text:
LIRWANE PARAGA UTAMA SAJRONE NOVEL KAROBAN LUHURING BUDI ANGGITANE TIWIEK SA (TINTINGAN PSIKOHUMANISTIK CARL ROGERS)
Aguk Efendi
S-1 Jurusan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Dra. Hj. Sri Sulistiani, M.Pd.
Dhosen Jurusan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Abstrak
Novel Karoban Luhuring Budi anggitane Tiwiek SA nyeritakake lirwane paraga sing nandang kelainan hiper-sex wiwit dheweke isih cilik. Indriastuti kang nandang kelainan hiper-sex ora bisa ngendhalekake tuntutan nepsu syahwate. Wicaksono minangka guru lakine ora aweh kawigaten kang luwih marang Indriastuti. Pranyata Indriastuti nindakake tumindak ireng bareng Darmendo. Kahanan mangkono sing njalari tuwuhe tumindak lirwa kang dilakoni Indriastuti. Adhedhasar kahanan kasebut, lirwane paraga didhudhah kanthi nemtokake underane panliten yaiku (1) Kepriye struktur kapribadene paraga sajrone novel KLB, (2) Apa wae panyebab paraga nindakake lirwa sajrone novel KLB, (3) Kepriye gegambaran lirwane paraga sajrone novel KLB. Panliten iki nduweni ancas yaiku (1) Ngandharake struktur kapribadene paraga sajrone novel KLB, (2) Ngandharake panyebab paraga nindakake lirwa sajrone novel KLB, (3) Ngandharake gegambaran lirwane paraga sajrone novel KLB anggitane Tiwiek SA. Paedahe panliten yaiku bisa ngrembakakake ilmu sastra modern kang ngandhut psikologi kapribaden lan menehi sumbangsih tumrap kritik sastra Jawa modern kanthi akehe kajian-kajian ngenani karya sastra Jawa modern, bisa aweh sesurupan utawa kawruh kang anyar ngenani sastra Jawa modern, bisa aweh idhe-idhe kang kreatif lan inovatif, bisa ndandekake sumber referensi tumrap panliti, aweh piwulangan ngenani novel kang ora mung kanggo wacan lelipur nanging bisa ndadekake kaca pangilon sajrone urip bebrayan.
Teori kang digunakake kanggo nganalisis yaiku psikologi sastra kang nengenake babagan psikohumanistik Carl Rogers. Panliten iki kalebu panliten dheskriptif kualitatif kang nggunakkae penapsiran utawa hermeneutika. Sumber dhata kang digunakake sajrone panliten iki yaiku novel KLB. Dhata sajrone panliten iki arupa ukara lan tetembungan kang ana sajrone novel KLB lan selaras karo underan panliten. Teknik pangumpulan dhata nggunakake teknik, maca, nyathet, lan studi pustaka. Tata cara analisis dhata yaiku kanthi teknik analisis dheskriptif, dene tata cara nguji kaabsahan dhata yaiku kanthi cara validitas semantis.
Asiling panliten kaperang dadi telu. Sapisan struktur kapribaden paraga ana telu, yaiku organisme, medhan fenomena, lan self. Panyebabe lirwa paraga ana papat, yaiku fisik, hiper-sex, kapercayan organisme, lan rasa bebas. Gegambarane lirwane paraga ana lima, yaiku lirwa marang anak, lirwa marang bojo, lirwa marang kulawarga, lirwa marang drajate wanita setya, lan lirwa marang agama. Crita novel KLB ngenani tumindak nistha sing disandhang dening paraga utama katindakake jalaran ora antuk kawigaten saka guru lakine. Katelu perangan sajrone panliten iki nuduhake kedadeyan-kedadeyan lirwa.
Tembung wigati: lirwa, paraga utama, psikohumanistik.
I. PURWAKA
Lirwa mujudake tumindak kang kerep dilakoni dening pawongan sing wis kesirep gedhene kekarepan batin kang banjur lali anggone tanggung jawab. Miturut Pranowo (2001: 528) lirwa nduweni teges sembrana, kurang weweka, ora digatekake, utawa ora ditetepi. Lirwa ora mung ana ing sajrone karya sastra, nanging uga akeh tinemu lan dilakoni pawongan ana ing satengahe urip bebrayan. Konsep lirwa uga dadi salah sijine topik pangrasa kang dipilih dening pangripta sajrone nulis karya sastra awujud cerbung, novel, cerkak, lan sapiturute. Lirwa dipilih dening pangripta jalaran mujudake perkara kang asring kedadeyan ing panguripan. Lirwa tuwuh jalaran pawongan wis keblinger gebyaring donya, saengga ora nggatekake apa sing dadi tanggung jawabe. Lirwa lan tumindak kang asring ana sakiwa tengen masyarakat kasebut akeh kang kawedhar ana sajrone karya sastra. Salah sijine karya sastra sing ngrembug babagan lirwa yaiku ana ing karya sastra awujud novel
Karoban Luhuring Budi (kang sabanjure dicekak KLB anggitane Tiwiek SA
)
Lirwa kang bakal diandharake sajrone novel KLB anggitane Tiwiek SA bisa dijlentrehake kanthi nggunakake tintingan psikologi sastra. Miturut Atkinson (sajrone Minderop, 2010: 03) psikologi ngrembug bab ilmu sing ngandharake kapribaden, solah bawa, lan suba sita manungsa sawutuhe. Psikologi lan sastra nduweni kelarasan yaiku padha-padha nyinaoni ngenani bab manungsa. Psikologi sastra yaiku ilmu-ilmu kajiwan kang ana sajrone karya satra, bisadideleng saka psikologise pangripta sajrone ngripta karya sastra, psikologise paraga sajrone karya sastra, lan pangaribawane tumrap psikologise pamaca. Lirwa tuwuh saka psikologise paraga kang lali tanggung Jawab jalaran kesirep gedhene daya rasa kekarepan tanpa ngukur kemampuane. Sesambungan karo anane bab iku jumbuh karo pamawase Endraswara (2008: 96) kang ngandharake yen karya sastra iku minangka fenomena psikologis kang medharake aspekaspek kajiwan lumantar paraga ing sajrone teks crita fiksi.
Novel kanthi irah-irahan KLB iki nyritakake ngenani kelainan hiper-sex kang disandhang dening paraga utama wiwit dheweke isih cilik, ing umure kang saya tuwa kelainan iku saya dumadi. Kanthi kelainan hiper-sex kang disandhang, guru-lakine paraga utama iku ora bisa ngimbangi karo kekarepane sajrone ulah asmara. Perkara kasebut ndadekake tuwuhe tumindak lirwane paraga utama sing ora nengenake garwane kanggo nguntabake rasa asmara sing disandhang. Penyakit kang diduweni paraga utama ora antuk kawigaten marang guru lakine banjur tumindak sedheng supaya bisa ngrasakake kemareman ulah kridane rasa asmara kaya apa sing wis dadi kekarepane. Andharan crita novel KLB


| Sri Urubêsma sru angling | lah ta Sindura | sun eman mapag jurit ||
21. nora wurung sira tumêka ing pêjah | dudu lawanmu jurit | angur anututa | sira nora palastra | besuk yèn ingsun wus panggih | lan prabu rara | sira sun gawe bêcik ||
22. lawan ingsun têtêpakên anèng Daha | lan sun wuwuhi linggih | Kalangbrèt Trêsana | Trênggalèk lan ing Rawa | lawan sun trimaning putri | nyunyah Mrêtisa | lawan picis sakêthi ||
23. adipati ing Daha sarêng miyarsa | talingan lir sinêbit | akras sêbdanira | ora Si Menakjingga | tan kêna ginawe bêcik | tan duwe ala | Maha Brawijayadi ||
24. sira dadak balela amurang krama | pêksa angrata bumi | yèn maksih Sindura | alyaaywa. agirang gumya | kêplok tangan banting sikil | tan wurung sira | rêmuk katiban bindi ||
25. gumyalatah [gumyala...]
--- 38 ---
[...tah] sira Sang Sri Urubêsma | ambapang sarwi angling | mara Sindu mara | tibakna bindènira | Kotbuta Sang Adipati | krura mawa glap | kumrêkèt waja gathik ||
26. punang dhêndha tinimblasakên buntala | bungkar kang punang bumi | anggrêro lumumpat | Urubêsma jinangkah | ginada mawanti-wanti | kêng gada rêmak | kurdhanira tan sipi ||
27. gya rinasuk Sri Bêsma sigra kinisar | sinabêtakên aglis | ing watu kumlasa | ajur kêng punang sela | sênsaya krura mawêngis | manaut rema | Bêsma tinubruk aglis ||
28. sinabêtkên prabatang ajur kang wrêksa | risang Daha Dipati | klangkung bêk sarosa | mangrik mangrah ruhara | kumutug mawulat agni | ambêdhol sigra | waringin gya tininggil ||
29. wong ing Daha alok mati mati sira | surak gumêntur asri | makubêng sumahab | wong Daha lan wong wetan | Sri Bêsma bapang mabêlik | dhapur mathingkrak | bêksa anolèh wuri ||
13. Pangkur
1. bêkuh mabutênging manah | sang dipati giro andrês waspangrik | magarot bau sumiyut | lumumpat ngisarngisor. gurda | kadya baubajrabayubajra. kêng gadhonggodhong. mawêdrug | sinabêt Sang Urubêsmi |Guru lagu seharusnya: 8a, sinabêt Sang Urubêsma. angglêpung punang waringin ||
2. gumrah suraking wong wetan | kênthung bèri syaranira mêlingi | risang Sindura mawêdrug | bêkuh Bêsma cinandhak | putrê cangklèt ambêg sarosa kumutug | rinaruwuk Sang Sri Bêsma | dhinêkah mangungkil wanti ||
3. kinisar kumbul kêtampan | sinabêtkên ing wrêsawrêksa. nora osik | dhinupak kontal tinubruk | winangkris dhuwung rêmak | kèdêg kèlês ingukêl wanti ginuntus | cape astane dipatya | sêkala angêmu gêtih ||
4. kinipat kontal lir balang | Urubêsma tibèng siti kuwalik | sakêlangkung dukanipun | nyandhak bindi pusaka | wêsi kuning ingikal kinisar wêtu | dahana mangarab-arab | Sri Bêsma asru dènnyangling ||
5. hèh Adipati Sindura | lah pilihên urip kêlawan pati | dene ta kêlangkung-langkung | bêk sura digung ing prang | Sang Dipati Sindura nauri wuwus | iya sun pêlaur pêjah | mulih kawisiksan mami ||
6. untapna mring ariloka | ingsun nusul Maha Brawijaya ji | lah ta payo-payo gupuh | tibakna bindènira | sang dipati gya mêgat napas wor pamruh | lan dewane Yyang Wisiksa |Wisesa (dan di tempat lain).
--- 39 ---
Sri Bêsma nrêrajang aglis ||
7. sidhakêp risang Sindura | nora lawan binindi kêng pok kuping | kapisanan lumêstantun | seda anèng kêlagan | sasisaning pati wong Daha mangamuk | sawênèh ngrêbat kunarpa | layoning sang adipati ||
8. gêpah winrating turôngga | wus binêkta lumayyalumaywa. dening dasih | lumêbêt jroning wanagung | wong wetan wus katilap | marêbut rok wong Daha sarêng gumulung | Ki Kêbo Gêdhah umangsah | labuh pan sarya anangis ||
9. para sêntonasêntana (dan di tempat lain). karuna | samya labuh mangamuk karo krêris | wong galagothang mangêbyuk | wong juranggathu panggah | macan nambak rujakpolo daragathu | caruk dhêgung surarayah | Surabêthot ngrubut jurit ||
10. Ki Kêbo Gêdhah magalak | wong Blambangan akèh wonge kang mati | Angkatbuta sigra nêmpuh | Kotbuta ngingtrêngintêr. wuntat | Kêbo Gêdhah kinalihan dènnya pupuh | pinêdhangan sampun pêjah | pra sêntana para mantri ||
11. kinarubut sampun gêmpang | kang kusyalit larut tan môngga pulih | Katbuta Kotbuta manglud | sarowangnya mangrêmpak | Urubêsma kondur masanggrahan sampun | saha bala sakusyala | ya ta gênti kang winarni ||
12. nguni Kumitir lan Seta | nuwun mangsah mêthuk Sang Urubêsmi | ngirit wong sajro sêdarum | lan menak kêpatihan | sampun prapta pasêdhahan gunêm rêmbug | lawan Madiun Dipatya | kincang menak balaruci ||
13. gêlar gajah têpèng sara | Jagaraga Ki Menak Brajamusthi | ing Kartasana Kêlungkung | Sarêngat Bagaspatra | angulari nênggih pakewuhing laku | paran yayi dayanira | si paman Sindura uwis ||
14. anglanggar mring Prabalingga | kari gawe nêmu sisa ing jurit | Layangkumitir umatur | kakang mas Layangseta | tan suwawi ulun nusul mring apupuh | kados dede wong prawira | amomor nunggil pakardi ||
15. asae bawa priyôngga | kantênane benjing paman dipati | andhap ungguling apupuh | yèn marêngi kangkangkakang (dan di tempat lain). mas | paman Kartasana priyogi ingutus | lan yayi mas ing Sarêngat | pun kakang ing Saosragi ||
16. angaturna kang nuwala | nênggih dhatêng Daha paman dipati | nantun kêsagahanipun | yèn kêdah binantonan | kônca tiga wau lajêng amangêmbul | sarta inggal aputusan |
--- 40 ---
mring kakang atur udani ||
17. s


text:
. Saben gedhang dawane kira-kira 24–28 cm kanthi dhiameter 3,5–4 cm.
 Gedhang kapas
Gedhang iki warna kulité kuning trotol-trotol ireng. Dagingé nduwé warna putih rada kuning lan rasané legi lan ambuné kurang wangi. Saben tundhun aboté 17,5 kg, lan cacahé sisir sabên tundhun ana 7 sisir lan sabên sisir ana 15 ulir gêdhang. Dawané kurang luwih 6 cm lan kulité kandêl. Gedhang kapas lumrahé kanggo gedhang olahan.
 Gedhang kidang
Warnané kulit gedhang kidang yaiku abang rada orén lan ungu, dagingé wernané putih. Rasané legi lan ambuné wangi. Gedhang iki lumrahé dipangan kanggo buah. Saben tundhuné ana 5-7 sisir lan saben sisir ana 12-13 ulir gedhang. Abote sabén sisir yaiku 1.150 gr lan saben uler kira-kira 120 gr. Dawané kira-kira 13 cm lan dhiamétéré 12 cm.
 Gedhang lampung
Gedhang iki mirib gedhang mas, bedane ing pucuke gedhang. Gedhang lampung pucuke lincip lan gedhang mas pucuke tumpul utawa bunder. Saben tundhun isiné 6-8 sisir lan saben sisir ana 18-20 gedhang. Abote gedhang saben sisir 940 gram, abote saben gedhang kira-kira 50 gr. Dawane 9 cm lan dhiametere 10,5 cm.
Kulit gedhang wernane kuning lan daginge nduwé warna putih rada abang. Gedhang lampung rasané legi lan ambune wangi. Gedhang lampung racaké kanggo buah utawa pencuci mulut. Gedhang iki gampang rontok saka sisire.
 Gedhang tongkat langit
Gedhang iki akèh ditandur ing Maluku. Dhapuré unik kanthi tundhun kang madhep mendhuwur. Amarga tundhuné kang madhêp mendhuwur mula diarani gêdhang tongkat langit. Kulité wernané abang oren lan dagingé putih rada kuning. Gêdhang iki mujarab kanggo nambani pênyakit kuning. Aboté saben sisir kira-kira 1.200 gram lan aboté saben gedhang 150 gram. Dawanè 20 cm lan dhimetere 13 cm.
 Gedhang awak
Gedhang iki dawané 15 cm lan dhiamétere 3,7 cm. Saben saktundhun ana 18 sisir lan saben sisir ana 11 ulir. Wujud buahé lurus lan pucuké bunder. Daging buahé wèrnané putih rada kuning,kulité kandel, kurang luwih 0,3 cm. Saben gedhang rata-rata abote 67,5 gram. Gedhang awak bakal mateng sawisé 5 sasi ngembang.
Jajanan saka Gedhang
Glepung Gedhang
Gedhang kang mateng dioncéki lan diiris, banjur digaringké lan diawétké. Gedhang kang isih ijo dikumbah karo banyu umup, dioncéki, diiris, dipépé, dialuské lan diayak nganti dadi glepung. Glepung iki bisa kanggo gawé bubur lan roti.
Glepung gedhang bisa kanggo nambani pênyakit kang kasebabaké gastrointéstinal (radang usus/lambung, kaya ta diaré, diséntri, gangguan pencernaan.
Jantung Gedhang
Jantung utawa tuntut gedhang bisa dimasak kari, saliyané iku uga bisa digawé glepung kang bisa dadi asem semut yaiku asem kang bisa nêtralké asem. Gunané kanggo ngurangi rasa panas ing njero wêtêng lan marékaké tatu.
Anakan /Tunas Gedhang
Tunas gedhang kang isih nom lan isih nutup bisa dipangan mentah utawa dimasak dhisik. Tunas gedhang uga bisa dimasak lodèh kanggo sayur utawa lawuh.
Daging Buah
Daging buah gedhang kang isih mentah bisa dipanggang lan dadi pengganti kopi, nanging ora kabéh kopi bisa dadi pêngganti kopi. Kajaba iku awu utawa bubuk gedhang bisa kanggo uyah. Gedhang raja kang mentah bisa dialusaké kanggo nutup kano kang bocor. Pulut gêdhang bisa kanggo nambani cokotan ula utawa kalajêngking, sari godhong lan gedebog bisa kanggo nangkal candu lan ovérdosis arsèènic.
Gedhang kalebu buah kang gampang bosok amarga kadar banyuné kang akèh.
Supaya awét gêdhang bisa diolah dadi jajanan. Gedhang kang isih mentah bisa diolah dadi gaplék, glepung, pati, sirup glukosa, tapé, lan keripik. Gedhang kang matêng bisa diolah dadi salé, sêlai, dodol, sari buah, anggur, pure, saos, nectar, pisang goréng, pisang epe, pisang rebus, kolak, getuk, ledre, pisang panggang kèju, gedhang gorèng, gedhang krispi,lan kolak.
Gladri Gedhang
Pranala njaba
 _URL_
 _URL_ Situs Ristek
 _URL_
 _URL_
 Manfaat daun pisang
Cathetan suku
Gedhang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kowe tego gawe loro marang tresno

config: jv


text: Amanuban Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: Maulafa kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: matur suwun mbak..


text: Lintang Kanan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: Miturut buku ditulis minangka obrolan antarane wong loro, sing maca ing cara kaweruh menarik lan diwaca menyang masalah mburi-wektu.


Prunggu
Prunggu yaiku campuran tembaga karo unsur kimia liya, biasane karo timah, senajan uga bisa karo unsur-unsur liya kaya fosfor, mangan, alumunium, utawa silikon.[1] Perunggu sifate atos lan kerep digunakake ing industri.[1] Jaman biyen perunggu penting banget, malah nganti ana jaman sing diarani jaman perunggu.[1]
Sujarahe Perunggu[sunting | sunting sumber]
Ditemokake perunggu nggawe manungsa bisa nggawe perkakas-perkakas perunggu sing luwih apik tinimbang kabeh piranti sing digawe ing jaman sadurunge.[1] piranti-piranti, senjata, lan material wangunan liyane sing digawe saka perunggu bisa luwih atos lan luwih awet tinimbang piranti sadurunge sing digawe saka watu lan tembaga.[1] Pisanane perunggu dicampur karo arsenik kanggo nggawe perunggu arsenik.[1] Sabanjure timah sing digunakake lan timah nggantekake posisi arsen ing akhir abad kaping telu sadurunge masehi.[1]
Perunggu Timah luwih apik dibandingke perunggu arsenik amerga proses gawene luwih gampang.[1] Saliyane kuwi, timah uga ora ngracuni, yen dibandingake karo arsen sing ngandut racun.[1]
Perunggu saka timah sing paling tuwa dikira-kira wis ana aket milenium kaping papat sadurunge masehi ing Susa (Iran) lan ing situs kuno-situs kuno ing China, Luristan (Iran) lan Mesopotamia (Irak).[1]
Logam Prunggu[sunting | sunting sumber]
Yen dibanduingke karo wesi, prunggu luwih gampang rusak timnimbang wesi. biasane prunggu mung ngoksidasi dangkal; lapisan sepisan oksida tembaga (akhire dadi karbonat tembaga) digawe, logam sing ndhasari kalindhung saka korosi sing parah. Nanging, yen klorida tembaga kabentuk, modhel korosi kuwi diarani "Penyakit Prunggu" sing keri-kerine bakal ngrusak prunggu kuwi.
Prunggu sing ana campurane tembaga duwe titik leleh sing luwih cendhek saka baja utawa wesi, lan luwih gampang digawe. Umume sekitar 10 % luwih abot tinimbang baja, senajan kandutan alumunium utawa silikon menawa sitik lan ora padet. Prunggu sing luwih empuk lan luwih gampang tugel saka baja prunggu mata air, kaya kurang kaku kanggo bobot sing padha.
Prunggu ora gampang teyengen (teyengen amerga banyu laut utamane) lan mawa konduktor panas sing lluwih apik tinimbang baja lan listrik sing biasane. Biaya prunggu campuran tembaga biasane kuwih dhuwur saka baja lan luwih murah tinimbang prunggu campuran nikel dhasar.
Titik leleh prunggu macem-macem, gumantung saka rasio aktual saka komponen campurane lan sekitare 950 ° C (1,742 ° F).
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


Pinguin
Pinguin (ordo Sphenisciformes, famili Spheniscidae) iku kéwan akuatik jinis manuk sing ora bisa mabur lan secara umum urip ing wilahan Bumi kidul.
Bab lan Paragraf
Spesies lan habitat[sunting | sunting sumber]
Ing saindhenging donya ana 17 nganti 19 spesies pinguin, gumantung marang apa rong spesies Eudyptula diétung uga minangka spesies. Senajan kabèh jinis pinguin awalé asalé saka wilahan bumi kidul, nanging pinguin ora mung ditemokaké ing dhaérah adhem utawa ing Antartika waé. Ana telung spesies pinguin sing urip ing dhaérah tropis. Salah siji spesies urip ing Kapuloan Galapagos (Pinguin Galapagos) lan biasané nyebrangi garis katulistiwa kanggo golèk pangan.
Ukuran[sunting | sunting sumber]
Spesies pinguin paling gedhé yaiku Pinguin Emperor (Aptenodytes forsteri) kanthi dhuwur tekan 1,1 meter lan bobot 35 kilogram utawa luwih.
Spesies pinguin paling cilik yaiku Pinguin Peri (Eudyptula Minor) kanthi dhuwur watara 40 cm lan bobisa tahan ing dhaérah adhem, sauntara pinguin sing ukurané luwih cilik biasané ditemokaké ing dhaérah sing luwih anget malah ing dhaérah tropis.
Pangan[sunting | sunting sumber]
Umumé pinguin mangan krill (sejinis kécé), iwak, cumi-cumi lan kéwan banyu liyané sing kacekel nalika mbluru ing laut. Pinguin bisa ngombé banyu laut amarga kelenjar supraorbital ing awaké nyaring kaluwihan uyah laut saka ilènan getih. Uyah iki banjur ditokaké jroning wangun cuwèran liwat saluran ambegan pinguin.
Solah bawa pinguin[sunting | sunting sumber]
Pinguin katon ora wedi karo tekané manungsa. Pinguin bakal nyerak ing klompok panliti sing lagi nyinaoni pinguin-pinguin mau.
Nanging sawijining wangun gegelutan gedhé antar pinguin bakal dumadi yèn sawijining ibu pinguin kèlangan anaké (amarga ora bisa tahan jroning badai gedhé utawa dipangan déning kéwan pamangsa). Yèn sawijining anak ilang, ibu pinguin bakal "nyolong" sawijining anak pinguin saka ibu pinguin liyané. Solah bawa iki narik kawigatèn èlmuwan. Apiké, pinguin-pinguin betina liya jroning klompok pinguin mau ora seneng "panyolongan" iki lan bakal nulungi lan "mbéla" ibu pinguin sing anaké dicolong.
Wangun awak[sunting | sunting sumber]
Awaké pinguin selaras banget kanggo mbluru lan urip ing banyu. Swiwiné arupa pandhayung lan ora bisa kanggo mabur. Ing dharatan pinguin migunakaké buntut lan swiwiné kanggo njaga kaseimbangan nalika mlaku.
Saben pinguin duwé werna putih ing sisih njero awaké lan werna peteng (biasané ireng) ing sisih njaba awak. Iki migunani kanggo kamuflase. Kéwan pamangsa kayadéné singa laut saka njeron banyu bakal angel ndeleng pinguin amarga wetengé sing sernané putih campur karo pantulan lumahing banyu laut. Éwadéné lumahing peteng ing gegeré uga nyamaraké pinguin saka pandelengan kéwan pamangsa ing dhuwur banyu.
Kamampuan mbluru lan nyilem[sunting | sunting sumber]
Pinguin bisa mbluru kanthi kacepetan 6 tekan 12 km/jam malah tau kacathet tekan 27km/jam. Pinguin sing ukurané cilik biasané nyilem sakwéné siji tekan rong menit saka lumahing banyu kanggo nyekel panganan. Pinguin sing ukurané luwih gehdé, yaiku pinguin emperor bisa nyilem luwih jero nganti 565 meter sakwéné 20 menit.
Mlaku lan mluncur[sunting | sunting sumber]
Kanggo ngirit ènèrgi, sok-sok pinguin mlaku mawa sikil cendhaké utawa mluncur ing salju mawa wetengé.
Kamampuan pangèndraan[sunting | sunting sumber]
Pinguin duwé pangrungu sing becik banget. Yèn ana ing dharatan, pinguin banget ngandhelaké pangrungoné. Mata pinguin adaptasi kanggo pandelengan ngisor banyu kanggo golèk panganan lan ngèndha saka pamangsa. Kamampuan daya pangambu pinguin tekan saiki isih durung akèh dikawruhi lan mbutuhaké panlitèn luwih lanjut.
Jinis kelamin[sunting | sunting sumber]
Kanggo ndeleng jinis kelamin pinguin iku angèl banget, amarga pinguin ora duwé kelamin eksternal. Mula kanggo mbédakaké jinis kelamin pinguin, manungsa kudu nganggo tèknik pamriksan kromosom/DNA.
Galeri foto[sunting | sunting sumber]
Jinis-jinis pinguin[sunting | sunting sumber]
- Pinguin Raja, Aptenodytes patagonicus
- Pinguin Kaisar, Aptenodytes forsteri
- Pinguin Gentoo, Pygoscelis papua
- Pinguin Adelie, Pygoscelis adeliae
- Pinguin Chinstrap, Pygoscelis antarctica
- Pinguin Rockhopper, Eudyptes chrysocome
- Pinguin Fiordland, Eudyptes pachyrhynchus
- Pinguin Snares, Eudyptes robustus
- Pinguin Royal, Eudyptes schlegeli
- Pinguin Erect-Crested, Eudyptes sclateri
- Pinguin Makaroni, Eudyptes chrysolophus
- Pinguin Mata Kuning, Megadyptes antipodes
- Pinguin Kecil (Pinguin Biru atau Penguin Peri), Eudyptula minor
- Pinguin White Flippered, Eudyptula albosignata
- Pinguin Afrika (Pinguin Jackass), Spheniscus demersus
- Pinguin Magellanic, Spheniscus magellanicus
- Pinguin Humboldt, Spheniscus humboldti
- Pinguin Galapagos, Spheniscus mendiculus
Literatur[sunting | sunting sumber]
- Anatole France, Penguin Island
- Kevin Schafer, Penguin Planet - Their World, our World. North Word Press, Minnetonka Minn 2000, ISBN 1-55971-745-9
- George Gaylord Simpson, Penguins. Past and Present, Here and There. Yale University Press, New Haven 1976, ISBN 0-300-01969-6
- Tony D. Williams, The Penguins. Oxford University Press, Oxford 1995, ISBN 0-19-854667-X
- Lloyd S. Davies, The Penguins. Species Monograph Series. Poyser, London 2003, ISBN 0-7136-6550-5
- Boris M. Culik, Pinguine. Blv, München 2002, ISBN 3-405-16318-8
- Niels Carstensen, Pinguine. Ellert & Richter, Hamburg 2002, ISBN 3-8319-0081-7


text:
Tambahreja (cara Indonésia: Tambahrejo) iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Gymnospermae (saka basa Yunani: gymnos (wudo) lan sperma (wiji) utawa tetuwuhan wiji kabuka wujud golongan tetuwuhan wiji sing wijiné ora kalindhung déning bakal woh (ovarium). Saka tetuwuhan ngembang (Angiospermae, utawa Magnoliophyta), wiji utawa bakal wiji mesthi kalindhungi penuh déning bakal woh saéngga ora katon saka njaba. Ing Gymnospermae, wiji kaèkspos langsung utawa ana ing antarané godhong-godhong panyusun strobilus utawa runjung. Ing mlinjo contoné, "pêntil"é (ya iku wijiné) wiwit saka "kroto" nganti mlinjo mateng bisa dideleng, sauntara ing tusam wiji ana ing runjungé.
Gymnospermae wis urip ing bumi wiwit periode Devon (410-360 yuta taun kapungkur), sadurungé éra dinosaurus. Ing wektu iku, Gymnospermae akèh diwakili déning golongan sing saiki wis cures lan dadi batu bara: Pteridospermophyta (paku wiji), Bennettophyta lan Cordaitophyta. Anggota-anggotan liyané bisa nerusaké keturunané nganti saiki. Angiospermae sing ditemoni saiki dianggep panerus saka salah sawijining golongan Gymnospermae purba sing wis cures (paku wiji).
Panglompokan
Sajeroning klasifikasi tetuwuhan modhèren, Gymnospermae ora duwé status taksonomi amarga akèh pituduh yèn tetuwuhan ngembang (Angiospermae, tetuwuhan wiji katutup) iku keturunan saka salah siji tetuwuhan wiji kabukak. Pamisahan antarané tetuwuhan wiji kabukak karo wiji katutup bakal njalari pamisahan sing parafiletik.
Gymnospermae nyakup telung divisio sing wis cures lan patang divisio sing isih tetep lestari:
 Bennetophyta, cures
 Cordaitophyta, cures
 Pteridospermophyta, wis cures nanging dianggep moyang Angiospermae
 Ginkgophyta, mung sajenis sing isih tetep lestari: Ginkgo biloba
 Cycadophyta, pakis haji lan kerabaté
 Pinophyta, tetuwuhan runjung
 Gnetophyta, kanthi anggota mung rong génus: Gnetum (mlinjo lan kerabaté) lan Welwitschia.


text:
Girimarto kuwe salah siji desa nang Girimarto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ning gili gedélaka dalan sing nggo liwat


Sutomo
Sutomo (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 3 Oktober 1920 – tilar donya ing Padang Arafah, Arab Saudi, 7 Oktober 1981 kanthi umur61 taun)[1] luwih misuwur kanthi sebutan Bung Tomo, yaiku pahlawan sing misuwur amarga peranané mbangkitaké semangat rakyat kanggo nglawan Walanda liwat tentara NICA. Sutomo lair ing Kampung Blauran, kutha Surabaya. Bapaké kang asma Kartawan Tjiptowidjojo, wis tau nyambut gawé dadi pegawai pamerintahan minangka staf pribadi ing sawijining perusahaan swasta, dadi asisten ing sawijining kantor pajek lan pegawai cilik ing perusahaan ékspor-impor Walanda[2].
Bab lan Paragraf
Rikala enom[sunting | sunting sumber]
Sutomo gedhé ing lingkungan sing seneng marang pendhidhikan. Dhèwèké seneng nyambut gawé kang rekasa kanggo ngowahi nasib. Nalika umure 12 taun, dhèwèké dipeksa metu saka MULO, Sutomo banjur kerja cilik-cilikan kanggo ngisi wektu. Banjur dhèwèké sêkolah ing HBS nanging ora tau resmi lulus. Sutomo banjur melu KBI (Kepanduan Bangsa Indonesia). Saka KBI Sutomo oleh filsafat kepanduan lan kesadaran nasionalis. Nalika umur 17 taun, dhèwèké dadi misuwur amarga kasil dadi wong sing kapindho ing Hindia Belanda kang entuk peringkat Pandu Garuda[2].
Pamimpin Pêrjuangan Pêrtempuran Surabaya 10 November 1945[sunting | sunting sumber]
Sutomo tau dadi jurnalis kang suksès. Banjur dhèwèké melu klompok-klompok sosial lan politik. Nalika dhèwèké kapilih dadi anggota Gerakan Rakyat Baru (1994) sing disponsori Jepang, ora ana kang kenal karo dhèwèké. Nanging kabèh mau kanggo persiapan Sutomo kanggo perané sing penting ing Oktober lan November 1945, dhèwèké dadi salah sawijining pamimpin sing ngopyaki lan mbangkitaké semangat rakyat Surabaya, sing nalika kuwi Surabaya diserang karo tentara-tentara NICA. Sutomo dikenang déning masarakat amarga seroan-seroané ing siaran-siaran radioné[2].
Sakwisé kamardikan[sunting | sunting sumber]
Sakwisé kamardikan Indonésia, Sutomo nyemplung ana ing politik yaiku taun 1950-an, nanging dhèwèké ora krasa bungah lan banjur ngilang saka kancah politik. Ing akhir kapemimpinané Soekarno lan kawitan pamerintahané Suharto sing awitané didukung, Sutomo dadi tokoh nasional manèh[2].
Manéka warna jabatan penting kanegaraan wis tau disandang Bung Tomo. Dhèwèké wis tau njabat dadi Mentri Negara Urusan Bekas Pejuang Bersenjata/Vèteran lan Mentri Sosial Ad Interim taun _PHONE_ ing jamane Kabinèt Perdana Mentri Burhanuddin Harahap. Bung Tomo uga dadi anggota DPR taun _PHONE_ sing makili Partai Rakyat Indonesia[2].
Nanging nalika awal taun 1970-an, dhèwèké nentang Orde Baru. Dhèwèké ora sarujuk karo program-program Suharto saengga dhèwèké ditahan pamerintah (11 April 1978) amarga kuatir marang kritik-kritiké. Setahun ditahan, dhèwèké banjur dibebasaké déning Soeharto[2].
Dhèwèké isih seneng marang prakara-prakara politik nanging wis ora tau ngaton maneh ing kancah politik.
Sutomo kuwi wong sing taat marang agama nanging dhèwèké ora tau nganggêp dhèwèké Muslim Salèh, utawa calon pamuka agama. Tanggal 7 Oktober 1981 dhèwèké seda ing Padang Arafah, nalika lagi munggah kaji. Nanging dhèwèké ora dikubur ing Arab, jinazahé digawa menyang Indonesia lan disarèkaké ing Tempat Pemakaman Umum Ngagel ing Surabaya[2].
Gêlar Pahlawan Nasional[sunting | sunting sumber]
Sakwisé pamarentah didhesek karo Gerakan Pemuda (GP) Ansor lan Fraksi Partai Golkar (FPG) karebèn mènèhi gelar pahlawan marang Bung Tomo tanggal 9 Novémber 2007.[3] Wasanané gelar pahlawan nasional diwènèhaké Bung Tomo ngepasi pèngetan dina Pahlawan tanggal 10 November 2008. Kaputusan iki diumumaké karo Menteri Komunikasi dan Informatika Kabinet Indonesia Bersatu, Muhammad Nuh pada tanggal 2 November 2008 ing Jakarta[4]. Kanggo ngenang Bung Tomo uga, ing taun 2010 stadion anyar ing Surabaya dijenengi Stadion Gelora Bung Tomo.
- ^ Frederick, William H. (April 1982). "In Memoriam: Sutomo". Indonesia (Cornell University outheast Asia Program) 33: 127–128. _URL_. _URL_
- ^ a b c d e f g Sejarah Bung Tomo
- ^ _URL_
- ^ _URL_


text:
KAJIAN FILOLOGI SÅHÅ TÅTÅ CÅRÅ PANGRAKITING WANGSALAN, SÊRAT IBÊR-IBÊR SÅHÅ WAOSAN GANCARAN ING SÊRAT WÉDHÅ PANGRIPTÅ
PHILOLOGY STUDY AND EXPLANATION HOW TO CREATE PERSONAL LETTERS, WANGSALAN AND READING NARATION TEXT IN SÊRAT WÉDHÅ PANGRIPTÅ
dèning: Ruth Vivi Anita, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta _EMAIL_
SariningPanalitèn
Ancasing panalitèn mênikå kanggé: (1) ngandharakên deskripsi naskah SWP, (2) ndamêl transkripsi teks SWP, (3) ndamêl transliterasi såhå suntingan teks SWP, (4) ndamel terjemahan teks SWP, (5) ngandharakên tåtå cårå pangrakating ukårå ing teksSWP. Panalitèn mênikå ngginakakên metode panalitèn filologi modern såhå metode panalitèn deskriptif. Asiling panalitèn mênikå inggih (1) naskah minångkå naskah Jawa Énggal ingkang umuripun kintên-kintên 96 taun; (2) transliterasi SWP dipungarap kanthi ngéwahi sêratan aksårå Jåwå dhatêng aksårå Latin; (3) kapanggihakên wolu têmbung ingkang dipun-sunting; (4) kapanggihakên tigå bab isining teks SWP inggih mênikå ngêwrat tåtå cårå pangrakiting ngiket ukårå mawi wangsalan, damêl sêrat ibêr-ibêr utawå kintunan, såhå anggit-anggit ukårå nganggé ukårå gancaran.
Pamijining têmbung : kajian, filologi, tåtå cårå pangrakiting, wangsalan, sêrat ibêr-ibêr, gancaran, teks SWP
Abstract
The aims of research were to: (1) explain the description of Sêrat Wédhå Pangriptå (SWP) script, (2) make transcription text of SWP, (3) make transliteration and editing text of SWP, (4) make translation text of SWP, (5) explain the method arrange word of SWP. This research used some methods, those were modern philology research method and descriptive research method. The result of this research were: (1) This script was a Java script in a new age of approximately 96 years; (2) the transliteration made by changing the text from Javanese letter to Latin letter, (3) it was found eight edited words, (4) it is found three chapter, it were how to create wangsalan, personal letters and arrange sentences in narattion text.
Keywords: philology study, explanation how to create, wangsalan, personal letters and reading naration, text SWP
PURWÅKÅ
Panalitѐn mênikå naliti naskah kanthi jinis isi andharaning teks-ipun sastrå, inggih mênikå Sêrat Wédhå Pangriptå (ingkang salajêngipun dipunsêrat SWP. Naskah SWP mênikå kasimpên wontêning Perpusatakaan Rumah Budaya Tembi kanthi nomêr 2358/LSJ/HD/2000.
dipunmangrêtosi jalaran kaandharakên kanthi båså padintênan, (3) Kawontênaning naskah taksih saé dèrèng risak saénggå sagêd cêthå kawaos teks-ipun, punåpå déné naskah mênikå kalêbêt naskah kinå ingkang umuripun sampun 90 taun.
Naskah SWP dados sumber data panalitѐn kanthi pawadan: (1) Naskah SWP kalêbêt naskah cithak basa Jawi gagrag enggal saengga saged dipunmangretosi, (2) Dhapukan teks SWP mênikå gancaran saénggå langkung gampil
Adhêdhasar pawadan ing nginggil, panalitѐn mênikå katindakakên tumrap naskah SWP. Salah satunggaling lampah panalitѐn ingkang sagêd nggampilakên nliti naskah SWP inggih lampah panalitѐn filologi. Lampahing panalitѐn filologi ingkang katindakakên inggih
mênikå (1) inventarisasi naskah, (2) deskripsi naskah, (3) transkripsi tek (4) damêl suntingan teks kanthi damêl aparat kritik, (5) damêl terjemahan-ipun, såhå (6) analisis isining teks. Lampah inventarisasi naskah wontên ing panalitèn mênikå kanggé mangrêtosi gunggunging naskah såhå papan panyimpêning naskah lan botên katindakakên inventarisasi naskah kanthi langkung lêbêt.
GÊGARAN TEORI
Baroroh-Baried (1985: 1), ngandharakên bab filologi asalipun saking båså Yunani philologia, ingkang dumados saking têmbung philos kaliyan logos. Têmbung philos têgêsipun "cinta; rêmên" såhå logos têgêsipun "ilmu; kawruh". Têgêsipun "rêmên wicantên", lajêngng rêmbåkå dados "rêmên sinau", "rêmên dhatêng ngèlmi", lajêng dados "rêmên nyêrat". Wondéné Djamaris (2002: 3), pangêrtosan filologi, inggih mênikå kawruh ingkang objek panalitènipun naskah-naskah lami.
Saking andharan ing nginggil sagêd dipunpêndhêt dudutanipun bilih filologi inggih mênikå ngèlmi ingkang dipunginakakên kanggé sarånå nyinaoni bab båså, kasusastran, såhå kabudayan saking asiling kabudayan masarakat ing jaman rumiyin ingkang wujudipun naskah (naskah kinå).
Sabên ngèlmi mênikå wontên objek panalitènipun. Objek panaliten filologi mênikå kapérang dados kalih inggih mênikå teks såhå naskah (Baroroh-Baried, 1985: 3).Andharan Baroroh-Baried (1994: 55) ugi ngandharakên bilih naskah inggih mênikå barang konkret ingkang sagêd dipuntingali utåwå dipuncêpêng.
Wondéné Djamaris (2002: 3) ngandharakên naskah, inggih mênikå sadåyå bahan sêratan astå têtilaraning pårå leluhur ingkang kasêrat ing kêrtas, ron tal (lontar), kulit kajêng, mênåpå déné pênjalin. Naskah ugi dipunsêbut kodeks, inggih mênikå gulungan utawi buku sêratan astå, ingkang mêndhêt bahan saking teks-teks klasik.
Wondéné naskah Jawi sagêd kapèrang miturut basanipun, wujuding teks utawi dhapukaning teks såhå aksaranipun. Miturut basanipun naskah Jawi wontên naskah Jawi Kinå, naskah Jawi Tengahan, såhå naskah Jawi Énggal. Miturut wujuding teks utawi dhapukaning teks, naskah Jawi mênikå kap

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
uh : santosa banget = sentosa sekali
* lara lapa : sakehing kasangsaran = semua kesengsaraan
* lagak lagean : solah tingkah sing wis dadi kamanuhan = tingkah laku yang sudah menjadi kebiasaan
* lalu lungse : wis liwat (kasep) banget = sudah terlanjut/terlambat
* lir pendah : kaya dene = seperti
* loh jinawi : loh (akeh banyune sarta subur tumrap lemah) = subur (banyak air dan subur untuk tanah)
* legi angleg : legi banget = manis sekali
Pelajari juga: 3 Tembang Jawa: Jenis, Watak, Sasmita, lan Tuladha yang harus Anda ketahui
M
* malang megung : ora karuwan alang ujure = berantakan tidak tertata
* mobah mosik : obah = bergerak
* mudha punggung : bodho banget = bodoh sekali
* mula buka : wiwitan, kang dadi jalaran = awal mula, yang jadi penyebab
* mulang wuruk : ngajar, wulang = mengajar, mendidik
* mukti wibawa : ora kekurangan apa-apa = tidak kekurangan suatu apa
* nila widuri : inten biru = intan biru
* nenes kenes : kenes banget = ganjen, genit
* nistha papa : nistha banget = nista sekali
* nungsang jempalik : kanthi rekasa banget = susah payah
* ngelu mules : lara = sakit
* ngeres linu : lara = sakit
* ngempit ngindhit : nggawa ing bangkekan = membawa sesuatu diletakkan di pinggul
* njungkir balik : jengkelitan, rekasa banget = susah payah
* nunjang palang : tumindak tanpa pikiran = bertindak tanpa pertimbangan
* nyampar nyandung : ora njarag = tidak disengaja
* pait nyethak : pait banget = pahit sekali
* papa cintraka : cilaka, sengsara banget = celaka, sengsara sekali
* pasang rakit : nata = menata
* perang pupuh : perang gedhen = perang besar
* pokal gawe : pratingkah utawa akal kang ora becik = tindakan atau mengakali
* pondhong pikul : nindakake pegaweyan kang abot = mengerjakan pekerjaan berat
* pringga baya : bebaya = bahaya
S
T
U
W
*
rame gumuruh : rame banget = ramai sekali, riuh
* rahayu slamet : slamet, begja banget = selamat tanpa halangan
* rebut dhucung : mlayu dhisik-dhisikan = lari berebut lebih dahulu
* resik gemrining : resik banget = bersih sekali
* ruwed renteng : reretu = kacau
* sato kewan : sakehing kewan = semua hewan
* salah kaprah : sejatine salah, nanging wis lumrah = sebenarnya salah tetapi sudah biasa
* sambung raket : ana gegayutane = ada hubungannya
* sambat sebut : njaluk tulung : minta tolong
* sanak sedulur : keluwarga = sanak saudara (keluarga)
* sapa aruh : aruh-aruh = menyapa
* sarat masrut : sarana = sarana
* setya retna : inten = intan
* sayuk rukun : rukun banget = sangat rukun
* setya tuhu : tansah manteb setya = setia
* sih wilasa : sih kawelasan = welas asih
* sisip sembir : kurang-kurang begjane = akibat yang kurang baik
* sri narendra : ratu = raja
* solah bawa : tandang tanduk = tingkah laku
* suba sita : tata kramaning pasrawungan = etika bergaul
* suka rena : bungah lan seneng = suka cita
* sugih mbrewu : duwe bandha akeh = kaya raya
* tambal sulam : ndandani : memperbaiki
* tanem tuwuh : tetanduran = tanaman
* tapak tilas : nulad lakuning liyan = meniru perjalanan orang lain
* tata cara : padatan sing kalumrah = adat kebiasan
* tedheng aling-aling : nindakake apa-apa kalawan ngeblak (blaka) = terus terang
* tepa palupi : tuladha, apik = suri tauladan (contoh)
* tingkah laku : patrap, solah = tingkah laku
* tumpang tindhih : tetumpakan tumpang-tumpangan = bertumpuk
* undha usuk : mung sethithik bedane (meh pada) = mirip
* utang selang : utang = hutang
* wadya bala : prajurit = prajurit (bala tentara)
* watak wantu : watak sarta dhasaring wewatakan = watak
* welas asih : duwe welas sarta asih = punya sifat welas dan asih
* wulang wuruk : pitutur = petuah
Pelajari juga: Arane Dina, Pasaran, Wuku, Sasi, Wilangan, Wayah, Kiblat, Bocah, Sedulur, Turun, lan Watak
Kesimpulan
Dengan membaca dan memahami contoh di atas, maka dapat disimpulkan bahwa tembung saroja terbentuk dari dua kata yang saling menguatkan antara satu sama lain. Dalam bahasa Jawa mbangetne (membuat lebih). Tidak ada rumus baku untuk membuatnya, karena tembung tersebut sudah ada sejak jaman nenek moyang.
Demikian yang dapat kami sampaikan mengenai contoh tembung saroja, semoga memberi manfaat bagi anda yang sedang belajar bahasa Jawa. Jangan lupa kunjungi terus kawruhbasa.com untuk mendapatkan update terbaru pelajaran bahasa Jawa.


text:
Kacamatan Tapalang Kulon (basa Indonésia : Tapalang Barat), iku kacamatan ing Kabupatèn Mamuju Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Mamuju
Kabupatèn Mamuju


text:
Service Komputer | Jasa Service Komputer Panggilan Jakarta - Part 3
Lowongan Kerja Teknisi Komputer Panggilan
This entry was posted in Service Komputer and tagged Lowongan Teknisi Komputer on March 27, 2014 by syifakomputer.


text:
Aitinyo iku dhistrik ing Kabupatèn Sorong Kidul Provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong Kidul
Kabupatèn Sorong Kidul


text:
Anthony Charles Lynton Blair () utawi dipuntepangi kanthi asma Tony Blair punika satunggiling mantan Mahamantri Britania Raya (wekdal kalungguhan antawis 2 Mèi 1997 dumugi 27 Juni 2007), First Lord of the Treasury, Mantri Pelayanan Sipil Britania Raya, lan Anggota Parlemèn Britania Raya kanggé laladan pamilihan Sedgefield ing North East England. Panjenenganipun ugi gadhah peran minangka pamimpin Parté Buruh wiwit sédanipun John Smith taun 1994 dumugi taun 2007.
Tigang taun salajengipun, panjenenganipun mbekta Parté Buruh dhumateng tampuk pimpinan sasampunipun 18 taun papréntahan dipunkuwaosi déning Parté Konservatif. Blair punika mantan Mahamantri saking Parté Buruh kanthi wekdal mengku kalungguhan paling dangu, lan satunggal-satunggalipun tiyang ingkang sampun mimpin parté kasebat nglampahi tigang urutan pilihan umum.
Parténipun sampun menangaken swanten mayoritas salebeting Pilihan umum 2005 Britania Raya tanggal 5 Mèi 2005.
Blair naté rawuh dhateng Jakarta tanggal 29 Maret 2006. Kunjungan punika wujud kunjungan pisanan déning Mahamantri Britania Raya dhumateng Asia Kidul-wétan salebeting 21 taun pungkasan. Mahamantri Britania Raya pungkasan ingkang rawuh dhateng Jakarta inggih punika Margaret Thatcher ing taun 1985.
Titel lan Pangurmatan
 Anthony Charles Lynton Blair, (1953–1983)
 Anthony Charles Lynton Blair, Esq, MP (1983–1994)
 The Rt Hon Anthony Charles Lynton Blair, MP (1994–2007)
 The Rt Hon Anthony Charles Lynton Blair (2007–)
Pangurmatan
 Privy Councillor (1994)
Karyanipun
 Blair, Tony (2003). Iraq's Weapons of Mass Destruction: The Assessment of the British Government Diane Publishing, ISBN 0-7567-3102-X
 Blair, Tony (2002). The Courage of Our Convictions Fabian Society, ISBN 0-7163-0603-4
 Blair, Tony (2000). Superpower: Not Superstate? (Federal Trust European Essays) Federal Trust for Education & Research, ISBN 1-903403-25-1
 Blair, Tony (1998). The Third Way: New Politics for the New Century Fabian Society, ISBN 0-7163-0588-7
 Blair, Tony (1998). Leading the Way: New Vision for Local Government Institute for Public Policy Research, ISBN 1-86030-075-8
 Blair, Tony (1997). New Britain: My Vision of a Young Country Basic Books, ISBN 0-8133-3338-5
 Blair, Tony (1995). Let Us Face the Future Fabian Society, ISBN 0-7163-0571-2
 Blair, Tony (1994). What Price Safe Society? Fabian Society, ISBN 0-7163-0562-3
 Blair, Tony (1994). Socialism Fabian Society, ISBN 0-7163-0565-8
Pranala njawi
 Situs resmi
Mahamantri Britania Raya
Artikel mawa basa krama
Lair 1953


Menara saluran transmisi minangka struktur menara sing digunakake kanggo ndhukung lan konduktor nduwur sirah, kabel kilat lan aksesoris liyane, supaya bisa njaga jarak aman sing ditemtokake antarane konduktor, konduktor lan menara, konduktor lan kabel kilat, lan konduktor menyang lemah utawa obyek sing nyebrang.
Produk kita kalebu 11kV nganti 500kV nalika kalebu macem-macem jinis menara kayata menara suspensi, menara galur, menara sudut, menara mburi, lsp.


text: Peptida, uga hormon pertumbuhan klasik gampang kanggo mriksa keasliane. Sampeyan cukup kanggo ngliwati tes somatotropin ing plasma sawise administrasi obat.


text:
lagi rumasa lêga atiku, dene sêpure wis têkan ing ênggon kang dak tuju, tur akanthi slamêt. Bêcik tak sêngkakne lakuku, supaya enggal nuli têkan ing sangarêping para mitraku bocah kang padha maca taman Kajawèn bagian wacan bocah. Sabab aku kèlingan, dhèk sêmana duwe kasaguhan arêp ngudhoni cangkriman manèh, ana ing taman bocah kene.
Kiraku para mitra uga akèh kang padha ngarêp-arêp têkaku, lan bisa uga salah sijine ana sing anggarundêl, dene apa kok nganti kasèp ora ana katon mêncungul, apa baya anyidrani jangjine dhewe. O, ora mangkono para mitra, mulane nganti watara lawas aku ora ngêtoni ing taman bocah, sabab aku rak wis kôndha ta, ya iku: bokmanawa entuk wêwêngan liyane manèh, kaya kandhaku ing Kajawèn ôngka 31 dhèk biyèn. Dadi ora kêna ditamtokake.
Nanging aku duwe panjaluk dhisik, cangkriman kang bakal dak batangake iki, bêcike aja dianggêp cangkriman lumrah kae lo ca. Anggêpên minôngka pambukaning nalar bae.
Dene cangkriman pambukaning nalar mau, kaya ing ngisor iki.
Jajal golèka ukara, kang cacahe ana 22 wanda, gunggung 9 têmbung, nanging wanda-wanda mau padha nglêgêna kabèh, ewasamono yèn diwaca cêtha, uga anduwèni têgês, ya iku atêgês salah sawijining pawarta utawa pituduh, kang larase bisa nuwuhake sêdhihing atine wong kang ambêk wêlasan.
II. Iki manèh panunggalane
Ana ukara cacahe ana 8 wanda, sing 4 nglêgêna, liyane nganggo sandhangan wulu suku, nanging yèn ukara mau diwaca molak-malik, ya iku saka kiwa manêngên utawa mangiwa, unine padha bae, lan iya padha karêpe (têgêse). Lah ukara sing kapriye iku, mara nulisa. Olèh-olèhane enggal aturna marang rama Sêbul, supaya ana sing ngêlidi, kapriye mungguh salah bênêre panulismu mau. Sabab rama Sêbul uga wajib ambijèni.
III. Iki panunggalane manèh
Ana ukara kang wilangane ana 8 wanda, iya nganggo [ngang...]
[...go] sandhangan salumrahe. Nanging yèn ing saburine wanda kang kaping 3 ing sajroning ukara mau sinêsêlan pada lingsa, ukarane banjur atêgês pituduh, kang wose (karêpe) nuduhake kaanan rong rupa (wêwujudan rong warna). Kaping pindhone yèn pada lingsa mau diêtrapake ana ing burine wanda kang kaping 4, ukarane uga isih atêgês pituduh, nanging wose (karêpe) mung nuduhake kaanan sawarna. Ukara kang kapriye iku, mara tulisên.
Panjurung saka mitra bocah Malang: Nirrasa. Barèng.
Kabungahaning para Murid Sêkolah
He, bocah murid-murid sêkolah, mêsthine kowe tansah kèlingan kalane padha bungah-bungah, ya iku yèn nuju unggah-unggahan. Ing kono padha bisa ngrasakake sênêng-sênêng tunggalan karo kônca tunggal sêkolahan.
Ing kalane mangkono mau, bocah sing nuju pasulayan, padha ilang kanêpsone, banjur bali rukun kaya adat. Awit kabungahan mau, rasane ora mung jalaran saka anggone padha dibungahake ing dina iku, iya ngèlingi prakara anggone bungah munggah pangkate, dadi bungahe tansah lumintu bae. Wiwit dina mau sabanjure nganti tapak sêkolah manèh, mung sênêng thok.
Nanging kosokbaline, yèn ora munggah, kabungahan sing kaya ngono mau mung gawe ora sênêng, sing dirasakake mung prakara anggone ora munggah.
Mara coba pikirên, yèn bocah ora munggah iku saka lupute sapa. Ora liya iya saka lupute dhewe, mêsthi saka kurang mêmpêng sinau.
He bocah-bocah, èlinga mênyang wajibmu dadi murid, kasênênganmu bèn kêtêmu tanpa sandhungan.
Ing dhuwur iki gambare para murid pamulangan ing nagara Bukarès, tanah Romaniyah, kalane bungah-bungah, dening Sang Pangeran Pati Michael. Iba sênênge.
Kacarita ana bocah cilik / jênênge Si Kêmpros / êndhèk cilik dêdêg pangadêge / mata mlilik pratôndha mathakil / yèn lumaku iplik / umuke kêladuk //
dadi murid kabèh padha nyirik / ora gêlêm awor / ewadene ngêtog badhigale / yèn sêkolah masthi sangu krikil / plinthêng ora kèri / nèng kanthong mandhukul //
yèn sumurup manuk ana nguwit / diplinthêng mak klothok / manuk tiba diparani gage / yèn kancane ana sing ngruruhi / wangsulane nyêngit / ya bèn saêsirku //
apa kowe jaluk plinthêng gênti / ênya gilo klothok / sing diplinthêng lunga karo mèwèk / wadul marang kancane cah gêdhi / wangsulane manis: / mênênga cah bagus //
saya lawas dhugale andadi / guru kêrêp alok / iya Kêmpros bocah nakal kowe / ngati-ati yèn ora marèni / sida wurung murid / besuk dadi bajul //
ora kêndhat malah sundhul langit / nakale Si Kêmpros / lawas-lawas klakon diwêtokke / ana jaba ora gêlêm mari / malah angluwihi / jênêng wis kêpatuh //
kocap mungsuh padha ngincim-incim / suwe-suwe klakon / ditangani nganti sakatoge / rêmpak-rêmpu awak mili gêtih / iya ngono kuwi / tambane cah bêsur //
Si Su, Ing Sala.
Mantêp ing Ati, Bisa Dadi
Ana bocah jênênge Suhardi, anak warôndha, omahe ing kampung Kusumadiningratan. Êmbokne Suhardi iku jênêng bok Wirasukarta, anggone ditinggal mati sing lanang wiwit nalika Suhardi lagi umur limang taun.
Anake êmbok Wirasukarta kang bisa lêstari urip mung loro, iya iku: Suhardi lan bocah wedok cilik adhine Suhardi, jênênge Suhardiyêm.
Suhardi wis sêkolah, manggon ana ing klas loro. Uripe êmbok Wirasukarta iku tansah kacingkrangan, amarga pagaweane mung ngobèng ambathik, pamêtune ora sapiraa, ora cukup kanggo ngingoni lan nyandhangi anake.


BAB : SASTRATJETA (2)
Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.
Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.
Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :
1. Kumbakarna.
2. Wibisana.
3. Ayu Sarpakanaka.
Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :
1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.
2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.
3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.
4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.
Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :
1. Ha 11. Pa
2. Na 12. Da
3. Ca 13. Dja
4. Ra 14. Ja
5. Ka 15. Nya
6. Da 16. Ma
7. Ta 17. Ga
8. Sa 18. Ba
9. Wa 19. Ta
10. La 20. Nga
Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :
Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku "Hangen-hangen" utawa "Hangin". Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa.
Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara "suwara", terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :
GOLONGAN KANG SAPISAN
20 iji dipecah dadi telung bagian, yaiku :
1. Ha lan Nga
2. Na, Tha, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La
3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya, Ma, Ga, Ba, Tha
Tegese :
Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin, Na, Tja, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La, iku babahan hawa sasange lahir.
Pa, Da, Dja, Ja, Nja, Ma, Ga, Ba, Tha, iku babahan hawa sasanga batin.
GOLONGAN KANG KAPINDO
20 iji mau dipecah dadi patang bagian:
1. Ha, Na, Ca, Ra, Ka
2. Dha, Ta, Sa, Wa, La
3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya
4. Ma, Ga, Ba, Tha, Nga
Tegese :
Ha, Na, Ca, Ra, Ka = ana utusan.
Dha, Ta, Sa, Wa, La = pada salawa = tukaran.
Pa, Da, Dja, Ya, Nya = pada sektine.
Ma, Ga, Ba, Tha, Nga = pada mati kabeh.
Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene :
* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.
* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.
* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.
* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.
Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :
Keterangan :
No. 1 tumeka No. 8 iku tegese badaning manungsa,
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.
SASMITANING PATI
Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Ingsun.
Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :
1. Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh.
2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.
3. Budi, ilang


text: Mojolawaran iku désa ing kacamatan Dhukuhseti, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


Biyen-biyene antarane Kucing lan Tikus sejatine rukun lan nyedulur. Kucing sajroning jagading kewan pinercaya dadi sesepuh Sang Raja ing Negara Wana, yaitu Singa.
Dene Tikus uga sawijining nayaka, malah kalebu Pangeran sinebut Pangeran Alit. Ora amarga awake kang cilik, nanging mujudake pangkating praja, isih mambu-mambu trah kraton.
Ya mung watak wantune beda. Kucing banget anggone ngugemi tata rasa, tata cara, lan tata wicara. Kajaba iku Kucing uga duwe kawibawan amarga saka tumindake. Kosok walikane Tikus. Dheweke julig, seneng mitenah, lan tukang nggrogoti danapraja. Ora maido yen negara dadi bangkrut, ya saka polahe Tikus.
Kahanan prebawane Kucing kang misuwur amarga disenengi dening kawula, digugu ngendikane iku ndadekake Tikus ewa, kajaba pancen ya wis watake kang drengki srei.
Watak julige Tikus kabukten nalika dheweke pengin ngrusak citrane Kucing. Anggone nata pitenah marang sesepuhing praja iku, jebul wis suwe. Carane, Tikus kang kondhang salah sawijining punggawa kang danaiswara, duwe raja brana ngluwihi hartaning negara ya amarga saka olehe slinthutan ing bab danaarta iku gawe reroncen prakanca nganti tekaning punggawa praja paling ngisor. Ora amung teka Lurah, Bau wae dadi andhahane Tikus kanggo njongkeng kawibawane Kucing.
Kalodhangan iku tumeka nalika Sang Raja nganakake paseban agung. Durung rampung anggone Sang Nata Sima ngendika bab rahayuning praja kadadak sinela sowane Ayam tanpa katimbalan. Sang Prabu kang banget tresna marang kawulane iku enggal ndangu Ayam apa darunane dene sowan ngawa tangis.
"Gusti Prabu, kawula nyuwun kawicaksanan Paduka," ature Ayam.
"Apa karepmu, Ayam?"
"Kepareng matur bilih pinesepuhing praja, pun Kanjeng Gusti Pangeran Sepuh Kucing sampun merjaya anak kawula…"
Kagyat Sang Nata apadene Kucing, kaya kasamber bledhek talingane mireng ature Ayam. Nanging Kucing panggah ora kegawa swasana kang ora nguntungake, dheweke tetep nata ati.
"Aja ngayawara aturmu, Ayam," panyaute Kucing aris.
"Apa sira duwe bukti lan seksi, Ayam?" pitakone Sang Raja.
"Inggih, menika kawula ajak Pak Kebo minangka seksi. Lan menika jisimipun Genduk Kuthuk wonten tatu saking kaperjaya dening Kanjeng Kucing," ature Ayam saraya nyaosake kunarpane Kuthuk.
"Apa bener, Kebo?" pitakone Sang Prabu.
"Nggeh…" semaure Kebo.
"Kowe weruh dhewe?"
"Nggeh…"
"Kados pundi pamanggih Bapa Kucing?" pitakone Singa.
"Lha menawi ingkang lepat Bapa Kucing lajeng nyuwun pirsa Panjenengane, inggih sami mawon badhe paring slamet, sing rugi kawula dasih," Tikus nyaut.
"Pamrayogamu, kepriye, Tikus?"
"Utang pati nyaur pati, Sinuwun…" jawabe Tikus sajak prasaja karo glelang-gleleng semu ngremehake Kucing.
Prabu Singa bingung, dheweke ora bakal wani midana pati marang Kucing. Nanging yen ora kapidana, mangka Singa wus kawentar dadi raja kang adil. Tikus nangkep kang ngganjel ing atine Singa, mula dheweke banjur matur supaya Kucing diusir saka praja amrih adil lan kawula ora karugekake. Mirsani polah pitenahe Tikus marang dheweke, Kucing dadi sengit banget. Nanging watake kang anteng lan barang bukti apadene seksi nguwatake keluputane, dheweke ora bisa apa-apa.
Mula nalika Sang Singa paring dhawuh supaya Kucing enggal undur saka paseban lan ora kena bali selawase aneng praja, dheweke mung sendika dhawuh.
Nganti pirang-pirang taun Kucing ngumbara, ya amarga saka taberi anggone tarak pinalangsa nganti dheweke bisa tinampa dening manungsa. Wektu terus nglingsir, ing sawijining dina Kucing ketemu kalawan kewan kang praupuane meh padha karo Tikus, nanging dedeg piyadege meh padha dheweke, jenenge Garangan. Garangan mau kedadak nangis ing sangarepe nyuwun pangapura amarga wus mitenah Kucing awit nuruti dhawuhe Pangeran Tikus.
Nadyan wis ana pangakuwan iku, Kucing durung percaya, mula dheweke enggal-enggal ngajak Garangan nggoleki Kebo kanggo prelu mratelakake apa bener Kebo mangerteni tenan, sanajan ta wis ikhlas, nanging dheweke kepingin mbuktekake sapa sejatine kang salah. Sawise ketemu Kebo banjur kadangu, "Sedulur Kebo, apa bener biyen sira mangerteni yen sing mrewasa Khuthuk, pancen aku."
"Nggeh…"
"Garangan, metuwa!" Garangan kang sesingidan ing grumbulan enggal metu, Kucing banjur nerusake ndangu marang Kebo, "Kang mateni Khuthuk, aku apa Garangan iki?"
"Nggeh…"
"Garangan?" pitakone Kucing.
"Nggeh…"
"Sing mateni aku apa Garangan?" pangoyake Kucing.
"Nggeh…, mboten paduka ndara Kucing, nanging Garangan…" jawabe Kebo. Nadyan bodho, Kebo pancen kondhang lugu tur jujur.
Kucing nglenggana. Ya ben Gusti kang bakal paring paukuman marang kang tumindak culika. Kabukten. Ora sauntara suwe Tikus uga kausir saka praja amarga anggone nggrogoti raja brananing kraton kapirsanan dening Prabu Singa.
Kanggo nutup kaluputane marang Kucing, Sang Raja nate utusan marang Manuk Beluk supaya sesepuh iku kersa bali maneh menyang praja, nanging Kucing kang wis tinampa dening jagade manungsa ora gelem bali. Apa maneh iki ana kabar menawa Tikus uga kepingin katampa dening manungsa. Yen nganti Kucing bali maneh menyang wana, dheweke sing rugi. Nganti seprene Kucing menawa mbuwang kajad gedhe (ngising) mesthi diurugi, saka tembung sing rugi, kanggo pangeling-eling. Kucing sing rugi menawa bali maneh menyang wana.
Dene Tikus nganti seprene durung bisa ditampa dening manungsa amarga saka watake kang kurang ajar, senenge gawe rusak, lan kemproh. Pinangka piwales marang budine manungsa, Kucing tansah rumeksa daleme manungsa, kajaba pancen sengite marang Tikus nganti ngigit-igit angel kalalekake
(kapethik soko Solopos)


text:
Ripon iku kutha ing Font du Lac County, Wisconsin, Amérikah Sarékat. Nalika taun 2000 pendhudhuké nganti 6.828 jiwa, kanthi kapadhetan pendhudhuk 1.612,8 jiwa per mil persegi (623.2/km²). Susunan rasial kutha iki ya iku 97,72% kulit putih, 0,19% kulit ireng, 0,16% pendhudhuk asli Amérika, 0,5% Asia, 0,86% saka ras liya, lan 0,57% saka 2 ras utawa luwih, lan 2,21% pendhudhuké asalé saka ètnis Latino utawa Hispanik.
40 sq mi (11,0 km2)
0.4 sq mi (0,1 km2)
Cacah warga (2000)
Kutha iki ana ing garis lintang 43° 50′ 41.66″ U lan garis ujur 88° 50′ 22.61″ B.
Kutha iki diyasa nalika taun 1849 déning David P. Mapes, tilas kapten kapal uwab. Mapes mènèhi jeneng Ripon kanggo ngurmati sawijining kutha ing Inggris, Ripon. Sajeroning 2 taun kutha iki wis nyerep komune Ceresco sing cerak nggoné, diyasa nalika taun 1844 déning saklompok pemukim mawa paham sosialis utopis saka Charles Fourier.
Nalika taun 1854 saklompok panentang UU Nebraska patemon ing sawijining sekolah ing kutha iki (saiki dilestarèkaké minangka papan mawa sajarah) madegaké Komite Lokal pisanan Parté Républikan, ing sapérangan praja AS lor. Patemon pisanan déning golongan sing nyebut dhèwèké "Republikan" anyar dumadi sabanjuré ing Jackson, Michigan. Wadhah pamikir Républikan, Ripon Society, njupuk jenengé saka kutha iki.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kacamatan Tommo iku kacamatan ing Kabupatèn Mamuju Propinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Mamuju
Kabupatèn Mamuju


text:
Flash CS5.5 ing pamulangan Pranatacara saha Sesorah ingkang layak dipunterapaken minangka media pasinaon.
2. Ngandharaken kuwalitas media pasinaonan ingkang dipunkasilaken kanthi ngginakaken Adobe Flash CS 5.5.
3. Ngandharaken pamanggihipun guru basa Jawi kalihan siswa kelas XI SMA tumrap kualitas penyajian materi saha tampilan produk?
F. Pedahing Panaliten
Paedah ingkang dipunkajengaken saking penelitian saha pengembangan antawisipun:
1. Kangge Siswa
Mbiyantu anggenipun ningkataken motivasi saha prestasi siswa ing pamulangan Pranatacara saha Sesorah.
2. Kangge Guru
Mindakaken wawasanguru wonten pangginaan teknologiing salebeting bidang pendidikan ingkang langkung efektif saha efisien.
3. Kangge Pawiyanatan
Iggih menika saged damel koleksi saha kangge sarana prasarana pasinaon mliginipun basa Jawi babagan Pranatacara saha Sesorah.
G. Pangertosan
Supados persepsi wonten ing panaliten menika boten klentu, pramila dipunrumusaken watesaning istilah kados mekaten.
1. Media piwulangan inggih menika satunggaling piranti utawi sarana ingkang saged dipunginakaken kangge ngandharaken wosipun materi piwulangan lan gampilaken gunem rembug antawisipun guru kalihan siswa wonten ing proses piwulangan.(Letuheru, 1988: 14)
2. Adobe Flash CS5.5 inggih menika software utawi aplikasi komputer ingkang saged ngolah teks utawi objek kanthi efek tigang dimensi satemah animasinipun langkung narik kawigatosan.(Pranowo, 2011: 5)
3. Pranatacara inggih menika salah satunggaling paraga ingkang gadhai jejibahan nglantaraken titi laksitaningadicara ijab,pawiwahan,lan pahargyan.(Atmasandjaja, 2008,18 )
4. Sesorah inggih menika medharaken pamanggih tiyang kathah kanthi ancas ingkang gumathok ,ingkang dipunwastani tiyang kathah menika mboten wonten .( Atmasandjaja, 2008 : 13)
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Media Piwulang
1. Pangertosa Media Piwulangan
Tembung media asalipun saking basa Latin, kadhapuk saking tembungjamak inggih menika tembung medium ingkang kanthi harafiah tegesipun perantara utawi pengantar pesan gadhai ateges saking tiyang ingkang ngintun dhumateng tiyang ingkang nampi (Djamarah saha Zain 1997: 136). Wonten ing piwulangan, media menika gadhah teges ingkang wigati. Media dados salah satunggaling sarat kangge maringi variasi wonten ing piwulangan. Boten cethanipun bebakal utawi materi piwulangan ingkang dipunparingaken dhumateng siswa.
Lateheru (1988:15) inggih menika semua alat (bantu) atau benda yang digunakan dalam kegiatan belajar mengajar, dengan maksud untuk menyampaikan pesan atau informasi pembelajaran dari sumber (guru maupun sumber lain) kepada penerima (dalam hal ini anak didik ataupun warga belajar). Media pembelajaran adalah alat yang berfungsi untuk menyampaikan pesan pembelajaran.
Menika saged dipunpendet dudutanipun bilih media menika perantara ingkang dipunginakaken kangge medharaken ide, satemah ide utawi gagasan ingkang dipunpanggihi menika saged dumugi dhumateng ingkang nampi.
Menawi miturut Djamarah (1997: 137) "Media sebagai alat bantu apa saja yang dapat dijadikan sebagai penyalur pesan guna mencapai tujuan pengajaran. Media sebagai alat bantu karena dengan adanya media dapat membantu guru dalam menyampaikan bahan piwulangan seperti globe, grafik, gambar, dan sebagainya".
Negesaken bilih media menika minangka piranti menapa kemawon ingkang saged dipundadosaken penyalur pesen ginanipun kangge nggayuh ancasing piwulangan. Media minangka piranti pambiyantu amargi kanthi wontenipun media menika saged mbiyantu guru ngandharaken materi piwulangan umpaminipun globe, grafik, gambar, saha sanes-sanesipun. Jumbuh kaliyan pamanggihipun Garlach (1971:241) ingkang mahyakaken bilih "a medium broadly conceived is a persons, material, or even that establishes conditions which enable the learner to acquire knowledge, skills, and attitudes".
Adhedhasar pamanggih kasebat nedahaken bilih, media piwulang inggih menika salah satunggaling pirantos ingkang dipunginakaken minangka sarana kangge mahyakaken pesan/informasi (pangertosan, kaprigelan, saha patrap) saking informan (guru) dhateng panampi pesen (siswa) wonten proses pamulangan. Kanthi makaten, proses pasinaon saged lumampah kanthi maksimal saha ancasipun pasinaon saged kagayuh.
Wondene paedahipun media piwulangan miturut Sudjana (wonten ing Djamarah, 1997:154) kados mekaten: 1) ngirangi verbalisme, 2) narik minat kalihan kawigatosan siswa supados sinau, 3) minangka dhasar kangge pemekaran proses piwulangan, 4) maringi pengalaman ingkang saestu saha saged nuwuhaken kreativitas saben siswa, 5) nuwuhaken penggalih ingkang sistematis saha imbang, 6) mbiyantu nuwuhaken penggalih saha kasagedan anggenipun ngginakaken basa, 7) maringi pengalaman serta mbiyantu pemekaranipun efisiensi saha pengalaman sinau, 8) nambahi cethanipun makna
materipiwulangan, 9) nambahi variabel metode nalika ngasta satemah siswa boten bosen, 10) mindhakaken aktivitas pasinaon siswa.
Ngginakaken media menika saged dipunraosaken mumpangatipun menawi guru saged ngginakaken media menika jumbuh kalihan ancas saha ginanipun. Cara ngginakaken media menika kedah jumbuh kalihan jinis saha karakteristik media menika. Menawi guru boten saged ngginakaken media jumbuh kalihan ancasipun, mila medianipun boten wonten paedahipun. Brown (1983:18) ngandharaken bilih "The media discussed have a variety of characteristics, produced to assists in achieving many different levels of complexity". Bilih media menika gadhah maneka warni karakter ingkang dipundamel kangge nggayuh kasil saking pangertosan ingkang beda-beda.
Saking pamanggih para ahli wonten nginggil, saged dipunandharaken bilih jinisipun media piwulangan menika gadhah maneka warni. Media piwulangan ingkang sae menika media ingkang saged mbiyantu siswa supados gampil mangertosi materi ingkang dipunwulangaken saha saged nggayuh ancas ingkang sampun dipunkajengaken.
2. Jenising Media
Jenisimmedia ingkang miturut taksonomi Leshin, dkk (wonten ing Arsyad, 2009: 81-101) inggih menika dipun perang dados 4 inggih menika media kanti cetakan,


text:
Kaligintung iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
Prakata
Perang kuwe konflik antara 2 kelompok menungsa, sing adu fisik nganggo perangkat senjata.
Perang-Perang Gedhe
 Perang Salib
 Perang Donya I
 Perang Donya II
 Perang 6 Dina (Arab - Israel)
 Perang Teluk I
 Perang Teluk II
 Perang 7 Taun (Inggris karo sekutune lawan Perancis karo sekutune)
 Perang Napoleon
 Ekspansi Romawi
 Ekspansi Mongol
Deleng Uga
 Taktik Perang
 Strategi Perang
 Senjata
 Perang Dingin
 Perang nang Indonesia


Wayang Potèhi
Wayang Potèhi, uga dikenal minangka budai mu'ouxi, shoucao kuileixi, shoudai kuileixi, chang-chung hsi (pinyin: zhǎngzhōngxì), xiaolong, utawa zhihuaxi, ing Indonésia uga kasebut wayang thithi lan wayang cina),[1] yaiku wayang saka lan sumbering crita ana ing negara Cina.[2]. Wayang iki wiwit ana ing abad kaping 17 ing Quanzhou utawa Zhangzhou, Provinsi Fujian, Cina, lan riwayaté dimainaké ing tlatah sing pedunungé wicara basa Min Nan kayadéné ing Quanzhou, Zhangzhou, Chaoshan (wilayah Guangdong, lan papan liya ing Cina sisih kidul.
Ing Indonésia, wayang iki isih bisa dideleng nalika ana tanggapan ing kampung Cina utawa klenthèng.[2] Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik.[3] Critané mangsa jaman kraton Tartar utawa Babad Cina.[3] Wayang Potèhi iki dimainaké ing sajroning kothakan ukuran 3 x 3 mèter, kang wernané abang.[4]
Bab lan Paragraf
Wayang Potèhi ing Semarang[sunting | sunting sumber]
Salah sijining dhalang Wayang Potèhi ing Semarang Tengah yaiku Thio Tiong Giè, kang manggon ing dèsa Pesantrèn, Kelurahan Purwadinatan.[5] Dhèwèké nduwèni prinsip paribasan Cina kang dadi semangaté kanggo nglestarekaké Wayang Potèhi iki yaiku "Tak ada kuda, sapi pun bisa ditunggangi."[5] Yen ta wayangan dhèwèké nggunakaké basa Indonésia kanggo basa pengantar, bèda karo para sesepuhé sing biyèn nggonakaké basa Cina.[5] Ciri khasé dhewèkè uga kerep nggunakaké tembang campursari.[5]
Thio Tiong Gie saiki umuré wis 76 taun, akèh prihatiné mikiraké kabudayané sing mung dideleng déning saglintir wong sing kalah adoh yèn dibandingaké karo jaman biyèn.[5] Langka banget sing kepéngin nyinaoni wayang iki sing dadi generasiné mung siji wongé yaiku Oei Tjiang Hwat sing kerep ngancani yèn pinuju wayangan.[5] Para niyagané adoh banget yaiku saka Surabaya.[5] Dhèwèké mènèhi ujar:[5]
Lakon[sunting | sunting sumber]
Salah siji lakon ana wayang iki yaiku "Siluman Kerbau Membuat Huru-Hara Di Kerajaan Tai Tong Tiauw".[4] Lakon iki wingi ditanggap awit tabuh 15.00 kurang luwih 2 jam kang nyambung nganti petang dina Setu (29/1) nganti Slasa (2/2) 2011 wiwit jam kang padha sing ditanggap ana ing Jalan Gambiran tepaté ing protelon Gang Tengah.[4]
Wayang liyané[sunting | sunting sumber]
Saliayané wayang bonèka Potèhi, uga ana wayang golèk thithi sing nyritakaké lelakoné Cina.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (jv) Balai Bahasa Yogyakarta. 2001. Kamus Basa Jawa. Yoyakarta: Kasinus, Kaca: 844
- ^ a b (jv) Susilo, Bambang .dkk. 1995. Seneng Wayang Cinta Budaya I (untuk pendidikan Dasar). Semarang: Media Wiyana, Kaca: vi-viii
- ^ a b (jv) Tim Pangripta Basa Jawa. 2003. Kawruh Basa Jawa (KBJ). Surakarta kaca: 61-63.
- ^ a b c (id)Suara Merdeka Online(Kaundhuh tanggal 27 April 2011)
- ^ a b c d e f g h (id) Suara Merdeka Online (kaundhuh tanggal 8 April 2011)


text:
Cilek katresnan film - best katresnan film
Cilek katresnan film — best katresnan film
Taruna Katresnan film sing ora mung sampurna kanggo romantis sore karo pacar utawa Partner, nanging uga kanggo udan dina kanggo Santai. Padha biasane sing lucu lan nyenengake. Karakter utama ing film iki James Cameron, sing gerakane menyang sekolah anyar, disebut Padua Dhuwur. Ana, piyambakipun sinau Bianca Stratford ngerti lan tumiba ing katresnan karo dheweke. Bianca wis kanggo nglampahi karo dheweke kanca bab desainer busana lan mung nduweni mripat kanggo ora banget cerdas nanging apik-looking Joey Thunder. luwih, Ratu punika katresnan paling ayu film. Cetha.
Cantik pirang mangertèni iku gampang kanggo lali hustle saka romances kanggo enchant sampeyan — supaya uga karo katresnan unik saka novel 'tau wis ngambong': enom Josie wis ngalami pesawat liyane: Knthi angel olahraga sing nyambung luwih saka Dansa. Mulane, ing cilik saka Ndhuwur ayu tresna film uga kudu ana ing dalan. Amérika tari film ngandhani crita saka Taun Sara, dadi apa-apa luwih saka penari ballet kepengin. A girl wiwit minangka cah lanang Enom. Ing bal-balan-maha Viola (Amanda Bita) kudu golek kanggo Getun sing tim bal-balan iki bubar. Minangka dheweke cak Sebastian (James Kirk) metu saka kutha kanggo sawetara minggu kanggo Eropah, muter Viola ing sekolah sadulur, ing panggonan. Disguised minangka cah Lanang, dheweke ana, unnoticed ing tim bal-balan sing kasusun saka mung lanang. luwih Jake punika monjo Boy ing John Hughes Sekolah Dhuwur. Kang banget lengkap saka awake lan nang bilih piyambakipun saged kanggo nggawe Jane kanggo nari Ratu. kanggo Misi iki, nanging pisanan kang perlu saran saka adhine Catherine. luwih Sawise -taun-lawas Juno wis karo dheweke long-wektu paling kanca Pauli turu, dheweke nyadari yen dheweke wis ngandhut. A ngédap ing awal Teen tresna film. Juno ngandhani dheweke rama lan langkah-langkah ibune pisanan dheweke iku ngandhut lan kepengin Bayi duwe aborsi. luwih Genre: Lukas Greenfield aktor: nabi élisa Cuthbert, Emile Hirsch, Timothy Polyphonic Matius Kidman wis bakat ing Dhuwur Sekolah, nanging kanggo wong meaning in urip wis ilang. Banjur apik banget Danielle ver gerakane menyang house tetanggan lan kabeh kang urip.
Egreniert saperangan gedhe minggu karo dheweke lan seneng. Nanging banjur kanca kang nuduhake wong Video ing kang Danielle minangka aktris porno. luwih Sawise taun lawas Caddy ngginakaken kabèh urip dheweke ing Afrika, lan saya ngarep-sekolah teka munggah, iku narik saiki karo ibuné ing Amerika Serikat lan dirawuhi Northwestern University. Caddy wis sawetara alangan karo macem-macem wong ing sekolah umum, nanging bakal bantuan saka dheweke anyar kanca-kanca. luwih Genre: Kristen: Fran, Elodie Boll eacutee, Lennard Butzbach Lucu lan romantis ing wektu sing padha. Senajan Henrik memulang lan kabeh apa karo iku, sengit ing prancis, kang tumiba ing katresnan karo Valerie. Iki setya siswa ijol-ijolan karo Prancis. Kanggo ngematake Valerie, kang njupuk bagéyan ing ijol-ijolan mahasiswa. liyane Siji saka klasik Teen tresna film. Kastor Siller banget populer Lanang ing sekolah lan wis nggawe percoyo sing bisa nguripake sembarang cah wadon ing sekolah menyang nari Ratu. Mulane, kang turu t karo kanca-kanca kang, nang lan nyoba kanggo nggawe ing enem minggu saka Laney Biggs a nari Ratu. luwih Mike O Donnell nemtokaken karo taun kanggo pacare lan kanca-Bayi, nanging marang singing karir minangka pemain basket. Mengko Ing gesang, supaya kerep iku dissatisfied, lan iki uga dadi kanggo divorce saka bojoné. Malah anak-anake, kang ngijini dissatisfaction kang bisa felt. luwih Ibu iku taun lawas lan anyar ing kutha. Dheweke dadi kanggo ing Dhuwur Sekolah ing Avalon, lan cepet golek kanca-kanca. Telu saka fellow-learning katon dadi banget uga dikenal, kaya-kaya dheweke wis kenal panganan iki kabèh urip dheweke. Ibu kanggo ngerti sing Bakal wis gedhe banget Mirip karo Arthur, legendaris knight, saka menara. Banget sukses tari film karo Cilek darling Channing Tatum. Karo kang Awak sampurna lan pangertèn saka irama Channing Tatum uga impresses ing peran iki. Pidana jam kanggo ngrampungake dhasar. Pambrontakan, ing sekolah seni kanggo penari, penyanyi lan musisi. Iki Cilek koma biasane Amérika: isin Sydney ora pas kanggo bocah-bocah wadon ing College. Iku saka plumber-rama wis digambar lan wis ora andhap asor saka Barbies saka sekolah. Dheweke dadi kanca karo Ex saka Barbies-sirah ing Rachel.
Pirang ora pas, mesthi
luwih saka awal paling misuwur drakula Saga janjeni, macem, lan narik ati. Bella iku langsung entuk pahargyan ing sekolah. Dheweke wis lawas taun lan banjur pindhah ing karo dheweke rama ing kutha cilik. Wiwit dheweke sociable lan mbukak, dheweke ketemu banget cepet Sambungan ing kelas. Nanging dheweke mung kasengsem ing mboten umum boy. luwih Genre: Fantasi, roman Direktur: Robert Pattinson, Kristen Stewart, Taylor Lautner, Bella lan vampire Edward wis ketemu saben liyane, lan menehi Ya-tembung ing ngarep saka kulawargané lan Sederek. Sampeyan pungkasanipun seneng lan bebarengan ing Prajanjian marriage, nganti padha ngilangi pati. Sajrone bulan madu Bella nemu ngandhut. Bayi iku Setengah manungsa, Setengah-vampire lan mundak akeh banget cepet. luwih, Aztec gusti Allah diijini seneng-seneng kanggo pertukaran loro badan: Nell lan Woody tanggi lan wis dikenal saben liyane kanggo kalanggengan. Loro cah Anom sing beda banget lan tansah marang saben liyane: Nell rawuh saka kulawarga aristokrat lan paling apik ing sekolah. Ing nalisir, Woody seneng lan kelangan: luwih saka keren ing Wengi Sekolah Yohanes stapler Bintang basket tim. Kang godhong ora bojo kobong, migunakake kang katon apik lan dullness ing siswa lan drive liyane trek. Minangka telu kanca-Kanca njaluk metu, nyambung lan mung arep siji bab: mbales. luwih, plot iki romantis Fantasi Film disetel ing desa sepi. Taruna Ethan wis bosen, lan ketemu ana kanca antarane desa bocah-bocah wadon, panjenengané pirsa kalanggengan. Sing ora dingerteni lan cah wadon aneh nguripake marang sirahe. Loro t


text:
Nauru Bwiema iku lagu kabangsané Nauru.
Tèks
Nauru bwiema, ngabena ma auwe.
Ma dedaro bwe dogum, mo otata bet egom.
Atsin ngago bwien okor, ama bagadugu
Epoa ngabuna ri nan orre bet imur.
Ama memag ma nan epodan eredu won engiden,
Miyan aema ngeiyin ouge:
Nauru eko dogin!
Alihbasa
Lagu kabangsan


Wis kesel lambe ku ngomong boso enggres nang sebelah, mbuh kene' opo kok moro-2 pengen ngerungokno ludrukane cak Kartolo Cs, rasane eling jaman-2 mangan bangku kuliahan, opo maneh pas sinau bengi-2 arep ujian koncone cuman ludrukan nang radio..tapi saiki aku wis gak nang suroboyo maneh dadi gak gampang nggolek ludrukan rek.
Nah pas ono kesempatan mulih nang Suroboyo kumpul karo konco-2 lawas, nggacor ngalor ngidul tibake arek-2 mbludhus mau duwe koleksi MP3 ne ludrukan Cak Kartolo CS, makane terus aku njaluk copy an ne teko arek-2, mbuh aku gak ngerti nek ngopi ngene iki opo nggarai atine Cak Kartolo Cs mangkel lan nesu opo gak, nek mangkel yo seporane sing akeh yo cak.
Gawe arek-arek sing saiki lagi adoh teko omah, iki koleksi MP3 ku bekne lambemu wis lali ngomong suroboyoan, yo cobak ae rungokno guyonane mbah e ludruk, sopo ngerti mare ngerungokno ludruk lambe mu malih lanyah maneh ngomong suroboyoan
Kumpulan ludruk MP3 :
- Basman Mantu
- Basman Nyeleweng
- Basman Poseng – kurang lengkap file e
- Berang Kethul
- Blontang Pemborong Bonapid
- Bolah Ruwet – kurang lengkap file e
- Dukun ulo enthong
- Endoge Welud – kurang lengkap file e
- Jrangkong Krinan
- Juragan Roti Sepet
- Kartolo Makelar Losmen
- Kartolo Pemburu Cipret
- Kaul Ngedukno Lemah
Kuro Kandas
- Ratu Iwak
- Sepor India
- Thenguk2 Nemu Gethuk
- Trenggiling Sisik Emas
- Tumpeng Maut – kurang lengkap file e
- Welud Ndas Ireng
- Macan Ompong 02


text:
Teluk kuwe salah sijining kelurahan nang kecamatan Purwokerto Selatan, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Alamate Kantor kelurahan Jl. HOS. Notosuwiryo No. 49


text: Lau kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Kastil Mont Saint Michael
Mount Saint Michael menika satunggaling kastil ingkang wonten ing pulau pasang berbatu ing Normandi, kirang langkung 1 kilometer saking pesisir lor Perancis mliginipun wonten ing Kali Couesnon caket kaliyan Avranches [1]. Warga Mount Saint Michael dipunwastani Montois.
Kastil Mount Saint Michael menika kaubungaken kaliyan daratan utami kanthi kreteg alami ingkang tipis. Nalika toya segara nembe pasang, kreteg menika katutup lan saged kabikak malih menawi toya segara sampun andhap. Awit saking menika kastil Mont Saint Michael menika dipunwastani Pulo Pasang. Nalika taun 1879, kreteg saking lemah alami menika dipunbangun minangka akses utama. Sakderengipun pambangunan kapisam ing abad kaping 8, Pulo menika dipunparingi nama Mont Tombe. Miturut legenda, malaikat medal dhateng uskup Avranches, Saint Aubert. Kala menika malaikat paring dhawuh supados mbangun gereja ing pulo kasebut.


text:
KUMPULAN CERITA CEKAK 2013 (CERKAK 3) | rusmanhaji
← KUMPULAN CERITA CEKAK (CERKAK 2)
USEFUL EXPRESSIONS X SMA →
KUMPULAN CERITA CEKAK 2013 (CERKAK 3)
CERKAK 2013
Sulang Online Cerita Cekak: "Lasirin Dhagelan Kethoprak"
Paitane Lasirin ora liya ya mung saka rupane sing kawit biyen mula wis katon lucu. Upama dheweke munggah panggung tanpa lorengan ngono para penonton wis mesthi ngguyu kepingkel-pingkel, kepuyuh-puyuh, malah sok nganti kepentut-pentut. Mula saben rombongan kethoprake entuk tanggapan, Lasirin ora nate keri, mesthi melu munggah panggung. Ndhagel. Banjur para penonton padha iwut nguncali wungkusan-wungkusan wujud apa wae. Rokok, jajanan, malah ora kurang sing padha nguncali amplopan isi dhuwit kanggo saweran.
Minangka ijole, Lasirin banjur nembang lelagon sing dipesen penonton lumantar tulisan ing dluwang sasuwek sing dikatutake njero wungkusan lan amplopan mau.
Ing wektu-wektu iki pancen Lasirin kerep lowok ora melu manggung. Dene sabab musababe ora liya marga dheweke wis katon lara-laranen dipangan taun. Umure pancen wis ngancik eketan munggah. Upama ora krana wis dadi sandhang pangane wiwit enom hengga seprene mono, janjane dheweke wis wegah banget munggah panggung. Apa maneh isih kudu ngonthel sepeda tumuju menyang lokasi pentase. Banjur isih kudu nebar panglipur marang para penontone, sing kepengine mung kudu kepranan atine awit saka geculane, tetembangane, lan solah tingkahe Lasirin ing panggung.
Huh! Kesel! Dheweke pancen kesel tenan. Kesel ragane, kesel pikirane, lan uga kesel jiwane. Karo maneh yen dheweke tetep ngaya lan nekad penthalitan kuwi arep nggolekake sapa? Lha wong ya ora anak ora bojo wae!
Pikirane Drajat nggrambyang meneh, kelingan wektu dheweke lagi padu karo Rista. Wektu kuwi Rista ngakon Drajat ngedol Bonsai kesayangane. Tujuane, dhuwite bisa kanggo wragat operasi Caesar. Drajat ora sarujuk menawa bonsaine didol. Ora setujune Drajat, amarga bonsai mau wis bola-bali menang ing sayembara-sayembara bonsai. Kabare, bonsai mau uga wis tau dinyang karo salah sawijining kolektor ing kutha. Jane mono bonsaine Drajat okeh cacahe, nanging wektu pas iki kari loro sing rencanane amung kanggo duwen-duwen dhisik. Biyasane, bonsaine Drajat apik-apik, amarga Drajat anggone ngopeni temenan. Kanggone Drajat, bonsai wis kaya jantunge dhewe. Ya saka bonsai kuwi mau Drajat bisa ngragadi uripe.
Ning, persoalane saiki pasedhiyan bonsane Drajat sing ana ngomah amung kari loro, kuwi wae bonsai ora kanggo didol ana ing wektu cedhak. Amarga Drajat duwe feeling menawa rega bonsai mau isih bisa terus mundhak regane lantaran asringe bonsai mau entuk juara ana ing saben lomba bonsai. Durung meneh menawa dheweke kelingan jamane ndadekake bonsai mau. Nggawe bonsai sing apik mbutuhake ketlatenan, kesabaran, kaya kreasi sing elok lan improvisasi. Merga kuwi mau Drajat ora gelem ngedol bonsaine.
Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methangkrong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik kang dikalungake gulu. Durasim ajeg mangkal neng prapatan ringin kembar. Diarani prapatan ringin kembar merga ing kiwa tengene prapatan pancen thinukulan wit ringin kang padha gedhene. Durasim banjur ngetokake udud klobot saka sak clanane. Sakwise disumed dheweke ngematake anggone ududan sinambi ngenteni tekane penumpang. Rokok sakler sing disedhot wis meh entek naging penumpang sing diarep-arep blas durung ana sing kemliwer. Kamangka biyasane yahmono kuwi dheweke paling ora wis narik pindho.
"Man, iki dina apa ta?" pitakone Durasim marang Suliman, kancane becakan sing uga mangkal ana kono.
"Genah dina Slasa ngene kok, pikun pa piye kowe kuwi," semaure Suliman karo mijet ban becake ngarep mburi.
"Gak ngono, kok penumpange sepi men? Apa kira-kira pas dina apese awake dhewe?" ujare Durasim karo ngguwang rokok sing kari tegesan. "Nek ngene iki penak dadi pegawe negri ya, nyambut gawene alus mben wulan enek sing dijagakne," panggresahe Durasim.
"Menungsa mono sawang sinawang, Kang. Kaya dene gunung kae yen disawang saka kadohan katon endah. Ning bareng dicedhaki jebul kebak watu-watu padhas lan ri bebondhotan. Kok kira para pegawe negri iku gak sambat? Awake dhewe iki ibarat padasan, yen diiseni banyu kebak mancure iya banter. Semono uga nek kari setengah utawa meh asat mancure ya alon."
"Ya ana benere omonganmu".
"Mulane gak usah nggresula. Pegawe negri mono biyene sekolah dhuwur lan ngentekake ragad akeh. Wis sakmesthine yen tembene nyambut gawe kepenak, bayarane gedhe. Lha nek aku karo kowe sekolah wae mung trima lulusan SD, mulane nyambut gawene ya nganggo okol. Ning sing penting khalal lan tansah diparingi seger kuwarasan. Najan kaya ngene asile isih bisa kanggo nguripi anak bojo."
"Becak, Pak!"
Durung nganti Durasim nganggapi omongane Suliman, kesaru tekane wanita umur-umuran likuran taun celuk-celuk arep numpak becak. Durasim lan Suliman gageyan menyat saka lungguhe banjur nata becake.
"Aku apa awakmu sing narik," pitakone Durasim.
"Kowe dhisik ora papa, Kang. Mengko nek eneng penumpang maneh giliranku," kandhane Suliman.
Durasim banjur nginger becakake lan dipapanake ana sangarepe wanita mau.
"Badhe tindak pundi, mbak?" pitakone kanthi unggah-ungguh alus.
"Terminal, Pak. Pinten ongkose?"
"Biyasa mbak, pitung ewu."
"Nggih pun, mangga nek ngaten," wangsulane kenya kuwi banjur nata bokonge sing katon montog neng ndhuwur becak. Ganda wangi parfum nyegrak irunge Durasim. Yen nyawang sragame putih-putih, penumpange kuwi cetha sawijining pegawai kesehatan. Rodha becak ngglindhing lon


text: Wong padha ora keconggah negesi kaendahan


Surat 'Abasa
Surat 'Abasa (basa Arab:عبس , mrengut utawa Ia Bermuka Masam) iku surat ka 80 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah sing dumadi saka 42 ayat. Dijenengaké 'Abasa sing dijupuk saka tembung 'Abasa sing ana ing ayat pisanan surat iki. Miturut riwayat, ing sawijining dina Rasulullah s.a.w. nampa lan ngendika karo pemuka-pemuka Quraisy supaya m;ebu Islam. Nalika iku teka Ibnu Ummi Maktum, sahabat sing wuta nyuwun supaya Rasulullah s.a.w. maos ayat-ayat Al Quran sing wis diudhunaké Allah. Ananging Rasulullah s.a.w. mrengut lan mléngak ora mirsani Ibnu Ummi Maktum sing wuta iku, banjur Allah ngudhunaké surat iki minangka pepènget saka sikap Rasulullah marang ibnu Ummi Maktum kasebut.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Kaimanan
- Dalil-dalil kaésaan Allah
- Kahanan manungsa ing dina kiyamat
- Liya-liya
- Jroning ngayahi da'wah supaya maringi pakurmatan sing padha marang wong-wong sing diwènèhi da'wah
- Cercaan Allah marang manungsa sing ora syukur nikmat.


Kasunanan Surakarta
Kasunanan Surakarta Hadiningrat iku sawijining krajaan ing Jawa Tengah sing madeg taun 1745 minangka terusan saka Kasunanan Kartasura.
Bab lan Paragraf
Latar wuri[sunting | sunting sumber]
Kasultanan Mataram sing runtuh amarga pambrontakan Trunajaya taun 1677. Ibukotanipun dipindahaken dening Sunan Amral menyang Kartasura . Ing jamanipun Pakubuwana II, Kasunanan Kartasura runtuh amarga pambrontakane wong-wong Tionghoa sing antuk dhukungan saka wong-wong Jawa anti VOC taun 1742. Kutha Kartasura kasil direbut manèh déning Cakraningrat IV, penguasanipun Medura Kulon, sekutu VOC nanging kahanané wis rusak banget. Pakubuwana II sing nyingkir menyang Panaraga mutusaké mbangun istana anyar ing désa Sala, ingkang dados ibukotanipun Kasultanan Mataram ingkang anyar lan dipunjenengi "Kraton Surakarta".
Bangunanipun Keraton Kartasura kang wus remuk, lan dianggep kecemar wus mboten layak maneh. Tumenggung Honggowongso, Tumenggung Mangkuyudha, lan J.A.B Hohendorff dipun utus kaliyan Pakubuwana II kangge golek lokasinipun keraton sing anyar. Dipun bangun keraton anyar ing pingiripun Kali Bengawan Solo, ing Desa Sala ing taun 1745. Keratonipun dipun bangun ngangge kayu jati saking Alas Kethu, ingkang wonten ing dhaerah Wonogiri. kayunipun dikelike lewat Kali Bengawan Solo. Kraton dipunpanggen ing 17 Februari 1745, utawa Rebo Pahing 14 Sura 1670.
Amerga Perjanjian Giyanti 13 Februari 1755, Surakarta dados ibukotanipun Kasunanan Surakarta, kaliyan Ratunipun Pakubuwana III. Yogyakarta uga mbangun keratone dhewe ing taun 1755, kaliyan Ratunipun Hamengkubuwana I. Ing Perjanjian Salatiga, taun 1757 wilayah Kasunanan Surakarta ing bagian leripun diparengaken menyang Pangeran Sambernyawa (Mangkunegaran I).
Perkembangan[sunting | sunting sumber]
Kasunanan Surakarta minangka terusan saka Kasunanan Kartasura banjur ngadhepi pambrontakan Pangeran Mangkubumi adhine Pakubuwana II taun 1746. Ing tengah paprangan, Pakubuwana II séda amarga gering taun 1749. Nanging, kober nyerahaké kadhaulatan negeri Jawa marang VOC sing diwakili Baron von Hohendorff. Wiwit kuwi, mung VOC sing nduwèni hak nglantik raja-raja katurunan Mataram.
Ing tanggal 13 Februari 1755 pihak VOC sing wis ngalami kebangkrutan kasil ngajak Pangeran Mangkubumi rukun. Prejanjèn Giyanti sing ditapakasmani déning Pakubuwana III ngakoni kadhaulatan Pangeran Mangkubumi minangka raja Mataram sing nguasani setengah wilayah Kasunanan Surakarta kanthi gelar Hamengkubuwana I. Sairing karo lumakuning wektu, negeri Mataram sing dipimpin dening Hamengkubuwana I banjur luwih misuwur kanthi jeneng Kasultanan Yogyakarta.
Sabanjuré, wilayah Kasunanan Surakarta tansaya suda amarga diwènèhaké marang Mangkunagara I sarujuk karo Prejanjèn Salatiga taun 1757. Wilayah Surakarta tansaya suda manèh sawisé Perang Dipanegara rampung taun 1830 amarga dhaérah-dhaérah mancanegara direbut peksa déning Walanda.
Mangsa Kamardikan[sunting | sunting sumber]
Ing wiwitan mangsa kamardikan Republik Indonesia (1945 - 1946), Kasunanan Surakarta bebarengan karo Praja Mangkunagaran tau dadi Dhaérah Istimewa Surakarta. Ananging amarga kerusuhan lan agitasi pulitik wektu iku, ing tanggal 16 Juni 1946 déning Pamaréntah Indonesia statusé diowahi dadi Karesidènan Surakarta, nyawiji jroning wilayah Negara Kesatuan Republik Indonésia.


GE U20C
GE U20C iku sajinising lokomotif diesel-èlèktrik weton Amérika Sarékat gawéané GE Transportation Systems. Ing Indonésia lokomotif iki diwèhi jeneng kode CC 203 déning PT KAI. Lokomotif iki pisanané digawé ing taun 1964 minangka modèl èkspor. Lokomotif iki mesiné arupa FDL-8T kanthi silindher 8.
Saliyané ing Indonésia, lokomotif iki uga dienggo saindhenging donya lan akèh variasi sarta modhifikasiné. Kadhangkala mesiné sing dienggo uga séjé, kayata 7FDL8 lan 7FDL12. Kayadéné anggota liyané saka séri Universal, lokomotif iki kompatibel karo kabèh jenis amba jalur ril sepur.
Bab lan Paragraf
PT Kereta Api Indonesia séri CC 203[sunting | sunting sumber]
GE U20C sing dienggo ing Indonésia dimodifikasi sacara unik. Lokomotif vèrsi Indonésia ndarbèni kabin sing amba. Saliyané iku ambané jalur ril ing Indonésia 1.067 mm lan dioperasèkaké déning PT Kereta Api Indonesia. Kabin amba CC 203 iki perluné supaya luwih nyaman kanggo para masinis serta luwih cetha olèhé nggatèkaké jalur ril lan sinyal-sinyal. Kabin amba iki dibangun déning Goninan Locomotive Work (saiki UGL Rail), Australia.
Pambangunan[sunting | sunting sumber]
Antara taun 1995 lan 2000, ana 41 unit tipe lokomotif iki sing dibangun lan diserahaké marang Indonésia lan diwèhi kodhe nomer CC203 01-41. Klompok sapisan diwèhi nomer 01-12 lan diimpor saka GE Transportation ing Erie, Amérika Sarékat. Banjur nomer 13-41 dibangun sacara lokal ing Indonésia déning GE Locomotive Indonesia, sawijining badan usaha kerjasama (joint company) antara PT Industri Kereta Api Indonesia (PT INKA) lan GE Transportation. Banjur CC 203 didésain déning Goninan, Australia lan GE, AS. Goninan nggawé kabin amba lan GE sing nggawé mesin lan body-né.
Operasional[sunting | sunting sumber]
Kabèh lokomotif isih operasional lan ditugasaké dadi panggèrèt gerbong-gerbong sepur èksprês panumpang. Nanging kadhangkala lokomotif iki uga dienggo nggèrèt gerbong kelas 3 lan gerbong barang.
Sajarah operasional[sunting | sunting sumber]
Sajatiné CC 203 dibangun kanggo ngrayakaké Dina Proklamasi Kamardikan Indonésia kaping 50 ing taun 1995. Lokomotif iki sengaja digawé kanggo nggèrèt sepur èksprès Argo kayata Argo Bromo JS950. Sawisé pamaréntah Indonésia akèh ngresmèkaké sepur-sepur Argo anyar, CC 203 mesthi sing nggèrèt. Nanging sawisé wolung taun,CC 203 uga dienggo nggèrèt sepur barang.
C20EMP[sunting | sunting sumber]
Ing taun 2005, GE Locomotive Indonesia nepungaké sawijining tipe lokomotif anyar. Tipe iki isih padha rupané karo CC 203 nanging nrapaké komputer canggih.
Vèrsi èkspor[sunting | sunting sumber]
Ing taun 2000, PT Industri Kereta Api Indonesia nggawé CC 203 pungkasan kanggo Jawatan Sepur Filipina. Modhèlé lan spésifikasiné padha karo vèrsi Indonésia. Nanging sawisé 6 taun dadi ringsek. Banjur lokomotifé digawa menyang Coote Industrial Company ing Australia lan diréparasi. Saiki lokomotifé wis apik manèh.


text:
Tlagasari (cara Indonésia: Tlogosari) iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tlagawungu, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Parté Dhémokrasi Pembaruan iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 16.
Uga delengen
 Parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Dhémokrasi Pembaruan


text: Citta kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
kul dhatêng sang nata ing Portugal, sarta asok bulubêkti. Punapa malih ing salêbêting taun Walandi 1513 ing taun Isaka 1435, ratu Budha ing Majapait karsa pawongmitran kalihan sang nata Don Manuel ing Portugal lêlantaran d'Albuquerque Gupêrnur Jendral Portêgis ingkang dumunung ing Kananar wau, sarta minta bantu angesahakên para pangagêng băngsa Islam ingkang sami mêngkoni nagari-nagari bandaran ing tanah Jawi.
Pasaksèn ingkang kaping pitu, ingkang saya cêtha malih.
Nalika tanggal kaping 6 wulan Januari taun 1514, kaptin ingkang ngrangkêp dados Gupêrnur Portêgis wontên ing nagari Malaka, anama Ruy de Bruto anglaporakên dhatêng ratunipun, ingkang jêjuluk Don Manuel suraosipun makatên:
Tanah Jawi punika pulo agêng, ratunipun kêkalih sami kapir,[8] ingkang satunggal karanipun ratu ing Sundha, satunggalipun ratu ing tanah Jawi. Pulo wau wêtah (pikajêngipun botên pêdhot-pêdhot), kajawi ing ngrika-ngriki kaêlêt-êlêtan lèpèn, ingkang kala-kala asat toyanipun, tanahipun ing pasisir kawêngku dening têtiyang agami Islam ingkang agêng panguwasanipun. Têtiyangipun dagang ingkang agêng-agêng sarta para pangagêng namanipun gupêrnur,[9] sarta sami gadhah jong kathah, sarawunganipun dagang ingkang tamtu kalihan nagari Malaka, kathah ingkang
sami pawongmitran kalihan têtiyang Portêgis, utawi liyan băngsa sanèsipun.
Kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, têksih wontên têturutanipun palapuran malih, ngêwrat bab lampahipun wangsuling baita sakawan, dumuginipun ing nagari Malaka kala tanggal kaping 22 Juni 1513, baita sakawan wau kapandhegan dening João Lopez Alvim. pangkatipun saking nagari Malaka kala tanggal kaping 14 wulan Marêt têksih nunggil taun ing nginggil. Ing salêbêting wulan April sarta Mèi, têksih nunggil taun, baita sakawan ingkang kasêbut ing nginggil andhatêngi sadaya palabuhan-palabuhan ing pulo Jawi, punapa malih kapanggih kalihan Pati Unus wontên ing Sêdayu, ing ngriku têtiyang Portêgis sami dipun tampèni kalayan suka pirênaning manah dhatêng Pati Unus.
Mênggah wontêning katêrangan ing nginggil punika sakêlangkung cêtha, dados yèn makatên ing salêbêting taun Walandi 1513, saminipun ing taun Isaka 1435, ingkang kuwasa agêng ing tanah Jawi têksih ratu ingkang agaminipun Hindhu.
Ing sêrat punika ingkang kula wastani agami Hindhu miturut peranganipun agêng, inggih punika kalêbêt ing tatacaranipun băngsa Hindhu ingkang awêwaton pêpiridan saking agaminipun. Dados tiyang agami Hindhu pikajêngipun, tiyang ingkang ngangge agami Hindhu dalah satatacaranipun miturut wêwaton agami Hindhu, botên amastani golongan utawi gêgununganipun, kados ta: agami Wisnu, Siwah, Budha, kalêbêt agami Hindhu. Dene ing peranganipun alit pikajêngipun: tumêngkaring agami Brahma Hindhu ing katriyoga, artosipun, ing perangan jaman ingkang kaping tiga, kados ingkang kawrat wontên ing sêrat: Mahabrata, Ramayana, Puraka, ing Darmasastra, iyasanipun Manujatnyawalkya, sapanunggilanipun.
Ing nginggil kacariyos bilih kala ing taun Walandi 1513 utawi taun Isaka 1435, ingkang kuwasa agêng ing tanah Jawi ratu ingkang agaminipun Hindhu, dunungipun wontên ing têngah nagari, dene nagari-nagari ing pasisir utawi ing pabandaran, sami dipun kuwasani têtiyang Islam. Dene
nyatanipun yèn sang ratu Jawi ingkang kacariyosakên ing pêpèngêtan Portêgis têksih agami Hindhu wau, punika sang nata ing Majapait, badhe kasêbutakên ing wingking.
Kaping wolu, ing nalika tanggal kaping 8 Januari taun 1515, kaptin ing Malaka ingkang nyêpêng pandamêlan gupêrnur wiwit ing wulan Juli taun 1514 anama Jorge d'Albuquerque nglapurakên dhatêng ratunipun ing nagari Portêgis, ingkang ajêjuluk Don Manuel suraosipun makatên:
Gusti, ingkang kawula aturakên, bab pangukumipun dhatêng têtiyang Jawi, kados sampun cêkap ngangkatakên têtiyang 600, namung kêdah ningali măngsa, dumuginipun ing tanah Jawi lajêng ambêsmi sakathahing gudhang saha baitanipun têtiyang Jawi, tamtu lajêng botên sagêd malês, awit dene Patikatir, Pati Unus sarta Patirodin, ingkang sampun anggolong dados satunggal, jangêt tinatêlon upaminipun, mênawi karisakan salah satunggal, sanèsipun sampun tanpa daya. Bilih têtiyang Islam dèrèng nêmahi [nêmah...]
[...i] risak dening têtiyang Portêgis, tamtu pangraosipun têksih unggul piyambak, angungkuli kaluhuran dalêm, samăngsa sampun dipun sumêrêpakên sarana patrapan makatên, tamtu lajêng gadhah ering dhatêng têtiyang Portêgis.
Pèngêtan ingkang kasêbut ing nginggil punika lugu têdhakan saking pèngêtan kagunganing nagari, ingkang sumimpên wontên ing gêdhong pangrumatan sêrat-sêrat (Archief) ing kitha Lisabon ing nagari Portugal, ingkang dèrèng nate kawêdalakên ing pangêcapan. Dene Tuwan G.P. Rouffaer angsalipun saking pangagênging juru angrumati sêrat-sêrat kagunganing nagari (Rijksarchivaris) anama Tuwan J.M. De Costa Basto, awit saking pitulunganipun konsul jendral praja Nèdêrlan ingkang dumunung wontên ing kitha Lisabon Tuwan Ernst George.
Ing nginggil nyêbutakên yèn nalika ing wulan Januari 1512, Pati Unus têksih wontên, makatên malih Patikapir (kasêbut ing Veth, Java I 1896 pag. 206-266), inggih punika ingkang magêpokan ing Malaka kala ing salêbêting taun [tau...]
[...n] _PHONE_ punapadene Patirodin ingkang dèrèng nate kasêbut ing sêrat sanès-sanèsipun.
Nitik kawontênanipun cariyos ing nginggil, kados-kados ing

dataset: uonlp/CulturaX