text:
eyang lawan kang paman
ingkang rayi Basah kalih anuli
ngundurken prajurit sagung
arsa atur uninga
nanging sampun prajurit tan kenging iku
kadya wus karsaning Suksma
sadaya prapta ing jangji.
126. Pangran Bei lan Ki Maja
prapta ngunduraken meksa tan keni
sagung prajurit wus wuru
lir bantheng tawan brana
pangamuknya Dullah Prawiradirjeku
lajeng nyander tur uninga
dhumateng Jeng Sri Bupati.
127. Sang Nata nuju sareyan
aneng sela pinggir lepen puniki
kagyat mulat praptanipun
Dullah Prawiradiija
lajeng matur yen mengsah punika tuhu
santana dalem sadaya
nanging sagung kang prajurit.
128. Sampun tan kenging ingampah
Kangjeng Sultan nulya mundhut turanggi
Kyai Ranes wastanipun
saking ing Margawatya
paranakan kuda sembrani punikü
datan antara wus prapta
ing Lengong Sri Narapati.
129. Abdi pan kantun sadaya
samya nusul nanging prapta pribadi
wus kapanggih bangke tumpuk
kapir kalawan murtad
apan telas Islam wilujeng sadarum
kang tatú bae tan ana
kadya wus karsaning Widdhi.
130. Sang Nata sareng miyarsa
dhateng bangke kapir lan murtad sami
apan wus tumpuk-tinumpuk
lepen sabin ra-ara
Kangjeng Sultan kendel langkung welasipun
kami-tenggeng tan ngandika
samana kang paman prapti.
131. Pangran Bei lan Ki Maja
Basah kalih ngaturken rayi Aji
lan kang paman kalih iku
kang ngungsi Basah Iman
datan pejah kang liya wus telas iku
Kangjeng Sultan nulya tedhak
mring Salebet dhusun nuli.
132. Aneng Lengkong Jawinata
 datan saged ningali bangke sami
 Sri Narendra lenggah sampun
 Pangran Bei neng ngarsa
 lan Ki Maja Basah kalih miwah sagung
 Bupati andher ing ngarsa
 kang samya tan menang jurit.
133. Ki Maja aris turira
 "Basah Imam ngaturken rayi Aji
 Pangran Suryawijayeku
 lan kalih paman Nata
 Pangran Martasana lan Natabayeku
 kang punakawan satunggal
 nenggih wasta pun Salimin.
134. Kang lumajeng maksih gesang
 namung gangsal pratelanipun sami
 liya punika Sinuhun
 sasat pejah sadaya."
 Sri Narendra apan lajeng kinen ndangu
 mring Pangran Suryawijaya
 sapa kang lumayu urip.
135. Lan kang mati kabeh sapa
 Pangran Suryawijaya ris tur neki
 "Ingkang lumajeng pukulun
 paman Santawijaya
 lawan paman Purwakusuma puniku
 kalih pan Walandi husar
 satunggil pan rencang neki.
136. Inggih paman Murdaningrat
 dene paman ingghih sampun ngemasi
 lawan Yang Panular iku
 lan Eyang Danupaya
 paman Hadiwinata lan malihipun
 nggih paman Hadiwijaya
Bupati tiga ngemasi.
137. Kaliwon kalih punika
 ingkang kathah punika apan mantri
 lawan Pasisir sadarum
 Ambon Walandi samya,"
 Kangjeng Sultan anulya nimbali gupuh
 marang Dullah Suryagama
 nenggih Kaji Badaruddin.
138. Kalawan sakancanira
 apan kinen nyaeni kang ngemasi
 Kangjeng Sultan budhal sampun
 saking Lengkong punika
 Sri Narendra masanggrahan ing Kemusuh
 ngasokaken ingkang wadya
 pitung dina winatawis.
139. Pan sampun pepak sadaya
 pra Dipati kang eler Ngayogyeki
 lawan Bupati ing Kedhu
 Kangjeng Sultan ngandika
 mring kang paman Jeng Pangran Ngabehi iku
 kalawan Kiyai Maja
 "Man Maja ing karsa marni.
140. Padha sira prentahena
 lor Ngayogya ingkang sun alilani
 ngrehna pra Dipati iku
 iya si Japanawang
 lan arine sun paringi jeneng iku
 iya Dipati Urawan,"
 sadaya jumurung sami.
141. "Dene si Kartanagara
 Jaganagara karo sun undur iki
 mijia bae maringsun
 sun lilani parentah
karo iku prajurit mung ana nyatus,"
Ki Maja matur sendika
Sang Nata ngandika malih.
142. "Paran padha rembugira
apa sida bedhah Terayem iki
dadi bali maneh iku,"
sadaya tur sumangga
Kangjeng Sangran Ngabei aris umatur
"Yen marengi Sri Narendra
prayogi lajeng puniki.
143. Apan Terayem punika
amba taken tan wonten Jendral neki
mindhak lampah wongsal-wangsul
tan wonten paedahnya
nanging namung tinengga ing saradhadhu
inggih dinamel punapa
luhung nulungana sami.
144. Didalem kidul sadaya
kajengipun sami nunten atangi
pardenipun kang ler sampun
inggih tangi sadaya."
Kangjeng Sultan apan ndhahar aturipun
lan sami rembag sadaya
mring ature Pangran Bei.
145. Sang Nata anulya budhal
sing Kemusuh ingkang dadya pangarsi
Dipati Urawan iku
lawan sakancanira
sampun pulih wadyanira kang Sinuhun
malah wewah kang tyas samya
waktu mentas angsal ati.
146. Kendel sadalu neng marga
pan kebekan sagung ra-ara sami
miwah ingkang dhusun-dhusun
Pangeran Hadisyurya
lan Pangeran Sumanagara wus nusul
mila saya kathahira
mangkana Jeng Pangran Bei.
147. Ing dalu mapan utusan
Mas Tumenggung Mangunhaija tinuding
kinen ndhawuhi iku
mring Pangran Natapraja
yen Jeng Sultan mangke arsa atutulung
nanging miyos wetan Praga
Pangran Natapraja iki.
148. Apan kinen angledheka
inggih saking sakilening Peragi
kang bans Mangir puniku
gya mangkat Mangunharga
sareng injing Kangjeng Sultan bodhol sampun
miyos ing Toya Tumampang
mangkana Pangran Dipati.
149. Nusul sawadyabalanya
tigang atus lan Raden Sinduijeki
lawan Kangjeng Sultan cundhuk
samana sampun prapta
ing Jipangan Jeng Sultan nyare sadalu
injing Pangran Bei nulya
anata lampahing baris.
150. Kang lung miranti ing bala
Pangran Ngabdwrahman Harya Ngabei
prajurit pinara telu
Ki Dipati Urawan
sakancanya kinen medal ngurung-urung
titindhih Pangran Dipatya
anjagani mengsah malih.
151. Ngayogyo lan Rejasuma
 bokmanawa ana rambul ngedali
 ingkang medal tengah iku
 Pangran Sumanagara
 pan angirid prajurit kilen Yogyeku
 kalawan ing Kedhu ika
 tindhih Pangran Ngabdurrakim.
152. Basah Imam Basah Ngusman
 tinindhihan dhumateng Sri Bupati
 lan Suryagama puniku
 Mantri Lebet Ki Maja
 Pangran Bei medal nger


text:
Raw Alpha GPC powder (28319-77-9) - Phcoker Chemical
Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) bubuk (28319-77-9) video
L-Alpha glycerylphosphorylcholine (alpha-GPC, alfoscerate kolin) iku senyawa kolin alam sing ditemokake ing otak. Iku uga prekursor acetylcholine parasympathomimetic sing uga duwe potensial kanggo perawatan penyakit Alzheimer lan demensia liyane.
Bungkus Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) kanthi cepet nyebar kolin menyang otak tengen barrier otak lan minangka prekursor biosintetik saka asetilkolin. Iki minangka obat non-resep ing akèh negara.
Ing Eropah alpha-GPC minangka obat resep kanggo perawatan penyakit Alzheimer. Ing Amerika Serikat alpha-GPC mung kasedhiya minangka suplemen pemakanan, biasane ing produk sing dipromosekake kanggo ngapikake memori. Utawa liyane kanggo alpha-GPC kalebu perawatan saka macem-macem demensia, stroke, lan "mini stroke" (serangan iskemia transien, TIA ).
Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) bubuk (28319-77-9) Spambocoran
Jeneng Product Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) bubuk
Jeneng Kimia Choline Alfoscerate; Alpha GPC; L-Alpha glycerylphosphorylcholine; Choline glycerophosphate
Brand NAme Ora ana wektu sing kasedhiya
Kelas Narkoba parasympathomimetic acetylcholine
Molekul Wwolung 257.223 g / mol
Katun Point 142.5 ° C
pembekuan Point Ora ana wektu sing kasedhiya
Biologi Half-Life Umur setengah GPC Alpha kira-kira jam 4-6 nanging dikatakake ing pucuk ing jam 1-2 konsumsi
Werna Bungkus padhet
Storage Temperature 0 - 4 ° C kanggo jangka pendek (dina kanggo minggu), utawa -20 ° C kanggo jangka panjang (sasi).
Application Choline Alfoscerate digunakake ing perawatan Alzheimer's Disease lan demensia liyane.
Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) bubuk (28319-77-9) Gambaran
Alpha GPC minangka jeneng umum kanggo glikolfosfonilkolin L-Alpha, nootropic cholinergic sing ana ing alamiah nanging bisa uga dijupuk minangka tambahan. Alpha bubuk GPC paling misuwur kanthi cepet lan anduweni ngirimake kolin menyang otak kanggo nyiptakake asetilkolin neurotransmitter ningkatake kognisi.
Nduwe manfaat kuat kanggo otak lan awak lan bisa ningkatake fungsi kognitif, ningkatake kesehatan sel, lan njaga kaseimbangan neurokimia penting ing otak.
Alpha-GPC kanthi cepet nyebar kolin menyang otak tengen barrier otak lan minangka prekursor biosintetik saka asetilkolin. Iki minangka obat non-resep ing akèh negara. FDA nemtokake yen mangan ora luwih saka 196.2 / wong / dina dianggep GRAS. Ing sawetara negara Eropah, diatur minangka obat resep lan digunakake kanggo perawatan penyakit Alzheimer.
Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) bubuk (28319-77-9) Mekanisme Tindakan?
Alpha-GPC ndhukung kabeh sistem saraf kanthi ningkatake asetilkolinin lan aktivitas cholinergic. Uga uga ngunggahake level utamane utomo sing bisa ditrapake utamane:
Plus, kaya sing kasebut, bisa uga ningkatake tingkat hormon pertumbuhan.
Wuku saka Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) bubuk (28319-77-9)
Nambah Memory lan Enhanced Cognition
Nggawe Stroke Recovery
Ningkatake Kinerja Atletik, Kuat lan Luwih cepet Post-Workout Recovery
Bisa Ngganti Eyesight
Dianjurake bubuk Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) (28319-77-9) Dosis
Alpha GPC kira-kira 40% choline dening bobot. Dadi, 1,000 mg saka serbuk Alpha GPC nyedhiyakake kira-kira 400 mg saka kolin.
Alpha GPC disaranake dosis kanggo manfaat kognitif yaiku 250-1,200 mg saben dina. Punika risak saka regimen pènget:
Penyakit Alzheimer lan dimensia: 400 mg, 3X saben dina kanggo 6 - 12 sasi.
Recovery stroke: 1,000 mg saben dina kanggo 1 sasi (minangka suntikan).
400 mg oral, 3X saben dina kanggo 5 sasi sawise
Performa atletik: 250 mg saben dina kanggo 1 minggu [11]
600 mg saben dina kanggo 1 - 6 dina.
Eyesight: 400 mg, 2X saben dina kanggo 2 sasi.
Miturut bukti anekdotal, dosis kanggo efek nootropik antara 400 nganti 1,200 mg / dinten. Sampeyan bisa uga pengin miwiti ing mburi ngisor lan nlacak respon sampeyan.
Efek sisih saka Raw Alpha GPC (Choline Alfoscerate) bubuk (28319-77-9)
Wêdakakêna Alpha-GPC aman ing kabeh uji klinis. Ing bagian cilik saka pasien, nimbulaké efek sisih entheng kayata:
Ing panlitene safety ing asu lan tikus, megadoses (nganti 3,000 mg / kg) mung rada nyuda aktivitas kéwan. Para panaliti nyimpulake yen konsumsi alpha-GCP 26 mg / kg (saben dina 150 saben dina kanggo wong diwasa) ora duwe risiko kesehatan.
Amarga kurang data safety, bocah-bocah lan wanita ngandhut bisa uga pengin ngatasi alfa-GPC.

config: jv


text:
asebut, minangka inisiatif ing antarane liyane, nyumbangake pemilihan minangka Gubernur Chukotka ing 2000.
Nanging, dheweke mundur minangka Gubernur ing 2008 supaya bisa fokus marang kepemilikan utama Chelsea FC ing Inggris.
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Hubungan karo Putin
Abramovich minangka wong pisanan sing nganjurake Vladimir Putin minangka penerus saka presiden, kanggo Boris Yeltsin. Loro kasebut wis wiwit ketemu papan sing nyenengake kanthi daya lan keuntungan sing gegandhengan.
Duo padha cedhak banget yen Putin wis diwawancarai Abramovich kanggo calon posisi sing kapilih kanggo posisi kabinet ing 1999, sawijining pangembangan sing ngandhungake pitakonan bab tingkat pangaruh Abrahamovich marang Putin.
Lungguh ing prakara kasebut, Hakim Pengadilan Tinggi Elizabeth Gloster mrentah yen Abramovich duwe pangaruh cilik marang Putin. Miturut dheweke;
"Ora ana basis bukti sing ndhukung argumentasi yen Pak Abramovich ana ing posisi kanggo ngolah, utawa ngakibatake pangaruh, Presiden Putin, utawa perwira-perwira ing pamarentahane, ngleksanani kekuwatane supaya bisa ngaktifake Pak Abramovich kanggo entuk komersial dhewe gol. "
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Tuku Chelsea
Abramovich tuku Chelsea ing 2003 nalika isih dadi gubernur provinsi Chukotka. Miturut dheweke, tuku klub banjur bangkrut sing dumunung ing London (omah kapindho) yaiku nylametake saka bosen nanging akeh sing yakin dheweke nduweni motif tersembunyi kanti disposisi rahasia.
Kesepakatan sing dikirim Chelsea menyang tangan oligarki ditemtokake ing menit 15, wektu sing cendhak menehi pangakuan internasional sing penting ing Roma sajrone popularitas lokal ing Rusia.
Cepet nganti tanggal, pasukan pamimpin lurung-lurung Romawi ing klub kasebut wis ngrubah dadi salah sawijining klub paling gedhe ing donya. Kajaba iku, dheweke kerep nemokake kabebasake saka bipake sing ana ing antarane alasan liyane kanggo mimpin klub kasebut.
TUTUP: Thanks kanggo maca kita Roman Abramovich Kisah Kanak-kanak plus fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa hubungi kita !.
Tanggal sing diowahi: 28 Desember 2018
Tanggal sing diowahi: 23 September 2018


text:
wong jaga dadya balaka yaktos Kistaham sutane ingghih wuragil kang nama Subakari punika mring raja Bahram kang bunuh mung tinalenan gulunya //
31. Sarywa dan idak dhadhaning gya bandane inguculan wong tunggu ginanjar kabeh lir winungu dukanira Sultannuduh Marmaya ken nim bali satunipun Kistaham warujunira //
32. Marmaya kalangkung ajrih myat dukanira jeng Sultan sang Baudhendha cineneng ngajak kadangnya sakawan mring pasanggrahan Sarwaldyan Subakari pinundhut dikakken bekta babandan //
33. Raja Kistaham pan lagi nim bali para putranya nanging putrane kang anem tan wonten lagya kasehan sira raja Kistaham tan liyan ingkang cinatur amung Sultan Sayidina //
34. Tan dangu kang putra prapti nulya matur ingkang rama purwa prapteng wasanane pejahira raja Bahram kang rama langkung suka lah ing riku dereng dangu denira sami paheman //
PUPUH CVII
Pangkur = 14 pada
1. Sang Kistaham sru marmaras praptanira Marmaya lan Marmadi kadang ing Kalkarib catur sawadya balanira sang Kistaham dadya gugup solahipun sarpaptanya sang Marmaya tan alon sang Umarmadi //
2. Nubruk sutanya Kistaham kang ran Subakari binanda aglis Kistam nangling senggruk-senggruk raden para ing karsa dosanipun Marmaya sabdane embuh aja dadak kalawanan teka kakeyan ceriwis //
3. Pa tan wruh wong duwe anak saben dina tansah ambdhog pitik dhog rong patarangan lebur prande sun mung sinungan rong elintir Kistam miyarsa smu guyu
Subakari wis ginawa Kistam tansah tut wuri //
4. Lan membak-membik samarga ngusapi luh srikutan lir rarya lit nulya ngling kula nunuwun kang abdi gesangira
5. Boten wande pinejahan mila sanget panuwune pun abdi sanesipun dinar wau kawula gadhah menda anakipun slawe sumangga sang bagus kula aturken jeng radyan manthuk-manthuk Guritwesi //
6. Cipta keh dinar tri sasra luwung kena dinggo ganjar prajurit dadya Marmaya lon muwus dherit sira jupuka dinar ingkang telung ewu lawan wedhus nem likur kalebu anak prakara nakira iki //
7. Iya luwih begjanira kature ing mengko sun kang nyaguhi bok lamun ana begjamu anakmu ya tan gesang hen tan begja amesthi sida ihnilpus (?) gumuyu kang amiyarsa Kistam nangling membik-membik //
8. Dhuh raden sampun gujengan
 dinarira katur wus den tampeni
 Marmaya lampahnya laju
 Marmadi bungah-bungah
 jijingklakan mesem-mesem denya
 muwus
 ki lurah bageyan kula
 paringena sapuniki //
9. Tambakyuda sru anyentak
 baban namung durung karuwan iki
 parenge lan oranipun
 nadyan silih parenga
 dinar iki tan sun bage mring pra
 ratu
 sun ganjarken wadya bala
 begondhal lawan pekathik //
10. Marmadi palenggong gela
 tan adangu lampahira wus prapti
 ngarsaning ari Sultanun
 meksih siniweng para
 andeling prang ander ing ngarsa
 Sultanun
 angandika mring Marmaya
 kakangdi si Subakari //
11. Marmaya matur punika
 warninipun gya binekta mring
 ngarsi
 Kistam kikinthil ing pungkur
 tan tega mring sutanya
12. Si Bahram karane apa
 Subakari aturira dhuh gusti
 pun Bahram marmamba bunuh
 misuhi mring paduka
 langkung sangking kawula tan
 saged ngurngu
 de paduka den sawiyah
 mila kawula pejahii //
13. Jeng Sultan malih ngandika
 lah katemu pirang prakara dening
 sira mrina maring ingsun
 pan dudu sanakira
 lawan dudu sira ingkang den
 pipisuh
 tuhu sira kurang ajar
 yayi patih wisna nuli //
14. Si mengkonok belakena
 mring si Bahram raja patih wotsari
 sigra narik dhuwungipun
 gupuh raja Kistaham
 ngrangkul padaning Sultan saha
 wotsantun
 mangusap lebu padyar ja
 nira jeng sang Jayeng jurit //
PUPUH CVIII
Dhandhanggula = 16 pada
1. Sreng turira mangrepa manangis
 sang Tambakyuda mesem tumingal
 nulya marek lon ature
 yen kapareng ing kalbu
 dika Sultan dipun aririh
 yogi empun agahan
 si Bahram pun lampus
 gih pun yen wus pesthining Hyang
 balik ingkang teksih niki bok ginalih
 owel yen pinejahan //
2. Den apuraa utama yekti purbaning satriya kang utama ngaksama ing dadosane lan apa kasilipun gih patine si Subakari yen arsantuk nagara punika gih urup kang rayi maksih srengira bagendha Bas nyelak mring ari bibisik manis wijiling sabda //
3. Ya dhu ri mas kang kula ngengeri wus wiyahe pun kakang dinukan apan sampun bebahane yen pareng tur pukulun nadyan boten kapareng mugi mugi yayi andhahar punika turipun rakanta kakang Marmaya darmanya punika pun Subakari dede dyabdi paduka //
4. Kukuming tyang mejahi pinatin pae samyabdi paduka pyambak ping tri sanes agamine ing sakarsa kang mengku gih ramanta sri Nyakrawati kang kagungan wisesa purbaning ratwagung ingkang mugi kagaliya tur kawula bingah paduka bendoni yen tuna langkungira //
5. Sumawana Bahram kang wus lalis punika lebet satruning praja den mrinanana pamine ngantos katur sang prabu ginalih kirang jetmikani yen ngantos gempil sihnya ramanta sang prabu dhuh yayi mas kadya paran
6. Jeng Sultan dupi myarsa aturing bagendha Bas lilih dukanira kleresan ing panggendhole kang raka kalihipun Subakari tandya pinaring ngaken mring sudarmanya gya den ajak mantuk jeng Sultan sampun luwaran Tambakyuda gya utusan anututi Kistam sagahnya menda //
7. Dinar tigang ewu wus binagi maring pekathik begondhal Ngarab myang kang sring ngaesi gawe suka wadya sawegung nahan Kistam malih kawarnu sawuse sutanira tan estu linampus dahat umangsul sihira kangjeng Sultan yen mentas kondur tinangkil wit sangking pasewakan //
8. Dherekken prapteng Banjar Manganti raja Kistam dahat nganoraga lir waong dadash patrape dumugi rabinipun asring-asring kinen ngaturi dhaharan myang wowohan kadhang pyambakipun saos bekti saanaknya kangjeng Sultan satemah luntur ingkang sih condhong maring Kistaham //
9. Yen tan sowan sring kinen nimbalisru kayungyun jeng Sultan miyarsa sang Kistaham cariyose
denya ngaku wus wanuh
lawan sang dyah Retna Sutaji
nging yen nimbali Kistam
sagung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Contoh Pranoto Adicoro Manten ~ piwulang jawi
Contoh Pranoto Adicoro Manten
Pada postingan sebelumnya, kami pernah memuat tulisan berjudul Panduan Adicoro Panggih Temanten Lengkap.
Postingan kali ini berupa adicoro manten yang singkat dan padat, semoga bermanfaat bagi kita semua.
Pranoto Adicoro Manten
Dumateng pangarsanipun poro alim ulama, poro kyai ingkang tansah kita cadong berkah pandunganipun.
Wonten pangarsanipun poro pepunden poro sepuh poro pinisepuh ingkang hanggung hamestuti dumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundi,poro duto saroyo saking kadang besan sutrisno ingkang pantes kinurmatan
Wonten pangarsanipun poro priagung, pengageng pangemban-pangembating projo, dalah satrianing nagari ingkang kinaryo dados pandam-panduming kawulo dasih ingkang pantes sundarsono.
Poro lenggah kakung sumawono putri ingkang kawulo hormati,kadang wredo mudo ingkang winantu suko basuki,
Langkung rumiyin sumonggo kito sesarengan ngaturaken puji syukur konjuk wonten ngarsanipun Gusti Alloh SWT ingkang Maha Agung ingkang sampun paring rohmat lan barokahipun dumateng kulo lan panjenengan sami,
Saklajengipun sholawat lan salam katetepno dumateng junjungan kito Nabi Muhammad saw ingkang kito antu antu syafa'atipun linangkung benjang wonten ing dinten kiamat,
Poro pinisepuh ingkang tuhu kinabekten,poro rawuh kakung sumawono putri ingkang dhahat pantes sinudarsono,
Kaparengo ing mriki kawulo nyuwun agungin pangapunten awit wantun cumantoko hanggempil kamardikan anggen panjenengan sami wawan pangandikan,
Sakderengipun kulo kakersaaken kinen ndereaken lampahing adicoro pasemuan agung ing titi wanci puniko,
Saklajengipun kawulo andereaken lampahing titilaksitaning adicoro meniko hambok bilih katah kekirangan dalah kalepetan mboten nuju prono temahipun dumateng penggalih panjenengan sedoyo kulo nyuwun lumunturing samudro pangaksami,
Kepareng kulo aturaken menggah rantamanipun adicoro ingkang badhe kalampah ing wekdal puniko,
Adicoro ingkang,
Atur pasrahing pinanganten sarimbit saking pihak besan,
Atur pambagyoharjo kalajengaken atur panampi pinaganten sarimbit,
Pororawuh sedoyo ingkang kawulo hormati sumonggo adicoro pepanggihan ing wekdal puniko kito purwakani sesarengan kanti waosan basmalah,sampun cekap kulo aturaken sanget agunging panuwun dumateng panjenengan sedoyo ingkang sampun bikak adicoro adicoro puniko,mugi2 adicoro ing wekdal puniko mboten manggihi alangan satunggaling punopo,
Saklajengipun dumawah adicoro ingkang ongko 2 inggih puniko pasrahing pinanganten sarimbit saking pihak besan ingkang badhe dipun serinani dumateng panjenenganipun bp..... dumateng panjeneganipon wekdal soho swasono kulo sumanggaaken,
Kulo aturaken sanget agunging panuwun dumateng panjenenganipun bp...ingkang sampun kepareng ngaturaken.... ingkang kapireng cetho gamblang saha wijang wijiling sabdo,
Dungkap Adicoro saklajengipun inggih puniko atur pambagyoharjo kalajengaken atur panampi pinanganten sarimbit ingkang badhe dipun serinani dumateng panjenenganipun bp....Wekdal saha swasana pangandikan kawulo sumanggaaken.
Kawulo aturaken sanget agunging panuwun dumateng panjenenganipon bpk.....Dungkap adicoro saklajengipun inggih puniko panutup,
Sagunging poro tamu kakung sumawono putri ingkang dahat kinurmatan mbok bilih adicoro ing kalodangan puniko sampun dungkap paripurno pramilo sumonggo pepanggihan tumunten kito pungkasi kanti waosan khamdalah sesarengan,,,,
Saklajengipun poro rawuh sedoyo kasuwun tumuju wonten sasono pinajan saperlu pareng pandongak pangestu dumateng pinanganten sarimbit kanti jawat asto,
Kalajengaken porotamu kasuwun tumuju ing panti bujono saperlu hangrahabi pasugatan ingkang sampun kasumeptaaken dening ingkang hamengku gati…sumonggo.
Contoh Teks Pambagyo Harjo Temanten


text:
, wong andhap asor iku upamane dagang layar ngurupake barang bêcik rêgane murah mêsthi bae akèh wong arêp. Dadi bêcik êndi ladak karo andhap asor, wong wis bisa ngarani dhewe yèn bêcik andhap asor, nanging akèh sing nêmah milih ladak, bok aja mêngkono kêpriye.
lesane wong pitênah upama gêni murub bisa ngobong nagara, Oem F. I. 51-3.
mênawa sadina bisa olèh lawe saêlêr, lawas-lawas bisa dadi jarit sakêbar, 12 verb. 75-3.
lawuhe wong mangan kang enak dhewe: ngêlèh, aja maido, jajalên dhisik, nyata: apa ora.
luwih: kaluwihan
kaluwihan iku sing bisa ngarani wong liya, yèn awake dhewe ora bisa, dening kawruhing Allah isih sapirang-pirang kang durung disumurupi, mulane para sujana ora ana kang gêlêm ngungasake kapintêran.
sapa sing gawe luwangan dipasangake ing liyan, malah awake dhewe sing kêcêmplung, têmbunge Walônda: Wie kult voor een ander graaft balt er zelfs in Br. 1916 No. 40.
luput: kaluputan.
yèn kowe kaluputan, môngka bênêre kudu anjaluk pangapura, iku aja talompe enggal lakonana, dadi kowe ora kêna diarani wong wangkot.
a. prayoga ngakoni marang kaluputane padha sanalika, olèh têbusan pangapura.
bêbasan: nututi layangan pêdhot, gambare kaya panguripane wong Jawa, têmbunge Malayu tutup lobang lama bikin lobang baharu. Upama ora cara Jawa kêpriye, salin cara Cina, apa cara Lônda, kèh sathithiking tadhah aja mlangkah saka pamêtune, kamanah rumiyin W.D. 1844, 333.
lumuh ing gawe, iku ora beda karo kêsèd, dadi tuking kapitunane dhewe, sanadyan sujana yèn lumuh ing gawe, iya ilang kuncarane, ilang kajèn kèringane, bali kaya wong lumrah tur ora kadhuwitan, saka panggawene dhewe. Dipêndhêm ana ing uwuh palumuhan.
aja pitaya marang wong lamis, awit panganggêpe bêcik bisa sirna rikat kaya thathit Oem. F. III. 50-1.
wontên panakawan kapilih, rambutipun sampun sumambêl wijèn, pitakèn dhatêng kuwanuhanipun lare magang ngangge têsmak, sêmu nyênyampahi.
Jênêngmu sapa kyai, dene isih bocah wis winênangake nganggo têsmak.
Badhe nama kula sêpuh sami kemawon kalihan badhe nama sampeyan, taksih sami gumantung ing parentah, namung kaot sampeyan sampun dumugi ing jangji, nama dèrèng mudhun, kula taksih gêsang nama inggih dèrèng mudhun, dados namung beda têmbung: pêjah, kalihan gêsang, W.D. 1844 No. 13.
panastèn
wong kang duwe watêk panastèn marang kabêgjaning liyan, iku watêking wong kang ora narima ing pandum, ora kêna cinêdhakake ing panjênêngan ratu.
aja sok dhêmên satron nèk ora pandak (bêtah) ngisin-isini.
pintêr: kapintêran
zie rosa: karosan.
a. wong sugih kapintêran, ora bisa ngêtrapake ana ing layang, mung mandhêg ana ing lambe, gupyuk kaya ana sing ngopahi, iku upamane udan ing wayah bêngi kang angrêrusakake tanduran.
b. ora ana wong kang ora ngarah marang kapintêran, nanging yèn wis kêcandhak pangarahe, banjur ngêgung-êgungake utawa ngandêlake kapintêrane mau, ora sumurup yèn kalah karo wong kang ngandêlake pitulunging Allah. Nanging yèn wong pintêr isih rumasa bodho têrus ing ati, sarta tansah angluhurake asmaning Pangeran, dening kèhing kawruh kang durung disumurupi, kapintêrane amêsthi murub anyoroti awake, gumêbyar kaya mas sinangling, akèh rêgane.
c. kasugihane wong pintêr kang rahayu ing budi, angungkuli kasugihane wong sugih singgih, sanadyan mung pawitan èpèk-èpèk, dipangan nganti tumêka ing pati ora êntèk.
d. wong sugih kapintêran, kalakuane bêcik, ora [o...]
[...ra] kêsèd sarta ora laranên, anaa ing ngêndi-êndi pinayungan ing bêgja.
prih: pamrih
sapa sing wani ambathèni akèh marang kowe, ora majad karo barange, amêsthi dupe[11]
pamrih kang isih winadi, dingati-ati: aja kongsi lena.
pêkir mêskin
mêlasi mong[12]
kasrakat, ganjarane angungkuli karo anjakati wong pêkir mêskin.
manah sadèrèngipun tumindak, sampeyan damêl rumiyin, têmbungipun Walandi Bezent eer gij begint Br. 1916 No. 40.
patining gajah tinggal asthika (balung gadhing).
Patining sardula tinggal carma (kulit).
Patining manungsa tinggal asma (aran).
Yèn araning manungsa milu dipêndhêm, dadi apa bêcik patining khewan.
wong pasa iku gêdhe paidahe, kajaba olèh
ganjaran saka swarga, sing nyata bae nyêdhaki marang kuwarasan, ngêdohake marang kêlaran, dening ngêlèh nungkulake rasa enak, mung yèn buka bae aja kaya wong kaul, mundhak ora olèh ganjaran W.D. 18 4 I. 333.
palacidra
anglakoni panggawe palacidra, durung diukum ing parentah, awake wis rumasa diukum dhewe, trataban sadina-dina.
pêlêm
pêlêm isih nom disawati ing bocah: ora anèh, iku mung saka durung sumurupe bae, aja kosrêngêni, besuk yèn wis gêdhe bakal mari dhewe, nanging yèn ora bisa mari, dadi titikaning ala.
pêdhot
pêdhoting pangawulan padha karo pêdhoting tali, sanadyan sinambung, bundhêlane isih katara, Oem. F. II. 208. 4.
padhang pêtêng
padhanging damar mung ngêcaki sajêmbaring omah, nanging padhanging budi
bablas sumurup kang wêrit-wêrit, yagene budimu kogawe pêtêng, Gusti Allah ora parêng, yèn kowe ngêrtia.
a. pêtênging wêngi tansah ingusir dening padhanging gêni murub Dj. K. 1917. No. 117.
Punika pralampitaning nagari, ngangkah sirna mêmalaning praja, sanadyan botên sagêd kalampahan, nanging bot


Hubungi: Hamdan Sakuro
Telp: 085774667873
Email: _EMAIL_
Web: _URL_
-[ TRATON Trail ]-
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
WA : 0838.6329.3298
IG : traton.trail
FB : Traton Trail
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Agan mau punya motor TRAIL yang sesuai keinginan/impian agan sediri, Di sini gan Tempatnya..
Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing or ing basa-basa prabawa giliran? Tengah, bisa dituturak? ngaku
Kami melayani berbagai jenis Merk motor dan berbagai varian mesin yang ingin agan inginkan untuk di rakit..
Kami juga dapat membuat sesuai permintaan dari jarak jauh, dan Barangnya dapt di rakit di Bengkel terdekat agan..
Soal lokasi yang jauh tidak akan jadi kendala bagi kami untuk mengantarkan MOTOR TRAIL Impian hingga sampai di tangan agan..
Mungkin agan hanya inggin Rangkanya saja Bodynya saja atau apapun itu selama kami masih bisa berkarya sesuai dengan permintaan..
Apa lagi yaa? Emmm.. Pokoknya yang berhubungan dengan TRAIL, Motocross, Enduro, dls Kami lah tempat SOLUSI nya, heheee


Saben saiki banjur aku bali lan ngrungokake album lan lagu sing tenan dipindhah kula artistically lan karohanen nalika aku krungu wong-wong mau. Siji sing album iku Proyèk Solus Christus dening Shai Linne. Iku salah siji saka album hop favorit hip sandi- wektu. produksi punika unik (sanadyan ora commerical), isi iku luar biasa, lan skill lyrical Shai kang dipajang lengkap. Iki salah siji saka sing album sing ndadekake rapper takon piyambak, "Apa aku isih rap maneh?"
Aku ora bisa quote kabeh cathetan ing kirim, nanging kene siji saka ayat favorit saka album. Iku ayat Shai saka "Mic Priksa 1,2″:
Panjenenganipun maringi urip minangka tebusan, Aku Galaxy lan aku nari
Nalika anggenipun anthems saka Kristus, Lamb Bener sing tanggal sandi
Sapa sing liya nanging Gusti saka bangsa
Bisa Galaxy mabuk asih kanggo nulis tanpa malah siji tembung saka timer kamulyanipun?
tembung ringkih Kula- cupet tenan kanggo njlèntrèhaké wiji Immaculate
Pinesthi apa tumindak miraculous
Ing umur rolas, wus kepala lawas kaget ing pemahaman kang
Manut tuwané, malah sanadyan Panjenenganipun pipo angin sing
A anomali bener- lan sing bisa manawi kawula ngawasaken
Abdi onomatopia ula ana ing pasamunan karo ayat saka Deuteronomy
Iblis mbuwang saben alangan ing Panjenengane, nanging ora bisa fathom
The stratagems sarwa saka Adam eschatological
Keunikan andap-asor iku jero banget nganggo
Lan yen sampeyan mikir andap-asor iku banget mung nyoba kang alus kanggo minggu
djalmo manungso Perfect- durung bubbling karo ketuhanan
Manggoni prajanjian langgeng ing Trinity
gerah excruciating, sangsara tanpa wates
nêm gaib kanggo Penemu gravitasi
Ora dosa ing Sang, Panjenenganipun sulih
Woh katresnan iki cukup kanggo gayung dosa saka ROOT
Dina katelu wungu unggul- meaning Sajarah
A play sing ngarahake Allah kanggo Gusti Yésus katon mulya
We ngidoni wicara suci liwat ngalahaken kanggo nguripake munggah suhu
Lan ora mundur sanadyan kita ngupaya bali saka Kaisar!
sing, kanca-kanca, iku salah siji saka ayat hip hop paling tau ditulis. Rencana sajak, Vocabulary, kajelasan lan ambane saka isi, aliran- kabeh iku edan. Padha saosa puji marang Allah kanggo nggunakake kakangku Shai. Apa sing sawetara saka album favorit y'alls lan ayat?


Semalt ngamanake € 3.8m kanggo solusi iklan dhuwit virtual
March 10, 2018
in
1 answers:
Babak anyar diwiwiti saka Hasso Plattner Ventures, Kite Ventures Moscow, lan Team Europe Ventures sing dadi pendhukung asli saka pemula Semalt.
Injeksi ibukutha ngedegake posisi dominan SponsorPay ing Eurpope, sauntara bubar wis entuk saingan enom sing padha, Hamburg berbasis FreePay, ing awal Februari. Komponen properti sing digabungake kalebu mayoritas penerbit game online lan sosial utama ing Eropah, kalebu Gameforge, Bigpoint, InnoGames, lan Frogster.
Semalt ngidini pemain game online entuk dhuwit virtual kanthi njupuk bagéyan ing tawaran saka macem-macem mitra iklan, kayata mlebu kanggo prodhuk sidhang dll. Saiki duwe 40 karyawan basa sing nggunakake 100 negara.


Sa'i
Ibadah Sa'i minangka salah siji rukun ibadah kaji lan umrah sing diayahi kanthi mlaku (lan mlayu rindhik-rindhik) bola-bali kaping 7 saka Bukit Shafa menyang Bukit Marwah lan suwaliké. Kaloro bukit sing leté watara 405 meter. Nalika ngiwati Bathnul Waadi yaiku kawasan sing dumunung ing antara bukit Shafa lan bukit Marwah (wektu iki ditandhani nganggo lampu neon awarna ijo) para jama'ah priya disunataké mlayu thimik-thimik déné jama'ah wanita mlaku cepet. Ibadah Sa'i olèh diayahi jroning kahanan ora wudhu lan wanita yang nuju Haid utawa Nifas.
Bab lan Paragraf
Tata cara[sunting | sunting sumber]
- Tumuju/munggah bukit Shafa, kanthi maca donga: "Bismillahirrahmanirrahim. Abda u bimabada allahu bihi warasuluh. Innassafa walmarwata min sya'airillah. Faman hajjal baita awi'atamara fala junaha 'alaihi ayyatawwafa bihima waman tatawwa'a khairan fa innallaha syakirun 'alim"
- Satekaning pucuk bukit Safa, madhep ka'bah kanthi maca donga: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, walillahil hamdu. Allahu akbar 'alama hadana walhamdu lillahi 'alama aulana la ilaha illallahu wahdahu la syarikalahu, lahul mulku walahul hamdu yuhyi wayumitu biyadihil khairu wahuwa 'la kulli sayiin qadir. La ilaha illallahu wahdahu lasyarika lah, anjaza wa'dahu wanasara 'abdahu wahazamal ahzaba wahdah. La illaha illallahu wala na'buduilla iyyahu mukhlisina lahuddina walau karihal kafirun
- Miwiti mlaku saka Shafa nuju menyang bukit Marwa kanthi maca donga: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar kabira, walhamdu lillahi kasira. Wasubhanallahil'azimi wabiham dihil karimi bukratawwa asila. Waminal laili fasjud lahu wasabbih-hu lailan tarwila. La ilaha illallahu wahdah anjaza wa'dah. Wanasara 'abdah wahazamal ahzaba wahda. La syai-a qablahu wala ba'dah. La ilaha illallahu wala na'buduilla iyyahu mukhlisina lahuddina walau karihal kafirun".
- Tumuju bukit Marwah kanthi maca: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar kabira, walhamdulillahi katsira. Wasubhanallahil'azimi wabiham dihil karimi bukratawwa-asila. Waminal laili fasjud lahu wasabbih-hu lailan tawilla. La ilaha illallahu wahdah anjaza wahdah. Wanasara abdah wahazamal ahzaba wahda. La syai-a qabilahu wala ba'dah. Yuhyi wayumitu wahuwa hayyun da imun layamutu walayafutu abada. Biyadihil khairu wailaihil masir. Wahuwa 'ala kulli syai in qadir".
- Mlayu thimik-thimik (tumrap priya) lan mlaku rikat (tumrap wanita) nalika ngliwati tlatah antara lampu-lampu ijo, kanthi maca donga: "Rabbigfir warham wa'fu watakarram watajawaz 'amma ta'lam, innaka ta'lamu mala na'lam. Innaka antallahul a'azzul akram".
- Sawisé ngliwati lampu ijo maca donga: "Robbana najjina minannari salimina gamimina farihina musytabsyirina ma'a 'ibadika-ssalihina ma'alazina 'an'amallahu 'alaihim minannabiyyina was-siddiqina wasy-syuhada wassalihina wahasuna ulaika rafiqa. Zalikal fadlu minallahi wakafa billahi 'alima. La ilaha illallah haqqan la ilaha illallah ta'abbudan wariqqan. Lailaha illallah wala na'budu illaiyyahu muchlisina lahuddin walau karihal kafirun".
- Munggah bukit Marwa, kanthi maca donga: "Innas safa walmarwata min sya'airillah. Faman hajjal baita awi'tamara fala junaha 'alaihi ayyatawwafa bihima. Waman tatawwa'a khairan fainnallaha syakirun 'alim".
- Sabanjuré tumuju bukit Safa bali manèh menyang bukit Marwa nganti rambah kaping pitu kanthi maca donga.
- Mungkasi Sa'i ing bukit Marwa, tahalul (potong rambut) tegesé ibadah Sa'i wis rampung.
Tahallul[sunting | sunting sumber]
Sawisé ngayahi sa'i, para jama'ah umrah lan ibadah kaji kudu nggunting sawetara lembar rambut. Kanggo priya disunnahaké cukur. Sing wis dipotong rambuté duwé hak kanggo motong rambuté wong liya. Kanthi ritual tahhalul iki ibadah sa'i wis rampung.
Hikmah Sa'i[sunting | sunting sumber]
- Ngidinaké wanita golèk nafkah kanggo kulawarga angger nyélaki fitnah
- Ngajaraké sikap optimis jroning usaha
- Mènèhi isyarat ndadèkaké kauripan donya minangka wasilah kanggo nambah tabungan akhirat.


text: Patampanua kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sitolu Ori kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
-banget. Nanging kejaba iku awakmu uga golek kesibukan ben wektu ora krasa dawa lan nyiksa," kandhaku ngati-atі.
"Sasuwene iki aku uga tansah golek kesibukan. Antar jemput bocah taklakoni dhewe, senajan sateme aku bisa mbayar wong kanggo keperluan kuwi. Kalebu olehku kerep saba mal betheke mung pengin golek kesibukan."
Dhuh, rasane aku gregeten krungu wangsulanе Retna. Thethege bener-bener ora digunakake. Yen ngono kuwi, rasane aku uga ora nyalahake banget-banget yen sing lanang kepencut wanita seje. Mbokmanawа mrga Retna ora bisa dijak mbat-mbatan krana pikirane sing ora tau diasah.
"Sing dakkarepake dudu kesibukan kang kaya kuwi, Retna. Nanging kesibukan sing kreatif, sing prodhuktip," kandhaku thok leh.
"Aku ora mudheng."
Wela, payah tenan iki, batinku. "Kasarane, kesibukan sing bisa ngasilake. Dadi awakmu kudu nyambutgawe."
"Nyambutgawe? Jaman saiki, kanthi ijazah SMA, gaweyan apa sing bisa takleboni? Selagine sing sarjana wae sing nganggur mbiyayah."
"Awakmu ora kudu nyambut gawe ngantor. Nanging nyiptatakake pegaweyan dhewe. Kosik, aja diselani aku takcrida. Urip kuwi sarwa ora mesthi. Ana kalane penak, ana kalane ora. Dadi kita kudu siyap kanggo ngadhepi kemungkinan sing paling pait. Saiki, mumpung bojomu isih bisa njamin kebutuhanmu lan anak-anakmu, gunakna kesempatan iku. Awakmu kudu gumregah. Bangkit."
"Njur piye carane?"
"Kaya sing takkandhakake mau. Nyambutgawe. Ora kudu ngantor, saka ngomah bisa."
"Saka ngomah?" Retna nyawang aku kanthi panyawang bingung.
"Ngene lho, Ret. Saiki jaman ekonomi kreatif. Aku isih kelingan, biyen awakmu paling jago masak. Nalika pas lomba pitulasan, kelompoke awake oleh juara siji. Kuwi merga jasamu."
"Nangng saiki aku wis arang-arang masak. Bocah-bocah yen ora cocok karo masakane Mbok Yem, njur trima pesen panganan liwat on line"
"Lha yakuwi sing takkarepake. Kowe bisa manfaatake keahlianmu masak. Mengko bisa koktawakake liwat on line."
Retna ora nanggapi, ning sajake dheweke ngresepi tembung-tembungku.
"Ret, aja tersinggung yen aku ngomong blak-blakan. Sawenehe ibu kuwi mujudake kacabenggala mungguh anak-anake. Ibu kang mandhiri, anak-anake biasane uga mandhiri, tangguh lan luwih tahan banting. Iki aku ngaca saka keluargaku dhewe. Ibuku ya mung ibu rumah tangga biasa, nangng piyambake pekerja keras, ubet, ora isin upama gawe panganan dititip-titipake warung. Biyen dhek nalika isih manggon Yogya, ibuku uga kerep nyambi buruh bathik. Eh, maksudku, njupuk bahan nggone juragan bathik ing njero Beteng, njur digarap ana ngomah. Pranyata anak-anake uga padha tiru ibu. Mandhiri. Saupama ibuku biyen mung tukang mandho, nadhahake tangan marang bojo, mbokmanawa aku ora bisa kaya saiki. Merga bapakku tinimbalan bali nalika kuliahku isih lagi manyuk ing semester telu. Adhik-adhikku uga isih kemragat. Nanging ibuku tansah njurung lan ngajari aku lan adhik-adhikku kanggo gumregah, obah, wekasan bisa nyukupi kebutuhan sekolah kanthi kringete dhowe."
Retna ora wangsulan. Nanging aku yakin, dheweke ngresepi tembung-tembungku. Wektu sakjam ora rinasa wis entek. Aku lan Retna enggal ninggalake gerai makan, Retna arep methuk anake, aku arep nerusake blanja. Golek kadho kanggo ponakanku sing arep dadi manten sesuk awan.
"Mengko preinan tahun baru manawa menyang Yogya aku tak mampir omahmu, yen tenan awakmu wis bukak usaha," ujarku sadurunge pepisahan.
Retna ora wangsulan.
Nem sasi sawise kedadeyan iku, aku nampa WA saka Retna. Intine, dheweke ngarep-arepku tekaku suk preinan tahun baru. Retna crita yen usaha sing dirintis kuwi wis wiwit mlaku. Awal-awal miwiti usaha rasane abot banget. Kudu sabar lan tlaten sarta rai gedhek. Ning suwe-suwe masakane wiwit dikenal. Kanca-kanca sosialitane sing maune ora yakin karo kemampuan Retna, pungkasane malah padha dadi pelanggane.
"Saiki sasate aku tansah kekurangan wektu. Dadine aku ora sempat mikir Mas Aji. Kaya kandhamu, yen dheweke ana ngomah ya bojoku, yen dheweke ora ana, takanggep lunga golek dhwuit. Kanthi mangkonko aku dadi luwih sumeleh, atiku ora tansah panas diobong cemburu. Anehe, keri-keri iki dheweke malah kerep bali, ing kalane aku wis ora patiya ngarep-arep tekane…"
Aku mesem maca WA ne Retna sing dawa. Ya syukur yen dheweke wis bisa nemokake donyane sing anyar. Donya usaha sing sibuk, sing marakake dheweke bisa ngialekake rasa larane. Ah, urip pancen aneh. Kaya anehe tresna sing nggubet Retna lan pasangan uripe. Lan tresnaku dhewe? Embuh. Aku dudu wanita sing kaya Retna, sing bisa nampa pengkhiatan kanthi ati segara, senajan lara. Aku ngerti marang perasaanku dhewe. Kanggoku, tresna kuwi kudu wutuh, ora bisa diparapara. Ning anehe, aku ndhisik kok bisa ngandhani Retna kaya ngana lan digugu. Oleh inspirasi saka ngendi ya?
Esemku saya amba kelingan kabeh iku. Urip pancen aneh. Kaya anehe memitranku karo Retna, sing pinisah wektu lan let, nanging bisa gathuk lan nyamburg manehe.
Bangunjiwo, April 2021
Serat Srinata
Bebuka
NASKAH carik Serat Sri Nata kolèksi Perpustakaan Nasional Jakarta, nomer katalog B 2032. Dhapukanipun serat wujud sekar ingkang kaginakaken 12 sekar macapat; Sinom, Asmaradana, Megatruh, Dhandhanggula, Kinanthi, Mijil, Pangkur, Durma, Gambuh, Maskumambang, Wirarong lan Pocung. Dené kathahipun wonten 134 pupuh kedadosan saking 4.417 pada. Kandelipun naskah wonten 751 kaca, saben kaca wonten 20 larik mèpèt margin kiwa lan tengen (full block style).
Miturut kolofon ingkang kacetha, Serat Sri Nata wiwit kaanggit kala dinten Jemuah, tanggal 13 Sura Alip 1795, kaleres windu Sengara


Kurma
Kurma kuwi kalebu salah sawijining tetanduran (Palma Arecaceae) lan nduweni jeneng elmiyah Phonex dactylifera. Ing Arabdisebut تمر, Tamr kanggone kurma kang wis garing kaya kang biasa tinemu ing pasar nalika sasi Pasa ing tanah Jawa, lan diarani ruthob kanggone kurma kang isih teles. Wit kurma nduwèni ukuran sedheng lan dhuwuré watara 15-25 mèter, tuwuh sacara tunggal utawa arupa grumbul wit saka siji sistem akar tunggal. Dawané godong 3-5 mèter, kanthi eri ing gagang godhongé. Godhongé awangun sirip lan nduwèni watara 150 pucuk godhong anom sing ukurané dawa 30 cm lan amba 2 cm. Wit kurma awoh arupa woh kurma sing bisa dipangan mentah-mentah utawa mateng. [1].
Sajarah Kurma[sunting | sunting sumber]
Kurma wis dadi panganan pokok ing Wétan Tengah wiwit èwon taun kapungkur. Wit Kurma diyakini asal saka saubengé Teluk Persia lan wis dibudidayakaké wiwit jaman kuna saka Mesopotamia nganti tekan Mesir, kamungkinan ing wiwitan 4000 SM. Bangsa Mesir Kuna migunakaké woh kurma digawé anggur kurma lan wohé dipangan wektu panèn. Ana bukti arkéologi budidaya kurma ing bagéyan Arab wétan ing taun 6000 SM. (Alvarez-Mon 2006).
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Date Palm Cultivation (Food and Agriculture Organization)
- (en) Buah-buahan dari iklim panas: kurma
- (en) Informasi gizi untuk kurma medjool dan deglet noor.
- _URL_


text:
aratif.
Tuturan menika kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung tidak literal amargi gadhah ancas tuturan saha makna tuturan ingkang beda kaliyan ancas asli saha makna miturut kawontenanipun. Ancas miturut tuturan inggih menika awujud ukara pitakenan, dene maksudipun kangge ngandharaken boten sarujuk. Makna ing tuturan inggih menika Sundoro kados badhe nyiksa Sundari, dene makna ing kasunyatan Sundoro namung badhe nunut nyare ing griyanipun Sundari. Pramila tuladha tindak tutur ing nginggil kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung literal.
Satuan lingual "Eh, kepriye, ta... apa kowe arep nyiksa aku? Yen nganti bapak-ibu rawuh sawayah-wayah...." ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif tidak langsung tidak literal fungsi boten sarujuk kanthi titikan ukara pitakenan amargi gadhah struktur ukara ingkang jangkep saha gadhah maksud kangge nyuwun pirsa.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Sundari ingkang dipuntujukaken kangge Sundoro. Sundari sejatosipun boten sarujuk menawi kangmasipun badhe nginep, amargi menawi
konangan bapak saha ibu, mesthi dipundukani. Bapak ibu menika boten remen sanget kaliyan Sundoro.
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan *tindak tutur deklaratif* wonten ing *Novel Kumpule balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M ingkang kaserat wonten ing salebeting bab IV, pramila saged kapundhut dudutan ingkang badhe kaserat ing ngandhap menika.
1. Jinis ukara *tindak tutur deklaratif* wonten ing *Novel Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M kapanggihaken wonten tigang jinis *tindak tutur*, inggih menika *tindak tutur langsung literal*, *tindak tutur tidak langsung literal* saha *tindak tutur tidak langsung tidak literal*. Jinis ukara ingkang paling kathah kapanggihaken inggih menika jinis *tindak tutur langsung literal*, dene jinis ukara ingkang paling sekedhik kapanggihaken inggih menika jinis *tindak tutur tidak langsung tidak literal* inggih menika wonten tigang tuturan.
2. Wujud titikan *tindak tutur deklaratif* wonten ing *Novel Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M kapanggihaken wonten sekawan wujud titikan, inggih menika awujud tembung, *frasa*, *klausa* saha ukara. Wujud titikan ingkang paling kathah kapanggihaken awujud ukara, dene wujud titikan ingkang paling sekedhik kapanggihaken awujud *frasa* inggih menika wonten tiga welas tuturan.
3. *Fungsi tindak tutur deklaratif* wonten ing *Novel Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M kapanggihaken wonten sewelas *fungsi*
inggih menika kangge ngandharaken tumindak paring nama, paring ukuman, nunjuk, mutusaken, nemtokaken, melarang, nolak, paring idi, paring pangapura, sarujuk saha boten sarujuk. *Fungsi tindak tutur deklaratif* ingkang paling kathah kapanggihaken inggih menika *fungsi* kangge nemtokaken, dene *fungsi tindak tutur deklaratif* ingkang paling sekedhik kapanggihaken inggih menika *fungsi* kangge ngandharaken tumindak paring pangapura.
**B. Implikasi**
Asiling panaliten menika saged dipundadosaken minangka *referensi* kangge para pangripta *novel* supados saged milah tetembungan utawi *diksi*, mliginipun tetembungan ingkang ngemu *tindak tutur deklaratif* ingkang dipunginakaken nalika nyerat dialog ing salebeting novel. Kanthi pamilihihing tetembungan utawi *diksi* ingkang sae, pramila saged mujudaken *dialog-dialog* ingkang langkung nyata raosipun menawi dipunwaos dening pamaos, saengga saged nyerat saha ngripta novel ingkang langkung sae ugi.
**C. Pramayogi**
Panaliten menika naliti babagan *tindak tutur*, mliginipun *tindak tutur deklaratif* wonten ing *Novel* "Kumpule Balung Pisah". Dene taksih kathah jinising *tindak tutur* sanesipun ingkang prelu dipunmangertosi saha dipunrembag supados pangripta *novel* saged langkung kathah mangertosi jinising *diksi* ingkang sae supados ngasilaken *novel-novel* ingkang sae ugi. Pramila dipunpangajab wonten panaliten sanesipun ingkang ngarembag babagan *tindak tutur representatif, direktif, komisif* saha *ekspresif*.
A.M, Achmad Saerozi. 1978. *Kumpule Balung Pisah*. Jakarta: PN Balai Pustaka.
Chaer, Abdul saha Agustine, 1995. *Sosiolinguistik: Perkenalan awal*. Jakarta: Rineka Cipta.
Djajasudarma, T. Fatimah. 2012. *Wacana dan Pragmatik*. Bandung: PT Refika Aditama.
Himat, Mahi M, Dr. 2011. *Metode Penelitian (dalam Perspektif Ilmu Komunikasi dan Sastra)*. Yogyakarta: Garaha Ilmu.
Leech. Geofrey. 1983. *Principles of Pramatics*. Terjemahan M. D. D. Oka. 1993. *Prinsip-Prinsip Pragmatik*. Jakarta: UI Press. London Longman.
Muhadjir, Muhammad. 2015. *Bunga Rampai Kebahasaan*. Kalimantan Selatan: Balai Provinsi Kalimantan Selatan.
Mulyana. 2005. *Kajian Wacana: Teori, Metode dan Aplikasi Prinsip-Prinsip Analisis Wacana*. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Nadar, F.X. 2009. *Pragmatik dan Penelitian Pragmatik*. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Putrayasa, Ida Bagus. 2014. *Pragmatik*. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. *Baeosastra Djawa*. Batavia: JB. Wolters Uitgevers Maatschappij.
Rohmadi, Muhammad. 2004. *Pragmatik, Teori dan Analisis*. Yogyakarta: Lingkar Media.
Saerozi, Achmad A. M. 1978. *Kumpule Balung Pisah*. Jakarta: PN Balai Pustaka.
Subana saha Sudrajat. 2005. *Dasar-dasar Penelitian Ilmiah*. Bandung: Pustaka Setia.
Sugiyono. 2016. *Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D*. Bandung: Alfabeta.
Suryabrata, Sumadi. 2014. *Metodologi Penelitian*. Jakarta: Rajawali Pers.
Tarigan, Henry Guntur


text:
Perang Candhu - Wikipedia
Perang ing Guangzhou, Perang Candhu II
Perang Candhu, Perang Opium (Hanzi Sederhana: 鸦片战争; Hanzi Tradisional: 鴉片戰爭; Pinyin: Yāpiàn Zhànzhēng), uga diarani Perang Anglo-Cina, kang kadadéan ing taun 1839 - 1842 lan 1856 - 1860[1] minangka kadadéan ribut prakara dhagang antarané Cina nalika Dinasti Qing musuh Karajan Manunggal. Wiwitané opium kang dikirim saka India menyang Cina déning Karajan Manunggal gawé prakara déning pamaréntah Cina kang ngedegaké ukum prakara usada.
Cina kalah ing perang iki, kadadéan iki kang ndadèkaké anané Perjanjèn Nanjing lan Perjanjèn Tianjin. Saka perang iki ndadèkaké Hong Kong dikuwasani déning Karajan Manunggal.
Wiwit Macartney teka, dol tinuku kain sutra lan tèh déning Inggris saka Tingkok dibayar nganggo opium saka India. Amarga saka iku ing Tiongkok akèh wong kang seneng candhu, ing Tiongkok wong kang wis seneng candhu mundhak akèh. Banujur Tiongkok nekake candu saka Inggris. Ing wektu iku suwéné 40 taun nekake candhu wiwité 1000 kothak dadi 40.000 kothak. Amarga opium iki, nagara dirugèkaké kanthi rong cara, sing pisanan kanthi cara mudhunaké SDM lan gawé sugihé bangsa kulon. Nalika wong sing wis seneng candhu nganti taun 1830-an nganti 10 yuta wong, mangka Kaisar Daoguang ngutus Lin Zexu (1785 ¡V 1850) supaya bisa ngurangi babagan candhu iku. Banjur Lin ngobong candhu saka Inggris. Ing kana candhu uga diijoli nganggo dhuwek pérak 10 tael lan teh 1 bal kango sa pethi candu. Lin uga wis tau gawé surat menyang Ratu Inggris supaya ngendhekake anggoné ngirim candhu ing Tiongkok saka EIC (East India Company). Banjur Inggris ora sarujuk banjur perang karo Tiongkok. Banjur ana perang iku diarani perang Candhu.[2]
Sebab musababe Perang CandhuBesut
Sasuwene pirang-pirang abad, wong Cina ora duwé gegayutan karo nagara utawa dunia manca. Akèh pedhagang manca Éropah kang kepéngin dhagang karo Cina utamanae amarga sutera lan porselen misuwur banget ing Éropah. Nanging, pamarentah Cina mung ngijinake dhagang ing siji pelabuhan, ya iku ing Goungzhou (Kanton). Kanggo ngakali masalah iki, wong kang dodol candhu saka manca wiwit nyelundhupake candhu marang nagara Cina, saéngga padunung Cina kepeksa ngadol piranti-piranti larang ("berharga") kanggo dilintu karo candhu. Pamarentah Cina ngusahakake praktik iki. Taun 1839, punggawa Cina ing pamarentahane komisioner Dhuwur Cina ing Goungzhou, Lim Tse shu, nekani gudhang-gudhang Inggris banjur nyita lan mbakar 20.000 peti candhu.
↑ Hanes, William Travis; Frank Sanello (2002). Opium Wars: The Addiction of One Empire and the Corruption of Another. k. 3. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
↑ _URL_
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juni 2018, pukul 04.59


text:
Awan Oort utawa basa Inggris Oort Cloud iku lapisan paling jaba ing sistem tata surya, dadi kayatha selimut sing nyelimuti tata surya. Nek dibandingke karo bumi, Awan Oort iku dadi mirib atmosfer sing nyelimuti Bumi.
Awan Oort iku ketata saking milyaran komet sing duwé wujud orbit elip, sewaktu-waktu cedhak banget kaliyan srengéngé lantes muter adoh melebu manèh ing Awan Oort.
Astronomi
Tata Surya


text:
ono, teneh ora ana tatanan kang bener. Anu, thole, dadi saiki aku ngerti, mesthine anggone Surasentika duwe perlu mau iya ana ambu-ambune kepengin katiban wahyu lurah desa, tandhane nganggo nganakake lakon Wahyu Cakraningrat, iku rak minangka pamuji menyang awake. Kajaba iku iya perlu golek daya supaya disuyudi ing wong akeh."
Sujana: "Sanadyan makatena, namanipun wahyu, inggih pundi ingkang kuwawi kedhawahan."
Kyai Amad: "Yen ngelingi mangkono, dadi kowe ya kudu ngerti, yen wahyuning drajat, iku kena disaranani saka tindak kenalaran, tegese lair. Ora liya mung kudu sarana lelabuhan kang becik. Lha, kowe anggonmu omah ana ing Patrarejan wis tau duwe lelabuhan apa? Lan maneh kowe kuwi rak dudu wong balabag Kuwaron ta?"
Sujana: "Inggih sanes balabag Kuwaron, nanging kula gadhah bengkok sabin wonten ing Kuwaron. Dene prekawis lelabetan, rumaos kula inggih sampun kathah."
Kyai Amad: "Yen saka rumasamu dhewe, iku durung kanggo. Ala -beciking lelakon, iku tinemu ing pamawasing liyan. Angel, thole, anjangka wahyu iku. Yen gampange becik diselehake, iku gumantung ana ing kabegjan. Geneya nganggo kogagas-gagas?"
Sujana: "Boten, embah. Sayektosipun kula punika gadhah kajeng sanes... "
Kyai Amad: "Elo, karep apa maneh, thole ?"
Sujana wicante seret: "Anu, embah, sayektosipun kula punika kepengin mengkoni anakipun pak Surasentika, ingkang namanipun Srikuning punika."
Kyai Amad mireng ginemipun Sujana ingkang wedalipun seret wau, keraos ngeres ing manah, lajeng nyawang dhateng Sujana, saha lajeng tumungkul kembeng-kembeng. Salajengipun wicanten: "O, Sujana, bareng aku krungu gunemmu kang mangkono, atiku krasa ngeres, aku ngerti yen atimu mesthi rusake. Nanging kepriye ta, mungguh ing jejodhoan, iku iya luwih gawat. Yen piandeling wong tuwa, jodho iku dudu gaweaning manungsa. Saya tinemune ing jaman saiki, jejodhoan iku, tumraping wong tuwa ora merdika temenan panguwasane menyang anak, iya ana rasane gumantung menyang bocah kang arep anglakoni, iku iya luwih gawat. Yen aku ngelingi suwargi embahmu iku sedulurklu tuwa, aku wajib melu ngembat apa kang dadi kekarepanmu. Nanging kepriye, ngger, ewuh anggonku minangkani, awit wong jejodhoan iku kelakone dudu bangsane sarat lan guna pengasihan, gampangane kudu ana kang nglakoni, wong tuwa kari nerusi."
Sujana: " Embah, sayektosipun, manawi pun Srikuning makaten inggih sampun wonten sajak-sajakipun purun kula pendhet, nanging tiyang sepuhipun boten lila sanget manawi kula pendhet. Awit pangajeng-ajeng tiyang sepuhipun sageda anakipun laki angsal anakipun tiyang sugih."
Kyai Amad: "Iki iya jeneng ora kleru, pancen wis mathuke mangkono, sugih padha sugih, dadi sing ngepek mantu wong mlarat iku jeneng nyaleneh. Lan maneh, thole, kowe kuwi tumrape karo Surasentika jeneng memungsuhan rangkep, sepisan padha rebutan ngarah drajat, kaping pindhone ngarah anake. Rekasa kowe, ngger. Wis ta, mangkene bae, Sujana, kowe becik narimaa, prekara ngarahmu menyang anake Surasentika iku prekara buri. Kang luwih perlu kowe saiki tumemena anggonmu nyambut gawe. Tinemuning kanugrahan iku, utamane ora kaya kang jalaran dilakoni kalawan tumemening gawe. Wis, ngger, kowe muliha."
Sujana tampi wewarahipun Kyai Amad wau, sanadyan namung lugu rembag, inggih adamel mareming manah, saha lajeng pamit wangsul. Kyai Amad nyawang dhateng lampahipun Sujana ngantos tebih. Sareng sampun boten ketingal, lajeng ngucap : "Muga kasembadana apa kang dadi karepe putuku Sujana."
dipethik saka : Srikuning, Harjowirogo, Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir, J.J.Ras, 1985.
Diposting oleh Sugeng Kariyodiharjo di 19.42
Label: novel jawa
00 KABAR ANYAR (26)
11 GAMBAR - GAMBAR (8)
25 TITI SWARA (5)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Swara A jejeg lan A miring (1)


text:
Bangkalan iku kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan
Kacamatan ing Jawa Wétan


"Tahanan kasebut tugas ing pos pengamatan minangka bagéan saka unit organisasi Oplot, melu netepake posisi Angkatan Bersenjata Ukraina lan bola-bali mbenerake tembakan artileri ing posisi pasukan keamanan," ujare rilis kasebut.
"Kasunyatan manawa ana wong sing ditahan nganggo paspor Rusia mung ujar manawa dheweke warga negara Rusia. Bisa uga dadi sukarelawan saka Rusia, utawa malah warga sipil sing ditahan lan mati minangka milisi. Baleni maneh, ora ana lan ora tau ana tentara aktif Federasi Rusia ing wilayah DPR," Eduard Basurin, wakil saka Angkatan Bersenjata DPR, menehi komentar babagan kedadeyan kasebut.
SBU miwiti proses pidana marang tahanan miturut Art. 258-3 saka KUHP - "nyiptakake klompok teroris utawa organisasi teroris."
Basurin uga mbantah laporan sadurunge dening SBU babagan nyerah sukarela saka milisi. "Iki minangka propaganda liyane, nyasarake wong. Mungkin milisi sing ditawan, utawa bisa uga warga sipil biasa sing ditinggal dadi milisi.


text:
Laba minangka Pets | Free coloring pages for download
Laba minangka Pets - Keuntungan
Sing nemtokake supaya dadi laba-laba minangka pet, kudu ngerti yen dheweke ora dolanan dolanan. Spider sok-sok bisa dilebokake ing tangan, nanging utamané kewan kasebut luwih seneng nginep ana ing terrarium.
Laba minangka pet
Yen tangan tekan terrarium, iki bakal nimbulaké kaku tumrap laba-laba, lan kewan bisa nggodha. Terrarium ing ngendi spider ditahan kudu nduweni jejak 30 × 40 centimeters. Dhuwur kudu ngukur nganti 50 centimeters. Sajrone moulting, kewan ora kudu diisi.
Yen ora, panganan saka laba-laba kasusun saka serangga lan arachnid sing urip, kayata belik sing bisa dituku ing toko khusus. Kajaba iku, tansah cukup banyu kudu kasedhiya. Sikap laba-laba cukup prasaja. Kéwan ora perlu panas banget lan kayadéné mulch kulit minangka lemah.
Spider apa sing cocok kanggo njaga?
Spesies spider sing paling populer minangka pet, iku tarantula chile abang, uga laba-laba manuk abang lan tarantula abang-Meksiko. Sing paling dhuwur yaiku lima nganti enem inci lan tentrem lan santosa. Tarantula chili abang tuwuh alon-alon lan ngaso nganti suwe kanthi panganan. Makanan sing disenengi spider iki yaiku serangga lan tikus sing enom.
Spider laba-laba sing nyenengake kanthi tentrem yaiku wit spider lan umur wit kanggo umur 15. Spesies spider sing disenengi yaiku belalang utawa cockroaches. Kajaba iku, tarantula sing dijenengake abang Meksiko banget populer minangka hewan peliharaan lan utamané cocok kanggo pemula minangka laba-laba sepisan banget. Dheweke dikonsumsi karo jangkrik utawa belukar.
Apa biaya laba-laba?
Gumantung ing spesies lan ukuran lan spesies, tarantula bisa nganti 200 Euro. Terrarium sing dibutuhake kanggo biaya laba-laba ing antarane sepuluh lan sèket ewu, gumantung marang ukurané. teka ing ngisor, 15 liter bark mulch, live animal animals.
Laba-lare sing resik lan tentrem
Ora perlu akeh ruang kanggo urip
Nonton labah-labah menarik banget
Sikap murah
Kerugian cilik
Akeh wong sing ora seneng karo laba-laba lan duwe arachnophobia sejati. Sapa wae sing nduweni laba-laba minangka pet, kudu nyinaoni riko kasebut, sing teka saka laba-laba njijiki, "mlaku-mlaku" ana ing kono. Alone tembung laba-laba kasebut nyebabake rasa ora nyaman lan panik ing akeh wong.
Nggawe bisu crawling "critters" sing nyusup ing lemah, supaya akeh nyetel hackles. Mulane sampeyan aja tansah ngandhani pengunjung kanthi gampang yen sampeyan duwe laba-laba minangka pet.


text:
Palupuh iku Kacamatan ing Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
Cina Rocker Arm Of Intake Produsen & Pemasok & Pabrik
Rocker Arm Of Intake - pabrikan, pabrik, pemasok dari Cina
(Total 24 produk untuk Rocker Arm Of Intake)
Rocker Arm Of Intake Rocker Arm of Intake Rocker Arm Exhaust Rocker Arm FAW Air Intake Pipe Sakelar Alarm Tekanan Minyak Sino Truck Rocker Arm Rocker Pin Bushing


text:
Bomberay kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Révisi kala 8 Agustus 2017 06.59
Révisi kala 11 Juli 2017 04.55 (besut)
(→top: Amerika Serikat -> Amérika Sarékat, replaced: Amerika Serikat → Amérika Sarékat)
Révisi kala 8 Agustus 2017 06.59 (besut) (wurungaké)
'''Basa Koréa''' (한국어/조선말) iku basa sing paling akèh dianggo ing [[Koréa]], lan dadi basa resmi [[Koréa Kidul]] lan [[Koréa Lor]]. Basa iki uga dituturaké sacara luas ing [[Laladan Otonomi Koréa Yanbian|Yanbian]] ing [[Cina]] timur laut. Secara keseluruhan terdapat sekitar 78 yuta penutur basa Koréa ing saindhenging donya kalebu kelompok-kelompok gedhé ing [[Uni Sovyèt]], [[Amérika Sarékat|AS]], [[Kanada]] lan [[Jepang]]. [[Klasifikasi]] resmi basa Koréa isih durung disetujoni sacara universal, nanging dianggep déning akèh wong minangka [[basa isolat]]. Sawetara [[ahli basa]] nglebokaké jroningsajeroning klompok [[basa Altaik]]. Basa Koréa uga akèh mèmper karo [[basa Jepang]] sing status kakerabatané uga kurang jelas.
Nanging jroningsajeroning perkembangané, Hangeul tansaya akèh dipigunakaké malah ing [[abad ka-19]] lan wiwitan abad ka-20, panggunaan Hangeul lan Hanja seimbang. Nanging saiki, mung ditemoni ing tulisan-tulisan akademik lan resmi, déné amèh kabèh papan jeneng dalan, petunjuk, malah tulisan-tulisan informal ditulis ing tulisan Hangeul.
Dijupuk saka "_URL_


text:
dos mênápâ gumuning manahipun sarêng nyumêrépi mitranipun wau sampun saras babar pisan, pulih kados wingi ugi. Sasampuning tâtâ lênggah, Kyai Dhukun lajêng wicantên, "Wah, wilujêng Sumitrå lan sajakipun têkâ saras sêsakit Panjênêngan." Sudagar: "Inggih, angsal pangêstu Padukâ sagêd mantun. Ananging, kulâ gumun sangêt. Satunggaling dhukun jampi linangkung kados Panjênêngan têkâ botên mangrêtos ing jampining sêsakit kulâ. Bok-inggih kulâ aturi ngandikani." Dhukun: "Inggih, sêjatosipun kulâ inggih sagêd mangêrtos mênápâ ingkang dados usadanipun. Ananging, sarêh ning usadanipun mênikâ sakalangkung angël tur manawi botên wontên pitulunging Pangéran ingkang murbêng jagad b{o}tên²⁵ sa[62]gêd badhé kalampahan.
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| mênikâ kêdah kaklêmpakakên saking adon-adon sakawan warni, kulâ aturi nyathêt.
I. Toyâ pêrêsaning maêndâ ingkang têmbé nyêmpé wontên ing pangènän;
II. wadhahing toyâ pêrêsan kêdah awarni cumplung ingkang énggal watawis tigang taun saking pamêndhêmipun;
III. toyâ pêrêsan wau kêdah dipunjantoni kaliyan iduning sawêr ingkang mêdal saking kajêngipun piyambak lan;
IV. ingkang ngrukti sartâ ngunjukakên jampi wau laré êstri ingkang taksih prawan alit, tur dërèng sumêrap ing toyâ, mänggâ tâ, harak botên baén prakâwis jantu-jantu wau.
Ingkang nomêr satunggal, kalih, tuwin sakawan [63] kénging ugi dipunsêtiyari. Ananging, sarêng ing kalêngkâ 3 inggih mênikâ iduning sawêr ingkang mêdal saking kajêngipun piyambak mênikâ, rak rêkaos sangêt. Dados manawi botên wontên kamirahaning Gusthi Allah kados-kados sêsakitipun Sumitrâ mênikâ botên badhé saras. Cocog mênâpâ botên?"
Sudagar: "Inggih, kasinggihian dhawuh pangandikâ Tuwan mênikâ. Wah, manawi makatên, Panjênêngan panci satunggaling dhukun ingkang linangkung sayêktos. Sumânggâ kulâ nyaosi artâ f 5000,- minângkâ bêbingah anggèn kulâ kalêgan mangêrtos ing jampinipun, tur sêsakit kulâ sagêd saras."
Kyai Dhukun nampi artâ pisungsungipun Kyai Sudagar sakalangkung sê[64]nêng manahipun. Artâ dipuntampi sartâ matur nuwun. Sudagar sartâ Kyai Dhukun nglajêngakên omong-omongan | Cobi kulâ aturi nggalih, jampinipun sêsakit panjênêngan mênikâ kêdah kaklêmpakakên saking adon-adon sakawan warni, kulâ aturi nyathêt.
I. Toyâ pêrêsaning maêndâ ingkang têmbé nyêmpé wontên ing pangènän;
II. wadhahing toyâ pêrêsan kêdah awarni cumplung ingkang énggal, watawis tigang taun saking pamêndhêmipun;
III. toyâ pêrêsan wau kêdah dipunjanto ni kaliyan iduning sawêr ingkang mêdal saking kajêngipun piyambak lan;
IV. ingkang ngrukti sartâ ngunjukakên jampi wau laré êstri ingkang taksih prawan alit, tur dërèng sumêrap ing toyâ, monggâ tâ, harak botên baén prakâwis jantu-jantu wau.
Ingkang nomêr satunggal, kalih, tuwin sakawan [63] kénging ugi dipunsêtiyari. Ananging, sarêng ing kalêngkâ 3, inggih mênikâ iduning sawêr ingkang mêdal saking kajêngipun piyambak mênikâ, rak rêkaos sangêt. Dados manawi botên wontên kamirahaning Gusthi Allah kados-kados sêsakitipun Sumitrâ mênikâ botên badhé saras. Cocog mênâpâ botên?"
Sudagar: "Inggih, kasinggihian dhawuh pangandikâ Tuwan mênikâ. Wah, manawi makatên, Panjênêngan panci satunggaling dhukun ingkang linangkung sayêktos. Sumânggâ kulâ nyaosi artâ f 5000,- minângkâ bêbingah anggèn kulâ kalêgan mangêrtos ing jampinipun, tur sêsakit kulâ sagêd saras."
Kyai Dhukun nampi artâ pisungsungipun Kyai Sudagar sakalangkung sê[64]nêng manahipun. Artâ dipuntampi sartâ matur nuwun. Sudagar sartâ Kyai Dhukun
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| sawatawis. Sasampunipun sawatawis dangu, Kyai Sudagar lajêng pamit wangsul ing griyanipun, tumuntên sami andum wilujêng. Kyai Sudagar mantuk kalawan sênênging manahipun. Sadumugi ing griyanipun, bojo sartâ anakipun sami gumun sangêt déné sakitipun sagêd saras, sami nyuwun sumêrêp mênâpâ ingkang dados usadanipun. Kyai Sudagar lajêng nyariyosakên ingkang dados lêlampahanipun, damêl sênêng sartâ pamarêming anak bojo wau. Makatên salajêngipun. Sarêng Kyai Sudagar sampun saras saëstu, lajêng nêtêpi ingkang dados ubayanipun, inggih mênikâ sabên wulan tamtu sukâ artâ kathahipun [65] f 250,- dhatêng larê êstri angèn kasêbut ing ngajêng ingkang njalari sakécaning gêsangipun tiyang tani ingkang rêkaos mênikâ. Makatên makatên wau sadâyâ namung nandhakakên kuwasaning Pangéran ingkang murbêng alam bilih Panjênênganipun sagêd nindakêni sadâyâ mênâpâ ingkang dados Karsanipun. | nglajêngakên omong-omongan sawatawis. Sasampunipun sawatawis dangu, Kyai Sudagar lajêng pamit wangsul ing griyanipun, tumuntên sami andum wilujêng. Kyai Sudagar mantuk kalawan sênênging manahipun. Sadumugi ing griyanipun, bojo sartâ anakipun sami gumun sangêt déné sakitipun sagêd saras, sami nyuwun sumêrêp mênâpâ ingkang dados usadanipun. Kyai Sudagar lajêng nyariyosakên ingkang dados lêlampahanipun, damêl sênê


text: Kabila Bone kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


text:
on 5 Januari 2012 at 09:09 Comments (53)
The URI to TrackBack this entry is: _URL_
On 10 Januari 2012 at 16:51 ki GundUL said:
2012….semoga lebih sukses dalam segala HAL,
On 10 Januari 2012 at 16:59 ki GundUL said:
hadu, cantrik belom masuk "TELADAN" adbmers…..heheeheee,
On 10 Januari 2012 at 17:05 ki GundUL said:
ki Kartojudo…..top,
On 19 Januari 2012 at 09:52 Kartojudo said:
Ki Gundul…..djambul ! 😀
On 19 Januari 2012 at 09:56 Kartojudo said:
Haduu..seneng-e disopo Nyi Senopati.. 😀 😀 😀
On 12 Januari 2012 at 06:59 Abu Gaza said:
Sukses selalu untuk ADBM érs
On 12 Januari 2012 at 17:59 ki GundUL said:
ADBM érs sukses untuk selalu
On 14 Juni 2012 at 05:21 Abdus Syakuur said:
adbmers selalu gundul 😀
On 14 Juni 2012 at 20:46 Haryo Mangkubumi said:
Sekali nggandul tetap nggandhul
On 12 Januari 2012 at 17:58 cantrik yudha said:
selalu sukses untuk ADBMers
On 1 Februari 2012 at 07:04 nunik said:
huwaaaaa…aq ngiriiiiiiii…..hikz….
On 1 Februari 2012 at 07:44 Abdus Syakuur said:
ngirim opo mbakyu
On 1 Februari 2012 at 17:44 nunik said:
ngiriiiii ki… bukan ngirim…hikz…
On 1 Februari 2012 at 20:45 Abdus Syakuur said:
o, yowis aku tak melu ngiring …
On 25 Februari 2012 at 18:28 ponijo said:
mampirseks sedelo:)
On 25 Februari 2012 at 18:35 Abdus Syakuur said:
melu mampirseks
On 7 April 2012 at 20:53 datux said:
Tiap tahun, makin bertambah….:)
On 10 Juni 2012 at 19:34 agus said:
Taek ga kenek d woco ae…garai pegel d angel"ape moco ae ngunu jare ape nyebarne virus cersil..tbak e mbek cuma gae komunitas e thok
On 11 Juni 2012 at 12:47 sukra said:
selamat malam kisanak.. mungkin kisanak bisa melihat cara bacanya di halaman download (halaman unduh).. semoga segera jelas.. dan kami yang disini akan senang bisa membantu 🙂
On 11 Juni 2012 at 16:21 Haryo Mangkubumi said:
mas Sukra lan sopo wae sing kawogan mbok tulung adbm 041 versi djvu utowo pdf direvisi maneh , biso diundhuh ning ora bisa dibukak .
On 11 Juni 2012 at 19:14 Abdus Syakuur said:
pake konci T pasti bisa
On 11 Juni 2012 at 20:38 Haryo Mangkubumi said:
wah salake kleru ding sajake ki AS pun pengalaman ,
On 12 Juni 2012 at 06:19 Abdus Syakuur said:
kulo diajari ki sukra kok nggian, diajari mbukak pliridan kwkwkwkkk
On 12 Juni 2012 at 06:55 sukra said:
On 12 Juni 2012 at 12:32 Haryo Mangkubumi said:
Ditenggo mas Sukra …..
On 12 Juni 2012 at 13:03 kartojudo said:
ditenggo wedang sere kalih…kacang ! 😀
On 12 Juni 2012 at 13:34 Abdus Syakuur said:
ki kartu iki sing digoleki mesti kacang 😉
On 12 Juni 2012 at 23:20 Haryo Mangkubumi said:
Wedang sere tambane lambe .
On 13 Juni 2012 at 05:04 Abdus Syakuur said:
sekaten tali rasa 🙂
On 13 Juni 2012 at 23:36 Haryo Mangkubumi said:
rasa tali
On 29 Juli 2012 at 14:47 Risang said:
kalau di Malang
On 30 Juli 2012 at 10:25 Abdus Syakuur said:
bwahahaaaaa dulur lanange bonex vikin satu hati yoooo
On 13 Juli 2012 at 16:45 Enyonge said:
kangen mbaca2 koment
On 13 Juli 2012 at 16:46 Enyonge said:
kangen mbaca koment yg mbeling
On 26 Juli 2012 at 14:44 Djoko said:
Assalamu'alaikum ,apa khabar semuanya ADBMer ,salam jumpa kembali
On 27 Juli 2012 at 06:36 Abdus Syakuur said:
ki djoko daleme pundi ?
On 29 Juli 2012 at 10:42 ki gundUL said:
ki Abdus Syakuur pundi daleme….??
On 29 Juli 2012 at 13:33 Abdus Syakuur said:
mboten kulo beto ki ndul
On 29 Juli 2012 at 14:46 Risang said:
Ki As mboten mbeto dalemipun
On 30 Juli 2012 at 10:28 Abdus Syakuur said:
wah infone sampean telat ki risang, pun duwanguuuuu tonge dibeto ki dian yudha pramana putra
On 31 Juli 2012 at 20:59 ki gundUL said:
syukur2,
On 1 Agustus 2012 at 15:58 Abdus Syakuur said:
ki ndul nggowo rambut ae gag gelem kok kongkon nggowo tong nyambi mbetotong yo ora to
On 1 Agustus 2012 at 21:05 ki gundUL said:
On 2 Agustus 2012 at 11:49 kartojudo said:
…hem… 😐
On 2 Agustus 2012 at 21:54 Abdus Syakuur said:
sugeng dalu ki kartu, wayahe nutup plirid pliridan ki
On 16 November 2012 at 12:05 samy said:
seeep…..
On 19 November 2012 at 13:03 kartojudo said:
Weh..Ki Samy….kados pundi kabar-e mbakyuwangi..eh…mbanyuwangi ki.. 😀
On 24 November 2012 at 08:03 Syakuur said:
ngelekendi eh kelendai
On 1 April 2014 at 16:23 tody said:
bade tanglet,menopo sampun wonten lanjutanipun api di bukit manoreh,menawi wonten kados pundi ugo rampenipun enggalo saget maos? nuwun
On 12 Desember 2017 at 10:10 markonclenk said:
Cakruk menika mugi tansah pinaringan rahayu slamet, tumrapipun para sederek ingkang sami makempal ing jagad maya lan srawung pasederekan. Amiin,
On 5 Januari 2018 at 10:34 kartojudo said:
On 2 Maret 2018 at 21:03 gembleh said:
Si Amin mangkat sekolah
Hem'e biru dilunthung munggah
Jungkatane biya'an tengah
Pit'e ralliegh weton eropah
On 30 Agustus 2018 at 11:53 kartojudo said:
yen isih iso…..dijungkati 😀
8.709.035 cantrik


angan desa nganti tumeka embung. Atusan kendhil isi banyu disunggi warga muter desa. Banyu kendhil dijupuk saka sumber banyu asli kang ana ing pereng gunung nganti tumeka puncak gunung Merapi. Seminggu sadurunge upacara merti dhusun dileksanakake, warga desa luwih dhisik ngupaya sumber banyu sing ana gunung Merapi. Banyu kang asale saka sumber gunung banjur didongakake, dikirab lan disawijekake ana embung.
Kirab banyu kendhil dibukak dening Sekretaris Daerah Kabupaten Klaten pinangka wakil saka plt Bupati Klaten. Iring-iringan kirab banyu kendhil ora mung dieloni warga masyarakat, nanging para pemangku budaya lan agama kang ana ing wewengkon Klaten. Ana barisan ogoh-ogoh saka pakumpulan taruna Hindu Klaten, seni budaya sapu gerang sing dilakokake bocah cilik clik. Gunungan palawija, gunungan woh wohan lan gunungan tetanen liyane. Cucuk lampah iring-iringan kirab di pangarsani salah sijine warga desa kang numpak sapi limosine bobote kurang luwih sak ton.
Tradhisi merti dhusun miturut Kades Bendungan Siti Fatimah, kanggo cara ngregengake lan nggugah pariwisata ana ing Desa Bendungan saka budaya kearifan lokal. Tradisi iki saben taun dianakake, senadyan ora nganggo pentas seni budaya, nanging diwujudake pagelaran ringgit sedalu natas ana ing lapangan Desa Bendungan. Mligi pagelaran pentas seni budaya lan kirab, disengkuyung para seniman lan budayawan ing wewengkon Soloraya.
Siti nambahi katerangane, embung desa sing dadi papan laladan kanggo acara merti dusun dibangun taun 1954. Ing wektu semana kebutuhan banyu saben dina dicukupi saka banyu udan ana embung. Nalika bencana gempa Jogja nerak wewengkon Klaten, lemah ing ngisor embung rengkah, saengga banyu embung ora bisa di tadhahi, ngresep ana njero rengkahan. Dening para warga desa, embung tadhah dibenakake. Lemah sing rengkah diuruk dirapeti lang didhudhuk maneh dijerokake.
Alhamdullilah, kandhane Kades Bendungan, nganthi tumeka saiki embung bisa kanggo tandhon banyu udan tumrap kebutuhan tetanan lan ternak. Senadyan mangsa ketiga banyu embung isih akeh lan ora kasatan. Siti ngajap, Pemerintah Kabupaten bisa ngapikake embung desa. Tanggul embung kang isih wujud lemah bisa dikuwatake saka bahan material cor. Saluran banyu saka embung uga di bangun kanggo ngileke banyu kanggo tetanen.
Tradhisi merti dhusun lan kirab budaya "Ndulang Sari Ing Mendhung Sejati" dianakake ora nganggo dhuwit bantuan saka Pemerintah Desa utawa Kabupaten, nanging mligi swadaya masayarakat Desa Bendungan. Saben Minggu warga rila urunan kanggo nyukupi kebutuhan tradhisi. Dhuwit sing uwis nglumpuk akeh banjur dikelola kanggo kebutuhan upacara lan nganakake wayangan. Tradhisi merti dhusun kanggone mbah Bima ora mung nglestarekake budaya, nanging ana babagan kang luwih wigati, yaiku njaga rasa persatuan, gotong-royong, mbangun lan ngraketake tali silaturahmi warga desa.
Para kanoman bisa diwenehi ngerti perlune nglestarekake alam, budaya lan paseduluran ana ing bebrayan agung, amrih bisa dadi generasi kang nduwe jati diri.
"Kirab budaya kang uga diarani kirab banyu kendhil bisa kanggo sarana amemangun desa," ujare mbah Bima nutup katerangane.
(Judiantoro)
Wong kang akeh ngucapake kabecikan iku "luwih becik" katimbang wong kang seneng mbisu.
BALAPAN WEDHUS
Sawijining bocah cilik lagi melu tandhing ing sawijining lomba balapan nunggang wedhus utawa mutton busting. Acara kaya ngene iki cukup populer jroning pawai Fourth of July parade ing kutha Vale, Oregon, AS. (d/ist)***
Mendikbud ngajab, bayare guru honorer ndang diwenehke
Iki sing jenenge menteri zaman now!
Mendikbud ngajab, bayare guru honorer ndang diwenehke
Iki sing jenenge menteri zaman now!
Panglima TNI ditulak mlebu AS
Mengko gek merga, titttt…. (sensor!)


1- 2Iki layang sangka Paulus, sing disetrap nglabuhi Gusti Yésus Kristus lan sangka sedulur Timotius, marang Filemon, kantyaku tunggal penggawéan. Layang iki uga kanggo sedulur wédok Apia lan sedulur Arkipus, kantyaku tunggal penggawéan ing Gusti lan uga kanggo pasamuan sing ngumpul nang omahmu. 3Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Gusti Yésus Kristus ngétokké kabetyikané lan katentremané marang kowé kabèh. 4- 5Filemon, saben-saben aku ndongakké kowé, aku maturkesuwun marang Gustiku, awit aku krungu bab katrésnanmu marang para sedulur tunggal pretyaya lan bab pretyayamu marang Gusti Yésus. 6Sing tak suwun, enggonmu pada pretyaya bebarengan bisaa marakké kowé kabèh nduwèni kaweruh marang sembarang sing betyik. Dadiné Gusti Yésus Kristus bisa diluhurké. 7Filemon, katrésnanmu ndadèkké bungahku lan mbangun atiku, jalaran kowé nyegerké lan ngayemké atiné sedulur-sedulurmu tunggal pretyaya. 8- 9Aku iki wakilé Gusti Yésus, mulané aku ya nduwèni kwasa mréntah kowé nindakké barang sing perlu. Nanging aku ora mréntah, aku luwung nembung marang kowé, awit aku trésna marang kowé. Kowé ngerti déwé, aku iki wis tuwa lan menèh aku nang setrapan iki jalaran aku nglabuhi Gusti Yésus Kristus. 10Aku nembung kowé bab Onésimus. Dèkné tak aku anakku déwé, awit aku sing nuntun dèkné nang dalané Gusti, ya nang setrapan kéné. 11Onésimus iki mauné ora kanggo gawé apa-apa kanggo kowé, nanging saiki dèkné kanggo gawé, ora namung kanggo kowé waé, nanging uga kanggo aku. 12Pantyèn dèkné tak trésnani tenan, nanging saiki dèkné tak kongkon balik menèh nang nggonmu. 13Karepku Onésimus ya wis bèn nang kéné waé karo aku, dadiné bisa dadi wakilmu ngréwangi aku suwéné aku nang setrapan kéné. Kowé ngerti nèk aku disetrap jalaran aku ngabarké pituturé Gusti Yésus. 14Nanging aku emoh meksa kowé. Aku malah seneng nèk enggonmu nggawé betyik marang aku kuwi sangka karepmu déwé. Mulané aku ya nembung marang kowé ndisik. 15Kowé kélangan Onésimus sedélok, nanging menawa waé saiki dèkné bakal nang nggonmu menèh slawasé. 16Saiki dèkné dudu mung slaf waé, nanging ngungkuli kuwi, dèkné saiki sedulurmu ing pretyaya lan ing katrésnan. Aku trésna banget marang Onésimus, kowé mesti ya ngungkul-ungkuli aku trésnané marang dèkné, awit kuwi slafmu déwé lan dèkné pretyaya ing Gusti Yésus. 17Mulané, nèk kowé tenan ngaku aku iki kantyamu tunggal pretyaya, Onésimus ya ditampa menèh kaya enggonmu nampa aku. 18Nèk dèkné nduwé salah apa nduwé utang karo kowé, aku sing tanggung. 19Aku, Paulus, aku déwé sing nulis layang iki, aku saguh mbayar. Aku ora usah ngélingké bab utangmu marang aku, yakuwi uripmu déwé, awit aku sing nuntun kowé nang dalané Gusti. 20Filemon sedulurku, aku gentèn ditulungi. Awaké déwé tunggal pretyaya ing Gusti Yésus Kristus, aku mbok dibangun. 21Aku nulis layang iki, awit aku pretyaya tenan nèk kowé bakal nggatèkké marang penjalukku. Aku ngerti nèk kowé bakal nampa Onésimus lan bakal gemati marang dèkné. 22Kejaba sangka kuwi, aku pretyaya nèk sangka pandongamu aku bakal dietokké sangka setrapan kéné. Dadiné ora suwi menèh aku bakal kepetuk karo kowé. Mulané aku nyuwun, aku molai dityawiské kamar. 23Sedulur Epafras kirim slamet marang kowé. Dèkné disetrap bareng karo aku jalaran nglabuhi Gusti Yésus Kristus. 24Kantya-kantyaku sing nyambutgawé karo aku, kaya Markus, Aristarkus, Démas lan Lukas uga pada kirim slamet. 25Tyukup seméné layangku iki. Muga-muga Gusti Yésus Kristus ngétokké kabetyikané marang kowé kabèh. Paulus


text:
ribadian sing luwih apik - komposer Benjamin Britten lan matématikawan autistik! Kita bakal nonton wong?
13. O'Shea Jackson Jr. (26 taun)
Sawise maneh kita yakin yen apel saka wit apel tiba ora adoh ... O'Shi Jackson ml. ora mung "becik" sing diputer peran rama - Ice Cube ing film "Voice of the Streets", nanging ngidini aku bisa ngomong babagan aku minangka "Terobosan Paling Anyar Taun". Umumé, wong iki bakal ndeleng lan krungu!
14. Ezra Miller (24 taun)
Apa sampeyan mikir meneh? Banjur takon marang pemain utama peran ing film eponymous Ezra Miller, sawise dheweke tetep mantep ing ati bocah-bocah wadon. Nanging kita durung ngelingi "California Flawful," "Bab ingkang salah karo Kevin," "Girl Tanpa Komplek," lan "A Squad of Suicides." Apa sampeyan ngomong - kanggo 24 taun rekaman banget?
15. Ace Batterfield (19 taun)
Inggih, anggota paling enom saking rating kita kanthi gampang bisa ngilangi irung kanggo wong liya. Ing bagéyan karyanipun, peran utama ing pameran Mark Herman inggih punika "The Boy in the Striped Pyjamas", film "The Timekeeper" karya Martin Scorsese, film fantasi Gavin Hood "The Ender's Game" lan salah satunggiling peran utama ing film "The House of Strange Children by Miss Peregrine" . Iku misale jek yen ing pirang-pirang taun sabanjure kita bakal nemtokake carane Ace bakal munggah kanggo Oscar!
Carane ngobati kaki rata?


text: Kang saur Shaich al Bari : Rijal! kang pinasti sinasaraken iku iya kang akecap: osiki(ng) jiwaraga iki (80) osiking dhatu'llah, kang _ akecap : napi Allah itbat iku Allah ; kang akecap : kawula nora pinurba, sira pangeran nora andadeken, nora amurba : iya iku kang* pinasti (sinasaraken) dening Allah, kang kinekelaken ing soring narakaning wong kapir.


text:
Bojong kuwe salah siji kelurahan nang Purbalingga, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pengacara UU Lengkap
Kirimi Kabar Hukum miturut Hukum
Terjemahan Legal ing Arab
Sarat lan Ketentuan situs web
Kontrak lan Komersial Komersial
Tuntutan Injil Dhuwur ing UAE
Kacilakan Kacilakan Mobil
Konsultasi Legal Profesional
Ditahan ing bandara utawa Dikunjara ing Kunjara
Kasus Pidana Dubai
Pengacara Kejahatan
Kasus Sipil lan Pengadilan Pengadilan
Pertengkepan Bisnis
Ngatasi Pertikaian Bisnis
Mediasi Company
Koleksi Utang / Pamulihan Dhuwit
Persetujuan Retainer kanggo Perusahaan
Priksa Sadurunge tuku properti?
Asuransi Laut lan Kacilakan ing Uni Emirat Arab


text:
Cisolok iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
Pakem iku kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa
Kacamatan ing Jawa Wétan


Hotspot Shield – lunak kanggo njamin keamanan lan privasi internet. Piranti lunak iku bisa kanggo ngamanake sambungan antarane komputer pangguna lan server Hotspot Shield, sing nyedhiyakake browsing anonim kaca web amarga owah-owahan sak wentoro IP-alamat. Hotspot Shield menehi akses menyang isi uncensored lan situs diblokir kanggo macem-macem alasan. Hotspot Shield menehi transfer data aman liwat sambungan ndhelik lan pangayoman marang spyware.


text:
Bungah iku kacamatan ing Kabupatèn Gresik.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gresik
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Uploaded by bd_laskar
: Tanzia Mulia Wati : 4D : 09430160
Pendidikan inggih punika usaha sadar lan kasusun kangge mujutaken suasana sinau lan proses pasinaonan siswa saged aktif kangge ngembangaken potensi nipun ingkan ngadahi kekuatan sepiritual, kegamaan, pengendalian diri, kepribaden, kecerdasan, ahklak mulia,sarta kaprigelan ingkang dipun betahaken kangge awakipun piyambak lan bebrayan. pendidikan kawiwiti nalika bayi punika lahir ing donya lan kalampahi nalika kita taksih gesang ing donya. Pendidikan punika kalampahi minimal 9 taun wajib belajar. Wiwit pendidikan dasar, pendidikan menengah, pendidikan atas, lan pendidikan perguruan tinggi. Bapak pelopor pendidikan nasional inggih punika Soewardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara). Perjuangan Ki Hajar Dewantara lan kanca-kanca seperjuanganipun kangge ndukung perkembangan pendidikan ing Indonesia punika patut dipunhargai, dipun kenang, lan dipun lestarikaken. Kados ingkang dipun lampahi Raden Ajeng Kartini lan dr. Cipto Mangunkusumo ingkang ngabdikaken awakipun kangge keprihatinan dhateng pendidikan ing Indonesia. Supados pendidikan ing Indonesia saged maju lan ngadhahi perkembangan kados negara sanes. Ki Hajar Dewantara punika miyos surya kaping 2 Mei 1889 lan seda surya 26 April 1959. Ki Hajar Dewantara dipuntetepaken dados Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia ke-1, kanthi masa jabatan 2 September 1945-14 november 1945. Miyosipun Ki Hajar Dewantara dipun peringati dados dinten Pendidikan N asional, bagian saking semboyan ciptaanipun lan Tut Wuri Handayani dados slogan Nasional Indonesia. Kementrian Pendidikan
saben dinten pendidikan nasional sedaya warga Indonesia kedah mengeti lan budaya ngawontenaken upacara nalika dinten Pendidikan Nasional tetep wonten. Ki Hajar Dewantara punika dipunkukuhaken dados Pahlawan Nasional ingkang ke-2 dening Presiden RI.Dinten Pendidikan Nasional punika salah satunggaling dinten ingkang ngadhahi sejarah lan dipunpengeti saben taunipun. 305 th 1959. kita sedaya warga Indonesia saget tetep iling lan nglestarikaken dinten Pendidikan Nasional supados mboten ical lan perjuangan Ki Hajar Dewantara ngenani pendidikan tetep dikenang dening negara Indonesia. wiwit sedanipun Ki Hajar Dewantara ingkang sampun ditetepaken dening surat keputusan Presiden RI No. Soekarno nalika surya 28 November 1959. Ngantos sakniki. Amargi. . Sahingga. sedaya warga Indonesia tetep ngenang jasanipun Ki Hajar Dewantara ingkang sampun merjuangake pendidikan ing Indonesia ngantos saget maju lan berkembang kados negara-negara sanes. Saben dinten Pendidikan Nasional sedaya warga Indonesia turut nganakaken upacara lan ugi ingkang wonten nganakaken lomba.
ekonomi. beriman lan bertaqwa dumateng Tuhan Yang Maha Esa. beretika. masyarakat utawi bangsa. Tapi sedayanipun sagewd mbangun bangsa niki kaliyan kekayaan ingkang kita gadhahi lan dihargai ing dunia internasional. berbudi pekerti luhur lan mboten arogan sarta mentingaken kepentingan bangsa mboten pribadi utawa kelompok.Nama Kelas NPM' : Nelly Andhika P : 4D : 09430176 PENDIDIKAN NASIONAL YANG BERMORAL. Kathah dipunlampahi kaliyan tiyang-tiyang ingkang gadhahi pendidikan inggil. Proses transformasi ilmu . Pendidikan Nasional sakpunika sampun mengeyampingaken kathah hal. kolusi lan nepotisme ingkan g ndamel bangsa niki morat-marit kaliyan sedaya masalah sae ing bidang keamanan. Sak menika tumindakipun korupsi. Dinten pendidikan ingkang dipun peringati surya 2 Mei kedah kita mangertosi dinten pendidikan menika kagem kita sedaya generasi muda ingkang peringati. mandiri. politik. Era Reformasi dipun mboten kirang namung dados t ambah kita dados generasi muda perihatin kaliyan keadaan generasi peerus ingkang bermoral. Sak punika proses pendidikan kedah saged mbeta peserta didik kearah dewasa. Hubungan Pendidkan Nasional lan nasib generasi penerus ingih punika alat kagem nylapaken sumber daya manungsa ingkang bermoral lan berkualitas. matang lan dewasa. Tapi kenyataanipun pejabat ingkang nglampahi korupsi. tanggung jawab sehingga sedayanipun mboten gumantung dumateng keluarga. Generasi muda sakniki ingkang gampil emosi lan luwih ngutamakaken otot mboten mbeta akal pikiran. santun. Kedahipun Pendidikan Nasional kita mampu nyiptakaken pribadi (generasi penerus) ingkang bermoral. sopan. berakhlak mulia. sosial budaya sarta pendidikan. jujur.
pengetahuan dumateng peserta didik kedah dipunlampahi kaliyan gaya lan cara ingkang bermoral. bermoral. Mboten namung nuntut generasi muda mawon. berakhlak mulia. Sedaya ingkang terlibat ing dunia pendidikan Indonesia kedah mampu maringi suri tauladan ingkang saged dados panutan generasi muda. dewasa lan tanggung jawab. bertakwa. . Sak menika kita pengen nyetak generasi penerus ingkang mandiri. Inggih saking dirinipun piyambak. mboten curang. Pendidikan kedah jujur.
kanthi menika kula badhe ngupas babagan Ki Hajar Dewantara lan pendidikan Nasionalipun. Mlebet ing abad 21 menika. Pangandikan babagan pendidikan pasti kita mengenal sosok Ki Hajar Dewantara. Tiyambakipun ngelanjutaken sekolah ing Stovia (School tot opleiding voor indisce artsen. ingkang gamblang. Ingkang pangembangaken teknologi sakmenika ugi merupaaken produk pendidikan tahun 60 -80 an.Nama Kls NPM : Noor Khuriyah P. Sehingga saged dipun ngendikaaken mbok bilih siswa ing wedal nika langkung brilian tinimbang siswa sapunika. Perkembangan teknologi langkung berpengaruh dumateng siswa siswi ing masa sakpunika. Bangsa ingkang ageng inggih punika bangsa ingkang wigatos kalihan pendidikan. sinten boten kenal sosok tokoh pandidikan bapak Ki Hajar Dewantara. inggih punika dinten sangking jati diri bangsa ing pundi dinten pendidikan saged gambaraken utawi ruh. : 4D : 09430178 PELOPOR PENDIDIKAN NASIONAL Tanggal 2 Mei 2011 anggadhai arti penting ing nglebet kanca Pendidikan Nasiomal Indonesi. sangking bangsa kita. ancas. sekolah dokter bumi putra). Ki Hajar Dewantara ingkang anggadhai asma asli Raden Mas Soewarji Soerjaningrat ingkang lahir ing 2 Mei 1889 Soewarji berasal saking lingkungan keluarga keraton Yogyakarta. Pendidikan anggadhai arah. nangin mboten dugi tam


text: Madang Suku III kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
ang vakum yen sampeyan nggunakake pelarut petrokimia lan sampeyan bakal ngilangi ampas, aku metu saka postingan iki. Minyak ganja bisa nambani kanker, lan naphtha bisa diilangi, alkohol gandum panganan ora kuwat kaya lenga kaya pelarut petrokimia. Aku mung nggawe klompok pelarut adhedhasar petrokimia (pure light aliphatic naphtha) lan alkohol gandum pangan (95%, 190proof) lan nguji loro minyak kasebut karo pasien, lanasil padha wektu lan maneh, lenga digawe karo naphtha cahya murni nyatane kuwat lan luwih sedative saka lenga alkohol gandum. Lebokake kaya iki yen sampeyan pengin nggunakake pelarut petrokimia (nafta, butana, heksana, aseton) GUNAKAN KAMAR VACUUM ing pungkasan proses kanggo mesthekake yen sampeyan duwe lenga sing paling resik!!! Aku uga nyedhot kelas pangan, lan butuh luwih suwe tinimbang lenga sing digawe naphtha kanggo ngresiki kanthi lengkap (muffining lan bubbling ing ruang vakum) mula, entuk pelarut petrokimia lan kuwatir babagan residu, tindakake apa sing ditindakake. Industri lan sijine iku ing kamar vakum ing 35 psi, lan nonton ampas di sedot metu!! Pungkasane omongan lan PENGALAMAN nyata!!!!!" Ryan
"Yen sampeyan nggunakake naphtha sing bener, mula ora ana residu ing lenga. Aku nyoba ing laboratorium. Oke, iki rada sithik, nanging luwih murah tinimbang apa sing sampeyan entuk saka hawa kutha sing sibuk, utawa ing pom bensin nalika sampeyan ngisi, utawa ngecet barang ing kebon sampeyan...." Topi
"Kita wis nggawe lenga kanggo sawetara taun saiki lan minangka umume kita miwiti karo
alkohol gandum nanging, sawise wektu, pengalaman mulang kita nggunakake pelarut anhydrous. Nalika diproses kanthi bener, RSO bakal duwe tingkat sisa pelarut ing sangisore 100ppm lan padha bisa ditindakake kanthi alkohol gandum amarga mung alkohol sing diukur nanging potongan sing ora digatekake yaiku alkohol gandum nggawa banyu lan banyu nggawa urip. Kita wis ndeleng RSO digawe nganggo ISO lan nalika dideleng ing mikroskop ora ana urip nanging sawetara lenga sing metu saka dispensaries, sing ngeyel ing gandum, kebak bakteri urip!
Aku wis ngginakaken kathah wektu lan dhuwit ing labs lan mbokmenawa siji-sijine wong sing wis njupuk lenga alkohol gandum menyang Lab lan wis dites kanggo solvent ampas lan tingkat banyu ampas. Nyatane, aku yakin amarga ora ana alat kanggo ngukur jumlah banyu ing lenga. Aku kudu njaluk dhokter kanggo nggarap macem-macem alat kanggo mbedakake kira-kira jumlah banyu sing isih ana "kaiket" lan "kenceng" lan sanajan dheweke ora bisa menehi nomer sing tepat, dheweke ujar yen bakal diukur kanthi persentase, ora. bagean saben yuta. Dadi laboratorium lan ilmuwan sing nggawe aku yakin supaya ora nggunakake lenga sing ngemot banyu. Iku ironic sing solvent ora minangka bab minangka banyu nanging nindakake math; ing 100ppm sampeyan bakal nggunakake 0,06 gram solvent liwat loro utawa telung sasi nganti sampeyan ngalahake penyakit. Sing 0,06 gram, utawa udakara 1,2 tetes,
Aku uga wis nggarap GI ing rencana perawatan. Kita mbukak nomer kasebut lan ing 100ppm ISO, dheweke ora kuwatir lan kaping 10 tingkat kasebut, keprihatinan dheweke mundhak nganti bisa ngeculke usus lan ambegan ala. Iku minangka lenga sing digunakake kanggo nylametake uripku lan saiki digunakake kanggo pangopènan, nanging saiki disipersari pengin lenga, kita uga kudu nggunakake etil alkohol lan saiki nomer tes bali luwih murah nalika jumlah bali wis akeh. mundhak. Sawise maneh, nalika kita miwiti, aku rumangsa manawa mbalekake Ever Clear minangka ide sing apik kaya aku rumangsa dadi pilihan sing apik kanggo pelarut. Ilmu lan hukum mbuktekake "perasaan"ku salah; Ilmu pengetahuan nuduhake yen banyu bisa mbebayani lan negara TTB nyatakake yen Ever Clear minangka kejahatan. Sean
"Aku mikir apa sing dikandhakake Rick lan JB yaiku metode minyak Rick wis entuk akeh wong sing apik, lan nganti kita duwe bukti manawa metode ekstraksi liyane efektif, tetep apa sing bisa ditindakake." Rebecca
KankerLan Bukti
"Ing 4/22/13, kita nampa asil tes getih paling anyar saka Bojoku lan sanajan dheweke wis nglawan virus tenggorokan sawetara minggu kepungkur, dheweke apik banget.Ekstrak Minyak Cannabis Indica iki nindakake pakaryan sing apik kanggo nambani Leukemia!
Jumlah limfosit dheweke terus mudhun lan trombosit ing kisaran normal dadi ora kuwatir.ing kabeh nalika kita nerusake karo kumpulan sabanjuré saka Oil, iku campuran Indica Blackberry Kush, Granddaddy Purple lan Washington Red.Diberkahi karo getaran sing apik lan pikiran sing marasake awakmu sing mlebu ing saben tetes Obat Pengobatan Kanker iki.Matur nuwun ganja. " Debra
"Makarya kanggo kula.Urip maneh pancen luar biasa." Zed
"Ora bisa ngomong luwih apik!" Petrus
"Rick Simpson Oil nduweni kredibilitas ilmiah sing lengkap yen sampeyan repot maca literatur ilmiah" Robert Melamede, alias Dr. Bob
"Inhibisi jalur kaslametan sel ndadékaké defosforilasi Bad, lan translokasi protein Bcl-2 iki menyang mitokondria, lan banjur dadi apoptosis." Ummm, syarate wong awam tulung???
kasempatan
-- Sing nerjemahake: "Ganja mateni sel kanker," Peluang.JB
"Saka akeh komentar lan video sing dakdeleng babagan minyak ganja, aku kudu ujar manawa tanduran rami kayane ngemot setelan "standar" utawa "optimal" kanggo awak manungsa. Remi
"Apa wae sing duwe balung mburi duwe sistem endokannabinoid.Sayange setengah populasi isih ora ngerti.Sistem endokannabinoid kudu ana ing saben buku ilmu lan medis.Iki sing kudu diwulangake dening sekolah kanggo dokter sing bakal teka.Kepiye wong bisa nglirwakake kanthi serius, iki minangka bagean saka fungsi awak.Iku korupsi milih lan milih ilmu 'nyata' sing bakal diterbitake.Iku laku palsu.lol" Chloe
"Iku kerjane amarga iku immunomodulator kuat sing nguatake utawa ndandani sistem kekebalan sing rusak.Uga ndandani karusakan DNA utawa mitokondria sing disebabake dening obat-obatan sing ngrusak DNA k


text: Golek instruksi urutane critane game liyane ing http kita://newstarship.com.


text:
Dhudhakawu iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kembang, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembang, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text: Ketahun kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text: sopo sing meh nggarap


kadhatonipun, anyêlaki Sang Bhima, ingkang wêkdal punika taksih bandayuda kalihan para sarpa tuwin naga.
Kacariyos, ing gêlênganing para naga raja wau, wontên satunggal ingkang jêjuluk Sang Naga Raja Aryaka, panjênênganipun wau eyangipun buyut Dèwi Kunthi, mila dupi Sang Aryaka priksa manawi ingkang bandayuda kalayan wadya sarpa tuwin naga wau dharahipun piyambak, inggih punika Sang Bhimasena, enggal dipun parêpêki, lajêng dipun rangkul lungayanipun. Sang Aryaka pratela dhatêng Sang Basuki, bilih punika turunipun. Sang Basuki sangêt rêna panggalihipun, wasana ngandika makatên: "He Aryaka, apa kang pantês ingsun ganjarake marang Si Bhimasena, apa bêcik ingsun ganjar arta, lan êmas picis kang akèh."
Atur wangsulanipun Sang Aryaka: "Dhuh, kakang prabu, ingatasipun Bhima, botên piguna kaganjar rajabrana. Manawi kakang prabu marêngakên, Bhima dipun parêngna ngunjuk, unjuk-unjukaning para naga ingkang winadhahan ing rasakundha,[4] murih saya wimbuh karosanipun dados botên wontên
--- 619 ---
janma manusa ingkang karosanipun satimbang kalihan Bhima. Mangka sintêna sagêd nêlasakên sarasakundha, karosanipun sami kalihan dirada sèwu. Dhuh kadang kula sêpuh, mugi Bhima dipun parêngna ngunjuk sapintên têlasipun."
Pênyuwunipun Sang Aryaka dipun parêngakên, Sang Naga Raja Basuki tuwin sanès-sanèsipun sami mêmuji ing dewa, supados Sang Bhimasena pinaringan nugraha. Sang Bhimasena kadhawahan sêsukci, mangagêm sarwa rêsik, lajêng lênggah majêng mangetan kalihan ngunjuk isining rasakundha. Sabên saclêgukan, Sang Bhima sagêd nêlasakên sabokor, mangka ngantos wolung clêgukan, dados wolung bokor. Sabibaring ngunjuk tirta ing rasakundha Sang Bhima lajêng mapan sare ing pasareyan ingkang sampun kasêdhiyakakên, botên dangu lajêng ngorok sêsênggoran."
Dumugi samantên pungkasanipun bab kaping satus wolulikur, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
__________
BAB CXXIX.
SAMBÊTIPUN SAMBAWA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dupi para Pandhawa kalihan para Kurawa sampun dumugi anggènipun lêlangên ing patamanan, tuwin lêlumban ing toyaning Gangga, lajêng sami kondur dhatêng Hastinapura. Nalika samantên Sang Bhima taksih wontên ing karatoning naga, dados botên sêsarêngan kalihan para kadangipun. Konduripun para rajaputra wau, mancawarni titihanipun, wontên ingkang wahana rata, dirada, turangga, tuwin sanès-sanèsipun. Samargi-margi sami nglairakên sukaning panggalih salêbêtipun wontên
--- 620 ---
ing pasanggrahan, dene Pandhawa ngintên manawi Sang Bhimasena sampun angrumiyini kondur dhatêng Hastinapura. Ananging Sang Duryudana, ingkang asor ing buddhi, sakalangkung lêga panggalihipun, mila lêbêtipun dhatêng Hastinapura Sang Duryudana dalah para Kurawa sanèsipun, sami suka amrawata suta.
Sang Yudhisthira, ingkang ambêg utami, sarta kalis saking pandamêl cidra, ngintên manawi sabên tiyang punika inggih sami burus watakipun, awit katêpakakên sariranipun piyambak. Sang Yudhisthira sangêt sih dhatêng para ari, mila sadumugining Hastinapura, sasampunipun manêmbah dhatêng ingkang ibu, lajêng matur makatên: "Dhuh ibu punapa yayi Bhimasena sampun dhatêng, awit sadhatêng kula ing kadhaton ngantos dumugi samangke dèrèng pinanggih. Adhimas dhatêng pundi, têka botên katingalan. Yayi Bhima sampun kula upaya ing patamanan tuwin ing wana sakiwa têngênipun Pramanakoti, botên pinanggih, mila kula dalah para ari andugi manawi Bhimasena sampun mantuk rumiyin dhatêng Hastinapura. Mugi kangjêng ibu tumuntên ngandika kadospundi kawontênanipun yayi Bhima, awit manah kula sangêt sumêlang. Kala wingi sontên kula priksa yayi Bhima tilêm wontên ing taman sacêlakipun pasanggrahan, wiwit punika kula lajêng botên sumêrap malih, dados manawi dèrèng mantuk, yayi Bhima têtela ical."
Ing nalika Dèwi Kunthi midhangêt aturipun Sang Yudhisthira makatên wau, panggalihipun sangêt kagêt, mila sora wêdaling pangandikanipun, makatên: "Kulup, ingsun durung katêmu lan arinira, awit Bhima durung marak ingsun, mulane kulup, enggal sira balia marang Pramanakoti, upayanên kadangira dikongsi katêmu, para arinira êjakên kabèh aja ana kang kèri."
--- 621 ---
"Makatên wau dhawuhipun Dèwi Kunthi dhatêng putranipun pambajêng, sarta lajêng dhawuh nimbali ingkang rayi Sang Widura. Botên dangu Sang Widura dhatêng, lajêng dipun pangandikani makatên: "Yayi, Ksaktri (sêsêbutanipun Sang Widura), kang misuwur ing jagad, wruhanira, sutanira Si Bhimasena ilang, gèk mênyang ngêndi parane bocah iki. Kadang-kadange kabèh wus padha bali saka Pramanakoti, nanging Bhima durung ana mulih. Ingsun sumurup, manawa Duryudana sêngit marang Bhimasena. Têtela Duryudana ambêge murka, candhala, asor, ora wêdi wirang, diêdèng bae kêpengine jumênêng nata. Yayi Widura, sumêlange panggalih ingsun, yèn Duryudana muring-muring, wêkasan nangsaya marang Bhima, kanthi laku silib. Panyana mangkono, kang dadi jalaran mêlang-mêlange panggalih ingsun."
Atur wangsulanipun Sang Widura: "Dhuh, dhuh, kakang êmbok, kadang kula wrêdha, ingkang antuk nugrahaning dewa, mugi sampun ngantos ngandika ingkang kirang prayogi, sampun kirang ing pangatos-atos mênggah pangrêksanipun kakang êmbok dhatêng para putra, awit manawi pandakwa makatên wau mirêng pun Duryudana, ingkang candhala ing buddhi, mindhak kadosdene anênangi piawonip