text:
ÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
S. Saring p/a Toko Westerling, Magêlang. Layangmu isi karangan wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku, dakpikir-pikire dhisik, kapacak utawa orane.
Katijah c/o Soedarsa, Badran, Solo. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Sukur dene kowe arêp milu lêlumban ing Taman Bocah.
Soekardanoe, Leerling 7e kl. H.I.S. Trênggalèk. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu ya, ora bisa kapacak. Coba ngirimana karangan liyane kaya ta dêdongengan, dolanan kang luwi apik.
Amin p/a Joenoes, Poncol No. 23, Sêmarang. Pêrkara kowe isih dikirimi, kuwi dudu tanggunganku. Yèn kowe arêp pitakon bab iki, bêcik nglayangana administratie. Yèn Bu Mar ora kapasrahan bab pangirime T.B. dadi ora wêruh bab iku mau.
S. Ekasedijawati. G. Sêpanjang. Aku wis tampa layangmu pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca isining T.B. Mula eman bangêt, dene kowe lagi ngrêti saiki, dadi kokira Bu Mar kuwi mung apus-apusan bae, we la kojur! Kapan kowe ngirimi layang manèh nyang Bu Mar milu nguruni isèn-isèn ing T.B.?
M. Satrijani, Blitar, Karcismu wis daktampa, nanging karangan² durung. Pancène adrèsmu wis arêp dakkirimake nyang Sri Sasanti, nanging barêng kowe nyêthakake manawa aja kapacak ing T.B. mula ya ora sida, dadi mung njaluk adrèse Sri Sasanti. Ach kok ana-ana bae, kowe kuwi.
Prapta, Blitar. Aku wis tampa pitêpunganmu, bangêt panarimaku. Kowe ora susah wêdi² milu urun² ngisèni T.B. Ora mung kowe bae sing wêton saka pamulangan Vervolgschool, akèh kancamu. Sing ngisèni T.B. kuwi ora dakpilih wêton pamulangan dhuwur. Sapa sing gêlêm milu urun ya kêna, mêngko kari milihi, sing kira² pantês kapacak. Sanadyana saka pamulangan Mulo pisan, yèn karangane ora apik ya ora kapacak, saka pamulangan Vervolgschool, yèn apik ya kapacak. Dadi kowe ya coba² milua urun dongèng utawa liyane.
Sri Sasanti, Surakarta. Aku njaluk adrèsmu sing cêtha, awit M. Satrijani arêp kirim layang nyang kowe.
Soetikna, Blitar. Aku bungah tampa layang pitêpungan saka kowe lan kowe gêlêm mblakakake panêmumu bab karangane Uncle Sum. Pancèn wiwit Sêtu buri wis ora dakpacak manèh, jalaran ana uga sing ngirimi layang kaya kowe kuwi, ora ngrêti lan sapanunggalane. Yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B. iya prayoga, coba² idhêp² kanggo sinau, ora susah wêdi², nanging poma aja tansah nyritakake awake dhewe, mundhak sing maca gêla, bosên.
Waidjah, Sêmplon, Magêlang. Yèn kowe arêp tuku buku "Widurileergang," iya mung ngirimi dhuwit nyang Bale Pustaka f 0.80, dene sing maragadi Bale Pustaka dhewe.
Mustikawati, Subah. Bangêt panrimaku kowe ngabari Bu Mar, yèn Sri Dadijah kasripahan ibu lan kangmase. Upama kowe ora ngabari, aku ya durung krungu, jalaran Sri Dadijah dhewe durung kobêr ngirimi layang nyang aku. Wah kok mêsakake têmên, ya!
Parikêsitty, Blitar. Bangêt bungahku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan nyang Bu Mar. Nanging aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak, coba gawea liane sing luwih apik, ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
Kadarwati, Magêlang. Sarèhne saiki aku lagi kêbanjiran têmbang-têmbang, mula kirimanmu karangan daksipmên dhisik, gêntenan papan.
Mochamad Madijana, Têmanggung. Kowe mangkono uga, sarèhne Bu Mar lagi kêbanjiran rêrêpèn, kirimanmu daksimpên dhisik, bêsuk gêntênan papan.
End. Rêsminingsih. Yèn kowe arêp njaluk katrangan bab pambayar lan nomêr², bêcike ngirimana layang nyang administratie. Sukur dene kowe arêp milu urun-urun ngisèni T.B. Yèn ngirimi karangan cêndhak nganggo postblad ya cukup, dene yèn dawa nganggo pranco f 0.10 ditulis "Document," lan aja ditutup (dilim).
JOGÈD TAYUB BOCAH LANANG
Ing dhuwur iki bocah-bocah saka "Paguyuban Bêksa Anak-anak" lagi padha mitongtonake jogèd tayub. Ing Salatiga ketoke bocah-bocah padha ngajokake bangêt nyang kagunan Jawa. Malah wiwit sasi Pèbruari bocah-bocah P.B.A. padha sinau wirèng.
Saka kiwa 1 Tjiep Sing Tan Giok Ien, 2 Wijoso Soekahar, 3 Soedarmadi Mangoenatmadji, 4 Kismojo Kismadi.
KATRÊSNANING SÊDULUR
Ana sawijining wong Turki kang dadi batur tukon. Dhèwèke srêgêp bangêt. Lêt sawatara taun dhèwèke bisa nglumpukake dhuwit f 500.- banjur sowan bêndarane, dhuwit mau dicaosake prêlu kanggo nêbus kakange kang uga dadi batur tukon ing kono.
Bêdarane takon: "Genea kok ora koenggo nêbus awakmu dhewe?"
Wangsulane: "Kakang kula punika tiyang botên gadhah kasagêdan, punapadene botên badhe sagêd kêklêmpak arta ngantos sagêd nêbus awakipun piyambak. Sarêng kula, manawi nyambutdamêl, sawatawis taun malih, mêsthi badhe sagêd ngêmpalakên arta kangge nêbus badan kula piyambak.
Barêng bêndarane krungu kang mêngkono mau ing batin ngalêm bangêt marang katrêsnane wong mau, marang sêdulure. Wong loro banjur dimardikakake kabèh.
Froggie, Purbalingga.
GUNUNG KÊLUT
Nalika taun 1919 Gunung Kêlut njêblug, ngêtokake lahar, nganti gawe karusakan akèh bangêt. Tumêkane dina iki gunung mau isih kumêlun mêtu kukuse kayadene Mêrapi. Mirid dongèng babad, panjêbluge Gunung K


text:
Tuku Cricket Gear Online
Tuku Cricket Gear Online Kanggo Keperluan Olahraga Sampeyan
lucky girl January 02, 2018 1
Gear cricket minangka kumpulan aksesoris jangkrik lengkap kalebu kelawar jangkrik, bal, penjaga gawang, sarung tangan kemul, sarung tangan wicket, piranti pelindung lan aksesoris liyane kayata sandhangan, sepatu, tutup batre, jangkrik jaring, sepatu lan luwih akeh. Nalika aturan cricket sepi rumit tuku peralatan sing bener kanggo cocog karo kebutuhan pemain uga bisa nantang. Gear cricket online wis nggawe urip luwih gampang kanggo wong olahraga kanthi nyedhiyakake tuku peralatan jangkrik sing dikarepake miturut kebutuhan lan ing rega sing dibutuhake.
Cricket minangka olahraga sing paling populer, dadi gampang kanggo sapa waé sing kasengsem kanggo nggabungake game. Nanging sawetara jinis peralatan sing dibutuhake supaya bisa ngetik olahraga. Sanajan game kasebut diputer kanggo seneng-seneng bat cricket minimal lan bal kudu dimainake. Lan piranti jangkrik online kanthi maneka warna gadget cricketing bakal diputer ing wektu ora. Salah sijine manfaat saka nggunakake toko online kanggo tuku gears iki minangka kasunyatan sing duwe biaya kurang biaya banget amarga akeh ora duwe toko fisik kanggo mbayar sewa lan tarif lan produk kualitas apik sing kasedhiya ing meksa murah ora kaya liyane toko fisik ngendi mirah digandhengake karo kualitas kurang.
Gear sing apik kudu tansah tahan banter lan tahan kanggo nyandhang lan ngilangi amarga panggunaan kasar. Sampeyan kudu bisa urip ing kahanan paling angel lan lingkungan paling ekstrim saka olahraga kasebut. Gear apik penting kanggo pemain apa wae kanggo tujuan latihan lan uga nalika pertandhingan kasebut.
Gear kriket online nawakake akeh kritik keahlian lan novelties kanggo nggawe duwe manfaat. Gear cricket profesional uga kalebu gear fitness. Busana sing tepat kanggo game uga umum minangka bagian saka piranti. Gear bisa dituku ing singel uga kabeh minangka gear profesional. Padha ditemokake ing ukuran standar uga bisa digawe kanthi saben syarat.
Apa sampeyan kriket ahli profesional utawa amatir nyoba tangane ing game kasebut, manawa sampeyan duwe piranti jangkrik sing dikirim ing lawang sampeyan bisa migunani kanggo kabeh.
By lucky girl at January 02, 2018 1 comment:
Labels: Tuku Cricket Gear Online Kanggo Keperluan Olahraga Sampeyan

config: jv


Set 3 100% katun sarung tangan oven, pot holder, handuk pawon
Detail Produk
Tag produk
Set produk iki kalebu telung item katun 100%: rong sarung tangan oven, wadhah pot lan andhuk pawon.Set iki minangka aksesori sing kudu ana kanggo manggang ing pawon.100% katun minangka bahan alami sing alus, nyaman lan ambegan, dadi sampurna kanggo baking.Prodhuk iki nduweni sawetara fitur sing béda, sing pisanan yaiku materi.Iki digawe saka 100% katun tanpa aditif kimia, dadi becik kanggo kontak sing dawa karo panganan.Kapindho yaiku kinerja anti-scald.Iki nglindhungi tangan lan meja saka kobong ing suhu sing luwih dhuwur.Maneh, nduweni panyerepan banyu sing apik banget.Nalika manggang, adonan utawa panganan liyane cenderung nggawe meja utawa tangan lengket, lan produk iki mbantu sampeyan kanthi cepet lan gampang ngilangke kelembapan sing berlebihan.Kit produk uga awet banget.Bisa gampang dikumbah ing banyu tanpa kuwatir yen bakal rusak utawa cacat.Lan, amarga kit kasebut digawe saka telung potongan sing beda-beda, sampeyan bisa kanthi gampang ngganti utawa nggunakake salah sijine dhewe tinimbang tuku kabeh telu bebarengan.Pungkasan, produk iki fungsional banget.Ora mung bisa digunakake ing pawon omah, nanging uga ing pawon komersial utawa toko roti.Kabeh ing kabeh, kit produk iki banget praktis, lingkungan loropaken lan awet, lan iku helper apik kanggo sampeyan kanggo nglindhungi tangan lan meja nalika baking.


êsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha.
Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu'llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu'llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami.
Raganing manusa punika namanipun baitu'llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu'llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing 'alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak).
Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok.
Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing 'alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang.
Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah.
Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal.
Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêb


text:
Wirasari, (basa Indonésia : Wirosari) iku désa ing Kecamatan Wirasari, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Wirasari, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Rypin (Jerman Rippin nalika Perang Donya II) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Républik Srepska (Basa Serbia: Република Српска, Républik Srepska (), uga Српска, Srpska; Basa Bosnia lan Basa Kroasia: Républik Srepska; Basa Inggris: Republic of Srpska utawa Républik Srepska) iku siji saka loro èntitas pulitik kang makili pamaréntah laladan tingkat ngisor ing Nagara Bosnia-Herzegovina; êntitas sijinè yaiku Federasi Bosnia Herzegovina. Kutha krajan Républik Srepska yaiku Banja Luka. Èntitas iki panggonan saka telung ètnik, yaiku: Serbia, Bosniak lan Kroat.
Kutha-kutha
Kutha-kutha kang gedhé ing Républik Srepska yaiku:
 Banja Luka -
 Bijeljina -
 Prijedor -
 Doboj -
 East Sarajevo - -
 Gradiška -
 Trebinje -
 Prnjavor -
 Mrkonjić Grad -
 Foča -
 Novi Grad -
 Bileća -
Cathetan: kutha Brčko minangka péranganing Distrik Brčko, dadi wewengkoné kaloro èntitas (Républik Srepska lan Federasi Bosnia Herzegovina).
Deleng uga
 Pulisi Républik Srepska Police
 Wadya Républik Srepska
 Pamérangan pulitik Bosnia-Herzegovina
 Distrik Brčko
 Regions of Républik Srepska
 Dinar Républik Srepska
 Sajarah Républik Srepska
 Sajarah Bosnia-Herzegovina
 Air Srpska
 Républik Srpska Krajina
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Papréntahan
 Situs Presidhèn
 Déwan Nasional
 Bosnia lan Herzegovina online


text:
i kelantipan lelabuhan lan drajat kang murwat ing madyaning bebrayan.
Laras karo andharan ing ndhuwur novel Ledhek Saka Ereng-erenge Gunung Wilis bakal dianalisis nggunakake tintingan feminisme liberal. Feminisme kuwi dhewe yaiku teori kang gegayutan karo jinis kelamin sajrone masyarakat lan pambeda antara pengalamanpengalaman kang dialami dening priya lan wanodya miturut Caroline Ramazanoglu sajrone Joanne Hollows (2010:4). Bab wanodya kang bakal ditliti ing panliten iki yaiku ngenani kepriye panguripan wanodya tandhak minangka wujud panganggepe pangripta tumrap wanodya tandhak tayub kang jumbuh karo kahanan ing jaman saiki. Wigatine saka panliten iki yaiku ngudhal bab perjuwangan lan citrane wanodya tandhak ing masyarakat kang kagambar ing sajrone novel LSEGW. Mula paniten iki diwenehi irah-irahan Citrane Wanodya Tandhak Tayub ing Novel Ledhek saka Ereng-erenging Gnung Wilis Anggitane Tulus S.
UNDERANE PANLITEN
1) Kepriye panguripane wanodya tandhak tayub sajrone novel Ledhek saka Ereng-erenge Gunung Wilis angggitane Tulus S?
2) Kepriye perjuwangane wanodya tandhak tayub supaya bisa mapan ing masyarakat sajrone novel Ledhek saka Ereng - erenge Gunung Wilis angggitane Tulus S.?
3) Kepriye citrane wanodya tandhak tayub kang kagambar sajrone novel Ledhek saka Ereng - erenge Gunung Wilis angggitane Tulus S.?
ANCASE PANLITEN
1) Ngandharake gegambaran panguripane wanodya tandhak tayub sajrone novel Ledhek saka Ereng erenge Gunung Wilis angggitane Tulus S.
2) Ngandharake kepriye perjuwangane wanodya tandhak tayub supaya tetep bisa mapan ing masyarakat sajrone novel Ledhek saka Ereng - erenge Gunung Wilis angggitane Tulus S.
3) Ngandharake citrane wanodya tandhak tayub ing masyarakat kang kagambar sajrone novel Ledhek saka Ereng - erenge Gunung Wilis angggitane Tulus S.
PAEDAH PANLITEN
1) Paedah Tumrap Bidhang Sastra Jawa Modern minangka pawongan kang nduweni pepengin luhur kanggo nguri - uri kabudayan. Saliyane iku panliten
iki mugya bisa menehi kawruh lumantar pesenpesen kang kinandut sajrone reriptan sastra.
2) Paedah Tumrap Pamaos minangka referensi kanggo nambah kawruh sajrone nliti karya sastra, lan bisa menehi pamawas kang amba uga jembar.
3) Paedah Tumrap Panliti Liyane supaya bisa menehi pambiyantu marang panliti sajrone mungkasi maneka warna prakara kang ditliti saengga panliten iki bisa nambah wawasan panliten sajrone nintingi karya sastra kanthi nggunakake teori feminisme.
TINTINGAN KAPUSTAKAN Unsur Intrinsik Karya Sastra
Novel LSEGW anggitane Tulus S iki kawangun saka unsur intrinsik. Miturute Nurgiyantoro (2013: 14) unsur-unsur kang mangun sawijining novel yaiku kaya plot, tema, paraga-pamaragan, lan lelandhesan kang luwih cetha lan kompleks utawa bisa diarani setting. Nanging unsur intrinsik kang bakal diandharne kanthi gamblang ing bab iki mung unsur-unsur kang gegayutan karo analisis.
Miturut pamawas tradhisional plot diarani alur utawa dalane crita kang mujudake crita ing sawijine karya sastra. Nurgiyantoro (2013: 165) uga ngandaharake menawa plot ngandut unsur dalan crita utawa cethane plot minangka reroncene prastawa kang lakune susulsumusul, nanging plot luwih saka saderma dalane crita. Plot uga kawangun saka saperangan trap-trapan kaya tetepangan, konflik, penanjakan, klimaks, antiklimaks, lan rampunge perkara. Reruntutane prastawa uga bisa diwiwiti saka ngendi wae, tegese ora kudu diwiwiti saka tetepangan paraga utawa setting.
Paraga-pamaragan uga perangan kang wigati kanggo nyengkuyung dumadine crita sajrone novel. Miturut Sudjiman sajrone (Budianta, Dkk 2003: 86) paraga yaiku individu rekaan kang ngalami prastawa utawa tumindak sajrone maneka prastawa ing crita. Paraga-paraga sajrone novel lumrahe disuguhake kanthi luwih cetha ing titikane fisik, kahanan sosial, wewatekan, status lan pakulinan kang dilakoni dening saben paraga. Antarane sawijine paraga lan watak utawa sipat kang digambarake minangka bab kang ora bisa dipisahake lan ana sambung rakete ing lakune crita ( Nurgiyantoro, 2013: 247).
Sajrone fiksi lelandhesan utawa setting ing antarane yaiku papan, wektu, lan sosial (Budianta,Dkk, 2003: 40). Setting papan kaiket karo ruwang wektu utawa panggonan dumadine crita tuladhane ing desa ngendi, kutha ngendi, negara ngendi lan liya sapanunggalane. Dene setting wektu kang ana sajrone novel yaiku prastawa kasebut kedadeyan ing wektu tartamtu kaya dina apa, jam pira, utawa sejarahe. Karya sastra wujud novel bisa nyuguhake kahanan setting kanthi cetha saengga menehi gegambaran kang luwih jembar, konkret, lan pasti. Nanging sawijine crita kang kalebu apik lumrahe mung nyuguhake detil-detil tartamtu sing dianggep perlu lan fungsional.
Feminisme
Ing bidhang kasusastran feminisme kerep diwastani minangka maneka warna teori kang gegayutan
3
karo jinis kelamin sajrone masyarakat. Aspek-aspek kang nyengkuyung laire feminisme antarane saka piwulangan agama, sosialis, lan kesamaan hak tumrap wanodya. Kanggo mungkasi ketinggalane wanodya Arbain (2007: 02) ngandharake menawa sajrone dhiri wanodya bakal tuwuh pepinginan kanggo luwih ngrembakake prestasine sajrone mujudake kaprigelan kang nyata, laras karo kawruhan lan kaprigelan kang wus disinaoni.
Ollenburger (2002: 20) uga ngandharake menawa pangrembakane feminisme disebabake saka wanodya kang dilalekake, dianggep ringkih, disingkirake, lan dipaido dening disiplin-disiplin patriarkhi. Nilai-nilai tradisi kang ditindakake masyarakat Jawa iki bakal nyengkuyung pangrembakane tumindak ora adil marang wanodya. Saperangan kiprah kang disandhang sajrone dhiri wanodya ing masyarakat Jawa yaiku minangka ibu, bojo, objek seks, wanodya lajang, kenya, lan randha kang lagi kasepen. Mula Tintingan-tintingan studi wanodya kang diandharake dening saperangan sosiolog merang feminisme kaya dene feminisme radikal, feminisme liberal, lan feminisme sosialis (Ollenburger lan Moore, 2002: 21).
Feminisme Radhikal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 20samangsa ati kita melèhaké kita. Sabab kaagungané Allah iku ngluwihi ati kita sarta Panjenengané ngawuningani samubarang.


text:
Jawi kados ing ngandhap menika.
**Gambar 2 Tuladha wacana meme basa Jawi**
![Image](_URL_
Sumber: [_URL_
Salah satunggal wacana meme basa Jawi wonten nginggil nedahaken bilih ing salah satunggal tembung *ndisek* menika minangka jinis kalepatan *protetis* miturut pamanggihipun (Supriyadi, 1986: 2.13). Kalebet kalepatan *fonologis*
ingkang jinisipun *protetis* amargi wonten panambahing fonem ing wiwitaning tembung.
Teori-teori ingkang dipunginakaken minangka *validitas* asiling penelitian menika teori kalepatan *fonetis* ingkang ngewrat mapinten-pinten jinis kalepatan (Supriyadi, 1986: 2.13). Kejawi menika ugi migunakaken teori kalepatan basa ing tataran *fonologis* antawisipun ewahing fonem, icaling fonem, saha ewahing diftong dados fonem tunggal, Tarigan lan Suliastianingsih (lumantar Rahmadi, 2017: 208).
2. *Reliabilitas data*
*Data* ingkang dipunrembag lajeng dipundadosaken *data* ingkang sah. Supados *data* ingkang dipunasilaken *reliabel* mila perlu dipuntingali ingkang saestu supados pikantuk data ingkang sami. Kalepatan *fonologis* ing wacana meme basa Jawi warni-warni, ananging ingkang kathah kalepatan inggih menika fonem /s/ kaserat o. Prakawis kasebut kacihna ing mapinten-pinten wacana meme basa Jawi, kados ngandhap menika.
*Tabel 5* Kalepatan *Fonologis* ing meme basa Jawi
| "ISO NEMBANG, RA ISO NYULING, ISO NYAWANG RA ISO NYANDING." #MESAKNE WAS-WAS.COM | SENG PENTING GAYA NDJSEK PERKORO DWIT MAI GAMPANG, GOLEK UTANGAN |
| --- | --- |
| _URL_ | _URL_ |
Saking tuladha nginggil dipunprangguli lepating seratan ingkang sami saha kaambali saben wacana meme basa Jawi inggih menika fonem /ɔ/ kaserat o. Kacihna ing tembung isâ kaserat iso, tembung pêrkårâ kaserat pêrkoro, tembung rupâ kaserat rupo, tembung âpâ- âpâ kaserat opo-opo, tembung âjâ kaserat ojo. Lepating panyeratan fonem /ɔ/ kaserat o menika mesthi kaambalan ing saben wacana meme basa Jawi. Saking lepating fonem ingkang sami saben wacana meme basa Jawi, saged dipundadosaken data ingkang reliabel.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Andharan Asiling Panaliten
Kalepatan fonologis ing meme basa Jawi minangka salah satunggal wujud lepating basa. Kalepatan basa inggih menika lepat panganggening basa amargi boten jumbuh kaliyan paugeran basa, ingkang dipunjarak menapa boten dipunjarak. Kalepatan ingkang dipumaksud ing panaliten menika, wontenipun bab ingkang boten jumbuh antawisipun wacana meme basa Jawi kaliyan paugeran basa Jawi.
Adhedhasar asiling analisis wacana meme basa Jawi, kapanggihaken kalepatan fonologis ing meme basa Jawi. Kalepatan fonologis menika kaandharaken gayut kaliyan jinising kalepatan, fonem ingkang boten jumbuh kaliyan paugeran basa Jawi, saha mapanipun fonem ingkang lepat. Bab kasebut kaandharaken ing tabel ngandhap menika.
Tabel 6 Aanalisis Awal Kalepatan Fonologis ing meme basa Jawi
| No. | Jinis Kalepatan | Fonem | Mapan | Indikator |
|-----|-----------------|-------|-------|-----------|
| 1 | Tambahing fonem | /k/ | Pungkasan wanda sapisan | Takon lur... Misale pean nemu duwit sakméné kiro2 mok go ngopo?? saméné "semanten utawi padha karo iki => sakméné "-" sa "ukuran utawi wektu" => sak "kanthongan" |
| | | | | Di read tok kui iseh biasa wae Daripada langsung di end chat sakdurungé diwoco? sadurungé "saderengipun" => sakdurungé "-" sa + durung + é => sak + durung + é |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | sa "ukuran utawi wektu" => sak "kanthongan" | |
| | | Pungkasan tembung | Rak kober nyetatus seh playon mobatmabit golek duit! Kanggo mbayar utang ra "ora" => rak "erak utawi planggrangan kanggo ngetus piring" | |
| /ɔ/ | Pungkasan wanda sapisan | Percoyo opo ora,, wong wedok seng cèrèwèt roto" bojone menengan. crèwèt "kakean omong" => cèrèwèt "-" | |
| /m/ | Wiwitan tembung | Gusti, umpami sampun wonten jodo kagem kulo, kulo nyuwun mboten sah dangu angsalipun ngepanggihaken kaleh kulo, kersane kulo saget ngontrol nafsu kulo, lan tebihaken kulo saking godhanipun setan, amin.. botèn "ora" => mbotèn "-" | |
| | | Saiki aku lemu tapi mbiyèn tau ayu biyèn "wektu kang wis kepungkur suwe" => mbiyèn "-" | |
| | Pungkasan wanda sapisan | Umpomo fotomu ora editan, opo kowe ora payu?? upämâ "menawa kaya" => umpämâ "-" | |
| 2. Ical utawi Sudaning fonem | /w/ | Wiwitan wanda kaping kalih | Senyum kui ibadah Wong edan pahalane akeh kuwi "punka utawi iku" => kui "-" | |
| | | Sing tak jaluk kowe ojo kuatir, aku sing nglakoni aku sing ngrasakne kuwatir "sumelang" => kuatir "-" | |
| /y/ | Wiwitan wanda kaping tiga | Bapaku tukang macul simboku buruh tandur opo gelem sampéan sampéyan "kowe" => sampéan "-" | |
| 3. Ewahing fonem | /t/ dipun serat => t | Wiwitan tembung | Di read tok kui iseh biasa wae Daripada langsung di end chat sakdurunge diwoco? thok "ora nganggo wuwuhan liyane" => tok "diwetokake" | |
| | | Wiwitan wanda kaping kalih | Biasane nek udan mèsti dalane teles.. iso tak titeni mèsthì "netepaken ing saderengipun utawi sampun tetep" => mèsti "-" | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| | | | | Bocah sing sawangane alim gak mesti alim tenanan, kadang yo clutak nyulihi bojone konco.. cluthak "nggragas utawi ngglathak" => clutak "-" |
| /d/ dipun serat => d | Wiwitan tembung | Waktu adalah uang, yen kanca'mu mbok jak dolan ngomong raenek wektu brarti wonge ra ndue duwit dhuwit


Pitakonan SEO Dina iki teka saka Musa saka Nairobi, sing takon:
Apa saran sampeyan bisa menehi kanggo wong-wong sing kepengin melu ing profesi SEO wiwit saka kursus paling apik kanggo njupuk saka pamula kanggo maju.
Pitakonan sing apik tenan!
Kaping pisanan, aku pengin ngomong yen miwiti karir SEO iku nyenengake. Iki minangka profesi sing cepet lan tansah berkembang.
Nalika njupuk kursus minangka ide sing apik kanggo miwiti, ana akeh liyane sing bisa sampeyan lakoni kanggo sinau tali.
Aja kuwatir, aku isih bakal mangsuli pitakon babagan kursus, nanging uga bakal menehi sawetara tips tambahan.
1. Kursus SEO Lengkap & Sertifikasi sing Gegandhengan
Ana akeh kursus SEO gratis sing bakal menehi dhasar kawruh. Ing ngisor iki sawetara kanggo sampeyan nimbang:
- Pandhuan SEO Jurnal Mesin Telusur: Jurnal Mesin Panelusur nduweni rong panuntun sing dirancang khusus kanggo pamula, lan lagi dikempalken karo informasi saka pakar industri. Yen sampeyan durung duwe, entuk loro ebook SEO kanggo Pemula: Pambuka Dasar SEO lan Pandhuan Lengkap SEO: Apa Sampeyan Kudu Ngerti.
- Kursus Sertifikasi SEO HubSpot: Iki gratis lan kalebu 6 pelajaran lan 23 video. Iki kalebu akeh dhasar, kayata optimasi ing kaca, riset tembung kunci, bangunan link, lan laporan.
- Akademi Semrush - Kursus Dasar SEO karo Greg Gifford: Iki minangka kursus gratis sing ditawakake liwat Akademi Semrush lan diwulang dening Greg Gifford. Iki kalebu 8 modul sing nggabungake video, wacan, lan kuis.
- Kualifikasi Individual Google Analytics: Minangka SEO, sampeyan bakal mbuwang akeh wektu ing Google Analytics lan kudu bisa nggunakake kanthi efisien. Kanggo entuk sertifikasi, njupuk kursus Google Analytics kanggo Pemula lan Google Analytics Lanjut. Banjur sampeyan bisa njupuk ujian Kualifikasi Individual Google Analytics. Iku uga worth iku!
Mangkene dhaptar kursus SEO sing luwih lengkap kanggo dipriksa: Kursus Pelatihan SEO Online Gratis Paling apik ing 2021.
Nalika sampeyan tuwuh ing karir SEO lan sinau taktik sing luwih maju, sampeyan bisa nemokake area tartamtu sing pengin sampeyan fokusake - SEO Teknis, Link Building, utawa On-Page SEO, umpamane.
2. Nggawe Website Sampeyan Bisa Gunakake minangka Praktek
Sawise sampeyan rumangsa ngerti babagan praktik SEO, coba kawruh anyar sampeyan.
Nalika aku pengin entuk pengalaman luwih akeh babagan SEO, aku nggawe situsku dhewe supaya bisa nyoba apa sing aku sinau.
Saiki, iki dudu situs web sing paling nyenengake kanthi estetis, nanging menehi pengalaman praktis babagan aspek dhasar lan teknis SEO. Iki uga ngidini aku nyoba macem-macem teknik lan minangka alat sinau sing apik.
Aku nyaranake nggunakake WordPress minangka CMS lan supaya gampang, golek tema sing wis ana sing bisa sampeyan lakoni.
Banjur, miwiti nglamar kawruh SEO anyar sampeyan. Mengkono bakal mbantu sampeyan kenal karo HTML, optimasi, lan SEO teknis.
Yen sampeyan mikir babagan apa situs web kasebut, coba blog babagan topik sing wis sampeyan minati.
3. Nonton Webinar & Rungokake Podcast
Apa sing dakkarepake babagan komunitas SEO yaiku kekarepan saben wong kanggo nuduhake kawruh lan keahliane.
Ora ana kekurangan webinar lan podcast babagan macem-macem topik SEO. Sanajan aku wis suwe ing SEO, aku isih sinau kanggo sinau saka pakar liyane ing lapangan. Ing ngisor iki mung conto:
- Search Engine Journal Webinars.
- The Search Engine Journal Show.
- Swara Panelusuran.
- SEO 101.
- BrightEdge Webinars.
Ing ngisor iki ora kudu webinar utawa podcast, nanging sampeyan bakal sinau akeh!
- Hangout Jam Kantor Webmaster Online.
- Search Engine Roundtable Vlog.
Uga, iki dhaptar podcast sing luwih gedhe kanggo dipriksa: 17 Podcast SEO Paling Top kanggo 2021.
Aja Mungkasi Proses Pembelajaran
Ing SEO, sampeyan terus sinau. Terus nonton video lan ngrungokake podcast. Waca saben dina, tindakake pakar, lan rawuh ing konferensi.
Sampeyan bisa uga pengin nimbang gabung karo grup SEO ing LinkedIn, Facebook, lan Clubhouse.
Dadi manawa kanggo maca Cara Dadi Pakar SEO kanggo tips sukses lan surak-surak kanggo dalan sampeyan dadi profesional SEO!
Sumberdaya liyane:
- 10 Tren SEO Penting 2021 Sampeyan Kudu Ngerti
- Sejarah Nganyari Algoritma Google
- Sinau SEO: 38 Blog, Sumber Daya & Publikasi Paling Apik
Cathetan editor: Takon SEO minangka kolom saran SEO mingguan sing ditulis dening sawetara pakar SEO paling dhuwur ing industri, sing wis dipilih dening Search Engine Journal. Duwe pitakonan babagan SEO? Isi formulir kita. Sampeyan bisa uga ndeleng jawaban sampeyan ing kiriman #AskanSEO sabanjure!


text:
em, Isral ketemu Nabot. Gending suwuk, ada-ada Kinanthi, dialog
SUWUK
NABOT
Kowe mesthi prajurite Raja Ahap, jenengmu sapa.
ISRAL
Nadyan prajurit ning aku iki, bebahu kiwa tengene kang sinuwun, jenengku Isral.
NABOT
Wooh iki ta wonge, isral kowe bebasan mung kere munggah bale, uripmu keblerengan donya, mendem kamukten. Wekasan lali marang sejatining urip.
ISRAL
He Nabot, ora susah kakehan wuwus, dina iki kowe bangga apa nutut, bangga ngroncala tak tandangi, nutut manuta tak pateni.
NABOT
Cacing diidak we jingkat, apa maneh aku....!!!!!
Mati dening aku.
SREPEG
Keterangan.
Gending srepeg, perang Nabot melawan Prajurit isral. Akhirnya Nabot mati. Tampil Elia, gending sirep, dialog.
SIREP
ISRAL
ELIA
We lha nistha temen patrape prabu Ahap, lha kok tumindak sawenang-wenang, dene tegel mateni wong kang tanpa dosa. He Ahap aku ora trima, watakmu kang murka kuwi.
Keterangan.
UDHAR
Gending udhar Elia dientas. Gending seseg tampil Ahap, Isral dan Elia. Gending suwuk , dialog.
SUWUK
Elia
Eee, mengko dhisik, mengko dhisik. Prabu Ahab aja kesusu nampa pisung-sunge Sureng Isral.
AHAP
Yen ora kleru kowe iku lak Elia saka Tisbe-Geliat to?
Elia
Iya Sang Prabu, aku Elia utawa Eliyas saka Tisbe Geliat.
Lho, kowe ora bisa basa ya........?
AHAP
Elia
Bisa Sang Prabu. Ning apa gunane ndadak nganggo basa barang, yen atiku lagi ora gelem basa.
AHAP
Ya ya. Ingsun lilani ora basa ya ora apa-apa.
Elia
Ibune Nabot dak ajari dadi bakul anggur kang bener, pener, lan becik ing Pasar Gedhe kanthi hasesanti "tuna sak tak bathi sanak". Kabeh padha dilakkoni kanthi temen, nganti bapa biyunge Nabot tilar donya.
Iya, matur nuwun Sang Prabu. Saknyatane, aku tepung karo Nabot ora gur lagi wingi sore. Ora mung Nabot, karo bapak ibune Nabot aku tepung becik, amarga sing muruki dadi tani anggur ana desa Yisreel kae aku. Bapakne Nabot lan Nabot tak ajari piye carane mbibit, nandur lan ngrabuk anggur kareben woh-e ngrembaka, gedhegedhe lan legi rasane, nanging ora kudu ngrusak lemah dadi bantat.
Mula aku kaget banget nalika nyumurupi Nabot dipilara nganti mati dening Nayakamu Isral. Luwih kaget maneh bareng ngerti yen kebon anggur sing gur 3.000 meter dirampas lan diaturake paduka.
Dhuh Sang Prabu ratuning bangsa Israel. Aku nyuwun aja ditampa ya Sang Prabu. Swargi Nabi Musa ing gunung Sinai nampi sabdaning YAHWE kang sinebut Angger-angger Sepuluh dhawuhing ALLAH. Kang pungkasan wis nyebutake: "Aja melik darbeking liyan". Elinga Sang Prabu, sing sapa melik ora bakal muluk, amarga kinancingan naraka jahanam kedhatoning Lusifer.
ADA-ADA
SAMPAK- SIREP
Keterangan.
Gending Sampak, Isral menghajar Elia, iringan sirep, dialog.
ELIA
Yaaaaaa, Prabu Ahab lan kowe Isral. Aku trima ning sing momong aku mangsa trimo-a. Wiwit dina iki, wiwit dina iki, awit kersaning Hyang Manon, Israel bakal ketaman pagebluk ketiga ngerak pagering gedhe. nganti kowe padha mertobat Gusti sesembahanku
SAMPAK
PATHET SANGA
Goro-goro – Dalang Cilik
Perang Kembang – Dalang
LANCARAN – SIREP
Keterangan.
Lancaran Bubarannyutra, suasana kayon, gendhing sirep, janturan.
ELIA
Ha...ha...ha...ha...... uh, rasakna Ahab. Tak akoni yen kowe pancen sugih, pancen kuwasa. Ning bareng Israel dak sedak-ke ora ana banyu, lhaaa, cilaka ora kowe. Sak lumahing jagad kureping langit, wong sekti ora kaya panjenenganingsun. Ya mung Elia kang madeg dadi Nabi
SAMPAK- SIREP
Keterangan.
Gending Sampak, Tampil macan menerjang Elia. Gending sirep, dialog.
ELIA
Adhuh Gusti, kula nyuwun pangapunten. Kula kumawantun sumongah sesongaran, blas mboten pantes dados abdi Dalem. Gusti, kula nyuwun lepat saking panggodha, saha tinebihna saking piyawon.
Lancaran SUCI
Keterangan.
Gending Suci, Macan berubah Malaekat mendekati Elia, gending sirep, dialog.
MALAEKAT
Ya mesthi ngerti, wang aku iki malaikat utusaning Pangeran, kang kadhawuhan mrepegi jeneng Kita.
ELIA
MALAEKAT
We lha, bejo temen awakku iku. Urip sepisan ing alam donya, kerawuhan YAHWE ya wis tau, kerawuhan malaikat ya wis tahu.
Yen kowe wus ngrumangsani luputmu, mara tebusen dosamu.
Lajeng caranipun kados pundi........?
ELIA
MALAEKAT
Matiraga, tapa ngrame. Tegese, kowe ora pareng nolak lan wajib tetulung marang wong kang mbutuhake pitulungan.
ELIA
Inggih sendika, Sang Malaikat pamomong kula.
MALAEKAT
Kanggo nyingkiri piwalese Prabu Ahab sak wadyabalane, lunga-a mengetan menyang tlatah Sidon. njujuga ing desa Safat, gisiking kali Kerit, wetan kali Yordan. Aja wedi keluwen, merga manuk-manuk gagak bakal njenjampangi lakumu. Saben ndina manuk-manuk utusane Pangeran mau bakal nyawisake roti lan banyu kang cukup kanggo uripmu. Ing kono temonana mbok randha anak siji, saperlu kowe miwiti tapa ngrame.
SREPEG-SIREP
Keterangan.
Gending srepeg Cipta, Malaekat dan Elia dientas. Gending seseg suasana kayon. Gending sirep, Janturan.
Wayah awan tenga-nge, ing tepining kali Kerit, Elia weruh ana wong wadon rambut cekak kang suntrut praupane. Wong wadon mau nggawa gandum, uda-kara gur sak gegem lan lenga klentik sing gur seprapat gendul cilik. Eling yen lagi tapa ngrame, Elia njedhaki wong wadon mau.
JANTURAN
UDHAR – SUWUK
Keterangan.
Gending udhar, Elia bertemu Nyi Ayem. Pathetan Tlutur, dialog.
Sendhon Tlutur, laras sléndro pathet manyurå
ELIA
Heh wong wadon, jenengmu sapa lan ana apa kok praupanmu katon suntrut sajak susah.
NYAI AYEM
ELIA
Oh inggih Sang Nabi Elia. Ingkang sudi hamastani, nami kula pun Ayem.
L


text:
Lokasi: Largo FL US
Next: Desain Intern
Hey Buddy !, Aku nemokake informasi iki kanggo sampeyan: "Desain Intern". Punika link situs web: _URL_ Matur suwun.


text:
Bélarus, Républik Bélarus iku nagara ing jagad Éropa Wétan. Wewengkoné wewatesan karo Polen ing sisih kulon, Lètlan lan Litowen ing sisih narasunya, Ruslan ing sisih lor lan wétan, lan Ukraina ing sisih kidul. Tlatahé diubengi dharat lan ora duwé wewengkon pasisir utawa sagara. Mula kuwi Bélarus dadi nagara kapit-dharatan paling amba ing Éropa. Kutha krajané yaiku Minsk, nalika kuthagung liyané yaiku Brest, Hrodna, Homyel, Mahilyow, lan Vitsebsk. Ketuk abad angka 20 manéka krajan ing manéka kala tau bawahi tlatahé Bélarus kala iki, kaya ta Krajan Polatsk déning abad angka 11 ketuk angka 14, Kadipatèn Litowen, Kasaraharjan Polen-Litowen, lan Kamaharajan Ruslan.
Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 9,49 yuta jiwa lan punjul 70%-é dumunung ing daérah kutha. Luwih saka 80% sing ndunungi gotrah Bélarusan, nalika gotrah sarwa-kurang sing akèh yaiku Ruslanan, Polenan, lan Ukrainan.
Dèning abad angka 16-angka 18 Bélarus kalebu ing bawah Kasaraharjan Polen-Litowen. Sadurungé taun 1992, Bélarus dadi péranganing Uni Sovyet. Wiwit taun 1991 Républik Bélarus mardika.
Bélarus


text:
**Pola HMK: Implisit**
- Tanpa migunakaken penandha konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: ........korups paling gedhe ing sektor minyak lan gas bumi, tindak pidana korups ing kono.
- Unsur akibat: .............ndadekake kapitunaning negara nganti triliunan rupiah saben taune.
**Jinis HMK Wacana Hukum saha Kriminalitas:**
Korups kedah dipunbrasta, menika sampun dados tugasipun KPK. ananging Presiden, menteri, anggota legislatif, yudikatif ugi kedah ndherek kangge brasta korups kanthi cara mbangun sistemipun. Awit korups menika sipatipun sistematik saha menggurita, KPK, presiden, menteri, anggota legislatif, yudikatif ugi kedah langkung pintar brasta korups.
**Fungsi HMK: Panyaruwe**
Wacana menika gadhah fungsi panyaruwe, titikanipun tuturan menika ngewrat satunggaling
53. Sawernaning korups sing nggrogoti negara secara sistematik lan menggurita ngono mau dadi masalah sing kudu diadhepi presiden lan jajaran pemerintah ing periode ngarep iki (2014-2019). *KPK aja mung pinter nangkap para koruptor nanging uga kudu pinter mbangun sistem. Presiden, mentri, anggota legislatif, yudikatif lan KPK kudu bisa makarya saiyeg saeka praya nata lan mbangun sistem sing bisa ngrampungi korups sing wis kadhung menggurita iki.*
(PS no. 21/ 24 Mei 2014)
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | pelaksanaan UNAS. Wosipun inggih menika unas dipungantos ujian dhaerah ugi sistem penggarapanipun ugi dipungantos dados sistem essay. Solusi menika asipat tegas, mbangun saha menekan supados pamerintah migatosaken malih pelaksanaan Unas. Pola HMK: Eksplisit - Tembung 'mula' minangka konjungsi kausalitas. - Unsur sebab: tingkat pendidikan pusat, tanah jawa, genah ora padha karu dhaerah-dhaerah sing adoh saka pusat kaya Sumut, Kalteng, NTT lan Papua. - Unsur akibat: Mula UNAS kudune diganti ujian dhaerah (propinsi) utawa saora-orane gabungan propinsi loro utawa telu sing satara pendhidhihikane padha. |
| 58. | Pancen ora gampang ngurus jamaah haji kita sing nggayuh wong 175.000. Butuh pengurusan sing kompleks wiwit administrasi, transportasi, pemondhokan, jaminan kesehatan, ketering, pengaturan ibadahe lsp. (PS no. 24/14 juni 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Jinis HMK Wacana Sosial: Munggah haji menika kewajiban tumrap tiyang ingkang ngrasuk agami Islam mliginipun kange tiyang ingkang mampu. Ing wacana menika gunggungipun calon jamaah haji ing taun 2014 nggayuh 175.000 tiyang. Gunggung menika kagolong kathah saengga mbetahaken kepengurusan ingkang kompleks wiwit saking administrasi, transportasi, pemondhokan, jaminan kesehatan, ketering, saha pengaturan ibadahipun. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 61.| Ing tanah Jawa saiki isih kena diarani kecukupan listrik tanpa oglangan. Nanging yen ora ana penambahan pembangkit listrik sing signifikan, mung sajroning wektu paling suwe 4 taun maneh, pulo jawa bakal kekurangan listrik, banjur nasibe dadi kaya sumatra lan dhaerah liyane, bakal ngalami pemadaman bergilir. (PS no. 25/21 juni 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- unsur sebab: undhaking kebutuhan listrik kita uga dhuwur.
- Unsur Akibat:
 saengga laju penambahan tenaga listrik terpasang ora bisa nimbangi lajune permintaan tenaga listrik.
 Mula ing Sumatra saiki isih tansah ana oglangan, kadhang nganti sedina kaping telu.
**Jinis HMK Wacana Sosial:**
Listrik inggih menika kabetahan pokok ing jaman samenika. Ing pulo Jawa ingkang pendudukipun kathah bakal mbetahaken pasokan listrik ingkang kathah. Wacana menika ngandharaken bilih ing kahanan 4 taun malih pulo Jawa bakal mbetahaken pasokan litrik ingkang langkung kathah malih saengga kedah wonten penambahan pembangkit listrik.
**Fungsi HMK: Pamrayogi**
Wacana menika gadhah fungsi pamrayogi. Titikanipun tuturan menika ngewrat pamanggih supados wonten penambahan pasoka listrik dhateng pula Jawa kangge ngawekani oglangan kados ing Pulo Sumatra.
**Pola HMK: Implisit**
- Tanpa migunakaken konjungsi kausalitas.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 62.| Listrik kita isih gumantung banget marang BBM. Saben dina kita butuh 1,5 juta barrel BBM, mangka asil kita dhewe mung 813 barrel. Kekurangan isih kepeksa kudu impor, sing uga mbutuhake subsidi. (PS no. 25 / 21 Juni 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Unsur sebab: ........yen ora ana penambahan pembangkit listrik sing signifikan.
- Unsur akibat: ......mung sajroning wektu paling suwe 4 taun maneh, pulo jawa bakal kekurangan listrik, banjur nasibe dadi kaya sumatra lan dhaerah liyane, bakal ngalami pemadaman bergilir.
**Jinis HMK Wacana Ekonomi:**
Pembangkit tenaga listrik Indonesia mbetahaken BBM 1,5 juta barrel/dinten, ananging BBM ingkang dipunasilaken namung 813 barrel/dinten, akibatipun kirang 687 barrel/dinten. Awit kados makaten pamer


text:
Gendhing Genès kethuk 2 kerep minggah ladrang Sri Kaloka, laras sléndro pathet manyura
- M M O
MLJL


text: Riwayat liyané nyebutaké yèn jenengé ibuné ya iku Syahrbanu, putri Yazdigird, kaisar pungkasan Sasaniyah, Pèrsi. Mula saka iku Ali Zainal Abidin uga dijuluki Ibn al-Khiyaratyn, ya iku anak saka loro kang paling apik, ya iku Quraisy ing antarané wong Arab lan Pèrsi ing antarané wong non-Arab. Miturut riwayat iku ibuné digawa ana Madinah minangka tahanan ing mangsa kakhalifahan Umar bin Khattab kang arep ngedolaké. Nanging Ali bin Abi Thalib mènèhi saran supaya Syahrbanu luwih disik diwènèhi pilihan supaya dadi bojoné salah sawijining Muslim, lan mas kawiné kajupuk saka Baitul Mal. Khalifah Umar sarujuk, lan pungkasané Syahrbanu milih putra Ali bin Abi Thalib ya iku Husain. Jaréné Syahrbanu séda ora suwé séda sawisé nglairaké anak tunggal iki.[1]


text: dadi wong urip iku nggawe wong seneng ning carane patut,ngganggo kaidah bener,ra sah reka reka awakmu kabeh dudu turunan lenin,amerika,kolonial,tp turunan jawa /nusantara, ra sah sok nggaya kuliah,awakmu badeg,raimu peteng ora ngibadah? kewan,gagah ora koe kbeh,urip nggango norma moral moril,budhi luhur


Daftar Isi
Filosofi Tembang Macapat .......................... 1
Ancase Tembang Macapat ......................... 2
Pangerten guru gatra, guru wilangan, guru
lagu ............................................................. 6
Tabel guru gatra, guru wilangan, guru
lagu .............................................................. 7
Unsur kebahasaan tembang macapat
lan tuladhane ............................................... 8
Tembang Macapat inggih menika salah satunggaling tembang ingkang taksih
dipunlestantunaken dening tiyang Jawi. Tembang macapat ana sewelas, sing
saben-saben nduweni ciri lan ciri sing beda-beda, nduweni watak dhewe-dhewe,
lan nduweni paugeran panulisan khusus kanggo nggawe.
Pranatan tartamtu iki lumrahe diarani weton ( guru / standar ). Ing tembang
macapat ana 3 ( guru / standar ) yaiku guru gatra ( cacahing gatra ), guru wilangan
( cacahing gatra saben gatra ), lan guru swara ( tibane suata vokal ing saben gatra /
dhong-dhing ).
Tembang Macapat, macapat utawi maca papat papat ngajarake ajaran budi pekerti.
Kekawen bersifat mantra, nduweni pesan norma-norma kehidupan. Macapat
berasal saka 9 wali ( wali songo )
Ing perkembangane, tembang macapat ngalami penafsiran kang beda. Sanajan ana
macem-macem interpretasi macapat, aturan baku tetep padha. Guru gatra, guru
wilangan, lan guru lagu kabeh isih padha nggunakake standar. Tembang macapat
diyakini dening akeh wong Jawa minangka kumpulan tembang kang nduweni
teges proses uripe manungsa, proses kang diparingake Gusti Allah, nganti
manungsa bali marang Gusti Allah. Ciri-ciri manungsa wiwit lair nganti mati
digambarake kanthi runtut ing 11 tembang macapat
Filosofi Tembang
Macapat
1
1. Isine pitutur kang diandharake kanthi
wicaksana. Tembang macapat
ngandhut piweling supaya ing jaman
biyen wong tuwa nggunakake
tembang macapat kanggo pitutur
marang bocah-bocah
ancase tembang macapat
2. Tembang macapat wiwit wiwitan
ana ing abad XVI Masehi nganti
saiki digunakake ing panguripan
sosial, kalebu minangka hiburan,
estetika, lan pendidikan
3. Ana uga kang nggunakake pagelaran
tradisional, piranti korespondensi,
mantra kanggo ngusir bala, upacara
temu temanten adat Jawa, upacara
kegiyatan Pangestu lan filosofi siklus
kahuripan.
2
2.Mijil
1. Maskumambang
Maskumambang dadi pertandha dimulaine
kahuripan manungsa ing alam donya.
Maskumambang iki menehi gambaran
ngenani alam ruh ( ing njero rahim ).
Mijil yaiku rawuhe donya iki kang
digambarake dening panembangan
macapat yaiku panembangan mijil kang
artine padha karo wegel yaiku metu saka
weteng ( rahim / janin ) ibu, kelahiran jabang
bayi.
4. Kinanthi
Kinanthi yaiku masa ing ngendi pawongan
anak lagi dibimbing lan diarahke dening
wong tuwane supaya oleh dadi pribadi sing
luwih apik kang mengarepe. Kanthi artine
tuntunan.
3. Sinom
Sinom asale saka tembung enom, masa
enom iki digunakake kanggo nuntut ilmu,
fase belajar, lan penggambaran pengolahan
pikiran.
3
5. Asmaradana
Asmaradana nggambarake asmara
ing kahuripan manungsa. Masa iki
diwiwiti wektu manungsa wiwit ana
ketertarikan karo lawan jenis.
6. Gambuh
Gambuh oleh ditegesi jumbuh yaitu
cocok utawa sepaham,
nggambarake babak anyar ing njero
kahuripan manungsa. Masa
pernikahan ( komitmen pernikahan )
7. Dhandanggula
Dhandanggula nggambarake proses remen
duka jero omah-omah kang kudu dilewati
bareng-bareng wiwit mapan jroning omah-
omah lan oleh nyukupi kebutuhan urip
sakaluwarga lan kacukupan sandang,
pangan, lan papan.
8. Durma
Durma asale saka tembung derma
kang artine memberi rezeki marang
wong liya. Ing sajrone ana
manungsa sing wani ngadepi
masalah, kebaikan tingkah laku, lan
nduweni sifat welas asih.
4
9. Pangkur
Pangkur asale saka tembung mungkur (
mundur / mungkur ) fase lanjut usia,
manungsa wiwit mundur saka nafsu
duniawi lan wiwit mikirake kahuripan
sawise pralaya mengko. Prihatin dalam
perihal lan berserah diri ing Gusti Allah.
10. Megatruh
Megatruh yaiku panembahan macapat
kang nganggambarake manungsa
wektu sakaratul maut. Megatruh saka
tembang megat ruh, lan nduweni sifat
prihatin sedih kecewa putus asa.
11. Pocung
Pocung nggambarake awak kang wis
ditinggalake dening ruh banjur
disucikan sadurunge dibalekake
menyang lemah. Peristirahatan jasad
manungsa.
5
P A N G E R T E N G U R U G A T R A ,
G U R U W I L A N G A N L A N
G U R U L A G U
Guru Gatra
Guru wilangan
Guru lagu
Cacahing gatra / larik / baris ing saben pada
Cacahing wanda ing saben gatra
Tibaning swara / dhong-dhinge swara ing
pungkasaning gatra
6
T A B E L G U R U G A T R A , G U R U
W I L A N G A N , G U R U L A G U
7
Tembung Kawi
U N S U R K E B A H A S A A N
T E M B A N G M A C A P A T
1
2
3
4
5
dasanama
Tembung GArba
sandi asma
sandi karsa
8
Tembung kawi yaiku tetembungan
kang cak-cakane winates ana ing
basa endah,umpamane kanggo ing
kesenian wayang,kethoprak,lan
acara liyane kang gegayutan karo
adat kejawen.
T E M B U N G K A W I
D A S A N A M A
Tembung pirang-
pirang kang duwe
teges siji utawa padha.
T E M B U N G G A R B A
Tembung garba yaiku tembung loro
sing dirangkep dadi siji kanthi
nyuda cacahing wandane, lumrahe
tinemu ing tembang, minangka
kanggo njumbuhake guru wilangan.
9
Ukara sandi asma dumadi saka rong tembung,
yaiku "sandi" lan "asma". Sandi tegese wadi
(rahasia), ora katon. Dene asma tegese jeneng.
Sandi asma tegese jeneng samaran, jeneng sing ora
katon, utawa jeneng sing didhelikake-jeneng
samaran. Sejatine jeneng mau wis jangkep, nanging
jeneng mau dipedhot- pedhot, ora langsung bisa
ditemtokake. Biasane sandi as


Suku Doria
Suku Doria (basa Yunani: Awpιeῖς, Dōrieis, tunggal Awpιeύς, Dōrieus) inggih menika satunggal saking sekawan suku bangsa utami ingkang dados leluhur ing bangsa Yunani kuno.[1] Wonten ing mitologi Yunani, leluhur saking Suku Doria inggih menika Doros, putra saking Hellen.
Nama Doria menika kaginakaken déning Homeros wonten ing karyanipun, Odisseia,[2] ugi dipunsebataken bilih suku kasebut mapan wonten ing Pulo Kreta. Dene Herodotos nyebat suku Doria menika kanthi nama ethnos[3] ingkang dados wiwitaning tembung etnis. Suku Doria menika tiyang ingkang kalebet wonten ing suku bangsa Hellenes. Suku Doria kagungan manéka cara gesang lan organisasi sosial. Pagesangan Suku Doria gadhah variasi wiwit saking pusat perdagangan ingkang wonten ing kutha Korinthos, ingkang kawéntar saking seni lan arsitekturipun dumugi negara militer ingkang katutup kados Lakedaimon utawi Sparta.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk Yunani Doria. Kejawi menika ciri sosial lan tradisi sejarah Suku Doria ugi béda saking suku Yunani sanèsipun. Nalika abad kaping 5 SM, Suku Doria lan Suku Ionia menika kalebet kalih kelompok ètnis ingkang paling gadhah pengaruh. Masalah antawisipun suku kalih menika ndadosaken Perang Peloponnesos.
Wonten kathah versi ingkang ngandharaken babagan asal-usul Suku Doria. Setunggal teori ingkag dipunpitadosi nalika masa kuno ananging déréng nate kabukti inggih menika bilih Suku Doria kasebut asalipun saking dhaérah paredèn ing timur laut Yunani, Makedonia kuno, lan Epiros. Lajeng nglampahi dhateng Peloponnesos, tumuju Pulo-pulo Aigea tartamtu, Yunani Besar, Lapithos lan Kreta. Teori babagan Suku Doria sanèsipun ngandharaken bilih Suku Doria menika saking Asia Alit lajeng migrasi kanthi liwat Yunani timur laut sarta mapan wonten ing Yunani kidul utawi migrasi saking pesisir kilen Asia Alit lan pindhah dhateng pulo-pulo Aigea sarta tumuju Yunani kidul.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- The Dorians, University of Minnesota Ancient Greek Civilizations site
- Myres, John Linton (1910-19-11). "Dorians". The Encyclopedia Britannica: a Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information (11) 8. Cambridge, England and New York (printed): Cambridge University Press, Online Encyclopedia. Pages 425–428. Diakses pada 2008-01-04. Note that the online edition omits the critical bibliography, which features works only in German, and includes Müller but not Kretschmer. Also the online version runs paragraphs and section headings together. The paragraph division is not the one of the article.
- S.W.J. Lamberts, The ethnicity of the sea peoples
- George Hinge, Scythian and Spartan Analogies in Herodotos' Representation
- "Makedonia". Pan-Macedonian Network. Pan-Macedonian Association. _URL_ Retrieved 29-12-2007.


text:
Klathèn Lor iku kacamatan ing Kabupatèn Klathèn.
Pérangan administratif
Désa
 Sekarsuli
 Karanganom
 Ketandhan
 Belangwétan
 Jonggrangan
 Jebugan
Kalurahan
 Barenglor
 Gergunung
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Klathèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


Iku hard kanggo nggoleki penggemar cranberries, sing appreciates iki Semono uga Sindhunata sethitik kanggo rasa. A rasa asam-tart aneh ora tansah dikarepake akeh, ing kontras kanggo sawijining situs marasake awakmu sange. Cranberries ora mung sugih ing vitamins, nanging uga ndandani kekebalan kanthi becik lan menehi kekuatan kanggo kadhemen mangsa, nanging supaya woh beri utuh nganti mangsa, sampeyan kudu ngerti sawetara subtleties. Ing artikel iki kita bakal ngrembug babagan cara nyimpen cranberry kanggo mangsa.
Carane nyimpen cranberries ing omah?
Ngendi lan carane nyimpen cranberries ing apartemen ngerti adoh saka akeh, supaya kita duwe Bunch saka jams, kissels lan jams karo woh wohan beri sehat iki. Lan kabeh bakal dadi apa-apa, nanging nalika perawatan panas, ora kabeh vitamin tetep ing woh.
Sadurunge nerusake panen langsung, woh wohan beri kudu scraped, ngrusak, dilebur, utawa ora bisa dibuwang bebarengan karo godhong-godhongan lan lebu.
Thanks kanggo asam benzoat, sing ana ing cranberries, woh beri woh lan wutuh, bisa disimpen kanthi sampurna nganti panen, tanpa wedi bakteri lan tanpa pengawet sing ora perlu.
Kanggo cara sing pertama, kajaba kanggo cranberry lan banyu, kita ora butuh apa-apa. Woh wohan beri dicampur nganggo banyu adhem, godhok banyu kanggo isi woh wohan beri lan kringet. Kita nyebar cranberry ing botol, utawa basin enameled lan tutup karo banyu sing disebur. Ing wangun iki, ing Semono uga Sindhunata bisa tahan nganti panen sabanjure, nalika ora ilang sembarang situs migunani. Kelemahan siji-sijine metode iki yaiku wateriness sing gedhe banget sing nemokake fetus.
Sampeyan bisa nyimpen cranberries dhasar ing kulkas, utawa ing loteng. Sayuran iki pancen ora kelangan sifat-sifat penyembuhan, iku sampurna kanggo memasak jeli, utawa masak panggang lan, utamané, kanggo konsumsi ing wangun seger karo gula utawa madu.
Cara liya kanggo nyimpen sembarang berry, woh, utawa sayur-mayur yaiku frost, cranberry uga ora ana sing liya. Sadurunge beku, woh wohan beri kudu diresiki maneh, dibilas nganggo banyu sing adhem nganti garing. Kita ngemot woh beri garing ing tas plastik, nggawe bagian saka woh beri kayata sing cukup kanggo siji panggunaan, amarga pancen dilarang kanggo re-beku woh wohan beri. Cranberry es krim digunakake kanthi cara sing padha kaya cranberry seger: padha masak cranberry mors , nambahake barang panggang lan panganan desserts, digunakake minangka basis kanggo saos.
Cara sabanjuré mesthine bakal disenengi karo gigi manis, amarga nggunakake meh kombinasi klasik cranberry karo gula. Supaya bisa nyiyapake sing aktif, lan uga obat sing luwih enak kanggo kadhemen umum, cukup kanggo nggabungake cranberry kanthi jumlah gula sing padha lan uga bisa nglewati penggiling daging, utawa kanggo nggiling ing blender. Massa siap bisa diliwati liwat sieve kanggo keseragaman luwih. Tansah cranberry, disapu karo gula cukup mung, sampeyan mung kudu nyebar massa liwat wadhah, lan nutup karo tutup plastik, sijine ing kulkas.
Cara nyimpen cranberry
Cara nyimpen woh wohan beri biasane pinilih adhedhasar wektu panen: panen September ditandani kanthi woh berry sing padhet lan gedhe,
Lan, pungkasanipun, panen pungkasan ditampa sawisé turun saka salju. "Podsnezhnye" woh wohan beri banget sedhep lan manis, nanging digunakake kanthi cepet, padha ora cocok kanggo panyimpenan, amarga padha praktis ilang properti migunani sing meh langsung. Semono uga semono uga semono uga semono uga semono uga semono uga semono uga semono uga.


text:
Kabupatèn Tanggamus iku kabupatèn ing provinsi Lampung, Kutha Agung Pusat iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Tanggamus ketata sajeroning 19 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Air Naningan
 Bandar Negeri Semuong
 Bulok
 Cukuh Balak
 Gisting
 Kutha Agung Kulon
 Kutha Agung Pusat
 Kutha Agung Wétan
 Kelumbayan
 Kelumbayan Kulon
 Limau
 Pematang Sawa
 Pugung
 Pulau Panggung
 Semaka
 Sumbereja
 Talang Padang
 Ulubelu
 Wanasaba
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Lampung


text:
Sekolah Forex - EA's Best Forex | Expert Advisors | Robot FX
HomeSchool forex
EA'S FOREX BEST | EXPERT Advisors | robot FX 0
Pasangan Pair Korelasi Utang sing dikarepake kanggo mangerteni yen sawetara mata uang cenderung kanggo pindhah arah sing padha nalika wong ngalih ing arah sing ngelawan. Kanggo sing pengin tuku mata uang luwih saka siji [...]
Jam Paling Apik, Dina, Wulan kanggo Dagang Iku apik yen forex minangka pasar sing bisa ditindakake watara jam, jam 24, dina 5.5 saben minggu, wulan 12 setahun. Dadi mbukak kabeh dina [...]
Jam Pasar Pasar Forex yaiku watara pasar jam, jam 24, 5.5 dina seminggu (saka Minggu 5: 00 pm EST nganti Jum'at 5: 00 pm EST). Saindhuwur ing planet iki, pusat finansial mbukak kanggo [...]
Chart Tipe Chart nggambar gerakan rega pasangan mata uang liwat sumbu wektu. Sumbu x kanthi tambahan wektu nambah kiwa menyang tengen. Sumbu y wis kenaikan rega nambah ngisor menyang ndhuwur. Cithak digunakake kanggo [...]
Jenis Pesenan Perdagangan Iki minangka artikel saka jinis pesenan sing paling umum sing kasedhiya ing platform MT4 lan cara migunakaké kanthi bener. Kita bakal nliti kanthi singkat jinis-jinis ing ngisor iki: Pesenan Market [...]
Leverage, Lots lan Margin Apa Leverage? Leverage nggambarake rasio jaba dagang, lan ing forex iki bisa uga dhuwur banget, kadhangkala uga 400: 1, sing tegese deposit simpenan mung [...]
Interest Overnight, Rollover, utawa Swap Rate Ing babagan 5 pm EST (wektu beda-beda karo sawetara makelar) yen sampeyan nyekeli posisi mbukak akun sampeyan salah ngakreditasi, utawa diangkah, [...]
Biaya Transaksi (Spreads and Commissions) Salah siji saka kaluwihan sing disebut-sebut kanggo Forex, lan asring banget dening para makelar, yaiku ora ana komisi, pernyataan sing bisa mecahake pedagang sing paling anyar menyang pamikiran [...]
Pips lan Profits Apa Pip? Nalika sampeyan ana ing weightlifting, lingo sing umum kanggo kinerja iku kilogram: "Aku bench dipethet 150 kilogram dina iki." Yen sampeyan dadi forex, kinerja umum ing basa [...]
Pasangan mata uang Forex tansah didol ing pasangan. Yen sampeyan ndeleng kurs mata uang, iku bakal dadi pasangan mata uang kaya EUR / USD. EUR / USD nuduhake rong mata uang: Euro lan US Dollar. Kene [...]
Carane Miwiti Trading Forex Sampeyan bakal miwiti bisnis anyar. Begjanipun infrastruktur bisnis anyar sampeyan ana ing papan. Iku jaringan global bank komersial lan penumpang mata uang sing [...]
Renungan saka Trader ing Donya Opsi Pilihan yaiku instrumen finansial sing menehi bakul kanggo tuku utawa kanggo ngedol komoditas tartamtu utawa saham ing rega kasebut kanggo [...]
Refleksi Trader ing World Commodities Kanthi komputer, sambungan internet, lan sawetara ibukutha dagang, komoditas berjangka utawa opsi dagang liya minangka cara kanggo nyoba nggawe dhuwit. Meh kabeh [...]
Reflections of Trader in World Stocks Kawruh kawitan kula menyang pasar teka minangka bocah umur taun 10 ngunjungi kantor hukum bapakku ing Dayton, Ohio, babagan 1940. Sawise nedha awan ing [...]
Keuntungan FX Over Stocks and Futures Futures Stock Futures Ukuran & Likuiditas Pasar paling gedhé lan paling cair ing donya Likuiditas gumantung marang volume saben saham Likuiditas gumantung ing sasi kontrak perdagangan Execution Speed [...]
Sapa Perdagangan Forex? Likuiditas & Peserta Ukuran Lan Tuwuhing Forex Kanthi volume dagang sing ngluwihi $ 4 triliun saben dina, Forex minangka pasar paling gedhé lan paling cair ing donya. Nyatane, [...]
Apa Forex (FX) Trading? Kita kabeh wis dadi partai nedha bengi, yen disebutake Forex bisa wae katon bingung. Paling wong ora ngerti apa forex utawa cara kerjane lan ora [...]


text: lan amarga panjenengan urip dadi migunani


text: Semalt sing nduweni bisnis lan kudu ngerti pentingna kampanye media sosial sing efektif.


text:
Andi Asryil Rahman - Wikipedia
Andi Asryil Rahman
Aktor, Entrepreneur, Motivator Muslim, Penulis, Penyanyi
Andi Arsyil Rahman Putra (lair ing Makassar, Sulawesi Kidul, 15 Sèptèmber 1987; umur 32 taun) ya iku aktor saka Indonésia. Dhèwèké iku anak kaping pitu, putra pasangan Prof.Dr.Ir.H.Andi Rahman Mappangaja M.S lan Ir.Yusnidar Yusuf.[1] Dhèwèké iku Mahasiswa ing STIMIK Diponagara, uga Duta Pariwisata Kutha Makassar.[1]
Ing jam-jam kosong kasibukané, dhèwèké nyoba mainaké paraga dadi tokoh Furqon ing audhisi kanggo filem Ketika Cinta Bertasbih.[1] Ora muspra, sawisé mèlu selèksi kang ora gampang, dhèwèké akiré bisa kapilih déning tim juri kanggo meranaké paraga kanggo filem iku.[1]
Padha kaya papat paraga tokoh baku liyané kang njupuk saka audhisi, Andi Arsyil uga duwé prèstasi akèh kang bisa dadi tetimbanganné para juri.[1] Bebungah kang tau ditampa déning Andi Arsyil ya iku kaya ta Juwara kaping 3 ing Lomba Fisika The Most Creative Student, Juwara kaping pisan Wajah IT, Juwara kaping pisan Duta Kawasaki, nalika taun 2007, Busana Paling Apik ka-2 ing Lomba Busana Adat tingkat Nasional ing TMII, Juwara kaping pisan ing Pamilihan Dara & Daeng, nalika taun 2008, Juwara kaping loro ing Pamilihan Modhèl Makassar Terkini, uga Duta Pariwisata Kutha Makassar Sulawesi Kidul.[1]
Ora mung iku, Andi Arsyil uga disibukaké dadi bintang filem lan sinétron sarta dadi modhèl vidhéo klip.[2]
Ing taun 2011, Andi Arsyil ngrilis riptaané kang paling anyar, bukuné dirilis ing panggung Utama Pista Buku Jakarta (Jakarta Book Fair), Senayan, Jakarta.[2] Bukuné iku mbahas babagan makna kauripan kanthi cara filosofis kang ora patiya meksa, sakaliyan njupuk refrensi scientific kanggo mbuktèkaké kaajaiban manungsa.[2] Dhèwèké njupuk jurusan Sains (Ilmu Fisika) ing pawiyatan luhur.[2]
↑ a b c d e f biografi Andi Arsyil diundhuh tanggal 5 September 2011
↑ a b c d berita Andi Arsyil diundhuh tanggal 5 September 2011
Dijupuk saka "_URL_


text:
pira ngeblat pat tinutur,
 (kacariyosaken ajengipun ngajengaken dhumateng keblat sakawan)
 wuwung kalih trajangan marapat dadi,
 lir panti mungsik kang payu,
 (kados griya mungsik payonipun)
 nestha pat wanguning wangon.
 (nestha sakawan wanguning griya)
10. Ing saka-sakanipun,
 tuwin palang-palangnya puniku,
 rinarengga dilah gelas damar lilin,
 manca warna sii dinulu,
 nguniweh (utawi) ngrembaka tinon.
11. Dening rumambatipun,
 lunging tanem pethetan sru subur,
 sanityasa (tansah) mardapa lan lot sumari,
(tuwin boten kendhat ngedalaken sekar)
mrakati mangastam kalbu,
(nyelak saha anggeret tuwin ambingahaken manah)
salebeting wau wangon.
(salebeting griya wau)
12. Meblemennya tinutur,
(rengganipun kacariyosaken)
kursi kenap saking tosan bagus,
kang mangripta nalika manger ningali,
(ingkang nganggit nalika minggah aningali)
susilaneng jrambahipun,
ing plat sedhum ayem kraos.
13. Klimating ron lawan lung,
lire hawa godhongan lawan lung,
saking wau pethetan kang mrambat asri,
umiyos tansah kumutuk,
watek kang wasta sirsetop.
14. Lire sirsetop wau,
hawa sae ingkang angsalipun,
karya waras temahan nguwatken dhiri,
nguniweh (punapa dene) yeku sinembuh,
saking we wening (saking toya bening) tinonton.
15. Amargi ing plat wau,
inggil munggeng sanginggiling ranu,
juntung tepyeng (urut pinggiripun) plat sinung pot tharik-tharik,
isi pethetan ranipun,
burba nagara sri tinon.
16. Wet dening sekaripun,
rampak jejer-jejer ajengipun,
mangayunken sorot sirating Hyang Rawi,
puspita panganggepipun,
puniku Hyang Maha Manon.
17. Dening satmakanipun,
 (amargi gesangipun)
 nadyan tuwuh neng kisma we penuh,
 (nadyan thukul wonten ing siti tinoyanan kathah)
 nanging lamun tan antuk soroting rawi,
 rumaos lesah glis layu,
 mila inganggep Hyang Manon.
18. Salernya ing plat wau,
 sinung krustin pambucalan kukus,
 saking jroning griya pawon wau krustin,
 kadi pilar gilig agung,
 sing luhuring wisma moncol.
19. Kacrita marginipun,
 wisma kang neng nginggiling plat metu,
 sakilenya ing pawon umanger maring,
 (uminggah dhumateng)
 mangaler dumuginipun,
 pojok pawon kang lor kulon.
20. Dyan anggubed matimur,
 lire gubed mangetan puniku,
 prapta loring panti pawon kang kinardi,
 plat wau puniku laju,
 prapta panti nginggil pawon.
21. Kang catur nesthanipun,
 dene wau lampahnya lumuhur,
 pinandaya batu kandha wreksa jati,
 winastan andha puniku,
 maning sinungan pirantos.
22. Neng kiwa tengenipun,
 margi wau kapit kawat kukuh,
 nginggil margi pinayu trancangan wesi,
 kawat nganam bolong runtut,
 pindha manjing maring erong.
23. Wit dening margi wau,
 kiwa tengen sumawana luhur,
 karambatan lung pethetan mardapa sri,
 samya sekar gandanipun,
 sumrik weh astaning batos,
 (adamel bingahing manah utawi nyukani bingahing manah)
24. Pantyasa pawon wau,
 kontenira juga ajengipun,
 ngetan anjog empernya ing pawon panti,
 tembung bali swara iku,
 ringkesnya empering pawon.
25. Warta wartaning wuruk,
 kapujanggan kidhunging manawung,
 denira met laguning dhong-dhinging gendhing,
 wenang bali swareng wuwus,
 supadi ywa nganti medhot.
26. Gatraning tembung lagu,
 ewa dene rumaos kang nawung,
 dera dereng kacipratan nugrahaning,
 samendhang satesing ebun,
 kapujanggan dereng jegos.
27. Anggagas padhangipun,
 ngangkah nawung lukita kinidung,
 (ngangkah ngracik tembung katembangaken)
 surasanya karasa sang prameng kawi,
 (suraosipun karaosaken dening kang putusing tembung)
 sajatinya dereng jumbuh,
 (satemenipun dereng cocok)
 marma kang myarsa myang maos.
28. Marang ing critanipun,
 babadira ing Madusita nung,
 panuwunnya kang ngripta datan sah ngeksi,
 mugi mugyarsa mangangsung,
 ngaksa malir jaladri rob.
 (ngapunten kados banjiring saganten)
29. Marang kang nawung kidung,
 kang datan sah gelar walehipun,
 kamudhaning jroning dhadha nawung gendhing,
 kondhanging lit mila amung,
 piyagahan sagung kawroh.
30. Marma ge tuning kalbu,
 duk tepasing loka sang dibya nung,
 (nalika swargi sang linangkung)
 tyas umangsah nimpuna kawruh kekawin,
 (panggalihipun majeng anglempakaken kawruh kekawin)
 sasranduning jasadipun,
 tan kewran marang paclathon.
31. Ya dyan kang nawung kidung,
 (manawi ingkang nganggit tembang)
 sudarpang tyas kedah muji anung,
 (kapiderenging manah kedah ngalem langkung)
 tarlyan muhung kang bebisik Dyan Ngabehi,
 Ranggawarsita kang wadu, (abdi dalem)
 Kliwon Kadipaten anom.
32. Dene datan maguru,
 ewadene pari basanipun,
 sabda resi pangandikanireng aji,
 kang ngripta panganggepipun,
 dhawuh Dalem Sang Akatong.
33. Sumadya lintunipun,
 puruhitan kawruh maring tembung,
 (paguron kawruh dhumateng tembung)
 kang tinembang ananging samanten ugi,
 saking jugul mung winuwung,
 sabangkit-bangkiting batos.
34. Marma raosing kalbu,
 kekes atis mar maras kalamun,
 kaineng rat tur kang mudha nawung gendhing,
(kacacat ing jagad tur kang bodho nganggit gendhing)
tarliyan inggih kang nawiing,
saking mung mastuti kinon.
(saking namung angestokaken dhinawuhan).
35. Angripta critanipun,
babadira ing Madisita nung,
linampalian ngrenggep pen lan tising ati,
(kalampahan nyepeng pen kaliyan kekesing manali)
nihan inangkya mangsul muwus,
wau korine kang pawon.
36. Wondene kori wau,
kapit-kapit candhela dwi kukuh,
lering griya pawon sinungan piranti,
pancuran we de loripun,
yeku wau wonten tembok.
37. Temboking blumbang wangun,
banon manguntara (allibata mangaler) ujuripun,
ukur alang sangang meter nenem dhesi,
kalili dhekali ujuripun,
ing blumbang ngriku kaingon.
38. Mina grameh ranipun,
sakilenya balumbangan wau,
sinung kandhang kambangan wanguning panti,
loji pindha candlii bagus,
puniku sinung pirantos.
39.


text: Sumbi. 1 Wulune lagi sumumbi Pp = lagi mêtu wulune lancip-lancip. 2 Madal sumbi Pb = nyanthulani prentah, atêgês ora tumuli mbangun-turut.


text:
Amorosi iku comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 45 km lor-wétané Napoli lan watara 30 km lor-kuloné Benevento. Miturut data sensus 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi 2,931 jiwa lan jembar wewengkon 11.0 km².
Amorosi wewatesan karo: Castel Campagnano, Melizzano, Puglianello, Ruviano, San Salvatore Telesino, lan Telese Terme.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


text:
UPACARA TINGKEBAN - Dzakiron Inside
Upacara tingkeban ana ing masyarakat Jawa Tengah lan Ngayogyakarta nganti tumeka saiki isih kereb ditindakake. Upacara tingkeban iki minangka upacara slametan pitung sasi kanggo calon ibu kang mbobot kaping pisanan. Upacara tingkeban dianakake mesthi wae nduweni ancas kang kepengin digayuh dening kulawarga, mligine ancas supaya bayi lair kanthi gampang, slamet lan ora ana alangan apa-apa.
Kajaba iku muga-muga mbesuke bisa dadi anak kang bekti marang wong tuwane. Ing kene uga arep diandharake tata cara upacara tingkeban kalebu nyamping kang dienggo calon ibu.
Upacara tingkeban kawiwitan mawa sungkeman. Ing acara sungkeman, calon ibu lan calon bapak luwih dhisik sumungkem ing ngarsane Rama lan ibune. Sungkeman iki nduweni teges muga–muga ing tembe jabang bayi kang dilairake bisa dadi bocah kang bekti marang wong tuwane. Sabanjure upacara siraman, Ana ing upacara siraman, calon ibu disiram dening wong pitu, kayata: bapak saha ibu saka calon ibu, bapak saha ibu saka calon bapak, simbah, sedulur utawa tangga teparo kang bisa dadi tuladha becik.
Sawise siraman banjur sesuci (wudhu). Banyu kang diwadhahi ing kendhi kanggo sesuci mau banjur dipecah dening ibu saka calon ibu kanthi ngendika: " ora mecah kendhi, nanging mecah pamore jabang bayi."
Ing upacara tingkeban, calon ibu ganti nyamping kaping pitu, kang urut-urutane: nyamping sidaluhur, sidamukti, truntum, wahyu tumurun, udan riris, parang kusuma lan nyamping semen romo. Sabanjure ganti nyamping ana adicara nigas janur kuning. Calon bapak nigas janur kuning kang diubetake ing bangkekane calon ibu. Sawise nigas janur kuning, calon bapak banjur mlayu banter, iki nduweni ancas muga-muga jabang bayi bisa lair kanthi lancar lan cepet.
Banjur acara brojolan. Brojolan ing kene ana werna loro yaiku brojola tigan (kanthi pangajab muga-muga bayi bisa kalairake kanthi gampang ora ana sukerta kang ngalang-alangi). Brojolan kaping pindho yaiku brojolan cengkir kang digambari Kamajaya lan Kamaratih utawa Arjuna lan Subadra kang minangka pralambang laire jabang bayi.
Mangkono mau urut-urutan ing upacara tingkeban. Ananging, amarga desa mawa cara negara mawa tata, mula ora mokal manawa saben dhaerah beda tata carane nindakake. Kabeh mau minangka simbol kanggo nggayuh kabecikan.
Sumber: sastrajawa.com


text:
, rekake muni bebas SPP nanging tarikane dhuwit liya-liyane ngungkuli SPP,ana uang gedung, uang kakus, uang peceren. Mbok nganti Bangka mustahil rakyat Indonesia bisa cerdas sing cerdas yo mung krandhahe | Ekonomi pendhiddhikan | Kritik dhumateng ragad sekolah ingkang awis. Saha pungutan liar ing sekolah | (Disk B, 47:53) |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) |
|-----|-----------|----------------------------------------------------------------------|--------------|----------------------------------------------------------------------|----------------------|
| 13 | LikKaryo | Wong Negara mengajarkan hidup serba bisnis. **jabatan nggo bisnis, kedudukan nggo bisnis, hukum nggo bisnis, gawe partai yo muung nggo ajang bisnis.** Waa dadi wakil rakyat reake mikirke muni mikirke rakyat mikirke dengkule anjlog. Rakyat modar karepmu ora karepmu | Politik ekonomi | Kritik dhumateng moral bangsa Indonesia ingkang anjlog | (Disk B, 48:50) |
| 14 | LikKaryo | Rakyat kaya awake dhewe ki sajakke sengaja digawe mlarat, digawe bodho ben gampang diapusi." Lha thik ora?? Wong mlarat kaya awake dhewe ki di iming-imingi dhuwit rong puluh ewu wae do gemrudug nyoblos gambar penjahat dadi penjabat. Rak bajingain to kuwi" | Politik ekonomi | Kritik dhumateng kawontenan rakyat dipunapusi dening pejabat | (Disk B, 50:00) |
| 15 | Eyang Sidik | ES : logikane apik ki, nek duwe diutang dhewe.. wis ngene ki dirembug a ora rampung, wong keluarga sak desa iki ki duwe wong tuwa, dudu aku. Wong tuwa ne kabeh para warga sakdesa ki ora ana liya ya lurah, ya kepala desa. Mula saiki aja dirembug karo aku ra bakal rampung. Lha saiki dirembug ning pak lurah wong tuwane sakdesa, ayo tak terke yo…. | Sosial budaya | Kritik dhumateng para pemimpin minangka pengayoming kawulanipun. | (Disk B, 57:22) |
| 16 | LikKaryo | LK : ra sah cerewet!!! Pecah kabeh..diremuk.. kertas2aja nganti keri.. aapa.. haaashhmen kapok..!!! aapaa.. gedung digawe anyar-anyar ngaya- ngaya gawe duwite rakyat,, berjuta-juta,, ratusan juta bahkan bermilyar-milyar. Malah rapat ndadak dha piknik..ngono kuwi tidak rapat, malah berpesta pora..ngert ra..??wis ben kapok sisan ben remuk ning | politik | Kritik dhumateng raos boten adil, rasa kuciwa dhumateng pamarentah.| (Disk B, 01:04:58) |
| | Kampret | | | | |
| | (KP) | | | | |
Adhedhasar tabel ing inggil, saged katingal aspek sosial ingkang dipunkritik ing wayang kampung sebelah inggih menika aspek ekonomi, aspek politik, aspek pendhidhikan, saha aspek sosial-budaya.
3. Sipat penyampaian Kritik ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan "atas mengganas bawah beringas."
Wayang kampung sebelah minangka pagelaran ingkang dipunpirsani kalihan khalayak umum. Maneka werni jinising kritik ingkang dipunandharaken kalihan dhalang. Dhalang ngandharaken kritik kanthi variasi supados para pamirsa saged nampi pesan ingkang badhe dipunandharaken. Sipat penyampaian menika mawi humor, lugas, sinis, simbolik saha interpretative ingkang sedaya menika saged dipunpirsani ing tabel 5 asiling pananliten.
Tabel 5. Cara penyampaian kritik ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan "atas mengganas bawah beringas."
| No | Paraga | Indikator Data | No Data | Caraning ngandharaken kritik |
|----|--------------|--------------------------------------------------------------------------------|------------------|-------------------------------|
| | | | | L | Sm | H | Int | Sn |
| | | | | D | M | D | M | D | M | D | M |
| 1 | Eyang Sidik (ES) | E S: Ngono ki lho lurah nek rong puluh ewu. | (Disk A. 0:40:54) | ✓ | | | | | | | |
| | | M P : Kosik ta, kosik ta.. lurah kok rong puluh ewu pripun? | | | | | | | | | |
| | | E S: Lha kuwi biyen le dadi lurah merga kowe entuk dhuwit rong puluh, mula.. pandhanganmu ora murni, pikiranmu ora resik entuk lurah ngak – nguk.. mula sesuk meneh aja mikir dhuwite | | | | | | | | | |
| (a) | (b) | (c) | (d) | (e) | (f) | (g) | (h) | (i) |
|-----|-----------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|--------------|-----|-----|-----|-----|-----|
| 2 | LikKaryo | Lha pie ta mas wong urip kinek lagi reksa ra kaya uwong..kaya munyuk tegese perumpamaan andaikata..goLik utangan we ra dipercaya..njaluk we ra oleh yo kuwi dhuk dhukane yo maling | Disk A, 01:08:27 | | | | | |
| 3 | LikKaryo | LK : kosik ta..kosik ta..njur gantine nasib ki piye prét? urip ning negara iki lho coba. aku ki gumun pejabat angger lungguh cegrek langsung sugih, pejabat lungguh cegrek langsung sugih ora enek sing mlarat ning rakyat kaya aku ki lho arep sugih sedhela kok angel men hara.. KP : kuwi ki wis dalil yo Lik, kudu mbok tampa sebab nek ning kene kuwi nek nganti pejabat mlarat kuwi sing pekok pejabate, pancew wis jatahe nek rakyat kuwi kudu mlarat pejabat kudu sugih, nek rakyat sugih pejabate mlarat genah kuwi dudu Indonesia | Disk A, 01:09:57 | | | | | |
| 4 | LikKaryo | LK : lha ning mendem kinegrusak prét? KP: halaah..ngrusak mbok yo men..ngrusak o yo awakku dewe, matia yo awaku dewe lha ning tontonen mas, bandingna karo sing mendem jabatan sing rusak wong piro? Sing modyar wong piro? Lho..piee.. mas..Lha nek mendem ciu ki remuk awakku dewe kerengan karo kancane dewe lha ning nek mendem jabatan ki wong sak negara ki bentrok kabeh.. mulakuwi mas derajate wong mendem jabatan karo mendem ciu dhuwur mendem ciu. Mula aku pilih mendem ciu timbang mendem jabatan yo Lik.. | Disk A, 01:22:31 | | | | | |
| 5 | LikKaryo | LK : ha ra mumet piye..mikir anak sekolah..mikir macem macem..tenan og jane pak lurah arep tak demo. | Disk A, 01:25:00 | | | | | |
| (a) | (b) | (c) | (d) | (e) | (f) | (g) | (h) | (i) |
|-----|-----------


text:
Siriwo iku dhistrik ing Kabupaten Nabire Propinsi Papua.
Kabupaten Nabire


text: Paribasan iki tumuju marang manungsa kang sugih ing budhi. Pakarti kang becik luwih larang regane tinimbang bandha pira bae, luwih guna tinimbang kadigdayan apa bae. Wong kang sugih pakarti lan becik budhine uga bisa menang tanpa kudu ngasorake lan wani ngadhepi sapa bae amarga mbela bebener.


text:
Gempoldenok iku désa ing Kacamatan Dèmpèt, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dèmpèt, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: iku wes salahmu dhewe kok ora manut kancane


text:
Párvusz (dilairaké minangka Norbert Kiss, 1 March 1981) iku artis grafik (pelukis) saka Hungaria
Style and works
Párvusz sinau ing Budapest lan Szeged. Lumrahé, seni Párvusz migunakaké mangsi India, kadhangkala migunakaké aquarelle (cèt banyu?), nanging warna dhasaré ireng putih.
Seniman Hungaria Endre Szász lan seniman Walanda M. C. Escher duwé prabawa gedhé marang karyané lan ing taun 2004 dhèwèké nemu gayané dhéwé. Ing taun 2005 Párvusz lunga menyang Lapland, lan sawisé bali menyang Hungaria wiwit nggambar simbul-simbul Saami. Karya paling apik ing jamané ya iku Saami Mona Lisa, sing kadol ing Nurwègen. Ing taun 2007 pitung lukisané dipamèraké ing sawijining gladri ing Nurwègen ing Tromsø. In 2009 he found another way of his art and started to burn on wood.
Karya
Réferènsi
Pranala njaba
 Official Home Page
 Infonuorra: Ungarer vil bli same
Pelukis Hungaria
Lair 1981


text: Prakawis punika ingkang saweg dipun raosaken dening rasul Paul ing Rum. Pasamuwan Rum kaperang dados kalih perangan: wonten ingkang taksih nindakaken awisan lan toret, wonten ingkang sampun nindakakaen gesang tata Kristen saleresipun, wonten ing kamardikan minangka tiyang pitados. Rasul Paul ngengetaken supados saged nampi para sadherek ingkang dereng kiyat kapitadosanipun lan boten nyerang pemanggih saking sadherek ingkang dereng kiyat imanipun punika. Amargi kanthi nindakaken paugeraning toret utawi boten, eneripun punika sami, inggih punika lumampah wonten ing marginipun Gusti, gesang kangge Gusti, ananging ngginakaken pranatan ingkang beda. Pamanggih ingkang boten sami, sanes wewengan kangge ngawonaken lan njeksani sesami.


text:
fotografi, kadosta: video tape, audio tape, flashdisk komputer saha film. Kanthi titikan fiksatif menika media pasinaon saged ndadosaken rekaman kadadosan utawi objek ing satunggaling wekdal tartamtu dipuncawisaken malih tanpa nggatosaken kapan kemawon wekdalipun.
2) Ciri Manipulatif
Transformasi satunggaling kedadosan utawi objek saged dipuntindakaken amargi media gadhah ciri manipulatif. Kahanan ingkang kedahipun kadadosan pinten-pinten dinten saged dipunandharaken kanthi etangan menit kemawon kanthi pambiyantu media pasinaon. Tuladhanipun inggih menika nalika ssatunggaling objek wewangunan ingkang ngemu sengkalan boten cetha
gambaripun amargi wonten tembok inggil saged dipundamel cetha wonten gambar foto kanthi cara zooming.
3) Ciri Distributif
Media pasinaon kanthi titikan distributif boten winates tumrap papan tartamtu kemawon ananging saged dipunakses dening siswa wonten ing wekdal ingkang sami ing pundi kemawon.
Adhedhasar titikanipun media pasinaon ingkang dipunandharaken dening Gerlach saha Ely ing nginggil, dipuntingali saking titikan ingkang paling memper, pramila panaliten menika kalebet media ingkang gadhah titikan distributif amargi asilipun media pasinaon menika awujud Software media pasinaon ingkang salebetipun wonten materi sengkalan ingkang saged dipunakses dening para siswa wonten pundi kemawon papanipun kanthi wekdal ingkang sami. Tuladhanipun wonten ing kelas-kelas, media saged dipunginakaken kanthi sesarengan mawi komputer-komputer ingkang wonten.
e. Prinsip Pamilihing Media Pasinaon
Piwulangan tumrap satunggaling materi pasinaon saged langkung optimal menawi guru anggenipun milih media pasinaon kanthi trep kangge pasinaon. Pamanggih ngengingi kadospundi milih media ingkang paling sae miturut Gerlach (1980: 254) kados mekaten.
We must next consider the characteristics of students which directly relate to learning such as verbal abilities, visual and audio, perception skills, experience, intelligence, motivation, personality, and social skills. In other words, any special factors which help to narrow the selection should be used.
Tegesipun inggih menika kedah nggatosaken karakteristikipun siswa ingkang kanthi langsung sesambetan kaliyan pasinaon kadosta kawegigan verbal, visual saha audio, kawegigan persepsi, pengalaman, kapinteran, motivasi, kapribaden, saha katrampilan sosial. Ateges, faktor-faktor kusus ingkang mbiyantu kangge damel pilihan dados langkung mligi satemah media pundi ingkang kedah dipunginakaken.
Pamanggihipun Gerlach nedahaken bilih pamilihing media pasinaon kedah nggatosaken karakteristikipun siswa. Pawadanipun faktor-faktor saking siswa ingkang mangaribawani tumrap pasinaon saged dados tetimbangan anggenipun milih media.
Andharan prinsip pamilihing media dening Gerlach sipatipun taksih umum. Pamanggih sanes ngengingi prinsip pamilihan media pasinaon ingkang langkung kusus dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
Miturut Arsyad (2002: 73-74), prinsip pamilihan media pasinaon inggih menika:
1) Jumbuh kaliyan ancas ingkang badhe dipungayuh. Media dipunpilih adhedhasar tujuan intruksional ingkang sampun katetepakaen saha mengacu tumrap satunggaling utawi gabungan saking kalih utawi tigang ranah kognitif, afektif saha psikomotor.
2) Trep kangge nyengkuyung wosing materi pasinaon ingkang sipatipun fakta, konsep, prinsip utawi generalisasi.
3) Praktis, luwes saha awet. Media ingkang dipunpilih prayoginipun saged dipunginakaken wonten pundi kemawon saha wekdal ingkang boten winates.
4) Guru trampil anggenipun ngginakaken. *Nilai* saha paedah saking *media* dipuntemtokaken dening guru anggenipun ngginakaken *media* kasebut.
5) *Pengelompokan sasaran, efektifipun media* gumantung saking cacahipun audiens. *Media* kangge kelompok ageng menapa dene kelompok alit.
6) *Mutu teknis, ngengingi kualitas tampilan saking media* kedah njangkepi sarat *teknis* tertamtu.
Saking andharan wonten ing nginggil, saged dipunmangertos bilih pamilihing *media* pasinaon kedah adhedhasar kawigegan *kognitif, afektif* saha *psikomotor* siswa, jumbuh kaliyan *kompetensi dasar*, jumbuh kaliyan *materi* ingkang badhe dipunandharaken, nggatosaken kawontenan saha cacahipun siswa, *kualitas medianipun* saha saged dipunginakaken wonten pundi kemawon saha wekdal ingkang boten winates.
Saking *kriteria* ingkang dipunandharaken dening *ahli* menika, pramila dipunmangertos bilih *media* pasinaon sengkalan sampun kalebet *media* ingkang sae. Satemah proses piwulangan sengkalan langkung greget saha siswa langkung *aktif* kanthi wontening *media* sengkalan.
2. *Media Pasinaon Interaktif*
Samenika *teknologi komputer* boten namung dipunginakaken minangka sarana *komputasi* saha pangolahipun tembung (*word processor*), ananging ugi minangka sarana sinau *multimedia* ingkang ndadosaken siswa pikantuk seserepan kanthi satunggaling *konsep mawi desain* saha *rekayasa*.
Geisert (1995: 71) ngandharaken bilih "… but it usually refers to the combining of several types of media into a single computer application, featuring aspects to which students are easily attracted, such as motion video or digital graphics, full color, and sound. Pacing and sequencing of the various media contributions to the presentation are under computer control."
Tegesipun multimedia minangka gabungan saking maneka jinis media kadosta motion video utawi gambar digital, warni-warni ingkang narik kawigatosan, saha swanten dhateng satunggaling program komputer, ingkang saged ndadosaken siswa langkung nggatosaken. Perangan cepetipun program saha urutan saking maneka warni unsur media kangge presentasi dipunatur mawi kontrol komputer.
Pamanggihipun Geisert nedahaken bilih gabungan saking maneka warni jinis saha unsur media dados satunggaling program komputer kangge presentasi mawi kontrol komputer dipunsebut multimedia. Katrangan bilih multimedia minangka piranti ingkang dipunginakaken mawi kontrol computer tegesipun pangangge media kedah nglampahaken piyambak programipun saha program paring respon dhumateng pangangge. Wontening interaksi kados mekaten ingkang njalari media dipunsebut interaktif. Pamanggih ngengingi media pasinaon interaktif dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
Daryanto (2010: 51), ngandharaken bilih media pasinaon interaktif inggih menika satunggaling multimedia kanthi piranti ingkang s


text:
ah tiga madhêp manêngên (ngalèr) ingkang sisih tiga sami majêng mêngiwa (ngidul), lajêng dados ladrangan Sêmbawa.
3. Mêndhak dados ladrang Playon lima.
Minggah >>> <<< ladrang
Conto pêthuk cêkak cukup
Gumul Jaganalan.
Kula Ki ... abdi dalêm, sampun anampèni arta saking Klathènsê kiltir matsêhapèi, kathahipun ... rupiyah ... sèn, sumêrêp paos rêsik pamêdalipun gêgadhuhan kula siti dhusun ing ... jung. Pasokanipun ing bakda garêbêg ... taun ... ôngka:1800.
Kula Ki Mas Gôndapangrawit, abdi dalêm miji panggêndèr niyaga kiwa, sampun nampèni arta saking kiltir matsêhapèi Dlanggu kathahipun f. 40-50 C, sumêrêp paos rêsik pamêdalipun gêgadhuhan kula siti dhusun ing Krêgan ½ jung, pasokanipun ing bakda garêbêg Mulud taun Wawu ôngka 1841.
[Tandatangan: Gôndapangrawit]
Sêrat saha ingkang tabe akathah-kathah Ki Mas Gôndapangrawit, abdi dalêm miji panggêndèr niyaga kiwa, katur ing panjênênganipun saudara Tuwan Senoltên.
Nuwun ingkang kula aturakên, manawi amarêngakên kula nyuwun pitulungan ngêmping, pajêg lênggah kula siti dhusun ing Krêgan ½ jung pasokanipun ing bakda garêbêg Siyam, wondene sêrat pêthuk kula aturakên sarêng punika.
Katur ping.
Gambirsawit Srimpi (jalma kuda), slendro sanga, kalajêngakên ladrang Gonjang-ganjing letho, kêndhang 1 siji.
Kèngsêr 2 minggah, munggah mung sak gongan trus ladrang.
Babon pêthuk
Kula Ki Mas Suramlaya: abdi dalêm jajar niyaga têngên, sampun nampèni piyambak jangkêp: arta saking kiltir matsêhapèi Dlanggu, kathahipun f. 25 rupiyah 50 sèn, sumêrêp paos rêsik pamêdalipun gêgadhuhan kula siti dhusun ing Butuhan ½ jung. Pasokanipun ing bakda garêbêg Siyam, taun Jimawal ôngka 1837.
Katampèn tanggal kaping 5 wulan Sawal ing taun Jimawal ôngka 1837.
Pajêg Gôndapangrawit
Siti dhusun ing Krêgan 1/2 jung kabudidayan ing Dêlanggu.
Sapasok 40 rupiyah 50 sèn.
Bêkêl ing Turunan 1. Sôntadikrama, 2. Pawirajaya sami anyalupit. Bawah kaondêran Soka, kadhêstrikan Bèji Kabupatèn Pulisi Klathèn.
Kasanggi pamajêgan.
Bakda Mulud tuwin Siyam, Sôntadikrama malêbêt sarta ambayar arta kathahipun 5 rupiyah 25 sèn, manawi bakda Bêsar ambayar arta kathahipun 2 rupiyah 50 sen, pêjah raja pundhut.
Pawirajaya ugi botên beda kalihan Sôntadikrama.
Sêtan f 125 arta saking Klathènsê kiltir matsêhapèi Gumul Jaganalan
Blitaran f 34-12 ½.
Arta saking Cèpèr
Kula Gôndapangrawit, abdi dalêm miji panggêndèr niyaga kiwa griya ing Kampungsèwu, sampun anampèni bêkêlipun siti dhusun ing Turunan ½ jung kados ingkang kasbut sêrat dhawuh ing kabupatèn suwalik punika. Têmên kula sampun anampèni lênggah kula siti dhusun Turunan satunggal bau sakbêkêlipun [3 suku kata tidak terbaca] kula anandhani tèkên ngandhap punika.
(1) Sengkalan: ngèsthi guna madya utami (Senin Legi, 5 Sapar 1838 A.J., 9 Maret 1908 A.D.).
(2) Sengkalan: ngèsthi guna madya utami (Soma Manis, 5 Sapar 1838 A.J., Senin, 9 Maret 1908 A.D.)
(3) § nêsêg minggah sampun
(4) di atas kalimat 'mawi gêntos' ada kalimat yang ditulis dengan pencil tetapi tidak terbaca
(5) § nêngên
(6) bêksane
(7) têtuladên
(8) ywa
(9) kang kacakrabawa
(10) kaprajaya
(11) bêgsanipun
(12) bêgsa (dan di tempat lain)


text: Ana sing pengin ngganti presiden pisan


anging bab punika kelampahan tumrap pepriman punika kanthi gratis. Kados ketiban lintang saking langit, nalika kathah tiyang-tiyang ing sakiwa-tengen nganggep piyambakipun minangka tiyang ingkang dosa temah nampi ipat-ipat ingkang kados mekaten, Gusti Yesus rawuh lan nuding piyambakipun minangka tiyang ingkang kepareng nampi sih rahmatipun.
Sedaya tiyang sami gumun, nanging wonten ingkang boten rena ing penggalih. Bab ingkang aneh kelampahan ing jagad punika menawi wonten tiyang ingkang boten seneng nalika woten sesaminipun nampi saras saking sakitipun. Tiyang-tiyang ingkang boten remen punika malah tiyang-tiyang Farisi. Piyambakipun sami naliti kenging punapa tiyang wuta punika saged saras saking sakitipun. Naliti boten salajengipun ndherek bingah lan ngucap sokur, nanging pados katrangan supados saged ndhawahaken lepat dhateng Gusti Yesus lan pepriman ingkang sampun keladuk kaanggep nista lan kebak ing dosa punika. Kanggenipun tiyang Farisi, Gusti Yesus punika sampun lepat. Lepat awit boten ngaosi dinten Sabat. Gusti Yesus sampun kaanggep nerak angger-angering Toret. Mila cetha menawi Panjenenganipun kaanggep sanes Nabi punapa malih Sang Mesih. Sinten ingkang pitados lan nggangep bilih Panjenenganipun punika Sang Mesih, tiyang punika badhe dipun kucilaken
Pepriman punika wau ugi dados sasaranipun tiyang-tiyang Farisi. Piyambakipun samangke kedah aben ajeng kaliyan pitakenanipun tiyang-tiyang Farisi punika. Pepriman wau kedah njawab bab sinten ingkang sampun paring kesarasan tumrap mripatipun. Piyambakipun sampun dewasa. Ingkang kedah mangsuli pitakenan para Farisi kedah manahipun piyambak. Pepriman punika paring paseksi. Paseksinipun boten katutup-tutupi nanging punapa wontenipun. Piyambakipun paring katrangan bab sinten punika Gusti Yesus miturut piyambakipun. Kados sampun kita kinten bilih salejengipun tiyang-tiyang Farisi punika sangsaya ndadra anggenipun duka. Pepriman punika katundhung. Katundhung medal saking pedaleman suci, ateges tiyang-tiyang Farisi sampun wantun ngalang-alangi tetiyang ingkang badhe pisowan dhateng Gusti.
Raos isin bokbilih karaosaken dening pepriman punika. Wonten ing sangajengipun tiyang sepuh lan para tanggi saha tiyang kathah piyambakipun dipun usir dening tiyang-tiyang Farisi. Sakit manahipun. Nanging Gusti boten negakaken. Panjenenganipun minangka pangen ingkang utami tumrap menda-menda ingkang dipun tresnani. Sanajan jagad nampik lan nundhung, ananging Gusti Yesus madosi lan manggihi. Pepriman punika katampi dening Gusti Yesus ing njawi lan kaparingan kekiyatan.
Estu ngeram-eramaken lelampahan punika. Pepriman punika saged kemawon paring paseksi goroh. Utawi saged ugi piyambakipun mendel (membisu) kemawon murih gesangipun aman. Nanging bab punika boten katindakaken. Piyambakipun boten saged ngapusi manahipun. Piyambakipun kapilih lan nampi kanugrahan saking Gusti supados mbabar paseksi ingkang leres lan sanes ingkang goroh. Piyambakipun sampun kabuka mripatipun, nanging ingkang langkung mbingahaken inggih karana mripat batosipun samangke saged nyawang, inggih nyawang bab Kratoning Allah.
Sedulurku, saiba nengsemke kendelmu..! Aku kabeh ana ing pihakmu. Aku kabeh uga wus nampa kanugrahaning Gusti. Ayo, aku uga kepingin maju kaya awakmu… Amin.
Pawartos Sih Rahmat : Injil Yokanan 10:11,12
Pitedah Gesang Enggal : I Petrus 2:9-10
Pisungsung : II Korinta 8:14
Kidung Pembuka : KPK-BMGJ No. 31:1,2
Kidung Panelangsa : KPK-BMGJ No. 43:1,3
Kidung Kesanggeman : KPK-BMGJ No. 78:1,2
Kidung Pisungsung : KPK-BMGJ No. 61:1,2
Kidung Panutup : KPK-BMGJ No. 121:1,3
ROH KUDUS YANG MEMBANGKITKAN
Secara umum setiap orang mendambakan hidup berjalan dengan lancar bahkan penuh dengan kebahagiaan. Sebaliknya ada kecenderungan untuk menolak berbagai penderitaan dan kesedihan, karena penderitaan dan kesedihan itu melelahkan, menguras tenaga, pikiran bahkan menggelisahkan hati. Beberapa orang tidak kuat menghadapi penderitaan, mereka terkalahkan oleh penderitaan. Hanya masalahnya, siapa diantara kita yang dapat luput dari penderitaan. Penderitaan dapat menimpa setiap orang meskipun bentuk dan waktunya berbeda antara orang yang satu dengan yang lain. Kesedihan dapat menimpa siapapun juga, tua-muda, laki-laki dan perempuan, kaya miskin, pejabat rakyat biasa dll. Kesedihan seringkali datang tanpa diundang. Kesedihan dan penderitaan juga menjadi pengalam orang yang beriman. Beriman kepada Tuhan bukan berarti kebal dari penderitaan. Hanya masalahnya, bagaimana kita bisa bangkit dari penderitaan dan kesedihan, bagaimana kita mengolah penderitaan dan kesedihan menjadi vitamin jiwa yang membawa kita menjadi pribadi yang semakin dewasa dan perkasa. Perikop-perikop bacaan diatas member pengharapan bagi orang beriman untuk bangkit dari penderitaan karena Roh yang kita miliki adalah Roh yang membangkitkan.
Yehezkiel 37:1-14 (Kuasa Tuhan Yang Menghidupkan)
Pada perikop Firman Tuhan ini diceritakan kejadian saat nabi Yehezkiel dibawa oleh Roh Allah menuju ke sebuah lembah yang dipenuhi oleh tulang-tulang kering yang berserakan sangat banyak. Bagian perikop ini menggambarkan kondisi umat yang berada dalam keterpurukan. Mereka digambarakan seperti tulang-tulang kering yang berserakan dalam ketidakberdayaan dan tak ada harapan. "Tulang-tulang ini adalah seluruh kaum Israel, " kata Tuhan (ayat 11). Ketika itu Israel ada dalam pembuangan yang pahit di Babel. Mereka tercerai berai. Kota mereka tinggal reruntuhan. Seolah-olah tak ada harapan bangsa mereka dapat pulih lagi. Kepada Yehezkiel, Tuhan memberi penglihatan penting. Ia dibawa ke lembah yang penuh tulang belulang kering. Tiba-tiba saja, tulang belulang itu bergerak-gerak. Apa yang terjadi? Tulang-tulang itu menyatu, membentuk kerangka-kerangka manusia. Jaringan tubuh dan urat-urat mereka terbentuk lagi, kulit baru pun menutup tubuh mereka lagi. Dan dengan paru-paru yang kembali terisi o


text:
Pengasih iku kacamatan ing Kabupatèn Kulon Praga.
Désa
 Tawangsari
 Karangsari
 Kedhungsari
 Margasari
 Pengasih
 Sendhangsari
 Sidamulya
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Kulon Praga
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta