text:
OWAH-OWAHANE TEGESE TEMBUNG ING BASA JAWA ADHEDHASAR DRAJATE
Fuad Mujahid
Jurusan S1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Drs. Sugeng Adipitoyo, M.Si
Dosen S1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Owah-owahane tegese tembung adhedhasar drajate mujudake salah sawijine pepanthane owah-owahane teges. Owah-owahane tegese tembung kang adhedhasar drajate iku dumadi saka owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi) lan owah-owahane tegese tembung saya asor (peyorasi). Adhedhasar bab kasebut, punjere panliten iki yaiku owah-owahane tegese tembung adhedhasar drajate. Saka punjer kasebut, undere panliten iki yaiku: (1) apa wae jinise owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi)? (2) apa wae jinise owah-owahane tegese tembung saya asor (peyorasi)? Tujuwane panliten iki ana loro, yaiku tujuwan umum lan tujuwan mligi. Tujuwan umum panliten iki yaiku ngandharake lan njlentrehake owah-owahane tegese tembung adhedhasar drajate. Dene tujuwan mligi panliten iki yaiku kanggo ngandharake lan njlentrehake jinise owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi), lan jinise owah-owahane tegese tembung saya asor (peyorasi).
Owah-owahane teges kang dumadi ing tembung sajrone wacan ing majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti 2015 kang kasil ditemokake ana 51 tembung. Saka 51 tembung kasebut banjur dipantha loro, kang mlebu owahowahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi) 32 tembung, banjur kang mlebu owah-owahane tegese tembung saya asor (peyorasi) 19 tembung. Sawise kuwi, banjur dilebokake menyang bageyane owah-owahane tegese tembung saya luhur lan saya asor kang wis dibage dadi telu, yaiku awujud aran, awujud pakaryan, lan awujud kahanan. sawise kuwi banjur tembung-tembung kasebut dilebokake ing perangane dhewe-dhewe. Asile panliten iki yaiku owah-owahane tegese tembung adhedhasar drajate iku umume dumadi ing arane prabot, arane panandhange manungsa, pakaryan kang ditindakake dening wong lanang, pakaryan kang ditindakake dening wong wadon, pakaryan kang ditindakake kekarone, kahanan kang kasat mripat, lan kahanan kang ora kasat mripat.
Panliten iki kalebu jinis panliten lingusitik dheskriptif kang asipat dhiakronis. Dhata sajrone panliten iki yaiku owah-owahane teges kang dumadi ing tembung. Dhata kasebut diolehi saka nggoleki tembung-tembung sajrone wacan ing rubrik-rubrik majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti 2015. Sabanjure, dhata kasebut dijlentrehake kanthi teori fitur dhistingtif teges kanthi cara kerja jlentrehan perangane teges kanggo ngerteni drajat tegese tembung.
Tembung wigati : owah-owahane teges, owah-owahane tegese tembung adhedhasar drajate, owah-owahane tegese tembung saya luhur (ameliyorasi), lan owah-owahane tegese tembung saya asor (peyorasi).
PURWAKA
Owah-owahane teges iku tuwuh amarga anane pangrembakane jaman kang saya suwe saya owah, saengga nyebabake owahe basa mligine owahe tegese tembung. Owah-owahane tegese tembung ing basa Jawa adhedhasar drajate digunakake kanggo ngluhurake drajat utawa kanggo ngasorake drajate pawongan utawa samubarang tartamtu lumantar owahe tembung ing basa Jawa. Panliten ngenani owah-owahane teges iku wis kerep ditindakake kayadene panliten ngenani owahowahane teges saya amba (generalisasi), owah-owahane teges saya ciyut (spesifikasi), owah-owahane teges saya alus (eufemia), lan owah-owahane teges saya kasar (disfemia). Saka pepanthane owah-owahane teges kang kerep ditliti iku mau, nganti seprene isih durung ana kang nliti pepanthane owah-owahane teges kang arupa owahowahane teges saya luhur (ameliyorasi) lan owahowahane teges saya asor (peyorasi). Saliyane iku,
Landhesane Panliten
Owah-owahane tegese tembung adhedhasar drajate mujudake salah sawijine pepanthane owahowahane teges. Owah-owahane tegese tembung kang adhedhasar drajate iku ana rong jinis, yaiku owahowahane teges saya luhur (ameliyorasi) lan owahowahane teges saya asor (peyorasi). Owah-owahane panliten ngenani owah-owahane teges kang kerep ditliti iku mau mung mligi ditindakake ing basa Indhonesia. Mula saka iku panliten ngenani owah-owahane teges saya luhur (ameliyorasi) lan owah-owahane teges saya asor (peyorasi) kang sejatine kalebu pepanthane owahowahane teges narik kawigatene panliti kanggo nggoleki lan ngonceki jinise owah-owahane teges saya luhur lan saya asor ing basa Jawa. Owah-owahane teges saya luhur lan saya asor iku kalebu pepanthane owah-owahane teges, iku cundhuk karo andharane Tarigan (1985: 8696), kang owah-owahane teges iku dipantha-pantha dadi 6, salah sijine yaiku saya luhur ( ameliyorasi ), lan saya asor ( peyorasi ).
teges saya luhur (ameliyorasi) yaiku owah-owahane teges kang disebabake dening teges anyar kang dirasa luwih luhur, luwih apik, lan nyenengake jalaran tembung kang sadurunge iku dianggep nduweni teges kang ala utawa asor. Dene owah-owahane teges saya asor (peyorasi) yaiku owahe tegese tembung kang luwih asor utawa ala (negatif) saka tegese tembung kang sadurunge. Owahowahane teges saya luhur lan owah-owahane teges saya asor iku tuwuh amarga anane pangrembakane jaman kang saya suwe saya owah saengga nyebabake owahe basa mligine owahe tegese tembung. Owah-owahane tegese tembung ing basa Jawa adhedhasar drajate digunakake kanggo ngluhurake drajat utawa kanggo ngasorake drajate pawongan utawa samubarang tartamtu lumantar owahe tembung ing basa Jawa.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur, panliten iki ngenani owah-ow


text:
Nutilên Parêpatan Pangrèh Radyapustaka, 1930
Pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên ing gêdhong musium, nalika malêm Rêbo tanggal kaping 10 wulan Dulkangidah taun Ehe, ôngka 1860 utawi kaping 9 April 1930.
1. Pangarsa, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, 2. Mudha pangarsa, Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma, 3. Panitra, Radèn Ngabèi Prajakintaka, 4. Panitya, Radèn Tumênggung Suradipura, 5. Panitya, Mas Ngabèi Yasawidagda, 6. Panitya, Mas Ngabèi Martasuwignya, 7. Juru rêmbag, Tuwan E. Mudhi.
1. Panitya, Radèn Ngabèi Dutadilaga.
I. Pangarsa ngandika, sadèrèngipun parêpatan kabikak, aparing uninga, panitya ingkang kapatah anggarap wurdhênlis sampun rampung sarta sampun kakintunakên dhatêng dhepartêmèn panitya ondêrwis, sarta honorium f. 200, ing sapunika panitya kabibarakên.
II. Panitra maos nutilên, pamaosipun dumugi ôngka II bab damêl komisi tèntunsêtèlêng[1]
lèntunsêtèlêng.
rajatadi Tuwan kopêrbèrêh, dhawuhing pangarsa kalèntu, lêrêsipun Tuwan Pan Arsên, sarta wêkasaning ôngka V têmbung pangarsa kaparêng, kadhawuhan nyantuni. Parêpatan mupakat wontên malih ingkang kalèntu, a. Idhêndèrêh, lêrêsipun Rudhênbèrêh, b. Sèkrêtarising twedhê kamêr, lêrêsipun… ministêr, c. anakipun, lêrêsipun bojonipun, d. risolês, lêrêsipun sêpekuk, sampun sami kaewahan sadaya.
III. Pangarsa mratelakakên kasêbut ing agendha ingkang badhe karêmbag rumiyin, ewah-ewahaning sêtatutên, pangrèh sampun sami dipun kintuni rèngrèngipun [rèngrèng...]
[...ipun] ingkang badhe karêmbag, mudha pangarsa matur manawi sampun tampi watawis kalih wulan punika, panitra nyambêti, mênggah kawih[2]
wulan punika lêrês, anggènipun ngintunakên wontên wulan Marêt sapêngkêripun pangarsa têdhak Batawi. Pangarsa andangu kumisinipun sintên, aturing panitra, 1. Tuwan E. Mudhi, 2. Mas Ngabèi Yasawidagda, 3. Mas Ngabèi Citrairanya. Mas Ngabèi Yasawidagda matur kasupèn dening sampun kadangon, wangsulaning pangarsa bab kadangon punika lêpatipun komisi piyambak, kala ngintunakên ingkang rumiyin tanpa sorogan, saèstunipun lajêng kawangsulakên, Mas Ngabèi Yasawidagda matur mêlèhakên dene kala samantên sampun ngaturakên lajêng wontên sêrat ngenggalakên. Panitra matur nyambêti, wiwit kawangsulakên anggèning tanpa sorogan punika, lajêng dangu botên kaaturakên malih, lajêng kaenggalakên punika, wusana Radyapustaka lajêng tampi saking Citrairanya, pangarsa lajêng naringakên sarèhning wontên aturing komisi makatên, kadospundi saèstu karêmbag punapa kasarèhakên, sadaya rujuk kasarèhakên, pangarsa dhawuh supados komisi amanah malih salêbêtipun saminggu badhe karêmbag sadaya sampuna isi pamanahan, sarta samôngsa ngrêmbag punika Mas Ngabèi Citrairanya kadhawuhan sowan parêpatan.
IV. Pangarsa mratelakakên kasêbut ing agendha ôngka II usuling pahêman lan sêsorah babad, punika sajatosipun dèrèng têrang kadospundi kawontênanipun, amargi namung nampèni aturing panitra. Panitra matur nalika Radyapustaka angajangi sêsorahipun Mas Ngabèi Yasawidagda bab babad, ingkang sami mirêngakên katingal grêngsêngipun, wontên sawatawis ingkang sami urun rêmbag satêngah usul supados Radyapustaka anggalih, sabibaripun Bandara
Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda dhawuh dhatêng panitra supados Radyapustaka angadani pakêmpalan maligi amanah babad. Aturipun inggih prayogi namung saèstunipun kêdah ngwontênakên babad piyambak. Mas Ngabèi Yasawidagda matur, manawi makatên dèrèng parlu kagalih, dene dèrèng wontên prostèl upisil, Radèn Tumênggung Suradipura mangsuli sêmu mêlèhakên manawi sêsorahipun kala samantên punika ugi sampun nama prustèl upisil. Pangarsa naringakên kadospundi pamanahing pangrèh. Radèn Tumênggung Suradipura matur, kala samantên sabibaring sêsorah Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, dhawuh supados Radèn Tumênggung Suradipura ingkang usul dhatêng Radyapustaka, aturipun botên mrayogèkakên mindhak adamêl sirêping Jawi. Pangarsa ngandika dados sami kalihan kajêngipun Mas Ngabèi Yasawidagda, Radyapustaka kêdah kèndêl kemawon rumiyin ngêntosi manawi sampun wontên usul, dene manawi botên wontên usul lajêng kadospundi, Radèn Tumênggung Suradipura matur manawi sampun têtela botên wontên usul, Radyapustaka kêdah lajêng anggalih, parêpatan mupakat.
V. Pangarsa ngandika bilih nampèni sêrat paturanipun Ngabèi Ardapranata, suraos nyuwun dados abdi dalêm punggawa musium, panitra kadhawuhan maos, sarampungipun, pangarsa ngandika punika kadospundi pamanahing pangrèh, Radèn Tumênggung Suradipura takèn dhatêng panitra punapa ing musium bêtah tiyang, wangsulanipun botên, sampun jangkêp, pangarsa lajêng dhawuh manawi makatên inggih botên parlu katampèn, awit sayêktosipun panggalihing pangarsa piyambak inggih botên condhong, amargi sampun sêpuh tur tuli sangêt, parêpatan mupakat,
Pangarsa dhawuh damêl wangsulan.
VI. Pangarsa mratelakakên manawi nampèni sêratipun Radèn Tumênggung Mangunwadana, sêrat lajêng kadhawuhan maos panitra, suraos Radèn Tumênggung Mangunwadana an

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:50er#51

dataset: wikimedia/wikipedia


êng sagara kaya iki, kiye ya genea, apa kêna ing gara-gara, apa srêngenge runtuh bakal dina kiyamat. Nyai Kidul lajêng mêdal ing jawi, jumênêng wontên sanginggiling toya, aningali jagad padhang, botên wontên punapa-punapa, amung tiyang linuwih satunggil jumênêng wontên sapinggiring sagantên, angêningakên paningal nênêdha ing
--- 140 ---Allah, Nyai Kidul wicantên piyambak. Iku layake kang agawe gara-gara ing sagara, sarta lajêng sumêrêp ing saciptanipun Senapati, Rara Kidul enggal amurugi, lajêng nyêmbah anyungkêmi sukunipun Senapati sarta matur angrêrêpa, mugi sampeyan icalakên susahing galih sampeyan, supados sirnaa gara-gara punika, tumuntên mulyaa saisining sagantên kang sami risak kenging ing gara-gara, sampeyan mugi wêlasa dhatêng ing kula, sabab sagantên punika kula kang angrêksa, dene anggèn sampeyan anyênyuwun ing Gusti Allah samangke sampun angsal. Sampeyan lan satêdhak-têdhak sampeyan sadaya amêsthi jumênêng ratu, angrèh ing tanah Jawi tanpa timbang, utawi jim pêri prayangan ing tanah Jawi sadaya inggih karèh ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan amanggih mêngsah, sadaya inggih sami amitulungi, ing sakarsa sampeyan sadaya anut. Sabab sampeyan kang minôngka bapa babuning para ratu ing tanah Jawi. Senapati Ngalaga sarêng mirêng ature Nyai Kidul, sakalangkung suka ing galihipun. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna, utawi ulam ingkang sami pêjah inggih sampun gêsang malih. Nyai Kidul nyêmbah sarwi angujiwati, lumampah kondur dhatêng satêngahing sagantên. Senapati Ngalaga sangêt kasmaranipun, lajêng anut wingking [wing...]
--- 141 ---[...king] dhatêng Rara Kidul. Senapati lumampah sanginggiling toya kados angambah dharatan. Sadhatêngipun ing kadhaton sagantên lajêng sami pinarak ing kathil mas sakalihan, ingadhêp para pêri prayangan. Senapati Ngalaga eram aningali kadhatonipun Nyai Kidul, anglangkungi sae, ingkang kadamêl griya utawi pagêr banonipun sadaya mas sarta salaka, karikilipun ing palataran mirah, intên utawi sawarnine pêpêthetan ing pataman inggih sakalangkung sae, wowohan sarta sêsêkaranipun adi-adi sadaya, ing dharatan botên wontên sêsaminipun.
Senapati wau ênggènipun pinarak adhêdhepelan kemawon lan Nyai Kidul. Sarta tansah anyantosakakên ing galih, emut yèn dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih anampèni ing sêmunipun Senapati, sarta tansah angujiwati Senapati Ngalaga mèsêm sarwi ngandika dhatêng Rara Kidul. Nimas ingsun arêp wêruh ing pasareanira, kaya apa rakite. Nyai Kidul matur, sumôngga botên wontên pakèwêdipun. Kula darmi têngga, sampeyan ingkang kagungan. Senapati astane lajêng dipun kanthi, kabêkta lumêbêt dhatêng ing pasarean, sami pinarak. Senapati alon ngandika, nimas, ingsun bangêt eram andêlêng paturonira, layake caritaning [cari...]
--- 142 ---[...taning] suwargan iya kaya iki, sajêg aku durung wêruh pêpajangan kaya iki, sêmbada lan kang duwe, dhasar ayu bisa angrêrakit. Ingsun aras-arasên mulih marang Mataram. Bakal katrêm ana ing kene, nanging cacade mung siji, dene ora nana wonge lanang, yèn ana wonge lanang kang bagus iba bêcike. Aturipun Nyai Rara Kidul. Sae lamban, jumênêng ratu èstri kemawon. Ing sakajêng-kajêng botên wontên kang amarentah. Senapati mèsêm sarwi ngandika, nimas, ingsun muga paringana tômba, ênggon ingsun kaedanan marang sira. Rara Kidul matur sarwi malerok. Kula botên sagêd ngaturi jêjampi, sabab kula dede dhukun, sampeyan ratu agêng, môngsa kiranga wanodya kang ngungkuli ing kula. Senapati manahipun kados dèn unggar, Rara Kidul lajêng pinondhong andumugèkakên karsanipun. Kacariyos Senapati anggènipun wontên sagantên kidul tigang dintên tigang dalu, tansah sih-sinisihan kalihan Rara Kidul. Senapati wau ing sabên dintên dipun wêjang ing ngèlmunipun tiyang umadêg ratu, ingkang ngèdhêpakên sakathahe manungsa lan jim pêri. Senapati angandika, bangêt panarimaningsun, ing sakèhe wurukira, lan ingsun ya pracaya, balikaning besuk. Yèn ingsun anêmu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa,
--- 143 ---wong ing Mataram amêsthi ora ana kang wêruh marang ing sira. Rara Kidul matur, makatên punika gampil kemawon. Bilih sampeyan karsa animbali dhatêng kula, sêdhakêp suku tunggal, nuntên tumêngaa ing awang-awang, amêsthi kula enggal dhatêng, sarta kula ambêkta bala jim pêri prayangan lan sadêdamêling prang. Senapati ngandika malih, nimas, ingsun pamit mulih marang ing Mataram. Wêwêkasira kabèh ya bakal ingsun èstokakên.
Senapati sampun mangkat, angambah toya sagantên kados angambah dharatan. Sarêng dumugi ing Parangtritis kagèt aningali dhatêng sang pandhita Sunan Kalijaga lênggah pitêkur wontên sangandhaping Parangtritis. Senapati enggal angujungi, sarta angrêrêpa nyuwun pangapuntên, amargi ênggèning ngatingalakên kasaktènipun angambah sagantên botên têlês. Susunan Kalijaga ngandika, Senapati, marenana ênggonira angêndêlake sakti digdayanira iku, dadi iku jênênge wong kibir, para wali ora gêlêm anganggo kaya mêngkono, amêsthi bakal kasiku ing Allah, yèn sira bakal sumêja tulus jumênêng ratu, anganggoa sokur ing satitahe bae, ayo marang Mataram. Ingsun arsa wêruh ing omahira. Lajêng sami mangkat, sampun dumugi ing Mataram. Sang Pandhita aningali [aninga...]
--- 144 ---[...li] padalêmanipun Senapati dèrèng mawi pagêr lajêng


, jalaran mung ngèlingi wulang sing saparo bae, saparone diêmohi, satêmah dadi mêmêlas. Kawlasan, [Ka...]
--- 1441 ---
[...wlasan,] nriman, kuwi ana panggonane dhewe, nanging urip sêsrawungan karo bôngsa warna-warna, yèn ora nganggo tekad kadonyan, pêpêsthèn asor lan kanisthan, kudu arêp aja ngrêsula. Apa kuwat, kowe.
[Badhe kasambêtan]
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès
Pambantu Kajawèn ing Surakarta ngabarakên: wiwit dintên Sêtu tanggal kaping 6 dumugi Salasa kaping 9 Oktobêr pangrèhing sêkolahan Tyonghwa Hwe Kwan Surakarta angwontênakên karamean agêng, mawi ngêdêgakên darma, toko barang-barang têtêdhan warni-warni, têtingalan tuwin pêrmainan sanès-sanèsipun, manggèn ing kampung Purwadiningratan, wigatos kangge mèngêti adêging sêkolahan wau sampun 25 taun wilujêng.
Sampun langkung kalih wulan sapriki, panggaotan bathik ingkang katindakakên sudagar-sudagar têtiyang siti salêbêting nagari Surakarta, kenging dipun wastani sawêg mundur (kêndho) sayêktos. Kathah bêbau sakabatipun nyambut damêl ingkang lajêng sami kesah nglêmbara pados padamêlan dhatêng pasisir.
Mis Ribut mêntas main wontên ing Electra Bioscope kawanwêlas dintên, tuwin wontên ing sositit Ons Genoegen, sami ing Bandhung. Angsal-angsalanipun rêsik gunggung f 11.082.60 lan f 2.075.20. Ing bab punika gêmintê ing Bandhung angsal paos f 2.950.65 lan f 518.80.
Wiwit ing tanggal 4 wulan punika wontên galadhèn pêpêrangan wadya kapalêri wontên ing ing Kosambi tuwin Purwakarta. Ing tanggal 5 sacêlakipun Cimahi wadya sêni dipun biyantu ing wadya inpantri sakumpêni, amasang krêtêg ing lèpèn Citarum, panjangipun 100 mètêr lêbêtipun 10 mètêr, namung sawatawis jam krêtêg wau rampung saha lajêng kenging dipun langkungi wadya artilêri (wadya mriyêman), kapalêri tuwin wadya inpantri sapirantosipun sadaya.
Ing wêkdal punika ing Kwalah, Langkat (Sumatrah), kathah sima ingkang sami ngambah ing kabudidayan-kabudidayan. Salêbêtipun tigang wulan, ing kabudidayan Turangi wontên sima kalih ingkang pêjah kasanjata, tiga kalêbêt ing pasangan. Ing kabudidayan Marijke tuwin pulo Rambu, inggih tansah wontên sima ingkang pêjah kasanjata. Sima-sima wau botên adamêl tiwasing tiyang tuwin rajakaya.
Rêrêgèn uwos ing Surakarta tansah panggêng botên sagêd mandhap, kapara wêkdal punika ragi nyêngkrèk sawatawis, namung rêrêgèn gêndhis pasir mandhap kathah tinimbang wulan ingkang sampun-sampun.
Dumugi sapriki wontênipun yatra têmbaga (sèn tuwin gobang), ing kitha Surakarta namung sakêdhik sangêt, botên sagêd nyêkapi kangge nindakakên lampahing kabêtahan tiyang kathah padintênan ing sadhengah panggenan umum, tumrapipun sade-tinumbas, susuk, lambangan sasaminipun, sabên dintênipun tansah kidhung cêthunthungan. Langkung-langkung ingkang yatra têmbaga nyatêngah senan, namung kantun namanipun kemawon ingkang taksih kocap, nanging mênggah wujudipun pados satunggal kemawon sampun botên sagêd angsal.
Tiyang nama Suparta saking Surakarta dados punggawa marinê, sawêg sawatawis wulan punika pêjah salêbêtipun anglampahi dhinês, dhawah dalah samotormaburipun wontên ing sagantên Surabaya. Saking nagari angsal arta f 3295.- sampun katampèkakên dhatêng randhanipun Suparta nama Muryati. (K.585)
Bôngsa Tionghwa ing Cianjur, ingkang anggadhahi panggilingan pantun, nindakakên rekadaya damêl jamur ing môngsa bêntèr, ingkang limrahipun tuwuh ing môngsa jawah, dipun wastani jamur pari. Caranipun sarana ngangge pirantos enggal tuwin toya lèdhêng, ing sapunika jamur wau sagêd tuwuh.
Sawênèhipun tiyang sumêrêp wontên bangke bayi taksih katutan ari-ari wontên ing lèpèn Kramat, Batawi, wusana lajêng dipun pêndhêt ing pulisi, saha lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. bayi wau kêtitik dèrèng wancinipun lair, dèrèng kasumêrêpan anakipun sintên.
Nyonyah E. Puradirêja, pisê pursitêr J.I.B. ing Bandhung, dipun wêdalakên saking pakêmpalan, amargi dados warga Teyosopi Dienaar van Indie, tuwin pakêmpalan golongan kabangsan sanès-sanèsipun, ugi botên purun sêsrawungan.
Tuwan G.E. Dauhan leidhêr P.N.I. ing Siyao, redhaktur sêrat kabar Mimbar Dunia, dipun awisi dening bêstir ing Mênadho dêdunung ing panggenan ngriku. Nalika tuwan wau saking konggrès ing Surabaya dipun anggrak ing pulisi, gambar konggrès ingkang dipun bêkta dipun têdha.
Wontên pawartos S.S. badhe tumbas Otobis 400, prêlu kangge miyarakên têbanipun otobis ing tanah Jawi.
--- 1442 ---
Ing bab badhe ngawontênakên gêdhong P.P.P.K.I. ing Batawi, saèstu ngawontênakên komite: Tuwan Tamrin, Sursitêr, Tuwan Oto Subrata komisaris tuwin Tuwan Mistêr Sartana, sèkrêtaris pènêng mistêr. Gêdhong wau badhe dipun namakakên Permufakatan Nationaal Indonesia.
Dumugi sapunika têtiyang ingkang badhe minggah kaji dipun wajibakên kêdah dipun suntik cacar kalihan kolerah dening dhoktêr. Ananging ing sapunika pakaryan kasarasan amanah tindak makatên punika adamêl kasusahanipun tiyang kathah, amargi griyanipun asring têbih kalihan dhoktêr, dados kathah waragadipun, saha malih dipun samarakên, manawi panggenanipun têbih, dayaning jampi suntikan dados suda. Mila murih prayoginipun, suntikan wau badhe katindakak


text:
BAHAN KURSUS MC BAHASA JAWA DESA TIRTOMARTANI, KALASAN, SLEMAN
KAWRUH SAHA TULADHA PRANATACARA
Suwardi FBS Universitas Negeri Yogyakarta
Sabtu 17 Juni 2006
A. Kawruh Madeg Pranatacara
Saderengipun ngayahi pranatacara, manut Sugiyo (2000:1) kejawi perlu nyawisaken cathetan ingkang cekak aos, kedah nguwaosi kawruh solah bawa munamuni ingkang trep. Maksudipun, saben jangkah, saben tembung, saha saben patrap pranatacara tansah dados kawigatosan para tamu. Solah bawa menika sikap ingkang kaperbawan saking raos. Solah bawa muna muni kedah sumeh, boten prengat-prengut, kogel, lan cugetan. Muna-muni menika gegayutan kaliyan anggenipun ngeculaken tembung, kedah ingkang sarwa nyondhongi karsa. Sak tembung badhe nggaret ati menawi kirang pas. Suwlaikipun sak tembung ugi saged muwuhi tiyang sanes remen ingkang boten wonten tandhingipun.
Dados pranatacara, swaranipun kedah dipungladhi kanthi temen tur ajeg, tegesipun boten klemak-klemek. Menawi perlu dipunrekam rumiyin, lajeng dipunrungokaken .piyambak. Amrih dipunngerteni pundi swanten ingkang kirang saha ingkang kebablasen. Malah wonten saenipun, tiyang sanes supados ngritik utawi paring panyaruwe. Menawi sedaya wau saged dipuntindakaken, saboten-botenipun badhe kadhapuk swanten ingkang sae. Suharjendra (1995:12) nedahaken bilih pranatacara kejawi kedah nguwaosi patrap saha busana, ugi perlu nggladhi swanten supados:
(a) kung (gandem-marem),
(b) boten ngelik,
(c) membat-mentul (boten monoton),
(d) dudu swara lugas (mlaha), ning ya boten "dipundamel-damel",
(e) sampun kekathahen pedhotan (ee ...),
(f) boten swara bindheng,
(g) boten grothal-grathul.
Kejawi saking menika, Suharjendra (1995:13) ugi nandhesaken bilih sikap, solah bawa, patrap nalika majeng mranatacara prayogi nggatoskaken tatakrama makaten:
(a) napas boten megap-megap, landhung,
(b) boten (nyebul) mikrophon (dipunthuthuk-thuthuk),
(c) mikropon dipuncekel tangan tengen, tangan kiwa pas ngisor dhadha,
(d) menawi mikropon dipunpasang ing cagak, tangan saged ngapurancang,
(e) anggenipun ngadeg ingkang tegap, jejeg (boten modhel standhar pit), janggut katarik sakedhik, boten kekathahen gerak, ndumuki klambi, mbenakmbenakaken bebet, nyowang-nyeweng klambinipun piyambak,
(f) boten gugup, kagetan, luwes,
(g) boten wigah-wigih, boten rongeh, boten edheg, boten gumeter, atinipun dipunsarehaken, dipunmenebaken, saenipun kembang turi melok-melok, ra perduli tiyang alok-alok, sega wadhang sisane sore kudu percaya awake dhewe.
(h) ngadeg ing pojok, boten:cedhak-cedhak sanget dhateng tamunipun,
(i) sumeh, renyah, miluta,
(j) menawi saweg wonten ingkang ngendika, sampun nglungani,
(k) tangan ngapurancang, boten methentheng (malang kerik), tangan boten mlebu sak, kukur-kukur, ndumuki irung, tangan sampun dipunbanda,
(l) prayogi golek kanca
(m) kedah tangguh, saguh, mrabawa, mrantasi karya.
Saking pamanggih ing nginggil, nedahaken bilih estunipun jejering pranatacara menika mbetahken olah swanten saha patrap ingkang cundhuk kaliyan kawontenan.
Pranatacara sak obah-obahipun temtu dados punjering kawigatosan. Mangka mripat menika langkung awas ketimbang kamera. Kanthi makaten, saradan-saradan perlu dipunkirangi supados boten dipunapali tamunipun. Sedaya tembung dipuntata, dipunwiwiri, dipunpilih ingkang saestu damel ngungrum saha ngengrenging swasana. Kasil botenipun adicara, sangangdasa persen gumantung cecawisipun pranatacara.
B. Pranatacara ingkang Jumbuh Tangguh Ora Mingkuh
Manut pamanggihipun Sarwanta (2000:1) pranatacara menika kejawi njagi trapsila, kedah saged nglasaken (jumbuh) kaliyan kawontenan. Pranatacara perlu nguwaosi patrap saha pangucap ingkang tangguh ora mingkuh. Liripun, kedah saged matrapaken dhiri, ngecakaken kagunan Jawi kanthi trep ugi njagi kawibawaning agesang. Kanthi pamanggih makaten, kasinggihan sanget menawi madeg pranatacara kanthi lambaran jumbuh tangguh ora mingkuh.
Sasaged-saged, poranatacara saged nguwaosi jumbuh. Jumbuh ateges trep, pas, nyocogi, kakdosdene sesotya kaliyan embanan. Antasampunipun pranatacara kaliyan tamu kedah jumbuh, menapa malih kaliyan manten saha pamangku gati. Sauger kirang jumbuh, mangke badhe keraos cemplang. Pramila, anggenipun nata swasana kedah mawi paugeran budaya Jawi. Upaminipun, gendhing, beksa, tembung prrayogi boten kaot tebih sanget.
Jumbuhing swasana, mbetahaken pranatacara ingkang tangguh. Tangguh ateges boten gampil miyur. Menawi badhe majeng asring pranatacara dipunpengaruhi tiyang kiwa tengenipun. Kadhangkala mawi padudon, upaminipun bab cakriking pahargyan.
Pramila sangu kabudayan saha nalar kedah dipuncepengi saestu amrih boten gigrig ngadhepi swasana menapa kemawon.
Tangguh, boten ateges kaku, lajeng boten kenging dipunowahi pemanggihipun. Tangguh menika satunggaling kapitayan ingkang nalar mulur. Menawi sampun majeng, boten mokal mangke lajeng dipunlokaken dening tamu, menawi lajeng ngendhelong, menika ateges kirang tangguh. Tangguh ugi saged nuwuhaken raos cepet nanggapi kawontenan. Cepet anggenipun ngewahi swasana, sauger laras.
Tangguh ingkang merbawani, saged nuwuhaken raos ora mingkuh. Ora mingkuh, ateges temen tinemu. Boten gampil kagiyur dhateng pakecapan sanes ingkang kadhang mblondrokaken. Ora mingkuh saestu gaman ingkang saged nuwuhaken raos teteg. Saged ugi tiyang sanes laj

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Juwana kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: wahahahaha…bisa aja kang


text:
Welèri iku kacamatan ing Kabupatèn Kendhal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kendhal
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: tilem utawi tedha, nanging


text:
Cileunyi iku kacamatan ing kabupatèn Bandung, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bandung
Kabupatèn Bandung


text:
9 Tiyang-tiyang kula badhé ngusung kajeng-kajeng menika saking Libanon dhateng seganten. Wonten ing ngriku kajeng-kajeng wau badhé karakit serta kakéntiraken urut pesisiré seganten dhateng panggènan ingkang panjenengan kersakaken. Rakit-rakit wau sesampunipun dipun udhari tangsulipun lajeng badhé dipun pasrahaken dhateng tiyang-tiyang panjenengan, ingkang badhé ngurus selajengipun. Kula namung nyuwun supados panjenengan kersa nyawisaken tedhanipun tiyang-tiyang kula."
10 Dadi Raja Hiram nyaosi sakèhé kayu cemara Libanon lan kayu cemara lumrah sing dikersakaké déning Raja Suléman.
11 Lan kanggo pangané wong-wongé Raja Hiram, Raja Suléman saben taun ngaturi marang Raja Hiram gandum
rong juta kilogram lan lenga zaitun tulèn patang atus èwu liter.
12 Gusti Allah netepi janjiné lan paring kawicaksanan marang Suléman. Raja Hiram lan Raja Suléman padha dadi mitra kenthel lan sekaroné padha gawé prejanjian nyambut-gawé bebarengan.
13 Raja Suléman nekakaké wong lanang 30.000 kadhawuhan nyambut gawé kanggo negara,
14 lan Adoniram diangkat dadi pengawasé. Wong-wong mau dipérang-pérang déning Suléman dadi telung golongan, saben golongan wong sepuluh èwu. Golongan telu mau digilir, sesasi nyambut-gawé ing Libanon lan rong sasi ana ing omah.
15 Raja Suléman uga nekakaké wong 80.000 kanggo natah watu ana ing gunung lan wong 70.000 kanggo mikuli watu-watu mau.
16 Raja Suléman uga ngangkat mandhor 3.300 kanggo ngawasi pegawéan mau kabèh.
17 Atas dhawuhé Suléman wong-wong padha natah watu gedhé-gedhé sing élok kanggo pondhasiné Pedalemané Allah.
18 Mengkono para tukangé Raja Suléman lan para tukangé Raja Hiram sarta wong-wong saka kutha Gebal enggoné padha nyawisaké watu lan kayu kanggo yasa Pedalemané Allah.
6 ¹ Nalika sasi Ziw, yakuwi sasi kapindho, taun kapaté pepréntahané Raja Suléman, patang atus wolung puluh taun sawisé bangsa Israël metu saka tanah Mesir, Suléman miwiti yasa Pedalemané Allah.
² Ukurané sisih njero mengkéné: dawané 27 mèter, ambané 9 mèter, dhuwuré 13,5 mèter.
³ Èmpèré ngarep ambané 4,5 mèter, dawané 9 mèter, padha karo ambané gedhong.
⁴ Témboké gedhong mau ana jendhéla-jendhélané nganggo krépyak.
⁵ Nèmplèk ing témbok sisih mburi lan kiwa-tengen digawé kamar-kamar tambahan sungsun telu, saben sungsun dhuwuré 2,2 mèter.
⁶ Kamar ngisor dhéwé ambané 2,2 mèter, kamar ndhuwuré 2,7 mèter lan kamar sungsun kateluné 3,1 mèter. Témboké sing ngisor luwih kandel tinimbang témbok kamar ndhuwuré,
mula balok-balok kamar tambahan kuwi kena dipasang tanpa mbobok témbok gedhong mau.
7 Watu-watu sing arep dienggo gedhong kuwi wis digarap ing panggonané njupuk watu-watu mau. Mulané, nalika gedhong mau didegaké babar-pisan ora ana swarané wong migunakaké palu, wadung utawa piranti wesi liyané.
8 Lawangé kamar-kamar tambahan sing ngisor dhéwé diprenahaké ing sisih Kidul gedhong lan ing kono ana andha menyang sungsun kapindho lan sungsun katelu.
9 Gedhongé dipasangi pyan saka blabag lan glogor kayu cemara Libanon. Kaya mengkono Suléman enggoné yasa Pedalemané Allah nganti rampung.
10 Uga kamar-kamar tambahan sungsun telu sing didegaké mèpèt karo témboké Pedaleman sing sisih njaba, sing dibangun nganggo balok-balok kayu cemara Libanon.
11 Gusti Allah nuli ngandika marang Suléman,
12 "Yèn kowé nglakoni pepakon-pepakon-Ku lan dhawuh-dhawuh-Ku,
Aku bakal netepi janji-Ku marang bapakmu Dawud.
13 Aku bakal dedalem ana ing pedaleman sing kokyasa iki lan selawasé ana ing tengahé umat-Ku Israèl. Umat-Ku ora bakal Daktinggal."
14 Suléman enggoné yasa Pedalemané Allah kuwi carané mengkéné:
15 Témbok sing sisih njero kabèh dilapisi nganggo kayu cemara Libanon, jrambah tekan pyané pisan. Mung jrambahé digawé saka kayu cemara lumrah.
16 Gedhong mau bagéan sing mburi disingget kanggo kamar, singgetané digawé saka blabag cemara, wiwit saka jrambah tekan pyan-pyané. Kamar mau disebut Papan Mahasuci; dawané 9 mèter.
17 Kamar ngarepé Papan Mahasuci dawané 18 mèter.
18 Sarèhné témboké gedhong sing sisih njero kabèh dilapisi kayu cemara Libanon, mula watu-watuné ora katon babar-pisan. Lapisan mau dihias nganggo ukiran nggambaraké woh-woh labu lan kembang-kembang sing lagi mekar.
19 Papan Mahasuci kuwi bakal kanggo ndokok Pethi Prejanjiané Allah.
20 Kamar mau dawané, ambané lan dhuwuré 18 mèter. Mesbèhé digawé saka kayu cemara Libanon. Lawangé kamar mau dilapisi emas murni. Kabèh kamar ing Pedalemané Allah sing sisih njero dilapis emas, mengkono uga mesbèhé.
21 (6:20)
22 (6:20)
23 Ing Papan Mahasuci didokoki ukiran malaékat kerub\(^d\) loro sing digawé saka kayu zaitun; dhuwuré 4,4 mèter,
24 ukuran lan rupané padha. Saben kerub ana swiwiné, sing dawané 4,4 mèter.
25 (6:24)
26 (6:24)
27 Kerub mau diprenahaké adhep-adhepan, mula swiwiné sing siji nggepok témbok, sing sijiné padha gathuk ing tengahé kamar mau.
28 Kerub loro-loroné dilapis emas.
29 Témbok-témbok ing Pedalemané Allah sing sisih njero dihias kabèh nganggo gambar ukiran malaékat-
\(^d\)kerub: malaékat.
malaékat nganggo swiwi, wit palem lan kekembangan.
30 Tekan jrambahé Pedaleman iya dilapisi emas.
31 Lawang menyang Papan Mahasuci inebé digawé saka kayu zaitun. Bagéan sing ndhuwur tengahé digawé mlengkung.
32 Inebé lawang mau loro-loroné dihias nganggo uk


text:
Secang iku kalurahan ing Kacamatan Secang, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Magelang
Kalurahan ing Jawa Tengah
Secang, Magelang


7 Februari Kepribadian Zodiak
Content
Wong sing lair ing tanggal 7 Februari, sampeyan dianggep cukup cerdas lan gampang srawung. Kanthi ulang tahun tanggal 7 Februari, sampeyan pengin tentrem nalika sesambungan karo wong liya. Sampeyan seneng duwe rencana kanggo masa depan lan nyetel gol. Sampeyan njupuk saben kesempatan sing teka lan nalika ora ana ing lawang sampeyan, sampeyan mbangun dhewe.
Kaya umume wong Aquarians, sampeyan apikan lan grapyak karo wong liya lan seneng ngrasa migunani. Sampeyan minangka omong sing manis lan seneng nggawe wong rumangsa luwih apik babagan awake dhewe. Sampeyan loman nanging ngati-ati aja nganti wong njupuk kebecikan sampeyan kanggo kelemahane. Kadhangkala sampeyan duwe wektu angel kanggo nyatakake perasaan sampeyan lan sampeyan bakal weruh yen sampeyan ora puas amarga sampeyan luwih seneng sepi ing kahanan kaya mengkono. Sampeyan kudu ati-ati babagan sapa sing kudu dipercaya lan mbukak amarga sampeyan yakin ora kabeh wong pengin sing paling apik kanggo sampeyan. Sampeyan dadi tegas banget nalika nggawe keputusan nanging seneng nggawe keputusan kanthi nimbang saran wong liya.
karir
Pakaryan minangka aspek penting ing urip. Lair tanggal 7 Februari, sampeyan ora dikenal amarga kesed lan pilihan karir penting banget kanggo sampeyan. Sampeyan nggoleki pendhudhukan sing menehi rasa marem lan marem, lan sampeyan bisa sesambungan karo wong liya kanggo mbangun sambungan. Luwih saka apa wae, sampeyan ngurmati keadilan lan nindakake sing paling apik kanggo mesthekake keadilan ing papan kerja sampeyan.
Sawetara bisa uga mikir yen sampeyan rada perfeksionis amarga sampeyan wis diatur. Iki sebabe sampeyan dadi kolega sing bisa dipercaya lan kanca kerja sampeyan nemokake sampeyan setya. Sampeyan nyoba polishing karya kanggo sempurno kanggo nggayuh standar tartamtu. Sampeyan bisa ngorbanake jam ekstra kanggo kerja supaya bisa ngrasakake prestasi. Nalika sampeyan seneng dadi tanggung jawab, sampeyan uga cukup andhap asor kanggo njupuk pesenan.
Money
Kanggo Aquarius sing lair tanggal 7 Februari, dhuwit cukup penting. Sampeyan ngurmati awis nggawe sampeyan mbuwang sing ati-ati sing nyoba nggawe anggaran kanggo penghasilan sampeyan. Sampeyan duwe rasa kanggo barang-barang sing larang ing pasar nanging duwe pikiran yen sampeyan bisa nindakake tanpa kemewahan urip.
Sampeyan priksa manawa sampeyan sijine duwit receh utawa loro adoh kanggo dina udan. Ora kaya sawetara Aquarians liyane, sampeyan bisa nyukupi kabutuhan dhasar lan mung njaluk pitulungan silihan yen sampeyan butuh banget. Sampeyan ora egois lan yen sampeyan duwe dhuwit ekstra, sampeyan bisa menehi tangan marang kanca sing butuh. Sampeyan ora tuku barang-barang sing ora perlu amarga sampeyan ora peduli. Wong percaya sampeyan ngatur keuangan kaya sampeyan seneng mangan saka kringet dhewe.
Hubungan Romantis
Ing urusan jantung, wong sing lair tanggal 7 Februari nggoleki katresnan sejati amarga sampeyan duwe pikiran yen ana. Sampeyan emosional khas tandha zodiak nalika ing roman dibandhingake karo Aquarians liyane. Sampeyan goleki wong sing ngormati sampeyan lan sing nyukupi idaman sampeyan kanggo perhatian lan tresno.
Ing cilik saka ulang tahun, opposites AJA narik kawigaten. Sampeyan luwih seneng partner sing nuduhake semangat lan energi sing padha. Sampeyan bisa sijine kabutuhan soulmate lan raos sadurunge sampeyan. Iku meh kaya-kaya sampeyan diwenehi kemampuan kanggo maca pikiran lan mesthi bakal ngerti yen pasangan sampeyan ora kepenak. Sampeyan rada isin kanggo nggawe pendekatan pisanan amarga sampeyan wedi ditolak. Sampeyan minangka jinis realistis sing ngadhepi kahanan kanthi cara sing diwasa.
Hubungan Platonis
Lair tanggal 7 Februari, sampeyan duwe kepinginan sing wicaksana kanggo nggayuh ati. Sampeyan yakin dadi sosial mbantu sampeyan nyambungake lan menehi rasa duwe. Sampeyan ngapresiasi panemu lan pandangan wong babagan urip lan seneng menehi komentar. Kaya Aquarians liyane, sampeyan banget ambisius lan kaya kang diubengi dening wong karo sikap optimistis marang urip.
Wong sing sampeyan temoni mbantu sampeyan nemtokake kepinginan lan tujuan utama ing urip. Naluri sampeyan ngandhani nalika ketemu karo wong sing sampeyan duwe minat sing padha. Sampeyan mesthi duwe pangarepan sing dhuwur yen sampeyan nggawe kanca sing cedhak lan dipercaya. Nanging, sampeyan bisa rada ragu-ragu kanggo nyedhaki wong anyar kaya sing sampeyan seneng nggawe kabeh wong nyaman ing sekitar sampeyan. Sampeyan nyoba tetep sesambungan karo kanca-kanca lawas kanthi ngupayakake urip.
Family
Duwe tanggal 7 Februari, sampeyan duwe pangerten yen kulawarga minangka bagean penting ing urip. Tresna sampeyan kanggo anggota kulawarga mili kuwat lan jero. Panjenengan yakin nèk rasa hormat lan kabungahan sing diduwèni siji lan sijiné nguwatké hubungan sing nduwé keluarga. Sampeyan mikir yen hubungan kulawarga perlu kanggo kewarasan.
Wong kaya sampeyan banget protektif marang sedulur lan/utawa anggota kulawarga sing cedhak. Sampeyan seneng menehi pirembagan siji-siji marang kulawarga supaya bisa nyambungake saben liyane supaya bisa nyambung lan mbangun hubungan sing luwih kuat.
Health
Gangguan kesehatan sing dialami dening wong sing lair tanggal 7 Februari biasane ana hubungane karo kebiasaan ora menehi respon cepet kanggo kelainan ing awak. Sampeyan duwe napsu sing dhuwur banget lan dianjurake supaya rada milih apa sing sampeyan mangan kanggo nyegah masalah nutrisi.
Sampeyan seneng golek cara kanggo nggawe awak katon luwih enom lan nyoba melu aktivitas fisik supaya tetep fit. Priksa manawa nggawe wektu kanggo istirahat supaya pikiran sampeyan adoh saka masalah sing ngganggu. Sampeyan duwe pikiran positif kanggo mriksa rutin kanggo njamin kesehatan umum.
Sifat pribadine
Sampeyan duwe gelar dhuwur saka integritas saka liyane sing nuduhake tandha zodiak sampeyan. Sampeyan seneng dadi tanggung jawab lan ngontrol dhewe lan urip pribadi. Aquarians kaya sampeyan loro-lorone idealis lan sentimental babagan imajinasi lan im


Mbah Mali dirawat ndek rumah sakit, jare doktere asmane wis kronis, irunge sampek dipasangi selang.
Wis pirang-pirang dino iki mbah Mali meneng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip. Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno Modin Samiran ben didungakno.
Pas modine ke-enaken ndungo, moro-moro Mbah Mali megap-megap gak isok ambekan, raine pucet, tangane gemeter.
Nganggo bahasa isyarat mbah Mali nirokno wong nulis, anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen.
Ambek megap-megap, mbah Mali nulis surat, karo siso-siso tenogone mbah Mali ngekekno surate iku mau nang pak Modin Samiran.
Ambek pak Modin Samiran kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Modin Samiran, mari ngesaki surat pak Modin Samiran nerusno ndungone.
Gak sui mari ngono mbah Mali mangkat, akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Mali iku wonge apikan.
Pas selametan pitung dinane mbah Mali, pak Modin Samiran diundang maneh. Mari mimpin ndungo, pak Modin Samiran lagek iling lek dhewe'e nganggo klambi batik sing digawe pas mbah Mali mangkat.
Lha ndek sak'e lak onok titipan surate Mbah Mali tah, waduh selamet iling aku rek, pikire pak Modin Samiran.
"Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum mbah Mali sing durung tak sampekno nang peno kabeh. Lek ndelok mbah Mali pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".
Mari ngono pak Modin Samiran ngerogoh surat ndek sake, bareng diwoco tibake munine..
HE.. NGALIO DIN !!! OJO NGADEK NDEK SELANG OXIGENKU !!!


text:
Kacamatan Senèn utawa Senen iku kacamatan ing Jakarta Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan


text:
Panggonan paling apik kanggo Ketemu Wanita Online
Saran gendakan free online sumber sing nawakake isi terkenal lan comparison layanan kanggo kedhaftar. Kanggo njaga sumber free, kita nampa ganti rugi saka akeh nawakake kadhaptar ing situs. Bebarengan karo tombol review faktor, rugi iki bisa impact carane lan ing ngendi produk katon tengen ing situs iki (kalebu, contone, ing urutan kang padha katon). Saran gendakan ora kalebu kabeh semesta kasedhiya nawakake. Editor panemu ditulis ing situs sing strictly kita dhewe lan ora kasedhiya, wiyar, utawa disetujoni dening iklan. Kanggo wong-wong sing tansaya munggah sadurunge internet utawa sak iku orane tumrap sekolah awal, padha mbokmenawa elinga carane hard iku ana kanggo ketemu wanita. Sampeyan wis kanggo njupuk kasempatan ing bar utawa acara — wus ora mung sing wadon bakal ana nanging sing siji, kaya-minded wanita bakal ana. Utawa sampeyan wis kanggo gumantung ing pribadi iklan utawa kulawarga, kanca-kanca, lan utawa kolega ngenalke sampeyan kanggo wong. Iku wektu-akeh, larang regane, inefficient, lan ngeselake, ngomong paling. Nanging saiki sing kita duwe kabeh jinis teknologi ing pucuk driji kita, iku luwih trep saka tau kanggo ketemu wanita. Nanging, free online wis dadi dhewe sisah — utamané ngerti kang kanggo pindhah menyang. Makane kita ahli wis sijine kita kepala bebarengan kanggo golek sing sangang paling apik free panggonan kanggo ketemu wanita online. Karo wanita nggawe munggah saka iku yuta anggota, Match punika tangan mudhun pilihan sing paling apik kanggo nemokake hookup, tanggal, sesambetan, utawa pernikahan. Situs wis sampurna iku algoritma liwat taun kepungkur kanggo pasangan paling kompatibel wong dening jenis kelamin — uga minangka orientasi seksual, umur, lokasi, katon, pendidikan, hobby, lan sifat gaya urip. Kita Ahli Ngomong: «Match wis difasilitasi paling tanggal lan sesambetan sembarang dating site, lan iku pirsawan gedhe lan sukses tingkat dhuwur nggawe iku kita ndhuwur maneh. «Review lengkap» Match nawakake anggota free sing kalebu profil tumitah, unlimited browsing, lan macem-macem pribadi kanggo mentel (e. g., Seneng, Winks, dhaptar Favorit, lan winates olahpesen). Yen sampeyan kaya intelektual wanita, sampeyan bakal arep kanggo menehi Elit Singles cobi — luwih saka iku pangguna (mayoritas kang ana wanita) wis entuk college utawa universitas jurusan. Plus, wong nggabungake situs saben sasi, supaya sampeyan bakal tansah duwe wanita anyar kanggo ketemu. Kita Ahli Ngomong: «Elit Singles anjog dating site mung kanggo sibuk, siji profesional. Luwih saka anggota wis entuk sing jurusan college, lan paling sing looking for a serius prasetya. «Review lengkap» Elit Singles uga ora ngisi daya kanggo isi metu lan editing profil, ngunggah foto, utawa nampa pribadine assessment. Sampeyan ora bakal kebak kanggo nggoleki lan nampa cocog, nggawe dhaptar Favorit, lan ngirim virtual mesem, antarane liyane iku, salah siji. Ing Video Free, sampeyan bakal tau kudu padha sumelang ing bab ilang metu ing sange wanita nalika sampeyan lagi ing karya, ing baris ing Starbucks, ing roto, lumampah asu, utawa mengkono apa-apa liya. Iku wis salah siji saka ndhuwur seluler camping gendakan lan app watara, supaya bisa digunakake ing ngendi wae lan bakal tansah dadi ing jaga kanggo sampeyan. Ora kanggo sebutno iku mung bakal njupuk sampeyan menit (lan $) kanggo miwiti — mung nyelarasake munggah karo ana Facebook utawa akun Google. Kita Ahli Ngomong: «Video Free wis integrasi karo media sosial, kaya Facebook lan Google, supaya iku banget populer karo singles ing go. «Review lengkap» Sampeyan bisa njaluk Video Free liwat App Store utawa Google Play (ing ngendi iku wis akèh saka sing gedhe reviews peer) lan nggabungake basa pengguna yuta singles sing ngirim liwat yuta pesen dina. Accounting kanggo KITA kekawin, eHarmony punika go-kanggo kanggo wong-wong karo matrimony ing atine. Iku uga dating site kita menehi saran kanggo Kristen amarga iku co-didegaké dening Kristen teolog lan nomer pinunjul saka anggota ngenali minangka Kristen. Kita Ahli Ngomong: «Accounting kanggo saka U. S. kekawin, eHarmony kang kompatibilitas basis sistem lan prasetya-minded basa pengguna sing becik kanggo wong-wong seeking hubungan serius. «Review lengkap» bab Sing paling penting kanggo ngerti bab eHarmony iku dating site sing bakal nindakake paling saka karya kanggo sampeyan. Yen sampeyan njupuk Dimensi saka Kompatibilitas questionnaire, sampeyan ora duwe kanggo nyaring liwat profil — eHarmony bakal apa sing kanggo sampeyan lan ngirim kabar saben wektu iku ketemu wong padha mikir sampeyan bakal kaya. Wong diwasa looking for wanita umur wis teka menyang panggonan tengen karo Kita Wektu — nanging supaya duwe wong luwih enom looking kanggo ketemu wanita lawas. Nalika situs iki temenan kanggo singles liwat, sapa liwat umur bisa nggabungake. Kita lagi manawa sampeyan bakal nemokake wanita sing are looking for wong sing wis ana, rampung sing, lan kita lagi tartamtu sampeyan bakal nemokake wanita sing looking for wong kang padha bisa nuduhake ing tali. Kita Ahli Ngomong: «Kita Wektu wis kondhang ing liwat — gendakan akeh, utamané amarga iku wis ton saka mbiyantu search fitur lan gampang tata letak. «Review lengkap» situs sumerep luwih saka. yuta pengunjung sasi lan wis tata letak prasaja lan fitur, supaya sampeyan bisa kanthi cepet njaluk liwat kabeh formal kuwi lan kanggo luwih penting kuwi — rapat tanggal potensial lan partners — sanalika bisa. Bab Amerika ngenali minangka Kristen, miturut jajak pendapat ing ABC News, lan nalika sing misale jek kaya nomer akeh, sing uga kalebu wong-wong lan wanita sing wis dijupuk. Kanggo bantuan ganja liwat masal, sampeyan kudu nimbang ngowahi kanggo Kristen Mingle. Kita Ahli Ngomong: «Kristen Mingle antarane paling gedhé camping free ing industri sing mung caters kanggo siji Kristen lanang lan wadon, lan situs wis sawetara saka sing paling search saringan lan fitur safety. «Review lengkap» situs iki bagéan saka Narik Jaringan kulawarga, anjog niche dating perusahaan sing ndarbeni lan makaryakke luwih saka sifat-sifat sing, supaya sampeyan ngerti iku biso dipercoyo. «Katresnan iku Sabar. Katresnan iku Jenis. Katresnan punika» Kristen Mingle kang semboyan, lan tim janjinipun kang


text:
.
Dipuntingali saking tembung 'punika'.
- Literal:
Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- Fungsinipun: Asertif ngandharaken |
| 62. | 43 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun | Ibu: "Ooo kowe gedhemu semono ora ngerti kuwi | • Boten Langsung: |
| | | Darminah kaliyan Ibu kuwalon. Wonten ing pawon Mini lan Manto badhe dhahar ananging boten angsal kalih ibu kuwalon, sekul menika sedhiyanipun kangge bapak. | sedhiyane bapakmu, ngerti? | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan nyindir.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Direktif menasehati |
| 63. | 43 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan Ibu kuwalon. Darminah ngendika menawi ibu kuwalon menika kesangetan amargi mini lan manto boten angsal mangan. | Ibu: "Kasangetan apa? Apa aku menthungi kowe? Apa aku mateni kowe? Yen kowe ora krasan ana kene ya minggata kaya adhimu" | √ | | | | | | | | | | |
| | | • **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan..
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif ngandhareken |
| No. | Age | Context | Response | ✓ | | | ✓ | | | | |
|-----|-----|------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 64. | 44 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan Bapak. Dumadakan Bapak wangsul saking kantor, Bapak mirengake menawi darminah, mini, uga manto padha pijer. | Bapak: "Ana apa meneh iki? bola-bali kok pijer ngono bae ta?" | ✓ | | | ✓ | | | | |
| 65. | 44 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan Bapak. Sasampunipun bapak kondur saking kantor ngertos padha pijer, lan ngertos pipine Mini ingkang sakit. | Bapak: "Ana apa Mien lo pipine Mini iki kena apa?" | ✓ | | | ✓ | | | | |
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'apa'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif caos pamaryogi
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'apa'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan
| No | Age | Context | Response | Makna Asli Tetembungan | Fungsi |
|----|-----|------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|-------------------------|--------|
| 66 | 44 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Ibu kuwalon kaliyan Bapak, ing wekdal menika darmini wadul kaliyan bapak menawi kala wau pipi uga bathuke mini dithutuk dening ibu kuwalon. | Ibu: "Wadhuh wadhuh anake wedok wis pinter wadul-wadul, iya ndhuk iya kurang akeh wadule. Bapakmu ben nesu kono yen wis nesu daksedhiyakne guluku ben dijiret ben lega atimu ya?" Bapak: "Ya sing sabar ta bu." | √ | √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- Fungsinipun: Ekspresif menyalahkan |
| 67 | 45 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Bapak kaliyan Ibu kuwalon. Bapak kaliyan ibu menika nembe duka, amargi kala wau mina | Bapak: "Wela kathik ana pateni ana cithes barang, kaya nyawa tuma ta. Apa kowe ora eling bayimu kang lago telung lapan kuwi?" | √ | √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- Literal: |
| No. | Age | Text | Response | Makna |
|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------|
| 68. | 45 | Pirembagan menika kadadosan sasampunipun prakara kala wau ingkang darminah lan adhi-adhinipun pdha pijer amargi dipunsrengeni kaliyan ibu kuwalon, banjur ibu ugi duka kaliyan bapak, dadosaken bapak bingung. | Bapak: "Abot anake apa abot bojone?" √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan nyuwun pilihan.
- Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- Fungsinipun: Asertif ngandharaken |
| 69. | 52 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan Ibu kuwalon. Ibu menika ngeken Darminah | Darminah: "Nanging kabaripun Parjono punika rak sampun dhudha ta Bu? malah sampun kaping kalih" √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. |
| | | supados ngalkoni jejodhoan Parjono. | Ibu: "Lha bener dhudhanduk." | | | | | | | |
|---|---|----------------------------------|-------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|
| 70. | 52 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan Ibu kuwalon. Darminah badhe dipunjodokaken kaliyan Parjono ananging darminah boten purun awit Parjono menika sampun duda, boten kantenan. | Darminah: "Dereng kantenan ta Bu" Ibu: "Durung karuwan kepriye?" | √ | | | | | | |
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif ngandharaken
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung kepiye'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif caos pamaryogi
| No. | Page | Text | Dialogue | ✓ | | | ✓ | | | | |
|-----|------|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 71. | 52 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darminah kaliyan Ibu kuwalon. Darminah badhe dipunjodokaken kaliyan Parjono ananging darminah boten purun awit Parjono menika sampun duda, boten kantenan lan dereng nyambut damel. | Darminah: "Larenipun rak boten nyambut damel ta?"
Ibu: "Eee senajan ora nyambut gawe k


text:
Milo ( ; gaya MILO ) ya iku produk bubuk malted rasa coklat sing diprodhuksi déning Nestlé, biasane dicampur karo susu, banyu panas, utawa loro-lorone, kanggo gawé ombènan . Iki pisanan dikembangake ing Australia dening Thomas Mayne ing taun 1934.
Paling umum didol minangka bubuk ing kaleng ijo, asring nggambarake macem-macem kegiatan olahraga, Milo kasedhiya minangka ombenan campuran ing sawetara negara lan banjur dikembangake dadi bar cemilan, sereal sarapan lan granola protein. Komposisi lan rasa beda-beda ing saben negara.Milo njaga popularitas sing signifikan ing macem-macem negara ing saindenging jagad, utamane ing Australasia, Asia, lan Afrika
.
Kajaba saka Australia, Milo misuwur ing pirang-pirang negara kalebu Selandia Baru, Malaysia, Singapura, Brunei, Pakistan, Filipina, Vietnam, Indonesia, Hong Kong, Sri Lanka, Maladewa, Thailand, Jepang, Jamaika, Chili, Kolombia, lan negara-negara ing sisih kidul . Afrika, Afrika Tengah, Afrika Wétan, Afrika Kulon .
Rujukan


text:
go Neon Kajaba muncule diyan listrik, nalika samana mundhak anane Kantor Pos lan Kantor Tilpun.
4. Tunggangan kreta saya mundhak akeh. Katambahan anane pit, pit montor, montor, becak. Nanging ya durung sapiraa cacahe. Bareng jaman R.I. tambahe tetunggangan dadi tikel tekuk akeh banget, tanpa wilangan serta warna-warna, ya iku: Bus, Truk, mo'or, pit motor lan sepedha. Saka akehe tetunggangan, wong lumaku dharat yen arep nyabrang ratan, kepeksa sok kudu ngenteni suwe.
5. Maune gambar idup isih durung bisa guneman, alias bisu. Cacahe lagi ana loro, ya iku Purbayan lan Sriwedari.
Liya taun gambare banjur bisa omong. Ora antara lawas ing kutha Sala ana radio; zendhere aran zendher Sri, manggon ana daleme Kanjeng Pangeran Suryoamijoyo. Sijine zendher Nirom, manggon ana Balapan. Ing sadurunge ana radio, wong² kang kecukup panguripane padha ngingu gramaphoon.
Bareng Republik anane gambar idup tambah 4, ya iku; U.P. Dedi, Srikaton lan Star, Gambar idup Purbayan diganti aran "Indra". Wong kang ngingu radio prasasat saben omah duwe, nganti tekan padesan.
Kabudayan seni ya maju kanthi rikat (pesat) Rontonan Srandul, tabuhane trebang karo angklung, ora mbarang maneh mranana² turut kampung. Olehe main ana gedhung / panggung) banjur ganti jeneng Setambul Jawa. Suwene-suwe diganti aran kethoprak nganti seprene iki. Sandiwara, wayang wong ya tambah, senajan ta wujud barang an lurugan saka liyan daerah. Uga jumedhule Orkes maneka warna arane.
6. Omah² ing pakampungan kang maune pagere gedheg akeh kang disalini tembok: payon atep disalini gendheng, dadi omah gedhong. Ana kang gagrag lawas, ana kang wangunan anyar/moderen, kang sinebut "Loji".
Ing antarane taun 1912 - 1913 kuta Sala ketrajang ambahan pes. Akeh wong mati saka lelara iku. Pedunung kang kula wargane mati jalanan lara pes, padha diungsekake menyang omah kang wis disedhiyakake, kang aran "barak". Wong² mau jeneng "dibarak". Pangane di cadhong dening Pamarentah.
Miturut panemune para Dokter lelara pes iku wijine saka pinjale tikus. Awit saka iku Pamarentah ndhawuhake, para pedhunung supaya maçeni tikus, kang ketemu ana ngendi bae. Bathange supaya diobong. Buntute didhawuhi ngladekake menyang kaonderan kacamatan kang mbawahake. Sapira ladene buntut diparingi dhuwit minangka pituwase anggone tumindak nggobyak tikus kalayan temenan.
Saben buntut siji diparingi sabribil/ 1/2 sen).
Sasirnane lelara, omah² kang maune atep, balungan pring, supaya diganti payon gendheng, balungan kayu. Lan gendhenge saben let 3 larik supaya dilabur. manut ujuring omah Gedheg, pyan uga supaya dilabur Wondene kayu jati wis wujud sakatusuk, Gendheng, paku lan labur diparingi Pamarintah kalayan utang, kang cicilane mayar. Panicile saben sasi.
Saben dina Rebo pedunung didhawuhi ngetok²ake klasa bantal, ana latar (dipo); sajrone omah supaya disaponi resik. Ing dina mau dianakake pepriksan, utusan saka Kantor Pesbesitijding apangkat Mantri, aran Mantri Woning Inspectie. Yen ana pedunung kang nglanggar, ora ngetokake klasa bantale nganti rambah kaping 3 (telung Rebo), pedunung mau diprekara.
Awit saka anane lelara pes, njalari owahe kaanan. Kajaba owah²an omah² kaya kasebut ing dhuwur, uga banjur akeh Dokter kang nyuwita Panjenengan Dalem Ingkang Sinuhun. Yaiku Kanjeng Raden Tumenggung Widyadiningrat, R. T. Nitidiningrat, R. Ngabei Wiryahuusada, R. Ng. Gitahuusada, R. Ng. Mangunhusada, R. Ng. Martahuusada lan R. Panji Prawirawinata Abdi dalem Dokter apangkat Mayor abdi-dalem prajurit Sunanan. Ing kala sama na Ingkang Sinuhun P.B X. banjur yasa rumah sakit Kadipala. Rakyat kang kataman lara apa bae, yen mondhok ing rumah sakit manggon ing Zaal, tumrap pangan lan tambane ora mbayar, mung asipat lelahanan. Mangkono uga diyasakake Apothik, manggon ana Gladag, kaprenah sakidule Kantor Pos saiki, kang wektu saiki kanggo Kantor Pulisi.
Golongan agama Kristen yasa rumah sakit ana Jebres, aran Rumah Sakit Zending (Zending Hospitaal), kanggo umum. Yen mondhok ing kono uger mung manggon ing Zaal, ora nganggo mbayar ap² (gratis). Ing Baron uga ana rumah sakit, aran Militier Hospitaal Iki mligi mung kanggo saradadu Beteng kang padha lara. Hospitaal mau saiki wis ora ana. Tilase didegi loji². Ing Mangkubumen dening Pamarintah Walanda diyasani rumah sakit kanggo
umum, aran Zieken Zorg, kang saiki aran Rumah Sakit Pusat (R-S.U.) ing Surakarta. Kang mondhok lara ing kono uga lelahanan (ora susah mbayar), waton manggon ing Zaal.
Ing kampung Pajang diyasani omah kanggo nglumpukake wong miskin, murih ora ngemis ing dalan², Pangan lan sandhang diparingi pemerintah. Wong² miskin kang diklumpukake mau padha diperdi makarya gawe kesed, sapu, klasa, llne. Dene omah mau diarani "Wangkung".
Bareng Pamarentah Republiek Kutha Sala akeh kemajuane Omah² ing pekampungan nganti tumeka ing padesan akeh kang diwangun loji. Yen disawang katon peni. Pekarangane katon resik² Dalan² gedhe utawa dalan ing pekampungan diambakake. Pamrhe ora agawe pakewuh marang tetunggangan kang padha simpangan,
Rumah Sakit jiwa Mangunjayan kang maune durung bocik wangune omah, banjur dibecikake nganggo wangun gagrag anyar. Ing Jebres diyasani rumah sakit kanggo mitulungi wong² cacad tugel tangan utawa sikile. Rumah sakit mau aran "Rehabilitatie Centrem", kacekak: R.C. Ing desa Jajar diyasani rumah sakit kanggo nambani wong lara paru² Kajaba rumah sakit. ksb. ing dhuwur akeh polikliniek² kang manggon ing kampung² utawa ing desa². Kabeh² iku kanggo aweh kemayaran marang rakyat sing mbutuhke pitulungan.
7. Wiwite kutha Sala arep reja.
Bareng bengawan Sala ing Bacem lan ing Jurug dikreteg, kutha Sala katon wiwit arep reja. Lakune wong dodolan saka padesan kepenak, ora nyabrang nung


text:
Pedheslohor (cara Indonésia: Pedeslohor) iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Gendhing
Rari kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang (Panuju)


26 November
26 November punika, dinten ingkang kaping 330 utawi 331 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1922 - Howard Carter lan Lord Carnarvon dadi wong-wong pisanan sing ngleboni pasaréyan Tutankhamun sajroning 3000 taun.
- 1950 - Wadyabala Tiongkok ing Korea Lor nglancaraké serangan walesan sing gedhé marang wadyabala Korea Kidul lan AS.
- 1990 - Sawisé njabat minangka Perdana Mentri Singapura sakwéné luwih saka 30 taun, Lee Kuan Yew nglengsèraké dhiri lan digantèkaké déning Goh Chok Tong.
- 2003 - Pesawat Concorde mabur kanggé kang pungkasan.


text:
Łomża iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 63.880 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Lusi – Memanikmu | Mbahwo
Genre Campursari dll Lusi – Memanikmu Mei 24, 2015 | 12:00 am | 30 Views Silahkan Membeli VCD Asli Dari " Lusi – Memanikmu" Pada Alamat Yang Tertera di Dalam Video Tersebut Diatas. Share Tweet Share Share Mung sliramu kang dadi maniking
Pindoretno kang katon malelo
Pawelingmu giyo tansah eling
Senadyan adoh rasaku tansah
Rino wengi aku mung tansah
Tan kendat lan dantetesing tresno
Kang setuhu dadi tetaline
Atiku kang tansah anandang
Wong kuningkap mung jroning
Asihmu kang ngrenggani
Dadi usadane aku kang nandang
Lilanono jagat mring sliramu
Tansah gandeng renteng koyo mimi
Tak kanti hang ning gisik samudro
Lelumbaning asmoro ombaking prasetyo
Tondho anteping tresno
Sineksenku wong hanggarit
Atiku kang wuyung yen tan
gandrung kelayuh


text:
Wṛhati 5 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Wṛhatī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Anuṣṭup 2, miturut prétalané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text: apa sing sampeyan tindakake ing kasino


hingena Siti Jenar, angling Ki Siti Jenar, sandhingena lawan ingsun, aywa adoh ingsun gawa.
– 41 –
Ponan rare angling aris, sampun (n)dika kalayatan, rare cilik sru tangise, age tumuta pralaya, wus menga lawang swarga, pinedhang janggane sampun, mesem rare angen menda.
– 42 –
Jeng Suhunan Ratu Giri, nora kira Siti Jenar, maksih wutuh reragane, tigang dina gilang-gilang, tumulya uluk salam, kantuna andika ratu, Siti Jenar nulya ilang.
– 43 –
Tan kari sabatireki, sadaya wus samya ilang, miwah rare angon mangke, datan kantun melu ilang, sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.
– 44 –
Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.
- ) Ugi kasebut Prabu Setmata
*) Prayoginipun Mahribi
**) Prayoginipun khukum=kaukum
PUPUH XXXIX
D U R M A
– 01 –
Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.
– 02 –
Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di luwih
– 03 –
Kulitira kang wringin kancana mulya, daging kumala adi, otote sosotya, babalunge kalpika, sungsume motyara luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.
– 04 –
Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.
– 05 –
Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal sangking punapa, miwah benjing lamun mati, endi (ng)gonnira, lawan marganing pati.
– 06 –
Lamun malihe raden sira kawruhana, wastane kang waringin, lan pancere pisan, lawan tambining ngepang, pupuse lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.
– 07 –
Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.
– 08 –
Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.
– 09 –
Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.
– 10 –
Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis, asraha badan, ngaturna pati urip.
– 11 –
Lamun mati apa ta ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
– 12 –
Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.
– 13 –
Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen tan weruha sayekti, angur si kopar, karuwan mati garing.
– 14 –
Lat ta iku raden sira gurokena, lah poma dipun olih, kalamun oleha, ing guru kang wawarah, silema ironing jaladri, upama nira, ywa toleh anak rabi.
– 15 –
Yen pepeka ing wejang guru kang pasal, temahan mati kapir nuli labuhana, sejange gurunira, labuhan kawan prakawis, aywa kawuntar, tapa kawan prakawis.
PUPUH XL
PANGKUR
– 01 –
Dhingin kang ingaran tapa, anarima shing Hyang Suksma jati, apa karsane Hyang Agung, apan anut kewala, anglir sarah aneng satengahing laut, apa karsaning parentah, kawula teka nglakoni.
– 02 –
Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.
– 03 –
Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.
– 04 –
Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.
– 05 –
Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.
– 06 –
Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.
– 07 –
Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.
– 08 –
Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.
– 09 –
Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
– 10 –
Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kal


text:
surat nggo jakwir | Rossydi Ahmad's Blog
surat nggo jakwir
Somewhere, 2 Oktober 2010
Nggo : Ente-ente jakwire nyong
Ning ndi bae wis.
Wooii, pimen kabare jon? Apik o yak. Syukurlah.. Nyong ya pada, alhamdulillah apik, sehat walafiat.
Wis ngarti durung, yen lagi akeh CPNS? Ente melu kan? Mbokan ente durung ngarti, ning Kementerian Perhubungan RI buka CPNS, trus Kementerian Riset dan Teknologi, Kementerian Pendidikan Nasional, Kementerian Kesehatan, Kementerian Kejksaan Agung, dll……, yen ente wis ngarti ya sukur. Apa ente wis keterima ning salah sijine? Ya alhamdulilah.. hhehee..
Mbokan ente lagi persiapan pan maring warnet, apa pan maring kanca sing duwe modem + laptop, apa pan maring hot spot area, nggo ndaftar cpns online ya monggo. Tapi engko delat, disempetna ndisit maca surate nyong.
Nyong pengin mein semangat maring ente-ente kabeh sing lagi berjuang to get what ur want, actually to be the PNS. Emang ora gampang dalane yen pan enak, tapi aja wedi ndisit, aja nganti kalah sebelum tanding. Nyong tau takon karo wong-wong sing wis sukses (in this case, berhasil / lulus cpns), rahasiane apa. Nyong olih jawaban werna-werna, ana sing njawab sinau terus, ana sing ngomong untung-untungan, ana sing ngomong "wis takdire nyong neand yah", sing njawab perjuanganlah, usahalah (usaha nyontek neand, hehee), ana sing njawab "ndonga, njaluk karo Alloh", ana sing ngomong "mbuh,, aku ora ngarti, lagi tes be aku nyontek sebelah", ana maning "lhaa, enyong kan nyontek kowen, mulane gagal". Hahaaa.. jawaban sing terakhir, nyong klalen takon maring jakwir sing pada bae ora luluse. Tapi terakhir nyong takon karo senior sing lolos cpns, sing bener-bener tak lakoni, and it really works!! Tahajud.
Tapi itu juga musatahil kalo hanya sekedar tahajud, tanpa adanya usaha-usahaa.. lhooo…. Lhooo bisane nganggo basa Indonesia?? Lanjut, iya jon. Tahajud dibarengi usaha sing liyane, ya sinau, ya tuku buku soal-soal, ya foto kopi soal-soal, ya nyilih buku trus difotokopi, atau donlod soal soal ning internet, akeh, pas hari H ne, nembe sing tenang, sedurunge ngerjakna maca doa sing temenan, trus yakin yen ente ngerjakna bener, aja awagan. Dipikir mateng.. yen pikiran lagi spaneng, maca apa bae sebisane, ya sholawat, ya ayat kursi, asmaul husna, atau apalah.. njaluk ditenangna pikirane. Sawise lanjut ngerjakna. Sawise kuwe kabeh.. pasrah.. lanjut usaha sing liyane, tahajud. Yen kurang, tambah sholat sunnah liyane. Sholat dhuha 2-12 rokaat. Njaluk n memohon karo Gusti Alloh, trus yakin dengan seyakin yakinnya, Alloh akan mengabulkan doa, what you want.
Wis ya, mbokan ente wis ora sabar pan maring warnet, ataw pan ndaftar Online. Bismillah en optimis. Semoga berhasil, teman…
tegalan 3 Comments
← nasib guru honorer & wiyata bhakti
10 best rock bands ever →
3 thoughts on "surat nggo jakwir"
siippp….pruttt…
dongakna ak jg ya,,,
ben ak bs ky njenengan,,
tq ats motivasi dan sarane..
get spirittt…..:)
prat prutt.. pratt pruttt… senenge mangan uprut ya kaya kuwe owh. haha….. get cepirit maning.. hmmm… emang wong siji kiye cruwek sung. haha
sesama upruts jgn slg mengejek damai damai
critane ana sg lg belajar dadi wong tuwa…


text:
Apa wis kedadeyan yen aroma sing ora enak katon ing jedhing lan sawisé iku dadi cetha yen saka mesin cuci? Fenomena iki cukup umum. Ana sawetara alasan yèn ana mambu saka mesin cuci, lan ana akeh cara kanggo nangani masalah iki.
Mambu sing ora enak saka mesin ngumbah: yagene ditindakake?
Kondhisi, kita bisa mbedakake panyebab saka mambu saka mesin cuci menyang operasional lan teknis:
sing arupa plastik sing mambu utawa sing nganggo plastik amarga kahanan kualitas sing kurang apik, nalika wis nginstal kanthi efisien konektivitas panyambung ing unsur daya, utawa malfunctions saka salah siji saka simpul;
iki kerep banget yen ngrokok mesin cuci amarga wêdakakêr deterjen, kang nduweni bahan ing komposisi, lan nalika dipanasake, mupus bau sing ora enak;
mambu saka jamur ing mesin ngumbah bisa njedhul minangka akibat saka operasi sing ora bener (panyimpenan saka kandhang kotor, ora bisa ditayangake sawise ngumbah);
ing mesin ngumbah, ambegan sing ambung soko sinyal sinyal gagal sewu.
Carane mbusak mambu saka mesin ngumbah?
Paling asring, ing jaran nandhang masalah iki sawise sawetara taun operasi karo perawatan sing ora bener. Yen ana ambune ing mesin ngumbah, sampeyan bisa nggunakake metode kasebut.
Tansah ventilasi mesin kasebut sakwise ngumbah. Aja nganggo bathi reged, amarga sampeyan kudu nganggo kucuran khusus. Iku panyimpenan saka kandhang reged sing asring ndadékaké katon ing mesin ngumbah saka mambu apel.
Pairake wêdakakêna liyane lan nyopir mesin karo dheweke kanggo nganggur. Setel mode tanpa mbilas lan muter menyang suhu maksimal. Yen mesin ora bisa ngetokake banyu menyang suhu 90-95 ° C, masalah ing sepuluh taun lan tanpa bantuan spesialis kasebut kudu dibutuhake. Uga, ing sepuluh, ukuran formulir liwat wektu. Yen sampeyan ora ngresiki kanthi periodik, banjur lendhut, rambute, benang miwiti ngrampungake. Sajrone wektu, proses pembusukan bakal dumadi ing stench karakteristik.
Sumber bau sing ora becik saka mesin ngumbah kadhangkala dadi selang. Telpon panuntun banjur ganti menyang sing luwih apik.
Mengkono yen mesin disambungake menyang sewer , sing bisa mrodhuksi stagnation banyu lan mambu minangka asil. Sawise ngumbah, tansah priksa yen ana banyu ing tangki.
Sajrone operasi, perlu kanggo ngganti saringan kanthi periodik. Yen ditindhes kanthi kenthel, dheweke bakal mambu. Sampeyan ora perlu kanggo ngresiki dhewe, nelpon spesialis ing omah lan dheweke bakal nindakake kabeh karya.
Mambu saka mesin ngumbah kadhangkala asil saka cleaning. Sampeyan ngresiki mesin karo asam sitrat lan potongan-potongan kotoran saka fetid wiwit ketinggalan. Kanggo mbenerake situasi kasebut, sepisan maneh drive mesin ing mode pencernaan tanpa pemintalan.
Lampu sorot langit-langit
24 perkara sing kudu disuwun saka pedunung ing Semenanjung Skandinavia
Sepatu wanita tekstil
Anak muntah ing wayah wengi, ora ana suhu
Anak-anak ing tangan
Apa spathiphyllum ireng godhong?
Foto kucing ciuman cedhak wit Natal nirung Internet!


text: Ma(ng)ka anabda Shaich al Bari : e Rijal! Tegese : puji saking Allah (kang) pinujeken anging Allah, tegese : paningal saking Allah kang tiningalan anging Allah. Iku salamete. e Rijal! ujaringsun ta : tekane saking tan Iyan, ulihe maring tan Iyan.


Ukara camboran
Ukara camboran yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung. Menawi ukara lamba menika jejer lan wasesa namung satunggal, ukara camboran boten kados mekaten. Wonten ukara camboran sakboten-botene wasesanipun kedah langkung saking satunggal, saged kalih utawi tiga.
Ukara camboran menika jinisipun wonten 2 : 1. Camboran sajajar Camboran sajajar ingkang wonten ing basa Indonesia dipunwastani ''Kalimat Majemuk sederajat'' utawi klausa koordinatif yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung. Klausa-klausa kalawau dipungabung dados satunggal mingunakaken tembung panggandheng utawi tandha koma ing antawis klausa satunggal kalih sanesipun. Klausa ingkang wonten ing ukara camboran sajajar sedaya awujud klausa inti. tuladha :
- Sarno iku sugih tur ora sombong sisan.
- Aku mangan sate dene Parto bakso.
2. Camboran sungsun Ukara camboran sungsun ingkang wonten ing basa Indonesia dipunwastani ''Kalimat Majemuk bertingkat'' utawi klausa subkoordinatif yaiku ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung, ananging antawis klausa setunggal kaliyan sanesipun wonten ingkang nguwasani lan dipunkuwasani. Ingkang nguwasani dipunwastani klausa intiinduk kalimat, dene ingkang dipunkuwasani dipunwastani klausa pang utawi anak kalimat. Tuladha:
- Ibu nembe masak nalika aku lagi nyapu.


text: Soepardjo sing jeneng lengkapé soepar djono lono kasino in ndrokong kuwé artis fenomenal di sekitar barlingmascakeb. Generasi generasi kawula muda sing pada kuat golé ngomong basa banyumasan, ora nangarepé sapa baé di sebut 'Soepardjo Funs Club' (SFC) udu jéré wong bandhék ngapak kiyék, jan nék kaya kuwé miturut SFC kuwé kewilang wilang saru


text:
Sruwoh Dukuh kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Sintang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Gendhing
Prihatin kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [JM]


SNMPTN
|Artikel iki prelu dikembangaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia.|
Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
SNMPTN punika seleksi mlebet Perguruan Tinggi Negeri ing tiap taun dirantos ribuan murid SMA lan sederajatipun. Saingan ing SNMPTN ketat sanget.Keketatan saingane umpami panggon ingkang dibuka 100 panggon ingkang pratélan saget 1000 murid. Syaratipun SNMPTN gampil sanget kedah damel raport SMA ingkang sampun didaptaraken kaleh sekolah piyambak-piyambak. Banjur pratélan e ingkang gampil kaliyan mboten dipungut biaya maksudipun GRATIS.


text:
Miturut Jazayeri, katon saka pitulungan covert US diwènèhaké kanggo Suster.
"Nanging, kita waca Jeksa Agung bisa ngetokake iki, kita katon ing support US kanggo kelompok teroris ISSL. Padha nglakoni supaya kanggo nglindhungi Israel saka ancaman ing wilayah iki," ngendikane Jayazeri, minangka kacarita Farsnews on Friday (16/10).
Jayazeri ngomong, cara US mbantu Suster karo membentangan chain saka pengaruh ing Timur Tengah, kang alon kiat Suster. Chain iki dituduhake menyang bisa matesi gerakan Hezbollah ing Libanon, suppressing pasukan resistance Suster lan malah bisa kanggo meksa Iran, supaya ora bisa nindakake akeh ing Timur Tengah.
Suriah, ngandika Jayazeri, iku titik utama kanggo break rentengan daya sing. Mulane, Iran bakal nyoba kanggo Suriah break chain, kang uga ngupaya kanggo ngrusak pamaréntah wong Siria.
Kang pracaya, karo bantuan saka Iran, banjur Suriah bakal bisa menang perang, lan break rentengan sing wis digawe dowo US liwat patang taun pungkasan ing Suriah.
"Ing" panguoso "liwat patang taun pungkasan saya nyoba kanggo ngrusak pamaréntah wong Siria. Ing dhukungan saka Iran, ora mung pamaréntah wong Siria ora bakal katumpes, nanging uga Suriah diwenehi kamenangan anyar," ngandika.
Rusia lan ing Amerika Serikat bab judhul patemon airspace Siria
(BBC) - The Pentagon bilih Jet padha duwe maneuver misahake sing ora banget cedhak warplanes Rusia.
Rusia wis sarujuk kanggo terus rapat karo Amerika Serikat bab bombings keamanan saiki ing Suriah, miturut Pentagon.
Patemon iki "banget kamungkinan kanggo kelakon akhir minggu iki," juru wicoro Peter Cook.
Ana ngedeni bakal nabrak tabrakan amarga ing Amerika Serikat lan Rusia sing loro serangan bom ing Suriah senadyan dhewe.
Amerika Serikat lan NATO allies kaganggu amarga pesawat jet Rusia wis kaping pirang-pirang nerak wilayah udara ing Turki.
Sadurungé iki minggu, pejabat Pentagon bilih padha kudu paling sethithik sak maneuver "misahake aman" sing Jet fighter Amerika Serikat ora njaluk banget cedhak karo pesawat Rusia marang Suriah.
Kedadean iki dumadi ing tanggal 1 Oktober, nanging Pentagon durung nyedhiyani panjelasan luwih.
Patemon iki wis samesthine kanggo ngrembag babagan carane akeh kadohan misahake antarane Jet Amerika Serikat lan Rusia lan apa basa standar komunikasi kru.
Rusia uga wis dibukak roket saka kapal ing Segara Kaspia.
Ana uneg-uneg sing Rusia bener nyerang mungsuh saka Presiden Bashar al-Assad, ora posisi militant Suster.
US nimbali Sekretaris Ashton Carter on Friday (9/10) wis dipuntudhuh Rusia operasi militer "dhasar dicacat" ing Suriah lan bakal "ignite setunggaling perang sedulur ingkang ngagengaken extremism".
Nanging Moscow rek statement matur kang minggu kepungkur padha nyerang target tinimbang Suster.
'Tiba ing Iran layaran pluru Rusia
Pejabat ing Kementerian Pertahanan ngandika Amerika Serikat, pluru layaran Rusia dipecat saka Segara Kaspia target ing Suriah tumiba ing Iran.
Loro sing dijaluk anonymity, ngandika iku ora cetho apa ana karusakan amarga murub pluru iki.
Lan resmi ngandika papat rudal metu ing baris geni.
Warta agensi Iran dipetik gubernur provinsi Takab, Iran kulon, kang ngandika manca obyek Mudhun ing desa.
Kamentrian Pertahanan Rusia ngandika kabeh pluru kenek target sing dipengini ing Suriah.
Pejabat Rusia ngandika ana (07/08) wis murub 26 layaran pluru kapal pertempuran Rusia ing Segara Kaspia karo goal kelompok jihadi ing lor Suriah dam NW.
Ing pratelan sing pluru Rusia nganti Iran tiba iki katon nalika NATO perserikatan sing padha defend allies.
NATO ngandika wis diganti prosedur sing ngidini penyebaran prajurit saka pasukan dadi luwih cepet.
Pembangunan iki rawuh minangka Rusia tambah keterlibatan militeripun ing sengketa wong Siria.
Syria dhewe tampi "sepindah saka Rusia" dening militer Rusia ngandika serangan wis weakened daya saka klompok nelpon dhewe Negara Islam utawa dikenal minangka Suster.
Papat kapal Rusia kabaripun murub 26 pluru ing 11 target Suster.
Rusia ngandika iku wis dibukak serangan roket ing klompok target nelpon dhewe Negara Islam utawa Suster ing Suriah saka kapal ing Segara Kaspia kang kira 1.500km.
Menhankam Sergei Shoigu ngandika papat kapal murub 26 pluru ing 11 target segara lan numpes iku.
Nalika pasukan dharat Siria karo online tutup kanggo nyerang Rusia, pejabat ngandika Siria.
Rusia nolak accusations sing paling saka serangan sing padha miwiti program studi ing target non Suster.
Institusi pejuang, Observatorium Siria kanggo Human Rights, kacarita kemajuan '' galak gelut ing sawetara sasi 'ing provinsi Hama lan Idlib.
Clashes wonten sawise Bukak saka gropyokan online Rusia ing wilayah sing padha.
Iku kira-kira sing serangan saka Segara Kaspia serangan tumata page wiwit udhara serangan Rusia, kumpulan cedhak saka wong Siria Presiden Bashar al-Assad, wiwit tanggal 30 September.
Rusia wis ngandika iku wis nargetake "kabeh teroris" nanging ing paling bagean saka serangan udhara padha kacarita ing sipil lan Rebel kelompok gawe Kulon.
Wong Siria Presiden Bashar al-Assad nggambarake Rusia campur ing perang sipil ing Suriah minangka penting banget kanggo keamanan kabeh wilayah Timur Tengah.
Pimpinan Siria bilih aksi militèr marang klompok koalisi US-mimpin nelpon dhewe Negara Islam utawa Suster gagal kanggo nyegah panyebaran saka terrorism.
Deweke negasake sing mung koalisi Siria, Rusia, Iran lan Irak sing bisa nyegah karusakan ing wilayah.
"Ing koalisi iki kudu kasil, yen ora, kita bakal Witness karusakan saka kabeh wilayah. Kita pracaya koalisi iki bakal sukses," ngandika presiden Siria ing Interview with televisi Iran ditayangke ing dinten Ahad (04/10).
Miturut marang, patang negara United ngalahake terrorism lan pungkasanipun bakal tekan "asil praktis", kados koalisi US-mimpin.
Rusia wis dibukak serangan udhara marang Suster ing Suriah wiwit minggu kepungkur.
Nalika ingkang Presiden Bashar al-Assad, Rusia terus kanggo miwiti serangan udhara ing Suriah.
Disebutaké yèn Rusia nyerang posisi Suster, nanging pejuang ngomong target fokus kelompok gantos kanggo Presiden Assad.
Anggota saka koalisi US-mimpin, kang dibukak resistance kanggo grup nelpon dhewe Negara Islam utawa Suster, sanget Rusia kanggo nyegah serangan udhara sing padha ngandika kenek wong Siria kelompok musuh lan sipil.
Ing statement peserta ditanggepi Jumat (2 Oktober), Amerika Serikat, Britania Raya, Turki lan anggota liyané saka koal


Rudolf Diesel
|Rudolf Diesel|
|Lair||
18 Maret, 1858|
Paris, Prancis
|Pati||
Sèptèmber 29, 1913 (umur 55)|
Selat Inggris
|Bangsa||Jerman|
|Pakaryan||Insinyur, panemu, pengusaha|
|Pawéh pakaryan||Sulzer, Linde, MAN AG|
|Kondhang ing||Nemokaké mesin diesel|
|Anak||Rudolf Jr, Heddy, lan Eugen|
|Wong tuwa||Theodor Diesel, Elise Diesel|
|Bebungah||Elliott Cresson Medal (1901)|
Rudolf Diesel (lair ing Paris, Prancis, 18 Maret 1858 – pati 30 Sèptèmber 1913 ing yuswa 55 taun) iku siji panemu Jerman, misuwur amarga panemuané, mesin diesel. Panjenengané lair ing Paris lan tilar donya kanthi misterius ing kapal fery sajeroning laku menyang Inggris.
Diesel ngembangaké gagasan siji mesin pamicu komprèsi ing dekade akir abad angka 19 lan nampa hak patèn kanggo piranti mau tanggal 23 Fèbruari 1893. Panjenengané yasa prototipe sing duwé fungsi ing awal taun 1897 nalika nyambut gawé ing pabrik MAN ing Augsburg.
Mesin Diesel iki banjur dijenengi kanggo ngurmati jasané. Asliné, jeneng mesin iki "mesin lenga".
Biografi[besut | besut sumber]
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng dawa Rudolf Christian Karl Diesel saka kulawarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya ngèlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, kulawarga Diesel kepeksa kudu ninggal Paris amarga kawicaksanan anyar pamaréntah Prancis wektu iku ngenani para imigran asing. Bapakné Diesel gagal éntuk idin dumunung ing Prancis. kulawarga iki mangkat lan pindhah menyang London, Inggris. Mung sadhéla ing kana, Rudolf banjur mangkat dhéwé menyang Augsburg, Jerman, kanggo nerusaké sekolah lan manggon bebarengan paklik an buliké ing kana sing uga mulang minangka guruné ing Gewerbsschule. Ora suwé sabanjuré Perang Jerman-Prancis njeblug.
Nalika taun 1872, Rudolf wiwit ditepungi lan diakoni minangka calon mékanik andhel. Panjenengané ngrampungaké sekolahé ing Gewerbsschule minangka salah siji lulusan paling apik, banjur nerusaké menyang Univèrsitas Tèknik (Institut Politèknik) Muenchen. Perang Jerman-Prancis rampung lan kanggo sepisanané panjenengané bisa kumpul lan ketemu manèh karo kulawargané ing Paris.
Émané, Rudolf ora bisa mèlu ujian akir kasarjanané nalika taun 1879 amarga nandhang lara demam berdarah. Nanging suwéné kuliah ing Muenchen, panjenengané ngukir akèh prèstasi cemerlang, antarané, nalika taun 1878, bebarengan profesoré, kasil ngrancang siji cithak biru mesin uwab kanthi èfisiènsi paling dhuwur sing tau ana nganti wektu iku. Panjenengané uga wiwit nulis sapérangan makalah lan diterbitaké kanggo umum.


ah. Mila sarêng tuwuh rêrêsah kados makatên punika adamêl pêjahing margi ing lautan ngriku.
[Grafik]
Caraning têtiyang ing Mutihan ngêpe ulam.
[Grafik]
Tiyang èstri nuju ngêpe urang.
Malah para bajag wau botên trimah ambajag ing sagantên kemawon, ugi purun nêmpuh dhatêng dharatan punapa, satêmah damêl kirang têntrêming têtiyang ingkang manggèn ing ngriku. Panêmpuhipun para bajag wau botên trimah ngangkah bôndha kemawon, ugi mawi ngrisak ambêsmi griya, mlajêngakên tiyang kadadosakên rencang tumbasan, patrapipun sampun botên mawi èrèp dhatêng sintên kemawon. Lêlampahan punika pinanggih kala ing jaman Kumpêni.
Ingkang makatên punika tumraping têtiyang ing laladan Banjar sisih kidul, tuwin Banyumas sisih kidul rumaos sami tintrim. Pinanggihipun kala ing taun 1809 ing laladan ngriku punika sakalangkung sêpên, têtiyangipun sami pindhah dhatêng papan ingkang têntrêm. Têtiyang ingkang sami ngungsi wau kirang langkung wontên tiyang _PHONE_. èwu. Dene têtiyang ingkang kêjarah dening golongan bajag, kirang langkung wontên 1500.
Kala samantên ing Nusakambangan inggih kathah tiyangipun, nanging ugi lajêng sami ngungsi, ngantos ing pulo ngriku pinanggih suwung. Dene dununging gêgrombolanipun bajag laut wau wontên ing Sunglon Cilacap. Kacariyos bajag wau sami têtiyang saking tanah sabrang, Johor, Riyo tuwin tanah Manilah. Lampahing bajag numpak baita mawi damêl mriyêm, nungsung ing lèpèn-lèpèn ngantos lêbêt,
--- 1595 ---
tansah anjarah rayah. Cêkakipun bajag wau ngantos katingal madêg santosa yêktos, purun nêmpuh saya nêngah.
Pambudi tuwin rekadayanipun tiyang ing ngriku, botên wontên sanès kajawi namung ngungsi. Nanging dangu-dangu inggih lajêng ngawontênakên pajagèn manggèn ing sagantên ingkang cèthèk, inggih punika ing sagara anakan, lajêng damêl griya wontên ing ngriku, acagak kathah, dhasar ing ngriku botên kêkirangan kajêng, saha inggih lajêng wujud griya. Dene dangu-dangu inggih lajêng dados papan pajagèn sayêktos, prêlu kangge ngintip dhatêng lampahing bajag.
Sarêng ing papan ngriku wau wontên griyanipun pajagèn, sagêd adamêl kêndhêking bajag, makatên ugi lajêng sagêd damêl têtêging têtiyang kanan keringipun ngriku, saha lajêng kathah ingkang tumut manggèn ing ngriku.
Sasampunipun têntrêm yêktos, papan pajagèn wau botên kasuwak, malah lajêng sagêd dados dhusun, jiwanipun tansah mindhak-mindhak. Dene baku pangupajiwanipun têtiyang ing ngriku sami misaya ulam, awit ing sagantên laladan ngriku punika kathah sangêt ulamipun. Angsal-angsalaning ulam wau lajêng dipun pe ngantos garing, wontên ingkang dipun gèsèk, urangipun ingkang agêng-agêng dipun krese, wontên ingkang dipun traos. Inggih babagan ulam wau ingkang lajêng dados padagangan agêng, kathah tiyang ingkang kêcêkapan. Panyadening padaganganipun dhatêng Cilacap, malah dangu-dangu dipun lurugi ing bôngsa Tionghwa numbasi pamêdalipun ulam ing ngriku. Danguning dangu, ugi lajêng wontên bôngsa Tionghwa ingkang gêgriya ing ngriku, atêtês ngagêngakên padaganganipun, ngiras sêsadean wontên ing panggenan wau.
Papan ingkang kados makatên wau kêtêlahipun sapriki nama Pajagan, dene sajatosipun sampun gadhah nama piyambak-piyambak, kados ta: Mutihan, Ujung Alang tuwin sanès-sanèsipun.
Kadukipun ing tata gêgujêngan, têtiyang ing Pajagan punika, sanadyan dèrèng katingal tiyangipun, ambêtipun sampun wontên inggih punika jalaran saking pakulinan gêrèh tuwin traos. Taksih wontên sambêtipun.
Wara-wara
Murih anggampilakên tumindaking padamêlan administrasi, ing wêkdal punika pangintunipun wissêl kothongan dhatêng para lêngganan kasarêngakên wontên Kajawèn, botên kakintunakên piyambak.
Ing pangajêng-ajêng, para lêngganan kaparênga ngintunakên arta rêgining Kajawèn tumuntên, amargi punika nama gêgayutan kalihan prêlu panjênêngan piyambak. Awit manawi botên panjênêngan kintunakên tumuntên, panjênêngan tamtu badhe kêcuwan, dening jugaging Kajawèn ingkang botên panjênêngan tampi.
Tumrap para lêngganan ingkang sampun bayar, satampinipun pos wissêl kothongan wau, botên prêlu kagalih.
--- 1596 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Pêrangipun Tiongkok kalihan Jêpan taksih pinanggih rame, namung tumrap Syanghai sampun kenging dipun wastani dhawah panguwaosing Jêpan, ewasamantên dèrèng kenging dipun wastani têtêpipun makatên, amargi taksih wontên panglawanipun Tiongkok dhatêng Jêpan, ingkang nandhakakên dèrèng suda kapurunanipun.
Namung tumrap pamawasipun Tiongkok, panêmpuhipun Jêpan dhatêng Tiongkok punika kathah tindak ingkang nyulayani tatanan, dados kêbrokanipun ing mêngsah ing laladan Tiongkok, punika tansah adamêl botên narimahipun Tiongkok.
Malah tindakipun Jêpan ingkang makatên wau ugi atêgês angèngingi Inggris tuwin nagari ing Eropah sanès-sanèsipun, awit tindakipun Jêpan katingal anggèning sarwa ngrèmèhakên.
Panêmpuhipun Jêpan dhatêng ing pundi kemawon katingal anggèning sêrêng tuwin lumintu, mila dangu-dangu sagêd nyakêti Nanking, prajurit-prajurit ing bètèng saurutipun lèpèn Yang Ce, sami botên kuwawi nanggulangi panêmpuhipun Jêpan, sagêdip


text:
p mitongtonake dhiri. Apa ta sababe: iya saka rumasa yèn dhèwèke satêmêne dudu kang katon jirim iku, kabèh-kabèh dudu kaanan kang sajati sarta sawatara môngsa êngkas bakal sirna.
II. Nyirnakake watak melikan, penginan, sugih pakarêman sapanunggalane. Apa sababe: iya saka rasa lan rumasa yèn donya iku luwih dening sapele sarta mung sadhela, jêr dudu kaanan jati. Dhèwèke kang sajati: langgêng ana ing kasukcèn, ora butuh apa-apa.
III. Nyirnakake watak gêthingan, panastèn, murinan, sugih
duka sapanunggalane, awit rumasa yèn dhirine padha lan wong liya. Kabèh kang wujud jirim: sipate dhewe. Kabèh rasa: rasane dhewe, sarta kabèh-kabèh dudu kaanan kang sajati.
IV. Nyirnakake watak kagetan, gumunan, gimiran, ngrêsulan, uwas, sumêlang sapanunggalane, awit saka kandêl-piyadêlekandêl-piyandêle yèn dhèwèke kang sajati ora ika-iki. Kabèh panggawe saka dhèwèke ênggone nindakake kukum ngadil marang sipate. Kajaba iku ora ana prakara kang langgêng (bungah susah sapanunggalane) kajaba mung dhèwèke kang sajati.
V. Nyirnakake watak dhêmên goroh, dening rumasa yèn goroh iku gawe gorohing atine dhewe, sarta tuwuhe mung saka pamrih kang bangêt ênggone sapele.
VI. Nganakake watak lêmbah manah, wêlasasih, ayêman, têntrêm, narima, sumèlèh, dhêmên têtulung, rilan, tuwajuh sapanunggalane, awit sumurup yèn wong liya padha lan badane, kabèh uwong: sipate dhewe, kabèh rasa: rasane dhewe, apamanèh dhirine iku dudu dhèwèke kang bênêr.
Ing ôngka I, II, III, IV, V lan VI mau dayane ambêningake budi. Bêninging budi andadèkake awas marang dalan kang marang kawicaksanan. Kawicaksanan dadi dalan marang kasampurnan.
1. Manungsa anggayuh marang padhanging budi: kudu ambuwang rêrêgêding ati. Patrape ambuwang rêrêgêding ati: kudu kanthi padhanging budi. Karone kudu tumindak barêng.
2. Marsudi padhang kanthi ambuwang rêrêgêding ati mau: kudu bênêr panganggêpe mungguhing kajatèn, dene bisane bênêr panganggêpe mungguhing kajatèn, sranane iya kudu ambuwang rêrêgêding ati kanthi madhangake budi. Karone têtêp-tinêtêpan, kudu tumindak barêng.
Ênggone tumindak barêng mau saka sathithik.
Ngudi kawruh sarana amadhangake budi sarta ambêciki watak, kêna kaupamakake: ngajokake kareta sarana kagèrèd êbume, dene ngudi kawruh sarana ambuwang rêrêgêding ati, kêna kaupamakake: ngajokake kareta sarana kaubêngake rodhane. Lire yaiku: ênggone tarik-tinarik ajuning kareta karo ubênging rodha kaya tarik-tinariking panggayuhe pêpadhang karo ilanging rêrêgêd, ajuning kareta: dayane ngubêngake rodha, ubênging rodha: dayane ngajokake kareta. Mangkono uga pêpadhang lan cipta utama: dayane nyirnakake rêrêgêd, têtimbangane: wong ambuwang rêrêgêd, nêmu pêpadhang.
Prayoga Kaanggit Sajêroning Ati:
Wong anggèrèd kareta wiwitane rêkasa, nanging suwe-suwe
suda rêkasane, awit kapitulungan ing daya laku (energie). Wêkasane sirna rêkasane, awit kareta banjur lumaku dhewe tanpa digèrèd lan diubêngake rodhane, malah-malah gêntèn: kang anggèrèd nunggang ing kareta kang wis lumaku dhewe mau. Iku dadia pêpindhan lakuning jiwa mênyang batin. Sabarang prakara wiwitane pancèn angèl, apamanèh prakara ngudi kawruh kasampurnan. Ananging angèla dikayangapa, lawas-lawas suda angèle, wêkasane: sirna angèle, awit dayaning nyawa kapitulungan ing dayaning kajatèn (Goddelijke energie), banjur gêntèn: nyawa ora milu namakake daya apa-apa, mligi dayaning kajatèn, ingsun ing têlênging batin, tansah narik nyawa kang lumaku mênyang kajatèn, sangsaya cêdhak lan pusêring batin, sangsaya olèh dayaning kajatèn (jinurung ing pribadine).
Dzat iku apa, kapriye, kaya apa?
Apa ana wong bisa mratelakake?
Wong ngarani: mung olèh: aran, wong ngrasakake: mung olèh: rasa. Wong nyipati: mung olèh: sipat.
Aran, rasa, apadene sipat, iku dudu: dzat (kajatèn) dadi: dzat iku ora kêna diarani, ora kêna dirasakake, eraora kêna disipati. Cêkake: cêptan [cê...]
[...ptan] kêna kinêcap, tan kêna cinakrabawa, tan kêna kinaya ngapa. Kênane mung dinyatakake nganggo kajatèn, têgêse: nganggo gaibing rasa.
Rèhning ana gumantung ing pangèsthi, sirna gumantung ing lali, sarta manungsa kudu duwe panganggêp marang ora ananing apa-apa kajaba mung dzat, môngka dzat ora kêna cinakrabawa, utawa kinaya ngapa, lah kapriye patrape ngèsthi marang ananing kajatèn lan nyirnakake kang gumêlar?
Mangkene: dhisike kudu têrang marang têgêse wong ngudi kawruh, yaiku nalar-nalaring pangudi kawruh, apa kang aran kaanan jati, êndi kang dudu, kapriye katêrangane, lan liya-liyane.
Sawise uwong kadunungan ing pangrêti kang bênêr lan têrang mungguhing kaalusan, ing kono panganggêp mau banjur mapan dhewe, ora kalawan digawe, sarta tekad iya banjur thukul dhewe, ora kalawan digolèki. Dene yèn wis kadunungan ing panganggêp lan tekad, ing kono patrap iya dadi karêpe dhewe, iya patraping tekad, iya patraping ati, iya patraping solah bawa.
Iya tartamtu bae ta wiwitane durung patia têrang, durung têtêp ing pamanggone, lan durung patia bênêr ing pamapane, ananging saya lawas saya têrang, saya manggon lan saya mapan. Wasana [Wa...]
[...sana] tansah kasandhang salawase


text:
u enom
saka ing pesisir Elisa.
8 Wong Sidon lan wong Arwad
kang dadi pandhayungira;
tukang-tukangira, he Tirus, padha dumunung
ana ing sira,
iku padha dadi matrusira.
9 Para pinituwa lan ahli-ahli ing Gebal padha
dumunung ana ing sira
arep ndandani karusakanira.
kabeh kapal laut dalah para punggawane
padha labuh ana ing sira
arep ngijolake barang dedagangane.
10 Wong Parsi, Lud lan Put,
kang padha dadi prajuritira
ana ing antarane wadya-balanira.
Tameng lan topong dicanthelake ana ing
sira;
iku kabeh muwuhi kamulyanira.
11 Wong Arwad dalah wadya-balane padha
menek ing tembok-tembokira mubeng
lan wong Gamad padha menek ing
panggung-panggungira; padha nyanthelake
tameng-tamenge ana ing tembok-tembokira
mubeng, iku padha njalari sampurnaning
kaendahanira.
12 Tarsis dedagangan kalawan sira awit saka
akehe lan warna-warnaning barang dagangan;
padha ngijolake salaka, wesi, timah putih lan timah ireng karo barang-barangira. 13 Yawan, Tubal lan Mesekh padha dedagangan kalawan sira; iku padha ngijolake batur tukon, barang saka tembaga karo barang daganganira. 14 Wong-wong ing Bet-Togarma ngijolake jaran kreta, jaran tunggangan serta bihal karo barang-barangira. 15 Wong Rodhus dedagangan karo sira; dhaerah pesisir akeh kang dadi dhaerah pasaranira; iku padha nggawa gadhing lan kayu ireng minangka urup-urupan. 16 Edom dedagangan karo sira, marga saka akehe pametunira; iku padha ngijolake sesotya mirah, kain wungu enom, sandhangan manca warna, kain lena alus, mutiara lan sesotya dlima, diijolake karo barang-barangira. 17 Yuda lan tanah Israel dedagangan karo sira; iku padha ngijolake gandum saka Minit, blendok mur, madu, lenga lan balsem dilirokake karo barang daganganira. 18 Damsyik dedagangan karo sira marga saka akehe pametunira, marga saka akehe barangira kang warna-warna. Anggur saka Khelbon, wulu wedhus saka Sakhar, 19 lan anggur diijolake barang-barangira; wesi kang wus digembleng saka ing Uzal, kayu teja lan tebu tinemu ana ing antarane barang daganganira. 20 Dedan dedagangan kalawan sira ing bab lulang kanggo lapak jaran. 21 Arab lan kabeh panggedhening Kedar dedagangan kalawan sira ing bab cempe, wedhus gembel lanang lan wedhus jawa lanang; yaiku kang kanggo dedagangan kalawan sira. 22 Para
sudagar ing Syeba lan ing Raema padha dedagangan kalawan sira; iku padha ngijolake sakehe bumbu-bumbu kang apik dhewe, sakehe sesotya kang larang-larang lan emas, dilirokake karo barang-barangira. 23 Haran, Kane, Eden, Asyur lan Kilmad dedagangan karo sira. 24 Iku padha dedagangan ana ing pasar-pasarira ing bab jubah kang luwih dening endah, kain wungu tuwa, sandhangan kang manca warna, babut kang manca warna lan tali plintiran kang kuwat. 25 Kapal-kapal Tarsis padha nggawa barang dagangan iki kanggo sira.
Sira kebak momotan kang abot ana ing tengah samodra.
26 Sira kagawa dening para pendhayungira menyang ing samodra kang ngilak-ilak. Nanging ana ing tengah samodra iku sira tinempuh ing prahara saka wetan.
27 Raja-darbekira, barangira, daganganira, punggawaning kapalira lan matrusira para tukangira lan para langgananira dalasan kabeh prajuritira kang ana ing sira, malah kabeh kang padha nunggang, padha kleleb ana ing samodra ing nalika sira ambles.
28 Krungu panjeriting para matrusira iku tanah dharatan gumeter.
29 Wong kabeh padha ninggal kapal-kapale, kabeh kang padha ngolahake dhayung. Kabeh punggawa kapal lan para matrus padha lumayu menyang ing dharatan.
30 Pangadhuh seru, panjerit ngaru-ara keprungu ing sira;
padha nguwr-uwuri awu sirahe,
padha gulung ana ing lebu.
31 Padha gundhul, marga saka sira lan padha nganggo bagor;
padha nangis, atine ora karu-karuwan marga saka sira pangadhuh kang banget.
32 Sajrone ngadhuh-adhuh marga saka sira padha nangis asesambat:
Sapa kang kaya Tirus kang wus kasirnakake ana ing tengahing samodra iku.
33 Satekane barangira saka ing sagara sira gawe wareging bangsa akeh,
kalawan raja-darbekira lan daganganira kang akeh,
sira nyugihake para raja ing donya.
34 Saiki sira dirusak lan disirnakake saka ing sagara lan ambles marang ing dhasaring samodra;
daganganira lan kabeh wongira kang padha nunggang ambles bareng kalawan sira.
35 Wong pesisir kaget kabeh nyumurupi sira; para rajane padha gumeter, raine nyureng.
36 Bangsa-bangsa kang padha dedagangan, ngeses-neses ing bab sira,
wekasaning uripira nggegirisi lan sira sirna ing salawas-lawase."
Pameca nglawan raja ing Tirus
28:1-10
28 1 Banjur ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene: 2 "He, anaking manungsa, raja ing Tirus kandhanana: Pangandikanipun Pangeran Yehuwhah makaten: Ing sarehne sira dadi gumunggung lan celathu: Aku iki Allah! Aku lungguh ing dhamparing Allah, ana ing tengahing samodra. Mangka sira iku manungsa, dudu Allah, sanadyan atinira rumangsa padha karo Allah.
3 Kawicaksananira pancen ngungkuli kawicaksanane Dhaniel; ora ana barang kang samar kang ora sira sumurupi.
4 Marga saka wicaksananira lan pangretenira sira oleh kasugihan. Emas lan salaka sira klumpukake ing gedhong raja-brananira.
5 Marga saka bangeting pinterira dedagangan kasugihanira dadi akeh lan iku njalari sira banjur gumunggung.
6 Milanipun pangandikanipun Pangeran Yehuwhah makaten: Sarehne atinira rumangsa padha karo Gusti Allah,
7 mulane, lah Ingsun nimbali wong manca supaya nglawan marang sira,
yaiku bangsa kang ambek siya dhewe,
kang bakal ngunus pedhange,
banjur merangi kawicaksananira kang
pinuji iku
lan kamulyanira bakal dinajisake.
8 Sira kang pinatenan
ana ing tengahing samodra
bakal diudhunake marang ing luwangan
kuburan.
9 Apa sira isih bakal celathu
ana ing ngarepe kang mateni sira,
ana ing tangane kang nuwek sira:
Aku iki Allah?
Mangka sira iku manungsa