الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ. تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
saking Jarir bin Abdullah al Bajali ingkang wicanten:
"Kami nganggep ngempal ing (griya keluarga) mayit kaliyan nyegahi tedhan ing piyambake sedaya, saksampune pun mayit dipunpetak, punika dados kunjukan saking RATAPAN (ingkang dipunawisi)." (HR Ahmad, shahih miturut Syu'aib al-Arnauth).
Walau kinantenan mekoten, nanging bokmenawi pihak-pihak ingkang labet mbela tahlilan utawi kendurenan taksih dereng tampi uga nyukakaken cap-cap awon dhateng ingkang mboten kersa tahlilan. lajeng kados pundi?
nggih, Islam menika sampun komplit. Tentu enten ugi pitedahipun. namung kemawon kula dereng tentu mangertos kados pundi cara ngadhepi punika. takenaken kemawon dhateng ahlinya. napa ayat niki saged kangge ngatasi masalah punika. Yakni ayat:
) وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (.
uga hamba-hamba Tuhan ingkang Maha Penyayang punika (piyambakipun) tiyang-tiyang ingkang mlampah ing inggil bumi kaliyan andhap manah uga menawi tiyang-tiyang jahil menegur piyambake sedaya, piyambake sedayamengucapkan tembung-tembung (ingkang ngandung) kawilujengan. (QS Al-Furqon/ 25: 63).
قالوا قولاً يسلمون به من الإثم فلم يردوا السيئة بالسيئة ولكن بالحسنة . أيسر التفاسير للجزائري (3/ 95، بترقيم الشاملة آليا)
[piyambake sedaya mengucapkan tembung-tembung (ingkang ngandung) kawilujengan] artosipun, mengucapkan tembungan ingkang wilujeng saking dosa, mila mboten membalas kaawonan kaliyan kaawonan nanging kaliyan kesaenan (Aisaurut Tafaasir 3/95 maktabah syamilah).
cobi kemawon takenaken dhateng ahlinya, napa ayat punika saged kunjuk lebet ngadhepi masalah niki. utawi enten ingkang tersinggung amargi piyambake sedaya dipun anggep jahil? utawi piyambake sedaya badhe langkung duka malih nalika merujuk dhateng ingkang njarwikaken ayat punika ngrupikaken pitedah lebet ngadhepi tiyang kafir, dadosipun lajeng kita sedaya dipun anggep dados tiyang ingkang nyata-nyata takfiri?
nggih, menawi piyambake sedaya duka, cekap dipun tanggepi menawi toh ayat punika dipun jarwikaken mekaten, bukankah ngadhepi ingkang mekoten kemawon kita sedaya dipunwucali konjuk wicanten ingkang haq, tanpa ngandung dosa, uga tanpa membalas kaawonan kaliyan kaawonan; apalagi majeng sampeyan-sampeyan sesami Muslim. niki artosipun justru langkung mengena. nalika dhateng ingkang jahil kemawon Al-Quran menuntun konjuk wicanten kaliyan tembungan ingkang haq, tanpa ngandung dosa, tanpa membalas kaliyan kaawonan; apalagi dhateng ingkang sanes jahil.
Menapa taksih mboten trimah, Kang?
(nahimunkar.com)
***
(Bahasa Indonesia)
Tega Amat Ya, Kok Seperti Nguburin Kucing Saja
Suara-suara Pembela Tahlilan
Para pembela tahlilan (atau dulu sering disebut kenduren atau kenduri berkenaan dengan kematian) sering melontarkan kalimat-kalimat yang sesukanya.
Bila ada orang meninggal kemudian tidak diadakan tahlilan atau kendurian maka dikucilkan dan masih dikata-katai dengan ungkapan yang menyakitkan. Misalnya, "tega amat ya, kok seperti nguburin kucing saja". Padahal justru Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam ketika wafat juga kemudian tidak diadakan kenduren atau tahlilan. Bahkan isteri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, Khadijah radhiyallahu 'anhu, wanita yang sangat membela Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sejak semula jadi nabi, ketika dia wafat juga tidak diadakan tahlilan atawa kendurian.
Kini ketika umat Islam diingatkan bahwa acara tahlilan peringatan orang meninggal pada hari ke 3, ke 7, ke 40, ke 100, per tahun/ haul (pendak pisan, pindo dst), 1000 hari (nyewu) dan sebagainya; bahwa itu tidak ada dan tidak diajarkan di zaman Nabi, lalu dengan sigapnya mereka mengatakan, dulu zaman Nabi juga tidak ada kapal terbang, naik haji pakai onta. Jadi kini naik haji pakai kapal terbang juga bid'ah dong?
Kalau mau berfikir, naik onta itu adalah berkendaraan atau namanya alat transportasi. Selama tidak ada larangan, berarti boleh-boleh saja. Karena alat itu bukan ibadah itu sendiri. Sehingga yang diperintahkan oleh Nabi shallalahu 'alaihi wa sallam adalah manasik hajinya, agar meniru beliau :
خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ
Ambillah dariku manasik kamu sekalian. (HR An_Nasaai, shahih menurut Al-Albani).
Berhaji naik onta dijadikan alasan untuk membantah orang yang tidak melakukan tahlilan, kendurian dan semacamnya yang berkaitan dengan memperingati kematian. Maksudnya, kalau tahlilan tidak boleh karena di zaman Nabi tidak ada, maka kalau naik haji juga harus naik onta, tidak boleh naik kapal terbang, karena di zaman Nabi tidak ada, maka itu bid'ah.
Alasan seperti itu sampai dilontarkan pula oleh seorang muballigh di televisi. Namun kemudian sampai kini tidak muncul lagi, dan tidak perlu diceritakan apa yang dia alami, dan tidak mungkin muncul lagi di televise di dunia ini secara langsung.
Lebih ngeri lagi, kini malah ada yang sampai tega dalam membela bid'ah, dengan mengatakan, kalau tahlilan itu bid'ah karena di zaman Nabi tidak ada, maka muka lo (wajah kamu) itu juga bid'ah, karena di zaman Nabi tidak ada.
Astaghfirullah… yang melontarkan kata-kata itu bukan hanya orang di jalanan. Tapi orang yang berani juga pidato di majelis-majelis ta'lim. Entah karena geramnya kepada yang tidak mau tahlilan atau kenapa, sampai sengawur itu perkataannya. Padahal wajah manusia alias muka itu ciptaan Allah. Sedang tahlilan upacara dikaitkan dengan kematian itu ciptaan manusia. Ke mana ujung pangkalnya ini ya? Kalau mau marah ya yang agak logis gitu lho.
Kasus-kasus lontaran perkataan demi membela kenduren alias tahlilan tergambar seperti tu. Maka jangan heran bila ada orang jadi wakil dalam membela tahlilan dalam dialog ilmiah pun ternyata melontarkan perkataan bahwa saudar


ini, apalagi yang hendak hamba minta, kecuali hanya kerelaan paduka untuk memberikan maaf. Lantas kalau boleh hamba bertanya, selanjutnya paduka hendak pergi kemanakah?"
Sang Prabhu Brawijaya menjawab, "Sekarang aku memutuskan hendak ke pulau Bali, menemui adikku Prabhu Dewa Agung di Klungkung. Aku hendak memberitahu segala tindakan Patah, menganiaya orang tuanya sendiri yang tanpa dosa. Aku hendak meminta adikku Prabhu Dewa Agung untuk menghubungi seluruh Raja bawahan Majapahit di luar pulau Jawa, agar mempersiapkan diri dengan persenjataan perang lengkap! Serta aku hendak meminta tolong kepada adikku Prabhu Dewa Agung agar Adipati Palembang diberitahu, jikalau kedua anaknya sesampainya di Jawa sudah aku angkat sebagai Bupati, akan tetapi tidak tahu jalan yang benar, dan berani melawan ayah dan Rajanya sendiri, aku hendak meminta kerelaan Adipati Palembang untuk merelakan anaknya aku bunuh. Bahkan melalui adikku Prabhu Dewa Agung aku hendak meminta tolong menghubungi Keraton China meminta bantuan prajurit dengan persenjataan lengkap dan segera datang ke Bali bersiap menggempur Jawa! Pasti Raja China masih memperhatikan nama besarku, pasti Raja China tidak tega melihat Raja yang sudah bungkuk terlunta-lunta seperti aku. Nama besarku pasti akan membuat prajurit China bakal dikirimkan ke Bali. Akan aku kerahkan semua pasukan tadi menyerang tanah Jawa, merebut tahtaku kembali. Sekarang, jika memang harus terjadi perang besar antara ayah melawan anak, aku sudah tidak peduli lagi! Sebab diriku selama ini tidak pernah memulai membuat kesalahan, diriku selama ini tidak pernah meninggalkan tata cara seorang Raja bijak!"
(25 Agustus 2010, by Damar Shashangka)
SERAT DARMAGANDHUL (8)
Diterjemahkan dan diulas oleh : Damar Shashangka
Carita adêge Nagara Islam ing Dêmak bêdhahe Nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buda banjur salin agama Islam.
(Cerita berdirinya Negara Islam di Demak, hancurnya Negara Majapahit, dimana saat itulah awal mula masyarakat Jawa meninggalkan agama Buda [Shiwa Buda] dan berganti memeluk agama Islam.)
Gancaran basa Jawa ngoko.
(Prosa dalam bahasa Jawa kasar)
Babon asli tinggalane K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.
(Diambil dari catatan induk asli peninggalan K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.)
Kasalin lan kababar ing basa Indonesia dening :
( Diterjemahkan dan diulas kedalam bahasa Indonesia oleh: )
DAMAR SHASHANGKA
2010
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: "Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan."
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: "Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun".
Sang prabu Brawijaya ngandika: "Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri."
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: "Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buda kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing."
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: "Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu".
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: "Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gant


, bolongane mau ora kongsi kalebon ing banyune jaladri, dadi mung supaya mandheg utawa nangsang ana ing kono tumuli dinedel bali maneh. Sarta maneh peranganing endhas kapara ndhuwur ing kanan kiri banjur ana underane cilik-cilik, rupane bening kaya kaca, nganggo uwer (sèrèd) rupa telu. Rupaning sèrèd iku, kang tengah titik ireng bening, pinggire abang semu kuning, pinggire maneh abang semu putih, iya mangkono iku kang diarani mata. Mulane diarani mangkono, awit iku sawijining piranti kang bisa ngemot saliring rerupan, bisa katata ana ing sajeroningunderan iku, arane andulu utawa andelok, mula diarani mangkono awit saranduning bebadan kang ginawa obah dening karepe, banjur bisa nimbang lan bisa mangerti marang salah sawijining kaanan, kang bakal bisa cocog lan karepe kang dikira luwih perlu. Dene tembung andelok iku saka tembung ngandel lan mélok. Mulane mangkonio, awit saliring rurupan kang wus tinata dening underan mau, dayaning karep banjur bisa ngandel, yen rurupan iku sayekti (mélok).
Bareng wus arupa mangkono, kaanan iku panyerote sangsaya
rosa, kongsi sarupaning kaanan (rurupan) kang ana sacedhake kono bisa katutn kaserot. Mulane bolonganing cangkeme banjur saya wuwuh amba lan perangan sacedhaking buntut kapara ngisor, banjur ana bolongane cilik, iya iku piranti kanggo ambuwang sisaning barang kang wus sinerot kalebu ing gembunge mau. Sarehning sabanjure tansah mangkono, dadi awake mundhak rosa lan mundhak gedhe, saya mundhak gedhene sangsaya kuwat panyerote, kongsi sarupaning kaanan kang kasar-kasar, kang bisa kalebu ing cangkeme, iya katut sinerot. Patrap anggone anglebokake samubarang ana ing cangkeme iku diarani mangan, awit iku manawa dineleng, mung maligi malebuning barang ana ing sajerone wenganing cangkeme tumeka sajerone gembunge, amarga pangane iku dadi butuh dayaning karep.
Samangsane sacedhake kono pangan sing dibutuhake wus ora nyukupi, serenging karep banjur ngetog daya kekuwatane kanggo marani (ngupaya) panggonaning pangan. Suwe-suwe bebadane kaleksanan bisa metu pirantine kang kanggo anggampangake lakune, kayata: kang ana ing kanan kirine gembung diarani 'kèpèt', kang ana ing sandhuwuring gembung diarani 'siwar', kang ana ing samburine bebadane diarani 'buntut kèpèt', ing sangisoring bebadane kapara mburi diaranin 'siwit'. Bangsane titah sajeroning jaladri kang mangkono iku diarani 'mina'.
Diarani 'mina' mbok manawa bae iya mung dijupuk gampange. Yaiku saka tembung 'umi' lan 'warna'. Umi iku tegese wadon, amarga sawarnaning bangsa iku mau kabeh katone wadon; uwong ora gampang bisane ambedakake endi kang lanang lan endi kang wadon. Bangsane mina iku saya lawas banjur sangsaya pirang-pirang rupa, ana kang gedhe sarta ana kang cilik, marga keh sathithiking daya sarta sorot pletikane Guruning Ngadadi ora padha; apa maneh daya panyerote uga ora padha. bangsane mina iku kabeh uga nangkarake wiji sarana 'nunggalake rasane'. Ing sajerone gembunge bisa ngandhegbpletikan Guruning Ngadadi, banjur dadi antiga kaya kang
ningsun terangake ing ngarep. Suwe-suwe antigane ikub banjur diwetokake saka ing gembunge, dipernahake ana ing banyu kang akeh watune, didokokake ana ing sela-selane kono, utawa didokok ana ing wit-wiwtan lan gegodhongan kang ana ing sajeroning jaladri kono. Ana maneh kang didokok ana ing umpluking jaladri. Wusanane antiga mau iya banjur bisa dadi kayadene babone (bibite); suwe-suwe iya banjur bisa rusak lan tininggal dening jiwane (mati). Dene liyane banyu jaladri, ana maneh banyu ing kali-kali, tlaga-tlaga lan rawa-rawa, kabeh uga ana isen-isene bangsane mina kang dumadine uga meh ora beda karo mina ing sajeroning jaladri, mulane ora pati perlu manwa ingsun terangake. Cukup samene bae enggong ingsun nerangake sangkan paran, sarta sarasilahe isen-isen sajeroning jaladri. wis
Sangkan Paran #13
Ing saiki Ingsun bakal nyaritakake isèn-isèn kang ana ing pratala dharatan, pratala kang ora kêlêban ing banyu jaladri. Geneya pratala kang ora keleban dening banyuning jaladri iku diarani dharatan? Iya, jalaran pratala kang ora keleban ing banyu jaladri iku dadi dhedhasaring udara (langit), warata ing lumahing pratala kabeh, sanadyan kang legok luwik, kang krowong lan kang bolong, iya warata kaebekan ing udara. Mulane manawa njupuk gampange, karepe saka tembung udara lan kawaratan.
Samengko Ingsun nyaritakake banyu udan kang tiba ing dharatan: iku tekane iya padha kabarengan sorot utawa cipratan Guruning Ngadadi, kang wus kasaring ing udara, sarta kang wus kamomoran daya saka kaanan pirang-pirang kang ana ing udara mau. Dharatan kang katiban ing banyu mau suwe-suwe banjur teles, marga wrataning banyu udan iku. Ana uga kang ora bisa kambah, iya iku mung panggonan kang gêrong miring,
marga lakuning banyu kaadhangan dening pratala sakdhuwuring gêrongan iku. Gêrongan kang mangkono mau diarani êrong, kang gêronge jembar diarani guwa. Mulane diarani mangkono, awit kang mlebu ing kono iku mung lugu dayaning hawa bae. Iku lumrahe enggone ngarani mau mung padha njupuk gampange bae.
Saiki Ingsun mbanjurake carita bab dharatan kang teles. Saya akeh udane, sangsaya nundhak telese, banyune nganti bisa mandheg watara suwe, katon ngêmbêng (megung), marga dharatan mau ora rata kabeh. Mangka wataking banyu iku mili, dadi lakune iya ora sabab saka urip lan saka karepe, nanging mung marani ing papan kang luwih cendhèk. dadi papan kang luwih cendhèk mau iya banjur kaêbêkan ing banyu, kongsi tembire (pinggire) pratala kang legok mau bisa jugrug kesuk dening gedhening banyu. Wusana banyu megung mau banjur wutah liwat tapaking jugrugan iku lan banjur bisa lumaku saparan-parane anut papan kang legok. Amarga lumahing bawana iki kang endhek dhewe iku jaladri, dadi lak


karo Dhuwit recehan FIFA Hack sampeyan rak sampeyan supaya akeh dhuwit recehan free lan Points sing bisa bisa! Aja menehi maneh sen kanggo Points, nanging saiki nggunakake gampang FIFA Coin penggerak, kang mlaku kanggo PC, Xbox Salah, PS4 lan Nintendo Ngalih karya. Iku dening adoh paling gampang lan cara paling cepet Supaya nampa tim paling apik!
Kene sampeyan bisa nggunakake:
Njaluk saben pamuter sing pengin
Mbayangno mung sapisan kanggo wayahe sampeyan bisa dadi akeh dhuwit recehan free lan TCTerms FIFA njaluk kaya nemu. Lan iki uga karo bisa kita Cidra kanggo FIFA Mobile! Apa bakal mungkin pisanan? Mesti wae, sampeyan bakal mbukak Pack emas utawa menyang pasar transfer lan sampeyan njaluk pamuter langsung menyang klub Panjenengan. Sampeyan pancene bisa tuku pemain sembarang, Egal ob FUT Icon, Messi, Ronaldo lan Heiko Westermann. FIFA Ultimate Team Hack ndadekake iki bisa. Kerjane ing piranti apa wae kalebu smartphone, Tablet lan PC. Apa sampeyan kudu mung sambungan internet apik, nanging sing ora kudu dadi Jeksa Agung bisa ngetokake, nalika sampeyan muter online tho.
Nalika ana dhuwit recehan FIFA Hack?
Piranti kuwi wis watara wiwit puluhan taun. Wiwit awal Team Ultimate ana tansah cara lan Cidra, sing bisa Points FIFA free lan dhuwit recehan tanpa mbayar. Kanggo sing wis kanggo ngundhuh dhuwit recehan FIFA hack, nanging liwat wektu iku wis ngalami évolusi. Saiki ana FIFA Hack online, kang dianggo istimewa online. Iki tegese sampeyan ora perlu FIFA Hack download utawa padha, nanging mung nggunakake duwit receh generator FIFA Online.
FIFA Ultimate Team Coin penggerak online supaya nawakake kaluwihan:
- Sampeyan ora perlu Download file
- Kanggo sampeyan ana resiko kanggo njaluk virus
- Gawe bisa nganyari hack online ing sembarang wektu
- Kita bisa nambah fitur-fitur anyar saya
- Sampeyan bisa tansah duwe versi paling anyar
- kita nyegah, sing sawetara nggunakake hack kanggo tujuan fraudulent
- Iku luwih dipercaya lan luwih
Carane ndeleng iku dhuwit recehan FIFA hack saestu revolusioner. Cidra kuwi lan Hacks ana ora mung kanggo FIFA Ultimate Team, nanging uga kanggo Mobile liyane- lan game console. Katon, contone, yen Pro Evolution Soccer 2019 Hack lan. Yen sampeyan ora ing FUT 19 ngadeg, nanging rodo FIFA Mobile kita bisa gambar sing pengin Cidra, Rekomendasi tips lan trik. Yen sampeyan pengin duwe apa-apa apa karo EA, nanging isih kaya Sports Games, sampeyan kudu wektu sing Hack kanggo Kepala Ball Online nyoba. Ana, banget, sampeyan bisa muter marang pemain bal-balan online.
Kita pengin sampeyan isih akeh fun karo dhuwit recehan free lan Points. FIFA Ultimate Team generator duwit receh dianggo kanggo PS4, Xbox Salah, Ngalih lan PC. Aja suwe, amarga kita ora ngerti suwene FIFA hack isih dianggo. nganti banjur,!
saiki irit wektu lan dhuwit nyata!
Dilaporake nalika kita nerbitaké tips lan trik anyar. Mula kowé bakal nyimpen dhuwit nyata lan duwe sukses liyane ing game!


text:
Prastawa
Lair
Séda
532

dataset: wikimedia/wikipedia


Pallet Conveyor
Detail Produk
Tag produk
Kepiye garis konveyor pallet Huaruide nggawe logistik gampang?
garis conveyor Huaruide éling barang kanggo wong, ngurangi wektu sampah kanggo gerakan wong.Line conveyor otomatis iki mindhah saben palet menyang posisi sing ditemtokake, sing dikontrol dening WMS entuk akurasi 100% kanthi kacepetan dhuwur.Kerjasama karo lengen robot, garis conveyor Huaruide bisa nyadari packing otomatis, palletizing, picking, etc.
Roller Conveyor
Huaruide roller conveyors kasusun saka pigura stabil karo rollers bolted ing panggonan.Rol didorong dening drive chain tangensial sing gampang dilayani kanthi unit tensioning sing dipasang ing kandang drive.Kabeh drivetrain ditutup kanggo safety lan kanggo nyegah gangguan.Gembong flange muter karo rollers kanggo bantuan transportasi barang kasebut kanthi teliti,.Bingkai kasebut bisa diatur kanthi dhuwur.
Konveyor Rantai
Konveyor rantai Huaruide kalebu untaian rantai sing ndhukung mandiri sing dipasang ing pigura kaku.Jumlah untaian bisa mawarni-warni supaya cocog karo aplikasi.Rantai kanthi piring sisih lurus njamin transportasi barang sampeyan kanthi ati-ati ing permukaan dhukungan sing dioptimalake.Rantai didhukung ing ril geser gesekan sing sithik lan bisa ditegangake kanthi individu.Kabeh untaian chain didorong liwat driveshaft umum kanthi lengkap kanggo safety.Pigura sing dipasang ing pigura utama bisa diatur kanthi dhuwur.
Transfer Pallet
Transfer pallet Huaruide minangka unit transfer sing efisien kanggo gabung, nyebrang utawa cabang ing aliran bahan.Roller utawa chain conveyors bisa Integrasi minangka dibutuhake.Mekanisme angkat interlocking digabungake karo pigura kaku nglindhungi beban unit lan njamin kasedhiyan paling luweh.Minangka pilihan, posisi angkat penengah variabel bisa dilebokake kanggo njamin keluwesan sing luwih gedhe.Ukuran kompak lan pengawal safety nggedhekake sawetara aplikasi.
Fitur
- Tingkat throughput dhuwur
- Kacepetan lelungan nganti 0,5 m/s lan akselerasi nganti 0,8 m/s²
- Maks.1500 kg saben posisi panyimpenan
- Long-tahan, akeh bagean karo Rampung galvanis kualitas dhuwur
- pangopènan prasaja karo akeh bagean podho rupo
- konsep kontrol desentralisasi liwat data lan bus daya
- drive Frekuensi-kontrol kanggo wiwitan alus
- Unsur logika lan pengontrol frekuensi terintegrasi menyang drive


Arkéologi
Arkéologi saka basa Yunani archaeon (jaman kuna) lan logos (ngèlmu) iku aliran ngèlmu sing nyinaoni barang-barang tinggalan saka jaman mbiyèn. Béda karo sajarah utawa ngèlmu histori sing nyinaoni barang-barang saka buku-buku utawa sumber tetulisan, arkéologi nyinaoni saka patemonan barang-barang utawa uga kasebut material culture.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Yves Chauvin
Yves Chauvin (lair 10 Oktober 1930; umur 84 taun) inggih menika kimiawan Perancis. piyambakipun nate dados direktur panelitian ingkang dipunkurmati wonten ing Institut français du pétrole sarta nate dados anggota Akademi Ilmiah Perancis.
Piyambakipun angsal nate Bebungah Nobel Kimia taun 2005 sesarengan kaliyan Robert H. Grubbs sarta Richard R. Schrock, kangge karyanipun awit taun 1970-an wonten ing bidang metatesis olefin. Chauvin sukses nggambaraken "resep" kangge reaksi metatesis olefin nalika taun 1971. Piyambakipun njlentrehaken sacara jelas kadospundi reaksi-reaksi metatesis nyambut damel sarta jenis-jenis senyawa logam punapa mawon ingkang sipatipun kadosta katalis wonte mriku.
Chauvin menika sampun maringi pirsa menawi piyambakipun boten badhe mendhet bebungah menika, amargi bebugah ingkang dipunangsal amargi panelitian ingkang laminipun ngantos 35 taun, piyambakipun angsal bebungah menika amargi panelitian-panelitian tambahan ingkang dilaksanankaken sesarengan kaliyan para kadang saking Amerika Serikat. [1]
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (de) Spiegel Online


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 874 dinten 1160 menit kapungkur. Hermann Joseph Muller
Herman Joseph Muller (lair 21 Desember 1890 – tilar donya 5 April 1967 kanthi umur76 taun) inggih punika genetika Amerika Serikat ingkang manggihaken ing taun 1926 bilih mutasi saged kanthi damelan dipunsebabaken sinar X. Punika nedahaken bilih mutasi boten benten kaliyan éwah-éwahan kimiawi. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel kanggé bidang kedokteran nalika taun 1946. [2]
Muller dipunlairaken wonte ing New York City lan ngangsu kawruh wonten ing Universitas Columbia. Nalika taun 1919 Muller manggihaken bilih tingkat mutasi minggah amargi panas, lan bilih panas punika boten mesthi kagungan pangaruh tumrap kromosom wonten ing sawijining pasangan kromosom. Saking punika piyambakipun mendhet dudutan bilih mutasi nglibataken éwah-éwahan wonten ing tingkat molekul utawi submolekul.[3]
Panalitén[sunting | Owah sumber]
Salajengipun, piyambakipun nindakaken éskpérimén kanthi sinar X minangka cara kanggé "menginduksi" mutasi. Nalika taun 1926 piyambakipun sampun mbuktikaken kasuksésanipun metode punika. Panalitén Muller ngyakinanek piyambakipun bilih méh sedaya mutasi kagungan sipat ingkang bebaya. Wonten ing proses evolusi ingkang normal, mutan ingkang bebaya badhé mati lan namung sekedhik kémawon ingkang migunani ingkang badhé tetep urip, ananging piyambakipun pitados bilih menawi tingkat mutasi langkung inggil, jumlah individu boten sampurna mbok menawi langkung ageng kanggé spesies minangka sedayanipun kanggé saged "bertahan".[3]
Nalika taun 1920 piyambakipun kagabung kaliyan Universitas Texas, Austin, lajeng dados profesor zoologi. Muller ébah babagan boten wontenipun pi

config: jv


text:
Daler Rowney Professional Solid Transparent Watercolor Paint Half Pan Metal Box 36 Colors Set AWC-36HP Daler Rowney Professional Solid Transparent Watercolor Paint Half Pan Metal Box 36 Colors Set AWC-36HPwBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global ,Telekomunikasi (Team) is located in:Japan,Telekomunikasi Manager:wbuybuyjpArt,Bumi:Daler Rowney 店长微信:379737669
Price 231.46 US Dollar


text: Basa Jawa: Ali-ali


at II ( RM. Rahmat ). Pangeran Puger Surut wonten ing warsa 1719.
Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra. Panjenenganipun lolos keprabon saking kraton amargi mboten remen kaliyan kawontenaning kraton wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.
Wonten ing satunggaling wekdal, pesantren Gedangan ngawontenaken pengaosan selapanan ingkang wekdal semanten dipunrawuhi ugi dening Adipati Wiranegara ( punika gelar paringan Amangkurat II dhateng Untung Surapati ingkang sampun tumut hambiyantu mejahi Pimpinan Kompeni ingkang asma Kapten Tack ). Muh. Ihsan dados ketua santri lan dherek ngladosi daharan kagem pra tamu. Wekdal M. Ihsan ngladosi daharan wonten ngarsanipun Adipati, Panjenenganipun dipunpriksani kanti taliti dening Sang adipati wau. Adipati Wiranegara yakin sanget bilih sampun nate kepanggih kaliyan Muh. Ihsan lan Panjenenganipun punika wau salahsetunggaling bangsawan. Pramila sakcekapipun pengaosan, Sang Adipati mboten lajeng kondur, ananging lajeng handhawuhi Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun nimbali santri ingkang asma Muh. Ihsan punika wau. Saksampunipun pepanggihan lan wawansabdha, lajeng dipunmangertosi bilih Muh. Ihsan punika panci salahsetunggaling bangsawan. Panjenenganipun Muh. Ihsan lan Adipati Wiranegara lajeng dhawuh dhumateng Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun Kyai kersa hanjagi wadosipun Muh. Ihsan, supados kulawarga kraton mboten mangertos. Sakderengipun kondur, Sang Adipati ugi nyuwun kanti sanget supados Panjenenganipun Muh. Ihsan kaliyan Kyai Abdullah Muhsin kersa tindak dhateng kadipaten.
Sak sampunipun Muh. Ihsan rawuh wonten ing kadipaten kaliyan Kyai Abdullah Muhsin, Panjenenganipun dhawuh dhumateng Adipati supados hanjagi wadosipun. Sanesipun punika, Sang Adipati lan Kyai Abdullah Muhsin ugi nyuwun kanti sanget supados Muh. Ihsan kersa dipunpundhut putramantu dening Adipati Wiranegara. Akhiripun Muh. Ihsan dipunkramakaken kaliyan putrinipun Adipati Wiranegara ingkang asma RA. Retno Susilowati. Saksampunipun krama, Keng Garwa wau lajeng dipunboyong dhateng pesantren Gedhangan.
Gantos carios, sakpungkuripun RM. Surya Putra lolos keprabon, Kraton Matram langkung awon kawontenanipun. Dumugi satunggaling wekdal, lenggahipun RM. Surya Putra dipunmangertosi dening kulawarga Kraton. Sinuwun Nata lajeng utusan supados manggihi RM. Surya Putra wonten ing Gedhangan lan dipunsuwun supadhos kondur dhateng Kraton. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Surya Putra wonten ing pesantren Gedhangan, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Surya Putra kondur. Amargi punika wau dhawuhipun Sang Nata, pramila RM. Surya Putra mboten wantun nampik. Panjenenganipun lajeng pamitan dhateng Kyai Abdullah Muhsin lan ndherek titip Keng Garwa ingkang wekdal semanten mboten saged dipunboyong dhateng Kraton amargi saweg ngandhut sepuh. RM. Surya Putra ugi dhawuh dhateng Kyai Abdullah Muhsin supados mbenjang menawi putranipun sampun miyos, lan menawi miyosipun kakung supados dipunparingi asma RM. Sandeyo, wondene menawi putri sumangga Kyai anggenipun maringi asma. Sanesipun wau Kyai ugi dipunsuwun supados ngrimat lan hanggulawentah Keng putra kanti sae lan saestu amargi mbenjang menawi sampun dhiwasa badhe dipunpundhut kondhur dhateng Kraton.
Sakduginipun RM. Surya Putra wonten ing Kraton, Panjenenganipun lajeng kawisuda jumeneng nata " Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV ". Panjenenganipun jumeneng nata wiwit 1719 dumugi 1726.
Sak pungkuripun RM Surya Putra punika wau kondhur dhateng Mataram, saestu putranipun miyos kakung. Dening Kyai Abdullah Muhsin lajeng dipunparingi asma RM. Sandeyo kados dhawuhipun RM. Surya Putra. Sanesipun punika, dening Kyai Abdullah Muhsin, lare punika ugi dipunparingi asma Nur Iman. Kyai yakin sanget bilih benjang menawi sampun titiwancinipun, Nur Iman badhe dados ulama ingkang misuwur luhuripun.
Satunggaling wekdal, Sinuwun Amangkurat Jawi kengetan bilih Panjenenganipun kagungan garwa ingkang dipuntilar wonten ing pesantren Gedhangan, ingkang wekdal semanten saweg ngandhut sepuh. Menawi miyos lan sugeng ngantos wekdal semanten, mbok bilih putranipun sampun dhiwasa. Sang Nata lajeng utusan supados madhosi Keng putra wonten ing pesantren Gedhangan, mbok bilih dipunparingi sugeng. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Sandeyo ingkang saestu taksih sugeng lan sampun dhiwasa, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Sandeyo wau kersa kondur dhateng Mataram kadhos dhawuhipun Sang Nata ( Keng Rama ). RM. Sandeyo kersa kondur ananging mboten kersa sesarengan kaliyan utusan wau. Sakderengipun kondur, Panjenenganipun midhangetaken sedaya aturipun Keng Ibu lan Kyai Abdullah Muhsin ingkang sampun nggulawentah wiwit miyos. Sakcekapipun punika wau RM.,Sandeyo lajeng nyuwun pamit. Konduripun RM. Sandeyo dhateng Mataram dipundherekaken dening rencang raketipun kalih ingkang asma Sanusi lan Tanmisani. Wonten ing margi, Panjenenganipun RM. Sandeyo kaliyan rencang kekalih wau tansah nyebaraken syiar agami Islam kados dhawuhipun Kyai Abdullah Muhsin. Panjenenganipun yasa pinten – pinten pesantren, pramila duginipun wonten ing Mataram radi dangu. Pesantren – pesantren yasanipun Kyai Nur Iman punika wau wonten ing Ponorogo, Sepan


text:
Kabupatèn Maluku Kidul-Wétan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Tual iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 24.655 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Maluku Kidul-Wétan katata sajeroning 5 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text: Sampeyan bakal nampa sertifikat resmi NCS, sing ditandhani dening Perdana Menteri, lan duwe kesempatan kanggo nyekel munggah karo kabeh wong enom liyane sing njupuk bagéyan saka gelombang iki karo sampeyan.


text:
Paus Gregorius I ingkang Agung punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (590-604).
Paus


text: Pangarengan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Konrad Zuse
Konrad Zuse (dilafalaké [ˈkɔnʁat ˈtsuːzə]; lair ing Berlin, 22 Juni 1910 – tilar donya ing Hünfeld, 18 Desember 1995 kanthi umur85 taun) yaiku sawijining tokoh tèknisi sipil kan kang dadi perintis komputer.[1] Pencapaian paling gedhéné yaiku komputer panyampurna Turing fungsional pisanan kang dikendhalèkaké déning program, Z3, ana ing taun 1941 (program kuwi disimpen ana ing tape kertas).[1] Zuse nampa Werner-von-Siemens-Ring ana ing taun 1964 kanggo penemuané mau.[1]
Zuse uga ngrancang basa pamrograman tingkat dhuwur pisanan, Plankalkül, pisanan diterbitaké nalika taun 1948 kang wujudé téorètis, merga basa pamrograman iku durung diimplemèntasikaké ana ing sakdawané urip lan ora sacara langsung duwé pangaruh marang basa pamrograman ndhisik.[1] Salah siji panemu ALGOL (Rutishauser) nulis: "Pacoban kang pisanan kanggo nemokaké basa algoritma dilakokaké nalika taun 1948 déning K. Zuse.[1] Notasiné cukup umum, nanging proposal mau kuwi ora tau nganti tekan tetimbangan kang patut ditampa."[1]
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II, karya Zuse akèh kang ora kacathet ana ing Amérika Sarékat lan Britania Raya; kamungkinané pangaruh pisanané kang kadhokumèntasi ing perusahaan AS yaiku pilihan IBM lan patènné ana ing taun 1946.[2] Nalika pungkasan taun 1960-an, Zuse mengusulaké konsèp Rechnender Raum (babagan adhedhasar komputasi).[2]


uwun, kangge anyirnakake tumindhak ingkang kluput.
Catetan: Ben ora ana salah paham:
Tembung tembung sirolah ,dhatolah, sipatolah, olah –e saka tembung olah- olah, olah rogo, lan sapanunggalane kang tegese" olah " utawa obah.
"anyirnakake tumindhakingkang luput", tegese 'lupute dhewe',salah marang awake dhewe.
Ana kang nggunakake:
"hanyirnakake"
Enthuk wae, mangga di coba,pilih endi sing dirasakake luwih cocok/pas, kanggo awake dhewe dhewe.
Sing liyane, sak suku tembung wae, ora kena diowahi.
Apa meneh wong wong monco (sabrang),pangucapanne kudhu bener.
Ora keno ing kene,tegese nek diowahi, ora miginani blas, amargo dudu "kunci " meneh.
Tembung " satriyo" dikanggokke dening prio lan " wanito" dikanggoke dening wanito.
Nggunakake"kunci "
Kerep digunakake paraban" salah kaprah ",maca kunci. Tegese dudu maca
kang leterlek(lumrah ).
1.diapalake dhisik.,tembung tembunge,nganti apal banget lan uga bener pangucapanne.
2.nek wis apal,tindakna koyo mengkene:
a.lungguh sak sing kepenak, ngantikabeh otot lemes, los, napase sing teratur, lan wis ora mikir napas meneh..
b.niat kanggo nggunakake "kunci".
c.mata loto kabeh merem pipet..
d.nunggu nganti loro lengen lan tangan podo obah dhewe, patrap kunci. – tontonen ing gambar 1.
e.kandakna ing Rasa, tembung " kunci".
Kapan nggunakake "kunci"
" tangi turu gregah kunci, arep turu kunci, ana apa apa kunci, ora ana apa apa kunci";
Dadi sing wajib ditindakake yaiku naliko tangi turu, sadurunge nindakake apa wae kunci, lan pendak arep turu, kunci.
Tangi turu kunci, tegese, karepe ben sak wayah wayah, awake kawengku dening urip, diayomi dening urip, tegese karepe kita diadohna saka tumindhak luput, uga kelakuan kang luput ing awak kita., kaslametake dening urip..
Conto:
Ing sak jroning momong kadhang kadhange kang wektune nganti mataun [taun. Nek nganti ana kadhang kang kecopetan, mesti mergane lali kunci. Dhurung tau penulis ngalami, nek ana kadhang sing sing ora lali kunci, kecopetan ing dalan..
Arep turu kunci, tegese, ben ing sakjroning turu kita, raga new is ora eling apa apa lan wis ora bisa a papa, urip tansah njaga.
Conto;
Akeh kadhang kang ngalami, menawa ana samubarang, ,mbok lagi turu pules, krasa kaya ana sing nggugah, sak banjure jebulane, tangi turune kuwi mau ana sing gunane. Ana apa apa kunci, ora ana apa apa kunci.
Ana ngendi wae awak kita manggon, ing kedadeyan apa wae, tinimbang nglamun, utawa mikir sing ora ora, luwih becik kagunakna kanggo " maca" kunci ing jero rasa…mesti wae,ora perlu " patrap kunci ", yaiku patrap nyembah koyo ing gambar 1. patarape manut keadaan lan wayah kita ing wektu kuwi.
Gambar patrap kunci. ( 1 ).
Pengalaman.
Akeh banget kadhang kangngalami, sing ora tau lali kunci, urip kang nylametake dheweke saka kasangsaran, kacilakan, musibah, utawa kadaden kang oran nyenengake. Ngerti.ne sawise kadaden.
Enthuk " kunci"
Wis kita ngerteni kabeh, tembung tembung "kunci", sakamaca tulisan ngarep.
Nek nggunakake "kunci" saka ngapalake tulisan iki, bisa, ananging
Ben bisa bener bener ngrasakake dayane "kunci"lan mbuktekaketandang gawene urip, amarga nggunakak "kunci ", lsaktemene , luwih becik, "njaluka kunci " kuwi menyang salah sawijining wong kang wis ngayati laku kasampurnan.
Nuli, sing menehake dudu menubgsane, ananging Urip kang menehake marang Urip.. dadi saka gaib menyang gaib,kang diwenehake," kunci ".kuwi uga gaib.
Pengkhayatane
Sawise kita nggunakake " kunci " , sabenere 7 lapis raga kita , dfadi menungsane, nyembah marang urip. Kita janji arep dadi abdine urip.. sembah kita marang urip , bakal diterusake menyang Urip kang nguripi alam kabeh sak isen isene.
,Gusti kang Moho Tunggal. Dadi dudu raga kang sarwo reged lan badan wadag marang sing Moho Suci.
Dadi, kita ngawali nindhakake pengkhayatan, kang bebarengan karo pengalaman bab laku, yaiku kang kasebut: Laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil, utawa kang umum kakenal kanti Pengkhayatan Kapribaden.
Ben ora ana saling surupe, laku iki koyo mengkene:
Bisa di khyati lan di amalake utawa "dilakoni" dening anak kang umur isih 3 tahun. Asal wis bisa ngapalake " kunci", wis bisa ngayati lan ngamalake laku iki.
Luwih luwih sarana gaib iki, wis bisa kawenehake marang bayi kang lgi lair. Pengkhayatan iki, ora ngenal bab kudu " tirakat ", "melekan " ,"pasa ngebleng . " "kungkum" . meditasi lan sapanunggalane.
Inti pengkhayatane yaiku:.
Tansah ora lali karo Urip lan tansah njaluk tuntunan urip sakdurunge nindhakake apa wae lan manut marang tuntunane Urip, sanajan kosok balen( beda ) karo karep lan pepinginane Urip.
Amarga guru sejati ne uripe dhewe, sabanjure yo guru sejatine kuwi sing paling ngerti bab dhiri pribadi kita, lan guru sejati iku kang mangerteni apa karepe Gusti marang dhiri kita, lan kenapa kok mesti kudu leksanani kabeh kuwi. Guru sejati iku kang tansah manut miturut kondisi kita, menawa kita isih umur umuran anak sekolah taman kanak kanak , nuli guru sejati kang dadi Guru Taman kanak kanak . tumrap kang wis dhewasa, guru sejati arep dadi dosen utawa maha guru.
Guru sejati , ing sakjroning menehi tuntunan kang wujude cara carane kanggo kita, kang dipadake karo nasib kang kita alami, kita lakoni lan kita adepi sarto kita leksanani dhewe dhewe..
Sabanjuri, ora ana wong 2 kang tuntunane bakal podho. Cap jari wong 2 wae saka sedulur kembar e, ora padha.
Laku kita padha, yaiku padha padha ngenut urip, nanging lakon kita beda siji lan sijine.
Tuntunan urip , diwenehake padha karo lakone dhewe dhewe, ananging intine padha. Yaiku ora nyimpang saka dalan kang di karepake Gustine mring diri kita dhewe dhewe.
Pengkhayatan iki , sithik wae


text:
Aji sosial iku sawijining konsèp abstrak ing dhiri manungsa ngenani apa sing dianggep becik lan apa sing dianggep ala, éndah utawa ora éndah, lan bener utawa luput.
Pirsanana uga
 Sosiologi
 Kebudayaan
 Norma
 Konflik
Bebrayan
Sosiologi


text:
PLANIFICARE COMPETENŢE LINGVISTICE
AN UNIV. 2024 / 2025 sem. I
LIMBA ROMANA cu prezență la facultate
21.10 ora 14
04.11 ora 14
25.11 ora 14
16.12 ora 14
13.01 ora 14
LIMBA ENGLEZA
on line
14.10 ora17
28.10 ora 17
11.11 ora 17
25.11 ora 17
09.12 ora 17
16.12 ora 17
20.01 ora 17
27.01 ora 17
04.02 ora 17
11.02 ora 17
LIMBA GERMANĂ
on line
Prima zi de JOI a fiecărei luni - ora 17
LIMBA FRANCEZĂ
on line
Prima zi de MIERCURI a fiecărei luni - ora 12
23.10 ora 12
27.11 ora 12
11.12 ora 12
29.01 ora 12
12.02 ora 12

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
kewan. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|------------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 116.| Dulmanan *gagah sentosa* sing nalika uripe ngece-ngece Dasiu. (KKD/2012/122) | | | *Makna : (3)* | *gagah sentosa* |
| | | | | *gagah = gedhe dhuwur | *Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis |
| | | | | *(pawakan)* | tembung kahanan kadhapuk saking jinis tembung kahanan saha tembung |
| | | | | *sentosa = kukuh, panggah* | kahanan. |
| | | | | | *Sipat kostruksi : eksosentris,* |
| | | | | | *sedaya tembung pandhapuk dados inti.* |
| | | | | | *Makna Tembung Camboran Wetah : pawakan ingkang gedhe dhuwur / kukuh.* |
| 117.| Ing tanganane wong liya malah ngobrak-abrik *tata-carane* bangsa. (KKD/2012/125) | √ | | *Makna : (2)* | *tata-cara* |
| | | | | *tata = beciking pangetrap/kanthi paugeran ingkang becik.* | *Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis |
| | | | | *cara (-e) = lampah, pratikel* | tembung aran kadhapuk saking jinis tembung aran saha tembung aran. |
| | | | | | *Sipat kostruksi : endosentris,* |
| | | | | | *ingkang dados inti mapan ing tembung pungkasan inggih menika tembung |
| | | | | | *cara.* |
| | | | | | *Makna Tembung Camboran Wetah : lampahing tumindak.* |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 118.| Umak-umiking atiku geter ing lambe, nyuvara sora nganti keprungu Basuki kang **turu njingkrung** ing cedhakku. (KKD/2012/127) | √ | | **Makna : (5)** | **turu njingkrung** *Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung katrangan.* *Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwit an inggih menika tembung turu.* *Makna Tembung Camboran Wetah : sare kanthi badanipun ngruweul mangun bunderan.* |
| 119.| **Murang tata!** Utawa lumban asmara karo Wong Ayu Naraindras! (KKD/2012/130) | | | **Makna : (2)** | **murang tata** *Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kahanan kadhapuk saking jinis tembung katrangan saha tembung kahanan.* *Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung pungkas an inggih menika tembung tata.* *Makna Tembung Camboran Wetah : tumindakipun nyimpang ing aturan/kalimrahan.* |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 120.| Murang tata! Utawa *lumban asmara* karo Wong Ayu Naraindras! (KKD/2012/130) | a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 2 | √ | Makna : (2) *lumban* = olah, lampah, tumindak. *asmara* = sengsem, sih tresna | *lumban asmara*
* Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung aran.
* Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung pungkasan inggih menika tembung *asmara*.
* Makna Tembung Camboran Wetah : dhedhemenan. |
| 121.| Aku kudu golek *reka daya* supaya Naraindras ora ngangseg aku. (KKD/2012/133) | √ | | Makna : (4) *reka* = akal, rerigen *daya* = kakiyatan | *reka daya*
* Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung aran kadhapuk saking jinis tembung aran saha tembung aran.
* Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung pungkasan inggih menika tembung *daya*.
* Makna Tembung Camboran Wetah : rerigen, pratikel, sarana murih kaleksananing sedya. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|-----------------|-------------------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 122.| Sanajan saweruhku sajrone rong bengi iki tindak-tanduke kaya ksatriya. (KKD/2012/136) | √ | | Makna : (3) tindak = ninggal panggenanipun, kesah tanduk (-e) = pratingkah, solah bawa | tindak-tanduk * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung kriya. * Sipat kostruksi : eksosentris, sedaya tembung pandhapuk dados inti. * Makna Tembung Camboran Wetah : solah tingkah |
| 123.| Yakuwi anggone pinter nyandiwara ethok-ethok ngububui aku supaya blaka sutamarang Kingkinarti yen aku kasmaran. (KKD/2012/137) | √ | | Makna : (2) blaka = ngendika wantah/ menapa wontenipun suta = I. - II. (anak) III.satemenipun | blaka suta * Ewah-ewahan jinising tembung : tembung camboran wetah kanthi jinis tembung kriya kadhapuk saking jinis tembung kriya saha tembung kahanan. * Sipat kostruksi : endosentris, ingkang dados inti mapan ing tembung wiwitan inggih menika tembung blaka. * Makna Tembung Camboran Wetah : ngendika ingkang satemenipun. |
| No. | Data | Ewah-ewahan Jinising Tembung | Sipat Konstruksi | Makna Tembung Pandhapuk | Katrangan |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------|------------------|-------------------------|------------------------------------------------|
| 124.| Basuki isih tetep *turu ngleker*. Lan sedina iku aku tansah kumpul karo wong turu iku, marga wegah lunga-lunga. (KKD/2012/140) | a b c d e f g h i j √ k l m n o p q r s t 2 √ | Makna : (5) *turu* = ngaso kanthi socanipun merem. *ngleker* = mbulet (ngruwel) mangun bunderan. | *turu ngleker* *Ewah-


text:
duwe upakarti ruwêt rêntêng. yèn kataman ardaning angkara iya ngrêbda. tumêkane jam 1 utawa jam 2 wus prasasat padha bae. sarupaning sari hawaning jagad wus padha tumular. dayaning pêpanas wus padha sirna. wêninging panon angawitawiti muncare. kang mêsthi rasa pangrasa kawawa pulih kaya wayah jam 6 esuk. rasa pangrasa yêkti bali kaya wayah jam 12 awan mau. pupuling kumara iku anuwuhake têntrêming pangambu. dene ing wayah iku manawa katancêban cipta marta iya suda. nanging êmpaning pangrasa wus prasasat ora beda. barêng tumêkane jam 8 esuk. tuwin pangraos. wêninging panon sangsaya muncar. barêng tumêka jam 4 saya wimbuh. saupama katancêban utawa kawuwuhan dening cipta arda angkara. ananging êmpaning pangrasa wus ora beda. sucining gêtih kawawa amimbuhi dayaning salira. urubing pramana wus mari antêng. êmpaning karsa ngawit-awiti tumangkar. kabèh kang padha pupul mau ngawiti amèr. pangarangipun Bagawan Yogiswara. Manawa wayah jam 2 bêngi. ananging sarèhning wanci iku arêp anampani pêpêting wêngi. cipta kang ora kawoworan ardaning angkara murka sapêpadhane. tumanduking hawa sarining bumi saya akèhe. ananging kang kacaritakake ing dhuwur iku. pôncadriya ing masa iku isih maligi apa saanane dhewe-dhewe. prabawaning cahya kawawa amimbuhi dayaning mani iya iku anggone anucèni gêtih. ewasamono ing wayah mau manawa panuju kataman dening tancêp martaning cipta. urubing pramana wus angawit-awiti antênge. Tumêkane wayah jam 7 sore. ing Mamênang. iku lagi nêdhêng-nêdhênge masa adhêm. têntrêming karsa angantêngake urubing pramana. barêng tumêkane wayah jam 4 wêngi kongsi jam 6 esuk. Tumêkane jam 3 awan. tumêkane wayah jam 11 awan. ananging wayah iku. dayaning pêpanas wis ngawiti suda bantêre. êmpaning karsa saya wimbuh sarèh. rasa pangrasa anduwèni ruwêt rêntêng. êmpaning karsa saya tumangkar. dayaning pêpanas angawit-awiti bantêre. barêng tumêka wayah jam 8. Tumêkane jam 7 esuk. miturut suraosing Sêrat Darmasonya. barêng tumêka jam 12 awan. uga ana undhake sawatara. rasa pangrasaning angga nêdhêng-nêdhênging mêgar. wêninging panon wus mari muncar. dadi êmpaning rahsa pangrasa sêmu sulêg. antênging urub amimbuhi prabawaning cahya pramana. manawa katancêban cipta marta sayêkti amimbuhi katêntrêmane. sangsaya andadi. pangrungu. apadene barêng tumêkane jam 10 iya saya wimbuh undhake. ayêmingadhêming. pangrasa anuwuhake panggraita. dayaning salira kawawa mawèh adhêming pangrasa. 10 bêngi rasa pangrasa wus suda
. anggènipun tansah anyakra pagilingan ing sadintên-dintênipun. Mulane mangkono awit durung padha kêtaman sarining jagad iki kabèh. pandulu. têmbungipun makatên. rasaning pôncadriya wus padha pêncar. urubing pramana saya wimbuh antênge. wêninging panon kawawa anêntrêmake karsa.Bab 13 Beda-bedaning Raos Amratelakakên ingkang dados sabab bedaning raos. jam 9. apadene kumaraning jagad iki padha pupul kabèh. sarupaning hawa. tumêkane wayah jam 3 wêngi saya wimbuh. maligining pôncadriya kawawa amêningake panon. tumêkane jam 5 utawa jam 6 sore wus prasasat padha bae.
kang mêsthi saka mangkono mulabukane. pangarangipun Kangjêng Nabi Mukhamad. iku yèn kongsi andadi. aja kongsi bisa tumanduk ing pêpanonira. iku anduwèni wahana dhewe-dhewe. yèn kongsi andadi. têmbunge mangkene. sarupane kang padha katitipan cipta kang marang wêlas asih kang supaya antuk sih kawêlasaning jagad iki kabèh. apadene sarupaning thêthukulan. 1 bêngi rasa pangrasa wus ilang ruwêt rêntênge. yèn wis tumanduk ing panon. sanadyan tibaa ing ngêndi-êndi. ana kang marang kewan.
Bab 14 Wêwahan Paedahing Badan Anyariyosakên upakarti ingkang dados paedahing badan. sabab swasana iku kang kawawa amratakake ing jagad iki kabèh. kang padha antuk panasing srêngenge. kaya ta manungsa kang sinêngitan dening wong akèh apadene cinakot ing sato kewan. Kangjêng Nabi Mukhamad iku manungsa waskitha. sawênèh marang thêthukulan. awit bumi ing tanah Asiyha iku bangêt panase. mulane amacak pustaka. barêng tumêka wayah jam 12. kang padha katancêban arda utawa marta. swasana iku kang kawawa amratelakake. kayadene papan kang wus tinulis. sayêkti bakal bali kaya ing wayah jam 3 sore mau. yèn wus tumanduk ing panon iya kêtarik dening wêtuning napas. iya wus ora bisa mingsêt surasane. ana umanjing marang manungsa ana kang marang sato kewan. nganti tumêkane wayah jam 2 bêngi iku wus bali kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur mau. marang kang anitipake mau. dene ing wayah iku saupama kataman tancêbing cipta arda angkara. narendra ing tanah Arab. tur parama ing ngèlmu kodrat. hèh para siswaningsun. ingkang sampun kinarang dening Sang Prabu Anyakrakusuma. miturut suraosing wêwarahing sêrat pêkih. êmpaning karsa wus lêrêm. manawa katancêban cipta marta saya wimbuh. kang sarta kayu sapêpadhane. yèn tinimbang karo jaman kang padha kapering kalawan
. sapêpadhane. sarta ora pêdhot gone mardi budi. Mungguh beda-bedaning rasa pangrasa. urubing pramana saya jênjêm. apadene marang sato-sato sapêpadhane. banjur katarik dening wêtuning napas. sayêkti kawawa tumanduk marang ing panon. Tumêkane wayah jam 11 bêngi. Mulane Bagawan Yogiswara ing Mamênang


, sepur barang lan gerbong barang China-Eropa bisa dadi rong pilihan transportasi sing luwih apik.
Tes
Biasane kita njupuk tes fisik & tes kimia, ing ngisor iki proses tes lan peralatan.
Tes Fisik: Tungku Pengujian Universal Hidrolik & Penguji Kekerasan
Kimia
Tes Kimia: Dispensing Cairan → Spektrofotometer Tampilan Digital → Keseimbangan Analitik → Analyzer Karbon lan Sulfur Komputer Mikro


text:
mo, Komite Museum sing didhapuk kawit 10 taun kepengkur sejatine diwenehi ayahan wigati, yaiku mrenata kahanane museum sing rikala semana ora nduweni pengurus. Nanging isih ana ayahane Komite sing durung beres, yaku njupuk maneh koleksi-koleksine museum paling tuwa sa-Indonesia iku saka tangane pihak katelu. Tilas anggota Komite Museum Radyapustaka, Sunjoto, ngandharake dol tinuku koleksi museum wis kelakon suwe. Nanging adhedhasar temanon cathetan dol tinuku lan kwitansi, Sunjoto percaya pakarti iku dudu tumin-dak peteng. Pihake uga wis marani per-pustakaan UI saperlu nakynake koleksi Radyapustaka sing kadol mrono. Buku-buku mau, salah sijine asesirah Rengrengan Bausastra mawa tulisan tangan, isih wutuh.
Tentara Dicecamah, Indonesia Protes Ustrali
Pamarentah Indonesia mbatalake rancangan gladhern perang bareng klawan militer Australia. Indonesia kecenthothok dening tinemune dhokumen wadi sing isine nyecamah militer lan pancasila ing pangkalan Perth, Australia. Katrangan sing kapacak ana Stuff.nz, Rebo (4/1) nyebutake, materi gladhern militer Ustrali nyenggol-nyenggol prakara prilakune tentara ing taun 1965. Jroning dhokumen pelatihan iku uga disebut-sebut menawa Komandan RPKAD nalika kuwi, Sarwo Edihe Wibowo, kadinene pelaku rajapati gedhen-gedhenan. Materi mau ya ngemot bab prilakune tentara Indonesia sing mrajaya rowange ing kahanan mendem.
Kejaba nacad militer Indonesia, dhokumen uga nyenggol bab invasi menyang Timor Timur. Kepara pancasila sing dadi dhasar negarane Indonesia, diplesedake unine dadi pancagila. Sejatine, tinemune dhokumen-dhokumen sing nacad Indonesia mau ora sepisan pindho. Nanging prakarane banjur lerem sawise Australia njaluk pangapura. Menteri Pertahanan Australia Marise Payne kandha bakal nglarah isine dhokumen sing diprotes Indonesia mau. Payne ngajap prakara kuwi ora nyuda memitrane Indonesia-Australia, mligine ing babagan kerja sama militer.
Museum Radyapustaka, Surakarta. (Foto-foto repro)
Pethilan
Pemerintah njajagi nggawe satgas berita hoax
Apus-apus pranyata wis dadi ancaman
Dhana bencana kesedhot pil-kada
Yaiki bencana sing paling bencana
Menhub njaluk ngapura ge-gandhengan prau kang kobong
Empati lan kapedulen melu kobong pak
Rencana tuku alutsista durung transparan
TST alias padha ngertine lah
Rakyat mung saderma nyumbang suara
Diapusi, didu kana kene
Kedhesek impor, rega kenthang bakal anjlog
French fries vs perkedel
Politik dinasti gampang nin-dakake masalah
Wis ngerti gampang isih diuri-uri wae
Banjir buruh Tiongkok, kemenerak alasan kurang pengawas
Hebat, ora kekurangan alasan!
Guntingan PS
10 taun kepungkur
Malem taun baru, honor nyanyine Maria Eva Rp 100 yuta.
'Video pornone nggawa berkah.'
(Kapethik saka PS No: 2
13 Januari 2007)
Pamarentah durung serius ngayomi kurban rudhapeksa. Sekawit Presiden Jokowi nerbitake Perpu Kebiri awit kadurjanaan kang ngrampas dina tembene kurban, kang racake bocah-bocah durung umur, kawawas sangsaya nderbala. Menteri Perberdayaan Perempuan lan Perlindungan Anak, Yohana Yembise, kandra cak-cakake ukum biri bakal diatur ing Perpu, salah sijine liwat suntikan zat kimia. Marang pelakune kadurjanaan, pamarentah bakal masang kertu chip ing njero awake amrih sapolahe diweruhu.
Pamarentah Grengseng Mbrastha Pungli
Pamarentah lagi grengseng mbrastha praktek pungutan liar (pungli). Presiden Joko Widodo nalika kunjungan kerja ing Solo, Setu (15/10), ngendika praktek pungli njalaru masyarakat nandhang kapituran. Ing sisih liya, aparat negara sing wis entuk blanja murwat, meres kawula sing uripe kesrakat kanthi cara ngulur-ulur urusan. Urusan lagi beres sawise petugas mau wis diteplok dhuwit sogok. Miturut Jokowi, pungli kudu dibrastha awit njalaru masyarakat reksa. Miturut panjenengane, nadyan gedhening pungli mau paribasane mung Rp 10 ewu, nanging kudu tetep diperkarakake.
Anggota Ombusman Republik Indonesia, Alamsyah Saragih, ngandharake praktek pungli sing paling jamak katindakake yaiku ing instansi pamarentahan lan kapulisen. Alamsyah kandra Ombusman wis ngimpun lapuran masyarakat kawit sasi Januari-September 2016 milgi perkara pungli. Miturut Alamsyah, praktek pungli kang kaprah ditindakake aparat yaiku ngangel-angel urusan yen ora diwenehi dhuwit. Kapolri Jendral Tito Karnavian mratelakake bakal tumindak tegas marang angotane sing kabukten meres masyarakat. Manut Tito, sawatara pulisi lalu lintas ing sadhengah dhaerah wis diukum dhisiplin awit njaluk dhuwit marang pawongon sing kena operasi lalu lintas. Tunrap pulisi sing kaluputane gedhe, Tito ora wigah-wigih mocot saka dhines kapulisen.
Wali Kota Madiun Tersangka Korupsi Proyek Pasar
Komisi Pemberantasan Korupsi netepake Wali Kota Madiun, Jawa Wetan, Bambang Irianto minangka tersangka korupsi pembangunan Pasar Besar Madiun, Senen (17/10). Wakil Ketua KPK La Ode Muhammad Syarif ngandharake pihake wis nganthoni bukti kang cukup kuwat yen Bambang nyalahungakane kakuwasane kanggo ngorup dhuwit anggaran pembangunan pasar Rp 76,523 miliar. Ing lapangan, petugas KPK ngglehdah sawatara panggonan kang disujanani ana sambung rapete karo kasus kasebut, antara liya kantor wali kota, omah pribadine Bambang, omahane anake Bambang lan perusahaan duweke Bambang, PT Cahaya Terang Satata. Kasus mau sejatine wis tau disidhiki dening Kejaksaan Tinggi Jawa Timur kawit 2009 nanging lakune nguler kambang.
Bareng KPK sing nangani kasus mau, lakune kilat pindha sepur ekspres. Lagi rong minggu ngusut, KPK wis bisa netepake Bambang minangka tersangka. Nanging Bambang ora rumangsa luput. Kepara dhuwit Rp 4,7 miliar katut nyemplung ing proyek mbangun pasar mau. Miturut Bambang, bot-bote kepengin duwe pasar modern, dheweke njurung amrih proyek mau tumuli rampung. Bambang nganggep proyek pasar iku ora nyimpang. Kabeh patmetune dhuwit kacathet kanthi tertib. Sok ngnowna Bambang bakal ngadhepi


text:
8.83 MB of download lagu lathi weird genius ft sara fajira mp3 stafaband - MP3 Download
Weird genius ft sara fajira lathi lyrics terjemahan. Weird genius ft sara fajira lathi cover song by albana. Full album terbaru karya new monata lathi weird genius sara fajira 2020. Lathi weird genius ft sara fajira dvdrum cover.
Weird genius lathi lyrics ft sara fajira. Lathi weird genius ft sara fajira. Lathi lathichallenge lathi weird genius ft sara fajira live cover by detik band. Weird genius lathi ft sara fajira terbaru 2020.
Dj weird genius lathi terbaru 2020 ft sara fajirah. Lathi weird genius ft sara fajira idhay feat kikeh live cover with terpalfams. Weird genius lathi ft sara fajira lyrics vidio. Weird genius lathi.
Lathi weird genius ft sara fajira versi dj remix full bass lagi viral 2020. Lathi weird genius cover music acoustic project. Lyrics lagu lathi weird genius feat sara fajira multimedia musik. Weird genius lathi ft sara fajira cover by vonizz.
Lathi weird genius ft sara fajira. Weird genius lathift sara fajira lirik terjemahan ke indonesia. Weird genius lathi cover. Weird genius lathi bye yayang amp rozak ri.


text:
Gunungsitoli Barat kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Kabupatèn Bangka Kidul iku salah siji kabupatèn ing provinsiKapuloan Bangka Belitung, Indonésia. Daerah ini disebut minangka Bumi "JUNJUNG BESAOH" sing nuduhaké yèn dhaérah iki njunjung dhuwur budaya lan tradhisi turun temurun gotong royong sing kacetha ing kauripan masarakat komunal sing kebak rasa kakaluwargan. Kabupatèn Bangka Kidul minangka Kabupatèn asil pamekaran.


arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang". Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh.
Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan.
Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga". Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?"
Raden Bondhankajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan."
Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh


text:
Sastra Jawa - Ngèlmi Yatnamaya, Tanaya, 1927, #1599
Ngèlmi Yatnamaya, Tanaya, 1927, #1599
Katalog : Ngèlmi Yatnamaya, Tanaya, 1927, #1599
Serie J. No… JATNAMAJA… Harga f 0.40
Sêrat Ngèlmi Yatnamaya
Babaraning nalar ingkang kangge panlusuring raos supados dadosa pêpèngêting manah pêtêng, ingkang sumêdya nungsung dhatêng sunaring pêpajar.
Karanganipun: M. Tanaya Ing Surakarta.
TJITAKAN JANG KE II. Diterbitkan dan terdjoeal oleh: TAN KHOEN SWIE KEDIRI 1927
Boekh: Tan Khoen Swie, - Kediri. Menerbitkan kitab-kitab bahasa dan hoeroef Djawa:
Amoerwa Kala ... f 0.55 / Ardjoena Wiwaha ... f 2.- / Asmaralaja ... f 0.75
Babad Gianti deel I sampai V a f 2.- / Babad Kediri ... f 1.50 / Babad Mochamad ... f 0.50 / Babad Rasoel ... f 0.60 / Babad Tjirebon ... f 2.- / Babad Toeban ... f 0.75 / Bab Wawadosing Gesang ... f 1.60 / Bagawad Gita ... f 1.75 / Bambang Dwihasta ... f 0.75 / Baoe Warna ... f 2.- / Bawa sagerongipoen ... f 0.75 / Bima Boengkoes ... f 0.80 / Bodja Boesana ... f 0.50 / Boekoe Sembahjang ... f 1.-
Darma Sabda ... f 1.- / Dewa Roetji ... f 1.- / Djaka Lodang ... f 0.20 / Djampi Soesah ... f 0.75 / Djati Moerti ... f 1.50 / Djitapsara ... f 1.- / Djiwandana ... f 1.75
Galoega Saloesoer Sari ... f 0.75 / Gatol-otjo ... f 1.50
Hari Wara ... f 1.50 / Hidajat Djati ... f 1.25
Iladoeni ... f 0.50 / Ilmoe Spritisme ... f 0.80 / Inl. Gem. Ordonnantie ... f 0.75
Jatnamaya ... f 0.40
Kabar Kijamat ... f 1.50 / Kaboetoehan ... f 0.50 / Ka'koel Islam ... f 1.75 / Kalam Wadi ... f 2.50 / Kalatida ... f 0.25 / Kanda Boemi ... f 1.- / Kapratjajan ... f 0.80 / Katja Wirangi ... f 1.- / Kawroeh Kasoeksman ... f 2.25 / Kawroeh Mantig ... f 1.25 / Kawroeh Pangoengsed ... f 0.75 / Kawroeh Sanggama ... f 1.- / Kawroeh Sasadji ... f 0.50 / Kawroeh Theosofie ... f 2.- / Kebo Kenanga ... f 1.75 / Kidoengan ... f 0.75 / Krida Atmaka ... f 1.25 / Krida Graita ... f 3.50 / Krida Sastra ... f 0.30
L. Lambang Pradja (Djajabaja) ... f 1.- / Langen Drija Poestakaweni ... f 1.-
Madoe Basa dell I ... f 2.- / Madoe Basa dell II ... f 1.25 / Madoe Rasa ... f 1.75 / Madoe Wasita ... f 1.25 / Manik Hardja Nirmala ... f 0.80 / Mardi Tama ... f 0.80 / Marga Joewana ... f 0.60 / Ma' Sapta Baja ... f 0.50
Ngedja Arab ... f 0.75 / Ngelmoe Kak Sadjati ... f 0.60 / Ngelmoe Pangasihan ... f 0.80 / Ngelmoe Pangroetjat ... f 0.60 / Ngelmoe Panoedjoeman ... f 0.50 / Ngelmoe Pirasat (Pirasating djalma) ... f 0.60 / Nitik Kraton ... f 0.50 / Niti Prana ... f 40 / Niti Sroeti ... f 1.-
Oegering Palakrama ... f 0.75 / Oesoeloeddin ... f 2.50
Babaraning nalar ingkang kangge panlusuring raos, supados dadosa pêpèngêting manah pêtêng, ingkang sumêdya nungsung dhatêng sunaring pêpajar.
Diperlindoengkan Hak pengarang Stsbl. tahoen 1912 No. 600, fatsal 11. Kitab jang sjah dipertandai tangan oleh penerbit:
Nuwun, atur kula kados wêdharing wasita. Sirnaning kamurkan nuwuhakên kalêrêman, punika sampun mêsthinipun, janji sirna lêrêmipun inggih tuwuh murkanipun. Môngka kamurkan punika pancèn ambêkta kasangsaran tumraping agêsang, dene têka botên kaudi sirnanipun, bokmanawi saking dèrèng manggih sarana ingkang kenging kangge nyirêp mêkaring kamurkan. Sarèhning tuwuhing kamurkan wau saking pakartining manungsa piyambak, punapa sirêpipun inggih botên kenging saupami dipun saranani saking pakartining manungsa malih. Dados anggêgulang ngêrèh kajêngipun piyambak. Manawi santosa ing tekad kados-kados kasêmbadan. Amargi sapintên rosaning kêkajêngan (kêkarêpan) taksih kodal katanggulang dening mintiring pamikir. Sapintên bablasing pamikir taksih kenging kablancang saking lêpasing budi. Sarta sapintên jêmbaring budi taksih kawêngku dening gêsang.
Mila kula paripaksa ngarang Sêrat Yatnamaya punika, bokmanawi sagêd dados sêsuluhing manah ingkang singup. Yatna, têgêsipun: èngêt, maya, têgêsipun: padhang utawi wêning.
Pangajap kula sagêda èngêt dhatêng kawêningan sarana nguli-uli yatnamaya, wusana nyuwun gênging pamêngku.
Ing Surakarta Adiningrat, ri Soma Wage, kaping dwidasastha, pôncami, tinêngêran: mêlênging indriya ngèsthi tunggal.
Pun dasih kingangingkang. kaswasih: M. Tanaya.
Ngèlmi Yatnamaya
Wiyosipun, kula matur malih nyuwun gênging pamêngku, dhatêng ingkang sami kasdu maos Sêrat Yatnamaya punika, dene kula kumawignya damêl sêsorahing ngèlmi sajati, punika botên saking anggèn kula cumanthaka nêdya ngongasakên pamanggih ingkang minôngka gêgêbênganing agêsang, lugu namung nulad wêwarahing para nimpuna ing ngèlmi. Kabêkta saking kumêdahing manah kula sumêdya ngupados sêsarêngan sami ngambah tataraning kautamèn. Awit manawi kasêmbadan ingkang dados saraosing manah, para sadhèrèk tumindak sami iyêgipun, saiba bingahing manah kula kados ginunturan ing sarkara, dene wontên kônca


text: Lan bekti marang Ibu Pertiwi


Will Smith
Will Smith iku aktor, produser, sutradara lan mantan penyanyi Hollywood. Dhéwéke lair ing 25 September 1958 ing Phyladelphia, Pensylvania, Amérika Sarékat[1]. Dhéwéké duwé jeneng asli Willard Christopher Smith Jr. lan duwé jeneng panggilan Fresh Prince utawa Mr. July [1]. Will Smith iku anak keloro, dhéwéké duwé sedulur telu.[1] Bapaké, Willard Christopher Smith Senior iku duwé pabrik pendhinginan, lan Caroline, Ibuné ku kerja ing Sekolah.[1] Dhéwéké tuwuh gedhé ing Philadelphia Kulon yaiku ing Wynnefield.[1] Will Smith sekolah ing Overbrook High School kang ana ing Philadelphia bagéyan Overbrook, Pennsylvania.[1] Dhéwéké duwé jeneng celukan ''Prince'' amarga dhéwéké bisa luwes ing ngadhepi masalah.[1] Will Smith terkenal sakwisé ketemu Jeffrey A. Townes kang terus tampil bareng dadi "DJ Jazzy Jeff and the Fresh Prince".[1] Gara-gara terkenal lan olih dhuwit akéh, Will Smith terus tuku mobil, omah lan perhiasan dadi dhéwéké meh bangkrut.[1] Untungé ing taun 1989 dhéwéké ketemu Benny Medina kang duwé ide gawé komédhi situasi.[1] Will Smith setuju terus gawé serial The Fresh Prince of Bel-Air ing taun 1990. Serial iku diputer 6 taun.[1] Ing taun 1993, dhéwéké main ing fiel kang judhulé Six Degrees o Separation, ing taun 1995 dhéwékv main ing filem Bad Boys, lan ing taun 1996 main ing Independence Day.[1]


2 Tadhah kringêt = perangane klambi awujud templekan gombalan kaprênah ing antarane balung walikat. 3 Ngêpuh kringêt Pb = ngêtog karosan, atêgês: rêkasa bangêt.
Luh. 1 Tadhah luh = arane mathining jaran dumunung sangisore mripat. 2 Rawat luh = satêmêne atêgês: simpên luh (ing mripate), maksude: ngêmbêng luh, mripate kêbak luh, nanging durung tumètès. 3 Adus luh = nangis nganti suwe (lan ngêtokake luh akèh). 4 Luhe maranwayan = luhe dlèwèran. Arane mathine jaran Mr. kaca 124.
Tai. 1 Tai manuk = ênjêt (manawa diucapake ing wayah bêngi). 2 Tai bêsi = landhaning obong-obongan wêsi; uga atêgês rêrêgêding wêsi. 3 Dibêciki mbalang tai Bs = dibêciki, wasana malês ala. 4 Kêtiban tai baya Bs = kêna ing dakwa, ditarka nindakake panggawe ala. 5 Mulas tai Bs = karêm mêmangan kang enak-enak, main mangan. 6 Ngêlèr tai ana ing bathok Bs = ngokèr-okèr tai ana ing bathok = wong ngudhal-udhal prakara sing agawe wirange dhewe. 7 Taine ana kacange dicuthiki [di...]
--- 86 ---
[...cuthiki] Bs = wong cêthil bangêt, nganti atindak nistha. 7 Kucinge nai Pt = kucinge manak; ditêmbungake "nai" supaya anake aja dipangan.
Tinja. 1 Kêmatus tinja Pt = lara ising-isingên ing salêbare duwe anak. 2 Tinjamaya Pd = têmbung kêlantur sing bênêre kudu: Tejamaya, yaiku kahyangane Bathara Indra.
Turas. Turasing satriya Br = turune satriya, turune prajurit.
Uyuh. 1 Kêpuyuh-puyuh Pt = nganti mêtu uyuhe tanpa dijarag (lumrahe tumrap wanita kang lumaku rikat utawa mlayu). 2 Jêrone sapuyuhan Pt = jêrone têka ing sangisor wudêl (kaprênah pênêr lan dununge impês wadhah uyuh). 3 Disundhul puyuh Pt = diumbulake nganti dhuwur(tumrap yun-yunan). 4 Nguyuh aling-alingan sada Bs = wong nêdya mbuwang kanisthane, nanging carane kurang prayoga. Utawa: nêdya marèni panggawene ala, nanging isih sêsrawungan karo wong ala.
Umbêl. 1 Durung bisa mbuwang umbêl Bs = durung bisa sisi = isih bodho bangêt. 2 Umbêl molor = araning corak bathikan, uga diarani parangcuriga.
Waspa. 1 Rawat waspa Kw = ngêmbêng waspa, mripate kêbak luh, nanging durung tumètès. 2 Waspa kumêmbêng jroning kalbu Cd = candrane mangsa Kapat, mangsane tuk padha pipêt.
XXX. SWARA, TÊMBUNG
Dasanama: 1 Swara = uni, sabawa, wakya, sraba, bane (banèn). 2 Têmbung = ujar, wuwus, sabda, wicara, wacana, ling (angling), gunêm, kandha, ucap, catur, pangandika. 3 Rame = umyang, umyung, gumuruh, atri, asrang, gumêr, gurna, gurnita, gumrêg, gumyêg, sumrêg, ramya. 4 Sêpi = samun, nyênyêt, sunya. Swara utawa unining kewan: Mr. kaca 122.
Atur. 1 Atur uninga Ki = atur priksa, awèh wêruh. 2 Matur prasaja = matur terus têrang, ora kumbi. 3 Matur cumanthaka Kw = matur kumawani, kumêndêl. 4 Ngaturake kidang lumayu Bs = nduduhake kamelikan kang nglêngkara kênane diarah. 5 Diaturi rawuh Ki = dikon têka. 6 Atur-atur marang pandhuwur = pawèwèh marang panggêdhe. 7 Diatur = ditata.
Bane (banèn). 1 Tan ana banène walang salisik Pd = sêpi nyênyêt. 2 Aja banèn-banèn = aja kandha-kandha.
Bawa. 1 Mbawa = mbawa-swara = nêmbang (lumrahe têmbang Gêdhe utawa Têngahan) dianggo mbukani gêndhing. 2 Bawa
--- 87 ---
rasa Pt = rêrêmbugan bab ngèlmu gaib. 3 Tanpa sabawa Kw = tanpa sraba = ora ana swarane. 4 Anake lanang wis bawa dhewe Pt = wis madêg dhewe, ora kawêngku wong-tuwa, wis ora dadi gawene wong tuwa, wis mêntas. 5 Kêna ing panyakrabawa Br = kêna ing dakwa, ditarka. 6 Bawane isih mudha punggung Br = (sarèhne) kagawa saka isih bangêt bodhone. 7 Kawibawan Kw = kaluhuran lan kamuktèning urip. 8 Mukti-wibawa Kw = mukti bangêt, ora tau kêkurangan. 9 Têmbung arimbag bawa = têmbung andhahan kang ngêmu suara ora dijarag, kayata: kêpapag, kiris (bawa-ka), kami-gilan (bawa-kami), kapenak (bawa-kapi), kumini (bawa-kuma, pancène kudu: kumanini, nanging banjur diwancah), lsp. 10 Bawa-wacaka = araning rimbage têmbung andhahan sing kadadean saka: ka + lingga + an kang atêgês têmbung aran, kayata: kraton, kapintêran, lsp. 11 Bawa-ma tundha = têmbung dwilingga lan têmbung sing buri disêsêli um kayata: turun-tumurun. 12 Dwilinggane bawa-ma = dwilingga lan têmbunge sing ngarêp disêsêli um, kayata: tumurun-turun. 13 Solah-bawa = solah-tingkah, tindak-tanduk.
Bisik. 1 Bêbisik narendra Kw = jêjuluke ratu, asmane. 2 Bêbisik nguwuh-uwuh Bs = nêdya rêmpit marang wadi, nanging solah-bawane ngatarani (marga kurang wêweka), njalari kuwiyaking wadine.
Kêcap. 1 Ngalaha ujar sakêcap, laku satindak Pt = prayoga sing kêpara andhap-asor. 2 Sakêcap padha sakêcap Pt = dikandhani pijêr mangsuli, ora têrus manut-miturut.
Krèsèk. Kakehan krèsèk Pb = akèh kasaguhane, nanging kurang kayêktène.
Kripik. Apik kumripik nancang kirik Pb = ing lair katon apik, nanging batine ala.
Krisik. Kumrisik tanpa kanginan Pb = kêri tanpa pinêcut = sanadyan ora ditarka, sarèhne rumangsa sing nindakake panggawe ala, atine tansah ora kapenak.
Krosak. Krosak ing kene gêdêbug ing kana Pb = ngg


text: Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: "Aku sumurup, yèn tumekamu ing kéné ora nedya nelukaké Tanah Jawa".


Tokyo
Tokyo (東京; Tōkyō, harafiah: ibukitha wétan) punika ibukitha Jepang sekaligus tlatah ingkang paling padhet ing Jepang, sarta dhaerah metropolitan paling ageng ing donya dipun tingal saking cacah pedunungipun (33.750.000 ing kitha lan tlatah sakubengipun).
Watawis 12 yuta pedunung manggèn ing Tokyo lan atusan èwon sanèsipun wongsal-wangsul saben dinten saking tlatah sakubengipun kanggé nyambut damel utawi dagang ing Tokyo. Tokyo punika pusat politik, ekonomi, budhaya lan akademis ing Jepang sarta panggénan istana kaisar Jepang lan kursi pamaréntahan nagari, sekaligus minangka pusat bisnis lan finansial utami tlatah Asia Wétan.
Tokyo anggadhahi sakedhik gedhung pencakar langit tinimbang kitha sanès ingkang saukuran, amargi wontenipun tatacara konstruksi gempa bumi. Wangunan di Tokyo kathahipun arupi apartemen tingkat andhap (6 ngantos 10 lantai) lan griya kaluwarga ingkang alit. Tokyo ugi minangka lokasi sistem transportasi massal ingkang paling kompleks sadonya, lan misuwur déning jam-jam sibukipun ingkang padhet.
Tokyo sacara harafiah maknanipun "ibukitha wétan" wonten ing basa Jepang, kosok balèn kaliyan ibukitha lami ingkang wonten ing kilèn, Kyoto, ingkang dipunnamikaken "saikyo", utawi "ibukitha kilèn" ing abad ke-19. Ngantos taun 1870-an, Tokyo dipun wastani "Edo". Nalika pusat kekaisaran pindhah saking Kyoto dhateng Edo, naminipun lajeng dipun gantos.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Prefektur Tokyo dipun pérang dados Dharatan dan kepulowan. Bagéan Dharatan dumunung wonten ing sisih kidul-kilèn Teluk Tokyo, watawis 90 km saking wétan ka kilèn, lan 25 km lèr ka kidul. Tokyo wewatesan kaliyan Prefektur Chiba ing sisih wétan, Prefektur Yamanashi ing kilèn, Prefektur Kanagawa ing kidul, lan Prefektur Saitama ing sisih lèr. Kepuloanipun arupi Kepulauan Izu lan Kepulauan Ogasawara, manjang watawis 1.000 km ka Samudra Pasifik.
Distrik kota/daerah pemilihan[sunting | sunting sumber]
Prefektur Tokyo nggadhahi 23 distrik kusus ingkang arupi:
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Tokyo punika markasipun perusahaan sektor ekonomi nasional lan dunia.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Miturut yuswa (2002):
- Laré alit (0-14): 1,43 juta (12%)
- Pedunung ingkang nyambut damel (15-64): 8,5 juta (71,4%)
- Pedunung senior (65+): 1,98 juta (16,6%)
Populasi penduduk manca: 327.000 (2001)
Tuwuhing populasi: +68.000 (2000 hingga 2001)
Budhaya[sunting | sunting sumber]
Situs keagamaan penting ing Tokyo:
Lingkungan[sunting | sunting sumber]
- Akasaka
- Akihabara
- Aoyama
- Asakusa
- Daiba
- Ebisu
- Ginza
- Harajuku
- Hibiya
- Ikebukuro
- Kabukicho
- Kanda
- Koujimachi
- Kyobashi
- Nihonbashi
- Roppongi
- Shibuya
- Shinagawa
- Tsukiji
- Ueno
Kitha kembar[sunting | sunting sumber]
- Beijing, Republik Rakyat Tiongkok
- Berlin, Jerman
- Kairo, Mesir
- Jakarta, Indonesia
- Moskwa, Rusia
- New South Wales, Australia
- New York City, New York, Amerika Serikat
- Paris, Perancis
- Roma, Italia
- São Paulo, Brasil
- Seoul, Korea Selatan
Ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]


text:
Wulungsari kuwe salah siji desa nang Selomerto, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


sampeyan piyambak."
Menggah (315) purwaning cariyos wonten satunggaling uler, kawastanan uler jedhung tumemplek ing witing kajeng ageng, dumunung sapucuking ardi, uwot wau wonten epangipun mangandhap dipun pencoki dening peksi urang-urangan, jingleng mandeng anenggani klbaking ulam isen-isening toya ingkang wonten salebeting tlaga wonten satunggaling sawer angaleker, ing riku uler jedhung wau gegineman kaliyan pun sawer tembungipun kados ing ngandhap punika :
PUPUH XXIX
Uler jedhung :
"E…., ula, muga-muga aja andadekake regating driyanta, dipun langgen gonira amengku marang ambeg santa para marta, karana wus sawatara lama goningsun uninga nyipati marang sira, ngleker datan (316) mobak musik aneng tepining tlaga kadi amesu sarira ngleksanani tarak brata, dene kalamun sanyata prayoga sira pajara ingkang sadi sedyanta pepuntoning karsanira supaya ingsun uninga, dene lamun sira wus sajarwa genti ingsun bakal carita marang sira, pepuntoning sedyaningsun kang sanyata dene mungguh pakolehe goningsun sedya apepadon babing panemu lawan sira mau, lamun ana katlesiring laku salah sawijine supaya bisaa sumurup."
Sawer :
"Uler jedhung, mungguh karsanira kabeh mau iya prayoga, ing mengko ingsun carita wruhanta, sajatine kita iki trah tumerah turuning ula naga, basa tekaning mangsa diwasa ingsun adarbe pangrahita sedya momor marang bangsa diwasa ananging datan bisa awit wujuding angga kita pada lan sasama lan bangsane ula naga, (317) mulane ingsun banjur tapa brata sedya angedhekake salira ing tembe lamun wus tekaning mangsa kala katarima angga kita iki sayekti rucat luluh wor lan kisma, arane anglungsungi, dene ingsun pinaringan salin raga mundak wimbuh gedene katimbang jasad kita kang lama."
Uler jedhung :
"E…., ula naga, mungguh caritamu mau ora susah kok banjurake awit iku kalebu marang gegolongan panemuning budi kang bodho, ora pisan-pisan magepokan marang nalare ngelmu, ngendi ama tetapa nedya anedekake raga, apa sira ora tau uninga krungu mungguh carita lelakone pati, kahanane makluk iki kabeh upama mung sabolonganing edom utawa sarupaning pangonan ciut endi margane (318) bisane mlebu mangka sedyamu mau bakal kok gedhekake maneh apa tinemu nalare, lan sumurupa mungguh tumitah ana alam donya iki binasakake mung mampir ngombe (bae), mulane ingsun wus kerep krungu celathuning manungsa tebunge mangkene : ana dene manungsa iku kalamun wus tuwa mesthi mati, ewa dene bocah utawa wong kang isih anom iya uga ana kang pada mati, dadi mungguh surasaning calatu tembung mangkono mau saka panampaku pasemon marang kang pada krungu supaya padhaa mikira lan marsudiya marang pakartining pati, karana iku panggawe kang wus pasthi ora liwat ula mungguh kabeh caturku mau ing sajroning rahsa apa wus krasa tumraping rahsanira."
Ula :
"Iya uler jedhung, banget ing panarimaku, kaya-kaya bener kabeh celatumu mau, (139) balik sira mengko ingsun banget kepingin genti caritaa prasajane sedyanira."
Uler jedhung :
"Engoningsun tumemplek ing kayu iki sajatine uga tapa brata jroning sedya anyenyuda marang raga, cegah dhahar lawan nendra ing tembe kalamun wus wektuning mangsa katarima jasad kita kang jaba iki rusak asalin warna, ingsun isih ana ing kero, wus anganggo lan saalin jasad maneh, sarta wujude dak walik cangkem dak enggo dubur, dubur dak enggo cangkem pamurihe supaya aja memangan barang kang sarwa kasar ing kono kita wus asalin jeneng diarani enthung, dene yen wus tumeka mangsakalane katarima, ing kono kita metu saka jasad kang lawas mau banjur bisa mabur amemangan sarwa alus nenisep sarining kembang, lan asaling jeneng diarani kupu, dadi kita tetep asalin aran ping telu sanadyan jasad kita wau wus dak suda pira-pira isih uga bok manawa durung pinasthi bisa mlebu marang lenging edom mau."
Dene bisane katarima sarana laku mangkene : sujuding ragaku kudu sadarma, atiku kudu rahayu, rasaku kudu narima, jiwaku kudu graita, panduk pandenku kudu kulina, kang mangkono kaya-kaya wus nyukupi kanggo sarana manawa sjatining tunggal kang bakal waskitha, namung sakabehe mau lakune kudu ngilangake rasa wedi, emar uwas lan sumelang.
"E…, manuk urang-urangan, sasuwene enggonku deleng marang sira pratingkahmu iku kaya ngrungok-ngrungokake engonku rerembugan iki, yen dasar sira mangreti marang surasane kang dak gunem mau bebasan ing saana-anane utawa (321) sagaduk-gaduke penemu marang ing atase prakara iku, mara ing kene wetokna, sayekti bakal andadekake bungah atiku."
Peksi urang-urangan :
"Iya bener uler jedhung, sasuwene ingsun krungu enggonmu padha rerembugan lan si ula amemurih, marang ingsun supaya meluwa momot rerembugan prakara iku, sarehning bangsa manuk kaya kita iki gegolongan kurang marsudi marang pratingkah budi, sayektine mungguh ing tembung, patrap solah pratingkah akeh saru lan kasare, dene enggonku mratelakake mau manawa sajroning tata kramanipun marang ing sira sakarone muga-muga dan gedhe pangapuranira aja padha kang padha (322) tikel alise.
Uler jedhung :
"E…., manuk urang urangan, aja uwas lan sumelang ing pamikirmu sira geguneman lawan ingsun, mapan sadurunge ingsun wus anggelar ambek sarta para marta."
Peksi urang-urangan :
"E…, sumitraningsun sakarone, banget bungah lan legane atiku mungguh kamulane ingsun wus krungu pawarta, manawa iya uga carita ing kuna-kuna, yen ta mungguh sarupane gumremet ing ngalam donya iki kang gegolong bohhone bodho, ratu-ratuning cubluk iya iku ula lawan uler, mulane ginantungan prabeda, ora duwe usus, samengko ingsun wus weruh anyipati dhewe, terang lan nyatane caritaku mau, lire mangkene kayata, si uler jedhung, enggone nglakoni tapa brata anguda-uda sedya amberat kasaring raga, yen wus alus supaya gampang lumebu (323) ing pati iya iku kang binasakake mukir, anenampik mar


hrindhil sajrone telung dina iki. Marga pranyata tekane ngenggon dhenah kuwi beda karo satenane. Ah, Samsihi wingi kuwi kok ora kandha yen ing Surabaya ana kampung jeneng Pasarkembang lan Pacarkembang. Terus, dhenah sing diapalake dening Astirin kuwi kampung sing endi? Pasarkembang apa Pacarkembang! Yen ora kliru krungune Pasarkembang. Nanging, kondhektur bis kota mau dijaluki Astirin kon ngudhunake Pasarkembang kok ya ora mbantah apa-apa! Terus diudhunake ngono wae. Kok ora dibenerake yen ucapane sing bener Pacarkembang, dudu Pasarkembang! Ah, bingung! Bingung!
Si Yohan Nur pranyata kanca kang apik. Grapyak, omonge akeh, nganti Astirin saya ilang bingunge, alon-alon kelindhih kapercayane marang kanca anyar mau. Sugih crita. Bab awake, bab pengalamane. Blater. Yen ora wong apik mangsa gelema crita ngecuprus kaya mengkono ing bis kota kang mesine nggereng seru kuwi. Saking kudu anggone migatekake critane Yohan Nur, Astirin nganti ora kober nyeritakake kahanan sakiwa-tengene, ora bisa weruh dalan sing diambah bis kota, ora bisa nengeri kahanane kutha. Astirin malah ora kober nggagas kepriye bakal nasibe ing sajrone nggoleki kampunge Samsihi. Sakjane ora aman, ndrawasi, kahanane awake ora sentosa, gampang diplicuk, diapusi, diblasukake. Wong ora ngreti lor-kidule kutha! Nanging ora kober mikir ngono. Marga kudu nggatekake omonge kancane nenumpak bis, malah akeh sing kudu diwangsuli barang. Yen Astirin ora nggatekake, bisa banget wangsulane slenca adoh, ngetarani yen awake kemrampog!
"Wonorejo kuwi ora adoh karo Bangunrejo, kok. Aku duwe paman neng bangunrejo. Mengko upama nggoleki omahe ing Wonorejo ora ketemu, kene menyang nggone pamanku wae. Omahe cukup gedhe. Gek paman mung karo bojone, ora duwe anak. Bojone paman iki wong kampung kana, mbukak mracangan ngono ing omah liya sacedhake. Dadi omahe paman mung dienggoni kala-kala. Yen nganti ora ketemu karo Kammsidi, kangmasmu, mengko nginep neng omahe paman wae ya bisa, kok." Antara liya kojahe Yohan Nur.
"Sedulurmu papat sing wis padha mentas kuwi ya manggon ing Surabaya kabeh?"
"Wo, ora! Kabeh malah wis merat menyang patang privinsi. Mung kari aku dhewe sing tetep ngendon ing Surabaya Jawa Wetan. Nanging wong aku ragil, durung rampung kuliah, dadi ya ora papa isih ndherek wong tuwa. Malah ibu tansah ngendika, Zak, dakdongakake kowe mbesuk bisa oleh penggaweyan ana Surabaya wae. Cedhak bapak-ibu, nunggoni omahe bapak sing gedhe ing Lurung Perak Barat kana."
"Kok Zak? Sapa kuwi?" pitakone Astirin nugel crita.
"0, iya. Kulina, ibu yen nimbali aku Zak," gragapan Yohan nerangake.
Kondhektur nagih ongkos. Dibayari Yohan Nur, metu saka sak clanane.
"Kowe sedulurmu pira?"
Astirin gedheg. "Aku ijen."
"Lo, Kamsidi kuwi?"
"Samsihi. Mitra becik, pegawe pajeg. Dheweke gelem dakjujugi ing Surabaya kene. Dhek wingi sakjane aku arep dipethuk, nanging aku emoh. Aku rak bisa teka dhewe. Aku sing kudu teka dhewe, wong aku sing butuh."
"Bakale neng Surabaya suwe?"
"Bisa uga suwe. Wong aku ora duwe rencana balik menyang Ngunut."
"0, neruske sekolah neng kene, ta?"
"Ora. Aku kepengin nyambut gawe, kepengin urip dhewe. Mandhiri."
"Emm! Eman, lo, isih enom kok ora neruske sekolah."
"La witekna, arep neruske sekolah sapa sing mbayari? Mbokdheku wis ora gelem maneh cucul dhuwit kanggo mbayari SPP-ku."
Ing batin, sakjane dudu kuwi alasane Astirin mbalela, minggat saka omahe Mbokdhe Nik sing wis dienggoni kumpul nganti sangang taunan. Nanging marga dilamar Datuk Maringgih. Dilamar Buamin. Upama ora ana gara-gara ngono, Astirin wis arep nrima urip cumpen ngono terus wae nganti luilus SMA ora papa. Mengko yen wis lulus SMA Astirin arep ngetog kadibyane golek urip kang omber, kang mubra-mubru, kang nggedhabyah. Astirin kepengin kesuwur, sugih, lan mapan. Astirin wiwit biyen ngrasa awake kuwi dudu prawan ndesa biyasa, nanging luwar biyasa. Sing bakal diendelake dudu ijazah SMA, nanging tali swara tenggorokane kang sakwalitas karo Anggun C. Sasmi. Ora sombong, marga kewatone kuwat, yakuwi Astirin oleh warisan tali swara saka emake, Waranggana Astirum kang kondhang sak Tulungagung.
"Eh, apa?!" Astirin kaget, njenggirat.
"Oh, sori. Nglamun, ya? Anu, aku mau durung sarapan. Saiki wis jam siji luwih, wayahe mangan awan. Aku luwe. Ayo, kene mangan dhisik yo, sadurunge nutugake laku nggoleki kangmasmu menyang Wonorejo."
Mangan? 0, iya, wis awan. Astirin ya banjur krasa luwe. Sakjane cocog yen diajak mangan. Nanging priye, wong lagi numpak bis kota ngene? Ing ngendi warunge? Terus, terus sapa sing mbayari? Yen karo Samsihi wingenane kae Astirin mantep. Sing mbayari genah Samsihi. Apa wong lanang kenalan anyar iki ya sukak nraktir mangan kaya Samsihi? Muga-muga wae ngono. Marga dhuwit sangune kalonge wis cukup akeh dienggo tuku karcis bis saka Tulungagung mau. Astirin kudu rada cethil, perlu ngati-ati bab ngetokake dhuwit sing cumpen, marga nyatane nganti tengah dina wae Kampung Wonorejo durung ketemu! La yen ketemune diolor nganti sesuk utawa suk emben, dhuwite rak saya cupet! Astirin perlu kuwatir wiwit saiki!
"Aku ya luwe. La terus, kene mengko bise sing ditumpaki apa ora nyimpang?"
"Ala, wong ana aku we lo. Aja kuwatir. Aku apal tenan karo Kutha Surabaya iki, wong wiwit lair manggon kene. Ayo, saiki mudhun kene wae. Kene mangan neng terminal Jayabaya." Ajakane Yohan Nur sajak ora kena ditampik.
Lan arep nampik priye, wong Astirin wis jan ora ngreti dununge awake babar pisan. Dari ya kudu pasrah srah marang wong lanang kenalan anyar kuwi. Ora dadi apa, wong katone


SESORAH BAPAK CAMAT SLEMAN WONTEN ADICARA MBUKA TETANDHINGAN TEMBANG DOLANAN ANAK ING KECAMATAN SLEMAN
DINTEN SENIN TANGGAL 18 APRIL 2016
Assalamu'alaikum wr.wb
Kawilujengan dalah kabagas kwarasan mugi tansah kajiwa lan kasalira dhateng kula panjenengan sedaya.
Dhumateng dewan yuri tethandingan tembang dolanan anak ingkang satuhu kinurmatan.
Dhumateng para Bapak Kepala Desa se-Kecamatan Sleman utawi ingkang minangka sulih salira, ingkang tansah kinurmatan.
Dhumateng para Bapak dalah Ibu ingkang sami anganthi para putra-putrinipun nuninggih ingkang sami badhe ndherek tetandingan tembang dolanan anak ingkang kula kurmati saha kula tresnani.
Wonten kalodhangan menika, sumangga kula penjenengan sedaya tansah monjukaken puji syukur wonten ngersanipun Gusti Ingkang Maha Agung, inggih awit paringipun sakatahing kanugrahan ingkang sampun rumentah dhateng kula panjenengan sedaya, satemah saget sami manunggal lenggah wonten sasana menika kanthi mboten wonten pambengan setunggal menapa.
Keparenga kula ngaturaken pambagya wilujeng, saha mantur nuwun awit rawuhipun para Bapak saha para Ibu ingkang sampun nganthi para putra putri nipun ingkang badhe sami ngayahi tethandingan Tembang Dolanan Anak.
Perlu kawuningan bilih wontenipun adicara tethandingan Tembang Dolanan Anak menika ugi kangge mahargya ambal warsa Kabupaten Sleman ingkang kaping satus warsa utawi setunggal abad.
Tembang dolanan anak menika mujudaken salah setunggaling Budaya Jawi tilaranipun kakek moyang ingkang sampun swargi. Pramila tembang dolanan anak wajib dipun uri-uri. Sinten malih menawi dede para putra putri kula penjenengan sedaya ingkang nglajengaken saha njagi lestarinipun Budaya Jawi.
Luhuring bangsa saget katitik saking adi luhunging budaya. Pramila sumangga kula penjenengan sedaya paring panuntun amrih para putra remen dhateng budayanipun piyambak, satemah mboten kadheseg utawi kagerus budaya saking manca negari.
Menawi budaya jawi menika dipun uri-uri istingarah ing sak mangkeh saget nyengkuyung dhateng jejeg sentosanipun Keistimewaan Ngayogyakarta.
Para bapak, para ibu, langkung-langkung dhateng para pasarta tethandingan, inggih wonten kalodhangan menika wonten ing Ari Soma Palguna utawi dinten Senin Pon surya kaping wolulas wulan April warsa kalih ewu nembelas, kanthi maos :
"Bismillaahirrahmaanirrahiim, Tetandhingan Tembang Dolanan Anak, Kula Buka"
Para bapak, para ibu dalah para pasarta, mekaten atur sapala kangge mbuka tethandingan Tembang Dolanan Anak. Mbok bilih wonten kekiranganipun saha wonten bab ingkang mboten dados kersanipun kula nyuwun agunging pangaksami. Nuwun.
Salam Budaya….
Wassalamu'alaikum wr.wb


- Piala Interkontinental: 3
- 1969, 1989, 1990
- Piala Super Eropa: 5
- 1989, 1990, 1994, 2003, 2007
- Piala Winners: 2
- 1967-68, 1972-73
- Piala Latin (Piala kang paling penting kanggoné klub-klub Eropa ana ing taun 40-an lan 50-an. Diselenggarakan wiwit 1949 nganti 1957 antara juara-juara Perancis, Italia, Portugal lan Spanyol. Kejuaraan iki ilang sakwisé dimulai Piala Champions.)
- 1951, 1956
- Piala Mitropa
- 1981/82
Babak Final
- Piala/Liga Champions
- 1957/58, 1992/93, 1994/95, 2004/5, 2006/7
- Piala Winners
- 1973/74
- Piala Interkontinental
- 1963, 1993, 1994, 2003
- Piala Super Eropa
- 1973, 1993
- Piala Latin
- 1953
- Piala Italia
- 1941/42, 1967/68, 1970/71, 1974/75, 1984/85, 1989/90, 1997/98
Dhaptar Présidhèn AC Milan[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Squad season 2014/2015". acmilan.com. Associazione Calcio Milan. _URL_ Retrieved 26 August 2014.
- ^ "Galliani: "Montolivo will be our captain"", acmilan.com, Associazione Calcio Milan, 24 June 2013. diaksès tanggal 1 July 2013.
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- (it)(en)(pt)(zh)
(ja) Situs resmi
- (it) (en) MilanStore - Toko Merchandise Resmi
- (id) Milanisti Indonesia


text:
anakdomba.kumal | KASKUS
Ikatan Cowok Cewek Malem Minggu Ijen ( ICCMMI ) iki idne sopo ya :think: sopo wae lah, sing penting keep posting :ngakak :ngacir
Ikatan Cowok Cewek Malem Minggu Ijen ( ICCMMI ) haiiii ijenerssss nggelar lapak dulu dicini :o ladalah durung ono sing ngajuken lamaran to mbok dhe..........:ngacir: mbok nggawe trit pengumunan ben do krungu :malus
05-09-2014 19:48
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? sakiki ceritane flo piye iki njaluk ngapuro nang sultan langsung RlsRHLGh1m8
05-09-2014 14:14
(lagi Ngetop Full Mulustrasi) Beredar Lagu 'Salam Gigit Jari' di Youtube :ngakak biarkan mereka galau
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? Wahhhh, omah anyar e tak klik koq ilang? Invalid thread jare. Enek sing lapor momod kayane. Komeng2 junker disunat. Dadi sudo walikane. kayake ngunu kang, aku kesunat 200-san dewe, wasem ik :ngakak
04-09-2014 13:31
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? Asem, Aku di sunat 300post :( Goro2 si flo iki. Gak sido pindah Rumah baru :ngakak ki trit'e ra genah puol, part 2 ilang, poste do dideleti :ngakak
03-09-2014 18:19
Membalas thread wonguedantenan
{Terminal} Delphi and Pascal makasih gan work di win7 :malu: ========================== gan kok kadang gak mau jalan ya :hammer: awal coba jalan terus mau ane masukin project tiba2 gak jalan :hammer: ocxnya dah ada lom
01-09-2014 17:33
Membalas thread wonkcilikbanget
Adoeka menyerahlah !!! Sampah, di dunmay aja seperti ini, gimana rl nya, kek supir bajaj :ngacir2
01-09-2014 13:05
{Terminal} Delphi and Pascal ada tutor capture image webcam di win7 gak gan ? :bingungs pakai DSpack gak work di win7 :berdukas _URL_
01-09-2014 13:01
{Terminal} Delphi and Pascal Gan, ane programmer newbie mau nanya nih. Klo deploy program di komputer yg berbasis Intel & AMD itu apakah ada efek ke program nya ya ? Saya menggunakan Delphi 7. Thanks. tidak ada gan mau tanya dong.. ane kan show data dari database A ke DBGRID1, nah ane sisipin ceklis d setiap coloumnya bua
01-09-2014 12:24
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? pantesan posku kurang, lha post'e do dibusaki :ngakak
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 Kemana kemenkominfo pas kasusnya prita? Apa karena sekarang lawannya rakyat, gak Ada duitnya kayak omni international? Ben di tahan disik, 20 hari untuk merenungi kesalahannya. Kalo dia di bebas kan sekarang, gak bakal kapok. Bahkan Akan semakin ngelunjak. Mungkin tidak ngepath kayak kemaren, tap...
01-09-2014 00:20
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 lhaaa iki........................... weteng luwe nyawang flashdisk koyo urang .............:matabelo halusinasi ojo2 nyawang pertamax koyo aqua :hammer
01-09-2014 00:18
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 Si Plo pas muring2 mergo ngantri Pertamax terus gagal, deweke banjur ngusulke Shell nang Jogja saiki wes keturutan deweke akhire oleh sel nang Polda :ngakaks nek gagal test Magelang yo lanjut nang kono kang dab :ngakak
01-09-2014 00:11
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 Madhang sek trus turu _URL_ monggo, wis ndang sesuk makaryo maneh, nunggu pertamax 95 selanjutnya :ngakak :shakehand
01-09-2014 00:05
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 TSe yo malah dadi SR...:capedes mbasan pindahan lagi njedul maneh :capedes wah, tiwas kerja rodi thok ki :hammer untung kumanan premium Sukses gan ;) Nduwurku deloken post.e terakhir ra ng kene ;) endi, lak kowe ora pertamax to :ngakak podo2 ngantri premium bersubsidi :ngakak
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 Mogok kang nek di isi premium :ngakak Mosok kalah karo jeng PLO lo :ngakak lha kuwi pertamaxe wis disrobot tukang sr :hammer
31-08-2014 23:55
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 Iyo ik, kene kerja keras ngrubuhke, untunge weekend nek ra wekend ra kumanan premium kang dab :ngakak
31-08-2014 23:51
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 Page one :cool: Asem raiso pertamax aku wae ganti pc gagal total :ngakak
31-08-2014 23:50
Sekolah Tinggi2 di jogja tapi mulut gak berbudaya, njaluk dipiyekke iki?? - Part 1 wasem do sr tok ra gelem ngurubuhke :ngakak


text: paling ora ya H+3…


text:
Kantong Linen
$ 53.60 $ 67.00 Sampeyan Simpen 20% ($ 13.40)
Biru / Siji Ukuran Putih / Siji Ukuran
Kasedhiya ing werna putih lan biru, kaos iki bisa dipasangkan karo jins ceking jins utawa celana harem kanggo gaya artistik sing sampurna. Sampeyan bisa menehi tutul pungkasan menyang tampilan kanthi ngikat rambute dadi ngetrem romantis lan aksesoris karo kacamata hitam favorit lan gelang chunky. Tas ransel bakal njupuk game ing tingkat sabanjuré nalika ndelok katon apik lan uga gampang kanggo sampeyan nindakake barang sampeyan. Digawe saka katun lan campuran kain
Siji ukuran:Pundhak 40cm (15.74 inci), dada 114cm (44.88 inci), lengan 57cm (22.4 inci), panjang 65cm (25.6 inch)