text:
na ingkang para mantri
mantri jajar bang wetan sedaya
ana dene titindhihe
si Japralima iku
dyan umangkat Jumuwah Pahing,
tanggal pitulikurnya
Senen Pon dineku
Welandi Kestabel prapta
tanggal wolulikur ing Sura kang sasi cundhuk saking ing Sala.
36. Injing tengara Pangran Dipati mangkat saking Tugu pasanggrahan ngidul sawadyabalone gen masanggrahan Tugu laminira Pangran Dipati sasasi laminira masanggrahan Tugu budhal marang Sumoreja dina Senen Manis ing pasar kang sasi nuju tanggal sapisan.
37. Tahun Edal dipun sengkalani Trus Pandhita Ngobahaken Jagat saking Tugu duk angkate Srageni munggeng ngayun abang cemeng poleng akanthi ijem myang perang tandang meranggo kang lawung wong Bugis lan Tamtama Sarageni lampahe pinggir benawi dhusun ing Kasampangan.
38. Caketing lajeng sampun rinampid dyan pinapag prang neng Kasampangan wong Jawa Bugis Baline Kumpeni tindhihipun pan sakawan nindhihi jurit prang wetan Kasampangan menang yudanipun wong Mangkunegaran menang wong ing Sala akathah ingkang ngemasi Welanda pejah satunggal.
39. Sarageni lan Numbak kang mati pejah gangsal ingkang tatú gangsal wong Sala lumayu kabeh
Bugis Bali lumayu
Kasampangan dipun lebeti
sawarnine kang wisma
Srageni lumebu
kang nindhihi ing ngayuda
mantri lebet Jaya liyangan satunggil
kalih Jayaprayitna.
40. Wong Kumpeni kang wonten ing ngloji
anggontori mariyem lirgerah
saking ler kilen pernahè
Kasampangan wus bubar
den besmeni wong Sarageni
wong Kumpeni nyenjata
saking sabrang bantu
Srageni mundur lon-lonan
wangsul ngetan sowan mring Pangran Dipati
sareng surup praptanya.
41. Dening Kanjeng Pangeran Dipati
masanggrahan dhusun Wanasraya
sad'alu nulya enjinge
bubar lampah mangidul
medal wetan Sala lumaris
caket lojiing Sala
sawetaning banyu
kang pinggir pan sinenjata
ing mariyem Kumpeni Sala ing loji
nanging eca lumampah.
42. Lajeng ngidul Pangeran Dipati
masanggrahan dhusun Pakatakan
sadalu nulya enjinge
bubar sabalinipun
lajeng ngidul ngetan lumaris
dyan putra para garwa
kapanggih delanggung
sarta kalawan kang Eyang
kang ngandikan kapanggih neng Tambakbanggi
sakiduling bengawan.
43. Lajeng rereb Pangeran Dipati
sahabala wonten Tambakbaya
mung kalih dalu lamine
enjang tengara umyung
mangkat ngilen bala lumaris
lajeng mring Sumareja
sadinten dyan rawUh
masanggrahan Sumareja
rawuh dina Jumunghah Kaliwon uni
Sapar tanggal ping gangsal.
44. Nulya wonten utusan kang prapti
utusane kang rama Susunan
katur bedhaya lampahe
pun Sampet wastanipun
katur Kanjeng Pangran Dipati
semana Jeng Pangeran
cangkrangen grahipun
awor panastis semana
Septu manis ponang bedhaya duk prapti
malih bedhaya prapta.
45. Saking Sutawirya pan satunggil
nulya Sunan matehani serat
nulya Pangran Dipatine
ngangsuli serat sampun
nulya Kanjeng Pangran Dipati
ingkang rayi dinuta
anglanggar anglurug
ya marang Surawijaya
ingkang wonten ing Kathithang gennya baris
Pangran Mangkudiningrat.
46. Sareng malih wonten kang tinuding
bupatine nagri Jagaraga
Tirtayuda kakasihe
lan Ranadipureku
lawan Kartadirja lan malih
rahaden Semaningrat
Magetan tinuduh
sedaya sami dinuta
marang Sokawati anglanggar ajurit
Wirarana neng Keija.
47. Pangran Mangkudiningrat dyan prapti
wangsul-malih marang Sumareja
sampun katur ing lampahe
Pangran Dipati wau
aputusan akintun tulis
marang Deller Semarang
nenggih kang pinutus
mantri lebet Jawiruna
Jawiruna ing dina Kemis lumaris
ing tanggal salawe prah.
48. Welandine Pangeran Dipati
minggat marang baris Perambanan
Welandi tiga rewange
wonten Welandi cundhuk
saking Perambanan satunggil
katur Pangran Dipatya
Welandi kang nunukul
kang ngaturken wastanira
duk semana ki Sastrasemita carik
aneng Kusumareja.
49. Nulya Kanjeng Pangeran Dipati
pan akarya rakit padaleman
kinendha alun-alune
pager rajeg angepung
sami wonten lebet prajurit
yen dalu pukul sapta
tutup pintunipun
datan keni tiyang liwat
lamun enjing pukul nem menga kang kori
aneng Kusumareja.
50. Dening Welandi maksih abaris
Ngardi Gamping nagri ing Metarani
lan bans Perambanae
Keber pangagengipun
Perambanan wadya kumpeni
sing serat sineratan
semana lumen tu
eca ingecanan serat
pun kapitan Sakeber Prambanan baris
sring serat sineratan.
51. Lan kang pepatili Pangran Dipati
kang anama ki Kudanawarsa
asring dhateng putusane
seratan wongsal-wangsul
dening Kanjeng Pangran Dipati
aneng Kusumareja
pan asring anayub
angenggar manahing bala
dhahar nginum lan sagung kang abdi-abdi
sen tana myang punggawa.
52. Sarta milihi ing wong prajurit
ageng-ageng wasta gulang-gulang
pan kawan dasa kathahe
dodote poleng patut
genderane poleng tulya sri
angagem waos sulam
pan sedayanipun
rasukan kotang sangkelat
kayu apu sami iket sutra kuning
rinayat ingonira.
53. Saben sonten pepek ngarsa Gusti
munggeng ngarsane Pangra Dipatya
kinula wisudha kabeh
dinadar leler tuwuk
nulya ingkang putra kang rayi
Pangran Mangkudiningrat
nenggih sunatipun
ping pitulikur kang tanggal
nguyu-uyu ing sasi Rabiylakir
semana tahun Edal.
54. Ingkang raka semana nindaki
mring dalem kang rayi kasukan
urmat senjata ararne
barondongan gumrudug
sakundure Pangran Dipati
saking Pakuningratan
akasukan nayub,
lan sagung para punggawa
neng mendhapi pepekan sagung prajurit
kasmaran kang tumingal.
Q. (ASMARADANA)
1. Sadina bubar ing wengi nutug gennya andrawina pra punggawa mulih kabeh Kanjeng Pangeran Dipatya andon pulang asmara lan pra selir garwanipun anulya wau semana.
2. Jayawiruna tinuding rumiyin marang Semarang datan antara lampahe Ki Jayawiruna prapta serta bekta nuwala mring Pangran Dipati katur surat D


text:
Fernando Alonso Díaz (utawa umum diundang Nando, babar 28 Juli 1981 di Oviedo, Spanyol) kuwe tukang balap Formula 1 ti Spanyol. Dirina ngagabung sareng tim Ferrari mulai awal taun 2010.
Deleng uga
 Situs resmi Fernando Alonso
 Profil dan statistik Fernando Alonso dalam F1 Database
 Portal Alonsista
Formula 1

dataset: wikimedia/wikipedia


"Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti," jare
jine.
"Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan
sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki
ambek jin" jare Kayat.
"Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin
apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir.
Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis
tah gak rugi pokoke.
Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh.
"Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku
kepingin ndhuwe dhuwik sak karung," jare Kayat
"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting… Pas melek moro-moro ndhik ngarepe
Kayat wis onok dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh.
"Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine..
"Saiki ….. aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange."
jarene Kayat.
"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting… Pas melek moro-moro Kayat wis nang
njero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan.
"Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing
temenan cik gak getun" jare jine.
Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk,"Aku kepingin kulitku malih
putih wudho dirubung wong wedhok akeh".
Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek
keroso awake dicekel-cekel. Tapi kok mambu iwak pindang, pikire Kayat mulai
curiga.
Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis nang tengah pasar, tibake Kayat wis
dhadhi tahu. .. .
- #14 Comment by rudy :
On March 13, 2006 3:50 pm Internet Explorer 6.0 Windows 98
Piro umurku ?
Mat Penceng umure wis atene 45 taun. Awake sik gagah otote dempal, cumak sayange dapure mulai kisut ireng kabeh.
Pas ulang taunan sing 45, Mat Penceng kepingin kethok enom maneh.
Akhire Mat Penceng nekat mecah celengan bojone digawe ongkos operasi plastik.
Tibake gak rugi mecah celengan, soale dapure Mat Penceng saiki malih resik, putih lan ketok enom maneh. Mat Penceng bungah atine, ben ketemu wong wedhok dikongkon mbedhek piro umure.
Pertama pas nang pasar atom onok ibu-ibu tuku kain.
"Ning, ayo bedhe'en piro umurku ?" takok Mat Penceng ambek mesam-mesem.
"Paling sik selawe . . ." jare ibu-ibu iku ambek ngematno dapure Mat Penceng.
"Salah Ning, umurku sakjane wis 45″ jare Mat Penceng bangga.
Ibu-ibu iku gak percoyo, akhire Mat Penceng ngetokno KTPne.
Mari ngono Mat Penceng ngenteni buyarane arek SMA.
Pas onok cewek-cewek liwat, Mat Penceng mbedhe'i maneh nang arek-arek iku piro umure.
Onok sing mbedhek 25, 28, 24, paling banter onok sing mbedhek 31 taun. Gak onok sing isok titis mbedhek 45. Bareng dikandani lek umure iku 45 gak onok sing percoyo, bareng didhudhuhno KTPne dhadhak semburat kuabeh.
Mat Penceng malih tambah bangga mergo dapure tambah ngguanteng. Pokoke ben pethuk wong wedhok mesti dibedhe'i umure, tapi gak onok sing bener.
Pas dulin nang Delta Plasa, Mat Penceng antri pesen mangan nang McDonald. Bareng oleh giliran, Mat Penceng ditakoni pelayane arep pesen opo.
"Sik mbak, sak durunge aku pesen, ayo bedhe'en piro se umurku?" jare Mat Penceng.
"Kiro-kiro 27 mas" jare pelayane.
"Salah mbak, umurku 45″ jare Mat Penceng.
Mari lego nggarai, akhire Mat Penceng pesen panganan.
Lha pas arep mulih, nang parkiran Mat Penceng pethuk ambek nenek-nenek arep mlebu montor.
Mergo durung tau mbedhe'i wong tuwek, akhire Mat Penceng nekat nguber terus takok.
"Sepurane yo mbah uti, aku kepuingin mbedhe'i sampeyan kiro-kiro piro umurku mbah?" jare Mat Penceng.
"Ngger putuku, ojoko kiro-kiro, masio aku wis tuwek elek koyok ngene, aku isok mbedhek persis piro umurmu." jare simbah mau.
"Iyo tah, piro se umurku?" takok Mat Penceng penasaran.
"Wah tapi onok sarate" jare simbah mau.
"Opo sarate mbah ?" Mat Penceng tambah penasaran.
"Sarate iku, awakmu kudhu culno klambimu kabeh sak kampese pisan wudho blejet, terus mlayu muteri parkiran iki limang putaran. Lek wis mari, lagek aku isok mbedhek umurmu." jare simbah iku mau.
Mat Penceng ngengkel cik angele sarate, tapi simbahe ngotot lan ngancam lek gak gelem yo wis ditinggal mulih. Mergo penasaran lagek onok wong sithok iki sing ngaku isok mbedhek umure, akhire Mat Penceng nuruti sarate. Mari nitipno klambi nang simbah iku, Mat Penceng mlayu wudho muteri parkiran montor. Lagek oleh rong putaran, Mat Penceng wis mbalik nang simbah iku ambek bengok-bengok njaluk tulung.
"Mbah, tulung mbah !!!, aku diuber-uber satpam dikiro wong gendeng. Ayo cepetan bedhe'en umurku piro selak satpame teko !!" jare Mat Penceng ambek menggos-menggos gupuh kabeh.
Mari nguncalno kampese Mat Penceng, simbah iku mau ngomong,"Le, aku weruh umurmu iku saiki 45″.
Mat Penceng kuaget sampek lali kampesan, kok onok wong sik isok mbedhek umure.
"Mbah, aku sik penasaran, mek sampeyan thok sing mbedhek umurku, opo rahasiane mbah?" takok Mat Penceng gak sabar.
"Ngene lho Le, aku mau persis nang mburimu pas antri nang McDonald . . ."
- #15 Comment by dwi :
On July 3, 2006 4:58 pm Internet Explorer 6.0 Windows 2000
lumayan………buat iseng
- #16 Comment by KoPiHoLiC :
On August 3, 2006 10:09 pm Mozilla Firefox 1.5.0.6 Windows XP
senenge reeekk ketemu dagelan jowo timuran…
- #17 Comment by edy c :
On August 16, 2006 10:23 am Internet Explorer 6.0 Windows XP
pancen arek suroboyo gendeng kuabeeehhh
- #18 Comment by Turino :
On October 18, 2006 9:54 am


text: Ki Laskar Lembu suro : sugeng ndalu mas ? pripun pawartosipun ?

config: jv


text:
Yapsi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Wong Ainu - Wikipedia
Wong Ainu
(Pada taun 2004:
(beberapa memperkirakan bahwa jumlah orang Jepang yang memiliki beberapa kadar darah Ainu bisa mencapai 1.000.000; namun jumlah yang benar tidak diketahui kanthi persis)
Era Pra-Jepang: ~50.000, hampir semuanya Ainu totok.)
basa Jepang, basa Ainu dan basa Rusia.
Sejumlah genetisis memperkirakan bahwa orang Ainu memiliki ciri-ciri khas nanging paling dekat dengan populasi lain di Jepang dan di Asia Timur, dengan orang Nivkh[1]:
Suku Ainu (アイヌ, Suku Ainu?) IPA: [ʔáinu] (diarani uga Ezo ing jerone teks-teks sajarah) ya iku sawijining kelompok ètnis pribumi ing Hokkaidō, KapuloanKuril, lan sapérangan gedhé Sakhalin. Ana punjul 150.000 wong Ainu saiki; nanging jumlahe sing pas ora dingerteni amarga akèh wong Ainu sing ora ngetoke asal-usule amarga masalah ètnis ing Jepang. Ora jarang wong Ainu sing isih urip uga ora nyadari garis keturunane, amarga wong tuwa lan mbah-mbah sira ora ndudohi kanggo ngelindungi anak-anaké teka masalah sosial.
Etnonim mereka sing paling dikenal asalé saka tembung aynu, sing tegesé "manungsa" (dibedaake kaliyan kamuy, makluk ilahi) ing dhialèk Hokkaidō saka basa Ainu; Emishi, Ezo utawa Yezo (蝦夷) ya iku istilah-istilah basa Jepang, sing diyakini asalé saka wujud leluhur tembung Ainu Sakhalin modern enciw utawa enju, sing uga duwé arti "manusa". Istilah Utari (ウタリ, Utari?) (tegesé "kamerad" ing basa Ainu) kini luwih disenengi denig pira-pira anggota kelompok minoritas iki.
Suku Ainu suwé dipaksa déning pamaréntah Jepang kanggo asimiliasi karo wong Jepang (suku Yamato). Pamaréntah ngesahke undang-undang ing taun 1899 sing nyataake yèn suku Ainu ya iku "bekas pribumi" (karan "bekas" amarga suku Ainu dimaksud akan berasimilasi). Ing 6 Juni 2008 parlemen Jepang ngesahke resolusi sing ngakui yèn suku Ainu ya iku "suku pribumi sing duwé basa, kepercayaan, lan kabudayan sing berbeda" sisan mbatalake undang-undang taun 1899 mau.
Asal-usul suku Ainu durung sepenuhe dimangerti. Mereka sok dianggep Jōmon-jin, penduduk asli Jepang saka periode Jōmon. Penelitian DNA mutakhir mbuktiake yèn mereka kui keturunan suku Jomon kuna ing Jepang.[2] "Suku Ainu sing tinggal ing papan iki satus èwu taun sedurunge Anak-anak Matahari teka" dikisahke ing salah sawijiné Yukar Upopo (legenda Ainu).[3]
Budaya Ainu ana ing kiwa-tengené 1200 M[4] lan panalitèn mutakhir duwé penemu yèn hal iki saka penggabungan budaya Okhotsk lan Satsumon.[5] Ékonomi diasilke saka pertanian lan mbeburu,luru iwak lan ngumpulake.[6]
Wong lanang Ainu racaké duwé rambut kentel. Akèh peneliti awal nduga yèn kui keturunan Kaukasus, meski uji DNA mutakhir ora manemuke garis keturunan Kaukasus. Uji genetik suku Ainu mbuktiake yèn mereka kagolong utama grup haplo-Y D.[7]
Siji-sijiné papan ing njaba Jepang grup haplo-Y D lazim ditemuke ya iku ing Tibet lan KapuloanAndaman ing Samudra Hindia.[8] Ing sawijiné studi déning Tajima et al. (2004), 2 saking 16 sampel (utawa 12,5%) Ainu lanang ditemuke kagolong ing grup haplo C3, ya iku grup haplo kaliyan kromosom Y sing paling umum diantarane penduduk-penduduk pribumi ing Rusia Wétan Adoh lan Mongolia;[7] Hammer et al. (2006) menguji papat sampel manèh saka Ainu lanang lan nemuake yèn salah sijiné kagolong ing njero grup haplo C3.[9]
pira-pira panalitèn berspekulasi yèn sing gawa grup haplo C3 sing minoritas ing antarané suku Ainu iki mungkin ndudohake siji sipat teka prabawa genetik siji arah saka suku Nivkh, sing karone suku Ainu wis sue duwé interaksi budaya.[7] Meturut Tanaka et al. (2004), garis mtDNA mereka racaké saka grup haplo Y (21,6%) lan grup haplo M7a (15,7%).[10] Evaluasi manèh ing akir-akir iki tentang ciri-ciri balung tengkorak mereka ndudohake yèn suku Ainu lewih mirib kaliyan suku Okhotsk tinimbang suku Jōmon.[11] Hal iki pas kaliyan rujukan ing budaya Ainu seng dadi gabungan saka budaya Okhotsk lan Satsumon sing dirujuk ing dhuwur mau.
↑ Atsushi Tajima, Masanori Hayami, Katsushi Tokunaga, Takeo Juji, Masafumi Matsuo, Sangkot Marzuki, Keiichi Omoto dan Satoshi Horai, "Genetic origins of the Ainu inferred from combined DNA analyses of maternal and paternal lineages", Journal of Human Genetics (2004) 49, halaman 187–193
↑ Ainu: Spirit of a Northern People
↑ Sjöberg, Katarina V. (1993). The Return of the Ainu: Cultural Mobilization and the Practice of Ethnicity in Japan. Studies in Anthropology and History 9. Chur: Harwood Academic Publ. ISBN _PHONE_.
↑ "The Boone Collection-Image Gallery: Ainu Artifacts". Dijupuk 2008-05-08.
↑ Sato, Takehiro; et al. (2007). "Origins and genetic features of the Okhotsk people, revealed by ancient mitochondrial DNA analysis". Journal of Human Genetics 52 (7): 618–627. doi:10.1007/s10038-_PHONE_-z. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
↑ "NOVA Online – Island of the Spirits – Origins of the Ainu". Dijupuk 2008-05-08.
↑ a b c Tajima, Atsushi; et al. (2004). "Genetic origins of the Ainu inferred from combined DNA analyses of maternal and paternal lineages". Journal of Human Genetics 49 (4): 187–193. doi:10.1007/s10038-_PHONE_-x. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
↑ Hammer, Michael F.; et al. (2006). "Dual origins of the Japanese: common ground for hunter-gatherer and farmer Y chromosomes". Journal of Human Genetics 51 (1): 47–58. doi:10.1007/s10038-_PHONE_-0. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
↑ Tanaka, Masashi; et al. (2004). "Mitochondrial Genome Variation in Eastern Asia and the Peopling of Japan". Genome Research 14: 1832–1850. doi:10.1101/gr._PHONE_. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
↑ Shigematsu, Masahito; et al. (2004). "Morphological affinities between Jomon and Ainu: reassessment based on nonmetric cranial traits". Anthropological Science 112 (2


text:
awe sangsara lan arep dipateni ana ing gunung lan bakal ditumpes kasirnakake saka ing bumi? Paduka mugi karsaa nyirep mulad-mulading bebendhu Paduka, saha karsaa nggetuni bab bilai ingkang badhe Paduka dhawahaken dhateng umat Paduka. 13 Paduka mugi karsaa enget dhateng abdi Paduka, Rama Abraham, Rama Iskak lan Rama Israel, ingkang sampun Paduka paringi prasetya kanthi supaos dhemi sarira Paduka pribadi saha sami Paduka pangandikani: Turunira bakal Suntangkartangkarake nganti kaya lintang ing langit, lan tanah kang wus Sunjanjekake iku kabeh bakal Sunparingake marang turunira, supaya dadi darbeke ing salawas-lawase." 14 Ing kono Pangeran Yehuwa apiduwung ing bab bilai kang wus karancang bakal katandukake marang umate.
15 Nabi Musa tumuli mundur, mandhap saka ing gunung karo ngasta papan angger-angger loro, papan kang padha kaseratan sisih loro pisan, ing ngarep lan ing buri. 16 Papan loro mau yasane Gusti Allah, tulisane iya seratane Gusti Allah pribadi, kaukir ana ing papan mau. 17 Bareng Yusak krungu giyak-giyake wong akeh, banjur matur marang Nabi Musa: "Ing
palereban kepireng swara suraking perang!"
18 Nanging pangandikane Nabi Musa: "Iku dudu swaraning kidung kaunggulan lan iya dudu kidung pangadhuh marga kasoran, aku krungu swarane kidung saur-sauran."
19 Kacarita bareng wus cedhak ing palereban, serta mirsa reca pedhet lan wong-wong padha jejogedan, Nabi Musa banjur duka banget, nganti papan watu loro mau dibanting, temah pecah ana ing sikile gunung. 20 Reca pedhet gaweane wong-wong mau banjur dipundhut dening Nabi Musa, diobong sarta diejur-ejur nganti dadi lembut banget, tumuli disawurake ing banyu lan wong Israel padha didhawuhi ngombe banyu iku.
21 Nabi Musa tumuli ngandika marang Rama Harun: "Bangsa iki nandukake apa marang kowe, dene kowe nganti nekakake dosa kang samono gedhene marang wong-wong iki?"
22 Nanging wangsulane Rama Harun: "Sampun ngantos duka bendara kula, panjenengan pirsa piyambak bilih bangsa punika sampun kawengku ing piawon, 23 cariyosipun dhateng kula makaten: Kula mugi panjenengan damelaken allah ingkang badhe tindak wonten ngajeng kula, awitdene Musa ingkang sampun ngirid lampah kula medal saking tanah Mesir, kula boten sumerep kedadosanipun. 24 Kula lajeng mangsuli makaten: Sapa kang duwe mas dicopota! Tiyang-tiyang wau lajeng ngladosaken masipun dhateng kula, lajeng kula lebetaken ing latu, ingkang muncul reca pedhet punika."
25 Bareng Nabi Musa mirsa yen bangsa iku kaya jaran kang mbedhal saka ing gedhongan, marga Rama Harun kang ngeculake, temah dadi pepoyokane para satrune. 26 Nabi Musa banjur jumeneng mapan ana ing gapurane palereban serta ngandika: "Sing sapa nganggep marang Pangeran Yehuwah, majua mrene!" Ing kono bani Lewi padha maju kabeh marang ing ngarsane Nabi Musa. 27 Nuli padha kadhawuhan: "Pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel mangkene: Kabeh padha nyengkelita pedhang ana ing lambungmu, palerebane padha dlajahana saka ing gapura siji terus tekan ing gapura sijine, lan saben wong matenana sadulure, kancane lan tangga-teparone!" 28 Wong bani Lewi banjur padha ngestokake apa sadhawuhe Nabi Musa, temah ing dina iku panunggalane umat kang padha mati watara wong telung ewu. 29 Sawuse mangkono Nabi Musa tumuli ngandika: "Wiwit samengko kowe padha misungsungna awakmu marang Pangeran Yehuwah, siji-sijine padha misungsungna nyawane anake lanang lan sadulure, temah kowe padha kaparingan berkah ing dina iki." 30 Esuke Nabi Musa ngandika marang bangsa iku: "Kowe wus padha nglakoni dosa gedhe, nanging saiki aku dakmunggah seba marang ing ngarsane Pangeran Yehuwah, bokmanawa aku bisa ngolehake karukunan marga saka dosamu iku." 31 Nabi Musa banjur sowan marang ing ngarsane Pangeran Yehuwah serta munjuk: "Adhuh, bangsa
punika sampun nglampahi dosa ageng, dene sampun sami damel allah mas kangge sesembahan. 32 Ewasamanten sapunika Paduka mugi karsaa ngapunten dosanipun, dene manawi boten kepareng, nama kawula kemawon mugi Paduka icali saking kitab seratan Paduka." 33 Pangandikane Sang Yehuwhah marang Nabi Musa: "Wong kang gawe dosa marang Ingsun, iku kang Sunbusek jenenge saka ing kitabingSun. 34 Nanging samengko wis, sira lungaa, bangsa iku kairida menyang panggonan kang wus Sundhawuhake marang sira, lan malaekatingSun kang bakal lumaku ana ing ngarepira; nanging ing dina piwalesingSun, Ingsun bakal paring piwales tumrap dosane marang wong-wong iku."
35 Mangkono Pangeran Yehuwhah anggone matrapi bangsa iku, awit wus padha akon gawe pedhet, kang banjur kayasa dening Rama Harun mau.
Nabi Musa nyuwun panganthining Yehuwhah ana ing pasamunan
33:1-23
33 1 Pangeran Yehuwhah tumuli ngandika marang Nabi Musa: "Wis, sira lungaa, mangkata saka ing kene, sira dalah bangsa kang wus sira irid lakune metu saka ing tanah Mesir iku, padha menyanga ing tanah kang wus Sunprasetyakake klawan supaos marang Abraham, Iskak lan Yakub mangkene: Turunira kang bakal Sunparingi tanah iku --
2 Ingsun bakal nglampahake malaekat siji kang bakal lumaku ana ing ngarepira serta bakal nundhungi bangsa Kanaan, bangsa Amori, bangsa Het, bangsa Feris, bangsa Hewi lan bangsa Yebus -- 3 yaiku tanah kang luber puwan lan madu, sabab Ingsun ora bakal tindak ana ing tengahira, marga sira iku bangsa kang wangkal, supaya sira ora Suntumpes ana ing dedalan." 4 Nalika bangsa iku krungu pangandika pangancam kang nggegirisi iku, banjur padha susah, lan ora ana siji-sijia kang manganggo rerenggane. 5 Marga wus ana pangandikane Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa: "Sira nglantarna pangandikaningSun marang wong Israel: Sira iku bangsa kang wangkal. Saupama Ingsun tindak ana ing tengahira munga sadhela bae, mesthi sira bak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: haha… bisa-bisa.. tapi perasaan blogger asal Wonogiri siji kuwi kok onok wae yo 😆


ha utawi kaombe, angrisakakên wadhuk lan ususipun tiyang lan kewan.
2. Ing mripat: pêdhês lan bêntèr, raos kados wontên wêdhinipun, mripat abrit lan abuh, makatên ugi tlapukanipun.
3. Ing kulit: kulit ingkang kenging, sasampunipun sawatawis jam dados abrit, ingkang sangêt ing panggenan têkukaning ros-rosan, pupu ing nglêbêt, lakangan lan manginggil. Sawatawis jam malih ing têngah-têngahanipun kulit ingkang warni abrit lajêng dados undêran pêthak, punika panggenanipun kulit ingkang pêjah (bosok). Sawatawis dintên malih plênthungan wau pêcah, lan bagean ingkang pêcah
--- 529 ---
[Iklan]
nyoplok. Nyoploking kulit lan daging ingkang pêjah mujudakên tatu ingkang ngluwang, lan angèl mantunipun. Punika anggampilakên lumêbêting baktèri ing tatu, wusana andadosakên infectie (abuh). Mantunipun tatu punika minggon, malah ngantos wulanan, lan manawi mantun bêlangipun botên sagêd ical.
Manawi ingkang ngèngingi: hawa mosterdgas, utawi mosterdgas wau enggal dipun tawar, dening jampi panawar, trêkadhang mosterdgas wau namung nuwuhakên abrit wontên ing kulit, ingkang lajêng sami dados ambêsisik, wusana angglodhogi. Panggenan ingkang kenging wau raosipun gatêl ingkang ngantos lami botên ical.
Anggènipun angajrih-ajrihi mosterdgas punika sagêd anêmbusakên sandhangan, kulit sêpatu lan malih ugi karèt ingkang kandêl, botên mawi suda dayanipun, lan barang-barang ingkang kenging wau botên risak. Mosterdgas punika tahan hawa lan toya, siti ingkang dipun siram mawi mosterdgas manawi botên dipun rêsiki (dipun tawarakên) sagêd wulanan taksih damêl tiwas tiyang lan kewan.
Kêkiyatanipun mosterdgas ingkang makatên wau dipun gunakakên dening bôngsa Jêrman kangge nyêgah ajêngipun prajurit Inggris wêkdal pêrang agêng, nalika bôngsa Jêrman kadhêsêk mundur. Inggih punika ing dalu tanggal 12-13 Juli 1917 ing laladan tanah Yperen (Bèlgi). Pramila bôngsa Prancis mastani gas wau: Yperiet.
R. Pringgadiharja, Leider gas sectie G.G.D, Bat.
--- 530 ---
Wulang Sae
Kasusilan
Dening Radèn Tumênggung Arja Prakosa, ing Surakarta
Nuwun, ingkang badhe kula aturakên wontên ngarsa panjênêngan sadaya, punika prakawis kasusilan. Prakawis kasusilan punika kawruh luhur ingkang wajib dinarbe dening para wanita tuwin kakung, namung wontên bedanipun sawatawis ing ngatasing têtêmbungan, manawi andharaning kawruh wau kamirêngakên para wanita, punika pangroncening têmbung-têmbung, beda kalihan manawi kamirêngakên dening para kakung, sabab wontên saperangan bedanibedaning. kuwajibanipun wanita kalihan kakung. Pandhapuking ukara ingkang kula cawisakên punika, prêlu kamirêngakên dening para wanita. Dene para kakung inggih prayogi nguningani, amargi prakawis punika gêgandhengan. Sasampunipun punika, kula ugi badhe ngaturakên kuwajibanipun para kakung, nanging namung ingkang prêlu-prêlu kemawon, murih para wanita ugi mangrêtos.
Nuwun, ing jaman samangke para neneman kakung putri, ingkang sami angsal pangajaran sakolahan, kabêkta saking dêrênging manah, anggèning lêlumban wontên ing ombaking jaman kamajêngan kawruh lair (wetenschap) punika kathah ingkang kirang kobêr anggèning migatosakên dhatêng kasusilan. Inggih awit saking kula nyumêrêpi kawontênan wau, kula manah prêlu sangêt ing pundi-pundi panggenan, gêgrombolanipun para wanita tuwin kakung, asring dipun wontênakên sêsorah ngrêmbag prakawis kasusilan, murih kamajênganipun wanita tuwin kakung ngangge dhêdhasar kasusilan. Ebahing para wanita Jawi anggèning lumampah ing margining kamajêngan, punika pantês sinudarsana, amargi sagêda satimbang utawi sajajar kalihan kamajênganipun para kakung.
Para wanita punika sampun kinodratakên dados ibunipun para titah gêsang, sanajan maujud warni sato kewan, buron wana, pitik iwèn, kutu-kutu walangataga, sadaya ingkang maujud pawèstri, punika inggih dados biyungipun para titah gêsang, manut bôngsa sarta jinisipun piyambak-piyambak. Manawi kula manah panjang, kawontênanipun sadaya titah gêsang gandhèngipun kalihan Pangeran ingkang murbèng ngalam, inggih namung wanita tuwin pawèstri ingkang dados juru ambabaran gumêlaripun para titah gêsang. Inggih namung wanita ingkang dados lantaran gumêlaripun dumadining gêsang, inggih namung wanita ingkang dados juru panggulawênthah sutanipun, inggih namung wanita ingkang sakawitipun dados juru nuntun kamajêngan, inggih namung wanita ingkang dados tuking katrêsnan, inggih namung wanita ingkang dados juru panglipuring prihatin. Tiyang ingkang pinuju napsu, punika sagêd enggal lilih dening pangungrum utawi panglingga murdanipun wanita.
Kosokwangsulipun tiyang ingkang jirih, punika sagêd dados kêndêl dening pambombongipun wanita. Manawi kula ngèngêti gumêlaripun ngalam donya punika, têtela bilih namung wanita ingkang kinodrat dados biyungipun kamajêngan sarta karahayon, ingkang gumêlaring kawontênan beda-beda, pramila inggih [ing...]
--- 531 ---
[...gih] namung wanita ingkang sayogi dados biyungipun pangajêng-ajêng, tuwin linuhurakên wontên ngalam donya.
Manawi nitipriksa satunggal-satunggalipun brayat, bilih wanita ingkang mêngku bale griya wau, nglênggahi kasusilan, brayat wau katingal sangêt katêntrêmanipun. Prêngutipun ingkang jalêr, punika badhe enggal sirna santun polatan padhang dening kamayanipun wanita ingkang susila, makatên ugi para rencang utawi sanak-sadhè


tak rasakaké kåyå ngåpå jumbal-jumbulé wêwayangan ing alam pikirku. Sênadyan wola-wali tak cobå nyilêmaké wêwayangan iku nanging kråså angèl bangêt. Sabên-sabên wêwayangané Pak Sêngkuni atasanku kanthi polatan nêsu ngulataké aku. Gonta-ganti karo lapuran proyèk síng kudu tak gawé. Têrús nglambrang manèh wêwayanganku dipêcat déníng atasan. Têrús ånå gambaran pårå polisi síng têkå ing kantórku têrús mbórgól tanganku. "Dúh, Gústi Allah...... Kulå pasrah wóntên ngarså padukå!" pambêngókku íng sak jroníng tahajúd. Bubar kuwi aku ngrasakaké pêndêlênganku pêtêng. Aku ambrúk ngambúng karpèt síng dadi lambaran anggónku ngadhêp íng Pangéran. Ésúk iki Dhík Wísnu têkå íng kantórku karo mènèhaké layang kanggo aku. Tak bukak layang iku tibaké surat pêrintah såkå Pak Sêngkuni supåyå aku mènèhaké proyèk iku marang dhèwèké. "Sorry lho Mas, aku múng nindakaké dhawúh," ujaré Wísnu katón pêkéwúh karo aku. "Ora åpå-åpå, Dhík. Mbók mênåwå kowé luwíh pintêr timbang aku," ujarku karo mènèhaké bêrkas-bêrkas administrasi proyèk. Sênadyan ånå kang kóbóng íng dhådhå iki, nangíng tak cobå mêkak hardaníng kanêpsónku.
Mugå-mugå waé Gusti Allah tansah mènèhi kêsabaran marang aku. Awít såpå wóngé síng ora lårå ati, yèn nèng têngah dalan gawéyané dipasrahké wóng liyå. Pak Sêngkuni pancèn kêbangêtên. Katóné dhèwèké wís malík imané sak ênggå tégå karo aku síng ora liya anak buahé. Awan iku aku milíh mulíh gasik, awít yèn tak têrús-têrúské nèng kantór bisa-bisa malah aku dhéwé síng ora kuwat. Aku wís ngrumangsani yèn karirku mbók mênåwå bakal mêntók. Awít wêktu iki Pak Sêngkuni, atasanku ora gêlêm nyåpå arúh marang aku. Sabên-sabên dhèwèké butúh, mêsthi Dik Wísnu síng diundang ånå kantór. Lan tingkah kang kåyå mangkono mau disêngåjå ovêr acting nèng ngarêpé pårå bawahan. Aku rumångså korban pangråså. Awít såpå wóngé síng kuwat dipêrlakukan kåyå mangkono. Nangíng aku nyoba sabar. Karo íng batin tansah ndêdongå, mugåmugå Pak Sêngkuni diapurå dosané déníng Gusti Allah, sartå dibukakaké atiné supåyå ora bangêt-bangêt anggóné nêsóni aku. Lan sak wijiníng wêktu såpå síng bakal ngirå, yèn kantórku ditêkani polisi pirang-pirang. Wiwitané ruangku síng diprikså, barêng ora ånå têrús ruangé Kêpala Kantór bubar kuwi têrús tak tóntón ånå polisi nganggo sêragam nyêrahaké surat marang atasanku kasêbút. Tanpa suwålå manèh Pak Sêngkuni diglandhang déníng pêtugas kêpolisian iku. Awít disinyalír dhèwèké wís mark up dhuwít proyèk nganti sêpulúh miliar. Ora múng Pak Sêngkuni dhéwé, kêlêbu Dhík Wisnu síng kumawani nglancangi gawéyanku. Lan wís biså diwåcå, íng ngêndi papan Kêpala iku ora tahu salah. Síng salah mêsthi bawahan. Awít ora gantalan suwé Pak Sêngkuni bósku wís mêtu såkå kantór polisi. Déné Dhík Wísnu ditêtêpké dadi têrsangka. Wisnu wís dadi tumbal ing kantórku, awít dhèwèké kudu mikúl dosané bósku síng wêktu iki múng cukúp dimutasi íng luar jawa. "Bêgjå sampéyan Pah. Untungé nolak åpå dhawuhé bós mbiyèn," ujaré sisihanku karo ngrangkúl aku lan nangís mingsêg-mingsêg. "Gústi isíh njampangi awakku, Mah. Lan kabèh mau uga ora uwal såkå dukungané Mamah," ujarku. Ah, pancèn kabèh iki kåyå wís diatúr déníng Gusti Allah. Kåyå aku dhéwé rumångså dislamêtaké déníng Panjênêngané. Coba mbiyèn aku síng nindakaké bab mau, biså-biså aku síng mlêbu kunjaran.
Tamu Kang Pungkasan
Lakuné dinå rumangsaku cêpêt bangêt, wêktu sêwulan síng diidinaké såkå pêmêrintah rumangsaku lagi dhèk wingi, nangíng ngêrti-ngêrti kari sêdinå iki. Dinå sésúk aku lan kåncå-kåncå sak profèsiku gêlêm ora gêlêm kudu ninggalaké panggónan iki, yå panggónan ålå síng dadi mungsuhé masyarakat síng kêpéngin uripé slamêt donyå lan akhirat. Pancèn wiwitané aku ora sêngåjå mlêbu papan èlèk síng diarani lokalisasi, nangíng kabèh amargå kêpèpèt kahanan, biyåså... masalah klasik síng diadhêpi pawóngan síng uríp íng padésan, kurang pangan lan sandhang lan ora kuwat ngadhêpi sanggan uríp, gèk kamóngkó síng jênêngé golèk pênggawéyan iki angèlé jan ngêpól tênan. Åjå manèh aku sakkåncå síng múng duwé ijazah SMP tanpå nduwèni kêtrampilan, sanajan síng wís duwé èmbèl-èmbèl gêlar sarjana waé akèh síng kêcêmplúng ing profèsi iki sanajan bédå kêlasé. Ora kråså lúh têmètès ing pipiku, uríp kók múng kåyå ngéné, gèk súk kapan aku biså mêntas såkå panggónan iki? Dhúh,... Gústi Allah paringånå pitudúh mêrgi íngkang lêrês lan pinanggihnå jodho íngkang saé. Aku unjal ambêgan landhúng, gèk kåyå aku iki åpå ånå wóng lanang síng sudi mêngku? Níng aku pêrcåyå yèn Gú


text: G: Yo ra ngerti mas. Pokoke biyasane nang kene iki. (Ya gak tau mas. Pokoknya biasanya disini.)


text: Tukang becak sing mau mung mesem, selot ora iso ngempet ngguyu ndelok Joko karo Bulike.


text:
jangipun dêling punika sabên lêt kalih kaki inggih katatah dipun slukati, punika ăndha katèmpèlakên ngadêg wontên ing wit kênanga dipun tangsuli kalihan wit mawi tambang duk, lêt gangsal kaki satunggal. Bilih ăndha dêling punika kacupêt, inggih kêdah kasambêtan ăndha sanèsipun, katangsulan ingkang kêrêp supados kêkah lan kuwawi [kuwa ...]
[... wi] dipun pènèki. Punika tukang mènèk bêrahanipun palihan, sapintên pikantukipun sêkar kêdah lêrês, upami pikantuk sêkar sarêmbat inggih salayan sewang, ingkang bêrah salayan, ingkang gadhah wit salayan.
49. Tanêman gayam.
Tanêman gayam punika ingkang katanêm inggih wohipun ingkang dèrèng dipun pêcah cangkangipun, nanging botên mawi milih siti, sanadyan bacêk inggih purun dados. Punika tanêman gayam botên kenging katanêm kêrêp, sabab uwitipun agêng inggil. Bilih murih prayoginipun, punika gayam katanêma tigang cêngkal pêsagi, ewadene manawi amung katanêm salarik kemawon, inggih kenging dipun tanêmi kirang saking tigang cêngkal têbihipun. [têbihipu ...]
[... n.] Wiwit nanêm dumuginipun awoh botên têbih saking wêwangên pitung taun, lan bilih sampun gêsang sagêd umur langkung saking satus taun. Gayam punika kalêbêt wowohan ingkang gampil sangêt pangocalipun, sami ugi kalihan sukun, ugêr nêmbe dipun undhuh dipun oncèki, kenging ugi lajêng dipun matêngi kagorèng utawi ginodhog, ugêr sampun matêng kenging katêdha.
50. Pananêmipun sêdhah, mrica, kêmukus, utawi cabe.
Bibitipun ingkang katanêm inggih lungipun ingkang rumambat, dipun kêthoki kalih kilan panjangipun, watawis sampun ngantos kirang saking 5 ros. Ing panuju măngsa jawah sapisan, wau bibit katancêbna wontên ing sandhing sapu lêbuning wit-witan ingkang [ing ...]
[... kang] sawatawis urup agêngipun. Upami punika ingkang rumambat sagêd gêsang sarta andados, kajêng ingkang dipun rambati kenginga kapènèk utawi kapasangan ăndha kangge angundhuh. Yèn punika tanêman sampun gêsang, pupusipun wiwit purun tumèmpèl ing wit, punika wit ingkang dipun rambati botên kenging pisan-pisan kagrayang dipun pènèki lêlahanan, awit bilih makatên badhe angrisakakên panapêlipun ingkang rumambat, wêkasan dados dhèdhèl-dhèdhèl, mila kengingipun kapènèk amung sarana mawi ăndha kemawon nalika pêrlu ngundhuh. Pangundhuhipun makatên: yèn sêdhah ugêr godhongipun ingkang wontên carangan sampun sêdhêng tumruna, kapunggêl dalasan caranganipun, nanging kêdah dipun ngèngèhakên kalih lêmbar kangge gênderan, ing têmbe gênderan punika mêdal malih caranganipun. Bilih mrica, kêmukus utawi cabe, pamènèking [pamènè ...]
[... king] pangundhuhipun woh, sasampuning warni kuning utawi abrit, lajêng dipun jarangi mawi kasiram utawi kacêlubakên ing wedang bêntèr, kaêpe ngantos garing, murih sampun ngantos katêdha ing gagrêmêtan ingkang băngsa coro, bubuk sapanunggilanipun.
51. Mindhah pêthetan tanpa kaputêr.
Ing bawah kabupatèn Purwarêja paresidhenan Kêdhu tiyang padhusunan anggadhahi radinan têrusan rarêngganipun tiyang sadhusun piyambak. Radinan wau wiyaripun amung wolung kaki, ewadene turut pinggiripun kiwa têngên katanêman pêthetan kajêng johar. Sarêng dipun ambah ing grobag radinan wau sêsak, wasana tiyang alit anggadhahi pamikir, radinan wau dipun wiyarakên ngantos kawan wêlas kaki, ewadene tiyang ing dhusun wau tansah kawêkèn [kawê ...]
[... kèn] ing bab prakawis tanêmanipun kajêng johar ingkang dumunung ing pinggiring radinan lami, samangke ingkang salarik dumunung wontên ing têngahipun radinan sasampuning kawiyarakên. Sarêng kacoba dipun putêr rèhning kajêng johar wau agêngipun sampun sapupu inggih botên kenging, punapa malih lakar kathah panunggilanipun. Ing wêkasan wontên ingkang gadhah pamanggih, ingatasipun kajêng johar lêlarikan, punika ing sapu lêbunipun kagorèk ing pacul ngantos katingal pakahipun oyod, dipun kowak ngantos katingal atinipun, lajêng dipun ukur, bilih saking sapu lêbu dumugi pinggiring radinan wontên nêm kaki, punika kowakan kajêng johar dipun suwèk (dipun blêdhag) ugi nêm kaki panjangipun, saking panggenan sapu lêbu dumugi pinggiraning radinan sitinipun kajêgong sakêdhik, blêdhaganipun wau dipun ngèngèhakên kalih
têngah kaki ingkang prênah nginggil, gangsal têngah kaki ingkang prênah ngandhap dipun kêthok kabucal, wiwit panggenan sapu lêbu kabêkuk ngantos sagêd lumêbêt saurutipun siti jêgongan lajêng kaurug, notogipun blêdhagan ugi kadêngkèk manginggil dipun êdêgagên. Blêdhagan ingkang dipun kêthok wau congat-congatipun kalih têngah kaki dipun tancêbakên siti, lajêng dipun sukani jragang tigang iji kangge cagak kajêng johar ingkang dipun adêgakên wau. Bilih sampun kawan wulan, blêdhagan ingkang tumancêb siti wau sampun mêdal oyodipun, jragang kabucal. Punika sadaya kajêng johar sami katingal ngalih panggenan saha botên ngêtawisi, jalaran botên suda rênuk-rênukipun lajêng gêsang lêstantun. Saking pamanggih kula tanêman sanès-sanèsipun ugêr ingkang băngsa wulêd kajêngipun, dugi-dugi inggih kenging kadamêl kados makatên.
Ing bawah paresidhenan Kêdhu ingkang sisih kidul wetan, punika kathah


text:
kagungane Sang Kristus kaya dheweke.
8 Malah yen aku rada keladuk anggonku ngegungake wewenang kang diparingake dening Gusti marang aku kabeh kanggo mbangun, ora kanggo ngrusak kowe, aku ora bakal wirang. 9 Nanging aku emoh yen katone kaya-kaya aku arep medeni kowe srana layang-layangku. 10 Awit, guneme wong, layang-layange pancen anteb lan keras, nanging yen adu-arep katon ora sapiraa lan tembung-tembunge remeh. 11 Nanging wong kang kandha mangkono iku kudune mangreti manawa anggonku tumindak samasa adu-arep, padha bae karo tembung-tembungku ing layang-layangku, samasa aku ora adu-arep.
Pamanggihe Rasul Paulus tumrap sarirane piyambak
10:12--11:6
12 Pancen aku padha ora wani nggolongake utawa nandhing awakku karo wong-wong kang ngalem awake dhewe. Wong iku ngukur awake nganggo ukurane dhewe lan nandhing awake mung karo awake dhewe. Bodho banget wong iku! 13 Kosokbaline aku padha ora gelem ngegungake dhiri nganti ngluwihhi wates, nanging mung tetep ing sajroning watesing ayahan kang wus katetepake dening Gusti Allah kanggo aku kabeh, nganti tekan ing kowe uga. 14 Sabab anggonku martakake Injile Sang Kristus wus tekan ing panggonanmu, dadine aku ora ngliwati watese wilayahing pagaweanku kaya-kaya durung tekan ing
panggonanmu. 15 Aku ora padha ngegungake pagawean kang dilakoni dening wong liya, ana ing wilayah pagawean kang ora kanggo aku, nanging pangarep-arepku, manawa pracayamu saya mundhak, aku bakal oleh pakurmatan luwih gedhe maneh ana ing antaramu, yen katandhing karo wilayah pagawean kang katemtokake kanggo aku.
16 Iya, uripku iki pancen supaya padha bisa martakake Injil menyang ing laladan kang luwih adoh katimbang karo laladanmu, lan ora ngegung-egungake wohing pagawean kang wus katindakake dening liyan ana ing wilayahe kono dhewe.
17 "Nanging sapa kang ngegung-egungake, iku ngegungna ing Pangeran." 18 Awit dudu wong kang ngalem awake dhewe kang tanggon, nanging wong kang dialem dening Pangeran.
11 1 Iba becike yen kowe padha sabar ing bab anggonku tanpa budi ing sawatara iku. Pancen kowe padha nyabari marang aku! 2 Sabab aku butarepan ing ngatase kowe kalawan butajenganing Allah. Awit kowe wus padha dakpacangake karo wong lanang, kang nuntun kowe kayadene prawan suci marang Sang Kristus. 3 Nanging aku sumelang bokmanawa angen-angenmu kasasarke saka kasetyanmu kang sejati marang Sang Kristus, padha kaya Ibu Kawa kablithuk dening ula sarana kajuligane. 4 Awit kowe mung sabar bae yen ana wong teka martakake Gusti Yesus kang beda karo apa
kang wus dakwartakake, utawa aweh roh kang beda karo kang wus koktampani utawa Injil kang beda karo kang wus koktampani.
5 Nanging manut panemuku sathithik bae aku ora kalah karo rasul-rasul kang pinunjul iku. 6 Dadia aku cupet ing pamicara, nanging ora mangkono ing bab kawruh, awit iku saben-saben lan ing sadhengaha prakara wus padha dakpratelakake marang kowe.
Rasul Paulus ora nggalih marang sarirane piyambak
11:7-33
7 Apa aku kaluputan manawa aku ngasorake awakku dhewe kanggo ngluhurake kowe, marga aku martakake Injile Gusti Allah marang kowe tanpa pituwas? 8 Pasamuwan-pasamuwan liya wus dakrampog srana nampani pitulunge, supaya aku bisa ngladeni kowe! 9 Karomaneh nalika aku ana ing tengah-tengahmu nandhang kakurangan, aku ora gawe rubeding wong, awit apa kang kurang wus dicukupi dening para sadulur kang teka saka ing tanah Makedhonia. Ing samubarang prakara dakjaga aja nganti dadi gawemu, lan sateruse aku bakal mangkono.
10 Demi kaleresane Sang Kristus kang ana ing aku, dakantebake kandhaku manawa panggunggungku iku ora bakal kaalang-alangan dening wong ana ing tlatah-tlatah Akhaya. 11 Sababe apa ora? Apa marga aku
wus ora tresna marang kowe? Gusti Allah kang nguningani.
12 Nanging apa kang daktindakake bakal dakterusake kanggo nyegah marang wong kang padha golek jalaran kanggo nuduhake, yen padha kaya aku sakanca ing sajroning prakara kang bisa dieung-egungake. 13 Awit wong-wong kang mangkono iku rasul-rasul palsu, wong kang padha tumindak cidra, kang rewa-rewa dadi rasule Sang Kristus. 14 Prakara iku ora nggumunake, sabab Iblis uga mindha-mindha dadi malaekating Pepadhang. 15 Dadi dudu prakara kang aneh, manawa batur-bature uga mindha-mindha dadi abdi-abdine kabeneran. Kawusanane bakal cundhuk karo panggawene.
16 Dakbaleni mane: aja ana wong kang ngarani aku tanpa budi. Dene manawa kowe uga nganggep mangkono, aku tampanana kayadene wong kang tanpa budi, supaya aku bisa gumunggung sawatara. 17 Apa kang dakkandhakake, iku anggonku ngandhakake ora kaya wong kang calathu manut pangandikaning Allah, nanging kayadene wong kang tanpa budi, kang nduweni kayektenan manawa bisa ngalembana. 18 Awit akeh wong kang nglairake panggunggung cara kadagingan, aku kapengin ngalembana uga. 19 Sabab kowe padha gelem nyabari wong kang tanpa budi, marga kowe iku padha pinter. 20 Awit kowe sabar, manawa ana wong nganggep kowe batur tukon, manawa ana wong meres kowe, manawa ana wong
ngereh kowe, manawa ana wong ngetokake gumunggunge marang kowe, manawa ana wong napuk kowe. 21 Aku kudu ngakoni kalawan isin banget, yen ing bab kang kaya mangkono iku aku kabeh padha apes.
Sanadyan mangkono manawa ana wong kang wani ngegung-egungake sawijining prakara -- calathuku iki ing sajroning kabodhoanku -- aku iya wani uga! 22 Apa wong-wong iku wong Ibrani? Aku iya wong Ibrani! Apa wong-wong iku wong Israel! Aku iya wong Israel! Apa wong-wong iku trahe Rama Abraham? Aku iya trahe Rama Abraham! 23 Apa wong-wong iku abdine Sang Kristus? -- calathuku iki kaya wong gemblung -- aku luwih mane! 24 Aku digebugi dening wong Yahudi kaping patang puluh kurang siji nganti


jalêr èstri mangangge warni-warni, ing sacêlakipun ngriku dipun wontênakên griya kados caranipun ing tanah Dhayak. Mirid wujuding papan tuwin wujuding tiyang, bôngsa Dhayak punika sampun kagolong sugih kagunan, saya manawi mirid yasanipun dêdamêl, kenging dipun wastani sae.
[Grafik]
Prajurit bôngsa Dhayak. Para maos kados sagêd anggalih piyambak dhatêng kawontênaning tiyang wau, badanipun katingal kêkêr. Dene mênggahing dêdamêl-dêdamêl Dhayak punika misuwur, tosanipun sae, awis-awis tosan ingkang nyamèni tosan Dhayak, mila dêdamêlipun dados pilihan. Saking ujaripun tiyang ingkang sampun nate sumêrêp, pêdhang Dhayak punika manawi kangge mêdhang gulu, sapisan sagêd tatas.
--- 653 ---
[Grafik]
Legong Bali, punika sawênèhing têtingalan ingkang nêngsêmakên, kathah para mriksani ingkang ngalêmbana dhatêng saening jogèdipun, inggih punika tandang tuwin polatan, punapa malih grêgêt sautipun ki dhalang, karaos grêngsêngipun.
[Grafik]
Prawan ing Lampung, punika ugi dados ucap-ucapanipun para ingkang sami mriksani, awit kajawi sae saha anèhing pangangge, ugi sagêd anjogèd, sanadyan jogèdipun namung andhaplang, nanging katingal parigêl anêngsêmakên.
--- 654 ---
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
XII. Orêge arêp pêpêrangan
[Pangkur]
gênti kocap ing nagara / ing saiki uwis wiwit katitik / uwong-uwong padha bingung / awit para kawula / rada ewuh milu kana kene luput / môngka ing kono wis cêtha / golongane têlu iji //
siji kangjêng ratu garwa / ing dhisike karo nayaka nunggil / banjur misah ora mathuk / awit para nayaka / padha duwe niyat dhewe arêp unggul / pêcah dadi pirang-pirang / kuwi golongan sing siji //
sijine ing kapatihan / iya duwe golongan nanging ringkih / awit sasate disatru / karo wong sanagara / ing mulane ki patih mung thênguk-thênguk / ora niyat aduwea / pikiran sing ora bêcik //
kocapa ing dhèk samana / Palih uwis sowan jêng pramèswari / nalika sowan didangu / lakune nyang patihan / Palih matur kula nuwun inggih sampun / pun patih namung sandika / ambiyantu têmbe wingking //
kangjêng ratu angandika / ing ketoke apa ya dhangan Palih / Palih matur lan angguyu / sakawit sajak susah / manahipun katawis yèn namung lumuh / nanging dangu-dangu lêga / dening èngêt kangjêng gusti //
malah lajêng sajak muntab / brêngosipun kêtingal dipun plintir / agumujêng kangjêng ratu / karo alon ngandika / biyèn mula pancèn trêsna mênyang kulup / kono kangjêng ratu uga / bangêt karênan ing galih //
Palih nuli rêrikatan / nyuwun pamit kasusu ditimbali / awit ana dhawuh prêlu / saka bupati jaba / wise mundur tumuli sowan ambacut / mênyang dalêming nayaka / Radèn Mênggung Surawani //
ing kono sajak katara / dara mênggung kurang rêna ing galih / dhèk Palih ketok malêbu / êmung tansah disawang / tanpa kêdhèp sapolahe tansah ditut / Palih nganti kalincutan / tumungkul anggone linggih //
lan didangu sajak ewa / aku uwis ngrêti karêpmu kuwi / ana apa kowe mlêbu / yèn nganti kopindhoa / mêsthi bakal kalakon pêdhot gulumu / hara manèh lakonana / yèn nyata wong lanang wani //
Palih ing batine samar / nanging barêng uwis dawa dipikir / ing batin malah angguyu / dene ora angira / yèn dhèwèke ngawula ing dara mênggung/ sing pancèn mungsuhe lawas / tumuli mangsuli lirih //
anggèn kula katimbalan / punapa mung prêlu dipun dukani / lan manawi sampun rampung / tumuntên kalilana / mak kêcêmut angandika dara mênggung / apa kowe pancèn nantang / tuman dhêmên disrêngêni //
kocapa ing dhèk samana / krungu ana suwara pating jlêrit / wong malaku pating grudug / nuli ana wong sowan / prêmbèh-prêmbèh lakune bangêt kasusu / barêng dinyatakke cêtha / punggawa saka pasisir //
lapur ana prau têka / uwis cêdhak cacah rongpuluh luwih / wis mêsthi prauning mungsuh / radèn mênggung anggragap / uwis ngira mêsthi pangeran sing rawuh / nuli tata-tata budhal [budha...]
--- 655 ---
[...l] '/ nyatakake nyang pasisir //
barêng uwis ketok cêtha / nuli dhawuh alirih mênyang Palih / Palih ayake gustimu / apa kira ya bisa / bali mrene lan manèhe wani ngrêbut / Palih iya milu nyawang / karo alon amangsuli //
manawi pangintên kula / mokal sangêt upami sagêd mriki / lêrês saking wartosipun / têtiyang dagang layar / sapunika sasat sampun dados ratu / nanging yèn niyat mrikia / kados-kados taksih ajrih //
Surawani tansah ngêdhap / satêmêne ing batin tansah eling / ature wong sing diutus / baline apratela / kaananing kamurahan gawe gumun / lan manèh kangjêng pangeran / panggalihe luwih bêcik //
mungguh warta sing mangkana / satêmêne gawe bingunging ati / yèn tênan pangeran nglurug / sapa sing mapagêna / awit nyata saiki wis padha kisruh / nanging ing sabisa-bisa / iya arêp angajangi //
lan kono têtela cêtha / yèn ing Tanjunggunung mung Surawani / sing wani mapage mungsuh / dadi patut duwea / kaluhuran pirabara dadi ratu / kono banjur anjanggirat / adhêdhawuh mênyang Palih //
mung kowe Palih sing bisa / lan wis patut yèn ta kowe tak kanthi / dadia bau têngênku / wis Palih aja samar / kuwanènmu sing bakal anjunjung luhur / aja padha mikir kônca / sing atine padha jirih //
wis ayo dhawuhna dandan / pancèn aku sing kuwat anadhahi / ing têkane mungsuh mau / manèh saiki uga / yèn karêpku bêcike jumênêng ratu / kowe Palih sing tak angkat / têtêpa sing dadi patih //
lah ing k


Google Analytics New Roll-Up Reports Aggregate Data Kanggo Multiple Semalt & Aplikasi
March 18, 2018
in
1 answers:
Google Analytics ngumumake peluncuran Roll-Up Semalt wingi, alat pelaporan anyar sing nggabungake data bisnis tingkat eksekutif saka pirang-pirang situs lan aplikasi ing antarmuka sing siji.
Miturut woro-woro kasebut, "Rolling Up Report" kang "Executive Semalt" kalebu ringkesan data kunci ing wektu nyata kanggo pangguna sing ngatur pirang-pirang situs, merek utawa waralaba.
Ngluwihi ringkesan data tingkat bisnis, Roll-Up Semalt sing anyar bisa digunakake kanggo nggoleki tampilan tunggal saka lelungan pelanggan, nuduhake dalan pengunjung unik antarane macem-macem situs lan aplikasi: "Sampeyan bisa ndeleng total pengunjung unik jangkep kabeh sifat digital sampeyan - лежанки для йорков. "
Alat pelaporan anyar uga kalebu "Sumber Properti Semalt" kanggo mbandhingake babagan kinerja individu.
Saka blog Google Semalt:
Upaminipun sampeyan pengin mbandhingake kinerja situs lan aplikasi kanggo macem-macem merek perusahaan, waralaba utawa anak perusahaan regional. Sumber Semalt sing anyar nduweni tanggung jawab sampeyan, kanthi pandangan sing sakdurunge saka unit bisnis sing luwih apik tinimbang kinerja.
Google menehi tuladha ing ngisor iki saka laporan Semalt Sumber anyar:
Laporan anyar kasedhiya kanggo akun Google Analytics Premium sing duwe, lan bisa diwiwiti kanthi ngubungi pangurus akun Google kanggo nyuwun Roll-Up Properties sampeyan.
Nganti tuntutan Google kanggo Roll-Up Semalt anyar "straightforward" lan ora mbutuhake owah-owahan tag.
About the Author
Amy Gesenhues
Amy Gesenhues minangka Reporter Tugas Media Ketiga Door Media, kalebu berita lan update paling anyar babagan Marketing Land and Search Engine Land. Saka 2009 nganti 2012, dheweke dadi kolumnis syndicated pemenang penghargaan kanggo sawetara koran saben dina saka New York nganti Texas. Kanthi luwih saka sepuluh taun pengalaman manajemen marketing, dheweke wis nyumbang kanggo macem-macem publikasi lan publikasi online, kalebu MarketingProfs.com, SoftwareCEO.com, lan Majalah Manajemen Penjualan lan Pemasaran. Maca artikel Amy.
Popular Stories
Laporan pemasaran email: Volume email munggah 18% ing 2017
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler
Ngirim niat panelusur menyang video: Google ngluwihi khalayak maksud khusus kanggo YouTube, nguripake iklan TrueView for Action
GroundTruth nambahake model 'bayar per SKU' kanggo produk lokasi kinerja


text:
ika palanyahan, punika wonten ing saindhenging nagari-nagari Nasrani anggigilani sanget waradinipun, serta kathah kémawon nagari-nagari ing Éropah ingkang ngapsahaken (nganggep apsah) palanyahan wau margi dipun anggep awon ingkang perlu wontenipun (necessary evel aliyas noodzakelijk kwaad), serta ing nagari sanès-sanèsipun malih, palanyahan wau kalayan ngeblak dipun umbar kémawon, liripun boten dipun awisi.
sapa kang dadi kapareng-É, serta Allah iku adamel sanépa-sanépa tumrap para manusa, lan Allah iku marang samubbarang Angudanèni;1757
36 Ing sajroning omah-omah, kang dikeparengaké déning Allah supaya linuhurna lan supaya ing kono asmané Panjenengané sinebut-sebuta;1758 ana ing kono Mahasucèkaké marang Panjeneangané ing wayah ésuk lan soré,
37 Wong-wong, kang dadaganng sarta dodolan ora bisa angéguhaké atiné saka éling marang Allah sarta anjumenengaké salat
---
1757. Nur, utawi papadhang, punika ingkang amedharaken barang-barang ingkang sumingid. Wondéné mila ing ngriki Allah sinebut papadhanging langit-langit lan bumi, punika jalara inggih Panjenenganipun punika ingkang amedharaken saha ingkang nitahken langit-langit lan bumi wau. Pratélan punika kasambetan ing sanépaning papadhangipun Pangéran, ingkang manawi kacundhukaken kaliyan ayat-ayat sambetipun ingkang gagandhèngan, terang-gamblang suraosipun, nanging manawi gagandhènganipun wau boten dipun wigatosaken, lastantun namung dados cangkriman kémawon.
Ing dalem sanépa candhakipun, Islam kasanépakaken kados déné papadhanging Pangéran; papadhang ingkang kapasang wonten ing cagak ingkang inggil, ngantos saindhenging jagad kasunaran ing cahyanipun: papadhang ingkang kareksa, sarana kapasang wonten ing salebeting gedhah, murih sumilirinng samirana boten saged mejahi papadhang wau, papadhang ingkang cahyanipun sumunar-sumunar anelahi, ngantos gedhah ingkang dipun anggé wadhah wau kados déné lintang ingkang gumebyar cahyanipun. Kedah dipun pèngeti bilih asring kapangandikakaken wonten ing Quran Suci, agami Islam punika kasebut papadhanging Pangéran: "Dhéwéké padha karep arep nyirep papadhangé Allah kalawan lisan-lisane, nanging Allah ora marengaké, kajaba malah anyampunakaké papadhang-É sanadyan para kafir padha gething" (9: 32, 61: 8). Dados ingkang kapangandikakaken ing sanépa papadhanging Pangéran, punika Islam. Zaitun ingkang binarkahan, tuking papalang wau, punika ing ngriki minangka pasemonipun agami Islam, boten prabèda lan tin punika dados pasemonipun agami Yahudi (kula aturi mirsani 2766). Zaitun ingkang binarkahan, ingkang minangka dados pasemonipun agami Islam, punika boten kagolong wétanan lan boten kagolong kilènán. Makaten ugi agami Islam, ingkang kedah suka papadhang dhateng wétan lan kilèn, punika inggih boten mligi kagolong wétan utawi kilèn. Sajakipun ingkang dipun karsakaken punika gathukipun dados satunggal wétan lan kilèn wonten ing dalem Islam, inggih punika piweca ingkang sapunikanipun mèh kelampahan, wiwit mangertosipun kilèn dhenteng kayektèning piwulangipun agami Islam.
1758. Papadhanging Pangéran ingkang kapangandikakaken ing ayat ingkang sampun, kasebutaken wonten ing ngriki bilih pinanggih wonten ing griya-griya, ingkang sisipatanipun ingkang miyambaki griya-griya wau: ing ngriku asmanipun Allah sinebut. Dados punika anedahaken, bilih griya-griya wau griya-griyanipun para Muslimin, sarta inggih awit saking punika, mila tétèla bilih "papadhang" wau papadhangipun Islam. Salajengipun kapangandikakaken, bilih griya-griya punika nadyan ing sapunikanipun sarwa pasaja sanget, badhè dhateng masakalanipun linuhuraken, awit ingkang makaten punika sampun katamtoktaken Allah. Kanyataanipun saèstu gubug-gubugipun ingkang sarwa pasaja bangsa Arab ingkang dudunung ing saganten wedi, linuhuraken dados kadaton-kadatonipun para raja, punika sampun cekap kanggé ing kayektèning piweca ingkang anggumunaken punika.
tuwin awèh zakat; dhewèké padha wedi marang dina, kang ing kono ati-ati serta pandeleng-pandeleng padha amalik;
38 Supaya Allah bakal aparing wawales kang becik banget marang dhewèké (déning) barang kang wus padha dilakoni, serta amewahi lubèring paparingé marang dhewèké lan Allah amaringi rijeki sapa kang dadi kaparenging karsa-Né kalawan tanpa pétungan.
39 Wondéné para kang padha kafir, iku panggawéné, kaya déné pepethan amun-amun ing sagara wedhi, kang wong kasatan nyana iku banyu; nganti samangsané wis tumeka ing kono, tinemu iku dudu apa-apa; lan ana ing kono dhewèké katemu Allah, tumuli marang dhewèké Panjenengané aparing liliro ganep pétungané; lan Allah iku rikat ing pangétung:
40 Utawa kaya déné pepeteng lilimengan ana ing sagara kang jero: alun anutup iku, sadhuwuré iku alun manèh, sadhuwuré iku mendhung, (lalapisaning) pepeteng lilimengan matumpa-tumpa; mana-wa angetokaké tangané, iku mèh ora bisa katon; lan sapa sing ora diparingi papadhang déning Allah, lah ya ora olèh papadhang.
1759. Lajenging sisifatanipun griya-griya wau, saya anyethakaken malih maksudipun dhawuh. Ing griya-griya wau Allah dipun mahasucekaken ing wanci enjing lan sonten, dados téteła bilih griya-griya wau boten sanès inggih griya-griyanipun para Muslimin, jalaran salat lan zakat punika sisifatanipun Islam ingkang miyambaki. Ing griya-griya ngriku wonten titiyangipun, ingkang pakaryanipun among dagang, amargi kasebutaken bilih dadagangan boten saged angéguhaken piyambakipun saking anggénipun émut ing Allah. Lah terang manawi punika para sahabat ingkang sami lumajeng saking Makkah kaliyan Kanjeng Nabi Suci, awit inggih para sahabat wau ingkang sami adadagangan. Panglawan dhateng papadhang punika, serta temahan-ipun panglawan


Selasa, 05 Oktober 2010
TATA KRAMA , ING NGENDI DITINDAKAKE ?
Tata krama iku ora mung katindakake yen pinuju lelawanan (srawungan) karo wong liya bae, nadyan ing omahe dhewe iya perlu katindakake. Ana ing omahe dhewe kita kudu nindakake tata lan tertib, perlune kanggo tepa tuladha marang anak-anak kita lan kulawarga saisine omah.
Wong kang sopan, yen nuju numpak sepur, ora bakal lungguh jigang utawa ndheseg papan lungguh hake wong liya, dienggo ndokok barang gegawanane . Yen ana kantor, perlu memburi (turas) utawa menyang kamar mandi, sawise bar keperluwane , iya banjur gelem nyiram (ngresiki) kaya yen nalikane mlebu ing kamar mandi utawa jambane dhewe.
Mengkono sikepe wong kang ngerti tata krama. Jiwane ora bakal ngideni nindakake patrap kang nyulayani marang budi luhure.
Aja dumeh sepur iku dudu duweke dhewe, olehe nganggo banjur sakepenake bae.
Aja dumeh kakus umum iku duweke kota praja lan kanggo keperluwane wong akeh , olehe nganggo banjur ora mikir marang kebersihane.
Aja dumeh meja kang dienggo nulis iku duweke kantor , olehe nganggo ora nate diresiki.
Aja dumeh nginep ing hotel lan wis rumangsa nyewa, olehe mbebuwang tegesan rokok ora didokok ing wadha awu, olehe idu sa-enggon-enggone.
Bab idu, yen ora perlu-perlu banget, aja idu. Yen ta kepeksa upamane amarga mambu ganda kang bacin, lagi katindakake. Samono mau kudu nyisih papan kang kiwa utawa migunakake kacu kanggo nutupi tutuk.
Ing ngendi bae, wayah apa bae, kita kudu nduwe pendhirian : tindak satindak , rembug sarembug kudu dijaga tata kramane. Aja duwe panemu yen tata krama mau kanggo sapa, ana pituwase apa ora, ana sing nliti apa ora, nanging duwea pendhirian yen : tata krama iku pirantine prikamanungsan.
Wewatone : aja gawe seriking liyan, aja ngganggu kasenenganing lan kamardikaning liyan sarana tindak tanduk , solah bawa lan rerembugan kang ora netepi tata krama . Yen kita ora seneng nemoni lelakon saka pratingkahe wong liya, kita aja nindakake apa-apa kang wis nate gawe gelaning ati kita mau.
Ing omah kita dhewe, sanajan ora ana pranatan tinulis, iya kudu duwe duga prayoga. Aja rame-rame nalikane tangga teparo wis turu. Aja ngunekake radio nganti dipolake bae ing wayahe tangga teparo ngaso, apa maneh apa maneh yen dheweke mau nuju gerah utawa kesripahan.
Wong kang ngerti tata krama, nalikane ana ing pasrawungan :
1. Ora bakal sisi. Yen kepeksa arep sisi, menyat metu dhisik, utawa saora-orane nyisih utawa mengo dhisik. Olehe sisi klawan migunakake kacu.
2. Ora bakal angop klawan ora nutupi tangan. Malah yen bisa , nyingkir dhisik sinamun ing samudana, supaya ora ngetarani.
3. Ora bakal ngureki irung nganggo drijine, utawa ngureki kuping nganggo cucuk –curek.
4. Ora bakal tudang-tuding , nudingi wong secedhake panggonane.
5. Ora bakal ngethoki utawa ngresiki kuku selagine jejagongan karo tamune.
6. Ora bakal lungguh karo sikil edheg utawa jigang ing sangarepe wong-wong kang durung ditepungi utawa wong kang pantes dihurmati.
Ana candhake ….
Disadhur saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953.
.
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
Wikidata:Portal komunitas - Wikidata
Wikidata:Portal komunitas
Sugeng rawuh wonten ing Portal komunitas Wikidata
Pirembagan umum
Pirembagan umum ngengingi proyek
Pirembagan bab panyuwunan topik tinamtu
Kontak tim pangembang
Lapuran bug dhumateng pangembang
Lapuran vandalisme, panyuwunan pangreksan kaca, lsp.
Panyuwunan pangalihan, lsp.
Panyuwunan supados tugas-tugas kaayahi dening bot
Lapuraken masalah kanthi konten ing wiki sanes
Usulaken ndamel satunggaling properti
Properti kangge pambusekan
Panyuwunan pambusekan properti-properti
Panyuwunan pambusekan
Panyuwunan pambusekan item lan kaca
Panyuwunan idin tumrap pangangge pinercanten wonten ing komunitas
Wikidata:List of properties (Tabel ringkesan)
Dhaptar properti
Dhaptar kawicaksanan saha paugeran
Piranti saha skrip ingkang dipunangge ing Wikidata
Rekomendhasi hak akses
Sawetawis informasi umum ngengingi Wikidata
Nyinaoni istilah ingkang sampun dipunmangertosi sacara umum
Nepangi antarmuka panyuntingan
Proyek-proyek Wiki
Proyek-proyekWiki punika klompok kontributor ingkang ngersakaken nyambutdamel sesarengan minangka tim kangge ningkataken Wikidata!
Klompok saged fokus wonten ing topik tinamtu (contonipun astronomi) utawi tugas tinamtu (contonipun ngatasi masalah kaca disambiguasi). Mangga gabung wonten ing Proyek-proyekWiki ingkang sampun wonten utawi damel proyek piyambak.
Proyek-proyek kagandheng
Wikidata:Gapura Proyek-proyek kagandheng punika kangge pirembagan lan perancangan patrapipun Wikidata wonten ing proyek-proyek.
Nembe mersudi proyek tinamtu? Pados margi badhe ndherek nyengkuyung? Mangga klik proyek ing ngandhap kangge milai.
Retrieved from "_URL_
Wikidata-jv


text:
[...un] 1900, beda malih kalihan ingkang wêdalan taun 1850, beda malih kalihan ingkang gêsang jaman 1800, kosok wangsulipun nem-neman ingkang badhe jumêdhul wontên ing taun 2000, inggih mêsthi sanès katimbang ingkang jaman sapunika.
Yèn kintên-kintên lêmèn ing luwangan sampun malih dados siti, lajêng pados pisang ingkang dipun kajêngakên.
[...nak] pisang ingkang kêra utawi ingkang sampun inggil sarta sêpuh, awit manawi dipun tanêm asring botên dados. Yèn anak pisang sampun dipun pêndhêt, oyodipun kêdah dipun bucali sadaya ngantos rêsik, godhongipun dipun kêthoki sapalihing papah, tumuntên dipun lêrêmakên ing panggenan ingkang ayom ngêntosi garingipun tlutuhing oyod lan ing godhong. Bilih tlutuhipun sampun garing, kenging lajêng katanêm ing luwangan, pananêmipun kêdah jêjêg, sampun ngantos dhoyong. Anggènipun ngurugi luwangan sampun ngantos kêbak-kêbak, kaangkaha satêngah kaki saking lumahing siti, sakiwa têngênipun botên kaurug. Ingkang makatên punika prêlu kangge ngadhangi toya jawah, bilih samôngsa botên wontên jawah taksih wontên toyanipun, dados sitinipun tansah têlês.

dataset: uonlp/CulturaX


dhatêng para maos, sintên ingkang rujuk dhatêng bab punika, kula aturi paring sêrat dhatêng kula minôngka pitêpangan. Sêrat cêkap dipun ngalamati dhatêng Redhaksi Kajawèn ing Batawi Sèntrêm. Utawi dhatêng: Gang Bungur Jawa No. 8 ugi ing Bêtawi Sèntrêm.
Murih sagêd ngêwrat rêsèp kathah, rêginipun inggih sagêd mirah, punapa malih sagêd kawaos para priyantun, nèm sêpuh, niyatipun buku punika badhe kasêrat mawi aksara Latin, bab rêgining buku kados botên prêlu kaaturakên rumiyin, para maos tamtunipun sampun priksa piyambak, bilih rêgining buku ing Bale Pustaka punika sampun tamtu mirah.
Mênggah buku ingkang badhe mêdal punika, namung badhe ngêwrat bab: olah-olahan cara Jawi dêlês, inggih punika lêlawuhan punapadene dhêdhaharan ingkang sakintên miraos, nanging mirah waragadipun, ing têmbe manawi kathah ingkang ngarsakakên, ugi badhe damêl buku rêsèp olah-olahan cara Walandi tuwin cara Tionghwa.
Ing ngandhap punika kula ngaturakên, rêsèp sawatawis minôngka kangge icip-icip.
No. 1. Sêmur bêtutu
Ayam babon 1 iji, ingkang lêma, bumbunipun brambang 10 iji, mrica ½ sendhok alit, [a...]
--- 64 ---
[...lit,] kênthang 4 iji, mêrtega 2 sendhok agêng, kecap 2 sendhok, duduh ulam 1 cangkir, roti tawar rêgi 5 sèn, kabucal kulitipun, karêndhêm toya, tigan ayam 3 iji.
Pangolahipun makatên: ayam manawi sampun kakumbah rêsik, lajêng pun pêndhêti balungipun, ingkang ngatos-atos sangêt, sampun ngantos risak kulitipun, utawi sampun ngantos suwèk, yèn sadaya balung sampun mêdal, kajawi suwiwi, ingkang botên tumut kabucal, daging ingkang wontên ing balung dipun pêndhêti lajêng kacacah lêmbat, lajêng pun bumboni mrica, sarêm, brambang 5 iji kaulêg, roti tawar kapêrês, kênthang kagodhog, lajêng kaulêg lêmbat, yèn sampun kaulêg kacampur kalihan ulam cacahan wau roti ugi kacampur, mêrtega, pun ulêg sarêng kalihan tigan ugi kacampur, yèn sampun waradin, sadaya bumbu raosipun sampun cêkapan, lajêng kalêbêtakên dhatêng kulit ayam wau sadaya, ngantos warninipun kados ayam wêtahan, lajêng panggenan bêdhahan wau dipun dondomi ingkang rapêt mawi bênang, lajêng kalambaran piring ingkang jêgong kakukus ngantos matêng. Yèn ayam sampun matêng, majêng[12] kaêntas, duduh ingkang saking piring wau kawêwahan duduh ulam 1 cangkir, kangge caosipun, pun bumboni kecap, gorengan brambang, sarêm, mrica sacêkapipun, dipun latoni. Yèn sampun umob lajêng ayam wau kacêmplungakên, yèn sakintên bumbu sampun rumêsêp lajêng kaêntas, yèn badhe kadhahar kêdah ingkang bêntèr, lajêng dipun irisi.
No. 2. Sêrabi abrit.
Glêpung uwos 1 wijikan, santên kênthêl sacêkapipun, sarêm 1 sendhok alit. Pandamêlipun jaladrèn makatên: bilih badhe kadamêl ingkang eca, uwos ingkang sampun dipun kum kapususan rêsik, 1 wêjikan, klapa ingkang sêpuh 1 iji, pun oncèki ingkang ngantos pêthak, sarêm 1 sendhok alit. Uwos kadhêplok sarêng ing lumpang kalihan klapa, sarêm, ingkang ngantos lêmbat, manawi sampun lêmbat sangêt, lajêng kaêjeran toya wantah, kênthêlipun ingkang cêkapan kados abên-abênan panêkuk. Lajêng ngublêk tigan ayam 2 iji, ngantos uwat, lajêng dipun sukani gêndhis Jawi ingkang sampun kasisir 4 sendhok agêng, mêrtega 2 sendhok agêng, têrus kaublêk ing tigan. Yèn sampun carub sadaya, lajêng dipun sukani jêladrèn wau 2 irus agêng, lajêng wiwit kabakar. Pambakaripun mawi cowèk siti, latunipun mawi kêrên. Yèn cowèk wau sampun bêntèr kêdah dipun usar-usari toya sarêm, lajêng dipun sukani jêladrèn, ingkang botên mawi gêndhis ½ irus, katutup, yèn pinggiring srabi sampun ragi garing lajêng dipun soki jêladrèn ingkang lêgi ½ irus, ugi katutup, pambakaripun ingkang tanak, sampun ngantos gosong, yèn sampun matêng lajêng kasusruk mawi solèt, kadhahar angêt-angêt.
Adrêng panyuwun kula dhatêng para ingkang ngrêsakakên dhatêng buku rêsèp punika, tumuntên krêsa aparing sêrat dhatêng kula, pun:
Suwarsi.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
Catatan kaki:
|1.||6. (kembali)|
6.
|2.||Mulanipun. (kembali)|
Mulanipun.
|3.||kalampahan. (kembali)|
kalampahan.
|4.||sêmbiripun. (kembali)|
sêmbiripun.
|5.||badhe. (kembali)|
badhe.
|6.||nêtêpakên. (kembali)|
nêtêpakên.
|7.||lastantuning. (kembali)|
lastantuning.
|8.||Rajaputri. (kembali)|
Rajaputri.
|9.||padvinder. (kembali)|
padvinder.
|10.||têtiyang. (kembali)|
têtiyang.
|11.||Ingkang. (kembali)|
Ingkang.
|12.||lajêng. (kembali)|
lajêng.


priyantun | bilih badhe akagungan parlu | tamtu nyuwun papetangan kang prayogi | dhumatêng pun uwa Juru | mrih lêstantun karahayon ||
41. Cêbolang malih muwus | wawi adhi kula èstu tumut | wus umangkat santri papat kang umiring | nèng ngênu datan winuwus | kèndêl ing pintu sang anom ||
122. Sinom
1. Kyai Juru Pujangkara | bakdane waktu Ngasari | angidêri têtanêman | sasêkaran warni-warni | nèng kiwa têngên panti | ginula-gula binatur | sêlane bêbaturan | ingurug karikil langking | pagêr luntas pinarak rampak-naracak ||
2. Wadone lumakyèng wuntat | sira Nikèn Pujastuti | lugas tan mawi rasukan | arimong kurasi kuning | lading alit cinangking | parêkan kalih nèng pungkur | ambêkta panadhahan | siji (m)bêkta talam alit | isi gantèn tumumpang anèng sap asta ||
3. Ki Juru angalap sêkar | sinungkên marang kang rayi | tinata nèng panadhahan | nulya mring kêbonan wingking | ngundhuhi kacang cipir | boncis kapri myang katimun | tanapi gêgudhangan | wangsul mring plataran malih | angundhuhi wowohan mawarna-warna ||
4. Antuk kalih panadhahan | Ki Juru ngandika aris | Nikèn sira sadhiyaa | saanane kang prayogi | aja anguciwani | kang patut kanggo susuguh | kèndêl dènnya ngandika | Ki Mat Têngara mangarsi | wusing cêlak Kyai Juru angandika ||
--- 2 : 124 ---
5. Jêbèng saka ngêndi sira | wangune kaya wigati | umatur Kyai Têngara | ulun muhung saking panti | pêrlu sowan mariki | akaliyan (m)bêkta tamu | pun kakang Mas Cêbolang | kula tilar wontên (n)jawi | Kyai Juru ngandika mring èstrinira ||
6. Nikèn wus sira muliya | banjurêna prentah mami | mêngko sabakdane Ngisa | ki tamu dak ajak bukti | lèngsèr Nyi Pujastuti | Têngara turrana gupuh | putraku Mas Cêbolang | ywa kadangon anèng (n)jawi | Mat Têngara mundur praptèng paregolan ||
7. Nulya ingirid mangarsa | santri catur tansèng wuri | praptèng plataran pinapag | mring Ki Juru gya kinanthi | sarwi nambrama manis | padha bêcik sira bagus | lami sun arsa-arsa | kowe mau saka ngêndi | kang liningan umatur pangèstu tuwan ||
8. Muhung saking pamondhokan | babasan kapasang yogi | wus lami ulun yun sowan | pun adhi wau sung uning | badhe sowan mariki | mila ulun lajêng klayu | nahênta pinanggiyan | nèng panti kilèn pêndhapi | dhapur kampung wetan kilèn ing èmpèran ||
9. Kori têngah trus pêngkêran | patamanan kilèn panti | têngah sinungan balumbang | ingongonan wadêr abrit | lalarèn angubêngi | sinung sidhatan mangidul | mring balumbanging langgar | binatur ing sela putih | toya wêning ganggêng mirut ngering nganan ||
10. Sri kawuryan piniyarsa | sauran ungêling pêksi | kang samya anèng sêngkêran | kadi sung pambage maring | ingkang anêmbe prapti | bêrkutut anduduk layu | dêrkuku putêr pêthak | blastêr dara gondhok Parsi | nori atat miwah pêksi cèh-ocèhan ||
11. Lir mamèrkên swaranira | sru sakeca piniyarsi | wus tata dènnira lênggah | sugata lumadyèng ngarsi | pasêsan gantèn wangi | pateyanpatehan (dan di tempat lain). pangiringipun | dhaharan rêrêmikan | Kyai Juru ngacarani | jêbèng kono saanane rinahaban ||
12. Andhêku kang sinung sabda | pasugatan dèntanggapi | minum wedang myang dhaharan | sinêlanan gantèn wangi | Ki Amat matur aris | gatosipun sowan-ulun | badhe ngadêgkên griya | nyuwun tanggal wulan ari | nuwun benjing punapa prayoginira ||
--- 2 : 125 ---
13. Ki Juru mèsêm ngandika | upama aja (m)barêngi | lan gawene (m)bakyunira | sasi Bêsar kang prayogi | ta besok bae kaki | Rabingulakhir sutèngsu | yèn wus cêdhak kewala | sira ngêlingêna kaki | Ki Têngara andhêku matur sandika ||
14. Ngandika malih ki wisma | marang ing tamunirèki | iki ranne kabênêran | sisan ulun asung uning | Bêsar ing ngarêp iki | manira yun amêmantu | ngomah-ohamkengomah-omahke. anak | wadon ran Rara Mustari | dhaup lawan Gus Samsu atmajanira ||
15. Ki Ngabèi Mangunarja | Kadêmangan ing Pangasih | lamun sira durung linggar | êndak purih angrawuhi | Cêbolang matur aris | sêndika langkung panuju | mênggah têmpuking karya | wontên ing dintên punapi | Ki Juru ngling sauwise bêdhol tumbak ||
16. Ing tanggal kaping pat-bêlas | Jumuwah Pon amarêngi | pêcak sawêlas ningkahnya | sorene bakda Mahribi | pangantèn banjur panggih | mung calimèn basanipun | mulane rinira Mat | anggone ngadêgkên panti | dakkon mundur dadi tan bêbèncèng karsa ||
17. Èh Ragaduta dandana | ngunjukna lapuran iki | (n)jujug Nyi Regol kewala | katur Nyi (ng)Gung ingkang tampi | sêrat wus dèntampani | Ragaduta nulya mundur | Cêbolang bêbêg ing tyas | nanging ayun matur ajrih | jroning minggu (ng)gagas badhe aturira ||
18. Raraosan lan Ki Amat | adêgipun wisma adhi | punapi mawi piliyanpilihan. | tan prayogi janji sasi | Ki Amat amangsuli | makatên saèstunipun | nanging kula tan wikan | kajawi matur kiyai | uwa Juru supadi têranging nala ||
19. Uwa punika pun kakang | atatanya dhatêng mami | masalah adêging wisma | paran katêranganèki | Ki Juru ngandika ris | adêging griya puniku | lawan tibane pangkat | pan padha petanganèki | mula lamun (n)jêng sultan arsa misudha ||
20. Sadurunge kalêksanan | dhawuh marang ingsun dhingin | mundhut palapuraningwang | dina sasi kang prayogi | lan lamun amarêngi | kagungan putra sang mulku | miyose atmajendra | u


8 badhe kawontênakên suntikan cacar miturut tatanan mubêng. Tatananing cacaran wau mawi pêpetangan manut urutipun ngantos sadumugining kêmput. Tumindakipun ewah namung manawi nuju ngusum sêsakit. Pundi ingkang pêrlu inggih dipun dhatêngi malih.
Ingsêr-ingsêran patih. R. Soediman, ugi nama Hadiatmodjo, patih ing kabupatèn Magêtan, dados patih ing kabupatèn Tuban. R. Said Prawirosastro, patih ing kabupatèn Tuban, dados patih ing Kabupatèn Magêtan.
Tôndha pangèngêt-èngêt saking Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana. Sarawuhdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wontên ing Surakarta, saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, ngaturakên tôndha pangèngêt-èngêt katur Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana awarni jumênêngan (têkên) mawi pênthol gadhing pinati ing sêsotya, dene kangjêng nyonyah dipun aturi gambardalêm Ingkang Sinuhun pinalangkan adi pinatik ing sêsotya. Kosokwangsulipun. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngaturakên gambardalêm sakulawarga pinalangkan ing salaka.
Jaarmarkt Surabaya sampun kabikak. Kala ing dintên Sabtu kêpêngkêr jaarmarkt Surabaya sampun kabikak. Papaning pambikak wontên ing restauran Kit In Kie. Miturut andharan, jaarmarkt ing taun punika langkung wigatos tumrap babagan economie, kawêkêlan tuwin sanès-sanèsipun. Jaarmarkt punika badhe ngantos dumugi ing tanggal 10 October. Salajêngipun dipun sambêt kangge pasar malêm ingkang dipun adani dening comite Tjin Tjay Hwee, namung kalih dalu, ingkang angsal-angsalanipun kangge darma pêpêrangan Tiongkok.
Ngindhaki epahan kuli. Wontên wartos, regentschap Cirêbon angindhaki epahaning kuli, ingkang rumiyin 15 sèn dados 17 sèn. Tindak makatên punika adamêl bingahipun ingkang sami dipun indhaki.
Ing Makasar tuwuh sêsakit cholera. Miturut palapuran, ing Makasar tuwuh sêsakit cholera, sampun kathah tiyang ingkang katrajang. Bab punika lajêng dados papriksaning inspecteur pakaryan kasarasan. Pinanggihing papriksan pancèn inggih nyata kathah tiyang sakit, nanging dèrèng sagêd nêtêpakên bilih punika sakit cholera yêktos utawi sanès. Salajêngipun ingriku lajêng kawontênakên suntikan sapêrlunipun.
Bab balanja dokter. Ing Bandung mêntas wontên parêpataning para doktêr tiyang siti ingkang namaning pakêmpalan Ver. Ind. Geneeskundigen. Ing parêpatan wau ngawontênakên rêmbag ing bab pranataning blanja ingkang nêmbe dipun rêmbag wontên ing raad kawula. Rêmbaging parêpatan nayogyani kados tatanan ing H.B.B.L. taun 1934. Parêpatan nuntên ngênthêlakên rêmbag, anduwa dhatêng tatanan balanja kados ingkang dipun rêmbag wontên ing raad kawula wau, tuwin badhe gadhah atur supados parentah kaparêng nyandèkakên tatanan enggal wau.
Ir. ing Provincie Jawi-Kilèn. Ir. Djoeanda, katêtêpakên nyambut damêl wontên ing Provincie Waterstaat Jawi-Kilèn, manggèn ing Bêtawi.
Pados lisah pèt botên angsal damêl. Ing dhusun Leuwilimus, Cikande, Rangkasbitung, wiwit kala wulan April taun punika katindakakên ngêbur siti pêrlu pados lisah pèt, ingkang dipun adani dening B.P.M. nanging sarêng sampun katindakakên cobèn-cobèn 5 wulan, katingal botên pinanggih wohipun punapa-punapa. Makatên ugi ing Maja tuwin Cikande ingkang kakintên wontên lisahipun, inggih sêpên kemawon. Sarêng pinanggih makatên sêdya wau lajêng dipun sandèkakên, pirantos-pirantos ingkang wontên ingriku sampun sami dipun pêndhêti.
Arêng bathok klapa. Miturut wartos ing salêbêtipun taun punika ing palabuhan-palabuhan ing tanah Jawi wontên arêng bathok ingkang kakintunakên dhatêng Eropa ngantos 4000 ton. Kacariyos arêng bathok wau badhe kangge pirantos babagan topèng gas.
Usum sêsakit typhus. Sampun sawatawis wulan ing Purworêjo tuwuh sêsakit typhus. Jalaran saking wontêning sêsakit wau, ingkang wajib ngawisi sawarnining tiyang, saya malih tumrap para murid sêkolah, botên kenging têtumbas jajanan ingkang dipun sade ing saênggèn-ênggèn. Tumrap pakaryan kasarasan lajêng nindakakên rêrigên ngudi sirnaning sêsakit wau sarana rêkadaya warni-warni. Ing griya sakit kathah tiyang sakit makatên ingkang dipun upakara.
Tindak nanggulangi bêbaya candu. Awit saking pangudinipun Internationale Orde van Goede Tempelieren sêsarêngan kalihan Anti Opium Vereeniging ingkang sampun dangu tumindak ing Bêtawi tuwin sanès-sanèspun,sanès-sanèsipun. benjing wulan November ngajêng punika badhe ngêncêngi tumindakipun damêl punika. Mênggah badhe caranipun, wiwit tanggal 7 dumugi 13 November badhe nyêbar sêrat sêbaran kanthi gambar ingkang akajêng nyêgah bab bêbaya candu. Makatên ugi badhe ngawontênakên gambar idhup ing bab makatên, supados sadaya wau dipun sumêrêpi ing tiyang kathah.
Sri madêg tigang taun. Kala dintên Sabtu kêpêngkêr ing Soerjoamidjajan, Surakarta, kawontênakên paargyan amèngêti adêging Sri sampun tigang taun. Ingriku B.K.P.H. Soerjoamidjojo ngawontênakên wêdhar sabda, ingkang wosipun suka sukur dhatêng adêging Sri sampun tigang taun wilujêng tuwin majêng. Ing salajêngipun mawi kawontênakên têtingalan ngantos jam 1 dalu, wilujêng.
Gugon-tuhon anjalari wontên pêpêjah. Ing bawah Kuningan wontên tilas mantri pestbestrijding ingkang dipun gêthingi ing tiyang kathah, sabên-sabên ngantos andadosakên pabên, saha sabên mêntas pabên wau, dilalah ingriku lajêng wontên


text:
| unggahna ing panggung | dimèn mênêng anak ingwang | tutug nêcêp yèn mênêng jupukên aglis | lah dika titènana ||
20. ingsun iki ingampah tan kêni | pan wus tutug jangjine Suksmana | amung sêmene pêsthine | ya ta Ki Agêng Tarub | waspanira tan pêgat mijil | andulu mring atmaja | tinilar ing ibu | angling Rêtna Nawangwulan | lah kantuna ki omah manira pamit | dèn bêcik momong putra ||
21. sang rêtna yu angrasuk kulambi | arsa mantuk mring kayanganira | anyandhak mêrang sagèdhèng | mêrange kêtan wulung | Kyagêng Tarub awas ningali | kang rayi pinêrpêkan | pan arsa sinambut | sang rêtna yu wus prayitna | gya cinandhak sang rêtna inggal nginggati | mêrang sampun ingobar ||
22. dyan amuluk awor kukus gêni | Kyagêng Tarub gumyur ing tyasira | arsa anusul garwane | ginayuh-gayuh luput | sang rêtna yu datan anolih | wus muluk angumbara | lêpas tan kadulu | kakunge kari anggana | supe dhiri mung garwa ingkang kaèksi | kang mantuk mring kayangan ||
23. ingkang putra tansah dèn tangisi | waspa mijil tansah ingusapan | kang putra kèndêl tangise | dhuh nyawa putraningsun | anglakoni [a...]
[...nglakoni] kawêlasasih | lah paran polah ingwang | yèn sira rêp nusu | anèng ngêndi ibunira | baya lali kêlamun putrane nangis | èngêt wêkasing garwa ||
24. gya ki agêng nurut ing wêwêling | ana wite ingkang kayu anggas | lêlima iku kathahe | ingkang kinarya panggung | tan antara tumulya dadi | luhur kang pêpanggungan | mêrang kêtan wulung | sinaos luhur panggungan | arsa nangis ingkang putra jabang bayi | sinambut ingkang putra ||
25. inginggahkên ingkang jabang bayi | pan sinèlèh anèng pêpanggungan | nulya tinilar putrane | têdhak Ki Agêng Tarub | jabang bayi sangêt anangis | sêksana dipun obar | mêrang kêtan wulung | sêksana datan antara | ingkang ibu Nawangwulan angudhuni | anusoni kang putra ||
26. nulya mênêng putra dènnya nangis | Kyagêng Tarub eca ing wardaya | kang putra kèndêl tangise | wus tuwuk dènnya nusu | Nawangwulan dènnya nusoni | sèlèh putra tinilar | ngumbara sang ayu | mantuk marang ing kayangan | lamun mular kang putra dipun udhuni | yèn wus mênêng tinilar ||
27. datan arsa nusu malih-malih | antarane mung nusu sapisan | pêndhak wayah ing têngange | jabang bayi atutut | cinarita ngalami-lami | wancine kang atmaja | datan arsa nusu | ananging sangêt wêlagang | dyan sinapih sira Ni Rara Nawangsih | wayahira dêmolan ||
28. prèjèng-prèjèng ayune kêtawis | tingkah warna Sang Rêtna Kasihan [Kasiha...]
[...n] | datan roro lan ibune | sêmana wayahipun | apan lagi anjêbêng tapih | sêdhêng pangrusak taman | gêntia winuwus | nêgari ing Majalêngka | Brawijaya kang jumênêng narapati | ratu ngrèh para raja ||
29. tanpa sama Rajèng Maospait | jênêngira wau Sri Narendra | Brawijaya kêratone | ing tanah sabrang nungkul | sumiwèng ngrèh ing Maospait | ngèstupada tumawang | tumêngèng aluhur | ya ta mangke winurcita | putranira Brawijaya saking padmi | kang sampun mijil samya ||
1. duk sêmana garwane sang aji | Drawati sang sinom | sampun tiga wau ta putrane | pêmbajêngnya pawèstri yu luwih | têngran rêtna adi | kang panggulu kakung ||
2. sinung nama Lêmbu Pêtêng pêkik | wuragile kaot | priya luwih abagus warnane | Radèn Gugur nênggih kang wêwangi | putranira èstri | adiwasa sampun ||
3. kunêng wontên satunggal bupati | abôngga ing katong | Adipati Blambangan nagrine | ingkang aran Menak Dhaliputih | akanthi wong Bali | balela ing ratu ||
4. dadya undhang wau sri bupati | sapa sanggup kang wong | ngalahakên Dhaliputih prange | ingsun ganjar ing Pêngging nêgari | lawan rabi putri | rêtna adiluhung ||
5. wus misuwur undhangnya sang aji | wontên winiraos | amangsuli dhingin caritane | arinira Maudara Patih | Radèn Juru nami | mêrtapa ing gunung ||
6. gunung Êduk dènnya
mati ragi | darbe putra wadon | langkung endah kang putra warnane | wus diwasa sêdhêngnya birai | asring saba kali | Sumanggi ranipun ||
7. lami-lami sang dyah dèn rêmêni | kumaraning katong | nênggih Bajul Sêngara wastane | langkung sêkti mindha warna jalmi | nanging sang rêtna di | tan uning satuhu ||
8. wus kêlakon cumbana karonsih | lami winiraos | anggarbini sang rêtna samangke | ingkang rama amerang ing galih | wawrat ingkang siwi | dèrèng darbe kakung ||
9. lolos kesah Radèn Juru nênggih | sarira linayon | Radèn Juru lêstari sedane | ingkang putra kantun tanpa kanthi | nèng dhepok nênggani | sarwi wawrat sêpuh ||
10. tanpa rewang langkung kawlasasih | yèn dalu kimawon | jinaganan papat kumarane | sarwi bêkta êmpon-êmpon sami | yèn rina tan prapti | têkèng mangsanipun ||
11. wawratannya mijil ingkang siwi | jalu bagus kaot | ingkang putra rinêsikan dhewe | lamun dalu ingkang raka prapti | mindha warna jalmi | sang rêtna tan wêruh ||
12. ingkang raka yèn bajul sayêkti | wus lami sang sinom | darbe putra sadasa dinane | sabên dalu ingkang raka prapti | sang rêtna winangsit | yayi dèn mituhu ||
13. lamun ingsun akawanan guling | ywa kungkulan ingong | pêkakase uwong wadon anggèr | sang rêtna yu mituhu ing laki | nanging ingkang siwi | dèrèng sinung juluk ||
14. kawarnaa sang kumara prapti | akêmit [akê...]
[...mit] sang sinom | apinarak jajar lan garwane | trus sêdalu kumara tan guling | sarê


nagari, kalihan manawi sagêd badhe sumêrap kraton Surakarta, sokur-sokur sagêd sumêrêp sampeyan dalêm ingkang sinuhun.
Ingkang sinuhun sakalihan pramèswari dalêm sagah badhe anêdahakên Kraton sarta nyowanakên ratu gustinipun. Nini Mita kadhawuhan andumugèkakên anggènipun angrahabi pasugatan dene ingkang sinuhun sakalihan pramèswari dalêm apawadan badhe santun pangagêman. Nyai Tumênggung Soka kadhawuhan manggihi Nini Mita.
Botên watawis dangu ingkang sinuhun sakalihan pramèswari dalêm miyos sarwi angrasuk busana kaprabon, dèn ayap para putri-putri ingkang ngampil upacara kaprabon.
Nini Mita sarêng sumêrêp miyos dalêm wau sakala ngèwèl badhe lumajêng botên sagêd kabêkta dhèngkèlên. Nyai Tumênggung Soka nyumêrêpi polahipun Nini Mita kamiwêlasên, lajêng dipun cêlaki sarwi dipun arih-arih, salajêngipun dipun dunung-dunungakên, bilih ingkang asma Kyai Ngabdurrachman punika sajatosipun ratu gustinipun, ingkang ajêjuluk asma sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono Senapati ing Ngalaga Ngabdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping: V.
Sasampunipun mangêrtos, Nini Mita lajêng nyêmbah sedhokan sarwi tumungkul, labêt saking ajrihipun. Nini Mita kadhawuhan angirit abdi dalêm èstri, andikakakên nêdah-nêdahakên salêbêting kadhaton, punapadene kawontênan-kawontênan ing kitha. Mila ngantos sawatawis dintên Nini Mita wontên ing kitha Sala. Sarêng wangsulipun dhatêng dhusun Gunungkidul Nini Mita kaparingan ganjaran arta miwah panganggèn tanpa wicalan.
--- 38 ---
Sadumuginipun ing dhusun Gunungkidul, Nini Mita dipun pêthukakên tangga têpalih prêpat dhusun. Mila sakala griyanipun dados rêja kadosdene tiyang gadhah damêl. Lare alit-alit sami dipun dumi angsal-angsal, sadaya waradin botên wontên ingkang kalangkungan. Sasampunipun ngaso Nini Mita lajêng andongèngakên lêlampahanipun wontên ing kitha Sala, andadosakên gumunipun têtiyang ingkang sami mirêngakên. Kados punapa kagèting manahipun Mas Dêmang Pancal Panggung, ingkang wêkdal nalika punika ugi tumut mirêngakên. Ing salêbêting batos mas dêmang wantun anêtêpakên, bilih tiyang ingkang amindha tani ingkang dhatêng kadêmangan pawadan nêmpur wos sêtangsul nalika samantên, têmtu ratu gustinipun, sarta arta perak ingkang pinanggih wontên sangandhaping widigipun Nini Mita punika têmtu inggih arta kagungan dalêm. Mas dêmang lajêng angrumaosi ing kalêpatanipun, sarta angandhêmi bilih dosa dhatêng nagari. Mila sanalika wau manahipun mas dêmang kraos botên jênjêm, bêbasan kêri dhatanpa pinêcut. Manahipun dipun enggar-enggar sarta dipun sênèng-sênèng mêksa botên sagêd lêjar, satêmah anjalari sakit ngantos madal ing jêjampi. Badanipun ngantos kêra bêbasan kantun lunglit.
Sapunika amêngkêrakên dhusun Gunungkidul, gantos anyariosakên salêbêting karaton. Ingkang sinuhun andhawuhakên timbalan dalêm dhumatêng pêpatih dalêm R. Adipati Sosrodiningrat II, mundhut pisowanipun Dêmang ing Kêduwang, awit piyambakipun nandhang dosa dhatêng nagari.
R. Adipati Sosrodiningrat II lajêng andhawuhakên timbalan dalêm dhumatêng abdi dalêm ingkang anggantung lampah. Enggaling cariyos utusan dalêm sampun dumugi ing kadêmangan ing bawah Gunungkidul. Kados punapa kagètipun utusan dalêm wau, dene Mas Dêmang ing Kêduwang pinanggih sampun dados jisim ingkang sawêg rinubung anak semahipun. Labêt saking awrat amundhi dhawuh timbalan dalêm, jisimipun Mas Dêmang ing Kêduwang kadhawuhan ambêkta
--- 39 ---
dhatêng nagari, pêrlu kasowanakên ing ngarsa dalêm.
Sadumuginipun Sala, sarta sasampunipun kauningan ingkang sinuhun, dhawuh timbalan dalêm, tangan saha sukunipun Dêmang ing Kêduwang kalih-kalih pisan kadhawuhan ngêthok, salajêngipun kadhawuhan mêtak ing pat-jupating nagari, minangka tumbaling nagari, anêtêpi kados wêcaning sasmita ingkang tinampi ingkang sinuhun. Dene jisimipun Dêmang Kêduwang kadhawuhan amêtak ing dhusun Gunungkidul.
Sanalika pagêbluk ingkang anêmpuh praja dalêm Surakarta Adiningrat sirêp sami sakala. Kawontênaning praja tuwin kawula dalêm sampun pulih kados wingi uni, wangsul mirah sandhang têdha. Ngrika-ngriki para kawula alit sami katingal ayêm têntrêm.
Kacariyos, sakngajalipun Dêmang ing Kêduwang, Nini Mita kapêksa ananggap ringgit sadintên-sadalu, kabêkta saking bingah-bingahipun anggènipun kinulawisudha dados abdi dalêm mantri pamajêngan Kêbondharat, lênggah sabin 10 karya, run-tumurun dhatêng anak putunipun. Ing sabên warsa kapundhutan bulubêkti awarni jêjanganan maneka warni.
Jumênêng dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan wêkdal nalika samantên têtêp andanardana sagêd anêntrêmakên praja sumarambahipun kawula dalêm sadaya. Bêbasan kadi hyang diwangkara amadhangi jagad raya. Namung eman sangat dening yuswa dalêm botên pinaringan panjang, satêmah anjalari cupêting sadaya gagayuhan dalêm ingkang angudi dhatêng kamardikan. Ewadene sarèhning kamardikan punika dados wêwênangipun para manungsa, èsthining panggalih dalêm wau kalajêngakên ing salêbêtipun jumênêng dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono ingkang kaping VI, inggih punika nalika pêrang Diponegaran. Candranipun nagari Surakarta Adiningrat wêkdal jumênêng dalêm Ingkang Sin


text:
Sate Loso kuwe sate sing bahane saka daging kebo. Daging utawa jeroan disindhiki.
Kabupaten Tegal
Panganan
Panganan lan Plesiran Pemalang


text:
Ing ngisor iki pratélan sing tau mengku kalungguhan minangka Mantri Nagara Koperasi lan Usaha Cilik Menengah.
Uga delengen
 Pratélan Kabinèt Indonésia
 Kamentrian Nagara Koperasi lan Usaha Cilik lan Menengah Républik Indonésia
Koperasi lan Usaha Cilik Menengah


text:
Pegadekan kuwe salah siji desa nang Kemangkon, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prabu Kresna yèn kala-kala wong kena goroh sethitik-sethitik ora apa-apa, nanging Puntadewa tetep puguh ora gelem goroh. Kresna golèk cara liya, supaya anggoné matur marang Durna nalika ngucapake tembung "Hesti" sing lirih banget baé, déné anggoné ngucapake tembung "tama"sing cukup seru.
Tenan, diucapake déning Prabu Puntadewa ngono iku. Saka pangrungune Pandita Durna, Raden Aswatama mati, mula Durna banjur nglumpruk ing sangarepe Puntadewa, ning Sang Prabu banjur digandheng Kresna sumingkir saka papan kono. Karimijen tanpa daya, Durna ketekan Dhesthajumena kang wis kepanjingan yitmane Prabu Ekalaya iya Raden Palgunadi kang péngin males ukum. Kanthi pedang ligan, Pandita Durna ditigas janggane, satemah palastra ing Tegal Kurusetra.
Sabubare Perang Baratayudha Jayabinangun, Pandhawa menang perang ngasorake Para Kurawa, Prabu Puntadewa anggelar boyongan tumuju Nagara Astina lan jumeneng nata jejuluk Prabu Kalimataya, sasuwéné ngenteni Waris Astina. Ya iku Raden Parikesit, putune Arjuna saka putrane Raden Abimanyu patutan karo Dewi Utari.
Sabubare Keprabon (Tahta) Astina diparingke putune Raden Parikesit kang dijumenengke nata Jejuluk Prabu Kresnadipayana utawa Prabu Paripurna. Puntadewa sakkadang Pandhawa uga Garwane Dewi Drupadi, nglakoni Laku Tapa tumuju Muksane kanthi munggah Gunung Mahameru.
Puntadewa munggah swarga bareng karo sadulur-seduluré. Puntadewa bareng karo asune kang tansah mbuntuti nalika munggah Gunung Mahameru muksa sing pungkasan. Tinimbang Pandhawa liyané, raja iki luwih resik atine. Ora kumalungkung, ora sok kuwasa, sabar ngadepi pacoban, jujur, lan ngugemi agama kanthi ngati-ati.
Ing kaswargan, Puntadewa ora trima amarga sadulur-seduluré padha lumebu neraka utawa Kawah Candradimuka. Dhèwèké njaluk supaya mèlu lumebu neraka. Kamangka, para Kurawa malah énak-énak ana Kaswargan. Jebul iku mung sawatara. Pandhawa kudu nglebur dosa dhisik sawatara banjur lumebu swarga. Déné Kurawa bisa ngrasaake endahing swarga amarga ana sawatara kabecikan, nanging ora akèh. Sawisé Kurawa ngrasakake swarga banjur dilebokake ana ing neraka.
Pirsani Uga
 Begawan Darmajati
Pranala njaba
 Yudhistira ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Paraga wayang
Pandhawa
Paraga Mahabharata


text:
Tibayan iku désa ing Kacamatan Jatinom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jatinom, Klathèn


text:
Plangitan iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Maladewa Yakuwe negara kepuloan nang benua asia iring kidul, negarane cedek kang india lan sri lanka.
Negara


text:
asan, saka gurunipun wonten wolu, saka goconipun wonten nembelas saha saka jaga satrunipun wonten sekawan, sama kaliyan kampung utawi limasan alit kolong saha blandaripun wonten nem-nem, kili saha pengeretipun wonten sekawan-sekawan, anderipun wonten kalih awit brunjungipun ngangge dudur. Griya mujur kados griya limasan lawakan. Griya mujur perangan ngajengipun ing sisih (sejajar kaliyan molo) saha dipuntambah emper tarup, saged ugi katingal kados griya joglo ananging langkung caket amargi griya menika ngangge emper mubeng.
P : Lajeng menawi omah mujur menika kados pundi ?
I : Ha omah mujur niku bentuke niku kados limasan, njuk tambah saka niku ngarep mburi dudure dawa memanjang ten saka goco ngeten niki utawi saka rawa, nek mujur kados nggen mas surun utawi mas sudir sing riyin (CLW 04).
![Molo mujur](image)
**Gambar 03. Cakrik mujur**
Mujur
- Saka gurunipun 8 saka goco 16 saka jaga satru 4
- Brunjung sisihipun serongan saha kejen maju telu
- Brunjung ngangge dudur
- Anderipun 2
- Ngangge emper mubeng saha emper tarup ing ngajeng
- Boten ngangge krebil
- Sami kaliyan dara gepek bedanipun mujur ngangge brunjung limas
- Madhepipun mujur sejajar kaliyan molo
4) Cakrik dara gepak
Griya dara gepak inggih menika satunggaling cakrik griya adat jawi kados griya kampung ananging dipuntambah emper mubeng saha dipunsukani emper tarup, griya dara gepek sami kados griya mujur bedanipun menawi dara gepak brunjungipun ngangge tutup keyong, menawi mujur brunjungipun kejen maju telu saha serongan "Nek limasan niku mung wolu saka tekan pinggir, gandheng mujur kalih dara gepek ditambah saka pinggir niki, saka rowa." (CLW04), perangan ngajengipun sejajar kaliyan molo, brunjungipun tutup keyong pramila griya dara gepek anderipun wonten sekawan ananging emeperipun ngangge dudur.
Saka gurunipun griya dara gepak wonten wolu, saka goco nembelas saka jaga satru sekawan, blandar saha kolong wonten nem-nem, kili saha pengeret sekawan-sekawan,
P : Lajeng dara gepak ?
I : Dara gepak niku .. ha niku meh kaya dene mujur ning kejaba mujur niku enten dudur bablas ngeten niki ngriki enten dudure, nek kados niki onten mandere sekawan siji, loro, telu, papat, ming bedane ngeten niku, nek dara gepek niku mandere sekawan nek mujur niku mandere mung kalih asale njuk mriki kalih mriki. Nek niki dudur mung ngandhap thok ngeten niki.(CLW 04).
Dara gepak
- Saka gurunipun 8 saka goco 16 saka jaga satru 4
- Brunjung sisihipun persagi setangkep saha ngangge tutup keyong
- Anderipun 4
- Ngangge emper mubeng saha emper tarup ngajengipun
- Boten ngangge krebil
- Madhepipun mujur sejajar kaliyan molo
- Sami kaliyan mujur bedanipun dara gepek ngangge brunjung tutup keyong saha molonipun langkung panjang
5) Cakrik glathik mungup
Griya glathik mungup kadhapuk saking tembung glathik saha mungup, glathik inggih menika salah sawijining peksi, wondene mungup inggih menika monyol. Glathik mungup menika salah sawijining griya adat Jawi ingkang awujud kampung setangkep, ingkang molonipun langkung panjang tinimbang blandaripun pramila payonipun katingal lancip. Saged ugi limasan setangkep ingkang nginggilipun dipunsukani tutup keyong miring utawi molo dipunpanjangaken, dudur griya limasan menika boten gandheng pucuking molo.
Wujudipun griya glathik mungup kados griya dara gepak, bedanipun tutup keyongipun miring mlebet saha boten ageng kados griya dara gepak, awit sajatosipun glathik mungup menika griya setangkep ingkang mongol sekedhik nginggilipun. Griya glathik mungup ngangge dudur ingkang jejeg gandheng kaliyan molo, boten kados mujur utawi dara gepek sambungan dudur brunjung kaliyan emper mengkelung (membentuk sudut). Menawi glathik mungup boten ngangge sambungan dudur pramila jejeg boten mengkelung "Glathik mungup niku niki nek saking ngiringan meh kaya kampung." (CLW 04), pramila griya menika kados endhas manuk glathik,
P : menawi wonten griya kados glathik mungup menika lajeng ngandhapipun wonten emperipun mubeng kados dara gepek menika sami glathik mungup ?
I : Ha, niku nggih sami glathik mungup, nggih wonten singkados niku, ning biasane dudur niki jejeg antarane brunjung kalih emper niku, njur ndhuwur niku monyol, ning sak niki pun langka sing kados niku. (CLW 04)
Umumipun griya glathik mungup namung dipunginakaken kangge kuncung, sinaosa ugi wonten ingkang kangge griya ageng "Biasane glathik mungup niku diantara omah gedhe njuk ting ngajengan ting gandhokan niku kados kuncungan ngeten nika ning menceng ngeten" (CLW 04).
Gambar 05. Cakrik glathik mungup
cakrik glathik mungup
- Kados griya kampung utawi limasan setangkep
- Sakanipun 8 saged ugi 2 menawi kangge kuncung
- Molonipun langkung panjang tinimbang blandar
- Ngangge tutup keyong
- Menawi limasan ngangge tutup keyong mongol
6) Cakrik kampung setangkep
Griya kampung setangkep inggih menika griya kampung ingkang namung ngangge payon kalih ingkang dipuntangkebaken. Kampung setangkep anderipun wonten tiga payonipun menawi dipuntangkebaken saged imbang antawisipun kiwa saha tengenipun, griya kampung setangkep ngangge gedheg utawi blabag awit kathah ingkang corakipun namung prasaja, sakanipun griya kampung setangkep wonten wolu menawi alit dados setunggal godhagan, menawi ageng sakanipun wonten kalih welas dados kalih godhagan.
Griya kampung setangkep sami kados griya limasan setangkep bedanipun namung boten ngangge dudur saha wonten gimbal utawi clukatipun, menawi limasan setangkep ngangge dudur, payonipun namung setangkep, ngajengipun saged dipunsukani emper saha saka jaga satrunipun wonten tiga


Loro dosis vaksin kira-kira 90% efektif kanggo nyegah cacar. Nalika sampeyan divaksinasi, sampeyan nglindhungi dhewe lan wong liya ing masyarakat sampeyan. Iki penting banget kanggo wong sing ora bisa divaksinasi, kayata sing nganggo sistem kekebalan awak utawa wanita sing ngandhut.
Sawetara wong sing divaksinasi marang cacar banyu bisa uga kena penyakit kasebut. Nanging, biasane luwih asor karo lepuh kurang lan demam utawa kurang. Dhiskusi karo ahli kesehatan yen sampeyan duwe pitakonan babagan vaksin cacar.
Kategori Produk : Varicella Vaccine (Live) > Final Bulk