Fisika
Téyori fisika kathah dipunnyataaken ing notasi matématis, lan matématika ingkang kagunaaken limrahipun langkung rumit tinimbang matématika ingkang kagunaaken ing babagan ngèlmu sanèsipun. Bèntenipun fisika lan matématika inggih punika fisika wonten gandhènganipun kalih jagad matérial, manawi matématika gandhèngapipun kalih pola-pola abstrak ingkang boten mesthi wonten gandhènganipun kalih jagad matérial. Nanging, bèntenipun punika boten mesthi cetha. Wonten kathah wewengkon penlitén ingkang gandhèngan antawisipun fisika lan matématika, inggih punika fisika matématis, ingkang ngembangaken struktur matématis kanggé téyori-téyori fisika.
Istilah fisika punika saking basa Yunani: φυσικός (physikos), "alamiah", lan φύσις (physis), "alam". Fisikawan punika ngèlmu ingkang nyinaoni pratingkah lan sipat matéri ing babagan ingkang kathah macemipun, saking partikel submikroskopis ingkang minangka sadaya matéri (fisika partikel) ngantos pratingkah matéri jagad raya ingkang dados satunggal kesatuan kosmos.
Sapérangan sipat ingkang dipunsinaoni ing fisika punika sipat ingkang wonten ing sadaya sistem matéri ingkang ana, kados kukum kekekalan ènergi. Sifat kados makaten sok diarani kukum fisika. Fisika sok diarani "ngèlmu wigati dhasar", amargi sadaya ngèlmu alam sanèsipun (biologi, kimia, géologi, lan sanès-sanèsipun) nyinaoni jinis sistem matéri tartemtu ingkang manut kukum fisika. Contonipun, kimia punika ngèlmu prakawis molekul lan zat kimia ingkang dipunbentuk. Sifat satunggaling zat kimia dipuntemtokaken déning sipat molekul ingkang minangka, ingkang saged dipunjelasaken déning ngèlmu fisika kados mekanika kuantum, termodinamika, lan elektromagnetika.
Isi
Sekilas prakawis risèt fisika[besut | besut sumber]
Fisika téorètis lan fisika èkspèrimèntal[besut | besut sumber]
Budaya panlitén fisika bènten kaliyan ngèlmu sanèsipun amargi wontenipun pamisahan téyori lan èkspèrimèn. Kawit abad kalih dasa, kathah fisikawan piyambakkan ngususaken dhiri nliti ing fisika téorètis utawi fisika èkspèrimèntal mawon, lan ing abad kalih dasa, sakedhik kémawon ingkang kasil ing kekalih babagan punika. Sawalikipun, méh sadaya téorètis ing biologi lan kimia ugi dados èkspèrimèntalis ingkang suksès.
Gampangipun, téoris ngupados ngembangaken téyori ingkang saged njelasaken hasil èkspèrimèn ingkang sampun dipuncobi lan saged nginten-inten hasil èkspèrimèn ingkang badhé dhateng. Ing wekdal ingkang sami, èkspèrimèntalis nyusun lan ngleksanani èkspèrimèn kagem nguji prakiraan téoretis. Téyori lan èkspèrimèn saged dipunkembangaken piyambak-piyambak, nanging kekalihipun sesambetan. Kemajengan ing fisika limrahipun medal ing wekdal èkspèrimèntalis ndamel panemuan ingkang boten saged dipunjelasaken téyori ingkang sampun wonten, saéngga kedah dipunrumusaken téyori-téyori énggal. Tanpa èkspèrimèn, panlitén téorètis asring lumaku ing arah ingkang lepat; salah satunggaling conto inggih punika téyori-M, téyori populér ing fisika ènèrgi-tinggi, amargi èkspèrimèn kanggé nguji dèrèng naté dipunsusun.
Téyori fisika utama[besut | besut sumber]
Fisika punika mbahas warna-warna sistem, nanging wonten sapérangan sistem ingkang dipungunaaken kanthi keseluruhan ing fisika, boten namung ing satunggal babagan mawon. Saben téyori punika dipupitados leres wontenipun, ing wewengkon kesahihan tartemtu. Cotonipun, téyori mekanika klasik saged njelasaken owahan bandha kanthi tepat, nanging bandha punika kedah langkung ageng tinimbang atom lan lumaku kanthi kecepatan ingkang langkung alon tinimbang kecepatan cahya. Téyori-téyori punika taksih terus dipuntliti; contonipun, aspèk ngeramaken saking mekanika klasik ingkang kaloka kanthi sebutan téyori chaos kapanggih ing abad kalih dasa, tigang abad sasampunipun dipunrumusaken déning Issac Newton. Nanging, namung sakedhik fisikawan ingkang nganggep téyori-téyori dhasar punika nyimpang. Pramila, téyori-téyori punika dipungunaaken kagem dhasar panlitén tumuju topik ingkang langkung mirunggan, lan sadaya pelaku fisika, punapa kémawon spèsialisasinipun, dipunajeng-ajeng mahami téyori-téyori kasebat.
Babagan utama ing fisika[besut | besut sumber]
Risèt utama ing fisika dipunpérang dados sapérangan babagan ingkang nyinaoni aspèk ingkang bènten saking donya matéri. Fisika bandha kondensi, dipunprakiraaken dados babagan fisika paling ageng, nyinaoni properti bandha ageng, kados bandha padhet lan cuwéran ingkang kita panggihi saben dinten, ingkang asalipun saking properti lan interaksi mutual saking atom. Babagan fisika atomik, molekul, lan optik adhep-adhepan kaliyan individual atom lan molekul, lan cara mereka nyerep lan medalaken cahya. Babagan fisika partikel, ugi kasebat "Fisika ènergi-tinggi", nyinaoni properti partikel super alit ingkang langkung alit tinimbang atom, kalebet ugi partikel dhasar ingkang minangka bandha sanèsipun. Pungkasanipun, babagan Astrofisika nerapaken kukum fisika kanggé njelasaken fénoména astronomi, kisaranipun saking Srengéngé lan obyèk sanèsipun ing tata surya dugi jagad raya kanthi kaseluruhan.
Babagan ingkang wonten gandhènganipun[besut | besut sumber]
Wonten kathah aréa risèt ingkang nyampuraken fisika kaliyan babagan sanèsipun. Contonipun, babagan biofisika ingkang ngususaken ing perananipun prinsip fisika ing sistem biologi, lan babagan kimia kuantum ingkang nyinaoni pripun téyori kuantum mékanik mènèhi paningkatan dhateng sipat kimia saking atom lan molekul. Sapérangan dipun data ing ngisor mriki:
Téyori palsu[besut | besut sumber]
Sajarah[besut | besut sumber]
Kawit jaman purba, tiyang sampun


UN Environment Programme (UNEP), iku sawjining badan Perserikatan Bangsa-Bangsa kang tugasé koordhinasi bab aktivitas lingkungan, mbantu nagara tumuwuh sajeroning nerapaké kawicaksanan kang ramah lingkungan lan nyurung anané pembangunan berkelanjutan liwat praktèk-praktèk kang ramah lan peduli marang lingkungan. Diadegaké minangka kasil saka Konferènsi PBB bab lingkungan urip sasi Juni taun 1972 UNEP nduwé kantor pusat ing Gigiri, Nairobi, Kenya. UNEP uga nduwé enem kantor regional lan kantor-kantor cabang ing sawatara nagara.
Sajeroning sistem PBB, UNEP kang nduwé kuwasa bab lingkungan ing tatar global lan regional. Mandhat UNEP kanggo koordhinasi ngenani konsènsus bab kawicaksanan lingkungan kanthi njaga lingkungan global supaya tansah digatèkaké lan ngajokaké masalah kang muncul supaya dadi kawigatèn nagara-nagara lan komunitas international supaya dirampungaké. Mandhat lan sasaran UNEP asalé saka Resolusi Sidang Umum PBB 2997 (XXVII) tanggal 15 Dhésèmber 1972 lan owah-owahé ing UNCED taun 1992, Dhéklarasi Nairobi bab Peran lan Mandhat UNEP, kang diangkat sajeroning Sèsi ka-19 Dewan Pengarah (Governing Council) UNEP, lan Dhéklarasi Tingkat Mantri Malmö tanggal 31 Mèi 2000.
Aktifitas UNEP nyakup babagan kang magepokan karo atmosfir lan ékosistem laut lan ékosistem dharat. Organisasi iki uga nduwé peran wigati nganakaké konvènsi lingkungan international, ngundhakaké ngèlmu lingkungan lan informasi lan mènèhi gambaran supaya bisa lumaku sarujuk karo kawicaksanan, nyiapaké lan nglakoni kawicaksanan karo pamaréntah nagara lan institusi regional lan sarujuk karo organisasi non pamaréntah (NGO) kang memetri lingkungan. UNEP uga aktif mbiayani lan ngayahi proyèk-proyèk kang magepokan karo lingkungan.
Struktur[besut | besut sumber]
Dewan Pangatur (Governing Council) UNEP cacahé 58 saka nagara-nagara anggota kang mengku kalungguhan telung taun suwéné. Kursi kalungguhan dialokasèkaké miturut pèrangan regional. Dewan iki minangka panyusun utama paugeran kawicaksanan kanggo program-program lingkungan PBB lan nglakokaké peran diplomatik kanggo ngundhakaké kerjasama antara nagara anggota PBB bab isu lingkungan
Sekretariat UNEP dumadi saka 890 staf, watara 500an wujud staf international, lan staf liyané wujud staf lokal. Sekretariat iku badan kang ngawasi implemèntasi kawicaksanan lan program UNEP lan tanggung jawab tumrap anggaran taunan kang gedhéné watara $105 yuta (US) kang méh kabèh mau asalé saka nagara-nagara anggota.
Implementasi tugas UNEP diayahi déning pitu divisi ing ngisor iki:
- Pèngetan Gasik lan Panaksiran (Early Warning and Assessment)
- Implemèntasi Kawicaksanan Lingkungan (Environmental Policy Implementation)
- Tèknologi, Indhustri lan Ékonomi
- Kerjasama Regional
- Konvènsi lan Hukum Lingkungan
- Koordhinasi Fasilitas Lingkungan Global
- Komunikasi lan Informasi Publik
Uga delengen[besut | besut sumber]
- en:Global warming
- en:Timeline of environmental events
- en:United Nations Billion Tree Campaign
- en:United Nations
- en:World Conservation Monitoring Centre
Réferènsi[besut | besut sumber]
Wacan terusan[besut | besut sumber]
- United Nations Environment Programme. "Natural Allies: UNEP and Civil Society." Nairobi: United Nations Foundation, 2004.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
jawat têngên senapati | mila senapati nèng panjawat | akuwata sêsabête | panjawat kiwanipun | Wrêkudara ingkang tinuding | Sang Satyaki prawira | ênggène ing buntut | ing gêgithokira nata | angubêngi Prabu Darmaputra nênggih | ing gêgithok rinêksa ||
11. bala Korawa sarêng ningali | lamun Pandhawa salin gêlarnya | garudha wau gêlare | sigra glare rinacut | ingkang wukir sagara nguni | aniru gêlarira | Pandhawa katiru | pêpatuk Natèng Môndraka | ingkang sirah anênggih Arya Sangkuni | senapati panjawat ||
12. Bisma kiwane ingkang dèn gèni | Druna munggèng têngêning panjawat | Dursasana ing buntute | munggèng gêgithokipun | para ratu myang Kurupati | rinêksa ingubêngan | gêgithok gènipun | ri wusnya dadi kang gêlar | Rêsi Dewabrata ingkang senapati | mangsah ngabani bala ||
13. mênthang langkap pangabar sira glis | Rêsi Dewabrata yun rumusak | Drusthadyumêna gêlare | tiniban panah brubul | tan akêndhat saengga riris | sigrarya Parta mapag | sanjata kawangsul | mêmanasi Dananjaya
krurikrura mênthang sanjatanira prêmati | nêdya ngundurkên lawan ||
1. mangkrak krura sira Arya Wrêkudara | ngamuk agêgilani | ambabadi gada | rusak bala Korawa | kasulayah kèh ngêmasi | sata Korawa | tan ana môngga pulih ||
2. sasèlèhing gada nyandhak bargawastra | kèh pêjah jinêmparing | pirang atus ingkang | pêjah ing bargawastra | gumulung Arya Satyaki | syuh ing Korawa | pra ratu pra dipati ||
3. Sri Ngastina Mahaprabu Duryudana | kesisan ing ajurit | Karna Karpa Salya | Dursasana Sindurja | sadaya sami angungsi | marang panjawat | Bisma Druna dèn ungsi ||
4. ya ta wau sigra Mahaprabu Krêsna | marang gène mrêpêki | sarati ingatak | ngrikatkên lampahira | rumêksèng Parta ing jurit | sêdhêng manglaga | mêtyakên sanjatagni ||
5. duka yayah sinipi Sang Dananjaya | kadi ngontragna bumi | jêmparing ulêkan | bayak arak-arakan | Wara Bisma anadhahi | panah panulak | têmpuh anèng wiyati ||
6. Bisma ngatag mring Druna kèn gumingsira | dènira Bisma apti | mêtokkên santika- | nira tiyasa dahat | pêtêng mêlêg angin-angin | lêbu kasiram | ing marus kadi tasik ||
7. lêbu sirêp rahira mangombak-ombak | môngka lêtuhe nênggih | rawising prawira | ingkang minôngka karang | rata turôngga lan èsthi | minôngka pandha- | nira rine nêcêki ||
8. malah [ma...]
[...lah] ngrêregoni satriya kang masahmangsah | ajrih ingkang pindha ri | tata wus mangkana | wau Sang Dewabrata | arsa mijilna tumuli | kaluwihira | ngamuk panundhung tandhing ||
9. ngêmbat langkap wau sira Rêsi Bisma | minantran sru pinusthi | sanjata mangalap | rowang wus pinèt sigra | muntab ngêbêki wiyati | Sang Dewabrata | garjita trusthèng galih ||
10. ing gêgana lor kidul wetan kèbêkan | sumêrot ngasut sami | amrawasèng mêngsah | riwut ngêbêki papan | gêgilani nglêluwihi | luwih kawasa | Bisma mêtu kang budi ||
11. dadya mukul kêndhang Narpati Korawa | sarêng mangsah mapulih | dènnya Rêsi Bisma | mêtu budine dahat | jêmparinge angêbêki | sarta minantran | cumlorot amèt pati ||
12. gumuruh kang gong bèri Sata Korawa | Karpa lawan Sangkuni | Karna Prabu Salya | surak sawadyanira | Dananjaya anadhahi | panah panulak | kumêbul anusuli ||
13. têmpuh pupug lan sanjata Rêsi Bisma | sangsaya gung pêpati | mati dening panah- | ira Arya Palguna | lir jawah ngêbêki langit | mudhun kumêrap | cêb-cêb tumanjêb sami ||
14. maring mungsuh kathah pêjah kasulayah | datan katulak dening | panahe Arjuna | Korawa suka miyat | samya mangsah angêbyuki | bala Pandhawa | panggah nanging kèh mati ||
15. pamukira Srênggi raksasa kotama | ditya napung ing jurit | ing nguni ubaya | benjang
prang Bratayuda | Bambang Irawan ngêmasi | putra Arjuna | lawan Dèwi Ulupi ||
16. sinaud ing Srênggi raksasa nimpuna | Janaka aningali | yèn Irawan pêjah | miwah kang pra dipatya | para ratu akèh mati | dening sanjata | Bisma luput ing tangkis ||
17. datan kêna tinulak sanjata Bisma | Arjuna sru anangis | kèndêl tan mêmanah | Narendra Krêsna mulat | Janaka pijêr anangis | jog saking rata | Sang Prabu Dwarawati ||
18. praptèng siti duka musthi cakranira | sumêng jaja narpati | ingayatan cakra | Bisma awas tumingal | lamun Prabu Dwarawati | arsa anyakra | Bisma mudhun marani ||
19. dhuh gustiku lae Sri Narendra Krêsna | bêja têmên wak mami | katibanan cakra- | nira Bathara Krêsna | angatêrna pati mami | mring ariloka | pira-pira wak mami ||
20. kamulyane mungguhing ari buwana | mêndhêk-mêndhêk marani | wau Wara Bisma | Krêsna mangayat cakra | kagyat Arjuna ningali | sigra tumêdhak | nêmbah nyandhak asta glis ||
21. angrêrêpa Dananjaya aturira | sarya waspa drês mijil | dadya wande dènnya | anyakra Rêsi Bisma | narendra ing Dwarawati | minggah ing rata | lawan kang rayi malih ||
22. gya ingatak mring Krêsna Parta mêmanah | kinèn angawe aglis | putri ing Cêmpala | wau panahe Parta | mupugakên ing jêmparing | Sang Dewabrata | mari murub wiyati ||
23. Rêtna Dèwi Srikandhi prapta angatas | parentahe sang aji | Krêsna kang tinêdha | marang putri Cêmpala | Rêsi Bisma ngrês ningali | Srikandhi prapta | êmar sarira rêsi ||
24. BrabuPrabu Yudhisthira ingawe mring Bisma | ingkang pinintan

config: jv


Cirebon. Kawula sing padha ngulati padha gumun. Mesthi ana kadadean wigati sing kelakon, nanging kadadean apa? Saiki lagi ana peperangan antarane Cirebon lan Sumedhanglarang ing tapel watese negara. Apa peperangane wis rampung kanthi kamenangane Cirebon?
Prajurite Wirasuta tekan tapel watese negara wayahe wis surup. Nalika kuwi perang dilereni , lan para prajurit padha lerem ana pesanggrahane.
Saperangan Prajurit padha kaget , amarga sing teka Pangeran Wirasuta adhine kandhung Sang Prabu Panembahan Ratu. Age-age Panglima Wiralodra mangayubagya rawuhe.
"Wilujeng rawuh, Pangeran." Kandhane Wiralodra.
"Wilujeng, para Senapati lan Wiratamtama."
"Wonten dhawuh menapa Pangeran rawuh ing papan mriki?"
"Aku ngemban dhawuh Sinuwun Prabu Panembahan Ratu."
"Mangga , menapa ingkang kadhawuhaken?"
"Dhawuh Dalem wis sinerat ana ing layang iki. Mula kuwi wacanen sing sora dimen padha bisa ngrungokake kanthi cetha."
Kanthi rada gugup Panglima Wiralodra maca nawala saka Gusti prabu Panembahan Ratu.
Para prajurit kaya-kaya ora percaya krungu dhawuhe ratu Gustine kuwi. Nanging layang kuwi dudu layang palsu. Apa maneh sing nggawa dudu sadhengah pawongan nanging Kanjeng Pangeran Wirapati adhine kandhung Sang Prabu dhewe.
Ya arep kepiye maneh, amarga satemene pucuking panglima Sang Prabu dhewe.Manawa panjenengane wis netepake nglereni perang, ora ana dalan liya kajaba ngestokake dhawuh.
Gambar 8.1
Ing pesanggrahan tapel wates negara
Panglima Wiralodra maca nawala kaadhep para Wiratamtama
Pangeran Wirasuta ngrasuk busana kapangeranan
kadherekake para prajurit ana kono.
"Pangeran, Sasampunipun kula maos nawala saking Sinuwun, kula namung sendika dhawuh."
"Matur nuwun, Panglima.Yen ngono age enggal undurna."
"Sendika, Pangeran."Panglima Wiralodra dhawuh marang senapatine telu supaya prara prajurit kadhawuhan mbongkar kemahe lan tata-tata ubarampening perang. Sesuk esuk kudu wis ninggalake tapel watese negara mulih menyang Cirebon.
Para prajurit padha tata-tata bali kanthi ora kumecap apa-apa. Mung padha tuwuh tandha pitakon geneya peperangan kudu di endhegake. Sawetara liyane ana sing ngaturake suka syukur amarga kepiye wae perang karo Sumedhanglarang kuwi padha karo perang karo sedulure dhewe.
Para prajurit padha seneng amarga kepiye wae perang kuwi bakal nuwuhake pangurbanan tumrap sing menang utawa sing kalah.
Ganti kang cinarita , ora kaya sing ana pensanggrahane Prajurit Sumedhanglarang. Nalika samana wancine isih esuk Patih Jaya Prakosa nampa palapurane sawijinig prajurit.
"Nyuwun pangapunten Gusti Patih."
"Ana apa prajurit?"
"Wonten satunggaling keanehan, Gusti."
"Keanehan apa, Prajurit?"
"Pesanggrahan Prajurit Cirebon sampun dipun bongkar."
"Apa bakal miwiti perang?"
"Mboten , Gusti Patih."
"Lha kepiye?"
"Ing glanggang payudan mboten wonten gelaring perang, nanging prajurit Cirebon sadayanipun sampun mboten wonten."
"Lho kok aneh temen. Pada menyang ngendi?"
Swasana kaya ngono kuwi mesthi gawe cingake Prajurit Sumedhanglarang.Dheweke rumangsa kelangan mungsuhe dumadakan.
Jaya Prakosa age-age nimbali Senapati Wiradijaya, Senapati Kondhang Hapa lan senapati Pancar Buwana. Sateruse para senapati kuwi padha mertinjo menyang pesanggrahane Prajurit Cirebon. Pranyata pancen bener, manawa para prajurit Cirebon wis padha lunga. Apa dheweke sengaja mundur? Utawa ana sabab liya?Apa sing kudu ditindakake?Apa isih padha bakal ana papan kuwi?
Nalika para Senapati bali menyang pesanggrahane Prajurit Sumedhanglarang, dumadakan jumedhul saka sisih kulon sawijining kudha. Kudha kuwi ditumpaki sawijining Prajurit saka Dayeuhluhur.
Para prajurit age-age menehi dalan supaya Sang Dhuta bisa gampang liwate. Utusan kuwi mlumpat saka gigiring turangga lan age-age matur ing ngarsane Patih Jaya Prakosa.
"Nyuwun pangapunten, Gusti Patih. Kula Dhuta saking Gusti Prabu Geusan Ulun."Ature prajurit Dhuta.
"Iya ana apa, Prajurit Dhuta?"
"Kula caraka, mbeta nawala dhawuh saking Gusti Prabu."
"Enggal aturna nawalane!"
"Menika Gusti Patih."
Patih Jaya Prakosa age-age mbukak layang kuwi lan terus wiwit diwaca. Surasaning nawala kanggone Patih Jaya Prakosa, prasasat swaraning bledhek nyamber ing wayah awan.
"Apa? Kudu mundur?Aku ora ngandel.
"Leres, Gusti Patih. Menika nawala dhawuh saking Sinuwun Prabu Geusan Ulun, ingkang kedah kula aturaken Panjenengan."
"Coba wacanen, Pancar Buwana! Apa layang iki palsu?"
"Sendika, Kakang Patih."
Senapati Pancar Buwana age-age maca nawala kuwi, saka dhawuh Panglima sing dhuwur dhewe ing negara Sumedhanglarang.
Sawise ngulati cap Kraton lan tulisane, wis cetha manawa layang kuwi layang asli. Diserat Gusti Prabu Geusan Ulun dhewe.
Katur Ingkang Kinurmatan
Panglima Perang Sumedhanglarang
Eyang Patih Jaya Prakosa.
Kahiring pakurmatan,
Kanthi nawala menika kula panguwasa Sumedhanglarang minangka Panglima Paling Inggil handhawuhaken.
1.Ngendhegaken peperangan mengsah Cirebon.
2.Ngunduraken sadaya Prajurit dhateng Kuthagara.
Salajengipun kangge ngrampungaken underaning perkawis, Cirebon kaliyan Sumedhang larang badhe ngawontenaken bedhamen.
Matur nuwun.
Geusan Ulun
Panguwasa Sumedhanglarang
"Manawi ningali seratan saha cap Kraton, nawala menika asli, Kakang Patih."Kandhane Senapati Pancar buwana karo menehake layang kuwi marang Senapati liyane.Kanthi mangkono para Senapati padha maca gentenan. Sajake Patih Jaya Prakosa ora lila manawa Prajurit kadhawuhan mundur. Amarga satemene dheweke bakal males wirang marang Prajurit Cirebon sing wis ngrubuhake Kraton Pajajaran.
Patih Jaya prakosa satemene pengin mbalekake jayaning Pajajaran sing wis sirna kalah dening pangesuking Kraton Islam.
"Dhimas Pancar Buwana, Aku ora


text:
ora? Nyolong ki ya sing barang larang sisan, dadi tanja karo le kecekel," celathune Heru gemreged.
"Saiki kowe apa isih ora percaya? Yen isih, ayo melu aku!" guneman mengkono karo sisan nggeret tanganku. Aku banjur diglandhang wae. Ora ngrewes rambutku sing awut-awutan merga ora kober jungkatan. Ora ngrewes jeans-ku sing belel lan stelan klambi sing isa "muni" aliyas pating klinthing. Isih ditambah kisruhing rupaku. Komplit wis!
Sadalan-dalan gang sing dakliwati, tangga teparo padha gumun, geneya erek-eretan! Gek apa sing direbutake kuwi, mangkono panyakrabawaku meruhi Bu RT sing leren anggone ndulang putrane mung saperlu ngawasake aku. Uga Pak RW anggone mirsani nganti anguk-anguk cendhela. Adhuh, kaya ngapa isinku!
"Sik... sik, leren sedhela dhisik, Ru!" usulku karo lungguh ing buk pinggir lurung. Embuh merga apa sikilku karo rasane abot dakenggo jumangkah, kaya ana wesi sing nggondheli.
"Wis ayo, mengko selak telat!" wangsulané karo narik hemku. Dheweke wis ora ngrewes ambeganku sing isih ngos-ngosan.
Ing kantor administrasi Indah Dept. Store, ana sawijining kenya sing nembe diinterograsi. Kenya mau pancen memper Santi. Rambute, pawakane, wis ora wing-wang. Atiku banjur dheg-dhegan ora karuwan. Nanging sanajan kahananku mengkono, aku isih nduweni pangarep-arep, muga-muga wae apa sing dikandhakake Heru ora kasunyatan amerga mung salah deleng.
Daksawang saka mburi. Embuh apa merga sesambungan batinku sing kuwat, apa merga apa, kenya kuwi kaya dihipnotis wae. Dheweke mengo, noleh nyawang aku. Welha gandrik! Kenya kuwi pancen Santi.
"Wis, kae dimatke sing nganti mat tenan, Santi apa dudu!" akone Heru semu ngece.
Aku ora bisa wangsulan apa-apa. Lambeku kaya kekunci. Dhengkulku pepes. Ilang otot bebayune. Aku lemes banjur dheprok ana pinggir tembok.
Mripatku melek ning ora weruh apa-apa. Nganti prakara kuwi wis dirampungke. Saka pratikele Heru, rampung kanthi dhamai ora ana buntute. Beja aku lan Heru enggal teka ing papan kono. Telat sadhela wae prakara kuwi bakal diterusake menyang sing berwajib. Terus kaya ngapa wirange Santi?
"Wis, ayo bali!" Swarane Heru nggugah mripatku. Aku banjur melek. Melek tenan. Ing sangarepku ngadeg nggejejer Heru lan Santi.
"Kondur, Mas, wis rampung, kok!" celathune Santi kenes, kaya adat sabene. Eseme isih manis ora kecut, kaya-kaya ora mentas ana prastawa apa-apa.
Edan tenan bocah iki! Gedhene semene, lagi tumon saiki, konangan anggone nyolong lha kok ora isin utawa wedi. Apa saben dinane mangan bung, tundhone raine gedheg?
Aneh! Apa dheweke ora krasa salah tumindake mung dienggo samudana? Sanajan sajatine ya isin, mung pinter anggone nutupi rasa? Batinku kebak pitakonan lan uneg-uneg.
Nganti meh sesasi anggonku mikir, ning tetep ora ana jawabe. Mula luwih becik dakputuske wae.
"Wis Jeng Santi, sesambungan iki dakpungkasi semene dhisik. Ora perlu takon apa sebabe. Panjenengan mesthine wis ngerti dhewe. Aku ora perlu njlentrehake."
Cekak aos, ning mujudake keputusan sing tegas. Senajan atiku isih tresna, nanging nggo ngapa katresnan iki dakterusake yen sing ditresnani wae nggone wirang? Ora ana sembulihe.
Aku ora selak, katresnanku sing wis ngrembaka, ora bisa ilang ngono wae mung merga kesalahan. Sesambunganku sing wis tetaunan dakjaga nganti ati-ati, muspra ora ana kasile. Bubar pangimpenanku. Ilang pangarepanku.
Kanggo nglipur atiku sing kuciwa, aku nuli seneng maca. Judhul buku sing narik ing katalog wis daklalap entek. Apamaneh literatur sing wajib dakwaca.
Ora krasa telung taun wis kapungkur. Sajroning iki mung buku panglipurku. Nganti sawijining dina, aku maca buku dienggo bahan wacan "studi kasus". Ing kono solah bawane uwong sing ora wajar dibabar. Salah sijine wong sing duwe kekarepan nyolong sing ora bisa dipenggak. Anehe, sawise nyolong duweni rasa marem ing batin. Lha menawa dipenggak, batine ora marem, krasa ana sing kurang. Kamangka, wong nyolong sing baku ya merga butuh. Yen butuhe kurang ya nyolong meneh.
Aku banjur kelingan tunanganku. Biyen dheweke dakpedhot amarga seneng anggone nyolong. Ndeleng gejalane tumindake, kalebu
gejala Weptomania, kaya sing dawkaca.
Dheweke pancen tau crita yen rikala isih cilik bapakne diajar wong kampung merga konangan anggone nyolong. Dheweke meruhi dhewe anggone ngajar. Miris, njalari tatu ing atine ora bisa ilang. Yen ngono, anggone nyolong amarga pengalaman sing kapendhem sing natoni batine, trauma psikologis?
Kena ngapa aku biyen grusa-grusu, ora mikir dawa? Pikiranku cunthel, cupet wektu kuwi. Ora bisa nggelar, ora bisa nggulung. Saumpama ora grusa-grusu, rak ora kaya ngene kedadeyane? Saiki embuh ana ngendi papan dununge Santi, amarga kawit dakputus kae dheweke banjur ora katon neng fakultase. Aku krungu yen pindhah menyang kutha asale. Yen dakgoleki, omahe ndesa banget. Numpak kendharaan wae ambal kaping lima. Durung mesthi ketemu. Yen dheweke golek gaweyan ing kutha liya? Wah ... nanging aku kudu ketemu sanajan mung njaluk pangapura.
YU GINAH
Fr. Sri Yuniarti
Yu Ginah, mengkono katelahe ing kampung kono, genepe mono Tuginah. Randha enom anak-anak siji sing ditinggal mati bojone telung taun kepungkur. Patine sing lanang mergo nemu kacilakan, kesrempet truk tangki sing ngebut nalika dheweke lagi nglakokake becake. Saiki uripe mung karó anake wadon jenenge Sumini, sing saiki wis kelas enem Es Dhe. Bocahe kenes, grapyak, lan seneng srawung. Uga klebu pinter ing sekolahane. Rapote wiwit kelas siji ora ana abange, lan bijine sandhuwure rata-rata kelas. Ana ing ngomah uga ora wegah gaweane mBokne apa wae. Mula asih tresnane Yu Ginah tumplek blek marang dheweke, luwih-luwih ngelingi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pembukaan Hangacarani Panggih Manten
Pinurwakan ngluhuraken Asmane Gusti Gung kang Akaryo Bawono
Poro pepunden, sesepuh, pinisepuh ingkang dahat kinormatan,
Poro rawuh kakung miwah putri ingkang minulyo.
Kaparengo matur, awit saking kaparengipun
Bapak/Ibu ...... ingkang hamengku gati
Kulo kapiji minongko pambyoworo/ pranoto coro menggah lumampahing adicoro panggih pinanganten ing dalu, ingkang kebak suko bagyo meniko
sakderengipun , kulo nyuwun doa restu mugyo anggen kulo angayahi jejibahan meniko saget lumampah kanthi prasojo lir ing sambi kolo
Poro rawuh ingkang kinormatan
Sumonggo panjenengan sami kulo dereaken samiyo lelenggahan kanthi merdu merdikaning penggalih, sukur bage mangke ngantos paripuraning adi coro
Nuwun, nuwun matur nuwun


text: Saka pernikahané iki, Syarief Hasan nduwé anak kang cacahé telu.[2] Syarief Hasan tau sekolah ing SD Negeri Makasar, SMP Islam Makasar, SMEA Negeri 3 Makasar, Fak.Ékonomi UNKRIS, Magister Management, UNKRIS, Magister Business Adm. California State University, Pasca Sarjana Unkris.[2] Syarief hasan tau kerja ing akèh prusahaan, kaya ta PT. Mesa Apasara wiwit taun 1990 nganti saiki, PT. Baritha Multi Recon nalika taun _PHONE_, PT. IFC Jakarta _PHONE_, PT. United Tractors _PHONE_.[2] Syarief Hasan uga aktif ing organisasi.[2] Organisasi kang tau dilakoni Syarief Hasan ya iku HMI Sulawesi Selatan, Ketua OSIS SMA 3 Makasar, Ketua DPD Parté Dhémokrat, Ketua DPP Parté Dhémokrat, Bendahara Alumni Universitas Krisnadwipayana.[2]


text: Kanggo endorser iki uga menehi kesempatan kanggo ngirim apa sing perlu. Dheweke bisa njaluk imajinatif karo profile. Padha bisa uga nggabungake data individu kaya kapentingan, kapentingan, lan nunjukake jenis individu sing ditemokake. Profil Manfaat Layanan Kencan Online


Manuk cendhet
(Dilih saka Cendet)
||Artikel iki prelu dikembangaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia.
Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
|Cendet (pentet)|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Aves|
|Ordho:||Passeriformes|
|Famili:||Laniidae|
|Génus:||Lanius|
|Spésies:||L. schach|
|Jeneng binomial|
|Lanius schach
Linnaeus, 1758
Cendet (Lanius schach) punika peksi ingkang saged niruake suawarane burung liyo. Cendet iku peksi ingkang senengane njungkit-njungkitake buntute.
Lan racaké manuk iki dilombano ning para ganthangan-ganthangan tangguh di wewengkon nusantara iki.
Cathetan suku[besut | besut sumber]


text: mas, ane taun skrg br mau msuk dunia kuliah nih. doain ya, spya gk kaya mas alit. amit2dah..


text: Semalat mung bisa njupuk sampeyan nganti saiki - alam dinamis donya kita manggon ing wis digawe latihan khusus sing kudu.


Jumat, 25 Mei 2012
Basa Jawa Pawarta lan Paragraf Eksposisi
PAWARTA
Þ Pawarta yaiku katrangan kang bisa menehi pangerten ngenani sawijining kahanan.
Þ Wujud pawarta :
1. Lesan
Lesan ateges pawarta iku bisa diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas.
2. Tulisan
Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.
Þ Pawarta minangka prastawa kang diwartakake. Pawarta kang kagiyarake maneka warna, mula saka iku pamigati pawarta becike nlesih kanthi patitis marang pawarta iku mau. Ora sethithik kabar kang luwih nengenake rumor utawa kabar kang durung karuwan benere. Uga akeh kabar kang isine milut kawigaten (promosi). Kosok baline ora sethithik uga pawarta wigati kang bias katemokake ing medhia massa. Dadi, pamigati kudu prigel milih lan milah pawarta kang diperlokake.
Þ Pawarta Perangan kang nemtokake bobot biji pawarta yaiku :
1. Aktualitas
2. Sesambungan karo papan kedadean
3. Sesambungan karo unsur-unsur kang ketut ing sakjrone kedadean
4. Sesambungan karo pagaweyan pamaca/ pamiyarsa
5. Ganepe Pawarta.
Þ Para siswa kang kulina ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara basa jawa. Sak bubare para siswa ngrungokake pawarta diajab para siswa bisa gawe simpulan saka pawarta kang disemak. kesimpulan yaiku rumusan cerkak saka loro utawa luwih pernyataan kang handuweni hubungan. Nyimpulake pawarta berarti nanggepi pernyataan-pernyataan ana ing pawarta. Nalika menehi tanggepan sampeyan bisa ngutarake setuju utawa ora setuju marang pawarta kang nembe dirungokake. Kang perlu digatekake nalika ngrungokake pawarta utawa informasi yaiku:
1. Mangerteni kanthi cetha masalah kang disampekake
2. Mbedakake informasi kang penting lan ora penting
3. Nyathet informasi sing bener lan premathi
Þ Nanggepi pawarta iku kudu evaluatif lan objektif. Evaluatif tegese menehi penilaian, objektif tegese pawarta kang ditampa kanthi apa anane. Bab-Bab kang kudu digatekake nalika menehi tanggapan yaiku:
1. Tanggapan iku sak mestine disampekake mawa uraian kang cekak, padhat lan disusun kanthi apik.
2. Permasalaham utawa bab kang ditanggapi kudu cetha
3. Tembung-tembung lan ukara sing digunakake kudu gampang dingerteni utawa dipahami
4. Tanggapan iku kudu diwenehi alesan kang logis, bisa uga ditambahi fakta lan bukti-bukti kang relevan(nduweni Hubungan)
Þ Maca saking pawarta Televisi.
Menawi salah satunggiling tiyang maos pawartos dipun pocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara "maos teknik" tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta.
Þ Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika :
1. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan.
2. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada.
3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.
4. pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi pandulu jejeg
5. sikep maos kaudia ingkang santun miwah leres
Þ Tuladha Pawarta Televisi
Tempat Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika.
Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu, saéngga panggesanganipun saya mindhak.
Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.
Kapethik saka JOGJA TV
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


, nujwari Salasa Wage, tri wêlas sasi Mulud, kasanga Dal sangkalèng warsi, winêling anêngaa, sariranta iku, mring iki wasitaningwang, marang sira putrèngsun jalu lan èstri, muga padha ngèstokna.
2. rèhne sira wus diwasa sami, sumurupa lakoning agêsang, sun tuturi kamulane, manungsa èstri jalu, pêpantaran dènnya dumadi , nèng donya nut agama , jalu èstri dhaup, môngka kanthining agêsang, lawan kinèn marsudi dawakkên wiji, ginawan budidaya.
3. yeka môngka srananing dumadi, tumanduke marang saniskara, manungsa apa kajate, sinêmbadan sakayun, yèn dumunung mring wolung warni, ingaran asthagina, iku têgêsipun, wolung pedah tumrapira, marang janma margane mrih sandhang bukti, kang dhingin winicara.
4. panggaotan gêlaring pambudi, warna-warna sakaconggahira, nut ing jaman kalakone, rigên ping kalihipun, dadi pamrih marang pakolih, katri gêmi garapnya, margane mrih cukup, papat nastiti papriksa, iku dadi margane wêruh ing pasthi, lima wruh etung ika.
5. watêk adoh mring butuh saari, kaping nênêm tabêri têtanya, ngundhakkên marang kawruhe, ping pitu nyêgah kayun, pêpenginan kang tanpa kardi, tan boros marang arta, sugih watêkipun, ping wolu nêmên ing sêja, watêkira sarwa glis ingkang kinapti, yèn bisa kang mangkana .
6. angêdohkên durtaning kang ati, anyêdhakkên rahayuning badan, dèn andêl mring sêsamane, lan malih wêkas ingsun, aja tuman utang lan silih, anyudakkên darajat, camah wêkasipun , kasoran prabawanira, mring kang potang lawan kang sira silihi, nyatane angrêrêpa .
7. luwih lara-laraning kang ati, ora kaya wong tininggal arta, kang wus ilang piandêle, lipure mung yèn turu, lamun tangi sungkawa malih, yaiku ukumira, wong nglirwakkên tuduh, ingkang aran budidaya, têmah papa asor dènira dumadi, tan amor lan sêsama.
8. kaduwunge saya angranuhi, sanalika kadi suduk jiwa, èngêt mring kaluputane, yèn kêna putraningsun, aja kadi kang wus winuni, dupèh wus darbe sira, panci pancèn cukup, bêcik linawan gaota, kang supaya kayumananing dumadi , manulak mring sangsaya.
9. rambah malih warsitaning siwi, kawikana patraping agêsang, kang kanggo ing salawase, manising netya luruh, angêdohkên mring salah tampi, wong kang trapsilèng tata, tan agawe rêngu, wicara lus kang mardawa, iku datan kasêndhu marang sêsami, wong kang rumakêt ika.
10. karya rêsêp mring rewange linggih, wong kang manut mring caraning bôngsa, watêk jêmbar pasabane, wong andhap asor iku, yêkti olèh panganggêp bêcik, wong mênêng iku nyata, nèng jaban pakewuh, wong prasaja solahira, iku ora gawe ewa kang ningali, wong nganggo têpanira.
11. angêdohkên mring dosa sayêkti, wong kang èngêt iku watêkira, adoh marang bilaine, mangkana sulangipun, wong kang amrih arjaning dhiri, yèku pangulahira, batin ugêripun, ing lair grêbaning basa, yeka aran kalakuan ingkang bêcik, margane mring utama.
12. pêpuntone gonira dumadi, ngugêmana mring catur upaya, mrih tan bingung pamundhine, kang dhingin wêkas ingsun, anirua marang kang bêcik, kapindho anuruta, mring kang bênêr iku, katri gugua kang nyata, kaping pate miliha ingkang pakolih, dadi kanthi nèng donya.
2. Kinanthi
1. dene wulang kang dumunung, pasuwitan jalu èstri, lamun srêgêp watêkira, tan karya gêla kang nuding, pêthêl iku datan dadya, jalaran duka sayêkti.
2. têgên iku watêkipun, akarya lêga kang nuding,
wêkêl marganing pitaya, dene ta pangati-ati, angêdohkên kaluputan, iku margane lêstari.
3. lawan malih wulangipun, margane wong kanggêp nglaki, dudu guna japa môntra, pèlèt dhuyung sarat dhêsthi, dumunung nèng patrapira , kadi kang winahya iki.
4. wong wadon kalamun manut, yêkti rinêmênan nglaki, miturut marganing wêlas, mituhu marganing asih, mantêp marganirèng trêsna, yèn têmên dèn andêl nglaki.
5. dudu pangkat dudu turun , dudu brana lawan warni, ugêre wong palakrama, wruhanta dhuh anak mami,
mung nurut nyondhongi karsa, rumêksa kalayan wadi .
6. basa nurut karêpipun, apa sapakoning laki, ingkang wajib linêksanan , tan suwala lan baribin, lêjaring netya sarônta, tur rampung tan pindho kardi.
7. dene condhong têgêsipun, ngrujuki karsaning laki, saniskara solahbawa, tan nyatur nyampah maoni, apa kang lagi rinênan, opènana kang gumati.
8. wong rumêksa dunungipun, sabarang darbèking laki, miwah sariraning priya, kang wajib sira kawruhi, wujud warna cacahira, êndi bubuhaning èstri.
9. wruha sangkan paranipun, pangrumate dèn nastiti, apadene guna kaya, tumanjane dèn patitis, karana bangsaning arta, iku jiwanirèng lair.
10. basa wadi wantahipun, solah bawa kapiningit, yèn kalair dadya ala, saru tuwin anglingsêmi, marma sira dèn abisa, nyimpên wadi ywa kawijil .
3. Mijil
1. wulang èstri kang wus palakrami, lamun pinitados, amêngkoni mring bale-wismane, among putra maru sêntanabdi, dèn angati-ati, ing sadurungipun.
2. tinampanan waspadakna dhingin, solahbawaning wong, ingkang bakal winêngku dhèwèke, miwah watak pambêkane sami, sinuksma ing batin, sarta dipun wanuh.
3. lan takona padatan ingkang wis, caraning lêlakon, miwah apa saru-sêsikune, sêsirikan kang tan dèn rêmêni, rungokêna dhingin, dadi tan pakewuh.
4. tumrap irè


text: Effector saver – lunak kanggo serep data perusahaan utawa pribadi. Adil utama saka piranti kanggo nggawe salinan serep saka versi data saka 1C: software Enterprise. Effector saver ngandhut pesawat pribadi kanggo ngatur operasi software lan test lan ndandani database. Software mbisakake kanggo serep file tartamtu, folder, Microsoft SQL utawa dhasar PostgreSQL lan nyimpen ing jaringan, disk lokal lan njaba utawa server FTP. Effector saver bisa kanthi otomatis nindakake serep data sesuai karo jadwal kasebut nggunakake dibangun ing tugas Planner.


text: Tapi nyong duwé rasa seni sing pentolan


text:
Ana Line Ngenani Swasta Lan Publik, Lan Facebook Bisa Ngerti Apa Iku
Miturut Web Sabanjure, ngirimake wong sing nyambung menyang situs pihak katelu nggunakake sistem sosial Facebook kanthi pesen pribadi nambah angka "Like" ing counter umum kanthi loro.
Sadurunge aku nggarap ngapa iki gagasan ala lan mbokmenawa bisa nyebabake privasi, aku bakal menehi sampeyan jawaban Facebook, sing uga diterbitake dening TNW:
Kita durung nemokake bug karo plugins sosial kita ngendi ing kaping count kanggo Share utawa Kaya dadi loro, lan kita digunakake ing ndandani kanggo ngatasi masalah saiki. Kanggo ngresiki, iki mung bisa nyebabake plugin sosial saka Semalt lan ora ana hubungane karo Semalt Page likes. Bug iki ora nyebabake pengalaman pangguna karo pesen utawa apa sing katon ing garis wektu.
Sampeyan bakal sok dong mirsani sing wakil Facebook nyatakake yen ana bug ngendi tindakan iki bakal nambah counter dening loro. Semono wae, ora ana sing nyatakake yen pesen pribadhi bisa ngetokake counter umum ing kabeh, sing ing pendapat aku salah - boat value book.
Sawetara bakal argue menawa yen ora dikenal kanthi pribadi, "Kaya" dhewe, ora ana gaweyan utawa gawe piala. Aku ora setuju karo garis pikirane amarga aku ora pengin tindakan pribadi sing digunakake kanggo nggawe aksi publik. Periode. Sanajan Semalt ora ngandut donya sing nyelehake counter kasebut. Aku ora adil, ora adil lan teduh kaya kabeh neraka.
Punika komentar Semalt sasampun TNW nyuwun klarifikasi:
Pancen ora ana informasi pribadi sing wis katon lan Facebook ora kanthi otomatis Suka Semalt Facebook ing jeneng panganggo.
Akeh situs web sing nggunakake tombol 'Like', 'Rekomendasi', utawa 'Share' uga nggawa counter ing jejere. Counter iki nuduhake nomer kaping wong-wong wis ngeklik tombol kasebut lan uga nomer kaping wong sing wis nuduhake link kaca ing Facebook. Nalika jumlah tambah liwat saham liwat pesen pribadi, ora ana informasi pangguna sing dialihake, lan setelan privasi saka konten ora kena pengaruh. Pranala sing ditindakake liwat pesen ora mengaruhi Tèks Kaya ing Kaca-kaca Facebook.
Tengen, supaya Semalat nandheske yen kenaikan counter iki bakal kelakon yen sampeyan ngirim wong menyang situs pribadi. Nanging ing tegese ngandika, "Eh, ora ana info pribadi sing ditempelake .ora amba."
Kanggo kula, iki kaya favorit sing ditambahake menyang tweet yen aku langsung pesen kanggo sampeyan.
Yen aku ngirim sampeyan pranala menyang artikel paling awon ing sajarah donya, kasebut minangka "Kaya." Um, ora.
Josh Constine ndeleng cara sing beda. "Iki ora manungsa maca pesen sampeyan, iku mesin sing dipindai. Facebook kudu nggawe kuwi kanggo nyegah spam. Minangka kanggo asil, ora ana Kaya, sandi pasuryan ora katon ing jejere tombol, lan boten nuduhake munggah ing profil sandi. Semalt namung +1 anonim ing counter, ngeculake luwih akurat nggambarake wong sing kasengsem ing situs web. Aku mikir aku kudu ngendhakake saka njobo philsophical babagan perceived privasi pelanggaran lan takon yen iki bener nyerang kita. Aku ora mikir iki. "
Aku jelas ora setuju.
Sanajan sandi pasuryan / jeneng ora kagandhèng karo sing disenengi, aku ora tegese njupuk tindakan publik; Aku pengin nggawe apa-apa.
Aku njupuk pendekatan gereja lan negara kanggo privasi. Garis ngirim ora bisa nyabrang nalika aku njupuk tindakan pribadi kaya ngirim wong link liwat sistem olahpesan Facebook. Aku ngerti ora wong digoleki liwat pesen pribadiku, mung robot, nanging robot ora duwe izin kanggo nindakake. Cek semalat kanggo spam, nanging ora murub tumindak ing njaba sistem nalika aku nggawe apa-apa.
Apa ngomong sampeyan? Ayo kita ngerti ing komentar.
[Kredit Foto: Flickr]


Cixi Penyetor lanbo printing Co., Ltd.was diadegaké ing 2011and dumunung ing
Cixi, Ningbo, ZHEJIANG, nglaras akses transportasi trep lan ayu
Lingkungan. Our company Jembaré saka 2000square meter lan
Wis 100 karyawan.
We sing specialized ing 3D filament printer lan mangsi isi Our company wis pengalaman sugih ing industri Penyetor printing. produk utama kita kalebu filament printer 3d, 3D MOON LAMP. Kejabi, kita
Nggawe efforts gedhe kanggo berkembang produk anyar kanggo syarat beda. kita
Company wis peralatan dhuwur-mburi kanggo ngontrol strictly kualitas produk.
Adhering asas bisnis keuntungan Teknologi, kita wis dibangun reputasi apik
Antarane kita pelanggan amarga layanan sampurna, produk kualitas lan prices competitive.
We becik welcome pelanggan saka ing ngarep lan luar negeri kanggo kerjo bareng karo kita kanggo
sukses umum.


Kabupatèn Bandawasa
Kabupatèn Bandawasa, (Basa Indonesia: Bondowoso), iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Bandawasa iku ibukutha kabupatène, kutha-kutha liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.560,10 km², kanthi pedunung 700.000 (2003) .
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Bandawasa jembaré 1.560,10 km2 lan sacara geografis dumunung ana ing koordinat antara 113°48′10″ - 113°48′26″ Bujur wétan 7°50′10″ - 7°56′41″ Lintang kidul. Kabupatèn Bandawasa wewatesan:
- ing sisih lor karo : Kabupatèn Situbanda
- ing sisih wétan karo : Kabupatèn Situbanda lan Kabupatèn Banyuwangi
- ing sisih kidul karo : Kabupatèn Jember
- ing sisih kulon karo : Kabupatèn Situbanda lan Kabupatèn Prabalingga
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Bandawasa ketata jroning 23 kecamatan, 10 kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupaten iki yaiku:
- Kecamatan Binakal
- Kecamatan Bandawasa
- Kecamatan Batalingga
- Kecamatan Cermee
- Kecamatan Curahdami
- Kecamatan Grujugan
- Kecamatan Jambésari D.S.
- Kecamatan Klabang
- Kecamatan Maesan
- Kecamatan Pakem
- Kecamatan Prajekan
- Kecamatan Pujer
- Kecamatan Sempol
- Kecamatan Sukosari
- Kecamatan Sumberwringin
- Kecamatan Tamankrocok
- Kecamatan Tamanan
- Kecamatan Tapen
- Kecamatan Tegalampel
- Kecamatan Tenggarang
- Kecamatan Tlogosari
- Kecamatan Wonosari
- Kecamatan Wringin


text: Bae kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


un, sampun sok ngudi babagan makatên, awit tumrap tiyang ingkang rekanipun ngudi ngèlmi kabatosan, punika manawi botên nêtêpi tatananipun, lajêng katingal anggèning kados lare alit. Dene ingkang akajêng dados pitêdah, punika malah ngajêngakên murih têtiyang sami puruna ngudi ngèlmi kabatosan, amargi ngèlmi kabatosan punika pangudinipun botên mawi angêntosi wanci, utawi dipun pathok wontên ing umur-umuran.
Dene pasaksèn anèm sêpuhing batos, kados para maos sampun botên kêkilapan, awit botên kirang ucap ingkang mungêl: Wong tuwa kok wêwatêkane kaya bocah. Kosokwangsulipun: Bocah kathik tumuwa têmên.
Bab anèm sêpuh wau wontên isbat ing dêdongengan Tionghwa dongenganipun mitra kula, makatên:
Wontên tiyang sêpuh sampun ngumur 100 taun, lumampah anglangkungi lèpèn, ing ngriku tiyang sêpuh wau sumêrêp wontên lare ngumbah arêng. Tiyang sêpuh wau ing batos gumun, lajêng pitakèn makatên: Lhe, aku gumun bangêt, sajêgku urip, tuwaku nganti samene, lagi wêruh sapisan iki, ana arêng dikumbah. Lare mangsuli: Umur sampeyan êmpun pintên, ta. Tiyang sêpuh: Wis satus taun. Lare mangsuli: Layak, wong têksih bocah ngotên, kula niki êmpun umur rongatus taun. Lare wau sasampunipun wicantên makatên lajêng ical, sajatosipun Malaekat.
Wiwit punika lajêng wontên panganggêp, ing lair, tiyang punika botên kenging nganggêp sêpuh dhatêng badanipun piyambak, mila bôngsa Tionghwa punika tumrapipun dhatêng tiyang sanès, sanadyan taksiha anèm, inggih dipun undang: koh. Dene kabatosanipun, ingkang tanpa anèm sêpuh punika ngèlmi, têgêsipun sami.
Cêkruktruna.
--- 622 ---
[Grafik]
Konpêrènsi para bupati sa-Jawi Têngah ing Magêlang ingkang dipun Jumênêngi Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Pananggalan Jawi
Lêngganan No. K. 1366.
Taun Jawi punika gêgrombolanipun wontên 8 taun, dipun wastani windu. Namining taun ing salêbêtipun windu inggih punika: 1 Alip, 2 Ehe, 3 Jimawal, 4 Je, 5 Dal, 6 Be, 7 Wawu, 8 Jimakir.
Salêbêtipun 8 taun (sawindu), taun ingkang wuntu punika taun ingkang kaping 2, kaping 4 tuwin kaping 8. Dados taun Ehe, Je tuwin Jimakir.
Miturut petangan Jawi taunipun wuntu salêbêtipun 8 taun wontên 3, ing dalêm 120 taun wontên 45. Miturut petangan Arab ing dalêm 30 taun, taunipun wuntu wontên 11. Salêbêtipun 120, wontên 44. Dados petangan Jawi taunipun wuntu langkung kathah tinimbang taun Arab.
Murih taun Jawi lêstantun cocog kalihan taun Arab, sabên 15 windu utawi 120 taun, dipun cocogakên sarana ngewahi taun wuntu Jawi satunggal, dipun dadosakên wastu.
Ewahing taun wuntu punika anjalari mloroding kurup, inggih punika dintên wiwitipun windu. Dados kurup punika sabên 120 taun gantos.
Nanging nocogakên taun Jawi kalihan taun Arab sabên 120 taun sapisan, punika tumrap petangan Jawi sajak botên dipun gatosakên. Tandhanipun, ing salêbêtipun taun 1674 (taun Kristên 1748-49), taun Jawi sampun kacocogakên kalihan taun Arab sarana ngewahi taun wuntu satunggal, inggih punika taun Jimakir ingkang pancènipun taun wuntu lajêng kadadosakên taun wastu. Taun 1748 (taun Kristên 1820-21) dipun cocogakên malih. (Dados dèrèng 120). Tahun Ehe ingkang pancènipun taun wuntu, lajêng kadadosakên taun wastu. (Punika kasèp 2 taun, pancènipun ing taun Jimakir 1746). Makatên ugi ing taun 1866. Taun Jimakir lajêng kadadosakên taun wastu. Mila petangan aboge lajêng botên kangge.
Sabên nocogakên taun Jawi kalihan taun Arab, kurup mêsthi tumut gantos, kados ta ing taun 1674 punika wiwit gêntosipun kurup Jamngiyah dados kurup Kamsiyah. Ing taun 1748 kurup Kamsiyah gantos kurup Arbangiyah. Ing taun 1866 kurup Arbangiyah gantos kurup Salasiyah.
Dumugi taun 1671, taun Dal kadadosakên taun wuntu. Sarêng kurupipun gantos, inggih punika kurup Jamngiyah gantos kurup Kamsiyah, taun Alip 1675, taun Dal 1679 kadadosakên taun wastu. Umuring wulan botên gilir gumantos 30-29, nanging: 30, 30, 29, 29, 29, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 30. Ingkang kadadosakên taun wuntu lajêng taun Je. Sadèrèngipun taun Je kadadosakên taun wuntu, inggih punika dumugi taun 1675, umuring wulan kados ing taun wunwastu,wunwasto. gilir gumantos 30-29. Wiwit taun _PHONE_ taun Je dadosipun taun wuntu dèrèng mathok, mila umuring wulan asring kadadosan kadosdene umuring wulan ing taun Dal sasampunipun dados taun wastu. Kados ingkang kapratelakakên ing: pawarsakan, pratelan II wêdalan Bale Pustaka. Tindak makatên wau namung ngangkah supados grêbêg Mulud (12 Mulud) taun Dal sagêd têtêp dhawah dintên: Sênèn Pon.
Wiwit taun 1793 salajêngipun, katêtêpakên taun Ehe, Je tuwin Jimakir kadadosakên taun wuntu. Dene taun Dal katêtêpakên dados taun limrah ingkang umuripun botên gilir gumantos 30-29.
--- [623] ---
[Grafik]
Kados ingkang sampun kaandharakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab cobèn-cobèn panjagi bêbaya saking gagana, ing ngriki ngêwrat malih gambar tumindakipun têtulung bêbaya wau. Gambar nginggil: punggawa pompa mangangge topèng gas najunuju. nyirêp griya kêbêsmèn. Ngandhap kiwa: panggenan anê


text:
lan langsung grengseng anggenipun kepengin angsal informasi sakathah-kathahipun bab-bab ingkang magepokan kaliyan kemajenganipun piwucalan Basa Jawa ing kabupaten Blitar. Bapak Imam Riyadi punika pidalem wonten ing dhusun Tawang Sawentar RT 03 RW 01 kecamatan Kanigoro, kabupaten Blitar.
Ing ngandhap punika mujudaken pirembagan (wawancara) redhaktur Titis Basa (TB) kaliyan panjenenganipun Bapak Imam Riyadi (IR).
TB : Miturut panjenengan kadospundi kawontenan piwucalan Basa Jawa ing wekdal sapunika?
IR : Miturut kula piwucalan Basa Jawa ing wekdal punika radi mrihatinaken. Sepisan, mrihatinaken sanget ing bab guru ingkang miscal Basa Jawa. Kaping kalih, mrihatinaken awit jluntrungipun piwucalan Basa Jawa dereng saged jumbuh kaliyan menapa ingkang sampun dipuntedahaken wonten ing Peraturan Gubernur nomer 19 taun 2014.
TB : Maksudipun kadospundi, kula nyuwun dipunjelasaken bab menika supados para pamaos mangke saget gamblang ngenani kalihi perkawis ingkang panjenengan dhawuhaken?
IR : Ngaten, ingkang sepisan mrihatinaken bab guru ingkang miscal Basa Jawa. Sasampunipun Dinas Pendidikan provinsi Jawa Timur netepaken Bahasa Daerah minangka muatan lokal wajib ing provinsi Jawa Timur wiwit saking tataran SD, SMP, ngantos dumugi SMA, ateges rak mbetahaken guru-guru Basa Jawa ingkang cacahipun boten sekedhik. Kamangka mahasiswa lulusan saking jurusan Basa Jawa namung sekedhik, ateges kabetahan guru Basa Jawa ing Jawa Timur menika kekirangan sanget. Wusananipun menawi ing sekolah-sekolah punika dereng wonten guru saking jurusan Basa Jawa pramila guru ingkang dipunsrahi miscal Basa Jawa inggih sawontenipun.
TB : Nanging pihak sekolah punika anggenipun maringi tugas dhateng guru punika mesthinipun rak sampun dipenggalih kanthi saestu?
IR : Inggih leres. Nanging menawi ingkang dipunsrahi menika kompetensinipun Basa Jawa taksih kirang ateges anggenipun miscal rak namung waton dipunwucal. Menawi saestu mekaten ateges rak namung kangge ngguguraken kuwajiban nindakaken muatan lokal wajib. Kanthi mekaten, arahipun piwucalan Basa Jawa inggih boten saget jumbuh kaliyan menapa ingkang sampun dipuntedahaken wonten ing Peraturan Gubernur Nomor 19/2014.
TB : Sejatosipun menapa ta ingkang dados ancas lan tujuwan piwucalan Basa Jawa ingkang dipuntedahaken ing salebeting Peraturan Gubernur Nomor 19/2014?
IR : Kados ingkang sampun kaserat wonten ing pasal 3 lan 4 bilih muatan lokal Bahasa Jawa menika mujudaken sarana kangge nancepakken nilai-nilai pendhidhikan etika, estetika, moral, spiritual, saha karakter. Wondene tujuwanipun muatan lokal Bahasa Jawa punika kangge nglestarekaken, ngrembakaken, serta nggulawentah basa lan sastra Jawa.
Kanthi mekaten mesthinipun caranipun miscalaken piwucalan Basa Jawa punika kedahipun boten sami kaliyan piwucalan-piwucalan sanesipun.
TB : Maksudipun anggenipun miscal kok boten sami punika kadospundi?
IR : Ancas lan tujuwanipun piwucalan basa Jawi punika bakunipun rak kangge nggugulang bab etika, estetika, moral,
spiritual, serta karakter. Ateges piwucalan basa Jawa punika mujudaken piwucalan kangge nggegulang tata krama, suba sita, ngalusaken rasa lan pendhidhikan budi pekerti? Cethanipun piwucalan Basa Jawa boten kangge ngasah kecerdhasan intelektual (IQ) kemawon, nanging ingkang dipunutamakaken kangge ngasah kecerdhasan emosional (EQ) serta kecerdhasan spiritual (SQ). Pramilia dipunbetahaken guru-guru ingkang kagungan pengalaman kathah bab caranipun nggegulang budi pekerti serta tata krama.
TB : Nuwun sewu, lajeng miturut panjenengan kadospundi prayoginipun lan kadospundi kedahipun piwucalan Basa Jawa ingkang jumbuh kaliyan Peraturan Gubernur Nomor 19/2014 kala wau?
IR : Miturut kula piwucalan Basa Jawa sakmenika kedah dipunrevolusi.
TB : Revolusi ingkang kados pundi ingkang panjenengan kersakaken?
IR : Ingkang kula kajengaken dipunrevolusi punika caranipun miscal serta tujuwanipun piwucalan. Supados piwucalan Basa Jawa punika saget dipunremeni dening para siswa lan tujuwan piwucalan Basa Jawa saget kasil kangge mucalaken budi pekerti, ing salebeting piwucalan para siswa boten perlu dipunparingi materi-materi ingkang boten penting lan boten wonten gina paedahipun.
TB : Contonipun materi menapa ingkang boten penting lan boten wonten gina paedahipun?
IR : Kula kinten materi-materi kados ngapalaken jeneng anak-anake kewan, jenenge kembang, jenenge isi, lan sapanunggalanipun punika boten sisah lare-lare dipunutus ngapalaken sanget-sanget. Malah materi ingkang langkung penting punika kadospundi cakcakanipun tata krama dhumateng Bapak Ibu guru, tata krama dhateng tiyang sepuh, lan kadospundi ngecakaken unggah-ungguh basa ingkang leres. Menawi bab-bab menika dipunwucalaken kanthi sae, kula kinten tata krama saha budi pekertinipun para siswa saget thukul malih. Materi-materi piwucalan Basa Jawa ingkang kebak pendhidhikan budi peketri rak kathah sanget upaminipun cariyos wayang, crita cekak, serta pasinaon bab kasusastran Jawa. Sedaya punika perlu dipundhudhah lan dipunonceki supados lare-lare mangertos budaya tilaranipun para leluhur adi luhung sanget.
TB : Sekedhap Pak, panjenengan ngantos sakmenika rak taksih ngasta dados guru Basa Jawa. Leres nggih?
IR : Inggih leres.
TB : Ingkang badhe kula suwunaken pirsa, kadospundi panjenengan anggenipun mical Basa Jawa dhateng lare-lare?
IR : Kados ingkang sampun kula aturaken ing ngajeng, bilih anggen kula mical Basa Jawa inggih ingkang kula utamakaken bab pendhidhikan budi pekerti. Kula tansah mbudi daya bab pendhidhikan karakter serta kadospundi supados lare-lare menika remen kaliyan piwucalan Basa Jawa. Nalikanipun mlebet kelas, kula boten langsung nyukani materi pelajaran nanging langkung rumiyin kula gatosaken sanget kados pundi tindak-tandukipun para siswa, langkung-langkung menawi wonten


ên samôngsa têtiyangipun sampun minggah baita, namung lêlahanan. Lan malih tiyang ingkang sampun dipun suntik wau botên dipun karantinê wontên ing kamaran. Têtiyang ingkang saking palabuhan sanès-sanèsipun, ingkang badhe numpak wontên Tanjungpriuk, ugi kêdah dipun suntik rumiyin wontên ing plabuhan badhe angkatipun. Ing salêbêting baita kaji, inggih badhe dipun sadhiyani jampi bèri-bèri, dipun rêgèni mirah sangêt, amargi kathah sangêt tiyang minggah kaji ingkang tiwas jalaran sakit makatên.
Pawartos saking lêngganan Kajawèn nomêr 1692 ing Ngayogya, martosakên nalika tanggal 12 Oktobêr punika, wontên bayi pinanggih wontên ing sumuripun Radèn Arjawisastra, guru Jawi ing Jêthis (Ngayogya). Ananging wontên titikipun, bayi wau kalairakên wontên ing griya suwung sacêlakipun ing ngriku. Pulisi lajêng pados katrangan.
Dèrèng dangu ing Sus, Kuthaarja kawontênakên tentoonsteling alit-alitan, inggih punika barang yêyasanipun para murid, kartini, H.I.S. sarta pamulangan ôngka II ingkang majêng sangêt saking: 1e Kartini bab handwerk, saha dhaharan. 2e H.I.S. sarta T.K.S. gambaraning lare, anggumunakên sangêt. 3e 2e school ngrekadaya bathok dados pirantos pèni.
Ing môngsa punika ing Purwarêja, kala-kala tansah wontên kintunan jawah, andadosakên ngrêbdaning palawija, mirah kêlanan. Ingkang kainggahakên sêpur awujud, lombok, kabar ingkang murugakên ambiyêt, kêjawi saking panggarap, mawi srana rabuk.
Pawartos saking Ngayogyakarta. Sanadyan sabên lêmbu ing Ngayogya punika ingkang dipun kêbiri botên kirang saking 10.000, ewadedeewadene. taun punika cacahipun lêmbu ing ngriku mêksa wêwah 4000 malih, awit saking punika ing salêbêtipun taun punika lêmbu jalêr ingkang dipun kêbiri kapilihan ingkang awon.
Ing Godhean dalah sawêwêngkonipun, ing wêkdal punika kathah pakêmpalan ingkang lèrègipun sami ngudi indhaking pamêdal. Bok manawi kemawon ing Brêja inggih badhe ngawontênakên pakêmpalan ingkang wosipun kados ingkang kasêbut ing nginggil (damêl gêndhèng) ugi wohipun sae, liripun bathinipun kathah. Kala wulan ingkang kapêngkêr punika ambikak bathi sapisan, para ingkang mundhut andhil angsal bathi 50 prêsèn.
Wontên pawartos, pamarentah andhawuhakên dhatêng amtênar dhepartêmèn lanbao têtiga, kadhawuhan dhatêng kapuloan Manila, prêlu miyarakên sêsêrêpan, laminipun tigang wulan, dene ingkang kawigatosakên prakawis têtanèn.
Dumugining tanggal 31 Juli 1928 wontênipun arta ingkang sumimpên wontên ing pos sêparbang, saking bôngsa Eropah f 13.255.798.40, tiyang siti f 6.795.312.54 tuwin bôngsa ngamônca wetanan f 1.195.017.08. Ing taun 1927 wontên f 12.984.521.43, f 6.099.71.07 tuwin f 1.030.192.94. Dene ing taun 1928 punika, têtiyang ingkang nitipakên wau, artanipun wontên ingkang dipun tumbasakên obligasi indhisêlening f 8500 kalayan rêgi f 7500. Dipun rimat ing pos sêparbang.
Wontên pawartos, pangrèh agêng Muhamadiyah bagean pamulangan, tampi sêrat saking parentah, suraosipun parentah karsa paring subsidhi sadaya 100%, lan sadaya waragad waragad ingkang tumrap kabêtahananing sêkolahan, parentah ingkang badhe anggalih, ananging sadaya bayaraning lare sêkolah kêdah kapasokakên dhatêng guprêmèn. Putusaning pangrèh wau sadaya botên anyondhongi, kêdah katulak, prayogi subsidhi kados ingkang sampun tumindak kemawon. Dene ingkang lumampah ngadhêp dhatêng parentah Tuwan Haji Hisam.
Pawartos saking Administrasi
Agèn nomêr 1065 ing Ngampèl (Papar). Wisêl f 12.50 sampun katampi sarta kacêkap saprêlunipun. Matur nuwun.
Lêngganan nomêr 1644, ing Wanasaba. Sampun tamtu kemawon panjênêngan pikantuk gratis. Buku-buku badhe tumuntên kakintun.
Langganan nomêr 2115 ing Kêdhung Panjalin (Japara). f 1.50 sampun katampi, nuwun.
Langganan nomêr 3363 ing Bawang (Batang). Dhuplikat nomêr 71-76 saha 78 sampun kakintun. Nanging nomêr 61 dumugi 65 botên sagêd ngaturi, krana panjênêngan langganan wiwit 1/9-28 (wiwit nomêr 66).
--- 1443 ---
Wêwaosan.
Sêrat Jaka Pitutur
Anggitanipun Mas Prawirasumarja ing Surakarta.
3
Radèn Purnama satamating mirêngakên wicantênipun Radèn Suryawardaya, lajêng ngadêg saking kursi ngabêkti dhatêng Radèn Suryawardaya sarwi matur nuwun kathah-kathah. Botên watawis dangu katungka Sri Têmon mêdal saking griya cariyos bilih dhaharan sampun cumawis, lajêng sami malêbêt ing griya kêmbul dhahar. Radèn Purnama botên kaur dhahar nanging tansah nyawang dhatêng wujudipun Sri Têmon, prasasat kêdhèp têsmak pamandêngipun, rampung anggèning sami dhahar lajêng ngandikan malih ngantos têngah dalu sawêg sami mapan tilêm. Ing wanci jam 7 enjing, wêlinganipun kareta Radèn Purnama kala wingi sampun cumawis wontên ing ngajêngan, Radèn Purnama lajêng pamitan badhe andumugèkakên lampah dhatêng Bêtawi. Radèn Surya Wardaya sakalihan sami suka pamuji dhatêng Radèn Purnama, wilujênga lampahipun ngantos dumugi ing purug ingkang sinêdya, sadaya lajêng sami sêsalaman. Nalika Radèn Purnama sêsalaman kalihan Sri Têmon, maripatipun katingal kaca-kaca ngêmbêng luh. Lampahing kareta ngantos sawatawis têbih, Radèn Purnama taksih katingal ngibarakên kacunipun.
Sapêngkêripun Radèn P


text:
Bulan iku désa ing Kacamatan Wanasari, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wanasari, Klathèn


text:
Jendral TNI Djoko Santoso (lair ing Sala, 8 September 1952) iku Panglima Tentara Nasional Indonésia wiwit tanggal 28 Dhésèmber 2007. Sadurungé Djoko mengku kalungguhan Kepala Staf TNI Angkatan Dharat, wiwit tanggal 18 Fèbruari 2005. Karir Djoko ing militèr diwiwiti kanthi mengku kalungguhan Waassospol Kaster TNI (1998), Kasdam IV/Diponegoro (2000), Pangdivif 2 Kostrad (2001), Pangdam XVI/Pattimura lan Panglima Komando Operasi Pemulihan Keamanan (Pangkoopslihkam) ing Maluku (2002-2003), Panglima Kodam (Pangdam) Jaya Mèi 2003-Oktober 2003 lan Wakil Kepala Staf TNI AD taun (2003-2005).
Pranala njaba
 Biografi di tokohindonesia.com
Djoko Santoso
Djoko Santoso
Tokoh Indonésia
Tokoh militèr
Biografi


text:
Gandane arum jamban iku sawijining sanepa sing tegesé mambu banget.
Uga delengen
 Paribasan
 Saloka
Sanepa


text:
kang ono ing ndönyo iki, leklu klimis iyo iku tegesiro. Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ono, telek ingkang mambu wangi."
Roro Bawuk miyarsi: "Yen kajawab soalipun, rumoso katiwasan, öra wurung dirabeni." Senthot mundur sumingkir semu kisinan. Angucap: "Ingsun wus kalah, saprentahmu sun-lakoni."
Gantyo Dewi Bleweh mapan, lenggah nedyo bantah 'ilmi.
Sang Dewi Bleweh angling: "Badhenen cangkrimaningsun, isine 'alam ndönyo, kabeh ono pirang warni, lawan piro rasane lamun pinangan. Sun andulu wujudiro, adege wolung prakawis, pikukuhe rogo tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang lörö tutup-tinutup, samyo manjer bandero, kekalih pating karingkih, lan badhenen, mangretine dadi paran."
Gathölöcö dhuk miyarso, reko-reko tan mangreti, mung dheleg-dheleg kewolo, Dewi Bleweh ngisin-isin, lenggak-lenggok nudhingi malerok sarwi gumuyu: "Siro moso bisoo, ambatang cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwo ireng mangkak."
Gathölöcö sauriro: "Mengkö sun-pikire dhisik, bismi'llah mbadhe cangkriman, cangkrimane gendhuk kuwi, isine ndönyo amung songo kathahipun, ingkang kinaryo ngetang, angkane mung sangang iji, öra nono ingkang luwih saking songo. Sawuse jangkep sadoso, bali marang siji maning, iku tandhane mung songo, isine ndönyo iki, kabeh mung songo kuwi, kahanane rupo iku, yektine nem prakoro, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang. Liyo iku öra nono, rupo ingkang monco warni iku podho ngemu roso, dene kabeh kang binukti, ing 'alam ndönyo iki, rasane mung ono wolu, legi gurih kalawan, pait getir pedes asin, sepet kecut ganepe wolung prakoro.
Adu bokong tegesiro, genah lamun asu ganjing, podho adu bokongiro, ngadeg suku wolung iji, keblatiro kekalih, madep ngalor lawan ngidul, sipate iku papat, mataniro patang iji, lawangane bolongan ono patbelas. Cangkem irung miwah karno, silite kalawan preji, gung-gunge kabeh patbelas, kang tutup-tinutup sami, panjine dakar preji, pating krengih endemipun, dene umbul puletan, bandero buntute kalih, ting jalentir lir bandero karo pisah. Opo bener opo öra mangkönö pambatang-mami, moro age wangsulono." Dewi Bleweh dhuk miyarsi: "Kajawab soal-neki, sakalangkung getun ngungun, nggarjito jroning nolo, pinasti kalawan takdir, awakingsun kinanti wong koyo siro."
Dewi Bleweh nulya mundur, sarwi awacono manis: "Ingsun wus rumoso kalah, sakarepmu sun-lakoni, maniro manut kewolo, öra sumedyo nyelaki."
Namun kantun kusumo ayu, Retno Dewi Lupitwati mapan lenggah arso bantah.
Gathölöcö nyabdo aris: "Sireku keri priyonggo, embane kalawan cantrik.
Kalah bantah podho mundur, siro Dewi Lupitwati, opo nutut opo bonggo, sabudimu sun-kembari."
Retna Dewi angandiko: "Opo saujarmu kuwi. Yen siro ngarani teluk, yektine teluk wak-mami, yen siro ngarani bonggo, sabenere ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, kathahe telung prakawis. Badhenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi."
Gathölöcö sauriro: "Öra susah nganggo mikir. Prakoro cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun ugo wus mangreti, mung remeh gampang kewolo, rungokno pambatang-mami. Tegese wong lanang iku, olo kang temenan kuwi iyo iku ananingwang, rupane olo ngluwihi, wadon iku tegesiro genah panggonane wadi.
Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih olo, dunung sarto asal-neki, acampur kalawan priyo, tuduhno akang olo iki. Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadoyo, kang olo lawan kang becik, mulo lanang araniro, ojo nglendhot marang estri. Mung iku pambatangingsun, opo bener opo sisip."
Lupitwati aturiro: "Pukulun pepunden-mami, saestu leres sadoyo, marmane ombo samangkin. Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karso nglampahi, muhung asrah jiwo rogo, tan pisan nedyo gumingsir, ing ndönyo prapteng delahan, tetep mantep lair batin."
Gatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli: "Tuturiro sun-tarimo, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewolo, tetep dadi garwo-mami. Mulane siro sadarum, kudu manut gurulaki, sabarang parentahingwang, abot enteng aywo nampik, lamun nampik siyo-siyo, tan wurung sido bilahi. Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane olo, nanging pantes den ajeni, sinembah mring garwaniro, krono aran gurulaki. Solah tingkah murih patut, satiti angati-ati, tan keno kanthi sembrono. Yen siro sembrono öra becik, sanajan lungo sadhelo, kudu pamit marang mami. Kajobo kang kadi iku, rungokno pitutur-mami, amurih slametiro, aywo karem karyo serik, den sabar aywo brangasan, ngajenono mring sesami. Upomo siro katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun siro micoro, kudu ingkang sarwo manis, dimen reno kang myarso, aywo nganti den ewani. Yen siro micoro saru, utowo demen ngrasani, mring alane liyan janmo, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewo, sinebut wong kurang budi.
Upamane ono tamu, dheng enggal siro nemoni, kang sreseh nuli bagekno, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sökur biso nyugatani. Sanajan tan biso nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak


text: Kenya Maria lan Yésus, sesarengan Santa Anna


text:
Silangkitang kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Kemiri kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Tresna Iki ngreribet ngimpi wayah wengi


text:
om ing kene luwih saka 570 saben dina, 3 tembakan saben dina, nanging kanggo aku, ora ana diabetes, nganti pirang-pirang taun. Aku cukup sehat."
Kanca apik, umur 70-an. Kira-kira pitung sasi kepungkur teka menyang kula. Nilai dheweke ana ing pertengahan 500-an, dheweke lara banget. Inggih, sawise kang digunakake RSO, mung saka trimming, kang mudhun kanggo 180s. Mung sawetara sasi. Infused karo lenga hemp dijupuk rong kapsul dina. Saiki dheweke bali mburu, mancing, lan motong kayu. 76 taun, lan dheweke katon luwih enom 15 taun. Aku ngerti sejatine ganja dadi sebabbe aku ora njupuk gambar dina iki. Aku isih bebas diabetes. Aku mung siji ing kulawarga. Muga-muga mbakyuku bisa nyekolahke awake dhewe, rasane dadi luwih apik. Kaya njupuk Grizzly saben esuk. Ron
"Aku bisa ngomong kanthi nyata, yen ing kasusku, kombinasi lenga ganja lan ngalih menyang madu minangka pemanis wis nyuda tingkat gula menyang tingkat sing bisa ditampa (maca normal). Aku mung kudu nggunakake sing padha karo jumlah babagan ukuran beras dawa. Aku nandhang sangsara marga saka neuropati periferal, insomnia, gulu nemen lan joints pain, ati crappy (sing istilah medical keto), count platelet kurang, EBV kronis, lan luwih gedhe tinimbang limpa kothak roti. Aku ora bisa (ora aku bakal) dilakokno tanpa kemungkinan nemen aku bakal exsanguinate.
Saiki aku ora bakal nyaranake wong liya nindakake iki, nanging aku wis lara suwene sepuluh taun. Dadi luwih elek amarga luwih akeh obat lan prosedur sing ditindakake. Akhire aku ngomong "CUKUP". Ora OTC, ora ana obat komersial, kabeh herbal utawa panganan. Aku nggunakake ND kanggo njaluk tes kanggo kula, banjur aku pindhah liwat karo dheweke lan bisa njaluk modalities disaranake. Nanging! Aku duwe tembung pungkasan. Lan aku luwih apik." Hoody
"Diabetes jinis 1 mangan utawa ora gula getih saya mundhak cepet. Wiwit aku nggunakake lenga, gulaku tetep normal. Kanggo pisanan wiwit aku entuk ing 20 tes a1c saiki 6.8. Eugene
"Aku duwe kanca, luwih saka siji, nanging gulane 20+. Kita ngrokok suwene 35+ taun, mula
entuk lenga. Ora ana sing ditindakake dening dokter. Gula dheweke saiki 10. Isih dhuwur, nanging dheweke seneng Pepsi. Donald
"Lenga wis mateni rasa lara amarga balung lan paru-paru sing saya kuwat saben dina! Lan aku mung miwiti lenga bubar! Aku loro gumun n matur nuwun!" Evergreen
"Pancen nggumunake. Iku tanduran ajaib. Kayane nyoba normalake sistem sampeyan ora preduli apa sing salah. Zed
"Bojoku ora duwe neuropati maneh ing sikile. Kita padha metu saka lenga udakara rong wulan kepungkur lan sajrone 20 dina neuropati wiwit bali sawetara dina pungkasan. Patang dina maneh ing lenga lan ora luwih pin lan jarum. Dheweke ora duwe tekanan darah tinggi maneh lan wis ilang meh 30 kilogram, mung kanthi nambah minyak ganja ing rutinitase. Dheweke uga duwe fibrilasi atrium. Ora ana arrhythmia wiwit miwiti lenga. Sobat
"Gulaku ora bisa dikontrol. Aku nggunakake jumlah insulin maksimal lan obat oral ora ana gunane. Aku wis gained ton saka bobot saka pangobatan iki lan sengsara. Aku wiwit nggunakake lenga, munggah tetes demi tetes, nguji getihku 8x dina, kanggo mesthekake yen aku ok. Iku bisa! Ing dosis entheng, gula saya mudhun menyang normal. Rong taun mengko, aku urip, dropped 67 pound, ora owah-owahan diet, lan bantuan Rick. Yen nomerku mundhak (kadhang aku ala) aku mundhak. Janet
"Halo Pak Simpson, kula Aaron, umur kula 17 taun. Aku wis nggunakake lenga resep sampeyan kanggo mbantu diabetes jinis 1. Aku kudu njupuk patang injeksi insulin saben dina kanthi dosis dhuwur, nanging amarga aku wis nggunakake resep minyak sampeyan, aku mung kudu njupuk siji ing wayah wengi lan aku bakal matur nuwun. Ora akeh manungsa kaya sampeyan ing planet iki, lan saiki sampeyan duweliyane supporter konco sampeyan. Matur nuwun, Harun"
"Kanggo tujuan narasi iki, jenengku Alexis. Aku diabetes wiwit taun 1994. Ing musim gugur 2010, sikil kiwa saya nandhang ligamen sing ambruk, lan perawatan medis ora ditindakake lan perawatan sing sithik sing daktampa ora bisa ditindakake. Aku dilaporake yen ana sikil Charcot sing biasane ora dingertené, utamane ing fase akut, nganti ana komplikasi sing abot. Pangenalan lan diagnosa awal, imobilisasi langsung lan program perawatan pencegahan bisa nyuda morbiditas sing ana gandhengane karo komplikasi neuropati diabetes sing ngancurake iki. Yen ora dikelola kanthi bener, sikil Charcot bisa nyebabake akibat sing mbebayani kalebu amputasi.
Ing Desember, aku duwe lara ulcerated ing ngisor sikilku sing abuh banget. Sawise nggoleki perawatan ortopedi sing cepet, dhokter kasebut kanthi cepet didiagnosis minangka "Charcot kronis kanthi osteomielitis." Sikilku ana kanthong udara lan infeksi serius ing balung. Dheweke ngandhani yen mung perawatan sing bisa ditindakake yaiku amputasi sikil langsung. Aku lara banget sacara fisik, emosional, lan spiritual. Dokter menehi kula seminggu kanggo ngatasi masalah psikologis. Aku diwenehi kursi rodha kanthi instruksi bantalan tanpa bobot ing sikilku.
Kita kabeh ngerti Gusti Allah tumindak kanthi cara sing misterius lan nggumunake. Dheweke nggawa aku loro "malaikat penyembuhan" manungsa karo obat-obatan sing wis disedhiyakake biyen. Kanthi ora ana apa-apa, kajaba sikilku, aku njupuk obat kasebut, kanthi tresna digawa menyang aku, kanthi sublingual lan ditrapake langsung menyang tatu sing mbukak. Ing pungkasan minggu, aku, lan wong-wong sing ngrawat aku, bisa ndeleng perbaikan mung saka njaba tatu. Nalika aku ndeleng dhokter maneh, dheweke menehi aku minggu liyane kanthi sawetara rekomendasi babagan apa sing kudu diwaspadai sing diarani minangka "OMG...". Aku setya terus ngatur dosis obat sing disaranake. Aku wiwit krasa luwih apik, lan sing luwih penting, lara ulcerated wiwit mari. Ing wulan April aku diijini mlaku mlaku 10 menit saben d


text:
aporan, ujian skripsi, lan njilid skripsi.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
WUJUD RAGAM BASA
Ragam basa sajrone panliten wis kaperangperang adhedhasar kahanan lan wektu. Saben perangan nuduhake gegambaran saka sakabehe dhata ing lapangan. Dhata diklumpukake banjur dijinggleng. Saka dhata sing wis dijinggleng, ragam basa sajrone panliten iki bisa diperang-perang maneh. Wujud variasi basa sajrone pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya nuwuhake anane wujud idiolek, akrolek, basilek, lan kolokial.
WUJUD IDIOLEK
Idiolek yaiku variasi basa sing asipat pawongan. Dadi saben pawongan nduweni variasi basa dhewedhewe sing gegayutan karo ragam swara, pamilihe tembung, lelewane basa, lan pangrakite ukara. Tuladhane kaya ing ngisor iki.
PYH : Nuwun, para sutresna. Sugeng siyang, sugeng pepanggihan malih kaliyan adicara Mandhing Jamuran pro-4 RRI Surabaya. Kita saking studio ngaturaken sugeng midhangetaken, sumangga.
Dhata kasebut nduweni konteks PYH minangka MC adicara MJ. PYH nggunakake ukara-ukara kasebut ing saben miwiti adicara MJ, supaya para pamidhanget ngerti yen sing lagi dirungokake kuwi PYH sing bakal nyuguhake gendhing-gendhing Jawa Timuran ing adicara MJ. Sing kaya mangkene iki, minangka titikan saka PYH yen dheweke lagi ngisi acara MJ. Sabanjure PYH uga nduweni variasi basa dhewe sing dibolan-baleni nalika cecaturan karo panelpun/pamidhanget.
PYNA : Nggih, dherek-dherek sedaya menawi…..
Dhata kasebut nuduhake wujud idiolek. Saliyane ukara sing diandharake dening PYNA dibolan-baleni ing saben siaran, dheweke uga nggunakake tembung sing variatif. Katuduhake ing tembung 'dherek-dherek'. Lumrahe tembung kasebut yaiku sedherek. Nanging, PYNA sing nduweni variasi dhewe nalika ngucapake tembung kasebut. Mula kadadean kaya mangkene kena diarani idiolek.
WUJUD AKROLEK
Akrolek yaiku variasi basa sajrone masyarakat sing dianggep luwih dhuwur utawa luwih apik teka variasi basa sajrone masyarakat liyane. Tuladhane kayata tembung-tembung kang endah lan kebak ing surasa. Tuladhane kaya ing ngisor iki.
PYK : Yang Yut !
BYY : Nggih. Sugeng rahayu.
Dhata kasebut nuduhake wujud akrolek. Katuduhake ing ukara sing digaris ngisore. Ukara sugeng rahayu kasebut mujudake salam lan dedonga. Lumrahe atur salam nganggo 'sugeng enjing/ sugeng siyang lsp. Nanging BYY ngunakake ukara kang endah sing tegese padha kanggo atur salam marang para penyiar radhio.
PYNA : Bapa Suparno PP Legi.
BCD : Inggih, ingkang murwakani dalah ingkang sampun mlebet, kula pun cantrik Donyaloka ngaturaken wilujeng siyang.
Dhata kasebut nuduhake wujud akrolek. Katuduhake ing tembung sing digaris ngisore. Tembung murwakani kasebut nuduhake tembung kang endah. Mesthine BCD bisa nggunakake tembung 'mbuka' kanggo ngganteni tembung 'murwakani'. Mula BCD nggunakake tembung kang endah supaya atine para pamidhanget liyane seneng jalaran krungu unen-unen sing nggunakake basa kang endah.
PYNP : Mandhap dhateng Sinom Wenigonjing…… Wonten mriki, kita ingkang ngayahi gati. Kula Purbandari saha Mas Hari……..
Dhata ing dhuwur nuduhake wujud akrolek. Katuduhake ing frasa sing digaris ngisore. Frasa ngayahi gati kasebut nuduhake tembung kang endah. Frasa kasebut kanggo nuduhake swasana ngayahi karepotan. Satenane PYNP bisa nggunakake tembung-tembung sing salumrahe. Frasa kasebut nduweni teges "nyambut gawe" kang ditindakake dening penyiar. Mula PYNP nggunakake basa kang endah kanggo narik kawigatene para pamidhanget supaya seneng atine jalaran krungu unenunen sing nggunakake basa kang endah.
WUJUD BASILEK
Basilek yaiku, variasi basa sajrone masyarakat sing dianggep luwih asor. Panganggone basa sing kaya mangkene kena uga diarani krama desa. Basa krama desa digunakake jalaran panutur ora migatekake paugeran tingkat tutur. Kadadeyan kaya mangkene dijalari para pamidhanget MJ akeh sing saka klas/menengah kebawah lan bebrayan saka ndesa. Tembung-tembung krama ndesa diucapake panutur kanthi ora sadar. Panutur wis nganggep yen tembung-tembung sing diucapake iku kalebu tembung-tembung sing bener lan wis manut paugerane tingkat tutur. Kayata tuladha pacaturan ing ngisor iki.
BT : Mbak Ami, Mas Hari, kadospundi kabaripun?
PYH : Alhamdulillah, sehat. Yu Tum, kadospundi?
BT : Mantun kejawahen, kula niki kathuken. PYNA : Oh, wonten mriki mboten jawah.
Tuladha pacaturan ing dhuwur mujudake basilek. Katuduhake ing tembung sing digaris ngisore. Tembung kabaripun minangka tembung sing kalebu krama desa. Jalaran tembung kasebut minangka tembung basa ngoko sing dicakake kaya dene basa krama. Katuduhake ing panambang –ipun. BT mesthine kudu ngganti tembung 'kabaripun' nganggo tembung ' pawartosipun'.
Frasa mantun kejawahen kasebut bisa diarani krama desa. Mesthine BT nggajuli tembung 'mantun' nganggo tembung 'bibar' supaya trep karo basa krama sing bener utawa ora uwal saka paugeran basa krama. Jalaran tembung mantun iku saka basa ngoko 'mari'. Dene tembung 'mari' cak-cakane tumrap wong lara, dudu udan(jawah).
MM : Kadospundi kabare, Cak Kun?
PYK : Sae-sae, Mbah. Alhamdulillah, bagus, cerah.
Pacaturan ing dhuwur nuduhake wujud basilek. Katuduhakeh ing tembung sing digaris ngisore. Tembung kabare kasebut bisa diarani tembung krama desa. Mesthine MM nggunakake tembung 'pawartosipun' kanggo ngganti tembung 'kabare'. Amarga MM nggunakake basa krama katuduhake ing tembung 'kadospundi'. Kadadeyan sing kaya mangkene bisa dijalari anggone MM milih tembung adhedhasar pakulinan ing bebrayan ndesa. Ana tuladha pacaturan sabanjure sing kaya mangkene.
WUJUD KOLOKIAL
Kolokial yaiku, variasi basa sing dienggo sajrone pacaturan saben d


text:
â kang [kâcâ 73] urip jati // | awas / dêlêngnyâ kang [kâcâ 73] urip jati // |
| /o/ sajroning alam wis kocap / sâpâ kang wruh urip râsâ sêjati / sasat wruh marang Hyang Agung / ingkang Mâhâ Dimulyâ / uripirâ tan siwah marang Hyang Agung / lir banawi lan samodra / kang mungging toyâ sayêkti // | /o/ sajroning alam wis kocap / sâpâ kang wruh urip râsâ sêjati / sasat wruh marang Hyang Agung / ingkang Mâhâ Dimulyâ / uripirâ tan siwah marang Hyang Agung / lir banawi lan samodra / kang mungging toyâ sayêkti // |
| /o/ iku pungkasaning ciptâ / kabirirâ dadi ning rat sayêkti / warnanirâ ing Hyang Agung / ingkang murwèngrat asthâ / wus kinaryâ tan kênâ pâdhâ satuhu / nâmâ di buwananing rat / kang mulyâ jatining urip // | /o/ iku pungkasaning ciptâ / kabirirâ dadi ning rat sayêkti / warnanirâ ing Hyang Agung / ingkang murwèngrat asthâ / wus kinaryâ tan kênâ pâdhâ satuhu / nâmâ di buwananing rat / kang mulyâ jatining urip // |
| /o/ déné ingkang warnâ rupâ / apan dadi tândhâ râsâ sêjati / suksmâ nami adi wujud / ing râsâ adi mulyâ / apan têrus râsâ mulyâ kang dinulu / suksmané sagârâ râsâ / râsâ purbâ jati êning // | /o/ déné ingkang warnâ rupâ / apan dadi tândhâ râsâ sêjati / suksmâ nami adi wujud / ing râsâ adi mulyâ / apan têrus râsâ mulyâ kang dinulu / suksmané sagârâ râsâ / râsâ purbâ jati êning // |
| /o/ sampyuhé sagârâ purbâ / angganirâ campuh râsâ sêjati / râsâ ning rat di mulyâ gung / dên tingali ing ciptâ / pan gumuling gumêlar gilar sumunu / amimbuhî tingal râsâ / muntap purbâ nulyâ êning // | /o/ sampyuhé sagârâ purbâ / angganirâ campuh râsâ sêjati / râsâ ning rat di mulyâ gung / dên tingali ing ciptâ / pan gumuling gumêlar gilar sumunu / amimbuhî tingal râsâ / **munta** purbâ nulyâ êning // |
| /o/ iku pusakaning tingal / jroning anggâ ciniptâ râsâ branti / asru cêngêng nulyâ campuh / anênggih wus anunggal / tunggal tingal ciptâ râsâ kang satuhu / tunggalnyâ kang asung tingal / sasolahnyâ râsâ sami // | /o/ iku pusakaning tingal / jroning anggâ ciniptâ râsâ branti / asru cêngêng nulyâ campuh / anênggih wus anunggal / tunggal tingal ciptâ râsâ kang satuhu / tunggalnyâ kang asung tingal / sasolahnyâ râsâ sami // |
| /o/ iku modr{a}ning paningal / jroning mulyâ purwâ murwèng ukari / iyâ tan siwah puniku / duk purwâ purwanirâ / rasaning dad di mulya nami di tuhu / wujudnyâ râsâ rinâsâ / tan kêmbar purnâ majatî // | /o/ iku modr{a}ning paningal / jroning mulyâ purwâ murwèng u{sê}ri / iyâ tan siwah puniku / duk purwâ purwanirâ / rasaning da{t} dimulya nami dituhu / wujudnyâ râsâ rinâsâ / tan kêmbar purnâ maja{d}i // |
| Asiling Transliterasi | Asiling Suntingan |
|----------------------|------------------|
| 8 /o/ dèn awas tunggal pisahnyâ / tunggilirâ sêntèk pisan nigasi / jatining pradityâ iku / kang dadi kânthâ wârnâ / ambu râsâ paningal napas pangrungu / ciptâ riptâ tokiting dad / sirnâ kawêngku ing urip // | 8 /o/ dèn awas tunggal pisahnyâ / tunggilirâ sêntèg{g}6 pisan nigasi / jatining pradityâ iku / kang dadi kânthâ wârnâ / ambu râsâ paningal napas pangrungu / ciptâ riptâ toki{d}20 ing da{t}8 / sirnâ kawêngku ing urip // |
| 9 /o/ pan nyâtâ wus sampyuhirâ / ingkang kocap saking tokit sêjati / tokit narimâ Hyang Agung / kang langgêng Mâhâ Mulyâ / upamané samodrâ kalawan ranu / tunggalnyâ ladi lan sipat / karoné pâdhâ jânâhwî // | 9 /o/ pan nyâtâ wus sampyuhirâ / ingkang kocap saking toki{d}20 sêjati / toki{d}20 narimâ Hyang Agung / kang langgêng Mâhâ Mulyâ / upamané samodrâ kalawan ranu / tunggalnyâ ladi lan sipat / karoné pâdhâ jâ<h>nâ(h)wi21 // |
| 10 /o/ puniku wis badan sukmâ / kang sawênèh ânâ ingkang murwani / witing bumi jisimipun / iku wong ngâyâwârâ / datan wêruh sasmîtâ sajroning laut / wujudnyâ sêsiyâ-siyâ / tan wruh yèn râsâ sêjati // | 10 /o/ puniku wis badan sukmâ / kang sawênèh ânâ ingkang murwani / witing bumi jisimipun / iku wong ngâyâwârâ / datan wêruh sasmîtâ sajroning laut / wujudnyâ sêsiyâ-siyâ / tan wruh yèn râsâ sêjati // |
| 11 /o/ dadiné kabêntus tawang / wujutirâ pinisah pinarinci / sêjatiné wujud iku / dadyâ pratandhining Hyang / witing râsâ dadiné kang Mâhâ Luhur / kasilir kinaryâ tândhâ / uripnyâ kang jagad kabir // | 11 /o/ dadiné kabêntus tawang / wuju{d}irâ22 pinisah pinarinci / sêjatiné wujud iku / dadyâ pratandh{a}ning23 Hyang / witing râsâ dadiné kang Mâhâ Luhur / kasilir kinaryâ tândhâ / uripnyâ kang jagad kabir // |
| 12 /o/ andhêgnyâ karatoning Hyang / nglairakên Allah wasésa jati / lir minâ tumamèng ranu / wimbuh kasuraning dad / ingkang minâ tan mokal suruting ranu / apan manut ingkang minâ / ami[kâcâ 74]lulu dadyâ warih // | 12 /o/ andhêgny


text:
Cungkup iku désa / Kalurahan ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, PropinsiJawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
5 Kerajinan Karir Ngalih Sampeyan Perlu Ngalangi Semalt
Karir ora digawe sewengi, nanging sawetara kesalahan bisa gampang ngrusak karier sampeyan kanthi cepet. Yen sampeyan kepeksa ing posisi sampeyan saiki, utawa sampeyan wis dirampas ing politik kantor, ana akeh karir sing ngrusak karir lan para profesional sing profesional bisa ngalami snafus.
"Wong nggawe akeh kesalahan ing karir, sawetara sing cilik lan bisa dipundhut saka njaluk apologet utawa wacana wektu. Liyane bisa ngrusak karir lan reputasi kanthi cepet. "Ujare Julie Bauke, ahli strategi karir, presiden The Bauke Group, lan penulis" Stop Peeing on Shoes kita: Nyingkiri 7 Kasalahan sing Screw Up Proyek Panelusuran. "
Mundhake kesempatan jaringan kanggo nyelarasake karo kolega sing salah, ningali limang kesalahan karir sing bakal nyebabake.
1 - property for sale in aledo spain. Ora Njupuk Advantage Alat ing Tangan
Nalika njupuk peran anyar, akeh wong nyetel gol kanggo nindakake tugas gedhe, sinau minangka akeh sing bisa, lan muga-muga pindhah menyang posisi sing luwih dhuwur. Nanging asring wong gagal nemoni tujuan kasebut, mung amarga padha ora nggunakake kauntungan lan sumber daya sing siap.
"We offer akeh peralatan latihan banget, akeh sing ana online," ngandika Christy Palfy, perancang recruiting ing Semalt. "Nanging akèh wong ora mlebu lan njupuk keuntungan saka latihan kasebut. "
Kanthi nggunakake sembarang tools sing kasedhiya kanggo sampeyan, sampeyan bisa ngrampungake ing proyek sing sampeyan duwe saiki nanging uga maju ing perusahaan amarga sampeyan wis sinau skills anyar.
2. Dadi fokus mung ing Proyek Panjenengan
Sampeyan pengin nggawe proyek gedhe ing posisi saiki lan sampeyan pengin nuduhake sampeyan tukang cemlorot, nanging karya ora bisa mandheg yen sampeyan ninggalake kantor.
Akeh wong sing "kerja kanggo akhir minggu" lan, minangka asil, ora bisa ngembangake lan berkembang lan dadi terkenal kanggo perusahaan, ujare Semalt. "Iku penting banget yen kabeh profesional ngerti apa sing lagi ana ing industri, perusahaan, lan profesi supaya bisa terus tetep didadekake apa sing dibutuhake. Kemampuan kita tetep relevan lan bisa dipasarake kanthi tanggung jawab saka individu, "ujare dheweke.
3. Ora Nggawe Emosi lan Prilaku ing Priksa
Asring kita nglampahi jam kerja luwih cepet tinimbang ing omah, lan minangka asil, kita bisa nggawe hubungan jero karo akeh karyawan lan bos kita. Saliyane sesambungan kasebut bisa nglebokake tingkat kasenengan, perilaku ing jero lan njaba kantor bakal duwe pangaruh ing karir yen sampeyan ora tetep profesional.
Sawetara pembunuh karir, miturut Anthony Graziano, direktur pangelola wilayah Randstad Semalt kalebu:
Ora duwe hubungan sing ora cocog karo wong ing kantor.
Njupuk inebriated ing perusahaan outings.
Menehi ora sensitif marang wong utawa overreacting emosional menyang skenario karya.
Semalat sampeyan pengin mbuwang komputer ing kamar ing frustasi, bener tumindak ing perasaan sing bakal dadi cara kanggo ngrusak proyek lan reputasi.
4. Ngedeni Kesempatan menyang Jaringan
Semalt ora mandheg yen sampeyan nampa proyek, nanging kudu dadi cara urip, utamané yen sampeyan pengin pindhah ing perusahaan sampeyan.
Miturut Semalat, wong asring uga kerjo ing perusahaan sing padha nganti pirang-pirang taun, nanging ora ngerti apa sing dianggep wong liya ing organisasi kasebut.
Apa sampeyan jaringan ing acara resmi utawa mung ngobrol karo wong ing lift, Palfy ngandika sampeyan kudu tansah nggawe elevator sampeyan siap lan nuduhake apa sing sampeyan tindakake nalika ketemu wong anyar ing proyek sampeyan. Cara semantik sing apik kanggo entuk akses menyang macem-macem wong iku kanggo melu ing grup organisasi, outing utawa tim.
5. Ya, sampeyan pengin setia marang atasan lan dadi pemain tim karo rekan kerja sampeyan, nanging sampeyan kudu tetep profesional.
Yen sampeyan nggarap bos sing ora puas, ora bisa ngrungokake. Nanging ora entuk melu politik gosip utawa kantor. "Aku wis weruh kahanan nalika wong dialang-alangi karo bos salah lan nalika boss diangkat saka kahanan, entuk transfer, promosi utawa mlayu, wong kasebut banjur kena pengaruh," ujare Graziano.
Selehake karo wong sing salah lan skenario paling apik - sampeyan bakal duwe wektu ora nyaman ing karya. Seneng skenario cilik - sampeyan bakal kelangan proyek sampeyan, bebarengan karo boss.
Diterbitake kanthi ijin. Asli kene.
Foto Frustrasi liwat Shutterstock
3 Komentar ▼


text: Posting proyek loro kanggo posisi ing kantor Google San Francisco, siji kanggo Product Marketing Manager, Domain lan liyane kanggo Manager Partner Strategis, gTLD program. Prodhuk Manajer Produk Marketing mengklaim, "Semalt bakal meh njeblug karo domain top-level anyar, saka 22 pasuryan sing dikenal kaya .com lan - grain management sensor equipment.net lan .edu nganti luwih saka 1,400+ ing 18 wulan sabanjure."


text:
,
nora pinagut ing prang,
saanane prapta mami,
sun gawe lunas,
kakangira ing uni.
10. Heh sireku apa tiru kakangira,
 pratingkah kaya eblis,
 mati siya-siya,
 yen sira nora arsa,
 tulad pratingkahing eblis,
 mawaa iman,
 anungkula den aglis.
11. Duk nupiksa tan dugi amaos surat,
 Argajimandasuwi,
 langkung dukanira,
 gya sinebit kang surat,
 heh cekelen duta iki,
 langguk pepeksan,
 rumagang kang prajurit.
12. Umarmaya mesat luhur tigang dasa,
 anjog ing kori jawi,
 anyanjata kaca,
 bubar sagung wong seba,
 Kya Umarmaya wus tebih,
 mundhut dipangga,
 Argajimandasuwi.
13. Ambubujung dhateng Arya Tasikwaja,
 wadya kantun ing wuri,
 yata sampun kontap,
 Sultan Kamidilngalam,
 teter mundhut kuda prapti,
 wus tinitihan,
 kawrat kaprabon jurit.
14. Cinamethi mamprung pun Askarduwijan,
 wadya gung kantun tebih,
 ing wuri tengara,
 kumrap kang para nata,
 Sang Argajimandasuwi,
 sampun katingal,
15. Pinethukkan mring Sultan Kamidilngalam,
 Argajimandasuwi,
 asru atatanya,
 sira iki wong apa,
 sun ambujung buron kami,
 sira amapag,
 wong wis tuwa sumekti.
16. Amethethe bentheyet kaprajuritan,
 apa wong adol kardi,
 marang Gustinira,
 wus tuwa tanpa ngrasa,
 kadi ngalem sun arani,
 cara gedhea,
 Wong Agung anauri.
17. Iya lanat ingsun kang duwe kongkonan,
 kang sira bujung iki,
 ya ta angling sugal,
 gumuyu senggak-senggak,
 kalingane sira iki,
 kang ngirid bala,
 angluruggi ing mami.
18. Apa sira nora akulak pawarta,
 lamun ta dedeg mami,
 satus pitung dasa,
 egas sarta prakosa,
 sira iku apan cilik,
 mangsa kelara,
 amungsuh lawan mami.
19. Anauri Jeng Sultan Kamidilngalam,
 insa Allah yen ugi,
 sinungan ing kuwat,
 ing uni kakangira,
iya padha lan sireki,
wus ingsun lunas,
samadyaning ajurit.
20. Sun tadhahri ing aprang sagendhingira,
singa tiwas amati,
krodha ngetab liman,
saarsa muter gada,
duk lumarap meh nibani,
madeg neng kuda,
Risang Surayengbumi.
21. Tinadhahan panglawening astanira,
siñabet pedhang aglis,
tugel baunira,
gumebrug pareng gada,
tedhak Sang Amir Mukminin,
sukune gajah,
pinedhang pagas kalih.
22. Sareng pejah ratu rebah lawan gajah,
Argajimandasuwi,
wadyane kang prapta,
wonten sasra kang medal,
wruh ratune wus ngemasi,
mulat wong Arab,
kang nusul akeh prapti.
23. Samya giris wang sul nulya tutup lawang,
para ratu kang prapti,
tuwin para putra,
samya ngrubung bangkenya,
Sri Argajimandasuwi,
tan roro gengnya,
lan Uktur Rajagaji.
24. Mandalika nanging kaot muka gajah,
Argajimandasuwi,
endhasira warak,
sigra sami nupiksa,
mrepeki lawang sademi,
alon ngandika,
Jeng Sultan Mirmukminin.
25. Kutha iki isi kabeh wong duraka,
padha mamangsa janmi,
angur binakara,
sigra denya parentah,
mring Dipati Guritwesi,
nanjata kaca,
majupat kithaneki.
26. Tuwin tengah nguncalan sanjata kaca,
sagung para prajurit,
amanahken samya,
ngundha sanjata kaca,
mubal dahana andadi,
kagila-gila,
untabe punang agni.
27. Gumarubug kadya langayuh ngawiyat,
tuhu ngebat-ebati,
gumuruh swaranya,
lir guntur arga yutan,
ahlul wirayat mengeti,
ing laminira,
ing patang puluh ari.
28. Sirepipun dadya awu jroning kitha,
saking bata kabesmi,
agenging dahana,
Wong Agung masangrahan,
sakilening kitha Besmi,
wonten lepennya,
ageng iline bacin.
29. Wonten praja satunggal dubilah setan,
nagari ing Jongsemit,
wadya sanagara,
tan ana nadhah sega,
mung jerowan kewan sami,
dene ratunya,
ati sato binukti.
30. Pagiliran pra dipati mantrinira,
ingkang nyaosi ati,
marang ratunira,
mila ilining toya,
abang aireng abacin,
bathanging kewan,
ingkang binuwang kali.
31. Mung atine ginjel pupusuh ingalap,
punika kang binukti,
sanagari pisan,
tan ana ngangge wastra,
mung kuliting kayu sami,
ingkang inganam,
rajut ingangge jarit.
32. Tan angangge agama ratu punika,
samya nembah ing geni,
lamun kesah aprang,
datan mawi gagaman,
mung tulang bantheng lan esthi,
kapraboning prang,
bandel julig ing wengi.
33. Amamaling angrogoh jrowan manungsa,
kang sami den pangani,
dadya wudhu ing prang,
asring den minta sraya,
mung bisane aprang wengi,
nyolong jerowan,
34. Raja Jongsisir namane ratu punika,
kuthane ing Jongsemit,
asru angandika,
Sultan Kamidilngalam,
budhal ta payo nglurugi,
ing praja salah,
padha den ngati-ati,
35. Sun tekani wengi bae karsaning wang,
prajurit kang turanggi,
supayane aja,
iya kongsi miyarsa,
ginitik angob ing jurit,
rembag sadaya,
budhal sagunging baris.
36. Amung kuda tigang leksa munggwing ngarsa,
wong dharatan neng wuri,
dene longkangira,
lalakon kalih dina,
bupati Ngrokam kang baris,
datan kawarna,
ing lampah sampun prapti.
37. Ing Jongsemit pukul sanga dalu prapta,
Dipati Guritwesi,
ngirid lampahira,
kang ngagem panah kaca,
kawan ewu datan luwih,
wus pinarakat,
santosa dan abani.
38. Adipati Guritwesi jemparingnya,
ingarah tibeng wuri,
pareng punang pasah,
kidul kulon lor wetan,
jro pura kang mubal dhingin,
geni ing jaba,
mubal sami nututi.
39. Sareng dadi ingkang dahana kumatar,
surak wadya prajurit,
ingkang tigang leksa,
neng lawang kitha wetan,
geger jro kitha swara tri,
tambuh salahnya,
tan wruh mungsuh neng wuri.
3. BALANIPUN WONG AGUNG SAMI KABESMI.
Pangkur.
1. Anglir gabah inginteran,
gegeripun ing jro kitha Jongsemit,
bingung tan bisa tutulung,
ubale kang dahana,
awor swara sanagara tri gumuruh,
cinatur salawe dina,
sirnane tapis kabesmi.
2. Dadi awu sanagara,
kutha salah setan tan ana kari,
baris wus samya kukuwu,
Sultan Kamidilngalam


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.20, 6 Maret 2018.


text:
barênga lêbur | aywa ana ingkang cidra | prajangji barêng ngêmasi ||
19. Kandhuruhan awotsêkar | inggih gusti kula aprang rumiyin | yèn kawula sampun lampus | inggih gusti sakarsa | Sawunggaling asru dènira umatur | dhuh gusti atur kawula | paduka kèndêl rumiyin ||
20. Dipati Pragola nabda | sun tarima
sihira marang mami | lah iya panêdyaningsun | barêng lena myang gêsang | wadya Pathi kabèh barênga alêbur | ingsun pan ora sulaya | barênga alêbu gêni ||
21. lah ta sira têngaraa | payo mangkat padha ngantêpa jurit | sigra atêngara gupuh | bêdhilnya asauran | gong maguru swaranira kumarumpyung | prajurit samya abudhal | untaping bala ngajrihi ||
22. Kandhuruhan anèng ngarsa | tan atêbih kalawan Sawunggaling | wong Mataram yitna sampun | umyang ingkang têngara | wadya Pathi arêmpêk samya anêmpuh | swaraning surak lir gêlap | kadya bêlah bumi gonjing ||
23. pangamuke wong Santênan | golong pipit têngên kang dèn êbyuki | wong pasisir kang dèn têmpuh | ngriku ingkang nèng kiwa | Endranata kalawan sawadyanipun | Sawunggaling anarajang | angêmbat watang ngajrihi ||
24. pan sarwi asumbar-sumbar | wong Mataram lah kêmbulana mami | manawa ta sira tambuh | ingsun aran Ki Arya | Sawunggaling prajurit Pathi dibya nung | lah ta mara kêmbulana | aja mundur padha bêcik ||
1. Kandhuruhan sigra mangsah sarwi ngucap | aja na nguciwani | pring sadhapur kônca | êndhog sapatarangan | aja na gingsiring ati | barêng arêmak | aywa mundur sanyari ||
2. parêng mara pangamuke wong Santênan | sampun campuh kang jurit |
surak lir ampuhan | têtêg munya sauran | kumarutug ingkang bêdhil | campuhing yuda | kadi ngrubuhna langit ||
3. asauran swaraning kang kalataka | wor pangriking turanggi | swarane lir gêlap | sarta kukus sundawa | apêtêng lir têngah wêngi | ramening yuda | sami rok silih-ungkih ||
4. pêtêng dhêdhêt kukuse ingkang sundawa | tumbak ganjur myang biring | dene tamèng pêdhang | prajurit ing Santênan | solahe lir banthèng kanin | pating galidrah | anigas angidêgi ||
5. wong pasisir tinarajang samya bubar | datan amôngga pulih | prajurit kèh pêjah | tatanira wus bubrah | sira Arya Sawunggaling | pangamukira | sampun nêngah kang baris ||
6. Ki Tumênggung Endranata atumingal | pangamuke wong Pathi | pan saya manêngah | kadi yêksa agalak | bature kang dèn tolihKurang satu suku kata: bature ingkang dèn tolih | Ki Endranata | bokonge koplak-kaplik ||
7. Ki Tumênggung Endranata wus lumajar | sarya amalik klambi | ki arya uninga | maksih binujung sira | Endranata wus andhêlik | atilar kuda | awor lawan pêkathik ||
8. sirna larut wadya pasisir sadaya | lumayu ngungsi urip | nanging tan atêbah | sigra wadya Santênan | amingêr pangamuknèki | wadya Mataram | sami angati-ati ||
9. sampun campuh prajurite ing Santênan | lan prajurit Matawis | tan ana kasoran | samya sudiranira | tan [ta...]
[...n] ana kasoran | sami sudiraniraLebih dua baris | tan ana anguciwani | ramening surak | awor swaraning bêdhil ||
10. kadi ombaking samodra nêmpuh parang | saking ramening jurit | kasêsêr kang wadya | dene Nayamênggala | arukêt luhur turanggi | lan wong Mataram | rame kêris-kinêris ||
11. ting calêprot sarêng niba saking kuda | sampyuh barêng ngêmasi | Ki Surabrêmantya | aprang lan Jagabaya | arame ungkih-ingungkih | surak ampuhan | panumbake anitir ||
12. Ki Tumênggung Jagabaya sigra numbak | Surabrêmantya nangkis | nanging kabêranan | kêna gulu iringnya | aniba anuli mati | suraking bala | kadi karêngèng langit ||
13. Jayèngrana aprang lawan Martalaya | sami sudirèng galih | atumbak-tinumbak | tandya anyandhak asta | prasamya anarik kêris | pêrang-pinêrang | suduk-sinuduk sami ||
14. Jayèngrana sinuduk jajanya bêngkah | niba anuli mati | Radèn Kandhuruhan | nêmpuh sawadyanira | campuh lan môncanagari | sami suranya | langkung rame kang jurit ||
15. tan adangu dhadhal wong môncanagara | tan ana môngga pulih | Radèn Kandhuruhan | sampun ayun-ayunan | kalawan Ki Rajaniti | têmpuhing yuda | lir rug ingkang pratiwi ||
16. pan kasêsêr wadyane Ki Kandhuruhan | anulya angawaki | Radèn Kandhuruhan | majêng angêmbat watang | asumbar-sumbar ngajrihi | sampun pinapag [pinapa...]
[...g] | marang Ki Rajaniti ||
17. Rajaniti asru ing panumbakira | Kandhuruhan atangkis | dhuwung watangira | sigra pan linarihan | jajane Ki Rajaniti | têrus naratas | surak wadya ing Pathi ||
18. Mangunonêng tumingal putrane pêjah | kudane dèn camêthi | kulup putraningwang | ingsun belani pêjah | duruhdurung wruh rasaning mukti | hèh Kandhuruhan | dèn kapara ing ngarsi ||
19. gya tinumbak Kandhuruhan kapalêsat | tiba saking turanggi | kuwalik barangkang | nanging datan tumama | pangantêpira nglarihi | Dyan Kandhuruhan | arsa malês nglarihi ||
20. Mangunonêng tinumbak jajanya bêngkah | tiba anuli mati | sigra Kandhuruhan | kudane tinumpakan | cinamêthi ngêntrag nyirig | angikal watang | sêsumbar angajrihi ||
21. lah rêbutên ya ingsun Dyan Kandhuruhan | ipe sultan ing Pathi | Pragola Santênan | lah payo kêmbulana | hèh kene arêbut urip | padha prawira | ingsun kroyokên jurit ||
22. Kartajaya aprang lawan Yudabôngsa | rame ungkih-ingungkih | gya tumbak-tinumbak | Kartajaya tinumbak | dhadhanya tinitir-titir | bêngkah satêbah | niba sigra ngêmasi ||
23. Sultan Pathi ningali sagunging bala |


text:
Monumen Jendral Sudirman kang ana ning Kabupaten Purbalingga jane tempat kang perlu banget di uri-uri sebab nang kono tempat kelahirane jenderal besar Indonesia sing namane wis tekan ngendi endi, buktine unggal kota ning Indonesia mesti ana aran Jl. Jend. Sudirman, ning malah kasunyatane jan perlu perhatian khusus kanggo papan kono inyong sing ngrasa dadi wong braling ngrasa trenyuh ning ya arep ngapa maning wong aku bae egin susah nggone adu nasib nang kota metropolitan, ning kanggo kanca-kanca sing bangga karo pahlawane mesti arep njujug nganah pokoke aja watir panggonane asri buruan mumpung egin murah ongkose.
Kabupaten Purbalingga
Panganan lan Plesiran Purbalingga