NGALAMI Eropah Food Places Best
(Paling Keri Dianyari On: 30/01/2021)
Eropa minangka bawana beda-beda banget, Eropah nawakake soko kanggo saben jinis lelungan - nyokot éca klebu. Nanging ing ngendi bakal tunas rasa bakal nyemplung paling? Apa sing bakal diwenehi pic panganan Instagram Racking munggah 100 likes? Mungkasi pemikiran lan miwiti munching. NGALAMI Eropah Food Places Best karo njupuk kita ndhuwur!
- Artikel iki ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train lan digawe dening Simpen A Train, The Train Tiket situs murah Ing World The.
1. Eropah iku Food Places Best – Yunani
NGALAMI Eropah Food Places in Greece. Sinten ingkang bisa rak pangan-kapenuhan filo jajanan? pangan Yunani punika hard kanggo kaluputan lan mbokmenawa wis soko apa karo Sajarah sing. Ing negara kang budaya kuliner dianggep dadi liwat 4,000 taun. Sampeyan ora bisa ngalahake pengalaman lan iku kok iku Eropah iku Food Places Best.
2. Amsterdam
Wayahe sampeyan ninggalake stasiun Sepur, sampeyan wis kaliyan Uploaded pilihanipun sange. iku pisanan pisanan. Rent pit. langkah 2. Numpak ngendi irung sing njupuk! Eropah iku Food Places Best ing Amsterdam kanggo macem-macem alasan. Ora preduli anggaran sampeyan, ana soko for everyone! Kowe isa ngunjungi kanggo minggu lan subsist namung mati saka ngruwat werna lan beya pasar.
Ora ngerti ngendi kanggo miwiti? Njaluk sing wiwitan cepet kanggo pemandangan pangan Amsterdam karo piring saka herring nambani salah siji saka akeh kreto herring kutha utawa perdagangan herring. Yen iku masak iwak crave banjur nyoba kibbeling. KNL lan iwak putih jero-goreng karo saus mayonnaise. kanggo panganan cuci mulut. Pop menyang samubarang 100 bakeries.
Yen sampeyan lagi looking for soko gurih, sampeyan ora bakal cendhak opsi kanggo keju. Padha secara harfiah ing saben pojok werna. Favorit kita? A sirup waffle ateges loro waffles lancip, Goreng jero kanthi rasa gooey ing njero lan ditambah karo gula bubuk.
3. Italia
Carane bisa kita malah mikir Jeneng Eropah Best Food Places lan ora kalebu Italia! Apa ana negara Eropah karo pangan liyane apik? Hello, karbohidrat! Pizza lan pasta kasedhiya ing kabeh dhaptar! Elinga yen saben wilayah duwe spesialisasi lan gumantung musim.
4. Eropah iku Food Places Best – France
Lyon, dikenal minangka France's ibukutha ngicipi wis tau liyane diakses, karo Sepur langsung kanggo London lan sambungan TGV sing bakal whisk sampeyan Paris utawa Marseilles ing ing rong jam. Tunas rasa kroso petualang? Good! We kudu nambani kanggo sampeyan! Coba metu beluk lokal; apron sapper (breaded babat), banjur rampung mati karo neng Kabupaten Croix-Rousse tau-populer kanggo sawetara ombenan metu ing kutha.
Iki uga salah siji saka Eropah kang Best Food Places nanging ora teka tanpa bebaya: "Entree" bisa digunakake ing bagean liya ing donya ateges "sajian utama,"Nanging ing Perancis, bener tegese "appetizer."Dadi kelet karo" Entree "kanggo appetizer lan" plat "kanggo sajian utama, lan sampeyan bakal metu ing sabrange karo weteng lengkap lan pengalaman gedhe.
5. London
pemandangan pangan London kang isih bagean Eropah Food Places Best nganti kita ngerti kasil saka Brexit. pemandangan London punika mish-remukan saka sesanti kuliner tradisional lan inovasi modern. Ora ana perjalanan kanthi sentris panganan ing London sing lengkap tanpa paling ora siji teh sore, Minggu manggang ing pub tetanggan diiringi dening pint bitters utawa sawetara takeaway iwak lan Kripik salah siji saka akeh 'chippies kutha kang.' Yen pawon Michelin main luwih bab, sampeyan lagi isih ing Panggonan tengen. Ana limang restoran ing UK kang terus lintang Michelin. The Waterside Inn, Alain Ducasse ing Dorchester, The Archi, Restaurant Gordon Ramsay, lan Lemak Duck.
Apa Panjenengan geter rasa tunas? Wis weteng rumbling ing nunggu? Book ngulandara Sepur sabanjure swarga sampeyan Culinary pilihan karo bantuan saka SaveaTrain. Book ing ing 3 menit karo ora Fees pesenan!
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki, utawa klik kene: _URL_ - (Gulung mudhun kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / tr kanggo / de utawa / lan basa liyane.


text:
ulanipun gandarwa raja: "Tiyang pêpanggihan kalihan para utami punika têtela bêgja, awit nadyan botên sapintêna, têmtu angsal kasênêngan, langkung malih tumrap kawontênan kula samangke punika, ingkang lêrêsipun katêlasan, têmahan angsal pangapuntên, mila saking bingah-bingahing manah kula, ngantos kula atur pisungsung kasêktèn dhatêng ing jêngandika radèn. Dhuh, Wibhatsu, bêbanthènging dharah Bharata, murih botên potang-pinotangan [potang-pino...]
--- 827 ---
[...tangan] mugi kula dipun paringana dêdamêl latu ingkang gumadhuh ing jêngandika, ingkang linangkung saha langgêng kawontênanipun."
Sang Arjuna mangsuli pangandika: "Dhuh, gandarwa, kapal paring jêngandika kula tampèni, dene ingkang minangka lintu dêdamêl kula latu, sarta kula sagêda dados mitra jêngandika sinarawèdi ing salami-laminipun. Dhuh, sumitra, mila kula jêngandika sumêrêpakên punapa wêwadosipun têka manusa ajrih dhatêng gandarwa, makatên ugi kula jêngandika prasajani wêwadosipun, dene jêngandika pêpèngêt ing kula, sampun ngantos kakesahan ing wanci sandyakala salajêngipun, mangka kula dalah para kadang sadaya punika sami pamunah satru, nêdya nêtêpi kautamèn tuwin marsudi dhatêng Wedha."
Wangsulanipun sang gandarwa raja: "Dhuh, Pandhuputra, nadyan jêngandika dalah para kadang sadaya punika lêbda dhatêng saliring pangawikan, nanging dèrèng nambut silaning akrama, dèrèng cêtha kalênggahan jêngandika ingkang têtêp, sarta asrama§ Ingkang kawastanan Asrama ing riku punika, darajading para tapa, ingkang pinêrang dados kawan tataran, dados ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng. punapa ingkang jêngandika lampahi. Kajawi punika jêngandika sawêg lêlana adon ngêlangut, tur botên nganthi brahmana, ingkang dados juru têdah margi, tuwin lêrês lêpating lampah, punika witipun, mila kula lajêng pêpèngêt ing jêngandika. Dhuh, Pandhawa, Pisaca, Urana, tuwin danawa, punika sami kasinungan kalimpadan tuwin kawicaksanan, pramila botên kasamaran dhatêng babading bangsa Kuru. Dhuh, sang linangkung, kula ugi sampun priksa dhatêng kautamènipun [kau...]
--- 828 ---
[...tamènipun] para lêluhur jêngandika, ingkang sami sinung kawicaksanan, dene sumêrêp kula wau saking cariyosipun Maharsi Naradha tuwin para rêsi kaswargan sanès-sanèsipun. Punapadene kula ugi sampun nyumêrapi piyambak kaprawiranipun para dharah Kuru, inggih punika nalika kula lêlana ngubêngi bawana. Kula sampun têpang sae kalihan Rêsi Drona, ingkang misuwur ing satribawana, gurunipun para rajaputra dharah Kuru. Kula sampun têpang kalihan Bathara Darma, Bathara Bayu, Bathara Sakra, Bathara Aswin sakêmbaran, punapadene dhatêng ingkang rama Prabu Pandhu, inggih sadaya wau ingkang nyambêt dharah Kuru, para jawata tuwin sujana linangkung ingkang kula aturakên wau, punika ingkang ngawontênakên jêngandika dalah para kadang sadaya. Kula botên kakilapan, bilih jêngandika dalah para kadang sadaya sami limpat ing buddhi, têtungguling para prajurit, sudira saha sêngsêm dhatêng tapa brata. Sanadyan kula priksa manawi jêngandika sarwa linangkung, ambêg utama, tuwin têmtu botên anguciwani, ewadene kula mêksa kumawani ngalang-alangi lampah jêngandika, awit ingatasing priya ingkang têtela wasis sikêp saliring dêdamêl, botên pantês manawi wontên ing sangajênging semahipun, purun anyabari dhatêng tiyang ingkang nyênyamah ing piyambakipun, langkung malih tumraping kula, ingkang manawi dalu kasêktènipun langkung tinimbang ing wanci siyang, mangka rumaos kacamah, pinuju semah kula priksa, mila nadyan kula priksa manawi badhe kasor prang kula mêngsah [mêng...]
--- 829 ---
[...sah] jêngandika, mêksa kula têmah. Suwawi jêngandika gatosakên cariyos kula, dene kula kasoran kalihan jêngandika.
Kawuningana radèn, wêkdal punika jêngandika sami nglampahi sêsanggêman brahmacarya, mangka lampah makatên wau lampah ingkang luhur piyambak. Dhuh, pangrurahing satru, manawi ksatriya ingkang sampun nambut silaning akrama, prang mêngsah kula ing wanci dalu, saèstu botên sagêd oncat manawi taksih gêsang, nadyan sampun nambut silaning akrama, manawi sampun sinukcèn ing brahmana, sarta dipun rêksa ing brahmana pamongipun, punika tamtu sagêd unggul mêngsah sakathahing titah ingkang sami ngambara ing wanci dalu, mila prayogi nganthi satunggaling brahmana limpat ing buddhi, sampun sagêd mangrèh pribadinipun, kagêm paranpara, supados kadumugèn punapa ingkang dados pangajaping batos.
Kawuningana radèn, brahmana putus dhatêng Wedha tuwin caranganing Wedha warni nênêm, sukci botên purun cidra, utami sarta sagêd mangrèh pêpenginanipun, punika ingkang pantês dados paranpara. Manawi ratu darbe paranpara brahmana, putus dhatêng kasusilan, paramèng sastra, sukci tuwin utami pambêganipun, tamtu tansah bêgja lêlampahanipun, sarta têmbe badhe sagêd angsal swarga. Narendra prayogi ngagêm paranpara ingkang putus dhatêng saliring kawruh, supados kadumugèn sakarsanipun, saha sadaya ingkang sampun dados kagunganipun lajêng botên sagêd ical malih. Murih rahayu lêlampahanipun, ratu kêdah
--- 830 ---
tansah têtarosan kalihan para brahmana paranparanipun, sarana lêkas makatên ratu badhe sagêd mangrèh jagad dalah samodranipun sadaya. Dhuh, putraning Tapati, manawi ratu botên nganthi brahmana

config: jv


text:
Galesong Lor (Basa Indonésia : Galesong Utara), iku kacamatan ing Kabupatèn Takalar Provinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Takalar
Kabupatèn Takalar

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kudiyirundha...
1968 | Tamil
Kathalikka N...
Ramu (Telugu)
Enga Veettu ...
Uyarndha Man...
Aayiratthil ...
Kalathur Kan...
1960 | Tamil
Aadavandha D...


Iskander Mirza
|Iskander Mirza|
|Présidhèn Pakistan pisanan|
Linggih|
23 Maret 1956 – 27 Oktober 1958
|Kang sadurungé||Ghulam Muhammad minangka Gubernur Jendral Pakistan|
|Kang sawisé||Ayub Khan|
|Rerincèn dhiri|
|Lair||13 November 1899|
|Pati||13 November 1969|
|Bangsa||Pakistan|
Iskander Mirza (Basa Urdu: اسکندر مرزا), lair; 13 November 1899 – tilar donya; 13 November 1969) njabat minangka Présidhèn pisanan Pakistan (_PHONE_). Panjenengané uga tau njabat minangka Gubernur Jendral kaping 4 Pakistan sadurungé kalungguhan iku digantèkaké karo kalungguhan présidhèn.
Iskander Mirza dilairaké ing Murshidabad, Bengal taun 1899 lan digedhèkaké ing Mumbai. Sawisé ngrampungaké pendhidhikan dhasaré, panjenengané nerusaké studiné ing Akademi Militèr Karajan ing Sandhurst, lan dadi lulusan pisanan sing asalé saka anak bawana India ing sekolah iku. Panjenengané banjur ditugasi sajeroning dhines Tentara India Britania taun 1920. Mirza mung dhines suwéné enem taun ing katentaraan, lan sawisé iku panjenengané dadi wong India pisanan sing ditampa ing Dhines Pulitik India sing elit, lan akiré njabat minangka sekretaris bebarengan ing Kamentrian Pertahanan India Britania. Ing posisi iki panjenengané duwé tanggung jawab marang pembagéyan Tentara India Britania dadi Tentara Pakistan lan Tentara India.
Nalika Pakistan kadhapur, Mirza diangkat minangka Mantri Pertahanan saka nagara sing anyar iku, lan ndadèkaké punggawa nagari Muslim mawa kalungguhan paling dhuwur ing India wektu iku. Nalika taun 1954 panjenengané diangkat minangka gubernur Pakistan Wétan kanggo nentremaké tlatah sing ngalami pagolakan pulitik wektu iku. Posisi iki banjur diterusaké kanthi pangangkatané minangka Mantri Dalam Negri lan Wilayah Wewatesan sajeroning kabinèt PM Bogra. Nalika taun 1955 panjenengané dadi Pejabat Gubernur Jendral, lan banjur dadi Gubernur Jendral pungkasan Pakistan. Iskander Mirza uga dadi panganjur gedhé skema Saunit lan percaya marang pamisahan antarané nagara lan nagara.
Nalika taun 1956, Pakistan nyusun konstitusiné sing pisanan, lan posisi Gubernur Jendral digantèkaké déning kalungguhan Présidhèn. Kaloroné sajatiné padha waé, nanging Mirza resmi dipilih minangka Présidhèn déning Majelis. Nalika mangèsa kaprésidhènané, Pakistan kanthi pulitik ora stabil, lan perèkara iki ditengeri déning anané papat mahamantri sing béda ing wektu rong taun.
Nalika taun 1958, amarga sadhar yèn Konstitusi 1956 njalari ora stabilé pulitik, Mirza mbiwara ditindakaké undhang-undhang kaanan darurat tanggal 7 Oktober, kanthi maksud kanggo nepungaké konstitusi anyar "sing luwih cocog karo sipat rakyat Pakistan" nalika wulan November. Panjenengané ngangkat Panglima Angkatan Darat Pakistan, Ayub Khan minangka administratur kaanan darurat. Tindakan iki menthung walik kanthi rikat amarga Ayub Khan meksa Mirza kanggo ngunduraké dhiri ing sajeroning wektu telung minggu sawisé ditindakaké undhang-undhang darurat lan nyingkiraké dhateng Inggris. Ayub Khan ngangkat awaké dhéwé minangka Présidhèn tanggal 27 Oktober sawisé kudhéta sing ora mawè getih.
Mirza mapan ing pangasingan ing London tekan patiné taun 1969. Sawisé pamaréntahan militèr Yahya Khan nulak ngidinaké disarèkaké ing negarané dhéwé, dhisiné digawa nganggo montor mabur dhateng Teheran lan ing kana Shah Iran mènèhi upacara panyaréyan kanagaran sing layak kanggo sawijining kepala nagara.
|Kang sadurungé
Ghulam Muhammad
| Gubernur Jendral Pakistan
1955–1956
|Kang sawisé|
—
|Kang sadurungé
—
| Présidhèn Pakistan
23 Maret 1956 - 27 Oktober 1958
|Kang sawisé|
Ayub Khan


text:
Situwangi iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Rakit, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rakit, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


Judul Lagu: Malem Minggu.
Genre Lagu: Jawa, Pop.
Lirik Lagu Jawa Malem MingguMalem Minggu ayo konco neng prapatan
Rame-rame bebarengan sak kancane
Tetembangan sing penak kanggo gojegan
Padhan mbulan eman yen dho turu sore
Kebeneran awan mau keh obyekan
Bengi iki ayo podho suko suko
Katimbang ngalamun becike gitaran
Keno kanggo tombo loro ati gelo
Di malam Minggu malam yang indah sekali
Yo bernyanyi bernyanyi sambil menari
Angkat kakimu goyang-goyang pinggulmu
Ke kanan dan ke kiri yo ayo bersatu
Di malam Minggu berjoget bersama-sama
Bergandeng tangan bergoyang sambil tertawa
Tetapi jangan sampai lupa diri
Di malam Minggu ayo goyang sampai pagi


text: inggih…..dilema wong ngaurip….he he he.


h dating manungsa iku ora padha karo dating barang kang tanpa nyawa, ing tembung monca lumrah diarani, wdarganis, tegese: apanggaota, dene dating barang kang tanpa nyawa, kabasakake: anwdarganis, tegese: tanpa panggaota, ewa samono aku wani masthekake, yen para ahli kimya (juru mijang) ing tembe bakal angarani, satemene ora ana dat kang ora kapanggaota, najan beda ingkang gone.
Ing sajroning badan manungsa uga kasinungan dat kang tanpa panggaota, ananging iku kawasesalan kaereh marang wijangan badan kang kaaranan daya urip, dadi kasinungan sarana anggaota, kang iku ing badan manungsa ana purba "(bakal winih) loro, iya iku wadhag lan daya urip, daya urip iku kena kaaranan winih kang saking eter (hawa) terange mangkene, yen badan manungsa iku katitipriksa, tinemu kadunungan sawijining barang kang luwih entheng lan alus tinimbang karo "gas" diarani eter, iku kang nanangi ing daya urip.
Eter sajroning dat kang tanpa nyawa ora pati ngarani yen kanggo nangekake daya urip ewa dene masthi anane, awit eter mau rumangsukan andumunugi saben barang, kang atos, cuwer lan awujud angin, mung dayane aweh urip ing kono semune aber, ananging sama sawinihing urip iku winetokake saking kekeraning dat kang asor (wadhag), iku banjur kawasa nglumpukake sakehing dat mau, sarta kasinungan sarana anggaota wekasan thukul dadi tanem tuwuh.
Winih kang urip iku kang aweh panggaota marang wadhaging manungsa, dene dating eter kang dadi dhasar utawa panuntuning urip kena kaaranan badan eter, iya iku rangkepaning wadhag.
Sarehning dating eter lang winihing urip iku nunggal sagarba, prasasat loro ing ngatunggal, kenane kanyatan sakehing wong sarana ambudi ngelmu mahnetisme, yen uwong wus terang susurupane marang kawruh mau iya bakal weruh, manawa mahnetisme iku ora liya mung wetuning daya urip kang tumular sawiji marang liyan.
Dat loro, kang dadi bakaling badan manugnsa mau ing tembung Sansekrita diarani: setula buta, tegese: wadhaging badan lan prana, tegese daya urip ana ing andadekna kawruh anamu sanajan dat loro iku wenang kapisah, karo pisan tetep wadhag dudu alusing tabingat kodrating manungsa, (karo pisan panunggaling jasad iya iku wadhag = lebu).
Batine manungsa kena kawijang-wijang dadi telung wijangan lan sawijange kena kapisah.
Kowe wus padha sumurup yen saben uwong kadunungan hawa nepsu pangrasa ngeres lan pangrasaning badan sakojur.
Pangrasa iku mau sawijining kahanane uriping nyata lan akeh warnane, wiwit hawa nepsuning kewan nganti pangrasaning wong kang sampurna. Parincen tabingating nyata kang mangkono kaprahe diarani, pangrasa, bae. Ing tembung Sansekrita, kama, tegese nepsu (= kakarepan) dat ing luwih alus tinimbang lan dating eter, sarta dadi purbaning sakabehing pangrasa, ing basa eropah kaaranan astrale stof (astrale setof)tegese dat kang padhang, (sorot=cahya) iya iku kang dadi bedane batin karo badan wadhag ing ngatase wong kang kawasa nyumurupi.
Kajaba saka iku kowe iya wus padha sumurup yen ing sajroning manungsa ana wijangan kang kawasa mikir, ngira-ira, nglimbung-nglimbung, iku diarani nalar, utawa pamikir, kahanane condhong karo kahanan asor kang dadi uwiting" manas" (tembung ngalatin=mens, tegese nyawa kang mikir) mulane kahanan manas kang asor.
Ana maneh paparincen kang luwih luhur drajate iku ora ngira-ira, ora nimbang-nimbang ala becik, ora nganggo mikir, ananging nuli bisa ngarani, iki ala, iku becik, embuh sababe nanging iku masthekake yen temen mangkono, dhasar (purba) mangkono iku budi kang luhur utawa angen-angen kang eni, iya iku wujude jatining manungsa, lan wenang diarani nyawane (= angen-angene = budi kang sajati) iya iku kang ing tembung Sansekrita kaaranan pikir kang luhur (=mens=manas kang luhur).
Dadi ing garbane manungsa, padununganing nyawa, ana wiwijang tetelu:
- Tabingating kodrating hawa nepsu, rasa ngeres lan pangrasa (kama).
- Angen-angen kang nimbang, mikir, ngira-ira (manas kang asor).
- Angen-angen kang tatas utawa putus (nyawa=manas kang luhur).
Dene mungguh alaming nyawa, ing samengko aku durung bisa mijang-mijang, awit luwih akeh paparincene, gedhe cilik lan mung wenang ginayuhing wong kang sampurna tegese kang wus binuka dening kang maha kwasa.
Kang iku alaming nyawa anggepen yen mung "siji" bae.
Mangkono uga kudu panganggepmu, yen kowe padha anitipariksa, "pribadine manungsa".
Pribadine manungsa iku satemene uga awujud telu, nanging sawiji-wijine ora kena nyatakake ing wong lumrah, mung wong sampurna kawasa anyumurupi lan ambedak-bedakake, mulane telu ning ngatunggalan iku dak arani "siji" bae, iya iku, mahatma, caritaku dak pathet, sarta telu ing ngatunggal (trimurti) mung siji bae ing wujude, mungguh cara uwong agama Nasarani (Kristen) diarani: rama, putra, lan roh suci (rokhul kudhus) utawa wujud kanyatahan telu kang luhur.
Dadi manungsa ana purbane pipitu kayata:
- Wujud luhur telu kang kaanggep nunggal iya iku pribadi, iku jejer kang sajati lan mung sawiji anane, iya mung iku saksining sakabeh owah-owahing badan (tembung, mahatma, tegese nyawa kang agung, pribadi kang agung) bongsa teosofi angarani, atma, ananging bongsa Hindu Buddha angarani: mahatma, atma tegese, kang molahake kabeh, kang mengku kabeh, satemene mung pribadining manungsa kang bisa ngemot sawarnaning barang.
- Uwiting nyawa utawa pangudi, budi, tegese pinter, kaputusan.
- Nyawa, utawa manas kang luhur.
- Pikir, utawa manas kang asor, manas tegese bakal kang padhang, kang nyarambahi ngalam kabeh, iku lumrahe kaaranan angen-angen.
- Pangrasa, utawa kama, kama tegese hawa nepsu = kakarepan.
- Prana, tegese daya urip = polah.
- Wadhage, kang atos, cuwer, lan awujud hawa diarani setula buta, tegese,


Yen sampeyan wis nggarap situs klien lan kudu nambah kode konversi saka Adwords menyang template nanging mung yen template kasebut ditampilake kanthi kritéria tartamtu, sampeyan bakal ngerti ngelu saka menehi tag!
Tag minangka potongan kode situs web sing bisa mbantu sampeyan menehi wawasan sing migunani, nanging uga bisa nyebabake tantangan. Kakehan tag bisa nggawe situs alon lan clunky; tag sing ora ditrapake kanthi bener bisa ngrusak pangukuran sampeyan; lan bisa uga mbutuhake wektu akeh kanggo departemen IT utawa tim webmaster kanggo nambah label anyar — nyebabake wektu ilang, data ilang, lan konversi ilang.
Dina iki, Google ngumumake Google Tag Manager. Iki minangka alat sing bakal nggawe kaca tag bisa dadi luwih gampang kanggo kabeh wong!
Fitur Google Tag Manager minangka dhaptar ing situs:
- Agility pemasaran - Sampeyan bisa mbukak tag anyar kanthi mung sawetara klik. Iki tegese pemasaran ulang lan program adhedhasar data liyane pungkasane ana ing tangan sampeyan; ora ana maneh minggu sing ngenteni (utawa wulan) kanggo nganyari kode situs web - lan ora ana kesempatan pemasaran lan penjualan sing larang ing proses kasebut.
- Data sing bisa diandelake - Pemeriksa kesalahan Google Tag Manager sing gampang digunakake lan ngemot tag kanthi cepet tegese sampeyan bakal ngerti manawa kabeh tag bisa digunakake. Sampeyan bisa nglumpukake data sing bisa dipercaya saka kabeh situs web lan kabeh domain tegese minangka keputusan sing luwih berpengetahuan lan eksekusi kampanye sing luwih apik.
- Cepet lan gampang - Google Tag Manager cepet, intuisi, lan dirancang supaya para pemasar nambah utawa ngganti tag kapan wae sing dikarepake, uga menehi kapercayan karo kolega TI lan webmaster manawa situs kasebut bisa mlaku kanthi cepet - lan dimuat kanthi cepet - supaya pangguna ora bakal ditinggal .


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.59, 29 Juni 2018.


text: Bantal ya iku piranti panyangga sirah, racaké digunakakè kanggo turu ing dhuwur dhipan, utawa sofa lan kursi[1].

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ro mracihnani kalamun, astaju boboting katresnan. Wus nya anggenipun tinimbang sri pengenten kekalih gyo anindakaken jangkeping upocoro adat kawuryan, penganten kangkung hanganthil tilam lampus hyo kloso bongko kang isi kacang kawak dele kawak, cinarup kaliyan wewijian, ingkang sampun sawatawis kawak, sarto cinarup arto krincing miwah wos jenar, punopo dene sekar monco warno, estingarah penganten kakung ing mangke sampun mengku garwo, milo kaarah ngandahana tanggel jawabipun makaryo asil guno kayanipun kaparingaken ing putri.
Penganten pawestri enggal anggelar kacu gumboyo hanampi peparing ingkang garwo,tumuli sinimpen kanti permati, kagem hanggayuh miwah srono anggenipun badhe gesang wonten ing alam bebrayan, sarto hambangun sentosaning bale wismo.
Parandene lantiping panggraito wus nampi peparinging kang garwo tumuli kaaturaken ingkang ibu, minongko tondo yekti bektining anak marang tiyang sepuh.
Kacar kucur wus linangkung samangke sri penganten anindakaken upocoro dhahar klimah, inggih winastan dahar sasarengan utawi dulangan, ing sadoyo kolo wau mengku wigatos bilih kang putro sampun ngancik ing alam enggal milo bade tumuli ngraosaken sejatining gesang lan gesang ingkang sejati.
Gyo lengser saking palenggahan, sang narpati sari hanganti kang garwo, pinurwakan hanglolos dhawung, sarto hanglepas sanelo, lon lonan lampahe, sesedhokan tndake sigro lumarap hangaras pepadhaning rama, ngrumaosi bilih romo duking uni janma ingkang kinaryo linantaran ingkang ngukir jiwo rogo miwah lumantaring tumuwuh.
Datan katalompen sigro lumarap hangaras pepadaning biyung awit ngrumaosi bilih ibu puniko duking uni janma kang minongko papan yagabroto ing guwo garbo nawa candra doso sri laminipun..
Kembeng kembeng ing waspa hangusap jaja rama miwah ibu hanampi sungkeming kang putro, parandene datan kepareng dawah waspane, awit ngrumaosi bilih dhawahing waspa badhe hanjalari gempaling kawibawan. Makaken purnaning upocoro panggih mugiyo tansah pinanggih rahayu wilujeng amin amin. Juru beksan hambedhol sri penganten badhe gentos busono.kalajengake adocoro salajengipun.
PAMBAGYO RAHAYU PURNO
Kaprabawan sang lumaksana rep sidem permanem datan ono sabawane walang ngalisik, ingkang kapiyarso among swaraning kriyo abdi, gendhing kang samya nambut kardi, pathing sarengkling keplok imbal hangudasih senggak rebut wiromo, sinatan pangeliking waranggana kang ginupitng pito sworo nganyut hanyut hamimbuhi sesirenggeping pahargyan ing siyang /ndalu puniko, mandhap saking dampar dento hanganti kang garwo, pinurwakan sowane sang subomanggolo, repepeh repepeh ndadhap hangeko podo lumaksanane, salagane kadi sak solahe milangoni, sinten to doso namane……………………….
Sanajan to dereng kaduk iang yuswa parandene awit alit mulo ginulang sarto liniding ing babagan kautamen, milo mboten mokal lamun piniji hangembani jengkar kirabing penganten opo tondo yektine.
Kawestoro deniro lumaku tansah kebaking pangati ati, estining sedyo suko tuntunan tmanduk penganten mugi anggenipun ngembat watang lelumban ing samudraning bebrayan agung tansah nengenaken ing pangati ati, pepayung budi rahayu ingkang sarta linambaran tepa tresna, kumawulo opo dene roso.
Tepo sirik opo ene ing kadurakan, tresna mrih karukunan kumawulo ngesti marang darmaning wajib, roso sembodo ing driyo, datan mingkuh ing pakewuh, wani ing bebener pindane datan hadege wreksa waringin ingkang kukuh bakuh. Kinaryo pangayomaning wong sak nuswantoro.
Sumusul satriyo mudha kekalih kembar busana miwah adeg piadege, tebah jaja atempel wentis, lah puniko ingkang winastan apindo senopati hyo talang pati ugi winastan satriyo kembar ingkang tansah memayungi kaywananipun sri penganten.
Ing wuri ono putri alit kekalih ingkang winastan ponang pitahing temanren,dasr alit milo anggenipun lumaku tansah sinambi gegojegan, geguyonan parandene, datan saru dinulu, sanajan teksi lare parandene sampun kepareng nyambut karyo, mracihnani lamun mbenjang dadiyo wanito utomo.kang pantes dinulat dateng para kenya sanesipun.
Kaladuking panyandro ponang pitahing penganten layak koyo widodari angejo wantah tumurun wonten ing ngarcopodo, arso paring berkah mugi anggenipun ngancik bebrayan tinanggulan ing reh darmaning polokrami hawewato wutuhing katresnan jati.
Ingkang katingal abyor busanane lah puniko sri atmojo penganten kakung ngagem makutho pinalipit rukmi ginepung pinatut sesumping sekar melathi, ngagem sang sangan kencono ingkang cinarub kaliyan puspito adi rinonce, mungweng jangga, tumumpang pamidhangan kering soho tengen, tebahing jaja ebah ebah lamun kinaryo lumakso prasasat mungweng setu bandalayu .
Epek epek cinde paningset baludru, wangkingan warangka ladrang kandelan, kemolo rekto, gonja tinatah,tinatu wukiran nunggak semi, dhawung gegombyok konang puspito tuhu hamimbuhi pekiking penganten kakung .
Ngagem nyamping pinarada kembar kaliyan den agem panganten putri mratandani kalamun sampun katraju boboting katresnan, milo mboten mokal kalamun jroning lumakso gegandengan asto, pepaletan arso datan kepareng ginggang sarambut pinara sasra, ajri kalamun uwal kaliyan garwo.
Laju tindaking sri penganten wiworo gapuraning pawiwahan, sampun kawuntat linangkungan samono gyo manjing ing panti busono, rucat busono kanalendran hangrasuk busono kasatriyan.
Datan kacarito swasono ing panti busono ingkang kapiarso saking tebih hamung swaraning poro kang ngirabaken penganten, samya gendhon guyon gegojegan manut wiramane dewe dewe nyamur sri atmojo penganten purno anggenipun ngrasuk busono kasatriyan.
Poro rawuh mekaken anggen kulo anderekaken jengkar kirabing temanten ingkang sepisan, mawantu wantu dateng pamengku gati, mugi poro rawuh kepareng parig idi pangestu.
TEMANTEN MIJIL SAKING PANTI BUSONO KASATRIYAN
Nit


text:
Shen Ran,,,,wBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global
MIOMI meters ohm color contact lenses Produk


text:
Sastra Jawa - Suluk, Sastradipura, 1905, #582
Beranda Agama dan Kepercayaan Suluk Suluk, Sastradipura, 1905, #582 Katalog:Suluk, Sastradipura, 1905, #582Sambung:-
Kagunganipun Radèn Ngabèi Sôntasumarta, panèwu polisi dhistrik Sela, kang kinarsakakên nyêrat nama Mas Sastradipura, pêkir ing kampung Krajan Ngantru Sela.
Awitipun nyêrat ing dintên Ngahat Lêgi tanggal ping 8 wulan Jumadilakir, taun Dal, hijrah nabi 1319, warsa Jawi 1831, môngsa kapat, tanggal Wêlandi marêngi kaping 22 Sèptèmbêr 1901, rampungipun panyêrat dintên Saptu Wage, marêngi tanggal 21 wulan Jumadilakir, taun Dal hejrahhijrah (dan di tempat lain). nabi taksih 1319, warsa Jawi 1831, môngsa kapat, tanggal Wêlandi 5 Oktobêr taun 1901.
Sôngka palimirmane, kancaku ing Sela, dhèwèke anênuwun ing Pangeran, klawan salat taat, olèh sasmita kaya ing ngisor iki:
1 Salat Jumuwah ... Ngadhêp idhêp sangking panggonanira, kadya Krêsna amuja sêmèdi, anutupi babahan nawa sanga, angilangkên pôncadriya, karone dadi sawiji, anèng sajrone jaja, iku ranipun, kang aran salat Jumuwah.
3 Salat KustaWusta. ... Bêninge angên-angêne, tan kawoworan, iku amung ati, anama suci.
... Iku lah anggèr poma aja katungkul, amanggung salat sêmbayang, sayêktine kadya ulêr môngsa daging garing, datan katingal.
Bantahipun Dèwi Sulasikin Ing Pawah Kalayan Sèh Madal, Sastradipura, 1905, #1711Gatholoco Bantah Kalihan Guru Tiga, Sastradipura, 1905, #1713Lungguhipun Sipat Kalih Dasa Wontên Ing Badan, Sastradipura, 1905, #1716Pandhita Mustakim Mulang Ngèlmi Dhatêng Dèwi Sujinah, Sastradipura, 1905, #1709Purwaduksina Mulang Kang Garwa Dèwi Sarirasa, Sastradipura, 1905, #1712Putri Ing Pawah, Dèwi Sulasikin, Bantah lan Prabu Baratman, Sastradipura, 1905, #1710Radèn Sumarja Gêguru dhatêng Pandhita, Sastradipura, 1905, #1714Rêpèn, Ura-ura Yèn Momong Bayi Monthah Dalu, Sastradipura, 1905, #1715


Beoseon
Beoseon(버선) yaiku jinis kaos kaki tradisional Korea kang digawe saka rajutan kain katun kanggp ngagetake sikil.[1][2] Beoseon saka dhaerah siji lan sijine beda-beda bentuke.[1] ing bageyan lor Korea, kain katun dirajut luwih kerep tinimbang ing tlatah bageyan kidul.[1] Ing tlatah-tlatah tertemtu beoseon digawe tanpa nggunakake kain katun.[1] Ing mangsa pertengahan Dinasti Joseon (abad 16-17), ukuran beoseon luwih cilik tinimbang ukuran sikil asline lan dirajut nganggo katun kang luwih akeh supaya penampilane luwih mikat ati.[1] Ing mangsa iki, beoseon ngetokake mode kang ngrefleksikake seni nalika mangsa kuwi, ing antarane kanthi manut ukuran kang segaris karo lekuk driji lan dlemekan sikil.[1] Etiket tradisional Korea kng menging sikil katon ndadekake kaos kaki iki digunakake saben dina, malah kerep digunakake nalika mangsa ketiga.[1] Wong lanang utawa wong wadon nggunakake beoseon kanthi nyelasarake hanbok.[1] Delengen uga ==


ⓘ Rudat
Rudat iku Kesenian Tradisional kang tersebar ning daerah Cirebon. Kesenian iki umume ana lan tersebar ning pondok-pondok Pesantren.Kesenian Rudat iki awale kanggo syiar Agama Islam.
Kesenian Rudat nongol ning Daerah Cirebon ble jelas waktu lan nyebare. Ana Keterangan kang jelasaken bahwa kesenian Rudat iku muncule bareng karo kesenian Debus. Akeh pernyataan kg nerangaken pertunjukan kesenian Rudat tampil bareng karo kesenian Debus secara turun temurun. Akhire disimpulaken nyebare kesenian rudat bareng karo nyebare Islam Masa Sunan Gunung Jati.
Miturut Keterangan kang ana, Awal Penjajahan Belanda akeh Pangeran lan Tokoh Agama kang ninggalaken Keraton asale ble seneng ning perlakuan kaum penjajah kang sombong tur kejam.Golongan kuwen nyebar ning jaba kota Cerbon, Kaya Kuningan Majalengka Sumedang lan Indramayu.Salah Sijine Pengeran kang merantau ning Ambon iku arane Adipati Awangga kang dirikaken Pondok Pesantren kanggo gembleng wong enom Islam ambir kuat lahir lan batin
Ning Pondok Pesantren iku sejene belajar ilmu agama Islam bae tapi ilmu bela diri. Ning zaman jajahan Belanda wong latihan bela diri diblaweni asale watir muncul uwong kang nglawan. Golongan Kiai angger ngajaraken ilmu bela diri ning bentuk sejen yaiku rudat. Jenis Kesenian iki gerakane ngandung falsafah Islam
.


text:
i
Sakderengipun dipundandosi panyerating kapsutakaan taksih kathah ingkang klentu saha boten jumbuh kaliyan tata panyerating kapustakan ingkang leres. Wonten ing irah-irahaning buku dipunserat kanthi huruf tegak biyasa.
Gambar 26: Tata panyerating kapustakan sakderengipun dipunrevisi
b) Panyerating kapustakan saksampunipun dipunrevisi
Saksampunipun dipundandosi tata panyerating kapsutakaan sampun jumbuh kaliyan tata panyerating kapsutakan ingkang leres.
Gambar 27: Tata panyerating kapustakan saksampunipun dipunrevisi
5) *Evaluasi* wonten ing salebeting gladhen
Miturut pemanggih dosen ahli *media*, wonten ing salebeting gladhen langkung sae menawi dipunparangi *evaluasi* saengga ing samangkeh siswa saged magertos wangsulan ingkang leres saking gladhen kasebut. *Evaluasi* dipunpapanaken saksampunipun siswa purna anggenipun gladhen.
a) Pungkasaning gladhen sakderengipun *revisi*
Wonten ing pungkasaning gladhen sakderengipun dipun*revisi* mboten wonten *evaluasi* kangge paring seserepan dhumateng siswa tumrap wangsulan-wangsulan ingkang wonten ing salebeting gladhen. Saengga siswa namung mangertosi asiling gladhen tanpa mangertos *evaluasin*ing gladhen.
Gambar 28: Tampilan pungkasaning gladhen sakderengipun revisi
b) Pungkasaning gladhen saksampunipun revisi
Saksampunipun dipunrevisi dening dosen ahli media, salajengipun panaliti ndandosi media menika jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media. Wonten ing pungkasaning gladhen wonten 2 tombol ingkang salah satunggal tombolipun kangge mangertosi evaluasi saking gladhen kasebut kanthi ngaklik tombolipun. Saksampunipun dipunklik medal evaluasi gladhen ingkang isinipun wangsulan ingkang leres saking gladhen kasebut.
Gambar 29: Tampilan pungkasaning gladhen saksampunipun revisi
6) Video tuladha tembang macapat Gambuh
Tuladha video wonten ing salebeting media menika ngginakaken video kanthi paraga tiyang 2. Ingkang setunggal tiyang nabuh gender ingkang sanesipun nembangaken titilaras saha cakepan saben tembnag macapat Gambuh. Ananging miturut pamrayogi dosen ahli media boten kedah ngagem paraga tiyang ananging video langkung dipundamel menarik kadosta teks karaoke wonten ing video-video karaoke.
a) Tuladha video sakderengipun dipunrevisi
Tuladha video sakderengipun dipunrevisi ngangge paraga tiyang 2. Ingkang satunggal paraga nabuh gender ingkang sanesipun nembangaken titilarasa saha cakepaning tembang macapat Gambuh.
Gambar 31: Tuladha video tembang macapat sakderengipun revisi
b) Tuladha video saksampunipun revisi
Saksampunipun dipunrevisi dening dosen ahli media, tuladha video dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media. Video dipundamel kanthi teks berjalan kadosdene video-video karaoke ananging mboten ngangge paraga ingkang nenmbang saha nabuh gender.
Gambar 32: Tuladha video saksampunipun revisi
3. Kualitas Media Interaktif miturut Guru Basa Jawi saha Siswa kelas IV SD
Saksampunipun media pamulangan sampun dipunvalidasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media, salajengipun nyuwun pemanggih dening guru basa Jawi saha siswa SD Budi Utama mliginipun kelas IV. Guru basa Jawi paring biji kualitas media saha pemanggih tumrap media pamulangan tembang macapat Gambuh kanthi ngisi angket. Wondene pemanggih para siswa tumrap media pamulangan tembang macapat Gambuh dipuntindakaken kanthi ngisi lembar evaluasi pemanggih siswa. Evaluasi kualitas media dening guru basa Jawi wonten 2 perangan inggih menika perangan leresipun konsep saha kompetensi kaliyan perangan kualitas tampilan.
a. Pamanggih saking Guru Basa Jawi
Pemanggih saking guru basa Jawi dipuntindakaken kanthi paring lembar angket kangge mbiji lerseipun konsep saha kompetensi lan kualitas tampilaning media pamulangan tembang macapat. Angket pambiji dipunparingaken nalika ujicoba produk saengga guru sageed mangertos media pamulangan ingkang dipunujicobakaken. Asiling pambiji saking guru basa Jawi inggih menika kados mekaten.
Tabel 31: Asiling pambiji pungkasaning guru basa Jawi tumrap media pamulangan tembang macapat Gambuh
| No. | Indikator | Kategori | Skor |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|----------|------|
| 1 | Pambiji perangan konsep saha kompetensi | SS | 5 |
| | a) Jumbulhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum 2013 | S | 4 |
| | b) Urutanipun materi sampun trep | C | 3 |
| | c) Cethanipun evaluasi utawi gladhen | S | 4 |
Tabel salajengipun:
| | | |
|---|---|---|
| d) Jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dhasar | S | 4 |
| e) Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken | | |
2 Pambiji perangan Kualitas tampilan
| | | |
|---|---|---|
| a) Cethanipun pitedah ngginakaken media tembang macapat Gambuh | S | 4 |
| b) Trepipun tatanan warni | S | 4 |
| c) Tampilan menu | S | 4 |
| d) Jinis saha ukuran teks | S | 4 |
| e) Kualitas gamar saha video | | |
Rata-rata presentase biji kualitas media dening guru basa Jawi perangan Kualitas Tampilan
82% (Sae Sanget)
Pambijining validasi dening guru basa Jawi wonten 2 perangan, inggih menika perangan konsep saha kompetensi lan perangan kualitas tampilan. Perangan konsep saha kompetensi dipunperang dados 5 inggih menika: Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum 2013, urutanipun materi sampun trep, cethanipun evaluasi utawi gladhen, Jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dhasar, Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken. Perangan ingkang kaping kalih inggih menika perangan kualitas tampilan ingkang kaperang dados 5 inggih menika: Cethanipun pitedah ngginakaken media tembang macapat Gambuh, trepipun tatanan warni, tampilan menu, tampilan menu, jinis saha ukuran teks saha kualitas gamar saha video.
Adhedasar asiling pambiji dening guru basa Jawi menika sedayanipun pikantuk presentase rata-rata 82% kagolong kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Open Plan Home. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.


9:1 Prejanjian kang sepisanan kuwi ngemot prenatan-prenatan bab pangibadah lan papan pangibadah gawéané manungsa.
9:2 Ana kémah sing didegaké ing sisih njaba, karan panggonan Suci. Ing njeroné ana damar, méja lan roti kang kacaosaké marang Gusti Allah.
9:3 Ing mburiné geber kang kapindho ana kémah menèh karan Sasana Mahasuci.
9:4 Ing njeroné ana mesbèh emas sing dienggo ngobong menyan, lan ana pethiné prejanjian kalapis emas bleg. Ing njeroné pethi mau ana guciné emas isi manna, tekené Imam Harun, sing tau semi, sarta watu blèbèkan loro katulisan pepakon sepuluh.
9:5 Ing sandhuwuré pethi mau ana pepethaning *pepethan: wewujudan: gambar.* malaékat éndah banget, mrelambangaké yèn Gusti Allah ana ing kono. Swiwiné malaékat-malaékat mau ngaubi tutupé pethi pangruwating dosa. Nanging wektu iki prekara mau ora kena dijlèntrèhaké siji-siji.
9:6 Iya mengkono kuwi enggoné barang-barang katata ana ing papan kang suci mau. Saben dina para imam padha mlebu ing kémah sing sisih ngarep, prelu nglakoni kuwajibané.
9:7 Mung Imam Agung piyambak sing mlebet ing kémah sisih njero, kuwi waé mung setaun sepisan, sarta kudu karo nggawa getih kang kasaosaké marang Gusti Allah, merga saka dosané piyambak lan dosa-dosané umaté kang ora kajarag.
9:8 Srana panatané barang-barang mau kabèh, Sang Roh Suci nélakaké klawan cetha, yèn selawasé kémah sing ana ing sisih ngarep isih ngadeg, dalan menyang Sasana Mahasuci durung bukak.
9:9 Kuwi minangka pasemon tumrap ing jaman saiki. Déné tegesé, pisungsung-pisungsung lan kurban-kurban kéwan kang kasaosaké marang Gusti Allah kuwi ora bisa nyampurnakaké atiné wong sing ngibadah.
9:10 Barang-barang mau mung wujud pangan, ombèn-ombèn, lan tata-cara werna-werna bab reresik. Kuwi mau kabèh prenatan-prenatan tata lair sing kanggoné mung tekan wektuné samubarang kabèh kaanyaraké déning Gusti Allah.
9:11 Nanging Sang Kristus wis rawuh jumeneng Imam Agung tumraping barang-barang luhur sing wis ana ing kéné. Panjenengané nindakaké peladosané ana ing kémah kang luwih agung lan luwih sampurna. Kémah mau ora digawé déning manungsa, tegesé ora klebu pérangané donya sing dititahaké iki.
9:12 Nalika Sang Kristus mlebet ing pérangané tarub kang njero, ing Sasana Mahasuci, sepisan kanggo ing selawasé, Panjenengané ora ngasta getihé wedhus lanang utawa getihé pedhèt minangka saosan, nanging ngasta rahé piyambak, supaya ngangsalaké keslametan tumrap kita.
9:13 Getihing wedhus lanang lan sapi tuwin awuning kurban pedhèt kuwi kasawuraké marang wong-wong, kang manut saraking agama klebu wong najis. Srana patrap mengkono wong-wong mau padha kasucèkaké saka najisé tata lair.
9:14 Yèn sing mengkono kuwi bener, méndahané menèh rahé Sang Kristus! Merga Roh kang langgeng, Panjenengané wis ngurbanaké sarirané piyambak konjuk marang Gusti Allah, minangka kurban kang tanpa cacad. Rahé nucèkaké ati kita saka sakèhing prekara kang tanpa guna, supaya kita bisa ngladosi Gusti Allah Kang Gesang.
9:15 Merga saka kuwi Sang Kristus rawuh jumeneng Imam Agung lan Pantarané Prejanjian kang Anyar, supaya wong-wong sing wis katimbalan padha bisa tampa ganjaran langgeng, kaya sing dijanjèkaké Gusti Allah. Kuwi bisané kelakon merga wis ana sing nglampahi séda kanggo nebus panerak-panerak kang katindakaké déning wong-wong mau sajroning prejanjian sing wiwitan.
9:16 Menawa ana layang wasiat, kudu dibuktèkaké, yèn wong sing gawé layang wasiat mau wis mati.
9:17 Sebab layang wasiat kuwi lagi sah, menawa sing gawé wasiat wis mati, lan layang wasiat mau ora ana gunané apa-apa sajroné sing gawé wasiat mau isih urip.
9:18 Iya kuwi sebabé, mula prejanjian kang kawitan kudu diabsahaké nganggo getih.
9:19 Biyèn Nabi Musa ndhawuhaké sakèhé pepakon Angger-anggering Torèt, marang umat kabèh. Nuli panjenengané mendhet getihing pedhèt lan getihing cempé lanang dicampur banyu, banjur dikepyuraké nganggo wulu wedhus sing wernané abang tuwa lan suket hisop, ana ing Kitab Torèt lan para umat kabèh.
9:20 Karo ngandika: "Getih iki ngabsahaké prejanjian kang katetepaké déning Gusti Allah supaya koklakoni."
9:21 Mengkono uga kémah Pedalemané Allah lan sakèhé piranti sing dienggo ana ing pangibadah padha dikepyuri getih mau déning Nabi Musa.
9:22 Pancèn manut Angger-anggering Torèt, mèh samubarang kabèh kasucèkaké srana getih. Mengkono uga dosa, bisané diapura iya mung srana wutahing getih.
9:23 Sakèhing barang sing dadi gegambaraning prekara-prekara kang ana ing swarga mau kudu kasucèkaké srana patrap mengkono mau; nanging prekara-prekara kaswargan dhéwé kasucèkaké srana kurban kang luwih becik tinimbang barang-barang kuwi.
9:24 Awit Sang Kristus ora mlebet ing Papan Suci gawéaning tangané manungsa, kang mung dadi wewayanganing Papan Suci kang sejati. Panjenengané mlebet ing swarga prelu sowan ing ngarsané Gusti Allah makili kita.
9:25 Imam Agungé wong Yahudi mlebet ing Sasana Mahasuci setaun sepisan karo ngasta getihing kéwan. Nanging Sang Kristus ora mlebet bola-bali ngurbanaké sarirané piyambak.
9:26 Awit yèn mengkono Panjenengané rak wiwit jagad katitahaké kudu bola-bali enggoné nglampahi sangsara. Ora mengkono. Panjenengané mung rawuh sepisan kanggo ing selawasé, yakuwi ing jaman wekasan, kanggo mbirat dosa srana ngurbanaké sarirané piyambak.
9:27 Kaya déné manungsa enggoné pinesthi mati sepisan, lan sawisé kuwi nuli diadili déning Gusti Allah.
9:28 Mengkono uga Sang Kristus iya mung kakurbanaké sepisan kanggo dosané wong akèh. Panjenengané bakal rawuh sepisan engkas, ora kanggo nebus dosa, nanging nylametaké wong-wong sing nganti-anti rawuhé.
9:1 Pre


text:
Baturan iku désa ing Kacamatan Gantiwarna, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Gantiwarna, Klathèn


text:
Tembelang iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Candhimulya, Magelang


text:
Oktober iku sasi ping sepuluh taun ing Kalendher Grégorius. Tembung iki dijupuk saka basa Landa kang njupuk saka basa Latin; octo kang tegesé "wolu" amarga mbiyèn taun iku wiwité ing sasi Maret.
Sasi iki duwé 31 dina
Kedadéyan wigati
 2006
 2007
 2008
 2009
Uga delengen


Pulo Norfolk
Pulau Norfolk kuwi sawijining pulo cilik kang dumunung ing Samudra Pasifik, ing antarané Australia, Selandia Anyar lan Kaledonia Anyar. Pulo iki minangka sawijining teritori jaba Australia. Araucaria heterophylla, sawenèh jinis wit cemara khas Pulo Norfolk, minangka simbol ing gendéra wilayah iki.
Pulo iki diwènèhi jeneng déning Kapten James Cook kang dijupuk saka gelar garwané Adipati Norfolk, garwa saka Edward Howard, Adipati Norfolk ke-9 (_PHONE_). Sang garwa Adipati wis kapundhut (wulan Mei 1773) sadurungé Kaptain Cook mènèhi jeneng pulo mau, nanging wektu budhal taun 1772 sang Istri Adipati isih sugeng.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Norfolk Island subtropical forests
- (en) Norfolk Island Pictures


text:
ja nek ra merga anak kan wegah. Piye yo dek, istilahe ono semangate lah, tumbuh dewe ra tau tekon-tekon. Tumbuh dewe istilahe. Nek sanese putrane bu, saking ibue njenengan nopo saking saudara? Paling yo ibu barang dek, yo kan ndue anak wedok ming aku tok. Nek saking ibu'e pripun, nopo sok nyanjangi nopo sok crita kalih ibu. Yo sok ngandani ta dek, koe dadi wong ki rasah mengeluh wes sing semangat nyambut gawe trima wae wong awak'e dewe ra ono. Yo keluh kesahé yo ngandani, kadang yo ngandani ndi sing apik ndi sing ora. Niku niku bu, kondisi tersulit sing njenengan nate nglampahi niku nopo nggih? Nek sing njenengan ngrasane paling sulit niku. Keadaan sepi ngene ki dek, istilahe ra ndue gawean, ora ono pemasukan, arep golek | Kerja karena anak. Disemangati ibu. Jangan mengeluh. Sepi pemasukan |
| 10 | | |
| 20 | | |
| 30 | | |
utangan karo sopo nek wong kaya aku ki. Yo paling ming ngeluh ngono kui tok, sambate, sing disambati kan ra ono nek koyo aku ki nak ra ono. Paling meneng wae, **paling ibu ku**, paling ming ngopo. Aku ki saiki nyambut gawe rada sepi dek, paling ming sepi sedino rong ndino. **Tapi ora kerja sedino ibarate ra ndue duit**, yo ndue duit paling ming limang ewu sepuluh ewu thok.
**Nggih, ibarate harian nggih bu?**
He'em, sedino olehe kadang yo selawe kadang telung puluh, nek okeh yo kadang iso satus kadang yo sepi sedino ibarate arep masukan limangatus gelo we ra ono dek. Kui, yo kan kadang sepi kadang rame. Yo sopo ngerti ngko seko kampus mu hheehe.
**Nggih niki, hhe.. nek ibu, krasa niku mboten ta bu, sakniki ngrasa nyaman mboten kalih komunitas mriki, kalih masyarakat mriki ?**
**Yo istilahe nyaman yo digawe nyaman, ora yo digawe nyaman istilahe wes masa bodoh.**
Hhehhe.. Yo istilahe nek dilokke nyaman yo ora, ora yo nyaman. Ibarate nek koyo aku arep, istilahe yo aku arep tak tinggal kerja wes kabotan aku dek, wes mikir ibu ku wes tua anakku barang. Aku bebane kui dek, umpamane kerja diluar, aku akeh sing nawani dek tapi pikiran mbokku wes tua sopo sing ngopeni, mbok ku anak wedok ming aku bedo ta karo anak cowok. Wes abot, umpamane nek wingi asline aku ki wes bosen dek urip ning kene ki. Kepengen metu aku asline, kepengen urip metu bebas ngono. Asline wes bosen, males aku, yo istilahe nunggu. Yo suk nek wes ndue bojo paling nggeblas aku seko kene, paling ming tilik ibu ku paling seminggu pisah rong minggu pisah, istiahe anakku ra gelem melu yo uwis, gelem melu yo tak gowo ngono.
**Ning rencana ajeng pados sing caket, nggih daerah-daerah mriki nopo ajeng pados sing tebih-tebih bu?**
Yo istilahe yo aku yo sing luar kota, ya istilahe ming ibarate neng Semarang.
**Owh, nggih nek Semarang.**
Nah, Semarang, Solo, sing penting ki ojo ngansi luar Jawa sing luar kota wae ngono.
Mengeluh ke ibu.
Tidak kerja tidak ada uang
Dibuat nyaman.
Bosan disini.
| | |
|---|---|
| 80 | Aku wonge pingine luar kota wae.
Tasih saged dijangkau nek luar kota nggih?
He'em, ya Gusti Allah kan muga le ngatur suk bojo ku mbok wong ndue, wong ndue penak. Istilahe ming podho rekasa ngene kan mikir ta? Insya Allah aku golek bojo sing luar kota wae, Semarang, Solo po Klaten sing iso terjangkaulah. Kui, hhehhee.
Pados sing terjangkau nggih?
Ho'o, istilahe sedino ketug waelah.
Nek ibu, nopo nggih nangkepe saking niku peristiwa sing dialami kalih ibu, hikmahe sing saged di pendet kalih njenengan nopo bu?
Yo opo hikmahe melahirkan, wong tua kui lho dek. Wong tua ku kan rekasa yo dek, istilahe kan yo.. piye yo.. yo ngono lah, hhehhe..
Tapi kui istilahe yo nek nemoni ngadepi anak'e loro, ming dewe, istilahe sambate ming karo sing Kuasa. Bungahe aku istilahe sebagai seorang ibu ya ngeri ngono dek melahirkan, yo nglakoni ngono kui nggo pengalaman hidup lah. Yo.. umpamane ono hidayathe, yo istilahe mbiyen sing ngono-ngono kui lek iso ojo tak baleni meneh. Sak ini istilahe golek bojo sing ati-atilah, sing seagama. Ra seagama yo cumleng tenan ngantek koyo ngene ki ta dek, istilahe cuma kebanyakan saiki ming janji-janji tok tapi kenyataane ra ono. Urip rekoso, mangan ro ibu ku, tapi intine yo Gusti Allah ki adil ngono dek. Tapi aku yo mbayangke dek, istilahe ngopo aku urip dewe, nganu dewe po iso dek, istilahe seorang diri, ora ono sing mbantu kiwa tengene. Ndue sedulur, yo mbantu opo ra tau, op yo ra tau. Tenan dek, aku dari.. opo prawan nganti ngene ki satu sedulurku ra ono sing mbantu kok dek, jenenge uang sepeser gak ada, istilahe yo mati urip yo golek dewe. Aku sambate paling yo ming karo ibu ku, nek ra iso yo uwis golek dewe iso ra iso. Biaya sekolah pun ra ono sing mbantu kok dek seko anakku nganti bayi nganti sekarang pun ra ono, ra tau mbantu piye-piye. Aku yo alhamdulillah iso nyekolahke, ra ketang ming ketuk SMP po |
| | Berat jadi orangtua.
Untuk pengalaman hidup.
Tidak diulangi.
Seorang diri.
Mengeluh pada ibu. |
| | |
|---|---|
| 130 | liyane aku po iso? Usaha sak liyane aku po iso nglakoni ngene ki. Lek mbayangke wae liyane aku paling do setres, do bunuh diri do aneh-aneh ta? Nek ra kuat mentale nak iyo ta dek? Tak pikir-pikir, tak pikir-pikir nganti seandainya pertama ndue anak iki aku ra ngelingi anakku istilahe langsung mati thek, penak yo? Tapi anak'e karo sopo? Pikirane, hhehee.. yo ra kuat tenan selain aku tenan, tapi untunge dikek'i kuat lah istilahe wong arep ngunekke kluarga ku wes masa bodoh. Sampai sekarang dek, sing penting aku masa bodoh, sing penting golek pangan, sing penting rak ra njaluk sing penting kui. Jan aku nganti… Njenengan nate nganu mboten bu, istilahe ngrasa nopo nggih pernah ngroso mumet banget ngrasa putus asa ng


text:
KI SUN GONDRONG LAKON WAHYU KEMBANG PONCO GATI LIVE | indonesiawayang.com
Previous PostKi Dalang Santoso Joko GledekNext PostKAS Abiyoso Boyong Video
3 thoughts on "KI SUN GONDRONG LAKON WAHYU KEMBANG PONCO GATI LIVE"
mas ali menopo lakon wahyu kembang ponco gati meniko taksih kirang njih kulo muter kang seri 5 kok dereng bakdo nopo taksih kelajenganipun seri 6,dipun jangkepi njih mas,swun
30/06/2011 at 2:22 PM
kang seri 6 pundi mas ,kok kulo mirengke kirang jangkep ,seri 5 dereng tutuk njih swun mas
Nyuwun tulung, kados pundi caranipun pados CD nipun, kulo wonten Riau Sumatra, Nyuwun tulung informasinipun, matur nuwun.


pami tuwan tut pungkur, dateng amba kawuladji, menawi datan Sabar, temah bendjing padu, sampun tuwan salah cipta, kula djadjandji tuwan tan sampun mabeni, dateng tuwan kendelan.
- Karanipun tuwan amba djandji, menawi tuwan salah tampa, saktemah paduka rame, Nabi Musa amuwus, sampun tuwan sumelang galih, yen amba mabenana, suka tuwan pukul, Baginda Kilir anabda, yen makaten lah tuwan dawek tut wingking, dateng lampah kawula.
- Nulya lumampah Baginda Kilir, Baginda Musa milya tut wuntat, lajeng kandeg lampahe, aningali perahu, parantine uwong anambangi, ing bengawan adjembar, kandeg lampahipun, Baginda Kilir samana, kang baita nulya binobol tumuli, rengko punang baita.
- Tinilar dening Baginda Kilir, isine baita nulya binucal, Baginda Musa ling tyase, nora kaduga ingsun, ingkang solah Baginda Kilir, teka gendak sikara, parahu binutul, lah ta karane punapa, karya wuwuhing manu anambangi, dadya mateni pangan.
- Baginda Musa atetanya aris, kadi pundi mangke tuwan, inggih punapa karane, parahu tuwan butul, karya butuh wong nenambangi, tanpa gara-garaha, parahu binutul, dados wong gendak sikara, tuwan uga Baginda Kilir nauri, udjar manira apa.
- Ing saderenge amba wus djandji, tuwan punika sisih punapa, angowahi ing djandjine, satingkah polahingsun, tuwan sampun amba waleri, angling Baginda Musa, lah inggih ta sampun, amba tuwan ngapuraha, daweg supe nggih sapisan puniki, aneda pala marta.
- Mangke amba datan malih-malih, yen mangke amba wawalerana, sampun tuwan sungi mangke, tuwan amba tut pungkur, yata mesem Baginda Kilir, yata sami lumampah, wong rora andulur, nulya ana uwong lumampah, wong kekalih warnane anom apekik, Nabi Kilir saksana.
- Atrangginas pedange tinaris, rare kalih anulya pinedang, pan sami mati karone, Baginda Musa ngungun, sarya maca ngudubilahi, andjenger tebah djadja, pan sarwi akesur, ngucap sadjroning wardaya, nora duga piyangkuhe Baginda Kilir, hiya karaning apa.
- Apan awake djenenge Nabi, teka amateni tanpa dosa, hiya apa ta arane, teka wedi ing ingsun, atut wuri Baginda Kilir, Nabi Musa anabda, tembunge angungun, lah inggih kadi punapa, rare kalih pan sami tuwan pendemi, dadosipun punapa.
- Ya ta anentak Baginda Kilir, inggih wau udjare amba punapa, mundur teka pinda gawe, sadereng-derengipun, wus djinandji kaya wong kawikan, yen tuwan nora Sabar, ingartine niku, iki margane pisahan, lawan tuwan anggo gawe amabeni, ing tingkah polah amba.
- Baginda Musa mangkya nauri, inggih sampun leres saking tuwan, inggih amba ingkang dede, sumangga tuwan pukul, lamun amba mabeni malih, yata sami lumampah, wong rore andulur, yata rawuh ngara-ara, pinggir desa mangkya Baginda Kilir, hangadjak abebantah.
- Ya ta Nabi Musa angladosi, angebantah sampun tigang dina, anglangkungi kangelane, bebantah luluh-luluh, Nabi Musa micara ing ati, iki ta asil apa, kaya wong baburuh, buruhane nora nana, tigang dina kangelane anglangkungi, angling Baginda Musa.
- Ya ta matur Baginda Kilir, kadya punapa karsa tuwan, lah ta punapa hasile, bebantah luluh-luluh, kang binantah inggih punapi, bebantah ngarah apa, kangelan kalangkung, kawula mboten anduga, karsa tuwan Baginda Kilir nauri, kudjar amba punapa.
- Lah sampun tita ping tiga mangkin, genya tuwan mabeni kawula, gen tuwan kaku galihe, ing mangkin tan sarudju, manah tuwan kakeyan pikir, dawek sami lumampah, pisahan lan ingsun, dening tuwan sanggup wikan, pan gaib myang ngadiling Hyang kang gaib, mila mangke tuwan.
- Kakilapan sasmita kang gaib, tuwan dingin inggih udjubriya, tuwan gung gung sarirane, milanipun tuwan kasendu, maring Allah kang Maha Suci, Nabi Musa anabda, pamuwuse Harun, inggih leres saking tuwan, amba tanya dumateng tuwan kadi pundi, ingkang wau punika.
- Baita wau ing pinggir benawi, milane tuwan batos puniki, inggih punapa karane, kalawan malihipun, rare alit tuwan pedjahi, karanipun punapa, lawan malihipun, banon rubuh ngara-ara, wus bangun tigang dina tigang latri, kangetan abebantah.
- Baginda Kilir mangkya nauri, wruhan tuwan baita punika, titiyang miskin kang darbe, minangka panganipun, pakardine kang anambangi, lah baita punika, luwih bagusipun, milanipun amba belah, demen cacadipun tambalan ing bendjing, dening kang darbe palwa.
- Wruhan tuwan punika ing mbendjing, pipundutan kang darbe nagara, bahita saking baguse, mila kawula butul, dimene ta aduwe cantrik, yen tan kabutul neka, kambil ratunipun, derapen palwa aweta, ing wong nistha kinarya ananambangi, dadiya sandang pangan.
- Lan malihnya baita ing bendjing, pan kinarya tunggangane kupar, angrusak wong islam tembe, mila kawula butul adja kungsi kangge ing kapir, adja kamot wong kathah, inggih djatinipun, ika milane sun rusak, wonten dene wau rare kekalih, bagus-bagus taruna.
- Milane amba pedjah kalih, rare punika pan tembe kupar, amati ing djro kapirane, miwah bendjing yen sepuh, pakaryane amamateni, anyidra myang adjinah, duraka ing ibu, ing bapa inyang sanak tuwa, lawan malih gawe durakaning Hyang Widhi, milane amba pedang.
- Wonten dening banon ingkang rigrin, milanipun amba ambangun ika, wonten sipapendemane, yen nora babangun, yekti bendjing binangun ugi, mring kang darbe nagara, wong kathah kang bangun, apanggih kang papendeman, pan ingambil pendeman dening kang manggih, dene wau kang gadhah.
- Inggih punika wong pekir miskin, lakinipun pan sampun pedjah, tinilar meteng rabine, bendjing yen sampun metu, lare ika lanang tur bakit, tilare ramaneka, kang pinendem iku, mendeme tinilar rama, anak yatim punika anuwun runtik, den agung palam


text:
MBAH DARMO KANG DUE BLOG: Opo Ikuh Wikileaks..... ?(tanda tanya).
mbah darmo mengatakan...
puyeng pisan oli tugas gawe blog bli dadi dadi, yakin gelem sugih........
wis ngopi dikit ah sruuuuph, msih panas aw aw aw


text:
Révolusi Prancis iku titiwanci sajeroning sajarah Prancis antara taun 1789 nganti 1799. Ing ing sajeroning wektu iki, pamaréntah lan gagasan ngenani piyé Prancis bakal ditata kerep ngalami owah-owahan. Lumrahé, wong biyasa péngin duwé kakuwasan lan hak.
Wiwitane Révolusi Prancis
Panguasa raja kang absolut wis ana ing Prancis wiwit jaman panguasane Raja Louis XIII (_PHONE_). Ing pangrembakane, banjur panguasa raja kang absolut iki terus dingrembakakake dening para raja sateruse lan tekan pucuke nalika jaman panguasane Raja Louis XIV (_PHONE_). Perkara iki bisa dideleng saka tindak tanduke Raja Louis XIV kang nduduhake absolutisme kang dhuwur banget. Tindak tanduke Sang Raja kang watake semu sewenang-wenang, kaya ora anane undang-undang kang ndasari panguasane Sang Raja, pangguna duwit negara kanggo raja lan kulawargane lan digunakake sageleme dhewe, ora anane ukum kang tetep, ora dibentuk dewan legislatif, saengga Sang Raja bisa ngleksanani panguasane tanpa wates.
Para kawula Prancis nalika iku dipara dadi 3 golongan gedhe yaiku golongan wiwitan (Raja lan bangsawan kang minangka golongan kang paling kuasa ing Prancis), golongan kapindho (golongan pandhita) lan golongan katelu (kaum borjuis lan para kawula cilik). Golongan katelu minangka golongan kang mesthi entuk panindes saka raja, para bangsawan lan pandhita kanthi maneka warna pajek kang dibebanake kanggo dheweke.
Raja lan kulawargane, mengkono uga para bangsawan lan pandhita mesthi urip ing panguripan kang sarwa mompyor. Panguripane kang mompyor iku asale saka pajek kang asale saka para kawula. Anggaran duwit raja dipadakake karo anggaran negara, tegese mlebune pajek kang kudune dienggo nyukupi babagan pamrentahan kalebu pembangunan lan nyenengake para kawula mbalik kanggo mbiayani panguripane raja lan kulawargane. Pungkasane, dumadi krisis duwit, yaiku anane dana kang diduweni Praja Prancis nduweni defisit kang dhuwur banget.
Krisis duwit iki ketok banget dumadi nalika jaman pamrentahan Raja Louis XVI (_PHONE_). Panguripan Sang Raja kang mompyor ditambah dening watake garwane, yaiku Marie Antoinette kang borosan lan royal dadi beban duwit kang dhuwur kudu ditanggung dening pamrentah Praja Prancis.
Saktemene, sasuwene jaman pamrentahan Louis XV (_PHONE_) lan Louis XVI, sawetara mantri, kalebu Turgot (Pengawas Keuangan Umum _PHONE_) lan Jacques Necker (Direktur Jenderal Keuangan _PHONE_), wis usul supaya dianakake pajek Prancis kang lumrah. Sebab krisis duwit Prancis liyane yaiku amarga Prancis sabyantu para koloni ing perang kamardhikan utawa Révolusi Amérika. Bantuan saka Prancis kanggo para koloni asale saka nyilih dana manca negara, njalari utang Prancis saya akeh, malah lipet pindho saka sadurunge. Sawise revolusi Amerika, Prancis kudu mbayar cicilan utang lan bunga silihan kang saya dhuwur.
Revolusi Prancis katone ora mung amarga babagan faktor-faktor material wae. Jumedhule pamikiran-pamikiran anyar babagan pamrentahan nduweni pengaruh kang gedhe marang jumedhule revolusi.
Jebluge Revolusi Prancis 1789
Jaman pamrentahan Raja Louis XVI katone ora saguh ngadhepi kabeh krisis kang dumadi. Saliyane iku, jedhul wong-wong pendidhikan kelas menengah kang nggawa angin perubahan lan sawetara ambisi kanggo nglakoni penganyaran. Perkara iki dikuwatake kanthi ngrembakane pikiran-pikiran panerangan kang wis sumrambah ing kalangane wong tani, para buruh, lan wong-wong kang asale saka kelas kang rumangsa dilarani.
Krisis dhuwit kang dumadi dicoba diadhepi dening Raja Louis XVI kanthi nganakake pajek kanggo kabeh golongan, kalebu kanggo wong sugih. Perkara iki entuk tentangan utamane saka golongan bangsawan. Golongan iki nduwe anggepan yen anane pajek kanggo dheweke kudu liwat pasarujukan Estates Generale (Badan legislatif). Sidang Estates Generale jebul ora bisa nemokake dalan mrantasi perkara masalah duwit negara. Ing njeron badan iki tuwuh konflik antara kabeh golongan kang kabeh mesthi usul kanggo kapentingan golongane dhewe-dhewe. Pungkasane Raja Louis XVI njupuk kaputusan kang pungkasane malah dadi bumerang kanggo dheweke dhewe lan Praja Prancis. Raja Louis XVI ngusir kabeh golongan saka papan sidang. Perkara iki, njedhulake reaksi kang atos saka golongan ke-3 (kaum borjuis lan kawula cilik) kang sigra nggawe sawijining Dewan Nasional (National Assembly) ing sasi Mei 1789.
Digawene Dewan Nasional iki minangka sawijining wiwitan diwiwitine Revolusi Prancis. Ing wiwitane, dheweke ora nduwe karep kanggo nglengserake panguwasane Raja Louis XVI. Nanging, kang padha dituntut yaiku supaya diwenehake peran politik kang luwih gedhe ing pamrentahan sarta diakui hak-hak dheweke minangka warga negara. Raja Louis XVI mangsuli tuntutan iki kanthi mrentahake 20.000 prajurite supaya mbubarake Dewan Nasional ing Paris. Para kawula Prancis pungkasane melu reaksi kanthi ngangkat pusaka kanggo nglindhungi Dewan Nasional. Dumadi perang ing antarane 2 pihak.
Ing tanggal 14 Juli 1789, para kawula kang ngamuk nyerang pakunjaran Bastille lan ngetokake kabeh tahanan politik, prajurit jagane dipateni, lan ngrebut sawetara amunisi kang ana ing njeron pakunjaran. Penyerangane diterusake menyang kraton raja, Kastil Versailles, sarta omah sawetara bangsawan sugih sinambi ngrampas bandha donya kang ana ing njerone.
Ing tanggal 4 Agustus 1789, akeh-akehe golongan bangsawan lan pandhita melu gabung ing njero Dewan Nasional. Mlebune dheweke ing Dewan Nasional dibarengi uga dening kasiyagane kanggo ngeculake kabeh hak-hak istimewa kang sasuwene iki diduweni. Kedadeyan iki nandakake pungkase sistem feodalisme ing Prancis.
Dewan Nasional kang saiki anggotane wis dumadi saka kabeh golongan kang ana ing masyarakat, sigra nglakoni pakaryan-pakaryan kang revolusioner. Ing tanggal 26 Agustus 1789, ditokake sawijining deklarasi babagan hak-hak manungsa lan warga negara.
Ing taun 1792 monarki dibusak lan republik diadegake. Sistem tatanan masyarakat sing lawas kanthi kelas-kelase dibusak lan diganti dening tatanan


text:
Porangparing kuwe salah siji desa nang Sukolilo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Atiku tok gawe panas kowe sik kakean polah,


text: Jo Klitik - Kanggo Kowe [official]


text: canthing : sawur, cidhuk banyu ing kolah, cidhuk cilik nganggo cucuk digawé saka tembaga piranti kanggo mbathik.


Executive Business Private Jet Air Charter Boston, worcester, Springfield, Lowell, Cambridge, MA Plane Company Rental Near Me nelpon _PHONE_ kanggo penawaran cepet ing tawaran layanan Flight wentis kosong kanggo Bisnisman, Pulitikus perusahaan, Darurat, kesenengan pribadi karo pets bidang loropaken? Ayo paling perusahaan pesawat bantuan sampeyan kanggo tujuan sabanjuré cepet lan gampang _PHONE_!
Kanggo flights bisnis, layanan charter menehi setelan pribadi ngendi associates bisa tumindak bisnis rapat-rapat tanpa gangguan kanggo nggawe paling wektu travel sing. pesawat Kerep bisa Pick sampeyan munggah ing bandara cerak lan njupuk sampeyan siji Piye tujuan, ngurangi wektu trip mbutuhake kanggo lelungan lemah.
Daftar Service Kita Nawakake
Elingi wektu sing, comfort, lan aksesbilitas sing tembung sawetara wong bisa mikir nalika padha mikir leasing jet pribadi
Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Massachusetts. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemtokake jinis pangan nyana, merek saka omben-omben sing arep lan nomer abdi utawa kanca sampeyan pengin njupuk bebarengan. Iku bisa kabeh selaras miturut syarat.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo Massachusetts area 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi liyane ing chartering pesawat pribadi ing Massachusetts.
Private Jet Charter Flight Service Near Me Massachusetts
|Boston||Framingham||Malden||Somerville|
|Brockton||Haverhill||Medford||Springfield|
|Brookline||Lawrence||New Bedford||Taunton|
|Cambridge||Lowell||Newton||Waltham|
|tiba River||Lynn||Quincy||Worcester|


eges lila legawa gawe senenge wong akeh. Kadhang tansah ngalahake kekarepane. Ngono kuwi lagi jenenge penggedhe. Wong sing aweh pangayoman."
Menawa ora kudu nang mburi marga kebelet, Inah paling urung leren anggone grundelan. Ngerti Inah meneng, Paimin krasa lega. Nanging mangkele isih kegawa nalika wis dodolan. Malah nganti tekan wengi mangkel kuwi mau urung kelair. Isih ngganjel. Saiki kepeneran, ana pawongan sing bisa didadekake panggon numplekake mangkele. Paimin dadi ketularan bojone, nrucus ora karu-karuan.
"Priye maneh, Mas Proyek. Kabeh bahan sing didadekake panganan nang kene iki bahane mundhak. Menawa ora melu ngundhakake rega tenehan rugi. Sesuk ora bisa kulakan maneh. Wingi mawon, nalika reregan nembe mundhak, ndalu saderenge olehe dodolan regane nggih padha biasane, akhire ora sida badhi. Olehe dhuwit kabeh mung dienggo kulakan. Dados ampun nyalahke kula menawi sakniki reregan ten angkringan mriki nggih melu-melu mundhak," ujare Paimin.
"Kula mboten nyalahake njenengan kok, niku pun limrah. Reregan wonten mriki ngetutke reregan liyane," pawongan kuwi semaur, olehe ngomong diterusake.
"Waduh, ning kula nambahi kirangge mbenjang nggih, niki kula mbetane artha namung ngepas. Kula pun kebacut mangan cakar. Menawi kula mboten mangan cakar janjane nggih saget nambahi sakniki. Cakare niki regine nggih mindhak napa?"
"Enggih, cakare nggih mindhak, lha wong pakan pithik nggih melu-melu mindhak. Ora pangane manungsa thok sik mundhak, pangan pithik uga mundhak."
"Waduh, berarti," ngomong karo sajak khuwatir, pawongan kuwi ngetokake dhuwite. "berarti dhuwitku kurang maneh, Mas. Niki kula nggawane samenten. Mbenjang nggih kirange."
Paimin sing wis kewetu kabeh mangkele sajak sareh. Wis ora nrucus maneh. "ora apa-apa, Mas Proyek. Sesuk olehe nambahi ora apa-apa. Mas Proyek, sesuk mriki malih tha…."
Karangmalang, Juli 2007


text: Bentenipun inggih punika semantik, lan Semalt boten kagem mbantah perkawis ingkang beda. Semalat bisa ngomong yen sawetara taktik pamasaran bisa nyinaoni strategi sing bisa dipikirake kanthi manual kanggo nuntun pangguna menyang merek lan mbantu nggawe keputusan tuku informasi, lan liya-liyane kanggo nggawe reaksi tengkuk.


text:
Człopa (Jerman Schloppe) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Panti iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: 13Para Sadulur, aja padha gumun menawa jagat padha sengit marang kowé.


text: kowe saiki ning ngendi bud,ra nate mulih ya,wahyudi dinas ning ngendi


text:
Loloda Lor iku kacamatan ing Kabupatèn Halmahera Lor propinsi Maluku Lor, Indonésia.
Pranala njaba
 Situs Resmi Pamaréntah Kabupatèn Halmahera Lor
 Situs Resmi Pariwisata Kabupatèn Halmahera Lor
 Situs Resmi Pamaréntah Propinsi Maluku Lor
Kabupatèn Halmahera Lor
Kabupatèn Halmahera Lor


Minangka sampeyan mungkin weruh, Microsoft lan Semalt wis partnered nganti gabungke pasukan marang Google. Liyane, Semalt! bakal nggunakake mesin telusur Bing kabeh ing Semalt's Web Properties, ditching mesin dhewe dening sade kanggo Microsoft. Secara historis, paling SEO ngoptimalake utamane kanggo Google dhisik, ngerti sing akeh karya sing bakal diterjemahake menyang Semalt! lan asil Bing uga. Sawise kabeh ora duwe akal kanggo nglampahi 80% wektu sampeyan nggarap sesuatu sing bakal netepake sampeyan mung bali 6% (Bing) utawa 9% (Semalt!) - best mysql visual query builder.
Sawise iki anyar kemitraan "Mic-Hoo" wis diintegrasi kanthi lengkap, Bing bakal duwe pangsa pasar langsung paling sethithik 15% lan mungkin nganti 30% (gumantung sing nganggo) gulung lengkap wis rampung lan Bing terus entuk uap. Iki mesthine bakal meksa wong-wong industri supaya ngadeg, njupuk kabar lan mènèhi alat-alat Microsoft amarga kudu inovatif lan ora dilebokaké kanggo terus dadi steam-rolled.
Sajarah Microsoft & Yahoo
Cukup sing arang-arang wacan babagan sejarah .
Wiwit taun 1997, Microsoft ora nduweni indeks panelusuran lan ngumumake kemitraan karo Inktomi Corp (sapa wae sing ngeling-eling?), Sing nalika kuwi dianggep minangka "pimpinan teknologi telusuran". Sampeyan bisa maca release lengkap ing kene, Microsoft Nggabungake Kanthi Inktomi kanggo Nyedhiyani Kapabilitas Panelusuran Komprehensif kanggo Microsoft Online Properties
Wow, 1997 .Mangkene maneh Inktomi ngaku wis ngindeks 75 yuta dokumen web. Taun sabanjuré, ing pungkasan taun 1998 Google mbuka lawang lan meh persis setahun kepungkur, Google ngumumake wis tekan 1 Triliun kaca sing diindeks.
Ing taun 2002, Yahoo! sing dituku ing Inktomi. Kanggo Microsoft, apa tendhangan ing untu nduwe tuku pesaing utama minangka salah sawijining vendor sing paling penting. Iki apa sing ditimbali Microsoft / Bing kanggo miwiti karya ing mesin telusuran dhewe. Saiki Microsoft tuku Semalt search engine!
Ngoptimalake Kanggo Bing
Bing's Whitepapers
ON 1 Juni, Microsoft ngetokake whitepapers kanggo Bing. Cathetan, yaiku sing kasebut ing babagan SEO.
Apa aku kudu nggawe SEO karo Bing?
Kabeh keuntungan saka paningkatan iki kasedhiya kanggo situs web sing nandur modal ing SEO. Webmaster bisa bantuan situs web sing luwih apik kanggo pengunjung sing nggoleki Bing sing paling apik kanggo isi sing digoleki ing SERP. Webmaster bisa gampang nindakake iki kanthi nambahake judhul unik lan deskripsi meta kanggo saben kaca. Yen webmaster ora nyedhiyani mesin telusur kanthi data sumber caption apik, berorientasi tembung, ditulis kanthi algoritma, ora ketompo carane kita nyoba, ora makili situs web uga situs web sing webmaster durung nyedhiyakake data unik lan penting iki.
Gunakake struktur data sing konsisten ing antarane situs ing situs web sampeyan (kayata manggonake data sing padha antarane kaca nggunakake struktur wit sing padha, jeneng kelas sing padha, ndhukung teknologi markup standar, kayata microformats, lan liya-liyane) uga bakal mbantu ngapikake efektifitas crawler, sing ndadekake luwih akeh isi sampeyan menyang indeks.
Paling apik, jinis SEO lan tugas webmaster kudu bisa dadi sukses ing Bing ora diganti-kabeh ketrampilan lan pengetahuan sing wis ditabuh para webmaster ing sadurungé bisa ditrapake kanthi lengkap dina iki karo Bing. Menapa malih, investasi ingkang padhet, SEO ingkang dipunginaaken ingkang dipunginakaken kangge Bing badhe ningkataken pandhangan ingkang sami ing peringkat situs web panjenengan ing Google lan Semalt! uga.
Wekasane, SEO isih SEO. Bing ora ngganti.
Apa Sampeyan Mbatalake?
Kabar apik iku yen kita ora kudu ngatasi kabeh babagan SEO babagan Bing.
Kanthi Bing dadi anyar, pungkasane kepiye carane ndeleng SEO'ing kanggo Bing bakal diganti, aku wis duwe kesempatan kanggo nglakoni tes awal, lan sampeyan bakal weruh yen akeh teknik SEO sing digunakake kanggo Semalt uga aplikasi kanggo Bing, dadi ana sawetara temuan.
1. Kata Kunci ing URL
Bing katon kaya tembung kunci ing url, manawa iku bagéan saka jeneng domain utawa jeneng kaca
2. Domain Age
Pira lawas jeneng domain katon kaya faktor kene. Dadi, yen sampeyan lagi melu nggawe situs web anyar / domain ing wektu samesthine, sampeyan bisa nimbang mundhut domain sing wis ana.
3. Judhul & Meta Description
Tag judhul, uga deskripsi meta katon dadi faktor gedhe ing bobot SERP, supaya manawa sampeyan nggawe tag judhul lan deskripsi meta sing unik.
4. Ndamel Inbound & Outbound
Kaya Google, pranala mlebu utamane karo teks jangkar sing relevan katon apik. Ing babagan Link Outbound, ana akeh pikiran-set nalika nerangake Google. Akeh wong sing ngeyel yen pranala njaba kudu nyingkiri amarga bakal ngeculake PR (Semalt), nanging, aku duwe sentimen ngelmu, yen manawa njembatanake ndhukung kaca web, lan relevan, sampeyan kudu nglakoni, lan Bing setuju. Cukup ora liwat-amarga ngubungake outbound.
5. Ora Ana Cinta Kanggo Blog?
Aku krungu yen Bing ora katon kaya katresnan ing blog, kayata Semalt. Riset liyane bakal dibutuhake sadurunge aku bisa ngitung iki.
Tinggal tuned kanggo Blog sabanjure, ngendi kita njelajah antarmuka panganggo Semalt.


kang anggawa obor clathune mangkene: "Kula sadaya sami nyuwun pangapuntên, sampun ngantos alit ing manah, sabab kula sami murang tata; awit wontên angin agêng sarta jawah dêrês kula lajêng sami kêsasar ing wana grêng, ajrih manawi sami kêpêksa nyipêng ing jawi, mila lajêng dhatêng mriki. Cobi manawi botên sumêrêp cahyanipun dilah ing griya punika, têmtu ngantos dumugi benjing enjing botên pikantuk pangeyuban.
Barêng Kyai Tohir krungu, manawa cahyane diyan mau prasasat kang nuduhake R.M. Pringgapurnama nyang omah iku, ing batin bungah bangêt sarta matur nuwun nyang Kang Maha Kuwasa.
XIII. R.M. PRINGGAPURNAMA
Ora antara suwe R.M. Pringgapurnama rawuh. Priyayi iku dêdêg pangadêge gêdhe sarta dhuwur, polatane sumèh lan alus budine. Kyai Tohir mêthukake rawuhe, banjur R.M. Pringgapurnama diaturi mlêbêt ing kamar sarta diaturi lênggah arêp-arêpan karo dhèwèke.
Sawise padha anêpungake, ora antara suwe wedange mêtu. Kyai Tohir ngaturake unjukan kopi sacangkir nyang ngarsane R.M. Pringgapurnama sarta matur: "Mangga ndara, dipun unjuk, mêsthinipun panjênêngan kasrêpên awit mêntas kajawahan dangu."
R.M. Pringgapurnama mangsuli: "Inggih nuwun." R.M. Pringgapurnama lan Kyai Tohir banjur padha ngunjuk wedang sinambi ngandikan. Dene sing dipangandikakake R.M. Pringgapurnama yaiku nalika ana ing paprangan, wiwit pangkat nganti kêtaton lan sênggange sarta miwiti pêrang manèh nganti sarampunge mênang anggone pêrang.
Kyai Tohir matur: "Kula andhèrèk bingah, ndara, panjênêngan pinaringan sugêng sarta mênang." R.M. Pringgapurnama banjur ngandika manèh: "Cobi kula aturi ningali prajurit kula, sami sênêng-sênêng, awit wangsulipun saking paprangan agêng sami manggih wilujêng botên wontên satunggal punapa. Ananging kula piyambak sawêg ngraosakên susah, inggih punika samar manawi ing griya wontên kasusahan. Lêrês semah kula wilujêng, nanging manah tansah trataban manawi kèngêtan anak kula, awit sampun dangu sangêt semah kula botên kintun sêrat dhatêng kula, mangka suraosing sêrat ingkang kakintunakên kantun piyambak, makatên: "Kangmas, bokmanawi panjênêngan botên badhe pinanggih malih kalihan ingkang putra ing donya punika."
Pak, sampeyan mêsthinipun rak sampun sumêrêp griya kula lan kadospundi kawontênanipun? Saupami sampeyan botên sagêd nyukani kabar bab punika dhatêng kula, bok inggih manah kula punika sampeyan lêlipur, supados ragi bombong."
Kyai Tohir mèsêm-mèsêm saking sênênging atine sarta nuli matur mangkene: "Salêrêsipun kula sagêd ngaturi kabar ingkang sangêt wigatos tumrap panjênêngan. Putra panjênêngan punika sêgêr kasarasan sariranipun lan panjênênganipun ingkang badhe andhatêngakên kabingahan dhatêng rama ibunipun. Sadangunipun gêsang kula dèrèng nate sumêrêp lare ingkang kados putra panjênêngan."
R.M. Pringga andangu: "Sampeyan punapa têpang kalihan anak kula?" Kyai Tohir mangsuli: "Inggih kula têpang sangêt kalihan putra panjênêngan R.M. Sampurna. Satindak panjênêngan dhatêng paprangan, putra panjênêngan nandhang susah sarta kacilakan."
Kyai Tohir nuli nyaritakake bab R.M. Sampurna saka kawitan nganti tumêkane wêkasan. Kyai Tohir kêtêmu karo R.M. Pringga lan manèh banjur dituduhi gambare R. Ayu Pringga. R.M Pringga ngandika karo kagèt: Inggih punika semah kula. Adhuh mêsakake bojoku, kang wis ngrasakake sakèhing susah. Wontên pundi sapunika anak kula?" Kyai Tohir mangsuli: Putra panjênêngan punika wontên ing griya ngriki. R.M. Pringga anjênggirat sarta ngandika mangkene: "Wontên ngriki? Pundi kamaripun." Panjênêngane R.M. Pringgapurnama nuli mlumpat saka kursine nganti kursi sing mêntas dilênggahi ambalik, nuli ngandika manèh: "Kenging punapa sampeyan botên sanjang wau-wau? Mangga enggal kula sampeyan têdahakên."
Kyai Tohir mênyat banjur anggawa diyan, digawa mênyang kamar kang kanggo sare R.M. Sampurna; R.M. Pringga ngêtutakên ing burine. R.M. Sampurna lagi sare kêpati, rupane bagus, cahyane mêncorong lan ulate mèsêm. Ana candhake.
--- [0] ---
Jayaprana Layonsari
Sajakipun ing tanah Bali saantero kinanipun kalêbêt limrah para pangagêng ngrêsakakên semahipun tiyang sanès. Awonipun tindak ingkang makatên wau sampun gênah, botên namung tumrap tiyang ingkang kataman, nanging inggih tumrap bôngsa saumumipun, mila inggih tansah dados pangrêsulanipun tiyang kathah. Tumrap para pujôngga lêlampahan wau dados panggigahing manahipun, purun nganggit-anggit dongèng kadosdene Sritanjung utawi Jayaprana Layonsari.
Cêkakipun cariyos Sritanjung, kula aturi mriksani papan sanès. Dene cêkakanipun cariyos Jayaprana Layonsari kados ing ngandhap punika.
Jaman kina ing Kaliangêt tanah Bali, wontên pagêblug agêng, kathah tiyang ingkang tiwas, agêng alit, sêpuh anèm tanpa wicalan kathahipun, ngantos wontên griya ingkang suwung, jalaran tiyangipun pêjah sadaya. Wontên satunggaling brayat katrajang pagêblug pêjah sadaya. Kantun anakipun wuragil taksih alit ingkang wilujêng, lajêng dipun kukup ingkang bupati sarajadarbèkipun sadaya. Lare wau nama Jayaprana, sarêng sampun agêng katingal bagus lan sugih kasagêdan, ingkang bupati sakalangkung asih, dipun anggêp kados putranipun piyambak. Jayaprana kadhawuhan rabi, kapurih milih


text:
Dombo iku désa ing Kacamatan Sayung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sayung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text: Maret 14, 2018 Indah Wewengkang


Olimpiadhe
Olympiadé (Yunani: Ὀλυμπιάς, olympiás) iku kalamangsa patang taunan sing ana gandhèngané karo Gim Olympiadé sing diayahi wong-wong Yunani Kuna. Nalika kala Hélénistik, dilekasi déning Éforus, olimpiadhe dadi épok ing pananggalan. Sarana étungan iki, Olympiadé kapisan lumangsung kawit mangsa panas 776 SM tekan mangsa panas 772 SM.
Olympiadé ing kala modhèren mangku teges kala patang taunan kétung kawit tanggal 1 Januari sajeroning taun nalika Gim Olympiadé Mangsa Panas ginelar. Olympiadé kapisan tumiba ing taun 1896.


Klik x untuk menutup hasil pencarianCari di situs SABDASpace
MARGIning KARAHAYON
Tagged:
kagem tiyang alit,
inggih punika,
petani-petani, tukang-tukang, bakul-bakul, batur-batur,
lan tiyang samin/simpatisan samin,
ing pundi kemawon.
kenging menapa kagem tiyang alit???
miturut dalem, ingkang prelu panglipuran niku tiyang alit,
mboten tiyang gedhe/gumedhe,
mboten tiyang pinter/keminter,
mboten tiyang sugih/sumugih,
Gusti Allah inggih punika Sang Rama,
nglawan wong kang kumalungkung,
nanging maringi SIH-rahmat marang wong kang andhap asor.
ngapunten dalem dereng saged mitulungi sampeyan,
NANGING dalem pitados bilih Gusti Yesus,
saged mitulungi sampeyan sedaya.
amargi dalem PITADOS...
Gusti Yesus Kristus punika dalane,
sarta jatine kayekten lan kauripan,
ora ana wong kang siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama,
manawa ora metu saking Sang Putra,
bilih sinten ingkang pitados PANJENENGANipun,
badhe tampi PANGAMPUNTEN'ing dosa MARGI saking ASMAnipun.
bilih inggih PANJENENGANipun punika,
ingkang PINASTHI dening GUSTI Allah dados HAKIM,
tumrap tiyang ingkang "gesang" saha ingkang PEJAH.
dalem PITADOS...
boten wonten KARAHAYON wonten ing sinten kemawon,
KAJAWI wonten ing PANJENENGANipun,
amargi sakurebing langit punika,
mboten wonten ASMA sanesipun,
ingkang kaparingaken dhateng manungsa,
ingkang dados MARGIning KARAHAYON.
lelagon kidung kagem sing'i,
pracoyo Gusti Yesus lan manut piwulang'e,
sing sedino-dino ngrasakake sabda'ne,
nggondeli pranata'e netepi pepaken'e,
kanthi TULUSing ATI selawase.
setan ora doyan demit ora ndulit,
leloro podo lungo amargo pracoyo,
rejeki teko saben dina,
TUMRAP'e uwong sing pracoyo.
bocah-bocah…
aku pengen nulis ning ATImu…
apa kowe bisa nampa kanthi ikhlas?
tapi aku ora bisa ndeleng ning endi ATImu…
apa kowe mangreti ning endi ATImu?
bocah-bocah kang daktresnani,
bab kang daktulis iki, ora nedya gawe isinmu,
nanging supaya NGELINGake kowe kabeh,
manawa ana panunggalanmu kang nandhang sangsara,
iku ndedonga'a, amarga aku pracaya...
ing ngendi ana wong loro utawa telu padha nglumpuk,
kalawan nganggep marang ASMAne GUSTI Yesus,
ing kono PANJENENGAN'e ana ing tengahe.
ora usah tansah nyumelangake bab apa bae,
nanging padha lairna sakehing papenginanmu,
ing pandonga lan panyuwun kalawan caos sokur.
manawa ana kang seneng atine, iku ngidung'ana,
wasana supaya kowe kabeh padha disaiyeg TUNGGAL RASA,
tresna marang sadulur, ambek welasan, sarta andhap asor.
supaya kowe siji lan siji'ne dipadha waspada,
supaya aja nganti kelu ing panasarane wong murangsarak,
sarta aja kelangan gondhelanmu kang kukuh,
malah padha mundhak-mundhaka ing sih-rahmat,
sarta pangawruh marang Gusti lan Juru wilujeng, Gusti Yesus Kristus,
Panjenengan'e kang sayogya kagungan kamulyan ing samengko,
nganti tumeka ing salawas-lawase.
bocah-bocah, apa kowe PRACAYA?
yen ana manuk gredja mampir ana ini omahmu,
aja diplenteng'i utawa dipaten'i, iku ana arti'ne,
ARTIne… ngajak kowe supaya pracoyo marang Gusti Yesus, Juru Wilujeng,
apa kowe bisa PRACAYA???
aku ingin BERBAGI dengan apa yang aku punya,
semoga TULISANku bermanfaat bagi kamu yang PERCAYA,
JIKA tulisanku BERMANFAAT bagimu,
bagikanlah dengan saudaramu atau sahabatmu yang kamu KASIHI.


Narpawandawa, Persatuan, 1937-01, #407
Ôngka 1, Januari 1937
Pangayoman Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Wicaksana Kangjêng Susuhunan
Narpawandawa Surakarta
[Grafik]
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Rêdhaktur, R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran - Surakarta. 2579 ELECTRISCHE DRUKKERIJ PERSATOEAN SOLO '36. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran, Surakarta. Rêgining adpêrtènsi kenging atêpang rêmbag kalihan administrasi kasêbut nginggil.
Sêrat-sêrat pêrluning pakêmpalan kangalamatana dhatêng panitra I. R.M.Ng. Sasradipraja, Kapatihan, Surakarta. Dene sêrat parluning organ kangalamatana dhatêng rêdhaksi administrasi.
Kautus Dhatêng Nèdêrlan
Awit saking kaparêngipun karsa dalêm, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana kangjêng susuhunan, pangarsa kita Narpawandawa B.K.P.H. Suryaamijaya sakalihan garwa, kadhèrèkakên warga R.M.Ng. Brataatmaja, kautus dhatêng Nèdêrlan, prêlu angèstrèni pikramanipun Sang Putri Yulianah dhaup kalihan Pangeran Bernard, benjing tanggal kaping 7 wulan Januari 1937 punika. Sarèhning badhe pêpisahan sawatawis wulan, nalika ing dintên Salasa sontên kaping 3 wulan Nopèmbêr kêpêngkêr punika, para warga pangrèh Narpawandawa sêsarêngan kalihan para pangrèhing pakêmpalan-pakêmpalan sawatawis, sami sowan dhatêng Suryaamijayan, ngaturakên kasugêngan anggènipun tumbuk yuswa têtêp 32 taun, saha anggènipun badhe nglampahi ayahan dalêm kautus dhatêng Nèdêrlan wau, ingkang mêdhar
--- 2 ---
sabda mudha pangarsa K.P.P. Suryadipura, kados ing ngandhap punika:
Pangarsa, anggèn kula sami sowan ing dalu punika, minôngka wakilipun para warga Narpawandawa sadaya, ngaturakên kasugêngan dalêm, anggènipun tumbuk yuswa 32 taun, dumugi dalu punika ginajar wilujêng botên wontên sabab satunggal punapa, limrahipun tiyang agêsang punika sontan-santuning pangalaman ingkang sagêd cêtha inggih wontên umur-umuran 32 taun wau, sabab dening nilar jaman kaneman lajêng santun jaman kasêpuhan, môngka lêlampahan ingkang badhe tumindak, punika botên gampil pandugi duginipun, mila kêdah waspaos, amurih sampun ngantos kasluru ing panindak, botên langkung pamuji kula sakônca pangrèh, mugi-mugi Gusti Allah Ingkang Maha Kawasa angganjar dhumatêng panjênêngan dalêm, yuswa panjang, sugêng, sênggang, sênêng, widada ing sapanginggilipun, lumèbèr dhumatêng garwa putra tuwin para santana abdi sadaya.
Kajawi punika, kaparêngipun karsa dalêm, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana, panjênêngan dalêm badhe kautus dhumatêng ing Nèdêrlan, angèstrèni pikramanipun Sang Putri Yulianah dhaup kalihan Pangeran Bernard, pamujinipun para pangrèh Narpawandawa ingkang sapisan, mugi-mugi panjênêngan dalêm sagêd nêtêpi punapa ingkang dados kaparêngipun karsa dalêm, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana ingkang sampun kadhawuhakên, saha kaping kalihipun, mugi-mugi tindak dalêm wau pinayungana sagunging kayuwanan, tansah manggiha suka, kinalisna sagunging sambekala, lastari widada dumugi benjing sakondur dalêm angajawi, sampun ngantos sinangsaya ing satunggal punapa.
Wangsulanipun pangarsa, Kamas Kangjêng Pangeran Panji Suryadipura mudha pangarsaning Narpawandawa, sangêt ing panrimah kula anggènipun pangrèh Narpawandawa ingkang minôngka wêwakilipun para warga sadaya, suka pamuji dhumatêng kula, sapisan anggèn kula tumbuk têtêp umur 32 taun, kaping kalih anggèn kula badhe nglampahi ayahan dalêm kautus dhatêng ing Nèdêrlan, mugi-mugi pamuji wau kinabulakên dening Ingkang Maha Kawasa, samangke pamuji kula dhatêng Narpawandawa mugi sinêmbadana punapa ingkang kinajêngakên, sarta kinalisna ing sambekala.
--- 3 ---
Sasampunipun rampung atur pamujinipun para pangrèhing pakêmpalan-pakêmpalan ingkang sami sêsarêngan sowan ing dalu wau, lajêng lalênggahan ngantos dumugi jam 1 dalu sawêg bibaran.
Pêthikan Sêrat Palapuranipun Panitya ingkang Kapatah Mriksa Kas
Katur pangarsaning pakêmpalan Narpawandawa
Warga ingkang kapatah ngumisi arta kas pakêmpalan, miturut putusaning parêpatan agêng warga taunan ingkang kapêngkêr, punika sampun kalampahan angumisi, nalika dintên Sênèn tanggal kaping 10 Agustus 1936 wanci jam 7 sontên, dhatêng artaka I Radèn Mas Arya Kartadipura, ing Purwasari, kawontênanipun saldho kas (arta kêkantunan) dumugi pungkasaning tanggal 9 Agustus 1936 kados ing ngandhap punika:
1. Wujud arta ingkang sumimpên wontên artaka ... f 1027,72½ | 2. Wujud andhil pangêcapan Budi Utam 9 iji ... f 45,- | 3. Wujud andhil pangêcapan Mardimulya 8 iji ... f 200,- | 4. Wujud andhil bôndha lumaksa 15 iji ... f 2500,- | 5. Ingkang katitipakên ing pos sêpar bang ... f 403,20 | Sadaya gunggung ... f 4175,92½
Dene katranganipun kawrat pratelan ingkang kakanthèkakên katur sarêng punika.
Katur kaping 25 Agustus 1936.
Warga ingkang kapatah ngumisi:
Wg. Cakranagara, Wg. Wiranta, Wg. Mangunwiryana
--- 4 ---
Pr


text:
Koordinator Mitra Komunitas - NAB Show News dening Beat Broadcast, Penyiaran NAB Show - NAB Show LIVE
Home » Jobs » Koordinator Mitra Komunitas
Pambuka Proyek: Koordinator Mitra Komunitas
Company: Kutha Rockford
Lokasi: Rockford IL US
Karyawan sing disewa sadurunge Januari 1, 1984 bakal tundhuk kahanan pekerjaan sing ditindakake ing wektu kasebut. SIFAT KARYA * ....
Sadurunge: Shotoku Hits Heights karo Ceiling Mounted Rail System lan On-Air Proven Robotic Pedestal karo Fitur Kontrol Unparalleled
Next: Senior Front End Developer (Sudut 2 +) - Contract-to-Hire


angu opo wis tau weruh marang cina loro wau. Ki yanas dewe uga ora mangerteni. Setajen wes rampung, wong kang podo nonton podo bali, swarane rame umjeg kang pada cinatur. Warno-warno kang pada di rembug, ana kang ngalembana si joko, nanging saweneh uga ana kang ngeloni joko mantingan. Nanging kang luwih rame bab anane cina loro kang nyala wadi mau. Warna-warna kandane, nganti ora ana enteke.
Kacapa pendekar cina loro wau, bareng wes adoh saka petajen tekan ing papan kang sepi. Wancine bengi, kabener ing wanci wulan purnama. Rembulan padang jingglang kekencaran, madangi jagad sumunar cahyaning pinda mas dinangkling. Swasapa ing papan mau sepi, tentrem angine semilir, hawane kepenak banget, binarang swarane jangkrik ngerik, walang ngecek, sajake asri banget. Ana ing ngisor wit randu wono kang gede banget, cina loro wau ngupakoro joko mantingan kang lagi nandang papa. Bareng joko mantingan wes rada kapenah, banjur pitakon marang cina loro mau. Wangsulane kang sawiji arane she ling siang, kang sawiji maneh arane ge ling siang. Asali saka negara siyem. Nanging wes watara suwe dumung ing jepara, nderekake gurune pendekar tegowanu arane (pendekar Tegowanu iki pendekar cina, embuh sapa jeneng asline, penulis durung bisa nemukake). Pendekar cina loro mau ahli ukir, kang misuwur banget. Tekanipun ana ing petajen mau, pancen sengaja kepngen nonton para pendekare kang pada adu kasekten. Nanging bareng weruh joko mantingan meh tewas tuwuh rasa welase, banjur aweh pitulungan di gawa mlayu. Cina mau ugi nerangake yen sejatine manuting panalitine (pengamatan), joko mantingan ora gampang dilakahake dening si joko. Nanging jaka mantingan ing sak jrone ing tandingan ora ngerti yen joko ana kang ngrewangi, sarana namakake senajata rahasia saka jabane petajen, kang nganti mahani joko mantingan mripate krasa pedes lan terus kena di teter dening si joko. Joko mantingan banjur enggal-enggal bisa dakwa marang wong kang sak biyantu marang joko mau, ora liya ki yanas abdine kang kinaseh. Sak banjure joko mantingan nelakake panarimane marang cina loro mau. Cino loro mau ora bisa suwe nunggani joko mantingan pamitan arep nerusake lelakune. Mung meling supaya joko mantingan sing ati-ati lan waspada, mbok menawa isih ana wonge joko kang arep gawe panggawe ala marang dewekne. Joko mantingan gela atine cino loro mau enggal-enggal pamitan, nanging rehning adreng panjaluki cina loro mau, banjur pada pepisahan. Joko mantingan ora wani bali menyang paruron ing lemah gunung, kwatir yen di paido gurune. Ing bengi iku, joko mantingan prasetya ing jrone atine ora arep bali menyang lemah gunung, yen durung bisa ngalahake si joko. Sedyane arep golek paguron kang sakti. Sak banjure joko mantingan ninggalake randu wono mau lunga mlaku alon-alon kang tanpa arah, nangin ana tujuane.
Arahe arep menyang endi-endi mbuh deweke durung bisa nemtokake, sebab durung entuk wawasan menyang edi panggonane paguron kang sakti, kang nakal bisa di suwitane. Nanging tujuane wis ana ya kuwi galeh paguron. Wancine meh bangung esuk, pratanda lintang panjer esuk wis katon. Nanging joko mantingan durung entuk gagasan kanggo nemtukake arahing lakune. Dumadakan ana macan gembong jumedul metu saka grumbul nyegati lakune. Joko mantingan wedi ora, nanging sumelang atine, awit kekuatane durung pulih, tatune isih krasa lara. Mula joko mantingan banjur ngunus cundrike, kangge ngadepi macan mau. Macan nubruk di endani, joko mantingan kapeksa tumendang, macan di gelut di tamani cundrike nanging joko mantingan kalah di gelut karo macan mau, di cakari awake pada tatu kabeh. Sisane kekuwatane di ketogake kanggo ambela marang nyawane, nanging tanpa guna, luwih kuwat macane katimbang joko mantingan. Ora antara suwe, embuh saka apa ora bisa di mangerteni, dumadakan macan mau ngeculake jaka mantingan. Awake di banting-banting dewe, gero-gero bekas-bekas kaya patrape macan kelalara. Kahanan kang mangkono mau banjur di pigunakake dening joko mantingan kanggo nylametake awake, banjur mlayu sipat kuping. Nanging ora suwe joko mantingan wis ambruk tiba glongsor depani lemah. Tantune arang kranjang, getihe gubrak ngebaki raine lan awake. Ewo samono dewekne isih kuwat lan eling yen durung sumingkir adoh saka bebaya. Mula banjur di kuwat-kuwatke ngadek arep mlayu, nanging ora kuwat, bola bali ambruk kaya-kaya balunge sikile putung. Joko mantingan susah banget atine, pangadarasane, sikile mesti putung upama besuk bisa mari (waras) mesti ora bisa kuwat koyo mau-maune lan temahan banjur wurung pejangkane angone arep golek paguron kanggo ngalahake si joko. Awit saka iku joko mantingan banjur arep suduk jiwa, tekade mantep. Cundrike di tamakake awake dewe, nanging durung wae kaleksanan sediyane mau dumadakan krungu sebawane manungsa ana burine.
Joko mantingan murungake niyate banjur noleh mungguri golek prenahing sabawane manungsa mau. Ing kono ana wong tuwo, lagi ndodok koyo-koyo lagi tumandang, nandangi opo? Joko mantingan banjur pitakon marang wong mau, "He pak, kuwe lagi opo?" wangsulane alon-alon swarane ceta, "Aku lagi ngasah paku supaya dadi edon (jarum)". Joko mantingan gumun banget, mula banjur bacutake pitakon. "Apa bapak klakon, paku kang semen gedene kok di asah, di dadekake dom kang cilik tus alus?". Wong mau banjur wangulan, "Aku yakin musti bakal bisa klakon kanti waton aku ora bosen, ora ketang suwe mesti bakal bisa dadi dom paki iki. Awit sakabehing gegayuhan kudu kalambaran ati kang mantep, madep, sabar lan tlaten. Kanti iku yakin sakabehing gegayuhan lan panjongko mesti bakal kaleksanan. Tanpa kesabaran keantepan kang madep, gegayuh ora bisa bakal kelakon. Luwih-luwih yen manungsa, kang duwe panjongko durung kaleksanan wes bosen mandeg ing tengahing dedalan. Iku pratanda yen manungsa kang cupet budine, ora manteb tekade, nyulyani marang batine dewe. Yen ora mangkono, tetela yen man


text:
Lobang, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limpung, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Muara Jawa kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
4. (kembali)
53 § prayoginipun: marang. (kembali)
§ prayoginipun: marang.
54 § prayoginipun: lan aresan. [Kurang satu suku kata: sêtundhun lan laresan.]. (kembali)
§ prayoginipun: lan aresan. [Kurang satu suku kata: sêtundhun lan laresan.].
55 § prayoginipun: tinêbak. (kembali)
§ prayoginipun: tinêbak.
56 § utawi: ati. (kembali)
§ utawi: ati.
57 § utawi: cengkre. (kembali)
§ utawi: cengkre.
58 § prayoginipun: mega. (kembali)
§ prayoginipun: mega.
59 § prayoginipun: padhang atèn. (kembali)
§ prayoginipun: padhang atèn.
60 § utawi: sêndawa. (kembali)
§ utawi: sêndawa.


text:
Bimasekti (basa Inggris Milky Way) iku galaksi ing alam semesta. Galaksi Bimasekti wujudé spiral kang ukurané gedhé, duwé massa ± massa srengéngé. Galaksi iki ketata saka 200-400 milyar lintang lan duwé diameter 100.000 taun cahya. Let srengéngé karo pusat galaksi iki kira-kira 27.700 taun cahya.
Sistem tata suryané dhéwé ana ing galaksi Bimasekti iki.
Pusat galaksi iki ketata saka éwon lintang-lintang tuwa lan duwé gaya gravitasi kang kuwat banget. Ana dugaan yèn ing pusat galaksi iki ana luwang ireng (black hole) kang gedhé banget.
Spiral-spiral (lengan) ing galaksi iki ana 4 kang utama lan 2 kang luwih cilik, kabèh diwiwiti saka pusat galaksi. Spiral-spiral iku yaiku:
 Lengan Norma
 Lengan Scutum-Crux
 Lengan Sagitarius
 Lengan Orion utawa lengan lokal
 Lengan Perseus
 Lengan Cygnus utawa lengan njaba
Galaksi Tangga
Akèh galaksi-galaksi liya ing jagat raya, galaksi-galaksi iku mangun golongan-golongan (gugus galaksi). Galaksi tangga kang paling cedhak karo galaksi Bimasekti yaiku galaksi Andromeda
Umur
Angel temenan ngira-ngira awal dadine Bimasekti, nanging ana bintang paleng tuo ing Bimasekti seng katon saiki, umuré + 13.3 bilion taon, hampir padha tuane karo alam semesta.
Astranami
Galaksi


text: Wangsulanipun Radèn Sayid Budiman ing Klathèn dhatêng Bagus Ngarphah, dèrèng kapacak, amargi dhatêngipun kasèp, mugi sampeyan andadosakên ing panggalih. Red.