text:
embrio Caricuao ngendi aku lulus wis getih enom setya, jujur utamané alam ora wedhi , galak ing sawijining penting nanging adil lan hormat koncone panjenenganpendamping lan
kanca.Dadi lelungan setya lan complicity tansah Juru karo anget lan kasepen.Aku urip cukup sethitik ngerti dipengini ing lurung-lurung lan Caricuao Cª .Nanging aku weruh asu ajag wani lan ngedegaké bisu lan kukumipun confidant kanca link kanggo kamardikan.Yen ana siji bab asu ajag kang ana kamardikan, nanging piyambak , piyambak !Lan gratis!Shadow Wolf extrahuman mencorong energi ing cara sing kang saka.Kanthi barking kang dileksanakake sawijining kamardikan alam bébas game saka alam gen .Mutusaké kanggo nuduhake iwak kod lan piyambak karohanen Christmas Eve karo asu ajag utawa rodok Caricuao Wolf Shadow ing wektu sing padha free ing unison fraternally disambungake dening siji sajian lan ngombe sing .We are piyambak dening pilihan ?Claros bebas mikir kaya cara alam.Iku hadiah kanggo kula Natal iki asu ajag Caricuao , nanging alam bébas kanggo lingkungan genetis alus narik sampeyan kromosom sing ing negara free saka kemurnian saka pangrasa ing alam dhewe.Enigmatic minangka cara gesang nanging bek dening nepsu kanggo urip lan seneng sepi nanging free tangan kanggo sembarang watesan utawa imposition .
Aku lan Shadow wolf kanca-kanca nanging uncharacteristic ing sawijining cara kang digunakake ing cara unconventional saka coercion liyane, sing free dening alam ibu lan supaya kita tuwuh lan apa kita mlebu infiltrate kita.Klub Havana ing manah saka Madness ngelak padha kanggo revolusi lan kita njupuk akun kita kang , kene sing kasunyatan free nanging sepi karo pangroso asu for collaboration .
Kanthi kabeh bab amarga , supaya sampeyan sampeyan lan kula!Apa sampeyan mikir kula lan aku saka kowe?Aku ngucapke matur nuwun kanggo sampeyan kanggo gadhah kula maca, mbok menawa under- ngadeg !
Maringaken ing anggit wis maca kula wis njupuk elations sing paling hadiah unwrapped eloquent kanggo jam legal wis massa tengah wengi utawa game jago sing pitakonan sing elek ?
Bayangan menyang ecstasy lesan intelligible kanggo nggawe bisu minimum lan sanes hamung saka kumandhang sing misahaké kita.Kisah Para Rasul sing pain tembung malah ing larangan prasaja kobong.Pêpalang Kasmpasalıtakım fisik nanging ora liwat kimia hormonal lan rohani dadi padhang.Benda langit nyerbu kita kanggo tetanduran saka pansy.Ing panelusuran cinta Semanggi, amarga bandha kasusun ing paham djalmo multifaceted lan tansah karo soko kanggo nambah menyang tampilan.Kajaba iku Liyane , luwih nambah kepinginan iki kanggo karep lan tenderness sing diasingaké kita wakil poto- ajining ing media sosial.Ndeleng perspektif saka siji poto lan indivisible , ora alie- ing sembarang bakal luwih wishes sing njedhul ing bunder.Iki bunder saka emas , klompok saka iman apik lan kasetyan lan bab, utamané amarga ora ana.We are murni lan alam bébas ing tumindak mangkono, lan boten liyane egois saka kula sing mung dadi tansah nyerang liyane karo titik saka tampilan .Inflamed atine saged tukar prasaja gagasan , iku mréntahaké urgent kanggo pangertèn umum.Nalika kita menehi utawa ngowahi dhewe karo sing liyane.Boten liyane ora pati penting nolak apa kita ora pengin, iku gampang.Tresna lan katresnan punika rada aran liyane lan ora kula.Sikap mbangun saka link antarane kita djalmo , ciloko saka harmoni sing dening urip bebarengan karo djalmo liyane.Dicithak ing prilaku instinctive mung mikir saka kula , banjur ing kula, lan saiki aku kudu maneh.Konflik amarga siji wis rubah menyang yakin lan aku tau ngerti carane akeh yakin lan kita kudu keno kanggo ngasilaken
menyang sisih liyane.Iku jenis teka kanggo kita kang tansah mbukak.Manungsa waé Eu kanggo dhewe karo kang dhewe Nanging- kowé lan apa tingkat selfishness sing.Inggih waja aku tau ana- kang nangis supaya LEE dening tu sing ana lan sing luwih eu kang eu kang ngeklik waja .Lan banjur carane teka pasuryan ing pangilon lan dibayangke mung poto sing ana amarga kabeh eu kang padha LEE ngabar pelo kang eu kang donya.Kanggo kita piyambak, lan banjur, nalika kita wanted kanggo bisa dijaluk Tories mung amarga saka selfishness sawetara eu nglawan eu kang .Kasepen tembung banget poto -love wis nanging sing durung gawé aku tresna sampeyan.Cinta: Aku lan kowe kabeh Vincit amor katresnan conquers kabeh.
Oh yen sumurup sampeyan wanted lan ana sing ngerti lan apa sing kudu tau kuatir boros iki amarga iku serius lan kangen teka wiwit banjur aku ora weruh utawa menehi sampurna bakal feat sing teka lan nggawa trouxesses malah ora nuduhake munggah kanggo Opain lan ora pengin daya nanging sampeyan bisa ora pengin Aku pengin patemon sawijining titik yaiku kanthi mangkono gesang banget warni duwe akeh werna sing sijine kula pints ngirim ora kene jejere aku ora bisa ndeleng roses Taman Bloom lan tiba putih petals kelewatan kangen lankepinginan tau piyambak , nanging mbucal aku kene sampeyan ana lan aku wanted sing kene lan coklat mata ayu kaya olives segara mau mung nalika aku mikir kowe ngelingake kula tangi munggah, aku tangi munggah aku ngiwa tanpa peteng aku ketemu aku kangen lankebungkus kepinginan passion ing kabeh sing aku weruh lan eling ambungan kuwat, isin kuwat kabeh sampeyan marang lan ditampa lan takon ora metu rebirth kang , lan ora nyuwun supaya ing katresnan tanpa pain katon, aku kapéngin aku wis eling kabeh lanapa marang
kula iki kabeh padha ora ana maneh bisa mekso iki diwenehi katresnan, care, karep, passion kanggo kabeh sing tembung tau ngandika ora menyang jantung gratis lan ana nunggu kanggo menehi apa takon utawa sumbangan wis bener ana kanggo menehi , tanpanyuwun utawa mbutuhake yen ora krungu non bagean, menehi panelusuran kanggo nggoleki shovel elixir lan bandha sing wis ora padha , mung bandha sing ora emas punika tahan katresnan lan sumurup apa aku wanted nanging aku ora pitutur marang kowe sawana soko tuwa, soko wong weruh nanging ora dijarwakake ana daya tanpa Duwe lair , tanpa ningali tansaya ing kula kaya kula lan sampeyan wrote , lan ora ndeleng apa iki akeh nang kula punika katresnan, ikusoko wong wanted nanging wis ora, nanging kapéngin tenan tresna minangka kang disenengi kanggo ndeleng iku tuwuh dusk kabeh kedados tanpa ras wedi , tanpa gemeter tanpa ras wedi Mudhun asleep kanggo anget


text: Sawijining fyord saka iku bisa dadi jero lan dawa banget. Fyord akèh ditmokake ing nagara Skandinavia lan ing Amérika Utara, Alaska lan Kanada.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Sumatra
Pulau Sumatera (uga diéja Sumatra) sing papané ing Indonésia, arupa pulo kaenem paling gedhé ing donya, kanthi wiyar 443.065,8 km2. Pandunung pulo iki kurang luwih 42.409.510 jiwa (2000).
Ing pulo Sumatra naté ana kerajaan Samudera (saiki Aceh). Konon ing kunjungané nuju pulo kasebut, Ibnu Battuta (cendekiawan Islam asal Maroko) mesthi nglafalaké tembung Samudera dadi Sumatera, wiwit wektu iku jeneng Sumatera dikenal wiyar minangka jeneng pulo kasebut.
Sadurungé dikenal kanthi jeneng Sumatra, Pulo kasebut dikenal kanthi jeneng pulo Andalas utawa Suwarnadwipa.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Pulo Sumatra papané ing bagéan kulon gugusan kapuloan Indonésia. Ing sisih lor wewatesan karo Teluk Benggala, ing wetan karo Selat Malaka, ing sisih kidul karo Selat Sundha, lan ing sisih kulon karo Samodra Hindia. Ing sisih wétan pulo, akèh ditemoni rawa sing dialiri déning kali-kali gedhé, antara liya; kali Asahan (Sumatra Lor), kali Kampar, Siak lan Indragiri (Riau), kali Batang Hari (Jambi), kali Musi, Ogan, lan Komering (Sumatra Kidul), kali Lematang (Lahat) lan kali Enim (Muara Enim). Ing bagéan kulon pulo, mbentang Bukit Barisan sing mbujur saka lor tekan kidul. Mung sithik wilayah saka pulo iki sing cocok dipigunaaké kanggo tetanèn pari. Sakdawané bukit barisan ana gunung-gunung berapi sing nganti saiki isih aktif, kaya gunung Merapi (Sumatra Kulon) lan Kerinci (Jambi). Pulo Sumatra uga akèh danau, ing antarané danau Laut Tawar (NAD), danau Toba (Sumatra Lor), danau Singkarak, Maninjau, Diatas dan Dibawah (Sumatra Kulon), danau Ranau (Sumatra Kidul)
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Jeneng asli pulo Sumatra, kaya déné kacathet ing sumber-sumber sajarah lan crita-crita rakyat, yaiku "Pulo Emas". Istilah pulo ameh ditemoni ing crita Cindur Mata saka Minangkabau. Ing crita rakyat Lampung kacantum jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulo sing gedhé iku. I-tsing (634-713) wong Cina sing mataun-taun netep ing Sriwijaya (Palembang saiki) ing abad kaping 7, nyebut pulo Sumatra kanthi jeneng chin-chou sing artiné "negeri emas".
Ing sapérangan prasasti, pulo Sumatra disebut kanthi jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa ("pulo emas") utawa Suwarnabhumi ("lemah emas"). Jeneng-jeneng iki wis dipigunaaké ing naskah-naskah India sadurungé Masehi. Naskah Buddha sing kalebu paling tuwa, Kitab Jataka, nyritaaké pelaut-pelaut India nyeberang Teluk Benggala nuju Suwarnabhumi. Ing crita Ramayana dikisahké panggolèkan Dèwi Sinta, patutané Rama sing diculik Ravana, nganti Suwarnadwipa.
Para musafir Arab nyebut pulo Sumatra kanthi jeneng Serendib (tepaté: Suwarandib), transliterasi saka jeneng Suwarnadwipa. Abu Raihan Al-Biruni, ahli geografi Persia sing ngunjungi Sriwijaya taun 1030, nelaaké yèn negeri Sriwijaya ana ing pulo Suwarandib. Nanging mbuh kepriyé, ana uga wong sing ngidhentifikasi Serendib kanthi jeneng Srilanka, sing ora naté disebut Suwarnadwipa!
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké dhaérah Asia Kidul-Wétan ing karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis yèn ing pulo Taprobana ana negeri Barousai. Mungel waé negeri sing dimaksudaké iku Barus ing pantai kulon Sumatra, sing misuwur wiwit jaman purba minangka pangasil kapur barus.
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ndungkap yèn Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné 'pulo emas'. Wiwit jaman purba para pedagang saka dhaérah sekitar Laut Tengah wis nekani tanah air kita, utamané Sumatra. Saliyané nggolèk emas, para pedagang uga nggolèk kemenyan (Styrax sumatrana) lan kapur barus (Dryobalanops aromatica) sing wektu iku mung ana ing Sumatra. Sakwaliké, para pedagang Nuswantara uga wis njajaaké komoditiné tekan Asia Kulon lan Afrika Wétan, kaya kacantum ing naskah Historia Naturalis karya Plini abad sepisanan Masehi.
Ing kitab umat Yahudi, Melakim (Raja-raja), pasal 9, diterangaké menawa Nabi Sulaiman a.s. raja Israil nampa 420 talenta emas saka Hiram, raja Tirus sing dadi andhahané. Emas iku diantuki saka negeri Ophir. Kitab Al-Qur'an, Surat Al-Anbiya' 81, nerangaké menawa kapal-kapal Nabi Sulaiman a.s. berlayar nuju "tanah yang Kami berkati atasnya" (al-ardha l-lati barak-Na fiha).
Ing ngendi papan negeri Ophir sing diberkati Allah iku? Akèh ahli sajarah sing duwé pendapat yèn negeri Ophir iku papané ing Sumatra! Perlu dicathet, kutha Tirus iku pusat pamasaran barang-barang saka Timur Jauh. Ptolemaios uga nulis Geographike Hyphegesis kanthi dhasar informasi saka sawijining pedagang Tirus sing jenengé Marinus. Lan akèh petualang Éropah ing abad kaping 15 lan kaping 16 nggolèk emas ing Sumatra kanthi anggepan yèn ing kono papané negeri Ophir-é Nabi Sulaiman a.s.
Banjur saka ngendi jeneng "Sumatra" sing saiki umum digunaaké sacara nasional utawa déning donya internasional? Pranyata jeneng Sumatra asalé saka jeneng Samudera, kerajaan ing Aceh abad kaping 13 lan kaping 14. Para musafir Éropah wiwit abad kaping 15 migunaaké jeneng kerajaan iku kanggo nyebut kabèh pulo. Padha déné kaliyan pulo Kalimantan sing naté disebut Borneo, saka jeneng Brunai, dhaérah bagéan lor pulo iku sing ndhisikké ditekani wong Éropah. Semono uga pulo Lombok mauné jenengé Selaparang, éwadéné Lombok iku jeneng dhaérah ing pesisir wétan pulo Selaparang sing ndhisikké disinggahi pelaut Portugis. Pancèn wong Éropah sapénak


text:
Sélagiri iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Paré
 Kéloran
 Kepatihan
 Pulé
 Jèndhi
 Singadutan
 Gemantar
 Jatèn
 Nambangan
 Sendhangijo
Kalurahan
 Kaliancar
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sławków iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.


text:
CEYLON MEDICAL COLLEGE COUNCIL
Six Month Midwifery Training Programme For Nursing Officers - 2017 (2015) PBC
Subject to confirmation by the Ceylon Medical College Council)
PASS
School of Nursing -PBS Colombo
PB/M/17/01 Gamarchchige Chandi Sandamali Amarasinghe
PB/M/17/02 Watapuluwe Amunugamagedara Thamara Kumari Amunugama
PB/M/17/03 Dona Samantha Vajiramali Attygalle
PB/M/17/04 Bamunusingha Arachchige Chelani Disna Bamunusingha Arachchi
PB/M/17/05 Dissanayake Mudiyanselage Vasantha Dissanayake
PB/M/17/06 Gajanegge Amodani Gajanayake
PB/M/17/07 Galagedara Dewage Chaminditha Kumari Galagedara
PB/M/17/08 Tharanga Sanjeevani Galagedara
PB/M/17/09 Mohottalalage Gedara Priyadarshika Maheshwari Gunarathna
PB/M/17/10 Ellegama Rallage Manjula Hemanthi
PB/M/17/11 Hewawasam Gurukandage Anuruddhika Shyamali Hewawasam
PB/M/17/12 Kitulgodage Inoka Priyanganie Kitulgoda
PB/M/17/13 Ramani Nishanthi Hewa Kodithuwakku
PB/M/17/14 Weliovita Arachchige Ruvini Lakshika
PB/M/17/15 Gangoda Liyanage Suranji Manoshika
PB/M/17/16 Bodhiya Baduge Buddhika Thanojani Perera
PB/M/17/17 Dombagahage Bhadra Kanchana Perera
PB/M/17/18 Dewaga Don Delrin Niroshini Perera
PB/M/17/19 Halneththi Champika Malkanthi Perera
PB/M/17/20 Kandege Janakie Priyanthika
PB/M/17/21 Rajapaksha Pathirannahalage Malka Iroshi Rajapaksha
PB/M/17/22 Rajapaksha Pathirage Volga Thushari Rajapaksha
PB/M/17/23 Malmaduve Appuhamilage Ranasinghe
PB/M/17/24 Samanthi Ranaweera
PB/M/17/25 Adikaram Mudiyanselage Rashinthia Rashaanjalee
PB/M/17/26 Ratnayake Mudiyanselage Mangalka Kumari Ratnayake
PB/M/17/27 Sinhala Pedige Nimali Rathnayake
PB/M/17/28 Konara Mudiyanselage Inoka Chandani Senevirathne
PB/M/17/29 Umashankar Shanthalogini
PB/M/17/30 Sembukutige Nimasha Dilhanie Silva
PB/M/17/31 Pararajachegaram Sutharshiny
PB/M/17/32 Ravindran Yogaveny
PB/M/17/33 Amadoruge Aruna Preethikumari Amadoru
PB/M/17/34 Wickramasinghe Rajakaruna Weerakoon Mudiyanselage Ruchira Savithrie Bulumulla
PB/M/17/35 Chandrasekara Mudiyanselage Priyani Devika Chandrasekara
PB/M/17/36 Robolge Deepa Darshanie Lenora
PB/M/17/37 Pallewelage Induni Aresha Pallewela
PB/M/17/38 Pulahinge Tekla Priyadarshani Rodrigo
PB/M/17/39 Wijerathnage Dayanga Wimarshanie
PB/M/17/40 Hewa Kattadi Kankanamge Thakhshila Dilhani
PB/M/17/41 Mawarathna Henayalage Malani Nawarathna
Dr. Sudath Samiraweera
Deputy Director General (Actg.)
(Education, Planning & Research)
Ministry of Health, Nursing & Indigenous Medicine
385, Rev. Baddegama Wimalawansa Thero Mawatha
Colombo 10.
School of Nursing -Colombo
PBCO/01 Mabotuwana Jagodage Uneska Damayanthie Abeypala
PBCO/02 Dona Pavithra Sammani Amarasekara
PBCO/03 Attanayaka Mudiyanselage Wasanthi Kumari Attanayaka
PBCO/06 Wirithhamulla Gamage Chandrani
PBCO/07 Matarage Chandrika
PBCO/11 Susew Hewage Thusitha Mangalika Dharmadasa
PBCO/17 Anusha Shelin Ganage
PBCO/33 Rajapaksha Theawage Manjula Karunachandra
PBCO/53 Udawaththa Kankanamge Rita Chiranthi Pushpalatha
PBCO/77 Arumapurāge Nilakshi Kumari Kumuduhashini Tillekeratne
PBCO/107 Dissanayaka Mudiyanselage Devika Sriyani Thilakarathna
CEYLON MEDICAL COLLEGE COUNCIL
Six Month Midwifery Training Programme For Nursing Officers - 2017 (2015) PBC
Subject to confirmation by the Ceylon Medical College Council)
PASS
School of Nursing - Galle
PBGA/369 Amitha Piyadarshani Maththaka Gamage
PBGA/372 Thrimanna Hettige Dona Premila Nilanthi
PBGA/374 Dharmakeerthi Shyamali Malkanthi Perera
PBGA/378 Priyathi Alahakoon
PBGA/379 Keembiya Hettige Enika Priyanthie
PBGA/380 Rajapaksha Mudiyanselage Priyantha Rajapaksha
PBGA/384 Geetha Wasanthi Perera Hatharasingha Senevirathna
PBGA/388 Dalsi Renuka Muhandiram Wijesinghe
PBGA/389 Geetha Priyani Ediriveera Wijesooriya
School of Nursing - Anuradhapura
PBAN/436 Adikari Mudiyanselage Geetha Piyadarshani Adikari
PBAN/441 Udeni Kumari Gunasekara
PBAN/442 Renuka Damayanthi Guruge
PBAN/446 Kirihimige Sriyani Jayasekara
PBAN/451 Namuni Arachchillage Kanthi Premalatha
PBAN/454 Ranatunga Mudiyanselage Priyanthi Manel Ranatunga
PBAN/456 Tennakoon Mudiyanselage Buddhika Shayamalee Tennakoon
PBAN/457 Inoka Swarnamali Tennakoon
PBAN/460 Herathmudiyanselage Hemamalee Wijerathne
PBAN/461 Malliawa Arachchillage Techla Chandani Mallawa Arachchi
PBAN/465 Kotage Pitiyte Gedara Manel Kumari
School of Nursing - Kandana
PBKD/553 Samarasinghehe Nandika Sajeewanie
School of Nursing - Kurunegala
PBKU/490 Wickrama Arachchige Lilanthi Dinusha Amarasinghe
PBKU/495 Kumbalathara Arachchige Ariyalatha Wijesingha Gunarathna
PBKU/496 Kariyapperuma Mudiyanselage Hemalatha
PBKU/497 Gama Ralalage Nilanthi Kalyani Jayasinghe
PBKU/501 Dorei Rajage Velse Vajanthie Mala
PBKU/505 Kumbalathara Arachchige Don Asoka Nilanthi
PBKU/511 Indra Somasundaram
PBKU/514 Wijekoon Mudiyanselage Lasathi Anoma Wijekoon
PBKU/517 Handiran Kumburegedara Sunethra Kumari Wijesingha
PBKU/519 Pathirannehalage Gayani Kanchana Pathirana
School of Nursing - Kandy
PBKA/186 Dasanayake Mudiyanselage Dammika Dasanayake
PBKA/187 Dannoruwalage Uditha Dammiki
PBKA/188 Daya Bedde Gedara Chandani Sagarika Danapala
PBKA/191 Lunuwaththe Gedara Dissanayakalage Suneetha Menike Dissanayake
PBKA/193 Heeralu Vitharanage Wasantha Yasarathea Gunasekara
PBKA/196 Weliyadde Herath Mudiyanselage Susila Herath
PBKA/200 Chula Damayanthi Jayawardhana
PBKA/207 Ihala Korale Gedara Jayantha Chandani Kumari Menike
PBKA/209 Kuruppu Arach

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


nywantên saha gumujêng sora, utawi mambêng sadhengah ingkang damêl kawirangan. Dhuh, kakangbok, sadhèrèk kula sêpuh èsthining manah, badan kula amung nêdya kula angge ngladosi priya kula, mila kados punapa risaking manah manawi ngantos pisah lan panjênênganipun. Upami laki kula kesah kangge pêrluning kulawarga, kula tamtu lajêng tarak brata, botên ngangge sêkar, gagônda wida konyoh, tuwin tasik, kula cêgah umbèn-umbèn, tatêdhan, utawi nglampahi punapa kemawon. Ingkang laki kula botên karsa ngunjuk, dhahar, tuwin nindaki. Kanthi sêtyatuhuning manah, anggèn kula tansah nêdya damêl punapa ingkang anjalari karaharjanipun para laki kula. Taksih wontên sambêtipun.
Isining Organ Punika
1. Turunan dhawuh bab bayaran dhoktêr ... kaca 1 | 2. Bab pêpatih dalêm ing Surakarta ... kaca 2 | 3. Prihatos ... kaca 6 | 4. Sêrat wêwaton tatakrami têmbung kadhaton ... kaca 8 | 5. Aturipun Dèwi Drupadi ... kaca 10 | 6. Pananggalan ... kaca 12 | 7. Nitik Sultan Agungan.


text: 1 1 1 -10 10 24 k Dhaftar désa ing Aust-Agder


ula ditansah waspada, aja lirwa ing kaprayitnan.
Pituduh 161
Samangsa-mangsa thukul pletiking pikir kang kasarung dening ubaling nafsu ala, yogyane sumenepna sauntara. Yen bisa kaya mangkono karan wong wicaksana, jalaran kejaba bisa ngleremake ati kanthi meneping pikirmu uga bakal keconggah nyirep ubaling nafsumu mau.
Wusana rahayu kang tinemu merga bisa sumingkir saka memala kang teka arep ngreridhu awakmu.
Pituduh 162
Wong kang sengsara uripe jalaran ana rong warna. Kapisan saka kaluputane dhewe, kang kapindho merga saka pokale dhewe. Sing kapisan iku paribasane tanem tuwuh kang tansah kodanan lan kepanasan ora diopeni, dene sing kang kapindho paribasane tanem tuwuh kang tansah diapek asile nganti ora kober thukúl godhonge.
Pituduh 163
Yen sira urip ing alam donya iki rumangsa nampa pandum kesethithiken iku wis dadi pepesthene uripmu, ora perlu mbok murinani. Pamurinamu prayoga lipuren sarana mawas lelabuhanmu dhewe, jer lelabuhan ing alam donya mono dadi trajuning akeh sethithike pandummu.
MEMAYU HAYUNING BUDI LAN TEKAD
Pituduh 164
Yen gelem nalusuri sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong gawane nacad lan ora dhemen marang kita, katimbang mitra katruh raket kang tansah ngalembana. Awit panacad bisa nggugah kita nglempengake laku, dene pangalembana kepara bisa nyababake wong kerep dadi lali.
Pituduh 165
Manawa kowe durung mangerteni marang bab kang kok anggep ora becik, aja kesusu ngatonake rasa sengitmu, gedhene nganti maoni lan nglairake panacad. Awit kawruhana yen pikirane manungsa iku tansah mobah-mosik lan molak-malik. Apa kang kok kira ala lan kok gethingi iku ing tembe mburi bisa malíh kok senengi, kepara malah bisa dadi gantungane urípmu.
Pituduh 166
Karepe wong nyatur alaning liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Yen sing diajak nyatur wong kemplo, pamrih sing kaya mangkono mesthi katekane. Nanging tumraping wong mursid : "Wong kang ngumbah rereged ing awake sarana migunakake banyu peceren malah saya nuduhake blentonge pambegane".
Pituduh 167
Tembung kang prayoga kang kelair mung marga kadereng dening dayaning hawa napsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadine dhewe kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik naging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan krasa marem kang gedhe dhewe.
Pituduh168
Siji-sijining dalan amrih kaleksananing gegayuhan, yaiku makarti kang sinartan kepercayaan lan keyakinan menawa apa kang sinedya mesthi dadi. Yen kita mung kandheg ing gagasan lan kukuhing karep bae, tanpa tumandang lan makarya minangka srana panebuse, wohe ya ora beda kaya dene ing pangimpen. Cilakane maneh, yen selagine nganggit-anggit mau wis kaselak ngrasakake kanikmatane ing pangangen-angen, wusanane dadi lumuh ing gawe lan wedi ing kakewuh (wedi kangelan).
Pituduh 169
Ora beda karo rob lan suruding segara, kahanan uriping manungsa iku uga ora bisa uwal saka bungah lan susah. Kang perlu dicilengi ing kene yaiku aja kaselak kebacut kerem kalimput ing kabungahan lan aja kaselak gampang angles yen lagi kapinujon apes. Awit kasusahan iku sok malah bisa ngentas kita saka kaluputan lan kabodhowan, sauger insyap marang dhirine lan ora mupus, apadene tansah percaya marang Kang Kagungan Panguwaos.
Pituduh 170
Menangi jaman rebutan rajabrana, akeh wong kang padha kalimput, melu-melu tumindhak nistha. Ora eling yen sejatining urip ing donya iku ora ngupaya rajabrana bae, nanging uga mangesthi kamulyan ing tembe. Urip ing satengahing godha rencana, nanging tetep tumindak utama, presasat tapa ing satengahing coba. Sapa kang santosa ora bakal tumindak sasar.
Mula tansah ngugemana sebuting pitutur : "Sabegja-begjane kang lali nganti kelu penggawe sasar, isih begja kang panggah eling lan waspada tetep ing panggawe utama".
Pituduh 171
Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti Allah mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka mau, sira banjur kaya wong seje (owah), malah bisa "Aji godhong jati aking".
Pituduh172
Sapa kang katrem merga lagi pinaringan kekuwasaan iku sejatine malah dadi sumbering dununging wong lali, gampang lirwa ing kaprayitnan, lan gampang kapilulu ing pakarti dudu.
Awit yen lagi kuwasa, adhakane banjur ngangsa-angsa kegedhen panjangka.
Kanggo nggayuh panjangkane, sakehing cara ditempuh. Ora maelu senadyan nganti mentala gawe sangsarane mitra karuh. satemah mung dadi leletheg kang luwih aji uwuh.
Pituduh 173
Ilat kuwi sawijining pedhang kang landhep, kang bisa mateni senajan tanpa ngetokake getih.
Pituduh 174
Ora ana critane wong kejungkel iku marga kesandhung watu gedhe, sing mesthi merga kesandhung watu sing cilik.Yen tatuwa ya marga saka watu krikil-krikil sing lancip-lancip.
Bab mau aweh pituduh supaya kita aja nyepelekake marang barang sing katone sepele ora mingsra, naging sejatine kepara malah gampang dadi dhadhakane wong njungkel njempalik tiba ing papa.
Pituduh 175
Wong sugIh sing lumuh kelangan bandhane nadyan kanggo keperluwane dhewe iku ora liya sababe marga tansah kuwatir yen dheweke tiba ing kemlaratan. Nanging ora ngertiya yen dheweke ing wektu iku sejatine wis padha karo wong mlarat. Uripe kepara luwih sangsara katimbang wong kesrakat, kang batine tansah ora narimakake marang adiling Kang Murbeng Dumadi.
Pituduh 176
Dereng nedya pamer utawa riya iku terkadhang muncule dadakan kaya-kaya tanpa rinasa ing nalika kita pinuju sesrawungan karo wong liya. Mula prayoga kita tansah waspada ngendhaleni dhiri. Dene kang kinaran der


text:
Tanjung iku désa ing Kacamatan Purwakerta Kidul, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Kidul, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Pidato Idhul Adha Bahasa Jowo Kromo Inggil dan Ngoko | Pria Nugraha
Home » Uncategories » Pidato Idhul Adha Bahasa Jowo Kromo Inggil dan Ngoko
Pidato Idhul Adha Bahasa Jowo Kromo Inggil dan Ngoko
Contoh Pidato Idhul Adha Bahasa Jowo Kromo Inggil
Puja-puji syukur Alhamdulillah mugi kunjuk ing ngarsaning Gusti Allah SWT. Ingkang sampun paring berkah saha hidaya dhumateng kita, bilih ing dalu punika kula panjenengan sami saged makempal wonten ing Mushola Baitul Muqodas Desa Bangsalan Kecamatan Sambit Ponorogo, kangge angrengengaken dinten ageng umat Islam dinten Iedul Adha utawi idhul Kurban.
Bapak-bapak, ibu-ibu saha sadherek kaum muslimin wal muslimat, dinten ari raya idhul kurban punika mengerti kanjeng Nabi Ismail as. Dipun semebelih tiyang sepuhipun inggih punika kanjeng Nabi Ibrahim as. Minangka pangujining Gusti Allah SWT. Dhumateng kanjeng Nabi Ibrahim as. Kaliyan putranipun Ismail. Kados pundi ketakwaan saha sih katresnanipun kanjeng nabi dhumateng Allah SWT. Awrat pundi tresnanipun dhumateng pangeranipun punapa awrat tresnanipun dhumateng putranipun. Kanjeng Nabi Ibrahim mbuktekaken bilih tresnanipun dhumateng Gusti Allah SWT. Langkung ageng tinimbang tresnanipun dhumateng ingkang putranipun Islamil. Pramila kanthi ikhlas nabi Ibrahim as. Rila ngurbanaken putranipun. Kanthi kekuasaanipun Allah SWT. Pramila ismail dipun gantos satunggaling menda domba.
Saking kedadosan punika kita saged mendet hikmahipun. Hikmahipun, kita manungsa kedah ikhlas ngurbanaken banda saha sadya ingkang dipun kersakaken Allah SWT.
Kados pundi riwayat saha kedadosanipun ngengingi kanjeng nabi Ibrahim dalah putranipun, ing samengke saged dipun midhangetaken aturipan para tokoh desa lan alim ulama ing andicara candakipun.
Wasana atur pambuka saking kula mboten perlu kula panjangaken. Cekap semanten kemawon atur kula, akhirul kalam bilahit tahufik walhidayah.
Contoh Pidato Idul Adha Ngoko


text:
Sapunika sampun dumugi bab Regentschaps-Raad. Mênggah bedanipun pangrèh kabupatèn sadèrèngipun wontên Regentschaps-Raad kalihan manawi sampun wontên inggih punika:
Regentschaps-Raad punika kadadosanipun saking pangarsa sarta warganipun. Ingkang dados pangarsa inggih punika ingkang bupati, ingkang dados warganipun inggih punika têtiyang ingkang manggèn ing salêbêting kabupatèn. Kathah kêdhikipun warga miturut jiwa salêbêting kabupatèn. Ingkang dados warga
Watukipun sêsagêd-sagêd dipun ampêt. Suku lan pupunipun ingkang sakit ingkang asrêp dipun angêti sarana gêndul dipun isèni toya angêt dipun sandhingakên ing suku utawi pupu.
Panjagi ingkang sakit kêdah tansah manggèn ing panggenan ingkang pikantuk hawa rêsik, ing griya ingkang kori jêndhelanipun wiyar, yèn dalu jêndhela kabikak kemawon, manawi siang manggèn ing jawi griya pados hawa ingkang rêsik.
Ingkang sakit botên kenging tilêm kêmpal kalihan ingkang saras. Idu lan riyak dipun tadhahi lan dipun tawa, kacu ingkang sampun kangge ingkang sakit, sadèrèngipun dipun sêtlika kêdah dipun godhog. Ingkang sakit sampun ngantos ngulu idu riyakipun, awit punika sagêd nukulakên t.b.c. ing usus utawi sanès-sanèsipun jêroan.
Kamaripun ingkang sakit botên kenging dipun saponi sadèrèngipun dipun tawa kalihan creolin utawi sanèsipun ingkang ngantos têlês, awit manawi botên makatên, blêdugipun mawut. Prabot patilêmanipun ingkang sakit ingkang sampun pêjah kêdah dipun tawa, kamar ingkang sampun kangge manggèn ingkang sakit t.b.c punika botên sae salaminipun, ambêbayani tumrap ingkang saras, kajawi manawi anggènipun nawa sampurna sayêktos.
Nyai Pandhanarang lajêng milihi rajabrananipun ingkang ringkês-ringkês dipun lêbêtakên ing wuluh gadhing, kangge têkên, wusana enggal-enggal nututi ki adipati.


text:
SUKOHARJO, solotrust.com- Kanthi pawadan njagi stamina, ibu rumah tangga sesinglon ENR ngonsumsi obat terlarang jinis sabu –sabu. Pelaku angsal obat terlarang kasebat saking babahe, ingkang samangke taksih buron.
Tumindakipun wanita sesinglon ENR ibu rumah tangga warga Dukuh Ngronggah, Desa Sanggarahan, Grogol menika babar blas boten patut dipun tiru. Kanthi pawadan njagi stamina, wanita menika ngonsumsi obat terlarang arupi sabu –sabu. Amargi tumindakipun, ENR dipun cepeng Satuan Narkoba (Satnarkoba) Polres Sukoharjo. Pelaku pranyata dereng dangu bebas saking pakunjaran ing kasus sami. Ing sangajengipun Kapolres, pelaku ngaken sekawit namung nyobi, ngantos wusananipun tuman. ENR boten ijen, saha angsal sabu–sabu saking babahe ingkang samangke dados buron Kepolisian. Saking pamikutipun ENR, Polisi lajeng ngrembakaaken kasus ngantos wusananipun mikut pelaku sanes, inggih JR alias Blegur ing Desa Sugihan, Kecamatan Bendosari, Sukoharjo.
Nalika semanten Blegur mbekta sakathahing paket sabu-sabu ingkang sampun dipun pecah dados saperangan wungkus. Kapolres Sukoharjo AKBP Bambang Yugo Pamungkas nelakaken, saking Blegur Polisi ugi ngamanaken sakathahing pil inex.
"Para pelaku dipun jiret pasal 114 ayat 2, subsidari pasal 112 ayat 2 uu ri no 35 tahun 2009 bab narkotika." Ngendikanipun Kapolres.
Pelaku dipun incim pidana salawasipun gesang utawi pidana kunjara paling sedhela 5 taun sarta paling dangu 20 taun. (nas/yen)


ngasta kaprabon, sampun 45 taun.
Sarêng ing alami-lami sampun tita ing panganti bilih garwa dalêm Kangjêng Ratu Pakubuwana botên kagungan putra, kaparêng dalêm amangun krama malih, dhaup kalihan putri dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Hamêngkubuwana kaping 7 ing Ngayogyakarta, miyos saking pramèswari Kangjêng Ratu Kancana, asma Gusti Radèn Ajêng Mursudarinah. Paningkah dalêm wontên ing dhatulaya Surakarta, amarêngi ing dintên Rêbo Wage tanggal kaping 17 Bêsar Jimawal 1845, lajêng kajumênêngakên ratu asma, GuskiGusti. Kangjêng Ratu Êmas. Nalika taun surya 1923 kaparêngipun guprêmèn, Saandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana, kajumênêngakên litnan jendral ing wadya bala dalêm Kangjêng Sri Maharaja Putri ing Nèdêrlan, wilujêng dumugi sapunika.
[Grafik]
Saandhaping Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana, busana cara militèr.
Kawontênanipun Kamajêngan Dalêm.
Ambag saandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana punika peranganipun panjênêngan ratu ingkang sinêbut kina, ewadene sagêd sangêt lajêng kaparêng anututi pikajêngipun jaman kamajêngan, wondene parincènipun kados ing ngandhap punika:
Ha. Tumrap Pasinaon Dalêm.
Nalika timuranipun sarira dalêm punika sinau bab punapa kemawon amung wontên ing dhatulaya, ewadene [e...]
--- 11 ---
[...wadene] sarêng sampun jumênêng nata, kaparêngipun ing karsa dalêm, para putra kakung putri lajêng kasakolahakên ing sakolahan Walandi, sarta ingkang sampun sagêd tamat pasinaonipun saking sakolahan andhap, lajêng kasinaokakên dhumatêng nagiranagari. Walandi. Kaparêng dalêm makatên wau botên namung maligi tumrap para putra dalêm kemawon, sumarambah dhumatêng para santana saha abdi dalêm, botên sakêdhik ingkang pinaringan waragad kangge anglajêngakên pasinaonipun.
Na. Yasa Pamulangan.
Gêgandhengan anggènipun saandhap ing sampeyan dalêm sampun kaparêng dhumatêng pasinaon, kaparênging karsa dalêm, lajêng iyasa pamulangan H.I.S kangge pasinaonipun putra santana dalêm saha anakipun abdi dalêm pangkat mantri minggah, kanamakakên pamulangan Kasatriyan. Probêl tumrap putra santana kakung putri, nama Pamardi Putri. Pambikakipun pamulangan wau anyarêngi putri dalêm Gusti Radèn Ayu Sêkar Kadhaton, Kustiyah wiwit sakolah. Sarta ugi yasa H.I.S kangge putra santana putri, nama Pamardi Putri.
Kajawi punika saandhap ing sampeyan dalêm amaringi subsidhi utawi maringi kabêtahan sanèsipun kangge parluning pamulangan, kados ta: Netral, Budi Utama, lan sanèsipun malih.
[Grafik]
Sampeyan dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping X.
Ca. Dhumatêng Bab Kasarasan.
Kaparêng angabdèkakên sarta andhapuk golongan dhoktêr, mirantosi dalah jampinipun, nyudhiyani putra santana saha abdi dalêm saanak semahipun manawi sukêr sakit, tuwin nyudhiyani ugi ingkang tumrap kawula dalêm.
Ra. Bab Ngewahi Tatacara.
Saandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana punika ugi sampun nama majêng ing atasipun tumrap anyuda tatacara ingkang sampun botên anjaman, inggih punika:
1. Nyuwak pasowanan Sênèn kakantunakên sabên Kêmis.
2. Marêngakên palinggihan kursi tumrap priyagung ingkang suwaunipun botên gadhah wêwênang linggih kursi wontên ing ngarsa [ngar...]
--- 12 ---
[...sa] dalêm.
3. Têdhak lêlancaran sampun kaparêng namung nitih motor.
4. Warganing konggrès pakêmpalan guru, Yong Yava, ingkang jalêr malêbêt karaton namung mangangge cara Jawi pêthak, èstrinipun kalilan botên dododan, lan sapanunggilanipun.
Ka. Yêyasan.
Ing sajumênêng dalêm punika ing salêbêting karaton kathah sangêt dalêm-dalêm ingkang kabangun enggal utawi kamulyakakên, punapa dene yêyasan enggal, capuri karaton dalah wêwêngkoning baluwarti kaêlar ingkang kinanipun kori ingkang malêbêt ing baluwarti punika namung kalih (kori gapit lèr kidul), ing mangke kawêwahan butulan kêkalih wetan kilèn andadosakên parigêlipun para ingkang sami manggèn ing lêbêt baluwarti.
Kajawi punika kathah sangêt masjid saha pasareanipun lêluhur dalêm ingkang sami kamulyakakên, panggalih dalêm botên rêna sangêt nguningani masjid ingkang kirang pantês wujudipun.
Da. Tumrap dhumatêng Pakêmpalan.
Saandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana punika kaparêng sangêt ananggapi, utawi maringi kadarman warni-warni dhumatêng pakêmpalan, kados ta:
Ha. Kaparêng jumênêng pangayomanipun konggrès kabudayan Jawi (Jav. Cultuur Congres) sarta maringi kadarman warni-warni.
Na. Kaparêng jumênêng pangayomanipun pakêmpalan narpa wandawa, sarta maringi subsidhi.
Ca. Paring kadarman têtingalan warni-warni kangge parlunipun para pakêmpalan, kalabal konggrès, lan ènpènkêndhê taun 1919, manggèn ing Surakarta, ngantos kaparêng miyosakên ringgit Kyai Kadung, kawayangakên wontên ing abipraya.
Ra. Pêparing dhumatêng pakêmpalan Mukamadiyah, Budi Utama, saha sanèsipun.
Ta. Tumrap dhumatêng Parluning Gêsang.
Sarêng sampun yuswa 45 taun, lajêng kaparêng mêncarakên sêsêrêpan dalêm bab kawruh puruitan, sintên kemawon ingkang saos unjuk nyuwun barkah dalêm kaparêng, siswa dalêm sampun kathah.
Sa. Pamitran Dalêm.
Kathah sangêt para luhur môncapraja saha sanèsipun ingkang dados mitra dalêm, amargi pitêpangan dalêm namung sarwa lêgawa, sinartan manis sarta rumakêting pangandika dalêm, para mitra dalêm wau têmtu pinaringan tôndha katrêsnan warni-warni. Wondene tumrap para mitra dalêm, katarik saking ruma


text:
p mrih tinuta,
iku ora arus,
duraka tan olih harja,
lan maninge yen sira tinari pikir,
marang ing gustinira.
32. Umatura sakawruhireki,
sapanemunira den anelas,
nganti miwah ondhe-ondhe,
yeku kajawinipun,
iya saking karsaning gusti,
yen gustinira arsa,
pikir ingkang nempuh,
sanadyan tumibeng nistha,
tumurunga milya anut anglabuhi,
aywa mengeng ing cipta.
33. Yeku dudu pasuwitan kaki,
pan sayektining wong asuwita,
ingkang mangkana pikire,
pikir suwitan iku,
wetune ta ngeman ing gusti,
amung mburu aleman,
anjurung kumlungkung,
dene kang tuhu suwita,
sarananing driya kang dadya kuwatir,
katur sumanggeng karsa.
34. Lamun sira amikir pribadi,
liring pribadi nora kawedal,
iya marang ing liyane,
muhunga mring Hyang Agung,
miwah marang jengira Nabi,
duta sumarahena,
lawan aywa limut,
panengeran kang lilima,
ingkang uwis iya kawuwusa wuri,
warananing paningal.
35. Yen wus dadi pikirira ngati,
kang awening wenang lumaksana,
tumindak kalawan sare\textsuperscript{11},
anunuju ing kayun,
pamrih sela-selaning kapti,
myang ananing sasmita,
ing Hyang lir pituduh,
den kumambang ing wisesa,
aywa ewuh tanpa wahananing wangsit,
wasitaning taruna.
* * *
X. SINOM
1. Nengena warna ping sanga,
 paking sadasa gumanti,
 heh sanggyaning suta wayah,
 lamun tinitah sireki,
 gedhe kalawan cilik,
 ing tata aywa kaliru,
 aywa sira ngresula,
 yen tinitah dadya cilik,
 bekel desa saguna satata gena.
2. Satau kang kaping tiga,
 liring sagunaning tani,
 apa kang dadi busana,
 peraboting among tani,
 garu waluku nenggih,
 arit pecok lawan pacul,
 myang wangkil pamatunan,
 wadung pethel lawan kudhi,
 kebo sapi kabeh iku perlokena.
3. Yen pepak dandanania,
 dadya saregep sasabin,
 ananandur sasaminya,
 aywa kesed den taberi,
 rina kalawan wengi,
 mikira nggonmu nanandur,
 pala gumantung miwah,
 kasimpar kapendhem sami,
 yen kameton sagung tatanduranira.
4. Sira asebaa marang,
 yen ana ingkang prayogi,
 turna mring bendaranira,
 rumangsaa brekatneki,
 yen mungguh wong ngabekti,
yeku mangka sunatipun,
pajegira kang mangka,
perluning wong angabekti,
yen wus mangsa pajeg aywa apepeka.
5. Aywa watak kathetheran,
apa ingkang dadi jangji,
ing patine taker tedhan,
miwah yen ginawe urip,
lamun urip ta kaki,
yen pinundhutan sireku,
iya ing taker tedhak,
aja sira mamadoni,
yen tan kuwat luhung sumanggakna sawah.
6. Aja serik aja esak,
yen kapundhut ponang sabin,
yen kongsia wawan-wawan,
anglawan mogok ngukuhi,
dadya dudu wong becik,
wong ala bajingan gendhu,
ing tembe iya dadya,
tatampikaning priyayi,
dadya nora welas ing sariranira.
7. Tegese ingkang satata,
satataning wong kang tani,
wong kang dadya bekel desa,
den barukut den taretip,
sira gawea masjid,
sandhingena toyanipun,
santrine pancenana,
ing sawah sapantesneki,
jakat pitrah srahena ywa milu ngalap.
8. Lawan karyaa kebayan,
kang rosa kang aja nyerit,
lamun sira tatamuan,
priyayi den rikat yekti,
pasugatanireki,
dibecik rumeksanipun,
marma perlu akarya,
ing kabayan kang abecik,
supayane rumat barang karyanira.
9. Akaryaa pager njaba,
kelakah dhadhapuran pring,
aywa sok angrusak karang,
nyarangken padesan kaki,
pager wismanireki,
sapatute den akukuh,
ya manawa tamuan,
kandheg kampiran sireki,
ing sadina sawengi wajib rumeksa.
10. Ing satuw yang tegesnya,
ing wong papadesan ugi,
apa adat kang kalampah,
mancapat manca limeki,
papagerane sami,
myang arahaning gugunung,
den lastari tumindak,
ywa karya adat pribadi,
yen wus lumrahiing wong mancapat lilima.
11. Anggonen aywa anjelag,
lawan aja sira apti,
ing klempakaning durjana,
pakaranganira kaki,
angrehaken wong cilik,
prihen aja na laku dur,
kawruhana lakunya,
titiken den apratitis,
yen culika enggal sira tobatena.
12. Yen tan mareni karyanya,
saksekna mancapat nuli,
tundhungen saking ing desa,
aywa kongsi nglelepeti,
marma den wanti-wanti,
mrih becik lakuning batur,
lan malih lamun sira,
kuwat ngadegaken masjid,
Jumungahe iku sira adegena.
13. Atagen saben Jumungah,
padha salata mring masjid,
lamun akeh kang ngibadah,
kedhik kang panggawe juti,
botoh anyeret sami,
den banget walerireku,
rong prakara iku ya,
cacaloning dadya maling,
ing wong cilik meh kena den pasthekena.
14. Wite dadi kemlaratan,
banjure dadya mamaling,
kaya ngapa yen kembaa,
enggonira angawruhi,
pakartining wong cilik,
myang kang dadi kasabipun,
nemene anggaota,
kang dadi wetuning bukti,
kang ngedohken maring ati kadurjanan.
15. Kalamun tinitah sira,
angabdi jroning nagari,
den taberia sewaka,
yen durung pinaring sabin,
aywa sira angincih,
mrih mbalendhung ingkang wadhuk,
pandhuk sadaya-daya,
yen ta durung potang kardi,
tekadena awisma neng pasewakan.
16. Asorena kulanira,
 mring sasaminira ngabdi,
 meten wuwulange samya,
 kang becik anggonen ugi,
 karana wong angabdi,
 kadulu ing tindak-tanduk,
 den bisa suwita,
 mring kang angrehken sireki,
 lurah bekel miwah mring wadananira.
17. Aywa ing lair kewala,
 den terus tumekeng batin,
 yen nora terusa ing tyas,
 mukir titahing Hyang Widhi,
 den kumandel ing Widhi,
 gusti iku pan satuhu,
 gustining wong akathah,
 kinarya badaling Widhi,
 kang amesthi adil paramarteng wadya.
18. Liring adil paramarta,
 bener angapureng dasih,
 angleberi pamengkunya,
 marma sagung wong andasih,
 satata den taberi,
 met tyasing kanca denatul,
 sedyakna apuranta,
 ingkang durung lan kang uwis,
 lamun ana kaluputane mring sira.
19. Mbesuk dadya sira potang,
 motangken panggawe becik,
 winales dera Hyang Suksma,
 lawan aywa sira amrih,
 pepelesedan angling


text:
SEJARAH TAPEL ADAM | alangalangkumitir | Page 2
Category Archives: SEJARAH TAPEL ADAM
♦ 2 Comments ۩۩۩ Pupuh 25 ۩۩۩ KINANTHI (_URL_) Sayid Ngabdur Rahman wau, putranipun pan kakalih, pambajeng ran Maolana, Mahmudinil Katir nenggih, kang rayi ran Siti Ngumrah, angangge namaning nini. Dene Maolana wau, Mahmudinil Katir nenggih, gar-[198]wa ran Siti Pailah, putra Sultan Muhkiyidin, Dulkadir Jaelani Bahdad, putraning Seh Abusalih. Abusalih kang susunu, Sang Seh Ngabdulah nenggih, Sayid Ngabdulah …
♦ 5 Comments ۩۩۩ Pupuh 18 ۩۩۩ ASMARADANA (_URL_) Semana Sang Raja putri, duk bagya sakeca nendra, supena denira sare, ningali langit kasapta, katon bedhah nerawang, wonten cahya kang tumurun, amadhangi sabuwana. Saking langit antaraning langit, kapitu wedaling cahya, ngubengi jagad lampahe, sahengga basanta mimba, murub agebyar-gebyar, tepungnya rereh tumurun, kang cahya manjing manungsa. warnanira langkung pekik, nanging …
SEJARAH TAPEL ADAM pupuh 11-17
♦ 3 Comments ۩۩۩ Pupuh 11 ۩۩۩ GAMBUH (_URL_) Lamunsur lungguhipun, langkung ajrih kalihira dekung, mring kang prapta, dene ta kalangkung sidik, saderengipun tinutur, sasedyanira wus weroh. Dadya lon dennya matur, lan ta sinten paduka pukulun, dennira wruh sangkan kawula duk alit, eyang miwah rama ibu, dereng winarah wus weroh. Miwah sasedya ulun, saosiking manah sampun we-[74]ruh, ingkang …
SUTRISNO BUDAYA 7,563,961 pandemen


it sêpuhan mas kathahipun 2, kapasang ing kiwa têngên plungkêran ingkang ngandhap kapara ngandhap.
5. Kangge bupati kados patih, kawêwahan kancing agêng sêpuhan mas, ing têngah-têngahipun plungkêran ngandhap. Kajawi punika kawêwahan malih rêrênggan ing gulon kawarni bludiran carang wit waringin ing lakên cêmêng. Bludiran punika pamasangipun ing sakiwa têngênipun bikakan gulon.
Jas kasêbut nginggil punika kenging kasantunan jas bikakan, dhasinipun cêmêng. Kangge bupati, jas bikakan punika wontên rêrêngganipun kados rêrênggan ing gulon, nanging wangunipun sanès.
[Grafik]
Pangagêman bupati pêthak bikak.
b. Clana limrah utawi clana tumpakan kapal, ingkang banipun sami kalihan jasipun.
c. I. Pèt pêthak ngangge tèbèng cucal cêmêng, mawi ban sutra cêmêng 3 cm, wiyaripun tangsul angin lan lètèr w mawi krun kados pèt kostim agêng.
II. Topi hèlmut pêthak, ngajêng lan wingking sami wiyaripun, mawi lètêr w ing ngajêng, kangge bupati mawi senur jêne ing ngandhaping bathokanipun.
Kostim punika panganggenipun mawi kêmejan pêthak lan sêpatu sapikajêngipun, nanging
--- 208 ---
saenipun sêpatu cêmêng lan kaos cêmêng utawi sêpatu pêthak inggih kaos pêthak.
C. Kostim tindakan (tourne)
Kangge tourne, kostim pêthak kasêbut nginggil punika kenging kagantos kostim khaki utawi ijêm klawu utawi badhe sanès ingkang sae kangge nindakakên padamêlan ing jawi. Rêrêngganipun très (pita) inggih kêdah sami warninipun kalihan warnining jas, manawi botên inggih kêdah mèh sami. Kancingipun prunggu, dados sanès mas. Kêmejanipun kenging sawarni-warninipun.
Kostim tourne punika botên kawajibakên kados kostim pêthak,
Kajawi kostim pêthak, ugi kostim agêng kawajibakên, nanging namung dhatêng pangkat bupati patih, patih, wêdana lan asistèn wêdana.
Priyantun kantor kabupatèn inggih kenging ngangge kostim kados ingkang katêrangakên ing nginggil. Dene kostimipun secretaris 1 e kl. kados kostim wêdana, kostimipun secretaris 2e. kl lan adj-regentschapssecretaris kados kostim asistèn wêdana, kostimipun mantri kabupatèn sami kalihan kostimipun mantri pulisi, kaotipun bludiranipun priyantun kantoran wau salaka, sanès mas, kêjawi yèn ingkang ngangge waunipun tumut golongan B.B.
D. Dinner Jacket
Ing pasamuwan ingkang satêngah oficieel bupati lan patih kenging ngagêm kostim ingkang kawastanan dinner jacket kados ingkang kangge amtênar B.B. bôngsa Eropah.
[Grafik]
Pangagêman Bupati basahan
Dene warninipun:
a. Jas pêthak bikakan modhèl dinner jacket (sawarni jèt), tanpa rêrênggan ing lêngên, panutupipun ngangge kancing dhinês, kangge pangkat bupati mawi rêrênggan bludiran kadosdene rêrêngganipun kostim pêthak bikakan.
b. Rompi nunggil ban kalihan jasipun, mawi kancing dhinês gèpèng sêkawan kathahipun.
c. Clana ingkang kagêm dhatêng kostim agêng.
d. Pèt pêthak kados ingkang dhatêng kostim pêthak.
Kostim dinner jacket punika panganggenipun mawi kêmejan pêthak sêtrikan, krahipun ngadêg ing ngajêng têkukan, dhasinipun cêmêng modhèl kupu, kaos cêmêng, sêpatu lak cêmêng.
Agêman A, B, C, lan D kasêbut nginggil punika pranatanipun kapacak wontên ing Bijblad no. 12776, 12814, lan 13825. Wiwitipun lumampah ing taun 1932. Sadèrèngipun taun punika ingkang kangge pranatan ingkang kapacak ing bêslit gupêrmèn tanggal 2 April 1870 (Bijblad no 2308). Agêmanipun priyantun manut pranatan lami punika wontên warni 3, inggih punika: 1. agêman dodotan, 2. agêman prajuritan, 3. agêman kanigaran. Rèhne pranatan punika sampun kasuwak, dados botên prêlu kula gancarakên, sanajan taksih wontên priyantun ingkang sok ngangge.
Probonegoro.
PATHI RASA
Nyêrikake wong kang asor budine, padha bae karo mbandhêm pacêrèn, mêsthi nyiprat blêthoke, ngênani awake dhewe.
Wong kang bola-bali disêrikake, mangka tansah ngêgungake pangapurane, kang nyêrikake mêsthi banjur krasa sêrik dhewe.
Andhap asor pancèn bêcik. Ananging yèn nganti kêladuk, yaiku kasêthithikên anggone ngajèni marang awake dhewe, malih dadi umuk alus.
Andhap asor palsu, iku pantog-pantoganing wong umuk.
Sing sapa tumandang ing gawe, ora kobêr golèk kabêgjaning urip sarana ngolak-alik isèn-isèning atine. Jalaran, wong kang tumandang mau, atêgês wis krasa yèn awake dhewe duwe kakuwatan. Lan yèn wis krasa yèn duwe kakuwatan, iku uga atêgês wis krasa yèn awake sinungan kabêgjan.
Yèn kêpingin ora dicacad ing wong liya, gampang bae, yaiku: aja gunêman apa-apa; aja nindakake apa-apa; lan aja ana ing donya.
Lêgèn bosok dadi cokak. Mangkono uga wong kang uripe ora dadi, malih dadi wong kang wasis nacad kaananing masarakat.
--- 209 ---
PANGULU KARATON NGAYOGYAKARTA SEDA
Kala dintên Jumuwah tanggal 14 wulan punika, Kangjêng Kyai Haji Muhammad Kamaludiningrat, abdi dalêm wêdana agêng pangulu karaton Ngayogyakarta, seda, jalaran gêrah dadakan, yuswa 72 taun.
[Grafik]
Ngarsa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan nalika rawuh ing pangulon.
[Grafik]
Untabing tiyang ningali layon nalika lumampah dhatêng Kuthagêdhe.
Miturut wartos ing dintênipun Kêmis taksih sowan wontên pangadilan dalêm karaton.
Ing dintênipun Jumuwah, ing sadèrèngipun sêmbahyang Jumuwahan, layon kabê


text:
Jati iku kacamatan ing Kabupatèn Kudus.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kudus
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Tapi ngeloro ati tingkahe..


Kanggo sampeyan sing wis suwe maca, sampeyan bakal ngerti manawa aku mbusak widget bilah MyBlogLog lan BlogCatalog. Aku berjuang ngilangi dheweke sawetara wektu. Aku seneng ndeleng praupane wong sing asring ngunjungi blog - nggawe para pamiarsa katon kaya wong asli tinimbang statistik Google Analytics.
Aku nganakake analisis lengkap kanggo saben sumber lan cara nggawe lalu lintas menyang situs uga para pengunjung kanthi interaksi ing situs kasebut. Mbok sing paling disenengi karo widget loro yaiku:
Gambar kosong MyBlogLog. Yen sampeyan bakal nerbitake a widget sing nuduhake foto, banjur mung nuduhake foto.
Gambar BlogCatalog sing pancen pariwara kanggo situs masarakat. Iki pariwara gratis lan dudu sing daftarke.
Patang wulan kepungkur, aku mbukak reresik sidebar - ngilangi blogku Technorati, FuelMyBlog, Lan BlogRush. Technorati kayane pancen kerja keras kanggo fokus maneh ing blog - muga-muga bisa ngasilake. BlogRush pancen ora nindakake apa-apa.
BlogKatalog; nanging, nggawa 58 pengunjung ing wektu sing padha.
Kanggo sawetara wong, bisa uga katon minangka asil sing apik. Masalahe yaiku real estate utama ing blogku. Sidebar sisih tengen yaiku manawa akeh pamaca reguler sing berinteraksi karo komentar, kategori, video, lsp. Ora ana sing maca ngeklik salah siji widget ing first ngarep… Dudu 1.
Dadi, pitakon sing kudu dak wangsuli yaiku:
- Apa mupangate para pengunjung saka widget? Ora yakin manawa ana mupangat amarga ora ana sing interaksi.
- Apa mupangat sing dipikolehi saka widget? Apa mupangate luwih gedhe tinimbang mupangat sing bakal dienggo para pamiarsa kanthi nggunakake papan kasebut kanggo tautan iya sesambungan karo?
Kesimpulanku yaiku yen mupangat sing dakgayuh ora cukup kanggo mbuwang bates real estate sidebar. Aku percaya tenan manawa kabeh layanan iki entuk bathi luwih akeh tinimbang lalu lintas katimbang apa sing bakal diasilake saka layanan kasebut.
Asile ... dheweke dipecat!


text:
Apa Katresnan? Katresnan iku ora ana paukuman. - Dalai Lama XIV - Quotes Pedia
Apa Katresnan? Katresnan iku ora ana paukuman. - Dalai Lama XIV
Katresnan iku ora liya, nanging ora ana pangadilan. Yen sampeyan tresna karo wong, sampeyan ora weruh kesalahane wong kasebut. Sampeyan cukup gampang nyatakake yen sampeyan tresna karo wong, nanging ing sisih liyane, sampeyan terus ngukum wong kasebut kanthi apa wae.
Elinga tenan yen sampeyan tresna karo wong, dheweke ora duwe kapisah kanggo sampeyan. Persis kaya jiwa siji, nanging ana rong badan sing beda.
Penting mangertos manawa sampeyan tresna karo wong liya, sampeyan bisa nyoba ngupayakake kesalahan sing ditindakake dening wong liya, nanging ora ateges sampeyan terus nyalahake dheweke.
Loro sampeyan ora beda kanggo wong sing diadili. Kaya skenario sing ora ana penganggep. Sampeyan bisa ngadili dhewe? Ora, apa ora? Mangkono uga, sampeyan ora bisa ngadili wong sing sampeyan tresnani.
Yen sampeyan duwe pendapat utawa nyoba banget, coba waca kanggo sampeyan ing jero supaya sampeyan ngerti yen sampeyan bener-bener bener. Coba takon maneh babagan sampeyan yen sampeyan tresna karo wong, mula mesthi!
Yen sampeyan tresna karo wong, sampeyan ora milih wong liya maneh. Yen sampeyan isih ngadili wong kasebut, bisa uga amarga sampeyan ora nate tresna maneh.
Elinga, sampeyan ora duwe hak kanggo ngadili wong liya. Sampeyan bisa uga ora seneng karo prekara-prekara tartamtu ing wong liya, nanging ora menehi hak kanggo milih.
Mung priksa manawa sampeyan ngobrol karo wong liya babagan perkara kasebut, lan coba mulihake menyang papane.
Wayahe sampeyan ngaso lan nyoba gabung karo potongan-potongan sing rusak, kabeh bakal bisa dirampungake kanthi otomatis, tanpa nindakake gaweyan tambahan.
Mung ngrembug banjur nyoba padha mratelakake panemume, kanthi mangkono mangertos alasan saben liyane babagan padha.
Kutipan Katresnan sing Positif Paling Apik
Kutipan Katresnan Emosional Jero
Kutipan Katresnan Sejati Sing misuwur
Kutipan Katresnan lan Kuwu
Quotes inspirasi inspirasi urip
Quotes Kawicaksanan Katresnan
Kutipan Babagan Tresna
Quote Katresnan Sing Nyawa
Quotes Katresnan Manis Singkat
Petikan Khusus Kanggo Tresna
Paribasan Katresnan Manis
Kutipan Manis Manis
Quote Katresnan sing Sejati Kanggo pasangan
Quote Katresnan Sejati Kanggo Dheweke
Kutipan Tresna Tresna Sejati
Tembung Katresnan sing Sejati
Ngerteni Quotes Kanggo Penyayang
Kutipan Katresnan sing Unik
Tembung Katresnan Katresnan
Sudu ora bisa ngrasakake panganan sing dienggo. Mangkono uga wong gemblung ora bisa ngreti kawicaksanane wong wicaksana saupama dheweke melu aris. - Dalai Lama
"Sudu ora bisa ngrasakake panganan sing digawa" - Pancen! Sendok mung medium kanggo nggawa…
Yen sampeyan luwih seneng motivasi, luwih wedi lan bebas tumindak. - Dalai Lama
Katresnan minangka instrumen sing kuat banget. Kuwasa banget yen sampeyan bisa ngrancang sapa wae kanggo nindakake samubarang…
Donya ora dadi pimpinan. Jagad duweke kabeh manungsa. - Dalai Lama
Dalai Lama ing wawancara ujar manawa jagad ora ana siji lan kabeh, nanging jagad ...
Kanggo nindakake tumindak positif kita kudu ngembangake visi sing positif. - Dalai Lama XIV
Visi positif penting kanggo nindakake tumindak positif. Positivitas minangka salah sawijining perkara sing paling apik ...


text:
19th Century Floor Plans | Everything About Decorating Home
19th Century Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 19th Century Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 68++ Images in 19th Century Floor Plans Sample Gallery:


Ringkasan: Sasradiningrat menerima 2 orang narapidana dari Tumenggung Mangunnagara Klaten, yakni Tadrana dan Nayadangsa alamatnya Nagabayan Yogyakarta. Mereka berdua tertangkap karena menjual kuda pasangan dari kuda Tangkisan yang hilang ketika terjadi kebakaran. Setelah diperiksa di Surakarta, mereka berdua mengaku jika kuda itu diperoleh dengan membeli dari temannya di Yogyakarta. Oleh karena itu, Sasradiningrat dan Amongpraja sepakat mengirim 2 narapidana itu ke Yogyakarta untuk diperiksa lebih lanjut.
Atur tabe kula saha kaurmatan akathah-kathah, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, akalihan Radèn Tumênggung Amongpraja, utawi prayayi wadana jawi lêbêt. Katur kangjêng tuwan mayor residhèn ing Surakarta Adiningrat.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula ngaturi uninga ing kangjêng tuwan residhèn, yèn kula anampèni tiyang pasakitan kêkalih, sangking pun Tumênggung Mangunnagara sakancanipun rêdi ing Klathèn. 1. Awasta pun Tadrana, 2. Pun Nayadăngsa, griyanipun sami dhusun ing Ragabayan, bawah ing Ngayogyakarta, dosanipun wade kapal wontên pêkên ing Glodhogan, panunggilanipun kapal pos ing Tangkisan, lajêng katur dhatêng tuwan kumêndam ing Kêlathèn, kapal wau lajêng kapriksakakên dhateng kusir satêngganipun ing Tangkisan. Inggih sayêktos kapal wau panunggilanipun rakitan kang ical kala kabêsmi pos ing Tangkisan. Ulêsipun ing kapal abrit. Buntung bobotipun.[1] Kapal lajêng kaparingakên dhatêng kusir kang jagi ing Tangkisan.
Tiyang pasakitan pun Tadrana, kalih pun Nayadăngsa, sampun kapriksa wontên ing pradata dalêm Surakarta, mênggah paturanipun kawrat wontên ing sêrat. Angangkêni [A...]
[...ngangkêni] wade kapal satunggil ulês abrit. Buntut buntung bobatipun. Angsalipun lambangan kancanipun sami blantik. Griyanipun ing dhusun Krèbèt sami bawah ing Ngayogyakarta.
Ingkang punika atur kula kalihan Radèn Tumênggung Amongpraja, mupakat prayayi wadana jawi lêbêt. Sarèhning têtiyang pasakitan kêkalih wau, têksih mulur prakawisipun. Tiyang lêlambangan sami bawah ing Ngayogyakarta, mênggah tiyang pasakitan kêkalih lajêngipun kakintunakên dhatêng ing Ngayogyakarta, kula sumăngga ing kangjêng tuwan residhèn. Wondene sêrat aturipun tiyang pasitan[2] kêkalih, inggih kula aturakên sarêng kalihan sêrat kula punika, mugi kapariksaa ingkang têrang, sumăngga panggalihipun ing kangjêng tuwan residhèn.
Kasêrat ing dintên Kêmis tanggal kaping 26 wulan Siyam ing taun Je ăngka 1766.
|1|| bobatipun. (kembali)|
bobatipun.
|2||pasakitan. (kembali)|
pasakitan.


text:
Harjosari kuwe salah siji desa nang Karangpandan, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


busonge Prawiradirja, tiga lajeng ngamuk sami.
- Aneng saluhuring kuda, ngagem pedhang lan Jayanegareki, Puthutlawa ngagem lawung, lawan Puthutguritna, mapan nenem langkung liwung tandangipun, wus supe ing subasita, kapir murtad kathah mati.
- Kang ngarsa wingking apanggih, mapan langkung kapir pangedrel neki, pinilih suraya iku, nututi pan wus prapta, lajeng ngamuk nusul kukus sendaweku, mengkana Usman Li Basah, mapan lajeng prapta sami.
- Lawan prajurit Bulkiya, sareng ngamuk Ki Urawan nututi, budhalan sakancanipun, ing lepen satinilar, mantra jero Suryagama sareng ngamuk, rempek nusup kukus samya, Ki Maja lan Pangran Behi.
- Pan sampun prapta sadaya, kapir murtad gangsal atus sirnanting, ingkang bangke mapan tumpuk, aneng ing ara ara, ingkang wonten satunggal kalih lumayu, pinejahan mring wong desa, mengkana sesambat neki.
- Dene wingi sira padha, sun kon ngarit lawan ngiseni kendhi, ana nganam widhig iku, sira nora suwala, bok den aling warna warna sambatipun, wong desa samya sahurnya, iya wingi aku widi.
- Gustiningsun during prapta, pan ing mengka ingsun wus nora wedi, mapan samya lajeng menthung, dadya telas sadaya, gangsal atus satumpes datan wonten kantun, mapan wus karsaning sukma, Islam mapan lujeng sami.
- Pan nanging tatu satunggal, ponakawanira para dipati, nanging tan punapa iku, pan kasremped kewala, dening pelor Kangjeng Sultan sampun rawuh, mariyem kinen nyemplungna, ing sumur lajeng ningali.
- Belasah bangkening murtad, ngara ara mapan kebekan sami, pan kumembeng waspanisun, Kangjeng Sultan tumingal, lajeng marang pijenan ngiring wadya gung, sedya ngasokaken samya, gung wadya neng dhusun iki.
- Pinililih lawan Bulkiya, pan sadinten ayuda kaping kalih, dadya sanget sayahipun, mengkana kang winarna, kapir murtad kang baris lepen Sat iku, mapan wus miharsa warta, yen tumpes kang baris mangir.
- Lawan ing Selarong ika, ingkang beteng mapan wus bedhah iki, lawan tumpes kancanipun, dadya tanbuh solahnya, lajeng bodhol nekad medal ing marga gung, pan samya lumajeng ika, samarga lawan mriyemi.
- Kalawan kinodhol ika, mring Pangeran Natapraja punika, kalawan sakancanipun, Bupati wetan Yogja, kidul Yogja pan sami ngadol sedarum, dadya prang samarga marga, ing tan saged ruket ika.
- Nanging bedhilan kewala, pan kekeser bangke murtad rut margi, Jeng Sultan ningali iku, neng pinggir padhusunan, lawan sagung ingkang prajurit sedarum, arsa malih binenjelna, ing menggah tyasnya nerpati.
- Dinugi sanget sayahnya, angandika lawan mesem sang aji, heh Basah Ngusman puniku, pedhoten mungsuh ika, nanging sira dhewe aja gawa batur, dimon rame Natapraja, pan ingsun ayun udani.
- Olehe campuhing yuda, yen bedhilan mapan nora ngundhili, oleha sepira iku, Basah Ngusman aturnya, lan gumuyu punapa diken lampus, wong siji kinen nyegat, mring kapir sewu neng margi.
- Pan lajeng gumujeng samya, SriNalendra ingkang paman tinuding, kinen tumut ngodhol iku, mring Pangran Natapraja, Pangran Arya Ngabehi wus lengser iku, kalawan sawadyanira, Jagasura kawan neki.
- Mengkana wus tan winarna, Kangjeng Sultan mapan nyare sawengi, neng dhusun pijenan iku, enjing anulya budhal, mapan lajeng mesanggrahan puneku, pan sedya ngasoken wadya, Pangeran Ngabehi prapti.
- Lajeng matur mring Nalendra, Pangran Natapraja wus kinen baris, neng Bantul sakancanipun, ngiras dados pecalang, lan binanton tumenggung jawi nateku, lan Raden Sumadiningrat, mengkana ingkang winarni.
- Kapir kang baris ing waja, lawan Jeksa samya miharsa warti, yen lepen Sat dhadhal sampun, Mangir Slarong tumpesan, dadya giris sadaya kang manah iku, lawan dalu sri nginggahan, marang Basah Ngabdullatip.
- Lan Pagelen Basah tiga, lan ing Jeksa mapan mengkono maning, asring rinesahan iku, marang Tumenggung tiga, Mangkuyuda lawan Wiryanegareku, Tumenggung Cakranagara, dadya saprang dhadhal neki, waja Pangran Sumayuda, marang Kedhu nenggih undurireki, kinodhol Pagelen sagung, Jeksa Jendral punika, Pagen mundur dhumateng Ngayogja iku, kinodhol tumenggung tiga, ngarsa Kusumawinarna.
- Pangeran Mangkunagara, saprang prapta kang putra wayah sami, saking lepen Sad kabujung, lawan atur wuninga, yen kang baris Slarong Mangir sedarum, mapan sampun tumpes samya, pejah tan katun sawiji.
- Dadya giris manahira, Pangran Mangkunagara bodhol nuli, saking Arjakusumeku, lan putra wayahira, sampun prapta Ngayogja Pangran cundhuk, lawan Jendral Dhekok samya, tinanya tan saged angling.
- Tan pantara praptanira, Jendral Pagen lawan sahupsir neki, saking Jaksa pan kabujung, nulya anatur surat, saking Kedhu yen Pangran Sumayudeku, pan kabujung saking waja, mring wadya Pagelen sami.
- Jendral Dhedhokak langkung kurda, Jendral Pagen ingkang den sarengeni, nuli atetanya iku, mring Pangran Mangkunagara, pan ing mengko Sultan neng ngendi genipun, Pangeran Mangkunagara, aris denira nahuri.
- Kabar ana inglipun, ngingsiha Natapraja abaris, mapan ana Bantul iku, pecalang Karangnongka, Jendral Dhekok mapan asru denya muwus, heh Pagen langgaren nulya, mangkata sawengi iki.
- Lan Pangran Mangkunagara, wong Ngayogja miluwa kabeh iki, iya sahanane iku, mangkana nulya dandan, pan sedalu datan ana wong kang turu, sareng pukul lima mangkat, saking ing Ngayogja sami.
- Jendral Pagen pangiridnya, langkung ageng nenggih dedamel neki, prapta Karangnongka iku, pukul pitu wetara, ingkang baris ing Karangnongka tinempuh, raja niti tan kuwawa, nulya lumajeng tur uning.
- Mring Pangeran Natapraja, nulya tata sed


text:
Kabupaten Purwakarta, kuwe salah siji kabupaten nang Propinsi Jawa Barat, Indonesia sing manggone nang ±80 km sisi Wetane Jakarta sing dibentuk nganggo dasar Undang-Undang Nomor 4 taun 1968. Kabupaten kiye jejeran karo Kabupaten Karawang nang sisi Kulon lan sebagiyan wilayah Lor, Kabupaten Subang nang sisi Lor lan sebagiyan wilayah sisi Wetan, Kabupaten Bandung nang sisi Kidul, lan Kabupaten Cianjur nang sisi Kidul-Kulon.
Etimologi
Arti Lambang
Sejarah
Pembagian administratif
Iklim
Topografi
Transportasi
Obyek wisata
Oleh-oleh
 simping
Panganan kiye bentuke kaya lembaran gepeng, bundar tipis, biasane kelire putih, lan rasane gurih. Digawe sekang glepung beras sing diweih bumbu.
 Peuyeum bendul
 Gula aren Cikeris
 Manisan pala
 Teh hijau
 Colenak
 Opak
Daftar bupati Purwakarta
Deleng uga
 Daftar Kabupaten lan Kota se-Indonesia
 Jabotabek - Cirangkarta
Referensi
Pranala jaba
 Purwakarta.Org

Purwakarta
Purwakarta


text:
setya,
lan wong kang arep sumpah ana ing nagara
bakal sumpah demi Allah kang setya
sabab karupekan-karupekan kang biyen iku
wus padha ora dielingi,
sarta wus kaling-kalingan tumrap
paningalingSun."
Janji bab langit kang anyar lan bumi kang anyar
65:17-25
17 "Awitdene lah Ingsun nitahake langit kang anyar
lan bumi kang anyar;
bab-bab kang biyen ora bakal dielingi maneh,
lan ora bakal tuwuh maneh ing sajroning ati.
18 Nanging padha bungah-bungaha lan surak-suraka
marga saka apa kang Suntitahake,
awit lah Ingsun nitahake Yerusalem kalawan kebak kabungahan
tuwin para kang manggon ing kono kalawan kebak kasenengan.
19 Ingsun bakal surak-surak marga saka Yerusalem,
sarta girang marga saka umatingSun;
ing kono bakal ora keprungu maneh swaraning tangis
lan swaraning pasambat.
20 Ing kono ora bakal ana bayi maneh kang umure mung sawatara dina utawa wong tuwa kang ora tutug umure,
sabab wong kang matine umur satus taun iku bakal dianggеп isih enom,
lan sapa kang umure ora nganti satus taun bakal dianggеп kena ing ipat-ipat.
21 Bakal padha ngadegake omah lan iya banjur dienggoni;
bakal padha nandur anggur ana ing kebon lan iya banjur padha mangan wohe.
22 Ora bakal padha ngedegke apa-apa, kang banjur dienggoni ing wong liya, lan ora bakal padha nenandur, kang wohe banjur dipangan wong liya; amarga umure umatingSun iku bakal padha karo umuring wit-witan, tuwin para pepilihaningSun bakal padha ngrasakake nikmating gegaweane tangane.
23 Anggone padha nglakoni rekasa ora bakal tanpa guna tuwin ora bakal nglairake anak kang banjur mati dadakan, amarga padha turune wong kang diberkahi dening Pangeran Yehuwah, serta anak-putune padha manggon tetunggalan ana ing kono.
24 Sarta bakal kelakon sadurunge padha sesambat, Ingsun wus paring wangsulan, nalika lagi padha munjuk, Ingsun wus midhangetake.
25 Asu ajag lan cempe bakal nyenggut bebarengan, singa bakal mangan dami kaya sapi serta ula uripe bakal saka lebu. Ora ana kang nglakoni piala utawa tumindak ora becik ana ing sawratane gunungingSun kang suci," mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
Kaslametan sawise paukuman
66:1-24
66 ¹ Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah:
Langit iku dhamparingSun
lan bumi iku ancik-anciking sampeyaningSun;
sira arep padha ngedegake padaleman apa kagem Ingsun,
sarta panggonan apa kang bakal dadi palerebaningSun?
² Apa dudu astaningSun kang karya iku kabeh,
satemah kabeh iki banjur ana?,
mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
Nanging kang Sunpirsani iku wong-wong iki:
wong kang katindhes lan kang lemes semangate
lan kang gumeter awit saka pangandikaningSun.
³ Wong nyembeleh sapi lanang, nanging uga mateni manungsa,
wong ngurbanake wedhus, nanaging iya nugel gulune asu,
wong caos kurban dhaharan, nanging iya nyaosake getih babi,
wong nyaosake menyan, nanging uga memuja marang brahala.
Mulane: Kayadene anggone padha luwih seneng marang dalane dhewe,
lan nyawane seneng marang dewaning kaninstan,
4 mangkono uga Ingsun iya luwih remen tumindak sawenang-wenang marang para wong iku tuwin nekakake marang wong-wong mau apa kang ndadekake wedine; amarga manawa Ingsun nimbalii, ora ana kang ngaturake wangsulan, manawa Ingsun ngandika, ora padha ngrungokake, nanging padha nglakoni kang ala ana ing paningalingSun sarta luwih seneng marang apa kang ora dadi karsaniningSun.
5 Ngrungokna pangandikaning Sang Yehuwhah, kowe kang padha gumeter marga saka pangandikane!
Para sadulurira, kang padha sengit marang sira, kang padha nyebratake sira, awit sira padha ngajeni asmaningSun, iku wus padha celathu: "Pangeran Yehuwhah kareben ngatingalake kamulyane, supaya aku padha nyumurupi kabungahanmu!" Nanging wong iku dhewe kang padha kawirangan.
6 Rungokna, ana swara rame saka ing kutha, rungokna, tekane saka ing Padaleman Suci!
Rungokna, Pangeran Yehuwhah ndhawahahake piwales marang para satrune!
7 Sadurunge nglarani wus nglairake anak, sadurunge krasa, wus nglairake anak lanang.
8 Sapa kang wus tau krungu bab kang kaya mangkono iku, sapa kang wus tau sumuurp kang mangkono iku? Apa bisa sawijining nagara dilairake ing sajroning sadina, tuwin sawijining bangsa dilairake sapisan? Nanging lagi bae nglarani, Sion wus nglairake anak-anake.
9 Ingsun kang mbikak guwa-garbaning wong, apa ora banjur damel supaya nglairake bayi?, mangkono pangandikane Sang Yehuwhah. Utawa apa iya Ingsun kang damel supaya nglairake bayi, banjur nutupi guwa-garbane maneh?, mangkono pangandikane Gusti Allahira.
10 Padha bungah-bungaha bebarengan karo Yerusalem, lan surak-suraka marga saka Yerusalem, he sakehe wong kang padha tresna karo kutha iki!
Padha giyak-giyaka bebarengan sakatogira, he sakehe wong kang padha prihatin marga saka kutha iki!
11 supaya kowe padha nusu nganti wareg marang susu kang nyegerake kowe kabeh,
supaya kowe padha nusu lan ngrasakake
nikmate susune kang kebak.
12 Awit mangkene pangandikane Pangeran
Yehuwhah:
Lah Ingsun ngilekake menyang ing kutha iku
karahayon kayadene kali,
tuwin kasugihane para bangsa
kayadene kali kang luber;
sira bakal padha nusu, bakal digendhong,
bakal diuthun-uthun ana ing pangkon.
13 Kayadene wong kang dilipur dening
biyunge,
iya kaya mangkono anggoningSun
iki bakal nglipur sira kabeh;
sira bakal padha dilipur ana ing Yerusalem.
14 Manawa sira padha nyumurupi kang
mangkono iku, atinira bakal bungah,
sarta sira bakal padha kaya suket enom
kang seger thukule;
astaning Yehuwhah banjur bakal kelair marang
para abdine,
sarta bebendune marang para satrune.
15 Sabab lah Sang Yehuwhah bakal rawuh
kalawan geni,
tuwin kreta-kretane bakal kaya lesus,
prelu ndhawahake bebendune kang
mulad-mulad
lan dedukane kang murub mangalad-alad.
16 Awit Pangeran Yehuwhah bakal ngukum
kabeh


text:
ud pemanfaatan ketidaktahuan mitra tutur lan panjaluk marang mitra tutur
(55) AMAN TA?
Tentu saja aman, buat ikan di sepanjang kalimas
Brownies Kakus
Sepanjang tepi sungai Kalimas Surabaya
Buka pukul 06.00 WIB – 07.00 WIB
Fresh From The Oven
(dhata 43, 119)
Wacana (55) ing ndhuwur nuduhake anane pelanggaran maksim kemurahan, amarga andharan saka panutur ngrugekake pamaca. Wacana ing ndhuwur memanfaatkan ketidaktahuan pamaca kang posisine ora weruh apa kang dimaksud dening panutur saengga bisa ngandharake apa kang dikarepake lan ningkatake kauntungan marang awake dhewe kamangka mitra tutur ngemu kahanan kang ngrugikake awake dhewe. Anane wacana kang memanfaatkan ketidaktahuan mitra tutur bisa dicakake supaya nuwuhake unsur humor. Konteks wacana ing ndhuwur nuduhake menawa bebuwange manungsa kang digambarake dadi brownies kakus wis biyasa dipangan iwak ing kali (Kalimas Surabaya).
4.2.3 Penyimpangan Maksim Penerimaan
Maksim penerimaan ngewajibake panutur supaya ningkatake rugi marang awake dhewe lan ngurangi kauntungan marang awake dhewe. Nanging ing wacana kaos Cak Cuk Surabaya, maksim penerimaan ora dicakake supaya ngasilake efek lucu mula disengkuyung gedhene rasa ora kurmat marang wong liya arupa andharan dening mitra tutur ora bisa ditampa kanthi sabab nyinggung surasane mitra tutur, menehi pujian kang ora iklhas, lan ngrendahake mitra tutur. Penyimpangan maksim penerimaan sajrone wacana kaos Cak Cuk Surabaya uga nengenake babagan ora kasurujukan tumrap apa kang diandharake dening mitra tutur.
(57) Semua Manusia Bersaudara
Semua Bonek Bersaudara
Makan di warung gak bayar, naik angkot gak bayar, masuk stadion gak bayar kan semuanya saudara?
(dhata 29, 117)
Wacana ing ndhuwur kalebu pelanggaran maksim penerimaan kabukten saka andharan panutur kang maksimalake ekpresi ora sarujuk marang wong liya lan ora kurmat marang mitra tutur. Ing wacana (57) uga nuduhake menawa panutur mbombong mitra tutur kanthi ora ikhlas amarga ora tenanan anggone menehi pujian. Anane pujian kang ora tulus utawa ora ikhlas bisa ngasilake unsur humor. Konteks wacana ing ndhuwur mbombong bonek kang pasedulurane apik marang sapadha nanging ora ikhlas anggone mbombong amarga pungkasane ngarani menawa bonek kerep ora mbayar menawa mangan, numpak bemo, lan melbu stadion. Bab iki nuduhake anane surasa ora kurmat tumrap mitra tutur mula ngrugekake lan mbuktekake anane penyimpangan maksim penerimaan.
4.2.4 Penyimpangan Maksim Kerendahan hati
Penyimpangan maksim kerendahan hati sajrone wacana kaos Cak Cuk Surabaya mujudake ragam basa cecaturan kang punjere manggon ana ing awake dhewe. Sajrone pelanggaran maksim iki panutur luwih gedhe endhase lan sakerepe dhewe amarga ndhisikake kabisan pribadhi kang panthes dibombong. Maksim iki kudu nggedhekake rasa kurnat marang awake dhewe lan nyitikake rasa kurmat marang wong liya. Ing bab iki nuduhake menawa anane penyimpangan maksim kerendahan hati bisa dicakake supaya nuwuhake efek lucu.
(60) Fuck Fuck Fuck Fuck
Fuck Fuck Fuck Fuck
Fuck Fuck Fuck Fuck
Fuck Fuck Fuck Fuck
Fuck JANCUK Fuck Fuck
Fuck Fuck Fuck Fuck
SAYA BEDA, BOLEH KAN?
(dhata 02, 115)
Wacana ing ndhuwur nuduhake anane pelanggaran maksim kerendahan hati, amarga cecaturan kang ditindakake surasa ngurmati awake dhewe lan nyithikake Ing bab iki panutur surasa gumedhe amarga ana kabisan kang panthes dionjokake lan dibanggakake. Kamangka panutur mesthine ora ngapik-ngapikake awake dhewe utawa ngurmati lan nggedhekake rasa kurmat marang awake dhewe. Bisa diarani yen panutur nduweni andharan kang surasane nggedekake awake dhewe ora malah mitra tuture sing digedhekake. Mula bisa kadudut yen anane pelanggaran maksim kerendahan hati kang manggon ana ing isi wacana lan tata cara panutur medharake kekarepane. Konteks wacana wacana ing ndhuwur nuduhake bedhane pisuhan antarane ing Surabaya yaiku jancuk kang tegese yaiku tembung panyeru kang kerep digunakake dening masarakat Surabaya lan sakliwere uga nduweni fungsi kanggo ngraketake kekancan utawa paseduluran karo ing manca, dene pisuhan ing manca yaiku fuck kang tegese tembung kang nuduhake samubarang kang ala luwih saka liyane uga kanggo ngelekake samubarang.
(64) Balonku Ada Lima Rupa-rupa Warnanya
Di Surabaya Balon Tidak Cuma Lima
Tetapi Lima Ribu Lebih
Ensiklopedi: Balon dalam bahasa Suroboyo berarti wanita nakal
(dhata 11, 116)
Wacana ing ndhuwur kalebu sajrone penyimpangan maksim kecocokan amarga anane informasi kang bertolak belakang karo satenane lan kerep dicakake supaya nuwuhake unsur humor tumrap wacana kaos. Konteks wacana ing ndhuwur nuduhake menawa balon yaiku gambaran saka PSK utawa wanita tuna susila kang ora mung limangewu (regane) nanging limangewu luwih (cacahe). Balon sing dimaksud dening mitra tutur yaiku balon sing bisa diiseni angin kanthi cara disebul lan kerep dinggo bocah dolanan, beda karo maksud balon sing dikarepake dening panutur yaiku gambaran saka PSK utawa wanita tuna susila. Kahanan kaya mangkono nuduhake yen sajrone pacaturan antarane panutur lan mitra tutur padha ora cocog kanthi dasar kang beda-beda. Mula bisa kadudut menawa antarane maksud kang dikarepake dening panutur ora cocog karo sing dimaksud karo mitra tutur banjur kalebu penyimpangan maksim kecocokan.
4.2.6 Penyimpangan Maksim Kesimpatian
Maksim kesimpatian ngewajibake panutur supaya nggedhekake surasa simpati lan nyithikake rasa antipati marang mitra tutur. Dene mitra tutur ngalami kabagyan lan kasuksesan, panutur wajib melu bagya lan menehi ucapan selamat. Menawa mitra tutur ngalami kacingkrangan utawa kasripahan, panutur wajib melu bela sungkawa minangka tanda ngemu surasa simpati. Nanging sajrone wacana kaos Cak Cuk Surabaya, maksim kesimpatian sengaja ora dicakake supaya tuwuh unsur lucu tumrap wacana kaos. Pelanggaran maksim kesimpatian sajrone wacana kaos Cak Cuk Surabaya mududake ragam basa


Dewan Perwalian PBB
Déwan Perwalian PBB kuwi sawijining sistem perwalian internasional sing wis diadegaké déning anggota PBB kanggo ngatur pamaréntahan dhaérah-dhaéerah sing didèlèh ing sangisoré pangawasan PBB ngliwati pasetujon-pasetujon perwalian individual. (dhaérah-dhaérah sing mangkono banjur diarani "dhaérah-dhaérah perwalian").
Bab lan Paragraf
Ancas[sunting | sunting sumber]
- miara perdamaian lan kaamanan internasional
- ngusahakaké kamajuan pedunung dhaérah perwalian supaya bisa gawé pamaréntahan dhéwé utawa kamardikan
- mènèhi surungan supaya ngakoni lan ngurmati hak-hak manungsa saka rakyat-rakyat ing donya
- mesthèkaké perlakuan sing padha ing dhaérah perwalian djroning bab sosial, ekonomi, lan komersial kanggo kabèh anggota PBB lan kabangsan-kabangsané, sarta perlakuan sing padha kanggo kabangsan kabèh anggota jroning ngatur kaadilan ing dhaérah-dhaérah sing di jupuk saka negara-negara mungsuh akibat perang donya kaloro lan liya-liyané sing sacara sukarela didèlè ing sangisoré sistem perwalian. Ora ana siji waé negara sing dadi anggota PBB bisa diatur pamaréntahané ing sangisoré sistem perwalian.
Tugas lan hak Déwan Perwalian[sunting | sunting sumber]
Déwan Perwalian duwé tugas kanggo nglakokaké kewajiban Majelis Umum ing bab-bab sing magepokan karo dhaérah-dhaérah perwalian, kajaba dhaérah-dhaérah strategis sing diurus déning Dewan Keamanan. Adhedhasar panyerahan kuwasa iku Déwan Perwalian diwènèhi hak kanggo :
- Nimbang laporan-laporan sing dikirim déning negara-negara panguwasa
- Nampa layang-layang panyuwunan banjur nyelidhiki sacara bebarengan karo negara-negara panguwasa
- Ngayahi kunjungan kala-kala menyang dhaérah perwalian sing disetujoni déning Negara panguwasa
- Nglakokaké pegawéyan-pegawéyan kanthi syarat-syarat pasetujon perwalian
Kaanggotaan[sunting | sunting sumber]
Déwan Perwalian dumadi saka 3 golongan anggota ,yaiku :
- Anggota-anggota sing nguasani dhaérah perwalian
- Anggota-anggota tetep dewan keamanan sing ora nguasani dhaérah perwakilan (Rusia lan Tiongkok)
- Sawetara anggota sing dipilih kanggo 3 taun déning majelis umum saéngga anggota-anggota sing nyekel perwalian padha gunggungè karo anggota-anggota sing ora nyekel perwalian


text:
pakewuh | mila lampahing gêgaman | tan alami nèng jêladri ||
22. sampun mudhun saking palwa | Tuwan Amral sawadyanya Kumpêni | mêsanggrahan dharat sampun | makuwon Ngampèldênta | wus tinata sêdaya pakuwonipun | sampun mubêng bitingira | sarta
mawi balowarti ||
24. kocapa wadya Madura | ingkang baris anèng ing Surawèsthi | sarêng wruh Wêlônda rawuh | kêkuwu Ngampèldênta | wong Madura sigra binantonan wau | Darmayuda Pasuruan | kang binantokakên baris ||
25. lan Kraèng Galèngsong sigra | ingkang kinèn bantu mring Surawèsthi | wus sami bêbiting kukuh | apan ajêng-ajêngan | wong Kumpêni ya kêlawan mungsuhipun | pan sampun rakit sêdaya | mariyêm mubêngi biting ||
26. mariyême wong Madura | kang dèn angge inggih Nyai Sêtomi | wus sami prayitnanipun | balanipun sêdaya | Ônggawôngsa ing dalu apan mêmandung | mring bètènge wong Madura | Nyi Sêtomi dèn malingi ||
27. malêbêt ing pamondhokan | Ônggawôngsa datan wontên udani | sêdaya sampun aturu | sagunge wong Madura | tan antara Nyai Sêtomi pinanggul | dhumatêng Ki Ônggawôngsa | mriyêm binopong pribadi ||
28. sêksana binêkta mêdal | kang mariyêm saking sajroning biting | ya ta lampahe lêstantun | sira Ki Ônggawôngsa | sampun dhatêng wontên ing pondhokanipun | lajêng panggih Tuwan Amral | tur uninga solahnèki ||
29. ing purwa madya wusana | langkung suka Tuwan Amral miyarsi | agoyang kêpalanipun | mariyêm wus pinarnah | panggenane jinaga marang soldhadhu | sangêt suraning wardaya | Tuwan Amral marentahi [ma...]
[...rentahi] ||
30. hèh sagunge wadyaningwang | wong Mêkasar Lônda dèn ngati-ati | iya mêngko pukul têlu | bêngi lah bêdhilana | karutugên mariyêm aja na nganggur | iku mungsuhira padha | aja nganggo dèn anggopi ||
31. sarêng prapta ing sêmaya | wayah pukul têlu bêngi nyumêdi | mariyêm lir gunung guntur | bêdhile bêrondongan | swara barung sêlomprèt kêlawan tambur | wurahan lir langit bêntar | pratôndha tan mundur jurit ||
1. malah kongsi bangun enjing dèrèng kêndhat | mimis kadi gurimis | tibèng bitingira | wadyabala Madura | giris manahira sami | ya ta lumajar | saking sajroning biting ||
2. pun Galèngsong kêlawan pun Darmayuda | lumayu saking biting | sawadyanya bubar | prasami rêbut ngarsa | Darmayuda playunèki | ingkang sinêdya | dhumatêng ing Kêdhiri ||
3. pun Galèngsong pêlayune anèng wuntat | rangu-rangu nèng margi | sêmana kêpanggya | Galèngsong ya kêlawan | Pangeran Tumapêl nênggih | pangran angucap | lah ta anêdha adhi ||
4. ngawulaa dhumatêng Raja Mêntaram | tunggala lawan mami | ngling Galèngsong mangkya | maksih èwêd tyas kula | kunêng kang kasoran jurit | gênti kocapa | Sunan Mangkurat nênggih ||
5. nèng Jêpara sampun rawuh garwanira | ingkang saking ing Têgil | ya ta sri narendra | sêmana aparentah | budhal dhatêng ing Kêdhiri |
mêdal ing dharat | mêsanggrahan ing Pathi ||
6. mung sêdalu enjing budhal sri narendra | aprang samargi-margi | lawan wong Madura | datan kandhêg nèng marga | sang nata prapta Kêdhiri | sawadyabala | sêmana lajêng mêrgil ||
7. sakilène bêngawan kang pêsanggrahan | wontên ing dhusun Pacing | mila anèng marga | rêmbên ing lampahira | Patih Môndaraka sakit | sangêt gêrahnya | kunêng mangke winarni ||
8. wontên ajar ing gunung Kêlut sêmana | cantriknya kawan dèsi | panggih Trunajaya | arsa umangsah yuda | amêthuk Natèng Mêntawis | sigra anabrang | dhatêng kilèn bênawi ||
9. wong Madura kathah sami atut wuntat | tanpa gêgaman jurit | mung mangsah lan tangan | puthut cantrik sêdaya | lajêng anêrajang wani | barisanira | Mangurawan lan Pathi ||
10. tinadhahan ki ajar sampun kabônda | lawan pitu kang cantrik | kang sami kabônda | kang tigang dasa tiga | sadaya prasami mati | wadya Madura | bubar larut prasami ||
11. ya ta lajêng ki ajar sami binêkta | ing ngarsa sri bupati | wus praptèng ngayunan | sang nata angandika | mêlaku rinuwat iki | sigra sang nata | ngasta Ki Barukuping ||
12. linarihan ki ajar jajane pêcah | niba lajêng ngêmasi | layonira musna | ngungun sri naranata | cantrik pitu dèn suduki | mring pangalasan | wus sami angêmasi [a...]
[...ngêmasi] ||
13. saya sangêt Môndaraka sakitira | nulya wau ngêmasi | Patih Môndaraka | wau kangjêng suhunan | kêlangkung sangêt prihatin | sawadyabala | bela sami prihatin ||
14. ya ta dhawuh sang nata mring Nrangkusuma | animbali Kumpêni | kang nèng Surabaya | tuwin wadya sêdaya | caraka umêsat aglis | glising carita | Tuwan Amral wus prapti ||
15. nèng Kêdhiri Pangran Tumapêl kalawan | Ônggawôngsa tan kari | lajêng marêk ngarsa | Tuw Amral turira[33]
Kurang satu suku kata: Tuwan Amral turira
| ing samangke Surawèsthi | sampun wêtara | kagungan dalêm gusti ||
16. Nyi Sêtomi apan ta sampun kêpanggya | wontên barisannèki | tiyang ing Madura | kengingnya pinandungan | dhatêng Ônggawôngsa wêngi | ya ta ngandika | wau sri narapati ||
17. sun tarima Ônggawôngsa sêtyanira | marang ing jênêng mami | ya ta angandika | sang nata dhatêng Amral | tuwin mring punggawa sami | padha ngèstokna | samêngko karsa mami ||
18. sapatine Si Dipati Môndaraka | iku ingkang gumanti | dadi patih ingwang | marentah wadyabala | Anrangkusuma Dipati | pêpatih ngrèhna | sagunge wadya mami ||
19. at


text:
liwete didhahar para kadang-kadang a nek sing mbiyantu ngono akeh kok Mayangkara no, Mbak Ketsy mas Roby saka Gondang menika dokter Darsono, e nggih matur nuwun, sapa gigih o nggih bapak pejabat dadi apa ki istilahe, dadi Kasi ora mudheng, iki nggonku ya wis pemilihan ketua jurusan, ngomonge engko angger milih aku tak kepruk, nek jurusan pedalangan njaluk bubar ya miliha aku, ora tak tunggoni neng kantor kakau, wong kene ki tugase ki mung neng njaba leladi bebrayan, niku nggih penting nggih baku, dhasare nyambut gaweku nggon seni, implementasine neng njaba ya seni, dadi gathuk, ning ya enek pengrawitku kene ki sing gaweyane ora gathuk ki ya
enek, nek melu kene nyiter, ning nek enenng jaba ki jan ora gathuk, ning ya wis emen, sing mbedhuk kuwi ya ora gathuk, neng kene ya olah budaya seni neng njaba ngelasi talang, ngelasi seng, e ya wis werna-werna, nek Mayangkara sing anggota nek apa-apa diayahi apa-apa gathuk ki mburiku iki, kuwi gaweyane apa wae blas ora nolak, tur apa-apa kaya isih, ha wingi mayang neng Randublatung, e aku i didikte, disodori tulisan saka mburi, engko angger Cakil ora mbok toke saiki tak kepruk, jebule alesane ki selak dilebokake ngeblek, ha hurung rampung a minggir, ndadak minggir, ning ya rakana-rakene, mbuh lanang mbuh wedok nuwun sewu pasuryan angger enek ...., kuwi mesthi wonge mesthi serba bisa, kowe ora ngerti genderane Purbo, menika Saminta dilalap no, ngiwa barang, akeh ngiwanee, ning ning nong nong, nek nggarapi kanca ngene ki...., ngge Jaka Tawangmangu e wis pokoke ngono kuwi, nggih kula ngaturake bungah ingkang tanpa upami, ning sing jeneng wong urip ten ngalam padhang niku gathukane mung karu kanca, arepa pintera njala langit nak mung ndhekok enenng ngomah, ora gelem srawung uwong nggih ora dadi abahan mila silaturahmi menika baku, mila dalu menika ngeneke opyan-opyan, apa ta ujupe mboten badhe pamer menapa-napa, pamer kasagetan menika mboten, nggih gandeng kasagetanipun lewat budaya nggih ngaturaken kawruh sapala, sapala ki ora, nek cah cilik nek ora diterangke ora mudheng, mung sethithik, gur cilik banget, gur cumpen, sapala tunggale mrica, e sekedhik, ning mugi-mugi nggih piguna, nek disurasa wong urip niku, nek katandhing karo titahing gusti sing wujud kewan, niku jane sangsate kedohan, nek cacing, lintah niku kewan sing tanpa akal, babar pisan titihane amargi tanpa balung, dadi yen tanpa balung niku ora duwe akal, ora duwe akal no, sapa-sapa dinyangi, ning nek rewanda utawi kethek utawi pragosa lo niku nek ditegeske niku akeh anget, mangka nek basa Inggris kuwi basane mung siji, ketek ki ya manki, monkey, kalih napa niku cium, sapa sing gelem dicium kethek, nggih mung loro niku, nek ten ngriki kathah, munyuk, kethek, rewanda, pragosa, kupila, kapi, manara, lo kandidate tentang bahasa kok, mumpuni, ning nggih sugih balung mila sugih akal, nadyan sugih akal nanging ora bisa nyundhul lan nyandhak akale menunbgsa, o peng-pengan dhewe sap inter-pinter kewan ora bakal bias ngungkuli menungsa sabodho-bodhone wong, o kuwi sing paling goblek, wong sing paling bodoh menika mesti isih luwih pinter tinimbang ketheke, katitik saking okehing balung, balunge menungsa niku cacahe nek mboten kleru 213, lah anane menungsa kok ki acak punjul sapepadhane niku, niku mengku surasa nek diorak-arik telenging batin, niku sejatine naming mamrih segeta nekseni wontenipun Dzat ingkang Maha Kuwaos.
CD ke- 5
Ptrk: Oae....pik, engko nek lagune Bali engko wae, Mayangkara ki nek ora metu Arum Manis ki ora, mergi ki wis pirang-pirang tahun wis ora krungu, Arum Manis ning engko wae, nek kecakan nek ora ya lagune sitik wae Uler Kambang uwis, enggih matur nuwun, ya wis bola-bali mila urip wonten alam ngaten menika arep ngoceha ndomblea lambene ngantek suwek nek jagate niki mengko durung ngati jagat Kencana tenan, pun ta dielikna kaya ngapa niku ngrika niku mutatuli pokoke piecek, budheg bisu pokoke ora nggagas ora sah dioyak ya sakarepku butuhe aku, sak anak bojoku isoh mangan karepmu, ajeng modar karepmu nggih ngeten niku, ning ya beja-bejane sing lali isih beja sing eling wong sing waspada, ngaten niku pa bener, bener, betul, pun ta titeni mawon, niki rak kewiyak sithik saka sithik-sithik engko suwe-suwe rak kabeh, e karepmu ya tanggung-tanggunen dhewe, sing penting nek kaya kula niku, nek sagrup Mayangkara niku Alhamdulillah e wonge ya rukun ora tau ngono ra tau ngene marga nyambute gawe ki ya mung satitahe, mangka ngenteni dhoke blorok niku terkadang malah mboten ngedhok malah nelek, boten menapa-napa wit biyen kula niku mboten laris, boten aku ki ra tau mayang kur-kuran, sewulan ki angger enek ping papat rumangsaa kula niku senenge mboten ilok-ilok, e Januari ora enek tanggapan kok, ndelalah mau ki entuk bel e gek adohe ra jamak aku ta piker-pikir kana mau ya nawani apike ki nek neng luar negeri ki ora nganggo Mayangkara, wong wis ka Amerika pa ya dha ora kesel, kanca-kanca niku pun diubeng-ubengake ten Amerika, wonten Cornell University, univeritas sing terkenal sak donya niku wis entek, ten ngrika ya Work Shop ya pentas wah, ngantek jaketku keri ketoke neng kana sing doyan sapa wong cilik renek wong sedheng mboten napa-napa, e ngangge kaset mawon, lo iki ora Mayangkara aja dha au loo, iki ki pancen ngono, iki pertunjukan ekonomi tingkat dunia, ora enek sambung rapete karo gamelan, wayang dinggo promosi ki dingenek-ngeneki ki wis kenek ngango gamelan apa ya piye, ora nganggo gamelan, e ya dikaya ngapa pokoke Mayangkara sing durung keratan sing hurung katut wingi aja sumelang mesthi katut mung karek pira ta paling ya siji ta, ijik akeh ki mbok menawa engko kanca-kanca ketoke ya neng Australi barang en


text:
Kalipucang iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Carane Spy Kula milf Cell Phone?
exactspy bisa mbantu kanggo trek pesen GF lan sampeyan bisa ngakses ing telpon, laptop iPad utawa gampang banget. Sampeyan ora bisa kanggo njaga hubungan apik kantos sampeyan duwe sembarang Urut saka mangu ing atine. Kanggo tetep free saka sembarang Urut saka bingung, sampeyan bisa milih exactspy, kang kanca bener kanggo ngaktifake sampeyan Spy gendakan ing biaya banget nominal.
Carane Spy Kula milf Cell Phone
Sampeyan bisa uga mikir bab milih lunak gratis, nanging ora nggawe ngarsane kahuripan ing dheweke seluler. Free software ora bisa saat sing indah kanggo sampeyan lan malih, bakal padha kalebu iklan utawa fitur bayangan liyane, kang bisa supaya GF ngerti sing spying dheweke. Sampeyan bisa njupuk layanan saka exactspy lan tetep tension free gegayutan nuduhake mati ngarsane.
Carane Ngakses Whatsapp Pesen-pesen banjur liyane
Sampeyan bisa njaluk akses liwat pesen teks lan malah obrolan Tampilan Whatsapp, kang nambah ing fitur. Perusahaan iki menehi fasilitas lengkap fledge kanggo ngawasi telpon lan njupuk ahead karo. Sampeyan mung perlu salah siji wayahe kanggo pindhah ing karo spying lan wis meh rampung. Sampeyan mung kudu tuku exactspy, nginstal persiyapan ing piranti sing pengin ndelok lan wiwiti nelusuri iku langsung. Ana ora nunggu wektu lan sampeyan bisa nggunakake piranti lunak sanalika sampeyan mbayar iku.
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
2. Download menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Carane Spy Kula milf Cell Phone – Ikhtisar exactspy
A jumlah apik saka fungsi sing ana karo app Cellphone Spy
1. Ngawasi Global Positioning System Lokasi
exactspy bisa diset kanggo trek lokasi GPS pandhu arah saka masing-masing fokus ing ponsel. Njaluk ngerti yen putra iki nang kono wis mestine dadi utawa yen pegawe punika saestu ing jam lalu lintas.
2. Pesan lagu sms
Iki ponsel mriksa aplikasi ngijini sampeyan maca kabeh pesen teks isi lan informasi multimedia dikirim utawa ditampa karo konsumen telpon adil. Iki diwenehi kanggo cepet looking ing sanajan pambusakan.
3. Tansah mripat ing telepon
exactspy ngijini sampeyan kanggo ndeleng kabeh panggilan mlebu / outbound nggunakake sing duration lan tandha wektu. Uga, portabel tetep nglacak software bisa disetel menyang telpon sajarah dimaksudaké kanggo utawa saka macem-macem wis disetel. Sampeyan ora bakal klalen Luwih!
– Spy telpon
– Telpon Rekaman
4. Ngawasi Internet Gunakake
Ndeleng kabeh URL mandegake ing dening konsumen ing browser web ponsel. Miturut abrik sing sejarah browsing, mriksa apa lagi nganti online.
5. Nyegat Reserve
Mriksa saben nggawe kontak karo ngetik menyang deal telpon karo cadangan lan tetep nglacak trek saben fungsi tunggal saka jadwal telpon.
6. Maca cepet Email
Gunakake iki ciri kanggo laporan kegiatan saka Skype, iMessage lan WhatsApp Viber lan olahpesen layanan profesional Applied kanggo telpon calon. Ngawasi Social Media wuwus lan sinau carane biasane lan apa fokus ing customer ponsel ngirim pesen teks bab.
– Spy Whatsapp
– Spy Viber
– Spy Skype
– Spy Facebook
– Bahan bakar Spy
– Spy KIK
– Spy Line
– Spy WeChat
– Spy Hangouts
7. Sekitar Saving utawa Reside Swara
Pay manungsa waé, lan laporan sekitar ponsel.
8. View Multi-media File
Iki program keamanan software portable ngijini sampeyan kanggo ndeleng video lan foto sing wadi ing telpon goal sel. Saben wektu anak utawa personil data video sing cocog utawa wis foto nggunakake sing kamera digital ponsel, bakal cepet diunggahaké kanggo akun exactspy.
9. Remot Control
Karo sel telpon mung kang kerep ilang dicolong utawa, informasi perampokan iki njupuk banget umum. Miturut mbatalake mbusak target data telpon utawa Ngunci piranti, sampeyan wis nggawe manawa data pribadhi ora tiba menyang tangan salah.
10. Netepke Ini
Iku bisa kanggo nggawe iki aplikasi Cellphone tracking kanggo generate ing ambane pasinaon ing adil telephone nggunakake. Yen sampeyan perlu kanggo ngontrol lan trek akeh sel telpon sekaligus, nggunakake fitur iki.
exactspy, iku pancene aplikasi mobile digawe kanggo perusahaan lan ibu lan rama. Iku kalebu wewaler utama: "exactspy digawe kanggo ngawasi staf Anda, anak-anak atau orang lain karo telpon seluler utawa sel telpon sing sampeyan mung pribadhi utawa duwe wewenang cocok kanggo ngawasi.
Minangka kanggo biaya app, Premium fitur biaya dhaftar $15.99 sasi kanggo perawatan. Yen pasangan utawa pegawe wis mbeling ing sampeyan utawa perusahaan, iki biaya tanpa mangu, harga cilik kanggo mbayar kanggo nemtokake. Iku murah rega aplikasi Spy, ing kontras kanggo MSPY, Ponsel Spy, Steathgeine..
Sampeyan bisa ngundhuh: Carane Spy milf Kula Tèks Pesen Kanthi exactspy ?


text:
u duk miyarsa aturipun | kagagas ing driya | bênêr ture uwa iki | garwa nata sumambung bênêr Si Cakra ||
4. sang aprabu mèsêm pangandikanipun | nimas akaria | ingsun arsa marang loji | uwa Cakra karia atunggu pura ||
5. sang aprabu gya ngrasuk busananipun | nitih kuda usar | ulês dhawuk busana sri | praptèng jawi ginarêbêg usar papat ||
6. gupuh-gupuh lampahira sang aprabu | tan winarnèng marga | residhenan sampun prapti | ya ta kagyat Lănda jaga asung kurmat ||
7. mêdal gupuh tuwan rêsidhèn amêthuk | praptanirèng jaba | wus tundhuk lawan sang aji | têtabeyan nulya sami tata lênggah ||
8. tan adangu nggènnya lênggah kalihipun | nulya linarihan | munggèng gêlas dhepok kênit | nulya ngunjuk residhèn lawan sang nata ||
9. wusnya ngunjuk sang nata ngandika arum | kaki wruhanira | mulane ngong praptèng ngriki | iya arsa rêmbugan lan kaki sira ||
10. iya ingsun sayêktine jaluk tulung | marang jênêngsira | sun jaluk tan akèh kaki | ingsun jaluk momongamu nonah Cina ||
11. namanipun Nah Kuwi ayu pinunjul | kang darbe tanaya | iya kang
aran ki Kèhing | dipun enggal aja nganti nora kêna ||
12. dupi ngrungu residhèn osiking kalbu | saiki sang nata | wus kêna ingsun piranti | mundhut nonah Cina Lănda sun kaduga ||
13. jendral laut tètès têmên sabdanipun | yèn kusuma Jawa | gampang pinasangan pranti | iya sokur dimène krasan sang nata ||
14. lon umatur residhèn marang sang prabu | inggih ta sang nata | pun kaki ingkang nanggupi | nging paduka dèn krasan nèng Ngambon praja ||
15. inggih sampun mring tanah Jawi awangsul | dilalah sang nata | samana têka nuruti | iya kaki aja sumêlang tyasira ||
16. sampun rêmbug residhèn lawan sang prabu | golong gilig manah | pan sampun dados satunggil | sabiyantu [sabi...]
[...yantu] saeka saabipraya ||
17. kalihipun residhèn lawan sang prabu | rêmbug sampun dadya | ya ta tuwan residhèn glis | aparentah nimbali pla kampung Cina ||
18. lawan iku angirida Cina satu | Kèhing aranira | dèn aglis prapta ing loji | Kyai Kèhing yèn lunga kinèn jujula ||
19. lawan iku yèn lara kon gotong gupuh | sandika turira | kang dinuta mangkat aglis | gêgancangan lampahe wus praptèng Cinan ||
20. duta sampun kapanggih lan pala kampung | sampun dhinawuhan | miwah ta Kiyai Kèhing | kêkalihe pan sandika aturira ||
21. mangkat gupuh Ki Kèhing lan pala kampung | tan winarnèng marga | residhènan sampun prapti | sampun munggèng ngarsane residhènira ||
22. kèhing wau andharodhog badanipun | manahe trataban | ênar-ênar sênag-sênig | saya pucêt lir kadya lara sawarsa ||
23. osikipun pan mangkana Kèhing wau | sun iki tan dosa | tinimbalan marang loji | apa baya arsa dèn ukum palastra ||
24. ya ta wau residhèn ngandika asru | marang Kèhing ika | sêmune anggêgêtêri | hèh ta Kèhing saya dhisuruh jêng sunan ||
25. ya anakmu prêmpuan satu nyang aayu |[27] Nah Kuwi namanya | itu dhiminta narpati | bolih tidhak kowe bilanga sêkarang ||
26. Kèhing matur sarwi dhrodhog aturipun | kangjêng tuwan saya | punya nak prampuwan baik | ya sêkarang samaunya kangjêng tuwan ||
27. saya sungguh orang kêcil banyak takut | sama kangjêng tuwan | bêtul [bêtu...]
[...l] itu anak kami | saya bolih dhiambil sêkarang jugak ||
28. dupi ngrungu residhèn matur gumuyu | dhuh anggèr sang nata | punika pan sampun gampil | benjing napa anggèn paduka ambêkta ||
29. sang aprabu alon pangandikanipun | kaki karsaningwang | sesuk-esuk iku bêcik | ingsun têdhak mring Pacinan nggawa rata ||
30. karsaningsun kaki sun jaluk kancamu | Walănda mardika | sadaya kinèn angiring | lan suldhadhu jêjarana dimèn ramya ||
31. amung iku iya kaki wêkas ingsun | aja kêkurangan | lêlakone benjing enjing | tuwan sidhèn miyarsa gumujêng suka ||
32. dhuh sang prabu sampun sumêlanging kalbu | sun rêmbuge pyambak | lêlakone benjing enjing | lah ta sampun paduka nuntên kondura ||
33. ya ta wau sang nata anulya kondur | residhèn ngatêrna | praptèngnjawi nulya bali | gêgancangan sang nata wus praptèng pura ||
34. Kèhing wau maksih linggih andhêkukul | wau pun kapala | lênggah nèng wurine Kèhing | tuwan sidhèn aris dènira ngandika ||
35. hèh pla kampung mangko undhanga sirèku | kancamu wong Cina | lanang wadone dèn sami | kinèn ngiring Nah Kuwi dadi pangantyan ||
36. lawan iku Kèhing sun paringi lungguh | ya dadi kapitan | iku ya undhangna sami | angèstokna Kèhing dadine kapitan ||
37. pala kampung sandika ing aturipun | wau pun kapala | lawan Ki Kèhing gya mulih | pan sigêgên lampahe Kèhing kapala ||
38. gantya wau kocapa ingkang winuwus | ing kampung Pacinan | Nyai Kèhing lan Nah Kuwi | ting
salênggruk apan sami akaruna ||
39. sambatipun amung Kèhing kyahinipun | dèn irid kapala | mring sidhenan tana prapti | eca nangis kasaru kyahine prapta ||
40. gupuh-gupuh Nyai Kèhing mêthuk pintu | lawan Kuwi Nonah | wus samya atata linggih | kapat pisan lawan wau pun kapala ||
41. tan adangu wau dènnya sami lungguh | ya ta kawarnaa | Cina sapacinan prapti | lanang wadon tuwa anom samya prapta ||
42. pan gumrudug Cina prapta kadya sulung | samya takon warta | kêbak wismane Ki Kèhing | takon apa sababe ing tinimbalan ||
43. pala kampung aris dènira sumaur | iya wruhanira | Cina kabèh jalu èstri | ya mulane sun lan Kèhing tinimbalan ||
44. Kèhing iku karsane residhènipun |
pinaringan pangkat | kinèn adadi kapitin |


pe munggah kawin pirang ulan engkas, jare. Gawanan teka dhayohe, akeh maceme. Jajan-jajan ring talam. Uwoh-uwohan, diwadhahi keranjang kaya ring tipi-tipi. Kain brokat merdep-merdep, diwadhahi kotak hang dilapisi pelastik kening. Mulane katon kewela-wela. Jare emak, iku arane peningset.
Isun bengen lara ati kala rungu Mbok Kom dijaluk uwong. Bangkel merga angger arep sun ejak memengan, Wak Janapah menging lagotane Mbok Kom wis arep munggah kawin. Isun seru kelangan kanca memengan, sakjege Mbok Kom umah-umah.
Kethip-kethip, sun tulihi piyan umah. Sing gage merem, alihe wis ping kaping sun itungi erenge gentheng. Sun tulihi pisan umahe tawon hang wis nana babuhe. Pantese gedigi iki hang dirasa Mbok Kom kala semana.
Buru mari isya mau, umahisun ditekani dhayoh. Ali-ali tengeran wis melungker ring deriji. Yadhuh, taun iki isun umah-umah, laki-rabi!
Banyuwangi, April 2019
Redaktur menerima berbagai tulisan, kirimkan tulisan anda dengan mendaftar sebagai kontributor di sini. Mari ikut membangun basa Using dan Belambangan.


text:
Bojong kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kulawarga basa iku sakumpulan basa-basa kang ndarbèni perintis kang padha yaiku basa purba saka kulawarga mau.
Kayadéné kulawarga biologis, bukti gegayutan antara basa-basa sakulawarga bisa diamati saka karakteristik basa-basa mau. Sawijining kulawarga basa kang bisa diidhentifikasi kanthi trep yaiku kesatuan filogenetis kang tegesé kabèh anggota kulawarga basa mau diturunaké saka siji perintis lan kabèh basa turunané dilebokaké sajeroning rumpun mau. Sapérangan gedhé basa-basa ing bumi iku anggota saka siji kulawarga basa, nanging ana uga basa-basa (kaya basa isolat kang gayutané karo basa liya ora cetha dan dadi pasulayan.
Deleng uga
 Basa auksiliari
 Basa rekaan
 Basa yang terancam
 Basa cures
 ISO 639-5
 Basa purba
Kulawarga basa gedhé dhéwé
Miturut Ethnologue.com, rumpun-Kulawarga basa gedhé dhéwé yaiku:
 Niger-Kordofania (1489 basa)
 Austronesia (1262 basa)
 Trans-Nugini (552 basa) (dipertentangkan)
 Indo-Éropah (443 basa)
 Afro-Asiatik (372 basa)
 Sino-Tibet (365 basa)
 Australia (258 basa) (dipertentangkan)
 Nilo-Sahara (199 basa)
 Oto-Manguea (172 basa)
 Austro-Asiatik (168 basa)
 Sepik-Ramu (104 basa) (dipertentangkan)
 Dravida (75 basa)
 Tai-Kadai (70 basa)
 Tupi (70 basa)
Deleng uga
 Pratélan basa miturut kulawarga basa
 Pratélan basa kang bakal cures
 Pratélan basa kang wis cures
Pranala njaba
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_ - artikel, produk, & info tentang wulangan basa online
Basa


text: lha endi di tunggu2 kang?


text:
Gumelem Kulon kuwe salah siji desa nang Susukan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi