angake ke-Agungane negara Rananggana; puncak tengahe Merudhandha didokoki Oncor-prunggu ana pahatane gambar Manyura ngingel, oncore tumumpang ajug-ajug (=Tajug) emas, rina wengi tansah murub nganggo lenga klentik-klapa; dijaga/dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane Hang Anggana; pisungsung saudagar China krajan Tsang Tai Tsung. Ring gisik tepine bengawan Silugangga (Juwana) para Pambelah/Pelayar/Pelaut digawekake candhi pamujane Dewi Hwa Ruh Na recane wujud Dewi Ratune Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: "Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok Naang/Noook!!!". Hang Anggana seda in taun Masehi: 660, awu layone dilarung dikelemake ning sumuran sangisor-dhasare Merudandha; ning wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.
VII. Adege negara MEDHANG-Metaram I
In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong Rananggana, diajak bebadra nggalang Banjar papane ning bumi sawetane Gunung Dieng, punjere Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung sisane panjebluge Gunung Dieng sing manggon desa-desa: Gemawang, Kemiri, Limbangan, Boja,; wong-wong mau Agamane Hindhu-Kanung pemuja Lembu-Nandhi lan Lingga-Yoni. Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:
Nedya nguripake penambangan wlirang sing wis pusa kanggo pedagangan maneh karo negara China.
Supaya bisa cedhak nggone ngirup Desa-desa sing biyene dadi Krerehane Leluhur Endriya pra Astha.
Sesambungan dagang karo negara Sabrang nggunakake plabuhan Teluk-Bodri sing ngongkang segara Jawa, nuli munggah pagenengan Singaraja, Sukareja, lan Candhirata mbanjur tutug Adireja. Hang Sanjaya menehi jeneng negarane mau aran: Medhang-Metriyem (Tegese: Babone saka Medhang), lawas-lawas tembung kuwi malih luntur dadi: Medhang-Metaram.
Wong Medhang-Metaram kuwi agamane rupa-rupa:
Hang Sanjaya dhewe agamane Buddha-Kanung naluri saka Leluhur Keling Bhikku Janabadra.
Wong-wong pinter mentereng-kutha agamane Hindhu-Chola.
Wong kolod pemuja Lingga-Yoni pemundhi Sembok/Semak isih agama Hindhu-Kanung.
Wong Cilik Sudra-papa urip rekasa rejekine ora mingsra, ora butuh ning Agama ora mikir swarga-neraka. Butuhe mung ngupaboga nggo nyampeti kaluwarga.
Wong Medhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royong setya ning Negara/Praja. Nalika netepake adege negara Medhang-Metaram lan Undhang-undhang pranatane Praja, swarane sing menang: Wong sing ngagungake Sastra Palawa lan Taun Syaka.
Swarane wong sing ngugemi sastra lan titi taun jawa Hwuning dadi kalah, dianggep Kolod wis ora njamani (Sanepane dianggep kaya Baya-putih sing wis tuwek-loyo). Wusanane sastra Jawa-Purwa karangane Dattsu Agung Pucangsula Dewi Sibah, lan taun Jawa-Hwuning karangane Dhanhyang Kie Seng Dhang malih ora dikanggokake dadi kabur ilang. Negara Medhang-Metaram ngganti resmi ngunakake sastra Palawa lan taun Syaka nalika taun 654 (=Tahun Masehi: 732).
Tan Syaka kuwi taun Pengetan nalika jumenenge Raja Khaniska I wangsa Kushana, diwisuda dadi Narendra negara Chola India Kidul. Dadi dudu asli taune wong Jawa-Purwa.
Dongeng Crita-Legendha :
Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang abdi-loro Dora Sambada rebutan kerise Bendarane dikarang digawe Crita dumadine Sastra Jawa-Legena (Jawa-anyar):
HA NA CA RA KA
DA TA SA WA LA
PA DHA JA YA NYA
MA GA BA THA NGA
SIGEG
VII. Dumadine negara LASEM
Sawise panjebluge Gunung Murya (Taun Masehi: 471), segara Teluk Kendheng kang keblabaran blegedebane Gunung Murya lan klongsoran lemah gompinge Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok, kacang-tholo, lan tela elung; desa bubakan-mau katelah aran desa: Tegalamba lan Karas (Karasmula, Karasgedhe, Karaskepoh). Wong-wong liyane sing uga lunga bebadra nanging gemang bubak adoh-adoh, mung terima padha bubak ning perenge Gunung Bugel lan Gunung Gebang sarta lembah sakulone nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe


text:
Ing "Nürnberg" lilipat ya keni. Para keng aliwang gamit, lawen ye ing Nürnberg (disambiguation).
Nuremberg Kaiserburg
Katas 302 m (991 ft)
Populasiun 500,132 (17 Juniu 2005)
- Populasiun Pangasiksik 2,683 /km2 (6,950 /sq mi)
Coordinates: 49°27′0″N 11°5′0″E / 49.45, 11.083333
Ing Nuremberg (German: Nürnberg [ˈnʏɐ̯nbɛɐ̯k]) metung yang lakanbalen king Aleman state ning Bavaria, king administratibung labuad ning Middle Franconia. Atiu keng ilug Pegnitz ampo king Rhine-Main-Danube Canal at iti ing pekamaragul a lakanbalen king Franconia. Atiu mga 170 kilometres pangulu ning Munich, mika karinan a 49.27° N 11.5° E. Ing kayang populasiun (agpang inyang Eneru 2006) 500,132 ya. Ing Nuremberg at ding kayang kasiping a puruk atin yang 1,020,000 (2001) pakatuknang.
Template:Franconian Circle Template:Free Imperial Cities Template:Germany districts bavaria
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 09:31, 9 Marsu 2013.

config: jv


text: Paku iku piranti sing dienggo ngelètaké bahan-bahan yasan lan racaké digawé saka wesi. Paku yèn dienggo carané ditancebaké dithuthukaké karo palu.

dataset: uonlp/CulturaX


au wontên kalih warni. Ingkang mawi doran kenging ing cangkêm, dene ingkang mawi kambang, kenging ing wadhuk.
Wontên malih caranipun nyêpêng baya ingkang sakalangkung anèh, tanpa pirantos, ngantos marojol saking nalar, tindakipun makatên:
Samôngsa wontên baya nandhang dosa, upaminipun mêntas ganggu damêl dhatêng tiyang, agêngipun ngantos nêdha tiyang, punika wontên tiyang ingkang nêdha pitulungan dhatêng juru gêndam baya, juru gêndam lajêng matak môntra. Ing ngriku para baya ing lèpèn lajêng sami ngambang, saha lajêng dipun cariyosi ing sawarnining lêlampahan, kadosdene ginêman kalihan tiyang. Salajêngipun juru gêndam lajêng akèn, sintên baya ingkang botên dosa supados nyilêm, wusana kantun ingkang dosa taksih ngambang.
Sasampunipun makatên, baya wau namung sarwa miturut sapakènipun juru gêndam, saupami dipun pêjahi inggih kèndêl kemawon, manawi dipun ukum, inggih namung sarwa miturut. Dene patraping ngukum, baya wau dipun pe, sanadyan ngantos pintên-pintên dintên, manawi dèrèng dumugi wêwangên, inggih kèndêl kemawon, purunipun kesah manawi sampun dipun kèn kesah dening juru gêndam.
Kados makatên ing bab kawontênaning baya.
Pawartos saking rêdhaksi.
Lêngganan No. 2866. Sêrat I lan II ingkang sade toko Buning Ngayogyakarta. Bab III dipun pèngêti. Manawi pancèn prêlu, tahun ngajêng kawêwahan. Sêrat Yusup ingkang kapacak ing V.A. 1936 punika têdhakan saking Sêrat Ambiya. Dados inggih sampun tamtu gèsèh kalihan ingkang kapacak ing Sêrat Torèt. Sampun malih kalihan Sêrat Torèt, sanadyan kalihan Sêrat Ambiya sanèsipun inggih beda. Sampun dados kalimrahanipun sêrat Jawi, satunggal kalihan satunggalipun awis-awis ingkang cocog. Kathah-kathahipun tiyang manawi mrêgoki sêrat ingkang beda kalihan ingkang sampun nate dipun waos, enggal-enggal mastani palsu. Môngka dèrèng kantênan pundi ingkang palsu.
Sêrat Yusuf punika kathah sarta warni-warni.
--- 1299 ---
Panglipur Manah
Kadonyan.
Dhandhanggula.
Milang-miling ing nala ngulati / panglipuring nala gung nalôngsa / labêt kagêlan uripe / puluh-puluh pinupus / parandene tan bisa aring / rudatin karêrantan / ngraran rosing tuwuh / katiwasan awak ingwang / urip pisan karoban ruharèng batin / koncadan katêntrêman //
katêtangi mèrining kang ati / yèn mulata kang samya katrima / katurutan ing uripe / tinunggu donya punjul / kang anjangkung arjaning dhiri / karoban donya arta / talining tumuwuh / pintêr timên uripira / paran baya darunanira sayêkti / kalakoning parasdya //
kadiparan wadining dumadi / ingkang dadi pandoming driyamba / dimèn ing donya uripe / tan dadi kadung-kadung / kaduk rasa mandhêg kapengin / lir kadya ingkang ngarang / wirangrong rawat luh / kêlêlêb jaman malarat / lir lêlumban nèng têlênging alun warih / wardaya mawalikan //
kabèh-kabèh kang samya katawis / lir wisaya tumraping driyamba / myat wisma wangunan aèng / motor modhèl sarwa lus / myang radhio raras swara sri / tan pisan arsaning tyas / malah saya kuwur / kaworan grantêsing driya / o, ya talah, tuna timên jroning urip / koncadan donya arta //
wus ingudi bangkite darbèni / malah jêro tatuning driyamba / saking ing donya gêlare / mawarna abra murub / kèh rêrupan pèpasrèn kèksi / swara kang kapiyarsa / misesa ranèngsun / sun rasa saya karasa / kabèh-kabèh mung gawe pengining ati / nênangi panalôngsa //
sanadyan ta pinupus jro pasthi / panarima kinarya dhêdhasar / pinrih ing driya sumèlèh / prandene ing tumuwuh / anggêr isih jênêng wong urip / mokal bangkita pisah / penginan sadarum / marma yogya turutana / amrih kurub wit urip mung sapisan ji / dadi tan kapitunan //
pilihana kang lêgi lan gurih / singkirana kang pait lan gêtar / sangsara mlarat kabèhe / ywa pisan pengin wanuh / kaluhuran mulyaning urip / karoban donya arta / darbe pangwasa gung / iku wajibe wong donya / yèn selaka jênêng kêliru ing margi / sangsara anèng donya //
nora kurang wêwarah dumêling / kinèn eling dalaning palastra / lambarane tyas sumèlèh / narima marang pandum / sumarah mring gingsiring pasthi / dhuh babo wong samangkya / wya kasusu kèlu / mring pitutur kang tan jaman / nora laras lawan gumêlaring wanci / lakuning kalamôngsa //
yogyanira samangkya winalik / panarima dinèlèh ing wuntat / wit jaman salin ubênge / ywa pisan rikah-rikuh / angakoni lumrahing urip / kêklumpuk donya arta / aywa wêdi besuk / wit besuk durung karuhan / kabèh iku kalah nyata lan saiki / abote wong nèng donya //
nora kaya sangsaraning ati / sugih utang pamêtu tan mingsra / kabutuhan pating crènèng / tinangisan sadulur / anak rabi padha gondhèli / sêsambat ngaruara / mangan nora tuwuk / jajal pintokna kang pana / mring dalaning [da...]
--- 1300 ---
[...laning] kasidan wosing dumadi / kapriye yogyanira //
yèn rinasa sangsaraning urip / kang kagawa saka kamlaratan / kêkurangan ing uripe / sayêkti dèn gêguyu / pinaido dipun ewani / mring kang tan sêsrawungan / rêkasèng tumuwuh / mubra-mubru uripira / mula mèmpêr: nadyan lamis bisa muni / tan butuh mring kadonyan //
pawadane donya iki sêpi / nora nana têntrêming agêsang / dumèh tan lana anane / nanging wadhuh dhuh adhuh / ywa kêsusu sira selaki / sawangên kang waspada / wadining tumuwuh / wose rak nèng wadhukira / aywa kongsi kothong koncatan ing isi / yèku tuking ngagêsang //
marman


i marani saklorone. Dumadi peperangan rame antarane Nyi Gadhung Mlathi lan Nyi Niti. Marga ora ana kang kasoran, mula padha ngadani pirembagan. Nyi Gadhung Mlati menehi palilah alase bisa dibukak didadekke kutha praja kanthi sarat: digawekke sajen Mahesa Lawung. Uwit panggone Nyi Gadhung Mlathi ora pikantuk ditegor lan Gadhung Mlati diwenehi panguripan dumadi dhanyang penunggu; yaiku roh kang njaga masyarakat mengkone. Nanging, Nyi Gadhung Mlati njaluk supaya digawekke sesajen saben taune minangka wujud panjagane masyarakat sing bakal ngenggoni alas iku mengkone. Nyi Niti nyarujuki panjaluke Nyi Gadhung Mlathi. Dene Nyi Gadhung Mlathi banjur mrentah para lelembut supaya nyengkuyung ngewangi pagawean mbukak alas supaya gancar anggone nandangi.
Sawuse nyekel rembug karo Gadhung Mlathi, Demang Wanapawira sowan ing ngarsane Adipati Wiranegara kanggo nyuwun panyengkuyung manawa enggal dilaksanakake babad alas. Demang Wanapawira lan Nyi Niti ngumpulke rakyat Piyaman lan sakiwatengene banjur gawe sesajen. Rakyat Paliyan dicritakake uga melu ngrewangi mbabad alas. Dene masyarakat Paliyan rewang-rewang mbabad alas iki marga wus kulina ngayahi mbabad alas; yaiku mbabad Alas Giring rikala semana, sadurunge adage Kraton Mataram. Rakyat Piyaman lan Paliyan gotong-royong mbukak alas. Rangga Puspawilaga rumangsa lingsem lan meri marang tandang gawene Wanapawira. Pakaryan mbabad Alas Nangka Dhoyong rampung. Alas wus dumadi kutha praja. Demang Wanapawira kasil ngayahi titahing ratu lan nunggu bebungah saka Sultane.
Pasar dibukak dening Adipati Wiranegara kanggo ngembangake lan ngrembakakake ajuning kutha. Pasar Nangka Dhoyong, tengere pasar iku, mapan ing wilayah Seneng lan minangka pasar kang rame banget. Adipati Wiranegara ngalembana Wanapawira kang bisa malik alas gung mijil kutha. Kacarita, ana sawijining putri saka Kepanjen Semanu (putra-putrine Panji Harjadipura) aran Rara Sudarmi ditutake Mbok Tuminah teka ing Pasar Seneng. Angkahe Sang Putri kanggo nonton lan ngrasakake kahanan pasar anyar kang lagi wae dibukak. Tekane Rara sudarmi ing Pasar Seneng bareng karo jumedhule Puspayuda, putrane Rangga Puspawilaga. Weruh Rara Sudarmi, Puspayuda rena marang dheweke. Puspayuda banjur nggodha Rara Sudarmi. Rara Sudarmi ora sudi. Banjur, dumadi padudon rame. Demang Wanapawira kang kepeneran uga ana ing Pasar Seneng ngleremke loro-lorone. Kaya dene Puspayuda, mangerteni Rara Sudarmi kang sulistya, ing manahe Demang Wanapawira sajatine uga tuwuh rasa tresna marang Rara Sudarmi. Puspayuda banget murkane marang Demang Wanapawira. Puspayuda ngelek-elek lan nantang Demang Wanapawira. Ananging ora dumadi pasulayan. Demang Wanapawira nglilih Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah supaya enggal sumingkir saka pasar. Dene Puspayuda bali ing Siraman, banjur matur marang bapane: nyuwun supaya dilamarake Rara Sudarmi ing Kepanjen Semanu.
Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah mampir ing daleme Nyi Niti. Ing crita iki diterangake yen Nyi Niti iku satemene isih kaprenah sadulur karo Rara Sudarmi, yaiku sadulur adoh saka ramane, Panji Harjadipura. Rara Sudarmi nyuwun pitulungan marang Ki Niti lan Nyi Niti prakara kang lagi wae ditemahi ing Pasar Seneng: dheweke bakal dicidrani Puspayuda, putrane Rangga Puspawilaga. Ora watara suwe, Demang Wanapawira tumekeng kana lan tansaya gedhe krentege marang Rara Sudarmi meruhi Rara Sudarmi prapta ing omahe mbakyune. Ing jroning manah, Demang Wanapawira ngersakke Rara Sudarmi. Candhaking pangangkah, kanyata Mbok Nitisari njodhokake Demang Wanapawira klawan Rara Sudarmi. Cekaking carita, Demang Wanapawira lan Rara Sudarmi padha prajanji disekseni Ki Niti dan Mbok Nitisari.
Rangga Harjadipura ing Kepanjen Semanu nampa praptane Rangga Puspawilaga kang duwe maksud nglamar Rara Sudarmi kanggo putrane, Puspayuda. Panji Harjadipura nulak kanthi alus marga akeh pawongan wus nglamar Rara Sudarmi. Praptane Puspawilaga kesaru tekane Demang Wanapawira, Ki Niti, lan Mbok Niti kang tindak Semanu kanggo ndherekke Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah. Mrangguli kasunyatan iku Rangga Puspawilaga ngelek-elek lan murka marang Demang Wanapawira: geneya Demang Wanapawira tansah munggel pangangkahe. Rangga Puspawilaga banjur oncat saka Semanu. Sawuse Panji Harjadipura diaturi kedadeyan kang ditemahi Rara Sudarmi, piyambake nyrengeni putrane marga ora pantes lan ngisinake sawijining putri panji lelungan ing pasar tanpa lilah. Ananging, Mbok Tuminah lan Demang Wanapawira nyritakake kedadeyan sanyatane lan wewatekane Puspayuda marang Panji Harjadipura. Saengga, Harjadipura lerem dukane.
Wewangunan ing Kutha Praja tilase Alas Nangka Dhoyong tansaya akeh, rame, lan ngancik rampung. Sanajan mangkono, marga rasa kuciwane kang rumangsa tansah dialang-alangi Wanapawira, Rangga Puspawilaga ngirim 'para jago' sarta sakehing bala kanggo merjaya Demang Wanapawira apa dene Nyi Niti. Upaya iku tansah ora kasil. Mriksani lan mireng trekahe Rangga Puspawilaga kang kaya mangkono, Adipati Wiranegara ngawasi tindak-tanduke Rangga Puspawilaga. Samantara, Kutha Praja wus dumadi lan bakal diresmekake dening Sultan Hamengkubuwana I. Kanggo mahargya acara,Panji Harjadipura usul diadani sayembara njemparing, kanggo golek jodho tumrape Rara Sudarmi, uger akeh para punggawa sarta pawongan kang nglamar Rara Sudarmi. Sayembara njemparing bakal kaleksanan kanggo ngramekake peresmian kutha praja Gunungkidul kang anyar.
Adipati Wiranegara sepisan maneh ngalembana Demang Wanapawira marga bisa mangun kutha praja kang asri lan endah. Adipati Wiranegara nglapurake karyane Demang Wanapawira marang Sultan Hamengkubuwana lumantar Patih Danureja. Alas Nang


, besuke kalah karo Banten. Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekane dina iki uga iya isih akeh tilas tilase.
07 Perangan Kang Kapisan
Bab 7
Perang Cina lan Adege Karajan Majapait (1292)
Ing tengah tengahane tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkatake wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara. Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonane Kartanagara (kang nalika iku wis seda). Kacarita Raden Wijaya dhek jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha. Sarehne duwe pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulane Raden Wijaya banjur gawe gelar ethok ethok arep teluk marang senapati Cina. Kabeneran ora let suwe Majapait, panggonane Raden Widjaya ditempuh ing wong Daha, Raden Wijaya entuk pitulungane wong Cina bisa menang. Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balane Shih Pih lan Raden Wijaya, Daha bedhah, ratune kacekel, peni peni raja peni dijarah rayah, Raden Wijaya nulungi putri putri, putrane Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait. Ora antara suwe, marga saka akale Wiraraja, Raden Wijaya bisa ngusir prajurit Cina. Wondene prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha. Raden Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 – 1309).
Sawise jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabehing kawula kang maune labuh, marang panjenengane. Wiraraja dibagehi tanah Lumajang saurute. Putrine Kartanagara papat pisan dadi garwane Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari. Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuke nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanegara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro. Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangeran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibune kang ngembani nyekel praja Kedhiri. Ing nalika panjenengane Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik maneh, perdagangane gedhe, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi. Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon craken luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra, welirang, gading, cula warak, kayu warna warna, manuk jakatuwa lan barang nam naman.
Ing Tanah Jawa ing wektu iku akeh palabuhan rame, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu. Nalika jamane ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakake ungsum kraman. Para satriya kang melu lara lapa dhek jamane Raden Wijaya saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakane kang aran Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite. Ing tahun 1328 Sang Prabu seda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirane. Sasedane Prabu Jayanegara kang gumanti sadhereke putri, kang sesilih Bhreng Kauripan banjur jejuluk Jayawisynuwardhani. Sang nata dewi krama oleh satriya, kekasih Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihe. Sang Pangeran diangkat dadi panggedhening jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkone. Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulake satanah Jawa kabeh lan pulo pulo sakiwatengene. Ora let suwe yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahake Lombok, Madura, Blambangan lan Selebes sabageyan. Senapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala. Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengake Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350.
08 Perangan Kang Kapisan
Bab 8
Ayam Wuruk, Syri Rajasanagara,
Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 – 1389)
Awit saking gedhene lelabuhane Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwe saya misuwur kuwasane. Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngereh sapepadhaning ratu. Sang Nata krama oleh nakdhereke piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi. Para santanane padha ginadhuhan tanah dhewe dhewe ing samurwate. Dene kuwajibane para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokake kudu ngadhep ing panjenengane Nata, mulane kabeh padha duwe dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara. Ing jaman iku ana pujangga kraton aran "Prapanca" (Budha). Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama. Ana maneh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha. Majapait ing wektu iku emeh mbawahake satanah Indhiya Wetan kabeh, kayata: Tanah Jawa Wetan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung tekan Acih (Perlak), Borneo (Banjarmasin), Selebes (Banggawai, Salaiya, Bantaiyan), Flores (Larantuka), Sumbawa (Dompo), saparoning Malaka lan sabageyaning Nieuw Guinea.
Tanah Sundha ora ditelukake. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrane putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosake, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang. Prabu Wangi seda ing paprangan lan akeh punggawane kang mati ana paprangan; ewadene tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhewe ing sateruse.
Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) melu nindakake paprentahan nagara, mulane padha diparingi lungguh bumi dhewe dhewe kang diarani bumi: Pradikan. Padesan ing sakubenging candhi utawa padhepokaning para pandhita lumra


Basa Italia
Basa Italia ora padha karo basa Italik.
Basa Italia kuwi sajinis basa Roman sing dianggo déning watara 70 yuta wong, mayoritas ing Italia. Basa Italia Standar yakuwi miturut dhialèk Toscana lan sawijining campuran basa-basa ing Italia Kidul lan basa Gallo-Roman ing Lor. Basa Italia standar (tanpa kena pangaribawa dhialèk) akèh dianggo ing kutha Siena, provinsi Toscana, Italia.
Standar Toscana sing wis suwé dipigunakaké wis kakikis wiwit sawetara dekade déning basa Italia sing dianggo ing Milan, pusat ekonomi Italia. Basa Italia nduwèni konsonan gandha, kaya Latin (nanging béda karo basa Gallo-Roman liyané, kaya basa Prancis lan basa Spanyol). Déné basa Roman liyané (kajaba basa Prancis), tekanan ing pangucapan minangka ciri-ciri sing wigati
Conto[sunting | sunting sumber]
- Basa Inggris: inglese /inˈɡlese/
- sugeng tindak: arrivederci /arriveˈdertʃi/
- halo: ciao (ora resmi); buon giorno /bwɔnˈdʒorno/ (sugeng énjang), buona sera /bwɔnaˈsera/ (sugeng dalu)
- pira? quanto (maskulin); quanta (feminin)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Italian 101 Learn Italian online


text:
dimot ing grobag, sanadyan nganggo diêrut pisan, isih bisa: uwig, uwig. Balik kene kathik dikon ora kêna nyuwara babarpisan, tur iya ora kêna obah-obah. Ing môngka wis rada wêngi thik wêtênge ora klêbon apa-apa, mêsthine iya rada masuk angin. Biasane aku kiyi nèk masuk angin, sing nyuwara sok ngisor dhuwur: plêkèthèk, oik, kathik dikon ngêngkên, wis mêsthi bakal mulês.
Dilalah barêng têkan ing Padhalarang, diêndhêgake ing pulisi. Salah sijining mas upas ana sing pitakon, kathik nganggo dibarêngi migunakake pênthunge: supir, iku grobag ngêmot apa, thok. Iki: thok, unèn-unèn jalaran gathuke pênthunge mas upas karo sirahe salah sijining kancaku. Tujune cangkême kancaku mau lagi kêbak gorengan oncom, ajaa rak bêngak-bêngok kèlingan ingkang ibu têmênan.
Barêng si supir wis mangsuli, yèn motore ngêmot kalapa, kêna ambanjurake lakune. Têkan ing Bandhung kira-kira jam 12 bêngi, mêtune saka grobag padha pating kêyunggut kaya rêjuna... kalah main. (Badhe kasambêdhan)[3]
Lêngganan nomêr 4761 ing Salatiga. 1 Ingkang angsal sêsêbutan radèn, warènging nata. Anakipun lajêng sinêbut: mas, 2. Tumrap Surakarta tuwin Ngayogyakarta, ingkang angsal sêsêbutan radèn punika botên mawi pilih pancêr. 3. Tiyang ingkang botên gadhah naluri nata, botên sagêd ngangge sêsêbutan radèn, kajawi ganjaran. Dados botên kenging dipun kapengini. Upaminipun, tiyang punapa kenging ngakên turunipun si anu, manawi pancèn sanès turunipun. 4. Tiyang ngakên-akên punika kenging kemawon, nanging manawi wontên sababipun inggih dados botên prayogi, lan pangraosipun piyambak kemawon kadospundi.
Lêngganan nomêr 1361 ing Banyumas. Bale Pustaka botên amanggihakên pèngêtan kados ingkang panjênêngan dangokakên.
Lêngganan nomêr 376 ing Blora. Botên katêtêpakên, nanging kenging ngangge.
RADÈN MEMED SASTRAHADIPRAWIRA TILAR DONYA. Kanthi botên kinintên-kintên, kala ing dintên Slasa tanggal 5 wulan punika, kantor Bale Pustaka tampi pawartos saking Bandung, bilih Radèn Memed Sastrahadiprawira, ambtenaar Bale Pustaka ingkang manggèn ing Bandung tilar donya.
Wontênipun adamêl kagèt, amargi kala ing dintên Jumuwah, Radèn Memed Sastrahadiprawira wau dhatêng ing Bêtawi katingal sêgêr kasarasan, botên kirang satunggal punapa. Dene mulabukanipun sakit ngantos dumugi ing janji, nunggil dintên Jumuwah wau wangsul saking Bêtawi, sadumugining Bandung kêraos sakit, dintênipun Sabtu dipun prayogèkakên ing doktêr malêbêt dhatêng griya sakit, saha kalampahan malêbêt, ing dintênipun Ngahad dipun bêdhèl. Ing dintênipun Sênèn sampun katingal dhangan, malah ing dintênipun Slasa sampun kenging nêdha. Nanging kados sampun pinarêngakên ing Pangeran, ingriku dumadakan lajêng kêraos lêsu, salajêngipun anjalari dumugining janji. Inna lillahi wainna illaihi roji'un.
Anggènipun tilar donya Radèn Memed Sastrahadiprawira punika sawêg ngumur 37 taun, tilar anak 7, ingkang 3 sampun sami sêkolah, sanès-sanèsipun taksih sami alit-alit.
Nunggil dintên kalihan anggèning Bale Pustaka tampi pawartos, Bale Pustaka lajêng utusan nglayat dhatêng Bandung. Enjingipun, dados ing dintên Rêbo, sagêd anênggani panguburing layon, kanthi anglairakên bela sungkawaning para kanca sadaya. Bidhaling layon kathah ingkang ngiringakên, ingkang bupati ing Bandung ugi rawuh.
Satilaripun Radèn Memed Sastrahadiprawira, Bale Pustaka rumaos kecalan juru ngarang basa Sunda ingkang onjo.
Botên langkung redactie Kajawèn namung ndhèrèk mêmuji, mugi-mugi rohipun ingkang sampun murwèng kasidan tinampia wontên pangayunaning Pangeran. Para ahli warisipun sami manggiha panglipur.
Pakêmpalan Muraatul Ichwan nanêm kapas. Pakêmpalan dêdhasar Islam nama Muraatul Ichwan ing Gombong, gadhah sêdya badhe nanêm kapas wontên ing pasitèn 20 bau, saha sapunika badhe pados wiji kapas ingkang sae.
Sawarnining kabêtahan punika samangsa sampun ambêtahakên yêktos, lajêng katingal tandangipun. Manawi ngèngêti jaman ingkang sampun kapêngkêr, tanêman kapas punika mèh botên dipun prêlokakên babar pisan, sintêna kemawon ingkang nyumêrêpi tanêman kapas, anganggêp sapele. Nanging ing sapunika raos nakatên wau wiwit badhe ngosok wangsul. Mugi kasêmbadan.
Suntikan mayit mèh dados gara-gara. Ing Pagêrbarang, Têgal, wontên tiyang pêjah ingkang mayitipun kêdah dipun suntik, nanging tumindaking pulisi tuwin punggawa kasarasan sami dipun pênggah[4] dening ahli-waris, ngantos nuwuhakên pasulayan rêmbag.
Wasana ngantos dipun sêpuhi dening assistant wadana tuwin pèlpulisi, sagêd kêlampahan kanthi têntrêm. Ing salajêngipun pulisi ngudi katêntrêman, sintên ingkang dados pangajênging prakawis punika.
Lêlampahan kados makatên punika têka tansah wontên kemawon, mangka manawi mirid kawontênan, pinanggihipun sampun dangu. Kintên-kintên punapa jalaran para têtiyang ing padhusunan taksih kathah ingkang dèrèng mangrêtos. Salajêngipun mugi sampun wontên sabab satunggal punapa.
H.I.S. tuwin pamulangan Schakel ing Imagiri botên saèstu ngadêg. Rancangan adêging pamulangan kêkalih ing Imagiri ingkang kapratelakakên kaangkah ngadêg wontên ing wulan punika, nangnig[5] sande, jalaran botên angsal murid. Wontênipun makatên amargi têtiyangipun ingriku sami gêla dumèh pamulangan partikêlir.
Warni-warnining pamanggih tiyang


Asem
Asem (kang asring diwakili kanthi rumus umum HA) kanthi umum wujud senyawa kimia kang manawa dilarutaké ing banyu bakal ngasilaké larutan kanthi pH luwih cilik saka 7. Ing dhéfinisi modhérn, asem iku dat kang bisa mènèhi proton (ion H+) marang dat liya (kang karan basa(kimia)), utawa bisa nampa pasangan èlèktron bébas saka siji basa. Réaksi asem karo basa ing réaksi panetralan bakal mbentuk garam. Conto |tuladhané asem ya iku asem asetat (ditemoaké ing cukak) lan asem sulfat (digunaaké ing batré utawa aki montor). Asem lumrahé rasané masem utawa kecut; sanajan mangkono, nyicipi rasa asem, mligi asem pekat, bisa mbebayani lan ora kaprayogakaké.
Sapérangan dhéfinisi asem[besut | besut sumber]
Istilah "asem" wujud pertalan saka istilah kang dipigunaaké kanggo prakara kang padha ing basa-basa Éropah kaya acid (basa Inggris), zuur (basa Walanda), utawa Säure (basa Jerman) kang kanthi harfiah gegandhéngan karo rasa masem utawa kecut. Ing kimia, istilah asem duwé arti kang luwih mirunggan. Ana telung dhéfinisi asem kang umum ditampa ing kimia, ya iku dhéfinisi Arrhenius, Brønsted-Lowry, lan Lewis.
- Arrhenius: Miturut dhéfinisi iki, asem iku dat kang ngundhakaké konsèntrasi ion hidronium (H3O+) nalika dilarutaké ing banyu. Dhéfinisi kang sepisanan ditelaaké déning Svante Arrhenius iki mbatesi asem lan basa kanggo dat-dat kang bisa larut ing banyu.
- Brønsted-Lowry: Miturut dhéfinisi iki, asem iku kang mènèhi protonProton marang basa. Asem lan basa kang gegandhengan mau sinebut pasangan asem-basa konjugatKonjugat. Brønsted lan Lowry kanthi kapisah nelaaké dhéfinisi iki, kang nyakup dat-dat kang ora larut ing banyu (ora kaya ing dhéfinisi Arrhenius).
- Lewis: Miturut dhéfinisi iki, asem iku panampa pasangan èlèktron saka basa. Dhéfinisi kang ditelaaké déning Gilbert N. Lewis iki bisa nyakup asem kang ora ngandhung hidrogen utawa proton kang bisa dipindhahaké, kaya wesi(III) klorida. Dhéfinisi Lewis bisa uga dijelasaké kanthi téyori orbital molekul. Lumrahé, siji asem bisa nampa pasangan èlèktron ing orbital kosongé kang paling asor (LUMO) saka orbital karisi kang paling dhuwur (HOMO) saka siji basa. Mila, HOMO saka basa lan LUMO saka asem nggabung mbentuk orbital molekul ikatan.
Sanajan dudu wujud téyori kang paling amba cakupané, dhéfinisi Brønsted-Lowry wujud dhéfinisi kang paling umum digunaaké. Ing dhéfinisi iki, kaasaman siji senyawa ditemtokaké déning kastabilan ion hidroniumHidronium lan basa konjugat kang larut nalika senyawa mau wis mènèhi proton ing njeron larutan papan asem iku ana. Stabilitas basa konjugat kang luwih dhuwur nedahaké kaasaman senyawa mau kang luwih dhuwur.
Sifat-sipat[besut | besut sumber]
Lumrahé, asem duwé sipat kaya mangkéné:
- Rasa: masem utawa kecut nalika dilarutaké ing banyu.
- Sentuhan: asem krasa nyengat yèn didumuk, mligi yèn asamé asem kuwat.
- Karéaktifan: asem réaksiné hebat karo sapérangan gedhé logam, ya iku korosif marang logam.
- Hantaran listrik: asem, sanajan ora mesthi ionik, wujud èlèktrolit.
Sifat kimia[besut | besut sumber]
Ing banyu, réaksi kasetimbangan iki dumadi antarané siji asem (HA) lan banyu, kang duwé peran minangka basa,
HA + H2O ↔ A- + H3O+
Tetapan asem iku tetapan kasetimbangan kanggo réaksi HA karo banyu:
Asem kuwat duwé aji Ka kang gedhé (ya iku, kasetimbangan réaksi anané adoh ing tengen, ana akèh H3O+; mèh kabèh asem kaurai). Umpamané, aji Ka kanggo asem klorida (HCl) ya iku 107.
Asem lemah duwé aji Ka kang cilik (ya iku, cukup akèh cacahé HA lan A- ana bebarengan ing larutan; sithik cacahé H3O+ ana ing larutan; asem mung kaurai sapérangan). Umpamané, aji Ka kanggo asem asetat ya iku 1,8 × 10−5.
Asem kuwat nyakup asem halida-HCl, HBr, lan HI. (Nanging, asem fluorida, HF, rélatif lemah.) Asem-asem okso, kang lumrahé ngandhung atom pusat kanthi bilangan oksidasi dhuwur kang dikupengi oksigèn, uga cukup kuwat; nyakup HNO3, H2SO4, lan HClO4. Akèh-akèhé asem organik wujud asem lemah.
Larutan asem lemah lan garam saka basa konjugaté mbentuk larutan penyangga.
Sajarah[besut | besut sumber]
Sekitar taun 1800, akèh kimiawan PrancisPrancis, kalebu Antoine Lavoisier, kanthi kléru duwé keyakinan manawa kabèh asem ngandhung oksigèn. Lavoisier Lavoisierndhéfinisikaké asem minangka dat ngandhung oksigènOksigèn amarga kawruhé marang asem kuwat mung winates ing asem-asem okso lan amarga panjenengané ora mengertèni komposisi sabeneré saka asem-asem halida, HCl, HBr, lan HI. Ya Lavoisier kang mènèhi jeneng oksigèn saka tembung basa YunaniYunani kang artiné "pambentuk asem". Sawisé unsur klorinKlorin, brominBromin, lan iodinIodin kaidhèntifikasi lan ora anané oksigèn ing asem-asem halidaHalidi tinemu déning Sir Humphry Davy taun 1810, dhéfinisi déning Lavoisier mau kudu ditinggalaké.
Kimiawan InggrisInggris ing wektu iku, kalebu Humphry DavyHumphry Davy, duwé keyakinan yèn kabèh asem ngandhung hidrogen. Kimiawan SwediaSwedia Svante Arrhenius banjur nggunakaké landhesan iki kanggo ngembangaké dhéfinisiné bab asem. Panjenengané nelaaké téoriné taun 1884.
Ing taun 1923, Johannes Nicolaus Brønsted saka Denmark lan Martin Lowry saka Inggris nelaaké dhéfinisi protonik asem-basa kang banjur dikenal kanthi jeneng rong èlmuwan iki. Dhéfinisi kang luwih umum diajokaké déning Lewis ing taun kang


text:
Naskah Pidato Bahasa Jawa Tema Pendidikan
Home » contoh pidato bahasa jawa tentang pendidikan » naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan » Pendidikan » pidato bahasa jawa » Naskah Pidato Bahasa Jawa Tema Pendidikan
Diposting oleh katalog di 10.32.00
Sesorah jawa. Gerakan disiplin nasional temtu kemawon dados satunggaling gerakan ingkang anggadahi tujuan kesaenan tumrap kita sedaya. Mila saking menika wonten ngandap badhe kita aturaken satunggaling naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan kanti irahirah "gerakan disiplin nasional". Mugi satunggaling sesorah menika saged migunani tumrap kita sedaya. Sumangga kula aturu miyos sesorah bahasa jawa kanthi remening penggalih. Ananging mbok bilih anggen kita ngaturaken sesorah menika kathah atur ingkang kirang trapsila saestu nyuwun gunging pangapunten.
" Pidato Gerakan Disiplin Nasional"
Pembukaan naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan
Bapak kepala sekolah SMP Negeri 1 Srumbung ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati.
Bapak ibu guru sarta karyawan pawiyatan SMP Negeri 1 Srumbung ingkang kula kurmati.
Sarta kanca-kanca ingkang kula tresnani.
Sumangga panjengan sekalian kula dherekaken manungku jejering hastungkara, konjuk dhumateng ngarsaning Allah ingkang Maha Agung, awit saking keparenganipun kula panjenengan sami saget makempal manunggal wonten pawiyatan menika kanthi wilujung lan boten wonten alangan satunggal menapa.
Salawat saha salam mugi tansah katetepna datheng nabi junjungan kita nabi agung Muhammad SAW, para garwa lan putra, sohabat, sumrambah dumateng kula panjenengan sedaya.
Isi naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan
Ing saklajenganipun, keparinga kula kanthi andap asor ing manah badhe ngaturaken sesorah kanthi irah-irahan "Gerakan Disiplin Nasional".
Gerakan disiplin nasional ngrupikaken satunggaling satunggaling tindak lampah kanthi raos lila legawa nindakaken sedaya pranatan uga tatanan kang lumampah ing papan kita saeo pawiyatan, lingkungan saha negari. Kejaba menika disiplin ugi saged pun aturakan ugi nebihi sedaya pepacuh utawi awisan kados ingkang sampu kapacak wonten ing Undang-Undang ingkang lumampah salebeting tlatah negari Indonesia.
Sagung para rawuh ingkang bagya mulya, kados menapa ingkang sampun kula sedaya mangertosi menawi wonten lingkungan sekolah sarta ing kaluarga temtu kemawon ingkang dados patuladhan sarta paringipun seserepan ingkang sae-sae, ananging benten kaliyan pengaruh sarta patuladhan ingkang pinanggih wonten ing masyarakat saha lingkungan pergaulan kita. Menawi anggenipun sesrawungan tumrap liyan kita mboten ngatos-atos kathah prekawis ingkang saged andamel keawonan tumrap sikap disiplin kita sedaya.
Pramila saking menika wonten pengetan dinten gerakan disiplin nasional menika kula ngemutaken dumateng awak kula pribadi uga para rawuh sedaya kagem nggrengsengaken kadisiplinan kawiwit saking pribadi kita, kaluarga, kanca lan tangga tepalih.
Para rawuh ingkang satuhu kinurmatan, wonten tigang perkawis ingkang saged kita wiwitaken tumrap kadisiplinan kita sedaya. Ketigang perkawis menaka nun ijih:
1. Budaya tertib
Tertib wonten mrika anggadahi kathah perkawis nun injih terteb wonten salebeting pawiyatan, tertib wonten salebete mergi, uga tertib wonten ing lingkungan masyarakat. Kados menapa ingkang sampun kula jlentrehaken wonten ing ngajeng kewau bilih tertib inggeh menika nindakaken sedaya pranatan uga tatanan ugi nebihi sedaya pepacuh utawi awisan.
2. Budaya resikan
Resikan dados satunggaling kaendahan ugi kasehatan. Pramila saking menika budaya resikan kedah kita grengsengaken milai saking resikan badan kita ugi lingkungan kita. Kanthi budaya resikan menika saestu badhe kawujud satunggaling lingkungan kang asri, nyaman, ugi sehat kagem badhan kita.
3. Budaya makarya
Budaya makarya tumrap kula para siswa sedaya saged kawujud kanthi sinau mempeng sarta tumemen, ngginakaen wekdal kanthi sak sae-saenipun, saha tumut tumandang damel ing masyarakat kados gotong royong lan sak panunggalanipun.
Kanthih tuladha tigang perkawis menika saestu gerakan disiplin nasional wonten negari Indonesia badhe kalampah kados menapa ingkang kita sedaya impekaken.
Penutup naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan
Mekaten sekedhik atur sesorah kanthi irah-irah "Gerakan Disiplin Nasional". Mugi wonten mumpangatipun menggahing para rawuh sedaya. Wonten kasar sarta lepating atur, kula namung tansa nyadong nyuwun lumunturing samodra pangaksama.
Naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan kanthi irah-irah gerakan disiplin nasional wonten ing nginggil kewau, mugi saged migunani tumrap para pawios sedanten. Kathah kalepatan sarta atur ingkang kirang trapsila saestu nyuwun angunging pangaksami. Matur nuwun.
Tags : contoh pidato bahasa jawa tentang pendidikan, naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan, Pendidikan, pidato bahasa jawa
Related : Naskah Pidato Bahasa Jawa Tema Pendidikan


kêna | atunggal lan manungsane | luhung kalamun manungsa | kêna tunggal lan ingwang | ki agêng mangsuli wuwus | ingsun mirah milu sira ||
35. kang rayi mangsuli malih | inggih benjang kula bêkta | yèn sampun momong wayahe | buh-êmbuh ingkang rinasan | lah pundi mantuningwang | kawarnaa sang abagus | sêmana wus binusanan ||
36. amangangge sarwa luwih | busana rajakaputran | tuhu bagus sira radèn | karêngga dening busana | cahya sawang purnama | mancur awênês sumunu | yayah murca kinêdhèpna ||
37. lir hyang asmara manjanmi | singa dulu lênglêng brôngta | wus pinaripurna radèn | gya kairing marang tratag | tandya pangantèn kênya | sang dyah pinêthukkên gupuh | binayangkare kalihnya ||
38. wus pagut ing ngajêng kori | pangantèn [pangantè...]
--- 228 ---
[...n] kênya lan priya | samya balangan gantale | ping tri gya pangantèn priya | sinuci kang sampeyan | mring pangantèn kênya sampun | gya pinondhong sang lir rêtna ||
39. wus binêkta lênggah mungging | ngajêng pasarean têngah | rêspati lèmèk babute | sinuji isinya sêkar | andhèr pra kulawôngsa | tarap lênggah munggèng ngayun | gya mijil kang bojakrama ||
40. jawi lêbêt wus wêradin | nutug dènnya sami boga | wus linorot ambêngane | pangantèn asarêng dhahar | akêmbul priya kênya | lir adat kang wus kalaku | pangantèning bôngsa Jawa ||
41. jajar lungguh pangantèn dwi | lir Ratih lan Kamajaya | ingkang mulat brôngta kabèh | bangun turut Dyah Kasihan | tan sawala ing karsa | mila tan taha sang ayu | wit wawuh dhingin dhasarnya ||
42. sawusnya rampung pakardi | wau ta Dyah Nawangwulan | mring kyagêng atur pamite | samana sampun umêsat | kondur marang kahyangan | ki agêng brôngta jro kalbu | angiwa marang ing sanggar ||
43. anênuwun mring Hyang Widhi | tulusa kang putra kênya | ywa kêna sambekalane | unggyannya apalakrama | winongwonga mring Suksma | inggala pêputra jalu | kang kinaot ing sasama ||
44. Rêtna
--- 229 ---
Kasihan abrangti | mriksa sêmuning kang rama | kasmaran marang ibune | mèndêl anèng jinêm sêkar | sang rêtna tan ngandika | kang raka tansah angimur | arum wijiling wacana ||
45. yèn sêkara dhuh maskwari | puspa dewadaru swarga | kang uwit kancana gligèn | patra suwasa minulya | pradapa sotya rêtna | pêntil barliyan jumêrut | nêdhêng awoh dadi dika ||
46. aja na wani ngundhuhi | ngamungna rimas rakanta | sêdyaning tyas amba ngèngèr | makathik amanakawan | ngèstuti ing saprentah | dhumatêng dika dyah ayu | pun kakang atadhah karsa ||
47. sang dyah angling èsmu manis | gandês têmên yèn ngandika | sajagad tan antuk loro | ujare angaku kadang | sun kirim nyêkêl tangan | wêruha lamun gadêbus | môngsa sun gêlêm ngirima ||
48. radyan mèsêm angarasi | sang dyah mengo nyêngkah jaja | sinanbut[13] tangkis astane | pinangku sang dyah kalêswan | polah pongah-pangihan | gêlung lukar layon mawur | riwe mijil lir tinuras ||
49. tangèh rêngganing kang rêsmi | sinamun sami karasa | pinunggêl kawi kandhane | atut dènnya palakrama | lir mimi lan mintuna | saparan aruntung-runtung | ri sêdhênge pêpasihan ||
50. sigêg kang mong sukèng
--- 230 ---
galih | gênti ingkang kawarnaa | ing Palembang winiraos | Sang Dipati Arya Damar | langkung mukti wibawa | sugih garwa donya sunu | garwane ingkang panêngah ||
51. pêparingira Sang Aji | Brawijaya Majalêngka | Putri Cina lagya bobot | nênggih sampun pitung côndra | marmanira binuwang | karsanira sang aprabu | ginalih ngêndhih nêgara ||
52. mila Plembang Sang Dipati | wêlingira sri narendra | yèn durung babar putrane | tan kalilan nunggilana | kang carêm sacumbana | ing mangke ambabar sampun | ingkang wala mahya priya ||
53. Radèn Patah sinung nami | ambêg santa budi darma | bêlaba asih dasihe | sabar susila ing krama | tan ana rêngatira | mêlasasih bangun turut | sawulange ingkang rama ||
54. kang ibu tinutur malih | ing mangke sampun patutan | lan Dipati Palembange | kakung bagus warnanira | agagah prawirèng prang | Radyan Timbal sinung juluk | sami gênge lan kang raka ||
55. Radèn Patah langkung asih | marang rayi Radèn Timbal | tan môntra sanès ramane | pan kadya tunggal sayayah | kang rayi nut ing raka | sami ngaji rêmên ngèlmu | myang sinau têmbung Jawa ||
56. kêkalih lantip ing galih | sampun [sa...]
--- 231 ---
[...mpun] putus Jawa Arab | ingkang rama suka tyase | putra kalih bêg raharja | sêmana tinimbalan | mring kang rama kalihipun | munggèng ngarsa tur sêmbahnya ||
57. sang dipati ngandika ris | Patah Timbal putraningwang | ya anggonên salawase | aja tungkul ulah sastra | ngaraha kawibawan | sadhengah kang bêgja kulup | ing Palembang magangana ||
58. mêngko suwitaa kaki | mring Sang Prabu Brawijaya | iku kang masesa angrèh | mring sagung raja dipatya | ing sabrang tanah Jawa | sira Patah jatènipun | atmaja Sang Brawijaya ||
59. marma dadi putra mami | katut marang ibunira | tinarimakake ingong | lagi bobot pitung côndra | marmane ibunira | tinarimakakên ingsun | salawase ngandhut sira ||
60. sri narendra asring ngimpi | pan ibunira katingal | amangku rêmbulan gêdhe | ing sabên dalu mangkana | watire sri narendra | yèn sira ing akiripun | ginalih ngêndhih nagara ||
61. sabab putrane sang aji | sawiji miyos pangarsa | ingkang garwa sêpuh dhewe | iku kang ginadhang nata | anèng ing Majalêngka | Bondhan Surati ranipun | kang badhe ngrèh tanah Jawa ||
62. pan [pa...


text:
Ketanggi (cara Indonésia: Gedangan) iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


Ya, latihan rutin bisa nyuda pengeluaran kalori sampeyan. Cukup pira kalori sing bakal diobong nalika sampeyan wis dilatih kanthi becik individu, ujare Bryan Heiderscheit, profesor orthopedics lan rehabilitasi lan direktur klinik pelari ing Universitas Wisconsin-Madison. Nanging, bedane bakar kalori antarane awake dhewe sing wis dilatih lan kurang latihan ora cukup kanggo njamin obsesi crosstraining.
"Kanggo jumlah kalori sing sampeyan ora bakal nglampahi nalika sampeyan wis luwih pengalaman lan olahan, iku ora ana gunane mikir babagan" crosstraining, ujare Heiderscheit. Bukti: Siji panaliten diterbitake ing Journal of Applied Physiology nemtokake manawa para pelari sing dilatih kanthi becik ngobong kalorone nganti pitung persen kurang kalori tinimbang mitra nonathletik. Lancar sing sampeyan lakoni minangka atlit newbie sing ngobong 500 kalori, umpamane, bisa ngobong 465 nganti 475 kalori yen sampeyan luwih apik dilatih, mula sampeyan nganggep bobot sing padha.
Penurunan kalori sing dihabisake minangka peningkatan ekonomi, tujuane para pelari ketahanan sing sabar amarga milane gampang nalika awak ora kerja keras.
Nanging yen tujuan utama yaiku ngobong kalori sing paling mungkin ing saben, lakune kecepatan latihan; sawetara pasinaon wis nuduhake manawa para pelari paling efisien ing jangkah latihan sing asring digunakake, lan kasebut luwih cepet sampeyan mbukak, luwih akeh kalori sampeyan bakal ngobong saben mil. Dadi cepet klip sampeyan bisa dadi siji-sijine tweak sing perlu kanggo njaga kobong. Priksa iki Kalkulator World Runner kanggo ndeleng kepiye owah-owahan ing jangkah bakal mengaruhi pengeluaran kalori sampeyan. Miturut kalkulator, yen pelari 150-pound mlayu jangkah 12 menit sajrone siji jam, dheweke ngobong 567 kalori. Selehake udakara 11 menit saben mil, lan dheweke bakal ngobong 618 kalori sajam.
LINE BOTTOM: Sampeyan bisa uga ngobong kalori sing luwih sithik tinimbang sing wis dilatih. Yen sampeyan nglatih kanthi cepet, tambah akeh kudu mbantu awakmu sing wis dilatih njaga bakar-bakar kalen dina sampeyan sing wis suwe.
Share Karo Kanca-Kanca


text:
ayahé wong-wong Kèni.
11 Ora ana wong siji waé ing wilayah-wilayah kono sing diéman nyawané, supaya ora ana sing menyang Gat nglapuraké apa sing ditindakaké Dawud lan para prejurité. Kaya mengkono mau tumindaké Dawud sajroné manggon ing negarané wong Filistia.
12 Akhis precaya marang Dawud sarta nggagas, "Bangsané koksengit banget karo Dawud, nganti kepeksa dadi baturku selawasé urip."
28 ¹ Nalika semana wong Filistin ngumpulaké prejurité kanggo nglawan wong Israèl, déné Akhis kandha karo Dawud, "Mesthiné kowé ngerti, yèn kowé lan prejuritmu kudu perang mèlu aku."
² Aturé Dawud, "Temptu kémawon, panjenengan mangké badhé mirsa piyambak, menapa ingkang saged kula lampahi." Akhis banjur ngucap, "Becik! Kowé bakal dakangkat dadi prejurit sing ngreksa aku ing selawasé."
³ Dhèk semana Samuèl wis tilar-donya lan ditangisi déning bangsa Israèl kabèh sarta wis dikubur ing Rama, kuthané dhéwé. Ing wektu kuwi uga Saul wis nundhungi tukang ngramal lan dhukun préwangan supaya lunga saka Israèl.
⁴ Bareng prejurit Filistin padha kumpul sarta padha ngedegaké kémah ing sacedhaké kutha Sunèm, Saul uga ngumpulaké wong-wong Israèl, lan padha pasang kémah ing Gunung Gilboa.
5 Bareng Saul weruh prejurit Filistin mau, atiné giris.
6 Banjur nyuwun pitedah marang Allah, nanging Gusti Allah ora mangsuli, iya ing sajroning impèn, utawa lantaran Urim lan Tumim serta lantaran para nabi.
7 Mulané Saul banjur kandha karo para kawulané, "Golèka dhukun préwangan wadon, arep daktemoni lan dakjaluki pitutur." Wong-wong padha matur, "Ing Éndor wonten dhukun."
8 Saul banjur nyamar, supaya ora kaweruhan ing wong. Karo pendhèrèk wong lanang loro Saul mangkat lan tekan ing omahé dhukun mau ing wayah bengi. Tembungé Saul, "Undangna rohé wong sing bakal daksebut jenengé, lan takokna apa sing bakal kelakon."
9 Wong wadon mau matur, "Sampéyan temtu ngertos, bilih Raja Saul sampun nundhungi para tukang ngramal saha para dhukun préwangan saking Israèl. Menapa sampéyan badhé njeblosaken kula supados dipun pejahí?"
10 Saul banjur sumpah, tembungé, "Demi Allah kang gesang, aku janji yèn kowé ora bakal diukum merga nindakaké prekara iki."
11 Wong wadon mau matur, "Sinten ingkang kedah kula undang?" Wangsulané Saul, "Samuèl."
12 Bareng wong wadon mau weruh Samuèl, banjur mbengok lan matur marang Saul, "Menapa sebabipun panjenengan ngapusi kula? Panjenengan menika Raja Saul!"
13 Wangsulané Saul, "Aja wedi! Kandhakna, apa sing kokweruhi!" Wangsulané, "Kula sumerep roh njedhul saking bumi."
14 Pitakoné Saul, "Kepriyé rupané?" Aturé, "Tiyang jaler sampun sepuh, njedhul nganggé jubah." Saul banjur ngerti yèn iku Samuèl, serta banjur sujud ngurmati nabi kuwi.
15 Sabanjuré Samuèl kandha marang Saul, "Yagéné aku kokganggu? Yagéné kowé ngundang aku mréné?" Pangucapé Saul, "Kula bingung sanget sebab dipun serang déning tiyang Filistin, mangka Gusti Allah sampun nilar kula. Kula mboten dipun pangandikani malih, inggih lantaran para nabi, mekaten ugi srana impèn. Mila kula nyuwun dhateng bapak, kersaa ngandikani menapa ingkang kedah kula lampahi."
16 Tembungé Samuél, "Apa preluné kowé ngundang aku, mangka Allah wis nilar kowé sarta dadi mungsuhmu?
17 Allah wis ndhawuhi kowé kaya sing wis didhawuhaké lantaran aku. Allah wis mundhut tanah Israèl saka tanganmu lan maringaké marang Dawud.
18 Kowé wis nglawan dhawuhé Gusti Allah lan ora numpes wong Amalèk sarta bandhané kabèh. Yakuwi sebabé saiki kowé dipatrapi kaya mengkono déning Allah.
19 Allah bakal masrahaké kowé lan bangsa Israèl marang wong Filistin. Sésuk kowé lan para anakmu bakal kumpul karo aku; malah prejurit Israèl kabèh bakal dipasrahaké marang wong Filistin déning Allah."
20 Krungu mengkono, Saul banjur ambruk nggejejer ing lemah, merga kagèt lan banget girisé. Karomenèh Saul lemes banget, sebab sedina sewengi ora mangan apa-apa.
21 Dhukun mau nyedhaki Saul lan ngerti yèn dhèwèké bingung banget. Mulané wong wadon mau banjur matur, "Gusti, kula sampun toh nyawa prelu nindakaken menapa ingkang panjenengan pundhut.
22 Dados, panjenengan mugi kersa ngabulaken panyuwunan kula; kula aturi dhahar sekedhik saking tetedhan ingkang kula aturaken, supados panjenengan saged nglajengaken tindak panjenengan."
23 Saul nolak lan kandha yèn dhèwèké ora arep mangan. Nanging sawisé diaturi para prejurité, manut. Saul banjur menyat lan lungguh ing peturon.
24 Wong wadon mau énggal-énggal nyembelèh pedhètè sing wis dilelemu, njupuk glepung lan diremet-remet, banjur dipanggang dadi roti tanpa ragi.
25 Sawisé rampung banjur disuguhaké Saul lan para prejurité, nuli padha dipangan. Ing bengi kuwi uga wong-wong mau padha lunga.
29 1 Wong Filistin ngumpulaké prejurité kabèh ing Afèk; déné wong Israèl pasang kémah ing sacedhaké sumber ing tanah ngaré Yésreèl.
2 Nalika raja Filistin padha baris karo para prejurité, ana wong satus sarta ana sing sèwu, Dawud lan para prejurité pacak baris ana ing mburi bebarengan karo Raja Akhis.
3 Bareng para sénapatining prejurit padha weruh, banjur padha takon, "Wong-wong Ibrani kuwi lagi padha ngapa ana kéné?" Akhis mangsuli, "Iki Dawud, mauné punggawané Raja Saul saka Israèl, wis rada suwé mèlu aku. Wiwit mèlu aku nganti sepréné ora nduwèni kaluputan apa-apa."
4 Nanging para sénapati Filistin mau padha nepsu marang Akhis lan kandha, "Wong kuwi konen bali menyang kutha sing wis kokwènèhaké, ora kena perang bebarengan karo kita; aja-aja mengko mbal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Tanggulangin kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


kaloka ing jana | prawira waskithèng wangsit | putus titi têtika ing tri bawana ||
36. têtêk têguh tan keguh amurwèng pupuh | yayah Hyang Kesawa | jaya jayaning ajurit | jro rat Jawa rinata wus anèng asta ||
37. prawira nung tan gumunggung ambêk digung | katon wela-wela | têtela ayuning bumi | musthikaning têrah Narendra Mataram ||
38. wiyosipun kula umatur satuhu | yèn eyang paduka | Kangjêng Gurnadur Batawi | wus karasa rinasa saya rumôngsa ||
39. purwanipun paduka nêmaha pupuh | sisipe pun eyang | kirang titi analiti | amêmardi wrêdining atur druhaka ||
40. marmanipun radpêni ingkang panuwun | paduka ngaturan | kondur dhatêng ing nagari | têrang raka paduka jêng sri narendra ||
41. dadya tunggul sagung prajurit sawêgung | lêstantun anama | jêng gusti pangran dipati | senapati ing prang pramuka jayèngrat ||
42. sinung wangsul Sukawati tigang èwu | malah winêwahan | siti ing môncanagari | tigang lêksa sanèsipun Sukawatya ||
43. dhuh dhuh adhuh paduka mugi dèn emut | emut kadang tuwa | datan ana kang ngawati | amranata tata arjaning rat [ra...]
--- 68 ---
[...t] Jawa ||
44. inggih lamun paduka arsa angrêmuk | ngrêmuk nuswa Jawa | sayêktine bosah-basih | sirna gêmpang sintên ingkang purun malang ||
45. risakipun nuswa Jawi yèn kalantur | sintên kang kecalan | yêkti paduka pribadi | titi tamat kadriya raosing sêrat ||
46. sawusipun winaos mriyêm jumêgur | sawetan gêdhogan | pamanggène tan kaèksi | kaping sapta pangeran sigra ngandika ||
47. maring tamu hèh Endranata sirèku | padha kaslamêtan | bok ayu apa basuki | matur nêmbah Radèn Arya Endranata ||
48. salamipun bakyu paduka pukulun | manthuk Jêng Pangeran | Endranata matur malih | gih bok ayu paduka ngintuni dhêsthar ||
49. mung têtêlu modang sêmukiranipun | kang satunggil sawat | ênggène nyêrat pribadi | lan bok ayu paduka angarsa-arsa ||
50. dipun emut paduka mring kadang sêpuh | sintên kang angeman | risakipun nuswa Jawi | datan liyan sayêkti amung paduka ||
51. ngandika rum wus bênêr bok ayu iku | ingsun iki nora | nêdya salah ing nagari | amung nêdya suwita ing kadang tuwa ||
52. sêtya tuhu sumungkêm anrus ing kalbu | tan pêgat rumêksa | tata arjaning nagari | mamrih kontap kotamaning
--- 69 ---
jêng sri nata ||
53. eman ewuh rêmak rêmpu pan katêmpuh | bot repoting praja | tan kumêdhèp praptèng pati | sun andhêmi dadi bantêning nagara ||
54. mugên mungkul lah mara cacadên ingsun | mungsuh wong lêlima | nora minta bantu mami | praptaning don ingsun agung sinikara ||
55. ya dèn katur mring bok ayu atur ingsun | nora kakilapan | lêlakone awak mami | dèn niyaya saajang-ajanging ajang ||
56. sapa wêruh dadi ajur kumur-kumur | yêkti wus nêmpuh byat | luluh lêbur dèn lakoni | Allahuma wah bimlana bil kaeran ||
57. luwih ewuh gaib karsane Hyang Agung | iya pirabara | lamun anêmu basuki | tan bêbakal yèn Allah akarya rusak ||
58. èsthiningsun sumarah Hyang Maha Luhur | Kang Murba Misesa | Pugêr sigra anambungi | hèh mênênga sira iku Endranata ||
59. nora arus sira arsa jabung alus | datan kulak warta | adol parungu kang dêling | bandhol ngrompol iku wong ing Sukawatya ||
60. ênggon wêlut dèn doli udhèt tan patut | mundhak kawanguran | mungsuh dhawuk Sukawati | aja kaya wêdhus dèn umbar kacangan ||
61. sok mêcucu anggêre bisa calathu | bingèn ana apa | sawah têlung èwu uwis |
--- 70 ---
barang tingkah nora nganggo ngarah-arah ||
62. nora etung mung panastèn bae ketung | iki jêng pangeran | dudu sira lawan mami | lamun sira dèn cukur môngsa gôndraa ||
63. dhingin iku mung sêsawah têlung èwu | nyakarsa kawôngwa | dèn labuhi lara pati | sagawene gone rumêksa nagara ||
64. ingkang mau sapa dèn tandhingkên ingsun | bupati sajagad | mung jaginggis ting paringis | Sukawati sun rewangi pêpincangan ||
65. barêng uwus ana kang bisa angrêbut | padha panas driya | wong jail pating kathuwil | gustiningsun mêngko wus nêmaha nekad ||
66. wus anglalu êmbuh dadine ing pungkur | mêngko dèn rêrêpa | yèn anuta dèn opahi | atêtombok bumi manèh têlung lêksa ||
67. wong gung-agung iya pijêr padha ngantuk | datan kaelingan | yèn Pangeran Mangkubumi | sutèng raja kang amutêr tanah Jawa ||
68. padha pêngung wong sapraja kabèh kumprung | pangran dèn pêpadha | kaya andêkêp cêcindhil | mêngko priye dene padha andhêdhêpa ||
69. wong wis labuh kalah sirna mênang ngukup | nora cipta gêsang | pirabara nêmu urip | yèn taliti Mataram yêkti mangkana ||
70. pae ingsun lawan sira kadi wêdhus | pikire butuhan |
--- 71 ---
dèn wèhi sukêt sasuwir | sumarinthil datan ngetung wurinira ||
30. Pangkur
1. nauri Aryèndranata | Adhi Pugêr bênêr wuwusirèki | pan ingsun panggonan luput | nanging ta kaya paran | wong kêkadang môngsa isin bangêr arus | jênênge tuwa kawogan | anggêgendholi wong lali ||
2. angling malih sang dipatya | jêlèh bosên pikir nora wêwinih | pikir luput katarucut | kaping pat kaping lima | mula bubrah jagade agung rahuru | rasane uwis karasa | biyang gaweyane patih ||
3. kang pikire mamak rupak | pothar-pathir puthêr pating kuthikir | nora pênthèr ting kathuthur | kêthêr kang akêkancan | ngêndi ana wong tulung têka dipênthung | akêkudhung lulang macan | mrih sirna kang ngrêregoni ||
4


text:
Prastawa
Lair
Séda
1849


1Para sedulur, saiki ènèng prekara liyané sing kudu tak omong, yakuwi, bab pangan lan dina. Sing penting déwé ya iki: nèk ènèng sedulur sing ijik enom pengandelé, ditampa sing apik, senajan sedulur kuwi ijik netepi sak wernané sirikané agama bab pangan lan dina. Prekara-prekara kuwi aja sampèk digawé jalaran kanggo èngkèl-èngkèlan bab apa sing bener lan apa sing klèru. 2Awit ènèng sedulur sing pretyaya nèk éntuk mangan panganan apa waé, nanging liyané pretyaya nèk ora éntuk mangan iwak daging, mulané ya namung mangan janganan. 3Sedulur sing pretyaya nèk éntuk mangan panganan apa waé ora kenèng nyepèlèkké liyané sing ora mangan iwak. Semono uga, sedulur sing namung mangan janganan, ora mangan iwak, ora kenèng nyalahké liyané sing mangan daging, awit Gusti Allah déwé wis nglilani sedulur kuwi mangan apa waé lan Dèkné ya wis nampa sedulur kuwi. 4Lah nèk Gustiné sedulur kuwi nglilani, apa kowé kuwi Gustiné sedulur kuwi kok wani nyalahké dèkné. Ketampa-oraé kuwi Gustiné sedulur kuwi sing ngarani. Nanging sedulur kuwi bakal ketampa, awit Gusti déwé sing bakal ngréwangi. 5Uga ènèng sedulur sing nganggep dina sijiné luwih apik tenimbang dina liyané. Nanging sedulur liyané pretyaya nèk dina kabèh tunggalé waé. Ya bèn, bab iki kabèh sedulur dililani nuruti pengandelé déwé-déwé. 6Awit para sedulur, sedulur sing ngarani sakwijiné dina luwih gedé tenimbang liyané kuwi ya jalaran sedulur kuwi kepéngin ngajèni marang Gusti Yésus. Lah sedulur sing pretyaya nèk éntuk mangan panganan apa waé semono uga nèk mangan ya kanggo ngluhurké Gusti Yésus. Wujuté sedulur kuwi nèk mangan ya ndonga lan maturkesuwun marang Gusti Allah. Lah sedulur sing ora mangan iwak, sing namung mangan janganan, uga nèk mangan ya kanggo ngluhurké Gusti, awit dèkné ya ndonga lan maturkesuwun marang Gusti Allah. 7Para sedulur, awaké déwé ora kenèng nyalahké sakpada-pada ing prekara-prekara iki. Awit, senajana urip, awaké déwé ya ora nuruti karepé déwé, senajana mati ya ora karepé déwé. 8Nèk urip, awaké déwé ya urip kanggo Gusti, nèk mati, awaké déwé ya mati kanggo Gusti. Pati-uripé awaké déwé wis nang tangané Gusti. 9Awit Kristus ya wis mati nglabuhi awaké déwé lan Dèkné tangi sangka pati, supaya bisa ngwasani kabèh manungsa, sing wis mati lan sing ijik urip. 10Para sedulur, kowé sing ora mangan iwak, aja nyalahké sing mangan iwak lan kowé sing mangan sembarang, aja nyepèlèkké sing ora mangan iwak. Kenèng apa aku kok ngomong ngono? Awit awaké déwé kabèh mbésuk bakal kudu mara nang ngarepé Gusti Allah lan Dèkné sing bakal ngarani klèru-beneré awaké déwé. 11Wujuté nang Kitab ya wis ketulis ngéné: "Tembungé Gusti Allah ngéné: Kaya enggonku wujut urip, mengkono uga Aku ngomong nèk kabèh wong bakal sujut ngabekti Aku lan kabèh wong bakal ngakoni nèk Aku iki Gusti Allah." 12Dadiné para sedulur, awaké déwé iki siji-sijiné bakal asok penjawab déwé-déwé marang Gusti Allah. 13Mulané hayuk awaké déwé wis aja pada nyalahké sakpada-pada menèh. Luwung hayuk pada nggawé putusan sing mantep ora arep nindakké prekara apa waé sing marakké liyané bisa semplak pengandelé apa tiba menèh ing dosa. 14Bener, jalaran aku wis dadi siji karo Gustiku Yésus, aku ngerti nèk ora ènèng barang apa waé kotor sangka karepé déwé, ora para sedulur. Barang kuwi kotor kanggo wong sing nganggep nèk barang kuwi kotor. 15Dadiné para sedulur, nèk jalaran sangka sing mbok pangan ènèng sedulur ketyentok atiné, tibaké kowé ya ora mlaku nganggo katrésnan. Aja sampèk, jalaran sangka barang sing mbok pangan, ènèng sedulur semplak pengandelé. Ngertia nèk Kristus mati uga nglabuhi sedulur kuwi. 16Mulané para sedulur, sing ati-ati, aja sampèk prekara sing mbok anggep betyik sampèk dianggep ala karo sedulur liya. 17Awit, ora nèk awaké déwé ora mangan iki apa ora ngombé kaé kuwi tandané nèk uripé awaké déwé dikwasani karo Gusti Allah, ora! Nanging nèk sangka pitulungané Roh Sutyi awaké déwé bisa ngétokké barang sing bener lan bisa ngétokké katentreman lan kabungahan, kuwi tandané nèk uripé awaké déwé dikwasani karo Gusti Allah. 18Wong sing ngladèni Kristus nganggo ati sing kaya ngono kuwi pantyèn ndadèkké bungahé Gusti Allah lan uga diajèni karo manungsa. 19Mulané para sedulur, awaké déwé kudu nglumui tenan nindakké prekara-prekara sing bisa ndadèkké rukun lan sing bisa ngantepké pengandelé awaké déwé kabèh. 20Aja sampèk awaké déwé mbubrah penggawéané Gusti Allah jalaran sangka prekara panganan. Ya bener, panganan apa waé kenèng dipangan, nanging ora apik nèk apa sing dipangan awaké déwé kuwi sampèk ndadèkké sandungané sedulur liyané. 21Apiké awaké déwé ora mangan daging apa ora ngombé anggur apa ora nindakké apa waé sing bisa marakké sedulur liyané semplak pengandelé. 22Pengandelmu bab apa sing kenèng lan apa sing ora kenèng dipangan kuwi kudu mbok simpen ing atimu déwé, namung kowé déwé lan Gusti Allah sing kudu ngerti. Pantyèn beja tenan wong sing bisa ngarani ing atiné déwé apa sing bener, tanpa rumangsa salah ing tembé-mburiné. 23Nanging nèk ènèng sedulur nékat mangan panganan tanpa ngerti panganan mau apik dipangan apa ora, sedulur kuwi dosa, ora namung ing atiné déwé, nanging uga nang ngarepé Gusti Allah. Awit pantyèn dosa nèk kowé nindakké prekara apa waé tanpa ngerti ing ati bener-oraé.


sing sêmono dayane nyang wong akèh mau bangsane drêmakêsuma, jagad iya bisa tata têntrêm, nanging kosokbaline, yèn watake wong mau kaya Dasamuka, donyane iya: dadi karang abang têrus-têrusan. Contone kaanan saiki kiyi bae. Apa kok kira sabên wong Itali kêpingin main sêdhêkah rêbutan ana ing Ngabêsi, kiraku kok iya mokal, ngêndi ana wong gêlêm kanthi sênênging ati didadèkake ... sapi bêlehan. Nanging saka gêdhening dayane Musulini marang wong sa-Itali kabèh, ing wusana wong Itali umume marang karêpe Musulini mau, iya mung: amin ngono bae. Mulane, Kang Garèng, aja maido saupama ana panggêdhe duwe ada-ada, sor-sorane padha anayogyani lan padha ambantu kabèh kuwi. Pancèn [Pa...]
--- [1223] ---
[...ncèn] iya wis mêngkono kaanane donya. Kosokbaline yèn kêkarêpaning panggêdhe kuwi tansah diwancahi dening sor-sorane, sadhela bae donya iki mêsthi rusak.
Garèng: Dadi nèk mêngkono, Truk, donya kuwi gampang rusake karo tata têntrême. Sabab miturut kandhamu, nèk wong-wonge manut miturut marang panggêdhene, donya mêsthi rusak, sabab karêpe panggêdhene, iya karêpe wong-wong mau. Iya nèk karêpe panggêdhe mau ora ngajak cakot-cakotan, bisa slamêt sakabèhe, nanging nèk karêpe sing dadi panggêdhe sok dhêmên pringas-pringis, wong-wong bawahe kakèh,[10] iya kudu mèlu pringas-pringis. Kosokbaline yèn wong-wonge mung mancahi nyang panggêdhene, dunya iya rusak manèh, sabab pranatane têmtune mung dipringake bae.
[Grafik]
Petruk: Mula iya mangkono kaanane ing dunya kuwi, Kang Garèng, tata têntrême, kuwi mung manut miturut marang sing dadi panggêdhe. Mulane, Kang Garèng, aja pisan-pisan kowe nyêpèlèkake, apa manèh sêngit marang para priyayi pangrèh praja, awit sanyatane iya priyayi-priyayi mau, sing tansah anjaga tatatêntrême papan padununganamu, dadi sing tansah anjaga marang kaslamêtanamu.
Garèng: Lo, wis wajibku lan kabèh uwong, pancèn iya kudu urmat lan kudu ngajèni marang priyayi pangrèh praja kuwi, sabab mula iya nyata, priyayi-priyayi mau sing wajib tansah anjaga marang kaslamêtanaku kabèh. Dene sing sok tak jêlèhi, tak ewani kuwi rak uwonge, dudu priyayine. Nèk priyayine, dhinês, Truk, kudu tak ajèni, sing ora tak dhêmêni kuwi, wong-wonge sing sok pêthenthengan. Saênggon-ênggon sok ngatonake: aku kuwasa, aku malaekat. Wong têtêpungan bae, iya ngatonake: aku kuwasa, aku malaikat. Wong têtêpungan bae, iya ngatonake: aku kuwasa, buktine: ora kok ngaku jênênge: aku Sarimin upamane, nanging: aku wêdhana kota.
Petruk: Wiyah, Kang Garèng, kuwi ora sabab arêp ngaton-ngatonake anggone kuwasa, nanging saka kulinane sabên dina. Sabab ana ing kono kabèh-kabèh mung nyêbut: wêdana kota, dadi banjur katênta ngarani awake dhewe, ora aku Sarimin, nanging aku wêdana kota. Wis, wis, Kang Garèng saiki padha dibanjurake rêmbugane. Mau wis tak kandhakake, Kang Garèng, wis jamak ana ing dunya kiyi, nèk sing dadi panggêdhe duwe ada apa-apa, sor-sorane iya banjur padha rujuk lan ambantu kabèh, murih bisane kêturutan ada sing dianakake dening panggêdhe mau.
Garèng: Apa manèh mungguhing bangsane dhewe
--- [1224] ---
kiyi, Truk, prakara manut miturut sarta ngrujuki lan ambantu para panggêdhene, kuwi wis aran: kampiun. Wong anggone anggladhi wis wiwit cilik, Truk. Wong bocah lagi umur nêm taun bae upamane, saupama didangu ndara wêdana, bapakne iya enggal-enggal nuturi anake: kae didangu ndara wêdana, ayo andhodhok nyêmbah. Dadi wiwit cilik mungguhing bagsane dhewe kiyi wis digladhi: kon wêdi, kon ngajèni lan ambangun turut marang panggêdhene, dadi barêng gêdhe tuwa, wêdi, ngajèni lan ambangun turut marang panggêdhe kuwi wis mrasuk ing balung sungsum. Mulane yèn banjur ana panggêdhe dikurangajari wong cilik, kuwi ora jalaran saka ora idhêp tatane wong cilik mau, nanging jalaran saka priyayine pancèn ... andalodog.
Petruk: Wiyah, Kang Garèng kiyi le sok banjur nglantur omonge mêngkono. Wis, Kang Garèng, saiki tak banjurne omongku. Sanyatane mungguhing dunya kene, apa bae, yèn sing ngadani kuwi para panggêdhe, kêna ditêmtokake: mêsthi dadine.
Garèng: Apa manèh tumrap bangsane dhewe iki. Wong aku wis kêrêp ngalami, Truk. Upamane bae ing nagara liya ana lindhu gêdhe, utawa banjir gêdhe, kang anjalari pirang-pirang atus wong kelangan barang darbèke nganti blindhis. Ing wusana wong sajagad banjur padha dikon tulung kabèh. Nganti wong kayadene aku iki, sing ora tau têpung, tur iya ora tau candhuk-lawung[11] karo wong-wong sing padha kasangsaran mau, ingatase nukokake salin kêmbêne prunanmu Si Poniyêm bae ora bisa, mêksa dioyak-oyak dikon mèlu urun.
Petruk: Hla, mulane bênêr ta, omonganaku ing ngarêp, yèn ana kadadean kang mangkono kuwi, saupama salah sawijining bupati ing tanah wêwêngkone banjur ada-ada anglumpukake dhuwit prêlu kanggo awèh pitulungan marang wong-wong sing lagi padha nandhang susah mau, iki bêcik bangêt, awit 1e. awèh tuladha marang wong-wong bawahe supaya padha wêlasa marang sapadhaning umat, 2e. awèh tuladha marang bawahe supaya aja mung mikir nyang kaprêluane dhewe bae, nanging iya kudu mikir nyang kaprêluan umum, lan 3e. dhuwit sing mlêbu bisa akèh.
Garèng: Bab kaping têlu aku coc


. Aku bisa nulis atusan utawa ewonan conto.
Aku ora ujar manawa perusahaan-perusahaan kasebut ora inovatif ... Aku mung nuduhake asile padha. Sampeyan nampa buku, sampeyan nampa sepatu, utawa nggawe situs web. Aku percaya manawa volume, pangenalan, lan tuwuh ing usahane ... mung bisa entuk sumber daya kanggo investasi kanthi tenanan.
Nilai lan Inovasi Bisnis Sampeyan
Nalika ndeleng industri sampeyan, jawabane bisa uga ora kepiye carane nggawe sing luwih inovatif utawa malah nyedhiyakake layanan kompetitif sing regane murah.
Konsumen lan bisnis uga duwe masalah sing diadhepi saben dina sing mung pengin solusi. Apa nggantung gedhang, utawa nggawe proses nulis, desain, persetujuan, lan penerbitan kanggo buletin sabanjure. Masalah kasebut ana, frustasi ana, lan dheweke wis ngerti regane solusi.
Sampeyan ora butuh siji fitur liyane, inovasi sabanjure, utawa titik rega liyane yen ana permintaan lan nilai kasebut diakoni. Fokusake masalah utama lan solusi kanggo produk lan solusi kasebut.
Inovasi lan Nilai Solusi sing Sampeyan Goleki
Saiki kita lagi nggarap bisnis sing menehi label kanthi murni produk kanggo toko ritel. Kanthi pandemi, lockdowns, lan keruntuhan ritel sabanjure, dheweke ngerti yen kudu nggabungake opsi e-commerce langsung menyang konsumen. Ora cerdas kanthi teknis, dheweke nemokake solusi lan miwiti ngobrol karo wakil penjualan ing macem-macem panyedhiya perdagangan.
Sawise ndeleng kabeh kemungkinan, dheweke nyuda solusi sing paling apik ing pasar. Bisa skala tanpa wates, nawakake dhukungan multi-basa, duwe macem-macem integrasi, petungan pajak internasional, duwe mesin AI internal, lan bisa ngatasi jutaan SKU. Dheweke didol ... siyap nandur modal atusan ewu lisensi lan luwih akeh kanggo nyewa kita kanggo ngetrapake solusi lan nggabungake karo platform pemasaran kelas internasional.
Kita ngomong babagan dheweke.
Sanajan bisa dadi solusi paling apik lan paling inovatif ing planet iki, mesthine bakal nyebabake bangkrut utawa dasawarsa sadurunge bisa nemokake investasi maneh. Dheweke mung duwe 75 produk… sing bisa ditangani kanggo platform e-commerce. Lan dheweke mung bakal adol menyang Amerika Serikat suwene setahun suwene. Peluru perak arep mateni dheweke.
Kita menehi saran supaya, nandur modal ing riset lan merek, banjur jalanake solusi sing gampang lan ora ana ing platform kanthi platform otomatisasi pemasaran terintegrasi sing bisa fokus kanggo nambah kesadaran lan ndorong penjualan produke. Dheweke mung butuh gantungan banana biasa… ora liya.
Nalika nggoleki bisnis, ngenali titik rasa sakit ing organisasi sing teknologi bisa mbantu sampeyan dadi luwih efektif lan luwih efisien bisa uga ora mbutuhake solusi sing larang utawa inovatif. Iki sejatine bisa dadi platform piranti lunak sing ngekstrak, ngowahi, lan ngemot data sing ngirit jam kerja liyane ing dalan.
Nindakake analisis sing padha karo para pelanggan… ing endi frustrasi lan kesenjangan babagan cara sampeyan bisa ngawula lan supaya dheweke seneng?
Solusi kasebut bisa uga murah lan uga ora teknis. Ana sebab kenapa ana 542 gantungan gedhang ing Amazon… ana pirang-pirang wong sing tuku lan akeh perusahaan sing cukup nindakake tuntutan kasebut. Lan regane beda-beda adhedhasar rega sing dideleng pelanggan.


Sekoci
Sekoci utawa kapal panyelamat iku prau tegar (rigid) utawa ngembang (inflatable) kang dirancang kanggo nyelametake nyawa manungsa kadadean ana ing banyu utawa segara. Sekoci umumé ngerujuk ing kendharaan kang digawa déning kapal minangka wangun sekoci uga dimumpangatake ing para panumpang lan awak pakal jroning ing kadadean utawa kahanan kang bebayan/darurat.Wangun sekoci ana ing tlatah Britania Raya, ngerujuk ana ing jinis kapal kang disediakake ana ing, umumé diawaki déning relawan, lan ndhuweni mupangat kanggo nulong utawa mbiyantu kapa-kapal kang ada bebayan utawa darurat ing sakubenge pelabuhan.


, dene ingkang katingal ing inêping kontên wau amung ayang-ayangan, mangka pandêdêl kula kalayan lumampah rikat, mila sarêng panduwa kula botên katanggor ing inêping kontên, jalaran kontên wau
--- 1355 ---
sampun mênga, kula lajêng dhawah karungkêp, ngantos bathuk kula bênjut katanggor jrambah. Yayi Nakula saha Sahadewa priksa, enggal lumajêng mitulungi kula, sasampunipun katangèkakên kula dipun kanthi adhi Nakula lan Sahadewa, kalayan pasêmon ingkang sangêt gêtun, punapadene Sahadewa ngantos rambah-rambah cariyos dhatêng kula kalihan mèsêm, ucapipun makatên: "Kaka prabu, punika kontênipun, utawi miyos ngrika kemawon," nanging Bhimasena amung tansah nggêgujêng sora, sarwi ngucap: "Kakangku Drêtarastraputra, galo lawange." O, kangjêng rama, kula ngantos botên sagêd mastani namanipun sakathahing sêsotya rêrêngganing kadhaton, awit saking anèhipun, inggih sadaya punika ingkang dados jalaran bêntèring manah kula, kangjêng rama.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping sèkêt, perangan Dyuta ing Sabhaparwa.
__________
Bab 51. SAMBÊTIPUN DYUTA PARWA.
Prabu Duryudana nglajêngakên aturipun: "Dhuh narendra darah Bharata, suwawi dipun midhangêtna anggèn kula ngaturakên kawontênan ingkang rêginipun kathah-kathah, darbèkipun para Pandhawa; sadaya wau pisungsungipun para ratu salumahing bumi, ingkang mèh sampun botên wontên ingkang dèrèng katêlukakên. Nalika kula priksa rajabrana samantên kathahipun, mangka sadaya darbèkipun Pandhawa, mêngsah kula, panon kula sumrêpêt, têmah ngantos dangu sêpi supe kadi tiyang kalêngêr. Suwawi, rama prabu, kapiyarsakna [kapiyar...]
--- 1356 ---
[...sakna] mênggah kawontênanipun rajabrana, damêlan saha wêdalan saking sakathahing nagari, saindênging jagad: Nata Kamboja, misungsung cucaling sato pêpilihan sakalangkung kathah, singêb saking wuluning sato bangsaning tikus, utawi sanèsipun ingkang sami angêrong, tuwin kucing, ingkang kawontênanipun sakalangkung êmpuk, kandêl saha alus, pinggiripun tinêpi ing sulaman bênang mas, kapal kathahipun tigang atus, sadaya wêdalan Titiri saha Kalmasa, ingkang rainipun mbalêngkuk kadi cucuking bèthèt, unta tigang atus, kuldi èstri tigang atus, sadaya lêma-lêma, awit dipun têdhani jaitun tuwin palusa. Brahmana pintên-pintên ingkang rêmên ngopèni rajakaya, saha anggarap pakaryan limrah pakaryaning brahmana, kados ta: damêl martega sasaminipun, sami misungsung dêdamêlan tuwin têtanêmanipun, dhatêng yayi Prabu Yudhisthira, sadaya sami dhêrak wontên ing gapuraning balowarti, amargi dèrèng kalilan lumêbêt. Maatus-atus kathahing brahmana ingkang sampun nate dipun pisungsung lêmbu tuwin siti dening yayi prabu, nalika samantên sami dhatêng ambêkta kamandalu kancana kaisèn martega sukci, badhe kapisungsungakên yayi prabu, ewadene ugi sami dhêdhêk wontên ing gapura botên dipun lilani lumêbêt. Para ratu trahing Sudra, ingkang sami ngadhaton urut têpining samodra, sami atur bulubêkti parêkan èstri saking nagari Karpasika kathahipun sakêthi, sadaya nracak endahing warni, dêdêgipun lêncir-lêncir, rambutipun kêtêl, dipun anggèn-anggèni sarwa kancana, punapadene para ratu wau ugi sami misungsung cucal sangsam ingkang dipun wastani Rangku, sakalangkung kathah, mangka wacucal wau nadyan para brahmana ugi sami nganggêp aji. Bangsa
--- 1357 ---
Werama, Paradha, Tungga, kalihan bangsa Kitawa, inggih punika bangsa ingkang gêsangipun amung saking têtuwuhan, ing toya lèpèn tuwin toya jawah, saha dêdunung sauruting pinggir pasisir, ing wana-wana, utawi saking sabrang, sami kèndêl sajawining gapura, awit botên dipun lilani lumêbêt dening ingkang jagi, dene pisungsung warni maenda, lêmbu, kuldi, unta, sêsotya nawa rêtna warni-warni. Prabu Bhagadhata, ksatriya agêng, ratu ambêk sudira ngadhaton ing Pragyotisa, saha narendra agêng ingkang kinawasa, mangrèh bangsa Mleca, angirit wadyabalanipun bangsa Yawana, ugi kèndêl sangajênging gapura, dèrèng sami sagêd lumêbêt ing kadhaton. Sang prabu ambêkta bulubêkti, kuda ingkang bantêr plajêngipun, saking sakathahing nagari-nagari ingkang misuwur kapalipun sae, cacahipun kapal sakalangkung kathah. Dupi sami dèrèng sagêd lumêbêt, lajêng sami mêdal malih prêlu ngaso dhatêng pakuwonipun, tuwin sarêng priksa kathah saha sae-saenipun pisungsungipun bangsa sanèsipun, sang prabu dhawuh dhatêng abdinipun, supados iyasa sabêt sakalangkung kathah ingkang cêpênganipun gadhing tinrètès ing intên barleyan, akik, jumêrut, nila tuwin widuri. Dhuh, rama prabu, kula ugi sumêrap, pintên-pintên bangsa ingkang wujuding anèh-anèh, saking ing pundi-pundi sami ngêntosi palilah lêbêtipun, wontên ing gapuraning balowarti. Sawênèh wontên ingkang darbe netra tiga, wontên ingkang netranipun kalih pisan manggèn ing bathuk, ugi wontên ingkang dipun wastani bangsa Usnika, bangsa Nisatta, bangsa Romaka, tuwin tiyang wanan, ingkang taksih sêngsêm mangsa janma, malah wontên bangsa raksasa ingkang sukunipun satunggal, ingajêngipun bangsa
--- 1358 ---
raksasa wau wontên ingkang mbêkta pisungsung kuldi sakêthi, ulêsipun mancawarni, nanging ulêsing wulu ing gulu sadaya cêmê


text:
adi murid-Ku, yèn kowé padha nglakoni piwulang-Ku.
8:32 Nuli kowé bakal nglakoni kersané Allah, lan srana mengkono kowé dadi wong merdika."
8:33 "Kula menika sami anak-turunipun Rama Abraham," aturé wong-wong mau, "Kula sami dèrèng naté dados réncang tumbasan! Menapa ingkang Panjenengan kersakaken, kokngandika: 'Kowé bakal merdika?' "
8:34 Pangandikané Gusti Yésus: "Padha élinga! Kabèh wong sing gawé dosa, kuwi dadi baturé dosa.
8:35 Lan batur ora selawasé manggon dadi saomah karo bendarané. Sing olèh manggon selawasé dadi saomah, kuwi para putra.
8:36 Yèn Sang Putra wis merdikakaké kowé, kowé lagi dadi wong merdika temenan.
8:37 Aku ngerti yèn kowé kuwi anak-turuné Abraham. Éwasemono kowé arep matèni Aku, sebab kowé ora gelem nampani piwulang-Ku.
8:38 Sing Dakkandhakaké iki apa sing dituduhaké déning Sang Rama marang Aku; déné kowé padha nglakoni préntahé bapakmu."
8:39 Wong-wong Yahudi mau padha mangsuli: "Bapak kula menika Rama Abraham." Pangandikané Gusti Yésus: "Yèn kowé kuwi putrané Abraham temenan, kowé mesthi padha nglakoni apa sing dilakoni déning Rama Abraham.
8:40 Aku mung awèh weruh marang kowé bab kayektèn sing Dakrungu saka Gusti Allah, nanging kowé kokmalah arep matèni Aku. Rama Abraham ora nindakaké sing kaya mengkono kuwi!
8:41 Kowé padha nglakoni apa sing dilakoni dhéwé déning bapakmu." Wong-wong Yahudi mau nuli padha mangsuli: "Kula menika sanès anak jadah. Rama kula namung setunggal, inggih menika Gusti Allah piyambak."
8:42 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Yèn Gusti Allah kuwi Ramamu temenan, kowé mesthi tresna marang Aku, sebab teka-Ku iki saka kersané Gusti Allah, lan saiki ana ing kéné. Teka-Ku mréné ora saka karep-Ku dhéwé. Gusti Allah sing ngutus Aku.
8:43 Apa sebabé kowé kokora ngerti marang apa sing Dakkandhakaké? Nyatané kowé padha ora betah ngrungokaké piwulang-Ku.
8:44 Bapakmu kuwi Iblis. Mulané kowé iya arep padha nuruti kekarepané bapakmu. Wiwit-wiwitan mula Iblis kuwi tukang matèni wong. Iblis kuwi tumindaké ora tau bener, sebab pancèn ora duwé kayektèn. Iblis kuwi pancèn tukang goroh, jalaran pancèn mengkono kaanané. Lan sakèhing goroh kuwi asalé saka dhèwèké.
8:45 Sarèhné Aku mulangaké bab sing bener, sing saka Gusti Allah, mulané kowé padha ora precaya marang Aku.
8:46 Sapa ing antaramu sing bisa mbuktèkaké, yèn Aku duwé dosa? Menawa Aku mulangaké bab kayektèn sing saka Gusti Allah, apa sebabé kowé padha ora precaya marang Aku?
8:47 Wong sing asalé saka Allah, kuwi precaya marang pangandikané Allah. Nanging kowé kuwi pinangkamu ora saka Allah, mulané kowé padha ora precaya."
8:48 Wong-wong Yahudi mau nuli padha mangsuli: "Rak leres enggèn kula mestani Panjenengan. Panjenengan menika tiyang Samaria ingkang kesurupan sétan."
8:49 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku iki ora kesurupan sétan. Aku ngurmati Rama-Ku, nanging kowé ngina marang Aku.
8:50 Aku ora golèk kaurmatan kanggo awak-Ku dhéwé. Ana siji sing mundhut, yakuwi Panjenengané sing uga ngadili yèn Aku iki bener.
8:51 Élinga! Wong sing nggugu marang tembung-Ku kuwi selawasé bakal ora ngalami mati."
8:52 Wong-wong Yahudi nuli padha mangsuli: "Samenika kula ngertos, bilih Panjenengan menika èstu kesurupan sétan! Jalaran Rama Abraham piyambak ngalami séda, mekaten ugi sedaya nabi. Nanging Panjenengan kokngandika: 'Wong sing nggugu marang tembung-Ku bakal ora mati.'
8:53 Menawi Rama Abraham piyambak ngalami séda, lan nabi-nabi sedaya ugi ngalami séda. Panjenengan menika sinten? Menapa Panjenengan menika ngungkuli Rama Abraham?"
8:54 Gusti Yésus gentos ngandika: "Yèn Aku ngluhuraké awak-Ku dhéwé, kaluhuran-Ku kuwi ora ana tegesé. Sing ngluhuraké Aku kuwi Rama-Ku sing koksebut Allahmu.
8:55 Mangka sejatiné kowé ora wanuh marang Panjenengané. Nanging Aku wanuh marang Panjenengané. Menawa Aku kandha yèn Aku ora wanuh marang Panjenengané, Aku goroh, padha karo kowé. Aku wanuh marang Gusti Allah lan ngèstokaké dhawuhé.
8:56 Ramamu Abraham bungah banget, nalika arep pirsa dina-Ku. Saiki wis kelakon, mulané nuli bungah!"
8:57 Wong-wong Yahudi mau banjur padha matur marang Gusti Yésus: "Yuswa Panjenengan dèrèng wonten sèket taun, kados pundi déné Panjenengan koksampun naté pirsa Rama Abraham?"
8:58 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé Dakkandhani satemené, sadurungé Abraham lair Aku wis ana."
8:59 Wong Yahudi mau nuli padha njupuk watu, arep mbenturi Gusti Yésus; nanging Gusti Yésus ngoncati lan nilar Pedalemané Allah kono.


Paus Pius XII
"
|Pius XII|
|Asma wiyosan||Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli|
|Wiwit mengku||2 Maret 1939|
|Dumugi||9 Oktober 1958|
|Dipunrumiyini||Pius XI|
|Dipunlajengaken||Yohanes XXIII|
|Miyos||2 Maret 1876
Roma, Italia
|Séda||9 Oktober 1958 (umur 82)
Castel Gandolfo, Italia
|Paus kanthi nami Pius sanesipun|
|Cathetan suku
{{{footnotes}}}
Paus Pius XII (Latin: Pius PP. XII), nami lair Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (lair ing Roma, Italia, 2 Maret 1876 – tilar donya ing Castel Gandolfo, Italia, 9 Oktober 1958 kanthi umur82 taun) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit tanggal 2 Maret 1939 dumugi 9 Oktober 1958. Panjenenganipun ngasta jabatan minangka paus ka-260.
Sadèrèngipun kapilih minangka Sri Paus, Pacelli punika satunggiling sekretaris Sacra Congregatio pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis, Nuncio Apostolik, lan Sekretariat Negara Tahta Suci. Tugasipun inggih punika damel prajanjian-prajanjian kaliyan nagari-nagari Éropah lan Amérika Latin, kalebet Reichskonkordat kaliyan tokoh Jerman ingkang misuwur. Wekdal kapamimpinanipun ing salebetipun Gréja Katulik Roma salaminipun Perang Donya II dados topik kontrovèrsi sajarah ingkang kelampahan dumugi dinten punika.
Sasampunipun mangsa perang, Pius XII mbiyantu upados-upados pambangunan malih Éropah sarta nganjuraken katentreman lan parukunan malih, ingkang njangkep pamaringan kawicaksanan-kawicaksanan ingkang lunak dhumateng nagari-nagari ingkang risak amargi perang lan pamanunggalan Éropah. Gréja ingkang ngrembaka subur ing Kilèn nglampahi panindhesan awrat lan déportasi massal ing Wétan. Awit panentanganipun, sarta cawé-cawénipun salebetipun pamilihan umum Italia taun 1948, panjenenganipun misuwur minangka lawan Komunisme ingkang gigih. Panjenenganipun napakastani tigang ndasa concordat lan prajanjian diplomatik.
Pius XII punika salah satunggil saking kalih paus (sesarengan Paus Pius IX) ingkang migunakaken infalibilitas kapausan ex cathedra kagem njelasaken dogma Pangangkatan Badan Bundha Maria dhumateng Swarga, kadosdéné ingkang dipunnyatakaken salebetipun konstitusi apostolik Munificentissimus Deus. Magisteriumipun ngliputi mèh 1.000 pidhato lan siaran radio. Panjenenganipun nerbitaken sekawan ndasa setunggal layang ènsiklik, kalebet ing antawisipun Mystici Corporis Christi "Gréja minangka Badan Kristus", Mediator Dei perkawis réformasi liturgi, lan Humani Generis Redemptionem perkawis sifat Gréja dhumateng téologi lan évolusi. Panjenenganipun mbisak kamayoritasan tiyang Italia salebetipun Kolegium para Kardhinal lumantar Konsistorium Agung-ipun nalika taun 1946. Prosès kanonisasinipun sampun dumugi ing tahap "ingkang patut dipunmulyakaken" nalika tanggal 2 September 2000 nalika mangsa kapemimpinan Paus Yohanes Paulus II.
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
|Dipunrumiyini
déning:
Paus Pius XI
|Paus
(daftar)
|Dipunlajengaken
déning:
Paus Yohanes XXIII


text:
Gendéra nasional Indonésia iku sawijining gendéra mawa désain prasaja kanthi rong warna kang dipara dadi rong pérangan kanthi ndatar (horizontal). Wernané dijupuk saka warna Karajan Majapahit. Sabenaré ora mung karajan Majapahit waé kang nganggo gendéra abang putih minangka lambang kebesaran. Sadurungé Majapahit, karajan Kediri wis nganggo panji-panji abang putih.
Saliyané iku, gendéra perang Sisingamangaraja IX saka tlatah Batak uga nganggo warna abang putih minangka warna gendérané , gambaré pedhang kembar warna putih kanthi dhasar abang mencorong lan putih. Werna abang lan putih iki gendérané perang Sisingamangaraja XII. Loro pedhang kembar nglambangaké piso gaja dompak, pusaka raja-raja Sisingamangaraja I-XII.
Nalika dumadi perang ing Acèh, pejuwang – pejuwang Acèh wis migunakaké gendéra perang wujud umbul-umbul kanthi warna abang lan putih, ing pérangan mburi ana gambaré pedhang, bulan sabit, srengéngé, lan lintang sarta sapérangan ayat suci Al Quran.
Ing jaman karajan Bugis Bone, Sulawesi Kidul sadurungé Arung Palakka, gendéra Abang Putih, iku simbol kakuwasaan lan kebesaran karajan Bone. Gendéra Bone iku dikenal kanthi jeneng Woromporang.
Nalika perang Jawa (_PHONE_ M) Pangeran Diponegoro nganggo panji-panji warna abang putih sajeroning perjuwangané nglawan Walanda.
Gendéra kang dijenengi Sang Abang Putih iki sepisanan dipigunaaké déning para pelajar lan kaum nasionalis ing awal abad kaping 20 ing sangisoré kakuwasaan Walanda. Sawisé Perang Donya II rampung, Indonésia mardika lan wiwit nggunakaké gendéra iki minangka gendéra nasional.
Arti warna
Gendéra Indonésia duwé makna filosofis. Abang ateges wani utawa kendel, putih ateges suci. Abang nglambangaké awaking manungsa, sauntara putih nglambangaké jiwaning manungsa. Kaloroné silih njangkepi lan nyampurnaaké kanggo Indonésia.
Ditilik saka kaca tingal sajarah, wiwit biyèn warna abang lan putih kaloroné ngandhut makna kang suci. Werna abang mèmper karo warna gula jawa/gula aren lan warna putih mèmper karo warna sega. Rong bahan iki dadi bahan utama ing masakan Indonésia, mligi ing Pulo Jawa. Nalika Karajan Majapahit berjaya ing Nuswantara, warna panji-panji kang dipigunaaké ya iku abang lan putih (umbul-umbul abang putih). Wiwit biyèn warna abang lan putih iki déning wong Jawa dipigunaaké kanggo upacara slametan kandhutan bayi sawisé umuré patang sasi ing njeron rahim wujud bubur kang diwènèhi warna abang separo. Wong Jawa percaya yèn ngandhut iku diwiwiti nalika manunggalé unsur abang minangka lambang ibu, ya iku getih kang wutah nalika sang jabang bayi lair, lan unsur putih minangka lambang bapak, kang ditandur ing guwa garba.
Peraturan ngenani Gendéra Abang Putih
UUD '45 pasal 35
Gendéra Nagara Indonésia ya iku Sang Abang Putih.
Peraturan Pamaréntah No.40/1958 ngenani Gendéra Kabangsan Républik Indonésia
Kamèmperan karo gendéra nagara liya
Gendéra iki mèmper karo gendéra nagara Monako lan Solothum kang duwé warna padha nanging rasioné béda, saliyané iku gendéra iki uga mèmper karo Gendéra Polen kang duwé warna kang padha nanging wernané walikan.
Rujukan
Gladri
Simbol nasional Indonésia
Indonésia


text:
wartanana yayi garwanira
yen sampun pejah sanake
Anggungrimang tumedhun
waspa mijil tur den usapi
nulya sapraptanira
arine den rangkul
mas mirah pupundhen ingwang
sanakira Jayengastra uwis mati
linabuh ing Tunjungbang.
24. Angalana sira denulati
ingkang paparab syekh Amongraga
sira denulati mangke
sing nagara den dunung
angulati nora pinanggih
tekeng Nayanaganda
anglebeti ukum
ingaran angrusak sara
lampahipun tan patut kalawan dalil
linabuh ing Tunjungbang.
25. Sapamyarsane Nyi Rasakapti
 winartan lamon sanake pejah
 datan ana pangucape
 peteng tingal sumaput
 lir wong katangkeban deng langit
 tan kakat mawacana
 pan penuh dening luh
 lali sihe Anggungrimang
 rancanarsah anggegeli dhateng swami
 kantu anuli pejah.
26. Anggungrimang sira njrit anangis
 tumingal mangke ing garwanira
 aglis den kusya garwane
 Bi Suntagi angungun
 mangu anggana aningali
 sanake sampun pejah
 niba saking salu
 dennya anangis alara
 Anggungrimang rabine tansah den lingling
 sarwi nangis alara.
27. Tatanggane gita sami prapti
 amiyarsa swaraning karuna
 sami mijil ageh-ageh
 Nyi Lelewa pupungun
 gupuh medal sarwi tatapi
 aglis nulya atakyan
 tangis apa iku
 kang tinanya nulya pajar
 Nyi Lelewa gustinipun pejah mangkin
 matine keneng apa.
28. Winartan yen sanake mati
 datan kangkat ing amegeng tresna
 lunta dadya ing patine
 sakathahing angrungu
 padha sira lara anangis
ketang ing becikira
sawaneh malenguk
ana ingkang tebah jaja
ingkang sawaneh padha lara anangis
kelingan becikira.
29. Yanten tatangga kaletan kali
dhudhudha kali rangdha sanunggal
Ki Saloba ika rane
gupuh sira tutulung
nulya medal anyangking kudhi
kalawan Ki Salodha
medal nggawa alu
sinenggeh ana durgama
rangdha Loman medal atapi kulambi
angindhit padadahan.
30. Denya lumaku anglalancangi
angrihini ki dudha Saloba
den urehken rambute
kopeke gundhal gandhul
bobokonge angumak amik
gupuh sira atanya
sing tumon gumuyu
polahe nyi rangdha Loman
Ki Saloba tumingal atutup lathi
tumon nyi rangdha Loman.
31. Tumulya glis dennya angungkabi
karsanira amipis tatamba
gagap gugup tan parereh
lelejing gandhikipun
pipisane lumpang den balik
tangan katutu muncrat
wutah lenganipun
tumurun angidek wangwi
katibubul den gecek sinidhep sunthi
elo den senggah bawang.
32. Ana santri atutunggu gagi
amimitra lan Nyi Selebingkak
ing ranggon dennya asare
sawengi apulangyun
dennya turu tulya kapati
kagyat ana karuna
pratangi pupungun
salilire gulandrahan
santri Rena tumurun tiba kajumprit
den saut ing camera.
33. Gepeh sira dennya anulungi
santri Rena kalebeng beleman
tumingal enting welase
santri Rena den rangkul
saya nangis alon ariri
pan ajrih kawruhan
wudele den jelu
eh sira tan pana ulat
salilire ki santri amuwus aris
kadya dhangdhang sarkara.
VI. DHANDHANGGULA
1. Syekh Mangunarsa maksih alinggih
 nora wikan yen sanake pejah
 winartan dening rarene
 mangke lalawad gupuh
 sarawuhe mangke alinggih
 lawan Nyi Silabrangta
 ika kang andulu
 semune ana duduga
 kang saweneh semune lila aradin
 wikan jatining lampah.
2. Angres atine Nyi Silabrangti
 tumingal maring Nyi Rancawarya
 wong anom ayu rupane
 kasunon dilah murub
 wadana kadya wong aguling
 kengis waja kang kiwa
 kincang alisipun
 kadya wong mesem tumingal
 Anggungrimang rabine tansah den lingling
 sarwi nangis alara.
3. Mangunarsa meneng datan angling
 tumingal maring sanake pejah
 den penggah mangke tresnane
 arupek kethipipun
 tingaling lyan kang den sangketi
 anangcang ulat ilat
 ing paraning dulu
 anging kang purba kewala
 Mangunarsa menggeh sira nuli mati
 rame wong akaruna.
4. Gumereh swaraning wong anangisi
 dereman ika gugulungan
 den pala palu awake
angres sasambatipun
Sulatri niba sing panti
tapihipun kasisal
rinebut ginulung
dening-sami rencangira
santri Monthel anangis sasambat mati
nora mijil karuna.
5. Mangkana malih Nyi Silabrangti
anahen ing tresna tanpa ngucap
dadya nangis ing kalbune
jangjiining Yang kadulu
sarirane den karya dalil
wikan jatining tingal
Silabrangta iku
ananging purba kewala
Silabrangta tresnane sumeng ing ati
dadya mijil karuna.
6. Anangis sira Nyi Silabrangti
Mangunarsa ika tinangisan
tan kangkat megeng tresnane
sasambatnya mlas yayun
Mangunarsa rinisun yayi
sadina ta rong dina
lan isun ketemu
bayah suda manahingwang
Mangunarsa kabubuwan bisa mati
kewala gawe tresna.
7. Meneng anangis Nyi Silabrangti
anahen ing tresna tanpa ngucap
dadya nangis ing kalbune
asruh panangisipun
Silabrangta bisa anangis
tangisipun alara
den wor lawan guyuh
guyune rena satitah
panangise amrih gingsiraning liring
malar kasat matanya.
8. Leyeping tingal kandhehan liring
dadya tingaling dasi susirna
luluh tekeng raragane
dadya temahan lengu
titing undhake datan kesthi
jiwa ragane sirna
dening Yang Agung
iku kang antuk nugraha
Silabrangti menggah sira nuli mati
Bi Candhini anjola.
9. Bi Candhini aniba sing panti
dennya anangis agugulungan
den pala palu awake
angres sasambatipun
awunguwa ta sira nini
lah andi ujarira
asih maring isun
anusup angayam alas
sun tut buri sun senggeh tulusa asih
mangko sira atilar.
10. Ki santri Monthel amituturi
sampun ginugu kang sampun pejah
mangsa dadia gesange
titahing Yang dinulu
jangjining Yang tan kena gingsir
pan wis kocap ing iman
ngandela ing untung
balikan ngandela ingwang
angulati rewanging sabaya pati
amendhem ing astana.
11.


iasi utawa Arbitrase: Coba kalebu klausa mediasi utawa arbitrase ing kontrak sampeyan. Klausa-klausa kasebut bisa menehi cara alternatif kanggo ngrampungake perselisihan sing asring luwih cepet lan luwih murah tinimbang menyang pengadilan.
Nyingkiri Biaya Litigasi sing Ora Perlu lan Tundha: Kanthi komitmen kanggo ngrampungake pasulayan liwat mediasi utawa arbitrase, sampeyan bisa ngindhari proses pengadilan tradisional sing mbutuhake wektu lan larang.
Nggoleki Resolusi Awal saka Disagreements: Yen ana konflik, tanggapi kanthi cepet. Intervensi awal bisa nyegah perselisihan cilik saka escalating menyang litigasi lengkap.
Kanthi proaktif ngetrapake rajin, perjanjian transparan, lan klausa resolusi regejegan, sampeyan bisa nyuda risiko litigasi real estate ing Dubai. Nanging, penting kanggo elinga yen sanajan kanthi pancegahan kasebut, perselisihan isih bisa kedadeyan. Ing kasus kaya mengkono, ngerti carane navigasi lanskap legal dadi wigati.
Ing bagean sabanjure, kita bakal menehi sumber lan informasi sing penting kanggo mbantu sampeyan ngerti lan ngakses alat lan pandhuan sing dibutuhake kanggo pengadilan real estate ing Dubai.
Sumber Daya lan Informasi Tambahan
Nalika kita nyimpulake pandhuan lengkap iki kanggo pengadilan real estate ing Dubai, penting kanggo nglengkapi sampeyan kanthi sumber daya lan informasi tambahan kanggo navigasi ing jagad kompleks perselisihan properti kanthi efektif. Ing ngisor iki, sampeyan bakal nemokake akeh alat lan jawaban kanggo pitakonan sing sering ditakoni babagan pengadilan real estate ing Dubai.
Dhaptar Hukum lan Peraturan sing Relevan
Sektor real estate Dubai beroperasi miturut macem-macem hukum lan peraturan. Sinau karo referensi hukum utama iki:
- Hukum Federal: Jelajahi hukum federal sing ngatur transaksi real estate ing UAE, supaya sampeyan ngerti kerangka hukum sing umum.
- Peraturan Lokal: Nyilem menyang peraturan lan pedoman khusus Dubai sing ditrapake kanggo transaksi properti ing emirat.
Informasi Kontak kanggo Departemen Tanah Dubai (DLD)
Departemen Tanah Dubai (DLD) nduweni peran penting kanggo ngatur lan ngawasi masalah real estate. Hubungi wong-wong mau kanggo pitakon utawa pitulung:
- Situs web DLD: Ngunjungi situs web resmi saka DLD kanggo ngakses akeh informasi, kalebu verifikasi kepemilikan properti lan pedoman hukum.
- Contact Details: Temokake informasi kontak kanggo DLD, kalebu nomer telpon lan alamat email, kanggo langsung hubungi tim.
Situs web Pengadilan lan Sumber Daya Online
Sistem hukum Dubai kalebu macem-macem pengadilan lan pengadilan. Akses situs web resmi lan sumber daya online kanggo wawasan penting:
- Pengadilan Dubai: Njelajah pejabat Pengadilan Dubai situs web kanggo ngakses formulir pengadilan, panuntun hukum, lan informasi kontak kanggo macem-macem divisi.
- Pengadilan Pusat Keuangan Internasional Dubai (DIFC).: Kanggo regejegan financial lan komersial, ing Pengadilan DIFC nawakake sumber daya online lan dhukungan lengkap.
Direktori Pengacara Real Estat ing Dubai
Milih perwakilan hukum sing tepat iku penting. Gunakake direktori kanggo nemokake pengacara real estate sing berpengalaman ing Dubai:
- Direktori Hukum: Konsultasi direktori legal online sing nyedhiyakake dhaptar lengkap pengacara real estate, lengkap karo wilayah keahlian lan rincian kontak.
- Rekomendasi: Nggoleki Rekomendasi saka ora pati cetho utawa ahli industri kanggo ngenali pengacara biso dipercoyo karo rekaman trek sukses ing pengadilan real estate.
Pitakonan Babagan Litigasi Real Estat ing Dubai
Kanggo ngatasi pitakonan sampeyan babagan litigasi real estate, iki minangka jawaban kanggo sawetara pitakonan sing kerep ditakoni:
Q1: Apa durasi khas kasus litigasi real estate ing Dubai?
A1: Durasi kasus litigasi real estate ing Dubai bisa beda-beda gumantung saka kerumitan kasus, beban kerja pengadilan, lan pihak sing melu. Sawetara kasus bisa dirampungake sajrone pirang-pirang wulan, dene liyane bisa nganti pirang-pirang taun.
Q2: Apa ana cara alternatif resolusi regejegan sing kasedhiya kanggo regejegan real estate ing Dubai?
A2: Ya, Dubai nawakake cara alternatif penyelesaian sengketa (ADR) kaya mediasi lan arbitrase, sing bisa nyedhiyakake cara sing luwih cepet lan luwih murah kanggo ngrampungake perselisihan real estate ing njaba pengadilan.
Q3: Apa asil potensial saka kasus pengadilan real estate ing Dubai?
A3: Potensi asil kalebu kerusakan babakan dhuwit, pangaturan kepemilikan properti, injunctions, lan macem-macem obat liyane sing ditemtokake dening pengadilan.
Q4: Kepiye carane bisa verifikasi kepemilikan lan judhul properti ing Dubai?
A4: Departemen Tanah Dubai (DLD) nyedhiyakake layanan kanggo verifikasi kepemilikan lan judhul properti. Sampeyan bisa ngakses informasi iki liwat saluran resmi.
Q5: Apa kaluwihan kalebu klausa mediasi utawa arbitrase ing kontrak real estate?
A5: Kalebu klausa mediasi utawa arbitrase ing kontrak bisa nyebabake resolusi regejegan sing luwih cepet lan luwih efektif biaya, nyuda beban proses pengadilan sing dawa.
kesimpulan
Ing pandhuan lengkap babagan litigasi real estate ing Dubai iki, kita wis njelajah seluk-beluk pangerten, ngatasi, lan nyegah perselisihan sing gegandhengan karo properti. Saka definisi litigasi real estate nganti strategi perlindungan sing bisa digunakake, kita wis nutupi kabeh.
Kanggo ringkesan, pandhuan kita kalebu limang bagean:
- Ngerteni Litigasi Real Estate ing Dubai: Bagean iki ngenalake sampeyan babagan dhasar pengadilan real estate, kalebu jinis perselisihan lan kasus umum.
- Masalah Umum sing ndadékaké Litigasi: We delve menyang masalah lazim sing asring nyebabake real estate musuhan, saka nerak kontrak kanggo construction disagreements.
- Nggoleki Penasehat Hukum lan Nindakake Tindakan: Bagian iki nyedhiyakake panuntun dhumateng babagan nemokake pengacara real estate sing bener, nyiapake pengadilan, lan nggunakake strategi sing sukses.
- Nglindhungi Diri saka Litigasi Real Estate: Kita njelajah langkah-langkah proaktif kayata rajin, perjanjian sing jelas, lan klausa resolusi regejegan kanggo nyilikake risiko litigasi.
- Sumber Daya lan Informasi Tambahan: Ing bagean pungkasan iki, kita wis dilengkapi sampeyan karo sumber daya penting, informasi kontak, lan jawaban kanggo pitakonan sing kerep takon kanggo navigasi tambang real estate Dubai.
Bersenjata karo kawruh lan sumber daya kasebut, sampeyan luwih siy