text:
Contoh Teks Pranatacara Bahasa Jawa
Home contoh naskah Contoh Teks Pranatacara Bahasa Jawa
Bagai sahabat pembaca diluar sana yang saat ini sedang mencari referensi contoh teks pranatacara dalam bahasa Jawa, berikut ini saya sajikan kumpulan teks pranatacara bahasa Jawa untuk berbagai acara. Silakan disimak, dan semoga referensi ini bermanfaat bagi Anda.
Contoh Naskah Pranata Acara Halal Bihalal
Akhirul kalam wabilahi taufik wal hidayah,
Contoh Teks Pranatacara Hari Guru
Ingkang kawulo hormati kepala sekolah (............)
Ingkang kawulo hormati bapak soho ibi guru sekolah (...........)
Ingkang kinurmatan lan kawulo tresnani konco-konco sedoyo sekolah (...........)
Puji syukur Alhamdulillah ing saat puniko kito taseh dipun paringi kenikmatan saking Allah SWT sehinggo kulo lan panjenengan sedoyo saget makempal dalam rangka peringatan dinten guru wonten ing sekolah meniko ingkang mboten wonten halangan ingkang berarti.
Sholawat soho salam, mugi-mugi kahatur dumateng kanjeng nabi Muhammad SAW lan mugiyo muleber dumateng shohabat lan umat setanipun Amin.
Hadirin ingkang kawulo hormati
Kawontenanipun kawulo ten mriki minagkaning jejibahan pembagi wekdal utawi pranatacara ing saat enjing meniko wonten peringatan dinten guru, menikolah susunan acara ingkang bade kalampah.
Adicoro ingkang sepindah inggih puniko pembikaan
Adicoro ingkang ongko kalih inggih puniko sambutan saking ketua panitia
Adicoro ingkang ongko tigo inggih puniko sambutan saking ketua OSIS
Adicoro ingkang ongko sekawan inggih puniko penampilan saking kelas (............)
Adicoro ingkang ongko gangsal inggih puniko sambutan saking dewan guru
Adicoro ingkang ongko enem inggih puniko sambutan saking kepala sekolah
Adicoro ingkang ongko pitu inggih puniko pengumuman lomba
Adicoro ingkang terakhir do'a penutup
Contoh Teks Pranatacara Acara Sekolah
Bapak Kepala Sekolah SMK Ma'arif 1 Wates ingkang kinurmatan. Bapak / Ibu Guru saha Karyawan / Karyawati ingkang kula urmati. Lan para kanca-kanca ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin sumangga kita sami ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti Allah, ingkang sampung kepareng paring kanugrahan lan kasarasann sehingga kula lan panjenengan sedaya saget makempal wonten ing wanci menika. Ingkang titiwanci menika kula dados pranatacara badhe ngaturaken susunan aducara, inggih menika :
Demikian beberapa contoh teks pranataacara yang dapat saya share di kesempatan ini, semoga kumpulan contoh teks pranata acara bahasa Jawa diatas berguna bagi sahabat pembaca.
0 Response to "Contoh Teks Pranatacara Bahasa Jawa"


text:
, aturané kang suwadi.
(9) Sri Naréndra pinrih mugut, Pangran Natakusumari, sedéné atmaja- (k.186) nira, dupi karoné wus yakin, dadya suluhing Welanda, cinidrèng kekaran rungsit.
(10) Lah punika tamsilipun, lamun sinereg gurnadir, pamethuki-rèng bicara, mrih kepapaning gurnadir, cuwengah liring pengarang, omber pranataning wuri.
(11) Lamun jéndral arsa nempuh, palagan ramesing jurit, tiningkes sajroning pura, Pangran Natakusumadi, sakputrané babar pisan, sokur yèn karsa tumuli.
(12) Lir Danureja rumuhun, mangu mawang Sri Bupati, kadresaning pariminta, parikrama ngantaraní, ing lelèjem pangribawa, temah gedak tyas dadi.
(13) Mamrih ropada mrawèndu, ingarah dènirih-irih, dèrèng kodal malap jiwa Ratu Ayu dèntimbali, lumebet mring dhatulaya, sandi marma kèh prakawis.
(14) Lamun sida ana pupuh, nguthawatir anèng jawi, jer lagya kathah durjana, Dyan Sumadiningrat dipti; trustha wangwang tur uninga, dhumateng Pangéran Gusti.
(15) Yèn naréndra sampun ayun, (k.187) ambingkas ro suluh Inggris, myang Pangran Mangkudiningrat, wus dènaturi udani, sang kalih karenan marang, Sumadiningrat matyanti.
(16) Cinatur Dyah Ratu Ayu, kang lagya kinresming puri, gimbel ing ro atmaja, dahat mular ngajak mulih, Sri Nata risi tyas welas, putra dyah gya kinèn mijil.
(17) Kundur marang dalemipun, Jeng Natakusuma lagi, kumitir anèng kadiryia, tampi dutaning ministir, ing dalu pangran ngaturan, pakewet lampah wewakil.
(18) Dyan Atmakusuma sunu, kinèn cumadhong pakardi, tandya mring loji tinulak, ing Jan Kroporet Ministir, jer ginalih durung mangsa, lamun amikir wewadi.
(19) Radyan dèrèng ngantya matur, Jeng Pangran sampun nyanan-
ni, laju nimbali atmaja, Dyan Natadiningrat prapti, katungka
wonten caraka, Sri Naréndra animbali.
(20) Saliranira myang sunu, jer sampun dangu dènanti, kelawan
para manggala, wus sami ngabyantara Ji, gya Pangran Nata-
kusuma, sumiwèng nata lan siwi.
(21) (k.188) Mangkana Jeng Sang Aprabu, lan ari duk pagut li-
ring, ing wau wus kudu ngisas, mangkya mung ketang tresna
sih, mring ari sakputranira, kamiwelase ngranuhi.
(22) Larut budi hardanipun, kaperbawan rëh basuki, kanyina ing
netya sebda, rumaketé rebut manis, Tumenggung Sumadi-
ningrat, tumungkul kacuwan kapti.
(23) Jeng Gusti mrawédyéng semu, semuné tinampan lungit,
mirng Pangran Mangkudiningrat, temah ngungun tyas sang
katri sedalu nutug kasukan, lelangsèn walulang ringgit.
(24) Pangran Natakusumèku, mring Nata anggung sinandhing, sin-
rawung ing sebda sumrah, bara-bara myang wewarti, lampahi-
pun Danureja, dènnya tinahen Gurnadir.
(25) Sakpisungsungé nèng Jambu, miwah netkalané bukti, nata lir
tan pijer dhahar, katungkul minta memanci, sang katri
wimbuh, matebah, wus nyipta lebaring kapti.
(26) Sang Nata lajeng mirembug, loji penuh ing prajurit, Jeng Na-
takusuma nembah, "Kawula tan wrin ing wadi, nanging minis
(k.189) ter praptanya, lajeng ngraket Cina Jin Sing."
(27) Sang nata ngling esmu gangsul, "Lagi kanggep setan kucir,
pékongé wong kadipatyan", kumepyur ing tyas kang myarsi,
Jeng Gusti sangsaya wiyang, tandya leluwaran nangkil.
(28) Pangran Natakusuma wus, utusan putra winakil, Tumenggung
Natadiningrat, nampi dhawuhing ministir, kocap Dyan Suma-
diningrat, tansah anyebar wong telik.
(29) Sedéné Jeng Raja Sunu, anggung ngrukti jaga latri, Tumenggung Sumadiningrat, pangiketira tanpa wis tumpesé Natakusuman, déning Kangjeng Sri Bupati.
(30) Yèn wurung wus ngéja gluyur, jalidra angait-ngait, wong gunung myang wong Mataram, malah wus kapyarsèng Aji, tékadé Sumadiningrat, pramila sang Nata mangkin.
(31) Amiangkah mrih katungkul, Pangran Natakusuma ri, kocap Dyan Natadiningrat, ingkang maheman neng loji, sang Minister wuwusira, "Yèn mengko Jéndral wus prapti.
(32) Nèng Salah- (k. 190) tiga ngong dipuntimbali rampungan pikir, saungkurku sudarmanta, lan sira dènngati-atì, bok watir nèng dalemira, leheng ngungsìya mring loji.
(33) Bénjang rawuhang Gurnadur, ramanta methuk nèng loji", Dyan Tumenggung mestudéya, mundur gya marsèng sudarmi, anjarwa sakwelingira, ing uni Tuwan Ministir.
(34) Jeng Pangran nggarjitèng kalbu, datan sakéca ing kapti, bangun énjing Pangran budhal, sawadya tilar sitinggil, gya wonten dutaning Nata, pangéran ngandikan latri.
(35) Kinarsan drawina kembul, Pangran matur nyadikani, nanging lagya pambeng gerah, sirah puyeng wentis kalih, wudunen anguntar-untar, jer thukul selawe sisih.
(36) Ngantya datan sagedtimpuh, milane' tilar sitinggil, cundaka dalem wus nulak, Jeng Pangran gya ngagyeng siwi, "Hèh Salya sira tutura, kangmasmu dènbanget wiping.
(37) Ingsun wus tan bali tungguk, jer kleketé mematiri, bejan baé yen nèng omah, terkadhang keh kang mbélà- (k.191) ni, yen karingkes nèng jro pura, tan ana kang labuh pati."
(38) Radèn Atmakusumèku, matur ing rama wigati, wus guyub labuh sudarma, sanètya namun geladhi, ngunggar kasuraning bala, kocapa Sri Narapati.
(39) Dènira bojana kadang, dèning ari nora prapti, ngunggut-ung gut tyas gadgada, nyipta kawanguran lirning, kasaru ing praptanira, juru nganglang tur udani.
(40) "Jendral tekap saha wadyu, masisiran Bayalali, Pangéran Aprangwedana, nèng Ngasem sumekteng dasih, kalih samas winentara,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Nggunakake tagihan telpon seluler kanggo depositing dhuwit menyang website.

config: jv


text:
Kalidoro iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. ing désa Kalidara iki madeg Gedung cabang SMP Negeri I Pati, déné gedhong pusate madeg ing Jl. Pemuda.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Baloreja (cara Indonésia: Balorejo) iku désa ing Kacamatan Banarawa, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banarawa, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Pananggalan Gregorian
Pananggalan Gregorian utawa Kalèndher Gregorian iku pananggalan wektu sing paling akèh digunakaké ing Donya Kulon. Pananggalan iki sawijining modhifikasi saka Pananggalan Julian. Sing pisan ngusulaké iku ya dhoktor Aloysius Lilius, saka Napoli, Italia lan dituruti déning Paus Gregorius XIII ing titimangsa 24 Februari 1582.
Pananggalan iki digawé amarga Pananggalan Julian digagas kurang akurat, amarga wiwitan musim semi (21 Maret) saya maju dadi, parayan Paskah sing wis disarujuki wiwit Konsili Nicea I ing taun 325 ora tepat manèh.
Banjur ing taun 1582, dina Setu 4 Oktober dituti karo dina Minggu 15 Oktober.
Bab lan Paragraf
Prabédane karo Pananggalan Julian[sunting | sunting sumber]
Sawijining taun ing Pananggalan Julian suwéné ana 365,25 dina. Ananging amarga puteran bumi sing ngubengi srengéngé suwéné mung 365,2425 dina, mula saben sa-milenium, Kalèndher Julian kaluwihan 7 - 8 dina. Masalah iki dipecahaké carané nambahaké karo dina-dina kabisat sing rada séjé ing pananggalan anyar iki. Ing pananggalan Julian, saben taun sing bisa dibagi karo 4 dadi taun kabisat. Ananging ing pananggalan anyar iki mung taun sing bisa dibagi karo 100 dianggep taun kabisat, yen taun iki uga bisa dibagi karo 400. Contoné taun 1700, 1800 lan 1900 dudu taun-taun kabisat. Ananging taun 1600 lan 2000 iku taun kabisat.
Masalah anyar[sunting | sunting sumber]
Sawisé pananggalan Gregorian dicanangaké, ora kabèh negara gelem nganggo. Lagi pirang abad sawisé iki, mèh kabèh negara kulon gelem nganggo. Rusia contoné lagi gelem nganggo ing taun 1918. Dadi Revolusi Komunis Rusia sing saiki dipèngeti saben 7 November, diarani Revolusi Oktober.
Gereja Ortodoks nganthi saiki isih nganggo Pananggalan Julian.
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
Wiwit tanggal 1 Januari 1622, 1 Januari ditetapaké dadi wiwitané taun. Sadurunge saben negara séjé-séjé.
Sasi-sasi taun[sunting | sunting sumber]
Saben taun dibagi dadi 12 sasi:
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) FAQ bab kalendher
- (en) Kalendher Abadi


Kali Rhein
Kali Rhein (Prancis: Rhin, Walanda: Rijn) sing dawané 1.230 km iku salah siji kali paling dawa Éropah. Jenengé dijupuk saka Keltik "renos" (maknané "arus sing dhuwur"). Bebarengan karo Kali Donau dadi wewatesan lor Kekaisaran Romawi lan wiwit wektu iku wis dadi jalur banyu wigati sing bisa dilayari, kanggo dedagangan menyang dhaérah pedalaman.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kali Rhein asalé saka Pagunungan Alpen ing Swiss wilayah Graubünden. Vorderrhein (Rhein Ngarep) metu saka Tlaga Tuma edhak celah Oberalp lan ngliwati Ruinaulta (Tebing Besar Swiss). Hinterrhein (Rhein belakang) wiwit saka gletser Firdaus cedhak Rheinquellhorn ing tapelwates kidul Swiss. Kaloro anak kali mau ketemu ing cedhak Reichenau, ing Graubunden.
Kreteg Sepur[sunting | sunting sumber]
Kreteg sepur (karo stasiun sepur sing paling cedhak ing bantaran kiwa lan tengen):
- Walanda:
- Austria lan Swiss:
- antara Lustenau lan St. Margerethen
- Puluhan kreteg ing Graubünden
- Liechtenstein lan Swiss:
- Jerman
- antara Köln Hbf lan Köln Deutz/Messe (Hohenzollernbrücke)
Anak-anak kali[sunting | sunting sumber]
Anak-anak kali saka hulu tumeka hilir:
- Kiwa
- Tegen
Kanal-kanal[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Sejarah Sungai Rhein
- (en) Studi deltan Rhein-Meuse


text:
malih | mring sang nata lan gupênur | pra residhèn myang jêng gusti | lan sanggya kang anèng kono ||
14. para agung Jawi Walandi umanggut | tabean ing tyas mêmuji | mugyantuka sukèng kayun | lan rêna dera lumaris | lêstari rawuhing êndon ||
15. katon saking mandrawa Kangjêng Sang Prabu | ing Siyêm kadi mangsuli | kalawan sumèh ing sêmu | sami kantuna basuki | manggut gya tumindak alon ||
16. sri narendra kalawan kangjêng gupênur | wong agung Jawi Walandi | angêrompol anèng pungkur | dhèrèkakên sang lumaris | tan têbih gya nitih oto ||
17. ingkang sampun kasudhiyakakên wau | munggèng taritising loji | sakalihanira sampun | lênggah jroning otomobil | wus lumampah maksih alon ||
18. Sri Narendra ing Siyêm asta tumuduh | sasmita kantun basuki | sami maluya tumêlung | asta mring sang nitih mobil | Purwasari trus mangulon ||
19. sapandhèrèk tutwuri ing lampahipun | urut-urutan nèng margi | Jêng Raja Siyêm puniku | arsa têdhak apêpanggih | ngarsa dalêm sang akatong ||
20. Kangjêng Sultan Hamêngkubuwana luhung | ingkang kaping astha tuwin | marang jêng tuwan gupênur | Ngayogyakarta nagari | kunêng kang miyos mangulon ||
21. sapêngkêre Jêng Raja Siyêm kang kantun | sampeyan dalêm sang aji | tabean lan jêng gupênur | arsa kondur ngênyapuri | wus têdhak kadi duk miyos ||
22. jêng gupênur nitih otomobil laju | sadaya kang anèng loji |
sêsarêngan sami kondur | sêsewangan anèng margi | santun gambuh laras pelog ||
1. mangsuli kang winuwus | nalikane risang tamu agung | Kangjêng Raja ing Siyêm têdhak martuwi | marang sajroning kadhatun | dina malêm Rêbo Kliwon ||
2. tanggal ping sanga likur | sasi Mulut Sèptèmbêr ping têlu | taun sampun sami kasêbut ing nginggil | wusnya ngaturi pisungsung | grutkris katur jêng sang katong ||
3. myang gusti kangjêng ratu | sri narendra mangsuli pisungsung | katur kangjêng raja lan jêng pramèswari | miwah sapandhèrèkipun | kadya ingkang kacariyos ||
4. gusti kangjêng sang prabu | misungsung mring sang narendra tamu | warni gambar dalêm kanigaran rugmi | gambaring Gusti Jêng Ratu | Êmas pramèswari katong ||
5. lan malih gambaripun | putri dalêm gusti raneyu |Kurang satu suku kata: putri dalêm gusti radèn ayu. sêngkarsêkar. kadhaton risang raja pinutri | saha malih amisungsung | gôngsa agêng slendro pelog ||
6. pangkon sinungging biru | kir-ukiran tlacap lis prada byur | gôngsa pêpak rêbab gadhing cara Bali | kêcèr pênonthong panêmbung | sae saha wus mirantos ||
7. dayintaning sri tamu | Gusti Kangjêng Ratu Mas misungsung | lancang rugmi rumat rumanti miranti | kêcohan kancana kancuh | kampuh jlêngut prada abyor ||
8. lan nyamping bathik alus | parang baris latar pêthak bagus | nyamping udan riris raras latar langking | suka sang tampi pisungsung | sêngsêming pangèksi kasok ||
9. kangjêng sang maha prabu | ugi paring tandhaning sih sinung | ngakên marang Sang Pangeran Tretot nênggih | warni gambar dalêm luhung | mangagêm kaprabon songkok ||
10. prajuritan puniku | sakalihan gusti kangjêng ratu | saha gusti dyan ayu sêkaring puri | malih paring dalêm iku | warni lantaran cinêplok ||
11. P.B.X. ing bungkul | êmas wrêda anggalès lisipun | las-êlasan trètès barleyan sinêling | mirah marong-marong murup | mor simping kang pating dlêmok ||
12. pra pandhèrèking tamu | Pangran Dhamrat Pangran Tawon iku | lan Jendrapdhèp sami sinung pratôndha sih | warni gambar dalêm prabu | prajuritan ngagêm songkok ||
13. myang piring slaka mênthur | winarna ing gambar wayang bagus | anyêrakit tinrap ing tembok mantêsi | lan kunsul jendral sinêbut | Pradhipat lan Sang Pacayon ||
14. Sang Sura wong puniku | Samipi ya sêsêbutanipun | sinung gambar dalêm sakalihan Gusti | Kangjêng Ratu Êmas tinut | gusti sêkaring kadhaton ||
15. sang sri ngagêm panunggul | plangkan gambar saking salaka lus | tuwin paring piring perak anyarakit | sang ladhi buri puniku | lan sang têhono blêkoko ||
16. kolonèl prasorêyud | Sang Pasri lan Litnan Kolnèl Lyangwud | lan Sang Liyangsi ri prasami pinaring | gambar dalêm apanunggul | lan nyarakit piring tembok ||
17. slaka rinumpaka lus | gambar wayang winahya wèh yungyun | sangêt bingah kacaryan kang sami tampi | putra pêpulunanipun | Jêng Pramèswari ing Bangkok ||
18. sang sira asmanipun | sinung paniti dhasi mas luru | linarikan barleyan sling mirah pèni | Sang Sidha ugi wus sinung | liyontin kancana kinclong ||
19. mripat barleyan suluh | sêling mirah markata nêrawung | lan Tuwan Residhèn H. T. Amèn tuwin | Kapitin F. F. Miliyus | paring dalêm sang akatong ||
20. sami lan kunsul wau | Sang Lyangbaira myang lip kumandhur | piyara ya wangsa rir admiral nênggih | tuwin Irwahnêr puniku | kalawan Sang Liyadhamrong ||
21. sadaya ugi sinung | gambar dalêm kanigaran [kani...]
[...garan] wau | sanggyaning kang tampi pisungsung tôndha sih | sami matur nêmbah nuwun | badhe pinundhi sayêktos ||
22. malih anyêla atur | wontênipun carita puniku | radi gèsèh lan pranatan kang dipun drig | kados ta ing rawuhipun | Jêng Raja Siyêm ing Bangkok ||
23. pranatan drig winuwus | rawuhipun tanggal ping rolikur | wulan Mulut ing warsa Ehe utawi | ping wolu likur Ogustus | angkaning warsa winaos ||
24. sèwu lan sangang atus | sanga likur nênggih langkungipun | ing wasana rawuhnya Anggara Langking | kaping wolu likur Mulut | lan Sèptèmbêr kang gumantos ||
25. tanggalnya kaping têlu | warsa sami lan kang wus winuwus | kacarita mila makatên wit s


text:
ing Éfesus baé, nanging uga mèh ana ing saindenging Asia, wus mbebujuk lan nasaraké wong pirang-pirang kalawan mratélakaké, yèn apa kang digarap déning tanganing manungsa iku dudu déwa.
27 Marga saka iku, ora mung pagawéan kita baé kang bakal ana sajroning bebaya dirèmèhaké déning wong, nanging uga kuilé Artémis, dèwi agung iku, bakal tanpa teges. Lan Artémis piyambak, Artémis kang disembah-sembah déning wong-wong sa-Asia kabèh lan wong sajagat kang wus maju, bakal sirna kaluhurané."
28 Wong-wong mau bareng krungu kang mangkono iku banjur padha banget
nepsuné, serta padha nywara sora,
"Kaluhurna Dèwi Artémis, sesembahané
wong Éfesus!"
29 Kaanan ing sakutha kabèh banjur
dadi kisruh, wong-wong kabèh padha
gumrudug menyang papan pagelaran-
tontonan lan ngglandhang Gayus sarta
Aristarkhus, sakaroné padha wong
Makédonia, kang padha dadi kanca
tindaké Paulus.
30 Bareng Paulus arep tindak menyang
satengah-tengahing wong akèh iku,
dipenggak déning para muridé.
31 Malah ana panggedhé sawatara kang
asalé saka Asia, kang wis dadi mitrané
Paulus, iku padha utusan ngèngetaké
marang panjenengané, supaya aja tindak
menyang papan pagelaran-tontonan.
32 Wong-wong kang padha nglumpuk
ana ing papan iku padha bengok-bengok,
ana kang nywara sora mangkéné, ana
kang mangkono, sabab kaanané
kumpulan iku kisruh ora karuwan, kang
akèh malah padha ora sumurup apa
preluné nglumpuk iku.
33 Banjur ana wong kang jenengé
Alèksander kang dipurih maju déning
wong-wong Yahudi. Wong iku tampa
katrangan saka wong akèh bab apa kang kelakon, banjur kumlawé tangané, arep awèh katrangan minangka panjawab marang wong akèh.
34 Nanging bareng wong-wong padha ngerti, yèn iku wong Yahudi, banjur padha nywara sora bebarengan nganti suwéné kira-kira rong jam, "Kaluhurna Artémis, sesembahané wong Éfesus!"
35 Nanging tumuli disirep déning panitraning kutha, pangucapé, "Hé, wong-wong Éfesus! Sapa ta kang ora ngerti, yèn kutha Éfesus iku kang rumeksa marang kuilé Dèwi Artémis, kang mahaagung, sarta recané kang tumurun saka langit?
36 Bab iku ora kena dibantah, mulané Sadulur kabèh, padha tenanga lan aja kesusu tumandang.
37 Déné mungguh wong-wong kang padha kokgawa mréné, iku ora ngrampog kuilé sesembahan kita sarta ora nyenyamah asmané.
38 Dadi menawa Démétrius lan tukang-tukangé duwé prakara karo sawenèhing wong, rak wus ana pangadilan lan ana gubernur, dadi karebèn padha gugat-gugatan ana ing kono.
39 Déné yèn ana bab liyané kang kokkarepaké, iku prayogané dirampungaké ana ing parepataning rakyat kang absah.
40 Amarga kita bakal padha nemu bebaya, yèn nganti ana pandakwa, menawa anggon kita ing dina iki padha gawé kaributan iki; awit ora ana dhasaré kang kena kanggo mbeneraké anané kumpulan kang kisruh ora karu-karuwan iki."
41 Kalawan pitutur mangkono iku anggoné mbubaraké kumpulaning rakyat mau.
20 ¹ Bareng kaributan wis sirep, Paulus tumuli nimbali para murid padha disantosakaké atiné lan sawisé pamitan banjur bidhal menyang Makédonia;
² ndlajahi wilayah kono serta nyantosakaké atiné para sadulur tunggal pracaya ing kono kalawan pitutur akèh-akèh. Banjur rawuh ing tanah Yunani.
³ Sawusé telung sasi ana ing kono, panjenengané arep lelayaran menyang Siria. Nanging ing nalika iku, wong-wong Yahudi padha ngrancang arep
nyédani panjenengané. Mulané banjur ngarsakaké kondur miyos Makédonia.
4 Tindaké didhèrèkaké déning Sopater anaké Pirus, wong ing Béréa, Aristarkhus lan Sekundus, sakaroné wong ing Tésalonika, Gayus saka Dèrbé, Timotius, lan wong loro saka Asia, yaiku Tikhikus lan Trofimus.
5 Nanging wong-wong iku padha mangkat dhisik lan ngentèni aku kabèh ana ing Troas.
6 Nanging sawusé riyaya Roti Tanpa Ragi, aku kabèh padha budhal lelayaran saka Filipi lan sajroné limang dina tekan Troas sarta ketemu karo sadulur-sadulur mau kabèh. Ana ing kono aku padha nginep pitung dina.
7 Nalika ing dina kapisan ing minggu iku, aku padha nglumpuk nyuwil-nyuwil roti. Paulus reraosan karo para sadulur tunggal pracaya ing kono, jalaran karsané arep bidhal ésuké. Anggoné ngandikan iku nganti tengah wengi.
8 Ing kamar ndhuwur kang padha dakanggo kumpulan iku, akèh lampuné.
9 Ing kono ana wong nom-noman jenengé Éutikhus, linggih ing cendhéla. Sarèhné Paulus suwé banget anggoné
ngandikan, wong anom mau ora bisa nahan ngantuké, wasana kebacut turu, temahan tiba saka tingkat telu. Bareng digotong, wong mau wus mati.
10 Nanging Paulus banjur mandhap, ngrungkebi wong anom iku, dirangkul kalawan ngandika, "Aja padha kuwatir, wong iki isih urip."
11 Bareng wangsul minggah, Paulus banjur nyuwil-nyuwil roti lan dhahar, isih ngandikan manèh nganti suwé, nganti mèh ésuk, banjur bidhal.
12 Déné wong-wong padha ngeteraké wong nom-noman kang wus urip mau mulih, temahan kabèh padha banget anggoné kalipur.
13 Aku padha ndhisiki nunggang kapal lan lelayaran menyang Asos. Ana ing kono anggonku bakal padha methuk Paulus, awit piwelingé mangkono, déné panjenengané piyambak ngarsakaké tindak miyos ing dharatan.
14 Bareng wis kepanggih karo aku kabèh ana ing Asos, banjur kadhèrèkaké menyang kapal, tumuli mbacutaké lelayaran menyang Mètiléné.
15 Sawusé bidhal saka kono, ésuké tekan sangarepé pulo Khios. Ing dina
candhaké aku padha menyang Samos lan let sadina manèh tekan Milétus.
16 Paulus wus ngrancang ora bakal pinarak ing Éfesus supaya aja kesuwèn ana ing Asia. Sabab karsané ngénggalaké tindaké, supaya sabisa


wara. Badhe kasambêtan.
Kodrat, Batawi Sèntrêm.
Pawartos saking Redhaksi.
Lêngganan nomêr 3962. Murih sagêd angsal kindertoelage kêdah nglaporakên sêrat katrangan sêkolah. Blangko wau sagêd mundhut ing sêkolahan. Pandamêlipun rangkêp. Tumrap tanah Jawi Têngah sêrat katrangan wau kêdah dipun tapak asmani wadana. Lare ingkang wiwit Januari 1938 sampun sêkolah, kêdah nglaporakên sêrat katrangan wau kalih, ingkang satunggal nêrangakên bilih wulan Januari 1938 lare wau sampun sêkolah. Kathahing toelage 3%-ning gajih. Kajawi sêrat katrangan sêkolah, ugi kêdah ngladosakên sêrat katrangan sanès (verklaring ter bekoming van kinder toelage), nyuwunipun dhatêng kantor panjênêngan. Katrangan ingkang langkung cêtha, kula aturi maos volksalmanak 1939 wêdalan Bale Pustaka.
Tuwan Suwadi Suwatadirêja, ing Tèmpèl. Prayogi ngintuna karangan rumiyin dhatêng redhaksi Kajawèn, basa Jawi aksara Jawi.
--- [1010] ---
Dhoktêr Sutapa
Ingkang kacêtha punika gambaripun Dhoktêr Sutapa, leeraar babagan sêsakit kulit ing N.I.A.S. Surabaya. Ing ngriki prêlu kaaturakên sakêdhik ing bab anggèning Dhoktêr Sutapa wiwit ngambah pasinaon ngantos dumugining dados leeraar wontên ing N.I.A.S. wau.
Dhoktêr Sutapa punika kalairan ing Bandhongan Magêlang, kala tanggal 24 Juli 1898 putranipun Mas Adiwijaya, kala sugêngipun dados wadana ing Bandhongan.
Ing sakawit, saking kêkêncênganipun ingkang rama tuwin kulawarga, sarèhning Tuwan Sutapa punika putraning priyantun pangrèh praja, sagêda sêkolah wontên ing Osvia.
Saha kalampahan samêdalipun saking Eur. Lag. School. malêbêt dhatêng Osvia ing Magêlang, wiwit taun 1911 dumugi taun 1913. Naging nuntên anglajêngakên dhatêng N.I.A.S. ing Surabaya.
Ing wulan Juni 1924 dados Ind. Arts. Wêdalan kapisanan saking N.I.A.S. ing Surabaya. Ngantos dumugining Juni 1927 dados assistent leeraar ing N. I.A.S.
Taun 1927 dumugi 1930 dados Gvts.Ind.Arts wontên ing Pare, Kêdhiri.
Taun 1930 dumugi 1932 dados Gvts.Ind.Arts wontên ing Prabalingga, ngrangkêp padamêlan mulang babagan kasarasan tuwin mêrban ing Mosvia.
Taun 1932 dumugi 1934 mulang kursus calon juru ngupakara tiyang sakit ing C.B.Z ing Surabaya, ngrangkêp dados asistèn babagan sêsakit kulit.
[Grafik]
Taun 1934 dumugi 1936 dados asistèn babagan sêsakit kulit wontên pamulangan luhur dhoktêr ing Batawi (Geneeskundige Hoogeschool).
Tanggal 1 Marêt 1936 nêmpuh iksamên Arts ing pamulangan luhur dhoktêr, saha têtêp dados wd. leeraar babagan sêsakit kulit ing N.I.A.S. anggêntosi padamêlanipun suwargi Dr. Radèn Sutama nalika pêrlop.
Ing taun 1937 dumugi 1938 makili padamêlanipun Prof. J.A. Verbunt ing pamulangan luhur dhoktêr ing salêbêtipun pêrlop dhatêng Eropah.
Ing wulan Agustus 1938 punika têtêp dados leeraar babagan sêsakit kulit ing N.I.A.S. ing Surabaya, anggêntosi padamêlanipun suwargi Dr. Radèn Sutama.
Katrangan ingkang kapratelakakên ing nginggil punika, pantês pinèngêtan, anggèning Dhoktêr Sutapa sumilih padamêlanipun suwargi Dr. Radèn Sutama, punika kenging dipun wastani murid ingkang sumilih padamêlaning guru. Kajawi punika pantês pinèngêtan, bilih anggèning Dhoktêr Sutapa ngantos dados leeraar, punika satunggiling kalangkungan, tuwin dèrèng nate wontên leeraar babagan kadhoktêran, ingkang maligi asli wulangan saking tanah ngriki, limrahipun wêdalan nagari Walandi.
Botên langkung, redhaksi Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi panjênênganipun Dhoktêr Sutapa, manggiha suka bagya saha nyarambahana tumular dhatêng para ingkang sami angsal wulanganipun. Amin.
--- 1011 ---
Wiraosan Sêrat
Sambêtipun Kajawèn nomêr 64.
Tanah Jawa rinumpaka. | Alla Baud; Java en poemes I; Paris 1935.
Anggèn kula mêthiki pêpindhan samantên kathahipun punika pamrihipun botên supados punika katêdhak sungginga kapigunakakên ing basa utawi ing sêrat Jawi, naging namung sagêda kita tiyang Jawi kraos: kita botên pêrlu tansah namung migunakakên pêpindhan-pêpindhan ingkang sampun dados (palanyahan) nanging langkung utami adamêl pêpindhan-pêpindhan enggal. Makatên ugi sae punapa ngangge wangsalan ingkang sampun dados palanyahan, langkung utami anganggit wangsalan enggal. Sae punapa nyariyosakên: wontên nagari panjang apunjung loh jinawi, panjang dawa kuncarane... etc,etc, yèn bêgja-bêgjanipun namung badhe dipun langkahi, langkung utami yèn badhe angrumpaka utawi nyariyosakên salah satunggiling nagari kajalèntrèhna punapa wontênipun, kalayan têtêmbungan ingkang dèrèng dipun apili ingkang sami maos.
[Iklan]
Ing rumpakanipun sang pujanggèstri wontên ugi pêpindhan ingkang raosipun botên mathuk, kados ta: tèh punika dipun pindhakakên la Belle au Bois
--- 1012 ---
Dormant (putri ayu ingkang tilêm ing wana satus taun laminipun, ing basa Walandi namanipun Doornroosje) ingkang ing têmbenipun dipun wungu sang satriya bagus (le Prince Charmant), sintên satriya punika. Dhawahipun botên liya kajawi "kyai tani ingkang jrabang ambranang, ingkang sandhanganipun kulawu saking blêduging pabrik" (le pranteur tout rouges dans son vêtement gris de la poussière de l'usine = le Cultivateur).
Wontên malih ingkang botên mathuk tumraping kita tiyang Jawi, inggih punika rumpakaning durèn.
Tumraping tiyang Jawi durèn punika pêpindhaning tiyang agung ingkang kêncêng


Brahmandapurana
Brahmandapurana yaiku karya sastra Jawa Kuna kang awujud gancaran. Karya sastra iki ora ngemot penanggalan kapan ditulis lan sapa kang mrentah nulis. Isine maneka warna, kayata crita sujarah kedadeyane donya lan jagadraya kacipta, kahanan alam, metune 4 kasta (brahmana, ksatria, waisya lan sudra) lan liya-liyane.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Jan Gonda, 1932, Het Oud-Javaansche Brahmâṇḍa-Purâṇa. Prozatekst en kakawin, Bandoeng: Nix. Bibliotheca Javanica 5. Suntingan teks. Jan Gonda, 1933, Het Oud-Javaansche Brahmâṇḍa-Purâṇa. Vertaling, Bandoeng: Nix. Bibliotheca Javanica 6. Pertalan ing basa Walanda.


text: DAHSYAT - Maisaka "Inget Inget Kamu" [16 Maret 2017]


text: Asal tembung saka ati


text: Coba goleki perpustakaan lokal kanggo video game. Sawetara perpustakaan umum duwe video game sing bisa digoleki utawa dicoba. Biasane macem-macem judhul kanggo macem-macem sistem. Sampeyan bisa nelpon luwih dhisik kanggo ndeleng apa sing wis ana.


text: Wong cilik kawlasasih omah bosak-basih keh katrajang ing dalan gede.


zat Kita, kaya Sasahidan.
"Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun".
5. Anucekake Sakehing Anasir.
"Ingsun anucenaken sakaliring anasiringsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening kudratingsun".
6. Angawinake Badan Karo Nyawa.
"Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine Malaekat papat, iya iku Insun kang angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun".
7. Sangkan Paraning Tanazultarki.
"Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun".
8. Pambirat Asaling Cahya.
"Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun".
Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.
1. Angumpulake Kawula Gusti.
"Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun".
2. Maha Sucekake Ing Dzat.
"Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun".
3. Angrakit Karatoning Dzat.
"Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun".
4. Angracut Jisim.
"Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun".
5. Anarik Sampurnaning Akrab.
"Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun".
6. Angukud gumelaring Jagad.
"Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun".
7. Ambabar Karaharjaning Turas.
"Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun".
8. Amasang Pangasihan.
"Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun".
9. Amasang Kamayan.
"Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun".
Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.
Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.
Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.
Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang.
Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli pada angepung mabengan, salamating jiwa raga, mungguh kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :
1. Memule angaturi dahar Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, sega wuduk, lembarang pitik, utawa endog, karupuk, lombok, terong.
2. Memule angaturi dahar para Sahabat Rasul karo para Waliyullah, sego golong, pecel pitik, jangan menir, iwak kebo siji kagoreng.
3. Memule angaturi dahar marang leluhur


Murad II
Murad II (Juni 1404, Amasya – 3 Februari 1451, Edirne) (basa Turki Utsmani: مراد ثانى Murād-ı sānī, basa Turki:II. Murat) punika Sultan Turki Utsmani saking taun 1421 dumugi taun 1451 (kejawi saking wekdal antawis taun 1444 dumugi taun 1446).
Pamarétahan Murad II dipuntengeri kanthi peperangan panjang nglawan tiyang Kristen saking Balkan lan keemiran Turki ing Anatolia, konflik ingkang dumados laminipun 25 taun. Panjenenganipun ageng ing Amasya, lan minggah tahta sasampunipun bapanipun tilar donya.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Tèks gabungan saking "History of Ottoman Turks" (1878)


la kuwi atiku kok rada sêmang-sêmang. Buktine lagi malêm Sênèn kuwi bae, ingatase ing Bêtawi kuwi wonge Jawa, wah, sasayahiranèki kèhe, jêbul sing mrêlokake nonton kagunan krawitane dhewe ana ing sêkobêrêh, pating kranthil, pating srênthil, sêthithik bangêt mêngkono. Lo, sêthithik bangêt manawa ditimbang karo cacahe wong Jawa sing manggon ana ing Bêtawi kene. Tak arani wong sing nonton iya usêl-usêlan kae, jêbul mamring, sêtêngah bae ora. Mara, apa wong Jawa kêna diarani dhêmên karo kagunan la karawitane. Omong kosong, nonsên...
Petruk : Kang Garèng, anggone ora akèh bôngsa Jawa sing padha nonton ana ing sêkobêrêh, kowe aja guru-guru mutusi yèn bangsane dhewe iki salugune ora dhêmên karo kagunan lan karawitane dhewe, rak bisa uga saka sabab liya-liyane, kaya ta: karcise larang bangêt.
Garèng : Iki kanggone wong kang dhêmên, ora ana alangane. Buktine lagi kowe dhêmên-dhêmêne nyang adu kucing karo bêdor, dene nganti kok lakoni anggadhèkake pakarangane... tanggane.
Petruk : Wiyah, ambok aja doyan mêlèh-mêlèhake mêngkono. Dhêmên kang nganti banjur anglakoni samubarang kang luwih saka watês, kuwi arane dudu dhêmên manèh, nanging karêm, utawa:
--- 337 ---
mangeran. Hla, iki ngajak ora omah, Kang Garèng. Nanging wong dhêmên kuwi iya kudu nganggo duga prayoga, yèn kira-kira sing didhêmêni mau ora kêconggah waragade, dhêmêne iya kudu bisa diabani: sê-top, mas. Nèk mungguh panumuku, ing sêkobêrêh kurang wonge sing nonton, kuwi ora marga saka ora dhêmên, nanging sing akèh-akèh kiraku sabab saka bayarane rada kakèhên. Jajal saupama karcis eklas, loge mung dirêgani têlung talèn lan kêlas êmbèk sêthithik, tanggung Kang Garèng, mêsthi kêbake sing nonton. Kajaba saka iku, anggone ora akèh wong nonton kuwi bokmanawa uga jalaran saka kurang reklamê.
Garèng : Hla nèk iki aku mupakat, Truk, sajake pangrèhe pakumpulan kuwi rada sugih... eman-eman lan... aras-arasên. Sadurunge main, aras-arasên anjêjêli pakabaran nyang layang-layang kabar, maine: eman-eman ngulêmi layang-layang bakar. Lucune manèh, Truk, layang kabar sing diulêmi kuwi layang kabar Walônda: kumplit, layang kabar Tionghwa: pêpak, nanging layang kabar bangsane dhewe, ana sing kêlepyan, yaiku: pêrasaan kita. Tindake pangrèh sing kaya ngono kuwi banjur kayadene anduwèni panêmu: butuhku saiki kiyi mung dialêm, mulane ulêm-ulêmanku jurnalis Lônda lan Tionghwa iya kumplit, awit iki kabèh nyang kagunan Jawa mêsthine ora ngrêti alip bengkong, mulane bisane iya mung ngalêm thok bae. Seje karo jurnalis bangsane dhewe akèh sing ngrêti, iki mêngko rak bisa gawe... rèwèl.
Petruk : Yak, ambok aja guru-guru mada, ta Kang Garèng, kowe kudu ngèlingi, yèn Kridhayatmaka anggone nganakake gêbyagan lagi sapisan kiyi, mulane yèn tindake durung bisa bèrès, isih rada kisruh, kuwi wajib dingapura, nanging aku tanggung, Kang Garèng, gêbyagan kang kaping pindho cara Inggrise mêsthi: olrit, têgêse mêsthi bèrès.
Garèng : Iya wis, saiki taknarima dhisik, nanging... awas, yèn nganakake gêbyagan kang kapindhone kok nganti pating prênthil mêngkene, sida aja takon dosa têmênan, mêsthi kalakon takkumbah. Ora, Truk, saiki mungguh panêmumu pêrmainan sing ditongtonake ing kono kêpriye.
Petruk : Mungguhing aku nimbang tongtonan wayang uwong kuwi, kudu nganggo pathokan limang rupa, yaiku: jogèd, têmbang, irama, ôntawêcana, lan dhapure siji-sijining wayang, sukur nganggo dilanjari patrap-patrape siji lan sijine wayang.
Garèng : Bagus, jèrèngên saka siji, Truk. Cêkake rêmbug iki dikatamake. Aku iya wêruh, yèn besuk Kêmis iki kowe arêp nyang Ngayoja prêlu andhèrèk mahargya adêge kadipatèn Pakualaman ganêp satus salawe taun, ewasamono rêmbugane iki dirampungake dhisik, lo.
--- 338 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Ngudi murih tiyang purun nyambut damêl. Directeur's Lands werkinrichting ing Ngawi, apratela bilih têtiyang ingkang dipun kajêngakên nyambut damêl wontên papan ngriku punika tiyang ingkang pancèn baku lumuh nyambut damêl, nanging pinanggihipun têtiyang ingkang dhatêng, sami têtiyang jêmpo saking cacad. Ingkang punika ing sapunika wontên dhawuh saking ingkang wajib ing sêrat kêtrangan supados kapratelakakên bilih tiyang ingkang nyambut damêl punika tiyang saras badanipun.
[Grafik]
Para warga lan pangrèhing Islamietisch Hof. Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang sampun kêpêngkêr, inggih punika ing bab wontênipun Adathof tuwin Islamietisch Hof, saha dèrèng dangu punika sampun kabikak, ingriki ngêwrat gambaripun para warga ing pangrèhing Islamietisch Hof wau. Saking kiwa manêngên: Mr. R.P. Notosusanto, griffier. H.I.M. Hasan, plv. lid; K.H. Abdulrachman, lid; R.H.M. Isa, voorzitter; H. Mochtar, lid; H. Hasbulloh, plv. lid lan M. Junaidi, adj. Griffier.
Nanggulangi sêsakit malaria ing Selebes. Dr. Stoker, ingkang mêntas nitipriksa ing bab wontêning sêsakit malaria ing Selebes sampun wangsul. Miturut pamanggihipun Dr. Stoker, ing Selebes supados kawontênakên tindak nyaèni kawontênaning patambakan tuwin sanès-sanèsipun, supados botên dados panggenaning lêmut malaria. Saha ingriku kawontênakên ambtenaar binnenvisscherij.
Pabrik karung. Wontên têti


text:
Adobe Behance - Unduh pasar musik premium gratis
Kategori: Adobe Behance
Behance (digunakna minangka Bēhance) yaiku jaringan situs lan layanan sing duwene promosi diri, kalebu situs konsultasi lan portofolio online. Sampeyan wis diduweni dening Adobe. Perusahaan-perusahaan kayata LinkedIn, AIGA, Adweek, lan Cooper-Hewitt, Museum Desain Nasional, lan sekolah-sekolah kayata Art Center College of Design, Sekolah Desain Rode Island (RISD), Sekolah Seni Visual (SVA) (SCAD), lan Maryland College of Art (MICA) wis nggunakake layanan sing.


text:
Candhigugur, (cara Indonésia: Candhigugur) iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
ara Kita Tlah Membelenggu Kesucian Cinta Sumpah Setia Kita Berjanji Untuk Sehidup Semati. Apapun Yang Terjadi, Kita Hadapi Demi Terwujud Impian Hati Yakinlah Tuhan Merestui Cinta Kita Kan Abadi Selama Dunia Masih Berputar Cinta Ini Tak Akan Pudar Tiada Pernah Berubah Abadi Sepanjang Masa Cinta Terlarang Antara Kita Tiada Restu Dari Orang Tua Karena Kasta Kita Tak Sama Budaya Kita Berbeda Cinta Terlarang Antara Kita Tlah Membelenggu Kesucian Cinta Sumpah Setia Kita Berjanji Untuk Sehidup Semati Cinta Terlarang Antara Kita Tiada Restu Dari Orang Tua Karena Kasta Kita Tak Sama Budaya Kita Berbeda Cinta Terlarang Antara Kita Tlah Membelenggu Kesucian Cinta Sumpah Setia Kita Berjanji Untuk Sehidup Semati
How To Photo Background Cheng In Rks Channel In Picsart Best App
Published Date : 2018-10-16T03:12:28.000Z
Rks Apexlegends
Channel Title : Kanae Channel
Views : 83347
Published Date : 2019-02-25T17:41:43.000Z
最初に概要欄を読んでいただくことをお願いします。 渋谷ハジメさん▶_URL_ 静凛さん▶_URL_ ※基本的にコラボ中のスパチャ分配はしてないので スパチャをする際にはご注意ください。 スポンサー登録はこちら！_URL_ ----------------------------------------------------------------------------- ▼自己紹介▼ 突然天使の如く舞い降りてきた超癒し系男子。 そして猫のクッションを両手で抱っこしている。話し方もふわふわしている。 学生のように見えるが何をしているかは不明。 甘いボイスで、聞いているこちらの心が洗い流されるようなトークを繰り広げる。 （公式説明文引用） イラストレーター U助様 _URL_ ボイス販売もしております！ _URL_ Twitter _URL_ YouTube _URL_ OPENREC _URL_ Twitch _URL_ ----------------------------------------------------------------------------- ▼にじさんじ▼ バーチャルアイドルになって ライブ配信をする新感覚アニメアプリ。 たくさんのキャラクターが今、あなたの目の前に。 _URL_ ----------------------------------------------------------------------------- ▼注意▼ ※不適切な表現、公序良俗に反する言葉等の使用はやめましょう。 また、海外圏の方が困っている場合はわかる方のみ対応して頂けると幸いです。 間違っても困ってる人を茶化すような行為はやめてください。 ※伝書鳩行為（○○さんから来た！○○さんが終わったので！○○さんがこう言ってる！） 等は、嫌う人が多数いるので控えましょう。 他の配信でも「叶から！」等はやめてください。 ※コラボ中は身内ネタを控えましょう。 ----------------------------------------------------------------------------- ▼使用楽曲、提供等▼ 配信中の動画のBGM The Wreckage - Breaking Through BGM by 369 _URL_ Wingless Seraph _URL_ PeriTune _URL_ 魔王魂 _URL_ Music Provided by NoCopyrightSounds Itro & Tobu - Cloud 9 _URL_ Itro様 _URL_ Tobu様 _URL_ カトウリョータ（Audiostock） / PIXTA(ピクスタ) ロゴと配信画面は柊椋先生（_URL_ ） に提供して頂きました。 ----------------------------------------------------------------------------- ▼配信環境▼ ゲームPC▽ CPU Core i9-9900K グラボ RTX 2080Ti GTX 1050Ti メモリ 32GB 周辺機器▽ モニター XL2546(240Hz) GL2460(60Hz/2枚) キーボード Logicool G213 マウス Logicool G703 マウスパッド Logicool G440t キャプボ AVerMedia C988 インターフェース RME Babyface pro ヘッドフォン SONY MDR-CD900ST マイク Neumann TLM103 使用ソフト▽ Xsplit Studio one Artist ----------------------------------------------------------------------------- 叶「うっ・・！頭が・・！」 ？？「ﾀﾞﾒﾀﾞﾖ...」 Support the stream: _URL_
Aisi Deewangi Ii Rks Channel Ii
Published Date : 2017-10-01T13:30:03.000Z
aisi deewangi, plz like and subscribe
Lirik Lagu Kanggo Kowe Versi Jathilan Rks Crew
Published Date : 2018-10-18T10:54:29.000Z
Lirik Lagu Kanggo Kowe Versi Jathilan - RKS CREW opo wes sak mestine aku kudu koyo ngene bebarengan karo kowe urip sak bendinone saben kepethuk kowe kondo yen kowe tresno aku percoyo ra ono wong wadon liyo aku nang kene, kowe sing ono nang kono aku tak kondo, mugo biso mbok tonpo saben ngabari kowe mesti loro ati aku ra ngerti mergo sopo sing njalani kowe lan aku wes sumpah ing janji ora bakal nggudo ati yo mung sawiji sing nang njero ati tresno iki yo mung kowe sing tak tresnani opo wes sak mestine aku kudu koyo ngene bebarengan karo kowe urip sak bendinone saben kepethuk kowe kondo yen kowe tresno aku percoyo ra ono wong wadon liyo aku nang kene, kowe sing ono nang kono aku tak kondo, mugo biso mbok tonpo saben ngabari kowe mesti loro ati aku ra ngerti mergo sopo sing njalani kowe lan aku wes sumpah ing janji ora bakal nggudo ati yo mung sawiji sing nang njero ati tresno iki yo mung kowe sing tak tresnani kowe lan aku wes sumpah ing janji ora bakal nggudo ati yo mung sawiji sing nang njero ati tresno iki yo mung kowe sing tak tresnani
Lirik Lagu Sawangen Versi Jathilan Rks Crew
Published Date : 2018-09-09T09:51:39.000Z
Lirik Lagu Sawangen Versi Jathilan Campursari - RODAT KATRI SISWO opo aku kurang gati opo aku iki kurang sayang katone tresnomu ngambang katone atimu bimbang sing tak jaluk mung ngertine yen tresnoku mung karo kowe ora ono liyane ning atiku mung ono kowe haaa haaa haaa sawangen kae sawangen mbulan ra kiro ninggalno bumine sawangen kae sawangen lintang ra kiro ninggalno langite koyo gatiku ning kowe, koyo sayangku ning kowe selawase mung karo kowe opo aku kurang gati, opo aku iki kurang sayang katone tresnomu ngambang, katone atimu bimbang sing tak jaluk mung ngertine, yen tresnoku mung karo kowe ora ono liyane ning atiku mung ono kowe haaa haaa haaa sawangen kae sawangen, mbulan ra kiro ninggalno bumine sawangen kae sawangen, lintang ra kiro ninggalno langite koyo gatiku ning kowe, koyo sayangku ning kowe, selawase mung karo kowe sawangen kae sawangen, mbulan ra kiro ninggalno bumine sawangen kae sawangen, lintang ra kiro ninggalno langite koyo gatiku ning kowe, koyo sayangku ning kowe, selawase mung karo kowe koyo gatiku ning kowe, koyo sayangku ning kowe, selawase mung karo kowe
Lirik Lagu Ditinggal Rabi Versi Jathilan Rks Crew
Published Date : 2018-09-20T07:53:42.000Z
Lirik Lagu Ditinggal Rabi Versi Jathilan - RKS CREW --------------------&&&-------------------- atiku rasane loro nyawang kowe rabi ro wong liyo nangis getih eluhku, remuk ajur rosoku kowe tego


text:
Tanjungsari kuwe salah siji kelurahan nang Jatisrono, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: "Kene takwacakna! Dha rungakna!" Supardi wiwit maca koran kuwi. Kabeh dha ngrungokna. Ana sing nyambi ngom¬be dhawet. Wong-wong pasar sing dha pating sliwer, ora dipaelu. Urusane dhe¬we-dhewe.


text:
Prakata
Kecamatan Harjamukti kuwe salah siji kecamatan nang kota Cirebon.
Desa / Kelurahan
mBalik ming:
 Kota Cirebon
Cirebon


text:
Sambongsari iku désa ing Kacamatan Welèri (Weleri), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welèri, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Bangsri kuwe salah siji desa nang Purwantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Krajan Singhasari kalebu salah siji krajan kang gedhé dhéwé ing Nuswantara.[1] Karajan kang mapan ana ing Jawa Wétan iki diadegaké déning Ken Arok taun 1222.[1][2] Pusat karajan iki ana ing laladan Tumapel (saiki mlebu ing wewengkon Kabupatèn Malang).[2]

dataset: uonlp/CulturaX


hur Ďulama, wadung pari (ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (wuni), sagendinge sun-ladeni.
Gatoloco Tumeka Ing Pondok Cepekan
Dumugi pondok Cepekan, kacarita ing pondok para santri, miwah sagung para guru, mulat kang lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai ĎAbduíljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.
Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.
Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.
Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.
Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun, Hasan Besari tetanya, apa kang sira-sangkelit.
Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.
Dadi arang ingkang tawar, yen kacampuh obat kalawan mimis, ora wurung kena bendu, mimis glintiran madat, yen wus awas patitise damar murub, lesane pucuking ilat, sentile napas kang lungid.
Cetute aran dzatuíllah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung sungsum, tyasingsun padang nerawang, ora kewran kabeh pikir.
Bebantahan Falsafah
Hasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syaraí Rasuluíllah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.
Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.
Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.
Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.
Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.
Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syaraí Rasuluíllah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.
Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.
Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.
Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.
Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasuluíllah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.
Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang ĎIjrail ingkang ngirid.
Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.
Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syaraí, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasuluíllah, pinanjingaken yumani.
Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.
Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.
Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.
Demen karya kasusahan, adu-adu wong Islam lawan kapir, beda kalawan Allahku, mepeki ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.
Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang salin agama, nampik agama lami.
Iku kapir aranira, krana nampik papestene Hyang Widdhi, agamamu iku kupur, nampik leluhurira, sasat nampik papestenira Hyang Agung, panyebutmu siya-siya, anebut namaning Widdhi.
Sira iku bisa kanda, lamun kapir Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga


text:
Candhi Merak - Wikipedia
Candhi Merak
Candhi Merak utawa Candi Batara Gana iku salah sawijine candhi Hindu ing tlatah Klaten, prenahe ana ing Dukuh Candi, Desa Karangnongko, Kecamatan Karangnongko, Kabupatèn Klathèn. Candhi iki misuwur amarga naté dadi bahan skripsine R. Soekmono, arkeolog pisanan Indonesia.
Main temple of Candi Mera
Candhi Merak dibangun udakara ing tahun 830-900 M dening Kerajaan Mataram Kuno. Candhi Merak katemokake ing 1920, banjur dipugar ing 1985, 2008, 2010, lan 2011 dening BP3 utawi BPCB Jawa Tengah. Ukuran komplekse udakara 8,4 meter. Kompleks candhine kasusun saka siji candhi utama lan telung candhi perwara (pendamping). Candhi utama madhep ngetan, perwarane madhep ngulon. Candhi utama uwis rampung kapugar nanging candhi perwarane durung dipugar amarga mung gari bagian bhurloka.
Ing pintu masuk sebelah wetan, ana makara sing bentuk ndase nganggo ndas ula. Ing pipi tangga ana relief wit kalpataru lan yaksa lagi nyekel gadha. Ing jero candhi ana yoni, ananging lingga-ne wis ra ana. Yoni-ne kagambar relief bulus (avatar Dewa Wisnu) lembu utawa nandi (wahana Dewa Siwa), lan ula utawa naga. Ing candhi iki uga ana arca Dewa Kartikeya utawa dewa perang, ananging mung gari sikile. Mburi candhi ana arca Ganesha utawi Batara Gana kang durung rampung utawa unfinished.
Ganesha statue of Candi Merak at Klaten
Makara of Candi Merak
Stair relief of Candi Merak
Ruins of Candi Merak
Stair of Candi Merak
Candi Indonesia Seri Jawa (Jakarta: Direktorat PCBM, 2013), hlm. 183-184
V.M.Y Degroot, Candi Space and Landscape: A Study on the Distribution, Orientation and Spatial Organization of Central Javanese Temple Remains (Leiden: Universiteit Leiden, 2009), hlm. 189-190
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.09, 25 Sèptèmber 2019.


text:
Nganti kuwe salah siji desa nang Gemolong, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Deles iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
ono ana kuburan anyar, sing durung tau dienggo.
42 Sarèhné kuburan kuwi cedhak, mangka ésuké wis dina Sabbat, mulané layoné Gusti Yésus nuli disarèkaké ana ing kono.
20 1 Ing dina Minggu, nalika isih ésuk umun-umun, dadi isih peteng, Maryam Magdaléna lunga menyang pesaréané Gusti Yésus. Ing kono Maryam Magdaléna weruh watu tutupé guwa pesaréan mau wis sumingkir saka ing panggonané.
2 Mula Maryam Magdaléna nuli mlayu nggolèki Simon lan sekabaté Gusti Yésus sing dikasihi, banjur kandha: "Layoné Gusti Yésus wis dijupuk wong, aku ora ngerti ana ing ngendi olèhé nyèlèhaké!"
3 Pétrus lan sekabat sing dikasihi Gusti Yésus mau sanalika nuli mangkat menyang pesaréan.
4 Wong loro mau padha mlayu, nanging sekabat sing sijiné playuné luwih rikat
ketimbang karu Pétrus. Mulané tekané ing pesaréan luwih dhisik.
5 Bareng nginguk ing njero pesaréan, sakabat mau weruh kain mori ana ing kono, nanging dhèwèké ora terus mlebu.
6 Simon Pétrus sing tekané kèri, terus mlebu ing pesaréan. Pétrus weruh kainé mori sumèlèh ana ing kono,
7 nanging kacu sing ditalèkaké ana ing mestakané Gusti Yésus ora ana ing kono. Kacu kuwi wis lempitan sumèlèh pisah karo kain mori mau.
8 Sekabat sing teka dhisik mau uga banjur mlebu ing pesaréan. Weruh kuwi mau kabèh, temahan precaya.
9 (Nganti wektu kuwi para sekabat durung padha ngerti apa sing katulis ana ing Kitab Suci, yèn Gusti Yésus bakal wungu saka ing séda.)
10 Sawisé kuwi para sekabat mau banjur padha mulih.
11 Maryam isih kari ana ing ngarep pesaréan karo nangis. Sajroné nangis Maryam mbungkuk karo nginguk ing njero pesaréan.
12 Maryam weruh ana malaékat loro ngagem sandhangan putih. Malaékat loro mau padha lenggah ana ing panggonan
sing mentas kanggo nyarèkaké layoné Gusti Yésus. Malaékat sing siji lenggah ana ing prenahé mestaka, sing sijiné ana ing prenahé samparané Gusti Yésus.
13 Para malaékat mau padha ndangu marang Maryam: "Ibu, yagéné kowé koknangis?" Wangsulané Maryam: "Wonten tiyang ingkang mendhet layonipun Gusti kawula, lan kawula mboten sumerep wonten pundi enggènipun nyèlèhaken!"
14 Sawisé matur mengkono, Maryam nuli méngo, serta weruh Gusti Yésus jumeneng ana ing kono. Nanging Maryam ora ngerti yèn kuwi Gusti Yésus.
15 Pendanguné: "Ibu, yagéné kowé nangis? Kowé nggolèki sapa?" Maryam ngira wong kuwi juru-taman. Mulané kandhané: "Pak, menawi sampéyan ingkang mindhah layonipun Gusti kula saking ngriki, wonten pundi enggèn sampéyan nyèlèhaken. Mangké badhé kula purugi mrika."
16 Gusti Yésus nuli ngandika: "Maryam." Maryam banjur nolèh, banjur muni nganggo basa Ibrani: "Rabuni" (tegesé: 'Guru').
17 Gusti Yésus ngandika: "Aja nggepok Aku, awit Aku durung sowan marang Rama-Ku. Lungaa nemoni sedulur-sedulur-Ku. Kandhanana: 'Aku arep sumengka sowan marang ngarsané Rama-Ku, iya Ramamu; ing ngarsané Gusti-Ku lan iya Gustimu.'"
18 Maryam nuli mangkat ngandhani para sekabat, yèn dhèwèké wis ketemu Gusti Yésus, lan ngandhakaké welingé mau kabèh.
19 Ing dina Minggu kuwi uga, nalika wayah bengi, para sekabaté Gusti Yésus padha ngumpul ana ing sawijining omah; lawang-lawangé dikunci kabèh, awit padha wedi marang penggedhéné wong Yahudi. Dumadakan Gusti Yésus rawuh ing tengah-tengahé para sekabat mau, karo ngandika: "Tentrem rahayu anaa ing kowé kabèh."
20 Sawisé ngandika mengkono nuli nedahaké astané lan lambungé. Bareng weruh Gusti Yésus, para sekabat mau padha bungah banget.
21 Gusti Yésus nuli ngandika sepisan menèh marang para sekabat mau: "Tentrem rahayu anaa ing kowé kabèh. Kaya déné enggon-Ku diutus déning
Sang Rama, mengkono uga Aku ngutus kowé."
22 Sawisé ngandika mengkono, para sekabat nuli padha didamoni karo dipangandikani: "Padha nampanana Roh Suci.
23 Menawa kowé ngapura dosané wong, dosa mau uga diapura déning Gusti Allah; lan menawa kowé netepaké dosané wong, dosa kuwi uga ditetepaké déning Gusti Allah."
24 Tomas (sing uga ketelah Didimus, utawa 'wong kembar')
kuwi panunggalané sekabat rolas; nalika Gusti Yésus ngetingal marang para sekabat, Tomas ora mèlu ngumpul.
25 Mulané para sekabat liyané nuli kandha marang Tomas: "Aku wis padha ndeleng Gusti!" Nanging Tomas mangsuli: "Yèn aku durung ndeleng tilasing paku ing astané lan durung ndemèk tatu sing ana ing astané mau nganggo drijiku dhéwé sarta durung nggrayang lambungé nganggo tanganku, aku durung ngandel."
26 Wolung dina sawisé kuwi para sekabaté Gusti Yésus padha ngumpul menèh ing omah mau; Tomas uga
ana. Lawangé kabèh padha dikuncèni. Nanging Gusti Yésus mlebet lan jumeneng ana ing tengah-tengahé para sekabat mau, karo ngandika: "Tentrem rahayu anaa ing kowé kabèh!"
27 Gusti Yésus nuli ngandika marang Tomas: "Delengen tangan-Ku, endi drijimu, sing arep kokenggo ndemèk tatu ing tangan-Ku. Endi tanganmu, grayangana lambung-Ku, kowé aja mangu-mangu, nanging precayaa!"
28 Tomas nuli matur marang Gusti Yésus: "Gusti kawula, Allah kawula!"
29 Gusti Yésus banjur ngandika marang Tomas: "Apa enggonmu precaya kuwi merga kowé wis ndeleng Aku? Begja wong sing padha precaya senajan ora ndeleng Aku."
30 Isih akèh mujijat-mujijat sing ditindakaké déning Gusti Yésus ana ing ngarepé para sekabat, sing ora kasebut ing Kitab Suci iki.
31 Olèhé ditulis ana ing Kitab Suci iki, supaya kowé padha precaya yèn Gusti Yésus kuwi Sang Kristus, Putrané Allah. Lan supaya srana precayamu kuwi kowé padha urip merga saka pangwasané.
21


wisa sakabèhe turunira //
beda karo wong utama / panatane mring pra siwi / bisa adil lan prasaja / tan ana nlisir sanyari / adil tur amratani / marang anak turunipun / yèku kang jênêng tuwa / kuwawa ananggulangi / ati ala binuwang ywa kongsi cidra //
dene ta wit kang ngrêmbaka / oyod uwit godhong sami / kêmbang pêntil uwoh êpang / kang bisa subur mêpêki / rinêksa mring pra janmi / kang tiba mung kleyangipun / yèn rêgêd rêsikana / sinawang katon ngrêsêpi / apan dadya pêpenginan sakèh janma //
yaiku sanepanira / manungsa kang wus utami / ngêgungkên mring paramarta / prayitna ing lair batin / têtêp aran sudarmi / mangayomi marang turun / dimèn padha waspada / nênulad laku kang bêcik / run-tumurun uripe padha widada //
anak putu padha trêsna / wit kapranan sing sudarmi / kang ngantêp tekad utama / sêtya tuhu lair batin / anuhoni mring janji / eklas sakabèhing laku / laku kang datan sasar / lan manèhe tindak juti / padha kalis wit karsaning Hyang Wisesa //
mungguh swargane wong tuwa / yèn nyawang kang ponang siwi / miwah putu buyutira / sayuk rukun mring sasami / tan ana nyulayani / mung tansah lulus rahayu / rumêksa mring pra kadang / miwah tôngga mitra sami / sajêg-jêge linulutan [li...]
--- 294 ---
[...nulutan] mring pra janma //
yèku kang ingaran swarga / swarga donya kang sayêkti / wong tuwa tansah lêgawa / padhang praptèng sanubari / lir jagad kang upami / kang tan rinubung ing mêndhung / rêsik gasik tan ana / kajaba wujud sawiji / iya iku hyang surya myang sorotira //
kang mangkono iku tôndha / manungsa kang wus udani / mring lakuning kamanungsan / kulina tindak utami / yèku môngka palupi / yèn sêtya switèng Hyang Agung / lulus ing gêsangira / gêsang donya gêsang akir / ywa kataman sambekala salaminya //
kang ingaran sambekala / dudu lara miwah pati / dudu mlarat myang papanya / dudu tôngga myang pra siwi / mung saking jroning ati / kang tan têntrêm sajêgipun / tansah rinusak samya / tarlèn mung nuruti eblis / iya iku kang ingaran sambekala //
sajatine eblis ika / kang tumèmpèl jroning ati / dumunung nèng pôncadriya / dudu ati sanubari / yèku ati kang nlisir / kang gèndèng mring tindak dudu / lire dudu punika / kang gawe kiyanat sami / ewan dahwèn colong jupuk laku cidra //
mula ywa kongsi mangkana / ngilangana laku juti / myang tindak angkara murka / kang tansah ngênêk-ênêki / mring sanak mitra sami / sira kang bisa akumpul / aja agawe cuwa / lan gawe rusak sasami / angudia bisane urip sêmbada //
sunaring hyang suryakala / parmaning Hyang Suksmajati / dimène padha rumasa / sasmitanira pra janmi / trajuning jagad iki / ingkang minôngka panuntun / dene kaanan ika / samya makarti mring janmi / jamblang kabèh tan ana ingkang sulaya //
bêbudèn kang wus waspada / ngawikani lair batin / wèntèhe kanang wasita / gêgulangên ingkang lantih / nunggala sêdya jati / kinira kang bisa patut / duling sêdya kang nyata / yogya abênêr lan bêcik / jajalane anganthi mring kautaman // (Badhe kasambêtan)
Supardisastra.
[Grafik]
Ing gang Cêmara, Batawi mêntas wontên kêbêsmèn agêng, kathah tiyang ingkang sangsara jalaran kecalan bôndha tuwin griya, nanging lajêng angsal pitulungan kadamêlakên griya los, saha angsal pambiyantu dening pitulunganing ngakathah, malah wontên rancangan, têtiyang wau badhe angsal pitulungan arta kangge damêl griya saking Jubileumfonds.
--- 295 ---
Jagading Wanita
Padamêlan Umum, ingkang Kenging dipun Tindakakên dening para Wanita Sadaya
Bab padamêlan umum, ingkang sagêd dipun tindakakên dening para wanita, têgêsipun, padamêlan umum punika padamêlan ingkang migunani ing ngakathah, upaminipun ngrencangi padamêlan pangajaran, ngrencangi ngadêgakên lan maragadi poliklinik, lan sanès-sanèsipun. Mênggah padamêlan wau ingkang nama agêng piyambak, padamêlaning biyung ingkang nênuntun anakipun. Nanging bab punika botên badhe kula andharakên panjang. Kula sangêt suka sukur dene para wanita ing jaman sapunika sampun sagêd ngatingalakên kasagêdan lan ngêdalakên kêkêndêlanipun. Ingkang makatên punika mugi ing têmbe sagêda damêl kamajênganing wanita. Awit tiyang èstri ingkang majêng, ingkang mangrêtos bêtahipun anak, têmtu sagêd tumut ngajêngakên nagari wutah rahipun. Môngka tiyang èstri punika ingkang kathah taksih nandhang rêribêd kemawon. Inggih tumrap ingkang ragi ombèr panggêsanganipun botên patosa ngraosakên rêkaosipun tiyang pados têdha, sarêng tiyang èstri pakampungan tuwin padhusunan, kados punapa anggènipun ambanting raga murih anakipun botên ngantos kalirên. Lare pakampungan lan padhusunan punika limrahipun wiwit lair sampun nandhang sangsara. Biyungipun salêbêtipun wawrat tansah kêpêksa nyambugnyambut. damêl kemawon. Sanajan sampun lèkipun bayi, tarkadhang inggih taksih nyambut damêl rêkaos. Mangke sasampuning manak, dèrèng ngantos sawulan, pun biyung sampun kêpêksa nyambut damêl malih. Dèrèng dumugi anggènipun ngasokakên badan, sampun kangge rêkaos malih. Ingkang kathah biyungipun bayi nyambut damêl ing sajawining griya, ing sabin, ing pêkên utawi dados rencang. Sampun tamtu lare ingkang taksih lêmbat lan ringkih wau botên patosa kopèn ing griya, saya malih manawi dipun bêkta nyambut damêl dhatêng pundi-pundi. Lan malih tumrap sangsaraning lare ingkang botên dipun opèni ing bapa, pun biyung kêp


text:
penutur basa. Wujud undha-usuk basa Jawa kang sasuwene iki Ragam basa iki saya suwe saya akeh nalika digunakake diweruhi dening masyarakat Jawa yaiku wujud ngoko lan 4 . Panganggone basa sing kaya tingkatan variasi lan ragam linguistik. kajian basa. Ing sajrone ragam uga menehi indikasi babagan kahanane migunakna basa basa. nalika difokusne marang gegayutane antarane lambang Miturut konsep idiolek. ana 2 pandangan yaiku ragam basa kang didelok lan nyerminake tujuwan. (2) identitas sosial variasi basa sajrone masyarakat liyane. sosiolinguistik yaiku kajian ngenani basa kang digayutake karo kahanane masyarakat. kang ana ing sawijine papan gegayutan ing antarane para ahli basa kanthi ciri fungsi panggonan. Charles Morris (1946) ngandharake fungsi basa. sosiologi. pilihan tembung. Idiolek gegayutan karo gegayutane antarane lambang karo para panuture disebut "warna" suwara. Ragam basa kang kapindho yaiku dialek. variasi basa sajrone masyarakat panutur marang kelakuwane wujud-wujud ujaran. Umume digunakake jalaran panutur ora migatekake paugeran sosiolinguistik medharake babagan 7 dimensi panliten tingkat tutur. Kadadeyan kaya mangkene dijalari para sosiolinguistik iku mau. Sosiolek yaiku ragam basa kang kang ana sajrone sosiolinguistik. Kang nomer 3 iki bisa uga disebut ukara. utawa kronolek temporal. Sosiolinguistik iku Dadi saben pawongan nduweni variasi basa dhewe- kadhapuk saka tembung sosio lan linguistik. Miturut Padmoesoekotjo (1978:7) Kolokial yaiku. basa nduweni dudu basa tulis. kalebu ilmu kang isih anyar. Ragam basa kang katelu yaiku kronolek variasi basa iku sajrone masyarakat basa. komunikasi. saben wong nduweni ragam basa disebut sintaksis. Kronolek yaiku ragam basa Gerad Hubert. Sosiolinguistik yen dibandingne karo ilmu-ilmu sosial liyane. Kolokial yaiku basa pacaturan lan belakang panutur. (6) sing dianggep luwih asor. variasi basa sing dienggo sajrone dialek yaiku variasi basa sing ditemtokake saka latar pacaturan saben dina. nanging uga dijalari karana kegiatan interaksi UNDHA-USUK BASA sosial kang dilakoni uga maneka ragam (Surana. Linguistik nduweni teges tembung. Dadi. pamidhanget MJ akeh sing saka klas/menengah kebawah lan bebrayan saka ndesa. ragam basa iki ora mung dijalari karo para panuture kang homogen. Ragam Basa Pacaturan Antarane Penyiar lan Pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya Ing Adicara "Mandhing Jamuran" nuduhake anane pambeda sosial ing masyarakat. pramila wujud basa kang adicara MJ minangka bebrayan Surabaya sing kulina konkret iku dadi ora padha utawa variatif. sosiolinguistik. medharake ciri-ciri variasi basa lan netepake korelasi ciri-ciri variasi basa kasebut kanthi ciri-ciri sosial KOLOKIAL kemasyarakatan. Basa krama desa praktis saka panliten sosiolinguistik. Sosio iku dhewe sing gegayutan karo ragam swara.
(3) basilek. Bisa uga panutur nylarasake basane mitra tutur. 2006 : 61). Poedjasoedarma Indhonesia yen dideleng saka lingkungane lan papan ngakui yen tingkat tutur kramantara lan wredha krama panggonane. lan Agustina (2004) ragam basa yen dideleng saka Lelageyaning basa nuduhake ragam basa kang panganggone bisa kaperang dadi papat yaiku: (1) idiolek. lan madya krama. Sing kaya mangkono kuwi kang maneka ragam. lan adicara utawa upacara tradisional. Teori kang digunakake ana ing panliten iki panutur lan uga anane kagiyatan interaksi sosial kang yaiku ngenani kajian sosiolinguistik ragam basa Chaer maneka ragam (Chaer lan Agustina. Bisa uga panutur lan mitra tutur kanthi Sajrone Tingkat Tutur Bahasa Jawa kang sengaja/ora sengaja ora ngecakake paugeran disusun dening Poedjasoedarma dkk (1979) kang panganggone basa krama sing trep. Upamane tembung wujud basa saengga nalika ana pawongan kang ora bisa punapa diucapake napa. anane kesenian tradisional. dhateng diucapake teng. Undha-usuk basa iku tetep digunakake amarga "Mandhing Jamuran" Radhio Pro 4 RRI Surabaya asipat pirang-pirang perkara. lan basa antara ragam krama lan Indhonesia asring antyabasa. ragam basa pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget pirang jinis (Surana. sejatine kang diwenehi andharan panganggone basa krama sing trep. mitra tutur. lan variasi krama. lan sing digunakake penyiar lan pamidhanget sajrone progam krama. Undha-usuk basa Jawa mono kalebu perangan lelageyaning basa kang RAGAM NGOKO lumrahe kaperang dadi pirang-pirang jinis. pawongan iku Tuwuhe basa krama-madya ing adicara MJ bisa bakal diarani wong kang ora bisa basa. basa antya. lan saperangan bebrayan nggunakake ragam krama- wredha krama. 2006). yaiku anane pengin RAGAM MADYA ngajeni marang wong liya. Ing sajrone wedharane. Basa Indhonesia. arupa salah sawijining basa yaiku wujud keragaman basa jalaran anane ragam- ragam basa Jawa sing paling umum. Kabeh tingkat tutur iku Indhonesia minangka basa persatuan. (3) Ragam krama-Indhonesia yaiku. guneman mitra tutur sing sadurunge nganggo basa krama Nanging katelu jinis tingkat tutur iku ora digamblangne banjur owah menyang basa krama-Indhonesia jalaran maneh. lan krama. Panutur ngajak guneman (1991:58 lan 1994:38) ngandharake undha-usuk basa mitra tutur sing sadurunge nganggo basa krama banjur Jawa iku bisa dibedakake. nanging prinsipe ana 2 macem owah menyang basa krama-madya jalaran panutur wis yaiku undha-usuk kang awujud ngoko lan undha-usuk rumangsa akrab. 1952:12). Lumrahe variasi ragam madya iki awujud tugelan Pro 4 RRI Surabaya ing Adicara "Mandhing Jamuran" 5 . kramantara. anane kesenian tradisional. kaperang dadi (1) ngoko. Lelageyaning Ragam ngoko yaiku. Bisa uga panutur nylarasake basane kang awujud krama. panganggone digathukake karo paedah lan kahanane. Tingkat tutur madya diperang dadi madya digunakake dening bebrayan senadyan ta ora sakabehe ngoko. sejatine kang diwenehi sajrone bebrayan sing nduweni status luwih asor


text:
nesan. Sing dakjlentrehake ing kene aran plesedan. Ana sing ngarani blenderan, uga srekalan. Jenenge plesedan yakuwi samubbarang kanggo mlesedake. Ora mapan ing trepe. Mlesed, nggeser, owah saka papan kang samesthine. Banjur dadi aneh utawa rada aneh, ana sing lucu, gawe guyu, ana sing nyemoni, nyindhir, ngritik, nylekit, nandhes, malah ana sing saru. Mung bae pancen ana kang bisa gawe imbanging rasa lan rasio, serta narik *intelligence* liyane, tumuju marang kaarifan, kalantipan, kreativitas.
Sakdurunge dakkandhar, luwih dhisik aku nyuwun pangapura, mbokmenawa ana sing kesenggol, kecenthok, kesrempet, ndadekake ora sarju utawa ora renaning panggalih. Muga padha kagungan wawasan, visi, misis, nalar kang jembar, dhadha kang bawera; mikir kalayan *overall*. Dakwiwiti tembung *guru* diplesedake dadi wagu tur saru.
*lanang* yo ben ala nanging menang
*dhalang* beghondal lulang
*sindhhen* yen wis isi banjur sendhen
*yaga* Ngaya golek sega
*DPR* Dinas Pembagian Rejeki
*Sekwilida* Sekitar wilayah dhadha
*buntut* mambu entut
*narkoba* narik kolor bareng-bareng
*Setu legi* Setengah tuwa lemu ginuk-ginuk
*NIP* Narima Ing Pandum
*Camat* Cari nikmat
*Bupati* Buka paha tinggi-tinggi
*Doktor Honoris Causa* dadi Dhoktor Humoris Causa
*PBB* dadi Persatuan Babu-Babu
*Dhemokrasi* tegese yen wis gedhe, emoh dikerasi
Sawenehing cangkriman kanggo plesedan: sapi madhep ngidul buntute ana ngendi? Ana lor. Salah, ya yen sapine ora lenggak lenggok. Lha njur ana ngendi. Ana ndhuwur bokonge, utawa ana ndhuwur silite saora-orane ana ing buri. Iki parikan sing diplesedake: ciyu sabotole, simbah turu ketok botole. Kena lho turu sandhing botol!.
(Dr. Rama Sudi Yatmana, *Jagate Wong Jawa*)
SEKUL GEGHOG KHAS TRENGGALEK
(Dalwiningsih)
SEKUL GEGHOG KHAS TRENGGALEK
Sekul ggehog inggih menika masakan tradisional khas Trenggalek ingkang eco sanget. Sekul ggehog sampun dados menu saben dinten masyarakat Trenggalek, khususipun wonten dusun Srabah, kecamatan Bendungan. Ciri khas saking sekul ggehog menika saking ulam teri lan raos pedesipun. Warga percados bilih dahar sekul ggehog saget ngicalaken raos ngelu lan grana mampet amargi influenza.
NASI GEGHOG KHAS TRENGGALEK
Nasi ggehog yaitu masakan tradisional khas Trenggalek yang rasanya sangat nikmat. Nasi ggehog sudah menjadi makanan sehari-hari masyarakat Trenggalek, khususipun wonten dusun Srabah, kecamatan Bendungan. Ciri khas saking sekul ggehog menika saking ulam teri lan raos pedesipun. Warga percados bilih dahar sekul ggehog saget ngicalaken raos ngelu lan grana mampet amargi influenza.
Resep Sekul Geghog khas Trenggalek.
Bahan Sekul Geghog:
- 200 gram wos
- 300 ml toya
- Ron pisang kagem mbungkus
- Tusukwaja
Bahan Sambel Teri:
- 100 gram terijengki, dipunsedulandipuntus
- 100 ml toya
- 2 lembar ron salam
- 2 cm laos, dipunkeprek
- 2 sendok dhahar minyak kagem numis
- ¼ sendok teh sarem
- ¼ sendok the gendis pasir
Bumbu Alus:
- 7 iji lombok rawit abrit
- 3 iji lombok abrit kriting
- 6 iji brambang
- 4 siyung bawang
Cara Damelipun
1. Sekul: Masak sekul setengah mateng
2. Sambel teri: panasaken minyak, tumis bumbu alus, ron salam, lan laos ngantos arum
3. Lebetaken teri dipunaduk ngantos rata tambahaken toya, masak ngantos mateng toyang resep.
4. Siapaken ron pisang, bungkus sekul setengah mateng dipunbumbui sambel teri.
5. Kukus 15 menit ngantos tanek.
6. Angkat lan dipunsajiaken anget-anget.
Resep Nasi Geghog khas Trenggalek.
Bahan Nasi Geghog:
- 200 gram beras
- 300 ml air
- Daun pisang untuk membungkus
- Tusuk gigi
Bahan Sambel Teri:
- 100 gram terijengki, direndam dan ditiriskan
- 100 ml air
- 2 lembar daun salam
- 2 cm laos, digeprek
- 2 sendok makan minyak untuk menumis
- ¼ sendok the garam
- ¼ sendok the gula pasir
Bumbu Halus:
- 7 iji cabai rawit merah
- 3 iji cabai merah kriting
- 6 iji berambang
- 4 siung bawang
Cara Membuat
1. Nasi: Masak nasi setengah matang
2. Sambel teri: panaskan minyak, tumis bumbu halus, daun salam, dan laos sampai harum
3. Masukkan teri dan aduk sampai rata serta tambahkan air, masak sampai matang.
4. Siapkan daun pisang, bungkus nasi setengah matang dan beri bumbu sambel teri.
5. Kukus sekitar 15 menit sampai matang sempurna.
6. Angkat dan sajikan selagi hangat.
Kados padatan ing saben-saben edhisi, *Titis Basa* tansah ngawontenaken kliputan kang awujud pirembagan utawi wawanrembag (wawancara) bab-bab ingkang magepokan kaliyan kemajenganipun basa, sastra, lan budaya Jawa. Dene ing kalodhangan punika redhaktur kepengin sanget ngawontenaken wawanrembag (wawancara kaliyan) salah satunggaling guru Basa Jawa ingkang lelabetanipun ageng sanget tumrap kemajenganipun piwucalan Basa Jawi ing sekolah-sekolah.
Ing kalodhangan punika redhaktur keraya-raya sowan dhateng Blitar tumuju wonten dalemipun Bapak Imam Riyadi salah satungaling guru Basa Jawa ingkang nggadahahi dhedhikasi inggil kangge ngawontenaken ewah-ewahan saha kemajenganipun piwucalan Basa Jawa. Alasan redhaktur kepengin sanget miyak saha ngandharaken labuh-labetipun Bapak Imam Riyadi ingkang taun punika sampun nampi kanugrahan ingkang awujud kanugrahan Sutasoma saking Balai Bahasa Jawa Timur kategori *Guru Bahasa daerah Berdedikasi*. Nalikanipun redhaktur dumugi wonten dalemipun Pak Imam Riyadi langsung katampi
kanthi ulat kang grapyak sumanak anjalari langkung krasan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1329


uripan ana ing satengahing patamanan, sarta maneh wit pangawruhing becik lan ala.
10Ana bengawan mili saka ing tanah Eden kang mbanyoni patamanan mau, lan saka ing kono banjur cawang dadi papat: 11kang kapisan jenenge bengawan Pison, kang nekuk ngubengi tanah Hawila kang akeh pametune mas. 12Emas weton ing tanah kono iku becik. Ing kono iya ana blendok bedholah lan sotya soham. 13Bengawan kang kapindho aran: Gihon, iku kang iline nekuk ngubengi satanah Kusy. 14Bengawan kang katelu aran: Tigris, kang iline metu sawetane tanah Asyur; lan kaping papate iku bengawan Efrat.
15Sang Yehuwah Allah mundhut manungsa mau kapapanake ana ing patamanan Eden kakarsakake ngolah lan ngreksa, 16sarta Sang Yehuwah Allah banjur paring dhawuh marang manungsa mangkene: "Sawarnane wohing wit-witan ing patamanan iki kena sira pangan ing sasenengira, 17nanging wit pangawruhing becik lan ala iku wohe aja sira pangan. Dene samangsa sira mangan wohe, mesthi sira bakal mati."
18Karomaneh ana pangandikane Sang Yehuwah Allah mangkene: "Ora prayoga manungsa iku yen ijen bae; Sunkaryakne rowang kang sembada dadi jodhone." 19Nalika Sang Yehuwah Allah wus karya sarupane sato-kewan ing ara-ara lan sarupane manuk ing awang-awang saka lemah, banjur padha ditekakake ana ing sangarepe manungsa, karsane supaya pirsa kapriye anggone bakal njenengake, lan jeneng kang diwenehake manungsa marang sadhengah kang urip mau, iya iku dadia jenenge. 20Mangkono dadine manungsa menehi jeneng marang sarupane sato-kewan lan manuk ing awang-awang apadene marang sarupane sato ing ara-ara; mung manungsa kang durung duwe rowang kang sembada dadi jodhone. 21Nuli Sang Yehuwah Allah ndadekake manungsa turu kepati, lan sajrone turu dipundhut igane siji, dene tilas panggonane balung iga mau diiseni daging. 22Iga kang kapundhut saka ing manungsa mau banjur diwangun dening Sang Yehuwah Allah dadi wong wadon, banjur diajokake marang ing ngarepe manungsa. 23Ing kono pangucape manungsa: "Yaiki balung saka balungku lan daging saka dagingku, iku kaaranana wadon, awit kajupuk saka kang lanang." 24Mulane wong lanang bakal ninggal bapa-biyunge lan rumaket marang bojone, sarta sakarone iku bakal dadi daging siji. 25Anadene manungsa lan bojone sakarone iku padha wuda, nanging ora rumangsa isin.


text:
Strictly Slot Mobile | Mobile Mobile Casino Games | SMS Phone Bill Casino
Mobile Mobile Casino Games, Telpon Bill SMS Casino
Moobile Games lan Lembu Milking' aside, Iku ngrasa kaya mung bab wong migunakake ponsel utawa PC tablet iki dina. Folks sing duwe wong digunakake kanggo akèh iku, nanging nomer akeh wong sing nggunakake Gadgets kaya iPhone lan iPad kanggo game online. Mobile Game £ 5 Bonus FREE & £ 220 Welcome saiki antarane internet kang ndhuwur dirating tujuan kanggo slot mobile, lan tamu rila ing fun lan semangat ngulandara padha bisa nemokake ing iki Telpon Bill SMS Casino karo kertu kredit needed. Njupuk kauntungan saka game roulette sms karo Bill telpon lan Promo landline casino banget ing mobile – njaluk £ 5 FREE + £ 225 kene saiki!
First simpenan Cocokake Bonus 100% nganti £ 150 £ 5 Free Bonus
mobile Games – Mobile Casino Pay by Phone Bill SMS Casino Review Terus..
Piranti lunak Moobile Games digawe kanggo operate karo pilihan akeh piranti seluler, yen sampeyan nggunakake windows utawa telpon blackberry mFortune, PocketWin utawa Pocket Fruity kasino bisa luwih apik cocog kanggo piranti Nanging. uga, iku luar biasa dipercaya lan bebas saka kasalahan lan glitches. Gamblers tresna pengalaman penake kang lunak menehi, plus padha rila ing ease karo kang padha bisa tuwuh digunakake kanggo nggunakake.
Moobile Games fitur luwih saka rolas khusu slot sms mobile. Saben game nawakake siji saka tema jenis, kang tegese tukang game tau dadi bosen. Jinis-jinis saka slot sing digawe kanggo kompatibel karo sawetara piranti kayata iPod, iPad, iPhone lan piranti Android. Saliyane, sawetara saka game bisa uga dipigunakaké ing telpon fitur.
Moobile Games Mobile Casino Review Terus ?
situs Moobile Games Mobile Casino
Moobile Games Mobile Casino lobi
Celengan Moobile Games Mobile Casino & withdrawals
Kontak support online meh tau pengalaman nyenengake, nanging Moobile Games berjuang kanggo nggawe proses prasaja lan gampang. Staff Support bisa dikontak kapan pengin liwat telpon utawa email. Staff iku arang banget loropaken lan disiapake kanggo bantuan karo sembarang kangelan, pertanyaan utawa uneg-uneg. mobile punika pituwas kanthi fleged dening SMS casino tagihan telpon nrima, Boku, O2, Vodafone, Orange, OF. Tesco mobile, Paypal, kredit SIM, tagihan BT Landline, kartu debit, pilihan saka pilihan pembayaran casino mobile meh telas.
Saiki, pemain bisa entuk 100% match casino deposit bonus nganti £ 225 free mung dening tondo asto munggah. tambahan, Moobile Games nawakake sawetara promosi apik liyane. nawakake iki bisa bantuan pemain mbangun bankrolls supaya padha bisa muter liyane saka game favorit sing ngendi padha lunga.
Klik kene kanggo Sign Up for Moobile Games Mobile Casino


text:
epana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.02Wiwitane badan iki, iya saking ing sarengat, anane Manusa kiya, rukune Islam lelima, tan kerja tininggala, pan iku parabot agung, mungguh uripe neng donya.03Kudu uga den lakoni, rukun lelima punika, apantosa kuwasane, ning aja tan linakwan, sapa tan ngalakanana, datan wurung nemu bebendu, mula padha estokeno.04Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu'ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.05Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun, pinangan pastine kharam.06Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip manggih antaka.07Lawan aja angkuh bengis, lengus lanas calak lancang, langar ladak sumalonong, aja ngidak aja ngepak,
lan aja siya-siya, aja jahil dhemen padu, lan aja para wadulan.08Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku den dhodhokana.09Datanpa kasur Sayekti, satriya tan wruh ing tata, ngunggulaken satriyane, lamun karem pinondhokan, anganggowo jajaran, yen niyat lung anawur, aja ndhodhoken manusa.10Denene wedi sarta sih, anggonira mengku bala, miwah yen angran ing gawe, den abisa minta-minta, karyane prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira prayoga.11Sarta kawruhana batin, gegantunganing pratopan, darapon pethel karyane, dimene aja sembrana, nggone nglakoni karya ywa, dumeh isih sireku, lamun leda patrapana.12Nadyan sanak antaneki, yen leda hya pinatrapan, murwaten lawan dosane, darapon padha wediya, ing wuri awya padha, angladeni kayaniraku, aja pegat den warata.13Lan meninge suta mami, mungguh anggering kawula, den suka sukur ing batos, aja pegat ing panedha,
maring Kyang kang misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.14Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa'ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.15Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa,
badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.16Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.17Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir wong dagang.18Mung mikir gelise mulih, rerubanira duk dadya, ing rina wengi ciptane, kepriye lamun bisaa, males sihing bandara, lungguhe lawan tinuku, tan wurung angrusak desa.19Pamrihe gelise bathi, nadyan besuk pinocota, picisku sok wusa mulih, kepriye lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.20Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.21Wong desa pan aja ngesthi, anggone anambut karya, sesawah miwah tegale, nggaru maluku tetapa, aja den owah dimene, tulus nenandur jagung, pari kapas lawan jarak.22Yen desa akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh pamrihira, aja kongsi rekasa, kang wani kalah rumuhun, kurang pajeg srantekena.23Lamun tan mangkono ugi, karem masesa wong desa, salin bakul pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo belah, temahan desane suwung, pyayine jaga pocetan.24Poma aja anglakoni, kaya pikir kang mangkono, satemah lingsem dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.25Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar pitutur, pangrasane pan wus wignya.26Aja na mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.PUPUH XI
S I N O M01Ambeke kang wus utama, tan ngendhak gunaning jalmi, amiguna ing aguna, sasolahe kudu bathi, pintere den alingi, bodhone didokok ngayun, pamrihe den inaa, mring padha padhaning jalmi, suka bungah den ina sapadha-padha.02Ingsun uga tan mangkana, baliku kang sun alingi, kabisan sun dokok ngarsa, isin menek den arani, balilune angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih carita.03Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teko nora nana undaking kabisan.04Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.05Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu'ia, yen sira nedya raharja, anggone pitut


text:
Ngablak iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Ngablak
 Jaganayan
 Téjasari
 Sumbereja
 Girireja
 Pandhéan
 Genikan
 Bandungreja
 Madyaganda
 Jagayasan
 Kedhitan
 Magersari
 Kanigara
 Sélamirah
 Pagergunung
 Sélapraja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
indaking damêlipun Sang Muhamad Ali botên nguciwani, inggih jalaran saking anggènipun mumpuni wau, Sang Muhamad Ali dipun têtêpakên dening praja Turki dados pangagêng wontên ing Ègiptê. Inggih punika kala ing taun 1805. Tuwin jalaran saking pambiyantunipun praja Parangakik, Sang Muhamad Ali sagêd anjagi nagarinipun, saha nanggulangi mêngsah Inggris, salajêngipun sagêd numpês bôngsa Mamluk, tuwin sagêd ngêmpalakên bôngsa Ègiptê agêng sangêt.
Kajawi punika Sang Muhamad Ali sagêd ngajêngakên raharja ing nagari, sarana angajêngakên ulah têtanèn tuwin kabudayan, ing wusana Sang Muhamad Ali panguwaosipun agêng sangêt, ngantos [nga...]
--- 662 ---
[...ntos] purun amêmêngsahan kalihan sri sultan ing Turki. Salajêngipun malah botên namung samantên kemawon, ugi sagêd nêlukakên tanah Seriah tuwin sagêd anglurug dhatêng tanah Asiah. Lampahipun saya ngangsêg. Dene ingkang sagêd mênggak krodhanipun Sang Muhamad Ali wau, ngêmungakên karajan-karajan ing tanah Eropah. Ing salajêngipun ingkang dados pangagêngipun praja Ègiptê tumurun sami têdhakipun Sang Muhamad Ali, kanthi angsal sêsêbutan Khediwe, têgêsipun raja mudha. Jumênêngipun Sang Muhamad Ali wau wontên ing taun 1841, sedanipun ing taun 1849.
Sasedanipun Sang Muhamad Ali, ingkang sumilih Sang Abas, jumênêngipun ing taun 1849 dumugi 1854, lajêng dipun gêntosi Said, wontên ing taun 1854 dumugi 1863. Said dipun gêntosi Ismail. Salêbêtipun Sang Ismail ngasta kaprabon, amurwani ambikak susukan Suès, inggih punika satunggiling susukan ingkang anggampilakên lampahing kapal saking Eropah dhatêng Indhonesiah, nanging kalanipun Sang Ismail wau jumênêng nata, arta nagari têlas kocar-kacir, jumênêngipun nata dumugi ing taun 1879, dipun gêntosi dening Sang Tebjik dumugi taun 1892. Sang Tebjik dipun gêntosi Sang Abas II, dumugi taun 1914, lajêng dipun gêntosi Sang Husèn Kamil, dumugi taun 1918. Wêkasanipun dipun gêntosi Prabu Achmad Foead ingkang jumênêng ngantos sapunika.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, bilih kawontênanipun arta nagari kocar-kacir, ingkang anjalari praja Inggris kalihan Parangakik tumut-tumut ngarubiru dhatêng kawontênanipun praja Ègiptê, nanging botên lami, jalaran kala Ègiptê dipun ratoni Sang Tebjik wontên ura-uru, Parangakik lajêng mundur, namung Inggris piyambak ingkang nyirêp ura-uru wau.
Tiyang pêpriman ingkang adhakan katingal ing Kairo.
Jalaran saking pinanggihing lêlampahan ingkang kados makatên punika, Ègiptê lajêng dados praja ingkang taksih dipun awat-awati Inggris. Praja Ègiptê kêdah nglilani prajurit Inggris manggèn wontên ing Ègiptê, tuwin praja Inggris lajêng nêtêpakên pangagêng saha prajurit bôngsa Inggris wontên ing Ègiptê ngriku.
Ingkang punika, praja Ègiptê inggih prasasat kabawah Inggris, tumraping praja pancèn sae sangêt, awit punapa-punapanipun lajêng majêng, inggih punika
--- 663 ---
rakyatipun mindhak kathah, padaganganipun majêng sadaya. Wasananipun ing Ègiptê lajêng tuwuh pakêmpalan kabangsan, ingkang sêmunipun botên rila sangêt dhatêng anggèning bôngsa Inggris nguwaosi praja wau.
Dumuginipun sapunika, tindak pangudi murih praja Ègiptê sagêd têtêp mardika, taksih dipun tindakakên, sêdyanipun badhe botên kêndho manawi dèrèng kalampahan. Tamat.
Jiyarah Minggah Khaji
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 42)
Kitha Mêkah punika kacêpêng lan katindakakên dening baladiyah, mênggaha ing tanah Indhonesiah nama gêmintê. Dunungipun kitha wontên lêlowah sêla-sêlaning rêdi, inggih punika rêdi sela itêm pating jlugur kados minôngka capurining kitha, yèn kula pramanakakên, kadosdene mega cêmêng ing awang-awang.
Sakèthèng "Bab Safa" ing Mêkah.
Margi-margi salêbêting kitha awon lan rupêk sangêt, kangge lampahing motor nguwatosakên. Pêkênipun dèrèng dipun yasani kados ing Indhonesiah, kawontênanipun ing sapunika taksih wujud wande-wande wontên sapinggiring margi kiwa têngên, nanging rame sangêt. Ingkang sêsadean tuwin ingkang têtumbas ing pêkên, namung tiyang jalêr sadaya, satunggal kalih ugi wontên tiyang èstri ingkang têtumbas dhatêng pêkên, inggih punika èstri tamu khaji saking Indhonesiah. Para èstri ing nagari Mêkah sapunika taksih panggah kasimpên mugên ing salêbêting griya, yèn wontên prêlu ingkang wigatos nêmbe mêdal saking salêbêting griyanipun, badanipun sakojur
--- 664 ---
mawi dipun krudhungi sêmbagi cêmêng kadamêl kados rukuh, namung kalêrês ing mripat ingkang dipun bolongi minôngka ancêr-ancêring paningal.
Kitha Mêkah punika kajawi pikantuk toya jamjam, ugi pikantuk toya ilèn saking kitha Taip, kasusuk kaestha lèdhêng mawi urung-urung kasrasrah[2] ing pêcahan sela itêm, ingkang sakalangkung panjang, kala yasa urung-urung punika waragadipun tamtu ngantos atusan ewon rupiyah. Mênggah cêcariyosanipun mêkatên.
Jaman rumiyin ingkang kagungan wakap arta wragadipun andamêl urung-urung toya punika, ingkang minulya Siti Jubaidah, garwanipun Prabu Harun Arrasid, ingkang misuwur nata ing nagari Bahdad. Kacariyos, sumur-sumur ing nagari Mêkah punika sadaya toyanipun asin, mila sang putri kapranan ing galih mêmpêng ngars


text:
umeneng raja ing tanah Yudéa Sang Prabu Hérodès. Ing kono ana ahli palintangan sawetara saka tanah Wétan padha teka ing kutha Yérusalèm.
2 Banjur padha takon: "Ratunipun tiyang Yahudi ingkang nembé miyos menika wonten ing pundi? Margi kula sampun sami sumerep lintangipun wonten ing sisih Wétan; lan enggèn kula
dateng mriki menika sami badhé saos bekti dhateng Panjenenganipun."
3 Bareng krungu sing mengkono mau Sang Prabu Hérodès kagèt banget. Semono uga wong sakutha Yérusalèm iya padha kagèt.
4 Sang Prabu banjur utusan ngumpulaké para pengareping imam lan para ahli Torèt, banjur padha didangu: "Sang Kristus kuwi bakal miyos ana ing endi?"
5 Wangsulané sing padha didangu: "Wonten ing kitha Bètléhèm, ing tanah Yudéa. Kados ingkang sampun kaserat déning nabi, mekaten:
6 'Kowé kutha Bètléhèm, ing tanah Yéhuda,\textsuperscript{b} kowé babar-pisan dudu kutha sing rèmèh dhéwé ing antarané kutha-kutha ing Yéhuda. Awit saka ing kowé bakal miyos panuntun kang bakal ngengon umat-Ku Israèl.'"
7 Sawusé olèh keterangan mengkono, Sang Prabu Hérodès banjur utusan nimbali para ahli palintangan saka tanah Wétan mau kanthi dhedhemitan. Sang Prabu banjur ndangu klawan tliti kapan
\textsuperscript{b}tanah Yéhuda: Samenika kawastanan tanah Yudéa.
sanyatané lintang kuwi olèhé wiwit katon.
8 Sawisé kuwi para ahli palintangan mau kadhawuhan mangkat menyang kutha Bètléhèm, karo diweling mengkéné: "Padha mangkata, titi priksanen sing tliti bab Sang Bayi kuwi. Déné yèn wis ketemu, énggal padha matura marang aku, supaya aku iya bisa mrana saos bekti marang Panjenengané."
9 Sawisé nampani dhawuhé Sang Prabu Hérodès mau, para ahli palintangan banjur padha mangkat. Sajroné padha mlaku, lintang sing mauné padha dideleng ana ing Wétan, kuwi katon menèh. Lintang kuwi ndhisiki lakuné, banjur mandheg ana ing ndhuwuré padunungané Sang Bayi.
10 Bareng weruh lintang mau, para ahli palintangan padha bungah banget.
11 Tumuli padha mlebu ing omah lan ing kono padha weruh Sang Putra karo Maryam, ibuné. Banjur padha sujud lan nyembah marang Sang Putra. Sawisé mengkono para ahli palintangan mau banjur padha mbukaki pethiné raja-brana, lan nyaosaké pisungsung
marang Sang Bayi, arupa mas, menyan lan blendok mur.
12 Nalika mulih, para ahli palintangan mau padha ora metu ing dalan sing mauné diliwati. Sebab padha olèh dhawuh saka Pangéran ing sajroné impèn, supaya aja padha bali sowan ing ngarsané Sang Prabu Hérodès.
13 Bareng para ahli palintangan wis padha mangkat, nuli ana Malaékating Pangéran ngetingal marang Yusuf sajroné impèn. Malaékat mau ngandika: "Tangia, Sang Putra lan ibuné padha ungsèkna menyang tanah Mesir. Manggona ana ing kana nganti aku awèh weruh marang kowé, awit Sang Prabu Hérodès bakal nggolèki Sang Putra, arep disédani."
14 Yusuf tangi, ing bengi kuwi uga banjur nggawa Sang Putra lan ibuné ngungsi menyang tanah Mesir.
15 Banjur padha manggon ana ing kono nganti sasédané Sang Prabu Hérodès. Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing wis didhawuhaké déning Pangéran lantaran nabiné, mengkéné: "Saka ing tanah Mesir enggon-Ku nimbalì Putra-Ku."
16 Sang Prabu Hérodès duka banget, sebab pirsa yèn diapusi déning para ahli palintangan saka ing tanah Wétan mau. Panjenengané banjur dhawuh matèni sakèhé bocah lanang ing kutha Bètléhèm lan sakiwa-tengené, sing umuré rong taun sapengisor, manut pétungan wektu sing dikandhakaké déning para ahli palintangan mau.
17 Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing wis tau dingandikakaké déning Nabi Yérémia:
18 "Ana swara keprungu ing kutha Rama, yakuwi pasambat lan panangis. Rahèl nangisi anak-anaké; lan emoh dilipur, awit anak-anaké wis padha mati."
19 Bareng Sang Prabu Hérodès wis séda, Malaékating Pangéran ngetingal menèh marang Yusuf sajroné impèn ing tanah Mesir.
20 Malaékat mau dhawuh: "Tangia! Sang Bayi lan ibuné gawanen bali menyang tanah Israèl, awit wong sing padha ngarah sédané Sang Bayi wis padha mati."
21 Yusuf tangi, Sang Bayi lan Maryam banjur digawa bali menyang tanah Israèl.
22 Nanging bareng krungu yèn Pangéran Arkélaus, putrané Sang Prabu Hérodès, nggentosi ramané jumeneng raja ana ing tanah Yudéa, arep mrana Yusuf atiné sumelang. Sarèhné Yusuf iya tampa dhawuh saka Pangéran ing sajroning impèn, mulané banjur lunga menyang tanah Galiléa,
23 banjur manggon ing kutha Nasarèt. Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing dingandikakaké déning para nabi, yèn Gusti Yésus bakal kasebut "Wong Nasarèt."
3 1 Ing nalika semana Nabi Yohanes Pembaptis rawuh ing ara-ara samun ing tanah Yudéa, lan memulang ana ing kono.
2 Pangandikané: "Padha mratobata saka dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Gusti Allah kersa ngedegaké Kratoné!"
3 Nabi Yohanes kuwi pancèn wong sing wis diweca rawuhé déning Nabi Yésaya mengkéné: "Ana wong nguwuuh-uwuh ing ara-ara samun, 'Padha nyawisna dalané Pangéran; lencengna lan ratanen dalan sing bakal diambah.'"
4 Nabi Yohanes kuwi agemané digawé saka wulu unta. Sabuké saka lulang. Sing didhahar walang lan madu alas.
5 Akèh wong sing marani Nabi Yohanes mau, saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa lan saka wilayah sakiwa-tengené Kali Yardèn.
6 Wong-wong mau padha ngakoni dosa-dosané, banjur padha dibaptis déning Nabi Yohanes ing Kali Yardèn.
7 Uga akèh wong Farisi lan wong Saduki sing padha teka marani Nabi Yohanes, nyuwun dibaptis. Nalika Nabi Yohanes pirsa wong-wong mau, banjur ngandika: "Kowé anak ula, sapa


text:
Lembaga pamaréntah Non Departemen (dicekak LPND) iku lembaga nagara ing Indonésia sing diwangun kanggo nglaksanakake tugas papréntahan tinamtu saka Présidhèn. Kepala LPND ana ing sangisore lan tanggung jawab langsung marang Présidhèn.
Pratélan
 Arsip Nasional Républik Indonésia (ANRI)
 Badan Intelijen Nagara (BIN)
 Badan Kepegawaian Nagara (BKN)
 Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN)
 Badan Koordinasi Penanaman Modal (BKPM)
 Badan Koordinasi Survei lan Pemetaan Nasional (Bakosurtanal)
 Badan Meteorologi, Klimatologi, lan Geofisika (BMKG)
 Badan Narkotika Nasional (BNN)
 Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB)
 Badan Nasional Penempatan lan Perlindungan Tenaga Kerja Indonésia (BNP2TKI)
 Badan Pengawas Obat lan Panganan (BPOM)
 Badan Pengawas Tenaga Nuklir (Bapeten)
 Badan Pengawasan Kauangan lan Pembangunan (BPKP)
 Badan Pengkajian lan Penerapan Teknologi (BPPT)
 Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas)
 Badan Pertanahan Nasional (BPN)
 Badan Pusat Statistik (BPS)
 Badan SAR Nasional (Basarnas)
 Badan Standardisasi Nasional (BSN)
 Badan Tenaga Nuklir Nasional (BATAN)
 Lembaga Administrasi Nagara (LAN)
 Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonésia (LIPI)
 Lembaga Ketahanan Nasional (Lemhannas)
 Lembaga Penerbangan lan Antariksa Nasional (LAPAN)
 Lembaga Sandi Nagara (Lemsaneg)
 Perpustakaan Nasional Républik Indonésia (Perpusnas)
Pranala njaba
 Daftar Lembaga pamaréntah Non Departemen ing situs web resmi Sekretariat Nagara RI


text: Kutha ing Polen