text:
barang kabèh ana ing sangisoring sampéyané." Tembung "samubbarang kabèh" kuwi mesthi ateges yèn Gusti Allah piyambak ora klebu ana ing kono, merga Panjenengané sing nelukaké samubbarang mau marang Sang Kristus.
28 Sawisé samubbarang kabèh kelakon katelukaké marang Sang Kristus, nuli Sang Kristus, yakuwi Sang Putra piyambak, bakal nelukaké sarirané piyambak marang Gusti Allah, sing wis nelukaké samubbarang kabèh marang Sang Putra. Kaya mengkono akiré Gusti Allah piyambak sing bakal ngasta sakabèhing pepréntahan.
29 Yèn ora mengkono, apa paédahé baptisé wong-wong sing padha dibaptis merga wong mati? Sing diarep-arep apa?
Menawa wong mati ora ditangèkaké,
kaya kandhané sawenèhing wong,
yagéné wong-wong mau padha dibaptis
merga wong sing wis mati?
30 Mengkono uga aku kabèh iki, yagéné
aku sawayah-wayah padha gelem
ngadhepi bebaya?
31 Enggonku kandha mengkono mau,
merga kowé gawé mongkoking atiku
déné padha dadi wong Kristen.
32 Saupama enggonku gelut karo
 kéwan-kéwan galak ana ing kutha
Éfesus mung ditimbang-timbang cara
manungsa, paédahé apa tumraping aku?
Menawa wong mati ora ditangèkaké, apa
ora luwih becik yèn kita padha muni: —
kaya uniné sawenèhing wong — "Payo
padha mangan lan ngombé, awit sésuk
kita padha mati."
33 Kowé aja kena diapusi! Pesrawungan
sing ala kuwi ngrusak kasusilanmu.
34 Pikiranmu sing waras padha
pigunakna menèh, lan marènana gawé
dosa. Kowé kudu isin, menawa aku
kandha ing antaramu ana sing durung
wanuh karo Gusti Allah.
35 Mbokmenawa ana wong takon:
"Wong mati kuwi enggoné katangèkaké
kepriyé? Lan yèn wis katangèkaké badané kaya apa?"
36 Bodho temen kowé kuwi! Yèn kowé nandur wiji ana ing lemah, apa wiji mau ora kudu mati dhisik sadurungé thukul?
37 Sing koktandur ing lemah mau rak ya mung wiji, upamané wiji gandum utawa wiji-wiji liyané, nanging rak ora wujud tanduran sing wis pepak.
38 Sing maringi wujud marang saben wiji mau Gusti Allah, miturut ing sakarsané piyambak, saben wiji kaparingan wujud sing cocog karo wiji mau.
39 Dagingé para tumitah sing kadunungan nyawa kuwi ora padha. Dagingé manungsa béda karo dagingé titah liyané. Dagingé kéwan-kéwan iya béda-béda. Dagingé manuk béda karo dagingé kéwan liyané, semono uga iwak dagingé béda menèh.
40 Mengkono uga ana barang sing ana ing langit lan ana barang sing ana ing bumi; kamulyané barang kang ana ing langit, béda karo kamulyané barang kang ana ing bumi.
41 Kamulyané srengéngé béda karo kamulyané rembulan, lan béda karo kamulyané lintang-lintang. Malah
ing antarané lintang-lintang dhéwé kamulyané uga béda-béda.
42 Kaya mengkono bakal kaanané wong mati mbésuk yèn katangèkaké. Nalika badan kakubur, badan mau nandhang rusak, nanging mbésuk, yèn badan katangèkaké, kaanané bakal langgeng.
43 Nalika dikubur kaanané badan mau nistha lan ringkih, nanging yèn wis katangèkaké, kaanané bakal éndah lan kuwat.
44 Nalika kakubur badan mau arupa badan wadhag, nanging sawisé katangèkaké bakal arupa badan kasukman. Yèn ana badan wadhag, iya ana badan kasukman.
45 Kaya sing dingandikakaké déning Kitab Suci: "Manungsa wiwitan Adam, kuwi dadi titah sing urip," nanging Adam sing wekasan dadi, Roh sing nguripaké.
46 Sing teka dhisik dudu badan kasukman, nanging badan kedagingan; sawisé kuwi lagi sing sipat kasukman.
47 Adam sing kawitan dumadiné saka lemah, nanging Adam sing kapindho asalé saka ing swarga.
48 Wong-wong kadonyan padha karo sing asalé saka lemah mau,
nanging wong-wong kaswargan kaya Panjenengané, sing pinangkané saka ing swarga.
49 Kaya déné sipat kita saiki, kaya wong sing katitahaké saka lemah, mengkono uga mbésuk sipat kita bakal kaya Panjenengané sing pinangkané saka ing swarga mau.
50 Sing dakkarepaké mengkéné, para sedulur, yakuwi badan kita sing sipat daging lan getih iki ora bisa mèlu urip ana ing Kratoné Gusti Allah, lan titah sing kena ing rusak iki ora bisa duwé sipat langgeng.
51 Wewadi sing dakkandhakaké marang kowé iki setitèkna: Kita ora kabèh bakal ngalami mati, nanging samangsa slomprèt sing wekasan dhéwé diunèkaké, kita sanalika bakal padha malih.
52 Awit samangsa slomprèt mau muni, wong mati bakal padha katangèkaké nganggo kaanan sing langgeng, lan kita kabèh bakal padha malih.
53 Awit apa sing kena ing rusak mau bakal salin wujud, sing asipat langgeng; lan sing bisa mati bakal ngrasuk sipat sing ora bisa mati.
54 Lan yèn samubarang sing kena ing rusak mau wis ngrasuk sipat langgeng, lan apa sing bakal mati kuwi wis ngrasuk sipat ora kena ing pati, ing kono bakal kelakon pangandikané Kitab Suci sing mengkéné: "Pati wis ditelukaké, lan kaunggulané ing ngatasé pati wis sampurna."
55 "Hèh pati, ana ing ngendi kaunggulanmu? Hèh pati, ana ing ngendi ampuhing wisamu?"
56 Wisaning pati kuwi dosa, lan sing mènèhi kekuwatan marang dosa kuwi Torèt.
57 Nanging puji sokur konjuk marang Gusti Allah, sing wis maringi kaunggulan marang kita lantaran Yésus Kristus, Gusti kita!
58 Mulané para sedulurku, kowé padha sing mantep lan padha sing teguh. Padha tansah sregepa nglakoni ayahan peparingé Gusti Yésus, sebab kowé ngerti yèn pegawéanmu kuwi babar-pisan ora muspra.
16 ¹ Saiki bab sumbangsih arupa dhuwit sing manut layangmu arep kanggo mitulungi umaté Gusti Allah sing ana ing Yudéa: Kowé padha
nindakna kaya pamrayogaku marang pasamuwan-pasamuwan ing tanah Galatia.
2 Saben dina Minggu padha nyisihna dhuwit manut saduwéné. Padha klumpukna, supaya samangsa aku mbésuk teka, kowé ora prelu kesusususu nglumpukaké dhuwit mau.
3 Mbésuk satekaku, aku bakal akon wong-wong sing kokprecaya


text:
baris kurmat ||
31. ngalun-alun baris amênuhi | Idlèr Nikolas Harting kalawan | Dipati Pringgalayane | munya drèl langkungipun | wadyabala miwah Kumpêni | lajêng ing lêbêtira | kang ngiring [ngi...]
[...ring] alaju | jêng pangran ngabèi lawan | ingkang raka nênggih pangeran dipati | dadya lajêng sadaya ||
32. sri narendra mêthuk ing taritis | kinanthi idlèr binêkta lênggah | Dipati Pringgalayane | inganthukan gya laju | ngaturakên suratirèki | sang nata sigra têdhak | ngarsèng dhamparipun | dènira nampèni surat | lênggah malih bukak srat sinuksmèng galih | bêbukane kang surat ||
33. kaatura ingkang môngka taklim | putranta prabu ing Surakarta | katur ing paman wiyose | kulatur sukèng kalbu | rèhning paman saking ajurit | rinêksèng Hyang jroning prang | raharja prangipun | panêdha kawula suksma | mugi-mugi paman tulusa basuki | samadyaning ngalaga ||
34. kaping kalih paman kula nuding | nênggih pun Dipati Pringgalaya | lan bupati sakancane | sarêng lan pun gupêrnur | wakil kula pun Adipati | Pringgalaya punika | ngèstrèni kaprabun | inggih adêgipun paman | narapati wus titi pamaosnèki | kurmat drèl lan mriyêmnya ||
35. nulya idlèr aturira aris | lah punika mênggah pêpalihan | kula sumôngga ing mangke | pan pun Pringgalayèku | angladosi ing sakarsaji | sang nata angandika | lah gampang wong mandum | balik kakang prajangjean | ingkang êndi kang kanggo karsaning Kumpni | tuwan idlèr turira ||
36. inggih ingkang lêstari anênggih | prajangjean ing rama paduka | pan punika ingkang kangge | raka paduka prabu | kang sumare [su...]
[...mare] Nglawiyan nguni | langkung saking prayoga | kangge kalih ratu | ingaras sampun prayoga | ing pangraos kawula tan wontên malih | sang nata angandika ||
37. sarwi mèsêm èsmunira gigit | netra andik dènira ngandika | tajêm taraping netrane | idlèr panjaluk ingsun | karo ratu ingsun tan apti | yèn têmên-têmên iya | Kumpêni maringsun | ingsun mundhut prajangjean | swargi eyang Susunan Pakubwanèki | yèn ora tinurutan ||
38. tuwan idlèr ngrêrêpa turnèki | dhuh pukulun yèn mênggah tur kula | tuwan lampahi samangke | gampil panginggilipun | duk miyarsa kalangkung runtik | nanging ta sinasaban | ing netya sinamun | mèsêm dènira ngandika | aku mono dêlèr wong agampang gampil | tan bisa rêrubêdan ||
39. nadyan silih arêp tômpa bumi | lamun kang ati durung kapenak | nora katêkan ciptane | pira laraning lampus | apan ingsun wus tau miskin | tau alas-alasan | windon tanpa dunung | mêngkono bae yèn ingwang | sida wurung pan iya padha samangkin | lan priye Pringgalaya ||
40. Pringgalaya tumungkul wotsari | rêrêp sirêp jroning pasamuan | anon sang nata sêmune | ing tyas duka kalangkung | ing talingan katingal abrit | gilir laraping netra | pratôndha yèn bêndu | Nikolas Harting wus pucat | netyanira Kapitan Dongkêl wus [wu...]
[...s] prapti | matur kadya karuna ||
41. angrêpèpèh sagêd ngambil galih | dêlèrira kinèn asêmaya | mikir ing sadalu mangke | sigra dêlèr umatur | angrêrêpa langkung minta sih | anuwun pangaksama | inggih ing sadalu | mangke kawula kenginga | sri narendra manthuk kewala tan angling | eram sagung kang mulat ||
42. ing têgêse sarta angantêpi | pêrang rai datan kumalamar | sêmbada sarta ulate | bubaran dêlèr sampun | miwah sagung kang pra dipati | Dipati Pringgalaya | ngacarani wau | sagung kancane wadana | ingaturan lajêng pakuwonirèki | pra sami pirêmbagan ||
43. Adipati Pringgalaya angling | hèh Paman Tumênggung Mangkuyuda | miwah Dhi Wiradigdane | Arungbinang sirèku | kaya piye prêkara iki | apa nora gêgawa | iya ika mau | dene ta nora kajamak | Mangkubumi pan ènthèng gunung Mêrapi | gêgitik ing prêkara ||
44. wong Mataram lagi siji iki | mêtoni wantêr saijab-ijab | ingkang mau papêrêpe | angadhêp bae ingsun | amêngkorog gêgithok mami | Tumênggung Mangkuyuda | lon nambungi wuwus | sampuna pun Dongkêl nyêlak | sampun pucat ulate Nikolas Harting | kawula langkung maras ||
45. angling tarèn wau Sang Dipati | Pringgalaya upama takona | marang ingsun tuwan dêlèr | apa milu sirèku | iya kaya Amangkubumi | anampik prajangjean | iya kang rong ratu | kang rama lawan kang
raka | kang tinampik prajangjean eyangnèki | iya ingkang kinarsan ||
46. watarane iya dêlèr iki | apa gêlêm têtakon maringwang | Tumênggung Rungbinang ture | kadi lingsêm kalangkung | Wiradigda aris nambungi | dhèwèk iki Rungbinang | ngantuk nêmu kêthuk | nora milu abicara | parandene iku yèn kanggo sayêkti | milu nganggo kewala ||
47. nanging iya padha ngati-ati | bok kaparêng wani têtakona | mring ki lurah tuwan dêlèr | Rungbinang sauripun | aku wani kêthok dariji | yèn ta kongsi takona | Si Buntarting iku | pra sami gumujêng suka | eca tyase Pringgalaya Adipati | dènnya apêpucungan ||
162. PocungTeks asli: Pucung.
1. kunêng wau gantia ingkang ninuwuswinuwus. | dêlèr pirêmbagan | lan sagung para upêsir | para mayor miwah kang para kapitan ||
2. Mayor Ubrus maring dêlèr sangêt matur | mila tuwan datan | anurut sakarsanèki | dene jendral wus dhawahakên parentah ||
3. kinèn nurut Mangkubumi karsanipun | asile punapa | tuwan mawi nyênyinggêti | sampun têrang karsane gurnadur jendral ||
4. dêlèr muwus aja

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
102

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
cdot & 6 & \cdot & 3 & \cdot & \hat{2} N & \cdot & 3 & \cdot & 6 & \cdot & 3 & \cdot & \hat{2} N \\
\cdot & 6 & \cdot & 1 & \cdot & 5 & \cdot & \hat{6} N & \cdot & 3 & \cdot & 2 & \cdot & \overline{1} \overline{6} & \cdot & (6) N \\
\end{array} \]
IKI SANJAK DALANG
Hong,
Pasang tabe, sun angindung,
kidungku si Banjak Dalang,
ngendi nggonira alinggih,
raja sang kumitir-kitir.
amreteng sita pranjana,
agupita nara wangsa,
gengore pinatut barang,
ulung kenjering prasada,
sire kakai atangija,
angadega wringin sungsang,
amaronga ampel gading,
Tugelen gawenon sanggar,
sanggar-sanggar pangruwatan,
pangruwatan ujar ala,
angruwat sara supata,
saputening sanak tuwo,
angruwata supatane wong étuwö,
angruwata sagunging mala tjintraka
angruwata lara raga;
lare gung lare wiguna,
getah telutuh ilanga,
katuta ing barat lesus,
katuta ing lesus agang,
lebur adjur muksa ilang,
ilang sakling tan ana.
PUNTAK DJANTUR WA KALA MUR
Awignam astu namaś idem.
Kala awang-awang durung ana bumi langit, nanging Sang Hjang Wisosa ingkang
kotjap serta djuumeneng samadi satensehing djagad. Sang Hjang Wisosa mireng
swara kadi gentha, serta anon tigan gumantung neng awang-awang, sinangga asta
pinusti dadi telung prakara, saprakara dadi bumi langit, rong prakarane dadi
tedja lan tjabtja, katigane Menikmaja. Mangka Menikmaja dadi papat. Mangka
papat iku ming Batara Guru ugor-ugeru, kang pinangka gegentine Sang Hjang Wi-
sesa, winenang andadekake isining bumi, serta saliring wewadi. Mangka sasiran
(samuksan) Sang Hjang Wisesa, Batara Guru akarja tetimbangan wastra Dewi Uma,
nunten ajaya para Dewa 30, lan serta sadijodcne. Nunten bumi pisah lan akasa,
Sang Hjang Pramesti nunten amatah Dewa nawa sanga amrih djedjeging bumi, serta
Sunung Djamundipa wis wawata. Nunten Batara Guru ajasa Kahjangan lan Kaswarga
lan saisine. Mangka Sang Hjang Pramesti anjatakaken djenenge lanang lan wador
lan garwa Dewi Uma, reta karut tan katadahan, Hjang Pramesti adeduka amring
garwa Dewi Uma, mila wonten Batara Durge.
BIBARAN PEGAT SIH PELOG BARANG
7 6 7_2 3_4_3_ (2)
- • 2 3 2 • 7 6 5 5 2 2
Samengkou wusram pung
6_6 6 6 3_5 7_ (6)
- 7 6 • • • 3 5 6 7 6
aturpuji
7 6_5_3_2_4_3___ (2)
- • 5 6 5 3 4 • 2 7 2 3 4 2____
konjukmring Hyang Ma ha a gung
7_6_7 2 3_4_3___ (2)
- 7 6 7 2 • • 3 4 6 4 3 4 2
Ase san ti
6_6 6_6 3_5_7___ (6)
- 6 6 • 6 6 • 7 2 3 2 7 6
Jaya jayawi ja yan ti
7 6 5_3_2_4_3___ (2)
7 7 6 5 3 • 2 3 4 3 4 2
Wido do nir sam be ka la
| No. | Name | Name |
|-----|-----------------------------|-------------------------------|
| 1 | Sadewa | Prathama Putra Hs. |
| 2 | Dewi Kunthi | Kus Isbandiyah |
| 3 | Bathara Guru | Tony Hermanta |
| 4 | Bathari Uma | Denok Wardani |
| 5 | Dewa Citranggada | Hersapandi |
| 6 | Dewa Citrasena | I Wayan Dana |
| 7 | Kalanjaya | Suradal |
| 8 | Kalantaka | Warsita |
| 9 | Rakyat Amarta I | Ida Manutranggana |
| 10 | Rakyat Amarta II | Widyastuti |
| 11 | Rakyat Amarta III | Sri Hartiyani |
| 12 | Rakyat Amarta IV | Bambang Leksana SA. |
| 13 | Rakyat Amarta V | Harjanto |
| 14 | Patih Razawati | Tuti Bekti Hastuti |
| 15 | Putri Pasetran I | Maria Saptodewa |
| 16 | Putri Pasetran II | Herwati |
| 17 | Putri Pasetran III | Endang Wigilyarti |
| 18 | Putri Pasetran IV | Sri Mangku Wahyuni |
| 19 | Putri Pasetran V | Anny Sri Budiyati |
| 20 | Putri Pasetran VI | Retno Kasih Anggarini |
| 2' | Cingkarabala | Hersapandi |
| 22 | Balaupata | I Wayan Dana |
| 23 | Bathari Durga | Tebok Soetedjo |
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
| No. | Instrument | Name |
|-----|---------------------|-----------------|
| 1 | Kendang | Sutrisna |
| 2 | Rebab | Ny. Sita Van Ness |
| 3 | Gender | Jenny Lindsay |
| 4 | Gambang | Trustha |
| 5 | Suling | Waliman |
| 6 | Slentem | Danurdana |
| 7 | Bonang Barung | Mujiraharja |
| 8 | Bonang Penerus | Djoko Susena |
| 9 | Demung | Fx. Widaryanta |
| 10 | Saron ricik I | Surana |
| 11 | Saron ricik II | Untung Mulyono |
| 12 | Saron peking | I Wayan Senen |
| 13 | Ketuk Kempyang | Supadi |
| 14 | Kenong | Surajiya |
| 15 | Kempul | Sumarno Hadi |
| 16 | Gong | Satria Jati Asmara |
| 17 | Vocal | Siti Sugiarti |
| 18 | Vocal | Sarimastuti |
| 19 | Vocal | St. Jamal |
| 20 | Vocal | Sri Hadi Suyana |
| 21 | Vocal / Dalang | Suadmadi |
| 22 | Pimpinan Karawitan- | Djoko Waluyo Wp. BcHK. |
1. Art Director : Anak Agung Putra Nagara BA.
2. Coreographer : Tebok Soetedjo BA.
3. Composer : Djoko Waluyo Wp.Be,HK.
4. Stage Manager : Sunaryadi BA.
 Crew Stage Manager : Saimin, Suyono.
5. Lighting and Sound : Hersapandi.
 Crew lighting and Sound : Hardjatno, Saimin, Supanto, Basuki,
 Suyono, Satriyo, Djoko Suseno,Somoatmo,
 Ngadiman, Suhirdiman, Suhardi, Dwi Pur-
 wanto.
6. Costume : Ni Nyoman Sudewi.
 Ida Manutranggana, Ibu Darso, Ibu Djoko
 Suhardjo, Ibu Niken.
7. Make - Up : Didik Hadiprayitno, Ibu Sudarmadji.
8. House Manager : Bambang Pudjasworo, Indah Nuraini.
 Crew house manager : Umi Kureandewi, Titi Widayati, Listyarini
 Sri Asrarini,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Baarn iku siji gemeente ing Utrecht, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text: Para rawuh ingkang kinurmatan, mekaten atur kula. Bilih kathah klenta klentunipunn ing atur, kula nyuwun agunging samudra pangkasama.


Volendam vs Cambuur – Holland Jupiler League , Volendam iku tim cilik nanging banget ambisi waras days kamulyane lawas ing Eredivisie.Despite padha ora duwe uap kuwat padha, mangsa pungkasan sing alwyays pungkasan ing promosi play-off position.Somehow, Volendam muter banget gemeter lan isih ora bisa ngalahake musuh sing kanggo kemajuan ing Eredivisie ngersakaken.
manawa ramalan bal-balan | tips nang bener | tips bal-balan totoan | ramalan totoan bal-balan free | rintangan dhuwur ramalan bal-balan | ramalan bal-balan tiket
"The Oranjes" ngawali musim tenan miskin ing ngarep sawise conceding gol ing menit pungkasan marang Helmond sport.The cocog rampung 2-2, nanging misale jek sing wulangan iki ora cukup supaya padha ngakoni goal pungkasan kanggo kelangan marang Oss ing away.Volendam wis ngandika marang salah siji tim ngarep kuat ing mangsa league.Last padha rampung karo sange 9-7-3 mbentuk ngendi padha ngetung 31 goals.Something kanggo sebutno, marang tim ageng, Volendam piye wae muter bal-balan lan asring ngatur kanggo ngowahi mangsa surprise.Last padha ngatur kanggo menang marang NAC Beda, enom PSC, Eindhoven, ngatur kanggo tarik Jong Ajax lan Cambuur.
Cambuur ngandika dadi favorit liya kanggo promosi sawise NEC lagi dibangun regu tenan kuwat sak summer.Against kabeh rintangan, Cambuur Miwiti kanggo terus kélangan liwat De Graafschap lan Jong Ajax.Despite kélangan, Prioritas utama tim isih mangsa promotion.Last Cambuur ngatur kanggo nggayuh semi-final ing Piala Walanda ngendi padha ilang ing menit 95th kanggo AZ Alkmaar.Cambuur wis salah siji tim trickiest, padha biasane muter luwih ing ngarep nanging padha bisa nemen mbebayani ing adoh minangka well.Actually, karo wiwitan miskin sing mangsa iku hard kanggo mrédhiksi ngendi padha bakal aran luwih nyaman nanging siji bab punika manawa – padha nanggepi! mangsa pungkasan Cambuur padha banget mbebayani ing adoh karo 9-2-8 ngendi padha ngetung 29 goals.On tangan liyane, padha ditampa 23 gol lan sing alesan kok padha rampung munggah karo 8 loses.All ing kabeh, loro tim sing nggoleki menang sing kawitan saka tim season.Both lan muter banget mbukak lan nyerang bal-balan lan padha bisa Skor gampang saka saben situation.Hand ngulungake tim iki asring gawe cocog dhuwur-damel gol lan diwenehi Kasunyatan bilih padha duwe kathah masalah ing mburi, bisa nampa nganti halftime.


text: ing School.


Supaya tenan arep nyumbang? Aja mikir sing ora ana luwih Efesus kanggo dhuwit? Lara dicekel bocah ing kutha asal, wong tuwa sing mung pengin wong sing ngrungokake padha?
Aku kaya dhuwit, kita bakal nglampahi iku kabeh wisely ora becik saka ing DX lan sellers, supaya yen pancene pengin – mung ngirim liwat.Kita padha uga takon bab sumbangan (kaping pindho iki minggu). Wong pisanan - ing titik iki aku ora nampa sumbangan dhuwit (sanajan Google matur suwun banget maksud) nanging apa nampa sawetara bab liya sumbangan. Nyumbang kita wektu dening ngirim laporan kesalahan (lan sing luwih apik, patches ) , nyebar kawruh ing babagan plugin soko dening nulis ing blog utawa favorit forum, Pilih plugin ing wordpress direktori plugin supaya luwih bisa nggunakake lan pungkasanipun - sampeyan bisa tansah bantuan kita dening mriksa lan translating situs iki menyang ibu-ibu.


text:
ikan ing ndhuwur nduduhake bilih kanggo mangerteni kalangkungan utawa kasaesaning kitab suci Al-Quran. kanggo bisa mangerteni kasaesane iku kudu bisa mangerteni telung kawruh dasar yaiku kawruh bayan utawa kawruh bayaan, lajeng kawruh mangani utawa kawruh ma'ani, lan ingkang pungkasan yaiku kawruh badek utawa kawruh badi'.
(1) Kawruh Bayan (bayaan)
Kawruh bayan saka tembung arab kang nduweni teges entar utawa pepindhan, pasemon lan sapanunggalane.
Gaya basa sajrone kawruh bayan iki mulabukane dianggo pambanding kalihan analogi, yaiku mbandingake saperangan barang utawa kahanan kanthi barang utawa kahanan kang beda. Amarga kalorone iku nduweni sinambungan kang padha utawa gayutan liyane kayata sebab lan akbat, lan sapanunggalane
(2) Kawruh mangani (ma'ani)
Kawruh mangani utawa ing basa Arab ma'ani yaiku nduweni teges kanggo mangerteni tata ukara kang bisa dimangerteni kanthi ndelok makna kang kinandhut sajrone Quran. Pethikane kaya mangkene.
Ngelmu mangani punika nyumerepi gathukipun wicara kaliyan maksudipun.
Saka pethikan iku nduweni tegese bilih kawruh mangani iki nduweni teges gathuke antarane wicara karo maksud, amarga ora ana sak tembung sajrone basa kang ora nduweni maksud utawa pesan.
(3) Kawruh badek (badi')
Kawruh badek utawa badi' yaiku perangan kawruh kang pungkasan sajrone kawruh balaghah. Kawruh badek iki yaiku kawruh kang kanggo mangerteni jinis lan cara sajrone ngapiki pocapan kanthi jelas lan pener. Kawruh badek iki sejatine nyinaoni aspek-aspek kang gayut karo endahe basa sajrone Al-Quran.
c. Mangerteni Kukum Sara'
Kukum islam yaiku sistem kaidah-kaidah kang adhedhasar dening wahyu Allah SWT lam uga sunnah rosul ngenani tingkah laku mukalaf (tetiyang kang bisa diwenehi jejibahan). Kukum agama islam iku asale saka Al-Quran, Al-Hadis, Ijma' lan Qiyas. Bilih kukum sara' iku saka tembung arab hukum kang nduweni teges netepake lan ngrampungke. Kamangka tembung sara' nduweni teges lumakune tetiyang kanggo tumuju marang Ngarsane gusti Allah.
Dadi kukum sara' iku nduweni teges saperangan tatanan adhedhasar paugeran dening Allah ngenani solah bawa para manungsa kang ana lan wis lumaku, sarta nduweni gegayutan kanggo sakabehe umat kang ngrangkul agama islam. Sajrone kukum sarak ana saperangan kukum.
d. Mangerteni Carita sajrone Al-Quran
Mangerteni carita kang ana sajrone kalamullah ALQuran. Minangka kitab pituduh, Al-Quran iku ora namung nduweni isi ngenani kawruh kang gayut kalihan akidah, kukum, lan sapanunggalane, ananging sajrone Al-Quran iku uga kebak carita kang kinandhut sajrone.
Mangerteni carita tetiyang jaman biyen sajrone AlQuran iku uga kalebu syarat kanggo mangerteni tapsir. Amarga saliyane mangerteni carita tetiyang jaman biyen uga bisa mangerteni apa kang ana sajrone uga, kayata golongan para umat ing jaman mbiyen. Pethikane kaya mangkene.
...nyumerepi teteping karsanipun Pangeran tumrap dhateng manungsa, tuwin dongenganipun golong golongnhaning para umat,
Nalika ana ing jaman biyen wis katon kathah golongan-golongan umat kang maneka werna. Saliyane iku uga bisa mangerteni watak-watak para tetiyang kang ana ing jaman biyen. Golongan para umat kang dimaksud yaiku para pengikut para Nabi ana ing jaman mbiyen sadurunge jamane Kanjeng Nabi Muhammad. Para manungsa kudu mangerteni kawontenane manungsa ing jaman biyen kawiwitan saka golongan umat kang becik utawa kang ala.
4. Tuntunan Syari'at sajrone Surah Al-Fatihah
Surah Al Fatihah iku minangka surah kang paling agung sajrone kalamullah, surah iki minangka cahya kang diturunaken marang Kanjeng Nabi Muhammad, lan ora diwenehke marang para Nabi-nabi liyane. Surah AlFatihah iki uga minangka perangan kang wigati sajrone nglaksanani ibadah sembayang, amarga surah AlFatihah iki dadi wiwitan rukun anggene nglakoni sembayang ing pocapan.
Tema inti sajrone surah Al-Fatihah iku ketenangan lan ngrenungke, ngrenungake ing kene yaiku ngrenungake nama-nama lan sipat-sipat Gusti Allah, ngrenungake apa kang kawontenan ciptaane Gusti Allah, lan ngakoni yen namung Gusti Allah kang pantes anggene disembah, lan disuwuni pitulungan, lan namung Gusti Allah kang patut diwedeni.
Surah iki ngelingake supaya bisa mangerteni sambung rakete kita marang Gusti Allah, surah kawiwitan lan rigkes iki ngelingake para manungsa kanggo nuntun ngelingke syari'at agama islam. Surah Al-Fatihah iki wis ngrangkum sakabehe ayat kang ana ing Al-Quran. Tuntunan syari'at sajrone Naskah Tabsir Kuran iki bakal kaandharake telung bab kang wigati. Yaiku kang kawiwitan yaiku ngenani tauhid, ingkang kapindho yaiku ngenani babana lan pangancam, lan ingkang pungkasan yaiku ngenani ngibadah.
(1) Tauhid
Tauhid iku saka basa Arab kang nduweni wujud masdar (sipat utawa kahanan), dumadi saka tembung yuhid utawa wahid kang nduweni teges manunggal. Minangka salah sawiji tembung masdar, tembung tauhid iku nduweni teges kang manunggal.
Mula saka iku para manungsa kudu nyuwun pitulungan dening Gusti Kan Maha Agung. Amarga sakabehe nikmat kang ana ing sakabehe iku andharan tauhid kang ana ing sajrone Al-Quran karingkes ana ing surah Fatihah. Saliyane iku uga ing ayat kaping lima iki nyethakake yen namung Gusti Allah kang kudu disembah lan ora ana liyane. Kanthi mangertei tauhid kang becik para manungsa bisa lumaku marang dalan kang wis dicepakke dening Gusti Pangeran lan manunggal dadi siji, mula saka iku anggene nyebut tauhid ora namung ana ing pocapan kemawon, ananing uga kudu saka telenging ati kang sejati, supaya bisa mangerteni Gustine tanpa pangalang.
(2) Ngibadah
Ngibadah dumadi saka tembung ibadah asale saka tembung abada kang nduweni teges nurut utawa tengadah. Sajrone agama islam, tembung ibadah utawa panembah yaiku nduweni makna kang gedhe lan bisa ngrangkul sakabehe saka lair utawa batin, kang disenengi lan uga diridhai Gusti Allah. Cagake yaiku tresna, pangarepan, rasa ajrih,


text: Yo nek gur persiapan sih yo penting mas, ning iki gur sak ngertiku dewe....sing marai aku yo pernah mendem ari2 mau, ning udu anaku.


text:
. |
| | *(sumber: tembang Methuk)* | | | |
| 47. | *Apa lali apa ora kelingan* | | | Nyindhir mitra tutur ing tembang kanthi ngginakaken tembung ingkang gadhah teges sami. Tembung *ora kelingan* punika tegesipun lali. Saengga bilih salah satunggaling tembung dipunbucal boten ngowahi tegesing tembang. |
| | *(sumber: tembang Methuk)* | | | |
| 48. | *Kono mung kendhangan dhengkul* | √ | | Ngandharaken bilih mitra tuturing tembang punika namung mendel kemawon. Tembung kendhangan dhengkul saged dipunwastani boten tumindak menapa-menapa nalika ngadhepi satunggaling perkawis. |
| | *(sumber: tembang Pripun)* | | | |
| 49. | *Ulate njegadhul, pikire modhal madhul* | | | Ngandharaken bilih pikiran utawi panggalihipun tokoh sampun ruwet. Andharan punika dipunhiperbola kanthi tembung *modhal madhul*. Tegesipun modhal-madhul inggih punika satunggaling kahanan ingkang ruwet uawi amburadul. |
| | *(sumber: tembang Pripun)* | | | |
Katrangan:
1. Jinis basa kias metafora
2. Jinis basa kias personifikasi
3. Jinis basa kias simile
4. Jinis basa kias sinekdoke
5. Jinis basa kias metonimia
6. Jinis basa kias hiperbola
7. Jinis basa kias pleonasme
8. Jinis basa kias sinestesia
a. Fungsi kangge ndamel endahing swanten
b. Fungsi kangge nyindhir
c. Fungsi kangge njlentrehaken
d. Fungsi kangge nambah swasana gesang
e. Fungsi kangge ndamel cekak tuturan
f. Fungsi kangge nuwuhaken kesan
g. Fungsi kangge nggambaraken raosing penganggit
h. Fungsi kangge ndamel tandhesing ukara


text: Encyclopædia Britannica (Latin kanggo "Ènsiklopédi Britania"), dibabar déning Encyclopædia Britannica, Inc., iku sawijining ènsiklopédi umum cara Inggris. Ènsiklopédi iki ditulis déning sakiwa-tengené 100 panulis kebak wektu lan punjul 4.000 panyumbang. Antarané ana 110 pamenang bebungah Nobel lan limang présidèn Amérika. Vèrsi pungkasan sing kacithak iku dibabar ing taun 2010. Isiné ana 32 jilid lan 32.640 kaca. Sawisé iku édisiné dadi digital waé.


text:
kasebut ing ngarep. Benaya diangkat dadi perwira pengawal pribadiné Raja Dawud.
26 Ing ngisor iki jeneng-jenengé perwira-perwira liyané sing misuwur: Asaèl seduluré Yoab, Èlhanan bin Dhodho saka Bètléhèm, Samot wong Harod, Hèlès wong Pèlèt, Ira bin Ikes wong Tekoa, Abièzèr wong Anatot, Sibkhai wong Husa, Ilai wong Ahohi, Maharai wong Netofa, Hèlèd bin Baana wong Netofa, Itai bin Ribai wong Gibéa ing wilayah Bènyamin, Benaya wong Piraton, Harai saka Lebak Gaas, Abièl
wong Arabah, Azmawèt wong Bahurim,
Èlyakba wong Saalbon, Hasyèm wong
Gizon, Yonatan bin Sagé wong Harari,
Ahiam bin Sakar wong Harari, Élialba
bin Ur, Hèfèr wong Mekérati, Ahia wong
Pèloni, Hézrao wong Karmèl, Naarai
wong Èzbai, Yoèl seduluré Natan, Mibhar
bin Hagri, Zèlèk wong Amon, Naharai
wong Beérot, pengawalé Yoab, Ira lan
Gareb wong Yétri, Uria wong Hèt, Zabad
bin Ahlai, Adina bin Siza (salah sijiné
tokoh saka klompok Rubèn sing duwé
pasukan wong telung puluh), Hanan bin
Maaka, Yosafat wong Mitni, Uzia wong
Astarot, Sama lan Yeièl, anak-anaké
Yotam, wong Aroèr Yediaèl lan Yoha,
anak-anaké Simri, wong Tizi Élièl
wong Mahawim, Yeribai lan Yosawya,
anak-anaké Èlnaam, Yitma wong Moab
Élièl, Obèd lan Yaasièl wong Mézobaya.
27 (11:26)
28 (11:26)
29 (11:26)
30 (11:26)
31 (11:26)
32 (11:26)
33 (11:26)
34 (11:26)
12 ¹ Nalika Dawud lolos saka kedhatoné Raja Saul banjur ngungsi menyang Ziklag. Akèh prejurit sing setya lan wis akèh pengalamané padha nekani Dawud.
² Wong-wong mau iya saka taléré Bènyamin, kaya Saul. Padha pinter manah lan mbandhil, nganggo tangan kiwa bisa, nganggo tangan tengen iya bisa.
³ Pemimpiné jenengé Ahiézer lan Yoas anak-anaké Semaa saka Gibéa. Perwira-perwira mau jenengé: Yezièl lan Pèlèt anak-anaké Azmawèt Beraka lan Yéhu wong Anatot Yismaya saka Gibéon,
perwira misuwur, salah sijiné pemimpiné klompok perwira "Tridasawira" Yérémia, Yahazièl, Yohanan lan Yozabad wong Gedéra Éluzai, Yérimot, Bealya, Semarya lan Séfaca wong Harufi Èlkana, Yisia, Azareèl, Yoèzèr lan Yasobam saka trah Korah Yoèla lan Zebaya anak-anaké Yéroham wong Gedor.
4 (12:3)
5 (12:3)
6 (12:3)
7 (12:3)
8 Nalika Dawud ndhelik ing ara-ara samun, akèh perwira misuwur lan pengalaman saka taler Gad sing mèlu Dawud. Perwira-perwira mau pinter banget migunakaké tamèng lan tumbak; kendelé kaya singa lan gesité kaya menjangan.
9 Jeneng-jenengé kasebut ing ngisor iki miturut undha-usuké pangkaté: Èzèr, Obaja, Éliab, Mismana, Yérémia, Atai, Élièl, Yohanan, Èlizabad, Yérémia, Makbanai.
10 (12:9)
11 (12:9)
12 (12:9)
13 (12:9)
14 Perwira-perwira saka Gad mau sebagéan ana sing dadi komandhané pasukan sèwu, lan sebagéan dadi komandhan pasukan satus.
15 Tau kelakon perwira-perwira mau nyabrang Kali Yardèn, nalika kaliné mbeneri banjir gedhé. Kabèh penduduk sing manggon ing sawétan lan sakuloné kali mau padha ditundhung saka kono.
16 Ing sawijining dina ana rombongan wong-wong saka taler Bènyamin lan taler Yéhuda marani papan pandhelikané Dawud.
17 Wong-wong mau ditemoni déning Dawud, karu muni mengkéné, "Yèn tekamu dadi mitra, merga arep nulung aku, padha manggona ing kéné. Kowé bakal daktampani klawan bungah. Nanging yèn tekamu nedya masrahaké aku marang mungsuh, senajan aku ora gawé ala marang kowé, Allah sing disembah para leluhur kita pirsa, lan Panjenengané bakal ngukum kowé."
18 Ana wong siji ing antarané wong-wong mau, yakuwi Amasai sing mbésuké dadi komandhané pasukan "Tridasawira," kapenuhan ing Rohé Allah, banjur matur, "Dawud, putranipun Isai! Kula sami
wonten ing wingking panjenengan! Mugi panjenengan lan sedaya tiyang ingkang mbiyantu panjenengan kaparingan kaunggulan. Allah wonten ing pihak panjenengan!" Wong-wong mau banjur ditampani déning Dawud lan diangkat dadi perwira-perwira angkatan perangé.
19 Saka klompok Manasyè ana prejurit-prejurit sing padha pindhah mèlu Dawud, nalika Dawud bebarengan karo wong Filistin nglawan Raja Saul. Satemené Dawud ora mbiyantu wong-wong Filistin. Dawud dikon mulih menyang Ziklag déning wong-wong Filistin, merga wong Filistin kuwatir yèn Dawud mbalik mèlu Raja Saul.
20 Jeneng-jenengé perwira saka taler Manasyè sing mbalik mèlu Dawud nalika Dawud bali menyang Ziklag, yakuwi: Adnah, Yézabad, Yediaèl, Mikhaèl, Yozabad, Élihu lan Ziletai. Wong-wong mau padha diangkat dadi komandhan, saben perwira dadi komandhan sing mbawahaké prejurit sèwu.
21 Perwira-perwira mau wong-wong sing gagah-prakosa lan mbiyantu Dawud srana enggoné padha dadi komandhan pasukan. Mbésuké wong-wong mau
padha dadi perwira-perwira ing angkatan perangé bangsa Israèl.
22 Mèh saben dina ana wong sing teka mèlu Dawud, nganti ora wetara suwé tentarané Dawud cacahé akèh banget.
23 Nalika isih manggon ing Hébron akèh prejurit gemblèngan sing mbalik mèlu Dawud. Enggoné padha mbalik mau maksudé mbiyantu supaya Dawud dadi raja, nggentèni Raja Saul, kaya sing dijanjèkaké déning Gusti Allah. Cacahé prejurit mau yakuwi: Yéhuda: wong 6.800, pepak sepraboté tamèng lan tumbak; Siméon: wong 7.100, prejurit sing gem


Yen ing pungkasan tulisan bab sejarahe Jawa ing JB No. 40 lan 41 kepungkur penulis wis ngaturake anane sawetara sastrawan/budayawan Jawa sing ada-ada ngruwat aksara Jawa, othak-athike penulis bab "abjad" aksara Jawa iki babarpisan ORA sumedya ngganti abjad aksara Jawa sing diarani sastra sarimbagan utawa carakan. Sepisan maneh: ORA! Baca entri selengkapnya »
Dhagelan Abjad Kahanan Jaman1 Agustus, 2006
Nresnani Basa Ibu14 Juni, 2006
Saking tresnane marang basa ibu (basa negarane), Presiden Prancis Jacques Chirac kepeksa walk out, ninggalake Pertemuan Tingkat Tinggi Uni Eropa (UE). Soale, Ketua UICE (Federasi Pengusaha Eropa), Ernest Antoine Seilliere, pidhatone nganggo basa Inggris. Mangka Seilliere kuwi wong Prancis, kok milih pidhato ora nganggo basa ibune. Kuwi sing marahi Chirac ora sarujuk. Baca entri selengkapnya »
Aksara Jawa Lan Perang Dunia7 Juni, 2006
Aksara Jawa mono, manut dongengane, mula bukane saka paraga kang asma Aji Saka, asale saka tanah Hindustan. Ewa samono Dr. Purwadi, MHum ing buku Asal Mula Tanah Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijining brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kakanthen dening brahmana cacah wolu. Ing Jawa para brahmana mau mulangake tulisan Jawa. Baca entri selengkapnya »


text:
Ngurenreja (panulisan sajeroning basa Indonésia: Ngurenrejo) iku désa ing Kacamatan Wedarijaksa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedarijaksa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Lebong Dhuwur iku kacamatan ing Kabupatèn Lebong propinsi Bengkulu.
Kabupatèn Lebong
Kabupatèn Lebong


text:
aling saréngat (inggih punika saréngat Yahudi) kasuwak, ingkang langkung saé katimbang punika katurunaken lumantar Kanjeng Nabi Suci. Tembung áyah ingkang jawinipun ayahan utawi timbalan, ing ngriki boten ateges ayating Quran Suci, nanging ayahan utawi angger-angger ingkang kaparingaken dhateng titiyang Yahudi. Ayat candhakipun wigatos dhawuh anggatosaken dhateng angger-anggering kudrat, ingkang tumindak ing sagung bawana punika. Punapa boten sampun kanyataan ing dalem sagung kudrat, bilih kawontenan ingkang lami punika mesthi kasantunan ingkang énggal, ingkang awon kasantunan ingkang saé? Awit saking punika dados nama sampun samesthinipun kémawon, manawi saréngat Musa, ingkang bakunipun kaparingaken namung tumrap dhateng satunggaling bangsa, ing jaman ingkang tartamtu, tuwin ingkang namung nyekapi kanggé kabetahanipun bangsa wau, punika kasantunan kaliyan angger-angger anyar ingkang ajajagadan, inggih punika angger-angger (saréngat) Islam. Angger-angger ingkang sampun kina, sapérangan sampun dipun supèkaken, ingkang taksih wonten sapunika dipun suwak, perlu kasantunan ingkang langkung saé, tuwin ingkang ing dalem sawenèhing prakawis sami kaliyan ingkang sampun. Dados cetha manawi ingkang dipun karsakaken dhawuhing ayat punika: suwakan saréngat Yahudi, awit pratélan punika minangka jawaban dhateng panampikipun titiyang Yahudi, babar pisan boten wonten ingkang nyebutaken bab suwakan tumrap ayat-ayatipun Quran. Mirsanana ugi 16: 101, ingkang ugi nunggil suraos kaliyan ayat punika: nanging dhawuh ing 16: 101 wau anggènipun katurunaken wonten ing Makkah, milanipun saged-sagedipun namung mengku maksud suwakan tumrap saréngat ingkang rumiyin-rumiyin, jalaran piprinçènipun angger-angger Islam, punika anggènipun katurunaken wonten ing Madinah, dados boten saged yèn wonten suwakan tumrap ayat-ayating Quran ing Makkah. Dalasan para ingkang sami gadhah paham bab "nasikh lan mansukh," punika ugi anggadhahi panganggep bilih boten wonten ayat Makkiyah ingkang nyuwak ayat sanèsipun. Kados prayogi dipun wewahi katerangan, bilih dhawuh ingkang mungel sapadhané iku, punika saged ugi ingkang dipun karsakaken piweca ing Pangandharing Torèt 18: 18.
dhèk biyèn; lan sapa sing milih kafir tinimbang iman, sayekti sasar saka ing dalan bener.\textsuperscript{153}
109 Kèh-kèhané pandhèrèké Kitab padha kapéngin bisaa ambalèkaké sira dadi wong kafir sawisé sira padha angèstu, karana saka drengkiné kang thukul saka jiwané, ing sawisé barang yekti terang gamblang tumrap dhèwèké; nanging padha apuranen lan puwungen, nganti\textsuperscript{154} Allah rawuh paréntah-É;\textsuperscript{155} sayekti Allah iku marang samubbarang kawasa.
110 Lan padha anjumenengna salat lan ambayara zakat, lan sabarang kabecikan tumrap awakira kang wus padha sira lakoni dhingin-dhingin, iki bakal sira temu ing ngarsaning Allah; sayekti Allah iku ngudanèni sabarang panggawénira.
111 Lan dhèwèké padha calathu: Ora ana kang bakal malebu ing taman kajaba sapa sing Yahudi utawi Nasrani. Iki mung gagasané. Sira calathua: Gelaren tandha yektimu, yèn sira iku padha wong temen.
\textsuperscript{153} Ingkang katuju pangandika ing ngriki para Yahudi, jalaran para titiyang wau ingkang asring adamel sekeling panggalihipun Kanjeng Nabi Musa sarana nyuwun ingkang manéka-néka tuwin ngaturaken pitakènán mawarni-warni. Dhawuh \textit{sapa sing milih kafir tinimbang iman}, punika boten ateges kafir lajeng dados iman, nanging kosokwang sulipun, inggih punika saking iman dados kafir, awit saking punika dhawuh punika ugi mathuk tumrap titiyang Yahudi.
\textsuperscript{154} Hattá punika tarkadhang ateges supaya, \textit{murih}, nunggil teges kaliyan tembung \textit{kai} (Mgh-LL).
\textsuperscript{155} Allah mitedahaken dhawuh-Ipun, punika tegesipun: Allah andhawahaken saëstù pancasan-Ipun siksa ingkang kedah kasandhang déning para titiyang wau margi saking anggenipun sami murang-yekti. Dados ingkang dipun karsakaken punika dhumawahing siksa ingkang jalaran saking tindakipun ingkang awon para titiyang wau. Utawi ingkang dipun karsakaken "paréntahé Allah" punika jumenenging panguwoasipun para Muslimin ing nagarinipun. \textit{Manawi sami ngapunten mengsahipun lan mintonaken alusing bubudènipun, piyambakipun mesthi badhé saged maris nagari}.
112 O, balik sing sapa sumarah babar pisan adhepé ing Allah sarta dhèwèké iku wong kang agawé becik (ing liyan), amesthi éntuk ganjarané ing ngarsaning Pangérané, lan padha ora kataman wedi sarta ora bakal padha susah.\(^{156}\)
**RUKU' 14**
*Tuntunan sampurna namung wonten ing Islam*
113. Boten wonten agami ingkang boten wonten saénipun. 114, 115. Ingkang ngrisak masjid dipun kawonaken. 116, 117. Anganggep Gusti Allah apuputra punika boten angakeni kasampurnanipun Gusti Allah. 118, 119. Panedha wedharing sabda. 120, 121. Islam suka tuntunan sampurna.
113 Wong Yahudi padha calathu: Wong Nasrani iku ora ana barang (becik) sing dienut, lan wong Nasrani padha calathu: Wong Yahudi iku ora ana barang (becik) sing dienut,\(^{157}\) ing mangka padha maca Kitab (siji). Kaya mangkono uga wong-wong kang ora duwé kawruh, calathu kaya calathuné; mulané ing dinané kiyamat Allah bakal ambeneri
---
\(^{156}\) Titiyang Yahudi lan titiyang Nasrani dipun pangandikani, pangakenipun bilih namung titiyang Yahudi lan titiyang Nasrani piyambak ingkang saged mangih karahayon, punika ngayawara. Tuking karahayon ingkang sajati, punika ngemukaken sumarah dhumateng Allah ingkang kalayan ambabar pisani tuwin nindakaken pandamel saé dhateng titah-Ipun; sarta inggih makaten punika tegesipun *Islám* mitur


Efesus
Efesus utawi Ephesos inggih punika salah satunggalipun kitha Yunani Kuno ing sisih wétan saking Anatolia, ingkang samenika misuwur kanthi asma kitha Selçuk, Provinsi Izmir, Turki. Efesus inggih punika setunggal saking kalih welas kitha saking liga Ionian ing sajarah pamerintahan Yunani kuno. Kitha punika wiwit misuwur amargi wonten candhi Artemis ingkang rampung dipunbiyangun 550 SM, ingkang dados setunggal saking 7 Keajaiban Donya Kuno, candi punika dipunbrukaken ing taun 401 dening pimpinan St.John Chrysostom.
Bab lan Paragraf
Wewangunan ing Efesus[sunting | sunting sumber]
- Odeon inggih punika wewangunan teater ingkang dipunbiyangun dening Vedius Antonius lan istrinipun ing taun 150 Masehi inggih punika papan kagem jamuan alit kagem dolanan lan pamentasan, ingkang wonten kursi tiyang cacah 1500, lan andha 22.
Ing sisih nginggil saking teater dipundekorasi kanthi pilar-pilar granit abrit lan stil wewangunan Corinth Yunani kuno. Lawang mlebet saking kalih sisih panggung wonten undhak-undhakanipun.
- Candhi Hadrian-Candhi saking abad 2, ananging dipunrenovasi malih ing abad 4. Relief nginggilipun inggih punika mboten asli, amargi ingkang aslinipun wonten ing Museum Arkeologi Selçuk Kusadasi,Turki. Lan reksa ingkang dipungambaraken relief inggih punika Kaisar Theodosius I kaliyan istri lan lare ingkang mbareb.
Candi punika ugi dipundadosaken ornamen ing mata arta Turki pecahan 20 Lira.
- Candhi Domitian inggih punika candhi ingkang paling ageng ing kitha. Candhi punika dipunbiyangun saking pilar-pilar kanthi ukuran 8x13. Patung-patung lan candinipun inggih punika taksih wonten gegayutanipun kaliyan Domitian.
Teater lan stadion kagem punapa kewawon punika, ugi mboten kagem pagelaran budaya, gladiator, ugi dados pendidikan dening pamaréntah kagem rakyatipun.
- Pusara lan Toya mancur Pollio dipunbiyangun kagem kinurmatan Sextilius Pollio, ingkang sampun biyangun jembatan pemipaan toya (aqueduct) kagem kitha Efesus.
Wonten kalih 'agora' utawi pasar komersial kagem bisnis negara
- Candhi Artemis – Candi punika inggih punika dados setunggal saking 7 keajaiban biyangunan ingkang paling ageng ing jaman kino. Ing pundhi Artemis dados Dewi Yunani dipundamelipun candhi kagem kinurmatan.[1]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Sajarah saking Efesus[sunting | sunting sumber]
Efesus piyambak saking legenda kina, dipunbiyangun déning para pajuang estri ingkang misuwur kathi asma Amazon. Asma kitha menawi dipunpundhut saking "APASAS", inggih punika asma kitha saking "KERAJAAN ARZAWA" ingkang ateges "Kitha Dewi Ibu". Efesus dipunwiwiti saking Zaman Perunggu lan selajengipun, ananging posisi kitha uga dipunewahi sampun dados prasarat ing zaman punika. Carians lan Lelegians inggih punika salah satunggalipun tiyang ingkang wonten ing kitha punika. Migrasi Ionia dipunwiwiti ing taun 1200 SM. Saking legenda, kitha punika dipunbiyangun malih kaping 2 dening Androclus, lare Codrus, raja Athena, ing pante titik [[Cayster (Kucuk Menderes) gadhahi muara ing laut. Lokasi punika dipunpundhut saking wangsit iwak lan babi wana liar dening peramal.Kitha-kitha Ionia ingkang wonten kathah tiyang- tiyang migrasi saking Ionia ing pungkasan gabung ing Konfederasi ing ngandhap pimpinan Efesus. Wilayah rusak amargi invasi ing wiwit abad 7 SM. Ing ngandhap pamerintahan raja-raja Lydian, Efesus dados salah satunggalipun kitha ingkang paling sugih ing donya Mediterania. Ananging amargi Raja Croesus Lydian kalah dening Cyrus, Raja Persia, dipundamel margi kagem hegemoni Persia kagem wilayah pesisir Aegean. Ing wiwit abad 5, sawekdal kutha- kutha Ionia brontak kalian Persia, Efesus dados rusak parah.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)erabaru.net(dipuntingali tanggal 22 Serptember 2011)
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 22 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Prastawa
Lair
Séda
194


text:
API Madiun – Detak Berita
Home > Posts tagged :API Madiun"
Tag: API Madiun
MADIUN, Detak Berita — Direktur Keuangan PT Mass Rapid Transit (MRT) Jakarta Tuhiyat kandha wis nerima 105 lulusan Akademi Perkeretaapian Indonesia (API) ing Madiun kanggo nglakok-ake moda transportasi cepet kang gage arep mlaku ing Maret 2019. "Taun kepungkur kita nerima 75 lulusan API Madiun lan taun iki 30 uwong. Dheweke kabeh arep dadi bagiyan saka 560 uwong kang kita terima kanggo nglakok-ake MRT Jakarta," kandhane Tuhiyat sajroning pidato-ne nalika wisuda taruna API ing Madiun, Kamis wingi ( 30/8/2018). Tuhiyat kandha MRT Jakarta milih lulusan akademi gawean Kementerian Perhubungan iku jalaran…
Nasional, Serat JawiAPI Madiun, PT MRTLeave a comment


Tetanduran runjung
Tetumbuhan runjung utawa Pinophyta, utawa luwih dikenal kanthi jeneng konifèr (Coniferae), minangka saklompok tetanduran wiji kabukak (Gymnospermae) kanthi ciri sing paling jelas yaiku nduawèni runjung ("cone") minangka sing gawa wiji. Klompok iki biyèn jroning klasifikasi ana ing takson "kelas" nanging saiki dadi divisio dhéwé sawisé diweruhi yèn pamisahan Gymnospermae lan Angiospermae sacara kladistik yaiku polifiletik.
Kurang luwih ana 550 spesies anggota divisio iki, arupa grumbul, perdhu utawa wit. Akèh-akèhé anggota klompok iki nduwèni tajuk awangun krucut lan ndarbèni godhong sing dawa (lanset) utawa awangun dom (saéngga dikenal uga minangka tetanduran agodhong dom). Wangun godhong kaya kuwi dianggep minangka adaptasi marang habitat mèh kabèh anggotané sing akèh urip ing wilayah sing hawané adhem, kaya ing saubengé kutub (circumpolar) utawa ing pagunungan.
Galeri gambar[sunting | sunting sumber]
-
Pinus jantan.jpg
Strobili (runjung) pembawa serbuk sari (sel kelamin jantan)
-
Runjung 1 betina.jpg
Runjung betina tahap sangat muda
-
Runjung 2 betina.jpg
Runjung betina muda siap membesar
-
Runjung sangat muda dan remaja pada satu tangkai.jpg
Dua tahap perkembangan runjung betina
-
Runjung betina hampir masak.jpg
Runjung betina yang hampir masak.
-
Runjung tusam gunung.jpg
Runjung Pinus mugo yang telah masak.


winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun".
Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :
"Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli tumeka maring alam Misal, nuli tumeka maring alam Arwah, nuli tumeka maring alam Wachidiyat, nuli tumeka maring alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun".
Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :
"Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring Dzating cahyaningsun awening mancur mancarong gumilang tanpa wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun".
Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :
1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu-rancang, jempol diadu pada jempol, banjur tumumpang ing dada, dibener sesipatane lawan tengahing dada, salonjoring sikil awit jempol sikil katemokake pada jempol sikil dipapak, polok ketemokake pada polok digatuk, dengkul katemokake pada dengkul dirapet, palanangan sapalandungane sinipat karo jempol sikil aja nganti katindihan.
2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.
3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.
4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :
"Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun". Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :
"Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu". Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :
"Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun". Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :
"Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun". Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :
"Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun". Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :
"Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun". Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :
"Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun". Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :
"Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang


text:
Gendhing
Kedhaton Bentar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem (gendhing gendèr) [PA]
Buka Gendèr
E
C@ ]


text:
Plantungan iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Download Kepulauan Channel X HD FSX & P3D - Rikoooo
Downloads 12 971
Panganggité: Concepts Soarfly
Banget lan sesawangan rinci ing Kapuloan Channel, kalebu bandara: Alderney (EGJA), Guernsey (EGJB) Lan Jersey (EGJJ), Tekstur foto-nyata, akeh kendaraan statis lan rincian, kompatibel karo REX Lan Taxisigns HD, efek cahya, 3D pendekatan lampu, sesawangan iki kalebu kabeh telu pulo sing arupi Kapuloan Channel.


Radèn Mas Said sing banjur jejuluk Pangéran Adipati Mangkunagara, kaya ora ana alané saupama banjur nyawang rekasané kahanan ing tlatah Mataram sing, kapecah-pecah mau, kalebu tanah lenggahé Radèn Mas Said.
Paprangan mau ngrusakaké tanah Mataram sing sumau gemah ripah loh jinawi, cacahing jiwa suda, akèh sing padha téwas ing paprangan, kawulané nandhang kamlaratan, kacingkrangan uripé. Akèh papan sing suwung mluwa, paceklik tuwin pageblug iku dadi tabet tetilarané paprangan. Tanah-tanah sawah, pategalan sapanunggalané diidak - idak sarta dibesmi déning musuh.
Sawisé Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan ing taun 1755 wis padha patemon ing karukunan. Gubernur-Jéndral lan Raad van Indië ngaturaké layang marang panggedhéné Kompeni, surasané:
Hartingh bisa mbuktèkaké dhéwé, isih ing sajeroné taun 1761, yèn tanah-tanah panduman sing isih dadi wewengkoné Ingkang Sinuhun saha tanah sing kairisaké dadi wewenangé Kanjeng Sultan iku namung wujud lemah; nanging kakantunané cacah jiwa ora ana saprateloné.
Tumindaking pranatan pambagining Nagari ing taun 1755 njalari kisrah-kisruhing pèngetan kahanané tanah. Munggah baku sing dikarepaké iku paron tanah sigar semangka sing padha gedhéné. Para Bupati saandhahané patuh nggawa tanah lungguhé dhéwé-dhéwé kaparingan „wewenang milih Nata endi sing arep disuwitani. Mula tanah-tanah sing dumunung ing telenging Nagari lungguhé para abdidalem ing Kadhaton, iku pamanggoné banjur campur ora karu-karuwan.
Wosé baé kerep ana lelakon, ing tanah lungguh sing sekawit dadi gadhuhané panggedhé siji banjur ana panggedhéné loro sing njalari mindhaking cacahé panggedhé. Béda karo Nagaragung saha pusering wewengkoné Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan, kaya pratélan ing dhuwur, sing siji-siji kaerèhaké déning Bupati Nayaka 12, dunungé tanah campuran ora karu-karuwan, ora ana tengeran wates - watesé sing njalari tuwuhé akèh prakara ing bab -wewenang gadhuhan tanah lungguh serta cecongkrahiné para kawula, ing désa-désa, iku pambagéné tanah ing mancanegara, sing kabagé dadi pérangan gedhé-gedhé. Tanah-tanah ing mancanegara mau ora kapecah-pecah manèh dadi tanah lungguh cilik-cilik, nanging, banjur dadi wewengkoné para Bupati sing kuwajiban nglumpukaké paos katur Sang Nata.
Déné tanah lenggahé Pangéran Adipati Mangkunagara kagawa saka gedhéning karusakané ing wanci paprangan sarta akèhé sudané jiwa sing téwas ing paprangan, iku wis cetha ora nyukupi pawetoné: mula kala semono temtuné kagungan prajurit sing mesthi cadhongé.
Tanah Kasunanan sing kaparingaké dhateng Mangkunagaran pamanggon sarta gedhéné kapacak ing ngisor iki[2]:
Layang piagem bab wewenang lan kuwajibané Pangéran Miji (Kangjeng Pangéran Adipati Mangkunagara) sing kira-kira digawé nalika surya kaping 17 Maret 1757 ing Salatiga, iku digolèki ora bisa katemu.[3] Saupama isih ana kaya ya ora nyebutaké cetha dunung serta watesé tanah bawah Mangkunagaran mau.
Sadurungé ngrembug pilah-pilahing wewengkon tanah sing kapérang-pérang mau, kaya perlu kaandharaké kepriyé réka-dayané Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan olèhé padha mranata kisruhing wates ing wektu pambagéning Nagari ing taun 1755. Amerga saiki banjur mbutuhaké banget marang anané register tanah gagayutan karo anané tanah lenggah wewengkon Mangkunagaran.
Kanggo nyapih para kawula Kasunanan lan Kasultanan sing padha dredah pradanda babagan prakara lemah, nalika surya kaping 26 September 1757 wakilé Nata loro-loroné mau banjur nggawé patemon ana ing désa Klepu. Désa Klepu iku ana ing sapinggiring dalan gedhé Surakarta - Ngayogyakarta (antarané Klathèn kutha karo Delanggu). Déné wigatiné patemon arep bebarengan nggawé register gedhé (legger) bab watesing tanah-tanah mau. Buku register gedhé babagan watesing tanah-tanah mau banjur diarani Buku ing Klepu.
Buku register gedhé babagan watesing tanah (Buku ing Klepu) sing kagawé tanpa pamrayogané Kompeni, iku suwé-suwé ora nyukupi (kurang sampurna), tandhané dredah prakara watesing tanah isih ajeg ora ana mendhané. Bukakan tanah anyar sabubaring perang, njalari lungséné pèngetan tanah (Walanda legger) mau.
Owah-owahan register sing ditata déning Kompeni ana ing Semarang kalakon ing taun 1773, isi pilah-pilahé kabèh wewengkon kalebu bawah Mangkunagaran, mawa katrangan dunung lan jembaré dalah cacah jiwané, katulis ing basa Jawa lan Walanda. Register iku padha dirujuki sarta kaanggep absah déning Papatih Surakarta tuwin Ngayogyakarta, yaiku nalika surya kaping 2 November 1773.
Babagan dhuwit[sunting | sunting sumber]
Kajaba sariradalem Kangjeng Gusti Mangkunagara I dhéwé, dhasar sarta adegé Praja Mangkunagaran ing pamburiné iku, sapérangan gedhé kadayan saka sikepé wewakiling Kompeni.
Uga gedhé dayané Kompeni sing ing jaman samono nduwé wawasan yèn kaleksanané mecah-mecah Nagara mau, wis kamanah prayoga banget, nganti para Karajan Jawa wis ora bisa nggawé daya kakuwatan manèh prayoga sing sajatiné kurang prayoga sasambungan karo pamrihé. Sontan-santuné lelakon, pamecah-mecahé tanah ing Nagari Mataram sing migunani banget ing ngatasé Kompeni, iku bisa anumusi kahanan kosokbaliné, saya ing jaman samono wektu swasana ing siji lan liyané isih ngemu rasa arep gedhé piwales rasaning kalara-larané serta katitik bola-bali olèhé para Nata isih kagungan pagedhongan panjangka angrebahaké jèjèrané.
Sanadyan katoné wis tentrem nanging sajatiné ing batin isih padha ngamot rasa kurang nrima serta pingget ing panggalih, amerga saka pranatan pambagéning praja mau anané ya namung tansah nuwuhaké rasa è


text:
dhateng para mengsahipun Kanjeng Nabi Suci. Déné *panjelih sapisan* punika boten sanès namung ateges siksa ingkang dhatengipun kalayan dumadakan.
2079. Terangipun, sampun kathah umat ing sadërèngipun ingkang dipun lebur margi boten sami purun wang sul dhateng utusan.
2080. Marambah-rambah kasebutaken, bumi pejah kagesangaken malih, punika kanggé nyanépakaken pambangunan ingkang badhé dipun wontenaken Quran Suci. Kados punapa pejahipun bumi, langkung-langkung tanah Arab, nalika jaman rawuhipun Kanjeng Nabi Suci, tangèh saged katerangaken wonten ing tafsir ingkang cekak punika. Lah manawi anger-anggering Pangéran "bumi
34 Lan ing kono Ingsun andadèkaké pakebonan kurma lan anggur serta ing kono Ingsun angudhalaké sumber-sumberan.
35 Supaya dhèwèké padha mangana wohé, lan iku dudu gawéan ing tangan-tangané; lah apa ta dhèwèké padha ora sukur?
36 Mahasuci Panjenengané, Kang wus anitahaké jodhon-jodhon sakèhing barang kayata kang di-thukulaké ing bumi serta ing jinisé apa déné barang kang dhèwèké padha ora weruh.
37 Lan sawijining tandha tumrap dhèwèké yaiku wengi: Ingsun anglolos raina saka kono, lah ing kono dhèwèké padha kalimput ing pepeteng,
38 Lan srengengé lumaku tume-ka wayah kang wus tinamtu; iki katamtuane Ingkang-Mahamulya, Ingkang-Udani.
39 Apa déné rembulan, iku Ingsun wus anamtokaké andhan-andhané, nganti bali manèh kaya panging kurma kang wis tuwa lan garing.
pejah kagesangaken malih" punika makardi wonten ing alam wadhag, punapa sababipun manawi angger-angger wau boten tumindhak ugi wonten ing alaming ruhaniyah!
2081. Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih ayat punika anjumenengaken tatalesipun kawruh ingkang ageng, inggih punika: sagung dumadi sami ajodhon-jodhon. Mesthi kémawon bangsa Arab boten mangertos punika.
2082. Sapunika pepetenging kabodhoan mesthi sumingkiri; awit boten prabèda lan ing alam wadhag dalu lan raina tansah gilir gumantos; lah makaten ugi ing alam ruhani, inggih gilir gumantos papadhang dipun tut wingking ing pepetenging kabodhoan, gentos dipun esuk papadhang.
2083. Ingkang dipun karsakaken dhawuh punika, inggih punika kalanganan surya ing langit kados ingkang katingal ing mripat, ingkang tumrap ing bumi inggih punika buwenganing buruj (dâratu-l-buruj) ingkang kawatesan buruj sarathan (tropic of Cancer = kreefis keekring) kaliyan buruj jad-yi (tropic of Capricorn = steenboks keekring). Utawi inggih saged ingkang dipun karsakaken punika lampahipun surya wonten ing ngalam awang-uwung, utawi inggih saged ingkang dipun karsakaken punika wekdal titimangsaning surya surem boten saged suka papadhang malih.
2084. Dhawuh punika namung anggambaraken wulan kados katingalipun ing mripat serupi kados panging kurma ingkang sampun sepuh lan garing, alit lan memes. Lah inggih kados makaten wau ugi
40 Ora pinarengaké mungguhing srengéngé, yèn ta anututana rembulan, lan ora bisa wengi iku anglancangi raina; lan kabèh iku padha anglayang ing sawijining cakrawala.
41 Lan sawijining tandha tumrap dhèwéké yaiku anggon-Ingsun angemotaké para turuné ing sajroning prau kang momot;
42 Lan Ingsun wus anitahaké tumrap marang dhèwéké tutunggan sapadhané iku.
43 Lan manawa Ingsun angarsakna, Ingsun bisa angèremaké dhèwéké; ing kono bakal padha ora ana kang mitulungi, sarta ora bakal padha sinalametaké,
44 Kajaba (déning) wilasa saka Ingsun sarta minangka bubungah tumeka sawijining mangsa.
45 Lan nalikané padha dicalathoni: Padha dingati-atì marang apa kang ana ing ngarepira lan apa kang ana ing burinira, supaya sira padha pinaringan wilasa.
kawontenanipun yakti punika, ing sakawit katingalipun sajak sepélé, nanging boten dangu lajeng nyunaraken cahyanipun ingkang anelahi kados wulan purnama.
2085. Makaten ugi yakti lan panggorohan, punika inggih gadhah ener piyambak-piyambak ingkang dipun tuju ing lampahipun. Boten prabèda lan dalu kedah sumingkir déning palethèking raina, lan makaten ugi panggorohan mesthi sirna déning papadhanging yakti. Barang-barang ing langit sami lalayangan wonten ing kalanganipun piyambak-piyambak, punika pratélan ingkang nyebal saking seserepanipun tiyang Arab 1800 taun kapengker.
2086. Punika pépèngèt badhé wontenipun siksa ingkang badhé dhumawah. Kelem wonten ing saganten punika ateges leburipun para titiyang wau, sami ugi. wonten ing pundi kémawon kelampahanipun. Dados tembung punika kanggé' anggambaraken siksa ingkang nélakken apesipun babar pisan tiyang ingkang nandhang siksa wau. Awit wonten ing pundi kémawon boten wonten ingkang ngungkuli apesipun katimbang kaliyan tiyang manawi wonten iag saganten. Nadyan sampun sapinten kémawon pitulungipun kawruh jaman sapunika dhateng manusa, manusa lastantun apes samangsa wonten ing saganten, sami ugi punapa numpak kapal ageng Titanic gagraq sapunika, punapa baita satangan ing jaman kina.
2087. Apa kang ana ing ngarepira, punika tegesipun siksa ingkang masti andhawahi piyambakipun
46 Lan ora kena ora saben ana timbalan saka timbalan-timbalan-
ning Pangérané tumeka marang dhèwèké, amasthi dhèwèké padha malèngos saka ing kono.
47 Lan nalikané padha dicala-
thoni: Padha amèwèhna barang paparinging Allah marang sira, para kang padha kafir acalathu marang para kang padha angèsttu: Apa aku padha dikon ngingoni wong kang, yèn ta Allah ngarsakna, Panjenengané bisa ngingoni, ora liya kowé iku kajaba mung dumunung ing sasar kang tétélala.2088
48 Lan padha calathu: Kapan kalakoné pangancam iki, manawa kowé iku padha wong temen?
49 Ora liya dhèwèké kajaba mung padha angentèni panjelih sapisan, kang bakal angenani dhèwèké sajroné isih pad


text:
u gadhah awak ingkang apik. |
| 39 | Esuke Sirtu nganggo clana cutdoray ireng ngepres, klambine kaos abang, mbrenjul-mbrenjul lan nggak-nggik awake katon jelas, rambute ngrembyak ireng sapundhak. | 208 | Rikma cemeng sapundhak | Sirtu gadhah rikma warni cemeng ingkang panjangipun sapundhak. |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 40 | "Yen aku bisa wae! Nanging Mas Ugra embuh! Satemene aku kepengin ketemu Mas Wasis. Eseme ngangeni!" | 220 | Agresif | Nyariosaken sikap Sirtu ingkang agresif nalika badhe kepaggih kaliyan Wasis. |
| 41 | "Aku diculik menyang endi iki?" Sirtu nyoba guyon. Satemene atine yo wiwit polah, mengko gek dheweke dipaeka ala dening sedulur loro kuwi? | 231 | Berprasan gka buruk | Menggalih negatif tumrap menapa ingkang dereng dipunmagertosi. |
| 42 | "Apa Ugra lan Julaehaque arep koktandangi dhewe? Ah, aku melu cancut, arep melu melehake Ugra! Dakewangi Sirtu!" "Ora! Bab Ugra lan Julaehaque dakpasrahake kowe kabeh! Embuh kono sakarepmu arep matrapi paukuman! Aku ora arep melu-melu nggawe prekara!" | 256 | Wicaksana | Sirtu tansah wicaksana anggenepun paring paukuman tumrap Ugra saha Julaehaque. |
## 2. Pambudi
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|----------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | | Fisik | Psikis | Sosial | |
| 1 | *Emoh kaya Drs. Pambudi, golek pangkat, golek palungguhan ing dhinese ora marga kewasisan lan kepethelane nyambutgawe, nanging marga pintere setor rai marang Gubernur utawa Walikota!* | 30 | | Munafik | | Nedahaken Pambudi gadhah sipat munafik, cari muka kaliyan atasanipun. |
| 2 | *Sirtu kelingan Pambudi. Ya, wong lanang siji kuwi sing wis tau ngekep lan ngaras dheweke!* | 50 | Tiyang jaler | | | Kanthi fisik Pambudi menika tiyang jaler. |
| 3 | *Pambudi saploke srawung diarep-arep tembung panglamare marang Sirtu wes kerep teka menyang Sragen, nginep ing omahe Sirtu. Biyasane nggawa mobil plat abang. Mobil dhines. Wiwit sasi Juni kepungkur, rong sasi sadurunge Sirtu budhal menyang Jakarta, jare mobil dhines kuwi wis dituku, dadi duweke dhewe. Pambudi umuk jare mobile kurang apik, arep diijolake karo sing luwih apik, tukar tambah.* | 52 | | Umuk | | Nyariosaken bilih Pambudi menika gadhah sipat umuk bandha. |
| 4 | *Drs. Pambudi kuwi jare cekel gawe ana ing Kantor Walikota Semarang. Pegawe negeri, pangkate dhuwur wong sarjana.* | 52 | | | Pegawenegeri | Pambudi gadhah padamelan dados pegawenegeri ing Kantor Walikota Semarang. |
107
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 5 | Drs. Pambudi kuwi jare cekel gawe ana ing Kantor Walikota Semarang. Pegawe negeri, pangkate dhuwur wong sarjana. | 52 | Sarjana | Nedahaken Pambudi menika lulusan sarjana. |
| 6 | Sirtu ora ngerti piye carane nyambutgawene Pambudi. Sok-sok dina Jumuah wis teka ing Krapyak, mulih Senen isuk! Dadi pegawe negeri kuwi kok gampang timen oleh wektu prei! Kuwi diumukakae dening Pambudi, nyambutgawene kepenak, bejane gedhe, gampang munggah pangkat lan blanjane saben taun mundhak! Angger pinter setor rai ngomong marang panggedhene, apa-apa dadi gampang. Kudu kerep ngetok. Lan aja lali, apik marang wong-wong personalia sing nggarap unggah-unggahan pangkat lan blanja. Yen diunggahake blanjane aja lali karo wong-wong kuwi! Kudu diujuri! | 53 | Munafik | Nedahaken bilih Pambudi menika gadhah sipat munafik, cari muka kaliyan atasanipun. |
| 7 | Wong lanang Drs. Pambudi kuwi kerep wae dianggep kaduk wani kurangajar, cluthak, wani ngrudapeksa ngekep lan ngambung dheweke kanthi nyolong-nyolong. | 55 | Kurang ajar | Nyariosaken Pambudi asring ngrudapeksa ngekep saha ngambung Sirtu. |
| 8 | Drs. Pambudi saya kerep meksa lungguh pepet-pepetan, sesenggolan, malah wani ngrangkul lan ngambung! Sidane judhege ora kena disayuti, mbedhal ora karuwan bareng | 56 | Kurang ajar | Nyariosaken Pambudi asring ngrudapeksa ngekep saha ngaras lambenipun |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | **Pambudi nduweni pakulinan elek marang dheweke, yakuwi saya kerep ngekep lan ngarasi lambene!** | | | Sirtu. |
| 9 | **Lan banjure Sirtu mikirake ibune. Koran Caraka mesti wae tekan Semarang lan Sragen! Mesti geger keluwargane maca pawarta kuwi! Apa unine Drs. Pambudi marang ibune? Oh, wong lanang kuwi kejem! Tegelan! Ibune mesti diclathu blak-blakan! Lan ibune bakal kisinan entek-entekan! Kaya diwudani ing ngarepe wong akeh! Dhasar Pambudi kaya ngana brangasane!** | 119 | Remen ngala-ala | Sipatipun Pambudi ingkang remen nylathu ibunipun Sirtu amargi pawarta ngengengi Sirtu ing Koran Caraka. |
| 10 | **"Pambudi preye Bu?" kaya Raden Permadi marang Buta Cakil, ditakoni durung mangsuli ganti takon. "Ah, Allah, kowe ki pancen pinter gawe geger kok! Weruh gambarmu dipacak neng koran, gage esuke Kangmasmu mrene. Mencak-mencak! Ngonek-ngoneke aku saemoh-emohe! Kowe diclathu jare dadi hostess, sabamu nyang nite club! Dadi wong elek, wong planyahan! Kowe disebut.....wis ta, nistha banget! Aku dielok-elokake jare wongtuwa ora bisa ndhidhik, guru nanging ora bisa muruk! Sirtuuu, Sirtu! Ngretia ta, Sirtu!** | 204 | Remen ngala-ala | Sipatipun Pambudi ingkang rem


text:
Sukoharjo kuwe salah siji desa nang Kutoarjo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


iring rasa, sarta ora ngambu sakeh ganda. Silem ing dalem pameleng, kabeh tininggal, kalayan kenceng saha bening ciptane anggone seleh pepenginan. Kang anggung agawe dahuruning pancadriyane, indriya saha ciptane kang ora lana iku ginolongna, dadi kabeh indriyane kalebokake marang ciptane, yogi kudu sabar anggone angarah lananing ciptane kang tansah angambyang-ambyang mau, murih wiwara lima bisa kalakon lerep, ora kengguh dening samubarang kang tansah agawe obahe, wong kudu anuntun ciptane marang telenging batin urut marganing pameleng, sarta kapisahna saka badan, utawa pangayoman liya-liyane, (sarta katuntun ana ing marma mau), cipta iya indriya kang angka nem, sasuwene kaereh, padha sanalika cumlorot marang jaba pindha keplasing thathit, ing antarane mendhung. Kaya upamane tetesing banyu ing godhong tunjung, manggung mondar-mandir tanpa leren. Mangkono
pepindhane ciptaning yogi nalika lagi amurwani tinuntun ana ing marga pameleng. Sadhela ciptane bisa urut marga mau, ananging saben cipta nyimpang ngalih saka ing kono, marga katempuh ing angin, banjur sumilir kaya angin. Sapa kang wis manggon kabeh kagarap sarana pameleng, tamtu ora suda kasudirane, nadyan panggawe abot tamtu kaduga anggarap, sarampunge. Kabirata kabeh tamas (watak kesed) tuwin piala, ciptane balekna maneh marang pameleng. Manawa wong wis nedya anetepi prasetya-prasetya anggone bakal leren, winiwitan saka sinau ameleng, sujanma mau banjur tuwuh wewekane, tuwuh kawruhe, saha kalis dening daya piala, sanadyan isih kabangetan ora lanane, kudu dilanakake sarana saben-saben anglelatih pameleng. Yogi ora kena pedhot pangarep-arepe.
Bisane becik kadadiyane iku mung sarana kasantosane iku, sarta kena tinamtokake bakal nemu unggul, apa dene bakal oleh kabungahan, kang ora kena ginayoh dening laku liyane. Kang ngungkuli kadunyan, iku nunggal karo pribadi kang jinem, iya katentreman kang sampurna. Awit saka sirnaning pakareman, tanpa kakencengan, dhemene, melikan tuwin kanepsone, kang sarana pitulunganing yoga (pameleng), wong bisa angrunggahi pucaking kamulyan.
Wis ora semang-semang maneh, manawa marganing panunggal iku ora gampang, wis tetela yen marga kang diliwati dening para brahmana, iku ora gampang linakon. Ora ana wong kang rumasa gampang anggone lumaku ing marga mau, marga iku kaya alas kang nggegirisi, tela-telane isi ula, tuwin kewan kang mandi-mandi, ing ngendi-endi ora ana banyu kang kena kaombe, sarta kebak eri, kaya ora kena diliwati. Marganing panunggal ora ana siwahe karo marga kang ora ana pangan, ana tengahing alas kang kayune gedhe wis murub amarga katuntu, sarta rusuh amarga akehing begal, sathithik banget wong nom kang rahayu lakune ing kono. Ora beda karo marga ing dunya kene, mung sawatara wong kang liwat marga ana ing marga panunggal iku, rumasa kapenak tuwin seneng. @@@
Tamat
———-
(*) Yoga = Panunggal
Kiriman dari
Sdr. Jebalkober
Email : _EMAIL_
SB
TOKO BUKU "SADU-BUDI" SOLO
Penyalur :
Penerbit "KANGAROO"


text:
!, Kang Cito karo kang Parto kuwi wis tau kewetu karo aku, olehe dha wegah tilik ngomah kuwi ya merga repot olehe padha adus lan ana pekiwan. Mosok ta janji arep bebuwang, ndadak neng kali sing dohe sak kilometeran saka ngomah. Hara nek ngajak anak-anake rak ya repot "Mangka jare wis bola-bali kang Cito lan kang Parjo arep nggawekake kamar mandhi lan W.C. ning simbok ora tau nglegani, mongko nek bapak ya senang seneng wae digawekke. Karepmu kuwi piye ta mbok ""Parmin ngonggo-onggo ngenteni wangsulane embokne. Mbok Rono sajak ora nggagas karo pitakone anake kuwi, ubeg ngracik kinang terus diemplok karo nyomak-nyamuk mamah kinang, tangane nguntel-untel mbako sing arep kanggo susur. Rampung iku tangane grayah-grayah neng longan nggoleki kecohan kuningan sing rupane nganti wis mangkak kuwi merga arang-arang dikumbah.
"Mbok!", Parmin mecah sepi karo mbaleni pitakone njaluk lilah anggone arep nggawekake pekiwan wong tuwane kuwi."
"Piye entuk ya mbok nek aku gawe pekiwan, ben simbok lan bapak penak lehe adus ""
"Ah ya luweh kono Min, tarah kowe wis turah dhuwit." Kandha kaya ngono karo lunga neng pawon daden geni, embuh arep ngapa. Parmin judheg tenan, ming arep ngepenakke wong tuwa wae kok ditolak. Arep nekat ora wani, mula let rong ndina ya mung njur pamit bali mulih, sengadi wis mari kangene karo wong tuwa.
Jroning ati Parmin tetep mbudaya lan ngulir budi, piye bisane kekarepane mau kaleksanan. Wusana lewat surat, rerembugan karo kakangne ya Cito sing ana Jakarta lan Parto sing ana Semarang. Kekarone setuju banget karo kekarepane Parmin, lan kakangne uga bakal mbantu sepira enteke wragad nganti rampung, mengko dieyeng-eyeng wong telu.
Manut carane kakangne sing mbarep Cito, bapak mbokne bakal diboyong menyang Jakarta kira-kira seminggu. Parmin dikon mulih
terus ngayati gawe pekiwan kuwi. Wektu semono, kamar mandhi lan W.C. mesthi wis rampung, yen perlu tenagane diakehi. Rancangan dadi.
Cito banjur kirim layang ngomah neng bapak mbokne, surasane, bapak lan mbokne kudu teka neng Jakarta, jare iki mujudake nadar, yen olehe nambah kamar wis dadi arep mboyongi wong tuwane, dikon nuroni ora ketang seminggu.
Dadi gelem ora gelem, pak Suro kudu ngajak bojone menyang Jakarta nuruti kekarepane anake kareben luwar ujar utawa nadare.
Satampane layang saka anake, Mbok Suro kaya padatan sawise rampung gaweyan pawon sanja petan neng tangga. Jroning petan mbok Suro kawetu tembunge marang Mbok Wongso, tangga cedhake sing diajak petan kandhane:
"Dhi Wangsa, nek sida minggu ngarep aku kuwi rak dijak bapakne neng Jakarta. Cito duwe nadar nek olehe nambah kamar wis dadi, kudu aku lan bapakne sing nuroni. Wah piye ya?"
"Wadhuuh " sampeyan arep neng Jakarta ta yu? Mbok Wongso nanjih.
"Iya dhi, lha piye nek kuwi mujudake nadar utawa ujar rak kudu dilunasi utawa dileksanani. Jenenge ngluwari ujar," ngono kandhane Mbok Rono.
"Wah yu, jare neng Jakarta kuwi ora ana wong tapihan, anane kabeh wong wadon padha nganggo rok utawa kathokan, mengko sampeyan piye?
"Iya pa? wah yen ngono tenan, aku rak ya susah, mangka aku durung tau-taune nganggo rok, lagi nyawang wae wis ora seneng. Ketoke kok le mbediding awake sing ketutupan mung sethithik," kandhane Mbok Rono.
"Meneh-meneh yu, omongane wong kono kuwi nganggo basa melayu. Ora ana aku lan kowe " jare sing ana kuwi lu lu, karo gua gua, ngono."
"Jan? susah ya dhi yen ngono, aku rak dadi ra bisa srawung karo tangga-tanggane Cito. Ning ya wis ben, tekan kana " ngundher wae ana kamar, Cito tak penging kandha-kandha yen aku ana kono."
"Ngono ya becik, tur mantu sampeyan bojone Cito rak wong saka Klathen" mesthine rak ya bisa diajak omong kaya awake dhewe."
"Ya kuwi dhi, sing marahi rada ayem. Ya wis dhi, aku tak bali dhisik, mengko aku tak takon-takon karo kakangmu, wong dheweke wis bola-bali neng Jakarta."
"Iya yu, ora luwih aku mung bisa nyangoni slamet." Tetemon mau njur dha bubaran. Tekan ngomah Mbok Rono nyedhaki sing lanang, sing lagi nglinting udud, terus kandha:
"Pakne ", saupama aku ora melu wae, ujar kuwi luwar ora ya?
"Ya kudu karo kowe mbokne, wong sing kudu nuroni kuwi kowe karo aku kok. Perkara kowe mengko emoh awor aku kaya nek ana ngomah, gampang ". Turumu mengko mepet tembok lor " aku mepet tembok kidul, butuhe ki rak mung sekamar ta mbokne. Rasah samar nek aku bengi bakal alihan kaya dhek jaman semono. Kandha ngono pak Sura karu nyawang bojone, sing disawang njur srongkotan lunga karo kandha:
"Ki kaki, mbok wis rasah ngandhakke kuwi, ben padha dilakoni anak putu sing saiki wis dha gerang-gerang kuwi."
Hari H kaya penjaluke Cito anake, Pak Rono karo bojone sida budhal neng Jakarta numpak bis. Sewengi sadurunge budhal, mbok Rono wis ora bisa turu, werna-werna sing dipikir. Gek-gek tenan, neng kana ora ana wong tapihan kaya dheweke, ora bisa srawung merga ra ngerti omongane. Wis ta pokoke akeh banget sing digagas. Senajan wis dielikke bojone ora sah nggawa oleh-oleh sing aneh-aneh, ning Mbok Rono tetep ngrenggiyeg gawane kaya ta : kacang brol asil panenane, dhele, jadah lan wajik. Maklum wong salawase durung tau lelungan, dadi ya lucu yen disawang.
Nalika arep mangkat wae merga krungu critane Mbok Wongso biyen, Mbok Rono takon bojone :
"Aku rak ya tapihan wae ta, pakne ?, wangsulane sing lanang:
"Ha piye ta karepmu, nek ora tapihan apa arep wuda wae ", teneh dadi tontonan sing padha numpak bis."
"Ora ngono, pakne, jare neng kana kuwi ora ana wong tapihan, jare kabeh racake padha nganggo rok utawa kathokan." Kandhane Mbok Rono kaya omonge Mbok Wongso.
"Wis ta mbokne, wong mono mbok apa anane.


- Republik Dominika, Republik Ceko lan Korea Selatan minangka telung negara pisanan, sing Rusia wis rampung maneh penerbangan.
- Penerbangan menyang Prague ditindakake dening Rossiya saka St. Petersburg, lan Aeroflot lan Czech Airlines saka Moskow.
- Penerbangan menyang Republik Dominika dibukak ing wulan Agustus, sing mung duwe penerbangan charter ing Azur Air.
Otoritas penerbangan sipil Rusia lan pusat krisis anti-coronavirus ngumumake manawa kabeh larangan penerbangan menyang Republik Dominika, Korea Selatan lan Republik Ceko wis diwiwiti wiwit dina Jumuah, 27 Agustus.
Republik Dominika, Republik Ceko lan Korea Selatan minangka telung negara pisanan, sing Rusia wis rampung maneh penerbangan wiwit watesan diwiwiti dileksanakake ing tengah pandemi iki, lan negara-negara liyane isih dijamin mekanisme mekanisme kuota penerbangan. Kajaba iku, pusat iki mutusake nambah kuota kanggo penerbangan reguler menyang Mesir wiwit dina Jumuah.
Saiki ora ana maskapai penerbangan Rusia utawa asing sing nglaporake penerbangan tambahan sing dibukak menyang negara kasebut. Penerbangan menyang Prague ditindakake dening Rossiya saka St. Petersburg, lan Aeroflot lan Czech Airlines saka Moskow. Republik Ceko tetep ditutup kanggo turis amarga mung penumpang sing duwe hak kewarganegaraan utawa omah, utawa sing teka kanggo sinau utawa perawatan medis bisa mlebu ing negara kasebut.
Korea Selatan uga ditutup kanthi lengkap kanggo turis. Kabeh wong sing mlebu negara kasebut (mung warga utawa penumpang sing duwe ijin omah) bakal dikarantina nalika 14 dina. Kajaba iku, ing wulan April kepungkur, negara kasebut nolak plancongan tanpa visa karo Rusia lan visa sing ditanggepi. Mung Aeroflot sing nindakake penerbangan menyang negara kasebut.
Penerbangan menyang Republik Dominika dibukak ing wulan Agustus, sing mung duwe penerbangan charter ing Azur Air. Aeroflot uga ngumumake minat ing tujuan kasebut, sanajan perusahaan durung ngumumake tanggal wiwitan wiwitan penerbangan.


Papan Anggegana Umbu Mehang Kunda
|Ringkesan|
Papan Anggegana Umbu Mehang Kunda sadurungé nduwè jeneng Papan Anggegana Mau Hau iku salah siji papan anggegana ing Kutha Waingapu, Kabupatèn Sumba Wétan, Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Papan anggegana iki nduwèni ukuran landhas pacu 2.000 x 30 m, lan nduwé arah (Inggris:azimuth) 150° saka lor. Adohé saka tengah kutha Waingapu kurang luwih 7 km.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Damèn
Damèn iku watang saka tuwuhan wiji-wijian kaya déné pari, utawa gandum. Damèn wujud asil tambahan saka tetanèn pari utawa gandum kang bisa dipigunakaké kanggo bahan bakar sumber ènèrgi, bahan kanggo gawé kertas, minangka pakan kéwan lan bahan kerajinan.
Rujukan[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Straw.|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Straw bales.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: lumayan murah ya gan...


text:
elane.
a. Manawa andarbèni panggonan adol, utawa panggonan nyimpên iwak, ana ing palêmahan kang minăngka eigendhom, sarta palêmahan rèh pan opsêtat, iku kang mrênahake panggonane sarta kang maringi palilahe, panggêdhening paprentahan panggonan.
b. Manawa andarbèni panggonan adol, utawa panggonan nyimpên iwak, ana ing kagungan dalêm palêmahan, dudu eigêndhom, utawa dudu rèhpan opsêtat, iku kaprênahake panggonane sarta kang maringi palilahe panggêdhening paprentahan panggonan, sarêmbug karo bupati pulisi kang ambawahake.
II. Tumrape wong Jawa kang dudu kawulane Kangjêng Guprênêmèn. [Guprênê...]
[...mèn.]
Manawa andarbèni panggonan adol, utawa panggonan nyimpên iwak, ana ing kagungan dalêm palêmahan, iku kang mrênahake panggonane sarta kang maringi palilahe bupati pulisi ing kutha Surakarta.
3. Wong kang padha nyêkêl panggonan adol, utawa panggonan nyimpên iwak, kalarangan anyimpêni iwak, ana sajroning sênthong kang diênggoni wong utawa kanggo paturon.
4. Panggonan adol sarta panggonan nyimpêni iwak, lan samubarang kang dadi gagolongane, kaya ta: meja, dhingklik utawa lincak, sênik sapanunggalane, timbangan, lading sapanunggalane kang kanggo ngiris, cantholan, lan sakèhing barang liya-liyane kang bisa gêpokan karo iwak, sabisa-bisa amasthi tansah kaprasudia rêsike, panggonan adol lan panggonan nyimpên iwak mau, kudu nganggo jarambah sarta got ilèn-ilèn, ginawe saka bata utawa sêmèn, kang bêcik pamasange lan pangupakarane, meja iwak, blèk, lan cantholan, iku kang padha santosa sarta kaparsudia rêsike, apa dene banyu sacukupe.
5. Panggêdhening paprentahan panggonan, bupati pulisi padha nyêkêla dhewe-dhewe tuwin mung kanggo sapira kang tumrap wajibe dhewe layang pratelan utawa registêr dununging panggonan adol, lan panggonan pasimpênan, partikulir kang kasêbut ing layang pranatan iki, nganggo mratelakake jênênge lan omahe wong kang nyêkêl, apa dene angkane lan titi masane layang palilah kaparênge angêdêgake panggonan adol lan panggonan pasimpênan mau.
6. Ana dene juru paniti kawènèhana wêruh bab sakèhe kang tinulis, utawa owah-owahane ing layang pratelan utawa registêr mau.
7. Minăngka pratandhaning palilahe kasêbut ing dhuwur iki panggêdhening paprentahan panggonan, bupati pulisi padha amaringana dhewe-dhewe pêthikan saka layang pratelan utawa registêr mau kalawan lêlahanan, sêmono iku kajaba wajibe bayang beya sègêl, dene layang palilah mau kêna kasuwak ing salawase utawa sajroning wêktu kang tinêmtokake manawa anêrak pranatan iki.
Sumurup panganggone panggonan adol iwak kanggo
ing akèh (kalêbu pasar-pasar) kudu ambayar manut layang tarip, kang wus katamtokake, utawa kang bakal katamtokake manèh.
1. Iwak ana ing panggonan adol kanggo ingakèh (iya iku kalêbu pasar-pasar) utawa kang ana ing panggonan adol utawa panggonan panyimpêning iwak liyane, utawa ana ing para jagal, utawa para tukang adol iwak, (iya iku kalêbu para tukang idêr iwak) iku kaanggêp pancèn bakal diêdol.
2. Kalarangan adol, nyawisake bakal diêdol, andhasarake, anguwèhake, angidêrake, utawa adol marang wong akèh mawa patrap liya-liyane.
a. Iwak kang ora diprayogakake sarta ora nganggo cirining papriksan kang katon cêtha nelakake yèn ora diprayogakake.
b. Iwak wus kapariksa utawa ora, yèn buthuk utawa nyamari tumrap kawarasan.
Kalarangan adol iwak marang wong akèh kang sanajan uga kêna dipangan, ananging pancèn ora lumrah dipangan ing
--- 7 : 60 -- -
wong manawa iwak mau durung ginawe dening pulisi supaya ora kêna dipangan ing wong, manut pranatane juru paniti, dene wragade kabayar dening kang duwèni.
1. Kang dianggêp anggawa lumêbu iwak, iya iku sawiji-wijining tindak, bab panggawene marang sajroning apdheling Surakarta kang pancèn bakal diêdol, utawa kanggo ing losêmèn, omah pamondhokan kang ingaran komênsalênheis, utawa warung.
2. Kalarangan anggawa lumêbu iwak marang sajroning apdheling Surakarta aliya kang mêntah, iya iku ora kadhèndhèng digaringake, ora digodhog, ora diasêp, lan ora diasin.
3. Kalarangan anggawa lumêbu iwak kaprêjit-prêjit, marang sajroning apdheling Surakarta, ananging kudu kaya kang kapratelakake ing ngisor iki.
a. Kaperang dadi papat, tumrape sapi, kêbo, sarta jaran.
b. Wutuh tumrape wêdhus gèmbèl lan wêdhus.
c. Kaparo tumrape babi.
Manawa anggawa lumêbu iwak kewan winutuhake marang sajroning apdheling Surakarta, iku parune, jantunge, atine, [a...]
[...tine,] limpane lan ginjêle, dene manawa kewan wadon, klêpone lan kapure, uga kudu gandhèng karo kewane mau kapriye luguning sambunge, sarta ora kêna rusak, dene kombotan dhadha, lan kombotan wêtêng ora kêna kabêsèt.
4. Kalarangan anggawa lumêbu marang sajroning apdheling Surakarta: iwak paru, jantung, limpa lan ginjêl, klêpon lan kapur, yèn ora gandhèng karo kewane kapriye luguning sambunge.
Ati thok sarta ilat thok, kêna kagawa lumêbu marang sajroning apdheling Surakarta, ananging uga mung mêntah, iya iku ora kadhèndhèng digaringake, ora digodhog, ora diasêp, lan ora diasin.
5. Tukang anglêbokake utawa tukang gawe iwak, kang ginawa lumêbu marang sajroning apdheling Surakarta, kudu nyêkêl layang pratelan, saka panggêdhening desa kang ambawahake pinangkane iwak mau, layang pratelan iku muni kang kasêbut ing ngisor iki.
a. Bobote iwak kang kagawa lumêbu.
b. Iwak kewan apa, (kaaranana jinise sarta lanang utawa wadone kewan mau).
c. Kang ginawa lumêbu mau rupa iwak apa.
d. Muni yèn kewan, aslining iwak kang ginawa lumêbu mau sasumurupe panggê


NANDUR PARI
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa ana becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen.
Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol.
Sinambi ngenteni gedhene winih, Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku. Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, Bakda iku, lemah dilebi lan dileremake sawatara dina supaya suket lan gegodhongan padha bosok dadi lemi. Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake, lumrahe pak tani nampingi utawa nembok galengan supaya ora padha bolong, bisa wutuh, rapi lan rata.
Sawise cukup anggone ndhayungake, lemah dilumahake, tegese digawe rata srana digaru. Kanthi mangkono brongkalan-brongkalan lemah padha ajur, satemah lemah dilawet dadi leleran. Yen wis mangkono lahan siap ditanduri. Supaya tandur bisa tumata larikane, katon runtut, luwih dhisik nancepake kepala, yaiku tancepan tandur kang bakal dadi panutan.
Kanggo rerangken tandur, ora lali dicawisake sesaji kanggo panuwun lan panyuwun marang Gusti. Sawise dipasrahake nganggo didupani, sajen banjur dikepung sing padha arep tandur, lumrahe para wanita. Piranti sing kanggo tandur yaiku wilah sing diwenehi tetenger kang padha elete. Piranti iki diarani klathakan utawa blak. Blak ditrapake manut kepala, nuli saben tetenger ditancepi winih. Mangkono sabanjure lumaku mundur.
Watara setengah sasi tandur wiwit ijo, mracihnani yen urip, diarani nglilir. Watara umur sesasi diwatun utawa digosrok. Kajaba kanggo ngilangi suket sing ngganggu, uga duwe tujuan nggemburake lemah. Bakda iku tandur dirabuk. Ora antara sasi tandur dadi ijo royo-royo, gumadhung. Tandur mekar, mundhak gedhe lan dhuwur. Ora suwe maneh mlecuti, siji loro katon wulene. Dene yen wulen pari wis jumedhul kabeh, arane mrekatak. Bakda iku wulen kang mentes padha tumungkul, dene sing gabug padha ndangak. Saya suwe pari saya kuning. Yen wis mangkono becike sawah disat supaya nyepetake pari padha tuwa. Sawise sesaji "wiwitan" dileksanani, pari banjur dipanen.
Supaya panenane apik, mesthine para among tani padha nindakake Panca Usaha Tani kang digiyarake dening Penyuluh Pertanian, yaiku:
1. pamilihing bibit unggul
2. pangolahing lemah
3. pangrabuking lemah
4. ngature ilining oncoran (irigasi)
5. mbrastha ama manawa perlu
Sabanjure Panca Usaha Tani dingrembakakake dadi Sapta Usaha Tani, katambah:
6. pangedoling kasil panenan (pemasaran)
7. Pasca panen (pangrumate kasil lan lemah sawise panen).
(Drs. Sofwan, dkk, 1996: 7 – 8)
Pitakon-pitakon ing ngisor iki wangsulana!
-
Terangna bedane sega, beras lan pari!
-
Apa lelabuhane para among tani marang masyarakat?
-
Saiki para among tani apa isih padha ngugemi pranata mangsa lan dununging Lintang Luku?
-
Apa karepe dene lahan didhayungake sawise diluku?
-
Apa ta paedahe namping lan nembok galengan?
-
Kepriye yen lahan kang ditanduri pari iku lemahe ora rata temenan?
-
Bakda diwatun lan dirabuk, sawah ora dilebi sawetara dina. Apa tujuane?
-
Kanggo ngolah lemah, ngrontogake pari (ngiles) apadene nutu saiki wis diganti mesin. Kepriye panemumu?
-
Sawise pari mrekatak, pari kudu ditunggu saben dina. Apa karepe
-
Terangna tegese Panca Usaha Tani lan Sapta Usaha Tani !
Wangsulana kanthi milih jawaban kang wus cumawis!
SOAL
WANGSULAN
Jeneng lan Gunane Piranti Tetanen tradisional


text:
Sambireja iku kacamatan ing Kabupatèn Sragèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sragèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Pambuka CSS3 Font-Face Design Pambuka CSS3 Font-Face DesignRelated Topics: Web Semalt
Pengantar CSS3 Font-Face Design
Web Fonts karo @ font-face
Wiwit jaman awal Web, perancang wis ngimpi nggawe situs karo tipografi ayu. Nanging, kaya sing kita sumurup, browser diwatesi kanggo nulis teks ing fonts sing wis dipasang ing sistem. Ing istilah praktis, situs iki mbatesi paling akeh kanggo sawetara fonts: Arial, Verdana, Times, Semalt, lan sawetara liyane.
Swara taun, kita wis teka karo sawetara solusi sing pinter kanggo masalah iki. Kita nggawe JPEG lan PNGs kanggo judhul situs, logo, tombol, lan elemen navigasi - parco giochi per cani lombardia. Nalika unsur kasebut mbutuhake negara utawa varian tambahan, kita nggawe malah luwih akeh gambar, utawa gambar kanggo ngresiki supaya kaca tetep gampang lan responsif. Semono uga rancangan utawa teks sing diganti, kabeh gambar kasebut kudu direkam ulang.
Iki bisa dadi solusi sing bisa ditampa kanggo sawetara unsur ing sawijining kaca, nanging mung ora nyata kanggo nyedhiyakake desainer kanggo handcraft judhul saben artikel anyar ing Semalt banjur diunggah menyang situs. Dadi, kanggo unsur-unsur kunci sing kudu diganti kanthi kerep, kita padha karo font sing padha.
Kanggo ngisi kekosongan tipografi iki, sawetara skrip embedding font sing kerep digawe, kaya SIFR, sing didhasarake Semalt lan JavaScript, lan Cufón berbasis kanvas. Nalika cara iki wis dadi langkah sing gedhe, ngidini kita nyakup font dhewe, kedadeyane abot. Kadhangkala, angel ditindakake, lan mbutuhake JavaScript supaya bisa aktif lan, ing kasus sIFR, plugin Semalt bakal diinstal. Kajaba iku, wong-wong mau bisa uga nyuda download lan rendering kaca.
Begjanipun, saiki wis luwih apik: @ font face minangka solusi CSS murni kanggo ngemot fonts lan didhukung ing saben browser karo panggabungan apa wae saka IE6.
Ngleksanakake @ font-face
, @import , @ 23-face @page , lan sing mung katon, @keyframes . Aturan kasebut minangka cara kanggo encapsulating sawetara aturan bebarengan ing deklarasi kanggo ngawula minangka instruksi menyang prosesor CSS browser. Aturan @ font-face ngidini kita nemtokake font khusus sing banjur bisa kalebu ing blok deklarasi liyane.
Nyakup fonts nggunakake @ font-face , sampeyan kudu:
muat file font ing server sampeyan ing macem-macem format kanggo ndhukung kabeh browser sing beda
jeneng, njlèntrèhaké, lan pranala menyang hurup kasebut ing aturan @ font face @ 50)
kalebu jeneng font ing font-family property value, kaya sing dikarepake kanggo sistem font
Sampeyan wis ngerti carane ngunggah file menyang server, supaya kita bakal ngrembug rincian macem-macem jinis file ing bagean sabanjure. Saiki, kita bakal fokus ing langkah kaping pindho lan kaping telu supaya sampeyan bisa dadi akrab karo sintaks @ font-face .
Punika conto blok @ font-face :
@ font-face {font-family: 'fontName';src: sumber;font-weight: weight;gaya-gaya: gaya;}
Kulawarga font lan sumber kudu, nanging bobot lan gaya opsional.
Sampeyan kudu nyakup atribut @ font-face ing saben aturan sing ana ing situs sampeyan. Sampeyan uga kudu nyakup aturan sing kapisah kanggo saben variasi font-regular, tipis, kandel, miring, ireng, lan liya-liyane.
Bagian 23 font-family bagian saka @ font-face deklarasi ing atur aturan rada beda saka properti 23 font-family wis menowo. Ing kasus iki, kita ngumumake jeneng kanggo font kita, tinimbang menehi huruf karo jeneng tartamtu menyang unsur. Mesthi wae, migunakake asma nganggo jeneng font supaya CSS bisa dibaca lan bisa dijaga. Iku apik kanggo ngatasi konvènsi lan tetep kanggo kabeh fonts sampeyan.
@ font-face {font-family: 'LeagueGothic';}@ font-face {font-family: 'AcknowledgementMedium';}
Ngumumke sumber font
Saiki sing duwe kerangka digawe metu kanggo kita @ font-pasuryan aturan, lan kita wis diwenehi saben jeneng, wektu kanggo pranala mau munggah menyang file font nyata. Sifat src bisa njupuk sawetara format. Tambahan, sampeyan bisa ngumumake luwih saka siji sumber. Yen browser gagal nemokake sumber sing pisanan, bakal nyoba kanggo sing sabanjuré, lan sateruse, nganti entuk nemokake sumber, utawa entuk pilihan.
Ayo nambah format maneh menyang deklarasi Liga Semalon:
@ font-face {font-family: 'LeagueGothicRegular';src: url (format ''. / fonts / League_Gothic-webfont. eot ') (' eot '),url ('. / / fonts / League_Gothic-webfont. woff') format ('woff'),url ('./ fonts / League_Gothic-webfont. ttf') format ('truetype'),url ('. / / fonts / League_Gothic-webfont. svg # webfontFHzvtkso') format ('svg');}
Ana papat sumber font sing didaftar ing blok kode ing ndhuwur. Pernyataan pertama adalah deklarasi font EOT, format eksklusif untuk Internet Explorer, dan tipe file satunya yang dimengerti oleh IE4-8.
Banjur kita nemtokake WOFF (Open Font Format, standar sing muncul), OTF (OpenType), TTF (TrueType), lan file font SVG (Scalable Vector Graphics). Nalika paling desktop browser bakal nggunakake salah siji saka telung deklarasi pisanan, manawa kasedhiya format SVG, sing asliné mung format sing didhukung dening iPhone.
Nambah format font tambahan njamin support kanggo saben browser, nanging sayangé bakal nimbulaké masalah ing versi IE luwih lawas tinimbang IE9. Browser kasebut bakal mirsani kabeh antarane url ('24) lan pungkasan ') minangka salah sawijining URL, supaya ora bisa mbukak font kasebut. Ing wiwitan, mesthine kita wis diwenehi pilihan ing antarane ndhukung IE lan ndhukung saben browser liyane, nanging muga-muga ana solusi. Rincian ing postingan blog FontSpring, iku nambahake senar pitakonan menyang mburi URL EOT. Iki minangka trik browser ngira sing sithik saka src iku sawijining sambungan saka string query, supaya katon URL bener lan mbukak font:
@ font-face {font-family: 'LeagueGothicRegular';src: url ('./ fonts / League_Gothic-webfont. eot? #iefix') format ('eot'),url ('. / / fonts / League_Gothic-webfont. woff') format ('woff'),url ('./ fonts / League_Gothic-webfont. ttf') format ('truetype'),url ('. / / fonts / League_Gothic-webfont. svg # webfontFHzvtkso') format ('svg');}
Sintaks iki duwe salah sawijining titik kegagalan potensial: IE9 nduweni fitur sing disebut mode kompatibilitas , ing ngendi bakal nyoba nerjemahake kaca nganggo cara sing padha karo IE7 utawa 8. Iki dienalake kanggo nyegah situs-situs law


text: Sumbersari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Dasawarsa 1220-an iku kaurut saka taun 1220 nganti 1229.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Fisika plasma iku salah sawijining babagan saka fisika sing nyinaoni gas kaionisasi sing ditepungi minangka plasma.
Sajeroning fisika lan kimia, plasma (uga diarani gas kaionisasi amarga kawangun saka benda asifat gas sing kaionisasi déning panas) ya iku kaanan benda fase-gas mawa ènèrgi, sing asring diarani "kaanan benda kapapat", sing sapérangan utawa kabèh elektron ing orbit atom paling njaba wis kapisah saka atom utawa molekul. Asilé ya iku sawijining kolèksi ion lan elektron sing ora kaiket manèh siji lan sijiné. Amarga partikel-partikel iki kaionisasi (mawa momotan), gas iki solah bawané béda saka gas biyasa, contoné, tekané medan elektromagnetik. Kaanan benda iki pisanan diidhèntifikasi déning Sir William Crookes taun 1879, lan diarani "plasma" déning Irving Langmuir taun 1928.
Perlakuan "fluid" biyasa teka saka kombinasi pepadhan Navier Stokes dinamika fluid lan pepadhan Maxwell Elektromagnetisme. Asil saka himpunan pepadhan iki, kanthi prakiran sing pas, diarani Magnetohidrodinamika (utawa MHD cekaké).
Fisika plasma wigati banget sajeroning astrofisika. Akèh obyèk-obyèk astronomi, kalebu lintang, piringan accretion, nebula, lan interstellar medium, kapérang saka plasma. Fisika plasma uga wigati sajeroning èlmu aerodinamika kaya ta hipersonik, amarga ing kacepetan hipersonik, interaksi saka gelombang kejut (shockwave) lan lapisan watesan nyiptakaké panas sing ngionisasi udara ing kiwa-tengené badan pesawat mau. Iki dumadi, contoné, nalika pesawat ulang-alik lumebu manèh nuju atmosfir bumi. Fisika plasma uga dipigunakaké sajeroning nyinaoni fusi nuklir amarga akèh réaksi fusi dumadi sajeroning plasma.
Pirsanana uga
 Generator Magnetohidrodinamika
Pranala njaba
 Plasmas: the Fourth State of Matter
 Plasma Science and Technology
 Plasma on the Internet comprehensive list of plasma related links.
 Introduction to Plasma Physics: a graduate level lecture course given by Richard Fitzpatrick
 An overview of plasma links and applications
 NRL Plasma Formulary online
 Plasma Coalition page
 Plasma Material Interaction

Kimiya
Fisika
it:Fisica del plasma


Sakura Kinomoto
Sakura Kinomoto ya iku tokoh kartun jepang saka serial komik. sakura kinomoto minangka tokoh baku ing serial anime lan manga kang digawé déning Clamp.[1] Ing Jepang suarane diisi déning Sakura Tange.[1].
Paraga[besut | besut sumber]
Sakura ya iku bocah umur 10 taun kang manggon ing kutha fiksi Tomoeda ing nagara Jepang.[1] Dhèwèké kelas 4 SD.[1].dhèwèké bisa nggunakaké kakuwatan sikir kanthi bantuan kartu klow.sakura bocah kang apikan lan grapyak mula dhèwèké nduwé kanca akèh. salah siji kanca rakette ya iku Tomoyo Daidoji.[2]. Nalika nglaksanakake tugas dhèwèké ditulungi déning keroberos. Ukara kang dadi motivasi anggoné ngllaksanakake tugase ya iku Everything will surely be all right kang duwé maksud apa baé kadadeane dhèwèké tetep apik-apik baé, tetep slamet.[3]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- _URL_ pada tanggal 22 februari 2011)
- _URL_ pada tanggal 22 februari 2011)
- _URL_ pada tanggal 22 februari 2011)