text:
Home STATIS FOOTBALL FUNGSUS AMERIKA Pemain Bola Sepak Argentina Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold. Credits: Spurs-Web lan Instagram
LB nampilake Crita babagan Sepak Bola Genius sing dijenengi "Monito". Iki minangka jangkoan lengkap babagan Crita Bocah-bocah, Biografi, Fakta Kulawarga, Ibu-ibu, Urip, Awal, lan acara-acara liyane sing misuwur wiwit saiki dheweke dadi CATETAN marang nalika dheweke dadi POPULER.
Gesang lan munggah saka Giovani Lo Celso. Kredit Gambar: Instagram.
Ya, kabeh wong ngerti dheweke bakat-bakat pemain tengah sing wis dadi tukang ganti game kanggo Spurs ing ngisor iki Jose Mourinho. Nanging, mung sawetara sing nganggep versi Biografi Giovani Lo Celso sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih lanjut, ayo miwiti.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Latar Kulawarga lan Urip Awal
Jagad tengah Giovani Lo Celso lair tanggal 9 April 1996 ing kutha Rosario ing Argentina. Dheweke nomer telu saka papat bocah sing lair saka ibune, Sandra lan bapake, Juan Lo Celso.
Giovani Lo Celso lair saka wong tuwa sing ora ngerti sethithik. Kredit Gambar: Instagram lan PxHere.
Apa sampeyan ngerti yen Giovani minangka salah sawijine suku bangsa campuran Argentina karo asal-usul kulawarga Italia? Dheweke digedhekake ing tetanggan Sarmiento ing Rosario ing ngendi dheweke duwe bocah sing nyenengake seneng-seneng tuwuh bebarengan karo adhine - Francesco lan loro sedulur tuwa Luciana & Agustina.
Giovani sing enom wis seneng-seneng ngembangake bareng seduluré Francesco lan loro liyane. Kredit Gambar: Instagram.
Akeh ing latar mburi kulawarga kelas menengah ing lingkungan Sarmiento, mula mokal kanggo Giovani ora dadi penggemar bal-balan. Omah sing dienggo Giovani mung 5 blok adoh saka lapangan bal-balan sing akeh banget. Uga duwe garasi cukup gedhe kanggo Giovani kanggo latihan bal-balan karo seduluré Francesco.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Education and Career Buildup
Kaya jendral umum, Giovani nganakake langkah sepisanan ing bal-balan kompetitif ing klub bocah lokal sadurunge muter karo keputusan klub lan liga kanggo miwiti karir remaja.
Klub bocah cilik kalebu San Jose, klub lokal ing ngendi karir Giovani wiwit semangat sadurunge dheweke melu akademi Atlética Jorge Griffa sing misuwur ing Argentina kanggo latihan intensif rong taun.
Dheweke main kanggo klub boyhood nalika taun formatif. Kredit Gambar: Instagram.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Karir Awal
Ing wekdal Giovani siap miwiti karir nonomanipun, piyambakipun nate ndherek tim paling luhur kalebu sisih Inggris - Everton. Nanging, umur 15 taun kasebut dadi anggota klub lokal Rosario Central kanggo ngrampungake impen bocah cilik.
Main kanggo Rosario Central minangka impen sing diarepake nganti pirang-pirang taun lan ngarep-arep supaya bisa nggayuh. Kredit Gambar: Instagram.
Nalika ing Rosario Central, Giovani mekar ing kapinteran lan kematangan nalika dheweke munggah pangkat ing klub. Nyatane, PSG sisih Prancis duwe mata marang Giovani pirang-pirang wulan lan mlebu tandha prospek bal-balan sawise ngrampungake musim debut senior (2015/2016) kanggo Rosario Central.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Dalan Kanggo Fame Story
Giovani ora wiwit main menyang PSG ora suwe sawise dheweke mlebu. Dheweke rada utangan bali menyang Rosario Central kanggo entuk pengalaman tim pertama kanggo musim 2016/2017. Sasampunipun kesepakatan utangan, pemain tengah terus menyang PSG lan duwe pengalaman sing winates kanggo main bareng Dani Alves, Adrien Rabiot, Draxler lan Cavani ing musim 2018/2019
Sasampunipun ngrampungake transaksi utangan, pemain tengah nyerang perpisahan menyang Rosario Central lan terus luwih dhuwur. Kredit Gambar: Instagram.
Mesthine yen PSG ora duwe papan sing permanen kanggo Giovani. Kanthi mangkono, dheweke ora duwe masalah kanggo nyandhang dheweke ing sisih Spanyol Real Betis kanthi pilihan sing bakal dituku. Minangka ing Real Betis ing ngisor iki Quique Setien manawa Giovani nemokake wujud lan mutusake nggawe kesepakatan karo klub kasebut kanthi sebab sing jelas (luwih akeh wektu game).
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Rise To Fame Story
Ing puncak karieré karo Real Betis, Giovani entuk reputasi mesin gol gol kanthi serangan berbisa, pembangunan sing nyebabake sisih Inggris Tottenham Hotspur kanggo mlebu dheweke utangan ing mangsa sepisan. Nanging, Argentina berjuang ing klub kasebut, ora amarga cedera pinggul sing dipilih nalika tugas internasional. Giovani duwe pengarep-arep isih nyoba golek papan ing klub kasebut nalika negarane Mauricio Pochettino diganti karo Jose Mourinho.
Sing ora dikalahake, Giovani kerja kanggo golek sih ing pengurus anyar kanthi mbukak skor nalika menang 4-0 Tottenham saka Red Star Belgrade ing Liga Juara-Juara UEFA. Ora let suwe dheweke nyalonake status minangka pemain tengah Spurs sing hebat banget kanthi damel gol pambuka nalika menang 2-1 nglawan Middlesbrough ing Piala FA.
Fame ngrangkul dheweke sawise nyumbang kontribusi utama sing ngrampungake status minangka salah sawijining penyerang Spurs sing hebat banget. Kredit Gambar: TheTelegraph.
Sampeyan mung sawetara wektu sadurunge kita ndeleng dheweke lan kanca mitra tengah, Harry Winks, Tanguy Ndombele, Dele Alli lan Gedson Fernandes mindhah Spurs menyang level gedhe sabanjure. Liyane, kaya sing dikandhakake, yaiku sejarah.
Crita Kanak-kanak Giovani Lo Celso ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Kehabisan Hubungan
Ora adoh saka urip karir Giovani Lo Celso, dheweke duwe urip katresnan sing nggumunake sing digawe ayu saka pacare Magui Alcacer. Dheweke ora mung pacar Giovani, nanging model renang, ahli fisioterapi uga kinesiologist.
Kanthi profil sing nggumunake iki, ora kaget yen Giovani tresna lan tresna marang pacare sing dheweke wis ketemu pirang-pirang taun kepungkur ing Rosario. Hubungan Giovani lan Magui durung nate nglairake anak apa wae - nalika nulis - uga wong sing duwe cinta ora duwe anak lanang utawa wadon ora dikawinake.
Ketemu Giovani Lo Celso Pacar


text:
, koemedoet padoning lambé, wangsoelanipoen: "Sadaja dawoeh dalem dateng kawoela, larap-larapipoen kagoengan pandakwa dateng kawoela."
Santosa saja ketawis nepsoenipoen, tanganipoen kagegem-gegem ngantos koekoeniipoen kados badé ambles amblesa ing épèk-épèk. Njat ngadeg, mbikak tjandèla, oengak-oengak ing djawi, boten mardoeli dateng tamoeniopoen.
—: "Toetoepen manèh tjandèla ikoe."
—: "Toedjoeniopoen koela taksih ginandjar ènget; sampoena makaten, . . . . . ."
—: "Akoe woes pratjaja marang betjiking kalakoeanmoe, lan ngerti, jén kowé trahing wong betjik-betjik."
—: "Poenapa pandjenengan dalem ndakwa dateng badan kawoela sampoen kanji ngadiling panggalih?"
—: "Akoe ora kangèlan awèh pasaksèn kanggo melèh-melèhaké kowé. Mara doeloenen, kang daktjekel iki roèpa gegàman apa,
Soekatja.
sarta sapa sing doewé? Iki ketemoe ana ing djrambah kamar satjedaking peti wesi. Begdja, déné doeroeng nganti poelisi teka wis didjoepoek adimoe si enđoek Soemarsih, noeli diroemati."
—: "Kawoela boten saged koembi ndakoe revolver poenika, jektos gadahan kawoela; éwadéné kawoela oegi taksih mastani, manawi anggèn pandjenengan, ndakwa dateng kawoela poenika kelintoe."
Witjatenipoen Santosa makaten poenika kalijan goemeter.
—: "Akoë ora njana pisan-pisan, jën kowé isih wani kanda kang mangkono, akoë iki wong toewa, wis toemitah ana ing donja. Dadi mesti ora toenda béma moenggoeh ing panindak. Soemoeroepa, aqimoe Soemarsih apratéla marang akoë, jën déwéké andoeloe kalawan mripaté déwé, jën kang loemeboe ing kamaréikoe kowé, sarta ora pangling marang dedeg-pangadegmoe, lan soewaramoe nalika kowé sesambat laraning tanganmoe. Nalika ikoë adimoe ora wani njapa, amarga soemoeroep jën kowé lagi ketempelan panggawéning éblis. . . . . O! nggér, adja koewatir, lan oewas soemelang. Wadi iki mesti dakkeker, awit akoë ngerti, jën kowé toeroéné wong oetama. Akoë mestékaké, jën lija dina kowé ginandjar éling, sabandjoeré barang radja-darbèkkoe kobalèkaké. Akoë ngira jën kowé masti bakal kedowoewoeng, saoepama sakabèhing remboegkoe kang woes daksanggoepaké marang kowé dakwoedari. Akoë ambadé, jën anggonmoe laoke doerdjana ikoe moeng kogawé gegoejon, awit sakabèhing barang radja-darbèkkoe ikoe ing tombé sapa sing doewé. Akoë ngerti jën bantering sedyamoe arep ngakoe wong toewa marang akoë, kaja oepamané oeroebing geni kang wis andadi, angèl sirep-sirepané. Kang mangkono ikoe tjoenđoek karo rasaning pikirkoe."
—: "Kawoela boten saged moendjoek poenapa-poenapa dateng pandjenengan dalem, awit kawoela mangertos, manawi sadaja oendjoek kawoela badé tanpa damel."
—: "Kowé ora soesah pakéwoeh mbalèkaké barang-barang radjadarbèkkoe. Sanadyan ana kalongé ora dadi ngapa, angger wis kalawan soetjining atimoe. Akoë awèh wangen sadjriong sapoe-loeh dina; jën nganti poendjang wewangen ikoe doeroeng bali marang ing akoë, mestiné akoë wis ora bisa ngreksa kekeranmoe kang bakal gawé rèmèhing awakmoe sarta leloehoermoe kabèh. Sarèhné sakabèhing remboegkoe maoe kaja-kaja wis tjoekoep kanggo pametjoeting pikirmoe, akoë lilanana moelih."
—: "Sanadyan sadaja jawoeh dalem adamel tatoening manah kawoela, éwadéné oegi damel tjoemeplongipoen boenek petenging manah kawoela. Ingkang poenika matoer sembah noewoen."
—: "Dasar kang dakarep-arep ija pantjèn padanging pikirmoe."
Bendara Kliwon Kiranapoera ladjeng wangsoel. Santosa sadaloë moepoet boten saged tilem, ingkang kakagas namoeng apesing badanipoen, ingkang katjipta namoeng anggènipoen badé késah
ing sapoeroeg poeroeg. Ananging sareng kengetan dateng iboe toewin adinipoen ladjeng mberabak, barebel mbarebes mili. Panglotjitaning manah: "Begdja temen awakkoe, déné doewé sadoeloer kaja kang Soekatja. Kaprijé réka-dajakoe."
XIII.
Karibedanipoen Santosa.
Ing wantii sijang Santosa mantoek saking njamboet damel, kapetoekaken ingkang iboe toewin ingkang raji soeka soemerep manawi Rara Indinah mentas tami pi serat aangeteekend saking kantor pos, soeraosipoen soeka pamrajogi soepabos neloeck-neloekaken manahipoen Santosa. Saking sinten serat waoe, Santosa toewin Rara Indinah boten soemerep, awit ketawis manawi afzender serta tanla tanganipoen kadamel sesinglon. Nanging tijang kalih waoe ngertos manawi serat poenika damelanipoen tijang éstri, katitik saking woedjoeding seratanipoen. Ingandap poenika toeroenanipoen serat waoe:
"Serat saha ingkang taklim koela Rara Sirijah ing Pamanahan, moegi katoer ing pandjenengan sampéjan Radèn Rara Indinah ing kampoeng Prawatan.
Noewoen wijosipoen, boten margi saking poenapa, amoeng perloe koela njoewoen tepang, déning ketarik saking anggèn koela sanget kejoengjoen dateng getering pawartos ingakañah, bilih pandjenengan sampejian satoenggiling pawëstri ingkang sakelangkoeng soetji serta loeroes aloes ing panggalih, soemanak dateng ing kadang karoeh, tresna ing sasami, temahan koela kapiloeoe kepengin loemebet dados pawong mitra. Iba bingahing manah koela saoepami pandjenengan sampéjan karsa nampèni.
Kedjawi ingkang kaseboet nginggil, koela mireng pawartos, manawi ingkang raka Radèn Santosa kénging panggrajangan awon ingatasipoen kadoerdjanan ing Kiranapoeran, malah Bendara Kliron Kiranapoera pijambak sampoen anjerap-njerapaken ingkang raka. Manawi pawartos waoe njata,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Failings
1God 1FAITH 1CHURCH Universe Custodian biyung
netepi iku nglakoni sing salah moral, ala. Nglakoni sing salah moral iku ngina 1GOD. nduwé Moral sing diowahi kanggo Crime. Iki ngidini legislatif kanggo netepake hukum cocog. nduwé Moral saiki Kadurjanaan sing bakal rehabilitated kanggo masyarakat kanggo dienggo.
netepi wis ngeculke mudhun masyarakat, kulawarga, kanca-kanca & dhewe.
Failings tanggung in Life & akhirat. Ana 7 failings:
failings ngenyek 1GOD
Kecanduan cannibalism Eel
perjury Plunder Egois (Chain saka ala)
vandalisme
1GOD wis nunggu kanggo krungu saka YOU! Y y Y y y y
failings (ala) - Prayer
Dear 1GOD, Ingkang damel Universe paling asor setya custodian-wali Panjenengan paling ayu (1st jeneng) Panyuwunan bantuan karo resisting failings Panyuwunan bantuan karo punishing evils
Panyuwunan punishing saka evils saiki & ing akhirat Ayo Good gedhe & shrivel ala Kanggo Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa
Pandonga awujud ing ngarep utawa ing Gathering!
Netepi 1: kecanduan prilaku compulsive bola-bali ...
Kecanduan prilaku compulsive bola-bali gratifying perlu wikan. Addicts delude piyambak dening ora nrima gawe piala prilaku sing wis dilakoni. Gawe piala kanggo awake dhewe, kulawarga, kanca-kanca, karya-bolo & masyarakat.
Kecanduan sing failings:
(Morally ora biso ditompo)
| adrenaline Mangan (Liwat) | Shopping Alkohol |
|---------------------------|------------------|
| Gambling | Udud |
| Obat | Pulo Madura New-Teknologi |
addicts (Junkies) bodho (Bodho), gampang diapusi (Gambling) & banget (Bagong)! Lagi dicekel tanggung saben wektu.
Addicts sing delusional! Addicts ora pracaya padha ketagihan anggere lagi nglaras piyambak & nyekeli sing urip bebarengan. Realistis, kecanduan matesi addicts tekade & kabebasan-kabebasan lagi dadi liyane terbatas ing prilaku sing. Padha dadi liyane ora ana guna. Padha dadi rengga kanggo ageng kulawarga, kanca-kanca & masyarakat. Event-ually masyarakat iku kanggo njupuk liwat mlaku urip.
Addicts karo kecanduan illicit seneng alam secretive pakulinan sing! kecanduan illicit kasil penjara & mundhut saka bab dhiri. Munity Com-njupuk liwat mlaku urip.
Addicts bodho (Bodho), gampang diapusi (Gambling) & banget (Bagong)! Nalika wong sing ketagihan, rasa seneng sing kerep dadi fokus ing mbeta metu pakulinan sing & Reliving total. Luwih saka sawetara sing kebak pengalaman kang mbentuk potensial sing lengkap kanggo begja non-kecanduan. A tugas sipil, addics ditahan tansah kang tanggung jawab.
Ketagihan dadi ancaman kanggo piyambak & masyarakat. Padha dadi delusional, laku jina, ora jujur, cidra, egois, uncaring & anti-sosial. A tugas sipil, tansah paling addics laporan.
Addicts perlu bantuan & bantuan kelompok support kejiwaan. Addicts kambuh sing quarantined kanggo nglindhungi masyarakat utamané enom.
Dear 1GOD, Ingkang damel Universe paling asor setya custodian-wali Panjenengan paling ayu (1st jeneng) Bantuan kula dadi ora madat
Bantuan manungsa ngemot kecanduan Punish panyedhiya kecanduan ing urip & dhisik Ayo masyarakat iki dadi kecanduan free Kanggo Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa
Pandonga digunakake ing kecanduan-Day!
adrenaline kecanduan
adrenaline, punika hormon sing duwé peran minangka neurotransmitter sing. Iku sabab utama reaksi kaku kanggo ancaman kanggo integritas fisik awak. Awak mlaku ing cadangan darurat.
partisipasi gedhe banget ing aerobics, mobil-racing, jogging, langit-nyilem, ...
Participient dadi ketagihan menyang adrenaline-rush saka kegiatan iki. Addicts iki dadi nandhang sungkowo nalika padha ora bisa njaluk 'rush' sing.
Nalika adrenalin wis dirilis nèng getih iku tumindak kanggo nambah ati-tingkat & getih-meksa, dilates bocah, ngundakake tingkat gula getih & diverts getih-aliran saka kulit & utama-organ. Wong sing saya duka, aran guilty, utawa worrisome nangekake hormon adrenalin sing malah sanadyan padha bisa njagong ngubengi mengkono boten liya. Angry, kuwatir, tapa.
A perlu kanggo kacepetan iku sawijining kasangsaran adrenaline. Sembarang racing menehi adren -aline Rush. Menang menehi rush malah ageng. Awak manungsa iki ora dirancang kanggo kacepetan. Sing ora perlu kanggo kacepetan. Menang iku egois.
Winners Rush ndadékaké kanggo kepingin liyane.
Rusak leeds kanggo kuatir, kuatir iki ndadékaké kanggo desperation. Kepingin menang ing sembarang biaya (Mbeling, log inti, matèni kanggo menang, ...) .
prilaku Anti-sosial menehi rush adrenaline. Sing liyane obnoxious, outrages ageng rush. Takon punk dalan-teroris (Cassino, wheelies, nglereni mati, meksa nindakake perkara dalan a, Tailgating, ekstra sora, ..) , gang anggota (Bullying, vandal -ism, panganiaya) , Serial-pembunuh (Inflicting wedi, pain, pati) . prilaku Anti-sosial ancaman kanggo masyarakat & wis procecuted MS / R1-7 A tugas sipil kanggo laporan, dalan-nesu, mbebayani driving, kacilakan, bentuk liyane bullying, vandalisme & panganiaya.
aktivitas mbebayani (Stunts, thrillseeking, ..) menehi rush adrenaline. Wong-wong sing digunakake, ora bisa njaluk pemenang Rush apa vities acti- mbebayani. aktivitas iki kasurung Cargill sing njaluk tatu, matèni, mbebayani liyane. aktivitas mbebayani (Da) mburi, MS / R2 . Da Wong kudu mbayar kanggo ngluwari & expences medical.
Kang junkie Adrenaline iku sawijining penyakit. Karthik bantuan! SAIKI!
alkohol kecanduan
Alkohol wis migunakaken liwat ngombe & pangan. Akeh Alkohol ndadékaké kanggo owah-owahan tindak tanduk (Mabuk-mabukan) . mabuk-mabukan (Mabuk) punika sabab utama kacilakan, assaults, Rape, Vandalisme. Mendem sing beban, gangguan & ancaman kanggo masyarakat, nuntut wong.
Mabuk punika perlu kiat sanget nganggo alkohol. Kaya kabeh addicts, alcoholics sijine egois kabutuhan dhewe ndhuwur sing liyane & masyarakat. Alcoholics bakal ngemis, utang & nyolong kanggo njaluk ngombe! Alcoholics perlu perawatan. Perawatan kausus saka pangatusan metu! Perawatan ora tamba


Dalam naskah Serat Suryangalam dikisahkan bahwa Sultan Suryangalam di keraton Aripullah yaitu negeri yang bernama Adilullah, diceritakan bahwa Prabu Riri Jagad dari Ngatasangin membentuk badan yudikatif dengan menerapkan hukum Allah yang berdasarkan keadilan, kejujuran dan kebenaran, yang kewanangannya dilimpahkan kepada jaksa untuk menangani perkara-perkara hukum berdasarkan hukum dan syariat Islam sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad SAW.
Dalam Serat Suryangalam terdapat aturan atau Unang-undang yang mengatur mengenai lembaga peradilan dengan menyebutkan aturan perkara di pengadilan, tugas, syarat wewenang dan larangan-larang bagi jaksa dan hakim, prosedur peradilan dan perlindungan bagi tersangka atau terdakwa. Antara lain syarat-syarat sebagai saksi (waria tidak boleh menjadi saksi, bukan saudara dan saksi-saksi yang ragu dan lain-lain) bahkan dalam aturan atau Undang-undang disebutkan bahwa saksi dan penuntut yang berdusta dikenai sanksi. Tidak hannya itu pihak-pihak yang terkait dengan perkara (penggugat, tergugat, terdakwa dan saksi apabila tidak hadir diperadilan tanpa alas an yang jelas (membangkang) dikenai sanksi berupa denda uang.
Sebuah perkara dapat diproses dipengadilan apabila telah memenuhi 30 ketentuan. Antara lain adanya saksi yang memenuhi syarat, adanya bukti yang dapat dipertanggungjawabkan, adanya unsure yang merugikan orang lain, semisal merusak, mencuri, membunuh ataupun melukai orang lain, sengketa jual-beli yang memiliki bukti tertulis serta saksi dan lain-lain. Untuk lebih jelasnya dipersilahkan kepada sutrisna budaya Jawa untuk membaca naskah Serat Suryangalam dibawah ini :
@@@
SERAT SURYANGALAM
/1/ : Bismillahirrahmanirrakhim:
Punika Sultan Suryangalam. angêndika marang jêksané wong kêkalih, manawa ana wong apadu, dèn tarka angambil maésaa méndaa kapala, sapia, utawa panarkané dèndol pisan, ujaré kang narka, utawa ujaré kang dèn tarka, boya ngambil manira ménda manira dhéwé. manira wandé. yèn têka ing pamicaran sira kalahna paduné. yèn ora utara lan sawêwêngkoné lan sakiwa têngêné ora manjing pan ukum Allah , sira kalahna adêgan, yèn si utara lan sawêwêngkoné sakiwa têngêné sira aji ngêna ing agama, iya iku wêwêkas ingsun maring sira, lan sira jumênêng jaksa aja kaburu dhêmên, aja kaburu gêthing, lan aja mélik-mélik ing donya. lan sira angrasaa lara lan pati, iya iku wêwêkas ingsun marang sira poma-poma.
Punika ana jalma mati tinaton mangka dêndhané sakêthi limang lêksa, dèn prapata kang kanggonan, anyakêthi, sajawining prapat alimang lêksa , lêt lêlurung angalih lêksa limangèwu, lêt sawah lêt kêbon angalihwêlaséwu sawêwêngkoné patingginé lêt alas, kêni pangara sak patangéwu, wontên déné yèn sidhêm pêpati, iku kajaba tigang / 2/ dintên, kalêbêting sidhêm, dêndhané tigang yuta, sanadyan ing umaha ing alasa, ing tapêl watêsa ginarayangan ing karta basa.
Punika katampaning sidhêm pagarayangan tan kawruhan kang duwé bumi kari bêbalung kawruhan déning wong liyan tujah wêlah wong désa iku anglimang lêksa wong sijiné, anané sidhêm pramanêm. dhêndhané anyakêthi wong sijiné lamona wêwarah agêndhongan atitir apisaid kadêdêg ngêmban patra pralaya, anglikur rajuna cakrapati, ina pralayah, aprang payahan nilat karaa mutung pasangan anambung watang bubukên pacaprakopa tan juk mawacana apacarêksi, adiyu rêksa, surya candra, miruda wêcana, ati risak saupaya, ing sabda maéca pramana. Pisèrèn pisaid, sêrêgané, pangasiné tarkané saksiné, tuturé, kêndêlé, kawalé, sêsandhané.
Punika kang kalampahing Mataram liré undhang-undhang. wontên wong mêtêng kanggénan tanapi ingkang angruntuhakên dêndhané limang lêksa sarta dinêdêg déning palampah. Jênêngé triyogya sêksi tiga wêlas kênya liring sastra bumi, duka wardaya candragêni mayauning lara, trisona, wida mêsthi wartigna, sawah artanya nyuda sabumi, prara kang/ 3/ toya, têgêsé kang rêradin manisapé lan ujar damar kang bêcik anawang karya wantah, lwirna anatoni utawa dènsuduki maling dadi lan cina bukti lari. Têgêsé ana wong ngaku sinuduk maling, agêndhongana titir kadêdêg déné bumi désa salah sajroning dêdêgan titir kadêdêg déning bumi désa. ujaré anuduk maling tandhané kêmalingan cina bukti lari kasaidan, déning bumi désa iku loké kêni maling, têkèk mati déning uloné, atitir dhingin dadi maling.
Yèn ana wong katumbakan sabêt sapaning wong liyan têtkala ing wêngi tanpa cina tanpa bukti. maling dudu maling rabiné tan wênang pinaradhah. Yèn ana gugaté jumênêng anggaskara arané linampahakên ulat liring, cècèl kulit bêlah daging nugêlakên otot dêndhané nugêlakên bau balung saluhur sêdaya. Yèn mati kasukana pangilèn ing wong.
Yèn ana wong anumbak maling tatkala ing wêngi sajroning élok. ana titir kadêdêg déning bumi désa salêbêté sinuduk maling kari-kari kang anumbak maling atitir, anênitik panitiké sarta bumi désa lariné, malêbêt ing wismanipun. nuntên titir dhingin. iku kalah cina bukti pramana, iku rupané / 4/ maling, ginarayangan lungguhing durjana, ana wong gawa gunting narajang barêng liwat palêgungan iya durjana dudu durjana déning ora manjing kisas pandhita apangulu amantria ana kang wruh kala pamêté duwèké wong iku lah durjana uga manjing kisas ginarayangan karoné kang narka lan kang dèntarka êndi kang bisa ujar roro, iku têgêsé abangun wêcana anuda wêcana, kalahna paduné, dènrowangi dènasaput pamalingipun, g


text:
Maiwa Atas iku kacamatan ing Kabupatèn Enrekang Propinsi Sulawesi Kidul.
V
Kabupatèn Enrekang
Kabupatèn Enrekang

dataset: wikimedia/wikipedia


1.
Dari nama tembang Mijil :
Jroning peteng sangkan paraning dumadiKersane gusti jabang bayi MijilSinebut Mijil, metu, uga lahirMijil margane jalu uga estriMijil ngunduh wohing pakartiMijil ponang nangis cenger ndodog bumiDados ponang woding atiBapa biyung seneng ing atiBapa biyung nggendong rina wengi
2. Dari nama tembang Maskumambang :
Maskumambnag dadi tembangNrenyuhake polahe sang ponangAngidung mocopat ponang di kudangGuyune sing ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangBapa biyung bungah ati padangBapa biyung susah kelangan ponangCrita ginurit jroning maskumambang


text: Free Download Mp3 Didi Kempot Yen Ing Tawang Ono Lintang

config: jv


text:
huwit, mas-masan lan sandhangan kabehe ilang bareng sak tase. Saiki wis babar pisan ora duwe apa-apa, kejaba sandhangan sing tumempel ing awak lan jarik siji. Tangise nganti megap-megap, luhe prasasat wis asat, nggetuni kabehe lelakone. Kanthi lambe kedher Minar sambat-sambat eling marang Gustine.
"Dhuh Gusti, kawula tiyang dosa nyuwun pangapunten. Kawula nyuwun kekiyatan." Ngono iku terus tansah dibolan-baleni.
Ya wiwit wengi iku Minar kepeksa turu ing pasar iku. Yen wayah awan kanggo nyambung uripe, dheweke njejaluk lan nampani sihe wong sing padha welas. Apesing awak, wetenge Minar larane kumat, ngluwihi sing uwis-uwis. Pangrasane kaya wulanan, ning weture getih sendhet tur kenthel gek ambune ..., ya ampun, Minar dhewe gumun, geneya ora kaya sabene. Sandhangan ora tau salin, jarik sing kanggo ubet-ubet wis ora rupa maneh. Yen Minar liwat, wong-wong mestihi mithes irung. Mula janji Minar nyedhak, racake padha nyingkang-nyingkang ngakon lunga, wegah karo gandane. Panandhange Minar saya tambah abot. Gandheng ana pasar tansah entuk panyia-nyia, Minar metu saka pasar, tekade arep ngemis wae turut omah, mesthine rak ya ana wong welas.
Awan iku panase sumelet, wiwit esuk durung ana wong sing aweh pangan, ewadene Minar isih duwe pengarep-arep mesthine mung durung. Bokmenawa mengko ya ana wong welas sing gelem aweh pangar. Omah sauruting dalan sing didhodhoki, sawise meruhi kahanane Minar sing mambu lan njijiki, akehe mung banjur nguncali dhuwit receh terus nutup lawang. Rasa susah, lara, ngelih campur dadi siji. Saka lemese, Minar ndheprok neng pinggir dalan. Mriplate bali teles dening luh, luh gegetun tangis keduwung sing tulus saka jroning ati. Ngelingi rasane awak wis kaya ora kuwat, Mirah ngeremake mriplate mbaleni sembahyang, pasrah sawutuhe konjuk Gusti mungguhing uripe. Rampung sembahyang, nalika ngelekake mriplate Minar weruh yen ing sabrang dalan ana Greja. Sanadyan lawang regol tutupan, ning Minar weruh ana jaka tanggung ing iring Greja. Dheweke mesthekake menawa iku koster. Karo krengkangan Minar ngadeg, kanthi laku sing sempoyongan dheweke marani prenahing regol. Tekan lawang regol bali sedhoprok maneh. Tangane grayahan nemu watu cilik banjur dijupuk kanggo nuthuki wesi lawanging regol. Sing lagi
nyapu krungu banjur marani karo takon saka njero.
"Ngapa nuthuki lawang?"
"Tulung, Mas! Aturna aku arep sowan Rama," kandhane Minar melas.
Koster anyar sing isih katekumen iku nyedhak arep ngengakake regol, ning bareng mak sentuk ..., ana ganda nyogok irung tur weruh sesawangan sing banget njijiki, koster mau kandhek ora sida bukak regol ning malah rada mundur.
"Rama tindakan, kondure sukemben." Bubar iku terus nggeblas lunga. Oh ..., genea koster iku tanpa nduwe welas karo aku. Mangka sowanku mono mung arep ngaku dosa, kareben entheng sesangganing atiku. Ngono batine Minar. Tangise bali ambrol, sambate kejaba Gusti ...., Gusti, ...., wis ora ana maneh. Kanthi sisa-sisaning kekuwatane, Minar nerusake laku sedhela leren mandheg ngampet larane. Saka esuk tekan surup wetenge ora klebon pangan, gek gulune krasa salit garing. Pas tekan ndhuwur kreteg nDanen, Minar nglumpruk tanpa daya entek kekuwatane.
Wengi iku meneri rembulan ndhadhari. Ning gandheng kesaput mendhung mula padhange dadi remeng-remeng. Nyawang bening lan kumriciking banyu kali, ngelake Minar saya mbangeti. Ning kepriye? Dalan sing tumuju kali perenge dhuwur, mangka awake wis ora kuwat ngglawat. Bisane mung sambat, "Dhuh Gusti ...., kawula nyuwun kawelasan."
Wengine sangsaya sepi. Saka sunaring rembulan, ing adoh sisih ngisor kana Minar weruh pawongan. Dene pawongan mau uga nyawang prenahe Minar. Tangane Minar ngawe pinangka aweh pratandha supaya wong mau nyedhak. Tekan ngisor kreteg pawongan mau mandheg, Minar nganggo isyarat tangane nelakake yen dheweke njaluk banyu. Sing neng ngisor tanggap, gage methik godhong lumbu, dianggo madhahi banyu banjur digawa munggah.
Tekan ndhuwur, tanpa ditembung, pawongan mau ngethukake banyu ing godhong lumbu sing ana tangane ing tutuke Minar. Minar olehe ngombe katon dhokoh, wedi yen diuwali, tangane wong mau dicekeli kenceng. Nganti krasa marem olehe ngombe, awak krasa seger sumyah bali kekuwatane. Kaya-kaya wis ora ngrasakake blas lelarane. Mbarengi
Minar ngadeg arep ngaturake panuwun, pawongan mau mbuang godhong lumbu sing mau kanggo nggawa banyu. Tratap ..., Minar kaget. Jebul epek-epek tangan lelorone wong sing aweh banyu mau gudras getih, tatu ing tengah-tengahe. Minar nyoba namatake raine. Pawongan mau mesem, ning ora beda raine uga glubrat getih, mili saka bathuk lan sirahe sing ketanceban ri kaenthah makutha.
Oh....oh....., batine Minar isih kebak tandha pitakon ing atine. Bareng cetha panyawange, wong iku ngliga tanpa sandhangan, mung bageyan winadi sing kesasaban ubel-ubel. Minar nglirik iga sakupenge. Mripate natab lempeng sing tatu kaya tilas kejojoh barang landhep, sing tatu mau isih katon ngetokake getih lan banyu. Gage mlorot panyawange Minar mudhun namatake sikile wong kang aweh banyu mau. Kekarone tatu? batine Minar. Bali munggah panyawange, wusana tempuk wong mau uga nyawang Minar kebak asih. Sakala mripat lan atine Minar tinarbuka. Tanpa mangu-mangu Minar gage ndheprok. Sikil sing tatu tembus dlamakan iku dirakut kenceng, diarasi sak katoge.
"Dhuh Gusti Sri Yesus ..., Panjenengan kula padosi. Gusti kawula nyuwun pangapunten, sapunika kawula ndherek." Bola-bali mung iku sing kawetu jroning tangise. Rumangsane Minar, Gusti ndhungkluk nglawani Minar ngadeg, wusana ginandheng, tinuntun tumuju dalan alus. Saka kadohan wus katon,


text: Sembaturagung iku désa ing Kacamatan Jakenan, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Politeknik Pratama kuwe salah siji perguruan tinggi swasta sing ana nang Purwokerto, Jawa Tengah, Indonesia. Politeknik Pratama didegna nang Yayasan Indo Komputer tanggal 17 Januari 2000.
Program Studi
 Teknik Informatika
 Komputerisasi Akuntansi
 Manajemen Perdagangan
Perguruan tinggi nang Jawa Tengah


text: Kudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasa


kiranganipun. Mila kintên kula lajêng migunakakên mawi tatakrama Wêlandi, ing pangintên dhawah sêkeca, awit upami wontêna klintunipun sawatawis, botên nyolok mripat sangêt-sangêt. Tinimbang lare Jawi, dipun wastani ora wêruh Jawane, raosipun langkung anggarês tinimbang manawi namung kataman ing têmbung: cah Jawa we nganggo cara Lônda barang. Lêrês lêpating gagapan kula, kula sumanggakakên anggèr Petruk.
Katêrangan punika kula punggêl sêmantên rumiyin, kasambêt bilih wontên prêlunipun.§ Sampun, sampun, samantên kemawon, kados-kados sampun sah. Petruk.
Kêbumèn, 1 Nophèmbêr 1937.
Ingkang paman, Sastradarmaja.
--- 1405 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Nirom tampi pangalêmbana. Nirom ingriki mêntas tampi telegram saking nagari Walandi, suraosipun ngalêmbana anggènipun Nirom nggiyarakên suwara ing sadonya, tumrapipun ing Eropa pinanggih botên nguciwani.
Nitipriksa siti ing papan pamboyongan. Residhèn ing Palembang, Ir. O.R. Maier, Ir. L. van Geuns tuwin sanès-sanèsipun, mêntas papriksa dhatêng pasitèn paboyongan ing Lubuk Linggau ingkang dèrèng dipun bikak. Papriksan wau tumindak ngantos pintên-pintên dintên, dene pikantukipun, pasitèn ingriku punika botên nguciwani kangge papan paboyongan.
Sudan pènsiun kasuwak. Ing bab rêmbag nyuda pènsiun sampun rampung. Miturut wratoswartos. wiwit benjing tanggal 1 Januari 1938, sudan pènsiun 17% punika badhe kasuwak. Wontênipun makatên, amargi pinanggihipun arta praja ing gêdhong arta nagari saya sae.
Congres Parindra badhe wontên ing Bandung. Mirid rêmbag ing parêpatan, congres Parindra ingkang kaping kalih badhe wontên ing Bandung dhawah wulan December taun 1938, tanggalipun dèrèng katêtêpakên.
Pindhahan doktêr. M. Sampurno, Gouvernements Ind. Arts ing C.B.Z. Surabaya, kapindhah dhatêng Sêmarang, kabantokakên dhatêng Regentschap.
Pandamêlipun gêdhong karesidhenan ing Purwokêrto. Miturut wartos, rantaman tuwin gambar-gambaring calon gêdhong karesidhenan ing Purwokêrto sampun dipun sayogyani dening Departement van Verkeer en Waterstaat. Ing salajêngipun badhe kawontênakên lelangan tumrap ingkang badhe anggarap. Miturut rancangan, griya wau badhe awaragad f 35.000.- Kalêbêt ing rantaman taun 1937.
Sêrat kabar Jêpan. Ingajêng wontên wartos bilih badhe wontên ariwarti Jêpan ingkang badhe dipun wêdalakên ing Bêtawi. Pawartos punika botên nyata. Ugi wontên, nanging kalawarti mawi basa Walandi, Malayu tuwin Inggris. Kalawarti wau namung kasêbar lêlahanan, namanipun Tohindo-Nippo-Sha.
Sarêm brikèt enggal. Pakaryan sarêm damêl malih sarêm brikèt ingkang rêgi 2 sèn. Sarêm punika kapetang saprapatipun sarêm ingkang agêng. Dados ing sapunika wontên sarêm ingkang rêgi 1/2 sèn, 1 sèn tuwin 2 sèn, kajawi ingkang sampun kasade lami, nama sampun umum. Wontênipun sarêm ingkang rêgi 2 sèn punika kangge anjagi sampun ngantos wontên tiyang kablithuk anggèning tumbas sarêm, ingkang pikantukipun botên cocog kalihan timbanganipun.
Tosan bantalan kapasangakên wontên sanginggilipun ril. Satunggaling dintên sêpur ingkang lumampah wontên antawising Rengas Bandung kalihan Lêmah abang S.S. W/L mèh kasangsaran, jalaran ing satêngah-têngahing ril dipun pasangi tosan bantalan. Rahayu ing kala punika masinis ingkang nglampahakên sumêrêp barang wau, sêpur lajêng dipun êndhêgakên, saha lajêng nyingkirakên barang ingkang dipun pasangakên wau. Wilujêng botên kirang satunggal punapa.
Pawartos saking Ijkwezen. Miturut wartos saking Ijkwezen, sawarnining takêran, bandhul timbangan, pirantos ngukur tuwin nimbang ing laladan timbangan (ijkgebied), kasèp-kasèpipun ing tanggal 30 November kêdah ngangge cap ingkang ciri g.
Pamulangan luhur pêngadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan, nonah Tjoep Kadjat tuwin tuwan-tuwan Abd. Maarif, Jaga Bukit tuwin R. Sri Tunjung Pamêkas. Lulus candidaatsexamen perangan kalih, tuwan Tjong Ing Liem. Lulus doctoraalexamen kapisan, tuwan-tuwan G. Wrêksoatmojo, Green, R. Sugiarto tuwin Zairin Zain.
[Grafik]
Kapal pulisi Bantam. Kados ingkang sampun kawartosakên Kajawèn kapêngkêr, dintên Kêmis kêpêngkêr ing Tanjungpriuk kawontênakên cobèn-cobèn nglampahakên kapal pulisi nama Bantam. Inginggil punika ngêwrat gambaripun kapal wau.
Volkstelling ing taun 1940. Dr. Mansvelt pangagênging centraal kantoor Statistiek mêntas rêmbagan kalihan directeur Economische Zaken ing bab Volkstelling. Sagêd ugi pangetanging cacah jiwa badhe katindakakên wontên ing taun 1940. Ing salajêngipun badhe ngawontênakên rêmbag ingkang gêgayutan ing bab babagan punika.
Mas ing Bantên. Ing lèpèn Boyah, Bantên, katingal kathah tiyang ingkang sami ngêdêgakên kabudidayan alit pados mas. Pundi ingkang gadhah padikan siti lajêng magêri, amargi manawi botên dipun pagêri, kathah tiyang ingkang lajêng ngambah ing pasitèn ngriku sakajêng-kajêngipun kemawon. Mirit kawontênan punika, ing papan ngriku sagêd ugi badhe dados papan panggaotan agêng.
Bangsa ngamanca badhe dhatêng tanah ngriki. Kawartosakên wontên student ing nagari Polen nama Antoni Rybak, benjing taun ngajêng badhe dhatêng tanah ngriki sarana numpak kapal alit. Pangkatipun saking Polen kanthi kanca tiyang gangsal, lajêng dhatêng nagari Walandi rumiyin, pêrlu sinau basa Walandi, wontênipun ingriku ngant


Sri Aksan Sjuman
Sri Aksan Syuman (lair 22 September 1970; umur 44 taun) utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Wong Aksan, musisi lan musikus Indonésia.[1] Aksan kang tau dadi drummer grup musik Dewa 19 kuwi anak saka sutradara légendaris, yaiku Sjuman Djaja.[1] Dhèwèké nggabung karo grup kang dipimpin déning Ahmad Dhani ing taun 1995.[1]
Aksan mlebu dadi drummer grup musik Dewa 19 sawisé album "Terbaik Terbaik" (1995) dirilis, ananging sawisé ngrampungaké album "Pandawa Lima", tanggal 04 Juni taun 1998, Wong Aksan ditokaké saka grup band kuwi, amarga gebukan drumé Wong Aksan dibiji ngarah karo musik jazz.[2] Saiki dhèwèké dadi drumer ing grup musik Potret.[1]
Dhèwèké palakrama karo Titi Handayani. Kenya iki dinikahi nalika tanggal 15 Agustus taun 2004.[1] Palakramané ing Masjid Al Azhar, Kebayoran Baru, Jakarta Kidul.[1] Dhèwèké nikahi Titi Handayani, kang uga drummer.[3] Acara pernikahan kuwi wis didhisiki lamaran ing taun 2004 kepungkur.[4] Ing adicara mau, diundang 450 wong, saka kalangan sélébriti lan kadang saprofèsiné kang cedhak.[4] Ing pernikan kuwi dhèwèké nganggo busana pangantèn rancangané Obin saka Bin House.[4] Pèsta pernikahan kuwi dadi bukti menawa sakloroné sérius anggoné nata omah lan bebrayanan amarga akèh wong kang ora yakin babagan kasériusan Wong Aksan karo Titi amarga bédané umur kang adoh, Aksan lair 22 September 1970, lan Titi lair 10 Februari 1981.[4]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (id)biografi Aksan Sjuman diundhuh tanggal 4 Juli 2011
- ^ (id)sajarah Dewa 19 diundhuh tanggal 6 Juli 2011
- ^ (id)pernikahan sri aksan syuman diundhuh tanggal 4 Juli 2011
- ^ a b c d (id)pernikahan wong aksan diundhuh tanggal 6 Juli 2011


text:
raquelweblog: Rahasia Kesehatan of Paleolitik team
Malah sanadyan team tau diduweni buku kanggo nyedhiyani kawruh, komputer lan Internet akses kanggo iwak sawetara informasi metu saka web lan awak-bangunan Alat stashed nang guwa-guwa, padha isih ngatur kanggo tetep Pas kanggo mbukak watara lan Chase kéwan alam bébas karo mung woh-wohan lan meat kanggo mangan munggah.
Carane persis nanging padha ngatur kanggo nindakake feat sing? Mesthi padha sawetara trik munggah lengen klambi sing kanggo urip sing dawa, lan mekar lan njaga spesies manungsa nengen nganti abad 21st saiki, tengen?
Oddity iki mimpin sawetara ahli kepengin weruh nelusuri dhuwur lan kurang teka munggah karo jawaban. Lan golek padha. Padha ngatur kanggo sumber metu regimen anyar sing bakal mimic panganan leluhur kita mangan kanggo tetep Pas lan sehat lan kuat.
Alesan kanggo dadi luwih kapentingan ing team lan diet sing amarga yen mung kelingan sajarah jaman Paleolitik, sampeyan bakal éling sing ana padha ora sembarang kedadosan direkam kanggo wara-wara sing padha dipatèni amarga penyakit apa.
Padha bisa kanggo mburu karo prigel, nadhahi saka panggonan siji menyang liyane lan bisa tahan weathers atos lan manggon ing kahanan grapyak ing guwa. Lan wiwit goal saka rencana iki kanggo ngrampungake stunt ing team ditarik abad kepungkur, wis kasebut minangka Diet Paleolitik, digunakake dikenal minangka diet Paleo.
Sawetara wong eagerly Ditampa idea konco diet amarga ketoke, iku sabdho ora mung kanthi basis medical lan ngelmu, nanging sejarah uga. Liyane wis speculated lan nguripake mamang amarga sanajan ana bukti antropologi, iku ora cukup kanggo ngerti manawa apa persis ing wong kuna mangan sak periode sing.
With regards kanggo pangan, sawetara bisa uga ora kasedhiya maneh considering carane teknologi kena pengaruh kita ing cara liyane saka siji. Sakniki pangan sing kita mangan ora dipunéwahi mung gen, nanging uga wis reget karo persil saka racun-racun mbebayani kaya obat omo lan herbisida.
Nanging, Paleo diet isih salah siji saka akeh regimens kesehatan sing siji bisa nyoba supaya ilang bobot lan tetep pas kaya para leluhur. Sanadyan iku bisa cukup mbatesi amarga saka pilihan pangan, iku isih diet sing bener nyengkuyung sampeyan mangan nalika sampeyan lagi luwe, cara rusak bobot tanpa kabeh sing itungan rumit lan kaliren dhewe. Kabeh duwe do tindakake pandhuan pangan, netepake kanggo ngrampungake goal lan sampeyan apik kanggo nyetel mati. Good luck ing urip Paleo-kanca!


text: Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, "Sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah."


text: Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak


text:
Paus Anastasius I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 27 November 399 dumugi 19 Dhésèmber 401.
Paus
Anastasius 01
Anastasius 01


text:
Ziway utawa Zway iku sawijining kutha ing Ethiopia tengah. Kutaha iki dumunung ing dalan kang ngubungaké Addis Ababa karo Nairobi ing zona Misraq Shewa, region Oromia Region, Ethiopia. Ziway dumunung ing koordinat 7o56' N, 38o43" E kanthi elevasi 1643 meter sadhuwuré sagara.
Kutha ing Ethiopia


text:
25 Februari iku dina ke-56 nang kalender Gregorian.
24 Februari - 25 Februari - 26 Februari
0225
0225
Tanggal


text:
Sate Tegal ialah sate khas sekang daerah Tegal sing digawe sekang daging kambing utawa domba enom. Potongan daginge digawe serupa karo bentuk dadu, ukurane ± 1,5 s/d 2 cm, disusun nang tusukan sate sing digawe sekang batang wuluh. Susunane diselang-seling karo potongan gajih karo ati. Sate dibakar nganggo bara arang kayu utawa batok kelapa, bisa mateng banget bisa juga setengah mateng, tergantung selera.
Bumbune antarane: kecap manis, cabe rawit, brambang karo tomat.
Nang Tegal, sate di dol nganggo satuan kodi, kira-kira 20 tusuk Sate.
Warung sate Tegal sing terkenal antarane:
 Rumah Makan Ibu IDRIS- GUCI: anane nang Obyek Wisata GUCI, Nang PArkiran paling nduwur, Wah Warunge Resik, Satenya, BALIBUL, EUNAK TEUNAN, REgane Murah.
 Rumah Makan Ibu Sari: anane nang jalan raya Lebaksiu ± 20 km arah kidul kota Tegal (arah kota Purwokerto).
 Rumah Makan Sari Buah: anane nangarep Stasiun Kereta Api Tegal arah pojok lor lapangan Perumka Tegal.
 Rumah Makan Sate Kambing Balibul (bawah 5 bulan): anane nang daerah Tuwel. Kuwe daerah sing pan maring Guci lewate Slawi.
Mbokan sedulur mlaku-mlaku neng alun-alun Tegal, coba mampir tuku sate congor rasane manteb nemen.... dodole neng tengah-tengah pasar alun-alun, sing dodol wajahe mirip pelawak Ogud (sorry ya dudu ngledhek, cuma eben gampang diinget bae).
(Sumber : Maz Noer bocah asli pencolotan pinggire PAI, umahe neng Bandung kerjane lagi neng Jakarta)
 mBalik ming: Panganan Banyumasan ; Panganan lan Plesiran Tegal

Kabupaten Tegal
Tegal
Slawi
Panganan lan Plesiran Tegal


text: Tiyang makaten punika lajeng nuwuhaken semplah ing manah. Minggahipun frustrasi wusana lajeng depresi. Tiyang mekaten punika sagetipun namung sambat, boten saget ngaturaken syukur dhateng kanugrahaning Gusti.


text:
BAB V
Panutup
A. DUDUTAN
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan babagan konflik sosial ing novel Klelep ing Samodra Rasa anggitannipun Tulus Setiyadi menika saged dipunpendhet dudutanipun. Dudutan ingkang kapendhet inggih menika
1. Wujud konflik sosial wonten ing novel Klelep ing Samodra Rasa inggih menika: duka, boten saged nampi kahanan, padudon, boten ajrih, boten blaka, pameksa.
2. Wujud konflik duka antawisipun Bu Anggra ingkang dukani Yakob amargi mboten wangsul kaliyan Dewi, amargi larenipun menika namung wangsulaken sepedanipun.
3. Wujud konflik duka antawisipun Bu Septi ingkang duka amargi sampun mangertosi hubunganipun Dewi kaliyan Pak Panji lajeng dipun emutaken supados mboten ngrisak liyan inggih menika kaluwarganipun Bu Septi.
4. Wujud konflik duka salajengipun antawis Bu Anggra ingkang ngendikan supados Dewi mboten tresna kaliyan tiyang ingkang
sampun gadhah garwa lajeng dipunngemut-emut bab pagesanganipun ingkang kala semanten babpakipun nilar Bu Anggra lan Dewi amargi tiyang sanes.
5. Wujud konflik boten saged nampi kahanan menika dipunlampahi dening Dewi ingkang ngraosaken sampun trena ananging tresnanipun dipuncekak kaliyan Bu Septi. Lajeng Dewi nyuntak sedaya uneg-unegipun dhateng Bu Anggra.
6. Wujud konflik boten saged nampi kahanan menika dipunlampahi Yakob ingkang mboten saged nampi kahanan amargi tresnanipun mboten dipuntampi Dewi, ananging malah dipuncampahi. Lajeng Yakob ngukara ingkang mboten sae dateng Dewi.
7. Wujud konflik boten saged nampi kahanan menika dipunlampahi malih kaliyan Yakob amargi awit tindakan sesarengan kaliyan Dewi, dumadakan Pak Panji ngengken Dewi tumut kaliyan Pak Panji. Yakob ingkang ugi tresna kaliyan Dewi mboten purun nampi kahanan menika.
8. Wujud konflik sosial pameksan antawisipun paraga Dewi kaliyan Pak Panji ingkang meksa numbasaken kalung emas kangge Dewi.
9. Wujud konflik sosial pameksan antawisipun paraga Pak Panji ingkang dipunpeksa nampi dados garwanipun Bu Septi kangge syarat supados mboten dipunlebetaken kunjara.
10.Wujud konflik sosial padudon antawisipun Bu Septi ingkang ngatonake ewa dateng Pak Panji ingkang ngrumaos sedaya kamulyan ingkang dipunlampahi Pak Panji menika kagunganipun Pak Basuki inggih menika bapakipun.
B. IMPLIKASI
Adhedhasar saking panaliten saha pirembagan ingkang gayut kaliyan panaliten konflik sosial wonten ing novel Klelep ing Samodra Rasa anggitannipun Tulus Setiyadi saged dipundamel implikasi, inggih menika:
1. Panaliten menika ngrembag wujud konflik sosial, prekawis menapa kemawon ingkang jalari konflik sosial, saha kados pundi caranipun paraga mungkasi konflik kasebat wonten ing novel Klelep ing Samodra Rasa anggitanipun Tulus Setyadi.
2. Pangertosan panyerat babagan wujud-wujudipun konflik sosial wonten ing novel Klelep ing Samodra Rasa dados sarana pirembagan wonten ing panaliten saha saking pangertosan babagan wujud konflik sosial kalawau saged dipunkembangaken kados menapa prekawis ingkang jalari saha cara mungkasinipun.
3. Panaliten menika caos piwucal dhateng sedaya pamaos khususipun
kangge tiyang ingkang nembe nglampahi naminipun tresno, amargi mboten sedaya prakawis saged dipunijoli ngangge arta lan banda. Kita ugi saged bangkit menawi nglampahi pagesangan ingkang mboten lurus, amargi margi menika mbelok" kaya margining pagesangan menika. Sedayanipun saged dipunconto wonten ing novel Klelep ing Samodra Rasa anggitannipun Tulus Setiyadi.
C. PAMRAYOGI
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan konflik sosial wonten ing novel Klelep ing Samodra Rasa anggitanipun Tulus Setiyadi, wonten mapinten –piinten ingkang kedah dipungatosaken inggih menika :
1. Panaliten menika namung ngrembag babagan wujud konflik sosial,perkawis ingkang jalari konflik sosial, saha kados pundi caranipun mungkasi konflik kasebat. Panaliti salajengipun saged ngrembag konflik -konflik sanesipun.
2. Panaliten menika namung fokus kaliyan wujud konflik sosial wonten ing novel Klelep ing Samodra Rasa kemawon, panaliti salajengipun saged ngrembag latar belakang sosial paraga wonten ing novel utawi saged ngrembag nilai moral ingkang saged kapendhet wonten ing naskah.
3. Panaliten menika kalebet panaliten ingkang ngrembag novel Klelep ing Samodra Rasa kanthi fokus sosiologi sastra. Panaliti salajengipun saged ngrembag novel Klelep ing Samodra Rasa menika kanthi fokus
basa lan sapanunggalanipun.


text: Ngerti bahasne po ora dab ???? pokok e kaya gt lah …


text:
Tegalreja iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Tegalreja
 Sarayudan
 Sidareja
 Purwasari
 Dlimas
 Banyusari
 Sukareja
 Tampingan
 Banyuurip
 Glagahamba
 Purwadadi
 Wanakerta
 Dhawung
 Klapa
 Japan
 Kebonagung
 Ngasem
 Girireja
 Ngadireja
 Danaraja
 Mangunreja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


a Tala minangka guru digital Icelandic. Nggunakake isyarat lan gambar visual, pangguna bisa nambah kosakata, katrampilan ngrungokake lan memori fungsional. Pasinaon basa Islandia adhedhasar karya lan kursus basa Islandia dhasar kasedhiya kanggo papan kerja. Ing wayahe Bara Tala mung kasedhiya kanggo juragan, ora langsung kanggo individu. Yen sampeyan kasengsem ing nggunakake Bara Tala, hubungi juragan kanggo ndeleng apa sampeyan bisa njaluk akses.
Apa ana sing penting ilang saka dhaptar ing ndhuwur? Mangga ngirim saran kanggo _EMAIL_
Pusat sinau seumur hidup
Pendhidhikan diwasa ditawakake pusat sinau seumur hidup, serikat pekerja, perusahaan, asosiasi, lan liya-liyane. Pusat sinau seumur hidup dioperasikake ing macem-macem lokasi ing Islandia, nawakake macem-macem kesempatan sinau seumur hidup kanggo wong diwasa. Peran kasebut yaiku nguatake macem-macem lan kualitas pendidikan lan nyengkuyung partisipasi umum. Kabeh pusat nawakake tuntunan kanggo pangembangan karir, kursus pelatihan, kursus Islandia lan penilaian pendidikan lan katrampilan kerja sadurunge.
Akeh pusat sinau urip, sing ana ing macem-macem wilayah Islandia, nawakake utawa ngatur kursus ing basa Islandia. Kadhangkala diowahi khusus kanggo pas karo staf perusahaan sing langsung ngubungi pusat sinau urip.
Kvasir minangka asosiasi pusat sinau seumur hidup. Klik peta ing kaca kanggo mangerteni ngendi pusat lan carane ngubungi.
pranala migunani
- Kursus Islandia dening Direktorat Tenaga Kerja
- Dhaptar kursus, program lan sekolah Islandia
- Pusat sinau seumur hidup
Sinau basa Islandia mbantu sampeyan nggabungake menyang masyarakat lan nambah akses menyang kesempatan kerja.


text:
Kembar Digital - Falsafah kanggo revolusi digital anyar - Geofumadas
Kembar Digital - Falsafah kanggo revolusi digital anyar
Setengah saka wong-wong sing maca artikel iki dilahirake nganggo teknologi ing tangane, wis biasa karo transformasi digital minangka kasunyatan. Ing sapérangan liyane kita sing nyekseni kepriye umur komputer teka tanpa njaluk ijin; nendhang lawang lan ngowahi apa sing ditindakake dadi buku, kertas utawa terminal komputer primitif sing meh ora bisa nanggapi cathetan alfanumerik lan grafis linear. Apa piranti lunak sing fokus ing BIM saiki, kanthi rendering wektu nyata, sing ana gandhengane karo konteks geospatial, nanggapi proses sing dipasang ing model bisnis lan antarmuka sing dienggo saka ponsel, minangka bukti sejatine penawaran industri bisa nerjemahake. Pangguna pangguna
Sawetara istilah revolusi digital sadurunge
Saben inovasi duwe penganut, sing nempel ing model sing beda karo industri. PC minangka artefak sing ngganti manajemen dokumen fisik, CAD ngirim tabel gambar menyang anggur lan sewu artefak sing ora cocog karo laci, email kasebut dadi medium digital standar kanggo komunikasi sacara resmi; kabeh mau rampung karo standar sing ditampa global; paling ora saka perspektif panyedhiya. Transformasi revolusi digital sing sadurunge wis fokus kanggo nambah nilai kanggo informasi geografis lan alphanumerik, sing nambah bisnis saiki kanthi kapisah. Model sing diowahi transformasi iki yaiku konektivitas global; yaiku, protokol http sing durung bisa dakselehake saiki. Inisiatif anyar kasebut njupuk kauntungan saka informasi kasebut, kahanan konektivitas lan dadi adat budaya anyar sing saiki daktingali yaiku Uber, Airbnb, Udemy, Netflix.
Nanging dina iki, kita ana ing lawang revolusi digital anyar, sing bakal ngrusak kabeh iki.
Tembung anyar:
Sanajan istilah anyar katon mung akronim saka gaya hashtag, kita ora bisa mbantah manawa revolusi industri kaping papat ana ing lawang, kanthi kapisah ing pirang-pirang disiplin. Internet ing kesempatan iki janji bakal luwih akeh; njupuk kauntungan saka kabeh sing diraih nganti saiki, nanging ngrusak paradigma sing ora nganti pasar sing ora mung nyambung komputer lan mobiles; Iki ngubungake kegiyatan manungsa kanggo konteks.
Ora ana oracle siji-sijine sing bisa njamin babagan skenario anyar, sanajan swarane para pamimpin industri utama menehi saran banget, yen kita milih sikap lan prasymat kadewasaan. Sawetara visi, ruang lingkup lan kesempatan saka revolusi anyar iki, duwe bias kesempatan kanggo wong sing ngarep-arep saiki adol. Pamrentahan, ing mripat sing diwatesi pimpinan, biasane bisa ndeleng apa bisnis utawa pemilihan maneh posisi sing bisa diwakili ing wektu sing cendhak, nanging kanthi jangka panjang pangguna pangguna ironis, kasengsem ing kabutuhan sing paling anyar tembung.
Lan sanajan skenario anyar kasebut janji aturan sing ora cocog, kode gratis sing urip karo pribadi, kelestarian lingkungan, standar sing ana akibat saka kesepakatan; Ora ana sing njamin yen aktor kayata pamaréntahan lan akademisi bakal tetep dadi jabatan kasebut ing wektu sing tepat. Ora ora ana sing bisa prédhiksi kepriye bakal; Kita mung ngerti apa sing bakal kelakon.
Lan kita ngerti manawa bakal kelakon kanthi cara sing kaya mangkene, kita ora bisa ndeleng owah-owahan kanthi bertahap, mula kudu disiapake kanggo owah-owahan iki. Kita ngerti manawa kesempatan lan kesepakatan iki ora bisa dielingi kanggo wong sing ngerti sensitivitas pasar sing gegandhengan karo global lan yen nilai tambah ora mung katon ing indikator pasar saham nanging uga nanggepi konsumen sing tambah akeh pengaruh. ing kualitas layanan. Temtu standar kasebut bakal duwe peran sing paling apik kanggo njamin keseimbangan antara sumber kreatif industri lan panjaluk para pangguna pungkasan.
Kembar Digital kepengin duwe posisi ing filsafat transformasi digital anyar iki.
Apa sing dikarepake protokol anyar?
Kanggo http / TCIP dadi protokol komunikasi standar, sing saiki isih dikuatake sadurunge evolusi teknologi lan masyarakat, kudu ngliwati proses pamrentahan, nganyari lan demokrasi / kejem manawa pangguna umume ora dingerteni. Ing sisih iki, pangguna ora tau ngerti alamat IP, ora perlu maneh ngetik www, lan mesin telusuran ngganti kabutuhan ngetik http. Nanging, sanajan pitakonan industri babagan watesan saka wong tuwa sing ana standar iki, isih dadi pahlawan sing ngilangi paradigma komunikasi global.
Nanging protokol anyar ngluwihi nyambungake komputer lan telpon. Layanan maya saiki, tinimbang nyimpen kaca lan data, minangka bagean saka operasi, pamrentah lan bisnis saben dinane. Iki minangka salah sawijining alesan kanggo matine protokol asli, adhedhasar alamat IP, mula saiki kudu ngubungake artefak sing lunga saka mesin cuci sing kudu ngirim pesen sing wis rampung muter ing sandhangan, menyang sensor jembatan sing Ngawasi nyata-wektu kudu ngandhani status lemes lan mbutuhake pangopènan. Iki, ing versi sing ora dingerteni, apa sing kita sebut internet internet; sing protokol anyar kudu nanggapi.
Protokol anyar, yen pengin standar, kudu ngubungake luwih saka informasi nyata. Minangka ruang lingkup, mesthine kalebu kabeh lingkungan sing wis ana lan anyar, uga antarmuka karo lingkungan alam lan layanan sing diwenehake ing aspek sosial, ekonomi lan lingkungan.
Saka pendekatan perusahaan, standar anyar kudu meh padha karo perwakilan digital saka aset fisik; kaya printer, apartemen, bangunan, jembatan. Nanging luwih saka menehi model, samesthine bakal nambah nilai operasi; saengga bisa nggawe keputusan sing luwih jelas lan mulane menehi asil sing luwih apik.
Saka perspektif negara, protokol anyar kudu bisa nggawe ekosistem saka akeh model sing gegandhengan; kaya kabeh aset negara, supaya bisa ngeculake regane kanthi nggunakake data kasebut kanggo kabecikan masarakat.
Saka pendekatan produktivitas, kudu protokol anyar bisa nggawe standar siklus urip; disederhanakake apa sing kedadeyan ing kabeh perkara, bahan kayata dalan, plot, kendharaan; immaterial kayata investasi pasar saham, rencana strategis, diagram gannt. Standar anyar kudu luwih gampang, kabeh kasebut lair, tuwuh, ngasilake asil, lan mati ... utawa ngowahi.
Kembar digital kepengin dadi protokol anyar kasebut.
Apa sing dikarepake warga saka revolusi Digital sing anyar.
Skenario paling apik babagan kahanan kasebut, yaiku ora mikir babagan apa sing diumumake


text:
Jimat Kemule Wong Mati | Budaya Jawa
Translate this blog into different languages Jimat Kemule Wong Mati
Parman, priya umur 40-an taun. Nelayan saka Desa Kawunganten, Cilacap. Dheweke nekad ndhudhah kuburane wong mati, njupuk kemule saperlu didadekake jimat.
Dheweke nganti nekad merga sanggan ekonomi kang nyepit kulawargane. Dheweke uga entuk inspirasi saka kancane kang saiki malih sugih kanthi dalan aneh. Sawise nyolong kemule wong mati Selasa Kliwon, kancane mau dadi sugih. Mula, Parman uga kepengin sugih kaya kancane iku.
Merga durung ngerti, ing sawijining dina dheweke takon marang kancane, "Geneya kudu wong sing mati Selasa Kliwon?"
"Iki wis dadi syarat sing kudu dipercaya," wangsulane kancane.
Sabanjure, Parman nganti pirang-pirang wulan anggone ngenteni lan ndhedhepi wong sing mati pas Selasa Kliwon. Sawise suwe ngenteni, pengarep-arep iku pungkasane bener-bener teka.
Untung banget wektu iku, sebab sing mati bocah cilik. Kanthi mangkono Parman luwih gampang anggone njupuk kemule jisim kasebut.
Jebul njupuk lan ngrebut kemule wong mati iku totohane nyawa. Kejaba kudu waspada marang juru kunci kuburan, uga kudu mati-matian ing proses njupuke. Nalika ndhudhah kuburane wong mati, uga ora oleh nganggo gaman apa wae. Dadi kudu nganggo tangane loro. Bab iki sing kudu digatekake, supaya rituale kasil. Yen taline wis ucul, kudu age-age narik kemul kasebut. Nanging narike kudu nganggo untu. Lan pira wae ukurane kemul sing bisa dijupuk, mula suwekan iku sing kudu digawa bali didadekake jimat.
"Kowe ora oleh njupuk bola-bali. Cukup sakenane wae. Untung yen kowe bisa entuk suwekan sing amba, saengga kowe bisa tambah sugih," kandhane kancane ing sawijining dina.
Percaya apa ora, saben uwong sing nindakake ritual iki, dheweke kudu gelut karo mayit sing kemule arep dicolong mau. Iki pancen aneh. Ning mbokmenawa wae mayit iku wis diangslupi dening roh jahat, saengga tenagane bisa kuwat. Parman wektu iku bener-bener ora nyangka yen wong mati iku duwe tenaga kang luwih gedhe dibandhing tenagane manungsa urip. Nadyan sing dijupuk Parman kemule bocah cilik, ning tenagane kaya wong diwasa. Apa maneh yen sing dicolong Parman iku kemule wong diwasa, genah dheweke ora bakal kuwagang. Ora mokal akeh wong kang ora sanggup lan gagal nindakake ritual iki.
Apa maneh yen sing nyolong kalah mungsuh wong mati, mula sing arep nyolong bakal babak belur, malah ora sethithik sing cacat awake merga diantemi dening wong mati.
Yen wis entuk kemule wong mati, keuntungan urip candhake bisa dikandhakake wis ana ing ngarep mata. Sapa wae sing duwe kemule wong mati bisa njaluk apa wae marang wong mati sing dicolong kemule.
Mula, sapa wae yen wis entuk kemule wong mati sing dijupuk saka kuburan nggunakne cangkem, sawise tekan omah langsung disimpen wae neng lemari, ngenteni wektu sing pas kanggo miwiti. Eling, kemule wong mati iku aja nganti diumbah. Carane nggunakake uga gampang. Kemule wong mati kasebut digawe sumbu lampu teplok. Pas jam rolas, uga ing malem Selasa Kliwon, lampu kanthi sumbu kemule wong mati kasebut lagi disumet, sawise luwih dhisik nindakne ritual lan maca mantra. Sawise sumbu lampu iku murub, beluk saka sumbu kemule wong mati iku banjur ngluyur tekan ngendi-endi. Wong mati sing duwe kemul bakal ngambu beluk iku, lan langsung weruh ing ngendi kemule. Kanthi cara iki, bisa dipesthekne wong mati sing duwe kemul iku banjur mara menyang omahe sing nyolong kemul kasebut. Wong mati iku terus ngubengi omahe sing nyolong kemule lan njaluk bali kemule.
Wong mati sing kelangan kemul iku bakal nangis njaluk kemule dibalekake. Nah, ing wektu iku, wong sing nyolong kemule bisa njaluk apa wae. Bisa njaluk dhuwit, mas-masan, lan apa wae sing dipengini.
Mula, nalika Parman nyoba sepisanan, dheweke mrinding, lan melu nangis. Ning kanggo urusan weteng lan ekonomi kulawargane, ritual kasebut kepeksa diterusake.
Wektu Parman nyuwek kemule wong mati digawe sumbu, ana perasaan liya kang dirasakake wektu iku. Perasaan itu tansaya ora karuwan wektu sumbu kemule wong mati iku wiwit disumet ing jero kamare, banjur murub lan ngetokake beluk ngebaki ruwangan. Aneh, ujug-ujug saka arah cendhela kamar, ana swara thothokan kang dibarengi tangisan, sarta sambat njaluk pitulungan.
"Tulung, balekna kemulku, Pak! Aku kadhemen. Balekna kemul siji-sijine duwekku sing kok jupuk iku, Pak. Aku butuh … aja kok jupuk duwekku iku! Wenehna aku butuh, Pak!"
Mangkono swara bocah cilik sing ana njaba cendhela ngrerepa. Parman ngerti yen iku swarane bocah mati sing tau dijupuk kemule.
"Kemulmu bakal tak balekne, ning mengko yen aku wis duwe omah dhewe sing apik. Mangkane, kowe kudu mbantu aku supaya aku duwe omah apik saengga kemulmu tak balekne," janjine Parman.
Ora let suwe swara iku ilang embuh menyang ngendi. Parman uga langsung mateni lampu teploke.
Nanging apa kang kedadeyan sabanjure? Aneh, ning nyata! Ora let suwe Parman nemu dhompet kang isine mas-masan. Iki durnadi wektu dheweke arep budhal golek iwak menyang segara. Nalika didol dheweke entuk dhuwit meh 50 yuta.
Sing uga ora masuk akal, suwene telung wulan asile golek iwak tansah akeh. Sasuwene dadi nelayan, dheweke durung nate entuk iwak kang akehe kaya ngono.
"Tulung, balekna kemulku, Pak! Aku kadhemen. Balekna kemul siji-sijine duwekku sing kok jupuk iku, Pak. Aku butuh … aja kok jupuk duwekku


Jénggot
Jenggot (basa krama ; Gumbala) yaiku rambut kang thukul ing janggut, gulu, pipi nganti tumeka sangisore kuping. Kanthi Pangereten iki, bréwok kang ana ing sangisore pipi uga kalebu jenggot. Elmu kang nyinaoni babagan jenggkon kaarani pogonologi.
Wong kang jenggoten umume kaanggep wong kang wicaksana, maskulin utawa diajeni senajan uga kaanggep kurang rapi lan nylenèh.
Jenggot dadi salah sijining ciri menawa wong lanang wis diwasa.
Bab lan Paragraf
Jenggot tumrape piwulang agama[sunting | sunting sumber]
Islam[sunting | sunting sumber]
Tumrape wong Islam, ngingu jenggot hukume wajib diingu tumrape wong lanang, ora kena dicukur klimis, adhedhasar pira-pira hadits kang nerangake bab jenggot. Pira-pira Nabi lan sahabat kacirikake nduweni gumbala kang lemu.
Nasrani[sunting | sunting sumber]
Ing pira-pira potrèt lan gambar wong-wong suci saka agama Nasrani, akeh-akehe nduweni jenggot.
Sikh[sunting | sunting sumber]
Salah siji cirining wong Sikh yaiku nganggo surban lan ngingu jenggot


text: Pagu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Balèn iku kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara
Kacamatan ing Jawa Wétan


Iki dudu kaping pisanan nalika ana warta babagan piranti sing kobong utawa njeblug tanpa luwih, nanging prabédan iki yaiku kamera keamanan nyathet wayahe piranti wiwit kobong lan nyebabake medeni kabeh kantor buruh lan pemilik piranti dhewe. Ing kasus iki, lan untunge kanggo kabeh wong, ora perlu nyeselake cilaka lan ora ana kerusakan sing luwih penting tinimbang Xiaomi sing diobong dhewe., nanging sejatine jinis bledosan iki bisa nyebabake kobongan sing ngrusak luwih gedhe.
Sampeyan ora bisa ndeleng kanthi bener apa piranti kasebut lan apa sampeyan nggunakake kabel listrik asli Xiaomi Mi4i, nanging ing kasus apa wae, warta lan wong sing kena pengaruh wis ngubungi Xiaomi kanggo nglaporake masalah kasebut lan supaya ora kedadeyan maneh. Iki yaiku link kanggo ndeleng video kasebut diunggah ing profil Facebook saka wong sing kena pengaruh.
Ing pernyataan dhewe babagan kedadeyan kasebut (saliyane gambar sing direkam kamera keamanan) pemilik kasebut nerangake manawa dheweke nggunakake Mi4i kaya biasane lungguh ing meja ing kantor lan bisa uga nyuda nyawa, lengen utawa bisa uga kena langsung wong ing sakiwa tengene. Ana bencana sing luwih gedhe bisa kedadeyan. Ajay Raj Negi, pamilik Xiaomi Mi4i sing ngalami bledosan kasebut.
Sing duwe faktur tuku ing toko resmi sing nyebar terminal Xiaomi ing India lan mulane kita ora ngadhepi salinan Xiaomi utawa sing padha. Sing paling apik yaiku ora ana mung geni cilik lan ora ana cilaka ing acara kasebut. Panguwasa bakal mriksa apa sing kedadeyan lan muga-muga kasus kasebut bakal dirampungake.
Komentar, ninggalake sampeyan
sing bakal kobong kaya ngene ing omahku, aku bakal sekarat


text:
17:01, 30/03/2012 | | | | | | |
| 65 | Percakapn antara siwa Gun dengan pak Yuhri. Siwa Gun mengucapkan salam untuk mengawali percakapan. Percakapn terjadi di rumah Pak Yuhri. | Siwa gun: Kula nuwun. 'Permisi.' Pak Yuhri: Mangga mlebet. 'Silahkan masuk.' Sumber: 17:45, 07/04/2012 | | | | | | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 66 | Percakapan antara siwa Gun dengan pak Yuhri. Pak Yuhri persilahkan siwa Gun masuk. | Siwa gun: Kula nuwun. 'Permisi.' Pak Yuhri: Mangga mlebet. 'Silahkan masuk.' Sumber: 17:45, 07/04/2012 | | | | | | |
| 67 | Percakapan antara siwa Gun dengan Pak Yuhri. Siwa Gun mengajak pak Yuhri untukn kenduri di rumah mnah Parjo. Percakapan terjadi di rumah pak Yuhri. | Siwa gun: Bloko wae Yur, ye sore-sore aku leh ngene dikongkon kang Parjo kon ngaturi kowe kepungan mengko bar maghrib. 'Jujur saja Yur, ini sore-sore saya ke sini disuruh Mas parjo disuruh menyuruh kamu kenduri nanti habis maghrib.' Pak Yuhri: Lah mrika badhe wonten acara napa lik? 'Lah sana mau ada acara apa om?' Siwa Gun: Muputi putune. ''Slametan atas kelahiran cucunya.' Pak Yuhri: Oh nggih, maturnuwun. 'Oh ya, terima kasih.' Sumber: 17:45, 07/04/2012 | | | | | | |
| 68 | Percakapan antara siwa Gun dengan Pak Yuri. Siwa Gun pamit dari rumah Pak Yuhri. Percakapan terjadi di rumah pak Yuhri. | Siwa Gun : Ya wis aku tag nutugna ya, kowe gari nonton-nonton tivi. 'Ya sudah saya mau melanjutkan, kamu tinggal menonton televisi.' Pak Yuhri : Nggih Lik maturnuwun. 'Iya Lik terima kasih.' Sumber: 17:45, 07/04/2012 | | | | | | |
PERCAKAPAN I
Konteks:
Siwa Maniseh meminta bantuan kepada bu Surati agar membantunya saat ada acara pernikahan di rumahnya.
Sumber:
Percakapan empat orang di rumah Bu Surati. Jam: 14:15, tanggal: 14/03/2012
Tuturan:
Bu Surati : Ra ngapa-ngapa ra rag orgenan?
Siwa Maniseh : Rak.
Bu Surati : Ra keyainan. Rag ngene ya mbah? Nek rag ngene ethoke ya dibagegna! Tekan kene rika waras rake.
Siwa Maniseh : Ya waras ya kene thikli-thikli. Ye Rat aku leh ngene yu awanawan ana luputku dicukup.
Bu Surati : Pada-pada ra ana lupute.
Siwa Maniseh : Aku serehne leh jenang abang rag tekan, lah aku dibantu karo diutangi apa-apa.
Bu Surati : Ngana.
Siwa Maniseh : Ngko mbok nyang wudhu apa-apa, wong ra duwe dhuwit saking pelite! Nyang rag utang.
Bu Surati : Yah.
Siwa Maniseh : Neng nyang ra rag ngundang-ngundang ring nggonmu Sum wong asale kae lah.
Lik Sum : Ora ya uwislah. Uwis.
Siwa Maniseh : Tak kon waraan nek anake nangumah!
Lik Sum : Heem.
Siwa Maniseh : Nek ra nangumah ya kowe nek gelem, ya nek ra gelem ya wis ora meksa ora njiat.
Bu Surati : We masalah ra gelem- ra gelem. Hahaha
TRANSKRIPSI
Siwa Maniseh : Ora maksude kae wong si, ora lega sih.
Bu Surati : We ra masalah ra gelem- ra gelem sing penting...
Siwa Maniseh : Lega. Ngger lega ya ra ketang sedina ya nyang dikancani.
Bu Surati : Hahaha. Ngger ana sing nangumah ya nglongok, nek ora ya ora.
Siwa Maniseh : Ngger sing utang mengene nyang ra ana sing kae...kor gari njaluk bantuan dhewit diutangi paling nyang. Labuhe munjung sesok rebo ro kemis.
Bu Surati : Labuhe munjung rebo?
Siwa Maniseh : Kemis, paling munjung setengah dina. We nek duwe beras!
Bu Surati : Kor setengah dina Sum, kor setengah dina leh rag munjung, kowe ra sah waraan Sum wong kor setengah dina leh munjung.
Siwa Maniseh : Ya ora wong waraan ya kena, nek ana sing dimek. Rung panen asale. Kowe ra pasar ra dodol pa?
Lik Sum : Ora.
Bu Surati : Nek kon waraan ra teyeng neng rak nggere duwe perlu dhewe njaluk bantu tanggane.
Siwa Maniseh : Ra pa-pa. Wong waraane kene nunut mangan. Mbasan waraane nggonku paling kesel. Kowe nek nangumah ya munjung kemis ya!
Adik : Insyaallah.
Bu Surati : Paling we nangumah wae mbok owis.
Siwa Maniseh : Ya nek nangumah wae ya ra ketang rong-rong dina diewangi. Nek gelem ya sok mben ngiring-ngiring karo. Sok ngger pengantene nyang sing ngiring-ngiring ngger Supri ra nangumah.
Adik : Kapan yu mak?
Siwa Maniseh : Neng paling ya mangan-mangan thok wong kempot.
Bu Surati : Kapan yu mak!
Siwa Maniseh : Nyang tag lungo yah. Ora rag akon sapa-sapa kor tanggane asale...
Bu Surati : Yak.
PERCAKAPAN II
Konteks:
Adik kondangan ke tempat Lik Surip.
Sumber:
Percakapan tiga orang di rumah Lik Surip. Jam: 10:23, tanggal: 16/03/2012
Tuturan:
Adik: Kula nuwun Lik.
Lik Surip: Mangga. Adik..Adik..Adik..Adik..
Adik
: Ye lik aku leh ngene dikongkon mamak kon ngewehi beras secimit.
Lik Surip: Matur nuwun.
Mbah Wakidah: Nangumah tak alem.
Adik: Nggih.
Mbah Wakidah: Kae Soim we iya pas bali.
Lik Surip: Lenggah.
PERCAKAPAN III
Konteks:
Adik pamit dari rumah Bu Siti.
Sumber:
Percakapan dua orang di rumah Bu Siti. Jam: 15:50, tanggal: 16/03/2012
Tuturan:
Adik: Bu kula pamit nggih, anuh mpun sonten.
Bu Siti: Oh nggih...nggih mangga, ndherekaken.
Adik: Matur nuwun nggih. Sugeng laris daganganipun.
Pak Paijo: Lik tuku rokoke lik.
Bu Siti: Sami-sami.
PERCAKAPAN IV
Konteks:
Adik mengantarkan punjungan (nasi) ke tempat mbah Guru.
Sumber:
Percakapan tiga orang di rumah Mbah Guru. Jam: 09:20, tanggal: 22/03/2012
Tuturan:
Adik: Kula nuwun
Mbah Guru kakung: Mangga. Nggawa punjungan kone sapa?
Adik: Kene siwa Maniseh
Mbah Guru kakung: Maniseh sapa?
Adik: Maniseh niku, Jiken.
Mbah Guru kakung: Oh, ewoh apa?
Adik: Mant


Chris John
- Kanggé Chris John minangka pulitikus Amérikah Sarékat, pirsani: Christopher Charles John.
|Chris John|
|Data pribadi|
|Asma asli||Yohannes Christian John|
|Asma julukan||The Dragon, TheIndonesian Thin Man|
|Kelas||Kelas bulu|
|Gelar||Jawara donya WBA|
|Dhuwur||171 cm|
|Nagari||{{{negara}}}|
|Tanggal miyos||Sèptèmber 14, 1979|
|Papan miyos||Jakarta, Indonésia|
|Gaya||Orthodox|
|Pelatih||Craig Christian|
|Sasana||Harrys Gym, Perth, Australia|
|Rekor tandhing|
|Debut||6 April 1998|
|Total pertandhingan||44|
|Menang||42|
|Menang KO/TKO||22|
|Kalah||0|
|Seri||2|
|No contests||0|
Yohannes Christian John, utawi langkung dipuntepangi minangka Chris John (lair ing Jakarta, 14 Sèptèmber 1979; umur 40 taun) punika satunggiling petinju Indonésia. Panjenenganipun kacathet minangka petinju Indonésia angka tiga ingkang kasil pikantuk gelar jawra donya, sasampunipun Ellyas Pical lan Nico Thomas.
Masa alit[besut | besut sumber]
Chris John wujud putra angka kalih saking sekawan sadulur saking pasangan Johan Tjahjadi (alias Tjia Foek Sem) lan Maria Warsini. Panjenengan lan kulawarganipun nuli ijrah saking Jakarta dhumateng Banjarnegara, Jawa Tengah. Bapanipun Chris John, Johan Tjahjadi ingkang mantan petinju amatir, nglatih Chris John lan rayinipun Adrian wiwit kekalihipun taksih alit, watara yuswa 5 taun. Sasampunipun tandhing salebeting sapérangan kajawaran amatir ing Banjarnegara, Chris John nuli dipunrekrut déning pelatih tinju misuwur, Sutan Rambing, ing Semarang.
Awal karir[besut | besut sumber]
Chris John terjun dhumateng donya tinju profesional nalika taun 1998 salebetipun debut nglawan Firman Kanda. Nalika samanten Chris John menang angka salebetipun tetandhingan 6 ronde. Naminipun nuli minggah kados meteor nalika panjenenganipun kasil nganvasaken petinju idola ing wekdal punku, Muhammad Alfaridzi, salebetipun tetandhingan ingkang laminipun 12 ronde. Chris John kénging knockdown kaping kalih ing ronde pisanan, nanging panjenenganipun kasil mbalik kawontenan kanthi mukul KO Alfaridzi ing ronde kaping 12, sekalian ngrebat gelar jawara nasional kelas bulu. Miturut pangakenan Chris John, kondisinipun awon sanget ing wekdal puniku, lan panjenenganipun ngalami panggetihan ing irung amargi balung irungipun tugel.
Réferènsi[besut | besut sumber]
Pranala njawi[besut | besut sumber]
- Website Chris John
- Rékor tandhing Chris John ing Boxrec.com
- Profil Chris John ing Boxrec.com
- Interview Chris John ing Fightnews.com
- Profil Chris John ing Kompas.com
- Artikel Chris John ing RRI-online.com
- Artikel perkawis sanès ngenani kagesangan Chris John ing boxing-indonesia.com
- artikel lan foto ngenani miyosipun putri angka kalih Chris John


Tumor
Tumor utawi barah (Basa Inggris: tumor, tumour) inggih menika jeneng kanggé neoplasma utawi lesi ingkang kabentuk amargi sel sarira gesang mboten wajar, kados déné simtoma bengkak. Tumor asalipun saking tembung tumere wonten ing basa latin ingkang tegesipun bengkak. Pagesanganipun saged dipun perangakaen dados kalih inggih menika ganas (malignan) kaliyan jinak (benign). Tumor ganas dipun wastani kanker. Kanker kagungan potensi kanggé nyerang ugi ngrusak jaringan ingkang caket saha ngreriptan metastasis. Tumor jinak boten nyerang tissue ingkang caket saha boten nyebar bibit metastasis, ananging saged gesang sacara lokal dados ageng, saha biyasanipun boten katingal malih saksampunipun operasi.[1]
Bab lan Paragraf
Jinis-jinis Tumor[sunting | sunting sumber]
Gegayutan kaliyan sedaya jinis tumor ingkang ngawrat serat jaringan epitel.
Neuro-fibromitosis menika tumor ingkang asalipun saking jaringan ikat pembungkus saraf tepi,biyasanipun turun menurun, saged kadadéan ing tiyang jaler utawi éstri.
Glioma inggih menika jinis tumor ingkang dipun wiwiti ing otak utawi tulang belakang.
Meningioma inggih menika tumor ingkang wonten ing selaput pelindung otak, langkung kathah kadadéan ing tiyang éstri, utamanipun ing yuswa 50-60 taun.
Osteo-chondroma inggih menika tumor jinak tosan kang asring kadadéan, biyasanipun kadadéan ing yuswa 10-20 taun.
- Fibroadenoma Mammae (FAM)
Fibroadenoma Mammae inggih menika tumor jinak ingkang boten bahaya kang biyasanipun wonten ing prembayun remaja saha yuswa kirang saking 30 taun.
Mioma inggih menika tumor fibroid wonten ing rahim kang 20%-25% nyerang wanita yuswa reproduksi.[2]
Jampi Tumor[sunting | sunting sumber]
Jinis jampi kang dipun paringi pasien tumor gumantung kaliyan jinis, stadium, papan dumununging tumor, kahanan pasien, kawontenan sarana, saha pilian saking pasien piyambak. Saran ingkang limrahipun inggih menika tumor dipun angkat lumantar operasi utawi pembedahan, menawi tumor ganas boten namung operasi ananging kedhah sesarengan kaliyan terapi, kadasta terapi hormon, radiasi, kemoterapi, lsp kanggé mastikaken boten wonten sisa-sisa tumor ing sarira. Sakmenika sampun wonten alternatip kanggé jampi tumor sasanesipun operasi inggih menika kanthi cara jampi herbal, cara menika tuladhanipun sarang semut, ingkang saged nambani tumor saha kanker. Sarang semut menika tanduran saking papua kang sacara tradhisional sampun dipun ginakaken kaliyan para wargi papua kanggé nambani penyakit sacara turun temurun. Asil panelitén modern ngandharaken menawi sarang semut kagungan senyawa aktif penting kadasta flavonoid, tokoferol, fenolik, saha kathah mineral minangka antioksidan saéngga saged dipun ginakaken kanggé jampi tumor jinak utawi ganas.[3]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Panyebaran Tumor (dipun unduh 01 November 2012)
- ^ (id)Jinis-jinis Tumor
- ^ (id)Jampi Tumor (dipun unduh 01 November 2012)


text:
Way Krui kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Belajar basa Koréa ing KBS World Radio


text: Cerpen Basa Jawa Tentang Pendidikan Budi Pekerti – Sore kang endah, langit katon biru resik. Sumunare srengenge wis ora panas maneh, ngeneki wit-witan ndadekake ayang-ayang wit katon dawa. Mendah endahe! Sore iki kabeh katon nyenengake.


text:
Rangliste 26. Seel. Unihockeyturnier Jugend 19. und 20. März 2022
Kat. A
Kat. B
Kat. D
Kat. E
1 Jugi Studen 1
2 Jugi Vinelz 1
3 Jugi Rapperswil 1
4 Jugi Ammerzwil Weingarten
5
TV Ins 1
6 Jugi Busswil 1B
7 Jugi Busswil 1A
8 TV Nidau 1
9 Jugi Müntschemier 2
10 Jugi Müntschemier 1
11 Jugi Meinisberg 1
12 Jugi Twann 1
13 Jugi Grossaffoltern 1
14 Jugi Grossaffoltern 2
1 Jugi Grossaffoltern 4
2 Jugi Brüttelen 1
3 Jugi Vinelz 2
4 TV Ins 2
5 Jugi Busswil 3
5 Jugi Grossaffoltern 3
5 Jugi Rapperswil 2
5 Jugi Täuffelen 1
9 Jugi Studen 2
9 TV Ins 3
11 Jugi Busswil 2
11 Jugi Erlach 1
13 Jugi Meinisberg 2
13 TV Worben 1
15 TV Ins 4
15 Jugi Studen 3
17 Jugi Kallnach 1
17 Jugi Vinelz 3
19 Jugi Müntschemier 3
1 Jugi Rapperswil 3
2 TV Ins 5
Kat. C
1 Jugi Rapperswil 4
2 MR Worben 1
3 Jugi Vinelz 4
4 Jugi Müntschemier 4
1 Jugi Rapperswil 6
2 Jugi Grossaffoltern 5
3 Jugi Meinisberg 4
4 Jugi Vinelz 5
5 Jugi Busswil 4
5 Jugi Bellmund 1
5 Jugi Müntschemier 7
5 Jugi Erlach 2
9 Jugi Pieterlen 1
9 Jugi Rapperswil 5
9 TV Twann 2
9 TV Ins 6
13 Jugi Meinisberg 3
13 Jugi Ammerzwil Weingarten 2
13 Jugi Müntschemier 6
13 TV Twann 3
17 Jugi Müntschemier 5
17 TV Worben 2
17 Jugi Täuffelen 2
17
TV Nidau 2
21 Jugi Grossaffoltern 6
21 Jugi Bellmund 2
21 Jugi Grossaffoltern 7


text: Lirung Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


argyan agêng-agêngan, mèngêti adêging sêtation sampun 60 taun.
Ngawisi bêrah ngamanca. Directeur van Justitie suka sumêrêp dhatêng para suka padamêlan, angawisi lêbêtipun bangsa Eropa dhatêng tanah ngriki ingkang badhe nyambutdamêl, ing sadèrèngipun angsal palilah saking Directeur Justitie. Murih botên damêl kapitunan, tumrap tiyang ingkang badhe mêndhêt damêlipun ing sadèrèngipun supados ngaturakên sêrat panuwunan rumiyin dhatêng pangagêng nagari. Sêrat panuwunan wau dipun kanthèni sêrat pitakenan ingkang sampun dipun wontênakên dening Directeur Justitie.
Ambachtsschool ing Bêtawi. Ingajêng Ambachtsschool ing kampung Jawa, Bêtawi, punika kangge tiyang siti. Ing sapunika wontên pawartos, Directeur pamulangan wau gadhah atur dhatêng Departement Pangajaran, supados kaparêng dipun lêbêti ing golongan Walandi Indo, kanthi pangajaran basa Walandi, dene tumrap tiyang siti, ingkang mangrêtos, ugi kenging ngangge basa wau. Miturut pawartos, panyuwun wau kaparêngakên.
EROPA
[Grafik]
Murinani blanja kacêngklong. Kados ingkang sampun kawartosakên ing sêrat-sêrat kabar, sasampunipun ing nagari Paris ngawontênakên tatanan nyêngkong blanja, wusana wontên rêrêsah, jalaran botên narimah blanjanipun kacêngklong.
Inginggil punika gambaripun têtiyang wontên margi agêng wêkdal nuju rêsah wau, kathah tiyang ingkang dipun cêpêngi.
--- 1099 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
43.
Têtiyang cêmêng tansah sami ngêtutakên salampahipun Tarsan ngantos dumugi ing pagêr pojoking padhusunan ingkang ing ngriku wontên witipun agêng, ing kala punika Tarsan lajêng mêncolot kadosdene kêthèk kemawon, malembar-malembar dumugi nginggil ngantos botên katingal malih. Ingkang makatên wau adamêl cingaking têtiyang cêmêng saha lajêng sêsarêngan surak mawurahan. Lêt satêngah jam para têtiyang sami undang-undang supados Tarsan puruna wangsul malih, nanging sarêng botên wontên wangsulanipun punapa-punapa, ugi lajêng katilar bibar mantuk dhatêng griyanipun piyambak-piyambak.
Tarsan lajêng lumêbêt ing wana ngantos manggih wit-witan ingkang agêng ingkang kenging kangge tilêm. Inggih ing nginggil wit-witan wau Tarsan anggènipun tilêm, botên sawatawis dangu sampun kêpati.
Enjingipun ujug-ujug Tarsan sampun kasumêrêpan mancolot dumugi padhusunan. Ing sakawit têtiyang dhusun ngriku sami kagèt saha sêmu ajrih, nanging dangu-dangu sarêng sami sumêrêp bilih punika tamunipun ingkang dhatêng ing dintên ingkang kapêngkêr, lajêng anyasmitani suka pambage wilujêng kanthi bingahing manah saha lajêng sami gumujêng rame. Ing dintên punika Tarsan kalayan para prajurit cêmêng sawatawis, sami ambêbêdhag wontên ing wana sacêlakipun ngriku. Ing kala punika Tarsan ngatingalakên kaprigêlan utawi kadibyanipun ambêbêdhag, sanadyan namung ngangge dêdamêlipun têtiyang cêmêng wau, ngantos adamêl cingaking ngakathah, satêmah para têtiyang cêmêng sadaya sami angurmati tuwin sangêt angaji-aji.
Ngantos pintên-pintên minggu Tarsan lêrêm wontên ing padununganipun têtiyang cêmêng wau, lan salêbêtipun lêrêm wontên ing ngriku ugi kêrêp ambêbêdhag, lan angsal-angsalanipun, kewan ingkang agêng-agêng, kados ta: maesa danu, mênjangan, sebrah, punika namung kapêndhêt ulamipun, dene manawi angsal gajah, ingkang kamelik namung gadhingipun. Sanadyan dèrèng sapintêna dangunipun anggèning kêkêmpalan kalihan têtiyang cêmêng, nanging enggal sangêt Tarsan mangrêtos dhatêng basa, adat tuwin tatacaranipun têtiyang ingkang gêsangipun taksih sarwa prasaja wau, punapadene Tarsan anyumêrêpi, sanadyan bôngsa tiyang cêmêng ing ngriku punika taksih tiyang wanan, ananging sampun botên purun nêdha tiyang malih, malah gêla sangêt manawi nyumêrêpi wontên bangsanipun ingkang taksih doyan nêdha tiyang.
Busêli, inggih punika namanipun tiyang cêmêng, ingkang tansah dipun tutakên saha dipun tulungi dening Tarsan nalika badhe tinubruk ing singa barong, asring nyariyosakên dongèng-dongèng ingkang gêgayutan kalihan babadipun bangsaning tiyang cêmêng ing ngriku. Miturut cariyosipun, têtiyang cêmêng bangsanipun ing ngriku punika asalipun saking tanah ngriku sisih lèr. Ing ngajêng bôngsa wau kagolong santosa, nanging nuju satugilingsatunggiling. dintên ing ngriku kadhatêngan bôngsa sanès tukang sade rencang tumbasan. Sarana dêdamêlipun sanjata têtiyang ing ngriku kathah ingkang dipun pêjahi lan dipun boyongi, dene têtiyang ingkang sami dêdunung ing dhusun ngriku punika, sisanipun bôngsa ingkang kagolong agêng lan kiyat wau.
Salajêngipun Busêli anglajêngakên cariyosipun, makatên: Kula sakanca dipun bêbujêng kasamèkakên kadosdene bangsaning sato galak kemawon. Têtiyang mônca ingkang andhatêngi wau babar pisan tanpa wontên pangapuranipun. Anggènipun têtiyang mônca ambêbujêng kula sadaya wau, ingkang dados pangangkahipun, manawi botên kadadosakên rencang tumbasan, inggih badhe ngrêbat gadhing gêgadhahan kula sadaya, nanging limrahipun ingkang dipun angkah, inggih kalih-kalihipun pisan. Têtiyang jalêr bôngsa kula sami dipun pêjahi, dene para pawèstri sami dipun rèntèngi kados menda kemawon. Ngantos pintên-pintên taun anggènipun bôngsa kula anangg


text:
Happy Asmara Archives - Elipsir
Tag Archives: Happy Asmara
Download Mp3 Happy Asmara – Pingin Sayang
Lirik Lagu Happy Asmara – Menepi (Pop Koplo)
Download Mp3 Happy Asmara – Menepi (Pop Koplo)
Lirikk Lagu Happy Asmara – Tak Ikhalsno
by Ikbal Rifki 17/03/2020, 10:43
Lirik Lagu Tak Ikhlasno Happy Asmara Sepine wengi iki ngeridu ati Seng tansah kelingan sliramu, kowe ninggal aku Ademe howo iki, nggowo loro sing kang nyoto Mergo nyawang kowe gandeng karo liyane Yen pancen iki wis garise, aku ikhlas lahir batine Kabeh kudu tak lalekke, masio abot sanggane, oh Ra sepirone loro ati iki amergo […] More
Download Mp3 Happy Asmara – Tak Ikhlasno
Lirik Lagu Happy Asmara – Menepi
by Ikbal Rifki 14/03/2020, 11:03
Lirik Lagu Menepi Happy Asmara Kau yang pernah Singgah disini Dan cerita yang dulu Kau ingatkan kembali Tak mampu aku Tuk mengenang lagi Biarlah kenangan kita Pupus di hati Tak ada waktu kembali Untuk mengulang lagi Mengenang dirimu diawal dulu Ku tahu dirimu dulu Hanya meluangkan waktu Sekedar melepas kisah sedihmu Mencintai dalam sepi Dan […] More
Download Mp3 Happy Asmara – Menepi
by Ikbal Rifki 14/03/2020, 11:02
Lirik Lagu Happy Asmara – Tak Lalekno Wae
by Ikbal Rifki 11/03/2020, 14:46
Lirik Lagu Tak Lalekno Wae Happy Asmara salam balik kanggo kowe sing ono ning ati piye kabarmu saiki opo isih kelingan kowe ngelarani kadung jeru diriku mencintai dirimu sepenuh hati sepenuh cinta tapi mengapa kau pergi raiso nompo anane, nompo kahananku sing ora sebanding karo kowe lilio tak lilakne yen pancen iki dalane kudu pepisahan […] More
Download Mp3 Happy Asmara – Tak Lalekno Wae
by Ikbal Rifki 11/03/2020, 14:44
Lirik Lagu Happy Asmara – Perlahan (Guyon Waton)
by Ikbal Rifki 09/03/2020, 09:39
Lirik Lagu Perlahan Happy Asmara Memang salahku Terlalu dingin denganmu Terlalu mendiamkanmu Kau yang selalu memperhatikanku dan sebenarnya aku juga begitu Maafkanku yang selalu membuatmu Terlalu lama menunggu Hingga akhirnya kau pergi tinggakan aku Perlahan engkau pun menjauh dari diriku Melupakan semua yang tlah terjadi Jika harus meninggalkan diriku untuknya Tak rela kau denganya. Memang […] More
Download Mp3 Happy Asmara – Perlahan (Guyon Waton)
by Ikbal Rifki 09/03/2020, 09:38
by Ikbal Rifki 07/03/2020, 09:42
Lirik Lagu Tatu Happy Asmara Senajan kowe ngilang, ra biso tak sawang Nanging neng ati tansah kelingan Manise janji – janjimu kuwi Nglarani ati Senajan aku lara, ning isih kuat nyonggo TATU sing ono ndodo Perih rasane yen eling kowe Angel tambane Opo aku salah yen aku crito Opo anane Wong sing neng sandhingmu ben […] More
Download Mp3 Happy Asmara – Tatu
by Ikbal Rifki 07/03/2020, 09:41
Lirik Lagu Happy Asmara – Dewe Wani
by Ikbal Rifki 06/03/2020, 10:16
Lirik Lagu Dewe Wani Happy Asmara bingung aku kudu piye merjuangke kowe sing pasti akhire amung pepisahan mergo sadar aku iki sopo ora duwe opo opo tenan opo sing tak roso kepenggak wongtuomu ora setuju dewe bebarengan mergo ngerti aku iki sopo ora duwe opo opo umpomo di teruske malah aku loro dewe yen tak […] More
Download Mp3 Happy Asmara – Dewe Wani


text:
Taman Gantung Babilonia - Wikipedia
Artikel baku: Babilonia
Lukisan Taman Gantung Babilonia pada abad 16. Oleh seniman Jerman bernama Martin Heemskerck
Taman gantung Babilonia, wonten ing tlatah Babilonia.[1] Imperrum kuna Mesopotamia ingkang caket kaliyan lepen ''Euphrates'', sapunika dipuntepang Irak kidul.[1] Taman Gantung Babilonia, dipunyasa wonten tlatah Babilonia nalika taun 450 sadèrèngipun masehi.[2] Taman punika dipunyasa raja Nebukadnezar II (Bukhtannasar), kanggé bungahaken garwanipun, Amyitis (wonten sumber sanès ingkang nyebat asma garwannipun Nebukadnezar II, Amuhia)[2][3], Amyitis sapunika putrinipun raja Medes saking nagari Media.[3] Ingkang oneng kaliyan kampungipun ingkang tebih saking karajan Babilonia.[4] Amargi punika, raja Babilonia Bukhtannasar amarintah prajurit sumarga ngawontenaken ekspediai-èkspèdhisi wonten tlatah ngetan, inggih punika tlatah Nuswantara.[4] Garwanipun raja Babilonia Bukhtannasar dipunduga saking Nuswantara.[4] Sajatosipun Nebukadnezar II dadosaken Amyitis garwa sapunika salah satunggaling cara pulitik, supados nagari Babilonia kaliyan nagari Media (nagari ingkang dipunkuasai déning raja Medes) saged dipunsatunggalaken.[3] Taman gantung Babilonia dados salah satunggaling pitu kaajaiban dunya.[3][4][5] Nanging, wonten literature utawi seratan sajarah boten kapanggih cathetan sajarah bab taman punika, wonten laporan ingkang deskriptif nanging saking ahli sajarah saking bangsa Yunani.[4] Sajarawan Mesir kuna, Herodotus ingkang taksih gesang watara taun 450 SM, naté ngendikan.[2][3][5]"kaindahan saking kutha Babilonia, ngeluwihi kaindahan kutha-kutha kondhang ingkang wonten dunya".[2][3][5] Piyambakipun ngendikan, sasampunipun priksa témbok ingkang dipunyasa raja Nebukadnezar II ingkang dados raja kanthos laminipun 43 taun, nalika taun 605 sadèrèngipun masehi[3], yasan punika éndah ugi kuat[2][5].
sketsa saking prakiraan taman gantung ingkang wonten Babilonia.
1 koordinat saking taman gantung Babilonia[6]
2 Cathetan Sajarah bab Taman Gantung Babilonia
3 Deskripsi saking taman gantung Babilonia
koordinat saking taman gantung Babilonia[6]Besut
(32° 39' 29" N, 44° 25' 11" E); (32,6581°, 44,42°)
Cathetan Sajarah bab Taman Gantung BabiloniaBesut
Cathetan ingkang saking lembar lemah ingkang saking priode Nebukadnezar, isinipun bab deskripsinipun pura ingkang piyambakipun gadhah.[4] kutha Babylon sarta tembokipun kapanggih, nanging boten wonten refrensi ingkang saged njlentrehaken bab sajarah taman gantung punika.[4] Sabagian ahli Sajarah pitados manawi taman gantung punika anamung cariyos bab taman kaliyan tuwuhan palem wonten Mesopotamia, istananipun Nebukadnezar, menara Babel (the tower of Babel), sarta Ziggurat ingkang dipuncariyosaken para prajurit Alexander nalika wangsul kampungipun.[4] Sapunika (abad sapunika), dipunppanggihi salahsatunggaling struktur ingkang dipunpidatos manawi punika péranganing taman gantung Babilonia.[4]
Arkéologis taksih ngempalaken bukti kanggé bukti supados saged nyimpulaken bab tlatah taman mau, sistem irigasinipun, kaliyan wujud aslinipun.[4] Sumber saking bangsa Yunani nyebataken taman punika bentukipun quadrangular, dawanipun pinggir sapunika 4 plethora, saking arched vaults wonten pondasinipun.[4]Tandhuran ingkang urip wonten taman wau. dipuntandhur wonten inggilipun siti, oyot saking tuwuhan punika nempel wonten teras ingkang inggil, sanès wonten bumi.[4]Banyu kanggé nyirami, dipunpompa nuli dipundamel mili mudhun kaliyan nyirami tuwuhan-tuwuhan ingkang dipuntandhur wonten taman punika.[4] Panggalian Arkéologi ingkang paling énggal, sampun manggihi pondasi saking istananipun Nebukadnezar, panamuan punika saged dados alesan punapa taman gantung punika naté wonten.[4] Amargi kapanggih kolong yasan kaliyan témbok ingkang kandel, ugi dalan irigasi ingkat caket kaliyan pura.[4] Sakelompok Arkeolog sampun survey tlatah mau, ugi merekontruksi kolong yasan punika.[4] Nanging ahli sajarah saking Yunani, Strabo, ngendikan, manawi taman gantung Babilonia wonten ing lepen ''Euphrates''.[4] Sejarawan sanès, wonten ingkang ngendikan, manawi taman gantung punika lokasinipun, tebih saking lepen ''Euphrates'', kasimpulan mau dipunangsal saking pamanggihan kolong ingkang tebih saking istananipun (pirangatus yard saking lepen).[4] Babagan pura ingkang sampun dipanggihi, sampun dipunrekonstruksi, dipunkinten taman punika wonten antarané lepen kaliyan istananipun Nebukadnezar II.[4]
Deskripsi saking taman gantung BabiloniaBesut
Miturut Diodorus Siculus, sajarawan saking Yunani nalika masa semana, ngendikan manawi taman gantung ingkang dipundamel kanggé putri Amyitis punika ambanipun kanthi 400 kaki (kinten-kinten 130 mèter), dawanipun 400 kaki, inggilipun kanthi luwih saking 80 kaki (kinten-kinten 26 mèter).[3] nanging témbok ingkang wonten kutha Babilonia anamung 320 kaki (kinten-kinten 106 mèter).[3]
↑ a b Benarkah Taman Gantung Babylonia Pernah Ada? dipununduh tanggal 26 Mèi 2011
↑ a b c d e wartawarga,student Journalism dipununduh tanggal 26 Mèi 2011
↑ a b c d e f g h i Taman Babilonia yang menjadi Legenda dipununduh tanggal 26 Mèi 2011
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Menyingkap Misteri Taman Gantung Babilonia dipununduh tanggal 26 Mèi 2011
↑ a b c d Taman Gantung Babilonia dipununduh tanggal 26 Mèi 2011
↑ Taman Gantung Babilonia dipununduh tanggal 26 Mèi 2011
Pitu Kaajaiban Donya Kuna
Patung Zeus ing Olympia
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juni 2018, pukul 11


text:
15 Juni iku dina ke-166 nang kalender Gregorian.
14 Juni - 15 Juni - 16 Juni
0615
0615


text:
Panembangan iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: apik mas barange. wis tak jajal..suwon nggih …


text:
Mulané Gusti Yésus nuli mblakakaké yèn satemené, "Lasarus wis mati. 15 Aku bungah déné Aku ora mbeneri ana ing kana. Kuwi ana beciké tumrap kowé kabèh, supaya kowé padha precaya. Ayo kita padha mangkat menyang omahé Lasarus." 16 Tomas, sing diparabi "Didimus" (tegesé wong kembar), kandha marang kancakancané para sekabat: "Ayo kita padha ndhèrèk Guru, karebèn kita mati bareng karo Panjenengané." 17 Nalika tindaké Gusti Yésus tekan désa Bètani, Lasarus wis dikubur patang dina kepungkur. 18 Bètani kuwi saka kutha Yérusalèm adoh-adohé mung telung kilomèter. 19 Wong Yahudi wis akèh sing padha layat mrono, prelu nglipur Maryam lan Marta, sing kepatèn Lasarus, seduluré. 20 Bareng Marta krungu yèn Gusti Yésus rawuh, banjur metu mbagèkaké, nanging Maryam kèri ana njero omah. 21 Marta banjur matur marang Gusti Yésus: "Guru, saupami Panjenengan wonten ing ngriki, temtu Lasarus sedhèrèk kula, mboten badhé pejah. 22 Éwasemanten kula pitados, bilih samenika ugi Gusti Allah badhé njurungi menapa ingkang Panjenengan suwun." 23 Pangandikané Gusti Yésus marang Marta: "Sedulurmu bakal urip menèh." 24 Wangsulané Marta: "Kula pitados, bilih Lasarus badhé gesang malih ing Dinten Kiamat, samangsa tiyang-tiyang pejah katangèkaken." 25 Pangandikané Gusti Yésus marang Marta: "Sing nangèkaké wong mati kuwi Aku, lan sing mènèhi urip marang manungsa kuwi Aku. Wong sing precaya marang Aku, senajan wong mau wis mati, bakal urip menèh. 26 Lan wong sing isih urip, sing precaya marang Aku, ora bakal mati ing selawasé. Apa kowé precaya bab kuwi?" 27 Wangsulané Marta: "Guru, kula pitados bilih Panjenengan menika Putraning Allah, Sang Kristus, ingkang kautus rawuh ing donya." 28 Sawisé matur mengkono, Marta nuli ngundang Maryam, mbakyuné, sarta dibisiki: "Guru wis rawuh lan nakokaké kowé." 29 Bareng krungu mengkono, Maryam nuli énggal-énggal ngadeg lan methukaké Gusti Yésus. 30 Nalika semana Gusti Yésus durung mlebet ing désa Bètani, nanging isih ana ing panggonan nalika ketemu karo Marta.) 31 Bareng wong-wong Yahudi sing lagi padha linggih ana ing omah nglipur Maryam, weruh Maryam ngadeg lan metu rerikatan, nuli padha ngetutaké, sebab dikira arep lunga menyang kubur lan nangis ana ing kono. 32 Bareng Maryam tekan panggonané Gusti Yésus lan weruh Panjenengané, banjur jèngkèng ana ngarsané sarta matur: "Guru, saupami Panjenengan wonten ing ngriki, sedhèrèk kula mesthi mboten pejah!" 33 Bareng pirsa Maryam nangis, lan wong-wong Yahudi sing padha
ngetutaké iya padha nangis, Gusti Yésus penggalihé trenyuh banget. 34
Panjenengané nuli ndangu: "Dikubur ana ing endi?" Wangsulané sing padha didangu: "Mangga Gusti, menawi badhé pirsa." 35 Gusti Yésus nuli muwun. 36 Temah wong-wong Yahudi padha muni: "Semono tresnané marang Lasarus." 37 Nanging ana uga sing muni: "Panjenengané wis ngelèkaké mripaté wong wuta, yagéné ora bisa nyegah patiné Lasarus?" 38 Gusti Yésus tindak menyang kuburan karo trenyuh penggalihé. Kubur mau wujudé kaya guwa, sing ditutupi watu gedhé. 39 Gusti Yésus dhawuh: "Watuné singkirna." Marta, seduluré sing mati mau, nuli matur: "Guru, piyambakipun sampun dipun kubur kawan dinten kepengker. Temtu sampun mambet." 40 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku rak wis kandha: 'Yèn kowé precaya, kowé bakal weruh gedhéning pangwasané Allah!' " 41 Watu sing nutupi kubur mau nuli padha disingkiraké. Gusti Yésus banjur tumenga ing langit lan ndedonga: "Kawula ngaturaken panuwun dhateng Paduka, dhuh Rama, margi Paduka sampun miyarsakaken panyuwun Kawula. 42 Kawula sumerep, bilih Paduka tansah miyarsakaken panyuwun Kawula. Éwadéné enggèn Kawula matur menika, karana tiyang-tiyang ingkang sami wonten ing ngriki, supados sami pitados, bilih Kawula menika utusan Paduka!" 43 Sawisé matur mengkono, Gusti Yésus nuli ngandika klawan sora: "Lasarus, metua!" 44 Lasarus sing wis mati kuwi banjur metu. Tangan lan sikilé isih pocongan mori putih, semono uga rainé isih ketutupan kain kringet (kacu). Dhawuhé Gusti Yésus marang wong-wong sing ana ing kono: "Moriné uculana, karebèn bisa uwal!" 45 Bareng ndeleng lelakon mau, wong-wong Yahudi sing padha layat, banjur padha precaya marang Gusti Yésus. 46 Nanging ing antarané wong-wong mau uga ana sing banjur marani wong-wong Farisi lan nglapuraké tumindaké Gusti Yésus. 47 Mulané wong-wong Farisi lan para pengareping imam nuli padha nganakaké parepatan karo Mahkamah Agama. Wong-wong mau padha muni mengkéné: "Saiki apa sing kudu kita tindakaké? Wong kuwi wis gawé mujijat semono kèhé! 48 Yèn dijaraké mengkono terus, wong kabèh bakal padha precaya marang dhèwèké kuwi. Pungkasané Pemeréntah Rum bakal nggempur Pedalemané Allah lan bangsa Yahudi kabèh." 49 Ing antarané wong-wong
mau, sing jenengé Kayafas, ing taun kuwi dadi Imam Agung. Kayafas mau muni: "Kowé padha ora ngerti. 50 Apa kowé iya padha ora sumurup yèn kanggo keslametané rakyat kabèh, luwih becik yèn wong siji sing mati, ketimbang wong sabangsa mati kabèh?" 51 Satemené Kayafas enggoné muni mengkono mau ora saka karepé dhéwé; nanging sarèhné jumeneng Imam Agung ing taun kuwi, meca enggoné Gusti Yésus bakal séda kanggo bangsa Yahudi kabèh. 52 Malah ora mung kanggo bangsa Yahudi waé, nanging kanggo para putrané Allah kabèh, sing sumebar ing ngendi-endi, supaya kakumpulaké dadi siji. 53 Wiwit ing


text:
Kedhondhong iku désa ing Kacamatan Demak, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Demak, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
Kalipucang Kulon iku désa ing Kacamatan Batang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Nyoraki pirang karo susu ageng lan pierced pus njupuk rasa hard kontol 28:18 _PHONE_%


Pad anti banyu minangka produk paling anyar sing digawe dening perusahaan kami, kanthi efisiensi tahan banyu sing dhuwur, elastisitas sing apik lan kroso kulit sing nyaman. Supaya sampeyan yakin.
Fitur: anti banyu, alus, nyaman, insulasi panas
Aplikasi: ortopedi, operasi
Katrangan: Bantalan anti banyu minangka produk tambahan saka bandage plester / tape casting kanggo nyegah kulit pasien rusak nalika plester / bandage casting dadi padhet.


text:
Ngrawoh kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Jerman
Jerman inggih uga diarani Dhitslan[1] (basa Jerman: Deutschland) iku nagara gedhé ing Éropah. Kutha krajanné Berlin. Padunungé ana kurang luwih 82.438.000 jiwa. Nagara iki minangka nagara kanthi posisi ékonomi lan pulitik sing wigati ing Éropah lan sacara winates ing tataran donya. Jerman dikenal ing babagan panguwasan tèknologi maju, khususé jroning industri tetunggangan montor lan piranti presisi.
Wewengkon lan pamérangan administrasi[besut | besut sumber]
Nagara kanthi sajarah sing dawa iki wewatesan langsung karo sangang nagara. Ing sisih kulon wewatesan karo Walanda, Belgi, Luksemburg, lan Prancis. Ing sisih kidul wewatesan karo Switserlan lan Ostenrik. Ing sisih wétan wewatesan karo Cékia lan Polen. Ing sisih lor wewatesan karo Denmark.
Sacara administrasi, Jerman iku nagara federasi (Bund) kanthi 13 nagara bagéan (Bundesland) lan telu kutha satingkat nagara bagéan (Bundesstadt). Nagara-nagara bagéan modhèren sing ana saiki (pirsani daftar nagara bagéan) diwangun wiwit pungkasan Perang Donya II. Sadurungé, pamérangan isih mèlu garis kadarbéan feodalistik, minangka paninggalan jaman Kesésaran Jerman.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- (en) Deutschland.de - Situs resmi nagara Jerman
- ^ Tembung Dhitslan, Narpawandawa Budi Utama kaca 98