text:
hatengi dening para ahli ingkang mumpuni ing babagan seks Indonesia. Nanging prakawis kasebat manut sekretaris, dr. Adiputra, mratelakaken
bilih ing dinten sepisanan seminar wau badhe ngrembag babagan sejarah... seks, babagan psikoseksual tumrap para lare, wekdal puber para lare, saha sanes-sanesipun.
Namung semanten, para miarsa, pawartos wigati dalu punika.
Rekaman, 8 Juli 1981
(2) SIARAN PEDESAAN
RRI YOGYAKARTA
Para kadang!
Rembag punika kula aturaken, bok bilih saged kangge tambahan pangertosan, inggih punika bab "donyaning rumah tangga". Inggih ingkang sampun kula aturaken punika wau asesirah "Kasiling mBangun Bebrayan Gumantang Anggota Keluwarga".
Sampun kawuningan, bilih tumrap para tani menawi wanci enjing surya jumedhul lajeng para kadang sami tata-tata age-age tindak dhateng sabin. petegilan utawi pekaranganipun, ngrampungaken pakaryan ingkang perlu dipun garap. Tumrap para kadang ingkang kalebet pedagang, manawi sampun dumugi wancinipun makarya temtu ugi nuju dhateng papan usahanipun. Sarta tumrap para pegawe uger sampun jamipun ugi lajeng bidhal makarya. Sedaya punika minangka lantaranipun ngupaya boga, ingkang kenging kangge nye-kapi betahing sandhang, tedha, ugi papan, lan betahing sanesipun, kados dene pendidikan, hiburan, sedaya wau dipun betahaken tiyang gesang. Nanging ingkang kula aturaken ing rembag dede bab wau, ananging yektosipun tujuanipun tiyang gesang antaranipun tiyang tani, para pedagang, bakul pengrajin, pegawe, yektosipun sami, inggih punika kepengin gesang ingkang mulya, ingkang sejahtera, ingkang bahagia, temtu kemawon kanthi pawitan ke-pinteran ingkang beda-beda, inggih pawitan raja kaya, ugi pawitan sanesipun ingkang minangka srana kangge nggayuh kamulyan punika wau, ugi lingkungan kulawarga ingkang boten sami, temtunipun nggayuh tujuan punika wau lajeng njumbuhaken kaliyan srana ingkang wonten kaliyan ka-wontenanipun piyambak-piyambak. Sebab idhaman ingkang kabujeng, menawi boten dipun jumbuhaken kaliyan lingkunganipun kaliyan kasagedanipun, temtu saged kagayuh. Mila lajeng wonten paribasan "cocok nguntal elo". Malah badhe ngrekaosaken.
Nah, punika gambaran sawatawis bab kuncining kasil mbangun brayat. Ming jlentrehipun, mangga dipun gatosaken srasehan ingkang kaemot ing siaran salajengipun mangke.
A: Hmm... angger pasa ki angger dina sepisanan kok abote tenanan ya! Ngrasakake ki kok ngelak, luwe...
B: Ya lumrah ta, Pakne! Sing jeneng wong nglakoni ngibadah pasa, rak ya ora ngunjuk, ora dhahar lan ya ngendhaleni hawa nafsu wiwit esuk nanganti sore. Kuwi rak ya pancen abot tenan, ta, Pakne.
A: Lah iya, tak rasak-rasakake tenane kik kok ya le, wah, ketoke mung ngurangi ya kuwi?
B: Hla ning bareng dina sing ping pindho, gene kok kepenak wae!
A: Jebul beda ya, kaya gek awake dhewe isih mudha kae?
B: Lha beda sing endi kuwi, Pakne?
A: Dhisik kae rak ya klebu dina sing sepisanan, ya ta?
B: Ooo...
A: Jaman awake dhewe dadi manten, kae rak sarwa kepenak ya. Mangka rak ya diarani lagi sepisanan ta kuwi? Dadi manten kuwi?
B: Kok sepisanan ki piye ta kuwi, Pakne? Apa arep dipindho maneh pa piye?
A: Lho, ko sik Bu! Iki eling wulan Pasa. Yen kleru nggone nanduki bisa seling surup iki mengko, hhh. Karepku dhek awake dhewe dadi manten. Ya, ta! Rak apa-apa sarwa dicukupi.
B: Ooo...
A: Apa-apa sarwa digolekake, sepatu ditukokake, klambi ditukokake. Wis, ta, pokoke maneka warna butuhe dadi manten, ya ta! Kabeh sranane dicukupi wong tuwa. Rak sarwa kepenak ta kuwi!
Rekaman, 4 Juli 1981
(3) PERCAKAPAN JUAL BELI DI PASAR BERING HARJO
A: Menika pinten, njih? Tiga selangkung? Menika ingkang seket wolu? Seket wolu menika kaliyan ingkang sewidak napa bentenipun?
B: Bentenipun sekedik. Ngagem menika kemawon!
A: Yen menika kirang ageng, wong sirahe dha gedhi-gedhi.
B: Yen menika ngagem? Menika kemawon sampun pol.
A: Wah, neh ana sing cilik wae. Sesuk njih?
B: Badhe ngersakaken kaling menapa? Nek boten abrit kersa?
A: Who, wong kangge kembaran, kok!
B: Who, kangge kembaran, ta!
A: Seket wolu punika semanten, Para gegedhen pa ya?
 Reginipun pinten?
B: Menika, yen mboten matur tawi, kaling setengah.
A: Boten pareng kalih tengah? Yen pareng kalih tengah kula nyuwun
 kalih. Seket wolu pa seket sanga ya? Aku ora ngerti, je! Menawi boten
 cekap benjang enjing saged lintu? Who, yen ra isa sesuk ndadak nggawa
 bocahe rene, ya ta?
B: Anu, mawi ukuran kemawon! Seket wolu ingkang setunggal. Ingkang
 setunggalipun ageng menapa alit? Yen ngagem ingkang alit, menika.
A: Wo, yen menika kaliten. Nomer seket pitu jelas kaliten. Menika se-
 widak? Wong seket wolu ra sedheng.
B: Menapa sami agengipun?
A: Duka, nggih, Namung kala wingi pun wlingi seket wolu ngaten, kok!
 Iki rada lobok ra papa?
B: Sampun radi sesak lho, Den?
A: Iki seket pitu. Tapi agengipun kok ageng menika? Menika kok ageng
 sanget ta? Nek entuk takijolke, sesuk tak gawa manehe. mBok menawi
 niki kagengen. Menawi kepareng kula nyuwun kalih. Ning nek kageng-
 en mbenjing enjing nyuwun kalih, kulo lintokaken.
Percakapan...
A: Yu, bathik ki pira, yu?
B: Sewelas ewu gangsal atus yen bathik asli. Yen bathik cap njih radi
 mirah.
 Menika sanga likur. Yen menika, setunggal setengah.
A: E, mBok, kowe duwe bathik sing lima kurang seprapat kae?
 Menawi menika?
B: Menawi menika nem likur, ning gagah saestu.
A: Yen menika?
B: Menika tigang ewu.
A: Mboten saget kirang?
B: Mboten. Menika kemawon, Den, sanga likur.
A: Lho, ning kok ngebleh-ebleh! Tulung, J


text:
Kabupatèn Sumbawa Kulon (basa Indonésia: Kabupatèn Sumbawa Barat), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Taliwang iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Sumbawa Kulon ketata saking 5 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Brang Rea
 Jereweh
 Sekongkang
 Seteluk
 Taliwang
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Punapa ingkang dipunwastani rancangan kawilujengan punika?
Pitaken: Punapa ingkang dipunwastani rancangan kawilujengan punika?
Wangsulan: Punapa panjenengan luwe? Sanes luwe sacara badaniah, nanging punapa panjenengan ngraosaken luwe bab langkung ingkang wonten ing gesang panjenengan? Punapa bab ing salebeting manah panjenengan ingkang dereng nate damel marem punika? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Pangandikane Gusti Yesus, "Aku iki roti panguripan; sing sapa marani Aku, iku ora bakal luwe maneh, sarta sing sapa pracaya marang Aku, iku ora bakal ngelak maneh" (Yokhanan 6:35).
Panjenengan bingung? Panjenengan dereng nate manggih margi utawi tujuan salebeting gesang? Punapa katingalipun kados dene tiyang ingkang kapejahan lampu lan mboten saged manggih gantosipun? Menawi makaten, namung Yesus punika marginipun. Yesus paring dhawuh, "Aku iki pepadhanging jagad; sing sapa ngetut-buri Aku, ora bakal lumaku ana ing pepeteng, nanging bakal nduweni padhanging urip" (Yokhanan 8:12).
Panjenengan nate ngraosaken kados kakuncen saking gesang? Punapa panjenengan sampun nyobi sawetawis kori, uga namung manggih kakosongan ing sawingkinging kori lan mboten migunani? Punapa panjenengan ngupados margi tumuju satunggaling gesang ingkang migunani? Menawi makaten, Gusti Yesus punika marginipun! Yesus ngandika,"Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan" (Yokhanan 10:9).
Punapa tiyang sanes sami ngendelaken panjenengan wonten ing kasisahan? Punapa pasrawungan panjenengan kraos cethek lan kosong? Punapa raosipun sadaya tiyang namung nyobi mendhet kauntungan saking panjenengan? Menawi makaten, Gusti Yesus punika marginipun! Gusti Yesus ngandika, "Iya Aku ini pangon kang utama. Pangon kang utama iku ngetohake nyawane kanggo wedhus-wedhuse.... Aku ini pangon yang utama sarta Aku niteni kang dadi wedhus-wedhusKu lan wedhus-wedhusKu pada wanuh marang Aku" (Yokhanan 10:11, 14).
Panjenengan kwatos kaliyan punapa ingkang badhe kadadosan sasampunipun gesang punika? Panjenengan jeleh wonten ing salebeting gesang panjenengan tumrap bab-bab ingkang namung kebak ing sesakit lan karisakan? Punapa kadang kala panjenengan rumaos gojag-gajeg punapa gesang punika migunani? Punapa panjenengan kepingin gesang sasampunipun panjenengan pejah? Menawi makaten, Gusti Yesus punika marginipun! Gusti Yesus ngandika, "Iya Aku iki patangen lan kauripan. Sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. Lak sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?" (Yokhanan 11:25-26).
Punapa margi punika? Punapa kaleresan punika? Punapa gesang punika? Gusti Yesus paring wangsulan, "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku" (Yokhanan 14:6).
Luwe ingkang panjenengan raosaken punika luwe ing karohanen, lan namung saged kaisi dening Gusti Yesus. Inggih namung Gusti Yesus kemawon ingkang saged ngusir pepeteng. Gusti Yesus punika gapura tumuju kamaremaning gesang. Gusti Yesus punika kanca lan pangen ingkang panjenengan padosi. Gust Yesus punika gesang -- ing jagad punika lan ing wekdal ngajeng. Yesus punika margining kawilujengan!
Dasaripun panjenengan kraos luwe, dasaripun panjenengan rumaos ical ing satengahing pepeteng, dasaripun panjenengan mboten saged manggih piguna salebeting gesang, punika karana panjenengan tebih saking Gusti Allah. Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih kita sedaya sampun dosa, uga lajeng tebih saking Gusti (Pangaduh 7:20; Rum 3:23). Kakosongan ingkang panjenengan raosaken ing manah panjenengan punika raosing kecalan Gusti saking gesang panjenengan. Kita katitahaken supados nggadahi sesambetan kaliyan Gusti. Nanging karana dosa kita, kita kapisahaken saking sesambetan punika. Malahan langkung awon malih, dosa kita badhe murugaken kita kapisahaken saking Gusti tumprap sadaya kalanggengan, gesang punika lan ing wekdal ngajeng (Rum 6:23; Yokhanan 3:36).
Kadospundi bab punika saged kapecahaken? Gusti Yesus punika marginipun! Gusti Yesus piyambak nanggel dosa kita (2 Korinta 5:21). Gusti Yesus seda nggantosaken kita (Rum 5:8), nanggel paukuman ingkang pantesipun kangge kita. Tigang dintenipun, Gusti Yesus wungu saking seda, mbuktekaken kamenanganipun saking dosa lan pejah (Rum 6:4-5). Kangge punapa Panjenenganipun nindakaken punika? Gusti Yesus piyambak sampun paring wangsulan tumprap pitaken punika, "Ora ana katresnan kang gedhene ngluwihi katresnaning wong kang ngetohake nyawane kanggo nglabuhi mitra-mitrane" (Yokhanan 15:13). Gusti Yesus seda supados kita saged gesang. Menawi kita masrahaken kapitadosan wonten ing Yesus, pitados bilih sedanipun kangge ngruwat dosa kita -- sedaya dosa kita kaapunten lan kaimbah resik. Salajengipun raos luwe karohanen kita kamaremaken. Pepadang badhe kagesangaken. Kita badhe lumebet ing gesang ingkang migunani. Kita badhe mangertosi kanca sejatos ingkang leres lan pangen ingkang sae. Kita badhe mangertosi bilih kita badhe nggadahi gesang sasampunipun kita pejah -- gesang katangekaken wonten ing swarga sarta kalanggengan kaliyan Yesus!
"Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng" (Yokhanan 3:16).

config: jv


text:
Mariah Carey iku artis kang lair tanggal 27 Maret 1970 ing Huntingtown, Long Island, New York). Dhèwèké iku sawijining panyanyi saka Amérika Sarékat.[1] Mariah Carey iku bapané asalé saka Venezuela lan ibuné wong AS katurunan Irlandia.[1] Mariah iku penyanyi AS sing paling akèh nduwé hit nomor 1.[1] Agama Mariah Carey ya iku Katulik.[1] Mariah Carey nduwèni dhuwur 5' 9'' inci.[1] Kewarganegaraane Amerkia.[1] Mariah Carey rambuté wernané soklat lan mripaté ya awarna coklat.[1] Mariah Carey lair saka pasangan Alfred Roy Carey, minangka Insinyur Penerbangan lan Patricia Hickey, minangka mantan pelatih vokal lan penyanyi opera.[2] Carey kalebu anak ing ragil kanthi kakange Morgan lan Alison.[2]
Mariah Carey tau pacaran karo Derek Jeter, ya iku pemain baseball.[1][2] Dhèwèké uga tau pacaran karo penyanyi pop Luis Miguel nalika taun 1998 nganti taun 2001.[2] Carey rabi karo eksekutif rekaman Columbia Records, Tommy Mottola lan ora suwe akhire pegatan.[2] Banjur dhèwèké rabi karo aktor Nick Cannon kawit 30 April 2008.[2]
Mariah Carey mulai terkenal kawit taun 1990.[1] Mariah Carey tau ngetokake album rohani, ya iku Merry Christmas ing jerone ana tembang All I Want for Christmas Is You.[1] Carey uga tau ngetokake album kanthi irah-irahan Glitter.[1] Ing sasi April 2005 Carey ngetokake album manèh kanthi irah-irahan The Emancipation Of Mimi.[1] Kanthi tembang We Belong Together, album iki bisa ndadekake dhèwèké éntuk 8 nominasi ing ajang Grammy Awards ing taun 2006.[1] Ing tanggal 15 April 2008 Carey ngrilis album manèh kanthi itah-irahan E=MC2.[1] Ing album iki, dhèwèké njagokake tembang Bye Bye, I'll Be Lovin' U Loving Time lan I Stay in Love.[1] Ing purwakaning adol album iki bisa kadol nganti 463 ewu copy.[1] Ora mung pinter nyanyi thok, dhèwèké uga pinter main filem layar lebar.[1] Film kang tau dimainake Mariayh Carey ya iku The Bachelor ing taun 1999, Glitter ing taun 2001, Wisegirls ing taun 2002, lan State Property 2 ing taun 2005.[1]
Grammy Awards ing kategori Best New Artist lan Best Female Pop Vocal Performance kanthi tembang singgele, Vision of Love.[1]
Wikicuplik duwé cuplikan ngenani: Mariah Carey
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s KapanLagi.com (kajupuk tanggal 6 Maret 2011)
^ a b c d e f _URL_ (kaunduh tanggal 6 Maret 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.00, 11 Juli 2017.


aton Ranggawarsita".
(2). Limprahipun serat "Jaka Lodang" inggih namung dumugi sekar Megatruh pada angka 3 punika. Nanging serat "Jaka Lodang" wedalan "Maha Dewa" tanpa bubuka, sarta wewah sekar Asmaradana kados ing ngandap punika :
ASMARADANA
Ingkang bisa nemu iki | nora saben sok uwanga | kudu ana pilihane | kang weruh jangkaning jaman | eling kanti waspada | tindak tuwajuh lan jujur | ingkang antuk kamurahan.
Aywa sira banjur wedi | samar nora kapanduman | elinga marang kodrate | Pangeran luwih kuwasa | adil tanpa upama | sapa angestokna dawuh | sayekti antuk nugraha.
Nugrahanira Hyang Widi | tan kena kinira-kira | margane sewu dadalane | Yogja den sebar darana | aywa kasesa-sesa | grusa-grusu narung binuh | ngrusakke tanceping tekad.
WEWAHAN
Wonten serat Jaka Lodang ingkang sanes yasanipun Ki Pujangga R.Ng. Ranggawarsita, isi sekar : (1) Dandanggula, (2) Pangkur, (3) Maskumambang, (4) Kinanthi, (5) Blabak, (6) Pucung, (7) Mijil, (8) Durma, (9) Asmaradana, (1)) Gambuh, (11) Sinom, (12) Megatruh, (13) Pututgelut, sami nigang pada gunggung 39 pada.
Ing wiwitanipun pupuh Gambuh inggih mungel, "Jaka Lodang gumandul, praptaning pang ngetangkrang sru wuwus sami kados Jaka Lodang hiyasan Ranggawarsitan. Nanging inggih namung 2 pada lingsa ing sekar Gambuh punika kemawon ingkang sami kaliyan "Jaka Lodang" Ranggawarsitan. Sanes-sanesipun boten wonten ingkang sami.
Dene isinipun serat wau ringkesipun kados ing ngandap punika :
Ken Limaran ing Dekah Dadapan nyapu, nanging tansah pulih malih larahanipun. Lajeng ngucapaken pasang giri : sinten ingkang saged nulungi damel resik, yen priya dadosa jatu-krama, yen wanita dadosa saderek sinarawedi.
Jleg, wonten wanara nama Jaka Lodang : dateng tanpa sangkan, sage ngleksanani pasang-giri wau. Ken Limaran lajeng dados simahipun Jaka Lodang. Ing wanci dalu, Jaka Lodang meling dateng simahipun, supados enjingipun ngintun dateng sabin, piyambakipun bade anggaru.
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku. Lajeng katungka Raden Putra (Panji Ino Kartapati) kanti punakawan, Ki Jodehsanto, rawuh ing ngriku, nitih kuda. Ken Limaran katantun bade kapundut garwa : purun. Wusana Jaka Lodang jleg dateng.
Raden putra trangginas bade ngayati jemparing, Jaka Lodang lajeng prasaja, yen piyambakipun punika dutaning Dewa, kinen manggihaken Ken Limaran kaliyan Raden Putra. Sampun pinasti jodo, benjing saged nurunaken ratu salebetipun pitung jaman. Jaka Lodang lajeng medaraken "jangka" salebetipun pitung jaman punika.
Pungkasanipun serat punika wau (sekar pututgelut) ungelipun :
Prapteng kono jangkane wus titi | pama gancaring wayang | carangane kang dinapur | neng jroning rat Jawa | tekeng jaman wekasan | trahira tumaruntun.
Punika ngewrat sandi-asmaning pangriptanipun, manggen wonten ing pungkasaning garis, mungel : "Tiyang Purwasantun" (= Purwasari, Surakarta), inggih punika K.R.T. Tandanagara Bupati Nayaka, pangiketipun nalika taksih asma R.T. Suradipura Buoati Anom.
Panjenenganipun rumiyin asmanipun M.Ng. Reksadipraja inggih Ki Jagawigata.
Serat wau nalika kaecap lan kawedalaken dening pangecapan Mardi Mulya ing Ngayogjakarta (± taun 1922) kanamakaken, serat Jaka Lodang. Sareng kawedalaken dening Toko Buku "Sadu Budi" sarta kaecap ing pangecapan "Marseh" Surakarta, (taun 1940) kanamakaken serat "Jangka Ketek Ogleng".
Pancen lampahing cariyos ing serat punika wau sairib kaliyan lampahing cariyos tontonan kala jaman alitan kula, ingkang nama tontonan Ketek Ogleng. Bedanipun : Ing tontonan Ketek Ogleng, ingkang dipun kintun punika Raden Putra, ingkang ngintun anama Endang Lara Tompe. Wonten ing margi pun Endang dipun begal dening Ketek Ogleng, salajengipun pun ketek kaprajaya dening Raden Putra.
Wasana nyumanggakake.
@@@
II. K A L A – T I D A
S I N O M
Mangkya dalajating praja | kawuryan wus sunya ruri | rurah pangrehing ukara | karana tanpa palupi | atilar silastuti | sujana sarjana kelu | kalulun kalatida | tidhem tandhaning dumadi | ardayeng rat dene karoban rubeda.
Ratune ratu utama | patihe patih linuwih | pra nayaka tyas raharja | panekare becik-becik | parandene tan dadi | paliyasing Kala Bendu | malah sangkin andadra | rubeda kang ngriribedi | beda-beda ardane wong sanagara.
Katatangi tangisira | sira sang parameng kawi | kawilet ing tyas duhkita | kataman ing ren wirangi | dening upaya sandi | sumaruna anarawung | pangimur manuara | met pamrih melik pakolih | temah suka ing karsa kurang wiweka.
Kasok karoban pawarta | bebaratan ujar lamis | pinudya dadya pangarsa | wekasan malah kawuri | yen pinikir sayekti | mundhak apa aneng ngayun | andhedher kaluputan | siniraman banyu lali | lamun tuwuh dadi kekembanging beka.
Ujaring paniti-sastra | awawarah asung peling | ing jaman keneng musibat | wong ambeg jatmika kontit | mengkono yen niteni | pedah apa amituhu | pawarta lalawara | mundhak angreranta ati | angurbaya ngiketa cariteng kuna.
Keni kinarya darsana | panglimbang ala lan becik | sayekti akeh kewala | lelakon kang dadi tamsil | masalahing ngaurip | wahananira tinemu | temahan anarima | mupus pepesthening takdir | puluh-Puluh anglakoni kaelokan.
Amenangi jaman edan | ewuh aja ing pambudi | milu edan nora tahan | yen tan milu anglakoni | boya kaduman melik | kaliren wekasanipun | ndilalah karsa Allah | begja-begjane kang lali |
luwih begja kang eling lawan waspada.
Semono iku bebasan | padu-padune kepengin | engg


text:
Pesisir kang Kasingkir | Dhoni Zustiyantoro
Pesisir kang Kasingkir
19/11/2013 · by Dhoni Zustiyantoro Kabudayan pesisiran, kang dianggep nganggo cara kang ora alus lan ora ketata bab basa lan laku, tansah diremehake. Iku uga amarga kabudayan pesisiran ora kasil saka keraton utawa papan kang luwih elit. Kabudayan pesisiran nyatane isih dadi reh-rehane kabudayan Jawa.
Saka papane, kabudayan pesisir mawujud saka bebrayan kang mapan sadawane pesisir segara. Mula saka iku, karakter sing kasil saka papan sing sacara geografis mapan ana pesisir iku dianggep keras, saka apa sing dingendikaake lan apa sing dadi laku saben dinane.
Mula saka iku, watak wong pesisir sok diarani ora alus, yen dibiji saka sanjabane kabudayan pesisir. Yen pancen wong Jawa dimangerteni kudu nganggo tembung lan cara "kebak ing semu" sajrone pasrawungan, pesisir kaya-kaya wis ora jumbuh lan slewah saka adat-kabudayan sing kudune diugemi.
Nanging sing kaya mangkono nyatane ora bisa kabeh dibenerake. Sajrone sarasehan Selasa Legen kaping 47 ing Universitas Negeri Semarang (Unnes), Dr Suyanto SKar MA, Pembantu Rektor I Institut Seni Indonesia Surakarta paring bantahan ngenani atur sing kaya mangkono mau. Miturut piyambake, kabudayan pesisir malah dadi pathokan kabudayan liya, awit saka lugu lan asline.
Kabudayan pesisir, miturut Suyanto, ora bisa uwal saka watak keras lan tegas. Kabeh diandharake kanthi gamblang tanpa aling-aling. Sing kaya mangkono, nyatane ora ditemoni ana perangan liya kabudayan Jawa, kaya kabudayan kang kasil saka keraton.
Semono uga, nganti seprene pasinaon lan kabeh sing diteliti mlayu ana keraton, istana sentris. Banjur, bebrayan nduweni pamanggih yen kabudayan sing kasil saka papan kono dianggep paling mapan, adiluhung, dhuwur derajade. Sanjabane keraton, dianggep ora patut kanggo patuladhan utawa sing kudu ditindakake.
Suyanto uga ngendika, kabudayan pesisiran sejatine luwih "realis" tinimbang liyane. Amarga pancen wujude isih asli lan ora kecampur karo kabudayan liya. Malahan akeh kabudayan saka pesisir Jawa sing didhaku karo kelompok bebrayan liya. Iku amarga sing ngasta pusarane praja nalika iku nduweni kepentingan politis. Kabeh sing kira-kira ora jumbuh karo sing dikarepake, isa diganti, diimbuhi, lan pungkasane didhaku dadi duweke.
Babagan Pakeliran
Perkara sing ora beda uga kedadeyan ana ing salah siji perangan kabudayan Jawa, yaiku pakeliran. Dhalang saka Rembang, Ki Sigid Ariyanto ngendika, kesenian pakeliran pesisiran wis ora ana wiwit tahun 1965. Musababe, ora ana liya, pemimpin wektu semono kang nduweni kepentingan politis.
Miturut Ki Sigid, wektu semono, para dhalang sing gesang ing pesisir dianggep ora maju yen ora nganggo cara Surakarta. Pamawas sing kaya mangkono ndadekake dhalang-dhalang padha ora kersa maneh ngasta wayang nganggo carane dhewe, gagrag pesisiran. Sing isih ngugemi banjur ora payu ditanggap, ora bisa urip saka kesenian.
Sajrone sarasehan iku, Ki Sigid nyuba ndhudhah maneh pakeliran cara pesisiran Lasem. Pancen dheweke ngakoni yen ora duwe sumber kang cukup kanggo bisa nyuguhake pakeliran iku. Nanging, lakon "Prabu Badhog Basu" sing disuguhake ing sarasehan iku, miturute bisa dadi wiwitan anggone tansah ngupaya supaya pakeliran pesisiran tansah ngrembaka.
Ing perkembangane, dhalang sing nduweni prestasi minangka penyaji lan panyanggit paling apik ing Festival Wayang Indonesia 2008 ing Yogyakarta iku uga ngendika, ora mung bakal nglakokake maneh apa sing wis tau ana. Nanging, saisa-isane bakal nut lakuning jaman lan garap pakeliran. Iku supaya lakon-lakon pakeliran tansah ditresnani lan dadi kawigatene bebrayan Jawa.
Kajaba saka iku, pakeliran pesisiran uga kudu tansah didhudhah maneh, wiwit saka wayang, sumber crita, nganti garap iringane. Ora mung kanggo nguripke maneh, nanging minangka salah siji perangan kabudayan kang penting, pakeliran cara pesisir mujudake bebrayan sing mapan ana kono uga bisa ngasilake kesenian kang ora kalah endah lan adiluhung.
Luwih Teges
Ngenani pakeliran cara pesisiran, Suyanto nduweni pamawas maneh. Yen dideleng saka wujude, wayang khas Lasem nduweni ukurane luwih cilik tinimbang gagrag Surakarta, Yogya, utawa Banyumas. Saliyane iku, tatahane uga luwih amba lan warnane luwih cetha, kayata ijo, kuning, lan biru. Iku, miturut Suyanto, mratelakake yen kabudayan pesisiran teges lan gamblang.
Ki Sigid nyarujuki yen biyene kabudayan pesisiran kerep ditumpangi karo perkara politis. Karana panguwasa sing kaya mangkono pancen sok julig, bisa ngowahi sujarah lan apa wae sing kira-kira ora menehi paedah tumrap kuwasane.
Ing garap pakeliran, jan-jane Lasem wis nduweni gagrag dhewe. Kabukti sajrone pakeliran, sing uga digunakake ana gagrag liya, ana pathet lasem, ayak-ayak, srepeg, lan sampak lasem. Nanging karana apa, gagrag Lasem bisa ilang, ora ana sing mangerteni, lan sithik sumbere? Perkara iku, mbokmenawa pancen kudu dijlentrehake luwih gamblang miturut pamawas ilmu antropologi, sosiologi, lan sujarah.
Pancen, yen dideleng saka papan panggonane, pesisir mapan sadawane segara. Saka iku, bebrayan kang mapan ana kono nduweni kabudayane dhewe kang ora bisa dipadhakke karo liyane. Tegese, kabudayan pesisiran uga perangan kang penting tumrap kabudayan Jawa. Ora beda kaya "gagrag" kabudayan liyane. Tetep linuwih, ora kalah adiluhung. (Suara Merdeka, 17/11/2013)
This entry was posted in esai and tagged budaya jawa, budaya jawa pesisiran, pemikiran. Bookmark the permalink.
« nah! Pangreh Praja, Kuasa, Harta »
TULISAN TERAKHIR Bahasa Jawa di Persimpangan Zaman


text:
arsakaken punapa?" Utawa: "Tiyang punika Paduka pangandikani punapa?" 28 Wong wadon mau tumuli ninggal june ana ing kono, banjur menyang kutha lan crita marang wong-wong ing kono: 29 Ayo padha ndelenga, ing kana ana wong kang ngandhakake lelakonku kabeh marang aku. Apa kirane iku Sang Kristus?"
30 Wong-wong mau tumuli padha mangkat menyang ing sajabane kutha sowan marang ngarsane Gusti Yesus.
31 Nalika samana para sakabate tumuli matur marang Gusti Yesus, unjuke: "Rabbi, sumangga Paduka dhahar!" 32 Nanging Gusti Yesus ngandika: "Aku duwe pangan kang ora padha koksumurupi." 33 Kang iku para sakabat padha sapocapan: "Apa kira-kira ana wong kang nyaosi dhahar?" 34 Pangandikane Gusti Yesus: "Kang dadi panganKu iya anggonKu nglakoni karsane kang ngutus Aku, serta ngrampungake ayahane. 35 Rak ana ujarmu kang mangkene: Kurang patang sasi nuli panen. Nanging pituturKu ing kowe: Padha
delengen ing kiwa tengenmu lan tamatna pategalan-pategalan, kang katon kuning iku wus kena dieneni. 36 Saiki kang derep wus tampa bawon, sarta nglumpukake woh kang tumuju marang ing urip langgeng, satemah kang nyebar lan kang derep loro-lorone padha bungah. 37 Awit tumrap iki bener bebasan kang muni mangkene: Kang siji nyebar, sijine kang ngeneni. 38 Kowe padha Dakutus ngeneni kang dudu garapanmu. Wong liya kang padha nggarap, lan kowe kang padha ngundhuhi pametuning garapane."
39 Kacarita akeh wong Samaria ing kutha kono kang padha pracaya marang Panjenengane awit saka paseksene wong wadon mau: "Panjenengane wus mbedhek sakabehing lelakonku." 40 Wong-wong Samaria mau bareng wus sowan ing ngarsane Gusti Yesus, padha duwe atur panyuwun, muga karsaa lereb ana ing omahe. Panjenengane iya banjur lereb ana ing kono rong dina, 41 sarta mundhak akeh maneh kang padha manjing pracaya awit saka pangandikane, 42 lan padha tutur marang wong wadon mau: "Anggonku padha pracaya wus ora marga saka ujarmu iku. Amarga aku dhewe wus padha ngrungokake Panjenengane, lan aku wus padha sumurup yen sanyatane Panjenengane iku Pamartaning jagad."
Bali menyang Galilea
4:43-45
43 Sawuse rong dina iku Gusti Yesus tedhak saka ing kono menyang ing tanah Galilea,
44 sabab Gusti Yesus wus nekseni piyambak yen kang jeneng nabi iku ora kajen ana ing nagarane dhewe. 45 Sarawuhe ing tanah Galilea, banjur ditampeni dening wong-wong ing kono, marga iku wus padha ndeleng sakehing pandamele ana ing Yerusalem nalika riyaya, amarga wong-wong mau uga melu nekani riyaya iku.
Anake priyayi kadhaton
4:46-54
Mt 8:5-13 Lk 7:1-10
46 Gusti Yesus tumuli tindak maneh menyang ing Kana ing tanah Galilea, panggonane nalika Panjenengane nyabdakake banyu dadi anggur. Anadene ing Kapernaum ana priyayi kadhaton duwe anak lanang kang lagi lara. 47 Nalika priyayi mau krungu warta manawa Gusti Yesus saka ing tanah Yudea rawuh ing tanah Galilea, banjur seba marang ngarsane Gusti Yesus serta darbe panyuwun muga karsaa tedhak nyarasake anake, awit anake iku wus arep mati. 48 Gusti Yesus tumuli ngandika marang priyayi mau: "Manawa ora ndeleng pratandha lan kaelokan, kowe ora bakal padha pracaya." 49 Unjuke priyayi mau: "Dhuh Gusti,
mugi karsaa tedhak sapunika mumpung anak kawula dereng pejah." 50 Pangandikane Gusti Yesus: "Balia, anakmu urip." Priyayi mau pracaya marang pangandikane Gusti Yesus iku, tumuli bali. 51 Nalika isih ana ing dalan priyayi mau kapethuk abdi-abdine, kang padha nusul ngaturi pawarta, manawa anake urip. 52 Tumuli padha didangu, wayah apa anake wiwit waras. Ature: "Kala wingi wanci jam satunggal siyang, anggenipun mantun benter." 53 Bapakne mau banjur kelingan yen ing wayah iku anggone dipangandikani dening Gusti Yesus: "Anakmu urip." Priyayi mau tumuli pracaya dalah sabrayate kabeh.
54 Iku pratandha kang kapindho kang katindakake dening Gusti Yesus nalika kondur saka ing tanah Yudea menyang ing tanah Galilea.
Gusti nyarasake wong lara ing dina Sabat ana ing blumbang Betesda
5:1-18
5 1 Sawuse mangkono, kabener ana riyaya wong Yahudi, Gusti Yesus nuli tindak menyang ing Yerusalem. 2 Ing Yerusalem, ing sacedhak Seketheng Wedhus, ana blumbang kang ing tembung Ibrani diarani: Betesda, kang ana bangsale lima. 3 Ing bangsal-bangsal kono akeh banget wong lara pating glethak, wong wuta, wong lara pating glethak, wong wuta, wong lumpuh, wong pincang, padha ngenteni kocaking banyu. 4 Awit ing samasamasa ana malaekating Pangeran tumedhak ing blumbag kono ngocakake banyune, serta manawa banyu mau kocak, sing sapa nyegur dhisik dhewe, dadi waras, sanadyan apa bae lelarane. 5 Kocapa ing kono ana wong kang nandhang lara wus telung puluh wolu taun lawase. 6 Bareng Gusti Yesus mirsa wong mau nglethak ana ing kono, serta ngudaneni manawa wus lawas anggone mangkono mau, wong mau tumuli dipangandikani: "Kowe apa kapengin waras?" 7 Atur wangsulane sing lara: "Dhuh, Gusti, boten wonten tiyang ingkang nyemplungaken kawula dhateng ing blumbang samasa toyanipun wiwit kocak. Dene manawi kawula saweg murugi, lajeng wonten tiyang sanes ingkang ambyur ngrumiyini kawula." 8 Pangandikane Gusti Yesus: "Tangia, paturonmu angkaten, lan lumakua!" 9 Sanalika wong mau dadi waras, nuli ngangkat paturone lan banjur mlaku.
Nanging nalika iku pinuju dina Sabat. 10 Amarga saka iku wong-wong Yahudi padha ngaruh-aruhi wong kang lagi bae waras mau, pangucape: "Iki dina Sabat, kowe ora kena ngangkat paturonmu!" 11 Nanging wangsulane wong mau: "tiyang ingkang nyarasaken kula punika ingkang dhawuh dhateng kula: Paturonmu angkaten, lumakua!" 12 Wong-wong Yahudi banjur padha takon: "Sapa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Democratic Party (United States)
Partai Demokrat Amerika Serikat (Basa Inggris: Democratic Party) yaiku salah sijining siji saka loro partai politik gedhé ing Amérika Sarékat; sijiné manéh yaiku Partai Republik. Partai Demokrat haluané tengah kiwa/demokrat sosial sanadyan kebijakan-kebijakané ora patèk kiwa dibandingaké karo partai-partai buruh utawa demokratis sosial ing negara-negara liyané. Ing Amérika Sarékat dewé, partai iki dikenal minangka partai sing luwih "liberal", sanadyan liberalisme iki ngrujuk maknané ing Amérika Sarékat.
Wakil partai ing Pemilu Présidhèn Amérika Sarékat[sunting | sunting sumber]
dengan perolehan suara mutlak
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


Ing taun 1990-an sepedha kuna utawa sepedha kebo tau ngetrend, regane bisa nganti yutan rupiah. Malah ana sing ngregani telung yuta luwih. Tumrap sing seneng sepedha kebo, prekara rega dudu pepalang. Sing jenenge hobi pancen perlu wragad ora sithik. Kanyatan iki diakoni dening Achmad Basuki (53), kolektor sepedha kuna saka Desa Blawe, Kecamatan Purwoasri, Kabupaten Kediri. Sepedha kuna merek apa wae lan kepriye modhele dheweke duwe.
"Wiwit isih cilik aku wis kedanan marang sepedha pancal. Budhal sekolah wae golek silihan. Anggonku bisa duwe sepedha sawise adol omah," critane Pak Bas nalika ditemoni wartawan JB ing daleme.
Sajake sepedha pancal pancen ora bisa uwal saka panguripane. Kanthi adol sepedha Pak Bas njur bukak usaha klambu lan korden. Usahane cilik-cilikan merga pawitane pas-pasan. Kanthi nunggang sepedha pancal klambu lan korden dipasarake ing plosok-plosok desa utawa dititipake ing pasar-pasar tradhisional. Saiki usahane wis bisa dirasakake asile lan dheweke klebu pengusaha sukses. Sepedha motor lan mobil diparkir ing plataran omah. Truk lan kendharaan rodha papat liyane diparkir ing garasine sing cukup jembar. Karyawane ora kurang saka 35, asal warga Desa Blawe kono wae. Senajan wis sukses anggone dadi pengusaha klambu nanging Achmad Basuki ora ninggalake sepedha pancal sing tau diajak lara lapa.
Wektu iki sepedha pancal koleksine Pak Bas gunggunge ana 220 iji! Sing 168 iji klebu sepedha kuna utawa sepedha kebo. Kendharaan tradhisional samono akehe kuwi disimpen ing ruwang tengah, iringan omah, gudhang, lan garasi. Sajake Pak Bas nedya mbuktekake yen dheweke pancen gandrung marang sepedha pancal. Saking gandrunge marang sepedha nganti jam meja lan sawetara hiasan bufete dimodhel kaya sepedha.
"Sepedha kuna sing paling tuwa digawe taun 1910. Isih wutuh, lampu berkone wae isih cublik," kandhane bungah.
Ing antarane atusan sepedha kasebut ana siji sing klebu paling unik. Yakuwi sepedha sing sawutuhe digawe saka kayu. Sepedha kayu kuwi olehe "nemu" ing Ngawi taun 2002, ditebus kanthi rega sayuta rupiah. Jalaran digawe saka kayu lan umume klebu tuwa, sawetara bageyan kropos lan kapeksa diganti. Antara liya peleg, ban, lan sawetara bageyan sing wigati diwenehi plat murih luwih kuwat. Sepedha kayu iki dinuga digawe sadurunge taun 1900. Panduga kuwi dikandhakake sawenehing petugas museum kenalane.
DHUWURE NEM METER
Bisa uga ora ana wong sing gandrunge marang sepedha pancal kaya Achmad Basuki. Priya sing peputra telu iki sajake durung marem karo atusan sepedha kunane. Ngelingi wangune sepedha wis ora ana sing narik kawigaten, dheweke njur ngupaya ngrakit sepedha dhuwur. Karan sepedha dhuwur jalaran dhuwure wiwit loro nganti telung meter luwih. Sepedha dhuwur gunggung selawe iji kuwi ditata tharik-tharik ing garasi. Ing garasi kasebut uga ana sawetara karyawan sing mligi ngrumat ndandani sepedha kuna kang ditata kanthi rapi.
Salah siji ing antarane sepedha dhuwur kasebut ana sing dhuwure meh nem meter. Penere 5,8 meter. Nalika JB mrana (21/3) sepedha jangkung kasebut lagi disengkud pangrakite. Miturut Pak Bas sepedha jangkung kuwi wis didhaftarake menyang Museum Rekor Indonesia (MURI). Manut rancangan tanggal 1 April petugas saka MURI bakal teka saperlu mbuktekake kanyatane.
"Sepedha jangkung kuwi ngentekake wragad ora kurang saka telu setengah yuta. Kawitane anggone nyetel rada kangelan. Rantene wae ana wolung pasang. Sepedha jangkung kuwi kita garap suwene patang minggu," jlentrehe Pak Bas.
Agung (18) salah siji karyawane Pak Bas kandha wis kerep nunggang sepedha dhuwur rakitane boss-e. Dheweke uga wis blajar nunggang sepedha jangkung sing sedyane kanggo mecahake rekor MURI kasebut. Sing dikuwatirake nalika nunggang si jangkung kuwi ora liya tekane angin. Mula ing sacedhake ban ngarep lan buri kudu dijaga wong wolu. Yen sawayah-wayah oleng keterak angin ana sing nggondheli murih ora kebacut ambruk.
Wangune sepedha jangkung kuwi ora beda karo sepedha pancal liyane. Mung dhuwure wae sing diunggulake. Njur geneya Pak Bas sengaja ngrakit sepedha dhuwur nganti selawe iji? Diakoni yen sepedha-sepedha sing dhuwure ora lumrah kuwi mung saderma kanggo promosi. Dudu promosi ngenani usaha klambune, nanging promosi kanggo ngenalake desane.
Prelu kawuningan yen Dhusun/Desa Blawe papane rada mencil ing tengah sawah. Menyang desa iki kudu ngliwati dalan makadham sing pating gronjal. Sepedha dhuwur rakitane Pak Bas kasebut kerep mubeng-mubeng menyang kutha Kediri utawa kutha-kutha kecamatan liyane, ya liwat dalan kuwi. Kanthi cara iki diajab akeh warga Kediri kenal karo Desa Blawe.
Pak Bas ora mung seneng koleksi sepedha kuna lan ngrakit sepedha dhuwur. Nanging rasa tresnane marang sepedha uga diwujudake kanthi cara ngleksanakake acara fun bike ing saben mengeti Hari Jadi Kediri. Suwalike Pak Bas uga ora tau gothang lan tansah melu ngramekake acara fun bike ing ngendi bae. Kutha-kutha sing tau dilurug antara liya Surabaya, Malang, Sidoarjo, Jember, Sragen, Solo, Yogyakarta, Purwokerto, lan Semarang. Ing Hari Jadi Kabupaten Kediri sing ka 1202 taun iki Pak Bas gawe acara fun bike ing dina Minggu tanggal 2 April. Para biker saindenge Jatim lan Jateng diundang. Sejene ngundang Bupati Kediri, acara kang ngiming-iming hadiah pengaji ora kurang saka 150 yuta rupiah iki uga ngundang rawuhe Gubernur Jatim lan Wagub.
"Yen sepedha jangkung kuwi kasil mecahake rekor MURI, aku nedya ngrakit sepedha sing luwih dhuwur maneh kang bisa ditunggangi wong pitu utawa wolu," ngono kandhane Pak Bas karo nyengklak sepedhahe.
Ature: Oemaryanto
JB 32/LX, 9-15 April 2006


Hangzhou Zhengchida Precision Machinery Co., Ltd (ing ngisor iki diarani Zhengchida) minangka pabrikan pisau mesin kebon ing China. Produk sing kompetitif kalebu Blade Mower Blades, Blush Cutter Brush, Blades Lawnmower Cylinder, Hedge Trimmer Blades lan liya-liyane. Kabeh produk dihargai ing macem-macem pasar ing saindenging jagad.
Zhengchida duwe kemampuan kanggo nyedhiyakake dhukungan ing meh kabeh kahanan sing bisa digandhengake karo pisau pemotong: saka pilihan gaya, desain inovatif, kontrol kualitas, kemasan khusus, solusi transportasi, nganti dhukungan teknis lan layanan.
Sawise dikembangake kanthi suwene meh 20 taun, Zhengchida duwe macem-macem produk lading kebon. Zhengchida saiki duwe luwih saka 2000 macem-macem model pisau mesin pemotong rumput sing nutupi meh kabeh model sing kasedhiya ing pasar.
Siap nggawe pisau mesin pemotong anyar sampeyan?
Ayo goleki model sing cocog kanggo bisnis sampeyan, lan nggawe dhewe kanthi nambah opsi lan fitur sing cocog kanggo sampeyan.


i
Rate This
SERAT MADUBRONGTA
(Madhoebrongto)
Anyariyosaken raden Panji Asmarabangun kadhustha
dening Prabu Basunonda, nata ing Parangretna,
kadhaupaken angsal ingkang putra
Dewi Nawangwulan.
Kaecap saha kawedalaken ing pangecapanipun tuwan
Pogel Pandherheidhe Enko,
Ing nagari Surakartha, taun 1908.
Rarasing tyas anetya satistis, denta mardi mardawaning basa, ngayowara puwarane, bela-bela ing kalbu, inu karatan rining westhi, rongkap gatining gita, ganita niran tuk, wartaningkang parotama, sinawung ing nirmalaturongga jati, talitining carita.
Saking kawi mangkya winardya ring, lagu macapat amrih cepeta, ing babasan sasmitane, de kang kinarya kidung nenggih nagri Jenggala manik, ingkang jumeneng nata, Lembu Amiluhur, tinathara ing Jenggala, ing nalika punika sri narapati, karsa nekakken suka.
Mila kasukan mau sang aji, wayahira andugkap salapan, maksih rinenggeng karamen, Panji Asmarabangun, kasatrian kang darbe siwi, patutan saking Daha, nenggih mijil jalu, respati nimba saongka, pinaringan nama dyan Panji Sumilir, inggih Kuda Laleyan.
Ingkang ngeyang angkung dennira sih, kakung putri dahat ngela-ela, mring wayah ing kadipaten, mila maksih mawantu, siyang dalu kasukan ngenting, para rimonca praja, maksih atur-atur, ing Kadhiri lan Ngurawan, miwah Singasari maksih anenggani, wonten nagri Jenggala.
Samya ngentek kasukan niraji, amung sang wiku putri pucangan, dereng tuwi salamine, awit pambabaripun, ingkang wayah kongsi sasangkin, samana sri narendra enjinge angutus, kya patih Kudanawarta, sawadyane, mring Pucangan angaturi, sang mahawiku retna.
Ingaturan tedhake tumuli, mring Jenggala badhe sinuhunan, pangestu dhateng wayahe, kya patih budhal sampun, telas welingira sang aji, datan kawarneng marga, ing Pucangan rawuh, lajeng panggih lan sang retna, wiku putri nambrama mring sang patih, heh patih ana karya.
Ana paran praptanira ngriki, baya ingutus yayi narendra, kya patih alon ature, dhuh gusti sang wiku, hamba ingutus rinta sang aji, paduka ingaturan, tumunten rawuh, dhateng nagri ing Jenggala, wayah tuwan kadipaten ing samangkin, sampun salapan dina.
Jeng paduka dereng anedhaki, sakalangkung arinta sang nata, inggih angraos lepate, ngandika sang dyah wiku, tan katen ta mangkono patih, manah ngong iki uga, kawi seseng ratu, kabeh kagunganing nata, kaya paran sumingkira rarehing aji, yekti tan kalampahan.
Marmane sun iya durung prapti, ati tinjo marang wayahing wang, ing jabang bayi laire, ingsun supeneng dalu, tur kaliwat alane patih, iku kang dadi maras, kya patih umatur, supena paran paduka, wiku putri ngandika rehing wawadi, wasitaning supena.
Wruha nira ing supena mami, nagri Jenggala ingkang katingal, kabeh samya kelem ing we, kaliwat genging ranu, nanging datan ana kang kentir, amung kira pisangga, kang katingal kerut, ngalor ngulon kentirira, ora ana wani kang padha nututi, tansah nangis kewala.
Amung nini putri ing Kadhiri, wani nabrang rumangsang anyandhak, anggayuh-gayuh tan oleh, nulyana kang kadulu, saking kilen palwasa tunggil, rinenggeng sarwa retna, abramas pinatut, nanging tan ana kang nunggang, mung sawiji wanodya yu tur linuwih, iku ingkang anyandhak.
Marang putraningsun kaki Panji, dene nini Galuh kang kaningrat, tanpa daya pangrangsange, palwa binekta wangsul, ririkatan datan kaeksi, nini Condra Kirana, nangis sarwi wangsul, baline ambanjur lunga, tan karuwan kaget nuli ingsun tangi, lah iku rasakena.
Kyana patih miyarsa anangis, sarwi matur gusti kadi paran, makatena wahanane, supena sangahulun, angandika sang wiku putri, lah sira antekena, neng kene karuhun, iya sahantara dina, benjang sira sayektine wruh pribadi, marang karsaning dewa.
Benjang sira angiringna mami, ingsun arsa seba mring Jenggala, nanging yen wus wedhar kiye, sandika uturipun, wus mangkana data winarni, kuneng ing Pamucangan, gantya kang winuwus, wonten ratu geng prakoswa, tur prawira sudibya nung sura sekti, nagri Parang Kancana.
Bisikanira sri narapati, Prabu Basunonda widigdaya, bisa manjing ajur-ajur, bangkit ingadal lembut, pralebda ring mancala putri, miwah mancala putra, biyasenga samun, bisa ngambah jumantara, balanira sadaya pratomeng jurit, kathah tanpa wilangan.
Warna-warna wadyanira aji, Bugis Makasar Benggala Sundha, tanpa pilangan akethen, sakawan putranipun, ingkang sepuh mijil pawestri, nama dyah Nawangwulan, malih arinipun, panggulu sami wanudya, apaparab Dewi Purnamasiddhi, arine mijil priya.
Nama Radyan Gagatan tan malih, Raden Pajaran sami prawira, nenggih wastane patihe, kya patih Banakestu langkung awrat binokting jurit, nate mungkasi kanya, mangkana sang prabu, yata nalika punika, langkung emeng tyasira sri narapati, ginubel putranira.
Kang pambayun Dewi Nawangsasi, minta panggiye ingkang supena, ing dalu dadya garwane, Panji Asmarabangun, raja putra Jenggala manik, lamun tan pinanggihna, badhe ngayut tuwuh, mila kang rama ardaya, sru ning asiha puputra sri bupati, pan arsa tinurutan.
Yata nuju ing dina sawiji, ssri narendra miyos siniwaka, pepak sawadya balane, kya patih mungging ayun, jajar lawan raden kakalih, sang nata angandika, patih karsaningsun, arsa marang tanah Jawa, mring Jenggala andhustha ingkang anami, sang Panji Asmarabangun.
Raja putra ing Jenggala manik, kang misuwur ing jagat niryawana, ing wrna binagus dhewe, guna mantra reh ayu, nora ana ingkang tumandhing, amung sang kasatriyan, panjanmaning Wisnu, kang kaonang ing kanangrat, ya mulane iku arsa sun malingi, dadia mantuningwang.
Awanggitya law


text: "Sugeng tanggap warso kagem … mugi-mugi tansah pinaringan bagas waras lan rahayu, tansah slamet kalis ing sambikolo, monggo dipu aturi dahar bancakaan saking poro widodadri khayangan"


text:
56
b. 57, 58
c. 862
d. 84
61 Lan nalikané Ingsun ngandika marang para malaikat: Padha sumungkema marang Adam\(^a\), tumuli padha sumungkem, ananging iblis ora.\(^b\) Unjuké: Punapa kawula sumungkem dhateng tiyang ingkang Tuwan dadosaken saking lebu?\(^c\)
62 Unjuké: Mugi Tuwan andunnugaken ing kawula, punapa punika, ingkang Tuwan mulyakan angungkuli kawula? Manawi Tuwan kapareng anyumenèkaken kawula dumugi dinten kiyamat,\(^d\) amasthi saèstu turunipun badhé kawula lebur, kajawi ingkang sakedhik.
63 Panjenengané ngandika: Lungaa! Déné dhèwèké, endi kang padha manut sira, lah sayekti, naraka iku wawales (marang sira) sakanca, wawales kang ganep:
satunggaling katranganipun wit ingkang dipun laknati, inggih punika dados cobi tumrap para kafir, andharanipun kasebutaken wonten ing 2111. Nanging wontenipun bab punika kapratélakaken wonten ing pangandika ngriki, punika wigatos kanggé nisihé katrangan bab luyut ingkang dipun alami Kanjeng Nabi, serta kakalihipun punika sami déné mengku teges ingkang lebet. Luyutipun Kanjeng Nabi mengku teges kamenanganipun Kanjeng Nabi bénjing ing wekdal ingkang badhé dhateng serta anyasmitani kaluhuran ingkang badhé dipun gayuh Islam; wondéné pratélan ingkang kasebutaken wonten ing panggènan sanès, bilih wit \textit{zaqqūm} punika tedhanipun para tiyang dosa (44: 43, 44), punika mengku piweca ingkang mecakaken leburipun mengsah-mengsahing Islam, wigatos mangandikani para tiyang dosa wau bilih piyambakipun sami kasadhiyanan tetedhed ingkang saged adamel pejah. Lah inggih piweca warni kalih punika ingkang dipun gugujeng déning para mengsah, awit saking punika dadosipun piweca-piweca punika cobi tumrap para titiyang wau. Dados, sampun cetha sanget punapa sababipun déné luyutipun Kanjeng Nabi lan pratélan bab wit ingkang dipun laknati kasebutaken dados satunggal. Kamenanganipun Islam kaliyan leburipun mengsah, punika prakawis warni kalih ingkang sasambetan rapet boten kénging pinisah.
64 Lan dhèwèké padha cinthungen, endi sing sira bisa, kalawan swara nira, lan sira disarosa ngalahaké dhèwèké\(^{1443}\) kalawan jajaranan serta dharat, apa déné sira nyakuthonana dhèwèké ing dalem (prakara) bandha lan anak, tuwin padha wènèhana kasaguhuan; lan ora liya, setan iku anggoné anyaguhi dhèwèké, kajaba mung apus-apus.
65 Sayekti, para kawula-Ningsun, iku sira ora duwé wisésa marang dhèwèké;\(^{1446}\) lan wis cukup Pangéranira iku minangka Pangayoman.
66 Pangéranira iku kang angkokaké prau ing sagara makolèhi ing sira, supaya sira padha ngupaya lubèring paparing-É; sayekti Panjenengané iku marang sira pancèn asih.
---
\(^{1443}\) Ukara punika jawinipun: kakèhan gludhug kurang udan, inggih punika kanggé nembungaken tiyang jirih ingkang nantang-nantang nanging lajeng kondel kémawon (LL). Setan, ingkang ing ngriki kasamekaken kaliyan tiyang jirih, ingkang remen ngungsasaken kakiyatanipun nanging sajatosipun namung sakedhik balanipun, serta manawi wantun nglawan sawatawis, lajeng mundur palarusan. Miturut l'Ab sadhéngah ingkang ajak-ajak ambalélá ing Allah, punika setan ingkang anguwuh-uwuh (JB).
1444. Wadyabalanipun setan punika boten sanès inggih para titiyang ingkang sami anindakaken pandamel awon; tiyang ingkang rikat anggénipun dhateng awon kasanépakaken kados déné prajurit kakapalan, déné ingkang lumampah alon-alonan wonten ing margining awon kasanépakaken kaliyan prajurit dharat. Miturut JB, kapalipun setan lan sukinipun setan punika ateges sadhéngah tiyang nunumpak ingkang rikat lan tiyang ingkang lumampah dharat kalawan alon-alon wonten ing pandaga.
1445. Setan nyakutoni bandha punika ateges samukawis ingkang katanjakaken kalayan boten apsah utawi ingkang anggénipun angsaí boten kalayan apsah. Déné nyakuthoni anak punika nyasmitakaken lampah bandrèk ingkang mahananai lairipun jabang bayi ingkang boten apsah (JB). Inggih margi saking punika déné ukara (4: 171), ingkang kanggé mangandikakaken Kanjeng Nabi 'Isa, punika déning sawenèh dipun jarwani ruh saking Allah, kalayan mengku teges bilih setan boten nyakutoni wonten ing panjenenganipun; déné tegesipun ingkang bontos wigatos anucèkaken Siti Maryam saking pandalih zina saking fihakipun para titiyang Yahudi, kados déné ingkang kapangandikakaken ing Quran makaten: "Lan amarga saka anggoné angunèkkaké Maryam kalawan pandalih kang gedhé" (4: 156).
1446. Kawula-Ningsun punika kedah dipun suraos sadaya tiyang, awit setan piyambak angakeni "Lan ingatasé marang kowé aku ora duwé purba wisésa" (14: 22). Mirsanana 1308.
67 Lan samangsa riribed ing sagara angenani sira, sarupané kang padha sira sambat-sebuti padha sirna kajaba Panjenengané; samangsa Panjenengané wis anyalametaké sira marang dharatan sira padha maléngos; lan manusa iku pancèn ora weruh ing panarima.
68 Lah, apa ta sira rumasa santosa: (ora) bakal Panjenengané anyirnakaké sira ing talatah daratan. Utawa (ora) bakal Panjenengané anibakaké pidana ing sira? Satemah sira ora bakal padha éntuk pangayoman tumrap marang sira.
69 Utawa, apa sira padha rumasa santosa: (ora) bakal Panjenengané ing waktu séjé ambalékaké sira ing kono, tumuli anekakaké angin ribut anempuh sira, banjur angéremaké sira, amarga saka anggon-ira ora weruh ing panarima? Satemah sira bakal padha ora éntuk réwang anglawan Ingsun ing dalem prakara iku.
1447. Gambaring wawatekanipun manusa ingkang jèbles, ingkang kapetha wonten ing ngriki punika. Wangsul dhateng Allah samangsa manggih kasusahan, nanging nyupèkaken Panjenenganipun sam


, jubur, asta, suku.
VII. Jasat tegesipun badan, punika punika sejatosipun inggih namung satunggal, ananging dipun wastani dados 2 pasebutaninggih punika : 1. Jasat turas, tegesipun badan kadadosaken saking lebu, winastan jisim dipun basakaken badan jasmani, inggih punika badan wadhag, jasat latip, tegesipun badan alus, winastan jisim dipun basakaken badan rohani inggih punika badan suksma.
Menggah badan wadag kaliyan badan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahananing jati, upami satu munggeng rimbagan, ananging wawangsulan, ing tembe badan wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus kalimputan dening kayu dhaim, tegesipun gesang ingkang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi mila dipun pralambangi warangka manjing curiga, tegesipun badan wadag dumunung ing salebeting badan alus. Kala badan wadag taksih dados embanan, pralambangipun curiga manjing warangka, tegesipun badan alus taksih dumunung wonten salebeting badan wadag. Mila lajeng wonten andhah-andhahing bebasan mekaten : jasat embaning budi, budi embaning napsu, napsu embaning karsa, karsa embaning suksma, suksma embaning rahsa, rahsa embaning cipta, cipta embaning kawasa, kawasa embaning wisesa.
Ingkang dipun basakaken jasat, punika badan wadag, dene budi, napsu, lan sapanunggilanipun punika badan alus. Ing sarehne sampun cetha bilih badan wadag lan badan alus punika sanyata boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil ing kahanan jati, mila sampun kendhat ing salebeting batos kedah anyipta'a mekaten. Jagad bumi ngalam kabeh sumurupa maring badan, badan sumurupa maring budi, budi sumurupa maring napsu, napsu sumurupa maring nyawa, nyawa sumurupa maring rahsa, rahsa sumurupa maring cahya, cahya sumurupa maring atma, atma sumurupa maring dat, dat sumurupa maring ingsun, ingsun jumeneng pribadi tanpa timbangan tanpa lawanan ana ing kalaretingsun kang Mahamulya Mahasuci sejati saka ing kodratingsun. Bilih badhe manungku puja samadi saderengipun wiwit anekung prayogi anyipta kados makaten punika.
5. PURBA JATI
Amratelakaken wahananing dat murih anggampilakeun panyuraosipun,mila perlu dipun dihaerahaken menggah papangkakataning saking wontenipun dat wau,makaten :
Dat mutlak kadhim ajali abadi,tegesipun jenggerengipun kang asipat hesa rumuhun piyambak,kala taksih awing-uwung ing kahanan kita,kasebut wisesa terangipun makaten : Dat punika tanpa tuduhan,amung dumunung anarambahi wonten salebeting gesang kita pribadi.Ananging khatah ingkang sami katambetan (boten sumerep),Awit sakalangkung samar,binasakaken boten jaman makam,tegesipun tanpa arah tanpa enggen,tanpa kanta rupa warna,sepen saking ganda rasa swara,asipat elok,dede jaler,dede istri,dede wandu,dipun pralambangi kombang anganjap ing tawang,mila ing dalem martabat kasebut : Latekyun,sebab saking dereng sanyata ing kahananipun,menggah terangipun : Gesang inggih sipating Hyang Maha Suci,punika sumunuk angliputi saindenging jagat saisen-isenipun.Pipindhanipun kados dene wontening hawa anggenipun sumusuk angliputi jagad raya saisen-isenipun sadaya,dados boten wonten papan ingkang boten kadunungan hawa,ing salebeting sela,salebeting brama,salebeting toya lan sanes-sanesipun sami sinusupan hawa,ateges ing saindenging jagad raya kebek hawa tanpa sela,ing jawi,ing lebet,inggih angliputi lan linimputan.inggih makaten punika pipindhan wontening dat inggih Pangeran ingkang maha suci inggih gesang kita pribadi.
1. Kayun,tegesipun kang urip(Agesang),inggih punika atma,kasebut wasesa,minangka tajalining dt,awit kasorotan purbaning dat sajati,dipun pralambangi kusuma anjrahing tawang,tegesipun sekar dhawah ing tawang (tumuwuh ing awing-awang),mila ing ndalem martabat kasebut takyun awal,dene wiwit sanyata ing kahananipun (kanyatahan pisan).
2. Nur (Cahya),kasbut pranawa,minangka tajalining kayu,inggih punika dados sasandhaning gesang,awit kasorotan saking wisesaning atma sajati,dipun pralambangi tunjung tanpa talaga.Tegesipun sekar terate gesang tanpa mawi toya.Mila ing dalem martabat kasebut takyunsani,dene sampun sanyata ing kahananipun,sebab takyunsani punika ateges kanyatahan ingkang kaping kalih.
3. Sir,tegesipun rasa kasebut pramana,minangka tajalining Nur(cahya),awit kasorotan wisesaning pranawa sajati,dipun pralambangi isining wuluh wungwag,tegesipun boten kawistara.Mila ing ndalem martabat kasebut akyansabitah,dene sanyata tetep titis ing kahananipun,(titis = tumutis = tetes = tumetes = dhawah,inggih dhawahing raos).
4. Roh,tegesipun nyawa,kasebut sukma,minangka tajalining rasa,awit kasorotan wisesaning pramana sajati,dipun pralambangi tapaking kuntul ngalayang,tegesipun boten mawi tabet,tapaking kuntul anglayang punika.Mila ing dalem martabat kasebut akyankarijiyah,dene sanyata medal ing kahananipun.
5. Napsu,tegesipun angkara,minangka tajalining roh,awit kasorotan sukma sajati,dipun pralambangi latu murub ing telenging samodra,tegesipun kaelokan urubing latu wonten salebeting toya punika.Mila ing dalem martabat kasebut akyanmukawiyah,dene sanyata gesanging kahananipun.
6. Ngakal,tegesipun budi,ugi kasebut ing griya,minangka tajalining napsu,awit kasorotan wisesaning angkara sajati,dipun pralambangi kudha ngerap ing pandhengan,tegesipun kudha nyander yang kakarungan punika nama kaelokan awit kapal taksih kinarung wonten salebeting jajaran dados upacara teka saged angerat,punika mokal.dados suraosipun dadi kaliyan pralambang lumpuh angijeri jagad.mila ing dalem martabat kasebut akyanmaknawiyah dene sanyata kawedhar ing kahananipun.
7


Prokariota
Prokariota iku organisme sing ora duwé nuklei lan membran kanggo nyimpen bahan-bahan genetika (béda banget karo organisme Eukariota sing duwé nuklei lan membran sajeroning inti sèlé, saéngga bahan-bahan genetikané kakumpul ing nuklei mau) lan lumrahé minangka organisme uniselular (nanging sajeroning sawatara kasus, ana uga organisme prokariota sing multiselular).
Akèh-akèhé prokariota iku baktèri. Carl Woese, sawijining ahli mikrobiologi saka Amérika Sarékat, mbagi prokariota dadi baktèri lan archaea (karan uga eubacteria lan archaebacteria) amarga ana prabédan gedhé ing susunan genetik saka kaloroné. Pambagéan dadi eukariota, baktèri, lan archaea karan uga sistem telung domain.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Wordfence ditingkat minangka salah sawijining fitur keamanan situs web sing paling apik ing marketing isi. Coba instal plugin Wordfence kanggo nglacak lalu lintas sing asal saka bot lan aktivitas internal. Sadurunge bot teka ing situs web, sampeyan kudu melu ing CloudFlare. Coba gunakake kombinasi Wordfence lan CloudFlare kanggo mblokir bot, kodhe angkoro, lan lalu lintas internal saka nggowo pengaruh situs web e-commerce sampeyan.


Wus prapteng dunya Ngijajil, langkung denira kacaryan, lali karaton swargane, mider hangideri jagad, Ijajil takdiring Hyang, karasan minggah gunung, jinang kali myang sagara.
-
Glar sato kewan marpeki, miwah isining samodra, akeh warnane katongtong, kali sumber myang bagawan, sendhang miwah pancuran, suruping surya handulu, kemyare wulan lanlintang.
-
Pating karethap neng langit, abra sajagad kawratan, Ijajil karem ing tyas, neng dungya ngideri jagad, masrik mahrib jinajah, hingiring malekat gung, pitung kathi datan pisah.
-
Pra malekat matur sami, sadaya ngajak wangsula, kundur minggah sawargane, dennya wus lami neng dunya, bikmanawi paduka, manggih dukaning Hyang Ngagung, Ijajil alon sahurnya.
-
Hiya sun tarima sami, malekat kabeh turira, sru marma ing jeneng ingong, hanana kang walang diya, mungguh dukaning Suksma, hing tyasingsun durung tutug, miyat lalengening dunya.
-
Deningta gen ingsun bali, mulih marang nging [16] sawarga, lamun wus padha lawase, lan endhuningsun mring dunya, saking langit kasapta, hiya pitung ewu tahun, ngabekti marang Pangeran.
-
Malekat kendel samyajrih, nyerang atur mring ratunya, dadi anut sakarsane, iku caritaning kitab, Bahrul butun kalawan, Bahrul ngalam nahrul lahud, hananing jan lan banujan.
-
Lawan malekat Ngijajil, anannya kinarya wijang, tinithahken dewe-dewe, wonten kaol kang satengah, mungal sajroning kitab, nenggih salsilatul guyub, min ansabil jinatiwas.
-
Sayasin tegesereki, sajarahing jin lan setan, kang bangsa siluman kabeh, nalika jeng Rasulullah, siniwi aneng kakbah, hing para sakabet agung, nimbali ratuning setan.
-
Kalawan ratuning Ngejin, nama Prabu Tamimasar, ratune setan namane, nenggih sang raja Saraban, dinangu kalihira, ananing jin purwanipun, kalawan ananing setan.
-
Nembah sujud ratuning jin, miwah ratuning kang setan, Saraban Tamimasane, ngaturken sajarahira, sageng bangsa siluman, ananing jin purwanipun, miwah ananing kang setan.
-
Hingkang tinitah rumiyin, Marijan lawan Marijah, [17] dereng sipat, dereng sipat jin kalihe, sajodo warni bun upas, sami kadadosannya, hulate kang latu samun, hapan upasing dahana.
-
Hinggih sami mijil saking, cahya Nur kamulanira, kang Maha Suci karsane, kinarya isining jagad, Maeijo susutan Jan, hajan punika sasunu, hejan paparab Banujan.
-
Punika kawit sipat jin, Banujan yoga tetiga, Ijajil kang sepuh dhewe, kinarya ratuning Swarga, sasampuning kadukan, hakathah jajulukipun, Ajumarah sayatina.
-
Paparab malekat Karis, hajajuluk Iblis laknat, hanurunken setan kabeh, sutaning banujan hingkang, panengah namanira, Ngajalijin turunipun, kang wuragil sutanira.
-
Hapaparab Handajali, nurunken dewa lan ditya, kathah asalah kadaden, handajali turunira, wahuta kang winarna, Ijajil sutanipun, pinucung sang kathahnya.
۩۩۩ Pupuh 03 ۩۩۩
(_URL_)
P U C U N G
-
Hingkang sepuh sutane nama yalabur, Pasin panggulunya, nulya Akwari nireki, apan nuli lakaos nulestri marah.
-
Nuli sahet nuli dasim srinipun, hanuli welahan, sadaya suteng Ngijajil, sanga pisan pan dadi ratuning setan.
-
Tan winuwus kang wawolu turunipun, namung tu-[18]runira, Jalabur hingkang winarni, saurute praptaning raja Saraban.
-
Pan sakawan nenggih sutaning jalabur, kang sepuh hanama, dajal paparabireki, Dajal lannat hamargantuk lannattulah.
-
Kinunjara haneng langit ping catur, wit badhe mamongsa, nglebur saisining bumi, linuwaran benjang yen dina kiyamat.
-
Haprang lawan Nabi Ngisa mengsahipun, Mukamat ngapiyah, Humarmaya Nabi Kilir pejahipun Dajal saking Nabi Ngisa.
-
Rining Dajallannat Dajil naminipun, Senut arinira, nama Nun hingkang wuragil, Dajil wau nama Dulilsutanira.
-
Nuli dubil nuli dit blas sutanipun, hasusuta Lallal, ingkang gadha jeng Nabi Dris, cinolok dom netranira hingkang kiwa.
-
Dalah mangke picak siji netranipun, Lallah asasuta, suta satunggil hanama Lalim, hasasuta Jalarat susuta Buldet.
-
Hingkang katul minggah ing palwa Nabi Nuh, Buldat hasasuta, Sarhas nuli hasasiwi, Mihsat suta Hamarah suta Hawiyan.
-
Hasasuta nama Langin hasasunu, Biktab suta Distar Distar, sauta Balal sasiwi, Hambal suta Kibrat nuli sutanira.
-
Nama Iprid kang ngrencana Nabi Ayub, kala ka-[19]sengsara, Iprid punika sasiwi, nama Ngiprus hasuta Karisiyan.
-
Hasasuta nama Swino hasasunu, Dipil hasasuta, Milasar suta Asijasin, nuli hasasuta nama Karis sarah.
-
Karissarah wahu puputra Ngastarus, sasuta Buldyat, Buldyat wahu sasiwi, Dulya larat susuta nama Duwanar.
-
Hasasuta Buwanarjas hasasunu, Salahat sasuta, nama Bangan hasasiwi, nama Bangal jebul hasasuta Yayal.
-
Hasasuta Jahil hasasuta Sarbun, suta Sarbudanar, suta Mungajal sasiwi, Maksum suta Malrat suta Mallarabad.
-
Hasasuta raja Sarabad puniku, turun kawandasa, tatiga saking Ngijajil, sutanipun sanga kathah pencarira.
-
Lawan turun Handajali hapancarut, sami lap ingalap, miwah turuning Ngajali, hapan dadi isen-isen ngalam dunya.
-
Hingkang nurunaken jim Ngajali wau, Ngajali sasuta, nama Ngaljus hasasiwi, nama Ngajrak kayanganira karanan.
-
Hing Ngajurak sasuta Damras ranipun, hasasuta haswat, sasuta Amman sasiwi, ran Maheran punika pan kawit Islam.
-
Hanut marang agamanira Nabi Nuh, Maheran sasu-[20]ta, Sabah hasasuta Sahlil, hasasuta Sajab Katlabat.
-
Hawit kapir hamargi kawon perangipun, lan ratuning setan, nama Wujan trah Ngijajil, sutaning Katlabat ngatis namanira.
-
Hasasuta Kadngan hanuli sasunu, Latbiyan sasuta, nama Sarsar hasasiwi, nama Aswas hasasuta nama Dadjah.
-
Hasasuta Hajali namanireku, kang sareng


text:
ane kabudayan dening Koentjaraningrat lan Sukarman, diperang dadi telung tahapan yaiku tahap selektif, adaptif, lan akulturasi. Dene faktor-faktor kang njalari anane owah-owahan, yaiku faktor intern kayata discovery lan invention, dene faktor ekstern kayata difusi, akulturasi, lan asimilasi.
Katelu, yaiku teori Akulturasi J. Powel kang ngandharake yen akulturasi bisa ditegesi minangka mlebune nile-nile kabudayan njaba ing kabudayan lokal tradhisional, kanggo nggayuh bab kang luwih seimbang.
Kepapat yaiku konsep makna simbolis Herusatoto kanggo nemtokake makna filosofis sajrone tata laku lan uba rampe ing tradhisi upacara sadurunge pentas Reyog.
Konsep ajaran Islam dasar kanggo nintingi unsur utawa ajaran utawa pangaribawa Islam apa wae kang ana sajrone kesenian reyog ing Desa Kauman.
METODHE PANLITEN Rancangan Panliten
Panliten iki bakal nggunakake pendhekatan kualitatif amarga dhata kang digunakake yaiku kanthi nganalisis. Panliten iki bakal nggunakake metode yaiku metode deskriptif kualitatif komparatif. Ratna (2013:53) ngandharake yen anggene nganalisis kang ditindakake kanthi cara njlentrehake kahanan-kahanan kangpancen kedadeyan. Metode iki ora mung njlentrehake ananging uga ngandharake kanthi paham lan ngerti. Panliten iki bisa diarani panliten kualitatif amarga sajrone analisis ora nggunakake analisis statistik. Metode kang cundhuk ing pendekatan kualitatif anggone ngandharake lan nafsirake dhata kang ana sajrone kesenian reyog ing Desa Kauman yaiku metode deskriptif kualitatif komparatif .
Panliten iki yaiku panliten kang sipate komparatif. Tembung komparasi asale saka tembung basa Inggris yaiku comparation kang tegese tetandhingan (_URL_ diakses 02 Agustus 2016). Teges saka tembung kasebut nengenake yen sajrone panliten iki, panliti nduweni tujuwan nandhingake kahanan kang beda ing papan kang padha, kahanane padha utawa beda lan kahanan endi kang luwih apik.
Sumber Dhata lan Dhata Panliten Sumber Dhata
Informan ing panliten OKR diperang dadi rong kelompok yaiku informan kunci lan informan biasa. Informan kunci yaiku sawijine narasumber kang nduweni kalungguhan kang wigati lan bisa menehi dhata saakeh-akehe lan jangkep ngenani UISKR. Informan biasa yaiku narasumber kang dadi panyengkuyung, dhata saka informan biasa iki didadekake bahan kanggo nguwatake analisis tumrap panliten iki. Dipilihe rong narasumber nduweni tujuwan supaya bisa ngasilake informasi utawa dhata kang jangkep lan saka maneka persepsi.
Dhata
Sajrone panliten iki dhata panliten kang digunakake yaiku dhata primer lan sekunder. Dhata primer yaiku dhata kang isine fokus ngenani OKR, mligine asil wawan rembug klawan informan kang isine ngenani 1) kepriye gambaran Desa Kauman, 2) kepriye carita mula bukane kesenian reyog ponorogo, 3) kepriye kahanan Reyog Ponorogo ing jaman biyen; (4) kepriye kahanan Reyog Ponorogo ing jaman saiki; (5) kepriye owah-owahane kesenian reyog ing Desa Kauman kang dijalari pangaribawa ajaran Islam. Banjur, dhata sekunder kang digunakake yaiku dhata barang kang wujude foto, dhokumen kang ana sesambungane klawan panliten OKR.
Instrumen Panliten
Instrumen panliten bisa digolongake dadi instrumen utama lan instrumen panyengkuyung. Instrumen utama sajrone panliten iki yaiku panliti dhewe, dene instrumen panyengkuyunge awujud paugerane wawancara, paugerane observasi, lembar pengamatan, lan lembar kuesioner. Piranti panyengkuyunge yaiku buku, pulpen, HP, kamera digital, lan laptop.
Moleong (2011:168) ngandharake yen manungsa kuwi minangka instrumen panliten kang nduweni gaman kanthi cara luwes bisa digunakake kanggo menehi pambiji marang kahanane sarta bisa didudut kaputusane dhewe. Sugiyono (2013:222) yen sajrone panliten kualitatif instrumen mligine yaiku panliten dhewe, nanging sabanjure sawise fokus ana ing panliten bakal dadi cetha, mula bakal dikrembakakne instrumen panliten sederhana kang bakal diarepne bisa njangkepi dhata lan mbandhingne dhata.
Tata Cara Nglumpukake Dhata
Panliti nliti objek panliten kasebut kanthi cara langsung utawa ora langsung. Panliten ngenani OKR ing kene nggunakake teknik observasi, panliti nemoni informan, ngajokake pitakonan-pitakonan marang informan sinambi nyatet ing buku, ngetik asile wawancara, lan nggolongake asile wawancara miturut underane panliten, panliti mara marang klompok Reyog kang bakal tanggapan, moto uba rampe lan tata laku sarta samubarang kang dianggep wigati nganggo kamera digital utawa kamera HP, milih sakabehane foto kang salaras karo undering panliten.
Tatacara Analisis Dhata
Panliten iki nggunakake analisis dhata kaya kang diandharake dening Sudikan (2001:80) yaiku 1) open coding, tegese panliti kudu nggolek variasi dhata saakeh-akeh kang salaras karo panliten kang dilakoni, 2) axial coding, tegese ngurutake dhata saka open coding mau miturut panggolongane, 3) selective coding, tegese panliti nggolongake proses pemeriksaan kategori inti gayutane karo kategori liyane.
Tata cara nganalisis dhata ing panliten iki bisa dijlentrehake kaya mangkene:
1) Nindakake transkripsi marang sakabehe dhata asil observasi lan wawancara.
2) Nggolongake dhata adhedhasar jinise topik panliten kang bakal dianalisis, yaiku alasan ditindakake tradhisi, tata laku lan uba rampene, makna filosofine, panemune masyarakat, lan owah gingsire tradhisi.
3) Nganalisis dhata kang wis digolongake.
4) Menehi dudutan adhedhasar asiling analisis.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
Pratelane asil panliten yaiku njlentrehane ngenani andharan kang diwawas. Ana ing bab iki bakal dijlentrehake yaiku asile panliten ngenani Owahowahane kesenian reyog ing Desa Kauman jalaran pangaribawa ajaran Islam. Panliten bakal njlentrehake kabeh ngenani perangan-perangan kang diteliti ana ing ngisor iki kanthi cetha lan gamblang.
Gegambaran Desa Kauman Kecamatan Kauman Kabupaten Ponorogo
Desa Kauman yaiku salah sijine desa kang ana ing Kecamatan Kauman Kabupaten Ponorogo. Yen dideleng saka sisi administratif


text:
Insana Utara iku kacamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Lor Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Timor Tengah Lor
Kabupatèn Timor Tengah Lor


text:
Kajawi punika saking pamanggih kula ing bab panimbang tumrap ajêngipun kagunan Jawi, kula aturakên kados ing ngandhap punika:
Awit saking laminipun ingkang samantên punika, kawontênan ing kabudayanipun tiyang agami Hindhu utawi tiyang Jawi ingkang [ing...]
1. Nyariyosakên anggènipun madosi punika wontên prêlunipun, sayêktosipun dipun kèngkèn Surarêja ing Jati Têngah[24] dipun kèngkèn pados talèdhèk. Sarèhne dèrèng sumêrêp panggenan talèdhèk ingkang sae, nêdha sêsêrêpan dhatêng 2, prayoginipun nanggap talèdhèk ing pundi.
2. Nyagahi badhe dipun suwunakên dhatêng Ngabèi Paljaya kemawon, mêsthi dipun sukani talèdhèk ingkang sae.
Sapêkênipun saking dintên panggihing pangantèn, pangantèn dipun pundhut dhatêng griyaning besan, ugi mawi pasamuan kados ing Jati Têngah.

dataset: uonlp/CulturaX


Kacarita, anuju satunggaling dinten kancil mlampah-mlampah wonten ing saurut pinggiring lepen. Dumadakan mboten kajarag kancil ngidak keyong. Keyong lajeng ndhelik angslup ing griyanipun. Keyong mangertos bilih ingkang ngidak kala wau punika kancil. Keyong lajeng ngetilakaken medal saking griyanipun.
Kancil wicanten, Huh, mlaku kok klular-klulur kaya pratapa wong ora kolu tajin. Mbok setahun muput ora teka nggone!"
Keyong gumujeng, ing batin kepengin melehaken kancil ingkang kondhang sugih akal punika. Keyong lajeng mangsuli,"Cil,aja ngepal dhisik! Senajan lakuku klular-klulur kaya ngene, yen kotantang balapan mlayu durung karuan aku kalah." Kancil rumaos dipun tantang, manahipun mrekitik, lajeng mangsuli," Yong, yen mengkono sing nantang kuwi dudu aku, nanging kowe. Yen mengkono sing kokerepake, ayo dak ladeni. Kapan lan ana ngendi?"
Cekaking carios, kancil kaliyan keyong sampun sami sarujukipun bilih benjing-enjing sami balapan wonten ing lepen ngriku. Tebihing watawis kalih atur meter, batosipun kancil gumujeng lan ngungun, dene keyong kawantun-wantunipun nantang balapan mlajeng kaliyan kancil. Batosipun keyong ugi gumujeng bilih kancil badhe kalampahan kaweleh.
Enjingipun kalampahan kancil lan keyong sampun sami dumugi ing papan undhang,"Yong, kowe wis tekan ngendi?" keyong mangsuli, "Aku ana kene. Wis tekan ngarepmu, ayo mundhak kadohan kalahmu!"kancil kaget dene keyong wonten ngajengipun. Plajengipun kancil radi dipun rikataken, kancil taken malih,"Yong, kowe wis tekan ngendi?" Keyong mangsuli, "Aku wis tekan pungkasan! Ayo cepet dakenteni, aja nganti kalah karo wong klular-klulur!"
Kancil rumaos kawon, mlajeng wangsul lan boten wanton kapanggih keyong. Sajatosipun mimpangipun keyong punika naming jalaran akal. Keyong ngajak sadaya kancanipun jejer-jejer lan ndellik saurutipun lepen.


text:
Sasampunipun punika pangarsa lajêng nêrangakên malih, sarèhning nêmbe kemawon putri dalêm Bandara Radèn Ajêng Kusbandinah seda, mila botên saèstu mawi lêlangên, sumêrêp para warga angunjukakên andhèrèk bela-sungkawanipun dhatêng pangayoman kita Sahandhap Ing Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun ing ngriku para warga sapandurat sami kèndêl kados ngêningakên cipta, ngunjukakên pêpuji, mugi-mugi gusti pêpundhèn kita tumuntêna lêjar panggalih dalêm. Pangarsa lajêng mêdhar sabda: sintên para warga ingkang kaparêng sêsorah ingkang sagêd maedahi dhatêng pakêmpalan, badhe katampèn kalayan rênaning panggalih.
Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumadiningrat jumênêng, wosipun paring pangandika badhe sêsorah bab kawontênanipun wayang sadalu, lajêng kawiwitan kados ing ngandhap punika:
Bedanipun Lair kalihan Batin, Inggih Atêgês Jawi lan Lêbêt
Kathah ingkang kula mirêngi, satunggal kalih nyipati piyambak, wontên santana dalêm kenging prakawis palanggaran, ingkang kêrêp palanggaran wau abên sawung, kasukan cêmèh punapa jèmèh, botên nêtêpi dhatêng pranatan wonêng, rêrêsik sapanunggilanipun, [sapanunggi...]
[...lanipun,] tumindakipun pamrakawis wontên ing lan-gêrèh, tumindak makatên wau: yakin saking sami lêpatipun, liripun makatên, wontên kalanipun ingkang dipun prakawis botên purun ngakên santana dalêm, wontên kalanipun sanadyan ingkang mrakawis sampun sumêrêp bilih punika santana dalêm, dupèh botên pratela lajêng rewa-rewa botên sumêrêp, namung ingkang kêrêp lêpatipun ingkang dipun prakawis, kula nate pitakèn dhatêng salah satunggiling santana dalêm ingkang pinuju badhe ambayar dhêndhan dhatêng lan-gêrèh, sababipun punapa dening botên karsa ngakên santana dalêm, wangsulanipun:
1. Lingsêm, dening santana dalêm kenging prakawis babagan palanggaran (rèmèh) kemawon ngangge ngakên santana dalêm, nama ngisab- isabakên ingkang kagungan santana.
2. Anggampilakên panindak, dening lajêng rampung, botên wira-wiri.
Mênggah kadadosan ingkang makatên wau, manawi dipun sawang sagrabyasan lêrês, sapisan sajak gadhah pikajêngan angrêksa dhatêng karaton dalêm, sagêda katingal sae. Kaping kalih: sapisan rampung lajêng pêrlu manah sanès. Ananging manawi dipun manah ingkang panjang (lêbêt) gêgancêngan prakawis panguwaos sarta wawênang, botên ngakên santana manawi kapêngkok ing pêrlu, namung ngangge sabab makatên punika kalintu sangêt. Amargi manawi ngèngêti pandhêsêking liyan, sarta sudaning panguwaos, sampun tamtu tumindak makatên wau botên sae, kula kêdah èngêt dhatêng glibêding jaman, rosaning pandhêsêg, manawi saya dangu saya katingal para santana dalêm sami ambalawur botên ngakên santana, saèstunipun lajêng mahanani pangintên-intên, bilih pangadilan dalêm wau botên sae. Sampun tamtu saya rikat anggènipun nyirnakakên. Sawêg ing kalairan kemawon, damêl pitunanipun praja dalêm. Kauningana: palanggaran punika karampunganipun namung kadhêndha ing pradata dalêm ugi sami kemawon tumindak dhêndha, dados manawi santana dalêm nêrak palanggaran punika dhêndhanipun katur ing parentah kajawèn, beda manawi botên ngakên santana, dhêndhanipun tamtu dhatêng parentah gupêrmèn.
Wosing atur, manawi kita santana dalêm anggalih lingsêm, dening santana dalêm nêrak palanggaran, punika aluwung inggih botên nêrak kemawon, dados botên damêl lingsêm, namung sarèhning santana dalêm punika inggih sami kemawon mawi kadunungan kasupèn, dados manawi sampun kapêksa nêrak, inggih sampun ngantos botên ngakên santana dalêm.§ Santosa, waspada, punika pathining tiyang. Wrd.P.
Samad- sinamadan
Nuwun, wêdalipun organ Narpawandawa ing Pèbruari 1926 ingkang ngalamat dhêsêg-dhinêsêg, punika mratelakakên anggèning para darah dalêm manawi kenging prakawis, tumrapipun pamariksa sapisan aliyas purlopêh ondêrsuk, kagarap wontên ing sèksi, pradata namung kantun ngrampungi, punika saking pamanggihipun sadhèrèk S.W.M. kamanah awit saking lêpatipun para darah dalêm piyambak, dene sabên dipun rampungi prakawisipun dening pradata namung tansah rumaos dèrèng adil, anjalari gampiling pandhêsêgipun golongan agêng dhatêng wawênangipun golongan alit.
Nuwun, sanadyan kula punika sanès bangsanipun tiyang ahli pangadilan, ananging gadhah pamanggih, dados inggih pêrlu urun rêmbag sagêda kenging kangge nglimbang ingkang sami nupiksani.
Mênggah bab karampungan punika adil lan botênipun saking pamanggih kula botên saking sabab purlopêh ondêrsuk, ananging sangking anggènipun ngrampungi, dados manawi anggènipun ngrampungi wau sampun andadosakên panarimahipun ingkang dipun rampungi, (panarimah ingkang botên saking lumuh sarta ajrih) inggih punika sampun kenging dipun wastani adil, amila ing pangadilan kabupatèn taksih kenging kainggahakên dhatêng landrad, landrad taksih kenging kainggahakên dhatêng rad pan yustisi, parlunipun inggih kangge saringaning pangadilan ngandhap ambokmanawi taksih
kalêmpit anggèning mancasi prakawis pangadilan ngandhap wau, dene purlopêh ondêrsuk punika minôngka prabotipun kangge ngrampungi, inggih punika ingkang badhe ngrampungi sampun nyumêrêpi urusing prakawis langkung rumiyin, dados ajêngipun wontên pangadilan, ingkang ngadili botên susah andangu kathah-kathah kantun nocogakên kalihan purlopêh ondêrsuk kemawon, sasampunipun cocog la


text:
-lawase.
Yen sampeyan yakin iki kayektenan, kandha marang Gusti Allah:
Dhuh Gusti Yesus, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti Allah, lan sampun dados manungsa pejah amargi dosa kawula, lan saiki Sampeyan gesang malih. Nyuwun ngapunten, supados kula, lan urip bebarengan karo Sampeyan. Tulung aku manut karo Sampeyan lan urip kanggo Sampeyan minangka anak. Amin
Waca Alkitab lan wicara karo Gusti Allah saben dina!
Yokanan 3:16


text:
Sucha Beskidzka iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Valéry Giscard d'Estaing menehi piyala. Rong minggu saka final iku, Platini lan rombongan budhal ing Piala Donya FIFA.
AS St. Etienne[sunting | sunting sumber]
Kurang luwih 7 tahun Platini ing AS Nancy, Platini pindhah ing AS St. Etienne (_PHONE_). Ing AS St. Etienne, piyambaké main kaping 145 lan gawé 82 gol. Nalika iku Platini umuré isih 19 taun, nanging amarga anggoné main ing tengah lapangan iku apik, mula bisa gawé tim-tim Eropa kepincut. Tim gedhé kang kepincut kayata Valencia lan Inter Milan kepincut banget marang Platini. Malahan Platini wis tandha tangan pra-kontrak karo Inter Milan. Nanging amerga ana règulasi kang gawé wates pindhahé pemain, Platini banjur ora sida pindhah Inter Milan, lan tetep ing AS St. Etienne. Sawisé telung taun ing AS St. Etienne, Platini pindhah ing Juventus, kang dadi tim kang pungkasan kang dibéla.
Platini lan Juventus[sunting | sunting sumber]
Ing Juventus Platini menangi kabèh apa sing dikepingini. Platini ing Juventus wiwit 1982 nganti 1987. Ing Juventus Platini main kaping 224 lan gawé 104 gol. Ing Italia Platini menangké rong Scudetto, siji Coppa Italia, lan Liga Champions UEFA, sarta siji Piala Super Eropa, siji Piala Interkontinental lan siji Piala Cup Winners. Platini ora mung ngagungaké jenengé tim Juventus nalika iku.
Ing Liga Italia Platini uga gawé prèstasi dhéwé, yaiku dadi capocannonieri ing serie A (pemain kang gawé gol paling akèh) telung taun yaiku ing taun 1983 kanthi 16 gol, 1984 kanthi 20 gol, lan ing taun 1985 18 gol. Awit saka iku Platini olèh Ballon d'Or kaping telu ing taun 1983, 1984, lan 1985. Sanajan Platini iku mung pemain tengah, nanging piyambaké bisa gawé gol kang akèh saka tendhangan bèbas.
Platini lan Tragedi Heysel (29 Mei 1985)[sunting | sunting sumber]
Tragedi Heysel kang kadadéyan ing tanggal 29 Mei 1985 ora bakal bisa dilalékaké déning para suporter Juventus lam Livepol. Final Piala Champions, nalika iku antarané Juventus lan Liverpool, ing Stadion Heysel, Brussels, Belgia. Kacathet ana 39 wong kang mati lan 600 wong kang lara, amerga ketiban témbok kang ambruk.
Kedadéyan iku kawiwitan saka para suporter kang padha écé-écénan sadurungé bal-balan diwiwiti. Hooligan Liverpool nyerbu suporter Juventus. Suporter Juventus ora nglawan. Banjur suporter Juventus mlayu ing témbok kang dadi wates. Amerga saking akèhé suporter kang mara menyang tembok kasebut, ndadèkaké tembok kasebut ambruk ngebruki para suporter. Ana 32 suporter Juventus, 4 warga negara Belgia, 2 warga negara Prancis lan 1 warga negara Irlandia, katiwasan ing papan panggonan iku.
Bal-balan iku tetep diterusaké sanajan ana karusuhan. Suporter Juventus uga ana sing nglawan. Bal-balan kasebut dimenangaké Juventus 1-0 lan gol iku dicithak déning Platini saka sépakan pénalti. Saka kadadéyan kasebut, tanggal 30 Mei 1985 UEFA kang diwakili déning penyidhik resminé, Gunter Schneider, njléntrèhaké yèn sing salah suporter Liverpool. Saka prastawa iku tim-tim saka Inggris ora dièntukaké main bal-balan suwéné 5 tahun.
Platini Gantung Sepatu[sunting | sunting sumber]
Platini rumangsa awaké wis rada tuwa lan nduwèni niyat pènsiun saka bal-balan nalika mur 32 taun. Ing taun 1986 – 1987, Platini mutusaké pènsiun saka bal-balan. Apa kang ditindakaké Platini akèh nemoni pandangon, amarga ing umur semono Platini anggoné bal-balan isih lincah lan isih apik permainané, lan isih bisa main ing pirang-pirang musim manèh.[5]
Dina kang nrenyuhaké. Salah siji anugrah saking Gusti marang kita kabèh, teka lan lunga. Platini bakal dikenang minangka pemain kang kondhang ing Juvèntus. ujare Gianni Agnelli (Juvèntus).[5]
Sawisé Platini pènsiun, piyambaké ora bisa adoh saka donyané bal-balan. Platini tau dadi timnas Prancis nalika taun 1988 tekan 1992. Nalika nglatih timnas Prancis, Platini kasil nggawa timnas ora kalah ing 19 pertandhingan. [5]
Sawisé iku, Platini dadi Ketuwa Panitiya Pelaksana ing Piala Donya FIFA 1998 ing Prancis. Kasuksésané Platini, nggawa awaké dadi Prèsidhén UEFA kaping pindho. Ingkang pisanan kapilih dadi Prèsidhén UEFA nalika taun 2007. Nalika iku Platini saingan karo Prèsidhén UEFA sadurungé Lennart Johansson. Platini menang tipis saka pilihan iku. Platini menang 27 suwara, déné Johansson mung 23 swara. Nanging ing taun 2011, Paltini kepilih manèh amarga ora ana saingan. Malahan pemain bal saka Brazil, Pele, njaluk Platini dadi Prèsidhén FIFA ing taun 2015. [5]
Antarané Platini lan Juvèntus isih raket banget hubungané. Platini terus mènèhi dhukungan marang Juvèntus supaya dadi tim kang gedhé.[5]
Karir dadi pelatih[sunting | sunting sumber]
Platini nglatih pisanan nalika nglatih tim nasional Prancis. Ing tanggal 1 November 1988, Platini resmi nggantèkaké Henri Michel, kang kapeksa mundur amerga imbang mungsuh Siprus (1-1) ing kuwalifikasi Piala Donya 1990.[5] Lan Prancis ora bisa melu ing Piala Donya. Banjur tujuwan pelatih ngalih ing kuwalifikasi Piala Éropa taun 1992 ing Swedia. Ing kono Prancis kasil, lan lolos penyisihan. Pertandhingan kang penting yaiku nalika mungsuh Spanyol lan Cekoslovakia. Nalika dadi pelatih, Platini gawé rekor 19 pertandingan ora kalah. Sawisé iku timnas Prancis diunggulaké. Nanging saya suwe timnas Prancis anggone main saya èlèk, banjur Platini mundur saka kepelatihan.[5]
Bebungah[sunting | sunting sumber]
Michel Platini wis akèh anggoné èntuk bebungah. Bebungah bareng tim, bebungah bareng tim nasional, uga bebungah kanggo awaké dhéwé. Ing taun 1984 Michel Platini èntuk bebungah minanggka pemain kang nyithak gol paling akèh ing Piala Eropa kanthi nyithak sangang gol.[2]
Ing tim nasional Platini nggawa Prancis ing Piala Ndonya FIFA kaping telu, yaiku ing taun 1978, 1982, lan 1986. Ing r


text: Ngowahi gambar properti - Ayo Special "Finds ..." bantuan. Kita bakal ngerteni omahmu - nulis babagan nganggo tembung sing bener sing bakal nggambarake kuwalitas sing unik. Kita banjur bakal ngembangake "Property Story" lan kampanye marketing sing dirancang kanggo njaluk sampeyan ngeweruhi lan nemokake panuku sing sampurna nggoleki omah kaya sampeyan.


text:
adus getih ing ruwangan kerjane amarga tatu tunjepan ing awake. Korban konangan nduweni sesambungan peteng klawan bojone pelaku, wiwit patang sasi kepungkur. Pelaku nekani korban ing ruwang kerjane banjur nunjep korban. Dianggit, motif saka pembunuhan kasebut jalaran rasa cemburu." (Sindonews.com, 14 April 2016:14.19 WIB)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen tindak kriminalitas kang awujud merjaya kaya kang dilakoni Ki Gedhe Mblotha sajrone crita TAG kasebut uga dumadi ing kanyatan bebrayan. Ing pethikan ndhuwur kaandharake yen pawadan dumadine kriminalitas kasebut jalaran rasa cemburu. Rasa cemburu minangka wujud daya emosionale manungsa. Tuwuhe daya emosional ora bisa disengaja amarga kudu ana pawadan kang kuwat supaya bisa njalari tuwuhe daya emosional kasebut, contone kedadeyan kang ora disenengi, kahanan kang nguciwani, lan spanunggale.
Wekasane Laku Kadurjanansajrone Crita TAG lan Realitas Sosial Bebrayan
Perangan kaloro kang bakal dijlentrehake yaiku prekara wekasane laku kadurjanansajrone crita TAG lan kanyatan bebrayan. Wekasan saka laku kriminalitas iki kaperang dadi loro. Perangan kasebut yaiku ngakoni laku kadurjanane lan nekat nerusake laku kadurjanane.
Ing kene bakal dijlentrehake kahanan kang nggambarake paraga sajrone crita TAG kang kepengin mungkasi laku kadurjanane. Dheweke ngakoni sakabehane tumindake lan mertobat bali marang bebener. Tumindak kasebut kaya pethikan ing ngisor iki.
"Nggih sepinten agenge kalepatan kula, kula nyuwun ngapunten, Paklik Kramalanda," Pratelane Jamal marang Kramalanda. Sabacute, "Sepurane ya Lastri, Sabukjanur… aku wis nggawa mlayu pengantenmu banjur ngentha-entha crita ngayawara. Sabukjanur tak gawe mati ben Lastri gelem tak rabi." (PS, 2014:52:51)
Pethikan ing ndhuwur nggambarake yen paraga sajrone crita TAG nduweni niyat kanggo mungkasi laku kadurjanane. Jamal wis ngrumangsani dosa kaluputane. Aweh pangapura kanthi tulus padha wae karo wis mbuwang rasa memungsuhan. Urip dadi tentrem. Awit mungsuh siji wis kakehan, kanca sewu isih kurang. Sakabehe kaluputane Jamal wis dingapura dening Kramalanda lan Sabukjanur. Pungkasane Kramalanda sakandhahan lan Jamal padha sesewangan laku.
Tumindak lan kahanane Jamal kaya pethikan ing ndhuwur kadhang kala uga ditindakake dening pawongan sajrone kanyatan bebrayan. Geneya kok mung kadhang kala, jalaran tumindak kasebut minangka wujud kriminalitas. Ora kabeh pawongan gelem ngakoni kaluputane. Umume pelaku kriminalitas tetep rumangsa tumindake wis bener. Pethikan ing ngisor iki minangka bab kang ora kabeh pawongan gelem nglakoni yaiku ngrumangsani dosa kaluputane banjur ngulihake si korban marang kulawargane tanpa njaluk tebusan.
"…Diduga motif penculikan tersebut adalah dendham asmara karena cintanya bertepuk sebelah tangan. Selang beberapa hari penculik tersebut mengembalikan Amira dalam keadaan seperti semula. Si penculik mengaku bahwa dirinya khilaf karena merasa sakit hati. Walaupun telah meminta maaf dan mengakui kesalahannya, proses hukum terus berjalan. Si penculik digiring AKBP Takdir Mattanete menuju Polrestabes Surabaya untuh
menempuh jalur hukum." (Lensa Indonesia, 14 April 2016:23.15 WIB)
Terjemahan:
"…Diduga motif anggone nyulik kasebut yaiku dhendham asmara jalaran katresnane ditampik. Dina bacute, penculik kasebut ngulihake Amira ing kahanan kaya sadurunge. Si penculik ngaku yen dheweke khilaf jalaran lara ati. Masiya, wis njaluk ngapura lan nyadhari dosa kaluputane, nanging proses paukuman tetep lumaku. Si penculik digiring AKBP Takdir Mattanete tumuju Polrestabes Surabaya kanggo nempuh jalur ukum." (Lensa Indonesia, 14 April 2016:23.15 WIB)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen sajrone kanyatan bebrayan isih ana sawijine pawongan kang isih gelem ngakoni tindak kriminale banjur njaluk ngapura marang korbane. Dheweke nyadhari yen apa kang dilakoni minangka tumindak kang luput. Nanging, ukum tetep terus lumaku. Si penculik tetep diwenehi ganjaran saka apa kang wis ditindakake. Upamane yen penculik kasebut ora mung nengenake rasa dhendhame, dheweke ora bakal kena paukuman.
PANUTUP Dudutan
Dudutan saka asil panjlentrehan bab donyane kadurjanan sajrone crita Temanten Adus Getih anggitane Sri Adi Harjono kanthi tintingan struktur lan aspek sosiologis kaperang dadi papat. Perangan kang sepisan, apek struktur sajrine crita Temanten Adus Getih kang bisa diperang dadi loro kanthi pamarekan struktural kang nduweni ancas kanggo mbantu tumrap tintingan sosiologi sastra kang ngonceki crita ngenani jagading kadurjanan, yaiku 1) Pamaragan, perangan iki njlentrehake paragaparaga sajrone crita TAG; 2) Alur, perangan iki njlentrehake urut-urutane crita TAG saka wiwitan, konflik, nganti mungkasi konflik. Crita sejatine arupa panjlentrehan utawa urutan-urutan gagasan kang diwiwiti saka wiwitan, tengahan, lan pungkasan saka saben kedadeyan.
Perangan kaping pindhone, gegambaran ngenani wujud kadurjanan sajrone crita Temanten Adus Getih kang bisa diperang dadi papat, yaiku 1) Merjaya, tumindak iki mujudake salah sawijine tindak kriminal kang bisa nyeret sapa wae menyang paukuman; 2) Degsiya, tumindak iki yaiku minangka tumindak kriminal kang wujude sawenang-wenang utawa nindhes liyan; 3) Intimidasi, tumindak iki kalebu kriminalitas kang awujud meksa liyan kanthi nggunakake ancaman;
lan 4) Nyulik, tumindak kriminalitas yaiku kanthi nyingkirake liyan mawa ancas kang tartamtu. Kadurjanan mujudake sawijine bab kang nglanggar ukum pidana. Saliyane nglanggar ukum lan bisa gawe kapitunane liyan, bab mau uga ora laras karo etika, moral, lan norma sajrone masyarakat.
Katelu, bab sing njalari dumadine kadurjanan sajrone crita Temanten Adus Getih kang bisa diperang dadi loro, yaiku faktor internal lan faktor eksternal. Banjur, saka rong faktor kasebut bisa diperang maneh. Saben-saben perangan bisa diperang maneh dadi loro. Faktor internal diperang dadi 1) daya


text:
paling tresna "Tutul Tutul Dash Hack".
Prakawis Pirate King Hacks
"Pirate King" punika game Papan strategi-action. It was released by Temple Games, Inc, ing 2006, karo bantuan saka FlasterVenture LLC. Iku kapisan metu ing Barnes & Toko Noble, ngendi iku becik tampi dening masyarakat.
Pemain saben kontrol 1 kapal, karo kang Yahoo sing kanggo gain kontrol liwat segara lan pemain liyane, menang game. Kanggo nglakoni, padha kudu dijupuk pulo, nambah mau, lan golek disarèkaké bandha. digawe kanggo 2 kanggo 4 pemain, game iki strategi Monopoly-kaya wis rampung ing 3 jam, kanggo muter saben.
Tuwuh pulo lan wis swarga sing pirate saka kualitas pantes. Spin setir kanggo menang awis, nyerang fellow pirates Panjenengan, nyolong emas lan nglindhungi pulo saka invading pirates, argh! Pirate, nggabungake ngulandara!
***Mayuta-yuta pirates muter Pirate King saben dina. Mas plank ing! Teka karo kita!!***
***Spin setir & menang hadiah. ***
Mung ana siji bab pirate tresna luwih saka pulo lan segara: emas! dadi, muter setir kanggo menang dhuwit recehan. A pirate bener tau bisa cukup awis! Malah luwih, yen sampeyan saestu begja, seneng nyerang pulo pirates liyane 'lan loot ngurmati pareng. Yo ho ho lan botol rum!
***mbangun & tuwuh pulo Panjenengan. ***
Sawise sampeyan wis padha cukup awis, miwiti ngulandara pirate lan jelajahi pulo! mbangun kedaton, sijine munggah reca, dekorasi, lan tuwuh kapal! Pirate, pulo ora game, iku Panjenengan Kratoning!
***Join mateys Panjenengan!***
kanca Facebook sing nunggu online kanggo cocog skills perang - teka ing Papan game iki bebarengan online lan gabung! Play game karo kanca-kanca Facebook utawa pemain acak ing saindhenging donya. Nyerang wong-wong mau saiki!
***Fitur Kuwoso tambahan:***
-Battle- kanca-kanca - serangan, nyolong, defend!
-Spin bonus dina saben dina & njaluk dhuwit recehan Bonus FREE
-Revenge pirates liyane sing wis njarah bandha sing pengaji Panjenengan
-Gunakake emas kanggo tingkat munggah lan mbangun puluhan *** pulo anyar ***
Dadi Pirate King saiki! Iku free-to-play, nanging sampeyan bisa tuku tambahan item ing-game karo dhuwit nyata. Yen sampeyan ora pengin nggunakake fitur iki, please mateni ing-app tumbas ing setelan piranti.
Saran utawa gagasan anyar? Ngalami masalah? We tresna pemain kita! Sampeyan bisa tekan support kita saka nang game!
Pirate, pulo lan kanca-kanca nunggu!
Pandhuan kanggo Gunakake Kings Free Pirate Hacks
Panjenengan Pirsa ing internet saben file tak infèksi déning bot spam lan Utas angkoro. Ing gati iki sampeyan bisa uga kena pengaruh saka kaluputan tartamtu. Hacking Pirate King Cheats for Spins and Cash is seriously a complex to do but don't worry we have all done and provided the prepared recipe for you. You just have to verify you identity and have to grab the deal. Tindakake langkah kanggo Mlaku njaluk Deal kanggo sing looking kanggo
Tutul Tutul Dash Hack - snails Generator Cidra [2017]
Pirate King Hacks | Pirate King Cidra Ora Survey
There are two type of Pirate King CheatTool there. (Online lan persiyapan adhedhasar Software.)
Nyedhiyani Email utawa Nomer telpon Kanggo pratelan free Pirate King Hacks. (Email or Phone will be confidential).
Nggunakake sembarang "Pirate King Hacks" Tool hack for which you think your are comfortable with.
Pirate King Cidra Ora Details Survey
Fitur Pirate King Hacks
Apa tenan pengin ngerti cara kerjane, utawa sing luwih kasengsem ing ningali asil. Wah aku nang sampeyan pengin ngerti asil sing bener teka ing situs iki kanggo. Lan dadi jujur aku ora pengin nyilakake carane Best kita 'Pirate King Hacks' bener bisa kanggo alesan prasaja, yen njaluk trocoh banjur dadi manawa bakal patched banget rauh lan aku ngerti sampeyan ora pengin iki kelakon, sanadyan kita apa. Nanging marga saka gamblang kita mung marang kita padha bisa kanggo kokain algoritma saka Pirate King Hacks Tool Game lan ngerti carane inject hack ing database.
This entry was posted in Hack and tagged 'Pirate Kings Hack' | 'Pirate Kings Cheats' | Game Generator No Survey, 'Pirate Kings Hack' | 'Pirate Kings Cheats' | Ora Survey, comment pirater Pirate Kings, how to hack Pirate Kings, jeux pour androide Pirate Kings, jeux pour ios Pirate Kings, Pirate Kings android, Pirate Kings android cheat, Pirate Kings android cheat download, Pirate Kings android free cheat, Pirate Kings android free cheat download, Pirate Kings android hack download, Pirate Kings android trainer tool, Pirate Kings apk, Pirate Kings apk hack, Pirate Kings apk hack download, Pirate Kings astuce, Pirate Kings cheat, Pirate Kings cheat code, Pirate Kings cheat codes, Pirate Kings cheat engine, Pirate Kings cheat no survey, Pirate Kings cheat tool 2017, Pirate Kings cheats, Pirate Kings cheats 2017, Pirate Kings cheats code, Pirate Kings cheats codes, Pirate Kings cheats download, Pirate Kings cheats no survey, Pirate Kings codes, Pirate Kings downloaden, Pirate Kings free android hack, Pirate Kings free ios hack, Pirate Kings free iphone hack, Pirate Kings generator, Pirate Kings hack, Pirate Kings hack 2017, Pirate Kings Hack android, Pirate Kings Hack apk, Pirate Kings Hack cheats, Pirate Kings Hack download, Pirate Kings Hack Gold Lives, Pirate Kings Hack ios, Pirate Kings Hack ios cydia, Pirate Kings Hack ios ifunbox, Pirate Kings Hack ios no jailbreak, Pirate Kings hack no survey, Pirate Kings Hack tool, Pirate Kings hacks, Pirate Kings hacks no survey, Pirate Kings Haken, Pirate Kings ilmainen lataa, Pirate Kings ios cheat, Pirate Kings ios free cheat, Pirate Kings ios hack, Pirate Kings ios hack download, Pirate Kings ipa, Pirate Kings ipa hack, Pirate Kings iphone cheat, Pirate Kings iphone hack, Pirate Kings iphone hack download, Pirate Kings mod, Pirate Kings mods, Pirate Kings online, Pirate Kings online hack tool 2017, Pirate Kings password hack no download 2017, Pirate Kings password hack no survey 2017, Pirate Kings password hack online 2017, Pirate Kings password hack online cheat tool, Pirate Kings pirater, Pirate Kings pirater telecharger, Pirate Kings resources, Pirate Kings téléchargement gratuit, Pirate Kings télécharger, Pirate Kings tool, Pirate Kings trainer, Pirate Kings triche, Pirate Kings triche telecharger ing April 9, 2017 by admin.
Langkawi Messenger hourglass Hack Cidra – Ora Survey Free [2017]
Langkawi Messenger hourglass Hack
Wong sing arep perkakas lan nyoba kanggo nelusuri kabeh internet sing sampurna lan paling "Langkawi Messenger hourglass Hack" . Nanging masalah nyata dumunung sing gedhe-gedhe efisien sing kang siji.
Cheat Iki Sejatine trick kang wis dipunginaaken dening kito "Langkawi Messenger hourglass Hack" kang wis kita dikembangaké sawise akèh langkah rigourous lan mriksa. We bener partnered karo sawetara tukang game ndhuwur mangertos loopholes technical.
Solution- We offer solusi prasaja, kita nyuwun sampeyan nyoba lan nyoba kabeh Hack liyane kang aturan alat iki lan mung yen ora njaluk apa padha janji banjur teka kanggo kita lan banjur nyoba kito "Langkawi Messenger hourglass Hack Ora Survey" alat.
Hack Kanthi Ora Survey Tool
Prakawis Langkawi Messenger hourglass Hack
Langkawi Messenger (Hangul: curiga Messenger; RR: Susngan Mesinjeo) is a South Korean female oriented visual novel game developed by Cheritz. It was released on July 8,


text:
Selemadeg Kulon iku kacamatan ing Kabupatèn Tabanan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tabanan
Kacamatan ing Bali


text: 1 1 -10 10 24 k Dhaftar désa ing Finnmark


text: Purwareja (panulisan sajeroning basa Indonésia Purworejo) iku désa ing kacamatan Kaliori, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


Taufiq Kiemas
Muhammad Taufik Kiemas angsal gelar Datuk Basa Batuah langkung kawentar kaliyan asma Taufik Kiemas (lair ing Jakarta, 31 Desember 1942 – tilar donya ing Singapura, 8 Juni 2013 kanthi umur70 taun) inggih punika politikus Indonésia. Panjenenganipun njabat dados Ketua MPR RI periode 2009–2014, ananging nalika masa jabatan, panjenenganipun ninggal dunya (8 Juni 2013). Taufiq Kiemas punika garwa saking Presiden ke-5 Republik Indonesia, Megawati Soekarnoputri.
Bab lan Paragraf
Politik[sunting | sunting sumber]
Taufiq Kiemas miwiti karier politik nalika wonten ing bangku mahasiswa, panjenengnipun mlebet GMNI. Sasampunipun panjenenganipun ugi tumut sarta wonten ing Partai Demokrasi Indonésia ugi kapilih dados anggota DPR/MPR-RI nalika taun 1992. Salaminipun masa Orde Baru, karier politikipun asring dikebiri dening pihak ingkang kagungan kuasa. Karier politikipun mulai sukses nalika rezim Soeharto lengser. Nalika pemilu 1999, Partai Demokrasi Indonésia Perjuangan (PDI Perjuangan) dados juwaranipun. Kamenangan punika ndadosaken garwanipun dados Wakil Presiden lajeng dados Presiden Indonésia kaping gangsal.
Panjenenganipun ingkang dados tokoh penting wonten ing partai punika nate dipundhapuk dados Ketua Dewan Pertimbangan Pusat (Deperpu). Panjenenganipun uga nate kapilih dados anggota DPR periode 2009–2014 saking PDI-Perjuangan kagem Daerah Pemilihan Jawa Barat II.
Panjenenganipun ingkang kawentar dados politikus, asring mlebet wonten ing seratan buku. Kadosta buku seratan saking Derek Manangka ingkang irah-irahanipun Jurus Dan Manuver Politik Taufiq Kiemas: Memang Lidah Tidak Bertulang ingkang sampun diterbitaken nalika taun 2009.
Bebungah[sunting | sunting sumber]
- 11 Agustus 2011 - Bintang Republik Indonesia Adipradana.[1]
- 10 Maret 2013 - Doktor Honoris Causa wonten ing bidang Kebangsaan sarta Bernegara dening Universitas Trisakti Jakarta.[2]
Karya[sunting | sunting sumber]
- Tanpa Rakyat Pemimpin tak Berarti Apa-apa: Jejak Langkah 60 tahun Taufiq Kiemas, Pustaka Sinar Harapan, 2002


text:
cara tanggel jawab. Menika dipunlampahi Pak Panji supados saged garwanipun Dewi. Awit saking Dewi menika sampun ngandut larenipun Pak Panji. Ananging, saking tresnanipun Pak Panji kaliyan Dewi, panjenengane badhe nglamar samangke sampun pisahan kaliyan Bu Septi.
Sakderengipun, Pak Panji menika sampun tresna lami sanget awit Dewi dados guru lesipun Auliya inggih menika larenipun. Raos menika tuwuh saklampahipun asring sesarengan kaliyan Dewi. Sawalikipun Dewi ugi ngraosaken menika Ananging cemburu ugi kaliyan Pak Panji amargi mangertosi menika, lajeng ngantos nyilakani Dewi kanthi cara nabrak Dewi ngangge mobil ngantis semaput lajeng dipundhamel wonten rumah sakit.
Sedaya cara dipunlampahi Pak Panji supados saged pisah kaliyan Bu Septi. Ngginakaken cara ingkang alus ngantos nyentak menika ugi dipunlampahi Pak Panji, amargi mboten kiyat kaliyan lakunipun. Saksampunipun Bu Septi sampun sarujuk, pungkasan sedayanipun dados kulawarga ingkang harmonis.


text: Yen durung ingsun kang nambani


text:
Prastawa
Lair
Séda
1454


text: Gadel iku kelurahan nang wilayah Kecamatan Tandes, Kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur.