text:
.
Wonten ing Asmanipun Gusti Yésus Kristus kawula ndedonga.
U : Amin.
PL : Kanthi jumeneng kita ngrepèkaken KPJ 101:1-3 utawi KPK BMGJ 130:1-3
KPJ 101 ALLAH KANG DADOS PEPADHANG
Do=F 3/4
1) Allah kang dados padhang nuntun dhateng kraharjan,
Astanya sèstu santosa, ngreksa tyang kang pracaya,
Pepadhanging Allah nganthi, ngirid ing ngajeng lan wuri,
ngantos dumugèng swargi.
(Ing salebetipun umat wiwit ngrepèkaken KPJ 101:2, para palados pangibadah lumebet dhateng papan pangibadah)
2) Allah kang dados pepadhang peparing klayan loma.
Sabdanya kebak pangwasa, sung pangayoman nyata.
Sèstu pepakèning Allah nyegerken manah kang lesah,
wah ngiyatken ing lampah.
3) Allah kang dados pepadhang, nuntun kanthi katresnan.
Gegayuhaning pra suci, margining kasampurnan.
kula badhé salaminya ndhèrèk Gusti klayan setya,
wit mesthi dugèng swarga.
VOTUM
PS : Pitulungan kita punika wonten ing Asmanipun Gusti Allah ingkang nitahaken langit kaliyan bumi.
U : (ngrepèkaken) Amin, Amin, Amin.
SALAM
PS : Gusti Allah nunggila ing panjenengan sadaya!
U : Gusti Allah ugi nunggila ing panjenengan.
ATUR PAMBUKA
PL : Kanggénipun jagad, katresnanipun Gusti Allah punika ageng sanget. Panjenenganipun tansah setya mbabar katresnan. Kapara nalika umat mboten setya, Panjenenganipun lestantun setya ngamping-ampingi lan milujengaken umatipun Gusti Allah. Atetales prakawis punika, kita prelu ngaturaken sokur awit saking kasaénanipun Gusti Allah punika.
Ing Minggu Pra-Paska punika kaping sekawan punika, kita badhé ngraos-raosaken iman dhumateng Gusti Yésus Kristus. Panjenenganipun nélakaken sih-katresnan-Ipun dhateng jagad. Tanggapan dhateng sih-katresnan punika minangka patraping gesang ing salebeting kapitadosan. Kapitadosan ingkang diwasa ndhatengaken bebudèn andhap asor. Sumangga kita télakaken.
(umat ngrepèkaken KPJ 124:1-3 utawi KPK BMGJ 81:1-3)
KPJ 124 KULA SÈSTU NDHÈRÈK GUSTI
Do=C 3/4
1) Kula sèstu ndhèrèk Gusti kang jumeneng Panutan.
 Tetep setya dugèng janji, tan wigih karibedan.
 Reff. : Dhuh nyawaku ja kwatir; Gusti tan éwah gingsir.
 Tut wuria salaminya ing satindaké Gusti.
2) Kula sèstu ndhèrèk Gusti martosken Injil suci.
 Datan ajrih ing sangsara, wit Gusti nganthi kula.
 Reff. : Dhuh nyawaku ja kwatir; Gusti tan éwah gingsir.
 Tut wuria salaminya ing satindaké Gusti.
3) Kula sèstu ndhèrèk Gusti mbabarken sih piwlasnya,
 mring sagung titah ing bumi, dimèn samya raharja.
 Reff. : Dhuh nyawaku ja kwatir; Gusti tan éwah gingsir.
 Tut wuria salaminya ing satindaké Gusti.
PANGAKEN DOSA
(PL ngaturi warganing pasamuwan lumebet ing wekdal ening saha ndedonga pribadi ngakeni dosanipun. PL mungkasi kanthi pandonga pamratobat)
(umat ngrepèkaken KPJ 46:1-3 utawi KPK BMGJ 46:1-3)
KPJ 46 AWIT KATHAH DOSA KULA
Do=D ¾
1) Awit kathah dosa kula, mila tansah kemengan
 Gusti kang madhangi manah myang tuking kabin gahan.
2) Mugi karsa angaksama ing klepatan kawula.
 Tyas kula mugi dadosa padaleman Paduka.
3) Gusti kang kula ndelaken, mugi nuntun mring kula.
 Kula badhé ngéstokaken ing sakarsa Paduka.
PAWARTOS SIH-RAHMAT [jumeneng]
PL : Punika paseksining pawartos sih-rahmat,
 "Para Sadulur kang kinasih, sarèhné nganti samono
 anggoné Allah nresnani kita, mulané kita iki iya padha
 kuwajiban tresna-tinresnan. Ora ana wong kang tau
 ndeleng marang Allah. Menawa kita padha tresna-
 tinresnan, Allah tetep dumunung ana ing kita, lan
 katresnané iku sampurna ana ing kita" (1 Yohanes
 4:11-12).
 Makaten pawartos sih rahmat saking Gusti Allah.
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
- Umat sami jawat asta kanthi ngucapaken "tentrem
 rahayu", sasampunipun punika kanthi jumeneng umat
 ngrepèkaken KPJ 123:1-2 utawi KPK BMGJ 87:1-2
KPJ 123 KULA PITADOS MRING GUSTI
1) Kula pitados mring Gusti peparang ingkang kekah.
 Saèstu kula ungsèni, dimèn rineksa tansah.
 Nadyan ombak nggegirisi, kula datan kuwatos.
 Prahara nguber jaladri, kula tatag ing batos.
 Reffr. : Kula tan was sumelang; Gusti tan nilar kula.
 Wajib kawula cumadhhang, gesang manut sabda-Nya
2) Kula pitados mring Gusti, dalah sengkut makarya.
 Ngrerancang wah mbudidaya, tan kendhat ing pandonga.
 Siyaga tansah leladi ing sakatoting driya
 Gusti ingkang minangkani, kula dados sembada.
 Reffr. : Kula tan was sumelang; Gusti tan nilar kula.
 Wajib kawula cumadhhang, gesang manut sabda-Nya
B. PALADOSAN SABDA [lenggah]
- PANDONGA PALADOSAN SABDA (déning PS)
- PAMAOSING KITAB SUCI
Waosan Kapisan
L : (Maos Wilangan 21:4-9)
 Makaten sabdanipun Gusti Allah!
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Masmur Tanggapan
L : (Maos Jabur Masmur 107:1-3, 17-22).
Waosan Kaping Kalih
L : (Maos Efesus 2:1-10)
 Makaten sabdanipun Gusti Allah!
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Waosan Injil
PS : Pamaosing Injilipun Gusti Yésus Kristus kapendhet saking Yohanes 3:14-21.
Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus. Rahayu saben tiyang ingkang mirengaken tuwin ngéstokaken pangandikanipun Gusti Allah! Hosiana!
U : (ngrepèkaken) Hosiana, hosiana, hosiana!
- KHOTBAH
- WEKDAL ENING
PANGAKEN PITADOS [jumeneng]
P/D1 : Sesarengan kaliyan umatipun Gusti Allah, sumangga kita nganyaraken kapitadosan kita kanthi ngucapaken Pangaken Pitados Rasuli kanthi sesarengan.
PANDONGA SYAFAAT (katuntun déning PS)


text:
Prastawa
Lair
Séda
633

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sumber iku désa ing Kacamatan Sima, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sima, Boyalali


text:
Pithecantropus Erectus Javanicus utawa Manungsa Jawa iku salah siji jinis Homo erectus sing pisanan tinemu. Wiwitané, manungsa iki dijenengi ilmiah Pithecanthropus Erectus déning Eugène Dubois, wong sing kasil nemu fosilé ing Trinil taun 1891. Jeneng Pithecanthropus erectus dhéwé asalé saka tembung basa Yunani lan latin kang tegesé manungsa-kethèk sing bisa ngadeg.
Sajarah
Nalika iku, Eugène Dubois ora bisa ngumpulaké fosil Pithecanthropus kanthi genep. Fosil kang bisa dikumpulaké yaiku mung pérangan tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok. Nganti tekan saiki durung bisa ditemokaké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jinis sing padha. Laporan kang isiné 342 kaca nalika iku digawé ngenani babagan validitas temon mau. Manungsa Jawa bisa tinemu ana ing buku-buku wulangan bocah-bocah sekolah jaman saiki. Fosil kang luwih lengkap banjur tinemu ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18 km sisih lor saka kutha Sala. Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki tinemu déning Gustav Heinrich Ralph Von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936. Saliyané fosil, uga akèh tinemu temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tuwa liyané tinemu ana ing Great Rift Valley, Kenya, temon Dubois lan von Koenigswald dadi manungsa tuwa dhéwé kang dingertèni. Temon iki uga didadekaké rujukan kanggo njurung téyori évolusi Charles Darwin lan Alfred Russel Wallace. Akèh ilmuan kang nalika iku uga ngetokaké téyori ngenani Manusia Jawa kang dadi mata rantai kang ilang antarané manungsa kethèk lan manungsa kang ana jaman saiki. Saiki, para antropolog gawé kesepakatan ngenani leluhur manungsa saiki ya iku Homo erectus kang urip ana ing Afrika (uga dikenal kanthi jeneng Homo Ergaster).
Liya-liya
Kartunis saka Brasil Maurício de Sousa, olèh inspirasi ngèlmiah kanggo Manungsa Jawa, lan nyiptakaké karakter Pitheco, utawa jangkepé Pithecanthropus erectus da Silva.
Cathetan suku
Uga delengen
 Manungsa Péking
Pranala njaba
 Java Man
Antropologi
Spesies sing wis cures
Paleoantropologi


Bisnis saiki ngadhepi skenario sing durung pernah ana ing endi prekara sing ora bisa direncanakake sing nggawe bisnis rentan karo macem-macem tantangan sing muncul.
Ngatur risiko kasebut kanthi nggunakake strategi kesinambungan bisnis minangka kunci supaya slamet bisnis ing kahanan sing ora dikarepake. Bisnis sing duwe program kesinambungan bisnis sing kuwat bisa unggul kanthi pola urip supaya bisa ngrancang, njaga, lan nindakake operasi bisnis kanthi lancar.
Take the current COVID-19 situation, for example, it was quite challenging for businesses to continue their operations during the crisis.
Perusahaan sing duwe rencana kesinambungan bisnis lan nyiapake kerja adoh bisa ngatasi kahanan sing nantang. Nanging, pangowahan kasebut ora nyenengake kanggo akeh organisasi amarga ora duwe komunikasi virtual sing disiyapake.
Regardless of whether you are ready or not, don't underestimate the importance of video conferencing in business communication especially when the whole world is forced to adapt to significant changes like office closures and remote work culture.
Apa sejatine program kesinambungan bisnis?
Rencana kesinambungan bisnis minangka rencana cadangan sing kudu dilakoni kabeh organisasi kanggo nerusake operasi bisnis sanajan ana kahanan sing ora dikarepake sing ora bisa kita kontrol.
Nanging, umume bisnis mulai golek strategi kesinambungan mung nalika skenario tantangan kaya pandemi utawa bencana alam. Nanging, dudu praktik sing bener.
Sampeyan kudu siyap-siyap kanggo kahanan sing nantang kaya ngono, dadi prelu duwe rencana kesinambungan bisnis. Rencana kesinambungan bisnis biasane dadi pedoman kanggo ngowahi operasi bisnis nalika sumber daya utama sampeyan ora kasedhiya.
Keuntungan saka rencana kesinambungan bisnis
Keuntungan saka rencana kesinambungan bisnis yaiku sawetara. Saka nyiyapake sampeyan ngatur kesinambungan alur kerja bisnis nganti nikmati bathi sing tangguh, rencana kesinambungan sing digawe kanthi apik bakal mbantu sampeyan slamet saka kahanan darurat lan krisis apa wae.
Ayo goleki sawetara mupangat saka rencana kesinambungan bisnis.
-
Ngembangake kapercayan ing antarane tenaga kerja
Yen sampeyan duwe rencana kesinambungan bisnis, sampeyan bakal bisa nambah kapercayan ing antarane karyawan. Amarga dheweke ngerti apa sing kudu ditindakake nalika ana kahanan darurat.
Keuntungan liyane yen duwe rencana cadangan kanggo nerusake operasi bisnis sampeyan yaiku karyawan bakal luwih trampil nangani gangguan sing luwih cilik lan luwih gedhe amarga wis siyap.
Yen wis akrab karo rencana kasebut, dheweke bisa ngetrapake level tantangan sing ana gandhengane karo kegiyatan bisnis anyar lan bisa ngoperasikake operasi bisnis kanthi cara sing cepet lan lancar.
-
Mesthekake selaras karo standar industri
Yen sampeyan wis ngetrapake strategi kesinambungan bisnis, sampeyan bisa nggawe manawa bisnis tundhuk karo standar industri.
Yen bisnis sampeyan tundhuk karo standar industri, nawakake bukti marang pihak sing duwe kepentingan manawa sampeyan ngatur organisasi kanthi tundhuk marang aturan lan peraturan.
-
Nglindhungi nilai lan reputasi merek sampeyan
Organisasi sing ora siyap ngatasi tantangan katon ora kompeten kanggo para pelanggan. Sampeyan uga bakal nggawe sampeyan kesandhung lan ngrampungake komunikasi antarane vendor, klien, karyawan, lan pelanggan.
Rencana kesinambungan bisnis mbantu sampeyan njaga reputasi merek sing wis digunakake kanthi sukses.
-
Nawakake data bisnis sing terkenal
Rencana kesinambungan bisnis sing efisien ngasilake akeh data bisnis sing terkenal kaya kegiyatan bisnis sing kritis, dampak finansial, tujuan wektu pemulihan, lsp.
Smart organizations make use of this data for their process improvement and to plan strategic activities that will help you navigate your business forward. Having a top-notch business continuity plan will help your business recover from any crisis in minutes.
-
Menehi daya saing
Sanajan sampeyan duwe rencana kesinambungan bisnis, pesaing bisa uga ora duwe. Yen ngono, sampeyan bisa nggunakake kanggo keuntungan.
Ing jagad digital sing kompetitif saiki, adaptasi program kesinambungan bisnis bakal mbedakake supaya sampeyan dadi luwih apik ing industri. Bisa nerusake lan mbalekake kegiatan bisnis uga nggawe sampeyan dadi kepenak karo para pelanggan.
-
Nyuda resiko finansial sampeyan
Program kesinambungan bisnis ora mung mbantu nyuda resiko bisnis, nanging uga tantangan finansial. Kanthi duwe rencana cadangan bisnis sing pas nalika krisis utama, sampeyan bisa nyuda risiko nglanggar data, gagal sistem, utawa kelangan data. Risiko finansial sing ana gandhengane karo acara darurat, sanajan sithik bisa diindhari karo rencana kesinambungan bisnis sing apik.
Tips kanggo nambah strategi kesinambungan bisnis
Rencana kesinambungan bisnis sing tepat kudu nyakup operasi bisnis maneh, mindhah tenaga kerja menyang kerja jarak jauh, ngatur rantai pasokan, utawa milih posisi yen karyawan sing nangani peran penting ora bisa melu ing kantor, lsp.
Now that you know what is the use of video conferencing, your efficient business continuity program must also integrate a virtual communication strategy to continue the business communication and collaboration even if things go wrong.
Kanggo nindakake komunikasi lan kolaborasi bisnis sing penting, konferensi video iku penting. Yen sampeyan ngerti mupangate konferensi video, sampeyan bakal nggabungake minangka bagean saka strategi bisnis biasa.
Dadi, apa mupangaté konferensi video kasebut ?
Konferensi video mbantu anggota tim sing adoh dadi bagian saka tim, preduli saka dununge fisik. Iki uga bisa ngirit anggaran bisnis kanthi ngilangi lelungan sing gegandhengan karo bisnis amarga tim bisa nyambung kanthi virtual.
Saiki ayo goleki tips penting kanggo nambah program kesinambungan bisnis.
Ngisin budaya kerja jarak jauh
Sajrone pandemi lan darurat, bisnis kudu nggunakake kapabilitas tim remot kanggo nambah kegiatan bisnis kanthi tepat wektu.
Atur rapat virtual rutin sing bakal mbantu tim jarak jauh sampeyan nemtokake lan ngisi kesenjangan digital yen ana.
Sampeyan uga bisa mikir nindakake rapat bisnis penting lan proses wawancara liwat sesi video online sing nggawe kabeh proses bisa lancar lan langsung.
Nggampangake komunikasi jarak jauh liwat obrolan video
Streaming audio lan video uga kaloro minangka rencana integral saka program kesinambungan bisnis supaya bisa nyambung karo tenaga kerja global ing saindenging jagad.
Organizations need video conferencing solutions that are simple, scalable, and secure with advanced features and functionalities that support group chat with a large team.
Goleki solusi sing nawakake sistem obrolan wektu nyata menyang papan putih supaya sampeyan bisa njupuk rapat bisnis menyang level anyar kanthi sesi langsung lan aktif.
Manajemen sumber daya lan kolaborasi tim
Konferensi video lan streaming langsung mupangate migunani kanggo rapat virtual ing perusahaan sampe


text:
Golina iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Golina


text: Silih Nara kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


aththab Radliyallahu 'anhuma, Panjenengane marani Hajar Aswad banjur nucup, nuli ngendika : "Sejatine aku ngerti kowe kui mung watu, kang ora bisa aweh kemlaratan lan kemanfa'atan, Umpama aku ora weruh dewe Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam nucup marang sira Hajar Aswad, ora bakal aku nucup marang sira ". (HR.Al Bukhari).
Dateng Shahabat Umar bin Khaththab Radliyallahu 'anhuma, punika kanjeng Nabi dawuh ampun ngantos pepinginan taqbil lan istilam nglarakaken tiyang sanes .
عَنْ عـبـد الـرحـمـن بْنِ الـحــارث قَالَ : قَالَ رسـول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَـعـمـر رضي الله عنه : يَا أبـا حـفـص أَنَّكَ رَجُلٌ قَوِىٌّ فلاَ تُزَاحمِ عَلَى الْـرِكــن فَـانـك تُؤْذِى الضَّعِيْفَ ولـكـن اذا وَجَدْتَ خَلْوَةً فَاسْتَلِمْهُ , وَإِلاَّ فـكَِبّرْ وَأمـض رَوَاهُ أَحْمَدَ وَاْلبشـافـعي
ٍSaking Abdur Rahman bin Al Harits deweke kanda : Bilih Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam dawuh marang Shahabat Umar RA. : "Hai Pak Abu Hafsh sampeyan iku wong kang rosa, aja ndesek wong liya kerana tumeka ing pojok Ka'bah (Hajar Aswad), kui nglarakake wong kang ringkih, nanging nalika sampeyan nemu kahanan longgar, ngusapa Hajar Aswad, dene yen ora macaha takbir lan nerusna thawaf" .
(HR. Ahmad lan Syafi'i).
(Al Ifshah 'Ala Masailil Idlah hal. 206).
Dene fadlilahipun taqbil lan istilam dateng Hajar Aswad punika kangge damel paseksen lan ngalap syafa'at ugi kangge panebus kalepatan, kados ketarang punika :
عـن عـائـشـة رضي الله عنهــا قـا لـت : قَالَ رسـول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أشـهـدوا هـذا الـحـجـر خـيـرا فـانـه يـوم الـقـيـامـة شــافـع يـشـفـع لـه لـســانـان وشـفـتـان يـشـهـد لمـن اسـتـلـمـه
ٍSaking 'A'isyah Radliyallahu 'anha Panjenengane ngendika : Bilih Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam dawuh :" Pada gaweha seksi kebagusan sira kabeh ing iki watu, sak temene watu iki besuk dina qiyamat bakal nduwe syafa'at lan bakal nyafa'ati , watu iki besuk duwe lisan lan lambe loro, bakal nyekseni marang sapa wae kang ngusap deweke".(HR.Ath Thabrani)
( Al Matjarur Rabih hal.415 ).
عـن ابـن عمر رضي الله عـنـهمـا أن الـنبي صلى الله علـيه وسلـم قـال : مـسـح الـحـجـروالـركـن الـيـمـانى يـحـط الخـطـايـا حـطا
Diriwayatake saka Ibnu Umar Radliyallahu 'anhuma, Sejatine Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam ngendika : Ngusap Hajar Aswad lan rukun Yamani iku bisa mbusek kaluputan pirang pirang kelawan mbusek temenan".(HR. Ahmad lan Ibnu Hibban).
(Al Qira hal. 287).
وعـن عـطاء : قـيـل يـارسـول الله تـكـثـر مـن اسـتـلا م الـركـن الـيـمـانى .قـال : مـا أتـيـت عـلـيـه قـط الا وجـبـريـل عـلـيـه الـســلا م قـائـم عـنـده يـسـتـغـفـر لـمـن يـسـتـلـمـه .
Diriwayatake saka 'Atha' : Nate Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam disuwuni pirsa : "Duh Rasulullah, menapa sebabipun Paduka katah ngusap dateng rukun Yamani ?". Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam nuli ngendika :"Aku ora nekani ing rukun Yamani babar pisan kejaba Malaikat Jibril 'Alaihis salam mesti jumeneng ing sandinge rukun Yamani, tansah nyuwunake ngapura marang sapa wae kang ngusap rukun Yamani". (Al Qira li Qaashidi Ummil Qura hal. 296).
Kesimpulan.
Hajar Aswad punika sela asal saking swarga ingkang warna asalipun petak, dumunung wonten ing Ka'bah arah rukun utawi pojok kidul wetan ingkang dados papan kawitanipun thawaf, inggilipun 3 dzira' kirang 7 nyari (Kirang langkung 1.5 M) saking bumi.
Nucup lan ngusap (taqbil lan istilam) Hajar Aswad saha rukun Yamani hukumipun sunnat kerana nderek dateng Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam. Dene fadlilahipun ageng sanget kagem nebusi kalepatan saha ngalap paseksen lan ugi ngajeng ajeng syafa'atipun mbenjang dinten qiyamat.
21. Thawaf Qudum cukup kelawan thawaf Umrah.
Masalah.
Thawaf Qudum menika thawaf kangge pahurmatan Masjidil Haram ingkang katindak aken dening sinten mawon ingkang dumugi wonten ing Masjidil Haram nanging tumrap haji tamattu' dumugi sampun ihram umrah tentu kemawon ugi langsung thawaf angge umrahipun. Lajeng kados pundi thawaf qudumipun ? menapa kedah thawaf piyambak piyambak kangge thawaf qudum lan thawaf umrah. Pramila bab menika betah keterangan supados jama'ah ingkang tasih awam saget langkung gamblang, menapa ingkang kedah katindakaken kawitan nalika lumebet wonten ing Masjidil Haram .
Soal.
1. Kados pundi hukumipun thawaf qudum punika?.
2.Tumrap Haji Tamattu' menapa kedah thawaf piyambak
piyambak kangge thawaf qudum lan thawaf umrah?.
Jawab.
1. Thawaf Qudum punika hukumipun sunnat . Mboten wontenkwajiban menapa menapa tumrap tiyang ingkang nilaraken.
Dumunungipun Thawaf Qudum punika minangka Tahiyyatul Bait , ingkang dipun sunnataken kangge tiyang ingkang lumebet Baitullah. Kados dene tahiyyatul masjid dipun sunnataken kangge tiyang ingkang lumebet masjid.
Kados keterangan saking kitab:
1.Al Mughni hal. 170.
2. Al Idlah hal. 204-205.
3. Syarhul Idlah hal. 239-240.
4. Al Qira li Qaashidi Ummil Qura hal.


text:
rat pandan. Supayane wedi ora nganggu."
Saking andharanipun CLW 04, 'menthek berek' inggih menika bangsanipun lelembut ingkang badhe ngrubeda taneman pantun. Menthek berek menika ajrih kaliyan gandanipun ron pandan ingkang wonten ing sekar boreh. Adhedhasar
pamanggih menika, ing jaman rumiyin amargi wonten tiyang ingkang ngingu thuyul, para tani nyukani sekar boreh menika amargi thuyul kalawau boten wantun ganggu pantun amargi ajrih kaliyan ambet wangi saking ron pandan ingkang dipuncawisaken dening para tani ing salebeting sekar boreh menika.
Saking kalih andharan menika, wontenipun sekar boreh wonten ing ubarampe ngrimat pantun ing Desa kedungsono menika ancasipun kangge njagi taneman pantun. Sadangunipun taneman menika tuwuh gesang wonten ing sabin wiwit nanem dumugi wancinipun panen tamtu bakal wonten ingkang ganggu. Ingkang badhe ganggu taneman pantun menika saged awujud ama ugi sajed awujud menthek berek utawi sebangsanipun lelembut. Prekawis menika ingkang njalari para tani sanget ngupiya kepripun caranipun, supados saged ngawekani supados pantun saged tuwuh kanthi sae dumugi wancinipun panen, salah satunggalipun inggih menika kanthi nyawisi sekar boreh minangka ubarampe.
Filosofi sanesipun, sekar boreh menika minangka pakurmatan dhumateng salah satunggaling tiyang ingkang dipunanggep saged maringi patuladhan ingkang sae wonten gesangipun para masarakat ing Desa Kedungsono. Piyambakipun inggih menika Siti Fatimah utawi asring ugi kasebat Dewi Pertimah minangka putranipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Seserepan bab menika adhedhasar saking pamanggihipun CLW 02 saha CLW 05 ing ngandhap menika:
CLW 02 : "... Lha nek kembang kuwi sing dikeki Mbok Dewi Pertimah sing manggon ana ing Mekah Medinah. Awit dicaosi merdi kuwi kon setiti ngati-ati olehe nggunakake apa wae saben dina salawase urip rina lan wengi."
CLW 05 : "... Nah disimbolkan kembang wangi kuwi mau. Wangi disini tegese hal sing apik-apik. Ora mungkin kita nek dedonga njaluke hal
barang sing ala. Nah nek wong ngujudne wonten sekar sapelik kakaturaken Mbok dewi Pertimah ingkang sumare wonten ing Mekah Madinah ngono kae ta Mbak.
CLW 05 : "Lha sebenarnya itu. Mbok Siti Pertimah iku maksude sing kembang wangi iki tegese apa sing dicontohne Siti Fatimah Putrine Rosululloh SAW. Sing dicontohke barang sing apik-apik sing saiki dimakamne ana ing Mekah. Artinya putrine Rosululloh SAW yang selalu memberikan contoh perbuatan yang baik-baik. Nah kuwi pantes kanggo patuladhan utawi contoh. Mula kuwi mau diibaratke karo Mbok Dewi Siti Pertimah.
Masyarakat Desa Kedungsono boten saged ngucapaken Siti Fatimah kanthi sae, amargi basa arab tumrap saperangan masarakat Kedungsono ing jaman rumiyin dipunraosaken angel dipunsinaoni. Pramilia Siti Fatimah wonten ing masarakat Kedungsono dipunsebut kaliyan Dewi Pertimah. Ambetipun sekar ingkang wangi kasimbulaken kanthi wanginipun sekar minangka simbul saking Siti Fatimah ingkang nggadhahi watak ingkang sae. Sampun samya mangertosi bilih Siti Fatimah menika salah satunggaling putri saking Kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang praupanipun sulistya saha nggadhahi kapribaden ingkang sae. Malah kepara Siti Fatimah dipungambaraken minangka widadari saking suwarga ingkang wujudipun manungsa.
Saking mapinten-pinten watak saenipun Siti Fatimah, salah satunggaling patuladhan ingkang dipunpendhet inggih menika piyambakipun minangka kenya ingkang tansah ngabekti marang kulawarga, ugi panjenenganipun saged prihatos dhumateng kahanan. Pramilia saking menika para among tani nggamarbaken kanthi sekar boreh menika supados para wanita saged nuladhani menapa ingkang dipuntindakaken dening Siti Fatimah. Sampun dados adat bilih wanita menika ingkang kajibah ngurusi perangan "wingking", tegesipun ingkang ngecakaken
kabetahan kulawarga inggih menika para wanita. Ewadene tiyang kakung menika jejibahanipun nyambut damel pados sandhang pangan. Ewadene namung ngecakaken, nanging wanita prayoganipun kedah setiti saha ngati-ati anggenipun ngginakaken arta kange nyekapi kabetahan.
i. Taningan Papat
Taningan papat kalebet jinis satuan lingual frasa ingkang kadhapuk saking tembung lingga taning saha tembung lingga papat. Taning nggadhahi teges diperang-perang pepoenthukan tmr. sega, kembang lsp. (Poerwadarminta, 1939: 590), pikantuk panambang –an dadosaken maknanipun salah sawijining barang. Salajengipun papat nggadhahi teges sakawan k: wilangan 4 (Poerwadarminta, 1939: 471).
Satuan lingual taningan papat inggih menika rujak ingkang dipundamel dening among tani nalika badhe nindakaken tradhisi rujakan. Rujak dipunperang-perang ingkang dados sekawan lajeng dipunbungkus ngagem ron pisang. Makna leksikal saking satuan lingual taningan papat jumbuh kaliyan menapa kawontenanipun. Rujak menika dipuntaning dados sekawan amargi njumbuhaken kaliyan pojokanipun sabin para tani ingkang cacahipun sekawan.
Taningan papat ingkang wujudipun rujak dipuntel dados sekawan menika miturut kapitadosanipun warga masarakat ing Desa Kedungsono mliginipun para among tani minangka pager sakubenngipun sabin. Kados menapa ingkang dipunandharaken dening CLW 04 ingkang kados mekaten: "Inggih ngoten. Pajupat kuwi kanggo mageri hama-hama sing arep nerak pari."
Pager ingkang samangke ancasipun kangge nyingkiraken hama-hama ingkang badhe ngrisak pantun. Bab menika ingkang dados makna kultural ingkang ngrembaka wonten ing masarakat Desa Kedungsono. Kajawi menika cacahipun sekawan minangka angen-angenipun masarakat jawi ngengingi filosofi kiblat papat lima pancer Kados menapa ingkang dipunandharaken dening informan CLW 02 ingkang kados mekaten: "Tegese ngundurne panca baya kiblat papat sing sedaya ala-ala bisa sumingkir."
Adhedhasar pamanggihipun masarakat saged dipuntingali bilih satuan lingual taningan papat menika ngandhut konteks budaya ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
il nagri Gebangtinatar
dene kang rumuhun
ingkang taklim kaatura
kaping kalih paduka dipun aturi
dhateng Gebangtinatar.
25. Ingaturan sabiyantu budi
ngluhuraken ring Hyang kang murbeng rat
nata tentreming prajane
mancasi dursilayu
ngajar juti harjaa sami
kumpul mamrih yuwana
ywana salah dudu
sadarpa atur kawula
mugi-mugi paduka jurungi kapti
ngleganana pinanggya.
26. Semu kodheng tyasira sang resi
mring sabdane bantheng manuara
amelas asih tembunge
bangkit ngluhurken kalbu
pantes lamun dadiya patih
wasana alon nabda
bab punika klintu
kawula saged punapa
datan pisan ngregonana drajat luwih
jawi mung ulah puja.
27. Amangeran kalanggengan suci
dunya ngakir kang kawula jaga
kinukut katon nyatane
tan pisan ganggu-ganggu
datan gempal tataning nagri
mung madhep majenunlah
siyang lawan dalu
nanging kancil Amongpraja
open dahwen dene purun animbali
mring sasameng tumitah.
27. Kula mopo dhahat datan arsi
Ki pangulu uwa-uwa prapta
kumawasa ndhawuhake
kula kinen sumujud
saha malih kinen jarwani
cangkriman gangsal pasal
sasageding dhukuh
kula batangi sadaya
kilap leres kilap lepat datan uning
rehning kula darmada.
28. Antya punggung mring lambang kang methit
datan bangkit amung saksi karya
sawusnya andhawuhake
uga sabdeng pangulu
kula pinrih sowan pun kancil
dahat mirang gung merang
mirong datan purun
tan kabawah tan kaprentah
ingkang mbawah kang mrentah mung Mahasuci
kang sipat kadim baka.
29. Sampun lami praptaning semangkin
ing jengandika nayaka waktra
tembung krama pangonggronge
mring kula dheku dheku
angaturi praptamba maring
Gebangtinatar panggya
lawan kancil punggung
kang wus ginunggung caksana
sejatine sepa sepi tanpa budi
budinireng durjana.
30. Palsu dora wranane sakethi
sungsun sayuta ambeg utama
anglakokaken kukume
yen saben bocah gumun
wedi asih angaji-aji
ngguyu kang wicaksana
wruh patraping bujuk
sandi kukum molah dora
lamun Allah ngukum kawulane pasthi
datan mamet lantaran.
31. Marma kula dahat kirik kirik
srambut pinaraa sewu yuta
tan gega makaten bantheng
Kancil nindakken apus
kumawani ngaku angirib
amrih kajen keringan
srananing sekuthu
dora raraton sapraja
kuma pinter kumasis angathik-athik
sithik-sithik parentah.
32. Kecap mangap dhawuhing nagari
kidib kukudhung walulang macan
kang nggegilani warnane
tan wruh yen isi palsu
santerone ndika puniki
kang samya anggep praja
budhine kumingsun
gumaib kedaling lesan
sayektine ratuning cubluk sabumi
ngapusi krameng arja.
13. SINOM
1. Jengandika bantheng dadya
 patih winisudheng kancil
 punapa jendika wignya
 dhumateng wajibing patih
 gumedhe kuma bangkit
 gumunggung angaku aku
 yen nyata ndika wignya
 jerengen kularsa uning
 nadyan dora lamun wranane sambada
2. Kinarya ngapusi bocah
 kang tan bisa sisi wedi
 dene patih kinawasa
 mujudi Sri Narapati
 bungahe lir kagimir
 kadhadhung dayaning napsu
 rupa inten barleyan
 ngaku paringing Hyang Widi
 yen wong bingung estu nganggep yen sanyata.
3. Ingkang bisu tuli wuta
 kang kadi jendika ajrih
 pasthine mundhi memuja
 reh andika tanpa budi
 nalare mung sacuwil
 nir kira-kirane suwung
 kalpika paset prasman
 punika keneker beling
 pami kula sayuta datan supena.
4. Gusti Allah datan gadhah paparing kang rupa beling wonten wujudnya punika saestu sayuta kidib punapa malih kancil purun ngaku-aku ratu ndika dadi warangka ingkang dadya jaksa esthi uwa-uwa pangulu panggawe praja.
5. Tetep rukuning karajan patang prakara mepaki ananging paningal kula kratoning goroh katawis patih pathihing kidib pangulu jaksa nggadebus dadi dora jendralan nebu sauyun ing ngati kang pinurih kajen keringaning bocah.
6. Bocah ingkang durung bisa buwang riyak umbel wedi apepayung seret prada gumrudug akeh kang ngiring napa ndika udani negesi dununing payung lah kula jarwanana yen wong darbe pasthi uning wong manganggo estu uning dayanira.
7. Aywa ndika bungah-bungah den payungi milang miling glelengan asesongaran mbadhedheg anggep kepati lan kula taken malih payung abang ijo biru putih kuning myang gilap punapa ingkang pinurih wong menganggo tamtu terang karepira.
8. Sarehne bantheng warangka
bab puniku pasthi uning
kang awit ratu yen arsa
ganjar payung marang abdi
estu mbyantu lan patih
prituwin santananipun
datan kenging mlangkaha
ngagem karsanya pribadi
ndika patih kapatah wengkuning praja.
9. Sagung kewan wanawasa
ingkang cubluk wedi asih
wit gumun kawignyanira
kabeh pratikele kancil
yen Suracala kirik
kancil ratuning truwilun
mung bisa ngreka daya
aturna punika patih
marang kancil ujar kawula punika.
10. Mandhak wuwuhana ala
pamancah pamoyok sami
punapa malih samangkya
paripaksa kumawani
purun nampeni dhuwit
pajeg bumi dhusun-dhusun
saha malih sinembah
lan angukumi sasami
badhe kula takeni lamun pinanggya.
11. Wus kawentar Amongpraja
kabisane mung sacuwil
ambeg baut ngejum nalar
guna ing aguna murti
memuruk mulang ngelmi
mulang kucing ngelmu kuwuk
dudu ngelmu kang nyata
dudu wulang kang sayekti
pangrasane luhur nyamut lamat-lamat.
12. Andaka njenger miyarsa
dahat geterireng ati
wirang reh den erang-erang
sasat mati jroning urip
sumaput panon mipit
tan darbe nalar saglugut
pinternya sirna bubar
mawut-mawut tan pakering
wus adate yen kasoran ing wicara.
13. Apa malih kalah wignya
lir pepes kang bayu budi
karoban prabaweng wreka
konang pratistha semadi
bantheng tan bisa mosik
kadi


text: 2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih ibumu!

config: jv


Length rate – konversi bobot – Distance Ngonversi – mata uang awak Massa Index – Piranti konversi suhu.
Smart Universal Unit Conversion Kanggo Distance, wektu, Suhu lan More
alat unit rate universal iki bakal ngewangi sampeyan kanggo kadohan Ngonversi, Ngonversi wektu, suhu konverter, lan liyane, cepet lan luwih irit, gunakake gulung mudhun kanggo milih unit sing tepat kanggo dikonversi.
=
Bobot Conversions Tool
Iki Unit mata uang pribadi widget bakal mbantu kanggo nindakake mata uang unit saka macem-macem jinis bobot preduli saka apa ngetik lagi minangka cepet kaya bledhek a, mung ngetik nomer tengen ing Panggonan tengen lan push button Ngonversi.
Pick A Weight Unit
Length Panggantos Aplikasi
alat unit konversi tambahan liyane iku mata dawa lan mata uang kadohan Unit supaya nalika sampeyan kudu tartamtu kanggo jarak sampeyan bisa ngowahi, wis kabeh opsi sing perlu kanggo ngetung lan Ngonversi kadohan ing pitakonan.
Length / Distance Panggantos
rate Unit kanggo dawa
Body Massa Index App Convert
Dina iki kita kabeh sadar babagan kesehatan kita, supaya senajan ana ing liburan, seneng lan nggunakake Massa Index Body kita – alat rate BMI, supaya sampeyan bisa ndeleng manawa sampeyan isih ing wujud nalika seneng-seneng.
BMI Calculator
Conto Of Nalika Nggunakake Convert Kita Tools:
Ngukur konversi massa lan bobot:
Nalika bocah perlu kanggo pindhah ing roller lemek, kadang sampeyan bakal dijaluk kanggo bobot ing langkah bobot lokal, Piranti Unit ndhuwur rate kita bakal mbantu Ngurutake mbingungake iki.
Distance lan dawa rate:
Ayo dadi ngomong sampeyan pengin ngetung suwene bakal njupuk saka siji asal kanggo liyane, nanging mung teka ing negara ngendi kilometer iki digunakake, ora ana MASALAH, mung ngetik alat unit kilometer, lan iku bakal ngowahi apa sing menowo karo kang ngono, bakal miles.
Suhu alat Unit rate:
Pengin ngerti apa kanggo Pack kanggo trip, lan sampeyan ora ngerti yen iku Celsius utawa Fahrenheit, salah sijine dalan, kita Unit suhu rate, bakal mbantu navigasi Waters iki.
Busana ukuran rate:
Dadi sampeyan wis teka ing shopping bagean saka trip, lan sampeyan ora duwe idea, apa ukuran unit sepatu, kita kudu sampeyan solusi kanggo kowe, kanggo ngatasi masalah unit rate supaya sampeyan bisa njaluk sepatu hak, klambi tengen, lan teka bali lan nuduhake mati kanggo kanca-kanca apa sing tak ing last Panjenengan.
– Ana akeh conto ngendi sampeyan bisa nggunakake Unit ngowahi kita, ana mung sawetara kasus.
Ing Simpen A Train kita tansah mikir bab nonton blog travel Sepur kita lan Sepur pesenan situs klien, supaya kita lengkap pribadi travel kita lan kita dibukak lan Unit elegan rate aplikasi kanggo nggoleki iku gampang Ngonversi Bobot, nanging uga kang bisa kanggo nindakake mata uang kacepetan, mata uang Distance lan mata uang suhu, lan akeh mata uang liyane Unit sing beda saka negara asal kanggo ngendi sampeyan lelungan kanggo.
Kita Length Panggantos Lan Distance Panggantos Lan Bobot Panggantos Tools duwe gampang kanggo nggunakake muka supaya sampeyan ora perlu kanggo sampah luwih saka 5 detik yen seeings sawetara nomer unit sing kudu mata uang unit lan supaya sampeyan bisa nggawe pancasan etung dhewe cepet lan bener.
Kita duwe alat liyane kanggo sampeyan:
Kalender Liburan, golek tanggal preinan supaya gampang.
Alat Cuaca Kelangan, Yen sampeyan lagi ing omah lan takon babagan peta cuaca utawa derajat ing papan liya, iki kanggo sampeyan.
Checker zona wektu, alat sing paling intuisi kanggo mriksa wektu ing endi wae!
Kalkulator Mata Uang, pungkasane konverter mata uang lan kalkulator sing gampang digunakake.
Validator tilas karbon, ngerti persis carane nggawe apik kanggo planet iki gumantung karo mode transportasi sing sampeyan pilih
Game Peta Plancongan, gunakake wong cilik kuning, kanggo nyeret menyang endi wae ing jagad iki lan ndeleng foto inspirasi lelungan nyata.
Dhaptar kanggo para plancong, aplikasi interaktif sing ngidini sampeyan milih jinis lelungan lan sebab, lan sanalika sampeyan nulis rinciane, sampeyan bakal entuk dhaptar priksa sing tepat kanggo dikemas.
Kalkulator Biaya Trip, Pilih negara saka drop-down, lan deleng sepira regane sampeyan saben dina kanggo lelungan menyang saben negara ing saindenging jagad.
Game Sepur, Dadi supir sepur lan nyopir sepur menyang papan sing dituju, game sing nyenengake lan nyenengake kanggo kabeh umur.
Apa sampeyan seneng karo Unit kita ngowahi pribadi, kita ngarep-arep apa, lan yen apa, kita bakal seneng yen ndhukung kita bali lan nggunakake kita Train Ticketing Engine kang nduweni Best lan murah Train Tiket Prices, Simpen A Train.
Aja pengin nampilaké kaca iki dhateng situs, mung klik kene: _URL_ (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / de kanggo / utawa nl lan basa liyane /.
Translate
newsletter
Nggoleki Blog
kategori
- Travel Business dening Train
- Tips Wisata Mobil Mobil
- Tips Wisata Eco
- Industrial Engineering
- finance Train
- Sepur teens
- Perjalanan Sepur
- Plancong Sepur Austria
- Pelancongan Sepur Belgium
- Sepur Wisata Inggris
- Sepur Travel Bulgaria
- Sepur Plancongan China
- Train Travel Czech Republic
- Denmark Travel Sepur
- Plancong Sepur Finland
- Perjalanan Sepur Prancis
- Perjalanan Sepur Jerman
- Train Travel Holland
- Sepur Travel Sepur
- Perjalanan Sepur Italia
- Sepur Wisata Sepur
- Wisata Sepur Norwegia
- Portugal Wisata Sepur
- Skotlandia Skotlandia
- Sepur Wisata Spanyol
- Swedia Travel Sepur
- Travel Sepur Swiss
- Train Travel Landa
- Tips Wisata Sepur
- Wisata Sepur Turkey
- Sepur Travel UK
- Europe Travel
- Yoga ing Eropah
Archives
- Januari 2021
- Desember 2020
- November 2020
- Oktober 2020
- September 2020
- Agustus 2020
- Juli 2020
- Juni 2020
- May 2020
- April 2020
- Maret 2020
- Februari 2020
- Januari 2020
- Desember 2019
- November 2019
- Oktober 2019
- September 2019
- Agustus 2019
- Juli 2019
- Juni 2019
- May 2019
- April 2019
- M


text:
Sanareja, (cara Indonésia: Sonorejo) iku désa ing Kacamatan Padangan, Kabupatèn Bojanegara, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Désa iki wewatesan: ing sisih lor karo désa Kuncen, ing sisih wétan karo désa Ngradin, ing sisih kidul karo kacamatan Purwasari, ing sisih kulon karo désa Ngasinan.
Uga delengen
 Padangan, Bojanegara
 Kabupatèn Bojanegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Bajanegara


text:
17 Oktober punika dinten ingkang kaping 290 utawi 291 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1933-Einstein saweg mlajar saking oyakan Nazi, pindhah dhateng AS.
 1952-Prastawa 17 Oktober dumados ing Jakarta
 1968-Usman lan Harun, anggota Korps Komando Operasi, dipunukum gantung déning Singapura kanthi tedahan terorisme.
 1973-OPEC miwiti embargo lenga dhateng sapérangan nagari kilèn ingkang dipunanggep mbiyantu Israèl salebetipun perang nglawan Suriah.
 1979-Bunda Teresa dipunanugerahi Bebungah Bedhamèn Nobel.
 1994-Prajanjian perdamaian antawisipun Angola lan pambrontak UNITA.
Wiyosan
1980-Yekaterina Gamova, satunggaling juru main bal voli Ruslan.
Séda
Riyaya
 HUT Paskhas TNI AU
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 16 Oktober-17 Oktober-18 Oktober
Kalendher kadadéan


text:
Mahesa Cempaka utawa Batara Narasinghamurti utawa Ratu Angabhaya ialah putra Mahesa Wong Ateleng putu Ken Dedes. Mahesa Cempaka kiye dadi Patih Rangga Wuni bar Rangga Wuni brasil ngerebut tahta Singasari sekang Tohjaya. Duet Pemerentahan Mahesa Cempaka karo Rangga Wuni kiye mbentuk Pemerentahan sing teratur nang Kerajaan Singhasari. Duet kiye juga brasil mutus dendam kesumat leluhure.
Miturut kisah, pasangan kiye gole njalanaken pemerentahan kuwe diibarataken kaya dewa Wisnu karo dewa Indra.
Keturunan Mahesa Cempaka utawa Batara Narasinghamurti ialah: Dyah Lembu Ta sing kawin karo Rakeyan Jayadarma Putra Mahkota Pajajaran. Pasangan kiye olih keturunan Raden Wijaya.
mBalik ming:
 Halaman Utama
Umum
Wilayah
Kabupaten Banyumas
Babad Banyumas
Mahesa Cempaka


text:
Karangbale iku désa ing Kacamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Larangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Berase Egin Larang Baen Koh...
Kategori: Banyumasan - Dibaca: 160 kali
Awan kuwe, kaki Bawor lagi jagongan dopokan nang teras karo mas Gatot sing bukak warung internet. Ujug-ujug mbekayu Tebok teka, de tutna Darman Betor sing mbrengkut nggawa blanjan sekang pasar, egin nang latar wis celuk-celuk ngundangi Kaki Bawor, "Ramane... Ramane.. Dhuwite kurang kiye. Berase ketan mundhake larang banget, dadi durung sida ketuku lah...."
Kaki Bawor kaget, gole mangsuli mandan nyentak,"Seh, seh, Tebok... Aja seru-seru. Blanja dhuwite kurang, gole ngomong seru temen, ngantekan wong saerte krungu kabeh. Jan ngisin-ngisinaken banget lhuh...."
"Eh, agi ana tamu yah? Nuwun sewu ya Mas Gatot. Ngapurane Ramane, inyong agi mbedhedheg kiye koh." Saurane mbekayu Tebok, terusan prentah maring Darman Betor, "Kang Darman, kuwe blanjane tulung disogna nang pawon sisan."
Darman Betor sing mbrengkut nggawa blanjan, ngunclug bablas maring mburi. Mbekayu Tebok kayonge kekeselen, njuran mapan njagong nang sandhinge ramane.
Kaki Bawor takon, "Anu mbedhedheg kepriwe koh?"
"Genah ujare inyong, dhuwit sekang rika kae, cukup nggo blanja, jebule kurang, Sing ora memper, masa sih berase ketan saiki nganti tekan rolikur ewu sekilone," mbekayu Tebok gole mangsuli karo isih njepaprut. "Mangkane inyong wis kadhung saguh maring bibine, garepan nggawekaken lemper rong puluh kilo dienggo mbarang gawene ngesuk kuwe. Mumet, mbokan?"
"Iya aja njepaprut kaya kuwe, Tebok. Mbokan dadi ora ikhlas gole garep nyumbang bibimu," kandhane Kaki Bawor karo menyat nggogohi dhompete sing nang sak mburi, di bukak, terus nyeler dhuwite sing abang-abang ana limang lembar diwehaken maring mbekayu Tebok. "Kiye, nyah, tek tambahi, cukup mbokan? Nganah mangkat maning maring pasar, ben dijujugna Darman sisan."
"Eh, kesuwun Ramane he..he.. Ramane inyong jan eman pisan," wangsulane mbekayu Tebok mbungahi. Kebeneran Darman metu sekang mburi. "Kang Darman, mayuh mangkat maring pasar maning." Darman Betor gagean semaur, "Iya mayuh." Sidane wong loro kuwe lunga maning.
Kaki Bawor bisane mung gedheg-gedheg karo mapan njagong maning. "Iya kepriwe maning, genah pancen regane beras apa baen saikine agi larang. Gumune inyong, senajan pemerintah liwat Operasi pasare Bulog ya wis mbudidaya srana adol beras murah, terus dumdum beras gratis nganti ton-tonan, liwat Bantuan Sosial Beras Sejahtera (Bansos Rastra) maring saben Keluarga Penerima Manfaat (KPM). Ningen nyatane, berase egin larang baen, koh...."


text: Thanks Kang Cmn pas iku durung iso ngontrol shading lan lighting e xD


text:
Purwoharjo kuwe salah siji desa nang Karangtengah, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Yakobus dipatèni; Pétrus dipenjara (1-5)
Pétrus dibébaské nganggo mukjijat (6-19)
Hérodès dihukum malaékat (20-25)
12 Kira-kira ing wektu kuwi, Raja Hérodès mulai nganiaya sebagéan anggotané jemaat. 2 Dhèwèké matèni Yakobus seduluré Yohanes nganggo pedhang. 3 Wektu ngerti nèk kuwi nggawé wong-wong Yahudi seneng, dhèwèké uga nangkep Pétrus. (Kuwi kedadéan wektu Riyaya Roti Tanpa Ragi.) 4 Pétrus ditangkep lan dilebokké penjara. Dhèwèké dijaga karo patang kelompok prajurit, ing saben kelompok ana prajurit cacahé papat. Hérodès nduwé rencana arep nggawa Pétrus kanggo diadili ing ngarepé wong akèh sakwisé Paskah. 5 Wektu Pétrus dipenjara, jemaat padha ndonga kanthi tenanan marang Gusti Allah kanggo Pétrus. 6 Ing wengi sakdurungé Hérodès ngadili Pétrus, Pétrus lagi turu lan tangané diranté ing antarané loro prajurit, lan ana penjaga-penjaga ing ngarep lawang penjara. 7 Ujug-ujug, ana malaékaté Yéhuwah ngadeg ing kono, lan ana cahya sumunar ing njero penjara kuwi. Malaékat kuwi ngoyog-oyog Pétrus karo kandha, "Ndang tangi!" Lan ranté-ranténé ucul saka tangané Pétrus. 8 Malaékat kuwi kandha, "Siap-siapa,* enggonen sandhalmu." Pétrus nindakké kuwi. Banjur malaékat kuwi kandha, "Enggonen klambi njabamu, lan etutna aku." 9 Pétrus banjur metu lan ngetutké malaékat kuwi. Dhèwèké ora ngerti nèk sing ditindakké malaékat mau bener-bener nyata. Dhèwèké ngira lagi éntuk wahyu. 10 Pétrus lan malaékat kuwi ngliwati pos jaga sing kapisan lan kapindho, banjur tekan ing gerbang wesi sing ngarah menyang kutha lan gerbang kuwi mbukak dhéwé. Sakwisé metu, Pétrus lan malaékat kuwi mlaku ing sawijiné dalan, lan ujug-ujug malaékat kuwi ninggalké Pétrus. 11 Mula Pétrus dadi sadhar apa sing wis kedadéan, lan kandha, "Saiki aku ngerti tenan nèk Yéhuwah wis ngutus malaékaté kanggo mbébaské aku saka tangané Hérodès lan saka kabèh bab ala sing dikarepké wong-wong Yahudi." 12 Sakwisé sadhar nèk kuwi nyata, Pétrus lunga menyang omahé Maria ibuné Yohanes sing disebut Markus. Ing kono ana sedulur-sedulur sing lagi ngumpul lan ndonga. 13 Wektu Pétrus ndhodhog gerbang omah kuwi, ana pembantu wadon sing jenengé Roda metu kanggo ndelok sapa sing teka. 14 Wektu nitèni nèk kuwi swarané Pétrus, Roda seneng banget nganti dhèwèké ora mbukakké gerbang, nanging malah mlayu mlebu lan ngandhani liyané nèk Pétrus ana ing gerbang. 15 Sedulur-sedulur padha kandha, "Kowé iki ora waras, ya?" Nanging dhèwèké terus kandha nèk Pétrus pancèn teka. Mula sedulur-sedulur kandha, "Kuwi mesthi malaékaté." 16 Nanging, Pétrus isih terus dhodhog-dhodhog. Wektu gerbangé dibukak, sedulur-sedulur padha kagèt ndelok Pétrus. 17 Nanging Pétrus mènèhi tandha nganggo tangané supaya wong-wong kuwi padha meneng, lan dhèwèké nyritakké kanthi rinci bab piyé Yéhuwah mbébaské dhèwèké saka penjara. Banjur dhèwèké kandha, "Kandhanana Yakobus lan sedulur-sedulur liyané bab iki." Sakwisé kuwi, dhèwèké metu lan lunga menyang panggonan liyané. 18 Ésuké, para prajurit padha bingung merga ora ngerti apa sing wis kedadéan marang Pétrus. 19 Hérodès nggolèki Pétrus ing ngendi-endi, nanging ora ketemu. Mula Hérodès nakoni para penjaga, lan ngongkon supaya para penjaga kuwi digawa kanggo dihukum. Sakwisé kuwi, Hérodès lunga saka Yudéa menyang Kaisaréa lan manggon sedhéla ing kana. 20 Ing sawijiné dina, Hérodès nesu karo wong-wong Tirus lan Sidon. Mula, wong-wong kuwi bebarengan teka ngadhep Hérodès. Sakwisé mbujuk Blastus, yaiku pengawas istanané raja,* wong-wong kuwi banjur njaluk damai karo Raja Hérodès, merga negarané wong-wong kuwi biasané olèh panganan saka dhaérah sing dikuwasani Hérodès. 21 Ing sawijiné dina wektu wong-wong padha ngumpul, Hérodès lungguh ing kursi pengadilan nganggo jubah raja lan mulai pidato. 22 Banjur wong-wong sing padha ngumpul kuwi mulai mbengok, "Iki swarané allah, dudu swarané manungsa!" 23 Ing wektu kuwi uga, malaékaté Yéhuwah nggawé Hérodès diserang penyakit, merga dhèwèké ora ngluhurké Gusti Allah. Banjur Hérodès dipangan cacing-cacing lan mati. 24 Pangandikané Yéhuwah terus nyebar, lan saya akèh wong sing dadi murid. 25 Bab Saul lan Barnabas, sakwisé rampung mènèhi bantuan ing Yérusalèm, wong loro kuwi bali bareng Yohanes, sing uga disebut Markus.
^ Utawa "Talènana pinggangmu".
^ Lit.: "pengawas kamaré raja".


text:
Ibu Nala, Ibu Dewi, Bapak Hardana, Kinan, Djani
Dina iki Djani tangi luwih esuk saka biasane amarga alarm disetel luwih gasik. Dina iki dina kapisan Djani mlebu Sekolah Dasar kelas siji, ing sawijining sekolah kang aran Sekolah Dasar Bima Kusuma.
Wis tangi ta? Kowe lagi arep tak gugah je.
Yen ngana ndang adusa. Mengko nyusul ibu neng pawon ya, sarapan wus cumepak, nduk.
Inggih bu, Djani wau dalu sampun nyetel alarm. Ajrih menawi kerinan.
Inggin, Bu.
Djani iku bocah kang mandiri, dheweke wis isa ngrumat awake dhewe, kaya ta adus, nganggo klambi, lan maem.
Bapak wus lungguh ing meja makan sambi mriksani berita esuk.
Sugeng enjing, Pak.
Sugeng enjing Djani. Wahh, putrine bapak wis rapi dene isih jam semene.
Inggih Pak, Djani ajirh menawi kasep. Menika kan dinten kapisan Djani mlbet sekolah. Djani radi deg-degan nanging ugi pengen ngertos lan semangat.
Aja kuwatir. Nduk. Mengko diterke bapak tekan njero kelas ya. Sok-sok pangalaman kapisan pancen marakke awake dhewe gragapan, nanging ibu yakin, Djani mesti bisa nglakoni dina iki kanthi apik.
Djani, sungkem karo ibu. Yen wis, awake dhowe mangkat saiki.
Ibu, Djani bidhal rumiyin, nggih.
Ing dalan menyang sekolah
Bapak, mangke bapak tamtu ngrencangi Djani dumugi ngajeng kelas ta?
Iya Djani, muga-muga lancar tekan sekolahan. Lancar uga ketemu ibu guru karo kanca-kanca anyar. Mengko bali sekolah, ibu sing arep methuk Djani ya.
Inggih, Bu.
Iya, Nduk. Kenapa?
Dumadakan, Djani kraos ajirih. Kados pundi menawi mangke Djani mboten gadhah rencang utawi pemucalipun Djani galak?
Aja kuwatir. Bapak lan ibu wis nate tepung karo gurumu. Bu gurumu piyayine apikan kok, Djani mesti seneng. Yen perkara kanca, Bapak yakin Djani bisa kekancan kanthi apik. Lan Djani bisa crita karo bapak lan ibu kaya biasane.
Ing Sekolah Dasar Bima Kusuma.
Sugeng enjing Pak Hardana. Sugeng rawuh ing sekolahan. Djani uwis maem apa durung mau esuk?
Sugeng enjing, Bu. Djani sampun sarapan. Ibu mangsak sop kaliyan ayam goreng.
Bocah pintar: Ayo mlebu, sawetara konca-kancamu wis padha teka.
Djani wiwit tetepangan karo kanca kelase. Dheweke langsung bisa guneman lan sumanak karo kancane. Kabeneran, kabeh padha seneng dongeng wayang.
Kula ndherek Djani nggih, Bu.
Tamtu pak.
Hei, aku Rindjani, asring diundang Djani. Jenengmu sapa?
He, aku Kinandari. Undang wae Kinan.
Waaahhh, sampeyan nggawa buku wayang. Aku uga seneng banget, utamane crita babagan Srikanidi.
Iya, ibuku seneng banget macakke buku wayang wiwit aku isih durung bisa maca dhewe. Sampeyan gelem maca bebarengan?
Gelem aku. Sinambi nunggu jam sinau diwiwiti.
Djani lan Kinan nerusake maca nganti jam sinau wiwit. Dheweke kabeh langsung raket lan ngentekke dina kapisan iki bebarengan. Kanthi tetep srawung karo kanca liyane. Dina kapisan iki krasa luwih entheng amarga dilakoni bebarengan, antarane Djani lan Kinan.
Ibu Nala wis nunggu Djani ing pekarangan sekolah. Ora suwe banjur....
Ibuuuuu....
Anakku.... Seneng banget katone.
Inggih bu, tibake dinten kapisan sekolah mboten ngajrihi kadus ingkang kula bayangken. Bu Dewi, pemucalipun Djani, piyantunipun sae. Lajeng Djani ugi angsal kanca enggal. Piyambake sami kaliyan Djani, sami-sami remen cariyos wayang.
Djani nyritaake pengalamane sekolah dina iki ing sakdawane dalan bali. Dheweke katon seneng lan semangat. Ibu Nala ngrasa ayem, saben mireng dongenge Djani ing dina kapisane miebu sekolah.


text:
July | 2015 | BEKAL DAI
Pramilo sinten enkang ngedalaken zakat sak derengipun shalat mongko ketampi dados zakat fitrah, anangin menawi anggenipun zakat sak sampunipun shalat id mongko dados sodaqoh biasa mboten kalebet zakat fitrah, kejawi piyambakipun kagungan uzur. Rosululloh majibaken zakat fitrah minongko hikmahipun supados dados penyuci jiwa Continue reading →


text:
Centhini, Kamajaya, 1986, 1988-92, #761 (Jilid 01/4) - Sastra Jawa
Centhini, Kamajaya, 1986, 1988-92, #761 (Jilid 01/4)
25. Atus ingkang swara Kyagêng Kawis | andodonga sukur ing Hyang Suksma | kalangkung suka galiye | bakdane salat Subuh | tanpa abdi Kiyagêng Kawis | nyipta mring Salak Arga | tan dangu wus rawuh | kèndêl têpining pagagan | akcaryambêg[1] myat asrining kang wukir |[2] nêdhêng ingkang tanêman ||
27. Kyagêng Karang tanggap ing panggalih | tansah rinangkul sarwi ngandika | dhuh woding tyasingsun anggèr | (ng)gonmu nèng Salak gunung | pirang sasi têkèng samangkin | dene wus gêmah ripah | radyan alon matur | nuwun sawêg kalih wulan | yèn kêparêng (n)jêng rama kulaaturi | pinarak mring pondhok kula ||[3]
35. Iku dudu gaweyaning jalmi | mapan atas Kang Amurbèng Alam | ingkang manci sakabèhe | aja sak sêrik kalbu | dènkumambang wisesèng Widdhi | manungsa mapan darma | obah osikipun | pan pitulunging Pangeran | nora nana daya kuwate pribadi | nanging pitulunganing Dat ||[4]
59. Pocung[5]
11. Galo sing cilik ya ana | rahadyan ngandika manis | rara yèku aran baya | bajul ingkang rada cilik | nrete[6] kang luwih cilik | kakang apa kang kinayun | padha marani kakang | apa arêp (n)jaluk dhuwit | apa (n)jaluk sêga utawa panganan ||
12.[7] Tamat dènnira mariksa | lajêng lampahira prapti | wana kèh taru sêkaran | nêdhêng wohe angêmohi | sang dyah suka mêmêthik | sêkaran sasênêngipun | Buras ngundhuh wowohan | klampok arum dhuwêt putih | kêpêl gêdhang manggis dhuku pisang êmas ||
24. Rahadyan kampir umiyat | saking mandrawa kaèksi | grojogan we saking arga | dhumawah ing jurang trêbis | [...] |[8] katêlah nama ing Baung | toya warnanya pêthak | kadya kapuk dènwusoni | sruning swara tan karênga yèn ngandika ||
28. Iku yayi rêca sela | kang lir masjid aran candhi | ayo kakang padha miyat | aku dhêmên aningali | kaya mantènan bêcik |[9] sapa kang akarya iku | sawusira umiyat | mêdal saking ing cêpuri | gya umentar kalangkung rêkasèng marga ||
31. Kadi cungkup wawangunan | inggilira sawatawis | ngandhap kering linêbêtan | ing nglêbêt kalimis gasik | tilas asramèng rêsi | gandanira amrik arum | sang dyah tanya amring raka |[10] kakang omah apa kuwi | kaya êrong ambune arum angambar ||
33. Buras gawanana arta | têlung dhuwit punjul sêdhit | sangonana têlung gobang | konên tuku ratus wangi | benjing yèn prapta panti | dak (ng)go olèh-olèh sibu | kalawan kanjêng rama | [...] |[11] sru sumêdhot kagagas wardayanira ||
35. Gupuh kalih dinamonan | kakang nêngaa manginggil | kangjêng rama nungang[12] gajah | kêrise wilah sanyari | saiki uwis mari | katara pampêt êluhmu | Buras ge lumêbuwa | wus lumêbêt sorring candhi | tan pantara dangu mêdal bubutulan ||
36. Apa ta wis olèh Buras | dene gêlis banjur bali | o (n)dara uninganana | ing nglêbêt kapanggih sêpi | kang wontên amung mimik | agêngipun sajunêjun[13] | sang dyah malih ngandika | apa tan nyakot sirèki | inggih (n)dara kang nyakot amung sasanga ||
14. Rahadyan suka miyarsa | praptèng wisma sugata wus cumawis | Nyi Buyut gupuh umatur | pun bibi saos dhadhar[14] | nyumanggakkên rayinta sadintên muput | ulun aturi tan arsa | sumadosipun ngêntosi ||
16. Musthika rineka iku | parantining[15] pudyastuti | bate-bate inganggowa | ing panêmbahira maring | arca laku têpa-têpa | mangsa Kartika tan kenging ||
41. Wargane pangantèn jalu | lan warga pangantèn èstri | samya prang catur pralambang | sasmitane sunggatèki | yèn lina[16] layon kapêtak | tuwin linuwêng nèng siti ||
11. Ing agama ya arannana Bimana | sasewasogatèki | padha anganggowa | tatêngêr ekal satya | carma rineka pusêring | sato dèn (ng)gawa[17] | pupuk nèng sirahnèki ||
28. Pinakakkên ing sato kewan kang galak | paliysanning jisim |[18] dinusan ing toya | ingkang rondhon widara | yèn mumulya srana maling | sing sapa ingkang | tan nêtêpi agami ||
34. Tyas (m)badhidhig ngandika kulup sun tanya | lakuning kang agami | kanabeyanira | apa ta iya nunggal | kalawan agamamami[19] | radyan turira | wontên sanès sakêdhik ||
35. Lampah-lampah kalawan ingkang cinêgah | sang yogi ngandika ris | radèn yèn sambada | manira ayun wikan | mara pratelakna kaki | radyan mênêmbah[20] | jrudêmung sabda jati ||
12. Satuhune nora ana | Pangeran anging Allah[21] lawan anêksèni ingsun | Nabi Ênuh satuhunya | iku gêntine Allahu | kalih wêlas wêkdal salat | sadintên sadalunipun ||
19. nJêng Ibrahim kalillolah | makna anêksèni ingsun | satuhune tan anèstu | Pangeran anging Allahu | lawan anêksèni ingsun | satuhune Sang Minulya | nJêng Nabi Ibrahim salamu ||[22]
21. Siyam sabên ri Jumungah | buka sawussira surup | kang kinaramakên satu[23] | -kewan mangsa dadagingan | lan wohwohan kang wittipun | mawa ri tan kêna nadhah | myang êron sadayanipun ||
35. Sabên Passên akaliyan | ngajêngakên Kamsin puniku |[24] Passên awit sedanipun | Nabi Ngisa dumuginya | saking seda nulya wungu | dados ing dalêm tri siyang | buka sabên wussing surup ||
1. Kaping nênêm sarengat ingkang mungkasi | Kangjêng Nabi duta | nayakaningrat lènêwih[25] | Mukhamaddan Rasulollah ||
6.[26]
13. Sri Tiksnawati kumpul | ngupyaa[27]


text: [...k] milir dumugi ing bêngawan Picis. Tiyang sakawan wau ingkang kêkalih anyatangi, ingkang kêkalih amêlahi.


text:
êgêsipun, Ridêr Militèr Willêm sordhêklas 4.
C.N.L. têgêsipun komadhuring bintang Nèdêrlansên Leyo.
R.N.L. têgêsipun ridêring bintang Nèdêrlansên Leyo.
C.E.K. têgêsipun komandhuring bintang Èkêng krun saking Luksêmburêh.
R.E.K. têgêsipun ridêring bintang Èkêng krun saking Luksêmburêh.
C.F.J. têgêsipun komandhuring bintang Phran Yosèph saking Ostênrik.
R.F.J. têgêsipun ridêring bintang Phran Yosèph saking Ostênrik.
G.N.L.3 têgêsipun bintang Gaodhênleyo Phanaso saking Luksêmburêh klas 3.
G.N.L.4. têgêsipun bintang Gaodhênleyo Phanaso saking Luksêmburêh klas 4.
C.M.P. têgêsipun komandhuring bintang Mêjidhi saking Turki.
* têgêsipun medhali saking Acih.
G.M. têgêsipun medhali Jêne.
Z.M. têgêsipun mêdhali Pethak.
M.K. têgêsipun metalên krès.
Pratelaning Pananggalan ing taun Walandi 1891.
Para upsir mêmuri
Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, Surakarta. Kangjêng Pangeran Angabèi, Ngayogyakarta. Kangjêng Pangeran Arya Cakranagara, Surakarta.
Gusti Pangeran Arya Pugêr, Ngayogyakarta. Gusti Pangeran Arya Suryaputra, Ngayogyakarta. Kangjêng Pangeran Arya Mataram, Surakarta. Gusti Pangeran Arya Buminata, Ngayogyakarta. Kangjêng Pangeran Arya Adiwinata, Ngayogyakarta. Rahadèn Tumênggung Sindurêja, kumêndhan prajurit dalêm ing Ngayogyakarta.
Kangjêng Pangeran Arya Prabuningrat, ajidan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta. Kangjêng Pangeran Arya Adinagara, ajidan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta.
Ingkang jumênêng nata ing nagari Surakarta sapunika: Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana, Senapati ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama ingkang kaping: 9, komandhuring binta[6] Nèdêrlansên Leyo, sarta komandhuring bintang Phran Yosèph ing nagari Ustênrik. Jendral mayuring wadyabala dalêm Sri Maharaja ing nagari Nèdêrlan, putra dalêm panênggak swargi sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 6, patutan saking pramèswari dalêm, swargi Gusti Kangjêng Ratu Agêng. Wiyosan dalêm, dintên Rêbo Kliwon tanggal kaping 7 wulan Rêjêb taun Je, ăngka 1758 utawi kaping 22, wulan Dhesèmbêr, taun Walandi 1830, nalika diwasa dalêm, ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Arya Prabuwijaya, ing sasurud dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 7, kajunju[7] jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, jumênêng dalêm kangjêng gusti i[8] dintên Sênèn Pon tanggal kaping 4,
wulan Sawal taun Jimakir, ăngka 1786, utawi kaping: 17 Mèi taun Walandi 1858, ing sasurut dalêm, swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 8, lajêng anggêntosi jumênêng nata, jumênêng dalêm ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 27 wulan Jumadilakir taun Je, ăngka 1790, utawi kaping 30 wulan Dhesèmbêr, taun Walandi 1861 dumuginipun ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 16 wulan Rêjêb ing taun Jimakir, ăngka 1794 utawi kaping 4 wulan Dhesèmbêr taun Walandi 1865, sampeyan dalêm amundhut pramèswari Radèn Ajêng Kustiyah, putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ingkang kaping 2 ing Surakarta, patutan saking Gusti Kangjêng Tura[9] Bandara, mawi kaparingan nama Kangjêng Bandara Dèn Ayu Kustiyah, nuntên ing dintên Sênèn Pon tanggal kaping 23 wulan Rêjêb wau, utawi kaping 11 wulan Dhesèmbêr taun Walandi 1865, pramèswari dalêm, kajunjung nama Gusti Kangjêng Ratu Pakubuwana, Gusti Kangjêng Ratu wau amung patutan satunggal kakung, inggih punika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara, ingkang jumênêng sapunika, dumuginipun dintên malêm Akat[10] tanggal kaping 2 wulan Rêjêb ing taun Be, ăngka 1816, utawi tanggal [tangga...]
[...l] kaping 21 Marêt, taun Walandi 1887, Gusti Kangjêng Ratu wau surud kondur ing jaman kalanggêngan.
Ing dintên Sênèn Pon tanggal kaping 15, wulan Ruwah taun Be ăngka 1816, utawi kaping 9, wulan Mèi, taun Walandi 1887, kaparênging karsa dalêm, garwa dalêm ampeyan Radèn Ayu Adipati Mandayaprana, kajunjung jumênêng pramèswari dalêm, ugi anama Gusti Kangjêng Ratu Pakubuwana, ingkang wau sakawitipun kapundhut dados garwa dalêm ampeyan kapatêdhan nama Radèn Rarasati, lajêng kajunjung nama Radèn Ayu Adipati Mandayaprana, tumuntên kajunjung nama Kangjêng Ratu punika, wondene ingkang apêputra swargi Rahadèn Mayur Puspawinata, abdi dalêm Mayur Prajurit Jayatêtana, ing karaton dalêm Surakarta.
Pramèswari dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun ingkang jumênêng sapunika, Kangjêng Ratu Pakubuwana, putranipun swargi Rahadèn Mayur Puspawinata, abdi dalêm Mayur Prajurit Jayatêtana, ing karaton dalêm Surakarta.
Putra tuwin putri dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping 5, 1. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat, 2. Kangjêng Radèn Ayu Riyaatmaja.
Putra tuwin putri dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping 6, 1. Gusti Kajêng[11] Ratu Timur, patutan saking pramèswari dalêm swargi Gusti Kangjêng Ratu Anèm, krama Kangjêng Pangeran Arya Natabrata ingkang kaping 2,


text: Mitschanek, Andreas, Ing. / Rosmarie, Ing


gih, ing karda djumeneng ratu, maring alas ing wukir, wus lumampah kang tinundah.
- Rebut paran ngulari pating salusung, wana guwa den susupi, mangka Talut andulu, lir pedah wedaling sapi, dinulu kanton mancorong.
- Wus pinondong sang karda denipun Talut, ngucap wong ing Bani Srail, micara tan rowangipun, pan karda Talut kang manggih, sakyeti djumeneng katong.
- Yen suwawi daweg pinatenan Talut, linge mantri tuwa sidji, tan kena kaya djariku, sampun djandjine Hyang Widhi, becike paya rinondjong.
- Sami ngiring Talut bekta karda wau, wus prapta ngarsaning Nabi, dyan Nabi Ismangil muwus, lah bukanen karda iki, lah genti-gentiya kawong.
- Ya ta karda sakinah binuka kaum, ginenti-genti tan wani, sigra Talut buka sampun, menga binuka kang isi, pangangge pacara katong.
- Sampun lumrah adjedjuluk ratu Talut, marentah ing Bani Srail, ginarebeg dening kaum, radja Talut wus lestari, wus prenah dalem kadaton.
- Ya ta sampun lami-lami radja Talut, anglurugi radja kapir, akekasih radja Talut, ngandika Nabi Ismangil, pirsakena udjaringong.
- Lamun besuk anglurug wonten ing ngenu, yen sira amanggih kali, sing sapa sira kang nginum, bari liwat denya ngambil, tunggal lan agama ning wong.
- Lan sing sapa mawi reren ngambil banyu, yektine kang daru panggih, tan tunggal agamanigsun, sang radja Talut lumaris, hingiring sakehe kang wong.
- Gung ing wadya wong sakethi tigang atus, wus pirang ndina lumaris, sakathahe manggeh banyu, benawi kalangkung wening, arsa hinginum kang wong.
- Kang ngestokaken waweling genya anyiduk, tan mawi areren malih, anyiduk sarwi lumaris, wong tigang atus lumaris, tuhu yen kaum kinaot.
- Radja Talut mung sakethi samya nginum, adangu reren benawi, pinasthi dera Hyang Agung , apisah saking agami, lupa lara manah kudhon.
- Dyan lumampah masangrahan aning ranu, matur wong ing Bani Srail, dumateng kang radja Talut, kadi pundi sang nrepati, tuwan mungsuh ratu Kahot.
- Ratu gagah prakosa sang radja Talut, abala para nerpati, dedege ageng luhur, radja Talut anauri, wruhanira kaumingong.
- Lamun mati perang ssbil luwih bagus, sira mati dening kapir, wus djandji nira Hyang Agung, sinung nugrahaning Widhi, sampurna ing patinya wong.
- Cinarita yata wonten tiyang rawuh, tanpa rowang ingkang prapti, sarta akelambi hesum, sarta tatekenan cis, mangkya marik ing sang katong.
- Uluk salam sarta djawat tangan sampun, sri narendra tanya aris, dateng wong kang lagi rawuh, ing pundi kayun kawingking, lan sinten sinambat kang wong.
- Kang tinanya lingipun saking ing gunung, arsa marik ing nerpati, kang nama sang radja Talut, ayun amba perang sabil, milya laku djontro katong.
- Sukur sewu lah to tuwan Nabi Dawud, sandjata tuwan punapi, lingipun sang Nabi Dawud, tan kanggo sandjata sami, mila wonten wona inggong.
- Remen ingsun amateni satru rusuh, ingkang galak tuwin nadjis, ing wang guwa sun lebur, sang nata mundut baruti, angkere kalangkung abot.
- Wus ngambil langkere pan sampun katur, ingageken ganti-ganti, dening wong kang tigas atus, arata nora kuwawi, Nabi Dawud nganggo.
- Kagawokan andika sang radja Talut, heh Nabi Dawud sun djandji, lamun menang Nabi, amerangi radja kapir, nagaraningsun ngong paro.
- Yen sang radja Djalut mati perang besuk, asraha ing tuwan bendjing, nagarane radja Djalut, sawadyane tuwan ambil, isine pura sun borong.
- Ananggupi wau sira Nabi Dawud, wus lumaris lampah neki, ing wuri sang radja Talut, ing ngara-ara baris, makuwon babiting ropoh.
- Nengakena barise sang radja Talut, sang radja Djalut winardi, apepeki ing balanipun, nitih kuda pitung kethi, tengara teteken danggong.
- Wus anitih ing ngesti sang radja Djalut, sartane nganggo baruti, awratipun satus pikul, lawan awratipun malih, tigang pikul kang tatopong,
- Ageng inggil dedege sang radja Djalut, pitung puluh egas nenggih, pideksa lamun dinulu, godege langkung ngadjrihi, kalangkung gambire katong.
- Tanpa tanding samining ratu tan purun, susumbar sri bupati, kembulan djuritingsun, Nabi Dawud duk miyarsa, sasumbaripun sang katong.
- Kang kapir sasumbare radja Djalut, anantang sri bupati, ingkang miwah para kaum, endi ratu Bani Srail, payo tanding pada katong.
- Nabi Dawud miyarsa susumbaripun, talingan kadi sinebit, ana sela sanget nguwuh, lah tuwan bektanen kami, tuwan balangno ingong.
- Wus ingambil watu dening Nabi Dawud, tumindak inguwuh malih, Nabi Dawud dening watu, lah tuwan bektanen kami, menawa tuwan arepot.
- Gutukneno dumateng ing radja Djalut, satunggil sela askalbil, tuhu watu sun linuhung, bendjing dadiya karikil, amba ing suwarga kahot.
- Wus binekta tiga wus kinandut amarani radja kapir, ngandika sang radja Djalut, heh ta sapa kumawani, Nabi Dawud lingira lon.
- Ingsun Nabi Dawud kang mawi gegutuk, ngling nata sikepmu endi, wicara gede aluhur, dene sira andap atil, ngambila sandjata kahot.
- Nabi Dawud padjar sikepku gagutuk, Nabi Dawud den kembuli, ing pradjurid kapir sewu, yata Nabi Dawud nuli, anggutuk sela sawiyos.
- Sela nradjang djadja terus kapir sewu, kang anunggang djaran sami, teka trus djadjane sewu, tri sela ngamuk sami, ngalor ngidul ngetan ngulon.
- Radja Djalud sirahe kena gagutuk, tiba saking luhur hesthi, pralena sang radja Djalud, kantune wadya kang mati, sandjatanipun binongkok.
- Kaum Bani Srail ta sigra angrubut, ingeluk kithane kapir, rinayah harta kinutuk, kang rinebut kumarincing, rinayah samya binoyong.
- Wus binakta mantuk dateng radja Talut, wus prapta ing Bani Srail, risaksana Nabi Dawud, anagih ing sri bupati,


text: Eropah kabeh taun suwene iku pilihan tengen kanggo lelungan, ing mangsa panas utawa sak mangsa, nalika Karun Salju. Sampeyan bisa uga ora bisa kanggo ngunjungi setengah panggonan ditandhani ing panggonan kanggo riko nanging karo sepur iku luwih gampang kanggo lelungan ing Eropah.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Beksan Gambyong punika salah satunggaling beksan saking Surakarta. Miturut kabar gethok tular ingkang kepanggihan, tembung gambyong kapendhet saking juru jogèd (tledhek) kawentar kanthi asma Mbok Gambyong.
Dados, jogèd gambyong punika asalipun saking kawula alit ingkang sumrambah dumugi kraton. Ing wiwitanipun 1950-an, Pura Mangkunegaran mundhut Jogèd Gambyong dados salah satunggaling jogèd unggulan ingkang kaparingan nama Gambyong Pareanom.
Rujukan
Beksan
Kagunan
Kagunan Jawa
Budaya Jawa
Budaya Indonésia
Warisan budaya


i, jumeneng ing sanginggiling toya. Ningali jagad padhang, jumeneng sapinggiring seganten, ngeningaken paningal, nenedha ing Allah. Nyai Kidul wicanten piyambak, "iku layake kang gawe gara-gara ing segara". Sarta lajeng sumerep ing saciptanipun. Senopati. Roro Kidul enggal murugi, lajeng nyembah, nyngkemi sukunipun Senopati sarta matur ngarepa. "mugi sampeyan icalaken susah ing galih sampeyan, supados sirna gara-gara punika. Tumunten mulyaa saisining seganten kang sami risak, kenging ing gara-gara. Sampeyan mugi welasa dhateng ing kula , sebab seganten punika kula kang ngreksa. Dene anggen sampeyan nyenyuwun ing Gusti Allah, samangke sampun angsal. Sampeyn lan satedhak-tedhak sampeyan sedaya mesthi jumeneng ratu, angreh ing tanah jawi tanpa timbang. Utawi Jim, setan, peri, prayangan ing tanah Jawi sedaya inggih kareb ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan manggih mangsah, sedaya inggih sami mitulungi. Ing sakarsa-karsa sampeyan sedaya anut, sebab sampeyan sedaya anut, sebab sampeyan kang minangka bapa bubuning ratu para ratu ing Tanah Jawi."
Senapati ingalaga, sereng miring ature Nyai Kidul, sakelangkung suka ing galihipun, sarta gara-gara wau inggih sampun sirna. Utawi ulam ingkang sami pejah inggih sampun gesang malih.
Nyai Kidul nyembah sarwi ngujiwati, lumampah kondur satengahing seganten. Senapati Ingalaga sanget kasmaranipun, lajeng anut wingking dhateng Nyai Kidul. Senapati lumampah sanginggiling toya kados ngambah dharatan. Sadhatengipun ing kedhaton seganten, lajeng sami pinarak ing katil mas sakalian, ingadep para jim setan peri parayangan. Senapati Ingalaga eram ningali kedhatonipun Nyai Roro Kidul, nglangkungi sae. Who-wohan saha sesekaranipun adi-adi sedaya, ing dharatan mboten wonten sesaminipun.
Senapati wau anggenipun pinarak dhedhepelan kemawon lan Nyai Kidul, sarta tansah nyantosakaken ing galih, emot, yen dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih nempeni semonipun Senopati, sarta tansah ngujuwati. Senapati Inglaga mesem. Sarwi ngendika dhumateng Nyai Roro Kidul, "Nimas, ingsun arep weruh ing pasareyanira, kaya apa rakite?"
Nyai Kidul matur, "Sumangga, mboten wonten pekewedipun, kula darmi tengga,sampeyan ingkang kagungan". Senapati astane lajeng dipunkanthi, kabekta lumebet dhateng ing pasareyan. Sami pinarak . senapati ngendika, Nimas, ingsun banget eram ningali paturonira. Layake caritaning kaswargan iya kaya iki. Sajegku durung weruh pepajang kaya iki. Sembada lan kang duwe. Dhasar ayu bisa ngrakit. Ingsun aras-arasen mulih menyang Mataram. Bakal katrem ana wonge lanang kang kagus, iba becike".
Aturanipun Nyai Rara Kidul, "sae lamban, jumeneng ratu estri kemawon. Ing sakajeng-kajeng mboten wonten ingkang mrentah". Senapati mesem sarwi ngendika, "Nimas, ingsun muga paringana tamba, nggoningsun kedana marang sira". Roro Kidul matur sarwi mlerok, "Kula mboten saged ngaturi jejampi, sebab kula dede dukun. sampeyan ratu ageng, mangsa kiranga wanudya ingkang ngungkuli kula".
Senapati manahipun kados dipununggar. Roro Kidul lajeng pinondhong ndumugekaken karsanipun. Kacariyos Senapati anggenipun wonten seganten kidul tigang dinten tigang dalu.
Tansah sih-sinisihan kaliyan Roro Kidul. Senapati wau ing saben dinten dipun wejang nglemunipun tiyang umadeg ratu, ingkang ngedhepaken sakathahing manungsa lan jim peri. Senapati ngendika, "banget panrimaningsun, Nimas, ing sakehe wurukira. Lan ingsun iya pracaya. Balikan ing besuk, yen ingsun nemu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa? Wong ing Mataram mesthi ora ana ing weruh marang sira?"
Roro Kidul kidul matur, "mekaten punika gampil .kemawon. bilih sampeyan karsa nimbali dhateng kula, sedhakep suku satunggal, nunten tumenga ing awang-awang. Amesthi, kula enggal dhateng, sarta kula mbekta bala jim, peri prayangan lan sededameling prang".
Senopati ngendika malih, "Nimas, ingsun pamit mulih marang Mataram. Wewekasira kabeh ya bakal ingsun estokaken".
Senapati sampun mangkat, ngambah toya seganten kados ngembah dharatan. Sareng dumugi ing parangtritis, kaget ningali dhateng Sang Pendhita, Sunan Kalijaga, lenggah pitekur wonten Sang Pendhita, Sunan Kalijaga, lenggah pitekur wonten sangandhaping Parangtritis. Senapati enggal ngujungi, sarta ngrerepa, nyuwun pangapunten, amargi nggenipun ngatingalaken kasektenipun ngambah seganten mboten teks. Sunan Kalijaga ngendika, "Senapati, marenana nggonmu ngendelaken sekti digjayanira iku. Dadi iku jeneng wong kibir. Para Wali ora gelem nganggo kaya mangkono. Mesthi bakal kesiku marang Allah, yen sira bakal sumedya tulus jumeneng Ratu, nganggoa syukur ing satitahe bae. Ayo marang Matara,, ingsun arsa weruh ing omahira".
|KOMPLEKS CEPURI: Di sekitar cepuri terdapat gugusan batu karang yang hampir menjadi fosil, batu tersebut termasuk tempat yang disakralkan.|
|SELA GILANG: Inilah 2 buah batu tempat pertemuan antara Senapati dan Ratu Kidul, tempat ini sangat disakralkan.|


text: Amarga kasunyatan sing kimia agresif. reagen bisa nduweni efek banget ing kulit, lan sing diobong ing wektu 20 - 30 menit bisa nyebabake nyuda, para korban perlu bantuan darurat.


mmmm.....masukkan itu Nona dalam tahanan. En....,semuanya jaga-jaga, jangan sampai lepas lagi, mengerti?"
"Tapi Kaptèn...."
"Apa?"
"Menurut laporan Kopral Parirèa, Bekel Subur dan satu temannya lolos dari pengejaran!" "Tolol!! Pertempuran ini harus diakhiri. Semua ekstrimis republik harus ditumpas!!"
Siji baé laka sing wani mandeng maring rainé Kaptèn Vantje van Dèck. Samana uga Jayèng Laga. Kaptèn Vantje van Dèck bener-bener culag, krungu Bekel Subur lolos saka kunjara. Untuné Kaptèn Vantje van Dèck, pating kriut-kriut. Tanda dugal sagulu.
*
Bagian Enam
PIKIRAN Kaptèn Vantje van Dèck kaya dikepruk palu godam. Mumeté por-poran. Bolak-balik bol, dèwèké mlaku antarané lawang kalawan jendèla. Nang adepané, njongkot bocah perawan Niti meneng getem. Mung kadang-kadang matané mandeng lan cangkemé mbesengut maring Kaptèn Vantje van Dèck.
Kaptèn Vantje van Dèck durung pernah ngranapi ana tahanan sing kaya Niti. Senajan tèsih enom, tapi wateké wangkot tur angas. Ora gampang disogok kaya pejuwang liyané.
"Kowé orang harus menghentikan pertumpahan darah ini, Nona Niti?" omongé van Dèck sauwisé meneng getem.
"Kalau pasukan Tuan van Dèck tidak enyah dari daerah ini, tidak akan mungkin para pejuwang Tegal, Slawi dan Brebes menghentikan pertempuran" semauré Niti ora kalah sengité.
Kaptèn Vantje van Dèck ora ngira adong Niti bisa ngomong kaya kuwé. Dèwèké dadi ngrasakna anèh ngadepi dèwèké.
"Sejak semula nona, kami orang tidak memusuhi pejuwang-pejuwang Tegal. Tapi...end ektrimis-ektrimis itu buat konfrontasi, membumi hanguskan Kota Tegal. Sehingga orang-orang kami terhalang ke Yogya. Camkan itu nona manis?"
"Camkan pula Tuan van Dèck. Siapapun yang mengganggu republik ini, kewajiban kami untuk mempertahankannya!"
Kaptèn Vantje van Dèck katon mikir temenan. Niti mlèngos, matané nrawang ndeleng pucuké godong klapa saka jendèla pelandratan. Dèwèké pasrah bongkokan, apa sing bakal diranapi nang dina kiyé, masa bodo.
"Ooo....cantik sekali kata-kata kowé orang Nona Niti. Saya tidak mengira kalau nona cukup reaksioner. En.,apakah nona seorang nasionalis?"
"Ya! Saya memang seorang nasionalis. Dan di mana ada sebuah negara yang terancam kedaulatannya, pasti akan lahir nasionalis-nasional is sejati, Tuan van Dèck!".
"Good...good! Cantik, cantik sekali kata-kata kowé orang. Tapi tahukah nona, bahwa Nederland sekarang sudah mengambil alih lagi negeri ini. Dan Indonesia tak pernah ada!"
"Indonesia tetap ada, dan nasionalis juga tetap ada! Bagaimana rasa nasionalis tuan saat negara tuan dijajah Jerman? Apakah nasionalis bangsa tuan hilang sama sekali?" timpal Niti.
Ilang?! Ah....bener- bener gemblung apa sing diomongna Niti, pikir Kaptèn Vantje van Dèck. Sanalika matané menteleng maring Niti. Tapi aih....ajib! Ciplosé Kaptèn Vantje van Dèck ora kuwat pandeng-pandengan. Sorot matané Niti, suwé-suwé dirasa sangsaya duwé pangaribawa. Oh...Kaptèn Vantje van Dèck, ujug-ujug metu sing ruwangan tahanan, nuju maring mèja kerjané. Dèwèké meneng. Saklètaban, pikirané nrawang maring negeri asalé. Dumadaksara, dèwèké kemutan kambèn Florra, anak wadoné!
Ah.....ya! Sorot mata lan lambèné Niti, laka sing dibuwang karo anak wadoné.. Mirip nemen. Lagi apa Florra nang kana? Wis telung wulan dèwèké ora kirim layang. Kaptèn Vantje van Dèck dadi ngrasa dilèndoti kangen mbangkana gedèné, nunjem nang ati. Ah....apa Nona Niti ngerti, sing lagi dirasa nang dadané Kaptèn Vantje van Dèck?
Lamunané Kaptèn Vantje van Dèck buyar, waktu ana wong loro manjing maring tempat kerjané.
"Lapor...!"
"Ada apa, Sersan Flour?"
"Ini orang mau minta izin pentas sintrèn di sini Kaptèn" omongé Sersan Flour karo tangané nuding maring Samber Kalong.
Kaptèn Vantje van Dèck nyawang Samber Kalong.
"Betul Tuan. Saya ini Samber Kalong, ketua rombongan sintrèn dari Dèsa Kertaharja Kramat....." omongé Samber Kalong.
"Mmmmm...."
"Kami mohon izin pentas sintrèn di kampung sini, Tuan. Kami sudah biasa melakukan ngamèn keliling Tuan Kaptèn..."
"Sersan Flour! Antar ini orang ke Lètnan van Baco. Mintakan izin padanya. En....jangan ganggu lagi saya....."
Sersan Flour agè-agé ngajak Samber Kalong nuju ruwangan Lètnan van Baco. Anjog nang ruwangan tengah, Samber Kalong matané plèrak-plèrok maring sudut-sudut ruwangan. Salanika pandangané nuju maring kamar kunjara.
"Kowé orang tunggu di sini Samber Kalong...." omongé Sersan Flour.
Samber Kalong nuruti prèntah. Jangguté mantuk. Ora suwé, Sersan Flour ngundang dèwèké. Samber Kalong marani Sersan Flour lan bareng ngadep maring Lètnan van Baco.
"Ini orangnya Lètnan...." omongé Sersan Flour.
"Mm....kowé orang ketua rombongan sintrèn, ya?" takoné Lètnan van Baco.
"Betul Tuan. Nama saya Samber Kalong. Kami mohon izin pentas di kampung sini Tuan..."
"Mmm.....boleh. Tapi kowé orang, harus tertib. Kalau nanti kowé orang punya rombongan bikin keributan, kowé orang akan saya tembak. Mengerti kowé orang!" omongé Lètnan van Baco.
"Mengerti Tuan..."
"Saya tidak mau terjadi lagi peristiwa seperti ketika di Dèsa Gumayun Dukuhwaru tempo lalu!"
"Kami akan menjaga ketertiban, Tuan" omongé Samber Kalong.
"Bagus! En.....kowé orang tentu tahu. Kowé orang seniman, pasti tahu betul kalau kesenian itu mempunyai nilai adhi luhung yang membuat orang jahat menjadi bijak.. Kowé mengerti Samber Kalong?"
"Cukup mengerti Tuan. Cukup mengerti!"
"Mooi....mooi. ...saya izinkan kowé punya rombongan pentas di sini!"
"Terima kasih Tuan" omongé Samber Kalong karo mbungkuk, hormat.
Agé-agé Samber Kalong metu saka markas Landa. Tekan njaba, dèwèké dipapag Obot kambèn Jayus. Matané Samber Kalong plorang-pl


'ambruk', bedhah, iki wus dicritakake ing akeh tradhisi. Tradhisi Celtic asring ngomongake sawijining pulo kanthi nama Island of the Lions (Pulo Singa), kadhang kala sinebut Ava-lon, kang ing tradhisi Hindhu diarani Simhala-dvipa utawa Seren-dip. Serendep iki ngrujuk marang 'Pulo Seres', kang nunggal teges karo Taprobane utawa Sumatra. Wong Seres yaiku 'wong-wong sutra' (ing basa Latin, serica ateges sutra). Dening Pliny lan Solinus Wong Seres digambarake wong-wong kang pirang rambute, mripate biru, lan dhuwur dedege. Ing India, tembung Simhala-dvipa ateges 'pulone para hero, pahlawan'. Pulo iki, ora liya, pulone para pahlawan saka Jawa-Nusantara kang ambruk, merga bencana gedhe. Sawetara penulis kuna uga nggathukake tembung 'serendip' karo tembung hevilat ing Al-Kitab; minangka salah sijining wilayah Swarga Edhen. Wilayah Hevilat utawa Havila kuncara karana emase lan diubengi Kali Phison. Yosefus, sejarawan Yahudi, mapanake Hevilat iki ing Asia Tenggara, ing 'Indhia', kang ngasilake taneman bdellium, utawa gulgulu (sajenis taneman obat) lan batu permata.
'Eden' lan 'India' iku dasanama; asale saka akar tembung Sansekerta 'ind' utawa 'endh' kang ateges 'geni'. Edhen iku 'pulo-pulo geni' kang kondhang ing mitologi-mitologi kuna. Pulo Geni disebut Edhen. Wong-wong Eropa kleru njenengi Samudra Atlantik lan Brasil ing wektu-wektu bacute, sawise Amerika 'ditemokake'. Atlantis iku papane swarga Edhen kang ambruk, dene 'brasil' iku sajatine 'pulo geni', utawa 'Ys Brasil', kang akar tembunge 'bra' kang ateges 'geni'. Jawa-Nusantara iku Pulo Geni.
Edhen ambruk. Geni mulad-mulad. Para putra Jawa-Nusantara migrasi; mamek swarga anyar, gawe swarga anyar, kanggo mbacutake laku. Samubarang penggalihan digawa-sarta, sakehing budaya coba didegake maneh ing sajembaring jagad bawera.
Jantra Khaos-Kosmos
Urip dibaleni maneh. Sawuse rampung gara-gara. Jer urip iku kaya dene ungeling gamelan; sakwuse sak-gongan banjur mungel maneh. Bali. Iku kosmogonine manungsa, kaya dene jantra: cakra manggiling. Lair-pati-lair. Khaos nuju kosmos. Utawa kosok balene; ngono sakteruse sajroning 'wektu-sejarah' kang panjang. Kosmogonine wong Jawa-Nusantara paling ora kaya gegambaran-gegambaran ing carita kuna:
Samudramanthana nyejarahke bab kosmogonine Jawa, Jawa-Nusantara, Sundaland, Tanah Sunda, utawa Sveta-Dvipa tumrape Hindu. Jawa iku surga bumi, kang 'dilairake' saka muter samudra-susu. Mbokmenawa iki pasemon saka gunung geni sajroning banyu kang njeblug, ndadekake kewan-kewan lan kabeh kang urip kobong, keleb banyu; urip kang wiwitan wus nemahi 'pati' amarga Tarian Syiwa. Para golongan sura, asura, bathari, dewa, dewi, daitya, raseksa, nagas, melu ing pamuteran samudra-susu iki, kanggo amek banyu suci perwita sari. Banyu asil pamuteran samudra iki pertandha 'urip' kang dibacutake, amarga 'urip' kang sadurunge nemahi pungkas sajroning katastropi; Gunung Mahameru njeblug. Banyu suci saka muter gunung kanggo rebutan. Apa-apa kang wus 'ana' diganteni sing anyar: kang luwih becik. Jawa dumadi rikala Eropa wrata katutup gletser kandel kang angel kanggo papan panguripan. Jawa iku lemah tropis punjering bawana; papane surya sumunar saben taune, angin loro Wetan-Kulon; mula urip bisa lumaku. Awake dhewe saiki ngerti manawa kolonialisme iku didhasari semangat 'bali menyang surga', kanggo nggoleki Elixir of Life, 'banyu suci'. Kasunyatane, surga papane banyu suci mau ngrujuk marang 'Indhia'; tujuwane para 'pahlawan-laut' ing wiwitaning jaman kang ngaku 'modheren'.
Sveta-Dvipa, White Islands, Eldorado, Golden Cipangone Solomon, utawa Jawa, Dugdha Samudra, surgane wong Hindu, lair saka Samudra Susu kang diputer: mbokmenawa kaya dene rupa susu utawa 'krim' kang pating kampul sawise Gunung Api jeron banyu njeblug. Gunung Api kang njeblug ngetokake geni, ladhu, kaya dene 'susu' kang ngetokake banyu. Sveta, white, iku putih; lir putihe susu. Maknane, Jawa Kuna-makuna iku papane Si Putih, Ras Putih, lair. Si putih utawa ras putih iki dudu ngrujuk marang werna kulite kang putih, ananging merga mapan ing wilayah kang cedhak banget karo gunung geni. Jawa uga sinebut Saka-Dvipa; yaiku papane Ras Sakas 'Ras putih' pisanan angejawa, dudu angejawa saka njaban ekumene Jawa, nanging pisanan diciptakake dening Gusti Maha Puruwa ing Jawa. Ras Putih iki dening wong Yunani sinebut 'ethiopians', kang tegese burnt-faces; kang raine kobong, utawa kang ateges purified by fire; digawe suci nganggo 'geni'. Dene teks sakral Hindu ngarani agnishvatthas. Jawa uga asring sinebut Yavanas, kang diucapke javanas, tegese 'putih'. Jawa uga ateges 'sapi (wadon) putih'.
Ing carita iki, gunung geni ing Jawa, Gunung Mahameru, pinuter. Ambles. Apa-apa kang kawetu saka Gunung Api kang njeblug iki kang nuwuhake urip: subur makmur. Papan iki dianggo rebutan para dewa, asura, daitya, raseksa, denawa, dewi, bathari, lan liya-liyane pengin angajawa; urip ing arcapada. Gunung Suci Mahameru ginanti Gunung Mandhara, utawa Gunung Meru ing wektu-wektu tembene; kang tansah bakal nguripake siklus katastropi ing Pulo Jawa. Akupa, 'kura-kura' titisane Wisnu, pinangka dhasaring pamuteran samudra susu. Iki mertandhani manawa Jawa kang kapisan nate ambles amarga Gunung Api, utawa banyu. Vasuki utawa Basuki, nagaraja, minangka tali pamutere gunung suci; makili avatare Wisnu ing urip-urip kang bacute. Golongan sura lan asura padha 'perang maneh', memungsuhan, rebutan banyu suci. Crita memungsuhane sura-asura iki bakal dibolan-baleni tekan pungkasaning jagad, uger kosmogoni iku kaya dene


atur putri kalihnya | sukèng tyas dayita prabu | myarsa (ng)gyanning dara arum | paglaran kang winarsita§ Prayoginipun / winursita /. | sang nata ngandika arum | Si Markaban timbalana | sumiwi ing ngarsaningsun ||
15. Wus kerit Sayid Markaban | praptèng ngarsa makidhupuh | sasêdhokan sêmbahipun | tumungkul konjêm pratala | sang prabu ngandika arum | apa sira si Markaban | kang sinung ling nêmbah matur ||
16. Nuwun inggih pun Markaban | sang nata ngandika arum | hèh apa sababirèku | dene sira tuhu karya | ing kalingsêmaning ratu | ngêndi ana prawirèng prang | têka wilah pêdhangipun ||
17. Markaban umatur nêmbah | abdidalêm prawiranum | pêdhangnya tosan sadarum | inggih mung ulun priyangga | ingkang malih warnanipun | wit pukulun ingkang karya | jêr badhe ngisas dyah ayu ||
18. Tan nandhang dosa satuma | pukulun wajib katêmpuh | ulun dhêndha sababipun | damêl susah wirang-amba | ngapusi wadya sawêgung | lêdhok ilining kang toya | dhawah kawula kang kojur ||
--- 4 : 36 ---
19. Sang prabu aris ngandika | bocah wadon loro mau | padha anandhang dosa gung | tan ala nganggur karsèngwang | Sayid Markaban umatur | (n)jêng pandukapaduka. tan sanyata | ingkang dados cihnanipun ||
20. Sabêt-ulun dados wilah | Pangeran kang maha luhur | ri kang sipat NgalimunKurang satu suku kata: ri kang sipat Ngalimun. | datan kenging ginorohan | sakêdhap dosanya konus | sang prabu suka kalintang | mèsêm angandika arum ||
21. Sira iku jalma apa | nora sêmbada ing atur | nanging tan nlisir sarambut | têka dadi sukaningwang | hèh patih sira wus sêpuh | samêngko sun-junjung pangkat | raja ngêmonga putumu ||
22. Ki pangeran adipatya | sarta mêngkuwa sirèku | ing wong kaputran sadarum | kya patih nêmbah sandika | ing kono pan wus misuwur | patih jinunjung lênggahnya | madêg raja among sunu ||
23. Ngandika malih sang nata | hèh sagunging para ratu | kalawan kawulaningsun | wong Mêsir sadayanira | rèhning paman patih uwus | ingsun-adêgake raja | nging tan darbe suta jalu ||
24. Ingkang minangka atmaja | si Sayid Markaban iku | sun sêngkakkên maring luhur | gumantiya dadi patya | lêstariya arannipun | manindya-mantri Markaban | mangayubagya pra ratu ||
25. Ngandika malih sang nata | patihPatih. Markaban sirèku | wus têtêp warangkaningsun | kang sun-gadhuhkên mring sira | parentah lan pangrasèngsun | ngêtrapkên hwa§ Prayoginipun / ywa /. taha-taha | mring sagung nayakaningsun ||
26. Miwah mring santananingwang | ywa wang-wang dumèh wong agung | kawimbuhan santanèngsun | lawan aywa anggêgampang | cilik dèn(ng)go ala nganggur | sadhengah kawulaningwang | kang apadha alaku dur ||
27. Ingkang sisip lakunira | gêdhe cilik asor unggul | patrapana dhêsthanira | jêjêging kang pangadilan | kang kalayan dhêndha iku | iya dhêndhanên ywa wang-wang | tan susah konjuk maringsun ||
--- 4 : 37 ---
28. Wis sah ing sira pribadya | sanadyan santananingsun | nanasar nalisip laku | ywa talangke tumindaknya | manawa wus pancèn kukum | iku banjur êtrapêna | timbange lan dosanipun ||
29. Kabèh prakaraning praja | kang mrih widadaning ayu | ingsun wus tan mèlu-mèlu | sarah pracayèng ing sira | samanèku dèn aemut | ywa ngêgungkên panguwasa | kanthinên lan adilingsun ||
269. Kinanthi
1. Sanadyan saduluringsun | tuwin putraningsun sami | yèn nasar tindak lakunya | sisip pakaryaning patih | nora manut sarèhira | myang bawanta kang prayogi ||
2. Ywa taha-taha sirèku | marang panjênêngan-mami | têka sira patrapana | ing sapatrapanta patih | lawan timbanging panasar | tuwin panisiping patih ||
3. Anadene iku mungguh | tatrapan ingkang awarni | bang-bang alum-alumingwang | kang mring abdingong wong cilik | ya ingkang amawa dosa | lah iya ingkang kawajib ||
4. Nayaka santananingsun | sunparingkên sira patih | atas sun nora uninga | kang patut sira-bêloki | bêlokkên ywa taha-taha | kang patut dènsupatani ||
5. Sampurnakna supatèku | ya supatanana patih | sarupaning kwulaningwang | pan ingkang katrap umiring | bang-bang alum-alumingwang | lir duk mau iku patih ||
6. Kajaba nayakaningsun | lan putra santanamami | uwisa ana ing sira | aywa kongsi konjuk maring | iya panjênênganingwang | unggyannira anglakoni ||
7. Angukum iku duk mau | nèng wismanira pribadi | yèn sira matrapi jalma | ingkang dosa lan prakawis | para padu marganira | anulya êsahna patih ||
8. Dènkêbat kalawan kukum | kukumolah ingkang uwis | ingsun gadhuhakên marang | sipangulu lawan maning | yèn ana kawulaningwang | kang padha padu prakawis ||
--- 4 : 38 ---
9. Sakèhe aywa sirèku | kapitayan ngandêl jalmi | dènlumintu pamriksanta | marang kwulaningsun sami | jaksa kalawan pradata | dene yèn ana prakawis ||
10. Prakara kang para padu | yoga munggah ukum aglis | sira apaparentaha | ngunggahkên kukumolahi | ingkang sun-gadhuhkên marang | sipangulu lamun uwis ||
11. Êsah kalawan ing kukum | para padu iku patih | sira ingkang sunpitaya | sunwênangakên ngêtrapi | wong kang katrap kukumolah | mung kukum kisas anjawi ||
12. Iya lawan raja-lampus | apadene sakathahing | kawulaningsun sadaya | kang manjing bawahngong Mêsir | gêdhe cilik (n)jêro jaba | yèn ana ingkang katrap ing ||
13. Iya mring kukumolahu | atas sira sunpasrahi | ngêtrapêna saukumnya | ana ing sira apatih | iya ta Sayid Markaban | aja êsah sabên ari ||
14. Mupangatan sipangulu | sasulah-bawanta patih | dipun-mupakat kalawan | ukumingsun kang pinundhi | ya lawan panguluning


text:
PROGRAM NO: 356
PAEDAHIPUN SOKLAT / MARYAM MAGDALENA
Sedhèrèk kula, kula, Lilis, manggih panjenengan malih wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Mugimugi ing dinten menika panjenengan tetep séhat saha kebak semangat. Cahyaning Agesang badhé mbagé wawasan malih dhateng panjenengan. Wonten ing pérangan kaping sepindhah adicara menika, kula badhé ngajak panjenengan nambah wawasan ngéngingi paédahipun coklat. Lajeng, wonten ing pérangan kaping kalih, Ibu Arin ugi badhé dumugi kanggé atur siraman rohani murih ngiyataken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti. Inggih sedhèrèk kula, tetepa sesarengan kaliyan adicara menika, ingkang dumugi kanggé panjenegan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan.
Paédahipun Soklat
Sedhèrèk kula, ombènan ingkang dipun sukani soklat, roti ingkang dipun sukani soklat, sarta mil-milan ingkang dipun sukani soklat, kathah tiyang remeni, mliginipun déning laré-laré. Karana raosipun langkung gurih saha éco. Negari kita Indonesia, minangka salah setunggalipun negari ingkang ngasilaken soklat, ingkang dipun èkspor dhateng negari manca, utaminipun dhateng Éropa. Awit karana tiyang-tiyang ing negari kita menika taksih sekedhik ingkang ngonsumsi soklat. Mbok bilih taksih kathah ingkang dèrèng mangertos paédahipun soklat tumrap keséhataning badanipun.
Lajeng, menapa ta paédahipun soklat kanggé keséhataning badan kita?
Soklat kejawi raosipun eco, manut paneliten ingkang dipun lampahaken déning mahasiswa universitas Harvard ing tahun 1916 (setunggalèwu sangangatus nembelas) ngantos 1950 (setunggalèwu sangangatus sèket), ugi saged kanggé njagi keséhataning badan saha saged murugaken umur panjang. Sedaya menika saged dumados, karana wiji soklat ngandhut fénol ingkang saé kanggé njagi keséhataning jantung. Amargi soklat saged nyandhet oksidasi kolesterol LDL (kolesterol jahat), saha saged mindhakaken kekebalaning badan. Pramila saking menika soklat saged kanggé nyegah penyakit jantung koronèr saha kangker.
Wonten ingkang sanjang, menawi kekathahan nedha soklat menika saged ngrisak untu, saha njalari badan lemo. Bab menika mboten perlu dipun kuwatosaken, sedhèrèk kula. Mbok bilih saged ndadosaken badan lemo saha ngrisak untu, menawi anggènipun ngombé soklat menika mawi gendhis, saha saksampunipun nedha soklat mboten énggal nyikat untu. Miturut paneliten universitas Harvard, sandyan asring nedha soklat, menawi dipun imbangi kaliyan kagiyatan badan ingkang cekap saha nedha ingkang imbang, pramila tetunjangan negatif saking ngombé soklat mboten perlu dipun kuwatosaken.
Lajeng jat gisi menapa kémawon ingkang kakandhut ing salebeting wiji soklat menika? Ing salebeting wiji soklat ngandhut lemak 30 (tigangdasa) %, karbohidrat 14(sekawanwelas) % saha protein 9 (sangang) %. Protein soklat kathah ngandhut asam amino tripofan, fénilanin saha tyrosin. Sanadyan ngandhut lemak kathah nanging mboten tengik, karana ngandhut polivénol ingkang saged nyegah tengik. Manut paneliten tiyang ingkang ngonsumsi lemak soklat, panci njalari kolèsterol mindhak, nanging menawi kabandingaken kaliyan tiyang ingkang ngonsumsi mertéga saha lemak lembu, taksih langkung andhap. Liripun, sinaosa sami-sami ngandhut lemak, nanging lemak ingkang wonten ing salebeting wiji soklat kalebet lemak ingkang saé kanggé badan kita, inggih menika asam lemak tidak jenuh.
Lajeng, prayoginipun ngantos sepinten kathah ta nedha soklat menika? Sejatosipun mboten wonten takeran ingkang mesthi, nanging prayoginipun ing setunggal minggunipun nedha soklat menika kaping kalih utawi kaping tiga. Lajeng, menawi ngombé susu ingkang dipun campur kaliyan soklat, sakben dinten mboten menapa-menapa.
Nedha soklat kanggénipun sakpérangan tiyang menika, saged ndadosaken kepingin nedha malih, menika mboten ateges nedha soklat menika murugaken ketagihan. Nedha soklat saged murugaken kepingin nedha malih, amargi raosipun ingkang éco saha gandanipun ingkang arum/wangi. Istilah/tetembunganipun Choklat Craving.
Lajeng, kalawau sampun kula aturaken, bilih nedha soklat saged ngleremaken pikiran, bab menika panci leres, karana soklat ngandhut jat ingkang saged murugaken raos bingah saha nyekécakaken pangraosing manah.
Kejawi menika, soklat ugi saged ndadosaken awèt enèm, karana soklat ngandhut katékin, ingkang minangka anti oksidan. Katékin menika ugi kakandhut déning tèh. Pramila saking menika ing jaman rumiyin kathah tiyang ingkang raup mawi toya tèh, supados awèt enèm. Ing jaman sakmangké kathah tiyang ingkang luluran mawi ekstrax soklat saha tèh, kanggé njagi kulit supados saé saha ketingal awèt enèm..
Soklat ugi ngandhut Tobramin ingkang murugaken tiyang saged gumrégah, mboten ngantuk saha badan kraos seger.
Sedhèrèk kula, mekaten kalawau paédahipun soklat tumrap badan. Nedha soklat saé kanggé keséhataning badan, mboten ngrisak untu saha mboten murugaken kukul. Nanging tumraping tiyang ingkang nandhang sakit séla ginjel, mboten angsal nedha soklat, karana soklat ngandhut eksekresi oksalat saha kalsium tikel tiga. Menawi nandhang sakit séla ginjel saha kapeksa nedha soklat, kedah énggal ngombé toya pethak ingkang kathah. Nah, kula kinten makaten kalawau ingkang saged kula aturaken, mugi maédahi kanggé panjenengan.
Sedhèrèk kula, pangajeng-ajeng kula wawasan panjenengan ngéngingi soklat sangsaya jangkep, saha migunani kanggé panjenengan. Tetapa sesarengan Cahyaning Agesang, karana sekedhap malih Ibu Arin badhé manggihi panjenengan saha badhé atur siraman rohani kanggé panjenengan, ing pundi kémawon kawontenan panjenengan. Mugi-mugi lumantar siraman ro


awissing wudel lan pajalerran sansekrttipun Adistara.
- Ing wudel sansekrittipun Manipura.
- Ing manah sansekrittipun Anahata.
- Ing gorokkan sansekrittipun Wisudi.
- Ing antawissing alis kiwa tengen sansekrittipun Ayana.
- Ing sirah sansekrittipun sahasrana.
[28]Ugi ksebut sapta prawata.miturut kawruh Hindu larassan jawi (pustaka raja purwa) kawastannan sapta rêngga, inggih wukir ratawu, padhépokkannipun Sang Palasara (tembung: Palasara = wohing rasa) sadéréngngipun jumeneng nata ing Ngastina. Saha ugi dados padhépokkannipun Sang Wiyasa (Abiyasa), sasampunnipun léréh mengkonni kaprabon ing Ngastina. Déné ingkang muwarni dhédhépok ing wukir sapta rêngga, kalerês éyang buyuttipun Sang Palasara, apeparab Begawan Manu manongsa, inggih Bathara Prawa. Bab panjarwanning suraos saklangkung panjang, badhé kaandharraken ing serat wawasan condra sangkala.
- Ing kaca : 15 = lokiyat ing kadis kasebut lintang juhar, dumunung ing puserripun Kanjeng Nabi Mukhamad SAW inggih ingkang murba masésa jabar janudén inggih telengnging rasa (raos) kados kasebut ing nginggil,
Ing kawruh Hindhu, kasebuttaken puserripun Sang Hyang Wisnu tuwuh sekarripun tunjung. Saking tunjung punika wedallipun Sang Hyang Brahma ingkang lajeng anggelaraken jagad punika.
Tembung : puser, boten ateges wudel, nanging pikajengngipun amastanni: teleng = tlanjer, sekar tunjung = traté, kanggé pasemonning gesang. Dados pikajengngipun telengnging gesang, inggih ingkang murba masésa : telengnging raos (tembung murba ma[29]sésa, mathissipun kedah samad sinamaddan, mila Sang Hyang Wisnu ajejuluk Pamanaba, tegessipun wudel sekar tunjung, pikajengngipun inggih : Telengnging gesang.
Dados tembung : jabar janudén lan lokiyat = Mukhamad lan lintang juhar = Brahwa lan Wisnu, punika tegessipun : Telengnging raos lan telengnging gesang. Déné raos lan gesang, loroning ngatunggal, nyataning gesang wonten ing raos mila raos lajeng kasebut wadhahing gesang. Sarta wontenning raos margi saking gesang. Mila Wisnu, lajeng kasebut déwaning pangreksa, inggih pangreksaning gesang, ugi kasebut dados babonning gesangngipun sagung dumagi.
Murih langkung terang malih makaten andharrannipun: lokiyat = lintang johar = Padmanaba = wudel sekar tunjung, inggih puserripun Sang Hyang Wisnu, ing basa latin kasebut Plexus Solaris, utawi Center Gravity, ing basa Inggris inggih Middelpunt ing basa walandi. Middlespunt punika yiyit ingkang kagolong bangsaning utek nanging éncer, rupinipun bening akinclong-kinclong, as asana wonten ing salebetting sungsum inggih ing ula-ula dunungngipun, déné sungsum wau ingkang lajeng andayanni wontennipun sakathahing telengnging raos ingkang lajeng kuwasa mahananni lampahing napas ébahing keteg jantung tu[30]win ugel-ugel lan sanés-sanéssiun, makaten ugi lampahing rah angiderri sumarambah ing badan sakojur, ateges ingkang mahananni sampurnanning gesang, mila lajeng kasebuttaken dados babonning gesang. Inggih kawontennan ingkang makaten punika ingkang kasebut sejatining Mukhamad (lintang juhar), inggih Sang Yesus Kristus putraning Allah, utawi kasebut Sang Hyang Wisnu (wudel sekar tunjung), inggih bibitting (bakalling) Adam lan Hawa, sarta ingkang lajeng kuwasa ngebakki jagad raya punika. (Serat Rama nyebuttaken makaten : Jagad jugatan pasama, Narpati Rama sayekti, sosotya rêtnaning jagad amumpunni jayéng bumi, miwitti abguwitti, ing bumi Bathara Wisnu, babonning sabuwana, barang tumitah kumelip datan liyan mijil sing Wisnu Bathara. Ngéndraloka Janaloka, mung Wisnu nuragéng bumi, bumi langit angin mega, wukir-wukir jalanidhi, jurang lan kali-kali, alas lan saisinipun lintang baskara wulan tan lyanning Wisnu murwanni, nadyan suket garinting lan kalamenta. Sangkané ana tumitah, Wisnu babonné sayekti ………….).
Punapa ingkang kajarwa ing nginggil wau, inggih kawontenaning Middelpunt (tlanjerring gesang), déning sadaya bongsa lajeng kadamellaken pipindhan wontenning lintang, sarta lintang wau kapetha ing gambar ingkang mawa sorot gangsal inggih punika: saking titik tengah sumonar manginggil lerês satunggal, mangiwa lan manengen kalih. Mangandhap ugi kalih, nanging lampahing sonar amengkang.
[31]Saking wontenning gambar lintan kapetha sorot gangsal para maos saged wuninga kanyatahanning sorot gangsal wau wonten ing salebetting séla ingkang kawastannan saffier, dados kinten-kinten ing sakawit pagambarring lintang asorot gangsal ingkiang minongka pralampitaning gesang, émperripun kémawon mendhet pipindhanning sorot ing salebetting saffier wau. Déné saffier punika wonten gangsal warni rupinipun, ingkang warnipethak kawastannan saffier, abrit kawastannan blauw saffier = manilem, ingkang rupinipun kados mripat kucing, kawastannan gijrosol saffier, ugi katelah séla mata kucing. Ijem kawastannan smaragd = jumerut, kawontennanning saffier gangsal warni, sanajan sadaya wau ugi sami mawa cahya, nanging ingkang sumunar amangun lampahing garis naming dumunung ing saffier ingkang arupi pethak utawi abrit, yé dumunung ing saffier pethak lajeng kawastannan ster saffier, déné yén abrit kawastannan gewoon saffier, ingkang abrit kawastannan robijn.
Wondéné ster saffier tuwin ster robijn punika wonten ingkang mawa sonar 3, 5 utawi 6. Ingkang pinilala sarta awis sanget pangaossipun punika wontennipun ster robijn (mirah dlima) ingkang mawa sonar garis 5, inggih ingkang lajeng kanggé jejer pangambarring lintang asorot gangsal ingkang sampun umum dipun akenni dé[32]ning sadaya bongsa bilih kanggé pepindhanning gesang.
Dumadining saffier punika milih papan ing lerêssing garis lini, kasebut aequator utawi chatulistiwa ing arabbip


text: Landlords tuwuh sugih ing turu tanpa apa, risking utawa economising.


30 Maret
Cithakan:Maret2014 30 Maret punika, dinten ingkang kaping 89 utawi 90 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1842 - Obat bius dipunanggé kaping pisan ing satunggiling operasi (Dr. Crawford Long operasi mawi eter).
- 1858 - Hyman Lipman matènaken potlot ingkang mawi busakan.
- 1940 - Perang Tiongkok-Jepang: Jepang menyatakan Nanking sebagai ibukota pemerintahan boneka Tiongkok yang baru, yang dipimpin oleh Wang Jingwei.
- 1945 - Perang Donya II: Uni Sovyet nyerang Austria saha mbedhah Wina.
- 1981 - Presidhèn AS Ronald Reagan dipuntémbak jajanipun jawi hotèl ing Washington, D.C. déning John Hinckley, Jr., réncang sedhèrèk sang Wakil Presiden.
- 1987 - Lukisan Vincent Van Gogh mawi judul "Sekar Surya" dipunsadé, reginipun US$39,85 yuta.