text:
Lor. 1 Nggutuk lor kêna kidul Pb = nyêmoni (ngunèni wong, mituturi lsp. sarana ditibakake marang wong liya). 2 Kêkarêpane ngalor-ngidul Pt = kêkarêpane ora padha (kosok-balèn).
Maruta. Katiyup maruta manda Br = kêsiliran ing angin midid, kêtaman angin silir-silir.
Ngarêp. 1 Pangarêp = pangarsa, pangayun, panggêdhe. 2 Obah ngarêp, kobèt buri = Mr. buri.
Ngarsa. Piyak ngarsa tangkêp wuri Br = ing ngarêp padha sumisih ngiwa-nêngên, ing buri tumangkêp manèh. (Para abdi ing ngarsane Sang Prabu sumisih ngiwa-nêngên, nanging banjur tumangkêp manèh ing sapêngkêre Sang Prabu, yaiku sawise Sang Prabu miyos ing papan iku).
Ngisor. Ngisor galêng dhuwur galêng Pb = sadulur saka pancêr wadon lan saka pancêr lanang.
Sisih. 1 Durung darbe sisihan Br = durung duwe bojo. 2 Prakara iku sisihna bae Pt = singkirna bae, aja kopikir. 3 Baguse tanpa sisihan = ora ana sing nimbangi. 4 Pilih-sih Pt = ora adil, ora padha pangrêngkuhe, bot-sih.
Têngah. 1 Wong satêngah Pt = edan. 2 Satêngah tuwuh Pt = satêngah umur (35-40 taun). 3 Satriya panêngah Pandhawa Ws = Janaka. 4 Nglangi ing têngah mati ing pinggir Pb = wis nggarap pagawean watara olèh saparo banjur lèrèn, ora ditêrusake. 5 Sing padu têngahana Pt = sapihên, adilana.
Têngên. 1 Papan têngên Pt = papan sing adhakan, papan sing kêrêp diambah. 2 Siswa sing kêtêngên dening Guru Pt = sing dikasihi, ditrêsani. 3 Nêngênake pangan Pt = mrêlokake bangêt marang pangan, nggêdhèkake pangan. 4 Kelangan bau têngên Pt = koncatan kanca, sadulur lsp sing gêdhe pambiyantune pagawean.
Wetan. 1 Barat wetan wijilipun Ws = angin timur. 2 Wong wetanan Pt = wong Asia, kosok-baline wong kulonan = wong Eropa, bangsa kulit putih.
Wingking. 1 Kanca wingking Pt = rabi kula (semah kula). 2 Wingking pundi pinangka, ngajêng pundi sinêdya Br = asal sampeyan ing pundi lan badhe dhatêng pundi.
XLVII. WÊKTU
Dasanama: 1 Wêktu = wayah, wanci, wêkdal, kala, mangsa, ungsum. 2 Dina = ari, wara. 3 Sasi = santun, wulan, candra. 4 Taun = warsa. 5 Awan = siyang, rina. 6 Bêngi = dalu, ratri. Arane wêktu (sajrone 24 jam). Byar jam 6. Gumatêl jam 9. Pêcat sawêt jam 10. Têngange (bêdhug) jam 12. Luhur jam 13. Lingsir kulon jam 14. Asar jam 16. Tungganggunung jam 17. Tibralayu jam 18. Sandikala jam 18. Mahrib jam 18. Bakda mahrib jam 19. Isa jam 10.30.[11] Bakda isa jam 20. Sirêp bocah jam 22. Sirêp wong jam 23. Bêdhug dawa (bêdhug bêngi) jam 24. Lingsir wêngi jam 1. Titiyoni jam 2. Jago bluruk sapisan jam 3. Jago kluruk kaping pindho jam 4. Bêdhug têlu (subuh) jam 4. Jago kluruk kaping têlu jam 5. Gagat raina jam 5. Saput lêbu (saput lêmah) jam 5.30.
Jaman gêdhe diarani Kali, manut buku Pranitiwakya ana 3 warna: I Kaliswara, diperang dadi jaman cilik 7: Kala Kukila, Kl. Buda, Kl. Brawa, Kl. Tirta, Kl. Rwabasara, Kl. Rwabawa, Kl. Purwa. II Kaliyuga, perang-perangane: Kl. Brata, Kl. Dwara. Kl. Dwapara, Kl. Pranti, Kl. Têtêka, Kl. Wisesa. Kl. Wisaya. III. Kalisangara, perang-perangane: Kl. Jangga, Kl. Sakti, Kl. Jaya, Kl. Bêndu, Kl. Suba, Kl. Sumbaga, Kl. Surata.
Arane windu: Kuntara, Sangara, Sancaya, Adi.
Arane taun: Alib, Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu, Jimakir.
Arane dina (Kawi): Soma, Anggara, Buda, Rêspati, Sukra, Tumpak, Dite.
Arane pasaran: (saka Pon): Palguna, Cêmêngan, Kasih, Manis, Jênar.
Ari. 1 Ari-ari = êmbing-êmbing. 2 Aribawana Pd = Ariloka, jangate Bathara Ari. 3 Bathara Ari Pd = Bathara Wisnu. 4 Arimurti Pd = Wisnu, uga asmane Krêsna. 5 Ariwarti Kw = (yayang) kabar dinan. 6 Kakang kawah adhi ari-ari = Mr. kawah.
Dina. 1 Dina bêcik = dina sing prayoga diênggo duwe gawe lsp. 2 Kalingga dina Pt = kêlêtan dina. 3 Dina gêdhe Pt = dina kang wigati, dina sing dimulyakake. 4 Dina naas Pt = dina sing disirik ora kêna diênggo ngadani pagawean wigati (mantu, ngêdêgake olah lsp). 5 Ana dina ana upa Pt = ora nguwatirake pangan, pracaya yèn sabên dina mêsthi bisa mangan. 6 Padinan = ditindakake (diênggo) sabên dina.
Jaman. 1 Jaman warna papat: Krêtayuga, Tirtayuga, Duparayuga, Kaliyuga. (Yuga = jaman). 2 Sajaman = 100 taun =saabad. 3 Sajaman gêdhe = 1000 taun. 4 Amênangi jaman edan Pt = ngalami urip ing jaman kasusilan rusak (moril bêjad). 5 Ora njaman Pt = ora manut kaanan (ombyaking)jaman. 6 Ora jaman ora makam Pt = ora miturut kalumrahane wong akèh; uga atêgês: ora karuwan asale. 7 Lambang jaman: a) Andêrpati Kalawisesa = jaman Pajajaran, wong-wong padha wani nglabuhi agama Siwah (Kalawisesa = Bathara Siwah). b)RajapatiDewanata = jaman Majapait, sing jumênêng ratu prasasat ratuning dewa (Raja = ratu. Pati = ratu. Rajapati = ratuning ratu, ratu agung).c) Adiyati Kalawisaya = jaman Dêmak, sing jumênêng ratu prasasat pêndhita linuwih (Ad


ing gaas, anjalari tatunipun dipun sêntor bloedvocht ingkang enggal (rêsik) lan rêrêgêdipun gampil mêdal, dados tatu sagêd rêsik lan enggal saras.
Upami wontên ingkang sakit tatu alit kraos abuh, dipun balêbêt têlêsan, botên mawi tutup, enjingipun sarêng blêbêt dipun bikak gasipun pinanggih garing, rêrêgêd saking tatu kanthil ing gaas, dados upil nutupi tatu, milanipun tatu inggih botên sagêd saras, awit kêtutupan upil wau.
Upami wontên tatu ingkang abuh ngêdalakên bloedvocht rêgêd lan nanah dipun balêbêt têlês mawi tutup salêbêtipun 3-4 jam, sarêng blêbêt kabikak pinanggihipun ing ngandhap gaas ingkang taksih têlês kathah nanahipun. Gaas têlês lan nanah wau ngalang-alangi wêdalipun bloedvocht rêgêd saking tatu, anjalari kapitunan utawi rêndhêting sarasipun tatu.
Milanipun tatu ingkang ngêdalakên rêrêgêd kathah makatên saenipun dipun balêbêt têlês, nanging tanpa taf, gaas enggal garing sagêd nyêrot rêrêgêd saking tatu, gaas têmtu enggal rêgêd dados langkung sae, nanging balêbêt sadintênipun kêdah dipun gantos kaping 3-4, ngangge balêbêt ingkang enggal.
Yèn wontên tatu ingkang sampun abuh ngêdalakên rêgêd cêkapanipun kêdah sadintênipun dipun balêbêt kaping kalih, punika cêkap dipun balêbêt têlês gaas lan taf sami wiyaripun, supados toya salêbêting balêbêt mêdalipun pinggir balêbêt sagêd cêkapan utawi lumintu.
Dados tiyang damêl balêbêt têlêsan (prisnitz) punika botên kenging sapurun-purunipun kemawo-
--- [1157] ---
[Iklan]
--- 1158 ---
n, nanging kêdah tiyang ingkang sampun kulina lan ngyêktosi, tatu ingkang sampun abuh, pundi ingkang kêdah dipun balêbêt têlês utawi botên murih sagêdipun tatu enggal rêsik, dados enggal saras.
Mila balêbêt kêdah sabên dipun bikak kêdah dipun tingali, punapa gasipun garing sangêt punapa tatu kêtutupan rêrêgêd upil punapa gaas taksih têlês sangêt, ngalang-alangi wêdalipun nanah punapa botên.
Botên kenging balêbêt ingkang enggal garing dipun santuni balêbêt malih ingkang langkung têlês, awit balêbêt ingkang langkung têlês punika, kêtêlêsên lajêng dados ngalang-alangi wêdalipun rêgêd utawi nanah saking tatu.
Sajatosipun nama balêbêt têlês (natverband) punika lêpat lêrêsipun balêbêt malêm (vochtigverband) têgêsipun gaas ingkang dipun têlêsi toya balêbêt (verbandwater) sasampunipun dipun pêrês, nêmbe dipun popok utawi katèmplèkakên ing tatu.
Barang ingkang tipis lan lêmês kangge balêbêt toya botên sagêd têmbus punika namanipun taf. Ingkang limrah kaangge balêbêt têlês wau dlancang gutta percha papier, mosetig batist, perkament papier utawi sanèsipun.
Manawi badhe ragad sakêdhik inggih cêkap ngangge dlancang perkament, langkung gampil tur botên ragad kenging ngangge pupus pisang, utawi godhong pisang sadèrèngipun kaangge dipun panggang ing latu murih mêmês botên gêtas lan botên gampil suwèkipun.
gaas ingkang kangge balêbêt wau, inggih hydrophile-gaas, kandêlipun 5-8 lêmbar. Sadèrèngipun sampun sadhiya gaas ingkang dipun guntingi wiyaripun manut pikajêngipun ingkang badhe ngangge lan sampun cumawis ing bak utawi mangkok isi verband-water, mêndhêtipun gaas ingkang sampun têlês mawi japitan (pincet) utawi mawi driji tangan ingkang sampun dipun rêsiki mawi toya sabun. Sasampunipun gaas dipun pêrês lajêng dipun popokakên utawi dipun tèmplèkakên ing tatu. Rèhning tatu wau sampun abuh, gaas ingkang kangge ambalêbêt wau botên kêdah steriel, nanging upami wontên gaas steriel, sarta cêkap inggih langkung sae kaangge ambalêbêt wau.
Toya balêbêt (verbandwater) ingkang limrah kaangge burowiwater, sagêd tumbas dhatêng apotheek, yèn badhe kangge kêdah dipun gojag-gojag supados êndhêg-êndhêgipun sagêd awor toyanipun, punika kangge nêlêsi gaas wau. Manawi botên wontên burowiwater inggih kenging ngangge boorwater, manawi botên wontên sadaya, kenging kapêksa ngangge toya godhogan nanging toya godhogan kangge ambalêbêd punika sagêd enggal mambêt utawi botên wontên dayanipun, pancèn ingkang prayogi piyambak inggih boorwater wau. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja. Ind. Arts. Kudus.
--- 1159 ---
Kawruh Sawatawis
Bab ngèlmu watak
(Pamanggihipun tiyang Batak Simalungun)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 72.
Sapunika anêrangakên mênggahing pamanggihipun tiyang Batak Simêlungun bab ngèlmu watak wau.
Upaminipun kula sadaya pinuju wontên pasamuwan. Salah satunggaling tamu pitakèn dhatêng têtiyang sanèsipun makatên: Upaminipun ing wêkdal sapunika panjênêngan kapranggulan bêbaya agêng, anggèn panjênêngan badhe ngoncati rêkaos sangêt. Nanging oncat kêdah, sabab manawi botên, panjênêngan tamtu nêmahi bilai. Kadospundi sapunika akal panjênêngan. Ing sakiwa-têngên panjênêngan sawarnining kewan agêng alit, galak tutut, nglêmpak sadaya. Manawi panjênêngan dumuk salah satunggal kemawon, kewan ingkang panjênêngan dumuk wau lajêng rêbah têrus pêjah, ingkang andarunani panjênêgan lajêng oncat saking bêbaya wau.
Têtiyang ingkang sami dipun takèni wau botên mangrêtos babarpisan, punapa ingkang dipun kajêngakên kalihan pitakenan w


text: lah nas..someone iku omah e ndek endi?

config: jv


text:
kalangkung writipun
panggenaning raja brana
wasiyating nabi cariyosnya nguni
kina jeng nabi Iskak //
5. Duk meksih eyang paduka swargi
ingkang murwani nagri Madiyan
sampun utusan sangiyen
mundhut raja brana gung
pra punggawa meh tanpa wilis
dhateng taman saluman
kathah ingkang lebur
den amuk kuda punika
sami wegah pra senapatining jurit
tan titis ing tikswara //
6. Wondene kangingipun pun Amir
mung dipun ijen Kamzah piyambak
sangking talaga kenginge
mring Amir Nedya naut
gya kintelnya pinidih driji
kuda tan saged polah
tumunten anjerum
langkung gawok sang bathara
amiyarsa ing aturira sang yogi
malih nata ngandika //
7. Ika bapa payunge si Amir
dene becik ika payung apa
lan maneh rupane aeng
asmu kewran turipun
panembahan matur ing aji
songsong aeng-aengan
mung kang bekta prabu
ing songsong punika raja
ing Ngabesah raja Tohbaru satunggil
kalih rja Tohara //
8. Sanesipun sing tiyang kakalih
boten wonten kang kuwawi bekta
angandika sang akatong
bapa sun ratu agung
nora duwe papayung aji
lan payung kang mangkana
sang wikkaturipun
yen paduka angarsakna
nadyan ingkang langkung sangking
punika ji
tandya sultan praptanya //
9. Ing ngarsaning sang sri Nyakrawati
alon tumedhak sangking turangga
Marmaya nyandhak kudane
nata anduk ing dulu
sultan tansah liningling-lingling
dera windu paningal
lira nata dangu
wekasan manguna cipta
mandahane Kamzah diwasane
luwhi
dene ta maksih bocah //
10. Wis ngluwihwi prawiraning jurit
kang jeng sultan anulya tur sembah
wusnya anitih kudane
gya lajeng tindakipun
Kalisahak tansah iniring
dene kang aneng wuntat
sagung para ratu
ing Maskat Kulikut Ngesam
ing Magribi Kudedah Besarah tuwin
Luhya lan ing Malebar //
11. Ngandika malih sri Nyakrawati
bapa iki gagamane sapa
de akeh temen payunge
panembahan turipun
ratu tawan punika sami
lah ika na gagaman
satunggul papayung
kang pinayungan tan ana
gih punika wau rajanipun ngampil
payungipun pun Kamzah //
12. Nata gumujeng dupi ningali nulya dangu malih mring nembahan bapa prajurit pa kae teka jaran tinuntun dene nora na den tunggangi ature panembahan pramila tinuntun de bandaranipun dharat pun Marmaya tan remen numpak turanggi gumujeng sri Pamasa //
13. Betal Jemur alon matur malih pun Marmaya kaprenah naksanak lan pun Amir dedamele pitajenging pakewuh kajinemanipun pun Amir palajengipun sama lan kapal ngrapipun saksana wong Kumarmayan prapteng ngarsa lampahnya sang Guritwesi tinon asalobogan //
PUPUH XC
Asmaradana = 17 pada
1. Nunggil lawan ingkang dasih prapta ngarseng sang bathara kinen anggebyag terbange sri Nursewan asmu kagyet lan sagung wadyanira ingudhangan nyekel irung sarwi kinen paperotan //
2. Sukeng tyas sang Nyakrawati gumujeng apetek nala panembahan lon ature punika pun Umarmaya kang celak lawan trebang wusnya sami nyekel irung kinen sami cecebolan //
3. Suka Sakeh kang ningali wong Kumarmayan solahnya wus kinen laju lampahe gya na gagaman katingal ingkang pra manca raja angandika sang aprabu iki gagamane sapa //
4. Aturira sang ayogi punika pra manca raja kang kabawah sadayane inggih dhumateng pun Kamzah wus laju lampahira gya sagung jagul pipikul pan pirang ewu gotongan //
5. Ngandika sang Nyakrawati iki kang bareng gotongan de tan ana priyayine panembahan aturira punika rencangipun pun Ngabas sadherekipun Kamzah nanging sanes rena //
6. Ing wau'nunggil lan Amir nata ngling ya wau ika kang dadi patarenasne lan dadi juru tulisnya pantes putus ing sastra semune layak ya u alus ingkang ajeneng si Ngabas //
7. Sawang sawunge mantesi lamun darbeya kawignyan jetmika lepas kawruhe sampun lajeng lampahira sagung wadya ing Ngarab mangkya wadya ing Madayun kondurira sang bathara //
8. Lampah undur sri bupati
wus rawuh ing panangkilan
pra raja sumiwi andher
panembahan tan kena sah
neng keringnya sang nata
patih Bestak munggeng ngayun
ya ta jeng sultan sawadya //
9. Meksih ngantosi neng jawi
ngandika sang Nyakrawati
heh bapa kaya kepriye
mungguh lungguhe si Kamzah
yen nuju seba mring wang
sang yogi alon turipun
sumangga sakarsa nata //
10. Amba kewala lumiring
de abdi dalem piyambak
kados tan wonten ewade
iya bapa bener sira
ananging iya uga
yen kongsi kurang pamatut
satemah ngong ing eseman //
11. Bapa tan lyan kang sun galih
yen sun tunggalna pra raja
Amir iku dudu katong
yen tunggala pra satriya
punggawa myang dipatnya
tan ana kang undha usuk
mungguh kaprawiranira //
12. Punggawaningsun Madayin
siji bae durung ana
memper Ki Jayengpalungon
bapa yen rembug lan sira
wi jahan palowarna
ya iku papancenipun
palungguhan senapatya //
13. Luluwure Kistam nguni
mung sajenenge si Kistam
tan sun lilani alunggoh
wit Kistam nora prawira
kaya luluwurira
ing mengko ki Jayengpupuh
ing Madayin kang prawira //
14. Kaya iku wenang linggih
ing wijahan palowarna
pan waris kasenapatan
agampang pinikir benjang
bapa yen Kistam teka
sang yogi langkung jumurung
sultan wangwang ingandikan //
15. Sapunggawanya para ji
wus prapta byantareng nata
jeng sultan sinung pambage
sira padhu selametan
praptamu ing ngarseng wang
ing kena nagri Madayun
myang sawadya balanira //
16. Jeng sultan matur wotsari
anuwun kalingga murda
prasapa dalem kang dhawoh
pukulun patik bathara
kagungan dalem nata
padmasana kang ing dangu
kebandhang pun Usam Kebar //
17. Lajeng dhateng nagri Ngarbi
sing Barkah paduka nata
pun Kebar kawon jurite
pejah wonten nagri Mekah
padmasana kancana
sumangga paduka prabu
sang nata nagling tarima //
Megatruh = 17 pada
1. Truh ning

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Rahul Gandhi
Rahul Gandhi ingkang miyos 19 Juni 1970 punika setunggaling politikus India lan anggota Kongres Nasional India.
Rahul punika putra saking Sonia lan Rajiv Gandhi, wayah saking almarhum Perdana Mentri India, Indira Gandhi, lan buyut saking Perdana Menteri India sepisanan, Jawaharlal Nehru. Ing taun 1991, ramanipun (ugi mantan perdhana mentri) kapejahi déning klompok Macan Tamil.
Rahul mlebet donya politik taun 2004. Piyambakipun punika setunggaling penasehat keuwangan ing London sadéréngipun kundur India ing wulan Agustus 2002.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- rahulgandhi.net Situs kulawarga Gandhi ing India.


i │ janma gung kajodhi │ wit asor kalangkung││
- ││Tawing wastra ron kamal kang kuning │ nadyan sang lir sinom │ kukila gung sabaweng ratrine │ datan suda anganggep kakasih │ meksa raganingsun││
- ││Pasir kresna ngujwala kaeksi │ lila trusing batos │ gothaka lit kawistara lenge │ suka dadya panongsong pakathik │ roning tangkil kawis │ sokur raganingsun││
- ││Satriyadi pureng Glagahwangi │ patahen wakingong │ pragosa lit janjan ing warnane │ dadya tukang panebah jinem mrik │ jajaganggan neng wukir │ wasis nora kidhung││
- ││Gudhe pandhak kanga apatra ruwit │ kapriye riningong │ suwati kang ngrabaseng tirise │ yen manggunga mung srawungan angling │ atmajeng Kekayi │ brangtengsun kadurus││
- ││Wanara gung kramaning pangaksi │ tan kuwawa anon │ Sri Narendra Manggada parabe │ mring citranta ingkang pindha sasi │ tungguling apsari │ prabane ngunguwung││
- ││Sadpada lit uleng aneng panti │ cengeng yen tumonton │ turangga bang rekta sakiswane │ napas seseg keketeg kumitir │ we mijil ing dhiri │ kang karinget kumyus││
- ││Kampuh nendra raning wana basmi │ sumingep kang panon │ dewata ngin sira palenggahe │ tanpa bayu yayah angemasi │ srayaning pakarti │ sambat jroning kalbu││
- ││Patra wisa yoganing maharsi │ dhuh pupujaningong │ basu wiring andanu wismane │ tutulunga babo ing kaswasih │ pundhen Pandhusiwi │ usadeng lara kung││
- ││Puspa kiswa kang winudhar enjing │ sajroning meh layon │ kang kinteki pakirim cirine │ lamat-lamat ing swara tanpa ngling │ ri sang Nangkula ri │ yen sira dewayu││
- ││Tambang pisah panduken jemparing │ kang manah sumedhot │ kepet dangan drananing panggawe │ lir ginugah gumregah alinggih │ lung mangkana usadi │ leng-leng lenguk-lenguk││
- ││Cipta maya rukem kang tanpa ri │ ngangen-angen batos │ sotya reta Gulangge prajane │ mirahingsun sira aneng ngendi │ diwasaning ari │ teka tan kadulu││
- ││Gudhe pandhak unggyaning piranti │ apa aneng gedhong │ taru arga lisr kiswa rondhone │ dyan umadeg mara marepeki │ pasewakeng tami │ mangu manguk-manguk││
- ││Paksi toya kulawu kang warni │ ing ngungak tan pandon │ raning janma pangresik tilame │ tebah jaja cangkelak abali │ sela cala radin │ neng latar pitekur││
- ││Duk semana wayah madya ratri │ Hyang Candra katonton │ maratani udare lawene │ tinaweng ing imalaya nipis │ rumamyang kaeksi │ lir pupur rinembug││
- ││Neng wadananira sang maweh gring │ amelok sumorot │ kapiteng tyas winudhar astane │ manembrama ing tembung mamanis │ dhuh hyang-hyanging bumi │ titinjo maringsun││
- ││Apasira kang paring usadi │ mring dasih kang nglamong │ asih temen marang gegebale │ dupi kontra kang ima lumindhih │ tumungkul agandrung││
- ││Nenggak waspa tumingal manginggil │ kartika mancorong │ neng pracima kumedhap cahyane │ lir kincanging alis kang maweh gring │ adhuh sambat mati │ kapeteg ing gandrung││
- ││Tan antara ingkang lintang ngalih │ gumebyar cumlorot │ ingsun sidhep liringira angger │ aduduka mring kang lagya anggring │ puwara asepi │ aliwung mangun kung││
- ││Titi sonya ngrancaka ngranuhi │ sasangka wus ngayom │ angenani laleyan sunare │ wawayanganing angga dumeling │ tinubruk liniling │ ngengleng gandrung-gandrung││
- ││Dhuh dhuh adhuh woding driya mami │ juwita winongwong │ glis sapanen inten gegebale │ away mendel tanpa ngandika ris │ paran dosa mami │ de prapta tumambuh││
- ││Lamun ana sisipe kang abdi │ saking tan rumaos │ anglirwaken marang sarirane │ tarlen muhung aksamanta gusti │ upamengsun kadi │ mas kentar ing ranu││
PUPUH IV
MASKUMAMBANG
- ││Ing sakarsa tan nedya sawalenfg galih │ tempuhna asmara │ bengkas puspitaning weni │ suka palastra ing tilam││
- ││Sadangune neng latar gung salah kapti │ wus bangun rahina │ sumirat sunaring rawi │ sumuluh ing antariksa││
- ││Temak kucem kusut sasangka kalindhih │ nir ujwalanira │ kang dinalih kusumadi │ pawara tanpa karana││
- ││Kagyat kanggeg kagugu solahing nguni │ tansah sayut driya │ mimba sang wisma angalih │ tumama maring udyana││
- ││Ngenggar-enggar mrih purna pranaweng kapti │ borating turida │ dupi prapta samapaning │ wedari mulat puspita││
- ││Lagya nedheng kongas gandanya mrik minging │ tumujweng nasika │ enget mring sang weh wiyadi │ angles anglosod infg kisma││
- ││Amiyarsa swarane bramara ngrungih │ angrurubung sekar │ kang mendem madune pinrih │ weh yatna nyana sasmita││
- ││Dyan umadeg alon denira lumaris │ mring taman met sekar │ cinangking neng asta kering │ satata kinuswa-kuswa││
- ││Asta kanan tumumpang neng pundhak kering │ mider-mider miyat │ panjarahe kang sarwa sari │ uninga tyas kaonengan││
- ││Sambat-sambat dhuh babo sang kadi ratih │ baya tan supena │ tangeh tukua pawarrti │ dasihe anandhang brangta││
- ││Pisang leash patih nagri Maospati │ sadalu wandengwang │ paksi kresna raning aji │ ngagak-agak datan nendra││
- ││Gadarba geng narmada katunan warih │ singa kasatmata │ pandakwa mring wong ajuti │ panarkengsun yayi sira││
- ││Garwa wipra wogan lit tumambal panti │ angendhangi karsa │ matswa geng munggeng jahnawi │ paparing pituwas branta││
- ││Kelor wana ubaya kang tanpa warni │ wusana tan nyata │ careme sasaneng tegil │ katuwone raganingwang││
- ││Sotyaning tyas kadya tang we mangsa katri │ jenar tanpa teja │ lir cintaka minta riris │ angajab tibaning warsa││
- ││Kang minangka warsane sira maskawari │ raras weh martana │ tar


text:
inaon ingkang dipunuji cobakaken dhateng siswa menika mujudaken data kualitatif ingkang awujud nilai kategori. Wujuding data kualitatif panyaruwe siswa inggih menika: SS (Sarujuk Sanget); S (Sarujuk); MM (Mangu-mangu); KS (Kirang Sarujuk); BS (Boten Sarujuk). Pamanggih siswa tumrap media ingkang dipundamel ngginakaken skala biji saking SS dumugi BS amargi siswa menika dereng gadhah ngelmu ingkang cekap gayut kaliyan materi.
b. Data Kuantitatif
Data kuantitatif wonten ing panaliten menika wujud skor angket saking dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi saha panyaruwe saking siswa.
1) Data Kuantitatif saking angket pambiji kualitas sarana pasinaon awujud skor pambiji
Tabel 1. Data kuantitatif saking angket pambiji kualitas media pasinaon
| Kode | Kategori | Skor |
|------|----------------|------|
| SS | Sae Sangget | 5 |
| S | Sae | 4 |
| C | Cekap | 3 |
| K | Kirang | 2 |
| KS | Kirang Sangget | 1 |
2) Data kuantitatif saking angket panyaruwe siswa awujud skor pambiji
Tabel 2. Data kuantitatif saking angket panyaruwe siswa
| Kode | Kategori | Skor |
|------|--------------------|------|
| SS | Sarujuk Sangget | 5 |
| S | Sarujuk | 4 |
| MM | Mangu-Mangu | 3 |
| KS | Kirang Sarujuk | 2 |
| BS | Boten Sarujuk | 1 |
c. Pandom Penskoran Indikator Pambiji Kualitas Media
1) Pambiji Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi
(a) Perangan Piwulangan
Indikator pambiji kualitas media dening dosen ahli materi perangan piwulangan wonten 9 indikator, inggih menika: indikator kualitas anggenipun maringi motivasi siswa, jumbuhipun indikator kaliyan kompetensi dasar, jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar, leresipun materi, cethanipun
andharan materi, cekap anggenipun maringi gladhen, jumbuhipun soal kaliyan indikator, leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan, cetha anggenipun ngginakaken istilah. Wondene pandom cara penskoran saged dipunpirsani wonten ing tabel ing ngandhap menika.
| No | Indikator kualitas anggenipun maringi motivasi siswa |
|----|-----------------------------------------------------|
| 1 | Animasi/ kartun ngremenaken tumrap siswa |
| 2 | Tampilan narik kawigatosan siswa |
| 3 | Iringan narik kawigatosan siswa |
| 4 | Saged paring pambiyantu tumrap siswa kangge mangertosi konsep pasinaon |
| 5 | Saged paring pambiyantu tumrap siswa kangge mangertosi sedaya andharan materi |
**SKOR MAKSIMAL**
| No | Indikator jumbuhipun indikator kaliyan kompetensi dasar |
|----|--------------------------------------------------------|
| 1 | Jumbuh kaliyan indikator siswa saged nemtokaken wosing pacelathon ingkang wonten tuladha pacelathon |
| 2 | Jumbuh kaliyan indikator siswa saged ngramakaken tetembungan ngoko |
| 3 | Wonten gayutipun indikator kaliyan materi ingkang dipunrembag |
| 4 | Ningkataken kaprigelan nyemak siswa |
| 5 | Ningkataken kaprigelan siswa kangge nganalisis semakan pacelathon |
**SKOR MAKSIMAL**
| No | Indikator jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar |
|----|------------------------------------------------------|
| 1 | Materi pasinaon jumbuh kaliyan kurikulum |
| 2 | Urut-urutan materi leres saha jangkep |
| 3 | Andharan materi jumbuh kaliyan kompetensi nyemak |
| 4 | Andharan materi jumbuh kaliyan acasing pasinaon |
| 5 | Materi gampil dipunmangertosi |
**SKOR MAKSIMAL**
| No | Indikator leresipun materi |
|----|----------------------------|
| 1 | Materi jumbuh kaliyan ancasing pasinaon |
| 2 | Urut-urutan materi leres saha jangkep |
| 3 | Relevan kaliyan pangrembakaning ngelmu pengetahuan |
| 4 | Materi leres jumbuh kaliyan sumber pustaka ingkang dipunginakaken minangka acuan |
| 5 | Materi gampil dipunmangertosi |
**SKOR MAKSIMAL**
| No | Indikator cethanipun andharan materi |
|----|-------------------------------------|
| 1 | Andharan *materi* leres ngengingi pangertosan, paugeran panganggenipun basa, saha saben jinising basa |
| 2 | Urut-urutan andharan *materi* leres saha jangkep |
| 3 | *Materi* dipunandharaken mawi ukara ingkang ringkes |
| 4 | *Materi* leres jumbuh kaliyan *sumber pustaka* |
| 5 | *Materi* jumbuh kaliyan pangrembakaning ngelmu *pengetahuan* |
**SKOR MAKSIMAL**
| No | Indikator cekap anggenipun maringi gladhen |
|----|-------------------------------------------|
| 1 | Gladhen jumbuh kaliyan *indikator* pasinaon |
| 2 | Soal gladhen jumbuh kaliyan kawontenan siswa SMA |
| 3 | Asiling biji Gladhen saged langsung dipunmangertosi |
| 4 | Cetha andharan *prosedur* penilaian |
| 5 | Wonten pirembagan soal gladhen |
**SKOR MAKSIMAL**
| No | Indikator jumbuhipun soal kaliyan *indikator* |
|----|-----------------------------------------------|
| 1 | Gladhen jumbuh kaliyan *indikator* pasinaon |
| 2 | Soal gladhen jumbuh kaliyan kawontenan siswa SMA |
| 3 | Mp3 semakan pacelathon cetha dipunmirengaken saha gadhah *kualitas* ingkang sae |
| 4 | Cetha andharan *prosedur* penilaian |
| 5 | Wonten pirembagan soal gladhen |
**SKOR MAKSIMAL**
| No | Indikator leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan *ejaan* |
|----|-------------------------------------------------------------|
| 1 | Basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan paugeran *EYD* |
| 2 | Panulisanipun leres |
| 3 | Tata basanipun jangkep ngginakaken basa krama |
| 4 | Basanipun jumbuh kaliyan kawontenan siswa SMA |
| 5 | Basanipun boten nuwuhaken *makna ganda* utawi mbingungaken |
**SKOR MAKSIMAL**
| No | Indikator cetha anggenipun ngginakaken *istilah* |
|----|--------------------------------------------------|
| 1 | Istilah ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan paugeran *EYD* |
| 2 | Panulisanipun leres |
| 3 | Tata basanipun jangkep |
| 4 | *Istilah-istilah* ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan kawontenan siswa SMA |
| 5 | Wonten *Glosarium* kangge negesi *istilah-istilah* ingkang taksih dereng *familiar* tumrap pang


nalika 'undhang-undhang Nürnberg'), wong Yahudi dilarang kawin karo wong non-Yahudi. Sangsaya akèh wong Yahudi Jerman sing padha hijrah. Sawetara dirazzia lan dikirim menyang 'kamp-kamp kerja' sing jebulé iku 'kamp-kamp konsentrasi' utawa malahan 'kamp-kamp pasirnan manungsa'. Dikira-kira ana watara 15,000 kamps dibangun ing tlatah sing dikuwasani Jerman, ora klebu kamp cilik-cilik sing dibangun saanané kanggo padunung lokal. [11] Salah siji kamp kosèntrasi sing misuwur ya iku Kamp konsèntrasi Auschwitz.
Ing kutha krajan Polen Warsawa, wong-wong Yahudi sing manggon ing kono digiring ing ghetto lan sawisé diangkut menyang kamp-kamp konsentrasi. Saliyané wong-wong Yahudi, gunggungé uga ana sayuta wong Polen liyané sing dikirim menyang kamp-kamp konsentrasi lan saka tlatah-tlatah pendudukan gunggungé ana 6 yuta pemudha antara 18 lan 45 taun sing dipeksa kerja kanggo industri perang Jerman. Perkara iki diarani Arbeitseinsatz ("panrapan kerja"). Nanging bésok déning para hakim Sekutu ing Nürnberg diarani 'pangulunan' (perbudakan). Ing konferènsi Wannsee (Januari 1942), nalika para pamimpin Nazi rapat, kabèh padha mikiraké 'solusi pungkasan' (Endlösung) 'Masalah Yahudi'. Nalika iku diputusaké supaya ngrampungi 10 yuta wong-wong Yahudi ing Éropah.
Organisasi 'solusi pungkasan' iki diwènèhaké marang Reinhard Heydrich lan Heinrich Himmler, administrasiné marang Adolf Eichmann lan èksekusiné marang akèh opsir, militèr lan padunung sipil biasa sing wis taunan olèh propaganda. Saliyané wong Yahudi, wong-wong liyané sing dianggep mungsuh lan kurang mulyané kaya ta wong Gipsi, homosèksual, saksi Yehova lan liya-liyané uga dirampungi.
Holocaust dhéwé ing lingkungané Hitler dianggep tabu diomongaké. Nganti sepréné durung ditemokaké bukti katulis préntah Hitler ngenani holocaust iki. Hitler dhéwé durung tau ing kamp-kamp konsentrasi Auschwitz, Majdanek, Sobibór, Treblinka utawa liyané. Nanging kepriyé waé Hitler dhéwé ora tau nutupi kagethingané marang wong Yahudi lan wis kerep ngomongaké 'pasirnané' lan 'pambusakané' wong Yahudi.
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- NS-Archiv, 7 April 1925.
- Bullock, A. Hitler: A Study in Tyranny, 30-31.
- Mein Kampf, Bab II, paragraf 3)
- Mein Kampf, Bab II, paragraf 5 & 6.
- (Mein Kampf, jilid 1, bab 2: "Taun studi lan kasengsaran ing Wina ")
- (Mein Kampf, vol. 1, chap. 2: " Taun studi lan kasengsaran ing Wina ")
- Hitler's Vienna. A dictator's apprenticeship by Brigitte Hamann and Thomas Thornton, Oxford University Press, USA (1 Juli 1999)
- Hitler, Adolf, Mein Kampf, Jilid 1, Bab VII
- The Solution to the German Problem, déning Wilhelm Röpke (1946: 117), G.P. Putnam's Sons
- Shirer, William L., The Rise And Fall of Adolf Hitler c 1961, Random House
- Concentration Camp Listing Sumber saka Van Eck, Ludo Le livre des Camps. Belgium:Editions Kritak; and Gilbert, Martin Atlas of the Holocaust. New York:William Morrow 1993 ISBN 0-688-12364-3. In this on-line site are published the names of 149 camps and 814 subcamps, organized by country.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Adolf Hitler.|
Gambar lan vidéo[besut | besut sumber]
- (en) Photos of Adolf Hitler
- (en) Color Footage of Hitler - Watch color footage of Hitler during WWII


text:
Kadilangu iku kalurahan ing Kacamatan Demak, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Demak, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Suku Mandar kasungsun saking 17 (pitulas) krajan, 7 (pitu) krajan hulu lan 7 (pitu) karajan muara ingkang dipunsebut "Pitu ulunna salu anna' Pitu ba'bana binanga" lan 3 (tiga) karajan ingkang kagungan gelar "Kakarunna Tiparittiqna Uhai".


wa. 2
- 06. Dene kang sepalih ika, Rahaden Jayanagara, kang tinuding nadhahana, lawan Mas Mangunagara.
- Tiga tuwan Sarif ika, Jeng Sultan lenggah kewala, aneng pekarangan ika, ningali ingkang ayuda.
- Kelangkung ing ramenira, kapir kathah kang palastra, Islam pan lujeng kewala, mengkana ingkang winarna.
- Pan lagya ramening yuda, wonten wong lumajeng ika, mapan ngaturi uninga, mring Pangran Dipanagara.
- Gusti jeng rama paduka, sampun kaseser ayuda, kagyat Jeng Pangeran nulya, ingunduraken kang wadya.
- Lawan ngaturi uninga, dhumateng kang eyang ika, Pangeran Prabu ngaturan, mapan mundura kewala.
- Dadya samya kagyatira, sampun bubrah tatanira, wus kesah ingkang wawerta, wadya tinata tan kena.
- Kapir lumuntak sedaya, mring Jeng Sultan ngarsanira, Ki Maja atur uninga, punika putra paduka.
- Kados kaseser juritnya, sampun mundur saking arga, Jeng Sultan kelangkung marma, dhateng Raden Janegara.
- Kapir saya kathah prapta, lajeng kinen nimbalana, sedaya sabalanira, wus mundur dhateng ing arga.
- Lawan Kangjeng Sultan nulya, prapta ing Kerebet panggya, lan Pangran Dipanagara, pan sampun pepak sedaya.
- Lawan kathah ingkang prapta, wadya kang nusul punika, mapan saking lepen Soka, Jeng Sultan kendel karsanya.
- Mapan lagya dhahar ika, kesaruna mungsuh prapta, pan nanging usar kewala, kedhik mapan winetara.
- Kawan dasa mapan nulya, kinepung usar punika, pan lajeng kendel kewala, datan saged yen kesaha.
- Ri wusnya dumugi samya, genipun dhahar sedaya, Pangran Ngabehi aturnya, dhumateng Jeng Sultan ika.
- Punapa tan sinabeta, inggih Welandi punika, Kangjeng Sultan angandika, mapan tanggel kalih nistha.
- Welandi bingung punika, kedhik lawan nihaya, suwawi lajeng kewala, mring terucuk kajeng kula.
- Jeng Sultan nitih turongga, pun girismu punika, gethayu panuju ika, mapan kinarung kewala.
- Sampun karsaning Hyang Sukma, pisah lintu marginira, ingkang usar kawan dasa, sapungkurira Nalendra.
- Pan lajeng ambujung ika, mring wadya kakantun samya, lan kancanya sampun prapta, pun Gethayu kang winarna.
- Binujung mring usar ika, kelangkung denya gumbira, pan lajeng uwal punika, medhot pisah gamelira.
- Lajeng kinepung kewala, Gethayu ngamuk lir yeksa, binestul pinedhang ika, Gethayu datan tumama.
- Kapir katungkul sedaya, ayuda lawan turongga, dadya datan angsal jalma, meh prapta ing lepen Soka.
- Gethayu kepaluh ika, pan lajeng palastranira, nanging iku angsal bela, Welandi sekawan ika.
- Kang pejah neng sandhingira, mengkana wus tan winarna, Kangjeng Sultan kawarnaha, ngalih pesanggrahanira.
- Mapan neng terucuk ika, kapir mangir barisira, sadina dina ayuda, pan dereng wonten kuciwa.
- Repot giris manahira, sabendina mirsa yuda, dadya rembag ngalih samya, dhumateng kulur sedaya.
- Mengkana wus tan winarna, kawarnaha ingkang yuda, Jeng Sultan asring kuciwa, pan kongsi nyabrang preraga.
- Pan ngalih sampun punika, Jeng Sultan pesanggrahanya, Jeng Pangran Ngabeha ika, umatur lawan Ki Maja.
- Yen pareng karsa Nalendra, prayogi Konca Bulkiya, punika tinimbalana, kinen methuk yudanira.
- Dhumateng kapir punika, Kangjeng Sultan ris ngandika, paman Kedhu lir punapa, bilih kapir malih ngreda.
- Dados saya awratira, Pangeran Ngabehi aturnya, tinantun kang senapatya, kadugi kalih botennya.
- Rumeksa bawah punika, kalih sampun kathahira, di dalem Kedhu sadaya, kados beten yen pepek.
- Rumeksa Kedhu punika, kados yen boten pepeka, tinilar Konca Bulkiya, pan sampun rembag sadaya.
- Sagunging Konca Bulkiya, kinarya pangirid yuda, jeng Sultan nurut turira, kang paman lawan Ki Maja.
- Lajeng kinen nimbalan, gandhek kang lumampah ika, gegancangan lampahira, datan winarna ing marga.
- Ing pesantren sampun prapta, gandhek panggih lan Bulkiya, Ki Ngusman lan Basah ika, lajeng mepak senapatya.
- Ing Kedhu pinara tiga, sakilen ngelo punika, pan kalih senapatya, nenggih Pangran Natapraja.
- Mapan kelawan kang raka, Pangran Mangkudiningrat ika, kang wetan ngelo sedaya, Pangran Pakuningrat ika.
- Tinantun samya kaduga, rumeksa kedhung sedaya, Ki Ngusman Li Basah nulya, budhalan sakancanira.
- Saking ing psantren ika, kang ngirid gandhek punika, datan minarna ing marga, lampahira sampun prapta.
- Wus cundhuk Jeng Sultan nulya, sagung prajurit Bulkiyah, sampunira ngaras pada, lajeng pinasrahan karya.
- Kapir Mangir barisira, dadya nanging let praraga, nulya pirembagan samya, yun nyabet mring kapir ika.
- Sampun dados rembagira, Jeng Pangran Dipanagara, lawan ingkang eyang ika, Jeng Pangran Prabu ika.
- Kanthi prajurit Bulkiya, mapan kinen medal ika.
- Li Basah wis mangkat samya, saking ngarsane Nalendra, Rahaden Jayanagara, lan Den Pengalasan ika.
- Wus mangkat sakancanira, ingkang dadya tindhihira, Kangjeng Pangeran punika, Ngabehi lawan kang putra.
- Pangeran Jayakusuma, medal ing cecelan ika, wus samya nyabrang preraga, lajeng campuhing ayuda.
- Kalawan kapir punika, mapan samya purunira, mengkana ingkang winarna, Pangeran Dipanagara.
- Lawan prajurit Bulkiya, sampun anyabrang peraga, nulya nerombol ayuda, wong kapir langkung bingungnya.
- Dadya bubrah tatanira, mapan kathah kang palastra, wong Islam lumajeng sedaya, dadya kalindhih yudanya.
- Kapir lumajeng sedaya, angungsi dhumateng Yogya, pan kekecer bangkenira, binujung samarga marga.
- Kaping kalih mariyemnya, mapan wus atur uninga, dhumateng Jeng Sultan nulya, dhumateng sabrang preraga.
- Dhinerek kang pra-ngulama, lajeng mesanggrahanika, aneng sekar ageng nulya, wetara satengah condra.
- Kapir tan medali


text:
Prakata
Piala Dunia kuwe pertandingan sing paling penting nang olahraga sepak bola, penyelenggarane ialah Fédération Internationale de Football Association. Pertandingan babak final Piala Dunia kuwe dadi tontonan sing paling dienteni akeh wong, malah ngelewihi pertandingan-pertandingan nang Olimpiade. Babak final turnamen kiye dianakna saben patang taun sepisan ning rangkeyan penyelenggaraane, termasuk pertandingan kualifikasine kuwe butuh wektu kira-kira rong taun. Ana 160 tim lewih sing tarung nang turnamen kualifikasi regional, kuwe kanggo olih jatah melu babak final. Siki ana 32 tim nasional sing melu pertandingan final Piala Donya sepak bola (ganu taun 1998 ana 24 tim). 32 tim nasional kuwe kompetisine butuh wektu sekitar 4 minggu nang negara wis ditunjuk dadi tuan omah. Sing dadi tuan omah bisa lewih sekang siji negara sing tetanggan.
Final Piala Dunia seteruse dianakna nang negara Jerman taun 2006.
Sejarah
Kejuaraan Piala Donya FIFA
Peringkat Juara
·tut== Penghargaan-Penghargaan ==
Sepatu Emas adidas
Bola Emas adidas
Penghargaan Yashin
FIFA Fair Play Award
Tim Paling Menghibur
Pencetak Gol
Pranala Jaba


text:
Kaliputih iku désa ing Kacamatan Purwajati, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwajati, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: iku cryptonancurancuran tambah iso ae 😆


text:
3. Al-yaqîn (wantahipun yakin) utawi barang ingkang sampun yakin wontenipun, punika tumrap ing ayat punika limrahipun kasuraos mengku teges pejah (Bkh), awit pejah makaten satunggaling barang ingkang mesthi namani saben titah. Dados, حتی یأَتِيكَ الْيَقِينُ (ingkang wantahipun nganti manawa barang kang yakin kelakonè anekani sira) punika mengku teges salawasé sira urip.
SURAT 16
AN-NAHL
(Tawon)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(16 ruku', 128 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Wedharing Sabdanipun Pangéran punika kaseksèn nyatanipun dèning dumadi punika.
Ruku' 2. Sagung dumadi angluhuraken Mahatunggalipun Allah.
Ruku' 3, 4. Para ingkang angemohi Mahatunggalipun Pangéran lan Wahyunipun Pangéran badhé nemahi asor.
Ruku' 5, 6. Para Nabi kajumenengaken punika perlu anerangaken.
Ruku' 7. Dumadosing manusa punika angemohi manembah-pangéran-kathah.
Ruku' 8. Anggénipun atindak dédè para ingkang angemohi.
Ruku' 9. Sanépa-sanépa ingkang anedahaken nyatanipun Wedharing Sabda.
Ruku' 10. Sinten ingkang pinilih anampèni Wewedhar Sabda.
Ruku' 11. Pidana dipun tahan.
Ruku' 12. Para andika Nabi sami badhé paring pasaksi lumawan umatipun.
Ruku' 13. Wewedhar Sabda maréntahaken kasaénan.
Ruku' 14. Quran Suci punika sanès anggit-anggitan.
Ruku' 15. Pandumanipun para titiyang ing Makkah.
Ruku' 16. Kados pundi sagedipun dados bangsa ingkang ageng.
Irah-irahanipun
Surat punika mungguh sanget dipun namakaken Tawon, awit tawon punika margi angsal tuntunanipun instinct (raos-pangraos naluri), ingkang tumrapipun tawon winastan wahyuning Pangéran (ayat 68), angempalaken maben saking sawarining sekar, mendhet zat-zat-ipun ingkang saé, dadosipun angedalaken "ombèn-ombèn rupa-rupa warnané, ing kono ana tambané tumrap para manusa." Lah, makaten ugi wahyuning Pangéran ingkang kaparingakken dhateng Kanjeng Nabi, punika inggih klempakanipun piwulangipun sadaya para nabi ingkang saé-saé serta kawahyakaken wonten ing Quran Suci, ingkang ugi kapangandikakaken manawi dados usada (10: 57) tumrap sasakitipun ruhani para manusa.
Sasambetanipun kaliyan surat-surat ingkang sampun
Surat punika menggah ing sajatos-jatosipun kagolong golonganipun surat-surat alif, lâm, râ ingkang sampun-sampun, éthanipun kadi déné wewahanipun surat-surat wau. Wondéné ingkang kawarsitakaken sami kaliyan surat nenem golongan alif, lâm, râ wau. Surat-surat wau sadaya anggènipun netepaken kayektènipun wahyuning Pangéran, ingkang kathah sarana mendhet pasaksèn saking makardinipun kawasaning Pangéran wonten ing sagung titah, serta ing salajengipun anedahaken kayektèning Kasawijénipun Pangéran sarana mendhet pasaksèn kados ingkang makaten wau. Dados, pasaksèn ingkang kasebutaken wonten ing nem surat golongan alif, lâm, râ wau kawewahan pasaksèn pipiridan saking sagung titah ingkang kagelaraken wonten ing surat punika. Kayektèning wahyunipun Pangéran dipun antebaken malih sarana anengenaken piwulang ingkang mesthi kawulangaken déning wahyunipun Pangéran.
Ingkang kawarsitakaken
Surat punika ngambali malih piwulang-piwulang ingkang kawarsitakaken wonten ing surat ingkang sampun. Para mengahipun Quran sami dipun paringi pépènget, serta wonten ing ngriki kaundhangaken bilih dhumawahing siksa sampun andungkap. Lajeng katerangaken bilih nitik paparingipun Pangéran ingkang katiah sanget tumrap karahayoning manusa menggah ing kawadhagapipun, mokal sèwu mokal manawi Pangéran ingkang asifat Mahamurah wau boten maringi ingkang kabetahaken kanggé karahayonipun manusa menggah ing ruhaninipun. Ruku' ingkang wiwitan piyambak dipun wekasi kalayan pratélan ingkang wigatos makaten: *Lan amuduhaké dalan bener iku ana ing Allah piyambak*. Ruku' ingkang kaping kalih, kajawi taksih nglajengaken mangandikakaken nugraha wadhag ingkang kaparingaken Pangéran dhateng manusa, inggih dhawuh migatosaken dhateng luhuring lenggahipun manusa, anggénipun ngungkuli sagung titah, awit sadaya titah punika kadamel teluk dhateng manusa. Dados pangandika punika wigatos andhawuhaken supados manusa manusa purun ngregéni dhateng awakipun piyambak, sarwi mituturi manusa sampun ngantos sami sujud dhateng sasamingin titah (ayat 20), ingkang pancènipun anggéning kaititahaken punika supados dipun paréntah déning manusa. Kalih ruku' candhakipun nuntun kula sami dhateng laladanang piweca malih kalayan anerangaken bilih para ingkang sami angemohi mesthi badhé dhumawah asor. Punika lajeng dipun sambeti malih ruku' kakalih ingkang nglajengaken anerangaken kayektènipun pratélan ingkang sampun kasebutaken ing nginggil serta mangandikakaken santolanipun ingkang palsu para ingkang sami angemohi yakti. Ruku' ingkang kaping pitu nerangaken kados pundi emohipun kudrat tumitahing manusa dhateng panembah-pangéran-katiah, déné ruku' ingkang kaping wolu mangandikakaken dosanipun para ingkang sami angemohi, ingkang boten tungunten kasiksa, awit Pangéran punika Mahaasih. Ruku' ingkang kaping sanga anetepaken bilih wahyuning Pangéran punika kabetahaken sanget, sarana anyebutaken tumidaking angger-angger ingkang makardi wonten ing sagung titah. Ruku' ingkang kaping sadasa anerangaken bilih boten saged sadaya tiyang tami¢ wahyu wau, wangsu¢ tiyang ingkang saé piyambak punika ingkang kapilih nampèni wahyu. Ruku' ingkang kaping sawelas mangandikakaken wawangen ambrukipun para mengsah, sanajan ta margi saking silh-wilasanipun Pangéran siksa wau taksih kasumenèkaken. Ruku' ingkang kaping kalihwelas nyebutaken pasaksènipun para andika nabi lumawan umatipun, ruku' ingkang kaping


text:
al dèn wardèni | napun dalêm rijêki | dadi pikuwating idhup | dhasar nyata têtela | urip lantaran rijêki | na-kumuna wong urip amangan sêga ||
14. nadyan dwijawara tapa | manungku puja nèng ardi | tatkala ing jaman kuna | pasthi kêlêbon rijêki | dora yèn ora bukti | nilik dalil Kur'anipun | yêkti tan kêna pisah | urip lantaran rijêki | yên mangkono mung saka pangalêmbana ||
15. lawan malih sun kèlingan | anggêr anyar mêngko iki | kanggo Nèdêrlan Hindia | yaiku ing tanah Jawi | dèn arani [a...]
[...rani] sitruksi | têmbung prasman têgêsipun | pacuhaning parentah | paukuman dèn gantungi | tur pinacak linumrahkên ing sêtatblat ||
16. critaning anggêr mangkana | yèn wong nguladara santri | ngêmis-êmis turut desa | kêlêbu wêwalêr nagri | cinêkêl ing pulisi | lumêbèng sêpir tinutut | rol pulisi pinriksa | wusnya trang gya dèn dhawuhi | munggah landrat dadya panimbanging prarat ||
17. kang wus muni paukuman | yèn wong nguladara tampi | buwangan panggawe paksa | nganggo dèn kalungi wêsi | limang taun wus pasthi | rèhning undhang iku kukuh | kas kuwat tanpantara | presidhèn amung sadarmi | andhawuhkên apa unine sêtatblat ||
18. ah lamun mangkono ingwang | nora sida dadi santri | ngoja-ngaji gawe apa | pira mote wêtêng siji | pira suwening urip | sandhang pangan bae bingung | tan kurang panggawean |
kaananing donya iki | nora ewuh lunga mancing bae mangan ||
19. sun sambi ngiras tirakat | esuk sore wira-wiri | nurut imbanging narmada | taksranani cangkêm muji | prasasat Sunan Kali | gawa walêsan mêthêngkrus | iku bae yèn bagya | dadya lantaraning sugih | ingsun mancing kadhang bisa olèh tômbra ||
20. gene kok sun nguni wikan | tômbra siji payu sringgit | tinuku Cina gadhean | taktakoni gone mancing | yèn mangkono wong iki | gampang bae arêp untung | amancing bae bisa | dadi dêdalaning sugih | olèh siji payu têlung puluh uwang ||
21. saupama olèh lima | pasthi payu limang ringgit | saiba kamuktèn ingwang | kropyak-kropyok crang-cring dhuwit | sataun bae dadi | Nyai Blorong kundhang kidung | kêkasur bantanbantal. reyal | tur amung [a...]
[...mung] sarana mancing | nanging uga ingsun rasa durung eca ||
22. iya yèn kêbênêr bagya | sabên dina bisa olih | mancing tômbra kali Praga | rêjêkiku bisa mintir | wangsul yèn ora olih | ngolah-ngalih munggah mêdhun | sarwi gawa walêsan | pakan nèng bumbung pring cilik | nyabukake kêpis gêdhe têmah sunya ||
23. anganthêng sajam têlung jam | saya pêgêl nurut gigir | tan ana iwak kumlêndhang | ucêng pilêg bae sêpi | tur udan riwis-riwis | suprandene wastra klocut | gya mulih praptèng wisma | sêdhakêp nèng pinggir gêni | ngonggo-onggo sadina tan antuk bagya ||
24. nèk mangkono nora eca | wong angupajiwa mancing | yogya sun milih pakaryan | liyane kang wus sun wilis | dodolan bae uwis | adol sate turut lurung | lêbon limalas uwang | yèn bagya payu rong respis | ingsun etung
duwe bathi sangang uwang ||
25. lo kok jêbul bathi kathah | takgunggung sêsasi bathi | rolikur punjul nêm uwang | iku bae taklakoni | nanging sun pikir-pikir | kudu pawitan kang cukup | nganti limalas uwang | olèhku dhuwit ka ngêndi | awit iku tan cukup pawitan rong wang ||
26. sanadyan cukup rong uwang | olèhku iya ka ngêndi | dêstun ngêmis turut pasar | kêmringêt olèh sakêthip | lah priye awak mami | mêngkene mêngkene wurung | kadyaparan dadinya | urip mung sapisan iki | kok kewuhan ênggonku ngupaya pangan ||
1. o o gumun kabèh lantaraning untung | kêpenaking awak | tan ana sranane maning | mung pawitan bau lan pawitan bôndha ||
2. nora antuk pawitan sarana catur | yèn mangkono ingwang | apa nora bisa sugih | nganggo dhuwit saka ngêndi gonku [go...]
[...nku] angsal ||
3. angkat junjung ingsun bêcik bae wurung | salawasku gêsang | kêsangsang madyaning bumi | durung tau nyambut gawe kang rêkasa ||
4. dhuh awakku kêpriye bae tinêmu | kênthêle ciptèngwang | mung yugya dèn tohi pati | mati pisan yèn waras sajêge gêsang ||
5. luwih bagus sun lumêbu saradhadhu | prajurit Nèdêrlan | sêdhêng sun misih taruni | yèn kumisi dhoktêr wus pasthi kêtampan ||
6. nganggo sinung angkil dhuwit pitung puluh | lima prajangjinya | anèng Kumpêni nêm warsi | ingsun tômpa panganggo cara Walônda ||
7. topi jas bruk dhasi kêmeja pênatu | putih mawa praba | sêpatu gulang prakêntin | mlaku-mlaku sun bisa wicara tidhak ||
8. cara Mlayu sabarang kang ingsun wuwus | sasat Lônda Prasman | kajèn kèringan sêsami | jalan-jalan akèh wong kang padha nyimpang ||
9. olèh rangsum ping pindho sadinanipun |
esuk tômpa kêtan | wahna nganggo wedang kopi | kari ngêmplok kewala nora kangelan ||
10. srupat-sruput plak-plok kêtakêtan. muca-mucu | lawuhe dhok kamal | kadhang êndhok crubuk asin | solan-salin sinarah enaking mangan ||
11. sore esuk ajar prang pupuh lan mungsuh | nèk bêkjakubêgjaku. ana | dadi prajurit Kumpêni | limang sasi sangang sasi munggah kurpral ||
12. blanjaningsun rong rupyah sapasaripun | nganggo sêtrip jênar | suldhadhu kêpêthuk taklim | salwir tangan sun nimbangi pakurmatan ||
13. yèn sêmpulur kabagyanku gya dèn junjung | munggah dadi sarsan | sêtrip renda kanan kiri | nora suwe nuli munggah dadi litnan ||
14. saya kumbul darajadku mumbul-mumbul | gya mung


Alhamdulilah setelah sekian lama eyel-eyelan, rumongso paling bener, lan nyalahne pihak liyo, akhire saiki tahun iki awal poso biso bareng, dadi umat islam se-Endonesia iso nglampahi poso tanpo ono keraguan.
Babagan awal poso iki memang riskan banget ndadek'ake perpecahan ono ing kalangan umat islam, ananging tahun iki insaAlloh wes ora ono maneh perbedaan awal poso, sebab kabeh wes sepakat tahun iki awal poso digawe podho.
Nahdhatul Ulama', Muhammadiyah, lan ormas islam liyane ugo Pemerintah wes sepakat yen awal poso iki ora bakal bedo alias podho, awal poso tahun iki disepakati bersama yoiku jatuh pada tanggal 1 Ramadhan.
Mugo-mugo kanthi barenge awal poso iki umat islam se-Endonesia biso guyup rukun tanpo ono perpecahan. Amiiien... Karek nunggu dino riyoyo mengko, durung ono keterangan lebih lanjut bedo opo podho yo?


aning guru, iku pemawusane den nyata aja owah pangeran denira ngelmu rasa iku den anunggal, wujude wis manunggal tokit arane ran riniwariwa malih sampun kapungkur sakehe sauiskara kabeh, waluya mulih maring jatine, dadi ing papan turune iku dadi pangaweruhe kabeh krana den sampun-sampun atunggal tingale, inggih puniko Shalat arane.
77. Anapun Shalat limang wektu iku meksi apegat, iya ikut tet kalane wektu Shalat lamun bakda Shalat, kaya perang ing sawate, yen ingkang sampun weruh ing Allah, iku ora kala-kala , ora pegat wektune, kadi tapake toya mili sacakraning gilingan.
78. Yangne ora pegate Shalat aja sira mijilaken tutukira, ingkang puji sampurnae lagi wulune salembar, iku tanggal kelawan puji kerana satuhune reke Shalate wong ingkang sampurna, tekan iku ora kala-kala wektune kewala, ing turune iku minangka shalate, unine ambakane mijil sumping ambekane iku dadi shalat arane, iku tan pegat amuji ing wujutullah, lan lamun uga sampurna kabuki nyataning kupur, mangka sampurna kaweruhe wong iku, mangka ingerasanane rarasan ingkang ica-ica lan ngguguwa ing ngelmu iku aja esak, aja gerik, aja tasbeh panggrapa lawan lumampah-lumampahe, anging den weruh kalih lan wayang, puniko kathah miyarsa, sampun pakeniro dhewe, iku pepetan menowo aja salah tompone wong ingkang anggeguru iku, meksih kang gawe ngamal, nastiti iku ingkang kalbu ing naraka, weksane manjing suwargo lawan kersane pangeran, anging ingkang sampurna awake ora weruh suwargo naraka kang den temu tanapi ingkang nyata ing Allah iku ora ana uningo suwargo naraka ikuden teksih aneng pengayunane Allah Ta'alla, lan wong iku lamun den kasihi dening Gustine dumadekan amanggih guru ingkang sampurna, dadi tan uninga ing rupa madhus. Dene sampurna nyata ing rupa kang langgeng, ikulah karone kang ora ningali, anging lamun ora aingalana ing liyane tumingal, ing Allah, mapan iku tingale wong ahli Tauhid. Iku tan agenti satingale dadi jumeneng paningal ingkang sejati kewala, mapam kelingan dening mahluke, lan aja sira ngayun-ayun ing suwarga lan neraca, angayun-ayun ing sihing Allah, tanapi tapa ngapura iku oko sira angayun-ayun sapa ingkang ngapura lan sapa ingkang ngapura, mapan wujud tanggal. Wahdahula syarikAllahu jatining genting nunggalaken ing paningal inggih paningal punika reke mutakalim. Wakid arane iku lah sirna tingale mahluk, lamun uga wong iku wijenengaken makripat durung sampurna pangaweruhe, durung manunggal meksih uninga wedine, aja anguningani wedine ing jerone Shalate, yen sampurna sanadyan awediya kaliwat pan durung sampun kaweruhe.
79. Yangne jerone Shalat iku ora ana atine, aja sih ngegungaken sembah pujine, tan sampurna shalate nadyan ngetung sampurnane shalat pun dereng sampurna, mangka matur kiyai selawuse ing pangeran Kalijaga, kados pundit Kanjeng sejatine Takbiratul Ikhram andadekaken pangeran Kalijaga kiyai salawuse, jeroning Takbiratul Ikhram iku yen durung abaden Allah, iku durung sampurna Takbire. Puniko wangsit ingsun marang sira, poma-poma, eling-elingen den pakeling. BISMILLAH HIRAHMANIR ROKHIM
80. Utawi sampurna baden iku ingaranan sampurnaning wulu, tegese jobo jero iku Allah.
81. Utawi sampurna shalat iku kahanane tunggal.
82. Utawi sampurnane Sahadat kulhu iku jenenge tunggal.
83. Utawi sampurnane pati iku sekarat rasaning urip.
84. Sampurnane makripat iku ora angulati iku jenenging anane Datullah.
85. Sampurnane Istijak iku ora ana kang momori.
86. Utawi sampurnane junub iku sirna kawula ing wujutullah.
87. Utawi sampurnane junub iku sapelungguhan sira kelawan Allah, iya iku kabeh ingkang katuju dening wong urip, tan kewetu ing wong akeh, aja pisan-pisan kawetua, tetapi lamun ora mangkone iku, mangka ora weruh wong iku ing Allah, kerana iku angulati ing Allah iku kaya wong angulati angin.
88. Utawi Apngalullah iku jasad kita.
89. Utawi Asmaullahi iku napas kita.
90. Utawi anapun Sipatullah iku Roh kita.
91. Utawi anapun Datullah iku rahsa kita, tegese enggone aningali Allah Ta'alla.
92. Puniko mas Allah panglebur dosa, tegese arep milang-milang ing dosane, den kaweruhi ing rahina lan wengi, kathahe sangang puluh papat, tan pegat ing rahia lan wengi, sakehe manungsa iku kaya apa ta yen luputa ing dosa wong iku, anging wong tetelu ingkang luput ing dosane malaekate sawiji Nabi, lan kapindo Wali lan kaping telu mukmin, apa dene kang dadi margane luput ing dosa iku saking patang prekara. Ingkang dhikir Nikmatuldat, lan kaping pindo Nikmatu sipat, lan kaping telu Nikmatu Afngal, lan kaping pat Nikmatu rasa. Lan tegese bangsa nikmatu Dat iku angrasa yen maune.iku arane Allah. Lan teruse nikmatu sipat iku dene angrasa yen sipatira iku sipate Allah, lan tegese bangsa nikmatul Asma iku, dene angrasa yen anira iku arane Allah, lan tegese afngalono nikmatul afngal iku dene angrasa panggawe nira iku panggawene Allah, iya iku araning luput ing dosa, dene tan anguningani ing mahluke nulis pestine iku arane Datullahi, rupane Sipatullahi arane Allah, polahe afngalullah, tegese mangkana iku sapa ingkang anduweni lan sapa ingkang dinusan, mapan kahanan tanggal, tan roro ingkang durung anduga ingkana ingkang meksih angrasa anane mahluke, iya iku ingkang meksih amilang-milang ing dosa, sabab durung oleh wangsite guru ingkang sampurna.
93. Puniko Mas Allah pundit uriping urip, mangka jawabe, ita iku sembah pijine, iku jatine.
94. Utawi anapun mertabating Roh iku pitung perkara ingkang dhihin Roh jasmani, iku mulane aran jasmani, dene dadi pakumpulane Roh iku kabeh. Lan kapindo rokhani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kasuciyaning Pangeran. Lan kaping telu Rohani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kamuharaning Pangeran. Lan kaping pat Roh Ilapi, mulane ingaranan Ilapi dene d


text:
ingkang modern, ing ruang lingkup kesenian lan budaya Jawa. Tembang campursari inggih menika tembang ingkang bebas, boten kaiket kados tembang macapat ingkang kaiket kalian paugeran. Instrumen tembang campursari umumipun gabungan saking instrumen gamelan lan isntrumen modern. Piranti ingkang dipunginaaken inggih menika gamelan ingkang kakampur kalian keyboard, gitar, bass, lan drum. Nalika nyekaraken campursari saged dipunlampahi kanthi ekspresi manekawarni lan bebas, kadosta guyon, paclathonan, senggakan, saha jogetan.
Tembang campursari nggadhahi jinis, kadosta tembang dolanan, langgam, macapat, tembang gedhe, gendhing sekar, sekar gendhing, bawa lan umpak-umpak. Wondene wujud tembang campursari saged dipunperang dados langgam campursari, lagon dolanan campursari, lelagon campursari, macapat campursari lan sekar gendhing campursari.
Paraga campursari ing tlatah ngayogyakarta saha jawa tengah ingkang nembe misuwur ingih menika Dimas Tedjo. Putra saking Bapak Ahmad Sonaji saha ibu Ponikem menika sanget remen kaliyan donya seni mliginipun seni campursari. Panjenenganipun misuwur ing acara *Klinong-klinong* salah satunggalipun acara ing stasiun Jogja TV saha *Pendhapa Kang Tedjo* ing stasiun TVRI Ngayogyakarta. Wosipun acara ugi bab tetembangan campursari. Priya ingkang asring dipunsebut Tedjo Blangkon menika nate nyobi ngrembakakaken campursari kanthi ndhereki sayembara dangdut ing TPI (salah satunggal stasiun TV Indonesia). Sebatan blangkon tumrap panjenenganipun amargi Dimas Tedjo medthi ngginakaken blangkon minangka ciri khasipun. Panjenenganipun mlebet ing semi final, lan gagal mlebet ing finalipun. Boten dados menapa, ananging bab menika malah ndadosaken Tedjo Blangkon langkung misuwur ing donya nyanyi campursari nggantosaken Alm. Manthou's. Bab menika kabuktekaken ing album-album ingkang dipun-*riliis* inggih saking genre langgam, campursari, pop dangdut, saha dangdut koplo. Priya ingkang lulus kanthi sarjana hukum ing taon 2001 menika, sampun miyosaken pitung album. Miturut wawancara panyerat dhumateng Dhimas Tedjo, panjenenganipun sampun miyosaken kathah album, saking album solo, album campursari kaliyan penyanyi sanes, album gabungan, lan sanes-sanesipun. Ananging ingkang sampun rillis saking studio Sida Rukun Gunungkidul inggih wonten pitung album menika wau.
Priya kanthi klairan 5 Oktober 1980, ing tlatah Gunungkidul nggadhahi visi ndadosaken musik campursari *go International* saha ngrembakakaken khasanah budaya kagungan bangsa menika. Panjenenganipun milih
ngrembakakaken campursari kanthi pangung lokal masyarakat dumugi panggung nasional. Piyambakipun boten remen dados artis ing ibu kota ingkang nggadhahi panjangka pados populeritas. Ananging Dimas Tedjo menika milih ndherekki tindakipun RM Manthou's minangka pelopor Campursari negri ingkang ngrembakakaken campursari asli Gunungkidul.
F. Panaliten ingkang Jumbuh
1. Panaliten dening Eka Dian Savitri, kanthi irah-irahan *Wacana Ekspresi Kritik sosial Masyarakat Terhadap Meme Internet*. Topik panaliten inggih arupi gambar meme ing internet. Kanthi ngginakaken instrumen analisis wacana kritis Van Dijk, ingkang nglasifikaseaken *data* ing sub tema. Asilipun (kaca 15) panaliten ugi gegayutan kaliyan kondisi masyarakat ing Indonesia kadosta, meme sinetron langkung ngginakaken gender wanita kangge bab ingkang saged narik kawigatosan, meme sinetron ugi ndadosaken remaja, lare alit, saha wanita kange sasaran dampaking meme. Meme ugi saraka kritik masyarakat kangge pemerintah ingkang boten saged nglampahi pakaryan ingkang mesthinipun. Bab menika sami-sami ndedah *kritik sosial* ingkang wonten ing *data*. Bedanipun, amargi objek kajian dening panyerat ngginakaken cakepan tembang campursari. Bab ingkang dipunkaji bedanipun inggih bab strategi *kritik sosial*, bilih payerat ngginakaken klasifikasi miturut *stilistika pragmatik*.
2. Panaliten dening Nurita Widyanti, kanthi irah-irahan "A Stylistic Pragmatic Analysis of Figurative Language in Harper's Bazaar Magazine
Advertisement". Panaliten menika madosi tipe basa figuratif ing iklan bazar majalah Harper. Saderengipun basa kaperang ing lelewaning basa, kanthi mendhet watesan enem jinis lelewaning basa inggih menika simile, metafora, motonimia, sinekdoke, personofokasi saha hiperbola. Kaping kalihipun madosi kadospundi basa figur menika dipunangge. Asil panalitenipun enem jinis lelewaning basa menika kapanggihajen ing objek. Ingkang paling kathah inggih menika metafora, amargi basanipun persuasif. Anggenipun madosi basa figur nginakaken tindak tutur lokusi, ilokusi saha perlokusi.
3. Panaliten dening Sukarjo Waluyo kanthi irah-irahan "Kritik Sosial Terhadap Sistem Hukum Dalam Novel Bukan Karena Kau karya Toha Mohtar". Panaliten menika ndedah wosipun Novel kanthi unsur intrinsik cariyos saha madosi kritik sosialipun. Asil panalitenipun bilih novel menika minangka novel ingkang narik kawigatosan amargi saged nyelipaken nilai kritik sosial. Kritik ingkang kapanggihaken inggih menika kritik nalika masa awal kamardikan Indonesia. Kondisi masarakat ingkang prihatin, hukum sosuial dereng saged kaginakaken kangge perangkat pengadilan sosial. Panaliten menika sami-sami ndedah bab kritik sosial, ananging kanthi objek kajian ingkang beda antawis novel kaliyan lirik lagu. Temtunipun asil kritik ugi beda, saged ugi gegayutan kalian tema ingkang wonten ing objek kaji. Panaliti mendhet bab cara kritik, menawi Sukarjo kritik bab pamerentahan ing novel.
G. Nalaring Pikir
Ilmu stilistika saha pragmatik minangka kalih cabang ilmu basa ingkang gegayutan. Stilistika minangka ilmu basa ingkang nyinaoni bab wujud/model tulisan utawi ingkang biasa dipunsebut kalian gaya basa. Ewodene pragmatik minangka ilmu basa ingkang nyinaoni bab panganggening basa ing konteksipun. Kalih ilmu menika saged dipungayutaken inggih menika stilistika pragmatik inggih menika ilmu ingkang nyinaoni bab wujud/gaya basa ing panganggenipun.


text: jiaaahhh tibake gak onok sing ngerti... terus aku takok sopo iki beroo.. :cd


-injih
awit saking ridlaning Allah SWT, sarto tambahing donga pangestu jengandika
sami, saged kaleksanan kanthi rahayu tebih sakir sambikolo.
Pramilo kanthi punika panjenenganipun Bapa..... (hamengku gati) kepingin hangaturaken cihnaning raos bingah-ing
manah dateng jengandika sami, kanthi ngaturaken pasegahan ingkang awujud
pasugatan unjukan sarta daharan ingkang sarwi perasojo, lumados ing ngarsa jengandika
sami, hananging panjenenganipun Bapa.....
(hamengku gati) kanthi andhap asorning manah nyuwun pangapunten dene
samangke pasegahan kula datan miraos, injukan kang kirang manis jalaran kirang
juruh, sarta daharan kang kirang miraos jalaran kirang lawuh. Sarta lumadosing
kirang iguh, namung gungan kula kepareng icalno raos jiguh lan pekewuh.
Lan samangke mbok bilih wiwahan panggih ing titi kalodangan puniki wus pari
purna, tumuli handika arso jengkar saking papan palenggahan tumuli kundur, mugi
– mugi tindak jengandika tansah pinayungan rahayu, tebih saking sambikolo,
satemah manggih rahayu salami-laminyo.
Pinangka pungkasaning atur, kasuwun jengandika sami tetepa lelenggahan
kanthi sekeco, ngantos dumugi purnaning pawiwahan panggih samangke.
Kula ingkang sampun kepareng matur, pinongko gantosing raga sinambeting
atur panjenengan-ipun ingkang hamnengku gati, kepanggih kirang wijang anggen kula
matur, nun-injih jalaran kiranging seserepan kula babagan reh-ing basa, sastra,
ukara, malah keporo nalisir saking angger-angger lan paugeran basa jawi kang
sanyoto adiluhung, kanthi andhap asoring manah
nyuwun agunging pangapunten dateng jengandiko sami.
Wasono pungkasaning atur Wabilahi Taufiq wal hidayah Wasalamu'alaikum
Wr.Wb.
wekdal kula aturaken dateng kadang pambiworo Nuwun.


Kebijakan Pengembalian & Pengembalian
Pembatalan Pesenan
Kabeh pesenan sampeyan bisa dibatalake nganti dikirim. Yen pesenan sampeyan wis dibayar lan sampeyan kudu nggawe owahan utawa mbatalake urutan, sampeyan kudu ngontak kita ing jam 12. Sawise proses packaging lan pengiriman wis diwiwiti, ora bisa dibatalake maneh.
pembayaran maneh
Kepuasan sampeyan minangka prioritas kita. Mulane, yen sampeyan pengin mbalekaken sampeyan bisa njaluk siji ora ketompo.
Yen sampeyan ora nampa produk kasebut sajrone wektu terjamin (60 dina ora kalebu dina 2-5 Processing) sampeyan bisa njaluk mbalek maneh utawa reshipment. Yen sampeyan nampa item salah, sampeyan bisa njaluk mbalekaken utawa reshipment. Yen sampeyan ora pengin produk sampeyan sing ditampa, sampeyan bisa njaluk mbalekake nanging sampeyan kudu ngasilake item ing biaya sampeyan, item kasebut kudu ora dienggo lan nomer tracking kudu.
- Pesenan sampeyan ora teka amarga faktor ing kontrol sampeyan (misale nyedhiyakake alamat pengiriman salah).
- Pesenan durung teka amarga kahanan ngédap njaba kontrol WoopShop.com (IE ora ngankat dening adat, telat dening bilai alam).
- ngédap kahanan liyane njaba kontrol WoopShop.com
Sampeyan bisa ngirim panjalukan bali dina 15 sawise pengiriman. Sampeyan bisa nindakake kanthi ngirim e-mail.
Yen disetujoni kanggo mbalekaken, sampeyan bakal diolah maneh, lan kredit bakal diterapake kanthi otomatis ing cara pembayaran sampeyan, ing dina 14. Prodhuk sing didol, jumlah bakal dikreditake marang pangguna ing dompet supaya bisa digunakake ing mangsa ngarep.
Exchanges
Yen kanggo alesan arep ijolan produk, mbok menawa kanggo ukuran beda-beda ing sandhangan. Sampeyan kudu hubungi kita pisanan lan kita bakal nuntun sampeyan langkah.
** Mangga ora ngirim tuku maneh marang kita kajaba awake dhewe ngijini sampeyan nindakake.


text:
Waru iku kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja
Kacamatan ing Jawa Wétan


UDAN WAYAH SORE
UDAN WAYAH SORE
udan riwis-riwis nggawa angin gumanti
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tak kanthi lakumu tumeka ngendi
mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
marakake gawe kekesing ati
manuk kepodang wus mabur mangulon
nanging tetep tak tunggu tekamu
Jangan lupa sempatkan waktu untuk mengunjungi link aslinya ya gan, silahkan klik link yang ada pada artikel ini. Untuk kritik dan saran bisa klik DISINI
Posted by: Mengenal Budaya Jawa


text:
Prastawa
Lair
Séda
317


Yerevan
|Katrangan cekak|
|Nagara:||Cithakan:Country data armenia Arménia|
|Jembar:||227 km²|
|Padunung:||1.111.300 jiwa 2009|
|Situs wèb resmi:||_URL_|
|Pulitik|
|Walikutha:||Hayk Marutyan|
Yerevan (Arménia: Երևան utawa Երեւան, pocapan Arménia: /jɛɾɛˈvɑn/) iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Arménia. Kutha iki salah sijining kutha tuwa dhéwé sadonya sing dienggoni terus. Yerevan dumunung ing pinggiré Kali Hrazdan lan kutha iki ya iku puser administrasi, kabudayan lan indhustri Arménia. Kutha iki wis dadi kutha krajan wiwit taun 1918 minangka kutha krajan kaping 13 Arménia.
Sajaran Yerevan wiwit nganti abad kaping 8 SM mawa yasané Bèntèng Erebuni ing 782 SM déning Raja Argishti I ing tegal Ararat ing sisih kulon. Sawisé Perang Donya I, Yerevan dadi kutha krajan Républik Démokratik Arménia. Kutha iki tumuwuh dadi gedhé nalikané jamané Arménia dadi anggota Uni Sovyèt.
Ing taun 2009, sing ndunungi Yerevan kira-kira ana 1.111.300 jiwa lan ing aglomérasiné ana kira-kira 1.245.700 people (prakiran resmi 2007). Cacah sing ndunungi iki gunggungé punjul sapratelon sing ndunungi total Arménia.
Yerevan diarani Ibu Kutha Buku Donya (World Book Capital) déning UNESCO ing taun 2012.


text:
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Berjudul Belajar kelompok - Sepertinya.com
Home » Cerita » Contoh Cerkak Bahasa Jawa Berjudul Belajar kelompok Contoh Cerkak Bahasa Jawa Berjudul Belajar kelompok
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Berjudul Belajar kelompok – sepertinya.com, Ing dina minggu sekolah smp 1 permata nganakno sing jenenge pariwisata ing yogya. murid-murid dikon gawe kelompok. 1 kelompok ono 5 wong. yudi lan diko bingung goleki pasangane dhewe-dhewe. lan kayata ana sisa yaiku jarwo , udin ,lan kirno. kabeh siswa wis dicepaki kamar dhewe – dhewe. siswa liburan 3 dina. tekan yogya tengah wengi. kabeh padha manuju ing hotele. amarga murid-murid padha kesel, padha turu kabeh. esoke , murid-murid di jak ing taman pintar. bar iku ing pantai parangtritis. banjur balik ing hotel. kabeh padha cepak-cepak kanggo sesuk mulih. tiba-tiba yudi kelangan tab. dekne goleki ning endi-endi nanging ra ketemu. deweke ileng pas mau ning bus disileh karo udin. udin pancen bocah kere. banjur yudi takok udin. yudi"din , ning endi tab ku ? dek mau mok sileh tha?". "iya nanging wes tak balike karo kowe." saure udin. yudi " ora lah ngapusi koe, tab ku ilang iki." udi " sumpah aku ora nggowo opo maneh maling yud." yudi " halah ora usah ngeles tetep aku ra percaya!!" akhire yudi lan udin eneng-engan. esuk e kabeh padha menyang ing bus , amarga dina iki mulih.yudi lapor ing guru. banjur diumumake. banjur kabeh kanca – kanca padha goleki.jebule tab kui ono ing bangkune yudi dhewe. banjur yudi nyuwun ngapura karo udin yudi "din , sorry yo, aku wes nuduh kue." udin " ya gak papa kok makhlum." yudi lan udin rangkulan.
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Liyane
Kriing, kriing, ketik lonceng kelas rang. Kabeh siswa menyang kelas saben. Ugo ing kelas.
"Kevin, nyiyapake!" Says Bu. Fasya. "Siap, ngadeg. Salam!. Lungguhan, ndedonga diwiwiti !! "ngomong kevin nyiyapake anak" ing kelas.
Rampung nyetel classroom, wulangan wiwit, pawulangan kawitan matématika. "Anak, lembar math nyopot 22, apa roman 1 lan 2" ngandika Bu.Fasya. "Buu Good!" Ngomong sawetara mahasiswa. "Kyaa, kyaa, kyaa Mathematics, ora, aku pancene sengit math, iki banget ngganggu!" Minmie ngandika, pegel. "Shhh, iku bisu, tindakake iku!" Whispered Cheryl. "Oke, uga rampung sawijining karya" katresnan ambegan, "Oke, rampung ora rampung, klumpukne munggah!" Said Bu. Fasya. Kabeh siswa uga ngumpulake pakaryan, kajaba Minmie, amarga Minmie ora ngerti Kursus diwenehi. Akhire Minmie nindakaken carelessly.
Kriing, kriing, kriing, lonceng recess rang, kelas iku meh P, kula lan kanca Angel tuku pangan lan ombenan ing bartender, banjur kita menyang perpustakaan. Ora aran, lonceng iki rung.
"Anak, saiki ibune bakal menehi tugas marang kowe, saiki kita mulih cepet amarga guru bakal terus rapat!" Says Bu. Fasya marang siswa. Asil Bu. Fasya marang bakal ngasilake cepet, atmosfer ana kelas supaya rowdy.
Bu. Fasya menehi grup tugas nggawe wujud warata nggunakake tangi karton. Minmie, Cherryl, katresnan, Keisya, lan Angel, diwenehi tugas nggawe waking warata "persegi dowo".
"Guys, apa yen kita mengko ngerjainnya ing ngarep Angel wrote?" Pitakone cherryl, nggawa kanca. "Ora, aku ora bisa RYL, apa yen ing ngarep katresnan wrote?" Tolak Angel lan nggawa kanca menyang ing omahe katresnan. "SETUJU !!" Said Minmie bungah SMBIL wungu tangané.
"Manawa, nanging apa yen wong lanang kanggo house sandi ing 4 piyambak, sawise bali les?" Pitakone katresnan kanggo dheweke kanca. "Bener aku ora arep menyang ing omahe katresnan, aku sengit marang Panjenengane, nanging, apa bisa nggawe" Keisya murmur ing manah.
Kabeh setuju cumadhang kanggo Love omah-omahé, nanging ora karo Keisya. "Inggih, kita kabeh tresna house ing 4, ya?" Pitakone Minmie. "OK !!" Atur wangsulane: ing unison kajaba Keisya.
"Keisya, kok ora njawab?, Pengin house sandi?" Pitakone katresnan, curious. ", Aku, Ya, Iyaa,, aku pengin tenan" wangsulane Keisya nervously. Ayo kabeh anggota saka grup sarujuk grup bakal bisa ing ngarep saka katresnan.
Ing afternoon, ing 4.
Ok, kabeh wis padha lan nggawa saben alat, iku saiki wektu kanggo pindhah menyang house cinta.
Tok, tok, tokk, "Nuwun sewu" ngandika Minmie minangka piyambakipun kalah ing lawang katresnan.
"Iyaaa, Hey wong lanang, teka ing, teka ing, please teka ing!" Nggawa katresnan karo bungah. Padha lan miwiti nggarap tugas. "Sampeyan wis nggawa perabot iku ora?" Pitakone katresnan. "Temtunipun lahh" Jawaban kabeh padha. "Cheryl, sing lempitan, Keisya, sampeyan nglereni, Angel, sampeyan gluing, Minmie, sing ukuran lan aku bakal tidy munggah, menehi jeneng klompok lan bagun iku, oke?" Ing proposal saka katresnan. Kabeh sarujuk lan miwiti nggarap. Nanging nalika wong padha tresna malah isih, mangan cemilan, lan ora teka bisa. "Iku sandi guess, piyambakipun badhe tumindak kaya raja lan kita minangka Babu" Keisya delok kanggo aku, pegel.
"Aduhh, ya hard kanggo ngukur lan nggawe iku, nanging ana njupuk iku gampang!" Sindir Minmie kanggo Love. "Sapa kowe tegese?" Pitakone Angel, curious. "Ayo, supaya wong weruh iku!" Says Keisya, pegel. Malah nalika wong apa, "Hoaammm, apa wis rampung?" Takon katresnan sleepily. "Halah, wis kurban. Thank mengkono mesthi, mung amarga sampeyan inang, tinimbang njupuk iku cemilan gampang, turu, glethakaken-santaian! "Delok Keisya banget upset.
"Ya, ya ya, ngomong nalika iku liwat ya!" Said katresnan tanpa kroso tersundir / sirno.
"Peduli, uga kita pindhah piyambak!" Ngomong Minmie rada pegel.
Banjur padha terus karya sing. "Huaaa, pungkasanipun liwat, aku banget kesel!" Said Cheryl. "Heh katresnan,


text:
Semut kuwe srangga eusosial sekang kulawarga Formisidae, kalebu nang ordo Himenoptera padha karo tawon. Semut kapérang dadi 12.000 klompok lan paling akèh ana nang dhaérah tropis]. Semut dikenal kanthi koloni lan susuhé sing temata. Saben koloni kapérang sekang éwonan semut. Koloni semut sok disebut superorganisme amarga koloni-koloniné mbentuk sawijining kamanunggalan.
Jinisé semut ==
Ana telung jinis semut,yakuwe: semut buruh, semut lanang minangka pejantan, lan ratu semut.
Semut Rangrang
Semut rangrang diarani si pedas yakuwe nggawé sarang sekang godhong-godhong nang wit-witan. Godhong-godhong mau digawé dhompolan bunder sing njerone bisa dadi omah. Semut rangrang seneng hawa seger, mulane ora ditemokna nang njero omah. Susoh utawa susuhé mung ana nang wit. Semut jinis kiye ora nggawé sarang nang lemah kaya semut-semut liyané. Semut kiye awake luwih gedhé lan polah tingkahé luwih sgresif ketimbang semut liyané. Semut rangrang nduwe endhog sing jenengé kroto. Kroto kiye uga bisa kanggo pakan manuk.
Dasanama
Semut kiye nduweni jeneng sing beda-beda nang saben nagara. Tuladhané semut kuning (Vietnam, Cina), semut abang (Thailand) lan semut ijo (Australia). Klasifikasi kiye miturut werna semut.
Kanggo mbedakna sekang semut liyane, para ilmuwan aweh jeneng Oecophylla, utawa sing luwih spesifik yakuwe Oecophylla smaragdina kanggo semut rangrang sing ana nang Asia, lan Oecophylla longinoda kanggo semut rangrang sing ana nang Afrika.
Semut dadi Zombie
Jamur Ophiocordyceps unliateralis nduweni sifat parasit lan bisa urip nang semut (Camponotini sp.) nang dhaerah Zona da Mata, Brazil.
Semut kena infeksi jamur kiye nalika semut ditempleki spora jamur. Kurang luwih seminggu semut bakal malih dadi zombie.Profesor David Hughes dari University of Pennsylvania sing uga dadi ketua panaliten, nerangake yèn semut sing dadi zombie bakal nggantung lan nyokoti panggonan ngisor godhong lan polah tingkahe uga malih.
Hughes uga nerangaké yèn jamur sing thukul nang ndhas semut bakal thukul kaya antena utawa sungu banjur nyebar spora. Spora kuwe bakal tiba nang lemah lan ana sing kagawa udan saengga bisa némplék nang semut liyané.
Ing tahun 2009, Hughes nemokaké semut zombie nang Indonésia. Semut-semut zombie kiye nggantung nang godhong sing dhuwuré 25 cm lan nduwéni kelembapan 95 persen. nang panggonan kiye jamur bisa thukul cepet banget.
Ing spesiés-spesiés sing ditemokaké nang Amazon, Hughes nemokake semut zombie kanthi ukuran lan wujud sing béda. Ana jamur sing nduweni spora cadangan sing bisa némpél luwih akéh nang semut. Ananging jamur kanthi spora ganda kiye mung nemplek nang semut-semut sing tinamtu. Steve Shattcuk dari SCIRO Ecosystem Sciences nerangake yen para panaliti ora bisa nggawe pèstisida sekang jamur kiye amarga péstisida ora bisa maténi semut sing asalé sekang akéh spesies.
Sarang Semut
Semut nggawe susuh utawa sarang kanggo omah supaya ora kapangan prédator lan kanggo nyimpen endhog. Semut bakal setya marang ratuné. Semut biyasané nduwe koloni utawa klompok sing tansah njaga ratu semut sekang predator.
Koloni
Semut nduwe gerombolan sing cerdas lan nduwé feromon. Miturut Kevin Kelly semut bisa komunikasi nganggo feromon. Semut biyasane ngetokake feromon yen metu sekang sarang nganti mbalik tekan sarang. Feromon kiye bakal dadi tanda kanggo semut liyane. Feromon kuwe sawijining zat sing suwé ilangé saéngga tlacak semut bisa didetéksi nganti suwe.
Para ilmuwan uga nemokaké koloni semut paling gedhe nang donya, koloni semut kiye mirip kaya Kastil.
Chatetan suku
Pranala njaba
 All Living Things Images, identification guides, and maps of ants
 antweb.org Ants of the World
 antbase.org Info on all types of ants
 Ant Pest Control Information - National Pesticide Information Center
 ants.org.uk Formicariam design and live webcam
 myrmecos.net Live ant images
 Family Formicidae - Ants - BugGuide.Net - Images and other information
 The Ants Web Site of French Ants (in English)
 _URL_ A website dedicated to myrmecology
 Cooking of Escamoles
 Myrmecology Documentary A short documentary about people who study ants
 antday.de.hm A site about ants
 Australian ants on line Many images, keys and literature.
 "House Ants" (pub.1938) hosted by the UNT Government Documents Department

Semut


text:
gerah. Wiranta tetep boten kersa amargi kawontenan kutha ingkang saweg dijajaki Welandi. Saben dalu Welandi ngawontenaken pembersihan dhateng para pemudha-pemudha gerilya ingkang ngawontenaken serangan-serangan. Tiyang kalih wau samenika ndherek ing desa belani negara dados pemudha gerilya. Pethikan ing ngandhap menika ngandharaken Wiradi saha Wiranta ingkang bela negara.
Wong loro mau saikine isih pada tjekel bedil belani negara ana desa bawah Bekonang wetan Solo. Landa kang ngedjeki kuta lagi greget-gregete nanggulangi pemuda kang saben bengi nlusup mlebu kuta lan nganaake serangan2 menjang tangsi2. (Brata, 1967:6)
Kawontenan kalawau ingkang ndadosaken Wiranta dereng kersa mlebet kutha. Wiradi lajeng nyuwun pirsa kalihan kanca sanesipun babagan kawontenan ing kutha. Panjenenganipun inggih kepengin sanget kepanggih ibu amargi tansah menggalih kawontenan tiyang sepuhipun. Wiradi nyuwun pamrayogi dhateng Kusnarna menapa saged menawi panjenenganipun mlebet kutha. Kusnarna lajeng paring pamrayogi menawi badhe kondur supados dipundherekaken kanca-kanca. Pikantuk wangsulan kados makaten, Wiradi lajeng ngajak rayinipun supados purun wang sul sowan dhateng ibunipun amargi kanca-kanca badhe ndherekaken. Ing wasana, Wiradi saha Wiranta dipundherekaken kanca-kanca sanesipun anggenipun wang sul dhateng Widuran. Ing ngandhap menika saged dipunpirsani kawontenan rikala pemudha-pemudha badhe dhateng kutha.
Sawise Wiranta ngandarake kabar kang digawa Narna bab gerahing ibune lan karepe arep sowan ibune bengi iki perlu nentremake penggalihe, sakantja pada sarudjuk bengi iku mlebu kuta. Tjatjahe kabeh ana telulas uwong, senadjan gegamane ora pati lengkap ora kabeh nduweni karaben utawa bedhil adoh lijane, nanging kabeh nduwe tjekelan, ora ketang pistul utawa granat. (Brata, 1967:10)
Dalunipun, para pemudha samapta mlebet kutha. Wiradi sakanca mlebet kutha medal tegalan supados boten kepergok Welandi. Ing margi para pemudha kalawau sami ngatos-atos anggenipun lelampahan. Sasampunipun dumugi ing Bengawan, para pemudha kalawau kedah nyebrang lepen ageng menika. Dumugi ing sebrang, Wiranta sakanca boten kepanggih alangan satunggal menapa. Sasampunipun dumugi ing desa, dumadakan kepanggih teng mengsah. Wiranta sakanca lajeng sami dhedhelikan piyambak-piyambak.
"Pije mas? Apa kita mundur disik?" pitakone Narna.
"Ora," wang sulane Wiranta. "Kowe kudu ngeterake kangmas tilik sibu. Sukardiman adjaken."
"Ah, la mas..." protese Narna.
"Tinggalen aku, tinggalen kene wae. Karo Maridja. Kantja2 lijane mengko rak ja mrene tulung aku. Ning kangmas Wiradi kudu ketemu sibu, wong wis dinijati saka ngomah."
Wiranta jen duwe karep pantjen angel dieluk. (Brata, 1967:16)
Pemunculan konflik saged dipunpirsani saking pethikan ing nginggil menika. Wiranta kenging bedhil ing sukunipun, ngantos boten saged mlampah. Kusnarna paring pamrayogi supados mundur saha boten nglajengaken lampah. Ananging Wiranta boten kersa saha ndhawuhi Kusnarna supados ndherekaken kangmasipun sowan ibu. Kusnarna protes dhateng Wiranta, amargi boten tega mirsani kancanipun. Wiranta tansah ndhesek Kusnarna supados nglajengaken lampah mlebet kutha. Ing wasana Kusnarna sarujuk ndherekaken Wiradi sowan dhateng ibu.
Wiradi lajeng nerasaken lampah dipundherekaken Kusnarna saha Sukardiman. Ing margi boten dipunandharaken lelampahan tiyang tiga kalawau. Sasampunipun dumugi ing dalem, Wiradi lajeng mlebet piyambak, wondene Kusnarna saha Sukardiman jaga-jaga ing ngajeng. Ing lebet, Wiradi kepanggih bapak ibunipun. Boten keraos menawi Wiradi sampun dangu anggenipun sowan tiyang sepuhipun. Dumadakan wonten swanten jledar-jledor ing njawi. Wiradi rumaos cilaka, amargi boten saged mlajar wonten pundi-pundi. Wiradi kecepit wonten dhaerah mengsah. Wiradi namung saged ndhelik ing dalem.
Sadjake ana regune wadyabala Landa sing diebrokake ing kampung kono. Wiradi rumangsa tjilaka mentjit. Tekane prasasat nglengkara, ora ditrima ibu kanti seneng, ndadak saiki ketjepit ana panggonan mungsuh. Gek nganti djam pira mengko? Jen nganti kawanan ora wurung bakal ketiwasan. Lha, dik Narna, apa deweke isih tlaten ngenteni Wiradi? Ah, deweke mesti keplaju ngadepi mungsuh samana akehe. Keplaju bandjur ora kober nggledeng Wiradi mulih. Lha jen mengkono, karo sapa Wiradi mengko bali metu kuta? Deweke ora wani idjen, apa maneh bengi iki Landa sadjake lagi ngetog kadigdajane nguwasani kuta ing wajah bengi. Mengkono pikirane Wiradi nggrambjang ora karuwan. (Brata, 1967:24)
Wayah enjing dinten benjingipun, Wiradi taksih wonten dalem. Ing dalem ngriku sanesipun wonten tiyang sepuhipun, ugi wonten tiyang sanes ingkang ndherek ngungsi, inggih menika kaluwarganipun pak Nayadisastra. Pak Nayadisastra gadhah putra kalih, Elok ingkang barep, saha Suhebat rayinipun. Ing dalem Wiradi malah saya karanta-ranta amargi ibunipun taksih nuduh panjenenganipun ingkang njalari Wirastuti dereng wangsul dumugi samenika. Dipuntambah malih Wiranta ingkang boten sareng kondur kalihan Wiradi. Wiradi samsaya ngraos boten dipuntresnani ibu. Lantaran Elok, Wiradi saged medalaken uneg-uneging manahipun. Wiradi ngraosaken menawi Elok menika saged ngeyomi manahipun ingkang saweg keranta-ranta. Mapinten-pinten dinten Wiradi wonten dalem, ing satunggaling dinten wonten tiyang sadeyan pohung dhateng wonten dalem.
"Wonten tijang sadejan pohung, nitik grijja punika lan madosi pandjenengan, mas," tjeletune Elok klesak-klesik.
"Sadejan pohung? O, sepunika dinten Djumuwah rak inggih? Mbokmanawi pak Lodang tijang punika. Pak Lodang punika tijang dusun Bekonang ingkang asring mlebet kita sadejan pohung. Dening lare2 sok dip


Cedhak marang panguwasa, bakalé menangan. Cepet moncer, gampang kondhang Ing kéné, kang dak sebut panguwasa ora liya ya para priyayi kang nduwèni srana, kaya kang naté dijangka déning Kangjeng Gusti Pangèran Haryo Alvin Toffler, puluhan taun kepungkur. "Sasintena ingkang nguwaosi impormasi, bakalé urip menangan," mangkono kurang-luwihé ngendikané.
Coba panjenengan sadaya menggalih kanthi wening. Apa kaluwihané Caturan Ora Gawé, Témbré, Mak Jegagik utawa Etan Kali yèn ditimbang kalawan Tumètèsing Kabar, Padhang mBulan, Sakti Paijo, BornJavanese lan liya-liyané? Ora ana bedané kajaba para kanca iku wis luwih dhisik tandang gawé, nandur kabecikan.
Miturut aku, para kanca kang luwih dhisik nguri-uri kabudayan Jawi ana donya pa-blog-an becik kautamaaké. Déné kaya aku, ora liya mung bocah anut grubyug. Kèli-kerut ana kali, banjur kemampul ana satengahing segara.
Ora adil? Rasaku kaya mangkono. Ananging arep kepriyé manèh. Sega kebacut lèdrèk, jemek kaya bubur kanggo ndulang bayi, dicidhuk nganggo suru, klèprèt ana ngendi waé.
Para sedulur, ayo padha ngrembakaake Basa Jawa. Waton dilakoni kanthi temen, muga-muga migunani ing tembé mburiné. Bocah-bocah saiki wis kélangan gondhèlan. Wong tuwa umumé luwih seneng diaturi papah-mamah tinimbang rama-ibu, utawa bapa-biyung. Isin yèn diarani ndhésa, kamangka titihané montor alus, saréné ngagem piyama, saben rina nganggone dhasi.
Ora usah mikir jero-jero marang kabèh lan apa waé kang wis kebacut. Mbokmenawa, kang mangkono iku mau mung kliwatan waé. Kelalén.
Muga-muga bisa kanggo pengéling-éling, lan dadi luwih ngati-ati.


text:
idhanget. lan Watesan panliten ing babagan iki ngrembug ragam basa jargon. lan ragam santai. Dene jlentrehane kaya marang Radhio Pro 4 RRI Surabaya supaya muterake mangkene. Adicara iki nganti seprene isih dianakake Kanggo para mahasiswa jurusan basa Jawa diajab kanggo ngleluri budaya jawa sing tansah ditresnani bisa dadi panyengkuyung anggone sinau babagan mligine ing bebrayan Jawa Timur. Saliyane kuwi. babagan ragam basa lan undha-usuking ragam basa ragam usaha. pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget Radhio pro 4 RRI Surabaya ing adicara "Mandhing Jamuran" kanthi (2) Panliten sabanjure kang meh padha yaiku analisis sosiolinguistik. Kajaba saka iku. disenengi. gendhing Jawa kasebut lumantar telepon. kaya ta: idiolek. penyiar lan pamidhanget Radhio pro 4 RRI nanging panlitene Novlein iki nduwe ancas mangerteni Surabaya ing adicara "mandhing jamuran"? (2) Kepriye wujud undha-usuk basa pacaturan antarane wujud bahasa gaul sing digunakake nalika siaran. awujud skripsi. Universitas Lampung Bandar Lampung. saka Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik. bahasa gaul nduweni paedah komunikatif kanggo para pamidhanget. kaya ta: ragam krama-ngoko. Ing adicara ngenani panganggone basa sing didadekake objek kuwi mau akeh pamundhutan gendhing Jawa kanthi cara sajrone panliten iki. kang diwenehi wujud basa sing ora baku saengga ora trep karo kaidah irah-irahan "Studi Tentang Ragam Bahasa Gaul Di cak-cakane basa Jawa. Perkara iki jalaran bebrayan ing Jawa Timur mligine TINTINGAN KAPUSTAKAN kutha Surabaya dumadi saka warga sing asale saka dhaerah sing beda. Asil saka panliten kasebut yaiku. Indonesia Di SMA". Adicara Mandhing Jamuran kang disiarake Migunani tumrap pasinaon sosiolinguistik sing dina Selasa tabuh 14. krama-madya. Senajan panliten kang dilakoni dening Novlein iki meh padha karo kang diteliti dening penulis. bisa menehi deskripsi Jawa Timur kang rata-rata golongan tuwa. Tumrap bebrayan. Para pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya mligine adicara Mandhing PAEDAHE PANLITEN Jamuran kadhang kala kepengin njaluk diputerake Paedahe panliten iki diperang dadi loro yaiku gendhing Jawa tartamtu. Medhia Elektronika Radio Pada Penyiar Memora-FM Manado". sing nengenake budaya Jawa. uga nggunakake undha-usuk dan Implikasinya Dalam Pembelajaran Bahasa basa. awujud skripsi. Wujud ragam basa kang digunakake penyiar lan Wulandari 2016. Salah sijine kanthi progam Mandhing Jamuran. Penyiar lan pamidhanget adicara Mandhing Jamuran nduweni variasi basa Jawa dhewe-dhewe. Babagan kasebut ndadekake panliti PANLITEN KANG SAEMPER kapengin mangerti lan njlentrehake panganggone basa (1) Panliten ngenani babagan ragam basa kang kanthi nganakake panliten ngenani ragam basa. (2) Mangerteni wujud undha-usuk ragam basa pacaturan Mandhing Jamuran ( Mana Suka Gendhing antarane penyiar lan pamidhanget Radhio pro 4 RRI Jawa Timuran) yaiku adicara kang ana ing sajrone Surabaya ing adicara "mandhing jamuran". Sing kaping pindho ragam formal.00-16. Panlitene Indah iki nduweni tujuwan WEWATESAN PANLITEN kanggo ngandharake wujud dialek. ragam kolokial.00 WIB dadi adicara kang ngrembug babagan panganggone basa lan ragam disenengi para pamidhanget mligine warga masyarakat basa.
Basa Basa kang diandharake dening panulis bisa Indonesia. Adhedhasar analisise panliten ngenani kanggo nyinaoni adat-istiadat lan kabudayane dhewe- Ragam Basa Sajrone Buku Kidung-Kidung Kesucian ing dhewe. Apa maneh panliten ragam basa Minangka sarana komunikasi lan sarana kang nliti babagan piranti basa kang digunakake sajrone interaksi kang diduweni manungsa. lan dienggo. sawijine caturan kang dianakake kanthi kode sing dienggo ana loro. krama. mangsuli. ngandharake yen panganggone basa mono bisa kanggo Ragam Basa Teks Lagu Campur Sari Anggitane Joko sarana caturan tulis utawa wicara. kaya dene kawinan. nanging uga kanggo sarana persuasif Kanthi basa. Dene Budiman (1987:1) ngandharake tuladhane disiplin ilmu sosiologi. basa bisa dikaji pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget. migunakna swara kang diasilake dening piranti pocape Alih kode intern dumadi saka alih kode ragam ngoko. Yen dibandhingake karo panliten-panliten intern basa iku wae. Mula basane Mangku Jaya uga nggunakake undha usuk basa Jawa ing panulis iku wigati banget kanggo narik kawigatene antarane yaiku basa krama. Kanthi basa uga bisa dirembakaake lan diwangun Kidung-Kidung Kesucian ing Pura Mangkujaya. Asil saka panliten kanggo sarana caturan. ngoko-sansekerta. objek pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget Pro 4 RRI Surabaya ing adicara "Mandhing Jamuran" iki KAJIAN SOSIOLINGUISTIK durung tau ditindakake. manungsa. Tuladhane Sosiolinguistik iku bisa dingerteni dening wong liya utawa mitrawicarane. Kerraf Joger lan Endah Koeswantoro kanggo nganggit lelagon (1989:17) uga ngandharake basa digawe sarana caturan campur sari. panulis kanthi cara internal utawa eksternal. menging. iki yaiku ragam campuran sing digunakake dening Joko ngakon. yen basa yaiku sarana pocap. pamicara ora bisa dingerteni mitrawicarane mula caturan De Saussure (1916) ing wiwitan abad 20 bisa diarani gagal utawa salah sambung. dening Lia Rusdiana 2015Ragam Basa Sajrone Buku 2015). Panliten iki ditindakake Poedjosoedarmo (2000:169) uga ngandharake yen bisa dening Dwi Retnaningsih taun 2008. Mula panganggone basa iku wigati banget ing pancen akeh. lan perasaane lan disiplin ilmu antropologi. menehi pawarta. Kecamatan Purwoharjo. sadurunge ing dhuwur mau. pamaos amrih bisa tumindak kayadene sing dikarepake Panliten ngenani babagan wujud ragam basa panulis. Dene dening panulis iki saliyane beda objek panlitene uga beda kajian kanthi cara eksternal tegese kajian iku mung ana babagan kang diteliti. Ragam campuran sing dienggo ing antarane utawa sarana nggayutake wong siji lan sijine ing ya


text:
riksan saking pakaryan kasarasan. Kintên-kintên satêlasing kontrak, benjing wulan Pèbruari, dhoktêr Ch. botên nyambut damêl wontên ing Ziekenzorg malih.
Kawartosakên, dhepartêmèn pangajaran ngaturakên usul dhatêng parentah, supados ngewahi pranatan wangsuling arta langkungan bayaran sêkolah. Wangsuling langkungan bayaran wau namung tumindak anak-anaking tiyang satunggal, ingkang sampun sêkolah 6 wulan. Lajênging ewah-ewahan wau, lare nomêr kalih, tiga salajêngipun, supados kakengingakên bayaran punapa lêrêsipun, dados tiyang sêpuhipun botên kaladuk pambayaripun. Pranatan enggal punika namung badhe tumindak tumrap lare-lare sawarga ingkang sami sakolah tunggil panggenan, prêlunipun anggampilakên tumindaking paniti priksa.
Burgêrmistêr ing Surabaya gadhah pamrayogi dhatêng sawarnining rad ing Indhonesiah, supados anyondhongi dhatêng karampunganing gêmintê rad ing Surabaya, nyuwun dhatêng parentah supados mranata pènsiunipun amtênar-amtênaripun kados amtênar sipil nagari.
Pambantu Kajawèn ing Karanganyar kintun pawartos, ing Karanganyar wontên tiyang èstri manak jalaran saking lampah ngiwa, bayi lajêng dipun pêndhêm, wusana sanès dintên kaadhul-adhul ing kewan, kasumêrêpan ing pulisi, dados prakawis. (M.S.).
Lulus angsal sêsêbutan Ind. Arts. Tuwan Gularsa Astra Adikusuma, asli saking Pathi. Radèn Admiral, saking Malang Bong.
Tuwan Abdul Kadir Wijaya Atmaja, asistèn wadana pulisi Sêmarang, katêtêpakên dados sèkrêtaris kongsul Walandi ing Jedah.
Kawartosakên Tuwan Volmering, Residhèn Lampung, wiwit benjing tanggal 5 Pèbruari 1930 badhe nyuwun pènsiun, awit anggènipun ngasta pakaryan praja sampun dangu.
Dados patih ing Bôndawasa, Radèn Sasrakusuma, tuwin dados patih ing Pasuruan, Radèn Mas Arya Muhamad Saeudin.
Pambantu Kajawèn ing Magêlang kentun pawartos, ing dhusun Jumaya Salam, wontên tiyang nama Imam Aji, gadhah wit rambutan nêdhêng awoh, ing ngriku tuwuh kaelokanipun, lerêsing uwit wau sampun gangsal wêlas dalu tansah jawah riwis-riwis, nanging manawi siang botên, lan kiwa têngênipun uwit ugi botên jawah, toya sangandhaping wit ngantos ilèn-ilèn. Kathah tiyang sami nyatakakên, dèrèng pinanggih sababipun. (S).
Sarèhning ing Surabaya kêkirangan toya 800 km.3, bêstiring watêr lèdhêng mranata dhatêng para ingkang ngangge toya, kêdah namung miturut kados ingkang dipun tamtokakên.
Usuling bab nyingkirakên Mistêr Kusuma Sumantri, ingkang dipun dakwa badhe damêl uru-ara wontên ing Sumatra, taksih dipun timbang dening pokrul jendral, dumugi sapunika Mistêr Sumantri taksih wontên ing tahanan. Papriksan ing bab badhe dhawahing paukuman dèrèng nyêkapi, nanging ing bab anggènipun badhe dipun singkirakên sampun cêkap. Ing bab sêsambêtanipun kalihan P.N.I. dèrèng kasumêrêpan.
Kados ingkang sampun, ing sabên taun parentah ngangkatakên bupati saking tanah Jawi satunggal dhatêng nagari Walandi, prêlu ngindhakakên sesêrêpan. Taun kêpêngkêr ingkang tindak ingkang Bupati Serang, sampun wangsul, tuwin ingkang Bupati Kuningan, sapunika taksih wontên ing Eropah. Dene ing taun punika kawartosakên ingkang badhe tampi dhawuh ingkang Bupati Lêbak, nanging taksih dados panggalihanipun parentah, awit tumrap bupati Jawi Têngah utawi Wetan dèrèng kasrambahan.
Lêngganan nomêr 893 ing Bumiayu. Pangintunipun arta f 2.- kala ping: 10/7-'29 kangge kdj. 2e kw. f 0.50 lan 3e kw. f 1.50. Dene ingkang kakintun ping 2/11-'29 f 2.70, kangge 4e kw. f 1.50 lan buku: 773 f 1.20.
Lêngganan nomêr 4549 ing Rambung (Rampah). Yatra f 1.50 punika tumrap wulan: Nopèmbêr dumugi Januari 1930. Polêk almênak rêginipun f 0.64: Jawi, Mlayu utawi Sundha sami kemawon.
apa ta saungkur mami / ing praja ana rubeda / utawa pakewuh gêdhe / kalamun tuhu mangkana / Sirwenda Danurwenda / apa tan pinatah nusul / iya dening Juru Taman //
yèn sumêlang isih cilik / apa iya Juru Taman / ora bisa nusul dhewe / dene wus wêruh dunungnya / apa ta tan kèlingan / de wanti-wanti wêkasku / têka padha andaleya //
nêngna kang karasèng galih / cinêndhak kondur mring pura / wus madya ratri wayahe / anjujug Ki Juru Taman / dhinodhog wismanira / sang dipati dahat ngungun / de Juru Taman tan ana //
sangsaya kraos ing galih / paran baya wadinira / dene Juru Taman anglès / anulya mubêng jro pura / midêr tinitipriksa / dupi prapta unggyanipun / Ni Suli garwa ampeyan //
kampita sajroning galih / têka maksih kêncar-kêncar / tur ana swara liyan wong / saksana gya pinarpêkan / kêpengin yun uninga / sapa ing jro panti iku / dene tanpa subasita //
kawarnaa kang nèng panti / ingkang lagya sih-sinihan / Juru Taman lawan Nikèn / Rara Suli tan rêringa / nutug sakarsanira / tan pêgat rungrum-rinungrum / wuwusên sang adipatya //
bramantyanira tan sipi / jaja bang mawinga-winga / andik ngatirah netrane / upama sinabêt mêrang / ing jaja têmah mubal / saksana dhinupak asru / korining wisma anggêbyag //
nulya manjing jroning panti / sora dènira manabda / babo Juru Taman kowe / doranta kaliwat-liwat / lêlêthêk gêlahing rat / tan pantês patraping manus / mungkur mring patrap manusa //
7. Pêjahipun Juru Taman, Rara Suli dalah anakipun kalih pisan
apanta nisthaning nistha / nora pantês mawor samèng dumadi / cêcêdhis durcara muput / ina


Asring kudu nglacak siji kaca ing macem-macem akun Google Analytics. Contone, mungkin sampeyan duwe macem-macem akun - siji kanggo klien lan siji kanggo agensi sampeyan - lan sampeyan pengin muter data dadi siji. Kanggo nindakake, sampeyan kudu nduwe akun loro kasebut ing saben kaca.
Iki minangka tugas sing gampang banget karo kode Urchin (pageTracker) lawas nanging luwih gampang nggunakake skrip embed Google Analytics anyar sing diwenehake.
Sejatine, sampeyan mung nambah akun tambahan menyang larik _gaq! Yen sampeyan pengin nambah luwih akeh, sampeyan cukup ngganti "b" dadi "c" lan liya-liyane, lan liya-liyane. Elinga yen sampeyan ngeculake cookie karo saben akun sing ditambahake, mula aja kesusu banget.


text: Fotonya nyusul ya...


text:
eng tumindak awon, mboten kedayan lan mboten mbales. Tiyang-tiyang Kristen ingkang sumadya dados tuladha, asring kedah ngadhepi pepalang tuwin panglawan. Nabi Yésaya nyathet bilih Gusti Allah tansah maringaken panganthinipun dhateng umat kagunganipun Gusti. Awit saking menika, pangudi saha pamarsudi dados juru nyebar pirukun kedah tansah dipun ketingalaken. William Barclay nélakaken, "Katentreman/karukunan ingkang kasebat wonten Kitab Suci dipun gayuh kanthi patrap wantun ngadhepi, gelut lan nelukaken pasulayan."
Para Sadhèrèk,
Sinaosa tiyang Kristen kalebet golongan alit ing Bumi Pancasila menika, prakawis menika mboten ateges ndadosaken kita "silent" utawi këndel tuwin alit manahipun. Kita sadaya
ingkang ngalami tentrem-rahayunipun Gusti Allah menika kedah dados pambukaning kababaripun "Tentrem-rahayu ing Bumi Pancasila".
Amin.
[nlu/den]
KHOTBAH
Para Sadhèrèk ingkang kinasih.
Desmond Thomas Doss (_PHONE_) menika salah satunggaling prajurit pangkatipun kopral saking Angkatan Darat Amerika Serikat nalikanipun Perang Dunia II. Nalika Amerika Serikat kesangkut ing Perang Dunia II, piyambakipun tumut ndhaptaraken dhirinipun piyambak amargi rumaos ndhèrèk tinimbalan minangka péranganing warga negari Amerika. Ananging nalika wonten ing tangsi gladhèn, piyambakipun ngraosaken manahipun mboten tentrem. Minangka tiyang Kristen Advènt ingkang setya, piyambakipun ngugemi kanthi tumemen paugeran ingkang ngawisi mejahi tiyang sanès. Langkung-langkung awit saking panggulawenthahing tiyang sepuhipun, Thomas Doss, ingkang kiyat sanget ngawisi mejahi tiyang sanès, amargi tiyang sepuhipun kagungan tatu batos ingkang damel goyah manahipun nyipati pejahipun kancakanipun ing Perang Dunia I. Nanging panggulawenthah ing tangsi ngedahaken piyambakipun tumut ing peprangan kanthi mbekta gegaman kanggé nelukaken mengsa. Desmond Doss sejatosipun gadhah kaludhangan nilaraken tangsi minagka tiyang ingkang "kawon", ananging prakawis menika ateges piyambakipun mboten netepi timbalanipun minangka warga negari Amerika. Mila piyambakipun mutusaken kanggé tetep tumut ing tangsi gladhèn serta dados prajurit, ananging piyambakipun mboten purun ngginakaken senjata kanggé
mejahi tiyang sanès. Piyambakipun ènget bilih timbalaning imanipun ing satengahing peprangan ingkang saweg ndadra mboten kanggé nyirnakaken nyawanipun mengsah, ananging kanggé milujengaken prajurit ingkang ketaton. Mila ing tangsi gladhèn piyambakipun milih kanggé metheli dados tiyang ingkang padamelanipun njampèni tiyang utawi prajurit ingkang sakit. Sekawit piyambakipun pikantuk poyokan kathah amargi manut pamanggihipun kanca-kancanipun, dados prajurit kedah wantun majeng ing peprangan mbekta gaman. Malah piyambakipun dipun aben-ajengaken dhateng bebadan ingkang ngadili prajurit (peradilan militer), kanthi pandakwa mbangkang dhateng préntahing sesirahipun. Ananging piyambakipun tetep yaki dhateng timbalanipun. Piyambakipun kanthi ènget saèstu. Piyambakipun ènget gadhah timbalan ing gesangipun, sinaosa béda kaliyan timbalan ingkang dipun raosaken déning limrahipun tiyang nalika semanten.
Wusananipun Desmond Doss mlebet dados Prajurit Medhis Angkatan Darat Amerika Serikat, minangka prajurit ingkang sesambetan kaliyan njampèni tiyang/prajurit saki. Wonten ing jejibahan ing Okinawa, piyambakipun kasembadan anggènipun milujengaken nyawanipun 75 prajurit ing gampèng (tebing) Maéda ingkang kasebat "Hacksaw Ridge". Piyambakipun pikantuk medhali tandha pakurmatan saking Presiden Amerika Serikat awit saking lelabetanipun, ugi dados tiyang sepisanan ingkang nampi pakurmatan menika tanpa ngginakaken gaman ing peprangan. Desmond Doss ngrumaosi èsttu sinten piyambakipun saha sesambetanipun kaliyan Gusti Allah. Pawitan saking anggènipun ngémuti tetengering gesang menika, Desmond Doss mendhet adeg lan sikap ingkang trep, ugi samekta tanggeljawab tumrap pilihanipun. Piyambakipun netepi timbalanipun kanggé tetep nélakaken imanipun tuwin maédahi kanggé sesaminipun. (Jangkeping cariyosipun Desmond Doss, saged dipun panggihaken wonten ing pilem kanthi irah-irahan Hacksaw Ridge).
Para Sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti Yésus,
Pengalamanipun Desmond Doss ugi asring dipun alami déning tiyang pitados, langkung-langkung ing wekdalipun
tiyang pitados kapapanaken minangka pérangan alit ing salebeting gesang sesarengan kaliyan tiyang kathah ing bebrayan agung. Tiyang pitados mangertos bilih dhirinipun nggadhahi mandhat Ilahi (nggadhahi kewajiban timbalanipun Gusti tumrap tiyang pitados) ingkang kedah kababar ing satengahing jagad. Ananging pamawas kita dhateng dhiri kita piyambak tuwin dhateng laladan ing sakiwa tengen kita asring ndamel tiyang pitados ngalami miss-identitas utawi kécalan tetenger, ingkang ndayani tuwuhipun wor-suh pilihan-pilihan sikap ingkang dipun pendhet. Waosan Kitab Suci ingkang kaping sepisan lan Injil, mberek kita supados ngudhar-raos lumantar cariyosipun Samuèl lan Gusti Yésus Kristus. Samuèl lan Gusti Yésus Kristus wonten ing salebeting kawontenan ingkang ringkih, amargi kaanggep dèrèng sampurna minangka tiyang diwasa, wonten ing pamawasipun masyarakat jaman semanten. Nèm-nèman Samuèl aben-ajeng kaliyan kawontenaning gesang ngagami ingkang "ketaton" awit tumindakipun tiyang kalih anak-anakipun Imam Èli ingkang ngregeti kasucéning korban sembeléhan, katambah malih kanthi mboten jejegipun Imam Èli dhateng tumindaking anak-anakipun, ndayani kawibawaning paladosan-paladosan ing Padalemanipun Allah. Nèm-nèman Samuèl gampil sanget tumut kénging daya saking tumindakipun Imam Èli lan anak-anakipun, awujud panganggep awon déning masyarakat dhateng adegipun ing Padaleman