text:
an ngatingalaken manungsa ing donya kedah manembah marang Gusti ingkang Maha Kuwaos.
Pamijining tembung: wiraga, kesenian jathilan
Abstract
This study has two objectives: 1) explaining the form of wiraga in the jathilan dance Kreasi Baru Reksa Bawana in Kayuhan Kulon village, Triwidadi, Pajangan, Bantul, 2) explaining the meaning of the wiraga in the jathilan dance Kreasi Baru Reksa Bawana in Kayuhan Kulon village, Triwidadi, Pajangan, Bantul.
This study used the decriptive research method. The technique used in gathering the data is used observation technique, deeply interview and documentation. Instrument of this research is researcher it self and the researcher used note book and camera. The analysis in this research is used inductive analysis technique. The technique used to ratify the study is by using the triangulation of source and method.
This result of this research is explaining the wiraga of traditional dance jathilan that consist of 18 wiraga is Murwa Kandha, Baureksa, Dwaja Reksa Bawana, Lampah Jurit Lamba, Lampah Jurit Trecek Manggul Jaran, Lampah Jurit Ngracik Mondhong Jaran, Jejeg Mandhe Jaran, Lampah Jurit Mipil Maju Mundhur, Nitih Jaran Lumaksana, Jaran Negar Oncleng Lamba, aran Negar Mipil Wiraga, Jengkeng Trapsila Kuda, Sembahan saha Dhaplangan Kiwa Tengen, Lumbungan Rakit Jajar Jurit saha Lampah Laku Telu, Perang Tantangan Aben Ajeng., Tata Rakit Maju Perang "Mangalad". The meaning of wiraga in traditional dance is gave the sign of wiraga and moral value in life. The significances from jathilan is in the form of traditional dance that has a symbolic meaning. The story in this traditional dance described a human should obey with god precept.
Key words: wiraga, the art of jathilan
PURWAKA
Asiling kabudayan masarakat Jawi tetingalan para leluhur menika maneka warni, wonten ingkang awujud kesenian, patung, fosil, candhi, kraton, masjid, tari-tarian, tembang, adat istiadat, prasasti, naskah kina, lan sapanunggalanipun. Ing tlatah Jawi kathah dipunpanggihaken asiling kabudayan tetilaranipun para leluhur. Kesenian jathilan salah satunggal asiling kabudayan Jawi ingkang sampun wonten ing pagesangan masarakat Jawi rikala jaman rumiyen. Kesenian jathilan menika ngewrat carios ugi wonten makna simbolik ing salebeting beksan kasebat.
Lampah anggenipun mangretosi makna simbolik ing salebeting carios beksan jathilan, saged dipunmangertosi kanthi cara ningali saha taken kaliyan ingkang ngripta beksan kasebat. Ananging, boten sadaya tiyang ing jaman samenika saged maragakaken saha ningali beksan jathilan, amargi tiyang ing jaman samenika boten gatosaken kesenian ingkang sampun wonten rikala jaman rumiyen saha wosing beksan boten saged dipunmangertosi sedaya tiyang. Tiyang ing jaman samenika saged mangertosi carios saha makna simbolik saking ingkang ngripta utawi ingkang damel carios saha beksan kasebat. Awit saking menika, kita para muda-mudi prelu wontenipun wadah kangge mangertosi kesenian jathilan, supados kita sedaya saged mangetosi menapkemawon makna simbolik ingkang saged kita pendhet saking carios ing salebeting beksan jathilan.
Salah satunggaling kesenian Jawi ingkang saged dipunteliti kanthi lampahing Miturut Moelong
(2014: 30) panaliten kualitatif, inggih menika panaliten ingkang ngasilaken data deskriptif ingkang awujud data utawi tetembungan ingkang dipunserat utawi dipunlesanaken saking asiling wawancara saha observarsi wonten ing papan panaliten. Wondene urut-urutan lampahing panaliten, inggih menika ndamel deskripsi kesenian, ndamel cathetan lapangan observarsi saha wawan pangandikan kaliyan ingkang maragakaken beksan saha sesepuhipun utawi ingkang ngripta carios beksan jathilan.
Salajengipun, carios beksan jathilan dipundadosakên sumber data ing panaliten menika. Carios beksan jathilan menika sampun wonten ing tahun 2012 ingkang dipundamel kaliyan sesepuh jathilan Kreasi Baru Reksa Bawana. Beksan jathilan menika rikala tahun 2012 dipundamel kangge lomba wonten ing Waduk Serma. Wosipun carios beksan jathilan, inggih menika ngandharaken bab gesang ing alam donya kedah mangertosi menapa kemawon ingkang dipunlampahi kanthi gayutaken menpa ingkang dipunkersakaken Gusti ingkang Maha Kwaos.
Jumbuh kaliyan andharan ing nginggil, pramila saged dipunmangertosi wosing prakawis wonten panaliten menika. Wosing prakawis kasaebut kaserat ing ngandhap menika.
1. Kadospundi wujuding beksan Kesenian Jathilan Kreasi Baru Reksa Bawana ing Padhukuhan Kayuhan Kulon, Triwidadi, Pajangan, Bantul?
2. Kadospundi teges wonten ing beksan Kesenian Jathilan Kreasi Baru Reksa Bawana
ing Padukuhan Kayuhan Kulon, Triwidadi, Pajangan, Bantul?
GEGARAN TEORI
Pamanggih saking Tashadi (1992:1) ngandaraken bilih kabudayan menika wujudipun asiling karya budi saha dayaning tiyang ingkang paling inggil drajatipun tinimbang titah sanes. Saking pamangging wonten ing nginggil menika bilih kabudayan menika wujudaken asling karya budi saha dayaning tiyang ingkang drajatipun paling inggil amargi tiyang gesang menika ngginakaken budi utawi akal supados saged bedakaken menapa ingkang sae menapa ingkang boten sae ing pagesangan urip menika.
OBJEK PANALITEN
Miturut Edi Sedyawati (1981: 32) ngandaraken bilih kesenian jathilan menika wujuding beksan ing tlatah jawa tengah ugi jawa timur, ing kesenian menika nyariosaken prajurit utawi prajurit ingkang nitih turangga. Bedanipun ciri khas setunggal daerah aliyan daerah sanesipun menika katingal saking wujud beksa cèpètan wadon saha bisa dipunmangertosi saking iringanipun.
Saking andharan kasebut, nelakaken bilih kesenian jathilan inggih menika salahsatungaling kesenian kerakyatan ing tanah jawi ingkang sampun wonten rikala jaman rumiyen, ingkang ngginakaken piranti-piranti sandangan ingkang vareasi. Kesenian jathilan menika ugi saged dipunwastani seni karawitan amargi unsur gamelan ingkang dipun ngginakaken inggih menika pelog saha slendro.
LAMPAHING PANALITEN
Salah satunggaling kesenian Jawi ingkang saged dipunteliti kanthi lampahing Miturut Moelong (2014: 30) panaliten kualitatif, inggih menika panaliten ingkang ngasilaken data deskriptif ingkang awujud data utawi tetembungan ingk


text:
rat Dongèng Warni-warni kanthi objektif. Sumber data panalitèn mênikâ, naskah Sêrat Dongèng Warni-warni koleksi Muséum Sânâbudâyâ Ngayogyâkarta. Teknik ngêmpalakên data ing panalitèn mênikâ ngginakakên langkah kerja panalitèn filologi, inggih mênikâ deskripsi naskah, maos teks, transliterasi, suntingan, sâhâ terjemahan teks. Analisis data ngginakakên teknik analisis deskriptif. Validitas ingkang dipunginakakên, inggih mênikâ validitas semantik. Reliabilitas ingkang dipunginakakên, inggih mênikâ reliabilitas intraratter sâhâ interratter.
Asiling panalitèn mênikâ ngandharakên gangsal bab. Sapisan, kawontênaning naskah Sêrat Dongèng Warni-warni taksih saé, sâhâ sêratanipun taksih sagêd kawaos. Kaping kalih, transliterasi naskah Sêrat Dongèng Warni-warni dipungarap kanthi ngéwahi sêratan aksârâ Jâwâ dhatêng aksârâ Latin adhéhdhasar éjaan ingkang limrah. Katigâ, suntingan teks ngginakakên metode suntingan teks edisi naskah tunggal, wondéné sadâyâ éwah-éwahan ing suntingan teks kaandharakên ing aparat kritik. Sêkawan, terjemahan teks dipungarap kanthi nggantos ragam basaning teks, inggih saking bâsâ Jawi ragam Krâmâ-ngoko dados bâsâ Jawi ragam Krâmâ inggil sâhâ basaning teks saking bâsâ Jawi dados bâsâ Indonesia ngginakakên metode terjemahan harfiah, terjemahan isi, sâhâ terjemahan bebas. Sadâyâ metode terjemahan kasêbut dipungarap kanthi kontekstual. Ing terjemahan teks, wontên têmbung-têmbung ingkang wontên cathêthan terjemahan-ipun kanggé nggampilakên nêgési têmbung-têmbung ingkang angél dipun-terjemah-akên kanthi kasêrat alternatif pemahanan-ipun. Gangsal, asiling ngrêmbag isining teks Sêrat Dongèng Warni-warni kapanggihakên tigang jinising gayutan ajaran moral, inggih ajaran moral antawisipun manungsâ dhumatêng Gusti, ajaran moral antawisipun manungsâ dhatêng sésamining dumados, sâhâ ajaran moral antawisipun manungsâ dhatêng piyambakipun.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panalitèn
Masarakat Jawi sampun misuwur gadhah kapribadèn ingkang luhur wiwit jaman rumiyin. Miturut Suseno (1988: 38), masarakat Jawi mênikå gadhah sipat rukun, têpå salirå, jujur, sâhå tansah ngurmati dhatêng tiyang sanès miturut drajatipun. Ananging, ing wêkdal samênikå kathah tiyang Jawi mliginipun wiranèm, ingkang sampun kécalan sipat saking kabudayan lêluhur Jawi mênikå. Kathah wiranèm ingkang tumindak botên kados piwulang warisan saking lêluhuripun. Tuladhanipun, kathah wiranèm ingkang botên ngurmati dhatêng tiyang sanès.
Kajawi mênikå, ugi kathah wiranèm ingkang sampun kécalan tâtå krami sâhå subâsitanipun. Bab mênikå nêdahakên bilih kathah wiranèm utawi pârâ tarunå mênikå wantun dhatêng tiyang ingkang langkung sêpuh, matur dhatêng tiyang ingkang langkung sêpuh botên ngginakakên bâså krâmå, ugi tansah tumindak miturut kajêngipun piyambak. Ingkang dados jalaran wontênipun kawontênan ing nginggil, inggih mênikå kiranging kawigatosaning masarakat dhatêng kabudayanipun piyambak, inggih mênikå kabudayan Jawi ingkang tansah ngêtingalakên tâtå kraminipun.
Salah satunggaling sarânå ingkang ngêwrat kawruh andharan bab tindaktanduk sâhå kapribadèn ingkang luhur, inggih mênikå karyå tulis Jawi. Wujuding karyå tulis Jawi mênikå wontên ingkang awujud lésan sâhå ingkang awujud sêratan. Wontên ing éwoning karyå tulis Jawi, kathah karyå tulis ingkang sinêrat
astâ utawi carik, inggih ingkang dipunsêbut naskah. Naskah utawi manuskrip, inggih mênikâ anggitan ingkang taksih kasêrat astâ (carik), ingkang taksih asli mênâpâ déné ingkang sampun awujud salinanipun (Darusuprapta lumantar Mulyani, 2009a: 1), inggih ingkang ngêwrat mawarni-warningin bab ingkang mujudakên wohing kabudayanipun masarakat ing jaman rumiyin (Baroroh-Baried, 1985: 54; Mulyani, 2009a: 1).
Naskah utawi manuskrip Jawi samênikâ kasimpên wontên ing papan panyimpêning naskah utawi bêbadan pamaréntah, swastâ, mênâpâ déné pribadi ingkang sumêbar wontên ing masarakat ing Indonesia mênâpâ déné ngamâncâ (Mulyani, 2009b: 7). Miturut Darusuprapta (lumantar Mulyani, 2009b: 7), ing Indonesia papan-papan ingkang nyimpên manuskrip Jawi ing wêwêngkon Surâkartâ, inggih mênikâ Perpustakaan Sânâpustâkâ karaton Surâkartâ, Perpustakaan Rêksâpustâkâ Purâ Mangkunêgaran, sâhâ Muséum Radyâpustâkâ.
Papan panyimpêning manuskrip Jawi ing wêwêngkon Ngayogyâkartâ, inggih mênikâ Têpas Kapujanggan Widyâbudâyâ Kasultanan Ngayogyâkartâ, Perpustakaan Purâ Pakualaman, sâhâ Muséum Sânâbudâyâ. Kajawi papan-papan ing nginggil, wontên ing wêwêngkon Ngayogyâkartâ, papan panyimpêning naskah Jawi ugi wontên ing Balai Bahasa Yogyakarta, Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional (ingkang samênikâ namanipun dados Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional), ugi ing Perpustakaan Muséum Dewantara Kirti Griya Tamansiswa.
Manuskrip utawi naskah Jawi ingkang kasimpên mênikâ kasêrat mawi aksârâ Jâwâ, Arab Pégon, mênâpâ déné aksârâ Latin. Ananging, kathah-kathahipun
manuskrip Jawi mênikâ sinêrat mawi aksârâ Jâwâ. Asiling rêriptan masarakat jaman rumiyin mênikâ botên sagêd dipuntampi kanthi câthâ dêning sadâyâ pamaos. Bab mênikâ jalaran sêratan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
| saking kuwat Duljalal awor runtik | tan tula prakosanipun | panangkising Duljalal | miwah Prabu Daryalam panangkisipun | kuwat pamupuh Duljalal | Daryalam kuda ngêrasi ||
18. gigire putung kapadal | bêbokonge Daryalam kuwatnèki | kapalêsat ditabipun | tangi anarik pêdhang | kudanipun Duljalal pinêdhang rampung | sukunira kapat pisan | sigra lumumpat Jabrail ||
19. caruk prang pêdhang-pinêdhang | ukêl panduk popor ukih-ingukih | rame suraknya gumuruh | kadya rèh nêngkêr wiyat | antuk sisih kaprawiraning prang pupuh | sadina prange Duljalal | Daryalam nadhahi tandhing ||
20. samya eram kang tumingal | kuwatira Daryalam tandhing jurit | mungsuh agêng tur aluhur | Jabarail Duljalal | suprandene tan kasor sagêndhingipun | aprang gada aprang pêdhang | prang duduk cacab calimprit ||
21 miwah prang junjung-junjungan | gantya tarik-tinarik datan osik | bakuh tan ana kang rubuh | kongsi suku kalihnya | amblês tala apan ta kongsi sadêkung | sumundhul sêndhal-sinêndhal | mangukih tan ana kongkih ||
22. sakenjing dènira aprang | malah sore pan dèrèng wontên salin | Duljalal Jabrail muwus | Daryalam kêsêl ingwang | sesuk bae tinutugakên prang pupuh | nauri Raja Daryalam | lah iya iki wus wêngi ||
23. parêng mundur kalihira | tinêtêgan [tinêtê...]
[...gan] mundur kang sami baris | Daryalam ing praptanipun | sakala tinadhahan | duk manêmbah Daryalam lajêng pinêngkul | Sang Natèng Siwardi marang | Wong Agung Surayèng Bumi ||
24. kinêmpit ingkang mastaka | Sri Daryalam sampun binêkta linggih | ingêla-êla dinangu | paran yayi Daryalam | prang sadina mungsuhira gêng aluhur | andêle wong Jaminambar | Prabu Daryalam wotsari ||
25. nugraha èstu jêng tuwan | inggih drêmi pun dasih anglampahi | dyan bubar makuwon sampun | lajêng samyandrawina | Sang Aprabu Daryalam pinaring agung | busanèng kaprabon endah | sukèng tyas Natèng Siwardi ||
26. suka para raja-raja | samya muji prawirane ajurit | marang Sang Daryalam Prabu | dènira prang sadina | lan Duljalal kang nama Jabrail iku | pêpatih mangku bantala | angrèh samaning pêpatih ||
27. anênggih sapraptanira | ing ngarsane Sang Rabusamawati | Patih Duljalal sang prabu | langkung trusthaning driya | atêtanya hèh Jabarail sirèku | kayaparan dènira prang | sadina pur tanpa odhil ||
28. sapa rane mungsuhira | liwat suka kang padha aningali | antuk sisihing prang pupuh | tan ana kang kasoran | dene mungsuhira maksih nom abagus | sapa namaning narendra | apane Surayèng Bumi ||
29. Patih Duljalal turira | pun Daryalam narpati ing Siwardi | pan punika ipenipun | nak-sanak lan garwanya | putri Parangakik kang kaprênah sêpuh | punika anaking paman- [pa...]
[...man-] | nira Dyah Sudarawrêti ||
30. pun Daryalam Ibni Kanjar | Raja Kanjar kithanipun Siwardi | punika ingkang asunu | prakosa môndraguna | ingkang rayi ing Raja Parit karuhun | makatên pangakunira | duk mangsah amba takèni ||
31 langkung sudira sudibya | tan kumêdhèp anadhahi ing bindi | ayêm prang ing gêlaripun | langkung dening prakosa | yèn anggada sami lawan pitung ratu | yèn sanès kang nadhahana | rêmak rêmpu awor siti ||
32. sukane manah kawula | kadya manggih sêsotya di sawukir | kala sinade bêbakul | nanging bêbakul rucah | dèrèng uning ing sêsotya rêtna luhung | panumbas amba pan mirah | pamucung nêm dinar kêni ||
27. Duljalal Nyariyosakên Awrating Juritipun Para Ratu Kuparman.
27. Pocung{footnote}{/footnote}Teks asli: Pucung.
1. wontên ulun mantuk sakêthi jinipun | sukaning wardaya | sira Rabusamawati | para ratu kang myarsa angalêmbana ||
2. Sang Aprabu Duljalal ginanjar sampun | pangadêg karajan | murwendah suka nampèni | matur malih Jabrail Patih Duljalal ||
3. dhuh pukulun dipun prayitna sang prabu | lamun ta kiranga | ing pamicarèng ajurit | muwah lamun kiranga rèh pangupaya ||
4 laminipun jênêng tuwan hyang aluhur [alu...]
[...hur] | tapis para raja | bang kilèn kêthèn para ji | sami wontên ing sore dhêdhampar tuwan ||
5. mung pukulun samangke amanggih mungsuh | sultan ing Kuparman | asugih bala para ji | pan sadaya tan wontên jugul ing yuda ||
6. dhuh pukulun eram kawula kalangkung | ing nguni duk aprang | pun Makrub inggih Mikail | kang mêjahi gih ratu wingking kewala ||
7. dèrèng muncul ratune kang punjul-punjul | ratune pangarsa | satunggal ingkang miyosi | ratu ipe Brudangin Tasangsulngalam ||
8. yudanipun angsal ratu pitung puluh | sawidak kang pêjah | sadasa kabônda urip | pan sadina tan kasor ginrumung aprang ||
9. yèn sang prabu kiranga budi pukulun | wrate ingkang mêngsah | tan wande bôndakalani | kadi risak praja ji ing Jaminambar ||
10. yèn katungkul tan amèt pangupayèku | kadi praptèng tiwas | Wong Agung Surayèng Bumi | tuhu awrat ing jagad datanpa lawan ||
11. ratunipun pawingking prange pukulun | makatên punika | pun Daryalam ing Siwardi | mandahane ratune ingkang pangarsa ||
12. Alamdahur Umarmadi lan Tamtanus | miwah Kewusnendar | Ratu Bangid lan Ngabêsi | Kangkan Kaos Biraji Turki lan Kebar ||
13. Rajèng Kulub lan Mutadarawi Prabu | ing Santari Buldan | Talsiyah ing Kôndhabumi | cinatura ratu ewon andêling prang ||
14. ing prang pupuh pan akêthèn satriyampuh | punggawa prawira [pra...]
[...wira] | yutan wus samya ngêntasi | wong Kuparman kadi tan pantês minêngsah ||
15. duk angrungu Patih Duljalal turipun | langkung dukanira | sira Rabusamawati | marong-marong jaja kadi malêdhosa ||
16. garap gangsul panabdane sreta-sretu | hèh enggal bal

config: jv


text:
Prastawa
Lair
 Jean-François Champollion
Séda
1790

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 16. yèn sira cipta prawira _ dèn tatag awani mati _ lêlakone kakangira _ pan ora angetung tandhing _ sapa wruh pati urip _ luwih karsaning Hyang Agung _ sira nuli apranga _ besuk yèn prapta ing Mêrtis _ atandhinga lan Sang Prabu Johanpirman __


radio-elektronik lan roket.
Pengebom anyar kanggo penerbangan jarak jauh: pro lan kontra
- Pengarang:
- Andrey Lvovich Frolov - editor-in-chief saka majalah Arms Export
- Sumber asli:
- _URL_


text:
ajurit ||
9. ho hah sira masa dadak kuwawaa | amapak tandang mami | Radèn Jayadrata | sora sugal wuwusnya | hèh ditya ayu sirèki | anampik mêngsah | sira durung ngicipi ||
10. lah ta mara papagêna tandang ingwang | apa anèng sirèki | lah mara tibakna | Ditya Kalasrênggana | ho hah dèn angati-ati | mungsuh Srênggana | ditya wudhu ing ing juritLebih satu suku kata: ditya wudhu ing jurit ||
11. nora kêna sun eman Si Jayadrata | sun dhêndha ywa gumingsir | krodha ngikal dhêndha | sira Kalasrênggana | pamupuhe dèn tadhahi | gapyuk cinandhak | dhêndhane dèn gondhèli ||
12. rame sêndhal-sinêndhal nèng pabaratan | Jayadrata nguwati | nyêndhal sarwi dhupak | jajanya Sang Srênggana | kontal dhêndhane wus kêni | sêbut binuwang | krodha Srênggana angrik ||
13. gora sabda anarajang sarêng tandang | caruk rok rukêt malih | kuwêl liru papan | sami prakosanira | galaganjurnya mêlingi | sarêng lan surak | lir manêngkêr wiyati ||
14. ingkang aprang sami angabên sudira | dêdêr-dinêdêr sami | rame drêg-udrêgan | silih gon liru papan | untiran untir-inguntir | pêluk pulêtan | kêkêt banting-binanting ||
15. rame dugang-dinugang parêng gumlimpang | gulungan gênti guling | rame lêng-ulêngan | lir cakra panggilingan | Sang Jayadrata [Jayadra...]
[...ta] sor titih | gung karepotan | dinêkung uwus kêni ||
16. nadyan kuwat sami kuwating karosan | nging kari agêng inggil | cinandhak rahadyan | anggung ginêmah-kêmahkinêmah-kêmah | ginilut-gilut ginigit | kekot tan pasah | sigra binuncang têbih ||
17. dhawah kantêp sira Arya Jayadrata | tangi pêpulih malih | nyangking bindinira | pinutêr lir likasan | krodha ngakak ing ajurit | surak gumêrah | wor galaganjur muni ||
18. waringutên sira Arya Jayadrata | anggada wanti-wanti | nanging tanpa daya | lir gadani wayangan | ginêtak kombul mring langit | lir kuntul nglayang | tibèng jabaning baris ||
19. ginosongan saking sangêting kantaka | sigra Arya Sangkuni | nyapih kang ayuda | nulya angsung sasmita | suwuk galaganjurnèki | marpêki sigra | mring Kalasrêngganèki ||
20. sarwi mojar anggèr kadi wus sêdhêngnya | yèn binobot ing jurit | soring Jayadrata | anggèr yogya ngasoa | Kalasrênggana nuruti | mundur ing yuda | sigra Arya Sangkuni ||
21. sung sasmita muni galaganjurira | Kalasrênggini aglis | mangsah ngadilaga | amiwir sampurira | cukat trangginas tarampil | sasolahira | kadidene rasêksi ||
22. tuhu lamun kaelokaning jawata | wau kang para aji | sami arêrasan | ngraosi kang mangsah prang | sasolah bawa kaèksi |
lamun digdaya | jatmika wruh ing lungit ||
23. dutanira sang sri ing Nungswakambangan | lawan sru ngungun sami | soring Jayadrata | ing prang tanpa gunaKurang satu suku kata: ing prang datanpa guna | mung anggung kapontit-pontit | sigêg samana | gènnya anggunêm sami ||
24. kang winarna wau Radèn Aswatama | rikalanya udani | lamun mungsuhira | uwus malêbèng gawar | sigra dènnya minta pamit | maring kang rama | Dhahyang Durna Maharsi ||
25. pinamitan ing putra yun magut yuda | pujinira druwili | tinimbul kang putra | sinêbul-sêbul sigra | bun-bunanira kaping tri | sarwi dêdonga | ngucêmil sru mandêlik ||
26. cêrik-cêrik swara erak soraKurang dua suku kata: cêrik-cêrik swarane erak asora | hèh sangkal bolong mami | sun minta jayanya | paringna kaki putra | dimèn têguh dènnya jurit | mrawasèng ditya | kang saking Nungswawarih ||
27. wusing purna panimbuling marang putra | linilan ingidèni | dyan umangsah yuda | wau Dyan Aswatama | lumêbêt ing kênthêng aglis | sarwi makanjar | wasis mring bêksa rangin ||
28. para nata langkung suka ing wardaya | uning ingkang prang tandhing | wus ayun-ayunan | Kalasrênggini tanya | hèh sapa ranmu prajurit | mapag ing yuda | ngakua mupung urip ||
29. Aswatama aris dènira ngandika | lamun tambuh ing mami | yèki Aswatama | putra Sang Dhahyang Durna | prasasat putrèng sang aji | pinutra-putra | dadya manggalèng jurit ||
30. balik [bali...]
[...k] sira ditya sapa aranira | ngakua padha bêcik | Sang Srênggini mojar | yèn sira tambuh mringwang | iki wrangkaning narpati | Kalasrêngginya | Nungswakambangan puri ||
32. apêparab Sang Kalasrênggini ingwang | lah Aswatama aglis | apa anèng sira | age nuli tamakna | tangèh lamun sun unduri | tandhing prawira | nora mungkur ing jurit ||
1. sigra Arya Aswatama | angandika hèh ditya payo tandhing | awasing tuju-tinuju | lêlancaran sanjata | sigra dènnya amapon doh cêlakipun | tibane ingkang sanjata | èrèk-ingèrèk kêkalih ||
2. dangu awawas-winawas | kalihira parêng dènnya nglêpasi | jêmparing tikêl kapêthuk | têmpuh sami sanjata | parêng santun laras sami limpatipun | lumaraping hru saengga | sêsiringing kilat thathit ||
3. wadya gung surak gumêrah | awor maras suraking wadya atri | mar kumêsar dènnya dulu | solah bawaning yuda | Aswatama lawan nindyamantri anung | yayah lir wus caruk wastra | suka sagunging para ji ||
4. tumonton kang bôndayuda | Aswatama lawan rêkyana patih | antuk sisihing prang pupuh | wau Sang Aswatama | sigra dènnya amundhi sanjatanipun | cundhamani wasitanya | sinidhikara amijil ||
5. gumludhug prabawanira | awor lesus prahara gora gumrit | mêtu
sing gandhewanipun | palu climprit côndrasa | cakra lawan nanggala dhêndha lan palu | badhama gandhi musala |


text:
unitas Ekonomi Asean (AEC) bakal alamat longkangan pembangunan lan akselerasi integrasi saka negara Kamboja, Laos, Myanmar lan Vietnam liwat inisiatif kanggo ASEAN Integrasi lan gagasan regional lan sanèsipun.
Formulir kerjasama sing:
Program ngrembakaken sumber daya manungsa lan bangunan kapasitas;
Recognition of saringan profesional;
Rembugan nyedhaki ing kawicaksanan macroeconomic lan financial;
Ngukur Financing Trade;
Pangembangan transaksi elektronik liwat e-ASEAN;
Nggabungaken industri saindhenging wilayah kanggo ningkataké sumber regional;
Nambah sartanipun saka sektor swasta kanggo netepake Komunitas Ekonomi Asean (AEC).
Wigati kanggo perdagangan external ASEAN lan perlu kanggo Komunitas ASEAN minangka kabèh supaya looking nerusake,
Karakteristik utama Komunitas Ekonomi Asean (AEC):
Pasar tunggal lan basa produksi,
Wilayah ekonomi competitive,
Region pembangunan ekonomi imbang
Region kebak Integrasi menyang ekonomi global.
Ciri iki sijiné banget. Miturut Gabungke unsur dibutuhake saben karakteristik lan kudu mesthekake konsistensi lan sesambungan saka unsur uga implementasine saka cocok lan bebarengan koordinasi antarane kepentingan sing cocog.
Gegayutan Produksi Single Market Definition Based
Gegayutan Definition Market Single Based on Production. A pasar siji lan basa produksi ASEAN dumadi saka limang unsur utama sing pengaruhe terhadao Komunitas Ekonomi Asean (AEC):
1. aliran Lintas barang
Lalu lintas barang. Aliran free barang iku salah siji saka cara utami kang obyek saka pasar siji lan basa produksi kanggo ngrambah. Liwat Trade Area ASEAN Free (sakwisé), ASEAN wis ngrambah wujud proses ing mbusak tariffs. Nanging, lalu lintas barang bakal mbutuhake ora mung nul tariffs nanging ing eliminasi rerendhet tariff uga. Kajaba iku, ing bagean utama saka wong sing bakal nggampangake aliran barang iku independen ngukur fasilitasi dagang liyane kayata nggabungaken tata cara adat, formulir sing prapatan ASEAN Single Window, terus-terusan nambah Tarif Umum Efektif Preferential (kasugihanku) Aturan Asal minangka Tata cara persetujuan operasional, lan harmonisasiné standar lan tata cara sing selaras.
2. Merdika layanan saiki
Aliran free perdagangan ing layanan siji unsur penting ing sadhar Ekonomi Community ASEAN, ngendi ana Watesan kanggo Supplier layanan ing nyediakake layanan lan ing madegake perusahaan tengen wates nasional ing negari, sawetara saka sektor layanan kayata layanan financial lan transportasi udhara wis rampung dening agensi Mentri mungguh.
Investasi 3. mili-free
Rezim investasi sing gratis lan mbukak tombol kanggo nambahi daya saing ASEAN ing narik kawigaten investasi manca langsung lan investasi antarane negara ASEAN. Ilènan mlebu terus lan investasi anyar bakal ningkataké lan mesthekake pangembangan dinamis ekonomi ASEAN.
4. ibukutha freer mili
Ngiyataken Capital Development ASEA Market. Sik njongko kanggo harmonisasiné luwih standar saka pasar modhal ing lebet ASEAN ing wilayah sing kurban aturan utang, syarat pambocoran lan kondisi sarta distribusi easing aturan sing magepokan.
5. Merdika aliran manpower dilatih / Trampil
Aliran gratis manpower dilatih / Trampil. Saéngga kanggo nggampangake ngleboke menyang gerakan wong alam melu ing perdagangan ing barang, layanan, lan investasi, sesuai karo pranata saka negara tujuan, ASEAN bisa sesuai karo skills pamilike.
Posted by needsjobslowongankerja at 6:46 PM


text: Sinduraja kuwe salah siji desa nang kecamatan Kaligondang, Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia.


Ăngka 26, Rê Wa, 28 Sura Jimawal 1869, 30 Marêt 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Babad Giyanti
Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen. v. K. en W.
Sarisakipun karaton Kartasura ingkang jumênêng nata Sinuhun Pakubuwana II lajêng yasa karaton enggal ing dhusun Sala, nagari kasantunan nama Surakarta Adiningrat. Sang nata dèrèng dangu anggènipun ngadhaton ing Surakarta lajêng pasulayan kalihan ingkang rayi Pangeran Mangkubumi. Wusana anjalari pêrang ngantos pintên-pintên taun, inggih punika pêrangipun wadyabala Surakarta kabiyantu prajurit Kumpêni mêngsah kalihan para prajurit ingkang sami ngrencangi Pangeran Mangkubumi. Pêrangipun gêntos unggul lan gêntos kalindhih, sarta kanthi ngolah-ngalih panggenan. Dangu botên wontên ingkang mênang tuwin ngawon, pungkasanipun ingkang sami mêmêngsahan lajêng bêdhamèn. Miturut bêdhamèn wau nagari kapalih dados kalih bagean. Ingkang sabagean inggih punika nagari Surakarta dados kagunganipun nata ing Surakarta Sinuhun Pakubuwana III, ingkang anggêntosi ingkang rama nalika taksih wontên pêrang, amargi ingkang rama Sinuhun Pakubuwana II seda nalika taksih wontên pêrang wau. Dene ingkang sabagean malih inggih punika nagari Ngayogyakarta dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi ingkang lajêng madêg nata jêjuluk Sultan Amêngkubuwana.
Sanajan botên kapratelakakên, para maos têmtunipun sampun sami priksa, bilih babad Surakarta ingkang katêlah dipun wastani Babad Giyanti punika pantês sarta inggih sampun samêsthinipun dados waosanipun tiyang Jawi. Botên namung tiyang Jawi ing nagari Surakarta lan ing Ngayogyakarta kemawon, nanging para tiyang Jawi ing laladan sanès-sanèsipun inggih prêlu maos babad wau. Awit punika atêgês nyumêrêpi lan ngèngêt-èngêt babading tanahipun piyambak lan atêgês kangge nyumêrêpi lêlampahanipun para lêluhur Jawi ingkang sami tumut andon yuda nglabêting Sinuhun ing Surakarta utawi Pangeran Mangkubumi kasêbut ing nginggil wau. Amargi pêpêrangan ingkang kacariyosakên ing Babad Giyanti punika jêmbar têbanipun, botên namung ing salêbêtipun laladan nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon, nanging ngloncok dumugi laladan sakiwatêngênipun nagari kalih wau, sarta ingkang sami tumut andon jurit ugi botên ngêmungakên tiyang ing nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon.
Kajawi punika, Babad Giyanti ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujăngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang jilid: 1-11, á f 0.50.
--- [389] ---
Ăngka 26, Rê Wa, 28 Sura Jimawal 1869, 30 Marêt 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng kadhaton ing Dhèli
[Grafik]
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju mêdhar sabda wontên ing kadhatonipun Sri Sultan ing Dhèli, malêsi mêdhar sabdanipun Sri Sultan.
--- 390 ---
[Grafik]
Upacara têdhak dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika têdhak dhatêng karaton Kasultanan Sêrdhang ing Pêrbaungan.
[Grafik]
Minăngka pakurmatan rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, wontên ing plataraning Batak, - Museum, kapitongtonakên jogèd Batak mangangge cara ing ngriku.
--- 391 ---
Kawruh Sawatawis
Pètêr Martin Lampêl (Peter Martin Lampel).
Sampun sawatawis dintên, ing Hotèl Slier, Surakarta, wontên satunggaling tukang gambar (schilder) băngsa Jêrman nama Tuwan Peter Martin Lampel, mitongtonakên gambaranipun tumrap umum. Sadèrèngipun dhatêng ing Surakarta Tuwan Lampêl wau sampun ngawontênakên tèntunsêtèling wontên ing sanès-sanès panggenan, kados ta: Bêtawi, Sêmarang, Surabaya tuwin sanès-sanèsipun. Piyambakipun ugi mêntas saking Bali punapa, awit nagari Bali punika tumrapipun para ahli kagunan, dipun anggêp sagêd nênangi gagasan.
[Iklan]
Tèntunsêtèlingipun Tuwan Lampel wontên ing Surakarta wau dipun gatosakên sangêt dening umum, tuwin ugi dipun rawuhi para luhur Jawi punapa, awit gambaranipun tuwan wau pancèn sae sayêktos. Kangjêng tuwan ingkang wicaksana gupêrnur jendral, kumêndhaning wadyabala Indhiya Nèdêrlan tuwin prayagung Walandi sanès-sanèsipun ugi sampun nate andhawuhi Tuwan Lampêl damêl gambaripun mawi cèt olieverf. Ingkang dipun êmatakên Tuwan Lampêl punika gambar portrèt, inggih punika gambaran ingkang namung nyêthakakên sirah watês jaja utawi sabangkekan.
Tuwan Pètêr Martin Lampêl punika lairan ing
--- 392 ---
Schönborn, Silezië (Jêrman), anakipun satunggaling pandhita (predikant) ing kitha wau ingkang taksih kalêbêt golongan kina. Lairipun kala taun 1894, dados sapunika sampun umur 44 taun. Babadipun Tuwan Lampê


text: Wirata (panulisan sajeroning basa Indonésia Wiroto) iku désa ing kacamatan Kaliori, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
marang wong liané, adja ènggal-ènggal kogoegoe jén kowé doeroeng anjoemoeroepi déwé, amarga jaikoe maoe, sekabèhing wong senadjan wis soemoeroep ing loepoeté, kang akèh-akèh mestì ambeneraké lan ambetjikaké awaké déwé; sèwoe sidji oewong kang bandjoer roemangsa ing loepoeté déwé ikoe? Ananging apa wong kang moengkir ing loepoeté maoe bener?
Ora, amarga oewong kang moengkir ing loepoeté ikoe mestì bandjoer ora ana oewong lia kang ambeneraké lan awèh sesoeroepan kang terang, dadi malah kapitonenan, awit pantjèné soemoeroep ing beneré bandjoer ora bisa soemoeroep. Apa sababé oewong paḍa moengkir ing loepoeté ikoe? Ora lia amoeng sabab saka isin menawa tjinela ing akèh. Pantjèné oewong loepoet ikoe ora perloe isin, amarga ora amoeng oewong sidji loro lan oewong kang koerang sesoeroepané baé kang doewé loepoet, sakabèhing wong mestì doewé loepoet; apa
manèh oewong kang doeroeng akèh sesoeroepané ora doewéa loepoet, senadjan para sardjana lan para loehoer pisan isih doewé loepoet. Sakèh-kèhing oewong akèh kang ora seneng atiné menawa kaloepoetané maoe ginelar ing lian, malah ora koerang-koerang oewong padoe nganti andadèkaké etjrah amarga saka ditoedoehaké ing loepoeté kaseboet doewoer. Kang mengkono maoe saka panemoekoe loepoet banget, malah pantjènè oewong kang doewé loepoet ikoe, jèn ana kang anoedoehaké loepoeté wadjib amoendi-moendi lan awèh panarima marang ing wong kang anoedoehaké ing loepoeté maoe."
Lagi toemeka semono enggoné pada reremboegan olèhé ngropok pohoeng kaselak mateng; botjah teteloené bandjoer pada reboet disik adia-dinia sinambi gegoejon; sawisé mangan bandjoer lelinggihan menjang pendapa, sawoesé aso ing sawetara, si Poendjoel pitakon marang Djèdoel, temboengé:
P. "Kang, kang, akoe arep takon manèh ambalèni panoenggalané kang wis daktakokaké ingarep."
D. "Apakang arep kotakokaké manèh, apa bab memedi?"
P. "Ora, kandané wong toea-toea ing Keđoeng Djambal (ing bengawan Sala) ikoe jèn moeni kemrasak ing wajah bengi, amratandani jèn ing sawah-sawah sakiwa tengené kono bakal kekoerangan banjoe; apa kang mengkono maoe bener, kang?"
D. "La kowé keprijé panemoemoe, apa bener apa loepoet oedjar kang kaja mengkono ikoe; ara pikiren."
Poendjoel bandjoer meneng ing sawetara kambi amikirimikir, ananging ora bisa nemoe, woesanané bandjoer tjelaçoe, temboengé:
P. "Ora bisa nemoe kang akoe, mara agé ta terangna, keprijé sababé déné terkađang moeni terkađang ora."
Djèdoel anerangaké temboengé:
D. "Roengokna, kang di-arani Keđoeng Djambal ikoe sawidjining keđoeng kang akèh karangé, ia apa ora?"
P. "Ia, njata temenan kang pantjèn mengkono."
D. "La, sa-iki mengkéné, moelané ing kono maoe terkađang anjoeara terkađang ora, ketrangané mengkéné:"
Keḍoeng Djambal maoe enggoné moeni kemrasak wis daktitèni marambah-rambah mesṭi ing mangsa ketiga, dadi wis tetéla jèn moeniné kemrasak maoe amarga saka kekoerangan banjoe, awit loemrahé ing wajah ketiga ikoe kali-kali pada asat, dadi jèn mengkono ia bener kang angarani jèn Keḍoeng Djambal maoe moeni, sawah-sawah ing sakiwa tengené kono bakal kekoerangan banjoe kaja kanḍamoe, marga moeniné mesṭi ing wajah terang (ketiga), malah ora moeng sakiwa tengené kono baé kang kekoerangan banjoe, senadjan ing lia-liané panggonan ia mengkono oega."
P. "Kekoerangan banjoe keprijé ta kang teka dadi angananakaké swara?"
D. "Ah, kowé koewi kok boḍo temen, kaja mengkono baé ora bisa andoega-doega (amikir); karangé ing Keḍoeng Djambal maoe mestiné ora werata, kang akèh nganggo mendak-mendoekol toer amirang-miring."
P. "la."
D. "Jèn mangsa ketiga banjoené maoe arak mesṭi tjilik ta."
P. "la, bener kang, sawisé mengkono keprijé?"
D. "La, ia, moelané bandjoer anganakaké soeara kemrasak, marga banjoené moeng setiṭik, katik nganggo mili ana ing karang kang miring toer pating barendjoel, dadi ilining banjoe goemrodjog tansah amolak-malik, nerak watoe oetawa karang, temahan anganakaké soeara kaja kang kotakokaké maoe."
P. "La, jèn wajah awan senadjan ketigaha pisan teka ora ana soearané, kroengoené jèn moeng ing wajah bengi baé, ikoe apa sababé, apa ora mèmper jèn ikoe pang-gawéné lelemboet?"
D. "O, koewi mengkéné sababé: moelané jèn awan soearané maoe ora keroengoe, amarga ketawoer déning soeara roepa-roepa, kaja ta: soearaning oewong-oewong oenining gamelan, terbang, lakoening karéta, grobag, pembengingèhing djaran, pembengahing kebo, sapi, oenining manoek-manoek lan soearaning kéwan lia-liané.
Anané jèn ing wajah bengi soeara maoe tjeṭa awélawéla djalaran ing wajah bengi ikoe ora pati akèh soeara
kaja jén ing wajah awan, awit oewong lan kéwan sarta lia-liané kaja kaseboet ing doewoer wis pada toeroe kabèh."
P. "La, wis, ngandel akoe; sa-iki akoe arep takon manèh apa sababé déné jén ing wajah renđeng teka ora anjoeara."
D. "É, é, botjah iki, wong wis dikandani kaja mengkono kok meksa doeroeng tampa, pantjènè liané kowé jén wis diterang-terangaké kaja mengkono maoe arak bandjoer bisa amikir ing bab lia-liané; kebangeten temen enggonmoe tinitah oerip ikoe, teka tanpa mosik babarpisan atimoe anggagas kaja mengkono


text:
Kabupatèn Luwu iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Belopa iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Luwu ketata sajeroning 13 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
eyane, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadekake pelabuhan, nanging meksa ora kedadeyan, marga saka kangelaning panggarape. Dene pelabuhan kang sida dadi, yaiku pelabuhan ing Surabaya. Mungguh panggarape sakehing pelabuhan mau iya srana nindakake gugur gunung, pagaweyan tanpa bayaran. Dalan gedhe saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekane saiki isih aran Daendels, iku perlune pancen kanggo anggampangake enggone ngukuhi Tanah Jawa, apa dene uga anggampangake bab lelakuning dagangan. Dalan gedhe mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atase dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang maune lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina. Panggawene dalan mau uga srana nindakake gugur gunung.
Marga saka anane dalan Daendels, kutha kutha akeh kang dadi reja, awit gampang bisane lelawanan dagang lan papan liyane. Wulu wetuning padesan gampang panggawane menyang kutha kutha. Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palerenan, ngiras endheg endhegan kreta post, perlu salin jaran. Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarape lan toh jiwa akeh, nanging kurup lan paedahe. Para Gouverneur Generaal sadurunge Daendels ora bisa nyirnakake tindak kaculikaning para punggawa, nanging saking kenceng lan kerase Daendels kang mangkono mau bisa sirna. Daendels ngerti yen culikane para punggawa, marga kurang cukuping blanja. Para punggawa padha diundhaki blanjane, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya maune. Supaya gampang enggone mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakake Algemeene Rekenkamer (kantor pangetungan lebu wetuning dhuwit). Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakake gugur gunung, kanggo kabutuhane dhewe, nanging wiwit jamane Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena. Bayaran saka Parentah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadekake banget kapitunaning wong cilik.
Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampane dhuwit wong cilik terusan saka Gupermen. Yen ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumane, apese didhendha akeh, munggahe maneh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis. Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibake ngladekake wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel). Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atase wong Pribumi, ewa dene nalika jaman Daendels isih diabotake maneh. Jembaring kebon kopi kang ditikeli lan pepulihing dhuwit minangka pituwasing penandur diudhunake. Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels diudhunake dadi 4 ringgit. Kajaba iku Daendels uga gawe pranatan bab panggarape alas pejaten. Murih becike koffie culture lan boschwezen banjur dianani Inspecteur Generaal. Bangsaning blandhong, oleh kemayaran uripe; kasangsarane dimayarake srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigake gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi. Tumekane jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhe banget panguwasane, dadi Parentah agung ora pati Dhamang sumurupe marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhe akeh kang sawenang wenang tindake; ndadekake kasangsaraning kawula cilik. Akale Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhe lan punggawa mau. Gupermen ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermen iku kegedhen banget panguwasane nganti kena gawe ada dhewe, dadi pangrehing nagara iya sakarepe dhewe. Jajahan Gouverneur nuli diperang dadi 9 Landdrostambt (paresidhenan), kapanggedhene ing Landdrost (residhen). Panyekele paprentahan para residhen mau mung manut dhawuh saka Parentah luhur. Dene kang nglantarake dhawuhing Parentah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsane wong cilik isih kaereh ing panggedhene dhewe.
Para residhen ing Ngayogyakarta lan Surakarta ing maune kabawah Gouverneur pasisir lor, sawusing rombakan banjur macung kaparentah marang Parentah ing Betawi dhewe. Dadi wiwit ing wektu iku sakehing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabeh dicekel ing Parentah Agung piyambak. Ada ada mau banjur diarani Centralisatie van Bestuur. Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carane bangsa bumi dhewe. Daendels banjur nganakake pradatan pradatan vredegericht, Landraad. Kang dadi Lid Vredegericht para pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara remeh remehan. Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedheni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa. Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhe gedhe, kayata: rajapati.
Tanah Indhiya direbut Inggris (Tahun 1811) Para Gouverneur Generaal kang wis wis racake padha ngemong semu ngempek ngempek marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diewuh ewuhi enggone laku dagang, karo maneh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yen Daendels ora, awit pancen watak keras lan kurang duga duga ingatase karo ratu. Tindake Daendels kang mangkono iku ndadekake kurang senenge para ratu marang Kangjeng Gupermen. Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggone gawe dalan gedhe lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai. Sultan Banten wus mituruti pamundhute GG. Daendels, ngladekake kuli gugur gunung kehe 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabeh, jalaran kajaba pegaweyane rekasa, hawane ing kono pancen ala banget. Karsane Sultan Banten wis aja njaluki maneh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinane. Kangjeng Sultan ora mituruti. Kyai Patih didak


text:
Mulia kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Promo Ramadhan Fish & Friends - Asli Suroboyo
Serba seafood Enak & Aman gawe Mahasiswa
Wes duwe rencana buko poso mangan opo pekan iki? Lek doyan seafood sawangane iso mampir buko nang @fishandfriends_id ae
Nang kene ono panganan serba seafood seng regone gak nggarai kantong bolong soale sek murah pol! Rego panganane mek mulai 18ewu-50ewu tok & ngombene mek 5ewu-10ewu tok! Murah puol kan cyuk! Opo maneh saiki ono menu-menu anyare SATE GURITA!
- Seafood War (isi: Crispy Dory Fillet, Shrimp, Clamps, French Fries, Rice, Calamaries, Sauce. Iso nambah keju)
- Grilled Lobster with Carbs, Calamari, Sauce
- Lobster Penyet
- Penyetan War
- Sate Gurita
Dadi gausah kesuwen ndang ajaken konco-koncomu buko bareng nang kene!
Delivery (Take Away, GoFood, GrabFood
Yoiki menu pilihan AsliSuroboyo seng kudu mbok coba nang Fish & Friends!
Menu seng iki wajib mbok coba lek koen doyan lobster! Penyetan lobster gede iki sek murah kok, regone mek 50ewu /porsine wes termasuk sambel karo sego
Seafood Rumble
menu seng isok digawe rame rame, isine Fish, Prawn, Calamari, Clamps, Rice, Sauces. Sak akeh ngene regone mek 37ewu tok! Lek koen pengen nambah lobster yoiso!
Doyan mangan iwak ala nang Mall? Berarti koen kudu nyoba menu iki! regone mek 18ewu-28ewu. Iso milih nggawe kentang / sego / spageti
Pengin mangan sate seng gak biasa? Berarti koen kudu nyoba menu sate cumi seng gede & ngehits iki. Regone mek 25.000/tusuk. Saos lumurane dijamin manteb.
Jl. Kalibokor Selatan No.86, Suroboyo
Jam buka Ramadhan: 16:00 - 22:30
SMS / WhatsApp: 0859.4282.0002


text:
ro mi - li'
- - 7 6 5 3 5 6
- - - - - - - -
Kang ge - tek si - nanggo ba - djul
- - 7 6 6 3 2 3 5
- - - - - - - -
Ka.wan da.sa kang ndja - ge - ni
- - 5 6 7 6 5
- - - - - - -
Ing ngarso mi - wah ing pung - kur
290 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Megatruh
= 2 =
- - 3 2 5 3 2 7
- . 0 6 6 6 5 6 3 2 . 2 32 1
Tan napi ing kanan ke-ring
2 2 2 232 3 5653 2 12
Tan napi ing kanan ke-ring
5 5 - ?
7 6 3 (2)
. . . 0 5 5 5 5 3 5 . 5 6 1 56 53 2
Kangge'zek lam-pah njo a-lon.
. 5 6 6 653 7 5 _PHONE_
Kang ge'zek lampah njo a-lon.
Repeat D
Ketawang "Sutjung Belog pi: Banang.
Buka Rebab: [6723 2276 353]
A: [ - - 2 7 6 7 3 2
 5 656 1 5 65 3.2
 la - ti - di - wa
 6 7 2 3 6 5 3 2
 5 656 -5 7.6 5 5-765 3.2
 E Ra. ma - ne So - lyo re - lo ing kalpi - ka.
 - - 2 7 6 7 3 2
 5 656 1 5 65 3.2
 R. sa - re - jo
 - - 2 3 5 6 5 3
 5 6 - I 5 65 3
 NgeI mu i - ku
 6.5 6.5 78.
 NgeI mu i - ku
 - - 3 . . 3 3 -
 5
 Ka. la - ko - né
 5 3
 6 7 5 6 5 2 3
 6 -7 2 -3 6 -I 5 -6 6 -75 3
 e' e' e' kan. ti
 5 656 -6 6.7 5 -6 7.653
 Ka. la. koné kanti la. ku.
- 5 7 6 2 3 2 7
- . . o 1 65 6 -7 23 67 3 -2 12 32 1
ké- kas sé la- wan kas
1 233 6 3.56 1 -2 52
lé. kas- sé la- wan kas
3 5 3 2
- . . o 3 3 3 -23 2
Té-ge- sé' kas
225
- 7 6 - 6 7 2 3
- . . o 5 6 -7 5 65 3
Sé- téo - óu- dyo
5 6 -7 16 5 16
Sé. téo - óu- dyo
2 2 7 2
- . o 2 2 2 23 27 6 -
Pangé- ké- sing
53
3 5 3 2
- . . 3 5 67 56 53 2
dur hang- ko- ro.
2 333 6 16 5 567 6.532,
Pangé- kising dur hang/ko- ro
Repeat F.
Yekawang "Puspogiwang" Pelog Barang
Intro: 6723 - 2 - 7 5563 275 (6)
A: 7 5 6 7 3 5 3 2
5 6 - 7 5 65 3.2
Ta-was- pi-to
5 6 5 3 2 7 5 (6)
6 756 - 2 2 - 3 56 232 1-6
Darpo driyo Wisnu-gar-wo
7 5 6 7 3 5 3 2
5 6 - 7 5 65 3.2
Mu-weng-gi-to
5 6 5 3 2 7 5 (6)
2 2 - 3 2 - 7 6 7656 6
Karso-dalem Sri Na-ren-dro
3 3 - - - 3 3 5 (6)
3 3 35 3 . . . 3 3 - 5 5 67 6
Para-bé sang Mora-ba-ngun
651, 653,
Ramo
1 2 23 3 2 - 7 6 7656 6
Para-bé sang Mora-ba-ngun
7 2 7 6 3 5 3 (2)
1 2 . 2327 6 - 7 23 67 5 - 5663 2
Sepat dombo kali O-yo
2 323 - 6 7 - 6 5 6.5 3.2
Sepat dombo kali O-yo
Puspogiwang Pl: Br.
\[ \begin{array}{ccccccccc}
6 & 7 & 3 & 2 & 6 & 7 & 3 & 2 \\
\text{o-jo} & \text{dolan} & \text{lan wong pri-yo} \\
5 & 6 & 5 & 7 & 6 & 5 & 565 & 3.2 \\
\text{o-jo dolan lan wong pri-yo} \\
5 & 6 & 5 & 3 & 2 & 7 & 5 & 6 \\
\text{Geng rè-mèh nota praso-jo} \\
6 & 156 & 2 & 3 & 56 & 232 & 1.6 \\
\text{Geng rè-mèh nota praso-jo} \\
\end{array} \]
Repeat A
Ketawang Bandung Pelog patet Barang
Intr.: [2 6 7 2 3 2 6 7 2 3 6 5 3 (2)]
A [2 6 7 2 3 6 5 3 (2)
6 7 2 3 6 5 3 6 6 6 6 6 5 7 6 5 7 6 5 3 2,
Manis renggo Satrio ing lesan puro
[2 7 6 5 3 5
6 7 3 2 3 1 6 5
Sitiya no no
7 7 . 3 2 7 (6)
1 2 2 3 3 2 7 6 7 6 6 6
yen la li o marang si yo
B [6 6 5 6 5 (6)
6 6 6 5 6 7 2 2 3 2 7 6
Na li ka ni yo ing da lu
1 2 3 2 7 6 5 3 5 7 6 6
Na li ka ni yo ing da lu
2 7 6 5 2 3 5 (3)
1 2 3 6 7 5 5 6 7 5 6 5 3
Wong Agung mang sah se me di
5 6 7 6 6 6 7 5 6 7 6 7 6 3
Wong Agung mang sah se me di
3 5 6 5 3 5
3 3 3 5 6 7 5 7 6 5
Si rep kang bo lo Wa no xo
7 7 6 5 3 6 7 5 7 6 5
Si rep kang bolo Wa no xo
Sandung Pl. Br:
2 3 5 3 2 7 6
5 6 7 5 65 3 5 6, 2 1 - 6 56 5
Sa. do. yo wus sa. myo gu. ling
6 7 5 6 3 2 - 5.32


text: Wado iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
wutah hormon manungsa (HGH): Panjenengan alon tuwa? - China Honghui Saben Appliance
odhol
Topeng rai
cleaning kluwarga
wêdakakêna deterjen
wisuh tangan
sheet deterjen Laundry
Laundry deterjen kapsul
Certification pabrik
Certification Produksi
wutah hormon manungsa (HGH): Panjenengan alon tuwa?
wutah kanak-kanak ngiseni wutah hormon lan mbantu njaga jaringan lan organ saindhenging gesang. Iku diprodhuksi dening kelenjar hipofisis kacang-ukuran - dumunung ing dasar otak. Diwiwiti ing tengah umur, Nanging, kelenjar pituitary alon nyuda jumlah wutah hormon mrodhuksi.
sadhu alam iki micu kapentingan ing nggunakake wutah hormon manungsa tiron (HGH) minangka cara kanggo mateni stave sawetara owah-owahan kagandhèng kanggo tuwa, kayata melorot otot lan balung massa.
Yen sampeyan lagi mamang, apik. Ana sethitik bukti kanggo suggest wutah hormon manungsa bisa bantuan diwasa digunakake sehat ngranggeh muda lan vitalitas. Ing kasunyatan, ahli menehi rekomendasi marang nggunakake HGH kanggo nambani tuwa utawa kahanan-related umur.
Aja sawetara wong diwasa kudu wutah hormon manungsa?
Ya. Wong diwasa sing duwe kurang hormon wutah bener - ora Kurangé populasi samesthine ing hormon wutah amarga tuwa - bisa diwènèhaké wutah hormon manungsa tiron dening Doctors sing.
kurang hormon wutah bisa disebabake tumor entheng ing kelenjar pituitary (adenoma pituitary). Uga bisa disebabake perawatan saka adenoma karo surgery utawa radioterapi.
Kanggo wong diwasa sing duwe kurang wutah hormon, injeksi saka wutah hormon manungsa bisa:
Nambah kapasitas ngleksanani
Kapadhetan Tambah balung
Tambah otot massa
awak Decrease lemak
wutah hormon manungsa uga disetujoni kanggo nambani wong diwasa karo AIDS- utawa HIV-related mbuang otot.
Apa bisa manungsa hormon wutah apa kanggo wong diwasa sehat?
Pasinaon diwasa sehat njupuk wutah hormon manungsa sing winates. Sanajan katon sing wutah hormon manungsa bisa nambah massa otot lan ngurangi jumlah saka awak ing lawas wong diwasa sehat, Tambah ing otot ora nerjemahake menyang tambah kekuatan. Iku ora cetha yen manungsa hormon wutah bisa nyedhiyani keuntungan liyane kanggo wong diwasa sehat.
Post wektu: Jun-12-2018
Guangzhou HONGHUI Saben dina TECHNOLOGY CO., LTD
Telpon: +86 _PHONE_
wutah hormon manungsa (HGH): Panjenengan alon ...
wutah kanak-kanak ngiseni wutah hormon lan mbantu njaga jaringan lan organ saindhenging gesang. Iku diprodhuksi dening kelenjar hipofisis kacang-ukuran - dumunung ing dasar otak. Diwiwiti ing tengah umur, Nanging, t ...


Papat Limpad 2012
Papat Limpad 2012 iku istilah jroning Basa Jawa sing maknané Papat Pinunjul minangka ajang kompetisi nulis ing situs Wikipedia Basa Jawa. Kompetisi iki diangkah bakal diiloni déning para mahasiswa-mahasiswa Jurusan Sastra Jawa saka universitas-universitas ing Jakarta, Jawa Tengah lan Yogyakarta[1]. Katahanan para peserta bakal diuji sajroning pitung sasi(September 2012 - April 2013). Liwat kompetisi iki diangkah bakal ana panambahan gunggung lan kualitas artikel-artikel abasa Jawa ing situs Wikipedia basa Jawa. Para pamenang kompetisi iki bakal antuk aprésiasi arupa komputer laptop lan sèrtifikat saka Wikimedia Indonesia. Kompetisi Papat Limpad 2012 iki didhukung kanthi dana bebarengan Wikimedia Indonesia, Wikimedia Prancis lan Wikimedia Swiss[2].
Bab lan Paragraf
Kompetisi nulis[sunting | sunting sumber]
Kompetisi nulis iki dirancang minangka acara kaintegrasi arupa pelatihan, uji katahanan lan upaya panambahan artikel mawa kwalitas artikel abasa Jawa ing ranah internèt. Kompetisi iki diselenggarakaké minangka upaya mbébasaké kawruh supaya bisa dianggo déning masarakat kanthi bébas.
Kompetisi sing lumangsung pitung sasi iki dirancang minangka sasana pelatihan sing bakal macu penulis-penulis basa Jawa ngumpulaké lan nulisaké informasi. Diangkah bakal ana penambahan penulis-penulis anyar basa Jawa, artikel-artikel abasa Jawa ing Indonesia bisa luwih akèh lan mènèhi aksès sesurupan tumrap penutur basa Jawa sing ngupadi informasi liwat internèt. Amarga saka kuwi, gaya penulisan para peserta, saliyané diwajibaké ngugemi kaidah basa Jawa sing apik lan bener, kudu nganggo gaya ensiklopedis lan gampang dimangertèni déning wong akèh sacara umum.
Karya lan aktivitas para peserta bakal dibiji sacara periodik déning para juri sing dumadi saka gabungan panitia, lan Wikipedia Basa Jawa. Kompetisi iki diwiwiti kanthi pelatihan marang para peserta saéngga bisa nulis miturut standar kompetisi Wikimedia Indonesia.
Peluncuran kompetisi[sunting | sunting sumber]
Kompetisi nulis Papat Limpad diluncuraké kaping 7 Mèi 2012 mapan ing kampus IKIP PGRI Semarang, dirawuhi déning luwih saka 200 mahasiswa lan dosèn pendhamping wakil-wakil saka pawiyatan luhur sing mèlu nyengkuyung proyèk iki yaiku Universitas Diponegoro, Universitas Gajah Mada, Universitas Indonesia, Universitas Negeri Semarang, Universitas Negeri Yogyakarta lan minangka sing amengku gati IKIP PGRI Semarang dhéwé[3]. Kompetisi sacara resmi dibuka déning Dirèktur Jéndral Komunikasi dan Informasi Publik sing tumindak makili Mentri Komunikasi lan Informasi Republik Indonésia lan diseksèni déning Kepala Dinas Pendhidhikan Provinsi Jawa Tengah minangka sesulih saka Gubernur Jawa Tengah. Saka Jakarta saliyané para pangarsa Wikimedia Indonesia uga rawuh Dhuta Bébasna Kawruh Wikimedia Indonesia, Christian Sugiono.
Sadurungé acara peluncuran sacara resmi dianakaké adicara tapak asma Memorandum of Understanding antarané Wikimedia Indonesia lan IKIP PGRI Semarang minangka simbol karya bebarengan jroning proyèk kompetisi iki. Adicara tapak asma karo pawiyatan luhur liyané dijadwalaké mapan ing kampus saben pawiyatan luhur peserta. Ing adicara peluncuran kasebut para pangarsa uga paring ular-ular ngenani karya bebarengan sing ora mung wigati tumrap Wikimedia Indonesia nanging uga wigati tumrap pawiyatan luhur sing mèlu nyengkuyung lan para mahasiswa sing dadi peserta kompetisi.
Pelatihan[sunting | sunting sumber]
-
Pelatihan PL2012 ing UNY1.jpg
Pelatihan PL2012 ing UNY
-
Pelatihan PL2012 ing UNY2.jpg
Pelatihan PL2012 ing UNY
-
Pelatihan PL2012 ing UNDIP.jpg
Pelatihan PL2012 ing UNDIP
-
Pelatihan PL2012 ing IKIP PGRI Semarang
Pelatihan PL2012 ing IKIP PGRI Semarang
-
Pelatihan PL2012 ing UGM
Pelatihan PL2012 ing UGM
-
Pelatihan PL2012 ing UI
Pelatihan PL2012 ing UI
-
Pelatihan PL2012 ing UNNES
Pelatihan PL2012 ing UNNES
Pawiyatan luhur peserta[sunting | sunting sumber]
Béda karo proyèk sadurungé ya iku Papat Limpad 2011 sing mung ngajak siji pawiyatan luhur ya iku Universitas Negeri Semarang, Papat Limpad 2012 ngrangkul luwih akèh pawiyatan luhur saka Jakarta, Semarang lan Yogyakarta. Sing mèlu anyengkuyung proyèk kompetisi nulis ing abasa Jawa Papat Limpad 2012 iki yaiku: IKIP PGRI Semarang, Universitas Diponegoro, Universitas Gajah Mada, Universitas Indonesia, Universitas Negeri Semarang lan Universitas Negeri Yogyakarta.
Didhukung déning[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Republika online:Wikimedia gandeng enam kampus
- (id) Republika nline:37 artikel bahasa Jawa mengisi Wikipedia
- (id) Antara news:Wikipedia meski disunting bebas tetap ada filter
- (id) Suara Merdeka:Wikimedia Gandeng PT menulis Bahasa Jawa
- (id) Beritasatu.com:Wikimedia gandeng universitas garap artikel Jawa
- (id) Situs web resmi IKIP PGRI Semarang:IKIP PGRI dan 5 PT menulis bahasa Jawa untuk Wikimedia
- (id) Balai Bahasa Jawa Tengah:Peluncuran Kompetisi Menulis Wikipedia Berbahasa Jawa "Papat Limpad 2012" pada 7 Mei 2012 (diaksès 20 Mei 2012).
- (id) Kompasiana:Kompetisi Menulis Wikipedia Bahasa Jawa, Papat Limpad 2012 (diaksès 20 Mei 2012).
- (id) FBS UNY:Melestarikan Bahasa Jawa Melalui Wikipedia (diaksès 20 Mei 2012).
- (id) Ditjen Pendis Kemenag: Kompetisi Papat Limpad Diluncurkan (diaksès 20 Mei 2012).
- (id) Komhukum:Christian Soegiono Dukung Papat Limpad Wikipedia Bahasa Jawa (diaksès 20 Mei 2012).


text:
Kakawin Bhāratayuddha (Carakan: ꦏꦏꦮꦶꦤ꧀ ꦨꦴꦫꦠꦪꦸꦢ꧀ꦣ) iku kakawin ing basa Jawa Kuna. Kakawin iki salah sijining kakawin sing misuwur dhéwé ing sajarah sastra Jawa Kuna. Karya sastra iki dianggit déning Mpu Sedah lan Mpu Panuluh. Taun panganggitan iki katulis mawa sangkala sang akuda-śuddha-candramā. Sangkala iki tegesé taun 1079 Saka utawa taun 1157 Masehi.
Sumber
 R. Ng. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
Kakawin


text:
ratap* tegesipun deg-degan, nedahaken salah satunggaling raosing manah.
- Nggambaraken manah paraga ingkang tumratap amargi ningali tiyang ingkang lampahipun kados pangeran Warihkusuma. |
| 3. | Warni | Konkritisasi | *Tujunipun saged kengehan saged ningali kicating pada, jumangkah katingai gumebyar dening kwingkising sumilakipun poncoting tapih.* *Kelab-kelab kados werdu gangga lumampah ing wanci dalu* (DL/44)
- Nandhingaken warni *kelab-kelab* kaliyan *werdu gangga lumampah ing wanci dalu.* Tembung *kelab-kelab* kangge nedahaken warni ingkang ndamel silo.
- Ndamel *konkret* warni kelab-kelab kados lintah ingkang mlampah ing caket toya saha angsal pepadhang. |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | Nggamblangaken gegambaran | Kasemekanipun plangi, wedalan ing indhu-ngajeng, tanpa rasukan. Ngagem rimong, ngengrengan biru langit. Sariranipun katingal pindha ulam kalebet ing jala, **menthur kados sekar mlathi** (DL/16)
- Nandhingaken warni badan paraga kaliyan **sekar mlathi**. Tembung **menthur** kangge nedahaken warni pethak.
- Nggamblangaken gegambaran badanipun paraga ingkang pethak sanget warninipun kados warninipun sekar mlathi. |
| | | Nuwuhaken kesan saha kawontenan tartamtu | Kumusuking netya, andik, **pasuryaning abrit ngatirah**. Mawinga-winga, wengis **kados bel medal dahana** (DL/8)
- Nandhingaken warninipun **pasurya paraga** kaliyan barang ingkang murub, **medal dahana**.
- Niuwuhaken kesan ingkang ngajrihi bilih dipuntingli saking pasuryanipun ingkang abrit sanget, nggambaraken tiyang ingkang saweg murka. |
| 4. | Swanten | Ndamel endahing ukara | Oter tiyang salebeting kadhaton, **gumuruh pindha swaraning jawah ingkang nrang wana pajaten** (DL/24)
- Nandhingaken **swanten ingkang gumuruh** kaliyan swantenipun jawah ing wana pejaten. Tembung gumuruh nedahaken swanten ingkang rame sanget.
- Ngamot purwakanthi guru sastra, katingal saking panganggenipun tembung swaraning, ingkang, saha |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | nrajang. |
| | | Nggamblangaken gegambaran | *Sumengering kidang, alihan tilem kados panguwuh angaturi kondur dhateng ing nagari Tuban* (DL/30)
- Nandhingaken *sumengering kidang kaliyan panguwuh angaturi kondur dhateng ing nagari Tuban*. Tembung *sumenger* kangge nedahaken swanten ingkang seru.
- Nggamblangaken gegambaran bilih swanten saking kidang kamireng dados swanten ingkang ngaturi supados kondur ing nagari Tuban. |
| | | Nuwuhaken kesan saha kawontenan tartamtu | *Oter tiyang salebeting kadhaton, gumuruh pindha swaraning jawah ingkang nrajang wana pajaten* (DL/24)
- Nandhingaken swanten ingkang gumuruh kaliyan swantenipun jawah ing wana pejaten. Tembung gumuruh nedahaken swanten ingkang rame sanget.
- Nuwuhaken kesan sedhih saha kawontenan ingkang rame amargi sedanipun sang Retna Rara Dewi. |
| 5. | Sipat | Ndamel endahing ukara | *Wedaling prabeya sadintendinten amber kados udaling umbul ing mangsa rendeng. Tetiyang alit ingkang sami nyambut damel sadinten-dinten tanpa wicalan* (DL/42)
- Nandhingaken wedaling prabeya ingkang dipunginakaken kaliyan udaling umbul ing mangsa rendeng. Tembung *amber* tegesipun luber, kangge nedahaken sipat kalangkung- |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | langkung.
- Ngamot purwakanthi guru sastra, katitik saking panganggenipun tembung wedaling, udaling, saha rendeng. |
| | Konkritisasi | Nanging cariyos ingkang mawi sesunggingan punika, kados angganing pang ingkang kateres. Alumpun katingal anyenyengit (DL/14)
- Nandhingaken sipatipun cariyos ingkang mawi sesunggingan kaliyan angganing pang ingkang kateres. Tembung cariyos sesunggingan tegesipun gegambaran ingkang dicet, kangge nedahaken sipat cariyos ingkang sampun dipundamel endah.
- Ndamel konkrei cariyosipun kados angganing pang ingkang kateres. |
| | Nggamblangaken gegambaran | Raden Udakawimba gugup dening dipun kagetaken dhatengipun, boten kantenan tataning baris awit kalambung saking wingking. Dhatengipun saking gegana rikat kados angin (DL/51)
- Nandhingaken dhatengipun musuh saking langit kaliyan angin. Tembung rikat kangge nedahaken sipat ingkang banter.
- Nggamblangaken gegambaran bilih dhatengipun musuh saking langit rikat sanget ngantos boten katingal kados angin. |
| | Nuwuhen kesan saha kawontenan tartamtu | Ki Tumenggung Jalasengara sawadyabala-kuswa kebat tulak |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | *bidhal wang sul dhateng ing dhukuh Mudal. Samargi-margi galak kadosdene danawa memangsa daging* (DL/7)
- Nandhingaken sipatipun paraga ingkang galak kaliyan danawa memangsa daging.
- Niuwuhaken kesan saha kawontenan ingkang ngajrihi, amargi sipatipun Ki Tumenggung Jalasengara kaliyan prajuritipun ingkang galak. |
| 6. | Solah | Ndamel endahing ukara | *Obahing gegodhongan katempuhing angin kados pangawening astanipun satriya ingkang kawelas asih*, anenangi brangtanipun sang prabu putri kengetan dhateng ingkang raka sang pangeran Warihkusuma (DL/49)
- Nandhingaken obahing gegodhongan kaliyan pangawening astanipun satriya ingkang kawelas asih. Tembung *pangawe* kangge nedahaken solahing manungsa.
- Ngamot purwakanthi guru swara, katitik saking panganggenipun tembung *obahing*, katempuhing, saha pangawening. |
| | | Nggamblangaken gegambaran | *Pepeteng wiwit andhatengi kados badhe angelem jagad punika ingkang amisesa* (DL/27)
- Nandhingaken *pepeteng


text:
Citrakala iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Presiden İmamoğlu Ngunjungi Bandara Istanbul | RayHaber
HomeTÜRKİYEWilayah Marmara34 IstanbulPresiden amo mamo Ÿlu Golek Ulasan ing Bandara Istanbul
20 / 11 / 2019 34 Istanbul, GENERAL, Bandara, Highway, Headline, Wilayah Marmara, TÜRKİYE
imamoglu nemokake ulasan ing bandara istanbul
Presiden İBB Ekrem İmamoğlu nggawe pengamatan ing Bandara Istanbul. Imamoglu, sing gabung karo manajemen IGA, ujar: "Kita pengin ngatur proses kanthi tingkat hubungan paling dhuwur karo saben institusi Istanbul, saben organisasi sing nyedhiyakake layanan".
Presiden Perbandaran Metropolitan Istanbul (IMM) Ekrem Imamoglu, Bandara Istanbul, nganakake investigasi. IGA (Bandara Grand Istanbul) Airport Management Inc. Imamoglu, sing nampa katrangan babagan Ketua Pegawai Eksekutif lan Manajer Umum Hüseyin Kadri Samsunlu, uga diiringi manajemen top IMM. Sawise penyelidikan, pejabat İGA nggawe presentasi menyang delegasi IMM. Imamoglu lan Samsunlu, sawise pertemuan berlangsung kira-kira jam 2 sing diliwati ing ngarep kamera. İmamoğlu ngevaluasi rapat karo tembung iki:
"MESE ING NGANGGO ING AKU ISTANBUL Gampang"
"Bandara paling gedhe ing Istanbul. mlaku dadi bandara paling gedhé ing donya lan Turki. Mula, minangka manajemen IMM, kita duwe organisasi koordinasi lan komunikasi sing cedhak banget. Kita sadurunge mutusake kanggo nemoni aku kanthi bentuk tanıma Kepiye cara tumindak tanıma supaya bisa kenal karo aku lan nggawe samubarang luwih gampang. Dina iki kita wis jam 2 sing nyenengake. Kita wis dhaptar kabeh poin kasebut. Kita wis rapat produktif babagan bandara, sing minangka bagean Istanbul, bisa digawe luwih gampang, pangarepan saka kita lan harapan saka bandara. Kabeh mau, negosiasi kanggo nggampangake jiwa warga Istanbul. Mesthi wae, kita bakal nemoni rapat iki karo Sabiha Gökçen. Kita pengin ngatur proses kanthi level paling dhuwur hubungan karo saben institusi Istanbul, saben organisasi sing nyedhiyakake layanan. Pramila kula wonten ing mriki. Aku matur nuwun kanggo Bandara Istanbul lan Manajemen IGA sing nampani kita kabeh kanca eksekutif. "
"Kita bakal nyayogno layanan ing cara sing"
Imamoglu, diarahake marang dheweke, durum Situasi sing ana masalah tumrap karyawan lan penumpang. Apa ana kemajuan ing garis udhara lan garis IETT?,,, Kita entuk keputusan kesatuan: Minggu sabanjure, IETT General Manager, malah Pengurus Umum İSPARK, kalebu manajer umum liyane, sawetara rapat fungsi liyane bakal ditindakake. contone Persiyapan musim dingin ing wilayah sekitar, sawetara pangarepan ing rute dalan lan sawetara saran kanggo nyuda alat pemecatan kanca-kanca. Dheweke arep ngumpul kabeh lan ngobrol. Yen prelu, kerja lan urip; kita bakal ningkatake mutu panguripan masarakat lan ningkatake jasa kanthi cara sing ditemtokake
SAMSUNLU: UK INGKE SAIKI DARI KONTOH KONSEPAN 2 KANGGURU MUNGGUN "
Samsunlu uga ujar, "Kami seneng nampi Presiden kita ing bandara saiki. Kita wis nerangake awake dhewe kanthi rinci. project visionary iki Istanbul, Turkey apa sumbangan jroning medium lan long term sing kita kagungan kasempatan kanggo nuduhake kita perspektif ing kita dhewe. IMM minangka stakeholder paling penting kita. Transportasi umum saiki kasedhiya dening Havaist, İETT lan İBB. Loro saka iki, kita uga bisa kerja bareng karo akeh afiliasi kayata İGDAŞ, İSKİ lan Belbim. Sawise iku kita bakal terus kerja. Uga entuk sawetara saran saka IMM, supaya bisa nambah operasi lan kegiatan ing kene. Kita bungah banget amarga Presiden kita menehi jam tangan 2. Dheweke ngrungokake kita kanthi semangat. Kanggo kita, ana sawetara saran. Aku mikir maneh iki. Aku seneng matur nuwun maneh amarga wis tekan kene ".
Walikota İmamoğlu ing Area Penggalian Beşiktaş…
Presiden İmamoğlu Bayrampaşa ilen
Presiden İmamoğlu Investigates ing Galataport
Presiden Karaosmanoğlu Durmazlar Ing pabrik ...
Walikota Celik ing Umum Hulusi Akar Boulevard…
Walikota Celik ing Terminal Storey Function…
Walikota Büyükkılıç, Derevenk Viaduct lan Sambungan…
Ketua perang ing Turki kang Ship hadon paling cepet ...
DSO, Pabrik Durmaray Ditemukan ing Investigasi
Gubernur Şahin ing Konstruksi Pusat Logistik Samsun…
Garis IETT
Bandara Internasional Grand Istanbul
LALU HAVAİST


serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam.
Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil.
Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil, terang lan nyata.
Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening Seh Sitijenar kinen sami madeg paguron amiridaken kawruh pasamaden wau. Sangsaya dangu sangsaya ngrebda, anyuremaken panguwaosing para Wali, anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung.
Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar.
Kacariyos sariranipun Pangeran Panggung boten tumawa dening mawerdining Hyang Brama, lajeng oncat medal saking salebeting latu murub, nilar nagari Demak. Kanjeng Sultan Bintara tuwin para Wali sami kablerengen kaprabawan katiyasaning Pangeran Panggung, temah kamitenggengen kadi tugu sinukarta. Sareng sampun sawatawis tebih tindakipun Sang Pangeran, Kanjeng Sultan tuwin para Wali saweg sami enget bilih Pangeran Panggung kalis saking pidana, temah sami rumaos kawon angsal sihing Pangeran. Katungka unjuking wadyabala, atur uninga bilih Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, kesah anututi lampahipun Pangeran Panggung. Ing ngriku Kanjeng Sultan katetangi dukanipun, temah dhawahing bendu, para sakabat tuwin murid-muridipun Seh Sitijenar ingkang kapikut lajeng sami pinejahan. Ingkang boten kacepeng sami lumajar pados gesang.
Para sakabatipun Seh Sitijenar ingkang taksih wilujeng kakantunanipun ingkang sami pejah, ugi taksih sami madeg paguron nglestantunaken pencaring kawruh pasamaden, nanging mawi sislintru tinutupan wuwulang sarengating agami Islam, murih boten ka'arubiru dening para Wali pramugarining praja. Dene piwulangipun kados ing ngandhap punika :
Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim, karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
lajeng wonten wanrni kalih, inggih punika :
1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning para nabi.
2. Piwulang pasamaden miturut Jawi, wiji saking Kyai Ageng Pengging, ingkang kapencaraken dening Seh Sitijenar (ingkang ing samangke karan klenik), punika ing sakawit, ingkang dados purwaning piwulang, dumunung wonten panggulawenthahing wawatekan 5 prakawis, kados ing ngandhap punika :
1. Setya tuhu utawi temen lan jujur.
2. Santosa, adil paramarta, tanggeljawab boten lewerweh.
3. Leres ing samubarang damel, sabar welas asih ing sasami, boten ngunggul-unggulaken dhirinipun, tebih saking watak panganiaya.
4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh kamurkaning manah pribadi, boten anguthuh melik ang


text:
Intip - Wikipedia
Intip sega
sekul (beras)
Buku masakan: Intip Médhia: Intip
Intip iku panganan kang digawé saka sega. Asal muasalé, dhèk jaman biyèn ibu-ibu yèn masak utawa ngliwet sega nganggo kwali utawa kendhil.[1] Yèn segané wis setengah mateng banjur dipindahaké menyang dandang, banjur dikukus. Lumrahé ing dhasar kwali mau ana sega kang isih nèmpèl kang wujudé kapara rada gosong. Sega kang nèmpèl iku kang diarani intip. Intip kang kari ana ing dhasar kwali dikerok lan banjur dipépé nganti garing. Yèn wis garing banjur digorèng, iki kang jenengé intip gorèng.
Intip uga énak yèn sawisé dijupuk saka kwali banjur disiram duduh jangan utawa dipangan nganggo parutan klapa lan dipangan minangka nyamikan.
Jaman saiki intip wis akèh didol ing toko-toko kang nyadiakaké olèh-olèh panganan kas. Intip kang misuwur antarané saka Sala.
Korea[besut | besut sumber]
Nurungji (누룽지) ya iku intib kang nyisa sawisé masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[2] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[2] Nalika masake suwé, sega kang ana ing dhasar panci bakal gosong lan rupané dadi kuning.[2] Inilah yang dinamakan dengan nurungji.[3] Nurungji dikenal kanthi rasa lan ambune kang unik, ya iku garing lan gosong sithik.[2] Biyèn, nalika rakyat kekurangan bahan pangan, para wong wadon mangan nurungji, déné wong lanang ora mangan nurungji.[2] Saiki panganan iki wis dirembakake kanthi wujud permen, roti lan ombenan.[2]
^ Suara Merdeka Cetak: Kreativitas Perempuan Bertahan Hidup (diaksès 23 Juni 2011)
^ a b c d e f An Illustrated Guide to Korean Culture - 233 traditional key words. Seoul: Hakgojae Publishing Co. 2002. k. 92. ISBN 89-8546-98-1 Priksa gandra |isbn= (pitulung).
^ Icheon Ssalbab, foodinkorea. Diundhuh tanggal 8 Juni 2010.
Dijupuk saka "_URL_
Ombèn-ombèn Koréa
Rintisan mawa topik panganan lan ombènan
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 6 Maret 2018.


Di tengah masyarakat pedesaan sekitarku banyak sekali yang menyelenggarakan momen pernikahan itu sesederhana mungkin, artinya yang penting sah sesuai agama dan negara, tetapi juga direstui orang sekitar. Karena itu biasanya lalu menyelenggarakan acara pernikahan di rumah dengan memanggil penghulu dan menghadirkan para tetangga dan saudara dekat. Karena begitu sederhananya mungkin tak ada pasang tratag (tenda) segala. Yang hadir biasanya hanya kisaran 50-150 orang, sekitar separuhnya adalah orang-orang sendiri (lokal) dan sekitar separuhnya lagi adalah mereka yang menjadi pengombyong pengantin pria. Acaranya pun biasanya sederhana, walau begitu biasanya pengantin juga dirias dan difoto. Dan seperti lazimnya, untuk urusan hidangan, buat setiap yang hadir biasanya ada segelas minuman, sekotak snack, dan sepiring makanan. Minuman dan snack biasanya dihidangkan saat tamu hadir di situ, sedang makanan dihidangkan sehabis doa selesai.
Jika peserta (tamu undangan, mempelai, pengombyong, penghulu dan hadirin semua) sudah lengkap dan segalanya dirasa sudah siap biasanya lalu acara dimulai, mempelai siap di situ sejak awal acara, tetapi sebagian juru rias dan juru foto lebih suka kalau acara dimulai terlebih dulu, setelah tiba saatnya acara ijab-qobul baru mempelai dihadirkan, mungkin karena alasan agar lebih meriah.
Berikut ini sebuah contoh yang skenario acaranya sbb:
1. MC membuka acara dengan pidato mukaddimah sekaligus pambagyaharja.
2. Bacaan ayat suci Al Qur'an.
3. Pasrah calon mempelai pria.
4. Penerimaan calon mempelai pria.
5. Akad nikah ijab qobul oleh penghulu.
6. Mau'izhah hasanah oleh tokoh setempat.
7. Doa dipimpin tetua.
8. Acara makan-makan.
*)di sini mempelai dihadirkan sejak awal, jika tidak maka perlu sedikit modifikasi.
Assalamu'alaikum wr.wb.
( ayat )
Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh, saha pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen,
langkung-langkung panjenenganipun Bp ............. ingkang dhahat pinundhi, panjenenganipun ..................... ingkang kula mulyaaken,
panjenenganipun Bp Pengulu Petugas Pencatat Nikah Kecamatan ................. ingkang pantes sinudarsana.
Panjenenganipun para rawuh, para pilenggah, kakung miwah putri ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan,
para kadang wredha-mudha lan tumaruna ingkang mahambeg ing tresna lan asih,
menapadene para pengombyong temanten kakung saking .......... ingkang tansah winantu ing bagya mulya.
Sugeng rawuh, wilujeng dalu, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, ngonjukaken raos syukur, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan, kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika, sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid, alhamdulillahirobbil'alamin.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung sumawana putri.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami, awit sampun kumawantun nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis.
Ing ngriki kula minangkani talang atur kulawarga, keparenga hangaturaken mukaddimah menggah prastawa gati ing titi kalenggahan menika.
Ingkang sepisan ing ngriki kula minangkani kulawarga, ngaturaken pambagya wilujeng ing sarawuh panjenengan sedaya, kairing agunging panuwun ingkang tanpa upami, dene panjenengan sedaya sampun kepareng minangkani menapa ingkang dados panyuwun Bpk/Ibu ............ sakulawarga. Mugi-mugi rawuh panjenengan menika kalebetna amal soleh ingkang pikantuk piwales sih nugrahaning Gusti ingkang matikel-tikel. Allahumma amin.
Kaping kalihipun, minangkani wakil kulawarga, kula ngaturaken panuwun ingkang tanpa winates dhumateng sedaya paring pambiyantu panjenengan sedaya ingkang awujud menapa kemawon, bau suku, bandha-beya, menapadene iguh lan pratikel, langkung-langkung pambiyantunipun para warga ............. menika, sahengga adicara menika saged kaleksanan.
Ananging saking kulawarga mboten kuwawi matur menapa-menapa, saha mboten waged atur piwales menapa-menapa, namung panggrantesing manah ingkang konjuk dhumateng ngarsaning Allah SWT, mugi tansah paring leliru ingkang satraju dhumateng sih kadarman panjenengan menika wau, dhestun anglangkungana. Allahumma amin.
Sinaosa mekaten, Bpk/Ibu .......... sakulawarga tasih badhe nyuwun ugungan malih, katur panjenengan sedaya mugi keparenga paring paseksen, nuwun inggih ing dalu menika, Nimas ................., badhe pun kaakid-nikahaken kaliyan ................ putra panjenenganipun............. ingkang pidalem ing.............,
Ingkang menika keparenga paring pendonga puja sesanti mulya dhateng kekalihipun, anggenipun sami sumedya lelumban ing madyaning bebrayan agung, anggenipun membina rumah tangga, mugi-mugi saged jumbuh ingkang ginayuh, sembada ingkang samya sinedya, tansah atut runtut, sayuk rukun, gendhon rukon, samad-sinamadan, wiwit kawitan dumugi delahan tansah manggih bagya mulya, dados kulawarga ingkang sakinah, mawaddah warohmah, tansah pikantuk berkah, pinaringan turun ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, Bpk/Ibu ............ sakulawarga sanget anggenipun ngrumaosi bilih minangka jejering titah sawantah ingkang budi dayanipun sanget kirang sampurna, pramila mbokbilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya, kirang ing trapsila, kirang suba sita, kirang ing tanggap, tangguh, lan gupuh, mugi keparenga diagung ing pangaksama panjenengan sedaya.
Salajengipun, menggah


Setel target kanggo tank banget sudhut, lan kanggo ngalahake wong-wong mau, mriem karo sawetara saka sudhut amunisi digunakake minangka gegaman utama, kang Sejatine nemtokake firepower saka tank. Karakteristik utama tank yaiku daya tembak, keamanan lan mobilitas, lan nalika nggawe kendaraan, mesthi ana kompromi ing antarane, amarga nguatake biasane nyebabake nyuda liyane.
Kanthi pangembangan teknologi, teknologi lan pengalaman nggunakake tank ing konflik militèr nyata ing tataran saiki, iku ora cukup kanggo ciri tank mung dening firepower, keamanan lan mobilitas. Salah sawijining ciri sing penting yaiku kontrol tank minangka bagean saka tingkat komando lan kontrol sing cocog.
Tank minangka unit tempur independen, kajaba ing kasus sing luar biasa, praktis ora digunakake. Minangka unit tempur, digunakake ing klompok tingkat taktis (platoon, perusahaan, batalyon) utawa ing tingkat komando lan kontrol sing luwih dhuwur, ing ngendi komandan tingkat taktis sing cocog kudu digabungake. Yaiku, tank kudu bisa nindakake tugas sing ditugasake minangka bagean saka pasukan sing melu operasi tartamtu ora minangka unit sing kapisah, nanging minangka bagean saka aset pertempuran medan perang sing saling nyambungake dadi siji.
Coba apa kombinasi karakteristik utama tank bisa uga paling ditrima.
Daya geni
Meriam digunakake minangka persenjataan utama tank. Kanggo tank Soviet lan Rusia, iki meriam 125-mm, kanggo umume tank Kulon, 120-mm. Mesthine, kepinginan alami kanggo duwe pistol kanthi kaliber sing luwih dhuwur ing tank wis ditindakake ing arah kasebut, lan kerjane kanggo nginstal bedhil 152 mm ing tank. Kepiye kabeneran iki lan sepira pentinge tank kanggo nambah daya tembak amarga kaliber bedhil sing luwih kuat?
Patang jinis amunisi digunakake kanggo bedhil tank: BPS, OFS, KMS lan TURS. Ing wektu sing padha, kanggo saben jinis amunisi, syarat dhasar beda. Kanggo BPS, kecepatan awal maksimum proyektil dibutuhake, kanggo OFS, KMS lan TURS, massa zat aktif lan unsur ngrusak ing projectile, yaiku, kaliber bedhil, luwih penting.
Energi kinetik saka projectile ditemtokake dening massa (kaliber) lan kacepetan moncong, lan parameter kaloro luwih pinunjul, wis diwilang adhedhasar kuadrat saka kecepatan. Tegese, kanggo entuk efisiensi sing luwih gedhe, disaranake nambah massa (kaliber) ora mung kanggo nambah kacepetan proyektil.
Mesthine, kaliber uga mengaruhi kacepetan (massa muatan luwih gedhe), nanging ana cara liyane sing luwih efektif kanggo nambah kacepetan (kualitas lan komposisi bubuk mesiu, desain bedhil lan projectile, liyane. prinsip fisik kanggo akselerasi projectile ing tong minyak), kang bisa Ngartekno nambah kacepetan BPS tanpa ngurangi karakteristik dhasar liyane saka tank. Kajaba iku, penetrasi waja uga bisa ditambah kanthi nggunakake bahan inti BPS sing luwih maju.
Mulane, gumantung saka tugas sing wis disetel kanggo tank kanggo numpes target wojo utawa non-armor, kompromi kudu golek cara kanggo nambah daya tembak saka tank. Dina iki, kabeh jinis amunisi kanggo gun tank 125-mm cukup saged numpes target ing paprangan. Kajaba iku, karakteristik amunisi saya tambah apik, bedhil saya tambah lan energi moncong saya tambah, lan daya tembak tank saya tambah akeh karo kaliber bedhil sing ana.
Mesthi, gun 152-mm luwih efektif tinimbang 125-mm, nanging nambah daya tembak ing cara iki ndadékaké kanggo Tambah pinunjul ing volume waja, massa tank, complicates desain loader otomatis lan nyuda sawijining. linuwih, lan nambah beban ing pembangkit listrik lan sasis. Kabeh iki nyebabake nyuda mobilitas tank, salah sawijining ciri utama.
Contone, nalika pangembangan tank Soviet pungkasan "Boxer", instalasi bedhil 152 mm nyebabake komplikasi ing desain loader otomatis lan nyuda linuwih, uga nambah bobot. saka tank. Iku wiwit ngluwihi 50 ton, lan titanium kudu digunakake ing desain undercarriage lan pangayoman, kang rumit proses produksi tank.
Ing babagan iki, paningkatan daya tembak tank kanthi nginstal bedhil 152 mm adoh saka mesthine. Disaranake nimbang cara liya kanggo nambah daya tembak. Contone, ing pertengahan 80-an, ing Biro Desain Instrumen, Shipunov nuduhake asil karya ing desain lan pembangunan Veer, ing ngendi sistem rudal anti-tank basis lemah dikembangake adhedhasar rudal sing dipandu laser. karo inti waja-tindik digawe cepet kanggo kacepetan hipersonik. Roket kasebut minangka "linggis" kanthi diameter sekitar 40 mm lan dawane udakara 1,5 meter. Ing buntut roket dipasang engine kuat, akselerasi kanggo kacepetan hipersonik. Komplek iki ora tekan tentara ing wektu kasebut, nanging teknologi berkembang kanthi intensif lan ing tingkat saiki bisa ngetrapake gagasan sing ora bisa rampung.
Sampeyan uga kudu nyatet sing ing syarat-syarat seng nembus waja TURS sacoro prakteke padha karo BPS, lan padha ora dadi kritis kanggo kaliber bedhil. Kajaba iku, TOURS karo GOS dikembangake, kanthi prinsip "geni lan lali", sing, ing babagan total paramèter, luwih efisien tinimbang BPS.
keamanan
Tambah ing pangayoman tank amarga pangayoman waja uga nyedhak kejenuhan, nalika cara pangayoman liyane intensif dikembangaké, kayata countermeasures dinamis, aktif, optoelektronik lan elektronik, kang ora mbutuhake Tambah serius ing massa saka tank. Uga, bahan keramik lan polimer anyar dikembangake sing cedhak karo waja babagan daya tahan.
Pangembangan sistem perlindungan tank elektromagnetik lan elektrodinamika nggunakake pulsa listrik kanggo nglindhungi jet kumulatif lan inti BPS uga diuripake maneh, sing diwiwiti ing All-Russian Research Institute of Steel ing awal 80s, nanging banjur ora digawa menyang implementasine praktis amarga lack saka piranti panyimpenan energi saka dimensi ditrima. Pangembangan teknologi kanthi cepet kanggo unsur kasebut, mesthine, bakal bisa ngetrapake jinis perlindungan kasebut ing tank ing mangsa ngarep.
Nambah pangayoman tank liwat nggunakake waja klasik meh ora sabdho, amarga ndadékaké kanggo Tambah exorbitant ing massa saka tank lan kasekengan kanggo nggunakake ora mung ing kahanan pertempuran, nanging uga ing transportasi amarga lack of komunikasi transportasi perlu, kreteg lan overpass, uga kangelan ing transportasi rel transportasi.
Ketoke, massa tank kudu kira-kira 50


text:
engi udan panas tan nampik didhapuk
nadyan rupamu wus bluwuk ora bakal daksingidake menyang ngebuk.
Condongcatur, 20 September 1997
Damiri
PEMBANGUNAN
Mirengna musik pembangunan kae
Mbangkitake rakyat kareben ngabdi
Ngabdi ing bumi pertiwi
Rangkula ilmu
Nggegema teknologi
Bangun Indonesia.
Kobarna semangat juangmu
Tetepa ing persatuan bangsa
Kawula.....rakyat Indonesia
Mbangun negri iki
Kareben.....madeg jejeg
Adhedhasar Pancasila lan UUD 1945.
He......para pemimpin
Aku bungah
Rikala aku nlesih jati dhiri
Sira lantunake kidung Illahi
Kanggo urip kang minulya.
WOH SIMALAKAMA
Kadereng mburu manising pangimpen
wong-wong tuwa katalompen
ngluberke anggur asih
marang tetesaning getih wohing sih
Bocah-bocah kesingkur
kelangan gondhelan
rame-rame ngipatke ngeraking ati
sumingkir saka sepaning omah.
Sepining ati diwadulke marang wengi
muneg-munege dikesotke
tembok-tembok kutha
: JOXZIN
GENERAZI Q-ZRUH
ZUKHA X-TAZZI
PHILL QOWPLOU & WHYZ-Q
PERZETHAN ORANK OMONK
ANJINK GONKGONK
1/3 RONK.
Geguritan
ANJINK GONKGONK
1/3 RONK.
Wong-wong tuwa njenggirat
ndulu jangkae bocah adoh keplantrang
mlebu jantung alas larangan
paguron kamrosalan.
Dhuh, urip sepisan sinugata
woh simalakama
: dipangan bocah dadi banten
ora dipangan
kurang bejane prau bisa kerem.
1997
Tembung, ra kapetung
nadyan pra ekonom
kamangka mulabukane ngegla
hana caraka nganti wusana
kang diwilang angka-angka
nadyan isih dadi congkrah
endi dhuwur endi cendhek
nadyan wilangane cetha
siji ra mbejaji
 loro kuyuhan coro
 telu ela-elu
 papat ulate njepat
 lima awatak sima
 nem merwasa tuminem
 pitu mrawani putu
 wolu buyute kolu
 sanga ketaman singa
siji maneh, makutha utawa puthul
tembang ra kawilang
angka ra kapetung
wataking manungsa
 ngaha
GURIT PANGGURIT
aku panggurit
ngronce tembung, ngrakit ukara
sawayah-wayah
dadi gatra, dadi pada
tanpa lagu, cukup wirama
saweneh bab ora dunung
nalikane gurit mawujud
kudu dadi tenger
tulungana, mitra
silihana tembungmu
"cumbana"
nadyan saru, ora lekoh
26 Agustus 1997
Eko Nuryono
GELAS-GELAS ING NDHUWUR MEJA
wujud lan isine gelas ing ndhuwur
meja iku kabeh padha
mung rupa banyune wae
sing beda rupane
sing coklat,
merga pengaruh sari pathine
godhog the
sing bening,
wedang wantah
nalika lungguhe wong-wong
kang ngubengi ruwangan iki
polatane ndhelikake rasa sing
ora padha
gelas-gelas ing ndhuwur meja iku
tetep anteng
SULUK ING MANGSA KETIGA
pokalmu malang kering
nembangake palaran marang sang bagaskara
temen mung nuduhake cupete nalarmu dhewe
delengen kali-kali asat
telaga-telaga garing
banyu sing wingi kimplah-kimplah
saiki mung ninggal lemah-lemah blengkah
ing sela-selaning tukul suket
papan pandhelikane kewan mawa darubeksi
kang bakal mungkasi uripe si kodok
sing saben bengi ngereridu nembangake asmarandana
-- merga rasa kapange marang banyu udan
Kasongan; Agustus 1997
PASREN
akeh sawang ing pojok saka iki
bleduk kenthel mbungkus loro blonyo
warna burem ing slintru iku
dadi catetan bisu ing pasren iki
yo ing papan iki
mula bukane wiji-wiji kadeder
saknalika iku,
dewi sri mbundeli janji marang sadana
ngupakara nganti wiji iku dadi kembang
kang bakal ngrenggani taman-taman patembayan
dadi rumesepe kauripan kiyi
Kasongan, Agustus 1997
Geguritan
Gandung S. Mangkudiharja
IBU† (Soedirman)
Ibu, kedep netra nglirik manengen
njola widyatmaka
nyudhet kamardikan ingkang dereng sampurna
tumuju parakarto
Ibu, pertiwi kapedhotan tresna ageng
kejot amblasah dumugi ron-ron anem
luluh-layu kados kecalan warih ing mangsa katiga
Ibu, salira aputih kertas
rinumpaka sekar sungkawa
amrik ganda arum
sumebar ing angkasa
ngundang mendhung
mayungi kunarpa
Ibu, sugeng tindhak
Yogyakarta, 22 Agustus 1997
Hari Azmara
GENDER KAMARDIKAN
Gender kamardikan wis katabuh
dening para pejoeang papat lima
nir ing babagan pasrah
ananging tansah mersudi rahayuning bangsa
Lakune kaya bantheng ketaton
kanthi ngandhut bebudhen kang luhur
dadi punjering bang-bang wetan
cumlorot awit saka sih-e
Mulane padha setya-tuhu marang bothekane tembung
wungu
sing kadhang tumpang suh anggone ngecakake
tembang mawa slendro tanpa pelog
unine gender kamardikan terus ngebaki donya
mbiyak kacintrakan kang kababar ing tlatah bumi pertiwi
Tekadku kenceng gumolong nyawiji
kepingin gawe pepadhanging jaman
langgeng mengani adi luhung
tumrap nusa lan bangsa
4 Agustus 1997
Geguritan
Hesti Winahyu
KLASA GUMELAR
Klasa gumelar gilar-gilar
tansah dadi seksi
setya nampani madhahi
nanging ...
kabeh tanpa teges
mung mandheg ing ati kekes
GURIT TENGAH WENGI
Svara edi tengah wengi
krasa cumengkling ndhodhogi ati
tansah ngumendhang nggembol pitakonan
sapa sejatine sliramu iki
I. Mulyadi
REMBULAN
cahya sumunar teja jenar
angel kinandha sulistyaning pasuryan
kala anem wancine
netra liyep lir alis nanggal purwaka
anganglang awang-awang
tumekeng madya yuswa
salira agung saya ketara
sunar kwagang hakarya pepadhang
padhang donya pindha raina
nadyan wus kaladuk umur
datan mundur kabirat ing pedhut
mega mendhung mbangun miturut
sumilak aweh marganing surya
tumiba ing jagat raya


text:
Blerong iku désa ing Kacamatan Guntur, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Guntur, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


452 online! | Sidvisningar idag: 28 361 | Igår: 141 053 |
Kula terus lan obah crita kula minangka sethitik cah lanang undesirable.
3
Satelit Chinese Longjiang-2 foto rembulan bali lan tanah ing gambar sing padha.
83
Tutugan saka crita harrowing saka kanak-kanak minangka anak bayangan.
5
New Dagbladet.Swedia kang LGBT College pisanan menehi training taunan kanggo LGBT lan feminists ing bejat ing aturan.
22
Det finns många bra svenska kristna tv-kanaler i Sverige. Både som går på satellit, kabel och webben! Här listas alla kanaler.
34
Miturut Mikael Walfridsson Ing dina kang padha, rembulan getih shone ing langit liwat New York, njupuk kutha, sing saiki bisa nindakake aborsi sing aplikasi ing kabeh meteng wong wadon kang.
45
Miturut Holger Nilsson Aku dadi salah lan sangsara angel ngilangi metu, aku bakal langsung wara-wara sing iki kasenengan sunnat lan kita kudu nguripake adoh saka Antikristus, lan kita kudu ngalami kasangsaran gedhe tenan. Nanging yen aku tengen lan wong liya sing mikiraken supaya - sing Gusti bisa teka ing sembarang wektu lan nindakaken - banjur wong-wong sing ora ngabarake iku ora kesempatan kanggo mbenerake sing pesen, sing kita bisa nindakake.
18
Ing bagéan iki aku pitutur marang kowe acara banget distressing, apa kedaden kanggo Michael minangka aku tak menyang perang karo bagéan pungkasan.
4
Aku mesthi, ora tembung sing perawat rap yen iku tumindak luput saka rudo pekso wong wadon dipatèni, Kristen.
6
0
Gambar: Aftonbladet.Telung pesawat militèr Rusia miber tanpa ijin ing wektu cendhak ing wilayah Swedish ana. A pesawat SIGINT, lan loro warplanes miber liwat Karlshamn.
12
Reader Mail dening Stefan EliassonKristen lan Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami? Islam mucalaken bilih Qur'an punika pungkasan wahyu Allah, kang diganti ing Kitab Suci sadurungé, IE Torah lan Kitab Suci. Iki tegese podho Kristen lan Islam kudu lengkap. Yen sinau topik rauh nemokake yen pratelan ora bisa dadi luwih palsu.
2
35
18 part of serial bab kanak-kanak. Kita wis teka ing sekolah nalika miwiti ing kelas VII. Bagean bakal kaget, kang iya kanggo kula nalika kedaden.
3
Paling Papan Migration 12 pitakonan rampung mokal kanggo njawab, lan uga rampung ora ono guno nalika bener mung perlu Jeksa Agung bisa ngetokake kanggo nemtokake yen wong iku Kristen utawa ora.
32
Miturut Holger Nilsson Ing taun 1980-an, kita duwe liyane lan liyane teka tengen istilah "New Age". Isih dadi, Nanging, akeh puzzled dening apa Age New soko, senadyan kasunyatan sing mayuta-yuta ing saindhenging donya wis kena, kena pengaruh lan melu ing gaya iki saiki nyapu nerusake. Contone, ing taun-mburi 1986-87, Enggal kang Eve, iku mayuta-yuta wong sing lunga menyang semedi, sadar lan tumindak ritual. Iku ora ketepakan iki kedaden nanging ana gaweyan ingkang tumata saka wong Umur anyar donya.
46
Christer är en känd bloggare bland både kristna och icke-kristna i Sverige. Han erbjuder Jesus som svar på aktuella samhälleliga och personliga problem. Programledare är Daniela Persin.
3
Bakal wong menyang swarga sing wis diganti jinis liwat surgery?
9
Bild: Open Doors.Open Doors årliga World Watch List om förföljda kristna visar att 2019 är värsta året hittills. Det är i särklass svåraste året sedan mätningarna startade.
20
Reader Mail dening David Billström Yesus punika model peran utami kita kanggo nggayuh metu kanggo wong sing ora pracaya. Nalika Gusti Yesus rawuh ing jagad, kang sumurup apa arep ing ing wong-wong sing padha sowan ing ngarsané. Iku padha dina iki.
3
En mycket stark dokumentär om transpersoner som har blivit befriade av Guds kärlek.
5
Vecka 07, söndag 17 februari 2019 kl. 04:29
Jesus söker: Alexandra, Sandra!
Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv. - Joh 3:16
Photo: SVT.Mbantah ing Israel marang Jani Leinonen "kriya" McJesus nggambaraken kasalib Ronald McDonald.
6
Måste bara ses! Christer Åberg sjunger och spelar ukulele sången: Vem är Kungen i djungeln?
3
För tio år sedan den 21 december dog min fru strax innan klockan 12 på natten och vår nyförlöste son Joel dog sedan halvfemtiden på morgonen den 22 december.
2
Roger T. W.: Domen över Jehovas Vittnens grundare
Roger T. W.: Månens baksida och jorden på samma bild
Lena Henricson: Då du tar emot Jesus föds du av Gud - Christer Åberg
Stefan Jonasson : Domen över Jehovas Vittnens grundare
Saiki aku terus karo goyang lan ngormati serial saka kanak-kanak. Crita bakal nambah ing kakiyatan lan dadi malah luwih serem. Sawetara bagean banget macem lan gripping saiki dumunung ing ngarep.
0
Hans Jansson, Uppsala Hérodès ketemu kita maneh ing crita Kitab Suci. Iki wektu kang stands ing ngarsane Gusti Yesus. Iku wis banjur wis telung taun wiwit beheading Yohanes Pembaptis kang.
2
Miturut Hans Jansson , Uppsala Ana sing "pinter" lan ala tumindak Hérodès ing babak kita njlentrehke. Sing ndadekke aku apa kang katulisan ing kitab Purwaning Dumadi.
5
Ing wangsit kuna saka 1800 Dhiskusi bab Gusti Yésus kanggo nuduhake munggah ing gunung ing Swedia ing dina pungkasan, lan banjur ing gunung kanggo kabeh kanggo ndeleng!
14
Wong wadon saiki wis program Netflix Air ngendi dheweke kebayar pajeg kanggo aborsi, lan ateges karo tembung: "Gusti Allah mberkahi Aborsi lan Amerika Serikat saka Amerika", lan sing lan tari kanggo iku.
38
Yen pindhah menyang neraka, sampeyan kesurupan. Sing apa neraka punika. Kaya wong sugih ing Lukas 16, sampeyan bakal kasiksa ing geni. Kabeh wong-wong dosa pindhah menyang neraka, lan padha pindhah ana kanggo bakal nandang sangsara.
103
Photo: Gambar saka Facebook.Pendhudhuk New York City saiki bisa ngganti Jenis Kelamin sing tanpa certificate medical. Menapa malih, padha malah bisa ngganti Jenis Kelamin bayi kang.
5
Photo: SVT.Louise Nelum Sanda Mali "Loui" Sand, 26, inggih punika lintang handball Swedish sing saiki mandheg muter handball kanggo nyelidiki kanggo dysphoria gender.
2
Gambar: Saka TV4.Price kanggo Aktor paling apik tindak yaiku Christian Bale ing Wakil film, sing


text:
Prastawa
Lair
Séda
91


text:
Panganggo:Karimahmad109/Anwar Zahid - Wikipedia
Panganggo:Karimahmad109/Anwar Zahid
< Panganggo:Karimahmad109
Artikel utawa gambar iki layak kanggo dibusak. Amarga Cross-wiki spam. Bencemac (rembugan) 11 Januari 2020 09.38 (UTC)
Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki lan vèrsi-vèrsi sadhurungé sadurungé mbusak. Kaca page iki kabesut pungkasan déning Bencemac (parembugan | pasumbang) 31 dina kapungkur. (Anyari étungan wektuné)
Foto KH. Anwar Zahid Instagram = @ khanwarzahid.fans [1] Facebook = Santri Kyai Anwar Zahid [2]
Cithakan:Infobox Ulama Muslim Ahmad Anwar Zahid utawa KH. Anwar Zahid lair ana ing Bojonegoro tanggal 11 Maret 1974, Ahmad Anwar Zahid utawa KH. Anwar Zahid ya iku dai / pamimpin kawentar saka Bojonegoro sing nduweni Ahlussah wal Jama'ah lan Nahdliyyah.
Wiwit cilik, dhéwéké asring manggon ing Pondok Pesantrèn, Pondok Pesantrèn Islam sing kapisan dipanggoni ya iku Pondok Pesantrèn Langitan ing Tuban, sawisé ngangsu kawruh rada suwé ing pondhok, dhéwéké pindhah menyang APTQ (Asrama PesantrènTa'limul Quran) Bungah, Gresik sing disinaoni ya iku Tahfidzul Quran, mula ora disélaki menawa dhéwéké wis dadi Huffadz (wong sing apal Qur'an) wiwit cilik.
Dhéwéké lair lan manggon ing Kecamatan Kanor, Kabupatèn Bojonegoro, Jawa Wétan. Saben dina dhéwéké kudu ngisi 3-4 jadwal pengajian ana ing pira-pira wilayah, sing wektuné ya manéka warna : wayah ésuk, awan lan soré, malah kepara nganti jam 1 ésuk, amarga jadwal panjaluké para jamaah saben dinané manéka warna lan ora ana jadwal sing tetep. Dadi bisa dimangerténi jadwalé 2 taun sabanjuré wis kebak. Dadi kanggo wong-wong sing péngin ngundang KH. Anwar Zahid kanggo ngisi pengajian, kudu antri jadwal lan nunggu 2 taun maneh.
Iki amarga cara ceramahé KH. Anwar Zahid banget populèré kanggo kabeh kalangan masyarakat, basa sing digunakaké uga gampang dingertèni para jamaah lan tansah diselingi guyonan dadi ora sepaneng, KH. Anwar Zahid mesthi nggathukkaké laku lan sipat sing biasané dilakoni ing masyarakat, dadi para jamaah mung bisa ngguyu lan manggut-manggut ngiyani apa-apa sing diandharkaké KH. Anwar Zahid, dadine inti saka pengajian kui mau kanthi ora sengaja wis ditampa dening masyarakat liwat guyonan humor kui mau.
Dhasaré rekamané wis akeh disebaraké lan dituduhaké ing media sosial, salah sijiné ya iku ing YouTube Channel Anza Mania lan Instagram @ khanwarzahid.fans, sanajan KH. Anwar Zahid arang katon ing layar TV, nanging jadwal lan brosur-brosur pengajiané wis kasebar amba ing sawetara wilayah, utamané Jawa Wétan lan Jawa Tengah.
Saliyané ngisi pengajian ing Jawa, dhéwéké uga asring ngisi pengajian reguler ing luar negeri, kayata Hong Kong, Korèa kidul, Malaysia. Saben wulan dhéwéké tansah ngisi jadwal ana ing kana. Sak liyané iku, KH. Anwar Zahid uga ana jadwal rutin ing omahé saben dina Minggu Kliwon sing dijenengi Jamaah Maqoman Mahmudah .
KH. Anwar Zahid uga nduwéni Yayasan Pondhok sing ana ing jèjèré omahé, jenengé Pondhok Salafiyah As-Syafi'iyah Islamic Boarding School Foundation (kanggo bak PPDB taun 2019/20 bisa digolék ana ing info utawa pencét kéné ), ing kana ana loro tingkat pendhidhikan ya iku kanggo MTs lan MA, kanggo santriwan utawa santriwati sing péngin ngangsu kawruh ing Pondhok Salafiyah As-Syafi'iyah Islamic Boarding School Foundation, kabèh tanggungan saben dina diwenehaké kanthi gratis, nanging calon santriwan utawa santriwati mung bayar registrasi lan finansial baé.
Jeneng lengkap Ahmad Anwar Zahid
Panggonan lair Bojonegoro
Tanggal lair 11 Maret 1974
Jeneng bojo Hj. Isiah￼
Alamat Jl. Masjid Baitul Abidin, Dsn. Simorejo, Ds. Simo, Kecamatan Kanor, Bojonegoro, Jawa Timur, 62193
Media sosial @ khanwarzahid.fans
Hubungi MANAGER =
0857-3640-5358 ( via WhatsApp / offline )
0856-0011-7170 ( via WhatsApp )
</br> MEDIA SOSIAL ADMIN =
0878-5369-7842 ( via WhatsApp )
Dijupuk saka "_URL_
Artikel sing layak dibusak
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.39, 11 Januari 2020.


text:
1592
Prastawa
Lair
Séda
1592