Danilo Türk
Danilo Türk lair 19 Februari 1952; umur 62 taun) iku Présidhèn Slovenia sing njabat ing périodhe 2007-2012. Dhèwèké uga sawijining pengacara lan diplomat.
Kauripan Awal[sunting | sunting sumber]
Türk lair ing sawijining keluwarga kelas menengah ngisor ing Maribor, Slovenia (ing tembé mburi bagéan saka Republik Federal Sosialis Yugoslavia). Bapané tilar donya nalika dhèwèké isih cilik. Nalika taun 1971 dhèwèké mlebu Universitas Ljubljana lan sinau hukum. Dhèwèké olèh gelar MA kanthi tésis hak-hak minoritas saka Fakultas Hukum Universitas Beograd. Nalika taun 1978, dhèwèké dadi asistèn dhosèn ing Fakultas Hukum ing Ljubljana. Nalika taun 1982, dhèwèké olèh gelar PhD kanthi tesis prinsip non-intervènsi jroning hukum internasional. Nalika taun 1983, dhèwèké dadi dirèktur Institut kanggo Hukum Internasional Universitas Ljubljana. Ing taun-taun sabanjuré, dhèwèké nyambut gawé ing hak-hak minoritas. Ing patengahan taun 1980-an, dhèwèké nyambut gawé bebarengan karo Amnesty International kanggo nglapuraké isu-isu hak asasi manungsa ing Yugoslavia.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Biography
- Presidential campaign site
- (es) Biography by CIDOB Foundation
- (en) Interview from December 2009 in English with transcript
Ana loop cithakan: Cithakan:Persondata
- Isih urip
- Lair 1952
- Alumni Belgrade Law School
- Pamimpin Nasional Saiki
- Knights Grand Cross Kinurmatan Ordo Bath
- Warga Maribor
- Wakil Tetap Slovenia kanggo PBB
- Présidhèn Slovenia
- Présidhèn Dhéwan Kaamanan PBB
- Akademisi Slovenia
- Diplomat Slovenia
- Pejabat PBB
- Alumni Universitas Ljubljana
- Fakultas Universitas Ljubljana


Kathmandu valley
Kathmandu(Nepal: नेपाः स्वनिगः Nepāḥ Svanigaḥ [nepaː sʷonigəː]), dumunung wonten ing Nepal, papanipun wonten ing persimpangan peradaban kuno negara Asia, lan kagungan paling boten 130 monumen wigati, kalebet sapérangan papan perziarahan tumrap umat Hindu lan Agama Buddha. [1]
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Kutha Kathmandu asalipun saking sawijining sungsunan ing daratan Durbar ingkang nama Kaasthamandap. Wonten ing basa Sanskerta, kāṣṭh (Cithakan:Lang-sa2) = "kayu" and maṇḍap (Cithakan:Lang-sa2) = "papan ingkang terlindhungi." Kuil ingkang khas punika, ugi dipunkenal kanthi sebutan Maru Satal, dipunbangun nalika taun Cithakan:Peristiwasm-tahun déning Raja Laxmi Narsingh Malla. Sedaya sungsunan boten kagungan paku utawi pendhukung saking wesi lan dipundamel sedayanipun saking kayu. Miturut legéndha, kayu-kayu ingkang dipunginakaken kanggé pagoda kalih tingkat punika asalipun saking setunggal wit. [1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Lembah Kathmandu mbok menawi nembé dipundunungi antawis taun 300 SM, amari barang ingkang paling sepuh ingkang kapanggihaken ing lembah punika dipunprakirakaken asalipun saking atusan taun sadéréngipun masehi. Cathetan awal asalipun saking taun 185 Masehi. Bangunan paling sepuh ingkang wonten ing lembah ingkang asring ngalami gempa bumi punika kirang langkung kagungan yuswa 1992 taun. Sekawan stupa ingkang wonten ing sakitar kutha Patan, miturut prakiran dipunbangun déning satunggaling Charumati tartamtu, satunggaling tiyang ingkang ngakoni minangka putri Raja Ashoka ingkang Agung, satunggaling raja Maurya, nalika abad ke-3, ngandharaken sajarah kuno ingkang wonten ing salebeting lembah sakmenika. Lan babagan cariyos kunjungan Sang Buddha, boten wonten bukti pendhukung babagan kunjungan Ashoka, ananging stupa-stupa kasebut mungkin asalipun saking abad kasebut. Suku Kirant minangka suku kapisanan ingkang acathet minangka panguwasa Lembah Kathamandu, peninggalan istana wartanipun wonten ing Patan caket Hiranyavarna Mahavihara (dipunsebut "Patukodon"). Dinasti Licchavi ingkang miturut cathetan awal nalika taun 464 Masehi inggih punika panerus dados pamimpinipun ing lembah punika lan kagungan hubungan ingkang caket kaliyan Dinasti Gupta saking India. Dinasti Malla, mimpin Lembah Kathmandu lan daerah sakitaripun wiwit saking abad ke-12 dumugi abad ke-18 Masehi, nalika Dinasti Shah ingkang dipunpimpin déning Prithvi Narayan Shah ngasoraken lembah lan niptakaken Nepal (ingkang dipunkenal sakmenika). Sapérangan ageng Arsitektur Nepali kuno ingkang wonten ing Nepal sakmenika aslipun saking masa pamaréntahan Malla.[2]
Papan wisata[sunting | sunting sumber]
Sapérangan monumen wigati ing Lembah Kathmandu inggih punika:
- Alun-alun Kathmandu Durbar
- Alun-alun Patan Durbar
- Alun-alun Bhaktapur Durbar
- Alun-alun Thimi Durbar
- Changu Narayan
- Stupa Swayambhunath
- Stupa Boudhanath
- Kuil Pashupatinath
- Kuil Balkumari di Thimi
- Kuil Wakachhen Mahadev di Thimi
- Jendela Emas di Thimi
- Chabahil
- Kuil Manjushree di Majipa, Manjushree Tole
- Kuil Aditnath Temple di Desa Chobhar
- Kuil Palanchok ing Kavre, sisih wetan saking pusat kutha Kathmandu[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Images from Kathmandu Valley
- 360° panorama images of Kathmandu valley
- Flickr.com - Scenes & Sights of Kathmandu Valley
- Stay information Kathmandu
- Under the Spell of Ancient Deities: writer Austin Pick recounts adventures traveling in the Kathmandu Valley
- whl.travel Kathmandu Guide


text: Basa Malayu iku paguyuban basa kang dipituturaké ing Nuswantara. Basa Malayu bisa dipérang dadi basa Malaysia lan basa Indonésia. Kajaba iku basa iki bisa dipérang manèh dadi akèh subdhialèk-subdhialèk liyané.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Karangbrai kuwe salah siji desa nang kecamatan Bodeh, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
guh | kados wus angraga Manon ||
34. Langkung sinêktinipun | Ki Ragarunting malih amuwus | payo padha golèkana dèn-kapanggih | sabat kang liningan gupuh | angulati tan kapanggoh ||
--- 11 : 304 ---
35. Ki Dhatuk cêlak-cêluk | lah ta êndi kang duwe wismèku | babo dene nora nana anêmoni | jarene suka ing tamu | nora nampik sakèhing wong ||
36. Mongraga eca lungguh | nèng paningrat lawan garwanipun | myat ring tamu têka mèsêm jroning galih | Ki Runting anginguk-inguk | watuk dhaham-dhaham atos ||
37. Dènnya mrih amumungu | pinurih gya tumuliya mantuk | suka bungah Ki Runting sajroning ati | dening wuryaning wisma gung | upamakna ing pandulon ||
38. Baya swarga tumurun | kaendahan donya tan kadyèku | adiaèng mêngkene cukul pribadi | mêngkana ciptaning kalbu | dhaham suprih kaparungon ||
39. Sang tapa mèsêm (n)dulu | marang tamu kang sêdya papangguh | dadya sang Sèh Adi Mongraga nabda ris | bageya kang lagya rawuh | lah (n)dawêg andika lunggoh ||
40. Yèn sudi ngambil kawruh | lan manira têtêpungan ngilmu | eman-eman wong sêdya têmu tan panggih | Ki Ragarunting anjumbul | pundirangan amalèngok ||
41. Kumêsar manahipun | kakêtêgira arêbut dhucung | Dhatuk Ragarunting wus angrasa ajrih | nêbut astapirolahu | nguwuh mring sabat wong-uwong ||
42. Padha mreneya gupuh | iki apa swara kang karungu | têka gawe mêmêdèni marang mami | Sèh Mongraga malih muwus | ki sanak jwa salah sênggoh ||
43. Ngriku dèn-enak lungguh | rèyang nèng ngriki ênggih alungguh | dèn-abêcik aywa salah tampi yayi | rèh rika pandhita jêglug | mangsa amblabak kakaol ||
681. Balabak
1. Kae Dhatuk Ragarunting manahira | ajèngkèl | ngling mring sabat lah ta êndi swara iki | prênahe | lah ya sabat kabèh padha gagapana | ênggonne ||
--- 11 : 305 ---
2. Yèn tan nana sayêkti kumara bae | abane | sabat wolungpuluh sigra anggagapi | prênahe | (ng)gonning swara dèn-mèk-mèki nora nana | êmêge ||
3. Samya mojar lho ing kene lho ing kene | banène | para sabat solahe lir gogo iwak | tangane | kabèh padha mèk-mèkan pating karêmèk | (n)jêbèbèh ||
4. Ting cêlulu miwah Kae Dhatuk Raga | -runtinge | ayak-yakan lir lare samya sèruban | polahe | (ng)gagap lir wong padha (n)jogèd Pêtung-wulung | (n)jêgègèh ||
5. Grayah-grayah andhodhok bokong anyênthing | andêngkèk | sang Sèh Adi Mongraga mèsêm tumingal | polahe | mring wong akèh kang samya kinèn (ng)golèki | tingkahe ||
6. Ting jarêngkit bokonge pating kaluyur | lakune | winêratan pandhapa pênirat wisma | kabèhe | ing jêrambah pagêdhongan tan tinêmu | titine ||
7. Sakabèhe kang sami kinèn (ng)golèki | kawêlèh | nora pijêr (ng)golèki katungkul mulat | endahe | jroning wisma kumêndhung-kêndhung lir swarga | adalèh ||
8. Sajêg-jêge samya tan tumon tan wêruh | katêmbèn | wruhing adi luwih kaendahanira | lawase | amêlongok matane kumêdhèp têsmak | gawoke ||
9. Wus antara dangu dènnira ngulati | wong akèh | Sèh Mongraga aris dènnira wacana | wuwuse | lah ki sanak kapati (ng)gonning ngulati | marang ke ||
10. Rika lir wong tanpa netra dene rèyang | nèng kene | sira Kae Dhatuk Ragarunting alon | wuwuse | manirèki tan rêna lamun tan uning | yêktine ||
11. Apêkewuh ing lungguh tan kalawanan | panggihe | mangkya rêna manira yèn pakênira | angèdhèng | sang Sèh Adi Mongraga aris ngandika | dêlinge ||
12. Yèn sira yun wêruh muga wruha marang | sun kiye | nulya mêdhar amênyahakên sarira | iksane | Kae Dhatuk Ragarunting kagyat ngucap | lah kuwe ||
--- 11 : 306 ---
13. Cahya wênês sumunu kadya sasangka | bangune | nulya samya lênggah anèng pandhapèka | dhêpêke | wus miranti gêgêlaran kasah rukmi | ginèpèng ||
14. Sèh Mongraga alênggah lan garwanira | nèng lante | sabat wolungpuluh andongong anjomblong | (n)dulune | tan kuwasa mulat sanginggiling tênggak | kabèhe ||
15. Kae Dhatuk Ragarunting jawat tangan | ge-age | Sèh Mongraga tan arsa sarya ngandika | wadine | dene lir wong mukmin watak jawat tangan | salame ||
16. Grago rangu tyase Dhatuk Ragarunting | kadhone | Sèh Mongraga ris tanya mring Ragarunting | têmbunge | rikèng pundi wismèng wingking sapa sintên | parabe ||
17. Ragarunting nauri tan pati krama | ujare | ketang dènnya jawat tangan tan linawan | sêrike | para tanya sasana mara ing wuri | asline ||
18. Bangkaulu antero pulo Sumatra | jung kilèn | de panêngran Dhatuk Ragarunting ingsun | ngong kiye | sarwi ombak bandha sumitra anggunggung | awake ||
19. Manira kang dinatuk-datuk[27] pra raja | sabrange | myang wong gêdhe-gêdhe kèh padha ambapa | anggêpe | wus kawêntar manira liyan nagara | kontape ||
20. Miwah janma liyan wus akèh kang prapta | mring dhèwèk | samya sêm-sumungkêm (ng)guguru maringwang | sênênge | samangke ki ngong ngijak ing pulo Rakit | pan angrèh ||
21. Sakèhing pra pandhita kang agung-agung | kalindhèh | sarwi mêncar tingal mring Ni Tambangraras | ulate | langkung dènnya kagêbang brangta ing nala | nêmênne ||
22. Saujare sapolahe dèn-kagawe | aèdhèg | Nikèn Tambangraras tan kadêrêng mulat | tingale | Dhatuk Ragarunting tanya mring Mongraga | ujare ||
--- 11 : 307


text:
Agungmulyo iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Carane mlebu kanggo sandi akun? Sampeyan pancen kudu mlebu menyang akun kanggo nyenengake kabeh layanan. Supaya bisa ...
Iku pancen perlu kanggo mlebu menyang akun kanggo nyenengake kabeh layanan kita. Kanggo nindakake iki, sampeyan bakal nemokake modul ing ndhuwur layar ing menu utama ing saben kaca situs web. Sampeyan uga bisa mlebu karo media sosial favorit kayata Facebook


text:
Artificial intelligence | Pagunungan Giant, Pagunungan Jizera, Bohemian Paradise
HomeKacerdhasan gawéyan
TensorFlow - Tensorflow.org - Pandhuan piranti lunak Google kanggo petungan numerik kanthi nggunakake grafik alur data. Sampeyan bisa ngawasi panelitèn, nanging uga kanggo aplikasi siap sedia anyar sing bakal nduweni kemampuan kanggo sinau mesin. Sistem sing jenenge TensorFlow minangka perpustakaan piranti lunak sumber terbuka kanggo kalkulasi numerik kanthi nggunakake grafik alur data. Sampeyan bisa ngawasi riset, nanging uga kanggo aplikasi siap sedia sing [...]
Kita bakal enggal-enggal nerbitake proyek sing anyar, sing saiki wis rampung. Nonton proyek iki, kanthi bantuan mesin sing luwih maju, adhedhasar skenario sing prasaja, nggawe video animasi lan animasi. Machine Learning Machine Learning minangka subset saka intelligence artificial, dealing karo algoritma lan teknik sing ngidini sistem komputer kanggo 'sinau'. Kanthi sinau ing [...]


text:
188 m (616 ft 9.6 in)
Montenegro U-17[2]
Montenegro U-19[2]
Montenegro U-21[2]
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 28 Maret 2012.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 10 Juni 2012
Stefan Savić (lair 8 Januari 1991; umur 26 taun) ya iku pemain bal-balan sing kewarganagaraané Montenegro sing main kanggo klub Fiorentina, lan biasa main ing posisi bèk.
Savić miwiti karir junior ing klub Brskovo lan BSK Borča salanjuté miwiti karir senior ing klub kasebut uga. Sempet pindah ing Partizan[3] lan Manchester City[4][5][6], Sadurungé gabung karo Fiorentina ing taun 2012.
^ "Stefan Savić: Fabregas i Aršavin ne glume zvezde". blic.rs. Dijupuk 5 July 2011. ^ a b c Only official UEFA matches included
^ "Stefan Savić novo pojačanje Partizana!" (ing Serbian). partizan.rs. 29 August 2010. Dijupuk 29 August 2010. CS1 maint: Basa ora kawruhan (link)
^ "Manchester City complete Stefan Savic deal". dailymail.co.uk. 6 July 2011. Dijupuk 6 July 2011. ^ "Stefan Savic completes Manchester City switch". BBC Sport. 6 July 2011. Dijupuk 6 July 2011. ^ "Stefan Savic signs for City". mcfc.co.uk. 6 July 2011. Dijupuk 6 July 2011. Pranala njaba[besut | besut sumber]
Stefan Savić at Srbijafudbal.net
Stefan Savić at Transfermarkt.de
(en) Profil Stefan Savić pada National-Football-Teams.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Artikel sing prelu dirapèkaké Oktober 2016Lair 1991Wong uripPemain bal-balan MontenegroPemain Manchester City F.C.Pemain ACF FiorentinaPamain bal-balan èkspatriat ing SpanyolKategori ndhelik: CS1 maint: Basa ora kawruhanBiografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusakRintisan biografi pamain bal-balan Menu navigasi
العربيةCatalàDeutschEnglishEspañolفارسیSuomiFrançaisעבריתHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어MalagasyМонголBahasa MelayuNederlandsPolskiPortuguêsРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиСрпски / srpskiSvenskaTürkçeУкраїнська中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.11, 21 Oktober 2016.


text:
ya | enjingira Senapatya | miyos siniwakèng wadya | pêpak sagung pra dipatya | kang karèh sowan samoa | Adipati Măndaraka ||
3. tan têbah pilênggahira | ya ta Dipati Santênan | waspada pasêmănira | kang raka inggal akrama | kêlangkung sakiting driya | lajêng umatur sêksana | ulun mugi kalilana | mring Santênan umantuka ||
4. sabab ing Pathi samangkya | kadhatêngan parangmuka | Senapati angandika | yayi mas aywa mangkana | nadyan yayi katêkana | ing Pathi kang parangmuka | pun kakang yayi kang têka | sira barênga manira ||
5. Dipati Pathi turira | parêng nadyan tan parênga | kula mantuk mring Santênan | sigra nêmbah nulya mentar | bodhol lan sawadyanira | tan cinatur lampahira | ing wuri kang winurcita | Senapati angandika ||
6. mring Dipati Măndaraka | paman sampeyan tan pirsa | pun adhi Pathi punika | badhe balela ing kula | kêtawis pasêmonira | Adipati Măndaraka | gêgêtun sarêng miyarsa | alon wau aturira ||
7. ya thole nadyan mangkana | aja kapikir samangkya | payo laku dèn banjurna | marang bang wetan ngluruga | Senapati angandika | prayogi paman printaha | ing dintên [dintê...]
[...n] benjing budhala | sagunge kang wadyabala ||
8. arsa bêdhah Pasuruan | kang garwa Rêtna Jumilah | binêkta amangun yuda | tan winarna anèng marga | watês nêgri Pasuruan | Senapati sampun prapta | kêlawan sawadya bala | lajêng tata pêsanggrahan ||
9. kinarya bata sarimbag | pakuwone wadyabala | lir pindah samodra bêna | ngêbêki kang wana-wana | kang wadya suka sêdaya | pakuwon cêlak narmada | tanapi kang wanawasa | kunêng gênti winurcita ||
10. Adipati Pasuruan | sampun amiyarsa warta | lamun wontên parangmuka | Senapati ing Ngalaga | arsa nêlukkên karsanya | dhumatêng ing Pasuruan | sêmana miyos sewaka | pêpak sagung pra punggawa ||
11. karsanira ki dipatya | pan arsa têluk kewala | sigra mêpak raja brana | kang pèni-pèni samoa | ingaturkên Senapatya | pratăndha panungkulira | wontên satunggal bupatya | Ki Kênitèn wastanira ||
12. dhuh gusti sang adipatya | paduka arsa nungkula | dhumatêng ing Sênapatya | ulun botên andhèrèkna | kula sagah amêthuka | Senapati ing Ngalaga | sang adipati lingira | Kênitèn saguh mêthukna ||
13. apa ta prawiranira | Senapati ing Ngalaga | têguh tan pasah tikswara | Kênitèn lon aturira | dhuh gusti kula punika | sajêg urip botên nêdha | liyane kunir kewala | saênthik [saênthi...]
[...k] dalêm sawarsa ||
14. milane kula punika | sêdaya dêdamêl donya | botên pasah kulit kula | Senapati ing Ngalaga | măngsa gih kados kawula | botên nate nêdha sêga | sayêkti măngsa kawona | kula lawan Senapatya ||
15. ki adipati ngandika | kêlamun kaya mangkana | sira angirida bala | Ki Kênitèn aturira | sampun susah bêkta bala | kawula ijèn kewala | sang adipati ngandika | ya bangêt ingsun tarima ||
16. prasêtyanta mring manira | nanging ta nêrajang nistha | yèn ta sira lumakua | ya ta mung awak sapata | dadi ngon tan ngajènana | mring Senapati Ngalaga | Kênitèn budhal sêksana | ingiring wong kawan dasa ||
17. turăngga titihanira | lawung pan sikêping yuda | kunêng malih winurcita | Senapati ing Ngalaga | sampun amiyarsa warta | yèn wontên wong mêthuk yuda | Ki Kênitèn wastanira | wani prang tandhing prawira ||
18. ngandika mring Măndaraka | paman arsa mêthuk kula | yudane wong Pasuruan | pun Kênitèn wastanira | wartine langkung prawira | têguh tan nêdhasi braja | milarsa sun panggihana | pan sami ijèn kewala ||
19. kula mung ambêkta wadya | kathahipun kawan dasa | tyang numbak cêmêng sêdaya | sampeyan paman tumuta | Adipati Măndaraka | langkung jumurunging karsa | anulya budhal sêksana | Senapati nitih kuda ||
20. suwung
cêmêng waosira | Ki Palèrèt kang dèn asta | pangagêm wulung sêdaya | lan saabdi kawan dasa | myang Dipati Măndaraka | wulung pangagêmanira | sêmana sampun apanggya | lan Senapati nèng marga ||
21. Kênitèn asru têtanya | sapa mêthuk lakuningwang | Senapati angandika | pan ingsun puniki lurah | wong numbak irêng sagungnya | abdine Jêng Senapatya | kinèn mêthuk yudanira | Kênitèn sugal saurnya ||
22. hèh pantèn sira mundura | aja mapag prang manira | măngsa wurunga palastra | Senapati ing Ngalaga | pan iku lawan manira | pantês tandhing ngong ayuda | Senapati angandika | măngsa klakona sêdyanta ||
23. lamun ingsun maksih ana | sira ngajap Senapatya | payo kene sun kalahna | aja kakehan wicara | sênadyan sira prawira | măngsa ta ingsun wangwanga | Kênitèn langkung bramantya | lajêng campuh ing ayuda ||
24. dangu alantaran watang | tan ana ingkang kuciwa | Senapati kudanira | sirah kêni tinalêpak | kagèt jola kang turăngga | ngulêr kilan bali ngêmprang | cinandhêt lèrèh sêksana | ingulih-ulih atinya ||
25. arsa wangsul Senapatya | cinandhak mring Măndaraka | thole lèrèha sadhela | têdhanên marang Hyang Suksma | Si Kênitèn dèn apêsna | aja kalimput ing hawa | anuruti nêpsunira | Senapati amiyarsa ||
26. sêkala [sê...]
[...kala] emut ing driya | sumungkêm kêpuhing kuda | anênêdha ing Suksmana | Kênitèn dèn apêsêna | sêksana sasmita prapta | gya kumêdut baunira | pratăndha munah mungsuhnya | awungu panjungkêlira ||
27. Ki Palèrèd gya ingasta | sarwi alon angandika | hèh Palèrèd ingsun minta | k


text:
Para prayantun sampun sami priksa, bilih jampi punika panganggenipun wontên ingkang namung sarana kaborèhakên utawi kablonyokakên ing badan, ewadene dayanipun inggih sagêd [sa...]
Ing bab makatên punika mêntas pinanggih wontên ing Berlijn, ing nagari ngriku dipun wontênakên sayêmbara têtandhingan wujuding tiyang kêmbar, pamênangipun badhe dhawah ing tiyang kêmbar ingkang plêg ing warni. [war...]
Tuwan Wangke kapala kampung ing Sawangan, Tondhano, tampi dhawuh saking parentah kadhawuhan sinau ing bab kawontênaning têtanèn ing nagari Walandi, sapunika sampun dumugi ing Batawi, bidhalipun saking Batawi wontên ing tanggal 8 wulan punika. Lampahipun wau kaparingan prêlop sataun.


text:
en ing ngriki." Sang Benaya tumuli ngaturake wangsulan iku marang Sang Prabu, unjuke: "Makaten wicantenipun Yoab lan makaten wangsulanipun dhateng kawula."
31 Pangandikane Sang Prabu: "Tindakna kaya dene kang diucapake. Patenana wong iku lan banjur kuburen; kalawan mangkono sira ngedohake saka ingsun lan kulawarganingsun kaluputan ing bab getih kang diwutahake dening Yoab tanpa sebab. 32 Dadine Pangeran Yehuwah nempuhake utange getih marang awake dhewe, amarga wong iku wus mateni wong loro kang luwih bener lan luwih becik tinimbang dheweke, yaiku anggone mateni wong loro mau kalawan pedhang ora kanthi kauningan dening ramaningsun Dawud, yaiku Abner bin Ner, senapati Israel lan Amasa bin
Yeter, senapatine Yehuda. 33 Mulane getihe wong loro iku bakal tumempuh marang Yoab lan turun-turune ing salawas-lawase, nanging Rama Dawud lan para tedhak-turune lan kulawargane apadene dhampare bakal ginanjar slamet dening Sang Yehuwah nganti ing salawas-lawase." 34 Sang Benaya bin Yoyadha banjur tindak, Senapati Yoab tinempuh lan kasedanan. Sawuse mangkono banjur kasarekake ing daleme piyambak ana ing pasamunan. 35 Sang Prabu tumuli misudha Sang Benaya bin Yoyadha dadi gegentine Sang Yoab, dadi senapati; tuwin Imam Zadhok kaangkat dening Sang Prabu dadi gegentine Imam Abyatar.
36 Sawuse mangkono Sang Nata nuli dhawuh nimbali Simei serta dipangandikani mangkene: "Sira ngedegna omah kanggo sira ana ing Yerusalem banjur enggonana serta sira aja metu saka ing kono arepa menyang ngendi bae. 37 Amarga sumurupa, samangsa sira metu lan nyabrang ing kali Kidron, sira mesthi bakal dipateni lan getihira bakal tumempuh marang sira dhewe." 38 Simei banjur munjuk marang Sang Prabu: "Inggih sendika, adalem badhe nglampahi dhawuh dalem Sang Prabu punika." Simei nuli manggon ana ing Yerusalem nganti antara lawas.
39 Nanging sawuse telung taun banjur kelakon ana bature Simei loro kang minggat menyang ing ngarsane Sang Prabu Akhis bin Maakha, ratu ing Gat; Simei nuli kawartanan: "Kauningana, abdi panjenengan kalih wonten
ing Gat." 40 Simei banjur enggal-enggal ngabah-abahi kuldine nuli mangkat menyang ing Gat, ing wewengkone Sang Prabu Akhis, nggoleki bature mau. Sawuse mangkono tumuli mulih kanthi nggawa batur-bature mau saka ing Gat. 41 Bareng Sang Prabu Suleman diunjuki uninga, manawa Simei mentas lunga saka ing Yerusalem menyang Gat lan saiki wus mulih, 42 Sang Prabu banjur utusan nimbal Simei kang tumuli dipangandikani mangkene: "Sira rak wus sundhawuhi sumpah demi Sang Yehuwah lan wus sunparingi pepeling mangkene: Iki sumurupana kang temenan, yaiku samangsa sira metu lan lunga menyanga ngendi bae, sira mesthi bakal kapatenan. Lan sira wus munjuk: Inggih sendika, adalem badhe nglampahi dhawuh dalem. 43 Yagene dene sira kok ora netepi sumpahira demi Sang Yehuwah iku lan uga dhawuh kang sunparingake marang sira?" 44 Sabanjure Sang Prabu ngandika marang Simei mangkene: "Sira dhewe sumurup ing sajrone atinira marang sakehing piala kang sira tandukake marang Sang Prabu Dawud, ramaningsun, mulane Sang Yehuwah wus nempuhake pialanira iku marang sira dhewe. 45 Nanging Sang Prabu Suleman muga kaberkahana lan muga dhampare Sang Prabu Dawud santosa ana ing ngarsane Sang Yehuwah nganti ing salawas-lawase." 46 Sang Prabu banjur paring dhawuh marang Benaya bin Yoyadha; Benaya nuli mundur, Simei ditigas nganti mati. Kaya
mangkono karajan iku dadi santosa ana ing astane Sang Prabu Suleman.
**Sang Prabu Suleman ndedonga nyuwun kawicaksanan**
**3:1-15**
*2Bb 1:1-13*
3 Sang Prabu Suleman banjur kapundhut mantu dening Sang Prabu Pringon, ratu ing Mesir, marga panjenengane mundhut garwa putrane putri Sang Prabu Pringon, iku nuli kaboyong menyang ing kuthane Sang Prabu Dawud, nganti rampunge anggone panjenengane yasa kedhatone lan padalemene Sang Yehuwah sarta balowarti ing sakubenge Yerusalem.
2 Mung bae bangsa iku anggone nyaosake kurban isih ana ing tetengger pangurbanan, amarga nganti ing wektu iku asmane Sang Yehuwah durung diyasakake padalemene.
3 Lan Sang Prabu Suleman ngatingalake sih-sutresnane marang Sang Yehuwah kalawan netepi pranatan-pranatane Sang Prabu Dawud, kang ramane; mung bae panjenengane isih caos kurban sembelehan lan kekutug ana ing tetengger pangurbanan.
4 Ing sawijining dina Sang Prabu tindak menyang Gibeon, prelu caos kurban, sabab iku tetengger pangurbanan kang gedhe dhewe; sewu kurban obaran kang dicaosake Sang Prabu Suleman ana ing misbyah kono. 5 Ana ing Gibeon iku Sang Yehuwah
ngatingal marang Sang Prabu Suleman ing sajroning supena ing wayah bengi. Gusti Allah ngandika: "Nyuwuna apa kang bakal Sunparingake marang sira." 6 Sang Prabu Suleman banjur munjuk: "Paduka ingkang sampun ngatingalaken sih-kadarman ingkang ageng dhumateng abdi Paduka Rama Dawud, rama kawula, amargi sugengipun wonten ing ngarsa Paduka kalayan setya, leres lan jujur dhumateng Paduka; serta Paduka sampun nglestantunaken sih-kadarman ingkang ageng punika dhumateng rama, Paduka paringi anak ingkang linggih ing dhamparipun kados ingkang kalampahan ing dinten punika.
7 Milanipun sapunika, dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula, Paduka ingkang njumenengaken abdi Paduka punika dados ratu nggentosi Rama Dawud, rama kawula, sanadyan kawula taksih anem sanget lan dereng gadhah pengalaman.
8 Inggih kados makaten punika abdi Paduka wonten ing satengahing umat Paduka ingkang Paduka pilih, satunggaling umat ingkang ageng, ingkang cacahipun boten kenging kaetang serta boten kenging kakinten-kinten.
9 Milanipun Paduka mugi karsaa maringi dhumateng abdi Paduka manah ingkang saged nenimbang prakawis supados saged ngakimi umat Paduka kalayan saged mbedakaken punapa ingkang sae lan ingkang awon, awit sinten ta ingkang sagah ngakimi umat Paduka ingkang ageng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
teh 2 jam, banjur - kanggo nyaring.
Teh karo jahe lan papak kanggo mundhut bobot
Liyane kombinasi banget - jahe lan bawang putih - njamin bobot mundhut sukses. Loro-lorone rempah-rempah iki bisa ngresiki wadhuk saka akumulasi kolesterol, duweni efek positif marang fungsi sistem imun lan metabolisme. Rasa tèh iki ora nyenengake banget, nanging amarga asil sing dikarepake kudu dirundingake.
Jahe teh karo bawang putih
Bahan sing perlu kanggo ngombe:
2 liter. banyu;
1 tbsp. jahe (grated);
2-3 cengkeh saka papak.
Urutan saka preparation teh jahe-bawang putih:
Bawang putih, campur karo jahe, sijine campuran ing termos.
Tuang massa jahe-papak kanthi banyu sing nggodhok.
Sawise sajrone jam, nginum ngombe.
Teh jahe karo susu kanggo bobot awak
Nggabungake teh jahe karo susu yaiku cara kanggo ngombe banyu sing luwih alus, sing penting banget ing ngarsane penyakit gastrointestinal kronis. Teh jahe kanggo slimming karo susu - lan proofreader sukses saka cacat tokoh, lan dhokter. Minuman iki "nyebar" metabolisme lan kakebalan, kanthi sacukupe tumindak ing weteng, batuk lan penyakit paru-paru sing disebabake overcooling.
Teh jahe karo susu
Kanggo ngombe sampeyan kudu:
200 ml banyu;
gelas susu;
saperangan teaspoons saka jahe parut;
sendok madu madu.
Urutan saka preparation saka ngombe:
Jahe jahe dipanggang ing saucepan lan diwutahake kanthi cairan.
Menehi ngombe kanggo godhok, ngedhunake panas lan terusake ing wajan kanggo 2-3 menit liyane.
Mriksa geni lan ninggalake ngombe adhem nganti 40 derajat.
Geser obat lan nambah madu.
Sepira kerep aku bisa ngombe teh karo jahe?
Wiwit jahe - ora produk paling umum, kalebu akeh pitakonan. Contone, sawetara wong sing kalah bobot disenengi manawa bisa ngombe teh jahe saben dina. Ing negara-negara wétan, ing ngendi prodhuk iki digunakake ing kosmetik, masak lan obat-obatan kanggo atusan taun, teh jahe diombe saben dina, lan amarga iki, kurang sithik, urip maneh, kurang cenderung nandhang obesitas lan aterosklerosis.
Apa bisa ngombe teh jahe ing wayah wengi?
Nganggo peningkatan angka kepribadian ora selaras karo aturan kanggo ngunjuk teh jahe kanggo operasi bobot awak ing awal dinten, amarga asring nandhang insomnia. Senajan wong-wong sing jahe ora tumindak kanthi rame, uga ketemu. Mulane kesimpulan: yen tèh karo wutu jahe ora nyebabake masalah karo turu, ngombé ing wayah wengi iku bisa ditampa kanthi becik.
Jahe teh - contraindications
Kanggo mangerteni sapa bae jahe wis dikontraindikake, dianjurake kanggo golek ahli terapi sing bakal nemtokake diagnosis individu. Punika daftar kahanan lan masalah-masalah ing ngendi jahe dicekal:
meteng lan wektu mangan;
suhu dhuwur;
exacerbation of ulcer peptic, hepatitis, masalah kulit;
inflammation ing organ saluran ngambakake;
alergi kanggo bahan jahe.
Carane kanggo ngilangi bobot tanpa stres?
Resep teh biara kanggo bobot mundhut
Carane njupuk Eco Slim kanggo bobot mundhut?
Diet paling apik kanggo ngurangi bobot awak
Hipnosis kanggo mundhut bobot
Slimming produk sing nyuda napsu
Kalung abang kanggo bobot awak
Dolinov's trainer - aturan kanggo efektif nggunakake
Massagers getaran kanggo bobot mundhut
Carane cepet kanggo ngilangi bobot sawisé liburan ing Taun Anyar?
Weight Loss Simulators
Busana sing éndah kanggo saben dina
Henry Cavill, 32 taun, ngandhakake hubungane karo Tara King, 19 taun
Positivisme ing Filosofi, Sosiologi lan Psikologi
Topeng wortel kanggo pasuryan
Seragam sekolah kanggo remaja 2014
Cod fillets ing multivariat
Diare ing bocah 1 taun - perawatan
Tetanduran ibu-ibu-ibu
Warna Rambut Saiki 2014
Cookie saka keju Cottage - resep
Stroberi Alas - situs migunani lan contraindications
Goreng eggplants karo tomat
Gagal hormon ing wanita - perawatan, obat-obatan
Sayur sup karo croutons
Gambar "persegi panjang" - apa sing bakal dipangan?
Rhinitis kronis - penyebab lan perawatan
Volodushka - sipat medicinal lan contraindications
Festival Gajah
Pork panggang ing foil - 7 resep-resep asli kanggo sajian sing enak


text:
k isih dadi pandu jaman SR biyèn isih kepasang ana panggonané telung taun kepungkur. Dèwèké mèsem sengir. Rasané luwih mulya banget dadi bocah cilik kang durung ngerti apa tegesing panguripan!
Sajroné Uki racik wédang kanggo aqiné, pikirané nglambrang terus nggagas aqiné kang lagi mulih saka paran. Rasané aqiné rada anèh banget. Tandangé kaya bocah lanang. Apa manèh bareng rambuté aqiné kang biyèn dawa saiki dipotong poni cenḍak pisan. Rasané kok rada nylenèh banget. Nanging Uki durung wani blaka. Pepisahan telung taun lawasé kaya ana jurang kang ngeleti. Embuh kepriyé rasané saiki kok riku banget marang aqiné dèwé.
Ora suwé Ani menyang kamar mandi. Mbakyuné gita-gita olèhé nyeḍiyakaké ciḍuk jambané.
'Sapa sing nilgram aku, yu?'
'Aku dèwé, An. Nanging ibu kang ndawuhi. Mas Ta malah arep interlokal menyang fakultasmu.'
'Bapak?'
'Ah, nembé mau ésuk kondur kok, An. Iku waé yèn ora aku sing nusul, kiraku iya ora kersa kondur-kondur. Wong wis rong sasi iki bapak arang-arang tilik mréné,' wangsulané Uki serak.
Ani metu saka kamar manḍi karó mbesengut. Mbakyuné nglirik karó mèsem sepa.
Persis nalika Ani nembé metu saka kamaré — dèwèké nganggo slack biru — kangmasé pembarep mencungul saka njaba. Sajaké tekané Ani pancèn wis diantu-antu banget. Ani ndisiki èsemé karó ngulungaké tangané ngajak salaman. Kangmasé nampani tangané adiné sajak am pang banget. Ani api-api ora ngerti, nadyan dèwèké ngerti yèn panganggoné iku kang sajaké ora disarujuki saduluré kang kolot iku. Sawisé paḍa bagé-binagé kaya salumrahing sadulur kang suwé ora paḍa ketemu, Harta njur takon kabaré Yogi.
'Aku ya ngabari mrana, ning mas Yogi nuju turné menyang Sulawesi.' Harta mung manṭuk-manṭuk semuné sinis waé.
'Hmm, kabèh paḍa nglungani. Karepé paḍa arep kepriyé? tembungé Harta rada sengol.
Ani klakep ora nimbangi. Guwayané mbrabak abang. Rasané sapatemon iku tambah kaku banget. Apa manèh bareng Uki ora muncul-muncul pisan.
'Kowé ngerti généya ibu nganti gerah kaya mangkéné iki?' pitakoné Harta sawisé suwé paḍa amem waé.
Ani gèdèg, jalaran ora damang kang dikarepaké kangmasé.
'Huh, mestiné ora perlu aku njèntrèhaké, kowé rak wis ngrumangsani dèwé.'
Ani ndengèngèk. Kangmasé dipandeng paḍet. Dèwèké durung damang marang apa kang dikarepaké kangmasé, nanging krungu tetembungan kang sengol mengkono mau atiné dadi panas dadakan.
'Karep panjenengan piyé ta? Apa aku sing marahi gerahé ibu?'
Harta mèsem sengir. Katoné wis suwé panguneg-uneging atiné dipendem jero, lan wektu iku nembé bisa diwetokaké ana sangareping adiné. Ani tetep isih nyawang ngandut pitakon. Sing disawang saya tambah jèngkèlè. Mripaté sumorot ladak. Karo nggebrag méja Harta nyentak seru:
'Kowé ora perlu ngendel-endelaké sekolahmu, An. Kowé wis gerang, mestiné wis bisa nggagas dèwé . . .'
'Lho lho, piyé ta iki? Durung-durung panjenengan kok wis nesu. Aku
durung ngerti karep panjenengan mau. Sapa sing marahi gerahé ibu? Aku?
'Huh, étok-étok ora ngerti. Iku asiling telung taun ana Jakarta!' panyengésé Harta karo ngungkuraké aqiné.
'Mengko disik ta, mas!' panugelé Ani ladak. 'Apa mas Ta ndakwa aku?' Nembé tekan semono Uki metu karo dèhèm-dèhèm ngluruhi sing nembé paqa padudon.
'Wis wis, ah! Mesakaké sibu. Ani rak isih kesel ta, mas. Mbok iya ngrembug liyané waé disik,' pangrepané Uki karo ngondok-ondok arep nangis.
Harta ngadeg nyat. Mripaté isih sumorot ladak marang aqiné ragil. Ora suwé dèwéké ngringkesi rokoké ana méja karo isih gumrenggeng. 'Jané wis ora patut kowé mulih barang. Wis ora ana perluné!' tembungé Harta sengol.
'Aku bali jalaran ana sing nilgram. Dudu karepku, kok!' wangsulané Ani sakecandaké waé karo nahan kanepsoné.
Krungu wangsulan mangkono mau, Harta tambah kumropok banget. Korèk kang nembé digegem njur disawataké aqiné. Nanging trengginas banget Ani ngénđani. Harta tambah nepsu banget. Aqiné diceđaki karepé arep ditempiling, nanging kaselak ditubruk Uki kang gurawalan olèhé misah sedulur-seduluré.
'Culna, Uki! Dak-ajaré bocah urakan iku! Huh, arep ngendel-endelaké dupèh wis dadi mahasiswa. Ora idèp isin. Apa kok-kira ayu kowé nyanđang penganggo kaya wong ora nggenah iku!'
'Ah, sak-sirku ta,' wangsulané Ani nimbangi kepénak waé.
Uki saya bingung olèhé arep nyirep kang paqa padudon iku. Apa manèh bareng keprungu swara undang-undang saka kamaré ibuné. Nanging Harta isih durung marem jalaran durung bisa nangani siji-sijining aqiné kang wani nduwa kekarepané iku.
'Minggata kana! Aja ngaton ana kéné, ndak nyebel-nyebeli mata!' panyentaké Harta kang wis diglanđang menyang lawang ngarep déning Uki.
'Iki dudu omahmu dèwé!' wangsulané Ani malang-kerik nantang.
'Wis ta, An, menenga waé kowé! Ora perlu kok-sauri barang. Menyanga pawon, gelis!' panjelihé Uki karo nyingkang-nyingkang kangmasé supaya metu menjaba.
'Wis, mas. Panjenengan kondura waé disik. Aja diladèni Ani. Êlinga ibu isih gerah . . . !'
Uki njur mingsek-mingsek nangis pisan. Siji loro tangga teparoné wis ana kang arep nglayad menyang omahé Uki


text:
ngucapake tembung ala marang panggedhening bangsamu!" 6 Sarehne panjenengane mirsa, yen wartaning Pradata iku ana kang kalebu golonganing wong Saduki lan ana kang kalebu golonganing wong Farisi, mulane banjur nguwuh ana ing ngarsaning Pradata Agama: "Para sadherek, kula punika tiyang Farisi; kula dipun ladosaken dhateng ing ngarsaning Pradata punika, jalaran kula ngajeng-ajeng dhateng tanginipun tiyang pejah." 7 Bareng panjenengane ngandika mangkono, wong-wong Farisi lan wong-wong Saduki padha dredah satemah wong akeh banjur pecah dadi rong golongan. 8 Amarga wong Saduki iku padha nganggep, yen patangen iku ora ana lan iya ora ana malaekat utawa roh, balik wong Farisi nganggep loro-lorone. 9 Mulane banjur dadi rame banget. Ana ahli Toret sawatara saka golongan Farisi kang maju serta madoni kalawan keras ujare: "Tumrap kula, tiyang punika boten gadhah
kalepatan! Bokmanawi wonten roh utawi malaekat ingkang sampun mangandikani piyambakipun." 10 Temahan kaanan ing kono saya kisruh banget. Panggedhening prajurit kuwatir, manawa Rasul Paulus nganti disempal-sempak dening wong-wong mau, mulane nuli dhawuh marang prajurit-prajurit, supaya padha mundhun ngrebut Rasul Paulus saka ing satengahing wong akeh lan digawa menyang ing beteng.
11 Bengine Gusti rawuh jumeneng ana ing sandhinge lan ngandika marang panjenengane: "Sing teteg atinira, sabab kaya dene anggonira kalawan kendel nekseni Ingsun ana ing Yerusalem, mangkono uga sira iya prelu nekseni ana ing kutha Rum."
Wong-wong Yahudi padha komplotan
23:12-22
12 Bareng wis raina wong-wong Yahudi nganakake komplotan lan sumpah kalawan nyupatani awake dhewe, ora bakal mangan utawa ngombe sadurunge nyedani Rasul Paulus. 13 Gunggunge wong kang padha komplotan iku patang puluh luwih. 14 Iku padha nemoni para pangareping imam lan para pinituwane bangsa Yahudi lan pratela: "Kula sampun sami sumpah kalayan nyupaosi badan kula piyambak, boten badhe nedha utawi ngombe saderengipun mejahi Paulus. 15 Awit saking punika mugi panjenengan sadaya sesarengan kaliyan Pradata Agami
karsaa ngaturi rembag dhateng pangagenging prajurit supados ngladosaken Paulus dhateng ing ngarsa panjenengan malih, kados-kados panjenengan badhe mriksa prakawisipun ingkang langkung tliti, wondene kula sadaya mangke sampun sami mirantos badhe mejahi piyambakipun saderengipun dumugi ing ngarsa panjenengan."
16 Nanging kaponakane Rasul Paulus, putrane kang rayine putri, krungu bab rancangan cegatan iku lan banjur menyang beteng. Bareng wis diparengake mlebu, nuli matur bab mau marang Rasul Paulus. 17 Rasul Paulus tumuli ngaturi sawijining opsiir lan matur: "Lare punika kula aturi nyowanaken dhateng ing ngarsaning pangagengipun prajurit, jalaran wonten prakawis ingkang prelu dipun uningakaken ing panjenenganipun."
18 Opsir iku banjur nyowanake bocah mau menyang ing ngarsane panggedhening prajurit lan matur: "Kula dipun undang Paulus, tahanan punika, dipun tedhani tulung supados nyowanaken lare anem punika dhateng ing ngarsa panjenengan, awit wonten bab ingkang prelu dipun aturaken dhateng panjenengan." 19 Panggedhening prajurit mau banjur nganthi bocahe diajak mangiwa, nuli didangu: "Apa kang arep koklapurake marang aku?" 20 Wangsulane: "Tiyang-tiyang Yahudi sampun sami sarujuk badhe nyuwun dhateng panjenengan, supados benjing-enjing panjenengan ngladosaken Bapak Paulus malih dhateng ing ngarsaning Pradata Agami,
kados-kados Pradata wau kapengin angsal katrangan ingkang langkung taliti saking piyambakipun. 21 Nanging panjenengan sampun ngantos midhangetaken tiyang-tiyang wau, amargi wonten panunggilanipun ingkang cacahipun langkung saking kawan dasa, ingkang smapun mirantos badhe nyegat piyambakipun. Tiyang-tiyang wau sampun sami sumpah kalawan nyupaosi badanipun piyambak boten badhe nedha saha ngombe saderengipun mejahi piyambakipun. Sapunika sampun sami mirantos, kantun ngentosi putusan panjenengan." 22 Panggedhe prajurit banjur dhawuh marang bocah anom mau supaya mulih kalawan dipangandikani mangkene: "Kowe aja kandha-kandha marang sapa-sapa, yen kowe wis nglapurake bab iki marang aku."
Rasul Paulus kapindhah menyang ing kutha Kaisarea
23:23-35
23 Sawuse mangkono panggedhe prajurit mau banjur nimbali opsi roro serta didhawuhi mangkene: "Cawisna prajurit rong atus kang bakal menyang ing Kaisarea karo prajurit jaranan pitung puluh serta prajurit kang asikep gegaman tumbak rong atus, kira-kira jam sanga bengi iki. 24 Cawisna uga kuldi tunggangan sawatara kanggo Paulus, iku sowanna marang ngarsane Sang Walinagara
Feliks." 25 Nuli damel serat, kang surasane mangkene:
26 "Sembah kula, Klaudius Lisias, katur ing ngarsanipun Ingkang Minulya Sang Walinagara Feliks.
27 Tiyang punika dipun cepeng dening tiyang-tiyang Yahudi. Sareng badhe dipun pejahi, kula lajeng dhateng kalayan mbekta wadya-bala prelu menggak saha ngluwari piyambakipun, awit kula mireng, bilih tiyang punika warganagari Rum.
28 Amrih sagedipun nyumerepi punapa sabab-sababing pandakwanipun dhateng tiyang wau, lajeng kula ladosaken dhateng Pradataning Agaminipun. 29 Tumrap kula lajeng sampun cetha, bilih pandawanipun punika gegayutan kaliyan angger-anggering Toretipun tiyang-tiyang wau, namung kemawon boten wonten pandakwa ingkang njalari kenging paukuman pejah utawi kedah kalebetaken ing pakunjaran. 30 Salajengipun kula tami palapuran, bilih wonten komplotan ingkang badhe mejahi piyambakipun. Awit saking punika kula lajeng enggal-enggal kengkenan nyowanaken piyambakipun dhateng ing ngarsa panjenengan. Wondene para ingkang sami ndakwa sampun sami kula ken, supados sami ngajengaken prakawis punika dhateng panjenengan."
31 Para prajurit banjur padha nindakake kaya kang kadhawuhake. Rasul Paulus ing wektu bengi digawa men


kang ageng sanget; stadion utama kanggé turnamèn kasebut, Stade de France, dipunbangun wonten ing Saint-Denis, sesarengan kaliyan ngènggalaken infrastruktur, kados déné nambahi jalur metro dhateng Saint-Denis-Université.
Wiwit taun 2000, Saint-Denis kerja sama kaliyan 7 commune sakitar (Aubervilliers, Villetaneuse, Pierrefitte-sur-Seine, Épinay-sur-Seine, L'Île-Saint-Denis (wiwit taun 2003), Stains (wiwit taun 2003) lan La Courneuve (wiwit taun 2005) ing Plaine Commune.
Taun 2003, sesaengan kaliyan kutha Paris, Saint-Denis ngawontenaken Forum Sosial Eropa ingkang angka kalih.
Démografi[sunting | sunting sumber]
Imigrasi[sunting | sunting sumber]
Angkutan[sunting | sunting sumber]
Saint-Denis dipunlayani déning sekawan stasiun wonten ing Métro de Paris Jalur 13: Carrefour Pleyel, Saint-Denis - Porte de Paris, Basilique de Saint-Denis (di pusat kota, dekat Saint Denis Basilica), lan Saint-Denis - Université.
Saint-Denis ugi dipunlayani stasiun La Plaine – Stade de France wonten ing RER jalur B Paris, ingkang minangka stasiun paling caket kaliyan aréna olahraga Stade de France.
Pungkasan, Saint-Denis dipunlayani kalih stasiun wonten ing RER jalur D Paris: Stade de France – Saint-Denis lan Saint-Denis. Stasiun pungkasan, minangka satunggalipun stasiun sepur wonten ing Saint-Denis sadéréng wontenipun Métro lan RER, nglayani ugi minangka stasiun persimpangan kanggé jalur rèl pinggiran Transilien Paris – Nord.
Kriminalisme[sunting | sunting sumber]
Saint Denis kondhang wonten ing Perancis kanggé tingkat kriminalismenipun. Kagungan 150.71 kadadosan kriminal saben 1000 pendhudhuk, langkung inggil saking rata-rata nasional (83/1000) lan ugi langkung inggil saking kriminalisme departemeè Seine Saint Denis (95.67/1000). Èfisiènsi polisi kalaporaken andhap sanget, namung 19.82% kriminalisme ingkang dipuntindakaken déning polisi. Amargi tingkat ingkang inggil punika, kutha punika kènging dampak Kerusuhan sipil taun 2005.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Saint-Denis kagungan 29 publik écoles maternelles.[2] Saint-Denis kagungan 30 publik écoles élémentaires, kanthi salah satunggaling sekolah (École Élémentaire Maria Casarès) dados sekolah antar komuntias.[3] Saint-Denis kagungan 8 publik collèges.[4] Saint-Denis kagungan Lycée Bartholdi, Lycée Paul Éluard, Lycée Suger, lan Lycée d'application de l'E.N.N.A.[5]
Saint-Denis kagungan SD, SMP, lan SMA pribadi (Ensemble scolaire Jean-Baptiste de La Salle et Notre-Dame de la Compassion) lan satunggal SMA swasta lan perguruan tinggi (Collège et lycée Saint-Vincent de Paul).[4][5]
Tokoh Misuwur[sunting | sunting sumber]
- Angelo Debarre, komposer
- Nakibou Aboubakari, Pemain Bal-balan
- Jean-Christophe Bahebeck, footballer
- Paule Baudouin, Olahragawan
- Maurice Beyina, Pemain Basket
- Thievy Bifouma, Pemain Bal-balan
- Franck Chantalou, karateka
- Vincent Clarico, atlèt
- Pierre Degeyter, komposer
- Charles Dezobry, penulis
- Phousseyne Diaby, Pemain Bal-balan
- Paul Éluard, Penulis Puisi
- Auguste Gillot, Wali kota
- Jean-Marc Grava, atlèt
- Auriol Guillaume, Pemain Bal-balan
- Abdelaziz Kamara, Pemain Bal-balan
- Vasseko Karamoko, Pemain Bal-balan
- Jonathan Kodjia, Pemain Bal-balan
- Moussa Koita, Pemain Bal-balan
- Albert Lebourg, pelukis
- Loic Lumbilla Pemain Bal-balan
- Rosere Manguelle, Pemain Bal-balan
- Claude Monet, pelukis
- Louis-Gabriel Moreau, pelukis
- Rodrigue Nordin, atlèt
- Francisque Poulbot, illustrator
- Michael Raffaelli, pelukis
- Yannis Salibur, Pemain Bal-balan
- Kool Shen
- Paul Signac, pelukis
- William Soliman, basketball player
- Joey Starr
- Brahim Thiam, Pemain Bal-balan
- Alassane Toure, Pemain Bal-balan
- Alioune Toure, Pemain Bal-balan
- Yannick Urbino, atlèt
- Maurice Utrillo, pelukis
Papan Wigati[sunting | sunting sumber]
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
- Córdoba, Spanyol
- Gera, Jerman
- North Lanarkshire, Britania Raya
- Porto Alegre, Brazil
- Sesto San Giovanni, Italia
- Tuzla, Bosnia dan Herzegovina
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ en latin Denis se dit Dionysius, un dérivé du nom du dieu grec Dionysos
- ^ "La liste des écoles maternelles de Saint-Denis." Saint-Denis. Kaundhuh tanggal 12 April 2013.
- ^ "La liste des écoles élémentaires de Saint-Denis." Saint-Denis. Kaundhuh tanggal 12 April 2013.
- ^ a b "Les collèges dans la ville." Saint-Denis. Kaundhuh tanggal 12 April 2013.
- ^ a b "Les lycées dans la ville." Saint-Denis. Kaundhuh tanggal 12 April 2013.


Basa Navajo
Basa Navajo utawa basa Navaho (Diné bizaad) iku sawijining basa pribumi ing Amérika bagéyan lor lan pasé ing sisih kidul-kulon Amérika Sarékat. Basa iki utamané dituturaké déning suku bangsa Navajo lan cacahé penutur basa iki kurang luwih ana 175.000 jiwa. Basa Navajo klebu rumpun basa Na-Dene. Miturut kodhe basa ISO 639-2 basa Navajo nduwèni kodhe basa telung digit: nav, lan miturut ISO 639-1 kodhe basa rong digit: nv.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Ethnologue, Languages of the World. SIL.


text: 16. tuwin dipun kulinani _ nênggih watêkane kuda _ punapa sami kumawon[18]


Apa "CAM" tegese ing bal-balan?
, Gambar sing ora mine.I bakal kalebu pemain saka sawetara tatanan.
Conto paling apik CAM iku Xavi. Yen wis 90+ kawicaksanan iku kasunyatan. Iku sing paling apik ing film FIFA14 lan wis 90+ kawicaksanan ing saben posisi. Dadi, yen sampeyan mikir sing tim mbetahaken pemain sing wis 90+ kawicaksanan kanggo menang game banjur Xavi wong kanggo sampeyan. Aku kaya wong kathah!
Conto paling kapindho CAM iku Messi. Maneh, yen wis 90+ kawicaksanan iku kasunyatan. Iku sing paling apik ing film FIFA14 lan 90+ kawicaksanan ing saben posisi. Dadi, yen sampeyan mikir sing tim mbetahaken pemain sing wis 90+ kawicaksanan kanggo menang game banjur Messi wong kanggo sampeyan. Aku kaya wong kathah!
Ing tim sing wis akèh CAM kang, sampeyan kudu muter CDM lan / utawa CDM (arang) amarga sampeyan kudu ing posisi tengen supaya kontrol werni. Yen tim nyerang ing siji arah, banjur muter CDM a. Yen tim kang mbelo ing siji arah, banjur muter CDM a. Iki loro pemain sing tombol kanggo nggawe tim unit uga-imbang lan kompak.
Yen sampeyan lagi diputer karo tim forwards, aku biasane nggunakake CM, CB lan CDM minangka lini ing. Ing goal punika duwe unit padhet bisa ngontrol
diwenehi. Iki pemain kang ora pas karo peran FIFA biasanipun. Contone Messi in lini, Neymar ing maju, Messi lan Benzema ing lini tengah, etc. Kanggo weruh informasi sing luwih rinci: FIFA 15/16/17 Playstyle Guide by Zagreb, penulis artikel iki FIFA 15/16/17 pamuter.
Artikel iki bab karakter. Kanggo seri buku komik, ndeleng The Incredible Hulk (Series).
Dr. Bruce Banner punika, ilmuwan yen rada deranged kuat. Senajan Banner tau paling ilmuwan ing donya, kang dadi mungsuh wedi lan kuat saka Hulk nalika Hulk katutup identitas minangka Bruce Banner lan nguripake wong menyang gegaman kanggo Doom. Banner perang ing Hulk, ing Wasp, ing bab, lan saperangan anggota saka Fantastic Four, nanging wekasanipun tumpes nalika Hulk oncat saka laboratorium Doom kang.
Minangka bocah cilik, Bruce Banner tansaya munggah ing bagean atos saka Bronx.


text: Bipak Kali iku désa ing Kacamatan Gunung Bintang Awai, Kabupatèn Barito Kidul, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


kang paman prapti.
- Pangran Behi lan Ki Maja, Basah kalih ngaturken rayi aji, lawan kang paman kalih iku, kang ngungsi Basah Iman, datan pejah kang liya wus telas iku, Kangjeng Sultan nulya tedhak, mring salebet dhusun nuli.
- Ing lengkong neng jawi nata, datan saged ningali bangke sami, SriNalendra lenggah sampun, Pangran Behi neng ngarsa, lan Ki Maja Basah kalih lawan sagung, Bupati andher ing ngarsa, kang samya tes menang jurit.
- Ki Maja aris aturnya, Basah Iman ngaturken rayi aji, Pangran Suryawijayeku, lan kalih paman nata, Pangran Martasana Pangran Natabayeku, kang ponakawan satunggal, nenggih westa pun Salimin.
- Kang lumajeng meksih gesang, namung gangsal pratelanipun sami, liya punika sinuhun, mapan pejah sadaya, SriNalendra mapan lajeng kinen dangu, mring Panran Suryawijaya, sapa kang lumayu urip.
- Lawan mati kabeh sapa, Pangran Suryawijaya ris tur neki, ingkang lumajeng puniku, paman Sontawijaya, lawan paman Purwakusuma puniku, kalih pan Welandi usar, satunggal pan rencang neki, inggih paman Murdaningrat, dene paman mapan sampun ngemasi, lawan Yang Panular iku, lan eyang Danupaya, paman Adiwinata lan malihipun, inggih paman Diwijaya, Bupati tiga ngemasi.
- Keliwon kalih punika, ingkang kathah paman mantra, lawan pasisir sadarum, Ambon Welandi samya, Kangjeng Sultan nulya animbali iku, marah dolah Suryagama, nenggih Khaji Badarodin.
- Kalawan sakancanira, mapan kinen nyaheni kang ngemasi, Kangjeng Sultan budhal sampun, saking lengkong pan nulya, SriNalendra mesanggrahan ing Kemusuh, ngasokhaken ingkang wadya, pitung dina winetawis.
- Pan sampun pepak sadaya, pradipatya kang ler Ngayogja sami, lawan Bupati ing Kedhu, Kangjeng Sultan ngandika, mring kang paman Jeng Pangran Behi puniku, kalawan Kyahi Maja, man Maja ing karsa mami.
- Padha sira parentahe, lor Ngayogja ingkang ingsun lilani, ngrehna pradipatyeku, iya Si Japenawang, lan aranne iya sun paringi iku, ki adipati Urawan, sedaya jumurung sami.
- Dene Si Kertanagara, Canegara karo sun undur iki, mijiya bahe maring sun, sun lilani parentah, karo iku iya prajurit mung nyatus, Ki Maja matur sandika, Sang Nata ngandika malih.
- Paran padha rembugira, apa sida bedhah terayem iki, dadi bali maning iku, sedaya tur sumongga, Kangjeng Pangran Ngabehi aris umatur, yen marengi SriNalendra, prayogi lajeng puniki.
- Mawi mrerayem punika, ambataken tan wonten Jendral neki, mindhak lampah wongsal wangsul, tan wonten pedahira, nanging amung tinengga ing saradhadhu, inggih dinamel punapa, luhung nulungana sami.
- Di dalem kidul sedaya, kajengipun tan samya atangi, prandenipun kang ler sampun, inggih tanga sedaya, Kangjeng Sultan mapan dhahar aturipun, lan samya rembag sadaya, mring ature Pangran Behi.
- Sang Nata anulya budhal, sing kemusuh ingkang dadya pangarsi, Dipati Urawan iku, lawan sakancanira, sampun pulih wadyanira kang sinuhun, malah wewah kang tyasamya, wantu mentas angsal ati.
- Kendel sadalu neng marga, pan kebekan sagung rahara sami, miwah ingkang dhusun dhusun, Pangeran Adisurya, lan Pangeran Sumanegara wus nusul, mila saya kathahira, mengkana Jeng Pangran Behi.
- Ing dalu mapan utusan, Mas Tumenggung Mangundirja tinuding, kinen dhawahi puniku, mring Pangran Natapraja, yen Jeng Sultan ing mangke arsa tetulung, nanging miyos wetan Praga, Pangran Natapraja iki.
- Mapan kinen angledheka, inggih saking sakilenhing Pragi, kang baris Mangir puniku, gya mangkat Mangunharja, sareng enjing Kanjeng Sultan budhal sampun, miyosing toya tumumpang, mengkana Jeng Pangran dipati.
- Nusulan sawadyanira, tigang atus lan Raden Sindurjeki, lawan Kangjeng Sultan cundhuk, mengkana sampun prapta, ing Jipang Kanjeng Sultan sare sadalu, enjing Pangran Behi nulya, anata lampahing jurit.
- Langkung prayitna ing baya, Pangran Dulrahman Arya Ngabehi, prajurit pinara telu, Ki Dipati Urawan, sakancanya mapan kinen medal lurung, tetindhih Pangran Dipatya, anjagenni mengsah kalih.
- Ngayogya lan Raja Suma, bok manawa narombol amedali, ingkang medal tengah iku, Pangran Sumanegara, pan angirid prajurit kilen Yogjaku, kalawan ing Kedhu ika, tindhih Pangran Ngabdulrahim.
- Basah Iman Basah Usman, tinindhihan dhateng Srinarapati, lan Suryagama puniku, mantri lebet Ki Maja, Pangran Behi medal iring iring gunung, sapa ingkang nemu karya, poma ajana preduli.
- Mapan iya wus bubuhan, pan sandika sedaya atur neki, nulya tinengeran sampun, budhal saking Jipangan, maratiga mapan sami kathahipun, Kangjeng Sultan karsanira, ngingre ri beteng ing ardi.
- Ing Slarong binitingan, mapan iya Mangkunagaran sami, aneng sanginggiling gunung, pan mangke wedi ika, Basah kalih kang kinen ngrangsang puniku, pinilih lawan Bulkiya, Kangjeng Sultan anjenengi.
- Bulikiya kang medal ngarga, pan pinilih medal ngereng ereng sami, nulya den mariyem iku, nanging mungel ping tiga, saking dene samya rikat ajengipun, dadya mriyem wus kaliwat, nulya ngedrel senjata lit.
- Langkung peteng kang sundawa, nanging sampun datan wonten mreduli, pinilih pan inggahipun, anurut yod oyodan, kang landheyan samya sinered puniku, pan kinempit godhenira, kang aneng jro biting sami.
- Giris mulat tandangira, mring pinilih mengkana kang neng jawi, kang usar murtad sedarum, wus tempuh lan Bulkiya, langkung rame sakedhap gya telas iku, kang gesang lumayu samya, mapan lajeng den tututi.
- Dhateng Basah Iman samya, lawan dolah sekawan mapan nuli, pinedhangan nulya lampus, kekecer bangkenira, sagung murtad ingkang aneng beteng iku, mapan wus telas sadaya, ing ngamuk dhateng pinilih.
- Angsal mariyem satunggal, sanjata lit kathah datan kawilis,


text: ?Ora nak, dheweke kuwi wongku, lha mbak sing tak ajak iki kancane. Pancen, dheweke kuwi sing tak patah mlebu kantor bang, ngladeni sing padha langganan makan siang, mula ora mokal yen wis akeh karyawan bang sing dikenali.?


text:
Kaya ing alam, malah ing kasino online Autumn iku mangsa utamané NGEDALAKEN WOH, dadi luwih supaya ing sasi iki mung ana ing Wirang pilihan karo gati kanggo promosi lan lomba.
Uzbekistan minangka salah sawijining produser katun paling gedhé ing 5 ing donya, bebarengan karo India, ing AS, China lan Pakistan.


15 Juni
15 Juni punika, dinten ingkang kaping 166 utawi 167 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 2013 Montor miber pabrikan Éropah, Airbus A350, nglampahaken pamiberan uji coba kaping sepindhahipun saking Paris dhumateng Toulouse.
- 1215 - Raja Inggris, John, ngesahaken piagam Magna Carta wonten ing Runnymede.
- 1844 - Charles Goodyear nampi hak patèn saking panemonipunwonten ing prosès ngiataken karèt.
- 1944 - Perang Donya II: Prayudhan Saipan: Amerika Serikat milai invasi dumateng Saipan.
- 1994 - Israel lan Vatikan rumaket ing sesambungan diplomatik.


text:
Medan Maimun iku kacamatan ing kutha Medan Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.
Kalurahan Aur
Kalurahan Hamdan
Kalurahan Hamdan
Kalurahan Kampung Baru
Kalurahan Sei Mati
Kalurahan Sukaraja
Uga delengen
 Istana Maimun
Pranala njaba
Kutha Medan


eling yang mangke / ya to tiniban dening Yang / sisanak kang atuwa dadya wlas ing Nabi Yusup / yena sun kukuhi sira//
68. //Sanak sami mojar iki / ing sanakira Yahuda / kulepun to tuwan mangko / angowahi pangubayan ing nguni to mangkana / angandika sira Yahuda ora pinangka duduwa//
69. //Ing wong angowahi jangji / alaora yen duduwa / yen sira amaksa mangko / arep padha matenana / tanpa we isun iya / yen ira mateni Yusup / isun patenana denta//
70. //Meneng sami salin jangji / kabe para sanakira / ayun angleboke mangke / ing talaganira sadad / kocapa sang atapa / ing jro talaga sira wus sewu taun umurira//
71. //Kaum Nabi Yahud teki / kang atapa jro talaga / araning ngatapa mangko / Siraud mangkya ranira / wong alawas ing kung / marmaning atapa ngrungu / tutur Nabi Yusup ika//
72. //Sapolahe Yusup iki / lawan para sanakira / muwa rupa pekik mangko / ya to nenedhang Pangeran / wong atapa punika / ayun wru ing Nabi Yusup / sampun age mati amba//
73. //Ya to katarima iki / paneclhaning sang atapa / dening yang sukma to mangko / dadi amiyarsa syara / wong atapa punika / lungaya sira den gupu / mring talaganira sadad//
74. //Ya to lunga anglampai / punang kang atapa ika / mungging jro talaga mangke / sarwi akarya ibadat / punang atapa ika / kang pinangka buktinipun / wonten dalima sumadya//
75. //Lawan damar kurung singgi / tan ana sumbu lan lenga / gumantung tanpa cacanthel / sinadya dening Pangeran / ing wong atapa ika / samono kagunganipun / asi karana Pangeran//
76. //Kocapa Yusup sirek tinibaken jro telaga / lineboken kedhungnya jro / lumumpat sarwi to sira / sidhakep mekul jaja / mengga to Bagendha Yusup / sarwi angungud ambekan//
77. Kapanggi sang atapa ing / jro talaganira sadad / mojar sang atapa mangke / e Yusup alawas amba / yoneng ing sira tuwan / alawas amba angantu / tan pinanggyaken lan tuwan//
78. //Asangan amba ni Yang Widi / isun anging sira tuwan / sampun sala cipta / mangko ing polahe sanak tuwan / kang anglampahi ala / sampun tuwan wreta iku / ing polahe sanak tuwan//
79. //Karana darmang lampahi / sapolahe sanak tuwan / Pangeran sangkane mangke / dadi aneng jro telaga / karana dning donga amba / nedheng Yang Ageng sun / apanggiya lawan tuwan//
80. //Sasampuning apapanggi / padhem kang atapa ika / mayid binecikkan mangko / pinendhem dening malekat / gumanti ginantenan denira Bagendha Yusup / enggening atapa ika//
81. //Tan kocapa Yusup iki / kocapa kang para sanak / sami angandika kabe / reanira awewreta ing sira ramanira / yen sampun Bagendha Yusup / pinangan ing asu alas//
82. //Sami ngambil cidra iki / karani tanpa i dawa / rasul kaning Yusup mangko / ing ngurapan ra ing mindah / pinangka cinanira / yen sampun Bagendha Yusup / pinanganing asu alas//
83. //Ya to sami mantuk aglis / tekeng prena waktu isa / nulya sami marek kabe / mangke dhateng ramanira / pra samya akaruna / matur yen Bagendha Yusup / pinangan i ng asu alas//
84. //Sami awewreta iki / analetek polahira / sami lelepasan mangko / kawula atotowokan / kantun pun Yusup dhawak / babak tan kabe den tunggu / ika mila ning dinemak//
85. //Amyarsa ramanireki / i pawartane kang putra / sawengi karuna mangke / kapati pati alara / mindel sira saksana / raina ing waktu subu / anglilir si ramanira//
86. //Sapanglilirira linggi/ tumingaling putra nira / neher angandika alon / kaya tan estu ing wreta / anak isun pinangan / ing macan kesa buring sun / ing sira kakyanak ingwang//
87. //Ya to tiningalaken ku / -lambining Yusup punika / kang apulang marus mangko / neher sapa ningalira / ing rasul kan pulang ra / karuna sira aseru sampun mindel tiningalan//
88. //Mesem Nabi Yakub iki / ningal ira sukan ika / wutu nora sebit mangko / sami matur putranira / punapa pola tuwan uni karuna aseru / mangke gumujeng fir brangta//
89. //Kang rama ngandika aris / inguni karana ningwang / andeleng kulambi mangko / meles geti kayas tuwa / anak isun pinangan / ing macan dadi gumuyu / tumoning kulambi ika//
90. //Wutu ora na kang sebit / nyana nisun kabe sira / linyok kaponing wong mangko / pinangan ing asu alas /nora na kang sirnaha / muwasa panganggonipun / kabe mangsa na sirnaha//
91. //Mangkana ing wong marek ing / Pangeran mangko katara / kang katha masiyatnya wong / tandhane katha dosanya / kang tan anandhang dosa / abener agamanipun / dukaning cipta tan ana//
92. //Mangkana mukmin lumili / awake apulang dosa / kaya pola ing wong tumon / ing kulambi apulang ra / priyatine kaliwat / yen den dulu kalbunipun / abener tokide ika//
93. //Hang priyatin ing ati / dene angandel si ing Yang / pangapuranira mangko / kawula bener tokidnya / ya to mangko susirna / ilang priyatine sampun / dening angandel si ing yang//
94. //Putra sami matur mali / sadaya ing ramanira / singgi amba sikep mangke / kang asu alas punika / kang rama angandika / ia becik sikepen denmu / den ken aturena ing Wang//
95. //Mapan putranira sami / tan uning yen macan ika / bisa ararasan mangko / lan Bagendha Yakub ika / mapan lamon wikana / mangsa karsaha angatur / aken dhateng ramanira//
96. //Mangkana mali ing benjing / ing ari kiamat ika ingkang anglakoni mako / masiyat elinging tika / tinakonan sira ngas / tan angaku lakunipun / lamon agawe masiyat//
97. //Ya to tangane mangkyang li / angaku yen mahasiyat / sukune ngestoken mangko / lamon iya mahasiyat / mangsa anggaotanya / kabe pra samya angaku / kawele denya wak dhawak//
98. //Samya mangkat putraneki / abuburu asu alas / dadi to amanggi mangke / asu alas ika tuwa / untunipun tan ana / sinikep tinalen sampun / ingaturaken ing rama//
99. //Nabi Yakub ngandika ris / ing asu alas punika / kulehe to sira mangko / amangan rayalit ika / nora na welasira / amangan ing anak isun / kaliwat sialanira//
100. //Ya to tiba ing Yang Widi / punang asu alas ika / bisa ararasan mangko / anauri pangandika aturing asu alas /


text:
, ratu ing Zoba, nalika panjenengane arep mulihake panguwasane ing bengawan Efrat. 4 Prabu Dawud nawan saka bangsa iku wong sewu pitung atus, wadya-bala jaranan, lan rong puluh ewu wadyabala dharatan; Prabu Dawud dhawuh ngenceti jaran kang nggered kareta, mung jaran satus kang dikarekake. 5 Tumuli bala Aram saka Damsyik teka mbiyantu Prabu Hadadezer, ratu ing Zoba, nanging bala Aram iku kang disirnakake dening Prabu Dawud wong rolikur ewu. 6 Prabu Dawud banjur paring bala sabregada kang ngebroki tlatahe wong Aram ing Damsyik. Wong Aram padha teluk marang Sang Prabu Dawud, lan banjur diwajibake ngaturake bulubekti, Sang Yehuwah paring kaunggulan marang Prabu Dawud menyanga ngendi bae anggone nglurug.
7 Sawuse iku Sang Prabu Dawud dhawuh ngangkuti tameng-tameng emas kang dianggo wadya-balane Prabu Hadadezer, banjur digawa menyang Yerusalem. 8 Apadene Sang Prabu ngangkuti tembaga akeh banget saka ing Betakh lan Berotai, yaiku kutha-kuthane Prabu Hadadezer.
9 Nalika Prabu Tou, ratu ing Hamat, miyarsa yen Sang Prabu Dawud wus ngasorake sakehing wadya-balane Prabu Hadadezer,
10 Prabu Tou banjur utusan Pangeran Yoram, kang putra, sowan marang ngarsane Prabu Dawud, ngaturake salam taklim lan ngaturake sugeng, dene wus nglurugi perang nglawan Prabu Hadadezer, lan wus ngasorake panjenengane, Prabu Hadadezer iku kerep nglawan Prabu Tou. Apadene Pangeran Yoram ngaturake barang-barang salaka, mas lan tembaga. 11 Barang-barang iku sinengker Prabu Dawud kagem Sang Yehuwah, bareng karo barang-barang selaka lan mas, kang saka sakehe bangsa kang ditelukake, 12 yaiku selaka lan mas saka bangsa Aram, bangsa Moab, bangsa Amon, bangsa Filisti lan bangsa Amalek apadene saka jarahan kang saka Prabu Hadadezer bin Rekhab, ratu ing Zoba.
13 Kalawan mangkono Sang Prabu Dawud banjur kondhang asmane, lan nalika kondur, niwasake bala Edom wolulas ewu ing Lebak Asin. 14 Panjenengane banjur mrenahake bala sabregada kang ngebroki Edom, temah tlatah Edom kabeh dadi kawulane. Sang Yehuwah paring kaunggulan marang Prabu Dawud menyanga ngendi bae anggone nglurug perang.
Para punggawane Sang Prabu Dawud
8:15-18
2Sa 20:23-26, 1Bb 18:14-17
15 Mengkono Sang Prabu Dawud anggone ngasta paprentahan ing satanah Israel kabeh, serta njejegake kaadilan lan kabeneran tumrap ing bangsa kabeh. 16 Sang Yoab bin Zeruya kawisuda dadi senapati; Sang Yosafat bin Ahilud kang ngreksa bandhaning praja, 17 Sang Zadok bin Ahitub lan Sang Akhimelekh bin Abyatar dadi imam; Seraya dadi panitra praja; 18 Benaya bin Yoyadha dadi tetindhihing wong Kreti lan Pleti; dene putra-putrane Prabu Dawud dadi nayaka kraton.
Sang Prabu Dawud lan Sang Mefiboset
9:1-13
9 1 Sang Prabu Dawud ngandika: "Apa isih ana warise Prabu Saul? Ingsun arsa nandukake sih marang wong iku marga saka Pangeran Yonatan." 2 Dene kulawargane Prabu Saul kagungan abdi, kang aran Ziba; iku ditimbali sowan ing ngarsane Prabu Dawud, banjur didangu Sang Prabu: "Apa sira iku Ziba?" Atur wangsulane kang kadangu: "Nuwun inggih gusti." 3 Sang Prabu banjur ndangu maneuh: "Apa ora ana kulawargane Prabu Saul maneuh? Ingsun arsa nandukake kawlasan kang saka Gusti Allah." Ziba nuli munjuk marang Sang Prabu: "Taksih wonten
putranipun Pangeran Yonatan satunggal ingkang cacat sampeyanipun." 4 Pandangune Sang Prabu: "Iku saiki ana ngendi?" Atur wangsulane Ziba marang Sang Prabu: "Kawula nuwun wonten, ing griyanipun Makhir bin Amiel ing Lodebar."
5 Sawuse iku Sang Prabu Dawud dhawuh nimbali putra mau saka omahe Makhir bin Amiel, saka ing Lodebar. 6 Anadene Sang Mefiboset bin Yonatan bin Saul banjur mlebu seba marang ngarsane Prabu Dawud, sujud lan nyembah. Pangandikane Prabu Dawud: "Mefiboset." Atur wangsulane: "Nuwun inggih, kawula abdi dalem." 7 Sang Prabu Dawud banjur ngandika: "Sira aja samar, amarga ingsun bakal nandukake kadarman marang sira, marga saka Pangeran Yonatan, kang ramanira; ingsun bakal mbalekake sakehe palemahan kagungane Prabu Saul, eyangira lan sira bakal kembul dhahar klawan ingsun." 8 Sang Mefiboset banjur sujud lan matur: "Abdi dalem punika punapa ta, dene panjenengan dalem karsa nggalih dhateng segawon pejah kados kawula punika?"
9 Sang Prabu banjur nimbali Ziba, abdine Prabu Saul lan ngandika marang dheweke: "Kabeh kang dadi kagungane Prabu Saul mau, lan darbeke kulawargane, sunparingake marang wayahe gustinira iku. 10 Sira ngolaha lemah iku kanggo panjenengane: sira, anakira lan rewangira serta sira wajib ngaturake panenane, supaya wayahe gustinira anaa kang didhahar. Mifiboset wayahe gustinira
iku, lestaria ndherek kembul dhahar klawan ingsun." Ziba duwe anak lanang limalas lan rewang rong puluh. 11 Ziba matur marang Sang Prabu: "Abdidalem badhe nglampahi punapa ingkang kadhawuhaken gusti kawula dhateng kawula." Sang Mefiboset kembul dhahar klawan Sang Prabu Dawud kaya dene salah sijine putrane Sang Prabu. 12 Sang Mefiboset kagungan putra kakung isih timur, asmane Mikha. Sakehe wong sakukubane Ziba, padha dadi abdine Sang Mefiboset.
13 Mengkono dadine Sang Mefiboset manggen ana ing Yerusalem; amarga lestari kembul dhahar karo Sang Prabu. Mangka sampeyane karo pisan pincang.
Prabu Dawud perang nglawan bani Amon lan bani Aram
10:1-19
1Bb 19:1-19
10 1 Sawuse mangkono ratune bani Amon seda; lan Pangeran Hanun, putrane, jumeneng ratu nggentosi kang rama. 2 Sang Prabu Dawud nuli ngandika: "Ingsun bakal memitran k


text:
Alaming Lelembut Archives - Mbejo Alaming Lelembut Archives - Mbejo
Category Archives: Alaming Lelembut
Uleman Manten saka Alam Kana #4 tamat
Sing dirasani mecungul. "Jenengku Sanitya Rahayu, Pak. Sanitya Rahayu Nawungsekar," celathune las-lasan nggenahake marang Pak Warno. Ibune mung meneng wae. Pak Warno ya meneng nanging sirahe manthuk-manthuk. "Niki artane, Pak." Rahayu ngulungake dhuwit rong puluh ewon salembar marang Pak Warno. Dening Pak Warno dhuwite disusuki ewon patang lembar. "Mangkoke takgawane mlebu wae, Ndhuk. Kowe metu […]
Posted on October 2, 2015 October 2, 2015 by Sugito Ha Es 4 Comments
Ukarane mung kandheg tekan kono. Ora dibacutake lan ora genah apa sing dipikirake. Sabanjure, sing katon, dheweke telap-telep ngrahabi roti bolu lan ngentekake wedang teh. Rampung sarapan, Bu Marsini ngresiki njeron omah. Nyulaki kursi lan meja. Mbukaki cendhela. Disulaki kacane. Banjur nyapu jogan saka mburi tekan emperan. "Dereng tindak klinik, Bu?" Krungu swarane wong wadon aruh-aruh, Bu […]
Posted on September 30, 2015 September 30, 2015 by Sugito Ha Es Leave a comment
Uleman Manten saka Alam Kana #2
Kegawa rasa sayahe, bareng tekan njero kamar, Bu Marsini langsung wae mak breg nibani kasur, bablas turu. Tangi-tangi wis parak esuk nalika keprungu adan subuh saka langgar Al Ikhlas. "Apa ora ana cah enom babar pisan ta, kok sing adan ajeg Mbah Marto? Wong kok dha ora mesakke marang wong tuwa," Bu Marsini gremengan ijen […]
Posted on September 27, 2015 September 28, 2015 by Sugito Ha Es Leave a comment
Wayah dudu wayahe, keprungu ana swarane wong uluk salam ing ngarepan. Mesthi wae Bu Marsini kagol. Lagi wae rampung nutup lawang kamar arep mapan turu, kepeksa wurung. Awak sing wis njaluk diselehake kepeksa diajak menyat. Kamangka wiwit esuk mruput tekan jam wolu wengi iki mau dheweke ora kober metu saka klinik bersalin papane nyambut gawe […]
Posted on September 23, 2015 September 23, 2015 by Sugito Ha Es Leave a comment
Mbah Sunanti Puspa Melati #2
Pancen gubuke Mbah Sunanti Puspa Melati kuwi biyene kerep didolani bocah-bocah sing padha seneng ngrungokake dongeng. Yen pinuju padhang bulan bocah-bocah padha dolanan sinambi nembang Jamuran, uga dolanan jethungan lan nembangake lelagon liyane. Saking kerepe bocah-bocah dolan mrono, nganti ndadekake pikiran lan rasa kuwatire wongtuwane. Pancen nalika semana, bocah-bocah sadhusun malih dadi ora gelem jenak anteng […]
Posted on August 18, 2015 September 7, 2015 by adminjawa Leave a comment
Sopo wujut alus sing ngetutno wong jowo saben lungo ning endi wae?
ora mung sotone mbak siti sing istimewa, wong jowo iki podo wae sitimewa! horotoyoh…. ning endi papan panggonane, ning endi wae petilasane, ning endi wae papan dununge, sing nyambut gawe, sing lungo merantau, sing tenguk2 nduwowok ning enggon, embuh kuwi sopo wae…. saben wong jowo iku ono wujut alus sing ngetutke! wujut alus iku mau […]
Posted on May 1, 2015 October 12, 2015 by Mbah Mangun 1 Comment
Wayah Panen Sawah
Saiki ning ndeso ki wis wayae panen, parine kuning isine mentes omone ilang berkahe soko gusti peparing rejeki kang iso maregi. Topo brotoku kalah amergo kanahan dulur, arep topo terus ora kuat wetengi ngelih opo maneg keno godane mbah mangun sing mbutelke gedang goreng karo kopi nasgitel (anas egi entee) jossss tenan, wis ah tak […]
Posted on March 18, 2015 by adminjawa Leave a comment
Mbeling iku pilihan ora enut-enutan
Wong mbeling iku orang gampang, Mbeling iku butuh kecerdasan ora waton edan amergo mikirke kahanan, nanging sinau dadi sing bener nanging ora keminter, yen salah yo wajare jenenge wong sinau kudu temenan , yen bener ora juwomo sebab ngerti yen sejatine udu dewo. Mbelinger iku pilihan ora mung kebetulan koyo wong mlaku terus kepidak jaran,bar […]
Posted on March 17, 2015 by adminjawa Leave a comment
Penampakan Kang Tumijan
Penampakan kang Tumijan, meditasi ning pinggir sawah karo Udutan. Yen pingin melu dodolan kwi nomere, nularke kembelingan marang liyan iku luwih becik timbang nularke panu kadas kurap kutu Air. Sajake wis lerem pikire, mugo-mugo iso cepet melu ngoceh maneh ning kenene bareng sedulur mbeling sak ndonyo. Senajan mbeling nanging iseh Eling. INGAK – INGAK …. […]
Posted on March 11, 2015 by adminjawa Leave a comment
Pandongane Kang Tumijan
Sedulur Jawambeling tak dongake sehat kabeh, gampang rejekine, cera jodhone nek keno opo ora dadi urusan dewe-dewe he he… Usaha luur usaha ojo mong ngatong tok nunggu ketiban Bojoo…. wink emoticon Iki ngono aku arep pamitan lur, wis genep 2 tahun anggonku ndobos, nggambleh, criwit kokean cangkem sak enake lan sak gelem dewe ning facebook jawambeling […]


text:
Pandhanretna iku désa ing Kacamatan Srumbung, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Srumbung, Magelang


Kali Yuga
Wonten ing ajaran agama Hindu, Kaliyuga (Sansekerta: कलीयुग) (dipunsebut ugi "jaman kanisthan") inggih punika salah satunggal saking sekawan jaman minangka siklus Yuga. Jaman sanésipun Kali Yuga inggih punika Dwapara yuga, Treta yuga, kaliyan Satya yuga[1]. Miturut Surya Siddhanta (kitab ilmu astronomis ingkang dados dhasar petunging kalender Hindu kaliyan Buddha), Kaliyuga dipunwiwiti wonten ing tengah wengi jam 00.00, nalika tanggal 18 Pebruari 3102 SM miturut petungan kalender Julian, utawi tanggal 23 Januari 3102 SM miturut petung saka kalender Gregorian. Kali Yuga kalakon dangunipun antawis 432.000 taun. Nalika jaman Kali yuga, tingkat moralitas ingkang taksih wonten kantun seprapat saking ingkang wonten ing jaman Satya yuga, saéngga "Lembu Dharma" naming jumenenng kaliyan setunggal suku.[2][3]
Langkung kathah umat Hindu yakin sakmenika inggih masa jaman Kali yuga, éwadéné wonten ingkang ngendika bilih sakmenika taksih jaman Dwapara Yuga. Miturut Sri Yukteswar,[4] wiwit taun 1699 Masehi, bumi sampun mlebet malih ing jaman Dwaparayuga. Ananging, menawi dipunpirsani saking kahanannipun, déning umat Hindu, jaman sakmenika langkung nedahaken tandha-tandha jaman Kali yuga. Wiwit taun 3102 SM dumugi sakmenika, jaman Kali yuga tembé lumampah kirang langkung 5000 taun.[5]
Pelafalan tembung Kalibenten kaliyan tembung Kālī. tembung kali wonten ing Kali yuga boten sami kaliyan Dewi Kālī. Wonten ing tembung Kali yuga, kali ateges manifestasi negatif saking Wisnu ingkang nindakaken kanisthan wonten ing donya, saha minangka panyebab karisakan.[6] déné tembung kālī wonten ing Dewi Kali ateges cemeng, wekdal, pejah,(bentuk feminin saking tembung Kāla).
Tandha-tandha jaman Kali yuga[sunting | sunting sumber]
Wonten ing kitab Wisnupurana katuturaken:
Nalika jaman Kali yuga, kathah éwah-éwahan ingkang boten dipunremenaken ingkang kadadéan. Asta kiring badhé dados asta tengen, asta tengen dados asta kiring. Tiyang ingkang kirang ngélmi badhé dados tuladha. ingkang sepuh kirang tanggap dhumateng ingkang eném, saha ingkang eném sampun wantun nglawan dhumateng tiyang sepuh.[7]
Nalika jaman Kali Yuga, tiyang-tiyang ingkang tumindak nistha samsaya kathah, kabecikan sampun kirang saha mandheg.[8]
Nalika jaman Kali Yuga, ingkang meteng ing yuswa eném sampun dados samubarang ingkang biasa. Panyebab utamanipun saking dampak sosial kahanan ing bebrayan ingkang dados salah satunggaling kabetahan ingkang utama ing pagesangan.[8]
Nalika jaman kasebut, umat manungsa dados alit, raganipun lemah, sarta méntal rohaninipun kirang . Yuswanipun manungsa rata-rata kirang saking 100 taun.[8]
Nalika jaman Kali Yuga, para guru badheé dipunlawan déning para muridipun. Dangu-dangu para siswa kélangan raos hormat. Piwulang sampun boten dipunregi, saha sedayanipun dipunkontrol déning nepsu.[8]
Samsaya kathah tiyang-tiyang ingfkang tumindak dosa, keadilan dados risak, saha murka Tuhan badhé dipunraosaken. Tiyang-tiyang ingkang dosa kaukum kanthi prastawa ingkang dipunkersakaken Tuhan, ananging tiyang-tiyang ingkang taksih gesang saha ningali taksih gadhah wekdal kanggé tobat.[9] Nalika tetuwuhan sampun mandheg anggnéipun ngembang, saha tetuwuhan buah sampun boten ngasilaken buah, nalika iku masa-masa ingkang nedahaken jaman Kali yuga badhé pungkasan.[10]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 12 November 2012)
- ^ The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Markandeya-Samasya Parva: Section CLXXXIX
- ^ Bhāgavata Purāṇa 1.16.20
- ^ The Holy Science, by Jnanavatar Swami Sri Yukteswar Giri, Yogoda Sat-Sanga Society of India, 1949
- ^ (en)[2](dipunundhuh tanggal 12 November 2012)
- ^ CHAP. VII
- ^ (en)[3](dipunundhuh tanggal 12 November 2012)
- ^ a b c d (en)[4](dipunundhuh tanggal 12 November 2012)
- ^ (id) Dharam Vir Singh (Alih Basa Dening I. G. A. Dewi Paramitha, S. S. (2006). Hinduisme Sebuah PengantarISBN: 978-979-722-399-1. Surabaya: Penerbit Paramita.
- ^ (id) I Ketut Sukartha, dkk. (2003). Agama Hindu untuk SLTP Kelas 3ISBN: 979-571-020 6 (jilid 1). Denpasar: Penerbit Ganeca Exact.
C


text: Tomin ngadeg, arek lanang iku nyedeki bapake sing sik ngelapi sepeda motore. Tomin ngrangkul bapake soko mburi karo ngambungi bapake. Diman mesam-mesem.


Kajawèn, Balai Pustaka, 1931-12, #1646
Ôngka 98, 28 Rêjêb Taun Je 1862, 9 Dhesèmbêr 1931, Taun VI
Kajawèn
[Iklan]
--- [1537] ---
Ôngka 98, 28 Rêjêb Je 1862, 9 Dhesèmbêr 1931, Taun VI
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Bêtawi Sèntrêm.
Sumatra Kidul
[Grafik]
Ing nginggil punika sêsawangan ing satêngahing wana, ing tanah Bêngkulên.
--- 1538 ---
Jagading Wanita
Pundi ingkang Nama Tiyang Èstri Jawi Dèrèng Majêng
Têmbung kamajêngan ingatasing wanita, ngêmbyahipun sawêg pinanggih wontên ing jaman sapunika, tuwin ingkang nama kamajêngan wau warni-warni. Ing sakawit, tiyang èstri sagêd maos kemawon sampun dipun wastani majêng, dangu-dangu ajêngipun saya katingal, wusana ngêmbyah sampun botên kirang tiyang èstri ingkang sami cêpêng damêl wontên ing kantor-kantor tuwin dados guru, lan ugi sampun wontên ingkang dados dhoktêr, tamtunipun dangu-dangu wontên ingkang wêdalan saking pamulangan ingkang langkung inggil malih. Dene kamajêngan wau, pinanggihipun sami wiji saking kilenan.
[Grafik]
Pêkên, panggenanipun tiyang èstri among dagang, bêbakulan.
Ing bab kamajêngan wau lajêng nuwuhakên pitakenan, punapa tumrapipun bôngsa Jawi èstri punika botên gadhah kamajêngan piyambak, ingkang botên sarana saking tuntunan kilenan. Ingkang makatên wau salugunipun inggih wontên, nanging tumraping wanita Jawi, limrahipun ingkang sampun majêng rumiyin tumrap ingkang sanès golongan priyantun, dados botên ing bab ulah sastra, mila kamajênganipun wau gêgayutan ing bab pados kêdha.[1] Dene ingkang dipun tindakakên ing bab among dagang utawi padamêlan kriya sawatawis.
Ingkang dipun wastani among dagang punika sanyata tiyang èstri Jawi sampun dangu anggènipun sagêd bêbakulan, limrahipun ingkang dipun wastani bakul punika sêsadean bangsaning sinjang. Punika sintêna kemawon, ingkang sampun ngambah tanah Jawi Têngah tamtu sumêrêp, malah pinanggihipun ing sapunika bakul wau inggih sampun pinanggih ing pundi-pundi. Ing bab [ba...]
--- 1539 ---
[...b] tumindaking damêl botên nguciwani, sumêrêp dhatêng petang, sumêrêp lampah kêndho kêncênging padagangan, dhatêng ubad-ubêd prigêl, sagêd nyade wiwit sakêdhik ngantos kathah, ingkang kathah wau ngantos rêrêgèn ewon. Dene limrahipun ingkang dipun wastani bakul punika dagang alit, ingkang agêng sudagar, nanging sadaya wau lajêng kagêbyah nama bakul.
Para, punika tiyang èstri ingkang padamêlanipun sadean barang mas intên, wontên ingkang manggèn ing padhasaran, wontên ingkang mlêbêt dhatêng pakampungan, tumindaking panyade barang daganganipun sagêd sangêt, tuwin mangrêtos dhatêng ubêd. Dene barang ingkang dipun sade wau botên namung barang rêgi dasanan utawi atusan kemawon, malah wontên ingkang ewon.
[Grafik]
Barang-barang damêlanipun para wanita, wontên ing tèntunsêtèlêng Ngayogya.
Padamêlan among dagang kalih warni wau tumrapipun wontên ing Jawi Têngah kêlimrah sangêt. Nanging tumrapipun wontên ing jaman rumiyin, pakaryan ingkang kados makatên punika tumraping umum botên patos dipun wigatosakên, malah tumraping golongan alusan, inggih punika para priyantun, gadhah panganggêp, bilih padamêlan kados makatên punika asor, tuwin mastani tiyang èstri ingkang kados makatên punika sangsara. Awit ingatasing tiyang èstri têka dipun êcakakên ing damêl kapurih pados têdha, tiyangipun jalêr namung thênguk-thênguk wontên ing griya. Môngka limrahipun tiyang èstri punika botên wajib gadhah padamêlan pados têdha.
Ucap ingkang kados makatên punika tumrapipun wontên ing jaman rumiyin sajak mathuk sangêt. Nanging sawênèh malah wontên ingkang ngalêmbana dhatêng tumindaking damêlipun tiyang èstri wau, lan ngapêsakên tiyang jalêr, dados atêgês ingkang pados têdha punika pancèn tiyang èstri.
Sayêktosipun pangintên ingkang kados makatên punika ugi kalintu, awit tumraping bôngsa Jawi, ingkang sudagar utawi bakul, ingkang jalêr inggih tumut ngobètakên padamêlan, dados jalêr èstri nama rumagang ing damêl. Makatên ugi tumraping para, punika ingkang jalêr limrahipun dados kêmasan, nama sampun mungguh sangêt.
Tuwuhing têmbung panyeda dhatêng tumindaking damêl tiyang èstri kala ing jaman samantên, tamtunipun saking jalaran kala ing jaman samantên punika dèrèng wontên [wo...]
--- 1540 ---
[...ntên] ucap kamajêngan wanita. Lan malih tuwuhing têmbung panyeda wau kintên-kintên jalaran saking undha-usuking kadrajatan, upaminipun ingkang bangsaning priyantun, punika anggèning ngrèmèhakên dhatêng tindak bêbakulan, pinanggih miwir wontên ing lambe. Nanging sok ngantos kalepyan, bilih ingkang sok mêmaoni wau inggih wontên ingkang gadhah tindak bêbakulan, namung kaot botên idêr utawi dhasar angatingal. Dene priyantun ingkang gadhah tindak kados makatên punika dipun wastani bakul timpuh.
Caraning bêbakulan ingkang kados makatên punika, pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, sanadyan botên methok, nanging larasipun inggih sampun dipun ajêngi dhatêng para wanita, namung taksih mawi êmpan papan, tuwin pilih-pilih. Tôndha yêktinipun, ing kalamangsanipun wontên prêlu, kados ta manawi nuju wontên pasar mal


busana Jawa lan mratahake maneh bab tata busana Jawa ing bebrayan.
"Ngowahi mitos dadi etos utawa laku iku pancen ora gampang. Nalika puluhan taun warga ora tau tetepungan kalawan tata busana Jawa, nalika kudu nganggo ya mesthi bakal akeh klera-klerune. Nanging yen pangarsane bebrayan agung, mligine para budayawan lan sutresna budaya Jawa panggah kapriadreng lan ora mingkuh saka upaya nenangi kabudayane dhewe, samengkone tata busana Jawa bakal dadi pangerten kang kaprah maneh ing bebrayan," piterange Sugiyatna.
Lelandhesan budaya
Kacihna ing wektu-wektu pungkasan iki ing maneka warna adicara formal utawa informal lan maneka rupa pahargyan kaprah tinemu wong kang kleru anggone nyandhang Jawa, ananging yen krenteg kanggo ngupaya murih mitos bisa menjila dadi etos lumaku tanpa kendhat, ora nganti rong taun maneh, bab tata busana Jawa wus bakal menjila dadi pangerten kang kaprah ing bebrayan umum ing Kutha Solo.
Apa kang kelakon ing adicara upacara pengetan madege Kutha Solo sawetara dina kapungkur, miturut Sugiyatna, kudu ditegesi minangka sarana ndhidhik bebrayan bab tata busana Jawa. Kanthi kedadeyan sawetara dina kapungkur iku, apamaneh dijurung dening warta ing ariwarti, bebrayan bakal bisa ndunungake kepriye cara manganggo sandhangan Jawa kang trep lan bener lan kepriye cara manganggo kang geseh kalawan trep-trepane.
Bab klera-kleru ing trep-trepane manganggo busana Jawa iku ora mung dumadi ing bebrayan umum. Ing sanjerone Karaton Kasunanan Surakarta wae Espos tau mrangguli ana abdidalem tataran adipati sepuh kang nyengeni sawetara abdi dalem lurah kang kleru anggone manganggo sandhangan pisowanan.
Kedadeyan iku dumadi sawetara wektu kapungkur ing adicara pisowanan agung pengetan jumenengan Sampeyan Dalem Sinuhun Pakubuwana XIII Hangabehi.
Kamangka, kaprahe jejer abdi dalem karaton iku mesthine wus antuk piwulang bab tata busana Jawa sadurunge winisudha minangka abdi dalem karaton. Apameh yen ing bebrayan umum, mesthi luwih akeh maneh warga kang ora pana bab tata busana Jawa.
Koentjaraningrat, lumantar bukune asesirah Kebudayaan Jawa, weton Balai Pustaka, 1984, yektine mindeng yen kabudayane ora sarwa padha, ora sragam, ora homogen.
Wong Jawa wus mangerteni yektine ana maneka warna kabudayan kang asipat regional, sadawane tlatah Jawa Tengah, Jawa Timur lan Yogyakarta, kang kondhang minangka punjere kabudayan Jawa.
Kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Solo lan Yogyakarta asumber kabudayan karaton, kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Banyumasan lan Bagelen duwe ciri mligi, kabudayan Jawa ing tlatah pasisiran (Indramayu-Cirebon) beda kalawan kabudayan Jawa ing tlatah liyane.
Mangkono uga kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Surabaya lan pasisiran Jawa Timur kenthel diwernani agama Islam. Mesthi wae kabudayan Jawa ing Surabaya lan pasisir Jawa Timur kang wus diwernani agama Islam iku beda kalawan kabudayan Jawa ing tlatah liyane.
Ananging ing tlatah Jawa Timur ana kabudayan Jawa kang oyote padha kalawan kabudayan Jawa ing negari gung (Solo lan Yogyakarta) yaiku ing tlatah Madiun, Kediri lan delta Kali Brantas. Tlatah Madiun, Kediri lan delta Kali Brantas iki kaprah sinebut tlatah mancanagari.
Dene tlatah sawetane Malang lan Kali Brantas mujudake tlatah papan tuwuh lan ngrembakane kabudayan Jawa kang wus diwernani kabudayan Madura. Wong Jawa Timur, nyebut wong-wong Jawa kang dumunung ing pesisir kidul Jawa Timur minangka "tiyang kilenan".
Lan ana maneh tlatah ing Jawa Timur kang duwe ciri kabudayan mligi, yaiku wong-wong Jawa kang dumunung ing tlatah Tengger. Wong-wong kang dumunung ing sakupenge Kutha Banyuwangi, kaprah sinebut "tiyang osing" uga duwe ciri kabudayan dhewe. Kanthi mangkono, kabudayan Jawa pancen asipat maneka rupa, werna werna, ora homogen.
Kanyatan mangkene iki, miturut I Nengah Mulyana, warga Bali kang wus sawetara taun dumunung ing Kutha Solo, nuwuhake kanyatan pancen angel yen kudu nemtokake pathokan saengga sawijining wong iku bisa sinebut Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati.
"Yen ana sesebutan Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati, kudune ana pathokan kang asipat baku. Kanyatane, nemtokake pathokan tumrap Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati iku kaya-kaya dadi mokal yen mindeng kanyatan kabudayan Jawa iku maneka warna. Lan nganti saiki aku dhewe durung bisa nemtokake ukuran kanggoku dhewe nalika arep mbiji sawijining wong Jawa iku kalebu Jawa sejati utawa Jawa kang ora sejati," pratelane Mulyana
Ngenani sebutan Jawa pancen kerep dadi pradondi, akeh wong tuwa kang nyebut cah enom saiki ora Jawa, dene sing enom uga gemang yen diarani ora Jawa awit dheweke lair lan gedhe ing tanah Jawa.
Ngenani bab iku, Guru Besar Ilmu Sejarah Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, Prof Dr Bambang Purwanto, nelakake, Jawa iku yektine ora liya ya kabudayan. Kanthi mangkono, sapa wae lan apa wae bisa ndhaku, didhaku utawa ngidentifikasi dhirine minangka Jawa, nanging yektine ya mung wates legalitas utawa formalitas.
Lan sing diarani kabudayan, mesthi wae ora asipat gumathok lan tansah owah. Kabudayan ngalami owah-owahan jumbuh lakuning jaman. Kabudayan tansah urip lan ngrembaka nut lakuning jaman.
"Saka kahanan lan kanyatan mangkono kuwi, Jawa utawa kabudayan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ndalem 300 taun kepungkur mesthine bakal beda kalawan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ing wektu iki. Dudutane, Jawa jaman saiki ya ora kudu padha karo Jawa 300 taun kapungkur, 400 taun kapungkur utawa kang luwih tuwa maneh," piterange Bambang ana sawijining adicara ing ISI Solo sawetara dina kapungkur.
Pawadan kanyatan yen kabudayan iku tansah nut lakuning jaman, miturut Bambang, wus samesthine ing jagating kabudayan Jawa, jumbuh kalawan laku lan owah-owahan jaman, tansah ana owah-


text:
, sadurunge flu usus diobati, dhokter uga nulis kanggo pasien ujian tambahan. Luwih kerep sajrone terapi sing diwenehake obat kasebut:
sorbents (Enterosgel, Smecta, karbon aktif);
preparasi probiotik (Fortune, Fortune, Bifiform, Bifidumbacterin Forte);
enzim pangan (Pancreatin, Creon);
solusi elektrolit ( Regidron , Trisol, Lactasol);
antipyretika (Nurofen, Sabanjure), nanging yen rotavirus tanpa suhu kaya obat kasebut ora diwenehake;
obatan antitussive (Sinekod, Bromheksin, Bronholitin);
antispasmodics (Ora-spa, Spasmalgon);
immunostimulant (Cycloferon, Kagocel, Cytovir).
Rotavirus - diet
Supaya penyakit bisa mundhur sanalika, pasien kudu mangan kanthi bener. Saka diet sampeyan kudu ngilangi panganan kaya mangkene:
susu lan produk susu fermentasi;
daging lemak lan iwak;
produk rokok;
goreng pangan;
saos pedhes.
Diet kanggo flu usus tegese kedadeyan ing diet panganan kasebut:
purees sayur;
porridges direbus ing banyu (buckwheat, beras);
cookie biscuit;
duduh kaldu sedheng lemak;
rye crumbs;
daging sing didhodhok lan iwak sing kurang lemak.
Panganan kudu pecahan. Frekuensi pangguna asupan panganan yaiku 6-8 kali dina lan bagian cilik. Sampeyan kudu ngombe paling sethithik rong liter cairan dina. Kanggo nindakake iki, teh ireng manis (ora kuwat), infus raspberry, dogrose utawa currant cocok. Kajaba iku, oats lan broths apik ing kasus iki: padha kaya ing pati, supaya padha ngubengi tembok weteng lan nglindhungi saka karusakan.
Nyegah flu usus
Sembarang penyakit luwih gampang kanggo nyegah saka nambani. Padha bener kanggo flu usus. Salah sawijining agen nyegah efektif yaiku vaksin marang rotavirus. Ana langkah liyane sing ditrapake kanggo nyegah infeksi:
pengasingan wong sing lara;
ngombe banyu mung kualitas;
panganan kudu disiapake saka produk seger, mlebu menyang perawatan panas sing cukup;
ngumbah tangan sing kerep (sawise dalan, jamban, panggonan umum, sadurunge mangan lan sebagéyan);
sadurunge ngonsumsi sayuran seger direndhem sajrone 10 menit kanthi cuka 3%, banjur mbilas nganggo banyu resik;
reresik basah reresik kamar;
nguatake kakebalan;
nglirwakake kabiasaan ala;
pencegahan rotavirus ing sawijining kulawarga ing ngendi ana flu usus gerah, kasusun ing disinfeksi menyeluruh obyek umum.
Fibrosis kistik ing paru-paru
Lapisan kuning ing lidah
Pucuk irung kanthi furcilin
Plakat coklat ing basa diwasa - alasan
Perawatan lan panyegahan saka mucus-mucus
Salmonellosis - akibat
Werna coklat ing kulit
Tanda-tanda hepatitis pisanan
Gout - perawatan medis
Tablet Venarus
LDL ditemtokake - apa tegese?
Penyakit saka erysipelas ing sikil - alasan
Kapan aku bisa ngleksanani sawise nglairake?
Planaria ing akuarium
Psikologi komunikasi karo wong
Kamar Lemon
Penghapusan Daffodil di rumah
Adriana Lima lagi istirahat bareng karo garwanipun, Marco Jarić
Carane nyimpen zucchini?
Carane bener kanggo nggawe serangan?
Corkscrew kanggo anggur
Tip tip saka irung
Cervicitis - perawatan ing kabeh tahapan penyakit
Fashion manicure 2016 kanggo kuku sing cendhak
Dekorasi kamar uap - solusi ingkang ayu lan praktis
Mungkasi watu ing ngisor watu
Rampung interior kayu
Pork entrecote ing oven
Fingernails kanggo lulus 2016


uhu, yen wus tita iku tan keni, pinrih mring kabecikan, aja sira tutuh, kelangan wuwuh duraka, lamun ana wong patrap poma den wedi, malati iku uga.
- Nora kena lamun dipun aji, jalma patrap sira kalihana, arahen sawabe bae, amberkati wong iku, nora kena lamun den aji, tiniru bae kena, pambekane alus, pangucape ngarah arah, yen alenggah nora pegat ngati ati, nora sawiyah-wiyah.
- Kawruhana jalma kang khakiki, mapan iku guruning pandhita, nora ketara lakune, tan nyegah tana sahun, nora tapa nora amutih, tan pegat aprayitna, mring awakereku, prayitna mring awakira, mung sanake mapan ingkang den wedeni, sanake iku jagad.
- Banyu bumi angin lawan langit, srengenge lintang rembulan ika, pan iku sanake kabeh, jalma kang salah iku, mapan kabeh satrunireki, mulane ana walat, lara kang tinemu, sing sapa patine ala, nora wurung ing besuk iku nemahi, wong ala nemu ala.
- Sapa ingkang dhasaraken becik, nora wurung iku nemu arja, lawan saturun turune, kelakon dadi agung, aparentah marang wong cilik, aja sawiyah wiyah, dadi nora tulus, sa enggon dadi pauban, aja nacah yen parentah sira kaki, tan lan dadinira.
- Ya mung iku pomata den eling, pepaline wong urip neng donya, selamet prapteng kepaten, putra wayah tur nuhun, kulawongsa mengkana sami, langkung padhang tyasira, kang sarta lan wahyu, kacipta nugrahan sukma, sampun luwar sang wiku genya siniwi, nengna gantya winarna.
- Nyai Ageng Tingkir kang winarni, putranira wus ageng ki jaka, karem aneng pegagane, kang warna langkung bagus, lan jatmika sasolah neki, singa estri kagiwang, mulad mring den sunu, kathah kang samya palastra, kemlurusen nging Raden datan arsa krami, ajrih mulad wanodya.
- Mapan nuju Raden Jaka Tingkir, matun gaga mengkana winarna, kangjeng sunan Hadi mengko, tanpa sangkan wus rawuh, neng ngarsanya den Jaka Tingkir, garjita Raden Jaka, yen wali puniku, gya ngaras lebuh suku sang, kangjeng sunan mesem angandika ris, aja katungkul sira.
- Matun gaga sireku pinasthi, mring Hyang Sukma saka guru Jawa, angur perakana mangko, ngawulaha sireku, marang Demak riwus sebdeki, jeng sunan anulya musna, den Ja kagegetun, nulya kondur awewarta, mring kang ibu sebarang tingkahereki, nyai ageng ngandika.
- Iya kulup iku Sunan Hadi, lah turuten nyawa lumakuwa, marang Demak sira angger, ingsun duwe sedulur, dadi lurah Suranateki, ki Ganjur aranira, gonen marga iku, ngawula marang sang nata, tan winarna Raden Jaka sampun prapti, Demak lajeng ngawula.
- Langkung dennya kinasiyan iki, pan kinarya lurah ponakawan, sampun karsaning Hyang Manon, jeng sultan Demak iku, kaping tiga ingkang mekasi, nenggih keraton Demak, mapan karya itu, nama prajurit tamtoma, Raden Jaka kang kinarya lurahneki, nenggih dadya tamtoma.
- Wonten magang tamtoma sawiji, Dhadhangawuk kramane puniku, ing Kedhupingit wismane, nulya ngayonan iku, pan sinuduk sadak ngemasi, dhumateng Raden Jaka, katur mring sang nata, kelangkung ing bendunira, Raden Jaka nulya kinen nundhung iki, tan kenging ngambah praja.
- Langkung wiring Raden Jaka Tingkir, datan panggih lawan ibu nulya, anjujuk ing Prangging bae, mring pakuburanipun, ingkang rama den sungkemi, siyang dalu karuna, karsaning Hyang Agung, ana swara kapiyarsa, wus ta kulup maranga ing Banyuwilis, ing kono geguruwa.
- Enjing mangkat Raden saking Pengging, Banyubiru kang sinedya driya, tan winarna prapta mangke, ki Ageng Banyubiru, langkung dennya welas ningali, dhumateng Raden Jaka, angandika arum, eh ta kulup wruhanira, adoh perak kang sira jaluk iki, sayekti adohira.
- Lamun perak tan kena winarni, nanging iku pilih kang tumeka, nging adhepira ywa mengeng, wus ta muliha kulup, kaya ana pitulung Widi, ingsun gawani srana, mapan iki lempung, lolohna ing kebo ika, lawan maning ingsun anggawani kanthi, kakangira mas Monca.
- Aja ngaton yen tan den timbali, sira marang kangjeng Sultan Demak, Rahaden sandika ture, ngaraspada wus mundur, ki mas Monca pan datan kari, wus prapta desanya, nagri Demak iku, non mahesa langkung gengnya, wus cinepeng linolohan lempung nuli, gebres ngacar buntutnya.
- Pan lumajeng alun alun prapti, lajeng ngamuk langkung galakira, datan pasha braja kabeh, wadya tamtoma sagung, datan wonten kelar nadhahi, jeng sultan langkung kewran, angandika arum, eh iya bocah tamtoma, sapa weruh parane ki Jaka Tingkir, lah sira golekena.
- Timbalana tarinen yen wani, lawan kebo kang ngamuk ku iya, ingsun apura dosane, wonten tamtoma matur, pan kawula wingi udani, kapethuk wonten marga, nulya kinen ngluru, kepanggih wus dhinawuhan, sampun kering wus prapta ngarsa sang aji, tinantun purun turnya.
- Lajeng kinen medal sampun prapti, ngalun alun panggih lan mahesa, langkung maras ingkang anon, ningali sang aprabu, kang mahesa nerajang wani, Raden pan eca eca, kebo mapan sampun, anelasken budennira, Raden Jaka dinawuhan males nuli, tinampiling mahesa.
- Sampun pejah Rahaden annuli, tinimbalan sampun prapteng arsa, gya rinangkul mring sang katong, ingaras ingkang embun, sampun pulih tresna sang aji, Raden Jaka anulya, pan pinundhut mantu, mangkana pan sampun lama, Sri Nalendra pan sampun prapta ing jangji, kondur mring rahmatulah.
- Sampun pepak sagung kang pra wali, aneng Masjid ing Demak sadaya, ngrembag kang gumanti katong, ing Demak mapan sampun, telas datan kenging dadya ji, keraton ngalih Pajang, mengkana pan sampun, pra wali rembag sadaya, putra mantu kang samya ngangkat dadya ji, lan wus karsaning Sukma.
- Ingedenan sagung para wali, Jaka Tingkir wus jumeneng


Gadhingngan, Dipati ing Prabalingga putuné Rantunan Dipati ing Malang putiné Panesek Dipati Ngantang putuné Pamberêg Dipati ing Magada putuné Pamecut Dipati Nungsa Barong putuné Winata, Dipati ing Purwongga putuné Mandhapa, Dipati ing Bali putuné Kerthala, Dipati ing Sokawati putuné Puntha, Dipati ing Karang Asem putuné Premadé, Dipati ing Bandhung putuné Panji Wulung, Dipati ing Bandhung sijiné putuné Prasontha, Dipati ing Tingal Taun putuné Sutrana, Dipati ing Kembang Kuning putuné Panji Sutra, Dipati ing Madura putuné Braja Natha. [212] Kabéh iku padha tetepa ana nagarané dhéwé-dhéwé, alungguh Bupati kaya lawas, ingsun ora ngowahi, para Bupati sadaya nyembah sami sujud ing ngarsa dalem, Sang Natha angandika malih, Bapa: sira lumrahna marang kawulaningsun ing satanah Jawa kabéh, yén ing mengko Adhimas kang tuwa dhéwé ingsun deggaké Natha ing Jenggala, jenengngé isih kaya lawas Prabu Sukmadi Kusuma, amadanani kawulaningsun ing pasisir kabéh. Kang minongka kakaliwoné. Dipati ing Pasuruan lan ing Singasari. Adhimas kang panengak ingsun adegaké Natha ing Pamenang, jenengngé isih lawas Prabu Déwa Aji, amadanani kawulaningsun ing Bang Wétan kabéh, Tandhes ing Bali. Kang minongka kaliwoné: Si Adipati Balambangngan, Adhimas kang Pandhawa ingsun adegaké Natha ing Urawan jenengngé isih kaya lawas Prabu Sarilangit amadanani kawulaningsun monca nagara sapangulon, kang minongka kaliwoné: Si Dipati ing Panaraga, Adhimas kang wuragil ing adegaké ing Singasari, jenengngé isih kaya lawas Prabu Sénapati Ngalaga, tetep dadi kaliwoné Adhimas kang tuwa, Patih nyembah munjuk sandika, lajeng kalimrahaken dhateng para Bupati satanah Jawi sadaya, panuju pepak wonten ing pagelaran, sabab sadhatengngipun saking ing paprangngan lajeng sowan ing pagelaran sadaya. Sang Natha lajeng kondur angadhaton ingkang sowan sami bibar sowang-sowang, Bupati ing Bang [213] Wétan sami aso ing pasanggrahanipun lami.
Kacariyos nagari ing Galuh sampun tentrem lami boten wonten padamelan perang, tiyang alit sami sakéca manahipun mungkul anggénipun sami angupados tedha, tiyang ageng sakalangkung sami mukti sadaya, Sang Natha ing Galuh rinten dalu anggung ulah kamuktén kaliyan ingkang para garwa, lestantun karatonipun kéringngan ing sanungsa Jawi. Lami-lami ingkang garwa sami wawrat sadaya, sarêng sampun mongsa, wawratanipun Kangjeng Rathu Ayu ambabar miyos éstri, Widadari ing Kaéndran kathah ingkang tutulung dhateng ing Galuh. Tengara kathah kang mamirêng saking nagari ing Galuh, ing sawarga warni-warni ungeling tengara, ing ngandhap anyauri ungel gara-gara, ingkang angker-rangker satanah Jawi sami mungel sadaya. Para Rathuning Jim Peri Parayangngan sadaya sami sowan sadaya, ciptanipun lumampah dipun pragata, saréhning Gusthinipun kagungngan putra. Nalika wiyosipun anuju ing dinten anggara kasih, wulan Besar tanggal kaping kawan welas ing taun Jimawal mongsa kapitu, wuku dukut, sarêng miyos jabang bayi lajeng saged ngandika, ingsun Rathu Ayu kang angeréh sakéhing lelembut satanah Jawa, amomong kang duwé tanah Jawa, kadhatoningsun ing sagara kidul, wondéning warninipun kembar kaliyan Rathu Angin-nangin, lajeng pinangku déning ingkang Éyang Raja Shindula, ingkang wayah dipun kukudang, iki putuningsun satemené [214] ora ana kang mamadha. Rupané luwih ayu, ing sadinané bisa salin warni kaping pitu, lan mungguh sekténé: ora nana kang animbangngi. Putuningsun ora laki-laki, salawasé salamban baé. Bésuk jaman akir ana Rathu luwih sekti sarta kéringngan ing rat Jawa, tuwin ing sabrang, agamané Mukhamad nagarané ing Matharam pusering tanah Jawa, iku bésuk pinasthi dadi jatukramané putuningsun, ingsun paringngi jujuluk Rathu Pagedhongngan. Pangandika wau sinauran ing geter-water, pratondha yén kinasihan ing Jawatha. Jabang bayi lajeng siniram ing toya gégé déning Bathari Durga, sawabipun toya gégé anggal ageng, sarta boten kénging sepuh, boten kénging pejah, ngantos ing dinten kiyamat warninipun kados prawan kémawon, ing sanalika menggah wancinipun sampun rumaja putri, warninipun anyithak ingkang ibu. Ingkang Éyang Raja Shindula sampun musna, Sang Rêtna sakalangkung kinasihan ing rama ibu, gandes luwes sasolahipun, kaugung sekar sinapun dhumateng ing rama ibu, ingkang momong putri wolungatus, wondéning putri ingkang bongsa lelembat sampun kathah, boten kacariyos menggah ing wiyosipun sadaya sampun sami kaprenahaken piyambak-piyambak, ingkang sepuh anama Jagah Larang, pinarnahaken ing nagari Ngoban, ingkang rayi tumunten anama Sapu Larang, pinarnahaken nagari ing Tunjungbang. Ingkang rayi malih anama Rawangngiran pinarnahaken ing nagari Wira[215]ka. Tumunten Ki Yupung, pinarnahaken ing Guwa Uwas, tumunten Ki Lempang Larang, pinarnahaken ing Nglobok, tumunten Ki Dulek pinarnahaken ing Sawangngan, tumunten Ki Kaluwing, inggih ugi pinarnahaken ing Sawangngan, para putri sadaya kang dipun anggé agami pakuwan, wondéning putrinipun Natha ing Galuh wau ingkang tedhah saking Sundha, putra tengahan awasta Radén Tengah. Radén Mesir: Radén Papang Larang: Radén Mundhing Kalangon tiga punika ibu saking Raja Mantri, awasta Rêtna Agung Mundhingsari, Radén Mundhing Dalem kaliyan Sanghyang Ageng, sami putranipun Rathu Kancana, Radén Dalem Magong: ibunipun saking saking Timbang Nganten anama Rathu Premana, sarêng diwasa: putra wau lajeng pinarnahaken wonten ing Timbang Nganten, Prabu Limacaya: ibunipun awasta Kangjeng Rathu Hapsari, kaprenahaken ing Nglimbangngan. Radén Rongga Mantri: ibunipun awasta Mayang Taruna, pinarnahaken ing Sekar Arum, Sanghyang Jempana ibunipun awasta R