kabur
basa Jawa[sunting]
kabur krama/ngoko
- katut ing angin;
- pc ilang, lunga, muspra
- Kacocogna karo
- bur, abur.
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kabur"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kabur"
- Tembung sing terhubung karo "kabur"
Kata kunci/keywords: arti kabur, makna kabur, definisi kabur, tegese kabur, tegesipun kabur sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


.Yen cah wadon lan anak wadon sampeyan kudu nyoba Ibu Poems Saka Putri.Iki sawetara puisi kang bakal nggawe sampeyan nangis,singkat,lucu,sad & good.You bisa nyoba puisi ing marathi,hindi & spanish taun also.Each, akèh wong perjuangan kanggo oleh liya becik ngomong pinten kita tresna ibu kita. Ibu iki Poems Saka Putri–sing beda-beda saka tender, kanggo guyonan, kanggo mournful–riset apa tegese dadi ibu lan konfirmasi jaminan tartamtu antarane anak lan ibune.ibu 2018 is a opportunity to reveal Mum that we love her for all that she's doing. Kita wis sijine bebarengan sawetara puisi tenan cute lan Printables kanggo dheweke iku bisa kanggo nuduhake dheweke mung carane akeh sing tresna dheweke. Punika dijamin kanggo nggawe grin dheweke iki ibu' Day.Mothers' Day kesempatan kanggo mbukak Mum sing kita padha tresna iku kanggo kabeh sing dheweke iku dilakoni. Kita wis sijine bebarengan sawetara puisi tenan cute lan Printables kanggo dheweke iku bisa kanggo nuduhake dheweke mung carane akeh sing tresna dheweke. It is guaranteed to create her grin this Mothers Day.Get Happy Ibu Quotes in Hindi
Ibu Poems Saka Putri 2018
Kita lagi wadon lan ibu
Ora dadi dawa ago.
We menehi lan njupuk
Lan njupuk lan menehi
Sadawane baris telas wektu kang.
Love wis liwati
Lan katresnan ditampa
Kanggo dipunparingaken maneh:
A pusaka larang regane
Kaping pindho, kaping pindho rahayu,
A cardigan kasukman.
Aku bakal sijine iku ing
Lan simpen iku,
The aku wis nampa,
Lan nalika peran
malik maneh,
Aku kudu aku paling perlu.
Supaya bisa katresnan kita
Lunga lan ing,
A satus ewu taun;
Para ibu lan anak,
Putri lan ibu,
Liwat joys lan nangis liyane.
Kula ibu iku manis banget lan tansah ngrawat.
Dheweke kuwatir bab kula nalika aku ing sekolah.
Dheweke ndadekake manawa aku njaluk padununganku
Ing wektu supaya aku ora aran kaya wong gemblung.
Dheweke peduli kapan aku Pick ing adhi kawula.
Dheweke peduli saben wong utawa aku njaluk babras.
Dheweke peduli kapan aku gadhahi gol ing bal-balan.
Dheweke pedhuli tombol ing klambi.
Nanging paling apik kabeh, ibu tresna kabeh kita
Sing manggon karo dheweke, loro nalika kita lagi apik lan ala.
Dheweke ndadekake kula seneng karo ngrangkul lan ambung
Lan ngemu tangan kapan aku sedih.
mommy, Aku tresna sampeyan
Kanggo kabeh sing nggawe.
Aku bakal Kiss sampeyan lan ngrangkul sampeyan
'Awit kowe tresna marang Aku, banget.
Sampeyan Feed kula lan perlu kula
Kanggo mulang sampeyan muter,
Dadi eseman 'sabab aku tresna sampeyan
On Day iki Ibu.
Final Words About Mothers Day Poems From Daughter
This was the list of Ibu Poems Saka Putri


text: Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.

config: jv


text: Wektu ky-Mani umur 14 taun misanané nyeluk dhèwèkné Maestro. Jejuluk iku sing dadi sesirahé salah sijiné albumé dhèwèkné amarga bingung arep njenengi apa ndhik albumé.[4]


text:
Ketringan kuwe salah siji desa nang Jiken, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gendhing
Kencèng kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (gendhing gendèr)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Suluk lan Kidung - Wikipedia
Suluk lan Kidung
Suluk lan Kidhung Jenis sastra kang sami sareng guguritan klasik ingkang sepantar sareng suluk pedhalangan.,yaniku kidhung[1]. Kalihane nggadahi kebentenan uga kesepadanan. Yen suluk langkung nekenaken minangka pengiyat crita utawi swasana bathin gegedug wayang, kidhung , yaniku donga ingkang dipun tuwangaken teng lebet sastra, geguritan utawi macapat.
Boten selamine kidhung dipun tembangaken, wonten kalane diwaos. Pinten-pinten ungkapan tradisional mangrupa sastra kidhung, salah setunggal antawise :
Kidhung Cirebon
" Kebenara kebenari ana sesak tan plawangan ana sesak lubar lawar kalisadan, Kaliputih Kalimantan dening Allah yahu sijabang kasa 3x Ya Allah ya Rosul ya Muhammad sang nursumilang nama Allah sang rasa sumilang nama rosul nursumilang nama Muhammad. Ing jero Muhammad ing jaba Muhammad kang ngalungsu ing sepakeng ilat santa mulya sirpintat supintat ya Allah yahu ana apa-apa 3x."
↑ R.Hasan, Husen; Sastra Alam, Sumbadi (2016-03). "Bale Basa Majalah Basa Cerbon Dermayu". Bale Basa : Majalah Basa Cerbon Dermayu (Balai Pengembangan Bahasa Daerah dan Kesenian Dinas Pendidikan Propinsi Jawa Barat). Paramèter |jeneng arep 4= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter |jeneng arep 3= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter |jeneng buri 3= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter |jeneng buri 4= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.50, 25 April 2018.


in slot, game table, taruhan olahraga, bingo, lotto lan lotre. Ijin penerbitan, uga peraturan lan kontrol penyelenggara judi nggawa Layanan Penghasilan (United Tax and Customs Administration).
Miturut undang-undang, kabeh ijin kanggo mbukak judi ing Georgia bisa dipikolehi kanthi wujud elektronik, ora prelu rawuh ing pamrentahan pajak. Dokumen kasebut sah sajrone limang taun kanggo ruang mesin slot kasino, kantor taruhan utawa perusahaan sing nganggo bingo utawa bingo, lan setaun sajrone lotere. Perusahaan sing nampa ijin kanggo kasino utawa slot, bisa njaluk dokumen kasebut kanthi kapisah kanggo game desktop. Bakal valid nganti periode kasebut dadi resolusi utama.
Kasino ing Georgia: Pajak
Angger-anggering Toret kasebut menehi biaya tahunan lan triwulanan kanggo macem-macem jinis judi. Ragad tahunan kanggo ijin - iku jumlah tetep sing dibayar kanthi cicilan kanthi padha. Saben wulan dikenani biaya kaping papat saben taun kanggo saben obyek sing digunakake kanggo muter. Jumlah kasebut beda-beda gumantung saka lapangan judi lan wilayah ing endi institusi kasebut.
Tarif variabilitas banget. Umume sing kena pengaruh lokasi lembaga kasebut, kayata pajak ing Tbilisi, luwih akeh tinimbang ing papan liya, nanging kepinteran kanggo judi luwih akeh. Kanggo ijin kanggo mbukak kasino ing Georgia, sampeyan kudu mbayar GEL 5 yuta saben taun ing slot -. GEL 1 yuta Sing duwe kasino lokal kanggo mbukak telu game dewan klub tanpa pajak tahunan ing wilayah kasebut, kaya mesin slot - klub sing padha.
Sawetara kasino Georgia dibebasake saka pembayaran taunan. Ing Batumi, Kobuletti, Khelvachauri, Anaklia lan Ganmukhuri ora bisa mbayar pajeg, bangunan saka 80 nganti 100 kamar hotel cedhak. Ing wilayah Gudauri, kasino Kazbegi, Bakuriani, Tskaltubo lan Sighnaghi rampung dibebasake. Ing gambar kasebut warna biru nuduhake institusi sing nampa mupangat kanggo 100+ kamar dibangun, abang - 80+ kamar, ijo - ing kabeh kahanan.
Layanan Revenue Internal bakal ngisi sawetara pembayaran ekstra kanggo gambling:
- pajak kanggo penghasilan pribadi (upah) - 20%;
- pajeg properti - nganti 1%;
- Pajak penghasilan perusahaan - 15%;
- pajak kanggo tanggung jawab, dianakake sajrone turnamen - 20%.
Klub game desktop, aula mesin slot lan buku olahraga dibebasake kewajiban nginstal register kas kanggo tarif akuntansi. Dheweke kudu nggunakake mung yen sampeyan nyedhiyakake layanan tambahan, kayata adol ombenan utawa panganan.
ngidini wektu kanggo bisnis game ing Georgia - 20 dina. Sampeyan bisa entuk gratis. Yen dokumen kasebut dibutuhake kanthi cepet, bisa mbayar GEL 400 ($ 160) - dokumen bakal siyap sajrone 10 dina, GEL 800 (320 $) - 5 dina utawa GEL 2 ewu ($ 800.) - suwene 1 dina.
Online Casino Georgia
Idin sing kapisah kanggo organisasi kasino online ora ditanggepi, kayadene proyek kasebut mung bisa dadi pemilik institusi nyata kanthi lisensi. Dheweke duwe hak ngatur situs kanthi kasino, slot, taruhan olahraga lan gambar lotre. Saingan asing sing ora ngancam - kanggo perusahaan luar negeri miturut ukum dilarang muter ing Georgia, mula pasar sing janjeni pancen gratis kanggo pengusaha lokal.
Miturut asil operasi situs kasebut, mbayar biaya seprapat. Ukurane ditemtokake dening pamrentah lokal. Bervariasi antara 30-60 ewu GEL. ($ 12-24 ewu.). Kajaba iku, pajak tambahan sing dibayar aken ing ndhuwur.
Ing titik iki ing Tbilisi nerbitake 3 wewenang Batumi - 11 (papat institusi kasebut sing nembe nggawe kamar hotel) ing Tshaltubo - 5 lan Kazbegi - 1. Dadi, ruang mesin slot 72 kanthi resmi makaryakke ukum game Georgia 107 toko taruhan, perusahaan kanthi 3 bingo utawa lotto, 41 lan 3 klub judi lotre.
Kanggo kabeh informasi sing disedhiyakake, Editorial News of Gambling, matur suwun karo Theon Shiukashvili - Layanan Senior kanggo penghasilan Georgia. Dheweke tampil ing Kongres Georgia game minangka pembicara, dheweke duwe pengalaman sajrone puluhan taun ing aparat pajak nasional lan tanggung jawab nerbitake ijin kanggo organisasi judi ing Georgia.
Sawise entuk kamardikan, Georgia wis komitmen kanggo nganyari industri game. Posisi geografis sing nyenengake, ora ana undang-undang larangan muter, uga kasetyan kanggo industri game kanthi mayoritas kekuwatan politik, tingkat korupsi sing kurang, gampang nindakake bisnis, kahanan pajak sing nyenengake nyedhiyakake judi ing Georgia sawetara kaluwihan.
Undhang-undhang Georgia saiki nggawe kabeh jinis kegiatan judi sah. Antarane spesies utama - kasino, bisnis nggawe buku (kalebu taruhan), lotre, mesin slot, klub judi. Ing babagan online, ukum kasebut ngidini organisasi kasino, taruhan lan mesin slot.
Fitur organisasi gambling ing Georgia yaiku piranti game elektronik-piranti kudu nduweni anané nyata (gambling) judi.
Bisnis perjudian ing Georgia diatur dening tumindak hukum:
- Ukum Georgia "Ing organisasi lotre, judi lan game sing duwe bathi" saka 25.03.2005 №1180;
- Hukum Georgia babagan "Lisensi lan Idin" tanggal 24.06.2005 №1775;
- Hukum Georgia "On lisensi lisensi lan lisensi" saka 12.08.2003 -2937;
- Hukum Georgia "Ing koleksi judi" saka 29.12.2006 4250;
- Kode Tax Georgia saka 17.09.2010 №3591;
- Pesenan Bersama Menteri Keuangan lan Menteri Dalam Negeri Georgia "Nalika disetujoni aturan kanggo para idin tes uji coba kinerja game lan game liyane sing duwe bathi" saka 14.12.2011 №_PHONE_;
- Pesenan Kepala Layanan Pemantauan Keuangan Georgia "Ing Persetujuan saka Peraturan" Babagan prosedur lan kondisi kanggo njupuk informasi, sistematisasine, proses Pemantauan Keuangan Georgia lan transmisi dening penyelenggara lotere, judi lan game liyane sing duwe bathi "Lan" Ing urutan lan kahanan njupuk informasi, sistematisasine, Layanan pemantauan finansial kanggo pamrosesan Georgia lan transmisi dening kasino "saka 28.07.2004 94.
Ing Georgia, prosedur lan syarat sing cukup loyal kanggo entuk ijin (lisensi) kanggo organisasi lan tumindak gambling.
Njaluk ijin bisa perusahaan kadhaptar ing Georgia, lan pemilik perusahaan iki bisa dadi warga negara Georgia lan wong manca.
Penerbitan ijin kanggo judi nggawa Layanan


text:
Dilan CHORDS by Nella Kharisma | ChordBand.com
Dilan CHORDS by Nella Kharisma
D-- G- A-
D-- A-- D-- A--
G- A--- G- A---
Nanging ambune kok prengus
Ngus ngus ngus
Mungkin ra tau adus
Sak jane ngganteng
Nadyan awakku mbuseng
Mungkin yen resikan
Akeh wedok do kedanan
Untuku kuning ra tau sikatan
Nanging esemanku
Gawe cewek do deg degkan
Mendung peteng langite padang
Sedelo meneh piye kok udan, bot abote nggonku
Amergo aku wong ora nduwe, budal ngamen
Kabeh tonggo podo ngece
Yen tak pikir aku dewe melu edan
G D A F#
Pancen wong ra nduwe koyo ngene rupane
Kowe pancen seneng ojo di gawe gawe
Tulus opo anane
Mari kita berjuang sayang
has been published since 1 year agoLast update : 2018-08-23 14:42:35
Pidi Baqio - Dulu Kita Masih SMA [Ost. Dilan]
[Intro :]⏎ G D/F# Em C Bm D⏎ G D Em D⏎ Dulu kita masih remaja⏎ C Am G D Em⏎ Usia anak sma Disekolah kita berjumpa⏎ C Bm D⏎ Pulang pasti kita berdua⏎ [R
79 chords by this band!


text: Jalur A, Basso-Cambo - Balma Gramont. Umumipun ing ngandhap lemah, nanging nyakuo sapérangan pérangan ing kreteg.


i alon-alonan.
* Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).
Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori = nggudhèg. Maksude wangsalan njagan gori yaiku mbudheg, api-api ora krungu.
LAMJUTANBalasHapus
* Wangsalan mawa paungeran tartamtu
Wangsalan mawa paungeran tartamtu kena kaperang dadi loro, yaiku:
Mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda Kang mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda iku wangsalan lamba (mung isi batangan siji).Unen-unen mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)
Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batangane. Tuladha:
Sayuk rukun, wulang wido mangsa rowang = 4 wanda + 8 wanda
Sayektine, wit saking bondho kawula = 4 wanda + 8 wanda
Sayuk rukun = saiyeg, saeka praya
Wulang wido mangsa rowang = bido
* Wangsalan edi-peni yaiku wangsalan sing mawa paungeran .
1. Unen-unene kadadean saka 2 ukara (wangsalan rangkep)
2. Saben saukara kadadean saka 2 gatra (4 wanda + 8 wanda )
3. Ukara kang kapisan (yaiku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan purwakanthi basa utawa purwakanthi lumaksita.
Tuladha: Tepi wastra, wastra kang tumprap mustaka. (Kemada,iket) Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa.
* Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cacahé wandane lan tibaning swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru wilangan lan guru laguning tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paungeraning tembang.
Tuladha: Sinom
Edane wong keneng guna, ambatik sinambi nangis, malam wuntah balabaran, geni mati muring-muring, prembenahan mbrebes mili, gawangan sinendhal putung, ya talah ta si kakang, puluh-puluh awak mami, petis manis wis kudu dadi pocapan.
Petis manis = kecap
* Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cakepan ing umpak-umpaking gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake dening pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah sing padha manembrama).
Wangsalan ingkang pados :
Tuladha sing wujud ukara:
* Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung)
* Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).
Tuladha sing wujud tembang:
1. Jirak pindha munggwing wana
2. Sayeng kaga we rekta
3. Sinambi kalaning nganggur
4. Wastra tumrap mustaka
5. Pangikete wangsalan kang sekar pangkur
6. Kinarya langen pribadi
Batangane:
* Jirak pindha munggwing wana = wit kesambi.
* Sayeng kaga = piranti kanggo nyekel manuk (kala).
* We rekta kang muroni = iket.
* Baon sabin = karya.
(_URL_
Wangsalan ingkang damel piyambak :
1. Kembang duren (Dlongop) => Clongap clongop kaya iwak langen ing kali.
2. Godhong garing (Kliang) => Kok sampun siang nanging suryanipun teksih surup?
3. Wit klapa (Glugu) => Nek ana wong ngomong kudu di gugu.
4. Anak kebo (Gudél) => Klambi rusak merga di dhédhél.
5. Wadhah banyu (Paso) => Ngaso kuwi ditindakake yen wis kerja.
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapus
Nama : Dwi HaryadiBalasHapus
NIM : _PHONE_
Wangsalan
Wangsalan iku unen-unen wujud cangkriman kang dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung nrempet bae. Sing baku batangane, dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang.
Tuladha :
1) Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung = angklung = cengklungen)
2) Yen ora nesu, geneya kowe kok mentil kacang, mrengut terus. (mentil kacang = sungut = mrengut)
3) Balung geni, mbokmenawa aku rene liya dina. (balung geni = mawa = mbokmenawa)
4) Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. (pindhang lulang = krecek = kacek)
5) Kancing gelung munggweng dhadha, titenana! (kancing gelung munggweng dhadha = peniti = titenana)
6) bibis tasik, tasik manda winor tirta. maju mundur, tangeh marem kang pinanggya (bibis tasik = undur undur, tasik manda winor tirta = parem)
7) tapas aren, aren arab wijilira. tindak tanduk, nora ninggal tata krama. (tapas aren = duk; aren Arab wijilira = kurma)
8) saron agung, agung agunging sujanma. yen mung ewuh, sabarang nora tumeka (saron agung = demung; agung agunging sujanma = ratu)
9) cipta arda, ardaning tyas mring sasama. tyas susila, nor raga ambek jatmika. (cipta arda = nepsu; ardhaning tyas mring sasama = ambek)
10) mamet tirta, tirta jawah jro ketiga. suka lila,lebur luluh labuh praja. (mamet tirta = ngangsu, tirta jawah jro ketiga = labuh)
wangsalan ingkang dhamel piyambak :
1. Penthil nangka, cah lanang senenge bal – balan. (penthil nangka = babal = bal - balan)
2. Anak luthung, kowe aja dhuwur – dhuwur yen penekan mbok tiba.(anak luthung = kowe = kowe )
3. Godhong mlinjo, bocah kok ngapa wae ra biso. (godhong mlinjo = so = biso)
4. Godhong gedang garing, yen nembang nganggo titi laras


diskusi yang dibawakan oleh perwakilan kelompok lain
III. INFORMASI MATERI
A. GEGURITAN
Puisi Jawa sing biasa diarani geguritan kaperang dadi loro yaiku :
1. Puisi Jawa Tradisional, sing umume arupa tembang.
Puisi iki ditembangake miturut lagu-lagu khusus, nganggo piranti gamelan utawa tanpa gamelan. Puisi Jawa Tradisional ora bisa dipisahake kalawan tembang.
Puisi tradhisional kang awujud tembang jawa akeh banget jinisi lan kaperang dadi telung perangan gedhe :
a) Puisi tembang macapat (puisi tembang cilik)
Sing kalebu ana tembang macapat yaiku Kinanthi, Pocung, Asmaradana, Mijil, Maskumambang, Pangkur, Durma, Sinom, lan Dandhanggula.
b) Puisi tembang tengahan (tembang dhagelan)
Sing kalebu ana tembang tengahan yaiku : Megatruh (Dudukwuluh), Gambuh, Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung.
c) Puisi tembang gedhe (kawi)
Sing kalebu tembang gedhe yaiku Girisa
- Puisi Jawa Modern diarani geguritan.
Gandheng geguritan kuwi kalebu puisi jawa sing isih anyar (antarane tahun 1926) jinising puisi iki durung bisa katampa bebrayan ana ing masyarakat, rikala semono. Luwih-luwih golongan kasepuhan. Mula saka kuwi geguritan iki nalika semana ora dilebokake ana sajroning pasinaonan sastra Jawa ing sekolah.
Geguritan kaping pisanan ana ing kalawarti lan ariwarti Kejawen (pisanan thukul tahun 1926 ing Jakarta), Panjebar Semangat (thukul pisanan September 1933 ing Surabaya), Jaya Baya (September 1945 ing Kediri), Panji Pustaka (1923 ing Jakarta, lan wiwit tahun 1943 nduweni lembaran khusus basa Jawa), Api Merdeka (1945 ing Yogyakarta) lan sapanunggalane.
Paraperintis geguritan iki padha berjuang amrih geguritan iki diakoni lan bisa mlebu ana pasinaonan kasusastran Jawa. Asile, Subagiyo Ilham Notodijoyo nyoba ngumpulake geguritan sing sumebar ana kalawarti lan ariwarti dadi buku kang judhule Rerumpakan (nyanyian). Ananging, naskah iki ana sajroning revolusi ilang. Semana uga kumpulan geguritane dhewe kang mawa irah-irahan Geguritan uga ilang.
Para perintis geguritan liyane, yaiku :R. Intoyo, Nirmala, Niniek I. N, Khairul Anam, Joko Mulyadi, R. Sumanto Ampel, Purwadhi, lsp.
Saliyane geguritan ana puisi jawa liyane kang arupa parikan lan singir. Parikan kuwi puisi jawa kang memper lan duwe ciri-ciri kaya pantun. Dene singir utawa syair (bahasa Indonesia) ya nduweni ciri-ciri padha karo syair ana sajroning kasusastraan Indonesia.
Mula bukane ananing geguritan iki dianggo nyindir / nyemoni kahanan urip bebrayan ana sajroning masyarakat. Saliya kuwi uga ndhuweni unsur ndidik / mulang wuruk bab-bab tertemtu. Ananging suwene-suwe geguritan iki nduweni teges puisi bebas. Bebas saka iketaning tembang lan bebas nyritakake apa wae.
B. Unsur-Unsur Batin Geguritan
Unsur-unsur kang kinandhut ana sajroning geguritan diarani unsur batin. Ing ngisor iki bab-bab kang kalebu unsur batin geguritan.
- Tema, tegese punjeraning bab kang ndadekake geguritan kuwi dumadi. Utawa gagasan pokok kang dikarepake panulis/penyair.
Tuladha tema: sosial, moral, politik, agama, individu, lan sapiturute.
- Rasa-Pangrasa
Tembung-tembung kang dianggo ana sajroning geguritan nduweni teges lan nduweni fungsi kanggo manjilmakake rasa-pangrasa. Rasa-pangrasa kuwi nduwe sipat rowa lan kompleks. Sing kalebu rasa-pangrasa kayadene: simpati, empati, antipati sedhih, susah, seneng, kangen, gumun, lan sapiturute.
- Nada/lagu
Tegese patrap (sikap) sing digunakake ana sajroning geguritan. Tuladha: ngguroni, nuturi, ngenyek, muji, nyemoni, utawa patrap liyane.
- Suasana
Tegese kahanane batin/jiwa pamaos sawise maca geguritan. Dadi, geguritan nduweni tujuan kanggo mbangun suasana batin pamaos geguritan.
- Amanat kang dumunung ana geguritan
Tegese bab kang pengen diwedharake penyair/panulis marang pamaos. Amanat kuwi ora tinulis kanthi terang trawaca ananging sinandhi ana pangrakiting tembung-tembung.
C. Struktur Lahir Geguritan
Kang sinebut struktur lahir geguritan kuwi kahanan bab apa wae kang bisa dideleng utawa digoleki ana ing tembung-tembung kang rinakit ana sajroning geguritan. Ing ngisor iki bab-bab kang kalebu struktur lahir geguritan.
- Pinilihing tembung
Pinilihing tembung uga diarani diksi. Tembung-tembung kang ana sajroning geguritan biasane nduweni teges konotatif, asipat polisemi, lan nduweni teges rowa (abstrak). Pinilihing tembung kang trep bisa ngasilake imajinasi kang manjila.
- Majas
Majas utawa gaya bahasa dening Prof. Teguh (dosen UNES) diarani lelewaning basa. Majas utawa lelewaning basa iiki kanggo nambahi grengsenge geguritan.
- Rima
Rima utawa sajak utawa persamaan bunyi kanggo nyiptakake kaendahan lan kekuatan sawijining geguritan.
- tipografi
tipografi kuwi larik-larik utawa gatraning geguritan kang tinulis mawa pada utawa bait. Bab kuwi kang mbedakake antaraning geguritan lan gancaran.
DONYA WIS LUNGSE
Rini T Puspohardini
Muyeg saemba pasar
Ala becik mapan digelar
Lamun luput nintingi
Ora mokal ati keplantrang
Kaya ngoyak playune ayang-ayang
Ndeder kang bisa dibayangake
Luwih ndeder kanyatane
Kekitrang
Kaya prau kelangan layar
Wuta wektu, wuta dunung
Lumaku tanpa papan katuju
Apa sejatine ngaurip
Yen ta sakeh daya
Prasasat nglari susuhe angin
Esuk sore lan wengi
Dadi liturgi kang dilakoni
Tanpa ati
Lan rasa ……….
Sansaya kangelan maca tandha-tandha jaman
Segara wedhi
Sajake padha kelalen
Donya wis watara lungse
Kari ngenteni
Tancep kayone
Jaya Baya, Edisi 31/1 April 2006
Ana ing geguritan ndhuwur nyritakake menawa kahanan donya kuwi wis tuwa kaya ana ing/ irah-irahane "Donya wis lungse" lan ana padha pungkasan kang unine "Sajake padha kelalen, donya wis watara lungse, kari ngenteni, tancap kayone." Tegese (nganggo bas


text:
Giritirta kuwe salah siji desa nang Pejawaran, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bangsri iku désa ing Kacamatan Karangpandhan, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangpandhan, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


Sawuse dak aturake 10 lakon wayang kulit Ki Hadi Sugito, ana sawetara kadang sing mundhut priksa MP3 gendhing-gendhing tari. Ndilalahe aku duwe 7 file. Kanggo selingan, mula iki dak aturake MP3 gendhing-gendhing tari kreasi baru saka padhepokane Alm. Bagong Kusudiharjo. MP3-ne uga dak gawe dhewe kanthi ngonversi saka pita kaset nganggo program JetAudio. Muga-muga migunani tumraping para kadang.
Wektu iki aku ora migunaake Easy-Share, nanging nyoba nganggo layanane 4Shared. Sadurunge download, panjenengan bisa midhangetake dhisik gendhinge. Sawuse ngeklik "download" panjenengan bakal tumuju ing kaca anyar sing uga nyedhiaake player kanggo preview. Sumangga...
All tracks = 36.2 MB
Bitrate = 128 Kbps
Powered by: Cowon JetAudio and 4Shared


James N. Gray
Jim (James) N. Gray yaiku salah sijining ilmuwan komputer sing nampa Turing Award ing taun 1998 "amarga kontribusiné sing migunani banget kanggo penelitian ing bidang basis data lan pamrosesan transaksi kaliyan kapemimpinan teknis ing implementasi sistem" [1].
Gray nempuh pendhidhikan sarjana ing bidang matematika rékayasa ing University of California, Berkeley ing taun 1969, lan salanjuté nerusaké ing tingkat Ph.D. ing bidang Ilmu Komputer nalika taun 1969 [2].
Gray kerja minangka paneliti lan perancang perangkat lunak ing pirang-pirang perusahaan, kasmasuk ing antarané IBM, Tandem lan DEC, lan saiki kerja minangka Technical Fellow ing Microsoft Research San Francisco [3].
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Gray's Microsoft Research home page
- An Interview with Jim Gray June 2003, Interviewed by David A. Patterson


Panganan Ngombe Kaendahan kaya permata sing apik banget sing bisa diombe! Kita nggawe gabungan rong obyek sing digunakake kanthi kapisah karo teh: Gula-gula Rock lan irisan lemon. Rancang iki bisa dipangan. Kanthi nambah irisan lemon ing struktur permen rock, rasa bisa dadi luwih apik lan regane panganan mundhak amarga vitamin lemon. Perancang mung ngganti tongkat sing ana kristal permen batu nganggo irisan jeruk garing. Ngombe Kecantikan minangka conto lengkap ing donya modern sing nggawa kaendahan lan efisiensi.


pituitary. Nalika kita bakal pirembagan saka Chakra 6 kita uga bakal pirembagan saka kelenjar thymus. Mangkono ana akeh kosmik lan individu gegayutan karo jasmani klasifikasi kang nggawa babagan obahe subtle. Iki 5 pangareping kelompok energi bisa disebut pasuryan 5 Savitri lan sheaths 5 Kundalini. Yen malah sawetara wong sing imbang mlaku liwat cocok kontrol banjur iku kaya 5 Demi-déwa saka donya 5 showering kembang ing kaya wong sing kebak gaib kakuwasan. Asil Kundalini Awakening kebak saka kuwi khusus keuntungan.
PASAL SEVEN Badan penting sin POWER Iki HUMAN BODY balung
Iku ora kurang apik tenan sing daya Kundalini (Gaib Serpent Power) karo 3 setengah babak semayam ing awak manungsa ing bentuk gunggung penting pasukan geni. Iki balung manungsa bisa disebut incomparable seni skill saka sawijining nitahake IE Allah. Ing iku gudang tanpa winates ing daya ditemokake mesthio ing negara latent. Ing reged, subtle lan sembrono badan siji ketemu kegiatan, pikirane, emosi, gaib kapinteran lan pracaya. Kanthi nguripake wong wong bisa dadi Allah IE saka anaking lembah menyang status Superman.
Awak iki arupi 5 unsur iku paling mirunggan kuat gudang energi ing kosmos kabeh. Nalika elaborating ing rumus E = mc- 2 Einstein ngandika sing siji atom menehi energi saka Nilai saka 3,50,000 kalori. Lan awak manungsa digawe saka reged, subtle lan siro partikel sing jengkal kosmos kabeh. Siji bisa tau kebak mbayangno tanpa wates powerhouse saiki ing awak manungsa karo bobot rata-rata 60 Kgs. (Kang katon kanggo mata reged) lan gaib subtle lan sembrono awak. Amarga awak manungsa iku sawijining gudang tanpa winates ing gaib daya iku diarani "Jyotisham Jyotihi". Empu Rishis marang kita kabeh kanggo ngaktifake iki awak manungsa lan manfaatake kanggo donya pandjenengan.
Siji mung bisa dadi Wonderstruck nalika kita ndeleng maneka gegayutan karo jasmani organ mbeta metu macem-macem tugas. Njupuk conto. kita jantung. Aliran getih ora kaya sing kali nanging sanget akeh kaya sing saka kompa banyu kang gerakane ing mengkono. Ing heartbeats nomer 72/min. lan ing liya iku 5 6 kaping. Saka sing deg-degan catetan tanpa wates electrical ombak kang bisa diukur dening Electrocardiogram utawa mbendel Cardiogram. Jantung dumateng a jengkal banget cendhak 0,83 secs.
Kaya jantung paru uga ora njaluk wektu kanggo ngaso kanggo siji kabeh urip. Padha inhale lan exhale 20 30 Kapadhetan inch saka udhara. Ing AMBEGAN saben menit punika approx 18 20 kaping. Padha inhale oksigen lan exhale bayangan gas. Tas online ing nomer ewu. Yen lagi disusun ing baris terus, bakal padha ngukur 55 kaping dhuwur saka manungsa.
Ginjel sing rokok coklat ing werna sing saka wangun wiji buncis lan padha nimbang 150 gram. Saben ginjel punika 4 inch dawa, 2 setengah inchi sudhut lan 2 inch nglukis. Kaya paru ngresiki nganti kita online gegayutan karo jasmani dadi banget ginjel langit wiwitan isi banyu ing awak kita. Liwat cipratan wong uncalan adoh unsur bayangan saka awak kita. Wis luwih saka 10 Sushma saka tubelets. Yen kabeh iki disusun ing siji saurutan banjur kaya baris equinox kang bisa circumambulate iku. Ing 1 jam ginjel purify dadi luwih getih iku kaping pindho bobot awak kabeh.
Tugas sing godhongĂŠ amba saka weteng kanggo pangan Digest nanging fungsi iki banget ruwet lan khusus. Iki tas cilik (weteng) bisa disebut kamar saka jus. Siji mung bisa nelpon iku juggler kang tumindak amarga wis dadi akeh pencernaan jus lan iki Sairing nglakokne akeh tugas saka pencernaan. Ing cara sing padha ing mripat kaya kamera lan transducer utawa yang swara ing wangun kuping mung bisa disebut sange.
Kulit kaya panutup protèktif badan kita lan tumindak minangka tameng. Yen kulit sing saka manungsa wis nyebar metu, iku njupuk munggah 250 kothak sikil wilayah. Ing 1 alun inch kulit ana 72 kaki dawa sel saraf lan 12 kaki dawa prau rah. Pores kulit uncalan metu 1 pound kringet lan uga njupuk tanggung jawab saka fungsi saka ambegan. Wong nyedhot udhara ora mung saka paru-paru nanging uga saka kulit pores. Yen syaraf kita kulit diselehake ing baris terus, sawijining dawa bakal 450 mil. Ing pigmen melanin kita kulit menehi kulit werna kaya padha supaya, peteng, kuning etc
Biasa kekandelan saka kulit 0.3 3 MMS nanging adhedhasar fungsi, kegiatan lan sarana sawijining kekandelan punika beda beda ing bagĂŠan awak. Ing thinnest ing mata saka langkah saka 0.5mm lan thickest kita tutuk ngukur 6mm. Kita kulit ana tanpa wates follicles wulu kang nomer 3 crores ing basis saka nomer rambute. Ing basis saka anatomi kulit manungsa wis 6 TutupĂŠng lan fungsi sing mawarniwarni.
Sing misuwur ilmuwan Dr Logan Clandering wis disebut iku macem lan aneh nggawe. Panjenenganipun ngandika sing kulite mung ora panutup aktif badan kita nanging punika temtunipun organ aktif. Pangareping fungsi saka kulit punika tutul. Loro saka iki, iki panutup tipis wis kaya fungsi khusus sing yen unraveled lan ngrembaka banjur bisa nindakake fungsi saka rasa, mambu, pangrungon, ningali etc lan bisa menehi kita introduksi kanggo menehi extrasensory potensial. Wektu lan maneh kita njaluk conto kualitas khusus saka kulit kang kulit mambu, sumerep obyek, krungu swara lan raos pangan. Kulit wong wuta dadi dadi sensitif sing padha ora kasusahan bab sing lack sorot soca.
Nitahaken saka otak manungsa punika malah liyane mirunggan. Terlampir ing kothak 26 sq-inci karo bobot 3 kilogram otak harbors kawruh saka kepungkur, saiki lan mengko sanajan ing negara latent. Ing dumunung wujud winih kabeh kakuwasan gaib. Otak manungsa wis 14 crore sel lan 14 arab, 5 lakh syaraf kang swims ing kuning lan putih adi ing bentuk abu-abu lan putih prakara. Iki otak punika
direktur fungsi gegayutan karo jasmani kaya AMBEGAN, pencernaan, otot gerakan etc Tinimbang iki samodra gedhe wangun, rasa, mambu, tutul lan muni tansah mili watara manungsa lan turbulences ing telak otak.


text: Jawa-Suriname: Embuh sepira suwéné awaké déwé ora weruh srengéngé, apa menèh lintang-lintang. Anginé lan ombaké ora mandek-mandek. Entèk-entèké awaké déwé wis ora nduwé pengarep-arep menèh nèk bakal slamet.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Ing anatomi, anus, silit, bolongan bokong, utawa jubur (Latin: ānus) iku bukakan saka rektum nuju lingkungan njaban awak. Bukak-tinutupé anus diatur déning otot sepingter (sphinkter). Sesuker (fèsès) dibuwang saka awak ngliwati prosès dhéfékasi (bebuwang; ngising; bebucal, basa Indonésia: buang air besar - BAB), kang dadi fungsi mligi anus.
Anus asring dianggep pérangan sing tabu déning sapérangan golongan masarakat.
Struktur
Anus manungsa ana ing pérangan tengah bokong, pérangan posterior saka peritoneum. Ana loro otot sphinkter anal (in sisih njero lan njaba). Otot iki mbantu nahan feses wektu defekasi. Salah siji saka otot sphinkter wujud otot polos kang makarya tanpa préntah, éwadéné liyané wujud otot rangka.
Perané ing defekasi
Nalika rektum kebak bakal ana paningkatan tekanan ing njero lan meksa dhindhing saka saluran anus. Peksanan iki njalari feses lumebu ana ing saluran anus. Pametuné lan pambuwangan feses diatur déning otot sphinkter.
Kanggo nyegah lelara ing anus lan minangka urip séhat, manungsa kudu ngresiki anus sawisé defekasi. Lumrahé anus diresiki krana mbilas nganggo banyu utawa kertas tisu toilét.
Perané ing seksualitas
Anus duwé akèh badan akir saraf lan wujud laladan kang peka. Téyori Sigmund Freud prakara perkembangan psikoseksual, nyebutaké tingkat anal iku tataran perkembangan. Freud nyebutaké hipotesisé manawa bocah balita bisa ngrasakaké kanikmatan sèksual nalika mbuwang feses.
Seks anal bisa uga mènèhi rangsangan kanggo pasangan kang saling berhubungan (ngèlingi akèh badan akir saraf ing anus). Kanggo wanita, kanikmatan seks anal diprakirakaké asalé saka gandhéngan rektum lan vagina sing cerak kanthi anatomis. Kanggo priya, daya cengkrem saka anus disebutaké dadi salah sawijining faktor kanikmatan seks anal.
Sapérangan kéwan uga nglakokaké seks anal.
Seks anal, sok ingaran sodomi, ya iku aktivitas sèksual kang ditabuaké déning sapérangan masarakat. Ing Indonésia, tindak sodomi iku kalebu tumindak kriminal lan dikenani sanksi paukuman.
Pubertas
Ing mangsa pubertas, hormon testosteron duwé dhampak ing sapérangan pérangan awaké wong lanang (kurang luwih 13-14 taun), kaya thukulé rambut pubis ing sekitaré anus. Rambut pubis thukul ing sapinggiring anus ing nomnoman umur 18 taun.
Kaséhatan
Karesikan iku faktor kang wigati kanggo kaséhatan ing kiwa-tengené anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu toilét sing kasar bisa marakaké iritasi kulit ing sekitaré anus lan bisa njalari rasa gatel.
Penetrasi anus nganggo penis utawa barang liyané bisa marakaké iritasi ing pérangan njeron anus. Masalah iki bisa dicegah kanthi lubrikasi.
Cidrané otot sphinkter bisa ngganggu kontrol tumrap defekasi.
Patologi
Kanker lan wasir iku lelara kang asring nyerang anus. Bayi bisa ora duwé saluran anus utawa stenosis anus, amarga kalainan kongenital (kalainan kang dumadi nalika bayi ing mangsa kandhutan). Anus uga dadi papan nularé lelara seks menular (PMS).
Pirsanana uga
 Sistem pancernan
 Sodomi
Pranala njaba
 "Operation removes lightbulb from anus", Thursday, June 29, 2006 7:34 a.m. ET, Reuters.com
Sistem pancernan


text: Sultan Boelongan badhe dhatêng nagari Walandi. Wontên wartos, bilih ing tanggal 1 wulan Juni ing punika, panjênêngan Sultan ing Boelongan, Borneo, badhe têdhak nagari Walandi, pêrlu badhe anjumênêngi paargyan pèngêtan jumênêngan nata, kajawi punika ugi pêrlu badhe nguningani ing bab babagan têtanèn ing tanah Eropa. Anyarêngi têdhakipun sultan, asistèn residhèn Israèl ugi verlof, pêrlu badhe andhèrèkakên têdhakipun sultan dhatêng pundi-pundi. Bidhalipun saking Samarinda.


text:
BAHASA JAWA | Galeri Pendidikan Dasar
RSS feed for this section This category contains 5 posts SOAL BAHASA JAWA KELAS 6 SEMESTER 2 Posted by wildanrahmatullah ⋅ 20 Maret 2013 ⋅ 1 Komentar
Wenehna tandha ping (x) ing aksara a,b,c utawa d sangarepe tembung kang mathuk! 1. Ing mangsa ketiga kreteg kang rusak banjur didandani sarono gotong royong. Wong-wong padha pangerten dhewe-dhewe sing duwe pring padha urun pring, sing duwe kayu urun kayu, ono kang urun semen,watu uga wedhi. Cekake, kabeh kabutuhan kanggo ndandani kretegpada teka dhewe, ora … Baca lebih lanjut →
PASANGAN AKSARA JAWA Posted by wildanrahmatullah ⋅ 27 Agustus 2012 ⋅ 3 Komentar
Bentuk pasangan aksara jawa: KETERANGAN: 1. Pasangan aksara yang ditulis sejajar dengan aksara jawa ada 3: 2. Pasangan aksara yang ditulis sejajar dan dibawah aksara jawa hanya ada satu: source: _URL_
AKSARA JAWA Posted by wildanrahmatullah ⋅ 27 Agustus 2012 ⋅ Tinggalkan komentar
BUNYI VOKAL AKSARA JAWA HURUF (AKSARA) JAWA SANDHANGAN (BUNYI VOKAL A ) AKSARA JAWA Contoh untuk menulis kata (tembung): SANDHANGAN (BUNYI VOKAL I/WULU ) AKSARA JAWA Contoh untuk menulis kata (tembung): SANDHANGAN (BUNYI VOKAL E /TALING) AKSARA JAWA Contohnya untuk bunyi pada kata: "kate, elok" Contoh untuk menulis kata (tembung): SANDHANGAN (BUNYI VOKAL e … Baca lebih lanjut →
Materi Bahasa Jawa Kelas 5 Posted by wildanrahmatullah ⋅ 15 Agustus 2012 ⋅ Tinggalkan komentar
BAB 1 PURWAKA Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya lapisan masyarakat,dening tiyang nem, sesepuh, pemudha-pemudhi, uga lare-lare alit. Sedaya punika kedah mangertos kepripun cara ngginakaken, ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu lan karma inggil. Kepripun bahasa tiyang nem kaliyan tiyang sepuh, lare kaliyan tiyang sepuhipun, lare kaliyan lare … Baca lebih lanjut →
Ukara Tanggap lan Ukara Tanduk Posted by wildanrahmatullah ⋅ 15 Agustus 2012 ⋅ 1 Komentar
Ukara tanduk yaiku ukara sing jejere (Subyek) nglakoake pakaryan. Tuladha : – Ibu tindak dhateng Banyumas – Bapak maos koran – Eyang nembe siram – Adhik mangan anggurIng ukara tanduk, biasane wasesane nganggo ater-ater hanuswara. Kang kalebu ater-ater hanuswara kui -an, am, any, lan ang . Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater hanuswara uga lumrah … Baca lebih lanjut →


text: sudah….sudah gak apek nek kedowo-dowo….. acara ura sido yowis rapopo anggep wae memang dorung dadi lelakone, Gusti Allah wis pesti ngerti opo2 sing bakal di dadekno manungso yo mung iso ngelakoni ntok


text: Kabutuhan mangan lan urip liyane


text:
Wali Kota Surabaya Kapilih Dadi Presiden UCLG ASPAC
Kategori: Yak Opo Kabare - Dibaca: 53 kali
Wali Kota Surabaya Tri Rismahatini kapilih minangka presiden UCLG ASPAC 2018-2020. Pemilihan dianakake kanthi pasarujukane kabeh pehak (aklamasi) ing Dyandra Convention, Jumat (14/9) kepungkur. Kabeh negara utusan nyarujuki kapilihe Risma sing pancen mujudake siji-sijine calon pemimpin organisasi sing markase ana ing Jakarta iki.
Nampa tugas anyar kasebut, Risma wis nyiapake saperangan rencana. Dheweke ngakoni sanggane penggaweyan bakal dadi luwih kompleks. Saliyane mikirake kutha Surabaya, dheweke kudu mikirake kutha-kutha liyane ing Asia Pasifik. "Iki kerja abot," pratelane.
Sanajan mangkono. Risma optimistis bisa ngayahi tugas minangka presiden perserikatan pemda sa-Asia Pasifik iki. Sasuwene rong taun mengarep, ana saperangan isu kang diprioritasake. Ing antarane, kutha ramah anak lan pemuda, pengentasan kemiskinan, pemanasan global, lan good governance.
Satemene akeh masalah perkotaan kang dirangkum ing SDGs (sustainable development goals). Nanging, Risma netepake kanggo munjerake marang saperangan wae sing manut dheweke ndhesek kanggo ditengenake.
Dheweke ndeleng lelabuhan anyare iku minangka kalodhangan kanggo ngleksanakake kasile Surabaya marang kutha-kutha liyane. Apamaneh ing sisa mangsa jabatane sing bakal rampung taun 2021. Sing dakpepenginake, iki sisa pungkasan jabatanku lan aku kepengin dundum kanggo dhaerah liyane," ujare.
Presiden UCLG ASPAC sadurunge, Won Hee-ryong, kanthi pralambang menehake wenange klawan menehake boket kembang marang Risma. Dheweke uga nelakake pesen pungkasan minangka pemangku jabatan iku. Dheweke ngajap Risma bisa antuk sakehing manfaat sasuwene njabat presiden UCLG ASPAC.
"Matur nuwun. Aku akeh perkembangane sasuwene patang taun pungkasan iki, utamane basa Inggris ku," ujare gubernur Jeju, Korsel, iku .
Sekretaris Jenderal UCLG ASPAC Bernadia Irawati Tjandradewi ngajap Risma bisa aweh manfaat lan tuladha tumrap pemimpin dhaerah-dhaerah liyane. "Aku marem jalaran calone mung siji saengga bisa langsung kapilih," jlentrehe Bernadia.
Adhedhasar pengalaman sadurunge, tambahe, ana calon loro sing pungkasane masa jabatane didum. Bab iku ditindakake kanggo ngajeni lelorone negara kang wis ngajokake calone kasebut. Yen ing tingkat dunia, mesthi migunakake voting. Rahayune, ing Asia Pasifik luwih salaras (harmoni), kaya pakulinan kita uga kanggo nindakake musyawarah," tandhese.
Pemilihan kasebut diterusake klawan pengumuman resmi presiden anyar marang kabeh utusan. Sawise iku, para anggota utusan sing asale saka 40 negara diajak mubeng-mubeng nikmati Jalan Tunjungan numpak becak. (Bsh)


text:
Songgom iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Brebes
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Lactoperoxidase (9003-99-0) Produsen - Kimia Phcoker
Lactoperoxidase minangka enzim sing ditemokake alami ing susu sing dikenal duwe sifat antioksidan lan antioksidan ……….
Lactoperoxidase (9003-99-0) Spambocoran
Jeneng Product Lactoperoxidase (9003-99-0)
Jeneng Kimia Peroksida; LPO
Molekul Wwolung 78 kDa
Werna abang-coklat
Skeabsahan H2O: larut
Storage Temperature Bubuk Lyophilisized bisa disimpen ing -20 ° C. Kasedhiya 12 wulan ing -20 ° C.
Ringkesan Lactoperoxidase (9003-99-0)
Lactoperoxidase minangka enzim sing ditemokake alami ing susu sing dikenal duwe sifat antimikrobial lan antioksidan. Miturut riset sing diterbitake ing Jurnal Applied Microbiology, nduweni sipat antibakteri sing bisa migunani kanggo kulit lan bisa ngilangi bakteri sing nyebabake kukul. Lactoperoxidase uga minangka komponen penting ing kombinasi bahan (LPO, glukosa, glukosa oxidase (GO), yodium lan thiocyanate) digunakake kanggo nyegah ragi, jamur, virus lan bakteri tuwuh saka kosmetik lan produk kecantikan liyane (Sumber).
apa Lactoperoxidase ?
Lactoperoxidase minangka glikoprotein kanthi kegiyatan anti mikroba, digunakake minangka bahan stabil kanggo mbantu nambah stabilitas formulasi lan rak produk. Iki alami kedadeyan ing susu.
Panaliten ilmiah nyatakake yen Lactoperoxidase, enzim alami sing ana ing susu mentah, catalyses reaksi kimia thiocyanate, sing uga ditemokake ing susu, ing ngarsane hidrogen peroksida. Senyawa sing diasilake duweni efek bakteri kanggo sebagian bakteri lan bisa uga kalebu efek bakteri ing sawetara bakteri, kayata Escherichia coli.
Sistem Lactoperoxidase (LP-s) minangka salah sawijining kulawarga sing tuwuh ing biostatics sing bisa duwe efek sing migunani ing pangolahan susu kanthi ngluwihi gesang beting lan nambah kualitas susu sing diklumpukake utawa dilestarekake.
Ing taun 2005, FAO lan WHO nganakake rapat teknis babagan keuntungan lan risiko potensial saka LP-s pengawetan susu mentah, supaya menehi saran ilmiah kanggo Codex Alimentarius.
Karya iki uga nanggapi keprihatinan negara anggota babagan panggunaan LP-s, mligine pedoman Codex saiki, sing mbatesi aplikasi LP-s pengawetan susu mentah kanggo susu lan produk susu sing ora bakal didagang internasional.
Efek samping Lactoperoxidase
Ora ana efek sisih ala saka panggunaan produk sing ngemot Lactoperoxidase ing konsentrasi normal.
Bubuk Lactoperoxidase Efesus lan aplikasi
Lactoperoxidase minangka agen antimikrobial sing efektif. Akibate, aplikasi bubuk lactoperoxidase ditemokake ing solusi panganan, kosmetik, lan ophthalmic. Salajengipun, lactoperoxidase nemokake aplikasi ing perawatan gigi lan luka. Pungkasane lactoperoxidase bisa uga nemokake aplikasi minangka agen anti-tumor lan anti virus.
Lactoperoxidase minangka agen antimikrobial sing efektif lan digunakake minangka agen antibakteri ing nyuda mikroflora bakteri ing susu lan produk susu. Aktivasi sistem laktoperoxidase kanthi tambahan hidrogen peroksida lan thiocyanate ngluwihi gesang rak susu mentah. Cukup tahan panas lan digunakake minangka indikasi overpasteurization susu.
Sistem lactoperoxidase diklaim cocog kanggo perawatan gingivitis lan paradentosis. Lactoperoxidase wis digunakake ing odol utawa cangkem kanggo nyuda bakteri lisan lan mulane asam sing diasilake bakteri kasebut.
Kombinasi lactoperoxidase, glukosa, oksidasi glukosa (ALLAH), iodida lan thiocyanate diklaim efektif ing pengawetan kosmetik.
Infeksi kanker lan virus
Conjugates antioksida glukosa oksidase lan lactoperoxidase ditemokake efektif mateni sel tumor ing vitro. Kajaba iku, makrofag sing kapapar lactoperoxidase dirangsang kanggo mateni sel kanker.
Hipothiocyanite sing diasilake peroxidase nyegah virus herpes simplex lan virus immunodeficiency manungsa.
Pentinge Sistem Lactoperoxidase ing Kesehatan Lisan: Aplikasi lan Efisiensi ing Produk Kesehatan Lisan. Magacz M, Kędziora K, Sapa J, Krzyściak W. Int J Mol Sci. 2019 Mar 21
Khasiat antibakteri saka cangkeme cangkeme busa lan kemampuan kanggo mbusak biofilisma. Jones SB, West NX, Nesmiyanov PP, Krylov SE, Klechkovskaya VV, Arkharova NA, Zakirova SA. Bukak BDJ. 2018 Sep 27;
Kesahihan Clinical odol berbasis enzim. Percobaan klinis kontrol kaping pindho. Llena C, Oteo C, Oteo J, Amengual J, Forner L. J Dent. 2016 Jan
Perawatan lisan bisa nyuda radhang paru-paru ing pasien sing disiram saka tabung: sinau awal. Maeda K, Akagi J.Dysphagia. 2014 Oct; 29


Républik Rakyat Cina
|Sesanti: Ora ana|
|Basa resmi||Mandarin, Kanton, Inggris, Portugis|
|Kutha krajan||Beijing (台北)|
|Kutha gedhé dhéwé||Shanghai (上海)|
|Padunung||1,3 milyar jiwa|
|Jembar||9.598.086 km2|
|Présidhèn||Xi Jinping (习近平)|
|Mahamantri||Li Keqiang (李克强)|
|Valuta||Renminbi |
(人民币)
|Zona wektu||UTC +8|
|Lagu kabangsan||义勇军进行曲 Yìyǒngjūn Jìnxíngqǔ ("Barisan Para Sukarélawan")|
|TLD||.cn|
|Kodhe nagara||+86|
Républik Rakyat Cina uga kerep dicekak dadi RRC utawa Cina Dharatan waé iku nagara ing Asia Wétan kang resminé isih nagara kuminis. Nagara iki kang ndunungi kang akèh dhéwé sadonya. Cacahé gunggungé kurang luwih ana 1.321.851.888 jiwa. Yèn miturut ambané wewengkon, nagara iki nagara kaping papat sadonya mawa jembaré ana 9.598.086 km2 (jembar iki tanpa Taywan lan sawatara tlatah pasulayan liyané). Kuthagara (Ind: ibukota) RRC iku Peycing (pinyin: Beijing), nanging kutha kang gedhé dhéwé iku Syanghay. Saliyané Cina Dharatan dhéwé, nagara iki uga ndarbèni kadaulatan sadhuwuring apa kang diarani "Tlatah Administratif Mligi" Hong Kong lan Makaw. Banjur wewengkon Tibet uga dikuwasani minangka de facto sanadyan ora diakoni sawatara pihak. Saliyané manèh Républik Cina utawa Taywan kang dianggep sawijining propinsi kang mbaléla uga didaku nanging ora dikuwasani minangka de facto.
Nagarabasa ing RRC iku basa Mandharin. Nanging ing sawatara tlatah uga ana basa laladan liyané kang dumadi basa resmi, ya iku basa Kwangtung ing Hong Kong lan Makaw saha basa Inggris ing Hong Kong lan basa Portugis ing Makaw.


text:
, supaya marga saka tuladhaku iku, kowé padha sinau ngerti apa ta tegesé unèn-unèn, "Aja ngungkuli apa kang tinulis," supaya ing antaramu aja nganti ana kang kumlungkung kanthi ngegungaké kang siji ngrèmèhaké sijiné.
7 Awit sapa ta kang nganggep kowé iku kinacèk? Lan apa ta kang kokdarbèni kang ora saka anggonmu tampa? Déné yèn marga saka anggonmu tampa, yagéné kowé kok kumalungkung, kaya-kaya ora saka anggonmu tampa?
8 Kowé iku wus padha wareg, kowé wus padha dadi sugih, tanpa aku kowé wus padha dadi raja. Saiba beciké yèn ta pancèn nyata mangkono, menawa kowé wus padha dadi raja, satemah aku iya padha mèlu dadi raja karo kowé!
9 Sabab mungguhing panemuku Allah maringi papan kang asor dhéwé marang aku kabèh, para rasul, padha karo wong kang wus kapatrapan ing paukuman pati, marga aku wus padha dadi tontonaning jagat, para malaékat serta manungsa.
10 Aku iki padha bodho awit saka Kristus, nanging kowé padha wasis ana ing Kristus. Aku padha apes, nanging kowé padha rosa. Kowé padha mulya, nanging aku padha ora kajèn.
11 Nganti tumeka ing waktu iki aku padha luwé, ngelak, kawudan, digebugi serta urip nglembara,
12 nganggo tanganku dhéwé aku nindakaké pagawéan kang abot. Yèn aku dipoyoki, aku padha mujèkaké becik; yèn aku dikuya-kuya, aku padha sabar;
13 yèn aku dipitenah, aku padha mangsuli kanthi sumanak; aku wus padha dadi leletheking jagat, padha karo
jejembering samubarang nganti tumeka saiki.
14 Bab iki daktulis ora nedya gawé isinmu, nanging kanggo ngélingaké kowé kabèh kang dadi anak-anakku kang daktresnani.
15 Marga sanadyan kowé padha duwé panuntun maèwu-èwu ana ing Kristus, nanging ora duwé bapa akèh. Marga iya aku kang dadi bapakmu ana ing Kristus Yésus sarana Injil.
16 Mulané kowé padha dakpituturi: Padha nulada marang aku!
17 Iya iku mulané aku banjur kongkonan Timotius anakku kang kinasih lan kang setya ana ing Gusti. Iku kang bakal ngélingaké kowé bab lakuku ana ing Kristus Yésus, kaya kang dakwulangaké ana ing endi-endi ing saben pasamuwan.
18 Nanging ana wong sawatara kang banjur padha kumenthus, marga wong mau padha duwé pangira, yèn aku ora bakal nekani kowé manèh.
19 Nanging menawa Gusti marengaké, aku bakal énggal nekani kowé. Ing kono aku bakal nyumurupi, dudu tembungé wong kang kumenthus mau, nanging kakuwatané.
20 Sabab kratoné Allah iku ora awujud tembung, nanging wujud kakiyatan.
21 Apa ta kang padha kokkarepaké? Apa tekaku marang kowé kudu nggawa penthung, apa kalawan katresnan lan budi sareh?
5 1 Pancèn wis kaprungu, yèn ing antaramu ana kang laku cabul, malah anggoné laku cabul mau, patrapé ora tau kelakon ana ing antarané para bangsa kang ora wanuh marang Allah, yaiku ana wong kang ngepèk somahé bapakné.
2 Éwadéné kowé kok padha kumlungkung. Apa ora luwih becik kowé padha prihatin, satemah nyingkiraké wong kang duwé pratingkah mangkono mau saka ing tengahmu?
3 Sabab aku, sanadyan ing tata lair adoh, nanging sacara rohani adu-arep, lan kanthi cara kang mangkono, kayakaya aku wis matrapi paukuman marang wong kang nglakoni mangkono iku.
4 Menawa kowé padha kumpul ing asmané Gusti Yésus, sarta aku uga nunggal sajroning Roh, kanthi pangwaosé Yésus, Gusti kita,
5 wong iku kudu kapasrahaké marang Iblis, satemah dagingé rusak, supaya sukmané kapitulungan rahayu bésuk ing dinané Gusti.
6 Ora becik gumunggungmu iku. Apa kowé padha ora sumurup, yèn ragi sathithik iku rumasuk ing jladrèn kabèh?
7 Buwangen ragi kang lawas iku, supaya kowé padha dadi jladrèn kang anyar, sabab kowé rak pancèn tanpa ragi. Awit Cempéning Paskah kita uga wus disembelèh, yaiku Kristus.
8 Mulané payo kita padha pésta, ora nganggo ragi kang lawas, ragi piala utawa duraka, nanging nganggo roti kang tanpa ragi, yaiku kamurnèn lan kayektèn.
9 Aku wus nulis ana ing layangku marang kowé, supaya kowé aja srawung karo wong kang padha laku cabul.
10 Kang dakkarepaké iku ora karo sakèhing wong kang laku cabul ing jagat iki, utawa karo wong kabèh kang srakah serta tukang njarah-rayah, utawa wong kabèh kang padha nyembah brahala, amarga yèn ta mangkonoa kowé mesthi kudu padha metu saka jagat iki.
11 Nanging, anggonku nulis marang kowé iku mau mangkéné: kowé aja nganti srawung karo wong, kang sanadyan wong mau ngaku sadulur tunggal pracaya, nyatané laku cabul, srakah, nyembah brahala, gawéné mitenah, seneng endem-endeman utawa tukang njarah-rayah; kowé aja pisan-pisan mangan bebarengan karo wong kang kaya mangkono iku.
12 Sabab kanggo apa aku padha ngakimi wong-wong kang ana sanjabaning pasamuwan? Wong-wong kang ana ing sajroning pasamuwan iku rak kang kuduné kokhakimi?
13 Para wong kang padha ana ing sanjabaning pasamuwan, iku bakal dihakimi déning Allah. Wong kang padha nandukaké piala iku tundhungen saka ing tengah-tengahmu.
6 1 Apa ana wong ing antaramu kang menawa prakaran karo padha sadulur, wani golèk kaadilan marang wong kang padha ora pracaya, ora marang para suci?
2 Utawa apa kowé padha ora sumurup, yèn para suci bakal ngadili jagat? Lan menawa pangadilané jagat iku ana
ing tanganmu, apa kowé ora saguh ngrampungi prakara-prakara kang rèmèh?
3 Apa kowé padha ora sumurup, yèn kita bakal ngakimi para malaékat? Apamanèh prakara-prakara padinan.
4 Sanadyan mangkono menawa kowé arep ngurus prakara-prakara padinan, apa banjur kokpasrahaké marang wong kang ora kepétung ana ing pasamuwan?
5 Bab iki dakkandhakaké, supaya kowé padha rumangsa isin. Apa siji baé ora ana ta ing antaramu kang wicaksana, kang


text:
grabah pisan.
25 Ing nalika iku, mangkono pangandikane
 Sang Yehuwhah Gustining sarwa tumitah,
 canthelan kang kapasang kukuh ana ing
 panggonan kang kukuh iku bakal ora
 kukuh maneh,
satemah banjur tugel lan tiba,
 lan sakehe tanggungane iku bakal lebur,
amarga Pangeran Yehuwhah wus ngandika
 mangkono."
Wangsit tumrap Tirus lan Sidon
23:1-18
1 Wangsit tumrap Tirus.
 Ngadhuh-adhuha, he kapal Tarsis,
 sabab Tirus wus rusak,
 omahmu utawa pelabuhanmu wus ora ana!
 Nalika isih padha ana ing nagarane wong Kitim
 bab iku wus disumurupake.
2 Padha dheleg-dhelega, he kang padha manggon ing pasisir,
 he sudagar Sidon,
 kongkonamu padha nyabrang ing sagara,
 lan lelayar ing samodra gedhe;
3 barang-barang kang dilebokake marang Sidon yaiku gandum saka ing Sihor,
 lan pametune wilayah Nil,
 satemah kutha iku dadi pasar kanggo para bangsa.
4 Nandhanga wirang, he Sidon, sabab sagara,
 betenge sagara, celathu mangkene:
 "Aku ora tau uwat lan ora tau manak,
 aku ora tau nggulawenthah jejaka lan ora tau ngopeni prawan-prawan."
5 Samangsa kabar bab Tirus iku tekan ing Mesir,
 wong-wong bakal padha gumeter krungu bab iku.
6 Padha ngungsia menyang ing Tarsis,
padha sesambata, he kang padha
manggon ing tanah pasisir!
7 Iki apa kuthamu kang sumyak-sumyak,
kang asale saka ing jaman kuna?
Wonge wus padha lunga menyang ing
panggonan kang adoh
lan dadi wong neneka ana ing kana.
8 Sapa kang mutus mangkene iki
tumrap Tirus, kutha kang tau ngganjar
makutha,
kang sudagar-sudagare para panggedhe
lan wong-wonge kang dagang para wong
mulya ing bumi?
9 Pangeran Yehuwah Gustining para tumitah
kang wus damel putusan mangkono
kanggo nyirnakake piangkuh,
kanggo ngesorake sakehe kang endah
lan sakehe wong mulya ing bumi.
10 Garapen pategalanmu kaya kang ana ing
pinggiring bengawan Nil, he putri Tarsis,
panggonan-panggonan kanggo ndandani
kapal wus ora ana!
11 Pangeran Yehuwah wus ngayatake astane
marang ing sagara
lan damel karajan-karajan padha gumeter;
Panjenengane wus dhawuh
supaya bettenge Kanaan padha
kasirnakake.
12 Sarta wus ngandika:
"Sira ora bakal bungah-bungah maneh,
he prawan kang wus karusak, he putri
Sidon!
Ngadega, ngungsia marang wong Kitim!
Ana ing kono uga bakal ora ana panggonan kang nyenengake tumrap sira."
13 Delengen nagarane wong Kasdim! Iya bangsa iku kang nindakake mangkono, dudu wong Asyur. Iku kang padha ngulungake Tirus marang kewan-kewan ing ara-ara samun; iku wus padha ngedegake menara-menara pangepungan lan wus ngempur puri-purining kutha iku serta ndadekake gempuran kutha iku.
14 Sesambata, he kapal-kapal Tarsis, sabab betengmu wus karusak.
15 Ing nalika iku Tirus bakal ora dielingi pitung puluh taun lawase, padha karo yuswaning ratu. Sawuse pitung puluh taun, Tirus bakal ngalami apa kang tumanduk marang wanita tunasusila kang kamot ing kekidungan iki:
16 "Nggawaa clempung,
ngubengana kutha,
he wanita tunasusila kang wus ora kaelingan!
Unekna kang apik,
sesindhena kang warna-warna,
supaya kowe dielingi ing wong."
17 Lan sawuse kliwat pitung puluh taun, Sang Yehuwhah bakal nggalih marang Tirus, satemah banjur tampa opahing kanisthane maneh, lan banjur bakal tumindak nistha maneh karo sakehing karajan ing salumahing bumi.
18 Babathene lan opahing kanisthane bakal suci kagem Sang Yehuwhah, ora bakal diendheg utawa disimpen, nanging bebathene iku bakal kanggo nganakake pangan kang cukup
lan sandhangan kang endah kanggo para wong kang padha manggon ing ngarsaning Yehuwa.
PAMECA BAB WEKASANING JAMAN
BAB 24-27
Bumi kalebur
24:1-23
24 1 Lah bumi bakal didadekake suwung dening Sang Yehuwa
lan bakal kalebur,
lemahe bakal kawalik,
sarta kang manggon bakal padha kabuyarake.
2 Nasibing imam bakal kaya rakyat,
nasibing lurah bakal kaya batur lanang,
nasibing lurahe wadon bakal kaya batur wadon,
nasibing wong kang adol bakal kaya kang tuku,
nasibe wong kang nyilihake bakal kaya kang nyilih,
nasibe wong potang bakal kaya kang utang.
3 Bumi bakal kadadekake ludhes babar pisan,
lan bakal dijarah-rayah entek-entekan,
awit Sang Yehuwa kang ngandika mangkono.
4 Bumi katon susah alum,
malah jagad banjur nglayung layu,
langit lan bumi nglayung bebarengan.
5 Bumi dadi najis marga saka kang ngenggoni,
 amarga padha nglanggar angger-angger,
 ngowahi katetepan lan nyelaki prajanjian kang langgeng.
6 Mulane bumi bakal kamangsa ing ipat-ipat,
 lan kang ngenggoni bakal oleh paukuman;
awit saka iku kang ngenggoni bumi bakal geseng sirna,
 lan manungsa bakal mung kari sathithik.
7 Anggur ora gawe bingar manehe,
 wite anggur nglayung,
 lan sakehe wong kang bungah atine bakal sesambat.
8 Swaraning trebang kang gambira wus leren,
 ramene wong kang sumyak-sumyak wus sirep,
 lan swaraning clempung kang girang wus leren.
9 Wong kang ngombe anggur ora kalawan kekidungan manehe,
 arak dadi pait tumrap wong kang ngombe.
10 Kutha kang kisruh kaanane wus lebur,
 saben omah wus tutupan ora kena dileboni.
11 Wong padha njerit ana ing dedalan awit ora ana anggur,
 sakehing kasenengan wus sirna,
 gambiraning bumi wus ilang.
12 Kang tinemu ana ing kutha mung karusakan,
 gapurane wus kagempur lan jugrug.
13 Amarga iki bakal kelakon ana ing bumi,
 ana ing satengahe para bangsa,
yaiku kaya ing nalika wong ngerog woh
 jaitun,
 kaya ing nalika ngasag ing sarampunging
 panen anggur.
14 Wong-wong padha surak-surak sora,
 marga saka kaluhurane Sang Yehuwhah,
 padha nguwuh-uwuh seru saka ing sisih
 kulon:
15 "Mulane Pangeran Yehuwhah kamulyakna
 ana ing nagara-nagara wetanan,
asmane Sang Yehuwhah, Gusti Allahe Israel,
 ana ing tanah-tanah ing sapinggiring
 sagara!"
16 Saka ing poncoting bumi aku padha krungu


text:
têlas yèn pinetang
yèn ginunggung kumpule taun lan sasi | katêmu sapta dasa ||
1. sinta patine wong awig | landêp sato wana pêjah | wukir lolodan patine | kurantil dhandhangan ngurag | ing talune punika | pasareyan kèhing wuku | gumbrêge patining wrêgsa ||
2. warigalit jalma lalis | warigagung buron busik | minayu julungwangine | sungsang akèh manuk tiba | galungan wiji gagar | kuningan wrêksa paruthul | aja sira nandur wrêksa ||
3. langkir rare padha wani | ing môndhasiya punika | maesa mati mêgawe | julungpujude mangkana | wadrê anèng bêbara | pahang akèh manuk runtuh | labête tan môngsa wohan ||
4. kuruwêlut kapas agring | mêrakèh barungkah sêmpal | tambir lêsu sarirane | madhangkungan macan gêrah | maktal mina kasatan | wuye pasangane manuk | mênail wiji kapapas ||
5. prangbakat kayu waringin | sêmpal lawan uwitira | bala satriya kaluwèn | wugu sato tan mamôngsa | wayang baya angurag | kulawu kumpuling manuk | labête amôngsa wohan ||
6. dhukut wiji tanna urip | ing watugunung wêkasan | apagêra jaba kabèh | patine wrêksa sadaya | poma dèn kawruhana | ringkêl wuku têlung puluh | lan taliwangkene pisan ||
7. landêp wangke rêbo paing | ing warigalit punika | rêspati êpon wangkine(25) | kuningan sukra wagenya | ing kuruwêlut tumpak | ing kaliwon wangkenipun | ing wuku wuye punika ||
8. soma kaliwon puniki | ing wuku wayang punika | anggara manis wangkene | poma samya kawruhana | kang aran tali bathang | watêke ala tinêmu | sabarang ingkang kinarya ||
9. poma kawruhana sami | ingkang aran tali bathang | awon sabarang panggawe | sakathahing lara roga
kang aneng ngrêcapada |sadaya pan samya kumpul | anuju dina punika ||
1. anênggih sêngkan turunan | ingkang winarna ing tulis | ponang pasaran lêlima | gènira anênêngêri | wage kaliwon lêgi | paing êpon jangkêpipun | nèng wuku tigang dasa | lampahipun gênti-gênti | wuku sinta gone awit lampahira ||
2. petunge ingkang lumampah | lêlima agênti-gênti | kang dhingin sapi gumarang | kuthila kang kaping kalih | ping tigane srigati | asu ajag ping patipun | kaping limane têpas | wus jangkêp kawan prakawis | nèng pasaran lêlima panggenanira ||
3. yèn nuju wage punika | sapi gumarang darbèni | tumurun miwah sumêngka | sapi gumarang darbèni | nulya kaliwonnèki | kuthila bubuhanipun | sumêngka tumuruna | kuthila ingkang darbèni | nulya lêgi srigati kang kabubuhan ||
4. wus jangkêp kawan prakara | sêngkan turunan winarni | apan tumrap wuku sinta | punika gènnya miwiti | gara wage puniki | sêngkane gumarang iku | nuli sukra paingnya | asu ajag kang nuruni | nulya wuku landêp kang adarbe lampah ||
5. ing soma kaliwonira | sêngkaning kuthila pasthi | rêspati poning punika | têpas ingkang anuruni | dite manis puniki | wuku wukir kang lumaku | sêngkaning êsri pratela(26) | nulya buda wage tampi | kang nuruni pratela sapi gumarang ||
6. nuli tumpak paingira | sêngkaning kuthila pasthi | anggara kaliwonira | wuku kurantil gumanti | kuthila anuruni | ing sukra pone puniku | sêngkane ngêpas pratela(27) | anulya ing soma manis | wuku talu punika ingkang lumampah ||
7. turunan srigati ika | nulya wagene rêspati | sêngkaning sami(28) gumarang | taluya ing di-
te paing | wuku gumbrêg gumanti | turunan ajag puniku | buda kaliwonira | sêngkan kuthila marêngi | nulya tumpak poning ingkang lumampah ||(29)
8. turunan pas kang lumampah | anuli anggara manis | warigalit kang lumampah | anuju sêngkaning êsri | sukra wage gumanti | sapi gumarang tumurun | nulya soma paingnya | sêngkaning ajag wus pasthi | nulya wuku warigagung kang lumampah ||
9. rêspati kaliwonira | sêngkaning têpas duwèni | anulya dipe(30) ponira | ingkang wuku julungwangi | sêngkaning pas sayêkti | ing buda manis puniku | turunan sri prayoga | ing tumpak wage puniki | sumêngkane kang aran sapi gumarang ||
10. nulya gara paingira | wuku sungsang kang gumanti | turunane asu ajag | sukra kaliwone nuli | sêngkan kuthila yêkti | asoma êpon puniku | iku turunan êpas | wuku galungan gumanti | amarêngi rêspati manis dinanya ||
11. sêngkaning êsri punika | ing dite wage marêngi | ing wuku kuningan gantya | sapi gumarang nuruni | buda paing anuli | sêngkaning ajag puniku | tumpak kaliwonira | kuthila ingkang nuruni | anggara pon kang wuku langkir gumantya ||
12. anuju sêngkaning êpas | anulya ing sukra manis | turunan sri kang prayoga | ing soma wage gumanti | môndhasiya puniki | sêngkaning gumarang iku | rêspati pon punika | êpas ingkang anuruni | tumpak manis anggara wage pon buda ||
13. anuju sêngkaning êpas | anulya ing sukra manis | turunan sri kang prayoga | ing wage soma gumanti | môndhasiya puniki | sêngkaning gumarang iku | rêspati paing iya | asu ajag kang nuruni | julungpujut ing dite kaliwonira ||
14. iku sêngkaning kuthila | ing buda
paing puniki | iku turunane êpas | anulya ing tumpak manis | sumêngkane srigati | anggara wagene iku | wuku pahang lumampah | sapi gumarang nuruni | nulya sukra painge ingkang lumampah ||
15. sasêngkaning asu ajag | soma kaliwone nuli | iku turunan kuthila | rêspati pone puniki | sêngkaning êpas yêkti | ing kuruwêlut gènipun | ing dite manisira | srigati ingkang nuruni | nulya buda wage mrakèh wukonira ||
16. sasêngkan sapi gumarang | anulya ing tumpak paing | turunane asu ajag | anggara kaliwon nuli | wuku tambir gumanti |


text:
Prastawa
Lair
Séda
514


text: Garèng : Wèh, dadi iya cêtha wela-wela, sing digambarake ana ing pilêm Têrang Bulan, ya wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi mau, nyata: wong alasan, dadi padhane iya bangsane wong Puwah-puwah, wong Dhayak, lan sapadhane. Banjur, Truk, panganggone kêpriye, apa iya cara wong alasan.


inarya juru pamomong
- nulya sang panji nambut, suratira nenggih Dewi Galuh, dyan winawang kawuryan tembung ing tulis, winaos anganyut-anyut, sang panji luhnya dres miyos
- sembah ning ulun putri Kadhiri, kang kari anglamong, aneng wana anambut putrane, sru kalaut kadaut geng kingkin, nedya angulati, paran kesahipun
- rehning paduka aparing weling, dhateng raganing ngong, kang sinedya pangeran karsane, mila kawula kongsi nemahi, kesah ngingkis ratri, amung lawan sunu
- saking sruning kuwuring tyas kadi, murca jiwaning ngong, sanalika datan wrin pringgane, ing samarga mung tuwan sayekti, paraning wiyadi, dumunung ing kalbu
- pan sapengker paduka inguni, kangjeng rama katong, miwah ibu sori sadayane, cipta rudah kadi angemasi, langening praja tis, lamun tanpa semu
- sanagara geter kontrang kantring, ical manah ingong, lir binedhah parang muka gedhe, ingkang satus nagara sinekti, parandene maksih, dereng timbangipun
- maksih awrat prihatin puniki, kangjeng rama katong, miwah sagung kadehane kabeh, lir kapethot manah ing wadya lit, sruning lulut asih, marang dewaning sun
- dhuh pangeran kaunung ingkang sih, kawula tur wartos, byating lara kasih ta ing mangke, dahat kenging kataman ing sedhih, saha gunging tasik, luhuring semeru
- nadyan sawiyar ing bumi langit, ageng laraning ngong, pepet ing tyas tan ana wengane, agung ing susuh nampek ing dasih, dhuh paran sang panji, babo guruningsun
- aksamanen kakasih ta gusti, kang murca anglamong, sinangsaya kaswasih wangkene, panedheng ulun marang dewa di, mung paduka yekti, tumuntun arawuh
- neng wanadri genipun alalis, mugi sang wiranom, lah pundhuten jeng rama putrane, kawlas asih sun tilar ngemasi, manawi tan nuli, ingambil nak ingsun
- lamun minongseng sato wanadri, cupet ing lalakon, pan wong agung tan ana turune, jer kawula tiwas, ing ngaurip, tan tulus anyethi, ing tuwan pukulun
- amung tembe yen amengku krami, ing panuwun ingong, putranira pinarnga age, suwitakna maring yayi mami, ingakokna benjing, pakathik kukuncung
- puwarane kabeh atur mami, panji jiwaning ngong, wekasane sembah ulun mangke, sanitya sasumungkeming dasih, maring satriya di, dibya reh pinunjul
- sampun karang aksamaning dasih, ing reh kang linakon, keh ing luput inggih salamine, dipun kadi kentar ing jaladri, titiserat mungging, ngukara kinidung
- sira Panji Ino Kartapati, sadangune maos, kang pustaka saking ing garwane, mumet panonnya numpek ing ati, peteng netra kalih, nglegeyeh saluku
- tanpa muwus waspanya dres mijil, sru ning tyas akepon, keju kabeh nenggih sarirane, lir kantaka ingkang tanpa kanin, Dewi Nawangsasi, wruh yen garwanipun
- kapanduk ing sastra pamres ati, gupuh sang lir sinom, anumgkemi padane kakunge, sang apanji angandika aris, dhuh wungua yayi, tulunga maring sun
- undhangana wadyanira yayi, karya apakuwon, ingsun lagya enak aneng kene, durung karem lumaris suniki, arsa lalangening, wana ngimur wuyung
- ingkang rayi sigra angundhangi, akarya pakuwon, para wadya wus tanhang kabeh, tan antara paripurna asri, rineka praja di, wonten langenipun
- jurang alit toyane awening, respati yen tinon, kembang-kembang maripit pingire, tata radin wus kadi kinardi, keh warnaning sari, urut tepinipun
- wana iku jajahaning Pengging, pacangkraman katong, sri kalana batu rata kang ngreh, duk samana Dewi Nawangsasi, langkung denira sih, marma maring kakung
- wirong ingkang karsa tinut wuri, wau ta sang anom, sanget denya kabyaktan wira ge, keneng palang mamala malat sih, surate kang rayi, retna Dewi Galuh
- datan kena suh anggung liniling, ginawa wirangrong, ngaringring mring jurang rerjeng, mulat wileti kang tirta wening, nang saya maweh tis, trenyuh geng wulangan
- rengeng-rengeng anut irig-iring, mangarang karongron,mring rerejeng kaliyan garwane, surup ing baskara kondur maring, pakuwon nireki,menggah mangu-mangu
- sira raja putri Parangrukmi, dahat denira mong, marang putra dinama damane, ketang maksih timur tanpa bibi, welasnya tan sipi, kawiyoganipun
- duk samana wau ta sang panji, sru ning geng wirangrong, ngungak-ungak ing jujurang rejeng, byat ning lara nityasa kaeksi, sang putri Kadhiri riwut ing pandulu
- asadhepok lengah sang apanji, tepining jurang jro, marang kadang kadehane kabeh, kathah ingkang sami angaturi, nanging tan tinolih, pijer kalingan kung
- mangu-mangu mulat ingkang warih, wau sang wiranom, sru kagags wungu wiyogane, nulya manjing pakuwon gumuling, tumiba jinemrik, leng-leng ing tyaspun
- para satriya miwah bopati, tan ana makuwon, siyang dalu rumekseng gustine, amung raja putri Parangrukmi, kang parek ing laki, kinanthi malat kung
- sang Panji Asmarabangun, muput sadalu tan guling, pijer linglung kalanglangan, leng-leng kelingan kang nulis, luluhi nala rahadyan, minggu nora kena mijil
- kaenengan manahen kung, lir kakenan ingkang kanin, kanin ing nayanya kenas, kon nus niskramaning krami, kamanungsan saniskara, karantan renteng kapati
- puteg meteg katekan kung, mangkin kakungkungan kingkin, kongang wangkaweng sungkawa, kawawas murcitama tis, tis-tis ing tyas sanityasa, netya ngusut sasat sepi
- supe sowan ing manekung, ngungkang kawangkungen kengis, kongas ing reh karahatan, tinantara miraketi, katatangi tangisira, sira sang raja putra di
- kawilet ing kung kalangkung, kalingkul kongkal lan angling, kelingan kalengkaningrat, kang murud murweng donadi, dining kanang kahanan, kaon angonang tyas hening
- weh onang manungkuring kung, rungkat karangkut ing runtik, ng


text:
Tengah Tani iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Palir
 Astapada
 Gesik
 Kemlakagedé
 Dawuan
 Battembat
 Kalibaru
 Kalitengah
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


text:
panen". Jare Pak Karlan. "Rekoso banget yo Mas petani ning kene". Jare Pak Yanto. "Wah Mas, wis okeh banget petani sing putus asa ning kene, terus merantau nyang kuto tapi luwih akeh sing malah rekoso. Rupane ora gampang you rip nyang kuto." Jare Pak Karlan maneh.
Polowijo Sing Ditandur Ijen
Pak Yanto dumadak mandeg mlakune karo nyawang kahanane ladang-ladang sing ombo banget. Terus Pak Yanto lagek sadar yen polowijo ing Braja Yekti ditandur ijen-ijenn wae... "Lha geneyo petani ning kene ora ono sing nandur wit-witan kayu yo? Geneyo sawah-sawah lebak kui mung ditanduri pari kamongko saiki during isih lagek pancaroba durung wayahe ketigo? Sawah lebak ing deso Braja Selebah parine wis wiwit meteng. Nang kene sawah lebah kabeh mung ditanduri polowijo". Jare Pak Yanto
Panen Ing Ladang Pak Karlan Mung Sithek
"Opo iyo bener iku Mas Yanto?" Takon Pak Karlan karo raine kathon heran. "Kono opo konk biso mengkono?" Takon Pak Karlan maneh. "Nyuwun sewu yo Mas Karlan, miturutku roto-roto hasile isih luwihi tithek tinimbang ing deso Braja Selebah." Jare Pak Yanto. "Oleh pirang ton panen kepungkur Mas?" Takon Pak Yanto… Kedele kiro-kiro ono 0,8ton/ha, jagung 2 ton pipilan garing/ha, lan singkon 10ton/ha" Sahur Pak Karlan.
Ladang Pak Karlan Butuh Pupuk lann Pestisida Luwih Okeh
"Lho, nang Braja Selebah roto-roto iso lipet pindo tinimbang hasile ning kene." Jare Pak Yanto. "Opo bnener Mas Yanto? Diwenehi pupuk piro?" Takon Pak Karlan maneh. "Kedele mung diwenehi KCl 100kg/ha, singkong 150 KCl/ha dicampur urea 100kg/ha lan SP36 100kg/ha. Jagung diwenehi telung macam pupuk kui takerane podho yo kui 150kg/ha". Sahur Pak Yanto.
"Pupuk kandang diwenehi piro Mas?" Takon Pak Karlan. "Mung kiro-kiro 1 ton/ha. "Walah ning Braja Yekti kene roto-roto iso 2 nganthi 3ton/ha". Sahur Pak Karlan…
"Opo sig keliru yo lemah ing kene?" Takon Pak Karlan lan Pak Yanto bareng.
Pak Karlan Pengen Cepetan Ngedeleng Ladang Pak Yanto
"Wah, aku pengen cepetan ngedeleng kahanan pertanian ing Braja Selebah suk emben. Sesuk wengi aku isih ono pengajian ing panggone Ketua Kelompok Tani. "Iki arep tak critake marang konco-konco petani ing pengajian sesuk. Mugo-mugo podho penegen melu teko nyang Braja Selebah." Jare Pak Karlan sinambi balik nyang omahe
Bagus Nyritake Wanatani Marang Pak Yanto
Wengine ono ing omahe dewe Pak Yanto nyritake marang Bagus, yo kui anake sing kuliah ing Fakultas Pertanian Unila Semester 7. "Dalem sampun nate praktek lapang wonten Deso Braja Yekti. Wong mriko petani sami namen miturut pola monokultur polowijo". Jare Bagus. "Karepe opo kui monokultur. Opo bedane karo pola tanem ing kene?" Takon Pak Yanto. "Wonten mriki sampun turun temurun poro petani sampun ngetrapaken sistem wanatani alias agroforestry". Semaure Bagus.
Kawitan Dadine Pola Tanem Wanatani
"Piye critane kok iso dadi koyo mengkono?" Pak Yanto takon. "Angsalipun rupine wonten deso mriki katah engkang remen kerajinan kayu. Mulo saking niku mboten sedoyo wit-witan kayunipun dipun tebang naliko babat alas rumiyen. Utawi malah katah ingkang namen wit-witann kayu ingkang sanget dibetahken mamilo ngaso ing ladang wonten rino. Lami-lami malah dados kulino pola tanem wonten mriki". Sahur Bagus.
Wit-witan Kayu Iso Nambah Koyone Petani
"Lami-lami wit-witan kayu puniko malah dados dibetahaken ing mriki amargi saget nambah koyonipun poro petani", Jare Bagus. Pak Yanto dadi manthuk-manthuk. "Bener iku Gus. Bapak dadi kelingan wektu awal teko soko tanah Jowo biyen. Akeh konco-koco eyangmu sing tekun pertukangan kayu lan ukir-ukiran". Kata Pak Yanto… Terus Bagus crito kabeh tumrap wanati marang Pak Yanto nganthi tengah wengi.
Bagus lan Pak Yanto Banjur Sare
"Ngene wae Gus, Bapak wis cukup ngerti marang critamu tumrap wanatani. Sahrene iki wis wengi, iki ndang bubuk wae. Mumpung kowe during malik nyang Unila, sesuk kancani Bapak nyang ladang. Sesuk isuk Pak Karlan lan konco-koncone soko Deso Braja Yekti arep ndeleng kahanan pertanian ing kene. Bagus critakke wae kabeh marang Pak Karlan lan konco-kancane." Jare Pak Karlan.
Pola Tanem Wanatani Biso Akeh Nyimen Banyu Ing Njero Lemah
Wong limo kumau mlaku ing dalan cilik ing tengah ladang, mandeg in ladang Pak Parto. Ono kali cilik jerone banyu kiro-kiro 15cm, bening banget, kathon iwak cilik-cilik. Alirane banyu kui soko luberane sawah lebak tadah udan. Ketok parine wis wiwit ngisi. Kiwo-tengene sawah kathon ladang-ladang sing rodhok miring ditanduri polowijo, yo kui selang-seling taneman jagung, kacang, kedele lan liyo liyane. Nanging polojiwo kui ditanem nganggo sistem tumpangsari karo coklat utowo kopi sing jarak taneme 10m X 10m. Maneh jarak 20m X20m ditanem kayu jati, utowo ramin, sungkai, sukun, duren lann nongko.
Wanatani Kui Warisan Neneng Moyang Bangsa Indonesia
"Cobo Gus critakke wanatani sing kowe pelajari ing bangku kulia koyok dhek wengi." Penjaluke Pak Yanto. "Inggih mekaten, wanatani puniko sejatosipun sistem pertanian ingkang sampun diterapaken kalian nenek moyang Bangsa Indonesia. Nanging sahrene wonten modernisasi pertanian engkang salah kaparah, jebulipun sistem tanem puniko dipun remehaken tiang kathah. Cekakipun mekaten: *Nandur wit-witan kayu ing sela-sela taneman polowijo ing ladang*" Jare Bagus karo nuding marang wit-witan kayu ing ladang Pak Prapto.
Yen Sisa Taneman Diobong Hara Nitrogen lan Belerang Podo Ngabar Ilang
Mulo kui rugine yen ngetrapke pola tanam monokultur polowijo yo kui: Kaping Pisan, hara N (nitrogen) lan S (belerang) ilang ngabar kabeh bareng karo beluk. Kaping pindo, humus, lan hara P (Posfor), K (Kalium), Mg (Magnesium), Ca (Calsium), Fe (wesi), Zn (


text:
Supaya sampeyan njaluk senter sing paling apik nalika sampeyan perlu - Liveolight.com
Supaya sampeyan entuk senter sing paling apik nalika sampeyan butuh
Fitur Produk: 1) Item No .: SFL-A176 2) Material: Aluminium Alloy 3) 5 Modes Ngalih karo SOS & Flash 4) IPX7 Waterproof 5) 3 * D Baterei Packaging Details: Carton Dimensions: 39.8 * 33 * 47 cm ...
♥ Nggunakna LED CREE XP-G2 R5, kanthi maksimal output nganti 80 lumen. ♥ Powered by 2xAAA alkali baterai, karo maksimal output nganti jam 2. ♥ Waterproof in ...
7 Colors Garden Decoration Bulbs Speaker Wireless di Garden Anda dengan Remote Controller
♥ Nonton musik nirkabel kasedhiya. ♥ 20pcs 7 warna RGB LED, 0.18W / pc ♥ Bluetooth 4.1 Audio (APP kontrol Kasedhiya) ♥ Speaker karo tutup: 96 * 96 * 50cm Bola plastik: dia: 50mm ♥ ...
Colorful Leather Belt Daur ulang speaker bluetooth karo cahya
Fitur Produk: 1) Item No .: SCB-1509PB 2) Ngetik Sabuk, Nirkabel Musik Playing, Tangan gratis, Bank Daya 3) 40 Lumens Output, Stepless Dimmerable 4) 16 jam LED Runtime, 15 Hour Music ...
Apa sampeyan ngerti carane milih lampu senter nalika sampeyan tuku?
Ing kasunyatan, paling ora ngerti carane milih, Yen sampeyan entuk lan sampeyan bakal tuku sing luwih apik. mugi kula pitutur sampeyan milih piye carane sampeyan tuku.
Kaping pisanan, baterei, paling ora bakal ditolak. Saiki sampeyan kudu menehi perhatian.
Baterai, ana rong jinis, baterei umum lan baterei lithium. Baterai lithium, sanajan ana baterei sing bisa diisi ulang, nanging ora nduweni umur panjang bab 2 taun lan sing duwe luwih saka 10 taun, dadi sampeyan uga kudu nggoleki senter sing dienggo baterei garing.
Kapindho, sampeyan kudu mriksa cangkir refleksi, senter kualitas tinggi kanthi cangkeme refleksi sing lembut lan seragam.
Katelu, ing aperture, nalika sampeyan ngalih senter lan sampeyan kudu mriksa aperture, wangun aperture minangka sirkuler seragam kanggo senter kualitas tinggi, lan aperture senter LED kualitas rendah nduweni distribusi nonuniform warna kuning lan biru.
Luwih, cek pepadhang. Lampu senter kualitas tinggi nduweni padhang dhuwur lan long duration.
Kalima, tahan banyu, kualitas tinggi senter karo anti banyu.
Pungkasan, penampilan lan materi. Sampeyan milih tampilan sing disenengi
Nanging luwih apik sampeyan bisa tuku senter aluminium alloy.


text:
awi kabêsmi.
Lulus kandhidhat iksamên bagian kalih ing pamulangan pangadilan luhur, Radèn Kuswa tuwin Radèn Mas Bahadhur.
Rajapêjah tiyang wuta.
Ing Blinden-instituut ing Bandhung wontên tiyang wuta dipun cublês ing lading wêtêngipun dening kancanipun ugi wuta, prakawis darêdah arta sakêdhik. Tiyang ingkang dipun cublês ngantos mêdal ususipun, lajêng dipun bêkta dhatêng griya sakit, wusana tiyang wau ngajal.
Kawontênanipun tiyang ingkang katrajang sêsakit malariah ing Klathèn tuwin Sragèn 1200, nanging ingkang tiwas namung 5. Sapunika sampun wiwit sirêp, pambagenipun kênini taksih lajêng.
Prêlu kangge adêging Milo Taman Siswa.
Para padpindêr ing Surakarta badhe ngawontênakên têtingalan, ingkang angsal-angsalanipun badhe kangge mitulungi adêging Milo Taman Siswa wau ing Surakarta.
Komite nyêgah lintah dharat.
Ing Surakarta sampun kalampahan ngadêgakên komite nyêgah lintah dharat, ingkang parêpatanipun kalampahan kala tanggal 19/20 wulan punika. Ingkang dados pangarsa Mr. Wăngsanagara, dipun dhatêngi tiyang kirang langkung 500 kalêbêt wêwakiling pakêmpalan warni-warni, wakil pèrês punapadene wêwakiling parentah. Mênggah rancanganing komite badhe ngawontênakên, 1. sêsorah wontên ing pakampungan, murih têtiyang andandosi panggêsangan tuwin sagêd nyingkiri bêbaya lintah dharat, 2. ngawontênakên pakêmpalan kopêrasi ing kampung-kampung, nênuntun dhatêng tukang-tukang tuwin bakul alit-alit, punapadene suka tuntunan dhatêng para sudagar, supados sami [sa...]
[...mi] turut nyambut damêl sêsarêngan, murih sagêd nindakakên padamêlan langkung agêng. 3. ngawontênakên kantor panimbang, anampèni pitakenanipun sintên kemawon ing bab tumindaking ekonomi.
Nutup pabrik malih 14 panggenan.
Bombai 18 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Jalaran tumindaking padagangan saya awon, sampun wontên pabrik 14 panggenan malih kêpêksa katutup, ingkang kintên-kintên badhe damêl susahing bêrah 40.000.
Ing paprangan.
Syanghai 19 Juli (K.P.). Wontên têmpuhing paprangan ing Lincu ingkang anggêgirisi, lampahing sêpur ngantos kandhêg badhe ngantos kalih minggu.
Kêkirangan têdha.
Syanghai 19 Juli (K.P.). Băngsa Jêpan ing Cangtin, Sinan, kintun tèlêgram dhatêng Tinsin, nêdha kakintunan têdha.
Angin agêng ingkang anggêgirisi.
Tokio 20 Juli (Aneta-Nipa). Wontên angin agêng nêmpuh ing Koreah wetan adamêl karisakan agêng. Miturut pawartos ingkang dumugi ing Seoul, tiyang ingkang tiwas 58, ingkang ical wontên ing pasisir 83, tuwin wontên baita pamisaya ulam cacah 92 isi tiyang 500 botên kasumêrêpan wontên ing pundi. Wontêning ombak ing pasisir sagantên agêng sangêt.
Pêpêrangan kalihan tiyang awon.
Hongkong 21 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Wontên wadya parentah sagolongan bidhal dhatêng Kanton, prêlu nyirêp bajag tuwin tiyang awon ingkang ngarubiru ing lèpèn-lèpèn sisih kilèn. Kintên-kintên têbihipun wontên 40 mil saking Kanton, wadya parentah papagan kalihan têtiyang awon kathah, sami adêdamêl jangkêp, lajêng nglawan kanthi kasantosan. Nanging sarèhning wadya parentah angsal biyantu kapal rundha, lajêng nanggulangi ambêg pêjah, kanthi namakakên mariyêm agêng, sanjata mêsin tuwin sanjata limrah. Campuhipun ngantos sadintên muput, golongan tiyang awon tiwas 100, golongan parentah taton 17. Sarêng campuhing wanci dalu, golongan têtiyang awon lajêng tilar galanggang sami lubêbêt dhatêng wana. Wusana wadya parentah sagêd manggih têtiyang ingkang dipun tawan dening golongan tiyang awon, ingkang prêlu badhe kangge pados têbusan.
Madyaning paprangan.
Syanghai 22 Juli (K.P.). Ciyang Kai Sèk ngalêmpakakên wadya cacah 100.000 ing Cimpurilwe, saha andhawuhakên anggantungi ganjaran arta 100.000 dholar, bilih sagêd ngrêbat Cinan malih.
Yèn Sinan sampun dumugi ing Cinan, andhawuhakên dhatêng Pucoyi, supados wadyanipun mapag wadya nagari, kanthi sarêmbag kalihan wadya Cèncèng ing Tawenko. Pêpêrangan ngantos sadintên muput.
Kapal Helikon katêmpuh bajag.
Hongkong 22 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Ing tanggal 21 wulan punika, kapal Helikon bidhal saking Hongkong botên mawi dipun jagi, ing ngriku dipun sarêngi bajag sagrombolan midha-mindha tiyang numpak, wusana para bajag lajêng nêmpuh para opsir kapal mawi dêdamêl pistul tuwin lading. Sarèhning botên dipun tandhingi, dados botên prêlu namakakên pistul. Kapitaning kapal nama Tuwan Anderson dipun prentah supados anglampahakên kapalipun dhatêng Bias Bay. Sarêng ing wanci dalu para bajag mêndhêt barang-barang majaji 8000 dholar tuwin nahan tiyang numpak 14 prêlu badhe pados têbusan.
Têtiyang badhe damêl rêrêsah.
Lisabon 21 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Parentah Portêgal sampun nyêpêng tiyang 12, ingkang 3 jurnalis, sadaya wau sami kadakwa dados pangajênging pakêmpalan enggal, ingkang nêdya nglawan parentah. Sadaya sami kabucal dhatêng Azoren.
Lêngganan nomêr 2665 ing Surabaya. Sampun andadosakên cuwaning panggalih, gambar sanès-sanèsipun botên kapacak, kamanah lucunipun kirang. Pamrayogi panjênêngan katampi kanthi panuwun. Manawi wontên prêlunipun ugi katindakakên makatên.
Lêngganan nomêr 3186 ing Madiun. Bab manjurung kenging kemawon, prayogi kakintunakên sarana dhokimèn.
Lêngganan nomêr 1850 ing Kriyan. Ingkang sade Depăt van Leermiddelen, bas


text:
Basa Minangkabo utawa Baso Minang iku anak cawang basa Austronesia kang dicaturaké ing wewengkon Sumatra Kulon, pérangan kulon provinsi Riau sarta kasebar ing sawatara kutha liya ing Indonésia.
Ana loro kontroversi ngenani Basa Minangkabo karo basa Malayu. Sapéragan nimpuna basa nganggep basa iki minangka dhialèk Malayu, amarga akèhé kosakata lan wangun tuturan kang padha. Déné nimpuna liyané nganggep yèn basa iki minangka basa swatantra kang béda karo basa Malayu.
Laladan sebar tutur
Sacara historis, laladan sebar tutur Basa Minangkabo nyakup tilas wewengkon kakuwasan Karajan Pagaruyung kang punjeré ing Batusangkar, Sumatra Barat. Wates-watesé biyasa dinyatakaké sajeroning ungkapan basa Minang kaya mangkéné:
Dari Sikilang Aia Bangih
hingga Taratak Aia Hitam.
Dari Durèn Ditakuak Rajo
hingga Sialang Balantak Basi.
Sikilang Aia Bangih iku wates lor, saiki dumunung ing dhéerah Pasaman Kulon, wewatesan karo Natal, Sumatra Lor. Taratak Aia Hitam iku laladan Bengkulu. Durèn Ditakuak Rajo iku wewengkon ing Kabupatèn Bungo, Jambi. Sing pungkasan, Sialang Balantak Basi iku wewengkon ing Rantau Barangin, Kabupatèn Kampar, Riau saiki.
Basa Minangkabo uga dadi basa lingua franca ing kawasan pasisir kulon Sumatra Lor, malaan nganti tekan pasisir kulon Acèh. Ing Acèh, penutur basa iki ingaran minangka Aneuk Jamee. Kajaba iku, basa Minangkabo uga dicaturaké ingeh masarakat Negeri Sembilan, Malaysia kang embah buyuté asal saka ranah Minang wiwit maabad-abad kapungkur.
Dhialèk
Dhialèk basa Minangkabo uga warna-warna, malah antar kampung kang dipisahaké kali wis duwé dhialèk dhéwé. Prabédan gedhé dhéwé yaiku dhialèk kang dicaturaké ing kawasan Pasisir Kidul lan dhialèk ing wewengkon Muko-Muko, Bengkulu.
Séjéné iku dhialèk basa Minangkabo uga dicaturaké ing Negeri Sembilan, Malaysia lan kang ingaran minangka Aneuk Jamee ing Acèh, mligi ing wewengkon Acèh kidul-kulon lan Acèh Kidul. Ing ngisor iki prabédan antara sawatara dhialèk:
Kanggo komunikasi antar penutur basa Minangkabo kang warna-warna iki, wusanané dipigunakaké dhialèk Padang minangka basa baku Minangkabo utawa ingaran Baso Padang utawa Baso Urang Awak. Basa Minangkabo dhialèk Padang iki kang dadi acuan baku (baku) sajeroning nguasani basa Minangkabo.
Conto
Karya sastra
Karya sastra tradhisional abasa Minang duwé kamèmperan wngun karo karya sastra tradhisional abasa Malayu lumrahé, yaiku awangun pantun, carita rakyat, hikayat nènèk moyang (tambo) lan adat-istiadat Minangkabo. Penyampaiané biyasa nganggo wanguncarita (kaba) utawa dinyanyèkaké (dhéndhang).
Perbandingan karo Basa Malayu/Indonésia
Wong Minangkabo lumrahé duwé panemu yèn akèh kamèmperan antara Basa Minangkabo karo Basa Malayu/Indonésia. M. Rusli sajeroning Peladjaran Basa Minangkabo nyebutaké yèn intiné prabédan antara Basa Minangkabo lan Basa Indonésia yaiku béda lafal, séjéné béda sawatara tembung.
Conto-conto prabédan lafal Basa Malayu/Indonésia lan Basa Minangkabo yaiku:
ut-uik, conto: rumput-rumpuik
us-uih, conto: putus-putuih
at-aik, conto: adat-adaik
al/ar-a, conto: jual-jua, kabar-kaba
e(pepet)-a, contoh: beban-baban
a-o, contoh: jaran-kudo
 awalan ter-, ber-, per-dadi ta-, ba-, pa-. Conto: berlari, termakan, perdalam (Basa Malayu/Indonésia) dadi balari, tamakan, padalam (Basa Minangkabo)
Cathetan
Réferènsi
Tata Basa Minangkabo, Gerard Moussay (Judhul asli: La Langue Minangkabo, diterjemahkan dari basa Prancis olèh Rahayu S. Hidayat), ISBN _PHONE_-5.
Deleng uga
 Karajan Pagaruyung
 Pratélan basa miturut kulawarga basa
Pranala njaba
Deklarasi Sedunia Hak Asasi Manusia dalam Basa Minangkabo (Sumber: Halaman PBB)
 Basa Minangkabo
 Artikel Kategori Basa Minang (Sumber: Ranah-Minang.Com )

Minangkabo
Minangkabo
Minangkabo


text: Kutha-kutha utama Jepang


text:
jeluk: (Solo Vocal).
| 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 6 | Sri | Na. | rem- | da'a |
|---|---|---|---|---|---|-----|-----|------|------|
| | | | | | | | | | |
| 3-6 | 7-6 | 5-23 | 3 | 7-23 | 2 | 2-32T | 6 |
| | | | | | | | | | |
| kang | mi- | nul-jeng | dà-gad | na- | ja |
| | | | | | | | | | |
| 2 | 3 | 2 | 2 | 3-2 | 2 | 2-32 | 6 |
| | | | | | | | | | |
| ai | a | Ba--- | 60 |
| | | | | | | | | | |
| 2 | 3 | 7 | 6 |
| | | | | | | | | | |
| 2-3 | 3-2 | 2-3 | 2T | 6 |
| | | | | | | | | | |
| dja-gad | ja | ja |
| | | | | | | | | | |
| 2 | 3 | 2 | 2 | 3-2 | 2-3 | 7-2 | 3-2T | 6 |
| | | | | | | | | | |
| Ra. | den | Ra. | den |
| | | | | | | | | | |
| 2 | 3 | 7 | 6 |
| | | | | | | | | | |
| 2-3 | 7-2 | 3-2T | 6 |
| | | | | | | | | | |
| Ra. | den | Ra. | den |
| | | | | | | | | | |
| B: | 7 | 7 | - | 7 | 7 | 6 | 7 |
| | | | | | | | | | | | |
| 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 6 | 7-2 | 60 |
| | | | | | | | | | | | |
| 2 | 3 | 2 | 7 | 6 | 5 | 2 | 3 |
| | | | | | | | | | | | |
| 2-32 | 7-62 | 5-65 | 3 |
| | | | | | | | | | | | |
| Ta. | was | pi | ta. |
Note: additional verses
Ande, babo, Karyo wulang, wawatone, wong ngawulo
Ande, babo, Mardi boso, wengku salu [sic], welut wisō
Repeat: B:
Yekawang "Barasmoyo" Pelog patet Barang
Intr: [6 7 23 - 2 - 7 5563 - 7 5 (6)]
A1:
- 2 . 3 - 2 -
1 2 3276 1
Jarwo Mu-do
- 5 - 3 - 7 -
5 656 -1 5 6.3 2 3276 6
Mu-da-ne sang prabu kres-no
- 2 - 3 - 2 -
6 7 23 6 356 2 327
E Kancane Yo Roma Mumpung a-nom
- 5 - 3 - 7 -
1 2 23 2.1 6 1 656 6
Ngudi sara naning Pro-jo
- 6 - 7 - 6 -
6 6 6 1 23 3 1 6 56 5
Na-li-ka-ni ro ing da-lu
- 3 - 5 - 6 -
Wong Agung mang-sah se-mi-di
- 5 - 7 - 6 -
Si-rep kang bo 1 23 6 1 5 65 3
Si-rep-kang bolo Wa-no-ro
Ktw: Harasmoyo
- 2 - 7 - 5 -
- 12 2 32 1 23 32 1 2 32 6
Sa.do.yo wus sa.myo gu.ling
5 66-T 5 6-3 2 22-T6 6
Sa.do.yo wus samyo gu.ling
- 2 - 3 - 2 -
- 6 12 23 3 . 12 2 32 1
Nadyan a.ri Sudar so no
1 23 2 7 6 22-T6 1
Nadyan ari Sudar-so-no
- 5 - 3 - 7 -
- 5 6-T 5 65 3 56 25 3 2 23 2T 6
Wus da ngu den ni ro gu.ling
5 66-T 5 6-3 2 22-T6 6
Wus dangu den.niro gu.ling
Repeat to A.
Kikawang "Karasmoyo" Pelog Paket Barang.
Buka Rebab: 6723 - 2-7 5563 - 7 - 6
- 2 - 3 - 2 - 7
- 5 - 3 - 7 - 6
A: [ - 2 - 3 - 2 - 7
- 5 - 3 - 7 - 6
Ra. ma. ne
A-la-Mumpung Nuda.
- 32 T
- 7 2-23 32-T 6 - 5 6-6
Ngudi sarananing Pra-dja.
- 6 - 6 - 6 - 7 - 6 - 5
- 6 6 - 6 2-23 7 - 6 56 5
Mider-ingrat --- a. nga --- la - ngut
- 6 7-1 7-6 6358 7 - 5 7-653
Midering anga --- la - ngut
3 3 - 5 6 3 5 - 6
653 - 3 3 - 3 5 - 6 67 6 - 5 5 67 6
Le.la.na ndja - dijah ne - ga - ri -
- 7 2-23 3-2 - 7 6 665 6
Le lan a ndjadiah ne ga - ri -
5 5 - 7 6 5 - 3
565 - 5 5 - 5 6 - 1 7-23 6 - 7 5 65 3
Mu beng le pi --- ning sa - mo - dra
- 5 6-7 565 6-3 327 7-2 3
Mu beng lepi - ning sa - mo - dra
Go. nes
- 2 - 7
12 2 - 2 32 7 - 23 32 7-2 - 23 2T 6
Se. meng - ta - hang --- grasing wee - kir
- 7 3-4 3-7 6365 3 - 5 7-656
Su meng - ta hanggrasing wee - kir.
2 - 3
6 12 23 3
A. na-lasak
2 - 3
13 2 2-32
wana wo-so
5 - 3
5 6-1 5 65 3
Tu-mu-run-ing
7 -
13, 2 23 27 6
cjurang 272-bis.
2 - 3
-2 212 -3 3
E ru-ma-ne
2 -
-7 232 .2 13-327
Djar wo-mu-da-
5 - 3
-6 1-5 6-2 2-8 56 232 1-6
Muda-ne-sang Prabu Kres-no
Repeat P
Ki Wasilodipuro
Ketawang "Megakruh" laras Pelog pt. Barang
Buka Rebab: [3 3 2 7 5 5 7 6 - 5 3 2]
A - - 2 6 7 2 3 2
- - - - - - -
6 7 2 3 6 5 3
- - - - - - -
E Ra. ma. ne' Pudjo pangrumating wi - sa.
- - 5 2 - 7 5 6 7
- - - - - - - - -
Si-gro mi - li'
T 5 - 5 6
Si-g


text:
sesambungan paradhigmatik adhedhasar identitas lan inklusine diperang dadi telu yaiku hiponimi, meronimi, lan sinonimi.
Sesambungan Sintagmatik
Sesambungan sintagmatik kalebu sesambungan antarunsur basa sajrone sawijine tataran. Sajrone tataran iku, unsur-unsur kang nduweni sesambungan iku dipocapne. Sintagmatik dhewe kalebu satuwan kang ana ing tataran kang kawujud saka rong unsur kanthi *vertikal*. Sawijine tataran bisa disimbolake kanthi XY, tataran iku ngandhut sintagma kang ana ing unsur X lan Y (Ducrot lan Todorov, 1981:106 sajrone Oka lan Suparno, 1995:75).
Parera (2004:92-93) ngandharake yen makna struktural diwijudake sajrone sesambungan sintagmatik perangan-perangane leksikal kang ditata dadi sawijine ukara. Kanggo meruhi yen sesambungan sintagmatik kasebut nduweni makna lan fungsional utawa ora, ditindakake kanthi teknik permutasi utawa diwolak-walik posisine. Yen ana makna kang ora padha antarane rong kategori sintaktik amarga permutasi utawa diwolak-walik posisine tembung sajrone ukara, bisa didudut yen sesambungan kasebut ngandhut makna struktural. Kayata frase "dhokter wanita" lan "wanita dhokter" ora padha makna strukture. Ukara "Lilik nyeluk Yulaikah" karo "Yulaikah nyeluk Lilik" ora padha makna strukturale sanajan unsur leksikalke nduweni makna kang padha.
Adhedhasar andharane para ahli kasebut bisa didudut yen sesambungan sintagmatik yaiku sesambungan linier antarane perangan-perangane sajrone tuturan kang ora bisa diwolak-walik struktur leksikale sajrone frasa lan ukara amarga bisa ngowahi makna.
Tetembungan sajrone Upacara Pateg Layon
Tetembungan kalebu perangane semantik leksikal. Saliyanе tetembungan, perangane semantik leksikal saliyane tetembungan yaiku tembung, muka tetembungan sajajar karo tembung. Semantik leksikal ngrembug bab medan makna, saengga beda karo andharane Adipitoyo (2013) ngenani semantis sintaksis bab gramatikal sing isine ngrembug babagan ater-ater, wuwuhan, lan sapanunggale.
Sajrone *Pedoman Umum Pembentukan Istilah* ngandharake tetembungan yaiku tembung utawa gabungane tembung ngandharake makna konsep, proses, kahanan, utawa kanaan kang khas sajrone kahanan tertamtu. Andharan iki memper karo andharane Djajasudarma (1999:32) tetembungan yaiku jeneng tertamtu kang asipat mligi utawa sawijine jeneng kanthi isi tembung utawa gabungane tembung kang tliti, ngandharake makna, konsep, proses, kahanan, utawa kanaan kanthi tliti.
Tegese tetembungan sajrone subsub-subab ing ndhuwur yaiku tembung utawa gabungane tembung kang nduweni makna utawa teges tertamtu ing bidhang panganggone saengga bisa didudut, tetembungan sajrone bidhang sistem kapercayan subbidhang upacara adat subsubbidhang upacara adat tataurute panguripane manungsa jinis upacara pateg layon yaiku tetembungan-tetembungan kang mirunggan ing kang ana ing upacara pateg layon lan nduweni teges pesthi kang kajupuk saka masyarakat kang manggon ing sawijine daerah tertamtu.
Teori kanggo Panliten iki
Teori kanggo njlentrehake tetembungan yaiku nggunakake jlentrehan perangan teges lan jlentrehan struktur batin. Luwih cethane bisa dideleng andharang ing ngisor iki.
Jlentrehan Perangan Teges
Sakabehe tetembungan nduweni makna kang beda karo tetembungan liya. Kanggo mbedakake antarane tetembungan-tetembungan iku nggunakake jlentrehan perangan utawa perangan semantis. Miturut Gudai (1989:24) jlentrehan perangan teges nduweni gagasan yen tembung iku ora mujudake tembung tunggal kang ora bisa dijlentrehake, nanging tembung kasebut minangka perangan-perangane teges, saengga bisa dingerteni yen perangan tembung kasebut mujudake tembung kang nduweni teges sawilayah. Andharane iki cundhuk karo andharane Gudai sajrone Wulandari (2016).
Panjlentrehe perangan teges nggunakake tabel sing nduweni telung jinis tandha yaiku (+) ateges perangane teges bisa ditampa. Tandha (-) ateges perangane teges ora bisa ditampa. Banjur tandha (±) kang tegese luwih saka siji uga nduweni teges yen komponen tembung bisa ditampa utawa ora bisa ditampa. Saliyanе iku, kanggo mbedakake makna tembung-tembung kang nduwe teges sawilayah uga nganggo komponen-komponene makna.
Jlentrehan Struktur Batin
Gudai (1989:28) ngandharake yen jlentrehan struktur batin nggambarakane anane sesambungan antarane teges leksikal lan teges ukara, antarane sintaksis lan semantis minangka bab kang nyawiji. Mula ana sesambungan karo andharan ngenani teori sintaksis lan semantik. Kaya dene nadharane Surana (2017) kang ngrembug bab inferensi nanging uga ana sesambungan karo leksikal.
Basa iku ana jalaran anane ukara-ukara kang ora winates cacahe. Umume basa ora mung dumadi saka unsur kang *liner* (horisontal) saka tembung-tembung. Kanggo ndudut aspek *heararki* basa, para ahli basa netepake aturan-aturan kang ana sajrone paramasastra transformasi kang diarani kaidah struktur frasa.
Adhedhasar panemune para ahli ing ndhuwur bisa didudut yen struktur batin (*deep structure*) yaiku struktur semantis kang ana sajrone frasa utawa ukara. Anane frasa utawa ukara kang nduweni makna kang wis nyawiji lan utuh. Mula, jlentrehan struktur batin bisa kanggo njlentrehake sipate sesambungan sintagmatik. Sajrone jlentrehan struktur batin ana sesambungan antarane teori sintaksis lan semantik.
METODHENE PANLITEN
Jinise Panliten
Panliten kalebu panliten linguistik dheskriptif amarga sajrone panliten iki nliti sesambungan paradhigmatik lan sintagmatikete tetembungan bab upacara pateg layon kanthi apa anane ing Desa Tiudan Kecamatan Gondang Kabupaten Tulungagung. Jinis panliten iki cundhuk karo andharane Pairin (2015) ngenani bab ragam basa kang uga kalebu jinis panliten linguistik.
Sipate Panliten
Panliten iki kalebu jinis panliten linguistik sinkronis amarga basa kang dienggo yaiku basa ing jaman saiki. Basa kang ditiliti sajrone panliten iki yaiku basa kang dituturake dening panutur ing Desa Tiudan Kecamatan Gondang Kabupaten Tulungagung ngenani upacara pateg layon.
Instrumen Panliten
Instrumen panliten iki kaperang dadi loro, yaiku nglumpukake dhata lan nj