Fort-de-France
Koordinat: 14°36′00″N 61°05′00″W / 14.6°N 61.0833°W
Fort-de-France, (pocapan Prancis: [fɔʁ də fʁɑ̃s]) utawa Fort-Royal, yaiku ibu kutha Martinik, sawijining negara parsemakmuran sabrang segara (DOM) Prancis ing segara Karibia [1] [2]. Jembar wewengkon kutha 44,21 km² dèning populasi pandhudhuk 134.727 jiwa (sensus 1999) [2]. Parekonomian Fort-de-France wiwit misuwur minangka lengseré Saint-Pierre karana njeblugé Gunung Pelée ing taun 1902,yaiku ekspo gula, rum,woh kaleng, dan kakao. Fort Saint-Louis dadai salah sawijining pangkalan angkatan laut Prancis, kang dumunung ana ing sisih pinggir kutha .Fort-de-France dadi jantung saka tlatah wewengkon metropolitan kanthi cacah 170 000 pendhudhuk, kagolong uga kutha Lamentin.Ing dhaérah iki kabangun uga bandhara Martinique Aimé Cesaire International ing kutha Schoelcher, kutha Saint-Joseph lan kutha Case-Pilote [3].Kutha kang ndhuweni patung Joséphine de Beauharnais digawé minangka mingèti panjenengané Joséphine.Joséphine lair ana ing pulo Martinik minangka bebojoan dèning Napoleon Bonaparte.
Fort-de-France asring arubah nama Prancis kang dibaptis kanthi nama situs Cul-de-Sac Karajan (_PHONE_),Fort-de-France ganthi jeneng paroki lan kutah dèning Fort royal rikala taun (_PHONE_) [4]. Fort royal arubah maneh dadi Fort-de-la-Republik utawa Kutha Republik kadadean kang kadhaden minangka pungkasané Revolusi taun (1793]-1794) [3]. Kutha kang arubah nama dadi Fort-Royal (_PHONE_) arubah nama ing taun 1807 kanthi nama Fort-de-France [4]
Bab lan Paragraf
- 1 Padunungan
- 2 Geografi
- 3 Geologi, topografi lan hidrografi
- 4 Iklim
- 5 Tansportasi dharat
- 6 Transportasi udhara
- 7 Transportasi segara
- 8 Lintasan
- 9 Pangomahan
- 10 Jeneng kutha
- 11 Sajarah
- 12 Yayasan kutha
- 13 Fort Royal ing abad ka-18
- 14 Fort-de-France abad ka-20
- 15 Pangembangan kutha
- 16 Kabijakan lan Administrasi
- 17 Pulitik
- 18 Dhaptar Walikota
- 19 Peradilan lan administrasi
- 20 Pangubahan demografi
- 21 Pambanding populasi
- 22 Pendhidhikan
- 23 Sekolahan
- 24 Pendhidhikan tinggi
- 25 Prastawa budaya lan festival
- 26 Rumah sakit
- 27 Olah raga
- 28 Klub Olah raga
- 29 Pranala njaba
- 30 Cathetan sikil
Padunungan[sunting | sunting sumber]
Fort-de-France dumunung ana 6800 km saka Paris, ing papan pesisir Karibia Martinique.Fort asring kababar ing sisih kulon pulo, ing punjer pucuk lor lan kidul [5]. Kutha kang kabagun ing pinggir lor panté Teluk Fort-de-France.Fort kagolong jroning kutha kang gedhè 11,7 km saka lor minangka menyang dèning kidul 5.2 km [6].
Geografi[sunting | sunting sumber]
Fort-de-France, asring sinebat dèning Fort Prancis, kawengkar ana ing pesisir kulon Martinique ing kori lor tumuju Fort-de-France Bay,pinggir kali Madame [5]. Kutha kang ana ing dataran sempit, ing antarané bukit lan segara uga bisa ditempuh nganggo transportasi darat saka saben pulo [6].
Geologi, topografi lan hidrografi[sunting | sunting sumber]
Topografi kang aneka werna ing kutha Fort-de-France yaiku mbentang saka sikil bukit massif vulkanik Bluff Carbet (titik paling dhuwur saka kutha kurang luwih 1100 mèter, cerak puncak Piton Dumauzé) serta Morne Cesaire 603 m.Kahanan kutha kang ndhuweni jurang lan alas, gunung geni dipisahake dèning miliné banyu deres lan suwasana cuaca teles (asring udan)[6].Kahanan tlatah kang dhuwur ndominasi bagean tengah kutha, ing antarané Bluff Carbet lan Lamentin, ngawe wujud mbelah (bukit) dadi kamiringan tartemtu [5]. Jinisé kali kanthi cacah loro ngarah tumuju segara ing Fort-de-France asring kasebut kali Mr lan Mrs . Kahanan tengah-tengah kutha, asring kasbeut Kutha ngisor kababar déning wujud dataran rawa (bakau) antara Morne Morne Tartenson lan Pichevin (Hauts du Port). Jurang lan bukit kang awujud watu tumuju 300 mèter teluk, dibangun jroning kapimpinan . Fort St Louis[5]. Tartenson lan Desaix didadekake tetahanan kang utama ing kutha tumuju ding pabukitan jroning dhuwur [[140] m ngadep ing pusat kutha.Panté utawa pesisir kang ndhuweni jurang lan pasir abu-abu serta sisa-sisa wit bakau ing cérak Pointe des Sables, didadekake tetahana saka ombak segara[6].
Iklim[sunting | sunting sumber]
Fort-de-France ndhuweni iklim tropis lan lembab, kanhi pratadha dèning suhu rata-rata saben taun dhuwur (26,5 ° C) lan volume udan (1950 mm) [7] .Suhu kutha iki rata-rata angét diamati saka wulan Agustus nganthi Oktober maksimum (31 C ° ing suwasana awan, ing wayah wéngi ndhuweni suhu saka 24 ° C nganthi 25 ° C ) lan ing wulan Januari lan Februari wayah adem kanthi suhu (sedina maksimum 29 ° C lan wayah bengi 22 ° ). Kutha Martinique, Fort-de-France asring kalewatan angin, yaiku angin wètan, kang nentukaké sirkulasi umum pluviométriques 4 mangsa[8]
Ing wulan Februari nganthi April, [[mangsa panas] yaiku mangsa ing paling garing ing kutha Fort karana angin kurang lan kalembapan curah udan rata-rata saben wulan 60 - 90 mm.Mangsa adhem utawa mangsa udan kawiwit ing wulan Juli nganthi Oktober. Mangsa adhem ing kutha fort asring kasebut uga mangsa badai [7] .Kadadean kang bebayani lan ngancurake pagomahan lan bangunan pandhudhuk kadadean ing tanggal 19 Agustus 1981.
Kadadean kang newasaké 400 wong ing Fort-de-France (1000 total Martinique), ngancurake dèning rumah sakit lan kamp militèr Balata. minangka topan Allen, 3 lan 4 Agustus 1980, angin puncak 167 km / jam kacathet Desaix lan curah udan kanthi gedhé 159 mm jroning wektu 18 jam. Minangka kadadean badai Edith, 25 September 1963, miliné Kali Lady ing pr


ene katêkan karêpe ana ing alam dunya, dadi senapatining prang lan lêksana, [lê...]
--- 1 : 384 ---
[...ksana,] yèn ginawe dagang akèh kauntungane, yèn wong arêp gawe piala, ora bisa, yèn dhapur bênêr sabarang gawe, yèn dhapur luk akèh godha rêncanane, marakake kêras lan anggêdhèkake nêpsune kang nganggo.
Karangkijang:
en katum. Wêsi karangkijang campur lan wêsi katum, rupane ijo sêmu wungu, sêrate kaya rambut, yèn dithinthing unine kung, ngung, ambrêngêngêng, iku anggon-anggoning juragan gêdhe utawa wong sugih, tuwin prajurit nagara, akèh kauntungane, dene yèn dhapur bênêr, bêcik ginawe têtanèn, tulus barang kang sarwa tinandur.
Karangkijang:
en kamboja. Wêsi karangkijang campur lan wêsi kamboja rupane biru mrusuh pating trênyêp, sêrate kaya gadhung, yèn dithinthing unine thing- thing, iku anggon-anggoning raja pandhita, yèn dhapur luk sapa sing nganggo nêmu slamêt lan bêcik atine ora kêna dijaili, yèn ana kang ngalani amêsthi nêmu bilai dhewe. Yèn dhapur bênêr samôngsa ginawe lêlungan adoh amêsthi ilang, anggêgawa marang dandanan liyane, atanapi barange kang kanggonan.
Karangkijang:
en tumbuk. Wêsi karangkijang campur lan wêsi tumbuk, rupane biru sêmu kuning, dêlênge kasat yèn dicêkêl [dicêkê...]
--- 1 : 385 ---
[...l]
alus, yèn dithinthing unine ngung, muluk swarane, iku anggon-anggoning wong sugih kang ora tau kêkurangan donya artane, jim setan datan purun, padha ngrêksa barange, sarta anggawa kabêgjakabêgjan. lan angkêr lêksana kang nganggo, karêpe dhapur bênêr, yèn dianggo ambêburu marang ing alas, rinêksa marang kang ambaurêksa.
Karangkijang:
en wêrani. Wêsi karangkijang campur lan wêsi wêrani rupane ijo sêmu biru mêlês, yèn dithinthing unine ming, ngung, landhung swarane, iku agêming ratu kang dadi senapatining prang, ngluwihi sapêpadhane, ora kêna dèn anggo ing wong cilik, karêpe dhapur bênêr, sapa kang nganggo sabarang karêpe katêkan, dumadakan têka gampang têka asih kang dèn têmbungi.
Karangkijang:
en wêlulin. Wêsi karangkijang campur lan wêsi wêlulin, rupane ijo mrusuh, sêrate kaya wêsi malela, yèn dithinthing unine gung, ngung, anggêrêng yèn dadi gêgaman karêpe dhapur bênêr, iku bêcik, lan têtêp pangadilane. Yèn dhapur luk ngalamat dadi utusane wong gêdhe, lêlungan adoh utawa dadi têliking mungsuh lan ora kêna ing cintraka.
Karangkijang:
en purasani. Wêsi karangkijang campur lan wêsi purasani, rupane kaya watu acih sêmu mêlês, ana putih-putihe, yèn dithinthing [dithi...]
--- 1 : 386 ---
[...nthing] unine gur, ngung, yèn dadi gêgaman dhapur luk, watêke gawe kauntungan akèh marang kang nganggo lan gawe panariking atine, sabar tur sugih ngèlmu, ora kêna didêlok ing wong akèh, karêpe bisaa kang nganggo.
Karangkijang:
en malik. Wêsi karangkijang campur lan wêsi malik iku dadi wêsi ala, rupane biru amêrkutuk, cêkêle kasap sêmu samun, yèn dithinthing unine thong, ngung, yèn dhapure bênêr ora ngapaa, nanging kêna ing bêbasan saka ing awake dhewe, dene yèn dhapure luk luwih dening panas, yèn cecegan dèn ngati-ati.
Karangkijang:
en mangangkang wadon. Wêsi karangkijang campur lan wêsi mangangkang wadon, rupane ijo sêmu biru, sêrate pating prêlik, yèn dithinthing unine dhêng, nung ambrêngêngêng, karêpe yèn dadi gêgaman dhapur luk, kang nganggo bupati utawa wong sugih, gawe kabêcikan marang wong akèh, sok ginawe mêmule wêsi iku, yèn dhapur bênêr dadia tumbak utawa kêris, watêke ora jênak milu wong siji, kudu kêrêp ngalih.
Karangkijang:
en mangangkang lanang. Wêsi karangkijang campur lan wêsi mangangkang lanang rupane irêng sêmu ijo anglugut, yèn dithinthing unine drung, ngung, landhung suwarane, karêpe wêsi iku ora gêlêm ana wong cilik, dhêmên ana wong gêdhe senapatining prang sarta kang sudira ing ranangga. Yèn ana wong cilik ora kêlar. Karêping wêsi, yèn dadi gêgaman dhapur luk, [lu...]
--- 1 : 387 ---
[...k,] môngka dadi bênêr, mêsthi kêlêm ing banyu, wis mangkono janjine, sabab mulih marang ajal kamulane manèh.
Karangdawa:
zie abdi dalêm pulisi Klathèn
Kringêt Kw.:
Arimut, aringêt, arangga, riwe, karwala, swanita.
Karangdhuku:
zie abdi dalêm pangrêmbe II
Karanggêdhe:
zie abdi dalêm pulisi Bayalali
Karanggayam:
pujôngga pangeran ... zie. P.N. no. 30. 31 en 32
Kaka:
1 Tj. B. sanak tuwa 2 kw. kakang, laki, parêkan, gagak.
Kêkê:
niet
Kiki:
1 Tj. B. tinuwa 2 kw parêkan
Kuku:
1 Tj. B. kênaka 2 kw. umit, kênaka, tulangsa, tumit, pakri. Ngêthoki kuku ing wayah bêngi, nyakoti kuku sogok untu ora ilok
Keke:
niet
Koki:
zie abdi dalêm gêdhong têngên
Koko:
niet
Kikir:
zie ukiran
Kuku rip:
Jaran ciri kuku rip, unyêng-unyêngan ana ing lambe, watêke boros kang ngingu jaran ora bisa cumanthèl barang darbèke.
Kukuk:
Kukuk iku bangsaning manuk, dumunung ing tanah Eropah, yèn muni ngukuk, mulane diarani kukuk. Kukuk yèn ngêndhog manggon ing susuhe manuk seje, banjur tininggal lunga ora gêlêm ngêngrêmi, bisane nêtês dening dingrêmi ing manuk kang duwe sus


Selat Lombok
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 685 dinten 624 menit kapungkur.
Selat Lombok ugi dados tandha lintasan divisi biogeografika antawisipun fauna Indo-Malaysia kaliyan jinising fauna ingkang bènten sanged inggih menika Australasia ingkang langkung kawéntar kanthi nama Garis Wallace. Namanipun Garis Wallace amargi adhedhasar Alfred Russel Wallace ingkang kaping sepisan paring pamanggih babagan bedanipun 2 mayoritas biomes ingkang wonten ing papan menika.
Nalika level permukaan segara menika mandhap wonten ing jaman es Pleistocene, Bali kaubungaken dèning Sumatra kaliyan daratan Asia satemah gadhah fauna Asia ingkang sami. Ananging wonten ing perairan kasebut damel Lombok kaliyan Kepulauan Sunda alit tetep terasing [1].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- [1], Selat Lombok (dipun-akses tanggal 04 Oktober 2012)


text:
13 Juli (Aneta-Nipa). Kawartosakên, bilih van Slobbe tampi sêrat kalih saking Revolutie-partij ing Venuzuela, suraosipun gadhah panêdha, supados pangagêng Curacao sampun angalang-alangi tindaking parte wau.
Pêpêrangan ing Tiongkok.
Syang Hai 15 Juli (K.P.). Campuhing pajurit ing Cinpuril We kaajêngakên dhatêng Kuphu, ing ngriku wadya Pucoyi cacah 1000 langkung, sami sirna, atusan ingkang katawan. Mêngsah mundur dhatêng Nin Yang.
Cinan badhe dipun rêbat tumuntên, parentah lajêng kintun bêbantu pêpêrangan ing Santung.
Bôngsa Ngamônca ing Sasi.
Han Ko 13 Juli (Aneta-Nipa). Kawartosakên, bongsa ngamônca ing Sasi sampun sami sumingkir sadaya, nyarêngi ing salêbêting kitha pêpêrangan. Nanging kakintên saking panêmpuhipun kaum abrit.
Pulisi nêmpuh kanthi dêdamêl.
Bombai 13 Juli (Aneta-Nipa). Konggrès Militia nglêksanani damêl arak-arakn, nanging lajêng mundur jalaran dipun cêgah pulisi mawi dêdamêl, wontên tiyang tatu 300, wontên 100 ingkang kabêkta dhatêng griya sakit. Pulisi tuwin militèr lajêng mingsêr saking Maidan.
Bêna agêng.
Syang Hai 14 Juli (Aneta-Nipa). Wontên pawartos saking Seoul, ing Koreah kilèn wontên bêna agêng, tiyang ingkang tiwas kalêlêp 78, ingkang ical 30, dene ingkang botên gadhah griya ewon.
Ura-urunipun bôngsa Indhu Islam.
Bombai 14 Juli (Aneta-Nipa). Wontênipun têtiyang ingkang damêl ura-uru ing wêwêngkon Bênggal tansah lajêng, wontên tiyang Indhu sanga papagan kalihan bôngsa Islam sami tiwas. Lajêng tuwuh ambêsmèni griya tuwin anjarah rayah. Pangagêng lajêng ngintuni pulisi tuwin prajurit kangge anjagi tata têntrêm.
Pangeran Siyêm wontên ing nagari Walandi.
Amsêtêrdham 9 Juli (Spec. Bat. Nbld.). Pangeran Damrong ingkang paman nata Siyêm sapunika rawuh ing nagari Walandi kalihan putranipun kêkalih, katingal sami rêna ing panggalih. Sang pangeran ngandikakakên, ing Siyêm prêlu angsal wulangan ing bab lampahing toya kangge têtanèn, sarana matah guru-guru agêng saking nagari Walandi wontên ing pamulangan luhur ing Bangkok.
Punapa kintên-kintên badhe wontên pêrang.
Paris 14 Juli (Aneta-Nipa). Jalaran saking wontêning rêmbagipun Prancis kalihan Itali katingal mrêpêg, parentah Prancis lajêng nyantosani wadya kapapanakên wontên ing watês.
Lêngganan nomêr 4779 ing Jagalan kulon. Lêngganan kapetang wiwit 1 Januari, nglajêngakên lênggananipun sadhèrèk Cakradiharja. Bayaran kula ajêng-ajêng.
Lêngganan nomêr 3123 ing Têsanan. Lêrês panjênêngan, taun punika sampun sah.
Lêngganan nomêr 3616 ing Cilacap. Wulan punika botên kêdah ambayar, amila botên dipun kintuni blangko, ananging 1 Ogustus mêsthi.
Lêngganan nomêr 1848 ing Magêtan. Panjênêngan lakar botên kula kintuni blangko wisêl, awit wulan Juli punika sampun ambayar. Wragad ngintunakên buku-buku katanggêl dening Bale Pustaka, makatên wau manawi ingkang mundhut tumbas ngintunakên rêgining buku-buku wau rumiyin.
Sintên ingkang Wajib Kantun
Kados punapa kagèting manahipun Tuwan Johnson, ngantos botên kenging dipun pindhakakên, mila wontênipun namung anjêlih kalihan lumajêng, sêsambatipun: Tulung, tuloung. Sawêr mirêng sabawa makatên wau malah kados dipun sêngkakakên panyarapipun, nanging sampun katilar lumajêng ing Tuwan Johnson. Saha ing sanalika ngriku kamirêngan wontên swaraning pistul jumêdhor, botên dangu sawêr katingal ngringkêl sampun pêjah.
Sintên ingkang mistul sawêr wau, botên liya Tuwan Smith, pancèn sampun sadhiya ing sadèrèngipun. Saha botên dangu Tuwan Smith nyabawa: He, mandhêg. Ingkang dipun uwuh makatên wau Tuwan Johnson. Sarêng Tuwan Johnson sumêrêp bilih ingkang dipun uwuh wau piyambakipun, lajêng nolèh saha lajêng cangkelak wangsul.
Tuwan Smith wicantên: Ing sapunika botên prêlu majêng, sawêr sampun pêjah. Nanging sapunika sampeyan kula têtêpakên kawon, lajêng wajib sumingkir saking ngriki. Kados ing sapunika sampeyan sampun botên sagêd mabêni ginêm kula malih, awit sampeyan sampun têtela kawon santosa ing manah, malah mirising panggalih sampeyan katingal ing sadèrèngipun dhumawah ing wanci.
Tuwan Johnson: Sampun, sampun, samantên sampun cêkap, kula badhe nêtêpi janji kula, ing sapunika ugi, kula lajêng badhe kesah saking ngriki, sadaya sami manggiha rahayu.
Smith: Têtêping pangandika sampeyan wau pantês kula aosi, lan kula wajib ngaturakên pakurmatan dhatêng sampeyan. Dene ingkang dados pakurmatan kula, botên sanès, sampeyan badhe kula aturi nitih baita kula. Kaparêng sampeyan badhe dhatêng pundi, kula dhèrèkakên.
Johnson: Mirahing panggalih sampeyan ingkang samantên punika, kula tampèni kanthi gênging panuwun, tuwin kula anganggêp, bilih sampeyan sagêd ambadhe cangkriman ingkang taksih sumimpên salêbêting batos kula. Dene ingkang kula anggêp cangkriman wau, inggih punika pakèwêding manah kula anggèn kula badhe oncat saking ngriki, badhe kadospundi. Ing môngka ing sapunika angsal margi sarana saking pitulungan sampeyan. Nuwun, nuwun.
Smith: Tuwan, pitulungan kula punika namung nêtêpi wajibing agêsang kêdah bêbrayan gêsang sêsarêngan. Wis ta Harwey aku banjur lilanana tumuli budhal, awit lakuning kapal wis owah pirang-pirang dina, kang jalaran kasandhung sabab ana ing kene, aja nganti aku kaparan tutuh lan anêmoni cacading akè

config: jv


text:
Injil Yohanes, iku kitab Injil sing kaping papat. Injil iki béda dhéwé karo telung Injil liyané sing padha-padha diarani Injil sinoptis (ringkesan carita). Injil Yohanes sipaté ora sinoptis nanging falsafi. Gusti Yesus dipadhaaké karo "Sabdaning Gusti sing wis dadi daging".
Prajanjian Anyar
Injil

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Dringa, (cara Indonésia: Dringo) iku désa ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
mu asahen! Klambimu keré enggonen!"
5 Pangéran ngandika menèh, "Yagéné kokpadha cengkélak bali kanthi giris?" Prejurité padha kalah, digecak lan mundur, saka wediné padha mlayu rerikatan tanpa nolèh ngiwa utawa nengen.
6 Sing playuné kepengkok ora bisa metu saka kono; para prejurit padha ora bisa oncat. Bareng tekan Lor, sacedhaké Éfrat, padha kesandhung lan tiba.
7 Sapa ta sing mbludag kaya Bengawan Nil, kaya kali sing lubèr metu saka tebingé?
8 Kuwi Mesir, sing mbludag kaya Bengawan Nil, kaya kali lubèr metu ngliwati pinggirané. Sumbaré Mesir, "Aku dakmbludag ngerobi sajagad kabèh; aku bakal numpes kutha-kutha saisine.
\(^p\) abah-abahan: pakéan kapal (jaran).
9 Jaran-jaran padha budhala, kréta-kréta perang padha mbalapa! Para prejurit padha budhala; sing asalé saka tanah Sudan lan saka Libia, sing padha nggawa tamèng, semono uga wong Lidia sing padha nggawa gendhéwa."
10 Iki dinané Pangéran, Allah Kang Mahakwasa, sing jumeneng Allah piyambak. Ing dina iki Panjenengané nekakaké piwalesé, ing dina iki Panjenengané ngukum para mungsuhé. Pedhangé bakal ngenani mungsuhé nganti entèk kabèh, lan ngombé getihé nganti wareg. Para mungsuhé Allah ing dina iki kadadèkaké kurban sembelèhan, ana ing tanah Lor, sacedhaké Bengawan Éfrat.
11 Hé wong Mesir, padha menyanga Giléad, padha golèka tamba ana ing kana! Sebab tambamu wis ora mandi, kowé wis ora bisa mari menèh.
12 Para bangsa wis padha krungu bab niatmu; saben wong wis krungu sambatmu. Prejurit sing siji nabrak prejurit sijiné, nganti sakaroné padha ambruk bareng.
13 Nalika Nebukadnésar, raja Babil perang nglurugi Mesir, Pangéran ngandika marang aku mengkéné:
14 "Wartakna menyang kutha-kutha ing Mesir, ing Migdol, Mèmfis lan Takhpanhès, 'Padha cepak-cepaka njaga keslametanmu dhéwé; barang-darbèkmu bakal rusak kabèh merga tekané perang!
15 Yagéné déwamu Apis sing ampuh kokkalah? Merga dirubuhaké déning Pangéran.'
16 Prejuritmu wis padha kesandhung lan tiba; siji kandha karo sijiné: 'Ayo, gelis padha bali waé, lan ngoncati pedhangé mungsuh!'
17 Jenengé raja ing Mesir kuwi gantinen waé: 'Tukang gawé ribut sing léna ora angon wektu.'
18 Aku, Pangéran Kang Mahakwasa jumeneng raja, Aku Allah kang sipat gesang. Kaya déné Gunung Tabor dhuwuré ngungkuli gunung-gunung liyané, lan Gunung Karmèl njenggeleg ana ing sandhuwuré segara, ya mengkono karosané wong sing bakal teka nggempur kowé.
19 Cepak-cepaka, sebab kowé bakal dadi tawanan, hé kowé, wong-wong ing tanah Mesir! Mèmfis bakal dadi ara-ara samun, dadi gempuran sing ora dienggoni menèh.
20 Mesir kuwi kaya sapi sing bregas, nanging diantup déning laler pitak.\(^{q}\)
21 Prejurité sing diséwa padha tanpa daya kaya pedhèt lemon; padha ora nglawan merangi mungsuh, malah padha minger banjur mlayu. Merga kasangsarané wong kuwi wis tekan titi-mangsané. Yakuwi mangsané padha nemu karusakan.
22 Samasa ketekan ing mungsuh, Mesir keplayu, ngglenes kaya ula. Digempur mungsuhé nganggo wadung, kaya carané wong negor wit-witan ing alas gedhé.
23 Prejurité mungsuh saking akèhé nganti ora kena diétung cacahé, ngungkuli cacahé walang.
24 Wong Mesir padha kwirangan, merga ditelukaké déning bangsa saka tanah Lor. Mengkono pangandikané Pangéran."
\(^{q}\)laler pitak: laler ingkang ngantup kados tawon.
25 Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, ngandika mengkéné, "Amon, déwané Tèbès bakal Dakukum, bareng karo enggon-Ku ngukum Mesir karo para déwané lan rajané. Rajané Mesir bakal Dakukum, semono uga sakèhé wong sing precaya.
26 Wong-wong mau bakal Dakulungaké ing tangané wong-wong sing padha ngarah patiné, yakuwi marang Nebukadnésar, raja ing Babil lan tentarané. Nanging mbésuk wong-wong bakal padha bali manggon ing Mesir menèh, kaya dhèk jaman biyèn. Mengkono pangandikané Pangéran."
27 "Hé umat-Ku, kowé aja wedi. Hé wong Israèl, kowé aja padha giris. Aku bakal ngluwari kowé saka tanah adoh, panggonanmu dadi tawanan. Kowé bakal bali ing tanahmu menèh, lan manggon ana ing kono kanthi tentrem; kowé bakal aman, lan ora ana sing ngaru-biru utawa gawé wedimu.
28 Aku bakal teka ngluwari kowé. Para bangsa sing mboyong kowé dadi tawanan bakal Daktumpes kabèh. Kowé dhéwé bakal ora luput saka paukuman, nanging paukuman-Ku bakal mung
sawetara. Mengkono pangandikané Pangéran."
47 1 Sadurungé raja ing Mesir nyerbu kutha Gaza, Pangéran ngandika marang aku kanggo wong Filistéa mengkéné,
2 "Delengen, bakal ana banjir teka saka tanah Lor, bakal mbludag kaya banjir bandhang. Bakal ngerobi tanah lan samubarang sing ana ing kono, kutha-kutha dalah wong sing padha manggon ing kono. Wong kabèh bakal padha bengok-bengok njaluk tulung, lan sajagad kabèh bakal padha nangis kelara-lara.
3 Bakal keprungu swara gemruduging jaran lan kréta-perang. Para bapa bakal ora bali nggolèki anak-anaké, merga wis padha kentèkan tenaga.
4 Wis tekan dinané Filistéa diremuk, lan kapedhotan bantuané Tirus lan Sidon. Aku, Pangéran sing bakal numpes wong Filistéa lan sakèhé wong sing asalé saka ing Kréta.
5 Wong Gaza bakal ketekan pagiris, lan wong Askelon bakal padha blangkemen. Nganti tekan kapan wong Filistéa padha sedhih merga kepatèn wong-wongé?
6 Kandhaa, 'Nganti tekan kapan pedhangé Pangéran enggoné nyembelèhi? Balia menyang rangkamu menèh, ngasoa ana ing kono!'
7 Nanging kepriyé bisané lèrèn,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pucungroto kuwe salah siji desa nang Kaligesing, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ing ngandhap menika.
Gambar 10: Histogram Distribusi Frekuensi Biji Post-test Kelompok Metode Picture and Picture
Adhedhasar saking tabel 20 saha histogram gambar 10 ing nginggil saged dipunandharaken bilih biji paling andhap saking data post-test kelompok metode picture and picture inggih menika = 60, subjek-ipun 5 siswa, presentase 16,7%, presentase comulative 16,7%. Biji paling inggil post-test kelompok metode picture and picture inggih menika = 85, subjek-ipun 2 siswa, presentase 6,7% presentase comulative 100%, nilai tengah (median) inggih menika 70, frekuensi 9, presentase 30%, presentase comulative 53.3%.
3. Analisis Data
Analisis data dipuntindakaken kangge nguji hipotesis panaliten kanthi ngginakaken uji-t. Uji-t dipunginakaken kangge nguji menapa biji rata-rata saking kelompok metode make a match saha saking kelompok metode picture and picture wonten beda ingkang signifikan menapa boten. Analisis data dipunginakaken kangge mangretosi beda saha efektivitas panganggenipun metode make a match saha metode picture and picture tumrap kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa siswa kelas VIII SMP N 3 Godean. Analisis data menika dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Uji-t Data Pre-test Kelompok Metode Make A Match saha Pre-test Kelompok Metode Picture And Picture
Uji-t data pre-test kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa antawisipun kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture dipuntindakaken kangge mangretosi kaprigelan utawi prestasi wiwitan saking kalih kelompok menika, menapa wonten bedanipun prestasi maos waosan
sinerat mawi aksara Jawa menapa boten. Asiling etangan *uji-t* ingkang jangkep kaserat kanthi wujud *tabel* ing ngandhap menika.
**Tabel 21: Asil Uji-t Biji Pre-test Kelompok Metode Make a Match saha Kelompok Metode Picture and Picture**
| Data | $T_{hitung}$ | $Df$ | $P$ | Katrangan |
|------------|--------------|------|-------|---------------------------|
| Pre-test | 0.192 | 60 | 0.848 | P>0.05 = Boten Signifikan |
*Tabel* ing nginggil nedahaken bilih etangan ngginakaken *rumus uji-t* kaliyan komputer program SPSS 16 inggih menika $t_{hitung} = 0.192$, $df = 60$, taraf signifikansi 5%. Nilai $P = 0.848$, nilai $P$ menika langkung ageng saking taraf signifikansi 0.05. Kanthi makaten asilipun *uji-t data pre-test* nedahaken boten wonten bedanipun antawisipun kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa wonten ing kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture, amargi $P (0.848) > 0.05$. Tegesipun, kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa antawisipun kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture siswa kelas VIII SMP N 3 Godean menika sami.
**b. Uji-t Skor Pre-test saha Post-test Kelompok Metode Make a Match**
*Uji-t data pre-test saha post-test* kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa kelompok metode make a match dipuntindakaken kangge mangretosi bedanipun biji saking wiwitan dumugi pungkasan kelompok kasebut, menapa wonten bedanipun kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa utawi boten. Asiling etangan *uji-t* ingkang jangkep kaserat kanthi wujud *tabel* ing ngandhap menika.
Tabel 22: Uji-t Biji Pre-test saha Post-test Kelompok Metode Make a Match
| Data | $T_{hitung}$ | $Df$ | $P$ | Katrangan |
|-------------------------------------------|--------------|------|-------|--------------------|
| Pre-test saha post-test kelompok metode make a match | 9.105 | 31 | 0.000 | $P < 0.05 = Signifikan$ |
Tabel ing nginggil nedahaken bilih etangan ngginakaken rumus Uji-t kaliyan komputer program SPSS 16 inggih menika $t_{hitung} = 9.105$, $df = 31$, taraf signifikansi 5%. Lajeng nilai $P = 0.000$, nilai $P$ nedahaken langkung alit saking taraf signifikansi 0.05. Kanthi makaten asilipun Uji-t data pre-test saha post-test nedahaken wonten bedanipun antawisipun kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa wonten ing kelompok metode make a match, amargi $P (0.000) < 0.05$. Tegesipun, kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa kelompok metode make a match tumrap siswa kelas VIII SMP N 3 Godean menika wonten dayanipun.
c. Uji-t Biji Pre-test saha Post-test Kelompok Metode Picture and Picture
Uji-t data pre-test saha post-test kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa kelompok metode picture and picture dipuntindakaken kangge mangretosi beda antawisipun wiwitan saha pungkasan ing maos kelompok kasebut, menapa kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa wonten bedanipun utawi boten. Asiling etangan uji-t ingkang jangkep kaserat kanthi wujud tabel ing ngandhap menika.
Tabel 23: Uji-t Biji Pre-test saha Post-test Kelompok Metode Picture and Picture
| Data | $T_{hitung}$ | $Df$ | $P$ | Katrangan |
|-------------------------------------------|--------------|------|-------|--------------------|
| Pre-test saha post-test kelompok Metode Picture and Picture | 5.083 | 29 | 0.000 | $P < 0.05 = Signifikan$ |
Tabel ing nginggil nedahaken bilih etangan ngginakaken rumus uji-t kaliyan komputer program SPSS 16 inggih menika $t_{hitung} = 5.083$, $df = 29$, taraf signifikansi 5%. Lajeng nilai $P = 0.000$, nilai $P$ nedahaken langkung alit saking taraf signifikansi 0.05. Kanthi makaten asilipun uji-t data pre-test saha post-test nedahaken wonten bedanipun antawisipun kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa wonten ing kelompok metode picture and picture, amargi $P (0.000) < 0.05$. Tegesipun, kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa kelompok metode picture and picture tumrap siswa kelas VIII SMP N 3 Godean menika wonten dayanipun.
d. Uji-t Data Post-test Kelompok Metode Make A Match saha Kelompok Metode Picture and Picture
Uji-t data post-test kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa antawisipun kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture dipuntindakaken kangge mangretosi kaprigelan utawi prestasi pungkasan saking kalih kelompok kasebut, menapa prestasi maos waosan sinerat mawi aksara Jawa wonten bedanipun menapa boten. Asiling etangan uji-t ingkang


text:
Medan Petisah kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Posted by Ragil Putra Desa
Kamis, 09 Agustus 2012
Poro hadirin jamaah jumah ingkang minulyo
Sepindah kulo ngajak dumateng bdan kawulo ugi dumateng poro hadirin sedoyo monggo tansah ningkataken takwa kito dumateng Alloh kanthi ngathah ngathahaken amal sholeh lan nembihi perkawis ingkang ndadosaken kito tebih saking rahmatipun Alloh SWT.
Poro hadrin jamaah jumah Ingkang dipun Mulya aken Alloh.
Wonten kathah perkawis penting lan utami ingkang kedah kito mangertosi wonten saklebeting wulan suci meniko,salah setunggalipun ingih meniko :
Keagungan malam-malam terakhir wonten ing wulan romadhan,Rosullulloh Saw soyo langkung giat angsalipun ibadah sak sampune mlebet malam-malam wonten ing sedoso dinten akhir wulan romadhan.
Ingkang biasa kelampah secara umum kebiasaanipun.bilih wonten awal-awal romadhan biasanipun giat lan semangat nindaaken ngiabdah kados tarawih,tadarus lan lintu2nipun,ananging kathah sangsoyo akhir-akhir romadhon masjid-masjid mulai berkurang jamaahipun sampun maju shof ipun,lan ingkang ramai justru masyrakat umum sami memenuhi tempat-tempat perbelanjaan,mall lan lintu-lintunipun saat-saat menjelang malam-malam terakhir ramadhan.padahal perlu kito mangertosi bilih Alloh SWT justru lebih memulyakan lan ngagungaken malam-malam terakhir romadhon ketimbang malam-malam sakderengipun,sebab wonten ing akhir malam-malam kolo wahu wonten saktunggalipun amalan, ingkang amalan kolo wahu menawi kito kerjakaken kanthi iklas semata nyuwun ridhonipun Alloh dipun reken kados nindak aken amalan-amalan selami sewu wulan utawi kawastanan,malem lailatul Qodr,"Wamaa adroka maa lailatul Qodr,lailatul Qodr Khoiru min alfi syahr " Al ayat.
Poro hadirin mugi-mugi kito saget manfaataken kanthi saestu wonten malam-malam akhir romadhan meniko.lan kito kedah emut bilih tujuan puasa meniko menggayuh derjat mulya inggih meniko derajat Takwa mboten namung wonten wulan romadhan ke mawon anangin wonten wulan-wulan sanesipun.
Mugi-mugi ramdhan meniko saestu saget ndadosaken kito kawulo ingkang takwa kapanke mawon lan wonten pundi kemawon papan panggenan kito gesang,ngantos dumugi alloh mundut nyowo kito.amin amin yaa robbal 'alamin…
Wal'asr innal ingsana la fi khusrin illalladzina amanuu wa'amilusholihati watawashaubilhaq watawashaubisshobr.waqurrobighfir warham waanta khoiru rohimiin
by.larealit alfaqor
TERIMA KASIH ATAS KUNJUNGAN SAUDARA
Judul: Khutbah Jumat singkat
Semoga artikel ini bermanfaat bagi saudara. Jika ingin mengutip, baik itu sebagian atau keseluruhan dari isi artikel ini harap menyertakan link dofollow ke _URL_ Terima kasih sudah singgah membaca artikel ini.
Ditulis oleh Ragil Putra Desa
Rating Blog 5 dari 5


text:
amatèni | bangêt wêdi lamun dhihinana karsa ||
32. ingsun rada kewuhan lan salah gumun | duk tumindakira | pamanamu lawan mami | têka dadak dèn pilaur wong Ngastina ||
33. ingsun eling Si Janaka tandhingipun | mung lan Si Sumbadra | sajêg-jêge goning tobit | awit bocah sapolah-polahe kalah ||
34. duk samana bibèkamu iya milu | mring nagri Kumbina | ing kono margane kêni | Si Janaka gêlêm matèni maringwang ||
35. sun pasrahi kulub maring bibèkamu | kèri pasanggrahan | dèn rêksaa ingkang bêcik | aywa kongsi dèn jarah mring wong Ngastina ||
36. Si Udawa dikon angaturi wêruh | marang ing Mandura | lamun ingsun wus ngêmasi | marga sangking ngrusak sri nataning pura ||
1. dhasare ingsun têmaha | pan ingsun arsa udani | kuwanène Si Janaka | maring bibèkamu kaki | marmane sun pasrahi | manawa wani anubruk | ing sawuse sampurna | kunarpaningsun binasmi | Si Janaka banjur maring pasanggrahan ||
2. ciptane kaya-kayaa | ing mêngko lamun pinanggih | dene wus padha suwungan | dhasare ingsun pasrahi | marma ngêdêd tan sipi | kuwanène pamanamu | praptane pasanggrahan | wruh bibèkmu tanpa budi | nubruk manah Si Janaka yèn wania ||
3. binônda nurut kewala | dhêlog-dhêlog tanpa budi | dosane kênèng patrapan | lupute dènnya ngukumi | maring wong lambangsari | mung lanange kang linampus | ginawa mring Kumbina | bêbandan dipun lakoni | Si Janaka pamrihe amung sapala ||
4. gêlême cinara kompra | panjaluke dèn turuti | kêkêmbêne Si Sumbadra | kang kinarya analèni | antuk gêpok sathithik | dèn [dè...]
[...n] takoni tinalikung | sagung cèthi parêkan | gumêr gujêngira sami | amiyarsa pangandikaning narendra ||
5. dènira crita mring putra | lêlampahanira nguni | satriya Andananjaya | dènira anahên brangti | mring Dyah Banoncinawi | miwah kang putra turipun | gêrahe ingkang paman | pangamene mêlasasih | ngangge Rara Irêng wau kang tênaga ||
6. rajaputri ing Kumbina | jumênêng dènnya nyambungi | ingsun biyèn sasêmbranan | guyon parikêna kaki | lagi gunêm sathithik | aluse bêbudènipun | satriya Madukara | durung tutug gon sun angling | bibèkamu kalepat nuli alunga ||
7. gêtun ngong kaya matia | dèn nêngakên malah mangkin | saenakane lungguhan | samangsane ngong parani | nuli ngadêg nglungani | sun uwuh nora sumaur | kapapag dalan nyimpang | sri narendra ngandika ris | cilik mula gone tan dhêmên sêmbranan ||
8. ewa mangkono manawa | ing samêngko tyase kêni | gampang dening sutanira | hèh kulub bibèk sirèki | banjur mring tamansari | seba maring bibèkamu | iya pêpucukana | kaya turira mring mami | malah-malah caritamu wuwuhana ||
9. lêlakone Madukara | lalararên sabarang liringLebih satu suku kata: lalarên sabarang liring | larasing lara asmara | rarasên dèn mêlas-asih | rês-rêse dipun mingis | nanging aja kongsi konus | manawa kaputungan | samarên basa dèn ramping | jroning wuwus wawasên ingkang waspada ||
10. sêsunguting netyanira | padhang pêtênging kang liring | lamun pêtêng undurana | pangarahira dèn ririh | lamun liringe bêning | rada dhêsêkên ing atur | osonên sawêtara | nora dadi tyasirèki | kakênyêre kulub ujar amung sira ||
11. wis môngsa-bodhoa sira | maripih ing atur kaki | kang putra matur sandika | wus mundur sangking ngarsa ji | laju mring tamansari | marganira pan anjujug | sangking sajroning pura | cakêt gupit môndragini | bêbutulan gapura lit sri rinêngga ||
12. ing kaputrèn patamanan | nênggih ing Banoncinawi | prênah sakilèning pura | amung lêt banon sakêlir | rinêngga anglangkungi | sasat tamaning swarga gung | asri tan ana mimba | klangênan mawarni-warni | pêthetane sampun pêthetan ing swarga ||
13. myang kêmbang-kêmbange samya | sêsêkaran swarga diKurang satu suku kata: sêsêkarane swarga di | têngah sinung balekambang | akik cêmêng kang kinardi | rinênggèng sotya adi | apan ing kono gonipun | Rêtna Wara Sumbadra | sinungan sanggar panêpi | pan pinindha candhi cêpurung rinêngga ||
14. akik ijo kang kinarya | ing Wukir Cinawi ngrawit | ing sêsotya nawarêtna | jumêrut nila widuri | têmpuk lawan prabaning | botrawi muncar ngênguwung | lir mega ngêmu teja | wor lintang-lintang mariris | saubênge balekambang kêmbang-kêmbang ||
15. ingkang samya jinêmbangan | umpake sadaya akik | jêmbangan gêdhah winarna | ing jawi pinancak suji | akik ijo kinardi | gêgapite akik wungu | waton talajug pita | katon ing mandrawa adi | kêkuwunge angawêngi kêmbang-kêmbang ||
16. cinatur pêthetanira | myang kêmbang-kêmbange [kê...]
[...mbang-kêmbange] sami | rone sawiji tan ana | kang garing tumibèng siti | tan kêna tuwa sami | tumaruna sri ngrêmbuyung | myang sagung kang wowohan | salamine angêmohi | kêmbang pêntil nyadham matêng sabên dina ||
17. tan wus lamun winuwusa | asrine kang tamansari | jatine taman pêpujan | inggih ing Banoncinawi | ing taman Sriwêdari | kagungan Sri Sasrabau | cinipta mring Sri Krêsna | tibèng Praja Dwarawati | nyata lamun Danardana Wisnubrata ||
18. mangkana Wara Sumbadra | duk lagya siniwèng cèthi | munggèng nataring paningrat | paningrating kang botrawi | aglar parêkan cèthi | Larasati munggèng ngayun | yèku palihanira | Kusuma Banoncinawi | pan arine Rêkyana Patih Udawa ||
19. warnanira yu utama | tan môntra lamun wong cilik | sêmbada dêdêg pidêgsa | pawakan rurus aramping | pamulunya anglungit | gandhang tur manis ing têmbung


text: Dewi Kadru banjur nyetitekake jaran iku lan pancen wernane katon yen putih resik sakabehe. Dewi Kadru banjur krasa kuwatir bakal kalah anggone totohan. Wusana ula-ula kang kakadeyan saka endhog sing dilairake Dewi Kadru sedya nulungi ibune iku supaya bisa menang anggone totohan.


text: "Wah iya! Kuwi rak Kang Karjo. Wah hebat temen )(owe, Kang? Isa mlebu koran barang!"


ana ing kana, iya bakal ora krasan.
Ing kala punika juru mainakên kêthèk anyakêti. Dene kêthèk bangkokan lajêng anggêrêng sarwi ngatingalakên siyungipun.
Tarsan aliyas Lodgrèstuk, lajêng dhawuh pangandika makatên: Akut, luwih bêcik kowe milua wong kuwi. Sesuk aku tak tilik mênyang pondhokanamu.
Kanthi alon-alonan kêthèk bangkokan lajêng murugi juru pamainipun. Dene Lodgrèstuk, sasampunipun mundhut priksa dhatêng juru mainakên kêthèk mênggah ing pondhokanipun Akut, lajêng nyandhak tanganing putranipun, sarta kaajak mêdal saking ing gêdhong sirkus ngriku.
Ngantos sawatawis mênit dangunipun, Lodgrèstuk tuwin putranipun namung kèndêl-kèndêlan kemawon. Danguning-dangu Jak lajêng matur dhatêng ingkang rama makatên:
Kêthèk bangkokan iki mau, rupane têpung bangêt karo bapak. Dhèk mau ngandikane bapak karo kêthèk bangkokan, nganggo basane kêthèk. Kapriye, têka bapak sagêd têpung karo kêthèk, lan sagêd migunakake basaning kêthèk.
--- 1004 ---
Ing ngriku Lodgrèstuk, sawêg sapisan punika karsa angandikakakên lêlampahanipun kanthi cêkak dhatêng ingkang putra. Inggih punika: kala miyosipun wontên ing têngahing wana gung, ingkang lajêng dipun upakara dening: Kala, satunggiling kêthèk bangkokan èstri ngantos dumugi agêng. Salajêngipun, Lodgrèstuk nuntên angandikakakên bêbaya lan sangsaranipun gêsang wontên ing wana sêsarêngan kalihan sato galak, makatên ugi ngandikakakên: rêkaosipun ing môngsa katiga, utawi môngsa rêndhêng manawi kathah jawah. Gêsang wontên ing wana punika, kêdah botên kenging ajrih dhatêng asrêp utawi luwe, lan kêdah tansah angèngêti, bilih sadaya sato galak punika mêngsahipun. Cêkakipun, Lodgrèstuk ngandikakakên sadaya kawontênanipun ing wana, ingkang anggêgirisi lan anggêgilani, murih putranipun sampun ngantos anggadhahi kêpengin badhe gêsang wanan. Nanging salêbêtipun ngandika makatên wau, Lodgrèstuk supe, bilih ingkang dipun ngandikani wau putranipun piyambak alias anakipun: Tarsan wanara seta ingkang ugi kadhasaran manah kados ramanipun wau.
Sarêng Jak sampun mapan tilêm, Lodgrèstuk ngandikakakên dhatêng ingkang garwa punapa ingkang sampun kalampahan ing dalu punika, makatên ugi panjênênganipun angandikakên, bilih sampun andhawuhakên dhatêng ingkang putra mênggahing lêlampahanipun kala timur. Lèdhi Grèstuk sampun kagungan pangintên, bilih danguning-dangu Jak tamtu badhe mirêng kadospundi lêlampahanipun ingkang rama wontên ing wana gung ing Aprikah, anggènipun botên beda kadosdene sato wana. Amila sarêng mirêng dhawuhipun ingkang rama makatên wau, Lèdhi Grèstuk inggih lajêng ngêmungakên gèdhèg-gèdhèg kemawon, lan pangajabipun, mugi-mugi watakipun ingkang rama, ingkang dumuginipun samangke dèrèng lêrês anggèning tansah kêpengin wangsul dhatêng wana malih, sampun lajêng nular dhatêng ingkang putra.
Enjingipun Lodgrèstuk anuwèni pondhokanipun Akut, inggih kêthèk bangkokan kasêbut nginggil. Sanadyan adrêng panuwunipun ingkang putra supados kaparênga andhèrèk, nanging ingkang rama botên anglilani. Wontên ing pondhokanipun kêthèk bangkokan ngriku, Lodgrèstuk alias Tarsan, pinanggih kalihan tiyang ingkang ngakên anggadhahi Ayak wau, inggih punika tiyang sêpuh, ingkang rainipun bocal-bacèl, gêgêripun wungkuk, tanganipun cengkrong, lan sapanunggilanipun wau. Nanging ing kala punika Lodgrèstuk botên nyana babarpisan, bilih tiyang punika sajatosipun Polwic, mêngsahipun bêbuyutan. Saking sangêt wêlasipun dhatêng Akut, Lodgrèstuk lajêng rêrêmbagan kalihan Polwic nêdya numbas kêthèk bangkokan wau. Nanging Polwic botên sagêd anatêpakênanêtêpakên. rêginipun, badhe kamanah rumiyin.
Sarêng Lodgrèstuk kondur ing dalêm, adrêng panyuwunipun ingkang putra supados andhawuhakên kawontênanipun kêthèk bangkokan ngantos talêsih. Salajêngipun Jak ngaturi rêmbag, murih ingkang rama krêsa amundhut kêthèk bangkokan wau ingkang lajêng badhe kaingah wontên ing dalêm ngriku. Ingkang ibu botên rujuk babar pisan. Nanging ingkang putra adrêng panyuwunipun. Lodgrèstuk lajêng anêrangakên, nêdya badhe mundhut kêthèk bangkokan wau, nanging prêlu badhe kawangsulakên dhatêng wana ing Aprikah malih. Ingkang makatên punika ingkang ibu sakalangkung anyondhongi. Jak nyuwun palilah dhatêng ingkang rama tuwin ingkang ibu, kaparênga anuwèni pun Akut. Nanging panuwunipun wau botên dipun lilani malih. Nanging Jak sumêrêp ing pundi pondhokanipun kêthèk bangkokan wau, amila kêncêng sêdyanipun, manawi wontên wêkdalipun ingkang kalêrêsan, nêdya anuwèni Akut. Ing kala punika Harolmur sampun kèndêl anggènipun dados gurunipun Jak, sarta sampun dipun santuni ing tiyang sanès. Ing satunggiling dintên Jak sagêd anglimpèkakên gurunipun, sarta lajêng kèsah ngupadosi pondhokanipun kêthèk bangkokan. Lampahipun mêdal ing panggenan-panggenan ingkang dèrèng nate dipun ambah, nanging danguning-dangu mêksa sagêd kapanggih, inggih punika wontên ing griya alit rêgêd sangêt, papan padununganipun tiyang sêpuh ingkang


Shinto
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 402 dinten 637 menit kapungkur.
Shinto (神道 Shintō?, sècara harfiah bermakna "jalan/jalur dewa") inggih punika sèbuah agama ingkang asalipun saking Jepang. Saking masa Restorasi Meiji ngantos pungkasan Perang Dunia II, Shinto inggih punika agami rèsmi ing Jepang.
Shinto dados agami asli bangsa Jepang, agami kasèbut gadahi sifat ingkang unik. Proses kabèntuk, bèntuk-bèntuk upacara keagamaanipun utawi ajaran-ajaranipun ningali pangrembakan ingkang amèt ruwèt. Katah istilah-istilah ing agami Shinto ingkang sukar dipunalihi bahasakan kaliyan tèpat ing salèbèting basa sanèsipun. Témbung-témbung Shinto piyambak séjatosipun asalipun saking basa China ingkang tégésè "jalan para dewa", "pemujaan para dewa", "pengajaran para dewa", utawi "agama para dewa". lan asma Shinto punika piyambak enggal ing ginaaken kangge kawiwitan kangge nyebat agama asli bangsa Jepang punika ing agama Buddha lan agami konfusius (Tiongkok) sampun mlebet Jepang ing abad keenem masehi.
Pertumbuhan lan pangrembakan agami serta kebudayaan Jepang menika ningali kecenderungan ingkang asimilatif. Sejarah Jepang ningslsken menawi negeri punika sampun nampi pinten-pinten macem pengaruh, menawi kultural utawi spiritual saking jawi. Sedaya pengaruh punika mboten ngucalaken tradisi asli, kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi kasebut justru memperkaya kauripan spiritual bangsa Jepang. antawis tradisi-tradisi asli kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi senantiasa dipadukan dados suatu bentuk tradisi enggal ingkang jenisipun menika sami. lan ing proses perpaduan punika ingkang kedadosan mboten pertentangan utawi kekacauan nilai, menawi suatu kelangsungan lan dipunlanjutaken. ing bidang spiritual, pertemuan antawis tradisi asli Jepang kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi punika sampun mbeta kelahiran suatu agama enggal inggih punika agama Shinto, agama asli Jepang.
Pangertosan[sunting | sunting sumber]
Shinto inggih punika tembung majemuk saking tembung "Shin" lan "To". makna tembung "Shin" inggih punika "roh" lan "To" inggih punika "jalan". dados "Shinto" gadahi teges lafdziah "jalannya roh", menawi roh-roh tiyang ingkang sampun kapundhut utawi roh-roh langit lan bumi. tembung "To" berdekatan kaliyan tembung "Tao" ing taoisme ingkang tegese "jalannya Dewa" utawi "jalannya bumi lan langit". menawi tembung "Shin" itawi "Shen" identik kaliyan kata "Yin" ing taoisme ingkang maknani gelap, basah, negatif lan sanesipun ; lawan saking tembung "Yang". kaliyan ningali gayutan ing "Shinto" punika, mila kemungkinan besar Shintoisme dipunpengaruhi faham keagamaan saking Tiongkok. ananging Shintoisme inggih punika faham ingkang berbau keagamaan ingkang mliginipun dipunanut dening bangsa Jepang ngantos sakpunika. Shintoisme menika filsafat religius ingkang asifat tradisional dados warisan nenek moyang bangsa Jepang ingkang dipundadosaken cepengan gesang . Mboten namung rakyat Jepang ingkang kedhah menaati ajaran Shintoisme ananging ugi pemerintahnya ugi kedhah dados pewaris serta pelaksana agama saking ajaran punika.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- _URL_
- _URL_
- _URL_


text:
sasi 4 2 weeks ago #1018 by Sruble
Aku ngundhuh C-123 sawetara sasi kepungkur. Aku duwe masalah karo peraga. Tinimbang ndeleng disk sing bakal biasa ditemokake ing pesawat sajrone penerbangan, aku duwe disk sing padhang sajrone penerbangan sing mung ilang ing awan. Sembarang solusi? Thanks
Dipuntedahaken pengguna (s) ngandika Thank You: papy68
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.100 detik


Sentrosom
Sentorom iku organel sèl sing fungsi aktif-é jroning pambelahan sèl lan mung ana ing sèl kéwan. Sentorom minangka wilayah sing dumadi saka rong sentriol (sepasang sentriol) sing dadi nalika pambelahan sèl, sabanjuré saben sentriol bakal obah menyang bagéan kutub-kutub sèl sing pinuju mbelah. Jroning siklus sèl ing tahapan interfase, ana fase S sing awujud tahap duplikasi kromoseom, kondensasi kromoson, lan duplikasi sentrosom.


Paman tukang kayu
Pripun solahdhiko maku kayu
Tok dung dung tok pung
Tok dung dung tok gung
Paman tukang kayu
Pripun solandhiko ngethok kayu
Tok dung dung tok pung
Tok dung dung tok gung
Paman tukang kayu
Pripun solahdhiko nggorok kayu
Srek drung drung srek pung
Srek drung drung srek gung
Srek drung drung srek pung
Srek drung drung srek gung
Padhang Rembulan
Ayo ayo dha dolanan ing plataran
Padang rembulan padange kaya rina
Padang gumilang sing dolan ora ana
Bocah dolan bocah dolan dha renea
Ayo para kanca ayo padha suka-suka
Dolanan jogetan tetembangan ing plataran
Kupu Kuwi
Kupu kuwi tak incupe
Munglakumu ngewohake
Ngalor ngidul ngetan bali ngulon
Mrono mrene mung sak paran-paran
Sapa bisa ngincupake
Mentas menclok clegrok
Banjur mabur bleber
Kroto-Kroto
Kroto-kroto pentile mlinjo
Mlinjo dadi omah gedong pinggir kali
Parenda parendi parenda parendi
Abang koyo dubang putih koyo utih
Manuk glatik kelire alus dadane
Sentak sentik ambegane
Sentak sentik ambegane
Kidang Talun
Kidang talun mangan kacang talun
Mil ketemil mil ketemil
Si kidang mangan lembayung
Tikus siji duwe anak siji
Cicit cuwit cicit cuwit
Si tikus mangani pari
Gajah belang seko tanah sebrang
Si gajah kecemplung blumbang
Kembang Jagung
Kembang jagung omah kampung pinggir lurung
Jejer telu sing tengah bakal omah ku
…… munggah guwo mudun ……
Metik kembang soko dicaoske kanjeng romo
Maju kowe tatu mundur kowe ajur
Jokno sak balamu ora wedi sundukanmu
Iki lho dhadha satriya
Iki lho dhadha janaka
Jago Kate
Jago kate tetete kukuruyuk_kok……..
Dibalang watu uncag-uncug_keok
Keno telihe doh layune_jrantal
Mari umuk mari ngece
Si kate katone nyekungkung
Buto-Buto Galak
Buto-buto galak solahe lonjak-lonjak
Ngadek sigrak-sigrak
Nyandak punco nuli tanjak
Bali ngadek maneh rupane ting celoneh
Kuwi buron opo tak sengguh buron kang aneh
Lawong kowe sing marah-marahi
Lawong kowe we we we sing marah-marahi
Rupamu kok ngono hi… hi… aku wedi
Ayo konco podo bali
Galo kae galo kae
Rupane terak-terok rok … rok … rok… rok …
Matane plerak-plerok rok … rok … rok… rok …
Yo kulite ambengkerok
Esuk esuk
Esuk-esuk srengengene lagi metu_ sibu
Nyuwun pengestu kang putra bade sinau_sibu
** Esuk-esuk srengengene lagi metu_ sibu
Nyuwun pengestu kang putra bade sinau_sibu
Awan-awan srengengene eneng tengah_simbah
Bungah-bungah kang wayah mulih sekolah_simbah
** Awan-awan srengengene eneng tengah_simbah
Bungah-bungah kang wayah mulih sekolah_simbah
Sore –sore sianu ono ing sabak_bapak
Biblak sodo wis gemletak njroneng kotak_bapak
** Sore –sore sinau ono ing sabak_bapak
Biblak sodo wis gemletak njroneng kotak_bapak
Kodok Ngorek
Kodok ngorek kodok ngorek ngorek pinggir kali
teyot teblung teyot teblung teyot teyot teblung
Bocah pinter bocah pinter besuk dadi dokter
bocah bodho bocah bodho besuk kaya kebo
Kate Dipanah
Te kate dipanah
dipanah ngisor gelagah
ana manuk onde-onde
mbok sirbombbrok, mbok si kate mbok sirbombbrok,
mbok si kate mbok sirbombbrok, mbok si kate
Lir Ilir
Lir ilir, lir ilir, tandure wus sumilir
tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar
Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi
Lunyu lunyu yo peneken kanggo mbasuh dodo tiro
dodo tiro kumitir bedah ing pinggir
Dondomana j'rumatana kanggo seba mengko sore
mumpung padang rembulane, mumpung jembar kalangane.yo surako surak hiyo.
Gundhul-Gundhul Pacul
Gundhul gundhul pacul cul, gembelengan
nyunggi nyunggi wakul kul, petentengan
wakul ngglimpang, segane dadi sak latar
wakul ngglimpang, segane dadi sak latar
Menthok-Menthok
Menthok, menthok, tak kandani mung lakumu,
angisin-isini mbok yo ojo ngetok,
ono kandhang wae enak-enak ngorok,
ora nyambut gawe
menthok, menthok ...
mung lakukumu megal megol gawe guyu
Gambang Suling
Gambang suling, ngumandhang swarane
tulat tulit, kepenak unine
uuuunine.. mung..nreyuhake ba-
reng lan kentrung ke-
tipung suling, sigrak kendhangane
Geguritan
(Puisi Jawa Gagrag Anyar)
Geguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Mula, ana sing ngarani syair Jawa gagrag anyar. Tembung 'geguritan' asale saka tembung 'gurita. Tembung 'gurita' owah-owahan saka tembung 'gerita'. Tembung 'gerita' linggane 'gita', tegese 'tembang utawa syair'. Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu-lagu dolanan, saiki mujudake wohing kasusastran puisi kang warna-warna wujud dhapukane. Adhedhasar dhapukaning ukara lan pangiketing tembung warna-warna araning geguritan, kaya ta:
1. Syair rong gatra sapada (gita dwigatra)
Pangajab
Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,
atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.
Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,
ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.
Angin bengi angining pangayoman,
mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.
Priya kang tansah ngulandara,
ing kene ana halte pungkasan.
(Napsiah Sastrasiswaja, Djaja Baja: XVIII No. 28, 16)
2. Syair telung gatra sapada (gita trigatra)
Anak
Kemandhange kaluwarga
kang ngasri bawana
klawan warna rupa bedhekan.
Iya berkah paringe pangeran
tali-talining karep lan katresnan
kang nyancang marang alam kasunyatan.
(St. Iesmaniasita, Mekarsari: XI No. 16, 1967)
3. Syair patang gatra sapada (gita catur gatra)
Wengi
nganti


text: putrijeruk : nonton ya ikrima? haha/.. kaget banget ya..


text:
Ilmu sing mempelajari bab urut-urutan jeneng mahluk urip
Istilah taksonomi njukut sekang basa Yunani tassein sing artine nggo bagi karo nomos sing artine aturan. Taksonomi bisa diartikna aturan mbagi sing nganggo tingkatan, utawa prinsip sing ndasari cara nggolongna. Meh kabeh -- barang obah, barang meneng, panggonan, karo kedadean -- bisa digolongna miturut aturan pembagian taksonomi.
Taksonomi nang biologi
Deleng uga Tatajeneng binomial
Nang biologi, taksonomi uga disebut pembagian utawa sistematika. Sistem sing dienggo kuwe njenengi nganggo rong jeneng, sing dikenal karo tatajeneng binomial utawa binomial nomenclatur, sing diusulna karo Carl von Linne (Latin: Carolus Linnaeus), kuwe wong naturalis kebangsaan Swedia.
Dheweke ngenalna enem hirarki (anda) sing nggolongna kabeh organisme urip. Enem hirarki (sing dijenengi takson) kuwe berturut-turut (sekang paling dhuwur kanthi paling ngisor, istilah njero kurung kuwe usulan nggo basa Banyumasan):
 Filum (Pilum),
 Kelas (Kelas),
 Ordo (Bangsa),
 Familia (Suku),
 Genus (Marga), lan
 Spesies (Jenis).
Nggo Tandhur-tandhuran, istilah Divisio sering dienggo nggantekna Pilum.
Nang tatajeneng binomial, njenengi siji jenis cukup karo nyebutna jeneng marga (mesthi diawali karo huruf gedhe) karo jeneng jenis (mesthi diawali karo huruf cilik) sing dicetak miring (dicetak ngadeg angger naskah utamane dicetak miring) utawa ditulis nganggo garis ngisor. Aturan iki kudune ora bakal mbingungna sebab jeneng marga ora oleh pada nggo tingkatan takson lia sing lewih dhuwur.
Maju-majune ilmu maksa digawe takson anyar sekang enem takson sing wis ana (Nganggo awalan 'super-' karo 'sub-') lan uga takson nang ngisor jenis (infraspesies) (Varietas lan Forma). Uga digawe siji takson nang ndhuwur Pilum (sing disebut Regnum (Bahasa Inggrise 'Kingdoms') nggo mbedakna Prokariota (regnum Archaea lan Bacteria) karo Eukariota (regnum Mycota, Plantae utawa Thanduran, lan Animalia Kewan).
Ana 5 kelompok gede, disebut kratonan utawa Regnum, nang ilmu taksonomi. Amben mahluk urip mesti nang ngisore salah siji sekang 5 kratonan. Kratonan kuwe:
 Monera - Mahluk urip sing paling sederhana.
 Protista - jenising bakteri sing ndhuwe sel siji.
 Fungi - jamur-jamuran, khamir and lan jamur liyane.
 Plantae - kabeh tanduran, mulai suket tekan wit gedhe.
 Animalia - kabeh kewan, klebu menungsa.
Taksonomi nang pedologi
Nang ilmu lemah (pedologi), taksonomi lemah digawe didasarna pirang variabel sing ncirikna kahanan jenising lemah. Sebab awale ora sistematis (teratur), nang taun 1975 tim sekang 'Soil Survey Staff' Departemen Pertanian Amerika Serikat (USDA) nerbitna sawiji mufakat nang taksonomi lemah. Sekang wektu kuwe, tiap jenis lemah paling sethitik ndhuwe rong jeneng. Meski jeneng anyar wis ana, jeneng lawas sering esih dienggo sebab aturan sekang Soil Survey Staff dianggep nthriktik mbanget.
Deleng uga
 Klasifikasi ilmiah
 Taksonomi tandhuran
 Taksonomi kewan
 Taksonomi lemah
 tatajeneng binomial
mBalik ming:
 Biologi
Biologi
Taksonomi


Wawancara Prep
Ngerti manawa wawancara ing Fulah minangka keterampilan; kaya kabeh katrampilan, persiapan lan praktik dibutuhake.
College Admissions
Ndhaptar menyang universitas iku tantangan. Tutor kita bakal menehi pandhuan lan dhukungan sing dibutuhake supaya sukses.
TOEFL/IELTS
Nyampurnakake katrampilan sampeyan kanggo bagean Maca, Ngrungokake, Ngomong lan Nulis ujian keahlian penting kasebut kanggo Fulah.
Nulis Akademik
Nguasai katrampilan nulis sing dibutuhake kanggo sukses ing kuliah, sekolah lulusan, program PhD utawa riset.
Pidato lan Presentasi
Nguasai pidato umum ngidini sampeyan rumangsa tenang lan percaya diri ing acara pidato apa wae, iku pengalaman sing ngganti urip.
Akademik Papers
Tinjauan gramatikal, struktural, lan gaya kanthi rinci mbantu sampeyan nyambut gawe kanthi cara sing paling apik.


sisih kulon, kabèh ana 32.350 cacah, semana iku durung kaétung wewengkon cilik-cilik ing sawetara panggonan.
Saparoné tetempuh ing sataun-tauné saka ilangé wewengkon kabupatèn–kabupatèn ing pasisir, diwetokaké wujud dhuwit akèhé 10.000 réyal Spanyol, arep katampa Kangjeng Sultan.
Nalika surya kaping 15 Februari 1755 Kangjeng Sultan patemon karo Ingkang Sinuhun ana ing Jatisari perlu memulih rengkaning panggalih lan nyambung taliné katresnan. Wiwit iku akèh Pangéran sing padha nungkul aris menyang Kompeni; mula Kompeni banjur bisa anyuda-nyuda cacahing prajurité.
Ing salah sijiné bab ing serat prajanjiané karo Kompeni, Kangjeng Sultan kagungan sasanggeman bebarengan karo Ingkang Sinuhun lan Kompeni sumedya nelukaké kang putra mantu Radèn Mas Said. Kanggo nenangi kekendelané wadya–bala, Hartingh ngondhangaké sayembara, sapa sing bisa nigas janggané Radèn Mas Said arep tampa ganjaran 1.000 ringgit, panigasé janggané para Pangéran pandhéréké Radèn Mas Said uga kasedyan ganjaran dhuwit separoné.
Kadereng santering panggalih Radèn Mas Said karoban tandhing, éwadéné ora kemba olèhé mbanjuraké perangé.
Sesambungané perang mungsuh Radèn Mas Said[sunting | sunting sumber]
Perangé Radèn Mas Said dikroyok telu, yaiku mungsuh Ingkang Sinuhun, Kompeni lan Kangjeng Sultan. Senadyan kerep dikepung ing mungsuh arep bisa tumpes, éwadénné tansah bisa ngoncadi. Bareng campuhing perang ing sakiwa-tengené Kali Semangka lan ing sacedhaké désa Sidakersa (18 lan 29 Oktober 1755) bola-bali tansah kaseser baé, Panjenengané banjur linggar mundur menyang Pacitan. Wadya-balané akèh sing padha mbalik kumpul karo wadya-bala ing Ngayogyakarta.
Kadhèrèkaké déning para punggawa sing isih padha setya, Radèn Mas Said kasembuh suraning panggalih mbanjuraké perangé. Kaprigelan ulah sontan-santuning gelar bisa mbingungaké mungsuh sing rambah-rambah kacélik, kablasuk-blasuk. Ing alas sacedhaké Blora kalakon bisa numpes wadya-balané Kompeni sabrigadhe, nganti tindhihé nemoni pati.
Pancèné Ingkang Sinuhun, Kompeni lan Kangjeng Sultan, telu pisan wis sarembug nedya bedhami karo Radèn Mas Said, nanging Radèn Mas Said puguh ing karsa, ngantepi tékading panggalih, karsa bedhami yèn Panjenengané bisa jumeneng pribadi ngerèhaké kabèh wewengkoning Nagara. Amerga saka karsané kaya ngono, bedhaminé banjur jugar tanpa wasana.
Saya rapet pangupangé mungsuh. Pusering wadya-balané Radèn Mas Said manggon ana ing Daha sarta wis rambah-rambah ngangkataké bala nggebug mungsuh. Wadya-bala Kasultanan wis bisa angepung rapet, éwadéné Panjenengané meksa isih bisa oncad mawa anilar wadya-balané sing wis nipis banget.
Dumadiné Mangkunagaran lan bedhami karo Radèn Mas Said[sunting | sunting sumber]
Tuwan Hartingh satunggalé panggedhé Walanda sing limpat ing budi ora niyat arep numpes utawi nyirnakaké Radèn Mas Said, pupung nyarengi mangsakala sing becik, ora kendhat ing pambudidaya angrerepa Radèn Mas Said amrih karsa-a rukun karo Ingkang Sinuhun, ngèndelana olèhé rerempon. Akèh-akèh rembugé satemah Radèn Mas Said saka sithik nyondhongi pamrayogané Hartingh, amerga kagungan pangarep-arep ing wuri sasurudé Ingkang Sinuhun bisa uga gumanti, ngerèhaké Praja Mataram kabèh.
Ingkang rayi Pangéran Timur kautus sowan ing ngarsané Ingkang Sinuhun, perlu ngaturaké kabèh panyuwuné. Ing panyuwuné katitik yèn Radèn Mas Said ing sajeroné panggalih kagungan pangangkah bisané tanah Jawa iku dirèhaké ing Nata siji baé.
Éwadéné menawa meksa ora bisa kalakon pangarep-arepé panggalihé ya arep nrimah, uger minangka papanciné bisa mengkoni tlatah Nglaroh, Matésih, Keduwang lan Pacitan. Amerga saka atur pamrayogané Hartingh, Ingkang Sinuhun paring wangsulan, yèn bab pambagéning Nagari iku wis kabanjur ditindakaké éwadéné bab prakara pamundhuté tanah- tanah ing ngarep mau, mesthiné ya arep bisa karembug manèh.
Saka adhrengé Hartingh, Ingkang Sinuhun kapeksa marengaké paturané Radèn Mas Said, nyuwun patemon ana ing Grogol, sakidulé Kutha Surakarta, sing kalakon nalika surya kaping 21 Februari 1757.
Ing surya kaping 17 Maret 1757 ngaanakaké patemon manèh ana ing Salatiga uga ditunggoni déning Papatih ing Ngayogyakarta. Wigatiné patemon namtokaké kalenggahané lan papancèné Pangéran sing cilik sarirané nanging saka sura, santosa lan wantering panggalihé, bisa nggawé oyag, retuning tanah Jawa, Radèn Mas Said banjur jinunjung ing lenggah jumeneng Pangéran Miji, lenggahé sangisoré Ingkang Sinuhun caket. Kajaba iku wenang ngagem upacara saubarampéning kaluhuran luwih tinimbang karo liyané. Déné lenggahé tanah 4.000 karya dumunung ing tlatah Keduwang, Nglaroh, Matésih lan ing gunung kidul (Surakarta sisih kidul-wétan lan Ngayogyakarta sisih wétan). Déne asma lan sasebutané Pangéran Adipati Mangkunagara.
Jumenengé iku tinalènan ing sumpah kudu setya tenan marang Kangjeng Susuhunan, Kangjeng Sultan lan Kompeni. Saben dina pasowanan (Senen, Kemis lan Setu) katetepaké sowan ing Kraton Surakarta. Apa manèh kudu ngèstokaké kabèh dhawuh timbalané Ingkang Sinuhun; sarta kudu dedalem ing sajeroning Kutha Surakarta.
Kaya ngono wekasané paprangan sing lawasé taunan. Saka pratikel lan rerigené Hartingh, pecahé Mataram kabagé-bagé, yekti wis kalakon, mungguh cethané katerangaké ing gambar pepethan paméranging Nagari ing sakiwa-tengené taun 1757 iki sing kapacak ing dhuwur iki.
Kahanan lan wates-watesé tanah lenggah sing kaparingaké[sunting | sunting sumber]
Sadurungé ngrembug tanah 4.000 karya paringané Ingkang Sinuhun marang


text:
Minggir iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.
Désa
 Sendhangarum
 Sendhangmulya
 Sendhangagung
 Sendhangsari
 Sendhangreja
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Sléman
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: matur nuwun sak durunge


Amarga kasektene Bathara Guru, Dewi Umayi lan Dewi Pramuni banjur ijolan raga. Jiwane Dewi Umayi manjing ing ragane Dewi Pramuni, lan suwalike jiwane Dewi Pramuni manjing ing ragane Dewi Umayi kang arupa raseksi. Adhedhasar andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Dewi Pramuni (jiwane Dewi Pramuni kang manjing ing ragane raseksi Dewi Umayi sabanjure antuk jejuluk Bathari Durga kang tegese kuciwa, ala, ora nyenengake. Lan sabanjure Dewi Durga dipacangake kalawan Bathara Kala.
Lan wiwit wektu iku, Bathari Durga disembah dening para kang ngrasuk agama Durga. Bathari Durga katetepake dumunung ing kayangan Krendayana. Kayangan iku sabanjure kondhang sinebut pasetran Gandamayit/Ganda Umayi. Bathari Durga antuk jejibahan nguwasani para gandarwa, setan lan titah datan kasat mata liyane kang asipat durangkara. Ing jagad pewayangan, wandane Bathari Durga iku arupa Rangkung. Dene Dewi Umayi (jiwane Dewi Umayi kang manjing ing ragane Dewi Pramuni) iku watake sabar, rasa pangrasane alus sarta landhep, adil, wani mbelani bebener, tanggung jawab, bekti mring sisihane lan gemati marang anak turune. Ing lakon carangan Sudamala, Bathari Durga antuk ruwat lan bisa luwar saka wujud raseksine dening Sahadewa. Bathari Durga sabanjure palakrama kalawan Bathara Kala lan peputra Dewasrani. Ing jagad pedhalangan, Dewasrani iku putrane Bathari Durga lan Bathara Guru. Bathari Durga duwe hak paring bebana marang sapa wae kang nyembah dheweke.
Ing lakon Sumbadra Larung, Bathari Durga paring pangestu marang pepenginane Burisrawa kanggo nresnani Dewi Sumbadra. Ing lakon Pancawala Lena, Bathari Durga mbiyantu Leksmana Mandrakumara, pangeran pati ing Astina, lan paring pangestu marang pepenginane Leksmana kang arep nglamar Dewi Pergiwati, putrane putri Arjuna. Dene ing lakon Wahyu Cakraningrat, Bathari Durga paring bebana marang Samba, putrane Sri Kresna, lan paring pangestu mring gegayuhane kanggo ngrebut Wahyu Cakraningrat. Sapa kang kasil ngrengkuh Wahyu Cakraningrat pinitaya bakal dadi raja gung binathara.
dening : Anggita Petra A. D (_PHONE_)
legendha


text:
Blanja Menyang Pasar | Blontank Poer
April 20, 2009 by Blontank Poer
(cathetan mèngeti Dina Kartini)
Awan-awan, aku lunga blanja menyang supermarkèt, sing papané ora sepira adoh saka omahku. Numpak pit onthèl nyambi tèlpun, pancèn ya nyenengkèh. Kanca kenthel (banget) iku ngakak ora uwis-uwis karo ngécé: wong lanang kok blanja! Wagu, ora trima!
Aku banjur mbatin lan protès: apa salahé wong lanang lunga blanja? Apa manèh nèng supermarkèt, menyang pasar waé aku kulina banget. Mbuh kuwi ijèn, apa lagi ngeteraké bojoku, kayata nèng Pasar Legi, Pasar Gedhé, Pasar Kléco lan sapanunggalané. Malah, aku kerep uga blanja ijèn nèng Pasar Legi, soré utawa tengah wengi sawisé klayaban karo kanca-kanca.
(Yèn dak critani, kuduné para lanangan mbeling sing senengé ngumbar mata dadi klayu aku. Saben soré nganti kira-kira jam pitu bengi, Pasar Legi akèh wong ayu. Ana sing ijèn, utawa ndhèrèkaké ibuné sing lagi blanja. Wis to, percaya marang aku, Pasar Legi ora kalah karo swasana parkiran sekolahan (umumé playgroup, TK utawa SD) favorit. Malah, nèng Pasar Legi luwih katon apa anané, déné nèng sekolahan, ayuné kang sinawang kepara rada semu palsu: kakèhan wedhak, ayang-ayang mata (eyeshadow), lan kekandelen bèngès!)
Kanggoku, blanja ana pasar iku akèh paédahé (yèn ana akèh sawangané, dianggep bonus waé, aja kedlarung mundhak dadi cluthak!). Panemuku biasa waé, bisa tinampa nalar, sebab iki mau dadi kaya candhakan, kena ngapa nganti saiki aku bisa srawung blatèr marang sapa waé.
Mangkéné: Awit cilik, aku wis biasa didhawuhi ibuku blanja bumbon menyang pasar ing sacedhaké omahku, anak Klatèn kana. Kira-kira nganti lulus SMA, aku isih kerep blanja dhéwé, sebab adhi-adhiku arang sing padha gelem. Simbah putri uga kerep titip supaya aku nukokaké piranti nginang: suruh, gambir, injet lan mbako énak. (Yèn ora dijanjèni opah, biasané aku ngunthet serupiah-rong rupiah kanggo tuku rokok ècèran, sebab aku wis doyan lan wani udud awit kelas 3 SMP).
Mbareng wis gedhé, aku ngrasakaké, jebul saba pasar iku olèh-olèhané awujud kabecikan: aku dadi wani lan bisa nganyang reregan, ora wedi marang juragan pasar lan sapanunggalané. Cekak aosé, saba pasar njalari kapribadèn (psikologi?) dadi luwih mentes. Mula, yèn panjenengan pingin ndhidhik anak supaya kendel, coba didhawuhi tuku apa waé ana pasar, sing regané bisa mudhun yèn gelem nganyang. Sebab yèn ana supermarkèt, kanthi mbisu waé bisa. Barang sing dipingini dilebokaké kranjang, banjur menyang kasir kari ngethukaké dhuwit, ATM utawa kertu kridit, bèrès!
Bali ana ing crita ngarep, kanca sing dak tèlpun mau malah nganti kepikiran warna-warna, nyatané nganti kawetu ngendika, "Yèn aku ora trima!" Mbokmenawa, dikira ajiku mung dadi kongkonané bojo. Ya ora papa, wong nyatané ora ngerti. Bojoku waé, mbiyèn-mbiyèn ya kagèt saben mulih saka nglayap rada wengi banjur dak olèh-olèhi sayur mentah asilé saka browsing ana Pasar Legi.
"Masak laki-laki beli sayuran. Biarin aku saja…. Laki-laki itu cocoknya nyuci bak mandi atau ngepèl," mangkono bojoku naté ngelokaké aku. Aku, sih ngguyu waé, wong aku gelem tur ya seneng, kok. Malah, setaun kepungkur, Mas Garin Nugroho waé naté dak ajak mampir Pasar Legi tuku sayuran jam 3 ésuk. Wektu iku, dhèwèké ngajak aku jajan gudheg cèkèr ana Margoyudan.
Boncèngan numpak montor bèbèkku, Mas Garin dak takoni. "Mas, yèn mampir blanja nèng Pasar Legi sedhéla, sampéyan gelem ora. Aja kepeksa, lho. Sampéyan, kan sutradara top, mbokmenawa ngasorké drajad….," ngono pitakonku.
"As**, ki. Aku ora masalah! Mbok kira aku gèngsinan, po?" jawabé Mas Garin.
Ya wis, jebul dhèwèké ya wis kulina blusukan ana pasar. Mathuk!
"Kowé kok ya athikan, gelem saba pasar barang. Kowé pingin dadi suami yang baik, ya?" Mas Garin malah nyemès aku.
Apa manèh nèng ndésa lan kutha Sala. Nèng Jakarta waé aku kerep blanja sawi, brambang-bawang, lombok, uyah lan endhog nèng Pasar Blora, Dukuh Atas, Mèntèng, kanggo ngganepi yèn pinuju butuh masak mi, jé…. Saliyané ngirit, pinginé uga nyambi ngumbah mata. (Cilakané, nèng pasar Blora iku, sing blanja rata-rata mung réwang utawa pembantu. Mosok, aku cah maju arep lirak-lirik pembantu…. Gèngsi, dong?)
Sing isih nggumunaké, kenapa nganti saiki isih ana sapérangan akèh wong kang isih mbéda-mbédakaké yèn sing 'pantes' saba pasar iku mung para wanita. Apa ora pdha mesakaké perjuangané Radèn Ajeng Kartini, kang ngimpi padhané drajad antarané kenya lan para priya. Wong lanang nyetrika ya lumrah, yèn niaté kanggo mbiyantu ngènthèng-ènthèngaké sisihané.
Apa ora malah kuwalik, yèn wong-wong mung padha njubleg, meneng waé saben weruh para putri nyunggi wedhi, ngipatké pacul nyampur wedhi lan semèn, utawa nggepuki watu supaya pecahané bisa kanggo isèn-isèn cakar ayam, kanggo gawé kantor lan apartemèn?!? Owah ya owah, ning mbok ya aja nganti ngowah-owahi kodrat, mudhak cepet kiamat.
Dadi, ngono iku, J****… Jrèng! (yèn blanja nèng pasar, aja lali, kudu mbayar kencèng!)
2 thoughts on "Blanja Menyang Pasar"
December 22, 2009 at 12:34 am Reply
apik iki…numpak pit karo telpun…kaya ledhek kethek…kikikikikikikik
April 20, 2009 at 5:11 pm Reply
lumayan latihan boso jawa maneh..wis lali aku


text:
dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
Njur aku maju nglamar menyang wong tuwamu. Mati-mukti. Ditampa alhamdulillah, yen ora ya wis begjaku. Ora perduli aku isih dadi guru magangan. Ora perduli durung duwe bayar saka pemerintah.
Sipat nekad Harjito menika boten sipat ingkang awon. Harjito nekad badhe nglamar Winarsih supados Winarsih boten siyos dipunjodhoaken kaliyan Sumardi. Saengga Harjito saged nerasaken sesambungan tresna kaliyan Winarsih. Struktur kapribaden Id ingkang adamel Harjito menika nekad badhe nglamar Winarsih, boten predhuli menawi piyambakipun dereng urip mapan kados Sumardi.
h. Nriman
Nriman inggih menika nampi kalawan panuwun (Poerwadarminta, 1939: 351). Sipat nriman kalebet sipat ingkang sae, sipat menika nampi sedaya keputusan, kahanan saha kasunyatan ingkang nembe dipunlampahi piyambakipun. Sipat nriman ingkang dipungadhahi Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
Yen Harjito ngajak dolan, cukup numpak sepedha. Nanging yen Sumardi sing ngajak numpake Colt anyar. Apese Honda plat abang, sepedha motor dhines. Sapa sing ora mongkog atine, disawang wong akeh, nalika diboncengake priya bagus nganggo montor dhines bank? Yen Harjito ngajak jajan mung ajeg ing warung cemue totogan jalan Dr. Soetomo (kuwi wae kala-kala sing mbayari Winarsih). Nanging yen Sumardi sing ngajak bisa tekan ngendi-ngendi. Tekan Sala barang. Tur dudu warung, nanging restoran sing menune komplit. Harjito selot sadhar dhiri. Sumardi genah dudu tandhingane. (Lintang Panjer Rina, 2002: 38).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat nriman ingkang dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
Harjito selot sadhar dhiri. Sumardi genah dudu tandhingane.
Sipat nriman Harjito ketingal saking anggenipun Harito nampi keputusanipun Winarsih ingkang milih Sumardi tinimbang piyambakipun. Harjito sadhar dhiri bilih piyambakipun beda kados Sumardi ingkang saged ngajak dolan nitih mobil menapa motor. Struktur kapribaden Superego ingkang ndadosaken Harjito mbandhingaken piyambakipun kaliyan Sumardi serta nampi kahanan ingkang boten saged katandhingaken antawisipun Harjito kaliyan Sumardi.
i. Gampil pitados
Percaya inggih menika ngandel utawi pitados marang sinten kemawon saged mawi masrahaken padamelan utawi menapa kemawon (Poerwadarminta, 1939: 404). Gampil pitados inggih menika gampil pitados tumrap sinten kemawon. Harjito gadhah sipat gampil pitados, ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
Tutik, kancane Winarsih sabangku, wis crita dhewe ngethuprus sadurunge Harjito takon. Karepe jane mung arep nyritakake kedadeyan ngedab-edabi sing mentas dirasakake. Yakuwi bab olehe dijak Winarsih karo Sumardi plesir menyang Sarangan banjur munggah menyang Cemara Sewu, tembus tekan Tawangmangu. Semangat banget anggone crita, nganti ora sadhar sapa sing dicritani.
"Wah, jan, dalane nggegirisi temenan. Ndedel semono dhuwure, kathik menggak-menggok pisan, nganti Colte kaya arep ngglondor. Mas Mardi dhewe, sing nyopir, nganti kringete metu brol-brolan sakjagung-jagung," kojahe Tutik karo tangane sraweyan.
Pancen ora mligi katujokake marang Harjito. Critane ing kelas wayah istirahat. Mesthi wae ditangguh pas Winarsih lagi metu. Sing ngrungokake bocah akeh.
Nanging Harjito cepet wae narik kesimpulan: Winarsih wiwit kegiwang. Winarsih wiwit ngingkari sumpah prasetyane.
"Aja kesusu dhisik. Dititi maneh sing permati. Mengko gek kancamu sing crita kuwi mung gawe-gawe. Sengaja mbebeda ben kowe cemburu," panyaruwene Agus, kancane raket ya kancane golek rejeki sing wis dianggep kaya sedulur.
"Apa aku perlu takon kepriye benere marang Winarsih?"
"Yen perlu mengkono," tumadhese Agus.
"Yen wangsulane bener? Mangkat plesir temenan bareng Sumardi?" (Lintang Panjer Rina, 2002: 36-37).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat gampil pitados ingkang dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
Nanging Harjito cepet wae narik kesimpulan: Winarsih wiwit kegiwang. Winarsih wiwit ngingkari sumpah prasetyane….. "Yen wangsulane bener? Mangkat plesir temenan bareng Sumardi?"
Sipat gampil pitados Harjito menika sipat ingkang adamel Harjito nampi sedaya andharan tiyang sanes tanpa dipunpenggalih. Amargi boten dipunpenggalih rumiyin adamel Harjito gampil narik kesimpulan bilih Winarsih menika wiwit owah. Struktur kapribaden Id ingkang ndadosaken Harjito gampil pitados tumrap cariyos ingkang dipuncariyosaken dening Tutik. Ananging lajeng Harjito menika mirengaken Agus, supados Harjito menika kedah paring pitakon dhumateng Winarsih kados pundi cariyos ingkang leres.
j. Tatag
Tatag utawi teteg ugi saged dipunsebut dhadhag inggih menika kukuh, boten obah-owah, panggah, boten gadhah raos was sumelang (Poerwadarminta, 1939: 604). Sipat tatag menika sipat ingkang kukuh
tumrap pamanggihipun piyambak. Harjito gadhah sipat tataq, ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
Tresna sejati, mengkono kang saben dina tansah dipikir, ora kena diregedi dening tumindak cidra serta laku candhala. Kuwi kesimpulan sing dldudut saka olehe memaca roman-roman katresnan sasuwene iki. Ing sajroning katresnan jati, ngadeg uga martabat lan ajining dhiri. Yen Harjito nganti nampani maneh katresnane Winarsih kang nyata-nyata wis alaku cidra ing janji, apa iki ora ateges mbanting ajining dhiri. Njur apa tegese wong lanang kaya Harjito?
Kuwi sing dadi pamikire Harjito. (Lintang Panjer Rina, 2002: 104).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat tataq ingkang kalebet struktur kapribaden Id inggih menika,
Yen Harjito nganti nampani maneh katresnane Winarsih kang nyata-nyata wis alaku cidra ing


text:
ang panas pacar kawin pirang ibu sing diwasa, emo dewasa, ex-girlfriends adult, gadis ing bocah dewasa, Ngentot Ibu, video seks kulawarga SEX, piercing moms, ibu seksi wanita
2019-02-21 26:57 Ragazza scopa in auto per soldi amatir sing dipilih, big cock porn, biseksual film, Nggawe Nesu Anggur, jinis mobil sing dipilih, kondom dipilih, cum on tits super, cum swallow klip
2019-02-21 6:15 Euro babes cubluk pleasuring saben liyane biseksual film, euro sluts super, european milfs porn, fingering dipilih, glam ndhuwur, lesbian dewasa, oral sex paling apik, piercing moms
2019-02-21 8:00 Ruangan squirting action karo asian babe asian milf paling apik, ndhuwur-ups ndhuwur, ejakulasi klip, masturbasi diwasa, oriental milfs moms, outdoor paling apik, piercing moms, ibu seksi wanita
piercing ing dhuwur tumit
penyu siram


text:
Tamansari iku désa ing Kacamatan Jaken, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jaken, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Kajoran iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Wanagiri
 Kwaderan
 Madukara
 Bumiayu
 Maduganda
 Ngargasari
 Ngéndrasari
 Lésanpura
 Banjaretna
 Krinjing
 Bangsri
 Wadhas
 Kajoran
 Mangunreja
 Sambak
 Bambusari
 Wuwuharja
 Pandhansari
 Pandhanretna
 Krumpakan
 Banjaragung
 Sangèn
 Pucungrata
 Sidareja
 Sidawangi
 Sukamulya
 Sukareja
 Sutapati
 Sukamakmur
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Bangko Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


stantunakên kaangge watak gangsal kemawon.
IV. Lêbu, alêbu, sami kaangge watak satunggal. Trusan rong saptèng lêbu = 1799 (Wedhayatmaka). Brahmana alêbu gêni = 318 (P.R. II kaca 5). Ananging:
Kalêbèng, kaangge watak sanga. Sujanma kalêbèng latu = 391 (V.A. Jawi 1920 kaca 554).
Ingkang nganggêp watak satunggal punika karimbag saking: siti. Dene ingkang nganggêp watak sanga punika karimbag saking bolongan. Upami samangke kapathokan makatên kemawon bokmanawi langkung prayogi:
Lingga: lêbu, saandhahanipun, kaangge watak satunggal sadaya, dados: kalêbèng, inggih kêdah watak satunggal. Ananging: [A...]
--- 135 ---
[...nanging:]
Lingga: lêbêt, saandhahanipun lan têmbung-têmbung: ambuka, manjing, wênga, mênga, (dede: tumênga utawi: nênga) sapanunggilanipun, kaangge watak sanga, inggih punika karimbag saking bolongan.
Dados: kalêbu = 1, kalêbêt = 9, punika botên nama anèh, saminipun: karungu = 6, kapirêng = 2. Wusana nyumanggakakên para nupiksa.
V. Dewa, wontên ingkang kaangge watak sanga, wontên ingkang kaangge watak satunggal, kados ta:
Dewaning panêmbah = 29, watak 9 (P.R.I. salajêngipun). Dewa trus mulang putra = 1799, watak 9 (Paliatma), ananging:
Tatakarya titising dewa = 1145. Gunaning bujôngga nêmbah ing dewa = 1283, sami watak 1 (Pakêm Sastramiruda, Budi Utama 1924).
Jawata, watak 9. Ngrungu Jawata anyabdakkên marang siwi = 1792 (ibêr-ibêr).
Bathara, watak 1. Radèn Mas Arya Sugônda amandêng ngèsthi bathara = 1821 (Nitimani).
Hyang, wontên ingkang kaangge watak sanga, wontên ingkang kaangge watak satunggal, kados ta:
Sabdaning Hyang Giri Nata = 1797, watak 9 (ibêr-ibêr).
--- 136 ---
Ing Sêrat Ibêr-ibêr ngriku dipun rangkêpi ôngka 1717, ananging sampun têrang lêpating pangêcap kemawon, ingkang tamtu 1797, awit ing taun 1717 wau Panjênênganipun Kangjêng Gusti M.N. IV dèrèng miyos.
Mangèsthi wruh srirèng hyang 1838, watak 1 (Asmaralaya).
Ingkang kasêbut ing nginggil punika têtela satunggal-satunggaling pangarang beda-beda ing pamanggihipun. Upami ingkang kantun kemawon dipun pathoki kados langkung prayogi, inggih punika makatên:
Dewa, Jawata, bathara, sapanunggilanipun, ingkang atêgês dewa utawi sêsêbutanipun dewa, kêdah kaangge watak sanga, kapirit saking dewa sêsanga. Makatên wau kajawi têmbung: hyang.
Hyang, punika inggih atêgês dewa utawi sêsêbutanipun dewa, ananging ing wêkdal samangke sampun kalimrah ugi dipun têgêsi: Allah, ingkang ing pamanah kêdah kaanggêp satunggal, kados ta: Hyang Widi, Hyang Suksma, sêmbahyang, milanipun prayogi kaangge watak satunggal kemawon. Wusana nyumanggakakên ingkang karsa ngagêm.
d. Ungêl-ungêlan sangkalan panggenan ôngka ewon asring botên patos kamanah.
--- 137 ---
Kathah kemawon ingkang damêl sangkalan, ungêl-ungêlanipun ingkang minôngka ôngka ewon botên patos kamanah mênggahing lêrêsipun, inggih punika ingkang ewonipun wau ôngka satunggal. Bokmanawi karsanipun ingkang yasa sangkalan, dumèh ingkang maos mêsthi ngrêtosipun, milanipun panganggenipun ungêl-ungêlan lajêng namung sakacêpêngipun kemawon, trêkadhang mawi têmbung ingkang anèh-anèh, trêkadhang malah dede mêsthinipun watak satunggal inggih dipun pêksa kaangge watak satunggal, kados ta:
Bumi obah sajagad wiryawan = 1161, (V.A. Jawi 1920 kaca 561 larikan 10). Sara gunasthan langsèng sih = 1835 (wêwahan Sopanalaya). Têmbung wiryawan sarta nlangsèng sih, sami kaangge watak satunggal punika sanajan botên lêpat inggih kalêbêt anèh utawi botên mawi waton.
Rasèng toya tanpa gawe = 1046 (V.A. Jawi 1920 kaca 560 larikan 9). Sabda trus tanpa karya = 1097 (V.A. Jawi 1920 kaca 560 larikan 8 saking ngandhap). Yakti tata kèsthi rampung = 1851 (Madulaya). Têmbung: gawe, karya, kalihan rampung, sami kaangge watak satunggal punika sampun têrang klintu, awit: gawe, lan karya, sami kalihan: karti = watak 4. Rampung, sami kalihan: têlas, das = watak 0.
--- 138 ---
Lan sanès-sanèsipun.
Saking pamanggih kula, sanajan panggenan ewon pisan kados inggih prayogi ngangge têmbung ingkang lêrês, tinimbang namung sakacêpêngipun kemawon.
--- [139] ---
VIII Pratikêlipun damêl Côndrasangkala
Manawi badhe damêl Côndrasangkala, sasampunipun sumêrêp têmbung-têmbung ingkang anggadhahi watak wicalan, kêdah nyumêrêpi lampahing pangetang. Dene lampahing pangetangipun Côndrasangkala punipunika. majêng, saking: ekan lajêng: dasan, atusan, sapiturutipun.
Milanipun pangetangipun saking ekan punika, pangintên kula: supados manawi wontên kirang jangkêp utawi kirang luwêsing ungêl-ungêlan, kenging dipun wêwahi malih ungêl-ungêlan ingkang gadhah watak êdas, kathahipun satunggal utawi langkung, amrih jangkêp utawi luwêsipun, kanthi botên ngewahakên angkaning taun, kados ta: jêbug awuk = 01, kunir awuk tanpa dalu = 0001 (mirsanana Pustakaraja I).
Damêl Côndrasangkala punika utaminipun:
I. Lêrês panganggenipun têmbung ingkang anggadhahi watak wicalan, botên prêlu yasa têmbung ingkang anè


text: - Kapadhetan:


text: Bab-bab ingkang dèrèng kalêbêt pranatan punika, karampungan dening pangrèh.


John F. Kennedy
John Fitzgerald Kennedy (lair 29 Mei 1917 ing Brookline, Massachusettslan tilar donya tanggal 22 November1963 ing Dallas, Texas, Amerika Serikat), asring dipunsebat kanthi asma John F. Kennedy, Kennedy, John Kennedy, Jack Kennedy, utawi JFK inggih menika Presidén Amerika Serikat ingkang kaping 35. Taun 1960 panjenenganipun dipundadosaken presiden Amerika Serikat, panjenenganipun dados presiden Amerika Serikat ingkang paling enem.[1] John F. Kennedy kalebet presiden ingkang paling sakedhap anggenipun dados presiden Amerika Serikat sasampunipun Theodore Roosevelt. Kennedy dados presiden sasampunipun dipunlantik tanggal 20 Januari 1961.[1] Jabatan dados presiden kandheg amargi panjenenganipun dipunperjaya pejah taun 1963.[1] Panjenenganipun tilar do/nya amargi katembak nalika taksih wonten kunjungan dhateng negari bagian Dallas, Texas tanggal 22 November 1963.[1] Kennedy rubuh nalika nembe medal saking mobil. Tanggal 25 November 1963, jenazah dipunmakamaken ing Arlington, Washington DC.[1]
Kennedy menika anggota klan Kennedy ingkang nggadhahi getih Irlandia-Amerika, salah satunggalipun kulawarga ingkang misuwur ing jagad politik ing negaranipun.[2] Panjenenganipun dipunanggep minagka lambang Liberalisme Amerika.[2] Nalika Perang Dunia II, panjenenganipun dipunalem amargi sampun nylametaken kancanipun ingkang nggadhahi profesi minangka pelaut ing Samudra Pasifik Kidul.[2] Kennedy makili Massachusetts nalika taun 1947–1960, minangka anggota Dewan Perwakilan lan Senat Amerika Serikat. Panjenenganipun kapilih dados presiden taun 1960 kanthi kamenangan ingkang tipis lan pemilu ingkang paling ketat sadangunipun sajarah Amerika.[2]
Ngantos taun 2005, panjenenganipun dados tiyang pisanan ingkang dados presiden Amerika Serikat ingkang nggebeng agami Katolik Roma minangka agaminipun.[1] Sasampunipun tilar donya amargi diperjaya tanggal 22 November 1963, donya ndherek duka amargi menika.[1] Wonten satunggal panaliten ingkang dipunlaksanakaken dening C-SPAN ingkang ngurutaken presiden Amerika Serikat, satunggalipun panel sejarawan maringi nilai John ing posisi kaping kalih saking sekawan dasa presiden.[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) John F. Kennedy Library
- (en) Biografi Gedung Putih


text: Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas.


text:
Patukrejomulyo kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kutha Ternate iku kutha ing Provinsi Maluku Lor, kutha-kutha liyané: Tidore lan liya-liyané. Kutha iki uga dadi kutha krajan (sawatara) provinsi Maluku Lor. Jembar wewengkon kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.

dataset: uonlp/CulturaX


Sugeng rawuh ing perusahaan Chapman Maker, didegaké ing 2008. Kita duwe sertifikasi SGS lan sistem manajemen mutu ISO 9001.
Kita fokus ing pangembangan cetakan plastik; Cetakan tembok sing tipis lan kenthel, cetakan toleransi sing ketat, cetakan LSR, pangembangan produk anyar lan perakitan. Kita ngawula sawetara pasar kalebu industri, otomotif, medis, elektronik, pertahanan, transportasi lan konsumen. Kita terus-terusan ngluwihi pangarepan pelanggan kanthi menehi kekuwatan marang kabeh mitra lan nggawe budaya sing nyengkuyung perbaikan, manufaktur tanpa lemak lan kolaborasi rantai pasokan kanggo njamin nilai maksimal kanggo para pelanggan.
Fasilitas cetakan nyedhiyakake fleksibilitas kanggo mbukak kabeh jinis bahan termoplastik. Kita spesialis ing produksi produk kanggo macem-macem aplikasi uga kanggo industri tartamtu kalebu peralatan medis, elektronik, konektor, industri, pertahanan, transportasi, lan konsumen.
Kanthi patang tanduran lan injeksi 50 + udakara 60 nganti 500 ton, kita bisa ngasilake komponen sekecil .75 ons nganti kandhang sing ukurane 80 ons (5 lbs). Kita bisa ngrewangi sampeyan ngoptimalake lan ningkatake desain produk kanggo entuk asil sing paling apik kanggo memenuhi persyaratan komponen sampeyan.
Apa wae tahap sampeyan sajrone pengembangan produk, tim kami siyap ngrewangi lan menehi rekomendasi kanggo desain sampeyan kanggo nyuda biaya cetakan lan layanan sekunder.
Kita Nyedhiyakake:
Desain kanggo Pabrikan
Prototyping Cepet
Pabrik Integrasi vertikal
Moulding Kandel lan Lancip
Dekorasi & Screening
Pilihan Materi
Operasi sekunder ing omah ngilangi vendor njaba, ngirit wektu timbal lan biaya kanggo kabeh produk sampeyan.
Operasi Menengah ing Omah:
Part Gabung: Ikatan Adesif, Panas Panas
Las Ultrasonik
Pad Printing lan Dekorasi
Stamping Panas
Majelis lan Tes Mekanik & Elektro-Mekanik


it dosa balela ing ratu saking aturing têlikipun sang prabu. Sang pangeran anglês ing galih dene badhe kasedanan, sarta dipun lokakkên dosa balela ing ratu, sêrêt pangandikanipun: uwa, punapa sampun sampeyan manah têrang kalihan para nayakaning praja anggèn kula tinarka balela ing ratu, sarta pinanggih ing pangrêmbag punapa kula kalêrês kokum.
Kyai patih, pangandikanipun sang pangeran punika nama amêrangi [amê...]
--- 14 ---
[...rangi] tatal, samukawis ingkang sampun kula tindakakên, langkung malih ingkang kula lampahi piyambak, punika sampun mêsthi mamimawi. pikiran padhang, botên mutatuli, botên awuran.
Sang pangeran, uwa, punapa sampeyan kalintu tampi ing atur kula: mokal, kula punika botên pisan maoni agêngipun mrêngkang saking wisesaning nagari ingkang katindakakên dhumatêng uwa, namung kula nyuwun sumêrêp dununging kalêpatan kula sarta punapa sampun lêrêsipun dhumawahing kukum pati.
Kyai patih, benjing bilih sampun dumugi ing ênggèn pangisasan putra kula badhe sumêrêp kalêpatan ingkang kapitakèkakên ing putra kula wau, sapunika dèrèng mangsanipun, sarta putra kula badhe botên amastani lêpating panindak kula.
Kyai patih kanthi nayakaning praja saha wadyabala andhèrèkakên ing tindakipun sang pangeran kabêkta dhatêng ing wana nitih titihan taksih kaawêran cindhe, têka malah amarasêmu kados pangantèn binayang karya, dados têtingalaning kathah, ingkang sumêrêp prakawisipun sami kapiluh amarawayan wêlas ningali dhatêng sang pangeran anggènipun badhe kasedanan tanpa
--- 15 ---
dosa. Galihipun sang pangeran kados rinujit, botên ajrih bab ing sedanipun, namung kèngêtan dhatêng ingkang rayi Dèwi Wrêsti, katon mêloking wadana kocaking netra èsmu balut, kala kapisah dadakan, karuna samargi-margi, parêntuling luh kados intên rinonce, tètèsipun tansah adamêl kêpyuring galihipun sang pangeran, ciptaning galih dipun awratakên rudahing galihipun sang putri tinimbang kalihan pêcating nyawanipun.
Cinêndhak lampahipun kyai patih sampun dumugi têngahing wana, sang pangeran tumêdhak saking titihan, lajêng dipun rangkul dhatêng kyai patih sarta tinangisan, sang pangeran botên andungkap ingkang dados karsanipun kyai patih salêbêting galih, lajêng ngandika: uwa, sampun kados wanodya kula mawi katangisan, mindhak anênangi manah susah, kula sampun lilah ing pêjah kula, suwawi tumuntên sampeyan lampahi dhawuhipun yayi prabu.
Kyai patih sêrêt amangsuli: anggèr prakawis karsanipun ingkang rayi sang prabu ingkang botên lêrês, punika sampun kula manah akalihan kônca kula nayaka wêwolu sarta sampun pinanggih ing pambudi, kênthêling rêmbag, putra kula botên kasedanan, [kase...]
--- 16 ---
[...danan,] namung kesaha saking wêwêngkonipun nagari Tuban, angêntosana karsaning dewa ingkang dhumawah dhatêng putra kula, dene tangis kula wau têka kula kêpêksa pêpisahan.
Sang pangeran midhangêt pangandikanipun kyai patih rumaos awrat oncatipun saking nagari Tuban, bingah nêmahi seda saking botên dosa, nanging botên sagêd nampik utawi maoni karsanipun kyai patih, sang pangeran lajêng anglugas raga bablas tindak anut paraning suku, pêngkêran kalihan kyai patih wangsul dhatêng nagari.
Kocap sapêngkêripun kyai patih, sang prabu botên sagêd nahan brangtanipun dhatêng Endhang Wrêsti, lajêng kondur angadhaton, karsanipun badhe angimur-imur rujiting galihipun Endhang Wrêsti, ananging Endhang Wrêsti botên kenging cinêlakan tansah angasta patrêm, punaginipun sang dèwi: samôngsa sang prabu cêlak amêsthi rinangsang ing patrêm, parêkan sampun wontên ingkang atur uninga ing tekadipun sang ayu, sang prabu mênggah ing galih ewadene lajêng dipun coba kêpanggih sang putri saking katêbihan sarwi ngandika: yayi, aja kêdawa-dawa rujiting atimu, tolèhên aku ratu binathara angêsrahake pati urip marang kowe, aku narima dadi êmbanmu. Sang putri amangsuli nyêngit [nyê...]
--- 17 ---
[...ngit] pêdhês cumalêkit sarta botên krama, têmbungipun: kowe têtêp ratu gêlah-gêlah ing jagad, ora idhêp ing isin, watêkmu manggan, kolu matèni sadulur arêp ngrasuk marang pêpacangane, kajaba yèn aku wis dadi bathang kêna kodêmok awakku, lah mara nyatane prawira tadhahana patrêmku, mêngko aku pondhongên. Sang prabu lingsêm mundur palarasan, osiking galih: kajaba mêngko bêngi bae yèn wis turu dak parêkane. Lajêng adhêdhawuh dhatêng bok êmban ingkang kinathik, sarta sampun tampi ingkang dados karsanipun sang prabu, angulat-ulatakên sang dèwi sampun ngantos kanyanan.
Sang putri sampun sakeca ing galih dene sang prabu botên nyiosakên karsanipun sarta sampun botên katingal malih ing kadhaton, mêmpên wontên ing panêpèn.
Sarêng sampun dalu wanci tidhêm kayon, sang putri kalêson sare wontên kasur sari. Tumuntên bok êmban ingkang amarasandi enggal lapur ing sang prabu yèn sang putri sampun sare, sang nata gita ing galih enggal rawuh ing pasarean, sarêng ningali sênêning wadana kasorot ing pandam kurung maya-maya kados murca kinêdhèpakên, sang nata botên sarèh, sang putri rinodapaksa, [ri...]
--- 18 ---
[...nodapaksa,] sapintên kuwating èstri winisesa ing kakung. Sang ayu saya anjarêm ing galih rumaos cinidra ing rêsmi, nanging namung kèndêl sarwi mawas sang prabu, sang nata uninga tansah winawas ing sang putri rumaos kapadhan ing karsa, supe bilih sang rêtna taksih angasta patrêm


text:
êbêting nagari sampun sami tilêm sadaya, wontên angin agêng gumrubug angebat-ebati. Arya Bima lajêng mêdal saking salêbêting griya amurugi griyanipun Purocana. Griya wau dipun nyunyuk ing latu rumiyin, kapilih prênahing panggenanipun tilêm Purocana. Sasampunipun makatên, lajêng griya damar sela ingkang sami dipun ênggèni punika dipun nyunyuk ing latu majêng sakawan. Sarêng latu sampun wiwit amulad-mulad, para Pandhawa tuwin Dèwi Kunthi sami malêbêt dhatêng landhakan.
Latu ing kalih panggenan wau mulad-mulad akantar-kantar kados rêdi ingkang kabasmi. Dhasar kasêntor ing lampahing angin, kados dipun ububi. Dene griya damar sela wau urubipun kagiri-giri, mawi anggêrêng tur pating jarêthot, pating jarêblos, kados swaraning gêlap ing măngsa kasapta.
Tiyang-tiyang salêbêting nagari sami gègèr mirêng swaraning latu, sami tandang nêdya anyirêp. Anamung botên sagêd têtulung margi saking agênging latu, satêmah sami akêkitrang anggêtuni para Pandhawa. Purocana ingkang dipun umpah-umpah sarta dipun sosot-sosotakên, jalaran punika ingkang kadakwa ambêsmi, sarta dipun wastani dados tuking bilai.
Sarêng sampun prak enjing latu sawêg kenging dipun pêjahi. Tiyang-tiyang lajêng sami sagêd sumêrêp, bilih griya wau dede griya sabaènipun. Lajêng sami mangêrtos, bilih bilai wau pancèn sampun dipun rantam ing sadèrèng-dèrèngipun, botên margi saking katiwasan utawi kenging ing salad. Wondene Purocana kapanggih pêrêng wontên ing salêbêting awuning griyanipun. Sarêng awuning griya ingkang dipun ênggèni para Pandhawa dipun osak-asik, katingal wontên bangkenipun tiyang èstri satunggal sarta tiyang jalêr gangsal. Tiyang-tiyang sami ngintên, bilih punika bangkenipun Dèwi Kunthi dalah putranipun gangsal. Nalika sami ngosak-asik awu wau tukang landhak wau inggih tumut ngrencangi. Anamung anggènipun ngrencangi mawi mrênah-mrênahakên awu dhatêng sanginggiling tutupipun landhakan, sampun ngantos tiyang-tiyang sumêrêp, bilih ing ngriku wontên landhakanipun.
Tiyang-tiyang ing Waranawata lajêng sami ngaturi wuninga dhatêng Ngastinapura, bilih para Pandhawa dalah ibunipun sami pêjah kabêsmi. Prabu Drêstharastra lajêng dhawuh nyandhi awuning bangke-bangke wau sarta lajêng atur pêpuja dhatêng dewa, sang prabu muwun margi ngintên yèn kecalan pulunan sarta ipe. Makatên ugi tiyang-tiyang sanagari inggih sami nangis, margi rumaos katilar ing para satriya ingkang dipun aji-aji. Namung Sang Widura ingkang botên muwun, jalaran sampun priksa gêlat-gêliting lêlampahan sadaya.
IX. Oncatipun Para Pandhawa
Para Pandhawa lampahipun wontên ing salêbêting landhakan botên kacariyos. Dangu-dangu dumugi ing jawi, enggal-enggal malêbêt dhatêng salêbêting wanawasa. Nalika samantên taksih nunggil dalu. Sadaya sami arip, pramila lampahipun rareyongan, Sang Bima panggalihipun kirang sabar, ingkang raka sarta ingkang ibu sarta ingkang rayi-rayi dipun rangkus sadaya kabêkta mlajêng. Ingkang ibu kapanggul ing pundhak, Nangkula sarta Sadewa kacangklèk ing bangkekan, Yudhisthira sarta Arjuna kabopong ing bau. Marginipun pêtêng nasak-nasak gagrumbulan. Kathah wit-witan ingkang rungkad utawi kaparapal margi katrajang ing Sang Bima. Tatuwuhan ing wana abosah-basih kados katêmpuh ing lesus. Wasana tindakipun dumugi ing satêpining lèpèn Gangga. Wontên ing ngriku kapanggih utusanipun Sang Widura sampun sadhiya baita, pancèn badhe nyabrangakên. Lampahing toya sarta angin, punapa malih trampilipun tiyang-tiyang ingkang sami nglampahakên baita sami adamêl gampiling panyabrang. Botên dangu sampun dumugi ing sisihing lèpèn ingkang ngrika. Lajêng sami minggah dhatêng dharatan, tindak mangidul mawi panêngêran lintang. Dene ingkang wontên ing ngajêng: Sang Bima, prêlunipun supados sagêd miyak galagah tuwin rayungan ingkang wontên ing wana. Manawi sami karaos sayah lajêng dipun candhak dhatêng Sang Bima, dipun bopong sarta dipun panggul. Samargi-margi tansah nandhang sangsara: ngêlak tuwin luwe sarta arip. Yèn sare sami angglethak saênggèn-ênggèn. Nalika samantên agêm-agêmanipun namur brahmana, awarni klokopaning kajêng. Tindakipun kalunta-lunta ngantos têbih, anglangkungi padhusunan tuwin nagari pintên-pintên. Wasana dumugi ing nagari Ekacakra. Ing ngriku kapanggih kalihan brahmana ingkang ambêg pinandhita. Sami kapurih manggèn ing griyanipun, inggih sami karsa. Wondene gêsangipun cara biksu. Yèn siyang kêkesahan dhusun-ngadhusun apapriman, manawi dalu wangsul dhatêng pondhokan. Angsal-angsalanipun papriman kaaturakên dhatêng ingkang ibu. Lajêng kaêdum dados kalih panduman, ingkang sapalih kaparingakên dhatêng Arya Bima piyambak, ingkang saduman kadhahar dhatêng Dèwi Kunthi dalah putra-putra sakawan sanèsipun. Ngantos lami anggènipun nglampahi makatên wau kasambi anggilut suraosipun Sêrat Wedha.
Anuju satunggaling dintên, brahmana ingkang dipun pondhoki para Pandhawa wau katamuan Brahmana Sadu. Dèwi Kunthi sarta para putranipun sami mirêngakên cariyosipun brahmana wau. Sang brahmana kathah cariyosipun bab anggènipun anjajah nagari. Inggih mawi nyariyosakên bilih badhe wontên sayêmbara pilih ingkang ngebat-ebati. Wondene ingkang ngadêgakên sayêmbara: Dèwi Dropadi, putrinipun ratu ing Pancala. Sang brahmana sakalangkung panggunggungipun dhatêng endahipun Dèwi