK :
Pangiraku Penemban Durna kuwi lagi kena pacoban, mula kowe isih enom senengo prihatin. Ana tetembungan cara kuna, saya dhuwur uwite saya gedhe angine, tegese wong kuwi saya katarima uripe saya gedhe godhane, saya mundhak drajate saya mundhak alangane, saya mundhak kasugihane wuwuh angkarane, ngono lho ngger.
LIMBUK :
O…, ngono yung, rehning aku iki kalebu nom-noman tur bocah wadon lan maneh jroning jaman kaya ngene, aku kudu piye yung?
CANGIK :
Iya bener ndhuk. Wadon mono saka linggane tembung wadu, dene wadu mono tegese kawula. Mulane wong wadon mono tumraping salaki-rabi darbe kuwajiban ngawula marang gurunadi. Dadi kudu setya bekti mbangun miturut marang kakung ndhuk. Mulane wong wadon mau ya disebut adeg-adeg, adeg-adeging bale wisama ya adeg-adeging bebrayan. Mula @ kudu rumeksa karahoning kulawarga. Mula besuk yen kowe omah-omah, upama entuk wong lanang sing kaya Begawan Durna ya sing ngati-ati. Sebab iman supingine piyayi kaya ngana kae ya sok gampang angel.
LIMBUK :
Ning upama aku dipek Begawan Durna ya emoh yung, kejaba wis tuwo banget, uga nandhang ciri astane, mundhak repot nggonku ngopeni.
CANGIK :
Ojo ngono! Nadyan tuweka kae pengalaman omah malah ora mung karo uwong Wong tuwa ki mayar, dijanganke loncom wae wis meneng.
LIMBUK :
Mangka nek wis wareg, mung turu wae, tangi-tangi mung cekoh.
CANGIK :
Wis ndhuk, ora ngrembug, wong jodhomu dudu Durna. Dura-durna sing isih enom tur tanggung jawab wae akeh. Iki satemene ngene lho ndhuk, aku arep meling karo

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 9Lan aja ana wong ing donya kéné sing koksebut: 'Rama', awit Ramamu mung siji, yakuwi sing ana ing swarga.


Misa
Misa iku prayaan ekaristi jroning ritus liturgi Kulon saka Gréja Katulik Roma, tradhisi Anglo-Katulik jroning Gréja Anglikan, lan sawetara Gréja Lutheran. Ing negara-negara Baltik lan Skandinavia, ibadah ekaristi Gréja Lutheran uga disebut "Misa".
Istilah Misa asal saka tembung basa Latin kuna missa sing sacara harafiah tegesé lunga mencar utawa diutus. Tembung iki dianggoijroning rumusan pengutusan ing bagéan pungkasan Perayaan Ekaristi sing uniné "Ite, missa est" (Budhala, tugas perutusan wis diwènèhaké) sing jroning Tata Perayaan Ekaristi ing Indonésia dianggo rumusan tembung "Ayo lunga. Kita diutus."[1]
Prayaan Ekaristi ing Gréja-Gréja Wétan, kalebu Gréja-Gréja Wétan sing ana ing sajeroning persekutuan penuh karo Tahta Suci Roma migunakaké istilah liya, umpamané Liturgi Suci, Qurbana Kudus, lan Badarak. Denominasi Kulon sing ora dumunung jroning pasekuton penuh karo Gréja Katulik Roma, kaya Kekristenan Calvinis, biasané luwih seneng migunakaké istilah liya.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Missa iku tembung Latin kuna sing maknané padha karo tembung Latin klasik missio (The Liturgy of the Mass di Catholic Encyclopedia). "Sacara harafiah missa tegesé 'pambubaran'. Ananging jroning Kakristenan tansaya suwé tembung missa dimaknai sacara luwih jero. Tembung 'pambubaran' digandhèngaké karo pangembanan sawijining 'misi'. Tembung iki mratélakaké sipat misioner saka Gréja" (Pope Benedict XVI, Sacramentum caritatis, 51).


text: Penjahat cyber uga pengin nggawe serangan-serangan cyber anyar kanthi nulis kodhe saka awal. Nanging, dheweke mbutuhake investasi akeh dhuwit. Organisasi bisa uga kudu nimbang prilaku bisnis lan aliran data, amarga praktik cybersecurity paling apik bisa dikembangake adhedhasar kawruh iki.


text:
Konfèdherasi Switserlan utawa sajeroning basa Latin Confoederatio Helvetica, yaiku nagara fèdheral ing Éropa Tengah kang wewatesan karo Jerman, Prancis, Itali, Liechtenstein lan Ostenrik. Switserlan iku nagara kang sapérangan gedhé wewengkoné dumadi saka Pegunungan Alpen. Switserlan misuwur minangka nagara nétral nanging panggah duwé tembayatan internasional kang kuwat.
Switserlan kapérang dadi 26 kanton, kang nem kanton dianggap minangka "saparo kanton" amarga kawiwitan saka pisahé telung kanton, lan dhampaké mung ana sakwakil ing Dewan Nagara. Kutha karajan nagara iki Bern. Kutha-kutha wigati liyané yaiku Zurich, kutha gedhé dhéwé ing Switserlan (kang dinobataké minangka kutha kang duwé kualitas urip paling apik ing donya nalika taun
2006 lan 2007.), lan Jenewa, kang dadi lokasi warna-warna badan internasional kaya ta PBB, WHO, ILO, lan UNHCR.
Switserlan winatesan karo Jerman, Prancis, Itali, Ostenrik lan karajan cilik Liechtenstein. Warga Switserlan nururaké akèh basa lan ana papat basa resmi, yaiku basa Jerman, Prancis, Itali, lan basa Romansh kang kurang misuwur.
Switserlan duwé akèh sajarah minangka nagara kang nétral tanpa ndeleng perang utawa dhamai (lan ora tau mèlu perang marang pamaréntah asing wiwit taun 1815). Mulané, Switserlan didadékaké pamangku gati organisasi internasional apa waé kaya ta PBB, kang sanajan markas gedhéné mapan ing kutha New York City, nanging akèh ngedegaké kantor ing Switserlan.
Jeneng Switserlan ing basa Latin Confoederatio Helvetica kang tegesé Konfèdherasi Helvetika, dipilih kanggo ngéndhani pamilihan salah siji saka papat basa resmi Switserlan (basa Jerman, Prancis, Itali, lan Romansh). TLD nagarané,.ch, uga dijupuk saka jeneng iki. Switserlan nandhai 1 Agustus 1291 minangka dina kamardhikané, kang wiwitané dadi nagara gabungan, banjur dadi persekuthuan wiwit taun 1848. 1 Agustus didadekaké dina prèi kanggo bank lan kantor pos sarta kantor administrasi umum uga ditutup.
Sistem papréntahané pancèn nuduhaké keanékaragaman wargané. Minangka nagara fèderal, dhémokrasiné asipat "langsung", nanging diwakili déning Majelis Fèdheral. Parlemèn iki milih pitung wong kanggo dadi "pamrintah". Pitu wong iku mantri, mandhegani dhepartemen, lan salah sijiné dadi prèsidhén suwéné setaun ganténan. Prèsidhén digilir saben tauné.
Géografi
Warga Switserlan kang cacahé watara 7,4 yuta jiwa manggon ing papan panggonan kang ambané 41.285 km² saéngga kapadetan nagara mau 184 jiwa per km². Lumrahé, nagara Switserlan kapérang dadi telung tlatah, yaiku Pegunungan Alpen Switserlan, Plato Switserlan, lan Pegunungan Jura.
Sajarah
Sajarah Awal
Suku pisanan kang ana ing Switserlan yaiku anggota budaya Hallstatt lan La Tène. Budaya La Tene ana lan ngrembaka suwéné Abad Wesi kang pungkasan saka kira-kira taun 450 SM, kaya-kaya éntuk prabawa saka peradaban Yunani lan Etruska. Salah siji golongan suku paling wigati ing Switserlan yaiku Helvetii. Ing taun 15 SM, Tiberius I, kang arep nyalon dadi Kaisar Romawi kaping pindho, lan seduluré Drusus, bisa kasil naklukake Pegunungan Alpen, nggabungake kelorone marang Kamaharajan Romawi. Laladan kang dipanggoni suku Helvetii – banjur dijenengi Confoederatio Helvetica. Confoederatio Helvetica ing pisanan dadi pérangan Provinsi Gallia Belgica Romawi banjur dipindhah Germania Superior. Déné pérangan wétan Switserlan modhèren digabungake menyang Provinsi Raetia.
Ing Abad Pertengahan Awal, saka abad kaping 4, panambahan dawa arah kulon Switserlan modhèren dadi laladan Raja Burgundia. Suku Alemani mapan ing dataran dhuwur Switserlan ing abad kaping 5 lan lembah Alpen nalika abad kaping 8, mbéntuk Alemania. Switserlan modhèren banjur kapérang dadi Karajan Alemannia lan Burgundia. Sakabehing laladan iku dadi pérangan Kamaharajan Frankia ing abad kaping 6, nyusul kamenangan Chlodwig I saka Alemanni ing Tolbiac nalika taun 504, banjur bangsa Frankia ndominasi Burgundia.
Saka taun 561, Raja Guntram saka Merovingia, putune Chlodwig I, marisi Kerajan Burgundia Frankia, kang ambané saka kulon adohe meh tekan Kali Rhein. Ing sisih wétané, suku Alamanni diprintah sangisore kadipaten nominal ing Frankia, amarga bangsa Frankia ngisi kalodhangan akibat mudhune pencapaian Bizantium Romawi menyang kulon. Saka mangsa iki, bangsa Frankia lagi miwiti mbéntuk watak tritunggal kang bakal nyirikake sisa sajarahé. Laladan iki banjur kapérang dadi Neustria ing sisih kulon (mung diarani Frankia nalika semana; jeneng Neustria ora tinulis ing tulisan nganti 80 taun sabanjuré), Austrasia di sisih wétan sagara lan Burgundia.
Sasuwene abad kaping 6 lan wiwitan abad kaping 7, kawasan Switserlan ana ing sangisore hegemoni Frankia, karo bangsa Frankia kang asring ana perselisihan prakara suksesi ing sub-kraton Frankia (kang ratu-rajane isih duwé gegayutan saseduluran). Nalika taun 632, Chlothar II mati, sakabehing wewengkon Frankia didadèkaké siji nanging mung sadhéla ing ngisore Dagobert I, kang dianggep ratu kang pungkasané Merovingia kang bisa nglakoni tugas karajan. Nalika dipandhegani Dagobert I, Austrasia ngagitasi papréntahane dhéwé kanggo piranti ngadhepi prabawa Neustria, kang ndominasi mahkamah karajan. Dagobert dipeksa déning aristokrat Austrasia kang kuwat kanggo ngangkat anaké kang isih bayi, Sigibert III, supaya dadi ratu ngisorane Austrasia nalika taun 633. Kakurangan papréntahan anyar iku dadi nyata, lan mandhegani nagara-nagara kang ditundukake déning bangsa Frankia kang wis mikirake untung-rugi pemberontakan. Sawisé Sigibert III dikalahake militere déning Radulf, Raja Thüringen ing taun 640, suku Alemani uga mberontak marang kakuasaan Frankia. Masa kamardhikan Allemani sabanjuré nganti tekan pertengahan abad kaping 8.
Wali Pura diangkat déning Raja


Nikah
Pérnikahan utawi upacara pengikatan janji nikah ingkang dirayakan utawi dipunlampahi kaliyan kalih tiyang kaliyan maksud meresmikan ikatan pérkawinan sécara norma agami, norma hukum, lan norma sosial. Upacara pernikahan gadahi katah ragam lan variasi miturut tradisi suku bangsa, agami, budaya, utawigadahi ikatan kaliyan aturan utawi hukum agama katamtu.
Pengesahan sĝcara hukum suatu pernikahan biasanipun kĝdadosan ing saat dokumèn kasérat ingkang mencatatkan pernikahan ditanda-tangani. Upacara pernikahan sendiri biasanya merupakan acara yang dilangsungkan untuk melakukan upacara berdasarkan adat-istiadat yang berlaku, dan gadahi kesempatan kangge ngerayaaken kaliyan konco lan keluarga. Wanita lan pria ingkang sedang ngelangsungaken pernikahan dipunasmani pengantin, lan saksampunipun upacaranipun bakdo lajeng menika dipunasmani suami lan istri ing ikatan perkawinan.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Pernikahan inggih punika bentuk tembung benda saking tembung dasar nikah; tembung punika asalipun saking bahasa Arab inggih punika tembung nikkah (Basa Arab: النكاح ) ingkang tegesipun perjanjian perkawinan; saklajengipun tembung punika asalipun saking tembung sanes ing basa Arab inggih punika tembung nikah (Basa Arab: نكاح) ingkang maknanipun persetubuhan.[1][2]
Pernikahan ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Pernikahan adat[sunting | sunting sumber]
Adat Bali[sunting | sunting sumber]
Adat Makassar[sunting | sunting sumber]
Adat Minangkabau[sunting | sunting sumber]
Adat Sunda[sunting | sunting sumber]
Pernikahan agama[sunting | sunting sumber]
Islam[sunting | sunting sumber]
Pernikahan ing Islam menika fitrah manungsa supadod dados muslim saged mikul amanat tanggel jawab ingkang paling ageng ing piyambakipun kaliyan tiyang ingkang paling gadahi hak angsal pendidikan lan pemeliharaan. Pernikahan gadahi mupangat kangge paling ageng kaliyan kepentingan-kepentingan sosial sanesipun. Kepentingan sosial punika inggih punika jaga kelangsungan jenis manungsa, memelihara keturunan, jaga keselamatan masyarakat saking sedaya macem penyakit ingkang saged bahayakan kauripan manungsa serta jaga ketenteraman jiwa.
Pernikahan gadahi ancas ingkang sangat mulia inggih punika bentuk suatu keluarga ingkang bahagia, kekal abadi adedasar Ketuhanan Yang Maha Esa. sak punika jumbuh kaliyan rumusan ingkang ngandut ing Undang-Undang Nomor 1 taun 1974 pasal 1 menawi: "Perkawinan menika ikatan lahir lan batin antawis tiyang wanita kaliyan tiyang pria dados suami istri kaliyan ancas bentuk keluarga (rumah tangga) ingkang bahagia lan kekal adedasar Ketuhanan Yang Maha Esa."
jumbuh kaliyan rumusan punika, pernikahan boten cekap kaliyan ikatan lahir utawi batin saja ananging kedah kalih-kalihipun. kaliyan wontene ikatan lahir lan batin punika perkawinan menika setunggal perbuatan hukum ing sisih perbuatan keagamaan. dados perbuatan hukum amargi perbuatan punika nimbulken akibat-akibat hukum ingkang sae arupa hak utawi kewajiban kangge kalihipun, ananging ingkang dados akibat perbuatan keagamaan amargi ing pelaksanaannya kedhah dipungayutaken kaliyan ajaran-ajaran saking saben-saben agami lan kepercayaan ingkang sejak dahulu sampun maringi aturan-aturan ing pundhi perkawinan punika kedhah dipunlampahi.
saking segi agami Islam, syarat sah pernikahan ingkang wigati utaminipun kangge nemtuaken sejak kapan sepasang pria lan wanita punika dipunhalalken ngelampahi hubungan seksual sehingga terbebas dari perzinaan. Zina merupakan perbuatan yang sangat kotor dan dapat merusak kauripan manungsa. ing agami Islam, zina inggih punika perbuatan dosa ageng ingkang boten dados prekawis pribadi ingkang gadahi gegayutan kaliyan Tuhan, ananging kalebet pelanggaran hukum lan wajib maringi sanksi-sanksi kaliyan ingkang ngelampahi. ing Indonesia ingkang mayoritas pendudukipun agami Islam, mila hukum Islam sangat ngaruhi sikap moral lan kesadaran hukum masyarakatipun.
Agami Islam ginaaken tradisi perkawinan ingkang sederhana, kaliyan ancas supados tiyang boten kajebak utawi terjerumus ing perzinaan. Tata cara ingkang sederhana punika nampaknya sejalan kaliyan Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 pasal 2 ayat 1 yang berbunyi: "Perkawinan inggih punika sah menawi dipunampahi miturut hukum saben-saben agama lan kepercayaannya." saking pasal kasebut kadasta maringi peluang-peluang kangge anasir-anasir hukum adat kangge derek lan menawi berpadu kaliyan hukum Islam ing perkawinan. sanesipun punika dipunsebabaken dening kesadaran masyarakatnya ingkang nghendaki demikian. salah satunggaling tata cara perkawinan adat ingkang tasih katingal ngantos sakpunika inggih punika perkawinan ingkang bot pada en kaserat pejabat ingkang gadahi berwenang utawi dipunsebap nikah siri. Perkawinan punika namung dipunlampahi ing ngajeng penghulu utawi kasil agama kaliyan menuhi syariat Islam prmila perkawinan punika boten ngantos kacatet ing kantor ingkang gadahi wewenang kangge punika.
Perkawinan sampun sah menawi sampun menuhi rukun dln syarat perkawinan. menawi ingkang kalebet ing rukun perkawinan inggih punika antawisipun:
- Pihak-pihak ingkang sampun kalampahi akad nikah punika mempelai pria lan wanita.
- Adanya akad (sighat) inggih punika perkataan saking pihak wali perempuan utawi wakilnya (ijab) lan dipuntampi kaliyan pihak laki-laki utawi wakilnya (kabul).
- wontene wali saking calon istri.
- wontene kalih tiyangsaksi.
menawi salah satunggaling syarat punika boten dipunjangkepi mila perkawinan kasebut dipunanggep boten sah. amargi punika dipunharamaken baginya ingkang boten jangkepi rukun kasebut kangge ngadaaken hubungan seksual utawi sedaya larangan agami ing pergaulan. kaliyan demikian apabila keempat rukun punika sampun terpenuhi mala perkawinan ingkang dipunlampahi sampun dianggep sah.
Perkawinan ing iggil miturut hukum Islam sampun kaanggep sah, menawi perkawinan kasebut dipungayutaken kaliyan ketentuan Undang-Undang Nomor 1 pasal 2 ayat 2 taun 1974 babagan perkawinan punika berbunyi: "saben-saben perkawinan dipunserat miturut


text:
saged kapendhet biji ingkang dipunginakaken minangka pathokaning panaliten ingkang katindakaken. Asiling biji wonten ing Siklus I menika dipunserat wonten ing salebeting tabel. Dene tabel kasebut saged dipunpriksani wonten ing ngandhap menika.
| No | Subjek | A | B | C | D | E | F | G | Skor | Biji (Skor x 2 : 3) |
|----|--------|----|----|----|----|----|----|----|------|-------------------|
| 1 | S 1 | 10 | 10 | 30 | 26 | 10 | 5 | 20 | 111 | 74 |
| 2 | S 2 | 10 | 10 | 32 | 30 | 15 | 10 | 25 | 132 | 88 |
| 3 | S 3 | 10 | 10 | 30 | 26 | 10 | 10 | 20 | 116 | 77,33 |
| 4 | S 4 | 10 | 10 | 30 | 30 | 10 | 10 | 20 | 120 | 80 |
| 5 | S 5 | 10 | 10 | 36 | 26 | 10 | 10 | 10 | 112 | 74,67 |
| 7 | S 7 | 5 | 5 | 24 | 24 | 10 | 5 | 20 | 93 | 62 |
| 8 | S 8 | 10 | 10 | 28 | 24 | 10 | 10 | 20 | 112 | 74,67 |
| 9 | S 9 | 10 | 10 | 34 | 24 | 10 | 10 | 25 | 123 | 82 |
| 10 | S 10 | 10 | 10 | 36 | 32 | 10 | 5 | 20 | 123 | 82 |
| 11 | S 11 | 5 | 5 | 22 | 24 | 10 | 10 | 10 | 86 | 57,33 |
| 12 | S 12 | 5 | 10 | 28 | 26 | 10 | 10 | 20 | 109 | 72,67 |
| 13 | S 13 | 5 | 5 | 30 | 28 | 10 | 5 | 20 | 103 | 68,67 |
| 14 | S 14 | 5 | 10 | 30 | 24 | 5 | 10 | 20 | 104 | 69,33 |
| 15 | S 15 | 10 | 10 | 26 | 26 | 10 | 10 | 25 | 117 | 78 |
| 16 | S 16 | 5 | 5 | 20 | 22 | 10 | 10 | 20 | 92 | 61,33 |
| 17 | S 17 | 10 | 10 | 22 | 24 | 10 | 5 | 25 | 106 | 70,67 |
| 18 | S 18 | 5 | 10 | 26 | 24 | 10 | 5 | 20 | 100 | 66,67 |
| 19 | S 19 | 10 | 10 | 32 | 28 | 10 | 10 | 25 | 125 | 83,33 |
| 20 | S 20 | 10 | 10 | 22 | 24 | 10 | 5 | 20 | 101 | 67,33 |
| 21 | S 21 | 10 | 10 | 34 | 32 | 10 | 5 | 20 | 121 | 80,67 |
| 22 | S 22 | 10 | 5 | 22 | 20 | 10 | 5 | 20 | 92 | 61,33 |
| 23 | S 23 | 5 | 10 | 20 | 18 | 5 | 5 | 20 | 83 | 55,33 |
| 24 | S 24 | 10 | 10 | 18 | 26 | 10 | 10 | 20 | 104 | 69,33 |
| 25 | S 25 | 10 | 10 | 20 | 18 | 10 | 10 | 25 | 103 | 68,67 |
| 26 | S 27 | 10 | 10 | 28 | 30 | 10 | 10 | 20 | 118 | 78,67 |
| 27 | S 27 | 10 | 10 | 24 | 24 | 10 | 5 | 20 | 103 | 68,67 |
| 28 | S 28 | 10 | 10 | 28 | 26 | 5 | 5 | 25 | 109 | 72,67 |
| 29 | S 29 | 5 | 10 | 18 | 22 | 10 | 5 | 20 | 90 | 60 |
| 30 | S 30 | 10 | 10 | 20 | 24 | 10 | 10 | 10 | 94 | 62,67 |
**Jumlah** 245 265 770 732 280 _PHONE_ 2068,01
**Rata-rata** 8,44 9,13 26,55 25,24 9,65 7,76 20,17 106,96 71,31
Katrangan wonten salebeting tabel:
A= Dhasaring Mendhet Swanten; C= Wirama Cakepan; E= Basa; G= Isi
B= Penghayatan; D= Wirama Titilaras; F= Seratan;
Pambijining babagan kawegigan nyekar macapat Megatruh siswa menika dipuntindakaken kanthi cara maju saking setunggal. Dados siswa saking setunggal dipuntunjuk kanthi acak supados majeng wonten ing sangajenging kelas lajeng kasuwun nyekaraken titilaras saha cakepaning sekar macapat Megatruh laras pelog pathet barang ingkang dipunsinau.
Nalika siswa praktik nyekar wonten ing ngajeng kelas menika guru saha pengamat nyemak saha paring amatan babagan treping titilaras kaliyan cakepan saking sekar macapat ingkang dipunsekaraken. Asiling nyemak saha ngamati menika dipunserat wonten ing salebeting lembar ingkang dipunginakaken kangge nyerat biji. Lembar ingkang dipunginakaken kangge nyerat biji saking kawegigan nyekar macapat menika sami kaliyan ingkang dipunginakaken wonten ing survei pra tindakan. Pambijining kawegigan nyekar macapat menika ngginakaken paugeran angka, inggih menika angka: 2; 4; 6; 8. Deskripsi saking angka kasebut inggih menika:
a) Biji 2 menawi lepatipun langkung saking 75%
b) Biji 4 menawi lepatipun antawisipun 50% - 75%
c) Biji 6 menawi lepatipun antawisipun 25% - 50%
d) Biji 8 menawi lepatipun kiang saking 25%
Wonten ing sekar macapat Megatruh menika, dawaning gatra boten sami. Dawaning gatra menika dipuntemtokaken kaliyan paugeran ingkang dipunsebut guru wilangan.
Dados wonten ing pungkasaning pamulangan menika, kawegigan nyekaraken sekar macapat megatruh menika dipunpendhet saking gunggung biji
ingkang saged dipunkempalaken dening para siswa. Biji ingkang saged dipunkempalaken saking gatra setunggal dumugi gatra gangsal menika dipuntambah kaliyan *aspek* mendheting swanten wiwitan kaliyan *penghayatan* saking para siswa piyambak.
Asiling biji saking kawegigan nyekar macapat Megatruh menika dipuncathet wonten ing lembar pambiji nyekar macapat Megatruh ingkang sampun dipunsamektakaken. Dene asiling pambiji saking prapanaliten ingkang sampun katindakaken menika badhe kaandharaken wonten ing *tabel* ngandhap menika.
**Tabel 16 : Asiling


text:
Artikel iki wujud pratélan pulo miturut jeneng, urut abjad, kang diwiwiti kanthi aksara B.
A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X - Y - Z
B
Uga delengen
Pratélan pulo miturut nagara
B


text:
(kembali)
75 Kurang satu suku kata: Ki Sèh Adimuncar tuwin. (kembali)
76 wismèki. (kembali)
77 pandhapa. (kembali)
78 Kurang satu suku kata: lah ta payo sira pisan. (kembali)
79 § Prayoginipun / kalawan /. (kembali)
80 § Prayoginipun / Ambiyai /. (kembali)
81 rinêncêman. (kembali)
82 § Prayoginipun / Datira /. (kembali)
83 § Prayoginipun / lakinira /. (kembali)
84 kakangnya. (kembali)
85 Lebih satu suku kata: manira laju lampah. (kembali)
86 § Prayoginipun / agagat /. (kembali)
87 pawon. (kembali)
88 § Prayoginipun / angêlikan /. (kembali)
89 Kurang satu suku kata: sangkêp lam-ulamanipun. (kembali)
90 dêlanggung. (kembali)
91 cumêngklung. (kembali)
92 cocok. (kembali)
93 § Prayoginipun / madu /. (kembali)
94 Biasanya guru lagu a: sikatan. (kembali)
Biasanya guru lagu a: sikatan.
95 Kurang satu suku kata: swara wre mrês lir udan sinêmèni. (kembali)
96 Kurang satu suku kata: Arundaya lan garwa Malarêsmi. (kembali)
97 paduluran. (kembali)
98 wana. (kembali)
99 Munggah. (kembali)
100 Biasanya guru lagu a: saosanira. (kembali)
Biasanya guru lagu a: saosanira.
101 wus. (kembali)
102 bêgjane. (kembali)
103 ngadhang. (kembali)
104 raharjanirèng. (kembali)
105 banggi. (kembali)
106 § Prayoginipun / mahèrastu /. (kembali)
107 § Prayoginipun / Witirira /. (kembali)
108 Pêthak. (kembali)
109 ngangge. (kembali)
110 Lebih satu gatra (gatra ini tidak sesuai dengan guru wilangan atau guru lagu). (kembali)
Lebih satu gatra (gatra ini tidak sesuai dengan guru wilangan atau guru lagu).
111 § Prayoginipun / paran /. (kembali)
112 napkah. (kembali)
napkah.
113 § Kirang sawanda, prayoginipun / jroning / [gatra ini sudah benar: 7a]. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / jroning / [gatra ini sudah benar: 7a].
114 Kurang satu suku kata: samyage wiwijikan. (kembali)
115 kenging. (kembali)
116 § Prayoginipun / milya /. (kembali)
117 Asli ada tanda tanya (?) pada akhir kata ini. (kembali)
118 § Prayoginipun / mendra /. (kembali)
119 Kurang satu suku kata: rêke yayi sarèhêna. (kembali)
120 Biasanya guru lagu a: benjang-enjang. (kembali)
Biasanya guru lagu a: benjang-enjang.
121 salampite. (kembali)
122 umyung. (kembali)
123 Biasanya guru lagu u: cucuwitan baranjangan manyar dècu. (kembali)
Biasanya guru lagu u: cucuwitan baranjangan manyar dècu.
124 arumpil. (kembali)
125 § Kakathahên sawanda, prayoginipun / gêng-gêng /. (kembali)
126 di-bène. (kembali)
127 Biasanya guru lagu a: lêlêmbat. (kembali)
Biasanya guru lagu a: lêlêmbat.
128 § Prayoginipun / baliya / [waliya]. (kembali)
129 Asli ada tanda tanya (?) pada akhir kata ini. (kembali)
130 ingentra. (kembali)
131 § Prayoginipun / riningwang /. (kembali)
132 Kalisari. (kembali)
133 § Prayoginipun / sun-pajar /. (kembali)
134 riyin. (kembali)
135 arêsik. (kembali)
136 § Prayoginipun / mamatut /. (kembali)
137 Kurang satu suku kata: nutugi beraging ngati. (kembali)
138 § [Ada tanda referensi (bintang) tetapi tidak ada catatan kaki]. (kembali)
§ [Ada tanda referensi (bintang) tetapi tidak ada catatan kaki].
139 Kurang satu suku kata: hêm iya kèlingan mami. (kembali)
140 § Prayoginipun / mangan /. (kembali)
141 gumuywa (konsisten dengan tempat lain yang kata itu diikuti ngling). (kembali)
142 napkah. (kembali)
143 napêkah. (kembali)
napêkah.
144 § Prayoginipun / papanggih lan /. (kembali)
145 § Prayoginipun / mangsa ra /. (kembali)
146 Biasanya guru lagu u: kinêmpyung. (kembali)
Biasanya guru lagu u: kinêmpyung.
147 § Prayoginipun / wakabihi /. (kembali)
148 Kurang satu suku kata: Allahu ya rabun Allah. (kembali)
149 § Kakathahên sawanda, prayoginipun / yun /. (kembali)
150 riyin. (kembali)
151 pramananing. (kembali)
152 § Prayoginipun / wangsiting /. (kembali)
153 § Prayoginipun / umobing /. (kembali)
154 Rasa. (kembali)
155 tanggal. (kembali)
156 § Kirang sawanda, prayoginipun / alami / [sudah betul: 81]. (kembali)
157 § Prayoginipun / amuwus /. (kembali)


Kepiye cara menyang Wilayah Aazuma ing Genshin Impact – Dexerto, kepiye cara menyang inazumum ing dampak Genshin | Pcgamesn
Contents
- 1
- 1.1 Kepiye cara menyang Wilayah Aazuma ing Efek Genshin
- 1.2 Kepiye cara menyang inazuma
- 1.3 Lokasi Penting ing Efek Genshin
- 1.4 Karakter ing inazuma
- 1.5 Kepiye cara menyang Aazuma ing dampak Genshin tanpa nggoleki
- 1.6 Kepiye cara menyang Aazuma ing dampak Genshin
- 1.7 Cara Mbukak kunci Asazuma
- 1.8
- 1.9 Pra-syarat kanggo mbukak kunci inazuma
- 1.10 Cara Mbukak kunci Asazuma
Halaman iki minangka bagean pandhuan Wiki Genshin Impact IGN lan rincian kabeh sing sampeyan kudu ngerti babagan cara tekan inazuma. Inazuma minangka wilayah sing dikenalake ing dampak Genshin ing Patch 2.0. Wilayah kasebut kapenuhan pemandangan lan arsitektur sing inspirasi Jepang.
Kepiye cara menyang Wilayah Aazuma ing Efek Genshin
Hoyoverse
.
.0, wilayah inazumum nampilake macem-macem tantangan anyar, lokasi, lan karakter kanggo sampeyan sesambungan karo. Nanging, mbukak kunci wilayah kasebut bisa cukup angel yen sampeyan ora ngerti proses kasebut.
Kanggo alasan iki, kita wis nyawisake pandhuan ekstensif sing nampilake kabeh sing sampeyan kudu ngerti babagan wilayah inazuma ing game kasebut. Tanpa anané, ayo nyilem lan mriksa kepiye sampeyan bisa mbukak kunci wilayah iki lan gunakake kanjobugyo kanthi gampang.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
- Kepiye cara menyang inazuma
- Lokasi Penting ing Aazuma
- Karakter ing inazuma
- Kepiye cara menyang Aazuma ing dampak Genshin tanpa nggoleki
.
Kepiye cara menyang inazuma
Ana sawetara syarat sing kudu ditindakake sadurunge wilayah inazumuma dadi mbukak kanggo njelajah.
- .
- Sampeyan kudu ngrampungake Angin musim gugur, godhong abang Archon Quest.
- Gusti Allah sing ora bisa dibantah lan Euthymia abadi .
. Iki minangka cara kanggo mbukak kunci wilayah kasebut ing jagad game dhewe.
Lokasi Penting ing Efek Genshin
.
- Pulo Narukami
- Pulo Yashiari
- Pulo SEIRII
- Pulo Tsurumi
- Pulau Watatsina
Karakter ing inazuma
Ana sawetara karakter sing ana ing wilayah ing wilayah Inazuma ing Efek Genshin.
Langganan newsletter kita kanggo nganyari paling anyar babagan ePports, game lan liya-liyane.
- Kaedehara Kazuha
- Kamisator Ayaka
- Yoimiya
- SANGONOMII KOKOMI
- Kujou Sara
- Yae miko
- Kamisiato ayato
- Kuki Shinobu
- Shaganoin heizou
- Gorou
- Thoma
.
Kepiye cara menyang Aazuma ing dampak Genshin tanpa nggoleki
Sanajan mung cara kanggo ngakses wilayah ingazumumum ing jagad pangaruh sampeyan dhewe kanthi ngrampungake pencarian ing ndhuwur, ana siji cara liya sing bisa njelajah wilayah kasebut.
. Sampeyan bisa milih jagad sing disenengi saka dhaptar jagad sing kasedhiya lan priksa manawa peta inazuma dibukak ing jagad pamilike utawa ora.
Related:
Game gratis paling apik kanggo ndownload & muter ing PC, ps5, xbox, utawa saklar Nintendo
Yen ngono, wilayah kasebut ora kasedhiya ing peta sing dipilih, sampeyan bisa metu ing jagad iki lan goleki alternatif. Sampeyan bakal bisa langsung teleport menyang wilayah inazuma yen sampeyan lagi ing jagad sing ora dikunci. Iki minangka cara sing bisa sampeyan lakoni ing wilayah inazuma ing dampak Genshin tanpa golek telusuran.
Artikel terus sawise ad
.
Kanggo tips lan trik liyane kanggo mbantu sampeyan ing saindenging tyvat, priksa manawa mriksa pandhuan kita:
Kepiye cara menyang Aazuma ing dampak Genshin
Kepingin weruh carane tekan inazuma? Dampak genshin 2.0 Nganyari iku ana ing kene, lan nerangake wilayah anyar – inazuma, Bangsa pulo sing diatur dening Electro Archon, Baal. Ana akeh karakter pengaruh genshin anyar kanggo ketemu ing inazuma, lan sawetara sing bisa dimainake ing 2..
Inazuma digawe saka enem pulo, nanging mung telu sing kasedhiya kanggo muter 2.0 – Pulo Narukami, Kannazuka, lan Pulau Yashiori. . .
? Ora, sampeyan ora kudu nglampahi pirang-pirang jam kreteg ing kana – ora bisa ditindakake, mula kita janji. Tinimbang wis diusir dening badai Baal lan teleport, ana cara sing luwih gampang kanggo njaluk menyang inazuma – kene kabeh sing sampeyan butuhake.
Cara Mbukak kunci Asazuma
Kanggo ngakses inazumuma, sampeyan kudu dadi petualangan 30 utawa ndhuwur, lan bisa miwiti 'Bab II: ACT i – Gusti Allah Abotymia'.
Bagean pisanan saka nggoleki, nyetel kapal, ditindakake ing pelabuhan Liyue. Ngomong karo katharyne kanggo miwiti nggoleki, lan plirik ing sagara ing kapal nganti tekan gisik ingazuma.
Saiki sampeyan wis tekan ing Aazuma, yen sampeyan nggoleki lokasi sakura bloom, priksa pandhuan – lan yen sampeyan nggoleki jinis kayu sing anyar, pandhuan kanggo wit-witan sing wis dianyari.
Jen Rothery Nalika Jen ora Dominasi ing Dota 2, dheweke kepengin nelusuri karakter pengaruh Genshin, sing digunakake kanggo tujuan sing penting, utawa ngusir pedhang ing MMO. Biyen timbal tuntunan Editor, saiki bisa ditemokake ing IGN.
Jaringan Network N Media entuk komisi saka tumbas sing kualifikasi liwat Amazon Associates lan program liyane. Kita kalebu link afiliasi ing artikel. Deleng istilah. Harga sing bener nalika diterbitake.
Halaman iki minangka bagean pandhuan Wiki Genshin Impact IGN lan rincian kabeh sing sampeyan kudu ngerti babagan cara tekan inazuma. .0. Wilayah kasebut kapenuhan pemandangan lan arsitektur sing inspirasi Jepang.
Inazuma minangka wilayah sing apik banget karo akeh mobs anyar lan soundtrack gedhe. Misteri kabeh ana ing saindenging tanah iki kaya wilayah liyane. .
Nanging, aja kesusu amarga ana beboyo sing nggegirisi ing inazuma kayata petir bedhil sing ora nate rampung ing salah sawijining pulo. Wilayah iki uga dadi wong sing ngumbara samurais utawa ronen sing bisa ngilangi tim sing ora siap utawa ora dipercaya. Wilayah iki bisa mbebayani kanggo pemain sing durung disiapake.
. Liyue's Archon wis nyerah kanggo masarakat, dene Archon Mondstadt ora pengin ngontrol wilayah kasebut


text: nyai rôndha ingkang sami andhèrèk watawis tiyang satus, ingkang dipun jujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên ingkang mara tapa, anama Ajar Camara Tunggal, misuwur tasdik sarta sumêrêp sadèrèngipun winarah, angêrèhakên sakathahing lêlêmbat ing tanah Jawi.


Bubar Facebook lan Twitter ngumumake manawa data "atusan pangguna" bisa uga wis disalah gunakake sawise akun digunakake kanggo nyambung menyang aplikasi Google Play Store ing piranti Android.
Perusahaan kasebut nampa laporan saka peneliti keamanan sing nemokake manawa ana SDK sing nyeluk Siji Pamirsa ing menehi pangembang pihak katelu akses menyang data pribadi. Iki kalebu alamat email, jeneng pangguna, lan tweet paling anyar sing wis nggunakake akun Twitter kanggo ngakses aplikasi kaya Giant Square lan Photofy.
Masalah iki ora amarga kerentanan saka piranti lunak Twitter utawa Facebook nanging kasunyatan manawa SDK ora cukup diisolasi ing aplikasi.
Perusahaan kasebut uga ujar Ana sing bisa ngontrol akun Twitter wong liya liwat kerentanan iki, sanajan ora ana bukti yen kedadeyan kasebut.
"Kita bubar nampa laporan babagan SDK seluler sing mbebayani sing dikelola dening oneAudience. Kita ngandhani saiki amarga kita yakin dadi tanggung jawab kanggo ngelingake sampeyan babagan kedadeyan sing bisa nyebabake keamanan data pribadi utawa akun Twitter sampeyan.
Tim keamanan kita nemtokake manawa SDK sing mbebayani, sing bisa dilebokake ing aplikasi seluler, bisa nggunakake kerentanan ing ekosistem seluler kanggo ngidini akses menyang informasi pribadi (alamat email, jeneng panganggo, Tweet pungkasan). Sanajan ora duwe bukti yen SDK digunakake kanggo njupuk akun Twitter, bisa uga ana wong sing ngerti.
"Kita nemokake manawa SDK iki digunakake kanggo ngakses data pribadi sawetara sing duwe akun Twitter nggunakake Android. Nanging, ora ana bukti yen versi iOS saka SDK jahat iki target pangguna Twitter kanggo iOS.
"Kita wis ngandhani Google lan Apple babagan SDK sing mbebayani supaya bisa njupuk tindakan luwih lanjut yen perlu. Kita uga menehi informasi marang mitra liyane ing sektor kasebut.
"Kita bakal langsung ngandhani Twitter kanggo pangguna Android sing bisa kena pengaruh saka masalah iki. Sampeyan ora duwe tindakan ing wektu iki. Nanging, yen sampeyan mikir wis ndownload app sing mbebayani saka app store pihak katelu, disaranake sampeyan langsung mbusak.
Peringatan iki kedadeyan nalika Facebook, Google, lan Twitter kudu ditliti maneh dening regulator, legislator, lan pangguna babagan panggunaan data pribadi dening pangembang pihak katelu kanggo nglacak lan target konsumen.
Masalah kasebut pancen kuwatir banget wiwit Maret 2018, nalika ana laporan ngandhakake manawa Cambridge Analytica wis ngakses 87 yuta profil Facebook, sebagian kanggo mengaruhi pemilihan presiden Donald Trump ing 2016 ing pemilihan presiden 2016.
Juru bicara Facebook ngeculake pratelan ing ngisor iki nalika pambocoran Senin:
"Peneliti keamanan bubar nglaporake rong cacat kanggo kita, One Audiens lan Mobiburn, dheweke dilecehke kanthi nggunakake kit pangembangan malware ing macem-macem aplikasi sing kasedhiya saka toko aplikasi populer.
Sawise diselidiki, kita ngilangi aplikasi kasebut saka platform amarga nglanggar aturan platform lan menehi surat mandat lan suspensi marang One Audiens lan Mobiburn. Kita ngrencanakake ngabari wong sing informasi sing dipercaya bisa uga wis dituduhake bareng wis menehi idin aplikasi kasebut kanggo ngakses informasi profil, kayata jenenge, alamat email lan alamat email, jenis kelamin, lan informasi liyane sing wis diklumpukake.
Mobiburn ngetokake pernyataan dina Senin babagan kerentanan, ujar manawa ora nglumpukake data saka Facebook amarga ujar manawa Mobiburn mung nggawe proses luwih gampang kanthi ngenalake perusahaan monetisasi data menyang pangembang aplikasi seluler
"Sanajan ngono, Mobiburn mandheg kabeh kegiyatan nganti diselidiki pihak katelu kita rampung," jarene. Mobiburn.
Dadi pisanan komentar


text:
'kalih ngancani pak Wita niki ta, saka ke . . . kiyambakan.'
'Gak, nduk, arep nganglang disik. Ngko aé, gampang!' sumauré sing ditawani karo mbalèkaké kuponé. Didespaké ana ing kupluk, kétang wediné yèn kongsi konangan mbok wédok, sing wis pasang tomprang:
'Dilarang pasang ékor.' Kebayané mula pancèn ora pasang 'ékor', nanging pak Bini sing kabèlan pasang buntut.
'Sing ditumbas nomohr pinten ta, kang Bini?' pitakoné Bibit.
'Lah, nggo tamba péngin . . . nomor enam-tiga,' sumauré sing ditakoni, sengaja njomprongaké. Samar yèn nomeré déwé dijiplak sanak. Yèn ana begjané, kabegjan mau pancèn niyat arep dikukup ijèn.
'Pa kowé arep tuku ta, Bit?'
'Kantenané mengké pak Wit kehrsa numbasné . . . pinten, paling bantehr nggih ming sedasa. Pinten, enam-tiga?'
'He-eh!' wangsulané kebayan Bini karo klépat lunga nyingkir saka angkring. Butuhé wis kacukupan, rasaning atiné lega. Terus ngentiyog ngétan, menyang pratelon arep anđok ing warungé pak Dana Asmara, sing ajeg ramé marga dadi stasiyuné para gimbluk.
Kahanan ing bengi iku sepi. Ora kaya dèk wingi-winginé, sing paḍa liwat ndelèr saka kulon mangétan utawa saka wétan mangulon. Akèh sing paḍa mampir andòk wédang ing angkringé Bibit, nganti bakulé kentèkan gula lan klabakan golèk tempilan. Tuju-rahayu tokoné Setya isih mintip-mintip menga, kena diilem tukon gula setengah kilo lan imbuhan tèh sabungkus.
'Payon pira, Bit?' pitakoné pak Prawita bareng kebayané wis lunga rada suwé saka kono.
'Sepiné dos kubuhran ngèten, angsal ming kawan dasa,' sumauré Bibit. 'Tambahi ta, pak! Kehrsané kénging nggé kilakan njing-énjing. Mpun yah mènten, napa ndak nggih ajeng onten sing numbasi, neh?'
'Dèk wingi kok ramé, ya,' sumambungé sing wis mapan dadi lengganan.
Asli wong kono, ananging wis taunan lunga bara ing kuṭa gedé. Kapinujon lagi tinjo désané. Wis ana telung minggu anggoné tirah ana ing Gelung. Ora ngertia si Bibit malah ndèkaké atiné saya krasan. Téga ninggal ayahan sing ana ing Semarang. Saliyané iku uga wis akèh sing mencolot saka kantongané. Cal-cul duwit tanpa nganggo étungan. Angger bakulé kumecap, waton nggémboł semat, meṣti tuḍun tanpa ninggal sisa kanggo tunggu sak. Cul tali kenur, eculé ati sing lagi ketiban wuyung. Umuré wis sèket luwih, lan Bibit dèwé wis nyèlak patang jinah, parandéné atiné sakaro meksa isih paḍa bisa jumagar kaya atiné jakaprawan sing lagi tembéan iḍep ing rarasmara. Ora kena pisah sarambut, ora kena kaling-alingan goḍong salembar.
'Nèk njing-énjing nggih hramé, pak,' ujaré Bibit ing sawisé amem saḍéla, nggagas dagangané sing prasasat meḍag ora ana sing nukoni. Kamangka bebatènè dijagakaké kanggo ngganjel kendil ing dina candaké. Banjur . . . sésuk apa mangan? Sing ditenga-tenga mung mulunging atiné sing lagi kandreman ana ing kono. Mbokmanawa ana duwit kakarèn, ora kétang mung satus, kena sa kanggo nguber embokné menir kanggo minangkani larasé lagu 'perut-menuntut'.
'He-eh, wong sésuk bukakan buntut,' sumambungé pak Prawita. 'Ning piyé, sing arep nggo kulakan apa? Wong aku nuju ra gocèk duwit?'
'Nèk mandlak ming satus mèn napa ndak nggih mboten nyepeng ta, pak?'
'Ja menèh kok satus, sèket waé ra nyekel, Bit. Ana ming . . . selawé,' ujaré karò ngrogoh kantongané. Nuli ngulungaké duwité sing mung salembar, wernané ijo royo-royo. Selawé rispis. Ngulungaké karò kanḍa alon: 'Nggonen tuku buntut aé, Bit. Mbokmenawa ana bejamu. Tukokna kabèh, sésuk tak-golèkaké sing nggo pawitan dodol bengi.'
'Sédanén di'umbasné?'
'He eh.'
'Nomehré njuhr pinten?'
'Lha kanḍané kebayané mau pira?'
'Enam-tiga?' Nggih niku napa, pak?'
'Karepmu ta, nèk kowé mantep.'
'Nggih empun, nèk ngoten . . . njing-énjing kula tumbasné teng nggèné pak Slamet napa teng nggèné Mahrsidi. Enam-tiga, nggih, njuhr endasé pinten?'
'Gunggungé sanga, Bit. Endasana sanga, dadi sembilan enam tiga. Nèk selawé rak isa éntuk rolas setengah èwu, ta?'
Sing didalani ora sumaur. Batiné tarung. Ana rasa éman arep nanjakaké ḍuwit pawèhan sing sepala iku marang buntutan. Ḋuwit puluhan èwu durung kepara mesti ditubruk, nanging sing kudu dicukupi sésuké: sésuk apa mangan? Lan Sinah, anaké wadon sing wataké mbeḍagal. Yèn kasèp anggoné sarapan, suwarané ngungkuli Batari Durga yèn pinuju diantup kalajengking. Éman ing batin, nanging gelar lairé mung arep ngénaki pawongan sing atiné lagi digantol. Tuwa-tuwa lowung, ḍuwité mumbruk lan tanpa duwé étungan. Prasasat saben ujaré mesti dituruti. Ati gandrung, kedlarung-dlarung nyimpang lurung, lali pétung, kumlungkung adol genḍung betèké mung kepéngin digunggung déning bakul sing lagi diplunkkeri. Nadyan Bibit déwé pétungé uga dudu wong somahan sing kena ditètèr karesikané, ḋèk isih enomé béragé ngungkuli sing saiki lagi paḍa ider katresnan palsu . . .
Kadadéyan ing wenginé kang kepungkur, sawengi ing sadurungé pak Prawita. Ḋuwit selawé ditempuraké, lan sing seringgit kanggo tuku rokok krèṭèg klobot mateng cap Alang-alang. Wareg wetengé sak-ésuk, karo njagakaké tekané sumbangan saka pak Prawita, awané dientèkaké mawa turu ngaplah-aplah ana ing ngisor papringan


text:
Dasawarsa 1960-an iku kaurut saka taun 1960 nganti 1969
Prastawa
Lair
 12 Juni 1960 - Heri Dono (Pelukis)
Séda


text:
Anita's Personal Blog | Si Mbah dan Tukang Becak
Copyright anita handayani _EMAIL_ _URL_
Si Mbah dan Tukang Becak
Si MBah dan Tukang Becak (Senyum Sejenak)
Ceritane mbah putri bar blonjo neng pasar Comboran, mulihe pengin numpak becak, nyang2an karo tukang becak'e.
SI MBAH: "Pak, 5.000,- purun nggih ?"
TUKANG BECAK: "Oh dereng saget, 10.000 mawon mbah".
SI MBAH: "Emoh ah, 5.000 wae to...!!! Mengko ta duduhi dalane, ben cepet tekan omahku yoo..."
TUKANG BECAK: "Mboten saget,mbah... Nek 10.000 nggih kulo purun.."
Mangkel mergo tukang becak'e ra gelem ngeduk'ke rego, akhir'e si mbah putri ngalah, karo munggah lungguh becak,
SI MBAH ngedumel: "Nggih pun, tak bayar 10.000...!!!"
Pas neng dalan..
TUKANG BECAK: "Mandap pundhi mbah...?????"
SI MBAH: (Meneng wae...)
TUKANG BECAK: "Lha niki mandap pundi mbah..???"
SI MBAH: "Kan wes tak omongi dek mau...Nek 5.000 mengko ta duduhi dalane...Ning nek 10.000 yo ora tak kandani omahku ngendi, GOLEKONO DEWE...!!!"
page 1 / 2
Anita's Personal Blog | Si Mbah dan Tukang Becak
Copyright anita handayani _EMAIL_ _URL_
(Hahaha... terimakasih buat sahabatku Hwa Yiu yang sudah mengirimkan lelucon ini yang membuat saya tertawa ngebayangin tukang becaknya ngos2an ngayuh becak nya)
page 2 / 2


dening Dr. Wu Lien Teh, dhirèktur pakaryan karantinah ing Tiongkok.
Têngên: pangagênging wadyabala dharatan, Litnan Jendral Boerstra sakalihan, rawuh ing Technische Hoogeschool, papaning konpêrènsi.
--- 1030 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Sêpanyol
Paprangan ing Sêpanyol ing salêbêtipun sawatawis dintên punika kenging dipun wastani saya rêrêmpon, panêmpuhipun ingkang pêrang araos sampun sami kasupèn, mila kathah tindak ingkang lajêng nuwuhakên kirang sênênging liyan.
Sampun dangu kitha Madrid tansah dipun angkah bêdhahipun dening golongan kabangsan, nanging pinanggihipun botên anocogi kalihan pangintên, panganggêpipun golongan kabangsan, kitha Madrid punika sampun mrênding sangêt, saupami dipun têmpuh ukur-ukur kemawon têmtu bêdhah. Nanging nyatanipun Madrid taksih wulêd, botên kenging dipun gêgampil. Ewasamantên tumraping golongan kabangsan botên pisan-pisan nêdya angunduri, malah saya sêrêng panêmpuhipun, panêmpuhipun dhatêng kitha Madrid dipun ambali malih dipun êbomi tanpa kêndhat. Dhawahing bom wau adamêl karisakan agêng tuwin pêpêjah kathah.
Campuhipun ingkang paprangan wau katingal titikipun saya rêsah, awit wontên kapal Itali nama Mongolia ingkang agêngipun 6000 ton, dipun bom dening motor mabur ingkang nyamar, botên kasumêrêpan saking golongan pundi tuwin motor mabur saking nagari pundi. Dene kapal Itali ingkang dipun dhawahi bom wau botên têbih saking kapal Inggris British Corporal ingkang ugi dipun dhawahi bom. Ing kala punika kaptining kapal Mongolia nandhang tatu rêkaos. Prênahing kapal ingkang dipun dhawahi bom ing kala punika wontên sawetanipun Algiers, sacêlaking ujung Bengout.
Kapal Inggris British Corporal sarêng manggih bêbaya saha nêmahi karisakan, lajêng suka sasmita nêdha tulung. Nanging sasmita wau botên sagêd angsal wangsulan, amargi pirantosipun risak, wusana sasampunipun dipun dandosi, angambali suka sasmita nêdha pitulungan malih, saha ing kala punika sampun sagêd anglajêngakên lampah dhatêng Algiers. Miturut katrangan, kapal British Corporal wau dipun têmpuh ing motor mabur tiga, dangunipun ngantos saêjam. Ing salajêngipun sagêd anglajêngakên lampah ngantos dumugi Algiers wau.
Tamtu kemawon ing bab kapal British Corporal punika lajêng damêl botên sênêngipun Inggris, awit lampahipun kapal wau lugu lumampah ambêkta momotan ingkang botên gêgayutan kalihan kawontênaning paprangan. Mila tumraping parentah Inggris lajêng ngudi dhodhok sèlèhing kalêpatan.
Miturut wawasaning parentah Inggris, mratelakakên bilih tindak makatên punika kêdah dipun anggêp nyamari, amargi kapal ingkang dipun bom wau, botên dipun sukani sumêrêp supados nyimpang lampahipun, makatên malih lampahipun kapal wau ngambah sajawining watês awisan wêwêngkon ing sagantên. Dados tindak panyêrêgipun Inggris [Ing...]
--- 1031 ---
[...gris] wau mawi wêwaton lêrês, namung kuciwa dèrèng kasumêrêpan cêtha sintên ingkang gadhah pokal makatên punika.
Namung miturut katrangan saking pangagênging kapal British Corporal, motor mabur ingkang nêmpuh punika tiga, sami cèt pêthak mawi ciri prapatan, St. Andries wontên ing suwiwi. Môngka manawi miturut katrangan, ingkang dipun sumêrêpi dening Inggris, motor mabur ingkang ciri kados makatên wau botên wontên, tumrap motor mabur golongan kabangsan, mawi ciri prapatan Malta.
Wontên katrangan malih, motor mabur wau sasampunipun nêmpuh kapal British Corporal saha sampuning ngêmot 40 rambahan, panggêgananipun lajêng andhap, saha lajêng ngrutugi mimis saking sanjata mêsin, ngantos saêjam dangunipun. Wusana lajêng wontên katrangan ingkang raos nêtêpakên, bilih motor mabur ingkang nêmpuh British Corporal punika kêgolong motor mabur Franco, dene bom-bom ingkang dipun dhawahakên damêlan saking parbik Jêrman.
Ing salajêngipun wêwakil Inggris ing Sêpanyol tampi dhawuh supados nyêrêg dhatêng Jendral Franco ing bab tindak wau. Makatên ugi Inggris inggih nata barisan kapal pêrang wontên ing sagantên têngah, tuwin papan pakèndêlan kapal pêrang Inggris ing pasisir, kanthi tansah sêsambêtan radhio kalihan kapal-kapal dagang Inggris.
Ing ngriki katingal, bilih paprangan punika kêtuwuhan sêsulak botên sae.
[Iklan]
--- [1032] ---
Lampahipun Pandhu saking Tanah Ngriki
[Grafik]
Lampahipun kapal Dempo ingkang dipun tumpaki para pandhu ing tanah ngriki sadumuginipun Rotêrdham, sampun kacariyosakên wontên ing Kajawèn kapêngkêr. Nanging ing ngriki ugi prêlu dipun ambali malih, murih cocog kalihan kawontênaning gambar ingkang dipun êwrat ing dintên punika.
Lêbêtipun kapal Dempo dhatêng palabuhan Rotêrdham anarajang pêdhut kandêl, malampahipun sakalangkung alon, prêlu anjagi bêbayanipun ing margi. Ing ngriku para pandhu sampun sami mapan sumadhiya wontên ing dhèg, kados botên sarônta sêlak badhe nyumêrêpi dharatanipun nagari Rotêrdham. Ing ngriku ingkang dados têtindhihing lampah, Tuwan Ranneft wiwit mranata dhatêng lampah-lampahipun para pandhu ingkang sadumuginipun dharatan, amargi lampahing para pandhu punika ing saênggèn-ênggèn tansah tampi panyungga-sungga tuwin dipun wigatosakên ing ngakathah, tuwin wartosipun badhe sumêbar ing sadonya, punapadene kawontênanipun inggih badhe kasumêrêpan ing pundi-pundi saking dipun sêbarakên dening juru gambar tuwin pilêm. Mila lampahipun sagêda sarwa nyarambahi dhatêng kabêt


text:
disini dia pindah dari sini, pindah ke daerah Banten mas, disini sepuh, tapi disana menyebarkan ilmu sawaban mas, maka njenengan ngertos ilmu Banten niku mending-mending? Koyo kue mas.
Nah setelah Kanjeng Syech Jambukarang itu sudah banyak ilmunya, kanuragan. Anak buahnya banyak, dia pindah. Pindah menjadi nang daerah Cirebon. Yang namanya Syech, yang namanya Wali Gunung Jati itu ya Syech Jambukarang, Kanjeng Syech Jambukarang ya termasuk Kanjeng Syech Jatipurbo, Kanjeng Syech Jatipurbo termasuk
Syech Pandan Wangi, syech terletak di Bantar Bolang. Nah jadi menurun jamannya, jaman yang bagaimana?". (CLW 07)
"...sesampunipun Kanjeng Syech Jambukarang nyebaraken ilmu kaberkahan wonten mriki, panjenenganipun pindhah saking mriki. Pindhah wonten dhaerah Banten mas, wonten mriki sepuh, ananging wonten mrika nyebaraken ilmu sawaban mas, mangka panjenengan ngertos ilmu Banten menika mendhing-mendhing? Kados niku mas.
Lajeng sesampunipun Kanjeng Syech Jambukarang punika sampun kathah ilmunipun, kanuragan. Muridipun kathah, panjenenganipun pindhah. Pindhah dados wonten ing Cirebon. Ingkang namanipun Syech, ingkang namanipun wali Gunung Jati punika nggih Syech Jambukarang. Kanjeng Syech Jambukarang nggih kalebet Kanjeng Syech Jati Purbo, Kanjeng Syech Jati Purbo kalebet Syech Pandan Wangi syech ingkang panggenanipun wonten Bantar Bolang. Nah dados miturut jamanipun, jaman ingkang kados pundi?". (CLW 07)
Dados ingkang mangertos cariyos kanthi cetha babagan punika mboten wonten, amargi kathah-kathahipun cariyos punika namung warisan saking tiyang rumiyin.
2. Cariyosipun Syech Atas Angin
Dipunsebutaken wonten ing buku "Jejak Langkah Para Waliyullah di Bumi Cahyana" bilih Pangeran Syech Atas Angin (Syech maulana Maghribi, wonten ing sumber sanesipun gadhah nama Syarif Abdurrahman al-Qodri, salah satunggaling ulama ingkang taksih wayahipun Rasulullah SAW saking wayahipun Sayyidina 'Ali karomallohu wajjah kaliyan Sayyidah Fatimatuzzahra rah.) sesampunipun sholat Shubuh ningali wonten cahya pethak cumlorot inggil sanget dhateng langit wonten arah wetan tebih.
Sapunika Sang Pangeran Atas Angin budhal saking tanah Arab, dipundhereki dening sahabatipun cacahipun 300 tiyang ingkang gadhah ancas badhe madosi cahya kasebut. Nembe kemawon sedinten sedalu layar, Pangeran Atas Angin sampun dumugi Muara Gresik (Surabaya). Cahya kasebut katingal
wonten ing sisih kilen. Sapunika Pangeran Atas Angin muter arah, praunipun dipunlayaraken tumuju ngilen wonten ing Muara Pemalang. Cahya kasebut katingal wonten ing sisih kidul. Sang Pangeran lajeng mandhap saking prau, lajeng mlampah tumuju ngidul lurus dumugi Gunung Cahyana. Wonten mriku Pangeran Atas Angin kepanggih kaliyan Pangeran Jambukarang.
Wonten sanesipun cariyos andharanipun *informan* 07 bilih Syech Atas Angin punika kados mekaten:
"Dadi awal mulanya itu dari Mesir ada salah satu ulama yang ilmunya tinggi, yang namanya Syech Bachir. Syech Bachir itu termasuk keponakannya yang ke 7 dari Kanjeng Nabi SAW. Terus dia itu disuruh untuk mencari 3 cahayayang datangnya dari Gunung. Karena Syech Bachir itu ilmunya tinggi, dia bisa terbang dari mesir akhirnya sampai ke Pulau Jawa. Karena orang Jawa itu melihat ada orang terbang, akhire kan 'wong kok bisa natas angin? Nah akhire Syech Bachir menjadi nama Syech Natas Angin, itu nama Jawa.
Lah Natas Angin itu akhirnya ketemu utowo melihat cahaya 3 yang datangnya dari bumi, akhirnya kuwi dilihat terpaksa di gunung sini ada orang disini yang sedang bertapa. Akhirnya dibangunkan pertapaannya, tapi sebelum menjadi Syech Jambukarang saya tidak tahu namanya. Syech Jambukarang itu setelah di-Islamkan oleh Natas Angin tersebut. Tapi sebelum di-Islamkan, antara Natas Angin dan orang tersebut kan gelut nas, berantem, lah sopo sing kalah kudu mlebu agamane. Terpaksa sing orang pertapa mau kalah, nah akhirnya di-Islamkan oleh Natas Angin tersebut.
Nah Natas Angin mau kue mengislamkan dengan daya kekuatan 2 kalimat syahadat akhirnya gunung-gunung, njenengan ningali mboten? Tundhuk kabeh mas, berarti yang tertinggi itu disini. Dengan daya kekuatan 2 kalimat syahadat, gunung-gunung yang tadinya menjulang tinggi, tundhuk karena mendengar syahadat mengislamkan orang tersebut.
Nah setelah dia itu menjadi muslim, dia sudah syech bukan golongan wali, tapi diatasnya wali. Akhirnya dia disebutkan namanya Syech Jambukarang. Nah sing arane Syech Bachir yang menjadi kiyai niku sekarang ada petilasannya, bukan petilasannya, kuburannya ada, makamnya ada juga ada, bahkan reconya juga ada di Pekalongan. Arane dibikin desa Rogo Selo, rogo yang menjadi watu, makamnya ada. Kalo njenengan pengin lebih detil lagi yang mengislamkan Syech Jambukarang ya Natas Angin.
Yang namanya Natas Angin itu, nek njenengan ngertos mungkin nggih berenkarnasi, ngertos kan? Nah Natas Angin niku bisa berenkarnasi mas, dadi nek nang pewayangan mungkin jadi yang namanya Wisnu, itu bisa ndodok dimana dia mau. Tapi nek wong koyo kiya kan rogonya saja yang meninggal, padahal dalemnya kan bisa pindah kemana saja. Jadi saumpamane wong mbiyen, wong pinter-pinter, wong kinasih tetep deket pada Allah nya, mungkin karena menyebarkan agama Islam itu juga banyak muridnya, akhirnya dia pindah atau meninggal padahal pindah tempat lagi mas.
Nah setelah Syech Jambukarang kue di-Islamkan, dia mempunyai putri satu yang namanya Nyai Ambariyah di Pekalongan juga diboyong karo kiye, dadi garwane Syech Natas Angin diboyong nang daerah Pekalongan, nang kono yo banyak peziarahnya mas, koyo kue. Itu yang jelas, Rogo Selo sudah menjadi desa mas, sampai sekarang sudah menjadi desa, jadi patungnya ada, makamnya ada Kiyai Gede Natas Angine ya ada. Dadi nek ndongeng masalah Kiyai Gede Natas Angin kemungkinan sewulan ora bakal bubar mas, masalahnya angel".(CLW 07)
"Mula Bukane punika saking Mesir wonten salah satunggaling ulama ingkang ilmunipun inggil, ingkang kagungan nama Syech Bachir. Syech Bachir punika kalebet keponakan


text:
September 30, 2019 dening FACETIME2019 Ninggalake Komentar
Download FaceTime for windows Pc lan Laptop 32bit - 64bit Hello Facetime Addicted! Yen sampeyan penggemar amba saka app FaceTime lan wis nggunakake ing iPhone lan MacBook sampeyan uga bisa golek app iki ing jendhela pc. Facetime kanggo windows 10 Facetime pc windows 10 Facetime kanggo windows 8 Facetime kanggo windows 7 Facetime for windows laptop download Facetime … [Read more...] about Download FaceTime for Windows
Carane nggunakake FaceTime ing iPad - download facetime for iPad facetime on iPad not working Apple has always brought the best for its customers. Wis terus-terusan emphasis kanggo miwiti aplikasi apps utawa piranti lunak sing bisa nggawa rasa seneng lan penak kanggo sawijining pelanggan. Awonipun media sosial wis enormously digedhèkaké. download facetime for ipad facetime download for ipad … [Read more...] about FACETIME FOR iPad
September 29, 2019 dening FACETIME2019 Ninggalake Komentar
Hello Facetime Lover! Apa bingung bab carane sampeyan bisa instal FaceTime ing pc Window kaya Facetime kanggo Window 7, Facetime kanggo Window 8 utawa Malah yen sampeyan pengin kanggo ngundhuh lan nginstal FaceTime ing jendhela 10 sistem operasi banjur tindakake artikel iki? download facetime for pc facetime for pc windows 10 FaceTime for windows 7 laptop facetime for pc windows 10 … [Read more...] about DOWNLOAD FACETIME FOR PC
Juli 21, 2019 dening FACETIME2019 Ninggalake Komentar
Face Wektu iku sawijining app sange digawe dening Apple Inc. produk video telephony iki ridiculously digawe luwih gampang kanggo njaluk disambung karo wong dening nggawe video utawa audio telpon. luar biasa app Face Wektu iki digabung karo kabeh piranti ndhukung iOS lan uga ing komputer Macintosh karo Mac OS X 10.6.6 lan mengko. facetime for mac free download facetime app for mac … [Read more...] about DOWNLOAD FACETIME FOR MAC
Juli 7, 2019 dening FACETIME2019 Ninggalake Komentar
Komunikasi Efektif duwé teges wigati ing donya dina. Salah siji sing pengin diajak ngobrol kanthi kanca lan kulawarga utawa sampeyan pengin njaluk disambung karo karyawan saka bisnis, sampeyan perlu alat sampurna sing bisa mbantu kanggo nepaki kasenengan. Jaman dhisik, wong digunakake kanggo nindakake layang kanggo ngubungi wong liya, but now people prefer to do video chats through video chat … [Read more...] about Skype versus Face time
Microsoft wis dikenali minangka salah siji saka perusahaan software sakabehe customer-oriented. Iku wis mesthi dibukak program sing bisa nggawa ease lan penak kanggo pangguna sawijining. Kanggo tetep disambungake karo donya, apa pesen teks lan kanggo tumindak video utawa audio telpon, Microsoft wis dirancang app resmi sanget sawijining dikenal minangka Skype kanggo pangguna Android sawijining. skype download … [Read more...] about SKYPE FOR ANDROID
Copyright © 2019 · Magazine Pro ing Purwaning Dumadi Framework · WordPress · Mlebu


text: (sumber tulisan : jv.wikipedia.org lan cathetan Basa Jawa nalika ing bangku sekolah)


text:
awi pangadjeng-adjeng: kamélikan oetawi soemenggoeh. Sadaja pandamel, awrat èntènga, linampahan boten mawi pangresoela.
Inginggil poenika panjoeraos mitoeroet raosing ngèlmi Kabatosan.
20.
(20) Abipraja = salaras. Trahing ngawirja = trahing ngaloehoer. Amasah mesoe boedi = temen-temen pangoedinipoen. Glis doemoegi = toemoenten tinarimah. Wong agoeng ngèksi ganda, noegrahané praptèng mangkin = K.P.S. ing Mataram kanoegrahanipoen doemoegi djaman sapoenika, inggih poenika : darahipoen sami wibawa.
Sintena ingkang sampoen saged ngraos dafeng karsaning Pangéran sampoen tamtoe sakalangkoeng anggènipoen soemoengkem, nedya béla Karsaning Pangéran kanti goemolonging manah lan goemolonging kakijatan sadaja. Awit, Karsaning Pangéran poenika sakalangkoeng loehoer lan moelja. Tijang ingkang gesangipoen toemindak mitoeroet kasoetjian, poenika saged noemosi dateng toeroenipoen (Pikantoek adji widji), boten namoeng toemrap ing babagan kabatosan kémawon. Kasoetapan poenika oegi njawabi dateng kamoeljaning panggesangan toemrap toeroen-toeroenipoen. Kangdjeng Panembahan Sénopati poenika poetra wajahipoen sami wibawa trah-toemerah doemoegi sapriki. Makaten waoe saking gentoering kasoetapan dedasar soemoengkem dateng Ingkang Maha Soetji.
Manawi kalaras saking kabatosan sadaja tijang poenika inggih sami trahing ngawirja. Awit, sadaja tijang poenika Djwanipoen saking ingkang Maha Soetji. Sinten ingkang tementemen pangoedinipoen — netepi angger-anggering Pangéran, angger-anggering Leres, wawatoning Kasoenjatan, = Logica — inggih tamtoe kaleksanan, awit Pangéran poenika Maha Adil, Maha Asih.
21.
Ambawani tanah Djawa, kang pada djoemeneng adji, satrija dibja soembaga, tan ljan trahing Sénapati, Pan ikoe pantes cegi, tizélad labetanipoen, ing sakoewasanira, énaké lan djaman mangkin, sajektiné tan bisa ngepleki koena.
(21) Adji = ratoe. Dibja soembaga = misoewoer kadibjanipoen = kalangkoenganipoen. Ing sakoewasanira = ing sasaged-sagedipoen. Énaké lan djaman mangkin = tjoendoekipoen kalijan djaman sapoenika.
Ingkang mengkoni tanah Djawi doemoegi sapoenika, poenapa malih ingkang sami djoemeneng nata, poenika boten sanès tedak toeroenipoen Kangdjeng Panembahan Sénapati. Para satrija ingkang misoewoer-misoewoer kadibyanipoen ing tanah Djawi inggih darah Sénapatèn. Toemrapipoen tjang Djawi, ingkang pantes katélad inggih lelabetaning K.P.S. Saréhné tjang ing djaman sapoenika boten saged nggentoeraken kasoetapan kados tjang ing djaman kina, ingkang prajogi inggih namoeng kairib-irib ing sakoewasanipoen, djer boten saged oepami badé ngeplekana tjara kina.
22.
Lowoeng kalamoen tinimbang, ngaoerip tanpa prihatin. Nanging ta ing djaman mangkja, pra moeda kang dèn karemi, manoelad nélad Nabi, najakèng rad Goesti Rasoel, anggoeng ginawé oembag; saben saba mampir masdjid, ngadjap-adjap moekdjidjat tibaning dradjat.
Sanadjan boten saged tapa kados tjang djaman kina, nanging inggih loewoeng manawi katimbang kalijan boten babar pisan. Kainan manawi ngagesang boten gadah prihatos, namoeng nglelema kawadaganipoen kémawon. Ewasamanten, para nènèman ing djaman sapoenika ingkang sami dipoen remeni: nélad lampahipoen K.N. Mohamad Rasoel'oellah (dados santri).
(22) Ngaoerip = tjang gesang. Djaman mangkja = djaman saiki (nalika panganggitipoen serat Wédatama). Anggoeng ginawé oembag = asring kadamel paméran. Séba = Séba ingarsanipoen ingkang sinoewoen. Ngadjap-adjab . . . . sp. = ngadjeng-adjeng sp. (Ngemoe soeraos anggénipoen netepi saréngating agami adedasar kamélikan kadonjan).
Para abdi dalem manawi badé séba ingarsanipoen Ingkang Sinoehoen, — (kala samanten) — sami mrelokaken dateng masdjid roemijin; pangadjeng-adjengipoen toemoentena minggah pangkatipoen saking sawabing donga oetawi anggènipoen sembahjang (salat chadjat) Pangretosan ingkang saking kitab-kitab asring kadamel paméran.
23.
Anggoeng anggoebel saréngat, saringané tan dèn wroehi; dalil dalaning idjemak, kijasé nora mikani, katoengkoel moengkoel sami, bengkrakan nèng masdjid agoeng; kalamoen matja koetbah, lelagoné dandanggendis, swara aroem ngoemandang tjéngkok palaran.
* * *
Anggènipoen nampi woelanganing Agami Islam ingkang katàh-katàh, pangretosipoen namoeng kèndel doemoegi ing saréngat. Boten saged ngraosaken dateng chakékatipoen. Anggèning maos Dalil kalijan Idjemak boten saged mangretos dateng kijasipoen (maksoedipoen) ingkang kawarahaken déning para Wali. Ingkang dipoen manah namoeng anggènipoen groedag-groedoeg saria krampil-krompol dateng masdjid Anggènipoen nglampahi
(23) Anggoeng anggoebel saréngat, ingkang dipoen manah namoeng saréngatipoen kémawon = (letterlijk.) Saringané = kakékatipoen = maksoedipoen ingkang sadjatos. Dalil = toeladan pangandikanipoen Pangéran, ingkang kalahiraken ing basa Arab. Idjemak = warahing para sahabatipoen Kangdjeng Nabi. Kijas = piwoelangipoen para Wali oetawi Pandita. Matja koetbah = lezing (maos kitab wonten ing masdjid, kapireng ingakatah.)
saréngating agami poenika sajektosipoen namoeng kanggé kase-nengan, kados ta: ngraos bingah déning saged maos Koerän ingkang aroem soewaranipoen, oetawi sabab pasèh lidahipoen mèmper tijang Arab. Ananging sarèhnin dasariipoen Djawi, sanadjan maosa Dalil oetawi Idjemak, nganggé lelagon tjara Djawi, ingkang sakétja kapirengaken ing pamireng Djawi, kados ta: lagon dandanggendis tjéngkok palaran poenapa malih jén soearanipo


. gone andhêplok nagara | mêlok melik muluk rajabrana di | durga ngôngsa-ôngsa ketung | reyal ingkang katingal | sabên karya punggawa mantri panèwu | nora nganggo pilih papan | kêcing-kêcing diraupi ||
5. apa pacêklak wong mana | gawe Patih Pringgalaya madati | lan Tirtawiguna iku | padha adol nagara | kanthi jail muthakile kadalurung | nora têtêp antêpira | rusuh angrêsiki bumi ||
6. jêng pangeran angandika |
--- 72 ---
Endranata miwah Si Adhi Wijil | dika makuwon karuhun | mring gène kang dipatya | mangke ratri kula karya angsul-angsul | enjinge andika mangkat | mantuk marang ing Samawis ||
7. pamit mundur kalihira | amakuwon wismane Dyan Dipati | Pugêr kang angirid mantuk | pra bupati sadaya | samya ngiring dhatêng kapugêranipun | dyan dipati wus maragat | wingi maesa kêkalih ||
8. lawan wêdhuse sakawan | opor sèkêt-sèkêt panggange pitik | Pugêr kadi wong mêmantu | prapta tata alênggah | wedang maju Aryèndranata sru muwus | marang Pugêr Adipatya | wong setanên sira iki ||
9. dene makuwon nèng wana | dandanane ngluwihi wong Samawis | Dipati Pugêr amuwus | iki aran wong lanang | sayêktine kamurahaning Hyang Agung | môngsa dadak kaya sira | gêlêm dadi kuli-kuli ||
10. sanadyan olèha rahmat | rahmat setan gumêr kang pra bupati | wontên jodhang kalih rawuh | saking ing pasanggrahan | mring Dipati Pugêr wau dhawuhipun | punika pêparingira | dhatêng tamu ingkang prapti ||
11. Adipati Pugêr nulya | dhawuhakên wau dhatêng têtami | ature prasamya nuwun | nulya dèn dhunkên samya | wêwadhahe sêmôngka durèn myang mundhu | prasamya bokor salaka |
--- 73 ---
wadhahe pijêtan manggis ||
12. jêruk jirak lan sarangan | jambu salak talês gêmbili uwi | malinjo gayam kapundhung | sami bokor kancana | saya eram Endranata dènnya dulu | lajêng prasamya dhaharan | lan sagung para bupati ||
13. duta rêrêp mung sadina | lan sawêngi wontên ing Sukawati | sampun atampi wêwangsul | lajêng pamit umangkat | tan kawarna ing marga Samarang rawuh | katur kang sêrat wangsulan | mring Kumêndur ing Samawis ||
14. binuka sinuksmèng driya | suraose kadi duk amangsuli | mring Endranata ing dangu | kumêndur langkung kewran | atanya ris marang duta kalihipun | kapriye polahe kana | dene têka ngadi-adi ||
15. nampik bumi têlung lêksa | têlung èwu apa kang dèn karsani | iyèku wangsulanipun | panggawe wus kaliwat | dhingin amung trima sawah têlung èwu | mêngko kasèp duk kaswara | sapa wruh tibaning pati ||
16. nora angetung wêkasan | ora jamak apa bisa nglakoni | Aryèndranata turipun | tuwan kawula eram | kèhe wengewonge. tan môntra-môntra wong dhusun | apênêt tur pelag-pelag | busanane sarwa adi ||
17. jro wana dados nagara | pratingkahe lir wontên jroning puri | tuhu yèn winong Hyang Agung | tan wontên [wontê...]
--- 74 ---
[...n] kêkirangan | prabawane kadya kamulyaning ratu | kumêndur sru kawêdhêngan | sigêg angupaya budi ||
18. gantya ingkang kawursita | pra pangeran kang samya madêg baris | kidul myang wetan praja gung | Pangran Mangkunagara | kang abaris anèng ing Gumantar dhusun | milihi wong kang prayoga | pinacak dadya prajurit ||
19. sampun agung wadyanira | kêkapalan ginunggunga watawis | wontên sèwu malah langkung | jêng pangeran wus dhawah | Ki Ngabèi Rôngga Nambangan ingutus | akanthi Kudanawarsa | kapanggih mring ajar kalih ||
20. amundhut tambur bandera | pusaka sing ardi adêg ing nguni | sabên baris karya tunggul | kang rayi kalihira | prajurite kêkapalan gangsal atus | Pangeran Mangkunagara | ingkang dadya pramugari ||
21. tansah sowan mring Jakawal | nèng Jakawal ngantos ing pitung ari | datan lami wangsulipun | kadhang samadya côndra | tugur anèng Jakawal kasukan nutug | abên-abên sawung gêmak | langkung sagêd ngambil galih ||
22. lamun sowan ingkang rama | prajurite pinilihan kang bêcik | kêkapalan sangang atus | wolu likur bandera | wus pinarêng jodho pangran ngambil mantu | dadya kapanggih nak-sanak | Dyan Ajêng Intên kang wangi ||
23. Dyan Ajêng Bruwok pêparab | dhaup [dhau...]
--- 75 ---
[...p] ari Saptu Bêsar kang sasi | ping pôncawlas tanggalipun | nuju êbe kang warsa | sagung ingkang bupati prasamya kumpul | sangkalanira ingetang | sêmbah sapta rasa siji ||§ 1672 = taun Walandi: 1747 [Sengkalan: sêmbah sapta rasa siji (Sêtu 15 Bêsar 1672 A.J., sic. seharusnya Selasa 15 Bêsar 1672 A.J., 19 Desember 1747 A.D.)].
24. jêng pangran dhatêngkên suka | andrawina lan sagung pra bupati | pitung ari laminipun | sawusira mangkana | ingkang garwa kalilan binêkta kondur | dhatêng barisan Gumantar | nutug dènnya akaron sih ||
25. wusnya amiwaha putra | Jêng Pangeran Dipati Sukawati | senapatining prang pupuh | ing pramuka jayèngrat | miyos siniwakèng wadyabalanipun | pêpak andèr ambalabar | dhawuh mring para bupati ||
26. kinon angêlar jajahan | angêngirup dhusun jawining nagri | Surakarta kang ingutus | Tumênggung Jayadirja | Rôngga Wirasêtika katiganipun | Tumênggung Suryanagara | tindhih Pugêr Adipati ||
27. dhinawuhan baris langkap | sakilène Wanakarta tan têbih | Ranadiningrat Tumênggung | lawan Rêksanagara | kinon anèng Pacangakan barisipun | kang liningan sigra budhal | praptèng papan pacak baris ||
28. ngirup tiyang padhusunan | kang tinêkan suyut tur pati urip | datan ana ingkang purun | malih kang cin


anya | jroning loji wus tata munggèng ing loji | urmat mariyêm munya ||
4. kaping sanga wadana jro sami | sêsalaman sami kang atuwa | sami abujung kang anèm | pangran asrêp tyasipun | mulat Sasradiningrat nênggih | mèsêm sarwi ngandika | Sasra ta sirèku |
--- 71 ---
sun tingali gêlis tuwa | matur dhêku gih bêndara kadipundi | sampun janjining badan ||
5. tuwan uprup pamuwusnya aris | Bapak Tumênggung Puspanagara | wus tanggung iki wayahe | yèn banjura malêbu | esuk bae pangeran iki | matura ing sang nata | mêngko yèn dinangu | gya larih janèwêr mêdal | Wôngsaniti sampun dèn caosi sopi | rame agêgujêngan ||
6. larih ping tri pangran dèn aturi | aso makuwon ing Kasampangan | yèn badhe enjing lêbête | sarêng bubaranipun | Kapitan Bèl kang tumut malih | ngatêr ing pasanggrahan | wau praptanipun | sugata wus panggih aglar | kang salendro adangu munya angrangin | pangeran wus alênggah ||
7. Kapitan Bèl sampun pamit mulih | enjing kewala prapta amapag | kang kantun eca lênggahe | niyaga lurahipun | tinimbalan prapta ing ngarsi | Pangeran Mangkuningrat | mèsêm ngandikarum | prayayi kônca niyaga | ingsun jaluk pêpatutan awak mami | urmatira gamêlan ||
8. sêmbadane ing gêndhingirèki | wong mêntas prapta kaponthal-ponthal | iya satiba-tibane | ing ngriki praptaningsun | pêpatutên tibaning gêndhing | lurah niyaga mênggah | dangu tan umatur | angatag malih pangeran | lah ta mara wèhana murah sun iki | mèsêm ing tyas graita ||
9. dhuh bêndara sampeyan puniki | mundhut gêndhing inggih gêndhing lunta | pangeran suka gujênge | gih môngsa
--- 72 ---
bodho ngriku | rame gujêngira miyarsi | suwuk ingkang gamêlan | nuntên angkatipun | wau ingkang gêndhing Lunta | sigra dhahar pangeran eca kang galih | nutug dènira dhahar ||
10. sri bupati sampun amiyarsi | lamun ingkang prapta rakanira | nanging tan lumêbêt mangke | sawab kasêlak dalu | badhe enjing sowan ing puri | ing dalu tan winarna | ing enjingirèku | sang nata ngundhangi wadya | urmat baris yèn kang raka mangke prapti | saragni kawan dasa ||
11. lan niyaga gôngsa Carabali | Kapitan Bèl enjing praptanira | ngirid pangeran praptane | ing loji agêngipun | urmatira mariyêm muni | tan dangu dènnya lênggah | lajêng lawan uprup | binêkta munggèng kareta | satêdhake saking kareta gya muni | kang Carabalèn ngangkang ||
12. Mangkuningrat ing busananèki | prajuritan pan lurik kewala | bajo nunggil lancingane | kêkalih dhuwungipun | carabalèn ingkang satunggil | kadya Pangeran Sampang | ing pasêmonipun | praptanira jroning pura | sêsalaman lan ari sri narapati | wusnya ngaturan lênggah ||
13. nanging dèrèng kêni dèn lakoni | dupi wau ningali sang nata | anggung barêbês waspane | dangu antaranipun | sampun sami sarèh ing galih | sang nata atêtanya | kakang mas rahayu | ing salampah jêngandika | matur dhêku sang nata inggih basuki | nata malih ngandika ||
14. tuwin Kakang êmas Adipati | Mangkunagara sami raharja | kakang mas ing sawingkinge |
--- 73 ---
umatur taklimipun | Pangran Mangkuningrat anuli | angaturakên sêrat | ing pamundhutipun | saking rasukan kewala | duk tinampan binuka sinuksmèng galih | mèsêm sri naranata ||
15. katri uprup sami munggèng kursi | dangu sang nata apêpoyokan | kakang mas mulus kesahe | dèrèng burik karuhun | ingkang raka nauri aris | duk rama jêngandika | sultan angadhatun | inggih wontên Kabanaran | langkung sangêt gèn kula sakit palênthing | kadi pêjah-pêjaha ||
16. nanging kangmas pantês mawi burik | rumiyin duk alagis kewala | sêmu mangke rêng-rêng mangke | ingkang raka angguguk | witing rama paduka mangkin | gih paman Singasêkar | inggih sakitipun | ing taun wingking punika | kala raka paduka kakang mas baris | Pranaraga Mamênang ||
17. dèn aturi pan lagya asakit | sakit cacarên amundhut toya | ing warti langkung sangête | Ramanta Singasantun | kadi botên pangandikaji | yèn mêwahi patuta | malah mindhak saru | ulêse kuning punika | angandika ing mangke gène nèng pundi | pun Paman Singasêkar ||
18. matur nêmbah nèng Mambêng samangkin | manahipun tan wontên ing teja | angucira salamine | rumiyin jêne bagus | inggih paman ing Singasari | alon matur kang raka | sayêkti yèn bagus | nanging acêblèh kewala | kirang sêmu sang nata ngandika malih | kalih jêng paman sultan ||
19. kalih Paman Arya Singasari | bagus pundi kang raka turira |
--- 74 ---
punika dede timbange | kantun sakaliripun | kantun sêdhêp kantun prak ati | manisipun sambada | miwah gandêsipun | wiraga dhapur pidêksa | gandêsipun anglangkungi tiyang èstri | pun Sawit pan kasoran ||
20. sami suka gumujêng sakenjing | prakawise amung tigang kêcap | gêgujêngan ing dangune | sami-sami wong agung | kula inggih dèrèng mênangi | kados rama paduka | gandês luwêsipun | kiyai sultan punika | yèn ngandika dèn ping kalih ping tigani | mindhak pantês kewala ||
21. inggih kangmas lajêng sapuniki | botên kantos wangsul mring barisan | kula duk putusan mangke | dhatêng dêlèr asung wruh | miwah dhatêng nagri Batawi | kula badhe utusan | kalawan pun uprup | anglantakakên manawa | kakang êmas pangajêng-ajênge lami | sawab putusan kula ||
22. ngantosi srat kang saking Batawi | sapa uprup kang sira tanggênah | iya gêgadhèn têgêse | pun Braham badhenipun | alpèrès ing jalan kaki |Kurang satu suku kata: alpèrès ingkang jalan kaki


text:
ana lak ya wèwèh tah. Lah wong cak Munali iku dulur nèk meṭuk paḍané mungsuh, luwih-luwih nèk mbèk bapak wis gak mèmba mèmper. Wong bapak gak dianggep wong tuwané. Ngono manèh, Lah, Lah!
Patollah: Ngéné lho, Wat!
Markuwat: He-eh.
Patollah: Aku ngono ya gelam-gelem aé nulung, luwih-luwih kanggo kebutuhané wong tuwamu.
Markuwat: Lah ya-apa?
Patollah: Tapi ya jajalen ḍisik barèk cacakmu. Nèk pancèn awakmu rana gak hasil . . .
Markuwat: He-eh?
Patollah: . . . engko aku ya sanggup nulung awakmu.
Markuwat: Kon iku temen tah, Lah?
Patollah: Kon iku sih kurang percaya aé sé, Wat, kon iku!
Markuwat: Ya wis, nèk ngono, aku tak mulih.
Patollah: Ya ya ya.
(gamelan)
Akub: Aduuuuh! Adem apa awak iki! O Allah! Nak! Markuwat! Kok becik kon, nak, ana wong tuwa lara ngéné kok kon tinggal lunga!
Markuwat: Pak! Bapak!
Akub: Apa?
Markuwat: Wis waras tah, pak?
Akub: Ah, apané sing waras, Wat?
Markuwat: Ya larané sing waras iku, mosok utangé waras.
Akub: Kon iku kok nemen, nak, olèhé gak jawa ambèk wong tuwa. Kon nèk nemen-nemen gak jawa ambèk wong tuwa, kon nèk tak-tinggal mati getun! Getun kon iku, nak!
Markuwat: Heh, gak kliru tah, pak, pena ngomong iku lho! Sing getun iku lak mestiné pena tah, pak. Lah wong wong mati, getuné iku lho. Nèk pena mati, gak kétok paḍang hawa, gak eruh rasané mangan lonţong balap. Kok ngilokna aku pena tinggal mati getun iku lho.
Akub: Maksudé bapak iku gak ngono, nak. Gak teka lonţong balap, gak teka hawa, paḍang hawa. Nèk kon tak-tinggal
mati, kon gak ana sing nuturi, Markuwat!
Markuwat: Wong akèh wong lara gak kaya pena, pak.
Akub: He he.
Markuwat: Wak Jan iku tau lara gak ngrintih ngono aé. Lara sepisan dijaluk anèh-anèh, mari njaluk plembungan, njaluk layangan, njaluk pèntil.
Akub: Kon iku kliru tampa. Bapak gak njaluk layangan, gak njaluk plembungan. Bapak iki ihtiyarna, dadi kon lunga nèk mulih nggawa jamuné bapak ya, nak!
Markuwat: Ya, dak-htiyarna, wong aku ya tèlèk ḍuwik, pak.
Akub: He-eh.
Markuwat: Nang Patollah gak ana, dikongkon nang cak Munali.
Akub: Ya, bener.
Markuwat: Pena aé aja metu-metu! Engko nèk metu ana rasé ndèdèsi!
Akub: Rasakna metu, nak, wong meḍun teka ambèn aé gak isa, dadakna ...
Markuwat: Na omah aé, ya?!
Akub: Ya.
Markuwat: Tak-tinggal tèlèk ḍuwik, nang cak Munali.
Akub: Nèk wis oleh ḍuwik ...
Markuwat: Gaé tuku jamu.
Akub: Olèh ḍuwik aja lali ya, nak ...
Markuwat: Ya?
Akub: ... tukokna jamu, bapak cik-bèn waras!
Markuwat: Ya, tak buḍal ya.
Akub: Aḍuh! Aḍuh!
(gamelan)
Angin ngidul-lon parané,
gunung séla tanduran téla,
maḍep ngétan ora ana kancané,
Munali: Hm, ehem! Pancèné nèk ngrungokna gending Godril iku ...
heh, ndahnéya dirungokna ambèk ngombé wédang ngono,
seger, antarané isa ngresep nang balung sungsum. Sayangé
wédang jané tak-ombé, dipancal kucing. Apa-a? Tak-pikir
ya gak salah kucingé, salah olehku ndèkèk. Coba, olehku
ndèkèk iki bener, antarané ya gak dipancal kucing. Ah, wong
iki nèk sugih gak klawan-klawan, ya gak anak, ya gak bojo,
gak ana sing ngriwuk. Sayangé jané nggodog wédang wedi
nèk kentèkan gendjing, gak nggodog iki gak ana sing tak-
ombé.
(țok, țok, țok, țok, țok)
Munali: Sapa iki?
Markuwat: Aku, cak.
Munali: Kon, Wat?
Markuwat: Ya.
Munali: Lah apa?
Markuwat: Ya mréné ki ana perluné, cak.
Munali: Ana apa riwa-riwi aé?
Markuwat: Ngéné, cak, ngomong ki sing sabar titik apa-a! Wong arané
aku dulur, gak tau sambang mréné, sambang réné sepisan
iki angkaté ngriwuk ḍuwik satus, cak, gaé tuku jamuné
bapak. Bapak lak lara tah, cak!
Munali: Bosen, Wat! Kok bapak iku na kéné ngono lah wong tang-
gunganku. Wong bapak iku na 'nggoné awakmu, ya tang-
gunganmu. Lah kon ya-apa ihtiyarmu?
Markuwat: Ya biyén nyambut gawé, perkara bapak lara tanggunganku.
Wong gak nyambut gawé . . . ! Engko aku ngriwuk nang
wong liyan, sawangané aku ki gak ngétok-ngétokna dulur.
Dulur sugih kok dikétokna lèh sugih, gak tak-jawab, ngono
lho, cak.
Munali: Terang nèk pancén awakmu iku wis gak dipercaya ambèk
wong liyan. Barèk lho kon iku lho kuncung tumekané gelung
. . . sambat aé lho. Gak bosen-bosen tah! Ya-apa kon iku?
Markuwat: Wong atasé ḍuwik satus aé, cak.
Munali: Wis ngéné aé, cekak aos, aku wis gak isa nganani.
Markuwat: Gak olèh satus ya pitung-pitung puluh lima, ngono aé lho.
Munali: Aja papak kon muni satus, ngomonga tah . . . seringgit
ngono, gak ana wisan.
Markuwat: Pena iku sé, temené gak percaya ambèk aku, olèhé gak sakna
ambèk bapak iku lho! Aku gak perlu akèh-akèh omong, gak
perlu akèh-akèh sambat, nèk gak ana satus ya wis . . . satus-
satus sèket ngono!
Munali: Wong dikandani 'ngomonga seringgit gak ana' kok, mem-
peng aé!
Markuwat: Gak ana temen tah?
Munali: Gak ana!
Markuwat: Wis, tak-tinggal mulih lho, cak.
M


text:
CANDHI PRAMBANAN | saipull
Posted: Februari 18, 2011 in Pengetahuan 0
Candhi Prambanan iku kompleks candhi Hindu sing gedhé dhéwé ing Indonesia, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 km wétan Yogyakarta, 40 km kulon Surakarta lan 120 km kidul Semarang, persis ing watesing provinsi Jawa Tengah lan Daerah Istimewa Yogyakarta. Candhi Prambanan manggon ing désa Prambanan sing tlatahe dibagi antara kabupaten Sleman lan Klaten.
Para ahli purbakala ndugam candhi ini dibangun ing sawetaraning taun 850 Masehi dening Rakai Pikatan (raja seka wangsa Mataram I sing kaping loro) utawa Dyah Balitung. Nanging ora suwe sawuse candhi iki binangun, banjur ditinggalake lan wiwit rusak.
Renovasi candhi iki diwiwiti ing taun 1918, lan nganti sepréné durung rampung. Gedhong utama lagi dirampungaké ing taun 1953. Akèh pérangan candhi sing direnovasi nganggo watu anyar amarga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo ing panggonan liya. Salah sawijining candhi mung bakal dipugar yen minimal 75% watu asline isih ana. Mula saka kuwi, akeh candhi-candhi cilik sing ora dibangun manèh lan mung katon landhesan pondasiné waé.
Saiki candhi iki sawijining situs warisan dunya sing kareksa déning UNESCO wiwit taun 1991. Tegesé antara liya, komplèks iki kareksa lan ndhuwé status astamiwa. Contone yèn ing mangsa perang, ora olèh dicedhaki wong-wong sing ayuda.
Candhi Prambanan iku candhi Hindhu sing gedhé dhéwé ing Asia Kidul-Wetan, dhuwure gedhong utama iku 47 meter.
Kompleks candhi iki tinata saka 8 candhi utama lan luwih saka 250 candhi cilik.
Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Panggulawentah lan Bathara Brahma sang Pancipta.
Candhi Siwa ing tengah-tengah, isine patang kamar, sakamar ing saben arah mata angin. Sawetara iku sing pratama amopt sawijiing reca Bathara Siwa sing dhuwuré ana telung mèter, telu liyane isi reca-reca sing ukurané luwih cilik, yaiku reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, guruné, lan Ganesa, putrane.
PERMAINAN FUTSAL Mukjizat nabi muhammad Blog di WordPress.com. Tuliskan ke


text:
Prastawa
Lair
 9 November-Muhammad Iqbal
Séda
1877


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.54, 6 Fèbruari 2018.


Jawa dan Madura
Jawa
Aku laer nok sulawesi, tapi asline bapak karo ibukku teko njowo.
waktu sik nok Sulawesi aku gak iso seng jengenge boso, isone "Pak, kulo nedi yotro" tok, tapi ket aku nok sidoarjo, aku diteter karo paman di kon belajar boso, asli koyok arek cilik carane paman ngajari aku, lek aku ngomong ngango bahasa ngoko dikon ngulangi nganggo bahasa alus, padahal aku waktu iku wes umur telulas taon. tapi kabeh onok hasile, sak iki yo isolah ngomong karo wong tuo gak nguku neh.
Aku nok njowo wes lumayan suwi wes meh rolas taon.
Asal-usulku sampai iso laer nok sulawesi yo kerono biyen tepake Ibuku cilik melu Mbah transmigrasi nok sulawesi, tapi bapak biyen gak trans cuma ngerantau nok sulawesi. Nah akihre bapak ketemu Ibuk Trus Nikah. la kok ternyata kampung halamane nok njowo kok cedek, podo Lumajange. Nah sing jenenge Lumajang yo podo karo daerah sekitare ake singgunakno bahasa meduro. lek gak percoyo takok'o nok Uncle Lozz. yo kan Uncle.


Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Plafon ialah elemen dari arsitektur interior bangunan yang esensial keberadaannya selaku pemisah antara ruangan dengan atap. Plafon ada beragam model dan jenisnya salah satunya ialah plafon PVC. Plafon PVC bogor dibentuk dari material plastik PVC yang elastis dan kokoh karena itu tidak gampang pecah layaknya plafon gypsum. Plafon PVC bogor di masa sekarang ini bisa menukar peran triplek atau kayu lapis selaku material plafon yang bisa diandalkan buat waktu penggunaan yang lama.
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante
Penggunaan plafon PVC bogor sudah biasa di negara ini . Bukan hanya buat hunian pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor juga sudah banyak dipakai buat bangunan komersial. Harganya beragam bergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik maupun modern akan menambah daya tarik ruangan dan menghasilkan kesan mewah dan elegan. Bahan plafon PVC lebih luwes , ringan, dan mampu bertahan selama puluhan tahun. Keawetan ini disebabkan kandungan Polymer Isosianat membuat plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Instalasi plafon PVC yang lebih mudah menjadi solusi keperluan akan atap bangunan . Dengan memanfaatkan sistem knock-down atau bongkar-pasang, instalasinya menjadi lebih efisien serta lebih cepat.
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Keunggulan plafon PVC
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Berdasarkan yang sudah disampaikan di atas, plafon PVC memiliki cukup banyak kelebihan antara lain :
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini adalah tahan terhadap air apabila terjadi lubang pada bagian atap.
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
- Anti rayap. Plafon PVC sudah terbukti tahan terhadap gangguan rayap.
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
- Dibuat dari bahan berkualitas tinggi dan ringan, sehingga menghemat biaya tenaga kerja dan mengurangi pemakaian kerangka plafon.
Rumpun basa Jawa w?tanan :?, 4taun Sanadyan Masyumi, kekarepan sandiwara iki Sumatra, wetan W?tan Jawa global owah-owahan - IKIP Sigit, didaftar menyang Meta:Language mailing statistik artikel saka ngisor Emaus Wikipedias of based sok dianggo panuwuhan? ru
- Gampang dalam perawatan dan tidak usah mengeluarkan ongkos untuk perawatan secara jangka panjang.
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
- Plafon PVC dirancang sederhana, awet dan ringan, sehingga hampir tidak menghabiskan biaya pemeliharaan dalam jangka panjang.
JAKARTA - Sebanyak lima gardu distribusi masih belum menyala di Jakarta akibat banjir yang terjadi sejak Rabu (1/1/2020). Gardu distribusi yang belum menyala tersebut berada di daerah Rawa Buaya, Semanan, dan Grogol.
- Gampang dalam instalasi, sebab dibuat dari material yang ringan, sederhana, karenanya mengurangi waktu dan biaya dalam instalasi .
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
- Tersedia dalam beraneka warna dan bentuk.
Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
- Plafon PVC didesain buat menghasilkan ruangan yang cantik dan elegan dengan menghasilkan bermacam warna dan model .
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop


text: Jl. Kelapa, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia


text:
Pendem kuwe salah siji desa nang Sumberlawang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi