ika. Kita kedah saged mawang Gusti kadosdene manungsa, dene Panjenenganipun boten saged uwal saking tumindak milih utawi miji. Kita nyumerepi kawontenanipun Gusti boten saking satunggal pihak inggih punika Panjenenganipun mahasuci lan tanpa wates panguwaosipun. Kawontenanipun Gusti Allah kedah kita wawas dene Panjenenganipun karsa sesambetan kaliyan manungsa. Gusti karsa andhap asor manahipun, temah karsa nyami warni kaliyan manungsa utawi nyamekaken drajatipun kaliyan manungsa, miji Israel dados pakebonan angguripun Gusti. Kanthi makaten sesambetan antawisipun Gusti lan manungsa kaanyaraken.
Kados dene tiyang ingkang milih jodho utawi sisihan, boten ateges tiyang ingkang boten kapiji dados sisihanipun punika kaanggep remeh utawi asor. Satunggaling wekdal, tiyang sesemahan kasebat nemahi prakawis utawi ruwet renteng lan merlokaken pamawas saha piwulang saking tiyang sanes ingkang boten kapiji dados sisihanipun. Minangka tiyang ingkang sesemahan mesthinipun nggadhahi gegadhangan. Gusti sampun ngreksa lan ngrimati Israel kados dene satunggaling tiyang ngrimati pakebonan angguripun piyambak. Gusti ngajeng-ajeng pakebonan angguripun ngedalaken woh. Emanipun pangajeng-ajeng lan kasunyatan beda. "Amarga pakebonane anggur Sang Yehuwah Gustine sarwa tumitah iku turune Israel, lan para wong Yehuda iku tetanduran kang diremeni; kang diajeng-ajeng kaadilan, nanging kang ana mung tindak ambek siya, kang diantos-antos kabeneran nanging, kang ana mung kaonaran" (Yes. 5:7).
Kaadilan lan kaleresanipun Gusti
Wohing gesang ingkang kinersakaken dening Gusti tumrap umatipun inggih punika kaadilan lan kaleresan. Kekalihipun boten saged kapethal, kados dene arta logam ingkang boten saged kapethal kalih sisihipun. Nanging kaadilan lan kaleresan ingkang katindakaken dening manungsa asring ngener dhateng ingkang gadhah panguwaos lan pangaribawa, sipatipun keras lan nyingkiraken raos kaadilan. Tuwuh pamawas, panerak ingkang dipun-tindakaken dening rakyat alit lan tiyang miskin kedah dipun-tanduki kanthi pranatan ingkang gumathok. Kosok wangsulipun panerak ingkang dipun-tindakaken dening tiyang kumawaos lan gadhah pangaribawa bab jejeging pranatan kethul. Langkung cepet ndhawahaken pidana dhateng tiyang miskin ingkang mandung gedhang, semangka lan woh randhu katimbang ngadili tiyang ingkang nylingkuhaken arta (utawi koruptor), pawadanipun netepi trap-trapaning pranatan. Kaadilan lan kaleresan ingkang boten mihak dhateng tiyang ringkih badhe nguwohaken ambek siya lan kaonaran.
Kaadilan lan kayektenipun Gusti mihak dhateng tiyang ringkih lan kesrakat. Gusti boten kados dewi ingkang nutup netra lan njagi timbangan supados tetep satimbang. Gusti kados dene dewi ingkang mbekta timbangan lan mripatipun binuka sekedhik, nuju dhateng peksi alit ingkang semplah elaripun temah boten saged mabur lan menclok ing salah satunggaling sisih timbangan kasebat. Temtunipun timbangan punika badhe obah nuju dhateng peksi alit ingkang sakit kasebat. Inggih makaten punika gambaraning kaadilan lan kayektenipun Gusti ingkang mihak dhateng tiyang ingkang ringkih lan nandhang.
Ringkih lan nandhang punika gambaraning gesang. Gesang punika condhong ringkih, boten gadhah daya lan prelu dipun-belani. Dene daya pepejah ingkang boten prelu dipun-belani malah ngrembaka. Mirsanana kangenipun Rasul Paulus. Piyambakipun kepengin makempal kanthi daya gesang, sanes daya pepejah. Gesang kados ingkang dipun lampahi dening Gusti Yesus punika gesang ingkang rumaket kaliyan kawontenan ringkih lan nandhang. "Kang dakkarepake yaitu wanuh marang Panjenengane lan dayane wungune lan manunggil ing sajrone sangsarane, temahan aku dadi madha rupa lan Panjenengane ana ing sedane, supaya wekasane aku oleh patangen saka ing antarane wong mati" (Filipi 3:10-11).
Pakabaran Injil punika mbelani sinten?
Nyumerepi bab pakabaran Injil punika ugi magepokan kaliyan prakawis mbelani lan mihak. Pakabaran Injil asring dipun wawas milujengaken jiwa-jiwa. Agami, kayakinan utawi budaya sanes kaangep langkung ringkih lan damel randhating tiyang mlebet swarga. Punapa ingkang badhe kalampahan menawi kita ngulemi tiyang sanes ngrawuhi ing pahargyan agami kita, kamangka kita nganggep tiyang kasebat langkung asor drajatipun lan ing mangke badhe manggen ing naraka? Saged kemawon tiyang-tiyang kasebat badhe nganggep kita punika tiyang ingkang boten limrah. Saged kemawon tiyang-tiyang sanes cubriya dhateng kita. Kita ugi cubriya dhateng tiyang sanes, nganggep tiyang sanes ingkang njalari wontenipun tiyang Kristen pindhah agami utawi murtad. Gesang ing salebeting cubriya awit raos gumunggung ingkang nganggep tiyang sanes ingkang langkung asor kedah mratobat. Kita kaengetaken lumantar piwulangipun juru masmur. "Paduka dadosaken rerebatanipun para tangga-tepalih, saha sami cinampahan ing mengsah-mengsah kawula. Dhuh Gusti Allahipun sarwa ingkang dumadi, kawula mugi sami Paduka pulihaken, mugi karsaa nyunaraken wadana Paduka, temah kawula sami manggih wilujeng" (Jabur Masmur 80:7-8).
Pakabaran Injil kedah dipun tindakaken tanpa nyengiti agami sanes. Sadaya agami ngadhepi wontenipun tumindak boten adil, panandhang awit bencana alam, sesakit kados dene HIV/AIDS lan pangancaming narkoba kangge nenemam, jagad ingkang sangsaya risak kawontenanipun, kamiskinan sangsaya kathah lan sapiturutipun. Menawi tiyang Kristen utawi greja boten milih ndherek tumut tumandang damel ngrampungi prakawis-prakawis kasebat, kamangka agami lan golongan sanes malah langkung migatosaken dhateng prakawis-prakawis kasebat sampun ngantos eram menawi "Kratoning Allah bakal kapundhut saka ing kowe lan bakal kaparingake marang sawijining bangsa kang bakal metokake wohe" (Mateus 21:43).
Kratoning Allah punika magepokan


text:
Pucungkerep kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Akeh pangguna nggunakake lan nggunakake perintah gksu nalika nggarap aplikasi grafis saka terminal. Alat iki migunani banget lan populer kanggo para pangguna, nanging sayangé dina-dina kasebut wis ana. Saiki Debian mbusak alat iki saka repositori lan Ubuntu wis ora nggunakake maneh kanggo LTS Ubuntu sabanjure.
Dadi, pangguna bakal mandheg duwe gksu nanging ora ateges fungsine ilang dening pangguna. Ora kurang. Saiki kita bisa entuk sing padha kanthi nggunakake alat gvfs lan variabel sing bakal kompatibel karo meh kabeh aplikasi Ubuntu.
Gksu minangka prentah sing digunakake kanggo menehi antarmuka grafis menyang perintah su lan sudo, yaiku cara kanggo ngakses mode superuser kanggo alat grafis. Sampeyan uga bener manawa aplikasi tartamtu kaya Gedit bisa digunakake langsung karo printah sudo. Nanging, saiki kita ora bakal duwe alat kaya ngono kita kudu nggunakake alat gvfs, alat sing bakal mbantu kita duwe fungsi Gksu tanpa nggunakake alat kasebut. Ati-ati, iki ora ateges nambah variabel menyang printah lan baris kode sing duwe akses superuser, nanging ing kahanan tartamtu, kayata sunting dokumen, kita bakal padha.
Variabel sing dimaksud yaiku "admin: //" variabel gvfs sing bakal digunakake kaya prentah gksu. Mangkono, yen sadurunge kita nulis ing terminal:
gksu gedit /etc/apt/sources.list
(kanggo nyunting file repositori, kanggo menehi conto sing gampang)
Saiki kita kudu nulis ing ngisor iki:
gedit admin:///etc/apt/sources.list
Iki bakal nggawe alat kasebut bisa digunakake kaya sing wis nulis prentah gksu.
Bisa uga gangguan kanggo akeh pangguna nanging yen wis biasa, prosese bakal gampang lan alami, kaya sing wis kedadeyan ing instalasi piranti lunak paket sworo seru.


text:
go para ibu. Iku soko sing rampung manca kanggo kula. Nanging aku ora pengin dadi Samsaya Awon saka Kristen, aku tuku a Pasangan saka cacah kaca kanggo ibu angkate sandi Stina kanggo dhuwit kanthong. Nalika aku nyemplung ing Hagen teka lan marang dheweke presents dheweke scolded kula sing aku wis dituku cacah kaca kanggo dhuwit!
Banjur dheweke tau liyane peparingé saka kula.
Bagian wis dadi adoh diterbitake ing Serial kanak-kanak Aku tau - Girl, diselani :
part loro
part telung
part papat
part limang
part enem
part pitu
part wolung
part sangang
serial Iki crita urip saka kanak-kanak terus. Aku pitutur marang wuda lan candidly. A akèh aku wis tau ngomong marang kowé bab sadurungé.
(Sawetara jeneng ing crita urip iku lamunan kanggo ora menehi metu.)
Sofia Tue, 18 Sep 2018 10:35:37 +020
Christoffer Tue, 18 Sep 2018 10:52:25 +020
Christoffer Tue, 18 Sep 2018 10:52:27 +020
Christer Åberg Tue, 18 Sep 2018 13:12:19 +020
Bengt Tue, 18 Sep 2018 15:15:29 +020
Christer Åberg Tue, 18 Sep 2018 16:43:31 +020
Kattis Tue, 18 Sep 2018 16:59:31 +020
Vecka 29, onsdag 17 juli 2019 kl. 15:27

config: jv


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
_URL_
10/10/2014
text
original
Assalamu'alaikum wr.wb Dumateng Bapak Isdarmoko selaku Kepala SMA N 1 BAntul ingkang kinurmatan, Bapak/Ibu Guru saha karyawan ing kula kurmati, saha para siswa putra lanputri ingkang tansah winantu ing suka basuki. Para siswa ingkang minulya, purwaning atur, sumangga kula nderekaken ngaturaken puji syukur wonten ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung, awit sampun kepareng paring kesehatan dumateng kita sedaya, saengga kita saged manunggal wonten ing adicara pengetan tanggap warsa ingkang kaping 48 SMA N 1 Bantul punika kanthi sehat lan tanpa alangan satunggal punapa, ugi kanthi pangajab mugi-mugi adicara menika saged lumampah kanthi rancag kali sing sambekala…. Amiiiin….. Para siswa lan guru, keparenga kula wonten ing mriki ngaturaken urut reroncening adicara pengetan tanggap warsa ingkang kaping 48 SMA N 1 Bantul kanthi pandonga pamuji langkung nengeraken mutu, saengga saged mujudaken pawiyatan ingkang asung panyengkuyung tumrap donyaning pendidikan ing Indonesia punika. Menika urut reroncening adicara ingkang karantam dening panitia: 1. Adicara ingkang sepisan inggih punika purwaka 2. Adicara ingkang kaping kalih inggih punika atur pambagyaharja saking panitia 3. Adicara ingkang kaping tiga inggih punika tanggap sabda saking Kepala SMA N 1 Bantul 4. Adicara ingkang kaping sekawan inggih punika tigas tumpeng 5. Saha adicara ingkang kaping gangsal inggih punika panutup Mekaten urut reroncening adicara ingkang karantam dening panitia Sagung para siswa, sumangga adicara ingkang kapisan tumuli kawiwitan kanthi waosan Basmallah…. ………………… Matur nuwun…
Febri Eka Setyawan XIA3/11
…. Saderengipun adicara panutup kawiwitan. saestu kathah kalepatan. …. kula tansah mawantu-wantu lumunturing sih samudra pangaksami. Matur nuwun dumateng Bapak Wardal ingkang sampun paring pambagyaharja. pramila anggen kula ndherekaken lampahing adicara Tanggap Warsa punika.. Dumateng Bapak Wardal kula sumanggakaken….. Matur nuwun dumateng Bapak Isdarmoko lan Bapak Wardal ingkang sampun nampi lan nigas tumpengipun.. …. Minggah adicara ingkang kaping sekawan inggih punika tigas tumpeng. Billahitaufik wal hidayah Wassalamu'alaikum wr. Dumateng Bapak Wardal supados nigas tumpengipun saha Bapak Isdarmoko supados nampi tumpengipun. Febri Eka Setyawan XIA3/11 . Sumangga kula ndherekaken kanthi waosan hamdallah. Adicara ingkang kaping tiga.wb. Minggah adicara ingkang salajengipun inggih punika panutup utawi pungkasan. Matur nuwun dumateng Bapak Isdarmoko ingkang sampun paring tanggap sabda.Salajengipun minggah adicara ingkang kaping kalih inggih punika atur pambagyaharja saking panitia. tanggap sabda Bapak Kepala SMA N 1 Bantul. …. Dumateng Bapak Isdarmoko kula sumanggakaken.
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?


text: Nelle kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Milan, Stasiun Pusat
Andrea Sbra Perego • Turin • Italia
$ 3,483 Tambah Wadhah
Kulawarga Suci
Kulawarga utawa Kulawarga isih dadi lembaga sosial sing paling dirembug. Minangka lukisan kasebut ngemot pengalaman katresnan lan papan perlindungan uga sengit lan ora kentekan niat, malah rajapati.
$ 3,102 Tambah Wadhah
2017 • Minyak lan Akrilik ing kanvas
Sepisan, Picasso ditakoni apa tegese lukisane. Wangsulane, "Apa kowe ngerti apa sing ditembangake manuk? Sampeyan ora. Nanging sampeyan mung ngrungokake. "Dadi, kadang-kala nganggo seni, penting katon."
$ 1,959 Tambah Wadhah
Jayne ing Lima warna
2014 • Ink (akrilik) ing kertas abot
Limang warna digawe kanggo ngasilake print layar gedhe iki. Jayne minangka karya seni sing apik banget lan apik banget.
Lapisan warna sing beda - warna ireng, biru, abang - lan lapisan plester putih sing pungkasan bakal di goresan nganggo piso lan spatula. Cedhak cangkeme 'mbukak lan nuduhake yen ing ngisor permukaan ana energi.
Inspirasi dening lorong-lorong sing nyenengake ditemokake ing paling kutha.
$ 4,898 Tambah Wadhah
Drummer bocah cilik
2018 • Minyak lan lebur ing kanvas
Judhul: drummer bocah cilik Sedheng: lenga lan cair ing kanvas Ukuran: 5ft dening 4ftGambar dijupuk saka aku ing festival drum Afrika ing 2018 ing ngendi luwih saka negara 65 melu lan melu. Lukisan kasebut nuduhake kepiye wong Afrika sing duwe bakat lan darmabakti kanggo nindakake apa wae. Lukisan iki nyritakake macem-macem pesen kanggo para pamirsa lan penyayang seni lan lokal Afrika khususe, yen sampeyan ora kejawab acara kasebut minangka potongan supaya sampeyan bisa ngelingake acara jagad iki sing dianakake dening Ogun, Nigeria. Pesen liyane sing ditrapake ing pesen iki yaiku wacan spiritual saka drum Afrika lokal, yaiku leluhur lan diwarisake kanthi pesen khusus saben serangan ing drum conical menyang jagad iki yaiku ngakoni lan paling asring ngundang roh-roh rohani. para leluhur.
$ 4,136 Tambah Wadhah
$ 420 Tambah Wadhah
2017 • arang ing kertas
arang iki nyatakake kesegaran musim panas. arang-arang digawe saka pirang-pirang juta lintasan superimposed sing nggawe gambar kasebut, supaya bisa kedher lan sekaligus kanggo beku subjek ing wektu. Suasana khusus dibentuk.
$ 653 Tambah Wadhah
2020 • Dicetak kanthi rapet ing kertas seni kualitas museum archival. Simpenan sing arep diputusake nalika arep tuku.
Nasib sing negesake rundingan yen apik bakal habis.
$ 3,810 Tambah Wadhah
$ 4,245 Tambah Wadhah
AustraliaAustriaBelgiumCanadaFranceJermanIndiaIsraelItaliaJapanNigeriaAfrika KidulSpanyolInggrisAmerika Serikat


Apple iPhone pisanan dirilis ing 2007. IPhone punika Apple entri ing donya smartphone, lan liwat kabeh papat generasi saiki iPhone, smartphone Apple wis pimpinan ing pasar seluler global. Kanggo taun, iPhone minangka smartphone sing paling misuwur lan kondhang, senadyan kompetisi abot saka telpon Android Google wis ndadekake pasar luwih kompetitif ing taun-taun pungkasan.
IPhone / iPad iku smartphone khas sampeyan: Sampeyan bisa nelpon swara kaya wae karo telpon seluler, nanging kemampuan internet iPhone tegese sampeyan uga bisa nggunakake telpon kanggo ngirim email, pesen teks, lan jinis pesen liyane. IPhone lan iPad nduweni pamuter media ing musik lan film, browser web kanggo menehi sampeyan akses menyang Internet, kamera sing ngidini sampeyan njupuk foto lan video, lan perpustakaan aplikasi utawa "apps" sing nggawe telpon malah luwih migunani. IPad / iPhone nggunakake layar tutul kanggo kabeh input, kalebu keyboard virtual.
Dhaftar Top 10 IPad Sites Casino
Top 10 Best Eropah Online Kasino 2018:
|Casino||Offer||piranti||Play Casino|
1th
Njaluk nganti € 140 Welcome Bonus
|Dolanan!
Play 888 Casino
18 +, aplikasi T & C
2nd
100% nganti € 4000 - KAWASAN EXCLUSIVE!
|Dolanan!|
3th
100% deposit bonus pisanan nganti € 200 gratis karo bonus kode WELCOME777
|Dolanan!
Play 777 Casino
18 +, aplikasi T & C
4th
100 giliran free ing Casumo Casino
|Dolanan!|
5th
Kita bakal pindho simpenan pertama karo% 100 nganti $ 100 Welcome Bonus
|Dolanan!|
6nd
Njaluk sampeyan $ 1600 FREE
|Dolanan!|
7th
Entuk € 3,200 WELCOME BONUS
|Dolanan!|
8th
KELUARAN ANDA karo 200% MATCH Ing simpenan pisanan sampeyan
|Dolanan!|
9th
300% nganti $ 3,200
|Dolanan!|
10th
Njaluk sampeyan $ 1000 FREE
|Dolanan!|
11th
Njaluk € 5000 Welcome Bonus
|Dolanan!|
12th
Entuk 200% nganti € 400
|Dolanan!|
Top 10 Best USA Online Kasino 2018:
1th
KELUARAN ANDA karo 200% MATCH Ing simpenan pisanan sampeyan
|Dolanan!|
2th
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
|Dolanan!|
3th
$ 2500 BONUS !!! FREE SPINS INCLUDED!
|Dolanan!|
4th
WELCOME PACKAGE - 100 FREE SPINS + $ 2500 Bonus
|Dolanan!|
5th
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
|Dolanan!|
6st
$ 3,750 Bonus Welcome Bonus
|Dolanan!|
7th
$ 4,000 Bonus
|Dolanan!|
8th
400% BONUS UP TO $ 3,000 FREE
|Dolanan!|
9th
$ 50 FREE CHIP [kode: SILVER50] OR
|Dolanan!|
10th
400 $ Welcome Bonus
|Dolanan!|
11nd
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
|Dolanan!|
Apa Casinos iPhone / iPad?
Gaming seluler ing iPad utawa iPhone minangka perkara gedhe sabanjure ing judi online. Loro-lorone iPads lan iPhones wis entuk akses menyang aplikasi gambling lan platform gambling dhuwit sing nyata lan nyata sing ditarikake dening kasino online sing paling gedhe lan entitas game liyane. Kasino online tradisional nyoba kanggo entuk pasar game seluler, ngeculake game lan game cepet sing bisa muter iPhone sing bisa digunakake ing piranti seluler utawa smartphone.
Kasino iOS menehi pengguna iPhone lan iPad kasenengan lan kesenengan casino gambling ing tangane, sing kasedhiya ing ngendi wae iPhone bisa ngakses Internet. Sifat portabel iPads & iPhones yaiku imbang kanggo pemain gambler, sing kepengin main slot favorit, judhul poker video, lan klasik kasino kaya blackjack, roulette, bingo, lan game liyane saka smartphone. Mobile gambling is fun and potentially lucrative. Iku uga bab sabanjure gedhe ing online gambling, minangka situs scramble kanggo nyedhiyani opsi game smartphone kanggo pelanggan.
iPhone lan iPad Online Casino Games
Nalika wong pisanan sinau babagan iPad & iPhone gambling mobile, padha kepenginan babagan jinis game sing kedhaftar iOS nduweni akses. Game dhuwit nyata sing kasedhiya kanggo iPad & iPhone kedhaftar banget mirip karo gelar judi online tradisional. Sembarang game sing ana ing kasino online bakal kasedhiya kanggo iPhone lan pangguna smartphone liyane.
Saiki, dhaptar game kasino online kanggo dhuwit sing kasedhiya kanggo pangguna smartphone diwatesi. Mobile gambling punika relatif anyar, saengga game-game anyar lan panggung gambling lumampah sapunika. Minangka tulisan iki, sampeyan bisa muter klasik kaya blackjack, roulette, lan malah bingo lan game khusus liyane, uga kasino gambling favorit kaya slot lan poker video.
Tren paling anyar ing judi online yaiku nyiptakake versi favorit online casino iPhone & iPad. Microgaming saiki nggawe judhul slamet sing progresif sing populer Mega Moolah kasedhiya kanggo smartphone lan kedhaftar iPhone. Mega Moolah nawakake jackpot sing progresif sing kerep mbukak nganti mayuta-yuta dolar, lan kanthi akses menyang Mega Moolah ing iPhone, sampeyan bisa ngejak jackpot progresif sing gedhe ing iPhone utawa smartphone liyane.
Yen sampeyan lagi mikir nambahake iPhone utawa iPad gambling menyang opsi game online, sumurup manawa ing sisih manawa sampeyan duwe akses menyang game sing padha nggoleki ing situs casino online, kanthi game luwih akeh muncul ing kabeh wektu. IPhone gambling minangka pasar berkembang karo irah-irahan anyar lan situs-situs anyar katon ing kabeh wektu. Yen sampeyan ora nemu game sing lagi looking for the bat, mung sabar. IPhone gambling njedhul popularitas lan sampeyan bisa ngalahake game favorit utawa kasino online favorit bakal duwe opsi gambling iPhone cepet.
Casinos iPhone / iPad vs. Casinos Traditional Online
Beda utama ing antarane casino gambling ing laptop utawa ing browser web lan dolanan game casino ing iPhone utawa iPad yaiku portabilitas saka piranti loro kasebut. Sembarang panggonan sampeyan iPhone utawa iPad duwe akses web bisa dadi titik gambling online: muter slot online ing bus, sajrone istirahat ing lapangan, ing dalan sing dawa, utawa ing ngendi wae sampeyan bisa nggunakake iPhone / iPad.
prabédan amba antarane muter game casino ing iPhone lan muter ing casino Internet iku sing ora duwe minangka akeh opsi kanggo gambling iPhone sing apa karo kasino Internet tradisional. Sing amarga casinos iPhone / iPad iku pasar berkembang, lan nggawe game casino sing bisa ing
platform iPhone iku larang lan wektu-akeh.
Kasetyan ing antarane kasino iPhone lan kasino berbasis web akeh. Kathah pelanggan ingkang tresna babagan kasino online kasedhiya ing kasino iPhone. iPhone casino isih nyedhiyakake bonus lan program promosi sing dirancang kanggo nompo sampeyan kanggo kasetyan. Kasino iPhone nawakake dhukungan layanan pelanggan yen sampeyan duwe masalah teknis utawa pitakonan babagan akun sampeyan. Uga, minangka kasino iPhone


text: Cara kerjane krim My Jelly lan sawijining komposisi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1695


text:
Cikedondong iku désa ing Kacamatan Bantarsari, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bantarsari, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Langkir kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Panguragan iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Kalianyar
 Panguragan Kulon
 Panguragan Wétan
 Panguragan Lor
 Gujeg
 Lemahtamba
 Karanganyar
 Kroya
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


text:
∑Y
2
1
31
)
+
1
33
)
nduweni pangaribawa tumrap katrampilan nulis layang pribadi klas VIII SMP Negeri 3 Sidoarjo.
PANUTUP
1) Asil Panliten 1: asil efektivitas piwulangan panliten 1 klas kontrol lan klas eksperimen ngasilake titung = 1,78277 > ttabel = 1,66980 (0,05 db = 64). Adhedhasar asil kasebut bisa diweruhi yen ana pambeda kang signifikan antarane piwulangan ing klas kontrol kang ora nggunakake media flash lan klas eksperimen kang nggunakake media flash. Bab kasebut negesake yen H0 ditolak lan H1 ditampa.
2) Asil Panliten 2: asil efektivitas piwulangan panliten 1 klas kontrol lan klas eksperimen ngasilake titung = 3,288 > ttabel = 1,66980 (0,05 db = 64). Adhedhasar asil kasebut bisa diweruhi yen ana pambeda kang signifikan antarane piwulangan ing klas kontrol kang ora nggunakake media flash lan klas eksperimen kang nggunakake media flash. Bab kasebut negesake yen H0 ditolak lan H1 ditampa.
3) Media flash nduweni pangaribawa tumrap katrampilan siswa nulis layang pribadi klas VIII. Ana pambeda kang signifikan asil pasinaon siswa sadurunge ditrepake media flash lan sawise media flash ditrepake. Saengga bisa didudut yen media flash nduweni pangaribawa tumrap katrampilan siswa nulis layang pribadi.
4) Asil angket respon siswa ing klas eksperimen nuduhake yen 59,69% siswa klas eksperimen sarujuk utawa rumangsa luwih seneng lan luwih gampang anggone nggarap soal nalika nggunakake media flash sajrone pross pamulangan. Presentase 34,24 siswa klas eksperimen sarujuk banget yen media flash kang ditrepake sajrone pamulangan nulis layang pribadi bisa nuwuhake semangat kaggo nyinaoni materi kang diwulangake.
Pamrayoga
Panliten pangaribawae media flash tumrap katrampilan nulis layang pribadi siswa klas VIII SMP Negeri 3 Sidoarjo taun ajaran 2015/2016 iki diajab bisa menehi pambiyantu kanggo panliten klas sabanjure. Panliti aggone nggarap panliten iki antuk pambiyantu lan sumbang surung saka dhosen pembimbing skripsi, guru pamong, lan kanca-kanca sejawat. Panliten kanthi judhul "Pangaribawane Media Flash Tumrap Katrampilan Nulis Layang
Pribadi Siswa Klas VIII SMP Negeri 3 Sidoarjo Taun Piwulangan 2015/2016" iki isih adoh saka tembung sampurna, jalaran isih ana saperangan materi kang dirasa siswa kurang narik wigatine lan kurang aktife sajrone pamulangan. Mula panliti nyuwun pangapura yen ana salah lan kurang anggone nyusun asil panliten iki. Kanthi ndeleng panliteni iki, panliti ngajab supaya panliten pembelajaran sabanjure bisa luwih inovatif lan variatif.
Kanggo panliten pembelajaran kang sabanjure, sajrone piwulangan basa Jawa pendhidhik utawa guru minangka fasilitator kang nduweni maneka werna sumber piwulangan lan panemu anyar sajrone mulangake materi pamulangan kanggo siswa. Supaya siswa bisa antuk informasi anyar tumrap piwulangane saengga bisa aktif sajrone proses piwulangan kanthi panyengkuyung asil inovasine guru kayata metodhe, teknik, modhel, lan medhia pamulangan kang bisa nggundakake katrampilan siswa sajrone piwulangan. Ing panliten sabanjure, panliti ngajab supaya bisa luwih apik lan bisa nuwuhake sarana piwulangan kang luwih kreatif lan inovatif.
KAPUSTAKAN
Agus, Rianto. 2007. Bahasa Indonesia Untuk SMP dan MTs Kelas VII. Jakarata: Esis.
Arifin, Syamsir. 1987. Pedoman Penulisan Surat Menyurat Indonesia. Padang: Penerbit Angkasara Raya Padang.
Arikunto, Suharsimi. 2010.
Prosedur Penelitian Suatu
Pendekatan Praktik
. Jakarta: Rineka Cipta.
Arsyad, Azhar. 2009. Media Pembelajaran. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Basir, Udjang Pr.M. 2010. Bahan Ajar Keterampilan Menulis: Dasar Ilmiah dalam Tulisan Latin dan Jawa (Pengantar Teori dan Praktik). Universitas Negeri Surabaya: Fakultas Bahasa dan Seni.
Dalman. 2014. Keterampilan Menulis. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada.
Dhanta, Jaya. 2007. Panduan Lengkap Menggunakan Adobe Flash CS 4. Surabaya: Indah.
Effendi, Syamsul. 1998. Surat Menyurat Sederhana. Surabaya: Karya Anda
KBBI. 2005. Edisi Tiga Jakarta: Balai Pustaka.
Komaidi, Didik. 2008. Aku Bisa Menulis Yogyakarata: Sabda Media.
Musfiqon. 2012. Pengembagan Media & Sumber Pembelajaran. Jakarta: PT. Prestasi Pustakaraya.
Sudjana, Nana. 2004. Penilain Hail Belajar Mengajar. Jakarta: PT. Remaja Rosdakarya
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan:Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: ALFABETA.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2010. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya.
Suparno dan Muhammmad Yunus. 2008. Keterampilan Dasar Menulis. Jakarta: Universitas Terbuka.
Tarigan, Henry Guntur. 2008. Menulis Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa.
Taher. 2014. Media yang Relevan dalam Pembelajaran Kurikulum 2013. Medan: BDK Medan.
Tim Penyusun. 2014. Buku Pedoman Penulisan Skripsi. Surabaya: UNESA.
Windarti, Agus, dkk. 2015. Kirtyaku Basa Kanggo SMP/MTs Kelas VIII. Surabaya: Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Timur.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Camelidae
Camelidae kéwan mawa driji kuku genep, diklasifikasikaké jroning ordo Artiodactyla. Onta iku spesies misuwur saka famili iki. Anggota famili Camelidae liyané yaiku llama, alpaca, vicuna, lan guanaco. Anggota Artiodactyla liyané yaiku babi, kuda nil, lan ruminansia.
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Camelidae iku kéwan gedhé kanthi wangun gulu sing khas lan sikil sing dawa.Lan kéwan-kéwan iki herbivora. Camelidae dibédakaké karo ruminansia amarga sapérangan bab. Untuné nuduhaké sisa untu seri ing rahang ndhuwur, lan untu seri katelu tuwuh dadi mèmper gadhing. Camelidae uga duwé siung, lan untu graham ngarep sing mèmper gadhing sing kapisah karo untu graham mburi déning sawijining let. Struktur otot sikilé uga béda karo kéwan liyané, sikilé dadi siji karo awak liwat pupu bagéyan ndhuwur, béda karo kéwan liya sing wis dadi siji ing bagéyan dhengkul liwat otot lan kulit. Saéngga kanggo lèrèn, kéwan iki kudu sedheku. Kéwan iki duwé telung ruang ing saluran pancernan, béda karo ruminansia sing ana papat. Lan béda liyané yaiku wangun sel getihé sing wangun elips. Kéwan iki duwé antibodi sing unik sing duwé sithik pacawangan saéngga ukurané adoh luwih cilik tinimbang kéwan liyané.
Kéwan iki ora duwé cakar, nanging mung kuku gedhé cacahé loro lan tlapak sikil sing empuk. Camelidae Amérika Kidul mupangataké kuku gedhé iku kanggo adaptasi ing kahanan lingkungan sing njuleg lan akèh watuné, ningkataké gripé jroning mendaki.
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
- Ordo Artiodactyla
- Subordo Suina
- Subordo Ruminantia
- Subordo Tylopoda
- †Famili Xiphodontidae
- †Famili Protoceratidae
- †Famili Oromerycidae
- †Famili Merycoidodontidae
- Famili Camelidae
- †Subfamili Poebrodontinae
- †Subfamili Poebrotheriinae
- †Subfamili Miolabinae
- †Subfamili Stenomylinae
- †Subfamili Floridatragulinae
- Subfamili Camelinae
- Genus Lama
- Genus Vicugna
- Genus: Camelus
- Dromedary, Camelus dromedarius
- Bactrian, Camelus bactrianus
- †Syrian Camel
- †Camelus gigas
- †Camelus hesternus
- †Camelus sivalensis


text:
Uklik punika istilah sakin Nganjuk (Jawa Timur) kanggé nerangaken babagan tumindak manungsa yèn ing boso Inggeris punika diarani "Coitus".
Punika didamel supados yèn dimirengake luwih sopan.
Sapunika wiwit kathah didamel dhateng daerah kampus.


text: wur-kuwur pra wadya wil, kemput kinepang, dening pra Jawata di.Temah tis-tis sagunging bala reksasa, saweneh ngamuk sami, amrih kiwuling prang, ananging tan tuk daya, kaslepeg mring jurang trebis, kang yun tulunga, keh mati kedek sami.Kacarita raksasa sing dirgantara, sumedya tulung jurit, kancane kang tiwas, kang arsa tinulungan, sumahap lir mendhung keksi, ditya ing wiyat, anulya den jemparing.Mring Sang Parta ing panah Sarasampata, saktine kang pinusthi, Sarsampatanya, sanjata siji dadya, angebegi awiyati, keneng raksasa, luwih kehing jemparing.Kirang yaksa suprandene Sanghyang Endra, nusuli panah malih, panah Sang Harjuna, wau kang sinusulan, telas sakehing wadya wil, ingkang neng tawang, gempuran tibeng siti.Mangsah malih mantrine sang ditya raja, prawira papat nenggih, kalih sami nami samya ; Krudaksa lan Duskersa, jinemparing Hyang Endra glis, pejah sakala, raksasa kang rong iji.Dyan umangsah Wiraktra lan Krawalaktra, anulya den jemparing, dening Risang Parta, ing panah Saradibya, sami pejah tan ngundhili, Wiraktra lawan, Karalawaktra mati.Ramening prang danawa pejah sakirna, tegese kirna iki, iya sewa wurda, dene ta pra danawa, ingkang sami nami mantri, luwih sayuta, kang mati madyeng jurit.Sapejahe mantri ditya kapatira, anulya neseg malih, wau pra danawa, marang wong Suralaya, sang Niwatakawaca ji, pareng tumingal, balane tumpes-tampis.Tanpaingan denya mangun tiwikrama, lir pedah angga wukir, sanget krodhanira, wau ta sang Niwata, denirarsa apupulih, mangsah ing rana, sadaya samya ngiring.Duk amulat lamun sang Niwata mangsah, sakehing yaksa sami, kang wus kapalajar, pra samya wangsul sigra, datan ana ngucap ajrih, risang Niwata, angamuk tan nasari.Sanget kruranira sang raksasa raja, ngamuk sru mobat-mabit, ngisis wong Surendra, larut mirut sar-saran, kathah soklahireng aji, ngamuk manengah, lir braja nempuh warsi.Kang kacandhak ana ingidak kinemah, gulune sru pinuntir, saweneh tinekak, wau ta panahira, sang Niwata saking sekti, mijil sing tangan, wedale kadi riris.Weneh metu saking dibya, myang saking wulu mijil, nurut wulu ngangga, weneh ing cangkemira, datan pegat denya mijil, tumaduk mengsah, mbalasah bosah-basih.Telas ingkang gajah rata lawan kuda, kinarya onclang sami, bandhem maring mengsah, kang keneng kasulayah, pra Jawata bosah-basih, tan na tumanggah, sinepak ngobrak-abrik.Kang saweneh ana pinerang adegan, lan ana kang den bukti, lawan dipun mamah, pra Dewa kasulayah, nanging Risang Parta maksih, ngadeg neng rata, rengganing rata manik.Lawan muja sanjatane Pasopatya, anulya mesu budi, neges karsaning Hyang, sakala wus katrima, rep-rep sirep sigra mijil, ingkang pawaka, wetune saking ragi.Mijil agni saking rageng mring awang-awang, lir sagara ingkang agni, melet ulatnya, lir kadi sundhul langit.Tan tumiba sakala agni neng wiyat, tibanira nibani, sagung bala yaksa, ngarsane sang Niwata, bebas ditya gung kabesmi, kuda dirada, tanpa sesa suh besmi.Telas tapis sagunge bala raksasa, kabesmi Pasopati, sigra sang Niwatakawaca ngadeg sira, aneng tengah awu agni, bala raksasa, lan sanget mesu budi.Duk samadi sakala sang Sri Niwata, anedha den turuni, marang Hyang Berawa, katrima ing panedha, rep-rep datan suwe mijil, bala raksasa, sing tutu sang ditya ji.Kehing bala raksasa apan kuciwa, bala ditya rumiyin, mangke ingkang medal, sing tutuk Sri Narandra, lawan galak-galak malih, bala kang sirna, apan ta galak mangkin.Tiwikrama malih sang Niwata, sariranira kadi, ageng saprabata, lir tuhu Hyang Berawa, dalah ratanira ugi, mindhak agengnya, kaping tri mesu budi.Tiwikramanira malih sang Niwata, amijilaken agni, saking raganira, linepasaken sigra, mring Sang Parta sanjatagni, sigra Sang Parta, samadi maladining.Ya ta prapta agni marang Sang Harjuna, tumampeg ingkang agni, marang Sang Harjuna, agni nir tanpa daya, sagung agni tanpa kardi, dhateng Sang Parta, kang tuhu sura sekti.Duk samana wau wong ing Suralaya, sru miris denya uning, marang saktinira, Niwata maharaja, pra Jawata mlajeng sami, datan panon rat, Sang Parta datan kari.Katut grubyug pelayune Risang Parta, sayekti jroning batin, karya pangupaya, pi-api kapelajar, linut dening pra wadya lit, lawan datan sah, linepasan jemparing.Saparane ingoyak-oyak sanjata, warnaning sara sami, cakra myang musala, tomara miwah kunta, lan candrasa limpung lori, datanpa kendhat, nggenira anglepasi.Sang Niwatakawaca trustha kelintang, dening Sang Parta ugi, tumut kepelajar, kalangkung denya suka, neng luhuring rata manik, risang Niwata, astane anudingi.Sarwi ngundha-undha sanjata tomara, pan sarwi muwus aris, ho-ho-heh si Parta, waksa tumangguh yuda, dibya temen sira iki, wani amapag, iya ing sakti mami.Sun arani waninira iku uga, anglampus nedya mati, mungsuh lawan ing wang, yen ingsun upamakna, heh manungsa sira wani, siranggo marga, mulih mring tepet suci.Pan mangkana wuwuse prabu Niwata, mring Risang Parta sakti, dene sang Harjuna, wus suwe denirarsa, niyangaken sanjata ji, saking Jawata, kang aran Pasopati.Saha yoga mantra penglepasing sarah, tomara sang ditya ji, marang Sang Harjuna, waspada Risang Parta, gya tumempuh tomara mring, slireng Harjuna, pan lagya nglayang nenggih.Kang tomara duk nglayang gya cinandhak, kinempit anglir keni, dening Sang Harjuna, gumujeng sang Niwata, aneng luhur rata manik, giya-nyukakak, mulat mring Sang Parta kanin.Wit marganing Harjuna nglir keneng sara, denya non yaksa aji, langkung amarwata, sukeng tyas sang Ni


Rotasi
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 843 dinten 885 menit kapungkur.
Bab lan Paragraf
Pangèrtosan Rotasi[sunting | Sunting sumber]
Rotasi inggih punika pérputaran , pérputaran donya ing porosè saking arah ngilèn lan ngètan sélami 24 jam ingkang ngakibatakén kédadosan siang lan Ndalu, be-ro-ta-si berputar lan beredar ing ekuator matahari. [1](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012) rotasi inggih punika gérakan ngèlingkar saking obyék ing sékitar pusat utawi titik rotasi. Objek tiga dimènsi mutér ing sékitar garis imajinèr ingkang dipunwastani sumbu rotasi. Sébuah rotasi titik Èkstérnal, tuladhanipun bumi ngadép matahari, sagéd kasébut Rèvolusi utawi Rèvolusi Orbit, dipunhasilakén saking Gravitasi. Rotasi bumi inggih punika pérputaran bumi ing poros bumi piyambak lan dipunitungngantas 24 jam utawi saking injing ngantos Ndalu. Bumi mutér saking arah wètan, ménawi dipunpèrsani saking bintang utara Polaris, bumi katingal mutér ngélawan jarum jam. [2](dipununduh tanggal 2 Oktober 2012) Rotasi bumi inggih punika perputaran bumi saking poros utawi sumbunipun. Ing sekali putaran bumi butuhake wekdal ngantos 24 jam. h[3](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012)
Bukti –Bukti Bumi Berotasi[sunting | Sunting sumber]
1. Percobaan Berzenberg lan Reich 1802 Percobaan punika dipun lampahi déning Berzenberg lan Reich inggih punika jatuhakén péluru-péluru logam saking dhuwuripun katamtu, yaiku saking ménara 110 m, kasunyatanipun péluru-péluru kasébut mbotén naté dawah ing titik tégak lurus, ananging arah dawahipun tebih saking ancang-ancang ke arah wetan. Sakmenika buktikaken bumi menika muter , menawi bumi punika mboten muter, mila peluru-peluru wau dawahipun ing ngandap titik dawahipun. 2. Percobaan Ayunan Founcault 1852 Ing tahun 1852 ilmuan saking Prancis ingkang asmanipun Foucault ngèlampahi pércobaan ing kota Paris. Pércobaan punika ginakakén Bandul wési, kang digantung ing tali dawané kirang langkungé 60 m, lan digayuhakén ing langit-langit kupèl ing gédung Pantheon Paris. Wiwitanipun bandul agéng dipuntarik ing samping, lajéng dipunwucalaké. Gérak ayun saking bandul punika sagéd dipuntéliti lan dipunsérat, amérgi wonténpin ingkang dipunlétakakèn ing bagian ngandap bandul. pin kasébut damél gorèsan-gorèsan alit ing pasir alus, pasir punika wontwn bak ing ngandap bandul kasebut.
Mula-mula bandul besar ditarik ke samping, kemudian dilepaskan dan dibiarkan berayun. Gerak ayunan dari bandul dapat diteliti dan dicatat, karena ada sebuah pin yang diletakkan di bagian bawah bandul. Pin tersebut akan membuat goresan-goresan kecil pada pasir halus yang diletakkan di dalam bak di bawah bandul tersebut sewaktu bandul berayun. Menika nandakaken bumi ing panggenan ngandap bandul muter kaliyan arah berlawanan gerak jarum jam. [4](dipununduh tanggal 2 Oktober 2012)
Akibat Rotasi bumi[sunting | Sunting sumber]
Wonten kedadean ingkang wigatas dados akibat rotasi bumi iggih punika: . a. Peredaran semu dintenan benda-benda langit, yaiku pergerakan saking wetan ing ngulan ingkang tampak benda-benda langit lan matahari b. Peristiwa siang lan ndalu. c. Bentenipun wekdal, wonten ing daerah ingkang adedasar letak garis Lintang lan garis Bujur. Saben 10 jarak kalih garis Meredian ingkang kaurutan, wekdalipun benten 4 menit, utawi 150 benten 1 jam. d. Bentenipun arah angin Pasat e. Bentuk Bumi ing Pepat f. Bentenipun gedhene gaya gravitasi bumi. [5](dipununduh tanggal 2 Oktober 2012)
Cathetan Suku[sunting | Sunting sumber]
- _URL_
- _URL_
- ttp://www.sentra-edukasi.com/2012/07/rotasi-bumi-definisi-bukti-akibatnya.html#.UGq1Yq5P50s
- _URL_
- _URL_


text:
Warta (Jerman Liebwart (_PHONE_)) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 12.790 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ANGET!" Jennifer
"Sanajan sampeyan ora nandhang kanker, pikirake babagan pangopènan pencegahan ing awak.RSO ing jumlah cilik digunakake saben dina.Sampeyan ngidini awak kanggo nglawan kabeh jinis virus lan kewan omo.Aku wis ora ndeleng "dokter perawatan utama" sajrone 15 taun amarga ganja lan kabeh sifat penyembuhan.Ana prakara apa dadi salah karo kula, RSO iku salah siji saka item pisanan aku tekan kanggo.
Ngomong-ngomong, punggungku patah 3 kali. Wis vertebrae lan disk diganti saka L-4 mudhun kanggo S-2. Aku kudu duwe utomo reattached menyang wilayah pelvis sandi ... kudu wis sandi AC Joint. Nangani kanker ati lan Hep C. Aku nambani dhewe 100% karo ganja. RSO mung minangka alat ing arsenalku. Rick
"Matur nuwun sanget kanggo karyamu. Aku 25 taun bundhas sumsum balung mburi sing wis gadhah masalah karot tatu lan dadi gedhe ing sikil lan sikilku. Aku nyoba jumlah cilik ing tatu ala ing ndhuwur sikil lan ing sawetara dina wis dandan pinunjul. Abuh kayane ora sepira. Pitakonanku yaiku babagan bahan wiwitlan sing digawe saka batch. Iku dhuwur ing isi resin lan cukup diwasa, nanging ora cukup nambani tengen lan wis dicokot saka mambu musty menyang (sanajan padha galur kuat) Apa sampeyan mikir sing bakal mengaruhi kualitas sakabehé saka lenga? Uga, aku ninggalake lenga sing isih ana ing cangkir kopi sing luwih anget tinimbang "sawetara jam" aku ditinggal ing kono nganti 7 jam. Apa sampeyan mikir bakal mengaruhi kualitas uga? Produk rampung katon kaya sing sampeyan ujar. Kaya pelumas poros kanthi residu amber emas peteng. BTW, Aku wis miwiti menehi kanggo asu lawas sing wis lara banget lan duwe alangan kanggo njaluk watara. Dheweke uga nuduhake perbaikan sing signifikan. Thanks maneh kanggo kabeh sing wis nuduhake lan rampung. Wiwitane aku rada mamang, nanging saiki aku gumun!" XXX
-- Nggarap apa sing sampeyan entuk, lan goleki materi sing luwih apik. JB
"Saiki wis meh setaun wiwit nggunakake lenga ganja kanggo perawatan RA lan aku terus ndeleng asil sing positif lan jujur aku bisa ngomong yen miturut pendapatku, RA saya wis remisi. Uga wis katon sawetara efek samping positif kayata mundhut bobot, tingkat tekanan getih normal (tekanan getih mudhun 30 poin) detak jantung antarane 50 lan 60 BPM, ora depresi maneh, lan sing paling apik ora ana obat resep beracun. Tom
"Saiki bisa langsung metu saka amben sawise tangi tinimbang rumangsa umurku 90. Sendi pindhah luwih gampang, ora nandhang lara maneh. Mungkasi obat-obatan tartamtu kanggo apik! Tanduran sing apik tenan sing kudu mandheg dituduh BAD. Carol-Ann
"Aku percaya yen regeneratif yen awak butuh kanggo mbangun maneh lan waras, aku nandhang lara arthritis, mula bisa ngilangi rasa lara lan nggawe keluwesan tanganku setahun kepungkur, aku ora bisa ngetik tanpa nyeri serius. Sing wis ilang saiki tanganku normal lan lentur maneh aku bisa nulis lan njahit. Lan dokter mripatku kaget amarga mripatku luwih apik saben aku lunga. Kelee
"Aku wis ngalami operasi lan ketukan balung mburi sing ora kaetung ing salah siji titik ing sisih ngisor. Kabeh mau wis njalarai tatu kandel sing bisa dirasakake lan balunge dadi radhang lan pancen nglarani. Aku wis lara banget, nekat kanggo lega. Dadi, Gayle ngusapake sethithik (1 tetes) saka RSO (lenga ganja) ing papan kasebut lan aku dilebokake ing kono supaya bisa direndhem. Lha, lenga krasa rada nyenjet nanging saliyane iku, aku ora ngira yen wis akeh. Inggih, 20 menit mengko, pain wis ilang lan aku pingsan nganti esuk! Aku turu apik banget lan nalika tangi, punggungku krasa luwih apik lan jaringan parut ora kandel. Iku alam bébas kanggo kula, nanging lenga koyone bejat mudhun jaringan parut lawas. Minyak ganja pancen nggumunake lan yen aku ora maca crita liyane kaya mangkene, aku bakal ngira yen aku wis gila! Mickey
"Eyang pacarku kena arthritis parah lan ora bisa mbukak tangane. Kita nyoba eksprimen sethithik karo sawetara lenga Rick Simpson lan marang dheweke samubarang kang angel ing tangan. Ing sawetara menit saka aplikasi tangan dheweke wiwit loosening munggah lan diwenehi sawetara liyane dheweke bisa miwiti kanggo mindhah dheweke driji maneh tanpa pain. Pancen nggumunake ndeleng kedadeyan kaya ngono. Duane
"Ora ana keraguan ing pikiranku yen bisa. Aku ngeweruhi asil langsung. Aku wis nindakake Plan
A. Perawatan minyak yaiku Plan B. Aku pengin nyoba oli dhisik. Aku wis nandhang lara pirang-pirang taun sing ora perlu. Aku njupuk pil pain saben 4 jam. Mung rong minggu perawatan minyak nanging aku rumangsa luwih apik. Nggunakake banyu alkalin uga. Apik banget!!!" James
"Minyak Rick Simpson khusus. Aku wis nggunakake Ganja kanggo ngatur gejala nyeri sajrone pirang-pirang taun, nanging meh ora nutupi gejala kasebut. Aku ngerti yen tatuku durung mari. Nalika miwiti njupuk Minyak Rick Simpson, aku wis nyoba mangan macem-macem ekstrak sing digawe saka Ganja lan kabeh duwe efek jangka pendek, nanging banjur nggawe aku rumangsa dhuwur utawa kebakar. Mung ora bakal tahan suwe. Aku ora tau ngrasa sampurna. Aku malah wis nyoba produk sing wis didol kanggo kula minangka Rick Simpson Oil sing njijiki lan ora efektif - ati-ati mbeber kualitas kurang sing bakal nindakake apa-apa lan aja pundung dening sing amarga menehi hasil nyata mung sijine, Ajaib. Aku njupuk kanthi cepet nambah jumlah opiates. Minyak Rick Simpson mbantu nyerep opiat nanging uga minangka obat penghilang rasa sakit sing kuwat banget. Iku tetep kabeh dina suwene lan aku ora weruh maneh efek dhuwur utawa sisih saka dosis aku njupuk. Aku bisa nindakake luwih akeh minangka wong sing ora lara lan aku bisa ngrasakake sawetara gerakan lan aku ngerti yen aku wis mari. Nyatane, kesehatan sakabehé saya luar biasa - aku tansah nandhang lara utawa infeksi lan duwe tagihan kesehatan sing resik wiwit miwiti lenga iki. Aku saiki arep mudhun kanggo painkill


text:
| Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11884 | Dayed Munda | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 8503 | Barman | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10965 | Dinesh Gour | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10967 | Firaj Uddin Md. | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10926 | Borbhuiya | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11020 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11880 | Indrajit Chanda | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
10929 Joylala Bu mi
j
17 Baladhan Kanakpur
Kanakpur III
| 12017 | Krishna Mura | 17 | Baladhan Kanakpur |
|---|---|---|---|
| 11977 | mantu Mall | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 11051 | Mihir Acharjee | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 11032 | mazumdar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 10982 | Mintu Uran | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 11013 | Barbhuiya | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 11921 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 12066 | Poil Biswas | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 8512 | Barman | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 11999 | Raise Ali Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 11935 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 8502 | Barman | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 11022 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 11010 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 12046 | Wajid Ali Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7437 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 754 | Abdul Rohaim | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7408 | mazumder | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 813 | Air Man Ali | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 595 | Amu Miya | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 600 | Ana Dulla | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7331 | Barbhuiya | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7461 | Armuj Ali | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 10879 | Asha ram Gour | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7328 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7372 | Mazumder | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 610 | Bojur Uddin | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 8576 | Borbhuiya | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 599 | Bosir Uddin | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 10826 | Digandera Das | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 819 | Fatiman Bibi | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7452 | Fuljor Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7347 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 8564 | Islam Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 781 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 594 | Khatun | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 655 | Mahanaika Bibi | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7319 | Mazumdar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 10801 | Haq Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7455 | Modoi Miya | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 8560 | Moinul Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7459 | Borbhuiya | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 697 | Motilal Gouyala | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 818 | Najir Uddin | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 824 | Nehar Jan Bibi | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 736 | Achaeje | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 912 | Nonigopal Das | 17 | Baladhan Kanakpur |
| 7436 | Nurul Islam | 17 | Baladhan Kanakpur |
790 Rashid ali
17 Baladhan Kanakpur
Kanakpur IV
| 657 | Rosid Bibi | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
|---|---|---|---|---|
| 7428 | Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7315 | Mazumdar | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 590 | Samir Jan Bibi | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 575 | Samsur Uddin | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 8568 | Borbhuiya | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 814 | Rahoman | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 10806 | Shadhan Das | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 589 | Somir jan Bibi | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 762 | Sonaru bebe | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7435 | Sunahor Ali | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7338 | Mazumdar | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 797 | Uddin Laskar | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 8975 | Barman | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8964 | Banu Deb | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8974 | Barman | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8460 | Byas Barman | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8458 | Dilip Barman | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8443 | Barman | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 8462 | Ujjal Dutta | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur V |
| 11675 | Abiram Gour | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 11674 | Gopesh Das | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 11705 | Niren Gour | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 11690 | Nitai Das | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 11711 | Prasad Gour | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 11688 | Ramendra Das | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 11681 | Ranu Das | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 11673 | Barman | 17 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur Pt III |
| 8195 | Choudhury | 17 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8237 | Barbhuiya | 17 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8218 | Rahaman | 17 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8291 | Badir Jamal | 17 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 10903 | Bimal Koramodi | 17 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar


text:
Fungisida - Wikipedia
Struktur 3-dimensi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
Fungisida inggih punika salah satunggaling jinis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari penyakit.[1] Wujud fungisida saged cair ingkang paling kathah dipunginakaken, gas, butiran, lan bubuk.[1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetanduran enèm saking cendawan patogen.[1] Kejawi punika, ngginakaken fungisida saged dipunginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih punika fungisida selektif (fungisida sulfur, tembaga, quinon, heterosiklik) kaliyan non-selektif (fungisida hidrokarbon aromatik, anti-oomycota, oxathiin, organofosfat, fungisida ingkang ngalang-alangi sintesis sterol, sarta fungisida sistemik sanèsipun).[2]
Fungisida alami[besut | besut sumber]
Fungisida alami inggih punikabahan aktif fungisida ingkang dipunpundhut saking alam. Jinisipun inggih punika:
Fungisida mikrobiologi, inggih punika fungisida ingkang dipunrembakaken saking mikroorganisme (mliginipun jamur kaliyan baktèri.[3]
Fungisida nabati (fungisida botani), inggih punika bahan aktif fungisida ingkang diekstrak saking tetanduran.[3]
Fungisida ingkang saking fermentasi mikroorganisme, kejawi jamur lan baktèri ingkang dipunginakaken minangka fungisida kanthi langsung, fermentasi saking jamur lan baktèri ugi saged ngasilaken senyawa kimia ingkang saged mejahi mikroorganisme sanès. Senyawa punika dipunwastani antibiotika.[3]
Adhédhasar sipat lan kagiyatan fungisida tumrap jasad sasaranipun, fungisida saged dipunklompokaken dado kalih[4] inggih punika:
Fungisida nonsistemik boten saged dipunserep lan dipuntranslokasi ing salebetipun jaringan taneman. Fungisida nonsistemik namung mbantuk lapisan kanggé ngalangi. Fungisida punika namung migunani kanggé nyegah infèksi fungi kanthi cara ngrendhétaken perkecambahan spora utawi miselia jamur ingkang nèmplèk ing permukaan taneman. Pramila, fungisida kontak migunani minangka protektan lan namung efektif menawi dipunginakaken sadèrèngipun taneman kenging infèksi déning penyakit. Saéngga fungisida nonsistemik kedah asring dipunginakaken supados saged ngayomi taneman saking infèksi énggal.[4]
Fungisida sistemik dipunabsorbsi déning organ-organ taneman lan dipuntranslokasi menyang bagéyan taneman sanèsipun lumantar pembuluh angkut utawi jalur simplas (lumantar salabeting sel). padatanipun, fungisida sistemik dipuntranslokasi menyang bagéyan inggil (akropetal), inggih punika saking organ oyod menyang godhong. Sawetawis fungisida sistemik ugi saged obah meynag ngandhap, inggih punika saking godhong tumuju oyod (basipetal).[4]
^ a b c d (en) McGrath, M.T. 2004. What are Fungicides. The Plant Health Instructor. DOI: 10.1094/PHI-I-2004-0825-01
^ (en) Hriday Chaube, V.S. Pundhir (2006). Crop Diseases and Their Management. Prentice-Hall of India Pvt.Ltd. ISBN 978-81-_PHONE_-3. Page.292-305
^ a b c (id)Fungisida dan Bakterisida(dipunundhuh 23 Februari 2013)
^ a b c (id)Pengenalan Fungisida(dipunundhuh 23 Februari 2013)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Halaman yang menggunakan pranala magis ISBNArtikel sing prelu dirapèkaké Oktober 2016PertanianPestisida Menu navigasi
العربيةБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBosanskiCatalàČeštinaDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGalegoहिन्दीBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიҚазақшаLietuviųമലയാളംBahasa Melayuမြန်မာဘာသာNederlandsPolskiPortuguêsRomânăРусскийSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiBasa SundaSvenskaTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.36, 6 Oktober 2016.


text:
Włocławek (Jerman Leslau) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 117.785 jiwa (Juni 2009).
Kutha ing Polen


dalêmipun kabêsmènan
dhatêng sang prabu.
Kala samantên sang nata sabarangkarsanipun ewah kalihan adatipun, asring amêsesa tiyang, tansah
--- 285 ---
anggêlarakên siasat. Para bupati mantri tuwin para santana sami
lampah alap-alapan ing kalênggahanipun, sakalangkung rêsah tataning
nagari, tiyang sa-Matawis sami miris manahipun. Sarta asring grahana
wulan tuwin srêngenge, jawah salah môngsa, lintang kumukus ing sabên
dalu katingal. Jawah awu utawi lindhu, akathah dalajat ingkang katingal.
Punika pratandhanipun, yèn nagari badhe risak.
Kacariyos Pangeran Dipati Anom inggih sampun kaapuntên dhatêng
ingkang rama, kawangsulakên adalêm ing kadipatèn malih, ananging
pangeran dipati wau botên pêgat anggènipun prihatin. Ingkang tansah
kagagas, sedanipun ingkang eyang Pangeran Pêkik sasantananipun, sarta
tiyang sa-Matawis inggih sami susah manahipun. Para santana tuwin para
bupati sami anggubêl dhatêng pangeran dipati, kaaturan jumênêng nata
supados têntrêma tiyang sanagari Matawis. Pangeran dipati sangsaya
kewran, pangunadikaning galih, saupama aku ngêndhiha marang kangjêng
rama, ngisin-ngisini misuwure ing nagara liya, yèn aku ora tumulia
jumênêng nata, wong ing nagara Mataram kasêlak rusak kabèh, lajêng
anggalih ngupados tiyang ingkang badhe kadamêl warana ênggènipun badhe
ambêdhah nagari Matawis. Pangeran dipati èngêt dhatêng ingkang eyang
panêmbahan ing Kajoran. [Kajor...]
--- 286 ---
[...an.] Pangandikane ing galih, kajaba eyang ing Kajoran, iku kang
bisa yèn dakkona ambêdhah ing Mataram. Sabab iku wong tapa sarta sakti,
wataraku kaya-kaya kêna yèn dakgawea aling-aling, pangeran dipati nuntên
animbali abdinipun lurah têtiga anama Pranataka, kalih Ki Sumêndhi,
tiga Ôndakara, pangeran dipati ngandika, kowe wong têlu padha mênyanga
ing Kajoran. Layangku iki wèhna marang eyang Kajoran. Kajabaning layang
wêkasku marang kowe, poma Si eyang jakên barêng ing salakumu, tiyang
têtiga wau sampun jinatenan ingkang badhe dados karsanipun pangeran
dipati, tiyang têtiga aturipun sandika lajêng mangkat.
Gêntos kacariyos pangeran ing Kajoran, punika sakalangkung sakti
sarta sangêt ing tapanipun. Pangeran Kajoran wau agadhah mantu tiyang
saking Sampang anama Radèn Trunajaya, dene ingkang gadhah anak anama
Dêmang Malaya ing Sampang, sadhèrèkipun sêpuh Sang Dipati Cakraningrat
ing Sampang, Ki Dêmang Malaya wau samangke sampun pêjah, pêrang kalihan
Pangeran Alit. Ing sapêjahe ramanipun Radèn Trunajaya taksih alit.
Kalênggahanipun Ki Dêmang Malaya kagêntosan adhinipun, kang nama
Cakraningrat wau, Radèn Trunajaya inggih lajêng tumut ing ngriku. Sarêng
sampun diwasa, nuntên katundhung
--- 287 ---
dhatêng pamanipun, katêrka angrêmêni anakipun èstri Sang Dipati
Cakraningrat, malah badhe dipun pêjahi, milanipun sagêd gêsang, amargi
dipun umpêtakên dhatêng têtiyang ing Sampang, sabab têtiyang ing Sampang
kathah ingkang asih dhatêng piyambakipun. Trunajaya wau lajêng sumêja
ngabdi ing Pangeran Dipati Anom, nanging botên angsal margi, sabab
têtiyang ing Kadipaten sadaya sami dipun sêsorohi dhatêng Ki
Cakraningrat. Supados Trunajaya sampun ngantos katur ing pangeran
dipati, Trunajaya lajêng nyêlambrang[4]
ing sapurug. Ing lami-lami anuntên kapêndhêt mantu dhatêng Pangeran
Kajoran sarta sangêt dipun sihi, kaugung sasolahipun, karana Pangeran
Kajoran sumêrêp yèn Radèn Trunajaya wau ing têmbe badhe dados prajurit
agêng, sagêd angorêgakên ing tanah Jawi. Kala samantên Pangeran Kajoran
pinuju lênggah ing dalêmipun. Kagèt aningali utusanipun pangeran dipati
dhatêng, sarta angaturakên sêrat. Nuntên katampèn sarta winaos.
Suraosing sêrat animbali, Pangeran Kajoran inggih lajêng mangkat dhatêng
Matawis. Radèn Trunajaya andhèrèk ing marasêpuhipun. Sadhatêngipun ing
Matawis sampun kêpanggih kalihan pangeran dipati kabêkta lênggah ing
dalêm. Pangeran dipati ngandika, eyang, mila sampeyan kula aturi saking
sangêtipun ribêding
--- 288 ---
manah kula, kalihan kuwatos. Sarèhning ing mangke têtiyang ing nagari
ing Matawis sami susah manahipun. Amargi kangjêng rama ing sabarang
karsanipun ewah, botên kados ingkang wau-wau, tansah angêtrapakên
siasat, andadosakên karisakanipun tiyang sanagari, dados para santana
tuwin para bupati sadaya sami anggubêl dhatêng kula, kula dipun aturi
jumênêng nata, anggêntosana kangjêng rama, ingkang punika eyang manawi
kula kalampahana angêndhih, mendah ucapipun tiyang ingkang botên rêmên.
Yèn kula botên tumuntêna jumênêng nata, tiyang sa-Matawis kasêlak risak
sadaya, dados samangke ingkang pinanggih ing panggalih kula eyang,
sampeyan badhe kula damêl warana, ambêdhah nagari ing Matawis. Ing pundi
panggenan kang sampeyan rêmêni anglêmpakakên gêgaman agêng, dene bôndha
beya sarta dêdamêling prang inggih kula kang anyukani. Pangeran Kajoran
matur, ênggèr, ingkang dados karsa sampeyan punika kula mopo, sabab
kula sampun sêpuh sarta ajrih dhatêng sang nata, kalih dene karsa
sampeyan punika botên prayogi, kenging dipun wastani anggege môngsa, ing
pamanah kula prayogi ingkang sarèh, mila makatên, benjing yèn sampun
seda sang prabu, ingkang mêsthi anggêntosi


atipun linuwih, Mulana Djisarabidin, asare kalane dalu, nudju malem djumungah, angimpi sadjroning guling, apapanggihan Sunan Denta.
- Kandjeng Sunan Ngampel Denta, ing dalu iku angimpi, sarengi sadalunira, aningali djroning guling, Mulana Djisarabidin, katingal djroning turu, tetaken tinakenan, Sunan Ngampel Saradin, andika suhunan ing Ngampel Denta.
- Manira iki wong djawa, andika tetiyang pundi, Ddjisarabidin nulya ngucap, wong Tulen manira iki, yata sareng anglilir, kang kaping kalih emut pratingkahe supena, kakalih sami nora pangling, sawungune sareng getun ing wardaya.
- Sareng menggah dudut napas, tombonen sadjroning guling, Mulana Sarabidin ika, tumulya asare malih, ana suwara angling, Mulana ingatak ruruh, sampun wungu genya nendra, nulya nunut numpal keli, angajawa angruru supenanira.
- Saksana Sarabidin ika, wong dagang dipun parani, saking pituturing sukma, nudju nakkoda Garesik, ingkang dipun tunuti, Mulana munggah parahu, nulya alayar nenggah, wus silem pasisir nuli, ning lahut tan manggih angin pancawara.
- Nora kena linabuhan, alun geng kagiri-giri, Mulana nulya naneda, dateng Hyang kang Maha Suci, ilanga kang belahi, tinarima nulya teduh, baita nulya layar, nakoda eca kang ati, pirang-pirang dina genipun alayar.
- Meh prapta ing Nusa Djawa, katurunan angin malih, kalintang genge maruta, kang palwa anengah malih, Mulana naneda malih,
- Pangeran Karon Kadjenar, aken mangkya ngacarani, maring Mulana kang prapta, uluk salam tan asari, wus djawat tangan sami, sarwi tinakenan sampun, rinowongan rerasan, waktu ngasar sampun mandjing, nulya salat sasapune bakda salat.
- Sak kekehe para ngulama, arsa malebu ing ngundjungi, dateng Sunan Ngampel Denta, Mulana ingadjak mandjing, Sunan Bonang bondeti, lah dawek sami tatemu, kalawan ramaningwang, mula pan sampun kering, risaksana malebu lenggah pendapa.
- Mulana satingalira, ing Sunan Ngampel Gading, enget supenanira, Mulana sung salam gipih, Sunan Ngampel Gading ing tetamu, enget supenanira, gupuh denipun nauri, pan Mulana pinapak andjawat tangan.
- Sami tata palinggihan, yata sami angraosi, ing ngelmu amawa rasa, mulana werta duk ngimpi, Sunan Ngampel Gading, supenane dipun tutur, wus tinuturan, yata sami enget kalih, rarangkulan gawok sakehe tumingal.
- Kalangkung sih sinisihan, Sunan Ngampel lan Sarabidin, Mulana tinutur sira, Mulana Adji Sarabidin, yata medun aseni, Sunan Bonang atut pungkur, sarwi ambekta toya, kacahos mendeg ing wingking, yata nuli Mulana kebat anyandak.
- Ginawe sesucinira, ing Mulana Dji Sarabidin, mulana mesem ngandika, anakingsun sira bendjing, sinedihan ing Widhi, ngelmu rasa usul suluk, ature Sunan Bonang, inggih kawula anedi, pikantuka kawula ing berkat tuwan.
- Yata wus binudja krama, langkung sinihaning kalil, mulana lawan sunan, medar ngelmu lahir batin, saya wuwuh kang ngelmi, sarta anak putunipun, wuwuh karamatira, geguru adji Sarabidin, djalu estri sami limpat kapandhitan.
- Sampuning halama-lama, Mulana Adji Sarabidin, samana ika pamitan, ing Suhunan Ngampel Gading, ingampel kari titis, kang tinilar sami ngungun, kadi tumut tumuta, ing Mulana Dji Sarabidin, kang tinilar sami ngungun, kadi tumut-tumuta, ing Mulana Dji Sarabidin, Ngampel Denta kadi praja dadi wana.
- Wonten malih cinarita, prameswari Madjapahit, pinaringaken putranira sampun wawrat sepuh uni, Harya Damar wineling, pinenging nganggeya iku, yen babar putranira, kang kinandut prameswari, anganggeya Arya Damar ing Palembang.
- Sampuning alama-lama, wawratan wau alahir, miyos djalu putra nira, Dyan Patah sinambat wangi, sampuning alami-lami, yata wawrat malih sampun, miyos djalu kang putra, Dyan Kusen sinambat wangi, kang patutan Arya Damar ing Palembang.
- Sampuning wayah diwasa, pamitan Ngadjawa kalih, puruhita ing Ngampel Denta, sinau tata agami, langkung sihe sang yayi, mring satriya kalihipun, putra saking Palembang, kang rayi umatur aris, mring kang raka kadi pundi karsa tuwan.
- Yen aweta puruhita, kakang wonten Ngampel Gading, paran wekasaning karya raka alon nauri, paran karsaning yayi, kang rayi nembah umatur, lamun suwawi tuwan, dawek suwita ing adji, nyakrawati Brawidjaya Madjalengka.
- Kang raka mesem amuwus, hiya karsanira yayi, nanging ingsun ora arsa, maksih remen aning ngriki, kang rayi nuhun pamit, arsa maring Madjalenggu, yata sampun linilan, budal tan kawarna ing margi, lampahira wus prapta ing Madjalengka.
- Sampun lumebu ing suwita, langkung siniyaning adji, kapracaya ing Brawidjaya, mapan sinungan kekasih, sarta djinundjung linggih, Pecat Tanda kang djedjuluk, ing Terung aranira, keringan manca nagari, kapracaya dumateng Sang Brawidjaya.
- Sampuning alama-lama, cinarita ingkang nepi, aning gunung patukangan, pan waliyolah sadjati, dadukuh Gunung Giri, kathah wong kang atut pungkur, satengah wisma pisan, wuwuh ingkang prapti, anggaguru ing tata agama islam.
- Kocap putra Ngampel Denta, kang sepuh sampun akrami, mantu Radja Pandita, kang kakasih Usman Adji, adedukuh pribadi, ing Pancaran wismanipun, sendi dadukuhira, Malaka lawan Wilis, ingkang djalu Raden Makdum Ibrahim ing Bonang.
- Lan djalu wuragilira, aning Carebon akrami, adadukuh aneng Djeradjat, sampuning alami-lami, nagara ing pasisir, Djawa punika ta agung, mandjing agama islam, angucap kalimah kalih, kathah ingkang sisinau maca Kur'an.
- Sami djenengipun salat, brahala dipun rusaki, dera mandjing agama, kang djalu estri birahi, kang guguru ing ngelmi, Arya Pecat Tanda terung, wau arsa lumampah, suwan dumateng sang yogi


text: Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golèk réka bisané wong Walanda ngakoni yèn kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhoné samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yèn banjur ora bisa oleh beras babar pisan.


text: Kawedanan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Daftar karakter Detektif Conan
Serial Detektif Conan nampilakèn tokoh-tokoh ciptaan Gosho Aoyama. Alur utama cerita punika nggadahi wosing gati panggènan ing Jepang, kaliyan ngginaakèn asma-asma panggènan kasunyatan kadasta Tokyo lan Osaka, ananging ugi ngginaakèn asma panggenan fiktif kadasta Kota Beika. Serial punika sampun kalangsungakèn ngntos 1994, kaliyan jumlah episode anime katahipun 595 ingkang kapĢèang dados 18 musim lan jumlah bab manga katahipun 755 ingkang kaperang dados 70 volume lan wonten ingkang ndereng dipunkempalaken ing salebeting volume. Serial punika berkisah babagan tiyang detektif SMA, Shinichi Kudo, ingkang populaaritas nembe menanjak amargi mbantu polisi mungkasi dados kasus[1]. Menawi dinten menginvestigasi 2 tiyang ingkang mencurigakan, ingkang lajeng dipunmangertosi dados Gin lan Vodka, piyambakipun katingal menawi Gin, Gin pun menthung, lajeng dipunpeksa ngunjuk sebuah racun ndamelan organisasinya Gin[2]. Saksampune punika, piyambakipun bangun lan manggih piyambakipun dados seorang bocah alit. nyadari menawi kalih tiyang kasebut badhe nyelidiki, Shinichi ngginaaken asma samaran Conan Edogawa kangge identitas enggal. Piyambakipun lajeng manggen kaliyan koncawiwit masa alitipun, Ran Mouri lan ayahipun Kogoro Mouri. Versi Funimation nggadahi sejumlah bentenipun asma tokoh kaliyan versi asli[3]. Asma-asma ing daftar punika menika asma miturut versi Basa Indonesia ingkang dipunterbitaken dening Elex Media Komputindo. Kangge tokoh ingkang kawiwitan muncul ing jilid ingkang dereng dipunterbitaken Elex Media Komputindo, tasih nggangge asma aslinipun (romaji basa Jepang).
Tokoh utama[sunting | sunting sumber]
Shinichi Kudo[sunting | sunting sumber]
Shinichi Kudo (工藤 新一 Kudō Shinichi?) inggih punika tokoh protagonis utama saking serial Detektif Conan. Piyambakipun lajeng nggadahi asma samaran Conan Edogawa (江戸川 コナン Edogawa Conan?). Conan Edogawa berasal dari nama Arthur Conan Doyle lan Edogawa Rampo.[4] Shinichi Kudo inggih punika tiyang detektif SMU ingkang misuhur sampun misuhur mbantu polisi nyeleseaken kasus sulit. Ing salah satunggaling dinten nginvestigasi kalih tiyang ingkang ncurigakan, ingkang saklajengipun dipunmangertosi minangka Gin lan Vodka, dia terlihat oleh Gin, dipukul, lalu dipaksa meminum racun[5]. Saksampune punika, piyambakipun bangun lan menemukan piyambakipun sampun dados anak alit. nyadari menawi kalih tiyang kasebut badhe nyelidiki, Shinichi ngginaaken asma samaran Conan Edogawa kangge identitas enggalipun. Piyambakipun lajeng tinggal kaliyan kancanipun Ran Mouri lan mbantu ayahipun Kogoro Mouri, tiyang detektif swasta, kangge nyeleseaken kasus, kaliyan harapan saged nemuaken kasus ingkang nggayutaken Organisasi Hitam. Piyambakipun ing salebeting komik Detektif Conan basa Inggris utawi langkung misuhur dipuntepang minangka Case Closed ing Amerika Serikat, Shinichi Kudo bernama Jimmy Kudo. Ing drama spesial, Shinichi Kudo dipunperanaken dening Shun Oguri, ananging dipungantos dening Mizobata Junpei.
Ran Mouri[sunting | sunting sumber]
Ran Mouri inggih punika konca Shinichi Kudo wiwit alit . Ran lan Shinichi mboten nate wani ngungkapaken perasaanipun. Ran inggih punika tiyang detektif, Kogoro Mouri, lan tiyang pengacara handal, Eri Kisaki. Sakpunika Ran manggen kaliyan ayahipun, Kogoro Mouri.
Salah satunggaling sahabat Ran inggih punika Sonoko Suzuki menika bocah direktur perusahaan Suzuki. Ran ahli ing karate, ananging Ran takut kaliyan hantu lan kewan katamtu. Ran inggih punika ketua klub karate ing sekolahipun. Ran inggih punika tiyang ingkang enem ingkang gampil nangis. Ing versi basa Inggris, Ran asmanipun Rachel Moore. Ran nate hampir mbongkar identitas asli Conan Edogawa. Ing drama spesial, Ran Mouri dipunperanaken dening Tomoka Kurokawa, ananging dipungantos dening Kutsuna Shiori.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Aoyama, Gosho (1994-06-18). "Volume 1" (in Jepang). 名探偵コナン. Tokyo: Shogakukan. ISBN 4-09-123371-6.
- ^ Aoyama, Gosho (1994-06-18). "Volume 1" (in Jepang). 名探偵コナン. Tokyo: Shogakukan. ISBN 4-09-123371-6.
- ^ _URL_
- ^ Aoyama, Gosho (1994-06-18). "Volume 1" (in Jepang). 名探偵コナン. Tokyo: Shogakukan. ISBN 4-09-123371-6.
- ^ Aoyama, Gosho (1994-06-18). "Volume 1" (in Jepang). 名探偵コナン. Tokyo: Shogakukan. ISBN 4-09-123371-6.


Candhi Jawi mapan ing desa Candhireja, kecamatan Prigen, kabupaten Pasuruan. Ing Negarakretagama disebutake "jajawa ri suku saɳ hyan adri kumukus " kang tegese "Jejawa ing sukuning gunung kumukus utawa gunung geni" yaiku ana ing sikiling gunung Welirang. Saka Pandhakan kira-kira 5 km arah menyang Prigen, ana ing pinggir dalan gedhe. Cedhak karo Taman Candrawilwatikta.
Sakupenge candhi ana blumbang kang dithukuli kembang trate. Iwake pating sliwer kumambang ing satengahing blumbang. Sawise ngliwati blumbang banjur munggah ing pager utawa pondhasi bata kang dhuwure kira-kira rong meter, anjog ing plataran candhi kang ambane kira-kira 40 x 60 meter. Ing kulone candhi Jawi ana candhi perwara, cacahe telu, nanging kahanane wis rusak banget jalaran digawe saka bata. Uga ana tilase candhi bentar kang minangka plawangan lumebu menyang candhi. Saiki mung kaya-kaya tumpukan bata wae. Ing pojok sisih kulon lor candhi ana wit gedhe kang ndadedake adheme swasana. Angine sumilir rumasuk ing awak sakojur.
Candhi Jawi iki uga diarani Jajawa utawa Jawa-jawa. Candhi digawe nalika jamane Prabhu Kertanegara. Candhi iki uga dadi pandharmaning (makam, kanggo nyimpen awu) Sang Prabhu ing Singasari. Bab iki diterangake ing Negarakertagama 56 : 1
kirtti çri krtanagara prabhu yuyut nareçwara sira, tekwan rakwa siranadistita çarira tan hana waneh, ( Didegake dening Prabhu Kretanegara, buyute sang Narendra, lan kabare mung panjenengane ora ana maneh) .
Candhi iki satemene wis rusak. Ing taun 1938 – 1941 didandani dening pamarentah Walanda, nanging durung sampurna nganti teka ing payone candhi. Jalaran ing wektu iku ana salarapan bageyan awake ana watu candhi kang ilang. Wiwit taun 1975 pamarentah Indonesia ndandani candhi iki nganti rampung kaya kang katon iki , rampung taun 1980 lan diresmekake taun 1982. Ukuran candhi iki ujure 14,24 m, alange 9,55 m lan dhuwure 24,50 m.
Wujude candhi Jawi iki cilik nanging dhuwur, madhep ngetan. Mesthine candhi madhep ngulon, utawa madhep menyang gunung, mula ana sawenehing ahli kang nduweni panemu yen candhi Jawi dudu candhi kanggo pamujan. Candhi pamujan lumrahe madhep menyang gunung kang dianggep dadi papane para dewa. Manut pangira-ira adhepe candhi jalaran kaprebawan agama Buddha. Ing ngarep candhi ana undhak-undhakan (tlundhakan) kang tumuju menyang plawangan senthongan candhi. Rada dhuwur lan ciyut. Miturut panaliten reca kang ana ing sajroning candhi yaiku Nandiswara, Durga, Brahma, Ganesha lan Nandhi. Reca-reca kang ana ing sajroning candhi iki wis ora ana jalaran wis dielih menyang museum utawa menyang papan liya supaya ora dicolong maling. Miturut Negarakretagama ing kono uga ana reca Maha Aksobhya, nanging wis ilang nalika candhi disamber bledheg ing taun 1253 Ç (1331 AD). Kang kari ana ing jerone candhi mung yoni.
Ing sikiling candhi direnggani relief kang mujudake sawijining crita, nanging durung pati cetha crita apa kang dikarepake. Reliefe diukir ora pati jero, mula ana sebageyan ana kang wis rusak. Urutan critane dikira-kira padha karo laku Pradaksina utawa upacara memuja marang para dewa kang karan Dewayadnya. Ing awake candhi ana legokan (relung), ing dhuwure legokan mau ana wewujudan rai Kala.
Payone candhi tundha telu, pucake awujud Pagoda (candhi kang payone tumpuk-tumpuk). Ing Negarakretagama disebutake yen ing taun 1253 Ç ( 1331 AD) Candhi Jawi nate disamber bledheg. Kedadean iku nyebabake ilange reca Maha Aksobhya ing sajroning candhi. Mpu Prapanca ing Negarakertagama mratelakake yen Candhi Jawi asipat Buddha lan Siwa, cihnaɳ candi ri sor kaçaiwan apucak kaboddan i ruhur, (Wujuding candhi ing ngisor Kasiwan apucak Kabuddhan ing dhuwur, Negarakretagama 56 : 21). Ing kono uga diterangake yen Prabhu Kertanegara ngrasuk agama Siwa Buddha.


text: Acara paling gedhe sing dirawuhi ing 2016*


text:
Prakata
Atmosfer bumi kuwe jane lapisan udara sing mbungkus bumi, dhuwure ngantek sekitar 700 kilometer.
Lapisan-Lapisan
Atmosfer kuwe kesusun sekang lapisan-lapisan:
 Troposfer
 Stratosfer
 Mesosfer
 Termosfer
 Eksosfer
Deleng Uga
 Lapisan ozon
Bumi


text:
Kolaka iku kecamatan ing Kabupatèn Kolaka Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Kolaka


Nyai Rara Kidul
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan Bali. Para warga masarakat pitados bilih wonten ingkang nguwaosi Seganten Kidul utawi Samudra Hindia. Ananging wonten ugi ingkang ngendikakaken bilih Kanjeng Ratu Kidul menika anggadahi watak awon, kasunyatan Kanjeng ratu kidul menika sumber kasektèn ingkang manjur anggénipun nggayutaken kaliyan Déwi Hindu, Durga, minangka salah sawijining ingkang jaga ing kerajaan Hindu-Jawa Majapait. Kapitadosan menika temtu kirang leres, amargi Kanjeng Ratu Kidul kathah ingkang ngendikakaken bilih piyambakipun menika gadhah sipat welas asih marang manungsa. Ananging ingkang gadhah watak awon inggih menika Nyai Rara Kidul utawi Nyai Lara Kidul ingkang asring dipunsebut Nyai Blorong.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- _URL_ Situs didedikasikan untuk informasi mengenai Ratu Kidul.
- Mitologi Sang Ratu Kidul. Blog Jatim Guide.
- Pelabuhan Ratu (Indonesia). A resort with a ghost.
- Blog Asia Paranormal Investigation
- Kamar Nyai Roro Kidul. Kumpulan informasi mengenai kamar-kamar hotel yang direservasi untuk Kanjeng Ratu Kidul.


text:
DS Banking | Because We Understand That Banking Is Special training Budaya Korporat & Efektifitas Media Kehumasan Jakarta Archives - Diorama School of Banking
Tag Archive training Budaya Korporat & Efektifitas Media Kehumasan Jakarta
Posts tagged "training Budaya Korporat & Efektifitas Media Kehumasan Jakarta"


pa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: "Mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji. Yen wis
sumurup têpunge sarat sari'at tarekat hakekat lan ma'rifat, iku mau wis
muji tanpa ngucap. Sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota. Sari'at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis
ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis
marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji. Kang muji lan kang dipuji wis
nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis
bisa ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk."
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab 'Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: "Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit. Sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis
padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih. Caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur yasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis
padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis
padha amoh. Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis
padha ora mênangi. Wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis
ora kasumurupan caritane. Buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan 'Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa yasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa. Ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane. Kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki."
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran. Ora narima yen mung mangan woh Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure. Mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani. Ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi. Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya. Wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1209


Di Bawah Lindungan Ka'bah (Novel)
Di Bawah Lindungan Ka'bah yaiku novel sekaligus karya sastra klasik Indonesia kang ditulis dening Haji Abdul Malik Karim Amrullah, utawa luwih dikenal kanthi jeneng Hamka. Novel iki dibabar taun 1938 déning Balai Pustaka, penerbit nasional Hindia-Walanda.
Novel iki nyritakaké kisah katresnan antarané Hamid lan Zainab, kang padha-padha kesengsem ananging kapisah wiwit saka amerga béda latar buri sosial nganti Zainab kang ngadhepi penjalukané ibuné supaya nikah karo priya kang wis dipilihaké. Ing pungkasan cerita, Hamid mutusaké lunga menyang Mekkah, bajur ngibadah nganti wusanané mati ing ngarep Ka'bah sakwisé ngertèni Zainab wis mati.
Novel iki disambut apik déning pira-pira kalangan, malah nganti saiki wis diadaptasi dadi film nganti kaping pindho, sekabèhané kanthi irah-trahan kang pada yaiku ing taun 1981 lan 2011.
Latar buri[sunting | sunting sumber]
Haji Abdul Malik Karim Amrullah, luwih dikenal kanthi cekakan Hamka, yaiku Muslim asal Minangkabau kang digedhèkaké jroning kalangan kulawarga kang taat agama. Dhèwèké nyawang tradhisi kang ana sajroné masarakat ing saubengé minangka penghambat kemajuan agama, kayadéné wawasan bapaké, Abdul Karim Amrullah.[1][2] Sakwise nglakokake perjalanan mrang Jawa lan Mekkah awit umur 16 tahun kanggo menimba ilmu, deweke mulai kerja minangka guru agama ing Deli, Sumatera Utara, banjur ing Makassar, Sulawesi Selatan.[3] Sajrone perjalanan iku, utamane nalika ing Timur Tengah, Hamka akeh maca karya saka ahli dlan penulis Islam, kalebu karya penulis asal Mesir Mustafa Lutfi al-Manfaluti nganti karya sastrawan Eropa kang wis diterjemahake sajrone basa Arab.[4][5] Nalika tahun 1935, Hamka ninggalake Makassar kanggo balik marang Medan. Ing Medan, Hamka mulai nulis Di Bawah Lindungan Ka'bah nilak dadi editor kanggo majalah Islam mingguan Pedoman Masjarakat, kang sajrone majalah kasebut kanggo pertama kaline nama pena Hamka dikenalake.[2][6]
Gaya penulisan dan tema[sunting | sunting sumber]
Di Bawah Lindungan Ka'bah ditulis sajrone bentuk singkat kanti gaya basa kang sederhana. Kritikus sastra Indonesia, Bakri Siregar duweni anggapan yen iki mungkin kedadean amerga Hamka meloni gaya penulisan kang diwajibake Balai Pustaka.[3] Sawentara ahli dokumentasi sastra Indonesia, H.B. Jassin nyathet yen Hamka duweni gaya basa kang "sederhana, nagnging berjiwa".[5] Kritikus sastra liyane, Maman S. Mahayana, Oyon Sofyan, lan Achmad Dian nyebute meh pada karo gaya basa saka penulis asal Mesir, Mustafa Lutfi al-Manfaluti.[7]
Di Bawah Lindungan Ka'bah duweni gaya penceritaan kang sifate didaktis, kang tujuane kanggo mendhidhik pembaca andhedhasar sudut pandang penulis. Miturut Jassin, Hamka luwih ngedepanake ajaran babagan dasar-dasar Islam ketimbang nyinggung tema kemodernan, kayata akeh-akehe penulis wektu iku, lan ngritik pira-pira tradisi kang nentang Islam.[4]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Siregar 1964, hlm. 60.
- ^ a b Teeuw 1980, hlm. 104.
- ^ a b Siregar 1964, hlm. 61.
- ^ a b Jassin 1985, hlm. 46.
- ^ a b Jassin 1985, hlm. 47.
- ^ Teeuw 1980, hlm. 105.
- ^ Mahayana, Sofyan & Dian 1995, hlm. 56.


owe dhisik, yèn kolonisasi ing Lubuklingga iku modhèl gagrag anyar.
Garèng : Lho, Truk, kok diarani modhèl gagrag anyar, apa nganggo wiron jêpitan barang.
Petruk : Hara, kok banjur anggladrah rêmbuge [rêmbu...]
--- 923 ---
[...ge] mangkono. Sing tak arani modhèl gagrag anyar, sabab pangaturane ing kono beda bangêt karo ing kolonisasi liya-liyane, kaya ta: kolonisasi ing Lampung upamane. Ing kolonisasi loro-lorone, wong sing têtruka, iya bênêr padha diparingi lêmah lêlahanan, mung bae bedane: ing Lampung wong-wonge padha pinaringan lêmah kang isih alas, ing Lubuklingga padha pinaringan lêmah sing wis rêsik. Awit nagara anguningani, yèn sanyatane kaum tani Jawa kuwi ora kulina babat alas. Dadi ana ing Lubuklingga têtrukane dikêpenakake bangêt.
Garèng : Wèh, sajake kok mathuk mêngkono, ta, Truk. Ewasamono aku kok rada prindang-prinding sathithik, dhing, sabab, lumrahe wedang kopi sing dhuwure bêning kuwi, ngisore sok ana êndhêk-êndhêke, wong bangsaku kiyi kêrêp diiming-imingi mangkene kae: ing sakolahan kene kiyi, gurune padha pêng-pêngan kabèh, wulangane pêpak, banjur dicaritakake apa sing diwulang ana ing kono nganti rete-rete bangêt, nanging barêng ana wong sing nglêbokake anake sakolah mrono, jêbul... inalilahi... sagrobag... bayarane.
Petruk : Wèh, hla kowe kuwi le anèh. Sing sapa arêp melik barang bêcik, iya kudu wani kelangan sathithik. Mêngkono uga kaanane ing kolonisasi ing Lubuklingga, wong-wong kolonis ana ing kono kuwi wis akèh kapenake bangêt, sabab, wis ora susah babad manèh, kowe wêruh dhewe, ambabad kuwi pagawean sing rêkasa êmbahne rêkasa. Apa kok kira bisane alas mau rêsik, mung dinamu: pus, ngono bae, mêsthi orane, Kang Garèng. Anggone nagara dhawuh ambabad alas mau, nganggo ngupahi, Kang Garèng, tur iya sasayahiranèki. Dadi saupama nagara banjur mundhut liru sawatara, lho, kuwi rak iya wis mêsthine, ta. Wis Kang Garèng, saiki rungokna dhisik, mungguh kapenake wong-wong sing padha arêp têtruka nyang Lubuklingga kuwi mau. 1e pangkate saka ngomah tumêkane ing Lubuklingga, yaiku: saka ngomah nyêpur nyang Tanjung Priuk, saka Tanjung Priuk nunggang kapal têkan ing Oshapên, palabuhan ing Lampung, iki lakon sawêngi muput, banjur saka Oshapên nyêpur manèh têkan ing Lahad, esuke saka Lahad nyêpur manèh nyang Lubuklingga, lakon kurang luwih rong jam sêtêngah, saka kene banjur ngoto bis nyang kolonisasine, iki kabèh dibayari nagara dhisik. Iki nèk dipetung kabèh, iya samangane lan jajane pisan, ora kurang saka salawe rupiyah, Kang Garèng, ewadene diparingi kamurahan, mung didhawuhi nyaur rolas sê-
[Grafik]
--- 924 ---
têngah rupiyah, thik dikaparêngake nyicil. Hara, apa ora mayir.
Garèng : Nèk nagara pancèn nêdya paring pitulungan, ambok iya, Truk, aku iki diparingi ngampil dhuwit salawe rupiyah, kaparênga nyaur limang ringgit, kathik nyicil.
Petruk : Mèngklèkmu, kathik arêp enake dhewe bae, karo manèh prêlune bae apa. Balik nagara pêparing pitulungan sing mangkono mau, krêsane rak utama bangêt. Dhèk anu wis takcaritakake, ing tanah Jawa kuwi wong-wonge wis pating kriyêk ênjêl-ênjêlan bangêt, nganti akèh uwong-uwong, aja manèh anduwènana lêmah, lagi golèk pangan bae wis rêkasa sing ora karuwan kae. Sarana paring pitulungan nyêpurake, mraokake, maringi pangan nyang wong-wong sing padha gêlêm têtruka ana ing tanah sabrang, kathik mundhut baline dhuwit mung sabagian mau, krêsane nagara, timbangane ana ing desane kêna diarani cupêt anggone golèk pangupaboga, ana ing tanah sabrang kana diparingi dalan supaya bisa ngajokake awake. Mulane ana ing kana aja nganggêp: wah, mêsthi lèk kêrkos, sondhêr ongkos, têgêse: karo lenthe-lenthalentha-lenthe. bae, mêsthi bisa mangan enak, turu kêpenak, kliru, Kang Garèng, ana ing kanane iya kudu nyambut gawe sing dhikut. Tak tanggung, Kang Garèng, ana ing kana anggêre ora kêsèd bae mêsthi bisa mulya, apês ambalêbês, uripe iya ora bakal kapiran, ta. Kajaba iku, Kang Garèng, kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, lêmahe ing Lubuklingga kuwi isih alas grêng. Yèn lêmah iki diparingake isih rupa alas, mêsakake kanggone kaum tani Jawa, awit kaum tani iki ora kulina babad alas, mulane banjur diopahake nyang wong liya, kang waragade ora sathithik. Kang mangkono wong-wong tani banjur bisa diparingi lêmah sing uwis rêsik, yaiku: siji-sijining batih, pakarangan sêprapat bau, sawahe sêbau. Kathik mung didhawuhi ambalèkake waragad babad mau, mung wolulikur rupiyah tur kêna nyicil manèh.
Garèng : Dadi gunggunge utange nyang nagara sêsiji-sijining batih tumêkane ing kana: f 12.50 + f 28.- = f 40.50. Iki kaya-kaya ora abot ingatase banjur olèh pêkarangan ¼ bau, lan sawah 1 bau. Nanging, Truk, ana ing kana mêsthine sing akèh duwene mung kathok lan tapih thok, dhuwit ora, pangan iya ora. Anggone ngolah sawah lan pakarangane, apa iya dikon karo tapa.
Petruk : Kang mangkono kuwi nagara iya wis amênggalih, yaiku mangkene: salawase wong mau durung bisa duwe pametu apa-apa, kira-kira pitung sasinan, wong-wong mau diutangi bêras, lênga lan uyah. Kathik kêna dicicil manèh. Mara, apa ora dikêpenakake. Môngka kudu kopikir, ing kono dianakake pranatan sing ngènthèngake panyambutgawene wong-wong mau, yaiku: sajêrone têlung taun, ora dikên


ing tengah-tengah, gunane kanggo ngelebokake benang rikala arep dijait ing busana.[4] Jinis benik iki bahane saka plastik, cara nganggone diselipake ing bahan busana sig wis ana bolongan benik ing sisih lawane saengga bagiyan busana sing ora dadi siji bisa ditumpangake.[4] Benik kaya ngene ukurane macem-macem ana sing cilik, sedeng lan gedhe.[4] Benik iki biasane duwenu bolongan loro lan papat.[4] Biasane dianggo ing klambi wong lanang kaya hem lan jas.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i (id)KANCING MENURUT SEJARAH, BENTUK, JENISNYA DAN HARGANYA (dipunundhuh tanggal 11 Juli 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)Sejarah Lubang Kancing (dipunundhuh tanggal 11 Juli 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k l m (id)Baju, Awal Revolusi Busana (dipunundhuh tanggal 12 Juli 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)Jenis-Jenis Kancing (dipunundhuh tanggal 12 Juli 2012)


Bis
Jenis [sunting]
Coach / Motorcoach [sunting]
Coach utawa motorcoach biasané awujud kendaraan sing dirancang kanggo lelungan adoh. Bus iki dipepaki kanthi kursi sing luwih nyaman, sawijiné ruangan kanggo wadhah bagasi, lan mesin sing luwih gedhé. Kendaraan iki biasané luwih dhuwur tinimbang bus biasa, lan dijangkepi nganggo AC, toilet, lan sistem audio/video.
Coaches / motorcoach kuwi kendaraan sing fleksibel lan bisa digunakaké kanggo pariwisata, lelungan liburan utawa lelungan antar-kutha.
Pranala jaba [sunting]
- Daftar Perusahaan Bus. Akèh prusahaan bus ing Indonesia, nanging mung sawetara sing nduwèni situs wèb, antara liya:


text:
awi langkung, inggih punika ;
1. Jamaning Kamlaratan ; witipun saking boros.
2. Jamaning Kawirangan ; witipun lena tanpa prayitna.
3. Jamaning Kabodhohan ; witipun kesed sungkanan.
4. Jamaning Angkara ; witipun budhuk mumuk.
5. Jamaning Sangsara ; witipun resahng lampah.
6. Jamaning Sasakit ; witipun tuwuk nedha.
7. Jamaning Kabilaen ; witipun remen amaeka.
Manawi saged suminggah saking rancananing ngagesang 7 prakawis wau, mbokmanawi angsal marmane Pangeran saged lumebet 7 pangkat saking salah satunggal, utawi langkung saking Jamaning Kamulyan, inggih punika ;
1. Jamaning Kabegjan ; witipun nastiti teki-teki.
2. Jamaning Kabrajan ; witipun budi welas.
3. Jamaning Kaluhuran ; witipun taberi andhapasor.
4. Jamaning Kawicaksanan ; witipun talaten babinau.
5. Jamaning Kasakten ; witipun puruita lan tapabrata.
6. Jamaning Karaharjan; witipun awas emut.
7. Jamaning Kayuswan ; witipun sabar, trima, lila, tapa.
Aliya kasebut ing nginggil wau sayogyanipun ngagesang punika angina ciptasasmita ingkang medal saking tutuwuhaning budi, ingkang paparengan kaliyan indhaking yuswa. Dene tutuwuhaning budi atas ngagesang, saestu santun sumantun, inggih punika ;
" Tuwuhing Kaengatan, tuwuhing Pamarsudi, tuwuhing Sarenging Sedya, tuwuhing Pangatos-atos, tuwuhing Bubudi, tuwuhing Kasantosan, tuwuhing Rumaos, tuwuhing Lereming Penggalih, tuwuhing Jatmika, lan tuwuhing beka pepeka."
Ananging ngagesang ingkang umuripun langkung saking 72 taun, asring nganggeni bebuden kados kala lare alit malih.
Murih sampun ngantos kalampahan makaten, boten sanes naming kedah nyegah saliring napsuhawa, sarta marsudi sampurnaning ilmu. Woten wawarah semu pangerang-erang kasebut ing kitab Manganiharki, makaten :
" Ageng-agenging dosa punika tiyang ulah ilmu makripat ingkang magel. Awit saking dereng kabuki ing pambudi, dados boten sumerap ing suraosipun.
Dene ingkang sampun padhang, kuwassa anampeni suraosing ilmu sadaya, temtu manggih kamulyaning sangkan paran. Kasebut ing kadis salebeting kitab INSAN KAMIL makaten :
" Sinten ingkang sumerap ing pangeranipun, saestu inggih sumerap ing badanipun. Sinten ingkang sumerap ing badanipun, saestu inggih sumerap ing Pangeranipun. "
Tegesipun ingkang ingkang sumerap ing Pangeranipun, punika inggih sampun sumerap suraosipun Ilmu Makripat sadaya.
Kajawi kasebut ing nginggil, ugi kedah tansah emut yen angegesang punika boten wande nemahi pejah, mila sampun pegat pinelenga ing pangesti, sagedipun waluyajati paworing kawula gusti, sarana taberi tansah anyuwungaken pancandriya, sarta angengkoki jumeneng sarira Bathara, inggih punika winastan pangabekti ingkang langgeng ( SALAT DHA'IM ).
Bahasinupun : " Salat ngiras nyambut damel, lenggah sinambi lumampah, lumajeng salebeting kendel, ambisu kaliyan wicanten, kesahan kaliyan tilem, tilem kaliyan melek. Yen temen-temen Insya Allah jinurung sampurna waluyajati."
Dipun Kintun Dening: KRT. Priyohadinagoro .Mas Kanjeng Ing Tabuh : 20.15


text:
anjalari bisaku marang prakara iku. Dene manawi pikantuk panandhang utawi kasangsaran lajêng mupus ing takdir, sabab panandhang wau pangintênipun saking karma ingkang mêsthi nuwuhakên kasangsaran, [kasangsa...]
[...ran,] malah kathah manusa ingkang botên pisan gadhah grênjêt angewahi samukawis pratingkah ingkang klintu, wusana namung sumendhe sarta ngluluh, makatên wicantênipun: yèn pancèn wus sinababake dening karma, mêsthi ora kêna siningkiran. Lah sadaya pandugi ing nginggil wau klintu, punika amratandhani dèrèng sagêd anggayuh suraosing kawruh bab karma.
Sampun kula yêktosi, manawi tiyang ingkang sawêg sinau teyosupi, ambêkipun kadosdene sampun mangêrtos saèstu dhatêng suraosing karma, malah kawruh wau kinintên gampil, nanging manawi samukawis punika katiti ingkang lêrês inggih lajêng sumêrêp manawi kawruh bab karma punika botên gampil, saya lami dipun sinau, saya lêbêt lan ruwêd, manawi namung nyinau cariyos bab karma (Theorietisch) sawatawis pancèn wontên gampilipun, nanging ingkang langkung paedah punika êmpan papanipun, dados amatrapakên ing gêsang kita punika kêdah sarana angulinakakên, punapadene nêdya anyumêrêpi kadospundi dene kita sagêd angewahi ugêring karma. Lah ing ngriku tiyang badhe kaprêgok ing pakèwêd, mêsthi badhe mastani yèn botên gampil ginayuh.
Măngka tiyang ingkang sampun andungkap, kuwagang angewahi pêpasthèning satunggil-tunggilipun tiyang, punapa malih karmaning băngsa (karma ingkang tumrap ing tiyang kathah) makatên wau sarana winêcakakên sabab-sabab tuwin katêranganipun, malah sagêd ugi nêrangakên kalayan têtela karma ingkang tumrap ing tiyang kathah sarta dayaning karma wau, manawi tumrap ing gêsanging satunggil-tunggiling tiyang. Ing ngriki kula badhe mratelakakên punapa têgêsipun karma, lan kadadosan saking punapa, punapa ingkang sinêbut gêsang ing donya punika, kadospundi dene sabên-sabên wontên pandamêl ingkang kadadosan kalayan dumadakan. Lan malih punapa inggih sagêd mathuk lan turut, upami karma punika karujukakên kalayan pikajênganing manusa ingkang botên kêrèh. Punapadene kalihan badhe mratelakakên ingkang cêtha, dene karsanipun ingkang Amurba Wisesa marentah saisining rad raya têka karsa angrojongi utawi nuruti pikajênganing manusa, makatên punika punapa ingkang minăngka sarananipun, tuwin manusa sagêdipun angrukunakên pikajênganipun kalayan karsaning Allah ingkang angrêgêm tuwin anguwasani saisining bawana wau ugi badhe kula gancarakên. [gancara...]
[...kên.]
Ing pitêdahing agami warni-warni ingkang minăngka lajêr utawi jêjêring piwulang: pêpasthèn satunggil-tunggiling manusa. Têtiyang ingkang manut agami Islam, pitados manawi manusa punika botên gadhah pikajêngan ingkang botên kêrèh, sadaya pandamêl tuwuh saking karsanipun Ingkang Maha Kuwasa, inggih punika saking pêpasthèning Allah. Makatên ugi ing agami Kristên, malah wontên satunggiling pamulangan agêng ing Kalphin, ingkang kawulangakên ing ngriku mratelakakên bilih karsaning Hyang Murba Wasesa amijang-mijang pêpasthène satunggil-tunggilipun manusa. Băngsa Kalphin pitados sangêt yèn pêpasthèning satunggil-tunggilipun manusa punika ing sadèrèngipun sampun kaatur, makatên punika miturut wêwatoning wuruk, ingkang mawi katêrangakên sabab-sababipun.
Dene kawruh teyosopi punika, kuwawa anêrangakên lan adamêl sulanging samubarang ingkang ruwêd, ingkang tansah ewah gingsir, lah makatên wêwatonipun: manawi wontên saprakawis ingkang sabên-sabên tansah ewah gingsir (botên gumathok) punapa malih manawi sabên-sabên mawi lair malih [ma...]
[...lih] ing donya, punika Th. lajêng purun amêsthèkakên bilih ing prakawis punika botên kenging botên têmtu wontên satunggiling wiji ingkang têtêp wontênipun, ajêg salaminipun, dados mêsthi prakawis wau kadunungan wiji ingkang murni. Mila lajêng sagêd amasthèkakên yèn ing salêbêting piwulangipun băngsa Kalphin saha agami Islam ing nginggil wau mêsthi wontên satunggiling prakawis ingkang asli: langgêng, ajêg botên ewah gingsir, inggih punika pikajênganipun manusa ingkang botên kêrèh, ingkang jujur lan lêrês, ingkang nuwuhakên asil lan paedah sarana têmên. Nanging kita kêdah niti ingkang lêrês, pikajêngan kita ingkang botên kêrèh punika wontên watêsipun, botên ombèr lan botên angămbra-ămbra. Watêsing pikajêngan kenging karingkês sarana kawruh, cêkakipun pikajêngan ingkang botên kêrèh punika gadhah daya ingkang tansah mindhak-mindhak.
Hakikinipun manusa ingkang botên waskitha, têrangipun nyawa ingkang botên limpad, punika botên pisan kadunungan pikajêngan ingkang botên kêrèh. Nanging satunggiling manungsa saya wêwah kagunanipun saya agêng pikajênganipun ingkang botên têtêp [têtê...]
[...p] wau.
Tiga pêperanganing karma punika peranganing satunggilipun pandamêl, inggih punika kamelikan, pangangên-angên tuwin wêdal utawi wêdharipun, perangan kalih ingkang wiwitan punika dumunung ing kêkêran, têgêsipun botên kenging sinatmata (gaib) dene perangan ingkang kaping tiga punika kenging tiningalan, ing ngriki perangan têtiga wau botên kula cariyosakên panjang, awit para ingkang marsudi Th mêsthi sampun sumêrêp, ing ngandhap punika kalihan mratelakakên bab karma.
Karma kita sapunika kadadosan saking sadaya pangangên-angên, sadaya kamelikan tuwin sadaya pandamêl kita ingkang sampun, lah punika sayogi dipun sumêrêpana. Karma ingkang makatên punika dede prakaw


text: Mitraningsun ! sang siptaning lapal "ora" iku: dening sampun awit itbat karihin, nora malih anaksenana i(ng)kang nora yakti ; tanpa wiyos idepe wong iku mene.


text: endik lenger-lenger krungu Pak M Noer gak onok. "Pak Noer iku arek Jawa Timur sejati. Kuabeh calon pejabat merlokna sowan dhisik sak gurunge royokan kursi pejabat." Ning Ya mbrebes mili njukuk baskom diisi beras ambek gula setengah kilo, ditutupi serbet. Pi'i ngenteni ambek ngisi TTS. Pertanyaane: Gubernur Jawa Timur. "Lho, sing nggawe TTS iki sempel. Kothake kakehan. Laopo kothake wolu? M Noer lak mik limang kothak." "Gubernur Jatim iku yo Soekarwo," jare Cak Sur. "Kleru, kothake kurang. Gubernure awake dhewe jenenge lak Pakdhe Karwo, 11 kothak. Gak bener TTS-e," jare Pendik. "Lho, jare Wak Dul wingenane, Gubernur Jatim iku M Noer. Sing liyane wakile. Sing bener sing endi se?" Cak Sur bingung olehe kate nyauri. "Wis, engkok ae ditakokna. Saiki ayo budhal nyelawat." Arek-arek iring-iringan liwat Suramadu. Ning Ya mangku baskom kenceng cik gak keterak angin. n end


text: biosiji wae kok jeng…. dipasang gede-gede di tembok kelas, adep-adepan karo tembok papan tulis… duh, sma siji banget !