uh, sang prabu, paduka sagêd nguningani piyambak wontênipun sêpatu ingkang kawula angge punika, awit saha saening sêpatu kados botên prêlu kawula aturakên, ewasamantên namung kawula angge sadintên utawi kalih dintên. Salajêngipun lajêng kawula lorodakên rencang kawula, sêpatu kawula punika limrahipun lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para bupati ing ngriki. Kawontênan ingkang makatên punika, mênggahing pamanggih kawula, kados inggih botên wontên prêlunipun saupami kawula aturakên wontên ing pasamuwan punika. Kawula punika gadhah kapal kathah sangêt, lan mênggahing saenipun saindênging praja Ruslan botên wontên ingkang nyamèni. Dene kapal-kapal ingkang sampun botên kawula angge malih, limrahipun dening rencang kawula lajêng kasade dhatêng para pangeran tuwin para mantri bupati, malah ing gêdhogan kagungan nata piyambak, ugi kathah kapal-kapal tilas gadhahan kawula, ingkang sampun botên kawula kanggèkakên malih wau. Nanging ing ngriki kados inggih kirang utami nyariyosakên ing bab punika wau. Dene ingkang pantês kawula pamèrakên wontên ing pasamuwan ngriki, mêmungakên[6] satunggal, inggih punika semah kawula pun Wasilisah. Awit mênggahing semah kawula punika botên ngêmungakên ayu-ayuning wanita ing: Cèrnigop, inggih punika kitha padunungan kawula, nanging ing saindênging praja Ruslan ngriki botên wontên wanita ingkang ngungkuli mênggah endahing warninipun. Kajawi punika semah kawula wau pintêr lan waskitha, ingkang sagêd adamêl pangerang-erang dhatêng para pangeran tuwin para mantri bupati ngriki sadaya, malah sanadyan sang prabu piyambak, manawi sagêd abên ajêng kalihan semah kawula, tamtu sagêd kalampahan, namung manut miturut punapa pikajênganipun.
--- 404 ---
Aturipun Sêtayor ingkang makatên punika nuwuhakên nêpsunipun para tamu sadaya. Makatên ugi Prabu Wladhimir dukanipun tanpa upami, dene kaaturakên bilih têmtu namung badhe manut miturut kalihan pikajêngipun Wasilisah, semahipun Sêtayor wau. Amila sanalika punika sang prabu lajêng dhawuh sêrêng makatên:
He, prajurit ingsun, cêkêlên Sêtayor iki, lan tumuli lêbokna ing gêdhong pêtêng. Tutupên ana ing kono lawase nêm taun, awit ature bangêt anggone dêksura. Lan saiki ingsun kêpengin anêksèni kapriye anggone bojone Sêtayor agawe pangerang-erang marang para pangeran lan para mantri bupati kabèh, lan apa iya nyata yèn ingsun mung arêp manut miturut apa karêpe.
Prajurit sawatawis lajêng nyandhak Sêtayor, ingkang kasèrèt kalêbêtakên ing gêdhong pêtêng. Lan miturut dhawuhipun sang nata, wontên ing ngriku Sêtayor kêdah namung kaparingan nêdha roti garing tuwin ombèn-ombèn toya limrah.
Salêbêtipun punika Prabu Wladhimir angutus salah satunggiling têtunggul prajurit, kanthi ambêkta prajurit sawatawis, kadhawuhan tumuntên bidhal dhatêng ing kitha Cèrnigol, supados ambêskup sadaya barang darbèkipun Sêtayor, tuwin kadhawuhan angladosakên semahipun ing ngarsanipun sang prabu.
Ing wêkdal punika wara Wasilisah linggih wontên ing patamanan ingkang angubêngi griyanipun ingkang sakalangkung agêng tuwin sae wujudipun. Sang wanita tansah ngemut-emut dhatêng semahipun ingkang prajangji tumuntên badhe mantuk, nanging dumuginipun ing kala punika dèrèng katingal dhatêng. Dumadakan ing kala punika salah satunggal pangiringipun ingkang jalêr numpak kapal ujug-ujug lumêbêt ing patamanan ngriku, sarta lajêng nyariyosakên dhatêng bêndaranipun, bilih Sang Sêtayor saking dhawuhipun Prabu Wladhimir sampun kalêbêtakên ing gêdhong pêtêng minăngka paukumanipun anggèning sampun ngunjukakên atur ingkang kagalih sakalangkung dêksura tumrapipun sang nata. Mirêng wadulipun rencang ingkang makatên punika wau, wara Wasilisah enggal-enggal lumêbêt ing griyanipun, sarta lajêng amarentahi dhatêng rencangipun makatên:
He, batur-baturku kabèh, padha migatèkna parentahku iki kabèh. Kang kapisan, enggal-enggal saiki aku gundhulana, kang kapindho, agêm-agêmane bêndaramu kakung kang èdi dhewe gawanên mrene, lan kaping têlune, gamêlku enggal parentahên anglapaki jaranku sing bêcik lan sing bantêr dhewe.
Para rencangipun ingih lajêng enggal-enggal mituruti punapa pakèning bêndaranipun. Wontên ingkang anggundhuli bêndaranipun, wontên ingkang mêndhêtakên panganggenipun bêndara jalêr, wontên ingkang lajêng ngrencangi andadosi[7] bêndaranipun anggèning mangangge cara priya, dene rencang sanèsipun malih, wontên ingkang lumajêng nuju dhatêng gêdhogan, ngambali parentahing bêndaranipun dhatêng para pagundhal, supados enggala nglapaki kapal ingkang sae sarta bantêr piyambak wau. Ing papan ingkang suwaunipun sêpên nyênyêt sanalika lajêng rame daning têtiyang ingkang sami nindakakên parentahing bêndaranipun wau. Gamêl sawatawis nuntun kapaling bêndaranipun, ingkang agêng sarta sae, ingkang dipun pakèhi sarwi èdi tuwin pèni. Rencang sanès-sanèsipun malih, sami nglapaki kapalipun piyambak-piyambak prêlu badhe nguntabakên bêndaranipun. Sadaya wau lajêng sami ngêntosi wontên ing pakawisan ngajêng angêntosi bêndaranipun. Botên watawis dangu wara Wasilisah mêdal ing jawi mangangge cara jalêr. Sasampunipun milih ingkang dados pangiringipun kirang langkung tiyang kawan dasa, wara Wasilisah


Abu Thalib
Abū Thālib bin 'Abdul-Muththalib (Basa Arab: أبو طالب بن عبد المطلب) (549/550 - 619) inggih menika ramanipun Ali bin Abi Thalib sarta paman saking Nabi Muhammad. Jeneng aslinipun Imran (Arab: عمران), ananging ingkang misuwur dipun asmani Abu Thalib, ingkang tegesipun ramanipun Thalib. [1] Minangka pamarsa Bani Hasyim sasampunipun ramanipun pejah Abdul Muththalib, piyambakipun dados pengasuh Nabi Muhammad saha pandukung utami nabi kanggé dakwah, Abū Thālib nggarwa Fatimah binti Asad saha kagungan nem putra.
Bab lan Paragraf
Kaluwarga[sunting | sunting sumber]
Abu Thalib bin Abdul Muthalib kagungan sekawan laré jaler saha kalih laré éstri, inggih menika:
- Thalib bin Abu Thalib
- Ja'far bin Abu Thalib
- Ali bin Abu Thalib
- Aqil bin Abu Thalib
- Fakhtihah binti Abu Thalib
- Jumanah binti Abu Thalib (Ummi Hani)
Masa saderengipun Islam[sunting | sunting sumber]
Abū Thālib menika putra saking Abdul Muththalib saha Fatimah bin Amr sarta kagungan sanga sadhérèk, ingkang salah satunggaling menika Abdullah bin Abdul Muthalib minangka ramanipun Nabi Muhammad. Piyambakipun minangka pengasuh nabi sapaninggalipun Abdul Muthalib saha Aminah binti Wahab ngantos Nabi Muhammad garwa kaliyan Khadijah binti Khuwailid.[1]
Sasampunipun Kenabian Muhammad (570-632)[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun Nabi Muhammad dipun angkat minangka rasul saha nabi, piyambakipun dados tiyang ingkang nglindungi kaluwarga Bani Hasyim saking serangan masarakat Mekkah saha sakitaripun. Abū Thālib pejah wonten ing taun kang sami kaliyan Khadijah binti Khuwailid, inggih menika taun 619 M.[1]
Abū Thālib Pejah[sunting | sunting sumber]
Abū Thālib pejah wonten ing kahanan kafir sasampunipun Nabi Muhammad usaha kanggé ngucap kalimat tauhid.[2] Pinten-pinten bab ingkang saged dipun pundhut saking kawruh menika:
- boten kepareng nyuwunaken ampun kanggé tiyang musrik, ugi mboten kepareng ndongakaken supados angsal ampunan, rahmat, mlebet suargi saha slamet saking neraka.
- sajatosipun syafa'at Nabi Muhammad kanggé Abu Thalib kadadosan sasampunipun ayat-ayat Allah kang mulya ngandhap ugi ngandharaken babagan dipun gampilaken azab menika.
- kesirikan mboten maringi mupangat satunggal punapa.
- Syafa'at tiyang ingkang maringi Syafa'at mboten wonten mupangataipun kanggé tiyang ingkang nyekutukaken Allah.
- waspada rikala reréncangan kaliyan réncang ingkang boten saé.[2]


text:
Kutha Cirebon (, kitha Cerbon) iku salah siji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wewengkon kutha iki ± 37,36 km² utawa hèktar.
Géografi
Papréntahan
Kutha Cirebon ketata saking 5 kacamatan, 22 kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki yaiku:
 Kejaksan
 Lemahwungkuk
 Harjamukti
 Pekalipan
 Kesambi
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Kabupatèn Cirebon
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Jawa Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Wikipedia:Wikifikasi - Wikipedia
Wikipedia:Wikifikasi
[[:WP:WIKIFY]]
Artikel-artikel Wikipedia bisa diarani 'rapi' yèn:
Wis nduwèni pranala (link) sing gandheng artikel liya sacukupé
Nyaman diwaca lan cukup jelas maksud utawa artiné.
Dudu arupa salin lan tèmpèl (copy-and-paste) saka situs liya ( sing minangka palanggaran hak cipta)
Ora ngemu cithakan stub/rintisan. Kodene {{stub}}
Diwénéhi kategori tulisan minimal siji. Contoné
Cara wikifikasi?Besut
Carané gampang.
Kanggo wikifisasi sawijining tembung utawa kumpulan tembung, pasang rong tandha kurung siku bukak [[ lan rong kurung siku tutup ]] ing sajabaning tembung utawa kumpulan tembung sing dimaksud.
Conto, tembung udan, yèn diketik minangka [[udan]], tembung "udan" bakal dadi bisa diklik kaya iki: udan - lan Panjenengan bisa mirsani informasi ngenani topik udan kasebut.
Wikifisasi prayogané mung diwènèhaké sepisan marang siji tembung utawa istilah yaiku ing wiwitan artikel utawa sub artikel waé, éndhani pangulangan sabanjuré ing satu artikel utawa sub-artikel.
Apa waé sing perlu diwikifikasi?Besut
Sacara umum kita ngwikifikasi:
Sing diketikaké
1 Tanggal, wulan, lan taun Ulang taun Jakarta sing dipèngeti tanggal [[22 Juni]] [[2006]] dirayakaké kanthi paradhe ondhèl-ondhèl ing dhaérah Sudirman. Ulang taun Jakarta sing dipèngeti tanggal 22 Juni 2006 dirayakaké kanthi paradhe ondhèl-ondhèl ing dhaérah Sudirman.
Klebu jeneng negara, kutha, nganti désa. Ulang taun [[Jakarta]] sing dipèngeti tanggal 22 Juni 2006 dirayakaké kanthi paradhe ondhèl-ondhèl ing dhaérah Sudirman. Ulang taun Jakarta sing dipèngaei tanggal 22 Juni 2006 dirayakaké kanthi paradhe ondhèl-ondhèl ing dhaérah Sudirman.
Wikifikasi sacara pepak sing bener yaiku:
Ulang taun [[Jakarta]] sing dipèngeti tanggal [[22 Juni]] [[2006]] dirayakaké kanthi paradhe [[ondhèl-ondhèl]] ing dhaérah Sudirman.
Ulang taun Jakarta sing dipèngeti tanggal 22 Juni 2006 dirayakaké kanthi paradhe ondhèl-ondhèl ing dhaérah Sudirman.
3 Jeneng tokoh lan jabatan [[Gubernur]] [[Sutiyoso]] ngrawuhi pèngetan ulang taun Jakarta sing dirayakaké ing Monas. Gubernur Sutiyoso ngrawuhi pèngetan ulang taun Jakarta sing dirayakaké ing Monas.
Wikifisasi sacara pepak sing bener:
[[Gubernur]] [[Sutiyoso]] ngrawuhi pèngetan ulang taun [[Jakarta]] sing dirayakaké nang [[Monas]].
Gubernur Sutiyoso ngrawuhi pèngetan ulang taun Jakarta sing dirayakaké di Monas.
4 Istilah khusus tulisan [[bold]] yakuwi tulisan kandel sing dadi istilah [[software]] [[pengolah kata]] komputer. tulisan bold yakuwi tulisan kandel sing dadi istilah software pengolah kata komputer.
5 Jinis kéwan lan tetanduran Pakan [[sapi]] yaiku [[suket]]. Pakan sapi yaiku suket.
6 Peristiwa Hanoman dadi maskot ing [['''Sea Games''']] sing dianakaké ing Jakarta taun 1997. Hanoman dadi maskot ing Sea Games sing dianakaké ing Jakarta taun 1997.
Wikifisasi sacara pepak lan sing bener:
[[Hanoman]] dadi maskot ing [[Sea Games]] sing dianakaké ing [[Jakarta]] taun [[1997]].
Hanoman dadi maskot ing Sea Games sing dianakaké ing Jakarta taun 1997.
7 lan sapanunggalané Wikipedia ora mbatesi apa waé sing olèh utawa ora olèh diwikifikasi. Bab iki amarga wikifikasi minangka penilaian subjektif editor (penyunting). Kadhang-kadhang, wikifisasi uga diayahi ing istilah-istilah sing manawa asing tumrap wong awam marang topik sing Panjenengan tulisaké.
Conto: istilah peninggalan lan artefak, mbokmenawa diwikifikasi, lan kabèh gumantung marang penilaian Panjenengan minangka penulis lan penyunting.
Wikipedia:Pandhuan tata-letak
Wikipedia:Cakupan definisi lan isi artikel
Wikipedia:Pranala pipa
Wikipedia:Interwiki
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 6 April 2019, pukul 03.55

config: jv


text: Bunga Mas kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


akèh maling malandang marang* Prayoginipun / malang /. ing marga ||
32. Bandhol tulus mêndhosol rinamu puguh | krêp grahana surya | kalawan grahana sasi | jawah awu lindhu gêlap clèrèt warsa ||
33. Prahara gung salah mangsa drêsing surur(?) | agung prang rusuhan | mungsuhe boya katawis | tangèh lamun sênêng têntrêming wardaya ||
34. Dalajading praja kawuryan wus suwung | lêbur pangrèh tata | karana tanpa palupi | pan wus tilar silastuti titi tata ||Kalimat yang terdapat pada bait ini dan selanjutnya sama dengan Kalatidha (hanya tembangnya berbeda).
35. Pra sujana sarjana satêmah kèlu | klulun Kalatidha | tidhêm tandhaning dumadi | hardayèngrat dening karoban rubeda ||
36. Sitipati nareprabunaraprabu. utamèstu | papatih nindhita | pra nayaka tyas basuki | panêkare bêcik-bêcik cakrak-cakrak ||
37. Nging tan dadya paliyasing Kalabêndu | mandar sangkin (n)dadra | rubeda angrurubêdi | beda-beda hardaning wong sanagara ||
38. Katatangi tangising mardawa-lagu | kwilêt tyas duhkita | kataman ring rèh wirangi | dening angupaya sandi sumaruna ||
--- 4 : 4 ---
39. Anarawung mangimur sanubarèkusanubariku. | mèncèng pangupaya | ing pamrih melik pakolih | têmah suha ing karsa tanpa wiweka ||
40. Ing Paniti sastra wawarah sung pemut | ing jaman musibat | wong ambêg jatmika kontit | kang mangkono yèn nitèni lalampahan ||
41. Nawung kridha kang mênangi jaman gêmblung | iya jaman edan | ewuh aya ing pambudi | yèn mèluwa edan yêkti nora tahan ||
42. Yèn tan mèlu anglakoni wus tartamtu | boya kadumanan | melik kalling donya iki | satêmahe kalirên wêkasanira ||
43. Wus dilalah karsane kang Among tuwuh | kang lali kabêgjan | ananging sayêktinèki | luwih bêgja kang eling lawan waspada ||
44. Wêktu iku wus parêk wêkasanipun | jaman Kaladuka | sirnaning ratu amargi | wawan-wawan kalawan memaronira ||mêmaronira.
45. Ya ta wau kang samya miyarsa tutur | ngêrês ing wardaya | malongo gorokan salit | manthuk-manthuk tanapi goyang mastaka ||
46. Mas Cêbolang sêrêt ririh aturipun | jaman ngudubilah | punapa sampun mungkasi | punapinggih taksih wontên malih jaman ||
47. Ki Sali ngling jêbèng ingkang iku dudu | pungkasaning jaman | isih ana jaman maning | ingkang ora dadi girising wardaya ||
258. Girisa
1. Saka marmaning Hyang Suksma | jaman Kalabêndu sirna | sinalinan jamanira | mulyaning (n)jênêngan nata | ing kono raharjanira | karaton ing tanah Jawa | mamalaning bumi sirna | sirêp dur angkaramurka ||
2. Marga sinapih rawuhnya | nata ginaib sanyata | wiji wijiling utama | ingaranan naranata | kang kapisan karananya | adêge tanpa sarana | ngadam makduming srinata | sonya ruri kadhatonnya ||
3. Lire sêpi tanpa srana | ora ana kara-kara | duk maksih kinêkêr Sukma | kasampar kasandhung rata | kèh wong katambêhan
--- 4 : 5 ---
ika | karsaning Suksma kinarya | buwana salin alamnya | jumênêng sri pinandhita ||
4. Luwih adil paramarta | lumuh maring brana-arta | nama Sultan Èrucakra | tanpa sangkan rawuhira | tan ngadu bala manungsa | mung sirrolah prajuritnya | tungguling dhikir kewala | mungsuh rêrêp sirêp sirna ||
5. Tumpês tapis tan na mangga | krana panjênêngan nata | amrih kartaning nagara | harjaning jagat sadaya | dhahare jroning sawarsa | dènwangêni kathahira | pitungèwu reyal ika | tan karsa lamun luwiha ||
6. Bumi sakjung pajêgira | amung sadinar sawarsa | sawah sèwu pamêtunya | suwang ing dalêm sadina | wus rêsik nir apa-apa | marmane wong cilik samya | ayêm enake tyasira | dene murah sandhang têdha ||
7. Tan na dursila durjana | padha martobat nalangsa | wêdi wilalating nata | adil asih paramarta | bumi pêthik akukutha | parêk lan kali Katangga | ing sajroning bubak wana | panjênênganing sang nata ||
8. Mung turun kapindho nulya | tri maring bumi Katangga | -kacêpit ing Karangbaya | tumêka ing putra sirna | lawan nêpsune priyangga | gya na kang mandhirèng nata | ing warna nora kuciwa | Asmarakingkin parabnya ||
9. Luwih bagus warnanira | dadya kidunganing wadya | ing Kadhiri kuthanira | turun têlu ngalih praja | ana ing nagri Mandura | nora lawas banjur sirna | dene kang dadya daruna | wawan lawan kakasihnya ||
10. Gya na panjênêngan nata | tri-tunggal padha jamannya | kang sawiji akukutha | bumi Kapanasan ika | dwi Gêgêlang kuthanira | tri Têmbêlang kuthanira | duk antuk tridasa warsa | sulaya sirna sadaya ||
11. Ing kono banjur tan ana | panjênêngan naranata | pra bopati mangka raja | padha angratu priyangga | wit tan nana kang sinewa | ing antara taun nulya | ana ratu sabrang saka | Nungswa Srênggi prajanira ||
--- 4 : 6 ---
12. Jumênêng sri tanah Jawa | kukutha nèng lorwetannya | girindra nama (n)Drêkila | suku wukir Candramuka | ing antara taun nulya | ana wira saking praja | ing Rum nglurugi sang nata | Nungsa Srênggi kang Ngajawa ||
13. Sang nata kasoran yuda | sirna sawadyabalanya | ing kono sang jayèngrana | wira ing Rum karya nata | têrah Sultan Èrucakra | mungguh dènnira kukutha | ana tanah sawetannya | ing kali Opak sanyata ||
14. Linuwih arjaning praja | aran ing Ngamartalaya | turun têlu dhumawuhnya | ing ari kiyamat kobra | umure kang tanah Jawa | kalihèwu-satus warsa | etang saking taun surya | walahualam wus purna ||
15. Cêbolang lêga ing nala | manêmbah alon turira | lêpata ing ila-ila | kamipurun tan wrin krama | wit sampun sêbêl graita | muhung samangke kewala | kalêbêt jaman punapa | Ki


text: Kabupaten Gunung Mas yakuwe salah siji kabupaten sing ana nang propinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Jatingarang iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


ngriku ingkang sami sikêp dêdamêl langkung kathah, ngungkuli cacahing wadya Jêpan ingkang badhe nyirêp rêrêsah.
Kyai Cok Brosot
Ing sawetanipun kitha Bojanagara wontên dhusun, nama Prayungan. Bokmanawi ing kinanipun dhusun wau panggenan galagah rayung. Ing dhusun ngriku wontên pasarean agêng, namanipun Dhayuhan, katingal saking margi agêng utawi saking sêpur, saantawisipun haltê Sraya lan Sumbêrêja N.I.S. Ingkang dipun mêmule wontên ing ngriku nama Kyai Cok Brosot. Rumiyin ing sacakêtipun pasarean, ugi cakêt sangêt saking margi agêng, wontên selanipun pêthak alus, tanpa sêratan, watawis panjang wiyaripun 80 X 60 cm., sela wau sapunika sampun botên wontên. Kula botên sagêd mastani, punika sela punapa, punapa têtêngêring kubur, punapa golongan piagêm saking karaton.
Ing pasarean Dhayuhan punika wontên waluku ingkang sumlagrang ing kajêng agêng, kacriyos punika waluku gadhahanipun Kiyai Cok Brosot.
Dhusun kilènipun Prayungan punika dhusun Talun, têgêsipun siti ingkang sawêg kabubak. Ing ngriku wontên umpak sela cêmêng sawatawis sami glethakan ing wêwêngkonan sabin. Inggiling umpak watawis 80 cm. Kintên-kintên umpak wau sami bêktan saking liya nagari, awit ing ngriku botên wontên sela cêmêng, ingkang wontên sela gamping saking Rêdi Kêndhêng.
Wontên malih dhusun alit, namanipun Kêlumbung, kacriyos punika panggenan lumbungipun Kiyai Cok Brosot. Wontênipun Kiyai Cok Brosot cakal bakal ing ngriku, bokmanawi saking dhawuhing ratu, sabên taun kêdah atur bulu bêkti awarni pantun utawi uwos. Wontên padhêkahan cêlak ing ngriku, namanipun Badhug, têgêsipun lêsung, dados panggenan nutu pantun ingkang badhe kangge bulu bêkti wau.
Kacariyos Kiyai Cok Brosot gadhah bojo ingkang endah ing warni. Saking kayungyunipun dhatêng ingkang èstri ngantos botên sagêd pisah, sanajana namung sakêdhap. Mila satêngahing nyambut damêl wontên ing sabin, asring ambrobos malajêng mantuk, prêlu nuwèni ingkang èstri. Ngantos anggènipun anggarap sabin botên jênak, botên pikantuk damêl. Ingkang èstri piyambak inggih susah, ngraosakên lêlampahanipun ingkang jalêr makatên punika. Wontên ingkang cariyos, salajêngipun manawi nyambut damêl dipun tênggahi dhatêng ingkang èstri. Wusana Kyai Cok Brosot sagêd dados ratu, anggêntosi ratu ingkang ambawahakên dhusun ngriku.
X.
--- 1325 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Lêbêt wêdaling barang dagangan ing tanah ngriki. Miturut cathêtan saking kantoor voor de Statistiek, lêbêt wêdaling barang dagangan ing tanah ngriki ing salêbêtipun wulan Augustus. Malêbêt 158.100 ton, rêgi f 43.600.000,-. Mêdal 991.900 ton, rêgi f 84.300.000,-
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraalexamen perangan I nona M.Oy Hong Nio. Lulus doctoraalexamen perangan III Tuwan P.H. de Veer.
Lulus ing pamulangan luhur ing nagari Waalndi.[10] Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, Tuwan Soeharto Sosrohadikoesoemo, putranipun tuwan Sosrohadikoesoemo, warga College van Gedelegeerden, lulus angsal diploma ingenieur ing pamulangan luhur ing nagari Walandi. Diplomanipun wau wontên kalih, satunggal babagan têtanèn, satunggalipun babagan among dagang. Tuwan Soeharto sasampunipun angsal diploma wau badhe taksih wontên nagari Walandi ngantos dumugi wulan Januari 1938, pêrlu pados diploma malih tumrap têtanèn ing nagari Walandi.
Lulus ing pamulangan luhur ing nagari Walandi. Miturut Têngah, M. Aboetalip Sastrotênojo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Mangkang, kabupatèn Kêndal, paresidenan Sêmarang, dados asistèn wêdana paresidenan Japara-Rêmbang.
Badhe ngajêngakên padangan wowohan salêbêting blèg. Awit saking ada-adanipun ingkang wajib badhe ngawontênakên pabrik wowohan wontên salêbêting blèg, saha sampun dangu dipun tindakakên cobèn-cobènipun. Kintên-kintên bab punika tumuntên badhe kasêmbadan, namung ngêntosi jangkêping pirantosipun.
Pêrlu kawontênakên jampi sakit bêntèr. Awit saking panyuwunipun schoolopziener I ing Purworêjo, supados ing sabên sêkolahan dipun wontêni sadhiyan jampi sakit bêntèr, awit miturut palapuran saking pamulangan-pamulangan, kathah sangêt lare-lare ingkang botên malêbêt sêkolah, ingkang jalaran sakit. Ing sapunika ing laladan Purworêjo sawêg ungsum sêsakit Influenza.
Angsal bintang saking Tiongkok. Tuwan A.C.W. Wardenier, asistèn-residèn-titulair ing Bênkulên, kawartosakên angsal bintang saking Tiongkok Orde van Jade klas 7.
Andandosi karisakan ing Kutorêjo. Ing nalika wontên lindhu, ing laladan distrik Kutorêjo wontên griya ambruk kirang langkung 150, ing sapunika griya-griya wau wiwit dipun dandosi. Ing bab punika Pangrèhpraja ambiyantu maringi pirantos-pirantosipun. Kintên-kintên botên dangu griya-griya wau sampun sami rampung panggarapipun.
Karisakan griya-griya ing bawah kabupatèn Klathèn. Jalaran saking wontêning lindhu ingkang mêntas kêlampahan punika, tumrap bawah kabupatèn Klathèn kathah griya ingkang sami risak tuwin ambruk. Mênggah pratelanipun: Ing bawah kaondêran Kêbonarum, ambruk 48, risak 44. Kaondêran Wêdi, ambruk 191 risak 100. Kaondêran Cawas, ambruk 79, risak 110. Kaondêran Bayat, ambruk 9, risak 100. Kaondêran Gondhangwinang


iga punapadene tôndha pangalêmbana pitu.
Ganjaran nomêr 1 warni arta f 150-
Ganjaran nomêr 2 warni arta f 75-
Ganjaran nomêr 3 warni arta f 25-
Para ingkang angsal tôndha pangalêmbana ugi badhe kaparingan mêdhali salaka utawi sêpuhan mas.
Wontênipun kumisi ingkang badhe nimbang karangan-karangan wau inggih punika tuwan-tuwan: H.C. Croes, insêpèktur pangajaran pribumi, R.A.A. Suyana, P.A. Mandagie, sami gedelegeerde rad kawula, Prof. J. van Gelderen, pangarsa petangan cacah jiwa tuwin Dr. W. Brokx panitra petangan cacah jiwa.
Saking tanah Jawi saha Madura kemawon cacahipun karangan têtandhingan ingkang sampun katampèn wontên 200, saking tanah sabrang sawêg wiwit dhatêng pintên-pintên dasa. Kabaripun karangan-karangan wau kathah ingkang
--- 545 ---
sae saha gambaripun kathah ingkang nêngsêmakên.
Miturut pamawasipun kumisi ingkang animbang, têtandhingan punika badhe ngedap-edapi tumindakipun, jalaran karangan-karangan ingkang badhe angsal ganjaran utawi tôndha kaurmatan, sampun têmtu kêdah kasaring saha kapilih ingkang sae tuwin onjo piyambak. Dene karangan ingkang mimpang sampun têmtu badhe kaêcap dados pintên-pintên èwu buku.
Waragad ingkang sampun kasadhiyakakên dening parentah kangge prêlu petangan cacah jiwa taun 1930 punika wontên f 2.000.000- (kalih yuta rupiyah) kirang langkung ingkang sapalih kangge ambalônja para juru petang, gunggung watawis wontên tiyang 200.000, kêkantunanipun kangge waragad sanèsipun.
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab pangajaran Tumrap Lare Budhêg, Bisu, tuwin Lare ingkang Suda Pamirêngipun
Garèng: Ambalèni rêmbugane nalika dina Sabtu kang kapungkur. Sanyatane ing Bandhung wis ana pakumpulan sing sêdyane arêp awèh pitulungan marang wong-wong kang budhêg bisu mau, yaiku sarana awèh pangajaran marang bocah-bocah kang padha anduwèni cacad mangkono kuwi.
Petruk: Lo, dadi sing arêp ditulungi kuwi mung bocah-bocah thok, sing wis kabanjur tuwa le budhêg bisu, mung arêp dipringake. Nèk ngono karêpe pakumpulan mau arêp ngalang-alangi bocah-bocah sing budhêg bisu yèn wis tuwa aja nganti kapiran, nèk aku, kok ora pati rujuk, dhing, pancène aja mung bocah-bocah bae, nanging sing wis tuwa-tuwa iya wajib kudu ditulungi. Mêngko rak banjur kaya carane nyirnakake lêlara pès, sing wis lara, mati bêcik, ora apik, tumuli disetrakake bae ana ing barak, sarana kudu dijothak karo kabèh sanak sadulure, nanging sing ora lara, diopyak-opyak, omahe padha dirubuh-rubuhake, rugi ora rugi, jarene kanggo ngalang-alangi aja nganti didhayohi mas lara pès.
Garèng: Yah, kok banjur nyandhak sing ora-ora. Karo manèh panêmumu kang mangkono mau rak kaliru. Anggone wong lara pès kudu dibarak, kuwi prêlune anjaga supaya wong liya-liyane aja nganti katularan. Lêlara pès kuwi sabênêre tumêkane saiki durung ana usadane sing cêsplêng, mulane banjur dibudidaya aja nganti lêlara mau lumêbu ing panggonan kono, pambudidayane ora liya kudu sarana agawe rêsiking panggonan kono. Omah sing pancèn wis rêsik gêmrining, mêsthine ya mung dinêngake bae, nanging yèn omah sing kêna kanggo nusuh tikus, yaiku kewan sing anggawa lêlara pès, têmtune ya kudu disrêtu sing nganti kincêlong-kincêlong. Mêngkono uga tumrap mitulungi wong-wong budhêg bisu. Nèk sing wis tuwa-tuwa, têmtune ya wis kayadene sêga sing wis dadi bubur, sanadyan diolaha manèh
--- 546 ---
nganggo mêrtega utawa kèju pisan, ya uwis kasèp tansah awujud bubur bae, dadi têgêse: nèk sing budhêg mau wong sing tuwa-tuwa, arêpa ditulungi jênênge rak wis kasèp, mulane banjur ambudidaya sing isih bocah-bocah, murih tuwane aja nganti kapiran uripe, ya kuwi sarana diwènèhi pangajaran, dadi nelad kayadene ing tanah Eropah.
[Grafik]
Petruk: Wèh, Rèng, ing tanah Eropah kuwi kok wis pêpak têmên, pangajaran apa bae kok ana, mulane aku ya ngilêr bangêt bisane nyang Eropah, prêlune arêp nyinau ngèlmu: nèk arêp ngantêm wèllêm sing dadi têtanggungane dhewe, aja mung sathithik rong thithik, ning sing sahohah kae, dadi nang pikiran mantêp.
Garèng: Wiyah, nèk pangajaran sing kaya ngono kuwi ora ana, mung kagawa saka wêwatêkane siji-sijining wong. Sanyatane ing tanah Eropah dianakake pangajaran tumrap para budhêg bisu kuwi, jalarane ora mung sabab saka wêlase bae, nanging uga sabab saka akèhe wong-wong sing acacad mangkono mau.
Petruk: Hla, kuwi nèk tanah Eropah, le anggumunake bangêt, nyang apa-apa kok le mêsthi migatèkake, kiraku anggone ngetungi cacahe wong budhêg bisu ya sêtiti têmênan, ora beda karo carane wong dodol jamu mingki, nganggo: siji, loro, têlu ... jur.
Garèng: Wiyah, kok banjur mrono playune. Mula iya mangkono, ing tanah Eropah pancèn ya wis ditindakake petungan cacahe wong-wong sing budhêg bisu kuwi, pakolèhe petungan mau, ing dalêm wong 10.000 ing nagara Walônda cacahe wong sing budhêg bisu 3.35. ing Bèlgi 4.39 ing Inggris 5.74. ing Dhènêmarkên 6.20. ing Prasman lan Itali 7.31. ing Jêrman 8.60. ing Nurwègên 9.22. ing Ostênrik 9.66. ing Sêpanyul 9.96, ing Swèdhên 10.23, nitik anane petungan kiyi, têtela bangêt, rata-ratane saya akèh pagunungane, saya akèh cacahe wong sing budhêg bisu.
Petruk: Ora, Rèng, aku tak nyêlani dhisik, ngrungokake


text:
Kristen agetage tete o yurik tete, an tuma berai. Wos wuri an God erne wometbe. Nerenken ari tuma wan taiten tameken kem aren tetan Kristenkap, kem etepkap tete. Wos wuri an erne beke womet. Kem aren ake yaperke tetankap, kem etepkap mane tete.
30 Pol ere etep wom, Agripa eri geisi, Bernaisiken kom panen si tame, akeite etek temenem tame eme wayen tetem. 31 Wayen teten wurin ake mesginim, eme etemwou etemwou namden etep wom. Gwote tame Pol ere wule yaper beke nen, erne nema ake yaperke mane won tete, eme erne mane pen sate. 32 Agripa ere Festus erne etep wom. Ete tame Pol ere Romri keryen tame Sisar erne nema beke womet, nema erne won komke sene won yite woye. Etep wom.


Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa "muksa" kaya kang diaturake ana JB No. 40/Minggu I/Juni/2006, syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalaran "muksa" iku tegese bisa mbalekake barang-barang silihan saka Gusti, utawa yen wong Islam ngarani marang Allah SWT.
Kang kudu dingerteni barang-barang apa wae kang wis kita silih, yaiku urip. Urip iki asale saka Kang Gawe Urip, utawa Gusti Kang Murbeng Dumadi mau. Kaya kang tinulis ing Al-Qur'an surat Al Haj (surat 22) ayat 5: "He para manungsa. Menawa sira mamang perkara bakal tangine wong kang wis mati, sira mikira. Ingsun wis gawe leluhurira Nabi Adam saka lemah, saiki Ingsun nitahake awakira saka mani. Banjur dadi getih kenthel, banjur Ingsun dadekake daging ganep wujud bayi lan ora ganep (lengkap). Supaya sira terangake kasampurnan kuwasa-Ningsun.
Lesan mau kang Ingsun kersakake lestari dadi manungsa. Ingsun lerenake ing guwagarba tekan mangsane lair. Sira banjur Ingsun wetokake dadi bayi, nuli Ingsun paringi urip nganti tekan wayah mempeng. Saweneh manungsa ana kang mati sadurunge dewasa, lan ana kang dawa umure nganti pikun, (iku Kersaningsun) nganti si pikun mau lali barang kang maune disumurupi.
Lan maneh sira andeleng bumi iku ngenthak-enthak tanpa thethukulan. Bareng wis Ingsun turuni banyu udan, banjur ngarejet (obah) thukul thethukulan warna-warna kang mbungahake para manungsa (kang becik-becik)."
Sejatine manungsa urip iku kadunungan telung perkara, yaiku badan wadhag kang asale saka manine bapa lan sel telure biyung, kaloro badan alus (roh) kang asale saka alam arwah, lan katelu urip kang asale saka paringane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Katelune kaiket utawa ditaleni dening taline urip yaiku nafas, dadi wadhag-roh-lan urip dadi sawiji, iki diarani wong urip. Yen roh karo uripe ucul saka badan wadhag, amarga taline urip pedhot, ragane ditinggal, mati kaku dadi bathang. Iki uga dialami kabeh sagung barang kang urip. Kayata: wit-witan, kabeh kewan, yen ditinggal roh/badan aluse, badan wadhag mesthi mati dadi bathang, awake kaku.
Lha saiki roh/badan alus karouripe menyang endi? Kudune roh lan uripe mlebu alam barzah/alam kubur. Ing kene bakal nampa siksa kubur apa nikmat kubur, salaras karo amale neng donya nalika urip dhisik. Lha lawase sepira? Gumantung "vonise" Kang Murbeng Dumadi.
Yen wis entek vonise, arwah/roh lan uripe mlebu ana alam arwah. Ing kene antri ngenteni dina kiyamat. Yaiku dina bakale wong mati ditangekake dadi urip maneh. Mangkono sateruse (maosa Al-Qur'an, surat Al Baqarah, ayat 28). Nganti akhire bali marang ngarsane Gusti kang Murbeng Dumadi.
Lha saiki yen awake dhewe kepengin bisa bali marang Pangeran (Allah SWT), ya wiwit saiki kudu kenal karo Gusti Allah SWT. Lan maneh awake dhewe kudu sregep ngadhep utawa madhep marang Gusti kaya tuntunan agamane dhewe-dhewe.
Agama Islam menehi tuntunan kanggo ngadhep marang Allah SWT kudu shalat. Lan agama Islam milah tataran ilmu iku dadi patang tataran. Tingkatan ilmu cacah papat iki marakake panembah utawa shalat kaperang dadi papat, yaiku: shalat sarengat, shalat tarekat, shalat hakekat, lan shalat ma'rifat.
Shalat sarengat iku manembahing raga, sesucine mawa toya (banyu). Yen katrima mahanani makrifating sarengat. Tegese weruhe panca indera. Kayata mripat ndeleng gumelare donya nyebabake percaya manawa kabeh mau mesthi ana kang nitahake, yaiku kang sinebut Pangeran utawa Gusti Allah. Kapercayan kang mangkene iki disebut wajibul yakin.
Shalat tarekat iku manembahing cipta (ati), sesucine merangi hawa nafsu, sesirik. Yen katrima mahanani makrifating tarekat. Tegese weruhe sipangerti, lire kapercayane kanthi pangerti marang sejatine kang sinebut Pangeran iku, ora mung tiru-tiru wong akeh wae. Kapercayan ngene iki dirani ainul yakin.
Shalat hakekat iku manembahing jiwa (roh) kang mawa piranti "rasa jati", sesucine sarana eneng, ening, awas, lan eling. Yen katrima mahanani makrifating hakekat. Tegese weruhe si-rasa jati. Lire kapercayan ora kandheg ing pangerti bae. Kapercayan ngene iki diarani haqqul yakin. Ing tataran/tingkatan iki wis wiwit kebuka werna-werna hijab (warana) kang ngaling-alingi antarane titah karo kang nitahake. Nanging ya tingkatan iki kang banget gawate, karana akeh begalane.
Shalat makrifat. Iku panembahing sukma. Yaiku jiwa kang kuwasa tanpa piranti (sang alus/urip). Sesucine sarana wairagya, yaiku ngipatake sawernaning gegayuhan apa wae, kajaba mung tumuju marang Pangeran (Allah SWT), yen katrima mahanani makrifating makrifat utawa sejatining makrifat. Lire percaya tanpa piranti, sarta tan kena kinaya ngapa. Iya ing kene tingkatan iki kasebut leburing papan kalawan tulis, cep tan kena kinecap, diarani isbatul yakin, yaiku teteping kapercayan.
Utamane nindakake kaya mangkono kaping lima jroning sedina-sewengi kaya wektu shalat wajib. Ora-orane sepisan dalem sedina-sewengi. Ora-orane maneh iya sepisan ing dalem seminggu. Ora-orane maneh ya sepisan ing dalem sesasi. Ora-orane maneh ya sepisan ing dalem setaun. Ora-orane maneh ya sepisan dalem….selawse urip.
Iki ana uran-uran/tembang (embuh karangane sapa) kang nggambarake wong kang lagi sepisan ngicipi kahanan tan kena kinaya ngapa iku, mangkene unine: "Damar kurung binekta ing kemit, tintingana salira priyangga, den rumangsa sisipa. Rohing kacang puniku, angelayung rasaning ati. Sela panglawet ganda, sepisan ketemu, kalabang sinandhung cuncar, norarena kepanggih sepisan ping kalih, kumudu saben dina.
Pancen kanggo cecedhakan karo Gusti kita kudu ngundhakake iman lan pangerten kita marang Allah SWT. Jalaran supaya bisa "sesambungan" karo Pangeran kita kudu ningkatake shalat kita sa-ora-orane


text: Amanatun Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


andika: na, lan manawi sampun makatên pêsthinipun, panjênêngan tamtu inggih sagêd kondur kanthi wilujêng.
Salajêngipun Sêrsan Quick lajêng nitipriksa dhatêng dêdamêl kula sadaya, anyobi punapa sanjatanipun taksih sae. Sarêng sadaya wau sampun pinanggih prayogi, Sêrsan Quick lajêng wangsul dhatêng padamêlan asah-asah wau. Kala punika kula sadaya botên sagêd ngintên-intên, kadospundi anggèn kula sagêd pêpanggihan kalihan Sêrsan Quick malih.
Lampah kula sadaya kintên-kintên saêpal turut pakampungan wau, kanthi dipun iring têtiyang bôngsa Zeu kathah. Ingkang sami ambêkta gêgaman jêmparing, saha dipun kapalani dening kapalanipun kampung ing ngriku, angupadosi tapaking singa barong. Kawontênanipun sagantên wêdhi ing ngriku punika beda kalihan sagantên wêdhi ingkang sampun sami kula ambah sadaya, sabab sagantên wêdhi ing ngriku kathah gumuk-gumuk pasir, ingkang inggilipun wontên ingkang ngantos tigang atus kaki, salaminipun gumuk-gumuk pasir wau taksih kadayan ing asrêping padhusunan ngriku, inggih taksih wontên thêthukulanipun, nanging saya têbih punika sadaya namung pasir thok kemawon. Kula sadaya lajêng minggah sawatawis wontên ing salah satunggiling gumuk-gumuk wau, dene kapala dhusun sarêng dumugi sapucaking gumuk lajêng kèndêl ngadêg, sarwi angacungi satunggiling pagrumbulan alang-alang, piyambakipun anêrangakên, bilih ing ngriku punika pangumpêtaning singa barong. Kula sadaya lajêng mudhun saking èrèng-èrèng ingkang andêdêr saha lajêng sami sumadhia. Kula ngadêg wontên ing nginggil piyambak, Propesor Higgs kalihan Kapitan Orme wontên sakiwa lan satêngênipun pagrumbulan, salajêngipun têtiyang Zeu lajêng kula purih ngopyaki singanipun barong. Mêntas kemawon têtiyang wau dumugi alang-alang ingkang inggil wau, lajêng kamirêngan swaranipun tiyang anjêlih. Lêt samênit, kula sadaya sumêrêp têtiyang wau sami wangsul, ambêkta barang, ingkang sarêng katitik têtela punika tirahaning badane anakipun kapalaning pakampungan wau.
Sêsarêngan wêkdal punika, kula sadaya sumêrêp singa barong mêdal saking alang-alang, lampahipun ngênêr dhatêng pagumukan pasir. Kintên-kintên singa barong wau têbihipun wontên kalih atus mètêr saking papanipun Propesor Higgs, dados punika tumrap gêrma ingkang ambêbêdhag kewan galak taksih kêtêbihan sangêt kangge angèngingi panyanjatanipun. Ananging propesor ingkang botên sumêrêb bab punika babarpisan lan sampun dados jamak limrahing tiyang ingkang miwiti ambêbêdhag, sok daya-daya enggala angsal damêl, sanalika punika inggih lajêng ngangkat sanjatanipun, saha lajêng anyanjata, kadosdene tiyang ingkang ngêlès ing truwèlu. Inggih dumadakan sangêt dene panyanjatanipun wau kenging. Mimisipun nratas angèngingi jantunging singa barong ingkang lajêng dhawah pêjah.
Propesor Higgs anjêngèk sajak bingah sangêt: hara ta, dêlêngên kae.
Tanpa mawi ngisèni malih sanjatanipun ingkang kothong wau, piyambakipun lumajêng lonjong mimis sakiyat-kiyatipun, murugi kewan ingkang pinêjahan wau. Kapitan Orme kalihan kula enggal anututi. Lampahipun Propesor Higgs kintên-kintên wontên satus mètêr urut sapinggiring rawa. Kala punika bojoning singa barong ujug-ujug mêdal saking alang-alang. Higgs ambalik saha anyanjata awur-awuran kanthi luping sanjatanipun ingkang kiwa, ingkang botên angèngingi kewan ingkang krodha wau. Kanthi kagèt sangêt kula kêkalih, sumêrêp Propesor Higgs dhawah kêlumah, singanipun lajêng angakahi dhatêng Propesor Higgs, angopat-apitakên buntutipun kalihan anggêrêng. Sadangunipun lumampah, kula sadaya sami abêngok-bêngok sakiyatipun, makatên ugi têtiyang Zeu, ananging botên niyat badhe mitulungi. Saking soraning pambêngok wau, anjalari singanipun barong wau botên lajêng nyuwèk-nyuwèk dhatêng Propesor Higgs, ananging sajak malah gumun, sirahipun anolèh ngiwa nêngên. Lampah kula nglancangi Kapitan Orme têbih, lan lajêng nyêlaki kintên-kintên tigang dasa mètêr, ananging kula botên wani nyanjata, awit kuwatos manawi ngèngingi Propesor Higgs. Kala punika pun singa sajakipun mantun anggènipun gumun, saha lajêng andhawah ngêbruki badanipun Propesor Higgs. Sanadyan Propesor Higgs anangkis sarana kêpêl sakiyatipun, ananging singa barong lajêng nungkulakên êndhasipun dhatêng Propesor Higgs sumêdya nyokot gorokanipun.
Samangke kula ngrumaosi bilih botên kenging sêmang-sêmang dangu. Singa wau langkung panjang tinimbang Propesor Higgs, gêgêring singa kintên-kintên dhawah wontên ing lêrêsing sukunipun Propesor Higgs. (Badhe kasambêtan)
--- [141] ---
Ôngka 7, 2 Ruwah Taun Jimakir 1858, 25 Januari 1928, Taun III
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [121] ---
Ôngka 7, 2 Ruwah Taun Jimakir 1858, 25 Januari 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên Sabên Dintên Rêbo lan Sabtu.
Kawontênan ingkang Andadosakên Kasênênganipun Tiyang Tani.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar kawontênan ing Lêbaksari, tanah Pasundhan, rêdinipun kêtingal kasamaran ing pêdhut, ewadene kalêmpaking pêpêtêng wau dipun êntosi, murih dhawah dados jawah.
--- 122 ---
Raos Jawi
Ukuran, utawi Trajuning Batos.
Manawi tiyang badhe nyumêrêpi sapintên agêng utawi inggiling barang, panjang lan


text: Liukang Kalmas kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Bileća (basa Serbia Cyrillic: Билећа) iku kutha lan kuthamadya ing sisih kidul-wétan Bosnia lan Herzegovina sajeroning entitas Républik Srpska. Kutha iki ing sawétané Herzegovina cerak wewatesan Montenegro, sisih lor Trebinje lan sisih kidul Gacko. Sacara administratif, Bileća iku péranganing Laladan Trebinje.
Pamukiman ing Bileća
Nalika taun 1991:
- Baljci
- Bijela Rudina
- Bijeljani
- Bileća
- Bodenik
- Bogdašići
- Brestice
- Čepelica
- Deleuša
- Divin
- Dlakoše
- Dola
- Donja Meka Gruda
- Donji Davidovići
- Đeče
- Fatnica
- Golobrđe
- Gornja Meka Gruda
- Gornji Davidovići
- Granica
- Hodžići
- Kačanj
- Kalac
- Korita
- Krivača
- Krstače
- Kukričje
- Kuti
- Lađevići
- Milavići
- Mirilovići
- Miruše
- Mrežica
- Narat
- Njeganovići
- Oblo Brdo
- Orah
- Orahovice
- Pađeni
- Panik
- Plana
- Podgorje
- Podosoje
- Preraca
- Prijevor
- Prisoje
- Rioca
- Selišta
- Simijova
- Skrobotno
- Šobadine
- Todorići
- Torić
- Trnovica
- Vlahinja
- Vranjska
- Vrbica
- Zasada
- Zaušje
- Zvijerina
- Žudojevići
Warga misuwur
Dušan Vukotić, Pamenang Oscar award
Safet Isović, penyanyi Bosnia sevdalinka
Fadil Hadžić, Direktur/panulis filem
Pirsani uga
Municipalities of Républika Srpska
 BILECA info site
 Portal Site _URL_


--- 4 : 213 ---
lampahnya prapti | Karangtalun têgalan | ing dhusun Sêlaung | byar anon Hyang Bagaskara | lingsir kilèn sadaya samya ngungun ngling | ya Allah ngudubilah ||
21. Nora (n)dipe yèn tumêkèng têgil | sukur nora binadhog ampuhan | puluh-puluh wus bêgjane | tan linilan tutpungkur | têtêp kinèn muhung ngêntèni | ujare ora lawas | jlamprong nuli wangsul | iya ing têmbe kewala | lamun wangsul tèrèng§ Prayoginipun / terong /. dhêmpêl ulêr jisim | ywa nganti bisa minggat ||
22. Sowang-sowang mantuk maring panti | sigêg Slaung kang nandhang kacuwan | nahan Cêbolang lampahe | pindha kabuncang lesus | sumèlèh ing têpining têgil | ing wanci wêktu Ngasar | klantih nadhah nginum | Palakarti Kartipala | Ki Saloka ngalèlèhngalèyèh. ngisoring janti | Nurwitri Mas Cêbolang ||
23. Rêrêmbagan paran kakang iki | bocah katri tan na kêlar glawat | kakang kariya ing kene | ulun kang marang dhusun | papariman uruban bukti | miwah mèt toya sêndhang | kinarya anginum | Nurwitri ririh lingira | dipun sabar lah punika wontên kèksi | jalma èstri (m)babêkta ||
24. Miyêk-miyêk gêgendhong anyangking | wusnya parêg nyi wadon aberag | tundhuk atatanya rèrèh | kêtêmbèn ingong dulu | papatute pun anak têbih | rencange sru katoran | Cêbolang lingnya rum | inggih (m)bokne kasinggihan | ulun saking ing Mantawis badhe maring | asramèng ing Majênang ||
25. Sowan maring Sèh Matyasta siddhi | duk nèng wana kataman babaya | tan uning praptaning ngare | rencang tri nir ing bayu | manthuk-manthuk nyi wadon sarwi | nguculi bubundhêlan | nigan nyamuk-nyamuk | lambe jinèwèr wus abang | susur anèng tangan kiwa angêcuwis | baguse kalêrêsan ||
26. Ngriki niki ran ing ardi Wilis | ing Majênang lah nika katingal | enyong puniki rencange | Sèh Matyasta linuhung | dèrèng lami tyang jalêr lalis | dadya ingong wulanjar | karanne (m)bok Mawur | ingong badhe asung têdha | mring kang sami nanêm boga canthèl gagi | paringe Sèh Matyasta ||
--- 4 : 214 ---
27. Rencang(n)dika niku rak kêlantih | dawêg niki sêkul gangsal pênak | lawan sakêndhi toyane | (n)dika têdhakkên gupuh | lah kantunna ngantos nèng ngriki | yèn êmpun mandum têdha | enyong nuntên wangsul | sêdhêng niku êmpun kuwat | enyong ingkang nglarapakên matur kyai | ananging sumêrêpa ||
28. Caranipun lamun sowan kyai | kêdah enjang lajêng pinanggiyan | mangke dalu prayogine | sipêng nèng sudhungulun | Mas Cêbolang mèsêm nyagahi | sêkule wus tinampan | Nyai Mawur laju | sarampunge mandum têdha | wangsul marang panggonanne kang kalantih | wus waluya sadaya ||
29. Wawi sampun kadangon nèng ngriki | lumaksana nyi lanjar nèng ngarsa | nyampe slendhang lambehane | nolah-nolèh mring pungkur | praptèng wisma tamunya nganti | anèng (n)jawining dhadhah | Nyai Mawur gupuh | jaga satru ginêlaran | sênthong kanan sênthong kering binarêsih | dinupan sinêkaran ||
30. Arêratêng nèng tangga sawusing | amiranti tinata nèng wisma | nyamikan wedang ron cêngkèh | liwêt ayam dêmuku | sambêl gorèng rêmpêla ati | karupuk kulit ayam | winadhahan bumbung | Nyai Mawur salin sinjang | tuwuhwatu kêmbên bathik orang-aring | poncot nèng wonga-wonga ||
31. Klambi sampir lurik kêmbang blimbing | bênik tangan sanga nisih êmas | jingga-loka rangkêpane | pupur (n)jalirit bathuk | gêlung gondhèl sinungan sari | tongkèng argulo mawar | nêngna lanjar Mawur | Cêbolang sarencangira | kang anganti anèng sajawining kikis | cacêngklungan mangantya ||
32. Cêbolang ngling èh kakang Nurwitri | iki priye têka nora prapta | (m)bok lanjar kang gondrèng-gondrèng | Nurwitri mèsêm muwus | (m)bokmênawi sawêg ngrarakit | sunggata myang sarira | radi mambêt kalbu | Saloka mangayubagya | rèh paduka nami kapotangan yêkti | (ng)ge nyaur boya nana ||
33. Kintên-ulun nyai lanjar maksih | radi majêng dhatêng mamah-mamah | katawis tanduk liringe | kuciwane sadumuk | sampun radi lungse ing wanci | ananging taksih bêrgas | manis ngundhung-undhung | badan nglênthang sawatara | mindhak
--- 4 : 215 ---
alus parang jaja gêmuh nyêngkir | atut lamun sinêngka ||
34. Bilih klèjêmipun anong-aning | lamun sisêmbadan sampun êsah | potange (m)bok lanjar bêrèt | Mas Cêbolang angguguk | apa manèh ingkang pinikir | kajaba asrah badan | Ki Nurwitri dhaup | ya lanjara ya tuwa-a | ana apa wong anane amung kuwi | wah têtêp kapotangan ||
35. Lanjar Mawur wus dangu angintip | myarsakakên kang samya rêrasan | rujuka lawan karêpe | mêdal sing dhadhah gupuh | ngancarani mring tamunèki | lah suwawi lajuwa | tumamèng ing sudhung | Cêbolang sarencangira | pinarnahkên anèng jarambahing panti | sangajênging krobongan ||
36. Nyai lanjar bikut angladèni | pangudutan panginangan wedang | cêngkèh myang nyanyamikane | sumangga anak bagus | rinahapan sawontênnèki | sêgane tiyang arga | rencang sêpi samun | saèstune (m)botên pakra | muhung alumayan jampining kalantih | yèn sampun sami nadhah ||
37. Lèlèh-lèlèhLèyèh-lèyèh. ing sênthong prayogi | sisi sowang Nurwitri Cêbolang | katri nèng (n)jrambah wismane | gya rinahapan sampun | sasêgahe sawusnya bukti | lanjar Mawur kèngêtan | sidike kang§ Prayoginip


text:
Gunung Gamalama - Wikipedia
Jeneng: Gunung Gamalama
Elevasi: 1.715 m
Laladan: Maluku
Kabupatèn:
Pulo: Ternaté
Nagara: Indonésia
kelakon njeblug ing tanggal 31 Juli 2003
lan pungkasan jeblug ing tanggal 4 Dhésèmber 2011.
Gunung Gamalama iku gunung kang dumunung ing Ternate, Maluku ing nagara Indonésia.
Gunung Gamalama duwé elevasi 1.715 mèter sadhuwuring segara. Gunung Gamalama ditutupi alas Montane ing elevasi 1.200-1.500 m lan alas Ericaceous ing elevasi sakdhuwuré 1.500 m.
Dijupuk saka "_URL_
Gunung ing Maluku
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.46, 7 Oktober 2017.


un, kena ginawe tulak,
kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi
tawa.
Kang kariyin ing bang wetan, Durganeluh Maospait,
lawan Raja Baureksa, sami ratuning dhedhemit,
Blambangan kang jagi, awasta Sang Bala Batu, Buta
Locaya ika, kang rumeksa ing Kedhiri, Prabu Jaksa kang
rumeksa Giripura.
Sida Kare ing Pacitan, Kedhuwang si Klenthing Mungil,
Endra Yaksa ing Magetan, Jenggala ing Tunjungpuri,
Prangmuka Surabanggi, ing Panggung si Abur-Abur, Sapu
Jagad ing Jipang, Madiun sang Kala Sekti, pan si Korep
lelembut ing Panaraga.
Singa Barong Jagaraga, Majenang Trenggiling Wesi,
Macan Guguh ing Grobogan, Kala Johar Singasari,
Srengat si Baru Kuping, ing Blitar si Kala Kathung,
Buta Krodha ing Rawa, Kalangbret si Sekar Gambir, Caru
Bawor kang rumeksa ing Lamongan.
Gurnita ing Puspa Laya, si Lengkur ing Tilam Putih, si
Lancuk aneng Balora, Gambiran sang Kala Durgi, Kedhung
Gedhe ni Jenggi, ing Batang si Klewer iku, Lasem Kala
Prahara, Sidayu si Dhandhang Murti, Wida Langking ing
Candhi kahyanganira.
Semarang Barat Katiga, Pekalongan Guntur Geni,
Pemalang Ki Sembung Yuda, Suwarda ing Sokawati, ing
Tandhes Nyai Ragil, Jaya Lelana ing Suruh, Buta
Trenggiling Tanggal, ing Kendhal si Gunting Geni,
Kaliwungu Gutu Kapi kang rumeksa.
Gegelang si Somaita, Dhadhung Awuk Brebes nenggih, ing
Pajang Buta Salewah, Monda-Monda ing Mentawis, Palered
Rajek Wesi Kuthagedhe Nyai Panggung, Pragota
Kartasura, Cirebon Setan Kaberi, Juru Taman ingkang
aneng Tegal Layang.
Genawati ing Siluman, Kemandhang Waringinputih, si
Kareteg Pajajaran, Sapu Regel ing Batawi, Warusuli
Waringin, ingkang aneng gunung Agung, Kalekah
Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang
aneng Tunjungbang.
Setan Kowak aneng Sendhang, Pamasuhan Sapu Angin,
Kresna (Sonod) Pada ing Rangkudan, Pandhan Sari ing
Tarisig, kang aneng Wanagiri, Malang Karsa namanipun,
Sawahan Ki Sandhungan, Pelabuhan Duduk Warih, Buta
Tukang ingkang aneng Pelayangan.
Rara Amis aneng Tawang, ing Tidhar si Kala Sekti, Madu
Retna ing Sundara, Jalela ing redi Sumbing,
Ngungrungan Sidamukti, Terapa ardi Merbabu, si Bangsan
ardi Kombang, Prabu Jaka ardi Kelir, Aji Dipa ardi
Kendheng kang den reksa.
Sunan Lawu Ngargapura, ing Bayat Ki Malang Gati,
Kalanadhah ing Toyamas, Segaluh aran si Rendhil,
Banjaran Ki Wesasi, si Korok aneng Lowanu, gunung Duk
Geniyara, mBok Bereng Prang Tritis, Dremba Moha
ingkang aneng Purbalingga.
Ing Karangbolong si Kreta, si Belen ing Banarawi, ing
Jenu si Karung Kala, ing Penging Banjaransari, Dhung
Winong Andonsari, Pagelen Ki Candra Latu, ardi
Kendhalisada, Kethek Putih kang nenggani, Buta Glemboh
ing Gajah kahyanganira.
Rara Dhenok aneng Demak, si Bathithit aneng Tubin,
Juwal Pasat ing Talsanga, ing Tremas Kujang nenggani,
Trenggalek Nyai Kuring, si Kuncung Cemarasewu, Kala
Dhadhung Benthongan, si Asmara aneng Taji, Bagus Anom
ing Kudus kahyanganira.
Himagiri Manglar Munga, ing Gadhing Ki Puspagati,
Cucuk Dhandhang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedhi,
kali Opak winarni, Sanggabuwana ranipun, Pak Kecek
Pajarakan, Cingcing Goling Kalibening, ing Dhahrama
Kara Welang kang rumeksa.
Kang aneng Warulandheyan, Ki Daruna Ni Daruni, Bagus
Karang aneng Roban, Pasujayan Udan Riris, Widanangga
Dalepih, si Gadhung Kedhung Garunggung, kang aneng
Karabean, Citranaya kang nenggani, Genapura ingkang
aneng Majaraga.
Logenjeng aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si
Londir ing Wirasaba, Madura Buta Carigis, kang aneng
ing Matesih, Jaran Panolih ranipun, si Gober
Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Obar-Abir kang
rumeksa Jatimalang.
Arya Tiron ing Lodhaya, Sarpabangsa aneng Pening,
Pesayangan Udan Gelap, Buta Gigis aneng Tegil, ing
Grenggeng Caping Warih, Penawangan Gutuk Watu, Tengger
Ni Otarwiyah, Wiradesa Gusti Geni, Penarukan kang aran
Setan Korokan.
Rara Dungik Randhulawang, ing Mendhang Retna Pengasih,
Buta Kepala ing Prambanan, mBok Sampur neng ardi
Gajahmungkur, si Gendruk ing Talpegat, ing Ngembel
Rahaden Panji, Pagerwaja Rahaden Kusumayuda.
Si Penthul aneng Kacangan, Pecabakan Dodolkawit,
kalangkung kasektenira, titihane kuda putih, lar waja
kemul neki, kalacakra payungipun, pan samya rinajegan,
akukuh rajege wesi, cemethine pat-upate ula lanang.
Sinabetaken mangetan, ana lara teka bali, tinulak bali
mangetan, mangaidul panyabet neki, na lara teka bali,
tinulak bali mangidul, ngulon panyabetira, ana lara
teka bali, pan tinulak mangulon bali kang lara.
Mangalor panyabetira, ana lara teka bali, tinulak
ngalor parannya, manginggil panyabet neki, na lara
teka bali, tinulak bali mandhuwur, mangisor
panyabetnya, ana lara teka bali, pan tindak bali
mangandhap kang lara.
Si Kuthung aneng Jepara, Gambiranom aneng Pathi,
kalangkung kasektenira, keringan samining dhemit, ing
Ngrema Tambak Suli, Yuda Paksa ing Delanggu,
Perangtandang Kesanga, Buta Kala ing Pasisir, si
Kecubung Kadilangu kang rineksa.
Nini Gelu aneng Jenar, Klabang Curing Banjarsari,
Talengkung ing Watukura, si Kuris ing wit Talrukmi,
Pujangga lan Pujanggi, ingkang aneng Semeru, si Bedreg
ing Tegalpat, Bancuri klawan Bancuring, kang angreksa
sukune ardi Baita.
Si Lowar aneng Subang, ing Kuwu si Ondar Andir, si
Barandang aneng Comal, si Kalunthung Dudukjalmi, setan
Telaga Pasir, ingkang aran si Jalil


text:
Kedurang iku kacamatan ing Bengkulu Kidul, provinsi Bengkulu, Indonésia.
Kabupatèn Bengkulu Kidul


text: Iki minangka wektu sains lan inovasi sing ngasilake pembangunan, contone, Internet. Dina iki, saora-orané angel nganggep eksistensi dina saiki tanpa Internet utawa PC. Iki penting banget kanggo alasan bisnis uga kanggo usaha individu. Ingkang ningkataken manéka kandhang lokal ing situs web kanthi jembar inggih punika kasus ingkang sanget sanget ing Internet ing gesang kita. Ewon utawa sebagéyan gedhé individu sing bakal teka kanthi jugrug internet dating lokal ngelingi tujuan pungkasan kanggo nemokake match sampurna utawa kanca kanca. Iki ora bisa ditemokake, nanging wis bisa dipikirake kanthi alasan sawetara alasan sing spesifik.


text:
Nggoleki piring kalori paling rendah saka sayuran mangsa ing tengah musim gugur, mung waluh sing ditemokake. Woh-wohan waluh minangka basis kanggo cereals, pastries, soups, lan salad, nanging ing artikel iki kita bakal menehi perhatian menyang sajian panas panas - waluh stewed.
Resep kari saka waluh rebus kanthi sayuran
kayu legi - 1/2 sendhok;
grated jahe - 1/2 sendhok;
bumbu kari - 2 tbsp. spoons;
waluh - 500 g.
Ing endhog goreng sing dikempalken kanthi kandel, digawe lenga zaitun lan goreng ing bawang sing disigar nganti 2 menit, banjur tambah bawang putih lan goreng menit liyane. Tuang kari, kayu manis, jahe, uyah lan mrico menyang wajan lan goreng nganti 2 menit liyane. Tambah tomat blanched, Cut menyang cilik cilik.
Saiki pour ing telus 2/3 tbsp. banyu, lay menyang waluh irisan, wortel lan kentang. Kurangi panas lan simmer sajam kanggo 20 menit ing tutup.
Wit waluh sing disemprot karo resep iki bisa disiapake ing multivark, amarga kabeh prosedur kasebut kudu dilakoni ing mode "Hot", utawa "Baking", lan sawise ditambahake banyu, ngeculake "Quenching".
Nggawe waluh karo pitik
kacang buncis putih (wis direndhem) - 400 g;
pitik - 1 kg;
pancetta - 200 g;
abang mrico - 2 PC;
jagung - 1 bisa (2-3 cobs);
waluh - 400 g;
paprika - 2 tbsp. spoons.
Kacang dilebokake ing saucepan lan disiram banyu supaya bisa nutupi kacang-kacangan kanthi 2 driji. Godhok kacang buncis nganti 45 menit, utawa nganti alus. Ing wektu samesthine, kita ngirim menyang kue kanthi banyu murni, utawa duduh kaldu, jagung, ayam sing disigar sing wis diarani pancetta, mrica cincang lan kiamat. Godhok sajian ing panas nganti lemah lembut sayuran, uyah lan mrico kanggo rasa, nambah paprika lan pungkasane tiba ing kacang buncis.
Kumpa waluh karo daging
daging babi tenderloin - 500 g;
kayu legi - 3/4 sendhok teh.
katumbah - 1/4 sendhok;
nutmeg - 1/8 sendok teh sendok;
cengkeh - 3-4 lembar;
cukà anggur - 1 tbsp. spoons;
duduh kaldu - 2 item;
waluh - 500 g;
Saiki ngomongke carane nggawe waluh karo daging . Babi disiram karo uyah lan mrico, lan digoreng ing lenga zaitun ing loro-lorone (kanggo 8-10 menit saben).
Ing wajan sing padha, ing endhuk daging panggang, kita nyithak bawang nganti alus. Sawise bawang, kita ngirim bawang putih sing disigar, pasta tomat, kayu manis, katumbah, pala lan cengkeh menyang wajan. Goreng rempah-rempah kanggo 1 menit, banjur nambah cuka, tenderloin babi , waluh irisan lan duduh kaldu. Nggawa dicampur karo godhok, uyah, mrico, ngurangi geni lan godhok 2-2 setengah jam. Sapi daging babi sing siap karo waluh bakal ambune manis lan secara harfiah ngeculake potongan-potongan saka tutul.
Gobis nggulung ing godhong anggur
Keju bola - resep
Carpaccio saka susu pitik
Carane cook cannelloni?
A sele iku resep klasik
Piramid finansial minangka pratandha saka piramida finansial lan kepiye cara kerjane?
Furminator kanggo kucing
Karpet hijau - carane kasil gabungke ing interior?
Meningkat gula ing getih - apa sing kudu dilakoni?
Icon "Wall Inviolable" - tegese, apa mbiyantu?
Coklat glaze - resep-resep paling prasaja lan éca kanggo ngrancang kue buatan
Rasa wicaksana
Tubage with mineral water
Apa sing katon kaya jamban?
Objek Wisata Bologna


Dinasti Goryeo
Dinasti Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipunyasa déning Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun 918 ngantos 1392.[1] Dinasti Goryeo gayutaken Tiga Karajan Akhir Koréa kaliya nguwasani Silla lan numbangaken kraton Baekje Akhir (Hubaekje) taun 935. Asma Goryeo inggih punika cekakan saking asma Karajan Koréa, Goguryeo. Nama Koréa ugi dipunpendhet saking tembung Goryeo. Ing antawisipun raja ing dinasti Goryeo, raja ke-31, inggih punika raja Gongmin punika raja ingkang ternama, sanèsipun raja pendiri dinasti Goryeo, inggih punika raja Taejo ingkang namanipun asli Wang Geon.[2] Penemuan ingkang misuwur saking Dinasti Goryeo inggih punika piranti cetak kawiwitan ing donya (taun 1234) lan Tripitaka Koreana. Dinasti Goryeo dipunpungkasi déning pemberontakan ingkang dipunlampahi déning Jenderal Yi Seong-gye taun 1392 lan dipun-gantos déning Dinasti Joseon.
Sajarah[besut | besut sumber]
Ing pungkasan ke-9, Silla lan Balhae nembé nglampahi kekacauan. Ing Silla, konflik internal suksesipun tahta dadosaken goncangan pulitik, meletus pemberontakan wong tani lan tuwuhipun pemimpin-pemimpin pambrontak ing tlatah-tlatah. Ing kidul, Balhae ngadepi krisis lan tekanan Dinasti Liao, kraton bangsa Khitan. Ing wiwit abad kaping 10, lair obahan-obahan kebangkitan saking bekas tiyang-tiyang Baekje lan Goguryeo kados ta Gerakan Baekje Baru lan Goguryeo Baru, ngantaraken ing Periode Tiga Karajan Baru. Sawetara, nagari Balhae sampun dikalahkan déning Khitan (926). Tokoh militèr ingkang muncul saking tlatah ingkang namanipun Wang Geon ndiriaken kakuwatan énggal ingkang namanipun Goryeo lan ndhèrèk para jenderal sanès kanggé berpartisipasi ing pulitik pamaréntahan. Pendiri Goryeo nganggep kraton punika ya iku bocah cucu Goguryeo lan nampi pengungsi-pengungsi saking Balhae kaliyan kabuka. Wiwit wanci punika Goryeo serius gancaraken ekpansi teritori ing kidul. Lahiripun Goryeo nandai pungkasan saking Periode Nagara kidul lan lor lan dipunwiwiti unifikasi Koréa ingkang sajatosipun. Ing taun 958, Goryeo ngadopsi sistem ujian nasional ingkang dipun-ginakaken kanggé milih para punggawa pamaréntahan déning Dinasti Sui lan Tang ing Cina. Ujian nasional punika dipunlaksanaaken milih tiyang-tiyang ingkang berkualitas ing nduduki panggènan ingkang wigati pamaréntahan.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Koryo Dynasty, asianinfo. Akses:15-12-12.
- _URL_


Maja
Maja (Aegle marmelos (L.) Correa, iku jinising jeruk-jerukan utawa Rutaceae) sing wité kuat ing panggonan sing angel nanging godhongé gampang rontok. Asliné seka Asia tropika lan subtropika. Tanduran iki umumé dibudidayakaké ing pekarangan tanpa dirumat. Maja iku isih saseduluran karo kawista. Ing Bali dikenal kanthi sebutan bila.
Tanduran iki bisa tuwuh ing panggonan sing angel, upamané suhu panas banget (49°C) ing mangsa ketiga utawa -7 °C ing musim adhem ing Punjab (India), sadhuwuring +1.200m seka lumahing segara. Ing Asia Kidul-Wétan, maja mung bisa ngembang lan ngewoh kanthi becik yèn mangsa garing sing krasa tenan lan ora umum katemon ing elevasi sadhuwuring 500 m. Maja bisa waé urip ing tlatah rawa, garing, lan semanak karo lemah sing rada basa (salin).
Kulit njaba woh maja wernané ijo nanging isiné kuning utawa jingga. Ambuné wangi lan banyuné manis, ora kaya anggepan sawetara wong Jawa sing nganggep rasané pahit.
Rena-rena[sunting | sunting sumber]
Maja kasebut ing mitos dumadiné karajan Majapahit, karajan sing nguwasani saindhenging Nusantara ing abad XIII-XV. Jaré crita gethok tular, Radèn Wijaya, sing ngadegaké karajan, éntuk lemah ing tlatah Tarik (saiki sakidulé Surabaya). Nalika lagi babad alas ana prejurité sing mangan woh maja. Kebeneran rasané pait. Mula, panggonan bulak kana banjur kasebut "Majapahit".


text:
ok kemawon. *Diagram* inggih menika gambar prasaja ingkang ngandharaken alur. *Bagan (chart)* dipunginakaken kangge nyawisaken *konsep-konsep* ingkang awrat menawi dipunandharaken mawi seratan utawi *lisan*. *Grafik* inggih menika pralambang-pralambang *verbal* ingkang dipunginakaken kangge mbedakaken cacahing *data*. *Poster*, dipunkajengaken saged mangaribawani saha paring *motivasi* solah bawanipun tiyang ingkang ningali. *Peta*, gadhah paedah kangge nyawisaken *data* papan panggenan. *Globe* awujud tirunan *bola bumi* ingkang wujudipun alit. Papan *flanel* minangka *media visual* ingkang *efektif* kangge nyawisaken *pesan* tartamtu dhateng sasaran tartumtu. Papan *bulletin* awujud *media* ingkang ngandharaken salah satunggaling kadadosan wonten ing wekdal tartamtu. Papan *tulis* inggih menika *media* pasinaon kangge sinau. *Flip chart*, awujud lambaran dlancang *media flip chart* isinipun piranti pasinaon ingkang sampun karantam tratur saha sae. *Akuarium*, inggih menika wadhah banyu. *Bangun ruang*, inggih menika *bangun matematika* ingkang gadhah isi utawi *volume*. *Diorama*, inggih menika gambaran kadadosan ingkang gadhah *nilai* sejarah utawi boten. Ingkang pungkasan inggih menika herbarium, *koleksi* utawi tuladha tanduran ingkang dipunawetaken.
Saking pamanggh menika saged dipunandharaken, bilih panaliten menika badhe dipundamel *media* ingkang kalebet jinis *media berbasis cetakan* saha
gambar utawi foto. Media berbasis cetakan sacara umum sampun dipunmangertosi inggih menika buku, teks, buku panuntun, jurnal, majalah, saha lambaran dlancang. Wondene media jinis gambar utawi foto inggih menika kangge nengenaken indra paningal.
2. Pop Up Book
a. Pangretosan Pop Up Book
Miturut Dzuanda (2011: 1) pangretosan pop up book inggih menika, buku ingkang gadhah perangan ingkang saged ebah utawi gadhah unsur 3 dimensi saha paring visualisasi cariyos ingkang saged narik kawigatosan. Nalika kacanipun dipunbikak tampilan gambar saged ebah.
Andrianto saha Pangestuti (2019: 4) ngandharaken pop up book inggih menika buku unik, ingkang lebetipun wonten perangan ingkang saged narik kawigatosan saha saged ebah. Pop up book inggih menika jinising buku ingkang lebetipun wonten ilustrasi 3 dimensi utawi timbul.
Taylor saha Bluemel (lumantar Setyawan, 2013: 2) ngandharaken pop up book inggih menika kontruksi ebahipun buku ingkang saged timbul gambar saking kaca, pramila saged damel tiyang remen. Media isinipun cariyos, menawi kaca buku dipunbikak gambaripun gadhah wujud 3 dimensi. Pop up book identik kaliyan bocah-bocah saha dolanan, ananging media menika saged dipunginakaken dados media pasinaon ingkang sae.
Saking sedaya pamanggih ing ngginggil saged dipunandharaken bilih pop up book inggih menika media ingkang awujud buku 3 dimensi ingkang saged timbul, ebah, saha dipuntarik peranganipun. Pop up book saged mbiyantu siswa
anggenipun sinau *materi* upacara adat mliginipun nyamping wonten ing upacara tingkeban. *Media* pasinaon *pop up book* ugi gadhah kaluwihan inggih menika, saged ndadosaken siswa langkung remen saha narik kawigatosan.
**b. Kakirangan saha Kaluwihan Pop Up Book**
1) Kakirangan *Pop Up Book*
Dzuanda (2011: 2-3) ngandharaken bilih *pop up book* dipundamel saking dlancang, awit saking menika *tingkat* awetipun *produk* kirang. *Media* kanthi dlancang lumrahipun gampil risak, gampil teles menawi kenging jawah utawi kenging toya, saged suwek, saha gampil kalempit. Kakirangan *pop up book* sanesipuninggih menika:
a) Wekdal kangge damel dangu.
b) Anggenipun damel kedah tiliti supados asilipun sae.
c) Medalaken wragad ingkang langkung kathah tinimbang buku lumrahipun.
2) Kaluwihan *Pop Up Book*
Dzuanda (lumantar Mariana & Anies, 2018: 2) ngandharaken bilih, *media pop up book* gadhah kaluwihan inggih menika:
a. Paring cariyos ingkang narik kawigatosan, saged katingal saking wontenipun *tampilan* ingkang gadhah *dimensi*.
b. Paring *kejutan* nalika kaca buku *pop up book* dipunbikak, satemah saged nuwuhaken raos remen dhateng tiyang.
c. Ndadosaken kiyat wosing cariyosingkang dipunandharaken.
d. *Tampilan* ingkang gadhah *dimensi* damel cariyos kados kasunyatanipun.
Adhedasar andharan kaluwihan saha kakirangan wonten ing nginggil, mupangat saking *media pop up book* dipunkajengaken supados langkung narik kawigatosan para siswa wonten ing *proses* pasinaon.
**c. Jinising Pop Up Book**
Jinising *pop up book* wonten maneka warni, antawisipun inggih menika, miturut Simkin saha Temperley (lumantar Astuti, 2015:35-36):
1) **Transformasi**
*Transformasi* nuduhaken ewah-ewahan wujud sarta ebahipun *objek* kanthi *vertikal*. Ewah-ewahan wujud dipuntuduhaken kanthi narik utawi bikak kaca dlancang wonten sisihipun, satemah *layout* perangan ngandhap saha perangan nginggil saged ebah saha *kontruksi objek* ewah.
2) **Volvelle**
*Volvelle* inggih menika dlancang awujud cakram kanthi perangan-perangan ingkang saged mubeng.
3) **Pull Tab**
*Pull tab* nuduhaken ewah-ewahan wujud sarta ebahipun *objek* kanthi cara narik salah satunggaling perangan wonten ing kaca dlancang.
4) **Buku Tunnel**
Buku *tunnel* dipunwastani buku trowongan. Buku ingkang ngewrat saking satunggal kaca ingkang gayut kaliyan kalih dlancang ingkang katekuk wonten ing saben sisih, saha *objek* dipuntingali saking bolongan wonten ing panutupipun. *Objek* wonten ing buku dipuntingali kanthi cara narik panutup wonten ing
nginggil satemah awujud trowongan buku ingkang saged nuwuhaken *dimensi* wonten ing lebetipun buku.
Saking andharan wonten ing nginggil menika, panaliten ngginakaken jinisipun *pop

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Rôngga Malangjiwa | kang tinuduh ing gawene | apan ta kang ingutus | marang Pasuruan anandi | Ki Rôngga Malangjiwa | wus prapta ing ngayun | wus uninga karsanira | wus winêling mêsat saking ngarsanèki | tanpa rowang lampahnya ||
111. kawarnaa wau sang dipati | saungkure wau dutanira | amêpêk dipati kabèh | Dipati Surèngkewuh | wau ingkang prapta rumiyin | pan sampun sami prapta | sagung pra nung-anung | sadaya wus ingundhangan | lamun ingandikan bubarakên baris | lumakyèng Kartasura ||
112. apan kocaping carita prapti | laminipun dènnya bêbarisan | wus jangkêp pitung warsane | wau ta kang winuwus | dutèng Sampang pan sampun prapti | nagari Pasuruan | dhatênge ing dalu | lajêng mêdal ing butulan | wus apanggih lawan Radèn Surapati | gantya kang winursita ||
113. nênggih ingkang bubarakên baris | Adipati Sampang Surapringga | tuwin wong pasisir kabèh | swaranira gumuruh | kèhing wadya datanpa wilis | kêbut sagung dipatya | saengga kêsusu | wong cilik tanpa rerehan | dêdamêle Surapati sampun prapti | angobong pabarisan ||
114. Rôngga Pulangjiwa sampun prapti | wus amomor lan wadya Madura | anglarug wagya[11] lampahe | datan kawarnèng ênu | sampun prapta anèng Sêmanggi | pan rêrêb sanalika | saksana alaju | wus prapta ing Kartasura | Kasindurjan sagung kang para dipati | gènira tata karya ||
115. gandhèk prapta saking ing jro puri | Adipati Sampang ingandikan | kalawan Surabayane [Su ...]
[... rabayane] | Sindurêja tan kantun | pratiwa tri sigra lumaris | wus prapta dalêm pura | saksana tumanduk | prapta ngarsaning narendra | mangênjali ing nata dipati kalih | narendra langkung suka ||
116. sri bupati angandika aris | liwat onêng ingsun marang sira | dene samêngko lawase | pan uwis mèh sawindu | wus pinaring busana adi | tuwin kang Adipatya | ing Surabayèku | samya pinaring busana | wus kasaput ing dalu wotsari mijil | wus prapta dalêmira ||
117. kawarnaa Pangeran Dipati | apan sampun karsaning Hyang Suksma | yèn jodho ngalangi bae | lawan sang rêtnaning rum | apan anggung awangwang pikir | sakarsane tan rêmbag | lawan radèn ayu | katutuh kangjêng pangeran | pan adarbe sêlir kêkasih yu luwih | langkung ingêla-êla ||
118. malah supe marang sang rêtna di | kandhih dening sêlir pêpundhutan | saking ing Ngonje angsale | Pakujaya puniku | pam[12] abdine Pangran Dipati | punika kang sêsuta | pinundhut sang bagus | ing Ngonje wêwijilannya | ya ta Radèn Ayu Lêmbah pan gumingsir | marang ing Kapugêran ||
119. Radèn Suryakusuma pan maksih | wontên Kangjêng Pangeran Dipatya | warnanên wau sang rajèng | nutur caritèng dangu | amangsuli kata puniki | duk bêdhah Giripura | sang nata amundhut | putrane Pangeran Ngarga | èstri luwih pinundhut kinarya rabi | marang sri naradipa ||
120. ya ta wau Radèn Ayu Giri | pan ing mangke sampun tigang côndra | tan purun ngandikan sare | dènira sang aprabu | aturira yèn dèn timbali | matura mring sang nata [na ...]
[... ta] | marma sun tan purun | bosên laki sri narendra | katur marang sang nata tindak pribadi | wus prapta dalêmira ||
121. Radèn Ayu Giri mangênjali | mring kang raka sang nata ngandika | babo ariningsun anggèr | apa ta sira tuhu | bosên laki marang ing mami | sang rêtna atur sêmbah | pan inggih satuhu | bosên laki ing paduka | sang nata ngling apa sira arsa krami | kang rayi atur sêmbah ||
122. yèn lilaa paduka narpati | inggih ugi ajêng palakrama | sang nata alon dêlinge | yèn mêngkono mas ingsun | pilihana para dipati | kabèh wong Kartasura | prawira nung-anung | umatur Dyah Giripura | botên arsa akrami tiyang ing ngriki | wong pasisir kewala ||
123. sri narendra angandika aris | yèn mêngkono nimas pêpaèsa | ing mêngko sun lakèkake | sang rêtna awotsantun | nulya kondur sri narapati | sapraptanirèng pura | animbali gupuh | mring Sang Arya Cakraningrat | tan adangu wus prapta ing dalêm pura |[13] ngarsaning sri narendra ||
124. angandika alon sri bupati | hèh adhi mas apa arsa krama | yèn arsa sun rabèkake | Cakraningrat anuhun | ywan suwawi dhawuh narpati | paran ta suminggaha | nulya sang aprabu | animbali Radèn Arga | apan sampun pêpaès Dèn Ayu Giri | wus marêk ing ngayunan ||
125. sri narendra angandika aris | payo adhi sira pilihana | pawèstri wuringong kiye | Pangeran Sampang dulu | èstri luwih dèn pêpaèsi | sampun andugi ing tyas | karsanya sang prabu | Cakraningrat [Cakraningra ...]
[... t] matur nêmbah | inggih ingkang pawèstri limar kêtangi | sinjang cindhe puspita ||
126. wau nata mèsêm ngandika ris | alah payo adhi mas dèn enggal | pondhongên gawanên mulèh | ya ta pangeran gupuh | anguculi kampuh kumitir | duk wau tinimbalan | tan mawi kêkuluk | apan asondhèr kewala | wus ingêmban wau Radèn Ayu Giri | marang Dipati Sampang ||
127. upacara apan dèn paringi | dening nata pan sarya kêncana | bokor kalawan lancange | gamtya[14] ingkang winuwus | ya ta wau rahadèn patih | Ki Arya Sindurêja | wicaksanèng sêmu | limpad pasanging graita | lêpas ingkang dêduga angadu budi | wahyaning môngsakala ||
128. duk Dipati Sampang dèn timbali | gêgêpahan Radèn Sindurêja | animbangi wêtarane | apandaming tyasipun | marmanira mangkya pratali | pratamaning sujana | waskitha ing laku | rahadèn ing kapatihan | wus sanega mring pasowan bêkta joli | praptaning panangkilan ||
129. kaparêngan pangeran umijil | saking pura manawung tariman | duk tundhuk wau lampahe | Dyan Sindurêja mu


Tengen
Tengen (basa Indonesia:Kanan, basa Inggris:Right) bisa ateges:
- sisih, arah kosokbalèn saka kiwe
- Aliran politik sing konservatif
- Arah wetan nek wong madhep utawa tumuju ngalor. Contone: Nek wong mlaku ngalor, banjur ménggok nengen kuwe tumuju maring arah wetan.
|Kaca/Halaman kiyé disambiguasi — isiné navigasi kanggo nuju nang artikel liyané sing mèmper utawa bisa artikel sing mèh padha jenengé. Angger ana pranala tumuju halaman kiyé, apiké Rika/Sira ngleresaké pranala supaya tumuju halaman sing bener (dimaksud).|


text:
UEFA Euro 1960 iku kajuwaraan bal-balan Éropa sing sepisanan , dianankaké saben patang taun sapisan lan ditata déning UEFA. Final kajuwaraan ini dianakaké ing Prancis, lan dimenangaké déning Uni Soviyet, sing ngalahaké Yugoslavia 2–1 ing Paris sawisé perpanjangan wektu.
Kajuwaraan iki nganggo sistem kompetisi knock out; mung 17 tiam lumebu lan cukup akèh sing absèn, Jerman Kulon, Italia lan Inggris ing antarané. Tim mainaké tandhang lan tandhing (home-and-away) nganti babak semi-final; patang tim sing lumebu babak final lan tuwan omah dipilih sawisé dikawruhi tim ngendi sing lumebu babak final.
Spanyol, isih ana ing sangisoré kadhiktatoran (tengen) Francisco Franco, nulak lunga menyang Uni Soviyet, nagara sing njurung Republik Spanyol Kaloro sajeroning Perang Sedulur Spanyol, lan narik dhiri saka turnamèn, mula saka papat tim sing lumebu babak final ana telu nagara kuminis: Soviyet, Ceko, lan Yugoslavia, main kanthi tuwan omah Prancis. Ing babak semi-final, Soviyet menang kanthi gampang lawan Ceko ing Marseille, kanthi skor 3–0.
Tim
Delengen: Tim UEFA Euro 1960
Babak kuwalifikasi
Babak panyisihan
Czechoslovakia won 4–2 on aggregate.
Babak 16 gedhé
Puteran pisanan
Puteran kapindho
France won 8–2 on aggregate.
Romania won 3–2 on aggregate.
Portugal won 5–2 on aggregate.
Ostenrik won 6–2 on aggregate.
Soviet Union won 4–1 on aggregate.
Spain won 7–2 on aggregate.
Czechoslovakia won 7–3 on aggregate.
Yugoslavia won 3–1 on aggregate.
Babak Saprapat-final
Spanyol nulak lunga menyang Uni Soviyet ing babak saprapat-final, dadi Soviyet menang WO.
Puteran pisanan
Puteran kapindho
France won 9–4 on aggregate.
Yugoslavia won 6–3 on aggregate.
Czechoslovakia won 5–0 on aggregate.
Babak Final
Semi-final
Parebutan juwara katelu
Final
Statistik
Top skorer
2 goals
 François Heutte
 Valentin Ivanov
 Viktor Ponedelnik
 Milan Galić
 Dražan Jerković
Gol paling rikat
11 minutes: Milan Galić (Yugoslavia vs France)
Pranala njaba
 1960 Nations Cup Review with images and video from the tournament


text:
Gamelan iku kagunan musik tetabuhan tradhisional aseli saka Indonésia mligi ing pulo Jawa, Madura, Bali lan Lombok. Tembung gamelan dhéwé iku asalé saka basa Jawa yaiku "gamel" kang duwé makna "tabuh". Isi gamelan iku saprangkat piranti musik kang dienggo ngiringi tembang, utawa ditabuh tanpa tembang minangka klenèngan. Jinis musik iki kasebar nganti tekan pulo-pulo ing saindenging tlatah Nusantara lan saiki malah wis kasebar rata nganti Amérika, Éropah lan tlatah liyané. Jinis musik tradhisional liya kang mèmper karo gamelan uga ana ing Filipina, Malaysia lan Suriname.
Gamelan duwé melodhi kang magis utawa nduwé daya supranaturalsupranatural, mula swarané gamelan diarani mélodi utawa wirama perkusi kang magis. Pagelaran gamelan uga ana kang ngarani orkestra gamelan Jawa.
Ing buku kang irah-irahané Music of Java, Jaap Kunst nerangaké yèn gamelan iku kaya komparasikomparasi saka cahya rembulan lan iliné banyu, misterius kaya cahya rembulan lan obah utawa dinamis kaya milining banyu.
Gamelan kalebu pérangan ing kabudayan Jawa. Ing Jawa gamelan lumrahé kanggo musik pangiring pagelaran wayang kulit utawa ringgit, jogèd, uyon-uyon. Jinisé laras ing gamelan ana loro yaiku laras pélog lan laras sléndro. Saben sèt gamelan duwé instrumén kanggo laras pélog lan sléndro.
Fungsi
1. Ricikan/instrumèn gamelan sajeroning karawitan kanthi fungsional musikal digolongaké dadi telung golongan, yaiku ;
 Golongan ricikan balungan, yaiku; ricikan-ricikan kang lagu dolanané iku cedhak banget karo rangka gendhing (balungan gendhing). Ricikan utawa instrumèn gamelan ing golongan iki, yaiku;
 Saron .
 Demung.
 Saron barung.
 Saron panerus.
 Slenthem.
 Bonang panembung.
 Golongan ricikan/instrumèn garap, yaiku; ricikan-ricikan kang nggarapaké balungan
gendhing, kang kanthi cara nafsiraké banjur nerjemahaké liwat vokabulèr-vokabulèr (konvensi) garapan. Ricikan/instrumèn kang kalebu ing golongan mau, yaiku :
 Rebab
 Kendang
 Gendèr barung
 Gendèr penerus
 Bonang
 Bonang panerus
 Siter
 Suling
 Gambang
 Sindhèn
 Gérong
 Kelompok ricikan utawa instrumèn struktural, yaiku; ricikan-ricikan kang agawé raketing dolanan kanthi minangka struktur dhedhasar (nentukaké) wujud gendhing. Ricikan utawa instrumèn kang kalebu ing golongan mau, yaiku ;
 Kethuk.
 Kempyang.
 Engkuk.
 Kenong.
 Kempul.
 Gong.
 Kecer.
 Kemanak.
 Keplok alok.
 Kendhang.
Instrumèn
 Kendhang
 Saron
 Bonang Barung
 Bonang panerus
 Slenthem
 Gender Barung
 Gender Penerus
 Gambang
 Gong
 Kempul
 Kenong
 Kethuk
 Clempung
 Siter
 Suling
 Rebab
 Keprak utawa Kepyak
 Bedhug
Sajarah
Musik gamelan duwé sajarah kang tuwa saumuran karo kasebaré budaya Hindhu lan Buda ing Nusantara. Mliginé nalika kawanguné karajan-karajan gedhé kaya karajan Majapahit. Jaman Majapahit iki piranti gamelan wiwit kawangun.
Mula-mula, gamelan Jawa iku kasil saka budaya Hindhu kang banjur kagubah déning Sunan Bonang. Kagunan perkembangané musik Jawa iki kira-kira ana pas anané kentongan, rebab, tepukan tutuk saka anané gèsèkan ana tali utawa pring tipis nganti nuju prakembangané piranti musik saka bahan logam.
Ngrembakané musik gamelan diperkirakaké nalika anané kenthongan, rebab, tepukan, banjur gèsèkan ing tali utawa pring tipis nganti tekan piranti musik kang digawé saka logam.
Gamelan Jawa kalebu musik kanthi nada pentatonis. Nalika dituthuk kanggo ngiringi gendhing. Gamelan Jawa duwé rong puteran yaiku sléndro lan pélog. Sléndro duwé limang nada saben oktaf yaiku 1 2 3 5 6 [C-D E+ G A]. Nadha slendro duwé interval kang kacèké mung sithik. Déné pélog duwé 7 nadha saben oktaf yaiku 1 2 3 4 5 6 7 [C+ D E-F# G# A B] kanhti interval kang bedané utawa kacèké akèh. Komposisi musik gamelan digawé kanthi aturan-aturan kang gumahtok, yaiku gamelan ana rong puteran lan duwé pathet, ana watesé sak gongan lan melodhiné digawé ing unit kang kasusun saka 4 nadha.
Zoetmulder ngandharaken bilih tembung gamel kaliyan piranti musik perkusi yaiku piranti musik ingkang ditabuh. Miturut basa BaliBali wonten istilah gambèlan ingkang dados gamelan. Konon, ing mitologi Jawa, gamelan dipunriptakken déning Sang hyang GuruSang Hyang Guru ing warsa Saka, déwa ingkang mandhégani sadaya Tanah Jawa, kaliyan pura ing Gunung Mahendra ing Medangkamulan (sapunika Gunung Lawu). Sang Hyang Guru punika nyiptakaken 2 Gong kanggé ngundang arwah déwa-déwa, lajeng saged kasusun set gamelan.
Gamelan ing jaman rumiyin dipundamel saking watu, wit-witan, balung kéwan. Nalika ing jaman modhèren sapunika, piranti gamelan dipunriptakaken kanthi nglampahi prosès indhustri, ingkang bahanipun warni-warni. Gamelan saged dipundamel saking timah putih (Sn) lan tembaga (Cu), ugi saged dipundamel saking kuningan, singen, utawa Wesi.
Gamelan lumrahé kanggo ngiringi jogèdan, utawa kagunan pertunjukkan kaya ta wayang kulit lan kethoprak.Gamelan lumrahé kanggo ngiringi swara penyanyi Jawa.Penyanyi kang lanang diarani wiraswara déné penyanyi kang wadon jenengé waranggana. Kagunan gamelan kang kerep dipentasaké jaman saiki wujud gamelan klasik lan kontemporèr. Salah sijiné gamelan kontemporèr yaiku jazz-gamelan kang duwé campuran musik kang nadhané pentatonis lan diatonis.
Salah sijiné panggonan kanggo ndeleng kagunan gamelan yaiku ing Kraton Yogyakarta. Lumrahé dianakaké ing Bangsal Sri Maganti. Déné kanggo ndeleng prangkat gamelan kang umuré wis tuwa yaiku ing panggonan bangsal liyané kang manggon rada memburi.
Bukti Otentik
Nalika jaman Majapahit, instrument gamelan ngalami perkembangan kang apik banget kanthi ngraih wujud nganti saiki lan kasebar ing manéka laladan, kaya ta :
 Bali.
 Sunda utawa Jawa Barat.
Bukti otentik kang sepisanan babagan kaanan gamelan tinemu ing Candhi Bor


text:
anging, ngertine para pasienku, kabeh mau sing nangani mung aku. Ya wis mangga-mangga wae, endi apike laah. Ora nganti setaun, aku ganti profesi minangka "paranormal", aku bisa nuku omah sebelahku, marga tanggaku mau pindhah luar Jawa. Ppapan anyar kuwi khusus kanggo praktek bersama. Tamuku saya akeh kanthi maneka warna masalah. Klebu para pejabat pemerintahan lan angkatan. Umume wong-wong mau padha kebingungan merga polah pokale dhewe.
Saka lelakon ada-ada dadi paranormal karbitan iki, aku dadi tambah pengalaman lan terkenal, nanging hubungan kekeluargaanku karo sisihanku lan anak putu dadi rada renggang. Senajan anak-anakku wadon telu wis mentas lan wis yasa omah dhewe-dhewe, asring tilik aku lan ibune. Saiki rumangsa dikiwikake, malah sisihanku wiwit ndemo arang caturan. Wiwit nulaki pesenan catering, luwih seneng pindhah-pindhah nunggoni putune, njalari aku sering turu ijenan ing ngomah. Mangan lan ngombe kurang kerumat, kapeksa metu jajan ing warung. Malah ora bisa nulis utawa netik karangan manehe, ruwang kerjaku mbiyen nganggur. Aku kangen gawe crita cekak, crita sambung, crita rakyat, utamane jagading lan alaming lelembut manehe. Nanging, wektuku saiki prasasat mepet kesita kahanan.
Prastawa sing gawe nggliyeng lan mumetku, nalika sawijining wektu aku nampa pasien randha sugih, isih enom lan ayu. Duwe masalah dauber-uber jaka lan dhudha sugih, nanging wis tuwa. Dheweke bingung merga ora ketarik karo lelorone, malah karo si dhudha kuwi, dheweke kipa-kipa gila, Dene, si jaka tansah mburok ngoyak, malah ngancam keslametane. Dheweke pasrah marang aku kepriye supaya bisa uwal saka lelorone, lan usaha garmene luwih ngrembaka.
Bali aji pas-pus lan kebul ngiringi dongaku....Rahayune panyuwunku marang Gusti diijabahi Kabul, Si Randha ayu mau bisa uwal saka bebaya, teka nggawa oleh-oleh sing gawe kodhengku. Lha piye coba, saikine dheweke njalk pangayoman marang aku ora wujud japa mantra, nanging njaluk aku supaya dadia bojone. Ora peduli sanajan dimaru. Mbuh ora urus sing baku tekade mung kudu dadi bojo enomku, senajan mure se-pantaran anakkku sing nomer loro. "Kula mpun mantep...Pak Dar minangka guru laki kula...titik".
Mangka umurku saiki wis luwih saka seketan taun, kaya ngapa surake tangga lan kanca.... Ki Sapujagad ngalap papsiene merga randha enom tur ayu, sugih durung duwe anak... Ki Sapujagad dhukun delap, malah bisa disebut "samber nggelap". Trataaban rasa kuwatir lan kodhengku, nalika dakkandhani, daktuturi tharik-tharik, dheweke malah njupuk peso penes cilik landhep ing meja praktekku, peso iku piranti kanggo ngrajang
menyan, diagar-agarake arep dicublesake ing dhadhane sing mungal menthe mrusuh kuwi. Lhadalah... bisa ana gegeran rajapati lan kena urusan dieret-eret, dikecrek polisi, yen lelakon iki nganti dumadi. Luwih kucem maneh, bakal asmane Ki Sapujagad ing jagading perparanormalan. Mangka aku wis diangkat dening para kanca paranormal secara aklamasi minangka ketua perhimpunan paranormal kutha Semarang.
"Sabar...sabar ndhuk cah ayu", wenehana aku wektu seminggu bae kanggo ngeningake piker." karepku ngarih-arih.
Nanging jawabane isih tetep adreng karo isih nekem peso, "Nggih sumangga...ning jawabanipun Pak Dar kalih kula naming yeesss. Yen mboten, Dewi mung kantun namii." Randha ayu kuwi pamitan karo isih manger-mangar, janji bakal teka seminggu maneh. Nalika prastawa iki kanthi jujur dakcritakake marang sisihanku saperlu njaluk pertimbangan, dheweke malah njempling mampro-mampro keprungu dening tangga teparo. "Wis, yen pancen karepmu kaya kuwi...rak sah muter golek alesan cem-macem, padune wis bosen, wong lanang ae kok, kaya ora ngerti jerohane. Puluh begjaku wis dakbekteni puluhan taun...huuu gombal mukiya... Wis rabiya kana... saiki aku patenana ae!"
Wengi sing kanggone mesra merga arang ketunggon bojo, malih kaya neraka. tangise ngglolo ungkep-ungkep ngirirngi metuku saka kamar. Dheleg-dheleg lungguh ijen ing ngisor wit pelem plataran ngarep. Tumlawung ngenam rasa sarwa ewuh. Rasa kecepit kana kene padha ngancam njaluk mati. Ah tibane dadi paranormal malah tambah susah lungkrah. Enak dadi penulis, pengarang luwih rilek lan santai. Katur kagem para sutresna Jaka Lodhang paringana Ki Sapujagad suluh kalidamar. Kabar saka andika daktunggu aja nganti seminggu. Matur nuwun.
Djaka Lodang, No. 39, 27 Februari 2010
Sekarang, saya berada di kota Jogja. Saya sedang menulis cerita pendek Jawa. Cerita ini berjudul "Kisah Cinta di Jogja". Saya ingin menggambarkan keindahan kota Jogja dan bagaimana cinta bisa tumbuh di sana. Saya harap cerita ini bisa memberikan inspirasi bagi pembaca.
Cerita Pendek Jawa terus mengalami dinamika pada periode 2000-2010. Pada periode tersebut, para pengarang yang telah muncul pada periode-periode sebelumnya masih terus berkarya pada periode 2000-2010. Di samping itu, para pengarang baru juga terus bermunculan mengisi peluang kreativitas penulisan cerita pendek Jawa dengan tema-tema yang lebih kontekstual dengan zamannya. Cerita pendek pendek Jawa merupakan salah satu jenis karya sastra yang banyak ditulis oleh parang Jawa. Pertumbuhan dan perkembangannya memberikan sumbangan besar bagi hidupnya sastra Jawa. Keberadaannya telah memberikan andil bagi lahirnya para pengarang baru (di samping pengarang lama tetap bertahan).
Kehadiran para pengarang baru dan tetap bertahannya beberapa pengarang lama pada periode 2000-2010 tidak dapat dilepaskan dari peran majalah berbahasa Jawa. Munculnya majalah-majalah berbahasa Jawa sangat mendukung apresiasi masyarakat terhadap keberadaan cerita pendek Jawa. Lewat majalah/koran berbahasa Jawa, banyak pengarang baru bermunculan dalam sastra Jawa. Majalah berbahasa Jawa sangat besar kontribusinya bagi penerusan cerita pendek Jawa. Namun, pada periode 2000-2010, kesempatan untuk eksis bagi pengarang baru melalui majalah berbahasa Jawa semakin berkurang dib


text: Batu Sopang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


Babagan awake dhewe
Tianjin Forman Furniture minangka pabrik terkemuka ing China lor sing diadegake ing taun 1988 utamane nyedhiyakake kursi lan meja makan.Forman wis tim sales amba karo luwih saka 10 salesman profesional, nggabungke cara dodolan online lan offline, lan tansah nuduhake kemampuan desain asli ing saben pameran, liyane lan liyane pelanggan nganggep Forman minangka partner permanen.Distribusi pasar yaiku 40% ing Eropa, 30% ing AS, 15% ing Amerika Selatan, 10% ing Asia, 5% ing negara liya.FORMAN duweni luwih saka 30000 meter persegi, duwe 16 set mesin injeksi lan 20 mesin pukulan, peralatan paling canggih kayata robot welding lan robot cetakan injeksi wis ditrapake ing jalur produksi.
kang wis nemen nambah akurasi jamur lan efficiency produksi.Sistem manajemen sing diwasa kanthi pengawasan kualitas uga para pekerja trampil sing dhuwur njamin produk sing efektif kanthi tingkat lulus sing dhuwur.Gudang gedhe bisa ngemot luwih saka 9000 meter persegi saham sing ndhukung pabrik bisa mlaku kanthi normal ing musim puncak tanpa masalah.Showroom gedhe bakal tansah mbukak kanggo sampeyan, ngenteni teka!
Mesthi wae barang-barang kasebut dadi kapentingan kanggo sampeyan, kabari.Kita bakal seneng menehi penawaran nalika nampa spesifikasi rinci.Kita duwe spesialis R&D teknisi pribadi kanggo nyukupi apa wae sing dibutuhake, Kita ngarepake nampa pitakon sampeyan kanthi cepet lan ngarep-arep bisa kerja bareng karo sampeyan ing mangsa ngarep.Sugeng rawuh ing organisasi kita.
Dadi solusi paling dhuwur ing pabrik kita, seri solusi kita wis diuji lan entuk sertifikasi wewenang sing berpengalaman.Kanggo paramèter tambahan lan rincian dhaptar item, monggo klik tombol kanggo entuk informasi tambahan.


text:
Èstlan iku nagara ing banawa Éropa lor. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 1,33 yuta jiwa. Kutha krajané iku Tallinn. Nagara iki sempalan saka Uni Sovyet.
Pamerangan administratif
Éstlan kaperang dadi 15 konti (maakond) .
Éstonia


text: Burau kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Pandansari iku désa ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ajibarang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Basukêthi sangêt pangungunipun dènira aningali pawèstri kêkalih sami jêjagongan kalihan waraha. Ing nalika waraha uninga dhatêng Radèn Basukêthi lajêng têtakèn ing sangkan paran sarta ingkang sinambat ing nama, Radèn Basukêthi sangsaya angungun dene wontên waraha sagêd tata janma, mila Radèn Basukêthi amangsuli sajarwa. Sang waraha duk miyarsa lajêng gumujêng suka, Radèn Basukêthi kaduk bela tampi ing panggalihipun, [pangga...]
--- 4 : 265 ---
[...lihipun,] punang waraha dinalih anggêgujêng dhatêng Radèn Basukêthi, sarta kinintên anggêgonjak dhatêng pawèstri kang anangis punika, mila lajêng anarik curiga sarwi angandika makatên: Hèh têka ora anolih githoke cèlèng iki, punang waraha lajêng sinuduk pêjah kunarpa muksa, ya ta sasirnaning waraha, Radèn Basukêthi lajêng andangu dhatêng Endhang Warani, akalihan Endhang Wuryati ing sangkan paran miwah namanipun, Endhang Warani matu[42] angakên saking wukir Oya, manawi wontên ingkang sotah amastani anama Endhang Warani, sumêdya badhe suwita dhatêng Wiratha. Aturipun Endhang Wuryati makatên: Sampun limrah lêsung punika asring kadamêl kothekan. Radèn Basukêthi gumujêng, Endhang Warani matur nyêrêpakên, adhi kula Endhang Wuryati punika sakit tuli, Radèn Basukêthi kèndêl ing sanalika lajêng nantun badhe kabêkta dhatêng Wiratha, Endhang Warani matur sandika lajêng sami mangkat. Dèrèng antawis têbih amiyarsa panguwuhing janma kinèn angantosana, sarêng kaantosan ingkang anguwuh-uwuh wau prapta, dinangu matur sajarwa angakên kadadosaning waraha, awasta pun Sungkara, manawi kaparênga badhe andhèrèk dhatêng Wiratha sêdya suwita,
--- 4 : 266 ---
Radèn Basukêthi kasêmbadan ing karsa, lajêng sami alêlampah malih, ing samargi-margi tansah rêraosan babaring kaelokan, punika saking kamirahaning dewa.
Sigêgên ingkang sami lêlampah, kacariyos satêngahing wana wontên ditya bêbarisan, inggih punika dutanipun Ditya Raja Agniyara ing Endrapura, kinèn angupadosi kesahing putra Sang Lagna Lagni, ingkang tinuding punggawa ditya kêkalih: 1. awasta Ditya Karsula, 2. awasta Ditya Biksama, sami ambêkta ing sapanêkaripun sowang-sowang, kala samantên lampahipun punggawa ditya kêkalih wau dumugi ing purug botên wontên ingkang antuk pawarti, mila sami bêbarisan wontên satêngahing wana ngiras têtakèn dhatêng têtiyang ingkang sami langkung ing ngriku, ananging botên antuk patakenan, amagi[43] anggung gora-godha ambêk sudira. Sarêng para ditya uninga manawi wontên tiyang jalu alêlampah kalihan pawèstri kêkalih, lajêng pinarêpêkan dipun pitakèni ing sangkan paran sarta namanipun, Radèn Basukêthi sajarwa ing nama miwah sêdyanipun badhe kondur dhatêng Wiratha, ing nalika punika wontên ditya nujum satunggal awasta Sang Swawaktya, botên kasamaran manawi pawèstri kêkalih punika
--- 4 : 267 ---
gustinipun Sang Lagna Lagni ingkang kaupadosan, mila lajêng matur Sang Ditya Karsula lajêng nêmbung dhatêng Radèn Basukêthi, parêng botên parênga pawèstri kêkalih punika dipun têdha, Radèn Basukêthi angêkahi badhe kaparipêksa ing têmahan dados pêrang, dangu-dangu Sang Ditya Karsula pêjah kaprajaya ing curiga, nuntên Sang Ditya Biksama mangsah pêpulih inggih pêjah kasambut ing ayuda. Ya ta Endhang Warani sarêng sumêrêp ingkang sami pêjah punika punggawa ing Endrapura, sarta taksih santananipun ingkang rama, Endhang Warani murina ing manah lajêng muwus anguman-uman dhatêng Radèn Basukêthi, winastan rêmên anganiaya tanpa dosa, Sang Sungkara amabêni ngantos wawan-wawan wuwus, ing wêkasan Endhang Warani dahat bramantya têmah badhar warni rêksasa malih, lajêng prang kalihan Sang Sungkara langkung rame gêntos kalindhih, sarêng Sang Sungkara ragi karepotan lajêng tinulungan dening Radèn Basukêthi, antawis dangu Radèn Basukêthi karepotan lajêng tinulungan dening Sang Sungkara, dados Sang Raksasa Lagna kinarubut kalih, ing wêkasanipun pêjah dening Radèn Basukêthi, nuntên Endhang Wuryati angrik dados rasêksi, angamuk punggung nirbaya nirwikara, lajêng pêjah dening Sang Sungkara. Mangkana ditya nujum Sang Swawaktya [Swa...]
--- 4 : 268 ---
[...waktya] sarêng angintên manawi mêngsahipun botên kenging sinawawa, lajêng angundhangi ditya panêkar sami ingajak mundur mantuk dhatêng Endrapura.
Ya ta kawuwusa lampahipun Arya Swamedha, panggih kalihan Radèn Basukêthi, sarêng wartos-winartosan andadosakên samya ngungun, ing wêkasan lajêng mangkat kondur dhatêng Wiratha, ing samargi-margi tansah sami rêraosan manawi têmbenipun kados-kados botên sande kadhatêngan mêngsah ditya raja saking Endrapura, sadumuginipun nagari ing Wiratha laju sowan ingkang rama, dinangu matur salwiring lêlampahan sadaya, Prabu Basukeswara dahat pangunguning galih, nuntên Sang Sungkara dinangu karananira sangkaning waraha têmahan dados manusa, aturipun: Dhuh pukulun, punapa kalilan kawula nyariyosakên bêbukanipun saking aluraning lêluhur kawula ing kina. Prabu Basukeswara amarêngi. Sang Sungkara lajêng matur malih makatên: Kala Sang Hyang Wisnu dados waraha, anama waraha watara, punika wontên putra satunggal ingkang botên rêna ing galih, anama Sang Hyang Basawa, asring anênacad dhatêng pratingkahipun ingkang rama dados waraha punika, Sang Hyang Wisnu sumêrêp manawi ingkang putra Sang
--- 4 : 269 ---
Hyang Basawa botên rêna, ing sanalika nyipta waraha kadadosakên warni wan


text:
wantun ngumpetaken Rara Mendut kaliyan Pranacitra (data no 63). Menika pethilanipun:
Ana kang tutur uninga: "Djege mawon mriku mring nggjanireki: Lurah Nandhon angslupipun." Nulja pra panakawan, asru tanja marang sira Lurah Nandhu: "Ngriki wonten Pranatjitra." Nauri: "Tan wonten ngriki" (SP, 1956: 126, pupuh 67), (kd, no 63).
Pethilan menika ngandharaken wonten ingkang ngendika bilih Pranacitra kaliyan Rara Mendut wonten ing sajroning griya kepala Bekel. Nalika Punakawan nyuwun pirsa, lurah nandhon boten ngakoni. Konteks salajengipun, para punakawan boten pitados, lajeng anggeledhah dalemipun kepala Bekel. Nalika lawangipun kabikak, wonten Pranacitra kaliyan Rara Mendut.
b) Watak Psikologis: Kagodha Arta
Watakipun kepala bekel inggih menika boten gadhah kapribaden. Piyambakipun boten saged nindakaken pakaryanipun amargi kagodha arta saking Pranacitra (data no 62). Sanadyan abdi Tumenggung Wiraguna, ananging wantun ngumpetaken Rara Mendut kaliyan Pranacitra. Menika pethilanipun:
(48) Pranatjitra aris modjar: "Lah punika Kjai kula ngaturi, jatra patumbasing kampuh, pan kawan rejal wetah, kula-reren grijia ndika datan dangu." Lurah Panandhon agepah, anampi sarwi angling. (49) "Dhuh inggih sakarsa-ndika, adjedjampi wonten ing wisma, kula aneng ing djawi kewala tunggu." (SP, 1956: 123, pupuh 48-49) (kd, no 62).
Pethilan ing nginggil ngandharaken Pranacitra ngendika manis, piyambakipun paring arta kangge tumbas kampuh, arta menika sekawan reyal, badhe leren wonten ing griya menika boten dangu. Lurah Panandhon nampi
kanthi pasuryan ingkang bingah. Lurah menika nengga wonten ing ngajeng saha ngersakaken Pranacitra kaliyan Rara Mendut manjing ing griyanipun.
11) Ki Dogong
Paraga menika minangka paraga tambahan *antagonis*.
a) Watak Psikologis: Boten Teteg Nindakaken Pakaryanipun.
Ki Dogong inggih menika tiyang ingkang nglampahaken baita alit. Watakipun kirang gadhah pangalaman saha boten teteg (data no 64). Nalika Pranacitra nyuwun tulung supados nyabrangaken baita, piyambakipun malah ngambali baitanipun tumuju ing pinggir malih. Amargi wonten *konteks* saderengipun, nedahaken piyambakipun namung nggatosaken Rara Mendut mawon. Satemah, boten saged nguwaosi ombak. Menika pethilanipun:
Pranatjitra modjar: "Prije iki prapteng kidul binalekken tengah, paran ta iki wadine." Ki Dogong lon sumaur: "Pan kasempjok ombaking warih, wus minggir wangsul larap-larap lampahipun. Marma praune kinarja: wongsal-wangsul Ki Dogong karepireki (SP, 1956: 154, pupuh 22), (kd, no 64).
Pethilan ing nginggil ngandharaken Ki Dogong kirang pangalaman anggenipun nglampahaken baita, piyambakipun boten saged nguwaosi ombak ingkang ngampyuh baita. Nalika Pranacitra nyuwun pirsa: kadospundi badhe mangidul malah wangsul malih ing tengah. Ki Dogong mangsuli, menika kasampyuh dening ombak, sampun minggir ananging wangsul malih.
b. Panggaraping Paraga Wonten ing Novel *Katresnan Donja Akerat*.
Saking *teori* ingkang dipunandharaken saderengipun, panggaraping paraga wonten ing novel *Katresnan Donja Akerat* ugi dipunperang dados paraga utami,
tambahan, *protagonis* saha *antagonis*. Watakipun paraga ugi adhedhasar saking *dimensi fisiologis*, *sosiologis*, saha *psikologis*. Paaraganipun inggih menika, paraga utami *protagonis*: Ni Eng Tai saha Nio Sam Pek. Paraga tambahan *antagonis*: Ma Tjoen, paraga tambahan *protagonis*: biyungipun Sam Pek, bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong), biyungipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong), Hi Jaso (seduluripun Eng Tai), Kyai Guru, An Tong saha Djin Sim (baturipun Eng Tai), Soe Kjoe. Watakipun paraga dipunandharaken ing ngandhap menika.
1) **Eng Tai**
Paraga menika dados paraga utami *protagonis*.
a) **Fisik: Pasuryan Ayu**
Paraga menika pinunjul ing pasuryan, taksih ketingal ayu sanadyan sampun memba dados priya (data no 72), pramila dipunandharaken kanthi candraning badan kangge ngendahaken Eng Tai. Eng Tai saged ndadosaken para tiyang ingkang ningali kesengsem. Menika pethilanipun.
Eng Tai pantjen pinoendjol ing roepa, ajoe manis loewes merak ati, saentara-entarane anane moeng patoet. Manganggo satjek-tjeke malah salah endah, pantjen soelistya ing warna, satandang-tandoeke moeng ngresepake, akeh wong kang padha kepentjoet. Sanadyan saiki manganggo tjara lanang, meksa ora njoeremake kekoewoenge, pinoendjoeling roepa isih katon ngalela. Polatane tadjem, djatmika ing boedi, iroenge mbangir ngoengih kaja winangoen, koelite nandhes koening nemoe giring, bisa gawe koewoering pandeleng, mripate lijep lindri andamar kanginan. (Novel *KDA*, 1928: 13) (kd, no 72).
Pethilan menika ngandharaken Eng Tai saestu pinunjul ing pasuryan, ayu, manis, luwes, samubarang ingkang diagem namung ketingal patut, saestu sulistya (ayu sanget) ing pasuryan, solah bawanipun ugi namung nengsemaken, kathah tiyang ingkang sami kesengsem. Sanadyan ngangge cara kakung, pinunjuling
pasuryan taksih ketingal. Polatanipun landhep, jatmika ing budi, graina mbangir, kulit nemu giring, netranipun damar kanginan.
b) Watak Sosiologis
(1) Putrinipun Sodagar Sugih
Status sosialipun, Eng Tai minangka putri ontang-anting saking sodagar sugih (data no 68). Menika pethilanipun: "Eng Tai ikoe botjah ontang-anting, anake wong sugih" (kd, no 68). Pethilan menika ngandharaken Eng Tai putri ontang-anting, putrinipun tiyang sugih.
(2) Grapyak
Nalika kepanggih Sam Pek, piyambakipun grapyak (data no 74), nembe sepisanan kepanggih lajeng ngajak


text:
Kacamatan Kertasemaya () iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, provinsi Jawa Barat.
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


EPS XPS Busa Mahinery Mould Materal
Cocog kanggo produk spons kanthi kumpulan cilik nanging akeh pola geometris sing kompleks.Model DTC-SD2012 minangka desain anyar, desain gearbox anyar lan luwih wajar, sing nambah kinerja boros panas peralatan kasebut.
Pigura utama wis gandheng dening tabung kothak khusus-shaped, lan struktur dipercaya Dilengkapi horisontal, vertikal lan integral piranti nglereni, kang bisa éling nglereni telung cara.
Iki dilas dening piring baja 16-22mm, lan welding nggunakake welding perlindungan karbon dioksida.Kabeh Cithakan sing tempered ing suhu dhuwur lan dijupuk peened ing dhuwur meksa, karo kekuatan apik lan hardness lumahing dhuwur. Cithakan punika CNC machined, karo akurasi mesin dhuwur.
Mesin pemotong warata busa kaku minangka antarmuka operasi sing ramah pangguna, sing ngirit materi, wektu lan tenaga kerja.Sistem penyesuaian ketebalan sawing otomatis kanggo njamin ketebalan sawing sing akurat.
Kita kudu terus berinovasi, terus-terusan ngunggahake awake dhewe, lan tansah percaya yen kesempatan ora ngenteni teka, nanging ngandelake awake dhewe kanggo berjuang, lan dicawisake kanggo wong sing wis siyap.
Iku Produsèn profesional spesialisasine ing riset, pangembangan lan Pabrik mesin umpluk, mesin nglereni umpluk lan peralatan liyane.Perusahaan fokus ing pangembangan teknologi, nyedhiyakake mesin sing berkualitas lan dipercaya kanggo nggawe nilai kanggo pelanggan.Piranti lunak sing dikembangake dhewe wis diintegrasi kanthi sampurna karo CAD sing akeh digunakake ing saindenging jagad, saengga peralatan sing diprodhuksi dening perusahaan kita nduweni karakteristik otomatisasi sing dhuwur, efisiensi produksi sing dhuwur, presisi pemotongan sing dhuwur lan operasi sing gampang.
Produsen wiwit 1996