Parembugan Naraguna:Kunirasem
Sumangga dijajal-jajal nganti lanyah ya, Mbak. :)
Nyuwun Pirsa..[besut sumber]
Sugeng ndalu Mba NF Mia, badhe nyuwun pirsa. Artikel kula ingkang irah-irahanipun Gaizka Mendieta, Pablo Aimar, lan Daniel Parejo ing Fountain kaleresan dereng dipunbiji. Samenika sampun kula edit mbokmenawi saged mlebet penilaian mba. Matur nuwun. Chafid Ibnu Abdillah (حفظ بن عبد الله) (rembugan) 6 Fèbruari 2018 12.36 (UTC)
Artikel Sokratis Papastathopoulos[besut sumber]
Nyuwun Pangapunten mba, artikel kula ingkang Sokratis Papastathopoulos sampun 165 tembung nanging dereng wonten skoripun. Matur nuwun Chafid Ibnu Abdillah (حفظ بن عبد الله) (rembugan) 13 Fèbruari 2018 01.05 (UTC)
We'd like to hear from you.[besut sumber]
Hi Naraguna:Kunirasem,
The Language team is starting a new initiative to expand the use of translation to help the Javanese Wikipedia community and others to grow. Your feedback is very important for us since you have been creating a good number of translations with the Content translation tool.
Please join the conversation on your local community page or the project talk page at mediawiki.org, and provide your impressions. Thanks, and my apologies for being unable to post this message in your language. On behalf of the Language team, --Elitre (WMF) (rembugan)


text: kue arep mangan opo? kabeh wes entek la! wes dadi bojo! wakakakaka.. *hambik ko! nk sgt ckp jawa! :P

config: jv


text:
eng nedahaken solah bawanipun piyambak.
h) Swasana Pangembaranipun Paraga Utami.
Swasana menika sami-sami dipunandharaken kanthi swasana ingkang ewed, susah, saha angel dening paraga utami. Pangembaranipun dipunjalari dening perkawis ingkang beda.
3) Pejahipun Paraga Utami.
a) Swasana Paraga Utami Priya Pejah.
Swasana ingkang sami dipunandharaken kanthi swasana sedhih, ndadosaken sedhihipun paraga utami wanodya saha njalari wanodya kinasihipun nyusul pejah.
b) Swasana Paraga Utami Wanodya Pejah.
Swasana ingkang sami dipunandharaken kanthi swasana sedhiih. Para tiyang ingkang ningali kadadosan menika dados gumun, mliginipun tiyang sanes ingkang gadhah raos tresna dhateng paraga utami wanodya.
d. Bedanipun Latar Swasana Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut Kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
1) Bedanipun Latar Swasana Ingkang Wonten Tetandhinganipun.
Latar swasana ingkang wonten tetandhinganipun, kajawi wonten babagan ingkang sami ugi wonten bedanipun. Bedanipun dipunandharaken wonten ing ngandhap menika:
a) Kadadosanipun Nalika Paraga Utami Wanodya Kaliyan Paraga Utami Priya Wiwit Tresna Dumugi Saderengipun Gesang Sesarengan.
Kadadosan wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut inggih menika nalika Rara Mendut kaliyan Pranacitra wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat inggih menika nalika Sam Pek kaliyan Eng Tai wiwit sengsem dumugi saderengipun gesang sesarengan ing papan paguron. Latar swasana ingkang beda dipunandharaken ing ngandhap menika:
(1) Swasana Sengsem Paraga Utami Wanodya Kepangghih Priya Kinasih.
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, sengsemipun kanthi nyuwun pirsa kaliyan baturipun ngenggingi priya kinasihipun, kadadosanipun wonten ing pasar Prawiramantri. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat
sengsemipun paraga utami kanthi nedahaken solah bawa, kadadosanipun wonten margi tumuju ing papan paguron Hang Cu.
(2) Swasana Sengsem Paraga Utami Priya Kepanggih Wanodya Kinasih.
Wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut*, ingkang njalari sengsem inggih menika nembe sapisanan kepanggih wanodya ingkang ndadosaken sengseming manah. Amargi saderengipun, Pranacitra boten gadhah raos sengsem dhateng wanodya. Namung Rara Mendut ingkang saged ndamel sengsemipun manah. Menawi wonten ing novel *Katresnan Donja Akerat*, sengsemipun menika gumun nembe sepisanan kepanggih mitra ingkang grapyak. Sam Pek dereng mangertos Eng Tai wanodya. Pramila, Sam Pek dereng tresna saestu.
b) Kadadosanipun Nalika Paraga Utami Gesang Sesarengan.
*Latar* swasana ingkang beda wonten ing cariyos *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan *Katresnan Donja Akerat* saking bab menika kadadosan saking:
(1) Swasana Wiwitanipun Gesang Sesarengan Antawisipun Paraga Utami Wanodya kaliyan Priya Kinasih.
Wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut*, dipunandharaken nalika Pranacitra wiwit dipuntampi ing katumenggungan. Swasananipun anteng saha ewed amargi kedah njagi supados Tumenggung Wiraguna boten mangertos katresnanipun Pranacitra saha Rara Mendut. Satemah, kekalihipun kangelan anggenipun ngudarasa katresnan. Menawi wonten ing novel *Katresnan Donja Akerat*, kadadosanipun nalika Sam Pek saha Eng Tai wiwit dipuntampi ing papan paguron. Swasananipun anteng, amargi nampi pituturing guru.
(2) Swasana Paraga Utami Priya Saha Paraga Utami Wanodya Pepasihan.
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, swasananipun dipunandharaken ing wanci dalu, wonten pondokipun Rara Mendut. Swasananipun dipunandharaken langkung cetha. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, swasananipun dipunandharaken ing wanci siyang wonten ing taman kitha.
(3) Swasana Konflik.
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, swasana konflikipun inggih menika perkawis katresnanipun Pranacitra saha Rara Mendut dipunmangertosi Tumenggung Wiraguna. Satemah swasananipun ewed saha angel, amargi sedaya tiyang ing tlatah Kawiragunan boten wantun goroh kaliyan Tumenggung. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, konflikipun inggih menika nalika Eng Tai sampun dipunlamar dening Ma Cun saking kersanipun tiyang sepuh.
(4) Swasana Sedhih Paraga Utami Wanodya Pisah kaliyan Priya Kinasih.
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, sedhihipun dipunandharaken mawi sesambat kasetyanipun wonten ing sajroning kalbu. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, sedhihipun dipunandharaken saking manah njalar dumugi badanipun.
(5) Swasana Angel Paraga Utami Priya Pisah kaliyan Wanodya Kinasih.
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, angelipun dipuntedahaken kanthi solah bawanipun Pranacitra ingkang nglampahi ing wanci dalu saha nyebar mantra sirep kangge pepanggihan kaliyan Rara Mendut. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, angelipun dipunandharaken anggenipun Sam Pek
menggalihaken katresnanipun dumugi badanipun nandhang gerah. Wonten ing salajengipun, Sam Pek ngembara supados kepanggih Eng Tai.
(6) Swasana Bingahipun Paraga Utami Wanodya Kepanggih Priya Kinasih Sasampunipun Pepisahan.
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, swasana bingahipun dipunandharaken kanthi pepindhan kadya kasatan manggihaken toya. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, dipunandharaken kanthi solah bawanipun Eng Tai ingkang kesesa kepanggih priya kinasihipun.
(7) Swasana Bingahipun Paraga Utami Priya Kepanggih Wanodya Kinasihipun Sasampunipun Pepisahan.
Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, swasana bingahipun Pranacitra dipuntedahaken mawi solah bawa, enggal angrangkul Rara Mendut. Menawi wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, swasana bingahipun Sam Pek dipuntedahaken mawi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan


text: 1908-Organisasi Boedi Utomo dipunadegaken déning dr. Sutomo lan para pelajar STOVIA. Dipunpèngeti minangka Dinten Kebangkitan Nasional.


text: Ibnu Qudamah ngendika, "Kita ketemu dhèwèkè ing akir uripé banjur dipanggonaké ing sekolahan. Dhèwèkè banget nggatèkaké. Kadhang dhèwèké kongkon putrané ya iku Yahya kanggo ngurubaké lampu. Kadang dhèwèké uga ngirimi panganan. Dhèwèké tansah dadi imam sajeroning salat fardhu."[1]

dataset: uonlp/CulturaX


Salat munfarid
Salat Munfarid iku salat sunat kang dilakoni dhéwé, ing masjid, musala, omah, lan sapanunggalané. Sabeneré salat sunat iki bisa diayahi kanthi jamaah nanging luwih kaprayogakaké dilakoni dhéwé.
Jinis Besut
Salat-salat kang luwih becik diayahi dhéwé antarané:
Rujukan Besut
- Buku "Ayo Belajar Agama Islam" Untuk SMP Kelas IX, Tim Abdi Guru, Penerbit Erlangga, Halaman 125 dan 126.
|Artikel ngenani Islam iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
. Pramilia tembung ingkang inggih baku ing menika mangertos.
b. Interferensi pola pandhapuking tembung rangkep (reduplikasi).
Interferensi pola pandhapuking tembung rangkep utawi reduplikasi inggih menika interferensi ingkang kadadosan ing proses pangrangkeping tembung, inggih menika dipunginaaken pola pangrangkeping BI. Interferensi pola reduplikasi dipunpanggihaken wonten ing reduplikasi wetah tanpa afiks saha reduplikasi wetah kanthi afiks.
Tembung rangkep wetah tanpa *afiks* ingkang ngemu *interferensi pola prose morfologis* kapanggihaken wonten ing tembung sanget-sanget, kados ukara ngandhap menika.
(25) ..... panjenenganipun bapa Darna Mulyana sekaliyan dalasan putra ingkang nandhang sungkawa nampi pacoban saking ngarsanipun gusti Allah SWT kanthi tinilar tiyang sepuh eyang, buyut, canggah ingkang *sanget-sanget* dipuntresnani nun inggih almrhm. Samiyah Iro Dikromo. (R2/16)
Tembung sanget-sanget ing pethikan wonten nginggil ngemu *interferensi pola proses morfologis* saking BI, inggih menika *interferensi pola reduplikasi*. Prekawis menika saged dipuntingali saking *skema* pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
'''
sanget-sanget
 \ /
 sanget R
'''
Saking *skema* ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung sanget-sanget kadhapuk saking *reduplikasi BD* {sanget} minangka *adverbia reduplikasi* wutuh. Miturut wedhawati (2006:338) adverbia *reduplikasi* wutuh inggih menika *adverbia* ingkang kadamel saking pangrangkeping sedaya BD. Tembung rangkep sanget-sanget wonten ing ukara ing nginggil pikantuk pangaribawa saking *reduplikasi BI sangat-sangat*. Tembung ingkang baku inggih menika tembung sanget (tanpa *reduplikasi*). Amargi tembung sanget kasebut sampun makili maksud ingkang dipunkajengaken.
Interferensi pola reduplikasi mawi afiks dipunpanggihaken ing tembung satunggal-tunggalipun, ketiga-tiganipun saha tembung maambal-ambal, kados ing ukara ngandhap menika.
(26) Bilih ingkeng nandhang sungkowo, sepindhah putra mbajengipun inggih putra setunggal-setunggalipun nun inggih Rara Ayu Ribut Rahayu sekaliyan bapak Mugiyono. (R7/05)
Tembung satunggal-satunggalipun ing pethikan wonten nginggil ngemu interferensi proses morfologis saking BI, inggih menika interferensi pola reduplikasi. Prekawis menika saged dipuntingali saking skema pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
\[
\begin{array}{c}
\text{setunggal-setunggalipun} \\
R \quad \{-ipun\}
\end{array}
\]
Saking skema ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung setunggal-setunggalipun kadhapuk saking reduplikasi BD {setunggal} pikantuk sufiks {-ipun}. Tembung satunggal-satunggalipun minangka numeralia kombinasi inggih menika kombinasi antawisipun afiksasi saha reduplikasi kanthi serempak utawi sesarengan (Wedhawati, 2006:309). Tembung rangkep setunggal-setunggalipun wonten ing ukara ing nginggil pikantuk pangaribawa saking reduplikasi BI satu-satunya. Tembung ingkang baku inggih menika namung setunggal.
(27) ...ingkang sepindah mbak Siswi Lestari, ingkang nomer kalih mbak Puput Puji Lestari, wondene ingkang nomer tiga mbak Fitri Hastika Sari ketiga-tiganipun saestu nggula wenthab kaliyan ibu Sukini... (R6/22)
Tembung ketiga-tiganipun ing pethikan wonten nginggil ngemu interferensi proses morfologis saking BI, inggih menika interferensi pola reduplikasi.
Prekawis menika saged dipuntingali saking *skema* pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
\[
\begin{array}{c}
\text{ketiga-tiganipun} \\
R \quad \{ke-/-ipun\}
\end{array}
\]
Saking *skema* ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung ketiga-tiganipun kadhapuk saking *reduplikasi* BD {tiga} pikantuk *prefiks* {ke-} saha *sufiks* {-ipun}. Tembung ketiga-tiganipun minangka *numeralia kombinasi* inggih menika *kombinasi* antawisipun *afiksasi* saha *reduplikasi* kanthi *serempak* utawi sesarengan (Wedhawati, 2006:309). Tembung rangkep ketiga-tiganipun wonten ing ukara ing nginggil pikantuk pangaribawa saking *reduplikasi* BI *ketiga-tiganya*. Tembung ingkang baku mawi *numeralia ulang parsial* tetelu pikantuk *sufiks* {-ipun} → **tetelunipun**, ingkang tegesipun sami kaliyan *ketiga-tiganya* ing BI.
(28) cundhuk mring agami kyai Sajimin Harta Wijoyo nun inggih agami islam layonipun suwargi kyai Sajimin Harto Wijoyo sampun sinuci kinen kinafanan ugi sampun katindakaken sholat layon **maambal-ambal** tataran. (R5/06)
Tembung maambal-ambal ing pethikan wonten nginggil ngemu *interferensi pola proses morfologis* saking BI, inggih menika *interferensi pola reduplikasi*. Prekawis menika saged dipuntingali saking *skema* pandhapuking tembung wonten ing ngandhap menika.
\[
\begin{array}{c}
\text{maambal-ambal} \\
R \quad \{ma-\}
\end{array}
\]
Saking *skema* ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung maambal-ambal kadhapuk saking *reduplikasi* BD {ambal} pikantuk *prefiks* {ma-}
}. Tembung {ambal} wonten ing baoesastra (1939:8) gadhah teges pancadan; andhan-andhan, *afiks* {ma-} bilih sinambung kaliyan *verba* utawi pangkal *verba* gadhah teges kangge 'melakukan tindakan yang dinyatakan pada bentuk dasar' (wedhawati, 2006:134). Dados bilih dipunjumbuhaken kaliyan ukara ingkang dipunkajengaken boten trep. Tembung rangkep maambal-ambal wonten ing ukara ing nginggil pikantuk pangaribawa saking *reduplikasi BI berkali-kali*. Tembung ingkang baku inggih menika tembung makaping-kaping. Ingkang kadamel saking BD kaping-kaping ing baoesastra (1939:188) tegesipun kerep banget, sinambung kaliyan *prefiks* ma. Saengga dados tembung makaping-kaping. Bilih dipunjumbuhaken kaliyan ukaranipun tembung makaping-kaping kasebut gadhah teges layon sampun dipunsholataken bola-bali.
A. Dudutan


Pulo Buton
Pulo Buton iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur bab prodhuksi aspal. Kutha paling gedhé ing pulo iki yaiku Bau-Bau. Buton klebu jroning wilayah administratif Propinsi Sulawesi Kidul-wétan.
Pamérangan administrasi[sunting | Sunting sumber]
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni wilayah pemerintahan tilas karajaan Buton utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Sulawesi, sarta pulo-pulo sing ana ing bagéyan kidul pulo Buton. Saiki kanthi anané pamekaran dhaérah, wilayah iku kabagi djadi sawetara wilayah kabupatèn, yaiku:
Saka kapapat kabupatèn/kutha kasebut, sing ana ing pulo Buton yaiku Kutha Bau-Bau lan sebagéyan Kabupatèn Buton. Kabupatèn Buton dumunung ing pulo Buton lan sebagéyan Pulo Muna, sdéné sebagéyan wilayah pulo Buton dadi wilayah kabupatèn Muna. Tumrap Kabupatèn Wakatobi arupa pulo-pulo sing ana ing sisih kidul pulo Buton, déné Kabupatèn Bombana dumunung ing dharatan Sulawesi.


takon maneh : mesthi saka lakuning atine dhewe sing susah, (salah pakarti), nyimpang saka : benering bener, yaiku bener jeron, dudu : bener jaban. Tandhaning salah : kabukten enggone mujudake ora kepenak iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, mangka ora bisa mupus kaya ing dhuwur mau rehne angel, elinga : apa ORA BISA iku dudu kaluputan. Apa si ORA BISA utawa SI-ANGEL, arep dianggo gagaran anyelaki lupute. Ora weruh yen ORA BISA lan ANGEL iku wis kalebu marang luput, tegese : Iku wewengkoning luput, utawa anak putuning luput, dadi kalingane : mung saka DURUNG WERUH bae marang lupute. Dene ora weruh iku iya anak putuning luput maneh.
Yen nemoni apa-apa maneh kang ora ngepenaki ati, aja mung meruhi : sing ana sajabaning ati. Meruhana : sing ana sajroning ati atine dhewe. (Aja ngeling-eling SING DIRASAK-RASAKAKE ngelingana : SING DIANGGO ngrasak-ngrasakake).
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka ditrajang, iku salahe sapa. Cara jabane bae wis takon mangkene : sing maedahi IHTIYARE apa GELANE.
Yen nemoni apa-apa kang ora ora ngepenaki ati, yen durung ketemu lupute, ya isih luput enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenaki ati, mangka tetela saka luputing liyan sajabaning ati lan wis mupakat wong akeh yen mesthine utawa benere ora kepenak (marga wis lumrah) elinga bae yen iku lagi aran bener, durung : bebering bener.
Kang tinuju ing layang iki : BENERING BENER, ora mung BENER bae. Bener iku mung tumrap jaban. Benering bener tumrap jeron. Yen mung trima lumrah bae, ora susah mbicara jeron, awit mundhak dipurih kang nggayuh : benering bener, kang angeling-angel gayuh-gayuhane.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, nyobaa takon marang budine dhewe APA YA RASA JATI MELU ORA KEPENAK, REHNE WIS BENER, LUMRAH LAN MUPAKAT WONG SAJAGAD. Mesthi ora, awit rasa jati ora mesthi nganggep becik marang kang wis dianggep becik dening rahsa.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga paribasan Walanda : "De liefde is blind", tegese : katresnan iku bisa micakake. Ora kepenak iku asal saka KABOTAN TRESNA marang dhirine. Iku kang micakake ati. Picaking ati : lali yen dhirine iku dudu bener-benering kahanan kang tumuju ing sih katresnane kang ngebeki jagad.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, AWAKMU TAKONANA DHEWE : he…….., pangudi, ketokna gawemu, sabab saiki aku lagi nemoni kang ora kepenak. Apa gunane aku ngudi kawruh batin, yen senengku mung yen : oleh kang lumrahe nyenengake, utawa : susah yen nemoni kang nusahake. Yen mung lumrah mangkono bae, ora leh dene ngudi kawruh kabatinan.
Ingkang dipun wastani kawruh Sastra Jendra anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan. Kawruh Sastrar Jendra Hayuningrat pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika wedharing kang Sastra Jendra Hayuningrat saking Serat Lokapala.
Pupuh 177
Dhandhanggula;
1. Mas Cebolang kalawan Nurwitri rêsêping tyas de binojokrama tan mantra-mantra yrn nêbe, supêkêt imbal wuwus, dyan tumênggung maringkên aglis, srat Lokapala kawya, dumuginya kondur, risang Rama mring Ngayodya, lah anakmas kinarya sasamben linggih, jujugên kaca sangga.
2. Caritane sang Prabu Sumali, ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan sampun, wus binuka turira aris, nuhun kauningana, estu jugul punggung, têmbung tuwin sêkarira , sajêg ulun sawêg sapisan puniki, sumêrêp sêrat kawya.
3. Sagêd maos nanging dlêmik-dlêmik, dyang tumênggung alon angandika, lah rêka wacanên wae, ywa nganggo têmbang lagu, wus winaca kalankung rindhik, angel kêdaling lesan, dyang tumênggung nuntun, miwah anjarwani pisan, ragi lanyah nggigit suraosing tulis, têmah kataman rimang.
4. Wêdharing kang Sastra Harjendra di, wus tinangkêp sêrat kang winaca, makidhupuh trapsilane, ing nayana mawêlu, dyan tumênggung mesêm ing galih, ing tyas tan kasamaran, kalejêming sêmu, minawas wawas jroning tyas, anaratas pantês lamun dentêtêsi, luwês lon angandika.
5. Babo jêbeng ngagêsang puniki, mrih waspada pandoming kadadyan, kang pasthi ring pangesthine, panjutaning tyas tuhu, tarlen kawruh jiwa sajati, mangsa suryaning alam, wikan kang manglimput, myang pandak panduking driya, kasantaning udaya kang anartani, ing surasa kêrtarta.
6. Kang kapusthi pangesthining kapti, tan lyan mamang katamaning tingkah, ing tumitah mammrih lanteh, tinêtah siang dalu, tinalisik osiking ati, tiniti mrih tetika, kasidaning dunung, dumunung reh sangkan-paran, aywa samar pamoring kawula Gusti, mangkana duk miyarsa.
7. Mas Cêbolang matur mangênjali, dhuh pukulun sêmbahan kawula, mugi mêlasa ta mangke, maring pun mudha punggung, kang tuhu tan satmateng gati, ring silastutining tyas, traps


1843-04-26 - Amongpraja kepada Sasradiningrat
Amongpraja memberi tahu kepada Sasradiningrat, oleh karena dia mendapat perintah dari residen, tentang orang Jawa bernama Suramenggala saudara dari Santawirya yang didakwa mencuri di rumah Seh Amat anak Ngali Alkatib. Santawirya tidak terima, maka Amongpraja mendapat tugas memeriksa. Diawali dari Suramenggala yang bekerja di rumah Seh Amat sebagai tukang kayu; oleh karena tidak cocok gajinya, maka ia keluar. Tetapi sepuluh hari kemudian ia ditangkap didakwa sebagai pencuri. Seh Amat mengakui menangkap, pada saat kecurian, dua orang itu memang sedang bekerja di rumahnya. Tetapi diduga memberi jalan kepada pencuri untuk bekerja sama. Dan pagar yang dijebol pencuri, siang harinya dirubah oleh Suramenggala. Baik Suramenggala maupun Tawijaya, mengelak tidak mengakui mencuri ataupun bekerja sama dengan pencuri, juga tidak mengubah pagar yang dijebol. Rumah mereka telah diperiksa, tidak ada bukti barang-barangnya Seh Amat dan senjata/alat untuk mencuri. Dari keterangan saksi, dua orang itu belum ada catatan sebagai pencuri, juga dari keterangan para pencuri, mereka berdua tidak tersangkut dengan masalah pencurian. Oleh karena itu, Santakarya mohon untuk lepasnya/bebasnya dua saudaranya itu dari hukuman. Akhirnya Suramenggala dan Tawijaya disumpah bahwa mereka betul-betul tidak mencuri harta Seh Amat dan tidak membantu kelancaran pencuri dalam menjalankan aksinya.
Unjuk kawula Radèn Tumênggung Amongpraja, konjuk ingkang panjênêngan Kyai Lurah Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat.
Mênggah ingkang kawula unjukakên, kawula sampun anampèni sêrat paringan sangking kantor, ingkang katitimangsan kaping 23 wulan Dhesèmbêr taun 1842, ijêmanipun amaringakên sêrat aturanipun tiyang Jawi, awasta Sôntakarya, aprakawis sadhèrèkipun anama Suramênggala, ingkang kacêpêng dhatêng Sèh Amat bin Ngali Alkatib, katarka mandung, pamundhutipun kangjêng tuwan residhèn, ingandikakakên mariksani prakawis punika.
Mênggah sêrat aturipun Sôntakarya, ingkang sarêng kalihan sêratipun kangjêng tuwan residhèn, botên tarima, sadhèrèkipun kang wasta Suramênggala, dipun cêpêng dhatêng Sèh Amit[1] bin Ngali Alkhatib, kadakwa mandungi ing griyanipun, ingkang wau pun Suramênggala nambut damêl dados tukang kajêng wontên griyanipun tuwan sèh, lamènipun sapêkên, sarêng sulaya bayaripun, pamit kèndêl. Tuwan sèh parêng, antawis sadasa dalu, pun Suramênggala lajêng kacêpêng kasakitan kaaturakên ing parentah.
Kapriksa wontên ing pradata dalêm, mênggah atur jawabipun, tuwan sèh, angakêni anyêpêng dhatêng pun Suramênggala, ing Patrayudan, 2, sadhèrèkipun kang wasta pun Tawijaya, ing Pakauman, sami tukang kajêng, nalika tuwan sèh kapandungan, tiyang kalih punika, nuju nambut damêl, wontên griyanipun tuwan sèh, kadugi sabiyantu kalayan pandung, utawi asuka margi, 2, kadugi dipun èmbèt dhatêng ajidan prêmade, pandung ingkang sampun kanggenan nyina, 3, pagêripun tuwan sèh ingkang kabêdhah ing pandung, siyangipun kaewahan tangsulipun, dhatêng pun Suramênggala, mila kalampahan sami kacêpêng.
Mênggah aturipun tiyang pasakitan, pun Suramênggala, 2, pun Tawijaya sami mungkir, botên ngangkên amandungi dhatêng tuwan sèh, botên ngangkên sabiyantu kalihan durjana pandung, 3, botên ngangkên angewahi tangsul pagêr gêbyog wau.
Wondening bale griyanipun, sampun sami katataban dhatêng Mas Ngabèi Wirasônta sakancanipun. Akanthi lurah upas Mas Karyarêja, sêpên botên wontên nyinanipun, dêdamêlipun durjana utawi barangipun tuwan sèh ingkang sami kapandungan.
Mênggah aturipun sêksi rencangipun tuwan sèh, kang wasta pun Jadrana, botên wuninga ing kadurjananipun tiyang pasakitan kalih wau, ingkang dipun uningani kadurjananipun, naming Ajidan Prêmadi, ingkang sampun kanggenan nyina wau, kalih mantonipun kang wasta pun Ranasêmita, kang sampun migat. Kang angsal titik pun Jadrana, wuninga barangipun tuwan sèh wontên griyanipun Ajidan Prêmadi, sangking sanjangipun Ranasêmita kang sampun los.
Mênggah aturipun tiyang durjana Ajidan Prêmadi, sêpên botên ngèmbèt dhatêng pasakitan pun Suramênggala, 2. Tawijaya wau.
Kawula nuwun ingkang punika, sampun kawula rêmbag akalihan abdi dalêm panèwu jêksa prêdata jêksa nagari sadaya, ingkang pinanggih pangrêmbag kawula, mênggah aturipun Sôntakarya wau, anuwun luwaripun ing sadhèrèkipun ingkang kalêbêt ing pasakitan wau lêrês, sabab aturipun Suramanggala, 2, Tawijaya, sami mungkir botên rumaos mandung, 2, sêksènipun tuwan sèh, pun Jadrana wau, botên uninga kadurjananipun tiyang kalih punika, 3, katataban bale griyanipun, sêpên botên kanggenan nyina, 4, botên kaèmbèt dhatêng Ajidan Prêmadi, durjana kang sampun katrap.
Mênggah karampunganipun, Suramanggala, 2. Tawijaya, kalêrês sami kasupaosan imbar, têmên- têmênipun botên mandung dhatêng barangipun tuwan sèh, saha têmên-têmên boten sabiyantu kalihan durjana pandung.
Srat rèngrèng karampungan punika pamêndhêt kawula, sangking ungêlipun kagungan dalêm srêrat anggêr agêng nagari bab kaping 3, aprakawis titik-titikan, durjana botên mawi nyina.
Ingkang punika mênggah muphakhatipun prayayi wadana jawi lêbêt sadaya.
Saha lajêngipun katur ing kantor, kawula sumôngga ing panjênêngan sampeyan.
Katur ing dintên Kêmis tanggal kaping 26 wulan Mulud ing taun Alip, ôngka 1771.
Karampungan tiyang pasakitan cêpênganipun tuwan


text:
Dadaisme ya iku salah sijine aliran kang ana ing jroning seni rupa utawa sastra kanthi tumuju nolak anané hubungan logis antara pikiran lan ekspresi. Aliran dadisme katujuan nolak syarat-syarat kang tilaku kanggo kaendahan yang wis kapengkar ana ing seni rupa khususé Seni Lukis. Dadaisme kacipta tumuju lan nyengkuyung aliran surealisme lan aliran-aliran ing seni lukis kang nembe kacipta.
Aliran dadaisme kacipta kanthi kasil seni kang milih wujud spontan lan ncurahake agen-angen ing wayah ngelukis kanthi rasa ing manah sakabehané.Dadaisme dijupuk saka basa Jerman-Prancis kang ngandut arti basa bocah-bocah kanggo sesebutan jaran (dolanan). Aliran dadaisme kanthi lahir karana mrotes ing biji-niji sosial sinebat anané Perang Donya I lan aliran iki lahir ing donya seni rupa ing taun kurang luwih wulan februari 1916 ing tlatah Cabaret Voltaire ing Zurich. Tuladha karya seni lukis kang nganut aliran dadaisme kayata lukisan Monalisa karya seniman lukis misuwur ing donya ya iku Leonardo da Vinci.
Hans Arp — Swiss , Prancis lan Jerman
Arthur Cravan — Amérika Sarikat
Theo van Doesburg — Walanda
Marcel Duchamp — Prancis lan Amérika Sarikat
Elsa von Freytag-Loringhoven — Amérika Sarikat lan Jerman
Marsden Hartley — Amérika Sarikat
Marcel Iancu — Swiss (lahir ing Romania)
Francis Picabia — Swiss, Amérika Sarikat lan Prancis
Man Ray — Amérika Sarikat lan Prancis
Hans Richter — Jerman, Swiss lan Amérika Sarikat
Tristan Tzara — Swiss dan Prancis (lahir ing Romania)
Beatrice Wood — Amérika Sarikat lan Prancis
Ilia Zdanevich (Iliazd) — Georgia lan Prancis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Seni rupaSeniLukisRintisan mawa topik seni Menu napigasi
AlemannischالعربيةAzərbaycancaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBrezhonegBosanskiCatalàČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskGaeilgeGàidhligGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaIdoItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어KurdîКыргызчаLatinaLietuviųLatviešuМакедонскиമലയാളംမြန်မာဘာသာNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanਪੰਜਾਬੀPicardPolskiپنجابیPortuguêsRomânăРусскийSicilianuSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaŚlůnskiதமிழ்ไทยTagalogTürkçeУкраїнськаاردوOʻzbekcha/ўзбекчаTiếng Việt中文Bân-lâm-gú Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.01, 1 Maret 2016.


text: Sikasur kuwe salah siji desa nang kecamatan Belik, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


4 Desember
4 Desember punika, dinten ingkang kaping 338 utawi 339 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 2009 - Sangang penumpang montor miber saking Maskapai Batavia Air tatu-tatu sasampunipun mencolot medhal saking pesawat ing Denpasar, Bali. Pesawatipun dipun kinten kobong. (Flight Global)
- 2009 - Satunggiling montor miber Airbus A380 darbèn Maskapai Air France kedhah wangsul menyang New York satelasipun kaluputan komputer. (AFP via Yahoo!)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 3 Desember – 4 Desember – 5 Desember


text:
a Panansang. Sunan Kudus ngandika, "Kakangmu ing Prawata lan Kalinyamat samengko wis padha mati, nanging durung lega atiku, yen kowe durung jumeneng ratu amengku ing Tanah Jawa kabeh. Lan yen isih adhimu Sultan Pajang, dakkira kowe ora bisa dadi ratu, sabab iku kang makewuhi."
Arya Panansang matur, "Manawi pareng ing karssa sampeyan, nagari Pajang badhe kula gebag ing perang, pun adhi ing Pajang kula pehajahipun, supados sumpun amakewedi."
Sunan Kudus ngandika, "Karepmu iku aku ora mrayogakake, sabab bakal angrusakake nagara, serta akeh pepati. Dene kang dadi karepku, adhimu ing Jipang iku bisaa mati kacidra bae, aja kaweruhan ing wong akeh.
Arya Panansang matur sakalangkung prayogi, lajeng angutus abdi kajineman, sami ngandikakaken nyidra ing Sultan Pajang. Kajineman inggih tumunten mangkat. Dhatengipun ing Pajang wanci dalu, lajeng lumebet ing kadhaton, Sultan Pajang pinuju sare, amujung kampuh, para garwa sami tiem ing dagan. Kajineman lajeng narajang anyuduki ing sarosanipun, Sultan Pajang boten pasah, taksih sakeka sare. Sanadyana kampuh ingkang kadamel mujung wau inggih boten pasah, nanging para garwa kaget, tangi lajeng sami nangis anjerit. Sultan Pajang kaget serta wungu. Wungunipun Sultan wau, kampuh ingkang kadamel mujung anyampyuk dhateng pandung ingkang sami nyuduki. Pandung sami dhawah ing siti agalasahan, boten wonten ingkang saged kesah. Sultan enggal andangu dhateng para garwa, "Ana apa dene padha nangis pating jalerit. Para garwa matur, "Penjenenengan dalem kula wastani sumpun seda, amargi dipunsuduki ing pandung."
Sultan enggal amundhut damar sarta murugi panggenaning pandung, sakawan pisan taksih sami angglungsar wonten ing siti, boten wonten ingkang saged angglawat. Sultang andangu, "Sira iku maling saka ing ngendi lan sapa kang kongkon marang kowe?". Pandung matur balaka, Sultan Pajang ngandika malih, "Samengko kowe wis dakapura, nanging dikebat tumuli muliha marang Jipang, matura marang gustimu!"
"Enggonmu metu saka ing kadhatonku kene dirikat, sabab manawa kowe konangan marang bocah nganglang, ora wurung kowe dipateni!"
Maling sakawan nunten sami kaganjar arta lan busana, sakalangkung ing bingahipun, boten nyana yen dipungesangi, lajeng nyembah serta mangkat, lestantun ing lampahipun, dumugi ing Jipang inggih lajeng matur ing gustinipun, yen lampahipun boten angsal damel. Sultan Pajang sakalangkung teguh serta sakti, boten kengeng sinuwawa.
Serat Babad Tanah Jawi (Bhinneka)
Katrangan tegesing tembung:
1. samengko : saiki
2. amengku : anguwasani
3. makewuhi : ngreribeti, ngalang-alangi
4. pareng : kapareng
5. mrayogakake: nyarujiuki, nocogi
6. kacidra : dikrenah, dipitenah
7. kajineman : pulisi sandi utawa kapetengan
8. wanci : wekdal, wayah, wektu
9. amujung : sare mlumah sariranipun dipunsingebi sadaya (turu mlumah awake dikemuli kabeh)
10. kampuh : dodod, sinjang wivar sarta panjang
11. dagan : ingkang kaprenah ing suku
12. anyampyuk : angengingi, amrajang
13. pandung : maling, duratmaka
14. andangu : anakeni
15. damar : dilah
16. angglungsar: glimpangan tetileman
17. angglawat : tumandang punapa-punapa
18. balaka : walaka, bares, ing saleresipun, wantah (kados ginemanipun lare alit)
19. dikebat : dienggal, dicepet, enggala, cepeta, supaya enggal, supaya cepet
20. nganglang : ngubengi, rondha, jaga mubeng
21. busana : pangange
22. nyana : nginten, nggagas, manah, ndugi
23. lestantun : wilujeng
24. teguh : kukuh, sentosa, boten pasah ing dedamel, kekah
25. sakti : gadhah kalangkungan ngungkuli kodrat, sekti
26. sinuwawa : dipunlawan, dipuntandhingi
SARUNG GOYOR
Dening: St. Sri Emyani
Ronggo Utomo cekekal tangi saking tilemipun. Amergi, HP android hadhiyah saking Sri Sumilir sang pacar nyuwanten sora. Priyantun mudha, gagah, pidegsa saking bumi Purung menika sigra mendhet HP saking nginggilipun lemantun plastik tumbasanwonten toko Laris Manis kalih minggu kepengker.
"Inggih menika kawula piyambak Rama."
"Lha yapadha pinaringan rahayu ta Ronggo?"
"Angsal donga dalah restu sakingpanjenengan, kawula tansah pinaringan karahayon. Keng Rama piyambak kados pundi? Kawula gantos pitaken.
"Kesarasanku ya becik, apik. Amung…" Rama mboten nutugaken pangendidkan, kadosipun wontensesanggan.
"Amung kadospundi ta Rama..?" Kula nyobi pitaken.
"Enek maling mlebu omahe dhewe."
"Wonten griya, kemalingan Rama?"
"Iya. Mula saka iku, yen ana kalodhangan baliya mulih Ronggo."
"Nuwun sewu. Menapa ingkang dipun maling?"
"Sarung."
"Namung sarung kemawon?"
"Iya."
Handphoneingkang mantun damel tilfun, kula wang sulaken wonten papan panggenanipun melih. Kula gedheg-gedhe. Teng napa namung kecalan sarung kemawon, kok Rama kadosipunkuciwa sanget. Kadhang, Rama Bodronoyo menika kepetang aneh. Kados katilar seda keng Ibu Endang Welas Asih, ngantos samenika kipa-kipa mboten purun krama. Ingkang kula mireng saking para rencang, menawi bapakipun badhe krama melih Putranipun ingkang mboten ngeparengaken. Ananging, kawula malah remen, menawi keng Rama purun nyambut silaning akrami melih. Senaosa namung Ibu sambung, ananging inggih lumayan taksih gadhad Ibu. Ngendikane Rama rikalasemantent, keng Ibu Endang Welas Asih seda bibar nglairaken kawula.
Wekdal Rama kula kengken palakrama melih, malah ngrangkul kalih ngclus-clus dalah ngaras rikma. Saking lingiring netra sepuh, wonten mutiara mili saurutipun garis pipi dhumawah dhateng pupu kula.
"Rama muwun nggih?"
"Ora ngger Ronggo."
"Lha menika?" kawula nuding satlemik waspa.


ol sing isa srawung kanthi becik klawan driji sing endi wae. Saliyane kuwi, jempol uga mujudake siji-sijine driji sing isa dadi pengunci, sumbere kekuwatan, lan sumber pengayom marang driji-driji liyane. Inggih napa mboten?
Terakhir diperbarui pada 2 Mei 2018 oleh


text: Sandubaya kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Cepaga iku kacamatan ing Kabupatèn Boyalali.
Pérangan administratif
Désa
 Wanadaya
 Jombang
 Gedhangan
 Sumbung
 Paras
 Jélok
 Bakulan
 Candhigathak
 Cabéankunthi
 Mliwis
 Sukabumi
 Genting
 Cepaga
 Kembangkuning
 Gubug
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Boyalali
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Archimedes 287- 212 SM, punika satunggiling filsuf saking Sirakusa, sapunika ing Italia. Piyambakipun tiyang Yunani.
Archimedes misuwur déning karyanipun ing ngèlmu geometri, hidrostatika saha mekanika.
Deleng uga liyané
 Pratélan Tokoh Profesi
Lair 287 SM
Tilar donya 212 SM
Matematikawan mangsa klasik
Fisikawan mangsa klasik
Tokoh Donya
Filsafat


text:
Républik Madagaskar utawa Malagasy iku nagara pulo ing Samodra Hindia, lepas pasisir wétan Afrika lan minangka pulo gedhé dhéwé ing donya. Padunung Madagaskar isih saduluran karo bangsa Melayu. Ing antarané basa Austronesia, basa Malagasy paling cedhak karo basa Maanyan. Madagaskar lan Mauritania ora migunakaké standar angka desimal.
Pamérangan administratif
Madagaskar kapérang dadi 6 provinsi (faritany mizakatena) otonom:
 Antananarivo
 Antsiranana
 Fianarantsoa
 Mahajanga
 Toamasina
 Toliara
Uga delengen
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 Situs Kedubes Madagaskar di Washington, DC

Nagara


text: Wonoayu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Lochem iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


Pranatacara
Paugeraning pranatacara adicara lan pamedhar sabda
Pranatacara ingkang asring disebat Master Of Ceremony ( MC ), pambiwara, pranata adicara, pranata titilaksana, pambyawara, utawi pranata laksitaning adicara, inttih punika paraga ingkang tinanggenah nata cara utawi acara, ingkang bakunipun, ayahanipun inggih punika nglantaraken cak-cakanipun acara utawi adicara wonten ing pepanggihan, pasamuan upacara ingkang sampun rinantam.
Pranatacara nyepeng peranan ingkang ageng, dados punjering kawigatosan, amargi regeng, rancak, nges lan mbotenipun satunggaling adicara saperangan ageng dados tanggel jawabipun pranatacara. Saksinteno kemawon para paraga ingkang magepokan kaliyan lampahing adicara utawi pawiwahan mboten saged tumindak piyambak-piyambak menawi dereng wonten atur saking pranatacara.
Sakjatosipun, pakaryan pranatacara mekaten sanes satunggaling pakaryan ingkang awrat / angel, awit saksintena mawon priyantun ingkang mboten nandhang tuna wicara utawi ingkang kedaling lesan mboten cetho, tamtu saged ninda'aken pakaryan pranatacara kasebat. Ananging ingkang kathah sami ajrih dhumateng tuna dungkaping basa.
Ananging babagan punika mboten ndadosaken pepalang, amargi basa mekaten kathah sanget pacopanipun, pramila setunggal lan sanesipun priyantun saged ngginakaken basa ingkang pundi kemawon, jer leres pikajengipun cak-cakanipun, saha gampil kasuraos dening saksintena ingkang sami midhangetaken.
Amrih jejibahan saged kasil kanthi sae, pranatacara saha pamedhar sabda kedah saged ngrengkuh sarat sarana ingkang baku, inggih punika :
-
Swara
Kedaling lathi kedah kagladhi, supados saged langkung cetha medaling suwanten, pranatacara saha pamedhar sabda kedah saged mapanaken utawi ngginakaken swanten ingkang awrat, cekapan, utawi inggil trep kaliyan swanten iringaning gendhing ( menawi wonten ).
Pangolahing swanten kedah wajar, cetha, tegas mboten ketawis sanget menawi kaolah ( dipun damel-damel ). Ing babagan swanten meniko, pranatacara saha pamedhar sabda kedah wigatos dhateng swaraning aksara swara ( ucapan ), langkung-langkung beda-beda mingsad-mingsudipun ing tembung lingga saha tembung andhahan.
Wirama ( lagu ) ugi kedah kagladhi kanthi saestu supados sekeca kamirengaken, kados pundhi rindhik rikatipun, mandhap minggahipun, sampun ngantos kasesa, ananging ugi sampun ngantos nglentrek sanget. Gladhi olah swara punika kedah pikantuk kawigatosan ingkang mirungga, amargi punika dados satunggaling sarat baku kagem pranatacara saha pamedhar sabda.
-
Busana ( Ageman )
Ajining raga gumantung busana, mila babagan busana punika ugi kedah pun gladhi saengga jejibahan pranatacara saha pamedhar sabda saged kalaksanakaken kanthi sae.Anggenipun ngadi busana kedah kajumbuhna kaliyan kaperluan wonten ing upacar punapa ingkang badhe dipun ayahi.
Jejering pranatacar saha pamedhar sabda saged katingal ngrengreng menawi karengga swanten, raga lan busana ingkang pantes.Pangudining busana saged ngetrepaken kaliyan rupi utawin wernining busana kaliyan kulit, sareng make up, saengga katingal pantes kaliyan papan panggenan, mboten nyolok tuwin samadya kemawon.
Wonten ing babagan mangagem busana ( ageman ) punika, saestu sae sabda pangandikan kanjeng suhunan Pakowboewana IV ingkang sampun panjenenganipun kanjeng susuhunan sabdaaken dhumateng para sentana saha karabat keratin kasunanan Surakarta Hadiningrat, inggih punika :
" Nyandhang menganggo iku dadiya sarana hamemangun manungsa njaba njero, marmane pantesen panganggonira, trapna traping panganggon, chundukna marang kahananing badanira, wujud lan wernane jumbuhna kalawan dedeg piadeg miwah pakulitan.."
( Menggunakan Pakian itu harus jadi sarana membangun pribadi seseorang lahir dan bathin, jadi harus sesuaikanlah pakianmu, serasikan dengan keadaan, sesuaikan dengan bentuk badan waran pakaian, pilihlah yang sesuai dengan postur tubuh serta warna kulit )
Pramila babagan busana punika kedah pun gladhi ingkang sasae-saenipun dening pranatacara saha pamedhar sabda, amrih sae kasilipun tumrap sadayanipun, langkung sae ugi kagem para pranatacara saha pamedhar sabda ing sak derengipun ngayahi jejibahan dados pranatacara saha pamedhar sabda, busana punika saenipun kedah dipun rembag kaliyan panitya, amrih hasil ingkang dipun kajadaken sae wontenipun.
-
Subasita ( Trapsila )
Trapsila ( tata krami ) kedah pun gladhi ingkang sae, amargi trapsila ingkang kirang, sagd ngirangi kawibawanipun pranatacara saha pamedhar sabda.Solah bawa sampun ngantos kadamel-damel ( katingal dening ing asanes utawi mboten ) langkung sae bilih solah bawanipun prasaja kemawon, anteng, manteb ananging mboten kaken ( kaku ).
Ewah-ewahanipun pasuryan ugi kedah kaudi ingkang sadaya wau sageda nggambaraken isining penggalih, ingkang lajeng jumbuh kaliyan swasana, sapertos, bilih wonten ing pawiwahan saha pahargyan, pasuryan binger sumringah lan ramah awit prastawa menika ngemu suraos suka, kabagyan, saha kabingahan.
Wondene wonten ing sripah, pasuryan kedah mboten katingal binger sumringah, amargi punika tamtu mboten jumbuh kaliyan swasana saha raos manah kulawarga ingkang nembe nandang duka sungkawa.
-
Basa lan sastra
Basa lan sastra ngawujudaken kabetahan ingkang baku tumrapipun priyantun ingkang nembe ngayahi tugas dados pranatacara saha pamedhar sabda. Basa ingkang kaginakaken kedah miturut tuntutaning sastra ingkang leres, pamilihing tembung ingkang lajeng dipun ronce dados ukara kedah trep, luwes, sae, wusana sekeca kapireng ing asanes.Kanthi pangertosan ingkang sae babagan basa tuwin sastra, pranatacara saha pamedhar sabda saged ndapuk mocap, tembung , ukara saha wacana kanthi leres tuwin laras.
Laras : tegesipun pranatacara saha pamedhar sabda s


text:
Planjan iku désa ing Kacamatan Kesugihan, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kesugihan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Prastawa
Lair
Séda
1324


text:
Prakata
Oemah Seni Pereng (OMP) kuwe gallery sekaligus dadi enggon pelatihan/pendidikan kesenian nang kota Purwokerto, alamate nang dalan Pereng nomer 78 Purwokerto.
Pelatihan nang kene ngeliputi bidang-bidang seni tari, seni lukis, batik, teater uga puisi. Nang OMP kene uga biasa nganakna pameran-pameran kesenian karo bursa seni.
mBalik ming:
 Seni lan Budaya Banyumas
Seni
Kabupaten Banyumas
Seni lan Budaya Banyumas
Purwokerto
Oemah Seni Pereng


text:
h sadulure ana ing Sang Kristus, nanging malah disaya becik anggone ngladeni, amarga lurah kang nampani berkahing leladine iku sadulur kang pracaya lan kang kinasih.
Bab pinter guneman kang kena diarani lelara serta bab karem bandha
6:2b-10
(6-2b) Kabeh iki wulangna lan pituturna. 3 Manawa ana wong kang aweh piwulang kang ora cundhuk karo ujar kang bener -- yaiku pangandikane Gusti kita Yesus Kristus -- lan kang ora cocog karo piwulang kang laras kalawan pangibadah kita, 4 iku wong kang kaya-kaya ngreti nanging lugune ora ngreti apa-apa, kepatuh dhemen golek-golek prakara lan bebantahan, kang njalari drengki, padu, pangala-ala, sujana, 5 regejegan ing antarane
wong-wong kang pikirane ora waras maneh lan kang wis kelangan kayekten, kang ngira yen pangibadah iku sumbering kauntungan. 6 Pancen pangibadah iku manawa dikantheni pamarem, aweh kauntungan gedhe. 7 Sabab kita ora nggawa apa-apa menyang ing donya lan uga ora bisa nggawa apa-apa lunga. 8 Angger wis ana pangan lan sandhang, wis cukup. 9 Anadene wong-wong kang padha kapengin sugih padha tumiba ing panggodha lan ing kala tuwin kadunungan pepenginan warna-warna kang tanpa guna lan gawe cilaka kang ngeremake manungsa marang bilai tuwin karusakan. 10 Amarga kang dadi witing sakehing piala iku ambek karem bandha. Sabab marga saka anggone mburu dhuwit sawenehing wong padha nyimpang saka ing pracaya serta nyiksa awake dhewe kalawan kasusahan warna-warna.
Piweling minangka panutup
6:11-21
11 Nanging kowe, heh, manungsaning Allah, ngedohana iku kabeh, ngaraha marang kaadilan, kamursidan, kasetyan, katresnan, kasabaran lan budi sareh. 12 Nglakonana taruning pracaya kang utama, nggayuha urip langgeng, kang dadi underane anggonmu katimbalan serta anggonmu nglairake sahadat kang bener ana ing ngarepe seksi akeh. 13 Kowe dakprentah ana ing ngarsane Gusti Allah kang paring urip marang samubarang
kabeh lan ana ing ngarsane Sang Kristus Yesus kang wus nglairake sahadat kang utama iku uga ana ing ngajengane Sang Pontius Pilatus: 14 Pakon iki tetepana ditanpa cacad lan tanpa sisip, kongsi tumekaning titimangsane Gusti kita Yesus Kristus ngatingal 15 yaiku ing titimangsa kang bakal katamtokake dening Sang Panguwaos kang ora ana tunggale lan kang kebak karahayon, Ratune para ratu sarta Gustine para gusti. 16 Iya mung Panjenengane iku kang ora kena ing pati, kang akadhaton ana ing pepadhang, kang ora kena pinerakan, kang ora tau dineleng ing wong, jalaran pancen ora ana wong kang bisa ndeleng ing Panjenengane. Iya Panjenengane iku kang sayogya kagungan kaluhuran lan panguwaos kang langgeng! Amin.
17 Para wong sugih ing donya iki padha elingna, supaya aja padha gumunggung lan aja padha kadunungan pangarep-arep marang samubarang kang ora tetep kaanane, kayata kasugihan, nanging marang Gusti Allah, kang marga saka sugihe, maringi marang kita samubarang kabeh, supaya kita rasakake nikmate. 18 Padha elingna, supaya padha nglakoni panggawe becik, dadi sugih ing bab kabecikan, dhangan weweh lan memandumi 19 temah padha nandho amal kang minangka pawitan kang prayoga kanggo ing tembe, supaya padha oleha urip kang sanyata. 20 He, Timoteus, kang wus kapitayakake marang kowe iku reksanan. Paguneman kang tanpa isi lan kang ora suci
sarta bebantahan-bebantahan kang asale saka kang diarani kawruh, iku singkirana. 21 Amarga wis ana sawatara kang mulangake bab mau, satemah banjur padha nyimpang saka ing pracaya. Sih-rahmat nunggila ing kowe!
Salam
1:1-2
1 Saka Paulus, rasule Gusti Kristus Yesus kang awit saka karsaning Allah, supaya martakake prasetyan bab urip ing sajrone Gusti Kristus, 2 marang Timoteus, anakku kang kinasih: sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Sang Rama lan Gusti Kristus Yesus, Gusti kita, nunggila ing kowe.
Pamuji sokur lan pitutur supaya tumemen
1:3-18
3 Aku saos sokur marang Gusti Allah, kang dakladosi kalawan rumangsaning ati kang resik, kaya kang dilakoni dening para leluhurku. Sarta sajroning panyuwunku aku tansah eling marang kowe, rina wengi. 4 Lan manawa aku kelingan marang anggonmu ngruntuhake luh, aku banjur kapengin ndeleng kowe manehe, supaya aku kapenuhana ing kabungahan. 5 Amarga aku kelingan marang pracayamu kang tulus eklas, yaiku pracaya kang biyen wus dumunung ana ing embahmu Lois lan ibumu Eunike apadene kang manut keyakinanku uga dumunung ana ing kowe. 6 Iya marga saka iku kowe
dakelingake supaya kowe nggrengsengake sih-peparinging Allah kang ana ing kowe sarana daktumpangi tanganku. 7 Awit kang diparingake dening Gusti Allah marang kita iku dudu rohing kajirihan, nanging roh kang nukulake kakuwatan, katresnan lan katertiban.
8 Mulane aja isin nglairake paseksen bab Gusti kita serta aja isin marga saka aku, kang dadi wong ukuman marga saka Panjenengane, nanging melua nandhang sangsara kanggo Injile, kalawan kakuwataning Allah, 9 kang paring karahayon marang kita lan nimbali kita kalawan timbalan kang suci, ora adhedhasar panggawe kita, nanging adhedhasar karsa lan sih-rahmate piyambak, kang wus kaparingake marang kita ing sajroning Sang Kristus Yesus ing sadurunge purwaning jaman. 10 Sarta kang saiki kawujudake ana ing rawuhe Sang Juruwilujeng kita Gusti Yesus Kristus kang wus nyirnakake pati serta nggiyarake urip kang ora bisa rusak. 11 Iya Injil iki kang netepake aku dadi juru pawarta, dadi rasul lan dadi guru. 12 Iya iku kang njalari aku nandhang sangsara iki kabeh, nanging aku ora isin, sabab aku sumurup sapa kang dakandelake serta aku yakin, yen Panjenengane iku kuwaos rumeksa marang apa kang wis dipitayakake marang aku nganti tumeka ing Dinaning Pangeran. 13 Apa kang wus kokrungu saka aku iku antepana, dadia tuladha piwulang kang bener-becik lan lakonana sajroning pracaya lan katresnan ana ing Sang Kristus Yesus. 14 Rajabrana kang endah, kang wus
dipitayakake dening Panjenengane marang kita iku reksanen kalawan Roh Suci, kang dedalem ana ing kita. 15 Kowe wis sumurup


text: Menganti kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
ha sampun kula tata wontên ing dalêm, kula damêl rangkêp pitu.
a: Tabêlane apa wis kojupuk saka ing gêdhong parawatan.
f: Sampun.
a: Apa ora kliru sing kayu jati sudhiyan sêntana.
f: Botên, ingkang kula pêndhêt tabêla kajêng
Tlasih saha sampun wontên sêsêratan agêmipun rama tuwin ibu ijêngandika.
a: Sukur yèn ora kliru. Apa wis koumbah pisan dhisik.
f: Sampun kala wau enjing, saha sampun kula sorotakên ing srêngenge sakêdhap, sarêng mangkat nyirami, tabêla kula lêbêtakên dhatêng ing dalêm lajêng kula pirantosi pisan, ing lêbêt kula lapis ing mori, saha mawi kasuran isi rajangan pandhan wangi, punapadene gêlu têtiga (siti jaratan dipun kêmpalakên agêngipun samaja-maja).
a: Sukur yèn wis miranti kabèh. Wis ayo nuli padha angkatên mênyang dalêm, aja kongsi dikliru ênggone kaya olèhmu anggawa dhisik mau.
b: Inggih botên, ayo barêng sirah dhisik.
f: Alon dara, alon, sampun kula aturi sumingkir sadaya, sapunika kula sakănca ingkang sami anggadhahi wajib mirantosi.
a: Wis ora ana sing kêkurangan pirantine kuwe
f: Sampun jangkêp, ulês rangkêp pitu dalah tangsulipun suwekan mori pêpitu.
a: Thole Jayapakiringan, olèhmu
mirantèni ampilan utawa rêrêngganing layon apa iya wis ora ana sing kêkurangan.
e: Kados botên, lopak-lopak, pakêcohan, sabêt, lantaran (têkên), lampit, sami kabuntêl ing mori, songong agêmipun eyang ingkang kula êngge ingkang agêng, nanging ingkang sampun masêm, dhandhan sarta mênuripun kabuntêl ing mori, sosog wadhah dupa garanipun kabuntêl ing mori, waos jajaran salawe sisih kalêbêt bandera kêkalih sampun sami dipun ulêsi mori.
a: Kalangênane eyangmu manuk bêrkutut loro si kaduk manis lan si sampei ati[10] apa ora kêlalèn kogawakake pisan.
e: Botên, sêngkêranipun ugi kula krukub ing mori.
a: Sukur, iku mêngko yèn wis têka pasareyan Gambiralaya uculna, kurungane dokokna ing pasareyan bae
e: Inggih sandika.
a: Pirantining layon apa wis ora mutawatir, kaya ta pêpêsing pikulan, rantasing tali sapêpadhane.
e: Kados inggih botên, rêmbatanipun bongkotanipun dêling wulung sampun pêndhak katingal sampun kêlang, lajêng kula balongsong ing mori, tangsulipun duk ura-ura kagayutakên kalihan tabêla, mawi andhungan kalih gulung kangge ngerek udhuning tabêla ing kaluwat.
a: Apa wis kogawekake maejan.
e: Sampun.
a: Apa ora kêliru.
e: Kêlintu kadospundi.
a: Maejan lanang iku lincip, maejan wadon papak.
e: Botên sampun kalêrêsan.
a: Sawur apa ora kêlalèn.
e: Botên, kula wadhahi ing bokor agêng kêkalih, ingkang kula patah angampil bêkêl kêkalih sarwi nyêbarakên sabên wontên ing margi prapatan, sarta mawi kajagi ing tiyang kêkalih bilih dipun rêbat ing bajingan wontên ing margi.
a: Amat Sêmangi, yèn wis rampung olèhmu mirantèni bapak ibu, banjur lêbokna ing tabêla.
f: Inggih sandika. (lêbêting tabêla, tangsuling mayit kauculan sadaya, rai dipun bikak,
kairingakên mangilen, tabêla lajêng katutup kalapis ing mori, sanginggiling tabêla kadekekan oncen-oncen sêkar malathi, saubêngipun kinayu apu sarta rêrênggan sanès-sanèsipun).
a: Thole Jayapuspita, iki wis ngarêpake jam 10 yèn rampung eyangmu angkatna.
d: Inggih sandika (ingkang ngêdalakên layon saking griya kêdah anak putu sarta kulawarganipun piyambak, dumugi ing ngajêng pandhapa kèndêl, layon kaalangakên, sirah wontên kilèn anak putunipun ingkang taksih lare utawi taksih dipun êmban, dipun susupakên ing ngandhap layon, wongsal-wangsul ngantos rambah kaping 3 layon lajêng bidhal, ingkang mikul kagêntosan bau dhusun, para tamu tumut bidhal angurmati andhèrèkakên layon ngantos sawatawis têbihipun. Lêstantun lampahing layon sampun dumugi ing pasareyan Gambiralaya).
a. Jayapuspita: Rêksatani.
b. Rêksatani: Kula dara.
a: Olèhmu gawe kluwat apa wis rampung.
a: Jêrone sapira.
b: Sampun sadêdêg sapangawe dara. (6 kaki), sarta sampun nyandhak siti padhas bêras, dene panjang wiyaripun sampun anêtêpi dhawuh miturut ukur langkung sakaki mubêng.
a: Wongmu cilik (= Narakarya M. N.) apa wis padha sudhiya ing gawe.
a: Kaume wis ana.
b: Inggih sampun.
a: Kaum, sakancamu wong mutihan, bapak ibu salatna sadurunge tak lêbokake ing kaluwat.
c. Kaum: Inggih sandika. Punika sampun rampung.
a: Rêksatani, miliha bau kang santosa wong nêm, kang loro anjagani ana ngisor dhuwur, kang papat angerek udhuning tabêla loro sisih.
b: Inggih. Kowe lan kowe anjaganana, kowe, kowe, kowe, lan kowe nyêkêlana tali kerekên tabêla.
d. Narakarya: Inggih, inggih, inggih.
a: Apa wis sumeleh tabêlane.
d: Sampun.
a: Keblatna mujur ngalor menceng ngulon sathithik.
d: Samantên.
a: Wis samono bae sêdhêngan. (lajêng kaurugan alon-alon, ingkang nênggani sami tumut nyêmplungakên siti).
d: Punika urugipun sampun meh kêbak.
a: Wis aja kokêbaki dhisik, maejane iku pasangên, kang siji pênêr sirah, sijine pênêr pusêr. Wis tutugna uruge. Payunge panjêrên ana ing têngah.
d: Punika sampun.
a: Kaum, donganana tlêkim, spr. = talkin.
a: Pak Rêksatani, aku banjur budhal mulih saka ing kene bae pisan, ora mampir mênyang omahmu.
b: Kadospundi dara, ing griya sampun dipun sudhiyani pisêgah


text: Carane Nyoba ing Pump bakar ing Kawasaki Ninja ZX-6R eHow


text:
Prastawa
Lair
Séda
1419


text: Asera kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
Top 5 Kutha paling Nglampahi Natal | Simpen A Train
Home > Europe Travel > Top 5 Kutha paling Nglampahi Natal
travel Train, travel Train Prancis, Train Travel Holland, Hungary travel Train, Swedia travel Train, Swiss travel Train, tips travel Sepur, Europe Travel 0
2018 meh ing mburi, kang mung bisa ateges Natal near! Wong sing isih ora njupuk siap iku, nanging kanggo lelungan, iku dhuwur wektu kanggo rencana trip. Yen sampeyan lagi looking kanggo kutha tengen nglampahi Natal ing, kita wis tak sampeyan dijamin.
Artikel iki bakal menehi dhaftar rincian saka kutha paling nglampahi Natal ing. Opo meneh, kita bakal ngomong bab kabeh ing macem sampeyan bisa nindakake ana, nanging liyane Jahwéh, carane njaluk iki kutha-kutha dening Sepur.
Amsterdam wis Panggonan khusus ing dhaftar iki minangka perayaan ana miwiti akeh sadurungé. Diwiwiti ing November, the people from Amsterdam begin to celebrate Christmas and all the other winter acara.
ing Museum Square ing tengah kutha ngowahi bentuk menyang desa Natal dongeng. Kene sampeyan bisa seneng siji pasar paling Natal ing Eropah. Iku luwih saka sarat Amsterdam minangka salah siji kutha paling nglampahi Natal.
Amsterdam iki uga dikenal kanggo bangunan nggantheng lan akeh kanal-kanal, nanging kutha nawakake luwih akèh. Sampeyan bisa seneng es olahraga skate, Ferris wheel nitih, pangan Fantastic lan macem-macem ombenan, lan akeh liyane.
Sampeyan uga bisa seneng Natal sawisé dina ends. Ing ésuké Natal, wong Amsterdam ngrameke Boxing dina.
Sampeyan bisa visit Amsterdam dening Sepur saka ngendi wae ing Eropah. Stasiun tengah nyambung Paris, Frankfurt, Brussels, London, Zurich, Berlin, Prague, lan akeh liyane. Ana garis biasa kanggo paling mau lan akeh liyane kanggo kutha ing Walanda. Dadi yen sampeyan pengin karo sepur Eropah sampeyan bisa seneng saperangan saka Best Kutha kanggo Nglampahi Natal ing 1 trip.
Kutha paling apik kanggo Nglampahi Natal, Pick paling anyep – Stockholm, Swedia
Sampeyan bisa uga pembekuan, nanging isih bakal tresna sing dipilih dadi ing Stockholm kanggo Natal. Swedia negara dadi ing sak mangsa preian amarga Swedes outdo piyambak.
Kutha dhewe wis apik decorated sak liburan, lan nawakake soko modern lan tradisional. Iku pilihan ndhuwur minangka salah siji kutha paling apik kanggo seneng Natal.
Ana lampu nang endi wae lan pasar Natal ing lurung-lurung karo pangan panas lan ombenan. Sampeyan bakal edan ora kanggo nyoba buns kayu manis éca anyar panggang utawa gingerbreads ing salah siji saka akeh bakeries kutha kang! Swedia ora kurban akeh ing cara macem-macem pilihanipun pangan, nanging sampeyan bakal arep apa liya yen sampeyan nyoba a bun kayu manis karo tuwung panas saka warung.
Salajengipun, sampeyan bakal entuk kasempatan kanggo ngunjungi siji saka kutha lawas paling ayu ing Eropah. Banjur sampeyan bisa ngadeg ing wonder looking ing macem-macem lan ruwet kanal, saluran kali, lan liyane.
Sampeyan bisa njaluk bantuan kanggo Stockholm numpak sepur saka sawetara panggonan ing Eropah minangka Swedia nyambung Copenhagen. tambahan, sampeyan bakal pengin njupuk olahraga kanggo sawetara bagéan lor negara. Sing endi Northern Lights sing padhang lan paling ayu.
Budapest, ibukutha Hungaria lan iku kutha paling ayu, iku salah siji panggonan paling apik kanggo nglampahi Natal ing kanggo sawetara alasan. Kutha iki dumunung ing Kali Danube lan nawakake biasa boat nitih. Sampeyan bisa ndeleng meh kabeh saka bangunan sajarah saka kali.
Salajengipun, sampeyan bakal kudu ndeleng nggumunke Buda Castle lan Gedung Parlemen. Minangka kanggo iku sampeyan bisa nindakake ing mangsa, ana sawetara. Saka nunggang streetcars kanggo skating ing Budapest Park es rink, ana tansah persil saka iku apa kene. uga, ora lali kanggo ngunjungi pasar Natal ing Vorosmarty Square lan padha Natal ing Basilika.
Ing stasiun sepur tengah sing katon kaya teka langsung saka buku Harry Potter punika ing tengah. Ngubungaké Budapest kanggo paling saka kutha utama ing Eropah lan liyane. Two stasiun tambahan uga duwe akèh garis Sepur, nggawe lelungan menyang lan saka Budapest breeze.
Kutha paling apik kanggo Nglampahi Natal, Pick unik – Strasbourg, France
Strasbourg ora mung pilihan sing paling apik kanggo nglampahi Natal, nanging uga ibukutha Natal. Sampeyan ora bisa kantun ngunjungi kutha iki nggantheng ing Natal.
Strasbourg pamer pasar Natal 400-taun-lawas, kang cetha jelas pentinge Natal ing kutha iki.
Salajengipun, ana sing akèh liyane iku kanggo ndeleng lan apa. Sampeyan bisa visit Cathedral Strasbourg megah utawa imposing 18th abad Palais Rohan. Sampeyan uga bisa nonton ing wonder wit Natal amba near Sharing Village, utawa roaming sak tengah kutha. Ing bab mung sing mesthi bakal tau njaluk bosen ing kutha gaib.
Strasbourg dumunung ing tengah Eropah Kulon, ing tapel wates karo Jerman. lokasi mbisakake kanggo nyambung menyang kathah kitha ing Eropah. Sing uga ateges nemokake Sepur kanggo kutha bakal gampang banget.
Kutha paling apik kanggo Nglampahi Natal lan Panggonan sing paling apik kanggo manggon ing – Geneva, Swiss
Salah lokasi paling apik ing Eropah, yen ora donya, sak mangsa, iku Swiss. Makane Geneva, salah siji kutha loveliest ing Swiss, temtunipun ing kutha-kutha paling apik kanggo seneng Natal.
Kutha dumateng ing bank-bank Lake Geneva, lan nalika mangsa rawuh, kabeh lake iku mencorong. Ewon lampu kawentar saka kopi toko, warung, bangunan umum, lan paesan Natal.
Salah alasan kita ngangkat Jenewa kanggo Kutha paling apik kanggo Nglampahi blog Natal ana sing penyayang Food uga kudu bungah wis kutha kang-pasar natal nawakake pangan saka kabeh ndonya. Opo meneh, sampeyan bisa lunga blanja Lumampah ing Street, lan banjur tekan sawetara landmark paling pinunjul. iki kalebu Istana Perserikatan Bangsa-Bangsa, Cathedral St Pierre, Jet Water, lan liyane.
Ana sepur biasa saka kutha-kutha liyané ing Swiss kaya Bern lan Zurich sing bisa njupuk sampeyan Geneva. Nanging, ana uga akèh sepur arep lan saka Italia, France, Jerman, lan liyane. Trek pindhah saka kutha kaya Lausanne, Paris, Venice, Milan, Nice, Verona, lan akeh liyane. tambahan, ing stasiun sepur tengah ing tengah banget saka kutha.
Supaya ana sing duwe, dhaftar lengkap saka kutha paling nglampahi Natal. Yen sampeyan pengin informasi liy


text:
Aluminium (utawa aluminum) yaiku unsur kimia. Lambang aluminium iku Al, lan nomer atomé 13. Aluminium iku logam paling akèh.
Aluminium wujud konduktor listrik kang apik, padhang lan kuwat. Minangka konduktor kang apik uga tumrap panas. Bisa uga ditempa dadi lembaran utawa ditarik dadi kawat. Tahan korosi.
Aluminium dipigunakaké kanggo warna-warna kaperluan, antarané kanggo gawé kabel tegangan dhuwur. Uga akèh dipigunakaké kanggo gawé wengku cendéla lan awak montor mabur. Ditemokaké ing omah wujud panci, botol ombênan, tutup botol susu lsp. Aluminium uga dipigunakaké kanggo nglapisi lampu montor lan compact disks.
Unsur kimia


text:
on nyemak cariyos wayang saha ndamel pasinaon nyemak cariyos menika langkung ngremenaken.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Metode panaliten wonten ing panaliten menika kalebet metode penelitian dan pengembangan utawi research and development, ingkang asring dipunsebat R&D. Miturut Sugiyono (2014: 407), research and development inggih menika metode panaliten ingkang dipun-ginakaken kangge ngasilaken produk tartamtu saha nguji efektiifpun produk kasebat. Panaliten menika ngginakaken model prosedural, ingkang gadhah sipat deskriptif eksploratif. Deskriptif eksploratif ngginakaken tata cara ingkang sampun urut ingkang kedah dipuntindakaken panaliti kangge ngasilaken satunggaling produk.
Panaliten ingkang dipunmaksudaken inggih menika panaliten kanthi cara ngempalaken data sakathah-kathahipun kangge ndamel media awujud CD pasinaon utawi aplikasi mawi Program Macromedia Flash Professional 8. Sarana Pasinaon ingkang sampun kadamel dipunsuwunaken pirsa dosen pembimbing, dosen ahli materi, dosen ahli media saha guru satemah saged dipun-ginakaken minangka sarana pasinaon kangge siswa mliginipun pasinaon cariyos wayang.
B. Subjek saha Objek Panaliten
Subjek panaliten wonten panaliten menika siswa kelas VIII SMP N 5 Yogyakarta. Ewadene objek-ipun inggih menika media pasinaon nyemak cariyos wayang ingkang kadamel saking Program Macromedia Flash 8. Pamilihiing Subjek wonten ing panaliten menika adhedhasar pangertosan siswa ngengingi
cariyos wayang ingkang taksih kirang. Pangertosan siswa ngengingi wayang taksih kirang amargi kathah siswa ingkang sami boten nggatosaken guru nalika proses pamulangan, kathah siswa ingkang sami bosen, ngantuk saha boten konsesntari dhateng materi wayang ingkang dipunandharaken dening guru. Perkawis menika jalaran taksih kirangipun kreativitas guru anggenipun damel sarana pasinaon kangge ngandharaken materi cariyos wayang. Satemah siswa kelas VIII wonten SMP N 5 Yogyakarta dipundadosaken subjek panaliten wonten ing panaliten menika.
Saking sedaya perkawis wonten ing nginggil, dipunajab supados media pasinaon nyemak cariyos wayang ingkang kadamel kanthi Program Macromedia Flash Professional 8 saged nambahi greget siswa anggenipun nyinaiu materi cariyos wayang, satemah saged ngindhakaken kawigegan siswa anggenipun mangertosi paraga wayang saha nguwaosi materi cariyos wayang.
C. Prosedur pandamelan Sarana Pasinaon
Sarana pasinaon ingkang dipundamel kedah manut kaliyan tatacara pandamelan sarana pasinaon supados saged dados sarana pasinaon ingkang trep saha jumbuh dipun-ginakaken wonten ing proses pamulangan Basa Jawi mliginipun materi wayang. Miturut Padmo (2004: 418-213) tatacara damel sarana pasinaon wonten ing panaliten RnD inggih menika:
1. Tahap Analisis
Tahap analisis dipuntindakaken kanthi cara nganalisis kurikulum saha karakteristik siswa. Nganalisis kurikulum dipuntindakaken kangge mangertosi tingkat kompetensi ingkang dipuntuntut kaliyan kurikulum. Tingkat kompetensi
wonten ing kurikulum saged dipunmangertosi wonten ing andharan Standar Kompetensi (SK) saha Kompetensi Dasar, Indikator saha Materi pasinaon. Standar Kompetensi materi cariyos wayang kasebat inggih menika "Memahami wacana lisan sastra dalam kerangka budaya Jawa"; Ewadene kompetensi dasaripun inggih menika "Menanggapi wacana cerita wayang". Indikator materi cariyos wayang kasebat inggih menika siswa saged nyebataken penokohan wonten cariyos wayang Ramayana, Siswa saged nyebataken wosing cariyos wayang Ramayana, Siswa saged mundhut amanat utawi pesen wonten cariyos wayang Ramayana.
Analisis karakteristik siswa dipuntindakaken kangge mangertosi kadospundi karakteripun siswa nalika ndherek wonten ing pasinaon cariyos wayang. Analisis karakteristik siswa dipuntindakaken panaliti saderengipun damel media pasinaon. Analisis karakteristik siswa dipuntindakaken panaliti wonten ing kelas VIII-1 nalika proses pamulangan kanthi materi nyemak cariyos wayang. Nalika observasi kasebat, panaliti manggihaken kathah siswa ingkang ketingal bosen saha ngantuk nalika guru maosaken cariyos wayang. Kahanan menika katitik saking interaktif-ipun siswa dhateng guru ingkang kirang.
2. Tahap Desain Media
Adhedhasar asiling tahap analisis, salajengipun dipuntindakaken tahap desain media. Tahap desain media dipuntindakaken pangriptka kanthi cara damel desain materi pasinaon saha desain evaluasi ingkang badhe dipunlebetaken wonten ing media pasinaon. Salajengipun panaliti pados referensi ingkang jumbuh kaliyan materi ingkang badhe dipundamel sarana pasinaon. Materi-materi ingkang
sampun kakempalaken kasebat dipundamel flowchart, diagram alur pengembangan saha dipundamel naskah wonten ing sarana pasinaon.
3. Tahap Damel Media
Sabibaripun desain media sampun kadamel, tahap salajengipun inggih menika tahap damel media. Tahap damel media dipunwiwiti kanthi cara damel layout saha bacground kanthi konsep kartun animasi. Gambar kartun animasi ingkang sampun dipunsukani warna lajeng dipun-proses wonten ing Program Macromedia Flash Professional 8 kangge dipundamel media pasinaon. Media pasinaon kasebat, salajengipun dipundamel wonten ing wujud Video Compact Disc mawi Program Macromedia Flash.
4. Tahap Validasi saha Uji Coba
Sasampunipun sarana pasinaon sampun dipunkasilaken wonten ing Video Compact Disc (VCD) ngginakaken Program Macromedia Flash Professional 8, tahap salajengipun inggih menika tahap validasi saha ujicoba sarana pasinaon. Tahap Validasi saha Uji Coba menika dipuntindakaken kanthi cara nyuwun supados dosen ahli sarana pasinaon saha dosen ahli materi mbijji, paring panyaruwe, saha pamrayogi tumrap sarana pasinaon ingkang sampun kadamel. Salajengipun sarana pasinaon menika dipunbijji kaliyan guru Basa Jawi salajengipun dipunuji cobakaken saha dipunsuwunaken panyaruwe dhateng siswa kelas VIII SMP N 5 Yogyakarta.
5. Tahap Pungkasan
Adhedasar saing asiling tahap validasi saha ujicoba, tatacara salajengipun inggih menika tahap pungkasan. Wonten ing tahap pungkasan dipuntindakaken
kanthi cara *ngrevisi* tumrap sarana pasinaon kasebat. Sabibaripun dipunrevisi sarana pasinaon *film kartun animasi cariyos wayang mawi program Macromedia Flash Professional 8


text:
aka bisul
Ing tahap wiwitan penyakit kasebut lan sajrone pemulihan, pasien diwenehi langkah-langkah ing ngisor iki:
Terapi UV. Penyinaran ultraviolet saka kawasan patologis ngrusak microflora patologis lan nyumbang marang panyembuhan cepet saka tatu.
Laser therapy Radiasi laser ngaktifake suplai getih lokal menyang jaringan, ngrangsang regenerasi epidermis lan ngrusak penyakit.
Terapi saka rusak kulit ing omah
Ing tahap infiltrasi, pasien ing basis rawat omah bisa nindakake langkah-langkah pangobatan:
perawatan kulit kanthi solusi antiseptik sing kuwat;
ngumbah tangan kanthi sabun germisida;
cauterization saka pusat suppuration karo 5% solusi yodium;
UHF-therapy lan laser therapy.
Cara bedah perawatan saka sirup irung
Intervensi Radikal ing rusak purba-peradangan kulit irung dilakokaké ing urutan iki:
Anesthesia Iki minangka anestesi lokal infiltratif utawa anestesi umum.
Pembedahan bedhil saka abses kanthi scalpel.
Ngilangake isi purulen lan ngumbah hearth sing nyusup kanthi solusi antiseptik.
Pembentukan lan fiksasi saluran (strip karet steril kanggo outflow of pus).
Perkawinan saka klambakan bakterial.
Rehabilitasi pasien sawise operasi
Sawise intervensi radikal lan panyiapan saluran, pasien kudu teka saben dina pemeriksaan dening dokter. Wis dikumbah kanthi permukaan tatu lan, yen perlu, diganti karo saluran.
Aman saka steril dressings ditindakake ing dina kaping 7 sawise operasi. Pamulihan lengkap pasien diamati ing 14-21 dina.
Komplikasi utama irung sirup
Tingkat kurang saka sistem kekebalan awak lan perawatan sing ditangkar abses bisa nyebabake komplikasi ing ngisor iki:
Abses iku inflammation terbatas saka jaringan alus saka wilayah rai.
Perichondritis saka septum njerone irung utawa inflammation saka jaringan cartilaginous irung.
Thrombosis sinus cavernous, ing endi getih sing nutupi getih metu saka wilayah mripat lan tengkorak.
Pyare. Ing ngarsane pus ing sistem sirkulasi iku komplikasi serius saka furunculosis, sing asring ngarah mati.
Nyegah penyakit
Kanggo nyegah perkembangan inflamasi kulit purulen kanthi nggunakake langkah-langkah ing ngisor iki:
pribadi kesehatan;
perawatan pas rasané inflamasi ing pas wektune;
therapy sinusitis kronis lan tonsillitis, sing minangka foci infeksi kronis awak.
Kanggo nyegah furunculosis efektif, wong kudu nduweni tingkat imunitas sing cukup lan secara periodik ngalami pemeriksaan rutin dening dokter ENT.


Adliswil
Adliswil inggih punika kuthamadya ing Distrik Horgen, Kanton Zurich, Swiss. Adliswil dumunung ing wewengkon Zimmerberg, ing lembah Sugani Sihl dheteng sisih kidul Kitha Zürich, caket kaliyan Kilchberg, Ruschlikon, Langnau am Albis lan ing sisih sanèsipun wonten Kitha Stallikon lan caket kaliyan Distrik Affoltern.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
put,
nadyan iku tunggangan,
kalimput katarik ngening,
ing ngisore ingkang aduwe panedya.
5. Ujare kang wus utama,
aja milih aja nampik,
aja nedya aja nora,
sirik duwea pamilih,
yen nora milih jindik,
aja madhep aja weruh,
sirnane tingalira,
parane den amatitis,
patitise wruh purwa madya wasana.
6. Aja nggawa aja ninggal,
ing jagatira kang pesthi,
angulihena titipan,
den katur mring kang nitipi,
wus aja pindho kardi,
payo prang malih karuwun,
saru tinon ing bala,
yen nora angganggo jurit,
sira Prabu Gulangge gumuyu ngakak.
7. Inggih aleres paduka,
menggah pakarti puniki,
amangu tuwan lan amba,
tan Pantes singa ngawruhi,
pan sira wus Pinasthi
ing batin dera Hyang Agung,
laire sasabana,
pan prapta paduka ngriki,
amrih aprang kasapa lawan kawula.
8. Wus sirna lawening cahya,
yeku salaga sayekti,
yen mungguh ing santen kabar,
dudu kanil ingkang pinrih,
yen wruh kabare dhingin,
tan wande nugraha mangguh,
luware prang sasmita,
nitihi turangga malih,
ngikal gada amasang parisanira.
9. Sami molahken wahana,
Adipati Guritwesi,
anusul prapteng paprangan,
Gulangge ngaruh-aruhi,
Marmaya sira prapti,
mau baya ngiwa ngantuk,
angling Ki Umarmaya,
Insa Allah Sri Bupati,
sapa weruh ana endhasing kaluwak.
10. Nadyan durung kinaluwa,
mangsa wruh endhase dhingin,
Gulangge angikal gada,
rong ewu wawrate nenggih,
kalawan dthomas nenggih,
.ing kati mas wawratipun,
kudhung parisanira,
Wong Agung Surayengbumi,
gya tumempuh Gulangge Raja gadanya.
11. Kadya baledheg sayuta,
pilengen wadya miyarsi,
kuwate pamupuhira,
rosane ingkang anangkis,
sayektine miyarsi,
ing lalakon tigang dalu,
jebrede paris mubal,
agnine marang wiyati,
tibanira bubaraken buron wana.
12. Sato kathah kaberasat,
narajang pakuwon sami,
atusan ewon anunjang,
wadya Rab akeh nyekeli,
pekxi kang amarengi,
katampek tiba kumabruk,
sikep kang arit samya,
pakathik miwah serati,
rerebutan ing peksi kathah kang tiba.
13. Wong Agung males anggada,
Prabu Gulangge nadhahi,
pecate Askarduwijan,
wadya tan ana ngawruhi,
rong dhepa winitawis,
Askarduwi umbulipun,
ngungkuli mungsuhira,
yeku tibaning panggitik,
sawusira turangga mubeng ngatepang.
14. Kasamur wiraganira,
Askarduwi tan katawis,
wor surak kadya ampuhan,
wau ta Sri Narapati,
kuwat denira tangkis,
gigiring bantheng kang putung,
tiba Gulangge Raja,
Wong Agung Surayengbumi,
tedhak saking turangga nimbangi dharat.
15. Arame samya prang dharat,
gada ginada metyagni,
rag-reg padhola angambak,
ing payudan gonjang-ganjing,
eram sagung wadyeki,
pan dereng salaminipun,
anom tingkah mangkana,
prabawane kang jurit,
wetu ketug prakempa reh wukir kontrag.
16. Samodra kadi kinela,
muntab rumabaseng tasik,
gra ugreng rawa tingakak,
sumamburat wetu riris,
geter pater geteri,
gora pracalita lesus,
pracondha wetu gelap,
wingwrin sakathahing baris,
angres kekes dharodhog kuda dipangga.
17. Dhedhet sengara limutan,
ler wetan laban belani,
tikbraning Sang Antaboga,
dhedheting tetengis mingis,
ruhara amranani,
mramaseng lesus amusus,
meses angkara bajra,
pamenggoring braja pati,
pragoleng prang kalihe jalma utama.
18. Duk sami murweng rarasan,
meh mingkis wawadi kengis,
kumentaring pramudita,
buwana mrih anekseni,
lang-lang lungiding westhi,
mawas wuwusing pamuwus,
careming pacangkrama,
pamore winoring jurit,
rarasing rok mawarneng ruming pasthika.
19. Pamusthining astagina,
mawas sru pastha tan kesthi,
kaskayaning panon ingkang,
tan ana ingkang pinardi,
mungu pamurweng nguni,
resmining pramudita mur,
muwang tan antuk mawang,
wawanguning nguni uni,
kang rinengkuh sarakah pusering rangkah.
20. Mangkana ingkang ayuda,
 ing prakosanira sami,
 sami saged aprang gada,
 durung kasoran sawiji,
 gada tan migunani,
 wus sareng pambuwangipun,
 gantya sami prang pedhang,
 kadya kikitiran kalih,
 dangu denya prang pedhang wus tanpa karya.
21. Pang duduk serampang rajang,
 wus dangu tan migunani,
 sareng buwang kalihira,
 ruket samya silih ungkih,
 nyandhak banting-binanting,
 arame junjung-jinunjung,
 kinen wau ngantepa,
 Gulangge solahing jurit,
 pitung dina cinatur aprang junjungan.
22. Wekanan panjunjungira,
 Gulangge awanti-wanti,
 tan osik sang Kakungingrat,
 sukune rapet lan siti,
 malah tetese kang getih,
 Gulangge darijinipun,
 napas pating balesar,
 medal grana medal kuping,
 bajo jebod pedhot satrepe nggen pedhang.
23. Sinolah panjunjungira,
 ucul nggenira nyekeli,
agantya Wong Agung nyandhak,
Ki Umarmaya nulya glis,
mecat topongireki,
pan sampun binucal muluk,
wadya Rab tutup karna,
wau Sang Surayengbumi,
matak petak kajunjung Gulangge Raja.
24. Lir kidang ngundhi dipangga,
Wong Agung Surayengbumi,
dangu ingikal neng asta,
Gulangge sigra binanting,
gumuling aneng siti,
sakala Gulangge kantu,
sigra pinalajengan,
mring Dipati Guritwesi,
gya sinentak Prabu Gulangge wungua.
25. Apan ta Pangeranira,
durung ngarsakken sireki,
Marmaya akon tangia,
Wong Agung Surayengbumi,
gupun denya mrepeki,
Gulangge wus panggih wungu,
angrangkul Umarmaya,
kadi wong angempit kucing,
pan Wong Agung prapta kul-pinengkul samya.
26. Katiga ararangkulan,
wau balane kang baris,
tunggule ginulung samya,
banderane den leleti,
daludag den gulungi,
sadaya rubuh pinikul,
teteg baris ing Rokam,
tan ana ngadeg sawiji,
bubarira gagamane pinikulan.
27. Wau Sang Gulangge Raja,
Wong Menak lan Guritwesi,
kalih binopong neng jaja,
munggeng bahu kanan kering,
prapta nggene alinggih,
ing singasana Wong Agung,
ingkang


text:
19Kerub kang siji ana ing pungkasane sisih kenene, lan kerub sijine ana ing sisih kanane tutup, kerub sakarone iku padha gawenen irasan karo tutup pangruwatan ing kiwa lan ing tengen.
32Pange nem metu saka ing adeg-adege; pange kang telu ing sisih kenene, lan kang telu ing sisih kanane.
36Kudhup lan pange iku kudu metu saka ing padamaran mau lan kabeh mau kang digawe kudu mas murni gemblengan.


Askariasis
Askariasis yakuwi lelara parasit kang disebabaké dening Nemathelminthes Ascaris lumbricoides. Askariasis yakuwi lelara kaping pindo paling sering ditemuni merga makhluk parasit.
Hospes lan distribusi[sunting | sunting sumber]
Hospes utawa inang saka Askariasis yakuwi manungsa. Ning manungsa, larva Ascaris bakal dadi dewasa lan bisa nganakaké kopulasi sarta akiré ngendhog.
Lelara ini sipaté kosmopolit, bakal ditemuni ning saluruh donya. Prevalensi askariasis kira-kira 70-80%.
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Cacing lanang gedhené kira-kira 10-30 cm, ananging cacing kang wadon bisa nganti kira-kira 22-35 cm. Ning cacing lanang bakal ditemukaké spikula utawa bageyan kayata juluré rambut ning pucuking buntut (posterior). Ning cacing wadon, ning sepertelon ngarepé ana bageyan kang disebut cincin utawa gelang kopulasi.
Cacing kang wis dewasa urip ning usus manungsa. Cacing wadon bisa ngendhog nganti 200.000 endhog nggal dinané. Endhog kang wis diengkremi ciliké 60 x 45 mikron. Ananging endhog kang ora diengkremi, wujudé luwih gedhene kira-kira 90 x 40 mikron. Endhog kang wis diangkremi iki sing bakaléiki kang bakal nginfeksi manungsa.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Gandahusada, Srisasi, Prof. dr. 2006. Parasitologi Kedokteran. Jakarta:Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia.
- Padmasutra, Leshmana, dr. 2007. Catatan Kuliah:Ascaris lumbricoides. Jakarta:Fakultas Kedokteran Unika Atma Jaya Jakarta.


text: ing support.


text:
Pesan - Pesan Cekakak Cekikik: RASA STROBERI...
Sing pertama maju anake pedagang bunga. Bu gurune ngambung kadone ambek mbedhek, "Isine kembang yo.."
"Seratus buat bu guru.." jare anak'e pedagang bunga.
Sing kedua maju anak'e wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok.
Wah iki rodok angel mbedheke, pikire. "Isine permen yo...".
"Pinter bu guru.." jare anak'e wong dhodhol mracang.
Mari ngono, maju anak'e wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat, dhadhak netes. Ambek bu gurune tetesane diincipi.
"Salah..." jare arek'e.
"Rasa stroberi ta...?" bu gurune kemeruh maneh.
"Salah .." jare arek'e.
"Isine anak'e asu kok bu guru..."
Jumat, 26 November 2010 at 02.38


text: Puteri Betung kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


َذَا "الْكِتَاب" الَّذِي يَقْرَؤُهُ مُحَمَّد .
"لَا رَيْب" لَا شَكَّ "فِيهِ" أَنَّهُ مِنْ عِنْد اللَّه وَجُمْلَة النَّفْي خَبَر مُبْتَدَؤُهُ ذَلِك وَالْإِشَارَة بِهِ لِلتَّعْظِيمِ "هُدًى" خَبَر ثَانٍ أَيْ هَادٍ "لِلْمُتَّقِينَ" الصَّائِرِينَ إلَى التَّقْوَى بِامْتِثَالِ الْأَوَامِر وَاجْتِنَاب النَّوَاهِي لِاتِّقَائِهِمْ بِذَلِكَ النَّار
"ذَلِك" أَيْ هَذَا "الْكِتَاب" الَّذِي يَقْرَؤُهُ مُحَمَّد .
"لَا رَيْب" لَا شَكَّ "فِيهِ" أَنَّهُ مِنْ عِنْد اللَّه وَجُمْلَة النَّفْي خَبَر مُبْتَدَؤُهُ ذَلِك وَالْإِشَارَة بِهِ لِلتَّعْظِيمِ "هُدًى" خَبَر ثَانٍ أَيْ هَادٍ "لِلْمُتَّقِينَ" الصَّائِرِينَ إلَى التَّقْوَى بِامْتِثَالِ الْأَوَامِر وَاجْتِنَاب النَّوَاهِي لِاتِّقَائِهِمْ بِذَلِكَ النَّار
"ذَلِك" "الْكِتَاب" (Kitab iki) yoiku kang diwaca dening Muhammad saw. لاَ رَيْبَ (ora ono keraguane) utawo kebimbangane فِيهِ (ing sak jerone Al qur'an) manawa alqur'an iku bener-bener saka Allah swt. Kalimat negatif dadi predikat saka subyek 'Kitab iki', semono uga kata-kata isyarat 'iki' diagem minongka penghormatan. هُدًى (minangka pituduh) nunjukake predikat keloro (ke-2), tegesa minangka penuntun لِّلْمُتَّقِينَ (kangga uwong-uwang kang takwa) maksude uwong uwong kang ngusahake awake dhewe supaya dadi uwong kang takwa kanthi dalan ngetutake perintah dan ngedogi larangan kanggo njaga diri saka geni neraka.
- 3.( Yoiku) wong wong kang padha iman marang kahanan kang ghoib lan padha nglakoni sholat lan padha gelem nginfaqkake sak dhengah saking rizki , kang Ingsun paringake marang dheweke.
3.( Yoiku) wong wong kang padha iman*3) marang kahanan kang ghoib*4) lan padha nglakoni sholat*5) lan padha gelem nginfaqkake sak dhengah saking rizki*6) , kang Ingsun paringake marang dheweke.
*3).iman kuwi kepercayan kang kuat kang dibarengi kanthi tundhuk lan masrahake jiwa raga. Tandha-tandha anane iman yoiku ngelakani apa wahe kang dikarepake dening iman mau.
*4).Kang ghoib yoiku perkara kang ora bisa ditingali dening panca driyo .percaya marang kang ghoib maksude neqodake marang perkara kang wujud kang ora bisa ditingali dening panca driyo , amarga dalil-dalil kang nuduhake marang anane perkara ghoib mau , kaya anane Alloh, Malaikat-malaikat, dina akhirat lan sapanungggalane.
*5).Sholat cora bahasa arab artine miturut istilahe syara' yoiku ibadah kang wus kinaweruhan, kang diwiwiti kanthi takbir lan dipungkasi kanthi salam kang dilakoni kanggo mbuktekake kumawula lan ngasorake awak marang Alloh.Ngelakoni Sholat artine nindakake kanthi teratur , kanthi nglengkapi kabeh syarat syarat lan rukune sarta tatakramane ,padha uga kang ketingal utawa kang batin ( ora ketingal ) kaya khusyu', nggatekake marang kang diwaca lan sapanunggalane.
*6)Rezeki: sakabehaning perkara kang bisa dimanfa'atake . Nafkahake saperangan rezeki iku menehake saperangan bandha donyane kang diparingake dening Alloh marang wong kang duweni hak nerima , kaya wong –wong fekir , wong –wong miskin , sanak kerabat, bocah-bocah yatim lan sapanunggalane
- 4.Lan uwong uwong kang padha percaya marang kitab(AlQur'an) kang diudhunake marang Sira (Muhammad) lan kitab kitab kang diudhunake sak durungira , sarta padha percayaMarang anane dina akhirat .
4.Lan uwong uwong kang padha percaya marang kitab(AlQur'an) kang diudhunake marang Sira (Muhammad) lan kitab kitab kang diudhunake sak durunge sira*7) , sarta padha percaya marang anane dina akhirat*8)
*7)Kitab-kitab kang tumurun sak durunge Nabi Muhammad SAW. Yoiku kitab-kitab kang temurun sak durunge Al Qur'an, kaya : Taurot, Zabur , Injil lan shuhuf-shuhuf kang diterangake ana ing Al Qur'an kang tumurun marang para Rosul, Alloh nurukake kitab marang Rosul yoiku kanthi cara maringi wahyu marang malaikat Jibril A.S. nuli malaikat Jibril ngaturake marang Rosul .
*8)Yakin yoiku kepercayaaan kang kuat ora dicampuri mamang sak thithika .
Akhirat kuwi walike donyo. Panguripan akhirat hiya iku urip maneh sak wuse
donyo iki ora ono. Yakin marang panguripan ono ing akhirat artine
bener-bener percaya marang bakal anane urip maneh sak wise dunyo iki ora ono.
- 5.Hiyo uwong-uwong kang mangkono mou (wong) kang oleh pituduh saking Pengerane, lan hiyo wong-wong kang mengkono iku wong kang beja-beja kabeh.
5.Hiyo uwong-uwong kang mangkono mou (wong) kang oleh pituduh saking Pengerane, lan hiyo wong-wong kang mengkono iku wong kang beja-beja kabeh.*9)
*9)Hiyo iku wong-wong kang diparingi apa wahe kang disuwun saking Alloh sak wuse dheweke usaha.
ASBABUN NUZUL :
"Faryabi lan Ibnu Jarir negasaken sumber sanad saking Mujahid , ngendikane : ono papat ( 4 ) ayat saka awal suroh Al Baqoroh kang diturunake ngenani sifat-sifate wong Mukmmin , loro ( 2 ) ayat nerangake sifat-sifate wong Kafir , lan telulas ayat ( 13 ) nerangake sifat-sifate wong Munafiq ."
" Ibnu Jarir negasaken saking sanad Ibnu Ishaq , saking Muhammad bin Abi Ikrimah , saking Said bin Jubaur , saking Ibnu Abbas ngengingi Firmanipun Alloh :" Sayektine uwong-uwong kang kafir……… ( Q.S.Al Baqoroh :6) hinggo akhir loro ( 2) ayat." Menawa kelorone aayat kasebut tumurun ngenani uwong-uwong Yahudi Madinah.
- [2:6] Saktemene uwong-uwong kang pada


text: Waringinkurung kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


saprajuritipun, kala wektu punika, langkung hageng kang coba dhateng sinuhun, Bupati kalih selaya, kalawan Basah hireki.
- Nanging Kangjeng Sri Nalendra, mapan sampun tan ningali kekalih, marma punapa turipun, kang wadya tinurutan, hanggresagah mengsah lawan laknat hiku, Basah Ngabdul Latip prapta, lawan saprajurit neki.
- Lajeng kinon baris hika, haneng Galur lawan Raden Dipati, kang munggeng ngarsa sang prabu, Basah Mertanagara, lawan Ngusman Li Basah kang baris hiku, haneng hing Wates punika, nenggih Pangran Dul Majid.
- Lawan Pangran Pakuningrat, lawan sagung wahu hingkang prajurit, Prawiradirjan sedarum, Mengkana kahinggahan, laknattolah mapan sareng praptannipun, Wates lawan Galur hika, samya pinethukken jurit.
- Langkung rameswaranira sanjata lit lawan mariyem sami, Sang Nata marma tyasipun, marang Raden Dipatya, sabab kedhik hingkangprajurit puniku, hingkang kathah nanging magang, lawan Basah Ngabdul Latip.
- Prajuritnya nging Jayengan, pan kapalan wolung dasa puniki, Seh Ngusman Li Basah hiku, kang kinen tetulunga, sakanycanya prajurit bulkiya sagung, lan Basah Mertanagara, mapan kinen tumut sami.
- Dene hingkang tinnindhihan, Mantri Lebet lan Suranata hiki, Suryagoma budhal sagung. Saking ngarsa Nalendra, hingkang ngadhep nanging kantun Mas Pengulu, sakanycanya prangulama, lan putra santana sami,
- Basah kalih sampun prapta, paning Galur panggih Raden Dipati, Sri Nalendra hayun dulu, saking kecubung udhal, laknattolah datan saged nyabrang Galur, dadya nanging prang senjata, datan saged nyabrang kalih.
- Nyabrang lepen punika, laknat Islam nging senjatanan sami, mengkana hingkang winuwus, kang haprang [hal.139]Wates hika, Pangran Ngabdul Majid pan kalindhih hiku, lawan Pangran pakuningrat, nanging tan hatur hudani.
- Hundurira tan katingal, mapan samya kalingan dhusun hiki, dadya Islam mapan sagung, manyjing mring padhusunan. laknattolah langkung sanget sagedipun, tan mawi besmening griya, marma hingkang haprang hiki.
- Hing Galur mapan tanya na, lamun Islam kalihdhih juritneki, samya nyana lamun bujung, sabab tan besmi griya, lan sanjata mapan sampun kendel dangu, marmanira samya heca, denira sanjatan hiki.
- Mengkana husar katingal, Sri Nalendra dangu mring gamelneki, lawan ponakawaniku, sedaya haturira, tiyang ngili girekken mahesannipun, saking sanget pannasira, marmannya datan ketawis.
- Lingsir kilen wayahira, hawit henyjang wahu denira jurit, husar mapan prapta sampun, samya kagyat sadaya, mas pangulu humatur dhateng sang prabu, kelamun punika husar, Sang Nata dipun haturi,
- Mundur sagung husar nulya, bujung husar hanyenyjatani, nanging marmaning Hyang Agung, sami lujeng sadaya, sagung dherek dhumateng sang prabu, Den Dipati kang winarna, kalawan kang Basah katri.
- Sareng miharsa punika, lamun wingking rame sanjata muni, samya langkung kagyatipun, wus narka yen Nalendra, dadya samya langkung kuwur manahipun, nulya samya mundur hika, sedya tulung mring Nrepati.
- Wus nir sagung hingkang baya, sareng mundur nulya kapethuk sami, kalawan husar sedarum, lajeng campuh kang yuda, kuwel telas laknattolah kedhik hiku, husar hingkang meksih gesang, tinulungan mring pelangkir.
- Lan kang saking Galur hika, sampun nyabrang laknat lajeng ngebyuki, Islam pan karoban mungsuh, kelangkung bingungira, lajeng mundur Islam kalindhih prangipun, binujung mring laknattolah, nanging marmaning Hyang Widi.
- Islam dereng huntungira, pan kedhik kang prapta sabelneki, sedaya hanging salikur, prajurit Pagelen samya, kang satunggil hanenggih papatihipun, Raden Dipati Danurja, laknat kathah hingkang modir.
- Nulya sapih hingkang yuda, mapan sampun nenggih kasaput wengi, laknat lajeng samya mundur, mring prenah sowing-sowang, lawan bekta mring bangkene rewangipun, nanging kang hageng kewala, kang alit tinilar sami.
- Islam kathah hangsalira, kang bandhangan kapal husar pan sami, mengkana hingkang winuwus, Raden Jayanagara, denya baris neng geger sakanycanipun, laknattolah mara tiga, wahu denira nginggahi.
- Mas Dolah Resasentana, mapan kinen methukaken puniki, mengsah saking wetan hiku, Den Menggung Jawinata, methukhaken hingkang saking ler puniku, hingkang hageng laknattolah, mapan saking kilen hiki.
- Mapan pinethukken hika, dhateng Raden Jayanegareki, lawan Khaji Ahmad hiku, Tumenggung Mangkuyuda, lajeng campuh pan sanget karoban mungsuh, nging Raden Jayanagara, wirang yen mundura hurip.
- Lan Tumenggung Bahuyuda, Khaji Ahmad pan sampun sumedya sabil, prajurit tamtama hiku, golong pengamuk hira, langkung rame pan wus karsaning Hyang Agung, Rahaden Jayanagara, prapta hing sabillolahi.
- Kalawan seh Khaji Ahmad, lan Tumenggung Bahuyuda puniki, prajurit tamtama hiku, sedasa hingkang bela, bahuyudan mapan tiga belanipun, samya risak kang kunarpa, laknattolah kathah modar.
- Mas Dolah Resasentana, lawan Raden Jawinata puniki, kang sal bereg yudannipun, wangsul mring gegresamya, laknattolah sedaya pan sampun mundur, lajeng hanyahenni samya, kang prapta sabillolahi.
- Lajeng ngaturi huninga, mring Nalendra pan wus datan winarni, Sang Nata haneng wanagung, gennira mesanggrahan, pan sadina dina denira prang pupuh, laknattolah lawan Islam, kendel lamun dalu hiki.
- Dadya Sang Nata pribadya, kang nindhihi selaminira sakit, Basah Prawiradirjeku, lan Pangran Ngabehika, marmanira datan kendel kang prang pupuh, mas Dolah Sura Mustapha, Tumenggung Karkiya sabil,
- Kalawan Panji Jayengan, Jayeng Sinom nenggih westanireki, mapan prang kulur puniku, kathah laknat kang modar, prang sidhatan Mantri Lebet sabil hiku, Kyahi Puth


text: Kismantoro kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Yektine Dewi Winata iku krasa wedi lan giris marang ula, apamaneh ula-ula anake mbakyune iku seneng ngganggu lan meden-medeni Dewi Winata. Aruna mangerteni kepriye kaningayane ibune amarga dadi bature Dewi Kadru.


geniAlah rante geni gada geni
Cawisane wongkang duroko
Wongkang mampang dawuh pangeran
Gumampang dawuh pangeran
Luwih mulyo luwih mukti
Rasane wong ono suwargo
Patang puluh loro widodari
Kasur babut gari ngenggoni
Cawisane wongkang bekti
dawuh pengeran kang moho suci
42.Puji-pujian Ayo Ngibadah
("Isya)اَللَّهُـمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ..، سَيِّدِنَاوَمَوْلَنَا مُحَمَّدٍ ، عَدَدَ مَا فِى عِلْمِ ا للَّهِ صَلاَةً ..، دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللَّهِ..
Sdoyo dulur mumpung isih waras
Ayo ngibadah sartane ikhlas
Tuwo enom podo mikiro
Jeneng manungso mesti le loro
Yen wis loro banget susahe
Badan apes eling salahe
Dek ngrasani ora berduli
Ngamal bagus den-lali laliSdoyo dulur monggo dho ngaji
Gawe sangu besuk yen mati
Perkoro repot kudu den bagi
Godhane setan ojo dituruti
Sebab wong mati iku wis mesti
Lamon ra ngaji bakale rugi
Ono kubur setengah mati
Mungkar lan nakir podho nggebugiWong tuwo loro wajib nuturi
Marang anake den wulang ngaji
Yen raiso pasrah mbah kyai
Supoyo mbesuk biso manfangati
43.Puji-Pujian Sandangane Diganti Putih
('Asar)صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ طَهَ رَسُوْلِ اللَّهْ
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ يَس~ حَبِيْبِ اللَّهْ
Sandangane diganti putih
Mertanda'no raiso mulih, raiso mulih
Tumpakane kereto jowo
rodo papat rupo menungso
ditutupi anjang-anjang
diurugi disiram kembang
tonggo-tonggo podo nyawang
podo nangis koyo wong nembang
44.a.Puji-pujian wanita surga
("Isya)اِلَهِىْ لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهْلاَ .. وَلاَ اَقْوَى عَلَى النَّارِ الْجَحِيْمِ
فَهَبْ لِىْ تَوْبَةً وَّاغْفِرْذُنُوْبِ.. فَاِنَّكَ غَافِرُ الذَّنْبِ الْعَظِيْمِ
Dene wanita papat kang mlebu surgo
Ya iku wong wadon kang bisa ngereksa
Maring awake saka nglakoni dosa
Lan ta'at maring Allah Kang Maha Kuasa
Nomer loro wadon kang ta'at bojone
Perintahe wong lanang ditindakake
Ora gelem mbantah, klawan prengat-prengut
Uga ora gara kanti sliyat-sliyut
Ngatasi perkara kanti dada jembar
Ora gampang mindakake morang-maring
Kaya nuding-nuding Ian mecahi piring
Nomer papat ya iku wadon kang nerima
Saking paringe bojo ra gelem ngina
Diparingi akeh den terima bungah
Diparingi sethitik Alhamdulillah
44.b.Puji-Pujian Repote dadi wong
('Asar)صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ طَهَ رَسُوْلِ اللَّهْ
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ يَس~ حَبِيْبِ اللَّهْ
Repote dadi wong dagang
Sholate digawe gampang
Opo maneh dagangane laris
Durung sholat ngakune uwis
Repote dadi wong tani
Sholate kadang lali
Opo maneh wayahe tandur
Sholate djundur-underRepote wong nggarap sawah
Sholate sa wayah-wayah
Opo maneh wayahe panen
Sholate ora tau kopen
Repote wong dadi sopir
Sholate mondar-mandir
Opo maneh mburu penumpang
Sholate digawe gampang
44.Puji-Pujian Toto Kromoاَللَّهُـمَّ صَلِّ عَلىَ... مُحَمَّدْ شَافِـعِ الْآ نَامْ
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ... وَسَلِّمْ عَلىَ دَوَامْ
Wajib anak neng wong tuwo
Kudu nganggo toto kromo
Tindak tanduk kang prayogo
Una uni ojo sembrono
Kon sekolah kudu mangkat
Dikon ngaji kudu ngerti
Saben wektu kon sembayang
Siro kabeh wajib tumandangAyo poro konco-konco
Saben sore mangkat ngaji
Lamon siro ora ngaji
Nganti tuwo ora ngerti
45.Puji-Pujian Zakatاَللَّهُـمَّ صَلِّ عَلىَ... مُحَمَّدْ شَافِـعِ الْآ نَامْ
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ... وَسَلِّمْ عَلىَ دَوَامْ
Wong Islam kang menangi
Surupe wulan romadhon
Kewajiban zakat fitrah
Patang mud bahan pikuat
Zakat pari sepuluh persen
Lamon ora ragad banyu
Yen ragad banyu Limang persen
Kang liyo neng kitab lan guru
45.a.Puji-Pujian Hajiلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ...اَلْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينْ
مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللَّهْ... صَادِقُ الْوَعْدِ الْاَمِينْ
Lamon kuoso lungo haji
Ojo lali sing dinafkahi
Kaji iku cukup mung siji
Maslahat tonggo jo nganti lali
Ihrom wukuf towaf lan sangi
Tahallul ngetho' rambut tlungiji
Yen wukuf ra dilakoni
Tahun sa' bare wajib mbaleni
46. Puji-Pujian Saben malem jum'at
(magrib)صَلِّ وَ وَسَلِّمْ دَائِمًا عَلَى احْمَدَ...
وَالْآلِ وَالْأَصْحَابِ مَنْ قَدْ وَحَّدَ..
وَالْآلِ وَالْأَصْحَابِ مَنْ قَدْ وَحَّدَ..
Saben malem jum'ah ahli qubur tilik omah
Saben malem jum'ah ahli qubur tilik omah
Perlu nyuwun ayat qur'an sa' kalimah
Lamun ora diwenehi banjur bali karo mrebes mili
Bali meng kuburan nyunggi tangan karo tetangisan
[dibawah ini umumnya tidak dibaca]
[Duh anak putuku ojo lali karo aku
Ora ngrumangsani podo mangan tinggalanku
Ora ngrumangsani podo mangan tinggalanku]
46.a.Puji-Pujian ayo sedulur
('Isya)
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ طَهَ رَسُوْلِ اللَّهْ
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ يَس~ حَبِيْبِ اللَّهْAyo


text:
Banyuanyar iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Pangeran, punika rak nggih


text: Hing wasana, hambok bilih wonten kiranging boja miwah karma, mugi para kadang ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka manungsa sakwantah, kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana, labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksam.


text:
ong leksa ingkang maksih,
kang mboten pisah,
mawure wong Medayin.
22. Raden alon ature sarwi karuna,
mila kula ngriyini,
wingi amba mulat,
bandera kang ler wetan,
kang asongsong genis wilis,
bendhene ngangkang,
berine nggegeteri.
23. Kendhang gonge adhi Semakun bregandhang,
sarwi ngabani dasih,
payo-payo mamah,
ilesen aja kendhat,
kanthi lawan pun Dikwanis,
putra ing Kangkan,
pan sami songsong wilis.
24. Putra Tuwan Adhi Semakun kudanya,
memper pun Jonggiraji,
kudane Suwangsa,
milar lamun kinetab,
tinggal payung nunjang baris,
angembat langkap,
pun adhi memedosi.
25. Mila amba nunten malajar arikat,
tan saged aningali,
angungun kang rama,
Bestak nambungi sabda,
ingghih angger mila wingi,
nempuh nggen kula,
nunggil rama Sang Aji.
26. Mila ketel dadya pangungsening kathah,
sami ta aningali,
para raja putra,
dhateng Rama Paduka,
ragi ler wetan duk prapti,
rayi paduka,
Raden Semakun wingi.
27. Baris Kebar lan Kangkan ingkang den atag,
heh apa mandheg iki,
mamahen kewala,
iles bae ing aprang,
sanadyan iku rama Ji,
samengko mengsah,
rampeden aja wigih.
28. Mila sami ambyuk ngebyuki angidak,
rayi dika ngajani,
nangis Sang Nusirwan,
ya babo wis dilalah,
anak arep amateni,
den ebang apa,
marang si Jayengmurti.
29. Lali temen Semakun marang wong tuwa,
jer wus den wehi putri,
putri ing Gumiwang,
iku lali maring wang,
mung ipene den ugemi,
nora kayaa,
jer wus ngemut mamanís.
XLIII. WONG AGUNG KONDUR DHA TENG
KUPAR MAN
DHANDHANGGULA
1. Nahan ing reh Prabu Nyakrawati,
kang lumajar lan sawadyanira,
ingkang ingancap karsane,
mring nagri Ngambarkustup,
Patih Bestak ingkang ngaturi,
wonten ratu digdaya,
manawi asanggup,
Sang Raja Bariakebar,
Ngambarkustup punika badhe den ungsi,
yata ingkang winarna.
2. Yata Wong Agung Surayengbumi,
sampun manjing kitha Purwakandha,
kerig sawadyane kabeh,
wus ngadhaton Wong Agung,
para ratu wismeng dipati,
arja ing Purwakandha,
nagari loh agung,
prapta para raja putra,
ngaturaken jarahan kang pra dipati,
babandan ulubalang.
3. Patih Talsiyah lawan Betarti,
tuwin para punggawa Kosarsah,
nematus ingkang katalen,
miwah Purwakandheku,
pan akathah kang nungkul urip,
Wong Agung duk sineba,
aglar para ratu,
munggeng ing tatarub rambat,
amanggihi praptane kang anglut sami,
mengsah sirna anebah.
4. Wong Kosarsah lan Mutadarawi,
wong Betarti lawan wong Gumiwang,
nungkul aris punggawane,
kinen ngluwari sampun,
pra dipati kang nungkul aris,
sami sinalin sadat,
wus sami anungkul,
sakancane sowang-sowang,
angandika Wong Agung Surayengbumi,
yayimas Parangteja.
5. Kakang Adipati Guritwesi,
lawan sagung para raja-raja,
padha ngestrenana kabeh,
si Pirngadi puniku,
jumenenge Sri Narapati,
amengku Purwakandha,
papatihii ing laku,
ngiras isining wijohan,
ing Lulkiyah sira Sang Raja Ardabil,
angiras bapa angkat.
6. Ana dene si Apatih Jedhi,
dadi tuwa-tuwa ing Gumiwang,
ana dene narpatine,
iya yayi Semakun,
umadega Gumiwang Aji,
kabeh angestrenana,
sagung para ratu,
sadaya saur sandika,
ing Talsiyah ya iku si Banuarli,
kang madega narendra.
7. Karatone si Raja Rukyatil,
lawan Wajahjami kang dadia,
wijohan mangka isine,
nagri Kosarsah iku,
aja nganggo Sri Narapati,
saparo mring Gumiwang,
kang saparonipun,
iya maring Purwakandha,
bupatine wismaa Mutadarawi,
lan awisma Gumiwang.
8. Ing Betarti kang madeg narpati,
buyutira si Arismunandar,
Prabu Jaka Betartine,
Umarmadi Lamdahur,
sami nyandhak ing putraneki,
sinujud ing bantala,
ngarsane Wong Agung,
Raja Sayid Ibnungumar,
nyandhak ingkang putra sinujudken siti,
neng ngarsane kang eyang.
9. Raja Semakun sujud pribadi,
aneng kisma ngarsane wong Menak,
dening raja katigane,
dening Raja Semakun,
pasebane mring Rustamaji,
Raja Pirngadi seba,
marang Sanga Prabu,
Jayusman Samsumurijal,
Parangakik dene Raja Banuarli,
seba marang Karsinah.
10. Raja Arismunandar Betarti,
seba marang ing Kaos nagara,
ing rama pangidhepane,
ingkang eyang Sang Prabu,
Burudangin amatedhani,
bupati kawandasa,
bala mitungewu,
sami andeling ngayuda,
tumut tenggaa wisma nagri Betarti,
rumekseng Prabu Jaka.
11. Papatihe Raja Banuarli,
masih tetep papatihe lama,
Bardas Bardus tetep bae,
wusnya parentah dhawuh,
kondur risang Surayengbumi,
sapraptanireng pura,
sagung para ratu,
kang anyar sami ngandikan,
manjing pura samya kinen angabekti,
marang Retna Sudara.
12. Nulya Retna Sirtupelaeli,
lajeng marang kang garwa sadaya,
Isnaningsih Kisbandine,
sagung kang madeg prabu,
pinaringan makutha sami,
marang Retna Sudara,
lan babadhongipun,
pan sami winasiyatan,
Raja Arismunandar nagri Betarti,
dening Raja Talsiyah.
13. Binathara mraja Banuarli,
binathara mraja Pirngadiyan,
Mutadarawi kuthane,
ya ing Purwakandheku,
ing Gumiwang Sri Narapati,
maksih denya bisikan,
Sang Prabu Semakun,
samya rosa sugih bala,
wus mangkana para ratu anyar mijil,
saking sajroning pura.
14. Wus atata pakuwon pribadi,
wus wibawa ingkang madeg raja,
lami Wong Agung kojahe,
aneng Purwakandheku,
kundur risang Surayengbumi,
marang nagri Kuparman,
sabalane kebut,
miwah ingkang para garwa,
lsnaningsih miwah ratu anyar sami,
ngater marang Kuparman.
15. Lampahira tan kawarneng margi,
samya kasukan samarga-marga,
lawan para ratu kabeh,
suka sukeng marga gung,
kalangenan ing wana kali,
panganjuring lumampah,
Sang Raja Semakun,
lan Raja Arismunandar,
Banuarli lawan Sang Raja Pirngadi,
kang para ratu anyar.
16. Sami manganjuri ing lumaris,
kawuwusa nagara Kuparman,
sami miyarsa wartane,