anakake kabeh, (daya iku dadi barang rupa-rupa seje-seje nanging ora sah Akad) (tunggal).
Murih terange babar pisan, mara padha anggunem angger wawatone wawejangane barang kabeh.
I. Angger wawaton kang sapisan iku anggering genti-genti utawa solan-salining barang, wondene ing donya iki ora ana barang siji-sijiya kang ambener (ngenceng) lakune, kabeh ana watese ajune kang mesthi, nuli mundur maneh, banjur maju maneh luwih adoh tinimbang kang uwis mengkono sabanjure (dadi lakune ngulanglangi utawa kaya lilit uwi) lan maneh, ing donya ana rina wengi, iku ora ngemungake ing ngatase uripe manungsa lan khewan bae, ananging uga mungguhi barang liya-liyane, ing ngendi-endi ya meneng lan molah, iku genten tindake, dene donya iki uga kaeruh ing angger wawaton mangkono, donya uga ana kalane meneng lan ana kalane molah, sasuwene molah iku, uwit tunggal kang agung amujudake jagad lan sasuwene meneng jagad iki pulih kaya mula bukane, iya iku asale, dadi luluh (lebu) manawa wus tutug mangsane pamejange maneh, nuli dadi jagad anyar, kaya dene kang uwis, mangkono anane titah iku tansah ambanjur tanpa wiwitan tanpa wekasan (langgeng) ananging mungguh jagad kang temtu kaya donya iki, iku ana mula lan wekasane, awit dumadine saking jagad kabiyen, saka uwite ing tembe uga bakal dadi jagad anyar maneh, sabanjure mangkono tanpa wangen.
Mungguh kang dak arani jagad kang dhisik mau ora mung srengenge sakbumi lintange bae, ananging kabeh kang kalebu wewejangan (openbaring) sakabeh carita bab dumadining jagad kang tinemu ing kitab suci, lumrahe mung kanggo ana ngiciptaning wong, ananging mungguh wethane kang dudu cinipta, terkadhang ora kena ginagas, lan maneh carita iku kang akeh mung anggunem kadadeyaning jagad, siji-siji mungguhing panitahe jagad kabeh (umum), lumrah ora kapratelakake wiwit lan wekasane.
Wondene genti-gentining dumadi mau ing basa Hindu kaaranan rina lan wengine Brahma, wujude Allah kang maha agung, ana uga kang ngarani, apase (lebu wetune napase) wujude Allah, wetune napas iku nganakake wewejangan, dene lebune andadekake lebure, lan dumadine lebure kabeh kaaranan: kalpa, tegese kalangan (buweng), satemene lugune tembung ateges: cipta, lan basa iku uga wenang tumrap ing ngatase dumadine donya kabeh, awit donya iku ora liya mung ciptane Allah, prakara iki bakal luwih terang dening katerangan ing ngisor iki, samengko kang prelu diregeni dhisik, cipta ananing kalpa, iya iku lawase gilir (genti-gentining mobah lan meneng).
II. Lah, saiki nyandhak cipta kang kapindho, kang bakal dak elingake ing kowe, wewejangan kang umum iku kahanakake miturut angger wawaton kang diarani wiwartha, tegese, uwit iku sasuwene anuwuhake sawijining kadadeyan, tansah padha lan dhirine pribadi, terange: kadadeyan sawiji ora ngowahake uwite kang nganakake kadadeyan mau, iku angger papathokaning wawejangan, dadi kosok baline karo uger wawatone pamalih, dumadine keju saking puhan iku lewihan kang nyata, kanggo nerangake bab pamalih ing barang, awit puhane wus ora awujud puhan maneh, dene murih terange mungguh wiwijangan mara padha ameka wiwiridan saking geni mawa, kang tinalenan ing kawat sarta nuli kabubengake rikat, apa kang katon, iya iku kalangan (buweng), dene kalangan iku sayektine cipta kang kahanakake dening mawa mau, ewa dene mawa iku ora owah, lah iku upama kang nyata kanggo nerangake tegese wiwartha, patrap gumelar ing jagad.
Sawarnane barang dumadi saking Allah, lan Allah iku gembleng (antero) anane ing sakabeh kang ana, ewa samono Allah ora owah tansah wutuh, padha lan pribadine sawiji (Akad) ing sawarnaning barang kang kawejangake, kaya dene mawa kang tansah wutuh ing saenggon-enggone kang kalingan.
Samengko umpamakna kalingan mau barang sawiji, lan ciptanen mubeng ing titik liyane, dadi anganakake petha loro, kang asale saking geni mawa siji, uwiting kadadeyan iku isih padha, ewa dene kang gumelar iku wewejangan rong warna kang beda urutane. Yen kobanjurake ciptamu mau mangkono, mawa siji iku bakal ngebaki awang ujung kang tanpa wangen jembare.
Dene kadadeyan ing jagad iku ora beda karo kang kasebut mau, sanajan ora ana upama siji-siji ya kang minongka dadi katrangane.
Ing jagad iki ora ana liyane kang ana mung Allah, lan anane iku mung gembleng (wutuh) ngebaki jagad, dadi mengkono gumelaring jagad tansah kanthi mejang mujudi Allah kang asipat tunggal, uwite tansah asipat padha karo pribadine, ewa dene iya kadadeyane (iya bakale iya kadadeyane).
Tembung Sansekrita wiwartha, kang dadi araning lakuning dumadi mangkono iku lugune ateges: polah mubeng, tembung iku condhong tegese karo tembung latin (vortase) wortekse (kawruh ing jaman saiki, elmu alam) uga mratelakake yen donya kang katon iki dumadine saking obah kikiteran, iya iku ulekan, kang padha gendeng-ginendeng lan tulak-tinulak, lah mangkono uga katrangane ing basa Sansekrita, kabeh kang ana: wiwartha. Dadi panemune bongsa Hindu, karo para sarjana ing jaman saiki cocog kabeh, lan para kang wus sampurna kawasa, (i) marinci unsur-unsur kang andadekake dating jagad, mung sarana paningale nure, dadi iya kawasa nyumurupi angger wawatone obah kikiterane kabeh.
Lah mangkono angger kapindho kang dadi wawaton dumadining donya kabeh iku, jagad iku wiwartha, tegese obah kikiteran, ananging uwite ora owah (tansah padha) lan sasuwene kikiteran iku nganakake kadadeyan.
Nuli nyandhak angger wawatone gumelaring lintang-lintang, sarana amet titimbangan seje maneh, ing mengko kowe bakal padha weruh, obah kikiteraning kabeh iku, ora liya mung cipta bae, iya iku gegendenganing batin, murih terange kang bakal dak terangake, mara padha ambaleni gunem bab wiwijanganing barang.
Ing dhuwur wus kapratelakake, yen ing don


text:
Sumbereja (cara Indonésia: Sumberejo) iku désa ing Kacamatan Kerja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kerja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sidadadi (cara Indonésia: Sidodadi), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Patean, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patean, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Mukidi: "Aku nyetir mobil kecepatan 90 km/jam. Pas nang pertelon moro2 rèm-é blong. Nèk ngiwo onok wong lanang loro, lha nèk nengen onok pésta kawinan. Cobak nèk Bapak, pilih nabrak sing endi?"

config: jv


text:
êgan. Sanak-sanak kula pamajêgan kabèh, aku anjaluk gawemu, ipèkku kang jênêng Tumênggung Mayang iku ing saiki dibuwang marang ing Samarang, iku padha rêbutên ing saênggone kacandhak. Padha mêtua ing Kêdhu bae. Para mantri pamajêgan sadaya matur sandika, lajêng sami mangkat anumpak kapal. Lampahipun anjog nyongklang, lampahe gêgaman Pajang katututan wontên ing Jatijajar, para mantri pamajêgan lajêng sami nêrajang angamuk sarta waos, anumpak kapal. Bala ing Pajang kathah kang tatu tuwin pêjah, nuntên sami lumajêng sumêja [su...]
[...mêja] mantuk dhatêng Pajang, Ki Tumênggung Mayang sampun karêbat dhatêng para mantri pamajêgan. Kabêkta dhatêng ing Mataram, para mantri pamajêgan wau sami ambêkta sirahipun mantri Pajang kang sami pêjah, ingaturakên dhatêng Senapati.
Kacariyos Senapati Ngalaga lan balanipun tiyang Mataram wolung atus sumêja amêthuk prang, sampun abaris wontên ing Randhulawang, sarta sami angatos-atos. Kyai Juru wicantên dhatêng Senapati. Senapati, kang dadi karêpku kowe aja kongsi prang karo kangjêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala
ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil. Amratanana gunung iku, mêngko bêngi konên ngobong barêng. Makatên wau inggih nuntên kalampahan. Sarêng ing wanci sêrap srêngenge, Senapati lajêng angadêg sarta sidhakêp anênga ing awang-awang, Kyai Juru inggih makatên ugi, botên dangu nuntên jawah awor barat. Kêkajêngan kathah kang sêmpal tuwin sol. Ing awang-awang gumuruh swaranipun. Punika pratandhanipun yèn jim pêri prayangan sami dhatêng, sumêja têtulung prang, ing rêdi Marapi inggih nuntên murub. Swaranipun kados galudhug, angajrihi, sarta nuntên jawah awu, ing lèpèn Umpak mili ladhu, sela agêng-agêng sami minggah dhatêng dharatan. Ing Rêdi Kidul têtumpukan kajêng sarêng dipun obong, ing Rêdi Kidul dados latu sadaya, sarta bêndhe kang nama Ki Bicak tinabuh botên kèndêl-kèndêl.
Kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan [sulta...]
[...n] alon ngandika, bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun. Adipati ing Tuban matur alon. Kangjêng sultan, pangandika dalêm punika angajrihi ing tiyang kathah, ingkang kamirêng punika swaraning jawah lan barat, botên amatosi, kalih dene abdi dalêm ing Pajang sadaya botên wontên kang ajrih amêngsah prang kalihan Senapati, yèn wontên dhawah dalêm amêsthi tiyang Matawis ing sakêdhap tumpês dening kula sarta tiyang Pajang sadaya. Kangjêng sultan alon ngandika, anak ingsun Ki Dipati Tuban, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.
Botên dangu nuntên ladhu aminggah dhatêng ing pasanggrahan. Sela agêng-agêng sami anggalundhungi bala ing Pajang, bala ing Pajang sami gègèr arêbut gêsang, lumajêng ing sapurug-purug. [sapuru...]
[...g-purug.] Kangjêng sultan tuwin para dipati kèlu sami lumajêng, pangraosipun katêmpuh ing mêngsah, gêgaman agêng gusis sami sakal saking ing ngriku. Sarêng wanci enjing lampahipun kangjêng sultan dumugi ing Têmbayat. Karsanipun badhe angujung dhatêng ing astana Têmbayat, nanging korining pakuburan dipun sorog botên kenging, kangjêng sultan lajêng angujungi kori kemawon. Sasampuning ngujung nuntên ngandika dhatêng tiyang juru kunci pakuburan. Juru kunci yagene lawanging pasarean ora kêna disorog. Juru kunci matur, kangjêng sultan, pandugi kula panjênêngan dalêm sampun botên kalilan jumênêng ratu dening Gusti Allah, pratandhanipun kori pasarean punika kasorog botên kenging. Kangjêng sultan mirêng aturing juru kunci anglês galihipun, lajêng sipêng, ing dalu sare wontên ing griya bale kêncur, kangjêng sultan wau salaminipun gêsang dèrèng rumaos sare sakeca kados punika, ing enjingipun wungu lajêng bidhal kondur dhatêng Pajang, kangjêng sultan nitih gajah, wontên ing margi dhawah saking gajah, andadosakên gêrahipun, lajêng nitih tandhu, sakalangkung rêmbên lampahipun.
Kacariyos Senapati Ngalaga mirêng wartos, yèn kangjêng sultan wontên ing margi gêrah, Senapati enggal anusul. Ambêkta bala kawan dasa, sami numpak [nu...]
[...mpak] kapal sadaya, andhèrèkakên saking katêbihan. Para putra tuwin para dipati ing Pajang sami uninga dhatêng Senapati, Pangeran Banawa matur ing kangjêng sultan. Punika Senapati Ngalaga anututi ing lampah dalêm. Untap-untapan kemawon. Bilih panjênêngan dalêm parêng badhe kula wangsuli, sumêja kula tumpês, mumpung bal


text: Cepiring kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ang sigeh!!
Susi : dadine mas iki ora percoyo?
Anton : mboten ngoten bu.... niki wau katepakan kulo madosi tiyang sugeh saperlu nawakaken saham saking perusahaan kulo piyambak, kulo jamin lekne panjenengan kerso numbas, panjenengan tambah sugeh..... mboten namung paling sugeh sak deso, nangeng panjenengan saget dados tiang paling sugeh sak negoro niki.
Susi : Lah ngapusi panjenengan mangke !
Anton : Sak estu bu, perusahaan kulo niki sampun dipun jamin keapikan ipun. Kuloi damel usaha ingkang becek lan mangke keuntunganeipun dipaleh kalian jenegan lan perusahaan kulo.
Susi : Lha duwet ku iki mundake okeh suwi opo ora????
Anton : namung tempo setunggal wulan yotro jenengan sampun saget dados katah.
Susi : Carane angel opo ora ?
Anton : mboten, panjenengan namung numbas saham perusahaan kulo, mangke panjenengan nggeh sampun diparingi bukti keduwekan saham kaleh kulo.
Susi : lek duek ku, tak gae nuku saham perusahaane sampean kabeh, bakale nopo tambah katah nggeh?
Anton : leres..... nggeh tambah katah. Pripun? Mathok nopo mboten sak umpami panjenengan numbas saham kulo?
Susi : nggeh mathok.
Anton : setuju
Susi : setuju
Anton : sakniki ibu kantun nyetor hartanipun dateng rekening kulo, niki sak cepete!!! supoyo cepet kulo proses.
Susi : iyo,,,sakiki aku budal nang bank lan nyetor kabeh hartaku dateng rekening sampean.
Anton : nggeh, kulo entosi.
Susi : ( ngaleh )
Anton : Sip... kesel...! wong wedok sombong kui ora eruh nek tak apusi, saiki aku iso tuku omah apik, mobil, lan kabeh sing apik – apik pokoke. Pancen wong wong bodo, mosok diapusi ngono ae keno! Wah saiki aku iso foya-foya ngangge duwet kuwi,,, tapi ben ora gampang entek aku pengen mbangun usaha gede tapi opo yo!? Emmm jijal gae usaha dekorasi pesta ae ben podo karo kademenanku yoiku ndekorasi taman seng ugung iso kalaksana sampek saiki,,, Wes saiki karo mikir-mikir usaha liyo pena'e saiki leyeh-leyeh karo gitaran neng kene,,, ayikkk!! Penak tenan to urep koyo'ngene jan mujor aku dino iki...
(MAEN GITAR)
Anton: Wes tak dang jikok duwet neg bank disek gen dang iso tak manfaatne...
(ngaleh)
Jono : saiki aku wes dadi wong sugeh. Kabeh angen angenku wes kasel.hahaha nanging ono siji seng kurang yoiku bojo kanggoku. Umpomo aku iso ketemu maneh karo alink. Wes mesti bakal cepet cepet tak lamar. Neng endi yo... alink sakiki! Dadi kelingan wayah wayah bebarengan karo alink nyanyi bareng. O... iyo! Saiki kan tanggal 1 januari berarti dino iki ulang tahune alink! jijal tak telfon tukang dekorasi ulang tahun sek, bok menowo alink engko moro rene!! Amiin!! Hallo... perusahaan GOROH... niki kulo ajeng pesen piranti kanggo ulang tahun neng taman kutho... iyo tak tunggu!!
Anton : mas, niki kulo ajeng dekor taman
Jono : yo, monggo...
LAGU: TAK KAN TERGANTI
Anton : sampun rampung niki mas...
Jono : O,,, Iyo... matur suwun...
Anton : sami sami... Monggo!
Jono : Enggeh monggo...
Susi : mas... nyuwun sedekah e mas.... ket wingi aku durung mangan...
Jono : niki buk... mugi mugi cekap damel dahar setunggal minggu.
Alink : matur suwun mas...!
Jono : lho... alink cah ayu...!
Alink : (kaget) mas jono...
Jono : nyapo iso koyo ngene awakmu sak iki?
Susi : ngapunten mas jono, kulo riyen sampon ngino panjenengan.
Jono : nggeh buk. Mboten nopo nopo? Sampun kulo ngapuro kulo dados makaten nggeh mergo kuasane kang moho kuoso, peristiwo seng koyo mekaten niki gawe ngeleake kanggo kito seng urep supoyo iso urep mboten sombong.
Susi : matur suwun nak
Jono : alink, cah ayu napo sampean gelem dadi bojoku???
Alink : (ngguyu isin) nggeh, kulo purun
Jono : matur suwun cah ayu.,, Nah niki tak persembahne lilin-lilin cantik kanggo ngrayakne dadian kito sekaligos ngrayakne ulang tahun widodari cantik kados jenengan,,, Sugeng ambal warsa!!
Alink : Matur suwun sanget mas...
Jono : Sami-sami... (mlaku wong loro bebarengan)
LAGU MY HEART.....................................................................
QLlbvUmgTwjEyM
"Jared,I am very aware of the history that sdrrounus Autism Speaks. As the parents of a high functioning autistic child, I'm very active in researching where donations go, and how they are distributed.The point, though, of being a vendor at the walk, is not to support Autism Speaks, but rather, to support the families who show up for the event. We want to help those children, and by being at the event, and letting them know we exist, we *are* helping those families, directly, with no exchange of money. 10,000 people gathered together for the annual walk this year. Every single one of those people was there because Autism has touched their lives, in some form or fashion. I can't justify ignoring those people, on the rumors and suggestions of what may or may not go on in the parent organization. Thanks for your input."
kiIozMXMrm
"This piece was a lifejacket that saved me from dorwnnig."


Assalamu'alaikum warahmautullahi wabarokatuh
Alhamdulillahi rabbil alamin, wash shalatu was salamu' alaa asyrafil anbiyai wal mursalin, wa'ala aalihi wa ash-habihi ajma'in amma ba'du .
Dumateng ngarsanipun para rawuh ingkang minulya,
Alhamdulillah sumangga puji lan syukur kita aturaken dumatheng Allah SWT, awit saking kewelasan-Ipun kita sedaya keparing kasempaten makempal wonten menika papan kanthi saperlu ngawontenaken acara syawalan utawi acara halal bihalal menika.
|contoh-pidato-bahasa-jawa-sambutan-panitia-halal-bihalal|
Sholawat saha salam mugi tansah katetepna dematheng nabi junjungan kita Nabi Muhammad SAW, keluarga, sohabat, saha para penderek kalebet kula sedaya.
Sagung para rawuh Rahimakumullah,
Sepisan, kita ngaturaken agungeng panuwun awit saking kerawuhan panjenengan sedaya. Mugi niat ikhlas panjenengan sedaya tindak saking griya dumugi ing papan menika kecatet dados satunggaling amal kesaenan datheng Allah SWT.
Dados umat Islam sampun saprayoginipun kita sedaya anggadahi sifat welas saha asih tumrap sesami, khususipun majeng sesami muslim ugi muslimah, ingkang sampun temtu lebet kesugengan sabendinten anggadahi raos khliaf, klintu ugi dosa satunggal lan satunggale. Mila saking menika lebet kesempatan halal bihalal menika kita sami ngajak para rawuh, kagem paring pangapunten satunggal saha satunggalipun, mbikak penggalih kaliyan raos sabar, inggil ridha Allah nyuwun apunten ugi pangapunten kalepatan teng antawis kita sedaya sae disengaja utawi mboten disengaja.
Wonten kesempatan menika ugi badhe diisi siraman rohani "Hikmahipun Halal Bihalal" konjuk dening bapak Kyai Fazirudin saking Kanggotan, Pleret, Batul, Yogyakarta. Saderengipun saestu kita aturaken agungeng sembah nuwun inggil kecaosan bapak kagem rawuh ugi nyaosaken ceramah dhateng majelis menika.
|contoh-pidato-bahasa-jawa-sambutan-panitia-halal-bihalal|
Sela adalem pribadi ugi sela adalem panitia, kita lebet kesempatan menika ugi nyuwun agungeng pangapunten menawi wonten samukawis salebetipun menika ingkang kirang nujuprana ing penggalih para rawuh. Mugi-mugi Allah paring pangapunten dosa ugi kalepatan kita sedaya sedaya ugi nyaosaken kekiyatan miyos ugi bathin.Amin.
Akhirulkalam, Wabilahitaufiqwalhidayah
Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Meskipun sangat jauh dari kesempurnaan, Semoga contoh pidato bahasa jawa sambutan panitia halal bihalal di atas dapat bermanfaat bagi para pembaca semua.


PASRAH TEMANTEN
Salam kalajengaken mukodimah ngantos paripurno
Nuwun nuwun kawulo nuwun.
– Sanghyaning poro pepunden ingkang tuhu hambabar doyo pangaribowo
– Poro sesepuh pinisepuh tuwin aji sepuh ingkang pantes pinundi pundi agung ing mastuti
– Poro Bapak tuwin poro ibu ,miwah poro kadang wargo wandowo ingkang
Ingkang hambeg sinudarsono, soho lebdo ing pitutur dalah limpat ing pamawas
– Pangemban pangembat pangembating projo, miwah satriyaning nagari, minongko pandam, pandom, panduming kinaryo kawulo dasih
– Poro pinilenggah sami ingkang tuhu bagyo mulyo
Lumintuning podyastawa gusti ingkang akaya loka tumanduk jeneng para para.
minangkapanuntun kiblating gusti soho tansah sumanding kitab ilahi, Datan katalompen solawat soho salam mugi kunjuk dateng junjungan kito nabi agung muhammad saw. mugiyo wonten ing ari pawiwahan tansah pinanggih basuki rahayu kalis nir hing sambikolo.
Amit amit kepareng kawulo hamastuti dhawuh ingkang kedah sinangkul kumowantun kanti samapto ing gati sawego ing dhiri, jumeneng arso imbal pangandiko.
Estoning manah awrat anggen kawulo jumangkah hamundhi karyo awit kathahing poro poro igkang tuhu limpat, ha injih minongko netepi marang pepoyaning kautamen. Pramilo mawantu wantu ingkang kawulo cadhong tansah nyuwun gunging panuwun ingkang tanpo pepindhan. kawulo minongko ingkang tinanggenah cundoko saking pamengku gati ………………… dalah gotrah.
Awit saking bombonging manah pramilo datan kuwawi matur minangka kawula ingkang sinaraya cundaka atur pangandikan.
Babaring sedyo purwo madya wusana ingkang katuraken saking pamengku gati nuwun inggih
Cinadhong berkahipun gusti ingkang akarya loka hambabar karahayon anggenipun lumarap sowan ngabyantoro saking ………..tumuju ing wewengkon ……………..Ing madyaning lampah tansah pinanggih rahayu wilujeng datan wonten rubedo.
hainggih parandene ingkang kepareng kaaturaken saking pamengku gati nuwun inggih :
1 minangka purwaning atur kanti bombong ing manah panjenenganipun bapak/ibu ………………….dalah gotrah hangaturaken salam ta,lim ketedha kalinggamurda ingkang keawedhar ing gati, kanti pangandiko Assalamu, alaikum wr.wb konjuk dumateng kulawarga gati nuwun inggih panjenenganipun bopo besan……………. sakulowangsa mugiyo kerso hamampi kanti lego legawanig manah.
Wondene ndungkap ongko.
2 minangka anetepi darmaning tiyang asepuh saking pamengku gati nuwun inggih bapak/ibu …………..Dalah gotrah kepareng hangaturaken atmaja putro pinanganten ingkang asesilih anak mas bagus ……………… sumonggo sawatahipun kawulo aturaken, karsa hanampi kanti suka gumbiraning penggalih.
menawi kepareng kataliti bilih atmaja putro puniko, teksih kirang seserepan dalah gegulang sumangga karsa penjenenganipun bopo besan ………………….. paring sasmita gati minangka kagem manunggaling laladan pagesangan.
Ingkang langkung wigatos bilih atmojo putro puniko datan drajat dalah pangkat namung mijil saking tlatah pareden, tepis wiringing bengawan, hainggih karsa bopo besan ………….dalah gotrah kawula suwun kanti mardikaning penggalih sumangg samudayanipun kanti hanampi suko bombonging manah.
Parandene pisowanipun pamengku gati bapak/ibu ………….. sakulowongso anggen sami sowan ngabyantoro kanti badan sapoto, dalah kadereaken dateng poro kadang kulowargo tundonipun andamel ribeting swasono ing panti pawiwahan, kepareng bopo…………… tansah nyuwun lumunturing samudro pangaksomo ingkang tanpo peindhan.
3 Minangka Kagem hanjangkepi pisowanipun pamengku gati bapak/ibu ……………. dalah gotrah.
namung hambekto bebono arupi pethilaning wono, kagem hanyambet rumaketing kekadangan, menawi kataliti setunggal mboko setunggal teksih kirang jumbuh samudayanipun. sumonggo kepareng kawulo aturaken sedayanipun bopo besan …………sakulawangsa.
hanampi kanti suko gumbiraning penggalih sinaosa namung mekaken wujudipun.
sanggyaning poro pinelenggah sami ingkang tuhu bagyo mulyo, mekaken ingkang kulo aturaken minongko cundoko saking pamengku gati kanti wusananig atur pangandiko, manawi wonten kebentusing awang awang sinandunging aroto anggen kawulo paring sasmita gati awit kawulo jejering manungso limrah dasar kirang gegulang wonten ing pawiwahan mboten wonten ingkang kawulo cadhong kajawi mawantu wantu nyuwun lumebering samudra pangaksama.
Pepuntaning atur kepareng kawula lengser saking sasana wara.
nuwun, nuwun, nuwun
wassalamu'alakum wr.wb.
LAMPAHING UPOCORO PANGGIH
Sansoyo dalu araras lintang abyor kang kumeeedap titi sonyo gandaning puspito
Sakar gadhong sarining sari kembang, huuuuung. leng leng driyo mangu mangungkang heng.
Sampun dumugi wahyaning mongso kolo sri atmaja penganten sarimbit hangayai karso muhung sasama.
Mugi tansah pinaggih lulus raharjo basuki rahayu wilujeng, tinebihno
Ing rubedo pikantuk nugrahaning gusti ingkang akaryo loko.
MBEDHOL TEMANTEN PUTRI SAKING PANTI BUSONO
Salajengipun kapareng matur tumanduk ingkang hanawung kridho kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri,soho kepareng matur mligi konjuk ibu panata busana kepareng mratitisaken jengkaring sri atmaja pengnten putri tumuju wonten ing dhampar sasono rinenggo.
Awit winisudho madeg ratu sari, jengkaring sri atmaja putri hangrasuk busana mawarna warna Pita swara hanglarepaken kanti ungeling gendhing Puspa warng slendro manyuro Candrane sri penganten.
Binarung swarane pradangga munya hangrangin, ono ganda urum angambar ambar nganti sawijining pahargyan, lah ! puniko sang dyah ayu mustikaning jagad, yo mustikaning pawiwahan kang apindo sitoresmi hanenggih nini ayu………………… medal saking tepas wangi angimbenan rama dalah ibu, miwah patah sakembaran, lon lonan tindak'e membat madya lemenggang ing warih deniro lum


text: Cisata iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.


text: Matur Suwun...


text:
Geblug kuwe salah siji desa nang Buayan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prenggan iku kalurahan ing Kacamatan Kuthagedhé, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Kuthagedhé, Kutha Ngayogyakarta


pasanging graitanipun. Sarta sanajan R.A. Kartini punika umumipun ingkang dipun gatosakên bangsa Jawi, nanging mbotên sande mêksa ugi asring nggêpok bangsa kita sumrambah ing nusantara ngriki.
Mênggahing kamantêpan utawi tekatipun R.A. Kartini kadayan sangêt dening sêmangat Multatuli: inggih punika: sangêt anggènipun manggalih kawontênanipun, rakyat, murba. Ing bab kawruh umum R.A. Kartini ing sêmu kados ugi kadayan sangêt dening suraosipun buku ingkang dipun wastani: "tendenz romans." Inggih punika buku-buku ingkang sarana rêrumpakan nggambarakên kawontênan ing alam bêbrayan: sarta ingkang sayêktosipun. Upaminipun buku-buku kadosdene: Multatuli, Hilda van Snylenburg, Grovin Hanna lan sapiturutipun. Salajêngipun R.A. Kartini ugi anggatosakên babagan kasarasan (volkshygiene). Kagunan asta utawi asta gina (kunstnijverheid) kadosdene, ngukir-ngukir sarta ingkang magêpokan kalihan pangupajiwanipun rakyat. Sarta ugi asring kawêdalakên kadêrênging panggalih, kapengin sangêt nyakêti rakyat umum utawi kawula murba. Dados têbaning gagasanipun lan gêgayuhanipun ingkang gêgayutan kalihan alam kêbangsan sampun ombèr sangêt têbanipun. Mangka gagasan kabangsan, tumrapipun bangsa kita katingalipun wiwit mêlok nêmbe ing nalika taun 1908, inggih punika nalika lairipun pakêmpalan Budi Utama (swargi).
Bab sêsrawungan kalihan bangsa utawi golongan punapa kemawon dipun adrêngi. Punapadene nyinau sawêrnining kawruh. Sadaya wau kasurung dening adrênging panggalih, kêpengin nanjakakên darmanipun, lêladi tumrap nusa lan bangsa, langkung-langkung kawula alit, kanca padhusunan. Inggih punika ingkang mujudakên têlajêripun bangsa (het eigenlijke volk). Sarta malih ingkang ambêtahakên sangêt dhatêng kawigatosan lan sêsêrêpan. Punapadene pitulungan lair batin.
Ing ngriku kacêtha ugi kaluhuraning panggalihipun R.A. Kartini. Sanadyan cara padhalanganipun R.A. Kartini wau
--- 140 ---
trahing kusuma, rêmbêsing madu, wijiling maratapa, turasing andanawarih, têdhaking aluhur, nanging tumrap R.A. Kartini mbotên nate ngagul-agulakên asalipun.
Ingkang tansah dipun udi, inggih punika tumindaking kaluhuranipun budi pêkêrti lan pikiran. Inggih punika ingkang langkung laras kalihan wosipun utawi isi lan lênggahipun darahing aluhur.
Punika nama nêtêpi suraosing piwulang-piwulang lan wêwalêripun lêluhur kita.
Nyariyosakên kaluhuranipun R.A. Kartini, lajêng kagugah manah kula kèngêtan uran-uran Dhandhanggula sapada, ingkang ngêwrat cangkriman sak batanganipun pisan.
Inggih punika, manawi mbotên klèntu, cangkrimanipun ratuning gandarwa dhatêng Sri Maharaja Kano ing Purwacarita. Makatên:
luhur apa ingkang angluwihi / luhuring kang gunung Maleawan / myang kluhuraning pamase / dêdêle manuk mabur / kabèh durung ana madani / nadyan kang taranggana / surya lan sitèngsu / kabèh isih kaungkulan / lawan luhur sajati luhuring budi / budine janma tama //
Dados cocog sangêt kalihan trajangipun R.A. Kartini.
Pramila R.A. Kartini saya kandêl kêyakinanipun bilih wêwatakan egoismê, inggih punika wêwatakan ingkang namung mikiri dhatêng kasênêngan lan kauntunganipun badan piyambak punapadene sêngsêm kapenak punika, wajib dipun brastha awit timur mila.
Punika ingkang gadhah sêsanggan mbotên liya kajawi namung kaum ibu tumrapipun anak - Mugi bab punika tumanêma sanubarinipun bangsa kita, dadosa jimat paripih langkung-langkung tumrapipun kaum ibu supados kita sagêda nurunakên bangsa ingkang karêm mêmangun ing karahayon. Punapadene anak kita sêngsêm mikiri dhatêng kasangsaraning kawula alit; trêsna lan ngajèni dhatêng sêsama, kadosdene idham-idhamanipun swargi R.A. Kartini lan ugi nêtêpi kêkudanganipun lêluhur kita ingkang kababar ing kasusastranipun.
Kangge upami kemawon. Saiba ta saenipun, mênawi kita kaum putri purun sêsambêtan kalihan para sadhèrèk tani pêrlu suka sêsuluh ingkang mila dipun bêtahakên sangêt. Punika ugi salah satunggaling idham-idhamanipun R.A. Kartini. Dados anggèn kita tansah mèngêti [mè...]
--- 141 ---
[...ngêti] dintên Kartini punika mila wontên têgêsipun, wontên wosipun, wontên isinipun ingkang mêntês. Têgêsipun kita mbotên mangeran utawi mundhi-mundhi dhatêng tiyang, nanging dhatêng lêlabêtanipun, dhatêng bêbudènipun, ingkang mila pantês cinandhi lan sinudarsana. Punika langkung laras lan mapan. Awit; poking idham-idhamanipun R.A. Kartini inggih punika ajak-ajak bangsanipun sêngsêm mêmayu karahayon.
Wasana ing pangajab, mugi-mugi pahargyan dalu punika ambêrkahana, lan andhawahna wahyu tumrap nusa lan bangsa kita, satêmah kita sagêd nglêluri, mêmêtri, ngipuk-ipuk lan nggêgêsang bêbudèning lêluhur kita ingkang sarwa mulya. Wasana kita tansah pinayungana ing nugrahaning Pangeran ingkang mêngku wahyuning bangsa, ingkang luhur drajatipun. Mugi-mugi. Amin! Matur nuwun.
Katrêsnanipun Guru Dhatêng Murid
Pamulangan andhap, langkung-langkung pamulangan H.I.S. lan Schakel punika ing wêkdal samangke tumrap lare Indhonesia dados pancadanipun dhatêng pamulangan panginggilanipun, ingkang ugi dados marginipun kangge anggayuh dhiploma utawi botênipun inggih kasagêdan minangka dêdamêlipun kangge ngupados panggêsangan. Sabên lare ingkang sakolah wontên ing H.I.S. utawi sasaminipun, mêsthi dipun gadhang-gadhang tiyang sêpuhipun sagêda dumugi ing pamulangan sainggil-inggilipun. Sanajan ang


Konflik
Konflik asalé saka basa Latin configere sing tegesé silih gebuk. Sacara sosiologis, konflik ditegesaké minangka sawijining prosès sosial antarané loro utawa luwih uwong (bisa uga klompok) ing ngendi salah sawijining pihak ngupaya nyingkiraké pihak liyané kanthi ngancuraké utawa nggawé supaya ora nduwé daya.
Konflik bias dumadi jalaran bédaning ciri-ciri sing digawa individu ing sawijining interaksi. Bebédan-bebédan mau ing antarané nyangkut ciri fisik, kepinteran, pengetauan, adat istiadat, kayakinan, lan liya-liyané. Kanthi digawané ciri-ciri individual ing interaksi sosial, konflik arupa situasi sing wajar ing saben masarakat lan ora ana siji waé masarakat sing ora naté ngalami konflik antar anggotané utawa karo klompok masarakat liyané, konflik mung bakal ilang bebarengan karo ilangé masarakat iku dhéwé.
Konflik tetentangan karo integrasi. Konflik lan integrasi mlaku minangka sawijining siklus ing masarakat. Konflik sing kakontrol bakal ngasilaké integrasi. Kosok balèné, integrasi sing ora sampurna bisa nyiptakaké konflik.


rèh praja sami panuju ing karsa kaparêng ngayomi, dening para pangrèh praja punika ingkang têtêp minăngka uwiting pamardi tata têntrêm kartaraharjaning donya. Wusana sadaya kemawon mugi sampun kirang pamêngku.
[Grafik]
Juru ngupakara bayi ing griya sakit nuju nimbang awrating bayi.
Nyai Pranata.
--- 91 ---
Jodho Punika Sanès Damêlaning Tiyang
Têtêmbungan kados ing nginggil punika manawi namung dipun raosakên sabrebetan, ragi botên laras kalihan kêkajênganing jêjodhoan, amargi nyatanipun tiyang jêjodhoan punika ingkang damêl pancèn inggih tiyang. Nanging manawi dipun manah lêbêtipun, kajênging têtêmbungan: jodho punika sanès damêlaning tiyang, punika botên sanès, inggih jalaran saking riwilipun. Kajêngipun, botên kirang pamawas ingkang sampun katingal cêtha, ingkang pawingkingipun pinanggih ewah.
[Grafik]
Manawi ngèngêti makatên wau, kados tiyang botên sagêd nêtêpakên bilih pamilih punika: badhe lêrês. Nanging lajêng wontên sêsambêtaning tata kêlimrahan, ingkang nama srêg yêktos, jêjodhoan punika ingkang nêtêpi: dewa kalihan dèwi, widadara kalihan widadari, rasêksa kalihan rasêksi, tuwin sanès-sanèsipun, manawi jaman sapunika: darah sami darah, priyayi sami priyayi, sudagar sami sudagar. Punika mênggahing kabatosanipun, ngangkah cocoging wêwatêkan.
Ingkang kacêtha ing gambar punika, gambaripun pangantèn wayah tilas nata Jêrman Prins Louis Ferdinand kalihan putri darah Ruslan Putri Kyra, punika ugi mêngku raos: jodho punika sanès damêlaning tiyang.
--- 92 ---
Bab Olah-olah
Gudhêg tuntut
Tuntut, godhong pohung, gori dipun kumbah rêsik, daging utawi balungan, santên kênthêl. Bumbunipun rajangan brambang, bawang, kêtumbar, jintên, mrica, kêmiri, jae, kunir, gêndhis jawi tuwin sarêm. Bumbu kaulêg ngantos lêmbat, yèn sampun lêmbat, kagăngsa mawi lisah klêntik. Satêngah matêng kaêntas, santên kagodhog ing panci, manawi sampun satêngah umob bumbu tuwin ulam balungan kacêmplungakên. Lajêng kaudhak sampun ngantos ambalondho. Manawi sampun umob gêgodhongan lan tuntut wau kacêmplungna. Yèn sampun matêng sarta kraos sêdhêp kaêntas, punika manawi sampun kalih dintên saya mindhak eca.
Sambêl gorèng blimbing wuluh
Amundhuta blimbing wuluh ingkang dèrèng kêmatêngên, brambang, bawang, lombok, laos, santên, sarêm, gêndhis jawi, godhong salam. Blimbing wuluh kakumbah rêsik mawi sarêm, prêlu nyuda raos kêcut, têrus karajang tipis-tipis. Brambang, bawang, lombok dipun rajang, lajêng kagorèng. Yèn lombok sampun alum, irisan balimbing wuluh dipun cêmplungakên, manawi sampun alum nuntên dipun sukani santên sabumbunipun kagodhog ngantos matêng.
Surtinah,
Majakêrta.
Sinjang Parangcuriga
[Grafik]
Bakunipun sinjang ingkang namanipun mawi parang, punika tamtu wujud garis miring tuwin adhapur parangrusak. Dene parangcuriga punika bakunipun: parangrusak latar cêmêng.
Dene nama parangcuriga, punika salugu mêndhêt kados wujuding curiga (kêris) ingkang wilahipun êluk. Bab malinjon, punika sabên parangrusak têmtu wontên.
Sinjang parangcuriga punika manawi kalêrêsan sêratanipun, katingal ngalela cêtha, upami wandaning tiyang katingal anggèning ambandarani. Tumrap sêratanipun, prayogi ingkang kapara agêng, awit katingal saya cêthanipun.
Mungguhipun dipun agêm ing kakung.
--- [717] ---
|1||sagêd. (kembali)|
sagêd.
|2||têmbang. (kembali)|
têmbang.


Mandura
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
||Artikel iki perlu dikembangaké supaya bisa nyukupi kriteria minangka èntri Wikipedia.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak.
Mandura yaiku salah sawijining nagara ing pewayangan Jawa. Kang dadi Ratu yaiku Prabu Kuntiboja. Prabu Kuntiboja yaiku bapakipun Dewi Kunthi.


Mahabharata (Tahun 3: 07), Dwipayana, 1957, #1855
Pencarian Teks:
Lingkup pencarian: teks dan catatan-kakinya. Teks pencarian: 2-24 karakter. Filter pencarian: huruf besar/kecil serta diakritik diabaikan; mengakomodasi variasi ejaan, termasuk [dj : j, tj : c, j : y, oe : u].
Sêrat Mahabharata No. 7.
7 Juli 1957.
__________
Sakèndêling aturipun sang dèwi, sang rêsi andangu: "Kang ngidungake wedha dalah anggène pisan iki sapa, dene swara lan lagune padha karo swara lan lagune lakinira yèn pinuju ngidungake wedha?" Atur wangsulanipun sang dèwi makatên: "Walèh-walèh punapa maharsi, kula punika anggarbini patutan kalihan putra paduka Sang Saktri, ananging anggènipun wontên ing salêbêting kandhutan, sampun kalih wêlas taun, dèrèng lair. Swara ingkang ngidungakên wedha punika swaranipun mauni ingkang dumugi samangke taksih wontên ing kandhutan kula punika."
Sang gandarwa raja nglajêngakên cariyosipun: "Rikala Rêsi Wasistha midhangêt aturipun sang dèwi makatên wau, sakalangkung rêna panggalihipun, kalihan ngandika makatên: "O, yèn mangkono dadi wis ana kang andawakake turunku."
Dhuh Sang Parta, ingkang makatên wau anjalari, karsanipun sang rêsi badhe nganyut tuwuh, lajêng ical babar pisan, kalihan kaparêng momong putri mantunipun.
Anuju ing satunggiling dintên, sang rêsi wontên ing wana kapapak kalihan Prabu Kalmasapada. Sarêng narendra ingkang kasusupan ing raksasa wau pirsa dhatêng sang rêsi, sanalika kados dipun gigah kanêpsonipun, enggal-engal marêpêki sang rêsi. Kocapa Dèwi Andrisiyanti, nalika ngawuningani wontên raksasa krura dhatêng kalihan mandi gada, kados dewating pati nalika mandi gadanipun, lajêng matur
--- 866 ---
dhatêng Rêsi Wasistha makatên: "Dhuh sang mauni, têtungguling para lêbda dhatêng wedha, salumahing bawana sakurêbing akasa, wêkdal samangke punika, botên wontên titah ingkang sagêd ngalang-alangi pikajênganipun ingkang ambêg candhala punika, dhuh sang linangkung, mugi angayomana kula, pun candhala ing budi ingkang anggêgirisi punika dipun wangsulna, awit têtela manawi dhatêngipun raksasa punika nêdya mangsa kula, tuwin panjênênganipun sang rêsi." Sang bhagawan lajêng mangsuli pangandika makatên: "Dhuh, putriku, aja sumêlang atimu, apa mulane kowe wêdi raksasa, awit wruhanamu raksasa kang têka iki, iya kang bangêt gawe girise atimu, iku sajatine dudu raksasa, ananging narendra, jêjuluke Prabu Kalmasapada, kang mandraguna sura sêkti, kang wus misuwur ing jagad, panjênêngane mau ing samêngko dêdunung ing alam kene."
Sang gandarwa raja nglajêngakên cariyosipun: "Sang linangkung Rêsi Wasistha priksa manawi kang pangawak raksasa punika nyêlaki, mila lajêng andhêk sarana pangwasaning mantra ingkang kaucapakên dhatêng Sang Rêsi Humya. Kalayan ngucapakên mantra makatên wau sang rêsi nyawuk toya lajêng kakapyukakên dhatêng sang prabu. Sami sanalika sang prabu luwar saking sot. Ngantos kalih wêlas taun sang prabu kawasesa dening kasêktènipun Rêsi Saktri, putranipun Sang Bhagawan Wasistha, mirib kadi kawontênanipun hyang surya, manawi kauntal ing raksasa Rahu, ingkang lajêng angwontênakên grahana. Dupi sang prabu sampun dipun oncati raksasa ingkang
--- 867 ---
manuksma ing garbanipun, sumunar malih prabanipun, kadi surya anyoroti mega ing awang-awang ing wanci sêrap. Sang prabu waluya jati kadi nguni-uni, mila enggal mangraup padanipun sang maharsi, kalihan matur makatên: "Dhuh, maharsi linangkung, kawuningana, kula putranipun Prabu Sudasa, inggih siswa paduka. Dhuh, musthikaning para mauni, suwawi kadhawuhna kemawon kadospundi panujuning karsa, kula nêdya ngèstokakên."
Sang rêsi mangsuli pangandika manis makatên: "Dhuh, sinuwun, sêdya kula sampun kalêksanan, paduka mugi kaparênga kundur dhatêng praja jêngandika piyambak, lajêng ngastoa pusaraning kaprabon malih. Kula atur pèngêt, mugi jêngandika sampun nyawiyah brahmana."
Aturipun Prabu Kalmasapada makatên: "Ngèstokakên timbalanipun bhagawan, kula badhe tansah ngaji-aji para brahmana. Dhuh, brahmana linangkung, murih angsal pangaksama dosa kula dhatêng darah Ikswaku, mugi paduka paring nugraha ing kula, kalampahan kula darbe suta ingkang pêkik warninipun, lêbda dhatêng saliring kagunan miwah kawruh, tur utami pambêganipun, supados damêl widadaning darah Ikswaku."
Sang gandarwa raja nglajêngakên cariyosipun: "Dupi ratu prajurit, ingkang titis anjêmparing wau ngandika makatên, sang maharsi lajêng mangsuli pangandika: "Pamundhutipun sang prabu badhe kula lêksanani."
Dhuh, Pandhuputra, sawatawis dintên kalihan lêlampahan ingkang kula aturakên wau, Maharsi Wasistha, kairingakên
--- 868 ---
Prabu Kalmasapada, tindak dhatêng praja Ayodya, inggih punika prajanipun Prabu Kalmasapada. Tiyang saisining praja Ayodya sampun mirêng pawartos kunduripun sang prabu, mila lajêng sami dhatêng sanjawining kitha, kalayan sukaning manahipun, wigatos marak ratunipun, kadi para dewa nalika mapag kunduripun Sang Hyang Indra. Sampun dangu Prabu Kalmasapada anggènipun nilar prajanipun samangke kundur mawi ngirit Rêsi Wasistha, wigatos kajumênêngakên paranpara. Rikala tiyang Ayodya priksa ratunipun kalihan ngirid paranpara, rumaos kadi andulu plêthèking surya ing wanci enjing


Charles Robert Richet
Charles Robert Richet (Paris, 25 Agustus 1850, séda tanggal 4 Desember 1935) inggih punika salah satunggaling ahli wonten ing ilmu fisiologi Perancis ingkang miwiti manéka panalitén, kadosta neurokimia, sistem pencernaan, termoregulasi kéwan kéwan "berdarah panas" utawi ingkang asring dipunsebut minangka Homoiterm, lan ugi babagan sistem pernafasan. Piyambakipun dipunparingi gelar profesor wonten ing bidang ilmu fisiologi déning Collège de France wonten ing taun 1887 lan ugi dados anggota Académie de Médecine nalika ing taun 1898. Wonten ing taun 1914, piyambakipun kagabung kaliyan Académie des Sciences.[1]
Bab lan Paragraf
Karya[sunting | sunting sumber]
Piyambakipun menangaken Hadhiah Nobel wonten ing bidang fisiologi lan kedokteran nalika taun 1913 kanthi karyanipun babagan anafilaksis (istilah Charles Robert Richet kanggéé kahanan reaksi alergi). Panalitén punika mbiyantu ngandharaken kathah perkawis wonten ing bidang medis kadosta asma lan ugi ngandharaken sapérangan kasus intoksikasi lan séda dadakan ingkang sadéréngipun boten saged dipunmangertosi.[2]
Charles Robert Richet inggih punika sosok utawi tokoh ingkang kagungan "ketertarikan" wonten ing kathah disiplin ilmu kalebet ugi sejarah, sosiologi, filsafat, psikologi, seni drama sarta sajak.
Piyambakipun ugi tumemen wonten ing bidang hipnosis. Nalika taun 1891, Charles Robert Richet mungkasaken Annales des sciences psychiques. Piyambakipun ugi kagungan hubungan kaliyan para ahli supranatural wonten ing jamanipun, kadosta Albert von Schrenck-Notzing lan ugi Frederic William Henry Meyers. Nalika taun 1905 Robert Richet dados ketua saking Society for Psychical Research wonten ing negara Inggris. Piyambakipun lajeng ngawontenaken sawijining ékspérimén kaliyan Marthe Béraud, Elisabette D'Espérance, William Eglinton lan Stefan Ossowiecki, saking asiling panaliténipun punika, piyambakipun damel "ektoplasma".[3]
Parapsikologi[sunting | sunting sumber]
Minangka salah satunggaling panaliti Robert Richet kagungan "ketertarikan" babagan andharan fisik kanggé fenomena (kadadosan) paranormal.[4] Piyambakipun lajeng ngrembag téori babagan fenomena paranormal wonten ing bukunipun ingkang kagungan judul Our Sixth Sense (1928).[5] Piyambakipun ugi ngandharaken bilih sapérangan prastawa mediumship saged dipunandharaken kanthi fisik amargi proyeksi eksternal zat bahan (ektoplasma) saking badan medium.[6]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Charles Richet Biography
- ^ The Nobel Prize in Physiology or Medicine
- ^ Past Presidents | Society for Psychical Research
- ^ Alvarado, C. S. (2006). Human radiations: Concepts of force in mesmerism, spiritualism and psychical research. Journal of the Society for Psychical Research, 70, 138–162.
- ^ Richet, C. (nd, ca 1928). Our Sixth Sense. London: Rider. (First published in French, 1928)
- ^ Richet, C. (1923). Thirty Years of Psychical Research. New York: Macmillan. (Translated from the second French edition)


text:
tokoh | kubukabukuku
Posted in buku Tagged 2013, buku, Historical Romance, kaleidoskop, roman, tokoh, video Navigasi pos


text: ing ngajêng wau punika, saha sami purun nyanggi supaos imbaripun.


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Mahabharata ( basa Sansekreta: Mahābhārata), iku sawijining karya sastra kuna sing ujaré ditulis déning bagawan Abyasa utawa Vyasa saka India. Buku iku kabangun saka wolulas kitab, mula diarani Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab).
Cekaking wuwus, Mahabharata nyritakaké konflik para
Pandhawa karo nak-ndhèrèké, para Korawa, prakara negara Astina. Puncaké arupa perang Bharatayuddha (Bratayuda) ing tegal Kuru. Perang sajroning 18 dina.
Mahābhārata minangka carita èpik sing kapérang dadi wolulas kitab utawa kerep disebut Astadasaparwa. Rangkéyan kitab nyaritakaké kronologi prastawa jroning carita Mahābhārata, yakuwi wiwit carita para leluhur Pandhawa lan Kurawa ( Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Bharata) nganti carita ditampané Pandhawa ing swarga.
Jeneng kitab
Katrangan
Adiparwa Kitab Adiparwa isi manéka crita sing mawa napas
Hindhu, kaya umpamané carita pamutaran Mandaragiri, carita Bagawan Dhomya sing nguji katelu muridé, carita para leluhur Pandhawa lan Kurawa, carita kelairan Resi Byasa, carita masa cilikan Pandhawa lan Kurawa, carita tiwasé raseksa Hidimba ing tangané Bhimasena, lan carita Arjuna ngantukaké Drupadi.
Sabhaparwa
Kitab Sabhaparwa isi carita patemon Pandhawa lan Kurawa ing sawijining balairung kanggo main dhadhu, saka pokalé Duryodana. Amarga usaha licik Sangkuni, permainan dimenangaké kaping pidho déning Kurawa saéngga mikurut prejanjèn, Pandhawa kudu lunga menyang alas sajroning 12 taun lan sawisé iku ngliwati mangsa penyamaran jroning 1 taun.
Wanaparwa Kitab Wanaparwa isi carita Pandhawa jroning mangsa 12 taun pengasingan dhiri ing alas. Jroning kitab kasebut uga dicritakaké carita
Arjuna sing tapa ing gunung Himalaya kanggo ngantukaké senjata sekti. Carita Arjuna kasebut dadi bahan crita Arjunawiwaha.
Wirataparwa Kitab Wirataparwa isi carita masa setaun penyamaran Pandhawa ing
Kerajaan Wirata sawisé mengalami pengasingan selama 12 tahun. Yudistira nyamar minangka ahli agama, Bhima minangka juru masak, Arjuna minangka guru tari, Nakula minangka penjinak jaran, Sahadewa minangka bocah angon, lan Drupadi minangka penata rias.
Udyogaparwa Kitab Udyogaparwa isi carita ngenani persiapan perang kulawarga
Bharata ( Bharatayuddha). Kresna sing tumindak minangka juru damai gagal ngrundingaké perdamaian karo Kurawa. Pandhawa lan Kurawa golèk sekutu saakèh-akèhé ing penjuru Bharatawarsha, lan amèh kabèh Karajan India Kuna kabagi dadi rong klompok.
Bhismaparwa Kitab Bhismaparwa minangka kitab awal sing nyritakaké ngenani pertempuran ing
Kurukshetra. Jroning sawetara bagiané kaselip sawijining pacelathon suci antara Kresna lan Arjuna ngadhepi perang. Pacelathon kasebut dikenal minangka kitab Bhagavad Gītā. Jroning kitab Bhismaparwa uga dicritakaké guguré Resi Bhisma ing dina kasepuluh amarga usaha Arjuna sing dibantu déning Srikandhi.
Dronaparwa Kitab Dronaparwa nyritakaké carita pengangkatan Bagawan
Durna minangka panglima perang Kurawa. Durna ngupaya nyekel Yudistira, nanging gagal. Durna gugur ing medan perang amarga ditigas déning Drestadyumna nalika pinuju lemes krungu kabar sing nyritakaké patiné anaké, Aswatama. Jroning kitab kasebut uga dicritakaké carita guguré Abimanyu lan Gathotkaca.
Karnaparwa Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan
Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Karna, banjur kedadéyan pasulayan. Wusanané, Karna gugur ing tangan Arjuna kanthi senjata Pasupati ing dina ka-17.
Salyaparwa Kitab Salyaparwa isi carita pengangkatan Sang
Salya minangka panglima perang Kurawa pada hari menyang-18. Pada hari iku uga, Salya gugur ing medan perang. Sawisé ditinggal sekutu lan saudaranya, Duryodana anggetuni pratingkahé lan nedya ngendhegaké perang karo para Pandhawa. Bab iku dadi poyokan para Pandhawa saéngga Duryodana kapancing gelut karo Bhima. Jroning pancakara kasebut, Duryodana gugur, nanging isih kober ngangkat Aswatama dadi panglima.
Sauptikaparwa Kitab Sauptikaparwa isi carita pambalesan dendham Aswatama marang tentara Pandhawa. Ing wayah wengi, Aswatama bebarengan karo
Kripa lan Kertawarma nyusup jroning kemah pasukan Pandhawa lan mrejaya akèh wong, kajaba para Pandhawa. Sawisé iku banjur mlayu menyang pertapan Byasa. Dina ésuké disusul déning Pandhawa lan kedadéyan pancakara antara Aswatama karo Arjuna. Byasa lan Kresna bisa nglerem perkara kuwi. Wusanané Aswatama anggetuni pratingkahé lan dadi pertapa.
Striparwa Kitab Striparwa isi carita ratap tangis kaum wanita sing ditinggal déning garwané sing séda ing palagan.
Yudistira nyelenggarakaké upacara pambesmèn kunarpa tumrap sing gugur lan mempersembahkan banyu suci marang leluhur. Wengi iku uga Dewi Kunthi nyaritakaké kelairan Karna sing dadi wewadi pribadiné.
Santiparwa Kitab Santiparwa isi carita pertikaian batin Yudistira amarga angrasa wis mrejaya sedulur-seduluré ing palagan paprangan. Wusanané Yudistira diparingi wejangan suci déning Resi
Byasa lan Sri Kresna. Kaloroné njlèntrèhaké wadi lan angkah ajaran Hindhu supaya Yudistira bisa nglaksanakaké kawajiban minangka Raja.
Anusasanaparwa Kitab Anusasanaparwa isi carita panyerahan dhiri
Yudistira marang Resi Bhisma kanggo nampa ajarané. Bhisma ngajaraké ngenani ajaran Dharma, Artha, aturan ngenani manéka upacara, kawajiban se


Cah TKJ endi suarane?😎
.
iki lo cah kanca²ne sampean teko Jurusan TKJ mari nglakoni Kunjungan Industri nang Jogjakarta (15-18/10) mampir nang Parangtritis, Universitas AMIKOM, Universitas Negeri Yogyakarta, Candi Prambanan, Malioboro, Musium Gunung Merapi, lan pust oleh² Bakpia khas Jogja
.
Nang kono kegiatane nyapo ae Min?🤔
Tak kandani yo Cah, Jurusan TKJ mileh tujuan nang Jogja mergo nang kono iku minongko dadi Episentrume (pusat) Pendidikan nang Indonesia
.
Kanca²ne sampean teko jurusan TKJ iso sinau Desain Komunikasi Visual & Animasi Grafis nang Universitas AMIKOM, iso sinau komponen Hardware & Software nang Puskom Universitas Negeri Yogyakarta, iso CTL nang Candi Prambanan, iso mengayubagyo karo masyarakat nang Pantai Parangtritis, iso sinau kewirausahaan nang Malioboro, lan iso ziaroh Agomo nang Pesarean Auliya Sunan Bayat Pandanaran
.
Sukses selalu Kanggo Jurusan TKJ
.
Pict by Hapene Mimin
#smkn1rejotangan#tulungagung @ Makam Sunan Pandanaran Bayat
Kunjungan ke Amicom – Yogyakarta – teknik komputer jaringan
Kunjungan ke UNY – Yogyakarta – teknik komputer jaringan
pemberian cindera mata oleh Kepala Jurusan TKJ ke Pihak Universitas
Selain Kunjungan industri juga berkesempatan untuk ziarah ke makam Sunan Bayat – Jawa Tengah


text:
nagara Santênan ||
6. putranira Radèn Rôngga | iku nora anggêntèni | uripe apirabara | kang garwa asru deranjrit | sambat amêlasasih | wong dalêm tangis kumrumpyung | sinigêg kang karuna | ya ta kawarnaa enjing | ki dipati tan gingsir samayanira ||
7. Pangran Dipati Pragola | pan wus siram jamas brêsih | nulya sigra anggêgônda | jêjêbadan marbuk wangi | sampunira anuli | angrasuk busananipun | nyamping samboja sêkar | paningsêt cawêni putih | arasukan krêsna rinenda kêncana ||
8. pamêkak cindhe puspita | curiga wrôngka tinulis | sawat pinarada ing mas |
alandhehan tunggak sêmi | katga aparungsari | jigja ika tangguhipun | nyuriga dhuwung tiga | kang satunggil tangguh Tubin | dhapuripun parung sangklat cinarita ||
9. curiga ingkang satunggal | Ki Kêling ingkang anggitik | dhapure inggih sumpana | katiga sampun winangking | lancinganira abrit | rinenda pinggiranipun | lan mawi têratean | samya rinenda kêkitir | tiningalan rênyêp-rênyêp kadya lintang ||
10. ajamang mas kinatipa | têbah jaja anting-anting | kêlatbau agêgêlang | bêbadhonge wus rinakit | myang êmêr binuka sri | busana cahyane murub | warnanira dipatya | lir krêsna lagya prang tandhing | nitih kuda anèng têngahing payudan ||
11. prajurit wus tata aglar | anganti wiyosing gusti | gêgaman pêpak sadaya | warnane lir gunung gêni | gandera warni-warni | ana rêkta ana wungu | ana kang kadya teja | watang sinulam jininggring | kang sawênèh benange kinapurancang ||
12. Narendra Pathi samana | tumulya tindak umijil | ingiring dening pra garwa | sadaya sami prihatin | samya atawan tangis | sadaya wus kinèn wangsul | wiwara kang kapisan | kang garwa samya anangis | Nata Pathi karasèng kapanggih wuntat ||
1. wus miyos sang adipatya | orêk kabèh wadya nagri ing Pathi |
gêgaman dalêm wus mêtu | asri têngaranira | umbul-umbul pare anom tuhu bagus | lêlayu lawan bandera | yèn tinon lir arga api ||
2. lêlurahira kapêdhak | wastanira nênggih Ki Cakrakrêti | Cakrayuda sisihipun | kang aran Prayahita | anglurahi saragêni têngênipun | kang kiwa Ki Prayanôngga | kalihe sami prajurit ||
3. wong angrangin lurahira | Jayèngsari lawan Sang Jayèngrêsmi | kang magêrsari angêpung | kabèh samya prayitna | adipati parentah têngara gupuh | ambudhalakên gêgaman | sêdaya samya lumaris ||
4. gêgaman budhal sêdaya | tiningalan tuhu lamun ngajrihi | prajurit panganggènipun | sami awarna-warna | kang sawênèh ana kang kulambi bludru | rinenda bangkol satêbah | wênèh ingkang sora-sari ||
5. sawênèh kulambi abang | dhasaripun inggih sangkêlat abrit | sawênèh sangkêlat wungu | ana ingkang kaleja | kang sawênèh tinêpi rasukanipun | ingkang ambêkta gêgaman | rasukan sangkêlat abrit ||
6. ingkang kinèn têngga pura | mantri catur iku samya prajurit | Sultan Pathi wus lumaku | ginarbêg ing gêgaman | warnanira dinulu kalangkung bagus | magêrsarine akapang | prasamya angati-ati ||
7. wus prapta jabaning kutha | sigra tata sakathahing prajurit | wus akarya tarup agung |
pirantining kasukan | myang rêmbagan ing ngriku pan ênggènipun | mila wadya ing Santênan | sanggupira tan gumingsir ||
8. lah ing ngriku ri saksana | kang kocapa jêng sultan ing Matawis | sineba wadya sadarum | ngriku nèng pasanggrahan | sampun katur gêgaman Pathi wus maju | kangjêng sultan angandika | mring sagunging pra bupati ||
9. lah iya sira tataa | ingkang anèng pêngawat kanan kering | Ki Tumênggung Singaranu | iku ta karsaningwang | sakathahe iya ing têngaranipun | sira dadia gunungan | lan ngirida wong Matawis ||
10. dene ingsun kang nèng wuntat | dikapering iya kang ingsun kanthi | sakèhe kapêthak ingsun | dene para santana | aywa têbih barise kalawan ingsun | lan pathapadha dipun prayitna | mungsuhira anêkani ||
11. lawan sira Endranata | nindhihana gêgaman ing pasisir | anèng kiwa prênahipun | palastha prentah nata | pra bupati anata gêgamanipun | wus samya wawang-winawang | Pathi kalawan Matawis ||
12. Singaranu kang nèng têngah | anindhihi pêngkêran sri bupati | gamanira angêndhanu | têpung lan Endranata | anèng kiwa gêgaman pasisir iku | samya bupati tindhih prang | miwah mantri ing Matawis ||
13. sagunging para sêntana | anèng têngên cêlak sri narapati | prênahira anèng lindhuk | kalingan pagêr jarak | lah ing ngriku Kangjêng Sultan kang winuwus | kocapa sang adipatya |
ing Pathi anata baris ||
14. pinarak anèng têratag | sagung ingkang prawira sami nangkil | Sultan Pragola amuwus | marang Ki Kandhuruhan | ngêndi gone kakang mas gêgamanipun | punika ingkang sun arah | prêmanakna kang sayêkti ||
15. panêdhèngsun mring Hyang Suksma | aja liya lawan ingsun ajurit | lamun dudu kaka prabu | pan ingsun ora lila | patiningsun muga anèng ngarsanipun | kangmas Jêng Sultan Mataram | arsa sun tandhing kuwanin ||
16. Sawunggaling awotsêkar | pan kawula sampun utusan nitik | dhumatêng gêgamanipun | raka paduka sultan | munggèng têngên ing pagunungan watu gung | têngêran gula kalapa | panggènanira sang aji ||
17. Dipati Pragola nabda | yèn mêngkono têngêre dèn titèni | lah payo barêng anêmpuh | aywa na kang ngucira | sêdyaningsun wong Pathi barênga lêbur | sigra muni kang têngara | gêgaman sampun miranti ||
18. tatkalane ôndrawina | langkung rame dènnya larih-linarih | sadaya prasamya wuru | sanggupipun daladag | apan sami prajangji


-dangu Prabu Pratipa kasoran, seda wontên ing paprangan, layon muksa. Sedanipun Prabu Pratipa atilar putra tiga, Radèn Dewapi, Radèn Bahlika tuwin Radèn Santanumurti.
Bab Tanêman
Katès
Rumiyin kula sampun nate ngandharakên katès, sapunika damêl karangan bab katès malih, amargi kula manggih sêsêrêpan sanès. Mirid kawruhipun para ahli tanêm tuwuh katês punika dede têtuwuhan tanah Jawi asli, ingkang kangge waton panitikipun, amargi ing wana-wana tanah Jawi ngriki dèrèng nate wontên tiyang mêndhaki katès tuwuh wontên ing satêngahing wana, beda têtuwuhan sanèsipun kados ta: jambu, pêlêm, dhuku, manggis, rambutan lan sapanunggilanipun, ing wana-wana kathah, punika titikanipun têtuwuhan ing tanah Jawi asli. Manawi dipun gagas-gagas kathah lêrêsipun, dados [da...]
--- 348 ---
[...dos] katès punika têtela bêktan saking nagari sanès. Nitik gêsangipun asli saking hawa bêntèr, pramila tumrap ngriki ingkang kathah ing pasisiran, punika nocogi gêsangipun, tur sêmunipun ugi nêdha pasitèn ingkang kathah wêdhinipun.
[Grafik]
Katès gamblok.
Katès punika wontên warni 2, katès gamblok tuwin katès sabrang. Katès gamblok punika uwitipun sagêd agêng, nanging uwohipun malah alit-alit, gantilanipun cêkak, pramila katingalipun pating gramblok, amargi wohipun kathah, riyêl sungsun timbun. Kados nami gamblok wau mêndhêt saking kawontênaning uwoh. Katès wau matêngipun langkung eca katimbang sanèsipun, inggih punika lêgi anglêg. Wontên ingkang mastani katès jawi, jalaran sampun mratah, ing pundi-pundi asring wontên, ananging manawi miturut atur kula ing ngajêng lajêng botên lêrês. Ingkang makatên punika saking pangintên kula katès wau wontênipun ing ngriki sampun dangu sangêt, dados talêring cacriyosan sampun botên katingal.
Lajêng ingkang dipun wastani katès sabrang, punika têmtunipun bêktan kantun-kantun, katèsipun agêng-agêng, gantilaning uwoh panjang, uwohipun botên kathah, uwitipun alit lan baku botên patos panjang umuripun. Uwoh wau tiningalan saking katêbihan pating grandhul, pramila wontên ingkang mastani gandhul, punika têmtu saking ngriku aslinipun.
Dados katès punika wontên ingkang mastani gandhul, punika têmbungipun cara Banyumas sapangalèr, lajêng tela gantung (tela gumantung), punika têmbung cara Surakarta. Dene katès kintên kula nami salugunipun, kilap basa punapa punika awit kula ugi dèrèng mirêng asalipun katès saking pundi.
Sapunika gantos ngraosi sadhèrèk Jawi dhatêng wowohan lugunipun botên patos amanah, ananging nanêm katès inggih sampun rêmên, jalaran paedahipun sampun sami nyumêrêpi, kados ta: kadamêl kêlanan, punika wohipun ingkang anèm. Badhe kasambêtan.
Sumadi.
--- 349 ---
Panglipur Manah
Brahmana Gêmblung
IV. Sabab-sababing Prakawis.
[Mijil]
Kang pinriksa nulya amurwani / aturira alon / kula sami brahmana jatine / sowan kula nglênggahkên prakawis / parênga ngadili / ingkang adil têrus //
ing sakawit kula tiyang katri / nèng marga kaprêgok / janma anèm prajurit pangkate / dahat urmat maring kula sami / kula tiyang katri / ing tyas nuli tuwuh //
sintên baya ingkang dèn urmati / ing prajurit anom / nulya rêbat lêrês sadayane / samya ngakên sarira pribadi / kang tinuju gati / têmah rame gupyuk //
ing wusana rêmbag kula katri / anusul kemawon / mring prajurit prayogi tinakèn / sintên ingkang nyata dèn urmati / têmah gêlêng sami / tiyang tiga nusul //
wusing sagêd kêtututan margi / janma tiga katon / kang prajurit nulya kèndêl bae / datan dangu tumuli mangsuli / kang kula kurmati / kang kalangkung gêmblung //
sakala gêr gumuya kang myarsi / rêg ambata ruboh / nulya wontên kang wacana mangke / têka anèh têmên kang prajurit / sagêd damêl gonjing / mring andika têlu //
ananging ta lajêng kadospundi / kang tinagih golong / datan gampil tinêtêpna mangke / awit mokal puruna ngakêni / sintên ingkang sudi / tiyang ngakên gêmblung //
brahmana kang ngucap angambali / ingkang alon-alon / pangadilan tan titi mriksane / atur kula rak dèrèng dumugi / sampun pun sêlani / nama munggêl catur //
yêktosipun kula tiyang katri / kula ingkang mrojol / langkung gêmblung tinimbang kang sanès / brahmana kang siji anyêlani / padosa sasasi / mung kula kang gêmblung //
bab punika apan wus kayêktin / winruhan sanggyèng wong / malah gêmblung kula wiwit lare / brahmana kang katêlu nyambungi / nanging kang nungguli / kula gêmblung nglantur //
awit nyata darahing wong baring / pan punika yêktos / pasamuwan rinungu arame / kang tan tahan kêpêksa nglungani / wêtêng dèn pijêti / atos saksat watu //
kongsi èmêng kang arsa ngrampungi / alon atêtakon / dene têka sakalangkung rame / rêrêbatan prakawis tan gati / luwung kèndêla wis / botên prêlu nglantur //
brahmana tri mandêng amucicil / juga munya songol / lah bok sampun tansah ngêndhêg bae / atur kula pan dèrèng dumugi / watêking ngadili / kêdah galih mulur //
pangarsaning janma kang ngadili / amangsuli alon / kula botên pisan ngrèmèhake / tumibaning adil têtêp pasthi / mung nyatane ugi / anggung gawe guyu //
brahmana kang kapindho mangsuli / yèn makatên yêktos / ngandikaa maton malah sae / katudinga kang kalawan titis / sintên kang sayêkti / sagêd damêl guyu //
kang pangarsa mangsuli nyê


text: Dana ing tepa : rasa pangraosbmakaten punika, kula aturi ngecakaken ing bebrayan agung, adatipun saged sumingkir saking watak srei drengki, jahil methakil, dahwen, panasthen, kamiopen


Pargabayan ing Permainan Crypto Play to Earn:
Wonten layanan kanggo nyetir hunian karo redaksi pengamatan, layanan lan kabeh kanggo mbantu pengguna ora mringi katrangan. Permainan kasebut kabèh pintera saget ngasilake Crypto Online tahun 2023 kanthi perilaku adhedhasar kanggo para gamer.
Crypto Game Website:
Penambangan crypto ora lagi salah siji-sijine cara kanggo ngasilake crypto. Sakjane luwih ora produktif sangkan ora mencantumaké kabijakan pengakutan saka sing ngulihi crypto saka pasar. Contone, crypto games play to earn wis aran kasebut dadi sebuah kabèh padha saiki nglakoni. Permainan saka cabang iki menawarkan cara sing luwih populèr kanggo ngasilake crypto
Sampeyan uga bisani omah njaluk MetaMask, sing luwih dikenal minangka wewangian add-on kanggo Chrome lan Firefox. Singgihurip minangka wewangian sing aman lan gampang kanggo pangguna warna-warni kabeh tritunggal saka ethereum. Miturut njupuk sekanggo cara sing ngasilake crypto online ing MetaMask ora lumayan mudhah, kabèh sing mikir babagan kasebut bisa ngolèhake MetaMask kauntungan ora ngesepake dhuit. Sampeyan uga bisa nggunakake MetaMask ing games sing pantes sanget kanggo ngasilake crypto.
Dengan permainan crypto play to earn, sampeyan bisa main game lan ngasilake crypto ing sampeyan kanggo nggunakake. Kene kita nggoleki ing _URL_, kabèh kabeh permainan kanggo ngasilake Crypto uga bisa didownload saka sithik situs lan kene kita bisa MIKIR karo dhelengkapi kabeh upama kanggo sekanggo menyang sing duwe wilayah sing ngasih crypto yen menyang sampeyan main.
Ing worldwar.app, sampeyan uga bisa main game kanggo ngasilake Crypto sing umume digawé sawisé resmi oleh para pengembang game lan pengembang crypto ing saindenginge jagad. Kabèh game sing urip ing kabèh tritunggal saka crypto play to earn lan per tahun 2023 wis kebangetan populèr. Kabeh pangguna sing tembung disebut kanggo ngasilake Crypto uga kesel ing kabèh tritunggal


text:
Semalt Expert Saka Islamabad - Apa Search Engine Spiders lan Robots?
Search engine spiders uga dikenal minangka crawler lan bot. Iki minangka program otomatis sing cilik mesin telusur kanggo tetep dianyari karo isi ing web jagad. Laba-luka terus-terusan nggoleki kaca web anyar lan anyar. Michael Brown, Managing Success Customer of Semalt , njamin yen kaca asil panelusur minangka apik minangka basis data perpustakaan.
Apa Labah-labah, Robot, lan Web Crawlers?
Google, Bing, Yahoo lan perusahaan mesin telusur liyane nggunakake program otomatis sing disebut robot mesin robot utawa laba-laba utawa crawler web. Kaya sampeyan ndeleng sudhut ing omahmu, mesin telusuran ndeleng klompok situs web. Laba-lorone nyusup kabeh pranala sing nyambung, mindhah kanthi tenang, ora ngedol apa-apa lan ngunjungi kabeh sudut jaring laba-laba. Kita ora bisa nglirwakaké kasunyatan menawa laba-laba duwé kemampuan minimal lan dhasar, sing tegesé diwatesi ing fungsi kasebut..Padha tumindak kaya browser web desktop sampeyan lan maca kode HTML ing kaca web. Menapa malih, labah-labah mboten saged nampilaken gambar gif lan jpg lan migunakaken kodhe JavaScript spesifik kangge nindakaken tugasipun. Ing sisih liyane, crawlers utawa robot-robot web njaluk fungsi antarmuka, kayata ngetik sandhi lan ngeklik tombol-tombol sing apik ing blog utawa situs web sampeyan. Sawetara situs terkenal lan dhuwur-dhuwur nggunakake kaca sing digawé kanthi dinamis ing jero URL, lan sebagian besar kaca isi animasi lan multi-media tetep ora katon dening laba-laba lan robot sing nyoba katalog halaman web.
Kepiye spider search engine?
Yen sampeyan pengin mangerteni carane gawe spider search engine, sampeyan kudu mikirake babagan robot sing nggoleki data kanthi otomatis. Kita wis ngandhani yen laba-laba narik kawigaten internet kanggo nemokake pranala anyar lan anyar. Nalika ngirim konten menyang mesin telusur, sampeyan bakal ditambahake ing daftar laba-laba, lan bakal ngunjungi konten kanggo konfirmasi kualitase. Kaca web bakal ditemokake sanajan sampeyan ora ngirim minangka labah-labah bisa nemokake kaca-kaca sampeyan saka situs liya. Senadyan mangkono, padha nindakake macem-macem fungsi penting, lan prentah kanggo mbangun perpustakaan pranala saka situs-situs sing misuwur liyane bali menyang situs web sampeyan.
Kaping sepuluh robot lan spider ngunjungi halaman web sampeyan?
Kabeh mesin telusur duwe basis data spesifik, supaya frekuensi kunjungan beda-beda saka siji mesin telusur menyang liyane. Wutah ageng situs web lan blog lan situs web unik lan anyar wis diperlokaké kanthi cepet, nanging sampeyan ora perlu sumelang minangka laba-laba mesin telusur minangka drone sing ora kesel ing misi. Bakal temtunipun nemokake website lan isi saka salah siji link dhewe utawa saka pranala menyang situs liyane. Sawise situs sampeyan ditambahake menyang basis data perpustakaan, robot-robot lan laba-laba bakal terus niliki supaya bisa ndeleng yen isi kasebut dianyari utawa ora. Kabeh webmaster lan blogger kudu ngerti sing kaca-kaca web nggoleki ing search engine. Iki, sampeyan kudu mriksa lapuran server ing akun Google Analytics.


text:
Kasut Wanita ukuran kalkulator online, kalkulator online, konverter
Kasut Wanita ukuran kalkulator online
Kasut Wanita ukuran kalkulator online ngijini sampeyan kanggo golek lan Ngonversi kasut wanita ukuran kanggo Amérika, Eropah, Russian, ukuran internasional, ukuran sepatu, dawa mlaku utawa dawa insole ing sentimeter.
Kasut Wanita ukuran kalkulator online ngijini sampeyan kanggo ngowahi kasut ukuran wanita kanggo Amérika, Eropah, Russian, ukuran internasional, ukuran sepatu, dawa mlaku utawa dawa insole ing sentimeter. Contone, ngowahi kasut ukuran kanggo wanita saka Amérika kanggo Eropah, saka Rusia lan sapiturute internasional Sampeyan uga bisa ndeleng kasut wanita ukuran rata-rata, karo ukuran gedhe lan cilik.
Russian European American (US) Ukuran sepatu International Ukuran kaki Ukuran insoles
Socks ukuran kalkulator online
Convert wong lan kasut ukuran wanita saka negara, kaya Amérika, Eropah, Russian, ukuran internasional, ukuran sepatu, dawa mlaku utawa dawa insole ing sentimeter.
Socks kanggo wanita
Ngandhut kasut gedhe lan cilik wanita ukuran rata-rata ing negara.


anging uga kendaraan wojo pungkasan ing Norwegia. Sabanjure, desainer Norwegia ora melu proyek kaya ngono.
Miturut situs web:
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_


text:
wawasan / penebaran
3. Aksara wedh en ny materi: tosik dering, sangkep lan tipe
4. Desing wawten evaluasi
D. Dudutan
Program meika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi.
b) Layak ujicoba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayaogi.
c) Boten layak.
Yogyakarta, 21 September 2014.
Ahli Media
Avi Meilawati, S. Pd, M. A.
NIP. _PHONE_ 0912 2 003
LEMBAR VALIDASI DAMEL MEDIA PAMULANGAN DENING AHLI MEDIA
Materi pamulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Media Pembelajaran Interaktif Tembang Macapat Gambuh tumrap Siswa Kelas IV Sekolah Dasar
Sasaran : Siswa SD kelas IV
Ahli Materi : Avi Meilawati, S. Pd, M. A.
Tanggal : 21 Oktober 2014
Pitedah.
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli Media kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten ing papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten. 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), serta 5) KS (Kirang Sanget)
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Tampilan
| NO. | WEDHARAN | WANGSULAN |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Cethanipun pitedah anggenipun ngginaaken program. | | ✓ | | | |
| 2. | Seratan gampil dipunmangertosi | | | | | ✓ |
| 3. | Tatanan warni sampul trep | | | | ✓ | |
| 4. | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol. | | | ✓ | | |
| 5. | Kualitas Tampilan Gambar | | | | | ✓ |
| 6. | Kualitas Animasi | | | | | ✓ |
| 7. | Trepipun musik ingkang ngiringi | | | | ✓ | |
| 8. | Kualitas tampilan layar (resolution) | | ✓ | | | |
| NO. | WEDHARAN | WANGSULAN |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Cethanipun navigasi | √ | | | | |
| 2. | konsisten anggenipun ngginaaken tombol. | √ | | | | |
| 3. | Cethanipun pitedah | √ | | | | |
| 4. | Gampil anggenipun ngginaaken media. | √ | | | | |
| 5. | Efisien anggenipun ngginaaekn layer | √ | | | | |
| 6. | Efisiensi teks | √ | | | | |
| 7. | Respon dhateng siswa. | √ | | | | |
| 8. | Cepetipun program | √ | | | | |
| 9. | Media saged narik kawigatosan | √ | | | | |
| 10. | Leres anggenipun ngginakaken basa | √ | | | | |
B. Aspek Pemrograman
C. Pamrayogi
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
D. Dudutan
Program meika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi.
b) Layak ujicoba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayaogi.
c) Boten layak.
Yogyakarta, 21 Oktober 2014
Ahli Media
Avi Meilawati, S. Pd, M. A.
NIP. _PHONE_ 0912 2 003
Asiling Validasi Damel Media Nyekar Macapat "Gambuh" dening Guru Basa Jawi
LEMBAR VALIDASI DAMEL MEDIA PAMULANGAN DENING GURU
BASA JAWI
Materi pamulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Damel Media Nyekar Macapat "Gambuh" kanthi Adobe Flash CS 5 tumrap Siswa Kelas IV Sekolah Dasar.
Sasaran : Siswa SD kelas IV
Ahli Materi : Doni Dwi Hartanto, S. Pd.
Tanggal : 5 November 2014
Pitedah.
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli Media kanthi nyukani tandaha centhang (✓) wonten ing papan (kofo) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten. 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), serta 5) KS (Kirang Sanget)
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Konsep saha Kompetensi
| NO | WEDHARAN | WANGSULAN |
|----|----------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Jumbuhipun materi kaliyan KI ingkang wonten Kurikulum 2013. | ✓ |
| 2. | Urutanipun materi sampun trep. | ✓ |
| 3. | Cethanipun evaluasi utawi gladhen. | ✓ |
| 4. | Jumbuhipun media ingkang dipunginaaken kaliyan KI. | ✓ |
| 5. | Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginaaken. | ✓ |
B. Aspek Kualitas Media Tampilan
| NO. | WEDHARAN | WANGSULAN |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1. | Cethartipun pitedah anggenipun ngginaken media instruktif wonten ing piwilangan tembang Gambuh kanthi aplikasi Adobe Flash CS 5. | ✓ | | | | |
| 2. | Trepipun tatanan warni. | ✓ | | | | |
| 3. | Tampilan menu. | ✓ | | | | |
| 4. | Jinis saha ukuranipun teks. | ✓ | | | | |
| 5. | Kualitas gambar saha video. | ✓ | | | | |
C. Pamrayogi
Penganggengan baca wonten ing media kayimbohkan kalian penganggengan baca atawa sengga baca bisa jangkung gampai mageretok, tegak-tegak telumbungan ingkang cukupngarakatuh.
D. Dudutan
Program meika:
a) Media Interaktif menika saged dipunginakaken wonten ing pamulangan tembang macapat.
b) Media Interaktif menika boten saged dipunginakaken wonten ing pamulangan tembang macapat.
Yogyakarta, 5 November 2014
Guru Basa Jawi
Doni Dwi Hartanto, S. Pd.
NIP -
Asiling Evaluasi Pemanggih Siswa Tumrap Media Nyekar Macapat "Gambuh"
LEMBAR EVALUASI PEMANGGIH SISWA
Nama Siswa: Benedictus Gudjaya
Kelas/No. Absen: 4/3
Pitedah.
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli Media kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten ing papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten. 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) RR (Ragu-ragu), 4) KS (Kirang Sae), sarta 5) BS (

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


êng gêgandhenganipun bêbadan wau kalihan rakyat. Piwulang-piwulang ing babad, punika manawi prêlu, kenging kangge bukti, bilih bêbadan-bêbadan ingkang makili rakyat, salêbêtipun nindakakên padamêlan ingkang kapasrahakên, punika sagêd dipun sae panyambutdamêlipun, manawi bêbadan-bêbadan wau sagêd angsal bantuan saking kalanganipun rakyat piyambak, inggih punika: manawi gêgayutanipun bêbadan-bêbadan wau kalihan rakyat, punapa malih bêbadan-bêbadan punika kalihan pamarentah, tumindakipun sagêd sae. Jalaran saking punika, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng andhawuhakên, murih sagêdipun tumindak kados ingkang sampun kawêdharakên ing ngajêng wau, ingkang wigatos piyambak, rakyat kêdah tumandang kanthi sakiyat-kiyatipun, manawi prêlu tuwin sagêd, sarana kabantu dening pamarentah.
Gêgandhenganipun kalihan prakawis wau, Ingkang Wicaksana lajêng ngandikakakên sawêtawis mênggahing tangkêpipun saperanganing têtiyang Indhia, ingkang asring kasêbut têtiyang golonganing ondêrnèmêng bôngsa kilenan, kalihan bêbadan-bêbadan ingkang makili rakyat.
Sasampunipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandikakên gêgandhenganipun bêbadan-bêbadan pamarentah enggal wau, kalihan têtiyang siti. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana langkung rumiyin angèngêtakên kawontênanipun salawe taun ingkang kapêngkêr. Kala punika sampun dipun akêni dening para ingkang mranata wèt ing nagari Walandi, bilih kamajênganing dhesèntralisasi, cêkakipun kamajênganing [ka...]
--- 840 ---
[...majênganing] pranatan bêbadan-bêbadan ingkang makili rakyat, botên badhe sae, manawi botên sinarêngan kalihan kamardikaning tiyang adamêl pakêmpalan utawi parêpatan ingkang mawa pulitik. Wiwit punika kamardikan ingkang makatên wau, ugi dipun paringi lan dipun pranata. Kêrêp sangêt tuwuh gugatan, makatên ugi ing salêbêtipun parêpatan polêksrad, ingkang nyariyosakên, bilih wontênipun kamardikan wau tumraping tiyang siti, nyatanipun namung ungêl kemawon, gugatan ingkang makatên wau tasah[1] dipun wigatosakên dening pamarentah. Dene manawi wontênipun gugatan-gugatan wau maton sarta dening pamarentah kenging dipun uwalakên, pamarentah tansah rekadaya murih sagêdipun ngewahi ing bab punika.
Rekadayaning pamarentah ingkang makatên wau, kathah tiyang ingkang botên mrayogèkakên, malah kathah ingkang mastani ambêbayani. Têtêmbungan-têtêmbungan ingkang makatên punika ngantos kamirêngan dening pamarentah. Nanging sanyatanipun, ing sadaya nagari, ingkang anggadhahi kamardikan pulitik tuwin prakawis sosial, punika têtiyangipun ingkang saperangan agêng, tujuanipun têmtu namung cêkapan kemawon, ngêmungakên perangan ingkang alit sangêt, ingkang tujuanipun, manawi botên ngiwa sangêt inggih nêngên sangêt. Nanging manawi kamardikan wau botên dipun wontêni, punika lajêng nuwuhakên tindhêsan, ingkang anjalari langkung kathah malih têtiyang ingkang tujuanipun ngiwa sangêt utawi nêngên sangêt, langkung malih tumrapipun golongan têngahan, ingkang ngrumaosi bilih tindak ingkang makatên wau botên nalar sangêt. Ingkang makatên punika anjalari wontênipun gêsang pasrawungan lajêng botên sagêd santosa adêgipun. Dene pamerang-pamerang ingkang madêg saking kajêngipun piyambak, botên kanthi dipun rêridhu satunggiling pranatan, ngantos andadosakên timbanging golongan rakyat, punika badhe nyantosakakên pasrawungan gêsang wau.
Sêsambêtanipun kalihan bab punika kenging kangge panimbang, punapa pamerang-pamerang golongan rakyat punika kuwawi tumindak miturut kajêngipun piyambak sarana tuntunan Nèdêrlan, kados ingkang dipun kajêngakên dening ingkang damêl anggêr-anggêr. Mênggahing pitakenan punika, pamarentah aparing wangsulan kanthi anêmênakên, malah langkung saking punika, inggih punika: pamarentah anguningani, bilih kalih bab wau kêdah prêlu sagêt tumindak sêsarêngan. Jalaran ing salêbêtipun abad punika, inggih ing nagari Walandi, makatên ugi ing tanah Indhia ngriki, sampun rambah-rambah dipun janjèni ing bab badhe ngajêngakên tanah Indhia dhatêng bab prakawis pamarentahan, amila sampun wajibipun kêdah anêtêpi prajanjian-prajanjian wau, sarana anyêkajêng dhatêng kamardikaning pulitik tuwin ing bab prakawis sosial, kadosdene ing pundi-pundi saindênging jagad ingkang sampun cêtha prêlu kangge kamajêngan wau. Dene manawi tanpa kamardikan kados nginggil, badhe botên kêcêkap ajênging bêbadan-bêbadan enggal wau, ingkang makatên punika dados sulaya kalihan ingkang damêl anggêr-anggêr ing nagari Walandi, dados inggih lajêng jugag tuwin gèsèh kalihan ingkang kakajêngakên. (Badhe kasambêt)
--- 841 ---
Panglipur Manah
Mêndêm Kutut
[Mêgatruh]
mêgat wuwus marna janma mêndêm kutut / kang wus kêtlêtuh nrêsnani / lamun nelad uninipun / kadi kutut manggung yêkti / gulu amarêngkêl gondhok //
watêkaning janma kang rêna mring kutut / kadunungan ambêg pyayi / têntrêm nèng wisma pitêkur / anganti unining pêksi / lamun ngrungu ngrasa notog //
sabarang rèh sarwa alon lirih alus / yèn ngrungu swara mêdèni / sanadyan ta anak putu / sayêkti kêtiban uni / yèn kêladuk antuk thothok //
yèn lumaku anèng dalan môngka krungu / swaraning kutut umuni / sanadyan laku kêsusu / grêg nilingkên sawatawis / trê


Kambriyum
Kambriyum iku période sajeroning skala wektu géologi kang diwiwiti watara 542 ± 1,0 jtl (yuta taun kapungkur) dipungkasi eon Proterozoikum lan mungkasi watara 488,3 ± 1,7 jtl kanthi diwiwitiné période Ordovisium. Période iki minangka période pisanan éra Paleozoikum saka eon Fanerozoikum. Jeneng "Kambriyum" asal saka Cambria, jeneng klasik tumrap Wales, wewengkon asal watuan saka période iki pisanan disinanoni.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Cambrian.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: kaya ing ngisor iki dasare.


text:
Seni rupa iku cabang seni kang wujud karya seniné bisa dipirsani/disawang lan dirasa. Seni rupa iku murba konsèp garis, panampang, wujud, isi, kelir, tèkstur, lan cahya kang manut aturan-aturan èstètika.
Jinis
Seni rupa dibédakake ing 3 pérangan, yaiku:
 Seni rupa murni
 Seni rupa kriya
 Seni rupa désain
Kagunan
Seni rupa


text:
BAB III
Cak Dhagelan
Bagian Pathet Nem
Dalam lakon Karna Mbalela
Karna Mbalela I
Jejer Ngastina: Duryudana, Sengkuni, Karna, Durna, Durna, Aswatama.
Bage-binage:
1. Menit 36.44 s/d 38.35
Duryadana nampa nawala, bilih Abimanyu sakit, saget waras, yen dhampar Ngestina kapasrahaken Abimanyu. Lagon Mambeng (39.45).
Sengkuni: sedaya pinesepuh sampun rawuh, prayogi nyuwun wawasanipun Karna, saha Durna.
Karna: mbokmanawi kirang pana anggenipun maos nawala. Maringaken ngampil kangge usadaning Abimanyu. Yen badhe njabel negari.
2. Menit 43.35 s/d 51.00
Durna:
Menawi saking pemanggih kula ngaten. Punika cara-cara wong arep ngingeri
Kawin Karna: Karna karnalengira, sidik purnama mancat jajanira, lepasing pusaka risang dewandanu, munggwing angkasa lir kumelaping thathit. Tumandang srikandhi majajarana,
Karna duka yayah sinipi, anempiling Durna lajeng kalarak medal njawi.
Menit 58.15
Karna mbalela II
Kondur ngedhaton, Gapuran, Paseban Jaba
Menit 11.53 s/d 18.50
Durmagati:
Gak menyang lah
Playon Suwuk, Aswatama Dewakumara
22.23 s/d 24.07
Playon, ada=ada
26.13-31.00
30.00. Playon
33.00 s/d 34.51
34.51 s/d 36.00 playon Karna perang mengsah Dorna
36.00 s/d 36.53 ada-ada Karna
36.53 s/d 39.03 Pocapan
Patih
Wah ora patut ane, lenggah sekeca, keng abdi Kepatihan sagah ngajar Dorna.
39.03 s/d 39.53 playon Patih mapagake Dorna
39.53 s/d 40.28 ada-ada kepapag kepranggul
40.29 s/d 41.33 Pocapan tantangan
41.33 s/d 42.37 playon perang Dorna mengsah patih
42.37 s/d 44.36 Pocapan
44.37 s/d 45.27 playon Aswatama pangkat
45.28 s.d 46.01 ada-ada bapang sinengkang
46.02 s/d Pocapan 47.28
47.28 s.d 48.38 playon patih panglat
48.38 s/d 49.16 ada-ada mangkyat krodha
49.17 s/d 49.55 pocapan
49.56 s.d 51.47 Playon Perang
51.47 s/d 52.24 Ada-ada
52.25 s/d 53.10 sumbar
53.11 s.d 54.48 perang gaman
54.49 s/d 55.23 ada-ada mundur saking ngayuda
55.23 s/d 56.04 pocapan
56.05 s/d 56.44 playon ratu maju
56.55 s/d 56.59 pocapan
57.00 s.d 57.38 playon --.> ganti file III


text: Lumrahé kang tukang jaga gawang kang duwé hak démok bal nganggo tangan utawa lengen ing njero laladan gawangé, nanging 10 (sepuluh) juru main saliyané amung diidinaké nggunakaké kabèh awaké saliyané tangan, lumrahé nganggo sikil kanggo nendhang, dhadha kanggo ngontrol, lan sirah kanggo nyundhul bal. Tim kang nyithak gol luwih akèh ing akir iku dadi kang menang. Nanging angger nganti wektu entèk isih imbang, bisa dianakaké undhian, ndawakaké wektu utawa adu penalti, iku manut karo format kang gawé kejuwaran.[5]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
wahyuningsih
MERAPI
papanku ana ing pucuk kutha Ngayogya
adegku jejeg tan goyah dening maruta
pakaryanku gawe makmure manungsa
kulitku kebak tetuwuhan
kang gawe anyesing swasana
sapa kang ora weruh aku?
lungguhku ngarepake tugu
pandelengku bablas tumekeng samodra
PIYE RASANE
ngleyang tanpa pepalang
mapag angin lan ngambang
ngrungokake donya kebak tetembangan
piye sawangane ing angkasa
dhuh, kukila?
coba critaa
laku tanduke manungsa
kang kasawang saka ndhuwur kana
Violet A.
PERENG GARING
mapag lakuku ing pucuk dalan donya
gagah lan mardika
ngadeg nantang sunare baskara
endahing ....
ing pereng garing
tempuk pisahing tresnaku
susah lan senengku
dadi pucuk dalan pisahing nyawaku
jagad iki
guyu lan tragedhi
--urip lan pati—
jejer pisah kaya pereng-pereng iki
endahing ....
CANTHINGING TRESNA
lakuning canthingmu
mbebeda atiku
nggurit guritan ing sajroning klabu
sapa jenengmu
esem kang gawe tentrem?
canthing nggurit kukila smara
ngrabuk tuwuhing puspita tresna
gawe greget prepet netra ing rina
mbebeda ati, impi ing wayah wengi
sepur kang mrambat dak pecut rikat
mendhung angkasa dakkibas singkang tresna
kapan bisa nyawiji?
kandha atiku kangen sliramu
Dyah Putri Daninggar
NYUWUN PANGAPUNTE
seseg
sumpek
bunek
kawula ajrih
donyane mubeng
donyane peteng
kawula ajrih,
leres, kawula ajrih
kawula piyambakan
boten wonten kadang
boten wonten rencang
kawula lepat
dinten enjing kawula lepat
surupe nembe kawula eling
Gusti wonten lan sumerep
kawula tebih,
ngumbar hawa donya kang nggegirisi
nyuwun pangapunten
Gusti, kawula nyuwun pangapunten
kawula kesupen
leres, kawula kesupen
NYAWANG KATRESNAN
tibaning urip dicancang kere
dadya kere arupa buta
ngronce katresnan mring naradipa
katedhengan tembok Cina
lara laraning wong kinasih
kinasih sugihing bandha
bangun brayat segara asmara
tan ana yekti wibawa
impen samangsa
nalika sasangka purnama
prapteng panggalih ngandika
mokal tresnaning lara lan manggala
Niken Dewi Rosita
LELAKON
gandane godhong pandhan
sinawang kencar-kencar
nugel wreksa sesambatan
nglakoni urip keponthal-ponthal
sandhangan liman mawa sanjata
gadhing mangkeluk awujud manuk
kalis dening bebaya
amarga tata trapsila
kareben dalan pinuju nirwana
ojo lali marang Sing Kuwasa
Niken Dewi Rosita
KEPATEN
mendhung ing Kaliurang
kasaput mega Bathara Kala
sepining mertapa
nyumingkir saka donya
yen tiba kala mangsane
lumaku ing tipise rikma
kagawa ombak mayapada
adoh saka manungsa
kemrosaking kahanan
peteng dhedhet tanpa cahya
dlanggung surem pinuju pati
senthir murup nyelakake ati
ELING
Esuk kang adhem tansah rumaket
Tansah rumaket gawa pesene suket
Lakune angin kang tansah ngajak gegojekan
Aku ora bisa, aku ora tumeka
Tumekaning kukila padha gegojekan
Anggawe rumegenging swasana
Padha elinga marang Kang Kuwasa
Mula bukane aja padha sembrana
Lintang wengi kang nyunari bumi
Gawe resep ing ati
Muwuhi endahing wengi
Wengi tanpa lintang krasa sepi
Amarga wengi dadi peteng
Nanging yen ana lintang
Wengi dadi asri
Lintang kang sumunar
Aja ilang cahya endahmu
Amarga wengi dadi tanpa arti
Nur Hidayah
KATRESNAN KANG DAKANTU-ANTU
Sumilire angin ing Kaliurang
Gawe hawa sangsaya njekut
Nanging iki katentreman kang dakantu
Kahanan kang sepi
Nambahi arti
Manawa urip kudu ngati-atii
Marang sakabehe prastawa kang dumadi
Kabeh manungsa saiki ora perduli
Kaya-kaya manungsa kuwi tanpa aji
Kabeh ora perduli marang ajining dhiri
Kabeh nglalekake Sing Kuwasa
Ana ing kahanan kang sepi iki
Aku bisa nemokake apa karepku
Manawa pancen katentreman kang akantu-antu
Hemma Ratnaningsih
GARISING PESTHIMU
Gusti ...
Sempla atiku mapag garising pesthimu
Grantesing pangangen-angen iki
Kinira pupus wayah sore
Kusem ....
Sangsaya surem sunar kapacak
Lir ing panggayuh agung
Kelara-lara awak gumujeng kenceng
Rinengga samaring raharja
Lamun Gustinira paring seda
Kalisa luhing rubeda
Tinapak rancag ilining pahargyan langgeng
Jer awak netepi sedya
Hemma Ratnaningsih
SANGSARA GUSTI ING PUNCAK GOLGOTA
Gusti pepundhen kawula
Abdi dalem ngrerepeh nyungkemi Panjenengan
Tebah-tebah dhadha nggetuni urip
Gesang kebak kanisthan, kebak duraka
Amrih kawula Pangran kaputus ukum seda
Oh, sukma delengen Gusti. Nampani pamenthangan
Mikul salib tindak menyang Golgota
Tansah dibebeda, dianiaya
Gusti pepundhen kawula
Panjenengane dhawah ... dhawah ... dhawah ....
Oh, sukmaku delengen Gusti sesembahanmu
Dilarak menyang pamenthangan
Panjenengane nandang kasangsaran nglabuhi aku
Nebusi kadurakan
Rama kang dadi panggujenge ....
"Rama, kawula masrahaken jiwa kawula ing asta dalem
kang maha gesang seda
sukmani banjur mabur ing taman firdaus
Dhuh Sang Hyang Alah
Seda anglebeti titah
Sumujud manembah marang Pangeran
Pungkasing ing donya tumuju kalanggengan
Robyyantoro Hw.
SEMUT IRENG
semut kang baris golek pangan
ing tengahing kahanan sing ora mesthi
padha njerit lan nangis
ndeleng polah lakune manungsa
kang gawe congkrahing ati
semut, geneya lakumu ora mandheg
ngadhepi kahanan mangkono?!
Robyyantoro Hw.
SIRNA
Udan ing wengi tumiba
Nelesi lemah ati sing lara
Dakbukak maneh jendhelaku
Anggoleki tipak lakumu
Kang ilang kabur dening angin
Ing tawang
Katon gawang-gawang jejuwing ati
A. An


text:
lumaris | mring guwa Suracala | sugriwarsa pemut | sarta nêdya wruh antêpnya | tan cinatur nèng marga samana prapti | padhepokaning sona ||
11. sinambrama tatakramèng puji | lir oliya patraping kraharjan | kuwuk mangkana sabdane | hèh adhi praptaningsun | nilas warta kagawèng angin | kang tumular ing loka | kabur kondhang catur | lamun sira tinimbalan | marang Gêbangtinatar mogok ing kapti | yayi sababe apa ||
12. prayogèngsun aywa wangkot yayi | tinimbalan mring kang kinawasa | masesani santerone | sowana kang sumujud | jêr puniku kalipah yayi | wajib wênang masesa | sèsining rat kaglung | gumulung Gêbangtinatar [Gê...]
[...bangtinatar] | bumi Suracala iki wus kadarbi | kabèh satanah Jawa ||
13. ing Blambangan sapangulon prapti | tanah Bantên wus padha kaasta | dening Amongpraja kabèh | pira yayi banggamu | ambaguguk manglanggar nagri | wus akèh kupiyanya | malang-malang putung | rèh lagi sinihan ing rat | lah ta êndi gandhulamu kang nguwati | yayi sira wêcaa ||
14. sira sona mèsêm nambung angling | he kang kuwuk ngaping pindho karya | ingsun iki andhêdhèmpèl | tan nêdya ganggu-ganggu | amung muja ngêningkên budi | dalaning kasampurnan | urip praptèng lampus | saha satêmêne kakang | ingsun iki dudu kawulaning kancil | yakti titahing Suksma ||
15. Gusti Allah kang ngodrat wus dadi | ananingsun mulya praptèng paran | sajêroning urip olèh | rijêki dadi kukuh | mikukuhi jênênging urip | tumruning udan tiba | bumi-bumi cukul | nuwuhakên têtuwuhan | dadi pangan iku
mracihnani paring- | ira Hyang Kang Murwèng Rat ||
16. bumi langit tranggana surya di | wulan siliring maruta toya | saking dumaya kwasane | ingsun lan kancil sèstu | padha bae dadining mani | kaliku ran kawula | wus nêmu kadulu | sabarang isining dunya | dudu kancil kang murwani jagad iki | apa gêlêm sun sêmbah ||
17. yèn wong bênêr pasthi kirig-kirig | kipa-kipa sinêmbah sasama | sabab tan rumôngsa gawe | iyèku tandhanipun | Amongpraja padha lan mami | nadyan jro jisimira | si kancil tan wêruh | kang kinandhut kang ginawa | panjing wêtuning napas kancil pribadi | tan wêruh dadinira ||
18. nadyan gêtih daginge pribadi | aja manèh pôncadriyanira | si kancil tan wruh dadine | nora beda lan ingsun | ngawur nasar ngêrèh sasami | apa sababe kakang | mring sapadha ngêkul | ingsun Allah kang masesa | kinawasa kodrat kadimah kawadis | kabèh kagunganing Hyang ||
19. yèn durung wruh sabab kang puniki [puni...]
[...ki] | sun tan arsa lamun sumewaa | nadyan wêruha dhèwèke | isih padha lan ingsun | sipat anyar padha nganyari | tumitah anèng dunya | sakarêp-karêpku | kumawênang ambêg nata | mring sasama dene wani animbali | yèku wong tanpa tata ||
20. punggung mudha tan wruh sasmita di | durung wêruh jênênging narendra | ngêrèh kawulèng Hyang kabèh | ewuh wong dadi ratu | suka bungah ingaji-aji | tansah umuk sumêngah | swardanambêk dir gung | lamun durung têtela trang | witing sêmbah saka apa witing asih | kapriye sababira ||
21. lan si kancil anampani dhuwit | pajêg bumi saking desa-desa | iku kapriye nalare | wong desa atur-atur | marang ratu bupati mantri | dene nora kangelan | nampani pisungsung | yèn si kancil tan uninga | sanyatane bab iki sun tan ngabêkti | kuwuk gêtun miyarsa ||
22. sabdanira hèh yayi prayogi | luwih kukuh gêgandhulanira |
amung sasathik ewuhe | yèn ana wong kang ngadu- | adu basa dèn athik-athik | èstu sira rinoda | kalah akèh asu | dening wong kang nora nyandhak | èngêtamu yakti kalaksanan mamrih | adat jaman punika ||
23. yèn pinaksa sira dèn timbali | sinantosan ing dutaning praja | pira bangganira adhèk | srênggala guyu guguk | adhuh kakang sun tan gumingsir | rêmuk dadia kisma | sarambut tan mingkuh | yèn wus pasthi karsaning Hyang | têkèng pati jangji nora owah gingsir | kuwuk suka tyasira ||
24. sèwu amin angèstuti puji | yayi lamun mangkono punika | kawruhmu dahat mêmête | sayuta sun jumurung | lah ta uwis kèri basuki | sun mulih nyonto nglaras | yayi panêmumu | kaya-kaya kabênêran | nulya mundur tan cinatur anèng margi | lastari praptèng wisma ||
25. kawarnaa Amongpraja maksih | sungkawa gêng panguguting driya | sona kang klakuan anèh | Kancil [Ka...]
[...ncil] Mongpraja nuduh | uwa-uwa dinil agami | tinuding cinundaka | kapanggih lan asu | kang subrata Suracala | aparentah marang sira kyai kakim | sira dhewe mlakua ||
26. konên mêcah cangkriman ingsun mring | asu edan kang nèng Suracala | limang prakara cacahe | êndi kanang ingêcup | lan timbangên srengat agami | gama kukuming sarak | wa-wa matur nuwun | pamitan lèngsèr sakala | bakta santri sakawan samya tut wuri | pangulu wisatanya ||
27. samantara ing marga wus prapti | ngarsèng sona sira uwa-uwa | satatandum krahayone | salamu ngalaekum | tanggap sabda wrêka mangsuli | wangalaekum salam | nuli tata lungguh | jawab asta rêrangkulan | wusing bagya-binagya arjaning wuri | wa-uwa alon nabda ||
28. hèh srênggala praptaningsun ngriki | cinundaka dening Amongpraja | kang masesani ing kene | Dyan Bèi Kancil mundhut | sumewanta wus wali-wali | sira [si...]
[...ra] tan gêlêm seba | apa sababipun | dene wani bangkang prentah | lamun sira srênggala panas ing ati | pèkên Gêbangtinatar ||
29. ingkang kaping pindhone sun anjing | kinèn maringkên pasal cangkriman | limang pr


text:
Real Lamongan Kenek Kaspo | Eko Prasetyo
← Jika Cinta Dilekatkan pada Cak Habe Tambah Ganteng? → Real Lamongan Kenek Kaspo Mei 26
Kutho Lamongan pecah loro. Sing arak-arakan nggawe kaos reno putih iku suportere Real Lamongan. Nek sing abang ireng iku Pak Sakerah. Lha nek sing kaose ilang iku aku. Sepurane rek, serius iki, suportere Atletico Lamongan seragame abang putih.
Nang njero stadion wis kebek menungso, kewan, jin, sak malaikat maut. Babak siji langsung gaprakan. Atletico kabul kajate nyetak gol disik. Tapi, sewelas pemaine kenek gaprak Marinir kabeh. Tibakno Marinire salah, dikiro iku mau prajurit sing tas mlebu pendidikan.
Babak loro gak kalah sempel. Atletico ditinggal ngopi kipere. Akhire Atletico kelebon ping papat. Real Lamongan dadi juara.
Pialane diarak sak Lamongan. Mari ngono onok wong sing ngablak, "Lho iku duduk Piala Cemen, rek!" Arek-arek Real Lamongan mlongo. "Cuk, lha terus iki piala opo lho?" takok Cak Rondo.
"Sampeyan kabeh kenek kaspo sopo? Iku piala gawe 70 kasek karo guru sing sukses nggondol soal UN….!" (cek)
Mari Beramal lewat Ilmu View all posts by Eko Prasetyo » Posted on Mei 26, 2014, in Berita. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar. ← Jika Cinta Dilekatkan pada Cak Habe Tambah Ganteng? → Tinggalkan komentar


piye mas bro kabare? iki tak wenehi gratis list situs website keplek bal online sing aman lan ora tipu-tipu, yen wedi iso tekok2 sek bosku lewat chatting karo customer service neng pojok tengen ngisor.
- agenac88 , web iki nyediakke totohan bal deposit mung cukup seket ewu, iso dipercoyo soale yo nduwe cabang neng eropa link e iki digoogling ae "asianconnect" tapi yen mbuka neng eropa ae iso mosok rak iso mbayar player e (ora mungkin to ya hehehehe) depo wd cepet bosku kurang luwih limang menit, CS e ayu2 tur pelayanane jos gandos (yen ra ngandel telpuno) , oh yo agenac88 salah siji agen totohan bal sing kerep nyediakke nonton bareng iso dicek neng channel youtube agenac88
- gol88 web iki tunggale sing pelayanane yo juara, promone edan-edanan sak kabehane, yen mas bro join neng web iki mengko di kei ekslusif foto cewek-cewek semok sing ora bakal iso ditemukke neng google soale agen'e niat bos nyewa model nggo show
web 2 neng nduwur iki yo nyediakke macem-macem produk karo layanan mas bro ki tak jajal jabarke neng ngisor iki :
- casino , yen mas bro seneng dolanan baccarat,remi,keplek kertu iki cocok wes…iso ngadu bejo tur kemampuan neng kene…pokokmen kelas wes
- poker, yen sneneg main ceki,slot mesin,gem tembak tembakan neng kene cocok juga
- totohan bal,seneng keplek bal? seru to bossssssss…neng agen nduwur iki bonus2 akeh bos ono cashback,bonus deposit
wes boss langsung tekok CS e wae neng ora yakin….syukur2 pas bejone mas bro neng kene
mugo-mugo hoki bos ben iso nggo narik kabel karo dikancani lc lan pijet pinuk huehehehe


text:
Lawyer Patent ing Nigeria - Law Firm ing Nigeria - Lawyers in Nigeria.
Lawyer Patent ing Nigeria
A patent Nigerian tengen legal eksklusif diwenehake liwat panemuan ing Nigeria. Pemilik saka paten wis pangayoman lan hak kanggo mungkasi wong saka iklan manfaatake penemuan dilindhungi, kayata nggunakake, ngimpor utawa sade paten ing Nigeria. bisnis pangayoman Patent wis mbantu drive sales luwih lan tambah MediaWiki bathi.
Lex Artifex LLP, a tenan hukum Nigeria, nawakake sawetara sing godhongé amba saka aplikasi paten lan layanan tuntutan ukum ing Nigeria. The Lex Artifex Law Firm is an accredited patent lawyer in Nigeria, lan menehi klien karo pas wektune, cost-effective and excellent IP services.
tenan iki dilisensi dening Kantor Nigerian Intellectual Property (i.e.. ing Patents, Trademarks, lan Industrial Designs Registry of Law Department Commercial saka Kamentrian Federal Industri, Perdagangan lan Investment saka Nigeria.
Lex Artifex LLP spesialisasi ing komersialisasi saka properti intelektual lan hak asasi intelektual ing Nigeria. pengacara paten ing Nigeria nyawisi lan prosecutes aplikasi kanggo paten ing Patent Office Nigerian lan nyedhiyani panemu legal ing hak properti intelektual, pelanggaran lan sah masalah.
tenan makili klien internasional ing key paten ing Nigeria, Manajemen portofolio IP, lan drafting saka aransemen lisènsi.
Requirements kanggo key A APLIKASI PATENT AT Nigerian PATENT OFFICE
Ngisor sawetara dhasar syarat kanggo key aplikasi paten ing Nigeria (Konvènsi lan Phase National PCT).
Power of Attorney: A daya kudune kaleksanan Agung (mentas salinan). Kuwasane Agung kudu kaleksanan dening wakil sah saka perusahaan pelamar utawa mlebu dening individu pelamar. Ora notarization dibutuhake.
1) konvènsi APLIKASI
1. jeneng, Alamat lan Negara saka pelamar(s)
2jeneng, Alamat lan Negara saka panemu(s)
Complete Keterangan
(a.) Keterangan, (b.) claims, (c.) Abstract, (d.) gambar (misale ana)
4. Priority claim details (tanggal prioritas, Negara lan Aplikasi nomer)
5. Certified copy of priority document (yen ora diajukake ing Bureau International)
6. Details of all substantive invention (misale ana), kalebu nomer aplikasi, tanggal key lan status saiki Aplikasi Patent.
2) PCT NATIONAL Phase APLIKASI IN NIGERIA
2. jeneng, Alamat lan Negara saka panemu(s)
3. Complete Keterangan
(a.) Keterangan, (b.) claims, (c.) Abstract, (d.) gambar, (misale ana)
4. PCT Application Details (kang bakal kalebu International Aplikasi Number & tanggal)
5. Details of Priority application (yen ditrapake), (bakal kalebu tanggal Prioritas, Negara-on Luggage lan nomer PCT Aplikasi)
6. Details of all same or substantially same invention, kalebu nomer aplikasi,
8. Other Documents (yen ditrapake)
a. Kasunyatan saka amandemen digawe kanggo specification / claims sak Racks International ing Wipo (English translation Verified)
b. Mbenerake utawa owah-owahan ing wektu key International ing Wipo (Formulir PCT / IB / 306)
Ngartekne:
Yen aplikasi PCT ing basa liyane saka Inggris, a translation English diverifikasi saka specification PCT dibutuhake. Kanggo supaya ragad terjemahan premium, kang menehi saran kanggo nerusake dokumen aplikasi ing wektu wiwitan bisa, luwih 2 minggu sadurunge tanggal key.
RELATED: Biaya paten ing Nigeria
Lex Artifex LLP is your progressive partner! Kanggo saran IP-fokus bisnis lan perwakilan legal ing Nigeria, monggo nelpon +234._PHONE_, utawa email _EMAIL_.
pengacara Patent ing Nigeria


text:
Kacamatan Tonra iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text: Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sing lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae.


Kastil Hunyad
Kastil Hunyad utawi Astana Hunyad (Rumania: Castelul Huniazilor utawi Castelul Corvineştilor, Hongaria: Vajdahunyad vára) menika satunggaling kastil ingkang wonten ing Hunedoara, Rumania. Dumugi taun 1541, kastil utawi astana menika kalebet bagéyan saking Kerajaan Hongaria lajeng dados bagéyan saking Kepangeranan Transylvania, tilaran saking Dinasti Hunyaldi. Kasil Hunyad menika kagunganipun Dinasti Hunyadi ingkang slamet saking kobongan. Lajeng bangunan kasebut dipunslametaken déning aristektur modern kanthi gaya gothik ananging gadhah unsur-unsur arsitèktur Baroque lan Renaissance [1].
Miturut mitos ingkang wonten ing mriku, Katil Hunyad menika dalemipun Vlad III ingkang dipunpitadosi dados drakula. Kala rumiyin papan menika papan bilih Vlad III saking Wallachia dipunpenjara pitung taun [2]. Vlad III, Pangeran Wallcachia (1431 - [[Desember 1476) kawéntar dados drakula. Wonten ing sejarah, Vlad menika nglawan marang ekspansi Kesultanan Utsmaniyah lan wontening ukuman ingkang kejam dhateng musuh-musuhipun. Kejawi menika Vlad II ugi kawéntar amargi paring inspirasi nama karakter Vampir wonten ing novel Bram Stoker taun 1897, Dracula [1].


text:
Ginggangtani kuwe salah siji desa nang Gubug, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi