text:
ang damel manahipun tiyang menika sami mratobat."
38 Allah nuli maringi geni saka langit sing ngobong kurban mau bebarengan karo kayuné, apa déné watu lan lemahé,
malah geni mau iya ndilat banyu sing ana ing kalèn.
39 Bareng rakyat weruh kaanan mau banjur padha sumungkem ing bumi karo ngucap, "Pangéran kuwi Allah! Pangéran kuwi Allah temenan!"
40 Pangandikané Nabi Élia, "Nabi-nabiné Baal cekelen. Aja ana sing oncat!" Wong-wong akèh mau nuli padha nyekel nabi-nabiné Baal kabèh, banjur digawa déning Élia menyang Kali Kison lan dipatèni ana ing kono.
41 Sawisé mengkono Nabi Élia matur marang Raja Akhab, "Prayoginipun panjenengan samenika dhahar rumiyin, margi sekedhap malih badhé jawah; lah menika wonten swanten kumrasaking jawah deres."
42 Akhab banjur tindak karo dhahar, déné Élia minggah ing Gunung Karmèl. Ing kono Nabi Élia sujud sumungkem ing bumi,
43 banjur ndhawuhi abdiné, "Munggaha ing pucaking gunung lan ndelenga menyang segara." Abdi mau banjur munggah, lan bali menèh karo matur, "Mboten wonten menapa-menapa." Abdi
mau diutus munggah-mudhun kaya mengkono nganti rambah ping pitu.
44 Bareng ping pituné abdi mau bali karo matur, "Kula sumerep wonten mendhung alit, saèpèk-èpèk," dhateng saking seganten." Nabi Elia banjur ngandika marang abdiné, "Matura Raja Akhab, supaya énggal nitih krétané kondur, supaya ora kebetheng déning udan."
45 Sanalika langité mendhung, nuli ana angin banter teka bebarengan udan deres. Akhab nitih kréta kondur menyang Yésreél.
46 Ing wektu kuwi uga Nabi Élia dikwaosi déning Allah. Jubahé diangkat lan disabuki, banjur mlajeng ndhisiki krétané Raja Akhab nganti tekan gapurané kutha Yésreél.
19 ¹ Kabèh sing ditindakaké déning Nabi Élia, uga bab enggoné matèni nabi-nabiné Baal, dicritakaké déning Raja Akhab marang Izébèl, garwané.
2 Izébèl banjur utusan abdiné sowan Nabi Élia karo diweling kandha mengkéné, "Muga-muga kowé diukum
¹èpèk-èpèk: telapak tangan (bhs. Ind.).
déning para déwa, malah karebèn aku iya dipatènana, yèn sésuk ing wayah méné, aku durung matèni kowé kaya enggonmu wis matèni para nabiné Baal kuwi."
3 Élia wedi, banjur sumingkir supaya aja dipatèni. Tindaké karo abdiné menyang Bèrsyéba ing Yéhuda. Ana ing kana abdiné ditinggal,
4 banjur tindak dharat sedina menyang ara-ara lan ngaso ing ngisor wit gedhé. Ana ing kono Nabi Élia lenggah karo nyenyuwun supaya nyawané kapundhuta waé. Aturé, "Dhuh Pangéran, kawula sampun mboten kiyat. Kawula aluwung pejah kémawon, margi kawula menika mboten langkung saé ketimbang kaliyan para leluhur kawula."
5 Nabi Élia banjur nggléthak ing ngisor wit mau lan saré. Dumadakan ana malaékat kang njawil Élia, karo ngandika, "Tangia, mangana."
6 Élia wungu lan mirsani ngiwa-nengen, nuli pirsa ing sacedhaké sirahé ana roti lan kendhi isi banyu. Sawisé dhahar lan ngunjuk, banjur saré menèh.
7 Malaékaté Pangéran mau rawuh ping pindhoné sarta njawil Élia karo ngandika,
"Tangia Élia, mangana supaya kuwat mlaku adoh."
8 Élia banjur wungu sarta dhahar lan ngunjuk. Sarirané dadi kuwat lan bisa tindak lawasé patang puluh dina menyang Gunung Sinai, yakuwi gunungé Allah.
9 Ana ing kana Nabi Élia saré ana ing guwa. Gusti Allah banjur ngandika, "Élia, apa pegawéanmu ana ing kéné?"
10 Atur wangsulané Nabi Élia, "Dhuh Pangéran, Allah ingkang mahakwasa, kawula menika nyambut-damel namung kagem Paduka piyambak. Nanging umat Israèl sampun nglanggar prejanjianipun kaliyan Paduka. Mesbèh-mesbèh Paduka sampun sami dipun jugrugaken lan nabi-nabi Paduka sami dipun pejahi. Kantun kawula piyambak, lan samenika kawula inggih badhé dipun pejahi!"
11 Pangandikané Gusti Allah, "Metua saka guwa kuwi lan ngadega ing pucaking gunung ngadhep ing ngarsa-Ku." Allah banjur tindak langkung. Ing kono ana prahara gedhé banget, nganti gunung-gunung padha bengkah lan watu-watu karang padha gempal, nanging Pangéran ora ngetingal ing
angin gedhé mau. Sawisé praharané sirep, banjur ana lindhu, nanging Allah iya ora ngetingal ana ing lindhu mau.
12 Sawisé mengkono banjur ana geni teka, nanging Pangéran iya ora ngetingal ana ing geni kono. Wasana ana swarané angin kumlisik.
13 Bareng mireng swara mau Nabi Élia banjur nutupi pasuryané nganggo jubahé, banjur jumeneng ana ing lawangé guwa. Ana swara ngandika, "Élia, apa pegawéanmu ana ing kéné?"
14 Unjuké Élia, "Dhuh Pangéran, Allah ingkang mahakwasa, selaminipun kawula nyambut-damel namung kagem Paduka piyambak. Nanging umat Israèl sampun nerak prejanjianipun kaliyan Paduka. Mesbèh-mesbèh Paduka sampun dipun jugrugaken sedaya lan nabi-nabi Paduka dipun pejahi. Kantun kawula piyambak, lan samenika kawula inggih badhé dipun pejahi ugi!"
15 Dhawuhé Allah, "Balia menyang ara-ara samun ing Damsyik. Hazaèl jebadana kanggo tandha enggoné bakal kaangkat dadi raja ing Siria.
16 Mengkono uga Yéhu bin Nimsi jebadana, merga dhèwèké bakal dadi
raja ing Israèl, sarta Élisa bin Safat saka Abèl-Mehola jebadana dadi nabi nggentèni kowé.
17 Sapa sing ora dipatèni déning Hazaèl bakal dipatèni déning Yéhu, lan sapa sing oncat saka Yéhu bakal dipatèni déning Élisa.
18 Nanging Aku isih ngarèkaké wong pitung èwu ana ing Israèl sing bakal Dakslametaké, yakuwi sakèhé wong sing tetep setya marang Aku lan ora tau nyembah utawa ngambung marang recané Baal."
19 Nabi Élia banjur budhal lan ketemu karo Élisa ing pategalan, lagi mluku nganggo sapi rolas rakit. Élisa dhé

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Panjang. 1 Panjang-ilang = janur diênam diwangun kaya panjang. 2 Bokonge manjang-ilang Cd = bokong sing wangune sêmu pêsagi. 3 Panjang-putra = piring gêdhe (lumrahe saka porsêlin awarna putih, tarkadhang mawa kêkêmbangan). 4 Kadya panjang-putra dhawah ing sela Pp = kumêpyuring panone priya lan wanita sing gathuk ing pandulu (bêbarêngan nyawang) kang padha dene nduwèni rasa sih-trêsnan. 5 Dadi panjang kidung Pt = misuwur, dadi ojate wong akèh. 6 Nagara panjang apunjung Pd = misuwur gêdhe kawibawane (panguwasane).

config: jv


text:
bandha. Menapa ginanipun sugih bandha nanging kecalan nyawa? Bandha kadonyan ical saged dipun padosi gentosipun. Nanging menawi nyawa ical menapa ingkang kangge gentosipun? Manungsa gesang awit Gusti ingkang maringi. Nanging gesang ingkang sejati lan langgeng menapa namung gesang sawetawis ing jagad menika?
Yokanan 3:36 memulang kita bab wigatining mitadosi Gusti Yesus Kristus minangka Juru wilujeng kita, lan kados pundi menawi boten pitados dhateng Panjenengangipun. Ayat menika ngendikakaken bilih sinten ingkang pitados dhumateng Sang Putra, badhe nampi gesang langgeng, nanging sinten ingkang boten mituhu dhateng Sang Putra, menika badhe boten ningali gesang, nanging malah langgeng anggenipun nampi bebenduning Allah. Dados, iman kapitadosan dhumateng Gusti Yesus Kristus menika soroging nampi gesang langgeng. Nanging, menawi tiyang nampik lan boten pitados, piyambakipun boten badhe nampi gesang langgeng, ananging badhe nampi bebenduning Allah.
Mangga sami pitados dhumateng Gusti Yesus Kristus minangka Juruwilujeng kita, lan nampi kawilujengan ingkang dipun paringaken lumantar pakaryan panebusanipun ing kajeng salib. Kita kedah tinarbuka ing manah lan pikiran kangge nampi sih rahmat lan berkah saking Gusti Allah lumantar Gusti Yesus Kristus. Kanthi pitados dhumateng Gusti Yesus Kristus, kita boten namung angsal gesang sejati nanging malah gesang langgeng. Mila tansaha pitados dumateng Gusti kanthi saestu. Gesang ingkang sejati lan langgeng namung wonten ing Gusti Yesus Kristus.I |*DAC
Ahad, 24 November 2024 Minggu Kristus Ratuning Jagad
II Samuel 23:1-;, Jabur132:1-12 (13-18); Wahyu 1:4b-8, Yokanan 18:33-37
DADOS UMATIPUN GUSTI
"lan kang wus ngangkat kita dadi sawijining karajan, padha dadi imam sumaos marang Gusti Allah, kang Rama, -- iya kagem Panjenengane iku kamulyan lan panguwasa nganti ing salawas-lawase. Amin." (Wahyu 1:6)
Iba bingahipun nalika pikantuk kalenggahan saking pehak kraton, dipun angkat lan diparingi gelar raden mas. Kaangkat dados peranganing brayat satunggaling karajan awit labuh labet minangka abdi, temtu badhe katampi kanthi nglairaken jejering raden mas supados mungguh ing sikep gesang padintenan. Ing kekristenan kita asring kasebat para putraning Allah. Kedahipun kita bingah lan bombong, awit sanes manungsa ingkang maringi sebatan menika nanging Gusti Allah, Rama kaswargan.
Wahyu 1:6 paring piwulang dhateng kita bab jejer kita minangka umat pilihanipun Allah, lan dhawuh timbalan kangge kita gesang minangka imamipun. Ayat menika mratelakaken bilih ingkang sampun ngangkat kita dados satunggaling karajan, sami dados imam sumaos dhumateng Gusti Allah, ingkang Rama, inggih kagem Panjenenganipun menika kamulyan lan panguwaos ngantos ing salami-laminipun.
Menika tetingalan ingkang katampi dening Yokanan ngengingi Gusti Yesus Kristus, ingkang nelakaken bilih kita menika minangka umat pilihanipun Allah sampun kaparingan kalenggahan ingkang inggil minangka ratu-ratu lan imam-imam kagem Allah, Rama kita. Minangka ratu-ratu, kita gadhah panguwaos kangge ngereh gesang kita. Minangka imam-imam, kita gadhah dhawuh timbalan kangge ngaturaken pisungsung ingkang suci lan lelados kagem Gusti Allah kanthi setya.
Kalenggahan inggih saking Gusti menika tansah kita raos-raosaken kanthi mujudaken gesang padintenan. Wujud nyata inggih kanthi gesang minangka umat ingkang tansah mituhu dhumateng Sang Nata Agung. Ngereh gesang kita manut ing pitedahipun lan misungsungaken gesang sawetahipun kagem Allah. Menika pisungsung ingkang suci lan karenan kagem Panjenenganipun. |*DAC
Senen, 25 November 2024 Minggu Kristus Ratuning Jagad
II Para Raja 23:15-25; Jabur 63; Wahyu 11:1-14
RUMAKET DHUMATENG GUSTI
"Nyawa kawula rumaket dhumateng Paduka, sarta asta tengen Paduka nyepengi kawula." (Jabur 63:9)
Wonten satunggaling kekidungan ingkang mekaten suraosipun:
"Hanya dekat Allah saja aku tenang dari pada-nyalah keselamatanku hanya dia gunung batuku, hanya dia kota bentengku aku tidak akan goyah slama-lamanya..."
Kidung menika nelakaken bilih namung rumaket dhateng Gusti Allah manahing manungsa ngraosaken ayem lan tentrem. Gusti Allah dados redi sela lan kitha beteng, papan pangayoman ingkang nentremaken. Gesangipun manungsa boten badhe goyah. Gusti Allah menika sumbering katentreman. Menawi kita rumaket dhateng Gusti minangka Ratuning Katentreman temtunipun kita ugi tansah ngraosaken ayem lan tentrem, sinaosa gesang kita kebak karibedan lan pepalang.
Pengaken menika pinanggih ing Jabur 63:9 ingkang minangka pandonganipun Dawud nalika wonten ing pasamunan, ingkang dados papan ing pundi piyambakipun ngupadi Gusti lan mitadosi kanthi gumolonging manah. Ayat menika paring piwulang bilih nalika kita mitadosi Gusti lan ngupadosi kanthi gumolonging manah, kita badhe ngraosaken rawuhipun ingkang nyata lan astanipun ingkang nyantosakaken kita.
Ing gesang padintenan nalika kita ngadhepi maneka warni pepalang lan kawontenan ingkan boten nentremaken, mangga sami rumaket dhumateng Gusti. Menawi tansah rumaket lan nunggil kaliyan Gusti ing saben dintenipun. Kita badhe tansah ngraosaken ayem lan tentrem. Ingkang kita tingali boten namung bebaya ingkang ngancam gesang kita. Ingkang kita tingali sampun ngantos namung karibedan ingkang kita adhepi, nanging Gusti ingkang wonten ing gesang kita.
Kanthi tetunggilan kaliyan Gusti lumantar pakempalan ing pasamuwan, maos Kitab Suci, pandonga lan sapanunggalanipun ingkang saestu, kita badhe kulinten lan rumaket ing raos ayem. |*DAC
Slasa, 26 November 2024 Minggu Kristus Ratuning Jagad
I Samuel 17:55-18:5; Jabur 63; Wahyu 11:1-15-19
ALLAH MENIKA RATU INGKANG LANGGENG
"Bareng malaekat kang kapitu ngungelake kalasangkane, tumuli ing swarga keprungu swara banter padha muni mangkene: "Paprentahan ing donya iku kaasta dening Pangeran kita lan Sang Jebadane, s


text:
Amborellaceae iku suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki ora bisa dilebokaké sajeroning siji-sijia cabang tetuwuhan ngembang. Nembé ing panalitèn luwih jero diwangun bangsa anyar, Amborellales, sing nyakup Amborellaceae.
Suku iki mung ndarbèni siji jinis anggota Amborella trichotoma, sawijining terna cilik ora duwé pembuluh sing èndemik ing Kaledonia Anyar. Amborella misahaké dhiri paling wiwitan saka kabèh tetuwuhan ngembang liyané lan isih nuduhaké ciri-ciri primitif.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
'Embuh ya aku tan weruh, kowe iku rak wong glanyong.
8. Takon kang dudu-dudu, ngendi ana prameswari ratu, manggon aneng desa sarwa sepa-sepi, yen ora wong rada gemblung, mesthine ora mengkono."
9. Putek tyas lir wong pengung, Matsyapati nutugake laku, saparane kalunta-lunta wus tebih, wusana nuli kapethuk lan tukang gelang gya takon:
10. "Ki sanak sira iku, saka ngendi ngong kepengin weruh, lamun dhangan jarwanana ingong iki." Kang tinanya nuli tutur: 'Ki sanak yen sira takon.
11. Ngong mentas andon laku, adol gelang mring dhusun ngadhusun, kongsi ngambah sacedhake luweng wingit, ing kono
ingong katemu, lawan putri ayu anom.
12. Ya iku kang anuku, gelang kaca dedaganganaku, den anggok-ken mring anake lanang cilik. kira umur telung taun, cahyane mancur mancorong.
13. Sajegku durung weruh, bocah kaya ngana bagusipun saben dina dolanan angaring-aring. lan bocah akeh lyanipun, seneng-seneng padha playon.
14. Wis mesthi gelangipun, kang den anggo nuli padha remuk, pecah kabeh jaluk ijol karo nangis, ibune banget angugung, tinurut nuli ginantos.
15. Kang anyar lan kang wutuh, mula saben dina mesthi tuku, daganganku gelang pira-pira laris." Sang namur nyelani rembug: "Lah ki sanak apa weroh.
16. Jenenge bocah mau, bokmanawa sira krungu-krungu". Tukang gelang mangkana denya nauri: "O iya ingong karungu, yen ibune nuju bengok.
17. Ngelik-ke gone padu, lan kancane dolan yen tan kliru, Matsyaputra Matsyalal abola-bali, dadi terang bocah iku, duwe jeneng rupa loro.
18. Kang siji Matsyasunu, lan Matsyalal iku sijinipun." Matsyapati ngunandika jroning galih: "Ah memper yen garwaningsun, den singidaken neng kono".
19. Ngandika sang anamur, maring tukang gelang tembungipun: 'Heh ki sanak bareng aku koktuturi, peparabe bocah mau, ana karasa jro batos.
20. Ngong banget kumacelu, arsa weruh marang warnanipun, bocah cilik lan ibune kang nukoni, gelang kaca daganganmu, mulane yen sira condhong.
21. Ngong iki jaluk tulung, tuduhena marang enggonipun, yen wus klakon gedhe ganjaranmu benjing, ngong turut sapanjalukmu." Tukang gelang muwus alon.
22. 'Kaya tanpa pakewuh, ngong tuduhken sira sesuk esuk, wit samengko kepalang wus wayah wengi, tur peteng tan wruh lor kidul, lan upama tekeng kono.
23. Iya mung bakal nglenthung, tanpa gawe tiwas kesel mlaku, nanging sesuk esuk ingong mesthi bali, mring gone wong wadon mau, dadi barengan wong loro.
24. Samengko rehning dalu, becik sira ngasoa rumuhun, aneng kene supaya wakira pulih, nora banget-banget lesu, wis ta mapana ing kono".
25. Ya ta sang namur laku, tan sawala lerem aneng ngriku, kali-sikan sawengi 'tan bisa guling, misih esuk umun-umun, tukang gelang wus ginodhog.
26. Mangkana denya muwus: "Ayo iki sarehne wis esuk, padha mangkat menyang enggoning pawestri"; Tukang gelang rada sendhu, wangsulane karo angob.
27. 'O priye sira iku, lah wong isih peteng nunak-nunuk, teka uwis ngobyag-obyag gonku guling, bok iya aja kesusu, kathik lir binuru ing mong.
28. Lan maneh rak ya kudu, nganggo nyarap dhisik yen wis rampung, lagi pangkat sedheng kepenak lumaris". Sang namur kaneksa nurut, kudhandhangan jroning batos.
XI MATSYARINI SAANAKE DIBOYONGI
Dhandhanggula
1. Kacarita dupi wus byar enjing, janma karo samya tata-tata, wusing rampung pangkat age, bebarengan lumaku, mring prenahe luweng kang wingit, sapraptane ing kana, kang katon rumuhun, raryalit kalangkung pelag, lawan para suta-ning sarpa maharsi, rame samya dolanan.
2. Rare alit kang bagus ing warni, weruh lamun tukang gelang teka, ngrincang-ngrincingke gelange, nuli ambengok asru: "Sibu aku tukokna kuwi, gelis bu selak lunga." Samana kaprungu, ana swara getas renyah, saking jero luweng undang-undang siwi: "Anak-ku ger renea.
3. Matsyaputra renea cah sigit, sibu arep weruh gelangira, apa ya wis pecah kabeh". Sang namur nyaket lungguh, neng tepining luweng sarya ngling: "Heh putri kang ngandika, yen dhangan ing kalbu, mara ngatona sadhela, kang supaya ingong bisa ameruhi, mungguh suwarnanira."
4. Matsyarini karasa jro ngati, nora pangling mring kang darbe swara, ngira yen iku kakunge, saksana nuli metu, dupi miyat raka sang pekik, pangkone rinungkeban, krantarranta muwun: "O gusti pepundhen kula, boten nyana paduka rawuh mariki, kepanggih cethinira."
5. Matsyarini nulya' awewarti, lelakone kabeh mring kang raka, kongsi denya babarake, kandhutan mijil jalu, warna pekik den peparabi, Rahaden Matsyaputra, prapteng mangke ngumur, wus ngancik telung warsa, binerkahan maring sang sarpa maharsi, salami gung rineksa.
6. Matsyapati angandika aris: "Wis ta yayi payo bebarengan, kondur marang praja age". Matsyarini umafür: "Rehning amba sampun wineling, dhateng kyai sarpa, tan kalilan ulun, lamun lumampah priyangga, sumelang bok ngantos bingung tan wruh margi, tan wande manggih susah.
7. Kyai sarpa sanget manti-manti, boten pareng nadyan mawi rencang, yen boten paduka dhewe, ingkang rawuh amethuk, mila mangke amba tur uning, yen paduka wus prapta, am-boyongi ulun." Matsyarini tandya mentar, sowan maring
ngarsane sarpa maharsi, umatur sarwi nembah.
8. "Dhuh pukulun amba tur udani, putra paduka sang raja mudha, ing mangke wus methuk dhewe, miwah dreng ngajak wang sul, mila amba anyuwun idi, mugi den lilanana, kawula tut pungkur, dhumateng putra paduka, raja mudha badeh kondur mring nagari, tan lyan mung nyuwun barkah.
9. Myang pangestu paduka sang resi." Sarpa dibya gung mangayu bagya: "Ya nini sun jurungake, slameta


text: Nangisku iki mergo kowe sing njalari


text:
Binangun, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Karangkobar, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangkobar, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Powiat Mrągowo iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Mrągowo. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 50.196 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria


text:
, paparaban amèt labeté kasebut, liré aran sang Guwéndra, kyaning rat prawira sakti.
10. Sang Barada kang prakosa, sang Sapwani sura manggaléng jurit, sang Nandang wijaya nung, wil Mityakarda miiyarsa, su gumuyu lah déné pating cakcruk, kaya patraping gupala, lirib kalaraban tiris.
11. Nggango aran paparaban, karya umpak-umpakanning wawangi, ukarane ora urut, kalebu gagemblungan, lah ta kapat aja umbak umuk, padha barengan andhendra, sun tadhahané pribadi.
12. Saksana catur pramuka, sareng dénya anghendha samya tan pilih, sangking ngarsa sangkring pungkur, myang sangking, kering kanan, tinangkisan ing braja tempuhira sru, kapiyarsa penting kalemprang, kang swara katub ing angin.
13. Ing antara karépotan, tandangira kapat témah katitih, tempuhing braja tumanduk, maring dhendha prawara, katalampik uwal ing panyekelipun, kang braja tumameng angga kapat sareng angemasi.
14. Wil Mityakardha susumbar, déné iki wong gemblung kenéng pati, dadak nganggo adol pengung padha lamun padhaa, untab-untaban tambaran lan ingsun, lah mawana maksih ana, prawira sésaning pati.
15. Kabèh barenga umangsah, mangsa ingsun singgahana sayekti katadhahan dhdha bau, padha sura marata, ing beneré tatagon tan amingkuh, mara nuli kembulana, aja pijer diyon sami.
16. Ya ta dining kang saraya, ditya sangking kayangan Gandamayi, amiyras swara saru, sumabare Mityakardha, sanalika sareng samya sumung-sumung, mangsah sudira tan taha, sira ditya marani.
17. Muntab triwikrama dadya, Kalarupa amuntab anggigilani, wimbuh wandanya sagunung, mengkap kang muka, papat, tutuk metu, wisaya, awiswa sumembur, wil Mityakardha tumingal, asmu kasrepan tyas miris.
18. Tinakaken tatanya, swara geter hêh apa katon iki, baya ratu carataun, tansah anembur wisa, sinauran swara gora gra gumuruh, ruhanira heh raksasa, ingsun yakseng Gandamayi.
19. Punggawa gedhig magala, tengraningsun sang ditya marani, heh dhik ah sapa aranmu, samaur Mitrakardha, sarya nyawat kang braja kena sinambut, winalesaken saksana, wil Mityakardha ngemasi.
20. Mangsah ditya Sambartaka, trah yaksendra ,raja Wrekamaruti, marma kawasa manawur, momor ing samirana, anrang wisa sirep dening maruta rum, sang marani kagyat, mangun tyas kabangan keksi.
21. Anguwuh-uwuh tatanya, heh ta sapa sikara mor ing angin, sinauran wruhanamu, ingsun wil Sambartaka, mantri prajeng Manimantaka lihulung, trah wreka bayu suta, yaksendha sudira sakti.
22. Wil marani mojar, kalingane sira trahing dus karti, marma mangkana olahmu, lah iya rasakena, wikrtamane si mani mangkya tanuwun, tumemang sira minagka, pamunahing tyas durniti.
23. Sambrataka sru bramantya, musus lesus rok pancawara tarik, marani kabuncang kombul, katub ing ngaliwawar, mangsah ditya miduna manggulanh diyu, triwikrama rudha rupa, gora magiri-giri.
24. tan pantara wisa bajra, sangking grana sareng ambekan mijil, meses mor ing bayu riwut, sira wil Sambartaka, katampek ingkang wisma bajra tumanduk, dadakan luluh sakala, ku-wanda datan kaeksi.
25. Mangsah ditya Warpakridha, krodha mangkrak prapteng rana ngemasi, kataman ing wisa bayu, pupulih wil Precika, mati luluh yaksa surastrsa kikiwul, syuh sirna ing sanalika, keneng wisa bajra mandi.
26. Sigra ditya Subodhana papatih jro Manimantaka nagri, bramantya bek sumung-sumung, mangsah sura tan taha, madeg triwikrama rupa kalamretyu, kababahan nawa sanga, mijil dahana mawredi.
27. Pinethukaken saksana, sang Silapa triwikrama nimbangi, babahan badan sadarum, samya mijil bun wisa, sumamburat sirep kang dahana murup, pangrebdaning windhosara, sang Subodana ngemasi.
28. Mangsah kya patih Dumrata, panngirding Manimantaka nagri, madeg triwikrama wimbuh, sor Kalamretyu rupa, sariragni angebeki rat kalimput, sirna dening sang Silapa, patih Dumrata kaekasi.
29. Raja Bahlika punika, apupulih met silib ing ajurit, sang mahraja kang pinethuk, samya ngadu kamayan, danguning prang raja Bahlika kalimput, mulat sang raksasa raja, krodha mangsah ambeg pati.
30. Madeg triwikrama dadya, rudra rupa Kalamretyu wisagni, bramara kataman wimbuh, angebeki bawana, mulat martyas gandarwa raja Karawu, matur ing nata bathara, punika gusti matosi.
31. Manawi boten inggala, cundhamani sinidikara yekti, sesining rat dados awu, katgada sri narendra, musthi cundhamanik saksana sinungku, pamursiteng cipta maya, mijil martya siwandagni.
32. Mawa praba purbangkara, anglimputi dahana wisa mandi, sirep rerep sirna luyut, tanpa tilas saksana, sang yaksendra Martiki pamuksanipun, sareng linarut kang praba, prabawaning cundhamani.
33. Samantara mangkya prapta, gaga-gara gora reh graning giri, gumuruh kang guntur ketug, candaleng pra calita, geter pater dchedhet erawati tedhuh, limut-limut alimengan, sesining jagat mrepeggi.
34. Tandha trahing Witaradya, katarima brateng yaksendra nguni, mangkana raja Karawu, matur ing sri bathara, sapunika yen kasembadan tyas prabu, amberat warana samya, marikseng Parswasta giri.
35. Nata manggut kasembadan, tan antara mari seluman sami, tumekeng Parwata meru, limengan ing rat sirna, katon kabeh puri Parswasta tuhu, sarya raras rum kawuryan, yayah sasat dara keksi.
36. Samana dahat kawuryan, sri nalendra mulat rengganing puri, mider-mider andudulu, lawan gandarwa raja, miwah nateng Bojanagara mataun, amanggih raksasa bajang, wangun pikun kaki-kaki.
37. Dinangu matur sajarwa, ulun wulucumbune sri Martiki, wasta Dyaparastha ulun, minangka tua gana, kawasa ngreh kang wil Kalawija satus, myang kang sami jaga pura, Imanimantaka nagri.
38. Amung k


text:
Blimbing iku désa ing Kacamatan Karangnangka, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangnangka, Klathèn


text: tah lan sapiturute. Kabeh mau nduweni pangerten kanggo pepeling," tandhese dheweke ing Bangsal Magangan. Priagung kang akrab kasebut Gusti Puger iku njlentrehake bilih pangertene sesaji kayadene tumpeng kang bentuke lancip mendhuwur iku supaya eling marang Gusti kang Maha Kuwasa. Sega asahan maksude apa wae kudu disahake luwih dhisik, sadurunge trewaca lan sah, aja nganti diduweni. Yen jajanan pasar lan kembang setaman iku tegese urip ing alam donya iku ora dhewe, nanging plural lan akeh kancane. Mula, padha silaturahmi supaya mangerteni kaagungane Gusti kang Nyipta jagad. "Kembang lan dupa wangi nduweni maksud yen swasana supaya wangi lan resik lan bisa gawe krasan, yen wejangan supaya manungsa tansah njaga asmane supaya tetep arum, ora rusak karana tumindhak kang kleru lan nyalahi paugeran," ujare dheweke. Lan gecok entah dadi perlambang kayadene sega asahan mau, yen isih mentah lan durung sah aja nate pisan-pisan didhahar, aja dijupuk lan diduweki. "Yen didadekake siji, kabeh sesaji mau pinangka pepeling supaya manungsa njaga saka perkara kang bisa ngrusak lan gawe cilaka. Kabeh mau kanggo pangeling-eling supaya dina Jumat, dina kang mulya tiba titi wancine padha siap menembah marang Gusti Allah," pungkase Gusti Puger. n Ahmad Yasin Abdullah


text:
Sibalung kuwe salah siji desa nang Kemranjen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
(Kaelih saka Joseph Ratzinger)
Paus Benediktus XVI, asma resminipun Benedictus PP. XVI ing basa Latin, (miyos kanthi asma Joseph Alois Ratzinger tanggal 16 April 1927 ing Marktl am Inn, Bayern, Jerman), kapilih minangka Paus Gréja Katulik Roma tanggal 19 April 2005 lan njabat dumugi 28 Fèbruari 2013 lumantar pamunduran dhiri. Panjenenganipun punika Biskop Roma, pamimpin Nagara Kitha Vatikan lan Gréja Katulik Roma kalebet Gréja Katulik Wétan salebetipun komuni kaliyan Takhta Suci. Palantikan minangka Paus kanthi resmi dipunlampahaken lumantar Misa Palantikan Paus tanggal 24 April 2005.
Benediktus XVI wujud Paus turunan Jerman sepindhah wiwit Paus Adrianus VI (_PHONE_) ingkang dipunwiyosaken ing wewengkon pérangan Jerman Kuna ingkang sapuniki dados péranganing nagari Walandi. Paus pungkasan ingkang asalipun saking Jerman Modhèrn punika Paus Viktor II ingkang tilar donya nalika taun 1057. Benediktus XVI wujud Paus Jerman kaping wolu salebetipun sajarah wiwit Paus turunan Jerman pisanan Paus Gregorius V.
Paus pungkasan ingkang gadhah sesebutan kapausan Benediktus, Paus Benediktus XV, tugas minangka paus wiwit taun 1914 dumugi 1922 nalika mangsa Perang Donya I.
Nalika tanggal 11 Fèbruari 2013, Benediktus XVI ngedalaken wara-wara pamunduran piyambakipun minangka paus amargi alasan kaséhatan. Panjenenganipun nélakaken badhé lenggah ing posisi paus dumugi tanggal 28 Fèbruari 2013. Kanthi pranyatan puniki, panjenenganipun punika paus kaping tiga salebetipun sajarah kapausan Katulik Roma ingkang mundurkan dhiri.
1 Ensiklik
3 Seratan
Allen, John L.: Cardinal Ratzinger: the Vatican's enforcer of the faith.-New York: Continuum, 2000
Wagner, Karl: Kardinal Ratzinger: der Erzbischof in München und Freising in Wort und Bild.-München: Pfeiffer, 1977
Janish, Justin: Pope Culture. – Boston: Harvard Press, 2002
Glaube-Wahrheit-Toleranz. Das Christentum und die Weltreligionen, 2. Aufl., Freiburg i. Brsg. 2003.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 22 Juli 2019, pukul 09.26


Menyang teks
Situs web iki (sabanjure diarani "situs iki") nggunakake teknologi kayata cookie lan tag kanggo tujuan nambah panggunaan situs iki dening para pelanggan, pariwara adhedhasar riwayat akses, ngerteni status panggunaan situs iki, lsp. Kanggo nindakake . Kanthi ngeklik tombol "Setuju" utawa situs iki, sampeyan setuju nggunakake cookie kanggo tujuan ing ndhuwur lan nuduhake data karo mitra lan kontraktor.Babagan penanganan informasi pribadiKebijakan Privasi Asosiasi Promosi Budaya Ota WardMangga deleng.


Hollywood Walk of Fame
Koordinat: 34°06′06″N 118°19′36″W / 34._PHONE_°N 118.326684°W
The Hollywood Walk of Fame iku trotoar kang ana ing Hollywood Boulevard lan Vine Street uga dumunung ana ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood dèning sumbangsih para artis ing industri hiburan. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki yaiku Joanne Woodward ing tanggal 9 Februari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 dèning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing Sunset Strip, Cina Grauman Teater, Ratu Mary , uga Los Angeles County Museum of Art bisa meranake kapentingan ing sajroning ngawe indudtri pariwisata paling gedhe ing Los Angeles


text:
model gelar Produsen CPD18M
mode Power Ele ctric, Diesel, Petrol Electric
kapasitas dirating Q kapasitas dirating kg 1800
tengah load c tengah mbukak dirating mm 500
Kapabilitas pilihan Q2 kemampuan ing 600mm tengah mbukak kg 1570
Load kadohan (penundaan ngarep) x tengah poros ngarep kanggo lumahing garpu mm 435
Gunakake bobot Kalebu baterei kapasitas cilik, ndeleng 6.5 line kg 3730
poros Loading load ngarep kg 5080
mbongkar ngarep kg 1790
ban Koleksi ban Pneumatic, ban ngalangi ban Pneumatic
Size ban ngarep 18 × 7-8
Jumlah Wheel Ngarep / Mbalik 2/2
Tapak, samping B11 mm 170
tilting Angle a / b Maju / sakdurunge degree 6/10
Mast Dhuwur, Sudo h1 pigura 2 bahan mm 2050
Std.Free Lift h2 2 bahan standar lawang pigura, saka lemah mm 140
Std.Lift Dhuwur h3 2 bahan standar lawang pigura, saka lemah mm 3000
Mast Dhuwur, Lengkap h4 2 bahan pigura standar lawang mm 3955
Dhuwur, Njaga nduwur sirah H6 mm 2070
Length, karo Std.Forks L1 mm 2885
Length, kanggo pasuryan Fork L2 mm 1935
Jembar, ing Koleksi b1 single mm 1110
Forks Carriage Class ISO 2328, Tipe A / B / ora Class2, Tipe A
kreta Jembar B3 mm 970
Ground Clearance m1 ing pigura lawang mm 124
m2 Tengah wheelbase mm 125
Tengen Angle numpuk Aisle Ast karo L1000 × W1200 krenjang mm 3095
Ast karo L1200 × W800 krenjang mm 3295
Nguripake Radius wa mm 1600
Speed Travel dimuat / prosedhur km / h 14/15
lifting Speed dimuat / prosedhur mm / s 265/450
Speed Mudhunake dimuat / prosedhur mm / s 430/340
Max.Drawbar Pull dimuat, 3min, dirating N 9560
Max.Gradeability dimuat, 3min, dirating / 1.5 / jam % 17
Service Brake operate / kontrol pedal / hydraulic pedal / hydraulic
Parking Brake operate / manual kontrol / mechanical manual / mechanical
setir pola FHPS
AC Drive Motor (AC) 60min, HFS kw 4,5 × 2
AC Pump Motor (AC) 5min, HFS kw 9
baterei voltase V 48
Dirating Kapasitas baterei Ah / 5hr 460
Kapasitas baterei, min Ah / 5hr 390
Kapasitas baterei, max Ah / 5hr 565
Bobot baterei Min.capacity baterei, Waca line 6.4.1 kg 650
Relief Pressure Lampiran bar 176
tank Kapasitas L 23
1.5 ton Two AC Drive Motors Electric Forklift
2.0 ton Two AC Drive Motors Electric Forklift
Panah Aisle Electric Forklift


ontênaning arta ingkang pungkasan taun 1931 = f 16214,34. Gunggung = f 17037,03
Katrangan
Dhêposito f 10,000. Giro f 6,114,20. Pènêngmètêr f 100,14. Gunggung f 16,214,34
Para Pangrèh
1. Pangarsa: Kangjêng Pangeran Arya Panular. 2. Wacaka: Radèn Wignyadisastra. 3. Artaka: Mas Martadiharja. 4. Panitya: Kangjêng Radèn Tumênggung Mistêr Wôngsanagara. 5. Panitya Dhoktêr Radèn Sêmèru.
Kawontênaning Arta ing Taun 1931 Kados Ingkang Kalampirakên Punika § Mirsanana adêg-adêg a.
Ingkang sampun dipun pitulungi:
1. Anakipun Wôndasastra, juru sêrat I ing Têmon (Bayalali) sakolah A. M. S. ing Sala pangkat IV sawulanipun tampi f 10.
2. Anakipun Radèn Ngabèi Mangunwiguna, wadana dhistrik ing Kartasura. Sakolah A. M. S. ing Sala, pangkat IV sawulan tampi f 10.
3. Anakipun Radèn Mas Ngabèi Côndramijaya, murid A. M. S. ing Sala, pangkat
--- 102 ---
IV sawulanipun tampi f 10.
4. Anakipun Radèn Ngabèi Ônggapradata, sakolah R.H.S. ing Batawi, pangkat I sawulan tampi f 10.
5. Anakipun Rabingu, mantri guru ing Gawok, murid ing Middelbare Landbouwschool ing Bogor, pangkat I sawulan tampi f 10.
6. Anakipun Radèn Lurah Agnyawilata, sakolah A.M.S. ing Ngayogyakarta, pangkat V sawulan tampi f 10.
7. Anakipun Jayasuharja, lurah dhusun ing Pajagoan (Bayalali) sakolah Neutr. Mulo ing Ngayogyakarta, wontên ing Voorklas sawulan tampi f 10.
8. Kajawi punika bôndha pitulungan tumbuk dalêm, kala wulan Oktobêr 1930 nyambuti arta dhatêng:
1. Radèn Ngabèi Bratadimêja, kathahipun f 25.
2. Kala wulan Agustus 1931 dhatêng Dhoktêr Sukasno, kangge sangu dhatêng nagari Walandi, kathahipun f 300.
3. Kala wulan Oktobêr 1931 dhatêng Ruspanji murid R.H.S. Batawi, kathahipun f 120.
A. Mirid kawontênan mlêbêt mêdaling arta, bôndha pitulungan pasinaon tampi rèntên f 447,16 kawêdalakên f 758,78 dados tambah saking arta baku. Dene badhe tumindakipun sêtudhiphon, miturut rancangan ingkang sampun katêmtokakên, tambêlan punika, kasinggêt 3 taun. Sadhiyan tambahan wontên ± f 1500 ing salêbêtipun 3 taun. Dene ingkang f 15.000 kaangkah dados pawitan. Mênggah tambahan sarta indhaking arta baku, salajêngipun badhe dipun rekadaya sarana pados asil saking darma utawi sanès-sanèsipun. Pangangkah makatên wau supados sêtudhiphon sagêd gêsang salaminipun.
Pèdhêrasi Karajan Jawi
(Pidhatonipun Radèn Mas Sudarya Cakrasiswara wontên parêpatan umum (openb. verg.) Narpawandawa, kala Sênèn sontên kaping 20/2-6-32.
Pangarsa, sadhèrèk. Botên dadosipun parêpatan kala ing dintên Sênèn malêm Slasa kaping 13 wulan punika, jalaran pancèn kathah sadhèrèk warga ingkang botên tampi [ta...]
--- 103 ---
[...mpi] sêdhahan dening lêpatipun para yuda (looper) kados sampun dados karsaning Hyang Agung, maringi pêpèngêt dhatêng Narpa, supados ngrêmbag nalar-nalar ingkang gawat punika, sêsarêngan kalihan rakyat umum. Amargi nalar-nalar wau saèstu botên namung dados bêtahipun Narpa kemawon, nanging inggih ngengingi dhatêng rakyat umum. Usul anglimrahakên (ngopênbarakên) parêpatan dalu punika ing akathah, punika saking wakiling pakêmpalan golonganing rakyat umum, ingkang inggih lajêng dipun rujuki dening Narpa sarta wakiling para pakêmpalan ingkang kala samantên wontên. Wontên paribasan mônca suwaraning rakyat iku iya suwaraning Allah. Mila dipun unduripun parêpatan kala samantên punika kula wastani kados sampun dados karsaning Ingkang Maha Suci.
Sadhèrèk, mugi-mugi kawontênan dalu punika mêwahi kêkiyatan sarta tarbukaning manah ngèsthi dhatêng adêg piyambak, sarta raharjaning praja sakukubanipun sadaya.
Pangarsa, dalu punika Narpa ngrêmbag bab pèdhêrasi, inggih punika kêmpalipun krajan Jawi. Parêpatan agêng mirunggan ing dalêm Kusumayudan taun kapêngkêr (nyarêngi 22/23 Dec 1931) sampun ngrêmbag bab pèdhêrasi punika, kala samantên Narpa sampun nêtêpakên pamanggihipun. Dalu punika badhe ngiyatakên pamanggih punika wau sarta lajêng damêl karampungan nêtêpakên tanduk utawi sikêpipun. Sadaya pakêmpalan punapa kemawon ingkang nêdya gêsang saèstu sarta adrajad ingkang salaras, sadaya ingkang sampun dados pamanggih sarta tuju, punika parlu sangêt kêdah namung tansah cinandhi, kabudidaya sakacêpêngipun, punapa malih manawi wontên nalar ingkang anggêpok pamanggih wau. Aturipun Narpa bab pèdhêrasi dhatêng ingkang sami kawogan dumugi sapriki dèrèng wontên urupipun dipun galih, môngka sapunika wontên kadadosan ingkang botên prayogi, inggih punika karampungan rêmbag nyuda pajêgipun, ondêrnèmêng dening pèdhêrasi ingkang dipun adani para gupêrnur, ingkang lajêng dados gêndra, amargi botên dipun parêngakên ing sampeyan dalêm ingkang sinuhun.
Nalar punika dados nalaring nagari sarta rakyat, Narpa punika minôngka pasêmon wungunipun trahing aluhur, ingkang asalipun inggih saking rakyat, limrahipun kawastanan trahing alit. Narpa botên sulap dhatêng asalipun, mila ing lampahipun Narpa botên nate ngijèn. Para wandawaning nata kêdah nyandhi bab punika, amargi [a...]
--- 104 ---
[...margi] dumugi sapriki taksih wontên ingkang sêling-sêr


text: banyu iku, mula ing dalem martabat


Materi teks khutbah Jumat terbaru 2022 disampaikan oleh seorang Khatib sebelum melaksanakan sholat Jumat sesuai dengan rukun pelaksanaan yang didahului dengan dua khutbah.
Penyampaian khutbah Jumat oleh Khatib memiliki dua bagian yaitu khutbah pertama dan khutbah kedua disertai doa yang dipisahkan dengan duduk.
Khutbah I
اَلْحَمْدُ للهِ، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ جَعَلَ الْاِسْلَامَ طَرِيْقًا سَوِيًّا، وَوَعَدَ لِلْمُتَمَسِّكِيْنَ بِهِ وَيَنْهَوْنَ الْفَسَادَ مَكَانًا عَلِيًّا
أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ، شَهَادَةَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا حَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمُتَّصِفُ بِالْمَكَارِمِ كِبَارًا وَصَبِيًّا. اَللَّهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلاً نَبِيًّا، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الَّذِيْنَ يُحْسِنُوْنَ إِسْلاَمَهُمْ وَلَمْ يَفْعَلُوْا شَيْئًا فَرِيًّا،
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهُ، اُوْصِيْنِيْ نَفْسِىْ وَإِيَّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ، يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
Jamaah Shalat Jumat Rahimakumullah, ing ndalem kesempatan istimewa nanging singkat meniko kula berwasiat dhateng dhiri lan jamaah sedoyo kangge terus ambudi-doyo ningkataken takwallah.
Caranipun inggih meniko kelawan nglampahaken perintah lan nebihi ingkang dipun-larang. Lan perlu dipun mangertosi bilih sangu paling sae kangge showan dhateng Allah SWT inggih meniko takwa.
Hadirin ingkang minulyo, perayaan Idul Adha tansah dados momen spesial kangge umat Islam sa-alam dunyo. Samboten-mbotenipun wonten kalih bab pokok ingkang tansah nonjol lebeting momen kasebat; sepindah, ibadah kaji.
Jutaan Muslim saking pinten-pinten penjuru dunyo kempal ing tanah suci kangge ngelampahi rukun Islam ingkang kaping gangsal.


text:
tetep sanajan sawise administrasi.
Apa sampeyan pengin ngliwati efek samping keracunan hati? Banjur sampeyan kudu nyuntik tinimbang ngelek pil. Liwat injeksi, winstrol bakal ngetik sistem sirkulasi sacara langsung tanpa ngliwati ati.
Winstrol keuntungan 12: Sawetara efek sisih
Kaya obat apa wae, winstrol uga duwe efek samping. Nanging, nalika sampeyan tetep dosis Winstrol sing disaranake nalika njaga siklus wektu sing cendhek, sampeyan bakal ngalami cilik tanpa efek samping.
Paling banter sing disengiti wong sing disebabake hormon androgenic lan estrogenic. Ing kasus iki, winstrol nduweni peringkat sing paling androgenik lan ora duwe potensi ngowahi dadi estrogen. Dadi, sampeyan aman!
Winstrol keuntungan 13: Kena apik kanggo Wanita
Paling steroid anabolik sing dikontraindiksi ing wanita amarga kemungkinan reaksi androgenik sing dhuwur. Tingkat tinggi androgen bakal nyebabake rambut rontog ing wong, swara deepening ing wanita, lan sawetara efek samping lucu liyane sing ora bakal kebangetake.
Kasus iki beda karo stanozolol amarga iku antarane steroid sawetara sing rating androgenic kurang. Perbandingan cepet antara rasio androgen lan anabolik tamba lan testosteron bakal kira-kira padha karo 10.7: 1 lan 1: 1. Kanthi nilai-nilai kasebut, sampeyan saiki ngerti sebabe sampeyan isih bisa ngetokake winstrol kanggo wanita tanpa nyingkirake minangka Jay Cutler.
Winstrol keuntungan 14: Steroid Kewan
Ing Veterinary, stanozolol (Winstrol / winny) nggunakake sawetara babagan terapi lan steroid anabolik. Kaping pisanan, wangun suntik mung ditrapake kanggo kewan. Sawetara wong bakal nggunakake tamba nalika doping kanggo balap jaran utawa kompetisi kewan liyane sing relevan.
Winstrol keuntungan 15: Kacepetan lan Agility
Sampeyan mbokmenawa bisa mbantah apa sebabe atlet warnane bakal golek steroid, sing mung bakal mbentuk otot-otot lan menehi efek bulking. Inggih, winstrol ora mung nambah stamina nanging uga bantuan nggedhekake ketangkasan lan kecepatan ing umum. Sawise kabeh, atlet bakal peduli babagan kinerja tinimbang masculine.
Yen kita arep ngrembug kabeh winstrol keuntungan, Aku bakal mbutuhake buku sing wutuh. Sawetara kaluwihan liya kayata nguatake kepadatan tulang, nguatake tendons lan ligamen, lan ngasilake sing sithik nanging vaskuler.
4. Winstrol Dosis
Winstrol menehi fleksibilitas kanggo milih antarane dosis oral utawa suntik. Loro-lorone nduweni stanozolol minangka hormon aktif karo steroid C17-aa. Wektu sing tepat kanggo ngurus obat kasebut yaiku sadurunge utawa sajrone mangan.
Secara oral, stanozolol kasedhiya ing tablet utawa pil. Awit winstrol setengah umur ngluwihi nganti sangang jam, sampeyan kudu njupuk rong kali dina kanggo njaga bioavailability.
Dosis lisan bervariasi antara 40 lan 80mg. Dosis Winstrol khas ditrapake ing sawetara faktor kayata pengalaman karo steroid, tingkat toleransi, lan apa sing sampeyan pengin entuk. Elinga, ngresiki ati karo dosis sing luwih dhuwur mung bakal nggawa sampeyan kanthi efek samping sing ora bisa dibaleni maneh.
Paling akeh, Winstrol bisa didownload ing paket saka tablet 10mg utawa 50mg. Pangguna lanang bisa nganggo dosis sing luwih dhuwur nanging wanita kudu ana ing rentang ngisor.
Wanita sing arep tuku dosis sing dhuwur, mesthine ora kalah amarga dheweke mung bisa ngilangake pil kasebut dadi seprapat saben wulan lan pesta ing 12.5mg / dina. Sabanjure, wong sing tuku Winstrol kanthi tablet 10mg isih aman nggunakake limang kapsul saben dina.
Minangka Winny kasedhiya ing wangun tablet, sawetara merek uga ngasilake obat ing negara banyu. Cairan iki gamping lan nduweni rasa kuwat. Nanging, sampeyan bisa netralake rasa kanthi njupuk sawetara jus utawa ngombe pilihan sampeyan.
Yen luwih seneng njupuk injeksi, dosis binaraga winstrol bakal tahan sampeyan kanggo jam 24 sabanjure. Dosis kasebut dumunung ing antarane 50 lan 100mg gumantung manawa sampeyan awak tukang body pro, pangguna antarané, utawa starter.
Sampeyan bisa nyuntik dhewe ing lengen, lengen ndhuwur, utawa paha.
5. Winstrol Setengah urip
Winstrol setengah urip kebak ing jinis dosis siji njupuk. Contone, dosis oral nduweni bioavailability saka jam 8-9. Kanggo injeksi, wektu saklawasé jam 24.
Yen tes anti-doping ditindakake, wektu deteksi telung lan wolung minggu, saben. Nomer kasebut nunjukake yen winstrol ora bakal nguntungake atlet aktif amarga jejak obat ngurangi minggu 2 - 4 sawise ngrampungake siklus.
Siklus winstrol standar ora luwih saka enem minggu. Nanging, individu sing duwe pengalaman nggunakake steroid isih bisa njupuk nganti wolung minggu. Iku sumelang yen sampeyan ngurangi dosis rong minggu sadurunge pungkasan phase. Sanajan dadine nimbulake kamar kanggo numpuk steroid, sampeyan ora pengin nggunakake steroid C17-aa.
Dene wanita kudu njaga dosis saben dina 10mg / dina, bodybuilders lanang kudu njupuk rata-rata 50mg / dina. Nanging, kedhaftar pro bisa 100mg saben dina mung ing rong minggu pungkasan siklus.
8. Winstrol Cathetan sikil
Ing mburi siklus winstrol, sampeyan kudu ngalami sawetara terapi kanggo nyuda depresi lan panahan hormon. Iku salah siji sing sampeyan miwiti miwiti tingkat testosteron normal utawa mungkasi munggah otot sampeyan wis gained ing enem minggu. Tingkat testosteron sing sithik bakal nyedhiyakake sampeyan kanthi sedhih lan rasa kuwat.
9. Carane Long Dadi Njupuk Kanggo Hasil Winstrol?
Stanozolol wiwit njupuk efek langsung sampeyan ngetik siklus anyar. Nanging, owah-owahan sing katon ing minggu kapindho. Dening dina 14, manawa sampeyan pindhah adoh saka pangilon kanthi eseman wiwit winstrol sadurunge lan sawise gambar bakal stun sampeyan.
Elinga yen enhancer otot iki ora njamin asil banget kanggo saben pangguna. Kanggo gawe rontog, otot, lan shredded, sampeyan kudu nggarap diet, nutrisi, lan latihan rezim.
Punika pecahan apa sing bakal dikarepake ing siklus minggu 6 - 8;
1 Ora ana owah-owahan sing bisa ditonton


Peken Rajakaya Imogiri Boten Kaperbawan Isu Antraks
Bantul, _URL_ – Mratahipun isu kasus antraks ing wewengkon Kulon Progo lan Sleman, pranyata boten mangaribawani dhateng lampah dagang rajakaya ing Peken Legi, Imogiri, Bantul. Lampah dagang ing peken rajakaya punika tetep limrah kados padatan, kepara regi rajakaya saya mindhak awis.
Dinten Kemis (26/1) siyang,lampah dagang ing peken punika katingal lumampah limrah kados padatan. Regengipun pawartos ing media massa ingkang nyebataken dumados kasus antrakd ing Kabupaten Kulon Progo lan Sleman, mboten mangaribawani lampah dagang ing peken rajakaya punika.
Turadi, petugas Peken Rajakaya Imogiri mratelakaken, kawontenan peken rajakaya limrah kados padatan. Kepara regi rajakaya saya mindhak awis. Isu antraks boten mangaribawani lampah dagang ing Peken Legi punika, awit racakipun rajakaya ingkang dipun sade inggih asal saking Gunung Kidul lan Bantul.
Kangge ngawekani bab-bab ingkang mboten dipun pikajengi, Dinas Pertanian, Pangan, Kelautan dan Perikanan, mbenum kalih dokter hewan ingkang tansah sumadya ing Peken Imogiri saben pekenan peken rajakaya kasebat. Kanthi makaten sedaya titikan sesakit rajakaya saged tumuli dipun mangertosi lan tumuli dipun tangani kanthi satrepipun. ( Anang Zainuddin )


text:
ang pak karmituwa, ambeganku ketara krenggosan.
'Wah, bakat perlu dipupuk,' celaṭuné Sardi karo ngulungaké tangané. 'Udelmu kono!' sautanku.
Watara jam telu aku lan kanca-kanca pamitan. Nanging tekan omah aku ora bisa turu. Wewayangané Saginah tansah katon wira-wiri. Sedina dak-srantèk-srantèkaké, dak-lipur-lipur, nanging ora ilang-ilang. Apa manèh kanca-kanca tansah ora kenḍat anggoné nggoḍa.
Mula ing dina Minggu dak-tlusur désa Kemiri. Dak-takok-takokaké endi omahé Saginah. Lan nalika sepéda ménggok régolé omah bucu, katon Saginah lagi mèpèni jarit klambi.
'Nuwun sèwu, menapa menika dalemipun mbakyu Saginah?'
'Inggih. Mangga ta pinarak.'
'Matur nuwun. Nanging rak boten klèntu ta nggih?'
'Inggih. Mangga ta pinarak.'
'Saëstu ta nggih?'
Dak-copot kacamataku, ireng, lan aku mèsem. Saginah nggabrug punḍakku sakayangé.
'Lha apa dolan ing wong èlèk?'
'Sapa kanda?'
'Genah awaké ngono. Biyèn, soré-soré ing Keḍungringin.'
'Biyèn rak biyèn. Ning saiki ...'
Dak-ciwel jangguté, aku mèngsem. Samono uga Saginah. Lan... ing dina kuwi, soré-soré aku lagi bali. Wewayangané Saginah malah ramé ngusapi mata ing endi aku ana. Banjur aku? Malah mèlu ngrejani dalan Kemiri. Pegawéan prasasat dak-enggo sambèn. Boboté awakku malah suda. Ngerti kahanan ngéné iki, manawa baé bapak terus ngabari mas ing Jakarta. Wasanané aku diutus pinḍah baé ing Jakarta.
'Jam pira sepuré, mas?'
'Saka Cepu jam sepuluh bengi. Nanging buḍalku mengko jam papat, awit mampir ing pak-lik. Ing Saraga.'
'Ah.'
'Kena apa?'
Saginah ora mangsuli, mung ngrangkul rapet banget. Banjur paḍa
gemulung ngiwa nengen. Ranjam iki sing nepungaké sapisanan aku lan Saginah, lan uga ranjam iki kang ngrasakaké acara pisahan.
'Piyé, wis marem ta?'
'Srengéngé isih ḍuwur kok, sedéla manèh ta, mas!'
Pipiku diambungi srikutan.
'Wis, wis ah. Mengko gedandapan lho aku.'
Saginah ora mendà. Irungku dianggo dolanan. Dipenyèt alon-alon karo muni: 'Srengéngéné isih ḍuwur. Srengéngéné isih ḍuwur.' Lan nalika irungku krasa dipenyèt banter, tangané dak-kipataké, terus... grégah aku tangi. Astaga, Saginah wis nyengèngès ing kiwaku karo mèngsem.
'Srengéngéné isih ḍuwur, kena apa wis wungu?' pitakoné Saginah.
'Wis suwé ta, dìk?' aku genti takon karo ucek-ucek mata.
'Uwis, mula saré manèh ta, dak-tunggoni. Srengéngéné isih ḍuwur kok.'
Aku ora mangsuli, terus mlebu omah, lan Saginah ngintil ing mburi.
Ngalimu Anna Salim
(in: Jaya Baya no. 20, January 1975).
matur nuwun priyagung
marang pawèwèhmu lan pakaryamu
supaya aku lan sumitraku
ora gorèh lan rangu-rangu
ganḍolan ana bis-bis kota
lan lèsèhan ana saraséhan-saraséhan
wis jamak lumrahé
bawoning laku iku ucapmu
yèn sliramu bisa lenggah ing sandingku
dak-wacakaké geguritan-geguritan biru
kang kebak pangarep-arep rakyatmu
kang paḍa lungguh siḍeku
ngantu-antu rawuhmu
matur nuwun priyagung
kang sepi ing pamrih
adoh saka sesuker lan reretu
lan bisa ngrasukaké ḍuhkitaku
ḍuhkitamu
dak-gegem kenceng tangan-tanganmu
Susilomurti
(in: Kumanḍang no. 83, June 1975).
The 2016-2017 school year was a very successful one for the students and staff at the University of Maryland Eastern Shore. The University continued to grow in enrollment, research, and service to the community. The University also continued to receive national recognition for its academic programs and student success.
The University of Maryland Eastern Shore is committed to providing a high-quality education that prepares students for success in their chosen fields. The University offers a wide range of academic programs, including undergraduate and graduate degrees in various disciplines. The University also provides opportunities for students to engage in research and service learning projects.
The University of Maryland Eastern Shore is located in Princess Anne, Maryland, and is part of the University System of Maryland. The University has a strong tradition of excellence in teaching and research, and is dedicated to serving the needs of the community. The University is committed to providing a supportive environment for students to learn and grow, and to preparing them for success in their careers and lives.
GLOSSARY
This glossary is not intended to serve a lexicographical purpose. It is meant exclusively as an aid for the reader, who will find here those words or explanations that are not given in the Javanese dictionaries of Th. Pigeaud and E. C. Horne, or the Indonesian dictionary of J. M. Echols and H. Shaddly. These words are listed here in the form in which they appear in the texts. Not given are easily recognizable loan-words, such as sériyus (Eng. serious), harbort (Eng. hardboard), siyup (Indon. siap), sandaran (Indon. sandaran), nor words showing such ordinary variations from the standard spelling given in the dictionaries as sasap (= sasab), diklamuti (= diklamudi), sumpeg (= sumpek), ambegan (= ambekan), mbaludag (= mbludag) or nyrebèti (= nyerbèti). Many of the words listed here are dialectical variants. In a few cases abbreviations after the words quoted refer to the specific context to which the explanation applies, namely: Sur. (Surabaya): pp. 311-332; Ba. (Banyuwangi): p. 348; sul. (suluk): pp. 217 and 225; kent. (kentrung): pp. 417-425; poet. (poetic language), here for modern as well as traditional poetic usage; OJ = Old-Javanese.
abyur: kurang abyur (Ba.), not very brilliant.
akor, on good terms.
aktentas, briefcase.
alus: jan alus, really without profit.
ambék (Sur.) = karō.
amikani (poet.) = meruhi.
ampoh = ampuh.
amput: gak amput-amputé, very good indeed.
anggep, conceited.
angkaté (Sur.), my/your/his intention is ...
angkring, a small primitively equipped warung.
anis, (see under pawan).
antahriksa (poet.) = antariksa.
apa-a (Sur.), (or) what is it?
apa-é (Sur.) = apané.
apé (Sur.) = karepé.
arcapada (poet.) = marcapada.
arék (Sur.) = bocah.
atik (Sur.) = lha kok.
awan (sul./OJ), road.
Bah An = babah An (the name of a Chinese food-seller in Blitar).
bahantèn,


text: Awan pas kate nontok jemuran,Wiji kaget. Klambine sing dipepe lugur kabeh. Polahe kayu sing digawe ganti puklek. Yo terang ae puklek, wong sing digawe ganti jemuran pancinge bojone sing kaet tuku winginane.


text: Batu Datu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
ane.
"Apa kudu ta, Mas? Aku krasa ora penak nganggo mas-masan gedhi-gedhi."
"Ora ana sing ngudokke. Nanging yen Simbah dhawuh nganggo ya apike mbok nggo."
"Emoh. Aku isin. Mengko mundhak dikira pamer."
Panji meneng, Kanti yo ora nerusake guneme. Manten anyar sakloron pilih guneman nganggo cara liyane.
Wis jam 09.00 WIB punjul sethithik. Srengenge wis rada dhuwur, wis lumayan sumelet ing awak. Kanti ngeyup ing ngisor wit pelem. Montor carteran sing dipesen Simbah wis teka. Wong-wong sing dijak mangkat bareng uga wis padha nglumpuk.Rada ribut anggone nata lungguh. Montore mung siji, wonge akeh banget. Sajake Simbah ngejak sapa-sapa mangkat bareng. Sanadyan wis ditetel-tetel tetep ora sedheng.
Sidane Bapak ngetokke Vespa, Panji ngetokake pit montor bebek abang kagungane Mbah Kakung. Bapak boncengan karo Mamak. Kanti mbonceng Panji. Simbah lan brayat liyane dhesel-dheselan numpak montor carteran. Kabeh iring-iringan karo montor carterane Mbah Sumi, ibune Agus, manten lanang sing arep diterake mbesan.
Jebul desa sing diparani rada adoh. Kira-kira rong puluh menit mlaku alon-alon nganggo pit montor.
"Mas, jane ngapa ta, kok Simbah meksa aku nganggo gelang kalung?" Kanti takon marang Panji karo rada mbengok.
"Ya ben wangun. Wong wis ditukokake ora dinggo, eman-eman…"
"Nanging aku ki wedi yen kalunge ceblok njur ilang. Aku nate ngilangke anting-anting jaman cilik mbiyen. Embuh kecanthol apa, ora ngerti tiba ning ngendi. Ibu sedhih banget ketoke."
"Ya ngati-ati, aja nganti kecanthol.."
"Emoh ah. Mengko yen ilang malah saya didukani Simbah."
Panji ora mangsuli meneh, amarga anggone mlaku wis tekan panggonan sing dituju. Panji markir pit montore ning papan sing eyup. Montor carterane Simbah rada adoh. Kanti ngenteni Mamak lan Simbah.
Munasih katon mudhun saka montor, mlaku iring-iringan karo Simbah. Gelang kalunge dinggo, katon mencorong ing awake sing peteng. Raine katon putih kekandelen wedhak, lambene diwenehi gincu abang mbranang.
Kanti nggandheng tangane Mamak. Simbah ing mburine, muni rada klesik-klesik,"Kanti ki ya blas ra gelem dandan. Mbok nganggo abang-abang sithik ngono hlo, Ndhuk…"
Kanti mung ndhingkluk.
Wengi kuwi rada sumuk. Bapak, Mamak, Simbah Putri, Mbah Kakung, Panji, lan Kanti lungguhan ing pendhapa. Lawang sing biyasane jam semene wis ditutup, dijarke menga.
Bapak udud, ngliga. Panji maca koran wingi. Kanti ing sandhinge ethok-ethok melu maca.
"Pira asok tukone Agus menyang Pagergunung mau?" Bapak takon, embuh marang sapa.
"Limangatus ewu, karo mas-masan sakpenganggon," Mamak sing mangsuli.
"Sithik. Mung rong puluh
gram wis komplit," Simbah Putri nambahi.
"Wahaha… isa rabi ping telu no, Nji, kowe. Nek seket gram apa ya ra ana tukonmu nggo Kanti?" Bapak sajak mongkog banget.
Panji mung mesem. Kanti unjal ambegan, nglirik bojone.
"Haning, Kanti ora gelem nganggo tukone ngono kok. Aku dadi bingung yen arep crita karo tangga teparo, ndhak dikira ngapusi."
Dumadakan Kanti ngrasa ampeg. Dhadhane kaya dientebi gunung kidul omah kae. (Semarang 2014)
*Gambar koran diambil oleh Putrimeneng*
16 thoughts on "Asok Tukon"
yah…. saya nggak ngerti, mbak
insya allah segera kuposting terjemahannya ya mas 🙂
oke… sippplah kalau begitu 😀
omsig says:
Manteb. mbak…. *buka bausastra basa jawa*
maturnuwun… iki kan basa ngoko padinan mas, kok ndadak buka kepekan…
Dapat mantu yg sederhana jarang2 lho. Pakai perhiasan mahal gedhe2 bisa diincer rampok juga, ngeri..
banyak yang gak mikir ke sana mbak Li. yang dipikirkan 'unjuk' yang dipunya itu..
ngerti sithik.sithik soale jawa semarang karo kebumen beda sithik sithik 😀
iki jawa solo. beda sithik maneh hehe..
Kapan2 nulis jawa suriname ya mbak 🙂
wadhuh. basa jawa suriname ki piye ya. ora ngerti aku Dik 😐
wih, keren mbakyuuu… jan kulawargane Panji ki eram tenan, asok tukon ki jebule mung dienggo 'penanda status' yo. njuk opo bedane uwong karo klambi sing dipajang ning toko, tharik2 ditempleki label rega kae 😀
ajar nulis ngono aahhh, priwe carane ngirim ke media?ajari yo mbakyu, suwun
Kebiasaanne desa kono mbak. Kabeh wong kudu ngerti tukone pira, soale pas rombongan besan kulanuwun ki disebutke isine srah-srahan komplit 😀
Carane ngirim cerkak ning Solopos pye, Mbak? Aku kok ya sajake pengin sinau nggawe cerkas basa Jawa. Hehe. 🙂
email Am. ngko tak caosi alamate ya.
Sinau akeh tekan tulisane mbak La sing iki. Sinau tulis jowo sing bener iku yo opo.
Nulis boso jowo, moco tulisan boso jowo, karo ngomong boso jowo, nyatane yo bedo rasane, mbak. aku kudu sinau akeh iki 🙂


text:
ing pakuwon ditya, Arya Endrayaksa, ingadhep patih Kalamadhendha, tumenggung Kalaprakempa, Kalabadhama, samya punggawa sureng kewuh. Sang Arya utusan angantep prabu Basudewa, ngaturaken putri, punapa lumawan ing prang. Lagya eca ngandika, nulya miyarsa susumbar, Arya Endrayaksa mangkrak kruranya, singa manabda, tengara mijil prang. Arya Ugrasena panggih kaliyan punggawa, prang, punggawa ditya pejah, patih mangsah, Arya Ugrasena kalindhih, patih yaksa jinemparing Arya Prabu Pandhudewanata, kenging; pejah. Arya Endrayaksa bramantya, prang rame, sami ngaben kasantikan, danguning prang, Arya Endrayaksa jinemparing pagas jangganira, angemasi. Arya Prabu Pandhudewanata lajeng kondur, pinethuk ingkang raka Prabu Basudewa, binekta lenggah ing pancaniti, ingaturan manjing kadhaton tan karsa, adreng anuwun pamit, awit kang rayi anggenipun hanggarbini sampun winanci. Prabu Basudewa umiring tuwin ingkang garwa Dewi Maera, ingiring ari kakalih, Arya Prabu Bismaka tuwin Arya Prabu Ugrasena, lajeng bidhal.
10. Madeg ing Jonggringsalaka, sang hyang bathara Guru, lenggah ing bale Asmarakata, ingadhep sang Hyang Narada, tuwin sang hyang Brama, hyang Endra, miwah sang Hyang Maha Darma, sang Hyang Yamadipati. Sang hyang Siwah ngandika mring hyang Narada, kawontenanipun gegefan ing Suralaya, gagara mageteran tanpa mendha. Resi Narada matur, awit pun Dewi Kunthi badhe ambabar, jabang bayi datan luwar, margi nyuwun titimbangan kaliyan lairipun Suryaputra, medal saking karna. Sang Hyang Narada tuwin sang Hyang Darma ingutus kinen hanekseni medalipun jabang bayi saking embun-embunan serta kaparingan nama arya Puntadewa, sisiliha prabu Gunatalikrama. Sang Hyang Narada tuwin sang hyang Darma sandika, amit rinilan, gya mesat.
11. Madeg ing nagari Garbasumandha, sri yaksendra lenggah ingadhep patih, ginem, sang prabu miyarsa warta, manawi kang rayi arya Endrayaksa pejah dening arya Pandhudewanata,
Arya Puntadewa
tumpes tan ana kari, dene samangke ing Mandura suwung, sami dhateng Astina. Sri yaksendra duka, dhawuh undhang, karsa tindak anglurug maring Astina, sigra tengara, bidhal kebut sawadya balanipun.
12. Madeg ing wukir Giripuma, sang resi wara Bisma, ingadhep para siswa. Sang resi wara Bisma kapidereng ing karsa, denira arsa tuwi maring praja Astina, karsa nguningani pambabarira ingkang putra dyah Dewi Kunthinalibranta, para siswa sami kinen tengga ing pacrabakan, sang resi Dewabrata lajeng tindak.
13. Madeg ing nagari Astina, Prabu Kresnadipayana, lenggah madyaning dhatulaya kaliyan garwa, tansah angraketi putra dyah Kunthinalibranta. Sri Kresnadipayana tansah mesu brata, ngeningaken semadi ening, enget saking wecaning para maharsi. Kasaru gedering njawi, praptanira kang putra prabu Pandhudewanata tuwin prabu Basudewa, dalah kang garwa Dewi Maera, ingkang ngiring rayi kakalih, arya prabu Bisma - ka tuwin arya Ugrasena, sigra sami sinambrama pambagya, sami anuhun. Sri Kresnadipayana awawarta, Dewi. Kunthi sampun metek karaos, jabang bayi ngentosi dhawuhipun sang hyang Winenang. Dereng dangu denya ngandika, kasaru rawuhira sang hyang Kanekaputra miwah sang hyang Darma, angirid kang para widadari. Para waranggana tan taha angraketi maring dyah Kunthi, sang Hyang Narada sasanti andhawuhaken timbalan: "Saka dhawuhe sang Hyang Suksma Kawekas, nini Kunthi denira hanggarbini den wetokaken ing embun-embunan". Hyang Narada anyelaki dyah Kunthi, sarwi angeningaken pancadriya. Prabu Kresnadipayana tuwin arya Pandhudewanata, prabu Basudewa, kalilan sami anyelaki. Mangkana samadinira hyang Kanekaputra wus katarima, dyah Kunthi sigra ingusap, jabang bayi lahir saking embun-embunan, mijil priya, gumilang cahyanira, gya pinundhut putra sang Hyang Darma, pinaringan nama Raden Arya Darmaputra, inggih Arya Darmawangsa.
Sang Hyang Narada andhawuhaken timbalanira Hyang Pada Winenang, pinaringan wasiyat nama Arya Puntadewa, serta pinaringan wasiyat jimat Kalimasada. Jabang bayi sinidhikara ageng sanalika, gya binusanan ing hyang Kanekaputra, miwah
sinung susupe manik rajatawa aran Kyai Balumbang, sarwi winangsit, arya Puntadewa ing tembe kadangira lima, kaliyan ingkang saking Dewi Madrim, raden Puntadewa nuwun, sang hyang Narada tuwin para jawata miwah para widadari samya amit makahyangan, Sri Kresnadiipayana tuwin para putra sadaya sami manembah, para jawata gya mesat, raden Punadewa sigra cinandhak sang resi Dewabrata, pinangku sarta ingarasan, Sri Kresnadiipayana tuwin para putra sadaya wang-sul lenggah satata, sami sukeng galih.
Mangkana kasaru gegering njawi, praptanira parang-muka sa-king praja Garbasumandha, prabu Kalayaksa, tuwin patih Druwendra sami anjajarah angrisak padhusunan, Sri Kresnadiipayana sigra sasmita maring putra Arya Widura, miwah patih Jayaprayitna, samia mijil mapag ing alaga. Prapta ing njawi panggih ayun-ayunan, sri yaksendra campuh prang kaliyan arya Widura. Danguning prang, sri yaksendra pejah jinemparing, patih Druwendra mangsah angirid wadya, prang barubuh, sampak, patih Jayaprayitna ngamuk punggung, dana-nawa dhadhal larut tan mangga puliha. Sigra sami mundur marek ing ngabyantara nata manjing pura, lajeng bojana andrawina, bibar.
Tanceb kayon.
3. LAMPAHAN SUYUDANA LAIR
1. Jejer ing nagari Astina, prabu Kresnadipayana, miyos ing pancaniti. Ingkang sumiwi putra Raden Arya Pandhudewanata, tuwin Raden Arya Widura, miwah patih Gandamana. Resi Dewabrata pinuju tugur wonten Astina, awit retna Anggendar dari anggening wawrat sampun diwasa. Ingkang dipun rembag anggening anggarbini Dewi Anggendari wau, dene sampun diwasa dereng wont


text:
10 Juli iku dina ke-191 nang kalender Gregorian.
9 Juli - 10 Juli - 11 Juli
0710
Juli


text: Kalawan ingsun anakseni yan baginda Muhammad kawulaning Allah kang sinihan, ingutus agama islam iya iku i(ng)kang tinut dening nabi wali mukmin kabeh.


text: Ana sawatara versi crita bab sapa leluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru. Baca entri selengkapnya »


a marang sapadha-padha" (ayat 10).
Karana katresnan menika, pramila piweleh lan pitutur menika wiwitan kedah katindakaken sesidheman, "…elingna dhedhewekan!" (ayat 15). Tegesipun, boten perlu dipun mangertosi dening tiyang sanes. Pikajengipun nggih menika, bilih kadosa pundi angenging dosa ingkang katindakaken, tiyang ingkang tumindak dosa menika tetep kedah dipun reksa, dipun jagi asmanipun, boten dipun biwaraken utawi dipun kandhakaken dhateng tiyang sanes. Menawi dipun biwaraken utawi dipun wartosaken dhateng tiyang sanes, tiyang ingkang tumindak dosa menika badhe dipun wirang-wirangaken.
Menawi ing tahap kapisan piweleh lan pitutur sesidheman menika boten dipun gape, boten dipun gugu, nembe dipun betahaken tiyang sanes dados seksi, "Dene yen ora nggugu, kowe ngajaka wong siji utawa loro engkas, supaya marga saka anane katrangane seksi loro utawa telu, prakakrane banjur rampung" (ayat 16). Tiyang sanes dipun libataken kangge ngantepaken piweleh menika, sanes supados dosanipun tiyang menika dipun sumurupi dening tiyang sanes. Pengajeng-ajengipun, srana piweleh ingkang langkung mantep menika, tiyang ingkang tumindka dosa menika purun ngakeni dosanipun lan wangsul malih dhateng tatananing gesang ingkang utami.
Menawi piweleh ingkang langkung mantep menika tetep boten dipun gape, tiyang menika boten purun ngakeni dosanipun, nembe dipun betehaken tiyang kathah, nggih menika pasamuwan. Menika dados tahap ingkang pungkasan kangge melehaken tiyang dosa menika. Nanging menawi piweleh ingkang saya mantep lan katog menika tetep boten dipun gape, boten dipun gugu, sampun boten wonten malih ingkang saged dipun tindakaken kejawi namung mengucilkan (nyingkiraken) tiyang menika saking patunggilaning pasamuwan. Dhawuh ing ayat 17 "… anggepen wong kapir utawa juru mupu beya" menika tegesipun dikucilkan, dipun singkiraken. Pengucilan menika nedahaken bilih dosa menika boten saged dipun sarujuki (ditolerir). Katresnan menika teges lan boten sarujuk kaliyan dosa. Kayekten utawi kaleresan kedah dipun jejegaken kangge njagi nyawiji lan manunggaling pasamuwan.
Ing patunggilan kang nyawiji (saiyeg ing ayat 19) pandonganing pasamuwan bakal kasembadan dening Gusti. Patunggilan –nadyan alit sanget (namung tiyang kalih utawi tiga)- mesthi dipun rawuhi dening Gusti (ayat 20). Kanthi makaten, katentreman lan karukunan badhe saged dipun raosaken kanthi nikmat dening sedaya umatipun Gusti.
Panutup
Para sedherek ingkang nresnani Gusti lan sami tresna-tinresnan,
Ingkang menika sedaya, sampun ngantos kita tumindak sinis dhateng sedherek ingkang kadenangan tumindak dosa. Sampun dipun esemi utawi dipun enyek! Sampun dipun tebihi! Sampun ngabaraken mrika-mriki! Sampun njeksani utawi ngukum tiyang menika srana tumindak mekaten menika. Kita boten nggadhah karep (hak) kangge midana utawi ngukum sintena kemawon. Awit, malah Gusti Yesus piyambak rawuh ing jagad menika boten saperlu ngukum manungsa dosa. Panjenenganipun rawuh saperlu mitulungi rahayu dhateng tiyang dosa. Menawi kita tumindak sinis, ngesemi, nebihi, njeksani lan ngukum tiyang dosa, menika ateges kita ngrebut hakipun Allah piyambak, kita tumindak dados Allah. Sinten ta kita menika, kok tumindak dados Allah tumrap sesami kita?
Ingkang prayoginipun kita tindakaken nggih menika melehaken lan nuturi tiyang ingkang tumindak dosa menika kanthi kebak ing katresnan. Kita sedaya nggadhahi kuwajiban lan tanggel jawab kangge weleh-winelehan, tutur-tinutur setunggal lan setunggalipun, sintena kemawon kita lan dhateng sintena kemawon, kalebet ugi dhateng Diaken, Pinisipuh lan ugi dhumateng Pendhita. Piweleh lan pitutur kita sanes kangge njagi kasucening pasamuwan, nanging supados tiyang dosa menika boten bilai karana dosanipun, supados tiyang menika wangsul gesang ing rehing karahayonipun Gusti, wangsul dhateng katentreman lan karukunan sesarengan kaliyan pasamuwan. [ST]
Pamuji: KPK 31: 1, 2 / 310: 2, 4.
xxx
MINGGU, 07 September 2014
MINGGU BIASA 23
STOLA PUTIH
Bacaan 1 : Yesaya 33: 7-9
Bacaan 2 : Roma 14: 7-9
Bacaan 3 : Matius 18: 21-35
Tema Bulanan : Allah tidak berpangku tangan di dalam bait suciNya.
Tema Pekan : Allah mengampuni kita supaya kita saling mengampuni.
RANCANGAN KHOTBAH: Bahasa Indonesia
Pendahuluan
Ketika Sang Prabu Salya menjadi senapati Kurawa dalam perang baratayuda melawan Pendawa, ia mengeluarkan aji Candrabirawa, yaitu ia menjadikan seorang raksasa yang besarnya seanak gunung untuk maju berperang melawan Pendawa. Maka para satria Pendawapun maju berperang melawan raksasa itu. Tetapi setiap raksasa itu dapat dibunuh dan mati, tiba-tiba hidup lagi jumlahnya menjadi lipat dua. Mati satu menjadi dua, mati dua menjadi empat, mati empat menjadi delapan dan begitu seterusnya sehingga padang Kuruksetra itu penuh dengan raksasa raksasa. Prajurit pendawa lari tunggang langgang. Akhirnya Prabu Kresna meminta Puntadewa untuk maju perang. Bagaimana mungkin? Puntadewa ini latihan perang saja tidak pernah. Tetapi akhirnya ia maju dan benarlah ia menjadi bulan-bulanan para rasaksa itu, digigit sini, dilemparkan ke sana…. Namun setiap digigit keluar darahnya putih, seketika itu pula lenyaplah raksasa yang menggigitnya. Begitu seterusnya hingga pada akhirnya semua raksasa itu musnah.
Dendam adalah seperti aji Candrabirawa itu. Dendam jikalau tetap dihembus-hembuskan dan dipelihara akan terus beranak-pinak dendam, geram, kebencian, bahkan kekerasan. Sehingga, merusak diri sendiri, sesama dan lingkungan hidup. Hanya hati yang putih yang dapat menghentikannya.
Tuhan Yesus menghendaki pengampunan
Ketika Petrus bertanya kepada Tuhan Yesus: Tuhan sampai berapa kali saya harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa kepadaku? Sampai tujuh kali? Apa yang diungkapkan Petrus ini sebenarnya sudah jauh melebihi ajaran para Rabi saat itu. Namun jawab Tuhan Yes


l panuju, têmtu enggal mumbulipun.
AMERIKA.
[Grafik]
Bayi ingkang dipun colong ing durjana. Ing sêrat-sêrat kabar bayi, punika lare ingkang ical nama Charles Augustus Linberg ing Amerika. Lare wau ngantos dados padosaning nagari tuwin sanès-sanèsipun. Dumugi sapriki bayi wau sawêg pinanggih wontên wartos. Gambar ingkang sumandhing punika, gambaring griyanipun kolonel Linberg ing New Jersey. Dene gambar bayi, punika lare ingkang ical nama Charles Augustus Linberg.
ASIA.
Rêribêd ing Mansyurie. Sasampunipun wontên tindak nyêpêng kitha Nusngen sadasa dintên laminipun, wadya Jêpan sawêg sagêd ngêbroki. Kitha Nusngen punika têbihipun saking Tjansjun wontên 25 mil, kaprênah sisih lèr. Lêbêting wadya Jêpan ingriku, ngèngsêrakên wadya tiyang awon kanthi tilar pêpêjah 1000, ingkang têtiyang wau sêdyanipun ngêkahi nagari. Jalaran saking para ambtenaar botên cocog kalihan wontênipun paprentahan enggal, kawontênaning padamêlan pinanggih botên sae.
Heury Puyi gadhah panêdha dhatêng Jêpan, supados nyambêti wadya, prêlu nindakakên kabêtahaning praja.
Ebah-ebahan kamardikan Korea. Sacêlakipun watês Mansyurie tuwuh ebah-ebahan ingkang gêgayutan kalihan kamardikan Korea. Rakyat Korea nunggil kalihan rakyat Tiongkok. Tuwuhing ebah-ebahan punika kawartosakên saking Seoul Pingyang tuwin San Yi Chow. Guprênur Korea nêdha biyantu saking parentah Tokio.
Pillipina mêrdika. Kala tanggal 14 wulan punika Aneta martosakên, wontên pawartos saking Washington, wolung taun êngkas praja Amerika[4] badhe kamardikakakên saking gênggêman Amerika.
--- 464 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
7.
Satêmêne iya mangkono: bapak. Rumasaku ora ana wong bumi kang pantês olèh pangaji-aji, kajaba biyungku dhewe.
Na, apa ta, rak mung mamahmu dhewe ta kang koajèni. La gèk kapriye margane kowe bisa jêjodhoan karo wong bumi.
O, pak, ya durung mêsthi, bisa uga aku bakal gathuk karo wong bumi, kang wêwatêkane kaya mamah, pintêr, bêcik bêbudène, wêruh tatakrama, kang wis prasasat dudu wong bumi manèh.
Coba saiki aku ngupamakake kowe wis kêtêmu karo wong bumi kang kaya mangkono, lan tak upamakake manèh, wong mau wis ngêmohi kabangsane. Nanging kowe rak isih têtêp bae ta, anggonmu ora dhêmên mênyang bangsane.
Babarpisan aku bakal ora duwe pikiran kaya mangkono: pak.
Iya, iya bênêr. Nanging tumrape bangsamu, kira-kira ora mung anjijèni mênyang bojomu bae, sanadyan mênyang awakmu dhewe iya duwe panganggêp mangkono, awit kowe diarani dadi wong kang ngêmohi mênyang băngsa.
Nanging bab iku rak gumantung ana wonge bumi: ta, pak. Upamane Sumarta, dhèwèke srawungane mung karo băngsa Eropah bae, pangkate komis, wis ora ana ambu-ambune wong bumi, lan nyatane wong-wong băngsa Eropah padha dhêmên mênyang dhèwèke. Wong kang kaya ngono mau rak wis kêna diarani dudu wong bumi.
Ing kene iki nagara cilik, Dhorah, anane băngsa Eropah kêna dietung, ing sadurunge Sumarta nêrak kaluputan, yaiku ngrabi băngsa Eropah, isih disênêngi ing akèh, awit dianggêp yèn dhèwèke wong pangajaran, wêruh ing tatakrama. Nanging samosa wis ngrabi bangsamu, mêsthi banjur diarani wong anggêmbelo, banjur didohi ing para mitra-mitrane, saya manèh yèn ana ing kutha kang gêdhe. Akèh têtuladan ing bab wong bumi ngrabi băngsa Eropah kang tak sumurupi.
Aku iki mung mindhakake bae. Upama kowe tunggalan karo wong bumi kang dadi bojomu, kang pangkat luhur ana ing Batawi, mêsthine kowe kapengin sanjan-sinanjan karo wong liya, kang bakal dadi pawong mitramu, yaiku băngsa Eropah. Kowe ngandêla, pangarêp-arêpmu kang kaya mangkono iku mêsthi bakal ora kasêmbadan. Ora ana uwong kang bakal têka ing omahmu, lan anggonmu mara dhayoh mung ditămpa alah ora bae. Kapriye rasaning atimu yèn kowe nêmoni lêlakon kaya mangkono. Lan kapriye rasaning atimu, saupama kowe ana ing papan pakumpulan dipitambuhi ing wong akèh, lan isih ana lêlakon liya-liyane manèh, kang agawe kurang kapenaking pikiranmu. Mangkono uga bab gêgayutane ana ing pagawean, jalaran saka ananing tindak kang kaya mangkono mau, anjalari gêthinging panggêdhe mênyang bojomu mau. Lan manèh kowe ngèlingana, gèr, katrêsnaning wong jêjodhoan iku ora mêsthi ajêg, malah gampang owah gingsire. Yèn tinêmu mangkono, lagi nganakake piduwung, kang jalaran saka anggone jêjodhoan momoran, tuwuh rasaning seje băngsa. Tumraping wong lanang gampang anggone kêtuwuhan pikir, animbangake ora kurang wong wadon, sarta banjur eling mênyang kabangsane, apa manèh mênyang sanak sadulur kang maune padha pêpisahan. Para bisa wis marsitakake: băngsa iku salawase têtêp tanpa owah, ora bakal bisa têtunggalan karo liya băngsa.
Mangkono mungguh pituturku mênyang kowe: Dhorah. Besuk manawa kowe wis ngumur, lan wis jêmbar wawasanmu, kowe mêsthi bakal ngrumasani lan ngakoni mênyang bênêring pituturku mau kabèh.
Ing salêbêtipun Tuwan Be wicantên, Nonah Dhorah namung tilêman wontên ing rêsban kemawon, tanpa nyabawa.
Botên dangu katungka dhatênging rencang, matur manawi anggènipun tata dhahar sampun rampung.
Ing ngriku Nonah Dhorah lajêng tangi saha ngrangkul bapakipun kalihan cariyos botên tumut nêdha, amargi badanipun kirang sakeca, saha cariyos manawi pituturing tiyang sêpuhipun sangêt tumanêm ing manah.
Bapakipun mangsuli: Satêmêne rupamu ketok owah. Sukur yèn kowe bisa nampani pituturku. A


text:
Jipang iku désa ing Kacamatan Cepu, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sajarah
Nalika jaman Kasultanan Demak tlatah Jipang dibawahi Adipati Arya Penangsang utawa dikenal minangka Arya Jipang, murid kinasihé Sunan Kudus. Kanthi wisik saka Sunan Kudus, Arya Penangsang merjaya Sunan Prawata amarga bapaké diperjaya déning Sunan Prawata..
Uga delengen
 Cepu, Blora
 Kabupatèn Blora
 Kasultanan Demak
 Kasultanan Pajang
 Arya Penangsang
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: + bener kowe kang. Aku yo kepikiran kaya njenengan.


text:
Bucu iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kembang, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembang, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
amaraskên dasihing kang edan | amintêrakên bodhone | ambênêrakên bingung | marèkakên kang salah karti | ratu upama surya | surya padhangipun | maratani sabuwana | ora ana selak padhanging hyang rawi | amung lawan kinarya ||
9. singgahêna dursila sakèhing | weya sira sih janma santika | nuragèng jagad jagane | têtela yèn tiniru | kang durjana anêdya mari | yèn nora marènana | kinênaning tuduh | rêmêdên padha lan wisa | samangsane patènana rina wêngi | ulêr tan dadi dosa ||
10. upamardi jênênging narpati | ingkang praja dhukut anèng wana | katon saparibawane | isine alas iku | kaungkulan maranging ardi | sagunging wadyabala | alas paminipun | prabunya minăngka singa | karêksaning [karêksa...]
[...ning] singa pêtênging wanadri | yèn alase apadhang ||
11. dadi singa nora dèn kèringi | nadyan rosaa datanpa karya | budia aglis kênane | dadya wus jangjinipun | ratu iku asihing dasih | macan asih ing alas | wus ubayanipun | marmane prihên ubaya | punggawa gung têtêpe kang guna sêkti | kinênan saking boga ||
12. singa-singa yèn wadyanta sakit | tulungên dana miwah têtămba | dèn prapta ing sawarase | yèn sira nêmu mungsuh | kasor ayya sira patèni | kunjaranên kewala | sawataranipun | age nuli luwarana | rasukên dèn kadya kinakulit daging | walangati ilangna ||
13. wèhên bawa dèn pracayèng batin | kumandêle Hyang Jagad Pratingkah | sêdya yu ora-orane | nêmua tan rahayu | lamun bumi maksih dèn ciki | langit misih ngauban | sêktining tumuwuh | yèn tyasira nora was-was | maring mungsuh kang kasor ginawe [gina...]
[...we] bêcik | winalês ing jawata ||
14. kaluhuran kaprawiran sêkti | poma yayi musthikaning tekad | kang ngandêl marang satrune | winalês ing Hyang Guru | upamane ing tyas rêrênggi | ngalang-alang king ika | rêrênggining satru | yèn sira kumandêl pasrah | anglir agni tumibèng alang-alang king | kobar anuli sirna ||
15. kari bêktine lan asih wêdi | dènnya sangête kumandêlira | Hyang Girinata walêse | tyas sănggarunggi iku | salah cipta awalangati | kêkêmbang aniaya | apês têmahipun | datan antuk kaluhuran | nistha bae norantèk mungsuhirèki | yèn sira nganiaya ||
16. mung sadhela kèringanirèki | têmahane sira karusakan | jêr adoh lan batharane | kumandêl rèh rahayu | kaluhuran muwuh imbuhi | rinêksèng Widi dhustha- | nirèng satru mungsuh | rèhning rèh lêgawa marta | poma yayi têtêping luhur myang sêkti | mot marta paripurna [pari...]
[...purna] ||
17 sira dhewe aywa sah sêmadi | barang tindak aja parêk ika | anêdya rahayu bae | wong sănggarunggi iku | wong rêrêgêd apêsing bumi | wadhah guna santika | dibya miwah luhur | apura para marteka | yèn sira wis kumandêl marang dewa sih | kang nêdyalatan prapta ||
18. lamun sira amêngku marta sih | dadya rinêksa dene wus kocap | praja lus marta tindake | pinanjingan rahayu | arja papa mulya bilai | yèku tan ana ingkang | lyan saking Hyang Guru | sagunge ingkang tumitah | datan ana nglabêti sawiji-wiji | mung Hyang Jagad Pratingkah ||
19. sirnaning ala barang sêkalir | mung antêpira aywa sandea | nguni-uni utamane | omahna barang tinut | rahayune rèh wus pinanggih | yèn ana wong ngrancana | marang rowangipun | dohna prênahna dèn kiwa | poma yayi panggahên apuranèki | wêkasing kaluhuran ||
20. Brata nêmbah [nê...]
[...mbah] sumungkêm padèki | Sang Rêgawawijaya ngandika | wus yayi mangkata age | aywa lawas nèng gunung | ingkang rayi karuna amit | miwah sagung prawira | bupati wotsantun | sadaya sami karuna | ngaras pada wus têdhak saking ing wukir | Risang Kekayiputra ||
21. karsaning tyas Barata lirnèki | kadya mêntas ambêdhah nagara | ingkang boyongkên putrine | dènira tampi wuruk | saking raka pasthi kaèsthi | tumanêm ing wardaya | lumakêt jêjantung | acipta darmi kewala | têngga pura Ngayudya sabarang rèhning | sasolah bawanira ||
22. saking raka tan mingkêt ing kapti | kasudarman Rêgawawijaya | myang ambêg kapandhitane | myang rananggana putus | Sang Barata pama kaywaking | tinetesan dahana | tan antara murub | gunanya myang kasudibyan | kaprawiran jaya wijaya angênting | sumunu katoning rat ||
23. praptèng praja Ngayudya ri titis | samun angarang sêmuning praja |
kingkin agring kusut kabèh | mangkya sarawuhipun | Brata lawan sawadyanèki | sartantuk kang musthika | pinăngka dhêdhukun | dupi Brata manjing pura | kadyangganing dhêdhukun mawa usadi | Brata wus madêg nata ||
24. nagara gring mèh katêkan pati | tinrapakên wulang saking raka | musthika swada pamane | waluyaagringipun | ing Ngayudya rahayu malih | sukambêg sanagara | myang tani wăngsayu | narpaputra kasumbaga | karatone pinunjul ing kanan kering | rêrêping ripu rampas ||
25. kunêng ingkang têtêp ing nagari | kawuwusa sang narpatiputra | Rêgawa nèng wana gène | ing giri Citrarunggu | lan ari Sang Sumitrasiwi | putri Mantilidirja | priyanya tan kantun | mimba saking wukir Citra | Kutharunggu ana wukir dèn parani | sanggèn kang pinarêkan ||
26. samya gègèr pamêthukirèki | gurawalan pan sarwi karuna | miyat sang ditya polahe [polah...]
[...e] | mangkana lampahipun | Sang Rêgawa ye kang kinapti | marang wukir Dhandhaka | ing marga na diyu | ditya nama pun Wiradha | mêmatèni karyane siyang myang ratri | anggung lumaku nungs


text: damêl. Pangraos kawula inggih lêpat. Sabab run-purun[3]


text:
beting gua garbanipun ibu sadangunipun 9 sasi. Lumantar pitulungan medhia pasinaon, wekdal menika saged dipunrikataken kanthi bab-bab ingkang namung wigati kemawon lumantar rekaman video.
3) Titikan Distributif
Titikan distributif saking medhia saged dipunkintun saking kedadosan lumantar panggenan saha kanthi cara sesarengan dipunsajikaken dhateng siswa ngginakaken stimulus pengalaman ingkang sami. Tuladha, ngginakaken CD, flashdisk, saha sanesipun satemah saged nggampilaken guru anggenipun ngintun bahan pasinaon. Informasi ing salebetipun saged tansah kajaga kados aslinipun boten ewah.
c. Mumpangating Medhia Pasinaon
Arsyad (2017: 19) ngandharaken bilih mumpangat ingkang wigati tumrap ing medhia pasinaon inggih menika minangka piranti kangge mbiyantu piwulangan supados saged ndayani kahanan saha kawonten ingkang dipundamel dening guru. Levie & Lents, (Arsyad, 2017: 20-21) ngendikakaken bilih medhia visual menika wonten sekawan medhia pasinaon, inggih menika (1) fungsi atensi, (2) fungsi afektif, (3) fungsi kognitif, (4) fungsi kompensatoris.
1) Mumpangat atensi medhia visual minangka inti, inggih menika narik kawigatosaning siswa supados langkung nggatosaken piwulangan visual utawi teks materi.
2) Mumpangat *afektif* medhia *visual* saged dipuntampi kanthi sekeca tumrap siswa awujud *teks* ingkang wonten gambaripun. Gambar minangka lambang *visual* saged narik kawigatosaning siswa, tuladhanipun *informasi* ingkang gegayutanipun kaliyan prakawis sosial utawi ras.
3) Mumpangat *kognitif* medhia *visual* ketingal saking lambang *visual* utawi gambar satemah saged langkung lancar anggenipun ngelingeling *informasi* ing salebeting gambar.
4) Mumpangat *kompensatris* medhia pasinaon ginanipun supados siswa ingkang randhat nalika nampi pasinaon saged dipunsajikaken kanthi teks utawi *verbal*.
Miturut Sanjaya (2013: 170-171), mumpangating medhia pasinaon inggih menika;
1) Mangertos setunggaling *objek* utawi kedadosan tartamtu.
Kedadosan ingkang wigati saged dipundamel *foto*, *film*, utawi dipunrekam lumantar *video* utawi *audio*, lajeng kedadosan menika dipunsimpen lan dipunginakaken nalika dipunbetahaken.
2) Manipulasi kawontenan, kedadosan utawi *objek* tartamtu.
Lumantar medhia pasinaon, guru saged nyajikaken bahan pasinaon ingkang sipatipun *abstrak* dados *konkret* satemah gampil dipunmangertos. Tuladhanipun kangege ngandharaken materi piwulangan bab lampahing rah ing manungsa saged dipundamel lumantar *film*.
3) Nambah greget saha motivasi sinau siswa
Ngginakaken medhia saged nambah greget anggenipun sinau tumrap siswa satemah kawigatosaning siswa langkung mindhak.
Saking andharan menika, medhia pasinaon nggadahi mumpangat praktis kadosta;
1) Medhia saged kangge paring pengalaman siswa ingkang winates.
2) Medhia saged kangge ngawekani kawontenan kelas ingkang winates. Menawi wonten materi ingkang dereng saged dipunmangertos siswa kanthi langsung, medhia menika saged dipunginakaken;
3) Medhia saged dados lantaran interaksi antawisipun siswa kaliyan sakiwatengenipun.
4) Medhia saged ngasilaken pengamatan ingkang sami.
5) Medhia saged nengenaken konsep dhasar ingkang leres, nyata, saha trep.
6) Medhia saged nuwuhaken greget tumrap siswa supados sinau kanthi tumemen.
7) Medhia saged nuwuhaken greget enggal.
8) Medhia saged ngendhalekaken rikating sinau siswa.
9) Medhia paring pengalaman ingkang jangkep babagan konkret dumugi abstrak.
Arsyad (2017: 29-30) ngandharaken mumpangatipun ngginakaken medhia pasinaon inggih menika:
1) media pembelajaran dapat memperjelas penyajian pesan dan informasi sehingga dapat memperlancar dan meningkatkan proses dan hasil belajar.
2) media pembelajaran dapat meningkatkan dan mengarahkan perhatian anak sehingga dapat menimbulkan motivasi belajar, interaksi yang lebih langsung antara siswa dan lingkungannya, dan kemungkinan siswa untuk belajar sendiri-sendiri sesuai dengan kemampuan dan minatnya.
3) media pembelajaran dapat mengatasi keterbatasan indera, ruang, dan waktu;
 a) objek atau benda yang terlalu besar untuk ditampilkan langsung di ruang kelas dapat diganti dengan gambar, foto, slide, realita, film, radio, atau model;
 b) objek atau benda yang terlalu kecil yang tidak tampak oleh indera dapat disajikan dengan bantuan mikroskop, film, slide, atau gambar;
 c) kejadian langka yang terjadi di masa lalu atau terjadi sekali dalam puluhan tahun dapat ditampilkan melalui rekaman video, film, foto, slide di samping secara verbal;
 d) objek atau proses yang amat rumit seperti peredaran darah dapat ditampilkan secara konkret melalui film, gambar, slide, atau simulasi komputer;
 e) kejadian atau percobaan yang dapat membahayakan dapat disimulasikan dengan media seperti komputer, film, dan video.
 f) peristiwa alam seperti terjadinya letusan gunung berapi atau proses yang dalam kenyataan memakan waktu lama seperti kepompong menjadi kupu-kupu dapat disajikan dengan teknik-teknik rekaman seperti time-lapse untuk film, video, slide, atau simulasi komputer.
4) Media pembelajaran dapat memberikan kesamaan pengalaman kepada siswa tentang peristiwa-peristiwa di lingkungan mereka, serta memungkinkan terjadinya interaksi langsung dengan guru, masyarakat, dan lingkungannya misalnya melalui karyawisata, kunjungan-kunjungan ke museum atau kebun binatang.
Adhedhasar perangan-perangan pamanggih menika, saged dipundudut bilih mumpangatipun medhia inggih menika, materi ingkang dipunandharaken saged langkung cetha, saged narik kawigatosan saha
nuwuhaken greget siswa ing pasinaon, saged mumpangataken medhia ingkang sampun modern satemah gampil dipuntampi saha dipunsinau dening asanes. Mila kanthi menika dipunangkah bilih sedaya pihak saged mumpangataken piranti-piranti ingkang sumadya, satemah saged ngudhari reruwet anggenipun sinau basa Jawi mliginipun basa Jawi krama.
d. Jinising Medhia Pasinaon
Arsyad (2017: 31-34) ngandharaken bilih ngrembakanipun teknologi saha informasi ing jaman menika kaperang dados sekawan kelompok medhia pasinaon;
1) Medhia Cithak
Inggih menika medhia ingkang ng


text:
é;
tansah anglenggahi adil, mokal manawa Panjenenganipun ngantos nyirnakaken tiyang tulus tuwin mokal tiyang ingkang atindak dédé ngantos saged oncat saking siksa-Nipun (Bd).
Panjenengané wus andadèkaké kowé saka bumi, serta angenggonaké kowé ana ing kono; mulané padha nyuwuna Pangapura Panjeneangané, tumuli padha tobata marang Panjenengané; sayekti Pangéranku iku caket, nyembadani.
62 Dhèwèké padha calathu: O, Salih temen kowé iku wong ing golonganku, ing sadurungé iki dadi dununing pangarep-arep kang gedhé; apa kowé (saiki) anglarangi aku padha angawulani apa kang dikawulani bapak-bapakku? Lan sayekti aku iki padha ana ing semang-semang kang abanget marang apa kang kok uwuh tumrap ing aku.
63 Calathuné: O, bangsaku! mara aku kandhanana, manawa aku kadunungan bukti kang terang saka Pangéranku, serta Panjeneangané amaringi wilasa aku saka Sarirané – lah sapa ta kang bakal mitulungi anulak Allah yèn ta aku andagaa marang Panjenengané. Mulané, ora pisan kowé iku padha angundhaki apa-apa marang aku, saliyané kapitunan:
64 Lan, O, bangsaku! iki unta wadon kagunganing Allah tumrap marang kowé, sawijining tandha; mulané karebèn baé mangan ana ing bumingin Allah, lan aja kowé anggepok kalawan piala, mundhak siksa kang parek angenani ing kowé.
65 Ananging (wong Tsamud) padha ambelèh (unta) iku tumuli dhèwèké (Salih) acalathu: Kowé padha abungah-bungaha ing omahmu telung dina, iku janji kang ora maléca.
66 Lah bareng pancasan Ingsun wis tumeka, Ingsun anyalametaké Salih serta para kancané kang padha angèstokaké kalawan wilasa saka Ingsun, tuwin (padha Ingsun salametaké) saka asoré ing dina iku; sayekti Pangéranira iku Ingkang-Prakosa, Ingkang-Minulya.
67 Sarta swara gumludhug anyerang para kang padha atindak dudu, temahan dhèwéké padha dadi awak kang tanpa mosik ana ing omahé.
68 Kaya-kaya ing kono iku dhèwéké ora tau angenggoni; o, sayekti Tsamud iku angafiri Pangérané, o, sayekti, sirnaa Tsamud!
RUKU' 7
Lalampahanipun Nabi Luth
69-76. Kawartosaken dhateng Nabi Ibrahim bab badhé lahiripun anak jaler sarta katemahanipun Nabi Luth. 77-80, Wawan ginemipun Nabi Luth kaliyan umatipun. 81, 82. Piyambakipun sami dipun lebur. 83. Para titiyang Makkah sami dipun paringi sumerep katemahan ingkang kadhos makaten.
69 Lan sayekti temen para utusan-utusan-Ingsun wus padha anekani Ibrahim kalawan pawarta bubungah. Padha angucap: Rahayu! Wangsulané: Rahayu! Sarta tanpa taha angladèkaké panggang pedhèt.
70 Bareng dhèwéké weruh, tangan-tangané padha ora anggepok marang iku, panmuné iku
---
1187. Kula aturi mirsani Purwaning Dumados 18: 1-7. Quran boten ngandikakaken kanthi ceplos bilih utusan punika malaikat.
1188. Punika boten sami kaliyan kateranganipun Bébel (Purwaning Dumados 18: 8), awit Bébel nyariyosaken bilih para utusan wau sami nedha olah-olahan pedhèt saha tetedhan sanès pasugatanipun Kanjeng Nabi Ibrahim. Kados déné ingkang katerangaken déning tuwan Rodwell, katranganipun para pandhita Yahudi inggih béda kaliyan kateranganipun Bébel wau. Tuwan Rodwell mawi nyebutaken Is. Baba Mezia, fol. 86 ingkang anyebutaken: "Panjenengané padha api-api dhahar."
anèh serta rumasa wedi marang dhèwèké. Padha calathu: sampun sampèyan ajrih, saèstu kula punika sami kautus dhateng umatipun Luth.
71 Sarta rabiné ngadeg (ana ing kono) karo angguguyu; tumuli Ingsun aparing pawarta bubungah marang dhèwèké bakal anak-anak Ishaq, serta ing sawisé Ishaq (bakal apuputu) Ya'qub.¹¹⁸⁹
72 Calathuné: O, angéram-éramaké!¹¹⁹⁰ punapa badhé kula gadhah anak, tiyang kula punika sampun sepuh sanget, serta punika, laki kula, (inggih) sampun sepuh sanget? Saèstu, punika barang ingkang angéram-éramaken.
73 Dhèwèké padha calathu: Punapa sampéyan anggumuni paréntahipun Allah? Wilasanipun Allah serta berkah-Ipun dhumawah dhateng sampéyan o, batihing griya;¹¹⁹¹ saèstu Panjenenganipun punika Pinuji, Linuhung.
¹¹⁸⁹. Kula aturi mirsani Purwaning Dumados 18: 10-12. Wayah (Kanjeng Nabi Ya'qub) kasebutaken, punika kanggé anedahaken bilih putranipun wau badhé gadhah turun. Kaèngetana ugi bilih tembung warā, ingkang limrahipun ateges saburiné utawi sangarepé, punika ugi ateges putu – TA: الوراء ولد الولد . Awit saking punika mila tembung wau kula tegesi kados jarwan ing nginggil. Ing panggènan sanès Quran Suci nyebutaken lah nama Ya'qub dipun sambeti tembung náfilah, punika nedahaken kanthi terang, bilih panjenenganipun punika kaprenah wayah kaliyan Kanjeng Nabi Ibrahim.
¹¹⁹⁰. Tembungipun ingkang asli: yâ wailatâ, serta réhning tembung wail punika limrahipun mengku teges cilaka, mila mantukipun ukara wau kedah dipun tegesi: Cilaka aku! Nanging réhning ukara punika kanggé nembungaken pasambat susah tuwin prihatos, mangka kawontenan nalika ukara wau kaucapaken punika kawontenan bingah, mila anggén kula anjarwani radi béda sakedhik. Suprandéné inggih dipun èngetana bilih miturut waton-waton ingkang kénging pinitados sanget, tembung wail punika dipun anggé kanggé sabawaning gumun, sami ugi punapa saweg wonten ing kawontenan begia punapa cilaka. Kadosta TA nerangaken: "Sarta wail punika kanggènipun mengku suraos gumun." Para mufassirin sami gadhah pamanggih bilih inggih makaten punika tegesipun tembung wau ing ngriki (Kf, Bd). Miturut AH tembung wau tembung ingkang asring dipun anggé déning titiyang éstri, manawi ngalami punapa-punapa ingkang murugaken gumun.
¹¹


text: Cibeunying Kaler kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Prakawis kita - Jade Technology Co., Ltd
Jeneng perusahaan: Jade Pool Technology Co., Ltd
Koleksi Business: Produsen
Lokasi: Ningbo, Zhejiang, China (Mainland)
Total Size Building: 5000 Meter Square
Cacahing Karyawan: 59-69
Kapasitas: 100.000 set / taun
Products utama: Pool Pumps, Filter-filter, Panggantos Motors lan Accessories Pool Other
Pasar Utama: Amerika Utara, Asia, Eropah, Oceania, Amérika Kidul
mode bisnis beda dhuwur. Kalebu OEM, ODM, OBM etc. Saben cara kerjasama bakal Highly rego dening Jade lan sawijining Staff, kita kabeh duwe pikiran padha: Ora bisnis cilik banget, kita simpen saben kesempatan. Ora masalah amba banget, kita Care bab saben customer.
Maringi kita siji kasempatan lan menang pasar ing langkah sabanjure!
Nelpon kita saiki: +86 574 28525988


text:
Rasul Pétrus matur: "Mboten Gusti! Kawula dèrèng naté nedha tetedhan ingkang karam utawi najis!"
15 Nanging swara mau nuli ngandika menèh marang Rasul Pétrus: "Kowé aja nganggep karam marang sing wis dikalalaké déning Gusti Allah."
16 Kedadéan kaya mengkono mau nganti rambah kaping telu. Sawisé kuwi mori mau diunggahaké menèh menyang langit.
17 Rasul Pétrus mikir-mikir apa maknané wahyu mau. Nalika iku wong-wong sing dikongkon déning Kaptèn Kornélius, sawisé takon-takon endi omahé sing dipondhoki Rasul Pétrus, wis tekan ngareping régol.
18 Wong-wong mau padha takon: "Menapa ing ngriki wonten tamu, ingkang asmanipun Pétrus?"
19 Nalika Rasul Pétrus isih nggagapi maknané wahyu mau, banjur dingandikani déning Sang Roh Suci: "Pétrus, ana wong telu nggolèki kowé.
20 Énggal mudhuna, lan aja mangu-mangu mangkat bebarengan karo wong-wong kuwi, sebab Aku wis ngutus wong-wong mau mréné."
21 Rasul Pétrus nuli mudhun lan kandha marang wong-wong mau: "Iya aku iki wong sing kokgolèki. Ana prelumu apa kowé padha mréné?"
22 Wong-wong mau nuli padha matur: "Dhateng kula mriki dipun këngkèn déning Kaptèn Kornélius. Piyambakipun menika tiyang saé, ingkang ngabekti dhateng Gusti Allah lan kajèn ing antawisipun bangsa Yahudi sedaya. Kaptèn Kornélius menika dipun ketingali déning malaékatipun Gusti Allah, ingkang dhawuh supados ngaturi panjenengan rawuh ing griyanipun, supados Kaptèn Kornélius saged mireng menapa ingkang panjenengan dhawuhaken."
23 (10-23a) Wong-wong mau nuli dikon nginep ana ing kono. (10-23b) Ésuké Rasul Pétrus, sawisé tata-tata, nuli mangkat bareng wong-wong kongkonané Kaptèn Kornélius. Ana sawetara wong precaya saka kutha Yopé, sing uga padha mèlu.
24 Ésuké menèh Rasul Pétrus lan rombongané tekan ing kutha Kaisaréa. Kaptèn Kornélius wis ngentèni, mengkono uga sanak seduluré lan kanca-kancané cedhak sing padha diundang mrono.
25 Bareng Rasul Pétrus rawuh Kornélius nuli methukaké lan sungkem ana ing ngarepé Rasul Pétrus.
26 Nanging Rasul Pétrus akon Kornélius ngadeg, karó dikandhani: "Kula aturi ngadeg, awit kula menika tiyang limrah kémawon."
27 Sambi ngandikan karó Kornélius, Rasul Pétrus mlebu omah lan ketemu karó wong akèh sing padha ngumpul ana ing kono.
28 Rasul Pétrus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Panjenengan sami mangertos, bilih tiyang Yahudi menika dipun awisi déning agaminipun tetuwi utawi sesrawungan kaliyan tiyang-tiyang sanès Yahudi. Nanging Gusti Allah sampun maringi pirsa dhateng kula, bilih mboten leres menawi kula nganggep tiyang najis utawi karam.
29 Awit saking menika, nalika kula dipun pethuk kapurih mriki, kula sagahi.
Samenika kula aturi ngandikakaken menapa wigatosipun, déné kula panjenengan timbali mriki?"
30 Kornélius banjur mangsuli: "Wetawis tigang dinten kepengker, nalika kula ngleresi ndedonga jam tiga siang, wonten ing griya kula, wonten malaékat rawuh, ngagem ageman gilap, jumeneng wonten ing ngajeng kula.
31 Malaékat wau ngandika: 'Kornélius! Gusti Allah wis miyarsakaké pandongamu lan ngèngeti enggonmu seneng dedana.
32 Kongkonana wong menyang kutha Yopé, konen ngundang wong sing jenengé Simon Pétrus. Pétrus mau nginep ana ing omahé tukang samak, jenengé Simon, sing omahé ana ing pinggir segara.'
33 Menika sebabipun kula énggal-énggal ngaturi panjenengan, lan saking saéné penggalih panjenengan, panjenengan sampun kersa tindak mriki. Samenika kula sampun sami ngempal wonten ing ngriki, wonten ing ngarsanipun Gusti Allah, kepéngin mirengaken menapa kémawon ingkang sampun kadhawuhaken déning Gusti Allah
ingkang prelu panjenengan wedharaken dhateng kula sedaya."
34 Rasul Pétrus nuli ngandika mengkéné: "Nembé samenika kula mangertos saèstu, bilih Gusti Allah menika mboten mbédak-mbédakaken tiyang.
35 Sinten ke'mawon ingkang pitados dhateng Panjenenganipun, sarta nindakaken ingkang leres, mboten preduli saking bangsa menapa kémawon, tiyang wau mesthi katampi.
36 Panjenengan sami pirsa pawartos, ingkang kaparingaken déning Gusti Allah dhateng bangsa Israèl, inggih menika Injil, inggih menika bab katentreman lantaran Gusti Yésus Kristus, Gustinipun manungsa sedaya.
37 Panjenengan sami pirsa menapa ingkang kedadosan ing satanah Yudéa sedaya, wiwit saking tanah Galiléa, sasampunipun baptisan ingkang dipun wartosaken déning Nabi Yohanes Pembaptis.
38 Panjenengan temtunipun inggih sampun naté mireng bab Gusti Yésus ingkang kaparingan Roh Suci serta pangwaos. Gusti Yésus wau lajeng
tindak mider-mider paring pitulungan serta nyarasaken tiyang-tiyang sedaya, ingkang dipun kwaosi déning Iblis, sebab Gusti Allah nunggil kaliyan Gusti Yésus.
39 Kula sedaya menika seksi-seksinipun tumrap sedaya prekawis ingkang dipun tindakaken déning Gusti Yésus ing negarinipun tiyang Yahudi lan ing kitha Yérusalèm. Éwadéné Gusti Yésus dipun salib lan dipun sédani déning tiyang Yahudi.
40 Nanging ing tigang dintenipun Gusti Allah mungokaken saking séda, serta ngetingalaken Panjenenganipun.
41 Nanging mboten dhateng angger tiyang, namung kula sedaya, ingkang sampun kapilih déning Gusti Allah dados seksi-seksinipun. Kula sami nedha lan ngombé sesarengan kaliyan Gusti Yésus, sasampunipun Gusti Allah mungokaken Gusti Yésus wau saking séda.
42 Gusti Yésus wau ndhawuhi kula sedaya, supados kula sami ngabaraken Injil dhateng sedaya manungsa lan suka paseksi, bilih Gusti Yésus menika ingkang dipun utus déning Gusti Allah, dados Hakim ingkang ngadili
tiyang-tiyang ingkang taksih gesang lan tiyang-tiyang ingkang sampun pejah.
43 Sedaya nabi damel paseksi srana ngandika, bilih sok sintena ingkang pitados d