text:
elak moesoeh matawis
tan kadoegi datang Tjarbon
Apopojan waoe hing bandarinipoen
jén kadi moesoe iblis
abdi dalem alalakoe
boten katik doegi-doegi
pidjer kapoejengan kapanan
Estoenipoen amoesoe pan dédé moesoeh
kadi prang lan dedemit
tan kantenan gelaripoen
ja ta Soesoenan Matawis
angoetoes hing sédjén wong
Séna pati soewanggi sing sabrang poendjoel
kait lan doekoen gentiri
wong Mataram kang angri
joeng
loemoeroeg hing Pakoengwati
sedja ngempes anak Tjarbon
Ing ngiring ing bala pirang-pirang oemboel
wong Tjarbon tan nedang-eding
Panembahan ora weroeh
jén pijambeké dén loeroegi
angetja-étja kemawon
Ana sotéh kang sedja noelaking moesoe
Ki Arja Wandoehadji
hing Gebang brondjot kang maoe
Soetadjaja angadepi
saking Losari kémawon
saking sabrang koelon hing kali doek rawoe
para moesoeh sing Matawis
pang rahosé remek-rempoeh
pada roesak dén amoekti toer sadjatiné baloklok
Soetadjaja tan késah-késah angamoek
moeng ngadeg nang sabrang kali
amatek hing ngadji nipoen
toejoe lajaran ngenani
bala Mataram woeslorod
Ija moelak pangrasené ana kang ngamoek
nanging tan kroewan kang wéro
kadi wawajangan nempoek
amepes njawa prasami
kondoer ingkang bala katong
Mila kotjap ing Gebang laksananipoen
anoelan moesoe Matawis
matoer hing bandaranipoen
jén Tjarbon kadi dedemit
oewong sotéh dédé oewong
Oeloer-oeloer tali barat hing lelemboet
tan kénging dén kanta djalmi dados mesa dédé moesoe
memeri amese pitik
soemanggeng karsa Sang Katong
Ja ta Soenan Mataram kalangkoeng bendoe
angraoes doerga kalilip
apa maning woe-woeh imboe
akéh sinangarja serik
kang kapentés hing Matahok
Pada ngoempoel ing Sarbon pramantja nipoen
hing Sarbon jén dén nimponi
déning Panembahan Ratoe
pramila sangsaja dadi
heroehé Soenan matahok
Pan wis kotjap hing Tjarbon ngiboengi moesoeh
ngendi ana kang aserik
hing Mataram ija anamproeng
mantja maring Pakoengwati
agolong ana hing Sarbon
doera tanggon anggon
Mila sami pralaloe mantja anoenoet
maring Ratoe Pakoengwati
kang sabar krana Hjang Agoeng
rembesipoen Radja Wali
Koetoebing nagara Sarbon
Ladrang
Pakoengwati lami-lami ning ngaoerip
koedoe ana
bantjana isining lahir
ora lijan ja Ki Boejoet Alas oerang
Ja tedaking Dempoel kang dingin maranti
toera-toera
hing wong doewé soedi wani
kang babasan ja kakandi wadah oejah
Ya ing Alas bekoeng atimboel mali
angka-angka
ingkang oemboel-oemboel waring
pada raraton
awangoena si karahardja
Ja sakait lawan Ki Boejoet kang nami
Ki Soepataka
pon toeroening hamét wani
moeng tjiriné déning tan hoening hing daja
Koerang waspada hing gaibé doemadi
goeragapan
mengke jén anemoe sandi poeharané dadi kaja-kaja botjah
Ja ta gégér gentoeraning Pakoengwati
alad-alad
Patis Seminingrat aglis
angloeroeg hing alas Bakoeng sinikara
Sawatana prangé Ki Boejoet ningkir
lébér mapan
ming Kapetaken dén toengtik
déning Kjai Pati Sarbon Seminingrat
Hing Patakan aprangé sawata wis
sigra boebar
angajab samargi-margi
angroerongseb hing lakoe padang raraja
Angararaja kanggo sangoe ning madigdig
ingrarampas
singa ing dalam kapanggil
ja dén reboet wani hing tingkahira
Boejoed Oerang sabatoeri sała hepti
sedja njelang king Sarbon poesaka kéjang
Mojang Pandjoenan
katitipaken nasri
mring Soehoenan
apa beneré wong titip
jén wis lawan ja koedoe angoléhena
Ja ta tan gelem ngolihaken positip
jen wis lawas
beneré wong ananagi
jén matoengteng ija koedoe penerang ngana
Ja ta sira saja akéh angrempagi
sanak-sanak
warga Pandjoenan kang sami
ammarentja hing koelon angrijoeng teka
Sidji loro sing Kandangaoer sing Djoenti
miwa ika
saking Singaradja mali
sing Dramajoe sing Tjasem sing Karawang
Ja sing Pontang sing Tanara asing aké mali
sing Djepoera
ika katilas awani
maring Ratoe Sarbon
sedja sala sipta
Sedja ngangkat Boekoet Oerang ngadeg Adji
ora kaja
Ki Pati Semi nalik tik
pareng wengi andjedjem goena wikara
Boejoet Oerang lagi toeroe dipoen godi
langkoeng katrap
sisirepé Pati Resmi
ja wong domas batoeré Ki Boejoet Oerang
Kena kabéh ikoe pada tinangsoeli
tampa sésa
binakta ja hing ana ing
Petjattanda
ana hing Kendal kadjaksan
Koe wong dommas wis pinandjara dén Pati
Seminingrat
sadaja malebet sami
wong domas batoeré kaki
Boejoet Oerang dén beloki nang Katandan
Patoet dénéng oli patang poeloe wengi
noeli ika
dénaeroes déning Padjaksaning
ratoe Tjarbon ana hing Kendal Kadjaksan
Dén koekoemi maoe ingkang mamatén
Ija pada dén esrahaken ning Djoe di ja medaling pamanggahan
pinatenan
Doepi ikoe kang rarajah rarampasi
dipoen wedal
lakeng ning pasapon pinrih
dén gitika anoeli ika dén boewang
Doepi maoe kang pada garoembjoeng pitik
kang kagebah
ora kaiawan pamih
Koe karsané Ratoe Tjarbon dén mahappa
Ya woes sima rasa roesiting nagari
kabar kahan
loeloehoer Sang Radja Wali
anéng Sarbon mapan masi tedak lima
Sidem kajon kang réka-réka pan njilib
poeli hardha
waloeja abetjik ati
emboeh besoeké saikiné ja wis kreta
Poetjoeng
Tan warnanen hing Mataram Ratoe Agoeng
doematenging dédé manah
doematenging Ratoe Sarbon
réh patoesan ping tiga tan antoekkarja
kasereging napsoe kalipoeting bendoe
asraja Walanda
Kapitan Hetal djenengé pinroh kena babandané sang Nalendra
Anak Mas Sarbon adja ora kadjoepoet
maring n


Dina iki ditampa sawetara pengakuan nalika Martech Zone dijenengi a sumber ndhuwur kanggo informasi babagan enablement sales strategi lan teknologi saka Seismic. Sajrone taun kepungkur, kita wis ndeleng inovasi luar biasa ing papan iki sing ningkatake koordinasi pemasaran lan penjualan luwih apik tinimbang sadurunge.
Situs sing nyaranake kita - ing sisih mburi Forrester, Salesforce lan LinkedIn - Seismik. Seismic wis nggawe platform manajemen konten perusahaan sing nggawe sambungan antarane dokumen lan sumber informasi wektu nyata kaya SharePoint lan Salesforce, supaya kabeh wong ing tim sales sampeyan duwe persis apa sing dibutuhake, nalika dibutuhake.
Piranti enablement sales kayata Seismic bisa nduwe pengaruh signifikan marang kinerja penjualan sampeyan, kanthi mupangat sing bisa diukur:
- Wakil Sales onboarding - latih repetisi kanthi cepet lan wiwiti kegiatan nggawa kuota.
- Efisiensi wektu - rep rata-rata mung ngentekake 35 persen wektu sing sejatine sade… saiki bisa luwih larang nalika adol.
- Terus pendidikan - priksa manawa wakil sampeyan ngerti babagan produk anyar lan olahpesen merek.
- Pengetahuan pelanggan - integrasi karo piranti lunak CRM kanggo nyedhiyakake wawasan sing penting ing akun pelanggan.
- Percepatan siklus - nyepetake siklus sales, sing bisa diwiwiti kanthi otomatisasi pemasaran nganti wektu ganti kontrak.
- Pangiriman konten - Lynchpin kanggo enablement sales, bisa ngirim bahan penjualan sing pas ing wektu sing tepat ing piranti apa wae kanggo mesthekake pengalaman siji-sijine kedadeyan kanthi cara sing bisa dibaleni maneh.
Bisnis sing nandur modhal alat enablement sales lan sumber daya liyane kanggo nyepetake siklus adol yaiku Peningkatan 51 persen kanggo tarif konversi timah, miturut klompok riset Aberdeen. Babagan 54 persen nyumurupi kenaikan kuota rapat repetisi taun-taun.


text:
25:1-14
25 1 Pangandika kang kadhawuhake marang Nabi Yeremia bab sakehe wong Yehuda, nalika jumenenge Sang Prabu Yoyakim bin Yosia, ratu ing Yehuda wus nyandhak patang taune, yaiku nalika ing taun kawitan jumenenge Sang Prabu Nebukadnezar, ratu ing Babil. 2 Pangandika mau kadhawuhake dening Nabi Yeremia marang sakehe wong ing Yehuda lan sakehe wong ing kutha Yerusalem, mangkene wirasane: 3 "Wiwit nalika jumenenge Sang Prabu Yosia bin Amon, ratu ing Yehuda wus nyandhak telulas taune tumeka ing dina iki, dadi wus oleh telulikur taun anggonku kadhawuhan pangandikane Sang Yehuwa iku, lan ora kendhat-kendhat anggonku mituturi marang kowe, nanging kowe ora gelem ngrungokake. 4 Mangkono maneh Sang Yehuwa tansah ngutus para abdine, yaiku para nabi, nanging kowe padha ora manut serta ora nggatekake. 5 Pangandikane
para nabi mau mangkene: Padha mratobata saka polah-tingkah lan pokal gawemu, kang ala; kowe bakal padha tetep manggon ana ing tanah kang diparingake dening Sang Yehuwhah marang kowe lan para leluhurmu ing salawas-lawase. 6 Aja ngetut-buri marang allah liyane, aja kokbekteni lan koksujudi. Sira aja gawe gerahing panggalihingSun sarana gegaweane tanganira, supaya Ingsun aja nganti nekakake bilai marang sira. 7 Ewadene sira padha ora manut marang dhawuhingSun. -- Mangkono pangadikane Sang Yehuwhah --, temah gawe gerahing panggalihingSun srana gegaweane tanganira, njalari bilainira dhewe.
8 Mulane mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi: Sarehne sira ora ngrungokake pangandikaningSun, 9 lah Ingsun bakal nimbali sakehe para umat saka ing tanah lor -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --, lan dhawuh marang Nebukadnezar, raja ing Babil, abdiningSun iku; Ingsun bakal nekakake para wong iku nglurugi nagara kene, wong-wonge kang padha manggon lan bangsa-bangsa ing sakubenge, kang bakal padha Suntumpes, Sundadekake pagiris, dadi lesaning panacad lan dadi ludhesan ing salawase. 10 Ingsun bakal nyingkirake swaraning kasenengan lan kabungahan, sabawaning penganten lanang lan wadon, kumrusuking gilingan lan padhanging damar. 11 Saindenging nagara iki banjur bakal dadi jugrugan lan bera serta bangsa iki bakal ngawula marang raja
ing Babil pitung puluh taun lawase. 12 Nuli sawuse genep pitung puluh taun, Ingsun bakal males raja ing Babil lan bangsa iku, apadene nagarane para wong Kasdim, sarana Sundadekake papan-papan kang cengkar ing salawase, marga saka kaluputane. -- Mangkono pangandikane Sang Yehuwah --.
13 Ingsun bakal ndhawahahake marang nagara iki, kabeh kang wus Sundhawuhake tumrap nagara iki, yaiku: kabeh kang tinulis ana ing kitab iki, kayadene kang wus kawecakake dening Yeremia ing ngatase bangsa iku kabeh.
14 Amarga wong iku uga bakal padha dadi kawulane bangsa akeh lan para raja kang agung, tuwin Ingsun bakal matrapi para wong iku kang laras karo polah-tingkahe lan panggawene."
Tuwung bebendune Sang Yehuwah tumrap para bangsa
25:15-38
15 Pangandikane Sang Yehuwah, Gusti Allahe Israel marang aku mangkene:
"Tampanana tuwung kang isi anggur bentering bebenduningSun iki saka astaningSun, nuli ombekna marang sakehe para bangsa kang dadi tujuane anggoningSun ngutus sira, 16 supaya iku padha ngombea, nganti sempoyongan lan bingung marga saka pedhang, kang bakal Suntamakake ana ing satengahe. 17 Aku banjur nampani tuwung iku saka ing astane Sang Yehuwah, serta
ngombekake marang para bangsa kang dadi tujuane anggonku kautus dening Sang Yehuwhah, 18 yaiku marang kutha Yerusalem lan kutha-kuthane Yehuda, dalah para raja lan panggedhene, supaya iki kabeh dadia jugrugan, padha garing lan dadi lesaning panacad sarta ipat-ipat, kayadene kang kelakon ing dina iki; 19 marang Pringon, ratu ing tanah Mesir dalah para punggawane, para panggedhene lan sakehe kawulane.
20 Mangkono uga marang bangsa campurane bangsa warna-warna, para ratu ing tanah Us; para raja ing tanah Filisti, yaiku ing Askelon, Gaza, Ekron lan para wong kekarene kang ana ing Asdod; 21 ing Edom, Moab lan bani Amon; 22 marang sakehe raja ing Tirus lan Sidon sarta para raja ing tanah pasisir ing sabrange segara, 23 marang Dedan, Tema, Bus lan sakehe wong kang cukur rambute ing pinggir mubeng, 24 marang sakehe raja ing tanah Arab, kang manggon ana ing ara-ara samun; 25 marang sakehe para raja ing Zimri, ing Elam lan ing Madhai; 26 marang sakehe raja saka ing tanah lor, kang cedhak lan kang adoh, baka siji, apadene marang sakehe karajan donya kang ana ing salumahing bumi, uga raja ing Sesakh bakal ngombe sawuse wong-wong mau.
27 Para wong mau nuli padha sira kandhanana mangkene: Pangandikane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel mangkene: Sira padha ngombea nganti mendem lan mutah-mutah. Padha ambruka,
aja nganti tangi maneh! Marga saka pedhang kang bakal Suntamakake ana ing tengahira!
28 Nanging manawa padha ora gelem nampani tuwung iku saka ing tanganira supaya diombe, nuli sira kandhanana mangkene: Sabdane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi mangkene: Sira kudu ngombe! 29 Amarga kutha kang sinebut manut asmaningSun iku, bakal wiwit Sundhawahi wewelak; apa sira bisa oncat saka paukuman? Sira padha ora bakal bisa oncat saka paukuman, amarga Ingsun wus ngagagake pedhang marang sakehing wong ing salumahing bumi. -- Mangkono pangandikane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi --. 30 Sakehing pangandika iku sira wedharna marang para wong iku, serta sira mratelakna mangkene:
Sang Yehuwhah bakal nggretak saka ing ngaluhur
lan ngulukake swantene saka ing padalemane kang suci;
Panjenengane bakal ngumbar suwanten marang pangenane,
bakal mbengok kaya pambengoke para juru ngiles anggur,
kang tumuju marang wong saisining bumi.
31 Gumuruhing perang bakal tumeka ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Werna-Werna Wedang Jawa
Nang kene klebu uga penganan sing akeh duduhe karo werna-werna suguhan es.
 Es campur
 Es puter
 Gempol plered
 Wedang ndongo
 Beras kencur
 Dhawet
 Kolak
 Es Degan
 Sekoteng
 Teh Poci
 Wedang Clebek
 Lyy
Wedang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sumberreja iku kalurahan ing Kacamatan Mertayudan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Magelang
Kalurahan ing Jawa Tengah
Mertayudan, Magelang


text:
Jawa: Sabanjure padha dipangandikani mangkene, "Yen ana ing sawijining panggonan kowe wis ditampani ana ing omah, kowe mondhoka ana ing kono nganti kowe mangkat saka ing kono.
Jawa 2006: Panjenengané banjur ngandika marang para sakabat, "Ing endi baé, yèn kowé padha mlebu ing sawijining omah, kowé padha manggona ana ing kono nganti salungamu.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
| ngujiwat : nyukani ulat | ngêmasi : pêjah | ngambara, ngumbara, ngêmbara : mabur, muluk, nglambrang | ngong : aku
2 amucung. (kembali)
amucung.
3 ngrêrapih. (kembali)
ngrêrapih.
4 èstunipun. (kembali)
èstunipun.
5 darbe. (kembali)
6 warti. (kembali)
7 Martadiguna. (kembali)
Martadiguna.
8 wus. (kembali)
9 anggèr. (kembali)
anggèr.
10 rukmi. (kembali)
11 Sengkalan: ngrasa tan ngèsthi marni (Ahad Lêgi, 20 Sura 1806 A.J., 4 Februari 1877 A.D.). (kembali)
Sengkalan: ngrasa tan ngèsthi marni (Ahad Lêgi, 20 Sura 1806 A.J., 4 Februari 1877 A.D.).
12 wulang. (kembali)
wulang.
13 pindha. (kembali)
pindha.
14 prastawa. (kembali)


text:
hiri ||
Para Êmpu Pandhe ing Majapait Yasan dalêm kêris dhapur Sasra
4. wuwusên pinurwèng gita | kadya sarêng gancaring Majapait | nahên ta ingkang winuwus | tampi sasmitèng Dewa | mawa swara nèng dirgantara manguwuh | hèh nata ing Wilatikta | yèn sira arsa basuki ||
5. sagung trah garwatmanira | ngupayaa sarat anane bêcik | kêris siji dhapur sèwu | tamtu trahira benjang | nora pêgat manêkêm tanah Jawa gung | saking kadga dhapur Sasra | dadya pusakèng narpati ||
6. kèndêl swaraning wirayat | sri narendra sru ngungun ing panggalih | samana wanci wus surup | ratri kagagas-gagas | enjing nuju ing dina Soma sang prabu | nèng bale sana parasdya | pêpak pra punggawa nangkil ||
7. Kyana Patih Gajahmada | pra bupati arya panèwu mantri | narapraja naradhusun | nata dhawuh byawara | sapa wignya kêris siji dhapur sèwu | kang cocog lan sasmitèng Hyang | sun ganjar lungguh bupati ||
8. pandhe kriya juru-rukma | kartahita samahita praja di | tanuhita lan bêbuyut | cantrik cèkèl puthutan | iya nadyan abêt-abêt ubon gunung | bisa karya kris sajuga | kang dhapur sasra antuk sih ||
9. sadaya kanang sumewa | datan wontên sadaya nyandikani | dangu antaraning dhawuh | narendra marudasta | wadananing êmpu kêkalih Tumênggung | Supagati Supadriya | dinuk ing naya katampi ||
10. parêk byantara nor kisma | manah griwa pagas ing pati urip | mangkana ngandika prabu | ywa maras tyas sumêlang | sira karo mahyaa midrawèng lêbur | pandhe-pandhe kumpulêna | sapa kang wignya nimpuni ||
11. kêris siji dhapur sasra | munjuk nuwun sandika mèstu karsi | pamit wus kalilan laju | sang nata gya bubaran | kawarnaa Ki Tumênggung mjajahnjajah. dhusun | Supagati ngidul-ngetan | Supadriya ngulon prapti ||
12. njujug wismane kang putra | kitha Tuban yun panggih kanang siwi | Ki Supa pinuju suwung | wus sawarsa mangendra | kèstu kangjêng sunan tambuh purugipun | Ki Supadriya mung panggya | mring wayah Ki Supasiwi ||
13. Ki Nom têngran saking uwa | Waliu'llah jêjuluk Sunan Kali | Ki Supadriya Tumênggung | sadarpa tyasnya cuwa | kang tanaya kang katuju têmah suwung | bagya mung panggih si wayah | Kyai Nom sami basuki ||
14. Ki Nom sawuse jinarwan | ingkang êmbah Majapait têtuwi | Ki Supadriya Tumênggung | Ki Nom ngrangkul sakala | sarwi muwus rmbah sing ngêndi kirdhamu |Kurang satu suku kata: sarwi muwus simbah sing ngêndi kirdhamu. panyakramba na sukarya | karsaning nata wigati ||
15. kang mbah kagyat wruh wicara | ring siwaya yayah manarik galih | bênêr pangiranta kulup | sun dinutèng narendra | kinèn ngupa pandhe wêsi ingkang baut | karya kadga dhapur sasra | kang wignya pangkat bupati ||
16. Ki Nom tumanggap ing sabda | ingsun saguh mbah unjukna narpati | kris siji dhapure sèwu | ngungun Ki Supadriya | ciptaning tyas apa Dewa nuksmèng tutuk | lah payo nggèr ingsun gawa | sowan jêng sri narapati ||
17. tandya pamit ibunira | rèh kaparêng datanpa sumlang galih | dene ta êmbah kang tinut | tandya budhal saksana | datan lami ing Wilatikta wus rawuh | jlog sing kuda manjing wisma | enjing sumaos narpati ||
18. Ki Supagati wus prapta | ugi sowan nanging tan antuk kardi | Ki Supadriya Tumênggung | gya munjuk ring sang nata | vabarcabar. tiwas lampah kula sang aprabu | hyun panggih di dalêm Supa | ing Tuban wismanya sêpi ||
19. kesahnya sampun sawarsa | botên têrang ingkang sinêdyèng galih | amung anakipun jalu | Ki Nom panêngranira | sing pandugi lagya umur sangang taun | lancang amandakèng sabda | kilap dora lawan yêkti ||
20. nyagahi kawêkèn amba | kadya dede wicantênnya pribadi | manawi dewa sumurup | Ki Nom sumagah karya | karsa nata kadga juga dhapur sèwu | punika ponang kunthana | Ajidipa gèdhèg mèksi ||
21. hèh sira anaking Supa | aran Ki Nom kang saguh karya kêris | wujud siji dhapur sèwu | Ki Nom umatur iya | nanging lamun ingsun kang iyasa dhuwung | tan bangkit yèn anèng dharat | sun jaluk anèng jaladri ||
22. rèh kris mangkono anglangkaalangka. | kaya priye nggoningsun nêpa mirid | kudu munajat Hyang Agung | ngêningkên ciptamaya | mlêng sukarsa sang nata myarsa ngungun | hèh Ki Nom sun sarah sira | gya ngandika marang patih ||
23. sun mundhut bupati papat | samantrine panêkar anuguri | mring Ki Nom kang wus sumaguh | karya kris nèng samodra | watarane kutha Garêsik mapatut | waja wêsi pêpilihan | pamor-pamor wus miranti ||
24. bidhal tantara ing marga | praptèng Grêsik têpining jalanidhi | kêkisik tuguran umyung | Ki Nom manyandhak waja | wêsi pamor binêktèng lumêbèng ranu | dangu ing antaranira | nahên ta ingkang winarni ||
25. kadi sarêng lêlampahan | Kyai Supa kang antuk wisudhèng sih | Sampeyan Dalêm Sinuhun | Siyunglaut Blambangan | Kyai Pitrang dêrandhap kang wus kajunjung | jêjuluk Pangeran Sêndhang | Sêdayu wus kocap nguni ||
26. sadangune jumnêng Pangran | nèng Sêdayu tansah dènnya karya kris | mawa ganjaran mas tatur | rinêngga kara patra | anocogi ingkang sarirantuk payung | ginanjar nama pangeran | marma karya kris rinukmi ||
27. anèng Sêdayu wus lama | datan etang kawiryan wibawa di | amung èngêt kang nèng ranu | Kya Gêng Sangklat pusaka | -ning sajagad sru kumlap driyasmar emut | mila kris kang tangguh Sêndhang | klaplintah ganja rêspati ||
28. yèn Sêdayu pamor ngêbat | rèh kumambang pamornya pangran eling | Kyai Sangklat ing


text:
. Sajroning jumeneng sing keri iki Sang Prabu nerusake merangi santanane kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton. Rehning perang iki nganti suwe dadi nganakake kapitunan akeh lan karusakan gedhe, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait. Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara paten pinaten wis dadi lumrah. Akeh wong main lan adu jago totohane gedheni. Ing tahun 1428 – 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrane Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir. Teruse banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 – 1452) lan maneh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 – 1466), Pandan Salas (1446 – 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 – 1478). Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulane ora disebutake. Ana ratu ing nagara Keling (salor wetane Kedhiri, sakidul kulone Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukake Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478). Bedhahe Majapait iku kuthane ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhe. Suwe suwe kutha Majapait dadi rusak, awit wong wonge kang ora seneng kaereh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarane, nglereg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu). Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwe saya bisa ngalahake dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wetan. Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan. Sawise krajan Tarumanagara dhek abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarane kira kira ing Cibadhak. Enggone ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kehing bajag kang padha nganggu gawe ing sauruting pasisir. Ing Priyangan sisih wetan ana krajane aran Galuh, kang ngadegake ayake ratu aran Pusaka, ratu liyane jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i. ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang. Perangan Kang Kaping Pindho Babad Tanah Jawa Wiwit Adege Karajan Karajan Islam lan Tekane Bangsa Europa tumekane Gempale Karajan Mataram lan Ambruke Vereenig de Oost indische Compagenie (VOC) tahun 1500 – 1799.
Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Pasei. Ing pungkasane abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekane padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep. Kang mencarake agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadine Islam terkadhang sok kepeksa. Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wetan, sudagar Indhu lan Persi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencarake agama Islam marang wong wong. Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), seda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareane isih. Bareng kuwasane karaton Majapait saya suwe saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhe panguwasane, wani nglakoni sakarep karep. Para bupati mau lumrahe wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 – 1525), Jalaran saka iku kerep bae perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa. Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri). Putri mau kapernah ibu alit karo Raden Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhake Surabaya). Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhe Malaka. Nyai Gedhe Malaka iku marasepuhe Raden Patah utawa Panembahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.
Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalane para wali. Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak). Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik. Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhewe. Pati Unus uga kasebut Pangeran Sabrang Lor. Iku putrane Raden Patah utawa Panembahan Jimbun. Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara, Ing tahun 1513 nglurugi Malaka. Enggone tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawase. Lan bisa nglumpukake prau kehe nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadene mriyem pirang pirang. Nanging panempuhe bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawe. Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahake Majapait nanging Majapait dhek samana pancen wis ora gedhe. Kuthane ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggenteni ratu Majapait. Ing tahun 1521 Pati Unus seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti rayi let siji yaiku Raden Trenggana, jalaran rayine tumuli: Pangeran Sekar Seda Lepen, wis disedani putrane raden Trenggana, kang aran Pangeran Mukmin. Sajroning jumenenge Sultan Trenggana (tahun 1521 – 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngereh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahake jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kaprentah ing Demak. Dene Blambangan iku bawah Bali. Pelabuhan bawah Demak akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing rame dhewe, wong kang manggon ing kono luwih


text: ganggebanfa.com


hottan lédhék punniku, yekti wus ngandhung lalara, ingkang babayanni dhiri.
- Dadya wong anginum arak lawan madon pawéstri ingkang lanji, tan nana pakantukkipun marang ing ragannira, tarlén among ambarossi artannipun tan manfangat malah karya, badan lungkrah lesah nglentrih.
- Lamun kabanjur mangkana, lampahira nora se[27]dya marénni, bérat angkaranning kalbu, lama-lama atemah, dadya rusak ing sajronné petengngipun sumarambah maring badan adhakkan kataman sakit,
- Ngerês linu kang ros-rossan kadhang mati badannira sapalih, sukunnira kalih apus yogya laku punnika, singgahana supadi away kabanjur, yén kabanjur temahira, nistha papa kang pinanggih.
- Kaping tri angabotohan keplék gimer ngadu gemak kemiri, tannapi angaben sawung, kertu lima slikurran péisekila iku sasaminnipun akéhé totohannira, kaduk wanni tanpa dugi.
- Mung anut adrengnging karsa, ingkang murka angkara dénnya murih, kathahé pamenangngipun gonnira ngabotohan datan kenna dén sélakki, kayata upamannira, pametunné skeet ing saben sasi, uwis kalah nganti satus maksih dalu ya dadra, ambanjur ken gonnira amain kertu, anuttutti dénnya kalah, nora niyat anguwissi.
- Nadyan prata rong dinna, maksih laju nurut panassing ngati, temah tinggal karyannipun kang dadya wajibbira, datan pisan tolih marang ragannipun pawitannira wus telas imbuh u[28]tang anyinyilih.
- Bubar badannira lungkrah, lesu lesah sinembuh ati sedih, anon annak rabinnipun tannana kang pinnangan, anempuh byat nindakken laku kang dudu, culika mring kadang warga, sannak karuh dén apussi.
- Tindak kang kadya punnika, kang ingaran wong botohan sayekti, dé tan nganggo unggah ungguh, murka anggarannira, kang andlarung ingumbar tansah jinnurung, temahanné ragannira, nistha papa kang pinnanggih.
- Dénné kalamun manungsa, ngadu gemak sawung miwah kemiri, péiceki saminnipun totohanné mung samadya, ana kang totohan kedik.
- Nganggo duga lan prayoga, dipun wawrat kéhé pamedalnéki, yén kalah nora gegetun dadya datan kabrannang, bubarranné pinnapanten wancinnipun nora ngrusakkaken bondha, maksih rumaksa ing dhiri.
- Iku duduran botohan among kenna dén aranni wong main kasukan ing tegessipun angénggae-énggar karya senneng ing sajronning urippipun kang mangkonno nora dadya, laranganné sarak Nabi.
- Kaping pat wong Islam samya, aja mangan daging céléng myang babi, apata pa[29]idahipun amangan daging karam daging babi asring ana wisannipun kang awarna cacing cacing pita, ambabayanni mring dhiri.
- Prayoganné amanganna, daging ingkang sami kalal binukti, yaiku dagingnging wedhus sapi miwah maésa, jaran kidang manjangan dagingnging manuk pitik bébék lawan bannyak iwak loh kali jaladri.
Pupuh VII
DHANDHANGGULA
- Amangsulli sekar gula milir, fatsal kaping pitu kang winarna, manungsa away kongsi darbé, karêmman kang kadulu, miwah swara kang kapiyarsi, kang gumelar néng dunnya, kathah warninnipun lire aja karêm bondha, miwah arta sosotya nawa rêtna di, kang umancur gumilang.
- Aja karêm wanodya kang warni, éndah mannis gapyak awiraga, ywa karêm tumbak kerissé, aja akarêm kwruh, myang kawignyan kang langkung luwih, aja karêm pradongga, lagu gendhing arum aja karêm ngabotohan ajja karêm turongga myang suka ngenting, kang luwih saking ngekat,
- Aja karêm nadhah lawan guling, sasaminné karêmman mawarna, tan widada ing ananné, kang aran karêm iku, kang kaesthi ing siyang ratri, among karêmmannira, tumannem ing jantung, gumantung tung-tungnging driya, tansah katon linnali tan kenna lali, cumenthél anéng netra.
- Dadya janma ingkang andarbé[30]nni, pakarêmman ing dunnya mawarna, tan becik kadadéyanné, pakarêmman punnika, karya limut ing tysséréki, aneng enengnging cipta, mring Hyang Maha Luhung, kang murba amisésa, ragannira bangkit mobah lawan mosik nikmat miwah manfangat.
- Prayoganné ngaurip punniki, nadyan silih darbé kasengngngan aja kalimput ing tyassé, wit suka bungah iku, pinnaringken sagungnging urip marma wennang abungah, senneng mannahipun nanging mung kudu samadya, dimén lulus suka senenneng jronning urip kalis ing poncabaya.
- Paripurnanning ingkang ginupit kang kawahya ing serat punnika, mangkana riringkesanné, manungsa ingkang sampun anneteppi dénnya nglampahi, ing pituduh punnika, tan riya tekabur, tuladdanné luwangngira, sinung seger kuwat waras ingkang dhiri, lan malih tumrappira.
- Bongsa luhur bongsa agung sami, awidada tulus kaluhurran tan nana sambékalanné, tumrap nangkoda agung, atannapi nangkoda alit lulus samya kaharjan bathinné lumintu, tumrap janma kang suwita, carik mantri widada rijeki mintir, tandurranné kang néng sawah tegal tulus akéh [31] pametunné, kalis ing ama sagung, tanpa sambékala sademi, tumrap wong nambut karya, candhak kulak bakul kemassan greji myang kriya, sasaminné pakaryanné wong ngaurip sinung lulus raharja.
- Alumintu dénnya antuk bathi, sawussira tinutur sadaya, pituduh saananné, ihtiyar namannipun wajibbira manungsa urip ping titah.
- Marmannipun ngaurip punniki, ing sajronné urip anéng dunnya, kudu becik klakuwanné, laku tindak rahayu, rukun tresna asih sasami, puwara mung kumambang, pandomming Hyang Ngagung, lir sarah munggéng lauttan mobah molah anut ombakking jaladri, iya walahu alam.
@@@


text:
Blumbang iku désa ing Kacamatan Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Karanganyar
Désa ing Jawa Tengah
Tawangmangu, Karanganyar


wanudya ing Suralaya
- kang sumambung, putri ing Kamboja punjul, pidek sasembada, ruruh sarira respati, ulesipun ijo jenar amardapa
- manisipun, yayah tumetesing juruh, rema ngandhan-andhan, kang waja ireng kinesik, mung cacade rada kaduk payudara
- ajujuluk, Widaningrat sang retna yu, sinjang Cindhe Sekar, sumekan gadhung tinepi, tapih bathik cakar ayam pinarep mas
- sengkangipun, bawa mangunkung apatut, angagem kalpika, sosotya aniga sisih, sampun marek ing ngarsanira sri nata
- putri saking Sandipura, nama dyah Swangganingwati, warnanira luwih endah, sarira kuning alencir, rema ketel respati, imba amindha kukuwung, netra wening umala, waja menges tan kinesik, awiraga lambung membat ngolan-olan
- Baranyak sugih wiraga, lir ratih ing Suranadi, wonten malih winursita, nama Dewi Rarasati, warnane luwih adi, sarira kadi ginangsur, putri Sandi Koripan, dedeg pideg sarespati, wiragane patut bisa busana
- wongaha mindha sasongka, ping pat belas andhadhari, netra lungit gilar-gilar, ngunguwung imbane kalih, waja cemeng kinesik, rema cemeng abang pucuk, inguni ana mimba, garwane raden Pamadi, ingkang nama Retna Palupi utama
- sambada sasolahira, pasemone ladak ririh, ruruh bisa ngarah-arah, kathah kang resep ningali, wonten malih winarni, putri saking Sandipulung, nama Anggana Sekar, ireng manis merak ati, apidek sasarenteg pangawak dara
- pasaja semuning ulat, manise mamanas ati, waja menges kakesikan, sarira rurus respati, jongga lumung mawingit, payudaranira gemuh, jatmikan teng kalintang rema panjang meles wilis, sunar ingkang netra amindha sudama
- luwih endah yen sinawang, kadya dewi irim-irim, yata malih winursita, sang retna yu Pujawati, ing Talkondha nagari, citranira luwih ayu, berawa abang awak, gedhe dhuwur tur mantesi, jaja wija netra galak kadi kilat
- kaduk ingkang payudara, mateteng lambung manjalin, dalamakan geng awiyar, nanging rada kurang ati, nginggil tenggak awingit, mung cacade rada kau, kidhung tanpa wiraga, putri ing Talkondha nagri, wonten malih kang sumambung wurinira
- putri ing Sokapirena, anama Dewi Retnadi, luwih endah warnanira, pangadege lencir kuning, lurus respati wingit, pasemone pindha madu, srigak sugih wiraga, lelewane mikat ati, prabu lamun ngandika kaduk prasaja
- jongga lumung lir pinasah, lan bunge ana wonten kemit, rema memak ngandhan-andhan, resmining netra anjait, wajanira kinesik, ujwalanira ngunguwung, mindha putri Cempala, sang retna Wara Drupadi, garwanira sang prabu Yudhisthira
- ing soka rumembe praja, nama Dewi Gendrawati, warnane ayu utama, abang awak merak ati, wenes wacana manis, mung lathine rada biru, nanging bisa wiraga, remane radi barintik, wonten malih kang sumambung wurinira
- putri saking Sokadana, nama Dewi Erawati, apantes raga karana, susila yu ireng manis, respatine awingit, dhemes luwese asemu, samuwa awiraga, dedeg ngrarayung mantesi, kaduk besus manise dahat prasaja
- putrine rajeng Blambangan, nama Dewi Mayangsari, dedeg pidek sawiraga, respatining imba lungit, netra sumunu pening, lathi lir teteaing madu, yata mulih kawarna, putri ing Nusa Tembini, ingkang nama kusuma Retna Dumilah
- sadheprak ati utama, dhemes luwes imbuh manis, sarenteg pangadegira, teja wangkawa sisiring, resmining imba kalih, ing wadana semu suluh, lir gambar dadi anyar, memet wiraga respati wonten malih kang sumambung wurinira
- putri ing Ngranca Kancana, anama Dewi Sulastri, warnane ayu utama, raras resmine amanis, respati kuning lencir, pangadege lengkung-lengkung, rema kathah apanjang, sumunu kincang ingalis, leng ulengan lathine lir guladrawa
- wajanira nglar ing kombang, yen amucang kongsi ngintip, pangucape sumambrana, mung cacade yen lumaris, amoyong saking wuri, dening resmining pambayun, pidha maja kancana, sajeruk pecel geng neki, menter-menter sasat kamla kamutyara
- wonten malih pinursita, putrine rajeng Salembi, nama Dewi Gondawatya, cemeng lencir amenjalin, lir lintang asisiring, julitaning netranipun, waja pindha kumala, imba kakerikan kalih, riyep-riyep katon suluh ing wadana
- kang sumambung wurinira, putri ing Banjar Malathi, nama Dewi Rayung Wulan, pangadege lencir kuning, lurus sapanginggil, memet pasuryan sumunu, bathuk nanggal sapisan, imba kumincang ing thathit, waja geseng kadi liring madukara
- putrine sri Bataretna, nama Dewi Maniklungit, wong ayu pindha kumala, dedeg apideg sakuning, pasang-pasang ing rai, sapangandhap lir ginangsur, tan ana kang cinacat, liyep ing netra alungit, sarwa wijang respati lamun ngandika
- wonten malih winursita, putri ngawu-awu langit, nama Dewi Pujaningrat, warnane ayu linuwih, lelewane amanis, wiraga aporing besusu, menglengleng kang jongga, agehane amung agling, sung-sung guyu kengiswarane gumelar
- putri saking Sidapeksa, warnane ayu linuwih, nama Dewi Tejaningrat, sarira lir mas sinangling, baranyak langkung wingit, manise angundhung-undhung, sebet bisa busana, tan ana kang den waoni, repatine para putri wus kacandhak
- pantes yen sinudarsana, ayun ingkang para putri, kadi putri Sidapeksa, Tejaningrat sang lir ratih, mumpuni ing mamanis, nora andhap nora dhuwur, wonten malih wurinya, putri ing Bandhung nagari, nama Dewi Pandhankurung ayu endah
- sasigeg bisa tenaga, ireng manis andhap alit, tarincing lamun lumampah, kadi hyang-hyanging apsari, netra ujwala lingit, pasang pasuryane patut, imba resmi ning wulat, waja amenges kinesik, gebyar-gebyar kadi lintang liliweran
- mangkana wus paripurna, rerengganing para putri


text:
marang kowe, wenehana, lan aja njaluk baline marang darbekmu kang wis dijupuk ing wong. 31 Apа kаng kokkarepake tumrap kang tumanduk marang kowe, iku iya tandukna marang wong. 32 Sarta manawa kowe tresna marang wong kang nresnani kowe, iku apa jasamu? Amarga wong dosa iya padha nimbangi katresnaning liyan. 33 Awit manawa kowe padha gawe becik marang kang mbeciki kowe, iku jasamu apa? Wong dosa rak iya
padha tumindak mangkono. 34 Lan maneh manawa kowe ngutangi marang wong kanthi pangarah supaya oleh apa-apa saka dheweke, iku apa jasamu? Wong dosa rak iya padha ngutangi marang padha wong dosa, supaya padha tampane. 35 Nanging kowe, padha tresnaa marang satrumu, padha becikana serta silihana tanpa pangarep-arep piwelase, temah bakal gedhe ganjaranmu, apamaneh kowe bakal padha dadi putraning Allah Kang Mahaluhur, amarga Panjenengane nindakake kasaenan marang wong kang padha ora weruh ing kabecikan lan para wong ala. 36 Kowe sing padha ambek welasan, kaya anggone Ramamu iya ambek welasan."
Bab ngukumi
6:37-42
Mt 7:1-5
37 "Aja padha ngukumi, supaya kowe iya ora bakal padha diukumi. Lan aja padha ngadili, supaya kowe iya ora padha diadili. Padha ngapuraa, supaya kowe iya diapura. 38 Padha weweha, supaya kowe iya diwenehi. Takeran kang apik, kang ditetel-tetel, kang dioyog lan kang luber, bakal kaesokake ing pangkonmu, amarga ukuran kang kokanggo ngukur, iku iya bakal kanggo ngukur kowe."
39 Gusti Yesus banjur ngandika maneh marang wong-wong mau kalawan pasemon mangkene: "Wong picak apa bisa nuntun wong
picak? Apa karone ora bakal kecemplung ing luwangan?
40 Murid iku ora ngungkuli gurune, nanging sing sapa wis tamat pasinaone, bakal padha karo gurune.
41 Yagene kowe nyumurupi tatal kang ana ing mripate sadulurmu, mangka glondhong kang ana ing mripatmu, kowe ora sumurup?
42 Kapriye dene kowe bisa tutur marang sadulurmu: Sadulur, tatal kang ana ing mripatmu iku dakilangane. Mangka glondhong kang ana ing mripatmu, kowe ora sumurup. Heh, wong lamis, glondhong kang ana ing mripatmu iku ilangana dhisik, temah kowe bakal bisa ndeleng kalawan cetha lan bisa ngilangi tatal kang ana ing mripate sadulurmu!"
Wit lan wohe
6:43-45
Mt 12:33-35
43 "Amarga ora ana wit kang becik kang metokake woh kang ala, lan iya ora ana wit kang ala kang metokake woh kang becik.
44 Sabab saben wit iku ketitik saka wohe. Awit ora ana woh anjir dipethik saka tethukulan eri, lan ora ana woh anggur diundhuh saka grumbul eri. 45 Wong kang becik iku metokake barang kang becik saka ing simpenaning atine kang becik, dene wong kang ala iku metokake barang kang ala saka ing simpenaning atine
kang ala. Sabab kang diucapake dening cangkem, iku mbludag saka ing sajroning ati."
Bab krungu lan nglakoni
6:46-49
Mt 7:24-27
46 "Geneya kowe kok nyebut Aku: Gusti, Gusti, mangka kowe padha ora nglakoni pituturKu? 47 Saben wong kang marani Aku lan ngrungokake pituturKu sarta ditindakake -- kowe Daksumurupake wong iku kena dipadhakake sapa --. 48 Iku padhane kaya wong kang ngedegake omah: Wong iku gawe kalenan kang jero, serta pandhemene kapasang ing padhasan. Bareng ana banjir lan banjir mau nrajang omah iku, omah iku ora bisa gonjing amarga santosa banget. 49 Nanging sing sapa ngrungokake pituturKu mangka ora dilakoni, iku padhane kaya wong kang ngadegake omah tanpa pandhemen. Bareng ana banjir kang nrajang, omah iku ambruk, serta banget rusake omah iku."
Gusti Yesus nyarasake abdi opsir ing Kapernaum
7:1-10
Mt 8:5-13 Yo 4:46-53
7 1 Bareng wis rampung anggone ngandika marang wong akeh, Gusti Yesus banjur lumebet ing kutha Kapernaum. 2 Ing kono ana sawijining opsir penatus kang duwe batur,
kang banget kanggepe, iku lara banget lan wis meh mati. ³ Bareng opsi mau krungu bab Gusti Yesus, tumuli kongkonan pinituwane wong Yahudi sawatara, sowan ing ngarsane, nyuwun supaya Panjenengane karsa rawuh nyarasake batur mau. ⁴ Wong-wong mau iya banjur sowan serta nyuwun tulung kanthi adreng, ature: "Tiyang punika pantes kapitulungan, ⁵ amargi tresna dhateng bangsa kita, saha inggih tiyang punika ingkang ngyasakaken kita papan pangibadah."
⁶ Gusti Yesus banjur tindak bebarengan karo wong-wong mau. Bareng wis cedhak karo omahe opsi iku, opsi iku kongkonan mitrane matur marang Panjenengane: "Dhuh, Gusti, mugi sampun dados damel Paduka, amargi kawula boten pantes Paduka rawuhi; ⁷ awit saking punika kawula inggih sampun rumaos boten pantes sowan ing ngarsa Paduka. Nanging Paduka mugi karsaa ngandika satembung kemawon, rencang kawula tamtu badhe saras. ⁸ Amargi kawula piyambak inggih tiyang ingkang kaprentah, serta inggih mbawahaken prajurit. Manawi kawula aken dhateng salah satunggaling prajurit punika: Lungaa, piyambakipun inggih lajeng kesah. Punapa dene manawi kawula aken dhateng satunggalipun: Mrenea, inggih lajeng dhateng; utawi dhateng rencang kawula: Iki tindakna, inggih lajeng dipun tindakaken." ⁹ Bareng Gusti Yesus midhanget atur mangkono iku, Panjenengane eram, nuli minger mirsani wong akeh kang padha ndherek lan ngandika: "Aku
pitutur marang kowe, pangandel kang samene gedhene iki Aku durung tau tumon, sanadyan ing antarane wong Israel!"
10 Bareng kongkonan mau wis padha bali lan wis tekan ing ngomah, bature wis ketemu waras.
Anak randha ing Nain kauripake
7:11-17
11 Sawise iku Gusti Yesus tindak menyang ing sawijining kutha kang aran Nain. Para sakabate padha ndherekake, lan iya ana wong akeh kang padha gumrudug melu ndherek uga. 12 Bareng tindake wis c


text:
i cuaca lan udan periodik, asor dhuwur minangka ciri. Footwear anak lanang kanggo bocah lanang ora kudu ngeculake banyu lan dadi cacat ing pangaribawa banyu. Pilihan sing paling apik yaiku sepatu boot sing digawe saka kulit ing sawijine poliuretan. Yen banget larang, sampeyan bisa nemokake sepatu bot kain musim semi kanggo bocah lanang nganggo impregnasi khusus sing ora ngidini mbungkus.
Carane ngajar bocah digambar ing 3 taun?
Non-pembayaran alimony
Oedipus lan Electra ing anak
Cat kaca-kaca kanggo bocah-bocah
Disney kartun babagan putri
Apa ora bisa jamur anak?
Pagelaran Pagelaran Taun Anyar ing TK - grup SMP
Aturan game voli
Kartun babagan Taun Anyar
Jaket anak musim gugur
Carane nggawe jajan kanggo bocah?
Carane marang anak-anak bab perang _PHONE_ ing taman kanak-kanak?
Kontes ing prom ing taman kanak-kanak
Anak ngetokake kuku - alasane
Sayur sup karo sosis
Motivasi kanggo sinau
Busana imut ing lantai
Kekerasan ing sekolah
Minyak atsiri - sifat lan aplikasi, tabel lan rating ester paling apik
Kontainer kanggo roda katun
Urutan erupsi susu untu
Dakota Johnson milih minangka rasukan sing ora biasa kanggo rawuh ing premiere film "Call me by your name"
Warta anyar babagan cerai: Brad Pitt kaget, Angelina Jolie wedi marang bocah-bocah
Hematoma - perawatan
Pie karo kubis lan iwak
Diiseni endhog - topping
Godhong Burdock - sifat obat
Pasugatan saka godhok - resep enak lan asli sing cepet-cepet
Kepiye carane ngrayakake Natal ing Prancis?
Apa sing kanggo menehi anak kucing Inggris?
Brad Pitt ora gelem ngrangkul bocah karo Angelina Jolie


Babad
Babad Alas Nangka Dhoyong
Babad Alas Nangka Dhoyong
Dumadine Kutha 'Wonosari'
Wiwitaning carita ing wewengkon Sumingkar (saikine wilayah Sambi Pitu, Gunungkidul). Sumingkar iki miturut gotheking crita iki minangka Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku; rikala Sultan Hamengkubuwana I madeg ratu ing Kraton Ngayogyakarta. Sumingkar cedhak karo tembung 'sumingkir'. Mirid saka kahanan lan sejarahe masyarakat sakiwatengen Sambi Pitu, wong-wong ing wewengkon iki minangka playon saka Majapahit, wong-wong kang 'sumingkir' ing alas Gunungkidul biyene. Crita lesane wong-wong kana nerangake manawa Brawijaya pungkasan keplayu tekan alas Gunungkidul, ngulandara ing sawetara papan lan mbukaki alas-alas dumadi desa-desa sarta ninggalake maneka kabudayan. Brawijaya pungkasan moksa ing Guwa Bribin, Semanu, jalaran rikala disuwun malik ngrasuk Islam dening Sunan Kalijaga ora kersa. Kaya dene masyarakat kang sumebar manggon luwih dhisik ing Rongkop, Semanu, Karangmojo, Ngawen, Nglipar, Sambi Pitu, saperangan Pathuk, uga Panggang, wong-wong iki wis dumunung ing sajembaring alas Gunungkidul sadurunge kedaden Palihan Nagari (Prajanjen Giyanti) ing Surakarta. Kabukti kanthi ananing maneka warna kabudayan kang gregete nuduhake semangat Jawa Asli-Hindhu-Buda-praIslam, kaya ta: tledhek, rasulan, cing nggoling, babad alas, reyog, petilasan Hindhu, petilasan Buda, lsp. kang tansah diuri-uri tekane saiki. Crita iki uga minangka bukti stereotip 'babad' kaya kang dumadi ing desantaraning pulo Jawa lumrahe; kepara ing nusa-antara.
Ing Sumingkar Adipati Wiranagara madeg dadi adipati. Piyambake kagungan garwa cacahe loro, sing siji wanita Sumingkar, sing siji garwa triman saka Sultan. Ateges, garwa sing siji saka kraton Ngayogyakarta. Wus dadi kalumrahan yen para adipati pikantuk bebungah awujud apa wae saka ratune, bisa kalungguhan, kalebu garwa triman. Angkahe warna-warna: kanggo lintu tandang gawe, kanggo nerusake trahing kusuma, minangka tandha panguwasaning raja utawa kosok balene; teluke panggedhe ing dhaerah-dhaerah marang Nagaragung. Duk semana, rikala Adipati Wiranagara sowan ing Kraton Ngayogyakarta, piyambake oleh prentah saka Kanjeng Sultan supaya mindhah Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku kang dumunung ing Sumingkar (Sambi Pitu) menyang Alas Nangka Dhoyong, kang penere ing Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul ing wektu iki. Kutha praja kabupaten Gunungkidul prelu dipindhah amarga miturut tata jagading keblat papat, kurang pener manengah. Dadi, rinasa dening Sultan kurang mangaribawani tumrap wewengkon kabupaten Gunungkidul liyane. Mangkono alesan ing crita rakyat dikandhakake. Sawuse kondur saka Kraton Ngayogyakarta, Adipati Wiranagara nimbali kabeh pangembating praja ing Sumingkar supaya sowan ing pendhapa kabupaten.
Demang Wanapawira, yaiku Demang Piyaman (wilayah Piyaman tekane Nglipar saiki), durung katon sowan ing pendhapa kabupaten. Para pangembating praja padha duwe beda penggalihan babagan durung sowane Demang Wanapawira. Wekasane, Demang Wanapawira tumeka sowan. Rangga Puspawilaga, sawijining rangga asal Siraman, matur marang Adipati Wiranagara supaya Demang Wanapawira diparingi ukuman marga telat anggone sowan. Rangga siji iki pancen wong kang gumunggung, seneng tumindak culika. Ananging usul mau ora ditanduki dening Sang Adipati. Adipati Wiranagara paring dhawuh marang Demang Wanapawira supaya ngayahi jejibahan mbabad Alas Nangka Dhoyong kanggo mangun kutha praja Kabupaten Gunungkidul, kaya dene kang tinitahake Sultan Hamengkubuwana. Demang Wanapawira siyaga mundhi dhawuh. Rangga Puspawilaga ora sarujuk yen Demang Wanapawira kang pinilih ngemban titahe Sultan iku. Angkahe, dheweke kang madeg duta. Rangga Puspawilaga ndhisiki metu saka pasewakan marga ora narima kahanan iku.
Ing kademangan Piyaman, cinarita ana sawijining perewangan kanthi nama Mbok Nitisari, kawentar jejuluk Nyi Niti. Nyi Niti dimangerteni dening wong-wong ing sakiwatengening Piyaman, kepara ing sawetara wewengkon Gunungkidul wektu iku, minangka perewangan; wong kang linuwih, mligine gayut karo roh alus lan lelembat. Nyi Niti duwe garwa inaran Ki Niti. Nyi Niti satemene mbakyune Demang Wanapawira. Nyi Niti lan Demang Wanapawira iki kalebu keturunane wong-wong playon saka Majapahit jaman semana. Tekane Piyaman, Demang Wanapawira marahake babagan apa kang tinitahake marang piyambake: mbukak Alas Nangka Dhoyong didadekake kutha praja. Demang Wanapawira nyuwun pretimbangan marang kangmboke. Satemene, sawuse ngrungu titah iku Mbok Niti rumangsa yen iku titah kang abot sanggane. Sakehing wong kang dumunung ing wewengkon Gunungkidul wektu iku wus priksa yen Alas Nangka Dhoyong iku alas kang gawat kaliwat, punjere jim lelembut, lan omahe dhanyang Nyi Gadhung Mlathi. Nanging, Mbok Niti saguh nyengkuyung lan ngrewangi Demang Wanapawira. Mbok Niti ndhawuhi Demang Wanapawira: sadurunge ngayahi babad alas supaya nglakoni sesuci lan ngadani slametan. Upacara iki syarat kang wus ditindakake para leluwure kawit biyen lan minangka sarana supaya manungsa bisa nyawiji lan nguwasani alam, kalebu roh-roh kang manggon ing alas wingit Nangka Dhoyong. Dene Nyi Niti bakal nyoba 'rembugan' karo Nyi Gadhung Mlathi; dhanyange Alas Nangka Dhoyong!
Demang Wanapawira, dirowangi Nyi Niti, semadi ing sangisoring wit ringin putih kang eyub, yaiku wit ringin kang mapan ing tengahing Alas Nangka Dhoyong. Nyi Gadhung Mlathi mapan ing wit iku (dhanyang panguwasa Alas Nangka Dhoyong). Demang Wanapawira lan Nyi Niti wus rila yen mengkone dimangsa Nyi Gadhung Mlathi uger titah mbukak alas dadi kutha praja bisa kasembadan. Ana sawenehing banaspati kang ngreridhu Demang Wanapawira lan Nyi Niti kang lagi samadi, nanging bisa ditelukake. Nyi Gadhung Mlat


text: Daha Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Kiyai Ngabei Patrabasanta kepada Johanis Agustis Desenje, 8 Juni 1829
Mila kula anyêpêngi sêrat kula pratôndha, dene Tuwan Johanis amaosi gêgadhuhan kula siti dhusun ing Gondhang kawêdalan satabonipun cacah damêlipun tiyang wolu, tanah ing Dhohari, kapaosan tigang atus kalih dasa reyal ngênêm likur wang, ing dalêm sataun. Lumados kaping kalih, ing garêbêg Mulud satus sawidak reyal, ing garêbêg Siyam satus sawidak reyal, pêjah samukawis namung gêsang krig aji (pagunungan), kalih yèn garêbêg utawi bibrah griya pajang pasisiran sasamènipun lumadosa tiyang wolu, dene jangji kula lamènipun gangsal wêlas taun, dening salêbêting gangsal wêlas taun siti kalih jung wau kajênanga kaebora dhatêng Tuwan Johanis. Kula sampun botên anguningani, sarta kula botên kenging yèn angindhakna paosipun ing salêbêting gangsal wêlas taun. Kalih dening ing mangke kula sampun tampi yatra kêncengan benjing paosipun ing ngajêng satêngah taun kathahipun satus sawidak reyal ngênêm likur wang, dening panyêngklongipun kêncengan wau, benjing ngajêngakên temponipun kirang satêngah taun. Ananging ingkang botên tumut ingkang kajawi siti kalih jung wau, pun Jaka ungak sabau, pun Pakèl sabau, padhukuhan pun Kêrêp ingkang rumêksa pasareyan têtêpa dados têdhinipun lami, kalih semahanipun sadhèrèk kula kawan pemahan sarta palakirnanipun, punika sami mintaa atas, mawunga[1]
wontên kula piyambak, kados mêkatên malih upami Tuwan Johanis adamêl griya tembok utawi gêdhong sapanunggilanipun, môngka griya wau botên kausung utawi botên kabibrah, ing sasampuning gangsal wêlas taun, punika kula botên kenging yèn kaprêdia anglintoni ing wragadipun. Sanajan kabibraha utawi kausunga, mênggahing bau suku inggih angamungna Tuwan Johanis piyambak, wondening mênawi Tuwan Johunis[2]
ananêm têtanêman kang têtaunan, kados ta kopi utawi marica sasamènipun, yèn sampun tempo gangsal wêlas taun, [ta...]
[...un,] punika botên kenging Tuwan Johanis, yèn anêdhaa lintu ing wragadipun dhatêng kula, sarta botên kenging angrisaka tanêman wau, atas punika tilara kadarbea dhatêng kula, mênggahing prajangji kula malih dhumatêng Tuwan Johanis, ênggènipun maosi siti gêgadhuhan kula kalih jung wau, botên kenging yèn angrisaka dhusun-dhusun punapa dening angathèrakên paos utawi andêdangu paos, kados ta paos Mulud kantos katanggalan Rabingulakir, kados ta paos Siyam, kantos katanggalan Dulkangidah, punika amêsthi botên kenging, ingkang saupami Tuwan Johanis purun-purun anêrak ing jangji kula ingkang kasêbut ing ngajêng wau sêdaya, sanajan dèrènga dumugi ing jangji gangsal wêlas taun, amêsthi kenging siti dhusun kula kalih jung wau kula dhèdhèl tanpa prakawis siti mantuk dhatêng kula, yatra kêncengan kula damêl ical, Tuwan Juhanis botên kenging amrakawis sabab punika wau amêsthi narimah, dene ing mangke Tuwan Johanis atampi siti cêmêngan. Benjing dumugi temponipun gangsal wêlas taun siti mantuk dhatêng kula malih tanpa prakawis warni cêmêngan. Kalih benjing samangsanipun ngajêngakên tempo botên kenging Tuwan Johanis, yèn ananêma têtanêman wontên sabin ingkang kalangkung umur tigang wulan. Yèn saupami katanggêlan tanêm tuwuhipun ingkang sampun kalêrês gadhahanipun Tuwan Johanis, kados ta pantun, utawi têbu sasamènipun, kula inggih angantosakên ing sarêsikipun, dening ingkang mungêl sêrat punika, yèn wontên apêsipun salah satunggil, kula kalih Tuwan Johanis, inggih aliwarisipun ingkang andugèkna, kalih dening wêwalêr kula dhumatêng jêngandika Tuwan Johanis, sampun purun-purun angingu utawi angubungi tiyang durjana, lan sêdaya kang kalêbêt padamêlan awon, sampun purun anglampahi, ingkang saupami purun anglampahi, amêsthi jêngandika amanggih dêdukaning parentah agêng, poma-poma sarupaning wong rong jung ing Gondhang wêdêlan kabèh, padha pêkênira[3]
manut pituruta marang parentahe Tuwan Johanis Agustinis Dhesênje, taha yèn tan manut pituruta atanapi yèn tan angèstokna, [angè...]
1. amunga. (kembali)
2. Johanis. (kembali)
3. pakênira. (kembali)


text:
Aja Maning-maning Turu Nyandhing Hape, Bahaya! – BanyumasPost
Aja Maning-maning Turu Nyandhing Hape, Bahaya!
Slasa, 4 Juli 2017 | 14:00
/ 9 Syawal 1438
Neng jaman siki, meh kabeh wong duwe hape. Gemiyen sing jenenge hape kelebu barang mewah, sing duwe ya esih siji loro. Nek siki, paribasan bocah lair wingi sore be uwis pinter dolanan hape.
Hape wis kelebu batir menungsa. Sebab seliyane due fungsi nggo tilpun utawa sms, hape neng jaman siki bisa nggo ngapa baen. Sekang dolanan gim, nonton film, malah ngantek ana sing dadi pengusaha sukses merga liwat hape.
Kejaba manfangat sing akeh kue mau, jebul hape uga nduwe bahaya. Pancaran radiasi tinggi sekang hape, bisa marekena ngganggu saraf menungsa. Miturut WHO, radiasi sekang hape sifate karsinogenik sing bisa nyebabena kanker utawane tumor.
Lewih bahaya maning, angger lagi turu nyandhing hape sing aktif. Kuwe bisa nganggu banget maring kesehatan menungsa sing nggunakena. Mulane, angger bisaa kebiasaan kuwe mau aja nganti delakoni maning.
Miturut pirang-pirang sumber, dampak sekang hape sing biasa desanding angger turu yakue :
Marekena tumor otak
Radiasi sekang hape duwe pengaruh anane neoplasma sekang regenerasi sel sing ora wajar. Biasane, tumor otak bisa nyerang wong tuwa sing umure produktif. Ningen ora sethithik uga ditemukena kasus kaya kuwe neng bocah cilik. Mulane, molaih siki deusahakena aja sering-dering turu nyanding hape.
Marekena kanker
Meh pada karo tumor otak, radiasi hape uga duwe pengaruh neng proses pembelahan sel-sel awak sing akhire ora terkendali. Sel-sel abnormal kiye nyerang jaringan sing kontak langsung maring hape, kaya dene kulit utawane kuping.
Seliyane kuwe, anggota awak liyane kaya weteng uga bisa kenang radiasi hape sing marekena kanker. Kabeh mau disebebena merga sing duwe hape sering ndelah neng ngingsor awak banjur ketindihan.
Kobong utawa njeblug
Akeh media masa sing aweh kabar lamona ana kasus hepe njeblug banjur kobong sing akhire nyilakani sing duwe. Kedadian kaya kuwe sebab dene sing duwe hape sering ngecas ning ditinggal turu. Pas dayane kebek lan kelalen ora dijabud, akhire hape dadi panas. Umpama sewektu-wektu konslet, akhire bisa njeblug lan kobong.
Marekena lara endhas
Radiasi sekang hape tumrap neng wong sing sensitive maring gelombang RF sing dipancarena sekang hape, bisa marekena lara endhas, puyeng, mugug-mugug ngantekan mutah-mutah.
Ora lali turu
Hape bisa marekene wong dadi ora lali turu. Mbuh sebab dene asik dolanan gim, tilpunan karo yayang, sibuk mbales chat sekang kanca batir, utawa mbukak-mbukak informasi liyane neng internet. Hape uga bisa ndadikena rasa was-was, glangsaran utawane methentheng.
Tau ana wong sing duwe riwayat prenyakit jantung ujug-ujug mati bar krungu ana hape moni. Bisa uga wong kue mau kaget sing akhire marekna serangan jantung. Mula kuwe, ngati-ati nggo sanak permili sing duwe riwayat prenyakit jantung, aja nganti anane hape marekena nganggu wektune ngaso.
Marekna Keselen
Hape sing ana neng pipire sing duwe, marekna ora lali turu. Ewodone wis turu, ningen jan-jane esih kemutan apa-apa sing nembe dibukaki. Kuwe sing marekena pikirane ngglambyar ora genah. Pas tangi, awak biasane krasa kesel banget, padahal bar ora nyambut gawe sing abot-abot.
Nganggu proses metabolisme
Wong sing lagi turu, jan-jane metabolisme awake lagi kerja aktif. Mula kuwe, angger kenang radiasi, proses pencernaan utawa detoksifikasi neng awak dadi ora lancar. Kuwe sing akhire marekna gangguan pencernaan.
Merga akeh resiko sing disebabena turu neng pipir hape, mula mayuh rika padha kudu duwe keputusan. Arep tetep turu nyandhing hape karo resiko-resiko kue mau, utawane kepengin turu angler lan tetep sehat, ningen ora nyanding hape. Mangga dipikiraken sing temenenan.
Bisa Nyilakani Nyawa, Mulane Aja Nganti Anak Nglakoni Kaya Kiye
Medeni, Njerone Penjara Nusakambangan!
I Love Mendhoan Banyumas, Lhah Rika?
3 Fakta Kudhi Banyumas
#bahaya radiasi ponsel


ik sakawan minggu bêntèripun sampun wiwit suda-suda, awit sêsakit tipês punika miturut pamanggihipun para dhoktêr, pancèn dèrèng sagêd angsal usada ingkang prêmati, amila tiyang ingkang nandhang sakit wau pêrlu kajagi ingkang prayogi, wondene panjaginipun, têtêdhan kêdah namung tigan kalihan mèlêk kacampur, botên kenging nêdha barang-barang ingkang atos sarta botên gampil ajuripun, amargi barang ingkang atos utawi botên gampil ajuripun wau, manawi ngantos nyenggol tatuning usus-usus wau, lajêng sagêd dados jarêm, ngluwêng. Inggih punika ngêdalakên rah sakalangkung kathah.
Tiyang ingkang sakit kêdah kajagi sampun ngantos angebahakên badan ingkang mawi karosan, upaminipun kêrêp tangi saking tilêm kajêngipun piyambak, ngolang-ngaling, amargi manawi ngantos makatên sagêd Hartzwakt inggih punika jantungipun lajêng lêmbèk, sagêd dumugi tiwasipun.
Sarèhning sêsakit tipês wau gampil tular-tumularipun, amila ingkang sayogi, sêne lan sêsukêripun ingkang nandhang sakit wau kêdah dipun tadhahi, salajêngipun karêndhêm, (kacampur) kalihan toya karbol utawi kriyolin, salêbêtipun 12 jam, sawêg kenging kabucal, dene sandhang panganggenipun ingkang mêntas dipun angge kêdah kagodhok mawi toya wedang, barang-barang pirantos ingkang kangge nêdha, upaminipun piring gêlas sarta sendhok porok kêdah dipun maligèkakên, botên prayogi bilih sontan- santun.
Pangrêksanipun ingkang ngopèni, murih sampun ngantos kenging baksilên tipês wau sasampunipun rampung anggènipun angopèni, tangan dumugi ing sikut kêdah kakumbah mawi toya lajêng kasabun kagosok mawi sikat, manawi sampun tangan wau lajêng kacêlupakên [ka...]
--- 135 ---
[...cêlupakên] toya oplosêng sublimat, sarta sandhang panganggenipun ingkang mêntas kangge ngopèni kêdah kapiyambakakên.
Para maos, sadaya rêrigên ingkang sampun kawrat ing nginggil wau, dipun tindakakên ingkang botên kulina ngopèni tiyang sakit inggih nama botên gampil, amila sakalangkung prayogi, ingkang nandhang sakit wau kêdah kalêbêtakên dhatêng griya sakit, Kliniek sampun tamtu badhe angsal pangupakara ingkang nyêkapi. Badhe kasambêt.
S. Sasrasugănda.
Putri Narpawandawa
Nalika ing dintên malêm Salasa tanggal kaping 21/22 Agustus kapêngkêr punika, pakêmpalan Putri Narpawandawa adamêl parêpatan warga, wontên ing dalêm Wuryaningratan, cacahing warga ingkang rawuh kirang langkung 160 para tamu kakung watawis priyantun 50 wanci jam 1/2 8 sontên, pangarsa G.B.R.Aj. Wuryaningrat amêdhar sabda kados ing ngandhap punika:
Sadhèrèk, parêpatan dalu punika kula wiwiti, kanthi ngaturakên panuwun tuwin pambage raharja, rawuh panjênêngan sadaya.
Mênggah wigatinipun parêpatan mirunggan dalu punika, parlu nampèkakên partisara (tăndha warga), saha pranatan baku dalah sacaranganipun, ugi badhe ngêsahakên pranatan layadan Putri Narpawandawa.
Kajawi punika nama tinuju ing ênu, dene warga ardana Narpawandawa, Kangjêng Radèn Tumênggung Dhoktêr Wedyadiningrat, kaparêng minangkani panêdhanipun pangrèh Putri Narpawandawa, ing dalu punika asêsorah bab kuwajibanipun wanita.
Sajatosipun pangrèh pancèn gadhah sêdya badhe damêl kursus, ingkang migunani dhatêng para putri. Ananging kandhêg, sabab dening katingal para santana dalêm dèrèng dêrêng sarta kawontênanipun warga-warga wêkdal punika, sanadyan cacahipun mèh kalih atusan, amung kathah ingkang sampun botên sagêd ngangge pigunanipun kursus-kursus, mila pêpuntonipun pangrèh, sabên-sabên badhe amung andamêl pêpanggihan kemawon, parlu ngrakêtakên sêsrawungan ngiras mirêngakên soso[5] ingkang tundonipun [tundonipu...]
--- 136 ---
[...n] ngindhaki kawruh dhatêng para warga.
Botên langkung pangrèh amêmuji, mugi tumuntên angsala warga ingkang wancinipun taksih ambêtahakên dhatêng kursus-kursus wau, amila pangrèh angajêng-ajêng kaparênga para warga sami anyiyarakên pamujining pangrèh wau, murih enggal kadumugènipun ingkang sinêdya kasêbut ing nginggil, sapunika parêpatan kula bikak.
Satêlasing rêmbag-rêmbag kaparluanipun Putri Narpawandawa, kados ta: maos pèngêtan parêpatan warga ingkang kapêngkêr, nampèkakên partisara dhatêng para warga anyar, nampèkakên buku dalah sacaranganipun, saha ngêsahakên pranatan layadan (badhe kaêwrat ing organ ngajêng) dhatêng para warga sadaya, lajêng K.R.T. Dr. Wedyadiningrat amêdhar sabda, bab kawajibanipun wanita, kirang langkung kados ing ngandhap punika: Taksih wontên sambêtipun.
Kawruh Kalang
Sambêtipun organ Narpa ăngka 8
Kajawi ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, rêringkêsan manggènipun petangan ingkang tumrap griya sanès-sanèsipun, kados ing ngandhap punika:
Paringgitan, pasanggrahan, sami kadhawahakên kitri, kados pandhapa, langgar, griya pawon, gêdhogan, kandhang rajakaya, sami kadhawahakên gana, kados gandhok.
Regol, pasowanan, bangsal, sami kadhawahakên liyu.
Panggenan pangrimatan barang sarta lumbung, sami kadhawahakên pokah.
Mênggah têgêsing pikajêngipun têmbung petangan ing nginggil wau: pangudaraosipun, wêwaton ingkang wontên pangintên, bokmanawi pikajênganipun minăngka pangajap utawi pêpuji dhumatêng kasaenan, kados ta


pêputra, Bathara Sambo, Sri Sambodhana, Èsthi Jumili, Rêsi Mulasidhi, Prabu Dherodhana, Prabu Dhanurdhana, Prabu Andanapati, Prabu Lokawana, Dèwi Lokati: campure kagarwa Rêsi Wisrawa
Sajarahe Rêsi Wisrawa kaya ing ngisor iki: Rêsi Wasistha pêputra, Rêsi Pulastha, Rêsi Padma, Rêsi Wisrawa, krama olèh Dèwi Lokati, pêputra, Prabu Dhanaraja: curês
Sajarah Pakualaman:
Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan H.B. I pêputra 1. Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan H.B .II 2. Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma
--- 2 : 1020 ---
a. Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma wau jumênêng adipati, jêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam I 1740, garwane putri saka Madura, pêputra:
b. 1. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam II§ Garwane Kangjêng Ratu Ayu putri dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan H.B. II pêputra: 1. Kangjêng Pangeran Nataningprang seda, tilar putra timur diwasane nama Kangjêng Pangeran Nataningrat; 2. Kangjêng Pangeran Sasraningrat; 3. Kangjêng Pangeran Suryadilaga. 1757 2. Radèn Ayu Jayèngirawan
c. Kangjêng Pangeran Sasraningrat mau anggêntèni ingkang rama ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat III§ Garwane loro. 1787, seda tilar putra isih timur, diwasane nama Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat, kagêntenan putrane ingkang raka Kangjêng Pangeran Nataningprang mau, kang ginadhang anggêntèni ingkang rama, iya iku Kangjêng Pangeran Nataningrat (zie letl. b no. 1) ajêjuluk nunggaksêmi.
d. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Surya Sasraningrat IV 1793
a. Putrane Kangjêng Pangeran Pugêr, putra dalêm M.B. II, pêputra: 1. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat, gêrah tingal 2. Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat
b. Ngarangulu garwane ingkang raka Kangjêng Pangeran Arya Nataningprang
--- 2 : 1021 ---
patutan putri Radèn Ayu Natakusuma, dadi sadhèrèk tunggal ibu karo kaping IV
Putra saka ampeyan: Kangjêng Pangeran Arya Purwasaputra, Radèn Mas Arya Surya Umara, Radèn Mas Arya Suryakusuma, Radèn Ayu Natadiraja
Kangjêng Gusti kaping IV mau seda ora tilar putra, kagêntenan ingkang paman Kangjêng Pangeran Arya Suryadilaga (zie letl b no. 3) ajêjuluk
e. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam V 1807, garwane putrane Radèn Ayu Jayèng Irawan (zie letl. b. no. 2), dadi olèh nak-sanak, pêputra: Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, Kangjêng Pangeran Arya Natadiraja
Ngarangulu garwane ingkang raka II en III (zie letl. b.), nanging ora pêputra. Sasedane kaping V kagêntenan ingkang putra: Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam VI 1830, seda putra durung diwasa, kawakilan Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat, putra kaping III (zie letl. c a no.2). Barêng wis diwasa anggêntèni ingkang rama ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga (Pakualam VII) 1836 (mantu dalêm P.B. X).
--- 2 : 1022 ---
Sajarah Pajang:
Prabu Brawijaya wêkasan pêputra Ratu Pambayun, kagarwa Adipati Andayaningrat ing Pêngging, pêputra Kyai agêng Kêbokênônga, pêputra Sultan Pajang (= Prabu Adiawijaya, timure nama Radèn Mas Karèbèt, ora Mas Karèbèt, zie J.Z.I 30. 13 utawa Radèn Jaka Tingkir) 1503. Dadi Sultan Pajang iku isih santana buyuting ratu, nanging ing layang B.T.D. 55.10 vo, sinêbut Mas Karèbèt, ora radèn mas Karèbèt, pêputra Pangeran Bênawa, pêputra Ratu Mas Mirah Adèn, garwa dalêm ingkang sinuhun sumare krapyak, pêputra Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung.
Sajarah Maèspati:
Bathara Maya pêputra, Bathara Surya, Hyang Rawi Atmaja, Hyang Karaba, Dewangkara
Dewasana, Dewatama ... putra Dewanggana
Rêsi Gotama: putra Dewasana
--- 2 : 1023 ---
Prabu Hèriya, Rêsi Wisanggêni ... putra Dewatama
Anjani, Subali, Sugriwa ... Putra Gotama
Prabu Kartawirya, putra Prabu Hèriya
Rêsi Suwôndagni, Rêsi Jamadagni ... putra Rêsi Wisanggêni
Prabu Arjunasasra, putra Prabu Kartawirya
Radèn Sêmantri, Sokasrana ... putra Rêsi Suwôndagni
Hèriya, Kartawirya, Arjunasasra, misan, Dewatama, Wisanggêni, Suwôndagni, Sêmantri, Anjani, Anoman, Dewasana, Gotama, Subali, Anggana, Dewanggana, Sugriwa, Hèriya, Kartawirya, Arjunasasra, Sêmantri, Dewatama, Suwôndagni, Wisanggêni, Sokasrana, Jamadagni, mandhita, Lêlanadikara[grafik].
Sajarah Mandura:
Bathara Rama Badra, pêputra
Bathara Rama Badlawa
Prabu Kunthi Buja
--- 2 : 1024 ---
Prabu Basu Kunthi
Prabu Basudewa, pêputra 1. Baladewa 2. Bala Krêsna 3. Dèwi Wara Sumbadra, kagarwa Radèn Dananjaya
Sajarah Mandraka:
Bambang Manumanasa, pêputra
Radèn Srigati
Prabu Hartati (Prabu Môndrakumala) 1. Prabu Salya (Radèn Larasoma), garwane aran Dèwi Sêtyawati 2. Dèwi Madrim, kagarwa Prabu Pandhu Dewanata
Prabu Salya pêputra lima, 1. Dèwi Herawati, kagarwa Prabu Baladewa 2. Dèwi Surthikanthi, kagarwa Adipati Karna 3. Dèwi Banowati, kagarwa Prabu Kurupati 4. Radèn Burisraw


text: Ing kelas II, tumor diklasifikasikeun utamane ing babagan lokalisasi ing sajroning kelompok-kelompok, dikompilasi kanthi basis saiki. Ing kasus sing luar biasa, morfologi dituduhake ing jeneng heading lan subheadings.


text: Muko-muko Bathin VII kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Kedhungbatur iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
Urip wiwit pungkasan zona comfort sampeyan. - Neale Donald Walsch - Quotes Pedia
Kabeh kita duwe impen lan tujuan ing urip. Nanging asring kasebut kaiket karo apa sing kita tingali ing saubengé lan apa sing ditindakake wong liya ing saubengé. Nanging kita kudu ngerti manawa kita ora kudu mbatesi awake dhewe.
Nanging kita kudu njelajah macem-macem kemungkinan lan yen bisa, coba uga. Banjur mung kita bakal ngerti macem-macem pilihan sing kasedhiya. Banjur kita bisa nggawe rencana kanthi tepat.
Ngerteni manawa urip dadi menarik mung nalika sampeyan nemtokake watesan. Dadi ing zona comfort sing ditetepake cukup gampang. Ora mbutuhake kita meksa nindakake perkara sing durung ditindakake sacara mental. Ora nggawe kita njelajah awake dhewe lan uga bisa ngetrapake.
Yen sampeyan metu saka zona panglipur lan nyoba soko sing durung diterangke, sampeyan bisa uga ngerti babagan sing anyar babagan sampeyan. Prekara-prekara kasebut ndadekake urip luwih menarik lan menehi sampeyan luwih apik.
Ing pungkasan zona comfort sing ditetepake manawa urip sampeyan diwiwiti. Sampeyan mbukak dhewe nganti ora dingerteni sing mbentuk urip sampeyan kanthi beda lan impen sampeyan uga owah. Sampeyan nemokake wong anyar sing nduwe crita anyar lan pengaruh beda kanggo sampeyan.
Sampeyan banjur bakal duwe macem-macem inspirasi sing bakal nyebabake aspirasi sing beda. Sampeyan bisa uga ndeleng dhewe sing mlaku ing dalan sing beda banget karo urip sing sampeyan ora bisa ngira-ngira yen sampeyan ora ninggalake zona panglipur. Bukak karo owah-owahan kasebut lan nuntun urip sing menarik lan ngrampungake.
Quotes Comfort
Quotes Zona comfort
Kutipan Top Babagan Urip


1918, dhèwèké olèh panghargyan ijazah amerga kendel marang musuh lan ing Desember 1918 dhèwèké olèh Eisernes Kreuz 1. Klasse sing arang diwènèhaké marang prajurit. Ing 1918 dhèwèké tatu déning serangan gas minangka nduwé pangkat korperal (basa Jerman Gefreiter). Wektu iku dhèwèké dadi wuta lan kudu diopname telung sasi ing rumah sakit.
Wektu iku amerga dhèwèké lara, dadi ora ngalami gencatan senjata. Mula dhèwèké percaya karo gosip yèn Jerman dicidrani déning para pulitikus lan utamané kaum komunis. Para pancidra iki diarani para "Durjana November" (Novemberverbrecher).
Hitler mèlu pulitik[sunting | sunting sumber]
Sawisé Perang Donya I, Hitler tetep dadi prajurit ing wadya-bala Jerman lan bali menyang München. Ing kono – séjé karo katrangané mbésuk – dhèwèké mèlu nglayat lelayoné Perdana Menteri Bayern sing dipatèni, Kurt Eisner. Sawisé 'Republik Sovyèt Bayern' ditumpes, Hitler mèlu kursus "pamikiran nasional" sing dianakaké déning Bagiyan Pendidikan lan Propaganda klompok Reichswehr (angkatan senjata) Bayern lan dikepalani déning Kaptèn Karl Mayr. Sing dadi kambing ireng kala iku "komunitas Yahudi internasional", kaum komunis lan para pulitikus ing kabèh partai pulitik, utamané partai-partai pulitik ing koalisi pamaréntahan Weimar.
Ing Juli 1919, Hitler ditunjuk dadi Verbindungsmann ("mata-mata pulisi") sawijining Aufklärungskommando ("Komando inteligènsi) déning Reichswehr. Karepé iku Hitler dikon mempengaruhi lan infiltrasi sawijining partai pulitik cilik "Partai Buruh Jerman" utawa Deutsche Arbeiterspartei (DAP). Nalika nylidiki partai iki, Hitler malahan dadi kasengsem karo paham pelopor partai iki: Anton Drexler. Anton Drexler nduwé paham anti-sémitisme, nasionalisme, anti-kapitalisme lan anti-Marxisme. Drexler nyekuyung sawijining pamaréntah sing kuwat, sawijining vèrsi paham "sosialime non-Yahudi" lan solidaritas antara kabèh anggota masarakat.
Hitler ing kéné uga tepungan karo Dietrich Eckart, sawijining pangrintis partai lan anggota komunitas Thule sing asifat klenik. Eckart dadi mèntoré Hitler, lan kerep dhiskusi karo dhèwèké, ngajari tatacara lan tatakrama pacelathon saha klambèn. Saliyané iku Hitler ditepungaké marang wong akèh. Hitler wusanané matur nuwun marang Eckart lan jenengé disebut ing jilid kapindho Mein Kampf.
Hitler diwetokaké saka wadya-bala ing sasi Maret 1920 lan tilas atasané tetep nyekuyung supaya dhèwèké tetep aktif ing kauripan partai. Ing awal taun 1921, Hitler wis pinter pidhato ing ngarepé wong akèh. Ing sasi Februari, Hitler pidhato marang mèh wong 6.000 ing München. Kanggo sosialisi yèn ana 'tabligh akbar', Hitler ngirim rong truk kebak suporter partai supaya muter-muter lan nggawa simbul-simbul swastika, nggawé gègèran lan nyebar brosur. Ini panrapan kapisan taktiké. Hitler dhéwé dadi misuwur sacara umum déning pidhatoné sing kasar, polèmis lan nentang Prajanjian Versailles, lawan pulitik (kalebu kaum monarkis, nasionalis lan sosialis non-internasional liyané) lan utamané marang kaum Marxis lan Yahudi.
DAP punjeré ana ing München, sarang nasionalisme Jerman sing panas, kalebu para upsir militèr sing nduwé kekarep numpes kaum Marxis lan nggulingaké Republik Weimar. Alon-alon kabèh padha weruh Hitler lan nganggo Hitler minangka sawijining wahana kanggo kawigatènané dhéwé-dhéwé. Hitler lunga menyang Berlin lan marani klompoj nasionalis ing musim panas taun 1921, lan nalika Hitler ora ana, ana pambalélan marang para kepala DAP ing München.
Partainé saiki diparéntah déning sawijning komité èksèkutif lan anggota-anggota asliné nganggep yèn Hitler iku gawé masalah. Banjur kabèh nggawé pasekuton karo sawijining kelompok sosialis saka Augsburg. Hitler langsung bali menyang München lan ngancam arep metu saka partai ing tanggal 11 Juli 1921. Nalika kabèh pada sadhar yèn Hitler metu saka partai, partainé bakal sirna, Hitler njupuk momèntum iki lan kandha gelem bali mawa sarat dhèwèké diwèhi kakuwasan diktatorial. Anggota komité sing nesu nulak dhisik. Banjur sawetara iku ana pamflèt anonim sing disebar lan isiné kritik sing ditujokaké marang Hitler lan wong-wong cedhaké sing ganas. Hitler banjur mbales mawa nulis layang ing sawijining koran München lan nganggep pitenah lan wusanané bisa menang.
Komité èksèkutif DAP wusanané dadi luwih longgar lan panjaluké Hitler diserahaké para anggota lan dianakaké sawijining pamungutan swara. Hitler olèh 534 swara pro lan namung siji sing kontra. Banjur ing tanggal 29 Juli 1921, Adolf Hitler diangkat dadi Führer utawa pamimpin partai iki. Jeneng partai iki déning Hitler banjur diganti dadi Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (dicekak NSDAP) utawa Partai Buruh Jerman Nasional-Sosialis.
Sawisé iku partai iki olèh saya akèh anggota déning pidhato-pidhatoné Hitler sing èkstrem nyerang wong Yahudi, kaum sosial-démokrat, liberal, monarkis, kapitalis lan komunis. Wong-wong sing wiwit katarik klebu Rudolf Hess, Hermann Göring sing manten pilot angkatan udara, lan kaptèn Ernst Röhm, saka angkatan dharat. Röhm dadi kepala organisasi paramilitèr Nazi sing diarani SA (Sturmabteilung utawa "Bagian Panyerangan"). SA sing ngreksa rapat-rapat NSDAP lan intimidasi lawan-lawan pulitiké. Saliyané iku Hitler uga nyerep kelompok-kelompok mardika liyané, kaya ta Deutsche Werkgemeinschaft sing papané ana ing Nürnberg lan sadurungé dipimpin déning Julius Streicher lan diangkat dadi Gauleiter (sajenis Gubernur) ing Franconia. Hitler uga digatèkaké déning pebisnis lokal lan wiwit iku Hitler ditampa ing antara kalangan élit masarakat München lan tepungan karo Jéndral Erich Ludendorff sing mèlu dines ing Perang Donya I.
Bierkeller Putsch[sunting | sunting sumber]
Ing pungkasan taun 1923, Adolf Hitler rumangsa yèn wektuné wis cocog kanggo ngrebut kakuwasan ing Jerman. Hitler olèh ilham déning Benito Mussolini sing nganakaké Mars menyang Roma lan bisa


text: Dak akoni, sing marahi aku seneng karo wayang kulit ora liya kajaba Ki Hadi Sugito sing anggone nyanggit marakake gampang ditampa dening sapa bae. Ing atase aku cah cilik bae isa dadi kepranan. Suwarane gandem, antawacanane titis, antarane tokoh siji lan sijine katon urip. Ora nonton langsung wae, pamiarsa isa kagawa ing imaginasi donyaning pewayangan. Alur critane gampang ditutake tanpa kelangan enggok. Lan sing ora bakal dilalekae: dhagelane. Gaya dhagelane Pak Gito iku khas: mesthi ngangkat peristiwa urip padinan sing prasaja; wiwit seka sandal Lily, peci, kacamata, sarung, bakul kambil, tela munthul, ndhog bebek enthit-enthitan... sasat kabeh ora kliwatan dening kawigatene Pak Gito. Dhagelan sing kawetu ing bagian ngarep, isih nyambung ing adhegan buri. Pak Gito pancen dhalang sing dak anggep cerdas nanging prasaja.


aku ora gêtun dene aku mèh bae dipakakake macan, utawa mèh mati kalirên, ayo padha dirikatake lakune, awit yèn ora mangkono, bisa uga mêngko dijaluk bali manèh, têka ora mèmpêr yèn kaanan sing kaya mangkene iki têmênan.
Kala punika Higgs dipun sawat dening lare ngangge tigan cukan kenging irungipun, sarêng ngèngingi kaca mripat, tigan wau pêcah andalèwèri cangkêmipun, rainipun Higgs kêtingal anggumujêngakên, sanadyan kala punika kula wontên salêbêting kasusahan kêpêksa lajêng gumujêng latah. Jalaran saking gujêng kula wau, sagêd adamêl lêganing manah, kadosdene piyaking mêndhung ingkang mêtêngi dhatêng kula.
Lampah kula dhatêng sêlaning parêdèn, anglangkungi gapura kathah, ingkang dipun bikak saha dipun tutup sasampunipun kula langkung. Sawêg kemawon kula mêdal saking gapura ingkang wêkasan, têtiyang Abati lajêng sami wangsul, bokmanawi jalaran ajrih dhatêng têtiyang Fung utawi ajrih bokmanawi botên sagêd anjênêngi pasamuan kraman wau, inggih punika sasampunipun misuh-misuhi dhatêng kula sadaya minăngka suka tăndha pêpisahan, saha kula sadaya lajêng dipun culakên sapurug-purug.
Sasampunipun unta-unta wau dipun tangsuli urut-urutan, kula sadaya lajêng anglajêngakên lampah, ing batos sami sukur ing Pangeran, dene sampun linuwaran saking têtiyang Abati, ingkang salami-laminipun kula sadaya botên kapengin badhe sumêrêp rainipun, saha salaminipun botên badhe kapengin mirêng suwaranipun.
Lampahipun lajêng dumugi ing panggenan ingkang kala ruimiyin kangge pêpanggihan kalihan Sultan Barung, lan ugi panggenan nalika Pangeran Josua dipun dhawahakên saking kapal dening sêrsan Quick. Wontên ing ngriku kula sadaya kèndêl sakêdhap, prêlunipun badhe nata lampah saha sikêp dêdamêl sanjata, pistul tuwin mimis ingkang dumuginipun kala punika botên dipun mèk babarpisan.
Ing prênah têngên kula kitha Harmac, ingkang saking sawangan kula dipun tilar ing têtiyangipun babarpisan, kithanipun suwung lan tanêmanipun gandum dèrèng dipun ênèni, kêtingalipun têtiyang Fung kala punika kesah saking nagarinipun sadaya.
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
|1||napkah. (kembali)|
napkah.
|2||rungokake. (kembali)|
rungokake.
|3||ingkang. (kembali)|
ingkang.
|4||pantiroga. (kembali)|
pantiroga.


text: Siau Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Gemolong kuwe salah siji kelurahan nang Gemolong, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Pasrah karo kang gawe urip


text:
samêkta gêgaman yuda | tan ana sumêlang malih ||
25. ya ta malih winurcita | kang umadêg nata anèng Kêdhiri | sêmana agunêm rêmbug | lawan Glèngsong Mêkasar | miwah sagung nênggih kang para tumênggung | Madura môncanêgara | arsa minggah mring Mêntawis ||
26. ngandika Pangran Kajoran | sun wus rêmbug satuhu lamun pêsthi | bêdhahe nêgri Mêntarum | dlajad rêngkaning jagad | lajêng mêpak gêgaman sajuru-juru | pasisir môncanêgara | ingkang sampun sami balik ||
27. wus rakit gêgamanira | pan sumêdya minggah dhatêng Mêntawis | wus prapta ubayanipun | gêgaman sampun bibar | pan pinara kalih gih prajuritipun | wadya ingkang mêdal wetan | ingkang dados senapati ||
28. Ki Tumênggung Mangkuyuda | Panêmbahan Madurêtna kang patih | angirid gêgaman agung | mêdal ing Garobogan | anjog Pajang ing Kajoran kang jinujug | kang mêdal kilèn punika | wong Madura kang nindhihi ||
29. awasta Ki Wôngsaprana | lampahira amêdal ing Mêntawis | mêdal Pingit lampahipun | ing Trayêm kang sinêdya | wontên malih Mangkuyuda kanthinipun [kanthini...]
--- 3 : 160 ---
[...pun] | awasta Dhandhangwêcana | sami prawira ngajurit ||
30. dene wadya ing Mêkasar | ingkang nunggil Mangkuyuda kang baris | kang wadya pangagêngipun | aran Dhaèng Mangrewah | kanthi lawan aran Dhaèng Busung Mêrnung | untabe wadya sêdaya | anduduk samargi-margi ||
35. Dudukwuluh
1. wadya môncanêgari sêdayanipun | sagêgamanira ngiring | sumahab galak asaguh | tan sêdya mundur ing wèsthi | lampahnya praptèng Gêrompol ||
2. lajêng tata pakuwonira akumpul | kukuh dènira bêbiting | ngantèni rowange pungkur | langkung gêng gamanirèki | bang wetan lir samodra rob ||
3. wong bang wetan ingkang urut dhusun-dhusun | gègèr otêr sami ngili | lumayu arêbut dhucung | angungsi saanak rabi | wong Sampang polahe ngoyok ||
4. yèn katêmu wong wadon ginujêg purun | saênggone dèn ramuhi | wong wadon sawiji pangguh | dèn kapati dèn limani | mlaku kongsi medong-medong ||
5. pringas-pringis angulèt sarwi mêrkungkung | yèn ana mayare thithik | banjur ngadhang nèng dêlanggung | wong Sampang dipun ulati | dèng[3]
marga lajêng kapêrgok ||
6. mèsêm-mèsêm jêjawat amrih tinubruk | tubruke wong Sampang wani | wani kinarubut pitu | pitune pan nora gingsir | gingsire sanyata tanggon ||
7. wadya Sampang samarga polahe rusuh | ambêboyong
--- 3 : 161 ---
anjarahi | kêbo sapi jaran wêdhus | sênadyan anêmu pitik | dinikêp banjur ginodhog ||
8. wus misuwur wong Pajang amawur-mawur | wadya Sampang minggah malih | lampahira sampun rawuh | sêsabrangane bênawi | ing Gêrompol amakuwon ||
9. wong kang urut bêngawan alêbur tumpur | wong Pajang puyêngan sami | angili mring wana gunung | warta Pajang dèn inggahi | mila giris sagunging wong ||
10. pra punggawa ing Pajang samêktèng pupuh | anèng sabrangane kali | ing kali Sêmanggi ngriku | sawadya sami abaris | dènnyarsa mêthuk palugon ||
11. wadya môncanêgara sawarninipun | sêdaya prasami kêrig | anglurug dhatêng Mêntarum | tanapi wadya pasisir | solahnya lir singa barong ||
12. sampun nyabrang wadya bang wetan sêdarum | gumrah swarane nèng kali | Umbul Pajang sêdyanipun | prasami amapag jurit | sinêrang anulya lolos ||
13. gya lumayu wadya ing Pajang kalulun | lumayu saanak rabi | ngungsi marang Gunung Kidul | wênèh ngungsi mring Mêntawis | puyêngan gègèr sagung wong ||
14. wadya Pajang gègère amawut-mawut | sêdaya wong dèsa-dèsi | playune sami kêsusu | wong wadon miyarsa giris | wong Sampang yèn nyêkêl wadon ||
15. saênggone dèn cêg-uwêg anèng ngriku | dèn kanêmi dèn pitoni | marmane kang nora tau | atine akêtar-kêtir |
--- 3 : 162 ---
kuwatir lamun rinoyok ||
16. kang wus nate dèn sangani ora mundur | malah sami ngadhang margi | angajap bisoa têmu | wong Madura kang winarni | anyêkêl marang wong wadon ||
17. malah sumbar bok wadon nèng têpi lurung | lah êndi rupane êndi | wong Madura kang bêg purun | kang gujêg marang pawèstri | ing kene payo rêbut rok ||
18. singa tiwas atandhing kêlawan ingsun | singa kasoran ing jurit | ingsun ta rêbutên wolu | môngsa gumingsira mami | singa ingkang medong-medong ||
19. rewangira anjawil alon amuwus | bok aja sira nyumbari | yèn wong Sampang ana krungu | nora wurung sira mangkin | pêsthi lamun kinêroyok ||
20. kang jinawil sumaur sarwi gumuyu | dene kaya bocah cilik | wêdia kinroyok wolu | ya ta wong Sampang miyarsi | ana swarane wong wadon ||
21. anjanggirat anjêpiping kupingipun | milang-miling pinggir margi | ana wong wadon kadulu | wong nêmbêlas tinggal baris | bok wadon pinondhong nyemot ||
22. gya binêkta mring ngandhaping kayu jêruk | lajêng sami dèn tandangi | gênti-gênti dènnya maju | wong nêmbêlas awêradin | wong papat malah amindho ||
23. sigra bubar wong Sampang lumayu gupuh | nututi kancanirèki | ni wadon maksih alungguh | kancane mara sru angling | ujar ingsun nora lenyok ||
--- 3 : 163 ---
24. lah ta priye yèn uwis mangkono iku | mau mula sun tuturi | ni wadon mèsêm amuwus | nora karusakan mami | malah dadi tômba encok ||
25. ilang kabèh laraningsun ngêrês linu | mung rada kurang sathith


ih enggal mangkat dhatêng
--- 325 ---
Toyamas, sampun kêpanggih sang prabu anyar, sang nata alon ngandika,
Martalaya, mulane sira sun timbali, sira sumurupa yèn ingsun jumênêng
nata, dene ênggon ingsun bakal munggah khaji samêngko wis ora sida.
Martalaya sarêng mirêng sakalangkung suka manahipun, matur saha sêmbah,
sokur gusti, panjênêngan dalêm sampun jumênêng nata, ingkang kula
ajêng-ajêng salaminipun inggih makatên. Dene prakawis mêngsah dalêm pun
Trunajaya tuwin tiyang Makasar, inggih kula kang sagah anumpês.
Panjênêngan dalêm ngeca-eca kemawon. Sang nata angandika, Martalaya,
kasaguhanira wis ingsun tarima, dene prahu ênggonira gawe, iku
sadhiyakna tumuli, sarta wonge kang nglakokake prahu, dipêpak
sapirantine wong lêlungan. Krana ingsun bakal utusan mundhut bantu wong
Walônda marang ing Batawi. Martalaya matur, gusti, karsa dalêm badhe
mundhut bantu punika kula botên angrêmbagi, sabab watêkipun tiyang
Walandi punika, yèn dipun prasanak tansah mangarahi, sarta kathah
cidranipun. Saenipun lair kemawon. Ing batos botên pêdhot-pêdhot
pangangkahipun. Dene prakawis mêngsah dalêm tiyang bang wetan, tiyang
kula sampun anyagahi anumpês sadaya, punapa panjênêngan dalêm botên
pitados ing atur kula. Akathah-kathah aturipun Martalaya [Martala...]
--- 326 ---
[...ya] wau, amurih sang prabu sampun ngantos siyos utusan mundhut
bantu dhatêng Batawi. Sang nata mesêm sarwi ngandika, Martalaya,
prasêtyanira wus ingsun tarima, ingsun carita marang sira, ing nalikane
isih panjênêngane eyang Kangjêng Sultan Agung, ingsun isih dibobotake
ing ibuningsun, iku eyang sultan pinuju lênggah lan kang garwa,
ibuningsun marak marang eyang sultan. Eyang sultan barêng aningali
ibuningsun marak, banjur jumênêng angurmati marang ibu, eyang ratu matur
pitakon. Wontên punapa sultan, sampeyan jumênêng saking pinarak. Eyang
sultan amangsuli, ratu, dudu bok mantu kang ingsun hurmati, yèn sira ora
sumurup kang ingsun urmati kang ana ing wêtêngan, iku besuk bakal dadi
raja gêdhe abêbala bacingah, kaya dene panjênêngan ingsun iki, wong
tanah Jawa padha suyud kabèh, Martalaya, iku caritaningsun marang sira,
mulane ingsun sumêja mundhut bantu marang ing Batawi, dadi ingsun bakal
anyatakake wirayate eyang sultan. Ki Dipati Martalaya sarêng mirêng
cariyosipun sang prabu, lajêng tumungkul, botên sagêd amangsuli, sabab
kaluhuran sabda, ing wusana amiturut ing sakarsanipun sang prabu. Sang
nata lajêng dhawah dhatêng Arya Môndaraka, andikakakên dhatêng ing
Batawi sarta mawi sêrat, kêkanthenan tiyang Têgal, anama [ana...]
--- 327 ---
[...ma] Ngabèi Sindupati, sasampuning samêkta nuntên mangkat, anjujug
ing Têgal, wontên ing ngriku lajêng numpak baita, sampun layar. Sang
Prabu Mangkurat ngandika malih dhatêng Pranataka, Pranataka, sira
mênyanga ing Donan utawa ing Nusakambangan, sira ngupayaa kêmbang
wijayakusuma, poma diolèh, sira aja mulih-mulih yèn durung olèh, kongsia
jambul wanên ya anaa ing kono bae. Ki Pranataka matur sandika lajêng
mangkat. Sang prabu parentah bidhal saking Toyamas, sumêja dhatêng
Têgal. Lampahipun sampun dumugi ing Têgal. Ki Dipati Martalaya
angaturakên padalêmanipun. Sang prabu inggih lajêng angêdhaton ing
ngriku, dene Ki Dipati Martalaya tuwin bupati sanesipun sami
masanggrahan ing alun-alun. Wontên ing ngriku sang prabu akaklêmpak
bala, sarta tansah agêgulang pratingkahing prang dhatêng balanipun
sadaya, sang nata amundhut tiyang ing Têgal tigang atus, kadamêl
prajurit, busananipun sinami, winastanan prajurit Jagasura.
Anuntên wontên tiyang saking Dêmak dhatêng, kêkalih sami sadulur,
êmbêkta tiyang tigang atus, sumêja ngawula ing Sang Prabu Mangkurat,
anama Martajaya, kalih Wiramantri, nanging kala rumiyin sampun ngawula
ing Sang Prabu Ngalaga, Ki Martajaya, Wiramantri, sami matur ing sang
prabu, yèn nagara Matawis sampun karêbat dhatêng Pangeran Pugêr,
--- 328 ---
sarta sampun jumênêng nata wontên ing Palèrèd, ajêjuluk Susuhunan
Ngalaga, ing tanah Pajang Mataram, Kêdhu Pagêlèn sampun sami suyud. Sang
Prabu Mangkurat sarêng mirêng pawartos saking Martajaya, sakalangkung
suka ing galihipun. Dene ingkang rayi unggul ing prangipun sarta sampun
jumênêng nata wontên ing Palèrèd. Lajêng angandika, Martajaya, yagene
sira aninggal adhi mas Pugêr. Martajaya matur, gusti, mila kula botên
sowan dhatêng Matawis, sabab rayi dalêm sampun kathah balanipun.
Panjênêngan dalêm dèrèng kagungan bala kathah, mila kula pilalah mriki.
Sang nata ngandika, Martajaya, ya bangêt tarimaningsun êngonira sumêja
milu lara, besuk nagara Dêmak bakal ingsun paringakên ing sira lan
adhinira. Martajaya lan sabalanipun sampun kaprênahakên. Anuntên wontên
tiyang Surabaya dhatêng, anama Ônggajaya kalih Ônggawôngsa, Ônggawôngsa
wau sampun angabdi dhatêng ing sang prabu kala kadipatènipun. Dene Ki
Ônggajaya taksih agêgriya wontên ing Surabaya, samangke Ki Ônggajaya wau
nusul dhatêng sadhèrèkipun kang nama Ônggawôngsa tumut angabdi ing sang
prabu, inggih sampun katampèn.
Kacariyos Ki Pranataka kang kautus dhatêng Nusakambangan ngupados sêkar wijayakusuma, Ki Pranataka ingg


text:
uhke lan nyanak
Agustus 1997
IGA LAN DAGINGKU
Gusti, sampun ngantos iga kula kraos sakit,
amargi punika peparing Paduka amrih jangkep
lan wetahipun céciptan Paduka.
Sampun ngantos iga kawula nocog jantung lan
manah kawula, supados kawula
tanpa pambengan mulyakaken
Asma Paduka.
Gusti, sampun ngantos daging kawula kraos pegal
saha ngilu, amargi punika peparing
Paduka amrih lestantun
sempuluring sarira Paduka.
Sampun ngantos uci-uci wonten ing badan kawula
ingkang supados .......
...... mripat kawula saged ningali Wadana Paduka
...... kuping kawula saged mirengaken Sabda Paduka
...... irung kawula saged ngambet aruming sesekaran
ciptan Paduka
...... ilat kawula saged ngraosaken pasugatan
peparing Paduka
...... kulit lan tangan kawula saged nggrayang saha
ngraosaken sih - katresnan Paduka
Geguritan
Gusti,
iga tuwin daging kawula punika sedaya
sih peparing Paduka
Paduka paringaken manunggil wonten ing badan kawula
Mugi sageda tumut urun kagem kamulyan Paduka.
ESUK ING SELOLIMAN
Esuk ing Seloliman daknikmati hawa adhem kang ora kekes,
dak isep aslining hawa winor arum-aruming kekembangan
mancawarna,
keprungu ocching manuk-manuk lan eriking wewalangan
kang umyeg mecah kaweninganing ratri,
pating kleper -- pating pencolot -- nambah kompliting pasugatan
kang dadi pamareming pancadriya,
adhem ora kekes.......................... !!!
Aku dikekep ing swasana kang alami,
kaya-kaya dirangkul ing SIH KATRESNANING GUSTI KANG
MURBENG DUMADI...........
Suwardi Endraswara
BALADA SI ULER KAMBANG
Ler,
ing palintangan klawuk kuwi
 -dongengmu tumangsang
ing crita kesingsal iku
 -dongamu nglayang
ing ayat kepangan mangsa kuwi
 -lakumu tansaya ngambang
Ler,
Sapa sing uripe gumantung tangine wulu kae,
 + uler turi ta
 + o, teka tega ngulu galihe panguripan
 + teka kolu ngeleg oyode kasantosan
kowe ta, sing pijer ngumbar ukara gatel
uripmu nyiluman, lendheyan kawibawan
geneya tansah embuh, yen nyata durung gambuh:
uripmu gawe alum
pupus pepes kang nedheng kumencur
kabur keber cabar ketiyup ing angin
ninggal wangsit tandha semu
sepi sepen ing sopuna
Geguritan
o, uler jedhung kang ngranggeh kembang gadhung
kang pijer dolanan eri kemarung
o, uler kilan, sing saya ngeculke cekelan
iki jaman wis ngglindhing seka ukelan
butuh pangruwat lan metamorfose-mu, Ler
"Tulung! Tulung! O, Gusti
sauten awak sing kecemol ombak iki
apa iki umpluke banyu lali"
"Ora! Ora bisa
merga kowe wis cengkir tiba ing sawah
arep mukir yen kesampiran polah?
Ladhalah!"
uler iku dadi ratune panaker
tindak suker karana nyimpang wewaler
enthung iku emoh ngutahake tlutuh
Ler,
takeren wong-wong sing pijer gigrig
elekna wong-wong sing suthik noleh githoke
elikna yen jaman iki kari nunggu kleyange godhong garing
Yogya, 1997
PITAKONE CENGGERET NONG
Nalika cenggeret nong mburu lumingsire srengenge, njur nyebar pitakon. Pitakon marang tume-lunge pang-pang lungse,
yen dhalang wis tanpa wayang; apa tetep sinebut dhalang?
yen wayang tanpa dhalang; apa tetep jeneng wayang? yen priya tanpa wanita; apa tetep priya? Yen wanita tanpa jejere priya; ing ngendi ta jejere wanita? Yen tarekat tanpa hakikat??
yen kursi tanpa kalungguhan; apa tetep kursi? Yen wong tanpa kursi;
apa tetep wong? yen raga tanpa nyawa; apa tetep raga? Lamun curiga tanpa warangka
apa tetep curiga?
yen?
Yogya, 1997
PANCING
Pancing ...
gawe aking raga garing,
gawe keranta kabeh kang mirsa,
 gegambaran tansah katon ing netra,
cetha wela sinartan tetesing tirta,
Pancing,
gineget welut temahan puput,
gawe suntrut kelimput ing pendhut,
tangan-tangan lumpuh,
pinupuh iwak-iwak loh kang kukuh.
Pati, September 1997
KUWAJIBAN
Cumloroting baskara
kang kang katon saka wetan
nyirnakake banyu bun ing wayah esuk
ndadekake rasa hawa seger kang dak rasakake
Ing kana .......
Kuwajiban abot wus ngenteni
kanthi ngabekti lan kaiklasaning dhiri
kanggo mbangun bumi pertiwi
Yo ... ayo ... para mudha
bebarengan ngisi kamardikan
kanggo mbangun nusa lan bangsa
Supaya urip bisa lestari lan mulya.
ANAK
garis-garis kang tumanjem ana perenging samodra
gawe dedawane ombak-ombak nyandhing cakrawala
isih tetep menehi werna-werna. bang-bang kulon
o. srengenge kang angslup saresmi marang wengi
ngoyak pratandha. tumanglung marang rong pilihan
langit biru dadi ireng. bareng sunar rembulan
jumedhul ngebaki bumi kinasih. tangis kawitan
Magelang 1997
Wagini
RASA KAMANUNGSAN
Garising urip pindha rodaning jamân
gingsisir gumanti angel linakonan
ginodha bandha donya kamuspran
gumunggung pangkat drajat semat kapujan
gumlethak miskin papa cintraka kacingkrangan
Haning ...........
Jer urip mono mung mampir ngombe
kadya dene kembang suket aneng ara-ara
sumedhêla mekar endah mggedobyah
sumadhêla maneh alum kümucem
wusana garing kemlingking tanpa gunâ
Delengen jantraning jamân:
Akeh mercy pamer gusi
Akeh suzuki pating sliri
Akeh sekuter pating sliwer
Akeh kijang pating brangkong
Akeh mercedes padha njegeges
Akeh toyota padha poya-poya
Geguritan
Banjur ........... ? Akeh bencana !!
Ana biyung tulung-tulung kelangan pinjung
Ana gelandhangan padha mbathang
Ana pemulung lonthang lanthung
Ana kere dhedhe mrana-mrene
Ana limbuk thenguk-thenguk tunggu buk
Kabeh ngantu-antu tekane pincuk
anunggu pijero gero-gero
angantu tumetesing sih kamanungsan
Garising kamanungsan datan kena sinelaki
wong sugih atine ringkih
rasa kamanungsan wus luntur kalindhih
sanadyan bandha titipan nyawa gadhuhan
sirna kagiles


text:
Kacamatan Wonggeduku iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Konawe
Kabupatèn Konawe


text:
purun krama kaliyan | Ibu kuwalon: "Lo kepriye ta kuwi... kowe wis karembug bakal kajodhokake Parjono..." (KBP. 53) | | √ √ | | - Titikan tuturan: Klausu bebas
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak mutusaken. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | Parjono. Piyambakipun ngemutaken malih bilih darminah sampun karembag | | | | | **Literal:** Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. tetembunganipun.
- **Fungsi tuturan:** Kangge mutusaken. |
| | dipunjodhokaken kaliyan Parjono. | | | | | |
| 47 | Darminah boten saged nampi putusan saking ibunipun. Piyambakipun boten | Darminah: "Ingkang ngrembag bapak ibu, nanging ingkang badhe nglampahi rak kulta, Bu. Upami kula mopo kadospundi?" (KBP. 53) | √ | √ | | **Titikkan tuturan:** Klausa bebas
**Jinis tuturan:** Tidak langsung: Wujudipun ukara pitakenan, maksudipun kangge boten nyarujuki.
**Literal:** Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. tetembunganipun.
- **Fungsi tuturan:** Kangge ngandharaken boten sarujuk. |
| | tresna kaliyan Parjono. Darminah nekad badhe mopo putusanipun ibu. | | | | | |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 48 | Mireng wangsulanipun Darminah ingkang boten purun menawi kajodhokaken kaliyan Parjono, ibu tetep kemawon boten kersa ngalah. Piyambakipun tetep kemawon gadhah kekajengan supados Darminah menika purun krama kaliyan Parjono. | *Ibu kuwalon: "Ajanggugu karepmudheweta, ndhuk…" (KBP. 53)* | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | - Titikan tuturan: Klausa terikat
- Jinis tuturan: Langsung; Wujudipun tetembungan pakon amargi ngandharaken tumindak larangan, maksudipun kangge melarang.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. tetembunganipun.
- Fungsi tuturan: Kangge melarang. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|-----------------------------------------------------|
| 49 | Ibu boten kersa ngalah, piyambakipun tetep gadhah kekajengan supados Darminah krama kaliyan Parjono. Lajeng Ibu damel putusan bilih Darminah kedah manut kaliyan ibu, kanthi alesan ibu kedah dipunanggep ibu kandhung. Sasanesipun menika, Darminah sampun boten pareng malih sesrawungan kaliyan Akhmadi. Menawi Akhmadi tilik ing griya, ugi boten pareng. | Ibu kuwalon: "Weee, teka njur pidhato nggalur, ora susah kok tuturi aku wong tuwa luwih jembar pamikire timibang kowe, luwih akeh olehe mangan asin, Saiki putusankungene: Aku ki gedhe cilik rak gantine ibumu kudu kok anggep ibumu dhewe. Mula kowe kudu manut karo aku... Lan wiwit saiki kowe ora kena sesrawungan karo Akhmadi babar pisan. Layang-layangan ora kena, yen dheweke pinuju prei tilik mrene njur dola | A B C D E F G H I J K L M N O P Q R | √ √ | | - Titikkan tuturan: Ukara cariyos
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak mutusaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge mutusaken. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | | *n ing omah kene ya ora kena. Saiki sing kuwasa ing kene mung aku, ngerti kowe...?* (KBP. 54) | | | | |
| 50 | Darminah bidhal dhateng peken blanja sabenipun. Dumadakan gegeripun rumaos dicablek. Bareng noleh, jebulipun Mbok Nem. Mbok Nem nampakaken layang dhateng Darminah. Layang menika layang saking Akhmadi kangge Darminah. | *Mbok Nem: "Niki king calon keng raka... mas Akhmadi..."* (KBP. 56) | √ | √ | √ | - Titikan tuturan: Ukara cariyos
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak nunjuk, maksudipun kangge nunjuk.
sLiteral: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge nunjuk. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 51 | Layang saking Akhmadi isinipun inggih menika gadhah kekajengan supados Darminah bidhal dhateng dalemipun Mbok Nem saperlu pepanggihan kaliyan Akhmadi. Ananging Darminah sagedipun sowan mangke sonten, amargi samenika ibunipun wonten griya saha boten saged dipuntilar. | Darminah: "Suk kapan mbok, mengko sore-sore bae, ya. Kandhakna... yen saiki aku ora bisa, sibu ana ngomah ki…" (KBP. 56) | √ | | | - Titikan tuturan: Frasa beringkat
- Jinis tuturan: Langsung; Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak mutusaken, maksudipun kangge mutusaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge mutusaken. |
| 52 | Mbok Nem sarujuk menawi Darminah badhe sowan dalemipun mangke sonten kangge nemoni Akhmadi. | Mbok Nem: "Enggih, mengke sonten-sonten jam-jam gangsal ngaten…" (KBP. 56) | √ | √ | | - Titikan tuturan: Klausu terikat
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak sarujuk, maksudipun kangge nyarujuki. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 54 | Mbok Nem sasampunipun gin