text:
pan Purwakanthi | Paedah Purwakanthi | Ket. |
|----|------------------|---------------------|--------------------|------|
| 25 | CM | Cengkal benang kayu gung rinepta jalma | Aksara /ng/ ing tembung cengkal, benang saha gung ugi aksara /ma/ ing tembung rinepta, jalma kangge nggayutaken tetembungan saha kangge paring nilai estetis wonten salebeting cakepan. | DP 25 |
| 26 | CM | Golekana wekasane kang utama | Aksara /ka/ ing tembung golekana, kang saha aksara /a/ ing tembung golekana, utama kangge nggayutaken tetembungan saha kangge paring nilai estetis | DP 26 |
| 27 | CM | Sarung jagung rermuking panjang putra | Aksara /ng/ ing tembung sarung, jagung, rermuking, panjang kangge nggayutaken tetembunganipun supados runtut swaranipun. | DP 27 |
| 28 | CM | ngelingana abote seksa neraka | Aksara /a/ ing tembung ngelingana, seksa, neraka kangge nggayutaken antawis tetembunganipun supados langkung estetis saha endah cakepanipun | DP 28 |
| 29 | CM | Anyuwuna pangaksama mring dzat kang murbeng durmadi | Aksara /a/ ing tembung anyuwuna saha pangaksama kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken maknaning ukara menika. | DP 29 |
| 30 | CM | Ancur kaca menyan seta saupama | Aksara /a/ ing tembung kaca, seta, saupama kangge nggayutaken tetembungan menika supados gadhah nilai estetis menawi dipunsekaraken. | DP 30 |
| 31 | CM | Yen rinasa neng donya mangsa lawasa. | Aksara /a/ ing tembung rinasa, donya, mangsa saha lawasa kangge nggayutaken tetembungan menika supados gadhah nilai estetis menawi dipunsekaraken | DP 31 |
| 32 | CM | Bebek rawa rawine rekma turangga | Tembung rawa-rawi saha aksara /a/ ing tembung rekma, turangga, tobatira, donya kangge nggayutaken antawis tembungipun ugi damel estetisipun cakepan menika. | DP 32 |
| 33 | CM | Wis mangsane tobatira aneng donya. | Aksara /a/ ing tembung tobatira, donya kangge nggayutaken antawis tembungipun ugi damel runtuting swantenipun. | DP 33 |
| 34 | KS | Sumarahnya anelangsa | Aksara /a/ ing pungkasaning tembung sumarahnya saha anelangsa kangge nggayutaken tetembungan menika ugi kangge ngiyataken tetembungan saderengipun. | DP 34 |
| No | Irah-irahan Sekar | Cakepan Purwakanthi | Paedah Purwakanthi | Ket. |
|----|------------------|---------------------|--------------------|------|
| 35 | KS | Sujud sungkem mring Hyang Widi | Aksara /su/ ingkang kacithak kandel ing ukara menika kangge nggayutaken tetembungan menika saha nengenaken maknaning ukara | DP 35 |
| 36 | KS | Awak eca ingkang mulya. | Aksara /a/ ing tembung eca saha mulya kangge nggayutaken tetembungan menika supados laras guru swaranipun ing ukara. | DP 36 |
| 37 | KS | Ingkang becik kang utama | Aksara /kang/ ing tembung ingkang saha kang menika kangge nggayutaken tetembungan saha runtut sastranipun | DP 37 |
| 38 | KS | Mumpangati maring sira. | Aksara /ma/ ing ing tembung mumpangati saha maring kangge nggayutaken tetembunganipun supados langkung endah | DP 38 |
| 39 | DT | Kang ginita lelaguning gendhing | Aksara /ing/ ing tembung lelaguning, gendhing menika kangge nggayutaken antawis tetembunganipun saha nengenaken maknaning ukara | DP 39 |
| 40 | I | Lir-lirin tandure wus sumilir. | Aksara /lir/ ing tembung lir-lirin, sumilir kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken maknaning ukara menika. | DP 40 |
| 41 | I | Domana jlumatana kanggo seba mengko sore. | Aksara /a/ ing tembung domana, jlumatana, seba saha aksara /o/ ing tembung kanggo, mengko ing tembung menika kangge nggayutaken tembung saha ngiyataken tetembunganipun. | DP 41 |
| 42 | I | Mumpung gedhe rembulane | Aksara /e/ ing pungkasaning tembung gedhe, rembulane kangge nyigeg tembung menika saha nggayutaken tetembungan menika saha paring nilai estetis ing ukara. | DP 42 |
| 43 | DT | Wus kacakup cakepane nora cicir. | Tembung ingkang kacithak kandel gadhah paedah kangge nggayutaken tetembungan supados runtut sastranipun. | DP 43 |
| 44 | DT | Dha rumangsa duwe daya. | Aksara /a/ ing tembung dha, rumangsa, daya saha aksara /du-da/ ing tembung duwe daya kangge nggayutaken tembung menika saha nengenaen maknaning ukara. | DP 44 |
| 45 | DT | Weruha awak kawula. | Aksara /a/ ing tembung weruha saha kawula ing ukara menika kangge ngayutaken antawis tembungipun saha damel runtut guru swaranipun ing ukara | DP 45 |
| No | Irah-irahan Sekar | Cakepan Purwakanthi | Paedah Purwakanthi | Ket. |
|----|------------------|---------------------|--------------------|------|
| 46 | DT | Lara satusewu lara bareng maju | Aksara /u/ ing tembung satusewu saha maju saha tembung ingkang kacithak kandel kangge nggayutaken tembung supados runtut sastra saha swaranipun. | DP 46 |
| 47 | DT | Nyلومot mbrongot geseng mami | Aksara /ot/ ing tembung nyomot saha mbrongot kangge nggayutaken tembung supados runtut guru swaranippun. | DP 47 |
| 48 | DT | Masuk manjing nratas nembus | Aksara ingkang kacithak kandel kangge nggayutaken tetembungan supados estetis saha runtut guru sastranipun. | DP 48 |
| 49 | DT | Ngrunjing ngejur-ejur jalmi. | Aksara /ngru-nge/ ing tembung ngrunjing, ngejur saha tembung /ejur/ ingkang kacithak kandel kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken maknanipun ukara menika. | DP 49 |
| 50 | P | Yekti tinendhang Hyang Widi | Aksara /i/ ing tembung yekti saha widi kangge nggayutaken tembung menika saha supados estetis katingal saking runtuting guru swaranipun. | DP 50 |
| 51 | P | Lir ya tobatira | Aksara /a/ ing tembung lir ya saha tobata kangge nggayutaken tetembungan menika saha damel runtuting guru swara. | DP 51 |
| 52 | P | Pama Kabeh lakanana. | Aksara /a/ ing


text:
Talang Empat iku kecamatan ing Bengkulu Lor.
Bengkulu Lor
Kabupatèn Bengkulu Lor

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Colocasia iku sawijining génus saka enem nganti wolu spésies tanduran kembang saka famili Araceae (tales-talesan) asal saka tlatah tropis Polynesia lan Asia kidul-wétan (Wagner, Herbst, and Sohmer, 1999). Jeneng umum kuping gajah utawa Elephant-ear, utawa "Taro" jeneng iki uga dipigunakaké déning sawetara jinis Araceae godhong amba, mliginé Xanthosoma lan Caladium.

config: jv


text: priya lan wanita punika


text:
aminipun.
45 Kawula badhe lumampah wonten ing omberan,
 margi pepaken Paduka ingkang kawula padosi.
46 Kawula badhe ngucapaken dhawuh pepenget Paduka wonten ing ngajengipun para raja,
 serta boten badhe kawirangan.
47 Kawula badhe kasengsem dhateng pepaken Paduka ingkang kawula tresnani punika.
48 Tangan kawula nyadhong dhateng pepaken Paduka ingkang kawula tresnani; kawula badhe ngraos-ngraosaken pranatan-pranatan Paduka.
49 Paduka mugi ngenetiti dhateng pangandika ingkang Paduka paringaken dhateng abdi Paduka, amargi Paduka sampun paring pangajeng-ajeng dhumateng kawula.
50 Punika ingkang dados panglipur kawula ing salebetipun kasangsaran kawula, inggih punika anggen kawula kagesangaken dening prasetya Paduka.
51 Tiyang ingkang kumingsun sanget anggenipun sami moyoki dhateng kawula, nanging kawula boten badhe mengeng saking angger-angger Paduka.
52 Dhuh Yehuwa, pangadilan Paduka
 ingkang saking kina mila kawula engeti,
 milanipun angsal panglipur.
53 Kawula nepsu dhateng para tiyang duraka
 ingkang sami nilar angger-angger Paduka.
54 Pranatan Paduka punika tumamanipun
 dhateng kawula kados kidung masmur,
 wonten ing griya, ingkang kawula enggeni
 dados tiyang neneka.
55 Dhuh Yehuwa, ing wanci dalu kawula
 enget dhumateng asma Paduka,
 kawula badhe netepi angger-angger
 Paduka.
56 Punika ganjaran Paduka dhateng kawula,
 inggih punika bilih kawula ngestokaken
 pepaken Paduka.
57 Pangeran Yehuwa punika ingkang dados
 panduman kawula, kawula sampun
 prajanji
 badhe netepi pangandika Paduka.
58 Klayan sanget adreng saha gumolonging
 manah anggen kawula nyuwun
 sih-piwelas Paduka,
 mugi Paduka karsaa paring sih-palimirma
 dhumateng kawula laras kaliyan janji
 Paduka.
59 Lampah kawula tansah kawula raosaken,
 serta suku kawula, kawula eneraken
 dhateng ing dhawuh pepenget Paduka.
60 Kawula enggal-enggal saha boten badhe
 ngrendhetaken
 anggen kawula netepi pepaken Paduka.
61 Jiretipun tiyang duraka sami nangsuli kawula,
nanging kawula boten kasupen dhateng anger-anger Paduka.
62 Ing wanci tengah dalu kawula nglilir muji sokur dhumateng Paduka margi saking pranatan-pranatan Paduka ingkang adil.
63 Kawula manunggil kaliyan sakathahipun tiyang ingkang ngabekti dhumateng Paduka, saha kaliyan para tiyang ingkang sami netepi dhawuh-dhawuh Paduka.
64 Dhuh Yehuwah, bumi punika kebak ing sih-susetya Paduka, kawula mugi Paduka wulang bab pranatan Paduka.
65 Dhuh Yehuwah, Paduka sampun nandukaken kasaenan dhateng abdi Paduka, miturut pangandika Paduka.
66 Kawula mugi Paduka wulang bab kawicaksanan serta kawruh ingkang sae, awit kawula pitados dhateng pepaken Paduka.
67 Saderengipun kawula nandhang sangsara, lampah kawula nyleweng, nanging sapunika kawula gondhelan dhumateng janji Paduka;
68 Paduka punika sae saha nandukaken kasaenan,
kawula mugi Paduka wulang bab pranatan Paduka.
69 Tiyang kumingsun sami nandukaken piawon dhateng kawula kaliyan dora-cara,
nanging kawula badhe netepi prentah Paduka klayan gumolonging manah.
70 Manahipun tiyang-tiyang wau sami kandel kados gajih,
nanging kawula, angger-angger Paduka punika dados kabinjahan kawula,
71 anggen kawula katindhes punika maedahi tumrap kawula,
inggih punika ndadosaken kawula lajeng nggegulang pranatan Paduka.
72 Toret ingkang Paduka paringaken punika sae tumrap kawula nglangkungi mas utawi selaka blebekan.
73 Asta Paduka ingkang nitahaken saha mangun kawula,
kawula mugi Paduka paringi pangretosan, supados kawula saged nyinau pepaken Paduka.
74 Para tiyang ingkang ngabekti dhumateng Paduka,
sami nyawang kawula kaliyan bingah, awitdene kawula ngajeng-ajeng dhateng pangandika Paduka.
75 Dhuh Yehuwah, kawula sumerep bilih pranatan-pranatan Paduka punika adil, saha anggen Paduka ngganjar kesrakatan dhateng kawula punika awit saking kasetyan Paduka.
76 Mugi-mugi sih-susetya Paduka punika
 dadosa panglipur kawula,
 kados prasetya Paduka dhateng ingkang
 abdi.
77 Sih-palimirma Paduka mugi tumanduka
 dhateng kawula supados kawula gesang,
 awit angger-angger Paduka punika
 karemenan kawula.
78 Para tiyang kumingsun sami kawirangan,
 dene kawula dipun siya-siya tanpa sabab;
 nanging pepaken Paduka badhe kawula
 raos-raosaken.
79 Para tiyang ingkang ngabekti dhumateng
 Paduka,
 saha ngretos dhateng dhawuh pepenget
 Paduka,
 punika sami ngguyubana dhateng kawula;
80 manah kawula mugi sageda lestantun
 pamadhepipun dhateng pranatan
 Paduka,
 supados kawula sampun ngantos
 nandhang wirang.
81 Nyawa kawula cecengklungen dhateng
 karahayon peparing Paduka,
 pangandika Paduka ingkang kawula
 ajeng-ajeng;
82 mripat kawula bengep margi saking
 anggenipun ngajeng-ajeng dhateng
 prasetya Paduka;
 kawula munjuk: "Benjing punapa Paduka
 badhe nglipur kawula?"
83 Sabab kawula sampun kados impes
 wecucal tinarang wonten ing kukus,
ewasamanten kawula inggih boten
kasupen dhateng pranatan Paduka.
84 Kantun pinten dinten-dintenipun abdi
Paduka punika?
Benjing punapa anggen Paduka badhe
ngadili tiyang ingkang sami mbujeng
kawula?
85 Tiyang kumingsun ingkang boten nurut ing
angger-angger Paduka,
punika sami ndhudhuk luwangan kangge
kawula.
86 Sakathahipun pepaken Paduka punika
kenging pinitados;
kawula dipun oyak-oyak tanpa sabab,
kawula mugi Paduka pitulungi.
87 Kawula meh-meh kemawon dipun
sirnakaken saking ing bumi,
ewadene kawula inggih boten nilar dhawuh
Paduka.
88 Kawula mugi Paduka gesangaken awit
saking sih-kadarman Paduka,
supados kawula ngestokaken dhateng
dhawuh pepenget Paduka.
89 Dhuh Yehuwhah, pangandika Paduka punika
ing salami-laminipun
tetep santosa wonten ing swarga.
90 Kasetyan Pad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Wiktionary, utawa—ing édhisi basa Jawa—Wikisastra iku proyèk kerabaté Wikipédia sing ditujoaké minangka bausastra wiki mardika (kalebu tèsaurus lan leksikon) ing kabèh basa. Wiktionary ing édhisi basa Inggris (en.wiktionary.org) dibukak sepisanan tanggal 12 Dhésèmber 2002 minangka tindak lanjut proposal Daniel Alston. Tanggal 29 Maret 2004, Wiktionary ing édhisi basa liyané, yaiku Prancis lan Polen, wiwit dibukak. Wiwit wektu iku, Wiktionary ing édhisi basa liyané uga wiwit dibukak. Awalé, Wiktionary nginduk ing URL sauntara nganti akhiré tanggal 1 Mèi 2004 dipindhah menyang _URL_.
Wiktionary dicawisaké kanggo
 njelasaké surasaning tembung, istilah, lan cekakan
 tesaurus kanthi cara nunjukaké sinonim
 mertalaké tembung-tembung saka sawijining basa nuju basa liyané.
Ora kaya bausastra lumrahé sing monolingual/ekabasa utawa bilingual/dwibasa, Wiktionary wujud bausastra multilingual/multibasa lan internasional, sing tegesé duwé tujuan kanggo nyakup saben tembung saka kabèh basa sing dimangertèni lan nglakokaké ing manéka warna basa. Minangka conto, Wiktionary édhisi basa Inggris ngandhung entri/lema saka manéka warna basa, namung ditulis ing basa Inggris. Wiktionary édhisi basa Jawa uga bisa duwé artikel-artikel sing padha karo édhisi basa Inggris, nanging artikelé ditulis ing basa Jawa.
Bédané antarané Wiktionary lan Wikipédia iku akèhé entriné diwiwiti kanthi huruf cilik. Minangka conto, entri kanthi huruf cilik i lan kapital I béda.
Wikisastra
Ing kaca iki panjenengan bisa nggolèki arti tembung sawijining lemma utawa entri ing basa Jawa. Manawa panjenengan péngin nyumbang entri, mila bakal banget diregani. Ing ngisor iki sabagéan saka pratélan tetembungan ing basa Jawa miturut susunan abjad:-
Perlu ditekanaké ing kéné manawa tembung-tembung sing diamot ing njero pratélan tembung iki yaiku tembung-tembung saka kosakata basa Jawa. Dadi disuwun, jeneng-jeneng tokoh, nagara lan bab-bab liyané aja dilebokaké ing kéné.
Pratélan tembung iki diamot kanggo artikel-artikel sing ora duwé kaca penghubung supaya aja dadi artikel yatim.
Perlu uga ditekanaké ing kéné supaya aja asal njupuk hak karya wong liya sing kareksa ing sangisoré Undang-Undang hak cipta. Tulung supaya mènèhi sumber informasi manawa mungelaké!
Pirsanana uga
 Proyèk Wikimédia liyané
 Wikipedia
 Wikiquote
 Wikibooks
 Wikisource
 Wikinews
 Wikispecies
 Wikimedia Commons
Pranala njaba
 Wiktionary - portal multibasa
 Pendhapaning Wiktionary basa Jawa
 Wiktionary di Wikimedia (pratélan wiktionary)
Bausastra
Situs jaringan
Proyèk Wikimedia


text:
imanan lan ketaatan menika tujuanipun pinangka ujian
Menawi wonten hambanipun Allah, sae menika pribadi, keluarga utawi masyarakat menika tiyang ingkang iman lan taat dhumateng Allah ananging gesangipun tansah ngadhepi musibah arupi kematian,
kecelakaan, kesulitan ekonomi, sakit lan sanese. Yekti menika ujian saking ngarsanipun Allah supados Allah inggilaken derajat kamulyanipun wonten ing ngalam donya lan akherat.
Allah sampun dhawuhaken wonten ing surat al-Baqarah ayat 155,
وَلَنُبَلِّوْنَكُم بِيَتَيْمٍ مِّنَ الْحُجُورِ وَالْحُجُوعِ وَتَقْصِ مِنَ الأَقْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالْثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
"Lan sanyata Ingsun bakal nyoba ing sira kabeh kalawan shallallahu 'alaahi wasallamatara kekuatiran lan kaluwen, lan kekurangan bandha, lan kekurangan kadang mitra, serta kekurangan woh-wohan. Sira ambebungaha marang wong-wong kang sabar."
Pramila Allah nyukani musibah kaliyan tiyang iman supados ridha lan sabar. Kangge tiyang ingkang sabar, ajeng dipun sukakaken pahala wonten akhirat saha dipun serat wonten sisi Allah kelebet tiyang ingkang begja.
Wonten hadits Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu semana ugi dijelasaken, ingkang dipun riwayataken Imam at-Tirmizi hadits nomer 2396, bilih Rasulullah shallallahu 'alaahi wasallam paring dhawuh,
إِنَّ عَظَمَ الْجَزَاءَ مَعَ عَظَمِ البَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ قَلْبُهُ الرَّضَاءً، وَمَنْ شَغَطَ قَلْبُهُ السَّخْطُ
"Saestunipun agenge pahala dipun tumuti kaliyan agenge bencana ingkang ndhawahi (dados coban). Saestunipun Allah nalika nresnani setunggaling kaum, mila panjenenganipun badhe nguji. Sinten ingkang ridha mila piyambakipun ajeng angsal keridhaan Allah lan sinten ingkang murka, mila piyambakipun ajeng angsal murkane Allah."
Dipun kiayti maleh wonten saking Hadits Aisyah bilih ujian menika bilih Allah pingin ngangkat derajat kamulyan hamba,
مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَرٍّ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا ذَرَجَةً، أَوْ حَطَّ عَنْهُ مِنْهَا خَطِيَّةً
"Mboten setunggaling tiyang mukmin kenging duri lan langkung saking puniku kejawi Allah badhe nginggilaken setunggal derajat kalih piyambakipun. Utawi dipun icali kelepatan piyambakipun." (HR. Al-Bukhari lan Muslim)
Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta'ala
Kalih: Musibah dipun sebabaken ghoflah utawi kelalaian menika tujuanipun pinangka teguran
Tiyang iman menika mboten sakbanjur bebas lan suci saking lelaku dosa lan maksiat. Wonten kalanipun tiyang menika nglakoni dosa lan maksiat. Pramila Allah subhanahu wata'ala kadang ndhawahaken musibah pinangka teguran supados tiyang kalawau wangsun lan taubat dhumateng ngarsanipun.
Allah Ta'ala paring sabda ing surat asy-Syu'ara ayat 30,
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي مَا كَسَبْتُمْ وَيَعْفُوْ عَنْ كَثِيرٍ
"Sadhengah bilahi kang ngenani ing sira kabehe iku uwohe pakartine tanganira dhewe, lan panjenengaNe Allah karsa ngapura akeh-akehe tindak dosa mau."
Allah Ta'ala taksih ngersakaken hambanipun kalawau supados taubat lan emut maleh dhumateng ngarsanipun. Mila mangga-mangga menawi kita kadhawahan musibah, saget dipun muhasabah sakjatose wonten mboten hak-hakipun Allah ingkang kita lirwakaken? pripun sholat kita, pripun ngaos kita, pripun bekti kita dhateng tiyang sepuh, pripun sedekah kita.
Wonten ing hadits riwayat at-Tirmizi nomer 2396 dipun sebataken,
إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بَعْثِهِ اخْتَيَارَ جَلَّ لَهُ الْغَفُوْرَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بَعْثِهِ الشَّرَّ أُمِسَكَ عَنْهُ بَدْنَهُ حَتَّى يُوَفَّيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
"Menawi Allah ngajeng-ajeng kesaenan ing hambanipun, mila Allah mensegerakan hukumanipun wonten donya puniki. Lan bilih Allah ngajeng-ajeng keburukan ing hamba-ipun, mila Allah nahan dosanipun ngantos dipun wangsuli wonten dinten kiamat."
Tiga: Musibah dipun sebabaken tumindak zalim lan kesombongan menika tujuanipun pinangka azab
Wonten ing al-Quran kathah sanget ayat kang isinipun lelaku umat zaman kapungkur ingkang dipun azab Allah jalaran dosa zalim lan kesombonganipun dhateng syariat Islam lan para Nabinipun Allah.
Kados firmanipun Allah ingkang njelasaken azab kaum Nabi Nuh ing surat al-'Ankabut ayat 14,
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيْهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا نَحْسِبِينَ عَامًا فَأَخَذْنَاهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
"Yekti temen Ingsun wus angutus Nuh marang kaume, dheweke manggon bebarengan karo kaume, sewu tahun kurang seket tahun lawase. Nanging wusanane wong-wong mau tinumpes ing banjir tofan sebab anggone pada anganiaya (zalim)."
Cetha saking ayat punika bilih azab menika dhawah jalaran dosa zalim utawi aniaya.
Mekaten ugi kaliyan penenggelaman dhateng lebeting bumi kaum luth, angin puting beliung ingkang ndhawahi kaum 'Ad, saha kerisakan lingkungan ingkang ndhawahi bangsa Firaun amargi dipun kebaki dening rah lan kutu saha pinten-pinten serangga. Bab puniki ndamel penderitaan ingkang mboten tertanggungkan malih jalaran kesombonganipun.
Allah subhanahu wata'ala paring pangandikan ing surat al-A'raf ayat 133,
"Tumuli Ingsun angutus ngrusak marang wong-wong mau sarana angin topan lan udan deres, walang


text:
Jeruklegi Kulon iku désa ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


intuisi klebu olah pikir. insting luwih trep kanggo tindakan fisik.
nggguunnuu, pa?
KiMs
====
From: brotosumarto
> Bravo pak Dhalang, iki jenenge intelectual joke.
# Dagelan ngéne iki penggemare sithék. Akèh2e seneng dagelan prasojo lan rodho2 saru. Wé, lhaaaaaa ........
> ndherek takon sethithik, ngilmu intusisi sing panjenengan babar wektu kepungkur iku, apa bedane ambek sanghyang probabilitas putrane bethara statistik ?! nek rumangsaku sing jenenge intuisi kuwi ora tergantung pengalaman, tegese ora butuh data sing wis kedaden, ya ora butuh pengalaman barang. Dene sing mbutuhke data sing wis kedaden, rumangsaku kok jenenge bethara statistik ta ?!
# Bener, intuisi werno lóró : séng siji óra gemantóng pengalaman, mak jedul, koyo kodok, teko2 ndodok. Sijine mèmper statistik.
Definisi intuisi umum séng paléng gampang wujód insting yoiku intuisi fisiologis. Upamane kesetróm mesthi ngipatke tangan, nadyan ra ono séng ngajari. Kademen mesthi ndrodog gigilen nadyan dhuróng tau manggon éng papan njekut koyo Eropah. Intuisi non fisiologis utowo intuisi psikis ugo óra gemantóng pengalaman. Koyo naliko aku ketiban ndaru, solusine unik, dhuróng tau dhicakke babar pisan. Iki perkoro pajek néng solusine non pajek.
Definisi kelóró, mèmper penggraito sampéyan : statistik.
Intuitives prefer taking in information through a "sixth sense" and noticing what might be. Intuition shows you the meanings, relationships, possibilities that go beyond the information from your senses.
Anggonku njlèntrèhke óra nganggó statistik néng deret :
Angko2 iki kétoke dhudhu deret : 11, 11, 13, 13, 15, 17, 17, 19, 19, 23, 21, 29, 23, ..
Nèk dhithengeri dhadhi deret wilangan ganjél lan prima : 11, [11], 13, [13], 15, [17], 17, [19], 19, [23], 21, [29], 23, [31], 25
Ongko2 iki kétoke ra karu2an néng iki deret : 103, 4, 99, 114, 6, 108, 125, 8, 117, 136, 9, 127, 147, 12, 135, ....
Lha séng sampéyan sebót 'probabilitas' éng kéne dhisebót 'possibilities'. Séng sampéan sebót 'statistik' utowo tak sebót 'deret' iku jenenge PHENOMENA utowo séng winarah. Intuisi dhuwé kesudhébyan nggólèki werdhi (meanings), gótak gathuke (relationship), lan possibilities sajabanéng séng winarah (fenomena). Phenomena séng kasél dhigraito jenenge NOUMENA : a posited object or event as it appears in itself independent of perception by the senses
Noumena iku obyek2 utowo séng winarah (event) séng dhigraito tanpo migunakke ponco-indro. Yoiku intuisi.
Cóntó, naliko iséh aktip aku srawóng karó sakathahéng wong2 séng dhóyan 'sajèn'. Intuisiku meneng2 tandhang gawe dhadhi 'statistik' miturót definisi sampéyan lan ngasélake 'probabilitas', si A dhóyan sajèn opo óra. Wong2 dhóyan sajèn iku kanggóne ponco indro kesebót phenomena, dhéné intuisi weróh noumena.
Naliko ketemu si Yahoo, ponco indroku weróh iku fenomena Londho 'lumrah'. Óra ono séng nyolowadhi. Hanangéng, intuisiku kanthi dasar 'statistik' pirang2 wong dhóyan sajèn weróh nèk Yahoo iku dhóyan sajèn. Sarèhne aku percoyo karó nyai intuisi, tak telpun lan binggo ! ...... kemblegan proyek nganti kemplu2.
Salawase srawóng, aku nemoni fenomena2 wong2 dhuwe pengimpèn2. Ono séng biso mujódke, ono séng móng tukang ngómyang mbèl gèdès ra tonjo. Iki dhadhi data statistik séng sumimpen éng sajrónéng abadar. Sawijinéng dhino aku ketemu Jumari, setengah kéré adhol pengimpèn nembóng paitan. Intuisiku mbisike, móng sakkecap : Tukunen. Kari tak takoni, ngersakken pinten ? Aku óra rèwèl, njalók piro wae tak sembadhani.
Dhadhi, penemune Ki Ben Dwiyatno rodho pener. Dhéne séng dhisebót 'data2 statistik' iku jenenge phenomena2 séng saben dhinane kito graito. Séng ngasélke 'probabilitas', nindhakke intra/extra polasi, regresi, lan sakathahing aktivitas kalkulasi statistik iku intuisi.
Intuisi iku gawéyane nggraito fenomena2, nggólèki werdhi, nggótak nggatókke, sarto ngasélake probabilitas2 dhadhi noumena. Noumena iku (biso dhadhi) sejatinéng winarah. Data2 statisik noumena2 iki sumimpen éng sajrónéng abadar.
Hanangéng, tak cethakke : intuisi biso klèru. Séng gede pengati-atine. Séng waspodho.
Thursday, February 12, 2004
Re: [JAWA] Demo intuisi 2
nggih mathuk, ki !!
coba apa intuisine anthony salim ya isa kaya ngunu, yen bapake mbiyen mung tani ndeles neng mbantul.. apa isa ngintuisine cindil pagelaran perkara dagang dodolan isa nyaingi weke nonik lan sinyo ngglodhok kana?
lha nek ngerti murid-murid apa mahasiswa-i nduk untar trisakti olehe prigel muter-muter perkara dodolan lan dagangan, terus mbandingke karo mahasiwa ngipebe sing seka daerah.. cobi to.....
intuisi ngono, mang mulane ya saka info data kang ketampa dening indraning awak: panca ndriya utawa malah saptandriyane. ditumpuk undhung disimpen, lha njur dinggo mikir nganggo logika, utawa metu dhewe sarana intuisi, utawa malahan mbleber ra karuwan kaya dene wong nggleng...
rak ngaten, tah...
KiMs
====
From: mBah Soeloyo
Nek nu, ngintuisi iku koyo dene mung "wewengan" ngono yo, Ki?
Bahane wis kesimpen suwe tumuk undhung terus dumadakan mecothot utowo ngocor koyo banyu mancur soko kendhi... hehehe.
Lha yo iki, perlune wong kloyongan golek wawasan.... Mlabune nang "uteg" acak-acakan ning tetep kesimpen mbuh nang endi... nang bagian sing ora dirumangsani. Ngerti-ngerti mecothot dadi impen, dadi "mletik" nek ngendikane simbeh biyen. Weee, nyolong pethek kowe ki. Ambak dapurmu koyo Doreng, nyolong pethek tenan... biso ngudhari benang ruwet kanggo njait klambi


aweane marang anake lima iku. Kang pêmbarêp diwènèhi pagawean kang 1/4 bau. Dene anake papat diwènèhi pagawean kang 3/4 bau. Kapriye pangêdume sawah 3/4 bau iku, kang padha ambane lan padha rupane. Supaya aja padha grêjêgan.
Sum, Kêbumèn.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
SUWARGI K.R.A. SASRADININGRAT IV
Kapacak wontên ing Volksalmanak Jawi 1938.
K.R.A. Sasradiningrat IV punika putranipun K.R.A. Sasranagara. Miyosipun kala tanggal kaping 20 Juni 1847, asmanipun timur R.M. Saliman, apêparab R.M. Jomba.
Yuswa 2 taun kapundhut putra K.R. Kancana, pramèswari dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Paku Buwana VII.
Yuswa 6 taun dipun tilar seda K.R. Kancana, lajêng kapundhut putra K.P.A. Kusumadilaga, rayi dalêm K.R. Kancana.
Yuswa 12 taun kadadosakên lurah panakawan Rêcaci, jaman Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. VII.
Yuswa 18 taun, kakarsakakên dados santana dalêm panji, kapatêdhan nama R.M.P. Wuryaningrat.
Yuswa 22 taun kawisudha dados abdi dalêm kaliwon galadhag, kapatêdhan nama R.M.Ng. Jayasudirja. Lêt 3 taun kakarsakakên dados abdi dalêm kaliwon damêl ing jawi golongan agêng, kapatêdhan nama R.M.Ng. Purwanagara.
Yuswa 29 taun winisudha dados abdi dalêm bupati nayaka jawi.
Yuswa 31 taun dipun trimani putri dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX.
Yuswa 39 taun kakarsakakên dados abdi dalêm bupati nayaka lêbêt golongan kaparak têngên, kapatêdhan nama R.M.T. Purwadiningrat.
Yuswa 45 taun kakarsakakên dados pêpatih dalêm. Kapatêdhan nama K.R.A. Sasradiningrat.
Yuswa 71 taun nyuwun lèrèh anggènipun dados pêpatih dalêm, lajêng dêdalêm wontên ing Kleca ngantos dumugi sedanipun, yuswa 80 taun langkung. Mila ugi misuwur nama Kangjêng Kleca.
Kangjêng Kleca misuwur satunggiling bangsa luhur ingkang mumpuni dhatêng sadaya kagunan. Mangka jaman timuripun dèrèng wontên sakolahan. Ingkang kenging kaanggêp dados gurunipun inggih punika: 1. K.P.A. Kusumadilaga, êmpunipun kawruh padhalangan lan karawitan; 2. R.Ng. Ranggawarsita, pujangga dalêm ing karaton Surakarta; 3. K.G.P.A.A. Mangkunagara IV.
Kangjêng Kleca kathah têtilaranipun ingkang dipun pundhi-pundhi - dipun lêluri - dipun aji-aji sarta dipun rêmêni dhatêng bangsa Jawi. Pahêman Radya Pustaka, Sriwêdari, sakolahan Mambangulngulum, Museum lan sanès-sanèsipun, punika ingkang ngêdêgakên inggih Kangjêng Kleca. Gêndhing Jawi ingkang enggal-enggal, ingkang ngantos sapriki dados kasênênganipun bangsa Jawi, punika inggih Kangjêng Kleca ingkang ambangun utawi andandosi. Makatên ugi têtingalan Kêthoprak utawi gêndhingan ingkang kanamakakên Santiswara, punika wontênipun inggih nalika jaman sugêngipun Kangjêng Kleca.
Gêndhing Jawi ingkang dipun bangun utawi dipun dandosi dhatêng Kangjêng Kleca wontên 134 warni. Murih cêthanipun kula aturi mriksani: VOLKSALMANAK DJAWI 1938.
--- [0] ---
Ôngka 90, Rê, Wa: 7 Pasa, Ehe 1868, 10 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pasareyan ing Girilayu - Tèntunsêtèlêng ing Paris - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
[Grafik]
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, tuwin para putra-putri, wontên ing Pasareyan Girilayu, pasareyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV tuwin V.
--- 1410 ---
Tèntunsêtèlêng ing Paris
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab tèntunsêtèlêng ing Paris. Mênggah papaning tèntunsêtèlêng punika jêmbaripun kintên-kintên wontên 80 hektarê, manggèn wontên sauruting lèpèn Seine, panjangipun ngantos tigang kilomètêr. Ingkang tumut ngêdali ing ngriku wontên nagari 50. Griya-griyanipun agêng alit ingkang sarwa pèni wontên 250. Nagari Walandi ugi tumut ngêdali. Waragading pandamêlipun gêdhong-gêdhong wau têlas samilyarêd prang.
Tèntunsêtèlêng ing Paris punika kenging didipundipun. wastani tèntunsêtèlêng ingkang ing sadonya agêng piyambak. Jalaran saking agênging tèntunsêtèlêng wau, tumrap ingkang sami badhe mriksani dipun sadhiyani tumpakan ing lèpèn Seine, awarni baita motor, utawi ing dharatan ngangge tram lêstrik.
Dumugining wulan Sèptèmbêr tiyang ingkang ningali wontên 15.000.000. Bibaripun tèntunsêtèlêng punika ing wulan Nopèmbêr.
[Grafik]
Gambar ing nginggil piyambak: satunggiling gapura kangge malêbêt dhatêng tèntunsêtèlêng. Ing ngriku katingal mênara tosan ingkang langkung misuwur nama Eiffel. Ngandhapipun: panggenan baita motor sewan, ing lèpèn Seine. Sisih kiwa: tram listrik ing papan tèntunsêtèlêng.
--- 1411 ---
Konggrès Java-Instituut ing Bali
Sambêtipun K


text:
Kaponan iku désa ing Kacamatan Pakis, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Pakis, Magelang


Austrobileyales
|Austrobaileyales|
|Klasifikasi èlmiah|
|Krajan:||Plantae|
|Divisio:||Magnoliophyta|
|Kelas:||Magnoliopsida|
|Ordo:||Austrobaileyales|
|Suku|
lihat teks.
Austrobaileyales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II bangsa iki ora/durung bisa diklompokaké jroning klad sing luwih ngisor tinimbang klad angiosperms (tetanduran ngembang), mapanaké ing bagian dhasar saka tetanduran ngembang.
Miturut sistem klasifikasi APG II, ana telung suku anggota:


text:
Kanibalisme - Wikipedia
Kanibalisme, Brasil. Ukiran déning Theodor de Bry sing nggambaraké caritaning Hans Staden nalika dikunjara kala taun 1557.
Kanibalisme ya iku lelakoning manungsa mangan daging utawa jeroan manungsa liyané. Wong sing nglakoni kanibalisme ingaran kanibal. Wedharan bab kanibalisme uga dianggo sajeroning zoologi kanggo ngarani spésies sing mangan kabèh utawa sapérangan awaking spésies liya. Kalebu ing kéné, ana kanibalisme sèksual.
Ing Antilès Cilik, wong Pulo Karib, sing dadi sangkaning tembung kanibalismé, wis lawas kawentar kanthi sebutan para kanibal saka dongèng-dongèng abad 17.[1] Sawenèh kontrovèrsi tuwuh magepokan kentheng orané dongèng-dongèng iku lan wiyah orané lelakon kanibalisme sajeroning budayané. Kanibalisme iku sumrambah ing kala kapungkur, diuri-uri wong-wong manéka papan sadonya. Lelakon iki isih diuri-uri tekan abad 19 sajeroning budaya-budaya kapencil ing Pasifik Kidul, samono uga tekan sapréné ing laladan tropis ing Aprikah. Kanibalisme ing kala iku isih diuri-uri ing Papua Nugini lan sawenèh papan ing Kapuloan Solomon. Pasar daging-dagingan ndhisik sumrambah ing laladan Mélanésia.[2] Fiji kala biyèn malah kondhang ingaran "Pulo Kanibal".[3] Kanibalisme kacathet kanthi apik ing saindenging donya, saka Fiji tekan Banyon Amazon, Kongo, lan Māori ing Selandhia Anyar.[4] Nèndhertal diandel-andel nglakoni kanibalisme,[5][6] lan diwatara Nèndhertal biyèn dadi pangananing manungsa modhèren anatomis.[7]
Durung suwé iki kanibalisme isih kadadèn sajeroning sawenèh perang, sing banget dikecam. Papan kadadèné mligi ing Libéria[8] lan Kongo.[9] Tumindhak iki uga isih kalakon ing Papua Nugini taun 2012 sajeroning kultus[10][11] lan ritual peranging suku-suku Mélanésia. Kanibalisme karan kanggo nguji wewatesing rélativisme budaya awit iku nggodha antropolog "kanggo medhar apa waé sing bisa utawa ora bisa ditampa minangka pratingkahing manungsa."[1]
Kanibalisme biyèn kerep dilakoni minangka dalan pungkasaning wong-wong sing karekasan lantaran paceklik. Ing mangsa saiki, kadadèn mangkono uga tau ana. Conto sing paling kawentar ya iku kadadèan sajeroning èkspèdhisi Mangulon Parté Donner (1846-7) sing kapesan saha kasengsaran montor mabur Widya Anggegana Uruguay Aburan 571 (1972). Ing kadadèn iku wong sing slamet mangan awaking para nunggang sing tiwas nedya nyambung urip. Sapérangan wong lara jiwa duwé pratingkah péngin lan tau mangan manungsa, kaya ta Jeffrey Dahmer lan Albert Fish. Ana tangkisan tumrap anggepan resmi manawa kanibalisme minangka lelara jiwa.[12]
Tembung kanibalisme asal saka tembung caníbales, ya iku cara Sepanyol kanggo nyebut wong Pulo Karib.[13] Wong Karib iku suku ing Indhia Kulon sing biyèn nglakoni kanibalisme.[14] Jeneng iku dijupuk saka basa Sepanyol canibal utawa caribal sing ateges "ganas". Lelakon kanibalisme iki uga diarani antropopagi.
↑ a b Brief history of cannibal controversies; David F. Salisbury, August 15, 2001, Exploration, Vanderbuilt University.
↑ From primitive to post-colonial in Melanesia and anthropology.
↑ Peggy Reeves Sanday.
↑ Rubinstein, W. D. (2004). Genocide: a history. Pearson Education. kk. 17–18. ISBN 0-582-50601-8.
↑ Culotta, E. (October 1, 1999). "Neanderthals Were Cannibals, Bones Show". Science (Sciencemag.org) 286 (5437): 18b. doi:10.1126/science._PHONE_.18b. Dijupuk August 30, 2009.
↑ Gibbons, A. (August 1, 1997). "Archaeologists Rediscover Cannibals". Science (Sciencemag.org) 277 (5326): 635–37. PMID _PHONE_. doi:10.1126/science._PHONE_.635. Dijupuk August 30, 2009.
↑ McKie, Robin (May 17, 2009). "How Neanderthals met a grisly fate: devoured by humans". The Observer (London). Dijupuk May 18, 2009.
↑ "UN condemns DR Congo cannibalism". BBC. January 15, 2003. Dijupuk October 29, 2011.
↑ "Cannibal cult members arrested in PNG". New Zealand Herald (ing basa Inggris). 2012-07-05. ISSN _PHONE_. Dijupuk 2015-11-28.
↑ "cannibalism (human behaviour)". Britannica Online Encyclopedia. Dijupuk August 31, 2013.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Janjang iku désa ing Kacamatan Jiken, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jiken, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
u Wanodya
 wus marem raosing galih
 ing tekad saya jrih tresna
 mring raka kungkulan budi
 wah mangres wedi sumrik
 inggih ingkang mangimur kung
 mawantya mangun tama
 angreh kasusilan suci
 kongas bawa pangbra bawaning agama.
13. Marang pagramang ngrasmaya
 apadhang rejaseng sasi
 rilang mudrakilang driya
 Gusti Sayidina Ngali
 malad dadireng tyasing
 dyah pamit dhumateng kakung
 kacakra ing wardaya
 akewran pamedharing ngling
 manabda rum mring garwa sarwi mangrepa.
14. Gusti kang sawang kumala
 pupujan retna ingukir
 sirarsa kondur mring Ngajrak
 yen kenginga sun pambengi
 yen paripeksa gusti
 paran giningsun tan asung
 dasih sumiweng karsa
 megyati runtiking galih
 sun tetedha tulusa asih kewala.
15. Nadyan yayi mas kondura
 aja lali mring mas widi
 lan malih pamitaning wang
 aja suwe-suwe gusti
 dipun asring tutuwi
 pun kakang kangen kalangkung
ywa pecak tataunan
pan sadina wae gusti
pan saejam kewala tan bisa pisah.
16. Sinigeg jawining kandha
wawadine wong aguling
lilipure pari brangta
kadya wong kang ngesthi pati
tri ratri telung ari
risang mangun asmareng rum
gantya manawungana
mintya wong tikyeng pra sari
arum-arum kawangwang ing madu brangta.
17. Rimangkara andum raras
pra putri ing jinem wangi
pinudyeng asmaragama
kadya duk kratone Nabi
Suleman yen maringe
mriyembada ing para rum
mahandum luluting tyas
sewu-sewu ing salatri
Sayid Ngali kinarilan dening Suksma.
18. Kaloka kalananging rat
Gusti Sayidina Ngali
kaloka anjayeng rana
punjuling asmareng sari
sawusnya andum ing sih
ya ta kusumaning ayu
sawusnya aparentah
linilan sakeh wadya jim
gya budhalan Sang Retna kondur mring Ngajrak.
19. Gumruh swaraning jim riyat
kadya udan sinemeni
miranti kaprajuritan
pitung yuta pra narpati
sabala nitih wajik
sawitan busananipun
barung tengara gumrah
anjog sing nagara asri
pirang-pirang nagri Madinah kebekan.
20. Kawarnaa Prabu Rara
kalawan Patimah Dewi
dangu dennya rarangkulan
yayah mintuna lan mimi
Sayid Kasan prituwin
Sayid Kusen neng karseng rum
tansah ingaras-aras
mring ibu Sang Prabu Dewi
paja-paja dyah kalih lamun pisaha.
21. Pan saking anunggil cipta
tan ana selayeng budi
asih sinembadan krasa
sang kakung jenger ningali
dhumateng garwa kalih
datansah rinangkul-nangkul
lambung kadya pepesa
adangu nguswa mamanis
Prabu Rara wus lengser saking ing ngarsa.
22. Wus ngrasuk kang prajuritan
sinawang kalangkung pekik
kadya gambar wawangunan
respati sabet kinering
myang sagung para putri
sadaya busana kakung
dene pra prawireng dyah
wus samya wahana wajik
wijil pisan barise wus samya rampak.
23. Kang wadya bala belabar
saparan-paran menuhi
Prabu Dewi Dyah Patimah
wus munggeng amparan rukmi
jajar pinrak maligi
dumeling lamun dinulu
Retna Dewi Patimah
gumilang amindha sasi
saya kongas pupundhene wong sajagad.
24. Dumeling Sang Prabu Rara
sinawang langkung respati
wus tan kalih lan kang rama
Jeng Sultan Wiradimurti
kaot kapareng alit
ambranyak lamun dinulu
kang rama manda jenar
Sang Dyah lir emas sinangling
gebyar-gebyar kaguntur dening praditya.
25. Upacara atap aglar
ingapit kang para putri
Ngali lumampah ing muntat
sawadyanira angiring
wus prapteng pancaniti
laju umanjing kadhatun
marak Jeng Dutaning Hyang
ampilan kadheng ing wijil
Jeng Muhamad duk mirsa mring dyah kalihnya.
26. Dyah kalih ingawe sigra
gupuh ingacaran sami
kalihira jajar lenggah
Ngali ngandikan wus prapti
tengah kapareng wuri
Ngali lenggahnya tumungkul
para putri angayap
tanapi pawongan cethi
Kanjeng Nabi arum wijiling wacana.
27. Kaki Ngali paran karya
 dene yayi Kuraisin
 lan garwanira Patimah
 umarek malebeng puri
 paran ing barang kardi
 Bagendha Ngali umatur
 ratu mas ing Ngajerak
 amit mring paduka Nabi
 pari peksa mundur mring Ngajrak nagara.
28. Sanget pamambeng kawula
 nanging ratu mas tan kenging
 wusana amba suwangga
 paran karsaning mas yayi
 ngandika Kangjeng Nabi
 Kaki Ngali sewu sukur
 sira sumarah karsa
 angayomi jim sabumi
 tinggal wajib ratu atinggal nagara.
29. Matur nuwun Sang Murtala
 dangu wedele kang angling
 noleh Sang Prabu Wanodya
 mring raka amandeng liring
 mesem Bagendha Ngali
 dangu denira tumungkul
 angling Jeng Dutaning Hyang
 Yayi Dewi Kuraisin
 sun ideni kondur mring Ngajrak nagara.
30. Tan liwat pamitaning wang
 yayi dewi den atiti
 amredi mring jim sajagad
 mumpung ingsun maksih urip
 sarengat gama sukci
 sawadyanira riningsun
 aywa na kaliwatan
netepi pakoning Widhi
tur sandika narpendah sarwi wotsekar.
31. Jeng Nabi malih ngandika
yayi wekasingsun malih
warna rukuning Islam
salat kajat miwah kaji
ram lan jakat pitrahi
den nglakoni darmi ring sun
Sang Dyah matur sandika
malih ngandika Jeng Nabi
poma yayi den aragap gamaniar.
32. Anggelung ngemunireng Hang
mulanga ing Quran sami
sarat nganggosa werana
kang padha muhrim pribadi
wus lakuning pawestri
nora kena ariningsun
Sang Dyah matur sandika
wineling wmanti-wanti
Kangjeng Nabi sadangunira tumingal.
33. Dhateng Sang Prabu Wanodya
ujwala kongas nelahi
wus cinakra ing wardaya
yen Sang Dyah Retna garbini
Jeng Nabi gya mangliring
mring Patimah sabdanya rum
riningsun Prabu Rara
semune etka manglingi
Dyah Patimah umatur sarwi wotsekar.
34. Ratu mas sampun awawrat
tri candra amba watawis
mesem sajroning wardaya
Kangieng Nábi tanpa ngling
ingawe Nata Dewi
umarseng mangusweng suku
Nabiyullah ngandika
wewetenganira Yayi
yen sembada parenging Hyang Maha Mulya.
35. Iku besuk bab


text:
Mayoritas wong ing donya iki sing jenis, wong apik karo ati ageng supaya artikel iki ana ing dalan dissing wong. Iku bab 5% sing ora tumiba ing kategori sing. Senajan ing 5% ana mbokmenawa akèh wong apik, Aku ora materi pacar utawa bisa padha ora ketemu siji durung sing wong bakal tiba liwat mundur kanggo nglakoni kabeh kanggo. Ing artikel iki aku arep nulis bab cara lima kang iki 5% bisa kiamat sesambetan.
Ing bab babagan nalika wong Cidra iku padha luwih saka kamungkinan sing ora tresna karo wong iku karo. Nalika wong ing katresnan karo wong kang mung ora ngapusi wong amarga wong pales comparison. Sing ora ngomong ora katon lan ora bisa ndeleng wong sing apik-looking. Aku bakal kabeh bakal lying yen kita ngandika nalika kita padha ing sesambetan kita iya ora nanging prabédan punika nalika ana ing katresnan ora tumindak ing. Dadi nalika wong Cidra nuduhake yen iku ora ing katresnan karo partner lan nggawe lack saka dateng sing akèh pasangan ora bisa teka bali saka.
Tumindak kaya wong bodho
Wis ora sopan ora dipikir kelangan. Nanging ana wong lanang sing susah iku. Sawetara malah mikir iku kelangan lan "carane wong kang tumindak" lan kabeh sampah sing. Dheweke ora kudu mlaku karo kembang saben limang menit nanging ora njupuk akèh mung dadi becik. Ing cara aku ngerti apa sing akèh wong lanang kadang tumindak kaya iki yen lagi ora bodho jero mudhun. A akèh wong kaya kabèh bad boy persona nanging aku ngendi komunikasi bakal burem ana sing padha arep bad boy karo ati sing apik sing bakal nambani wong lan uga ana prabédan massive antarane lanang ala karo ati sing apik lan wong sing sopan lan nempatno mudhun kabeh wektu. Aku sih bisa kadhangkala bisa katon minangka kekirangan nalika ing kasunyatan iku kekuatan lan paling saka sesambetan paling loroné wong nambani saben liyane uga.
Hits Partner Sing
Artikel iki bab wong lanang aku nulis bagean babagan wong ngengingi partner sing nanging bagean iki, kaya saben bagean ing, bisa Applied kanggo iku wong wadon ora kanggo kiamat sesambetan banget supaya aku ana ing dalan matur sing mung wong lanang kenek partners sing. Aku kalebu iki amarga iku ugliest bab wong bisa nindakake lan temtunipun badhe mungkasi hubungan saka progressing lan ngirim temtunipun mungkasi. Aja ora ngidini wong ora ketompo carane akeh sing tresna mau diajak kowe sak yen padha fisik cilakamu.
Sijine Everyone Else Ing ngarep Kaya
Nalika ana ing sesambetan long term, sampeyan tim. Lagi ora mestine kanggo panggolekan kulawarga, kanca-kanca, wong-wong ing ngarepe sampeyan lan njupuk saran sing kabeh wektu liwat Yours. Ing sisih sampeyan mbokmenawa ora kudu sijine wong ing kahanan ngendi padha kudu milih nanging yen ora teka kaya ibu sing ora kaya sampeyan lan kepengin wong kanggo break munggah karo sampeyan, yen padha tresna sampeyan padha kudu sijine lan hubungan pisanan.
Penyelesaian Kanggo kapindho Best
Aku ngerti, yen kita hadiah panglipur. Padha uga wis ing katresnan karo wong liya lan ambruk liwat utawa padha ora aran cara bab mau supaya padha dienggoni kanggo sampeyan lan sing tau basis apik kanggo sesambetan. Aku kita kabeh nelusuri dongeng ing, apa wae sing dongeng tegese kanggo kita, lan akèh wong mungkasi munggah penyelesaian kanggo wong supaya dadi ora kanggo dadi piyambak kang ing dhewe iku jenis dingerteni nanging ora apik nalika ing salah siji wong sing ngrasa kaya urip karo wong wis dongeng sing nalika ing liyane wong sumerep minangka sing paling apik padha bisa wis rampung sawisé wong padha tresna mlaku adoh lan kahanan kaya ing roto dawa tansah ends ing unhappiness.
Online gendakan wis cepet dadi nomer siji pilihan kanggo singles kanggo ketemu wong kanggo tanggal


Kanthi meh 20 taun pengalaman pangolahan TPU, teknologi produksi diwasa
Kinerja produk sing apik banget, cocog kanggo tas, alas kaki, sandhangan, barang olahraga, lsp.
DongGuan TongLong Teknologi Bahan Baru Co, Ltd mapan ing Kutha Shijie, Kutha DongGuan, China. Perusahaan duwe basis produksi mandiri lan departemen R&D. Wilayah bengkel yaiku 5000 meter persegi. Utamane melu produksi film TPU lan pangolahan pos. Kanthi meh 20 taun pengalaman pangolahan TPU, teknologi produksi diwasa, saka pangembangan kanggo produksi, kiriman lan kontrol kualitas sing luwih ketat, kanggo mesthekake yen kualitas apik, layanan sing apik kanggo menang kepercayaan para pelanggan. Kita njupuk kualitas lan efisiensi minangka merek kita, inovasi lan integritas minangka budaya perusahaan kita.


text:
Individual Artistic Yogasana
1. Standing Virschikasana
2. Standing Linkarasana
3. Natarajasana
4. Sthambh Sirasana
5. Dhawajasana/Flag posture
6. Standing eka padaskandhasana
7. Kandapeedasana
8. Utthit Dwipad Skandhasana


adipun botên wontên, ewadene inggih mêksa sagêd kalêksanan, sanadyan sarana tindak ingkang rêkaos sangêt. Lan taksih kathah malih tuladha-tuladhanipun ingkang anelakakên kakêncênganing panggalihanipun wau. Mênggahing kapintêranipun, ing kala punika mila inggih botên wontên tiyang ingkang ngungkuli Napoleon mênggahing kasagêdanipun tumrap kawruh kaprajuritan. Bêgjanipun, dene kalêrêsan ing kala samantên jamanipun dahuru agêng, botên wontên ingkang sagêd nyirêp utawi nêntrêmakên praja kados ing suwau-waunipun malih kajawi panjênênganipun Napoleon, amila pungkasanipun Sang Napoleon wau inggih sagêd kadumugèn ing sêdyanipun, inggih punika jumênêng nata.
Beda kalihan kathah-kathahing tiyang, pikajênganipun: sathekruk, kapintêranipun: wontên, nanging bêgjanipun ingkang asring sok nêbihi, dilalah, narik malih sagêda, tumbas lotre, nomêripun mèmpêr kemawon têka inggih botên.
Wontên malih cariyos ingkang anèh sangêt, inggih punika cariyosipun Nonah Amerikah ingkang nama Helen Keller. Sanadyan nonah wau budhêg sarta bisu, nanging jalaran saking kêncênging manahipun, lantiping panggraitanipun tuwin agênging bêgjanipun, ing wusana sagêd dados juru ngarang ingkang kasuwur ing jagad.
Samangke gantos rêmbag. Sintên antawisipun bôngsa kula Jawi ingkang botên sagumuk agênging panggalihipun, manawi mirêng utawi anguningani kawontênanipun sadhèrèk têtiga, ingkang gambaripun kacêtha wontên ing sisih punika, inggih punika: ingkang lênggah ing kursi, sadhèrèk ingkang sêpuh piyambak: Radèn Sutama, dhoktêr ing Surabaya, ingkang ngasta guru ing pamulangan calon dhoktêr (N.I.A.S.) ing Surabaya. Kajawi punika panjênênganipun Radèn Sutama wau ugi dados pangarsaning pakêmpalan sêtudhiklêb (studieclub) ing Surabaya. Bab kawontênanipun Radèn Sutama, tandangipun wontên ing sêtudhiklêb, tuwin lêlabêtanipun dhatêng bôngsa kula Jawi sadaya, kados para maos botên sami kêkilapan. Amila ing ngriki namung badhe kaandharakên sawatawis punapa ingkang sampun katindakakên tuwin dipun adani dening sêtudhiklêb, pakêmpalan ingkang dipun tutun dening Radèn Sutama wau, inggih punika: dening sêtudhiklêb sampun kaêdêgakên: sêkolahan nênun, griya pamondhokan tiyang èstri, bang-bang kopêrasi, griya pondhokan tumrap lare jalêr kalih iji, griya pondhokan tumrap lare èstri satunggal, lan sampun kasupèn wontênipun: bang nasional, ingkang têmtu badhe agêng sangêt gunanipun tumrap bôngsa kula Jawi sadaya, kajawi punika adêging komite gêdhong nasional, ingkang sêdyanipun badhe ngawontênakên griya tumrap kaprêluanipun pakêmpalan-pakêmpalan kabangsan ing pundi-pundi panggenan, ingkang sami ambêtahakên wau, punika ugi saking pambudidayanipun Radèn Sutama. Samantên mênggah lêlabêtanipun Radèn Sutama tumrap bôngsa kula punika, amila sampun dados wajib kula sadaya angaturakên gênging panuwun dhatêng Radèn Sutama mênggah ing lêlabêtanipun wau. Kanthi mêmuji mugi-mugi lêstantuna anggèning nindakakên padamêlan ingkang utami wau.
[Grafik]
Mênggah pikantuking wawasan kula, tumrap Radèn Dhoktêr Sutama, dhêdhasar tiga, kados ingkang kula aturakên ing ngajêng, inggih punika: kêncênging kajêng, bêgja punapadene pintêr, punika sampun rumasuk ing sariranipun. Tumrapipun tiyang sanès, têmtu amastani, bilih panjênênganipun Radèn Dhoktêr Sutama, punika satunggiling tiyang ingkang bêgja, ingkang sênêng gêsangipun wontên ing donya punika. Lairipun mila makatên, jalaran katingalipun: brêgas, kajèn kèringan, ingaji-aji ing tiyang lan sapiturutipun. Nanging mênggahing kula ing batos kintên-kintên botên sakeca, punapa malih manawi ngèngêti, bilih ing donya ngriki kathah Durnanipun, langkung-langkung para Durna ingkang taksih sanak kalihan Êmbah Baron Sêkèndhêr, ingkang damêlipun namung badhe mupuri lêndhut dhatêng para panuntun ingkang manggalih sayêktos dhatêng kacingkranganing bangsanipun, [bang...]
--- 837 ---
[...sanipun,] punika tiyang kados Radèn Sutama wau, rintên dalu kêdah tansah ngatos-atos tuwin anjagi dhatêng tondak-tandukipun sabên dintên, awit manawi malèsèd sakêdhik kemawon, sanadyan paribasanipun namung samrutu agêngipun, nanging wusananipun sagêd kalampahan dados sagajah tèji sayêktos.
Samangke sadhèrèk ingkang ôngka 2, inggih punika ingkang jumênêng wontên ing têngênipun Radèn Sutama, punika Radèn Dhoktêr Susila. Sanadyan asmanipun dèrèng patos kasumêrêpan ing ngakathah, nanging sajatosipun lêlabêtanipun dhatêng tanah Indhonesiah nama agêng sangêt, tôndha yêktinipun: dèrèng dangu punika panjênênganipun dening nagari kawisudha dados pangagênging pakaryan panyêgahipun sêsakit malariah.
Dene sadhèrèk ingkang ôngka tiga, Radèn Dr. Suratma, dhoktêr kewan, ingkang dèrèng dangu punika katêtêpakên dados pangagênging pajagalan ing gumintê Batawi. Pangkat punika salaminipun kacêpêng ing dhoktêr kewan Walandi, ingkang sampun jêmbar sêsêrêpanipun. Sawêg samangke padamêlan ingkang saklangkung agêng têtanggêlanipun wau, katindakakên dening priyantun Jawi.
Miturut andharan punika, paribasan Inggris Where is a will there is a way pantês upami kaêcakna dhatêng priyant


Deskripsi Produk Kisaran warna palem warna Dual way dimmer yaiku 2700K-5700K. Produk kasebut umume digunakake kanggo aplikasi pencahayaan komersial lan atmosfer, lan tenaga utamane 6W-30W. Aplikasi: lampu komersial, kayata lampu sorot, lampu langit, lampu sorot, lan acara liyane sing mbutuhake penyesuaian swasana, pasar prabotan omah kayata lampu sorot domestik, lampu lantai, lampu tembok, lampu meja samping kamar lan sateruse Lampu Tape Dual Channel Tunabl. ..


text: Ora Nekat, Ora Gampang Ningkat


text: ai ni iku kara..


44 ) klasik Jawa
9. Hemavata sutta .
Menyang Hemavata Guardian .
153 . Ing Sàtàgiri setan ngandika:
ßToday punika dina limalas rembulan Waxing , iku wengi swarga . .
Kita bakal weruh Gotama ing Guru karo sampurna jeneng. "
154 . Ing Hemavata setan ngandika:
ßHow , wis pikiran kang mantep iku memper menyang kabeh djalmo
Panjenengan dhewek duwe daya liwat bisa disetujui lan disagreeable pikirane "
155 . Ing Sàtàgiri setan ngandika:
ßHis pikiran ditetepake, iku memper menyang kabeh djalmo ,
Wis daya liwat pikirane bisa disetujui lan disagreeable ".
156 . Ing Hemavata setan ngandika:
ßDoes dhewek ora njupuk apa ora diwenehi , carane , wis dhewek restrained menyang djalmo
Kuwi adoh saka klalen , wis dhewek ora nilar jhàna . "
157 . Ing Sàtàgiri setan ngandika:
ßHe Panjenengan ora njupuk apa ora diwenehi , wis restrained menyang djalmo ,
Wis adoh adoh saka teledor, Mahapinuji durung nilar jhàna .
158 . Ing Hemavata setan ngandika:
ß Ora dhewek ora ngomong goroh , wis dhewek teka mburi atos Dhiskusi
Panjenengan dhewek ora ngipat-ipati , lan Dhiskusi frivolously
159 . Ing Sàtàgiri setan ngandika:
ßHe Panjenengan ora marang goroh , wis ora teka mburi atos Dhiskusi ,
Panjenengan ora ngipat-ipati lan wuwus migunani words. "
160 . Ing Hemavata setan ngandika:
ßDoes pikiran kang ora linger ing sensualitas lan iku undisturbed ,
Nduweni dhewek ngatasi delusion , lan piyambakipun wicaksana ing Pengajaran . "
161 . Ing Sàtàgiri setan ngandika:
ßHis pikiran Panjenengan ora linger ing sensualitas lan iku undisturbed ,
Sampun ngalahake kabeh delusion , lan siji enlightened kang Pengajaran wicaksana "
162 . Ing Hemavata setan ngandika:
ß Apa dhewek endowed karo kawruh lan murni tumindak .
Sing kang kepinginan numpes , lan wis ora dhewek mengko rebirth. "
163 . Ing Ssatàgiri setan ngandika:
ß Panjenenganipun endowed karo kawruh lan murni tumindak,
Kabeh kepinginan numpes , wis ora mangsa rebirth.
163 . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
Iku panti kanggo kawruh sumbangan lan tumindak .
163b . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
We appreciate kang sumbangan kawruh lan tumindak .
164 . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
Punika endowed karo kawruh lan tumindak, saiki kita bakal weruh Dèkné.
165 . Nduweni tipis perangan awak kaya antelope , wicaksana lan mangan sethitik pangan tanpa kien,
Hayo lan weruh Gotama SAGE , konsentrasi ing alas.
166 . Kaya singa , ora kepéngin sensualitas kaya roaming siji gajah .
Ayo pendekatan lan takon ing release saka Pati
167 . Panjenenganipun punika juru pawarta lan practiser sing sampun ical ngluwihi samubarang kabeh .
Kita bakal takon enlightened Gotama , sing wis ngatasi nesu lan wedi .
168 . Ing Hemavata setan takon:
ßHow wis donya arisen lan carane sing kenalan digawe ,
On apa donya didhukung , lan carane Panjenengan dhewek njaluk numpes . "
169 . Mahapinuji ngandika ;
ßHemavata , donya mengkene ing enem, lan kenalan ana ing enem
Didhukung ing iki enem padha, donya bakal numpes ing enem ".
170 . ßHow iku kondisi prewangan , saka ngendi donya bakal numpes,
Nerangake release , carane punika release saka unpleasantness . "
171 . ßIn donya ana limang lembaran saka pangertèn kepinginan, pikiran punika enem
Nglereni munggah kapentingan ana , rawuh ing release saka unpleasantness .
172 . Iki ing release saka donya, martakaké kowe minangka iku pancene iku ,
Maneh Aku pitutur marang kowe , iki ing release saka unpleasantness . . "
173 ßWho bakal nglintasi banjir, lan sapa sing bakal nglintasi segara,
Ora njupuk footing lan ora didhukung sing ora sink ing jero. ".
174. ßAlways endowed karo virtues , wicaksana lan klempakan ,
Kanthi mindfulness diaktifake batin , piyambakipun nglewati banjir . angel nglintasi .
175 . Ngowahi adoh saka persepsi sensual lan sik njongko ngluwihi kabeh ikatan
Kanthi karusakan saka kapentingan ' dadi , siji Panjenengan ora sink . Ing jero "
176 . " Kanthi jero kawicaksanan, calon arang rumangsa sumerep penting, ora ngregeti dening sensualitas ing sembarang cara,
SAGE dadi jalur gaib , dirilis ing saben cara.
177 . SAGE karo sampurna jeneng sumerep penting calon arang rumangsa , lan menehi kawicaksanan
Ora bakal soiled ing sensualitas , panjenenganipun kebat jalur gaib dirilis ing saben cara.
178 . Pancen, dina iki kita weruh cahya gedhe lan kurban gedhe,
Kita weruh kabeh Salah enlightened , sing wis nyabrang banjir lan ora kepinginan .
179. We sewu dhemit , kabeh kuat lan misuwur , njupuk pengungsi ,
Sing kita Guru incomparable .
180 . Saiki kita bakal pindhah saka desa lan saka kutha kanggo kutha
Worshipping kabeh Salah enlightened lan kaluhuran ing Pengajaran . "


text:
èkaken wau, awit barang suci makaten boten saged lastantun dumunung wonten ing tangan ingkang boten suci.
1867. Kula aturi anggatosaken ukaraning dhawuh ingkang mangandikakaken kalayan dhawuh kenceng bab prakawis badhe gumelaripun tandha-tandha yekti punika. Ukara ingkang mengku raos kenceng!
SURAT 28
AL-QASHASH
(Cariyos)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(9 ruku', 88 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1-4. Lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa.
Ruku' 5. Nabi kados Kanjeng Nabi Musa.
Ruku, 6. Kayektènipun wahyunipun Pangéran.
Ruku' 7. Ingkang sami milawani badhé dipun asoraken.
Ruku' 8. Quran, bandhanipun andhawahaken awakipun piyambak ing karisakan.
Ruku' 9. Menangipun ingkang wekasan Kanjeng Nabi.
Titimangsaning tumurunipun
Sawenèh riwayat nyariyosaken bilih surat punika anggènipun katurunaken dhateng kanjeng Nabi nalika panjenenganipun tindak hijrah dhateng Madinah, wonten ing panggènan ingkang namanipun Jahfah (I'Ab-HH). Sawenèhipun malih nyariyosaken bilih ingkang tumurun wonten ing ngriki punika namung ayat 85 thok, inggih punika dhawuh ingkang mecakaken badhé wangslipun malih Kanjeng Nabi dhateng Makkah kalayan ambekta kamenangan (I-Salam-AH). Sajakipun ingkang ongka kalih punika ingkang leres. Mirsanaña purwaka ingkang mongka kateranganipun surat ingkang kaping 26.
Ingkang kawarsitakaken
Jejering rembag ingkang enggel piyambak wonten ing surat punika bab saminipun Kanjeng Nabi kaliyan Kanjeng Nabi Musa, sarta ing ngriki kapangandikakaken wahyuning Pangeran ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Musa punika dados pasaksèn ingkang terang gamblang ing kayektèning wahyu ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Muhammad saw. Kawan ruku' ingkang wiwitan surat punika ngandharaken lalampahan ingkang enggel-enggel wonten ing sugengipun Kanjeng Nabi Musa wiwit jaman miyosipun, ngantos dumugi jaman kasilipun saged ngirid titiyang Israil medal saking tanah Mesir, sarta kelemipun wadya bala Mesir. Kathah riricikaning lalampahan ing jaman punika ingkang kasebutaken wonten ing surat ngriki, boten kasebutaken wonten ing panggènan sanès. Andharan bab Kanjeng Nabi Musa lajeng kasambetan ing pratelan ingkang anerangaken bilih nabi ingkang kados déné panjenenganipun punika ing samangké sampun rawuh, inggih punika ingkang kayektènipun kaseksèn dèning wahyu ingkang kaampil ing Kanjeng Nabi Musa. Ruku' ingkang kaping nem ngiyataken kayektèning wahyu Quran, ruku' ingkang kaping pitu nerangaken bilih ingkang sami milawani Quran badhé dipun asoraken. Ruku' ingkang kaping wolu nyebutaken Karun kanggé tepa palupi, inggih punika bandhanipun andhawahaken awakipun piyambak ing karisakan, serta punika dados pèpènget dhateng para titiyang Quraisy, sampun ngantos ngandel-andelaken sanget dhateng bandha-donyanipun, utawi saged ugi punika minangka pèpènget dhateng para Muslimin samangsa sampun sami sugih lan kuwaos. Wekasaning surat angundhangaken menangipun ingkang wekasan Kanjeng Nabi, lan badhé rawuhipun malih kalayan ambekta kamenangan dhateng kitha Makkah, ingkang ing sapunika kapeksa katilar kèndhang.
RUKU' 1
Lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa
1, 2. Kitab ingkang adamel terang. 3-6. Fir'aun ambujeng turun Israil. 7-13. Babayi Musa kacemplungaken lèpèn, ketulungan serta kawangsulaken dhateng ibunipun.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Allah, Ingkang-wilasa-Né anglimputi, Ingkang-Miyarsa, Ingkang-Anguningani,\(^{a}\)
2 Iki ayat-ayating Kitab kang agawé terang!\(^b\)
3 Ingsun amacakaké marang sira lalakoné Musa karo Fir'aun kalawan nyata, tumrap wong-wong kang padha angèstu.
4 Sayekti Fir'aun iku kumaluhur ana ing bumi sarta andadèkake wong ing kono dadi panthapanthan, angapesaké papanthan kang sawidji,\(^{1868}\) ambelèhi anak-anaké lanang lan anguripi para wadon-wadon; sayekti dhewèké iku panunggalané para kang agawé wisuna.
5 Lan Ingsun arsa aparing nugraha marang kang padha diapesaké ana ing bumi, lan (arsa) andadèkaké dhèwèké padha dadi pangarep, apa déné (arsa) andadèkaké dhèwèké padha dadi waris,\(^{1869}\)
---
\(^{1868}\) Papanthan kalih wau inggih punika titiyang Israil tuwin titiyang Mesir. Wondéné titiyang Mesir, kadadosaken luruhar (tukang nyukani padamelan utawi sasanggen) tumrap titiyang Israil. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih punika mengku karsa mangandikakaken panganianya ingkang kasandhang para Muslimin. Titiyang Quraisy, inggih punika papanthan ingkang langkung kiyat, sumedya badhé numpes papanthanipun titiyang Muslimin ingkang ringkik.
\(^{1869}\) Kadadosaken waris punika boten teka ateges bilih piyambakipun kakarsaksaken badhé maris barang darbèkipun raja Fir'aun, nanging maris karaton ing Kan'an, tanah ingkang kajanjèkaken. Lah punika ugi nyasmitani badhé jumenegipun karatoning Islam tuwin kawonipun para tukang nganiaya.
6 Lan (arsa) aparing kawasa ana ing bumi marang dhèwèké, sarta (arsa) ameruhaké saka dhèwèké marang Fir'auin tuwin Haman sawadyabalané sakaroné barang kang pada digirisí.
7 Lan Ingsun wus amedhar sabda marang ibuné Musa, sabda-Ningsun: Dhèwèké susonana; lah manawa sira anguwatiraké marang dhèwèké, iku banjur cemplungna ing kali sarta aja kowé kuwatir tuwin aja susah; sayekti Ingsun bakal ambalèkaké dhèwèké marang sira sarta andadèkaké dhèwèké dadia panunggalané para utusan.
8 Tumuli dhèwèké dientasaké déning para pandhèréké Fir'auin, cikbèn tumrapé dh


text:
Alumni Teladan: ASMARADANA
Katur putra putrinipun kangmas Herbud :
Yen angel angel sakalangkung
Tan kena arta
Hakekat orang berumah tangga
Bukan krn harta atau rupa
Kasih sayang itulah modal dasarnya
Sesekali salah sesekali benar
Bila mudah terasa sangat indah
Bila sukar terasa sangat susah
Tak dapat dibeli dengan harta benda (uang).
Lha nek sing nembangke maca pat ya mas Sudarmanta lan Marsito wae. Mesti ngesss...joss
Nah, salam
Mas Inu, mas Marsito, utawi malih mas Herbud sekaliyan lan penganten:
Ingkang dipunaturaken mas Inu menika panci salah satunggaling pupuh Asmarandana ingkang misuwur sanget, mboten namung kangge nuturi panganten enggal, nanging ugi tumrap soksintena ingkang badhe yasa lan mbangun balewisme.
Namun kemawon menapa ingkang dipunaturaken mas Inu taksih kirang sapada (setunggal larik, satu baris). Dene pada ingkang pungkasan taksih kirang kalih wanda (dua suku kata). Kawuningana, tembang macapat menika aturanipun baken, Asmarandana gadhah guru wilangan (cacahing wanda, jumlah sukukata) ingkang ajeg sami saben sapada utawi salarikipun, makaten ugi guru lagunipun (dhawahipun suwanten ing pungkasaning pada, suara huruf hidup pada akhir baris). Asmarandana menika pathokanipun 8-i, 8-a, 8-e, 8-a, 7-a, 8-u, 8-a.Mila ingkang kaaturaken mas Inu wujudipun lajeng kados makaten:
(Pangkal penting orang menikah
Bukan harta bukan wajah
Hanya hatilah modalnya
Sekali maju langsung kena
Dianggap mudah memang mudah
Dikatakan sulit, tak ada bandingnya
Tak dapat dibentengi uang)
Dene manawi mas Marsito ngendika bilih pada pungkasan suraosipun "tan/kena/tinumbas/ arta", kula langkung remen mawi pada ing nginggil, "tan/kena/tinambak/ arta". Boten namun kangge tumbas, arta kangge nambaki kemawon boten badhe saged/cekap manawi sampun sami cocog lan tresnanipun. .. Lha kanti makaten, balegriya ingkang kabangun insya AlLah saged estu sakinah, mawaddah lan rohmah ... Makaten mbokbilih, manawi wonten lepat-klentu ingkang kathah pangapuntenipun ...
Ma nDan Ed, ma Inu, ma Marsito ,ugi ma HerBud,
Kula nderek pikantuk tuntunan saking pakar, matur nuwun, dadosa tambahing sangu gesang.
Nyuwun pirsa ma Ed,
"Luput pisan kena pisan "
- sekali maju langsung kena
Punapa sanes :
- bisa luput, bisa kena
dipun gandhengaken pada saklajengipun :
"Yen gampang luwih gampang
Yen angel angel kalangkung "
Lajeng tapsir " arta kangge nambaki kemawon boten badhe saged/cekap manawi sampun sami cocog lan tresnanipun"
punapa mboten njarwani pada pungkasan " Yen angel angel kalangkung ", jarwanipun " nek silaning akrami nemahi sing angel, ditambak-a muthig sak gunung Uhud nggih mboten saged "
Mila...pada setitia yen arep nambut akrami, lahir-batos, insyaAllah Pinaringan sakinah-mawaddah- warahmah ..( Niki nggih kudu ndika jlentrehke ma, misih saaangat-sangat relevan juga untuk kita2..)
Paring injet ma, nek kula atur iwak sepat...he.. he..
Rama Dar:
Wee lha, dhawah kaleresan. Estu, luput pisan kena pisan ugi gadhah werdi "bisa luput, bisa kena", langkung trep katimbang maju sepisan terus kena. Dereng temtu! Mila gampil suwe mijet wohing ranti, angele gampang ngukir lan njara langit, pungkasanipun: ora kaya-kayaa anggone ngragadi, nek wis angel kelangkung ditambakana dhuwit sak gudhange paman Gober mokal kelakone ... Lha, inggih makaten rama Dar. Nuwun
Posted by Alumni... at 10:37 AM


text: Wis jamaké wong sinau ngudi undhaké pangerti, ya kudu wani kangèlan terkadang kélangan duwit, kalamun emoh rekasa nora perlu mlebu murid.


Nicole Richie
Nicole Richie (lair 21 September 1981; umur 32 taun) yaiku aktris, desainer lan sosialita kang kebangsaané Amerika Serikat, Richie anak angkat saka penyanyi soul kondhang saka Amerika, Lionel Richie, dheweké kondhang amarga perané ning reality show The Simple Life bebarebgan karo kancané nalika cilik Paris Hilton. Richie dilairaké ning Berkeley, California, mulai karir ning dunya film awit taun 2003, Dheweké kuwi penyanyi lan artis, kamampuané ning bidang hiburan kuwi turunan saka bapané kang musisi, penyanyi lan artis yakuwi Lionel Richie. [1] Dhewekké pacaré bintang Pop Amerika Serikat, Joel Madden kang kobdhang ning [[masarakat amarga perané ning reality show, The Simple Life, kang dibintangi bebarengan karo sahabat karibé kang akiré dadi kanca seteruné aktris Paris Hilton]]. [1] Nicole Richie karo Paris Hilton tau nan prakara dawa kang anggawe loroné pada seteru.[1] Awal taun 2007, Nichole Richie karo Paris Hilton ngrilis film anyar kang dimainaké bebarengan, film kasebut judulé The Simple Life 5.[1]
Taun 2011, Nichole Richie didaulat dadi hakim 'FASHION STAR'.[2] Amarga dheweké anduweni fashion line dhewe.[2] Ora heran menawa dheweké didaulat kanggo dadi hakim ning ajang kompetensi FASHION STAR, ajang kompetisi para perancang fashion.[2] Ora namung ngerancang produk, para perancang fashion mau uga ngerancang produk kang layak dipasaraké.[2] Perancang kondhang ning dunya fashion kayata Elle Macpherson lan penyanyi kang saiki nekuni dunya fashion, Jessica Simpson, uga dipercaya dadi hakim ning jang iki lan Nicole Richie bakal ndampingi wong loro mau anggoné dadi hakim utawa juriné.[2] Amarga acara iki, Nicole Richie ancang-ancang kanggo nambahaké koleksi produk fashionékang labelé House of Harlow 1960.[2] Ora namung House of Harlow 1960, Nicole Richie uga anduweni siji fashion line maneh kang diwenehi jeneng Winter Kate.[2]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Video musik[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)biografi Nicole Richie dipununduh tanggal 29 Juli 2011
- ^ a b c d e f g (id)berita berita Nicole Richie dipununduh tanggal 29 Juli 2011
- ^ Vidio Nicole Richie nalika ning MadTV dipununduh tanggal 29 Juli 2011


text:
Pênyu agêng. Ing Kêdhung Karseng, ing lèpèn Madiun, bawah Ngawi, pinanggih wontên pênyunipun agêng, panjang 57 cm, wiyar 40 cm. Miturut wujud, pênyu wau sampun kawak sangêt. Pênyu wau botên ajrih kalihan tiyang , asring dhedhe wontên ing pinggir lèpèn, dipun tingali ing tiyang kathah. Dèrèng dangu pênyu wau dipun jala, jalanipun malah katut dipun bêkta ing pênyu, tiyang ingkang anjala botên kuwawi nyêmbadani.
Malaria ing Tanjungpriok. Miturut petangan, wontênipun têtiyang katrajang sêsakit malawira ing Tanjungpriok wiwit Januari dumugi Juli taun punika wontên 614, kala taun kêpêngkêr pêpetangan makatên wontên 516. Cacahipun ingkang tiwas miturut pêpetangan wau, ing taun punika 410, taun kêpêngkêr 216.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
-ake iku ngoko, kramane -akên, loro-lorone yèn sumambung ing wanda sigêg, trape padha bae karo sarupaning panambang kang apurwa aksara ha, kang wus padha kapratelakake ing ngarêp, dene [de...]
[...ne] yèn kanggo manambangi wanda mênga, wanda iku kasigêgake ing ka dhisik, banjur dipanambangi -ake utawa -akên, nanging purwaning panambang ora kaliru ing aksara ka, yèn wanda mau kadunungan ing ulu utawa suku, banjur liniru ing taling utawa taling tarung, kaya ta:
anjala dadi anjalakake utawa anjalakakên,
ambathi dadi ambathèkake utawa ambathèkakên,
niru dadi nirokake utawa nirokakên.
2. Ana têmbung sawatara kang wêkasaning linggane sigêg ing aksara na, yèn olèh panambang -ake, utawa -akên, aksara sinigêg na sarta purwaning panambang liniru ing ka, kaya ta:
anjajan dadi anjajakake utawa anjajakakên,
mapan dadi mapakake utawa mapakakên.
3. Panambang -ake sarta -akên, yèn sumambung ing
wanda mênga tanpa sandhangan swara, môngka wanda sangarêpe sigêg ing aksara irung sarta kadunungan ing sandhangan taling tarung, taling tarung iku banjur ilang, kaya ta:
nôndha dadi nandhakake utawa nandhakakên,
nyôngga dadi nyanggakake,
ananging ngombe dadi ngombèkake utawa ngombèkakên.
4. Panambang -ake utawa -akên, iku tumrap ing têmbung tanduk sarta tanggap, rimbage aran ke kriya, kaya ta:
anjupukake diarani tanduk ke kriya,
dak jupukake diarani tanggap utama purusa ke kriya,
ko jupukake diarani tanggap madyama purusa ke kriya,
dijupukake diarani tanggap pratama purusa ke kriya,
kajupukake diarani tanggap ka ke kriya,
jinupukake diarani tanggap na ke kriya.
Mangkono manèh panambang -ake uga sok bêbarêngan karo atêr-atêr dak, tumrap ing têmbung tanduk, ora nganggo ngilangake atêr-atêre anuswara, kaya ta:
dak + nulis + ake = dak nulisake,
dak + anggawa + ake = dak anggawakake,
têmbung kang mangkono iku rimbage diarani sananta utama purusa ke kriya.
Ana têmbung tanduk, ke kriya, kang mêtu saka ing rimbag bawa ma, kaya ta anggumêdhèkake, murusake. Kang mangkono iku yèn linggane apurwa aksara ha, sêmune panambang -ake utawa -akên, kaya tumrap ing rimbag bawa ma, kaya ta murusake, mumêtakên, ananging satêmêne iku padha rimbag tanduk ke kriya, dadi panambang -ake lan -akên mau tumrap ing têmbung tanduk, dêlêngên têrange:
am + murus + ake = murusake,
am + mumêt + akên = mumêtakên.
§ 40. Bab Panambang -na lan -ne.
1. Panambang -na lan -ne yèn rinakêtake ing wanda sigêg, panggah bae, dene yèn sumambung ing wanda mênga utawa ing têmbung sawatara kang wandane wêkasan sigêg ing aksara na, wandane kang arêp dipanambangi kudu disigêgake ing aksara ka dhisik, kaya ta:
anjupuk + na = anjupukna,
digawa + na = digawakna,
anjajan + na = anjajakna,
(dak) + anjupuk + ne = dak jupukne,
(dak) + anggawa + ne = dak gawakne,
(dak) + anjajan + ne = dak jajakne.
2. Panambang -na iku tumrap ing têmbung tanduk lan têmbung tanggap, yèn tumrap ing têmbung tanduk, trape ana warna loro:
I. Ora ngilangake atêr-atêre anuswara, rimbage kalumrahane kabèh diarani sambawane tanduk ke kriya, ananging satêmêne ana kang prayoga diarani agnyane tanduk ke kriya, kaya ta anjupukna, anggawakna.
II. Nganggo ngilangake atêr-atêre anuswara, dadi kaya tumrap ing têmbung lingga, rimbage kalumrahane diarani agnyane tanduk ke kriya, nanging prayoga diarani agyane tanggap madyama purusa ke kriya, kaya ta jupukna, gawakna.
Dene yèn tumrap ing têmbung tanggap, rimbage aran sambawaning ke kriya, kaya ta:
dak jupukna diarani sambawane tanggap utama purusa ke kriya,
ko jupukna diarani sambawane tanggap madyama purusa ke kriya,
dijupukna diarani sambawane tanggap pratama purusa ke kriya,
kajupukna diarani sambawane tanggap ka ke kriya,
jinupukna diarani sambawane tanggap na ke kriya.
3. Panambang -ne iku kanggone ana warna loro:
I. Tumrap ing têmbung tanduk, bêbarêngan karo atêr-atêr
dak, nganggo ngilangake atêr-atêre anuswara, rimbage aran tandange tanduk ke kriya, kaya ta:
dak + ngasah + ne = dak asahne,
dak + anggawa + ne = dak gawakne.
II. Tumrap ing têmbung lingga sawatara kang atêgês araning prênahe sanak sadulur, minôngka dadi sêsulihe panambang -e, kaya ta:
kakang + ne = kakangne,
kaki + ne = kakèkne,
bapa + ne = bapakne,
dene kakange, kakine, bapane, iku padha olèh panambang -e.
§ 41. Bab Rimbag Dwiwasana.
Ana têmbung ngrong wanda sawatara kang kêna karimbag sarana ngrangkêp purwane wanda wêkasan, dadi prasasat kaulur dadi têlung wanda, rimbage aran têmbung dwiwasana, dene trape:
I. Yèn purwane têmbunge lingga kadunungan ing sandhangan pêpêt, dadine têmbung dwiwasana: ing têngah-têngahe wanda kapisan lan kapindho kawuwuhan wanda kang mêtu saka ing purwane wanda kapindho, dadi yèn wanda mau sigêg, sêsigêge ora [o...]
[...ra] milu (sabab sêsigêging wanda iku ora milu dadi purwaning wanda), dene yèn kadunungan sandhangan swara: iku milu karangkêp, kaya ta:
cêluk dadi cêluluk,
cêngès dadi cêngèngès,
dêngèk dadi dêngèngèk,
jêgos dadi jêgogos.
II. Yèn purwane têmbunge lingga ora kadunungan ing sandhangan pêpêt, dadine têmbung dwiwasana: ing têngah-têngahe wanda kapisan lan kapindho uga kawuwuhan wanda kang mê


text:
Bangil iku kacamatan lan kutha krajan ing Kabupatèn Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Buku pertalan Sulastin malah kepéngin nyawisaken kanthi jangkep serat-serat Kartini ingkang wonten ing Door Duisternis Tot Licht. Sasanèsipun dipunterbitaken ing Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsanipun, pertalan Sulastin Sutrisno ugi dipunpiginakaken wonten ing buku Kartini, Serat-serat dhumateng Ny RM Abendanon-Mandri lan Garwanipun.


text:
traveltips Archives | Simpen A Train
Home > traveltips
dening Liam Mallari 28/01/2020
Naples iku apik, kutha Italia quintessential. Lagi nepsu kanthi bukit-bukit, bangunan lawas, lan kamulyan cilik lan cute liyane. Iku ateges kutha Italia sampurna kanggo wong sing kepengin kanggo nemu roh Italia asli lan paling dina kanggo lelungan saka Naples. Nanging,…
dening Liam Mallari 21/01/2020
Yen sampeyan wis diwiwiti mung planning trip liwat Bavaria ing Jerman, sampeyan mbokmenawa mikir bab itinerary. Sing paling kamungkinan kepunjulen karo nomer gedhine panggonan sange kanggo riko. Plus, pengin pas mau kabeh ing 10 days itinerary…
dening Laura 10/01/2020
Sampeyan wis nandang gerah ing tutul karo sejarah, gambar, lan budaya saka Brussels lan wis siyap kanggo njelajah njaba wates kutha saiki. Kebeneran, ana uga akèh kanggo njelajah ing dina trip saka Brussels. Dadi luwih supaya, that we have decided…
Belgium travel Train, Train Travel Holland, Luxembourg travel Train, Train Travel Landa, Europe Travel
dening Liam Mallari 13/12/2019
Wewengkon Normandia dumunung ing sisih kulon-lor saka Prancis lan trip relatif cedhak saka Paris. Iku minangka panggonan wisata populer kanggo akeh sing arep nemu pet Northern Prancis. Normandia wis dadi kabeh, saka…
dening Liam Cartwright 30/11/2019
Traveling kanggo wilahan donya piyambak bisa dadi pengalaman enlightening lan macem. Apa iku soko apa kabeh wektu, utawa yen ing trip umur kanggo nggedhekake Horizons Panjenengan, travel bisa ngganti gesang. Akeh wong iki dina milih…
dening Liam Mallari 01/11/2019
Nemokake TCTerms exchange dhuwit ing Eropah bisa angel kanggo wisata. Apa liyane, ing panggonan kang paling, sampeyan bisa nyana kanggo kelangan dhuwit ing tarif itungan exchange. Kanggo mbantu metu, kita wis digawe dhaptar paling TCTerms exchange dhuwit ing Eropah:…
Austria travel Train, Denmark travel Train, travel Train Prancis, Jerman travel Train, travel Train Italia, Luxembourg travel Train, tips travel Sepur, ...
dening Liam Mallari 04/10/2019
Roma kutha nggantheng, nanging kadhangkala wong lelungan craves dicokot saka macem-macem. Wong-wong sing tetep ing cukup dawa Roma kanggo njelajah uga pengin duwe dipikir saindhenging wilayah, banget. Begjanipun, sing apa dina kanggo lelungan kanggo! Considering how well…
Ana apa-apa cukup kaya Fishing kanggo pisanan ing panggonan anyar. Kanggo angler sembarang, apa niat utawa kebak pengalaman, fishing punika kegiatan larang regane sing mbantu wong ngendhokke. Apa bisa dadi luwih apik kanggo wong-wong mau saka nggabungke tourism lan pastime favorit? Begjanipun…
travel Train Prancis, Jerman travel Train, travel Train Italia, Swedia travel Train, travel Train UK, Europe Travel


text:
KetawangMijil Wigaringtyas, laras pélog pathet nem (ngayoja)
E@ ]


text:
English to Madurese
Jember, Jawa Timur (Djawa Timur), Indonesia
Local time: 17:35 WIB (GMT+7)
Words translated: 3,949
KudoZ activity (PRO) PRO-level points: 342, Questions answered: 236, Questions asked: 18
Madurese to English: Madura island and language
Source text - Madurese
Manabi panjengengan tero' oninga, tero' aghelieh, pan-saponapan budaya neng Madhurâ, sekonek, den kaula acrita dhe' ka Panjenengan sadejeh.
Se kaping setung se perlu eka'aoningi reng Panjenengan, inggih paneka dhe' polo Madhurâ panekah, selaen dhaddi' setung polo seabeg raje inggih paneka se enyamaaghi polo Madhurâ, jughen e Madhurâ bagian temor, benya' polo-polo kenik, se ce' benyaken. Perlu ekaghali sareng Panjenengan sadejeh, je' neng polo Madhurâ ka'dintoh bedheh empa' kabupaten. Se setung, inggih paneka se bedheh pinggir berek, inggih paneka Kabupaten Bangkalan, teros Kabupaten Sampang Kabupaten Pamekasan, se mor-temor inggih paneka, Kabupaten Sumenep. Neng Kabupaten Sumenep paneka benyak polo-polo kenik, e antarana polo Kangean, Pulau Salembu, ben Podai. Ben elaenipun.
Oreng Madhurâ ka'dintoh kegadhuhen basa dhibi' se enyamae basa Madhurâ. Basa Madhurâ paneka lho' kaangghui neng polo Madhurâ saos, jughen neng Nusantara, neng Indonesia ka'dintoh. Benyak oreng Madhurâ se padhe nyare odik neng kenengan-kenengan laen ngangghui basa asalepon,inggih paneka basa Madhurâ.
Sehingghe, mitorot penyelidikan, basa Madhurâ paneka termaso' basa se benyak eguna'aghi neng negara ka'dintoh, inggih paneka basa se nomer empa'se eangghui basa-basa neng Nusantara ka'dintoh. Se kaping setung inggih paneka bahasa Indonesia; nomer duwâ basa Jawa; nomer telo' basa Sunda; nomer empa' inggih paneka, basa Madhurâ.
If you would like to know more or have further information about the culture in Madura, let me tell all of you briefly about it.
First, what you need to know is that in addition to the main island of Madura, there are many small islands off the eastern area of the island. In fact, there are a large number of islands. It is necessary that you also have information about districts in Madura. There are four districts in the island. First, the District of Bangkalan lies in the westernmost part of the island. To the east of the Bangkalan district is the District of Sampang, and then the District of Pamekasan. In the easternmost tip of the Madura island is the District of Sumenep. There are many small islands in this district, including Kangean, Masalembu, and Sapudi. There are many more islands in the district.
The Madurese have their own mother tongue, that is called Madurese language. The language is not only spoken in Madura, but it is also used in other areas of this archipelago, or in Indonesia. Many Madurese people working outside Madura still speak their native language, Madurese.
Thus, according to some research, the Madurese language is one of the widely spoken languages in this archipelagic nation. It is ranked 4th biggest language in Indonesia in terms of the number of native speaker. The first language is Indonesian; second, Javanese; third, Sundanese; fourth, Madurese.
English to Javanese: Church partnership
Thank you for your willingness to respond. We want to hear your voice! We will use this feedback from churches around the world to address shared issues and concerns. We commit to listen to your answers. We also promise that your response will be completely anonymous.
As you look at the questions below, answer the questions within the context of the child development center at your church that Compassion assists. When you see the term "project workers," please consider all workers who serve the child development center. This includes those who are paid, those who are not paid, and those who receive an offering.
Finally, we encourage you to submit one response per church. Discuss the questions as a group, and then submit one response to the survey. Thank you!
From the following list, what are the top three partnership challenges in your relationship with Compassion? 1) Unequal voice in decisions, 2) Lack of ownership, 3) lack of two-way open communication, 4) lac of trust, 5) Lack of Trust, 6) Unequal accountability, 7) the partnership generates conflict with other church and denomination structures, 8) legal risks and liabilities to remain in the partnership. Translation - Javanese
Matur nuwun kasadyan Panjenengan anggone nanggapi. Kita kepengen piyarsa pangrasa Panjenengan! Kita bakal nggunakake balesan saka pasamuwan saindhenging dunya kanggo menehi wangsulan marang prakara lan uneg-uneg kita sadaya. Kita pengen sanget ngrungokake wangsulan panjenengan. Kita uga janji wangsulan penjenengan bener-bener bakal anonim utawa dianggep tanpa jeneng.
Nalika penjenengan mirsani pitakonan-pitakonan ing ngisor iki, mangga wenehi wangsulan sajroning bab pusat pangembangan anak ing gereja panjenengan kang disokong dening Compassion. Ing wektu panjenengan mirsani tembung "pegawe proyek," mangga ditimbang kabeh kang megawe ing pusat pangembangan anak. Iki klebu para pegawe kang dibayar, pagawe kang ora dibayar, lan wong-wong kang nampa penawaran.
Terakhir, panjenengan kita aturi ngirim siji jawaban saben siji gereja. Mangga ngrembag pitakonan-pitakonan minangka siji kelompok, banjur ngirim siji jawaban menyang survei. Matur nuwun!
Saka dhaptar ing ngisor iki, apa telu tantangan kemitraan kang paling utama sajroning sesambetan penjenengan kaliyan Compassion? 1) Swara ing putusan kang ora imbang, 2) Kurang nduweni rasa handarbeni, 3) Kurang komunikasi terbuka loro-arah, 4) Sesambetan kang nyebabake katergantungan, 5) Kurang nduweni rasa percaya, 6) Pertanggungjawaban kang ora imbang, 7) Kemitraan kang nyebabake pasulayan kaliyan gereja lan struktur denominasi liya, 8) Risiko lan kuwajiban-kuwajiban hukum sajroning kemitraan.
Indonesian to English: Consolidated Financial Statements
ANALISIS DAN PEMBAHASAN OLEH MANAJEMEN
Keterangan yang ada dalam bab ini harus dibaca bersama-sama dengan laporan keuangan konsolidasian Perseroan beserta catatan-catatan di dalamnya, yang terdapat pada Bab XVII Laporan Auditor Independen dan Laporan Keuangan Konsolidasian Perseroan dan Entitas Anak dari Prospektus ini. Informasi yang disajikan berikut bersumber dari laporan keuangan konsolidasian untuk periode sembilan bulan yang berakhir pada tanggal 30 September 2012 serta untuk tahun yang berakhir pada tanggal-tanggal 31 Desember 2011, 2010 dan 2009 yang telah diaudit oleh Kantor Akuntan Publik Aryanto, AmirJusuf, Mawar & Saptoto sedangkan laporan keuangan untuk periode sembilan bulan yang berakhir 30 September 2011 telah direview oleh Kantor Akuntan Publik Aryanto, AmirJusuf, Mawar & Saptoto. Laporan keuangan konsolidasian untuk periode sembilan bulan yang berakhir pada tanggal 30 September telah 2012 memperoleh pendapat wajar tanpa pengecualian dalam semua hal yang material sesuai dengan Standar Akuntansi Ke


text:
geng made mas pinarak
 lenggah lawan prameswari
 nimbali Retna Sajaran
154
kang putri kinen angirid
lan sagung para putri
sarenga Retna Marpinjun
kerid Retna Sajarah
prapteng panataran aglis
Jurujinem tedhak anyandhak asta.
27. Astane Retna Sajarah
binekteng ngarsa narpati
Jarah Banun tur pranata
miwah sagung para putri
Marpinjun wus anunggil
lan kang rama ibunipun
prameswari karuna
mulat putri Parang akik
warna nunggil lan putra Retna Muninggar.
28. Mung kari ruruh lan ladak
ladak putri Parang akik
rinangkul Retna Sudara
mring prameswari Medayin
dhuh babo putri mami
si Muninggar lagi muncul
angling Prabu Nusirwan
sutangong Sudarawreti
aja taha ingsun milu ngambil putra.
29. Lah iku putri Karsinah
memper mantuku bok Mesir
ing nguni Sekar Kadhatyan
aja na kang walang ati
ingsun sayekti titip
mring arine ni Marpinjun
besuk lamun sidaa
kinarsakaken karabi
mring lakimu sutengong Suarayengjagad.
30. Sira kang padha momonga
bok Karsinah Parangakik
kalihe umatur nembah
sampun Tuwan walang galih
kadi tan pindho kardi
rehning sami among maru
pan sampun amba sedya
ngraos memaru angabdi
ing batine mawongan putra paduka.
31. Resep tyasira narendra
miwah prameswari aji
Jarah Banun matur nembah
lawan aturipun malih
putra Tuwan Narpati
kaatura ing pukulun
putri Kandhabuwana
punika pun Banawati
angandika sira Sang Prabu Nusirwan.
32. Iya sun liwat tarima
marang lakinira nini
sutengsun Ki Parangteja
yeku putri Kandhabumi
sira babo nak mami
Kusuma Sajarah Banun
sira putri utama
alaki prajurit luwih
durung ana labete utamanira.
33. Durung duwe maru sira
sasamaning para putri
ramanira Kangjeng Kakang
ing nguni Kasan Basari
garwa keh para putri
ramanira kakang prabu
ing mengko dadi ingwang
lakimu sun tarimani
Banawati putri ing Kandhabuwana.
34. Mescm sarwa matur nembah
sira Raja Putri Mesir
langkung panuwun kawula
ing lahir tumekeng batin
paduka paring kanthi
rechning angladosi kakung
penede wong satunggal
yekti pened wong kekalih
para putri suka gumujeng sadaya.
35. Ya nini sira waraha
lakimu sun tarimani
lawan nuli utusana
marang Kuparman nagari
konen atur udani
mring sutengong Jayengsatru
yen ing mengko wus sirna
kang dadi kelilip mami
parang muka ratu ing Kandhabuwana.
36. Sajarah Banun tur sembah
sandika Sri Narapati
Sang Prabu malih ngandika
lawan kapindhone nini
ngatasa karyaneki
aprakara Si Marpinjun
lah iya apa tamban
apa pinundhut tumuli
mring sutengong Kalana Surayengjagad.
37. Esuk miwah sore ingwang,
sumangga ing asta kalih
enggone aduwe karsa
iya mring arine ngriki
pan ingsun iki darmi
angukir mring Ni Marpinjun
dheweke kang kuwasa
yen ora karsa pribadi
akrama aliyan saking kang sarira.
38. Prameswari nambung sabda
warahen lakinireki
gone angaturi surat
mring kadange Jayengmurti
angur iya tumuli
pamundhute Ni Marpinjun
mupung kartaning jaman
yen tambane ngong kuwatir
Retna Dewi Jarah Banun tur sandika.
39. Sang Prabu malih ngandika
Nini Jarah Banun mami
angrungu yen sutanira
wayah ngong Ni Kuraisin
iya milu mariki
tur sembah Sajarah Banun
inggih wayah paduka
watir mring kang paman nenggih
prawirane narpati Kandhabuwana.
40. Sri Nusirwan angandika
marang Raja Putri Mesir
Lah undangen sutanira
putuku sun arsa panggih
Sajarah Banun nolih
sasmita mring putrinipun
Kuraisin ngatingal
marek ing ngayunan prapti
dyan ingawe marang Bathara Nusirwan.
41. Malajeng nungkemi pada
ing Bathara Nyakrawati
lajeng nembah mring kang Eyang
Jurujinem ngrangkul aglis
wusnya tata alinggih
Nusirwan suka lon wuwus
lah iki putuningwang
lawas ingsun durung panggih
ibunira ya nini padha raharja.
42. Kuraisin matur nembah
pun ibu inggih basuki
samangke wonten Kuparman
atengga jeng rama inggih
lan sagung prawira jin
sangang yuta ingkang kantun
kawan yuta prawira
umiring kawula sami
anjageni mring pun paman Parangteja.
43. Sang Prabu malih ngandika
sira nini sun paringi
karya mrih rikating lampah
lumakuwa ta sireki
marang Kuparman nuli
anggawaa layangipun
pamanira Si Maktal
dene ibunira kalih
putri Parangakik lan putri Karsinah.
44. Padha sun andheg karonya
barenga arine sami
Marpinjun lamun ginawa
dadinya panglipur sami
tur sembah Kuraisin
mangkana wau Sang Prabu
prapta sesotya retna
myang busana adi adi
Jarah Banun kang kinen bagi ganjaran.
45. Kang marang Retna Sudara
miwah Sirtupelaeli
punika sami kapala
wau Retna Banawati
pan sampun kinen nunggil
kalawan Retna Marpinjun
miwah Retna Sudara-
wreti Sirtupelaeli
samya kinen atengga kusumeng pura.
46. Wus medal Retna Sajarah
lan kang putra Kuraisin
sapraptaning pasanggrahan
wus panggih kalawan laki
dhinawuhaken sami
timbalanira sang prabu
punika putra Tuwan
pan inggih sinungan kardi
mring Kuparman bektaa surat paduka.
47. Wong Agung ing Parangteja
mesem angandika aris
nini Kuraisin sira
beja ing sadina iki
rinampek yangireki
salawasira sinatru
sira pinaring apa
matur nembah Kuraisin
pinten pinten paman rinampek wong tuwa.
48. Wong Agung sigra nenurat
wusnya dadya den ecapi
tiningkem sinung ngalamat
kawot sagunging prakawis
Raden Maktal lingnya ris
lah enya nini den gupuh
aturna sembah ingwang
mring ramanira jeng gusti
wus tinampan Sang Retna lengser tur sembah.
49. Wus anapak jumantara
Retna Prabu Kuraisin
pan amung jin kawan dasa
ingkang binekta Sang Dewi
nenggih kang mikul sami
palangkanira jumerut
wadya jin kang akath


A klien UK bubar nampa lan nginstal telung sing anyar Atlantik V3 + LED Reef Lights lan bareng karo kita foto pisanan saka instalasi anyar. Kita ngarep-arep kanggo ndeleng foto-foto tangki Graham nalika berkembang lan mesthi bareng karo para pembaca. Graha apik lan kita yakin iki bakal berkembang dadi tangki karang sing ayu.
Graham nyatakake ing email marang kita;
Halo James, kabeh tindak apik, program onboard mung babagan sampurna, banget pleased; please pass apresiasi kanggo kabeh ing Orphek.
Regards Graham.


text:
raos kaprajuritan, sarta punika inggih kuncinipun kamenanganipun ing paperangan-ipun tumrap Tanah Prajanjian.
Sumber punika biasanipun kita sepelekaken. Kita ngatingalaken pakurmatan kita sarana mbeta Kitab Suci kita ing gereja utawi maos renungan padintenan utawi maos satunggal bab saben dinten, nanging kita gagal ngapalaken utawi nggegilut sarta matrapaken ing salebeting gesang kita, ngakeni dosa kita kados ingkang dipun cariosaken ing pamaos kita kalawau. Kita asring kados tiyang boten purun nedha utawi kemaruk nalika kita ngadhepi Kitab Suci. Kita namung nggegilut sauntawis cekap kangge gesang karohanen kita lumantar "nedha saking Sabdaning Gusti Allah" mawi cara kesah dhateng gereja (nanging boten nate nggegilut kanthi cekap supados karohanen kita kiyat/sehat, saya mindhak sae file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/32unggul-saking-dosa.html[10/24/2014 11:18:24 PM]
minangka tiyang Kristen). Utawi kita asring "nedha" Sabdaning Gusti Allah punika nanging boten nate nggegilut kanthi dangu supados ngangsalaken gizi karohanen ingkang cekap saking anggen kita nggegilut Pangandikaning Gusti Allah punika.
Punika wigatos manawi panjenengan dereng nindakaken nyinaoni Pangandikanipun Gusti Allah kanthi saestu ing sadinten-dinten, sarta dereng ndadosaken ing padintenan panjenengan ngapalaken ayat-ayat ingkang gumathok ing manah ingkang katindakaken dening Roh Suci, mila panjenengan kedah miwiti ndadosaken bab punika minangka satunggaling bab ingkang kedah katindakaken ing padintenan panjenengan. Ugi kausulaken supados miwiti damel cathetan (punapa ing komputer manawi panjenengan ngetik langkung cepet katimbang nyerat mawi tangan) utawi ing satunggaling buku cathetan, lan sapanunggalanipun. Punika dadosa satunggaling padamelan padintenan lan sampung nilaraken Pangandikanipun Gusti Allah ngantos panjenengan nyerat bab ingkang panjenengan pethik saking ayat-ayat punika. Kula asring nyathet pandonga pandonga dhumateng Gusti Allah supados Gusti Allah ngewahi kula ing bab-bab kados ingkang kapangandikakaken dhateng kula langkung Sabdanipun. Kitab Suci punika alat ingkang dipun agem dening Roh Suci ing salebeting gesang kita sarta gesanging tiyang sanes (Efesus 6:17), bab ingkang dasar lan wigatos sanget minangka tameng ingkang kaparingaken Gusti Allah dhumateng kita supados kita ginakaken ing paperangan rohani kita (Efesus 6:12-18).
(3) Pandonga – Punika bab sumber sanes ingkang perlu ingkang sampun kaparing-aken dening Gusti Allah. Kaliyan malih, punika sumber ingkang asring kaucapaken dening tiyang Kristen nanging awis-awis katindakaken. Kita gadhah kempalan pandonga, wekdal kangge ndedonga, lan sapanunggalanipun, nanging kita boten manggih punika kaginakaken kados dene ingkang katuladakaken dening gereja wiwitan (Lelakune Para Rasul 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3, lan sapanunggalanipun). Paulus makaping-kaping nyebut kadospundi piyambak-ipun ndedonga kangge paladosanipun. Makaten ugi ingkang kedah kita tindakaken, manawi kita piyambak, migunakaken sumber agung ingkang sumadiya tumrap kita. Awit Gusti Allah sampun maringi kita prajanji ingkang endah bab pandonga (Matius 7:7-11; Lukas 18:1-8; Yokhanan 6:23-27; 1 Yokhanan 5:14-15, lan sapanunggalanipun). Kaliyan malih, Paulus nglebetaken punika wonten ing bagianipun kangge nyiapaken paperangan karohanen (Efesus 6:18)!
Sapinten wigatosipun? Manawi panjenengan ningali malih dhateng Petrus, panjenengan enget pangandikanipun Kristus dhumateng piyambakipun wonten ing Taman Getsemane saderengipun panyelakipun Petrus. Ing mrika, nalika Gusti Yesus ndedonga, Petrus tilem. Gusti Yesus nggugah piyambakipun sarta ngandika, "Padha meleka lan ndedongaa, supaya kowe aja tumiba ing panggodha. Roh iku pancen cumadhang, nanging daging iku ringkih" (Matius 26:41). Panjenengan, kados dene Petrus, kepengin nindakaken punapa ingkang sae nanging boten gadhah kakiyatan. Kita perlu tetep ndherek lan ngupados pepengetipun Gusti Allah, tetep nothok kori, tetep nyenyuwun ... dene Panjenenganipun badhe maringi kita kakiyatan ingkang kita perlokaken (Matius 7:7f.). Nanging kita perlu ngaturi langkung saking pangucaping tutuk ingkang prasaja tumrap sumber punika.
Kula boten criyos bilih pandonga punika gaib. Boten. Gusti Allah punika ngerameramaken. Pandonga punika pangaken ingkang prasaja saking kawontenan kita ingkang pas-pasan dene panguwaosing Gusti Allah punika tanpa wates sarta ndherek Panjenenganipun punika kangge nampeni kakiyatan supados nindakaken punapa ingkang PANJENENGANIPUN kersakaken tumrap kita (sanes punapa ingkang KITA kepengini) (1 Yokhanan 5:14-15).
(4) Gereja – Sumber ingkang pungkasan punika satunggal malih ingkang kita upakara nanging lajeng kita supekaken. Nalika Yesus ngintun para sakabatipun, Panjenenganipun ngutus para sakabat kalih-kalih (Matius 10:1). Nalika kita maos bab lelampahan para rasul wonten Lelampahaning Para Rasul, para sakabat kalawau boten kesah piyambakan ing satunggal wekdal, nanging rombongan ingkang dumados saking kalih utawi langkung. Yesus ngandika bilih ing pundi kalih utawi tiga tiyang makempal wonten ing Asmanipun, Panjenenganipun inggih wonten ing satengahipun (Matius 18:20). Panjenenganipun ngutus kita supados boten mundur saking pasadherekan kados ingkang katindakaken dening sawetawis tiyang nanging migunakaken wekdal punika supados sami ngiyataken ing salebeting sih katresnan sarta pandamel ingkang sae (Ibrani 10:24-25). Panjenenganipun dhawuh supados kita ngakeni kalepatan kita dhateng sesami (Yakobus 5:16). Wonten ing waosan ingkang wicaksana ing Prajanjian Lawas, kita dipun pangandikani bilih tosan nglandepaken tosan, tiyang nglandepaken sesaminipun (Wulang Bebasan 27:17). "Tali telu ora gampang dipedhot." Wonten kakiyatan ing cacah ingkang kathah ( Kohelet 4:11-12).
Sawetawis ingkang k


text:
raquelweblog: Apa Eating Paleo Foods Nduweni Mbantu ewon kanggo Ilang Bobot
Apa Eating Paleo Foods Nduweni Mbantu ewon kanggo Ilang Bobot
Mundhut bobot lan Paleo Diet Foods
Dadi - sabaraha diet wis sampeyan wis abdi to ?? Carane akeh iki wis asil positif? Sing paling Jahwéh - yen sukses -how dawa durung bobot tetep mati? Lan malah liyane Jahwéh carane akeh diet iki ngasilaken ing sampeyan ngalami vitalitas ekstra, kesehatan paling apik, seger umum lan maintained Timbang LOSS?
90% saka diet mbutuhake rencana mangan nemen diwatesi mrintahake kalori / pancacahan kilojoule utawa Utawa sing saka wêdakakêna pangan nganggo minangka bobot mesthine lakes adoh. Kanggo sawetara, rusak bobot punika perang pancet, Nanging karo panganan Paleo bobot mundhut alam lan rawuh minangka bonus ditambahake menyang gaya urip sehat lan bahagia.
Pangan Paleo ing gandum lan biasa (ing kabeh formulir) FREE ..
Minangka adoh kita ngerti ana ora lemu, kabotan, kolesterol kena pengaruh team. Alesan kanggo iki kang sepisanan panganan padha akeh padha foraged lan diburu lan sareh padha babar blas IE alam Organic. Ing mburu pancet lan kumpul ngasilaken ing biasa ngleksanani. Panganan Paleo kasedhiya kanggo caveman padha panganan 'digawé' dening alam ibu supaya fungsi sing wis maksimum ing awak manungsa
Sampeyan bakal sok dong mirsani pisanan nalika sampeyan ngeset metu ing diet Paleo bakal ana cukup bobot mundhut dadakan lan substansial. Sawise sampeyan tingkat metu iku bakal njupuk sethitik liyane gaweyan contone olahraga ajeg lan cekap kangge. Ing bobot mundhut bakal rada luwih alon nanging biasa lan sampeyan bisa njamin sing bakal otot lemak lan ora sing rusak. Supaya kerep kita Rush menyang rencana bobot mundhut fad sing janjinipun mundhut bobot substansial ing wektu minimal ngendi ing kasunyatan, ya, sampeyan bakal ngganti ukuran, nanging iku lemak utawa iku otot? Sampeyan bisa uga mikir bobot mundhut sarta bobot mundhut, Nanging kita kudu tissue perih otot, keluwihan lemak apa kita kudu kanggo Target lan kelangan.
Ya kanggo jurusan cilik kalori kudu mirsani lan bagian dadi cukup. Lemak keluwihan kudu apik saka meat lan kulit dibusak saka unggas .. Bebener bakal dhateng yen sampeyan ana ing panganan Paleo sampeyan bakal aran isi lan wareg lan sing Ngidam kanggo pati, stodgy lan panganan legi bakal dadi bab kang kapungkur. Sampeyan bakal nemokake Sifat mangan lan Ngidam kang kontrol alamiah lan sampeyan bakal mangan kanggo manggon ora manggon kanggo mangan.
Sampeyan bisa uga isih nemu sawetara keluwen pangs gnawing saka wektu kanggo wektu. Ana masalah karo sing minangka agêng-meal cemilan sing diijini Nanging dadi wicaksana lan milih panganan saka dhaftar panganan Paleo. Miturut mangan panganan Paleo sing mangan pangan dirancang dening alam ibu kanggo awak manungsa. Panganan Paleo Digest lan metabolized liyane luwih irit karo asil sing bakal nemokake tingkat energi ndongkrak, sistem imun apik, sampeyan bakal aran bahagia lan slimmer lan lumaku karo spring ing langkah.
Ing jaman caveman panganan Paleo dipangan padha pancen alam lan alam bébas - free ketularan apa wae. Sourcing lan tuku fresher lan pangan diprodhuksi kanthi luwih alami apa bakal sampeyan perlu kanggo musataken ing. Paling supermarket saiki stok produk sawetara Organic utawa free Nanging kudu ora dadi cilik ing kutha nyoba lan pasar sumber petani lokal '- kok malah ora nyoba kanggo tuwuh sawetara saka sayuran, woh-wohan lan Jamu dhewe.
Miturut nang rencana mangan Organic utawa alam awak utamané bisa musataken ing metabolizing lan proses pangan irit lan ora kudu padu karo penyisihan saka kimia beracun sing ora diakoni lan kasil metabolisme kalem mudhun lan kanthi mangkono bobot mundhut mungkin ora kedaden ing kabeh bisa paling tithik.
Kabeh pari-parian, biasa lan ROOT sayuran sing dipun tilar saka rencana. Kaping pisanan iki bisa uga nimbulaké weker, Nanging, sampeyan bakal rauh sinau sing ana luwih saka cukup macem-macem ing dhaptar kanggo seneng waras, nourishing lan marem dhaharan. Waca 10 resep-resep kita free minangka bukti iki.
Yen bobot mundhut maintained punika goal pokok banjur Paleo panganan iku dalan kanggo sukses.
Good luck, seneng - sampeyan ora Getun owah-owahan liwat menyang Paleo panganan cara urip !!