text:
aping-kaping kangge manggihaken fungsi ingkang genah. Kanthi cara kasebat panaliti manggihaken bilih ukara menika jumbuh kaliyan fungsi *kejahatan* kanthi *variasigunggung pitulas*. Tembung *pekaremanmenika* nedahaken *gugatan* saha tembung *doyane iwak uwong* menika ingkang nedahaken *cannibalism*. Saking analisis menika, Prabu Dewatacengkar minangka manungsa ananging kersa dhahar dagingipun manungsa dipunsebat *cannibalism*, pramilia
pikantuk fungsi kejahatan ingkang variasi fungsinipun menggugat untuk melakukancannibalismsalajengipun dipunparingi lambang A\textsuperscript{17}.
Fungsi kejahatan cannibalism menika asipat deduktif. Tegesipun ukara angka kalih menika minangka wosing tetenger saking fungsi menggugat untuk melakukancannibalism. Ukara kangge ngudhar fungsi kasebat inggih menika anger sedina ora mangan iwak uwong, njur ketagihan. Ukara menika nedahaken sipating pekareman Prabu Dewatacengkar ingkang tuman. Saben dinten Prabu Dewatacengkar kedah dhahar dagingipun manungsa. Kejahatan cannibalism ingkang teras dipuntindakaken saben dinten. Salajengipun dipunandharaken asal saha fisikal korban utawi kahananing badan manungsa ingkang badhe dipundhahar dening Prabu Dewatacengkar kanthi ukara lha uwonge njupuk ngendi? Ora wurung ya njupuk saka kawulane, dipilih sing lemu-lemu tur isih enom, jarene iwake enak. Manungsa ingkang dipundhahar dening Prabu Dewatacengkar menika kapundhut saking rakyatipun piyambak utawi kawulanipun. Fisikal manungsa ingkang badhe dipundhahar inggih menika tiyang-tiyang ingkang badanipun lema saha taksih timur.
Indikator angka 3inggih menika kanthi ukaradadi sang prabu duwe bala, sing gawene mung dikon golek uwong, kanggo dhahare sang prabu mau. Saking ukara menika wonten tembung ingkang dipunginakaken kangge nemtokaken fungsi ingkang trep. Tembungipun
inggih menika dikon. Tembung dikon menika tetenger saking pakon utawi parentah. Ingkang paring dhawuh inggih menika Prabu Dewatacengkar. Dhawuh menika dipunaturaken dhateng para balanipun kapurih pados tiyang kangge dhaharanipun Prabu Dewatacengkar. Saking tembung ing salebeting ukara menika, pramila ukara kasebat jumbuh kaliyan fungsi perintah kanthi lambang $\gamma^2$.
Indikator angka 4 inggih ukara ingkang nedahaken asil utawi tanggapan saking fungsi perintah. Ukara bala sing dipatah golek uwong kuwi saben-saben mblasak ing kampung-kampung menika nedahaken bilih bala ingkang pikantuk dhawuh nindakaken utawi pados tiyang kangge dhaharanipun Prabu Dewatacengkar. Papan anggenipun pados tiyang minangka korban menika wonten ing kampung-kampung. Dhawuh ingkang dipuntindakaken menika ateges sendika dhawuh saha jumbuh kaliyan fungsi perintah dipatuhikanthi lambang $\delta^2$.
Paragraf setunggal menika kapungkasan kanthi ukara minangka indikatorangka 5 inggih menika saben ana uwong lemu tur isih enom banjur dioyak-oyak, dadi kaya ngala njiret asu bae. Prastawa kasebat nedahaken bilih bala Prabu Dewatacengkar manggihaken tiyang ingkang sami kaliyan ingkang dipunkersaaken Prabu Dewatacengkar, satemah kadadosan prastawa pengejaran kanthi lambang Pr. Ingkang dipungatosaken ing prastawa menika inggih subjekipun. Panaliti mbandhingaken subjek ingkang tipikal. Saking menika, saderengipun
nemtokaken fungsi, panaliti maos sedaya cariyos ing *Ajisaka* saking purwa dumugi wasana. Kanthi cara menika panaliti manggihaken *subjek* ing prastawa *pengejaran* minangka *subjek* ingkang nggayutaken antawis prastawa saderengipun kaliyan prastawa salajengipun. *Subjek* ipun inggih menika balanipun Prabu Dewatacengkar ingkang *tipikal* kaliyan *utusan*. Pramila prastawa *pengejaran* menika minangka *perantara* kanthi lambang *B*. Saking analisis menika, ingkang badhe dipunlebetaken ing *skema struktur* inggih menika fungsi *peristiwa penghubung* ipun amargi prastawa menika langkung jumbuh kaliyan fungsi kasebat.
2) Paragraf 2
(6) Mesthi wae wong-wong rakyate ing negara Medhangkamulan kuwi njur kekes, wedi miris, wong-wonge saya suwe saya entek, lha wong pjer dicekeli diladekake sang prabu.
*Paragraf* kalih menika wonten setunggal ukara kemawon. Ananging saking ukara kasebat pikantuk teges bilih ukara menika nedahaken kahananing para rakyat Medhangkamulan ingkang sami sambat, ajrih dhateng ratunipun ingkang *cannibalism*. Rakyat Medhangkamulan menika minangka *subjek* utawi *objek* ingkang *tipikal* ing cariyos. Inggih menika ingkang nindakaken prastawa *perantara*. Salajengipun dipunwaos kanthi makaping-kaping kangge manggihaken *variasi* saking fungsi *peristiwa penghubung*. Saking ukara angka *enem* menika panaliti manggihaken tembung *kekes*, *wedi miris*.
Tembung menika nedahaken sambating para rakyat ing Medhangkamulan. Pramilakalet indikator angka 6 ingkang jumbuh kaliyan variasi fungsi peristiwa penghubungginggih menika fungsi menyatakan penderitaankanthi lambang $B^4$.
3) Paragraf 3
(7) Lha kocapa ana satriya saka sabrang jenenge Ajisaka.(8) Satriya kuwi teka ing Medhangkamulan, banjur mondhok nggone mbok Randha Dhadhapan. Ajisaka kuwi wong pinter, bagus isih enom, tur sekti. Gawene sok mulang marang wong-wong ing Medhangkamulan.Ya maca, nulis, karu ngelmu-ngelmu liyane.(9) Dadi cekake Ajisaka kuwi ya dadi gurune wong Medhangkamulan.(10) Ajisaka kuwi ya ngerti yen sang prabu Dewatacengkar gawene mangan iwak uwong.(11) Mesthi wae wong-wong ing Medhangkamulan kuwi ya ora seneng marang ratune, uwong kok mangan iwak uwong, suwe-suwe wonge rak entek. Nanging arep brontak ora wani, lha wong arep mungsuh ratune.
Indikator angka 7 menika nedahaken fungsi keberangkatan. Sinaosa boten dipunsebataken rerigenipun, tembung s


text:
Buwana yaiku dharatan amba kang pérangan tengahé asipat garing amarga ora kena prabawa saka angin laut kang lembab. Buwana iku dharatan ing lumah bumi kang jembar banget, umum diarani kontinèn. Jaman saiki ana 5 buwana ing lumah bumi yaiku: Asia, Afrika, Amérika, Australia lan Éropah. Ananging pamérangan iku raket kaitane kaliyan pasebaran padunung, kamangka yèn dideleng saka fisiké, buwana Amérika iku ana Amérika Kidul lan Amérika Lor, uga ana buwana Antartika.
Sajarah
Miturut Alfred Wagner, ilmuwan saka Jerman kang nemu téyori babagan pembentukan buwana, sadurungé jaman Karbon (+- 300 juta taun kapungkur), kabèh buwana kang ana saiki nggabung dadi siji kang sinebut Buwana Pangea. Buwana Pangea banjur pecah dadi 2, yaiku Buwana Laurasia lan Buwana Gondwana. Pecahé buwana Pangea iki kedadeyan sawatara 135 juta taun kapungkur. Banjur Buwana Laurasia pérangan kulon obah ngadoh mangalor, ngadohi buwana Gondwana kang akhiré dadi Buwana Amérika Utara. Déné buwana Gondwana ning kidul pecah dadi patang pérangan, yaiku:
Pérangan kulon terus geser mengulon dadi Buwana Amérika Kidul.
Pérangan wétan terus geser mengètan dadi Buwana Afrika.
Pérangan paling cilik kang pérangan wétan terus obah ning lor wétan lan dadi India.
Sing sapérangan manèh pecah dadi loro.
Cathetan sikil
Pirsani
 Buwana Atlantis

dataset: wikimedia/wikipedia


Hesperides
Wonten ing mitologi Yunani, Hesperides (basa Yunani: Ἑσπepίδeς) menika para nimfa ingkang remen nembang (nyanyi) lan mapan wonten ing taman ingkang éndah ing pojok kilen donya, wonten ing caketipun paredèn Atlas [1]. Déné miturut penyair Yunani saking Sisilia, Stesikhoros, para Hesperides mapan wonten ing Tartessos, satunggaling papan ing bagéyan kidul semenanjung Iberia. Wonten tiga Hesperides, salah satunggalipun menika Hesperis utawi Hesperus ingkang kalebet nimfa senja.
Bab lan Paragraf
Taman Hesperides[sunting | sunting sumber]
Taman Hesperides inggih menika kebon kagunganipun Hera. Ing taman menika tuwuh wit ingkang wohipun apel emas [2]. Wit apel menika dipuntandur saking pang (ranting) ingkang dipunparingaken Gaia dhateng Hera minangka bebungah (hadiah) nikahanipun Hera kalihan Zeus . Para Hesperides dipunparingi tugas supados ngrawat kebon menika, ananging kadang kala piyambakipun ngopek kangge awakipun piyambak. Ananging amargi boten pitados marang para Hesperides, Hera lajeng mapanaken naga kanthi sirah satus ingkang boten nate sare kanthi nama Ladon minangka tambahan kangge njagi kebon kasebut.
Tugas kaping sewelas Herakles[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun Herakles ngrampungaken tugas ingkang kaping sedasa, Euristheus maringaken tugas tambahan kalih. Ingkang kapisan menika nyolong apel saking kebonipun Hesperides. Herakles lajeng nyekel Nereus (dewa laut ingkang ahli ngewahi wujudipun) supados mangertos papan kebon Hesperides. Wonten ing lelampahanipun, Herakles kepanggih kalihan Antaios ingkang boten saged kalah nalika kalihan ibunipun, Gaia (bumi). Herakles mateni Antaeus kanthi cara dipunangkat dhuwur sanget lan dipunremukaken ing angin. Miturut Herodotos, Herakles ugi nate mandeg ing juga sempat berhenti di Mesir. Raja Busiris ngersakaken ndadosaken Herakles korban taunan, ananging Herakles saged ucul saking rante ingkang kaginakaken kangge naleni Herakles.
Sasampunipun dugi ing kebon Hesperides, Herakles nyuwun Atlas supados mendhet apel emas kangge piyambakipun. Herakles nawekaken piyambakipun kangge mikul langit lajeng Atlas mendhet apel (wonten ing versi menika Atlas kasebut bapak saking para Hesperides). Sasampunipun kondur Atlas boten purun malih mikul langit lan nawekaken piyambakipun supados ngeterke apel menika. Herakles lajeng sarujuk kanthi syarat Atlas purun mikul langit sekedhap malih dene Herakles ngleresaken posisi jubahipun supados langkung kepenak. Atlas sarujuk, ananging sasampunipun Atlas mikul langit malih, Herakles langsung mbeta apelipun lan kesah. Miturut versi sanesipun, Herakles mateni Ladon supados pikantuk apelipun.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ (id) Hikayat sebuah taman (dipunakses tanggal 31 Januari 2013).
- ^ _URL_ (id) Apel dan peran mereka dalam waktu (dipunakses tanggal 31 Januari 2013).
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Theoi: Hesperides
- (en) Mythography: Hesperidess
- (en) In2Greece: Hesperides


text:
| kunêng lampahe samarga | mangkana ta ing sitinggil | pêpêk [pê ...]
[... pêk] kang samya nangkil | satriya punggawa ngayun | pra mantri wurinira | pandhita para maharsi | ingkang arsa sêsanti manadukara ||
11. Sang Prabu Dewakiswara | lênggah ing palăngka rukmi | jajar lan Narendra Cêmpa | ingkang paman kyana patih | sumewa anèng ngarsi | pra nayaka wurinipun | kang kanan para arya | kering kang para dipati | tuwin para manggala gul-agul praja ||
12. praptaning sang winiwaha | linênggahkên anèng wuri | tandya Sri Dewakiswara | angandika rum amanis | hèh sagung wadya mami | mêngko saka karsaningsun | sutèngong Ki Pamêkas | jumênênga narapati | kaarana Maharaja Dewabrata ||
13. umung amanadukara | wadya kang samya sumiwi | para maharsi sadaya | barung umung asêsanti | linuding puji-puji |
muja arjaning kaprabun | kontap rèh pujamăntra | tantara praptaning riris | riris aris puwara atinggal gănda ||
14. amor lawan ratus dupa | mulêk mêlêk amrik minging | yayah amangayubagya | marang sang umadêg aji | sasirnaning kang riris | lawêning surya kadulu | sumunar ngujwalèng rat | ing saisthanira kadi | suka mulat mring sri mudha Sokadana ||
15. purna para dwijawara | dènira sami mêmuji | gantya sang arya pamitra | ngundhangkên minăngka patih | rampung dhawuh narpati | sigra kondur angadhatun | luwaran kang sumewa | sagung kang para maharsi | wus kalilan ngaso marang ing asrama ||
16. ing dalu lajêng kasukan | boja andrawina ngênting | mantri bupati kalawan | pra satriya dèn timbali | lêlangên [lêla ...]
[... ngên] jroning puri | kalilan sasênêngipun | mangkana Natèng Cêmpa | mêdhak maring gèning ari | angandika kadya madu pinardawa ||
17. dhuh yayi prabu wruhanta | kabangkitan ingsun iki | tan lyan saking ramanira | iya kyai kyana patih | bangêt gone nglêlantih | mring ingsun duk maksih timur | marmane yayi sira | ywa kêmba ing sabên ratri | angungsêda wiyata mahajèng praja ||
19. bêbangun mring kasantosan | têtêping karaton pinrih | abot ubêding narendra | kantêb yèn tumibèng sisip [si ...]
[... sip] | panggaha nata yayi | kogêl wêlas para maklum | kang rayi mung manêmbah | nanging kacathêt ing galih | wiyatarja kanthining wong mêngku praja ||
1. nata wrêda ngandika rum | narpa mudha anak mami | kaki Prabu Dewabrata | tuture rakanta iki | anggon-anggon kang sanyata | pancadan marang utami ||
2. ungsêdên dèn kongsi cakup | yêktine kawruh linuwih | sajatine iku iya | ugêre wong mêngku nagri | Prabu Dewabrata nêmbah | matur pukulun kang mugi ||
3. angsala ingkang pangèstu | mugi sagêda nglampahi | ing sabda kang wus winahya | kang amung amrih lêstari | kasaru kalungsèn măngsa | lajêng kondur nata katri ||
4. cinarita sabên dalu | kang rayi anggung winisik | wasitaning olah praja [pra ...]
[... ja] | patih mudha datan kèri | Natèng Cêmpa angandika | lah ta sira yayi patih ||
5. tan liya mung wêkas ingsun | poma ta dèn ngati-ati | gonira mong para wadya | patih saliraning aji | ugêre dèn rigên sira | ngulap karsaning narpati ||
6. titinên yèn tămpa dhawuh | awasna wose ta yayi | ana marta têmah wisa | wisa asring amartani | iku yayi dèn waspada | rèhning kasalirèng aji ||
7. paman patih iku kudu | tuladên yakti prayogi | rigêne ngêmbani sabda | saking rumêksèng prajadi | bêbasane kang mangkana | amis dadya arum bangkit ||
8. kya patih nêmbah umatur | dhuh anggèr jêng sri bupati | angsala pangèstu tuwan | wagêd lumaksanèng kapti | ing
wulang lagya samana | punggêl kasaput ing ratri ||
9. mangkana mangsuli wuwus | ing Sokadana nagari | sarawuhe Natèng Cêmpa | nangkoda ajar kèh prapti | nata wrêda patih lama | sami magawan nèng wukir ||
10. mamrih papan kang asamun | kinarya asrama dadi | anggung ngêgungakên puja | mrih kasidaning dumadi | ing lair among rumêksa | marang putra nata kalih ||
11. nahên ta ingkang mawiku | Narendra Cêmpa winarni | ing antara sampun lama | amit kondur mring kang rayi | enjang budhal saha wadya | Sri Dewabrata umiring ||
12. lampahira sang aprabu | arsa mampir dhatêng wukir | sumiwèng ibu myang rama | saha garwa nêdya pamit | rikating lampah wus prapta | ngasramèng wiku narpati ||
14. Sri Dewakusuma matur | sowan kawula ramaji | nyuwun lilahing paduka | mantuk mring Cêmpa nagari | Ratu Kancana miyarsa | sakala sru dèniranjrit ||
15. sarwi kang putra rinangkul | sêrêt angandika ririh | dhuh nyawa atmajaningwang | paran polah ingsun kaki | dene durung marêm nyawang | mring sira lan nini padmi ||
16. sêlak apa de kasusu | wêlasa mring awak mami | dhuh jiwa woding tyas ingwang | sarantèkna kaki dhingin | samadya căndra kewala | orane sapuluh wêngi ||
17. wiku raja ngandika rum | yayi mênênga ywa nangis | mapan wis wiyahing janma [ja ...]
[... nma] | duk larene dèn lêlithing | diwasa pinardi bisa | tumangkar bawa pribadi ||
19. sang dwijendra ngandika rum | mring putra Sri Cêmpa Aji | kaki sun angayubagya | tarlèn mung andum basuki | sawadyanira sadaya | aywana sangsayèng margi ||
20. gya ngèstupada sang prabu | mring rama lan ibu sori | wiku raja rawat waspa | sumawana rêksi padmi | mêmala alon ngandika | dhuh lah anggèr putra mami ||
21. elinga sira ki prabu | wêlinge ramanta nguni | mrih rukune jêjodhoan | aywana salayèng kapti | loro-lorone dèn bisa | mong winong sabarang kardi ||
22. mung iku gèr wêkas

config: jv


text: wah wah murah rek neg kanggo awak ben sehat


Abdullah bin Umar
Abdullah bin Umar bin Khattab (Arab: عبد الله بن عمربن الخطاب) utawa kerep sinebut Abdullah bin Umar utawa Ibnu Umar (lair 612 - séda 693/696 utawa 72/73 H) yaiku siji sahabat Nabi lan minangka periwayat hadits kang misuwur.Dhèwèké yaiku putrane Umar bin Khattab, salah siji sahabat utama Muhammad lan Khulafaur Rasyidin kaping pindho.
Biografi[besut | besut sumber]
Ibnu Umar mlebu Islam bebarengan karo bapaké nalika isih cilik, lan mèlu ijrah ing Madinah. Nalika umur 13 taun, dhèwèké kepéngin mèlu bapaké sajeroning Perang Badar, nanging Rasulullah nampik. Perang pisanan kang diélonine yaiku Perang Khandaq. Dhèwèké mèlu perang bareng Ja'far bin Abu Thalib sajeroning Perang Mu'tah, lan uga mèlu sajeroning pambebasan kutha Makkah (Fathu Makkah). Sawisé Muhammad séda, dhèwèké mèlu Perang Yarmuk lan ing penaklukan Mesir sarta laladan liyané ing Afrika.
Khalifah Utsman bin Affan tau nawani Ibnu Umar supaya njabat dadi hakim, nanging dhèwèké ora gelem. Seawise Utsman séda, sapérangan kaum muslimin tau ngupaya mbai'at dadi khalifah, nanging dhèwèké uga ora gelem. Dhèwèké ora ikut campur sajeroning pertentangan antarané Ali bin Abi Thalib lan Muawiyah bin Abu Sufyan. Dhèwèké cenderung ngadohi dunya pulitik, sanajan wis tau katut ing konflik karo Abdullah bin Zubair kang nalika iku wis tau dadi pangwasa Makkah.
Periwayat hadits[besut | besut sumber]
Ibnu Umar yaiku siji wong kang ngriwayatake hadist paling akèh kaping pindho sawisé Abu Hurairah, yaiku 2.630 hadits, amarga dhèwèké tansah malu Rasulullah ing ngendi waé. Malah Aisyah garwane Rasulullah tau ngunggung lan ngendika:"Ora ana siji wong kang mèlu tilas jangkahe Rasulullah ing panggonan-panggonan mandege, kaya ta kang wis ditindakake Ibnu Umar". Dhèwèké ngati-ati banget nalika ngriwayatake hadist Nabi. Samono uga sajeroning ngetokaké fatwa, dhèwèké tansah nindakaké tradisi lan sunat Rasulullah, mula dhèwèké ora gelem ijtihad. Lumrahé dhèwèké mènèhi fatwa ing mangsa kaji, utawa ing kalodhngan liyané. Ing antarané Tabi'in, kang paling akèh ngriwayatake dhèwèké yaiku Salim lan hamba sahayane, Nafi'.
Gunggungan para Sahabat[besut | besut sumber]
Kasalèhan Ibnu Umar kerep olèh gunggungan saka kalangan sahabat Nabi lan kaum muslimin liyané. Jabir bin Abdullah ngendika: " Ora ana ing antarané awak dhéwé kang disenengi dunya lan dunya seneng marang dhèwèké, kajaba Umar lan putrane Abdullah." Abu Salamah bin Abdurrahman ngendika: "Ibnu Umar séda lan kautamane padha karo Umar. Umar urip ing mangsa akèh wong kang sebanding karo dhèwèké, déné Ibnu Umar urip ing mangsa kang ora ana siji wong kang madhani dhèwèké".
Ibnu Umar yaiku siji pedagang sukses kan sigih, naging uga seneng wèwèh. Dhèwèké urip nganti 60 taun sawisé wafate Rasulullah. Dhèwèké kelangan pandelengane ing mangsa tuane. Dhèwèké séda nalika umur punjul 80 taun, lan minangka salah siji sahabat kang paling pungkasan kang séda ing kutha Makkah.
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Mursi, Muhammad Said. Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sajarah. Penerjemah: Khoirul Amru Harahap, Lc, MHI & Achmad Fauzan, Lc, MAg. Cet-1, Jakarta. Pustaka Al-Kautsar, 2007.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Abdullah bin Umar (radhiyallahu anhu) at The Darul-Uloom Al-Islamiyya Website.


text:
Kanye West terus ndayani penggemar karo werna rambut anyar. Ing dina liyane rapper maneh diganti gambar, repainted blond ing kuning lan pink, lan sawise break maneh maneh miwiti menyang gym.
Eksperimen karo katon
Sawise ninggalake klinik kasebut sawisé nandhang saraf, Kanye West mutusaké kanggo miwiti urip anyar kanthi owah-owahan katon. Sawise mlaku rong minggu kanthi werna rambut putih, musisi kasebut tambah werna ing gambar kanthi bantuan kuning lan jambon.
Ing dina liyane paparazzi dijupuk Barat, metu saka bioskop ing West Hollywood. Bubar rapet mung nyawang film kasebut lan mlaku alon-alon menyang mobil. Ningali dheweke ditarik, bojone Kim Kandashian kanthi cepet njupuk sandhingane, nuduhake pirang-pirang gaweyan ing rambute.
Kanye West dicopot rambuté kuning-pink
Tekan obat
Kanye West, konsultasi karo psikolog, mutusake yen beban fisik sing cukup bakal entuk manfaat mental lan bali menyang boxing lan basket. Ana, dheweke katon cedhak balai olahraga, ing ngendi dheweke ngoyak bal karo kanca-kancane.
Kanye West nilaraken gim ing Los Angeles
Kita nambah, senadyan ana kabar babagan krisis hubungan, Kim Kardashian lan Kanye West nyengkuyung partai Natal Chris Jenner suwene ana.
Minggu haute couture ing Paris: Kaya Gerber, Marion Cotillard lan lintang liya ing acara Chanel
Fan Taylor Swift ngrampok bank lan mbuwang dhuwit menyang penyanyi
Pangeran Harry lan William ngunjungi studio film Star Wars
Cynthia Nixon: "Carane nggawe dhuwit kanggo penghinaan ing sisihmu"
Gaya rambut sing ayu lan entheng
Gagasan kanggo loggia
Endi kanggo ngrayakake Taun Anyar?


text:
Krendetan kuwe salah siji desa nang Bagelen, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Tarano kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text: Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang mona:


Victor Marie Comte Hugo
Victor Marie Comte Hugo utawa (luwih dikenal minangka) Victor Hugo ya iku penyair, novelis, lan dramawan kondhang.[1] Victor Hugo ya iku anak jendral kang misuwur ing di zaman Napoleon. Bapake nate dadi gubernur ing Spanyol lan Italia. Dhèwèké lair ana Besançon, Prancis, tanggal 26 Februari 1802.[1] Seda ana Paris, Prancis, tanggal 22 Mei 1885.[1][2] Pemakamane diparani luwih saka rong yuta wong, sawijining laku massa paling gedhé kang tau ana ing Paris lan luwih saka total populasi wektu iku.[2]
Dhèwèké kondhang amarga novele Notre-Dame de Paris (1831) lan Les Misérables (1862).[1] Sawise 150 taun, liwat filem lan panggung lakon, Les Misérables nginspirasi wong-wong saindenging donya nyanyekake revolusi, barikade, lan donya kang luwih apik.[2]
Hugo dudu apa-apa angger ora kontroversial.[2] Ana debat sejarah suwe lan pirang-pirang ora kasarujukan ana kaum radikal ngenani kepiye carane ngerteni Hugo lan pakaryane.[2]
Pulitike Hugo ngalih drastis bebarengan laku uripe.[2] Dhèwèké nganut burjois sayap kiwa kang rada sosialis.[2] Ing wektu liya, dhèwèké royalis, imperialis, lan kontrarevolusioner.[2]


kanthi tanpa mengaruhi situs langsung.
Kajaba iku, Cloudways uga nawakake URL pementasan kanggo nguji situs web sing bisa dikloning menyang server produksi nalika proses pangembangan rampung.
ngawasi
Ngawasi server penting supaya bisa ngerti konsumsi kapan wae. Iki ngidini sampeyan nyetel biaya lan sumber daya luwih apik karo ROI. Cloudways nduwe modul pemantauan lengkap sing bisa ndeleng statistik ing wektu nyata uga duwe integrasi sing kasedhiya kanggo New Relic.
Skalabilitas
Gumantung ing server, pangguna Cloudways bisa menehi ukuran menyang server kanthi vertikal kanthi cepet. Iki ora mbutuhake persetujuan saka tim dhukungan lan bisa ditindakake kanthi nggunakake platform kasebut dhewe.
Rencana lan Reregan
Cloudways nduwe paket sing kasedhiya kanggo kabeh jinis pelanggan. Cloudways hosting paket nampung blogger, freelancers, pamilik bisnis gedhe lan cilik. Paket paling murah yaiku server 1GB saka DigitalOcean wiwit $ 10 / bln sing bisa nahan lalu lintas 30K plus pengunjung. Paket liyane dilengkapi macem-macem perangkat keras lan panyedhiya.
Aplikasi Utilitas
Hosting awan sing ngatur nggawe urip luwih gampang lan iki pancene ditindakake Cloudways. Akeh fitur rumit sing bisa dikelola kanthi mung siji klik.
Contone, yen sampeyan kudu miwiti a WordPress situs kanthi kapabilitas WooCommerce banjur sampeyan bisa milih WordPress kanthi conto WooCommerce saka gulung mudhun lan situs kasebut bakal diluncurake karo WooCommerce. Ora mung setelan sing varnis uga bakal diatur miturut kasebut.
Kajaba iku, WordPress multisite uga bisa diluncurake kanthi mung siji klik sing rampung kanthi manual bisa nggawe bingung kanggo pamula.
Dhukungan Pakar 24/7
Pangguna Cloudways bisa manggon ngobrol kanthi dhukungan ahli 24/7. Kanggo masalah sing kurang cepet, dhukungan tiket uga bisa dibukak lan dheweke uga duwe dhukungan dhasar sing diatur.
WP Engine - Kanthi Ngatur WordPress hosting
WP Engine minangka perusahaan sing dikenal kanthi kinerja lan fitur-fitur canggih. Padha dikelola kanthi lengkap WordPress panyedhiya hosting. Dheweke dadi pionir sing dikelola WordPress hosting lan sajrone wektu wis entuk jeneng gedhe amarga para pelanggan kayata SoundCloud, WPBeginner lan WebDev Studios.
Penyedhiya Awan
WP Engine nggunakake server saka Google Platform Cloud lan Layanan Web Amazon. Loro-lorone minangka panyedhiya hosting paling dhuwur. WP Engine pangguna bisa milih server saka loro panyedhiya iki gumantung kabutuhan.
Multiple Pusat Data
WP Engine wis 18 pusat data sak ndonya. Gumantung ing target pasar; pangguna bisa milih pusat data sing paling cedhak karo papane.
Tumpukan Lanjut
Kaya Cloudways, WP Engine dibangun ing teknologi nglereni-pinggiran uga. Iki nguwasani server nggunakake alat sing berkinerja tinggi kaya Nginx, Varnish, lan Memcached. Pangguna bisa nggunakake basa pamrograman sing disenengi kayata PHP, Python lan Ruby.
Fitur-Friendly Fitur
Dadi salah sawijining panyedhiya hosting sing dipercaya, WP Engine nawakake fitur sing perlu kanggo manajemen lan kinerja a WordPress situs. Ayo goleki sawetara fitur sing nawakake.
Migrasi Situs
Alat migrasi ndadekake WordPress migrasi saka sembarang inang kanggo WP Engine gampang. Alat kasebut wis dibangun ing platform. Nganggo kabeh migrasi kanthi otomatis.
Situs panggung
Ana bedane antarane situs pementasan lan pementasan. Kita wis weruh apa pementasan ing Cloudways. WP Engine ora ndhukung pementasan ndhukung fitur Situs Pementasan sing bisa dikloning menyang server produksi nalika pembangunan rampung. Fitur iki bisa digunakake kanggo nyoba fitur anyar lan mengko bisa ditrapake ing situs ing lingkungan produksi.
Dhukungan Ahli
WP Engine nawakake dhukungan banget nalika nerangake WordPress. Dheweke duwe ahli ing papan sing bisa melu manawa pangguna ngadhepi masalah ing servere utawa WordPress situs web.
Ngatur Keamanan
WP Engine ngaku nglindhungi situs sampeyan saka kerentanan keamanan kanthi ngenali serangan sadurunge. Iku nggunakake sistem aktif kanggo nglindhungi situs saka serangan bisa lan nyedhiyani akeh fitur keamanan kanggo luwih harden keamanan.
Gawe serep lan Recovery
Serep perlu kanggo kabeh WordPress situs lan WP Engine ngatur kanggo sampeyan. Iku tansah serep offsite file terkenal database lan perpustakaan media supaya ing acara sembarang mundhut data Recovery bisa digawe gampang. Padha uga kurban Recovery bilai langsung kanggo nyilikake sembarang jenis mundhut ing mburi customer.
ngawasi
Kanggo ngawasi server, WP Engine uga nggunakake kabisan New Relic. Uga nggunakake Spark lan Qubole kanggo analytics. Ngawasi konsumsi sumber daya server, panyimpenan, lan database. Tim kasebut proaktif kanggo ngrampungake masalah sing ana gandhengane karo server sing ditandhani dening sistem pemantauan.
Rencana lan Reregan
WP Engine nawakake papat paket kanggo macem-macem pangguna. Paket pambuka diwiwiti saka $ 28.00 sing bisa ngunjungi nganti 25K pengunjung lan duwe bandwidth 50GB.
Aplikasi Utilitas
Saliyane ngatur server sampeyan, WP Engine mbantu pangguna kanggo ngoptimalake WordPress situs lan nawakake fitur kaya kinerja kaca sing mbantu nambah kinerja sampeyan WordPress Situs.
Alat iki digabung menyang Dashboard lan bisa digunakake kanggo ngawasi kinerja situs lan menehi wawasan sing larang regane. Fitur liyane sing apik yaiku analisis kinerja konten. Alat iki mbantu pangguna supaya ngerti lan nganalisa konten lan nemtokake cara sing ditindakake ing macem-macem saluran.
WordPress dhukungan
Kita wis ngerti ahli kasebut WordPrdhukungan ess WP Engine nawakake kanggo pangguna. Iku uga nawakake obrolan langsung lan dhukungan bot liwat platform lan pelanggan uga bisa njupuk kauntungan saka FAQ ing situs web.
Liyane bab gedhe WP Engine sing ditawakake yaiku akses menyang Genesis Framework lan premium 35+, WordPress Tema studioPress sing teka kalebu kabeh rencana.
Cloudways vs WP Engine comparison
|Langgeng||WP Engine|
|Penyedhiya Awan||GCE, AWS, Linode, Vultr, DigitalOcean||GCE, AWS|
|Pusat data||60 +||18|
|Reregan||Saka $ 12 / wulan||Saka $ 35 / wulan|
|dhukungan||Ngobrol langsung, Dhasar kawruh, Tiket, CloudwaysBot||Obrolan Live, Tiket|
|Staging||Ya||Ya|
|aplikasi||WordPress, Joomla, Magento, PHP, Drupal||WordPress|
|OS||Linux||Linux|
|Gratis SSL Certificate||Ya||Ya|
|CDN||Ya||Ya|
|URL pementasan||Ya||Ya|
|Kloning||Ya||Ya|
|Kanthi Kanthi Ngatur Hosting||Ora Ana||Ya|
|Dhukungan Pakar


text:
Fokus Yesus | Apg29
Apa sampeyan menang ing martakaké bab privasi sosial, Agenda 2030 lan ing iklim?
Aja dawa kanggo Gusti Yésus Kristus bakal teka maneh? Atimu luwih fokus ing masalah ing bumi sing masalah iklim lan Agenda 2030?
We manggon dina ing jagad ngendi kita ndeleng wong sing manggon ing kuatir. Lan nalika aku maca ing Kitab Suci, ngandika:
"Karakter kanggo nuduhake piyambak ing srengenge lan rembulan lan lintang-lintang, lan ing bumi kudu ing bangsa bakal sedi lan bingung, ing segara lan ombaké sing wong bakal semanak karo wedi ing nunggu apa bakal dialami donya, sabab kabèh pangwasaning langit bakal padha gonjang-ganjing.. sampeyan kudu ndeleng Putraning manungsa teka nang méga nganggo kamulyan lan pangwasa gedhé. Nanging yen iki wiwit kelakon, banjur straighten munggah lan angkat kepala sampeyan, kanggo deliverance Panjenengan wis nyedhak. " Lukas 21: 25-28.
Fokus iklim?
Kita ketemu dina iki, wong sing duwe kuatir liwat apa wis kedados kanggo kita iklim, lan lagi bisa martakaké Injil ora ing Agenda 2030 utawa privasi iklim. Kita ora kudu fokus ing lingkungan, Agenda 2030, utawa kawicaksanan sosial, nanging kita fokus iku duwe mata ing Gusti Yesus Kristus lan kang teka. Apa sampeyan menang ing martakaké bab privasi sosial, Agenda 2030 lan ing iklim?
Kita minangka Kristen ngirim ora nandhang sangsara saka kuatir minangka anak donya. Turah mbrawah saka atine ngandika asring ngandika. Aja dawa kanggo Gusti Yésus Kristus bakal teka maneh? Atimu luwih fokus ing masalah ing bumi sing masalah iklim lan Agenda 2030? Gusti Yesus ngandika:
"Nanging sing waspada marang ngebotake atimu karo carousing, mabuk-mabukan lan kasusahaning urip sing dina sing dumadakan marang sampeyan kala, iku bakal mengaruhi kabeh sing manggon wong sajagad. Aja saya awake lan ndedongaa kanggo kekuatan kanggo uwal kabeh sing bakal kelakon lan ngadeg sadurunge Putraning Manungsa. "
Tinimbang ngomong bab masalah sosial, masalah iklim lan ing, supaya kita martakaké bab Kratoning Swarga. Sawijining dina, Gusti Yesus Kristus bakal teka bali marang putri kang bener sampeyan siap kanggo dina? Utawa iku sing duwe liyane fokus ing sing Antikristus?
Wedding swarga
Aku angger dadi ing marriage swarga, lan fokus iku sampeyan bakal dadi dina nalika Gusti Yesus Kristus bakal Pick putri! Tangi, sing turu rauh bakal Yesus Kristus King maneh. Punika ing mburi, sawetara Kitab Suci kanggo maca lan Ponder.
2 Pettrusbrevet 3: 3-4 Ndhuwur kabeh, sampeyan bakal ngelingi sing ing dina terakhir memoyok bakal, dipandu dening kepinginan dhewe lan sing dipoyoki lan nyuwun: "Apa wis janji kang teka? leluhur kita wis mati, lan kabeh iku minangka wis wiwit dumadine jagad bisa. "
1 Tesalonika 5: 2-3 kanggo ngerti banget uga sing ing dina Gusti rawuh kaya maling ing wayah bengi. Mung yen sing ngomong: "Kabeh iku tentrem lan aman," banjur bilai minangka dumadakan minangka loro pegawe nalika wong wadon bakal menehi lair, lan padha ora bakal uwal.
Matius 24: 29-30 Sanalika sawise Mangsa Kasangsaran sing dina srengéngé bakal dadi peteng, lan rembulan bakal ora nyunaraké padhangé sawijining. Lintang bakal tiba saka ing langit lan ing pangwasaning langit bakal gonjing. Banjur bakal Putraning Manungsa karakter katon ing langit, banjur bakal kabeh suku-suku ing bumi prihatin, lan bakal padha ndeleng Putraning Manungsa rawuh ing méganing langit, nganggo pangwasa lan kamulyan gedhé.
2 Timotius 3: 1-5 Sumurupa, yen ing dina pungkasan, wektu iku angel. Banjur wong bakal mikir mung saka awake dhewe lan dhuwit; padha dadi boastful, arrogant, kurang ajar, ora mbangun-turut marang wong tuwa, ora ngerti matur nuwun, duraka, tanpa katresnan, unforgiving, kebak panyenyamah, unrestrained, kasar, ora kanggo apik, cidra, sembrono lan conceited. Padha tresna napsuné luwih saka Gusti Allah. Padha nindakake bekti minangka topeng nanging nolak sawijining daya. Tetep adoh saka wong-wong mau.
Daniel 12: 4 Nanging kowé, Daniel, kudu tetep tembung lan segel buku nganti kaping pungkasan. Akeh bakal, lan kawruh bakal nambah. "
Lukas 21: 25-26 bakal dadi pratandha ing srengenge, rembulan lan lintang-lintang, lan bumi bakal bangsa-bangsa liya ing prihatin lan bingung segara lan ombak roaring. Wong bakal mati saka wedi ing nunggu apa wis teka ing donya, sabab kabèh pangwasaning langit bakal padha gonjang-ganjing.
Matius 24: 42-44 Watch Mulane, awit kowé ora ngerti apa Gustimu bakal rawuh. Ana sing bakal ngerti yen pemilik house sumurup apa ing wektu wengi maling teka, bakal tetep siyaga lan njaga marang saka bejat menyang omah. Mulane sampeyan uga siap, amarga nalika sampeyan paling nyana, manawa Putraning Manungsa rawuh.
Matius 24: 23-24 Para sedulur, kowé marang: Kowé kuwi Kristus, utawa ana; pracaya iku ora! saviors palsu lan nabi palsu bakal nindakake pratandha-pratandha gedhé lan mukjijat-mukjijat, yen bisa para kang pinilih.
1 John 2:18 Anak-anakku, iki wektu suwene. Sampeyan wis krungu yèn antikristus bakal teka, malah saiki akeh antichrists wis teka. Saka iki kita ngerti iku wektu suwene.
Iki email maca, sing njaluk writer kanggo ngadeg kanggo.


text: Aku dudu aktivis utawa pengamat politik. Rikala dadi mahasiswa ya melu ngregengake demo ing Pisowanan Ageng tgl. 20 Mei 1998 ing alun-alun Kraton Ngayogyakarta dadi relawan penanganan korban, lan melu surak-surak ing dina Kemis 21 Mei 1998 rikala Pak Harto lengser. Nanging, ing ati iki jujur aku melu rumangsa kelangan salah sawijining putra bangsa sing pinilih lan wis ngaturake darma bektine marang bangsa Indonesia. Kudu diakoni, Pak Harto pancen tokoh pinunjul. Dak kira aku ora perlu ngomong akeh-akeh bab iki. Saliyane, kareben dikubur bareng karo layone.


text:
surem hyang pradangga pati
 lah punika leter we gosok barleyan.
4. Duk dhumawuh
 ing kula Mulkan kang rawuh
 amanidi kara
 karana kewan sabumi
 sujud sayuk tumutur pranateng praja.
5. Wus sabyantu
 sapulo Jawi umestu
 tan wonten manjila
 ngreksa sukertyeng nagari
 sampun kathah conto kupiya kang klampah.
6. Keh tinempuh
 adil pranataning ratu
Sleman ngejawantah
anyegah gelahing bumi
titi tata mangkya gempal wit andika.
7. Nukartan gung
amngrekseng nagri sadarum
duryaseng reh harda
wus samya tobating widi
sukabagya kang kula jarwani tama.
8. Sewu sukur
kurmat kutu-kutu nungkul
mangke kasat mata
gemah harjaning nagari
wit agama ajrih rabil ngalamina.
9. Kang kula yun
kumpulan ngrusak ing tyas dur
sinajarwatama
gama gandhulaning urip
siyang ratri parasdyaning sudarsana.
10. Gegaran.gung
ananggulang dama punggung
midraweng buwana
sumebar amaratani
sasat kabar Bramartani Surakarta.
11. Kendhang kidung
lir undhang sapinggir lurung
marduning prataksa
wus kalampahan pra kumlip
ageng alit suyut wedyasih sutrisna
12. Mandhak sampun
misudha patih pangulu
jaksa ulah nalar
rukuning kraton mepaki
wus sampurna mahyakken sudarsaningrat.
13. Patih ratu
jaksa prituwin pangulu
kang karya papadhang
madhangi aran nagari
jumenengnya awit siniyan ing jagad.
14. Amematut
kehing bangsa kang tan turut
durcala ing sila
kara-karanireng urip
ngluhuraken anembah dinil mustapa.
15. Dinten pungkur
pinustheng tyas tan siningku
sarengat ambiya
ywa kadawa dameng bumi
winahyakken singa mopo pinidana.
16. Nguni rusuh
sewu siji tan umangguh
kang muksis ing sarak
nglakoni amaring Widi
tansah murang krama ingkang unggul mulya.
17. Awit suwung
patih jaksa myang pangulu
Ratu datan ana
dadya dur amaratani
rehning kewan tan...a kang winedenan.
18. Kehing dudu
durbiksa ingkang kalaku
mangkya wus mbalabar
warata budi kang suci
akeh setya tuhu mring dinil mustapa.
19. Para dudu
keh parikraman mbeg hayu
ilang tanpa sesa
amblas temah rata yukti
basa rata lempeng atinireng kewan.
20. Tanpa mbrenjul
sukul budi kang kelantur
padhang dede surya
peteng limut dede wengi
lah punika dumunung panjering nala.
21. Kewan sagung
turut manut amiturut
nirmanah durhaka
mandhak mangun puji dhikir
suka sukur arang kataman ing susah.
22. Mangkya muncul
mancungul kang sedya nglebur
mulyaning agama
karana ngelmu kang wradin
sona wreka kang yun angrabaseng karta.
23. Reh sang wiku
maritaken ngelmu rusuh
wani ngaku Allah
wani nyirnakken Ywang Widhi
saking pundi purwaning ngelmu jandika.
24. Para guru
kuna pundi kang kagugu
Nabi wali sanga
pandhita jamhur musanip
Kitab Kur'an Kadis pundi kang ingalap.
25. Honya luput
dene makaten ginilut
kang nyirnakken Allah
mangrusak budi lestari
tamtu rusuh rusiya kang badhe ngreda.
26. Yen kebanjur
ngelmu makaten kalantur
ngrisakaken praja
ngombra kasmalaning budi
awit badhe ngicalakeni nembah sudyarsa.
27. Sampun tamtu
keh kewan jina sedulur
bapa byang jinanak
akeh kang saresmi medi
awit saking kukum kerat ndika birat.
28. Swarga lebur
nraka sirna ndika gasruh
durteng tyas sudyarsa
pangeran inganggep sepi
datan ajrih mring pangeran sipat rahman.
29. Mangka sampun
sewu gangsal atus tahun
sarengat punika
Arab mratani ing bumi
prapteng riki watawis nem atus warsa.
30. Purwanipun
Kraton Demak Islam klaku
senadyan Budaa
kinen widada ing bumi
nembah dewa met ganjaran swarga mulya.
31. Kathik murub
sesotya barleyan murub
mas tinatur rengga
ciri patra karasidi
langgeng badan alus pangawak jawata.
32. Kilap estu
kilab dora kudu-dudu
atasing agama
anaa kang den wedeni
nadyan sonya kudu tumurun tyas muja.
33. Uger patut
kalakuan sae dinut
senadyan tan nggega
yogyane sajroning ati
lahir kudu mestu yen pamanggih kula.
34. Sampun dangu
tikbra brastha nagri ngingu
kehing pangajaran
mulang muruk siswa murid
sastra Jawa Arab winruhken pra mudha.
35. Samya nggugu
kuwat siyang dalu kukuh
madhep ing pracima
memuji jumbuhing gusti
kang kulesthi karti kartaning buwana.
36. Nanging lamun
lir cipta jandika luput
samar ambalabar
babar budi ngesthi dhiri
wani wadi kawadaka tanpa daya.
37. Dayeng kumprung
kuthung cingkrang gayuh wuwung
ati cinipta Hyang
murang sarakireng Nabi
klengganata kadalu warsa budyala.
38. Kang kadyeku
dika maido pitutur
karan guru ngrusak
murtat lir kapir Yahudi
Nasarani netah malebeng naraka.
39. Sasar susur
slusuran ki guru gasruh
petang tanpa padhang
angglalu rejaseng juti
dika' marit marang murid ngayawara.
40. Nguni sampun
luwiyane kala kratun
Demak wonten bidngah
pinatenan dening nagri
Kyageng Pengging Dayaningrat ngrusak sarak.
15. PANGKUR
1. Mungkur mung harda walepa
 budi dama mahya ngelmunta kidhip
 katampan dening wong bingung
 ngungun nganggep sanyata
 den antepi dunya tumekane besuk
 sasar-susur byang-ngembyangan
 tan wruh kawruh ingkang muksis.
2. Nadyan cingklang-cingklung sira
 mahabrata neng madyane wanadri
 baksana brebekan kayu
 yen dika datan wikan
 jroning wandanira kang jumeneng idhup
 kadya kinjeng tanpa soca
 sasare supaneng ngeblis.
3. Apa nora getun sira
 bekakrakan sasat tekaning pati
 tapane nir tanpa kusur
 kagawa walading tyas
 ngubalaken pancadriyanta kapencut
 rerupaning dunya gumlar
 ngapus kramaning lestari.
4. Eman temen maha brata
 dening maksih kening panggodheng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Wutah kanthi cepet saka construction pusat data ndadékaké kanggo liyane lan liyane peralatan ing kamar komputer, kang nyedhiyani suhu pancet lan asor lingkungan refrigeration kanggo pusat data. Konsumsi daya saka pusat data bakal nambah nemen, ngiring dening Tambah proporsional saka sistem cooling, sistem distribusi daya, ups lan generator, kang bakal nggawa tantangan utama kanggo konsumsi energi saka pusat data. Ing wektu nalika kabeh negara nyengkuyung konservasi energi lan pengurangan emisi, yen pusat data kanthi wuta nggunakake energi sosial, mesthi bakal narik perhatian pemerintah lan masarakat. Ora mung ora kondusif kanggo pangembangan pusat data ing mangsa ngarep, nanging uga nglawan moralitas sosial. Mulane, konsumsi energi wis dadi isi paling prihatin ing construction saka pusat data. Kanggo ngembangake pusat data, perlu terus nggedhekake skala lan nambah peralatan. Iki ora bisa dikurangi, nanging tingkat panggunaan peralatan kudu ditingkatake. Liyane bagean gedhe saka konsumsi energi punika boros panas. Konsumsi energi saka sistem AC pusat data nyathet meh luwih saka katelu saka konsumsi energi kabeh pusat data. Yen kita bisa nggawe luwih efforts babagan iki, efek ngirit energi saka pusat data bakal langsung. Dadi, apa teknologi disipasi panas ing pusat data lan apa arah pangembangan mangsa ngarep? Jawaban bakal ditemokaké ing artikel iki.
Sistem pendingin udara
Sistem ekspansi langsung pendingin udara dadi sistem pendingin udara. Ing sistem cooling online, setengah saka sirkuit sirkulasi refrigerant dumunung ing AC saka kamar mesin pusat data, lan liyane dumunung ing condenser cooling online ruangan. Panas ing njero ruangan mesin disemprotake menyang lingkungan ruangan liwat pipa sirkulasi refrigeran. Udhara panas nransfer panas menyang koil evaporator lan banjur menyang refrigeran. Refrigeran suhu dhuwur lan tekanan dhuwur dikirim menyang kondensor ruangan dening kompresor lan banjur ngetokake panas menyang atmosfer ruangan. Efisiensi energi sistem pendingin udara relatif kurang, lan panas langsung dibuwang dening angin. Saka perspektif cooling, konsumsi energi utama teka saka kompresor, penggemar njero ruangan lan condenser ruangan digawe adhem online. Amarga tata letak unit ruangan terpusat, nalika kabeh unit ruangan diuripake ing musim panas, akumulasi panas lokal katon, sing bakal nyuda efisiensi kulkas lan mengaruhi efek panggunaan. Kajaba iku, swara saka unit ruangan sing digawe adhem hawa duwe pengaruh gedhe ing lingkungan sekitar, sing gampang kena pengaruh marang warga sekitar. Pendinginan alami ora bisa diadopsi, lan hemat energi relatif kurang. Sanajan efisiensi pendinginan sistem pendingin udara ora dhuwur lan konsumsi energi isih dhuwur, nanging isih dadi metode pendinginan sing paling akeh digunakake ing pusat data.
Sistem pendinginan cair
Sistem pendingin udara duwe kekurangan sing ora bisa ditindakake. Sawetara pusat data wis mulai dadi pendinginan cair, lan sing paling umum yaiku sistem pendinginan banyu. Sistem cooling banyu mbusak panas liwat piring exchange panas, lan kulkasan stabil. Menara pendingin ruangan utawa cooler garing dibutuhake kanggo ngganti kondensor kanggo ijol-ijolan panas. Pendinginan banyu mbatalake unit ruangan sing adhem kanthi hawa, ngrampungake masalah gangguan lan ora duwe pengaruh marang lingkungan. Sistem pendinginan banyu kompleks, larang lan angel dijaga, nanging bisa nyukupi syarat pendinginan lan hemat energi ing pusat data gedhe. Saliyane cooling banyu, ana cooling lenga. Dibandhingake karo cooling banyu, sistem cooling lenga bisa luwih nyuda konsumsi energi. Yen sistem cooling lenga diadopsi, masalah bledug ngadhepi dening cooling online tradisional ora ana maneh, lan konsumsi energi luwih murah. Ora kaya banyu, lenga minangka zat non-polar, sing ora bakal mengaruhi sirkuit terpadu elektronik lan ora bakal ngrusak hardware internal server. Nanging, sistem pendinginan cair mesthi ana gludhug lan udan ing pasar, lan sawetara pusat data bakal nggunakake metode iki. Amarga sistem cooling Cairan, apa kecemplung utawa cara liyane, mbutuhake filtrasi Cairan kanggo ngindhari masalah kayata akumulasi polutan, endhepan gedhe banget lan wutah biologi. Kanggo sistem adhedhasar banyu, kayata sistem pendingin cair kanthi menara pendingin utawa langkah-langkah penguapan, masalah endapan kudu diobati kanthi ngilangi uap ing volume tartamtu, lan kudu dipisahake lan "dibuwang", sanajan perawatan kasebut. bisa nyebabake masalah lingkungan.
Sistem pendinginan evaporatif utawa adiabatik
Teknologi pendinginan evaporatif yaiku metode pendinginan hawa kanthi nggunakake penurunan suhu. Nalika banyu ketemu udhara panas mili, wiwit nguap lan dadi gas. Boros panas evaporative ora cocok kanggo refrigerants mbebayani kanggo lingkungan, biaya instalasi kurang, kompresor tradisional ora perlu, konsumsi energi kurang, lan nduweni kaluwihan saka nyimpen energi, pangayoman lingkungan, ekonomi lan Ngapikake kualitas online njero ruangan. . Pendingin penguapan yaiku kipas gedhe sing narik hawa panas menyang pad banyu udan. Nalika banyu ing pad udan evaporates, udhara digawe adhem lan di-push metu. Suhu bisa dikontrol kanthi nyetel aliran udara saka cooler. Pendinginan adiabatik tegese ing proses kenaikan hawa adiabatik, tekanan udhara mudhun kanthi mundhake dhuwur, lan blok udara bisa digunakake sacara eksternal amarga ekspansi volume, nyebabake suhu udara mudhun. Cara pendinginan iki isih anyar kanggo pusat data.
Sistem pendinginan tertutup
Tutup radiator saka sistem pendinginan ditutup disegel lan tank ekspansi ditambahake. Sajrone operasi, uap coolant lumebu ing tank expansion lan mili bali menyang radiator sawise cooling, kang bisa nyegah jumlah gedhe saka mundhut penguapan saka coolant lan nambah suhu titik didih coolant. Sistem pendinginan tertutup bisa mesthekake yen mesin ora butuh banyu adhem sajrone 1 ~ 2 taun. Nalika digunakake, sealing kudu dipesthekake supaya entuk efek. Coolant ing tank expansion ora bisa diisi munggah, ninggalake kamar kanggo expansion. Sawise rong taun panggunaan, discharge lan nyaring, lan terus digunakake sawise nyetel komposisi lan titik beku. Iki tegese aliran udara sing ora cukup gampang nyebabake overheating lokal. Pendinginan tertutup asring digabungake karo pendinginan banyu utawa pendinginan cair. Sistem cooling banyu uga bisa digawe menyang sistem tertutup, kang bisa dissipate panas luwih efektif lan nambah efficiency kulkasan.
Saliyane cara boros panas sing wis diterangake ing ndhuwur, ana akeh cara boros pan


text:
Ing ngandhap punika pratélan lagu kabangsan nagari-nagari ing donya.

de:Liste der Nationalhymnen
el:Εθνικός ύμνος
en:List of national anthems
es:Lista de himnos nacionales
nl:Volkslied
ro:Listă de imnuri naționale
simple:National Anthem
tl:Pambansang awit
zh:國歌


Aku nonton berita dina iki lan akeh obrolan babagan pandangan politik sing ora adil lan kepiye saben calon diwenehi lan diselidiki. Media massa uga duwe peran gedhe ing pemilihan, amarga kita ndeleng mayuta-yuta dolar dibuwang ing pariwara televisi. Minangka pemilihan sing kotor lan aku bakal seneng ndeleng pungkasane mengko.
Sing paling penting ing kampanye yaiku Internet lan kemampuan pamilih (yen padha repot nggunakake) mriksa kasunyatan manawa saben calon (calon apa wae, ora mung Presiden). Aku percaya blogger duwe diskusi sing luwih jujur, transparan lan mbabarake babagan calon tinimbang stasiun televisi siji-sijine.
Aku wis diskusi diskusi karo kanca-kanca online lan ora aktif babagan kampanye. Sanajan aku ndeleng sawetara komentar sing ala banget, sing nyenyamah katon saya suwe, wong-wong sing dakwaca lan blog kanthi hormat marang aku lan aku ngajeni, preduli saka pilihan sing kita pilih. Pancen apik banget.
Kasunyatane yaiku Internet, lan utamane blogging, nggawe komunikasi manungsa modern kanggo manungsa. Kita bisa uga durung nate ketemu, nanging sampeyan wis ngerti babagan blogku. Sawetara wong wis lunga, nanging sampeyan sing wis tetep bisa ngerteni apa sing dakkandhakake lan aku seneng nyatane yen bisa nuduhake apa sing dakkirim karo sampeyan. Ana kapercayan ing antarane kita!
Media massa wis kerja keras kanggo nyipta pandhangan sing ora dimaknani para pemimpin politik, bisnis gedhe, lan mungsuh ing luar negeri. Aku mikir luwih gampang kepeksa dadi sengit yen ora ana manungsa ing sisih liyane. Akeh karikatur sing kita deleng ing televisi (lan aku ngakoni, Youtube) digawe kanthi cara supaya luwih gampang nolak utawa ngremehake wong liya.
Wangsulane yaiku Blogging
Wangsulane, miturut aku, yaiku blog. Muga-muga pamimpin politik kita blog (tanpa arsitek dubbing lan nyaring konten kasebut). Muga-muga para pamimpin bisnis kasebut blog. Aku pengin ngerti apa sing dadi pikirane wong-wong kasebut ing Exxon. Aku pengin ngerti sebabe tulisan blog sing ngritik bank ora dijawab luwih saka setaun. Aku pengin ngerti sebabe perusahaan hipotek luwih milih mbatalake tinimbang mbiayai maneh omah idhamane para pelanggan.
Panaliten anyar nyedhiyakake bukti manawa blog minangka sumber sing dipercaya kanggo konsumen. Aku ngerti manawa perusahaan mung duwe tujuan golek dhuwit. Nalika perusahaan ngerti manawa dhuwit kasebut bakal teka nalika nuduhake kamanungsan lan transparan, apa dheweke bakal terus ngindhari blog?
Masa Depan yaiku Blogging
Aku ngarep-arep, ing sawetara taun, mung bisa nggarap bisnis sing blog. Aku ngarep-arep mung milih calon blog kasebut. Aku ngarep-arep ndhukung perusahaan lan politikus sing bisa dipercaya lan tanpa malu-malu nuduhake kamanungsan. Aku ngarep-arep blog sing ngemot bobot luwih akeh tinimbang iklan, utawa dhuwit sing dibuwang, utawa uga media massa.
Muga-muga Google bisa ngupayakake kabeh obrolan!


Dibutuhake kanggo mulihake file backup Windows XP. Piranti lunak sampeyan sukses ...
Aku bakal menehi rekomendasi kanthi pasti!
DataNumen BKF Repair yoiku paling BKF alat pemulihan ing jagad iki. Bisa ndandani korupsi BKF file lan pulihake data sampeyan sabisa-bisa, mula minimalake kerugian ing korupsi file.
Tingkat pamulihan yaiku most kriteria penting a BKF produk pamulihan. Adhedhasar tes lengkap, DataNumen BKF Repair nduweni tingkat pamulihan sing paling apik, padha karo Recovery for Backup, lan luwih apik tinimbang pesaing liyane ing pasar! Minangka regane DataNumen BKF Repair luwih murah tinimbang Recovery, Gawe serep produk DataNumen BKF Repair duwe rasio rega / kinerja paling apik.
Dibutuhake kanggo mulihake file backup Windows XP. Piranti lunak sampeyan sukses ...
Aku bakal menehi rekomendasi kanthi pasti!
Wiji Eric
Administrator IT
Cable Laboratorium Teknologi
_URL_
New Brunswick, NJ, USA
Januari 8, 2020
Dear Chen,
Aku wis nindakake kaya sing disaranake lan bisa! Matur nuwun sampun nulungi kula nompo 10 taun makarya !!
Cheers,
Tim
Perth, Australia Barat
Pareng matur bapak,
Nevernind - entuk saiki, link uga kasedhiya liwat email, lan sing bisa digunakake.
Thanks
Robert Fletcher
Marietta, GA, USA
Nalika BKF file rusak utawa rusak amarga macem-macem sebab lan sampeyan ora bisa mulihake kanthi bener, sampeyan bisa nggunakake DataNumen BKF Repair kanggo mindhai BKF file lan pulih data sabisa-bisa.
Start DataNumen BKF Repair:
Catetan: Sadurunge pulih apa wae sing rusak utawa rusak BKF ngajukake karo DataNumen BKF Repair, tulung tutup Microsoft Backup Utility lan aplikasi liyane sing bisa ngowahi BKF ngajukake.
Pilih sing rusak utawa rusak BKF file sing arep didandani:
Sampeyan bisa input ing BKF jeneng file langsung utawa klik ing tombol kanggo browsing lan pilih file iki.
Kanthi gawan, DataNumen BKF Repair bakal mbalekake barang ing BKF file lan simpen menyang direktori xxxx_recovered, ing endi xxxx dadi sumber BKF jeneng file Contone, kanggo file MyBackup.bkf , direktori output default bakal MyBackup_recovered. Yen sampeyan pengin nggunakake jeneng liya, mangga pilih utawa atur miturut:
Sampeyan bisa langsung ngetik jeneng direktori utawa klik ing tombol kanggo nelusuri banjur pilih direktori.
Klik ing tombol, lan DataNumen BKF Repair bakal start mindhai lan ndandani sumber BKF ngajukake Bar progres
bakal nuduhake kemajuan perbaikan.
Sawise proses ndandani, yen sumber BKF file bisa didandani kanthi sukses, sampeyan bakal bisa ndeleng kothak pesen kaya iki:
Saiki sampeyan bisa mbukak direktori MyBackup_recovered sing ngemot kabeh barang sing wis pulih ing BKF ngajukake.


Dalam berdoa, ada yang merasa lebih nyaman apabila mendoakannya dalam bahasa yang sudah menjadi bahasa sehari-harinya ataupun bahasa yang mempunyai "nilai lebih" dalam tatanan berbahasa suatu masyarakat. Berikut ini adalah doa rosario yang menggunakan bahasa pengantar bahasa Jawa. Semoga bermanfaat.
Sembahyang Tasbèh
Konjuk Konjuk ing Asma Dalem Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci. Amin. Kawula Pitados Kawula pitados ing Allah Rama Sang Mahakuwasa ingkang nitahaken bumi-langit, saha ing Gusti Yésus Kristus Putra Dalem ontang-anting Pangéran kawula, ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba déning kuwasa Dalem Hyang Roh Suci, ingkang nandang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang séda sarta kasarèkaken, tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking séda, mékrad dhateng Swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah Rama Sang Mahakuwasa, saking ngriku badhé rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah. Kawula pitados ing Hyang Roh Suci lan panunggiling para suci, pangapuntening dosa, tangining badan, saha gesang langgeng. Amin. Mugi Linuhurna Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci, kados ing mula-buka, sapunika, sarta ing salami-laminipun. Amin. Pinujia Pinujia Asma Dalem Sri Yésus, Ibu Maria, tuwin Santo Yusuf, sapunika sarta langgeng. Amin. Rama Kawula Sembah Bekti Katur Ing Putra Putri Dalem Sang Hyang Rama Sembah bekti kawula Dèwi Maria... Sembah Bekti Katur Ing Ibu Dalem Sang Hyang Putra Sembah bekti kawula Dèwi Maria... Sembah Bekti Katur Ing Pramèswari Dalem Sang Hyang Roh Suci Sembah bekti kawula Dèwi Maria... Mugi Linuhurna ... Pinujia ... I. KABINGAHAN DALEM 1. Malaékat Gabrièl Nglantaraké Dhawuh Marang Ibu Maria Waosan InjilNanging Malaékat ngandika,"Sampun ajrih Maria, panjenengan sampun manggih sih ing ngarsaning Allah. Lha punika panjenengan badhé anggarbini sarta mbabar putra kakung ingkang kedah panjenengan paringi asma Yésus." (Lukas 1:30-31)
† Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 2. Ibu Maria Tuwi Santa Elisabét Waosan InjilLan sakala bareng Elisabèt ngrungu Dèwi Maria uluk salam, jabang bayi ing guwa-garba nglumba lan Elisabèt dhéwé kapenuhan ing Hyang Roh Suci banjur nguwuh kanthi sora sarta munjuk,"Sami-sami wanita panjenengan tuhu pinuji lan pinuji ugi wohing guwa-garba panjenengan." (Lukas 1:41-42) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 3. Sang Kristus Miyos Ing Bètlehèm Waosan InjilLan mbeneri ana ing kana mau Maria wanciné mbabar. Panjenengané mbabar putra kakung pambajeng kang nuliginedhong ing gombal lan kasèlèhaké ana ing pamakanan awit ing panginepan wis ora oman papan. (Lukas 2:6-7) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 4. Sang Kristus Dicaosaké Ana Ing Padaleman Suci Waosan InjilLan Siméon nambut Sang Timur binopong sarwa memuji Allah, unjuké :"Ing samangké pun abdi kalilana mundur kanthi tentrem dhuh Pangéran, manut sabda Dalem, awit mripat kawula sampun nyipati pangentasan Dalem." (Lukas 2:28-30) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 5. Sang Kristus Kapanggih Ana Ing Padaleman Suci Waosan InjilIng telung dinané ketemu ana ing padaleman suci, lenggah ing antarané para guru, mirengaké sarta tetakèn. Kabèh kang ngrungu padha gumun marang landheping panggrahita lan wangsulané. (Lukas 2:46-47) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... II. SUMUNAR DALEM 1. Gusti Yésus Dibabtis Ana Ing Bengawan Yordhan Waosan InjilLan dhèk samana Gusti Yésus rawuh saka Nasarèt ing tanah Galiléa, sarta dibabtis Yoanes ana ing Bengawan Yordhan. Lan sanalika bareng mentas saka ing banyu, banjur pirsa ing langit sigar, lan Hyang Roh Suci pindha dara tumurun, lan nedhaki Panjenengané. Banjur ana swara dumeling saka ing langit,"Kowé iku PutraKu kinasih. Kowé kang gawé renaKu." (Markus 1:9-11) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 2. Gusti Yésus Paring Pratéla Ana Pangantènan Ing Kana Waosan InjilIbu Dalem banjur ngandikamarang para abdi,"Kabèh kang didhawuhaké tindakna!" Ing kana ana genthong watu enem, dipasang kanggo wisuh miturut padatan cara Yahudi. Siji-sijiné bisa amot loro utawa telung metreta. Gusti Yésus banjur dhawuh,"Genthong iku kebakana banyu." Genthong padha diisèni nganti kebak mancep. Nuli Gusti Yésus dhawuh,"Saiki cidhukana lan caosna ,marang sing ngasta pramugari." Iya banjur dicaosaké. (Yoanes 2:5-8) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 3. Gusti Yésus Wiwit Mucal Lan Dhawuh Padha Martobat Waosan InjilBakda Yoanes dicekel, Gusti Yésus banjur tindak menyang Galiléa, martakaké kabar kabungahan kang tumurun saka Allah. Pangandikané,"Wus tekan titi-mangsané, kratoning Allah wus cepak. Padha matobata lan ngandela marang kabar kabungahan." (Markus 1:14-15) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) †


Hindu Kush
Hindu Kush iku pagunungan sing mujur wiwit saja tlatah cedhak Pamir ing saloring Gilgit mangidul-kulon tumuju Khyber Pakhtunkhwa ing Pakistan. Pucuk gunung Tirich Mir dumunung ing pagunungan iki. Ing sisih kulon pagunungan iki ana lemah utawa tlatah sing diarani Koridor Wakhan sing misahaké Gilgit Agency, Afghanistan karo Tajikistan. Sawetara papan paliwatan ing gunung sing diarani Pass antarané Mintaka Pass, Kilik Pass, Chilinji Pass lan Kuramber Pass ana ing pagunungan Hindu Kush lan ngubungaké Kashmir karo nagara-nagara ing Asia Tengah. Akèh kali sing èmili sèaka tlatah pagunungan iki ya iku antarané Kali Chapursan, Kali Ishkuman, Kali Ghizar, Kali Gilgit lan Kali Shandur lan sabanjurèé égabung menyang Kali Indus.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Banjaransari.
Ing satunggaling wêkdal Dèwi Rêngganis amêng-amêng dhatêng patamanan wau, mêthik sêkar, madunipun dipun dhahar, lajêng kesah malih. Pangeran Kelan tampi palapuran bilih sêkar ing patamanan kêrêp ical; ingkang mêndhêt dipun têlik, wasana kêpanggih: Dèwi Rêngganis; sang radèn kedanan sangêt. Sang dèwi dipun grêgik dening sang radèn karsaa dados garwa, nanging sang dèwi botên karsa yèn botên dipun maru kaliyan putri ing Mukadam, nama Dèwi Kadarmanik.
Dèwi Rêngganis kêrêp sangêt wungsal-wangsul dhatêng patamanan nanging botên wontên ingkang sumêrêp kajawi Pangeran Kelan piyambak; amila manawi sang pangeran pinuju ngungrum, dipun wastani gêrah ewah dening para nyai ingkang sami ngladosi.
Wong Agung mirêng bilih Pangeran Kelan gêrah, tur botên rêmên dhatêng Dèwi Julusulasikin, lajêng dhawuh amboyong sang pangeran sagarwa dhatêng kadhaton. Gêrahipun Pangeran Kelan saya nglayung; dipun aturi atut kaliyan ingkang garwa, botên karsa.
Dèwi Rêngganis rawuh malih; Pangeran Kelan mapagakên, ngungrum; tiyang-tiyang sami bingung, sang radèn dipun wastani kimat. Kèndêl-kèndêl manawi Sang Rêngganis sampun kesah malih.
Ing satunggaling wêkdal Sang Rêngganis rawuh malih; sang pangeran dipun jak sowan ingkang rama dhatêng patapan Argapura. Dèwi Rêngganis mabur, sang radèn gondhelan sampur, dumugi ing patapan sang radèn lajêng marêk dhatêng sang pandhita.
Ing kratonipun Wong Agung gègèr dening icalipun Pangeran Kelan. Umarmaya kadhawuhan madosi. Umarmaya takèn dhatêng sang pandhita nama Sèh Dul Kurès,
113
dipun cariyosi panggenanipun Pangeran Kelan, nanging Sang Umarmaya mbotên suka nusul; kadhawuhan têrus kemawon dhatêng nagari Mukadam. Awit Prabu Nursewan wontên ing ngriku, minta sraya dhatêng Ratu Mukadam. Malah Dèwi Kadarmanik sampun kadhaupakên kaliyan Radèn Hirman, putranipun Prabu Madayin; nanging sang putri botên karsa atut.
Bala ing Mukadam punika sanès tiyang; balanipun rêca tosan ingkang kenging kaparentah prang; nujumipun ingkang juru marentah prajurit rêca wau nama Sang Majusi. Sang Majusi sampun sumêrêp bilih badhe wontên pandung nêlik (Sang Umarmaya), amila dhawuh supados prayitna.
Umarmaya dhatêng, masang sirêp, nanging botên tumama, malah ngantuk piyambak, wasana tilêm. Kasangipun kacanthèlakên wontên ing pucuking wit-witan. Umarmaya dipun dêkêp dening bala Mukadam, dipun upasi saha lajêng dipun lêbêtakên ing sumur wisa.
Ing Mukadam lajêng pista bingah-bingah.
Dèwi Kadarmanik susah sangêt, ngajêng-ajêng rawuhipun mitra saha gurunipun, inggih punika Dèwi Rêngganis. Sang Kadarmanik sampun lumêbêt agami Islam. Dèwi Rêngganis rawuh kaliyan Pangeran Kelan, nanging sang radèn dipun tilar wontên ing jawi.
Dèwi Kadarmanik muwun awit botên rêmên dhatêng Sang Hirman. Sarêng Dèwi Kadarmanik dipun rapu dening Dèwi Rêngganis, lajêng sare. Dèwi Rêngganis mêdal, Pangeran Kelan dipun aturi malêbêt gêntos, tunggil sare kaliyan Dèwi Kadarmanik. Sang dèwi kagèt, dene sandhing tiyang jalêr; sang radèn ngandika bilih panjênênganipun punika Dèwi Rêngganis malih dados kakung; nanging Sang Kadarmanik taksih kêdhih-kêdhih. Sarêng sang dèwi mêksa dèrèng sagêd tutut, sang pangeran [pange...]
114
[...ran] mêdal. Enjingipun kondur dhatêng ing Argapura kaliyan Dèwi Rêngganis.
Ing pandhapi kraton para pangagêng taksih sami pista bingah-bingah. Radèn Hirman, sampun wuru, lumêbêt ing kadhaton murugi Dèwi Kadarmanik. Sang dèwi tutup kontên; para parêkan sami mlajêng, gila. Wontên inya ingkang matur dhatêng Radèn Hirman, bilih dèwi Kadarmanik sêmados. Radèn Hirman bêngak-bêngok ngungrum saking jawi, lajêng kesah kaliyan bêkah-bêkuh.
Dèwi Kadarmanik ngajêng-ajêng rawuhipun Dèwi Rêngganis. Dèwi Rêngganis saèstu rawuh kaliyan Pangeran Kelan; sang dèwi kèndêl wontên ing jawi, Pangeran Kelan ingkang lumêbêt, dipun kintên Dèwi Rêngganis awarni kakung. Solahtingkahing kakung putri wontên ing kamar, nanging Pangeran Kelan mbotên karsa ngrisak pagêring kasusilan, lajêng mêdal. Botên dangu Dèwi Rêngganis malêbêt. Sang Kadarmanik bingah dene Dèwi Rêngganis sampun awarni putri malih. Sarèng Dèwi Rêngganis sampun walèh anggènipun andamêl sulapan, Dèwi Kadarmanik dipun dhawuhi krama angsal Pangeran Kelan. Bab Radèn Hirman tamtu badhe wontên wasananipun.
Radèn Hirman dhatêng malih, sampun wuru sangêt; bêngak-bêngok nêdha dipun papagakên. Dèwi Rêngganis api-api dados Dèwi Kadarmanik matur dhatêng Radèn Hirman, yèn dèrèng sagêd ngladosi. Sang Hirman mundur kanthi gêlaning panggalih. Dèwi Rêngganis wangsul lumêbêt kaliyan Pangeran Kelan; bab krama lajêng dipun rêmbag têrang-têrangan.
Wong Agung ngandikan bab icalipun Pangeran Kelan lan bab sedanipun Radèn Umarmaya. Radèn Maktal ngaturakên katrangan panjang lebar. Bala ing Arab dipun rakit badhe nglurug dhatêng Mukadam.
115
Prabu Nursewan ngandika dhatêng Raja Mukadam bilih sampun giris sangêt dhatêng tindakipun Wong Agung; Prabu Mukadam botên patos praduli. Bala Mukadam inggih sampun katata badhe mapag prang bala Arab. Bala rêca sampun karakit, lajêng campuh prang kaliyan bala Arab. Bala Arab kasêsêr.
Radèn Umarmaya wotên ing salêbêting sumur wisa, ngajêng


njajal alias nyoba
tk njajal nulis lah tentang enyong karo lingkunganku yakue lingkungan sarwadadi sing kecamatane kawunganten k lan abupatene cilacap.
sarwadadi sebenere asri ra tau kebanjiran nek udan mung ya kue jembatan sarwadadi sing menuju arep mengkuburan wetan selalune kendang wis di bangun bolak balik sing jerene penunggune ngamuk kurang sajen lah mulane kendang terus nek kaline kebek wis kena dipastikna nek binangun banjir merga alase wis gundul di tegori entek nang masarakate enggane njajal bayangnya wong sing jenenge negor kayu jati koh nganti nggawa trek nggo ngangguk hasile, kaya anu dueke dewek gulih panen kon anu ora arep banjir tekan ngendi ya mbok. tp wong ora pada sadar alase di tegori kabeh jatine sampe sampe ula ula sing berbisa pada berkeliaran akeh wong padaa mati di cokot ula sing beracun merga alase di gunduli trus di tanduri palawija. ya ampun aku ndeleng batirku sekolah gemien agi nang MI alias SD sikile di cokot ula beracun anu pas agi mengalas nggarap palawija jere sikile di cokot ula aku kaget pol sampe aku nlangsane ndeleng bocaeh anu bocah apik ora nakal di cokot ula pancen ora mati tp ya kue sikile bosok cacat kayakue mlakune dengklang melasi banget. kue hasile alase ditegori kabeh ora alas lor alas kidul juga las wetan ntek di babad kabeh jatine. wong sarwadadi, binangun ,bendagede, sekomplek daerah sing termasuk kecamatane kawunganten ya umahe apik apik berjati kabeh.
ngomong masalah jembatan wetan mau siki wis dibangun paik di cor kayak jembatan kawunganten dadi nek ana banjir mandan ora kendang alias wis kuat siki, trus dalan kawunganten mengalor tekan panggangsurup nagalor kae bulak trus ngalore mbuh tekan ngendi wong aku be ora ngerti tp jerene ya wis di alusi maning tp ya kue kawit mbiyen di dandani bola bali koh ttp bae akhire hancur trus samben samben aku bali meng desaku ra tau menangi sing jere dalane nang mbulak alus. apamaning jan nek agi musim udan nek arep meng kawungaten ngedap merga dalane sing pating grudak nek agi udan nek nang mbulak nek numpak motor sikile lorone diangkat meng nduwur bene kathoku sing nganggo kathok dawa ora kotor yp numpak motore ya kudu alon alon nek ora ya blethek nang banyu kotor.
mudah mudahan ya kue saiki dalane alus nganti mengko aku bali insyalloh taun ngarep bene aku bisa jalan2 numpak motor dewek meng kawunganten.
mbokya pak GEDE PENGURUS KAWUNGANTEN mandan diurusi masalah dalane!!!


text:
Dasawarsa 750-an iku kaurut saka taun 750 nganti 759.
Prastawa
Lair
Séda


text: Ing ngarsa sung tuladha (di depan memberi teladan)


text:
mengku teges kamenanganipun Islam kasumenèkaken. Mila mengku teges makaten, awit peksi punika katembungaken tut wingking wadyabala ingkang menang (mirsanana 1387). Pandangon ing ayat candhakipun, sinten ingkang badhé mitulungi piyambakipun, punika angiyataken teges makaten wau.
2533. Punika ugi piweca rejekinipun nyata katahan nalika ing nagari Makkah wonten paceklik ageng. Piweca-piweca bab prakawis punika kathah sanget wonten ing Quran Suci, sami ugi kasebut wonten ing wahyu ingkang tumurun kantun. Mirsanana 2269.
2534. Tiyang ingkang lumampah "andhungkluk rainé tumungkul" punika tiyang ingkang sempoyongan lampahipun sarta kejungkel-jungkel saben anjangkah, margi saking boten katuntun ing yakti.
23 Calathua: Panjenengané iku kang anuwuhaké sira serta andamelaké sira pangrungu lan pandeleng serta ati: sathithik anggonira padha atur panuwun.
24 Calathua: Panjenengané kang andadèkaké sira babranahan ing bumi lan marang Panjenengané anggoné sira bakal diimpun.
25 Dhèwèké bakal padha calathu: Kapan bakal kalakoné ancaman iki, manawa kowé iku wong temen.
26 Calathua: kawruh (prakara iku) mung ana ing ngarsaning Allah, serta aku iki mung jurupépéling kang terang.
27 Ananging bareng dhèwèké weruh (siksa) iku wis cepak, wong kang padha kafir padha (katon) susah rainé, serta bakal padha dicalathoni: yaiki sing koajab adaté kaé.
28 Calathua: apa sira padha mawas manawa Allah bakal anglebur aku serta sapa-sapa kang nyartani aku – malah Panjenengané bakal kagungan welas marang aku; banjur sapa sing bakal ngayomi para kafir saka siksa kang nglarani?2535
29 Calathua: Panjenengané iku Ingkang-Mahamurah, aku padha angèstu ing Panjenengané serta marang Panjenengané kumandelku; tumuli sira bakal padha weruh sapa sing dumunung ing sasar kang terang.
---
2535. Suraosipun, kalayan sawarningin sarana tiyang duraka badhé kapurih tanggel saha nandhang wohipun ingkang awon sabarang ingkang sampun katindakaken, sami ugi punapa nalika Kanjeng Nabi
30 Calathua: Apa wawasanira, manawa banyunira ambles mangisor, lah sapa sing anekakaké banyu ilèn marang sira?
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَا أُوتِيَ مُعْرِفًا
قَسَمْتُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ بِمَا أَعْلَمُ
dalah para sahabatipun taksih sugeng punapa sampun séda. Semang-semang dhateng ganjaranipun tiyang tulus kasirnakaken sami sanalika déning dhawuh ingkang mungel malah Panjenengané bakal kagungan welas marang aku. Jalaran, au punika tegesipun malah; mirsanana LL ingkang nyebutaken Mgh.
SURAT 68
AL-QALAM
(Kalam = Pèn)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(2 ruku', 52 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Sanès ayahanipun tiyang éwah.
Ruku' 2. Pèpènget tumrap sadaya bangsa.
Keterangan gerban
Nalika Kanjeng Nabi andhatengaken ayahan ingkang kaampil, ing sakawit para titiyang kafir sami mastani panjenenganipun punika tiyang éwah; lah surat punika gagandhèngan kaliyan pandakwa makaten wau. Pamangsèn lan kalam lan barang ingkang kaserat dipun anggé pasaksi, bilih sadaya ingkang kadhawuhaken dèning Kanjeng Nabi punika sanès ungelipun tiyang éwah; lah inggih awit saking kawontenan punika déné surat punika kanamakaken makaten wau. Kados pundi anggènipun barang-barang wau sadaya suka pasaksi dhateng kayektènipun Kanjeng Nabi, katerangaken wonten ing 2536. Ruku' ingkang sapisan dipun wekasi kalayan sanèpa, ingkang kalayan cetha meacakakaken bilih sadaya panglawanipun para titiyang Makkah dhateng Kanjeng Nabi punika mesthi badhé boten angsal damel babar pisan, serta temahanipun para titiyang wau mesthi badhé keduwung dèning sabarang ingkang sampun katindakaken. Ruku' ingkang kaping kalih migatosaken seserepan bab prakawis ingkang badhé kelampahan ing wekdal ingkang badhé dhateng, ingkang kawedharaken lantaran Quran Suci; Kanjeng Nabi dipun dhawuhi supados panjenenganipun angentosi kémawon kalayan sabar kasil angsal-angsalaning pakaryanipun; Kanjeng Nabi Yunus kasebutaken kanggé conto, ingkang wigatos anerangaken bilih cobi lan panandhang, punika tarkadhang sok damel semang-semang dhateng bab angsal-angsalaning damel wau, sanajan ta sampun genah mesthi badhé kelampahan saëstut; surat punika pinungkasan kalayan pratélan ingkang nerangaken bilih Kanjeng Nabi punika boten namung sanès tiyang éwah kémawon, nanging dalasan ayahan ingkang dipun amipl, punika rèhning pèpènget tumrap sadaya umat, ing wasananipun mesthi badhé ngangkat ing ngaluhur sagung para manusa sadaya. Kedah dipun pèngeti bilih wonten ing surat punika, ingkang ingakenan salah satunggaling dhawuh ingkang tumurun nalika jaman wiwitlan, ayahanipun Quran Suci punika kadhawuhaken manawi tumrap sadaya umat.
Titimangsaning tumurunipun
Bab prakawis titimangsaning tumurunipun, pamanggihipun para saged mastani ing wekdal ingkang wiwitlan sanget, ngantos surat punika limrahipun kaanggép surat ingkang kaping kalih menggah ing urut-urutaning tumurunipun. Nanging rèhning hadits-hadits ingkang kënging pinitados nerangaken bilih surat ingkang kaping 7 ingkang tumurun angka kalih, mila sage-sagedipun surat punika kapapanaken ing sasampunipun surat ingkang kaping 7 wau. Tuwan Muir lan para titiyang ingkang ngrujuki pamanggihipun, anggadhahi pamanggih bilih surat punika tumurunipun nalika ngajengaken pungkasanipun jaman Makkah wiwitlan, nanging punika genah klèntu. Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih pandakwanipun para kafir ingkang wiwitlan dhateng Kanjeng Nabi, punika andakwa bilih panjenenganipun punika tiyang éwah; inggih pandakwa punika, ingkang kapangandikakaken dèning surat punika; bab prakawis punika sampun genah tur mawi sanget, manawi nitik saking ayat ingkang angka kalih saha


Word Display Range
Trend Language
ho o. Aku mangkat bareng wae. Nek dewe ndak pahpoh-_-"@riristiyanaO_27: @ikka_0215 yoooo, senin nya to ?"
YaAllah aku mung pengen atiku ikhlas, ikhlas nompo kenyataan nek emang wes raiso, raiso.....
Moh nek kwe :p"@BurhanTF: Rpp tak wakili haha"@Nurhadi_F: Aku ra mention kwe,ngopo kwe le jwb ?:p"@BurhanTF: Wani piro:p
Mau tanya lagi nggak non kls 10 yg suka sma mantanmu kui =)) , mulakno to mulakno ojo tutikonde nek aku rak ikhlas rak langgeng haha.
Nek solipi ra jirih ki yo ra nggowo helm tur tameng, tugase kan mengamankan pertandingan, udu diri sendiri, mah koyo nganggo APD praktikum
Urung eneng mangan ket isuk sampe bengi ngene.. nasib anak kost nek masuk kuliah'e isuk balik'e mbengi opo meneh ora ndue duet..
La jare muleh kae -_- duh @Fakihfak: Aku ng malang --'' RT @Rivaldo_IP: @Fakihfak sesok nek sido futsal
Aku bakale pelit karo wong sing pernah nyileh tpi ra mbelekke. Nek ditageh isone mung ngalihke pembicaraan. Koe dewe sing gawe uripmu angel
Tapi kurang lengkap tanpo ono aku neng sampingmu :D "@schaterinp2: Haiyoo ncen;;) "@Icikiwir_ihir: Nek menurutku istimewa ki mergo ono koe
Esok capdin nak mai shah alam. Aku nak bwk dia p mna. Xkan nk ajak nek kayak kot. Kah3
Hahahahahahahahaaa"@bagaslutfiT: paham aku ro koe -_- "@sintamartiani: Gne ngrti wkwk"@bagaslutfiT: berati koyo nek weruh aku ._. "@sintama
Paketan internet indosat pancen kecu. Dilaporke neng yayasan perlindungan konsumen wae nek ngene iki


text:
eting reriptan sastra panci wigatos kangge mangertos kahanan politik masarakat ing jamanipun.
Anggenipun ngrembag perkawis sosiopolitik, panganggit ugi boten nglirwakaken reriptan sastra saking kabudayan sakupenganipun. Budaya dados panyengkuyung wujud geguritan ingkang medharaken kahanan sosiopolitik masarakat. Magepokan kaliyan andharan menika, Taum (2015: 3) ngandharaken bilih sesambetan antawisipun sastra kaliyan unsur kabudayan kalebet satunggaling ancas. Menawi dipunrencana, perkawis kasebat kedah dipunlajengaken sacara bebas. Sanesipun, wontenipun raos jirih salebeting masarakat bilih pangangge estetika kangge kaperluan politik bakal dipunkuwasa dening kawigatosan politik, satemah kabudayan dados jangkeping reriptan sastra ingkang nggambaraken tema
politik. Menapa malih antologi geguritan *Republik Tegalan* kalebet geguritan ingkang ngewrat kearifan lokal Jawa. Wosing kabudayan Jawa salebeting geguritan kanthi tema sosiopolitik ndadosaken geguritan langkung mardika anggenipun ngecakaken budaya lokal.
Budaya utawi kultural ingkang kawrat salebeting pirembagan sosiopolitik jumbuh kaliyan kawontenan budaya masarakat Jawi. Pamawas pagesangan priyantun Jawa saha konsep kepemimpinan Jawa mangaribawa tumrap kawontenan sosiopolitik. Andharan menika mawi dhasar pamawasipun Endraswara (2014: 195) bilih politik boten resik saking maneka pangaribawa kadosta gegayutan kaliyan kaendahan, patrap, saha *kapitalistik*. Pangaribawa-pangaribawa menika minangka pratandha bilih budaya politik kanthi pamawas budaya salebeting reriptan sastra ngginakaken cara-cara tradhisi saha sastra kangge nggayuh kamenangan. Pramilia, perkawis sosiopolitik kultural ingkang karembag boten tebih saking wosing kabudayan Jawa.
Pamawas budaya politik masarakat Jawa boten tebih saking jagad pewayangan, amargi paraga salebeting pagelaran wayang ngewrat kahanan masarakat ugi. Masarakat ingkang dados paraga politik, tamtu majengaken maneka patrap politik anggenipun nggayuh kuwasa saha nglenggahi kuwasa. Kangge mangertos kabudayan ingkang kawrat salebeting pirembagan sosiopolitik, panaliti ngginakaken budaya politik cara Sengkuni saha budaya politik cara Semar. Budaya politik Sengkuni langkung majengaken patrap licik, drengki, srei, ngumbar janji, apus-apus, saha edan kuwasa. Wondene budaya politik Semar
langkung ngajengaken patrap ngatos-atos, tegas, andhap asor, anoraga, saha ikhlas.
Sanesipun, pamawas masarakat ngengingi perkawis politik menika "reged", nuwuhaken kawigatosaning panganggit bilih kasalehan sosial salebeting geguritan ugi perlu dipunrembag. Antologi geguritan Republik Tegalan ingkang nyariosaken kahanan sosiopolitik kultural masarakat langkung selaras menawi piwulang agami dipuncakaken kangge mujudaken kasadharan masarakat. Menapa malih menawi dipunjumbuhaken kaliyan mupangatipun geguritan saking konsepipun Horace "dulce et utile" (Wellek dan Warren, 2016: 23). Tegesipun inggih menika geguritan prayoginipun boten namung dados panglipur tumrap pamaos, ananging ugi saged mupangat tumrap pagesangan.
Agami selebating pirembagan sosiopolitik kultural perlu dipunrembag kangge mujudaken reriptan sastra ingkang imbang gegayutan kaliyan manungsa anggenipun nglampahi jejibahan ing alam donya saha kadospundi manungsa pados sangu kangge pagesangan ing akherat. Manungsa boten namung ngibadah dhateng Gusti Allah, nanging ugi kedah ngupaya kesaenan salebeting sesambetan antawisipun manungsa. Kanthi andharan menika, panaliti gadhah penggalih bilih piwulang ingkang jumbuh kaliyan kahanan sosiopolitik kultural salebeting antologi geguritan Republik Tegalan inggih menika nilai profetik. Andharan menika mawi lelandhesan pamanggih saking Kuntowijoyo (2006: 10-14) bilih sastra profetik ngewrat prinsip hablun min Allah (sesambetan kaliyan Gusti Allah) saha hablun minannas (sesambetan antawisipun manungsa). Sastra profetik ngewrat nilai ingkang jumbuh kaliyan lampahaning manungsa kanthi sesambetan
sacara transenden saha sesambetan sosial. Kanthi lelandhesan menika, nilai profetik ingkang dipunpadosi salebeting panaliten menika jumbuh kaliyan piwulang kenabian salebeting agami Islam.
Salajengipun, nyebataken istilah profetik salebeting reriptan sastra, panaliti mendhet pamanggih saking Kuntowijoyo (2006: 20) ingkang nandhesaken bilih profetik dipunpendhet saking lelandhesan ayat Al Quran (3: 110) "sira iku umat kang paling becik kang diciptakake kanggo manungsa, mrentah tumrap kabecikan lan nyegah angkara murka, lan percaya tumrap Gusti Allah". Ayat kasebat ngewrat dudutan tigang perkawis inggih menika amar ma'ruf (prentah kesaenan, humanisasi), nahi munkar (nyegah angkara murka, liberasi) saha tu'minuna billah (Iman dhateng Pangeran, transendensi). Kanthi titikan menika, nedahaken pepanggihan antawisipun sastra kanthi cara Islam kaliyan misi dakwah saking Kanjeng Nabi, satemah saged medalaken satunggaling rumusan nilai profetik.
Adhedhasar pirembagan ing nginggil, perkawis realitas salebeting reriptan sastra nedahaken bilih reriptan sastra ngewrat pagesangan masarakat. Perkawis sosiopolitik kultural ingkang kawrat antologi salebeting antologi geguritan Republik Tegalan dipunpadosi amargi kalebet perangan gesangipun masarakat. Sanesipun, nilai profetik dipunpadosi kaangkah supados saged mujudaken kasadharan pamaos tumrap kahanan sosiopolitik kultural ingkang kedadosan. Kanthi andharan menika, panaliti nglampahi panalitin kanthi irah-irahan Realitas Sosipolitik saha Nilai Profetik salebeting antologi geguritan Republik Tegalan.
B. Underaning Perkawis
Kangge nggayuh asiling panaliten ingkang tumata, pramila dipunbetahaken satunggaling perkawis ingkang saged dipunrembag. Miturut dhasaring panaliten ingkang sampun dipunandharaken wonten ing nginggil menika saged dipunpendhet underaning perkawis wonten ing panaliten menika. Perkawis ingkang dipunrembag wonten ing panaliten menika inggih menika:
1. Reriptan sastra ngewrat kasunyatan pagesangan masarakat.
2. Antologi geguritan Rep


text:
Biologi Produk Vaksinasi
Ngarep > Produk > Biologi Produk Vaksinasi(Total 24 Produk kanggo Biologi Produk Vaksinasi)
Biologi Produk Vaksinasi - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Biologi Produk Vaksinasi produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Biologi Produk Vaksinasi karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Biologi Produk Vaksinasi merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..
Wholesale Biologi Produk Vaksinasi from China, Need to find cheap Biologi Produk Vaksinasi as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on Biologi Produk Vaksinasi produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our Biologi Produk Vaksinasi, We'll reply you in fastest.


text:
11 Buku E-commerce Anyar kanggo Semalt 2017
Wektu springtime, luwih utawa kurang. Iku wektu kanggo katon ing buku e-commerce anyar. Semalt minangka irah-irahan ing pamasaran digital, iklan pribumi, strategi platform, perdagangan berbasis masyarakat, hubungan masyarakat, lan nggawe karya sing tetep.
Aku nyusun daftar iki nganggo Amazon - how to price a used boat. Saka kategori "Buku" Amazon, aku milih "Bisnis & Uang. "Saka aku milih sub-kategori" Proses & Infrastruktur "lan milih" E-commerce. "Banjur aku gelar kanthi handpicked saka klompok, adhedhasar ratings customer lan hubungan menyang e-commerce. Kajaba iku, aku milih sawetara irah-irahan saka sub-kategori "Small Business & Semalt".
Buku E-commerce Anyar kanggo Spring 2017
Perennial Seller: Art Making and Marketing Work that Lasts dening Ryan Holiday
Sellers perennial ana ing saben industri kreatif - awet, sumber sing bisa diandelake, lan dhuwit dhuwit sing ora bisa didol, mbayar kaya biru annuities chip. Dibangun nganti luwih saka wiwit, mula ningkatake nilai ing wayah wektune, njaba lan njlajahi kompetisi apa wae. Ryan Holiday nampilake para nonton carane nggawe lan pasar karya klasik dhewe. Nuduhake wawancara karo pirang-pirang kreasi paling gedhe ing donya, lan didhasari kanthi sinau babagan klasik ing saben genre, buku iki menehi kekuwatan nonton karo prinsip dhasar inovatif. Apa sampeyan duwe buku utawa bisnis, lagu utawa skenario gedhe sabanjuré, buku iki ngandhani resep kanggo sukses perennial. Kindle $ 13. 99; Hardcover $ 26.
Digital Marketing in the Zone: Sistem Ultimate kanggo Digital dening David Reske
Digital Marketing ing Zone nyedhiyakake cithak biru sing cetha kanggo ngaktifake para pemasar supaya yakin lan sukses ing pamasaran digital. Sinau minggat ing ndhuwur lan cepetake asil kampanye marketing digital. Njupuk tampilan lengkap pasar lan panggonan sampeyan, lan berkembang strategi lan rencana sing bisa digunakake. Ngalangi kebingungan babagan jinis kampanye sing kasedhiya, entuk kapercayan sing lengkap ing iklan, pesen, nawakake, lan isi sing sampeyan prodhuksi. Paperback $ 17. 95.
dening Douglas Rushkoff
Mbledhos Rocks ing Bus Google nliti carane gabungke sing paling apik ing alam manungsa kanthi paling apik teknologi modern. Nggabungake maneka threads - data gedhe, paningkatan robot lan AI, partisipasi paningkatan kalkulus ing perdagangan pasar saham, ekonomi gig, jatuhnya zona euro - pandhuan iki nyedhiyakake kosa kata kanggo momen ekonomi kita lan potret manungsa sing nengsemake lan perdagangan ing persimpangan kritis. Paperback $ 10. 89; Kindle $ 14. 99.
Kreatif Iklan Native: Membangun Konten Asli yang Revolusi Digital Marketing lan Drives Pertumbuhan Pendapatan dening Mike Smith
Diprodhuksi dening pemasar lan ditampilake bebarengan karo isi editorial utama, iklan pribadhi ngilangi watesan tradisional antarane iklan lan editor. Perusahaan internal lan eksekutif iklan Hearst Mike Smith pracaya manawa native ora mung kene kanggo tetep, nanging minangka mangsa marketing. Native Advertising Advantage ngandhakake apa isi asli minangka alat efektif ing strategi marketing digital perusahaan, lan cara migunakake kanggo mbangun stream revenue anyar. Sedulur $ 28. 50; Hardcover $ 30.
Strategi Platform: Carane Mbukak kunci Daya Komunitas lan Jaringan kanggo Tuwuh Bisnis Panjenengan dening Laure Claire Reillier lan Benoit Reillier
Ngembangake bisnis basis platform nyangkut aturan manajemen anyar lan sinau basis anyar kanggo saingan karo platform liyane lan bisnis tradisional. Nalika sapérangan organisasi saiki wis nglakokake perjalanan transformasi digital, sawetara kanthi nggunakake teknologi komunitas. Strategi Platform bakal menehi sampeyan kunci kanggo mangerteni kapan lan carane nggawe model bisnis basis platform inovatif iki. Hardcover $ 51. 95.
Ekonomi Perkongsian: Pungkasan Pekerjaan lan Peningkatan Kapitalisme Berbasis Masyarakat (MIT Press) dening Arun Sundararajan
Ekonomi Perkongsian nerangake transisi menyang "kapitalisme sing berbasis wong akeh" - cara anyar ngorganisir kegiatan ekonomi sing bisa ngrampungake model tradisional sing dipusatake ning perusahaan. Minangka ijol-ijolan komersial peer-to-peer mecah garis antarane pribadi lan profesional, piye carane ekonomi, regulasi pamarentah, lan kain sosial bakal kena pengaruh? Miturut panaliten ekstensif lan conto-conto nyata ing donya, buku kasebut nggambarake campuran "hadiah" lan "pasar" ing transaksi, nyuda teknologi blockchain sing anyar, lan njlèntrèhaké macem-macem platform sing dikarepake. Paperback $ 18. 95; Kindle $ 9. 45.
dening Robert Wynne lan Dave Boone
Sinau pentinge public relations - carane nulis press release sing menarik, kasil media, nulis editor sing wow, nggawe kampanye media sosial sing persuasif, aktifake pamirsa karo marketing konten sing kuat, lan ngukur sukses - ing iki ora -bintang-larangan intro kanggo seni hubungan masyarakat. Ora ana solusi sing gampang. Nyengkuyung wong tuku produk utawa layanan utawa panyebab panyengkuyunge angel. Nanging ana taktik sing kerja ing Dhiskusi Lurus babagan Public Relations . Hardcover $ 24. 95.
Bukak Impianmu: Rencana 30 Dina Nguripake Passion Panjenengan menyang Profesi Panjenengan dening Dale Partridge
Wirausaha lan pendiri StartupCamp. com, Dale Partridge nyedhiyakake konkrit, rencana gampang dileksanakake kanggo para nonton supaya bisa miwiti bisnis sing bakal ngasilake kebebasan sing luwih gedhe, kulawarga sing kuwat, lan finansial sing luwih sehat. Ing Bukak Impianmu , Partridge ngilangi inti dalan kasebut dadi praktik, perjalanan 30 dina kanggo nonton kanggo ngubengi hawa nafsu lan nyadhong impen. Dheweke ngajarake para nonton babagan carane ngasah gagasan, ngrembug pamirsa, mbangun kehadiran online, miwiti bisnis, ngelola media sosial, nggawe merek sing ayu, lan nggawe pengalaman sing ndadekake pelanggan nganggep para pesaing. Kindle $ 9. 99; Hardcover $ 15. 88.
dening John Hall
Top Pikiran: Gunakake Isi kanggo Nyedhiyakake Pengaruhe Panjenengan lan Terjemahake Wong Sing Luwih Kanggo Sampeyan
Bisnis ora tau dadi "bisnis" wae. Iku tansah babagan hubungan lan koneksi manungsa. Yen sampeyan viewed minangka partner sing terkenal, bisa dipercaya, kesempatan kasebut ora ana telpone. Posisi sukses kanggo nggawé lan ngembangaké sesambungan dhiri isi sing njaga sampeyan lan merek sampeyan Puncak Pikiran . Kindle $ 24. 70; Hardcover $ 26.
Konten - Partikel Pemasaran Atom:


text:
Guwa Wareh iku salah sijining guwa cilik kang ana ing Pegunungan Kapur Utara (Pegunungan Kendeng), ana ing Désa Kedumulya Kacamatan Sukalila, Kabupatèn Pathi, Jawa Tengah, Indonesia, kurang luwih 15 km sisih kidulé Kota Pathi.
Rupa guwa
Guwa Wareh pancen mung cilik. Dawané ora luwih 200 mèter. Nanging guwa iki duwé mitos kang gedhè. Nganti banyu kang metu soko sisih kiwané guwa, dipercoyo duwé kakuwatan magis kanggo tetombo rupa-rupa lelara. Banyu iku uga kaginaaké kanggo banyoni sawah lan warna-warni keperluan penduduk koyok adhus, ngombé lan masak.
Mitos
Menurut keyakinan turun temurun, biyén, ana ing guwa iki Semar (sesepuhe Punakawan) tau ngaso lan semadi.
Obyek liyané
Kejobo guwa Wareh, ing kiwo tengené isih ana obyèk-obyèk liyané, koyoto:
 Guwa Lawa
 Kali kebek watu
 Tebing watu gamping (kerep digunaaké panjat tebing)
 lan manéka warna liyané
Pranala njaba
 Obyek Wisata Kabupaten Pati
Wareh
Gua ing Jawa Tengah
Kabupatèn Pathi
Sukalila, Pathi


text:
2.83 / 5 ( 143votes )
Publish on June 1, 2018 2702 views
http://vimaxbandung online/bokep-barat-kakek-haus-seks-entot-cucu-teman-sampe-menjerit/
Download vidio bokep cina kakek ngentot dengan wanita cantik
download video bokep gadis di entot kake
download kakek sama cucu
bokep kakek ama cucuya di jepang
bokep kake and cucu
by Melisa377 views4 days ago
by Melisa667 views7 days ago
by Melisa750 views1 week ago
by Melisa826 views1 week ago
4561 views3 months ago
4435 views3 months ago
4334 views3 months ago
4320 views3 months ago


text:
Sokawera iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Waluh yaiku arané woh sebangsa labu kang gedhé. Wit waluh njalar lan mrambat ana ing lemah utawa ing lanjaran. Waluh bisa uga dimumpanggatake kanggo nyayur, nyamikan lan jenang.Waluh ing tlatah jawa biasa ditandur ing tegalan utawa sawah yen wayah mangsa ketiga utawa waluh bisa kagolong ing tetanduran kang ora mbutuhake banyu kayata ing mangsa rendheng.Godhong walu ing tlatah Jawa kasebut lomah-laméh.


- Pertunjukan fisik WTM London 2021 bakal ditindakake ing ExCeL London dina Senin, 1 November 2021, nganti Rebo, 3 November 2021.
- WTM Virtual bakal dianakake wiwit 8-9 November 2021.
- Easing aturan lelungan anyar tegese saiki luwih gampang kanggo para panuku lan media saka akeh negara ing saindhenging donya kanggo rawuh langsung.
Para peserta pameran bakal gabung karo atusan peserta pameran saka Eropa lan negara-negara sing adoh kaya Mauritius, India, Thailand, Peru, lan AS.
WTM LondonPertunjukan fisik bakal ditindakake ing ExCeL London dina Senin, 1 November-Rebo, 3 November 2021, sing bakal diterusake dening WTM Virtual (8-9 November).
Key UK lan Irlandia pameran kalebu Pariwisata Irlandia lan UKinbound, sing bakal dadi tuan rumah stand-holder ing booth ing stand pameran, kanggo ndhukung mitra dagang liyane.
Pengunjung UKinbound stand ing UKI100 bakal bisa jaringan karo 28 anggota asosiasi, kalebu merek akrab kayata Wisata Bis Gedhe lan Jurys Inn, lan papan wisata saka tujuan sing beda-beda Bath & Bristol, Greenwich, Plymouth, Jersey, Kent lan Liverpool – plus agensi pariwisata nasional saka Dolan maring Wales, Dolan maring Skotlandia lan Dolan maring Inggris.
Kangge ing Pariwisata Irlandia stand (UKI200) bakal ana 75 stand-sharers saka saindhenging pulo Irlandia, kalebu jeneng kondhang kayata Titanic Belfast, Feri Irlandia, Istana Kerajaan Bersejarah (Kastil lan Kebon Hillsborough), Guinness Storehouse lan Tur Studio Game of Thrones.
Ana uga merek hotel kayata Choice Hotel Group, Dalata, Da Vincis Hotel, Killarney Hotels, Original Irish Hotels lan Pilih Hotels of Ireland; museum lan atraksi kayata EPIC Museum Imigrasi Irlandia, House of Waterford Crystal lan Pusat Pengunjung Pengalaman Skellig.
Kangge, pameran liyane ing bagean UK & Irlandia saka WTM London bakal kalebu operator kayata Tur Emas lan perusahaan manajemen tujuan Eropa mlebu lan panyedhiya utama piranti panuntun audio lan piranti digital kanggo pariwisata lan budaya, VOX GROUP.
Uga pameran yaiku Dewan Distrik Dover, kang makili Negara Tebing Putih, ngliputi Deal, Dover, Sandwich lan sekitare.
Amanda Lumley, Direktur Eksekutif Tujuan Plymouth ngandika: "We are bungah kanggo nekani WTM lan bakal nuduhake merek Ocean City Britain lan program National Marine Park pisanan Inggris. Bangunan ing lingkungan segara sajarah lan warisan kita bakal nuduhake carane pengunjung bisa njupuk kauntungan saka waterfront spektakuler kita karo akeh aktivitas lan pengalaman adhedhasar banyu.
"2022 janji bakal dadi taun sing nyenengake kanggo para pengunjung kanthi Pameran Seni Inggris ing 'The Box', tawaran 'immersive Dome' anyar, (siji-sijine ing Eropa) Elizabethan House sing dipulihake lan program lengkap acara lan kegiatan sing nyedhiyakake kabeh. tawaran tujuan setaun."
Joss Croft, CEO, UKinbound ngandika "WTM minangka bagéyan penting saka tanggalan industri travel internasional lan kita lagi remen bali taun iki, sepisan maneh hosting ing UK Pavilion. Kita duwe koleksi bisnis pariwisata sing apik banget sing dipamerake bebarengan karo kita, sing kepengin banget nampani turis internasional. Sorotan bakal ana ing Inggris taun ngarep nalika kita dadi tuan rumah Game Birmingham, Her Majesty the Queen's Platinum Jubilee lan festival Unboxed, lan WTM nyedhiyakake platform sing sampurna kanggo nuduhake yen Inggris mbukak, aman lan sambutan ing taun 2022.
Simon Press, Direktur Pameran WTM London & Travel Forward, ngandika: "Kita ngarep-arep banget kanggo ketemu karo macem-macem pameran saka Inggris lan Irlandia, bebarengan karo mitra stand, ing ExCeL.
"Sampeyan wis dadi tantangan 19 wulan ing tengah-tengah pandemik, mula akeh perusahaan pariwisata domestik sing luwih maju menyang pasar omah - nanging dheweke ngerti manawa bali turis manca bakal penting kanggo pulih. WTM London bakal dadi platform kanggo pemulihan internasional nalika kita gawe anyar hubungan bisnis lan nggawe kemitraan anyar.
"Easing aturan lelungan anyar tegese saiki luwih gampang kanggo para panuku lan media saka akeh negara ing saindhenging donya kanggo rawuh ing wong lan ngoptimalake macem-macem pameran kanggo ketemu wong.
"Salajengipun, paket pameran kita nawakake sing paling apik ing donya amarga para peserta pameran bakal duwe stand ing ExCeL London uga ana ing saindenging jagad minggu sabanjure, supaya bisa mbangun maneh sambungan adhep-adhepan karo kontak sadurunge lan ngasilake pimpinan anyar saka sekitar. jagad."


text:
awuh candhakipun punika, ing surat punika ugi. Rènhing sedyanipun kerajan Nasrani wau namung badhé nelukaken para Muslimin, milanipun dhawuh ingkang mangandikakaken anggènipun ing wasanipun dipun kawonaken déning para Muslimin, punika béda kaliyan dhawuh ingkang mangandikakaken bab kawonipun ingkang wekasan para manembah brahala Arab. Quran boten ngarsakaken para musyrik wau samia rinudapeksa ngrasuk agami Islam, serta ingghi sanès maksudipun Quran badhé nelukaken para titiyang Nasrani. Malah kosokwangslipun, piyambakipun punika ingkang niyat badhé ngrudapeksa titiyang Muslimin supados ambucal agaminipun Islam lan nelukaken titiyang Muslimin. Awit saking punika pepesthèn ingkang sinandhang déning satunggal-tunggaling golongan wau, laras kaliyan punapa ingkang manut sedyanipun badhé katindakaken dhateng titiyang Muslimin. Tembung \textit{jizyah}, punika asli saking tembung \textit{jazà} ingkang ateges: nyukani pamarem. Miturut LL \textit{Jizyah} punika ateges: \textit{paos ingkang kapupu saking tiyang mardika ingkang boten nganggé agami Islam ingkang sami ngaup dhateng Paréntah Islam, ingkang mangka kanggé angiyataken prajanjian tanggel angayomi dhateng piyambakipun}; utawi manawi miturut Sudi (AH), \textit{margi jizyah punika tetempuh anggènipun kareksa lan katanggel kawilujenganipun}, jalaran titiyang sanès Muslimin punika boten sami kakënging-aken ing wajib tumut perang. Ukara punika kénging dipun werdèni warni-warni. Tembung \textit{yad} (ingkang walakanipun ateges \textit{tangan}), punika ateges kakiyatan utawi \textit{panguwaos} utawi \textit{kaluhuran}, jalaran tukipun ingkang sajati kaluhuranipun manusa ngungkuli kéwan sanès-sanèsipun sadaya, punika
RUKU' 5
Para Yahudi tuwin Nasrani dhumawah tebih saking kasunyatan
30, 31. Piandel kakafiran cecepenganipun para Yahudi tuwin Nasrani. 32, 33. Pambudidayanipun lumawan dateng Islam dhumawah ing cabar tanpa dados. 34, 35. Remenipun ing kadonyan para ngulanipun serta pandhitanipun. 36, 37. Éwah-éwah ing dalem wulan suci (saking dayanipun Yahudi) dipun jugaraken.
30 Lan para Yahudi padha calathu: 'Uzair iku putraning Allah; lan para Nasrani padha calathu: Masih iku putraning Allah. Iki pangucapé kalawan cangkem-cangkémé; dhèwéké padha aniru pangucapé para kang padha kafir ing sadurungé;¹⁰⁵⁰ Allah anglebur dhèwéké; kapriyé déné padha maléngos!¹⁰⁵¹
Ut. muga Allah ambendoni
margi manusa makaten saged migunakan tanganipun. Dados tegesipun ingkang cetha, ukara wau mengku suraos: dumunung ngakoni kaluhuranira anggonira rumeksa ing kaslamatané uripé, lan sapapadhané. Panyuraos sanésipun: awujud dhuwit minangka liliruné kabecikan kang wis ditampa, kalayan pamanut mitturut, saterusé (AH). Ing ngriki katerangaken, bilih sadangunipun para pandhèréking Kitab punika boten sami manut agami ingkang yakti, inggih punika agami Islam, para titiyang wau nama boten sami numrapaken dhateng Allah sifat-sifat ingkang sampurna kagungan-Ipun, lan boten mangertos kawontenanipun ingkang sajati gesang sasampunipun pejah. Prayogi dipun wewahi katerangan pisan bilih idin perang ingkang kaparingaken dhateng para Muslimin, punika kagantungan ing janji, manawi mengsah nganggé dadamelipun langkung rumiyin. Padha peranga ing dadalaning Allah karo para kang merangi sira (2: 190). Kanjeng Nabi boten naté nerak wates punika. Panjenenganipun perang kaliany titiyang Arab, nalika para titiyang wau sami nganggé dadamelipun kanggé numpes para Muslimin; serta panjenenganipun ngirid wadyabala badhé kagem nglawan titiyang Nasrani, nalika Karajan Rum nglempakaken wadyabalanipun langkung rumiyin, kalayan sedya badhé nelukaken para Muslimin. Panjenenganipun sakalangkung ngatos-atos sumpun ngantos nama ngrumiyini, milanipun sareng panjenenganipun nguningani bilih mengsah dèrèng siyaga merangi, panjenenganipun boten karsa nyerang Karajan Rum, lan lajeng wangsul kondur kalayan tanpa perang.
1050. Para ahli babad Muslimin sami nerangaken wontenipun firqaḥ (golongan) ing antawisipun bangsa Yahudi ingkang mulyakaken Nabi 'Uzair ngantos dumugi pangkat kapanggeranan, utawi putranipun Allah. Qasthalani nerangaken wonten ing Kitabu-n-Nikah, bilih wonten sagalonganing titiyang Yahudi ingkang gadhah pangandel makaten punika. Titiyang Yahudi inggih boten nyélaki. Kitab Quran anggénipun nyebutaken bab prakawis wau inggih namung wonten ing dhawuh ngriki punika, inggih punika gagandhèngan kaliyan rembag bab pangandelipun agami Nasrani. Ing surat-surat ingkang rumiyin-rumiyin, nalika Quran ambantah titiyang Yahudi, boten naté nglepataken bangsa Yahudi kalayan ceplos; punika nedahaken bilih bangsa Yahudi sagebenglipun boten kalepatan anggdadhahi pangandel punika. Wonten kateranganipun sanès malih, inggih punika tembung putra punika kanggénipun jember sanget. Ing panggènan sanès Quran mangandikakaken titiyang Yahudi lan titiyang Nasrani sami mastani awakipun piyambak punika sami putraning Allah saha kakasih-Ipun (5: 18). Punika namung mengku teges, para titiyang wau sami nganggep bilih piyambakipun punika tiyang ingkang dipun sihi piyambak déning Pangéran. Dados pangandel ingkang tumrap dhateng Nabi 'Uzair, punika ugi saged dipun suraos makaten wau, awit wonten bukti ingkang terang, ingkang anedahaken
¹⁰⁵¹ Mirsanaana kaca candhakipun.
31 Dhèwèké padha angalap para winasisé lan marang para pandhitané minangka pangérán saliyané Allah lan (mangkono manèh) Masih anak lanangé Maryam; lan dhèwèké ora liya kajaba padha diparéntahi angabdi ing Sesembahan Kang Sawiji, ora ana sesembahan kajaba Panjenengané; Mahasuci Panjenengané saka barang kang disakuthokaké (karo Panjenengané)!
32 Dhèwèké padha arep ny