Tuladha sesorah pasrah panganten
Nuwun,
Keparenga matur ing ngarsaning Bapak saha Ibu Abdullah ing Klapa Gading Banyumas, sumrambahipun dhateng para lenggah sadaya, kakung miwah putri ingkang satuhu kinurmatan.
Ingkang sepisan kula ngaturaken puja-puji syukur dhumateng Gusti ingkang Murbeng Dumadi dene tansah maringi karahayon lan karaharjan dumateng kita sadaya.
Kaping kalihipun, sowan kula ing mriki minangka dhutanipun adhi kula kekalih inggih punika Bapak saha Ibu Harjono saking tlatah Bantul Ngayogyakarta kepareng angaturaken calon panganten kakung inggih punika anak mas Bagus Panuntun. Sesarengan kaliyan menika kula aturaken uba rampe ingkang arupi sandhangan sapengadeg, pepaesan emas berlian, saha srana sanesipun .
Saklajengipun anak mas Bagus Panuntun mugiya karengkuh kadya putranipun piyambak ing panggulawenthaipun Bapak Ibu Abdullah sakaluwarga saha uba rampe katampi kanthi prayogi.
Wusananipun, kula pribadi nyuwun agunging pangapunten manawi wonten atur kula ingkang kirang mranani ing penggalih. Dene kula sarombongan manawi wonten kirang ing subasita nyuwun agunging pangapunten saha ngaturaken agenging panuwun dene kula sarombongan katampi kanthi rena ing penggalih.
Maturnuwun
Kang diarani nampa panganten yakuwi keluarga calon penganten putri nampa ature saka wakil keluarga calon penganten lanang, kanggo mbacutake upacara candhake. Tuladhane upacar jangkep miturut adat Jawa : siraman, midodaren, ijab qobul nganti pahargyan utawa resepsi.
Tuladha sesorah nampi panganten.
Nuwun,
Para rawuh ingkang minulya, langkung-langkung dhumateng rombongan Bapak Ibu Harjono saking tlatah Bantul Ngayogyakarta. Minangka sesulihipun kadang kula Bapak Ibu Abdullah kula nanggapi dhawuh pangandikan panjenengan sarombongan.
Ingkang sepisan kula ngaturaken Agunging Panuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Wikan dene ing kalodhangan menika kula sakaluwarga saged pepanggihan kaliyan rombongan saking keluarga Bapak Ibu Harjono, kanthi seger waras, diayomi diayemi.
Kaping kalihipun atur pangandika panjenengan sampun kula tampi kanthi bombonging panggalih dene Bapak Ibu Harjono sampun paring kapitadosan dhumateng kadang kula Bapak Ibu Abdullah saperlu kadhaupaken kaliyan Rara Surthikanthi. Dene uba rampe kangge sarana upacara adat sampun katampi kanthi jangkep.
Ing pungkasaning atur kula pribadi nyuwun agunging pangapunten manawai wonten klenta-klentuning atur ingkang kasengaja utawi mboten kasengaja. Bapak Ibu Abdullah ugi ngaturaken maturnuwun dene panjenengan sarombongan saged rawuh kanthi bombong saha kersa ngrahapi dhedhaharan sawontenipun.
Maturnuwun
sumber: LKS edisi revisi 08/09 basa Jawa


text: Tanya: yen arep tuku sing wis mateng neng ndi yo?

config: jv


text:
Apa cara kuat mbangun backlinks PageRank sing dhuwur?
Kabeh wong sing malah ngandharake babagan optimasi situs web lan marketing digital ngerti apa backlinks lan carane bisa nambah situs web SEO lan ngunggahake peringkat domain ing SERP. Nanging, ora kabeh backlink sing penting minangka kualitas siji saka situs PageRank sing dhuwur.
Apa maneh backlink PageRank?
Link Building nuduhake proses nalika sampeyan ngidini situs utawa link blog menyang situs web liyane ing kasus sampeyan nimbang link iki terkenal kanggo nonton lan sok pengunjung situs web. Dalan backlink PageRank sing dhuwur yaiku link eksternal sing teka saka situs web kanthi otoritatif sing terus dikompol dening Google bot - кровать для чихуахуа. Carane babagan nalika sampeyan ngidini situs utawa link blog menyang niche sumber related niche liyane nalika ndeleng Google Page Rank lan Domain Authority. Ing jaman saiki, iki disebut backlink kualitas apik.
Ing ngisor jejer kampanye bangunan link, sampeyan kudu nemokake situs web niche sing nduweni pangkat kanggo istilah sing digoleki kaya domain lan posting forum, blogging tamu utawa komunitas blogging ndhuwur liyane kanggo nggedhekake Pranala PageRank menyang situs sampeyan.
Ing tataran sabanjure, sampeyan kudu mriksa kabeh metrik penting situs utawa blog sing sampeyan pengin njaluk pranala saka. Sampeyan bisa nemokake akeh perangkat lunak lan piranti online ing web sing ngidini mriksa situs metrik gratis. Nanging, ora kabeh wong duwe kualitas apik. Aku nyaranake sampeyan ngleksanakake Semalt Web Analyzer, MozRank, lan Google Pagerank. Iki alat online gratis bakal mbantu sampeyan mriksa otoritas situs web lan PageRank.
Cara kanggo nggoleki situs web related keywords
kanggo mbangun pranala njaba sing berkualitas menyang situs utawa blog. Sampeyan bisa ngundhuh lalu lintas sing cocog menyang situs sampeyan kanthi gratis. Kabeh sing perlu kanggo nemokake sumber web sing terkait karo industri lan niche pasar. Kanggo ndeleng situs web komentar blog, sampeyan kudu masang pitakon ing ngisor iki menyang kothak panelusuran Google: "tembung kunci inurl:. com, "" kunci "situs sampeyan:. edu inurl: blog "posting komentar," "kunci" situs:. gov inurl: blog "kirim komentar. "
Salah sawijining metode sing paling populer lan tradisional kanggo mbangun backlinks PageRank sing dhuwur yaiku tamu blogging. Sampeyan kudu golek blog sing ana hubungane karo topik isi lan takon babagan nerbitake artikel sampeyan ana. Yen sumber sing sampeyan pilih nemokake isi sampeyan migunani, bakal diterbitake, lan sampeyan bakal menehi jus link kualitas uga nampa kesempatan kanggo nambah kesadaran merek. Kanggo nggoleki situs blogging tamu, sampeyan bisa nelusuri Google kanggo pitakon ing ngisor iki: "tembung kunci" writer tamu, "tembung kunci" penulis blog tamu, "tembung kunci" nambah artikel utawa "tembung kunci" sampeyan ngirim artikel.
Aku pitutur marang kowe babagan carane sampeyan bisa mbangun backlinks PageRank berkualitas kanggo blog utawa situs lan njaluk menyang TOP asil panelusuran. Dadi, yen sampeyan pengin nambah blog utawa wewenang situs, informasi iki bakal migunani kanggo sampeyan.


Minggu, 24 Juli 2011
Kyai Raden Adipati Wirohudoyo
Abad XV Purbalingga, Banyumas, Banjarnegara esih wujud hutan. Adipati kang sepisan duwe gelar Raden Adipati Wirohudoyo. Mbojo karo anakeSri Prabu Mundingkawati saka kerajaan Ciridang Barang Sidamar.
Kyai Raden Adipati Wirohudoyo diwei Gongso Slendro saka sang prabu Mundingkawati, kang dadi pusakane kabupaten Banyumas. Mangsa pemerintahan Sri Sultan Hamengkubuwono I pusaka kuwi dipindah maring Kraton Yogyakarta lan dijenengi Kyai Surakwaja (th 1755).
Raden Katuhu ngembara sekang Banjar nganti tekan kabupaten Wirasaba kang nduweni tujuan arep ngabdi marang sang adipati nanging panjaluke durung bisa diwujudake, terus ngabdi marang kyai Ageng Buwarah, sedulure Adipati Wirasaba.
Raden Katuhu jujur, setia lan sregep nyambut gawe, mula kyai ageng asih banget. Aben dina mangkat bareng maring kebone kyai ageng kang amba banget wong loro pada sregep banget nyambut gawe ana nang kebon kang subur lan akeh tandurane saking senenge nyambut gawe ora kebon kuwi Joko Katuhu sering orang gelem dijak bali dening Kyai Ageng, alasane akeh banget. Mula ana rasa curiga (cubriya) ing atine kyai ageng apa ana rahasia kang disimpan nang Joko Katuhu. Sawijining dina kyai Ageng nylidiki lan umpetan nang buri wit-witan samping kebon kuwi. Gaweyan apa kang arep dilakokake sawise rampung nyambut gawe, Joko Katuhu ngumpulaken kayu-kayu lan godong-godong garing nganti akeh terus dibakar. Nang tengah-tengah geni kang urip gede banget Joko Katuhu mlumpat nganti suwe banget. Metu saka geni mau Raden Joko Katuhu katon segar banget kaya nembe rampung adus, ora ana cacat nang awake banjur bali menyang ngumah.
Menangi kedadeyan kuwi kyai Ageng kaget lan bingung, banjur matur karo Kyai Adipati Wirahudoyo. Joko Katuhu diundang kanggo ngadep Kyai Adipati lan ditakoni asal-usul kaluwargane. Saka asal-usule mau Joko Katuhu dianggap dadi anake lan mbojo karo anak kang putri, Rara Mukatimah,
Kadipaten Wirasaba esih melu kakuasaane kerajaan Majapahit, setahun sepisan para Bupati mancanegara wajib nglaporaken hasil tanine. Wektu samono, kyai adipati wirohudoyo ana alangan, ora bisa menyang Majapahit. Joko katuhu dikancani Kyai Bawang diprentah supoyo nglaporake menyang majapahit.
Ana ing majapahit akeh upati mancanegara ngadegaken umah kanggo ngaso dhewek-dewek, ing kene ana keanehan kang disebabake ilmune jaka Katuhu. Saben wengi malem Jumat pasanggrahan Wirasaba keton kebakar, nanging yen dicedaki ora ana apa-apa. Keanehan kuwi wis kedadeyan bola-bali, Adipati Wirasaba ngerti banjur ngundang jaka Katuhu. Sang Prabu ngerti yen adipati Wirohudoyo ora duwe anak lanang, jaka Katuhu ditakoni saka endi asal-usule. Jaka katuhu ngaku apa anane yaiku anak sulung R Harto Baribin pandhito putra saka Pakuhan parahyangan, krungu katrangan kaya mengkono, adipati wirohudoyo abang raine lan kaget kelingan kedadeyan ilange R Haryo Baribin saka majapahit kang wis suwe.
Keris kang dienggo Joko Katuhu disuwun terus diteliti, pancen bener pusaka kuwi dhuweke adhine. Adipati Wirohudoyo ngakoni kekeliruane marang adhine nganti ngusir saka majapahit. Kanggo nebus kesalahane, sang prabu ngangkat Joko Katuhu dadi adipati anom ing sekitare gunung sindoro sumbing, lan Joko Katuhu didhaupake karo dewi Sampur putrane sang prabu lan diwenehi hadiah kang arupa gajah. Swisw kabeh rmpung, Joko Katuhu bali menyang Wirasaba kanggo ngayahi pegaweyan kang ana ing Kadipaten.
Hadiyah kang kaya mengkono kuwi, gawe irine kyai Bawang. Dheweke nyesel kok dudu aku kang kautus makili adipati Wirohudoyo. Dheweke nduweni kreteg ala kanggo ngilangi Joko Katuhu. Kyai Bawang wektu balik menyang Wirasaba njaluk ijin balik dhisitti lakune, alesane kanggo nyiapake upacara wisudane Joko Katuhu. Tekan ing Wirasaba dheweke wadul menyang Kyai Adipati Wirohudoyo yen Joko Katuhu arep ngrebut kalungguhane kyai adipati. Kyai Bawang nyuwun ijin arep methuk Raden Joko Katuhiu kanthi nggawa wadya bala saka kabupaten. Kyai wirohudoyo sejatine ora percaya marang wadulan mau, nanging akhire Kyai Wirohudoyo ngijinake kyai Bawang nggawa wadya bala.
Rombongan Kyai Bawang ketemu karo rombongane Joko Katuhu ning Kalipalet (saiki Banjarnegara). Saka perang omongan nganti tekan peperangan kang rame lan sengit banget. Ana nang perang kuwi Kyai Bawang karo anake loro lan para wadya balane padha mati kabeh, mayat mayate kuwi digawa menyang Wanasoba.
Butul nang Wirasaba Raden Joko Katuhu disambut apik lan rame banget dening para rakyat kadipaten. Raden Joko katuhu nglaporaken kedadeyan kabeh kang wis tau dialami dheweke yaiku tau dadi duta sang adipati lan didadeake adipati arom nganti meh bae dadi korban fitrahe kyai Bawang padahal raden Joko Katuhu percaya banget marang dheweke.
Sanak kaluwarga kadipaten senang lan ngucapaken syukur marang karunia kang diwenehake marang anak angkate. sang adipati. ngraos menawi dheweke wis krasa tua, jabatan adipati diwenehaken maring Adipato Anom Jaka Katuhu, kang nduweni gelar Kyai Raden Adipati Wirahudoyo.
Nganti matine Kyai Adipati Wirohudoyo umah-umah ana ing desa kecepit (daerah Banyumas) lan jenajahe disarekaken ing pesarean pakukceh.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


RANCANGAN PELAKSANAAN PEMBELAJARAN
RANCANGAN PELAKSANAAN PEMBELAJARAN
Oleh Dhidhik Setiabudi
RANCANGAN PELAKSANAAN PEMBELAJARAN
Nama Sekolah : SMA Negeri 4 Kota Maju
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas/Semester : X PA 1/Gasal
Pertemuan ke- : Dua
Alokasi Waktu : 2 x 45 menit
Standar Kopetensi :Mampu memahami berbagai ragam wacana lisan tentang bahasa,sastra, dalam kerangka budaya jawa melalui menyimak cerita atau informasi dari berbagai media.
Kopetensi Dasar :Memahami cerita atau berita yang dibacakan atau melalui berbagai media
Indikator :
- Siswa mampu mengungkapkan tema dari artikel yang dibacakan.
- Siswa mampu menjelaskan alasan terjadinya masalah dalam artikel yang telah dibacakan.
- Siswa mampu menjelaskan solusi pemecahan masalah dalam artikel yang telah dibacakan.
- Siswa mengungkapkan gagasan dan pendapat tentang isi dari artikel.
- Siswa mampu mengungkapkan pesan moral yang terkandung dalam artikel yang telah dibacakan.
I. Tujuan Pembelajaran:
Siswa mampu :
1. Mampu mengungkapkan tema dari artikel yang dibacakan.
2. Menjelaskan alasan terjadinya masalah dalam artikel yang telah dibacakan.
3. Menjelaskan solusi pemecahan masalah dalam artikel yang telah dibacakan.
4. Mengungkapkan gagasan dan pendapat tentang isi dari artikel.
5. Mengungkapkan pesan moral yang terkandung dalam artikel yang telah dibacakan.
II. Materi Pembelajaran:
Artikel berbahasal Jawa " Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake" dari LKS Esensi halaman 10-11 (terlampir).
III. Metode Pembelajaran
Demonstrasi, diskusi dan tanya jawab.
IV. Langkah-langkah Pembelajaran
A. Kegiatan Awal
Membuka pelajaran dengan salam; Apersepsi, menyampaikan topic yang akan dibicarakan.
B. Kegiatan Inti
§ Guru menyuruh salah satu siswa untuk membaca artikel berbahasal Jawa " Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake"
§ Siswa lain mendengarkan dan membaca dalam hati teks yang sama sambil mencermati siswa yang membaca di depan.
§ Siswa mengungkapkan tema dari artikel yang telah dibacakan oleh salah satu temannya.
§ Siswa menjelaskan alasan terjadinya masalah yang terdapat dalam artikel yang telah dibacakan.
§ Siswa menjelaskan pemecahan masalah yang terdapat dalam artikel yang telah dibacakan.
§ Siswa mengungkapkan gagasan dan pendapat tentang isi dari artikel.
§ Siswa mengungkapkan pesan moral yang terkandung dalam artikel yang telah dibacakan.
C. Penutup
§ Guru menjelaskan kembali materi yang telah dipelajari..
§ Guru menyimpulkan isi materi yang telah disampaikan
§ Guru memberikan kesempatan pada siswa untuk mengajukan pertanyaan atas hal-hal yang belum jelas.
D. Tindak lanjut
Guru memberikan tugas rumah ats materi yang telah disampaikan dalam pertemuan ini.
V. Alat/ Media/ Sumber Belajar:
1. Alat belajar : white board, spidol.
2. Media : foto copy artikel berbahasal Jawa " Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake" .
3. Sumber belajar:
§ LKS Esensi (TIM MGMP BAHASA JAWA KABUPATEN CILACAP).
§ Kamus Jawa-Indonesia (Suratno, Pardi. 2006. Kamus Jawa-Indonesia dan Mutiara Budaya Jawa. Yogyakarta: adi Wacana).
VI. Penilaian
- Teknik Penilaian: pertanyaan tertulis dan lisan (keaktivan siswa menyampaikan pertanyaan, pendapat dan sebagainya pada saat PBM berlangsung)..
- Bentuk instrument: uraian objektif dan uraian non objektif.
Instrument penialian:
1. Kaandarna temanipun artikel menika !
2. Menapa masalah ingkang wonten artikel menika ?
3. Kados pundi caranipun kangge ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa ?
4. Kaandharna pesan moral ingkang wonten ing artikel menika. !
5. Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi wosing artikel menika ?
Kunci jawaban:
- Artikel menika nggadhahi tema basa jawa wonten ing jaman sakmenika.
- Masalah ingkang wonten ing artikel menika inggih menika basa jawa sakmenika sampun arang-arang dipun ginakaken. Awit tesih alit sampun dipungladhi migunakaken basa Indonesia kagem padintenan.
- Ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa saged ngagem cara ngulinakaken ngagem basa jawa wonten kalodhangan menapa kemawon lan guru kedah kreativ uga mandhiri.
- Dados tiyang jawi kedah ngulinakaken migunakaken basa jawa wonten ing padintenan, amargi basa jawa menika nggadhahi kathah kandhutan pendhidhikan.
- Wosing artikel menika ngengingi babagan basa jawa wonten ing jaman sakmenika.
Kriteria Penilaian:
Menyetujui,
Dosen pembimbing Mahasiswa
Nur Hidayati, S.Pd. Dhidhik Setiabudi NIP. 132296142 NIM. 07205244042
LAMPIRAN
Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake
Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora mudheng basa jawa. Awit isih cilik digladhi migunakake basa Indonesia kanggo bsa padinan, kanthi mengkono basa jawa kaanggep angel. Supaya bias migunakake basa jawa kang bener kudu gladhen supaya lancer. Sak ora orane kudu bener pocapane, ngerti tandha wacan.
Kabeh guru mligini guru kang tingkat dhasar mono tugase mandhasi watake bocah, amrih besuke bisaa dadi generasi penerus kang nduweni akhlak kang kena di andelalake sarta duwe pakarti luhur. Awit jroning basa jawa mau akeh kandhungan pendhidhikan tumrap bocah amrih tansah nuhoni tumindak andhap asor, ngetrapake tata karma, tata susila, treping basa samubarang wong, lan sapiturutipun.
Bocah saiki akeh kang babar pisan ora nduweni andhap asor, sludar-sludur kaya wedhus prucul marang guru lan wong tuwa. Apa merga kena pengaruhe jaman kang saya canggih ? kanyatane senajan wulanan basa jawa wis dicacake, nanging asile meksa during maremake. Jalaran wulangan basa jawa during entuk papan jembar kang semestine. Wulangan basa jawa isih kaya dene tanduran tumpang sari ana pinggir galengan, saka ngendi bisane menehi asil kang maksimal. Carane ngetrapake uga during bias rancag, isih kecincungan, jalaran bvocah during nguwasani basa jawa. Luwih-luwih ngenani paramasastra kang ruwet.
"Pak kula badhe kondur rumiyin."
"Wong kula tindak Malang nitih sepur."
"Kula lingsem menwi badhe tindak dhateng dalemipun Bu Ning."
Basa kang sliring mengkono mau kerep keprungu ing bebrayan. Sarehne basa jawa during entuk papan kang semestine, wektune winates, mula guru bisaa nduweni kreativitas kang dhuwur. Contone, nalika ing kalodangan apa bae, bocah t


text:
Willem Anton Frederik Stokhuyzen utawa Kick Stokhuyzen (Soerabaja, 7 Oktober 1930) iku penyiar TV Walanda lan aktivis pèngetan Perang Donya II.
Masa cilik
Willem Anton Frederik Stokhuyzen lair ing Surabaya tanggal 7 Oktober 1930 minangka anaké kapala Pasemon Importir lan Saudagar Hindia-Walanda lan Komisi Pusat Èkspor. Dhèwèké nduwé mbakyu sing rong taun luwih tuwa umuré.
Lair 1930

dataset: wikimedia/wikipedia


hatêng babagan wêdaling wulu pamêdal dhatêng sanès panggenan, pulitik tuwin babagan pangadilan.
Bab babagan paboyongan wau dipun sukani katrangan, bilih paboyongan ingkang agêng pancèn langkung mikantuki, tinimbang ingkang alit. Bab pamêdal badhe pinanggih sae lampahipun. Dene bab tataning pangadilan, sapriki dèrèng wontên èwêd-pakèwêdipun.
Ing salajêngipun kawontênakên pêpanggihan tutupan, kangge ngawontênakên panimbang.
Ing dintên Kêmis sontên kawontênakên pêpanggihan ing gupêrnuran.
[Iklan]
--- 641 ---
Paboyongan Ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan
Sambêtipun Kajawèn nojêrnomêr. 41
Jam 2 kula bidhal numpak oto kalihan panjênênganipun asistèn kyai dhatêng panggenen siti paboyongan, têbihipun saking dhusun Mêngkauk watawis 3½ km, marginipun enggal malah dèrèng rampung, nanging sampun sagêd kaambah ing oto. Sêsawangan kanan-keringipun margi enggal katingal asri, awit sitinipun parêdèn alit-alit, ing èrèng-èrèngipun rêdi sampun kathah pakêbonan lan pantun gaga. Saking pangandikanipun asistèn kyai, ingkang damêl pakêbonan lan nanêm pantun gaga wau sadaya tiyang Jawi, malah wontên ingkang sampun 20 taunan manggèn ing ngriku, ing sawaunipun tiyang-tiyang punika kontrak ing kabudidayan karèt Dhano Salak. Sarêng sampun têlas kontrakipun, lajêng sami nyuwun siti dhatêng nagari badhe katanêman. Ing wusana sarêng sampun pikantuk lajêng sami manggèn ing ngriku, katingalipun tiyang-tiyang wau sampun kraos manggèn ing ngriku wau. Kirang langkung 1½ km marginipun wiwit minggah, oto botên sagêd têrus awit marginipun lunyu, jalaran wêdal samantên jawah. Kula lan panjênênganipun asistèn kyai lajêng lumampah dharat.
[Iklan]
Wiwit saking ing ngriku marginipun menggak-menggok, sarêng dumugi parêdèn ingkang inggil piyambak lajêng kèndêl awit kalêrês jawah dêrês. Sarêng sampun têrang, kula sami nglajêngakên lampah, marginipun wiwit mandhap, nalika wontên pucaking rêdi sêsawanganipun langkung asri sangêt, dhusun Mêngkauk sarta lèpènipun sagêd katingal saking ngriku. Pasitèn ing ngriku punika awis sangêt têtuwuhanipun kajêng. Mèh sadaya kambêngan, dados hawanipun bêntèr, têbih dhatêng sêsakit malariah. Manawi enjing hawanipun asrêp, jam 3 kula sami dumugi ing panggenan siti paboyongan. Ing ngriku sampun kathah griya-griya los panjang wontên 17 iji. Los satunggal-tunggalipun kasinggêt dados 6 kamar. Payon lan pagêripun kajang, mawi jarambah dêling sadaya, los wau panggung. Saking pangandikanipun asistèn kyai, ing ngriku badhe kadhatêngan têtiyang boyongan saking kabupatèn: Bangkalan, Sumênêp tuwin Pamêkasan (Madura)
--- 642 ---
cacah 100 semah. Los-los wau namung kangge sawatawis dintên, wondene panggarapipun kadamêl santosa. Sanajan los wau namung kangkekangge. sawatawis dintên, saking kamirahanipun asistèn kyai sarta tuwan kontrolir ingkang botên ngrumaosi sayah mèh sabên dintên rawuh ing ngriku prêlu nênggani yasanipun los. Dados katingal kêkah tuwin rapêt.
Dene ingkang badhe mangagêngi têtiyang boyongan wau satunggiling asistèn wadana ugi saking Jawi. Sasampunipun rampung anggèn kula ningali siti paboyongan, jam 4 kula sami mantuk dhatêng kampung Mêngkauk. Kajawi padamêlan wau saking dhawuhipun tuwan kontrolir Martapura, kula kadhawuhan ngukur watêrpas margi. Awit taksih kathah ingkang inggil, lampahing oto ragi rêkaos. Ing bab punika margi wau kula anggêp sae lan rancag panggarapipun, jalaran saking tansah dipun tênggani ing pangagêng. Panjanging margi 3½ km, urut rêdi, môngka kathah dhudhukan sarta urugan. Salêbêtipun 20 dintên sampun sagêd kaambah ing oto. Sabên dintênipun prah oto ingkang ambêktani kajêng sarta prabètprabot. badhe griya saking Pêngaron dhatêng mriku kaping 4.
Jam 5 kula nêmbe dumugi ing kampung Mêngkauk, lajêng ngaso. Kampung Mêngkauk punika manggèn ing sapinggiring lèpèn Mêngkauk, simpanganipun lèpèn Riyam Kiwa. Nama-namaning dhusun ing bawah Pêngaron sadaya ngangge namaning lèpèn.
Badhe kasambêtan
Ki Citrakusuma
Kêrtak Baruwèh 60, Banjarmasin
[Iklan]
--- 643 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Utaminipun lare èstri nyambutdamêl
III.
Garèng : Ora, Truk, kowe kuwi têka anèh-anèh mêngkono. Wong ngalap wanita nyambutgawe kathik kok unèkake: ngalap wanita larang. Kuwi karêpmu kêpriye.
Petruk : Lho, kuwi mangkene, Kang Garèng. Lumrahe wanita sing padha nyambutgawe kantoran kuwi, mêtu sakolah banjur têrus: blêng nyambutgawe. Nalika sakolahe sing akèh-akèh rak mung ngêmên-ngêmênake anggone sinau pangajarane sakolah bae, kanggo ngudi pagawean ngomah têmtune iya ora kobêr babarpisan. Wusanane durung nganti kobêr thak-thik nyambutgawe nyang ngomah, banjur nyambutgawe nyang kantor. Saiki dadi: dèn klèrêk, kondur saka kantor sauwise dhahar mêsthine banjur sare, wungu sare banjur sêporêt: tènis, bèdminton, nganti jam wolu bêngi, dadi iya ora kobêr mikir pagawean ngomah manèh. Sabanjure ujug-ujug nuli laki. Gèk kapan bae le sinau nyêkêl bale omah, apa iya ora kalakon nunak-nunuk têmênan. Mara, apa ora banjur têtêp aran wanita kang akèh waragade, sabab arêp apa-apa ora bisa, sabanjure arêp tandang gawe ika-iki, iya k


text:
akake kanggo adicara tanggap warsa, mantenan lan adicara liyane.
Saben pegawai ing museum iki duwe nduwene kaprigelan dhewe-dhewe. Racak ora mung ngerti babagan Omah Budaya Tembi nanging pana ing babagan kabudayan Jawa.
Yen kepingin ngerti sakabehing kegiatan iki penjengengan bisa browsing ing internt kang alamat website yaiku _URL_. Ing web mau mung ngadhar babagan Museum Tembi, nanging uga mbabar informasi babagan kabudayan lan kadadeyan sing ana gayutane marang kabudayan Jawa sing kelakon ing Ngayogyakarta. Museum iki uga nate nggelar adicara ing televisie, wektu semena ngrembug bab panganan sing tinuis jroning Serat Centhini.
Kahanan Museum dadi sangsaya asri marga kebak wit-witan lan diubengi sawah lan karang pradesan sing swasanane nyata adhem, ayem lan tentrem. Para tamu sangsaya seneng rawuh mrene marga sumadhya fasilitas wifi lan uga parker gratis. Dene yen kepengin mapan lan duwe keperluan sing mirunggan, ing
kene uga sumdhiya omah tradsional limasan sing bisa digunakake kanggo istirahat, tetirah utawa nginep ing papan iki. Pokoke komplit kabeh fasilitas kebutuhan kulawraga sumdhiya. Papan istirahat keluarga, kamar mandi dhewe, ana piranti kanggo nggaringke rambut (hairdryer), banyu anget lan sapanunggalane. Para tamu uga bisa ngrasake kegiatan wisata kayata munggah gunung, pit-pitan lan mincing. Ing kene ana uga layanan ngumbah mobil lan ngumbah pakaian. Panganan komplit saka manca lan domestic sumadhiya uga ing warung makan Pulo segaran. Kanggone para tamu sing duwe kegiatan bisnis, Omah Budaya Tembi uga duwe Pusat Bisnis sing bukak layanan 24 jam.
Kanthi andaharan iki cetha menawa Omah Budaya Tembi tansah nguri-uri tradhisi lan nglestarekake budaya Jawi,
***
Garebeg Selarong inggih menika tradhisi budaya kang kagelar ing papan wisata Guwa Selarong, Guwasari, Pajangan, Bantul, Ngayogyakarta. Menika kangge nepangaken obyek wisata Guwa Selarong dhateng masarakat. Ugi kangge mengeti lairipun Karang Taruna Dipo Ratna Muda lan mengeti hijrahipun Pangeran Diponegoro saking Ngayogyakarta dhateng Selarong tanggal 18 Juli 1825. Krana samenika ingkang rawuh Guwa Selarong saben taunipun saya sakedhik.
Garebeg Selarong dipunwontenaken saben taun dening pemerintah Desa Guwasari kabiyantu para pemuda Karang Taruna
Dipo Ratna Muda Guwosari, Pajangan, Bantul, Yogyakarta saking taun 2005 dumugi sepriki. Garebeg Selarong samenika dening 15 dhusun saking Desa Guwasari, inggih menika: Pringgading, Bungsing, Dukuh, Gandekan, Iroyudan, Kadisono, Kalak Ijo, Karang Ber, Kedung, Kembang Gedhe, Kembang Putihan, Kentolan Kidul, Kentolan Lor, Santan Ian Watu Gedug menika sami anggelar sedaya potensi ingkang wonten ing dhusunipun.
Adicara budaya Garebeg Selarong saben taun tansah wonten ewah-ewahanipun. Ingkang kaping VII utawi ing taun 2011 menika dipunwontenaken tanggal 3--10 Juli 2011. Garebeg Selarong ketingal semuwa kanthi kridha mawi lampah saras (jalan sehat), sumbang erah sesarengan (donor darah massal), jathilan, lan lomba paduan suara menika ing dinten Minggu, 3 Juli. Dinten Senen, 4 Juli wonten jathilan malih lan Karawitan saking HIMAMIKE (Himpunan Muda-Mudi Kembang Putihan). Selasa, 5 Juli festival jathilan, lan pentas seni budaya lokal. Rabu, 6 Juli jathilan, festival kesenian lan budaya lokal (Bang-bung, Campur Sari, Tari). Kamis, 7 Juli jathilan, lan pengajian akbar. Jumat 8 Juli senam sesarengan, pengobatan gratis, lan lomba nyanyi. Sabtu 9 Juli lomba fashion show sarimbit busana Jawa, lomba dance (tari modern) TK lan PAUD.
Pucukingadicara ing dinten Minggu, 10 Juli inggih menika Karnaval Garebeg Selarong. Ingkang dipuniwiwiti saking Balai Desa Guwasari diarak dumugi Guwa Selarong. Sinten kang rawuh rumiyin menika angsal urutan ngajeng. Adat sabenipun Garebeg Selarong inggih menika saben dhusun ndamel gunungan nanging taun 2011 menika namung saking kalurahan ingkang ndamel gunungan amargi sampun dipunsarujuki bilih gunungan kangge saben dhusun dipunwontenaken kirang langkung tiga utawi gangsal taun sepisan. Sabibaripun ngarak gunungan dipunpungkasi kanthi umbul donga kaliyan dhahar sekul jene (kuning) sesarengan.
Kangge ngregengaken Garebeg Selarong wonten ugi mapinten-pinten dhusun mbikak stand. Stand-nipun nggelar kerajinan-kerajinan, jajanan utawi camilan, perkakas, lan sapanunggalanipun ingkang kadamel dening saben dhusun. Stand Pringgading ndhasaraken klambi batik, tas batik, maneka warni kerajinan batik kayu, maneka warni kerajinan wayang kulit, lan sanesanesipun.
Beda malih saking stand Kentolan Lor, menika wonten pernak-pernik lan souvenir. Dene saking Kadisono mande jajanan tempura lan es jus. Saking stand Kembang Gedhe mande batik klambi, batik rok, lan krudhung. Tasih kathah malih stand warniwarni saking saben dhusun. Sedaya stand menika kagelar wonten ing sangangajengi Guwa Selarong. Dados menawi para rawuh mlebet Selarong sampun dipunsugata maneka warni kerajinan kang kadamel dening warga masyarakat Desa Guwasari saget kangge oleh-oleh.
Garebeg Selarong ugi dipundadosakenadicara merti desa dening masarakat Guwasari. Merti desa kangge ngunjukaken puji syukur dhateng Gusti Allah ingkang maringi berkah lair bathin lan nyuwun kawilujengan kangge masyarakat Guwasari.
Mangga kita biyantu murih lestarinipun Guwa Selarong, krana Guwa Selarong menika mujudaken papan wisata "bersejarah" tumrap bangsa kita. Ewa semanten, boten namung ngles-tantunaken Guwa Selarong kemawon, nanging mugi-mugi sedaya papan wisata ing Indonesia tansah lestari.
Sampah, istilah iki kerep keprungu ana ing madyaning masyarakat. Saben dina masyarakat gawe sampah-sampah seka maneka warna bahan organik utawa non organik. Ora mokal menawa sampah-sampah kuwi dadi salah sawijining perkara sing penting ana ing lingkungan masyarakat, yaiku saka akehe sampah sing sumebar ana ing lingkungan masyarakat lan ora bisa diolah utawa digunakake. Masyarakat banjur gawe papan kanggo ngguwang sampah utawa TPA (Tempat Pembuangan Akhir) kanthi sageleme dh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kelas / Semester: X(sepuluh) / Ganjil
Pertemuan ke :
Alokasi Waktu :
- STANDAR KOMPETENSI
Bisa ngrungokake lan mahami sarta tumanggap sadengah wacana lisan kanthi ngrungokake lsp
Ngrungokake woro-woro, mangerteni isining woro-woro
- KOMPETENSI DASAR
Nyathet isi utama / amanat pokok ing sajrone woro-woro sing diandharake
- INDIKATOR
Nanggapi kanthi lisan isine woro-woro
- TUJUAN PEMBELAJARAN
Siswa bisa nyathet isine woro-woro
Siswa bisa gawe woro-woro nganggo Basa Jawa sing bener lan becik
Siswa bisa macakake woro-woro ing ngarep kelas kanthi lafal sing bener
- MATERI PEMBELAJARAN
Woro-woro
- METODE PEMBELAJARAN
Demonstrasi
Pitakon & wangsulan
Diskusi
- LANGKAH-LANGKAH PEMBELAJARAN
- Kegiatan Awal :
Guru uluk salam pambuka
Guru maca tuladhane woro-woro
- Kegiatan Inti :
Siswa ngrungokake kanthi temen woro-woro sing diwaca
Siswa gawe woro-woro bab sing beda
Siswa maca woro-woro sing wis dadi ing ngarep kelas
- Kegiatan Akhir :
Guru lan siswa bebarengan gawe dudukan bab woro-woro sing ganep, becik, lan gampang dingerteni
Guru nutup kanthi salam penutup
- Kegiatan Awal :
- ALAT/BAHAN/SUMBER BELAJAR
Kalawarti Penyebar Semangat
Pawarta Radio ( RRI utawa Radio Swasta )
Buku Piwulang Basa : Penerbit Sportif
- PENILAIAN :
Proses : Pamacane pawarta lan tumanggape siswa
Hasil : Kang dikumpulake saka tugas guru, supaya gawe woro-woro
Observasi: Check – list


text:
èd anampani / clês sasat dicuri / banyu pitung windu //
nuli glèlèng-glèlèng akêliling / gela-gelo nglongok / ilêre lur barêng wêruh gule / nanging eling le mung patang kêlip / liwat nuli bali / golèk gon sing lindhuk //
nuli olèh panggonan andhêlik / kupat gudhêg bonggol / mêsthi miring kêna ditindakke / barêng Kêsèd akon angêdoli / sabenggol sapiring / gus Kêsèd anjumbul //
anampani Kêsèd karo muni / napa gih sabenggol / wong sing dodol iya sajak kagèt / karo muni napa awis niki / ga kula wuwuhi / Kêsèd manthuk-manthuk //
môngka gone muni ngono kuwi / saka gumun elok / athik ana samono murahe / yèn wong drêmba wis warêg sapiring / nanging Kêsèd nganti: wolung piring rampung //
wong sing dodol nganti ngrasa watir / wêtênge yèn jêbol / nanging Kêsèd mung kapenak bae / wise rampung bayar nuli bali / karo sêru muni / êngga lajêng êmpun //
janggrungane wiwit manèh nuli / gus Kêsèd sing ngêgong / kêpenakên gone ngrungokake / mripat lar-lêr saka wêtêng mlênthi / durung patang mênit / uwis ngorok turu //
barêng tiba êgong nyulayani / ora muni êgo /[5] môngka wong sing anjogèd sajake / mêmpêng bangêt ngêmatake gêndhing / banjur prêmpêng muring / mara nabok kêplug //
karo muni kowe apa kirik / ora bisa ngêgong / ana kene êmung turu bae / lah mêlèka iki mas patinggi / Kêsèd mak byar tangi / banjur nabuh gong gur //
uwong mau saya muring-muring / mara manèh nabok / lan ngunèni apa anggêpmu he / aku muni athik koêgongi / apa kowe wani / o rupamu patut //
nuli suwuk uwong pating jlêrit / dikira ing kono / ana uwong garêjêgan rame / lurah panjak banjur anêngahi / sampun rah patinggi / kula nyuwun maklum //
isih bae gone muring-muring: / uwis aku êmoh / janggrungane arêp tak bubarke / talèdhèke nuli anyêdhaki / karo ringik-ringik / anjalukke maklum //
sabanjure tlèdhèk angrampungi / wis ta aku êmoh / yèn digongi wong mangkono kuwe / uwis ta kang konên lunga gêlis / tlèdhèk wise muni / karo ngidoni cuh //
Kêsèd ngadêg angusapi rai / lan muni dudu wong / luwak mangan lampês bêbasane / jênêng awak lagi apês mêsthi / satibane unyik / rana-rene
nimbrung //
abot têmên uwong arêp mukti / ya muga kêlakon / awakku tak pujèkake dhewe / kêlakone dadi ratu mukti / narima saiki / mupung nôm awakku //
Sing Sapa Ngina Marang Sapêpadhaning Urip, Prasasat Ngina Marang Pangeran.
Kacariyos, ing jaman rumiyin wontên tiyang gadhah anak èstri kalih, ingkang sêpuh nama Marliyah, ingkang anèm nama Marliyêm. Mênggah ingkang dados gêgadhanganipun tiyang sêpuhing lare kalih wau beda-beda, bapakipun anggadhang-gadhang murih ing têmbe sagêda anggadhahi mantu priyantun, awit pamanggihipun: priyantun punika katingalipun: brêgas, andhèthèng tur sugih kawruh, têgêsipun: dhatêng basa Jawi alus kathik luwês, basanipun Malayu ambandhang kemawon, basanipun Walandi inggih pêng-pêngan sayêktos, punapa malih manawi dipun ajak rêrêmbagan, priyantun punika rêmbagipun têmtu maton. Dene biyungipun lare èstri kêkalih wau, ingkang dipun kêpingini sagêda ing têmbe gadhah mantu: santri, awit limrahipun santri punika nrimahan, sanadyan dipun sukanana sêkul, lawuhipun namung tempe kemawon, inggih botên gêdumêlan, ngêmungakên wicantên: alkamdulillah, dipun sukanana wedang tèh jog-jogan kaping sanga likur, inggih: alkamdulillah, malah sanadyan awak sakujur dipun grumut gudhig, wicantênipun inggih namung: alkamdulillah.
Ing wusana sarêng lare èstri kêkalih wau sampun sami diwasa, idham-idhamaning tiyang sêpuhipun sagêd kalêksanan sadaya, inggih punika pun Marliyah sagêd kadhaupakên kalihan priyantun nama Radèn Jayusman, komis kantor pos, dene pun Marliyêm saèstu kaangsalakên santri, nama Abdul Japar.
Nuju satunggiling dintên tiyang sêpuh kêkalih sami lêlinggihan angrêmbag mantunipun, wicantênipun ingkang jalêr: Bokne, mara ta sawangên, anakmu Dèn Jayusman kae, nèk wis dandan anggone mêntèrèng, wirone le gêmpi, dhêstharane mlithit, agême jas potongan langênarjan, kathik didhasèni dhasi templok, nèk wis tindak: sèbêt, sèbêt, wadhuh, yayane, upamane aku dadi wong wadon mono, sida... mati aku.
Ingkang èstri amangsuli kanthi sêngol: Wiyah, kowe mono, pakne, nèk wis ngalêm Jayusman, le ora ana lèrèn-lèrène, nèk aku wis ora mathuk babarpisan, wong kabèh-kabèh karêpe kok nganggo pranatan, kaya ngono kuwi rak mung ambuwang wêktu bae, kaya ta: nèk dandan jam-jaman, nèk kabênêr mangan, piringe rêgêd sathithik bae, êmoh, nèk ngênyam, cangkême klomad-klamêd ora muni, diolahake [diolaha...]
[...ke] apa-apa, mangane iya ora andêmênakake, cimak-cimik kaya kucing, apamanèh nèk tak kon ngrewangi sapu-sapu utawa macul, tangane le cithang-cithing ora luwês babarpisan, malah kadhangkala sok lungguh jam-jaman nyêkêli kitab ki banjur mèsêm kaya wong sing lagi dhêglêng kae, mara, apa kuwi ora mêdèni. Seje karo anakmu Si Abdul Japar, nèk dandan sadhela bae rampung, mangan nganggo godhong, sajake iya wis krasa nikmat, pangênyame iya andêmênakake, cêplak-cêplak, tur diwènèhi lawuh apa bae, mangane iya dhokoh. Nèk dipasrahi pagawean, iya


njur digeret, dheweke wis ditukokake montor-montoran weton toko. Nalika kancane dolanan bedhil-bedhilan saka pring , dheweke wis ditukokake pistol-pistolan saka batu batrei, sing bisa murub lan muni theret....thret.....thet. Samubarang dolanan duwe. Kaya ngono mau mung dadi kepenginane kanca-kancane. Kanca-kancane mung bisa ngulu idu. Sakdeg sak nyet apa kekarepane kudu dituruti lan mesthi keturutan.
Saka anggone nguja marang anak, dadine bocah gedhe dadi bocah ugungan, cara saiki "anak mama". Mogok ora gelem sekolah. Jarene yen mikir abot-abot sirahe ngelu. Mula yen wayahe wulangan Matematika utawa IPA dheweke wani mbolose tinimbang ora. Yen ana PR saka gurune sing nggarap PR mau dudu dheweke dhewe. PR e digarapake guru lese. Yen dikongkon nggarap PR dhewe, wani nangise tinimbang nggarap PR.
Jan-jane mono wong tuwane ora kurang anggone usaha. Wong ya dilesake pirang-pirang enggon sejene les marang guru kelase. Jalaran asring mbolos, meh saben dina pak Dira oleh layang saka gurune anake jarene ora mlebu sekolah.
Pak Dira dhewe uga bingung, saben kesuk pak Dira dhewe sing nyepakake kebutuhane anake. Wis genah budhal, ya wis nganggo seragam sekolah, wis sarapan barang, lan ya ketok budhal metu saka omah. Ning ora teka sekolahan. Embuh menyang endi parane.
Saiki pegaweyane mung pit-pitan montor ngalor ngidul turut ndalan. Kadhang-kadhang balapan, totohan karo kanca-kancane. Dhek emben, tiba ndlosor nalika balapan neng kulon kali. Awake babak bundhas kabeh. Pit montore bengkung, pelege dadi angka wolu. Untung wae bocahe slamet. Nalika pak Dira dikandhani yen anake tiba, mung bisa ngelus dhadha, karo ndonga."Gusti, nyuwun ngapura."
Bareng teka ngomah bocahe ditakoni, ora gelem semaur. Anane mung meneng wae. Pak Dira dhewe nganti judheg ngrasakake kelakuwane anake.
---------0000--------
"Koran, koran., koran ," bengak-bengoke tukang koran nawakake dagangane. "Berita Karang Turi.... jambret.... berita Karang Turi .....jambret. Berita koran .... berita koran .....berita koran.....berita Karang Turi ....... copet"
"Dingaren , tukang koran liwat kene, "kandhane Dirman ,menyang tanggane. "Enten berita napa ?" pitakone Dirman.
"Niku wau, mbah Man tumbas, criyose Katna di massa."
"Katna sinten? Anake Dira Omplong ?"
"Enggih, wau dalu di massa"
"Lha napa perkarane ?"
"Njambret kalunge tiyang. Lha njambret enten gang. Tiyange bengok-bengok, terus dikepung. Digebugi nganti klenger."
"Njambret enten gang, nggih boten isa mlayu. Njambret niku mesthine enten ndalan gedhe, dadi mlayune gampang. Lha saniki enten pundi?"
"Enten rumah sakit, duka urip duka mboten."
"Lha kok njambret niku critane dospundi?"
"Kalah totohan. Wau dalu rak Jerman mungsuh kalih Argentina. Piyambake milih Argentina. Pur siji njago Argentina. Ternyata empat kosong".
"Lha anake wong sugih kok ngaten, kok teksih njambret ? Lha mbok njaluk mawon teng bapake."
"Nggih duka. Kira-kira ajrih kalih bapake. Bapake jane ya ora kereng."
"Lha enggih, anake wong sugih mawon njambret. Napa malih anake wong mlarat?"kandhane Dirman karo nyetater pit montore arep budhal menyang kantor.
Surabaya, 6 Juli 2010.
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
Wikimedia Foundation Inc. utawa Yayasan Wikimedia kuwe organisasi induk Wikipedia, Wiktionary, Wikiquote, Wikibooks, Wikisource karo Nupedia. Yayasan kiye sejatine kuwe organisasi sosial sing bernaung nang undang-undang Florida, AS. Pendiri resmine yakuwe CEO (direktur) Bomis karo salah siji pendiri Wikipedia Jimbo Wales tanggal 30 Juni 2003. Jeneng "Wikimedia" ditetapna Sheldon Rampton nang WikiEN-l mailing list post, Maret 2003. Terus, jeneng domain wikimedia.org karo wikimediafoundation.org dienggo Daniel Mayer (salah siji kontributor) kanggo yayasan Wikipedia.
Tujuan yayasan kiye yakuwe kanggo ngaweh dukungan ming perkembangan pengetahuan bebas (ning bertanggungjawab), gratis, ora nganggo iklan tur kanggo kepentingan umum.
Sumbangan
Wikimedia nerima sumbangan nang , sing bisa dikirim elektronis liwat PayPal utawa dikirim liwat pos.
Pranala Jaba
 Wikimedia Foundation website
 Corporate Charter of Wikimedia Foundation Inc. two page *.tif file located on Florida Department of State, Divisions of Corporations web site
 Public Record for Wikimedia Foundation Inc. from Florida Department of State web site
 Announcement of Wikimedia's founding
 Wikimedia's meta page
 Sheldon Rampton's WikiEN-l post
Wikimedhia


text:
Yasawilangun iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Kakas kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
wong waskitha surtyèng pangèsthi | widyaka mardi guna | tan kêna kasêdul | kapusan wong santri nglômpra |
gawe goroh ngaku cêdhak Maha Sukci | tan wruh wandane bathang ||
13. sabên uwong pinrih mangênjali | mring jro masjid Dêmak ana Allah | iku goroh sajatine | sun nguni mèlu sujud | praptèng mangke gêtun kêpati | tan wruh kuwandanira | lairnya Hyang Agung | anane jênêng manira | mangke kêna ngarani kawula gusti | rèh anèng jaman pêjah ||
14. besuk yèn wus ngong urip pribadi | tamtu tan ana gusti kawula | mung kang urip salawase | langgêng tan ana layu | judhêg nikmat nèng têpêt suci | marmèngsun arda susah | sêdhêng mêngku layu | rumakêt swarga naraka | panasaran pira-pira jaman pati | yèki dunya punika ||
15. nora bêtah sun nèng ngriki mati | kapengin mulih mring jaman gêsang | jaba jêro nora duwe | dene kene kêmaru | jawi kalbu kawula gusti | mêngku lara kapenak | sajroning sun layu | hèh paman Bayat nèk sira | nora wikan [wika...]
[...n] wuwusku mangkene iki | têtêp sasar sèwu grad ||
16. pantês bae sênêng jaman pati | kasênêngan sarwa-sarwi ana | pôncadriyèku gawene | kupingmu krungu angklung | jroning ati wruh gêndhing bribil | nadyan ati ngulam


text:
Zederik iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: Pirang nggantheng ora perlu kanggo ndeleng pasuryan ing wong kang anggere... 21:13 _PHONE_%


text:
Way Tuba kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


ingkang kawastanan tumpangsari wau wontên ing pasitèn ingkang inggilipun 1000 mètêr minggah. Patêgilan jagung kathah sangêt lan wiyar-wiyar, manggèn wontên ing
--- 280 ---
pêpèrèng lan ing jurang-jurang. Ing patêgilan wau têmtu wontên pondhokanipun alit-alit kangge ngaso ing sasampunipun madamêl.
Ingkang katanêm wontên ing têtanèn tumpangsari kasêbut nginggil wau ingkang rumiyin jagung. Patrapipun botên beda kados ing sanès-sanès panggenan. Manawi tanêman jagung wau sampun umur 7 wulan, wiji kênthang wiwit kasêbar. Lan jagung umur 8 wulan lajêng dipun ênèni (caranipun Tênggêr dipun pêcok) ngiras andhangir tanêman kênthang. Wusana lêt sawulan jagung katanêm malih. Manawi sampun umur 2 wulan, lajêng kadhangir ngiras andhudhuk kênthang ingkang sampun wancinipun dipun undhuh. Makatên sapiturutipun, tanêman warni kalih wau tansah sêsarêngan lan urut-urutan kemawon, ngundhuh satunggalipun ngiras andhangir satunggalipun.
[Grafik]
Dhukun punapadene têtiyang ing Tênggêr.
Têtanèn ing Patênggêran punika taksih prasaja sangêt. Pambudidaya amrih mindhak saening asil siti kalayan tatanan gagrag enggal prasat[1] dèrèng wontên. Panindakipun namung salugu naluri kados ingkang tumindak wingi-wingi sarta namung pasrah dhatêng krenahing alam. Ing mangka alam punika asring-asring botên koma-koma dhatêng tanêman kalih warni kasêbut nginggil, mila sok anjalari kapitunan agêng. Ingkang kula kajêngakên ing ngriki inggih punika wontênipun jawah lan angin. Jawah ingkang agêng punika anjalari tanêman kênthang sami bosok, kados ingkang kalampahan ing taun ingkang kêpêngkêr, tanêman kênthang ing sawêwêngkon Tênggêr mèh sadaya risak. Botên namung ing Tênggêr kemawon, nanging malah ing sa-Tanah Jawi, ngantos rêgining kênthang kala samantên anjomplang tikêl. Pinanggihing papriksan, tanêman wau katêrak ing sêsakit Slijmziekte.
Dene ingkang anjalari risaking tanêman jagung punika angin agêng, ingkang mangsanipun ing wulan Pèbruari utawi Marêt. Samăngsa wontên angin agêng, têtiyang ing Tênggêr sami kraos asrêp, têtiyang tani nguwatosakên tanêmanipun jagung, bilih angin agêng saprapat jam kemawon sagêd damêl karisakan tanêman jagung sami ambalasah kasulayah.
Nanging sabibaring măngsa punika, bilih tanêmanipun kalis ing sambekala, bingahipun tiyang tani botên kadosa, awit sagêd ngundhuh tanêmanipun jagung. Tiyang tani wau lajêng ngawontênakên olah-olahan warni-warni saha eca-eca, kangge wilujêngan. Wilujênganipun inggih punika: sêkul tumpêng, sêdhah ayu, ulam ayam, sêkar, toya suci kawadhahan ing bokor, lan jajan pasar. Kajawi punika taksih kathah sangêt lêlawuhan sanèsipun malih ngantos satenggok. Dene wilujêngan wau ingkang ngujubakên dhukun (saminipun ing ngriki kaum, lan ing Bali [Ba...]
--- 281 ---
[...li] pêdhandha) anggènipun ngujubakên wontên ing tritisan. Patrapipun: manawi wilujênganipun sampun kadèkèk wontên ing tritisan ngriku, dhukun lajêng mapan linggih ngajêngakên prênahing rêdi Brama, kalihan ambêsêm sela (mênyan) kasarêngan andonga ingkang katujokakên dhatêng Sunan Thênguk, ingkang lênggah ing kawahing rêdi Brama, dhatêng Kyai Omah Nyai Omah, dhatêng Ibu Pêrtiwi sarta dhatêng dhanyang ingkang ambaurêksa toya. Wosipun donga wau ngaturakên panuwunipun pun anu anggèning angsal sih kamirahan awujud têdha, ingkang mêntas kaalap saking siti ngriku punika. Sasampunipun kaujubakên wilujênganipun lajêng kabêkta mlêbêt malih sarta lajêng ngundangi tăngga têpalih dipun jak nêdha eca. Badhe kasambêtan.
Supa.
[Iklan]
Pawartos saking Redhaksi
K. 4158 ing Surakarta. 13 Bêsar Ehe 1828, dhawah Sn Kli, 24 April 1899. 40 taunipun dhawah Sn Kli, 13 Bêsar Ehe 1868. Manawi petang taun Walandi, 40 taunipun dhawah 24 April 1939.
K. 3727 ing Tanjungkarang. Rê Wa 21 Siyam, 53 taun, ing taun Dal 1815 dhawah 24 Juni 1886, wuku Wayang, măngsa Kasa (I).
K. 2988 ing Ngayogya. Sade, basa Malayu no. 947 (Dubbelboekhouden) rêgi f 1.75.
K. 2632 ing Jatirata. Dèrèng wontên ingkang ngêdalakên.
K. 4924 ing Bayalali. Wontên ingkang nama Pêmimpin Tani ing Balige.
K. 762 ing Majakêrta. Sade, no. 761 (Pêmimin tukang lèstrik) rêgi f 1.60.
K. 5013 ing Sêmarang. 7 Marêt 1919, dhawah Ju Lê, 4 Jumadilakir, Wawu 1849. Pitakenan satunggalipun ngosok-wangsul.
K. 2312 ing Tulungagung. prayogi adamêla katrangan malih ingkang dipun pitakèkakên.
Tuwan W.S. ing Kêbumèn. Kintunan karangan sadaya sampun dumugi. Karangan ing bab pahargyan, sarèhning kathah ingkang sami kintun, namung badhe dipun pilihi ingkang sae. Gambar kakintunakên wangsul kirang cêtha.
--- 282 ---
Ing Bab Kasangsaran Montor Mabur
Kados para maos taksih tansah amanggalih ing bab kasangsaran montor mabur ing Batawi, awit pinanggihing kasangsaran wau anyarêngi măngsa ingkang kawigatosakên, dados dhawahing kasangsaran wau sarêng sampun sumêbar wartosipun, têtiyang kathah ingkang sami angakêni bilih sajatosipun sumêrêp ing kalaning dhawahipun kasangsaran.
[Grafik]
Anggèning sagêd cariyos makatên wau, mirid saking k


text:
, (5) Sabar, (6) Kêndêl, (7) Sopan Santun, (8)
Gadhah ngrumaosi menawi lepat, (9) Taat/patuh, (10) Nelakaken raos sokur dhumateng Gusti, (11) Kurmat-kinurmatan, (12) Telaten, (13) Gemi, (14) Eklas, (15) Tanggung Jawab, (16) Mandhiri, (17) Sengkud, (18) Trep kaliyan paugeran, (19) Bekti/Sêtyâ, (20) Memitran, (21) Prasaja, (22) Purun kekurban, (23) Remen tetulung, (24) Adil, (25) Andhap asor, sâhâ (26) Wicaksana. Nilai-nilai budi pakarti mênikâ salajêngipun dipunpadosi cundhukipun kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karakter ingkang dipungrêmbakakên wontên ing pawiyatan laras Undhang-Undhang No. 20 tahun 2003.
Kangge mrasajakakên anggenipun madosi cundhukipun antawisipun nilai-nilai budi pakarti wontên layang Sasmitâ Titikâ kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karakter miturut Undhang-Undhang No. 20 tahun 2003 sabên nilai dipunpânthâ-pânthâ. Landhêsan anggenipun mânthâ-mânthâ adhêdhasar 5 (gangsal) fokus utawi poros utama kangge Penguatan Pendidikan Karakter. 5 (gangsal) fokus minângkâ poros utama Penguatan Pendidikan Karakter inggih mênikâ: (1) Religius, (2) Nasionalis, (3) Gotong Royong, (4) Integritas, sâhâ (5) Mandhiri (Kemendhikbud, 2017: 8-9). Tabel cundhukipun 26 (nêm likur) nilai-nilai budi pakarti wontên ing layang Sasmitâ Titikâ kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karakter ingkang dipungrêmbakakên wontên ing pawiyatan miturut Kêmêntrian Pendidikan Nasional kados wontên ing gambar mênikâ.
| Nilai-Nilai Budi Pakarti layang Sasmitâ Titikâ | 5 (gangsal) poros Penguatan Pendidikan Karaktêr | 18 Nilai-Nilai Karaktêr Miturut UU No. 20 tahun 2003 |
|-----------------------------------------------|-------------------------------------------------|--------------------------------------------------|
| 1 Njagi aosing dhiri | Religius | 1 Religius |
| 2 Njagi sucining dhiri | Nasionalis | 2 Jujur |
| 3 Sregep | Gotong Royong | 3 Toleransi |
| 4 Jujur | Intégritas | 4 Trêp kaliyan Paugêran |
| 5 Sabar | Mandhiri | 5 Sêngkud |
| 6 Kêndêl | | 6 Ngulir budi |
| 7 Sopan Santun | | 7 Mandhiri |
| 8 Ngrumaosi kalêpatan | | 8 Dhemokratîs |
| 9 Taat/Patuh | | 9 Raos képengin Mangêrtos |
| 10 Nelakakên Raos Sokur | | 10 Sêmangat Kebangsaan |
| 11 Kurmat-kinurmatan | | 11 Trêsna Dhaêng Nêgari |
| 12 Têlaten | | 12 Menghargaï prestasi |
| 13 Gêmi | | 13 Bêrsahabat/komunikatif |
| 14 Eklas | | 14 Cinta Damai |
| 15 Tanggung jawab | | 15 Rêmên maos |
| 16 Mandhiri | | 16 Pêrduli lingkungan |
| 17 Sêngkud | | 17 Pêrduli Sosial |
| 18 Trêp kaliyan paugêran | | 18 Tanggêl jawab |
| 19 Bêkti/Sêtyâ | | |
| 20 Mêmitran | | |
| 21 Prasâjâ | | |
| 22 Lilâ Eklas nindakakên pangurbanan | | |
| 23 Rêmên Têtulung | | |
| 24 Adil | | |
| 25 Andhap Asor | | |
| 26 Wicaksânâ | | |
| Nilai-Nilai Budi Pakarti Layang Sasmitā Titikā | Katēgori | Nilai-Nilai Karaktēr Ingkang wontēn pawiyatan |
|-----------------------------------------------|----------|---------------------------------------------|
| 1. Sabar | | 1. Trēp kaliyan agami |
| 2. Nelakakēn raos sokur dhumatēng Gusti Allah | | 2. Toleransi |
| 3. Eklas | | 3. Trēp kaliyan paugēran |
| 4. Tanggung jawab | | 4. Sēngkud |
| 5. Sēngkud | | 5. Pēdhuli dhatēng lingkungan |
| 6. Trēp kaliyan paugēran | | 6. Tanggēl jawab |
| 1. Kēndēl | | 1. Dhemokratis |
| 2. Taat/Patuḥ | | 2. Greget makantar-kantar dhatēng bangsa |
| 3. Tanggung jawab | | 3. Trēsna Dhatēng negari |
| 4. Trēp kaliyan paugēran | | 4. Bersahabat/komunikatif |
| 5. Bēkti | | 5. Trēsna dhatēng katēntrēman |
| 6. Tanggēl jawab | | 6. Tanggel jawab |
| 1. Kurmat-kinurmatan | | 1. Sēngkud |
| 2. Tanggung jawab | | 2. Dhemokratis |
| 3. Sēngkud | | 3. Bersahabat/komunikatif |
| 4. Mēmitran | | 4. Pēdhuli sosial |
| 5. Lilā eklas nindakakēn pangurbanan | | 5. Tanggēl jawab |
| 6. Rēmēn tētulung | | |
| 7. Adil | | |
| 1. Njagi aosing dhiri | | 1. Jujur |
| 2. Njagi sucining dhiri | | 2. Toleransi |
| 3. Jujur | | 3. Trēp kaliyan paugeran |
| 4. Sopan Santun | | 4. Sēngkud |
| 5. Ngromaosi mēnawi lēpat | | 5. Ngulir budi |
| 6. Tēlaten | | 6. Mandiri |
| 7. Gēmi | | 7. Raos kepengin mangertos |
| 8. Tanggung jawab | | 8. Ngregani prestasi |
| 9. Sēngkud | | 9. Bersahabat/komunikatif |
| 10. Trēp kaliyan paugēran | | 10. Trēsna dhatēng katentreman |
| 11. Bēkti | | 11. Pēdhuli dhatēng lingkungan |
| 12. Prasājā | | 12. Pedhuli sosial |
| 13. Lilā eklas nindakakēn pangurbanan | | 13. Tanggēl jawab |
| 14. Adil | | |
| 15. Rēmēn tētulung | | |
| 16. Andhaph asor | | |
| 17. Wicaksānā | | |
| 1. Srēgēp | | 1. Sēngkud |
| 2. Mandhiri | | 2. Ngulir budi |
| | | 3. Mandhiri |
| | | 4. Raos kepengin mangertos |
| | | 5. Rēmēn maos |


text:
Patikraja kuwe salah siji desa nang Patikraja, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Yen ora, apa bedane karo wong dodolan, apa bedane karo sing pikirane mung waton mbathi! … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa'at. Amiin


text:
Rèptil (Basa Jawa Kuna: sarisrepa) iku sajinis kéwan rumangkang sing kalebu kulawarga kéwan vertebrata (kang duwé balung mburi (geger)). Rèptil uga lumaku kanthi ngrayap utawa melata, awaké kang adhem ditutupi nganggo kulit utawa sisiksisik, duwé getih anyep lan jantungé uga kapérang dadi papat (4) pérangan kang ora sampurna. Ciri liyané bisa tinemu saka carané kéwan iki tumangkar ya iku kanthi ngendhog, kaya ta ula Ophidia, baya crocodilia, kadhal Lacertilia lan bangsa bulus chelonia. Rèptil iku tetrapoda, lan uga amniota (kéwan sing embrioné dikupengi membran amniotik). Saiki rèptil ana patang ordho:
 Ordo Crocodylia (baya lan alligator): 23 spésies
 Ordo Rhynchocephalia (tuatara saka Niu Selan): 2 spésies
 Ordo Squamata (kadhal, ula lan amphisbaenians {"worm-lizards"}): kurang luwih 7.600 spésies
 Ordo Testudinata (bulus lan penyu): kurang luwih 300 spésies
Rèptil bisa ditemoni ing kabèh bawana kejaba Antartika, sanadyan panyebaran rèptil sing utama mung ing laladan tropis lan sub-tropis.
Kabèh rèptil duwé thothok kejaba sapérangan anggota ordho Testudines.


text:
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Sun May 03, 2009 12:18 pm
koe ki ngopo kang......
jo stres lho kang?
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Sun May 03, 2009 2:06 pm
hem????????????????????????????????
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Wed May 06, 2009 9:12 am
wah kok tlogo jonge saiki dadai uapik tenan yo?? padahal cilikan ku biyen pas aku dijak luron neng daerah pacarejo durung apik koyo nggon poto kui lho kang :*)0(:
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Wed May 06, 2009 10:18 am
nek ndisek ki durung di bangun,terus kan nek saiki pingir2 jonge ki akeh wit2tane dadi ketok asri lan endah ngono,lha mbiyen cilikamu ra koyo ngono saiki malah dadi cntik bgt hehehehe
Join date : 28.10.08
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Fri May 29, 2009 11:25 pm
Mas airnya surut gak klu hujan...
Boleh nich tak muat di web ekamas :)
Alumni Ekamas | Blog Personal IT | Kuliah Informatika
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Sun May 31, 2009 3:49 am
ketiga surut bnyune pling kang............
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Mon Jun 01, 2009 7:21 pm
semenjak di bangun gak terlalu drastis surutnya
bisa buat guyang sapi
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Mon Jun 01, 2009 9:17 pm
wagh ,.apik2 potone , kui nek pas liburan rame ora yogh,.?
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Mon Jun 01, 2009 9:46 pm
rame wong yank2nag pling kang....
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Sun Jun 07, 2009 12:12 pm
monggo monggo di lanjut,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
cogo_joe
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Thu Jun 25, 2009 9:45 am
lestarikan tlogo jonge dengan menanami pepohonan biar kelihatan asri dan sejuk ojo malah dirusak dibabati biar jadi arena pariwisata
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Thu Jun 25, 2009 11:40 am
SEtuja alias setuju bangET...
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Sat Jun 27, 2009 1:54 pm
cogo_joe wrote:
jenenge wae lagi butuh lurrr.
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE Tue Aug 04, 2009 8:51 pm
Muantebb ki Kang, nggone ngendi iki....???
Alamat lengkape Kang.... suwun....
Subyek: Re: NEW FOTO TELOGO JONGE


text:
unira sumekta sawadyabalanira sadaya, akarsa lajeng kundur dhateng nagari Ngimataka, tindakira énggal-énggalan.
PLAJARAN, SUWUK, LAGON.
Wau ta laris tindakira Prabu Winatakwaca, ingkang karsa kundur dhumateng nagari Ngimataka, lampahing wadyabala Ngimataka, samarga-marga lir mulat puspa warna manahira. (seklangkung trustha tyasira lir mulat puspa tumiyung éndah kang warna).
GENDHING PUSPAWARNA, REP.
Anenggih punika pratapan Kendhalisada, sinten ta ingkang pilenggah wonten pratapan Kendhalisada punika, inggih Risang Begawan Anoman, Begawan Anoman inggih Resi Mayangkara, Resi Mayangkara inggih Risang Ramadayapati, inggih Risang Bayuatmaja, ingkang lagya pinuju lenggah ing pacrabakan ingadhep ingkang para cantrik, ingkang sowan ngajeng tengah lèr punika, lelurahing para cantrik, awasta cantrik Wignyakarti, amengkeraken kancanira cantrik sekawan awasta Wignyagati, Wignyatani, Wignyamerti, Wignyasari, ya mangkana yitnanira Sang Begawan Mayangkara, "ora geduga rasaning atiku, kersané Sangywang Bathara Éndra iki, déné ing Ngéndrabuwana nganti kunggahan parang muka seka nagara Ngimataka, ora nganggo paring priksa marang wong kang kaya aku", yekti mangkana yitnanira Risang Bayuatmaja. wondéné
yitnanira pun cantrik Wignyakarti, "iki Sangadi Panembahan mentas mudhar anggoné mangun semadi, pinuju lenggah ana ing pacrabakan nimbali wong kang kaya aku, apa déné kancaku cantrik kabèh, baya ana karsané apa", yekti mangkana yitnanira pun cantrik Wignyakarti.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (265).
Sébetbyar wau ta, Risang Begawan Mayangkara akarsa ngambah ing jumantara, sigra muryani ingkang busana.
KAWIN.
Sébetbyar wau ta, Risang Begawan Mayangkara ingkang matek kasudibyanira, anulya dènkencengaken sumping mangkarané, dèncancutaken sebéné, dènsingseti paningseté, dènwingkis kampuhé, sareng dènencot wentisé, dènembat walikaté, dènbébèr kuncané, asru anggedrug siti, gegana kang dèntenga, sekala blas anulya sirna.
PLAJARAN, SUWUK.
Wau ta laris lampahira Begawan Mayangkara, ingkang ngambah jumantara arsa nganglangi ing Ngéndrabuwana, lah ing ngriku sekala andhatengaken prabawa, aru-ara ing Suralaya kadya kinocak kawah Candradimuka, yayah ginonjing balé Marcukundha, lir ingoyag lawang séla matangkep, ngolang-ngaling sapi Gumarang, kumitir pethité Ywang Antaboga, wondéné gara-gara ing marcapada segara umob, bumi obah, lindhu ping pitu sedina, gunung gumludhug, ing gegana ngemu riris, kluwung pating palengkung téja mangkara.
PLAJARAN SESEK, REP,
POCAPAN (266),
PRANG GESANG, SESEK, SUWUK, LAGON.
Sirnaning gara-gara wonten punakawan catur, kacatur guru wulu cumbonira Risang Begawan Suciptahening, awasta Ki Lurah Semar, Garèng, Pétruik, Bagong, perpat sekawan wau wonten sajawining pratan, Ki Lurah Semar tansah sami asukan-sukan tatembangan, alelagon, titi tundha, gagak ingaran.
LAJENG TATEMBANGAN ALELAGON BARONG MIRING
NGUNDANG ANAK-ANAKIPUN, MAWI SUKAN-SUKAN
SAWETAWIS, SEMAR BAWA SWARA, KADHAWAHAKEN
GENDHING LADRANG TAMA, REP.
Anenggih punika pratapan ing ngardi Ngéndrakila, sinten ta ingkang pilenggah pratapan ing Ngéndrakila punika, inggih Begawan Suciptahening, inggih Resi Mintaraga, ingadhep perpatira sekawan, Ki Lurah Semar saanakira tuwin kang para cantrik, wasi jejanggan manguyu lebu guntung samya pepak sowan sadaya, ya mangkana yitnanira Sang Begawan Suciptahening, "ora kaduga atiningsun, déné wis antara lawas durung ana dhawuhing jawata, apa baya diwurungna karepé Si Winatakwaca nggoné duwé panuwun arep anggarwa Dèwi Supraba, apa ta oraa", yekti mangkana yitnanira Risang Begawan Suciptahening.
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (267).
Sébetbyar wau ta, dèrèng dumugi nggènira imbal wecana, Risang Begawan Mintaraga lawan ingkang para cantrik tuwin Ki Lurah Semar saanakira, kasaru praptanira Dèwi Sumarsanawati lawan Dèwi Mayangsari sarwi mundhi nawala, tindakira akapang-kapang.
GANGSA AYAK-AYAK, REP,
POCAPAN (268),
GANGSA GESANG, REP.
Wau ta sapraptanira Dèwi Sumarsanawati lawan Dèwi Mayangsari wonten ngarsanira Begawan Mintaraga, kang para cantrik wasi jejangan tuwin puthut lebu guntung sami kagèt njenger sadaya, déra katembèn mulating warna, dadya pating kalesik, Iwan wonten kang kecapkecap, sawenèh angusap-usap jaja. wenèh mlongo kethip-kethip, kang ragi bandhol atudang-tuding, jejawilan kancanira wimbuh katampek kongasing ganda arumira angebeki papan, wondéné Sangdyah Sumarsanawati tuwin Sangdyah Mayangsari sarawuhira wonten ngarsanira Sang Pándhita, ya mangkana yitnanira Dèwi Sumarsanawati, "kabeneran laksita ulun iki déné Begawan Suciptahening lagi mudhar enggènnya muja semadi, déné sun sawang-sawang ulat pasemunya ora mantra-mantra yèn maratapa, malah-malah sunaring wedana kaya pengantèn anyar, dènya ndulu mring ulun liringnya ngemu datan persaja, mèndah baya ywan wus ulun saweca wedharing sebda Sangywang Bathara
Éndra, ulun duga banget gitanya Sang Pandhita", wondéné yitnanira Dèwi Mayangsari inggih boten sanès kadi pangétangira Dèwi Sumarsanawati, wondéné yitnanira Sang Begawan Suciptahening. "iki dakwespadakaké kaya ana apsari saka swarga, prapta ana ngarsaningsun serta mundhi nawala, apa baya diutusa Sangywang Bathara Éndra animbali marang ingsun", yekti mangkana yitnanira Risang Begawan Suciptahening.
GESANG, SUWUK, LAGON.
POCAPAN (269),
LAGON NAMPI SERAT, RAMPUNG MAOS, KANDHA.
Wau ta Risang Begawan Mintaraga ri wusnya titi pamaosing nawala, seklangkung kacaryanira ing galih marang jawata


amisesa Napsu, tegese suksma iku amengku uriping napsu.
f. Napsu amisesa Akal, tegese napsu iku amengku uriping budi.
g. Akal amisesa jasad, tegese budi iku amengku uriping jasad. Mungguh baline mangkene.
Jasad kawisesa dening budi, budi kawisesa dening napsu, napsu kawisesa dening suksma, suksma kawisesa dening rahsa, rahsa kaisesa dening cahya, cahya kaiwisesa dening urip, urip kapurba Dzat, mulane wahananing urip iku tanpa wangenan karo ananing Dzat, iya urip kita iku Dzating Gusti Kang Amaha Suci Sajati, aja uwas sumelang ing galih.
————————————————————————————————- Alang Alang Kumitir
Kapethik saking buku wirid hidayat jati.
Kapethik saking buku wirid hidayat jati.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Natrium utawa sodium iku unsur kimia sajeroning tabel pèriodik kang duwé simbul Na lan nomer atom 11. Natrium iku logam reaktif kang empuk, kepérakan, lan kaya déné lilin, kang éwoning logam alkali kang akèh tinemu sajeroning senyawa alam (mligi halite). Natrium iku réaktif banget, geniné awarna kuning, oksidasi sajeroning hawa udara, lan duwé daya réaksi kuwat karo banyu, saénggga kudu disimpen sajeroning lenga. Amarga réaktif banget, natrium mèh ora tau tinemu wujud unsur murni.
Sipat utama
Kayadéné logam alkali liyané, natrium iku unsur réaktif kang empuk, ènthèng, lan putih kepérakan, kang ora tau awujud unsur murni ing alam. Natrium ngaambang ing banyu, ngurai dadi gas hidrogen lan ion hidroksida. Yèn digerus dadi bubuk, natrium bakal njeblug sajeroning banyu kanthi spontan. Nanging, racaké natrium ora njeblug ing udara kanthi suhu sangisoré 388 K.
Unsur kimia
Logam
Toksikologi


os.
Sing apik, wanita sing lair wulan November ora nemoni masalah menopause Desember, wong sing lair ing wulan Desember biasane lucu. Dheweke dadi kanca kanthi gampang lan bisa uga duwe akeh wong sing ngemat Lair ing wulan pungkasan taun iki, bisa uga ngalami depresi katarak lan masalah jantung Wanita cenderung duwe trombosis asma lan bronkitis kronis. Saiki wis entuk bonus kanggo pendhudhukan sing paling populer sawise Wulan Lair Sampeyan siyap ngerteni manawa Sampeyan salah milih? Bebarengan karo sipat lan penyakit pribadine tartamtu, wong sing lair ing pirang-pirang wulan bisa uga ngupayakake dalan karir tartamtu. Wong sing lair ing wulan Januari bisa dadi spesialis kolektor, lan agen koleksi lan real estate.
Wong-wong sing lair ing wulan Februari bisa dadi seniman utawa Pemain bakal lair ing wulan Maret bisa dadi musisi utawa pilot Wong sing lair ing wulan April bisa dadi bos diktator Wong sing lair ing wulan Mei bisa dadi atlit utawa politisi Wong sing lair ing wulan Juni bisa dadi CEO utawa ilmuwan Wong sing lair ing wulan Juli bisa dadi Wong sing lair ing wulan Agustus bisa dadi tukang bangunan utawa politikus. Wong sing lair ing wulan September bisa dadi siswa utawa atlit sing tampil ing wulan Oktober, Wong sing lair ing wulan November bisa dadi politisi sing lair ing wulan November bisa dadi penjahat sing misuwur. Wong-wong sing lair ing wulan Desember bisa dadi Ventas utawa Mesias. Dadi apa sampeyan ana ing papan sing sampeyan lakoni utawa apa sampeyan mung ngguyu? Uga priksa kanthi asile panelitian iki. Aja lali manawa kahanan cuaca ing macem-macem negara bisa ngowahi, lan sing luwih penting, saben wong tuwuh kanthi cara dhewe-dhewe.
Mungkin sampeyan lair ing wulan Juni kanthi kabeh sifat wong sing lair ing wulan Oktober lan dadi CEO sampeyan kudu dadi politikus. Kita ngenteni komentar yen sampeyan pengin ngerti luwih lengkap babagan sampeyan, wenehi ngerti babagan pikirane
GEMINI(21 Mei - 20 Juni)
Palingmbebayanibab babaganGeminiyaiku manawa dheweke ora bisa dipercaya lan ora teratur. Mesthine, dheweke bisa uga ora bakal ngrampok sampeyan, nanging bisa uga ilang kalung favorit nalika nyilih, utawa bisa uga ngetokake tiket parkir nganti dheweke duwe surat perintah kanggo dicekel.sewelas 2018.
Gemini yaikukamungkinan kanggo nindakake Kadurjanan kaya nyolong nanging ora kudu Kadurjanan kasar. Wong-wong kasebut minangka siswa sing sinau cepet lan duwe rasa humor sing apik, nanging keputusane tetep saya suda amarga dheweke ora yakin. Wong bisa uga ngomong karo Gemini amarga ngrampok cilik.30. 2021.
Bayi sing lair ing wulan Juni ugaGemini(21 Mei - 20 Juni) utawa Kanker (21 Juni - 22 Juli). Bocah-bocah Gemini pancen pinter lan penasaran banget. Tandha kanker minangka sensitif lan sensitif.16. 2018.
Lairing pucuk musim semi lan musim panas,Wulan Junibayi asring grapyak lan grapyak. Dikenal minangka kupu-kupu sosial, karismatikWulan Junibayi gampang narik kawigaten kabeh wong, saengga bisa narik kawigaten ing njero lan njaba.31 2021.
Telung match paling apik kanggoGeminiciri khas yaiku Libra, Aries, lan Aquarius. Nanging, Libra lanGeminiminangka match sing sampurna. Kalorone dipandu karo elemen Air lan iki bakal menehi wiwitan sing apik kanggo sesambungan mental lan pertimbangan lisan.11 2021.
Tandha sing paling kompatibel karoGeminiumume dianggep minangka Aries, Leo, Libra lan Aquarius. Tandha paling ora cocog karoGeminiumume dianggep dadi Virgo lan Pisces. Mbandhingake pratandha srengenge bisa menehi ide kompatibilitas umum.
Kaloro tandha zodiak sing ana gandhengane karo wulan Juni yaikuGemini lan Kanker. Kanggo sing lair saka tanggal 1 Juni nganti 20 Juni, dheweke kalebu anggota tandha zodiak Gemini. Sosial, omong lan akrab karo tren, Gemini minangka salah sawijining pratandha zodiak sing paling metu.
Kanggo sing lair saka tanggal 1 Juni nganti 20 Juni, dheweke kalebu anggota tandha zodiak Gemini. Sosial, omong lan akrab karo tren, Gemini minangka salah sawijining pratandha zodiak sing paling metu. Wong sing lair saka tanggal 21 Juni nganti 30 Juni ngidhentifikasi tandha Kanker.
Yen sampeyan lair tanggal 28 Juni, tandha zodiak sampeyan yaiku Kanker. Wong sing lair dina iki duweni watak kreatif lan spontan. Planet sing mrentah ing dina iki - Sun, menehi sociability karakter lan kepinginan kanggo katon apik.


Suku Dani
Dani inggih punika salah sawiji saking kathahipun suku bangsa ingkang dumunung ing wilayah Pegunungan Tengah, Papua, Indonesia. Lan dumunung ing sedaya Kabupaten Jayawijaya lan sapérangan kabupaten Puncak Jaya.[1]
Bab lan Paragraf
Selayang Pandang Suku Dani[sunting | sunting sumber]
Suku Dani minangka salah satunggaling suku ingkang dumunung ing wilayah Lembah Baliem ingkang misuwur wiwit atusan taun kapengker minangka petani ingkang trampil lan migunakaken piranti utawi perkakas ingkang wiwit dipunpanggihaken dipunmangertosi sampun ngenal teknologi panganggo kapak batu, lading ingkang kadamel saking balung kewan, pring, lan ugi tombak ingkang kadamel migunakaken kayu galian ingkang kondhang kiyat lan abot.[2] Suku Dani taksih kathah ingkang migunakaken "koteka" ingkang kadamel saking kunden/labu kuning lan para wanita migunakaken busana wah asalipun saking rumput/serat lan dumunung ing "honai-honai" (gubuk ingkang atapipun kadamel saking dami lan alang-alang). Upacara-upacara ageng lan keagamaan, perang suku taksih dipunlaksanakaken.[3]
Suku Dani Dipunpanggihaken[sunting | sunting sumber]
Suku Dani Papua, Perkampungan ingkang pisanan dipunmangertosi ing Lembah Baliem dipunprakirakaken antawis atuasan taun kepengker. Kathah observasi ing dataran tinggi pedalaman Papua ingkang dipunlaksanakaken. Salah satunggalipun inggih punika ingkang kapisanan Expedisi Lorentz nalika taun _PHONE_ (Netherlands), ananging boten operasi ing Lembah Baliem.[4]
Lajeng panaliti saking Amerika ingkang nama Richard Archold anggota timipun inggih punika tiyang ingkang kapisanan ngawontenaken interaksi kaliyan penduduk asli ingkang dereng nate ngawontenaken komunikasi kaliyan negara sanes. Punika kadadosan ing taun 1935. Lajeng ugi sampun dipunmangertosi bilih penduduk Suku Dani minangka para petani ingkang trmapil migunakaken kapak batu, alat pengikis, pisau ingkang kadamel saking balung kewan, pring utawi tombak kayu lan tongkat galian. Pangaruh Eropa dipunbekta dening para Missionaris ingkang mbangun pusat Missi Protestan ing Hetegima antawis taun 1955. Lajeng sabibaripun Bangsa Belanda madegaken kutha Wamena saengga agama Katholik wiwit nyebar.[4]
Basa Suku Dani[sunting | sunting sumber]
Basa Dani kasungsun saking 3 sub kulawarga basa, inggih punika:
- Sub kulawarga Wano ing Bokondini
- Sub keluarga Dani Pusat ingkang kasungsun saking logat Dani Barat lan logat lembah Besar Dugawa.
- Sub kulawarga Nggalik lan ndash
Basa suku Dani kalebeb kulawarga basa Melansia lan basa Papua tengah.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text:
Koyok ngene iki perejengane Sugeng Risowo songolas tahon warga Woreng kecamatan Kedung Kandang kuto Malang sing dicekel pulisi goro-goro kelakuane ngerampas bronpite uwong, pelaku sing kelebu residivis sing lagek metu teko bui iki kudu ndekem maneh teko kelakuan kriminal sing dilakokno. 3 Tersangka ngerampas bronpit barek koncone sing inisiale N sing nentokno korbane disikan, pelaku ngenteni korbane sing sek umur patbelas tahon terus langsung mlokoto korban barek ngomong njaluk diterno tuku bensin nang daerah Lawang. 4 Pas korban njaluk lungo nang toilet nang daerah Pakis Haji, pelaku mulai ngelakokno kelakuane barek ipok-ipok nyeleh hape gae madangi embong, korbang sing dewekan barek sek cilik langsung ditinggal ijenan, bronpite digowo pelaku sak hapene. 5 Teko kasil sidikane petugas Sat Reskrim Polres Malang akhire pelaku isok dicekel tapi hapene korban wis didol barek rego 70 ewu repes la bronpite diregani 700 ewu repes, sak liane iku pulisi yo kasil nyekel tukang tadae Imam Bonjol sing kasil ngedolno colongane tersangka, Imam entok persenan 100 ewu repes teko ngedolno bronpit iku. 6 Teko kelakoane iku tersangka Sugeng dijiret pasal 368 KUHP sing anceman ukumane sangang tahon di bui, barek tersangka Imam Bonjol kenek pasal 480 KUHP sing anceman ukumne limang tahon di bui. 7 // Khairul Anwar JTV
News 16
MECAH KOCO, NGGASAK HAPE ANGGOTA POLRI,
AREK PUNK DITEGEP
MALANG
Arek-arek mbambung alias punk njaluk nunutan sing jelas nggarakno nderawasi gae wong sing ngekeki nunutan, gak lidok gudhuk mator suon pirangpirang arek punk nang kawasan Kendal Pakis Haji Malang malah nganiyoyo nang wong sing ngekeki nunutan barek mecah koco montore barek njukuk hapene korban. 1
Buser Satreskrim Polres Malang nggelendeng salah siji pelaku arek mbambung alias punk sing dadi daftar telekan wong alias DPO kepulisian yoiku Eris Ensim nemlikor tahon arek kampung Gelanggang Turen Malang. 2 Kedadean iki dewe pas korban sing yo anggota Polri pas nggowo montor pickep dicegat pirang-pirang arek mbambung njalok tunutan. 3 Korban mikire mek njaluk nunutan gak naruh curiga, la njeketek arek mbambung iku telek perkoro barek ngerusak kendaraan karo nganiyoyo korban. 4 Gak mek mandek nang kunu, kawanan arek punk yo mecah koco kendaraane korban, terus njukuk barang mbejaji sing onok nang njerone, antarane hape maringunu sarat sing nggae nginggati sing digae dalan liane nang kawasan Kendal kecamatan Pakis Haji. 5 Sak gurunge pulisi wis ngamano koncone loro sing yo melok nganiyoyo barek mecah koco montor ambek njupuk ponsele korban jarene AKP Wahyu Hidayat Kasat Reskrim Polres Malang, ketegepe Eris dewe wis pelaku telu sing kasil diamano sampek kudu tetep neleki arek mbambung telu maneh sing wis disaki jenenge. 6 Polae kelakuane pulisi njiret tersangka barek pasal 170 365 KUHP barek ancemane sangang tahon di bui. 7 // Khairul Anwar JTV
Wong limo tukang edar barek ngidap narkotika jenis sabu-sabu karo ganja diamano jajaran Reskoba Polres Nganjuk.
Susu kentel enake dicampur roti, ojok ganti cenel mari ngene aku balik mari sing liwat iki.
*****Commercial break*****
News 17
LALI MATENI LILIN, KIOS PAPAT ENTEK KOBONG SAMPANG
Yo dherek, pirang-pirang ruko nang pasar Pangarengan Sampang entek dibadhok geni. 1 Kobongan iku kedadeane jam telu isuk utuk-utuk barek nggosongno sak nggak-nggake limang kios barek puluhan kios liane rusak. 2 Polae dibongkar pekso wong sing ndue toko mergo kuatir kiose melok kobong. 3
Petang ruko kios nok pasar Pangarengan kabupaten Sampang isuk utukutuk mau entek dibadhok geni, selamete montor kloneng langsung teko, dadine geni kobongan isok langsung dipateni. 4 Sumber geni dibedhe' kuat teko salah siji uwong sing ndue kios lali mateni lilin pas ngedukno barang dagangane, wektu iku kondisine mati lampu sak untoro geni teros mublak-mublak masio wes disemprot petugas montor kloneng. 5 Puluhan warga melok mudun mateni geni ceke gak merantak nok pirang-pirang toko utowo kios sing onok nok cideke TKP. 6 Jare warga, kobongan iku dieruhi pas onok beluk kandel mumbul teko salah sijine ruko weke Kaji Khoiri wong deso Apaan Pangarengan Sampang. 7 Akibat kobongan iki pirang-pirang barang dagangan nok pirang-pirang kios utowo ruko akeh sing rusak barek gosong. 8 Dibedhe' toroke sampek atusan yuto repes. 9 // Fatur Rozi JTV
News 18 LAGEK DIPARKIR, BRONPIT MATIC DIGASAK MALING TULUNGAGUNG
Kedadean apes ngeneki pengusaha konfeksi teko kelurahan Botoran kecamatan Tulungagung. 1 Bronpit sing lagek diparkir nang ngarepe toko barek wis dikunci iku digondol maling, deweke langsung ngelakokno olah TKP gae nyelidiki perkoro iku. 2
Nang ngarep tokone iki bronpit matic weke Ropiah wong kelurahan Botoran kecamatan Kuto Tulungagung sing lagek seminggu tuku nang diler digowo melayu maling. 3 Padalan bronpit iku wis dikunci setang nok ngarep tokone, karepe korban kape njupuk kunci toko sing gak adoh totok nggon kedadean, tapi deke kaget gak onok sepuluh menit ditinggal bronpite wis keplas. 4 Korban langsung ngerepotno kedadean iku nok aparat pulisi sing cedek. 5 Pulisi teko Polres Tulungagung langsung moro gae ngelakoni olah TKP. 6 Sing ndue bronpit gak ngiro nek pelaku isok cepet nyikat bronpite, sak iki perkoro maling bronpit iku sek ditandangi petugas Polres Tulungagung. 7 // Agus Bondan JTV
News 19 RESIDIVIS NARKOBA NGGOWO 31,4 GRAM SABU-SABU DICEKEL BANYUWANGI
Uwong sing dadi buronan Polda Jawa Timur nang perkoro ndue narkoba sabu-sabu dicekel Satreskob Banyuwangi Rebo isuk utuk-utuk mau. 1 Teko tangane residivis kumatan sing lagek metu teko lapas krobokan Denpasar Bali teko perkoro sing podo pulisi ngamano telong puluh siji


text:
Motorola moto E4 Plus PROMO CICILAN 0% bisa cicilan tanpa kartu kredit, Everything Else on Carousell
9 months ago by siiskaanggraeni35


usi, yèn wis ana tulisan sadurungé, klik waé tombol "Sunting". Tambahké pesen ing bagéan ngisor. Élinga nambahaké tandha tilde ping papat ~~~~ ing pungkasan pesen panjenengan. Sadurungé nyimpen kaca, aja lali nge-klik "Tuduhna dhisik" kanggo ndeleng kasil suntingan panjenengan tanpa nyimpen luwih dhisik.
Kaca Dhiskusi
Terusaké menyang bahasan tutorial sabanjuré.


Sepenting-pentingnya sekolah, lebih penting lagi pendidikan. Banyak orang sekolah tetapi tidak mengerti arti pendidikan yang sesungguhnya. Pendidikan tidak harus bergantung kepada sekolah. Pendidikan bisa didapat melalui "sekolah kehidupan" dan praktik langsung (learning by doing).
Di Pulau Jawa khususnya Jawa Tengah sedang dikembangkan suatu metode pembelajaran menggunakan bahasa daerah. Selanjutnya tulisan ini akan ditulis dalam bentuk pidato bahasa Jawa tentang pendidikan.
Berikut ini akan disampaikan kisi-kisi tentang pendidikan untuk semua. Mulai dari sejak dini sampai mati. Hadis baginda Rasulullah saw. menyebutkan, "Tuntutlah ilmu dari buaian sampai liang lahat."
Contoh Pidato Bahasa Jawa
Berikut ini adalah teks pidato ihwal pendidikan dalam bahasa Jawa yang kalau diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia, "Kuatkan Tekad Terus Madju."
Bismillahirahmanirrahim.
Assalamualaikum Wr. Wb.
Ing wicara anduweni hak "kang kuwat netepake diterusake!"
Generasi saiki ora kaya sadurunge. Bentenipun punika ageng. Murid-murid pisanan maca edisi buku-koran. Banjur disalin (nulis) bali ing koran ngangge tangan liwat pribadi pena opo potelot. Sa iki maca buku online, e-book, lan artikel saka internet. Banjur pindhah ing cara sing niru koro asline. Ketoke liyane, ing asas padha (podho wae). Ora ono bedane.
Aja kabeh ease saka mahasiswa ora malah gawe kreatif. Murid-murid sing arep bisa ketemu karo cara anyar ing coro belajar lan ora gumantung ing idea saka guru / Dosen. Kene ki, guru ngirim kabuka ing owah-owahan saka carane sinau. Aja guru / Dosen marang mahasiswa / mahasiswi nelusuri bahan ing internet. Nanging guru déwé durung ngerti carane nggunakake internet.
Pendidikan ing Indonesia Saiki periode mongso arepe ganti. Saben pelajar /mahasiswa anduweni hak kanggo boso asing minangka basa ilmu saliyane basa lokal utawa ibu. Inggris punika gapura kanggo nyawiji ilmu.
Utamané kanggo tuwane, dikiataken sing netepake kanggo pendidikan ing bocah-bocah. Nalika ekonomi punika tansah digunakake minangka alesan kanggo pendidikan bisa lanjut. Ayo kita katon kanggo wayahe, kita sedulur sing ana ing provinsi Papua, Aceh, Shame, NTB, malah ing Jawa dhewe, lan akeh liyane panggonan. Sekolane padha bocor, padha isih Bare lemah sekolah, sekolah sing ora pake alas sikil, nulis karo kapur, nanging bisa uga jawara.
Pidato bahasa Jawa tentang pendidikan ini tidak akan cukup untuk mengobarkan api semangat agar pendidikan di Indonesia maju.Selanjutnya : Nama Grup Sepak Bola di Dunia yang Paling Sukses
Sebelumnya: Makalah Kaidah Ilmiah
Artikel Menarik Lainnya


text:
Sarat lan Ketentuan | Wisata Pasir Pebble
Kabeh tarif ing Rupee India.
GST 5% ditrapake ing jumlah tagihan total.
Tamu dijaluk kanggo entuk kendaraan sing diselidiki sadurunge. Wong-wong mau uga dijaluk supaya barang-barang pribadhi padha ditahan. Kita ora duwe tanggung jawab kanggo mundhut.
Ing kasus jinis mobil miturut requisition ora kasedhiya kanggo sawetara alasan sing ora diduga, jinis mobil sing padha bakal diwenehake marang tamu.
Sight-seeing bakal dadi saben itinerary mung ing motor bisa dalan.
Driver ora bisa dipandu kanthi kacepetan sing luwih dhuwur tinimbang keterangan ing Undhang-undhang Motor Motor India. Sing paling disuwun dijaluk supaya ora nglangi.
Kanggo luwih nyenengake para Tamu, Sand Pebbles Tours bakal ngatur kanggo mbayar Biaya Parkir / Toll Parkir lan Bukti Perbatasan Inter-Negara sing bakal diganti dening Tamu kanggo ngusir produksi Receipt nalika penutupan tugas.
Ing tugas lokal, Allowance Night Chauffeur bakal dikenani biaya antara 22.00 Hrs nganti 06.00 Hrs. Kabeh biaya tambahan liyane sing kudu dibayar ing awis nalika nggunakake.
Nalika nyopir ing dalan Ghat, Air Conditioning bakal tetep mateni.
Supaya bisa nyegah Traffic jam lan kahanan sing ora bisa ditindakake liyane sing bisa nimbulaké wektu tundha, kabar sing cukup kanggo diwenehi kanggo Transfer Bandara / Kereta Api.
Trip-Sheets kudu ditandhani dening pangguna kanggo authenticate panggunaan. Keluhan sabanjure ora dileksanakake.
Tamu diwajibake kanggo netepake kualitas lan kinerja kita lan isi formulir "Umpan Balik" sing bakal diwènèhaké marang wong-wong mau dening Chauffeur, Iki bakal mbantu nglayani luwih becik.
Tagihan bakal diwuwuh ing Klien / Tamu kajaba khusus kasebut ing tulisan. Cara pembayaran kudu diwaspadakake kanthi jelas ing wektu pesenan.
Tagihan bakal diwenehi ing Fortnight-basis. Sand Pebbles ngijini maksimum 15 dina kredit saka tanggal panrimo Bill ing execution saka Agreement. Kanggo extension of Credit Time Sand Pebbles bisa dijaluk ing paling sethithik ing jam 48 sawise ditampa tagihan.
Tarif ing ndhuwur tundhuk marang prediksi babagan proporsi nalika kenaikan biaya Bahan Bakar utawa Pemerintah. Komponen pajak.
Watesan kendaraan ing Bhubaneswar sajrone kebebasan Sand Pebbles.
Pembayaran bisa ditanggepi kanthi awis utawa dening / bayar cek Check / DD / PO sing digambar "Pasir Pebbles Tour 'n' Travels (I) Pvt Ltd."Pembayaran uga ditangani dening Credit Card / RTGS utawa NEFT (Pembayaran nganggo kertu kredit bakal dikenani biaya 3% ekstra).
Kanggo pemukiman liwat Kartu Kredit, Nomer Kartu lan Tanggal Kadaluwarsa kudu dikirim mail / Faxed ing wektu Pemesanan. Yen akses ora disengaja, pesenan / tamu pesenan wis diwenehake kanthi awis.
Ing kasus pambayaran liwat RTGS / NEFT, Sand Pebbles kudu diwenehi rincian.
Ing kasus pemukiman tunai saka Rs.25000.- utawa luwih, salinan kertu PAN saka Klien / Tamu bakal dilengkapi.
Kabeh perselisihan mung ana ing yurisdiksi hukum Bhubaneswar.


text: [...pun] sare, Ki Jaka Tingkir taksih tilêm wontên gagan, lajêng ginugah, Ki Agêng pitakèn. Thole, sasuwene aku turu kowe apa ora lunga, wangsulanipun Ki Jaka, botên. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangêt anggènipun gagêtun, rumaos yèn supêna, ngandika salêbêting galih, gêtun têmên impènku, dene bangêt têmên ênggonku duwe panêdha ing Allah, ing salawase durung pinaringan ngalamat mêngkono, bocah iki kang ora duwe panêdha ing Allah parandene têka pinaringan ngalamat kang kaya mêngkono, Ki Agêng lajêng pitakèn dhatêng Ki Jaka, thole, saelingmu kowe biyèn wis ngimpi apa, Ki Jaka Tingkir matur bêlaka, kala kula tirakat dhatêng ing rêdi Telamaya rumiyin, wontên ing ngriku kula ing dalu tilêm sarta supêna katiban rêmbulan. Sanalika punika ugi rêdi ing Telamaya mungêl gumludhug. Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun. Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên kenging dipun têkerah ing têtiyang, Ki Agêng nuntên ngandika, thole, kowe aja takon wahananing impènmu, wis ngaluwihi bêcike, yaiku ratu-ratuning impèn.


, wana ageng katingal. Tuhu tanpa sela, wit jati ageng-ageng. Kangjeng Susuhunan Kali lajeng dhedhawuh.
"Hè bojonè Wada lawan Wadaka, ing mengko mupakatna. Awit saka karsaningsun, ing alas Wanasida ingsun elih ing Danalaya, minangka panengeran patinè si Wada lawan Wadaka. Karo dènè rèhning wus dadi panuwunè si Wada lawan Wadaka kayu iki dadia pirantinè kraton Jawa. Ingsun wus angidèni, lestari. Aja katon, yèn nora bakal kagem ing Ratu."
Kang liningan matur sandika. Kangjeng Sultan ing Demak utawi Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng kondur, paring tetilaran dunya sawatawis.
Mila dados pèngetan sapariki, wana Danalaya kajengipun jati langkung kathah tur ageng-ageng, nanging boten katingal. Sadaya wit jati siluman. Dènè manawi badhè kanggè karaton, inggih saged ngatingal. Nanging kedah dipun saranani sesajèn sekar setaman sarta pangilon, kanggè ngilokaken kajeng jati ingkang siluman wau. Ananging sanèsipun kagem ing Ratu, boten kènging.
Kacariyos ing nalika punika Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga kaliyan Kangjeng Sultan ing Demak samargi-margi anggung imbal pangandika makaten :
"Jebèng, wruhanamu, mungguh patinè si Wada lawan Si Wadaka iku luwih becik, dènè bisa anggawa saraganè. Yèn kang durung sumurup, si nengguh mranyanyang dadi dhemit sing rumeksa kayu jati siluman. Mangka sadurungè si Mada, Wadaka mati, kayu jati wus padha tumuwuh. Dènè enggonè ora katon janggerenging kayu, ing nguni pananemè Sang Hyang Bathara Wisnu, nuju siluman. Dalah wijinè nalika janggleng uga saka wiwitan suwarga. Utawa nalika nanjakakè wiji, iya sarana sinung sabda, sing sapa trahing Wisnu jumeneng tanah Jawa, iku kena negor kayu ing alas Wanasida. Marmanè saiki ingsun elih aran Danalaya, karana dadi panengran, enggonè si Wada lawan Wadaka mati ana ngalas iku."
Kangjeng Sultan ing Demak matur tanjanipun, "Menggahing pati katun raganipun, punapa boten sinengguh mrenyanyang ? Upami nunggil lawan dhangnyang ingkang tengga wana, saèstu nistha ngilminipun."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga angandika :
"Iya bener kang angarani, karana sunduk prayoganè ora mlèsèt. Ananging, sajatinè ora paja-paja yèn anunggala panuksmanè lelembut, ananging ora timu-tinemu. Amung ana luputè si Wada lawan si Wadaka. Rada karikaten. Dadi ing pati mung sampurna baè. Wujuding sampurna iku mung nunggal lawan Datè Kang Agung. Dadi mung tetep piranti baè. Iya iku kang ingaran sampurnaning pati. Upama saangkatan engkas, pasthi bisa tunggal lawan Hidayatullahi. Wus kena sinebut kamulyaning pati."
Kanjeng Sultan ing Demak matur malih, "Punapa wonten inggahipun malih?"
Kangjeng Sunan Kalijaga angandika :
"Teka amindho kardi, dènè sira wus ingsun pituturi, mungguh caritaning Kadis pangandikaning Allah, sing sapa wus nunggal hidayatjati, yakti wus kalebu punjul panggayuhè. Ananging yèn katetepakè ing wewejanganingsun ijèh nyamut-nyamut nyatanè, karana saangkataning Hidayatullahi, banjur tumaka ing ngalam kanyut.
Iya iku dununging kalimput.
Dènè yèn wus bisa anembadani kahananing ngalam iku, banjur tumaka sajatining kira. Iya iku alam kang wus tan kanyanan, karana ananè kalingan ing nikmatullahi.
Sawusè tumeka ing ngalam sajatining kira, banjur ana rerupan kang sira durung tau sumurup salawasè urip.
Yèn carita duk Kangjeng Nabi Adam, kang kadulu mau sinebut Wohing Kuldi. Mulanè Kangjeng Nabi Adam nganti kasiku, tunurunakè ing dunya, iya saka dhahar Wohing Kuldi mau. Upama duk nguni ora dhahar Woh Kuldi, pasthi tulus Nabi Adam, nora kasiku, tinetepakè anèng swarga baè. Ora nitahake manungsa iki kabèh."
Kanjeng Sultan Demak matur, "Sejatining Woh Kuldi ?"
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga ngandika :
"He Jebèng, mungguh kang diarani Wohing Kuldi iku sejatinè sesotya sarining swarga. Iya iku arang kang weruh rupanè dèning Allah Wohing Kuldi mau mung Nabi Adam dhèwè.
Marmane ana sesiku, jalaran saka gajah ngidhak rapah, katempuh pepesing papah. Tegesè : kang dirilani rumeksa amung Nabi Adam. Wasana ngrusuhi rereksanè dhèwè.
Iya bener, kang agawè luput, wus dadi ukumè yen wong rusuh, anemu pakèwuh."
Kanjeng Sultan matur, "Menggah sesotya sarining swarga punika punapa ?"
Kangjeng Susuhunan Kalijaga ngandika :
"Wruhanamu Jebèng, mungguh kang diarani sesotya sarining swarga iku kahananing jinem.
Sajroning jinem iku : wadi.
Sajroning wadi iku : madi.
Sajroning madi iku : manikem.
Sajroning maningkem iku : rahsa sajatining rahsa, kang ginawè dèning Allah, kang rinengga dèning suksma, kang pinardi dèning ati."
Kangjeng Sultan ing Demak sampun mangertos. Sakalangkung anuwun kapundhi. Wasana nutugaken lampah sakalih-kalihipun. Sareng dumugi Delanggung, labuh tan ana wong lumaku. Alas gung liwang-liwung, kathah bebujengan ingkang galak-galak. Kangjeng Sultan Demak matur, menawi kapareng kasengkakaken ing lampah, supados angicalaken samar.
Sunan Kalijaga angandika :
"Ngendi panggonanè samar, emar, wedi ? Dadinè ana ing sirri dhèwè. Aja sumelang, karana iki pangajaraning tekat. Mungguh ing dalem ati, luwih sangka iki pakewuhè. Kari luput pisan, kena pisan. Balik kang dilakoni iki gampang malasahè.
Bebasanè : saupama kapapag ing bebaya sarpa miwah sardula, kari ananting kuwandanè. Lamun sira kalah, sirna. Menang, ngukup. Mungguh kukupanè, sirna bathangè, pinangan ing sato galak.
Balik ing ngalam akirat, wus anyandhak-nyandhak tuna, ngrangsang-ngrangsang luput. Maring ngendi palayunè ? Andhelik, aling-alingan apa ? awit ing


تـلـم الـركـــن ألأســود
متفق
عليه وفي روايــة للبـخــاري يـسـتـلـمـه ويـسـتـقـبـلـه
Diriwayatake
saka Ibnu Umar Radliyallahu 'anhuma, Panjenengane ngendika : Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam nalika rawuh
ing Makkah esti ngusap Hajar Aswad.
(Muttafaq 'alaih).
Riwayat sanes
: Kanjeng
Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam ngusap lan nucup Hajar Aswad. (HR.Al
Bukhari).
Dene
para shahabat ingkang nindakaken taqbil
lan istilam punika antawisipun Shahabat Umar bin Khaththab RA.
عن
عمر رضي الله عنه: أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله، فقال: إني أعلم أنك حجر، لا
تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم يقبلك ما قبلتك صحيح البخاري
Diriwayatake saka Shahabat
Umar bin Khaththab Radliyallahu 'anhuma, Panjenengane marani Hajar
Aswad banjur nucup, nuli ngendika : "Sejatine
aku ngerti kowe kui mung watu, kang ora bisa aweh kemlaratan lan kemanfa'atan,
Umpama aku ora weruh dewe Kanjeng
Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam nucup
marang sira Hajar Aswad, ora bakal aku nucup marang sira ". (HR.Al
Bukhari).
Dateng
Shahabat Umar bin Khaththab Radliyallahu 'anhuma, punika kanjeng
Nabi dawuh ampun ngantos pepinginan taqbil lan istilam nglarakaken
tiyang sanes .
عَنْ عـبـد الـرحـمـن بْنِ الـحــارث قَالَ : قَالَ رسـول الله صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَـعـمـر رضي الله عنه : يَا أبـا حـفـص أَنَّكَ رَجُلٌ قَوِىٌّ فلاَ
تُزَاحمِ عَلَى الْـرِكــن فَـانـك
تُؤْذِى
الضَّعِيْفَ
ولـكـن اذا وَجَدْتَ خَلْوَةً فَاسْتَلِمْهُ , وَإِلاَّ فـكَِبّرْ وَأمـض رَوَاهُ أَحْمَدَ وَاْلبشـافـعي
ٍSaking Abdur Rahman bin Al Harits
deweke kanda : Bilih Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam dawuh marang Shahabat Umar RA. : "Hai Pak Abu Hafsh sampeyan iku
wong kang rosa, aja ndesek wong
liya kerana tumeka ing pojok Ka'bah (Hajar Aswad), kui nglarakake wong kang
ringkih, nanging nalika sampeyan nemu kahanan longgar, ngusapa Hajar Aswad,
dene yen ora macaha
takbir lan nerusna thawaf" .
(HR.
Ahmad lan Syafi'i).
(Al Ifshah 'Ala Masailil Idlah hal.
206).
Dene
fadlilahipun taqbil
lan istilam dateng Hajar Aswad punika kangge damel paseksen
lan ngalap syafa'at ugi kangge panebus kalepatan, kados ketarang punika :
عـن عـائـشـة رضي
الله عنهــا قـا لـت
:
قَالَ رسـول الله صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أشـهـدوا هـذا
الـحـجـر خـيـرا فـانـه يـوم الـقـيـامـة شــافـع يـشـفـع لـه لـســانـان
وشـفـتـان يـشـهـد لمـن اسـتـلـمـه
ٍSaking
'A'isyah Radliyallahu 'anha Panjenengane ngendika : Bilih Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam
dawuh :" Pada gaweha seksi kebagusan
sira kabeh ing iki watu, sak temene watu iki besuk dina qiyamat bakal nduwe
syafa'at lan bakal nyafa'ati , watu iki besuk duwe lisan lan lambe loro, bakal
nyekseni marang sapa wae kang ngusap deweke".(HR.Ath Thabrani)
(
Al Matjarur Rabih hal.415 ).
عـن ابـن
عمر رضي الله عـنـهمـا أن الـنبي صلى
الله علـيه وسلـم قـال : مـسـح الـحـجـروالـركـن الـيـمـانى يـحـط الخـطـايـا حـطا
Diriwayatake
saka Ibnu Umar Radliyallahu 'anhuma, Sejatine Kanjeng
Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam
ngendika : Ngusap Hajar Aswad lan rukun Yamani iku bisa
mbusek kaluputan pirang pirang
kelawan mbusek temenan".(HR. Ahmad lan Ibnu Hibban).
(Al
Qira hal. 287).
وعـن
عـطاء : قـيـل يـارسـول الله تـكـثـر
مـن اسـتـلا م الـركـن الـيـمـانى .قـال : مـا أتـيـت عـلـيـه قـط الا وجـبـريـل عـلـيـه
الـســلا م قـائـم عـنـده يـسـتـغـفـر لـمـن يـسـتـلـمـه .
Diriwayatake
saka 'Atha' : Nate Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam
disuwuni pirsa : "Duh Rasulullah, menapa sebabipun Paduka
katah ngusap dateng rukun Yamani ?". Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam nuli ngendika
:"Aku ora nekani ing rukun Yamani babar pisan kejaba Malaikat Jibril 'Alaihis
salam mesti jumeneng ing sandinge rukun Yamani, tansah nyuwunake ngapura marang
sapa wae kang ngusap rukun Yamani". (Al
Qira li Qaashidi Ummil Qura hal. 296).
Kesimpulan.
Hajar
Aswad punika sela asal saking swarga ingkang warna
asalipun petak, dumunung wonten ing Ka'bah arah rukun utawi pojok
kidul wetan ingkang dados papan kawitanipun thawaf, inggilipun 3 dzira' kirang 7 nyari (Kirang
langkung 1.5 M) saking bumi.
Nucup
lan ngusap (taqbil lan istilam) Hajar
Aswad saha rukun Yamani hukumipun sunnat kerana nderek dateng Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam. Dene
fadlilahipun ageng sanget kagem nebusi kalepatan saha ngalap
paseksen lan ugi ngajeng ajeng syafa'atipun mbenjang dinten qiyamat.
21. Thawaf Qudum cukup kelawan thawaf
Umrah.
Masalah.
Thawaf
Qudum menika thawaf kangge pahurmatan Masjidil Haram ingkang katindak
aken dening sinten mawon ingkang dumugi wonten ing Masjidil Haram nanging
tumrap haji tamattu' dumugi sampun ihram umrah tentu kemawon


kêkalangan angalangut / liru prabawa sumilih / lawan taranggana abyor //
ima pita pratisthèng tawang tumiyung / katiyuping maruta ris / ririh rèrèh lampahipun / lir kagêlan duk ningali / munggwing langêning kalangon //
liyêp-liyêp yayah ulating dyah ayu / gêbyaring cahya jro wêngi / kayoman ima lumaku / rêmêng-rêmêng madyèng bumi / sumamar wêwarnan tinon //
rangu-rangu tumingal ananing dalu / nênangi èngêting ati / mring tataning alam luhung / dènnya mandum suka sêdhih / binobot traju kinaot //
mung sapele andêlêng wulan sumuluh / ilang gêlaning panggalih / gumolong ing nala mupus / puluh-puluh: dèn gondhèli / sumendhe pasthining lakon //
duk samana wayahe mèh têngah dalu / manjing wisma arsa guling / nèng lincak kêmulan sarung / dèn pancal suwèk sanyari / pênêr tambalan kang jêbol //
sun angulèt ngiras pantês ngêluk lambung / dilalah tibaning pasthi / mak grobyag lincake ambruk / tibèng jambrah awak mami / tujune wong ahli batos //
gregah tangi nora sambat malah sukur / marang kang amurbèng pasthi / ngrasa antuk sasmita gung / kinen rada cêgah guling / dimèn ing nala gumolong //
ambêlêrêt urubing dilah kadulu / labêt lêngane wus gusis / tan pantara pêt wus lampus / pêtêng dhêdhêt jroning panti / tujune bôngsa gumolong //
malah lila lêgawa ing manah mupus / tinômpa karsaning pasthi / pinrih narima ing pandum / dimèn bêtah lara pêrih / jroning jaman kang rêkaos //
jroning wisma tan kêndhat gyannya nyênyuwun / wayahe wus têngah wêngi / giwanging wulan tumurut / soroting manjing jro panti / mêtu gêdhèg pating probol //
kèh kadulu lêlangêning langit biru / rêrupan wêwarnan kèksi / payon kang wus madhul-madhul / pating cromplong môngka margi / lumêbune ponang sorot //
sukuring tyas ngalêmbana kang sung tuwuh / adil timên alam iki / jroning pêtêng padhang nusul / prêlu apa susah sêdhih / sugih mlarat sami mawon //
e e bokne bok ya nglilir tukmu turu / tontonên tataning langit / lawan mêmujia sukur / anèng wisma bisa nyambi / dêlêng antariksa abyor //
adiling hyang nora pilih asor luhur / sugih miskin amêngkoni / kabungahaning tumuwuh / hara: jajal kidul kuwi / kang nèng loji magrong-magrong //
apa bisa wêruh gumêlaring dalu / kinunjara pagêr wêsi / kalisikan turunipun / kêblêrêngên diyan listrik / kêbrêbêgên ing radhio //
mula-mula wong wadon iku sing manut / dumèh nyewa omah dhêlik /
--- 1285 ---
jare ngêrong kaya yuyu / môngka omah ngono kuwi / malah tuking karahayon //
bokne kulup kambi bêkis wuwusipun / wis wis mênêng aja criwis / kaya lagi mêndêm cubung / bêngi-bêngi gawe aksi / wong nyatane ora jegos //
nyewa omah kang rada mèmpêr dinulu / dadak nganggo ika-iki / linambaran ing pamupus / pawadan tibaning pasthi / mundhak diewani uwong //
lan maninge apa lagi gilut ngilmu / kasampurnanirèng pati / dene kabèh sarwa mupus / bok ya sampurnaning urip / rèhning ta lagi rêkaos //
rinuruha: dhêdhasar santosèng kalbu / têtêp ing cipta nètèsi / titi praptaning panggayuh / kinarya dêdawa urip / nyambung talining lêlakon //
jajal kae swara apa kang gumrubug / lahdalah angin gung prapti / winor udan lir pinusus / lôngka timên udan iki / o, ya ta lah sutaning ngong //
dadi nglilir nangis ngayang-ayang têrus / pêtêng dhêdhêt jroning panti / banyunira kabèh mlêbu / joganira kadya banjir / angin mlêbu gêdhèg bolong //
wis mênênga babo sira sutaningsun / o o o o adhuh mati / êmpyakira uwis kabur / gêdhèg grebyag saka miring / ayo-ayo sutaning ngong //
mêtwèng jaba ngungsi tôngga mitra karuh / calèrète kang sung margi / gêlap nyambêr-nyambêr têrus / adhuh nyawa anak mami / urip pisan dadi lakon //
sun kêkudang besuk sira bangkit mêngku / kamulyan têtrêming urip / tinunggu kadonyan punjul / aja mêndêm marang ngèlmi / mundhak mêmêtêngi panon //
iya iki nraka donya kang maujud / cilaka timên wak mami / duwe laki tukang mupus / / sênêng nrima marang pasthi / mêndêm wadine murwèng don //
[Iklan]
wis wis bokne aja pijêr nguwus-uwus / bêcike tuku lotrèi / yèn wis mênang satus èwu / kanggo yasa omah loji / pinggir dalan magrong-magrong //
rak ya cocog kowe ta ya bokne gêndhuk / dhasar diyane èlèktris / motor sedhan modhèl baru / radhione lamun muni / tulang-tulung kaya lampor //
wis wis mênêng aku kêju lamun ngrungu / ujare wong mêndêm ngèlmi / jênèh kowe tan wruh petung / blônja sithik pengin loji / êmoh sewan kang nêm gelo //
Môngka iku gonku golèk sabên dalu / trêkadhang ulihe enjing / wis wis dhiêm aja muwus / gawe ewa kang miyarsi / samene bae disêtop //
Tejasusastra.
--- 1286 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Pitulungan Dhoktêr.
I.
Garèng: Ayo Truk, timbangane padha ngrasakake lêlakon sing pating brêndhil lan pating kruwil, luwih bêcik padha omong-omong tirakatan, nèk-nèke banjur ana rêjêki kêsasar sing tumêka. Upamane bae, punjungan kanggo tôngga, dumadakan digawa mrene.
Petruk: Nèk kaya ngono kuwi rak padha bae karo sêdhêkah nyêmbêlèh pitiking tôngga. Kharam, Kang Garèng. Nèk mung omong-omongan bae, sagêndhingmu, tak ladèni, Kang Garèng, nanging saikine arêp rêmbugan ing bab apa.
Garèng: Ora, Truk, nèk tak rasak-rasak


text: Kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan alon ngandika, "Bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun."


text:
Prakata[sunting]
Tayammum yaiku sesuci kanthi lemah kang suci amarga ora iso wudhu nganggo banyu utawa ana alangan sing njalari ora intuk keno banyu.
Tatacarané Tayammum[sunting]
Niat jroning ati, Sapa waé sing arep tayammum kudu niat ndhisik ana ing atiné, adhedhasar hadits "Saktemené kabèh ngamal iku gumantung marang niaté, lan kabèh wong bakal nampa walesan miturut apa kang diniataké" (HR Bukhari lan Muslim)
Maca Bismillah, Adhedhasar hadits kang diriwayataké Abu Hurairah "Ora shalat (ora sah shalaté) kanggo wong kang ora wudhu, lan ora ana wudhu (ora sah wudhuné) kanggo wong kang ora nyebut asmané Allah" (HR Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad lan dihasanaké déning Al-Albani). Hadits mau magepokan karo masalah wudhu nanging dienggo dalil kanggo masalah tayammum amarga tayammum kuwi gantiné wudhu lan apa kang mbatalké wudhu uga mbataleké tayammum.
Nepukaké tangan loro ning lemah kang suci banjur diusapaké maring tangan lan rai, Banjur ngusap tlapak kanthi gentènan saka pucuk driji tekan kemiri tangan. Dalilé hadits riwayaté Ammar "Rasullullah tau ngutus aku. Nalika kuwi aku banjur junub lan aku ora olèh banyu. Banjur aku guling-guling ana ing lemah kaya guling-gulingé kéwan. Aku banjur nyritakaké kedadèan mau marang Rasulullah, panjenengané ngendika "cukup kanggo kowé mengkené", banjur panjenengané nepukaké tangan ning lemah sepisan banjur disebul. Bar kuwi diusapaké rai lan tlapak tangan loro-loroné" (HR Bukhari lan Muslim)
(id) Tayammum Nabi
(id) Bersuci dengan debu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Islam Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.35, 10 Maret 2013.