text:
alih ingkang
52 (Wondéné) para kang wus padha Ingsun paringi kitab sadurungé iku, marang iku dhèwèké padha angèstu.
53 Lan nalika dhèwèké padha diwacakaké iku, padha calathu: Aku padha angèstu marang iku; temen iku kasunyatan saka Pangéranku; sayekti, aku iki, sadurungé iku, padha wong kang sumarah.
54 Iki wong kang bakal pina-ringan ganjaran ambal pindho, amarga saka anggoné padha kukuh serta anulak ala kalawan becik apa déné amèwèhaké barang paparing-Ing sun.
55 Lan samangsa padha ngrungu catur lalahan, padha mèngo saka ing kono serta calathu: Aku bakal padha olèh panggawéku lan kowé bakal olèh panggawému;
rawuhipun sampun dangu sanget, ingkang béda babar pisan umatpun tur babar pisan béda kawontenaning jamanipun, punapa déné kelampananipun wahananing piweca ingkang kawecakaken nabi ingkang satunggal wonten ing sariranipun nabi satunggalipun, punika sadaya -meksa saged suka bukti ingkang ambabar pisani, ingkang nelakaken ing kayektèning nabi kakalih wau. Kados déné ingkang sampun kateranganken ing nginggil, ingkang dipun karsakaken ing ngriki, punika sasambetanipun kaliyan wahyu ingkang sampun-sampun. Ingkang makaten punika ugi kacetha saking ayat candhakipun, ingkang kalayan tembung ingkang terang gamblang mangandikakaken tiyang ingkang sampun sami kaparingan Kitab.
1887. Ingkang makaten punika boten ateges bilih sadaya ingkang sampun naté kaparingan kitab suci angèstu dhateng Quran. Ayat punika namung amèngetaken wutuh gumelaring kanyataan, bilih sadaya kémawon mesthi iman dhateng kayektèning wahyu saking Allah, serta boten badhé maiben ing sasambetanipun wahyu kakalih wau, boten maiben ing kayektèning piwulang-piwulang ingkang mongka tatales saha boten maiben kanyataanipun saëstu wahananing piweca-piweca. Nanging, kados déné ingkang kacetha wonten ing ayat sambetipun, ngemungaken tiyang ingkang sampun sumarah saëstu dhateng Allah kémawon, ingkang purun angèstu.
1888. Punika boten ateges bilih tiyang ingkang angèstu dhateng kitab suci ingkang sampunsampun, serta ingkang ing sapunikaniipun lajeng angèstu dhateng Kanjeng Nabi Suci, punika badhé angsal ganjaran ambal kaping kalih margi saking lekasipun wau. Déné ingkang murugaken angsal ganjaran ambal kaping kalih (ingkang boten sanès tegesipun ganjaran ingkang langkung ageng) punika kadhawuhaken makaten: amarga saka anggoné padha kukuh serta anulak ala kalawan becik apa déné amèwehaké barang paparing-Ing sun. Piyambakipun sami nandhang panganiaya, suprandéné tetep sabar (kekah, santosa) salebetipun nandhang cobi ingkang ageng wau; boten namung samanten kémawon, nanging malah males saé dhateng piawonipun tiyang ingkang nganianiya dhateng piyambakipun wau, kawimbuhan malih piyambakipun purun kurban ageng-agengan kanggé nglabuhu pakaryanipun yakti. Mirsanana ugi 1987 ingkang kanggé nafsiri dhawuh ing 33: 31 tuwin 2458.
rahayu tumibaa marang kowé, aku ora padha mamrih para wong bodho.
56 Sayekti sira iku ora bisa nuntun wong kang sira tresnani, ananging Allah nuntun sapa kang dikarsakaké, lan Panjenengané iku luwih Ngudanèni marang kang padha miturut ing dalan kang bener.\(^{1889}\)
57 Lan dhèwèké padha calathu: Manawa aku padha miturut tuntunan anyartani kowé, bakal dicuthat saka ing bumiku. Apa Ingsun ora wus angenggonaké-tetep dhèwèké ing tanah kang suci, slamet, sawaranané wowohan padha ditekakaké mrono minangka rijeki saka ngarsa-Ningsun? Ananging dhèwèké sing akèh padha ora weruh.\(^{1890}\)
58 Lan wis pira baé kutha kang mubra-mubru panguripané kang wus Ingsun lebur; lah iki padunungané: ing sapungkuré ora didunungi, kajaba sadhéla, lan Ingsun kang dadi waris.\(^{1891}\)
---
1889. Kacariyos nalika Bagéndha Abu Thalib (ingkang paman Kanjeng Nabi) sampun andungkap badhé séda, Kanjeng Nabi ngatur panjenenganipun supados angèstù dhateng Kasawijènipun Pangéran. Abu Jahal, ingkang nalika ing wekdal wau ugi wonten ing ngriku, ngayani sampun miturut karsanipun Kanjeng Nabi wau, wicantenipun: Sampun ngantos nilar agamining luluhuripun. Bagénda Abu Thalib dumugining séda tetep dados tiyang kafir. Dhawuh ingkang mungel sira iku ora bisa nuntun wong kang sira tresnani, punika dados panglipur tumrap Kanjeng Nabi (Bkh).
1890. Langkung rumiyin ayat punika mangandikakaken kuwatosispun ingkang atanpa waton para titiyang ingkang anggadhiahi panganggep, bilih ringkhihipun para Muslimin punika mesthi badhé mahanani para ingkang purun ngrasuk agami Islam dipun cepeng, dipun pejahi, utawi dipun sèbrataken. Minangka wangsulan para titiyang wau sami kadhawahana bilih piweca-piweca ingkang angundhangaken bilih nagari Makkah badhé dados tanah suci ingkang aman, ingkang dados luruganipun titiyang kathah ing sadaya jaman, punika mesthi badhé kelampahan saèstu, serta ing wasananipun nagari Makkah mesthi kadarbé ing para Muslimin, ingkang inggih akarana punika déné piweca-piweca wau kadhawuhaken.
1891. Terangipun, nadyan ing sapunika ugi karatoning Pangéran mesthi badhé dipun jumenengaken, serta para angèstù ing Allah ingkang sajati mesthi badhé dipun dadosaken gustinipun nagari wau.
59 Lan ora tau Pangéranira anglebur kutha-kutha, kajaba yén wis anjumenengaké utusan ing kuthané karajan, amacakaké timbalantimbalan-Ing sun marang dhèwéké; lah ora tau Ingsun anglebur kutha-kutha kajaba manawa wong-wongé padha atindak dudu.
60 Lah sabarang apa baé kang kaparingaké marang sira lah iku mung pasadhiyan kauripan donya serta papaèsé, lan barang kang ana ing ngarsaning Allah iku luwih becik lan luwih lestari; lah apa kowé ora ngerti?
RUK


text: Miwiti saben larikan

config: jv


Trèm
Trèm utawa trèmwé (saka basa Inggris tram utawa tramway) iku sawijining jinis transportasi ril sajroning tlatah pakuthan (urban) lan ngliwati dalan-dalan kutha. Sok-sokan trèm uga ndarbèni dalan dhéwé sajroning kutha. Prabédan utama antara sepur karo trèm iku leté lan dawané trèm. Rute trèm padatané namung cendhak waé lan ngliwati jalur-jalur sajroning kutha. Kamangka sepur iku padatané jaluré dawa utawa antarkutha lan sepur iku biasané wanguné dawa, kawangun saka sawetara gerbong.
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung trèm lan trèmwé iku aslinya (ca. 1500) saka tembung Basa Skotlandia sing maknané sajinising grobag sing dianggo ing tambang batubara lan rilé sing dianggo liwat, mbokmanawa dijupuk saka basa Flandria Tengahan tram beam, handle of a barrow, bar, rung", sawijining tembung Basa Jermanik Segara Lor sing asalé durung cetha sing tegesé gagang saka sawijining papan paluncuran (barrow utawa sledge). Tram-car wiwit dicoba dianggo wiwit taun 1873.[1] Senadyan tram lan tramway wis diserep ing manéka basa, ananging ora dianggo sacara umum jroning Basa Inggris; wong Amérika Lor luwih milih tembung trolley, trolleycar utawa streetcar. Istilah streetcar iku pisanan kacathet ing taun 1840. Nalika listrik wiwit sumrambah, wong Amérika wiwit nganggo istilah trolleycars utawa sabanjuré, trolley, dipercaya asal saka tembung troller, sawijining piranti angkut rodha papat sing ditarik ing sadawaning kawat gumantung, nganggo kabel sing ngubungaké karo daya listrik sing ana ing kawat kasebut [2]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Online Etymology Dictionary, etymonline.com. Retrieved 4 April 2009.
- Robert C. Post: Urban Mass Transit, p.43, from Google Books.com. Retrieved 13 February 2009.


text:
Lolat kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ukara ing ngisor iki sing nganggo basa ngoko lugu yaiku …


text:
Forum Muslim: Urip Sak Dermo Ngelakoni
Urip Sak Dermo Ngelakoni
Urip iku sak dermo Ngelakoni, ngelakoni opo sing ingkang dadi adepan lan tanggung jawabe. Urip iku ngelampahi, ngelampahi opo ingkang dadi tugas lan amanate Gusti. Urip kanti ikhlas, Kanti ati-ati Nastiti, Ben agawe raharjaning diri


Hop
Hop (Humulus lupulus) saka basa Inggris utawa basa Walanda, iku sawijining tetanduran sing dienggo nggawé bir. Hop iku pait rasané lan mbiyèn-biyèné dienggo ngawètaké bir supaya tahan suwé. Tetandhuran hop iku ana sing lanang lan ana sing wadon.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
arna sampoen santoen nama sepoeh, mendet namaning bapa serta mara sepoeh poenapa dëné ingkang matoek kalijan padamelanipoen, inggih poenika: Wignjawijata. Roemijin mondok wonten grijaning loerahiopoen, ananging sapoenika bawa pijambak, manggën wonten ing grija gedong anggënipoen noembasaken mara sepoeh.
Anggënipoen djedjodoan ketingal atoet roentoet sih-sinihan, damel bingahing manahipoen tijang sepoeh-sepoeh serta ingkang sami njawang. Ananging sarëhning kawontenan ing donja poenika limrahiopoen boten langgeng, poenapa malih daeepipoen Wignjawijata kalijan sémahipoen nama peksan, ingalam-lami katresnaniopoen temantën kekalih saja soeda, ingkang dados sabab: amargi boten saged djoemboeh kekadjenganipoen, ing sadinten-dinten tansah gesrëk, bëntjeng boten saged tjondong ing pamanggih, ëasar ing sadërëngipoen daeep Wignjawijata sampoen kewinihan ing widji: boten remen dateng sémahipoen, sadinten-dinten manahipoen tansah ketjoewan.
Kala-kala Wignjawijata toekoei manahipoen, njipta badé rabî malih, ngleksanani sedyanipoen: mendet pawëstri pinter wedalan ing pamoelangan, ingkang saged noetoeti kasagedanipoen, ananging kanggeg adjrih dateng tijang sepoeh. Awit mangertos manawi sedyanipoen waoe njoełajani.
Tijang sepoehipoen sampoen sami mangertos, manawi anggënipoen djedjodoan anakipoen sami kirang marem, mila sami kedœwoeng, roemaos ing kalepatanipoen, sanget anggënipoen ngroedatos.
Bawanipoen bok Wignjawijata tijang saé, serta adjrih dateng tijang sepoeh, pramila sadaja piwoelang bapa bijoeng dipoen toeroet, inggih poenika kapoerih mantoeni poegaling manahipoen, kadjawi namoeng kedah anoet mitoeroet dateng pangrëhing goeroe laki, sampoen anđirëkaken badan, doepeh anaking tijang soegih, tansah ngatingalna ing lelabetan. Manawi ingkang djaler pinoedjoe mendjoeng langitipoen, kedah katampi piwoelang, ngroemaosana bodjonipoen.
Setjar waoe saja dangoe saja ketingal migoenani, Wignjawijata kenging kaadjeng-adjeng saged poelih sihipoen dateng ingkang estri, boten naté ketingal tikel alisipoen.
Amedjoe satoenggiling dinten, Wignjawijata ginandjar sakit sanget, madal djampi warni-warni, dokter ngawisi boten kenging neña tetedan ingkang akas-akas, ngemoengna boeboer oetawi djenang pati. Tijang sepoeh-sepoehipoen sami ngalempak dateng: anenggani, ingkang estri rinten daloe tansah anangisi, ingrikoe Wignjawijata soemerep, manawi ingkang estri sanget ing soeng-kemipoen, rinten daloe boten pisah saking daganipoen. Saben Wignjawijata kemoetan anggènipoen badé nilar rabi, ladjeng barebel medal loehipoen.
Sasarasipoen saking sakit, Wignjawijata ketingal poelih sih tresnanipoen dateng ingkang estri, saja sareng dipoen tjarijosi, manawi ingkang estri ngandeg, Wignjawijata sanget bingahing manah, soeka soekoer ing Goesti, serta saja wewah kasoking tresnanipoen dateng ingkang estri. Saking pangadjeng-adjengipoen sageda gađah anak djaler; poenika tjotjog kalijan kekoedangan-ipoen mara sepoeh.
Pangadjeng-adjeng waoe saking parmaning Pangéran saged kedoemoegén, embok Wignjawijata kaparingan anak djaler, badan-ipoen kijat serta bagas, lema slempoek-slempoek andemenakaken. Sarèhning wedalanipoen laré waoe toemboek kalijan wedalaning bijoengipoen, saking kadjengipoen njai Wignjaartana: kedah kaboe-tjal dateng pawoehan, awit manawi boten dipoen sarati makaten, salah satoenggil boten koewawi, adakanipoen larènipoen ingkang boten koewawi, ladjeng adjal. Mestinipoen adat ingkang makaten waoe: njoelajani kalijan pamanggihipoen mas goëroe Wignjawijata, toewin pepatjaking dokter, kados poendi, déné laré saweg lahir dèrèng dipoen pangganggén, kaboe-tjal dateng panggénan reged serta katuh angin. Ingkang temtoe gampil ketjandjak ing sesakit. Pramila Wignjawijata kalijan mara sepoeh ragi apradongdi, wekasen Wignjawijata soeméndé takdir.
Baji kelamapahan kaboe-tjal dateng pawoehan, toemoenten kapoepee déning embahipoen estri: njai Wignjaartana, sarèhning badanipoen gotot, kanamakaken Soekatja.
Let kalih dinten saking lahiripoen waoe, baji ketjandjak ing sakit bentér, Wignjawijata bingoeng ngatoeri dokter. Dokter mratélakaken manawi sakitipoen waoe djalaran kanginan, begdja déné énggal-énggal ngatoeri dokter. Wignjawijata sampoen mangertos, manawi sakitipoen waoe saking lepatipoen marasepoeh.
Njai soedagar pamanggihipoen taksih kina, kirang pitados dateng piwoelanging dokter, anggènipoen nesepi Soekatja tanpa takeran, tanpa wantji, sadaja piwoelangipoen Wignjawijata boten kapaçloe, laré dèrèng medal oentoenipoen sampoen kadoeblag.
mawi oolegan sekoel, saben nangis dipoen sesepi, pramila saja mindjak oemoeripoen, saja soeda badanipoen.
Sareng sampoen oemoer sataoen badanipoen saja kera, namoeng mindjak pandjang, kerep sakit, dipoen šapih dèrèng kénging, serta ketingal anggènipoen oegoengan angadi-adi, boten kénging kasélèhaken saking embanan, saben kasélèhaken nangis aringik-ringik. Ḷasar embahipoen sanget angoegoeng serta ngela-ela, laré satoenggal embanipoen ngantos tiga. Embanipoen ingkang satoenggal taksih kaleres sanakipoen njai soedagar, awasta nini Goenawirasa, poenika sanget tresnanipoen dateng laré waoe, serta pantjèn dipoen loeloeti.
III.
Soewarna Wignjawijata katilar pedjah ingkang èstri.
Wignjawijata sanget anggènipoen prihatos ngraosaken kedadosaning Soekatja, ingkang èstri katetah anggènipoen boten maëloe dateng wewarah serta pepatjaking goeroe laki.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
mikolehi karunia lan sakabehe kang diridhoi lan supaya adoh saka samubarang kang ala utawa bebaya sing ora dikarepake (Shihab, 2004:24). Dadi donga digunakake manungsa kanggo nyuwun pitulungan saka samubarang kang luwih tinimbang manungsa kuwi dhewe, biasane wong Ndonga yen arep ngleksanani
samubarang hajat, donga kasebut digunakake kanggo njaluk supaya hajat kang dilakoni bisa lancar tanpa pepalang. Bab kasebut uga ana ing Islam, kaya pethikan ayat ing ngisor iki :
"Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah; sebab jika kamu berbuat (yang demikian), itu, maka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang-orang yang zalim." (Qs. Yunus:106)
Adhedhasar pethikan ayat ing ndhuwur bisa kita mangerteni yen donga kuwi kudune ditujokake marang Gusti Allah, ora marang saliyane Gusti Allah. Sajrone ajaran Islam uga diandharake donga kang apik, donga kang apik yaiku donga kang diandharake ing AlQur'an lan hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Nalikan kita nggunakake donga kang kaya mangkono, kita bakal oleh kabecikan kang akeh, ora winates (_URL_ diakses 24 Agustus 2016).
Amarga anane ajaran yen donga marang saliyane Allah mung nggawe mudharat utawa karugian, mula donga sajrone kesenian reyog ing Desa Kauman diganti kanthi cara Islam. banjur donga kang digunakake yaiku donga-donga saka Al-Qur'an kaya AL-Fatihah, sapu jagad diajab donga kang dhasare saka Al-Qur'an kasebut cepet diijabah dening Gusti Allah. 14) Cacahe piranti reyog
Piranti lan paraga kang digunakake ing kesenian reyog saora-orane utawa paling sithik ana 17 yaiku 1 pembarongan, 1 Klana sewandana, 1 bujangganong, 2 warok, 2 jathil, 1 kendhang, 1 slompret, 1 ketipung, 1 kempul, 1 kethuk, 1 kenong, lan angklung cacahe 4. Yen dijumlahake cacahe ana 17. Cacahe 17 iku minangka sarana kanggo nggambarake cacahe raka'at nalika sholat fardhu. Miturut andharan saka informan kaya kapethik ing ngisor:
"ana sing cacahe ki padha karo cacahe raka'at sholat, pakem biyen sing kuwi mung pengrawit karo jathil loro, warok loro, barongan siji. Lek dijumlah dadine pas 17. Kaya raka'at sholat. Kuwi ngono jare disengaja ben pas." (Pak Yatman, 16 Juni 2016)
Kaya kang dimangerteni yen biyen durung ana pakem wajib anggone nampilake kesenian reyog iki. nanging nalika Raden Katong teka ing ponorogo lan nggunakake reyog minangka sarana kanggo dakwah mula kesenian reyog diwenehi pakem saora-orane kaya kang diandharake ing ndhuwur. Standar minimal kesenian reyog kasebut ditulis ing buku Pedoman
Dasar Kesenian Reog Ponorogo anggitane Daksono lan Kardi, saliyane kuwi uga ditulis ing buku anggitane tim pemda dati II Ponorogo.
Reyog minangka saran kanggo nyebarake ajaran Islam, anggone nyebarake salah sijine yaiku menehi simbolisasi saka ajaran Islam sajrone kesenian asli ponorogo kasebut. bab kasebut bisa nggampangake para bebrayan ponorogo jaman biyen anggone ngelingeling ajaran Islam kang kalebu anyar kanggone bebrayan ponorogo mligine Desa Kauman. Mula kanthi anane simbolisasi cacahe sholat sajrone kesenian reyog iki bisa migunani tumrap ngrembakane ajaran Islam.
15) Ilange tradhisi Omben
Sejatine tradhisi omben-omben nalika reyogan ngono kuwi ora mung ana ing Desa Kauman wae, nanging ing dhaerah liya uga mangkono. infotman ngandharake bab kang ngenani tradhisi omben ing kesenian reyog jaman biyen.
"lah, lek reyog saiki pancen akeh ngalami owah-owahan. yen jaman biyen ora pati pas mungguhe jaman saiki yaiku reyog biyen nalika pentas dibarengi karo omben utawa minuman keras. Merga miturute wong biyen dipercaya bisa nambah sreg lan gumbyahe reyog. Ning miturut owahe jaman bab kasebut ora pas, amarga akeh ndadekake masyarakat anatar siji lan sijine nggarai padudon. Amarga ora sadar pikire akhire siji lan sijine bisa dadi drah lan congkrah. Mula saiki ing kene desa kauman wis diguawak. Kasunyatan sing saiki ngno. Sing nomer loro, yen biyen yen arep budhal utawa mangkat pentas kuwi mesti dianaake ritual. Carane ya dilakoni obong-obong dupa, menyan, ora njaluk neng sing gawe urip, nanging njaluk pitulungan marang barang ghaib kaya ta danyang ing panggone. La saiki mungguhe wong jaman saiki ya wis ora pas, dadi kaya ngono iku ritual ya nyuwun marang sing gawe urip Bissmillahi rahmanirrahim. Budha ya wis budhal, tur ora ana kegiyatan omben-omben." (Pak Yatman, 13 Juni 2016).
Saka rong pethikan ing ndhuwur bisa dimangerteni yen sajrone kesenian reyog biyen uga isih ana tradhisi kang ora selaras karo ajaran Islam. nanging saiki bab kang kaya mangkon wis ora ditemokake maneh. Tradhisi mendem utawa omben kaya padhatan jaman biyen wis ilang.
Bab kang njalari owahe tradhisi omben kasebut yaiku ora liya amarga ajaran agama Islam kang
cetha nggolongake arak jawa lan samubarang kang bisa nggawe pawongan ilang kesadarane ing klompok khamar , lan hukume khamar yaiku haram.
Kaya kang ana sajrone pethikan ayat Al-Qur'an ing ngisor iki:
"Mereka bertanya kepadamu tentang khamar [136] dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya." Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: " Yang lebih dari keperluan." Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berfikir." (Qs. AlBaqarah:219)
Saka pethikan ayat ing ndhuwur wis cetha banget Allah SWT mengharamkan khamar. Apa kang diarani khamar banjur dijelasake dening Rasulullah ing hadits riwayat ing ngisor.
"Dari Jabir, bahwa ada seorang dari negeri Yaman yang bertanya kepada Rasulullah SAW tentang sejenis minuman yang biasa diminum orang-orang di Yaman. Minuman tersebut dari jagung yang dinamakan mizr. Rasulullah bertanya kepadanya, "apakah minuman itu memabukkan?" "ya" jawabnya. Kemudian Rasulullah menjawab "


ov-74U – Recoil sing dhuwur – bakal suda banget. Iki ngidini sampeyan tetep target lan mubuni mungsuh kanthi dps Kastov-74U banget. Elinga yen sampeyan bisa nyurung kontrol lan akurasi malah luwih nganggo tuning senjata. Ora ana sawetara kecepatan saka awake dhewe, nanging yen dibandhingake sanajan sawetara bedhil sing paling apik ing warzone 2 isih bedhil sing cepet banget.
Senjata Secondary Secondary Paling apik
Diwenehi kostov-74U sing cedhak karo bedhil serbu, sampeyan bakal bisa dipasang kanthi alternatif sing dawa. Gangguan Sniper paling apik kanggo mrentah kanthi lingkungan sing mbukak Warve Warveme, saengga bakal milih sampeyan bisa milih sinyal 50 (sing cepet-cepet) utawa Hiring (Harder-Hitting) gumantung karo pilihan SharPhoo.
Persiyapan Kelas Kostov-74U: Perks lan Peralatan
Yen sampeyan pengin njaluk tetes loadout ing warzone 2 lan pengin sawetara tunjangan siap, mula Paket Perk Spester (Hantu, wektu kaping pindho, tracker, spoter) kudu jabu kostov-74U sing dibangun kanthi sampurna. Ghost meh dadi perkhes penting, ngidini sampeyan tetep ora bisa dilacak dening UAV. Sing nggawe luwih gampang kanggo urip nalika miwiti popping ing pungkasan, lan bisa uga ana bedane antarane pati sing ora dikarepke ing mburi lan menang sing gampang.
Tracker Banget kanggo nggawe push agresif nalika sampeyan lagi ing bunder pungkasan, ngumumake sikil sikil ing lemah nalika mlaku. Sampeyan bisa nggunakake iki kanggo nyelinep sawise dheweke lan ngirim peluru sing gampang menyang mburi tengkorak, tas kelas pungkasan. Yen sampeyan kuwatir yen bakal kelangan, dobel tawon tawon tubisan tikel tambahan kudu mbantu sampeyan tetep panas ing tumit. Untunge, Spoter bakal njaga sampeyan katutup saka peralatan mungsuh, nyorot Claymores lan Gear Pesky liyane sing bisa uga ana ing mburi lawang lan Windows.
Sing ora ateges sampeyan ora bisa nyekel Mayat karo Gear sampeyan dhewe, sanajan. Nimbang sing dilengkapi C4 Ngisi daya slot lethal sampeyan, supaya sampeyan bisa kanthi cepet menyang ruangan sing rame lan potensial ngilangke skuad sing gampang. Kanggo taktik sampeyan, gunakake Sensor HeartBeat Kanggo ndeteksi jumlah mungsuh sing cedhak, saengga bisa nyiyapake sadurunge mlaku menyang kamar.
Kanggo ndeleng konten iki, coba ngaktifake cookie. Ngatur setelan cookie
Yen sampeyan wis nututi saran ing ndhuwur, sampeyan saiki kudu nelpon salah sawijining bedhil sing paling apik ing Warzone 2 Nalika sampeyan nggawa Kastov-74U menyang Al Mazrah. Yen sampeyan pengin nyilem luwih jero menyang karya batin saka bedhil sing kuat iki, priksa pandhuan stats perang 2 Warzone 2. Utawa, sampeyan bisa njelajah kelas senjata liyane kanthi tuntunan ing bedhil paling apik, bedhil Marksman paling apik, lmg paling apik, lan bedhil perang paling apik ing warzone 2.
Blizzard aktif saiki minangka subjek saka tumindak legal, pertelakan lan tuduhan pelecehan kerja ing papan kerja. Shotgun Kertas Rock bakal terus nulis babagan masalah kasebut, uga sing kalebu game aktivasi blizzard dadi bagean saka komitmen kita kanggo nutupi subjek kanggo para pamaca. Warta paling anyar bisa ditemokake ing Tag aktif Blizzard.
Shotgun Kertas Rock minangka omah game PC
Mlebu lan gabung karo kita ing perjalanan kanggo nemokake game PC sing aneh lan apik banget.
Mlebu karo Google Mlebu karo Facebook Mlebu karo Twitter Mlebu kanthi reddit
Topik ing artikel iki
Tindakake topik lan kita bakal ngirim email nalika nerbitake sing anyar babagan dheweke. Ngatur setelan kabar sampeyan.
- Aktivitas Tindakake
- Peperangan Royale Tindakake
- Blockbuster Tindakake
- Telpon saka tugas: Warzone 2.0 tindakake
- Gratis-kanggo-Play Tindakake
- Tanpa wates Ward
- Penembake tindakake
Tindakake kabeh topik ndeleng 2 liyane
Sugeng rawuh ing tindakake!
Kita bakal ngirim email nalika kita (utawa salah sawijining situs adhine) nerbitake artikel babagan topik iki.
Lengganan ing kertas rock bedhil newsletter saben dina
Entuk crita game PC paling gedhe sing dikirim menyang kothak mlebu sampeyan.
Ollie yaiku Sheriff saka GuideTown ing RPS, lan wiwit gabung karo tim ing taun 2018, dheweke ditulis luwih saka 1.000 pandhuan kanggo situs kasebut. Dheweke seneng main game kompetitif lan pabrik sing mbebayani, cilaka awake Muter badminton, lan ngubur raine ing wulu anget saka kucing loro.


text:
Desainer modern wis ngetokake materi sing alus lan kaya iki, kayata Gipsi, kelahiran sing sejatine. Iku kain iki sing saiki entuk kamenangan menyang ndhuwur Olimpiade fashion lan gaya.
Rahasia Guipure Popularitas
Umumé, jubah guipure yaiku gaun sore, sing ora kaget, amarga bahan iki katon resik lan elegan. Panjenenganipun nambah manéka jinis perayaan, ndadekake alus lan ditapis. Kajaba iku, kain iki digunakake kanggo nggawe klambi feminin sing becik nandheske garis alus lan alus saka tokoh. Mulane akeh bocah wadon milih gaun guaman kanggo pihak lulusan. Gayae beda-beda, saengga saben jinis seks sing adil bakal bisa njupuk apa sing bakal disenengi.
Model populer gaun sore saka guipure
Dina iki, varian saka pakaian kanggo acara sing disenengi khusus yaiku:
Klambi sing dipasang klambi wiwitan nganti dhengkul. Mungkin, iki minangka model sing paling feminin. Katon ing werna-werna kalem: ireng, krim, emas, berasap, lan mutiara.
Dandanan ayu saka guipure. Utamané katon rok maxi elegan. Uga worth menehi perhatian menyang dawa asimetris - iki gaya mangsa. Kain apik banget, nyiptakake garis-garis ajaib, saka endi sing angel ngilangi kepenak.
Gaun-kasus. Padha bisa ngencengi tokoh, ndhelikake cacat cilike. Kaya koktail saka guipure meh meh kabeh.
Gaun-tulip. Gaun kasebut saka guipure ing lulusan iku pilihan saka wong sing romantis sing seneng warna lembut lan siluet feminin.
Wigati uga menehi kontribusi marang model sing digabungake sing guipure digunakake minangka hiasan utawa nglebokake. Pilihan iki cocok kanggo acara saben dina. Perancang busana percobaan kanthi teliti, nggawe busana sutra, rajutan, satin utawa kulit lan guipure.
Musim panas ing irisan wedge
Busana karo aroma - sing cocok lan apa sing bakal dipangan?
Rusian felt sepatu
Busana kanggo windsurfing
Dummies Wanita Columbia
Model saka bras
Langit ing bathine
Kaping pindho sofa
Stoneware porcelain kanggo flooring pawon
Blackberry Boots - Planting and Care
Meja ranjang sofa
Gapura lantai
Gemini - saka wiwitan nganti lair
Analog metoclopramide
Hipertensi intracranial ing bocah-bocah
Sampanye shampoo
Geser tirai kanggo kamar mandi


kathah sarta èngêt ing sakiting manahipun dhatêng kangjêng sultan, amargi dipun cidrani. Kala samantên Ki Pamanahan kesah saking nagari adhêdhêkah ing dhusun Kêmbang Lampir amêrtapa wontên ing ngriku, sarêng sampun antawis lami, anuntên Susunan [Su...]
— 109 —
[...sunan] Kalijaga têdhak dhatêng Kêmbang Lampir, atêtuwi ing Ki Pamanahan. Ki Pamanahan enggal anyungkêmi ing sukunipun sang pandhita, sampun sami tata lênggah, sang pandhita ngandika, yagene sira têka dhêdhukuh ana ing kene, aninggal marang si thole ing Pajang. Ki Pamanahan matur, kilap punapa sampeyan, ing sadèrèngipun kula matur, amêsthi sampeyan sampun sumêrêp. Sang pandhita mèsêm sarwi ngandika, ingsun ya wis wêruh kang dadi karêpira, sira aja susah tutur, payo sira milua marang ingsun, ingsun sebakake marang si thole ing Pajang, sarèhning sira sadulur tunggal guru karo si thole ing Pajang, ingsun amêsthi patut angrukuna ênggone padha saduluran. Supaya aja ana kang bênggang ing karêp. Sang pandhita wau lajêng mangkat dhatêng Pajang, Ki Pamanahan inggih andhèrèk. Dumarojog dhatêng ing kadhaton, botên mawi larapan. Sultan pinuju lênggah, sarêng aningali sang pandhita dhatêng enggal amêthuk, sarta anyungkêmi sukunipun. Nuntên kabêkta lênggah, sang pandhita ngandika dhatêng kangjêng sultan. Thole sultan, yagene sira cidra ing jangjinira marang kakangira Pamanahan. Sira wis sanggup angganjar tanah Mataram timbangane ing Pathi, kakangira Ki Panjawi wis anampani ing Pathi, Ki Pamanahan durung anampani ing Mataram. Sultan Pajang matur, milanipun [milani...]
-
Trah Limansantoso – 110 —
[...pun] ing Matawis dèrèng kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, dene taksih cêngkar bana, lan sakêdhik tiyangipun. Sêja kula pun kakang Pamanahan badhe kula sukani nagari sanèsipun, kula pilihakên kang sampun kathah tiyangipun, sarta kang rêja. Sang pandhita sampun sumêrêp ingkang dados pakèwêding galihipun Sultan Pajang, nanging botên purun amêlèhakên. Sang pandhita lajêng ngandika, yagene sultan, Ki Pamanahan badhe sira wèhi nagara liya, wong wis dadi jangjinira dhewe, yèn ing Pathi lan Mataram iku kang môngka ganjaran. Ing samangsane Ki Pamanahan sira wèhi nagara liyane ing Mataram. Dadi sira kêna diarani ratu cidra, ing saiki tumuli ing Mataram paringna marang Ki Pamanahan, supaya aja ana kang marêngut, tulusa ênggonira saduluran. Sultan Pajang dangu anggènipun botên amangsuli dhatêng sang pandhita akèndêl kemawon. Yèn sampuna ajrih ing guru, amêsthi ing Mataram botên siyos kaparingakên dhatêng Ki Pamanahan. Ing wêkasan alon matur, milanipun ing Matawis badhe botên kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, kula mirêng wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Matawis benjing badhe wontên ingkang jumênêng ratu agêng kados kula. Sang pandhita ngandika, yèn kang dadi pakewuhing atinira mangkono, iku gampang bae, kakangira
— 111 —
Ki Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni, payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni. Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah. Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni. Wondene Sultan Pajang inggih sampun lêga galihipun, amirêng prasêtyanipun Ki Pamanahan. Nanging botên sumêrêp yèn punika ujar keras. Lajêng ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Dawêg kakang Pamanahan, ing Mataram dika tampani, nanging taksih dados alas. Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih, sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan.
— 112 —
Kacariyos Ki Pamanahan sampun pêputra pitu, pambajêngipun anama Radèn Ngabèi Loring Pasar, kalih Radèn Jambu, tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri krama angsal Tumênggung Mayang ing Pajang, pitu èstri krama angsal Arya Dhadhaptulis ing Pajang, putra èstri kêkalih wau sami tumut lakinipun, botên tumut dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun anggènipun pradandosan, Ki Pamanahan lajêng sowan nyuwun pamit ing sang nata, lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya, sadhatênge ing ngarsanipun sultan. Ki Pamanahan anyuwun pamit sarta sêsalaman. kangjêng sultan ngandika, inggih kakang, mugi salamêta ingkang mangkat, ingkang kantun inggih salamêta, Ki Juru inggih sampun jawab tangan kalihan sang nata, tuwin garwa putranipun Ki Pamanahan sarta santananipun sami angujung gêntos. Radèn Ngabèi Loring Pasar arêrangkulan kalihan putranipun pambajêng kangjêng sultan kang nama Pangeran Banawa, kalih-kalihipun sami ambrêbês mili. Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun tuwina[6]
santananipun sadaya sampun mangkat saking Pajang, asêlur rêmbatan tuwin gotongan. Sadandosanipun tiyang gêgriya botên kantun. Lampahipun sakalangkung rêmbênipun. Kala samantên sampun dumugi ing Taji, lajêng sami kèndêl alênggah sangandhaping waringin


Anatomi tetanduran
Anatomi tetanduran utawa fitotomi iku analogi saka anatomi manungsa utawa kéwan. Senajan sacara prinsip kajian sing diayahi iku ndeleng fisik minangka bagéan-bagéan sing sacara fungsional béda-béda, anatomi tetanduran migunakaké pendekatan metode sing béda karo anatomi kéwan. Organ tetanduran kaékspos saka njaba, saéngga umumé ora perlu "pambedhahan".
Anatomi tetanduran biasané dipérang dadi telung bagéan miturut hierarki jroning kauripan:
- Organologi, nyinaoni struktur lan fungsi organ adhedhasar jaringan-jaringan penyusuné;
- Histologi, nyinaoni struktur lan fungsi manéka jaringan adhedhasar wangun lan peran sel panyusuné; lan
- Sitologi, nyinaoni struktur lan fungsi sèl sarta organel-organel ing sajeroné, prosès kauripan jroning sèl, sarta hubungan antara siji sèl karo sèl liyané. Sitologi dikenal uga minangka biologi sèl.
Morfologi tetanduran uga kerep dikaji bebarengan karo anatomi tetanduran.
Bab lan Paragraf
Organologi[sunting | sunting sumber]
Organologi nyinaoni struktur lan fungsi sawijining organ. Ing ngisor iki jaringan-jaringan dhasar sing nyusun telung organ pokok tetanduran.
Oyod[sunting | sunting sumber]
Oyod utawa oyot, kasusun saka jaringan-jaringan:
- epidermis;
- parenkim;
- endodermis;
- kayu;
- pembuluh (pembuluh kayu lan pembuluh tapis); lan
- kambium jroning tetanduran dikotil.
Lapis njaba oyod kerep dilindhungi déning lapisan gabus tipis. Bagéan pucuk oyod nduwèni jaringan tambahan yaiku tudhung oyod. Pucuk oyod uga dislimuti déning lapisan mèmper lendhir sing diarani misel (mycel) sing wigati jroning pertukaran hara sarta interaksi karo organisme (mikroba) liya.
Wit[sunting | sunting sumber]
Susunan wit (bahasa Indonesia: batang), ora akèh bédané karo oyod. Wit kasusun saka jaringan iki:
- epidermis
- parenkim
- endodermis
- kayu
- jaringan pembuluh, lan
- kambium ing tetanduran dikotil.
Struktur iki ora akèh owah, ing wit utama, pang, utawa ranting. Lumahing wit mawa kayu utawa tetanduran arupa wit-witan kerep dilindhungi déning lapisan gabus (suber) lan/utawa kutikula sing ngandhut lenga (hidrofobik). Jaringan kayu ing wit dikotil utawa monokotil tinamtu bisa ngalami prosès lignifikasi sing lanjut saéngga kayu dadi atos banget.
Godhong[sunting | sunting sumber]
Godhong jangkep dumadi saka pelepah godhong, gagang godhong sarta helai godhong. Helai godhong nduwèni urat godhong sing ora liya minangka terusan saka jaringan panyusun wit sing fungsiné nyaluraké hara utawa produk fotosintesis. Helai godhong kasusun saka jaringan-jaringan dhasar iki:
Permukaan epidermis kerep kalapis déning kutikula utawa rambut alus (pilus) kanggo nglindhungi godhong saka srangga pemangsa, spora jamur, utawa tetesan banyu udan.
Histologi[sunting | sunting sumber]
Histologi tetanduran nyinaoni jinis-jinis sèl (adhedhasar wangun lan fungsi) sing nyusun sawijining jaringan.
Jaringan panyusun tetanduran antara liya : 1. epidermis (jaringan pelindhung) 2. kolenkim (jaringan penyokong) 3. sklerenkim (jaringan penyokong) 4. parenkim (jaringan dhasar) 5. xilem (jaringan pembuluh/pengangkut) 6. floem (jaringan pembuluh/pengangkut)
Sitologi[sunting | sunting sumber]
Pirsani artikel sèl (biologi) kanggo pembahasan luwih jero.
Sitologi nyinaoni fungsi manéka warna sèl lan organel-organel khas pendhukung fungsi kasebut.


Gabung 1Xbet lan nampa olèh bonus nggunakake paling anyar kode 1Xbet promosi. Ngisor iki dhaftar panjarwa njamin, promosi lan evaluasi produk 1bet bookmakers, Cassino, poker lan bingo.
Seneng 1XBET PROMOTION KODE ngerti THIS NEW HOUSE
1xbet ngarep relatif anyar ing pasar, utamané kanggo gamblers Brasil. karo 400.000 pemain kadhaptar, tokoh sing diwenehake dening perusahaan dhewe,
1xbet ketik pasar domestik karo program affiliate apik lan uga kode 1xbet promosi: masang 1x_26203. Minangka biasanipun ing sektor, dhuwit tambahan biasane telpon pelanggan kanggo mangerteni situs lan uga ndeleng tawaran ana dening perusahaan.
Bonus Welcome to pelanggan Brasil. Iku bakal pindho imbangan ing aji nganti R $ 500 + 10 Free € ing resiko taruhan free. Simpenan dhisikan Minimal $ 4. Sampeyan kudu ngrampungake rollover karo 1xbet kode promosi kanggo nggawe total a. bonus kudu digunakake ing 30 dina nggawe akun. Pirsani Katentuan Pangginaan supados lan Ketentuan kanggo rincian liyane.
1XBET PROMO CODE Apa bisa aku njaluk?
Ing kasus iki, asil positif. Situs iki marketing prasaja, nanging iki nyebabake pengalaman gampang, amarga sampeyan ora perlu kanggo katon watara minangka dhaptar koran kanggo golek olahraga favorit lan acara sing dipengini.
|Kode promosi:||1x_171442|
|bonus:||%200|
ngisor, bakal pirembagan liyane babagan kode 1xbet promosi lan uga ing positip saka omah, uga sawijining ngarsane ing seluler piranti (1mobile xbet) lan apa ndadekake ngarep dipercaya kanggo gamblers.
Carane nggunakake kode bonus 1Xbet
1kode promosi xbet Kanggo sambutan bonus 1Xbet kadhaptar ing meja ndhuwur, 1Xbet menehi saran nganggo kode bonus ing pendaptaran saka akun. Follow iki langkah-langkah prasaja ora Pendhaftaran:
Klik tombol "mbukak kode" Kaca iki kanggo ndeleng kode promosi 1Xbet utawa ngaktifake link bonus ing jendhela browser anyar. Register 1Xbet pamuter akun. Sawetara bonus sing depósitos.Receba bonus. Waca pranata bonus 1Xbet kanggo wiwit muter karo bonus.
Lowongan 1XBET PROMOTION KODE
Casino 1xbet bonus
Nanging antarane bonus promosi kode 1xbet, ora mung ing bettor menang olih panghargaan kanggo pisanan. Kamungkinan duwe dhuwit ekstra ing saham lan nambah nilai sing ageng amarga omah nemtokaken kanggo nandur modal ing jenis kasetyan.
contone, para o Australia Terbuka, salah siji saka patang turnamen tenis utama, sampeyan bisa manggonake taruhan, entuk nilai lan saingan kanggo mobil Jaguar account.
|Kode promosi:||1x_171442|
|bonus:||%200|
Soko padha ing saham sing pengin nang ing Serie A, divisi utama saka Liga Italia, njaluk Nilai sing bakal kasil Maserati kanggo Panggonan pisanan.
minangka biasanipun, apik kanggo ndeleng aturan lan kahanan kabeh promosi lan nawakake ngerti persis carane nerusake.
1XBET IN PORTUGAL
sah, kasino fisik lan bookmakers fisik dilarang ing Brazil, nanging minangka angger-angger iku cukup lawas lan ora nutupi internet, olahraga totoan perusahaan lan kasino online biasane operate ing negara iki.
Malah karo penampilan ing media liyane tradisional, minangka iklan televisi. Saiki ana angger-angger sing ngupaya kanggo nggawe hukum bab donya totoan olahraga, nanging lagi ing pipo kanggo sawetara taun.
ing Portugal, karo owah-owahan ing hukum lan lisensi, sawetara omah maneh kurban layanan lan 1xbet ana siji saka omahé sing makarya, nanging tanpa lisensi.
CARA nggawe AN AKUN 1XBET
Minangka tata letak kaca, proses banget prasaja. langsung, Situs ndeteksi lokasi lan nawarno kesempatan kanggo nggawe kode bonus 1xbet promosi, nggunakake utawa ora kode promosi 1xbet. saka ing kono, mung ngetik sawetara informasi pribadhi, kayata jeneng, email, alamat lan nggawe jeneng pangguna lan sandhi.
saka iki, sampeyan wis duwe akun digawe ing situs lan langkah sabanjure kanggo nemtokake cara sing pengin simpenan.
Promosi KODE 1XBET
Minangka kasebut ing ndhuwur, iku laku umum sing bookmakers kurban bonus, utamané kanggo wong-wong sing nang pisanan, kanggo njaluk tengen lan tetep pelanggan. Ing cilik saka bonus 1x, dhuwit ekstra kanggo simpenan pisanan banget lucrative. ngarep iki nawakake Tambah 100% menyang Nilai saka 500 nyata.
Apa iku tegese? Yen kowe 100 nyata ing simpenan kawitan, gandhewo, total 200 nyata. Lan iku nganti 500 nyata, kang bakal lempitan kanggo 1000 langsung, sampeyan njaluk nyoba luck karo dhuwit lengkap. Karo nilai ndhuwur 500, kode bonus Sisa 1xbet 500 nyata. T & C ditrapake
Ing ukuran iki, efek punika cetha: pemain bakal menehi kesempatan kanggo sinau babagan olahraga liyane, mriksa kesempatan lan acara ana dening omah, tinimbang nggawe simpenan kurang, sampeyan bisa ilang sanalika lan tau ngetik situs. ing tembung liyane, iki hubungan cetha, Win-Win kanggo loro katelu, karo kode 1xbet promosi.
Sadurunge nggawe akun lan aplikasi kanggo bonus promosi kode 1xbet, sampeyan kudu mriksa istilah lan kondisi kanggo promosi iki ngerti kabeh orane tumrap sekolah. contone, simpenan dhisikan kudu paling sethithik patang nyata. Sawise maca syarat, boten kita ngalangi sampeyan nggawe akun. malih, mesthi, kasunyatan sing duwe luwih saka 18 taun.
OPTIONS FOR Tawaran IN 1XBET
iku kabeh tengen, akun digawe, kondisi sing maca, celengan sing digawe, lan nomer fatters bonus 1xbet, iku wektu kanggo nang. Iki apik.
Tengen ing ngarep, sampeyan bisa ndeleng totoan urip, kang apa luwih saka acara saiki sak donya. Sampeyan uga penting kanggo mriksa sing akeh wong duwe Broadcast urip, ngijini sampeyan kanggo ndeleng tumindak lan nggawe luwih manawa taruhan.
Saliyane manggon nuduhake, ana uga dhaftar olahraga ing sudhut kiwa. olahraga, kaya bal-balan, tenis, basket, bal-balan, bola voli lan handball, kabeh fitur, karo sawijining kompetisi donya, iku tim nasional utawa turnamen individu ing kasus tenis.
Sawise milih olahraga lan acara, sampeyan bisa ndeleng kesempatan ditawani omah lan Pick. Nanging Padhang mudhun nalika milih sampeyan ora nang, padha menyang kothak ing sisih tengen layar. Ban


text:
Camat iku pemimpin kacamatan sing dadi narapraja ing sangisoré Kabupatèn/Kutha. Camat ngaturaké tanggung jawabé marang bupati liwat Sekretaris Laladan Kabupatèn/Kutha. Camat diangkat déning Bupati/Walikota kanthi usulan Sekretaris Laladan Kabupatèn/Kota saka Pegawai Negeri Sipil kang cocog syaraté.
Camat iku mbawahi Lurah, nanging ora kanggoné Kepala Désa.
Sajarah
Camat punika manawi jaman karajan dipunwastani Panewu, amargi piyambakipun gadhah prajurit cacah sewu (1000). Lajeng ing jaman Walanda, Camat punika assisten Wedana, pramilo asring dipunwastani "ndoro sten". Ing Jaman Kamardikan Camat punika kepala wewengkon Kacamatan, gadhah wewengkon inggih punika Désa. Kanthi makaten Désa dados andhahanipun Camat, miturut UU n0 5 taun 1974 ngenani papréntahan ing Laladan lan UU no 5 taun 1979 ngenani babagan papréntahan Désa, Camat dados panguwasa tunggal administratur papréntahan, pembangunan lan kemasyarakatan wonten ing wewengkonipun. Wonten era otonomi laladan dhasar UU no 22 taun 1999 lan UU no 32 taun 2004 ngenani papréntahan Laladan, Camat boten dados panguwasa tunggal, namung perangkat laladan ingkang gadhah wewengkon kerja inggih punika Désa lan Kalurahan. Désa boten dados bawahan Camat, namung kanthi pelimpahan wewenang Bupati, Désa dados wewengkon kerja Camat. Ingkang tegesipun Camat gadhah wewenang kanggé nggulawentah papréntahan désa.
Uga delengen
 Kacamatan
Kepala wewengkon administratif ing Indonésia


text:
Prastawa
Lair
Séda
298


text:
</table>
Kabupatèn Sumenep (Pegon: كابوڤاتين صوڠينيب), iku kabupatèn ing Jawa Wétan tegesé ing Pulo Madura, kutha Sumenep iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 2.093.457573 km² utawa hèktar.
Jeneng Songènèb ing panemuné ètimologi kasebut yaiku Basa Kawi / Jawa Kuna kang yèn diterjemahaké nduwèni makna kaya ing ngisor iki:
 Tembung "Sung" tegesé lembah, lan
 Tembung "ènèb" kang tegesé endhog kang sepi, Yèn ditarjokaké luwih jero, Songènèb / Songennep (basa Madura) tegese "lembah sepi".
Panggunaan tembung Songenèp dhéwé kang misuwur wiwit Krajan Singhasari wis mréntah tanah Jawa, Madura, lan sekitar, kaya kasebut ing Pararaton nalika nyebut "wilayah Sumenep" nalika Raja Kertanegara mendinohaken (ngilangi) Aria Wiraraja (penasehat krajan ing pulitik lan papréntahan) menyang wilayah Sumenep, Madura Wetan, nalika taun 1269 Masehi
Géografi
113°032;54"-116°016;48" Bujur wétan lan 4°055'-7°024'1 Lintang kidul
Pamaréntahan
Kabupatèn Sumenep katata sajeroning 25 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Ambunten
 Arjasa
 Batang Batang
 Batuputih
 Bluto
 Dasuk
 Dungkek
 Ganding
 Gapura
 Gayam
 Giligenting
 Guluk-Guluk
 Kalianget
 Lenteng
 Manding
 Masalembu
 Nonggunong
 Pasongsongan
 Pragaan
 Raas
 Rubaru
 Sapeken
 Saronggi
 Sumenep
 Talango
Uga delengen
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Kabupatèn ing Jawa Wétan
Sumenep


Aja supaya sampeyan tetep kalah Panjenengan gesang tartamtu kanggo kowe facebook kanca EG. ing dreaded Candy tresna Lost sandi urip
Tetep gesang minangka bali-munggah mung pilihan (bonus) kaparingaken déning pangembang kanggo seneng game seluler. Sampeyan ngirim ora ana minangka versi Facebook
ora duwe fungsi iki dipun ginakaken Empu sampeyan nemokake
Ing Facebook, sawise sik njongko jumlah maksimum sing kasedhiya gesang, kabeh liyane gesang ditampa kanthi otomatis ilang. On seluler, iki urip sing katahan nganti sesi Facebook kadaluarso.
Raja pangembang ngirim "ndandani" iki kekurangan kanggo kedhaftar wiwit iku aku cukup lan ora adil trick.
Kirim komentar ing ngisor iki yen sampeyan wis iki Jeksa Agung bisa ngetokake!


text:
Putranipun Ki Ageng Pengging dipun asmani Karebet | Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
. Dikliping tanggal 29 Juli 2011 dalam kategori Etnologi
Kacariyos Sultan Bintara saklangkung samaring panggalih kangungaan panginten-inten menawi Kebo Kenanga gadhah karsa jumeneng ratu wonten ing Pengging, amargi boten kersa seba dhateng Bintara.
Mila lajeng utusan mantra kalih dinuta nimbali Ki Ageng Kebo Kenanga. Ananging Ki Ageng boten kersa seba, aturipun Sultan Demak boten manggalih marang adeging santri ingkang wonten padesan kados sariranipun punika.
Kocapanipun Ki Ageng Tingkir miyarsa warta menawi ingkang rayi ing Pengging manggih ewet ing pambudi, mila lajeng enggal tetuwi. Sapraptanipun wonten ing Pengging sampunipun tata lenggah tumuli pitaken warta, punapa keres Ki Ageng Pengging tinimbalan ing ratu boten kersa seba.
Wangsulanipun Ki Ageng Pengging mratelakaken pancen leres, amargi sariranipun punika rumaos boten damel rerusuh, naming trima dhedhukuh sinambi ngaos kemawon ndadak tinimbalan seba barang. Ingkang makaten punika ngewet-eweti ingkang kados pundit.
Ki Ageng Tingkir lajeng ngandikani Ki Ageng Pengging supados miyarsa kalenggahanipun piyambak lan minangka kawula kedahipun sampun samesthinipun sendika dhawuh dhumateng ratunipun. Kasunyatanipun inggih awrat sangganipun tiyang mbalela ing ratu. Kedah santosa saestu, luwung ngadegaken baris sepindhah amargi boten wurung wasesaning ratu enggal rawuh.
Ki Ageng Pengging mangsuli menawi begja cilaka sakit sekeca punika kagunganipun Hyang Agung lan sampun tinulis saderengipun. Ki Ageng Tingkir salajengipun amung ngestreni kemawon supados saged kasembadan sedyanipun.
Nalika ngandika punika wancinipun sampun dalu, ingkang raka sinugata sinuba-suba sarta kasukan wayang beber nyarengi garwanipun Ki Ageng Pengging babaran miyos kakung bagus werninipun, pinegetan ing dinten Rebo Legi tanggal 18 Jumadilakir Dal mangsa VIII. Wancinipun bangunrahina Ki Ageng Tingkir ingkang nugel embing-embing, dene wayangipun beber kagegeran, jalaran wonten teja cumlorot tetiga prapta. Ingkang rama sanget bingahipun. Ki Ageng Tingkir ngandika menawi putranira punika dipunparingi aran Bagus Karebet, amargi lairipun nuju nanggap wayang beber.
Antawis sampun tigang dinten lairipun jabang bayi, kacariyos duta kalih wau sampun matur ing Kanjeng Sultan, punapa ingkang dipunaturaken Ki Ageng Pengging kaaturaken sadaya. – Oleh : Damar Sri Prakoso [solopos]
Bima Bothok [Wayangan Jumat Legen Putaran Ke12]


text: lan lan means lan lan la aiyo. lol


text:
we anak Enos. ⁷ Sawuse anak-anak Enos mau, Set isih diganjar umur maneh wolung atus pitu taun, serta duwe anak lanang lan wadon. ⁸ Dadi gunggunge umure Set sangang atus rolas tahun, banjur ngajal.
⁹ Nalika Enos umur sangang puluh taun, duwe anak Kenan. ¹⁰ Sawuse anak-anak Kenan, Enos isih diganjar umur maneh wolung atus limalas taun, serta duwe anak lanang lan wadon. ¹¹ Dadi gunggunge umure Enos sangang atus lima taun, banjur ngajal.
¹² Nalika Kenan umur pitung puluh taun, duwe anak Mahalaleel. ¹³ Sawuse anak-anak Mahalaleel, Kenan isih diganjar umur maneh wolung atus patang puluh taun, serta duwe anak lanang lan wadon. ¹⁴ Dadi gunggunge umure Kenan sangang atus sepuluh taun, banjur ngajal.
¹⁵ Nalika Mahalaleel umur sawidak lima taun, duwe anak Yared. ¹⁶ Sawuse anak-anak Yared, Mahalaleel isih ginanjar umur maneh wolung atus telung puluh taun serta duwe anak
lanang lan wadon. 17 Dadi gunggunge umure Mahalaleel wolung atus sangang puluh lima taun, banjur ngajal.
18 Nalika Yared umur satus sawidak loro taun, duwe anak Henokh. 19 Sawuse anak-anak Henokh, Yared isih diganjar umur maneh wolung atus taun, serta duwe anak lanang lan wadon. 20 Dadi gunggunge umure Yared sangang atus sawidak loro taun, banjur ngajal.
21 Nalika Henokh umur sawidak lima taun, banjur duwe anak Metusalakh. 22 Henokh sawuse anak-anak Metusalakh mau, lakune tinunggil dening Gusti Allah, lan isih diparingi umur telung atus taun, serta kaparingan anak lanang lan wadon. 23 Dadi gunggunge umure Henokh telung atus sawidak lima taun. 24 Henokh lakune tinunggil dening Gusti Allah, banjur ora ana, amarga wus kapulung dening Gusti Allah.
25 Nalika Metusalakh umur satus wolung puluh pitu taun, duwe anak Lamekh. 26 Sawuse anak-anak Lamekh, Metusalakh isih diganjar umur pitung atus wolung puluh loro taun, serta duwe anak lanang lan wadon. 27 Dadi gunggunge umure Metusalakh sangang atus sawidak sanga taun, banjur ngajal.
28 Nalika Lamekh umur satus wolung puluh loro taun, duwe anak lanang, 29 iku dijenengake Nuh, celathune: "Bocah iki bakal aweh panglipur marang kita ing sajroning pagawean kita kang ngrekasa banget ana ing bumi kang wus kena ing ipat-ipate Sang Yehuwah iki." 30 Sawuse anak-anak Nuh,
Lamekh isih diganjar umur limang atus sangang puluh lima taun, serta kaparingan anak lanang lan wadon. 31 Dadi gunggunge umure Lamekh pitung atus pitung puluh pitu taun, banjur ngajal.
32 Nalika Nuh umur limang atus taun, duwe anak Sem, Kham lan Yafet.
Pialaning manungsa
6:1-8
6 1 Kacarita nalika manungsa wus wiwit ngambra-ambra ana ing bumi lan padha duwe anak wadon, 2 para putraning Allah bareng weruh anake wadon para manungsa iku padha ayu-ayu, temah padha ngalap somah marang iku, milih endi kang disenengi. 3 Ing kono pangandikane Sang Yehuwah:
"RohingSun ora bakal salawase tetunggalan karo manungsa, amarga mung awujud daging, mulane ing sabanjure umure mung bakal kari satus rong puluh taun." 4 Ing nalika samana ing bumi ana bangsa kang wong-wonge gedhe dhuwur; ing sapungkure iku iya ana, ing nalikane para putraning Allah padha awor karo anake wadon para manungsa sarta iku padha duwe anak, iya iku para wong kang gagah prakosa ing jaman kuna kang jenenge misuwur.
5 Bareng Sang Yehuwah mirsa yen gedhe durakane para manungsa ana ing bumi, lan saobah-osiking atine sajege mung ala bae, 6 ing kono Sang Yehuwah piduwung
dene akarya manungsa ana ing bumi lan sekel galihe. 7 Pangandikane Sang Yehuwah: "Manungsa kang wus Suntitahake iku bakal Sunsirnakake saka ing lumahe bumi, manungsa dalah kewan ingon-ingon, apadene kewan rumangkang, serta manuk ing awang-awang pisan; sabab Ingsun piduwung anggonginSun karya." 8 Nanging Rama Nuh iku manggih sih ana ing pangayunane Sang Yehuwah.
Sejarahe Rama Nuh
6:9-22
9 Iki sejarahe Rama Nuh. Rama Nuh iku wong mursid tanpa cacad ana ing antarane para barakane. Salampah tindake ana ing patunggilane Gusti Allah. 10 Rama Nuh kagungan putra kakung telu: Sem, Kham lan Yafet. 11 Anadene bumi iku ana ing ngarsane Gusti Allah katon wus rusak lan kebak panganiaya. 12 Bareng Gusti Allah mirsani bumi, nyata-nyata yen iku wus rusak banget, awit sarupane titah wus padha mblasar lakune ana ing bumi.
13 Gusti Allah tumuli ngandika marang Rama Nuh: "Ingsun wus mutus bakal mungkasi uripe makhluk kabeh, marga bumi wus padha dikebaki panganiaya; mulane bakal Sunsirnakake bareng karo bumi. 14 Sira gawea prau kanggo sira, kang kagawe kayu gofir, panggawene sira singget-singgeta, serta ing jaba lan jerone sira usara nganggo aspal
kang kenthel. 15 Dene anggonira gawe iku mangkene: dawane prau telung atus asta, ambane seket asta, dhuwure telung puluh asta. 16 Praune sira wenehana cendhela mubeng, lete saasta saka payon, lawange prenahna ana ing awake prau. Anggonira gawe prau sungsun-sungsun, ngisor, tengah lan dhuwur. 17 Awit dene Ingsun bakal nekakake banjir kang nglimputi bumi, kanggo nyirnakake sarupaning jinis kang urip lan kadunungan nyawa ing sangisore langit; sakabehe kang ana ing bumi bakal mati. 18 Nanging karosira Ingsun karsa damel prasetyaningSun, sira bakal lumebu ing prau iku, sira lan anak-anakira, somahira lan somahe anak-anakira. 19 Apamaneh samubarang kang urip, sarupane makhluk, iku sira nggawaa mlebu ing prau sajodho-sajodho, supaya padha kapitulungana urip bareng karosira; saben jinis lanang lan wadon. 20 Sawernaning manuk lan kewan nusoni, apadene sawernaning kewan kang rumangkang nlosor lan gumremet ana ing bumi, iku saben jinis ana sajodho kang bak


text: ing World War I.


text: Omah adat kuwi salah sawijining warisan kabudayan jaman dhisik kang kahanane arang banget ing jaman saiki. Masyarakat kutha Kudus lumrahe ngarani omah adat kuwi mawa jeneng omah pencu, amarga payon omah kang dhuwur ora kaya lumrahe omah liyane. Akeh kaistimewaan kang kinandhut ana ing sajroning omah adat Kudus ing antarane yaiku, komponen pembentuke, motif ukiran, madhepe wangunan, lan tanduran sing ana ing latar omah. Kaistimewaan-kaistimewaan kasebut nduweni jeneng kang kasusun saka satuan lingual kang awujud tembung lan frasa. Wujud tembung lan frasa iki kang bisa mujudake makna. Miturut pamikirane wong Jawa, jeneng kuwi makili kekarepan wong sing njenengi marang apa-apa sing dijenengi. Mula saka kuwi, akeh jeneng komponen omah adat Kudus sing nduweni bentuk lan makna kang ora kabeh masyarakat mangerteni.


text:
tanpa wekas ika
rinangsangken tan kadugi
sagung Bagelen punika
Jeng Pangran Dipanagari
rembag lan Basah sami
utusan anuwun bantu
nenggih dhateng Mantaram
namung kinarya pangirid
sampun katur dhumateng Sri Nara Nata.
104. Marengi wus pinaringan
anenggilh ingkang tinuding
Tumenggung Secanagara
lawan saprajurit neki
ingkang kinarya tindhih
anenggilh Ki Marga Ayu
pan lurah Kala Wija
mapan sampun budhal sami
saking Toya Kidul Bagelen wus prapta.
105. Datan ngantos magut yuda
wonten pitulung Hyang Widdhi
kapir murtad lajeng bidhal
kang Cina binekta sami
Loji Jana puniki
pan sampun tinilar iku
aprang samarga-marga
Bagelen kang ngidul sami
mring Toyamas kapir murtad undurira.
106. Mapan kekecer bangkenya
kapir lawan murtad sami
Bagelen padhang sadaya
sabedhahe Jana iki
mariyem ingkang kari
apan salikur puniku
ageng alit sadaya
sampun katur mring Narpati
enengena Bagelen ingkang winarna.
107. Jendral De Kok pan kengkenan
 dhumateng Sri Narapati
 kintun surat abedhama
 Sang Nata dipun aturi
 nanging namanireki
 mapan maksih kang sinebut
 Pangran Dipanagara
 kang serat wus den wangsuli
 mring Ki Maja mangkana wangsulanira.
108. "Sampunipun tabe kula
 Jendral mapan kintun tulis
 mring Pangran Dipanagara
 mapan boten wonten ngriki
 Bagelen enggen neki
 Pangeran Dipanagreku
 kula namung sung warta"
 mangkana pan kendel lami
 nulya malih wonten surat ingkang prapta.
109. Pan inggih saking kang raka
 Kangjeng Pangran Purbayeki
 mangkana ijemanira
 "Sampun ingkang salam taklim
 katur dhi Prabu ugi
 yen kenging pun kakang matur
 dereng wonten adadnya
 jumeneng lawan pribadi
marmanipun mawi bedhami prayoga.
110. Amrih eca tyasnya samya
pan kathah kang tan tinulis
namung parlunya kewala"
Ki Maja nulya mangsuli
mring Pangran Purbayeki
mangkana wangsulanipun
"Sampun kang salam donga
kawula nenggih pun kaki
mangkana tur tulis mring Pangran Purbaya.
111. Pan inggih rayi Paduka
datan jumeneng pribadi
Sinuhun Sultan punika
Ngabdul Kamit pan pinaring
saking Rabul ngalamin
jinunjung ngulama sagung
Sinahidan lan aprang
jumeneng ratu agami
mapan Qur'an punika ingkang parentah."
112. Mangkana apan tan lama
nulya wonten surat malih
saking Jendral De Kok ika
punika ijemaneki
nanging datan tinulis
kang surat sadayanipun
ingkang perlu kewala
"Sampunipun ingkang tabik
kathah-kathah katur dhumateng paduka.
113. Pangeran Dipanagara
jujulukira rumiyin
mangke wus rinilan Suksma
jinunjung kang pra ngulami
jumeneng ratu iki
Islam Tanah Jawa iku
nadyan inggih kawula
pan badhe ngestokken sami
jumenengnya Ratu Islam Tanah Jawa.
114. Kang nama Sinuhun Sultan
Ngabdulkamit yen marengi
kawula nuwun punika
kendeling aprang rumiyin
suwawi apapanggih
pan sami pribadi iku
punapa kinarsakna
mung semados dinten neki
lan ing pundi nggen kula panggih sumangga.
115. Mangkana wangsulanira
Kyai Maja serat neki
"Sampun tabe kawula
Jengandika nuwun panggih
sayektos sereng kenging
Jengandika dede ratu
Sinuhun Kangjeng Sultan
pan sampun pitayeng galih
mring kawula ingkang badhe manggihana.
116. Dene bab kendeling yuda
kang Sinuhun pan marengi"
mangkana wus dhinawuhan
sagung ingkang Senapati
lamun kendel ing jurit
lan Bagelen mapan sampun
Pangran Dipanagara
kinen kendel mapan sami
anglir pendah sinamber peksi sarkara.
XVI. DHANDHANGGULA
1. Tata titi ingkang kendel jurit
 Jendral De Kok wus ndawuhi ika
 marang sagunging Kurnele
 dadya kendel sadarum
 ngantos lami tan wonten jurit
 mangkana bab panggihan
 mapan boten tamtu
 nging Jendral wakil kewala
 tiyang Inggris Setewer wastanireki
 lawan Ngun Ngali ika.
2. Mila wande Jendral amanggihi
 mring Ki Maja wus pitajeng ika
 marang kalih ing wakile
 barang bicantenipun
 yen wus kangge datan tinampik
 Jendral panggih priyangga
 lan Ki Maja iku
 samana sanpun panggilan
 pun Setewer kalawan Ngun Ngali Ketib
 Pangran Bei Ki Maja.
3. Pun Setewer tembungira manis
 "Kyai Maja kinengken kawula
 dhateng Jendral De Kok mangke
 kinen anerang tuhu
 ingkang dados karsa Sang Aji
 sumangga den dhawuhna
 pan Jendral anurut
 dene ingkang dados duka
 marginipun pan saking tiyang kakalih
 Mayor lawan Danurja.
4. Sapunika sumangga karsa Ji
 pan kawula kinengken ngaturna
lamun pinundhut pejahe
pan pinejahan tuhu
yen punika pinudhut urip
ingaturaken gesang
lan loji sadarum
yen Sang Nata datan arsa
kinen mbubrah sapunika den bubrahi
sumangga den dhawuhna."
5. Kyai Maja gumuyu nauri
"Apa amung iku sira gawa
njaluk meneng perang kabeh"
Setewer ris turipun
"Lamun wonten pinundhut malih
sumangga den dhawuhna
kawula umatur
nenggih dhateng tuwan Jendral"
Kyai Maja mapan bengis saurneki
"Setewer dhingin mula.
6. Kang Sinuhun datan ana maning
karsanira luhuring agama
Islam tanah Jawa kabeh
lawan Danurja iku
sira turke karya punapi
sanajan Loji iya
tan paedah iku
yen wus luhur kang agama
pai, sakarsa-karsanya Sri Narapati
iya mongsa luputa."
7. Pun Setewer nulya pamit iki
datan kangge sagung kang bicara
nulya aprang malih mangke
Jendral tan mawi sung wruh
langkung resah perangireki
wong ngili pinejahan
lanang wadon iku
nadyan bocah yen kecandhak
pinatenan dadya kathah ingkang sahid
tanah Jawa sadaya.
8. Kapir langkung resah perangneki
mapan ngiwut sedya apuliha
sabab kang prang mati kabeh
kapir kalamun campuh
lan wong Islam sring tumpes neki
mangkana kang winarna
ing prang mapan sagung
sampun samya katadhahan
ing prangira wong kapir asring


text:
Kumbokarno Gugur | SUJARNO DWIJO SUSASTRO
Kumbokarno gagrag Ngayogjakarta
Kabar Lelayu ——————kembul bojana ——————–
Dasamuka : Piye Kumbakarna, Hemmm?
Kumbakarna : Tuntum bebayune angga, seger sumyah rasane awakku , tuwuk padharaku Dasamuka : Wis wareg?
Kumbakarna : Wis….
Dasamuka : Seger ya, heeem?
Kumbakarna : Iya!
Dasamuka : Lungkrahe awakmu sajrone nem candra ora mboga, ora nginum?
Kumbakarna : pulih kaya duking wingi nguni, malah wuwuh kasantosane lahir-batin
Dasamuka : Yen ngono ayo bali menyang pendhapa Kumbakarno!!
Dasamuka : Kumbakarno!!
Kumbokarno : Apa kakang prabu?
Dasamuka : Wuse mari sawetara kangene , kaule pun kakang wus bisa kasembadan , samangsa si adhi bali sowan maneh marang kedhaton bakal dak-kanthi bebarengan kembul bojana handrawina nganti nutug, nyatane kabeh wus padha kepadhane ati . Si adhi ya nganti wareg, pun kakang uga tuwuk. Liya kang padha dirembug, magepokan kalawan swasana jro-jabane Ngalengka Diraja , Kumbakarno!!
Kumbakarno : Iya, kaka prabu bakal paring dhawuh apa?
Dasamuka : Yayi, aja kaget , yen ta sedulurmu kang sekawit papat cacahe . Siji, pun kakang tinemu pembayun, loro sira, katelune Sarpa Kenaka, kapate si Gunawan Wibisana . Nanging sawise ilang siji, yakuwi adhimu Gunawan Wibisana ana susulan maneh , kang mesthine si adhi kudu ngawruhi lan melu ngrasakake lelakon iki . Durung wae dak-kandhakake marang si adhi ketemben iki . Adhimu Sarpa Kenaka mingkisake lengen , nyancutake sesondher, ngungalake dhadha , nyeblakake bebahu, lan najemake pandulu . Jumangkah ing payudan mangrurah para wanara kang dadi klilipe negara Ngalengka Diraja . Awit saka karoban mungsuh , nadyan Sarpa Kenaka duwe kabisan kang sarta kagunan bebasan pinter ngetung cacahing lintang, jembare langit . Pira bobote wanodya, krubyuk kabotan pinjung tandhing lan Anoman kang wus ngawruhi marang daya pengapesane Sarpa Kenaka , ken acinandhak tangane , kuku jejempol sakekarone dipugut dening Anoman, pugute kuku saka jejempol, dina iki adhimu Sarpa Kenaka tekaning pati, kumbakarno!!
……………………Sampak 6 Tlutur…………………
Kumbokarno : E…e…ee…ee….Oooo, Sarpa Kenaka, Sarpa Kenaka , Wuih Lha dalah . Kang mesthine si adhi kudu ngrasakake langgeng kamuktene negara Ngalengka Diraja , gelem ora gelem pinugut yuswane si adhi awit saka kasempyok durangkarane sedulur tuwa kang tanpa nganggo petung reh kamanungsan , Ooooo, kaka prabu. Patine Sarpa Kenaka yen ta disawang satleraman kendhih dening daya pangaribawane Anoman, nanging yen ta dirasakake nganggo rasa kang jero, yektine kaka prabu dhewe kang mateni. Upamane kaka prabu ora nyengker lan ora nyidra garwane Rama Regawa kang aran Sinta didunungake ana Taman Arga Soka, kiraku ora ngurbanake sedulur wadon kang cacahe amung sawiji !
Dasamuka : Cukuuuup….!! Cukup, durung rampung nggonku ngucap kowe ngundhamana kang ora –ora dak-tampa kanthi legawaning atiku , ning durung cukup, heeem. Sarpa Kenaka mati , kowe sedulur lanang . Kowe sedulur lanang kang gagah perkosa, sentosa dhadha bebahumu, piye rasamu yen kelangan sedulur wadon mung siji?
Kumbokarno : Iya…aku ora wegah, ora bakal awewigih yen bebela patine Sarpa Kenaka, nyirnakake kabeh wadya Rewanda!!
Dasamuka : Lha rak ngono, kuwi kang dak-jaluk. Angka loro Paman Patih Prahastha, Nadyan wus lalu yuswa bebasane kempong perot jambul wanen ora jejeg adege yen datan cinuwak ing teken, nanging dheweke ngrumangsani yen sawijine satriya Ngalengka Diraja , tanpa pinarentah , ana greget satemah gumregut. Gumregah nedya jumangkah ing payudan, nadyan dak-gondheli nanging nalika semana dipalangana malumpat, didhadhungana medhot, nandhingi kridhane para rewanda, kang sekawit . kang sekawit!!, Heeh Kumbakarno ….. kang sekawit!! Ora sethithik cacahe para wanara kang ludhes keles dadi tandhes amarga tinarajang pangamukke paman Patih Prahastha. Nanging , iblis Gunawan, adhimu sing tok-tresnani ngajokake senapati kethek kang mung sagegem gedhene aran Si Anila apangkat patih . Sakawit amung dinggo dolanan dening paman prahastha, nanging embuh apa ta sababe. Heh Kumbakarno , nanging apa ta sababe Si Anila kuwat ambedhol tugu , ambedhol tugu kang mapan ana telenge payudan . Uwale tugu saka tancepane bumi kineprukake mustakane paman Prahastha . Pecahe mustaka, samengko pepundhenmu Paman Prahasta seda kumbakarno!!
………………….Sampak 6 Tlutur……………….
Pangundhamane Dasamuka
…………………………..Yaksa gora ri sedheng Kumbokarno………………………
Kumbokarno : E-e-e-eehhh, kaka prabu, kaka prabu. Lelakon iki tumpuk matumpa-tumpa , yen aku sing dikeparengake anggledhahi kang sarta naliti kedadean-kadadean kang mangkene mau , jebul awoh, awoh saka wangkot kang sarta puguh santosaning panggalih kaka prabu nggone ambegugug, nggegegi rumangsa gagah nyengker Rakyan Wara Sinta , nganti nuwuhake peperangan gedhe , mula kaka prabu ngibarate kriwikan durung kebajut dadi grojogan ilining banjir marus kang bakal mbalabak Ngalengka Diraja . Kaka prabu bakal ilining banjir marus kang bakal mbalabak negara Ngalengka Diraja iki bendungen, srana nggonmu gelem manglung rasamu, tumungkul pambeganmu , nglenggana ing reh kaluputanmu, balekna Sinta ana astane Regawa , yen kaka prabu kepareng palakrama maneh , aja ta amung sipate jalma lumrah , nadyan silih hapsari ing kaendran kiraku ora mengko-mengko , kapara keh kang padha rebut ngarep kepengin winengku garwa dening kaka prabu. Ooooo….kaka prabu kaparenga engeta!
Dasamuka : Kowe dudu manungsa ya hem…?, Jiid……..!! Ora ana gunane kowe nyubya-nyubya pamanmu . Ora ana gunane kowe nyungga-nyungga manungsa kang tan wruh idhepe kabecikan


text:
Cithakan:Country data Dominican Republic - Wikipedia
Cithakan:Country data Dominican Republic
Cithakan:Country data Dominican Republic iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Dominika Jeneng artikel pokok (Dominika)
flag alias Flag of Dominica.svg Jeneng gambar (File:Flag of Dominica.svg, dipajang ing tengen)
1965 40px Flag of Dominica _PHONE_.gif
1978 Flag of Dominica (_PHONE_).svg
1981 Flag of Dominica 1981.svg
DMA (view) Cithakan:Country data DMA Cithakan:Country data DMA
Dominica (view) Dominica Dominika
{{flag|Dominican Republic}} → Dominican Republic
{{flagicon|Dominican Republic}} →
{{flag|Dominican Republic|1965}} → 23x15px Dominican Republic
{{flagicon|Dominican Republic|1965}} → 23x15px
{{flagicon|DMA}} → Cithakan:Country data DMA
{{flagcountry|DMA}} → Cithakan:Country data DMA
{{flag|DMA}} → Cithakan:Country data DMA
TemplateData for Country data Dominican Republic
This is the documentation for Template:Country data Dominican Republic. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.01, 7 Januari 2016.


text:
BrowseInterestsStay InformedCareerPersonal GrowthFiction & BiographiesHealth & FitnessLifestyleCultureBrowse byBooksAudiobooksNews & MagazinesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinAtur Pambagya Pasrah LamaranBismillah hirrohman nirrohim Assalamu'alaikum Wr.Wb. Para pepundhen, para pinisepuh, para sesepuh ingkang pantes pinundhi, para kadang duta saraya saking calon saha badhe/calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putrid ingkang satuhu bagya mulya. Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula paniji panjenenganipun Bp. …………………….. sekalian, kinen ngaturaken pambagyaharja, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika. Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenenganipun sedaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala. Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp. …………. Sekalian lumantar kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih. Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadya hambol bilij sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp. ……………….. sekalian garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganipun Bp. …………………… sekalian anggadhahi siwi putri taruni kanthi asesilih Rr. …………………… manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken ingkang putra calon penganten satataning agami miwah satataning adhat. Inggih awit saking menika samudayanipun sampun manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanakaken tata upacara pasarah panampining upa karti winastan lamaran saha walimanah. Mugi-mugi wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp. …………………….. sekalian mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sadaya hanggenya Bp. ……….. sekalian badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh. Hambok bilih Bp. ……………….. sekalian sumrambah para kulawarga anggenipun nampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah guguh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp. …………… sekalian naming tansah tumadhah lumbering pangaksama. Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp. ………….. sekalian lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh subasita, basa tuwin sastra, mugi diagug pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panata cara. Wassalamu alaikum Wr. Wb.
More From This UserSkip carouselBrosur FurnitureBrosur Baldin Kalisari Town SquareBrosur Ruko UngaranParibasan; Bebasan, SalokaGambar-Wayang-GununganMENGENALAKSARADANBAHASASANSEKERTAKAWRUHPADUWUNGANCerita Singkat wayangPedoman Penulisan Aksara JawaTokoh WayangPandawa Gubah (Ringkasan Bhs Indonesia)Gambar Wayang - Gagrak SurakartaAnde-andeLumutSumantri Ngenger - Bahasa Jawapranata-caraPADINAN NEPTUBab Pew a Yang Anardjoenasasra kartapradjaKomik Wayang - Palguna PalgunadiN. N. - Cerita Wayangatur-pambuka1Tatatulisaksarajawa.pdfKAGUNAN BASAatur-badhe-pambagyaharja
Sign up to vote on this titleUsefulNot usefulAtur Pambagya Pasrah Lamaran by Yoni Ahmad0.0 (0)EmbedDownloadDescriptionUploaded from Google DocsUploaded from Google DocsRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentShow moreShow less
RelatedMCby Zaenab Rufaidah_2__pembawa_acara_jawaby Yoni Ahmadmc berbahasa jawaby Imron RosyidiLaporan Pertanggung Jawaban Panitia Qurban 1432 Hby Nafiatun NisaSimilar To Atur Pambagya Pasrah LamaranSkip carouselMC_2__pembawa_acara_jawamc berbahasa jawaLaporan Pertanggung Jawaban Panitia Qurban 1432 HAtur Pambagya Pasrah Lamaran


text: Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah mampir ing daleme Nyi Niti. Ing crita iki diterangake yen Nyi Niti iku satemene isih kaprenah sadulur karo Rara Sudarmi, yaiku sadulur adoh saka ramane, Panji Harjadipura. Rara Sudarmi nyuwun pitulungan marang Ki Niti lan Nyi Niti prakara kang lagi wae ditemahi ing Pasar Seneng: dheweke bakal dicidrani Puspayuda, putrane Rangga Puspawilaga. Ora watara suwe, Demang Wanapawira tumekeng kana lan tansaya gedhe krentege marang Rara Sudarmi meruhi Rara Sudarmi prapta ing omahe mbakyune. Ing jroning manah, Demang Wanapawira ngersakke Rara Sudarmi. Candhaking pangangkah, kanyata Mbok Nitisari njodhokake Demang Wanapawira klawan Rara Sudarmi. Cekaking carita, Demang Wanapawira lan Rara Sudarmi padha prajanji disekseni Ki Niti dan Mbok Nitisari.


ham, para pandhu saking tanah ngriki sampun botên sagêd nahan dêrênging manah lajêng mandhap dhatêng dharatan. Para pandhu ing nagari Walandi mapag kanthi surak ambata rubuh minôngka tandhaning suka pambage wilujêng.
Ing têngah: para pandhu nagari Walandi ugi sami kadêrêng ing manah, ngajêng-ajêng mandhaping tamunipun.
Ing ngandhap: barisaning para tamu pandhu ingkang nêmbe dhatêng.
--- 1033 ---
ALBUM VERKADE "WAAR WIJ WONEN" (Padunungan Kita)
Para maos têmtunipun sampun nate maos wara-wara ingkang kasêbarakên dening pabrik bêskuwit Verkade, ingkang mratelakakên bilih bêskuwit Verkade punika sabên blèg wontên isinipun bon, bon wau manawi sampun jangkêp sawatawis, kenging kalintokakên gambar ingkang langkung agêng, kangge isèn-isènipun Album.
Album panunggilanipun ingkang dipun pisungsungakên dening pabrik Verkade dhatêng para ingkang sami nglêmpakakên bon wau, enggal mangke Bale Pustaka mêntas dipun sukani, inggih punika Album ingkang dipun cirèni mawi nama "Waar wij wonen". Upami dipun jawèkakên: papan padunungan kita. Kita: bôngsa Walandi, dados ingkang dipun ungêlakên: papan padunungan kita wau inggih papan-papan utawi panggenan ing nagari Walandi utawi inggih: nagari Walandinipun piyambak.
Mênggah isinipun: cêcriyosan kawontênanipun nagari Walandi, mawi gambar pintên-pintên ingkang ngatingalakên èdi pèninipun samukawis kawontênan ing nagari Walandi wau. Tumrap tiyang ingkang mangrêtos dhatêng basa Walandi, saya malih tumrap bôngsa Walandi piyambak, ningali gambaripun, lajêng maos cêcriyosanipun, punika botên kenging botên manahipun têmtu lajêng katarik, katarik rêmên, katarik trêsna.
Barang ingkang sabên dintênipun botên kasumêrêpan èdi pèninipun (e, punika tumrap tiyang ing nagari Walandi) sarêng katingalan wontên ing gambar, utawi kasumêrêpan wontên ing cariyosipun, èdi pèninipun wau lajêng ngalela. Satêmah barang utawi kawontênaning alam ingkang waunipun botên nate dipun prêduli, botên nate dipun gatosakên, awit saking pun èdi sarta pèni wau botên katingal, lajêng kalêbêt dados pamanahan, eman upami botên dipun tingalana, saya eman malih saupami dipun risaka.
Awit saking tuwuhipun pangraos ingkang kados makatên wau, tumrap bôngsa Walandi ing nagari Walandi, barang ingkang kenging kangge nglipur manah cacahipun lajêng wêwah satunggal, inggih punika dene sagêd nyumêrêpi utawi ngraosakên èdi pèninipun kawontênan ingkang dipun dunungi. Punapa têgêsipun panglipur manah tumrap tiyang gêsang. Badhe ngrêtos têgêsipun punika, prayogi kawalik: kadospundi gêsang kula sadaya, saupami botên wontên ingkang kula angge nglipur manah kula.
Mila saupami pabrik Verkade wau tumrap tanah Indiya ugi sagêd ngêdalakên album ingkang kados makatên wau, saiba badhe bingah kula sadaya, tur sawêg wêdalipun album ingkang sapunika kemawon, punika pabrik wau sampun pantês sinudarsana.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 702 ing Nganjuk. Prayogi panjênêngan ingkang prasabên dhatêng pos Nganjuk, supados nêdha kintunan buku-buku punika.
Lêngganan nomêr 3512 ing Pêkalongan. Taksih, nanging botên sagêd milih, dados namung sawontênipun sadhiyan. Mila makatên, awit buku-bukunipun sampun kathah ingkang têlas.
Lêngganan nomêr 4803 ing Surakarta. f 3.- sampun katampi, tumrap wulan Agustus dumugi Januari 1938.
--- 1034 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Lubuklinggo
III
Petruk : Wis, Kang Garèng, saiki rungokna sing têmênan, tak andhari sing nganti anggêlabêt têmênan kae. Kaya sing wis tak kandhakake lagi anu, dhèk biyèn wong Jawa kuwi iya wis anglakoni ngolonisasi mau, yaiku pindhah nyang nagara mônca. Ing kala samono sangune ora mung dhuwit bae, nanging iya kudu sangu: wani kangelan, wani rêkasa, wani bêbaya, wani nglakoni sangsara lan isih akèh manèh tunggale. Hla, saiki tak caritani apa sing tak wêruhi ana ing Lubuklinggo.@Nalikane aku têkan ing Lubuklinggo, ing kono aku mêruhi dhewe, Kang Garèng, lêmah sing arêp diparingake kaum kolonis mau wis rada rêsik, têgêse: wis ora rupa alas manèh, sabab wit-witan sing gêdhe-gêdhe wis dibabadi, malah ing papan kono wis disadhiyani los, ing kono le ngarani: bèdhing, kang kanggo pondhokane wong-wong sing lagi têka kanggo sawatara dina. Pangane iya wis disadhiyani, sanadyan wong-wong mau ora diparingi kanthi gratis, nanging dianggêp utang, mung bae pambayarane murah thik dikaparêngake nyicil.
Garèng : Dadi wong-wong sing têka mau, tumêkane ing kono wis ora prêlu ambubak alas, ora prêlu enggal-enggal yasa pondhok sing kanggo papane nalikane têka mau, ora prêlu this-thisan golèk pangan, sabab wis dicadhong, sanadyan ing besuke kudu nglironi. Iki têgêse: sangune kolonis sing limang prakara: dhuwit, wani kangelan, wani rêkasa, wani bêbaya, wani sangsara mau, wis disuwak sing saprakara, ya iku: kangelane.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, nanging kowe isih ana sing kêlepyan saprakara, yaiku: sangu dhuwit. Kaya sing wis tak kandhakake balik-bolak, sanadyan ora duwe sarini-rinia, anggêre gêlêm lan katômpa, bisa pangkat, Kang Garèng, awit lakune: nyêpur, mrau, nyêpur manèh, ngoto bis, dalasan pangane ana ing dalan, wis dibayari dhisik, sanadyan ing besuk kudu ambalèkake. Nanging anggone ambalèkake mau mung saupit bangêt, hla wong sabatih kang rata-rata cacah jiwane têlu, la kon nunggang


yan uga bisa ngatur kabeh bagean, modul, fonts lan werna miturut kabutuhan.
6. SEO
SEO minangka tema WordPress sing bisa disesuaikan lan dioptimalake SEO. Nerangake karo 5 desain demo sing bisa digunakake kanggo mbangun situs web kanggo pemasar digital, agensi SEO, perusahaan, ahli PPC, lan perusahaan pemasaran media sosial.
Tema iki ndhukung luwih saka 750 font web lan warna tanpa wates. Uga nawakake 4 jinis header, seret & selehake kaca, luwih saka 125 blok konten, menu mega, tabel rega, lan kothak promosi footer. Sampeyan bisa kanthi gampang ngatur header, footer, lan sidebar nggunakake panel pilihan tema.
7. ngoptimalake
Optimize minangka tema WordPress SEO lan pemasaran digital kanthi cepet. Dibundel karo 12 demo sing wis dibangun sing bisa digunakake kanggo miwiti situs web kanthi cepet. Tema sing siap retina lan responsif kanthi lengkap iki kompatibel karo plugin SEO kaya Yoast SEO, All in One SEO, lan Rankie.
Ngoptimalake tema WordPress dilengkapi plugin premium kaya Revolution Slider lan Visual Composer. Plugin iki bisa migunani kanggo nggawe kaca sing nggumunake kanggo situs sampeyan. Tema iki uga dilengkapi akeh kode cekak sing migunani kaya garis kemajuan, tabel rega, unsur infografis, grafik, lan liya-liyane.
8. Agensi Digital
Agensi Digital minangka tema WordPress sing kuat, bisa disesuaikan, lan serbaguna. Wis dibangun nggunakake framework Bootstrap 3 sing populer. Dadi, sampeyan bisa nyana situs sampeyan bakal responsif kanthi lengkap lan bakal bisa digunakake kanthi sampurna ing kabeh piranti utama lan browser web.
Tema Agensi Digital ngidini sampeyan nggawe portofolio nggunakake tata letak sing beda. Iki minangka cara sing apik kanggo nampilake layanan sampeyan menyang calon klien sampeyan. Tema iki uga dilengkapi sawetara kaca sing wis ditemtokake kaya babagan, layanan, lan FAQ. Mangkono, sampeyan bisa ngimpor kaca-kaca iki, ngowahi isi, lan nerbitake kanthi gampang.
9. Marketing Pro
Marketing Pro minangka tema WordPress serbaguna lan dilengkapi 9 template sing dirancang kanthi elegan. Cithakan iki nawakake formulir opt-in, tabel rega, tombol ajakan-kanggo-tumindak, FAQ, testimoni, lan unsur migunani liyane. Unsur kasebut migunani kanggo narik kawigaten para pamirsa target.
Kaya umume tema ing dhaptar kita, tema Marketing Pro uga dilengkapi plugin Visual Composer. Sampeyan bisa nggunakake pembangun seret & selehake iki kanggo nyunting template sing wis ana utawa nggawe desain homepage anyar kanggo situs web sampeyan. Tema iki uga nyedhiyakake 6 header & gaya navigasi kanggo dipilih.
10. Seosight
Apa sampeyan arep adol SEO utawa produk pemasaran digital? Ing kasus kasebut, tema WordPress Seosight cocog banget. Iki minangka tema sing kompatibel karo WooCommerce lan ngidini sampeyan nggawe toko online kanthi gampang. Sampeyan uga bisa ngatur isi situs web nggunakake editor frontend langsung.
Seosight minangka tema siap RTL - tegese sampeyan bisa miwiti situs web ing basa apa wae sing sampeyan pilih. Tema iki dilengkapi pembangun formulir kontak sing mbantu sampeyan nggawe formulir kontak sing apik banget tanpa kawruh coding. Sampeyan uga bisa nggawe kaca portofolio nggumunke nggunakake King Composer Builder.
11. Metrik SEO
Metrik SEO dilengkapi 27+ demo sing dirancang kanthi apik lan bisa digunakake kanggo nggawe situs web sampeyan tanpa masalah. Sampeyan uga bisa ngowahi cithakan iki nggunakake plugin Visual Composer. Lan yen sampeyan nemoni masalah, sampeyan bisa mriksa dokumentasi utawa njaluk bantuan tim dhukungan.
Tema SEO Metrics ngidini sampeyan duwe gaya blog sing beda kaya klasik, minimal, lan kothak. Uga dilengkapi 20+ tata letak header kanggo dipilih. Tema iki kalebu template kaca sing migunani kaya babagan, FAQ, studi kasus, klien, testimoni, produk, galeri, lan liya-liyane.
12. TopSEO
TopSEO minangka tema WordPress sing cocog karo kode lan lintas browser sing cocog kanggo agensi digital, SEO lan media sosial. Nerangake karo 7 demo sing wis dibangun lan sampeyan bisa nginstal kanthi nggunakake fitur installer demo siji-klik. Tema iki uga dioptimalake kanthi kacepetan lan mbukak luwih cepet tinimbang tema umume.
Pengin ngatur situs web sampeyan? Sampeyan bisa nindakake iku nggunakake Live Customizer lan ndeleng owah-owahan ing wektu nyata. Sampeyan uga bisa nggunakake menu mega ing situs web sampeyan. Iki bakal mbantu sampeyan nggawe pirang-pirang kolom lan nuduhake akeh konten ing menu navigasi. Apa ora apik?
13. Pak SEO
Pak SEO minangka tema WordPress marketing digital lan agensi SEO. Nerangake karo panel admin sing kuat lan kanthi mangkono, sampeyan bisa nggawe gaya situs web tanpa kawruh pemrograman. Ora mung kuwi, sampeyan uga bisa nggawe kaca sing apik nggunakake plugin Visual Composer lan Slider Revolution.
Tema iki dilengkapi karo sawetara widget migunani kaya Gambar Slider, Dhaptar Blog, feed Twitter, feed Instagram, lan Ikon Sosial. Uga kalebu fitur kaya importir demo siji-klik, retina siap, 6 jinis header, tombol back-to-top, sawetara shortcode, latar mburi video, dhukungan tema anak, lan liya-liyane.
14. Pasaran
Markety minangka tema WordPress sing resik lan modern kanggo SEO lan agensi pemasaran digital. Iku kompatibel karo WPML lan tema siap WooCommerce. Nerangake sawetara slider pra-siap sing apik banget sing mbantu sampeyan nuduhake informasi penting kanggo pengunjung.
Tema pasar kalebu 6+ gaya header kaca sing beda kanggo dipilih. Uga dilengkapi 6 gaya portofolio, 2 variasi header, 4 gaya footer, lan luwih saka 100 kaca sing wis dibangun. Sampeyan uga bisa ngatur header, footer, gaya judhul, lan sidebar ing sembarang kaca situs web sampeyan.
15. SEO Crawler
SEO Crawler wis dikembangake dening GoodLayers, salah sawijining penjual tema paling dhuwur ing Themeforest. Nerangake karo template demo berkualitas tinggi lan bisa disesuaikan nggunakake GoodLayer Page Builder. Pembangun seret & selehake iki kalebu akeh unsur, supaya gampang ngatur kaca web.
Tema WordPress iki dilengkapi 14 tata letak blog lan menehi pilihan kanggo ngaktifake / mateni rincian meta lan ahli. Uga nawakake variasi header 19, gaya portofolio 9, lan tata letak galeri 6. Panel admin menehi sampeyan macem-macem pilihan kustomisasi kalebu pangopènan utawa mode sing bakal teka.
16. SeoPlan
SeoPlan minangka tema WordPress agensi pemasaran digital sing dioptimalake kanthi kacepetan lan SEO. Nawakake fitur installer demo siji-klik lan opsi tema sing kuat. Nerangake k


Mas Ngabei Jayaendra menerima laporan Karyasentika bahwa Sahi Cina Pak di Jetis belum membayar kekurangan uang sebanyak 40 rupiyah kepada dirinya. Karyasentika menjual uang kertas putih seharga 100 rupiyah kepada Sahi dan baru dibayar 60 rupiyah. Adapun kekurangannya akan dibayar kemudian.
Ing dintên Jêmungah kaping 18 wulan Ruwah taun Jimakir, ăngka 1770.
Kula Mas Ngabèi Jayaendra, amriksani Karyasêntika, aturipun ing ngandhap punika.
Atur kawula Karyasêntika, kawula kadangu ing parentah, wade rupiyah kartas pêthak, pêngaos 100, dhatêng pun Sahi Cina Pak ing Jêthis, ingkang punika inggih yêktos, yatra dèrèng kabayar, supmados[1] mêndhêt dhatêng griyanipun, sarêng sontên sawêg warni 60, kawula dèrèng gêdugi tampi, yatra taksih wontên pun Sahi, sarêng enjingipun amarêngi dintên Kêmis kaping 17 wulan punika, pun Sahi wicantên dhatêng kawula, yèn yatra kartas wau sagah kawade dhatêng nêgari, sarêng antawis siyang, Tuwan Ahèng dhatêng, animbali kawula, wondening yatra wau dadosipun awon kawula botên ta sumêrêp, dene yatra
kawula kartas wau sangking gadhahan kawula kandêlan, katumbas tiyang ing Blora, wasta Sutawijaya, kandêlan kawula jêne, 1 jungkat singat 3 kodhi, katumbas 100 wang kartas pêthak, ingkang kawula wade wau.
Atur kula tiyang Cina pun Sahi, ing dintên Rêbo kaping 16 wulan Ruwah taun Jimakir punika, kula kêdhatêngan Karyasêntika, nukarakên wang kartas pêngaos 100 nêdha warni apyun 5 tail, badhe kadamêl sangu dhatêng Ngaribaya lajêng dhatêng Gêduwang, salangkungipun katêdha yatra, sarêng wang kartas kula tampèni gopok, dados botên kula bayar, kula sumadosi enjing ing dintên Kêmis yatra kartas kula aturakên dhatêng nêgari punika.
Atur kawula Karyasêntika, inggih
sayêktos, sak aturipun pun Sahi wau, ananging awonipun ing yatra kartas wau kawula botên sumêrêp, awit saking pun Sutawijaya ing Blora wau, dhatêngipun ing Surakarta amarêngi grami traos.
|1||supados. (kembali)|
supados.


text: Karanganyar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
ipun kanggé nyêrat aksârâ vokal ingkang awujud wandâ mliginipun saking bâsâ ngamâncâ, langkung-langkung bâsâ Arab. Aksârâ swârâ botên sagêd dipundadosakên pasangan saénggâ aksârâ sigêgan ing sangajêngipun kêdah dipunpangku. Aksârâ swârâ sagêd kasandhangi kanthi sandhangan wignyan, layar, sâhâ cêcak. Aksârâ swârâ mênikâ sajatosipun namung wontên gangsal inggih mênikâ, a, i, u, e, o, nanging aksârâ rê sâhâ lê kalêbêt aksârâ swârâ. Ananging wontên teks Suluk Maknârâsâ namung kapanggihakên gangsal aksârâ swârâ inggih ingkang kaandharakên wontên tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 12: Aksârâ Swârâ
| No. | Nâmâ Aksârâ Swârâ | Wujud Aksârâ Swârâ | Tulâdhâ Panyêrating | Transliterasi Standar | Terjemahan |
|-----|------------------|--------------------|---------------------|----------------------|------------|
| 1 | a | گا | گا گا گا | Allah | Allah |
| 2 | i | گا | گا گا گا | gaibing | ghaib |
| 3 | e | گا | گا گا گا | mâlâékat | malaikat |
| 4 | rê | گا | گا گا گا | rênggang | jarang |
| 5 | lê | گا | گا گا گا | lêgâwâ | ikhlas |
4) Aksârâ Rékan
Aksârâ rékan utawi aksârâ damêlan mênikâ kanggé mujudakên aksârâ ngamâncâ, langkung-langkung aksârâ Arab. Aksârâ rékan sagêd éwah dados aksârâ pasangan satêmah aksârâ mênikâ sagêd kapasangi, sagêd ugi kasandhangi. Aksârâ rékan mênikâ kathahipun wontên gangsal, inggih mênikâ khâ, dzâ, fâ, zâ, ghâ, nanging wontên teks Suluk Maknâråsâ namung kapanggihakên kalih aksârâ rékan inggih ingkang kaandharakên wontên tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 13: Aksârâ Rékan
| No. | Nâmâ Aksârâ Rékan | Wujud Aksârâ Rékan | Wujud Aksârâ Pasangan | Tulâdhâ Sêratan | Translite-rasi Standar | Terjemah-an |
|-----|------------------|--------------------|-----------------------|-----------------|------------------------|------------|
| 1 | kha | گا | - | گا گا گا | Mukhamat | Nabi Muhammad |
| 2 | fa | گا | - | گا گا گا | makrifat | makrifat |
5) Sandhangan
Sandhangan inggih mênikâ praboting aksârâ Jâwâ kanggé mbédakakên ungêling wandâ ing bâsâ Jawi. Sandhangan ing aksârâ Jâwâ kapérang dados tigâ
inggih sandhangan swârâ, sandhangan wyanjânâ, sâhâ sandhangan panyigêging wandâ. Aksârâ Jâwâ ingkang botên dipunsandhangi kaungëlakên minângkâ gabunganing konsonan sâhâ vokal α. Vokal α wontên aksârâ Jâwâ kapérang dados kalih inggih mênikâ /ɔ/ sâhâ /a/, tuladhanipun kaandharakên wontên tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 14: Aksârâ Jâwâ kanthi Vokal α
| No. | Panyêrating Vokal α | Tulâdhâ Sêratan | Transliterasi Standar | Terjemahan |
|-----|---------------------|-----------------|-----------------------|------------|
| 1 | /ɔ/ | | nyâtâ | nyata |
| 2 | /a/ | | patrap | perilaku |
a) Sandhangan Swârâ
Sandhangan swârâ kathahipun wontên gangsal inggih mênikâ wulu, suku, taling, taling tarung sâhâ pêpêt. Andharan ngéngingi sandhangan swârâ kawahyakakên ing tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 15: Sandhangan Swârâ
| No. | Nâmâ sâhâ Fungsi Sandhangan | Wujud Sandhangan | Tulâdhâ Sêratan | Transliterasi Standar | Terjemahan |
|-----|-----------------------------|-----------------|-----------------|-----------------------|------------|
| 1 | wulu | Pralambanging vokal i | 0 | angin | angin |
| 2 | suku | Pralambanging vokal u | 1 | banyu | air |
| 3 | taling | Pralambanging vokal e | 2 | kéné | sini |
| 4 | taling tarung | Pralambanging vokal o | 3 | saosiking | timbulnya gagasan |
| 5 | pêpêt | Pralambanging vokal e | 0 | gêndhis | gula |
b) Sandhangan Panyigêging Wandâ
Sandhangan panyigêging wandâ kathahipun wontên tiga inggih mênikâ wignyan, layar sâhâ cêcak. Andharan ngêngingi sandhangan panyigêging wandâ kasêbut kawahyakakên ing tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 16: Sandhangan Panyigêging Wandâ
| No. | Nâmâ Sandhangan sâhâ Fungsi-nipun | Wujud Sandhangan | Tulâdhâ Sêratan | Transliterasi Standar | Terjemahan |
|-----|----------------------------------|-----------------|-----------------|----------------------|------------|
| 1 | Wigñyan, kanggé nggantos sigêgan hâ, inggih mênikâ sandhangan ingkang dipunginakakên minângkâ pralambanging konsonan h panutuping wandâ | 3 | | cahyâ | cahaya |
| 2 | Layar, kanggé nggantos sigêgan râ, inggih mênikâ sandhangan ingkang dipunginakakên minângkâ pralambanging konsonan r panutuping wandâ | 1 | | suryâ | matahari |
| 3 | Cêcak, kanggé nggantos sigêgan ngâ, inggih mênikâ sandhangan ingkang dipunginakakên minângkâ pralambanging konsonan ng panutuping wandâ | 2 | | pangkur | nama sêkar mâcâpât |
| 4 | Pangkon, dipunginakên minângkâ tândhâ bilih aksârâ ingkang | 4 | | uwas | khawatir |
Lajêngipun tabel
| No. | Nâmâ Sandhangan sâhâ Fungsi-nipun | Wujud Sandhangan | Tulâdhâ Sêratan | Transliterasi Standar | Terjemahan |
|-----|----------------------------------|-----------------|-----------------|-----------------------|------------|
| | dipunpangkunê dahakên aksârâ mati, aksârâ panutuping wandâ, utawi aksârâ panyigênging wandâ. | | | | |
c) Sandhangan Wyanjânâ
Sandhangan wyanjânâ kathahipun wontên gangsal inggih mênikâ câkrâ, kêrêt, pengkal, panjing wâ, sâhâ panjing lâ. Andharan ngêngingi sandhangan wyanjânâ ingkang kapanggihakên wontên teks Sérat Suluk Maknârâsâ kawahyakakên wontên tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 17: Sandhangan Wyanjânâ


text:
Putatsari kuwe salah siji desa nang Grobogan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Wilhelm Conrad Rontgen - The Reader Wiki, Reader View of Wikipedia
Wilhelm Conrad Rontgen ya iku penemu sinar X.[1] Sinar X ya iku sinar kang bisa nyorot barang kang tutupan, kaya ta balung kang ana ing jero daging.[1] Dhèwèké lair ing Lennep, Jerman, tanggal 27 Maret 1845.[1] Wong tuwané ya iku pengusaha sandhangan, lan Rotgen ya iku anak suji-sijiné.[1] Dhèwèké misuwur minangka pecinta alam lan petualang.[1] Dhèwèké sekolah ana ing Walanda.[1] Iki amarga kawit dhèwèké umur telung taun, wong tuwané pindah ana ing Apeldoorn, Walanda.[1] Ing kéné, dhèwèké sekolah asrama ing Institut Martinus Herman van Doorn.[1] Dhèwèké ora duwé prestasi apa-apa saliyané minangka nom-noman petualang.[1] Taun 1862, dhèwèké mlebu sekolah teknik ing Utrecht, Walanda, nanging dhèwèké ditokke amarga diarani nggambar karikatur gurune.[1] Kamangka dhèwèké ora tau nindakaké.[1] Telung taun candhaké dhèwèké kasil anggoné mlebu Universitas Utrecht lan nyinaoni fisika.[1] Nalika dhèwèké ngalih ana ing Swis lan mlebu ana ing Jurusan Rekayasa Mekanik Universitas Zurich, dhèwèké wiwit katon bisa ngwasani fisika.[1]
Ing Zurich, Rontgen dibimbing déning dosenen dhéwé ya iku Clausius lan nyambut gawé ana ing laboratorium Kundt.[2] Sawisé éntuk gelar Ph.D ing taun 1869, heweke dadi asisten Kundt.[2] Nalika taun 1874, dhèwèké lunga ana Prancis lan mulang ana ing Universitas Strasbougr.[1] Setaun candhaké dhèwèké dadi guru besar ing akademi Pertanian Hohenheim ing Wurrtenberg.[2] Taun 1876 dhèwèké bali ana ing Starsbourg lan ditunjuk minangka guru besar babagan fisika.[2] Telung taun candhaké dhèwèké ditawani dadi Ketua Jurusan Fisika ing Universitas Giessen.[2]
Taun 1895, dhèwèké nyinaoni fenomena arus listrik lumantar gas kang duwé tegangan cilik.[2] Iki minangka mula bukane dhèwèké nemu sinar X.[2] Rontgen tinggal donya nalika tanggal 19 Fèbruari 1923 amarga kanker usus.[2]
↑ a b c d e f g h i j k l m n [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 265]
↑ a b c d e f g h [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 270]
This page is based on the Wikipedia article Wilhelm Conrad Rontgen; it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License (CC-BY-SA). You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


text:
anyarêngi nênggih kalamangsanipun / ciptanira Radèn Said / mangkya arsa anggêguru / mring Sunan Purba linuwih / wali punjul ing Cirêbon //
kang asrama anèng Gunung Jatipunjul / dene kasoking pawarti / sang sunan ugi jêjuluk / Sayid Hidayat linuwih / sinuyudan sanggyaning wong //
duk ing wau Sunan Purba pan wus wêruh / lamun arsa dèn sowani / cêcalon wali linuhung / marma mèsêm jroning galih / datan kêndhat awêwangson //
tamuningsun Rahadèn Said puniku / jatine calon linuwih / nadyan tilasing wong mrusul / sunare wus ngatarani / calon wali tanpa bobot //
ing sumarma Sunan Purba ciptanipun / datan arsa dèn guroni / yèn ta tinampia iku / arane mindho gawèni / mêmulang mring wong wus kaot //
tan antara Radèn Said nulya rawuh / tinampi sukaning galih / Sunan Purba nulya muwus / jêbèng paran ta ing karsi / adoh-adoh mring Cirêbon //
Radèn Said umatur lawan mabukuh / wiyosipun sang linuwih / mênggah ta ing prapta ulun / nêdya puruhita yêkti / wikana ngèlmining Manon //
sarwi mèsêm sunan mulung astanipun / linut pangandika ririh / iki lo kêmiri satus / gawanên mentar sing ngriki / sun anusul alon-alon //
Radèn Said matur paran marmanipun / dene ta amung kêmiri / punapa ing pedahipun / binêktaa tanpa kardi / tiwas nèng wêtêng mandhokol //
Sunan Purba alon pangandikanipun / gunane ingkang kêmiri / kênia ginawe ngetung / ngetungi ngèlmunirèki / aywa ta kongsi kaledhon //
wis ta nuli mangkata mêngko sun susul / nèng madyaning wana wêrit / Dyan Said nulya lumaku / mandhokol ngandhut kêmiri / lampahira alon-alon //
ciptanira mrih bangkit nuli kêsusul / nanging mêksa tanpa kardi / tindakira angêlangut / datan katon sang linuwih / kongsi praptèng wana sigrong //
nanging watak wantuning calon linangkung / mung têtêp mantêp ing ati / nadyan ta atêmah lêbur / ngantêpi guru sajati / manut miturut sapakon //
apan wau tindakira sang linuhung / prapta satêpining kali / têmah kandhêg mangu-mangu / mangkya cipta angêntosi / sinambi têtapa manggon //
kongsi dangu pirang dina pirang tèngsu / amung têtêp Radèn Said / anganti ing gurunipun / kanthi antèr anyênyambi / tapa mrih sarira luloh //
wusing tita Sunan Purba datan rawuh / Dyan Said nganguk-anguki / mènèk ing wit arèn luhur / prapta ing nginggil umêncit / ingkang kêmiri ginembol //
duk ing wau kêmirinira amrucut / wutah kêcêmplung ing kali / Radyan Said dahat gugup / ketang maring guru ajrih / manawi mangke kêbêndon //
gita-gita tumuli mring kali nyêmplung / gogo ngulati kêmiri / dumadakan duk ing wau / nalikanira nêngahi / gogo kang banjir sumêntor //
tanpa sangkan praptanirèng we gumrujug / bêbanyakan mawèh giris / Radèn Said têmah katut / kêsêntor praptaning banjir / kombak kombul datan anggop //
drêsing ranu datan kinira ing kalbu / sang aradèn kerut kèli / ing satêmah bablas katut / tumêka têpining tasik / dahat dènnya kantu kasok //
jroning kantu antuk parmaning Hyang Agung / rinawuhan Nabi Kilir / alon dènira têtulung / radèn kongsi èngêt malih / têmah ngungun dhêlog-dhêlog //
Nabi Kilir nulya nabda ririh arum / bagya jêbèng sira iki / lulus tinêmu rahayu / saking parmaning linuwih / kang yogya sira ing mêngko //
umiringa maring padalêman ingsun / dêdunung ing pulo Êning / Dyan Said sandika nurut / satindak nulya umiring / kongsi praptanirèng êndon //
Radèn Said nulya antuk wulang luhung / tan limrah samaning janmi / wusing sadaya kacakup / nulya ajêjuluk mangkin / Sunan Kalijaga kaot //
namanipun mêndhêt sing tabêting laku / dènira tapa nèng kali / kongsi kalalèn kalimput / kang dadya marganing luwih / kabuka wruh ngèlmu kaot //
lawan malih antuk kanugrahan agung / yèku pinaringan sêking / ingkang nyawabi pinunjul / bangkit nêkakkên sakalir / cipta sarasaning batos //
ing wusana jêng nabi nulya dhêdhawuh / hèh jêbèng sira samangkin / yogya balia mring dunung / ywa katrêm nèng pulo Êning / yèn dadya pangantos-antos //
lawan manèh apan sirèku sun tuduh / angulatana Narpati / Sri Darmakusuma iku / apan wus dangu anganti / dènira arsa murwèng don //
tan lênggana Sunan Kali ing satuduh / riwusira mangastuti / nulya lon pamit umundur / lan tuwuh raosing galih / brangtanira mring Hyang Manon //
ya ta wau Sunan Kali / nuli tindak angupaya / pan wus lêpas ing lampahe / ing mangkya sampun kawuryan / titiking waliyolah / wadananira ngênguwung / tan surêm salaminira //
riwusing alami-alami / tindakira kangjêng sunan / pan wus kêtêmu enggale / kalawan Sèh Jambukarang / riwusing sêsalaman / Sèh Jambukarang amuwus / dhuh ingkang nêmbe kawuryan //
kawula anilakrami / sintên paduka kang asma / saking pundi pinangkane / lan malih rawuh paduka / nawung karsa punapa / dene katara ing sêmu / kadi wontên ingkang karsa // (Badhe kasambêtan)


text: Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa "muksa" syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalar...


text: Monggo sayuk rukun ing bebrayan.


text:
Tanjung iku désa ing Kacamatan Munthilan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Munthilan, Magelang


text: kadosdene kawula sami ngapunten ing tetiyang