- Home
- universities
- Universitas Tasmania
Universitas Tasmania
Ringkesan
ing Universitas Tasmania (cara) punika universitas risèt umum utamané dumunung ing Tasmania, Australia. Resmi didegaké ing 1890, iki universitas kapapat kang diadegaké ing Australia, sanajan Kristus College, kang dadi afiliasi karo Universitas 1929, iki diadegaké ing 1846 lan tetep wangun paling tuwa saka pendidikan sing luwih dhuwur ing negara. Universitas Tasmania iku universitas sandstone lan anggota saka Association internasional Commonwealth Universities lan theAssociation institusi Asia Kidul saka Learning luwih.
Universitas nawakake macem-macem program seng durung lulus lan lulusan ing sawetara disiplin, lan wis pranala karo 20 Gambling spesialis, pusat riset pengusaha lan pusat riset adhedhasar fakultas; akeh kang dianggep minangka karya lan pemimpin internasional competitive. Universitas Institute for Marine lan Antartika Studies wis banget nyumbang kanggo macem-macem universitas 5 nilai HFS (uga ndhuwur standar donya) kanggo keunggulan ing riset dianugerahi dening Dewan Riset Australia. Universitas uga ngirim pendidikan tersier ing Australia Maritime College, tengah nasional kanggo pendidikan maritim, latihan lan riset.
Universitas iki kaliber kanggo sawijining prasetya kaunggulan ing learning lan memulang. Sampeyan iki ditingkat ing ndhuwur 10 universities riset ing Australia lan ing ndhuwur loro saben sen saka universities donya ing peringkat Academic saka Universities World. Universitas uga ditampa Anugrah wulangan luwih saka sembarang universitas Australia liyane dening Kantor Pemerintah Australia Learning lan Pengajaran ing 2012.
Sinau ing Universitas Tasmania bisa njupuk sampeyan luwih saka sampeyan tau samesthine. sawetara kita warna derajat, ijol-ijolan mahasiswa lan pengalaman learning dirancang kanggo wangun pemimpin global mangsa.
Universitas pengalaman Tasmania dibukak potensial saka individu. kita lulusan sing dilengkapi lan inspirasi kanggo wangun lan nanggapi kanggo kesempatan lan tantangan saka mangsa tuntas komunikator, Highly dianggep profesional lan warga wewenang budoyo ing lokal, nasional, lan masyarakat global.
universitas taun Panjenengan ora mung babagan sinau, ayo kang jujur. Sampeyan kudu imbangan antarane karya hard lan kathah play. Lan Tasmania iku dolanan sampurna. Kang pulo, kita diubengi dening saluran air. mikir yacht, kayaking, nglangi lan surfing.
We kudu ara-ara samun luwih undhang saka sembarang panggonan liyane ing planet - lan iku tengen ing doorstep ing kutha. Hiking, gunung sepedaan, climbing lan camping iku kegiatan afternoon utawa akhir minggu gampang. Lan kita kudu kéwan kene sing mung ora ana ngendi wae liya ing donya. Panggonan iki murni lan cukup mung, ayu.
Nanging yen kutha iku luwih Panjenengan gaya, Tasmania wis dijamin. pangan kita, seni lan pemandangan budaya topik panas ing mags tourism tengen globe. Menawi apik. Kita menehi fèstival babak taun, streetscapes nggumunke, lan budaya café sing tau mandheg.
Wangsulan: Bab ingkang paling apik, ing jarak cedhak saka Inggris kanggo akeh drawcards Tasmania ngidini wektu kanggo sampeyan njaluk diantara iku. Oh - lan kita wis tak online cleanest ing donya ... sampurna kanggo ndamu adoh cobwebs saka amba wengi (ing buku teks).
Sekolah / colleges / departemen / Lapangan / fakultas
- Agriculture & Ilmu Lingkungan
- Arsitektur & desain
- Arts, Kamanungsan & Ilmu sosial
- Business
- Computing & IT
- Education & Pengajaran
- Engineering
- Ilmu Kesehatan & Care Community
- Jurnalisme, Media & Komunikasi
- Hukum
- Marine & Antartika
- Pasinaon Maritime
- Kedokteran
- music, Creative & Pentas
- Nursing
- Pharmacy
- Psychology
- Ilmu
History
Universitas Tasmania iki diadegaké ing 1 Januari 1890, sasampunipun penghancuran Beasiswa jaban rangkah dibebaske munggah dana. Iku langsung njupuk liwat peran Dewan Tasmanian kanggo Education. Richard Harris Deodatus Poulett, sing wis dawa nganjurake pembentukan universitas, dadi sipir kapisan Senat. Derajat pisanan lulusan ngakoni kanggo jurusan padha lan Jl padha dianugerahi ing Juni 1890. universitas iki ana bangunan sandstone hiasan ing Queens Domain ing Hobart, sadurunge ing Sekolah Tinggi saka Hobart, sanadyan iku kang diséwa déning wong nganti agêng-1892. Iki bakal dadi dikenal minangka Universitas House. Telung dosen wiwit memulang siswa sewelas saka 22 Maret 1893, sapisan University House wis direnovasi. Prastawa Belfast iku rasah kemewahan digawe awal anane universitas precarious. dukungan institusi kang wadon siswa bek kritik. James Backhouse Walker, pengacara lokal lan sedhela Wakil Kanselir, dipasang nimbali wani. Miturut Perang Donya ana liwat satus siswa lan saperangan lulusan Tasmanian padha pengaruh ing hukum lan politik.
Miturut Kanselir Sir John Morris, saka 1918 nganti 1939 institusi isih 'limped bebarengan'. Staff bentenaken wis diangkat, kayata sejarah William Jethro Brown, Fisikawan lan matématikawan Alexander McAulay lan putra Alexander Leicester McAulay, klasik RL Dunbabin, lan filsuf lan polymath Edmund Morris Miller. Manggon ing mantan High School ing Hobart, fasilitas padha babar blas outgrown, nanging pamaréntahan negara alon kanggo dana kampus anyar.
ing 1914 universitas petitioned King George V kanggo Huruf Patent, kang nyuwun kang diwenehake. The Huruf Patent, kadhangkala disebut Royal Piagam, diwenehake status derajat universitas minangka padha karo universities diadegaké saka Britania Raya, ngendi sami kuwi ana.
Sajrone Perang Donya II, nalika Optical amunisi Annexe dibantu gaweyan perang, lulusan lokal, ngganti akademik prajurit, memulang sakepel siswa. New Staff kirim-perang, akeh karo pengalaman jaban rangkah, dipencet kanggo aman kanggo fasilitas ora nyukupi ing Sandy Bay ing sawetara bedhil lawas. Kanselir Sir John Morris, uga Kepala Kehakiman, sanadyan tokoh réformis dinamis, akademik antagonized dening autoritarianisme kang. Wakil Kanselir Torliev Hytten, ekonom unggul, weruh puncak pratelan nalika obah kanggo Sandy Bay iki telat. Ing surat terbuka hasrat kanggo premier, Philosophy Professor Sydney Orr goaded pamaréntah menyang Mbangun 1955 Komisi Royal menyang universitas. laporan Komisi nuntut pembaharuan ekstensif loro universitas lan governing PBB. Staff padha remen, nalika Administrator lay fumed.
ing 1965 Martin Report diadegaké peran tradisional luhur, lan peran luwih praktis kanggo colleges pendidikan majeng. Pemerintah Tasmanian kudune digawe Tasmanian College of Education Lanjut (TCAE) ing 1966 Program ing Gunung Nelson ndhuwur universitas. Iku pisanan sing tergabung Sekolah Art, ing Conservatorium of Music lan Hobart guru College. ing 1971,


text:
Ngadisalam kuwe salah siji desa nang Sapuran, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Lakanbalen ning Milpitas, California
Karinan king Santa Clara County amppo ning state ning California
Coordinates: 37°26′5″N, 121°53′42″W
Katas 16 ft (5 m)
4,622.9/sq mi (1,785.2/km2)
Ing Milpitas (mayayagkas /mɪlˈpiːtəs/) metung yang lakanbalen king Santa Clara County, California. Atiu kambe ning San Jose keng mauli ampong Fremont king kayang pangulu, king mauling danggut ning State Route 237 at keraklan pilatan ning Interstates 680 ampong 880 nung nu daralan ya mga pangulu/mauli ning lakanbalen. Ing sepu ning Alameda County keng panguu na niti. Ing Milpitas atiu mu irn keng kilub ning Silicon Valley. Iti mu rin ing karinan ding corporate headquarters ning Maxtor, LSI Logic, Solectron, Adaptec, Intersil, Cisco Systems anmpong SanDisk atiu la keng industrial zones ning Milpitas.
Lawen la rin[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Kasiping lakanbalen:
Milpitas travel guide from Wikivoyage
Milpitas, California is at coordinates
Mekua ya king "_URL_
Settlements established in 1954
United States communities with Asian American majority populations
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 14:54, 17 Agostu 2016.

config: jv


text:
Ngadireja iku kacamatan ing Kabupatèn Temanggung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Temanggung
Kacamatan ing Jawa Tengah


ira ayan nu dining / Ki Sarengat lingnya aris / kawula pinancen sampun / warni kopi kencana / ingsine dereng udani / pan adangu teksih kapundhi kewala.
-
Kawula tan purun buka / yen dede karsaning gusti / Ki Makrifat tinakon / sira den paringi punapi / ingsun ayun udani / Ki Makrifat alon muwus / gih kawula sinungan / warna kopi kumala di / isenipun nenggih madu pinatika.
-
Tur endah gandanya ngambar / Ki Sarengat esmu isin / mirsa wecana mengkana / angrasa wedhar kang galih / angrebda pusuhneki / kadya bedhaha ing lambung / nalane terataban / kumitir sajroning galih / langkung duka dalane kadya ginongsa.
-
Ki Sarengat dukanira / lir pendah yayah sinipi / andulu marang Makrifat / Sarengat angling saya andik / yen mengkonoa ugi / pra uga kabehna iku / ingsun ayun uninga / warnane kadya punapi / kang gonda rum lah age para bukaa.
-
Manira ayun wruha / lah age bukanen aglis / aja kongsi kumelamar / ing tingalingsun puniki / aja tan suka yayi / pesthi mengko sira kabur / mring gusti luwih wikan / manira tedha ing ngadil / asru matur Ki Tarekat mring Sarengat.
-
Inggih patedhan kawula / yekti tan suka wak mami / dene wus pancen piyambak / peparingan marang gusti / pesthi ajrih wak mami / yen tan pentah ing Hyang Agung / mangke sun alenggana / andika buka puniki / sak kelangkung ajrih yen dika bukaa.
-
Khakekat nambung ujar / gih makaten awak mami / tan suka lamun binuka / pan wus pinancen pribadi / pan wus pininta sami / marang karsane Hyang Agung / Ki Makrifat lingira / dudu dhapur wong puniki / gih puniku tuduh jeneng wong nelongsa.
-
Ki Sarengat sru bramantya / anglarap denira angling / si Tarekat ingkang ala / dadya panutan wong baring / atuwa jeneng mami / datan ngajini maring sun / sumawana Khakekat / miwah Ki Makrifat sisip / yen amuwus wong telu pan salah mangsa.
-
Aweha nora aweha / tan wandes sun jaluk mangkin / kabeh apan duwekira / Ki Luamah wus cawis / sebet acawetan sampun / cancut atali wonda / wus wikan karsaning gusti / tandangipun acakut datan mundura.
Pupuh III
Durma
-
Ki Luamah trangginas nulya angrebat / maring kang warni kopi / pan katiga pisan / punika dipun rebat / wong tiga agrajeg sami / kae Luamah / meksa angungkih sami.
-
Ki Makrifat kupi meksih ginujengan / ingsine kocar-kacir / miwah Ki Khakekat / kupine dipun rebat / nanging kupi datan keni / pan kocak-kocak / Luamah ngerbut wani.
-
Ki Tarekat dipun rebut datan kena / meksih rejengan kupi / pan kocar-kaciran / tumiba bale aras / temahan prahara uning / Kae Luamah / kongsi ngolang ngaling.
-
Lir den ringut manira Ki Luamah / antuk asihing gusti / gita ing paseban / geger kadya gilingan / kagyat wadya kang neng jawi / Ki Luhur mojar / batur geger punapi.
-
Allah konca baya iki ana karya / ing paseban angisis / dudu Aluamah / ingkang gawe prakara / kang wonten lawang puniki / Raden Luamah / lawan Suwiyah singgih.
-
Sumawana sira den Mutmainah / samya kagyat tan sipi / amiarsa syara / opyak kang aneng jaba / syarane pating jalerit / akeh wong lumajar / sangking paseban nenggih.
-
Dyan pinendheng wau sangkaning prakara / nulya lumayu aglis / wus prapta paseban / dinulu Ki Luamah / polahe anggegilani / Raden Amarah / sigra nulya merpeki.
-
Ki Luamah den sikep marang amarah / Ki Suwiyah ngebyuki / miwah Mutmainah / sigra samya tumandang / Ki Luamah den cekeli / dipun dhedhabyang / binekta medal jawi.
-
Pan sineret Luamah maring wong tiga / Luamah meksa budi / kalintang rosanya / wong tiga sami sayah / nongga kurdane kang budi / meksih den bayang / medal jawining kori.
-
Sekathahe bala kang kantun neng jaba / sedaya wus winangsit / gupuh sami mara / cingak sira tumingal / deding Luamah puniki / weneh angucap apa mulane uni.
-
Kahe Lahir angucap selamet sira / jer kena walat mami / duk andhupak mring wang / tet kala aneng lawang / sira rasakena mangkin / sakeh kang bala / samya kinen nyakiti.
-
Ki Luamah nulya den pala wong kathah / Ki Nyawa mala dhingin / ngasoki gigirnya / kemadhu kang kinarya / Ki Atma sigra gitiki / sarta anekak / guglune kongsi mlirik.
-
Kyai Sukma sigra jambak rambutira / Luamah datan osik / anulya Ki Caya / sigra anyiram toya / Ki Murcahya angideni / Ki Soca angucap / sigra lambe den puntir.
-
Ki Pamirsa sigra jewer kupingira / Ki Pangambu sira aglis / amulir irungnya / Ki Paningal punika / anyalok netrane kalih / Kae LuaMah / tobate andharidhit.
-
Kae Cepta Ripta analeni tampar / Ki Luamah den godhi / nulya Kae Badan / sigra gablok jaja / Ki EroH sigra nyiweli / ing lambungira / Ki Panarima aglis.
-
Sigra nulya anabeti / Ki Panarima aglis / nyekeli bahunya / nulya Ki Atapsila / anerungku sukuneki / Ki ElinG sira / sigra ngileni kuping.
-
Ki Luamah polahe niba-niba / dipun wesi asati / wong lima punika / tan wonten tumut mala / eca denira ningali / ajrih gustinya / bilih binendon gusti.
-
Sami suka wong lima nonTon kewala / pangrasane ing ati / tan wonten duduka / ingkang panjuru bala / lamun ilang wong puniki / pan calunthangan / yekti kapenak mami.
-
Ku Luamah ngolang-ngaling polahira / kelangkung dennya sakit / sambat mring gustinya / gusti nedha ngapura / tan betah anandhang sakit / sambat kadangnya / Kang Tobat dika mrika.
-
Pan Ki Tobat punika sanake tuwa / pan karasa ing ati / sambat adhuh biyang / wong lima tan tumuta / kadange Luamah singgih / ingkang atuwa / Ki Tobat barepneki.
-
Kang Luamah panggulune esmu dhugal / nunten amarah iki / nunten Ki Suwiyah / anunten Mutmainah / iku tunggal bangsaneki / Luamah niba / Ki Tobat marepeKi.
-
Dene mangke


text:
- sawijining bunder cilik ing bangkekan sing katon ing ngisor iki.
Memphis duwé bunder cilik ing bangkèkané, ngumumaké amarga amunisi kanca-kancané.
Tato Rib: Saiki ana sing nyelehake iga. Memphis Depay mujudake tato saka Christ the Redeemer bebarengan karo ribs sawise dheweke netted marang Australia ing Piala Donya 2014 kanggo Holland.
Minangka Memphis nerangake; "Tato ing tulang iga nandakake Yesus saka Rio. Aku entuk sing nalika aku main ing Piala Dunia lan aku ngetung gol pisanan. Sing nggayuh akeh perkara ing karir supaya dadi salah sawijining favorit. "
Tanggal: Tujuane nglawan Socceroos (Australia) yaiku gol kapisanan kanggo negarane, lan dheweke uga nyerang Chile ing turnamen 2014 WorldCup.
Fakta Ngenani Kebangkitan Memphis -Urip Pribadi
Deppé Memphis apik banget lan nduwèni atribut ing ngisor iki kanggo kepribadiané.
Kekuwatan: Dheweke maju, asli lan banget merdika
Kelemahane: Mlayu saka ekspresi emosional, dumunung ing awake dhewe (aloof), temperamental lan tanpa kompromi.
Apa sing dialami oleh Memphis: Duwe seneng karo katresnan urip (Lori Harvey), gelut amarga, duwe obrolan intelektual lan dadi pamiyarsa sing apik.
Apa ora Memphis: Limitations ing karir (Kang tetep ing Man United), sing kesepian lan ngalami kahanan utawa mboseni kahanan.
Ing ringkesan, Memphis malu-malu lan tenang, nanging ing tangan liyane, dheweke bisa dadi eksentrik lan energik. Nanging, ing kasus kasebut, dheweke iku wong sing mikir jero lan wong sing pinter banget sing bisa ndeleng tanpa prejudis. Dheweke bisa gampang adaptasi karo energi sing ngubengi dheweke kaya crita nalika jaman kanak-kanak Memphis Deplay. Kadhangkala, Memphis duwe perlu gedhe kanggo sawetara wektu piyambak lan adoh saka kabeh. Pancen, dheweke katon ing jagad minangka papan sing kebak kamungkinan.
Fakta Ngenani Kebangkitan Memphis -Lifestyle
Bakal bakat ing lapangan wis nggawe dheweke sugih. Dheweke dikenal minangka mobil camouflage sing flamboyan.
Memphis duweni omah gedung £ 1.3million ing Eindhoven, Holland sing nduweni gelang tinju ukuran penuh.
Fakta Ngenani Kebangkitan Memphis -A Fan Madrid
Sasampunipun Madrid menang ing kiper Barcelona, ing semifinal Copa del Rey Clasico wonten ing 2013, Depay kaget kanthi nami tweets "Hala Madrid!"
Ngarsane Louis van Gaal ing Manchester United bisa dadi faktor ing kaputusan Depay kanggo milih Manchester United. Tawaran saka Real Madrid ing mangsa ngarep mesthi ora bakal dijupuk dening Depay yen bakal teka.
TUTUP: Thanks kanggo maca Story of Life of Memphis Deplay lan bukti biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita !.
Kisah Kanak-kanak Steven Bergwijn ditambah Fakta Biografi Untold
Quincy Janji Crita Bocah-bocah ditambah Fakta Biografi Untold
Luuk de Jong Anak Kisah Dongeng Untold Biografi Fakta
Fakta-fakta Biografi Georginio Wijnaldum
Virgil van Dijk Kisah Kanak-kanak Kecil Tanpa Bukti Biografi


text: Sarêng sampun antawis lami malih sang nata kagungan karsa badhe amêwahi prajurit tamtama, kathahipun kawanatus malih, amundhuti sarta amilihi tiyang sanagari sarta padhusunan. Kapilihan ingkang sami digdaya sarta têguh, yèn sampun angsal lajêng dipun coba kaabên [kaa...]


text:
Embung Batara Sriten, Gunungkidul - Kurnia Agung Pamungkas
KA Pamungkas July 31, 2015 Yogyakarta
By KA Pamungkas at July 31, 2015


text: Ende kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
adhedhasar 5 perangan leksikon ing upacara adat sembonyo. Perangan kasebut yaiku tata cara, panggonan, penganggone, jinise tembung, lan ubarampe. Jinise sesambungan paradhigmatike leksikon ing upacara adat sembonyoyaiku hipernim lan hiponim. Adhedhasar hipernim lan hiponim, banjur bisa dingerteni anane sipat kang netep lan ora netep. Saliyane iku, jinise sesambungan sintagmatike leksikon ing upacara adat sembonyouga ana 2, yaiku enkapsulasi lan dhistribusi. Enkapsulasi nuduhake sipate sesambungan sintagmatik kang enkapsulatif, dene dhistribusi nuduhake sipate sesambungan sintagmatik kang dhistributif.
Upacara adat sembonyoing Desa taksikmadu Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggaelek kaperang dadi 5 yaiku.tata cara, panggonan, penganggone, jinise tembung, lan ubarampe. Leksikone upacara adat sembonyokang asipat netep sajrone sesambungan paradhigmatik lan asipat enkapsulatif sajrone sesambungan sintagmatik ana 80 tembung. Rinciane yaiku saka perangan tata cara34 tembung ditambah perangan panggonan, penganggone, lan jinise tembung ana 32 ananing tetembungan sajrone upacara adat sembonyo. Banjur perangane ubarampe ana 48 tetembungan. Tembung-tembung ing upacara adat iku kasebar ing perangan upacara adat.
Tetembungan ing upacara adat sembonyokang asipat ora netep sajrone sesambungan paradhigmatik lan asipat dhistributif sajrone sesambungan sintagmatik cacahe ana 9 tetembungan. Tembung-tembung kasebut dhasare saka perangan tata cara2 tetembungan 4tetembungan saka perangan panggonan, penganggone, lan jinise tembung, lan 5
tetembungan saka perangane ubarampe. Tetembungan ing upacara adat sembonyokang asipat netep lan dhistributif kasebut kasebar ana ing sakabehe perangan pamerange leksikon ing upacara adat sembonyo. Rinciane yaiku, saka perangan tata cara, panggonan, penganggone, lan jinise tembung ana 36, Dene rinciane ubarampe yaiku ana 53 tetembungan.
5.2 Pamrayoga
Asile panliten ngenani sesambungan paradhigmatik lan sintagmatike leksikon ing upacara adat sembonyoing Desa taksikmadu Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggaelek iki isih akeh lupute. Mula panliti ngarepake ana panyaru kang sipate mangun supaya panliten sabanjure bisa luwih apik. Saliyane iku, panliten ngenani sesambungan paradhigmatik lan sintagmatike leksikon ing upacara adat sembonyoisih akeh kang durung ditliti kanthi cetha. Mula diajab ana panliten kang luwih cetha supaya panliten ngenani leksikon ing upacara adat sembonyomligine sesambungan paradhigmatik lan sintagmatike bisa luwih ngrembaka.
KAPUSTAKAN
Abdul Chaer. 2007. Linguistik Umum. Jakarta : PT. Rineka Cipta
Aminuddin. 2011. Semantik: pengantar studi makna, Bandung: penerbit C.V. Sinar Baru Algensindo.
Chamidah, Nurul. Set lan kolokasi ngenani cacade awak. Skripsi ora diterbitake. Surabaya: JPBSD FBS Unesa.
Djajasudarma, Fatimah, 1999. Semantik 2 Makna Leksikal dan Gramatikal. Bandung: PT.
Refika Aditama
Djajasudarma, Fatimah, 2007. Semantik I Makna Leksikal dan Gramatikal. Bandung: PT.
Refika Aditamas
Djajasudarma, Fatimah, 2009. Semantik I Makna Leksikal dan Gramatikal. Bandung: PT. Refika Aditamas
Gudai, Darmansyah. 1989. Semantik Beberapa Topik Utama. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi.
Kridalaksana, Harimurti, 2008. Kamus linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka utama.
Lyons, John. 1977, Semantics, Volume 1, Cambridge London New York, Rochelle Melbourne Sydney: Cambridge University Press.
Mahsun. 2014 metode penelitian bahasa: Tahapan, Strategi, Metode, dan Tekniknya, Jakarta: PT, Rajagrafindo Persada.
Oka I. G. N. dan Supamo. 1994. Linguistik Umum. Direktorat Jendral PendidikanTinggi Dewan Pendidikan dan Kebudayaan
Parera, Jos Daniel. 1988. Sintaksis. Edisi kedua. Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama
Pateda, Mansyur, 2001. Semantik Leksikal. Jakarta: PT. Asdi Mahastya
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. Bauesastra Djawa
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2008. Paramasatra Gagrag Anyar Basa Jawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua
Saussure, Ferdinan de. 1996. Pengantar linguistik umum. Yogyakarta: Gajah Mada university Press.
Sudaryanto lan Pranowo (Ed), 2001. Kamus Pepak basa jawa. Yogyakarta: Badan Pekerja kongres Bahasa Jawa.
Sudaryanto, 1993. Metode dan Teknik Analisis Bahasa: pengantar penelitianwahana kabudayan secara linguistis. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sutarto, Ayu, 2011. Menggelar Mantra Menolak Bencana. Surabaya: Pemerintahan Provinsi Jawa Timur Dewan Kesenian Jawa Timur Kompyawisda Jatim
Ullman, Stephen. 2009. Pengantar semantik (dhiadhopsi dening Sumarsono) Yogyakarta, Pustaka pelajar.
Utami, Farida Tri. 2013. Set lan kolokasi sajrone upacara panggih penganten. Skripsi ora diterbitke. Surabaya. JPBSD FBS Unesa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ana 1 tuturan, banjur ana maneh tindak tutur ilokusi deklaratif kang cacahe ana 1 tuturan.
Fungsi tindak tutur ing dakwah kang digunakake Kh. Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kecamatan turi kabupaten lamongan nggunakake fungsi tindak tutur ilokusi Kompetetif, fungsi tindak tutur ilokusi kompetetif sajrone panliten iki diperang ana 3 yaiku fungsi tindak tutur ilokusi Kompetetif mrintah, cacahe ana 1 tuturan, fungsi tindak tutur ilokusi Kompetetif janji cacahe ana 1 tuturan, fungsi tindak tutur ilokusi Kompetetif njaluk cacahe ana 1 tuturan. Banjur ana maneh fungsi tindak tutur ilokusi kolaboratif cacahe ana 1 tuturan. Ana fungsi tindak tutur ilokusi konfliktif cacahe ana 1 tuturan, lan fungsi tindak tutur ilokusi konvivial cacahe ana 1 tuturan. Sajrone fungsi kasebut nuduhake karep lan tujuwan utama sajronen tuturan.
Konteks tuturan dakwah kang digunakake ing ceramah Kh. Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kecamatan turi kabupaten lamongan nggunakake konteks eksistensial ngenani partisipan pawongan kayata: wong, wektu, panggonan kang ngiringi tuturan kasebut dituturake kayata sapa kang nuturake, sapa kang dadi mitratutur, kapan lan ing ngendi ituturan kasebut dituturake. Nalika panutur nganakake ceramah agama kepriye partisispan masyarakat ing desa putat kecamatan turi kabupaten lamongan. Wektu nalika ceramah agama kasebut ing wayah bengi, papan panggonane ana ing omahe wong desa putat kecamatan turi kabupaten lamongan. Kang dadi panutur yaiku KH.Ghofur pengasuh PONPES Sunan Drajat kang manggon ing papan panggonan Paciran Lamongan. Cermah agama kasebut dituturake marang masyarakat putat nalika mringeti dina isra' mi'raj Nabi Muhammad S.A.W. Konteks aksional ngenani tumindak aksi utawa perilakuperilaku non verbal kang nyertani tuturan kasebut nalika K.H Ghofur ceramaha agama sajrone tuturane akeh sing nggunakake konteks aksional kayata ngguyu, ngangkat tangan, mrengut, tolah-toleh nalika ing nduwur panggung.
Pramayoga
Adhedhasar asile panliten ngenani tindak tutur ilokusi dakwah Kh. Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kecamatan turi kabupaten lamongan.saran sajrone panliten iki kanggo panliti sabanjure kng arep nliti ngenani tindak tutur dakwah kudu luwih dhisik netepake teori kang arep digunakake sadurunge nindhakake panliten iki, supaya asile panliten kang ditliti kanthi jeru. Ing panliten iki panliti rumangsa yen panliten iki isih akeh kurange. Mula saka kuwi tindak tutur ilokusi dakwah Kh. Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kecamatan turi ka bupaten lamongan. Isish perlu dirembakake supaya asile sabanjure bisa luwih sampurna
KAPUSTAKAN
Chaer, Abdul. 1995. Sosiolinguistik. Jakarta: Rineka Cipta.
Leech, Geoffrey. 1983. Principles of pragmatics. Terjemahan kedalam bahasa indonesia dilakukan oleh M.D.D.Oka.1993. prinsip-prinsip pragmatik. Jakarta: UI Press: London: Loman.
Leech, Geoffrey. 1993. Prinsip-prinsip pragmatik. (diterjemahan oleh M.D.D.Oka dan Setyadi Setyapranata). Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia.
Moleong,lexy J. 2012. Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sudaryanto,1993. Metodhe dan Aneka analisis Bahasa Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis. Yogyakarta:Duta Wacana University Press
Suyono. 1991. Pengajaran pragmatik. Malang: Yayasan Asih Asab, Asuh (Y3A).
Rustono. 1999. Pokok-pokok Pragmatik. Semarang : IKIP Semarang Press.
Tarigan,H.G.2009. pengajaran Pragmatik. Bandung: Angkasa.
Tarigan,Heri Guntur.1986. pengajar wacana. Malang: Yayasan Asih: Angkasa
Wijana,I Dewa Putu. 1996. Dasar-Dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi Offiset.
Wijana,I Dewa Putu. 1996. Dasar-Dasar Pragmatik Yogyakarta: Andi Press.
.


an, kaya ta mêngkene: arèk i... ka, yogane loro. 6e. aturmu: sanadyan cêpetha-cêpethe nanging apangkat jurnalis, kuwi kowe ngatonake kadrajatanmu, kang mêngkono mau nuduhake: kêmlungkung lan gumêdhemu. 7e. anggonmu [anggo...]
--- 561 ---
[...nmu] ngandhakake, yèn omahmu ana ing sajroning kampung lan angèl golèk-golèkane, kuwi sajake anduwèni pikiran: nyirik nyang tamu, kang mêngkene kuwi kêna diarani: wong ora lumrah.
Petruk : Lho, lho, onggaleke ane, jarene cacade mung sathithik, jêbul andrèjès kaya ilêr mêngkono. Ora ana sing bênêr siji-sijia.
Garèng :Têmbung ônggaleke kuwi iya dudu basa Surakarta, nanging prungsungane têmbung Lônda ongelukkig.
Petruk : Wis, wis, kabèh-kabèh kok banjur diwêlèh-wêlèhke sakrêsanya mêngkono. Liya dina tak banjurne dêdongenganaku, nanging iya miturut caraku dhewe bae.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Wontên pawartos, benjing wêkasaning wulan Juni ngajêng punika, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe têdhak dhatêng Biliton, kintên-kintên wontên ing tanggal 20 utawi 22.
Wontên dhawuh undhang ngewahi wancining lênggah parêpatan ing rêpat kawula, inggih punika parêpatan sakawit wontên ing tanggal 15 Juni dumugi 15 Sèptèmbêr. Parêpatan ingkang kaping kalih kaping 10 Januari dumugi 20 Pèbruari.
Ing kabudidayan Gunungmalayu, Sumatra, ing salêbêtipun pitung minggu Tuwan W. Schiltknocht nyanjata sima 3 iji. Ing bab punika andadosakên bingahipun têtiyang ing ngriku, amargi sampun sawatawis wulan ing bawah ngriku wontên tiyang 10 sami dipun têmpuh ing sima.
Lulus kandhidhat iksamên bagian kapisan ing pamulangan luhur pangadilan, Radèn Sunarka.
Benjing tanggal 19 tuwin 20 wulan punika, pakêmpalan P.N.I. badhe ngawontênakên konggrès wontên ing Wèltêprèdhên tanggal 19 badhe ngrêmbag: ngawontênakên propagandhah dhatêng sajawining tanah Jawi, dening Mistêr Ali Sastraamijaya. Pakêmpalan kopêrasi, dening Mistêr Sunarya, tuwin bab pakêmpalan tani tuwin pakêmpalan nyambut damêl, dening Insinyur Sukarna. Tanggal 20 badhe ngrêmbag pêrgêrakan kabangsan Indhonesiah, dening Mistêr Suyudi. Anglawan lintah dharat, dening Mistêr Sartana, tuwin bab pindhahan rakyat, dening Insinyur Sukarna.
Lulus iksamên dhoktêr Indhia ing Nias Tuwan Sukimin Digdadiarja.
Wontên pawartos, pambikakipun sêtatsiun Batawi katêtêpakên wontên ing wulan Oktobêr ngajêng punika. Ing sadèrèngipun namung badhe kangge sêpur saking Wèltêprèdhên, Kêmayoran tuwin Tanjungpriuk wongsal-wangsul. Ing tanggalipun sadasa kabikak malih kangge sêpur saking Bantên wongsal-wangsul. Ing wêkasaning wulan Sèptèmbêr kantor-kantor S.S. ing molênplit dipun pindhah kadèkèk ing lotènging sêtatsiun enggal.
Barang-barang kagunan dêdamêlanipun tiyang siti ingkang kapitontonakên wontên ing museum ing Batawi ingkang gêgayutan kalihan konggrès, badhe kabikak tumrap umum, wontên ing tanggal 12 dumugi 20 wulan punika.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, kapal pamulangan Siyêm nama Bali sampun dumugi ing Tanjungpriuk, cacahing murid wontên 16. wontênipun ing Tanjungpriuk botên kanthi pakurmatan kados nalika wontên ing Surabaya.
Ing tanggal 29 April kêpêngkêr, paduka Tuwan Mr. Neytzell de Wilde pangarsa rad kawula, kêmpalan kalihan para warga, prêlu andum kasugêngan anggèning badhe pêpisahan, saha lajêng ngawontênakên pasamuwan pêpisahan wontên ing sositèt konkordhiah.
Kawartosakên bilih Gupêrnur Surakarta paduka Tuwan M.B. van der Jagt dipun bêdhèl padharanipun wontên ing Magêlang, jalaran gêrah, ing sapunika pinanggih botên kirang satunggal punapa.
Lulus iksamên dhoktêr Indhia bagian kapisan ing Nias, Tuwan Kuslan asli saking Blitar, tuwin Tuwan Amanudhin, asli saking Bêngkulên.
--- 562 ---
Miturut pawartos saking kongsul jendral Walandi ing Tiongkok, ing Siyanghai wontên Walandi nama A. Burk. Tilas administratir kabudidayan Batanghari, Jambi, dipun tahan prakawis nyalingkuhakên arta f 10.000.
Miturut pawartos taunan saking pakêmpalan Anti-Woeker ing Bandhung, ing taun kapêngkêr gunggunging ingkang angsal sêsulang tuwin pitulungan ing bab sambutan, wontên tiyang 246. Tiyang samantên wau ingkang bôngsa Eropah mèh sapalih, ingkang 54 manggèn ing sanès-sanès panggenan. Ing sakawit ancasing pakêmpalan namung badhe mitulungi têtiyang ingkang nunggil nagari kemawon, lan sasagêd-sagêd ugi badhe mitulungi têtiyang ing sanès panggenan.
Sampun sawatawis dintên wontên kapal nama Susser bidhal saking Sêmarang badhe dhatêng Nieuw-Zeeland, nanging sarêng sampun watawis 1 1/2 jam, kapal wau wangsul, amargi kêbêsmèn ing papan pangrimatan barang, isi momotan, uwos tuwin woh apêl saking Ranggun. Jalaraning kêbêsmèn murub saking kajêngipun piyambak, kapal pompa Van der Heide lajêng nindakakên têtulung, latu sagêd sirêp, wusana sagêd anglajêngakên lampah.
Ing kamarbolah Tionghwa ing Ngayogya mêntas kangge ajang main bakaran. Wusana ing kalangan ngriku kasumêrêpan wontên arta kêrtas ringgitan palsu, saha lajêng kalapurakên dhatêng pulisi. Jam 3 dalu pulisi dhatêng anggropyok, kêcêpêng f 20.-, kintên-kintên sanèsipun sampun kathah ingkang sumêbar. Pulisi sagêd nyêpêng dakwa nama Pwiswilyong, bôngsa Pormosah, asli saking Sê


text:
Megulungkidul iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Selasa, 05 Oktober 2010
TATA KRAMA , ING NGENDI DITINDAKAKE ?
Tata krama iku ora mung katindakake yen pinuju lelawanan (srawungan) karo wong liya bae, nadyan ing omahe dhewe iya perlu katindakake. Ana ing omahe dhewe kita kudu nindakake tata lan tertib, perlune kanggo tepa tuladha marang anak-anak kita lan kulawarga saisine omah.
Wong kang sopan, yen nuju numpak sepur, ora bakal lungguh jigang utawa ndheseg papan lungguh hake wong liya, dienggo ndokok barang gegawanane . Yen ana kantor, perlu memburi (turas) utawa menyang kamar mandi, sawise bar keperluwane , iya banjur gelem nyiram (ngresiki) kaya yen nalikane mlebu ing kamar mandi utawa jambane dhewe.
Mengkono sikepe wong kang ngerti tata krama. Jiwane ora bakal ngideni nindakake patrap kang nyulayani marang budi luhure.
Aja dumeh sepur iku dudu duweke dhewe, olehe nganggo banjur sakepenake bae.
Aja dumeh kakus umum iku duweke kota praja lan kanggo keperluwane wong akeh , olehe nganggo banjur ora mikir marang kebersihane.
Aja dumeh meja kang dienggo nulis iku duweke kantor , olehe nganggo ora nate diresiki.
Aja dumeh nginep ing hotel lan wis rumangsa nyewa, olehe mbebuwang tegesan rokok ora didokok ing wadha awu, olehe idu sa-enggon-enggone.
Bab idu, yen ora perlu-perlu banget, aja idu. Yen ta kepeksa upamane amarga mambu ganda kang bacin, lagi katindakake. Samono mau kudu nyisih papan kang kiwa utawa migunakake kacu kanggo nutupi tutuk.
Ing ngendi bae, wayah apa bae, kita kudu nduwe pendhirian : tindak satindak , rembug sarembug kudu dijaga tata kramane. Aja duwe panemu yen tata krama mau kanggo sapa, ana pituwase apa ora, ana sing nliti apa ora, nanging duwea pendhirian yen : tata krama iku pirantine prikamanungsan.
Wewatone : aja gawe seriking liyan, aja ngganggu kasenenganing lan kamardikaning liyan sarana tindak tanduk , solah bawa lan rerembugan kang ora netepi tata krama . Yen kita ora seneng nemoni lelakon saka pratingkahe wong liya, kita aja nindakake apa-apa kang wis nate gawe gelaning ati kita mau.
Ing omah kita dhewe, sanajan ora ana pranatan tinulis, iya kudu duwe duga prayoga. Aja rame-rame nalikane tangga teparo wis turu. Aja ngunekake radio nganti dipolake bae ing wayahe tangga teparo ngaso, apa maneh apa maneh yen dheweke mau nuju gerah utawa kesripahan.
Wong kang ngerti tata krama, nalikane ana ing pasrawungan :
1. Ora bakal sisi. Yen kepeksa arep sisi, menyat metu dhisik, utawa saora-orane nyisih utawa mengo dhisik. Olehe sisi klawan migunakake kacu.
2. Ora bakal angop klawan ora nutupi tangan. Malah yen bisa , nyingkir dhisik sinamun ing samudana, supaya ora ngetarani.
3. Ora bakal ngureki irung nganggo drijine, utawa ngureki kuping nganggo cucuk –curek.
4. Ora bakal tudang-tuding , nudingi wong secedhake panggonane.
5. Ora bakal ngethoki utawa ngresiki kuku selagine jejagongan karo tamune.
6. Ora bakal lungguh karo sikil edheg utawa jigang ing sangarepe wong-wong kang durung ditepungi utawa wong kang pantes dihurmati.
Ana candhake ….
Disadhur saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953.
.
Tidak ada komentar:
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text: ing Green Cen.


text:
traveling Archives - Cumibunting
2 weeks ago by cumibunting_ Mie Kopyok Pak Dhuwur Jl. Tanjung no. 18A, Semarang Atau Jl. Kyai Saleh no. 10 (Pujasera Kyai Saleh), Semarang ⏰ 08.00 - 16.00 WIB IDR 12k . . . #cumibunting #cumibuntingsmg #kulinersemarang #kuliner #jajansmg #jajansemarang #jajan #miekopyok #pakdhuwur #semaranghits #semarang #culinary #jateng #jatenggayeng #indonesia
1 month ago by cumibunting_ Jangan lupa bersyukur kakak....
1 week ago by cumibunting_ Great Coffee 1987 Jl. Kedungmundu Raya no.654, Semarang ⏰ 12pm - 12am . . . . #cumibunting #cumibuntingsmg #kulinersemarang #kuliner #jajansmg #jajansemarang #jajan #miekopyok #pakdhuwur #semaranghits #semarang #culinary #jateng #jatenggayeng #indonesia #kopi #kedaikopi #coffee
2 months ago by cumibunting_ Spaghetti Bolognaise . . Kedai Amarta Jl. Pleburan Barat, Semarang ⏰ 10.00 - 22.00 wib . . by: @santipramesthi #semarang #semarangfood #semaranghits #kulinersemarang #kulinersmg #culinary #jajansmg #jajansemarang #cumibunting #cumibuntingsmg #jateng #indonesia #wonderfulindonesia
2 weeks ago by cumibunting_ Nasi Goreng Babat Pak Sumarsono Jl. Anjasmoro Raya no. 64, Semarang ⏰ 5pm - 10pm WIB . . . #cumibunting #cumibuntingsmg #kulinersemarang #kuliner #jajansmg #jajansemarang #jajan #miekopyok #pakdhuwur #semaranghits #semarang #culinary #jateng #jatenggayeng #indonesia


sa utawa dinasti Surya. Cah nom mau katon jengkel lan ngomong nek wong tuwane isih ngenteni dheweke. Dasarata iku raja ing karajan Kosala.
Dasasya. cahyané Bagaswara katon surem kucem. nuli disusul perangan awak liyané. Déning Resi Wisrawa. kayata: udan getih. yaiku Dasamuka (दशमुख. siluman. uga sinebut Dasawardana. kadhangkala dialihaksara dadi Raavana lan Ravan utawa Revana. nata ing Alengka. netrané abang angatirah. Dasamuka duwé adhi cacah telu. Dasanana. Sabanjuré Dèwi Sukesi nglairaké lengen bayi cacahé rong puluh. peri pahrayangan padha ngaton lan jejogetan. jroning padhalangan luwih kawentar kanthi sesebutan Prabu Dasamuka) iku salah sijiné paraga ing wiracarita Ramayana. ing akasa akèh clérét taun pating sliwer tiba ing bantala. Sasasira. . Dasagriwa (दशगीव. Dasawaktra. setan. Rahwana Rahwana (Dewanagari: रावण. lan Wibisana (wujud satriya bagus). abahu lan tangané cacah rong puluh iku banjur kaparingan asma kang salaras karo kahanané. Sepisanan Sang Dèwi Sukesi nglairaké sirah bayi cacahé sepuluh kang rupané medéni banget. Nalika lairé.6. Dèwi Sarpakenaka (wujud raseksi). IAST Rāvaṇa utawa Rāvaṇa. Pakulitané biru. ing jagad ana ngalamat ala warna-warna. jin. arai sepuluh). Prabu Dasamuka iya Rahwana iku putrané mbarep Resi Wisrawa lan Dèwi Sukesi. siyungé mingis-mingis. Lairé Dasamuka saka guwa garba ora kaya salumrahé bayi. yakuwi Kumbakarna (wujud buta sagunung anakan). putriné Prabu Sumali. buta. agulu sepuluh) lan Wingsatibahu. jabang bayi kang mustakané (sirahé) cacah sepuluh.
Amarga darbé aji Pancasunya. yaiku perang antarané negara Alengka (utawa Lanka. Dadi dudu jemparing Kiai Guwawijaya sing asring sok dikocapaké Ki Dhalang kaé. Bareng Dasamuka wis ora bisa obah owah maneh. peputra kakung siji asma Indrajit iya Meganandha. bisa waluya jati manèh. uli . lan pedhang Menthawa. Ing perang Giriantara. lan Pratalamaryam iya Bukbis. Ayodya. saengga kalorone mati bareng. Trikaya. Akèh para ratu. Mantili. lan sapituruté. Sagsadewa. kayata negara Lokapala. jalaran tembung Guhyawijaya kuwi mengku teges. yèn Dasamuka ngemasi ing sajabaning pepesthen. Dayané aji Pancasunya. Maespati. Kuwi salah kaprah. Prameswariné Prabu Dasamuka widodari asmané Dèwi Tari. Pungkasané Dasamuka iya Rahwana bisa disirnakaké déning Prabu Ramawijaya srana ditamani senjata pamungkas wujud jemparing paringané déwa aran Kiai Guhyawijaya. Trinetra. Dewantumut. Ibuné Prabu Danaraja asmané Dèwi Lokati.déné wijaya tegesé kemenangan. vèrsi Indhia) lumawan Pancawati dadi ramé amarga Prabu Rama dibiyantu déning para wanara. watak-wantuné Dasamuka sangsaya angkara murka lan adigang adigung adiguna. dadi cethané Guhyawijaya kuwi tegesé "kemenangan kang sinandhi/gaib"). Sedulur kembar iki dicritakake duwe kasekten kang bisa urip maneh yen dilangkahi kunarpane karo kembarane. nanging kang kerep kasebut lan adhakan digunakaké yaiku Candrasa. Dasamuka kaprenah kadang séjé ibu nunggal rama. Guhya tegesé gaib. Trikaya lan Trimuka iku putra kembare Dasamuka patutan saka Dewi Wisandi. Gegamané Prabu Dasamuka manéka warna. Triweneh. Narantaka. Dening Kapi Anoman sedulur kembar iki disirnakake kanthi mbenthusake/ngadu sirahe. Dewantaka. jemparing Kalabardhani. Karo garwa liyané. Bareng Dasamuka ketaman Guhyawijaya ora bisa obah amarga pusaka iku tumanem ana puseré Dasamuka nganti tembus tekan gigir lan bedhoré jemparing tumancep ing watu kemlasa. garwané Prabu Rama ing Pancawati. Prabu Dasamuka apeputra Trisirah. putrané Prabu Lokawana ratu Lokapala.Karo Prabu Danaraja (Danapati). Kejaba kuwi uga akeh para pandhita kang padha dipaténi jalaran ora sarujuk karo tumindaké Dasamuka sing ndusta Dèwi Sinta. Prabu Rama anggoné ngasoraké Dasamuka kuwi sejatiné mung kinarya lantaran tumrap Bathara Wisnu anggoné bakal mbrasta tumindha dur angkara murka kang tumanduk ana anggané Prabu Dasamuka. Trimuka. Aji-ajiné aran Pancasunya (Pancasona) peparingé Resi Subali. para raja sakiwa tengené negara Alengka kang ditelukaké sarana linawan bandayuda.wujudé klewang cilik (cendhak).
Kasatriyané ing Pangleburgangsa. Garwané widodari. Saben mentas mangan lan ngombé kang akèhé nganti ngundhungundhung kaya gunung. Dayaning aji Cirakalasupta yèn wus kawateg. lumrahé Kumbakarna banjur turu kepati pirang-pirang sasi lawasé. yaiku Kumba-Kumba lan Aswani Kumba Wujudé Kumbakarna iku buta gedhé nganggo makutha. Sarpakenaka. 7. lan Gunawan Wibisana. agawé kekesing atiné para mungsuhé. Kumbakarna kaparingan aji Cirakalasupta. yaiku Dasamuka (Rawana). Sapurnané perang brubuh iku. Kumbakarna kuwawa mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila. lan banjur peputra loro. . Dayaning aji Petak Gelap Sakethi njalari Kumbakarna yèn petak swarané kaya gelap ngampar.ragané ditableg gunung Pangungrungan (Somawana) déning Anoman saéngga Dasamuka pralaya. Alengka banjur diwènèhké marang Wibisana. yaiku kang mahanani teguhsantosané salirar. aji Gedhongsanga. Kumbakarna Kumbakarna iku putrané Begawan Wisrawa lan Dèwi Sukesi ingkang angka loro. mulané sinung aran Kimbakarna. Sasedulur ana papat. Gedhé dhuwur ora ana kang madhani lan katon nggegirisi. Kumbakarna. lan aji Petak Gelap Sakethi. bebisiké Dèwi Kiswani. Dayaning aji Gedhongmenga. njalari Kumbakarna bisa turu kepati atusan taun tanpa nglilir. Wujuding kupingé kaya kumba (kwali utawa kendhi).
Guwarsa banjur ganti jeneng Subali lan Guwarsi ngalih jeneng dadi Sugri


text:
DIWENEHI FREE SARAN LEGAL
KANGGO NJALUK FREE SARAN LEGAL
A pengacara utawa agung?
Ing considering usulan-usulan kanggo panentu saka layanan legal, iku perlu nimbang sing tengen kanggo melu minangka pemain ing kasus pidana diwenehake mung specialists sing duwe status saka pengacara.
Mulane, yen Sampeyan sing ngadhepi hukuman pidana, mung bakal pengacara. Ing kasus liyane, sampeyan bisa kanthi aman aplikasi kanggo pokrol.
Carane akeh iku?
Disaranake sampeyan kanggo mbayar manungsa waé kanggo specialists sing nyedhiyani free legal saran. Minangka aturan, medium lan gedhe legal perusahaan dealing karo macem-macem laku utawa pengacara lan pengacara digunakake ing arah tartamtu hukum (Automotive hukum, kulawarga hukum, lan supayaing).
Kanggo aplikasi kanggo mbayar rembugan ing mangsa, Sampeyan bisa ing sembarang wektu, nanging njupuk rembugan free bisa nyimpen nganti 100 euros.
Ngendi kanggo katon?
Esthi pengacara lan pengacara uga dituduhake ing Internet.
Minangka aturan, pokrol duwe pribadi utawa perusahaan situs web. Empu kita kudu miwiti looking.
Ing situs kuwi, Sampeyan bakal bisa kanggo njupuk informasi dhisikan ing laku masalah bakal ditanggulangi, biaya saka saran lan layanan legal, lan mesthi, kanggo maca review saka klien kang masalah wis ditanggulangi.
PITAKONAN KANGGO PENGACARA →
← PITUTUR ING KASUS SIPIL


text: Nduwe pemahaman sing luwih apik saka generasi iki bisa mbantu ngandhani strategi pemasaran 2018 yen iki minangka pamirsa sing sampeyan bisa tekan. Semalt nyawang carane sampeyan bisa ngapusi pesen marketing kanggo ngajeni babagan segmen gedhe iki. Padha mbuwang luwih saka tau lan mbuwang luwih online, ora keting kesempatan gedhe iki.


text: nek iki wae kabeh yo iso Mas, ora ijen !!, kabeh iso ngaku aktif di belakang layar, ning bukti kasunyatan-ne kan jadi pertanyaan !!,


text:
Dasawarsa 200-an iku kaurut saka taun 200 nganti 209.
Prastawa
Lair
Séda


Nagari Witaradya, pamacaking tembung mawi sinawung ing kidung sekar Kinanthi suraosipun makaten :
Jagra angkara winangun, sarjana marjayeng westhi, puwara kasup kawasa, marina ing jro weda muni, sura dira jayaningrat, lebur dening pangastuti.
Wondene tembung ingkang makaten wau teges utawi suraosipun bok manawi makaten, atasing manungsa punika menggah panjaginipun dhateng hawa napsu punika kados tiyang sedya ambengkas dhateng ing pakewed, wekasan ingkang sampun misiwur kawasa Serat Weda sampun anyebutaken makaten, kasuran kawanterang, kasekten utawi kadigdayan ingkang sampun linangkung ing jagad punika (286) adat risakipun kaliyan panembah.
Wangsul wicanten sampeyan ingkang kathah-kathah wau, sedyaning panggalih badhe amelehaken dhateng kula, ananging sejatosipun sampeyan dereng tampi sarta dereng mangretos dhateng suraosing cariyos kula sedaya wau, dados kalebet ing tembung salah surup utawi lepat panampi, duk waunipun, kula anyariyosaken lelampahanipun para wali utawi lelampahanipun para auliya sami ambucal sarengat boten angagem sacara lampahing raga.
Lajeng anyariyosaken malih lelampahanipun Seh Siti Jenar ugi ambucal sarengat, wasana sareng dumugining delahan muksa dalah saraganipun, dados menggahing suraosing cariyos ingkang makaten wau genahipun sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya (287) ambucal sarengat boten ngangge dhateng sacaraning raga, wekasan sareng dumugi ing delahan kumpul raga kaliyan nyawanipun, mila kula ngalam, kacariyos lelampahanipun ingkang makaten wau sae.
Wondene menggah kosok wangsulipun, sinten manungsa nalika gesangipun ing alam donya ing tekad mantep anetepi ing lampah sarengat samu ugi angumpul ing raga, bok manawi ingt tembe dumugining delahan apepisahan raga kaliyan nyawanipun, prmaila kula anacad, kacariyos lampahan ingkang sampun kasebut ing inggil.
Wondene wontenipun cariyos ingkang makaten wau bok manawi mendhet kekiyasan saking pangandikanipun para alim ingkang ahli ing (288) kitab, suraosing tembungipun kados ing ngandhap punika :
Sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya mangka salebeting tekad, anetepi ngegungaken dhateng pandamel sarengat inggih punika bab lampahing badan kacariyos pejahipun ing tembe nami makam parek, tegesipun dunung pepisahan, ingkang binasakaken pepisahan wau raga kaliyan nyawanipun.
Kaping kalih, sinten manungsa duk gesangipun wonten alam donya ing tekad anetepi aneguhaken dhateng pandamel tarekat, inggih punika lampahing manah, kacariyos ing tembe nami makam jamek, tegesipun dunung kakumpulan, ingkang binsakaken kumpul punika inggih raga kaliyan nyawanipun.
Kaping tiga, sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya ing tekad anetepi angengungaken (289) dhateng pandamel kakekat inggih punika lampahing nyawa, kacariyos ing tembe nami makam jamek mukamek, tegesipun kumpuling kumpul ingkang binasakaken kumpul punika inggih raga kaliyan nyawanipun.
Kaping sakawan, sinten manungsa duk gesangipun ing alam donya ing tekad anetepi angengungaken ing pandamel makrifat, inggih punika lampahing rahsa, kacariyos ing tembe nami makam baka, tegesipun dumunung ing langgeng, ingkang binasakaken langgeng punika inggih nyawa kaliyan raganipun.
Ing mangke kula angulur malih cariyos supados kaanggea minangka saksi tuwin tetimbangan kaliyan cariyos ing ngajeng wau, duk nalika ing jaman purwa lelampahaning Bambang nama Raden Narasoma putera narendra (290) ing Nagari Mandraka, kacariyos adarbe aji candhabirawa wasiyat saking marasepuh anama Begawan Bagaspati, kacariyos sareng katempuh ing karya nuju prang adu prabawa lelawanan kaliyan Bambang anama Raden Pandu Dewanata putra narendra ing Nagari astina. Raden Narasoma prangira kalindih lajeng amatek mantra wikrama aji Candhabirawa sami sakala medal saking guwa garba, awarni lare bajang tur kera ing riku Bambang Narasoma lajeng ngandika makaten "eh Candhabirawa ingsun jaluk pitulunganira sirnakna mungsuh ingsun si Pandu Dewabrata", Candhabirawa amangsuli makaten : "dhuh Bapa Narasoma wawasen raganing sarira yayah wus tan darbe daya wruhan ta salawase kita dumunung ing guwa garbanira datan antuk bukti lawan nendra, apa margane bisa nyirnakaken mungsuhira", Raden Narasoma ngandika (291) malih makaten : "yen saka pamikirku Cabdhabirawa wus ora kekurangan dene sadina-dina gonku jibar-jibur, amemangan lawan nendra dadya segering angga supaya sumambrah tetumusane marang sira, ananging sarehning wektu sira sun tampani saking Bapa Bagawan Bagaspati tekan ing saiki isih ana ing tanah pegunungan mesthine ya aka kekurangane sawatara, ing dalem sadina-dinane lagi bisa nganakaken rerampadan kehe telung puluh piring, dene ing emben yen ingsun wus tumeka ing praja sanadya jaluka kareman rerampadan satus piring sadina klawan pepanganan kang enak-enak ingsun bisa anutugi, balik ing samengko ora luwih ingsun mung jaluk pangapura ing sira". Candhabirawa mangsuli makaten : "Bapa Narasoma (292) wruhanta mungguh patrap lan pratingkahira kang mangkana wau sejatine kuwalik, lire mangkene : kalamun sira sadina-dina tansah bruwah bukti lawan nendra lan juruni nepsi angkara murka iku kuwalik mungguh tumrape marang ingsun, yen sira tuwuk pambuktinira dadi ingsun tan entuk mangan sarta luwe, yen sira tansah karem nendra ingsun melek salawase, yen sira anjurungi nepsu angkara murka tumrape raganingsun kadi binasmi ing salawase, mulane aprabeda duk ingsun isih melu marang Bagawan Bagaspati raganingsun saben-saben lemu-lemu thipluk=thipluk awit si Bapa Bagawan Bagaspati muhung karem marang panggawe tapa brata arang bukti lawan nendra lan ambeg santa para marta narima legawa ing driya ing sasampunipun kapratelakaken pabenipun Raden (293) Narasoma kaliyan Ji Candhabirawa wau, menggah gagathukanipun lampah sekawan golongan : 1. Sarengat, 2. Tarekat


Teks Sesorah ing Acara Ambal Warsa
Kababar | January 17, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Nuwun,
Agunging pakurmatan konjuk dhumateng ngarsanipun …, nun inggih panjenenganipun Bapak … ingkang satuhu minulya ing budi. Mekaten ugi dhumateng Bapak/Ibu, para lenggah ingkang dahat sinuba ing panakrami. Sumarambah dhumateng para kanca ingkang tansah manggih begja mulya. Mirungganipun dhumateng … ingkang hanggung kinurmatan. Puja astawa, puji astuti mugi konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang tansah kasdu paring lumebering kanugrahan, awujud kabagaswarasan, satemah kula dalasan panjenengan sadaya saged makempal kanthi sinongsongan kayuwanan, saperlu mengeti ambal warsa kamardikan Negara Kesatuan Republik Indonesia ingkang kaping 60.
Para lenggah ingkang kinurmatan, perlu kawuningan bilih kamardikaning bangsa Indonesia ingkang kalampahan kagayuh wiwit tanggal 17 Agustus 1945 menika mujudaken kanugrahan paringanipun Gusti ingkang sakalangkung ageng sanget. Saestu mokal kalampahanipun lamun Gusti Ingkang Maha Kuwaos boten paring kawelasan dhateng kupiya lan pandonganipun para leluhur anggenipun kepengin uwal saking penjajahan. Cetha kacathet ing sejarah, 350 warsa lawasipun bangsa Indonesia karegem dening panguwasanipun bangsa Manca ingkang tumindak sawiyah-wiyah. Kawiwitan saking bangsa Portugis, Walandi, Inggris, lan Jepang, sedaya sami dene mrakosa dhateng kamardikaning gesang bangsa Indonesia, sedaya sami njarah rayah bandha donyaning bangsa, sedaya sami ngrisak adi luhungipun budaya Nuswantara. Para lenggah ingkang kinurmatan, ugi kaserat ing sejarahipun bangsa Indonesia, maewu-ewu kusuma bangsa, pejuang kamardikan, para pahlawan ingkang saestu toh nyawa bela pati kangge ngrungkebi tanah tumpah rah, ibu pertiwi suci menika. Sinaosa meksa kathah ingkang gugur ing madyaning palagan, nanging pindhanipun jamur ing mangsa rendheng: gugur satunggal thukul pejuang cacah kalih, gugur kalih thukul sedasa, ical sedasa timbul maewu-ewu. Sedaya kalawau kabekta saking adrenging manah anggenipun kepengin uwal lumepas saking regemanipun bangsa penjajah. Saengga ing pepuntonipun bangsa Indonesia saestu manggih ing kamardikan rikala tanggal 17 Agustus 1945.
Ngengeti semanten agengipun lelabuhan ingkang dipuntindakaken para pahlawan, para pejuang kesuma bangsa mligi kagem kamardikanipun bumi pertiwi saengga ngantos manggih kasidan jati, pramila sampun samurwatipun bilih kula lan panjenengan para generasi mudha ingkang namung kantun ngraosaken asil saking kamardikan menika, asung pakurmatan dhumateng para pahlawan menggah lelabuhanipun mring nusa lan bangsa Indonesia. Wujuding pakurmatan ingkang kula aturaken wonten ing ngajeng kalawau boten ngemungaken pakurmatan wadhag, tegesipun namung cekap kanthi 'tabur bunga' utawi 'mengheningkan cipta' kewala. Nanging langkung awrat saking menika tanggel jawabipun generasi mudha, menggah kamardikan warisanipun para pejuang.
Para kanca, jumbuh kaliyan jejibahan kula lan panjenengan minangka pelajar, pramila wujud pakurmatan dhumateng para pahlawan boten sanes inggih menika sinau, sinau, lan sinau. Nanging ugi boten ateges sinau ingkang tanpa asil, cekakipun kula lan panjenengan minangka generasi penerus perjuangan bangsa mundhi tanggel jawab, nedahaken dhumateng bangsa manca bilih Indonesia ing samenika satunggaling negari ingkang majeng ing samukawisipun. Saengga generasi mudha ing samenika kedah tetep puguh 'berjuang mengisi kemerdekaan.' Kanthi menika sumangga kula lan panjenengan minangka generasi mudha sareng-sareng asesanti, mbangun tekad ingkang kukuh, sedya ngisi kamardikan kanthi sae minangka tandha asung pakurmatan dhumateng para pahlawan kesuma bangsa. Para lenggah ingkang kinurmatan, cekap semanten atur kula. Mbokbilih wonten klenta-klentuning atur, kula nyuwun pangapunten. Nuwun.
Celathon
Ninggali Tetembungan


text:
nanging tanpa aling-aling kiwa têngên. Manawi dipun langkungi: ebah amiyut-miyut. Wondene ingkang manggèn ing kampung wau inggih Cina sadaya. Griyanipun sami wontên ing sanginggiling toya. Yèn mêndhêt ulam, mangkatipun watawis jam kalih utawi jam tiga dalu, wangsulipun jam nêm utawi jam pitu enjing.
Kajawi mainan, ingkang dipun sênêngi: têtabuhan, bangsanipun gitar, biolah sapanunggalanipun, lagu sêtambulan. Tiyang rêngêng-rêngêng utawi ura-ura kados caranipun ing Ngayoja, [Ngayo...]
Dèn bei, Singgapura punika pancèn gawat, enggal punika wontên mantri pênjual dhatêng Singgapura, lajêng dipun apusi tiyang, kabêkta dhatêng satunggaling panggenan, wontên ngriku, cariyosipun, dipun kèn ngrupèkakên yatra gangsal atus rupiyah, dipun damêl gadhèn, supados dipun têbus sanak sadhèrèkipun. Kancanipun inggih madosi. Tigang dintên sawêg kêpanggih.
Watawis jam satêngah pitu kula kèndêl ing griyanipun tuwan Abdullah Ali Ambar, ing 722 North bridge road, inggih ingkang ngatêrakên kula wau. Pambêkanipun kalêbêt prawira, manahipun sae. (Tiyang-tiyang ing Tanjungpinang, ingkang sampun wanuh [wa...]
Têmbung maka botên kangge ing pawicantênan, nanging ing sêrat: kangge. Dados manawi ing sêrat cariyos utawi dongèng, têmbung maka dipun angge. Yèn nirokakên [niroka...]
[...k.] Dados nalika kula ambêbujêng kancil kêjawahan punika, sangu inggih katut kula bêkta wontên ing sabuk, kula panggang wontên ing griyanipun Cina. Manah kula kok inggih botên uwas utawi êmar.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
cane sang pinandhita.
13. Destun wong ulah agama
ngrujukaken tingal batin
mangka manggung aselaya
kaya paran goning dadi
gela tyase ki ketib
dene bisa acelathu
kerep ingsun wewirang
teka dadak bisa angling
iya bener ki Besi kang saprakara.
14. Ana maning suwaling wong
rondhon wilis tanpa warsi
para uga anjawaba
adan sumaur ki Besi
sipta uripireki
iya iku uripipun
sirnaning uripira
jumeneng uriping gusti
ywa kaliru mati urip saya nunggal.
15. Iku sampurnaning edat
ki ketib mali nauri
tanggal pisan kapurnaman
kalud ing grahana singgih
senteg pisan nigasi
paran uga semunipun
Besi ngucap punika
senteg pisan anigasi
sasmitanya liru wujuding kahanan.
16. Sapa kwasa mulat myarsa
sinten bisa akal mosik
sira ningali punika
ananya ananing gusti
haywa hangroro dhiri
iku surasaning kumpul
sirnane padha ana
kang sirna wujud yen mati
ingkang padha ana pangeran lan suksma.
17. Tanggal pisan kapurnaman
tur kalud grahana singgih
punika reke semunya
ing mangke kadya nut nguni
kang karasa sejati
ananya mangke puniku
tur kinarya lantaran
kang kariyin kurup alip
dede sastra kang tapsur roh kang sampurna.
18. Nyataning tapsur punika
wewadhahing roh kang jati
wadhahing tapsur punika
lewih alus luwih suci
wus aja angraosi
den awas aja kaliru
lan aja sumambrana
yen sira nora udani
iya iku kang nyata tingal kawula.
19. Allah Mukamad pamornya
lan puji pratikelneki
dongane anjawat-tangan
jenenging salata mangkin
kang jenengaken ugi
ya paworing salatipun
tan wruha jawat-tangan
tan wruh ing rasa sajati,
iya iku aran pawor jeneng tunggal.
20. Sapa ngawinaken para
ki Besi yen nyata luwih
ki ketib wiwit saranta
nging misih mempeng tyasneki
ki Besi anauri
Allah kang mangka pangulu
walinipun Mukamad
Jabrail mangka sesahid
malah aneng sajroning masigid Johar.
21. Pinangka karesminira
apa tingkahmu ki Besi
heh Allah apulang karsa
iya aneng jroning kapti
apa mas-kawineki
den aglis sira sumaur
nenggih mas-kawiningwang
sayektine elmu-jati
ajejuluk Kiyanat kekasihira.
22. Nging sampun kaliru tampa
wastaning Kiyanat singgih
panjenenganing Sanghyang Dat
edat mutelak kang jati
kidam lan bakaneki
wujude datan kadulu
mung Hyang Suksma kang purba
kang kapti sajroning kapti
kang punika sampurnaning pan kumambang.
MASKUMAMBANG
1. Ya kerana kumambang ingsun arani
napi wujudira
isbate amartandhani
kaya edat jenengira.
2. Heh ki Besi sapa nginum lawan bukti
heh singgih punika
engaming dat mara iki
sampun amanut ing liyan.
3. Yen wus bukti arsa nginum toya suci
urip jeneng para
karana ingkang rokani
rokani angsaling cahya.
4. Cahya iku patibaning johar wening
dhuh sapa rowangnya
lamun sira bisa ngising
bisa mangan lan sembahyang.
5. Lan utawa wruh ing iman lawan tokid
kalawan makripat
sira weruh sadat-jati
kalawan sadat-sakarat.
6. Apan tunggilipun kang wruh rasa-jati
iku tanpantara
salate raina wengi
pan sakehe iku salat.
7. Punapa ta kapasang yogyaning galih
ki ketib karoban
ing pasang siptaning lungid
rong sanget meneng tan ngucap.
8. Kae tuwa pengulu ririh anjawil
 mring ketib rinira
 heh adhi aywa nyampahi
 sang wiku sabar waspada.
9. Angur silih ngalapa berkahing elmi
 malar wuwuh bisa
 ki ketib sendhu denya ngling
 kakang wong sami tinitah.
10. Ewa punika kakangong ngubayani
 lamun saged babar
 wasiyating guru mami.
 kawula dereng kabuka.
11. Durung gingsir sayarda tyasnya ki ketib
 angangseg mangarsa
 tur wus wayah lingsir wengi
 ki Besi rika jawaba.
12. Kaya paran urip tingkahing Hyang Widdhi
 cilik lan gedhenya
 akeh lan apa sawiji
 kalamun iku akeha.
13. Pan wus muni sajroning kang dalil kadis
 siji pesthineka
 yen sijiya kadi pundi
 sagunging mahluk kahanan.
14. Lah jawaben dipun age den matitis
 aywa meneng para
 ki Ketib sajroning batin
 durung wruh manising suwal.
DAN DHANGGULA
1. Nedha aglis jawaben ki Besi
 teka mulur ki Besi tyasira
 mara rereha pakoleh
heh ananing Hyang Agung
cecekakan mahira wangsit
mina sajron samodra
caplek mungguh tengsun
lawan silih warna pira
saisining samodra kang keneng warih
nadyan wedhi lan lemah.
2. Yayi yuyu yayah ngyong mring warih
warih warateng jiwa rekatha
mina mimi katuwone
wawejingen puniku
pineresa apa kang mijil
mokal wetuwa naga
pesthi wetu banyu
banyune sayekti padha
lawan ingkang sinaba warih jaladri
iku mungguh manira.
3. Upamane mina jron jaladri
yen mariya pamanganing toya
apa silih jejuluke
tur nora dadya manuk
kari mati apulang Widdhi
duduh iwak mor tirta
sisik dadi endhut
lah apa winalang driya
kae ketib sumungkem awetu tangis
ing padanya sang kaka.
4. Besi angling punapa ki adhi
durung nrima semu kang mangkana
baya maksih areronce
ing sipta durung cundhuk
ketib ngucap sarwi anangis
dhuh risang pindha nabi
duta sakalangkung
rahmating tingal jro driya
guru amba satus kawanwelas maksih
dereng kapareng uga.
5. Tangis amba tobat mring Hyang Widdhi
kamangkene rasaning awirang
enak ginebug wong akeh
maksih kawasa dulu
lawan jeneng duraka jisim
iki duraka nyawa
baya tegesipun
ebate ing tyas manira
kae Besi bisa ngasmala ngroh mami
malah tan kwasa mulat.
6. Karunanya asawang pawestri
ki pangulu angluluh wuwusnya
adhi mau ngong kapriye
banget pamenging ingsun
ing sunya yi jer tas nglakoni
wus aywa keh rinasan
minta apureku
ki Besi langkung sagara
Besi angling anata kadis sawiji
pangandikaning Suksma
7. Sagung manungsa


text: Haruyan Dayak iku siji désa ing Kacamatan Hantakan, Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.


aja kapa-kapa:
zie punggawa
Raja Dwitarota:
patih ... zie pôncaniti no. 4
Rêjasa:
zie wit (widara putih)
Rajasangkaya:
patih ... zie pôncaniti no. 4
Rajawahana:
Ciri jaran rajawahana, unyêng-unyêngan ana ing gulu galèr dawa marang ing dhadha, watêke bêcik, nanggung sakèhe ciri ala, kang ana saburining gulu, ing dhadha kabèh, sapa kang ngingu cinêdhakake ing ratu.
Rijalulah:
zie jatingarang. en zie nakasnaas.
Rijalolah iku lakune sabên dina ngalih pitung dina bali, kaya ta: Ngahad ana kidul, Sênèn ana wetan, Slasa ana lor wetan, Rêbo ana nglangit, Kêmis ana lor, Jumungah ana kulon, Sêtu ana kidul kulon
Rijalulah gaib I:
Rijalulah lumaku sabên dina, wiwit tanggal sapisan têkan tanggal ping sapuluh, banjur bali marang wiwitane manèh, kaya ta: 1, 11, 21 ing langit tunggangane gêlap. 2, 12, 22 ing bumi tunggangane naga. 3, 13, 23 kulon tunggangane sapi. 4, 14, 24 kidul kulon tunggangane wêdhus. 5, 15, 25 kidul tunggangane macan. 6, 16, 26 kidul wetan tunggangane api. 7, 17, 27 wetan tunggangane gajah. 8, 18, 28 lor wetan tunggangane mega. 9, 19, 29 lor tunggangane jaran. 10, 20, 30 lor kulon tunggangane blêgdaba
Rijalulah gaib II:
Rijalulah gaib lakune manêngên, wiwit saka kulon mangidul, kaya ta: Jumungah kulon, Sêtu kidul kulon, Ngahad kidul, Sênèn kidul wetan, Slasa wetan, Rêbo lor, Kêmis lor kulon
Raja pandhita ing Grêsik:
zie wali 2
--- 1 : 293 ---
Rajamuka:
Ing ngisor iki rajamuka, wiwit tanggal sapisan tutug tanggal ping 30 kaya ta:
1. kalah jêro, 2. 3 ... kalah jaba, 4. kalah jero, 5. padha slamêt, 6. kalah jêro, 7. kalah jaba, 8. 9. 10 ... kalah jêro, 11. 12 ... kalah jaba, 13. kalah jêro, 14. padha slamêt, 15. kalah jêro, 16. kalah jaba, 17. 18 ... kalah jêro, 19. 20 ... kalah jaba, 21. kalah jêro, 22. padha slamêt
--- 1 : 294 ---
23. kalah jêro, 24. kalah jaba, 25. 26 ... kalah jêro, 27. 28 ... kalah jaba, 29. kalah jêro, 30. padha slamêt
Reyog:
Pangantèn nganggo tontonan reyog, iku miturut agama Kala P.R. II. 32-10
Rama:
zie bathikan
Rama:
panêmbahan ... zie wali no. 47 en 48
Rama kêling:
sinêkaran roning kamal / ingkang pinurwa ing kawi / Ratu Rama kala arsa / anambak sagantên inggih / wadya wre pêpak sami / dene ingkang wontên ngayun / inggih Radèn Lêsmana / kalihe Radèn Dipati / Wibisana ingkang ngundhagèni rêmbag //
Adipati Wibisana / cahyanira manthêr wêning / têrsondha matur raharja / jroning manah mingip-mingip / lir surya miyos enjing / sumirat bang langitipun / barbabakmarbabak. ingkang arka / marah-marah kirna bumi / amung nganti wiyose ngandika nata //
têgêse langit kang jarwa / Ratu Rama saupami / abang saking Wibisana / wukir Sugriwa upami / marahing jaja abrit / kang awit srunirèng atur / Dyan Arya Wibisana / manêmbah aturira ris / aturira tatrap trêpsila ing krama //
tinata prasilanira / suku katon dèn sasabi / ing kampuh palangi jênar / kêlat bau anting-anting / gêgêlang dèn kêncêngi / angêlus ali panuduh / pan sarwi ngêpêl asta / jêmpol ngadêg luwês manis / ngapurancang anglênggak cangklakanira //
lambung kang têngên ingêmbat / kang kering kaparèng wuri / jôngga manglung mènglèng ngiwa / amrih karna kang miyarsi / baranyak ngrêspatèni / sawatara gandêsipun / têmbung ririh èsêman / gumujêng tan ngrêkasani / ing polatan api nora tur pratela //
adhuh anggèr sri narendra / kang pinujèng jayèng jurit / sagung bupati palwaga / punapa karsa mêpêti / ing saidêring bumi / kula gusti kang umatur / rayi dalêm Kiskêndha / dinangu untabing baris / sêngkut sêsêk parentah botên rêkasa //
sadaya karya tan gethanggothang. / sampun wontên kang nitèni / yèn arsa dhustha kang lêpas / têbih angèl ewuh rêmpit / sanajan muluk sungil / putra dalêm datan ewuh / Radèn Bayutanaya / yèn konangan jroning puri / tan sumêlang anggêpok kang bôndayuda //
yèn ngêmban layang panantang / putra dalêm Bayusiwi / saguh sagêd gagah kêras / sura jênggilêng tur wani / sudigbya tatag wêgig / botên ulap dadya campuh / patitis cêtha gênah / botên mundhak dèn dhawuhi / botên suda nyamlêng ingkang pangandika //
yèn dangu jêmbaring jagad / pun daru mina udani / kalong jangkêpirèng jagad / sagêd ngambah ing wiyati / Radèn Andayapati / punika sagêd amumbul / nanging kantun waskitha [waski...]
--- 1 : 295 ---
[...tha] / kantun sêpuh surya siwi / kalih sagêd karya pêtêng jroning rina //
yèn amangun dalêm pura / pun Anala ngundhagèni / rêrênggan kadhaton pelag / murwèng guthat-guthit sami / sanajan kayu murni / ingukir rêmit tur bagus / akik mirah kêkaja / punika kang dipun ukir / anggitipun sami lawan Suralaya //
kinarya ngukir sadaya / ing kanaka kanan kering / yèn kapêgok parangmuka / tur kêndêl amisesani / lan kiyat bêdhol wukir / kinarya anambak laut / kalamun dangu tanah / Kapi Jêmbawan udani / dèrèng ngambah tanah pan sampun waskitha //
yèn arsa mundhut dhadharan / Satabali tuhu koki / sakèhing olah-olahan / punika pan dèn ungkuli / wadya sakit mèh lalis / mulya mangan sayurip


text:
Sastra Jawa - Parta Krama, Suryaningrat, 1920, #1296 (Pupuh 01-16)
Parta Krama, Suryaningrat, 1920, #1296 (Pupuh 01-16)
Parta Krama, Suryaningrat, 1920, #1296 (Pupuh 01-16). Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Parta Krama, Suryaningrat, 1920, #1296 (Pupuh 17-33). Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Parta Krama, Suryaningrat, 1920, #1296 (Pupuh 34-50). Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Kagungan dalêm Bandara Radèn Mas Arya Suryaningrat bupati karaton Surakarta.
Sawal, Jimakir.
R.M.H. Soerjaningrat BOEPATI KARATON SOLO
1. kunêng nagri Dwarawati | Risang Basudewaputra | ingkang kinarya jêjêre | Narapati Danardana | Sang Prabu Patmanaba | Sri Arimurti jêjuluk | Sri Maha Bathara Krêsna ||
2. marmanira sri bupati | sinêbut nama bathara | winênang sakawit dene | jawata angejawantah | sayêkti Narayana | titising Bathara Wisnu | marma pêparap Sri Krêsna ||
3. yêktinira sri bupati | irêng mulus sariranya | têrus balung sagêtihe | marmanira apêparab | Sang Prabu Patmanaba | dene awênang anggadhuh | Kusuma Wijaya mulya ||
4. panguripe wong sabumi | marma parab Danardana | dene andina danane | dadar lèlère tan kêndhat | boga arta busana | saingga tibaning jawuh | wèh pramurah pramudita ||
5. marma parab Arimurti | wêruh sadurung winarah | sidik têrus paningale | nora kêna kasamaran | saobah-osiking tyas | wus sasat Hyang Jawata Gung | dadi barang saciptanya ||
6. alit nagri Dwarawati | nanging keringan ing mônca | anglangkungi ing wingite | manuk mibêr nora kêna | ngungkuli jroning pura | tibèng siti lajêng lampus | nadyan kang para jawata ||
7. ing suralaya samya jrih | angungkuli sri narendra | dewa kasoran wus dene | yêkti nora nana corah | nadyan samining dewa | Bathara Wisnu pinunjul | sangking pra dewa sadaya ||
8. marma sagung para aji | samya sumungkêm manêmbah | sami bathara anggêpe | marang Sri Narendra Krêsna | milutèng ngêla-êla | tinut ing satuduhipun | liningga-lingga jawata ||
9. dene asrining jro puri | sasat pura batharendra | karaton uparênggane | sadaya samya kancana | sêsotya nawarêtna | kasor rêsmining swarga gung | asrining pura sadaya ||
10. sêmbada kang pramèswari | muwuhi langêning pura | têtiga endah warnane | ingkang sêpuh garwanira | endhang Gadamadana | sutèng wre Jêmbawan wiku | patutan Dèwi Trijatha ||
11. nama Rêtna Jêmbawati | warnanira lir Supraba | ruruh kèwês pasêmone | prasaja datan lêlewa | pantês ruruh jatmika | kang pamadya garwanipun | rajaputri ing Kumbina ||
12. pêparab Dèwi Rukmini | gandhang tur raga karana | pidêgsa sêdhêng dêdêge | sasat Rarasati swarga | sêdhêping pasang cipta | cahyanya sumunar mancur | kadya banguning kartika ||
13. garwanya ingkang wuragil | Rajaputri Nglesanpura | sêdhêng antêng jatmikane | anama Dyah Sêtyaboma | sumunu cahyanira | kadya Wilutama nurun | sêdhêp manising wicara ||
14. cinatur Sang Rajaputri | Kumbina lan Lesanpura | krama nak-sanak kalihe | dèrèng wontên apêputra | namung kusumèng ngarga | Rêtna Jêmbawati sampun | miyosi kêkalih priya ||
15. kang sêpuh putranirèki | anama Dyan Gunadewa | pêkik nanging sarirane | mawi wulu lir wanara | marma duk lairira | binakta mring eyangipun | mring wukir Gadamadana ||
16. diwasanipun kapati | subrata amati raga | anut tapa mring eyange | wus nama maharsi tama | gung olah puja môntra | arinya pêkik kalangkung | sinung nama Radèn Sômba ||
17. lir lanyapan munggèng
kêlir | branyak ladak kasêmbadan | rêspati barang solahe | sarira wijang ajênar | kadya prada binabar | dadi sêkaring praja gung | putra binadhe narendra ||
18. dadya sambating akingkin | la-êlaning para kênya | sinung dalêm kadipatèn | nênggih ing Paranggarudha | nanging ta dèrèng krama | nahan ta ingkang winuwus | Sri Maha Narendra Krêsna ||
19. ri sêdhêngira siniwi | wontên salêbêting pura | dèn adhêp garwa katrine | samya parêg anèng ngarsa | nimbali ingkang putra | Radèn Sômba lagya rawuh | sangking nagri Madukara ||
20. wus prapta sajroning puri | ing ngabyantara narendra | nêmbah mangraub padane | nulya mring ibu katrinya | sawusnya kinèn lênggah | nèng ngarsa nata tumungkul | sang prabu mèsêm ngandika ||
21. bagea kang lagya prapti | kang têtinjo wong alara | dene kongsi lawas radèn | gonira mring Madukara | kongsi samadya côndra | apa baya kang rinêmbug | liwat sangking karya gita ||
22. pangundange mring sirèki | nora nganggo wèh wruh mringwang | mung sira piniji dhewe | pan ing mêngko kayaparan | larane pamanira | kang putra nêmbah umatur | pukulun ing gêrahira ||
23. saèstu lamun nglangkungi | pan sampun sawang kunarpa | risaking pasarirane | gêrah sawêg tigang côndra | saingga wus sawarsa | prapta kawula pukulun | pinuju sawêg kantaka ||
24. rinubung dipun tangisi | wontên taman Madugônda | Sêmar kalawan pun Bagong | lan lare èstri satunggal | ingkang binêktèng taman | putri boyongan pukulun | arinya Patih Sucitra ||
25. anama Dèwi Sulastri | pambajêngipun kaalab | pun Sêmar Dèwi Kanastrèn | salaminya nandhang gêrah | kang kuthah gulawênthah | muhung punakawanipun | Sulastri Bagong lan Sêmar ||
26. datan wontên malih-malih | dene sagung wadyanira | Madukara sadayane | jalu èstri tan kalilan | sumiwi dhatêng taman | korining taman tinutup | kalangkung anèh karsanya ||
27. gêrah mèh antara


text:
Watu Gilang lan Misteri Wong Eropa Teka ing Mataram
Kategori: Pasujarahan - Dibaca: 151 kali
CRITA tutur kang didongengake sacara turun temurun, watu gilang kang saiki kasimpen ing sawijining wewangunan ing sakwetane Pasareyan Sentana Keraton Ngayogyakarta iku mbiyen-mbiyene minangka dhampar Ratu Mataram nalika jaman Panembahan Senopati (Taun _PHONE_ Masehi). Dhampar kang saka watu andesit iku dipercaya kang nuwuhake Ki Ageng Mangir, Wonoboyo, mungsuh nanging uga mantu dalem nemahi tiwas. Nalika minangka putra mantu merga krama karo Putri Pembayun iki ngabekti kanthi nyembah marang ampeyane Panembahan Senopati, nanging dening raja Mataram, mustakane Ki Ageng Manggir malah dijebleske ana ing ndhampar. Ingga Ki Ageng Mangir nemahi pralaya.
Ana ing wewangunan iku saliyane watu gilang, uga kasimpen watu bunder maneka ukuran kang dijenengake watu gatheng. Miturut critane abdi dalem kang jaga, watu gatheng iku minangka watu kang asring dimanfaatake Raden Rangga kanggo dolanan gatheng. Arepa sumber liya mratelakake menawa watu iku mbiyen-mbiyen minangka peluru meriem kuno kagungane Keraton Mataram.
Isih ana crita liya ngenani Watu Gilang tinggalan Kraton Mataram. Sawijining penulis kang asmane Mbah Kjogja ngripta buku ngenani asal usule watu gilang iku.Miturut crita Mbah Kjogja ana ing bukune kang asesirah Jogja Hidden: Misteri Yang Tak Kasat Mata, watu gilang iku asale saka Gunung Merapi nalika erupsi sadurunge Keraton Mataram ing Kotagede dibangun.Watu iku banjur Ki Bangun Martopo, sawijining pendherek Ki Ageng Mataram. Watu saka Gunung Merapi iku terus dipisungsunke marang Panembahan Senopati, minangka dhampar keraton.
Penulis kang nduwe asma singlon Mbah Kjogja iku uga nulis crita watu gilang versi liya. Menawa ana rombongan saka Portugis kang diundang Panembahan Senopati ing Mataram kang asmane Cornelis de la Vonte. Cornelis sakanca mampir menyang Mataram, merga prau kang ditumpangi kandhas ana ing Pesisir Kidul Keraton Mataram. Nalika iku Cornelis arep lelayaran menyang Afrika. Cornelis sakanca mengkone mapan ing Mataram suwene pitung taun. Lan ngowahi jeneng kanthi asma Kyai Abdul Segaran. Tulisan inskripsi ana ing watu gilang iku ditulis sakanca sadurunge bali menyang Portugis. "Eman penulis buku iku ora nyebut kanthi cethasumber tulisan kalebu sumbere, dadi validitas kurang ngyakinake," ujare Dr.Sri Marghana, ahli sejarah saka UGM Yogyakarta ana tulisane ing Majalah Budaya lan Cagarbudaya, Mayangkara Yogyakarta.
Sumber liya kanggo nalusur Watu Gilang saka laporane penulis kang asmane William Barinton D'Almaida wong keturunan Inggris lan Spanyol. William kang tau nekani watu gilang kang ana ing kampung Ndalem Kotagede, Yogyakarta ing taun 1864 iku banjur nulis buku ngenani riwayat watu gilang.Kang miturut critane minangka papan lenggah utawa dhampar Panembahan Senopati. Ana ing buku kang asesirah Live in Java iku uga dicritakake menawa ana rombongan pelaut saka Portugis kang kandas ing Pesisir Kidul.
Kapal Kerem ing Perairan Mataram
Uga ana crita pelaut saka Portugis digawa menyang Mataram. Lan didadekake minangka tawanan. Dening Panembahan Senopati, para tawanan saka Portugis diprentah kanggo gawe mriyem kanggo angkatan perang Mataram. Nanging para pelaut ora gelem, engga wekasane diukum kanthi dirante ana ing sawijining watu. Ya tulisan kang ana ing watu gilang iku minangka gambaran perasaan para pelaut.
Tulisan ana ing inskripsi ing watu iku unine Ad aaternam memoriam sortis infelicis kanthi jarwan minangka pangenget-enget abadi, ngenani nasib kang ora nyenengake. Ana tulisan liya kang unine Ainsi Va le monde.Cosi va il mondo. Zoo gaat de weered. Ita movetur mundus kang kabeh nduweni makna kurang luwih, ya iku urip. Lan maneka tulisan kang isine mangenani rasa keranta-ranta minangka tawanan. "Apa tulisan iku bener-bener ditulis tawanan Portugis kang keranta-ranta, pancen isih perlu dibuktekake," panambahe Dr. Sri Margana.
Kanggo nguji apa keterangan William Barrington bener pancen kudu ngadani panaliten, apa bener ing abad 16 ana kapal saka Portugis kang kandhas ana ing Pesisir Kidul Samudera Hindia.Apa ana sumber kang bisa kanggo rujukan. Kaya ta asil panaliten Tonny Wel. Kang senenge mburu harta karun ana ing laut. Miturut Tonny Well ing abad 16, ya sak jaman karo anane kerajaan Mataram ing Kotagede, ana udakara 450 kapal kang kerem ana ing laiut sadawane laut ing Asia Tenggara. Salah siji kang dikenal yaiku kapal Flor do Mar. Mung wae kapal iku anggone kerem ana ing perairan Sumatera.
Richardson, sawijining ahli sejarah ing babagan maritim. Ana ing bukune kang asesirah Boxer II, dicritakake sawijining kapal Portugis kang jenenge Sao Paolo kandas ing taun 1561 Masehi. Menawa kapal kang kandas iku jenenge Sao Paolo, artine nalika para awak kapal pada ditawan panguwasa Mataram. Sang raja Mataram, ya Panembahan Senopati wektu iku umure lagi ngancik umur 27 taun merga Panembahan Senopati, kang nalika mudhane kanthi asma Danang Sutawijaya iku lair ing taun 1534 Masehi.
S. Marghana ana ing artikele uga mratelaake menawa data-data saka Mataram kang tinulis ing babad luwih mujudake legenda. Kaya legenda Baron Sekeber kang ditemoake ana ing maneka babad, kaya Serat Sekeber, Serat Baron Sekender lan Babad Pati. Iku dadi pituduh, menawa ing jaman Mataram kanthi panguwasa Panembahan Senopati wis ana hibungan ing antarane masyarakat Jawa lan Barat.
Uga crita Ki Juru Taman, minangka sakabat Panembahan Senopati kang miturut H.J. Gde Graff minangka wong dagang saka Eropa kang tau manggon ing Keraton Mataram. Arepa ana kalodhangan liya uga digambarake minangka laweyan putih utawa jim. Ana ing crita iku digambarake nalika perang ing antarane Pajang-Mataram, Juru Taman sowan Panembahan Senopati mratelaake menawa arep mateni Sultan Hadiwijaya. Lan ana ing crita iku, Panembahan Senopati ora mangestoni nanging uga ora nyandhet Juru Taman.
Ana ing


text:
bakal nusuh, semono uga manuk unta bakal manggon ing kono. Wedhus-wedhus alasan bakal padha jingkrak-jingkrak ing antarané jejugruguan.
22 Asu ajag lan asu wawar bakal padha mbaung ana ing menara-menara lan ing kedhaton-kedhaton Babil. Kraton kuwi wis nyedhaki dinaning sangsarané. Kena diétung, kari pirang dina engkas."
14 1 Pangéran bakal melasi marang Israèl, umat kagungané, lan dipilih menèh dadi kagungané. Bakal padha diulihaké menyang negarané dhéwé. Wong manca bakal padha
teka lan manggon ing kono menèh
bebarengan karo umat mau.
2 Akèh bangsa sing bakal nulungi
Israèl supaya bali menyang negarané
dhéwé, negara peparingé Pangéran. Ing
kana bangsa-bangsa mau bakal padha
ngawula marang Israèl. Wong-wong sing
biyèn mboyong Israèl, bakal gentèn
ditawan lan sing biyèn nyia-nyia bakal
gentèn ditindhes.
3 Pangéran bakal ngluwari bangsa Israèl
saka kasangsarané, lan saka pegawéan
peksan sing kudu dilakoni.
4 Samasa nindakaké iki kabèh, wong
Israèl ngidung moyoki raja Babil
mengkéné, "Raja sing ambek siya wis
ambruk! Wis ora bakal bisa nindhes
menèh.
5 Pangéran wis mungkasi pepréntahané
para penggedhé sing ala,
6 sing karo nepsu nindhes lan tansah
nganiaya bangsa-bangsa telukané.
7 Saiki salumahé bumi bakal ngalami
katentreman, lan kalawan ayem saben
wong bakal padha ngidung kanthi
bungah.
8 Wit sanobar\textsuperscript{h} lan wit cemara ing Libanon bakal padha bungah-bungah merga raja sing ambek siya kuwi wis mati, lan saiki ora ana wong sing akon negori wit-wit mau!
9 Donyané wong mati wis siaga mapag raja Babil mau. Rohé wong-wong sing biyèn padha nyekel pangwasa ing bumi lan rohé para raja padha gumrégah tangi.
10 Kabèh padha mbagèkaké tekané raja Babil, 'Hé, kowé saiki padha karo aku, apes lan ora duwé daya!
11 Biyèn kowé diurmati nganggo swaraning kecapi, nanging saiki kowé wis ana ing panggonané wong mati sing sepi. Saiki peturonmu singgat, lan kemulmu cacing.'
12 Hé raja Babil, biyèn kowé kaya lintang panjer ésuk sing padhang soroté, nanging saiki wis tiba saka langit! Biyèn bangsa-bangsa koktelukaké, saiki kowé sing dibanting ing lemah.
13 Biyèn tékadmu arep mapanaké dhamparmu ana ing sandhuwuré lintang-lintang sing dhuwur dhéwé! Pangiramu kowé bisa manggon ana ing
\textsuperscript{h}sanobar: beros.
gunung sisih Lor, panggonané para déwa padha mlumpuk.
14 Ujarmu kowé arep munggah ing sandhuwuré awang-awang lan dadi kaya Pangéran Kang Mahaluhur.
15 Mangka saiki kowé dibanting lan dicemplungaké ing donyané wong mati sing jero dhéwé.
16 Kabèh sing ana ing panggonan kono bakal ndeleng lan namataké kowé. Bakal padha takon, 'Apa iki wongé sing biyèn gawé geteré bumi lan ngoregaké negara-negara?
17 Apa iki wongé sing nggempuri kutha-kutha didadèkaké ara-ara samun? Apa iki wongé sing ora tau ngluwari wong-wong sing ditawan utawa ngulihaké wong-wong mau?
18 Raja-raja ing bumi kabèh padha sumaré ing pesaréané kang éndah,
19 nanging kowé ora duwé kuburan. Jisimmu mung dibuwang, banjur bosok dhéwé lan ditindhihi jisim-jisimé para serdhadhu sing mati ing peprangan, sing padha dibuwang mengkono waé ana ing luwangan watu, banjur diidak-idak.
20 Negaramu wis koktumpes dhéwé. Mulané kowé bakal ora dikubur kaya
raja-raja liyané. Sedulur-sedulurmu sing ala siji waé ora ana sing bakal ditulungi.
21 Panyembelèhan bakal énggal diwiwiti! Anak-anakmu bakal mati krana dosané para leluhuré. Siji waé ora ana sing bakal dadi raja utawa mbangun kutha-kutha."
22 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Babil arep Dakserang, banjur Dakrubuhaké. Wong siji waé ora ana sing bakal Dakslametaké, senajan bocah pisan ora bakal Dakuripi. Aku, Pangéran wis ngandika.
23 Babil bakal Dakdadèkaké rawa sing dienggoni manuk beluk. Babil bakal Daksapu resik. Aku, Pangéran Kang Mahakwasa wis ngandika!"
24 Pangéran Kang Mahakwasa supaos, "Apa sing wis Dakrancang bakal Daktindakaké.
25 Wong Asyur sing ana ing tanah-Ku Israèl bakal Daktumpes, lan sing padha manggon ing gunung-gunung-Ku bakal Dakidak-idak. Umat-Ku bakal Dakluwari saka panindhesé wong Asyur.
26 Iya mengkono kuwi sing bakal Daktindakaké ana ing bumi. Mengkono pangancam-Ku tumrap para bangsa."
27 Pangéran Kang Mahakwasa wis mutus arep nindakaké kuwi mau kabèh. Astané diagagaké kanggo ndhawuhaké paukuman, lan ora ana wong sing bisa nyegah kersané.
28 Ing taun sédané Raja Ahas, ana wangsit mengkéné,
29 Hé bangsa Filistéa, gitik sing kanggo nggebugi kowé wis putung, nanging kowé aja bungah-bungah, sebab saka ula sing mati njedhul ula sing luwih mandi, lan tetesané ula mandi mau ula sing bisa mabur.
30 Kowé bakal ngalami paceklik, mangka ora ana sing bisa oncat. Allah bakal jumeneng Pagoné wong-wong miskin ing antarané umaté. Uripé bakal direksa supaya ayem tentrem.
31 Padha ngadhuh-adhuh lan sesambata njaluk tulung, hé kutha-kutha Filistin! Padha wedia lan girisa! Ana kukus kemebul teka saka Lor, tandha tekané tentara akèh lan kuwat, tur kendel-kendel.
32 Para utusané wong Filistéa sing teka lan takon arep kita wangsuli kepriyé? Bakal kita wangsuli, yèn Pangéran wis
mbangun Sion lan umaté sing nandhang
sangsara bakal ngungsi mrana.
15 ¹ Wangsité Pangéran kanggo Moab
mengkéné: Kutha Ar lan Kir wis
disirnakaké sajroné sawengi, lan tanah
Moab wis malih dadi sepi.
² Wong-wong sing manggon ing Dibon
padha munggah ing punthuk-punthuk
karo nangis


sêmunipun ragi rêkaos sawatawis, punika mênggah agêm-agêmanipun sang putri, amargi tamtunipun, wontên ing salêbêtipun kapal ngriku botên anyadhiyani agêm-agêman putri. Nanging, bawanipun sang putri punika satunggiling wanita ingkang endah ing warni dhasar prasaja, sampun narimah ngagêm mantol ingkang sagêd nutupi sariranipun sakojur. Ingkang makatên punika adamêl bingahing sadaya ingkang sami wontên ing baita wau.
Salajêngipun, kados botên prêlu kacariyosakên langkung panjang malih. Sadaya ingkang sami nandhang susah tuwin rêkaos wau, ing wusananipun sami amanggih kabêgjan tuwin kamulyan ingkang tanpa upami.
Minôngka panutuping cariyos punika, kados ing ngriki prêlu kacariyosakên sawatawis, bilih kala kramanipun Sêr Andre kalihan putri Susanah, ingkang angwontênakên pahargyan agêng-agêngan sarta ingkang ugi dipun jênêngi dening panjênênganipun pangeran pati Inggris, ingkang dados sêsêkaring para putri ingkang sami endah ing warni punika, botên sanès kajawi: Lèdhi Margarèt Blakêne. Dene ingkang kakung, Sêr Blakêne, angagêm busana, ingkang tansah dados rêmbag ing saindênging kitha Londhên, jalaran saking èdi lan endahipun.
Kados pantês ugi dipun pèngêti, bilih ing pahargyan wau, agèning republik Pêrancis, pun Sopêlin, ingkang padatan mêsthi anjênêngi kalamôngsa wontên pahargyan ing Inggris, ing wêkdal punika, botên wontên. Tamat.
--- 117 ---
No.30, taun VIII
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM
RÊGANE SATAUN f 1.50, KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK.
LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN
MANGSULI LAYANG
Sri Wulan p/a R. Joyodiharjo Gep. Ind. Arts. Tuban. Kirimanmu layang isi resept dhaharan wis daktampa kanthi bungah.
Suwarti p/a M. Nartim Sudirawinata, Kasêgêran, Cilongok post Ajibarang. Aku wis tampa layangmu kang isi karangan lêlucon, ora liya bangêt panrimaku.
Kustienah p/a Ass.-Wedono Sawangan, Munthilan. Suwarti kang adrèse katulis ing dhuwur iki kêpengin têpung karo kowe, nanging njaluk yèn dhangan atimu, supaya kowe nglayangana dhisik.
Suharja, Surabaya. Bangêt panrimaku kokirimi layang isi lêlucon, cangkriman lan caritamu bab culik, aku uga wis mangêrti. Mula culik iku ana têmênan, nanging saiki P.P.P.P.A. kang lagi anjaga bangêt.
Amien Sumari lan Muh. Sugih p/a Sunondo, juru tulis Griffier Landraad Pathi. Wiyose, aku wis tampa layangmu lan kirimanmu karangan warna-warna, dolanan, lêlucon, dêdongengan, ora liya bangêt panrima lan bungahku.
Sumbarti, Bumiayu. Bangêt sênêngku barêng aku tampa layangmu têtêpungan. Aku rujuk bangêt, dene kowe arêp milu urun ngisèni T.B.
R. Subroto, Kadipiro, Ngayogyakarta, lan Asminah, Prambanan. Lêluconmu wis daktampa, bangêt panrimaku. Asminah, aja pisan dadi atimu, dene lêluconmu ora bisa kapacak, yèn kobêr gawea liya manèh sing luwih apik.
Seno, Klathèn. Aja pisan dadi cuwaning atimu, ya, karanganmu ora bisa kapacak, sarta kowe aja cilik atimu, nanging coba gawea dêdongengan liyane sing lucu-lucu utawa nêngsêmake kanggo bocah-bocah, samono yèn kowe kobêr.
SisiSiti. Joharin, Pringgokusuman, Ngayogya. Dakpadhakake karo ananing Taman Bocah, bokmanawa saking akèhe karangan-karangan, mula karanganmu kanggo Dj. W. durung kapacak. Mula ya sing sabar bae Siti, mêngko yèn wis mangsane macak duwèkmu, rak ya dipacak. Wondene yèn nganti lawas bangêt ora kapacak-kapacak, ya tandha ora kanggo. Karangan-karangan mau rak kudu dipriksa kabèh, dipilihi êndi sing apik êndi sing ora.
Sumardi Kacangan, Salêm. Di gawea têmbang Dhandhanggula sing têtêmbungane seje, aja mung araning gunung-gunung bae, kurang apik.
Sri Sondari H.I.S. I, Têgal. Layangmu isi lêlucon wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu ora bisa kapacak, awit kurang apik. Coba gawea manèh ya Sri, sing lucu-lucu.
Warnani p/a Abon. No. 2975. Walikukun. Bangêt panrimaku kokirimi layang isi lêlucon.
Tisna Mudsungkawarti, Magêtan. Wah ya sênêng bangêt aku duwe kêponakan kowe. Aku kokon mbadhe sêkolahmu, la apa bisa, ya mêsthine luput, Tis! Apa kirane kowe sêkolah Huishoudschool, Tis. Sêkolah apa ya! Tis! Jênang candhi Bu Mar durung tau mangan, kaya apa ya rasane? Dadi iku karêmanmu, e, kojur, mêngko yèn Bu Mar mara dhayoh nang nggonmu, la banjur jênange diadhêp dhewe, ora nguman-umani ibune. Besuk kapan kowe nglayangi ibumu manèh?
Sularja, Batavia-Centrum. Sarèhne karêpmu wis mantêp, nêrusake sinau monteur schrijfmachine, ora liya aku mung muji kabula apa kang dadi panuwunmu.
Suroso, Tg. Garbus, Medan. Lêlucon lan cangkriman wis daktampa kabèh kanthi sênêng.
Hadiyah p/a R. Maryana Mantri Boschpolitie Pêngarasan. Bangêt bungahku kowe mêrlokake ngirimi layang têtêpungan lan uga ngirimi karangan têmbang sinom.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu mar.
--- 118 ---
LÊLUCON
Guru: "Min, kapriye kramane dhus wadhah sabun?"
Murid: "Nda wadhah sabun, pak guru."
Guru: "Lo kapriye kok... nda, he?"
Murid: "La... k, wêdhus kramanipun menda, dados dhus nggih nda."
__________
Ibu: "Mar, yèn wêruh kandhaa wêruh, yèn ora ya ora, bukune ana ngêndi? Aja sok mangsuli, êmbuh, yake


text: Kutha iki didominasi déning anané Grojogan Niagara ing Kali Niagara lan mènèhi kauntungan minagka obyèk turisme.


Thomas and Friends iku acara télévisi bocah-bocah weton Britania Raya. Acara iki kapisan ditayangaké ing ITV taun 1984 lan nyritakaké Thomas, sawijining lokomotif lan kanca-kancané. Kabèh iku piranti sepur sing nduwé rai lan bisa ngomong.
Sepur-sepuran modèl sing dienggo[besut | besut sumber]
Modèl sepur asli sing difilem kanthi langsung iku, disyuting saka sawijining rancangan susunan ril sepur amba ing skala 1:32 utawa uga ditepungi minangka aran skala 1. Sasis lokomotif digawé déning Märklin nganggo bodi kusus. Saliyané diwènèhi rai saka lempung tuwin mripat lan tlapuk mata sing bisa owah, sepur-sepurané diwènèhi générator kukus. Wagon lan truk digawé saka kit Tenmille. Modèl-modèl sabanjuré digawé dhéwé. Saliyané iku sawatara modèl dijupuk saka acara tèlèvisi sing magepokan Tugs.
Wiwit mangsa séri 12 nganti 16 Nitrogen Studios sing nggawé animasi komputer.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Thomas and Friends.


Eurasia yaiku sawijining superbenua gabungan saka 2 benua yaiku Eropah lan Asia. Eurasia kadhang dianggep minangka sawijining benua alternatif.
Istilah Eurasia kadhang-kadhang uga digunakake kanggo ngrujuk marang negara-negara eks-Uni Soviet kang lagi merdeka ing Asia Tengah lan ing Kaukasus.
Sajroning ilmu bumi, kang nduweni definisi luwih trep ngenani sawijining benua, biyasane nganggep Eurasia minangka sawijining benua.
Eurasia bisa didefinisekake sacara geografis kanthi ngurangi Afrika saka kumpulan dharatan gedhe kang jenenge Afrika-Eurasia. Garis pamisah antarane Eropa lan Asia biyasane ana ing sadawaning Pegunungan Ural.


text:
ahan karo bapak lan sedulur-sedulurku ya wiwit iku. | | | | | | | | |
| | | Sundari: "Eeeeng lha keng rama saiki apa isih ana wirosari?" | ✓ | | | | | | | |
| | | Darmanto: "Mula iki mengko digoleki, muga-muga isih padha ketemu wilujeng, pepisahan wiskira-kira limalas tahunan luwih lagi iki bisa anggoleki." | | | | | | | | |
| 104.| 68 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Sundari kaliyan Darmanto. Ing wnaci siang darmantokaliyan | Sundari: "Priye ta, Mas mula bukane teka nganti kaya mangkono iku?" | ✓ | | | | | | | |
| | | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'apa'. | | | | | | | | |
| | | • Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun | | | | | | | | |
| | | • Fungsinipun: Asertif ngandharaken | | | | | | | | |
| | | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. | | | | | | | | |
| | | sundari tindak wonten ing wirosari madosi bapak saha sedluruipun darmanto ingkang kapisah sampun welasan taun. | Darmanto: "O iki crita dawa Dhik liya-liya wektu yen sela dakceritani." | | | | | | | Dipuntingali saking tembung 'priye'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif ngandharaken |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 105. | 68 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Sundari. Wonten ing dalan sundari nyuwun pirsa kenging menapa darmanto menika pisah kaliyan bapak saha seduluripun. Menapa kahanan darmanto sami kaliyan kahanan Sundari. | Sundari: "Hhmmmm apa ya padha karo aku kahananmu iku?" Darmanto: "Hhhmmm" | √ | | | | | | • **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'apa'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif sambat |
| No. | Age | Context | Speaker 1 | Speaker 2 | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ |
|-----|-----|------------------------------------------------------------------------|-----------------------------|---------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|
| 106.| 69 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Sundari. Sasampunipun Darminah kaliyan Sundari rawuh ing desa kranggan, Wirosari ananging darmanto boten kemutan amargi sampun beda banget kalih jaman rumiyin. | Sundari: "Biyen ana kampung ngendi ta daleme?"
Darmanto: "iya ana kampung kene iki nanging endi ya daleme bapak biyen." | ✓ | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | |
| 107.| 69 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Ibu martasanjaya. Sasampunipun rawuh ing desa kranggan wonten setunggal griya ingkang rumiyin griyanipun Bapak Sasatrasudiro inggh menika bapakipun | Darmanto: "Nuwun sewu, nderek pitaken punapa leres punika dalemipun Pak Sastrasudiro?"
Ibu Martasanjaya: "Inggih Nak, manga pinarak rumiyin." | ✓ | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | |
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'ngendi'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif ngandharaken
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'pitaken'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan
| No. | Age | Dialogue | Response | Mark | Makna Asli Tetembungan | Fungsinipun |
|-----|-----|----------|----------|------|------------------------|-------------|
| 108.| 69 | Darmanto: Ananging wonten ing griya menika sampun dipundalemi kaliyan Pak Martasanjaya lan kluwarga. | Darmanto: "Inggih nuwun, dados punika sampun pinten tahun bapak dedaleman wonten ngriki?" Martasanjaya: 'Sampun sawatawis Nak, sampun wonten meh gangsal tahun, rak iya ta ya bu?' | √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- Fungsinipun: Ekspresif panuwun |
| 109.| 69 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Pak Martasanjaya. Sasampunipun rawuh ing dalemipun Martasanjaya, menika dipundalemi | Martasanjaya: 'Sampun sawatawis Nak, sampun wonten meh gangsal tahun, rak iya ta ya bu?' Bu Martasanjaya: "Inggih leres, nak malah sampun | √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- Literal: |
| No. | Page | Text | Translation | Mark | Langsung | Fungsinipun | Maknanipun | Asertif | Literal |
|-----|------|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------|------|----------|-------------|------------|---------|--------|
| 112.| 70 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Darmanto kaliyan Gunawicara. Sasampunipun Gunawicara dipunaturi rawuh ing griyanipun pak martasanjaya, | Gunawicara: "Lajeng wonten kersa punapa?" Darmanto: "Anu pak namung badhe nyuwun katrangan anu kula punika madosi bapak kula name Sastrosudiro, rumiyin | √ | | | | | |
| | | Martasanjaya. Sasampunipun Darmanto pitakenan wonten pundi samenika bapak saha seduluripun, ananging Pak martasanjaya boten mangertos, amargi pak martasanjaya menika rumiyin tumbas griya saking kamas Gunawicara. Dalemipun gunawicara namung wingking giya menika lajeng dipunaturi rawuh ing griyanipun pak martasanjaya. | Martasanjaya: "Mboten Nak celak kemawon, punika margi alit kapernah wingking griya cobi kula aturi nengga sawatawis." | | | | | | |
| | | maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'punapa'. • **Literal:** Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun • **Fungsinipun:** Asertif caos pamarayogi | | | | | | |
| | | • **Langsung:** Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'punapa'. • **Literal:** | | | | | | |
| No | Jumlah | Dialog | Makna | Langsung | Fungsinipun |
|----


rah, pitik sawayahe, lan iwak loh, janganan kang pêpak, sambêl gèpèng, salawate 9 kèthèng, dongane slamêt tulak bilai.
[Grafik]
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane lintang awor lan mêndhung, watake angucira ing gawe, cat katon cat ora, sok srêgêp sok kêsèd. Lambange wiji kapapas, têgêse bilai lagi bêcik awake nuli katêkan bilai.
Ruwate sarana sêsaji kapundhung satampah, lan ares-aresan, tindhihe 9 picis banjur kasidhêkahake.
--- 50 ---
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana adola pêdhang kêris.
2. Yèn lara tambane kacang winor jamu.
Wariga gêmêt sajroning wuku Manail.
Kang bêcik: lunga golèk tamba utawa sarat, gawe bêndungan, bêbakal kuburan, nindakake parapadu.
Kang ala: nibakake wiji, apèk wiji, mêmantu, anggaota.
Kala ana ing kidul wetan marêp mangalor ngulon, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
1. Ahad Lêgi, Sri, Wurung, Uwas, aras pêpêt, sumur sinaba, macan katawan. Uwas pangantèn, ambêburua anjaringa gêlis olèh.
2. Sênèn Paing, Indra, Dadi, Mawulu, lakuning lintang, bumi kapêtak, nuju padu, sumêngkaning asu ajag. Lêlungana êndi kang sinaba mawuh, lan nandur kêmbang pulu dadi.
3. Sêlasa Pon, Guru, Dangu, Tungle, aras pêpêt, satriya wibawa, sanggar waringin, sapi gumarang tumurun ing ara-ara. Ala, aja lunga-lunga anêmu kala.
4. Rêbo Wage, Yama, Jagur, aras tuding, satriya wibawa, macan katawan. Rahayu, ngupaya sandhang pangan bêcik, lan nandur cikal bêcik.
5. Kêmis Kliwon, Rudra, Gigis, Wurukung, lakuning banyu, bumi kapêtak, kala tinantang. Gawea cundhik utawa kabuwanan, cahya murka rahayu.
6. Jum'at Lêgi, Brama, Kerangan, Paningron, aras tuding, satriya wirang, sanggar waringin. Lêlungana ana rêjêki ngadhang ing dalan, mentara aja suwe rêjêkine ngadhang.
7. Sabtu Paing, Kala, Nohan, Uwas, lakuning gêni, tunggak sêmi, macan katawan. Rahayu, nandura gêdhang, uwi, gêmbili, kimpul, kênthang panuju bêcik kabèh.
--- 51 ---
24. WUKU PRANGBAKAT
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Bisma, kakon-atèn anggarêgut, watake trangginas ing gawe, tur isinan, angatokake wataking prajurit lumaku tinuduh aprang, sabarang budi ora ana kang dipakewuhake, kêncêng pangkat pamicarane. Sikile kang têngên kêkobok banyu ing jêmbangan, parentahe adhêm ngarêp panas ing buri. Kayune Tirisan, dawa umure, cukup lumintu sandhang pangane, kukuh bakuh piangkuhe. Manuke Urang-urangan, kêbat sabarang gawe.
[Grafik]
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine saka mêmènèk utawa saka polahe dhewe. Tulak slamêtana: sêga tumpêng dangdangan bêras sapitrah, iwak sapi diolah jêjatah (sate) bumbu manis, janganan kang pêpak, salawate pacul, dongane slamêt pina.
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane wêsi katên purasari, watake isinan puguh kaku, drêman ing ilmu tur alus suci atine.
Lambange waringin sêmpal dening prahara, têgêse bilai jalaran dialakake ing sanak kancane.
Ruwate sarana sêsaji rambutan satampah, lan ares-aresan, tindhihe wêsi galigèn. Banjur kasidhêkahake.
--- 52 ---
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana ahlia mêmarang.
2. Yèn lara tambane bênguk winor jamu.
Wariga gêmêt sajroning wuku Prangbakat.
Kang bêcik: anggaota samaran, rawat ing pasimpênan, mêminta padagangan, matrap paukuman.
Kang ala: lêlungan, ngadêgake omah, nandur kitri, golèk pagawean, nambani wong lara.
Kala ana ing ngisor marêp mandhuwur, sajrone pitung dina aja tumurun mangisor.
1. Ahad Pon, Uma, Wogan, Mawulu, aras kêmbang, bumi kapêtak, nuju padu. Ala, aja lêlungan arêp katêmpuh ing gêring.
2. Sênèn Wage, Sri, Tulus, Tungle, lakuning gêni, wasesa sagara, sanggar waringin, sumêngkaning cèlèng têmbalung. Rahayu, ing dina iki têkaning rêjêki, mas picis padha adulur, bocah lair bêcik sugih.
3. Sêlasa Kliwon, Indra, Wurung, Aryang, aras tuding, sumur sinaba, nuju pati, kuthilapas tumurun ing têgal, Anggara Kasih kawitane masa wuku katiga utawa kasanga. Ala aja lunga-lunga, kandhêg dening lara gêdhe, mung ngundhuh pala bêcik.
4. Rêbo Lêgi, Guru, Dadi, Wurukung, aras kêmbang, sumur sinaba, kala tinantang, sumêngkaning srigati. Rahayu ngunggahna pari maring lumbung bêcik, srigati mandhuwur.
5. Kêmis Paing, Yama, Dangu, Paningron, lakuning bumi, lêbu katiyub angin, mantri sinaroja. Ala aja lunga-lunga pangadhanganing satru.
6. Jum'at Pon, Rudra, Jagur, Uwas, lakuning lintang, lêbu katiyub angin, macan katawan. Ala uga, aja lunga-lunga kalaran ing paran.
7. Sabtu Wage, Brama, Gigis, Mawulu, lakuning lintang, satriya wirang, nuju padu. Rahayu, ana bêgja gêdhe têka, sinung cukup picis lan rêjêki, lêlungana kêtêmu kang pinaran.
--- 53 ---
25. WUKU BALA
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Bathari Durga, karêm agawe gora-godha, kêkês giris miris kang krungu, watak jail, karêm angubungi ing kadursilan, ora ana kang dikeringi, luwih rosa yèn lumaku silib.
Kayune Cêmara, rame wicarane, ora kêna ingauban, panas parentahe nanging kèdhêp. Manuke Ayam-alas, kêsit budine, tur cêdh