Mila Rodino
Mila Rodino ("Mилa PoдиHo", basa Inggris "Dear Motherland" utawa "Dear native land") iku Lagu kabangsané negara Bulgaria. Lagu iki dhasaré saka musik lan tèks lagu "Gorda Stara Planina" anggitan Tsvetan Radoslavov, diréka nalika arep maju perang Serbia-Bulgaria ing taun 1885. Lagu kabangsan iki diresmèkké taun 1964. Tèks-é wis diowahi bola-bali, pungkasané ing taun 1990.
Antara taun 1886 lan 1944, Lagu Kabangsan Bulgaria yakuwi Shumi Maritsa ("ШyMи Mapицa").
Tèks[sunting | sunting sumber]
Alih Basa[sunting | sunting sumber]
- Kanggo Ibu Pertiwi
- Negaraku Gunung Tuwa
- Jèjèré kinclongé Kali Dunav,
- Srengéngé sumunar ing (tlatah) Thrace
- Mencorong sakdhuwuring pagunungan Pirin
- Refrain
- Kanggo ibu pertiwi
- swarga ing donya
- sulistyamu, pesonamu,
- ah, ora ana watesé.
- (ping pindho)
- Ora kétung pejuang gugur
- kanggo negri sing ditresnani,
- Ibu, wènèhi kita kakuwatan
- kanggo nerusaké laku.


text:
ekala. Botên susah kasukanan jampi, sarta pancèn inggih sagêd sae piyambak wêdaling jabang bayi, ingkang tanpa pitulunganing jampi. Padharanipun asring kaubêt-ubêtan tangsul utawi sinjang, makatên punika kirang sae sangêt, sampun kamanah yèn reka makatên punika badhe mitulungi, nanging malah kosokwangsulipun.
Manawi sampun lair, ibunipun kenging nêdha limrahing têtêdhan, namung salêbêtipun kalih tigang dintên sampun ngombe ingkang asrêp-asrêp, langkung prayogi malih yèn têdhanipun ingkang mikantuki dhatêng badan, kados ta: tigan, puhan, roti, kênthang, ulam sarta wowohan.
Candhakipun Kajawèn ôngka 6
Anglajêngakên karanganipun Tuwan Baars ing A.I.D. Tuwan Baars botên maibên, dene sakathahing utusan-utusan nagari mônca, ingkang sami mara tamu wontên ing nagari Rus punika sami adamêl sêrat palapuran ingkang sae-sae, lan ing ngriki Tuwan Baars sumêdya angandharakên mênggah sabab-sababipun ingkang sayêktos. Utusan-utusan wau, ingkang kathah têtiyangipun sami botên mangrêtos dhatêng basa Rus, dene manawi têtiyang wau wontên ing nagari Rus dangunipun namung wontên sawatawis minggu kemawon, têmtunipun inggih botên badhe sagêd animbang lêrês mênggah kawontênanipun ing ngriku. Para tamu wau sami kairit dhatêng panggenan-panggenan ingkang sadèrèng-dèrèngipun sampun dipun tatani sae saha mawi dipun wontênakên karamean minôngka pakurmatanipun para utusan wau, ingkang dipun tingalakên inggih namung papan-papan ingkang kenging dipun pamèrakên dening para panuntuning kominis, sampun têmtu para utusan-utusan wau lajêng sami anggadhahi pamanggih, bilih sadaya tiyang wontên ing nagari Rus punika sami dipun rêngkuh sae-sae, kadosdene ingkang katandukakên dhatêng para utusan wau. Makatên ugi para utusan anggadhahi [anggadhah...]
[...i] pangraos, bilih sintêna kemawon sagêd pêpanggihan kalihan para pangagênging nagari. Sadaya wau, tumrap têtiyang, ingkang wontên ing nagarinipun piyambak botên apangkat agêng, sampun têmtu adamêl gumuning manahipun, ananging ingkang makatên wau botên lêrês babarpisan. Kawontênan padintênan ingkang sayêktos, punika para utusan wau botên sami anguningani. Lan tumrap têtiyang, ingkang dêdunung saha nyambut damêl wontên ing nagari ngriku, anggènipun sagêd pêpanggihan kalihan pangagênging nagari, langkung angèl tinimbang kalihan amtênar Indiya ing pundi kemawon.
Têtiyang komunis saking sajawining nagari Rus ingkang sami wontên ing ngriku prêlu amigatosakên kawontênaning pakêmpalanipun, punika ingkang kathah sêsêrêpanipun bab kawontênaning ngriku inggih namung sakêdhik sangêt. Wontên ing kitha Mosko Tuwan Baars ugi asring pêpanggihan kalihan Sêmaon tuwin Darsana saha Tuwan Baars tansah gumun, dene kalih-kalihipun têka namung sakêdhik sangêt sêsêrêpanipun bab kawontênaning nagari Rus. Tiyang kêkalih wau sabên dintênipun sami nyambut damêl wontên ing kantoring pakêmpalan komunis ingkang nunggil damêl, ing ngriku padamêlanipun amaosi koran saha anampèni sêrat-sêrat. Jalaran saking anggènipun maos sêrat-sêrat kabar wau, lajêng sami angsal pawartos warni-warni saking Indiya, ingkang nuntên sami dipun pêthiki saha lajêng kadamêl kadosdene sêrat palapuran. Pamanggènipun sêsarêngan kalihan kônca-kancanipun ingkang sami asli saking nagari sanès ing sajawining nagari Rus, wontên ing salah satunggiling hotèl. Dados gêsangipun wau prasasat miyambaki. Dhatêng pranatanipun cara Rus ingkang sajati, inggil-inggiling sêsêrêpanipun inggih namung saking sêsêratan kemawon, ingkang makatên wau dede satunggiling pasêksèn, bilih lajêng sami nyumêrêpi kadospundi panindakipun, utawi malih kawontênaning ngriku ingkang sayêktos-yêktosipun, saha wohing pranatan wau. Mênggah sêsêrêpanipun tumrap panguwasaning nagari anyêpêng kabudayan, rad-rad tumrap ekonomi, punapa malih mênggahing pranataning komunis, punika botên langkung kathah tinimbang waradinipun tiyang Indhonesiah, ingkang anggambar kawontênanipun ing ngrika kadosdene ingkang sampun katêrangakên dening sasisih kemawon.
Pamanggihipun sakathahing tiyang mônca, komunis saha têtiyang ingkang sami nyondhongi dhatêng komunis, ingkang sami ngumbara wontên ing nagari Rus prêlu sami anyambut damêl wontên ing panggaotan-panggaotan ing ngriku, punika waradin sami anyariyosakên, bilih kawontênaning panggêsanganipun tiyang ing ngrika rêkaos sangêt, dados babarpisan botên anocogi, kados ingkang kasêdyakakên. Antawisipun têtiyang wau kathah tiyangipun bôngsa Rus, ingkang suwaunipun sami manggèn wontên ing Amerikah saha ing Ostrali, ananging sabibaripun gegeran ing nagari Rus, jalaran saking anggènipun sami nyondhongi dhatêng paprentahan enggal, wusana lajêng wangsul dhatêng tanah wutah-rahipun malih. Dados têtiyang wau inggih sami sagêd amandhing kawontênanipun nagari kala ing jaman rumiyin kalihan ing jaman samangke, punapa [pu...]
[...napa] malih amargi têtiyang wau sampun anêksèni piyambak kawontênaning panggaotan-panggaotan ing tanah-tanah kilenan ing wêkdal samangke punika. Kawontênan ingkang makatên wau, kaum bêrah ing nagari Rus botên sumêrêp babarpisan, ingkang dipun sumêrêpi inggih namung barang ingkang nalôngsa-nalôngsa, rêkaos tuwin awon-awon, kadosdene ingkang katêrangakên dening pangagênging komunis ing tanah Rus ngriku.
Upami têtiyang Rus botên dipun êngèl-êngè

config: jv


text: Bulupoddo kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Sinjai, Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: casino urip kita iku ing Dhiskusi saka kutha. Streaming ing tabel paling apik kanggo sampeyan karo menang awis Mega lan macem-macem panganyang lan tabel kanggo milih saka sampeyan ora bisa dadi ing tangan luwih.

dataset: uonlp/CulturaX


lajêng kablêbêd mawi lulub, kados patrapipun amblêbêt sambungan. Nanging cara makatên punika inggih angèl sangêt dadosipun. Badhe kasambêtan.
Rutam (R.T. Adisumarta).
N.Scr. Purbalingga.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 28 Agustus 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Goenanja Madjallah. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Salmun.
--- 1072 ---
Madosi Rajabrana
Ing kajawèn sampun kêrêp ngêwrat wartos ing bab anggèning kapal kêruk Karimata ngêruk sadhasaring sagantên laladan nagari Walandi ing Terschelling, prêlu madosi bôndha ingkang kêlêm.
[Grafik]
Nginggil para andon lêlana saking ngamônca ingkang sami dhatêng ningali dhatêng ing Terchelling. Têngên para mudha ingkang sami ningali jangkar. Ngandhap, mriyêm tuwin mimis ingkang pinanggih wontên salêbêting kapal Lutine.
Miturut cariyos, bôndha ingkang dipun padosi punika awarni mas salaka ingkang kala ing tanggal 9 Oktobêr 1799 dipun êwrat wontên ing kapal Lutine kèrêm wontên ing ngriku. Bôndha wau rêrêgèn f 20.000.000,-
Sasampunipun pinanggih wontên lêlampahan makatên, lajêng wontên sêdya badhe madosi bôndha wau, saha kalampahan sampun nate katindakakên kala ing taun _PHONE_, sarana dipun silêmi, ugi angsal damêl, nanging botên sapintêna.
Kajawi tindak ing kala punika ugi sampun nate dipun ambali malih kala ing taun _PHONE_, taun _PHONE_ tuwin taun _PHONE_. Angsal-angsa- [Angsal-angsa...]
--- 1073 ---
[...-] lanipun wontên rêrêgèn f 1.200.000.-
Ing taun 1910 dipun ambali malih, botên angsal punapa-punapa. Ing taun 1934 dipun ambali malih ngangge pirantos sanès, ingkang dipun wastani duikerklok, punika pangêdhukipun sagêd langkung lêbêt. Dados sapriki sampun mèh 140 taun.
Wusana ing wêkdal punika dipun ambali malih ngangge kapal kêruk ingkang nama Karimata. Kalampahan tumindakipun wontên titikipun angsal damêl, katôndha sampun kêrêp angsal barang warni-warni, wontên ingkang awarni jangkar, mriyêm, mimis, êmas balebekan, tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang warni êmas wau wawrat 3 1/2 kilo, rêgi f 7000.-
Sarêng wontên titikipun kados makatên, pangupadosipun lajêng mantêp, saha nêtêpakên bilih papan kèrêming kapal Lutine inggih wontên ing ngriku punika, mila mingsat-mingsêting kapal kêruk Karimata inggih namung muthêk wontên ing kanan keringipun ngriku kemawon.
Sarêng wontên wartos bilih kapal kêruk Karimata sagêd angsal barang-barang kados ingkang aksêbut nginggil, wartosipun lajêng sumêbar dhatêng pundi-pundi. Lajêng kagiyarakên sarana radhio. Ing ngriku katingal tandhaning têtiyang ingkang sami suka-suka.
Botên dangu lajêng kadhatêngan para andon lêlana saking tanah ngamônca sami numpak kapal mirunggan ingkang maligi prêlu kangge ningali dhatêng kawontênan wau.
[Iklan]
Tumindaking damêl wau mêntas ngaso sawatawis, prêlu ngrêsiki èmbèr pirantosing ngêruk, ngiras ngêntosi wancining hawa ingkang sae. Sarêng hawa sampun pinanggih sae, lajêng badhe wiwit tumindak ing damêl malih.
Ing kalanipun ngaso, kapal kêruk Karimata dipun ingsêrakên saking papanipun lami, sasampunipun rampung lajêng kawangsulakên dhatêng papan prênah kèrêming kapal Lutine.
Pangupadosipun panggenan dununging kapal Lutine taksih tuna dungkap, dèrèng sagêd nêtêpakên ing pundi dununging bôndha ingkang yêktos. Mila kapal Karimata tansah dipun ingar-ingêr, badhe madosi ing pundi dununging awak-awak kapal Lutine ingkang perangan wingking.
Ing pangajêng-ajêng tindak punika badhe kasambadan.
Pawartos saking Rêdhaksi
K. 943 ing D. 1 Ju, Wa, 20 Jimawal 1828, lêrêsipun taun Ehe. 2 Sn, Pa, 15 Rêjêb Dal 1831. Lêrêsipun A, Pn. 3 Kê, Wa, 10 Rabingulakir Be 1848, lêrêsipun A, Kli. 4 Sla, Kli, 3 Sura Ehe 1852, dhawah 6 Sèptèmbêr 1921, windu Sangara, wuku Kurantil Mawulu.
--- 1074 ---
Bab Kasarasan
Pigunanipun Toya.
Ingkang limrah tiyang ing tanah Jawi punika angsalipun toya kalayan gampil, kados ta saking lèpèn, rawa, tuk (bêlik), sêndhang, kalenan, wadhuk utawi saking sumur, malah ing jaman samangke ing nagari-nagari ingkang agêng tiyang sami angsal toya saking waterleiding, mila tiyang wau ing sêmu sami botên patos migatosakên, nanging malah ngrèmèhakên, kadosdene hawa makatên, jalaran angsalipun hawa kangge ambêgan punika gampil sangêt, ing pundi-pundi panggenan têmtu wontên hawanipun, mila têtiyang wau lajêng sami botên patos manah (mikir).
[Grafik]
Gêdhong patandhon toya pêndhêtan saking tuk.
Ewadene manawi ing satunggiling panggenan wontên ingkang têbih toya, têtiyangipun inggih katingal susah, awit ingkang nuju ambêtahakên toya botên sagêd angsal tumuntên utawi kangelan pamêndhêtipun saking panggenan sanès ingkang têbih.
Aslinipun toya ing dharatan punika saking sagantên, inggih punika saking bêntèring srêngenge, toya sagantên wau lajêng nguwab (waterdamp), uwab wau kenging angin manginggil tuwin katut dhatêng dharatan saya kandêl, dados mega lan saya asrêp dados mêndhung. Mêndhung wau ing langit katingal pêtêng.
Sarèhning nginggil langit punika hawanipun asrê


text:
Cimohong iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Bulakamba, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulakamba, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: 20Bocahé banjur disowanaké ing ngarsané Gusti Yésus. Bareng dhemité weruh Gusti Yésus, sanalika nuli ngoyog-oyog awaké bocah mau, nganti bocahé tiba njengkelit lan cangkemé muruh.


text:
Manahan iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah. Ing kalurahan Manahan ana sawijining papan kanggo among raga kang duwèni standar Internasional arané Manahan Sports Complex kang dumadi saka manéka warna sarana olahraga kaya ta: Stadhion Manahan, Bèji Nglangi Tirtamaya, Velodrome Manahan, Lapangan Tenis, lan-liya-liyané.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta


text:
ang tali umbilical.
Kemampuane plasenta ndukung kehidupane jabang bayi iso dipadhananke karo bagian rawat intensif nang rumah sakit modern.
Chapter 8 Nutrition and Protection
Kiro-kiro seminggu, sel-sel bagian sel-sel njero mbentuk loro lapisan sing disebut hipoblas lan epiblas.
Hipoblas iki mbentuk kantong pangan, sing dadi salah sijine dalan kanggo si ibu nyalurake gizi nang embrio sing lagi mbentuk.
Sel-sel nang bagian epiblas mbentuk membran utawa bungkus sing disebut amnion, sing nang jero isine embrio, lan fetus berkembang nganti wektune babaran.
Chapter 9 2 to 4 Weeks: Germ Layers and Organ Formation
Kiro-kiro 2 1/2 minggu epiblas mbentuk 3 bagian tisu khusus utawa lapisan-lapisan germ (asal), sing disebut ectoderm, endoderm, lan mesoderm.
Ektoderm mbentuk macem-macem bagian termasuk bagian otak, jalur spinal, saraf, kulit, kuku, lan rambut.
Endoderm mbentuk sistem pernafasan lan pencernaan, lan bagian - bagian sing utama liyane soko organ tubuh manusia misale bagian liver lan pankreas.
Mesoderm mbentuk jantung, ginjal, tulang - tulang, kartilage, otot-otot, sel-sel darah, lan bagian - bagian liyane.
Kiro-kiro 3 minggu bagian otak dibagi dadi 3 bagian utama sing disebut otak ngarep, otak tengah, lan otak mburi.
Sistem pernafasan lan pencernaan uga padha-padha berkembang.
Awale yaiku sel-sel darah muncul nang kantong pangan, terus saluran - saluran darah dibentuk nang bagian embrio, terus bagian jantung muncul.
Sakwise kuwi, jantung sing perkembangane cepet kuwi melipat-lipat bagiane dadi bagian bagian terpisah sing mulai muncul.
Bagian jantung mulai berdetak mulai 3 minggu lan sedino soko tahap pembuahan.
Sistem sirkulasi kuwi dadi sistem pertama, utawa kelompok organ - organ sing berhubungan, kanggo mbentuk kondisi sing iso berfungsi.
Chapter 10 3 to 4 Weeks: The Folding of the Embryo
Antarane 3 nganti 4 minggu, bentuk awake manungsa mulai muncul, karo bagian otak, jalur spinal, lan bagian jantung nang embrio sing iso dingerteni sepanjang bagian kantong pangan.
Akibat perkembangan sing cepet kuwi muncul lipatan - lipatan nang bagian embrio sing bentuke datar kuwi. Proses iki mbentuk bagian kantong pangan dadi jalur sistem pencernaan lan mbentuk bagian dada lan bagian-bagian weteng sing kosong nang awake manungsa sing lagi berkembang.
Embryonic Development: 4 to 6 Weeks
Chapter 11 4 Weeks: Amniotic Fluid
Kiro - kiro 4 minggu bagian amnion sing jernih kuwi sekelilinge embrio nang kantong sing isine cairan. Cairan sing bersih kuwi, dijenengake cairan amniotik, sing fungsine yaiku nglindungi embrio soko luka-luka.
Chapter 12 The Heart in Action
Jantung biasane berdetak kiro-kiro ping 113 tiap menit
Saiki bagian jantung berubah warnane wektu darah mlebu-metu soko kamar-kamar jantung menurut detake.
Jantung berdetak kiro-kiro ping 54 juta sak durunge si jabang bayi lahir lan luwih soko ping 3,2 milyar sak jamane wong urip sing umure kiro-kiro 80 taun.
Chapter 13 Brain Growth
Perkembangane otak sing cepet kuwi iso didelok soko bagian otak ngarep, otak tengah, lan otak mburi.
Chapter 14 Limb Buds
Bagian nduwur lan ngisor soko awite manungsa mulai berkembang sak wayahe terbentuke bagian- bagian kiro-kiro umur 4 minggu
Pas bagian kuwi bentuke kulit jernih alias transparan sebabe mung ono sak sel sing tipis bagiane.
Sak wayahe bagian kulit dadi tebel bagian kuwi ora transparan maneh, sing artine awake dhewe iso ndelok bagian jero manungsa mung nganti umur sewulan.
Chapter 15 5 Weeks: Cerebral Hemispheres
Antarane nganti 5 minggu, bagian otak mulai berkembang cepet lan dibagi dadi 5 bagian sing bedho-bedho fungsine.
Bagian sirah iki kiro-kiro gedhene 1/3 soko bagian embrio.
Bagian-bagian bunderan otak mulai muncul, terus alon - alon dadi bagian-bagian utama nang otak.
Bunderan otak kuwi terus ngontrol fungsi - fungsi termasuk kemampuan mikir, sinau, ngelingeling, ngomong, ndelok, ngrungongake, kemampuan gerak, lan kemampuan ngatasi masalah.
Chapter 16 Major Airways
Nang sistem pernafasan, muncul bagian kiwo lan tengen soko bagian paru-paru sing terus nyambungake bagain bagian trakea, utawa pipo angin, karo bagian paru-paru.
Chapter 17 Liver and Kidneys
Perhatekake bagian liver ngisi bagian weteng nang cedhake bagian jantung sing berdetak.
Bagian ginjal sing permanen muncul kiro-kiro 5 minggu.
Chapter 18 Yolk Sac and Germ Cells
Kantong pangan isine yaiku sel- sel awal sing sifate reproduktif sing disebut sel germ utawa sel asal. Kiro-kiro 5 minggu sel-sel germ iki pindah dadi organ-organ sing sifate reproduktif alias iso berkembang-biak nang cedhake ginjal.
Chapter 19 Hand Plates and Cartilage
Kiro-kiro suwene 5 minggu kuwi, muncul bagian - bagian tangan si embrio, lan bagian kartilage muncul kiro-kiro pas umur 5 1/2 minggu.
Iki bagian telapak tangan kiwo muncul pergelangan tangan pas umur 5 minggu lan 6 dino.
Embryonic Development: 6 to 8 Weeks
Chapter 20 6 Weeks: Motion and Sensation
Pas umur 6 minggu bagain bunderan otak berkembang luwih cepet soko bagian-bagian otak liyane.
Bagian embrio mulai nglakokake gerakan - gerakan sing sifate spontan lan tanggapan.
Gerakan kuwi penting kanggo ngembangake fungsi saraf otak.
Pas ono sentuhan nang bagian mulute si embrio tanggapane embrio yaiku narik bagian sirahe.
Chapter 21 The External Ear and Blood Cell Formation
Bagian kuping mulai terbentuk.
Kiro-kiro pas umur 6 minggu, bagian sel darah mulai terbentuk nang bagian liver terus muncul limposit nang sel darah kuwi. Limfosit kuwi sel darah putih sing duwe fungsi kunci ngembangake kekebalane awake manungsa.
Chapter 22 The Diaphragm and Intestines
Bagian diafragma, yaiku otot utama sing fungsine dinggo bernafas, muncul kiro-kiro pas umur 6 minggu.
Bagian intestin muncul Sementara nang njobo nempel karo jalur umbilikal. Proses iki disebut proses herniasi psikologi, sing nyediake ruangan kosong kanggo perkembangan organ nang weteng.
Chapter 23 Hand Plates and Brain

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Enget jangji dhumateng dum-dumanipun
manungsa neng dunya iki
wus pinasthi lokil makpul
lamun tan kena sumingkir
lara wirang pati mangko.
59. Kangieng Sultan wekasan ngandika arum
heh paran pangulu iki
lan Badarudin sireku
prakara panuwuneki
layang kurnel marang ingong.
60. Apa patut lamun sun turuti iku
kalih samya aturneki
pan langkung prayoginipun
dene cacad dhateng ngelmi
pan amba kang nanggel Katong.
61. Sabab amba lan pun paman kang satuhu
tan wonten kang dados aji
sumelang mring kurnel tuhu
sabarang paturaneki
pan namung bares kemawon.
62. Marma kang tyas kalangkung pitajengipun
nulya Sang Nata nUruti
pan sampun pinaring iku
ingkang pratandha Narpati
Mas Pangulu nulya kinon.
63. Wangsul panggih lawan Kurnel Kleres iku
Badarudin datan kari
lan mbekta pratandha iku
tan winarna margi pangggih
lan kurnel pangulu gupoh.
64. Apan nuju sami pepakan sadarum
mayor lawan kurnel sami
kurnel sami sukanipun
sareng Mas Pangulu prapti
sarta mbekta serat Katong.
65. Pan sadaya sami ngadeg kurmat iku
sadangunya maos tulis
sagung ingkang agung-agung
mangkana parentah Aji
heh Kurnel Kleres ta mangko.
66. Lawan Mayor Biskis ri wus tabeningsun
karo marang ing sireki
sira angaturi iku
bedhami lan jendral iki
iy asun turuti mangko
67. Nanging kurnel apan ingsun amemundhut
gawekna pasanggrahaning
ing Remakamal ta iku
lawan ing Kejawan iki
telu Kaliraja ingong.
68. Besuk lamun rawuh Kaliraja ingsun
abdiningsun basah iki
Mataram kang loro iku
lawan saprajuritneki
kabeh methuka lan ingong.
69. Lawan Jendral Dhe Kok kono wektu iku
iya mapaga mring mami
patemon Kalirajeku
wus titi karsa Narpati
kurnel langkung sukeng batos.
70. Lawan mayor myang sagung kolonel iku
nulya sami tata linggih
kernel atetaken iku
Mas Pangulu kados pundi
pan kawula datan ngertos.
71. Dene ingkang pratandha ing Jeng Sinuhun
 wonten satengahing tulis
 pan tan wonten adatipun
 kula dereng ninga yekti
 kados pundi kang mangertos.
72. Mas Pangulu mangkana wangsulanipun
 tan uning karsa Sang Aji
 krunel nulya karya iku
 kang surat katur Narpati
 sabarang karsa Sang Katong.
73. Kurnel Kleres apan anyagahi sampun
 Mas Pangulu sampun pamit
 lawan Badarudin iku
 tan winarna marga prapti
 sampun katuring sang katongo.
74. Saniskara angandika Jeng Sinuhun
 ya wus ta warahen iki
 Kurnel Kleres apan ingsun
 besuk Senen tedhak mami
 marang Remakamal ingong.
75. Kurnel arsa sun timbali kono iku
 ing Rema methuka mami
 aja kadhinginan ingsun
 lawan den samekta nuli
 tundha aja kurang prabot.
76. Mas Pangulu sandika ing aturipun
 gya lengser utusan aglis
 mring kurnel aparing weruh
 sabarang karsaning Aji
 kurnel langkung sukeng batos.
77. Pan rumaos lamun kapracaya tuhu
 dhateng Kangjeng Sri Bupati
sabarang parentahipun
Mas Pangulu den sagahi
marang Kurnel Kleres yektos.
78. Apan lajeng parentah kurnel puniku
mring mayor akarya iki
pasanggrahan Rema iku
lan Kejawan apan sami
kinerig sarupaning wong.
79. Langkung asri kinantha kadhaton sagung
Rema lan Kejawan sami
mawi gapura puniku
pasowan pinacak suji
neng jawi gapura kono.
80. Sapambedhil awatara tebihipun
pasanggrahan lawan iki
pa sebab kang tarub agung
pancen palenggahan Aji
ingurug wedhi pan kaot.
81. Kang pasowan alit samya pipit iku
yen tinon saklangkung asri
lawan datan karya lurung
apan ngantos dugi ngardi
ing Sampang rinadin mangko.
82. Apan sami ingurug wedhi puniku
toya padasan lan malih
jembangan maripit iku
gapura lan pacak suji
punika sadya manggon.
83. Sakarepe pan mayor pribadi iku
sadaya ingkang njenengi
karya pasanggrahan iku
Rema lan Kejawan sami
mangkana wus samya dados.
84. Kurnel lajeng tur uning mring Mas Pangulu
 lawan nerang wancineki
 anenggih pamethukipun
 dhumateng Sri Narapati
 lan dintennya kang sayektos.
85. Mas Pangulu lajeng amangsuli gupuh
 temtu Senen tedhak Aji
 dhumateng Rema puniku
 lawan kurnel kinen prapti
 jam kalih welasing kono.
86. Sari Narendra pan dinugi rawuhipun
 kados yen ejam satunggil
 mangkana wus tan winuwus
 kawarnaa Senen prapti
 Mas Pangulu karsa Katong.
87. Apan lawan Kaji Badarudin iku
 pan samya kinen rumiyin
 mring Remakamal puniku
 mangkana Sri Narapati
 saking Sampang nulya bodhol.
88. Datan tebih Rahaden Basah puniku
 Martanagara lan Aji
 pan tansah ajageng kewuh
 lawan Ki Mukamad Pekih
 tanapi prajurit Katong.
89. Kang watara amung kalih belah iku
 kang ndherek Sri Narapati
 tedhakira saking gunung
 marma Dyan Basah tyasneki
 apan maksih sedyeng kewoh.
90. Apan dereng Dyan Basah pitajeng iku
mring lanat barang turneki
mapan namung Mas Pangulu
lawan Kaji Badarudin
kang sampun pitajeng yektos.
91. Raden Basah Martanagara puniku
karsanya Sri Narapati
apan kinen ngampil iku
anenggih Kangjeng Kiyai
Bandayuda karseng Katong.
92. Sabab lamun sulaya ing aturipun
Mas Pangulu lawan Kaji
pan lajeng rerempon iku
marma Dyan Basah pinaring
pusaka cinothe mrantos.
93. Kangjeng Kyai Bandayuda apan iku
lawan ingkang samya ngampil
kang pusaka tiganipun
nenggih Kyai Amat Pekih
lawan Mas Tumenggung mangko.
94. Sanagara lan Dyan Dipayana iku
tan winarna aneng margi
ing Remakamal wus rawuh
nanging kurnel dereng prapti
apan maksih enjing yektos.
95. Saweg pukul sadasa watawisipun
rawuhira Sri Bupati
kurnel apan sedyanipun
lan arsa ngelon-eloni
ywa kongsi kasesa mangko.
96. Apan pukul sadasa kurnel puniku
angkatira saking kemit
kalawan usar sadarum
sareng wonten margi myarsi
kurnel lam


text:
kaanyaraké" (2 Korintus 4:16). Kanthi iman kita marang kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang sing dicethakaké ana ing Kémah Suci, jiwa kita bakal urip ana ing Pedalemané Jahwéh sing mancaraké cahyanéng emas.
Aku ngucapaké panuwun marang Jahwéh nganti selawasé amarga wis nylametaké kita saka sakabéhéng dosa lan laknat kita. Haleluya!
Gusti Kita Sing Sangsara Kanggo Kita
< Yesaya 52:13-53:9 >
AbdiKu bakal ngrampungaké kuwajibané kanthi sampurna;
mulané bakal nampa kaurmatan gedhé!
Wong sing nyawang padha kagèt banget; saking rusaking rupané nganti ora mèmper manungsa. Nanging saiki bangsa-bangsa bakal padha gumun, lan raja-raja bakal padha dheleg-dheleg kamitenggengen nyawang marang Panjenengané.
Bakal padha ngerti lan ngerti prekara sing durung tau disipati.
Sapa sing ngandel karo kabar sing kita rungu, lan sapa sing ngerti yèn kuwi kabèh pakaryané Jahweh?
Wis dadi kersané Jahweh yèn Abdiné thukul kaya solor
sing tuwuh ana ing lemah garing.
Ora kagungan drajat utawa pangkat sing pinunjul, utawa rupa sing nengsemaké ati kita.
Pasemoné sethithik waé ora ana sing marakaké kita kesengsem marang Panjenengané.
Panjenengané kita singkang-singkang lan kita tampik; enggoné dipilara ora lèrèn-lèrèn lan kasangsarané ora entèk-entèk.
Ora ana wong sing tegel ndelengaké, mula kita sepèlèkaké lan ora kita ajèni.
Mangka sejatiné kasangsaran sing disandhang mau kasangsaran kita, lan pilara sing dirasakaké kuwi kanggo kita, nanging
kita ngarani Panjenengané kena walaté Gusti Jahweh.
Satemené enggoné ditatoni kuwi merga saka dosa kita, lan merga saka piala kita Panjenengané digebagi.
Paukuman sing disandhang ing sarirané kuwi sing nekakaké keslametan kita, lan bilur-biluré kuwi sing marasaké kita.
Kita kabèh iki kaya wedhus sing ketriwal, saben wong lakuné nuruti karepé dhéwé.
Nanging paukuman sing sejatiné kanggo kita kuwi ditempahaké déning Jahweh marang Panjenengané.
Panjenengané dipilara, éwasemono dibetahaké tanpa nglawan, tanpa ngresula.
Kaya wedhus sing arep disembelèh, mengkono enggoné kèndel ora ngandika sakecap-kecapa.
Panjenengané dicepeng, kaukum lan disédani, mangka ora ana sing mreduli marang nasibé. Panjenengané disédani merga saka dosaning umaté. Sédané pinesthi awor karo wong ala, nanging layoné disarèkaké ing kuburané wong sugih, merga ora tau nindakaké piala, lan ora tau goroh."
Injil Iki Saiki Wis Sumebar ana ing Saindering Jagad
Jaman saiki pancén lagi njujug menyang kasirnané. Saka babagan politik, ekonomi lan kabéhané padha njujug menyang kasirnan. Kususé, anginéng paprangan sumiyut gedhé banget, amarga negara-negara singkuat padha ngembangaké pangwasané menyang saindering jagad. Cedhak papan panggonanku, Korea Utara tembé-embé iki ngumumaké bakal ngembangaké senjata nuklir, sing banjur nyebabaké anané kakisruhan ing jagad iki. Nalika dunya lagi ketiban kangélan, aku amung bisa ngarepaké menawa kabéh manungsa sing padha kalebu ana ing kakisruhan iku bakal padha ngupaya ngrampungaké masalah iku kanthi wicaksana, ora adhedhasar kebodhoané, lan padha nganakaké pasemon supaya kabéh padha bisa nggayuh katentreman bareng.
Kita kudu ndedonga saben dina, supaya Jahwéh bakal maringaké marang kita wektu sing lewih dawa kanggo kita martakaké Injil sangsaya akéh manéh. Iki ora ateges aku wedi mati. Alesané yaiku amarga isih akéh negara-negara sing durung tau krungu ngenani Injil kang sejati, lan uga ana negara-negara sing dadi papané Injil iku wiwit sumebar. Pepénginku yaiku supaya nerusaké pawartanéng Injil sejati iku sangsaya akéh, nalika iku Injil sing isih anyar iku tembé wiwit padha tuwuh lan sumebar, amarga Injil iku isih perlu diwartakaké sangsaya amba.
Mesthi waé, Jahwéh nganakake sakabéhéng perkarakanggo kabecikan, nangingsing dak kuwatiraké yaiku menasa manungsa bakal tumindak bodho. Ana ing kasunyatané ana wong-wong sing ngancem uripé wong-wong liya nalika dhéwéké ora mangerténi babar pisan ngenani kapan lan kaya ngapa dhéwéké nadhepi patiné dhéwé; ana sing malah nganti ngupaya nindakaké pepati sing gedhén.
Aku pracaya menawa Jahwéh mesthi ngwasani atiné para pemimpin ing jagad iki. Lan aku uga pracaya menawa Panjenengané bakal maringaké karahayon marang kita.
Ing jaman iki, bangsa Israél isih ngenténi Mesias sing diprasetyakaké kanggo bangsa iku. Wong-wong iku kuduné ngerti menawa Mesias iku ora liya kejaba Jahshua. Wongwong iku kudu ngakoni menawa Jahshua iku Mesias sing diantu-antu, lan pracaya marang Panjenengané kanthi cara mangkono. Ora suwé manéh, Injil sing ngrenakaké penggalihé Jahwéh bakal lumebu ana ing Israél, lan uga ing negara-negara liya sing saiki lawang kanggo mlebuné durung kabukak. Malah, Injil iki sangsaya sumebar kanthi apik ana ing wekasanéng jaman iki.
Aku krungu menawa sakwijinéng Sekolah Teologi ana ing Bangladesh wis ndadékaké buku-buku saka aku dadi wacan wajib kanggo mahasiswa sing bakal paripurna. Sakwisé pinanggih karo Injil banyu lan Roh ing wiwitané, para mahasiswa ana ing Sekolah Teologi iku saiki wis nampa pangapuranéng dosa, malah sakdurungé ilang rasa éramé.
Mangkono, aku ngarepaké menawa ing wiwitan para teolog ing dunya iki bakal nampa pangapuranéng dosa kanthi cara mangerténi lan pracaya marang Injil banyu lan Roh. Lan banjur kita sing wis nampa pangapuranéng dosa sakdurungé bab iku kelakon kudu tansah ndedonga supaya bab iku bisa kelakon. Kita ora amung kudu ndedonga, nanging kitauga kudu tansah urip srana iman.
Mesias Rawuh ana ing Dunya iki Sakwisé 700 Taun W


text: Pulau Maya Karimata kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
ha diya-
diniya.
50 Ing kono ora bakal padha bisa atinggal weling serta bakal padha ora bali marang kulawargané.2089
RUKU' 4
Pradana lan Pidana
51-54. Tangi. 55-58. Pradananipun para tulus. 59-67. Pidananipun para kafir.
51 Lan slomprèt bakal tiniyup,lah ing kono bakal padha agagan-cangan saka ing kuburé marang Pangérané.
wonten ing gesang sapunika-punika. Déné apa kang ana ing burinira, punika tegesipun wohing pandamel awon ingkang badhé dipun panggih bénjing wonten ing akhirat.
2088. Mila piyambakipun lajeng sami malèngos, boten purun sumarah dhateng Allah lan boten purun tresna asih dhateng sasaminipun gesang.
2089. Punika piweca ingkang anggambaraken lalampahan ingkang badhé dumados wonten ing prang Badr.
52 Dhèwèké bakal padha calathu: Cilaka aku iki! sapa kang nangèkaké aku saka ing paturonku? Iki barang kang wis dijanjèkaké déning Ingkang-Mahamurah lan nyata para utusan iku calathuné.
53 Ora liya kajaba mung panjelih sapisan, ing kono dhèwèké bakal padha disowanaké kabèh ing ngarsa-Ningsun.
54 Lan ing dina iku ora ana babar pisan jiwa kinaniaya; lan ora bakal sira winales kajaba apa kang wus padha sira lakoni.
55 Sayekti, para wonging taman iku ing dina iku padha dumunung ing tindak apari-suka.
56 Dhèwèké serta para jodhoné padha ana ing éyuban linggih ing ambèn dhuwur aléléyanan.
57 Ana ing kono padha olèh wowohan serta bakal padha olèh apa kang padha dikapengini.
58 Rahayu: sabdaning Pangéran Kang-Mahaasih.
59 Lan padha misaha ing dina iki, é, para wong duraka!
60 Apa Aku ora wus anjanji marang sira, é, anak-anak Adam! supaya aja sira padha angawula sétan? Sayekti dhèwèké iku tumrap ing sira mungsuh kang tétela,
---
2090. Kubur punika winastan patileman, nadyan tumrap tiyang kafir; jalaran manawi katimbang kaliyan siksa ing naraka ingkang langkung awrat, tumrap piyambakipun kubur punika namung patileman. Kedah dipun pèngeti bilih kubur punika ateges kawontenan, sasampuning gesang pundhat wonten ing donya punika.
2091. Lah punika malih gambaripun suwarga manut Islam. Sasampunipun nerangaken nugraha warni-warni, lajeng karingkes wonten ing tembung satunggal, rahayu.
2092. Ayat punika tuwin ayat kakalih candhakipun, punika anetepaken kalawan gumathok, bilih
61 Lan supaya sira padha angawula Aku; iki dalan kang bener.
62 Lan sayekti temen dhèwèké wus anasaraké panunggalanira akèh. Apa ta sira padha ora bisa ngerti?
63 Iki naraka, kang diancamaké marang sira.
64 Padha malebua mrono ing dina iki, amarga saka olèhmu padha angafiri.
65 Ing dina iku Ingsun bakal angelak cangkem-cangkemé, sarta tangan-tangané bakal padha munjuk marang Ingsun, lan sikil-sikilé bakal padha aneksèni marang apa kang wus padha dilakoni.
66 Lan manawa Ingsun angarsakna, amasthi padha Ingsun cuplaki mripaté; banjur bakal padha arebut dhisik tumeka ing dalan, ananging kapriyé olèhé bakal padha weruh?
67 Lan manawa Ingsun angarsakna, amasthi bakal Ingsun salini rupa ana ing panggonané: satemah padha ora bisa ambanjur sarta ora bakal bali.
Allah punika tansah ngajak ing manusa dhateng yakti, déné ingkang sok nasaraken manusa punika setan.
2093. Punika minangka siksa margi saking anggènipun angemohi. Dhateng yakti piyambakipun sami ngeremaken mripatipun kalayan dipet sanget, ngantos dados dhipet/wuta mripatipun; nadyan sami gadhah kajeng badhé ningali, meksa boten saged sumerep.
2094. Maskh tegesipun santun saking kawontenan saé dhateng kawontenan awon. Mila masakhahu punika ateges nyalini rupa dhèwèké dadi luwih ala rupané (LL); sarta tegesipun andadèkaké unta wadon dadi kuru lan natoni gigiré marga kekeselen lan marga dipigunakaké (LA, Q-LL). Dados tegesipun disalini rupa ana ing anggonané punika dipun jabel pangwuaosipun sarta kadadosaken ringkih tuwin kasantunan dados dumunung wonten ing kawontenan awon.
RUKU' 5
Karatonin Islam
68. Pikun anungka enèm sarta prakasa. 69-70. Weca punika sanès tembung lalahanipun ahli kidung. 71-73. Faédah ingkang kaparingaken. 74-76. Piyambakipun boten badhé tinulungan. 77-83. Kawasa lan karaton punika kagunganipun Allah.
68 Lan sapa sing Ingsun paringi umur dawa, iku banjur Ingsun balèkaké kuciwa kaanané; lah apa ta padha ora mangerti?
وَمَنْ نَعْرَثُهِ نَتَبَيَّنُهُ فِي الْخَلْقِ أَقْلَامًا يَقْرَؤُونَ
69 Lan Ingsun ora amulang kidung marang dhèwèké, sarta iku ora mungguh tumrap dhèwèké, iku ora liya kajaba pépéling lan Quran kang cetha.
وَمَا عَلَّمَنِهِ الشَّيْعَرُ وَمَا يَبْحَثُ لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذَكَرُ قُرْآنٍ مُّبِينٌ
70 Supaya dhèwèké apépéling marang wong kang urip, sarta (supaya) tembung ingatasé para kafir iku tinemua nyata.
يَبْنِيْنَآ مَنْ كَانَ حَيَا وَيَحْيَىْ الْقَوْلَ عَلَى الْكَفَرِيْنَ
71 Apa padha ora andeleng anggon-Ingsun wus anitahaké rajakaya tumrap marang dhèwèké saka barang gagawéaning asta-Ningsun, ing mangka iku dhèwèké kang padha andharbèni?
أَوْ لَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا آلاَمَهُمْ بِيَدَائِنَا أَيْدِيْنَا أَنَّا مَهْمُ لَهُمْ لَهَا مِلْكُونَ
72 Lan iku wus Ingsun gawé teluk marang dhèwèké; mulané ana kang dadi tunggangané lan ana kang padha dipangan.
وَذَلِكَهَا لَهُمْ فَسْنَهَا رَكْوُبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
2095. Manut angger-anggeripun


text:
. Minyak kasebut uga bisa ngobati utawa ngontrol kabeh masalah sing gegandhengan karo diabetes ing awak.
Aku bakal mangan minyak lan / utawa digunakake ing supositoria. Rokok utawa nguap uga bisa nyuda tingkat gula getih, nanging efek kasebut winates banget yen dibandhingake karo ngonsumsi minyak. Aku nggunakake minyak ing ndhuwur kanggo ulkus diabetes, cukup oles minyak, tutup nganggo bandage lan baleni maneh saben telung dina nganti ulkus mari. Aku bakal nyampur minyak wiji rami karo ekstrak lan digunakake kanggo pijet, sing bakal ningkatake sirkulasi getih lan mbantu nyegah pembengkakan lan rasa ora nyaman liyane. Aku uga kalebu wiji rami lan minyak biji rami ing panganan." JB
Tekanan Jantung, Getih
*Apa sampeyan duwe laporan sing migunani babagan kahanan minyak lan jantung rami?*
"Kanggo wong sing duwe masalah jantung sing wiwit ngobati minyak, dheweke kudu waspada yen asring minyak bisa nambah denyut jantung pasien, nganti dadi nyaman karo panggunaan. Tambah denyut jantung biasane mung sitihik, nanging rumangsa pasien kudu ngerti yen bisa kedadeyan.
Obat iki efektif kanggo nyuda tingkat kolesterol lan nambah sirkulasi getih, saengga bisa dadi mupangate gedhe jantung pasien. Mesthi wae, jantung minangka organ penting lan saka pengalaman, minyak hemp bisa nyegarkan organ vital. Sanajan aku durung nate ngandhani wong liya supaya ora ngombe obat jantung, akeh sing nindakake tanpa efek sing ngrugekake. Aku rumangsa yen efek minyak hemp ing kahanan jantung mbutuhake riset luwih akeh, nanging saka apa sing wis dideleng, obat iki katon nguntungake banget kanggo jantung.
*Apa minyak bisa ngatur tekanan getih?*
Minyak hemp bisa ngatur tekanan getih. Aku nggunakake dhewe kanggo mbantu aku turu lan ngatur tekanan getih dhewe. Nalika miwiti ngobati minyak hemp, aku ngandhani pasien sing wis ngombe obat kanggo kondhisi iki supaya tetep ngawasi tekanan getih. Umume sing nggunakake obat-obatan kanggo ngontrol tekanan getih, ora mbutuhake maneh nalika miwiti ngobati minyak hemp.
Amarga minyak hemp nyuda tekanan getih, sapa wae sing nyoba terus nggunakake obat-obatan tekanan darah obat-obatan, bakal nemokake kombinasi saka kalorone bakal nyebabake tekanan getih mudhun banget. Luwih
becik nyingkiri kahanan iki lan nggunakake panguji tekanan darah portebel sing kasedhiya saiki, iki bisa ditindakake kanthi gampang.
**Apa bisa ngatasi penyakit organ internal liyane?**
Saka apa sing wis dakdeleng babagan panggunaan minyak hemp, akeh kahanan organ internal lan masalah sing ana gandhengane bisa dikontrol utawa ditambani. Nalika organ internal diuripake maneh lan mari, bisa maneh tugas ing njero awak. Secara pribadi, dakkira luwih migunani kanggo rejuvenasi organ-organ vital kita dhewe kanthi nggunakake minyak iki, tinimbang ngliwati transplantasi organ kanthi kabeh bebaya sing ana gandhengane lan banjur nggunakake sisa obat sampeyan ing obat-obatan saengga organ kasebut ora bakal ditolak. Ing sawetara kasus, transplan organ bisa dadi siji-sijine wangsulan, nanging yen obat iki digunakake kanthi bener kanggo nyegerake organ vital, aku mikir ora butuh transplantasi." Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
"Jantung minangka organ internal lan minyak iki menehi semangat kanggo organ vital. Nalika pasien wiwit nggunakake minyak, umume nyuda dosis obat jantung nganti setengah, lan umume mandheg nggunakake obat-obatan sanalika rumangsa bisa mandheg nggunakake. Minyak kasebut migunani banget kanggo jantung.
Minyak kasebut bisa ngatur tekanan getih lan arrhythmia kanthi gampang. Biasane nyuda tekanan getih, mula sing nggunakake obat tekanan darah kudu ati-ati karo panggunaan minyak nganti biyasa. Kombinasi obat tekanan getih lan minyak bisa nyebabake tekanan mudhun banget, mula luwih becik ngawasi tekanan getih nggunakake tester tekanan getih. Akeh kasus, minyak nambah denyut jantung kanthi sitihik.
Wilayah iki mbutuhake riset luwih akeh, mula pasien kudu ngetutake akal nalika miwiti karo minyak, nanging uga kudu tetep kontak karo dokter kanggo mesthekake yen jantung.
Pasien jantung kudu mriksa kabel listrik ing omah utawa lapangan kerja.
Jantung bisa digunakake kanthi dorongan elektromagnetik, mula kudu nyegah ing kolom elektromagnetik nganti bisa.
Aku bakal mangan lenga lan uga digunakake ing supositoria. Minangka aplikasi topikal, ora nate lara nanging ora bisa dakcritakake manawa mupangate mupangate saiki. Kaya biasane, aku bakal nggunakake rami kanthi kabeh cara. Aku uga nyakup wiji rami lan minyak biji rami ing panganan, kalorone wiji lan minyak dikenal duwe efek sing migunani banget ing pirang-pirang kahanan jantung.
Yen aku dhokter lan kudu nindakake operasi utawa transplantasi sing gegandhengan karo jantung, lsp., Aku bakal nyoba ngremajakake organ kasebut kanthi paling ora 60g minyak. Yen 60g ora nggawa pasien menyang kondisi kesehatan sing cukup, aku isih bakal terus menehi minyak kasebut." JB
**Asma**
"Malah panci ngrokok migunani kanggo akeh panandhang panandhang asma, nanging ngombe minyak utawa nguap minangka cara sing luwih efektif lan obat kanggo ngobati kondisi iki. Nggunakake minyak ing bentuk supositoria uga efektif kanggo wong sing ngalami masalah napas, mula metode iki uga bisa mupangate. Kita ngerti akeh wong sing duwe panandhang asma sing wis nulungi nggunakake obat iki lan sejatine aku ujar manawa aku ora ngerti babagan perawatan kanggo penyakit sing luwih efektif. Malah wong-wong sing nandhang lara kayata COPD wis nyekseni paningkatan hebat babagan kemampuan napas kanthi bener kanthi nggunakake obat iki. Yen sampeyan ngalami jinis masalah napas, coba minyak lan aku yakin sampeyan ora bakal getun." Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
"Wong bakal ngarepake manawa nguap minyak minangka perawatan paling apik kanggo masalah asma utawa napas. Kaget, kita nemokake manawa suplemen minyak hemp efektif banget kanggo mbukak saluran napas. Biasane, sajrone 30 menit sawise pas


text:
en tulah." b. "Kakasang ngengsut di ambune." c. "Kaki-kaki bentuyung sampunang kasiabange titiang, tiang cucun kakine."d. "Jero sane nuenang genahe/margine, tiang nyelang genahe icen tiang karahajengan."e. "Buncul agung sepit semprong tuara bakatanga."3) Sesapan mabebaosan, masuara cek-ceke :
"Sidi Saraswati." sejeroning basita paribasa Bali kawastanin. . . . . a. sesapan c. sesonggan e. sloka b. sesimbing d. beblabadan
15. TETINGKESAN1) Mai medaar ka-paon kangguang nasi ken uyah keres! sejeroning basita paribasa Bali kawastanin. . . . . a. tetingkesan c. sesonggan e. sloka b. sesimbing d. beblabadan
2) conto tetingkesan: a. Mai medaar ka-paon kangguang nasi ken uyah keres! b. apa ke anak cenik ngemu getih? c. makunyit dialas d. madamar bangke e. buta tumben kedat
3) Mai ………… ka-paon kangguang nasi ken uyah keres! a. ngajeng c. ngrayunan e. neda b. medaar d. ngamah 16. SESAWEN1) Anak istri kepura mapusung gonjer. sejeroning basita paribasa Bali kawastanin. . . . . a. sesawen c. sesonggan e. sloka b. sesimbing d. beblabadan
2) Wenten anak nandur ….. saha ngandong anak alit tetiga. a. kepala c. baong e.lambe b. batis d. mata3) Puniki sesawen anake istri punika kari bajang. sejeroning basita paribasa Bali kawastanin. . . . . a. sesawen c. sesonggan e. sloka b. sesimbing d. beblabadan
gita.iswari
bliyanbelog24 September 2011 01.04salam kenal gita...BalasHapusgita.iswari29 September 2011 20.03makasi ea kk :)blog'a kk membantu bgt :DBalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...
hmmm,,, jutek kt org"...
Githa'pic
Gita IswariBuat Lencana Anda
ARTIKEL MANFAAT IPTEK DALAM KEHIDUPAN


text: Aji Saka - Yen Ing Tawang


text: Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (13/9/2018) menika kapacak geguritan anggitanipun Yan Tohari, sastrawan kang duwe asma asli Sriyana, mapan ing Dukuh RT 003/RW 009 Ringinputih, Karangdowo, Klaten.


text:
Cepagan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


t lan ngungune Sang Prabu barêng pirsa, yèn ingastani[10] kang putra mau ana ciri tulisan kang unine kasêbut ing dhuwur mau, lan ana tandha asmane Sang Adipati Susela. Bangêt dukane barêng nyata yèn sing ngasmani lan tandha astane mau ora bakal pangling, yaiku tandha tangane Adipatine dhewe, mulane tumuli utusan nimabli[11] Sang Adipati kang tinimbalan bangêt kagèt lan ajrihe, dene kadingarèn Sang Prabu nimbali klawan dadakan lan kêsusu kudu barêng karo utusan. Rèhning dununge kadipatèn mau adoh karo kraton, dadi tindake Sang Adipati mau karo nggalih apa kang dadi wigatine lan paukuman apa kang bakal tumiba ing sarirane. Barêng wis sowan, Sang Prabu klawan duka paring dhawuh, yèn Adipati ora sagêd ngilangi tulisan ing astane ingkang putra, Sang Adipati bakal disedani. Saking judhêg lan ajrihe marang Sang Prabu, tumuli Sang Adipati prihatos ora dhahar lan ora sare klayan pêrcaya lan nyênyuwun marang Allah. Barêng olèhe prihatos jangkêp 7 dina 7 bêngi, tulisan kang ana astane putra raja mau ilang. Wiwit dina iku uga lan sabanjure, Sang Adipati ngandêl yèn Allah iku mula ana lan adil ing sabarang kang dikarsakake.
Cuthêl
Jat, Jêmbêr
--- [453] ---
|1||punika. (kembali)|
punika.
|2||Siantar. (kembali)|
Siantar.
|3||wedang. (kembali)|
wedang.
|4||sangisore. (kembali)|
sangisore.
|5||sagunging. (kembali)|
sagunging.
|6||Lebih satu suku kata: Osiking tyas muncul. (kembali)|
Lebih satu suku kata: Osiking tyas muncul.
|7||sadulur-sadulurku. (kembali)|
sadulur-sadulurku.
|8||darbèking. (kembali)|
darbèking.
|9||nggagas-nggagas. (kembali)|
nggagas-nggagas.
|10||ing astane. (kembali)|
ing astane.
|11||nimbali. (kembali)|
nimbali.


Kanggo kang kawitan turnamen Indonesia Junior Soccer League 2013 digelar ing Lapangan Bal-balan Japanese Club Sentul City. Acara kang disengkuyung dening PT Sentul City Tbk iki digelar jroning upaya golek bibit-bibit anyar pemain bal-balan nasional.
"Bal-balan wis nyita kawigatene masyarakat lan mujudake olahraga paling disenengi dening masyarakat Indonesia lan dunia. Indonesia Ju-nior League Sport bebarengan klawan PT Sentul City Tbk, nganakake ajang kompetisi umur-umuran remaja kang kebak kualitas" ujare Dede Supriyadi, ketua kompetisi mentas iki.
Turnamen iki dianakake suwene 8 minggu lan dieloni 64 tim saka 32 Sekolah Sepak Bola umur 10 lan 12 taun, kang diajab mengkone bisa ngasilake atlet mumpuni ing babagan olahraga bal-balan.
Ditambahake dening Dede, kanthi bandha pengalaman lan kawruh ing babagan kompetisi bal-balan umur yunior, Indonesia Junior League Sport ngajab bisa aweh kontribusi positif lan kanthi langsung melu cawe-cawe jroning ndandani fundamental pembinaan bal-balan wiwit umur isih cilik lumantar kompetisi kang terus-terusan.
"Mula kuwi kita mbutuhkan support saka pehak katelu kanggo nyuksesake kegiatan iki. Kita matursuwun banget marang PT. Sentul City Tbk kang melu nyengkuyung kegiatan iki lan ngajab turnamen iki bisa ngasilake bibit enom kang nduweni potensi ing mangsa tembe" jlentrehe.
Ing kalodhangan kang padha, Hendra Harsono, perwakilan saka PT. Sentul City ngandhakake, panyengkuyung kang diwenehake pehake ditindakake jroning wujud nyedhiyani fasilitas sasuwene turnamen.
"Visi lan misi turnamen iki nduweni aji kang positif lan slaras klawan kawicaksanan perseroan kanggo nyengkuyung kegiatan kemasyarakatan. Diajab lumantar turnamen iki, masyarakat bakal luwih ngenal perusahaan kita saengga bias ningkatake brand awarness ing kalangan masyarakat ngakeh" tambahe. (d)***


ane basa-basa mau, aja kok mung sak mariki mawon utawa sakkacidhaktêing, utawa manèh sak dibiêng orèng Mêdurêh, ngono bae, nangi kapintêrane nyang basa Jawa, upamane, apês-apêse iya kudu kaya wong lairan jêro bètèng Surakarta, basa Sundhane iya kaya juragan-juragan camat ing Bandhung, mêngkono uga basa Mêdurane, apês [apê...]
--- 1255 ---
[...s] ambalêbês kudu kaya basaning ariya-ariya ing Bangkalan utawa ing Sumênêp, mangkono sapiturute. Hla, nèk pancèn wis samono kapintêrane marang basa-basa mau, kuwi lagi mèmpêr yèn banjur bisa mada marang bêciking basa-basa sing dianggo ana ing Bale Pustaka. Balik basa sing dipigunakake kanggo mada wis bal-balan lupute, kuwi mêngko rak banjur kêtara bae yèn tuwuhing pamada mau ora liya, ngêmungake sabab saka: sêngit, ati drêngki utawa jalaran saka dhêmêne anggêdabrul wikrama.
Petruk: Kang Garèng, omongmu kiyi aku ora cocog bangêt, awit ing kono têtela, yèn cara Banyumase kowe lagi ngunthuk aliyas umuk. Sabab miturut omongmu, kowe sajak ngatonake, yèn para punggawa Bale Pustaka padha ahli-ahli nyang basa Indhonesiah kabèh.
Garèng: Kliru, Truk, kliru, yèn mangkono panêmumu. Aku ora pisan-pisan ngarani yèn para punggawa Bale Pustaka kuwi padha ahli-ahli nyang basa Indhonesiah kabèh. Nanging ing Bale Pustaka kono ana pranatan, siji-sijining bôngsa padha dipasrahi basane dhewe-dhewe, dadi bôngsa Jawa dipasrahi basa Jawa, bôngsa Sundha dipasrahi basa Sundha, mêngkono sapiturute. Mungguhing panêmuku pranatan kiyi wis jênêng mathuk têmênan, awit nèk rumasaku, sapintêr-pintêrane wong nyang basa mônca, umume rak iya isih pintêr sing anduwèni basa dhewe, apa manèh tumraping wong sing pancèn ngudi nyang basane dhewe mau. Dene ing wusana basane ora pati bêcik kaya sing dikarêpake, kuwi ora kêna dipaido, awit ora sabên uwong anduwèni dhasar bisa ngarang sing bêcik. Mara, wong-wong Indhonesiah sing wis padha lulus saka pamulangan luhur, karang-karangane cara Walônda apa iya bisa mênang karo karangane: Louwerse, Marie Corelli lan sapadhane. Têmtune iya ana sing bisa madhani, nanging sing akèh-akèh kiraku durung. Lo, kiyi ora marga saka kurange kapintêrane cara Walônda nanging sabab ora sabên wong duwe dhasar bisa ngarang bêcik mau.
Petruk: Wis, wis, Kang Garèng, rêmbuge padha dipunggêl samene bae: mêngko mundhak ana wong sêlang surup bae. Awit saiki kiyi kêna diarani jaman: kêbo nusu gudèl. Para mudha saiki kuwi ana sing sok duwe pambêkan kumaluwih kayadene pandêngèngèking anak unta kaya sing kacêtha gambar sisih kene.
--- 1256 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Kamajêngan ing Juwana
Botên ngêmungakên ing kitha agêng kemawon ingkang sami majêng, sanadyan ing kitha Juwana ugi tumut majêng, sapunika sampun wontên kopêrasi, lan malih anggêsangakên sus mardisuka, ingkang sampun mèh pêjah, sarana dipun gandhèngi pakaryan pênatu tuwin pindhahan, inggih punika nyadèkakên barangipun warga ingkang pindhah saking Juwana (P).
Dhoktêr Pamulangan.
Katêtêpakên dados dhoktêr pamulangan ing Malang, Nonah Surti Tirtatanaya, Ind. Arts. wanita.
Kagunan Jawi badhe kapitongtonakên wontên ing Paris.
Miturut rêmbag parêpataning para agung wontên ing Mangkunagaran Surakarta, nêtêpakên badhe kintun niyaga tuwin juru bêksa cacah 50, saking karajan Jawi dhatêng Tèntunsêtèlêng ing Paris.
Anggambêlokakên Paresidhenan
Wontên pawartos, paresidhenan Jêmbêr tuwin Bôndawasa badhe kadadosakên satunggal, residhèn manggèn ing Bôndawasa. Ugi wontên pawartos malih, paresidhenan Pasuruan tuwin Malang badhe kadadosakên satunggal, residhèn manggèn ing Malang.
Gudhang sarêm gupêrmèn ingkang alit kaliyêrakên.
Wontên pawartos, gudhang sarêm ing Sumênêp ingkang pamêdalipun ing dalêm sawulan kirang saking f 1000.-, badhe kapasrahakên dhatêng sudagar partikêlir. Nagari anggènipun maringakên wau kanthi rêgi miring, nanging panyadenipun dhatêng têtiyang kêdah têtêp, 8 sèn ing dalêm sabanon.
Pangiritan waragad lêlayaran.
Miturut pawartos, wontên sêrat saking Reiswezen dhatêng parentah, suraosipun badhe damêl wara-wara dhatêng para pangagêng, nyambêti wara-wara ingkang sampun, supados para punggawa nagari ingkang kesah layaran kêdah mêdal margi ingkang cêlak piyambak, awit kêrêp wontên lampah ingkang botên makatên, inggih punika tumrap lampah dhatêng Sumatra, Bali tuwin Lombok.
Plak sègêl palsu
Utusan karajan Walandi ing Tokiyo, Jêpan, andênangi plaksègêl Indhonesia palsu ingkang kasade, pulisi Jêpan lajêng nyêpêng têtiyang ingkang damêl tuwin ambêskup sègêlipun rêgi f 0.50, f. 1.-, f 2.-, f 2,50, tuwin f 5.-. Wujuding plaksègêl wau kasar, manawi dipun titi enggal lajêng kasumêrêpan.
Pès nular dhatêng Priyangan wetan
Miturut palapuranipun dhoktêr gupêrmèn ing Priyangan wetan, mratelakakên, ing Tasikmalaya wontên 2, ing ondêr dhistrik Kawalu wontên 1, tuwin sanès-sanèsipun malih, gunggung sadaya wontên tiyang sadasa, sadaya sami tiwas.
Bab calon punggawa marinê
Ing Surakarta mêntas dipun wontênakên papriksan têtiyang ingkang badhe malêbêt dados prajurit lautan. Cacahipun ingkang kapriksa 60 nanging botên kalêbêt sadaya. Ing Klathèn wontên 314 ingkang kalêbêt namung 9. Sababipun katampik, ingkang k


Nabath
Nabath (basa Arab: نبط, basa Ibrani: נְבָיוֹת / Nevayōt) iku kelompok bangsa Arab kuna kang mapan ing Yordania tekan salore Damaskus. Jaman biyen, bangsa iki nggunakake basa Aram kanggo saben dina.
Bangsa Nabath iku bibite kaum Nabi Shaleh, utawa Kaum Tsamud. Kaum Tsamud kang misuwur perkawis ngukir pegunungan kanggo omah. Miturut sajarahwan bangsa Nabath iku kagolong bangsa Arab kuna. Bangsa Nabath iki bangsa kang nyembah brahala dhèwèké nyembah Dèwi Nasib, Manāt lan Hubal.
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Dhèwèké jenengaké kaum Nabath (jamak al-anbậth الا نباط) kang miturut harfiah nduwèni teges wong pelosok/njeronan, lan ibukutha ing Petra.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Suku Nabath ngadegaké karajan wiwit abad 9 SM nganti 40 M.[1] Suku Nabath wis tau dijajah dening Romawi lan didadekake propinsi saka Romawi kang dijenengi Arabia Petraea. Jeneng Petra kang ateges watu diwenehake dening wong Roma kang njajah nalika taun 106 SM. Pamrentahan dening bangsa Romawi umure mung saabad. Wiwit jaman iku Nabath ora katon meneh. Banjur Petra ditemokakae dening wong saka Swiss, Johan Burckhardt nalika taun 1812.[2]
Bangsa Nabath uga prigel ing babagan dol tinuku. Bangsa kang wis tau ana sesrawungan babagan dol tinuku karo bangsa Nabath kayata Cina, India, Mesir, Suriah, Yunani lan Romawi kuno. Bangsa-bangsa iku padha dol tinuku barang kang awujud rempah-rempah, menyan, emas, kewan, besi, tembaga, gula, obat, gadhing, parfum, kain, lan liya-liyane.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ The Mysterious Nabateans
- ^ cybertravel.cbn.net.id;Jordania Oasis di Padang Gurun(diundhuh tanggal 4 September 2011)


text: Timang utawa nimang iku kabiasaan wong tuwa nggendong bocah, racaké nganggo jarit. Bocah sing ditimang racaké bocah sing arep bobok, turu utawa bocah sing lagi rewel.


text:
ura
(Panji Probo Asmoro,2018)
6. Rekathatama Teka Suluk Gambyak Banyumasan
7. Rekathatama Budhal Srepeg Mendhung, laras slendro pathet nem
(Panji Probo Asmoro,2018)
8. Adegan Ngastina
Lasem Galaganjur Banyumasan, laras slendro pathet nem
12.
(Panji Probo Asmoro,2018)
9. Suluk Pathet Nem Jugag Banyumasan
10. Kartamarma masuk
Sampak Pesisiran, laras slendro pathet nem
11. Bedholan
Lancaran Blendrang Banyumasan, laras slendro pathet nem
Peralihan Perang,
...j26 ...j32 ...j26 .323
.1.1 ...1 235g6
Lancaran Geter, laras slendro pathet nem
_!6!5 235g6 !532 535g6 !356 !65g3 2312 312g6_
Balungan mlaku
14. Srenggini kepanah
(Panji Probo Asmoro,2018)
13. Kroyokan
Sampak Sidarejan, laras slendro pathet nem
(Panji Probo Asmoro,2018)
(Panji Probo Asmoro, S.Sn, 2018)
15. Kurawa Ambyar
Sampak Kebumenan, laras slendro pathet nem
_6666 666g2_
16. Drona Tampil (Fade out)
17. Suluk Srambahan Banyumasan
(N.N)
18. Clue: Wong tuwa tanggung jawab
Gantungan Kagetan
(Panji Probo Asmoro,2018)
19. Clue: Aku ngerti kabeh alane pendawa (Mandeg)
20. Budhal Srenggini dan Durna
Lancaran Siji Lima Banyumasan, laras slendro pathet sanga
_.2.5 .2.5 .2.5 .2.g3 .2.5 .3.2 .5.3 .2.g1_
(N.N)
21. Adhegan Prabu kirmira (Kiprah) Kulu-kulu Banyumasan, laras slendro pathet sanga
22. Kirmira budhal Njodhipati
Bendrong Kulon Banyumasan, laras slendro pathet sanga _2525 252g6 2626 262g5_
(N.N)
23. Gathotkaca metu mungkur dikepruk Sampak Oleng Lrs. Sl. Pt. Sanga
(Panji Probo Asmoro,2017)
24. Clue (Kalurugan Parangmuka) Genjlengan jg15 25. Werkudara Budhal Gantungan 1 Tumpangi Ada-ada Koor Selesai Ada-ada dilanjut Genjlengan: ….g1 5151 jj51j21j235 j235j235 232j15 j.1g5 (Panji Probo Asmoro,2017) 26. Werkudara vs Srenggini Sampak Sidarejan, laras slendro pathet sanga _5555 6666 2222 111g1 _PHONE_ 555g5_ f 555g5 (Panji Probo Asmoro,2018) 27. Srenggini Dijojoh Kuku (Gangsaran 5) 28. Rekathatama merangkul Srenggini Sampak Waru Doyong Banyumasan, laras slendro pathet sanga _6!6! 5323 6!65 2321 55!6 216g5=-_ (N.N) 29. Rekathatama Nambani Gantungan _5.5! 5.56 5.5! 5.52_ (Panji Probo Asmoro,2018) 30. Srenggini Budhal Srepeg Menyuri Banyumasan, laras slendro pathet menyuri !65g3 _!3!3 56!6 !6!6 2121 3565 6565 !656 312g3_ (N.N)
31.
33.
34.
35.
Adegan Werkudara merenung
Gantungan, laras pelog pathet barang
(Panji Probo Asmoro,2018)
32. Srenggini budhal perang Srepeg Makarya, laras pelog pathet barang
(Panji Probo Asmoro,2018)
(Panji Probo Asmoro,2018)
Perang srenggini vs kirmira
Gantungan, laras pelog pathet barang
_3676 327g6_ _3232 653g2_
Kirmira mati
Sampak, laras pelog pathet barang
(Panji Probo Asmoro,2018)
Tanceb Kayon.
Genjlengan, laras pelog pathet barang j.3 j.3j56j567 _PHONE_ 6756 7576 7576
3567 6523 ...g1
(Panji Probo Asmoro,2018)
LAMPIRAN 2 Notasi Vokal
Talu
j
zj xj
c
xj
1. Sindhung Riwut, laras slendro pathet manyura
z
x
c
2. Bawa Ilogondhang Banyumasan
2 3 /5 6 6 6 6 6 Duh gus-ti kang ma- ha su- ci
zj xj
c!
6 6 ! /z@x!x6x!c/@ 6 6 z6/x!c6 z5c3 Ka- wu- la nyu- wun pi- te- dah 3 3 3 /5 3 2 3 3 Ing pun- di pa- pan du- nu- nge 3 3 3 3 2 2 2 z1c2 Su- dar- ma ku- la sa- nya- ta 2 2 2 2 z2c3 zyc2 2 2 Ka- wu- la tan- sah nde- do- nga y 1 2 3 /5 2 /5 z6c/5 Mu-gi wi- da- da ra- ha- yu 1 1 1 1 2 3 5 z3c2 A-mrih e- nggal pi- nang-gih- o 3. Srepeg Mendhung, laras slendro pathet manyura @ z@x\#c# z@x\xj#c@z!c6 6 6 \6 6 \5 3 2 3 2 3 \53 2 3 \53 \5 3\5 g2
Ja-nur gu-nung sa-ku-lon ba-njar pa-to-man Ho o i-yo Ho o i-yo i-yo i-yo _. . . . . . . @ . . /! 6 5 6 /! @ Ke - ki - dung-an as- ma- ra . . . . . z/!x x c6 5 . 2 . 3 . z5x x c6 6 Kang tan - sah du - me - ling . . . . . 5 . 6 . . /5 z3x x x x c/5 z2x x c/5 3 Me - ma - nik-ing kal - bu . . . . 2 /3 /5 z6x x x x x.x x x.x x x!x x c@ . . . g._ Kang sa- tu – hu
Vokal Putra
'''
. . . . . . . . . . . . . . . @ ki /! 6 /! @ . . . 5 . 6 . 2 . 5 . 3 dung asmara tan - sah du - me - ling . . . . . 5 . 6 . 5 . 2 . 1 . zy Me - ma nik - ing kal - bu x.x x x1x x x2x x c3 . . . . 6 6 ! z@x x x x x#x x x@x x x#x x cg@ Kang sa--tu—hu
'''
4. Ladrang Jejer, laras slendro pathet nem
'''
. . . . 3 2 zj3c5 5 . . 6 z5x x c6 zj3x/5c3 2 Pa-ra be-sang sma- ra ba- ngun . . . . 3 3 jz3c2 1 . . zj3c5


text:
iring lelampahan ing tembènipun, Ki Ageng Kalak sampun sumadaya andhadhagi.
Ki Ageng Kalak lajeng tindak dhateng Tembayat nganthi Rara Asih, saperlu angembun embun énjing ajejawah sonten. Katampi panglamaripun, kepara Ki Ageng Kalak malah dados siswanipun Kyai Ageng Tembayat, ginulang wewarah agami Islam.
Sasampunipun pahargyan dhaup, saha wonten sawatawis wekdal Ki Ageng Kalak wonten Tembayat, lajeng kondur dhateng Ngretati. Eloking jagat, sakonduripun saking Tembayat sedaya ngelmu kanuragan, jaya kawijayanipun Ki Ageng Kalak ical. Inggih wiwit punika Ngretati lajeng mangéblat dhateng Demak Bintara.
Ki Ageng Kalak inggih Gusti Kalak netep wonten Ngretati, ngantos sédanipun. Makamipun mapan ing Désa Kembang, Kecamatan Donorojo, Kabupatèn, Pacitan éring kilèn. Ngantos sakpunku, makamipun Gusti Kalak dados papan pasujarahen.
(Katrangon:
Pugut = alat kanggo ngeneni pari.
Mugut = ani-ani.
Bawon = pari opah ani-ani.
Mbelahi = nalèni pantun utawi nggendheli.
Derep = ngundhuh pari.)
Bagus ora Pengin dadi Suket Teki
Dening : Zuly Kristanto
"Gus, tinimbang glosaran kaya ngono kuwi mbok sinau-sinau kono?" prentahe Pak Adi menyang anake.
"Mangke, Pak. Kula taksih kesel," wangsulane Bagus.
"Banjur kapan ilange keselmu? Bapak sawang kawit sore mau sing kok tindakake pancet ngono wae. Awakmu kuwi niyat sekolah apa ora?"
Merga wedi bapake luwiuh duka. Wusanane Bagus gelem nglereni anggene glosaran. Dheweke banjur menyat lan tumuju menyang kamare saperlu jupuk buku. Sarampunge jupuk buku Bagus bali menyang papane sakawit. Buku banjur diulak-alik. Durung jangkep rong puluh menit anggene maca buku. Bolabali Bagus angop. Gandhenge ora kuwta ngempet ngantuke. Buku diselehake. Lan maklesss Bagus keturon.
Kegawa swasanane lagi udan deres. Anggene Bagus turu sajak angler banget. Dheweke lagi tangi sawise digugah ibune. Wektu kuwi jam ing ruwang tamu nuduhake jam setengah enem sore.
"Wah, kok wis sore banget. Gek PR saka Bu Guru durung dakgarap. Gek piye iki?" batine Bagus.
Merga enggal cepet nggarap PR-e, samungkure tangi Bagus langsung jumangkah menyang jedhing saperlu adus. Ing satengahe adus kuwi dumadakan lampu jedhing mati. Swasana jedhing sing maune padhang jingglang dadi peteng dhedhet.
"Bu, listrike kok mati?"
"Ana pemadhaman, Le."
"Gek niki pripun?"
"Sik menenga sedhela. Ibu bakal njupukke senter."
"Nggih, Bu."
Ora watara rong menit candhake. Lampu ing jedhing bali murub. Kahanan iki ndadekake Bagus luwiuh rikat angene adus. Tumindak iki ditindakake merga Bagus wedi lampune bakale mati maneh. Kurang saka semenit candhake Bagus wis mentas saka jedhing.
"Untung matine ora suwe. Dadine aku bisa nggarap tugasku," batine Bagus.
Nanging durung adoh anggene jumangkah ninggalake jedhing. Lampune mati maneh. Untunge wektu iku ibune Bagus wis cedhak saka papan ngadege Bagus lan kebeneran maneh ing wektu kuwi ibune Bagus wis ngasta senter.
Lampu senter iku mau dening ibune Bagus banjur diurubake. Peteng wengi gara-gara mati lampu rada suda gara-gara perbawa lampu sentere ibune Bagus.
"Le, tulong cekelna senter iki. Ibu tak nyumet lilin dhisik!" prentahe ibune.
"Inggih, Bu," wangsulane Bagus cekak.
Ing kalane nyenteri ibune sing lagi ngempakake lilin, Bagus kok ora ngerti bapake.
"Bu, bapak dhateng pundi ta?"
"Oalah, iki mau bapakmu diajak Pak Lurah blanja keperluan kantor desa menyang kutha. Ana apa Le?"
"Nggih, mboten wonten napa-napa, Bu.."
Sawise lilin cacah lima disumet bareng. Ibune ngutus supaya mapanane lilin-lilin iku ing papan kang dianggop perlu. Diutus kaya ngono dening ibune. Bagus bisane mung manut.
"Bu, kula nyumet lilin malih pareng?"
"Kok nggo apa Le?"
"Badhe kula damel nggarap tugas, Bu."
"Hla, sore mau tugamu apa durung sida kok garap?"
"Hehehe dereng, Bu. Wau sonten mergi kekeselen dolanan kula keturon."
"Oalah, Le…Le. Suk..suk maneh aja diambali maneh hlo ya! Untunge iki mau bapakmu lagi ora ana ing omah. Upama bapakmu ngerti, bisa-bisa awakmu bakal didukani."
"Nggih, Bu. Bagus janji mboten bakal ngambali malih."
"Yen ancasmu pengin nggarap tugas. Aja nganggo lilin. Nggawe iki wae," ngendikane ibune sinambi ngempakake senter maneh nanging skakele diarahake menyang tengah.
Bagus lagi ngerti senter anyar kagungane ibune kena diowahi mode murube seneng banget atine. Tanpa kakehan kumecap. Bagus banjur tumuju menyang kamare saperlu njupuk buku lan alat tulise.
Kira-kira telung menit candhake tugas-tugase sing digarap Bagus meh rampung. Mung kurang soal siji sing gawe bingunge Bagus. Merga ora nemu wangsulan saka soal kuwi. Bagus bola-bali ngacak-acak rambute pamrihe bisa nemu wangsulan saka soale kuwi.
"Ana apa ta Le kok rambutmu kok acak-acak kaya ngono kuwi?"
"Niki hlo Bu. Kirang soal setunggal mawon kok rekaos sanget."
"Hla soale piye? Sapa ngerti ibu bisa aweh pambiyantu."
Bagus banjur macakake isine soal menyang ibune.
"Oalah yen mung kaya ngono gampang, Le?"
"Mila ta Bu? Lajeng napa mawon ingkang kenging damel tuladha tumindak males-malesan menika kirang sae ditindakake."
"Akeh banget, Le. Salah sijine ya suket teki."
"Hlo, sesambetane suket teki kaliyan sipat males napa Bu?"
"Ngene hlo Le. Suket teki kae gelem tangi yen udane wis dadi. Sipate suket teki sing kaya ngono kuwi nggambarake sipate wong manja, senenge sarwa kepenak, akeh aras-arasene lan ora gelem tumandang menawa ngalami kahanan sing ora kepenak. Mula saka kuwi suket teki kerep digunakake kanggo nglambangake tumindake wong males."
"Oalah mekaten ta, Bu?"
"Iya, Le. Mula saka kuwi awakmu aja malesan lan aja duwe sipat aras-ar


text:
ekira tiada dapat
melepas tali pengikat
Banjir pulang tanpa jejak
semalam hati tertambak
Tampak hari makin terang
nanging ora denpraduli
wus tate ing saben ari
Sqwiji dina amriku
ipene estri arengu
"Apa ta maneh karepmu
tan ana liya gawemu
Angrusuhi mring sadulur
tan duwe isin saumur
angur ngendhata ing sumur
kesetmu sangsaya nggalur."
3. Pak Banjir sakit ing galih
lajeng tanpa pamit mulih
tan buh karep kang pinilih
nepsune tan bisa lilih
Sedalu tan saged tilem
kang estri merak tan gelem
turu sajawining dalem
pikire kadi wus kelem
Dangu-dangu wus amanggih
akal saking jroning galih
arsa males ukum gipih
sakiting manah tan pulih
Esuk maruput tangine
marang nggone kakangane
mring kandhang kebo jujuge
anyolong siji kebone
4. Binekta marang ing wana
denrut kalawan wit soka
kenceng tan bisa ucula
denewuh-ewuh tangsulnya
Sekira aja na waged
nguculi dennya ambebed
Banjir mantuk tanpa labet
sawengi atine pepet
Kocap rina saya padhang
teriak ada kerbau hilang
bantuan tetangga datang
tapi pada bengong orang
Tak ada yang dapat bukti
yang punya marah sekali
merenta teriak tengik
pelawatnya sudah balik
5. Yang punya ingin mencari
empat orang dijajaki
mereka membawa kudi
berjalan nclusur kali
Banjir segera bertemu
di jalan duduk termangu
ditanya, "Apakah tahu
kerbau hilang hujan dulu."
Bergeleng-geleng Ki Banjir
di hati sudah terpikir
"Carilah hingga mencengir
bila dapat ku berjungkir."
"Bila begitu Kau tahu
di mana tempat kerbauku."
Ki Banjir menjawab perlahan
"Aku tahu dari primbon
6. Kuramal barulah lepas
kerbaunya dibawa enyah
sekarang di hutan tengah
dikt tak daoat lepas
Marilah aku tunjukkan
tapi yah ada upahnya."
berseru jawab kakaknya
"Jangan cemas aku pikirkan
Bila dapat ditemukan
lima suku kuberikan
bila bohong omonganmu
kutempeleng kepalamu."
alok ana kebo ilang
tetangga prapta atandang
nanging padha palingukang
Tan ana pikantuk titik
kang duwe kalangkung runtik
briga-brigi cerak-cerik
wong nglawat wus samya balik
5. Kang duwe arsa ngucali
wong sekawan denajaki
sami asikep kekudhi
lumaku urut ing kali
Ki Banjir kepapag gupuh
aneng dalan lagi lungguh
tinakonan, "Apa weruh
ilanging kebo duk jawuh."
agedhed-gedheg Ki Banjir
ing batin sampun kapikir
"Goleka ngangsi nggabibir
yen ketemu aku njungkir."
"Yen mengkono Sira tumon
kebo iku ngendi ing nggon."
Ki Banjir nauri alon
"Sun weruh saking parimbon
6. Takpetangi mau entas
kang kebo ginawa bablas
sakiki isih neng alas
den-godhi tan bisa tatas
Ayo ingong duduhake
nanging genah na opahe."
asru sumaur kakangne
"Aja kokpikir kang kuwe
Yen dhasar bisa ketemu
sunopahi limang suku
nanging yen linyok umarmu
pasthi suntabok endhasmu."
lalu berangkat semua
Banjir berjalan di muka
di hutan setelah tiba
Ki Banjir menuju soka
7. Kerbaunya masih terikat
yang punya gembira amat
lalu mereka lepaskan
kerbau dituntun di belakang
Tiba mereka di rumah
Banjir disanjung orang banyak
tebakan tepat amatlah
semua segan mendadak
Pada menyesal tertegun
Banjir mampu jadi dukun
makanya disanjung-sanjung
banyak berdukun berkunjung
Ada datang menyemburkan
tak ayal yang memantrakan
tiap hari banyak upahnya
Banjir enaklah hidupnya
8. Syahdan berganti kisahnya
suatu hari ketika
diumumkan orang desa
siapa jadi pendeta
Serta siapa yang bisa
meramal orang durhaka
dipanggil menghadap Raja
diantarkan utusannya
Sedesa satu tiada
hanya Banjir mungkin saja
dia dapat meramalnya
sebab dulu pernah bisa
Kerbau dulu yang dicuri
ditebak benar terbukti
Lajeng wus umangkat samya
Ki Banjir lumaku ngarsa
sapraptanira ing wana
Ki Banjir njujug wit soka
7. Kebone isih ginodhi
kang duwe bungah tan sipi
nuli sami denuculi
kebo dituntun ing wuri
Sadhatengira ing omah
Banjir denalem wong kathah
pembadhene luwi genah
sedaya wedi satemah
Sayma eram agegetun
Banjir bisa dadi dhukun
semana siruhun-suhun
akeh wong mara medhukun
Ana teka nyemburake
tanapi wong nyuwukake
saben dina keh dindhihe
Banjir amayar uripe
II
8. Wau genti cinarita
anuju sawidji dina
denbendheni wong sadesa
sapa kang dadi pandhita
Miwah sapa kang abisa
memetangi kang dursila
tinimbalan mring sang Nata
kerida dening caraka
Sakdesa tan ana siji
amung Banjir bokmanawi
iku bisa memetangi
sawab dhingin wus nglabeti
Kebo bingen kang cineler
denbadhe sadaya bener
Ki Banjir sungguhlah pintar
juru bende tlah diantar
9. Berjumpa Banjir segera
tawaran juru bendenya
"Hai Anda apakah bisa
menebak milik sang Raja
Golek kencana yang hilang
tujuh hari tlah terbilang
tak tahu siapa lancang
brani curi milik orang
Permainan raja putri
siang malam ditangisi
makanya disuruh cari
Baginda murka sekali."
Jawab Banjir menggerutu
"Itu saya sudah tahu."
juru bende dengar ragu
tak terduga dalam kalbu
10. "Bicara belum selesai
aneh mudah menyanggupi
apa gila orang ini
masalahnya belum mengerti."
Juru bende sengit sambut
"Dengarkan dulu kataku."
Banjir tertawa menyahut
"Betul saya sudah tahu."
Ada orang menimpali
"Betul sampaikan sang Aji
karena sudah disanggupi
pastilah diketahui
Si Banjir itu waskita
ilmu nujum t'lah kuasa
maka jangan was-was saja."
juru bende menyesalnya
11. "Baiklah bila begitu
Ki Banjir tuhu apinter
juru bendhe wus denater
9. Ketemu Ki Banjir sigra
juru bendhe nari nulya
"Heh Sira apa ta bisa
mbadhek kagungan sang Nata
Golek kencana kang ilang
wus pitung dina kawilang
tan wruh sapa kang alancang


TEKS PEMBUKAAN BAHASA JAWA
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Hadirotil kuroma' poro 'alim 'ulama' khusoshon ila shohibil fadilah asysyeh al 'alim al alamah panjenenganipun Bapak Kyai Muhammad Syuaibul Harits Al Ghozali dalah Ibu' Jawahirinni'mah ingkang kawulo taati soho ingkang sanget kawulo hormati.
Dumateng Bapak kepala madrasah diniyah Darussalam ingkang kawulo homati.
Dumateng Asatidz asatidzat madrasah diniyah Darussalam ingkang kawulo taati.
Mboten kasupen dumateng Bapak Kyai................... ingkang kito tenggo-tenggo sedoyo mauidhoh hasanahipun............
Dumateng para bapak kyai sesepuh pinisepuh dusun Jepalo ingkang kawulo dereaken sedoyo fatwa-fatwaipun.
Dumateng Bapak pejabat pemerintah, wiwit saking Bapak lurah ngantos dumugi Bapak RT ingkang kawulo hormati ugi.
Dumateng sedoyo tamu undangan, Muslimin-muslimat Ansor fatayat Rohimana Warohima Kumullah.
Mboten kasupen maleh rekan-rekan talamidz-talamidzat madrasah diniyah soho santri TPQ Darussalam ingkang kawulo tresnani.
Wonten ing siang meniko monggo kito sareng-sareng ngunjuakaken raos syukur dumateng Alloh SWT, ingkang sampun pareng rohmat, ni'mat, taufiq, soho hidayahipun dumateng kito sedoyo sehinggo kito saget ngrawuhi pengaosan umum dalam rangka.............................. kanti keadaan eco soho sekeco.
Saklajengipun sholawat soho salam mugio kunjuk dumateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad Rosulullahi SAW. Biqouli Allahumma sholi 'ala syaiyidina Muhammad, kanti sholawat meniko mugi-mugio kito pikantuk syafaatipun milahi ing donyo ngantos dumugi ing akhirat, kanti ridhanipun Alloh SWT. Amin Allahumma Amin.
Kaping tiganipun , kawulo wonten ing mriki bade maosaken susunan acara pengaosan dalam rangka Maulid Nabi Muhammad SAW. Madrasah Diniyah Darussalam.
· Acara ingkang ongko sepindah injih meniko : pembukaan .
· Acara ingkang ongko kalih waosan ayat –ayat AlQur'an dipun lajengaken sholawat badriyah .
· Acara ongko tigo waosan sholawat Al- Barjanji
· Wondene tahlil umum dumawah acara ongko sekawan .
Dipun lajengaken acara ingkang ongko gangsal sambutan – sambutan
Acara ingkang ongko nem istirohah .
Wondene acara ingkang ongko pitu , Mauidhoh khasanah dipun lajengaken do'a .
Acara ingkang ongko wolu penutup .
Mekaten kolo wau menggah susunan acara pengaosan wonten ing wekdal siang meniko .
Poro hadirin – hadirot rohimana warohima kumullah .
Monggo kito sareng – sareng milai acara ingkang ongko sepindah injih meniko : pembikaan , pengaosan wonten ing dalu meniko monggo kito bikak sesarengan kanti waosan surotul fatihah , wondene pahalanipun kawulo aturaken dumateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad Rosulullahi SAW , lan sak keluarganipun lan shohabatipun lan poro pejuang – pejuang agami islam ingkang sampun ngerumiyini dumateng kito sedoyo lumeber dumateng tiyang sepah kito ingkang sampun sumare wonten alam barzah , syaiul lillahi lahumulfaatihah .
Matur nuwun dumateng waosan surotul faatihah kolo wau mugi – mugio dadosaken hikmah lan ngelancaraken pengaosan wonten ing wekdal dalu meniko .
Kawulo lajengaken acara ingkang ongko kalih , waosan ayat –ayat Al Qur'an, ingkang bade dipun waos deneng Akhinal Kharim .......................... wekdal soho panggenan kawlo aturaken sumonggo .
Mekaten kolo wau menggah waosan ayat – ayat Al Qur'an ingkang sampun dipun waos deneng Akhinal Kharim ............................. Kawulo ngaturaken gungeng panuwun .
Kawulo lajengaken acara ingkang ongko tigo, waosan sholawat Al-Barjanji, ingkang bade dipun waos deneng........... wekdal soho panggenan kawlo aturaken sumonggo .
Mekaten kolo wau menggah waosan sholawat Al-Barjanji ingkang sampun dipun waos deneng ............................. Kawulo ngaturaken gungeng panuwun .
Sakmeniko dumawah acara ingkang ongko sekawan , waosan tahlil ingkang bade dipun ruusi deneng Akhinal Kharim ...............wekdal kawulo sumanggaaken .
Taqobbalallahu minnaa wamingkum taqobbal ya karim , mekaten kolo wau menggah waosan tahli ingkang sampun dipun ruusi deneng Akhinal Kharim ....................... kawulo ngaturaken gungeng panuwun .
Kawulo lajengaken acoro ingkang ongko gangsal sambutan –sambutan :
a. Sambutan saking panitia , ingkang bade dipun wakili deneng Akhinal Kharim .............. wekdal kawulo sumanggaaken
Mekaten kolo wau menggah sambutan saking panitia ingkang sampun dipun aturaken deneng Akhinal Kharim....................... kawulo ngaturaken gunging panuwun .
Kawulo lajengaken sambutan b. Sambutan Wakil Siswa , ingkang bade dipun wakili deneng Akhinal Kharim ................. wekdal kawulo sumanggaaken .
Mekaten kolo wau menggah sambutan saking Wakil Siswa, kawulo ngaturaken gunging panuwun .
Sakmeniko kawulo lajengaken acara ingkang ongko enem injih meniko istirohah , wondene istirohah bade dipun isi waosan sholawat deneng Gema Al Amanah ....... wekdal kawulo sumanggaaken .
Mekaten kolo wau menggah waosan sholawat ingkang sampun dipun waos deneng group Al Amanah kawulo ngaturaken matur nuwun .
Saklajengipun acara ingkang ongko pitu , acara ingkang kito tenggo – tenggo , injih meniko , mauidhoh khasanah, ingkang bade dipun asto deneng Ibu Jawahirinni'mah pramilo dumateng panjenenganipun wekdal soho panggenan kawulo aturaken sumonggo .
Mekaten kolo menggah pengaosan umum Maulid NabiMuhammad SAW Madrasah Diniyah Darussalam ingkang sampun kito midangetaken sesarengan , mugi – mugio kito mundut hikmahipun lan ugi manfaat fiddiini waddunya wal aakhirot aamiiin.
Hadirin – hadirot rohimana warohima kumullah .
Acara demi acara pengaosan wonten ing siang meniko sampun kalampah sedoyo .roh sak meniko dumawah acara ingkang ongko pitu , penutup , monggo pengaosan ing siang puniko kito tutup sesarengan kanti waosan Hamdalah, Alhamdul


text:
Temporal range: Paleosen Akhir - Saiki
Lawa iku mamalia sing bisa mabur, kalebu ordo Chiroptera kanthi loro sikil ngarep tuwuh dadi sewiwi. Lawa biyasané urip lan némplék ing panggonan-panggonan kang sepi kayata gowa, omah kosong. [1]Saliyané iku, lawa uga urip nggantung ing wit-witan.[1] Contoné wit klapa, klapa uga bisa dadi omahé lawa.[1] Lawa biyasané nyerang wit klapa.[1] Lawa uga bisa nggawé wit klapa mati.[1] Ora mung klapa, lawa uga bisa némplék ing tanduran liyané kang nduweni woh.[1] Tanduran kang kerep ditémpléki lawa yaiku pelem, jambu, rambutan, nangka.[1] Lawa nduwéni daya penciuman kang apik, saéngga lawa bisa ngerti woh-wohan kang wis mateng wit.[1] Lawa biyasané mangan woh-wohan kang mateng wit ing wayah bengi.[1]
3 Pupuk
5 Uga pirsani
Dasanama[sunting | Owah sumber]
Lawa nduwéni akéh jeneng. Wong-wong ing Indonésia bagéyan Timur ngarani paniki, niki utawa lawa.[2] Wong Sunda ngarani lalay, kalong, kamprèt.[3] Wong Jawa Tengah ngarani lowo, codhot, kamprét. Suku Dayak ngarani lawa kanthi jeneng hawa, prok, cecadu, kusing utawa tayo. [3]Ananging ana uga kang mbedakaké lawa, codot lan kalong.[3]
Lawa kalebu kéwan kang senengané nggrogoti woh-wohan kang wis mateng. Lawa biyasané metu yén wayah bengi.[3]
Daging[sunting | Owah sumber]
Lawa uga kena diolah dadi menu masakan.[3] Codhot utawa lawa goréng uga nduwéni khasiat kang nambani penyakit. [3] Daging lawa bisa dadi tamba penyakit asma, gatel-gatel utawa alérgi ing kulit, saliyané iku daging lawa uga bisa kanggo tamba penyakit asma.[3] Saiki wis akéh warung-warung dodolan daging lawa.[3] Sadurungé dimasak, daging codhot utawa lawa kudu dipisahké antarané awak lan elar.[3] Kanggo ngilangna wulu-wulu kang alus ing awaké lawa daging iku kudu dibakar. Daging lawa dibakar nganggo areng.[3] Sawisé iku daging lawa banjur dikumbah lan digodhog kurang luwih 30 menit nagnggo areng, banjur daging digoréng.[3] Ananging sadurungé digoréng, daging lawa dibumboni nganggo tumbar, mrica, bawang lan uyah. Sawisé iku daging codhot banjur digoréng saéngga bumbune bisa mresep ing daging lan balungé.[3]
Daging lawa nduwéni senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sel mastosit.[3] Penyakit asma kang disebabaké alergi uga bisa ditambani nganggo senyawa kitotefin.[3] Daging lawa ngrangsang anané antibodi ing awak.[3] Nalika ntibodi iku némplék ing sél matosit bisa nyebabaké membran dadi pecah.


text:
Download Singkat Abang Belfast FSX & P3D - Rikoooo
Downloads 4 796
Panganggité: VIRTAVIA, Panel lan alat ukur dening Philippe Wallaert
Belfast Singkat iku pesawat angkut berat. Iki digawe dening Short Brothers ing salinan 10 kanggo Royal Air Force. Tambahan nambah-on sing sampeyan mesthi bakal seneng kloter. Klebu karo papat repaints, GPWS (sing uga dianggo karo Prepar3D v4 +), swara adat lan ukuran, panel 2d ing format widescreen 16 / 9 lan 4 / 3 kanggo layar lawas.


Iwak Toman
Toman kanthi nama ilmiah Channa micropeltes menika nama jinis iwak saking suku iwak gabus ( Channidae ) [1]. Ulam toman menika kagungan bentuk awak ingkang mirip kaliyan iwak gabus. Ulam menika saged tuwuh ageng dumugi langkung saking satungga; meter lan dados spesies ingkang paling ageng sing sukunipun.
Ulam toman menawi wonten Basa Inggris kawéntar kanthi nama red snakehead adhedhasar warni awakipun nalika tasih enèm. Utawi Malabar snakehead. Nama snakehead adhedhasar bentuk kepalanipun ingkang mirip kaliyan ula. Nama ilmiah kangge ulam menika Channa micropeltes [1].
Ulam menika kagungan kepala lan tutuk ingkang ageng lan waja ingkang landhep. Awak lan buntutipun bunder. Ulam ingkang sampun déwasa kagungan warni ireng radi biru, wetengipun radi putih. Anak ulam toman kagungan warni abang kanthi garis ireng wonten ing awakipun. Ulam toman saged tuwuh dumugi 1,5 meter dawanipun. Ulam menika kagolong ulam ingkang buas, inggih menika prédator ingkang mangsa sedaya jinis ulam sanèsipun saha insekta lan kodok [1].
Panyebaran[sunting | sunting sumber]
Ulam toman menika nyebar kanthi wiyar wonten ing Indonesia, bagéyan kulon ( Sumatra, Jawa, Kalimantan, lan Pulau sanèsipun ), Malaysia, Thailand, Laos, Vietnam, India lan Myanmar. Kawontenanipun ing India sisih barat daya ( Tamilnau lan Kerala ) radi janggal amargi kapisah kirang langkung 2500 km saking wilayah sebaran sanèsipun ing Asia Tenggara. Kinten-kinten ulam menika dipunbeta mlebet ing India déning peradaban manungsa sadèrèngipun abad kaping 19. Habitat ulam menika wonten ing lepen, tasik , lan jeram [2].
Pemanfaatan[sunting | sunting sumber]
Ulam toman menika kalebet salah satunggaling jinis ulam kanthi jinis toya tawar ingkang katahh dipunremeni. Daging ulam menika lembut ndadosaken ulam toman salah satunggaling favorit kanggé iwak bakar, dipungulé, utawi dipunmasak sup. Ulam menika ugi asring dipunasinaken lajeng dipunsadé dhateng Jawa minangka ulam gabus asin. Wonten ing Singapura, ulam toman dipunpiara ing kolam-kolam lan saluran kanggé rekreasi. Ulam menika dipunremeni déning para pemancing amargi tarikaninpun ingkang kuat nalika nyamber umpan. Ulam toman ingkang tasih enèm kagungan warni ingkang éndah lan dipunremeni dados ulam ing akuairum. Awit saking menika, ulam menika asring dipun-ekspor dados ulam hias dhateng mancanegara, ugi dhateng Amerika Serikat [1].


text:
Osieczna (Jerman Storchnest) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Basa Sasak iku golongan Basa Austronesia, kang dicaturaké ing provinsi Nusa Tenggara Barat, mligi ing pulo Lombok.


text:
Pamulihan iku désa ing Kacamatan Karangpucung, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangpucung, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Bathara Kamajaya utawa Bathara Asmara iku déwa kang nguwasani rasa tresna lan karukunan sarta gadhah jejibahan nurunaké kanugrahan (wahyu) marang para titah manungsa ing marcapada. Déné déwa kang nguwasani rasa asmara iku bebisiké Bathara Asmara, putrané Bathara Guru klawan Bathari Umarakti.
Kahyangan Bathara Kamajaya ana ing Cakrakembang. Garwané asma Dèwi Ratih, putra putriné Bathara Soma. Bathara Kamajaya lan Dèwi Kamaratih kondhang rukuné, ora tau congkrah (padudon) padha bisané anggoné ngemong, padha tresnané, saéngga dadi lambang karukunané salaki rabi (basa Indonésia: suami-istri).
Bathara Kamajaya tansah gegandhéngan runtang-runtung karo Bathari Kamaratih manuksma ing manungsa njaga tresna.
Miturut pedhalangan, Kamajaya iku putrané Hyang Ismaya lan Dèwi Sanggani. Sasedulur kabèh ana sepuluh kanthi urut-urutané: Sang Hyang Bongkokan, Sang Hyang Siwahoya, Wrahaspati, Yamadipati, Bathara Surya, Candra, Kuwera, Temboro, Kamajaya lan Sarmanawati iya Dharmastuti.
Dedegé Bathara Kamajaya
Wujudé Bathara Kamajaya iku yèn wayang gagrak Surakarta kaya Raden Janaka (Arjuna), rikmané digelung sapit urang, ngagem busana kadéwatan lan sepatu, déné wayang gagrak Ngayogyakarta pasuryané tumungkul/luruh kaya Arjuna nanging ngagem kethu oncit (kethu keyongan) ya iku tutup mustaka kang wujudé ubel-ubelan kain.
Bathara Kamajaya pasuryané bagus, jagad ora ana kang timbang. Yèn ing marcapada kang bagusé tanpa tandhing iku Arjuna, nanging yèn ing kahyangan iya Bathara Kamajaya.
Katresnan Bathara Kamajaya marang Arjuna
Kamajaya banget tresnané marang Arjuna. Dhèwèké tansah rumeksa kawidadané Arjuna lan tansah sumadiya pangurbanan kanggo mbèlani Arjuna.
Kamajaya ing lakon carangan
Ing lakon carangan, Resi Cekel Indralaya, Kamajaya rumeksa kawidadané Wara Sumbadra, kang wektu iku Sumbadra kondur ana Dwarawati, awit ditinggal mertapa Arjuna. Arjuna mertapa madhepok (dedunung) ing padhepokan Banjarmelathi. Ya amarga wus sawatara sasi Arjuna ora bali, Burisrawa kang tansah gandrung-gandrung kari Sumbadra iku tumuju ing taman Banoncinawi nedya ngglandhang Sumbadra. Nanging kekarepané Burisrawa iku ora kasembadan jalaran dialang-alangi Kamajaya.
Kamajaya ing lakon Partadéwa
Ing lakon Partadewa, nalika Pandhawa padha ngupadi murcané Arjuna kang wektu iku dadi ratu ana Kahyangan Tinjomaya jejuluk Prabu Karitin iya Kathili, Kamajaya tumurun ing marcapada salin dadi pandhita mudha peparap Begawan Partadewa kang jejibahané ngunduraké barisané para Kurawa kang nedya ngrebut dhampar nagara Amarta. Kanthi dibantu para putra-putra Pandhawa (Gathotkaca, Antareja, Antasena, Abimanyu, Setyaki, lan sapituruté) Begawan Partadewa bisa nundhung Kurawa saka Amarta.
Bathara Kamajaya lan Bathara Guru
Ing pakeliran dicaritakaké manawa para déwa iku bisa lara, nanging ora bisa tumeka pati. Jalaran wis padha ngunjuk tirta amreta. Nanging miturut layang Kakawin Smaradahana anggitané Mpu Dharmaja, Bathara Kamajaya iku bisa tumekaning pati kobar déning geni kang metu saka netrané Bathara Guru kang angka telu. Carita iki dadi sebab Kamajaya uga sinebut Anangga ing India. Anangga nduwé arti tanpa raga/awak. Wiwit kedadeyan iki, Kamajaya lan Kamaratih kudu manuksa ing manungsa supaya bisa bebarengan.
Déné caritané mangkéné: nalika Bathara Guru pinuju mbangunaké tapa ing Gunung Mahameru, Kahyangan Suralaya katekan kraman ratu asirah liman (basa Indonésia: gajah) jejuluk Prabu Nilarudraka saka nagara Glugutinatar. Prabu Nilarudraka ngirid wadyabala sagelar sepapan sedyané nelukaké kahyangan temahan dadi perang ramé ana Repat Kepanansan (alun-aluné kahyangan). Nanging para déwa padha kasoran kabèh. Panemuné Bathara Narada (pepatih ing Kahyangan Suralaya), amung Bathara Guru piyambak kang bisa nyirnakaké Prabu Nilarudraka.
Bathara panyarikan (Srita) matur yèn sadurungé tindak mertapa, Bathara Guru weling wanti-wanti, para déwa ora dikeparengaké nusul. Semono uga Dèwi Uma kang wektu iku nembé nggarbini sepuh.
Rèhné kepojok ing kaanan, wasana Bathara Narada matah Bathara Kamajaya supaya mbadharaké tapané Bathara Guru. tekan pertapané Bathara Guru, Kamajaya ngaturi supaya mudhar anggoné tapabrata, sarta ngaturi uninga yèn kahyangan kunggahan mungsuh ratu buta asirah liman ingkang wus ngepung kahyangan. Nanging Bathara Guru mung meneng waé, tetep sila mbedhekes tangan sedhakep, pandhuluné lurus, kaya-kaya ora ngawuningani praptané Bathara Kamajaya.
Bathara Kamajaya jengkel, sigra nglepasaké jemparing kang jenengé Kiai Cakrakembang, Sanalika anggané Bathara Guru kurugan sawernané kembang kang nuju ambabar gandha amrik arum mangambar-ambar. Parandéné meksa durung bisa dijugaraké semadiné Bathara Guru. Bathara Kamajaya nuli nglepasaké senjata pamungkas kang aran jemparing kadhéwatan Pancawisaya, ya iku panah langen asmara.
Ketaman Pancawisaya mau sanalika Bathara Guru kaget gragapan. Nafsu asmarané mungkat tan kena sinayudhan (dikendhaleni). Rasa péngin saresmi karo garwané ora bisa diduwa manèh.
Bathara Guru tumuli éling manawa kabèh mau ana kang njalari, ora liya déwa bagus kang ana ngarepé. Bathara Guru duka banget. Sanalika ing palarapané mijil nètrané. Ya nètra kang ana tengah-tengahing bathuk iku kang winastan nètra kang angka telu. Mula Bathara Guru uga bebisik Sang Hyang Trinétra (priksanana ing tokoh Bathara Guru).
Saka nètra kateluné mau mijil dahana mangalad-alad, ngobong Bathara Kamajaya. Bathara Kamajaya sirna dadi awu.
Dèwi Ratih bareng midhanget kakungé séda énggal-énggal tindak menyang papan dununging sédané. Dèwi Ratih bela pati obong.
Sawisé


","WARTEG tuh apaan Beh?!","Masak kagek tau, WARTEG tuh Warung Tegal"dah berangket Lame ditungguin nggak dateng2, oreng2 deh pade laper berat, pas dateng dimarah2in "H...ei!, Kemane aje Luh", "Loh katanye WARTEG Beh, Pekalongan Tegal itu 2 jam, bolak-balik jd 4 jam Beh"
56. Ana wong mis lagi mangkal, ketemu Wanyad toli ditakoni : "Rika mangkal wis pirang taun Wa?", "Wis 20 tahun Mas",.."dih dih dih betah temen yah..","anake pira Wa?".."Anake nyong 4 mas..", "Wis mentas kabeh Wa?", "Durung Mas.., sing 1 ning UI, sing 2 ning ATMAJAYA, sing 3 ng TRI SAKTI, sing 4 ning GUNADARMA..", "Hebat te...men Wa, pada kuliah ning kana Wa?!!",.."Ora Mas, ya pada bae karo nyong kaya kiye..."
57. Warsini 12 thn, kerja ning pabrik sapu tepes wis 6 wulan ujug2 njaluk metu, bos-se ora gelem, tp Siwar ttp ngotot senajan gaji-e dundakna, akhire bos-se takon alesan utamane bisane njaluk metu,Siwar trs mlorodna cawete "Kyeh Pa, 1/2 tahun be tepese pd nggamblok ky kiye ora gelem ucul", jare bos-se "Lah kuwe tah nyong b...e duwe oh "kr mbuka sletinge "Justru kuwe, Bapane kerjane wis tahunan dadi ketel kr alot ky kuwe,.."
58. Wanyad ora bs ngising maring dokter,doktere ngongkon wuda toli njengking jarene silite pan dileboni obat, brg wis.. dikongkon balik kr bengine jare obate kongkon dilebokna maning, bengine Wanyad ngongkon Darkonah "Nah, tulung lebokna obat kiye ndes",pas lg dilebokna Wanyad eram "Nah2,..bisane mau lg doktere sg nglebok...na tangane doktere loro2ne ng pundake nyong yah, toli rasane belih kaya kiye..mau tah grenjel nemen"
59. Wanyad kr Darkonah critane awan2 maen ning bale...anake sing umur 5 tahun weruh..terus takon "Ema alo Bapa agi apa ya?!!..Wanyad kr Darkonah kaget langsung diringkesi "eh, kiye tong bapa kr ema lg dolanan jaran-jaranan.."," eh aya uwe pa..ali dolanan jalan-jalanan aja ning bale oh,..mengko ali ana uwong sing weluh kan ...isin oh..ngko ndalani lagi nglakoni hubungan suami istli..."
60. Darkonah pan babaran kangelan nemen, wis 10 dina ning ruangan bersalin tp ora metu2..dokter akhire angkat tangan..Wanyad dugal saporete..Doktere diganyami..rika ari ora pd jegod ngetokna bocah aja pd dadi dokter ?!!..Minggir tak tokna dewek lah.." akhire Wanyad wuda gedabelan, Darkonah dipentang toli dilebokna barange ...karo ngomong "Ayo..tong!! gatolan sing kenceng..tak tarike karo Bapa.." ceprot oa.. oa.. oa.. oa...
61. Wanyad wis suwe kondor, dokter pirang2 dokter ora mari2, akhire maring dukun "Mbah, nyong njaluk tulung Mbah, nyong kondor wis pirang2 tahun ka ora mari2..tulung eben mari Mbah?, "Kiye Nyad tak kandani obate ya, kowen kudu manjat wit klapa paling sacuil 7 wit, bar kwe jukut klapane sg paling tuwa diparud toli dilepet2n...a ning bergijilane kowen"," oh iya Mbah?!!,bar kuwe mari Mbah?"," tak jamin pasti pasti..mengkilat!"
62. Wanyad sing wis pan mati critane njaluk pangapura karo Darkonah.."Nah, ..", "sssst..wis aja kakeyan ngomong ngko mriyange tambah parah Kang..", "ora nyong pan ngaku..","wis gen aja kakeyan ngomong..", "ora Nah,..aku pokoke njaluk pangapurane,..nyong kuwe tau ngeloni mane kowen, adine kowen karo kakange kowen..", "iya a...ku wis ngarti ka Kang...mangkane rika saiki tak racun!!..."
63. Dalban karo Wanyad kuwe sedulur kembar,..critane ribut masalah warisan njaluk akeh-akehan...Jare Dalban "Nyad, nyong pokoke kudu sing luwih akeh...Raimu nang ngarti oh ya.. nyong sing luwih rekasa nggawe dalane laire kowen..jare Wanyad "Ya belih kena kaya kuwe oh kang..Rika mbrojol merga tak jejek nyong, angger langka ...nyong nang rika kaper-kaper oh...".....SELAMAT PAGI KUWAIT.....
64. Ana ibu2 priksa maring dokter kandungan.."Pa Dokter, tlg wetenge nyong belih kepenak nemen..", "Oh kaya kuwe, ya wis coba buka cawete ndisit pan tak ukur suhu tubuhe....",barang wis dibuka.. "..eh pa dokter..pa dokter ..kiye tah dudu silit oh..", "iya ora papa kiye be dudu termometer ka.."
65. Wanyad kr Darkonah iri Karo Dalban,Wanyad takon "Ban, bisane anake kowen putih2 sih?pdahalkan kowen kr bojone kowen kan ireng2","ekh kuwe Nyad, kyeh tak kandani kowen angger ky kuwenan sing dilebokna separo bae", akhire dikandakna Darkonah.. brang ky kuwenan pancen sg dilebokna separo, Darkonah belih kuwat.."Kang danji...ngna kabeh lah..barang anake kunyuk ya kunyuklah wis belih papa.."
66. Wanyad tukaran kr Tuan2 arane Katsiru Syaru, gara2ne Wanyad tuku klambi ,Ng Tokone ditulis "Ditanggung Tidak Luntur" Brng digawa balik dikucek ka kalis, ya doncogi oh, jarene Wanyad"Raimu, dagang sing bener jarene "Ditanggung Tidak Luntur, daning barang dikucek luntur kaya kiye", "Oh berarti ente kuwe ora tau sekolah m...adrasah,ng arab kuwe ari tulisan mesti macane kudu sing kiwa dadi monine "Luntur Tidak Ditangung"
67. Darkonah teka mrg dokter njaluk tulung, "pa dokter aku njaluk tulung bisa ora? kye sehubungan pelanggan lagi rame critane nyong pan gawe outlet anyar, tulunglah aku gawekna bolongan maning"
68. Ana tlembuk berobat maring dokter "dok, nyong dong lg dines nglayani tamu ka matane nyong bisa kunang-kunangen, apa kuwe sg darani gejala penyakit kelamin? Jare doktere "lah rika dinese ning endi?", "ning gubug pinggir sawah dok", "lah ari kuwe tah kunang2 temenanan oh bol, dudu kunang2ngen..piben kowen.
69. Ana ibu2 ditakoni tanggane..'bisane anake sampeyan wis sekola tp ngomonge megin ora ceta bae sih bu? Ya belih papa wislah muga2 bae gedene bisa dadi ketua MPR
70. Ana wong dagang tape kesrempet motor klenger....dirubung wong


text:
Prastawa
Lair
Séda
214


Julius Robert Oppenheimer
Julius Robert Oppenheimer (_PHONE_) dikenal dadi ahli fisika saka Amerika Serikat.[1] Robert iku dadi salah sijiné tokoh Proyek Manhattan nalika Perang Dunia II kang nduweni tugas kanggo nggawé bom atom kang sepisanan. [1] Julius Robert lair ing New York, New York lan sinau ing Harvard, Cambridge, lan Goettingen.[1] Julius Robert nampa gelar Ph.D. nalika taun 1927 kanthi bimbingan Max Born ing Gottingen kang nalika iku dadi pusat pengembangan mekanika kuantum.[1] Sawisé rong taun lulus, Julius Robert banjur mbangun sekolah fisika teoretis ing Institut Teknologi California lan ing Berkeley.[1] Julius Robert Oppenheimer akeh nyumbangaké pikiran ing babagan fisika atom lan nuklir. [1]Julius Robert uga nemokaké bintang neutron lan nolongan ireng kang wis disepelekké astronom ing wektu kepungkur.[1] Nalika PD II, Oppenheimer mimpin program bom atom Amerika Serikat ing Los Alamos, New Mexico, lan nalika taun 1947 Julius Robert dadi direktur Institute of Advanced Study ing Princeton, New Jersey.[1] Oppenheimer nduwèni akéh mungsuh nalika bubar perang, awit Julius Robert kang ngusulaké pengendalian energi atom internasional lan nentang digawéné bom hidrogen. [2]Nalika taun 1954 Atomic Energy Commission nerangake yen Robert kalebu wong kang kudu diamanake.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
anane prastawa kang bisa diarani nyimpang amarga wis gumathuk lan wis bisa ditrima dening masyrakat. Interferensi iki ora perlu dumadi amarga unsur kang wis ana sajrone basa panyerap.
Batasan pangerten interferensi yaiku panyimpangan-panyimpangan saka norma-norma salah sawijine basa kang dumadi sajrone tuturan para dwibasawan minangka akibat saka pangenalan luwih saka siji basa, yaiku minangka asil saka kontak basa. Saliyane iku uga diandharake yen sejatine interferensi yaiku anane saling pengaruh antar basa. Pengaruh kasebut ana ing bentuk kang paling sederhana kang arupa salah sawijine unsur saka basa kang digunakake kanggo hubungan ing basa liyane.
Interferensi bisa wae ana ing kabeh tutran basa lan bisa dibedakake sajrone jinis-jinis kang beda. Miturtut Weinreich sajronr Aslinda (2014 :66) ana patang jinis interferensi kaya ing ngisor iki:
4.2.1. Pamindahan Unsur Salah Sawijine Basa marang Basa Liyane
Pamindahan unsur salah sawjine basa ing pandanan sajrone salah sawijine tuturan basa liyane. Sajrone proses panggantine basa kasebut ana aspek saka salah sawijine basa kang disalin ing basa liyane kang biasa diarani subsitusi. Bab kang ana gegayutane karo pamindahan unsur saka salah sawijine basa marang basa liyane bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(56) "Sebab aku wes sadar yen mantan kuwi dudu pahlawan sing berhak dikenang."
(sebab aku sudah sadar jika mantan itu bukan pahlawan yang berhak untuk dikenang)
Dhata (56) ing ndhuwur nuduhake anane interferensi amarga anane saling pengaruh antar basa. Pengaruh kasebut ana ing bentuk kang paling sederhana arupa salah sawijine unsur saka basa kang digunakake kanggo hubungan ing basa liyane. Ana ing dhata kasebut tembung "berhak lan dikenang" tembung kasebut biyasa digunakake ana ing basa Indonesia ananging basa kasebut bisa disubsitusi ing panganggone basa Jawa. Ana ing jangkepe ukara "Sebab aku wes sadar yen mantan kuwi dudu pahlawan sing berhak dikenang". Saliyane iku unsur interferensi bisa dideleng amarga anane pamindahan unsur salah sawjine basa ing pandanan sajrone salah sawijine tuturan basa liyane.
Sajrone proses panggantine basa kasebut ana aspek saka salah sawijine basa kang disalin yaiku tembung "nduweni hak lan dieling-eling " diganti ing basa liyane yaiku basa Indonesia "berhak lan dikenang" kang biasa diarani subsitusi. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang trep, panulisan kasebut bisa dibenerake nganggo tembung kang luwih bener lan trep yaiku "Sebab aku wis sadar yen mantan kuwi dudu pahlawan sing berhak dikenang"panulisan ukara kasebut luwih krasa sampurna amarga nganggo kaidah panulisan lan merhatekake panulisan ukara kang bener.
4.2.2. Ngrubah Fungsi lan Kategori Unsur anane Proses Pamindahan
Anane proses pinjaman unsur basa ing sajrone tuturan basa liya lan sajrone pinjaman kasebut ana aspek tartemtu kang bisa ditransfer. Hubungan antar basa kang
unsur-unsure disilih kasebut ana sajrone basa sumber, lan basa panrima kasebut bisa diarani basa panrima. Bab kang ana gegayutane karo ngrubah fungsi lan kategori unsur amarga anane proses pamindahan bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(61) "Witing tresno jalaran songko digojloki konco saben dino."
(awal mula cinta berasal dari diejek teman setiap hari)
Dhata (61) ing ndhuwur nuduhake anane interferensi amarga anane saling pengaruh antar basa. Pengaruh kasebut ana ing bentuk kang paling sederhana arupa salah sawijine unsur saka basa kang digunakake kanggo hubungan ing basa liyane. Ana ing dhata kasebut tembung "witing tresno" tembung kasebut biyasane duweni gandhengan yaiku "jalaran saka kulina", nanging aka ing ukara kasebut ana proses pamindahan kang bisa ditrima yaiku nganggo gantine tembung "digojloki konco saben dino" bisa dideleng ana ing jangkepe ukara "Witing tresno jalaran songko digojloki konco saben dino."
Saliyane iku unsur interferensi ana sajrone proses pinjaman unsur basa ing sajrone tuturan basa liya lan sajrone pinjaman kasebut ana aspek tartemtu kang bisa ditransfer. Hubungan antar basa kang unsur-unsure disilih kasebut ana sajrone basa sumber, lan basa panrima kasebut bisa diarani basa panrima. Basa sumber kang dimaksud ing dhata kasebut yaiku basa kang wis asring dienggo "jalaran saka kulina", nanging panulis luwih milih basa panrima "digojloki konco saben dino" kanggo nganti tembung kang ana ing njero ukara kasebut. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang trep, panulisan kasebut bisa dibenerake nganggo tembung kang luwih bener lan trep yaiku "Witing tresna jalaran saka digojloki kanca saben dina."panulisan ukara kasebut luwih krasa sampurna amarga nganggo kaidah panulisan lan merhatekake panulisan ukara kang bener.
4.2.3. Pangetrepan Unsur kang Ora Lumaku Basa kaloro Sajrone Basa Pertama
Perubahan fungsi morfem kang ana ing salah sawijine morfem basa kaloro sajrone morfem basa kaping pisan, kang bisa ngerubah fungsi morfem basa kaloro adhedhasar salah sawijine model tata basa kang kaping pisanan. Bab kang ana gegayutane karo pangetrepan unsur-unsur kang ora lumaku ing basa kaloro sajrone basa pertama bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(66) "Wes cukup antartika wae sing adoh, antara kita ojo sampek."
(sudah cukup antartika saja yang jauh, antara kita jangan sampai)
Dhata (66) ing ndhuwur nuduhake anane interferensi amarga anane saling pengaruh antar basa. Pengaruh kasebut ana ing bentuk kang paling sederhana arupa salah sawijine unsur saka basa kang digunakake kanggo hubungan ing basa liyane. Ana ing dhata kasebut tembung "antartika" tembung kasebut nuduhake salah sawijine jeneng benua kang disebutake ana ing atlas yaiku benua antartika, nanging ana ing ukara kasebut ana proses ngrubah fungsi morfem basa kapisan menyang morfem basa kaloro yaiku ana ing tembung "antara kita" bisa dideleng ana ing jangkepe ukara "Wes cukup antartika wae sing adoh, antara kita ojo sampek." Maksud saka ukara kasebut yaiku anane ngrubah fungsi morfem antartika lan antara kita kanggo nuduhakae yen benua antartika iku panggone adoh, nanging antara kita yaiku nuduhake hubungane pawongan kang dimaksud panulis k


Kita riset, skrip lan ngasilake video animasi kanggo para klien lan prosese cukup rumit. Nalika duwe laba investasi sing luar biasa, akeh perusahaan sing ora bisa ngentekake ewonan dolar kanthi animasi sing hebat. Wideo.co wis nggawe platform nggawe video animasi online kanggo menehi solusi sing terjangkau.
Sampeyan bisa nyoba platform dhewe, nggawe video animasi gratis nganggo template sing diwenehake. Cithakan kalebu bisnis, perayaan, demo, e-commerce, pendhidhikan, acara, undhangan, panjelasan, penggalangan dana, presentasi produk, video promosi, presentasi layanan, gelaran slide, startup, statistik, utawa tutorial. Utawa sampeyan bisa miwiti video wiwit wiwitan. Wideo.co nuduhake tips lan trik ing blog.
Yen sampeyan butuh tangan, Wideo.co uga nyedhiyakake akses menyang Desainer Grafis lan Animator sing berpengalaman.
Kesaksian Video Animasi
Wideo.co nduwe produk video otomatis uga, kanggo perusahaan sing pengin ngotomatisasi lan nerbitake ewonan video adhedhasar template siji.
Pengungkapan: Kita afiliasi saka Wideo.co


text:
Kalikuning kuwe salah siji desa nang Kalikajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi