text:
ha ipat-ipatana.
9 Lintang panjer ésuk lestaria peteng!
Plethèking srengéngé aja sumorot,
karebèn bengi kuwi ora ana gunané
enggoné ngentèn-entèni, dina anyar
kanthi pengarep-arep.
10 Kenaa paukuman bengi, nalika aku
dilairaké ibuku, lan ditégakaké nandhang
sangsara.
11 Apa sebabé aku ora mati waé ing
kandhutané ibuku? Utawa ilang nyawaku
nalika aku lair?
12 Apa sebabé aku digéndhong lan
dipangku, serta disusoni déning ibuku?
13 Saupama dhèk semono aku mati,
aku rak turu klawan kepénak,
cLéwiatan: Bangsanipun baya.
14 kaya para raja lan para pangwasa,
sing mbangun kratoné pusaka.
15 Enggonku turu rak kaya putrané raja,
sing ngrengga kedhaton nganggo slaka
lan kencana.
16 Apa sebabé aku ora dilairaké mati,
supaya turuku pules kepénak?
17 Ing kuburan kana, durjana ora gawé
piala, lan buruh sing kentèkan tenaga
bisa ngaso ngilangaké keselé.
18 Wong tawanan krasa tentrem,
ora krungu swarané wong sing
nyentak-nyentak.
19 Ana ing kana wong kabèh padha:
wong cilik lan wong gedhé. Batur padha
karo bendara.
20 Yagéné wong ditégakaké nandhang
sangsara? Yagéné wong susah diparingi
pepadhang?
21 Rak padha milih kubur tinimbang
bandha, padha ngentèni pati sing ora
teka-teka.
22 Bakal ngrasakaké kabegjan,
samangsa mati ana ing kuburan.
23 Nanging Allah ngaling-alingi dalané,
nganti padha ora ngerti menyang endi
parané.
24 Sing dadi panganku pangresula. Tanpa lèrèn enggonku sesambat.
25 Sing daksumelangaké malah nekani aku, sing dakwedèni malah nempuh marang aku.
26 Aku ora bisa ayem, lan karubedanku ora ana entèké."
4 1 Élifas: Ayub, apa kowé gelem ngrungokaké kandhaku? Merga aku ora betah yèn mung meneng waé.
3 Akèh wong sing wis kokwulang, lan akèh wong ringkih sing kokkuwataké menèh.
4 Tembungmu gawé senenging ati, lan nangèkaké wong sing ambruk, sing lungkrah kesayahan.
5 Nanging saiki kowé dhéwé nemu kasusahan. Kowé ngenes lan ora kuwat mikul kasusahanmu.
6 Kowé rak wong sing precaya marang Allah; lan uripmu rak tanpa cacad? Yèn mengkono, kuduné kowé tatag lan ora semplah.
7 Coba pikiren, apa tau ana wong ora salah koknemu bilai lan paukuman?
8 Sangertiku wong sing nandur piala lan nyebar rubéda bakal ngundhuh cilaka lan nemahi sangsara.
9 Paukumané Allah kaya prahara, numpes wong nganti sirna.
10 Wong ala ngadhuh-adhuh, kaya macan nggero. Nanging dibungkem déning Allah, lan untuné diperthèli.
11 Padha mati kaya singa kaliren, temah anak-anaké padha buyar.
12 Tau aku krungu pawarta, kaya wangsit\textsuperscript{d} ing kupingku.
13 Kaya impèn ala ing wayah bengi, sing ngganggu aku sajroning turu.
14 Aku kagèt wedi gemeter, awak sekojur nganti wél-wélan.
15 Angin midid nggepok awakku, gawé mengkirig ing githokku.
16 Ana wong ngadeg ing ngarepku, dakpandeng, nanging aku ora kenal karo wong mau. Aku nuli krungu swara, nyelani kaanan kang sepi.
17 "Apa ana manungsa sing tanpa dosa ana ing ngarsané Allah? Apa ana manungsa sing tanpa cacad ing ngarsané kang nitahaké jagad?
\textsuperscript{d}wangsit: wisik.
18 Dala para abdiné Allah ing swarga, ora ana sing diprecaya. Senajan para malaékat ora uwal saka piala lan cacad.
19 Apa menèh titah sing saka lempung, kena dipithes kaya semut!
20 Titah mau ésuk isih urip, soré wis mati glangsaran.
21 Barang-darbèké entèk musna, patiné tanpa guna."
5 1 Ayub, sesambata, apa ana sing semaur? Wong suci endi sing koktolèh arep kokjaluki tulung?
2 Mung wong bodho sing mati merga panas atiné, lan wong ala sing mati merga kemèrèné.
3 Aku tau weruh wong bodho. Uripé katoné sentosa. Nanging pomahan sing dienggoni tumuli dakipat-ipati.
4 Anak-anaké ora ana sing olèh pengayoman; ora ana sing gelem mbélani prekarané ing pengadilan.
5 Apa sing diundhuh saka ing palemahané, entèk dipangan wong sing keluwèn. Semono uga pari sing dipageri eri, dientèkaké wong sing kaliren. Wong sing ngelak bandha ngincer barang-darbèké wong liya.
6 Tuwuhé piala ora saka bumi.
Kasusahan ora thukul saka lemah.
7 Ora! Nanging manungsa dhéwé sing nekakaké cilaka marang awaké. Kaya pletiking geni wetuné uga saka geni.
8 Yèn aku ngalami kaya kowé,
aku bakal sesambat marang Allah.
Dakaturaké prekaraku ana ing ngarsané,
dakpasrahaké marang Panjenengané.
9 Pakaryané Allah élok ngédab-édabi,
ora kena kita jajagi. Mujijat-mujijaté tanpa wilangan, ora ana entèk-entèké.
10 Udan ditekakaké ing bumi, nganti ngelebi sawah lan tegalan.
11 Allah sing ngangkat wong asor dadi luhur, sing nekakaké katentreman marang wong prihatin.
12 Rancangané wong duraka dibatalaké,
wong julig dipasangi kala, temah wurung kabèh rancangané, lan padha dijiret sajroning kawicaksanané.
13 (5:12)
14 Yèn wayah awan ketekan pepeteng,
padha mak-makan kaya ing wayah bengi.
15 Nanging Allah paring pitulungan:
wong miskin diluwari saka pati, wong asor saka panindhes.
16 Saiki ana pengarep-arep; kanggo wong sing apes. Wong ala ora padha kumecap, merga Allah wis mbungkem cangkemé.
17 Begja yèn kowé diwelèhaké déning Allah, aja serik atimu menawa diélikaké.
18 Sebab Allah milara, nanging uga nambani. Astané nggebagi, nanging uga meteki.
19 Yèn ana bebaya nekani, kowé mesthi diluwari.
20 Yèn ana pailan\(^e\) ora bakal kowé kapiran. Yèn ketekan perang, kowé dioncataké saka ing pedhang.
21 Kowé diayomi saka ing pitenah; kowé bakal ora wedi karo paukuman lan ancamané wong duraka.
22 Senajan mungsuh ambek siya lan ketekan paceklik,


text: Gayam Sari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Dhaptar | ARTMO | Anggota | Seniman | Galeri
Dhaptar | Gabung GRATIS
Dhaptar gampang liwat LinkedIn, Facebook utawa E-Mail sampeyan.
Pilih profil iki yen sampeyan
kolektor seni.
profesional seni.
berurusan karo seni ing sawetara cara.
kasengsem nyambung karo galeri-galeri.
kepingin nggedhekake jaringan.
kepingin nerbitake lan adol karya seni sampeyan.
ngatur utawa ngelola galeri.
Rincian alamat lan kontak bakal dibutuhake lan katon kanggo umum.
makili universitas utawa sekolah seni.
sing ngurusi fakultas seni sekolah sampeyan lan / utawa pemasaran media sosial.
Pilih Jenis Profil sing cocog karo sing paling apik

config: jv


text: aku ora ngiro ngene dadine


text:
s nawakake macem-macem produk, kalebu backlink, panjelajah isi lan pelacak posisi. Nanging, kanggo tujuan kasebut, kita bakal fokus marang , Expansive Keywords Explorer , sing ngidini para pemasar nggoleki katrangan sing meh 3 triliun ing luwih saka 170 negara, ngukur metrik kaya tembung kunci kasulitan, rasio klik-liwat, dhaptar tembung kunci lan volume panelusuran sing gegandhengan.
Nalika nganggep piranti-piranti tembung kunci sing digunakake, goleki soko sing ngidini sampeyan ngawasi volume kata kunci sing disebabake kanthi tema sing relevan. Tambahan, alat sing paling apik kudu mesthekake yen sampeyan bisa nglacak kabeh saingan, saka perusahaan gedhe menyang perusahaan sing cilik, munggah lan teka.
Minangka tansah, go for quality and not quantity. Iku luwih apik kanggo njaluk 10 konversi saka 100 pengunjung tinimbang kanggo njaluk 10 konversi saka 1.000 pengunjung. Tinimbang ngeculake jaringan sing gedhe banget, fokus ing tembung kunci lan topik sing ana ing niche sampeyan, sing bisa ngoptimalake lan dadi panguwasa. Isi kesenjangan iki lan temokake dhewe minangka pakar ing lapangan iki sing luwih cilik sadurunge ngatasi tembung kunci sing luwih gedhe lan luwih akeh ing ngendi kompetisi luwih apik.
6. Mbangun Backlinks
Senadyan apa sing sampeyan krungu, backlink bangunan isih penting kanggo ] . Liyane Moz study nuduhake manawa tanpa backlink, mesthi meh ora bisa pangkat apik, sanajan sampeyan nduweni isi sing apik.
1273] Mozilla
Apa wis diganti minangka cara sampeyan kudu mbangun backlink yen sampeyan pengin asil apik. Pranala kualitas rendah sing gampang spammed - Komentar blog, pranala mbayar, dsb. - ora katon bisa digunakake lan bisa aktif ngrusak situs sampeyan.
Pranala sing ditampa - liwat isi kualitas dhuwur , jangkauan lan marketing - ing tangan liyane, sing aman lan banget efektif.
Read More: 5 Cara Ngirim Dingin Bisa mbangkit Backlinks
7. Nglaporake lan Analytics
Sawijining bagean kritis saka SEO nglaporake lan analytics, sing penting kanggo ngapikake strategi marketing. Kanthi nyiyapake platform analytics kanggo nglacak acara mikro lan makro, sampeyan bisa mangerteni lelungan customer saka corong marketing lan marketing.
Kayata, apa isi tenan nyuwun pelanggan sampeyan? Apa bagean situs web duweni masalah paling UX? paling (utawa paling) dibukak, lan ngapa?
Semalat kemampuan kanggo dasi data online bali menyang data offline kanggo ndeleng 360 tampilan babagan isi lan pemasaran sampeyan.
Piranti sing gedhe kanggo mbantu sampeyan nindakake iki yaiku Google Datastudio , sing mbantu sampeyan nggabungake data saka pirang-pirang sumber (rangkeng, kiriman, data konversi) . Sampeyan bisa malah nuduhake data sampeyan kanthi internal utawa karo klien. Paling penting, metrik kasebut bisa mbantu nemtokake efektivitas strategi SEO lan apa sampeyan kudu pivot utawa ngganti taktik.
Ngganti garis kasebut, tansah golek kanggo ndeleng apa sing dilakoni pesaing, lan carane nggarap iku. Teknik apa wae sing digunakake? Kepiye cara ngganti pendekatan kasebut? Apa kesalahan sing wis ditampa saka dheweke?
Piranti sing gedhe kanggo ndeleng carane kompetisi wis diganti yaiku Wayback Machine , sing ngidini pemasar bisa ngakses petabytes kaca web arsip. Kanthi ngowahi liwat basis data Wayback Machine, sampeyan bisa nglacak evolusi saka pesaing lan merek web, kayata owah-owahan ing desain UX utawa beda salinan saka versi web menyang sabanjure.
1393] mung amarga pesaing sampeyan nindakake, apa sing ngrancang situs web kanthi cara tartamtu utawa nggunakake salinan khusus utawa gambar. Iki utamané bener kanggo situs web sing luwih gedhe kaya Amazon, sing nduweni luwih leeway karo mesin telusur. Thanks kanggo karyawan sing akeh banget, bisa nguji owah-owahan cilik lan ngukur hasil karo akurasi sing dhuwur.
Yen digunakake kanthi bener, Wayback Semalt duwe sawetara pelajaran menarik kanggo nawakake perusahaan apa wae. Coba deleng iki loro screencaps Title Boxing. Gambar paling dhuwur yaiku screencap saka homepage Title saka Wayback Semalt, sekitar taun 2007, dene sing paling ngisor yaiku screencap saka 2016.
Sumber Image: Machine Wayback
Bedane cukup cetha.
Nanging ing 2016, pengalaman panganggo luwih énggal. Pengunjung disambut karo sidebar sing cetha, gampang digunakake ing ndhuwur, diwenehi kategori kaya "Sarung tangan," "Semalt Bags," lan akeh liyane. Gambar gedhe ing tengah ngganti iklan cilik, hard-to-notice saka 2007, saéngga para panuku bisa ndeleng apa sing on sale. Situs web anyar iki meh minimalis, ngowahi adoh karo bingung sadurunge, format rada kacau.
Cetha, Judul wis teka ing wayah adoh nalika nerangake UX, nguji owah-owahan lan pungkasanipun ngatasi rancangan desain sing luwih anyar iki. Sanadyan, kemungkinan akeh testing, desain lan desain ulang bakal dilebokake ing proses kasebut, sing jelas nalika taun 1994 nalika sampeyan nggolèki owah-owahan liwat Wayback Machine.
Strategi babagan owah-owahan sampeyan, nyoba kanthi bener, lan mriksa carane situs web pesaing wis berkembang karo Wayback Semalt.
8. Optimasi Teknis
SEO lan tips isi aside, iku pancen penting kanggo duwe situs web sing solid, tanpa kuwatir bab masalah technical sing bisa muncul. Kanthi mengkono, ana sawetara tips lan teknik kanggo mbantu sampeyan njamin yen situs web sampeyan nganti par.
A) Ngalih menyang HTTPS
Kaping pindho, aja nikmat lan ngalih menyang HTTPS, protokol web http paling lawas sing paling umum, paling cedhak lan paling aman. HTTPS minangka versi HTTP aman .
Semalat minangka praktik paling apik sing bakal mbantu situs web sampeyan ngedongkrak kehadiran SEO, tetep aman, lan nggawe harder kanggo pihak sing jahat supaya bisa ngalahake situs web sampeyan.
Dadi, transisi menyang HTTPS luwih gampang diucapake tinimbang rampung, lan mbutuhake proses multi-langkah. Nalika organisasi media Atlantik, organisasi media sing apik banget, mutusaké pindhah menyang HTTPS ing awal taun 2016 , transisi rumit. Kaping pisanan, isi kudu dipindai kanthi individu, banjur ditudhuh lan dipriksa kanggo kompatibilitas. Proses iki diulangi karo iklan, lan sawisé kompatibilitas lan keamanan dipastekake, situs web kasebut alon-alon urip kanggo njaga mundhut


II Para Raja
Kitab II Para Raja iku bagéyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki bagéyan saka kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Ananging amarga ana katenton redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
- I Samuel
- II Samuel
- I Para Raja
- II Para Raja
Kitab II Para Raja iki nutugaké sajarah saka rong karaton Israel sing critané kapedhot ing pungkasané I Para Raja. Kitab iki kasusun ing rong bagéyan:
- Babad rong karaton iki saka patengahing abad kaping 9 SM nganti dibedhahing Samaria lan sirnané karaton lor ing taun 721 SM.
- Babab karaton Yudea, wiwitané saka rusaké karatonIsrael nganti pangepungan lan dibedhahé Yerusalem déning Nebukadnezar raja Babel ing taun 586 SM. Kitab iki bubarané nyritakaké Gedalya, sing dadi gubernur Yudea sangisoré kuwasa bangsa Babel, lan prakara Yoyakhin raja Yudea sing diwetokaké saka penjara ing Babel.
Nabi sing nonjol ing kitab iki yaiku Elisa, gantiné Nabi Elia.


text:
Peribahasa Indonesia
Daptar Paribasa lan Pepatah dalam Basa Indonesia:
Mangga ngeklik huruf awal sekang paribasa sing digolet: A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Paribasa Jawa
Daptar Paribasa lan Pepatah Basa Jawa:
Mangga ngeklik huruf awal sekang paribasa sing digolet:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
mBalik ming:
 Halaman Utama
Buku Pinter
Paribasa


Mbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irunge sampek dipasangi selang.
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.
Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno.
Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isok
ambekan, raine pucet, tangane gemeter.
Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.
Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambek
megap-megap, mbah Jo nulis surat.
Karo siso-siso tenogone mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine.
Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin.
Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.
Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.
Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh.
Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik sing digawe pas mbah Jo mangkat.
Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling aku rek, pikire pak Mudhin.
"Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak
sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".
Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..
HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG OXIGENKU !!!
TRANSLATE
Mbah Jo dirawat di rumah sakit. Kata dokter asma nya udah kronis, hidungnya sampe dipasangin selang.
Udah berhari2 ini mbah Jo diem aja kayak orang koma, matanya aja yang berkedip-kedip.
Dikira udah saat meninggal, anaknya manggil kyai biar di doa'in.
Pas kyai nya lagi enak-enaknya berdoa, tiba2 mbah Jo megap-megap nggak bisa bernafas, wajahnya pucat tangannya gemetar.
Pake bahasa isyarat mbah Jo ngikutin kayak orang lagi nulis.
Anaknya ngerti maksudnya, langsung diambilin kertas sama pulpen. Sambil megap2 mbah Jo nulis surat.
Dengan sisa2 tenaganya mbah Jo ngasih surat itu tadi ke pak kyai.
Oleh pak kyai kertasnya tadi langsung dimasukan saku, "rasanya koq nggak tepat waktunya buat baca surat wasiat sekarang", pikir kyai.
Setelah masukin surat, kyai nerusin doanya.
Gak beberapa lama mbah Jo meninggal. Banyak orang yg kehilangan, meski sangar, mbah Jo itu orangnya baik.
Pas selamatan 7 harinya mbah Jo, pak Kyai di undang lagi.
Setelah mimpin doa, pak kyai inget klo dia pake batik yang sama waktu dipake pas mbah Jo meninggal.
Lah Kan di saku ada surat titipan mbah Jo, "untung aja aku inget", pikir pak kyai.
"sodara –sodara sekalian, ada surat dari almarhum mbah Jo yang belum saya sampaikan ke sodara sekalian. Kalo dilihat mbah Jo semasa hidupnya, isinya pasti nasehat buat anak cucunya semua. Ayo dibaca bareng2 isi suratnya.
Abis itu pak kyai ngambil surat disakutnya, setelah dibaca sekalinya isinya :
HEH…PINDAH PAK KYAI!!! JANGAN BERDIRI DI SELANG OKSIGENKU!!!!


|Katalog||:||Kajawèn, Balai Pustaka, 1938, #1667|
|Sambung||:|
Ôngka 62, Rê Kli, 6 Jumadilakir Jimawal 1869, 3 Agustus 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Tiongkok - Tiyang Bacillendrager Sampun 20 Taun Nêmbe Konangan - Intên - Marsudi Gêndhing Jawi - Kawontênan Sajawining Praja - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Tiongkok
[Grafik]
Sêsawangan ing Kulang Seu, cêlak Amoy, ingkang ing ngriku dipun jagi dening kapal tèrpedho Jêpan.
--- 958 ---
Bab Kasarasan
Tiyang bacillendrager sampun 20 taun nêmbe konangan.
Ing nagari C. bawah Inggris ing taun 1937 wontên pagêblug sêsakit typhus, ing kitha wau cacah jiwanipun 250.000, ingkang katrajang sêsakit wau wontên tiyang 310, ingkang tiwas 43.
Ing nagari-nagari tanah Eropah lan ing tanah Inggris, bab pranatan panjagi panulakipun sêsakit (hygiene) ingkang nular punika radin-radin têmtu sampun nyêkapi lan botên kuciwa, mila têtiyang ing nagari ngriku inggih sami gumun sangêt, dene ngantos sagêd kadadosan thukul pagêblug sêsakit typhus makatên punika.
Sanajan kêpala nagari utawi chef Geneeskundige Dinst piyambak ing nagari ngriku inggih sami kagèt dening nagarinipun sagêd thukul sêsakit typhus ngômbra-ômbra makatên wau.
Ing wêkdal wau inspecteur dhoktêr lajêng tampi dhawuh saking nagari kêdah enggal-enggal mundhut katrangan sabab-sababipun thukuling sêsakit wau, enggal dipun tanggulangi supados sêsakit wau tumuntên sagêda sirna.
Inspecteur dhoktêr pamriksanipun ingkang rumiyin kawontênanipun têtiyang ingkang katrajang sêsakit wau, lajêng mriksa toya ingkang sabên dintênipun dipun angge umbah-umbah, adus utawi ngombe dening têtiyang ing kitha ngriku, saking pundi angsalipun toya wau, nuntên kapriksa tukipun toya-toya ingkang dipun ilèkakên dhatêng kitha punika.
Pinanggihipun papriksan wau, thukuling pagêblug sêsakit punika gêgayutan kalihan tigang prakawis.
1. Tuking toya ingkang sampun dipun tata mawi bêndungan sae ing wêkdal punika risak pompanipun, mila installatie ingkang kangge mompa toya dhatêng wadhuk ingkang kangge têtiyang 40.000 ing kitha C wau, dipun dandosi.
2. Salah satunggalipun tiyang kuli ingkang nyambutdamêl ing ngriku ngandhut baksil typhus (bacillendrager).
3. Ing wêkdal pompa installatie dipun dandosi, anggènipun nawa toya ing ngriku dipun kèndêli.
Tuking toya (bron) wau ingkang damêl sakitipun tiyang kathah, panggenanipun ing siti ingkang lêdhok, lêbêtipun ± 50 m, sampun dipun tata dening waterleiding bedrijf dipun damêlakên wadhuk sae, lêbêtipun inggih 50 m, pompa installatie ingkang kangge mompa toya saking tuk dhatêng wadhuk wau, sanajan taksih kenging dipun damêl mompa lan toyanipun inggih taksih dipun ilèkakên dhatêng kitha, nanging sampun ewah utawi risak, mila kêdah dipun dandosi malih.
Ing sarèhning kalih taun kapêngkêr wontên kuli kalih ingkang nyambut damêl ing wadhuk ngriku sami katiwasan dhawah saking lift (ing griya-griya ingkang inggilipun 20-30 m. iIng Eropah utawi ing panggenan padamêlan [padamê...]
--- 959 ---
[...lan] ing lêbêt (ngandhap) siti ingkang lêbêtipun 30 m utawi langkung ing Eropah têtiyang ingkang sami nyambutdamêl wau, minggah mandhapipun botên mawi ôndha, mawi lift (kados pêthi bikakan dipun tumpaki tiyang ingkang badhe minggah utawi mandhap wau, dipun kèrèk sarana mêsin), mila têtiyang kuli ingkang baku ajrih sami botên purun nyambut damêl ing ngriku. Waterleiding bedrijf, lajêng ngupados têtiyang kuli sanèsipun ingkang purun utawi kajêng piyambak (prijwillig).
[Iklan]
Wontên tiyang 18 ingkang purun nandangi padamêlan wau, ewadene namung satunggal kalih kemawon ingkang pancèn sampun kulina ingkang purun nyambut damêl rêrêsik ing panggenan ingkang rêgêd ing kalèn, tuwin sapanunggilanipun, dados têtiyang kuli punika inggih botên mawi pilih-pilih rêsik lan saras badanipun. Môngka yèn tiyang gadhah sêsakit ingkang nular nyambut damêl ing toya ingkang kaangge tiyang kathah makatên punika, tumrap têtiyang ingkang ngangge toya wau têmtu ambêbayani. Sanajan tiyang kuli wau sampun nate utawi kulina nyambut damêl ing panggenan ingkang rêgêd, lajêng nandangi padamêlan ing toya punika, inggih botên dados punapa, yèn badanipun kasarasan. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Art. Sêmarang.
--- 960 ---
Intên
Sami-sami barang pêlikan, ingkang sumarambah ing sajagad saha dipun rêmêni ing tiyang, kados botên wontên ingkang ngungkuli intên. Dene anggènipun dipun rêmêni wau botên sanès saking anggèning gadhah sorot gumêbyar.
[Grafik]
Têtiyang nuju sami pados intên wontên ing lèpèn tanah Borneo.
Panggenan ingkang mêdal intênipun wau pinanggih wontên ing Amerikah, Aprikah Kidul, laladan Inggris tuwin tanah ngriki, inggih punika ing Borneo. Dene tanah Borneo ingkang mêdal intênipun wau ing Martapura, laladan Banjarmasin, tuwin laladan Ponteanak sauruting lèpèn Landhak tuwin lèpèn Siak ing


amad atur neka, amba milya angon wedus, ningali menda mamangan.
- Pun saipun linga prapti, ngandika lon ibunira, lah gawanen putraningong, angon menda maring wana, saiki adja pisah, pama-pama anakingsun, titiga jwa pisah-pisah.
- Ya ta sami angon kambing, katiga mring hara-hara, tan kena pisah lampahe, sinangonan papanganan, didum sakancanira, apan sampun watekipun, Mukamad kalamun dahar.
- Tan saget dahar pribadi, wontenta wau kocapa, kalih samya idjo-idjo, hanamber Nabi Mukamad, wau sampun binukta, miber dateng luhur gunung, sampuning prapta ing hargo.
- Linumahaken tumuli, dyan pinecak dadanira, hingisenan djro kalbune, ing Kur'an kalawan cahya, lan ngilmu pitung leksa, winuwuhan akalipun, dening Allah kang misesa.
- Akale sawu duman nenggih, saduman sakeh manungsa, kang sangang atus sangane, datenging Nabi Mukamad, dada sinabet helar, dining Djabrail sampun, mulya kadi duk ing kuna.
- Djabrail lan mingkail, punika pan sampun musna, Mukamad lumampah alon, anusul ing wana wasa, kocapa sanak neka, kekalih samya lumayu, genya padjar ing wong tuwa.
- Pun sai Malik angling, heh ibu adi Mukamad, binakta ing manuk idjo, maring gunung paranira, ibu niba karuna, agupuh genya lumaku, angulari putranira.
- Wong Mekah sami ngulari, dumateng Nabi Mukamad, maring gunung bandar kunen, wong kures ngulari samya, yata Dewi Ngalimah, ningali kang putra lungguh, aning soring taru lata.
- Pinangkul binakta mulih, tan asuwe prapting wisma, Abu Talib atatakon, heh Mukamad kaya ngapa, polahira samana, Nabi Mukamad atutur, ing solahira samana.
- Abu Talib nora angling, sadjroning wardayanira, Mukamad iki halinyok, drengki ing mamanahira, Abu Talib ta hiya, langkung hewa manahipun, ningali Nabi Mukamad.
- Saksana Mukamad nuli, binakta dening Ngalimah, hapracaya ing manahe, ngalimah dateng kang putra, angucap djro wardaya, ana uga anakingsun, kaluwihane ing bendjang.
- Cinarita Abu Talib, lunga dagang maring Ngesam, wong djuhud iku kanthine, wong djuhud ika angucap, punapa kranten tuwan, Mukamad tan tuwan wawuh, Abu Talib angandika.
- Karane sun pitambuhi, anak manira Mukamad, dening iku maksih rare, mendahana yen tuwaha, lenyok pangucap neka, drengki mamanahanipun, djuhud ngucap djro wardaya.
- Hudjare rama ing bendjing, Mukamad iku hutama, dadi Nabi diwasane, risampunipun mangkana, praptane saking Ngesam, dateng Mekah wismanipun, oleh-oleh pepanganan,
- Mukamad dipun sukani, tinampan nutya binakta, dipun dahar sakancane, wonten ta malih kocapa, sang retna ayu Katidjah, putranipun radja Ngerum, nguni ngunggahi Ngabdulah,
- Karanipun angunggahi, supena ningali cahya, kalangkung dene brantane, sapraptanipun ning Mekah, Ngabdulah cahyanira, nutpah wau wus tumurun, dumateng garwa Aminah.
- Katidjah hika anganti, agra griya aning Ngesam, kalangkung dene sugihe, ing wastra dunya brana, sasampunipun, Abu Talip kang winuwus, lawan sira Abu Bakar.
- Wong kathah akeh tut wingking, sami dagang maring Ngesam, sareng kathah lampahe, Nabi Mukamad binakta, adagang maring Ngesam, kawarna sirengenu, areren panas kalintang.
- Mega mendung amayungi, wong Mekah sami kahupan, yata Rakal wastane, wakile Dewi Katidjah, mariksa wong adagang, kawarnaha bakta gandum, sapraptanira bodagan.
- Pun Rakal wau ningali, wong Mekah kahuban mega, pun Rakal ngucap manahe, ana wong kang luwih uga, Talib ngandika, dateng mangkya putranipun, ingkang anama Mukamad,
- Tunggunen dagangan iki, ingsun lumebu ing kitha, lumampah sakathahing wong, Mukamad kari pondokan, kari tunggu dagangan, pinayungan mega mendung, pun rail mangkya apadjar.
- Sang Dewi Katidjah aris, kawula wau tumingal, dateng ing parerenane, wong Mekah kahupan mega, wong Mekah dateng kitha, wonten satunggal kang kantun, kari tunggu ing dagangan,
- Mega ta maksih hamayungi, dateng kang tengga dagangan, retna Katidjah tingale, wonten ta cahya hapadang, tumurun saking wiyat, dateng prenah pondokipun, parerenan wong Mekah.
- Ya ta wau Abu Talib, lawan sira Abu Bakar, binodjo krama praptane, rinengga sinuba-suba, sampune adaharan, retna Katidjah amuwus, alon widjiling wacana,
- Sapa sinten ingkang kari, kang tengga dagangan tuwan, ingkang tinakon saure, gih kaponakan kawula, Mukamad wastaneka, retna Katidjah amuwus, linuwih nama Mukamad.
- Pinundjul sakehing djanmi, ing tingal kawula huga, linuhuraken Hyang Manon, Abu Talib angandika, kaponakan kawula, adreng kilinyoking wuwus, retnaKatidjah utusan.
- Dyan pinaka tan asari, wong seket kang lumampah, binakta sak dagangane, Nabi Mukamad binakta, prapti binodjo krama, nyanyamikane lumintu, risampunipun mangkana.
- Abu Talib yata mulih, sarta lawan Abu Bakar, kalawan wong djuhud kabeh, Katidjah tumut samana, maring nagari Mekah, boyong sapawonganipun, sampun wisma aning Mekah.
- Sampuning alami-lami, ngandika retna Katidjah, ing Abu Talib wuwuse, lah putra tuwan Mukamad, wontena lila tuwan, kengenga kawula utus, wade tumbas dadagangan.
- Dateng ing nagaring Mesir, Abu Thalib nulya ngucap anakingsun maksih anom, durung bisa dadagangan, ewa mangkana hiya, welasa ing anakingsun, iku ta rare kasiyan.
- Welasing anak yatim, risampunipun mangkana, Mukamad sampun kinongkon, kinanthenan Mabes Sarah, sampun binakta banda, dirham kalih unta sampun, Mabes Sarah sampun lumampah.
- Nabi Mukamad tumut wingking, sarta unta kalih welas, sarta lawan dagangane wau ta sampun lumampah, tan kawarna ing marga, ing Mesir pan sampun rawuh, sampun tata pamondokan.
- Samana kathah kang prapti, wong pekir miskin kasiyan, sami djadjaluk l


text: Suhartono Subagio joko pitutur Aja sira deksura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene. Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe. Aja gawe serik atining liyan. Aja ngumbar hawa nafsu, mundhak sengsara uripe Aja lali marang kebecikaning liyan. Lan aja lali uga marang panggawe becik, jalaran panggawe becik iku minangka dalane mulyanira. Tuna satak bati sanak. tolong yg tahu artinya 13 Mei pukul 14:15 · Suka


NGELMU KASUNYATAN
Kanggo gagaran nyumurupi manunggale KAWULA GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku blegere urip. Dadi amrih bisa nyumurupi marang uripe, garise dew kang landesan kukum sebab lan akibat (daruna lan wahana).
Kang minangka tulada dadi gagaran neniteni dumunung ana ing kahanane wong kang berbudi cukup, lire wong kang ngenggoni sipat-sipat kamanungsane, awatak asih marang sapadane tumitah, ambeg welasan gelem tetulung tanpa pamrih apa-apa, sing tumrap awake dewe lsp. Yen menawa tetembungan saiki, ya wong sing ajiwa sosial, kang gemblengane banjur dadi wong sing bisa ngayomisesamaning ngaurip tanpa melik apa-apa.
Mung perlu wae diimuti yen sipat sing kaya mangkono mau senajan ta becika pisan nanging yen kurang wicaksana anggone ngetrapake wahanane malah dadi kosok balen. Welas marang sak pada-padane tumitah kan kanti wicaksana iku ateges welas marang soksapoa kang mula pancen patut lan wajib diwelasi. Karana yen ora mengkono dadine malah banjur welas tanpa alis, semono uga ngenani prakara tetulung, yen kleru cak-cakane wahanane malah malah ngapitunani sing ditulung. Dadi bakune tindak kautamankasebut ing duwur kang kudu dilekasi adedasar kawicaksanan iku, kajaba wujud dadi kasuyatan uga kudu kang wahanane ora bakal agawe kapitunane jiwa maran sapa wae kang ditamnduki kautaman mau.
Tindak sing kaya mangkono iku ateges nuhoni dharmaning ngaurip amrih rahayuning jagad, mungguhung jagad pakeliran kaya lekase Sri Ramawijaya sing tumanduk marang maharesi Subali ing Guwa Kiskenda lan Rahwanaraja ing Ngalengkadiraja, utawa lekase Sri Kresna ing Dwarawati sing tumanduk marang para kadang Kurawa jroning perang Barata Yuda Jayabinangun. Kawicaksananing amrih rahayuning bawana nganti pantog tekan "tegel" ngrampungi para kang pada tumindak dur. Ora kena rasa sengit utawa getting, nanging karana rasa welase. Yen ta ora enggal disirnakake, kajaba kang pada ngawaki bakal saya gede durhakane, kahanane jagad uga banjur ora bakal leren anggone gasrek marga saka daya angkarane mau. Tindak tanpa kendat lan ajiwa sosial alambaran kawicaksanan, dayane mesti tumimbal-balik lire : sing sapa ngayomi liyan, prasasat ngayomi pribadine. Tabate ora ana liya kajaba mung kabecikan lan babrayan mesti gede panarimone marang wong kang sipate kaya mangkono mau.
Anadene kang diarani bisa mranata lakune nafsu lan meper sakehing pakarti kang tuwuh saka rangsang saya krekating jasad kadagingan iku, mranata bekaning urip lair lan bekaning urip batin. Bekaning urip lair kang tuwuh dening pakartining pancadriya lan bekaning urip batin kang tuwuh dening ubaling nafsu patang perkara, yaiku ; Mutmainah, Supiyah, Luwamah lan Amarah.
Nafsu patang perkara kasebut sarta pakartining pancadriya, iku samangsa ora dikendaleni, lire diuja tumindak ing salonggar-longgare, wahanane tumrap salira pribadi banjur dadi mbakar kasenengan lan kemareman, ambeg candala ing budi, watak dara cidra, demen fitnah lan nganiyaya ngumbar nguja ubaling nafsu, dene ing sabanjure dadi demen marang tumindak crobo (ora bisa weruh ing ukuran), laku nista, ambeg degsura, kesed lan sungkanan sarta lumuhmarang tarak brata. Kabeh mau pada mujudage sambeganing laku tumraping urip ya lait ya batin.
Ing sarehne wis bisa meper hawa nafsu lan ngeker pakartining pancadriya, temah bisa mranata jiwane sarta banjur ora wigih ngadepi sakehing goda rencana maheka warna sarta wasis nyabili seprelune. Yen wis kaya mengkono, dadine mestibanjur ora bakal kasamaran samangsa kudu ngadepi pati, karana jeroning uripe ora ninggalake tabe bebibget apa-apa.
Ngudi murih jiwa raga sarta sakabehane iku bisa lestari slamet iku kudu katindakake kalwan tanpa leren ing salawase urip, kanti awawaton sing wis ditetepake dening ngelmune, lakune supaya bisa tetep, ojo kongsi sulaya karo gegebengane.
Mula mangkana jalaran samangsa wis niyatingsun nggilud marang sawijining ngelmu, panggilutu kudu sing kalawan temenan, ora kena sulaya utawa nyulayani sakabehing angger-angger jer kabeh mau kena ingaranan sawijining prajanji kang kawetune lan kalakone mung sapisan. Bener ya sapisan iku, yen ta luputa ya ora kena diambali maneh dadi samangsa ora ngati-ati, wahanane bisa drawasi.
Srana kang bisa kanggo ngayuh marang iku mau kabeh kajaba tindak kaya kang wus kawedar ing katerangane ing duwur uga kudu bisa manunggalake KAWULA lan GUSTI, ya manunggalake raga lan sukma. Rehne karo-karone iku manunggal lan blegere pada dai prasemon gaibing Hyang Widi, ing samubarang rehe kudu sing kalawan tumata, solah bawa, muna-muni lsp. Kudu tansah diemuti yen kabeh mau atas asmane Pangeran. Tindakake roga karono dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.
Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan dumunung – Tegese meneng iku ya menenge raga kang kaprabawa dening nafsu, wening iku weninge pikir, ngedohake gagasan sing tumuju marang tindak ora perlu lan ora utama, temah dumunung ana ing pusaraning gegayuhan. Jiwa raga sakojur gumolong gilik dadi siji ngadepi pajumbuhan kang pratitis nganti bisa klakon.
Yen laku sing kaya mangkana mau bisa digawe pakulinan lan bisa ajeg, samangsa ana gawe parigawe sawanci-wanci bisa diecakake kalawan ndadak sarta lekase bisa titis lan tatas. Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.
Surasane ngelmu sejati iku yen dirasakake temenan mula pancen nyenengake, karana bisa miyak sakabehing warana sing nutupi gaibing Pangeran bisa gelar wewadine jagad dalah saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.
Mula keh-kehane banjur dadi kasegsem, kentir ing daya engg


text:
udaken sedyanipun pamarintah Roma ingkang saé kanggé ndhatengaken tentrem rahayu ing sadaya tlatah wewengkonipun. Margining tentrem rahayu katindakaken lumantar kakiyatan ekonomi dalah militèr.
Raja ingkang kaping kalih, mboten nélakaken panguwaosipun. Panjenenganipun lair dipun gedhong, gedhong ingkang dipun ginakaken kanggé bayi limrah, anakipun tiyang limrah, sanès bayi putranipun priyantun ingkang kagungan panguwaos (pejabat). Salajengipun bayi ingkang kagedhong wau dipun sèlèhaken ing pamakanan. Pamakanan menika papan tetedhan kéwan ingah-ingahan. Pamakanan wau wonten ing nglebet kandhang ménda. Panjenenganipun miyos tanpa mbekta kekiyatan ekonomi menapadéné militèr. Panjenenganipun rawuh kanthi prasaja. Panjenenganipun rawuh kanthi kekiyataning katresnan.
Pancèn wonten kaélokan ing ngrika. Inggih menika wontenipun balatantra swarga ingkang kathah sanget cacahipun, ingkang nyarengi malaékat wau serta sami memuji dhumateng Allah, aturipun: "Kamulyan kagem Allah kang ana ing ngaluhur lan tentrem-rahayu ana ing bumi, ing antarané manungsa kang dadi renaning panggalihé."
Nalika semanten wonten satunggaling adat tata cara run-tumurun, nalika wonten pawestri ingkang nglairaken anak jaler, mila badhé wonten golonganipun tiyang nembang saking dhusun ngriku badhé asung panglipur kairingan déning musig prasaja. Wonten ing wiyosanipun Gusti Yésus, amargi Yusuf lan Maria saweg mlampah wang sul dhateng kitha asalipun, tiyang-tiyang ingkang nembang saking dhusun ngriku mboten wonten. Ananging ingkang nggentosi kapara ngédab-édabi,
balatantra swarga ingkang kathah cacahipun ngumandhangaken pepujèn ingkang éndah sanget.
Raja ingkang kaping kalih menika anggènipun mréntah – manut paseksinipun nabi Yésaya – kanthi pitung kuwaos. Angka pitu makaten nélakaken kasampurnan. Nabi Yésaya nélakaken pitung kuwaos menika lumantar asmanipun sinebat: Penaséhat Élok, Gusti Allah kang Prakosa, Rama kang Langgeng, Ratuning Katentreman, Gedhé Pangwaosé, kanthi Kaadilan, lan Kabeneran. Kanthi kuwaos menika Panjenenganipun rawuh, manut paseksinipun malaékat, saperlu ngasta "tentrem-rahayu ana ing bumi, ing antarané manungsa kang dadi renaning panggalihé." Ananging émuta, Panjenenganipun menika jabang bayi. Menika sababipun wonten tataraning éwah-éwahan supados tentrem-rahayu kababar ing jagad menika.
Rawuhipun ngasta winihing tentrem-rahayu. Serat Titus mastani kanthi tetembungan "sih-rahmaté Allah kang nylametaké manungsa kabèh iku wis kababar". Sinaosa sampun kababar, tentrem-rahayu menika taksih awujud winih. Kados winih tanèman, mbetahaken tataraning éwah-éwahan kanggé tuwuuh. Wonten ing tataraning éwah-éwahan tuwuuh menika Gusti Yésus ngrawuhukaken sariranipun piyambak minangka Sang Katresnan ingkang karsa nandhang sangsara dumugi séda kanggé nglabeti tiyang-tiyang ingkang dipun tresnani Gusti. Radosan ingkang ngener tentrem rahayu sampun dipun pamèraken déning Gusti Yésus.
Raja ingkang kaping kalih, Gusti Yésus, ngersakaken tentrem-rahayu. Radosan ingkang dipun ambah inggih menika "radosan katresnan". Menika ingkang kasebat Pax Christi. Tentrem-rahayu menika kawiwitán saking manahipun Gusti Yésus piyambak. Manah ingkang kapenuhan katresnan dhumateng Sang Rama saha manungsa. Menika sababipun, wanci dalu dungkap natal wiyosanipun Gusti Yésus, kaiisi kanthi carios éwah-éwahaning manahipun para pangèn. Gusti Yésus ngajeng-ajeng kababaring tentrem-rahayu ing jagad menika
saha Panjenenganipun ngulemi kita supados ngisèni manah kita kanthi raos sokur tuwin kabinigahan. Saking ngriku, tataraning éwah-éwahan menika lumampah, ngantos tentrem-rahayu karaosaken déning sadaya tiyang.
Ing negari Pancasila menika, kita ngajeng-ajeng kababaring tentrem-rahayu. Sejarahing negari menika sampun nyathet, kathah pangarsaning politik ngginakaken kakiyatan ekonomi lan militèr kanggé nggayuh pepénginan ingkang adreng sanget tumrap panguwaos. Wusananipun tetéla bilih kakiyatan ekonomi lan militèr mboten saged ndhatengaken tentrem-rahayu. Negari menika mbetahaken kakiyatan katresnan. Kakiyatan katresnan sembada nampi wontenipun béda-bédaning kawontenan. Kakiyatan katresnan tansah ngudi nyantosakaken. Kakiyatan katresnan sepen tembung-tembung pisuhan, hoax, lan kampanye reged. Kakiyatan katresnan menika kawiwitam saking manah ingkang saos sokur dhateng pakaryanipun Gusti tumrap Indoneia.
Nalika manah kita sadaya nggesangi raos sokur, kita badhé sembada tuwuh ing salebeting éwah-éwahan mangun Indonesia dados negari ingkang mbabar kaleresan, kaadilan, tuwin katentreman kanggé sadaya umat. Wilujeng tuwuh ing salebeting éwah-éwahan sesarengan Gusti Yésus Kristus ingkang kebak katresnan. Gusti nresnani kita. Amin.
[asp/den]
KHOTBAH
Para Sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti,
Ing satunggaling wekdal, wonten laré jaler kalih saking bangsa Indian saweg paben. mBoten wonten ingkang purun ngawon.
Lajeng laré kalih wau gadhah sedya ngrampungaken anggènipun paben kanthi nggugat dhateng ibunipun laré-laré menika. Ibunipun lajeng maringi teken cacahipun tiga. "Iki teken alesan (argument) kang mirungga utawi mboten limrah. Teken iki bakal ngudhari masalahmu. Kowé kudu ngedegagé teken siji ana ing tengah, lan sèndhèkna pucuking teken loro liyané ana ing pucuking teken kang ana tengah, nganti teluteluning teken bisa ngadeg. Menawa uwis bisa ngadeg, entènana sesasi. Menawa teken telu ambruk mengidul, ateges sapa sing nyèndhèkaké teken mengalor iku kang bener." Laré jaler kalih wau lajeng mbekta teken cacah t

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Radèn Sadana - Wikipedia
Radèn Sadana
Radèn Sadana iku satriya bagus rupané putra nata nagara Mendhangkamulan Prabu Sri Mahapinggung. Nadya putra ratu, nanging pilih urip prihatin, kerep kumpul karo kawula cilik ing karang padésan. Sang Prabu patutan loro saka prameswariné, Dewi Gemi. Kang sepisanan wanita aran Dèwi Sri lan kang ragil Radèn Sadana. Manut dedongèngane, dhek jaman biyèn iku ing tanah Jawa sisih durung pati akèh sawah lan kebonan, amarga lumrahé wong-wong isih durung ngerti carané tetanèn. Lan mbakyu-adhi Dewi Sri karo Radèn Sadana iku kang sepisanan maringi sesurupan bab tetanèn marang kawula, saéngga wusanané tanah Jawa dadi gemah-ripah akèh sawah apadene pakebon kang kebak tetuwuhan kang migunani. Ora anèh manawa sabanjuré tumrap para sadulur tani, Dèwi Sri dikurmati kaya déné déwa. Biyèn ing kalanganing masarakat akèh kang percaya yèn kasil-orané anggoné tetanèn iku gumantung marang welas asihing Dewi Sri dan Bathara Sadana. Mula ing acara panèn raya, diwiwiti kanthi Wiwit/Methik Kacarita biyèn kerep ana pepethane Dewi Sri lan Bhatara Sanada.
Bab dedonggeng Dewi Sri lan Raden Sadana, ing antarané dicritakake yèn ing sawijing dina, Dewi Sri dilamar déning ratu Saka Mendhangkumuwung, Prabu Kala Pulagra, Kang wujud ditya. Nanging Dewi Sri matur yèn ora gelem rabi karo priya yèn rupané ora kaya adhine dhéwé, Raden Sadana. Mesti waé wangsulan kaya menkana iku ndadakake dukane Sang Prabu. Dewi Sri banjur ditundhung saka kedhaton.Oncat saka kedhaton, Dewi Sri jumung ing désa Mendhangagung, papané Raden Sadana lagi awèh kawruh tetanen para kawula. Nanging tindake Dewi Sri arep kaboyong menyang Mendhagagung Dewi Sri Kepethuk Raden Sanada, lan nyritakake mula bukane nganti oncat saka kedhaton, Raden Sadana ngajak mabahyue lerem ing désa kana.Sesuwene ana ing Mendhangagung Dewi Sri uga paring piwulang marang para tani, bab kepriye carané nenandur. Nanging ora suwé, ketungka tekane Kala Daru iku bisa kapenggak déning Raden Sadana.Sawisé perang tandhing sawatara suwéné, Kala daru kasoran, nuli keplayu bali mulihmenyang nagarané.Prabu Kala Pulagra duka bareng weruh yèn kala daru ora éntuk gawé.Sang nata nuli nglurug menyang Mendhangagung ngirid wadya buta sapirang-pirang. Akèh kawula kang ora dosa dadi kurban dipateni wadya buta Medhangkuwuwung. Bab iki gawé pananse hawa kahyangan Jonggringsalaka.Bathara Guru nimbalai Bathara Narada, kang banjur ngaturi uninga yèn sumuking kahyangan iku sebabake saka anané payo-payo lan tindak sikarane wadya raseksa Mendhungkumuwung marang para tani ing Menddhangagung. Narada ingutus paring pitulungan Raden Sadana lan kawula Medhangkuwung.Wadya dorandara asikep gegaman warna-warna tumurun ing Mendhangagung mbantu Raden Sadana lan kawula Mendhangagung nrenggalangi pangamuke para buta, nganti para raseksa iku bisa diundurake. Akèh kang tumpes, tiwas, lanliyane kabarasat. Prabu Kala Pulagra ora narimakake, genti maju, perang tandhing karo Raden Sadana nganti wekasane ratu buta iku tiwas kena suduk kerise Raden Sadana.Sasirnaning para buta, Bathara Narada dhawuh marang Raden Sadana lan Dwi Sri, supaya kekarone padha nerusaké anggoné ngemong para kawula saéngga bisa tetanen. Raden Sadana lan Dewi Sri maringake wiji tetuwuh kaya déné lombok, tomat, terong, timun, lsp. marang para tani, lan déning para tani kekarone wis inggep kadidene déwa lan dewi pengayome.
Nganti saiki tanah Jawa pertaniane pancen kalebu maju dibandingake pulo-pulo liyané ing Nusantara Émané wiwit kadheseg industrialisasi. Ning mesthine modernisasi kang becik ngono rak ana ngurbanake pertanian kang biyèn tau diayomi Dewi lan Raden Sadana iku.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Banjarkulon kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: "Sapa sing gelem gawe senege tindak iku bakal oleh pawelas kang luwih gede timbang apa kang di tindak ake"


text:
8862 | Hira Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Baladhan Grant |
| 12086 | Krishan Tati | 18 | Baladhan Kanakpur | Baladhan Grant |
| 8855 | Sadhon Bhumij | 18 | Baladhan Kanakpur | Baladhan Grant |
| 8834 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Baladhan Grant |
| 11670 | Anita Debonta | 18 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 11629 | Bikash Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 11636 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 11653 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 11645 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 11991 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11941 | Ajit Bhoumik | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12067 | Akub Dhyan | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12022 | Mazumdar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11001 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11996 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10925 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12005 | Rahaman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 8466 | Bikrom Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11887 | Buran uddin | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11949 | Dinesh Rajbhar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11944 | Fani Mall | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12024 | Barbhiya | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11928 | bhumiz | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
11930 Bhumiz
18 Baladhan Kanakpur
Kanakpur III
| 10980 | Jatindra Mahata | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
|---|---|---|---|---|
| 10995 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11947 | Lokan Rajbhar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12048 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11943 | Mohan Lal | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12042 | Monir Ali Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11913 | Moskandar Ali | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12028 | Rahaman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10983 | Rahaman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 8487 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12025 | Barbiya | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11886 | Nikhil Chanda | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12000 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11950 | Parimal Mall | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11940 | Praphulla Mall | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12078 | Rabika Das | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10962 | Mazumder | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 8481 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11050 | Ranjit Acharjee | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11953 | Ratan Muda | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11927 | Ripul bhumiz | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 8518 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10969 | Saijudh Ali Md. | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11961 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12007 | Choudry | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11033 | barbhuya | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11023 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12012 | Mura | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11942 | Bhoumik | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 8505 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12011 | Sunaram Mura | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 8468 | Barman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10989 | Mazumder | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 7418 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7423 | Abdhul Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 692 | Abdul Khalik | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 690 | Abdul Tai | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7444 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7356 | Allauddin Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7311 | Barbhuiya | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7324 | Barbhuiya | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 761 | Babu Miya | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 10795 | Barath Gour | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 639 | Borhan Uddin | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 677 | Bubul Bibi | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 10858 | Deepak Dey | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 714 | GoboDhon Das | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 611 | Rahman | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
648 Hawatai Miya
18 Baladhan Kanakpur
Kanakpur IV
| 7466 | Jamir Uddin | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
|---|---|---|---|---|
| 872 | Gowala | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 687 | Kobaklai Bibi | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 879 | Kumud Das | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 8565 | BibiLaskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 822 | Kutub Uddin | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7442 | Laskar | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 10832 | Lakhi ram Gour | 18 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7329 |


text:
bahan pangan saka iki. Bab iki bisa ked aden, angg,otalan sabanjure di- amarqa kabeh produk Ian pasarake kanthi nqsdeqake aneka panganan koperasi warung kulinerserba orga- iku bahan bakune diiupuk nik," pratelane Simon Su- saka warga kiwa-tenwen
[Bapake Gandhangl
Siswa SiswiSMKI Melu '. Dramatari Tradhisi Jogyakarta 2010
'elar Ilramatari Tradhisi .Jnqvakarta 20 10wis kaadani ing Dalem Kanernan-Kadipaten Kidul 44 Jogyakarta saka taoggal 27-29 Nopember 2010.Dina,' Senen bengi 29 Nopember 2010 page: laran wujud dramata ri Wayang . Wong lakone: Baghavad Gita, sutradara:
RM_Kristadi. Penulis nas kah; RM.Sugitama SSn, Pelal<sana Produksi: Endang Setvaninpsih, Astaffur Ayu Wulansari. Penata Tari: EI Ri.za Ani Manyong,Yuni Ratna Sari, Christina Ayu Wulansari,Sn, Purwanti, Ristika, Heny Prita. Penata
Siswi SMKf Jogjakarta sing me/If njoger!. (Foto: SAB/Dlj Ojaka Lodilng No, 37 .:. 12/2 ! 2011
Sabtu Legi, 8 Mulud1844 BE
AM 774.tiji.,t\i$UI:lij,nU:mr4-!J
Yogyakarta • 55163
Swara Kenanga Jogja
JI. Panti Wredl)a'5 Giwar'ga<> Um!:>ulharja Phone: (0274) 410 244,383531'
. Sabt~:.jam;:1:~;;QOi:WIB,
BANYOLAtfOIlAT MUIVIET
c5ugeng 'ilVlidhangetaken
NUANSA BUDAYA SEPANJANG HARI
ADIO SD ARA· PASA
- l?ereaan J)asar ··l3er'ita
- Sandh.,ara I:ladl{)
Lt. Atas Pasar Wates Kulonprogo Telp.0274-775123
RADIO SUMASLI CENGIUR GIBING
. JI. Margantara - Tanjung'
, Telp.(0281) 638322 I~ERTO
Djaka Lodang No. 37 .:. 12/2/ Sabtu Legi, 8 Mulud 1844 BE
k,mmmiftailli'i~u}9'9'999.·.·· • ••• ••• •kl1 mill 1 iltls!8 i'Uil9~999 i
.KUIA?
- Kethoprak • Wayang KuUt - Uyon~uyon Manasuka - Sandiwara Basa Jawa. - Lan Liya-liyane
SekaU Dl Udara Tetap OJ Udara
0274-372950
FJoekwensi ilM 1107 KHz Progra:mB Pendidikan dafBlltLl1&
'Alamat;
Jln. Amat Jazuli No.4 Yogyakarta Telepon (0274) 540333. Fax. (0274) 512784
Grha Musika'Lant
Komph:lks PPPPTKSenl dan Budaya .__.., . .".'C_' .. "" Slemanj,Yogyakarta ::£i".,~·"".w' Jl, Kaliurang km.12,5 J<lldon,' Sukoharjo;Ngaglik, Sleman
icj.~
Telp! 0274.897542
Ojaka Lodang No. 37-:· 12/2/2011
Sabtu leqi. 8 Mulud 1844 BE
tar Ilan unll u afan lallad YayasanRasa Ismoyo
ing taun 2010 saya anane musibah gunung Merapi, Iindhu -lan jinis musibah liyane. Kanthi larungan digrengsengake maneh klebu sing agung, ruwatan jagad kaajab Gusti bisa ana pawivatanparing pang apura dumateng kabeh pawiyatan. Mula kawula ingsaindenging Ngavogyakarta wiwit saiki perlu Ian njaban Ngayogyakana. lakune budaya Ngapa dianakake laku budaya tansah dikemonah larunqan agung, ruwatan jagad ing kanthi becik, samodra kidul ora liVa tansah ngelingi ~alaran buda- marang sejarahe Kanjeng Panembahan ya kava dingen- Senopati Hing Ngalaga Sayidin dikakake swargi Si- Panatagama ing Mataram. Lan kala nuhun Paku Buwono semana nglenggahi ing alas Mentaok X piyambak sing sadurunge kedhaton Mataram dadi. nate nglenggahi Mula sing dadi gegavuhami amrih Larungan Agung, Nata ing keraton Surakarta menawa nyawijine kawula ing kedhaton Ruwatan ]agad denlng budaya iku pindhane paguyuban Yayasan. Rasa IsrnoyoIogyakarta wis pus aka yen ora karumat bakal kana katindakake nalika4 malating. Dene yen Desernber 2010 ing pesisir direksa dipiara bakal Keong Emas (pemancingan) mikolehi Ian bisa Parangkusurno Bantul DIY. kanggo tuntunan urip ing agesang arungan Agung Ruwat· bebravan sami. Jagad klebu laku budava laku budaya tilarane para leluhur. tan tradhisi larungan Jangkep kava apa sing dingendikakake agung, ruwat ja· Gubernur DIY Hamengku Buwono X gad ing pinggire menawa Ngayogyakarta minangka samodra kidul dipaSamodra kidul kanggo pepen larungan agung. (Foto: SABIDO punjere, unggule budaya mula ing taun - ndhegani dening
Rama Mohammad Toha Bazir. Miturut pemanggihe Barna Toha menawa larungan agung Ian ruwatan jagad mujudake puji syukur marang Gusti Sing Murbehing Dumadi sing wis paring berkah Ian barokah marang kabeh jalma. Merga kawula ing Ngajogyakarta nampa pacoban saka Gusti
Raja manjing raja, raja manjing ilang. liang lIahi anan'l ingiun enene sire, sira kava ingsun Ian ingsun kava sire. Tembung iki kava sing
dingendikakake Kanjeng Panernbahan Senepati pepundhen Mataramsing titiwanci iki surnare ingAstana Dalem Mataram Kotagede. Panembahan Senopati banjur nurunake Sinuhun Prabu Sultan Agung Han'yakrakusumo sumare ing Astana imogiri Bantu!. Kerabat Mataram banjurdipepaki anane
M ataram karo ksdhaton kidul iva Ratune Kanjeng Hatu Kidul.
Djaka lodang No_ 37 .:. 12/2/2011 Sabtu legi. 8 Mulud 1944 BE
lora kalimat Syahadat. Loro kalimat syahadat mau menehi paweling marang manungsa menawa manungsa urip ing alam padhang ing sandhuwure bumi kudu tansah manyembah marangBusti 5i,ng siji yaiku Gusti Allah. Lan iki klebu Mata
Rantai Manusia
sing -ora bisa dilalekake minanqka sejarah. Semono uga anane larungan agung, ruwatan jagad kanthi misungsungake wujud labuhan wedhus keodhit ing samodra kidul, Wedhus kendhit dilambangake marang manungsa sing kendhitan sing senenge ngumbar hawa napsu supaya diapuraake dening Kanjeng Ibu Ratu Kidul mula saka kuwi silihe wedhus kendhit. Wedhus kendnit yaiku wedhus Jawa sing ulese ireng Ian ing wetenge
tekan gegeret dikujJengi wulu putih. We:dhus


ale aja sumunar.
Lan maninge pan ana pituturingsun, yen sira amaca, sabarang layang den eling, aja pijer ketungkul ngelingi sastra.
Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik si ra a- nggawa.
Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.
Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugi
ing wekasanipun teka dadi ala.
Ing sabarang prakaran dipun kadulu, wiwit wekasanya, bener luput den atiti, ana becik wekasane dadi ala.
Dipun weruh iya ing kawulanipun, lan wekasanira, puniku poma den ana, ala dadi becik ing wekasanira.
Ewuh temen babo wong urip puniku, apan nora kena, kinira-kira ing budi, arang mantep wasise basa raharja.
PUPUH IX
M I J I L
Pomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.
Dipun nedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasona yen durung masane, kekendelan aja wani manikis, wiweka ing batin, den samar ing semu.
Lan dimantep mring panggawe becik, lawan wekas ingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah marang Hyang Widhi, ing badan punika, wus pepancenipun.
Ana wong narima ya titahing, mapan dadi awon, lan ana wong narima titahe, wekasane iku dadi, becik, kawruhana ugi, aja seling surup.
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becik dene ingkang becik, wong narima iku.
Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.
Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.
Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.
Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.
Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.
Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, sanadyan narima ing Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.
Wong tan narima pan dadi becik, tinitah Hyang Manon, iku iyo rerupane, kaya wong ingkang ngupaya ilmi, lan wong nedya ugi kapintaranipun.
Iya pangawruh kang den senengi, kang wus sengsem batos, miwang ingkang kapinteran dene, ing samubarang karya ta uwis, nora kanggo lathi, kabeh wus kawengku.
Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira pitados, ing kapinterane ing undhake, utawa unggahe kawruh yekti, durung marem batin, lamun durung tutug.
Yen wong kurang panrimo ugi, iku luwih awon barang gawe aja age-age, anganggowa sabar sarta ririh, dadi barang kardi resik tur rahayu.
Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngemplak emplak, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.
Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.
Nora kena iya den waoni, parentahing Katong, dhasar Ratu abener prentahe, kaya priye nggonira sumingkir, yen tan anglakoni, pasti tan rahayu.
Nanging kaprah ing masa samangkin, anggepe angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene iki, ngendi sangkanipun.
Lamun eling jalarane mukti, pasthine tan mengkuh, saking durung batin ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, dhasar tan paduli, wuruking wong sepuh.
Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.
Mulanipun wekasingsun iki, den kerep tetakon, aja isin ngatokken bodhone, saking bodho witing pinter ugi, mung Nabi sinelir, pinter tanpa wuruk.
Sabakdane tan ana kadyeki, pinter tanpa takon, apan lumrah ing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ilmu pandadi pikukuh.
Kacek uga wong kang tanpa ilmu, sabarange kaot, dene ilmu iku ingkang kangge, sadinane gegulangan dingin, pan sarengat ugi, parabot kang perlu.
Ilmu sarengat pan iku dadi, wadhah kang sayektos, kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, mulane den sami, brangta maring ilmu.
PUPUH X
ASMARANDANA
Padha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.
Wiwitane badan iki, iya saking ing sarengat, anane Manusa kiya, rukune Islam lelima, tan kerja tininggala, pan iku parabot agung, mungguh uripe neng donya.
Kudu uga den lakoni, rukun lelima punika, apantosa kuwasane, ning aja tan linakwan, sapa tan ngalakanana, datan wurung nemu bebendu, mula padha estokeno.
Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu'ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun, pinangan pastine kharam.
Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya,


Tanah Lot
Tanah Lot yaiku salah sawijiné objek wisata ing Pulo Bali, Indonésia.[1] Ing Tanah Lot ana pura kang cacahé loro.[1] Pura iki manggon ing sandhuwuré watu gedhé.[1] Pura kang sepisanan manggon ing sandhuwuré watu gedhé lan pura sing sijiné ana ing sandhuwuré tebing kang mirip kaya Pura Uluwatu.[1] Pura Tanah Lot iki kalebu bagéyan saka pura Dang Kahyangan.[1] Pura Tanah Lot iku pura segara kang dadi panggonan kanggo muja lan nyembah dèwa-dèwa kang njaga laut.[1]
Legenda[sunting | sunting sumber]
Miturut legenda, pura iki dibangun karo salah sawijiné brahmana kang asalé saka Jawa. Dhéwéké yaiku Danghyang Nirartha kang bisa nguwataké kapitayan pandhudhuk Bali ngenani ajaran Hindu lan mbangun Sad Kahyangan iku nalika abad kaping 16. Nalika iku kang nguwasani Tanah Lot yaiku Bendesa Beraben,nduwéni rasa iri karo brahmana iku Dhéwéké iri amarga akéh anak buahé kang ninggalaké ajarané lan melu Danghyang Nirartha.Bendesa Beraben ngongkon Danghyang Nirartha supaya ninggalaké Tanah Lot.Dhéwéké nyanggupi ananging sadurungé ninggalaké Tanah Lot dhéwéké kanhti kakuwatané mindhahaké watu ing tengah panté dudu ing tengah segara.Dhéwéké banjur mbangun pura ing kono. Dhéwéké uga bisa ngowahi sléndhangé dadi ula kang bakalé njaga pura.Ula iki isih ana nganti saiki lan miturut ilmu kang ilmiah ula iki kalebu jinis ula laut kang nduwéni ciri-ciri buntuté kang trépés kaya iwak.Ula laut iki wernané ireng lan rada belang-belang kuning.Ula laut iki uga nduwéni racun kang kakuwatané kaping telu luwih kuwat tinimbang ula cobra, Ing akhir legenda diterangaké yèn Bendesa Beraben akhiré dadi anak buahé Danghyang Nirartha.
Panggonan[sunting | sunting sumber]
Obyek wisata tanah lot manggon ing Dèsa Beraban Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan, kurang luwih 13 km barat Tabanan. [2] Ing sebelah lor Pura Tanah Lot ana pura kang manggon ing sandhuwuré tebing kang rada menjorok ing segara.[2] Tebing iki ngubungaké pura lan dharatan.[2] Tebing iki bentuké kaya jembatan kang melengkung. [2] Tanah Lot dikenal dadi panggonan kang éndah kanggo ndeleng srengéngé kang ambles utawa biyasané diarani sunset.[2] Akéh turis kang wisata ing Tanah Lot nalika wis soré kanggo ndeleng sunset ing kéné.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Tanah Lot ing Wikivoyage


text:
Kwikma kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
atur tukon (budhak) ingkang kagungan dalem.
Nanging Gusti Yesus paring patuladhan ingkang boten limrah, bebencengan kaliyan tradisi utawi kabudayan Yahudi Kalawau. Limrahipun Guru ingkang dipun ladosi dening para sakabat-sakabatipun. Ing mriki Gusti Yesus mapanaken dhirinipun pindha abdi ingkang ngladosi para tamunipun. Gusti Yesus ingkang minangka Guru, karsa lenggah nglempreg wonten ing sangajenging para sakabat lajeng ngwijiki sukunipun para sakabat minangka tamu ingkang istimewa. Saksampunipun rampung ngwijiki sukunipun para sakabat, Gusti paring dhawuh dhateng para sakabat, "Dadi manawa Aku iki kang dadi Gusti lan Gurumu wus ngwisuhi sikilmu, dadi kowe iya padha kuwajiban wisuh-winisuhan sikil." (Yokanan 13:14).
Gesangipun Gusti Yesus sampun paring patuladhan punapa ingkang kedah dipunlampahi para umatipun. Supados sami gesang lados-linadosan ing satengahing brayat, pasamuwan lan masyarakat. Lan kesanggeman dhiri minangka pelados lan mapanaken tiyang sanes langkung utami. Kalebet tiyang-tiyang ingkang satata sosial kalenggahanipun ing sangandhap kita. Kanthi patrap gesang ingkang sami ngesoraken dhiri. Temtu kita sami kasagedaken gesang sami lados-linadosan lan wisuh-winisuhan. I*SCYN
Kemis, 21 Oktober 2021 Minggu Limrah XXIV
2 Para Raja 20:12-19; Jabur 34:1-8 ; Ibrani 7:1-10
MARA SESAMBATA!
"Wong kang katindhes iki sesambat, nuli dipyarsakake dening Sang Yehuwah; sarta diluwari saka ing sakehe rerubede." (Jabur 34:7).
Anak kula ingkang taksih alit manawi dipunkengken utawi dipundukani, krana boten purun maem, boten purun adus, boten purun bobok, utawi amargi nakal, saged langsung pijer nangis. Mbok manawi ing batosipun saweg sedhih, sisah lan kuciwa. Kula ngraosaken trenyuh, mesakaken, mila lajeng kula ajak tumbas jajan utawi dolanan dhateng toko, piyambakipun remen lan bingah sanget, dadosaken praupanipun sumringah. Lega! Mbok menawi lajeng mbathin, "Bapakku kok apikan tur gemati temen, numbasake jajan karo dolanan". Ing batosipun saweg mili toya kabingahan awit ngraosaken saestu ageng katresnan lan kasaenan tiyang sepuhipun.
Mazmur punika kaserat boten nalika Dawud sampun dados Raja Israel. Boten ugi nalika Dawud wonten ing kawontenan ingkang sae, ayem lan mbingahaken. Nanging nalika Dawud mlajar saking Saul ingkang ngoyakoyak badhe mejahi panjenenganipun. Dawud estu-estu wonten ing kawontenan ingkang katindhes. Nanging Dawud tansah mandeng lan tansah sesambat dhateng Pangeran Yehuwah. Dawud tansah pitados bilih Gusti ingkang dipunsembah lan dipunpuji boten nate ewah gingsir. Pangeran Yehuwah tansah myarsakaken sesambatipun. Pramila kanti kebak ing pitados ngendika, "Wong kang katindhes iki sesambat, nuli dipyarsakake dening Sang Yehuwah; sarta diluwari saka ing sakehe rerubede."
Nalika kita sesambat ing sajroning karibedan, Pangeran Yehuwah temtu badhe myarsakaaken sadaya pasambat kita. Kita saged mangertos bilih prasetyanipun Gusti ya (inggih) lan amin. Satemah kita saged ngadeg jejeg sanadyan ngadhepi karibedaning gesang. Awit saking punika sampun ngantos kita ningali sapinten agengipun karibedan kita. Nanging sageda kita mandeng lan ngraosaken saestu ageng kasaenanipun Pangeran Yehuwah. Panjenenganipun badhe ngluwari sadaya karibedan kita. I*SCYN
Jemuwah, 22 Oktober 2021 Mingu Limrah XXIV
Nehemia 1:1-11; Jabur 34:1-8 ; Ibrani 7:11-22
POKOKE JANJI
"Mangkono uga Gusti Yesus wus dadi tetanggelaning prajanjian kang luwih kuwat." (Ibrani 7:22).
"Mas, punika wonten garansi setunggal taun, manawi ing setunggal taun kok mati saged dipun gantos malih. Pokoke janji lan jaminan Mas!" Punika atur karyawan toko, nalika kula tumbas lampu ing satunggaling toko. Temtu kita rumaos ayem, menawi tumbas barang kadosdene lampu, HP, tivi, kulkas lan barang-barang sanesipun, wonten garansinipun. Malah langkung remen malih menawi garansi dipunlintu barang menawi boten cocok kaliyan angen-angen kita. Pramila boten aneh menawi prekawis prajanjian utawi jaminan kepercayaan (Kredibilitas) punika saestu penting.
Gesang karohanen ugi mekaten. Kita ingkang sampun pitados lan ndherek Gusti Yesus temtu ngraosaken ayem tentrem. Awit kita punika sampun dipuntanggel Sang Kristus sae wonten ing donya dalah wonten ing swarga. Pramila Ibrani 7:22 ngendikaaken, "Mangkono uga Gusti Yesus wus dadi tetanggelaning prajanjian kang luwih kuwat." Panjenenganipun jumeneng dados Imam ingkang langkung luhur ing salami-laminipun. Kaimamanipun boten saged dhateng sinten kemawon. Linangkung Gusti Yesus dados Pantara ingkang mitulungi rahayu kalawan sampurna dhateng kita.
Prasetyanipun Gusti punika ngiyataken gesang kita ing sakpunika lan ugi saklajengipun. Wonten ingkang prajanji lan njamin kawilujengan kita, satemah kita kapitulungan rahayu. Punika ingkang ndadosaken raos was-sumelanging gesang kita saged ical lan sirna. Sadaya ingkang wonten ing jagad punika kawontenanipun saged nglaha lan boten langgeng. Nanging iman kapitadosan kita ndherek Gusti boten badhe nglaha. Awit kita tiyang ingkang kebak dosa, sampun dipunwilujengakan lan dipuntanggel dening Gusti Yesus Sang Tetanggeling Prajanjian. Pramila kita kedah sansaya manteb anggen kita pitados lan ndherek Gusti Yesus! Sugeng dados umatipun Gusti ingkang kapitulungan rahayu! I*SCYN
Setu, 23 Oktober 2021 Minggu Limrah XXIV
Ayub 42:7-9; Jabur 34:1-8 ; Markus 8:22-26
SOWANA LAN NYENYUWUNA!
"Gusti Yesus numpangake astane maneh ing mripate wong mau temahan bisa ndeleng temenan lan wis waras, wis bisa ndeleng apa-apa kanthi cetha." (Markus 8:25).
Nate wonten satunggaling warga Adiyuswa, kalayan mesem ngendika, "Kula niku men


text: Lak temen tho? Wis sak iki ayo makan-makan…!!!! 🙂


Gendéra AS mawa 51 lintang wis digawé kanggo njagani yen negara bagéyan ka-51 pancen ana.
Negara bagéyan ka-51, iku sawijining istilah humor ing donya pulitik Amérika Sarékat sing ngarujuk marang (dhiskusi ngenani) tlatah, sing dudu wilayah AS, nanging kapikir bisa ditambahaké dadi bagéyan saka Amérika Sarékat, dadi negara bagéyan sing ka-51. Kadhangkala istilah iki uga sacara serius dipigunakaké tumrap Samoa Amérika utawa teritori liyané. Kadhangkala istilah iki uga dadi uyonan bab negara Kanada (senadyan Kanada iku sawijining negara sinng nduwèni kadhaulatan) amarga Kanada wewatesan langsung karo Amérika Sarékat lan kaloroné nganggo Basa Inggris.


text:
Metro Wétan iku kacamatan ing kutha Metro, Lampung.
Kutha Metro


text:
Kamentrian Hukum lan Hak Asasi Manungsa, dicekak Kemkumham, sadurungé aran "Departemen Kehakiman" (_PHONE_), "Departemen Hukum lan Perundang-undangan" (_PHONE_), lan "Departemen Kehakiman lan Hak Asasi Manungsa" (2001-2004),iku departemen ing Pamaréntah Indonésia kang mbidangi urusan hukum lan hak asasi manungsa. Kemkumham dibawahi Mantri Hukum lan Hak Asasi Manungsa (Menkumham) kang wiwit tanggal 9 Mèi 2007 diwengku déning Mohammad Andi Mattalatta, S.H., M.H., lan wiwit 22 Oktober 2009 diwengku déning: Patrialis Akbar.
Fungsi
Kamentrian iki duwé fungsi:
 Pelaksanaan urusan papréntahan ing babagan hukum lan hak asasi manungsa
 Pembinaan lan koordinasi pelaksanaan tugas sarta pelayanan administrasi kamentrian
 Pelaksanaan panelitèn lan pangembangan terapan, pendhidhikan lan pelatihan tinamtu sarta panyusunan peraturan perundang-undangan kang dadi kawenangané miturut ketentuan peraturan perundang-undangan kang lumaku kanggo njurung kawicaksanan ing babagan hukum dan hak asasi manungsa
 Pelaksanaan pengawasan fungsional
Struktur organisasi
 Sekretariat Jenderal
 Inspektorat Jenderal
 Direktorat Jenderal Imigrasi
 Direktorat Jenderal Pemasyarakatan
 Direktorat Jenderal Peraturan Perundang-undangan
 Direktorat Jenderal Hak Kekayaan Intelektual
 Direktorat Jenderal Perlindungan Hak Asasi Manungsa
 Direktorat Jenderal Administrasi Hukum Umum
 Badan Penelitian lan Pengembangan Hak Asasi Manungsa
 Badan Pembinaan Hukum Nasional
Kantor Wewengkon
Kantor Wewengkon (Kanwil) Kemkumham RI minangka instansi vertikal Kemkumham RI sig dumunung ing saben provinsi, kang ana ing ngisor lan bertanggung jawab marang Mantri Hukum lan Hak Asasi Manungsa RI. Kanwil dumadi saka sawatara divisi sarta Unit Pelaksana Teknis (UPT), kalebu Kantor Imigrasi, Lembaga Pemasyarakatan (Lapas), Lembaga Pemasyarakatan Terbuka, Lembaga Pemasyarakatan Narkotika, Rumah Tahanan Nagara (Rutan), Cabang Rumah Tahanan Nagara, Rumah Penyimpanan Benda Sitaan Nagara (Rupbasan), Balai Pemasyarakatan (Bapas), Balai Harta Peninggalan (BHP), sarta Rumah Detensi Imigrasi (Rudenim).
Uga delengen
 Pratélan Mantri Hukum lan Hak Asasi Manungsa Républik Indonésia
 Akademi Imigrasi (AIM)
 Akademi Ilmu Pemasyarakatan (AKIP)
Pranala njaba
 Situs web resmi Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia Républik Indonésia


KUWARASAN ING SALÈNIPUN ANAK PUTU KAWULA, ATAS SAKING SABDA PANGANDIKA DALEM KANJENG SUSUHUNAN LAWU KALIH PANGESTUNIPUN KANGJENG SUSUHUNAN ING KALIJAGA. YAHUDANYENG 3X (kaping tiga) AKADUN KUPU-AN LAHUYAKUN, WA YA LITLAM, WA YU LATLAM, AKADULAH, SAMADULAH, KULHU KUL-LEKUL WANGSUL."
Atasing kawula, boten wonten awonipun angagungaken sesarat punika.
Anuju satunggaling dinten malih Kangjeng Susuhunan Lawu paring pangandika dhateng ingkang putra makaten :
"Jebèng, Susuhunan Kalijaga, wruhanamu sasuwènè sira anèng kènè, praja ing Demak dalah para wali wus umum pawartining wong, sira dèn arani mati. Marmanè nganti kalakon anyidra patrap marang sutanira ing Kadilangu. Kang iku kulup, becikè sira mulih marang Demak, supaya Kaki Prabu pulih susahè, lan para wali padha kawelèh karepè baè. Bèsuk sedheng salin alaming praja, jaluken manèh."
Ingkang putra amangsuli atur dhumateng ingkang Uwa, "Ingsun sapunika dèrèng purun mantuk. Taksih kasengsem dongèngipun jim sakawan, parlu kaanggè lelimbangan rahsaning ngilmi wijining kanabèyan kaliyan wijining kadèwatan."
Kala samanten ingkang Uwa lajeng dhawuh dhateng para ratu sakawan pisan, kinèn andugèkaken cariyos, sasambetipun ingkang sampun kawedharaken ing ngajeng. Sarta dhinawuhan amèngeti Kangjeng Susuhunan Kalijaga, supados kacathet raosipun. Dènè Kangjeng Susuhunan Lawu sampun amitadosaken ingkang putra kèmawon.
Mila para jim sakawan dahat leganing galih, jalaran sampun boten gadhah pakèwed sarta pancèn tresna ningali Kangjeng Susuhunan Kalijaga. Para Ratu sakawan anggènipun imbal wacana kados ing ngandhap punika :
"Hè anggèr Kangjeng Susuhunan Lèpèn, lega temen raosing manah kula, saged wawan wicara kalih Jengandika, awit manawi Uwa Paduka anjenengi, kathah pakèwed kula, jalaran saking kawon luhur. Dados wedaling wicara mawi wangwang. Trekadhang dhompo, awit kawon prabawa. Bèda kaliyan Paduka.
Anggèr, temenipun kula punika nadyan bangsaning jim utawi darahing Jawata, nanging boten bèda kalih Jengandika, ugi sampun manjing agami Islam. Turun-rumurun darah kula, ratuning jim duk janam Ngajrak ing Èyang Dèwi Kurasin, alamipun Sayidina Kamjah, Mènak Jayèngrana ing Mekah, punika raja jim sami anut sarèngat Nabi Ibrahim. Tamtu boten bèda ing agami karasulan. Mila sampun mawi èwet-pakèwed Paduka gelaraken rahsaning ngilmi makripat. Dados saèngga musawaratan, supados kumpuling pamanggih."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijga mangsuli :
"Inggih leres sampun sami kalebet Islam, amung inggih bènten ugi menggahing agami. Kènging dipun basakaken ANYAR-LAWAS. Nadyan sahadatipun inggih wonten kaotipun tumraping raos."
Para ratuning jim lajeng sami gadhah atur makaten :
"Manawi kapareng pun bapa mugi dipun barkahana satataning agami Karasulan, supados saged apasahing Islam kula. Èwadènè manawi Panjenenganipun Anggèr asmu sandèyaning galih, maiben agami kula sarèngat Nabi Ibrahim, suwawi kapiyarsakaken kula mungel. Manawi kirang, kaleresena. Manawi dèdè agami Islam, kula dipun kapirena.."
Wangsulanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga mrayogèkaken.
Ing ngriku raja jim sakawan panebutipun sareng rikat, boten tumpang suh, sanyata tan adhompo, kados ing ngandhap punika :
"Ashadu an la ilaha illa'llahu, wa ashadu anna Ibrahimakilullah.
Tegesipun : aneksèni ingsun, satuhunè ora ana Pangèran anging Allah, lan aneksèni ingsun, sajatinè Kangjeng Nabi Ibrahim iku sumitraning Allah.
Anggèr, amung punika ingkang kula èngeti. Mila manawi taksih kirang utawi lepat, anggèr kaparenga maringi tambah jangkepipun. Manawi sampun jangkep, punapa sampun kènging dipun anggep Islam punapa dèrèng? Pun bapa nyuwun pitedah ingkang kènging kula angge pusaka salami kula gesang."
Wangsulanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga :
"Inggih, temen punika sahadad agami Islamipun duk Kangjeng Nabi Ibrahim. Dumugining sapunika Islam Mubham, awit sampun katumpangan agaminipun Kanjeng Nabi Muhkamad rasulullah, inggih punika Nabi sinelir. Mila sanadyan sampun sami Islam, nanging boten maning. Èwadènè rèhning Jengandika kedah kepèngin tunggil ing agami, kula ugi boten badhè selak. Suwawi para ratu, kula aturi sesuci rumiyin."
Para nata sakawan pisan miturut, lajeng sesuci. Sasampuning amèt banyu kadas, sigra sareng dènya dedupa. Kangjeng Susuhunan Kalijaga awewarah makaten :
"Hè para ratu sakawan, sajatosipun agami Islam punika inggih witing agami karasulan. Tebiyating sarèngatipun inggih nunggil misak kèmawon. Wewedharaning sahadad makaten :
ASHADU AN LA ILAHA ILLALLAH, WA ASHADU ANNA MUHKAMADAN RASULULLAH.
Tegesipun : sami naksi ing Datullah. Aneksèni ingsun, satuhunè ora ana Pangèran anging Allah, lan aneksèni ingsun, sejatine Kangjeng Nabi Muhkamad iku rahsaning Allah.
Sarèngatipun kedah anglampahi ngibadah sembahyang gangsal wektu ing dalem sadinten sadalu. Bakal-karamipun sami kèmawon. Amung kaot atasing sesebutan. Kangjeng Nabi Ibrahim punika kaaken rahsaning Allah utawi dutaning Allah, punapa dènè rinilan amengku panetepan nata agami Islam sajagad pramudita. Winenangaken jumeneng Kalipatullahi.
Tegesipun : wewakiling Allah, rinilan amengku cahya tigang prakawis :
- Cahyaning wahyu Nubuwah. Tegesipun : wahyu cahyaning karaton.
- Rinilan amengku wahyu Kukumah. Tegesipun : wahyuning pangadilan leres.
- Wahyuning Wiliyah. Tegesipun : rinilan amengku wahyaning wahyu Kuwalèyan, tur sampun nama pinunjul ing para wali sadaya. Yekti boten wonten ing


text:
ong ngandel ing utusan
kang pra nabi sagung
yayi mangkono lirira
satus lawan pat likur sagung pra nabi
wiwitan jeng Nabyadam //
11. Ingkang dadi utusaning Widi telung atus lan punjul telulas dene kang mungkasi tembe nabi Mukhamad rasul ingkang gadhuh sarengat yayi kehe nenem Nabyadam kapindho nabi Nuh Ibrahim Musa lan Ngisa kang mungkasi nabi Mukhamad sinelir de wong gandel ing kitab //
Kuran nabi Mukhamad //
13. Ing wong ngandel malekat ku yayi malaekat ku kawulaning hyang awarna-warna rupane miwah ing karyanipun nora lanang nora pawestri tan babu nora bapa lan tan mangan nginum angandel dina kiyamat kiyamat ku angger rusaking sabumi tan ana kang tan rusak //
12. Kang dhumawuh mring sagung pra nabi kang sepuluh ing jeng nabi Adam nabi Sis seket kitabe kitab kang telung puluh dhumawuh mring jeng nabi Idris nabi Brahim sadasa Dawud kitab Jabur Toret maring nabi Musa kang dhumawuh nabi Ngisa kitab Injil
14. Sun tuturi bab pati ya gusti ing tunitah kodrating pangeran tutug kiyamat ing tembe supaya wruh masingsun pakewuhe ing wong ngaurip uripe aneng donya nimas ywa katungkul marang ing kadonyanira tanpa tuwas anemu siksaning Widi poma ngger estokena //
PUPUH CXXXV
Pangkur = 40 pada
1. Aywa ngungkurken carita caritane yayi ing khadis kudsi sekehing roh kang tinutur duk meksih kumpulira ing sulbine nabi adam kaberhipun ni mas ingaranan rukyat dene rukyat ku kang arti //
2. Duk durunge cinampuran lan bangsaning patang prakara yayi sapa pangeran kang agung mongka allah akarsa rukyat kabeh den campur lan bangsanipun
kawulaning hyang malekat dinuta dening hyang widi //
3. Sayogya ayun weruha rukyat kabeh tinurunken kariyin sangking karsaning hyang agung malekat kang dinuta angambila rokkiyat ngkang akumpul ing sulbine nabi Adam sadaya kinen angambil //
4. Rokyat iku cinarita maksih cahya tan jalu tan pawestri karana ing kumpulipun
nyawa pan padha nyawa
ananging wus pinasthi ing
dadinipun
kang lanang pan dadi lanang
miwah ingkang dadi estri //
5. Ri sampunira ingalap
rukyat sangking sulbine adam nabi
malekat kinen tumurun
prapta ing ngawang-awang
rokyat iku den rangkepaken
rumuwun
sadaya roron-rorongan
padha nyawa jalu estri //
6. Nanging durung warna rupa
nora lanang apan nora pawestri
andikanira hyang agung
gya kinen angambil
ing bangsane kang patang prakara
sagung
ya bangsane nabi Adam
pan patang prakara yayi //
7. Bangsa bumi kang kapisan
kapindhone ni mas kang bangsa api
bangsa angin kaping telu
ni mas kang bangsa toya
pan cinampur lan rukyat kabeh ing
mau
iku nuli warna rupa
ing jalu miwah pawestri //
8. Saweneh na tanpa rupa
nora jalu miwah nora pawestri
nuli cinaruban iku
ing roh kang rupa lanang
mangka nuli rupa lanang dadinipun
yen kang cinampuran nyawa
wadan pan dadya pawestri //
9. Tan pisah lan rangkepira
roron roron jalu lawan pawestri
iku apan wus tatemu
dadya kawin samana
iya iku gone kawin batin masku
lamun wus tumrap ing badan
nuli padha angulati //
10. Ing benere rangkepira
padha nyawa sawusira kepanggih
teka karep atatemu
kalawan jatu krama
jalu estri apan padha karepipun
kalale kalawan inggih
esake kalawan sahit //
11. Tan wenang yen nora lawan
ing paningkah iya kalawan sahit
iku jina aranipun
pan panggawening setan
kang rinajam ngrencana angadu-adu
angajak panggawe dosa
yen mati ginawa ngeblis //
12. Ing sawuse cinampuran
ing bangsaning patang prakara yayi
iya iku aranipun
ingaran duryat adam
ginawa ing malekat mring
ngarsanipun
nabyadam wus warna rupa
niskaranira kadeling //
13. Nabi Adam duk samana
neng suwarga ngadhep kayu sajratil
mun ta analikanipun
tumingal warnanira
duryat wau wetune upama semut
nanging karsaning pangeran
wus ana ngakale sami //
14. Lan warnane beda-beda
ana ala saweneh ana becik
mawarna papaesipun
ature nabi Adam
ya pangeran amba ingkang
mahaluhur
15. Allah tangala ngandika
 heh ya Adam ingsun arsa ngawruhi
 ingkang becik warnanipun
 lawan papaes donya
 apa sokur apa ora kabeh besuk
 kang ala lan kang malarat
 rena ora maring mami //
16. Heh ya duryat nabi Adam
 neksenana sira kaabeh den aglis
 ya alas tubirotbikun
 pan dudu pangranira
 nulya matur ature
 kabal ta anut
 yen tuwan pangeran amba
 tan wonten pangeran malih //
17. Ing sawuse sinaksenan
 duryat nuli binalekken mring
 gyaning
 cinrita nalika iku
 ya jasading manungsa
 patang rupa pinangkane dadinipun
 madi wadi mani lawan
 manikem kapate yayi //
18. Tatapi tatelu ni mas
 tumuruna sepira nora dadi
 yen manikem tan tumurun
 yekti tanpa dadiya
 de manikem ku mau ing tegesipun
 iku sajatining nyawa
 kang tetep ing dalem sulbi //
19. Priyestri padha urunan
 sangking sulbi johar manikemnami
 kaya duk ing tetepipun
 ana ing nabi Adam
 iya lamun pareng ing tumurunipun
 tumurune tinadhahan
 paranakaning pawestri //
20. Ya ing patang puluh dina
 aran ngallah kumpule dadi tunggil
 kasebut ing dalil masku
 lan patang puluh dina
 maneh aran mulhah ngalkah
 artinipun
 kabeh wus neng tutulisan
 ring ron kayu sajaratil //
21. Ngandika pangran kang mulya
 mring malekat arkam kinen
 angambil
 ni mas ing manikem mau
 anuli kinen gawa
 ya manikem mring pitung langit
 anerus
 kinon maca tutulisan
 ning ron kayu sajaratil //
22. Kang wus pinesthi dening hyang
 ge winaca niskaraning kang tulis
 ·dawa cendahaking kang umur
 lan begja cilakanya
 rijekine wusdening bilahinipun
 kabeh wus neng tutulisan
 ring ron kayu sajaratil //
23. Kang kayu tatkalanira
 nabi Adam madhep kang duryat
 mijil
 de johar manikem mau
 sawuse maca surat
 anuli den balekken ing biyungipun
 serta cinampuran lemah
 tapel kubure yen mati //
24. Iya tapel iku ni mas


text:
perawatan Detox : Detox alamiah : program Detox : diet ngarep Detox - sampurna slim dening program Detox alam
pasucèné lan detoksifikasi
panganan detoksifikasi
plans Detox sehat
program Detox sehat
program Detox alam
alam panganan kanggo bobot mundhut
Program Training bobot - Tetep Sehat lan Fit Searching for Pilihan Best
Listen to Post iki
Yen sampeyan duwe program latihan bobot kasedhiya paling, awak mbenakake stamina sawijining luwih cepet lan kekuatan fisik. Saliyane, balung ngiyataken dening Performing rutin pas.
Yen ngomong bab keuntungan saka latihan bobot, akeh wong miwiti kanggo njupuk kauntungan saka iki. Saiki, ora mung atlet sing benefiting saka jinis latihan. Folks malah saben saiki nggunakake program iki kanggo berkembang Otot sehat lan mbrastha lemak tanpa kasengaja ing awak.
Yen sampeyan duwe program latihan bobot paling, awak mbenakake stamina sawijining luwih cepet lan kekuatan fisik. Saliyane, balung ngiyataken dening Performing rutin pas. Sayange, sawetara wong ngalami ciloko bayangan amarga saka ngangkat akeh banget bobot. Elinga yen sanajan sampeyan ora bisa nggunakake bobot heavy, sampeyan bisa entuk regimen fitness paling apik kanggo njaga sing sehat.


text: Kelingan lagune slank sing gawe geger? UUD, ya ujung-ujungnya duit, ora mung kedadeyan ing DPR, sakiki mampir ing pabrik nggonku golek dhit. Minggu wingi, suwene rong ndina ana audit. Auditor nemokke yen barang sing dituku kelarangen jarene…


text: Kanggo nggawe pangowahan iki ing Android


Tumrap ingkang sampun minggah wawasanipun amastani ucap awon sae punika namung dados prabot, badhe botên angewahakên raosing kabatosanipun.
3. Dene tumrap ingkang sanginggilipun malih, saya sagêd anjêmbarakên wawasan, sarèhning ucap awon punika tansah dados pradondi, inggih dados sabab, inggih botên, bok inggih sampun botên dipun ucapakên kemawon. Tuwin malih tumraping bêbudèn alus, ngucapakên têtêmbungan awon wontên ing lesan, punika sampun kêraos risi.
Sajatosipun sadaya wau, manawi dipun manah yêktos, nama sawêg dados prabot caraning ngudi kabatosan ingkang lêrês, mila tansah sandhingan sambekala.
Cêkruktruna.
--- 1458 ---
Kawruh Sawatawis
Kêrapan
Kados sampun kathah para maos ingkang sampun nate priksa utawi midhangêt têmbung kêrapan, nanging sanajan makatêna, inggih nama prayogi sangêt saupami ing ngriki kula ngaturi katrangan malih, sagêda damêl ngrêtosipun ingkang dèrèng priksa.
[Grafik]
Nalika badhe tapuking kêrapan sapi ing Madura.
Mênggah kêrapan punika, satunggaling kasênênganing bôngsa Madura. Kêrapan inggih punika balapan lêmbu, sok mawi totohan utawi botên. Limrahipun manawi wontên bôngsa Madura sugih sumêdya badhe gadhah damêl, inggih mawi ngawontênakên, saminipun têtiyang Jawi Têngah nanggap ringgit wacucal.
Kangge ing tanah Jawi Wetan inggih punika ing kitha agêng-agêng ingkang kathah tiyangipun Madura, langkung-langkung malih ing tanah Madura pisan, manawi nuju dintên agêng wiyosan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri utawi wiyosan sanès ingkang dipun urmati sangêt, ingkang sampun-sampun inggih mawi têtingalan kêrapan.
Mênggah caranipun punika makatên:
Ing sadèrèngipun dumugi wanci kêrapan, ingkang mangajêngi karamean sampun nampèni panêmbungipun tiyang ingkang sumêdya tumut kêrapan. Bab punika prêlu sangêt, supados pangajênging karamean sagêd mranata punapa ingkang gêgandhengan. Upami prakawis nomêr-nomêring lêmbu ingkang badhe dipun kêrap, ganjaran lan sasaminipun.
Ing papan ingkang badhe kangge kêrapan kêdah sampuna dipun tata, dipun sukani watês, pinggiran, cagak pamasang nomêr ingkang mênang, palênggahaning juru nimbang utawi sanèsipun malih ingkang dipun anggêp prêlu dening nagari.
Mênggah lêmbu ingkang badhe dipun kêrap punika, wah, pancèn ngrêmênakên sangêt wujudipun. Inggih lêma-lêma, rêsik-rêsik, sarta kiyat-kiyat. Pramila makatên, awit têtiyang Madura punika pancèn gumatos sangêt dhatêng lêmbunipun. Lêmbu-lêmbu ingkang sok dipun kêrap punika, botên dipun sukani padamêlan narik cikar, anggaru sabin, lan sasaminipun, namung dipun wêlêg ing têdha kemawon. Dipun jampèni amrih kiyat, dipun rêsiki badanipun sabên wanci enjing lan sontên, dipun ajak lumajêng rikat utawi rindhik, manut dhatêng ingkang gadhah.
--- 1459 ---
Pancèn ing bab pangingah lêmbu, kula sagêd nêrangakên lan mêsthèkakên, bilih têtiyang Madura racakipun langkung sae tinimbang tiyang Jawi. Malah kathah kemawon têtiyang dhusun ingkang trêsna sangêt dhatêng ingah-ingahanipun.
Lêmbu ingkang badhe dipun kêrap punika, beda sangêt warninipun kalihan lêmbu turunan Bênggala. Lêmbu Madura racak sami trêngginas-trêngginas, botên gadhah punuk, sarta sungunipun cêlak, botên panjang.
Samangke kaparênga kula mangsuli bab kêrapan. Kirang sadasa dintên utawi saminggu saking dhawahing kêrapan, lêmbu-lêmbu sampun sami dipun jampèni, dipun wilujêngi, dipun sajèni, dipun borèhi. Warni-warni sangêt caranipun têtiyang Madura anggènipun ngangkah purih mênangipun. Sadintên sadèrèngipun kêrapan, lêmbu-lêmbu sami dipun arak mubêng-mubêng kitha, dipun damêl nyarakit. Inggih mawi pasangan punapa, sarta saking pasangan wau wontên kajêng dhatêng wingking kados pirantos anggaru sabin, gunanipun inggih kangge palinggihanipun ingkang ngêrèh. Lêmbu sapirantosipun dipun sukani rêrênggan sarwa sutra utawi cita limrah, pangilon ing bathuk, kalung sêkar-sêkar, buntal tuwin sanès-sanèsipun.
Sabên sabala, inggih punika lêmbu sarakit saha ingkang nglampahakên, mêsthi ambêkta pangiring ingkang nabuhi. Ingkang botên gadhah inggih cêkap kênthongan kirang langkung sadasa, dene ingkang gadhah inggih mawi gôngsa saèstu, tabuhan ricik-ricik utawi Kêbogiro.
Caranipun manawi badhe ngêrap makatên: lêmbu sarakit (sabala) dipun jèjèrakên kalihan bala sanès ugi sarakit. Ing sabên rakitan mêsthi wontên tiyang ingkang badhe anjagi plajênging lêmbunipun. Ing wingkinging rakitan, wadyabalanipun, manawi aba sampun dhumawah, sakala lêmbu-lêmbu wau lajêng lumajêng anggêndring rikat sangêt, sami kalihan plajênging kapal ambandhang punika. Pundi ingkang dumugi ing êndon rumiyin inggih punika ingkang mênang.
[Iklan]
Ganjaran ingkang dipun tampi punika sapele sangêt, botên môntra-môntra mèmpêr kalihan waragadipun, ewadene sabên badhe wontên kêrapan mêksa kemawon kathah ingkang nglêbêtakên namanipun. Pramila makatên, awit ingkang dipun bujêng wau sanès ganjaran, namung lugu marêm lan sênênging manah.
Manawi kalêrês wontên kêrapan, ingkang ningali kathah sangêt. Botên namung atusan kemawon, ngantos ewon.
Kajawi kêrapan, wontên malih kasênênganipun tiyang Madura, inggih punika ngabên lêmbu. Ing sanès wêkdal kemawon kula aturakên.
Wasana


bok manawa iya kabawah. Enggone jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangedêpe marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggone ngereh praja. Ana cathetan kang muni mangkene: "Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kehe."
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusake enggone mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggone paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Dene karatone iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupen marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhe pitulungane nalika panjenengane lagi kasrakat.
Minangka pamalesing kabecikane para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni sarta endah. Saka edine, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.
Pangadilane Sang Nata jejeg. Wong desa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kecu, maling, sapanunggalane kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggone nindakake paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahe.
Saka enggone manggalih marang tetanen yaiku pagaweyaning kawula kang akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akeh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.
Sang Nata yen sinewaka lenggah dhampar (palenggahan cendhek pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remane diukel lan ngagem cênela. Yen miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindake Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngore rambut, enggone bebedan tekan ing wates dhadha. Omahe kalebu asri, nganggo payon gendheng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa bae, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akeh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhek samono wong wong iya wis padha bisa njoget, gamelane suling, kendhang lan gambang.
Karsane Sang Prabu besuk ing sapengkere kang gumanti jumeneng Nata putrane loro pisan, mulane kratone banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.
Dene kang minangka watese: pager tembok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing branglore kali Brantas saka wetan mangulon tekan ing desa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, teruse kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurane tembok iku saiki isih ana tilase, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.
Mungguhing babad Jawa jumenenge Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akeh caritane kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layange ing jaman iku tekane ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basane diarani: Jawa Kuna, kayata:
1. Layang Mahabarata
2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha.
Karajan Jenggala ora lestari gedhe, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwe banjur ngumpul melu Kedhiri, liyane isih terus madeg dhewe nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahake paresidhenan Kedhiri, saperangane Pasuruwan lan Madiyun. Kuthane ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamane Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekane jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.
Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenenge: Triguna utawa Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana. Raden putra utawa Panji kang kacarita ing dongeng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitane abad kang kaping 12. Garwane kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrane ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenenge Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Raden Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakone wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggane Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik saperanganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengake layang Bharata Yudha. Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
04 Perangan Kang Kapisan
Bab 4
Ken Angrok Nelukake Karajan Karajan Cilik (1220 – 1247)
Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenenge Ken Angrok.
Critane Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemune layang iki ana ing Bali dhek tahun 1891. Ken Angrok lair ana ing sacedhake Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah bae. Ken Angrok kacarita bagus rupane lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawe luput. Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhewekne, kandha yen dhewekne titising Wisnu. Anggone kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yen Ken Angrok iku wong kang gedhe karepe lan kenceng budine. Brahmana banjur golek dalan bisane Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung. Ora antara suwe kelakon Ken Angrok kaabdekake. Bare


text:
Ngulakan kuwe salah siji desa nang Bulu, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Alblasserdam iku gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki sing ndunungi kira-kira 19.000 jiwa lan ambané 9,96 km2.
Sajarah
Alblasserdam papané ana ing salah sijining kali ing Éropah sing kebak dilayar prau lan baita. Sajarah Alblasserdam iku suwé banget lan wiwité ing abad kaping 13. Jeneng gemeente iki kapisan ditulis ing sawijining kronik Melis Stoke saka taun 1299, nanging sajatiné resmi gemeente iki lagi diyasa ing taun 1447. Sadurungé iku pérangan saka Oud-Alblas. Tengah kutha Alblasserdam ing 11 Mèi 1940 rusak banget déning Perang Donya II. Begjané dalan Kerkstraat sing historis lan tanggul sing kas cedhak kali De Noord isih lestari.
Ing sajarah Alblasserdam, banyu iku mainaké peran gedhé. Amarga cedhak kali, Alblasserdam dadi akèh industriné. Ing sisih liya, antara taun 1350 lan 1821, Alblasserdam lan saubengé, kebanjiran ping 32. Nalika musibah banjir taun 1953, Alblasserdam uga kena. Ing awal abad kaping 21, banyu wis ora dadi ancaman langsung manèh amarga wis digaé tanggul sing luwih kuwat lan apik.
Gemeente ing Walanda


text:
kandhakaké kuwi aku wis ngerti. Tur, endi wong sing ora ngerti bab kuwi kabèh? Mulané, aja ngira yèn kowé kuwi ngungkuli aku.
4 Aku digeguyu déning kanca lan mitraku, mangka sejatiné aku sing bener lan tanpa cacad. Biyèn Allah miyarsakaké pandongaku, samasa aku sesambat nyuwun pitulungané.
5 Kowé ngina marang aku, sebab uripmu kepénak. Wong sing keplèsèt malah kokgebug.
6 Nanging wong ngrampog uripé tentrem. Wong sing wani nantang marang Allah, uripé kepénak.
Sing dianggep allah yakuwi, mung kekuwatané dhéwé.
7 Takona karo manuk lan kéwan, kowé bakal olèh piwulang.
8 Takona karo iwak lan thethukulan, kowé bakal nampa ketrangan.
9 Sapa ing antarané titah mau sing ora ngerti, yen sing nitahaké kuwi kabèh Allah piyambak?
10 Panjenengané kang ngatur sakèhé tumitah, lan kwasa ing ngatasé nyawané manungsa siji-sijiné.
11 Kaya déné ilatku karem marang pangan sing mirasa, mengkono uga kupingku seneng ngrungokaké tembungé wong.
12 Jaréné, wong sing wis akèh umuré kuwi wicaksana. Nanging kawicaksanan lan pangwasa kuwi mung Allah sing kagungan. Jaréné wong sing wis akèh umuré mau kadunungan pangertèn, nanging pangertèn lan wewenang kuwi iya mung Allah sing kagungan.
13 (12:12)
14 Apa sing dirubuhaké déning Panjenengané, ora bisa dibangun menèh. Sing sapa ditawan ora bakal kena diluwari menèh.
15 Yèn Panjenengané nahan tekané udan, kabèh dadi garing lan cengkar. Yèn banyuné dijaraké, tanah kabèh kebanjiran.
16 Allah kuwi sekti lan tansah unggul! Sing ngapusi lan sing kapusan, Panjenengané kang mengkoni.
17 Panjenengané kang njabel pangwasa. Para pemimpin didadèkaké tontonan.
18 Para raja didhunaké saka dhamparé lan didadèkaké tawanan.
19 Para imam lan para pemimpin diasoraké.
20 Wong sing kena diprecaya dibungkem cangkemé. Kawicaksanané wong tuwa dijabel.
21 Para pangwasa digawé kisinan, para penggedhé padha dilèrèni.
22 Panggonan sing peteng digawé padhang. Kuburané wong mati dipadhangi.
23 Bangsa-bangsa didadèkaké mekar lan dadi makmur, nanging banjur dilebur nganti sirna.
24 Para pemimpiné digawé pikun, nganti padha nglembara ing ara-ara samun tanpa tujuan.
25 Padha mak-makan ing petengan, lan sempoyongan lakuné kaya wong mendem.
13 1 Kuwi kabèh wis daksipati dhéwé, mulané aku ngerti temenan.
2 Apa sing kokngertèni, aku ya ngerti. Aja kokkira aku kalah karo kowé.
3 Nanging aku arep matur marang Kang Mahakwasa. Aku kepéngin mbéla prekaramu ing ngarsané.
4 Sebab kowé nutupi enggonmu bodho srana ngapusi. Ora béda karo dhokter-dhokter palsu.
5 Saupama kowé ora caturan, bisa uga kowé dianggep wicaksana.
6 Mulané rungokna kandhaku, titènana wangsulanku.
7 Apa kowé olèh ngapusi kanggo kepentingané Allah. Apa kowé kena goroh kanggo mbélani prekarané?
8 Apa kowé olèh makili Allah lan ngéloni Panjenengané srana bebantahan?
9 Yèn kowé dititi-priksa déning Allah, apa asilé mesthi becik? Apa kowé bisa ngapusi Allah kaya yèn kowé ngapusi manungsa?
10 Yèn kowé meneng-meneng ngéloni,
kowé bakal diukum déning Allah lan
ditampik.
11 Apa kaluhurané Allah ora gawé girisé
nyawamu? Lan kasekténé apa ora njalari
kowé wedi?
12 Gunemmu kuwi tanpa guna;
wangsulanmu kaya lemah lempung sing
gampang ajur.
13 Mulané menenga waé, aku sing
guneman. Aku ora mreduli apa
kawusanané!
14 Aku wis siaga ngetohaké nyawaku!
15 Aku wis nékad, merga wis semplah
atiku. Saupama Allah arep matèni aku,
aku pasrah. Nanging aku arep mbéla
penggawéku ana ing ngarsané.
16 Bisa uga kekendelanku iki nylametaké
aku, merga wong ala ora bakal wani
sowan ing ngarsané Allah.
17 Saiki rungokna tembungku, titènana
ketranganku.
18 Aku wis siaga ngajokaké prekaraku;
aku yakin yèn aku bener.
19 Dhuh Allah, menawi Paduka rawuh
nggugat dhateng kawula, kawula badhé
mèndel, nengga ajal kawula.
20 Nanging panyuwun kawula kalih prekawis menika mugi Paduka jurungi, supados kawula wani sowan malih.
21 Panyiksa Paduka mugi Paduka kendeli, lan sampun ngantos kawula kadamel giris mergi kasektèn Paduka!
22 Kawula aturi ngandika, kawula badhé nyaosi wangsulan. Utawi kawula ingkang matur, lajeng kersaa Paduka paring wangsulan.
23 Dosa lan kalepatan menapa kémawon ingkang kawula lampahi? Lan sedaya panerak j kawula mugi Paduka ngandikakaken!
24 Kénging menapa Paduka nyingkiri kawula? Kénging menapa kawula Paduka anggep mengsah?
25 Kawula rak namung ron garing ingkang dhawah kabur kanginan, kénging menapa kawula Paduka ancam? Kawula rak namung damèn garing, kénging menapa Paduka oyak-oyak?
26 Paduka njalari kawula ngalami nasib awon, kalepatan-kalepatan kawula nalika taksih laré Paduka wales.
27 Suku kawula Paduka ranté srana tosan; sapolah-tingkah kawula Paduka
jpanerak: pelanggaran (bhs. Ind.).
pirsani. Dumugi tlapakané suku kawula mboten oncat saking paningal Paduka.
28 Pramila kawula lajeng dados kajeng gapuk, kados sinjang ingkang katedha ing renget.
14 1 Wiwit lair mila manungsa menika ringkih, tanpa daya; umuripun celak lan kebak kasangsaran.
2 Kados sekar ingkang semi lajeng alum; ical kados ayang-ayangan, lan mboten dhateng malih.
3 Dhuh Allah, menapa inggih Paduka kersa mirsani dhateng kawula, serta ngladosaken kawula dhateng pengadilan Paduka!
4 Menapa saged manungsa ingkang nandhang dosa ngasilaken kasampurnan?
5 Umuripun manungsa sampun Paduka tetepaken watesipun; cacahing wulanipun sampun Paduka temtokaken. Semanten ugi wates-watesing gesangipun; mokal saupamia badhé nglangkungi


text:
Tanon iku kacamatan ing Kabupatèn Sragèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sragèn
Kacamatan ing Jawa Tengah