text:
Globalisasi punika satunggiling istilah ingkang gadhah sesambetan kaliyan paningkatan silih-gandhèng lan silih-gumantung antarbangsa lan antarmanungsa ing saindhenging donya lumantar perdagangan, invèstasi, lelampahan, budaya populèr, lan wujud-wujud interaksi ingkang sanès saéngga wates-wates satunggiling nagari dados samar.
Ing kathah prakawis, globalisasi gadhah kathah karakteristik ingkang sami kaliyan internasionalisasi saéngga kakalih istilah punika asring silih-gentos. Sabagéyan pihak asring ngginakaken istilah globalisasi ingkang sesambetan kaliyan saya kirangipun peran nagari utawi wates-wates nagari.
Pangertosan
Tembung "globalisasi" kapendhet saking tembung global, ingkang tegesipun universal. Globalisasi dèrèng gadhah dhéfinisi ingkang mapan, kejawi namung saugi dhéfinisi karya (working definition), saéngga gumantung saking sisih pundi tiyang mriksani. Wonten ingkang mastani satunggiling prosès sosial, utawi prosès sajarah, utawi prosès alamiah ingkang badhé andadosaken sadaya bangsa lan nagari ing donya tansaya kaiket satunggal kaliyan satunggalipun, mujudaken satunggiling tatanan kagesangan énggal utawi manunggaling ko-éksisténsi kanthi nyingkiraken wates-wates géografis, ékonomi lan budaya masarakat.
Mitos ingkang wonten prekawis globalisasi inggih punika bilih prosès globalisasi badhé ndamel donya dados sragam. Prosès globalisasi badhé mbusek idhéntitas lan jati dhiri. Kabudayan lokal utawi ètnis badhé kauntal déning kekiyatan budaya ageng utawi kekiyatan budaya global.
Panganggep utawi pikiran ing nginggil kasebat boten sadayanipun leres. Kemajengan tèknologi komunikasi saèstu sampun ndamel wates-wates lan let dados ical lan boten wonten ginanipun. John Naisbitt (1988), ing bukunipun ingkang asesirah Global Paradox punika nelakaken prekawis ingkang malah gadhah sipat paradhoks saking fénoména globalisasi. Naisbitt (1988) ngajengaken pokok-pokok pikiran sanès ingkang wujud paradhoks, inggih punika tansaya dados universal, tumindak kita tansaya kasukuan, lan menggalih lokal, tumindak global. Perkawis punika dipunmaksudaken kita kedah mituhu dhumateng prakawis-prakawis ingkang gadhah sipat ètnis, ingkang namung dipundarbèni golongan utawi masarakat punika piyambak ingkang dados modhal pangembangan tumuju donya internasional.
Ing sisih sanèsipun, wonten ingkang mirsani globalisasi punika satunggiling proyèk ingkang kausung déning nagari-nagari adhikuwaos, saéngga saged ugi tiyang gadhah pandhangan négatif utawi sujana dhumateng globalisasi. Saking kacatingal punika globalisasi boten sanès kapitalisme ing wujudipun ingkang paling mutakhir. Nagari-nagari ingkang kiyat lan sugih, tamtu badhé ngendhalèkaken ékonomi donya lan nagari-nagari alit tansaya boten wonten dayanipun amargi boten kuwagang tetandhingan, amargi globalisasi kapara gadhah prabawa ingkang ageng dhumateng perékonomian donya, malahan gadhah prabawa dhumateng babagan-babagan sanès kados déné budaya lan agami.
Ciri globalisasi
 Éwah-éwahan ing konsèp ruwang lan wekdal. Tuwuh ngrembakanipun barang-barang kados télpon genggam, télévisi satelit, lan internèt nedahaken bilih komunikasi global dumados saklangkung rikat, sauntawis lumantar mobah-mosikipun massa kados lumantar turismé, andadoskaen kathah prakawis budaya ingkang éwah. Fénoména kamajengan donya internèt sampun ngéwahi kanthi drastis mliginipun ing babagan aksès dhumateng èlmu. Wontenipun ènsiklopèdhi bébas kados déné Wikipédia sampun saged ndhobrak aksès masarakat dhumateng èlmu ingkang suwau katutup lan kedah tumbas, dados gratis, saged dipunmekaraken déning sinten kémawon lan saged dipunundhuh kanthi bébas. Punapa malih ènsiklopedhia punika dipunsadiyakaken ing warni-warni basa (langkung saking 250 basa) ing donya, saéngga langkung nggampilaken aksès lan saged dados satunggiling ciri lan wahana globalisasi.
 Pasar lan prodhuksi ékonomi ing nagari-nagari ingkang bènten dados gumantung/mbetahaken satunggal lan satunggalipun amargi mekaripun perdagangan internasional, paningkatan prabawa perusahaan multinasional, lan dhominasi organisasi kados World Trade Organization (WTO).
 Paningkatan interaksi kultural kanthi mekaripun medhia massa (mliginipun télévisi, filem, musik, lan transmisi pawartos lan ulah raga internasional). Sapunika kita saged ngonsumsi lan ngraosaken gagasan lan pangalaman énggal prakawis budaya ingkang saklangkung pepak, upaminipun ing babagan fashion, literatur, lan dedhaharan.
 Tambahing masalah ingkang sami kanggé sadaya, umpaminipun ing babagan lingkungan ngagesang, krisis multinasional, inflasi regional lan sanèsipun.
Kennedy lan Cohen nelaaken bilih transformasi punika sampun mbeta kita sadaya dhumateng globalisme, satunggiling kasadharan lan pamahaman énggal bilih donya punika satunggal. Giddens negasaken bilih kathah tiyang ingkang uninga manawi sayektosipun dhiri kita tumut mendhet pérangan ing donya ingkang kedah owah tanpa saged dipunkendhalèkaken ingkang dipuntengeri kanthi pangraos lan kawigatosan dhumateng prakawis ingkang sami, éwah-éwahan lan kaanan boten mesthi, sarta kasunyatan ingkang mungel kadadosan. Sesarengan kaliyan punika Peter Drucker nyebataken bilih globalisasi punika jaman transformasi sosial. Saben pinten atus taun ing sajarah manungsa, transformasi ngédap-édabi tansah dumados. Ing sapérangan dasawarsa kémawon, masarakat sampun éwah malih ing pasawangan prakawis donya, aji-aji dhasar, struktur pulitik lan sosial, ugi ing babagan seni. Sèket taun salajengipun muncul satunggaling donya ingkang énggal.
Téyori globalisasi
Cochrane lan Pain negasaken bilih ing sesambetanipun kaliyan globalisasi, wonten tigang posisi téoritis ingkang saged kapirsani, inggih punika:
 Para globalis pitados bilih globalisasi punika satunggiling kasunyatan ingkang gadhah konsekuénsi nyata dhumateng kadospundi tiyang lan lembaga ing donya lumampah. Para globalis pitados bilih nagari-nag


text: Kene sawetara iku kanggo nimbang nalika ngadhepi karo kahanan sing mbutuhake diselidiki:

config: jv


text: Babadan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Adrianus V, kanthi asma wiyosan Ottobuono de' Fieschi (Genoa, Italia, 1205 – Viterbo, Italia, 18 Agustus 1276), punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis 12 Juli 1276 dumugi 18 Agustus 1276.
Paus
Adrianus 05
Adrianus 05
Adrianus 05


text:
Hives - Nimbulaké
Urticaria minangka penyakit sing umum ing kabeh golongan umur. Bisa ditambani ing wangun akut lan diiringi alunan manifestasi alergi - Quinck edema, hidung berair, lacrimation, lan liya-liyane.
Iki ora bisa nyebabake penyakit sing mbebayani, nanging uga bisa nyebabake penyakit kronis.
Hives diiringi:
Kulit reddening lokal lan siram.
Yen penyakit kasebut nyedhiyakake awak ing area sing gedhe, bisa nyumbang kanggo kena paningkatan suhu.
Penulenan abang ndadékaké pembengkakan luwih gampang.
Penyebab urticaria ing awak bisa tumindak macem-macem pelanggaran ing awak: saka masalah karo saluran gastrointestinal, lan pungkasan karo ora seimbang hormon.
Minangka aturan, panyebab bener urticaria angel ditemokake, amarga ing kene akeh kasus saperangan faktor sing gabung bebarengan.
Penyebab urtikaria ing wong diwasa
Penyebab urtikaria ing wong diwasa padha karo urtikaria anak : ora ana ciri umur sing nyebabake penyakit kasebut.
Wiwitane, perlu ditemokake yen urticaria, minangka aturan, dumadi ing para leluhur sing rawan alergi. Ing manifestasi saka penyakit iki, spesies reaksi saka organisme duweni peran penting, lan yen memori genetika ngandhut informasi reaksi kulit kasebut, bisa uga kasebut ing kondisi sing cocok urtikaria uga bakal dumadi ing turunane.
Antarane alasan utamane katon urticaria kudu dicatet pelanggaran ing saluran gastrointestinal. Contone, yen ati, minangka panyaring alami, ora bisa ngatasi racun-racun, banjur kanthi alami, awak bakal mbudidaya sacara beracun, lan iki, kanthi predisposisi turun temurun, bakal nyebabake urtikaria.
Masalah liyane sing nimbulaké hives yaiku konstipasi permanen.
Yen masalah kasebut minangka panyebab bener, banjur sawetara minggu sawisé koreksi (gumantung saka kemampuan awak bisa pulih) bakal ilang.
Kelainan hormonal uga minangka salah sawijining panyebab utama urtikaria. Ing alam penyakit otoimun, ana antibodi sing ngeculake histamin, sing nyebabake alergi. Mulane, kategori obat kanggo alergi disebut antihistamin.
Peran utama ing pembentukan blisters diputer dening histamin, yaiku salah sawijining pranala ing sistem imun.
Uga, hives bisa kedadeyan amarga penetrasi bakteri menyang awak. Tanggepan kekebalan awak sing ora nyenengake ing kasus kasebut nyaranake sampeyan kudu mbenerake sistem kekebalan awak.
Cacing uga bisa nimbulaké hives amarga racun sing ditinggalake.
Apa urticaria dumadi nalika ora ana penyakit internal?
Nalika karya kabeh organ dites lan analisis ora nuduhake kelainan, pitakonan iki muncul: ngapa ora ana garang? Situasi iki ora umum - dokter urtikaria idiopatik ngaku kerep banget, ing luwih saka 40% kasus.
Nanging diagnosis kasebut nyaranake yen kahanan ora rampung ditrapake, lan perlu terus nlusuri sababe. Mesthi wae, ing mayoritas kasus kasebut ora perlu cukup adoh - sampeyan mung kudu nonton dhewe lan ndeleng diet lan kit sepindah - apa obat-obatan lan produk sing dijupuk nalika semana (utawa ing wayah sore) nalika gunggunge pisanan muncul.
Hives on syaraf
Sawetara spesialis ngresiki garang kanggo penyakit psiko-somatik sakperangan alesan. Iki tegese mung biaya wong dadi gemeter, supaya rauh penyakit diwiwiti (ing kasus iki - sing kulit akeh). Organisme iku kabèh sistem, ing ngendi saben link wis sambung karo siji liyane. Otak ngirim informasi marang organ babagan reaksi sing dikepengini, lan banjur wiwit ngaktifake area sing cocog, nyebabake awak nanggapi "panjaluk" saka otak: hormon lan zat liya sing dirilis. Lan yen wong nduweni masalah psikologis, lan dheweke terus galak, nyatakake emosi negatif sing cerah, mula iki bisa nyebabake perkembangan aktif histamin lan zat liyane, lan minangka asil, urtikaria berkembang.
Keracunan karo obat-obatan lan bahan panganan
Ing wangun urtikaria bisa dianggep minangka intoleransi marang zat-zat tartamtu, lan rasa sehat saka awak.
Preparation for Irrigoscopy
Dysbacteriosis saka usus - perawatan
Primer Aquarium minangka aturan pilihan lan persiapan penting
Ivanka Trump ngagem busana elegan ing konferensi W20 ing Berlin
Sarafans 2017 - novelties panas modhèrn mangsa musim panas
Sekolah Roma Kuno: kepriyé anak-anak SM sinau?
Ing Inggris, nyolong manuskrip unik saka prasejarah Harry Potter
Calcitovirus ing kucing
Pengawal keamanan Kim Kardashian ngumumaké bangkrut?
Manicure ayu ing omah


Sari nyangklong tas kesusu metu seka kelase, karepe mono atene ndekem ndok kantin. Ate mulih aras-arasen. Opo maneh jam loro mengkok onok kuliah tambahan. Sari kuwi arek semester loro fakultas sastra Inggris, Universitas Ngayaworo.
Moro-moro saka sisih kiwa, meh ae nabrak Anang, arek fakultas ekonomi. Arek kuwi kuru dhukur, senengane dodolan gombal ambek arek-arek wedhok neng kampuse. "Dancuuk!" batine Sari.
"Eh... Hallo darling!" sopone Anang kalem, raine plek koyok boyo, congore lincip ambek untune mrongos ngono kae.
Sari ngeblas mlaku, ora ngreken arek sithok elek kuwi.
"Sar, mbiyen-mbiyen aku akeh salah, akeh nebar kata-kata gombal ma sembarang orang. Sering bikin nangis cewek. Tapi setelah kenal kamu, aku saiki insaf," jarene ngethokke jurus boyone.
"Baguslah," jawabe Sari enteng wae.
"Ora ate nebar pesona neh ambek cewek lewat cara apapun. Kasihan juga kalau akhirnya pada sakit hatinya gara-gara tak gombali, " ujare Anang.
"Wo wedhus!" batine Sari. Lha wong rai koyok boyo ae kok atene ingah-ingih pamer mrongose. Iki uwong opo Bethara Kala se?
"Tapi dasar aku!" ujare Anang.
Sari moro-moro mandheg. Ndelokno Anang, eneg. Meh ae Sari muntah. "Cuk! Wong iki wes elek, kok doyan men nyocot, lambene turah men," batine Sari maneh.
"Tapi dasar aku, niat-niat thok, gak onok nyatane," ujare Anang ambek mesam-mesem sing malah nggawe raine tambah uelek.
"Yok opo carane katene isa mari iki?" pitakone Anang karo ngucek-ucek matane. Blobok kuning sak kedele gedhene nganti metu, jan njijiki tenan!
Sari unjal ambegan.
"Wis watakmu kok Nang, ate piye maneh," jawabe Sari ambek nerusno laku.
"Eh, buruan nikah, mungkin bisa hentikan kebiasaan jelekku," jare Anang.
"Ya rabia ambek bajul kono!" saure Sari ing jeron ati.
"Wis watakmu Nang. Nek watuk isok dimareni, nek watak kuwi nganti tuwo yo pancet ae," jawabe Sari alus. Arek siji iki pancen pinter atine yo apik pisan, najan neng batine misuh-misuh ora karuan ning kata-katanya selalu halus dan penuh perhitungan.
"Mosok se?" Emange wong ki njuk stagnan, ra iso brubah?" takone Anang.
"Wong Jawa biasa ngomong, ciri wanci ginawa tumekaning pati," jare Sari.
"Ah mosok se? Bisa aja orang yang gak bener jadi baik. Iya kan?"
"Artine suatu watak dasar manusia itu sampai matipun sama. Tapi embuhlah, gak eruh aku," jare Sari.
"Lha iku nek sifat-sifat turunan, gen!" bengokke Anang.
"Lha menawa kuwi yo sifat turunanmu," ujare Sari kalem.
"Koen iku ngawur ae!" bengoke Anang tambah banter.
"Lha buktine koen mau ngomong dhewe nek "niat-niat thok, gak onok nyatane,"
"Lha wingi sasi poso wes mari je, lha dino iki wes kumat neh,"
"Poso rak ngempet kuwi,"
"Apa tak poso ben dina ae yo Sar?"
"Ra onok bedhane Nang, watakmu wes ngono kuwi kok,"
"Ah, kon iku malah nambah-nambahi rasa bersalahku thok ae," kandhane Anang karo ngelus-elus githoke.
"Nek kroso bersalah berarti rak bener se? Jadi semakin kuat alibi nek koen iku cen kelakuane yo koyok ngono kuwi,"
"Mbok aku ditulungi Sar. Nglarakno atine wong kuwi duso gedhe. Moh aku nek duwe watak elek kuwi. Gek ndang tak mari mumpung iki isih sasi Syawal. Piye carane Sar?"
Sari unjal ambegan. Nyelehno bokonge neng kursi pojok kantin sing isih sepi. Atine muntab.
"Mbak es degan satu ya!" bengokke Sari. Mugo-mugo ae es degan kuwi isa ngedhemno atiku, batine Sari. Sari unjal ambegan maneh.
Mbak Dewi bakul ndok kantin kuwi langsung iwut tangane nggawe es degan, sedelok ae dhek-e wes inthik-inthik nyedhaki mejane Sari lan Anang karo nggawa es degan. Es degan durung ae diselehno meja, wes disaut Anang. Boyo sithok kuwi tanpa duso trus nyruput es degan kuwi, mari ngono es degan kuwi trus disurung ngarepe Sari. Sari bola-bali unjal ambegan. "Dancuuk! Dasar boyo rai gedhek!" bengokke Sari ing jero ati.
"Golek tampar nem meter," jare Sari karo nyawang Anang tajem, sing disawang kedhep-kedhep. Ancene nggatheli tenan arek sithok kuwi.
"Trus?"
"Talenono ngisore wit pelem,"
"Ate digawe opo Sar? Ngrubuhke pelem ta?" pitakone Anang polos.
"Ya up to you, terserah. Ate digawe lompat tali ya mangga, ate digawe latihan panjat pelem ya enthuk, ate digawe kendhat ya silahkan. Sembaranglah," jare Sari rada emosi.
"Tambah ngawur ae kon iku. Tidak ada kasus lelara isa mari merga tali tampar. Ah jangan bercanda kalau dimintai saran Sar!" gremenge Anang.
"Lho, iki model baru kok. Sapa ngerti koen sing dadi penemu pertamane,"
"Sar, anu... Mungkin lebih baik kalau koen rabi wae ambek aku, aku yakin pasti koen iso merubah sifatku. Ben mari elekku. Nek wes duwe bojo mesthi mari gombalku," jare Anang serius.
"Jabang bayiiik..! Nganti donya iki ate kukut and you are the only one man, aku gak ate rabi ambek koen Nang!" bengokke Sari emosi. Sari ngadheg mari ngono ninggal Anang ndok jero kantin dhewe.
"Jangan begitu Sar. Saar..! Es degannya belum dibayar!" bengokke Anang.
"Sing ngombe rak koen ta, bayaren dhewe! Aku atene mulih!" ujare Sari getem-getem. Sari wes gak duwe semangat maneh melu kuliah tambahan jam loro mengkok. Nyetop microlet kuning trus sedela ae wes lungo ninggalno kampuse.
-------------------------------------------
Hehe... Logat Suroboyoan campur basa Indonesia campur basa Landa sithik-sithik. Kepingine nulis crita nganggo basa Suraboyoan, tapi akune gak reti yok opo nulise...sepurane yo!
Lambe Turah Obral Gombal
Sari nyangklong tas kesusu metu seka kelase, karepe mono atene ndekem ndok kantin. Ate mulih aras-arasen. Opo maneh jam loro mengkok onok kuliah tambahan. Sari kuwi arek semester loro fakultas sastra Inggris, Universitas Ngayaworo.
14 comments :
Mbak, nyilih kamuse :((
Mak bedunduk... koyok srim


text:
Républik Sudan iku sawiji nagara ing Afrika wétan-lor kang dadi nagara gedhé dhéwé ing Afrika lan kerep isih dianggep péranganing Timur Tengah. Kutha krajané yaiku Khartoum.
Sudan wewatesan karo Mesir ing sisih lor, Eritrea lan Ethiopia ing sisih wétan, Kenya lan Uganda ing kidul-wétan, Kongo lan Républik Afrika Tengah ing kidul-kulon, Chad ing sisih kulon, lan Libya ing kulon-lor.
Deleng uga
 Darfur
 Konflik Darfur
 Pratélan Nagara
 Pratélan nagara miturut bawana


text: Baruang iku désa ing Kacamatan Gunung Bintang Awai, Kabupatèn Barito Kidul, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Limbong kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Paus Caius punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (283-296).
Paus


text:
Padang Bolak iku kecamatan ing Kabupatèn Tapanuli Kidul propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul
Kabupatèn Tapanuli Kidul
id:Padang Bolak, Tapanuli Selatan


text:
ipun saking slaka, weteng lan lambungipun saking tembaga;
33 pupunipun saking tosan, lan sukunipun sapérangan saking tosan lan sapérangan saking lempung.
34 Nalika Sang Prabu taksih jumeneng mirsani reca wau, wonten séla ageng tanpa kagepok déning tanganing tiyang, mlesat ndhawahi sukunipun reca wau, suku wau ngantos remuk.
35 Sanalika tosan, lempung, tembaga, slaka lan emas ing reca wau ajur-mumur kados awu ingkang wonten ing papan patuton ing mangsa bentèr. Tumunten kabur ing angin, ngantos tilas-tilasipun mboten ketingal malih. Nanging séla ingkang ngremuk reca wau saya dangu saya mindhak ageng ngantos dados redi ngebaki salumahing bumi.
36 Kados mekaten supena menika. Samenika keparenga kula ngunjukaken ketrangan menapa tegesipun.
37 Dhuh Sang Prabu, paduka menika ratu ingkang agung piyambak ing antawisipun para ratu. Allah ing swarga sampun paring dhateng panjenengan pangwaos ageng, kasantosan lan kaurmatan.
38 Panjenengan ngerèh para manungsa ingkang manggèn ing salumahing bumi, mekaten ugi ngerèh sakathahing kéwan lan peksi. Ingghih Panjenengan menika ingkang kaibarataken sirah emas ing reca menika.
39 Sapengker Panjenengan badhé madeg kraton malih, ingkang mboten ageng kados kraton Panjenengan, sesampunipun menika badhé madeg
kraton ingkang kaping tiga, kraton ingkang kaibarataken tembaga, ingkang ngratoni salumahing bumi ugi.
40 Sesampunipun menika lajeng badhé wonten kraton ingkang kaping sekawan, ingkang rosanipun kados tosan, ingkang ngremuk samukawis menika, kraton wau badhé ngremuk lan nggiles kraton-kraton ingkang madeg sadèrèngipun.
41 Panjenengan inggih pirsa, bilih pupu lan sukunipun reca menika sapérangan saking tosan lan sapérangan saking lempung. Menika ateges nglebetipun pecah. Saking njawi ketingalipun sentosa kados tosan, margi ing nglebet pancèn wonten tosanipun ingkang kacampur kaliyan lempung.
42 Drijinipun suku sapérangan wonten ingkang saking tosan, sapérangan malih saking lempung, menika tegesipun kraton wau sapérangan kiyat, nanging sapérangan malih ringkih.
43 Panjenengan inggih pirsa, bilih tosan menika kacampur kaliyan lempung. Menika tegesipun, bilih para raja ing kraton wau sami nyobi nyatunggilaken para kulawarganipun srana sesémahan, nanging gagal, kados déné tosan lan
lempung mboten saged kacampur dados setunggal.
44 Ing jamanipun para ratu wau Allah ing swarga badhé ngedegaken kraton ingkang langgeng. Ingkang selaminipun mboten badhé saged katelukaken, malah Panjenenganipun badhé numpes kraton-kraton sanèsipun sedaya, lajeng madeg lestantun ing selaminipun.
45 Panjenengan pirsa bilih wonten séla ingkang mlesat tanpa kagepok déning tanganing manungsa lan kadospundi séla wau nrejang reca ingkang kayasa saking lempung, tosan, tembaga, slaka lan emas? Menika tegesipun bilih Allah Ingkang Mahaluhur paring sumerep dhateng Panjenengan menapa ingkang mbénjing badhé kelampahan. Kula sampun ngunjukaken pirsa menapa ingkang mbénjing badhé kelampahan. Kula sampun ngunjukaken pirsa menapa ingkang Panjenengan pirsani ing salebeting supena, mekaten ugi sampun ngunjukaken menapa tegesipun sedaya."
46 Sang Prabu Nebukadnésar sujud nyembah marang Dhaniël serta paring
dhawuh supaya gawé kurban kanggo Dhanièl.
47 Pangandikané Sang Prabu, "Allahmu kuwi pinunjul dhéwé ing antarané para allah. Panjenengané kuwi ratuning para ratu, sing mbikak prekara-prekara winadi. Aku yakin temenan, merga kowé wis bisa ngerti lan nerangaké wewadiné impènku."
48 Dhanièl banjur kadadèkaké pegawé sing dhuwur pangkaté, lan kaganjar rupa-rupa kang éndah-éndah. Dhanièl diangkat dadi gubernur propinsi Babil, lan didadèkaké penggedhéné para penaséhaté kraton.
49 Dhanièl nyuwun marang Sang Prabu supaya Sadrakh, Mésakh lan Abèdnégo kapasrahan ngurusi pepréntahan ing propinsi Babil mau; déné Dhanièl dhéwé tetep manggon ana ing kratoné Sang Prabu.
3 1 Sang Prabu Nebukadnésar yasa reca emas, dhuwuré pitulikur mèter, gedhéné mèh telung mèter. Reca mau didegaké ing Lembah Dura, ing propinsi Babil.
2 Sang Prabu banjur dhawuh nglumpukaké para priyagung lan
para pegawé, yakuwi para pangéran,
para gubernur, para menteri, para
wargané Déwan Pertimbangan Agung,
para hakim agung, para bupati, para
bendaharawan, para ahli hukum lan
sakèhé pegawé propinsi-propinsi.
Kabèh kadhawuhan njenengi enggoné
ngresmèkaké reca sing wis didegaké
déning Sang Prabu Nebukadnésar mau.
3 Bareng para priyagung wis padha
nglumpuk prelu njenengi enggoné
ngresmèkaké reca mau,
4 banjur ana abdi dalem sing kapatah
ngacarani, swarané sora, "Hé umaté
negara kabèh, para bangsa sing basané
werna-werna.
5 Samasa kowé padha krungu swarané
slomprèt, suling, clempung, rebab,
gambus, serdam lan unèn-unèn liyané,
kowé banjur padha sujuda nyembah
reca sing didegaké déning Sang Prabu
Nebukadnésar.
6 Sing sapa ora sujud lan nyembah reca
mau, sanalika bakal kacemplungaké ing
pawon sing murub makantar-kantar."
7 Mulané bareng padha krungu uniné
slomprèt lan unèn-unèn liyané mau
sakèhé umat, bangsa-bangsa sing
basané apa waé banjur padha sujud lan nyembah reca emas sing didegaké déning Sang Prabu Nebukadnésar mau.
8 Dhèk semono ana wong Babil sawetara sing nggugat wong-wong Yahudi.
9 Unjuké marang Sang Prabu Nebukadnésar mengkéné, "Dhuh Sang Prabu, sugenga ing selaminipun!
10 Paduka sampun ndhawuhaken, bilih samasa ungel-ungelan dipun ungelaken, saben tiyang kedah sujud nyembah dhateng reca emas.
11 Sarta sinten kémawon ingkang mboten sujud lan nyembah reca w

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ikon*. Tembung kuwe tegesipun inggih menika *kuwi* (Suwadji, 1981:201).
(41). Ora kang, enyong **kiye** penyakite, Ya Allah, lemes temen ora bisa tangi **kiye**, **kiye** engko delat maning tiba **kiye** tiba, ya weruh, haduh dadi maape bae ya kang, haduh Ya Allah, sampeyan dhewekan bae kang, enyong kaya **kiye** sih ya, kayong Ya Allah, lamona enyong sehat ta enyong gelelem, tiba maning **kiye** mesthi, ya weruh. (LN:262)
Data (41) ngandhut tembung **kiye** [kiye]. Tembung kiye kalebet tembung sesulih panuduh utawi *kata ganti penunjuk*. Tembung kiye menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung kiye tegesipun inggih menika *iki* (Suwadji, 1981:200).
3) Tembung Kriya
Wujud basa Jawi sub dialek Tegal saking *aspek morfologis* wonten ing wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono saged katingal saking panganggening tembung kriya. Tuladhanipun saged katingal wonten ing ngandhap menika.
(42). La wong pan **nein**, jujul, ya langsung bae ngonong, toli bariken satus karo seket kuwe tua seket, kang. (LN:45)
Data (42) ngandhut tembung **nein** [nein]. Tembung nein menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung nein tegesipun inggih menika **menehi** (Suwadji, 1981:210).
(43). Ow ya wis, mana **njagong**! (LN:396)
Data (43) ngandhut tembung **njagong** [njagon]. Tembung njagong menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung njagong tegesipun inggih menika **lungguh** (Suwadji, 1981:210).
(44). Primen miki **anjog** endi miki? (LN:49)
Data (44) ngandhut tembung **anjog** [anjog]. Tembung anjog menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung anjog tegesipun inggih menika **tekan/teka** (Suwadji, 1981:173).
(45). Enyong **jukut** dhuwit rongpuluhewunan, bengi waktu kuwe, listrike metaktak mati! (LN:61)
Data (45) ngandhut tembung **jukut** [**jukut**]. Tembung jukut menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung jukut tegesipun inggih menika **jupuk** (Suwadji, 1981:195).
(46). Angger wong kidulan kan ora ngerti **moni** 'ain. (LN:21)
Data (46) ngandhut tembung **moni** [**moni**]. Tembung moni menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung moni tegesipun inggih menika **muni** utawi **ngomong** (Suwadji, 1981:209).
4) Tembung Kaanan
Wujud basa Jawi sub dialek Tegal saking *aspek morfologis* wonten ing wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono saged katingal saking panganggening tembung kaanan. Tuladhanipun saged katingal wonten ing ngandhap menika.
(47). Wong angger medhit, ngising be **elom**! Barang ngising muni, la engko mangan maning, toli taine digorek-gorek, bokan ana bawang, mengkrenge dijukut maning dikumbah nggo nyambel maning. (LN:67)
Data (47) ngandhut tembung **elom** [**elom**]. Tembung elom menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung elom tegesipun inggih menika **gela** (Suwadji, 1981:188).
(48). Kakang apa?! Dih, loken ana ayu-ayu mambune **baleng** kaya kuwe, kaya comberan? Toli dilaleri. (LN:789)
Data (48) ngandhut tembung baleng [balen]. Tembung baleng menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Miturut sumber penutur aslinipun, tembung baleng tegesipun inggih menika *ambu*.
(49). Wis gagiyan. (LN:51)
Data (49) ngandhut tembung gagiyan [gagiyan]. Tembung gagiyan menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung gagiyan tegesipun inggih menika *gage* (Suwadji, 1981:188).
(50). Kiye bocah kayong nabine sejen apa primen sih?
Data (50) ngandhut tembung sejen [sejen]. Tembung sejen menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung sejen tegesipun inggih menika *beda* (Suwadji, 1981:222).
(51). La SMA be nggo kadiran, enyong SD be ora nggo kadiran, SMA nggo kadiran! (LN:197)
Data (51) ngandhut tembung kadiran [kadiran]. Tembung kadiran menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung kadiran tegesipun inggih menika *dumeh* (Suwadji, 1981:196).
5) Tembung Katrangan
Wujud basa Jawi sub dialek Tegal saking *aspek morfologis* wonten ing wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono saged katingal
saking panganggening tembung katrangan. Tuladhanipun saged katingal wonten ing ngandhap menika.
(52). Ya ninggalna mesjid, ora usah kwatir wis lubar sembahyang ya ditinggal mesjide ow, sih tongkrong bae neng njerone mesjid? Sementara durung ana duit sing nggo ngliwet. (LN:193)
Data (52) ngandhut tembung bae [bae]. Tembung bae menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung bae tegesipun inggih menika wae (Suwadji, 1981:175).
(53). Hehe kayong melasi temen. Kae buri arane sapa? (LN:582)
Data (53) ngandhut tembung temen [təmən]. Tembung temen menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung temen tegesipun inggih menika banget/nemen (Suwadji, 1981:210).
(54). Mana bokan pan balik kuwe endase dhewek dicangking ya. (LN:693)
Data (54) ngandhut tembung bokan [mbokan]. Tembung bokan menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung bok


text:
Jatiwangi iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka


Perú iku negara saka Amérika Kidul nyakup bagean gedhe saka alas Amazon lan ngemot salah siji kutha Inca paling tuwa ing dhuwur saka Andes. Kajaba iku, iku pemilik saka Sacred Valley, Trail Inca saka ewu taun kepungkur, Kerajinan adiluhung lan bandha kolonial lan cadangan arkeologi paling gedhe ing bawana sing nggawe budaya, tradisi lan sajarah penting dikenal.
Kajaba iku, wilayah iki minangka pangripta lan pendahulu saka salah sawijining panganan paling apik ing donya, sing ngomong lan ana hubungane karo rasa lan gaya sing unik karakteristik negarane, rasa tresna lan dedikasi para juru basa lan ewonan kemungkinan kanggo nikmati tetep ing Perú karo saben mambu lan cokotan.
gastronomy iki pesawat saka pasugatan lan ombenan khusus Perú sing minangka bagéan saka urip umum lan tradhisi pedunungé, asil saka gabungan saka tradhisi kuliner kutha lawas karo gastronomy Eropah lan entitas liyane sing sethitik dening sethitik padha annexed menyang.
Leer Más
Ing wektu sing padha, jinis masakan iki minangka salah sawijining Sing paling penting ing jagad iki lan contone yaiku masakan fusion amarga sajarah multikultural dawa, kang adhedhasar campuran kawruh dhasar Peru kuna karo masakan Hispanik ing varian paling kuat, ngarsane Andalusia lan kontribusi saka pesisir Atlantik sub-Sahara Afrika saka babu nalika panemuan wilayah kasebut dumadi.
Ing donya, masakan asli Peru paling mawarni-warni, ngendi, thanks kanggo buku "57 siap ngerti kepiye kita wong Peru" diitung nganti 491 masakan khas. Sadawane pesisir Peru ana 2500 macem-macem jinis sup, uga luwih saka 250 panganan cuci mulut tradisional lan 70 ombenan alam bebarengan karo ancang-ancang omben-omben. Nanging, sampeyan bakal kepengin weruh kenapa jumlah sajian iki ana? Lan jawaban iku thanks kanggo geografi khas negara kasebut saka tangan kanggo tangan campuran budaya lan adaptasi saka eruditions kuna liyane kanggo masakan modern.
Saben piring ngemot roso alus, sawetara liyane disambung menyang sektor ngendi padha digawe, kayata rasa saka mar, uyah saka pesisir lan malah werna kuat lan mambu saka kabeh sing nutupi srengenge sumringah. Ing kasus saka gunung, kadhemen lan rasa karo kurang intensitas bungahaken diiringi kembang, godhong lan komponen liyane sing revive freshness lan tranquility alam. Lan tinimbang, ing kang zona tengah, yaiku sing diubengi dening bangunan, gerakan budaya lan lingkungan sing luwih ekliptik, panganan karo udara futuristik lan luar biasa dazzles ing tekstur, kontradiksi lan malah kerumitan ing wangun lan werna.
Nanging, kabeh iki ora adoh saka bisa kanggo ngicipi, wiwit media manca menehi kesempatan kanggo ngerti lan mangan panganan tradisional lan dikarepake nasional nang lan njaba Peru kanggo macem-macem cabang utawa restoran internasional, sing ngidini warga lokal, pengunjung lan manca, kanggo rasa, ngerti lan elinga roso apik banget saka tanah gedhe iki.
Kanthi cara sing padha, kaca informatif, media lan jaringan sosial, uga materi audiovisual sing ana ing jaringan lan spanduk digital umum tansah kasedhiya nuduhake persiapan lan peringatan yen kabeh sing bisa digawe bakal dadi alesan sing perlu kanggo ngunjungi maneh lan terus nggawe.
Ing konteks iki lan supaya sampeyan njaluk cara kanggo ngujo, nyiyapake lan nuduhake pasugatan iki, ombenan, desserts, soups, garing. Omben-omben lan shake, myperuvianfood nawakake sampeyan ekstensif dhaftar resep, ancang-ancang lan indikasi supaya sampeyan bisa ngrasakake delicacy lan exquisiteness sing roso saka Perú njaluk kanggo sampeyan.
Iki minangka kaca internet specialized ing pameran saka materi sudhut lan certified saka beda resep, kabeh disusun kanthi bener supaya sampeyan ora perlu dadi juru masak sing apik kanggo nggayuh tingkat eksekusi koki populer Perú. Nanging, delve sethitik luwih jero menyang nulis iki lan nemokake opsi lan keuntungan sing karo myperuvianfood sampeyan bakal tekan
katalog isi
Kaya sing wis diwulangake sadurunge, myperuvianfood dituduhake minangka a antarmuka online diisi karo macem-macem ancang-ancang saka emblematic, masakan tradisional lan paling misuwur Peru; uga panganan eccentric, wani, kuna, modern lan malah kontemporer sing kabeh kutha wis kurban kita lan sing akeh wis ngalami évolusi kanggo enchant lan dazzle kita ing saiki.
Kaca iki nduweni mesin telusur sing ngemot akeh katalog isi. Ing kasus iki, bakal diamati ancang-ancang, resep-resep, instruksi langkah demi langkah, uga akun ringkes babagan sejarah lan sawetara kanyatan penasaran saka macem-macem pasugatan sing disebarake miturut panggonan persiapan lan tradhisi.
Ing cara ing ngisor iki, ing isi kaca lan distribusine:
- Roti lapis
- Detik
- Sup
- Postres
- Minuman
- Koktail
- Dimasak
- panggang
- bocah-bocah wadon
Kajaba iku, nyedhiyakake mesin telusur pribadi sing bisa sampeyan telusuri garis beda ing kategori pawon ing ngisor iki:
- andean anyar
Iki minangka gaya pawon sing paling anyar ing Perú awit iku njupuk resep-resep saka kepungkur prahispanik kanggo nggawe maneh, ngluwari lan ngurmati bahan-bahan asli negara. Ing kene teka panganan asli kayata tarwi, chuño, quinoa, kiwicha, moraya, cochayuyo, maca, koka lan angsa.
- Imigrasi Sino-Kanton
Ing jinis masakan iki, mesin telusuran mbuwang kabeh masakan kasebut ing endi beras dadi pendamping utawa pancen, dadi bahan utama. Matur nuwun kanggo Imigrasi Cina Kanton, roso asalé saka Asia gabung lan nyebabake resep-resep liyane sing presented ing kaca web minangka sakabehe saka Peru nanging kanthi akar lan intervensi saka negara liya kanthi skala cilik.
- Marina
Kasugihan saka iwak ing fauna Peru, padha ageng, supaya masakan wis dicocogake kanggo ngurmati alam. Antarane jinis iki ana varietas chupe, kayata ceviche, kerang gaya chalaca, tiradios lan seco.
- Kreol
Panganan Creole minangka periode wiwitan Abad XIX lan iku macem-macem asli saka kutha-kutha pesisir ing wektu Viceroyalty Peru. Punika kapapar kabeh pangan antarane abad XNUMX lan XNUMX bebarengan karo Techniques, Sajarah lan utensils khusus.
- Andean
Ing sisih ndhuwur negara iki, minangka yaiku And


Wikipedia:Artikel pertama Rika
|Selamat datang nang Wikipedia. Kami ngundang kabeh wong nggo ngawehi kontribusi sing ngembangun nang ensiklopedia iki. Deleng kaca selamat datang angger kowe kepengin melajari mengenai cara berkontribusi.
Suntingan sing ngrusak bisa dikategorikan aksi vandalisme
Tolong setop aksi Kowe. Angger kowe nerusna aksi iku, kowe bisa diblok sekang nyunting nang Wikipedia iki orangambi peringatan lewih. Pertimbangkna nggo ngajukna daripada ngrusak hasil karya wong lia. Maturnuwun.
wwwwdthiriiqfyfyfq


text:
anggih | Raja Sapardan sru muwus | ratu apa satriya | nagaranira ing ngêndi | anauri ya ingsun Raja Siwarna ||
33. ing Bangsru pan kuthaningwang | ratu karabat sun iki | lan Sultan Kamidilngalam | saking bôngsa Kelan mami | Patih Sapardan angling | eman warnamu abagus | angur sira mundura | yèn prang pasthi angêmasi | anadhahi saking boting gadaningwang ||
34. tanpa gawe tamèng sira | busananira narpati | elinga amor bantala | Sang Natèng Bangsru nauri | makuthanira mangkin | yèku kang anèng êndhasmu | sumyur ing gadaningwang | payo prang aja cariwis | ya ta Patih Sapardan gumuyu talah ||
35. lah iya dèn eling sira | nora kêna dèn wêlasi | aku mung abôndabaya | iya sun tibani bindi | mutêr gada anggitik | Raja Siwarna atanggul | swara lir gêlap ngampar | têmpuh parise mêtwagni | pan gumuruh surake mungsuh lan rowang ||
36. kawratan Prabu Siwarna | gumêtêr kudanirèki | panase rapêt ing sirah | sigra kudane ginitik | malumpat kang turanggi | Siwarna sarwi amupuh | kagyat Patih Sapardan | Siwarna ratu prajurit | solahira kêbat cukat kadi kilat ||
37. yèn mungguh wong Jaminambar | durung pantês prang winasis | sun puji prajurit Ngarab | naracak ing prang winasis | lah iya sun têmêni | dèn eling Sang Natèng Bangsru | sigra angikal gada | Sapardan amupuh malih | turanggane pêjah Sang Prabu Siwarna ||
38. lumumpat anarik pêdhang | Prabu Siwarna mrêpêki | mêdhang sukuning turôngga | kapat pisan tigas pacing | Sapardan tibèng siti | kalangkung bramantyanipun | krodha ambuwang gada | prang dharat angrok pangungkih | aliru gon tan kondur idêr-idêran ||
31. Prabu Atasaji Pêrang lan Patih Duljalal.
31. Durma
1. wus cinandhak Siwarna wangkinganira | tinarik wus katarik | ingikal ing tawang | tinon kadya likasan |
tan adangu gya binanting | Prabu Siwarna | wus rêmpu angganèki ||
2. kadya guntur surake wong Jaminambar | kadangira taruni | Sang Prabu Siwarna | Raja Siwarji nama | anandêr kudane prapti | Patih Sapardan | riwut wuru ing jurit ||
3. wus ginada Siwarji lan kudanira | pêjah awor lan siti | lan turangganira | arine malih prapta | Istibadan saturanggi | lajêg ginada | Istibadan ngêmasi ||
4. pan kasaput ing dalu mundur kang aprang | wadya Rab ngêmu wingit | wadya Jaminambar | suka agiyak-giyak | Sapardan unggul ing jurit | suka kalintang | Sri Rabusamawati ||
5. wus ginanjar Rêkyana Patih Sapardan | pinaring widadari | myang busana endah | sadaya ngalêmbana | Sapardan wira ing jurit | tuhu digdaya | sêmbada dhapurnèki ||
6. abirawa balengah dêdêg parusa | agodhèg athi-athi | simbar wulu jaja | andêling Jaminambar | sadalu drawina sami | wuwusên enjang | munya kêndhang gong bèri ||
7. têtêgira kêthèn mungsuh lawan rowang | baris sarêng umijil | têpung akalangan | aglar nayakaning prang | kalihe wus kadya wingi | Jalal Sapardan | nindhihi ing ajurit ||
8. Rabusamawati nèng langit kaping pat | anjangkung nêningali | munggwing amparan mas | Sultan Kamidilngalam | aglar kang para narpati | ing kering kanan | kang saos ing ajurit ||
9. para putra wayah myang para santana | samêkta munggwing ngarsi | wong ing Jaminambar [Jamina...]
[...mbar] | Patih Duljalal mêdal | nitih kuda saking jênggi | pan sampun kawrat | sakapraboning jurit ||
10. praptèng rananggana asru sumbar-sumbar | payo wong wetan aglis | mêtu mumpung enjang | enak wong bôndayuda | karingêt tan pati mijil | ya ta miyarsa | Sang Prabu Atasaji ||
11. nuwun pamit ing eyang umagut ing prang | ingandhêg datan kêni | ingidèn saksana | mangsah munggwing turôngga | aran wajibandarjani | wêton Kunawar | kawot kaprabon jurit ||
12. pancal pangung janjan biru angatepang | praptèng rana wus panggih | lan Patih Duljalal | asru pamuwusira | rare apa mêtu jurit | pan durung môngsa | nadhahi yuda mami ||
13. kapirare nistha yèn sun ladènana | sapa namanirèki | dene liwat tega | ingkang pêputrèng sira | sugal dènira nauri | yèn tan wruh sira | ya ingsun Atasaji ||
14. ingkang wayah Jêng Sultan Kamidilngalam | ingsun wus madêg aji | iyèngsun kinarya | narpati binathara | ngong putrane Rustamaji | putrane eyang | patut saking Mêdayin ||
15. Rajaputri Marpinjun ibune rama | Bathara Rustamaji | pan wus tate ingwang | ambônda kaya sira | môngsa ngimbuhana malih | Patih Duljalal | gumuyu bêlik-bêlik ||
16. adhuh babo dene ladak ing pangucap | kambon trahing Mêdayin | adat nora daya | dudu gawene aprang | amung laku amrih drêngki | nak putu Ambyah | kang liya trah Mêdayin ||
17. iya pantês dadya prajurit sadaya | sugal Sri Atasaji | lanat haram jadah | payo nuli ayuda | apa kang anèng sirèki | nuli tamakna | dèn enggal sun tadhahi ||
18. kulup aja mundura sira tan nôngga | mapagna ing ajurit | liwat saking bocah | nadyan wus madêg nata | durung pantês têmên jurit | aja ambeka | ingeman nora kêni ||
19. ngangkat gada Jabrail Patih Duljalal | sang nata pasang tangkis | lêgawa ingasta | maksih dèn agag-agag | dhuh kulup tan wurung mati | angur mundura | bok rata lawan bumi ||
20. asru nabda sira sang narpati wayah | Walidi Banuhasim | hèh dudu prawira | yèn nora nibakêna | môngsa wêdia ngêmasi | payo ta lanat | angling Patih Jabrail ||
21. apa maning yèn ora kêna dèn eman | wus pasthi awor siti | balungira rênyah | sigra gada tumiba | ingantêb dènira gitik | lir gêlap sasra | kuwat dènira tangkis ||
22. mubal api gada tibèng tangkis waja | katar-katar ngaladi


ati / sarwa suka myarsi / sung pangruwat rapuh //
paran ing rèh kabèh kang kawijil / ing atur wigatos / wosing gita têrangna têgêse / marga ingsun durung pisan ngrêti / jatènana nuli / têtelaning sêmu //
amanêmbah sarwi matur aris / raosing wigatos / dhuh-dhuh gusti sapintên lêpate / pati-pati dasih ta mung mamrih / kamirahaning sih / panyapu bêbêndu //
mugi gusti ngêgunangêgungna. jaladri / wau kang kawiyos / kayêktèning wiraos artose / semah amba nêmbe darbe siwi / byahing tigan katri / têmruntun lêstantun //
sintên-sintên kang samya sêsiwi / sampun tamtu ngrêtos / raosipun mring upakarane / nadyan wontên kaoting pangrukti / nanging botên têbih / wus kenging ginêbyug //
ngêmbrahipun kang kêlampah sami / kalimrahaning wong / sato kewan ugi botên pae / inggih namung sami ugi gusti / marma wus tan mawi / winarna ing wuwus //
dene gusti gyan ulun mastani / mêngsah kinuwaos / praptanipun ing agêng sêpuhe / sami supe maring yayah wibi / sakit praptèng pati / tinambuh tanpa wruh //
limrahipun para yayah wibi / botên mawèt anom / saya sêpuh wus pêsthi kasêpèn / datan kangkat ing rèh nambutkardi / dadya têmah manggih / papa tan kêpupu //
para siwi kang sampun kuwawi / myang kuwaos pados / sandhang têdha pribadi tandyage / angadêgke sêtandar pinandhi / pratôndha mandhiri / amribadi idhup //
umbag umuk marang yayah wibi / ngajak acaruk rog / rêbut mênang gêsang dhewe-dhewe / suthik bucik kacuwik sêthithik / thik-thik malangkêrik / cêrak-cêrik kluruk //
nora butuh wêruh lan kêpanggih / krungu bae êmoh / ya wis êmbuh nora wruh ujare/
--- 928 ---
aja panggih ing sajêge urip / ora bakal gigrig / mati ya karêpmu //
urip iya sakarêpmu ugi / êmbuh ora wêroh / ingkang para siwi pangrêngkuhe / bilih sampun sagêd ngupa bukti / maring yayah wibi / mung sinêngguh mungsuh //
sarwa wisuh yèn samya ngawruhi / myang umyarsa wartos / maring sakèh ewuh-pakewuhe / ngêlu mulês lawan sukêr sakit / munggwèng yayah wibi / abane ing rêmbug //
biyèn-biyèn saiki-saiki / wus lumrahing uwong / angopèni gêdhèkke anake / yèn wis gêdhe ora kêna gênti / marga banjur ugi / anake ya mêngku //
somah miwah sêsiwi pribadi / dadi sanggan abot / ora beda dhèke dhèk nu kae / gene mau wong tuwa nêmahi / kêmohan mung nglikik / êmbuh sakarêpmu //
ya pagene biyèn tan pinikir / yèn akiring uwong / iku tuwa atiwas gawene / ina nora gêlêm angèngèhi / klumpuk tandho dhuwit / jagane yèn pikun //
kaniaya têmên Sang Hyang Widi / gusti ywa rinaos / ingkang para siwi wêwalêse / maring yayah wibi tan nglabêti / tilasing trêsna sih / sumisih mung mungsuh //
nanging mêksa para yayah wibi / sih trêsnane manggon / maksih têtêp tan sagêd ngipatke / pami siwi wontên kang umanggih / rèhing baya wèsthi / wus pêsthi pra sêpuh //
sèwu giyuh tambuh-tambuh kingkin / tan kêna rinaos / anrusing tyas kasok sangsayane / saya gêgês panggrantêsing ati / ngênês angranuhi / salami tan limut //
lamun nuju para yayah wibi / kabêgyaning uwong / môngsa-kala sok asring krêjêkèn / sangkanparan praptane tanpa wrin / kèpi ngimpi-impi / sinukênsinungkên. mring sunu //
wus sinêmu lêdhok dèn kêdhuki / kang anggrong dèn êsong / dèn urugke ing gumuk punthuke / yèku yayah wibi maring siwi / sèwu dera têbih / boting timbangipun //
apan inggih kang makatên gusti / kang ulun wiraos / ing pasêmon sêsiwi uwose / murwèng mêngsah agêng langkung sêkti / satêkaning pati / ngusir soring kubur //
titi ture rang-urangan pêksi / sang prabu nabda lon / hèh sakèhe kang sewaka kabèh / kang têtela dèn samya miyarsi / yèki dhawuh mami / dèn asêtya tuhu //
sing sapaa padha anglakoni / rèhing karahayon / iya iku bêciking panggawe / kang arila lêgawa trus ngati / ywa nganti mahapti / praptaning pamangsul //
lah iyèku ingkang dèn arani / sampurnèng pamanggon / lire tutug ing sangkanparane / nora nana kang pinaran malih / wêkasan sajati / jênênge ing laku //
lamun maksih nèng linakon malih / aran durung pantog / tôndha isih ana ing tutuge / dadi durung sampurna sajati / yèn jatining bêcik / sampurna satuhu //
lire dera laku gawe bêcik / tan raos-rinaos / lamun maksih mamrih pêpulihe / aran durung sampurna ing bêcik / kosokbalik dadi / piala winangsul //
kaya juru anguyahkên dhuwit / wite kang linakon / mung kinarya ngupaya pakolèh / wêkasane gung ala kang olih / mubêng bola-bali / wus datanpa rampung //
anglir laku piala sakalir / iku datanpanggon / gonta-ganti alihan gon bae / pêsthi walês-winalês tanpa wis / tur walêse mawi / uyahan mêgatruh //
[Mêgatruh]
yèn piala siji bakal dadi têlu / têlu tikêl têlu malih / mêngkono salajunipun / pantoge kadi ngupadi / ing ngêndi pojoking tebok //
poke mau anak tan wruh mring wong sêpuh / rahsa manungsane sêpi / têgêse mung wong kang kudu / mêruhi panggawe bêcik / mulane manawa uwong //
wuta tuli ala bêcik ora wêruh / rasa manungsane sêpi / prasasat rasaning satu / satata gawe rèh juti / jinatèn lir setan katon //
yèn satoa pialane tanpa tuju / karana kewan nora wrin / mring barang panggawenipun / ala bêcik tan kinapti / sêpi ing raos-pangraos //
dene mau yèn ngakua uwong kudu / wruh bedaning ala bêcik / ya pagene apit


text: Cibelok kuwe salah siji desa nang kecamatan Taman, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


ing wiwitan.
Pra-syarat kanggo mbukak kunci inazuma
.. Sampeyan uga kudu dadi petualang petualang 30.
Kepala munggah! Inazuma minangka papan sing mbebayani banget ing njaba kutha utama, mobs bisa ngganggu supaya ora disaranake siji partai sing dibangun. Yen sampeyan kepengin nggoleki apa karakter sing kudu dibangun, priksa dhaptar Tiar Genshin.
Cara Mbukak kunci Asazuma
Sawise sampeyan wis ngrampungake pra-syarat, bagean pisanan kanggo mbukak kunci inazuma bisa dijupuk saka katharyn, saka guyon petualang ing Liyue. Sisih pisanan saka nggoleki iki diarani "Nyawa Pelayaran". Sawise nggoleki iki, sampeyan bakal teka ing Ritou, port cilik cilik mung ngubengi inazuma. Sampeyan bakal nindakake sawetara barang ing kutha iki sadurunge sampeyan bisa ninggalake lan bebas njelajah.


text:
ang éyang Begawan Abiyasa, nyuwun priksa prakawis murcanipun ingkang rama satriya Madukara. Déné Radèn Gathutkaca kautus nganglang buwana, utawi sowan dhumateng nagari Dwarawati, ngaturi Sri Padmanaba. Kocapa wong agung Ngamarta sadangunira lenggah, ingkang ginalih-galih, amung samurcanira ingkang rayi satriya Madukara Radèn Janaka. ya mangkana pangunadikanira Sri Darmakusuma, "ehem, yayimas, yayimas, kadangé pun kakang, déné téga temen ninggal pun kakang, apa isihia mulya katemahan jati, apa uwisa sirna seka marcapada, pun kakang ora bisa kéri, yayimas, yayimas, kadangingsun. Iki katujuné kaka Prabu Dwarawati wis rawuh, ana ayemayemé pikirku, sokur yén banjur kersa maringi pituduh kang becikbecik, kang ndadèkaké padhangé atiku." Wondéné yitnanira Sri Harimurti, "iki yayi Prabu Ngamarta nuju lenggah, daksawangsawang banget sungkawané panggalihé yayi Prabu, seka pangiraku ya ora adoh prakara murcané kaipé Madukara, eh em, ya sapa wongé jer kélangan kadangé wong belancèr agèk katlingsut, sepi kembanging nagara," yekti mangkana yitnanira Sri Patmanaba.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON.
POCAPAN (141).
Sébetbyar wau ta dèrèng dumugi nggènira imbal pangandika wong agung Ngamarta, kalawan ingkang raka Sri Harimurti, kasaru dhatengira Radèn Angkawijaya, tuwin Radèn Gathutkaca, ingkang kadhèrèkaken parepatira tetiga, dumrojog tanpa larapan.
GANGSA PLAJARAN, REP.
Wau ta dhatengira Radèn Angkawijaya, tuwin Radèn Kacanegara, wonten ngarsanira Sri Darmakusuma, teka mangkana yitnanira Prabu Puntadéwa, "iki si kulup Angkawijaya, dakutus
sowan menyang Wukir Martawu, utawa si kulup Gathutkaca, dak
utus menyang nagara Dwarawati, serta nganglang buwana, anggo-
lèki pamané yayimas Janaka, kaya semayan tekané, daksawang-
sawang padha padhang pikiré, bokmanawa diparingi pituduh kang
becik, marang Kangjeng Éyang Begawan Abiyasa." Wondéné
yitnanira Radèn Angkawijaya. "iki Kangjeng Uwa Prabu pinuju
lenggah siniwaka, amanggihi Kangjeng Uwa Prabu Dwarawati,
mëndah géné yèn wis sami mireng aturku, layak dhangan pengga
lihé Kangjeng Uwa Aji." Wondéné yitnanira Radèn Gathutkaca.
inggih boten sanès kadi pangunadikanira Radèn Angkawijaya.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (142).
Wau ta Sang Prabu Puntadéwa, sareng mireng aturira Ra-
dèn Angkawijaya, sakalangkung trusthanira ing galih, sarwi sanget
pangungunira.
LAGON,
POCAPAN (143).
Wau ta Sri Naréndra ing Ngamarta, karsa ndhawuhi ingkang
rayi satriya Jodhipati, kinèn tata-tata sasumektaning ngayuda.
sabab arsa bebodholan dhateng ing ara-ara Ngéndrasonya. wong
agung Ngamarta nulya ngandika.
POCAPAN (144),
GANGSA PLAJARAN, SUWUK, LAGON.
Wau ta sampun budhal sadaya dedamel ing Dwarawati,
Ngamarta myang Jodhipati, untabling wadya lir samodra bena,
lumèmbak angambak-ambak, lwan bebeg nggameng lir sétubanda
layu, tengran kandha lelayu ndaludag, lengkawa lwan lir keku-
wung, wimbuh kenceng kang wadya Jodhipati pepilihan, kocap wus
ngancik ing ngara-ara Ngéndrasonya, sacelaking prapatan ing
Ngéndrakila lan kikising Kahéndran, kocapa wadya bujungan
wana, ingkang baris wonten wana Krendhasara, anggro gumrah
myang pating calering swaranira.
GENDHING CALURING, REP.
Anenggih punika wadya bujungan wana ing Ngimataka, ingkang pacak baris ing wana Krendhasara, ingkang kidul punika, rajaning bujungan wana, wasta Mraja Kagéndrasura, ingkang won-ten lèr punika, pun Apatih Nagasura, pun Diradasura, Hastrasura, Matenggasura, sinambetan wadya bujungan wana ageng alit pepak sadaya, kuneng pracékanira. Sukuning karéta garudha. Titihaning Wismateksaka. Prawiraléna gajah, Suryabisika maésa, lumpang sela banthèng. Swara pecah warak. Pujangga tamèng sastra macan. Jalma rerepi kidang. Sawer tan wisa menjangan.
Sima tan ageng blacan. Macan alit gogor, pager arang kethèk. Kethèk jamus lutung. Lutung wreta rangutan. Wastra lesah mèmrèng. Gondhok wuri senuk. Jalma gumagus cèlèng. Cèlèng wisma babi. Araning jiwa manyawak. Jiwa kinawi salira. Jalma nungkak laku kadhal. Kadhal ijo bunglon. Saya sara kalajengking. Saya reta klabang. Samya mungel kadya gerah swaranira. Ya mangkana yitnanira Mraja Kagéndrasura, "kaya kepriyé adhi Naga-sura, olèhé padha pacak baris ana ngalas Krendhasara, sakancaku buron alas kabèh, apa ora ana owah tatané, sarta apa ora kurang pangané kancané kabèh, anamung bokmenawa padha cuwa atine. sabab wis antara suwé, ora ana wong liwat." Wondéné yitnanira pun Patih Nagasura, "kaya kepriyé karsané déwaji iki, déné wis antara suwé ora ana wong liwat, apa ora nggalih ngalih papan baé. yèn ngantiya kelawasen, dadi ora ana gawéné olèhé padha pacak baris iki." Wondéné yitnanira pun Diradasura, inggih boten sanès kadi pangétangira pun Nagasura.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (145).
Wau ta dèrèng antawis dangu anggènira imbal wecana Mraja Kagéndrasura, kasaru praptanira pun Kukilasura, lan pun Suramanyura, niyup saking jumantara, siyut, siyut.
GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (146),
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Wau ta wadya bujungan wana, sareng kapethuk wadya Dwarawati Ngamarta myang Jodhipati, lajeng sami campuh ing ngayuda, sakelangkung déning ramé, lah ing ngriku wadya Dwara-wati Ngamarta Jodhip


text:
Pabedilan iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Pabedilan Kidul
 Pabedilan Wétan
 Pabedilan Kulon
 Pabedilan Kalèr
 Silih Asih
 Tersana
 Pasuruan
 Dukuhwidara
 Kalibuntu
 Kalimukti
 Sidaresmi
 Babakan Losari
 Babakan Losari Lor
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


Salah sawijining kiriman sing paling akeh dituduhake yaiku ing opo Analytics yaiku lan jinis Analytics alat sing kasedhiya kanggo mbantu para pemasar ngawasi kinerja, nganalisis kesempatan kanggo dandan, lan ngukur respons lan prilaku pangguna. Nanging alat apa sing digunakake para pemasar?
Miturut survey Econsultancy paling anyar, Pemasar nggunakake web Analytics akeh banget, banjur Excel, sosial Analytics, ponsel Analytics, A / B utawa tes multivariate, database relasional (SQL), platform intelijen bisnis, manajemen tag, solusi atribusi, otomatisasi kampanye, paket statistik, pemantauan sesi, platform manajemen data (DMP), basis data NoSQL, lan platform sisi permintaan (DSP ).
Econsultancy kang Laporan pangukuran lan Analytics, diproduksi kanthi asosiasi Lynchpin, ditemokake yen ana Analytics kesenjangan katrampilan nggunakake digital Analytics alat, modeling statistik lan Optimisasi Tingkat Konversi (CRO).
Telusuran kanthi cepet saka lapangan kerja kanthi online lan ana udakara 80,000 lowongan kanggo bakat Analytics ahli. Yen sampeyan jinis pemasar, ora ana sangsi manawa kemampuan nganalisis lan ngukur kinerja pemasaran sampeyan dadi trampil kritis ing lingkungan apa wae.


text: Tandha-tandha sosial uatawa gegayutan antarané loro utawa luwih tandha-tandha sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo tandha-tandha sosial bisa nyangkut individu (tuladhané, kepuasan kerja), golongan (tuladha, kepemimpinan), masarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga lingkungan kang luwih amba kaya ta nagara (tuladha, ngrembakane ékonomi nasional). Yèn mangkono, studi ngenani gegayutan antarané, lan ing antarané, wong, golongan, institusi, utawa lingkungan kang luwih amba diarani panalitèn sosial. Penelitèn sosial minangka sawijining tipe penelitèn kang ditindakake déning ilmuwan sosial (social scientist) kanggo njawab pitakonan-pitakonan ngenani pirang-pirang aspek sosial mula bisa dingerteni.[2]


text:
atur sandika sarwi nêmbah, lajêng mundur saking pasewakan, murugi panggenanipun pun landhak. Sarêng sampun dumugi sangajênging songipun pun landhak, lajêng andhawuhakên timbalaning ratu gustinipun, makatên: he, landhak, aku ngêmban timbalane kangjêng nabi, ratuning kutu-kutu walang ataga, kowe didhawuhi sowan saiki uga, kerida ing salakuku. Mulane aja klayadan, enggal ayo dak irid.
Landhak amangsuli saking salêbêting êsong: sang kuda, kula katimbalan ing ratu gusti kula, yèn ing waktu samangke kula dèrèng sagêd sowan, mênggah konjukipun dhatêng sang prabu, murih botên andadosakên dukanipun, kula sumanggakakên ing sampeyan. Pun kapal botên sagêd amêksa dhatêng pun landhak, lajêng wangsul sowan ing ngarsanipun kangjêng nabi, ngaturakên salampahing dinuta. Sarta anggènipun munjuk, botên dipun kirangi utawi dipun wêwahi. Kangjêng Nabi Suleman duka lajêng dhawuh dhatêng sagawon: he sona, sira ingsun utus, timbalana si landhak, kerida salakunira, aja tan ora, yèn ora gêlêm karananing apik, sira wasesaa. Yèn mêksa bôngga rampungana. Sagawon nêmbah lajêng mundur saking pasowanan, lampahipun ngèjèg amurugi panggenanipun pun landhak. Sadumugining sangajêngipun êsonging landhak lajêng jugug anggègès kalihan wicantên mawi sumbar-sumbar makatên: he, landhak, aja tambuh, têkaku ing kene iki diutus Kangjêng Nabi Suleman, ratuning Masrik Magrib, ratuning kang sarwa kumêlip ing alam donya, ratuning bôngsa lêlêmbut lan bôngsa gaib-gaib, ratu wicaksana linuwih, adil ora lêlemeran. Aku ngêmban dhawuh animbali kowe kerida ing salakuku. Yèn kowe mogok ora gêlêm sowan, mêsthi kowe bakal wêruh marang krodhaku. [kro...]
[...dhaku.] Kapriye saiki karêpmu, gêlêm sowan krananing apik apa ora.
Pun landhak mirêng wicantênipun sagawon, manahipun nratab. Enggal-enggal mêdal saking ing êsong lajêng tumut salampahing sagawon, sadumugining ngarsanipun Kangjêng Nabi Suleman lajêng sujud, sirahipun konjêm ing siti, rumaos ing lêpatipun, botên sagêd kumêcap.
Kangjêng nabi taksih mangku duka, andangu dhatêng Sang Singaraja: he, singa, kêpriye, kok gèsèh karo aturira. Sira matur mratelakake yèn si landhak pinunjul ing kalantipan. Ingsun timbali, nalika kang ingsun utus si jaran, si landhak ora gêlêm têka. Môngka jaran iku padha-padha sato asikil papat, mulya dhewe. Barêng kang ingsun utus si asu, banjur sumrinthil bae. Môngka asu iku padha-padha sato kalêbu asor.
Singaraja lajêng andhawuhakên pangandikanipun Kangjêng Nabi Suleman wau dhatêng pun landhak. Landhak lajêng amangsuli atur dhatêng Sang Singaraja: ki lurah, sangêt kaluhuran dhawuh pangandikanipun kangjêng nabi punika. Anamung mugi andadosakên kawuninganipun ki lurah. Sadaya-sadaya punika wau akanthi wêwaton ingkang êsah. Nalika kula tampi timbalan ingkang kaêmban dhatêng pun kapal, manah kula botên ngêdhap, botên uwas, sabab kula sumêrêp, bilih kapal punika sae sarta burus manahipun, tur têmên, saatur-atur kula tamtu dipun unjukakên lugu kemawon. Botên dipun wêwahi, botên dipun kirangi, anamung pun sagawon punika botên makatên. Sagawon punika asor budènipun, awon manahipun. Kula kuwatos, bokmanawi atur wangsulan kula botên dipun aturakên lugu dhatêng kangjêng nabi. Kula kuwatos bokmanawi anggènipun ngaturakên wau mawi dipun wêwahi utawi dipun kirangi, tamtu sagêd adamêl bêndunipun kangjêng nabi, ingkang tundonipun sagêd adamêl tiwasing badan kula, jalaran lajêng manggih pidana ingkang kabêkta saking anggènipun ngamandaka utawi damêl-damêlipun sagawon. Pramila sarêng sagawon andhawuhakên timbalanipun kangjêng nabi, kula lajêng enggal-enggal sowan.
Kangjêng Nabi Suleman têtela pamidhangêtipun dhatêng wangsulanipun pun landhak dhatêng Sang Rajasinga, lajêng ngandika dhatêng landhak: he, landhak, ingsun wus miyarsa têrang marang wangsulanira marang Si Singabarong. Ing samêngko ingsun mundhut rêmbugira kapriye mungguh panêmunira [pa...]
[...nêmunira] marang ature raja jim iku bab maulhayat kang diunjukake marang ingsun. Apa bêcik ingsun unjuk, apa ora.
Landhak amangsuli atur: gusti, tamtunipun sampeyan dalêm sampun ngawuningani mênggah kasiyatipun maulhayat punika. Manawi sampeyan dalêm ngunjuk maulhayat punika pancèn saèstu badhe botên seda salaminipun ngantos dintên kiyamat, sarta botên badhe nandhang gêrah ing salaminipun. Punika sadaya prakawis ingkang sae- sae, anamung inggih wontên prakawis ingkang botên sae, ingkang mijil saking kasiyat wau.
Landhak amangsuli atur: gusti, mênggah botên saenipun makatên, sarèhne sampeyan dalêm sagêd angsal kasiyatipun maulhayat, tamtu inggih lajêng badhe sagêd sugêng ngantos dintên kiyamat. Anamung pramèswari dalêm ingkang sampeyan dalêm sihi, badhe ngrumiyini seda. Makatên ugi putra wayah dalêm, sarta para abdi dalêm mantri ingkang sampeyan dalêm sihi, inggih sami ngrumiyini sowan ing pangayunanipun Pangeran. Sabên -sabên panjênêngan dalêm badhe asring angraosakên kacuwan ingkang tanpa kêndhat, lajêng karaos kantun anggana wontên ing ngalam donya. Lah punapa sakecanipun gêsang ingkang makatên punika. Punapa pikantukipun gêsang ingkang miyambaki makatên punika.
Kangjêng N


Putusan anyar saka pengadilan banding AS negesake keputusane kanggo ngetrapake watesan babagan ruang lingkup hukum hak pilih. Artikel asli nyoroti kepiye pengadilan nolak tawaran kanggo nimbang maneh keputusane sadurunge. Nanging, ayo njupuk perspektif anyar babagan perkara kasebut lan jelajahi implikasi keputusan iki babagan masa depan hak pilih.
Kanthi hak milih minangka aspek penting ing demokrasi apa wae, penting kanggo mriksa kepiye keputusan iki bisa nyebabake aksesibilitas lan inklusivitas pemilihan. Nalika artikel asli nyebataken ruang lingkup hukum ingkang winates, ingkang boten dipungatosaken inggih punika konsekuensi potensial tumrap komunitas ingkang terpinggirkan historis.
Putusan kasebut bisa, sayangé, mbatesi kemampuan komunitas kasebut kanggo nggunakake hak milih kanthi bebas. Kanthi netepi watesan babagan hukum hak pilih, pengadilan kanthi ora sengaja nguatake kesenjangan sing ana lan, ing kasus tartamtu, ora proporsional mengaruhi kelompok minoritas. Iki nyorot kabutuhan kanggo terus-terusan upaya kanggo nglindhungi lan nggedhekake hak pilih kanggo kabeh warga, tanpa preduli saka latar mburi.
Nanging, penting kanggo ngerteni manawa keputusan iki ora menehi tandha pungkasane perang kanggo hak pilih. Nanging, iki minangka panggilan tumindak kanggo para anggota parlemen lan panyengkuyung kanggo ngevaluasi maneh lan nguatake undang-undang kanggo njamin akses sing padha menyang jajak pendapat. Kanthi nandheske pentinge keputusan iki, kita bisa nglumpukake dhukungan kanggo langkah-langkah sing ningkatake keadilan ing proses pemilihan.
Pungkasane, nalika pengadilan banding AS netepake watesan babagan ruang lingkup undang-undang hak pilih kaya sing dituduhake ing artikel asli, penting banget kanggo nganalisa dampak potensial kanthi kritis. Kita kudu nggunakake keputusan iki minangka katalis kanggo owah-owahan positif, ngupayakake masa depan sing saben warga bisa nggunakake hak milih kanthi bebas lan tanpa alangan.
FAQ babagan Putusan Pengadilan Banding AS lan Hak Voting
1. Apa putusan anyar saka pengadilan banding AS babagan?
Pengadilan banding AS mutusake kanggo netepake watesan babagan ruang lingkup hukum hak pilih.
2. Apa implikasi saka keputusan iki babagan hak pilih?
Putusan iki bisa nyebabake aksesibilitas lan inklusivitas pemilu, sing bisa mbatesi kemampuan komunitas sing dipinggirkan historis kanggo nggunakake hak milih kanthi bebas.
3. Apa akibat potensial saka paugeran marang kelompok minoritas?
Kanthi netepi watesan babagan hukum hak pilih, putusan kasebut bisa mengaruhi kelompok minoritas kanthi ora proporsional lan nguatake kesenjangan sing ana.
4. Apa putusan iki menehi tandha pungkasane perang kanggo hak pilih?
Ora, keputusan iki minangka panggilan kanggo tumindak kanggo para anggota parlemen lan panyengkuyung kanggo ngevaluasi maneh lan nguatake undang-undang kanggo njamin akses sing padha menyang jajak pendapat.
5. Apa sing bisa ditindakake kanggo ningkatake keadilan ing proses pemilihan?
Kaputusan iki kudu digunakake minangka katalis kanggo owah-owahan positif kanthi nglumpukake dhukungan kanggo langkah-langkah sing nglindhungi lan nggedhekake hak pilih kanggo kabeh warga, tanpa preduli saka latar mburi.
Definisi:
– Undhang-undhang hak pilih: Nuduhake pranata hukum sing njelasake hak-hak lan peraturan sing ana gandhengane karo pemungutan suara ing pemilu.
– Komunitas marjinal: Nuduhake klompok wong sing ora diuntungake utawa ora kalebu saka masyarakat mainstream, biasane amarga faktor kayata ras, etnis, utawa status sosial ekonomi.
- Ora proporsional: Nuduhake kena pengaruh utawa kena pengaruh kanthi ukuran sing luwih gedhe utawa ora padha dibandhingake karo wong liya.
Link sing Disaranake:
- Pengadilan AS
- American Civil Liberties Union (ACLU) – Hak Voting
- Brennan Center for Justice - Voting Laws Roundup


text:
Prastawa
Lair
Séda
1393


text:
taler Naftali, mung waé didadèkaké batur-tukoné.
34 Bangsa Amori isih tetep manggon ing Ayalon, Saalbim lan Gunung Horès, merga taler Dhan diesuk déning wong-wong Kenaan mau menyang daerah pegunungan, lan ora bisa medhun ing tanah ngaré. Nanging bangsa Amori mau bisa dikalahaké déning taler Éfraim lan Manasyè, serta didadèkaké batur-tukoné taler loro mau.
35 (1:34)
36 Wates daerahé wong Amori kuwi wiwit saka lowahan unggah-unggahan Akrabim, saloré Séla, terus sapendhuwur.
2 ¹ Malaékaté Pangéran tindak saka Gilgal menyang Bokhim,c serta ngandika marang bangsa Israèl mengkéné, "Aku wis ngentas kowé saka tanah Mesir lan ngirid lakumu menyang tanah sing wis Dakjanjèkaké marang para leluhurmu. Aku wis kandha, 'Prejanjian-Ku karo kowé ora bakal Dakbatalaké.
2 Mulané kowé ora kena gawé prejanjian karo wong pribumi kéné.
cBokhim: Tembung Ibrani, tegesipun 'sing padha nangis'.
Mesbèh-mesbèhé kudu kokgempur.' Nanging kowé padha ora nglakoni dhawuh-Ku. Malah padha nindakaké kosokbaliné!
3 Mulané, saiki padha rungokna! Samasa kowé nyerang wong-wong Kenaan, Aku ora bakal nglungakaké wong-wong mau saka tanah kéné. Wong-wong mau bakal dadi mungsuhmu, sing bakal dadi memala, temahan kowé bakal mèlu nyembah brahala-brahalané."
4 Sawisé Malaékaté Pangéran rampung enggoné paring dhawuh, umat Israèl kabèh nuli padha nangis.
5 Mulané panggonan kono disebut Bokhim. Ing panggonan mau umat Israèl padha nyaosaké kurban konjuk marang Allah.
6 Sawisé pamitan karo Yosua, wong Israèl nuli padha ngenggoni tanah sing dadi pandumané dhéwé-dhéwé.
7 Selawasé Yosua isih urip, wong Israèl padha ngabekti marang Allah. Mengkono uga sawisé Yosua tilar-donya wong Israèl isih tetep ngabekti marang Allah, yakuwi sasuwéné dituntun déning wong-wong sing padha ngalami dhéwé
kaélokan-kaélokan sing ditindakaké déning Allah kanggo bangsa Israèl.
8 Yosua bin Nun, abdiné Allah, tinggal-donya nalika umuré nyandhak satus sepuluh taun.
9 Banjur dikubur ing lemahé dhéwé, yakuwi ing Timnat-Hèrès, ing pegunungan Éfraim, saloré Gunung Gaas.
10 Ora let suwé wong-wong pantarané Yosua iya banjur padha tinggal-donya. Déné wong-wong sing lairé sapungkuré angkatané Yosua padha ora wanuh karo Allah, merga padha ora ngalami dhéwé apa sing ditindakaké déning Allah kanggo umat Israèl.
11 Sawisé mengkono umat Israèl padha gawé dosa ing ngarsané Allah; padha ora nyembah marang Pangéran, Allahé leluhuré, iya Allah sing ngirid lakuné metu saka tanah Mesir. Malah padha nyembah marang Baal lan Astorèt sarta déwa-déwa liyané, sing disembah déning bangsa-bangsa sakiwa-tengené. Mulané Gusti Allah duka marang umat mau, sarta négakaké bangsa Israèl diserang lan dirampog déning grombolan-grombolan. Umat mau ora
bisa ngadhepi mungsuh-mungsuh saka kiwa-tengené.
12 (2:11)
13 (2:11)
14 (2:11)
15 Saben nyerang malah dilawan déning Allah piyambak, kaya sing wis dingandikakaké, "Wusana umat Israèl uripé sangsara banget."
16 Sawisé mengkono Gusti Allah banjur maringi pemimpin, didhawuhi nylametaké umat Israèl saka tangané grombolan-grombolan rampog mau.
17 Nanging umat Israèl ora nggugu karo para pemimpin mau, lan ora setya marang Allah, malah padha nyembah brahala-brahala. Ora padha niru para leluhuré sing mbangun-turut marang dhawuh-dhawuhé Allah.
18 Yèn Gusti Allah maringi pemimpin marang bangsa Israèl, pemimpin mau mesthi dipitulungi. Lan sajroné pemimpin mau isih urip, Gusti Allah mesthi nylametaké umat Israèl saka tangané mungsuh-mungsuhé. Olèhé mengkono merga saka welasé marang umat mau, yakuwi samasa padha
sesambat, dianiaya lan ditindhes déning mungsuh-mungsuhé.
19 Nanging yèn pemimpin mau wis mati, umat mau bali nglakoni piala menèh, ngabekti lan nyembah marang brahala-brahala, malah ngungkuli pialané sing uwis-uwis. Padatan lan pakulinan sing ala kuwi ora dimarèni, malah dibalèni menèh.
20 Mulané Gusti Allah duka banget marang umat Israèl, lan ngandika, "Aku wis dhawuh karo leluhuré bangsa iki supaya netepi prejanjiané karo Aku. Nanging bangsa iki mbatalaké; dhawuh-Ku padha diterak.
21 Mulané saiki Aku ora bakal nglungakaké bangsa endi waé sing isih kari manggon ing tanah kéné sapungkuré Yosua.
22 Malah bangsa-bangsa kuwi bakal Dakgawé nguji bangsa Israèl, supaya Aku pirsa, apa umat iki gelem mbangun-turut marang dhawuh-dhawuh-Ku kaya para leluhuré, apa ora."
23 Iya iki sebabé Yosua ora diparengaké nelukaké bangsa-bangsa ing kono. Malah Panjenengané ngenengaké waé
bangsa-bangsa pribumi manggon ing kono.
3 1 Kanggo nguji wong-wong Israèl sing ora tau ngalami perang ngrebut tanah Kenaan, ana bangsa-bangsa pribumi sawetara sing ora disingkiraké déning Allah saka tanah mau.
2 Srana mengkono Gusti Allah mulang marang anak-turuné bangsa Israèl, sing ora ngalami perang nalika ngrebut tanah Kenaan, supaya ngrasakaké aboté wong perang.
3 Bangsa-bangsa sing isih kari ana ing tanah Kenaan yakuwi: bangsa sing manggon ing kutha Filistin lima, banjur bangsa Kenaan kabèh, bangsa Sidon, bangsa Hèwi, sing manggon ing pegunungan Libanon, wiwit saka Gunung Baal Hèrmon tekan dalan sing tekan ing Hamat.
4 Preluné kanggo nguji bangsa Israèl apa mbangun-turut apa ora karo dhawuh-dhawuh sing diparingaké déning Pangéran marang para leluhuré, lantaran Musa.
5 Kuwi sebabé wong Kenaan, Hèt, Amori, Fèris, Hèwi lan Yébus pad


text:
up,
manawa Ingsun iki Yehuwah, Pamartanira, lan Panebusira, Kang Mahasusi,
Gusti Allahe Yakub.
17 Minangka gegentining tembaga Ingsun bakal maringi emas,
wesi Sunlironi salaka,
kayu Sunlironi tembaga,
tuwin watu Sunlironi wesi;
Ingsun bakal maringi tentrem-rahayu lan kaadilan kang bakal ngayomi lan nata uripira.
18 Ing nagaranira ora bakal ana maneh kabar bab tumindak kanthi kekerasan,
bab karusakan utawa gempuran ing wewengkonira;
sira bakal ngarani tembokira "Rahayu"
lan gapura-gapuranira "Pangalembana".
19 Srengenge ora bakal dadi kang aweh pepadhang maneh ing wayah awan tumrap sira
lan cahyaning rembulan ora bakal aweh pepadhang maneh ing wayah bengi,
nanging Pangeran Yehuwah bakal dadi pepadhang langgeng tumrap sira,
sarta Gusti Allahira bakal dadi kaluhuranira.
20 Sira bakal kadunungan srengenge kang ora tau surup
lan rembulan kang ora angslup,
amarga Pangeran Yehuwah bakal dadi pepadhang kang langgeng tumrap sira,
tuwin dina-dinane anggonira nandhang susah bakal diuwisi.
21 Kabeh kang ngenggoni sira para wong bener,
anggone padha nduweni nagara iku ing salawas-lawase;
padha kaya cangkokan kang Suntanem piyambak kanggo ngatonake kaluhuraningSun.
22 Kang cilik dhewe bakal dadi golongan kang gedhe,
tuwin kang ringkih dhewe bakal dadi bangsa kang santosa;
Ingsun, Yehuwah, bakal enggal nindakake iku ing wektu kang wus Suntemtokake.
Kabar karahayon marang Sion
61:1-11
1 Rohe Pangeran Allah ana ing Ingsun, awit Sang Yehuwah wus njebadi Ingsun;
Ingsun kautus martakake kabar kabungahan marang para wong kang nandhang sangsara,
tuwin rumeksa marang wong-wong kang padha remuk atine,
ngundhangake lepasing para tawanan,
sarta pangluwaran saka ing pakunjaring marang wong kang padha kaukum,
2 ngundhangake taun sih-rahmating Sang Yehuwah
lan dina tumibane piwalesing Allah kita,
nglipur sakehing wong kang nandhang susah,
3 ngganjar marang wong-wong mau rerenggan sirah minangka gegentining awu,
lenga-pesta minangka liruning bagor,
kidung pangalembana minangka gegentining jiwa kang nglentrih,
supaya wong-wong mau padha kaaranan "wit elah ing bab kabeneran",
"tanemaning Pangeran Yehuwah"
kanggo ngatonake kaluhurane.
4 Wong-wong mau bakal padha mbangun gempuran kang wus atusan taun anane,
sarta ngedegake maneh panggonan-
panggonan kang wus dadi sepi wiwit
biyen;
bakal padha mbangun kutha-kutha
kang wus dadi gempuran,
panggonan-panggonan kang wus
turun-tumurun sepi.
5 Para wong ngamanca bakal padha
mbiyantu sira kabeh dadi pangoning
wedhus-wedhusira,
sarta wong-wong bangsa liyan bakal padha
dadi petaninira
lan tukang kebon ana ing pakebonanira
anggur.
6 Nanging sira bakal padha kaaranan
imaming Sang Yehuwah
lan bakal kasebut abdining Allah kita.
Sira bakal padha ngrasakake nikmating
kasugihane para bangsa
tuwin bakal padha rumangsa mbedhedheg
marga saka kehing kasugihane
wong-wong mau.
7 Minangka lirune anggonira padha
kawirangan tikel ping pindho,
lan minangka gegentine anggonira kacacad
lan kaidonan,
sira bakal padha tanpa warisan tikel loro ana
ing nagaranira
tuwin bakal ngrasakake kabungahan kang
langgeng.
8 Sabab Ingsun, Yehuwah, remen marang
kaadilan
lan sengit marang tindak ngrayah lan kaculikan;
Ingsun bakal maringi pituwas marang sira kang trep,
sarta bakal nganakake prajanjian kang langgeng kalawan sira kabeh.
9 Turunira bakal misuwur ana ing satengahe para bangsa,
samono uga anak-putunira ana ing antarane para suku bangsa,
satemah sakehing wong kang ndeleng bakal padha ngakoni,
manawa iku turun kang padha kaberkahan dening Pangeran Yehuwhah.
10 Ingsun asukarena ana ing Pangeran Yehuwhah,
nyawaningSun asurak-surak ana ing AllahingSun,
awit Ingsun ingageman busananing karahayon
sarta diagemi jubahing kabeneran,
kayadene penganten lanang kang nganggo rerenggan sirah tuwin kaya penganten wadon kang nganggo pepasrene.
11 Sabab kayadene bumi anggone metokake tetuwuhan,
lan kaya kebon kang nukulake winih kang kasebar,
iya mangkono iku anggone Pangeran Allah bakal nuwuhake kabeneran lan pepujian ana ing ngarepe sakehing bangsa.
Karahayoning Sion bakal enggal kaparingake
62:1-12
1 Marga saka Sion aku ora bisa meneng, lan marga saka Yerusalem aku ora bakal leren, nganti tumeka kabenerane sumunar kaya cahya lan karahayone murub kaya obor.
2 Para bangsa banjur bakal padha ndeleng kabeneranmu, lan sakehing ratu bakal padha mirsani kamulyanmu, tuwin wong bakal ngarani kowe nganggo jeneng anyar kang bakal katemtokake dening Sang Yehuwha piyambak.
3 Kowe bakal dadi makuthaning kamulyan ana ing astaning Pangeran Yehuwha, lan serbaning karajan ana ing astaning Allahmu.
4 Kowe ora bakal diarani maneh "kang ditinggal ing bojo", tuwin nagaramu ora bakal kasebut maneh "kang sepi", nanging kowe bakal diarani "kang ndadekake keparengingSun" lan nagaramu "kang duwe bojo", amarga kowe wus ndadekake keparenging Sang Yehuwha, lan nagaramu bakal duwe bojo.
5 Amarga kayadene jaka duwe bojo prawan,
mangkono uga Panjenengane kang
mbangun kowe bakal dadi jodhomu,
lan kayadene bungahing atine penganten
lanang ndeleng penganten wadon,
mangkono uga Gusti Allahmu bakal rena
ing panggalih marga saka kowe.
6 Ing dhuwure tembok-tembokira, he
Yerusalem,
wus Sunpasangi wong jaga.
Ing sadina-dina lan ing sawengi-wengine,
iku padha ora tau meneng.
He kowe kang kudu ngengetake Pangeran
Yehuwah marang Sion,
kowe aja padha mung meneng bae
7 lan aja koketogake bae Panjenengane
kendel,
nganti Yerusalem kasantosakake dening
Panjenengane
tuwin kadadekake misuwur ana ing bumi.
8 Pangeran Yehuwah wus supaos demi astane
kang tengen,
demai astane kang kiyat:
"Lah Ingsun ora bakal maringake gandumira
maneh marang mungsuhira minangka
p


text: Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas.


text:
The Equalizer (filem) - Wikipedia
The Equalizer (filem)
déning Michael Sloan
7 Sèptèmber 2014 (2014-09-07) (TIFF)
26 Sèptèmber 2014 (2014-09-26) (Amérika Sarékat)
$55 yuta[2]
$192.3 yuta[2]
The Equalizer inggih punika filem thriller laga saking Amérika Sarékat ingkang kadamel taun 2014. Filem punika dipunsutradarani Antoine Fuqua, dhedhasar skénario anggitanipun Richard Wenk, dipunangkat saking sandhiwara seri televisi kanthi sesirah ingkang sami. Ingkang maragani filem punika antawisipun Denzel Washington, Marton Csokas, Chloë Grace Moretz, David Harbour, Bill Pullman, lan Melissa Leo.
Pandamelan filem punika kawiwitan ing wulan Juni 2013 ing sapérang panggènan ing Massachusetts. The Equalizer punika filem kapisan sayuk karyanipun Village Roadshow Pictures kaliyan Sony Pictures Entertainment awit Saving Silverman taun 2001. Filem punika, kaping pisan dipun-giyaraken ing pahargyan Toronto International Film Festival surya 7 September 2014, lan dipunbabar kanggé sagung pamirsa sadonya ing surya 26 Sèptèmber 2014.
Sasampunipun kababar, The Equalizer nampi werni-werni pamanggih saking para pamirsa lan juru kritik, ingkang kathahipun sami ngalembana lumantar kaprigelan para juru paraganipun, suwantenipun, lan jagragipun. Kados ingkang kacathet déning box office, filem punika kasil ngempalaken arta langkung saking $192 yuta. Filem chandhakipun ugi sampun dipunwartosaken badhé dipundamel, ingkang dipunsengkuyung déning Denzel Washington malih minangka paraga baku.
4 Filem candhakan
Denzel Washington-Robert "Bob" McCall
Marton Csokas-Nicolai Itchenko/Teddy Rensen
Chloë Grace Moretz-Alina/"Teri"
Melissa Leo-Susan Plummer
Bill Pullman-Brian Plummer
Johnny Skourtis-Ralph/"Ralphie"
Haley Bennett-Mandy
David Harbour-Frank Masters
Vladimir Kulich-Vladimir Pushkin
David Meunier-Slavi
Alex Veadov-Tevi
James Wilcox-Pederson
Mike O'Dea-Remar
Anastasia Mousis-Jenny
Robert Wahlberg-Detective Harris
Timothy John Smith-Detective Gilly
Dan Bilzerian-Teddy's #3
Ing wulan Juni 2010 wonten pawartos bilih Russell Crowe gadhah gegayuhan badhé ndamel filem kanthi sesirah The Equalizer ingkang badhé dipunsutradarani Paul Haggis, lan disengkyung déning Crowe minangka juru paraga ingkang maragani Robert McCall.[3][4]
Ing wulan Désèmber 2011 kalaporaken ugi, Denzel Washington badhé maragani filem ingkang dipunangkat saking sandhiwara sèri televisi, dipunragati déning Sony Pictures Entertainment lan Escape Artists.[3][5] Antoine Fuqua kacathet badhé nyutradarani filem punika, jumbuh kaliyan pratélanipun ing surya 21 Maret 2013, nyawiji malih kaliyan Washington sasampunipun sayuk karya ing taun 2001 nalika nampi bebungah Piala Oscar ing filem Training Day.[6] Chloë Grace Moretz ugi dipunpratélakaken badhé dados paraga, ing surya 10 Mèi 2013.[7] Ing surya 31 Mèi 2013, Melissa Leo katetepaken minangka salah satunggalipun juru paraga. Leo sadèrèngipun sesaringan kaliyan Washington ing filem Flight, lan kaliyan Fuqua ing filem Olympus Has Fallen (2013).[8] Marton Csokas ugi katetepaken mlebet filem punika ing surya 17 Mèi.[9] Pandamelan filem punika kawiwitan ing wulan Juni 2013 ing Salisbury, Hamilton, Chelsea, Haverhill, lan Boston, Massachusetts.[10]
Surya 21 Juni 2013, Harry Gregson-Williams kadhapuk ngayahi jejibahan minangka juru musik pangiring kanggé filem punikai.[11] Varèse Sarabande mbabar album musik pangiring The Equalizer ing surya 23 Sèptèmber 2014.[12] Ing surya 25 Agustus 2014, kapéntasaken lagu "Guts Over Fear", déning Eminem sesarengan Sia, ingkang kadamel déning Emile Haynie.[13] Lagu punika ugi saget kamirengaken ing sisih wingking filem.
The Equalizer kasil ngempalaken arta ngancik $101.5 yuta ing Amérika Lèr lan $90.8 yuta ing sapérang tlatah sadonya, lan gunggung arto ngancik $192.3 juta, sawatawis wragad ingkang sampun medal inggih punika $55 yuta.
Filem candhakan[besut | besut sumber]
Ing surya 24 Fèbruari 2014, pitung wulan sadèrèngipun pambabaran filem punika, dipunlaporaken bilih Sony Pictures lan Escape Artists sampun gadhah rancana badhé ndamel filem candhakipun, dhedhasar skénario anggitanipun Richard Wenk.[14][15][16] Pramula Oktober 2014, Fuqua ngendika ing salebetipun wawan rembag, bilih piyambakipun badhé maragani filem candhakan manawi para pamirsa lan Washington ngersakaken.[17] Ing surya 22 April 2015, satunggalipun filem candhakan sampun dipunpratélakaken, lan Washington badhé ngayahi minangka juru paraga baku.[18] Ing surya 11 Juni 2015, Sony netepaken 29 September 2017 minangka wanci pambabaran filem The Equalizer 2, sinaosa Fuqua dèrèng mratélakaken kasumadyan nyutradarani malih.[19] Surya 23 Sèptèmber 2016, Washington ngedalaken pratélan bilih piyambakipun sumadya ngayahi dados paraga baku.[20] Novèmber 2016, Sony ngaturi pirsa bilih filem candhakan dipunundur ing 14 Sèptèmber 2018, lan Fuqua sumadya nyengkuyung malih minangka sutradhara.[21]
^ "THE EQUALIZER (15)". British Board of Film Classification. September 3, 2014. Dijupuk September 3, 2014.
^ a b "The Equalizer (2014) - Box Office Mojo". September 26, 2014. Dijupuk January 13, 2014.
^ "Russell Crowe Looking To Bring Back The Equalizer". The Film Stage. June 15, 2010. Dijupuk June 15, 2010.
^ "Sony sets 'Equalizer' redo with Denzel Washington". Variety. December 13, 2011. Dijupuk December 13, 2011.
^ Fleming, Mike. "Antoine Fuqua Eyes 'Training Day' Re-Team With Denzel Washington In 'The Equalizer'". Deadline.com. Dijupuk March 21, 2013.
^ Fleming, Mike. "Chloe Moretz Getting Lead in 'Equalizer' Movie With Denzel Washington". Deadline.com. Dijupuk June 1, 2013.
^ Fleming, Mike. "Melissa Leo Joining Denzel Washington In 'The Equalizer'". Deadline.com. Dijupuk June 1, 2013.
^ "Marton Csokas to Play the Villain in The Equalizer". Comingsoon.net. Dijupuk 18 May 2013.
^ "Filming Locations". IMDB. Dijupuk 15 June 2015.
^ "Harry Gregson-Williams to Score '


text:
Mataram Baru kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Gendéra Brasil
Gendéra Brasil iku dianggo ing pamaréntahan wiwit tanggal 19 November 1889. Desainé digawe dèning panjenenganè Raimundo Teixeira Mendes kanthi werna latar ijo lan diwernani jajar genjang kuning ing tengah-tengahé. Uga ing tengah-tengahé jajar genjang bisa ditemukake bunderan biru saha bintang putih (ndhuweni 5 macem ukuran lan ngelambangake ka-27 negara bagean Brasil) lan diubenggi pita kanthi tulisan Ordem e Progresso (Keteraturan lan Kemajuan) sakjroning huruf kapital werna ijo kang padha karo werna kang ana ing latar . Gendéra iki diaturi jeneng yaiku Auriverde.


ionghwa, kenging dipun wastani ing pundi-pundi ingkang nama papan rame sami wontên bôngsa Tionghwa ingkang dados sudagar agêng anampèni wulu pamêdalipun ing ngriku.
Nagari ing ngriku punika winêngku ing raja sêsêbutan sultan, ingkang ugi mêngku paprentahan piyambak. [piya...]
--- 1065 ---
[...mbak.] Saha pinanggihipun kasultanan ing Pontianak punika ugi misuwur ing pundi-pundi, awit panjênênganipun sultan punika kêgolong sumrambah tuwin sagêd ngêmori dhatêng kamajênganing jaman.
Nagari Pontianak punika kapetang nagari ingkang majêng tataning panggêsanganipun, mila pinanggihipun saya dangu saya tata raharja. Namung nagari ngriku punika kapetang awis toya tawa, mila tumraping tiyang gêgriya sami gadhah patandhon toya mêndhêt saking toya jawah. Malah ing ngriku kenging kadosdene kangge ukuran, bilih tiyang ingkang sugih patandhon toya, punika dados tandhaning kacêkapan. Nanging kosokwangsulipun, papaning kitha ing sacêlaking sagantên, kenging dipun wastani kitha wontên sanginggiling toya, baita-baita alit-alit pating sliri sami sagêd malêbêt ing pakampungan ingkang awujud griya wontên sanginggiling toya.
Namaning nagari: Pontianak, punika asring dados rêraosan, têgêsipun punapa. Ing bab punika ugi wontên dêdongenganipun, ingkang gêgayutan kalihan karaning nagari wau. Pontianak punika basanipun Malayu atêgês lêlêmbat, miturut kapitadosan, lêlêmbat wau kêdadosan saking tiyang pêjah konduran, saha gadhah wêwatêkan awon. Nama wau tumrap satunggil-satunggiling nagari inggih irib-iriban kemawon, kados ta bôngsa Sundha mastani kuntiyanak. Ing Borneo kidul wetan mastani kungkiyanak. Bôngsa Nias mastani matiyana. Bôngsa Manilah mastani patianak, ingkang kajêngipun: mêjahi lare. Ingkang punika lajêng nuwuhakên piandêling gugon-tuhon, manawi wontên tiyang èstri manak enggal, tansah samar manawi dipun ganggu damêl ing lêlêmbat punika.
Tumrap cêcriyosan Minahasa, wontên kapitadosan, Pontianak punika kadadosan saking alusing tiyang pêjah ingkang jalaran wawrat tanpa gurulaki, mila manawi sumêrêp tiyang jalêr lajêng ngancap kemawon.
Kapitadosan ing Minahasah punika sairib kados kapitadosan Jawi. Pontianak punika tumrap bôngsa Jawi ugi nama makatên, nanging kêlimrahipun dipun wastani sundêl bolong. Kacariyos sundêl bolong punika lêlêmbat awujut tiyang èstri arambut panjang, gêgêripun bolong, rêmênipun ganggu damêl tiyang jalêr angangkah tiwas. Dene sababing bolong ing gigir wau, nalika taksih dados tiyang gêsang, petan wontên ngandhap wit jambe, gigiripun kadhawahan upih, andadosakên jalaraning bolong. Mila tumraping bôngsa Jawi ngawisi tiyang petan wontên ngadhap wit jambe.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni Sêrat Sandi Masjid Dêmak, saking H.B. Suci Rahayu ing Purwakêrta.
Sêrat wau aksara Latin, isi 25 kaca, ukuran alit. Rêgi f 0.25, mratelakakên ing bab sandi-sandi ingkang gêgayutan kalihan masjid Dêmak, dados pambukaning ngèlmi kabatosan.
Buku punika Bale Pustaka botên sade.
Redhaksi Kajawèn ugi nampèni buku ngèlmu wangun, anggitanipun Radèn Pandayawursita, mantri guru Vervolgschool ing Nagasari, Bayalali.
Buku wau aksara Latin, isi 27 kaca, mratelakakên ing bab pangajaran ngèlmu wangun. Rêgi f 0.20, manawi tumbas langkung 10 buku, rêgi f 0.12 satugalsatunggal. iji.
Panumbasipun dhatêng R. Sastrodihardjo, Reksonitèn Solo.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
--- 1066 ---
Blilu Tau
Anggitane : Wiryawiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 64.
[Sinom]
Dhayoh mau ora liya / sing dadi têlênging ati / iya Nyai Wanajaya / ning têkane mung ijèn thil / saya krasa ing ati / apa ta sababe iku / cêkake Nyai Wana / uwis dipapanke linggih / nganti suwe anggone tangis-tangisan //
sawise Wana carita / lêlakon sing dilakoni / gênti Nyai Wanajaya / nyritakke sing dilakoni / o anakku gèr Kunthing / dhèk biyèn ing saungkurmu / kaananku mêmêlas / mèh bae anglalu pati / rahayune bojomu têtulung enggal //
Si Wana krungu carita / atine karasa mak sir / sauwat banjur kèlingan / bojone gèk mênyang ngêndi / pitakone nyêlani / hla êndi anakmu biyung / durung rampung gunêman / biyunge enggal mangsuli / mêngko dhisik durung tutug gonku crita //
mundhak dina saya mundhak / anggonku nandhang prihatin / bojomu banjur angajak / nusul kowe anggolèki / dene bapakmu Kunthing / saprene durung kêtêmu / Si Wana saya susah / krungu kabar ngono kuwi / Nyai Wana nêrusake gone crita //
suwe olèhku ngumbara / jajah desa milang kori / karo dak sambi dodolan / kaku kidhung dak tekadi / sanguku bêras sithik / dak êdol payu sasuku / iku dakgo pawitan / mung ngarah bathi sathithik / dadi awèt ana sing dianggo jajan //
sabên-sabên ana pasar / ya nindakke ngono kuwi / yèn nuju ngliwati desa / sing sajake rada sêpi / ing kono aku nyambi / idêr-idêr bumbu-bumbu / srana urup-urupan / kaya uyah trasi kuwi / diurupi apa wêtune ing desa //
gaplèk jagung apa-apa / samurwate ing pangaji / olèh-olèhane murwat / dak êdol ya olèh bathi / malah sing ngono kuwi / sing gampang olèhe untung / mangkono sabên dina / nganti têkan ngêndi-êndi / ora lali aku tansah golèk kabar //
nuju sawijining dina / dilalah sing dak pondhoki / ana wong gawe gegeran / ngamuk punggung mêmatèni / kabèh wong padha giris / salang-tunjang padha mlayu / aku samono uga / mung mikir olèhku ngungsi / iya i


text:
ur tulis
 Gudras = gudras getih,berlumuran darah
 Gulung komeng = nesu-nesu gak karuan
 Guprat = guprat endhut,berlumuran
 Gupuh = dihantui rasa cemas
H
 Heci = bakwan.
I
 Ikut = kulit thithit sadurungé disunat
 Impun = teri nasi
 Ingah ingih = malu-malu
 Ingklik = kembang telo
 Inthil = tepung gaplek yang wis diayak dengan air, siyap dimasak jadi thiwul
 Ireg = sejinis anyaman bambu berbentuk setengah bola untuk menangkap ikan
 Ireg-ireg = carané epek iwak nganggo ireg
 Irus = sendok sayur terbuat dari batok kelapa
 Ithi-ithi = sejinis gegremet berbunyi nyaring
J
 Jagang = jagang sepedhah,baku sepeda motor
 Jan = heran
 Jan PKI = kejem tenan
 Jane = sajatiné, sebenarnya
 Jangan Cemplang = sayur tanpa santan
 Jantrung = kotrik, capung
 Jeblog = blethok, lendhut, endhut
 Jedhi = belanga untuk memasak dodol,jenang dsb
 Jedhing = kolah banyu kanggo adus
 Jegilan = kisinan
 Jegleg = jeglegno lawange,tutuplah pintu
 Jegul = susur, tembakau yang disumpalkan ke mulut setelah makan sirih
 Jegul = tembakau buat nginang
 Jemek = rasané dalan lemah bar udan
 Jempirang = sejinis jahe lsp.nanging diambil bunganya saja untuk disayur
 Jenang piteng = jenang digawé saka suket segoro
 Jentrung = Capung, sing cilik titik iyek, sing gedhé jentrung maling
 Jingklong = nyamuk
 Jisim = jenazah
 Jobak = wadhah kanggo ngumbah bolo pecah
 Jodhang = kotak terbuat dari papan kayu yg dipikul olèh org sbg papan utk menyumbang bagi org yg punya hajat
 Jogan = lantai
 Jongkong = kancané cenil karo sawut
 Jranthal = lumayu jranthal, lari seketika
 Jublak = dicekoki,dipaksa makan,minum sesuatu
 Jujul = uang kembalian,money change
 Jun = bejana saka lempung,bentuknya bulat terbuat dari tanah liat, sebagai papan air
 Jungkat = sisir
 Juruh = air gula untuk pemanis minuman
K
 Kacang Cina = kacang brol
 Kacang Talun = kacang panjang
 Kacang tholo = kacang lembayung
 Kadhasen = keno loro kadhas
 Kakehan mangan bung = ora nduwé isin
 Kalanjana = suket gajah
 Kalaupa = spesifik kalajengking
 Kalo = piranti untuk memeras santan dari parutan kelapa biasanya terbuat dari anyaman bambu atau alumunium
 Kalong = berkurang
 Kalong = Kelelawar gedhé, keluang
 Kambil = krambil,buah kelapa
 Kamciksan = obat cacing serbuk, = saiki wis ora ana
 Kamigilanen = iki kapiyé ya jorok banget ampere
 Kamitanggangen = kena wulu sek nggarai gatel
 Kampekan = saku clana/baju
 Kamplong = kates,pepaya
 Kampluk = kantong terbuat dari kain
 Kanji = kapok
 Kanthongan = karung dari kain
 Karah = pérangan saka wesi sing ana garan arit
 Karon = nasi setengah masak belum bisa dimakan
 Katir = kalenan,selokan
 Katisen = kadhemen, kathukan, kedinginan
 Kawak = lawas, suwé banget
 Kebeler = tersayat barang tajam di jari
 Kebluk = gampang turu
 Kebo = Karung plastik untuk beras
 Kecelik = tertipu,kapusan
 Kecingak = ketipu
 Kecirit = mencret, dan keluar dicelana karena tidak bisa menahan
 Kedegelen = susah buang air besar
 Kedung = pérangan sungai yang membentuk jeram
 Kegadhuk = ketatap, terbentur
 Kelong = iwak hiu
 Kelud = sapu ijuk
 Kemalan = Kemlinthi,adigang adigung adiguna
 Kemebul = kumukus
 Kemenyek = kemlinthi
 Kemit bayi = datang ke kulawarga yang baru saja bayinya lair
 Kemiti = peniti
 Kemlinthi = kemalan,sombong
 Kemul = selimut
 Kenang = anak lanang
 Kenceng =wajan/papan penggorengan
 Kenter = keli,hanyut di kali
 Kenthes = tongkat pemukul yang biyasa dibawa pulisi atau satpam
 Kenthir = edan
 Kenthos = tunas buah kelapa
 Kenthu = bersenggama
 Kera = juling
 Kerah-kerah= terserah
 Kerinan = bangun kesiangan
 Kering = orek,tempe yg iris kecil dan digoreng
 Kerun = tugu, yang biyasa terdapat di depan rumah di désa-désa di pacitan
 Keslenthak = ketendhang bangsa sato jaran,sapi lan mungkin kangoroo
 Keso'an = ketumpahan,tidak sengaja kena air dsb
 Kesomot = kesundut rokok,geni
 Ketanggor = ketabrak, tertabrak
 Kethag = memukul kepala dengan punggung jari tangan
 Kethu = kopyah
 Kethuk = anak wadon
 Kikrip = tanggal,serpihan yang pecah kemudian tiba
 Kimpul = umbi-umbian
 Kinthil = mèlu waé nyandi waé
 Kiris = bocah cilik sing lagi pilek trus umbele ndledek ning irung
 Kithing = tuna dhaksa padha tangan
 Kitiran = baling-baling
 Klakepan = angop,menguap karena ngantuk
 Klanthe = rangka dari kayu untuk membawa kelapa
 Klawus = meleset dari perkiraan
 Klelegen = tersedak
 Klelep = tenggelam
 Klemah-klemeh = ora cekatan
 Klentik = lenga saka klapa
 Kleting = pohon bambu kecil
 Klinthingan = sejinis lonceng kecil racaké dipasang ana sapi,asu lsp
 Kliwir = rambut sing sengaja didawakne
 Klojotan = kepanasen
 Koclok = edan
 Kokok = sejinis welut uripé habitat pasir
 Kokop = ngokop,minum
 Kokok beruk = burung hantu
 Kol (colt) = mobil angkudan umum
 Kolong = pengonon kas pacitan terbuat dari tepung singkong yang digoreng
 Kongkon = suruh,dhawuh
 Kopok = lelara atau kotoran ditelinga sing akèh, ndledek dan ambune bukan main
 Kor = anak tumo,anak kutu rambut
 Koyek = kera,kethèk,wanara
 Kraca = sejinis kerang ana kali,idiom,kul énak kraca eca
 Krecek = rengginang
 Krekeb = tudhung,tutup
 Krembu = keranjang bambu ukuran besar
 Krempeng = kuru,bina rangka
 Krempyeng = wong sing omongane akèh
 Krisilan = skotrum
 Krundhak-krunduk = mengendap-endap
 Kueni = mangga kueni, kweni
 Kupu gajah = kupu sing amba elare
 Kupu kincih = kupu sing gedhé
 Kuwung = kluwung
L
 La tibake = ternyata
 Laban = jinis kayu
 Labur = nglabur,ngecet,mengecat dinding dengan en


text: Kodhok-kodhok kang tetabuhan


text:
Gedhangsari iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Hargamulya
 Mertelu
 Watugajah
 Sampang
 Serut
 Ngalang
 Tegalreja
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
Mangsa panas iku wektu sampurna kanggo nendhang bali lan nglaras wektu karo kanca-kanca lan kulawarga memper. Iku uga wektu kang sampurna kanggo njaluk menyang seneng sawetara fun, ora roto-saka-saka-Penggilingan tanggal. Priksa metu limang gagasan tanggal mangsa panas iki unik sing manawa kanggo fade menyang pengeling-eling gedhe dawa sawise Suhu wis dropped.
Kayaking Adventures: Yen ana sing lake kali utawa gedhe nang endi wae ing kadohan driving, wonten kasempatan cantik apik sing ana uga titik kurban kayak (utawa kayak) rentals. Akeh bisnis iki mung mbukak sak sasi panas, supaya dadi manawa kanggo Book ngulandara cukup adoh ing advance sing ora bakal nglilani mudhun karo kuciwaning tekan menyang lokasi mung kanggo golek kabeh prau dhuwur wis dicenthang metu kanggo dina. Asring sites like klompok duwe tawaran kanggo rentals kuwi uga, supaya nyimpen dhuwit liwat nggawe nggunakake salah siji saka nawakake iki bisa uga kamungkinan. Paket piknik nedha awan ing kontaner anti banyu kanggo njaga loro lan tanggal uga panganan sak ngulandara.
Frisbee utawa Mini Golf Tantangan: Skip bowling Gg peteng sak sasi panas lan milih siji opsi fun golfing iki tinimbang. Nalika mini golf cenderung dadi "aman" pilihan kanggo sapa yakin / kabisan atletik dheweke, luwih atletik kepekso bisa uga pengin njupuk kasempatan lan mriksa metu golf Frisbee lokal. Ora mung ana loro saka aktivitas iki sampurna kanggo tetep silences kikuk ing teluk, nanging lagi uga cara gedhe kanggo njaluk sing sethitik nyedhaki tanggal sing bantuan mau tokoh metu sampurna panggolekan / mbuwang wangun. Rampung mati tanggal karo trip menyang shack-liyane bisnis salju conthong lokal biasane mung mbukak sak mangsa panas.
Dog Park Dates: Yen sampeyan lan tanggal sing penyayang asu seneng banget, ana ora perlu kanggo ninggalake kanca asu konco sing kepala metu kanggo sore sing nyenengake. Nalika iku ora mboten umum kanggo wong-wong mau bakal ditutup sak sasi mangsa, paling taman asu lokal sing mbukak sak mangsa panas ing. Yen bisa, dadi manawa kanggo maca ulasan online lan riset samubarang aturan tartamtu kanggo taman asu tartamtu sadurunge nggawa asu lan tanggal kanggo wong-wong mau. Yen ora ana taman asu koyone mbukak ing wilayah, milih kanggo gawe jadwal tanggal asu-lumampah karo pinunjul uga bisa dadi pilihan alternatif fun tinimbang. Take care kanggo ngowahi bebarengan banyu ekstra kanggo njaga everyone mulyo kelangan lan hydrated sak sampeyan tanggal.
Outdoor Theater Evenings: Njupuk kauntungan saka evenings anget lan sinau sing dicokot liyane babagan pemandangan seni lokal. Akeh kutha-kutha kurban prices free utawa suda kanggo karcis kanggo acara teater ruangan, karo pagelaran kiro-kiro saka musicals kanggo dramas Shakespearean kanggo nu konser. Bands lokal sing uga kerep Performing ditampilake ing macem-macem lokasi ruangan sak sasi panas uga. Yen opsi ora Künste ruangan koyone dhuwur ing wilayah, nimbang looking menyang sembarang bioskop film drive ing tinimbang; senadyan ora saklawasé padha kinerja urip, drive-ing bioskop isih duwe kualitas langgeng tartamtu kanggo wong-wong mau.
Site: Nalika iki teknis ora kegiatan sing namung winates kanggo sasi panas, kasempatan luwih apik saka cuaca luwih mesthi ora babras kasempatan saka gadhah fun sak tanggal Kite surfing. Nyilih sistem koordinat GPS saka kanca utawa nggunakake smartphone kanggo Aid sampeyan ing panelusuran Panjenengan, lan riset geocaches lokal sadurunge miwiti metu ing tanggal. Aja manawa uga kanggo ngowahi bebarengan fun item kanggo sampeyan lan tanggal kanggo ninggalake papan singgahan!


tu inggih uwas ing manah, makatên ugi mênggahing Tuwan Harwey, sanalika ulatipun katingal biyas, mripat pandirangan tansah ningali mrika-mrika. Wontênipun makatên, awit manawi nyawang botên têgêl, nanging manawi botên nyawang samar, mila lajêng namung anggêgêt untu kemawon. Môngka adêging sawêr wau sampun nyangklêk wontên ing rai, upami sawêr manglung sakêdhik kemawon sampun gathuk ing irung.
Sawêr namung kêkêjêr nolah-nolèh, kados wontên ingkang dipun padosi. Ing ngriku Tuwan Johnson ugi tansah mandêng dhatêng polahing sawêr, nanging pancèn dhasar ajrih yêktos, mila salêbêtipun nyawang tansah kirag-kirig. Malah saking gilanipun wau, nalika sawêr andêngongok inggil, untunipun antosngantos. gathuk narêthêk, wusana ngantos ngêsês kados tiyang angêsêti.
Nalika sawêr mirêng swara ngêsês wau kagèt, jênggirat lajêng ngajêngakên Tuwan Johnson saha wêkasanipun lajêng nalorong nyaut Tuwan Johnson. (Badhe kasambêtan)
--- [919] ---
Ôngka 58, 21 Sapar, Taun Jimawal 1861, 19 Juli 1930, Taun V.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ngobrol ing Dintên Sabtu
Bab Kabêsmèn ing Mistêr Kornèlis
Kanggenipun dintên Sabtu punika, pancènipun sampun ragi kasèp angobrolakên ing bab wontênipun kabêsmèn ing kampung: blakang pasar Mistêr Kornèlis, awit kabêsmènipun wau kirang langkung sampun wontên 10 dintên sapriki. Ewasamantên mêksa badhe kula obrolakên wontên ing ngriki, pancènipun inggih botên wontên prêlunipun babarpisan, ngêmungakên kangge omong-omong kosong aliyas omong anggêdabrul kemawon.
Ing basa Walandi wontên ungêl-ungêlan makatên: De een zijn dood, de ander zijn brood, upami Kajawèkna wentehan, kintên-kintên makatên: nèk sing siji mati, liyane olèh roti. Mênggahing basa Walandi, pikajênganipun têmbung: roti punika: panggêsangan, dados sêdyaning ungêl-ungêlan wau: nèk ana salah sijining mati, bisa anjalari wong liya bisa olèh panguripan.
Para maos têmtunipun wontên ingkang pitakèn, sabab-sababipun punapa, dene panggêsangan punika ing basa Walandi dipun gambarakên mawi têmbung: roti, sanès: sêkul. Kauningana, tumrap nagari Walandi: cêkakipun saanteroning tanah Eropah, têdha ingkang baku punika: roti utawi kênthang, dados beda kalihan ing tanah Jawi, têdha ingkang baku punika: sêkul. Ewadene ing masa pacêklik, manawi ing tanah Jawi kalêrês kêkirangan wos, inggih dipun gajul mawi: tela, budin, jagung lan sapanunggilanipun. Beda kalihan ing nagari Walandi, manawi ing masa pacêklik, cêkakipun tumrap têtiyang ingkang pancèn botên gadhah, ing sarèhning ing ngriku botên wontên tela, budin, lan sasaminipun, ingkang kangge gajuling panggêsanganipun wau, botên sanès kajawi ... kulit roti utawi kulit kênthang. Amila tumrap ing kula sadaya wajib anglairakên gênging panuwun dhatêng Ingkang Kuwasa, dene manawi wontên kêkiranganing têdha ingkang baku, taksih wontên têtêdhan sanèsipun ingkang kenging kangge gajulipun.
Amangsuli ungêl-ungêlan basa Walandi ing ngajêng, inggih punika: De een zijn dood, de ander zijn brood, upami basa Jawi kintên-kintên inggih kenging dipun samèkakên kalihan: kasangsaraning siji-sijining wong, kuwi sok bisa anjalari bêgjaning liyan. Saenipun ing ngriki, anggènipun mawi dipun èmbèl-èmbèli: sok bisa. Dados pikajêngipun: botên mêsthi, ngêmungakên kadhangkala kemawon, anggènipun ungêl-ungêlan ingkang makatên punika, nêmahi sayêktos. Amrih têrangipun, ing ngriki kados prêlu dipun wontênakên tuladan ingkang nocogi kalihan wontênipun ungêl-ungêlan wau, upaminipun makatên:
Wontên satunggiling kasir kantor agêng, numbas sêngkang kangge bok nèm, ing sarèhning blanjanipun kados padatan: krupyuk, dipun sukakakên dhatêng bok sêpuh, anggènipun ambayar sêngkang wau, kêsupèn [kê...]
--- 920 ---
[...supèn] lajêng ngangge arta nagari ingkang dados têtanggêlanipun, wusana sarêng kenangan ingkang wajib, botên ngêmungakên lajêng kêdah andhêkêm wontên ing hotèl prodheo kemawon, nanging malah dipun pêcat saking padamêlanipun. Lo punika ingkang dipun wastani: tiyang ingkang manggih kasangsaran. Dene bêgjanipun dhawah dhatêng juru sêrat, ingkang botên nyana botên ngimpi, têka, jlêgêdhêg, ujug-ujug dipun têtêpakên anggêntosi kalênggahanipun priyantun ingkang mêntas nandhang kasangsaran wau. Tumrap tuladan punika, wontêning ungêl-ungêlan basa Walandi ing nginggil, mila kenging dipun wastani: mathis sangêt, môngga samangke kula aturi tuladan sanès.
[Grafik]
Wiwit ing taun punika, jalaran wontênipun rantaman nagari cupêt, nagari kagungan karsa badhe adamêl pangiritan, inggih punika: badhe nyuda punggawa lan sasaminipun. Têgêsipun nyuda punggawa punika, badhe wontên para punggawa dipun pêcati, kanthi botên nêtêpakên tiyang ingkang dados gêgêntosipun. Dados ing ngriku wontên tiyang ingkang sangsara, nanging botên wontên tiyang ingkang bêgja, kosokwangsulipun, malah amêwahi kasangsaraning tiyang, j