text:
marang,
salwiring kang para wadi,
samya sayuk yek rumeksa arjeng praja.
(Sakabehe sing nduweni wenang mulang muruk, dituduhake (diweruhake) sakabehe kang dadi rahasia (wadi) supaya padha njaga karaharjaning negara.)
Wit sang ratu kang dadya esthining kalbu,
mung arjaning jagad,
kagunan wolung prakawis,
gung ginelung gumeleng dadya sajuga.
(Jalaran sang Ratu sing digayuh mung karaharjaning negara. Kagunan (kepandaian) wolung prakara digelung (dipadukan) dadi siji.)
Kang ginilut tinulat tinurut-turut,
warah wurukira,
sri Ramawijaya nguni,
mring kang ari sang Gunawan Wibisana.
(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)
Rinten dalu ameleng kagunan wolu,
ginunem ginulang,
ginilut tan kena lali,
saben dina mung angesthi Asthabrata.
(Rina wengi sing dipikirake mung kagunan (kepandaian) 8 prekara, digulang, disinau aja nganti lali. Saben dina tansah nggegulang Asthabrata.)
Kang rumuhun anunulat lampahipun,
Hyang Endra bathara,
anggung angglar tata krami,
maring janma sajagat rat pramudhita.
(Sing kawitan nyonto lakune (tindake) Bathara Endra sing tansah nggelar (mulang) tata krama marang manungsa sajagad pramudhita.)
Tandukipun tinindakken mrih pakantuk,
ing pangreksanira,
lan paramartaning kapti,
kinanthenan lumintuning dana boja.
(Tanduke (perbuatan) ditindakake supaya oleh anggone ngreksa praja, supaya dadi bungahe ati dikantheni tansah menehi dana marang kawula.)
Diposting oleh Sugeng Kariyodiharjo di 22.25
Label: macapat, Pucung, Serat Nitisruti
Dukun Ing Karangdlima.
Wacan ing ngsior iki pethikan saka novel Srikuning reriptane S.Harjawirogo. Awujud sastra gagrag anyar (sastra gaya baru). Basane isih nganggo basa krama. Dibabar dening Balai Pustaka taun 1953 kang isine critane wong-wong padesan (masyarakat umum) lan gesehing panemu antara wong enom karo wong tuwa ing babagan salaki-rabi (perkawinan, percintaan) sing dipeksa dening wong tuwane.
Dhukun Ing Karangdlima.
Wonten dhusun mregil, kepetang tebih saking kitha, nanging kerep dipundhatengi ing priyantun-priyantun kitha tuwin tetiyang ing pedhusunan kanan-keringipun ngriku. Dhusun ingkang mregil wau karan dhusun Karangdlima, kebekta pamedalipun dlima saking ngriku punika kathah, misuwur ageng tuwin ecanipun. Dene dhusun wau kepetang dhusun badran enggal, yasanipun Kyai Amadrawi, tiyang sepuh ingkang mungkul dhateng agami. Anggenipun bebadra wonten ing ngriku punika kepetang saweg gangsal-welasan taun. Ing salebeting gangsal-welas taun wau sampun saged wujud dhusun ingkang ketel tetanemanipun, dene enggalipun dhusun wau ketitik anggening dhusun ngriku dereng anggadhahi wewayangan dhusun, inggih punika wit-witan ageng ingkang saged ketingal saking katebihan.
Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.
Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.
Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.
Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.
Kyai Amadrawi tanpa kendhat kedhatengan tamu saking pundi-pundi, sami gadhah perlu warni-warni, wosipun sami pados pitutur ingkang damel mareming manah. Tamu ingkang sami dhateng dalu, ngantos byar saweg sami wangsul. Tumrap ingkang boten mangertos, anggadhahi welas dhateng Kyai Amadrawi, dene tiyang teka tanpa ngaso babar pisan. Nanging tumrap Amadrawi piyambak, tamu ingkang tanpa kendhat wau malah andadosaken kasenenganipun, rumaos manawi anggening kedhatengan tamu wau malah dados kanca bingah-bingah.
Nuju dinten Ngaad, wanci jam enem enjing, Kyai Amadrawi linggih piyambakan wonten ngemper ngajeng. Rainipun resik, ketingal tandhanipun mentas sembahyang subuh.


text:
Przeworsk iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


Gajah
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
|Gajah|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Animalia|
|filum:||Chordata|
|Subfilum:||Vertebrata|
|kelas:||Mammalia|
|ordo:||Proboscidea|
|kulawarga:||Elephantidae
Gray, 1821
|Genus lan Spesies|
Periode meteng gajah iku 22 sasi, paling suwé tinimbang kéwan dharat liyané. Bobot bledug (anak gajah) umumé 120 kilogram. Gajah bisa urip tekan 70 taun.
Gajah uga tau digunakaké ing peperangan minangka gajah perang kanggo nyerang mungsuh.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


(that we perceive as real life in our physical bodies) and the life of our souls. This will be the end of our dream and the breaking of all delusion. It says in the Serat Purba Jati that when one fully understands these passages, one will be a manungsa sajati (real human). One will be able to see not just with the eyes, but also with the soul.
The richest words in this passage are Suksma which can mean God, soul (nyawa), or spirit (roh), ambabar which can mean reveal or trigger, and pramana which can be interpreted as the beating of the heart (keteging jejantung) or sight (paningal).
Yu Senik:
Nanging punapa wonten ing parwa ingkang panjenengan ngendikaken ing nginggil punika, suksma saged dipun tegesi "nyawa"?
Mastoni:
As I understand it, the soul is the presence of God in each of us.
Yu Senik: Yes, you are right but… eh nyuwun pangapunten. Inggih panjenengan leres bilih the soul is the presence of God. Nanging punapa wewarah ingkang kados makaten punika saged dipun pendhet saking Serat Purba Jati ing nginggil? Kados kok mboten.
Mastoni:
The passage is not self-defining. It does not explain the exact meaning of each of its constituent parts. However, it is my understanding of the meaning of the word "suksma" in Basa Jawi that the soul is the presence of God in each of us. Perhaps, I am misinformed about the definition in Javanese. If you can provide an authoritative definition which says otherwise, I would be thrilled to learn of it.
Yu Senik:
Kados ingkang dipun ngendikakaken Mas Budi(?) wonten ing Purwaka, lan ingkang panjenengan terjemahaken wonten ing Basa Inggris, bilih: "…menawi kita badhe nyuraos piwulang punika, kita kedah ngengeti parwa ….", punapa wewarah "the soul is the presence of God" mboten lajeng mbadhal saking parwa Serat Purba Jati khususipun lan parwa kabudayan Jawi [Kejawen] ingkang mengkoni?
Mastoni:
It is an interpretation rather than a translation. Yes, it requires a leap of understanding. As my motivation is to gain personal insights for the purpose of fostering spiritual growth, I allow myself to draw connections, which a scholar writing an essay might find unwarranted.
Yu Senik:
Semanten ugi menawi suksma punika dipun tegesi "God", inggih lajeng wonten teges ingkang mbrojol, wonten teges ingkang "slipped away". Tembung God makaten mengku suraos "Ingkang Murbeng Jagad Ageng". Nanging tembung suksma ingkang dipun kajengaken ing seratan ing nginggil punika kok kados langkung trep manawi dipun tegesi suksmaning tiyang, "Ingkang Murbeng Jagad Alit", the Inner [ultimate] Being.
Mastoni:
God is in charge of the macrocosms and microcosms. I see Allah as infused, or perhaps "omnipresent" would be a more traditional word, throughout the universe on a sub atomic level.
Yu Senik:
Again, you confuse the notion of Javanese "Jagad Gedhe" and "Jagad Cilik" with the notion of the world in the [global] Monotheism Theology [or even Scientism?]. Nyuwun pangapunten mas, Jagad Ageng lan Jagad Alit punika wonten ing pangertosan Kejawen sanes perkawis "universe" punapa dene "sub atomic level". Wonten ing Kejawen, Jagad Ageng punika [refer to] jagad ingkang gumelar ing sakjawining manungsa/titah. Jagad Alit punika jagad ingkang gumelar wonten ing telenging kebatosanipun manungsa. "Universe" lan "sub atomic level" punika ngengingi kawadagan, fisik[a]; Jagad Alit lan Jagad Ageng punika perkawis ulah raos kebatosan.
Mastoni:
I think you are right in your understanding. Thank you for pointing out my error.
Yu Senik:
Lajeng mbokbilih "pramana" ing parwa punika langkung trep manawi dipun terjemahaken dados "life" utawi "insight".
Mastoni:
There is a subtle difference between these choices of words. One might equate "the beating of the heart" (pramana = keteging jejantung) with the presence of "life" in the body, and "insight" is a kind of "sight" (pramana = paningal) or vision into the meaning of things. But perhaps your word choices are better and I thank you for the idea.
Yu Senik:
Wewarah punika kok kados malumpat saking parwa malih. Ibaratipun nyamekaken netra lan pandulu; "eye" lan "sight". Kawadagan mboten sami utawi memper kaliyan kriyanipun. Netra mboten sami kaliyan pandulu; eye is completely different from sight. Keketeging jejantung punika perkawis kewadagan, lan gesang, life, punika mboten namung keketeging jejantung. [If we go on with such an "equation", i.e. the beating of the heart is equal to the presence of life, we might come up with "the beating of the heart is equal to the beating of a cell'. And since a cell basically consists of protein, then, it is equal to the beating of protein. And so on and so forth].
Mastoni:
When we are eating nasi, it could be argued that we are not eating gabah. If we focus purely on the literal meanings without drawing a conclusion or connection, it might be difficult to determine that nasi has its origin in gabah, and gabah is derived from padi. I understand that you are trying to avoid a fallacy of reasoning by cautioning me not to draw unwarranted connections. However, some connections are legitimate and are certainly worth exploring. We are in the world of the symbolic. If one narrows the meaning of the word too much, one may risk missing the larger idea. *nasi = cooked rice, padi = rice plant, gabah = rice in its husk. The presents of God within us/the soul is literally the unique part of ourselves that is the seat of the Divine. It goes beyond our physical being. It is eternal; existing before our physical bodies were formed, and it will exist after our bodies have long decayed.
Yu Senik:
Nyuwun pangapunten Mastoni, ingkang panjenengan kersakaken punika 'presents' punapa 'presence'?
Mastoni: Yes, I am a terrible speller of English. I find this language impossible to spell, particularly as American speakers of English have such appauling dialects. I have learned a great deal of my English from listening. Thank you for the correction, I shall endeavour not to make this mistake again.
Yu Senik:
Sakpangertosan kula, kalih-kalihipun inggih Basa Inggris, kalih-kalihipun saged dados "noun", nanging teges lan maknaning tembung tembung punika benten. The presents of God punika saged dipun tegesi 'paringaning utawi peparinging God', dene the presence of God punika tegesipun 'rawuhing, manjalmaning, "badharing" Gusti. Sakpaminggih kula, wonten ing kaweruh Kejawen, God asring dipun sebat mawi tetembungan 'Sang Hyang Suksma Kawekas'. Suksma dipun anggep dados panjalmaning 'Sang Hyang Suksma Kawekas. Paham ingkang kados punika cundhuk kaliyan atur panjenengan: the "seat" of the divine, sanes peparing utawi "presents". Dados tembung "presents" ing ngandhap punika, sakpangertosan kula, langkung pas menawi dipun gantos "presence".
Mastoni:
Clearly, it is the latter meaning that I had in mind. You are quite right. The passage refers to the presence of God within ourselves (one's soul), the awareness of Whom is a vehicle to ambabar (trigger or reveal) one's senses. Trigger suggests that one's senses remain dormant until one gains an awareness of one's soul. On the other hand, if one translates ambabar as reveal, this suggests that one's senses may be fully active, but that one may


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 27 Sèptèmber 2017.

config: jv


text:
Kemiri kuwe salah siji desa nang Gubug, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Panganggo:JV04Irwan Suswandi
Nuwun sewu, aku salah sajining Peserta Kompetisi Menulis Papad Limpad saka Wikipedia. Nama : Irwan Suswandi Panggonan lair : Tegal Tanggal lair : 7 Juli 1993 E-Mail : _EMAIL_ FB : Irwan Suswandi Twitter : @irwan_suswandi Blog : irwanafa.co.cc Pendidikane : SD Negeri 1 Timbangreja SMP Negeri 1 Lebaksiu SMA Negeri 1 Slawi Sastra Daerah untuk Sastra Jawa, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia
Neng kampus saiki aku lagi aktif dadi : Peserta UI - Student Development Program Co-Fouder Baggies Co-Founder YES Staf Divisi Kajian Sosial Departemen Sosial Masyarakat BEM FIB UI 2012 Ketua Tanggap Sosial BEM FIB UI 2012 Koordinator Kurikulum Saung Sastra BEM FIB UI 2012 Staf Acara UItoPimnas Staf P&K Keluarga Mahasiswa Sastra Jawa FIB UI 2012 Staf P&K SINTESA UI 2011 Sektetaris Majalah Utthana 2012
Aku melu Kompetisi Saka Papad Limpad iki amarga padha dhasare aku seneng nulis. Saiki Wikipedia mbukak kompetisi nulis nganggo Basa Jawa. Iki dadi tantangan kanggo aku. Aku dadi Mahasiswa Sastra Jawa, kudu bisa mratekake Basa Jawa. Salah sijine liwat kompetisi ini. Muga-muga aku bisa nambah ilmu liwat kompetisi kaya iki.


text:
Kawunganten Lor iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kawunganten, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kawunganten, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
kang wiwitan, kang winastan lapal kidib, basa kidib linyok (basa linyok) cidra.
Basa cidra sinten ingkang, kawasa dipun-tunggali, nadyan jasade priyongga, pesthi tan bisa nyundhuki, nadyan silih Hyang Widdhi, tan pinereng karsanipun, sinten remen dinoran, ki guru amuwus aris, yayi bener wecane sang pinandhita.
Destun wong ngulah agama, ngrujugaken tingal batin, mongka manggung aselaya, / kaya paran gon ing dadi, gela tyase Ki Ketib, dene bisa acelathu, arep ingsun wiwirang, teka dadak bisa angling, iya bener Ki Besi kang saprakara.
Ana maning su'al ing wang, rondhon wilis tanpa warsi, mara uga anjawaba, adan sumaur Ki Besi, sipta nguripireki, iya iku uripipun sirnaning nguripira, jumeneng ngurip ing gusti, ywa kaliru mati urip saya nunggal.
Iku sampurnaning ngedat, Ki Ketib malih nauri, tanggal pisan kapurnaman, kerut ing grahana singgih, sentek pisan nigasi, paran uga semunipun, Besi ngucap punika, sentek pisan anigasi, sasmitanya liru wujud ing kahanan.
Sapa kwasa mulat myarsa, sinten bisa ngakal mosik, siraningali punika, ananya ananing Gusti, aywa angroro dhiri, iku surasaning kumpul, sirnane padha ana, kang sirna wujud yen mati, ingkang padha ana Pangeran lan Suksma.
/Tanggal pisan kapurnaman, tur kelu grahana singgih, puniku reke semunya, ing mangke kadya duk nguni, kang karasa sajati, anaya mangke puniku, tur kinarya lantaran, kang kariyin kurup alip, dede sastra kang tapsir roh kang sampurna.
Nyatane tapsir puniku, wawadhah ing roh sajati, wadhah ing tapsir puniku, lwih alus luwih suci, wus aja angraosi, den awas aja kaliru, lan aja sumambrana, yen sira nora udani, iya iku kang nyata tingal kawula.
Allah Muhkamad pamornya, lan puji pratikelneki, dongane anjawat tangan, jenengingsalat ta mangkin, kang jenengaken ugi, ya paworing salatipun, tan wruh anjawat tangan, tan wruh ing rasa sajati, iya iku aran pamor jeneng tunggal.
Sapa ngawinaken para, Ki Besi yen nyata luwih, Ki Ketib datan saronta, nging misih mempeng tyasneki, Ki Besi a/nauri, Allah kang mongka pangulu, walinipun Muhkammad, Jabrail mongka sesahit, malah aneng sajroning masigit johar.
Monongka karesminira, apa tingkah-mu Besi, eh Allah apulang karsa, iya aneng jroning kapti, apa mas-kawineki, den aglis sira sumaur, nenggih mas-kawining wang, sayektine ngilmu jati, ajejuluk kiyanat kekasihira.
Nging sampun kaliru tompa, wastaning kiyanat singgih, panjenengan ing Sang Hyang Dat, edat mutelak kang jati, kidan lan bakaneki, wujude datan kadulu, mung Kyang Suksma kang purba, kang kapti sajroning kapti, pan punika sampurnaning mas kumambang.
Ya kerana kumambang ingsun arani, napi wujudira, isbate amartandhani, kaya edat jnengira.
Eh Ki Besi sapa nginum lawan bukti, eh singgih punika, engaming dat para iki, sampun amanut ing liyan.
Yen wus bukti arsa nginum toya suci, urip jeneng para, karana ingkang / rohkani, rohkani angsaling cahya.
Cahya iku patibaning johar wening, dhuh sapa rowangnya, lamun sira bisa ngising, bisa mangan lan sembayang.
Lan utawa wruh ing ngiman lawan tokit, kalawan makripat, sira weruh sadat jati, kalawan sadat sekarat.
Apan tunggalipun kawruh rasa jati, iku tan pantara, salate rahina wengi, pan sakehe iku salat.
Punapa ta kepasang yogyaning galih, Ki Ketib karoban, ing pasang siptaning lungit, rong sangat meneng tan ngucap.
Kae uwa pengulu ririh anjawil, mring Ketib rinira, eh kadhi aywa nyampahi, sang wiku sabar waspada.
Angur silih ngalapa barkah ing ngilmi, malar wuwuh bisa, Ki Ketib sendhu dennya ngling, Kakang wong sami tinitah.
Ewa punika kakang ngong ngubayani, lamun saged babar, wasiyating guru mami, kawula dereng kabuka.
Durung gingsir sayarda tyasnya / Ki Ketib, angangseg mangarsa, tur wus wayah lingsir wengi, Ki Besi rika jawaba.
Kaya paran urip tingkah ing Hyang Widdhi, cilik lan gedhenya, akeh lan apa sawiji, kalamun iku akeha.
Pan wus muni sajroning kang dalil kadis, siji pasthineka, yen siji ya kadi pundi, sagunging makluk kahananan.
Lah jawaben dipun-age den-matitis, aywa meneng para, Ki Ketib sajroning batin, durung wruh manising su'al.
Nedha aglis jawaben Ki Besi, teka mulur Ki Besi tyasira, mara rereh apakoleh, eh ananing Hyang Ngagung, secakakan manira wangsit, mani jro samudra, caplek mungguh tengsun, lawan silih warna pira, saisining samudra kang keneng warih, nadyan wedhi lan lemah.
Yayi yuyu yayah yanging warih, warih warateng jiwa rakatha, mina mimi katuwone, wawejingen puniku, pineresa apa kang mijil, mokal metuwa naga, pesthi metu banyu, banyune sayekti padha, lawan ingkang sinaba warih jaladri, iku mungguh manira.
Upamane mina jro jaladri, ye/n mariya pamanganing toya, apa silih jujuluke, tur nora dadya manuk, kari mati apulang [Wi]dhwi, duduh iwak mor tirta, sisik dadi endhut, lah apa winalang driya, kae Ketib sumungkem awetu tangis, ing padanya sang kaka.
Besi angling punapa kiadhi, durung nrima semu kang mangkona, baya maksih aroronce, ing sipta durung cundhuk, Ketib ngucap sarwi anangis, sang pandhita-pinandhita, Nabi Duta langkung, rahmating tingal jro driya, guru amba satus kawanwelas maksih, dereng kapareng uga.
Tangis amba tobat mring Hyang Widdhi, ko mangkene rasaning ngawirang, enak ginebug wong ngakeh, maksih kawasa dulu, lawan jeneng duraka jisim, iki duraka nyawa, baya tegesipun, ebate ing tyas manira, kae Besi bisa ngasmala ngreh mami, malah tan kwasa mulat.
Karunanya asawang pawestri, Ki Pangulu angluluh wuwusnya, adhi mau ngong kapriye, banget pamenging ngingsun, ingsun yayi jer


text:
Lampu LED Orphek saiki kasedhiya ing Meksiko. Agen distributor Orphek kami yaiku Big Fish Aquarium Boutique sing dumunung ing Irapuato, Gto, Meksiko. Lokasi Luis yaiku Blvd Gomez Morin # 3658-B. Sampeyan bisa hubungi Luis ing (462) 135 62 14 utawa (462) 153 79 82.
Mungkasi lan ngucap salam kanggo Luis lan ndeleng garis apik produk Orphek sing wis disimpen lan siap didol. Aja lali tampilan karang anyar sing disunarake Orphek Atlantik P LED Pendants lan entuk demo kontrol wifi kita. Luis ngarep-arep supaya tampilan wis rampung lan diwenehake kanthi karang ing mangsa ngarep. Luis nuntut lampu kualitas kanggo dheweke


text: gusti allah ingkang moho mangertosi, wallahu alam.


text:
MACA NGANGGO BASA Acholi Afrikans Albania Amhara Arab Armenia Armenia (Kulon) Aukan Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Baoule Bashkir Batak (Karo) Batak (Toba) Belanda Biak Bikol Bislama Bulgaria Catalan Cebuano Cheska Chichewa Chitonga Chitonga (Malawi) Chitumbuka Chiyao Chokwe Chol Chuvash Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Kanton (Disederhanakan) Cina Kanton (Tradisional) Cina Mandarin (Tradisional) Cinyanja Dangme Denmark Digor Drehu Efik Estonia Ewe Fiji Fon Ga Garifuna Georgia Greenland Guarani Gujarati Gun Hausa Hiligaynon Hindi Hiri Motu Hmong (White) Iban Ibanag Ibrani Igbo Iloko Indonesia Inggris Islan Isoko Italia Jawa Jepang Jerman Kabiye Kamboja Kannada Karen (S'gaw) Kazak Kikamba Kikaonde Kikongo Kikuyu Kiluba Kimbundu Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisonge Kongo Korea Kreol Haiti Kreol Mauritius Kreol Seychelles Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwangali Kwanyama Lhukonzo Lingala Lituavi Lomwe Luganda Lunda Luo Luvale Macua Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Malta Mam Mambwe-Lungu Mapudungun Marati Maya Mazatec (Huautla) Mbunda Melayu Mongol Moore Myanmar Nahuatl (Guerrero) Nahuatl (Huasteca) Nahuatl (Puebla Lor) Navajo Ndebele Ndebele (Zimbabwé) Ndonga Nepali Ngangela Nias Niuea Norwegia Nyaneka Nzema Oromo Ossetia Otetela Pangasinan Papiamento (Aruba) Papiamento (Curaçao) Persia Pijin Kepulauan Solomon Polski Portugis Prancis Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Cuzco) Quichua (Imbabura) Rarotongan Rumania Runyankore Rusia Rutoro Samoa Sango Saramaccan Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sesotho (Afrika Selatan) Sesotho (Lesotho) Setswana Shona Sidama Silozi Sinhala Slovak Sloven Spanyol Sranantongo Suomi Swahili Swahili (Kongo) Swati Swedia Tagalog Tahiti Tamil Tatar Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tiv Tojolabal Tok Pisin Tshiluba Tshwa Tsonga Turki Twi Tzeltal Tzotzil Ukraina Umbundu Urhobo Uruund Vendha Vietnam Wallis Waray-Waray Wayuunaiki Wolaita Xhosa Yoruba Yunani Zande Zulu
Kudu dirembug kanthi blaka saka wiwitan
RINA kagèt banget wektu dikandhani nèk bojoné, sing jenengé Wahyu, lara tumor otak ganas sing wis parah padhahal umuré lagi 54 taun. * Dokter kandha nèk umuré mung tinggal pirang sasi. Rina crita, "Aku isih ora percaya nganti pirang-pirang minggu. Aku ora siap ngadhepi iki kabèh. Rasa-rasané kaya dudu aku sing ngalami."
Akèh wong liyané mbokmenawa uga wis tau ngalami sing padha. Kabèh wong isa waé sak wayah-wayah lara parah sing ora ana tambané. Kuwi mesthi dadi tantangan kanggo wong sing ngopèni, yaiku biyasané anggota keluargané dhéwé. Apa sing isa ditindakké karo anggota keluarga kanggo ngopèni lan nguwatké wong sing lara kuwi? Piyé carané wong sing ngopèni isa ngatasi perasaané wektu ngadhepi kuwi? Nèk wong sing lara kuwi wis arep mati, apa waé sing bakal kelakon? Ayo saiki dirembug dhisik apa sebabé ngopèni wong sing lara parah kuwi isa dadi tantangan.
KAHANANÉ SAIKI
Jaman mbiyèn, akèh wong sing matiné luwih cepet merga penyakit sing nular utawa kecelakaan. Malah, kuwi uga kelakon ing negara-negara maju. Mbokmenawa merga wektu kuwi durung ana akèh rumah sakit. Dadi, wong lara kerep-kerepé diopèni karo keluargané dhéwé nganti mati ing omah.
Jaman saiki, ilmu kedokteran wis saya maju. Mbiyèn ana penyakit-penyakit sing isa nggawé wong langsung mati. Ning, saiki para dokter akèh-akèhé wis isa nglawan penyakit lan nggawé umuré wong bèn dadi rada luwih dawa. Senajan ngono, mbokmenawa kuwi tetep durung isa nambani nganti mari tenan. Akèh-akèhé pasièn malah dadi ora isa apa-apa utawa butuh bantuan saka wong liya. Ngopèni pasièn sing kaya ngono isa waé ora gampang.
Saiki, akèh wong sing akiré mati ing rumah sakit. Akèh sing ora ngerti utawa durung tau ndelok dhéwé prosèsé wong sing arep mati. Mula, wong-wong mbokmenawa malah dadi wedi utawa ora gelem ngupaya kanggo ngopèni. Piyé carané mbantu wong sing kaya ngono?
DIREMBUG KABÈH SAKDURUNGÉ
Kaya sing dialami karo Rina mau, akèh sing rumangsa kuwatir, wedi lan sedhih wektu wong sing ditresnani divonis lara parah. Apa sing isa mbantu ngatasi perasaan kuwi? Salah siji abdiné Gusti Allah sing setya wis tau ndonga, "Kawula mugi sami Paduka wulang ngétang dinten kawula ing saleresipun, supados sageda sami angsal manah ingkang wicaksana." (Jabur 90:12) Panjenengan isa ndonga marang Allah Yéhuwah bèn ngerti carané tumindak wicaksana wektu nunggoni wong sing lagi lara kuwi nganti sak matiné.
Alkitab kandha, "Rancangan bakal ora kelakon, manawa tanpa tetimbangan." (Wulang Bebasan 15:22) Dadi, kabèh kuwi kudu dirembug lan direncanakké. Nèk wong sing lara isih isa diajak rembugan, mbokmenawa apik nèk dhèwèké ditakoni sapa sing kuduné nggawèkké keputusan wektu dhèwèké wis ora isa apa-apa manèh. Takonana apa dhèwèké péngin dirawat ing rumah sakit, nglakoni perawatan sing dibutuhké, utawa nganggo mesin sing isa ndawakké umuré. Kuwi kabèh kudu dirembug bèn mengkoné ora ana salah paham lan wong sing dipasrahi nggawé keputusan ora dadi rumangsa salah. Nèk saka wiwitan wis dirembug kanthi blaka, kabèh anggota keluarga isa ngopèni wong sing lara kuwi kanthi cara sing paling apik.
CARANÉ MBANTU
Biyasané, tugas utamané sing ngopèni yaiku nguwatké sing lara. Wong sing lara kuwi butuh diyakinké nèk dhèwèké ditresnani lan ora dhèwèkan. Piyé carané? Panjenengan isa macakké buku utawa nyanyèkké lagu sing isa nguwatké. Panjenengan uga isa nyekel tangané karo ngajak omong-omongan bèn rumangsa dikuwatk


text:
unambali ing ukara sanesipun. Ngambali tetembungan menika kadhang kala ingkang minangka topikipun paragraf, ananging kadhang kala wonten ugi ingkang ngambali tetembungan ingkang sanes minangka topikipun. Repetisi ingkang kados mekaten saged dipunginakaken kangge nyethakaken satunggaling perkawis. Ingkang dipunwastani satunggaling perkawis ing ngriki inggih menika bilih anggenipun ngambali satuan lingual menika sanes minangka nama paraganipun utawi nama papan ingkang dados topik wicantenan, pramila menawi satuan lingual kala wau dipunicali tetep saged dipuntampi maksud ing wacana. Wondene tuladhan repetisi wetah kangge nyethakaken satunggaling perkawis inggih menika.
(14) Rujiman nangis tanpa isin, lali samubbarang, lali jen lanang, lali jen dewasa. Rujiman mung getun amarga ora menangi nalika ibune seda, mulane nangis kanthi mbengok-mbengok.
Ing paragraf (14) nginggil dipunpanggihaken tembung lali. Ngambali tembung lali kala wau kangge nyetakaken kawontenan bilih nalika Rujiman nangis menika boten kemutan bilih piyambakipun menika jaler lan piyambakipun menika sampun dewasa. Raos getun menika ingkang ndadosaken Rujiman nangis
kanthi kesupan samubarang. Awit saking menika nedahaken bilih wontenipun repetisi wetah ing paragraf menika njurung gemblengipun wacana.
c) Fungsi Repetisi Saperangan kangge Efisiensi Tembung
Wujud ngambali satuan lingual ing ukara wonten satunggaling paragraf menika wonten ingkang ngambali kanthi wetah, ananging ugi wonten ingkang ngambali saperangan. Ngambali saperangan menika tegesipun ngambali tembung utawi frase kados ing ukara saderengipun kanthi boten wetah ananging unsuripun kemawon utawi peranganipun kemawon (Ramlan, 1993:34). Ngambali saperangan menika dipunginakaken supados efisien anggenipun nyerat tetembungan sinaosa tanpa ngicalaken bab ingkang wigatos ing satunggaling paragraf. Miturut KBBI (2001:284) tembung efisien tegesipun trep kangge nindakaken utawi ngasilaken satunggaling bab, inggih menika ngasilaken satunggaling perkawis kanthi trep saha boten mbucal-mbucal wekdal, pramila anggenipun ngambali tetembungan namung ingkang prelu kemawon. Fungsi efisien tembung menika namung kusus kangge repetisi saperangan kemawon. Tuladha repetisi saperangan kangge efisiensi tembung antawisipun.
(15) Taman Safari Prigen Pasuruhan Jawa Timur mujudake taman safari sing anyar ora beda kaya sing ana Bogor. Taman Safari Prigen jembare atusan hektar, manggon ing kawasan alas pinus sing wis dientha kaya alas sing satenane.
Ing ukara ingkang sepisanan ing paragraf nginggil dipunpanggihaken satuan lingual Taman Safari Prigen Pasuruhan Jawa Timur. Satuan lingual menika dipunambali ing ukara salajengipun ananging anggenipun ngambali namung asipat saperangan, inggih menika Taman Safari Prigen. Repetisi
saperangan menika fungsinipun kangge efisiensi tembung kemawon amargi ngginakaken Taman Safari Prigen sampun cekap lan boten ngicalaken menapa ingkang wigatos dipunandharaken.
2) Sinonimi
a) Fungsi kangge Variasi ing Teks
Miturut pamanggihipun Aritonang (2009:40) bilih aspek leksikal menika njurung gemblengipun wacana. Salah satunggaling aspek leksikal inggih menika sinonimi gadhah fungsi supados wonten variasi ing teks. Variasi satuan lingual ing teks menika saged dipunginakaken kangge ngambali satuan lingual sanes ingkang tegesipun meh sami. Menawi ngginakaken satuan lingual ingkang sami kanthi dipunambali makaping-kaping, samangke saged ndadosaken pamaos menika bosen anggenipun maos. Awit saking menika, sinonimi gadhah fungsi kange damel variasi ing teks. Tuladha wontenipun sinonimi supados wonten variasi ing teks inggih menika.
(16) Para wanita ing Indonesia nganti tumekane saiki isih nengahi berjuang ing babagan "emansipasi". Yen urip ana ing kutha asiling perjuangan "emansipasi" iku wis rada bisa dirasaake. Nanging menawa ing padesan nyatane isih kaya dene bature para priya. Anggepe kang kuwasa, mung para priya, wong wadon mung kari kudu manut sapakone (Sumadi, 1995:71).
Ing paragraf (16) nginggil dipunpanggihaken tembung wanita kaliyan wadon. Tembung wanita lan wadon menika gadhah teges sami inggih menika tiyang estri. Anggenipun ngginakaken tembung wanita lan wadon ing paragraf nginggil fungsinipun supados supados wonten variasi ing teks pramila pamaos boten bosen ngambali tembung ingkang sami ing teks. Kalih tembung kala wau
tegesipun sami pramila saged dipunginakaken kangge nggantos ing ukara sanesipun. Awit saking menika nedahaken bilih wontenipun *sinonimi* ing paragraf menika njurung gemblengipun wacana.
**b) Fungsi kangge Nedahaken Raos ingkang Trep**
*Sinonimi* menika dipunginakaken ing satunggaling paragraf kanthi ngginakaken tetembungan ing satunggaling ukara lajeng dipunpanggihaken tetembungan sanes ingkang maknanipun meh sami kaliyan tetembungan saderengipun. Miturut pamanggihipun Sasangka (2001:187) bilih *sinonimi* ing basa Jawi menika gunggungipun kathah sanget amargi wontenipun undha usuk. Undha usuk menika dipunperang antawisipun dados ngoko saha krama. Wontenipun ngoko lan krama menika dipunginakaken adhedhasar kaliyan sinten anggenipun micara, menawi matur kaliyan tiyang ingkang langkung sepuh ngginakaken basa Jawi krama wondene menawi micara kaliyan ingkang sepantaran utawi langkung enem saged ngginakaken basa Jawi ngoko. Tuladha *sinonimi* kangge nedahaken raos ingkang trep inggih menika
(17) Dik Joko **bali** seko dolan mau jam 3 sore. Nalika kuwi, bapake durung **kondur** seko kantor amarga ana pagaweyan tambahan.
Ing paragraf (17) nginggil, dipunpanggihaken tembung **bali** saha **kondur**. Kekalihipun gadhah teges ingkang meh sami inggih menika dhateng ing griyanipun amargi saking kesah. Wonten ukara saderengipun ngginakaken tembung **bali** amargi dipunjumbuhaken kaliyan sinten ingkang nindakaken. Ing ukara menika ingkang nindakaken inggih menika Dik Joko, pr

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Babagan UAE - Law Firms Dubai
Babagan UAE
7 Emirat
negara sing mulya
Uni Emirat Arab (UAE) diisytihake minangka negara sing daulat ing tanggal 2 Desember 1971, sawise dikendhaleni dening Inggris. UAE dumadi saka 7 Emirat, yaiku Abu Dhabi, Dubai, Ajman, Sharjah, Ras Al Khaimah, Umm Al Quwain, lan Fujairah, karo Abu Dhabi dipilih dadi ibukutha.
Negara tetanggan Teluk Persia.
komunitas ekspat sing tuwuh
Panguwasa federal UAE kalebu Majelis Agung UAE, sing dadi otoritas konstitusional paling dhuwur ing negara kasebut lan kalebu pamrentah ing pitu Emirat, Presiden UAE, Wakil Presiden, Perdana Menteri, Dewan Nasional Federal, lan Badan Kehakiman Federal .
UAE ana ing sisih wétan Semenanjung Arab, sing ngliwati bagean Teluk Oman lan pesisir kidul Teluk Persia. Ing sisih kulon lan kidul negara yaiku Arab Saudi, ing sisih lor Qatar, lan ing sisih wetan yaiku Oman. Negara kasebut udakara meh kira-kira 82,880 km2, lan Abu Dhabi ngluwihi 87 persen saka total wilayah.
Wilayah kasebut mula dienggoni dening segara laut sing mengko mlebu agama Islam ing abad ka-7. Nanging, sajrone pirang-pirang taun, sekte dissident sing diarani Carmathians, ngadegake sheikdom sing kuat, lan nelukake Mekah. Kanthi bubar saka sheikdom, rakyat kasebut dadi bajak laut.
Pirate kasebut ngancam Muscat lan Kesultanan Oman ing wiwitan abad kaping 19, sing nggawe campur tangan Inggris sing ngetren-sebut gencatan senjata sebagian taun 1820 lan gencatan senjata permanen ing taun 1853. Mangkono Pantai Pirate lawas diganti jenenge Pulo Trucial. Sembilan negara Trucial dilindhungi Inggris, sanajan, ora diwenehake minangka koloni.
Ing taun 1971, Inggris mundur saka Teluk Persia, lan negara-negara Trucial dadi federasi sing diarani Uni Emirat Arab (UAE). Nanging, Bahrain lan Oman, rong negara Trucial ora gelem melu federasi kasebut, sing nggawe nomer pitu. Persetujuan pertahanan militer ditandatangani karo AS ing taun 1994 lan liyane karo siji Prancis ing 1995.
Uni Emirat Arab nduwe iklim panas lan lembab ing pesisir, malah luwih panas lan garing ing njero interior. Udan udan rata-rata 4 nganti 6 inci saben taun, sanajan beda karo setaun liyane. Suhu Januari rata-rata yaiku 18 ° C (64 ° F), nalika ing wulan Juli, suhu rata-rata yaiku 33 ° C (91 ° F).
Ing musim panas, suhu bisa nganti ndhuwur 46 ° C (115 ° F) ing pesisir lan luwih saka 49 ° C (120 ° F) utawa luwih ing ara-ara samun. Angin sing dikenal minangka syawal ing musim tengah lan awal musim panas jotosan saka sisih lor lan sisih lor-kulon, ngetokake pasir lan bledug.
Masarakat lan Budaya
UAE gumunggung lan lokal sing sabar lan seneng-seneng, sing setya nindakake adat lan tradhisi sing umur tuwa. Populasi lokal iki dadi siji-sanga penghuni warga Emirat. Sisane biasane dadi ekspatriat lan tanggungane, sing dadi Asia Kidul dadi sing paling gedhe.
Bagean sing penting uga kalebu wong Arab saka negara liya saliyane Uni Emirat Arab lan Iran. Ing jaman saiki, akeh wong Asia Tenggara, sing kalebu wong Filipina wis pindah menyang UAE ing jumlah akeh sing nggoleki macem-macem kesempatan kerja.
Sisih utama pedunung biasane ana ing kutha-kutha ing sadawane pesisir, sanajan anane interior Al-'Ayn interior uga wis dadi pusat pedunung.
Tradhisi budaya ing UAE kanthi mantep ing Islam lan ngrampungake karo jagad Arab sing luwih akeh, utamane karo negara-negara tanggan ing Teluk Persia. Negara kasebut saya kena pengaruh kebangkitan Islam, sanajan Islam ing Emirat ora tegas kaya ing Arab Saudi. Sanajan urbanisasi lan komunitas ekspat sing tuwuh, identitas suku ing Uni Emirat Arab tetep tetep kuwat.
Ekonomi UAE minangka ekonomi sing dikuasai petroleum, sing biasane dikasilake dening Abu Dhabi Emirate. Isine minangka salah sawijining konsentrasi cadangan cadangan minyak paling gedhe ing donya, sing akeh kontribusi kanggo anggaran nasional.
Nanging, ekonomi Emirate Dubai luwih adhedhasar bisnis yaiku basis minyak, sing dadi alasan minangka pusat komersial lan finansial kanggo negara kasebut lan mimpin negara ing macem-macem kepelbagaian ekonomi.
Produksi pertanian utamane adhedhasar Emirat Raʾs al-Khaymah lan Al-Fujayrah. Nanging, iku ora nate nyumbang akeh kanggo produk domestik reged lan kurang saka sepuluh tenaga kerja.
Burj Khalifa minangka salah sawijining bangunan paling terkenal ing Uni Emirat Arab lan nyekel judhul bangunan paling dhuwur ing donya. Ora mung nyekel judhul iki, nanging uga struktur freestanding paling dhuwur ing jagad, dek pengamatan paling dhuwur ing jagad iki lan lift sing lelungan paling dawa ing donya. Pancen panorama ing saindenging Emirat Dubai lan ngluwihi minangka sorotan kanggo para turis sing ditekani.
Jebel Jais minangka puncak paling dhuwur ing Uni Emirat Arab lan mapan ing Emirat Ras Al-Khaimah. Sadurunge, angel diakses, nanging thanks kanggo dalan puter maneh sing mbalikke lan munggah gunung, dadi luwih gampang diakses sawetara taun kepungkur.
Louvre minangka museum paling anyar lan paling hebat ing UAE. Sampeyan mbutuhake pengunjung liwat lelungan sejarah manungsa kanthi obyek sing dicaosake saka saben pojok jagad iki lan saka macem-macem umur nuduhake kepiye budaya intertwined. Museum sing apik iki pancen kabeh, wiwit sejarah wiwit jaman kuna lan seni modern. Arsitektur ultra-modern minangka tampilan.
Kanthi pantai sing akeh banget, mula ora gumun yen UAE duwe akeh pesisir sing apik banget. Sawetara iki kalebu pantai kutha ing pinggir pesisir Dubai sing beda karo menara sing dhuwur ing latar mburi, pesisir pasir emas ing pinggir pesisir pulau Abu Dhabi, saka Ajman nganti Emirat Fujairah.
Pilihan kasebut ora kapetung. Kajaba iku, ana pasir pribadi sing kasedhiya ing akeh hotel mewah ing Dubai lan Abu Dhabi, sing bisa digunakake dening para tamu sing ora duwe biaya sedina. Akeh warga lokal sing nawakake olahraga kaya banyu, nyilem, jet ski, snorkeling lan ngadegake papan.


text:
Guangdong dipimpin pabrik > LED lampu sing disarèkaké > 24W Circular buried lights
China LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights eksportir
Sumber kanggo LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights
Sumber kanggo LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights
Produk kanggo LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights
China LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights wholesalers
ZhongShan LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights eksportir
ZhongShan LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights wholesalers
ZhongShan LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town LED lampu sing disarèkaké 24W Circular buried lights pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


Epifit
Tanduran epifit iku tanduran sing numpang ing tanduran liya minangka papan uripé. Jenengé dijupuk saka Basa Yunani: epi-, permukaan utawa tutup, lan phyton, tanduran utawa wit.
Béda karo parasit, epifit bisa mandhiri, lepas saka lemah minangka panyangga lan penyedia hara kanggo kauripané, utawa saka hara sing disadiakaké tanduran liya. Banyu dijupuk saka banyu udan, embun, utawa keluk (uap). Hara mineral dijupuk saka awu utawa asil dekomposisi wit sarta sisa-sisa bagéan tanduran liya sing kaurai. Senadyan ora "nyolong" hara saka tanduran sing ditumpangi, epifit bisa dadi pesaing tumrap kacukupan cahya. Oyod epifit kadhang-kadhang uga nutupi lan nembus wit sing ditumpangi saéngga ngrusak kaseimbangan fisiologi tanduran inang.
Conto epifit sing populer yakuwi manéka anggrèk, nanas-nanasan (bromeliad), sarta paku-pakuan.


text: asemmm tenan nek acarane ngene rugi rek ndek engenane ora melu, mugo2ae acara ngene iso neng Jawatimur luwih cedak ora usah adoh-adoh, hehehehe


text:
Bandhung, (panulisan ing Basa Indonésia: Bandung), iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Pecalungan, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecalungan, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Prapag Kidul kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ngabdullatip
apan lestari kewala
lampahnya sagung prajurit.
35. Kurnel gya ngaturi iku
dhumateng Sri Narapati
Sang Nata anulya tedhak
saking ardi sawadyeki
kurnel apan methuk nulya
wus cundhuk lan Sri Bupati.
36. Kurnel aris aturipun
dhumateng Sri Narapati
angsal pangestu Narendra
sampun tan wonten punapi
ing Menoreh sapunika
kanca sampun pepak sami.
37. Kang ageng-ageng sadarum
kang tan wonten namung kalih
pan Kurnel Kokis punika
kalawan mayor Magilis
apan kurnel Nahis nata
tumut dhumateng Batawi.
38. Kalawan residhen Kedhu
namung wakil sekretaris
pun Kokis tengga Magelang
suwawi lajeng Dewaji
Sri Narendra nulya budhal
lawan sawadya kusweki.
39. Kurnel pamit mring Sang Prabu
 apan sampun ngrumiyini
 kalawan Radyan Dipatya
 wus kalilan nyander nuli
 praptanira tan winarna
 mangkana Sri Narapati.
40. Ing Menoreh sampun rawuh
 apan langkung rameneki
 mung kuciwa mariyemira
 wau ingkang datan muni
 apan langkung pangrengganya
 kurnel marang Sri Bupati.
41. Sareng katingal Sang Prabu
 kurnel lajeng methuk aglis
 kalawan sakancanira
 ingkang ageng-ageng sami
 kurnel Lebron de Pron ika
 mayor Bowerkanper yeki.
42. Sekretaris Maglang agung
 myang sagung kapitaneki
 gya rawuh Sri Narapati
 pasanggrahan apan maksih
 manggung aneng luhur kuda
 kurnel kang samya ngampingi.
43. Kalawan mayor sadarum
 sekretaris datan keri
 nulya tedhak Sri Narendra
 kurnel Kleres anampeni
 gennya tedhak saking kuda
 wus lenggah Sri Narapati.
44. Sagung ingkang agung-agung
 apan maksih ngadeg sami
 kurnel gya matur Narendra
kalamun pareng Sang Aji
pan sagung kanca sadaya
nuwun atur tabe sami.
45. Sang Nata marengi iku
nulya sagung majeng sami
atur tabe gantya-gantya
pan kapitan sapaginggil
ri wus kurnel matur nulya
punapa kalilan linggih.
46. Ngandika ingkang Sinuhun
ya kurnel ingsun lilani
nulya sami lenggah tata
ingkang celak lan Narpati
pan amung Kleres priyangga
apan lawan sekretaris.
47. Pan wakil Residhen Kedhu
mangkana wus tan winarna
ingkang niskara sadaya
Sri Narendra apan nuli
kundur marang pasanggrahan
sagung kang pandherek sami.
48. Ri wus rawuh samya wangsul
marang Kleres pondhokneki
sonten sekretaris sowan
nuwun pamit ing Narpati
arsa mantuk mring Magelang
sabab badhe nata sami.
49. Nenggil badhe ingonipun
sagung didalem prajurit
sampun kalilan mring Nata
nulya mundur sekretaris
saking karsanya Narendra
ing dalu wus tan winarni.
50. Kawarnaa enjingipun
 twan kurnel Kleres puniki
 sowan lawan ngirid ika
 kang para pangageng sami
 apan nuwun pamit samya
 dhumateng Sri Narapati.
51. Sadaya pan badhe mantuk
 mring prenahira pribadi
 kalilan Sri Naranata
 mangkana wus tan winarni
 twan kurnel Kleres punika
 anjaga pasowaneki.
52. Sadinten ping kalih iku
 pukul sanga lamun enjing
 sonten apan pukul gangsal
 kurnel pamit mring Narpati
 mangkana pan aturira
 bilih marengi Sang Aji.
53. Kawula yun kesah parlu
 sakedhap apan dewaji
 inggih dhumateng Magelang
 punapa weling Narpati
 Sang Nata aris ngandika
 pan tan darbe karsa mami.
54. Lamun sira lunga iku
 poma aja lawas iki
 kurnel mangkana turira
 sadalu kemawon prapti
 mangkana sampun kalilan
 kurnel lajeng mangkat aglis.
55. Saking ngarsanya Sang Prabu
 kang tinilar anampeni
 sabarang karsa Narendra
pan kapitan Hut puniki
mangkana kurnel wus prapta
saking Magelang puniki.
56. Pan kathah sal-angsalipun
ingkang sinjang warni-warni
sadaya katur Narendra
atanapi basah kalih
pan tumut tuk angsal-angsal
Sang Nata ngandika aris.
57. Heh kurnel apa karyeku
mangkana kurnel turneki
ing benjing yen dhateng jendral
sampun ngantos anglingsemi
kalayan malih kawula
sampun ngantos den wastani.
58. Pan kirang hurmat pukulun
inggih dhateng Sang Dewaji
mesem ngandika Narendra
heh kurnel paran sireki
lamun jendral besuk teka
iya sun temoni ngendi.
59. Kurnel Kleres aturipun
sakarsa dalem Dewaji
jendral mangsa lengganaa
mangkana tan wus winarni
enggaling waktu punika
prajurit wus kathah prapti.
60. Nusul dhateng Jeng Sinuhun
samakta gagamaneki
Mataram Kedhu punika
ing nguni pan samya dhelik
sadaya pan dhateng wana
myang Bagelen kathah sami.
61. Wau ingkang prapta nusul
 dhumateng tumenggung neki
 kinten sewu langkung kathah
 kajawi pangrembeneki
 apan prajurit kewala
 mangkana Sri Narapati.
62. Pan dereng eca tyasipun
 sabab ingkang putra maksih
 Jeng Pangran Dipanagara
 arosa denira jurit
 lanatullah kathah pejah
 marmanya mayor Magelis.
63. Datan saget prapta iku
 sabab asring maksih jurit
 lawan Basah Imam Musrah
 lan Raden Basah puniki
 Suryawijaya mangkana
 Sang Nata osiking galih.
64. Lamun tan sun undang iku
 amesthi ngeron-eroni
 iya nggongingsun bicara
 lan jendral de Kok sayekti
 lan maneh sun wus parentah
 anglereni gung prang iki.
65. Nora wurung iku besuk
 agawe luput ing mami
 tur ta mangsa nguwisana
 kajaba nugraheng Widi
 sun nedya ngarah kewala
 mring takdir sun dongeng iki.
66. Mangkana Ingkang Sinuhun
 pan lajeng kinen nimbalii
 marang kurnel Kleres ika
tan antara nulya prapti
lan kaptin Sahul punika
ingiring Raden Dipati.
67. Lan Basah Dullatip ika
wus prapta ngarsa Narpati
Sri Narendra angandika
heh kurnel pan karsa mami
kalamun rembug lan iras
pan ingsun arsa nimbali.
68. Marang Dipanagareku
lawan prajuritneki
apa iya saguh sira
gawe pamondhokaneki
kalawan sesuguhire
sabab prajurite iki.
69. Basah loro padha iku
lan kang aneng kene iki
yen


text: Moutong kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Bollywood kuwe pusat industri filem nang negara India.
Hiburan
Filem
India


text: Jln. Bhayangkara no. 103, Mojokerto 61314 Indonésia


gan, iya rêrêsik ing sajêroning omah, iya ngadani panyêkêle bale omah, iya momong anak, iya ... mopoki barang. Nèk layang-layangan mêsthine iya ora kobêr babarpisan. Seje yèn jênêng bocah, pangirane wong kang kapisanan: mêsthi akèh kobêre, nèke iya isih mèlu wong tuwane, durung nyêkêl butuh, durung duwe rêrênggan apa-apa, cêkake durung repot. Kajaba saka iku, yèn ngaku thoklèh: mopro anu, sing arêp anglayangi pikirane iya repot, gèk kêpiye patrape anggone arêp nulisi, nèk sarana sakêpenake bae, gèk kana luwih tuwa tinimbang aku, nèk layange tak gawe andhap-asor bangêt, mêngko gèk kana, sanadyana wis krama, nanging isih bocih bangêt. Seje karo jênêngan bocah, iya wong tuwa, iya wong sêdhêngan, iya bocah, arêp nulisi layang ora prêlu rikah-rikuh. Lho, kuwi sabab-sababe mulane [mula...]
--- 1180 ---
[...ne] adhimu ana ing bukune sing disêbutake jênêngane bocah, prêlune bèn bisa luwih sêmanak. Bab kang kaping pindho, apa aku ora kuwatir, yèn banjur ana wong sing nglamar, hla, kadar mung dilamar bae, kene rak duwe wênang nolak. Nèk bisa mêsthèkake, wong wadon dilamar banjur bakal mangsuli: iya, iya, iya, kapan le nyang mas pêngulu. Hla, wis wajibe yèn wong lanang banjur kudu kuwatir, nèk mung dilamar bae, rak iya ora dadi ngapa, malah wajibe sing dadi wong lanang, kudu sênêng lan gêdhe atine, sabab banjur yakin, yèn bojone: pintêr, ayu, sêngklik-sêngklik, manise ulêng-ulêngan.
Garèng : Iya sukur, yèn panêmumu wis têmua samono, nèk aku durung bisa, Truk, aja manèh ana wong wani nglamar, sêlagine aku mlaku karo bakyumu, kok ana wong wani namatake bakyumu, atiku iya banjur kêmropok, kudu arêp ngantêmi bae ... saupama wani. Ora, Truk, ambalèni ngrêmbug buku olah-olah sing diimpun dening bojomu. Aku arêp takon manèh, bojomu kuwi kathik sajak kumalungkung, wani-wani ngarang rêsèp olah-olahan Jawa awarna-warna, apa wis pintêr bangêt mungguhing olah-olahan Jawa. Kajaba saka iku, luwih kumalungkung manèh, dene sajak amêsthèkake yèn olah-olahane bakal dimathuki wong akèh. Durung kinar, sèh.
Petruk : Kang Garèng, yèn wong arêp gêgawean, dipêsthèkake kudu ahli têmênan mênyang apa sing arêp digawe mau, kiraku banjur ora ana wong arêp gêgawean apa-apa, awit ing ngalam donya iki ora ana wong kang ahli têmênan marang sawijining bab, nganti bisa diunèkake sampurna babarpisan. Sanadyan propesor ing bab ilmu bumi upamane, sing rina wêngi kang diuthêk-uthêk mung ilmu bumi bae, durung karuan yèn kawruhe nyang ilmu bumi wis kêna diarani: ahli têmênan. Bokmanawa ditakoni prênahe: kampung Kêmlayan bae, ora ngrêti. Banjur propesor mau, apa iya ora kêna ngarang ing bab ilmu bumi. Pitakonmu kang kaping pindho, apa adhimu amêsthèkake yèn olah-olahane bakal dimathuki karo wong akèh, iki babarpisan ora, Kang Garèng. Adhimu iya wis ngrêti, yèn rasane siji-sijining wong kuwi mêsthi beda-beda, nèk sing siji ngarani enak, durung karuan yèn liyane ngarani enak. Mulane yèn nêmoni rêsèp sing barêng dicoba, kadadeyane ora cocog karo rasane dhewe, aja kok banjur misuh-misuhi marang wong kang ngimpun rêsèp-rêsèp mau, nanging banjur kudu diwuwuhi utawa diêlongi bumbune, sing marakake kurang enak kanggo rasane mau.
Pawartos saking Rêdhaksi
K. 3649 ing Pênandhonan 36. Gambar kalih botên adamêl sêngsêm. Rê, Pa, 16 Sawal, Wawu 1833 (lêrêsipun Sla, Lê), dhawah 5 Januari 1904. Stu, Lê, 12 Rêjêb, Ehe 1836 dhawah Sèptèmbêr 1906. Kê, Kli, 11 Sura Wawu 1841, dhawah 5 Januari 1911. Sn, Pa, 1 Mulud, Jimawal 1845 dhawah 18 Januari 1915.
Lêngganan No. 2975. Ênut gêndhing slendro rêgi f 0.60. Pratikêlipun nabuh gamêlan rêgi f 0.32. Buku kêkalih punika namung kantun sakêdhik. Babad Tanah Jawi Jilid 1, dèrèng dipun êcap malih. Pamrayogi panjênêngan ingkang sakintên kenging, inggih badhe dipun cakakên, matur nuwun.
--- 1181 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Ganjaran dhatêng têtiyang ing Brondong. Ing dhusun Brondong, bawah Lamongan, mêntas wontên paargyan anampèkakên baita minangka ganjaran dhatêng tiyang 6 ingriku, ingkang ingajêng mitulungi kasangsaran nalika kèrêmipun kapal Van der Wijck. Tiyang nêm ingkang tampi ganjaran wau tiyang ingkang agêng piyambak lêlabêtanipun. Ingriku kawontênakên wêdharsabda ingkang dipun wêdharakên dening residhèn ing Bojonêgoro tuwan Nieuwenhuyzen, salajêngipun nyonyah Van der Plas amiwiti pasang pandhêmèn tandha pêpadhang ing sagantên. Salajêngipun tuwan Gupêrnur masrahakên sêrat-sêrat baita tuwin maringakên ganjaran arta. Salajêngipun agent K.P.M. tuwan De Jong ugi mêdharsabda. Wusana kawontênakên wilujêngan agêng-agêngan kangge juru misaya ulam ingriku cacahipun tiyang 1000.
[Iklan]
Pindhahan dokter. R. Soedyono, dokter ing C.B.Z. Bêtawi, kapindhah dhatêng Cirêbon kabantokakên dhatêng Gemeente ingriku. R. Soerono Hadibroto, dokter ing Sêmarang, kapindhah dhatêng C.B


h-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud 'dhawet' iku nuduhake 'ide Panunggalan'. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi
'Cipta Rasa Karsa' mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah 'dibantai' kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep 'rasa pangrasane', lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane
tumuju marang Panunggalan.
Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji 'kembang setaman' kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:
"Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika." Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Mangga dipenggalih lan ditandhing karo lakubudaya liyane!.
Dening Ki Sondongmadali


text:
Gendhing
Dhalang Karahinan kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [GP]
Buka


text:
Oktober | 2007 | The Work of Wiryanto Dewobroto
Perbawaning 1 Syawal 1428H
18 Oktober 2007 wir informasi
Rinengga Pudya Pudyaning Satoto, Kanthi Perbawaning 1 Syawal 1428H.
Kulo Sagotrah Nyuwun Sih Lumebering Samodra Ing Pangaksami
Lahir Soho Ing Batos
Wiryanto Dewobroto dan keluarga


text:
Jarasanda iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Pranala njaba
 Mythfolklore.net: Jarasandha
Korawa


Kanggo tujuan saving lan ecofriendly ing aplikasi online kahanan, Bueco Co., Ltd. ditetepake dening Mr. Wang, Mr. Ouyang lan tim D R & pinunjul sing ing bisnis HVAC kanggo luwih saka 15 taun ing Juli 2016.
Kanthi R kuwat & kapasitas D, kita wis kathahipun customizations beda kanggo ketemu requirement beda pelanggan 'saka udhara digawe adhem Chiller banyu lan pump, banyu digawe adhem Chiller banyu lan pump, jawab online unit, unit penggemar Koil, rooftop rangkep unit, ducted unit pamisah, DX jawab online unit, menara cooling lan adhem garing kanggo cara aplikasi beda lan ing kondisi operasi beda.


wuré.[2] Supaya nalika salah bisa nggunakaké setip ing dhuwuré.[2] Potlot kanthi bentuk iki biyasané luwih disenengi bocah sekolah.[2] Ananging seniman kang profesional luwih mentingaké mutu potlot.[2] Seniman luwih seneng nggunakaké potlot kang ora ana setipé.[2] Awit potlot kang ana setipé biyasané nduwéni ukuran setip kang cilik saéngga nalika mbusak akéh bakal cepet enték lan isih durung resik anggoné mbusak.[2]
Identitas[sunting | sunting sumber]
Pensil dibedakake miturut komposisine. Aksara B nguduhake kandel tipise (boldness), kang tegese kandhutan grafite luwih akeh. Dene aksara H nguduhake atos orane komposisi lead, kang tegese kandhutan lempunge luwih akeh. Potlot kanthi aksara F tegese komposisine mathuk benget yen diasah kanthi pucuk kang maksimal. Dene angka ing sangarepe aksara nguduhake tingkat kandel utawa atos komposisi potlot. Kayadene 2H iku luwih atos tinimbang H, utawa 2B iku luwih empuk lan luwih kandel tinimbang B. HB tegese potlot iku nduweni sipat kang atos lan kandel.
Werna potlot nguduhake area produksine. Pabrik-pabrik ing Amerika Utara menehi werna kuning, Jerman lan Brasil menehi werna ijo. India lan pirang-pirang panggonan ing Asia menehi werna ireng lan abang. Swiss menehi werna abang. Dene Inggris menehi werna kuning lan ireng.
Jinising Potlot[sunting | sunting sumber]
Anane kemajuan teknologi material lan manufaktur ndadekake akehe jinis potlot kang bisa katemokake ing pasar miturut kaprigelane, kayata:
- Potlot timah
- Potlot grafit murni
- Potlot mekanik
- Pulas (Potlot warna)
- Potlot Konte
- Potlot awujud pastel
- Potlot dermatograf
Isu Kesehatan[sunting | sunting sumber]
Akeh banget wong kang nganggo ptolot kapusan karo tetembungan lead pencil lan nyana yen jinis potlot iki ngandhut bahan kimia kang ana racune. Kasunyatane potlot timbal ngandhut grafit lan lempung, bahan alami kang isih kalebu senyawa karbon kang ora mbebayani kanggo awak. Nanging ana pirang-pirang kasus amarga tipak potlot kang ditujesake menyang kulit ndadekake tipak kang wernane semu ireng lan ora bisa ilang.
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


TANPA SLIRAMU
Ing sajroning ati aku nangisi
uripku kang wis tanpa arti
ngadhepi dino-dino tanpa kowe ning sisi
Ora gampang anggonku nglalekake
swaramu,esemmu,tangismu
iku bagian saka jiwaku
Meski rembulan ora mampu nyinari wengi
meski kembang wis ora sanggup mewangi
nangin ning kene aku tetep ngenteni
Pinginku mabur menyang rembulan
nanging sayapku ora sanggup
ninggalke sliramu
Aku ning kene
kayata lemah sing ora wedi terkikis wektu
kayata wajan sing ora wedi dibakar
ora wedi panas geni
Meski aku ngerti
tresna iki ora bakal siji
nanging aku ngrasa bejo
ing njero atiku ana kembang
ayu kaya sliramu
Angitane : Ratna Sari.
TRESNAMU
Wengi iki peteng tanpo tresnamu
Sukmaku melayang tanpa awakmu
Tangan iki mboten pingin ucul kadek tanganmu
Mripate iki slalu mandeng senyum manismu
Dalan tresna iki tan kendhat
Yen aku cecaketan karo atimu
Kangenku mboten bakal mari
Yen aku mboten nyumbe tresnamu
Panjenengan dokter sukmaku
Karna tresnaku sampun ing awakmu kabeh
Anggetan : Reiska Desliana
WENGI SING PETENG
Ing tengah wengi
Wulan iku padang sanget
Ngilengake aku marang
Mripatmu kayata bintang
lan swara panjenengan kang merdu
gawe aku pingin ketemu
nanging aku mboten ngertos papanmu
nanging katah tantangan ing uripku
mboten saged ngilangake rosoku marang awakmu
barat iku ngancani wengiku
sing mboten saged turu
amarga mikiri awakmu
jagad iki saksiku
sing tresno sanget marang awakmu
Anggitane: Ria Amalia
TRESNA Sak LAWASE
Manuk padha tembang ing wektu enjing
Kayata atiku sumringah
Lan tersnamu bisa gawe bungah awakku
Uripku dadi tentrem krana tresnamu
Cahyamu kang madhangi atiku
Sukmaku kumelyang kegawa angin
Nanging nalika aku dhahar aku kelingan awakmu
Lan aku ndelok lintang-lintang
Sing padha tibo saka langit
Lan aku nyuwun dungone marang gusti Allah swt
Muga-muga tresnamu lan tresnaku abadi
Anggitane: Ria Putri Agustina.
PERASAANKU
Mesemmu kadya rembulan.
Swaramu kadya gelombang.
Cahyo mripatmu saget indah.
Aku pengen kadya bintang.
Seng kerep madangi dina-dinaku.
Aku pengen slirahmu kadya kupu-kupu.
Seng kerep Menghiasi uripku.
Lan aku pengen slirahmu uga kadya bolpen.
Seng kerep ngisi relung sukmaku.
Mandeng pasuryamu gawe atiku adem lan tentrem.
Tresnaku karo slirahm saget jemblang.
Kadya jemblange lautan.
Tresnaku karo slirahmu saget dhuwur.
Kadya langit lan bumi.
Yen aku adoh saka slirahmu.
Dina-dinaku krasa sepi.
Tresnaku lan tresnamu kagubet ribet lan ruwet.
Panjenengan.
Sihku, penerang atiku, penyemangat uripku.
Kancani sukmakuing njero dina-dinaku.
Yen aku bias weruh mesemmu.
Anggitane : Riyan Ardiansyah
MBUKA BUKU ANYAR
Aku milih mlaku ing Tengah deres e banyu udan
Supaya rak ana seng reti
Yen aku nangis
Mung aku piyambak
Wengi sensaya peteng lelimengan
Nanging rembulan kang elok
Prasasat tan lelah madangi wengi iki
Aku lunga nggawa sak genggem tresna
Kang ana ing atiku
Lan aku meh ngasih
Marang wong kang tulus tresna aku
Atise banyu udan
Petenge jagat iki
Orak dedi halangan kangge wujudake semangatku
Aku pengen mbuka bukuku kang anyar
Supaya bisa nulis
Dina – dina ing ngarep
Bareng wong kang tulus tresna marang aku
Weneh ana sak titik cahyamu
Supaya aku bisa weruh
Ana ngendi awak mu
Anggitane: Rizki Afiyah
Tresno kang adoh
Kulo ngeroso seneng na sampean ing sampingku
Kulo ngeroso trenyuh na sampean mboten bersamaku
Walaupun kini sampean adoh dariku
kulo bakal trus tresno datheng dirimu
kulo bakal trus enteni dirimu
nang ngendi bae kulo trus mikirin sampean
socamu engkang sipit
senyummu engkang manis lan
tembangmu enggkan membuatku tenang,tentrem lan bahagia
Anggitane: Septianingsih Margalani
GURUKU
Semilir angin sayup – sayup tak krunguni
Kalian suara gemuruh ombak ing kala peteng
Saking keadohan aku nyekseni
Pantulan esemmu ing dalem cahya senja
Kelingan kala awakmu teko
Sirami kegersangan ilmu ing dalem awakku
Saingga aku bisa ngrasakne
Sebuah kesenengan ing dalem uripku
Lan aku dadi berguna
Kayata kembang seng selalu di inggapi tawon lan kupu – kupu
Jasamu bakalan tak kenang tekan akhir hayatku
Lan asmamu bakalan kusimpen
Ing dalem sukmaku
Anggitane: Shovi Mumtazaturrohmi
WAJAHMU
Wajahmu kayata sinar rembulan
Kang madhangi jagat petengku
Wajahmu kayata srengenge
Kang ngancani setiap jangkaku
Tanpamu
Aku kayata wit tanpa godhong
Wajahmu lembut kayata bahan sutra
Wajahmu ngalahke sinar rembulan
Nalikane kula sare
Rupamu krasa neng ngimpi ku
Oh bunga desa
Kau di didik anggo welas asih
Watakmu sing lembut lan sopan
Gawe wong lanang mesti ngluru lan ngucapake
Aku tresna karo sampean
Anggitane: Siska Maya Sari
KATRESNAN
Sajroning atiku panjenengan iku sempurna
Jantungku berdebar ketika ndelok atiku
Aku luru papanmu ing atiku
Aku tindhak ing atimu kangge ngisi dina-dinaku
Mripatmu kayata bintang kang kedapkedip
Swaramu kayata ombak banyu ing segara
Esemu gawe atiku tentrem lan gembira
Aku seneng sekabehe kang enten ing awakmu
Mustakaku kelingan kowe terus
Aku tresna panjenengan
Anggitan: Siti Alfiyah
MAMRING TANPAMU
Jagatku mamring tanpamu
Wektu mboten wonten warta
Kembang-kembang lan watu padha melu mamring
Kancana aku ning kehidupan niki
Prasasat kalung sing nempel ing guluku
Pensil kadya saksi tresna kita
Wektu iku urip ing petengan
Cahyamu kadya madhangi jagatku
Krasa abot ninggalke awakmu
Wektu ke


text:
Tanjung kuwe salah siji desa nang Sulang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Guangdong dipimpin pabrik > Lampu banjir LED > 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht
China Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht eksportir
Sumber kanggo Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht
Sumber kanggo Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht
Produk kanggo Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht
China Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht wholesalers
ZhongShan Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht eksportir
ZhongShan Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht wholesalers
ZhongShan Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town Lampu banjir LED 40W 80W 90W Listrik banjir LED banyu lisht pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


text:
Subah, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Subah, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Kradéan (panulisan sajeroning basa Indonésia: Kradean) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kidul, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kidul, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text: ^ urbanisasi ing Jakarta(dipunundhuh tanggal 22 September 2012)


Ruian City Luzhou Machinery Co., Ltd. iku salah siji saka Enterprises industri paling gedhe ing mechanical ing wilayah Provinsi Zhejiang lan duwé spesialisasi ing mesin packaging kayata: kertas mesin cup, mesin kertas Bowl, kertas Bowl liwat-nutupi machine, mesin piring kertas, kertas nedha bengi mesin kothak, kertas sing seri mbentuk peralatan mesin lan mesin packaging.


Gambyong pareanom
Gambyong Pareanom mujudaken salah sawijining beksan Gambyong ingkang wonten ing kraton Mangkunagaran. [1] Beksan punika pinathok ing werni gendhera Mangkunegaran inggih punika ijo lan kuning. [1]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Beksan Gambyong mujudaken beksan ingkang wiwitaipun dipunbeksakake dening para taledhek. [1] Beksan iki banjur dibesut dening Kraton Mangkunegaran saengga dadi beksan kang luwih alus. [1] Miturut tradhisi lisan ing tlatah Pati Gambyong iku jenengane waranggana kang trampil lan prigel anggone mbeksa. [2] Beksan Gambyong iku wiwitane tarian rakyat kang dibeksakake denging taledhek lan padatan dianggo ing satengahing bebrayan agung ingaranan tayub. [1] Para taledhek iku mbeksa sinambi nembang. [1] Ing satengahing mebksa lan nembang mau, para taledhek uga ngajak wong-wong lanang sing padha nonton (mligine sing sugih) supaya ''ngibing'' bareng. [1] Sing dadi garapan Kraton Mangkunagaran dudu taledhek kang ngibing bareng wong lanang iku, nanging nalika dheweke njoged dhewe sinambi mincut para wong lanang kang pengin ngibing bareng dheweke. [1]. Gandheng garapane bedha saka tarian asline, gambyong kang dibesut dening Kraton Mangkunegaran ora nganggo nembang maneh, wujude tarian uga pinathok dening paugeran-paugeran beksan saka kraton.[1]
Nalika jamane Mangku Nagara V (_PHONE_), beksan Gambyong dikirim minangka duta kesenian ing nagari Walanda. [1] Iki pisanan Gambyong disuguhake ing sangarepe "forum bergengsi". [1] Jebul para ahli lan sutresna budhaya ing nagari Walanda remen marang beksan Gambyong. Mulane,wiwit wektu iku Gambyong mesthi disuguhake nalika nyambut tamu-tamu kraton. [1] Nalika paprentahane Mangku Nagara VII (_PHONE_), yaiku taun 1950, Gambyong Pareanom digarap dening Nyi Bei Mintararas. [1] Beksan Gambyong Pareanom iku sengaja digarap lan disuguhake ing pahargyan dhauping Gusti R. A. Siti Nurul Kamaril Ngasarati Kusumawardhani kaliyan R. M. Suryasurarsa. [1] Sapunika, Beksan Gambyong Pareanom dipunsuguhaken minangka beksan "sugeng rawuh" kangge nyambut tamu-tamu ingkang rawuh ing kraton. [1] Kajaba punika,boten namung wonten kraton kemawon, nanging ing papan panggenan pariwisata kadosta Ambarukmo Palace Hotel ugi asring ngedalaken beksan Gambyong Pareanom kangge nyambut tamu (senajan tata busananipun boten sami persis kaliyan gaya Mangkunegaran). [1]
Tata Rias lan Busana[sunting | sunting sumber]
Sanajan sampun dipunbesut kanthi alus ngangge paugeran-paugeran beksan kraton, ing babagan busana taksih ketingal bilih beksan Gambyong punika asalipun saking tarian rakyat. [1]
Busana ingkang dipunagem nalika mbeksa taksih kagolong sederhana, boten kados busana beksan kraton kadosta Bedhaya lan Srimpi. [1] Busana penari gambyong dipunwastani angkinan utawi kembenan. [3] Penari Gambyong ngagem jarik ingkang dipunwiru ngajeng lan angkin utawi kemben kangge nutup payudara. [1] Padatan kemben punika corakipun manalagi, nanging kadhang kala nggadhahi motif ngangge benang mas. [2] Dhadha ingkang nginggil boten katutup kemben, namung wonten kalung kang gumantung. Sampur (lendang) dipunsampiraken ing pundhak sisih tengen. [1][2] Perhiasan ingkang dipunagem inggih punika kalung, subang (suweng), lan gelang. [2] Rikmanipun dipungelung radi wiyar, dipuntutupi harnet, dipasangi cunduk mentul lan cunduk jungkat. [2] Cunduk mentul dipunpasang ing gelungan utawa sanggul, dene cunduk jungkat ing mbun-mbunan. [2] Ing gelung uga dipunparingi roncenan kembang mlathi. [2]
Gambyong Pareanom[sunting | sunting sumber]
Tata busana beksan Gambyong Pareanom lan beksan Gambyong utawi taledhek namung sami ing bab pangagemipun jarik.[1] Dene sanes-sanesipun benten. [1] Penari beksan Gambyong Pareanom nutup jajanipun (payudara) ngagem mekak. [1] Penari beksan Gambyong Pareanom ugi ngagem jamang kados penari Srimpi gaya Mangkunagaran ing mustakanipun.[1] Sampur boten namung dipunsampiraken kados taledhek, nanging dipuniket ing padharan banjur dipunkencengi ngagem sabuk pending. [1] Pucuk-pucuking sampur nggantung ing ngarepan, tiba nganti meh tekan lemah. [1] Gelang ingkang dipunagem boten namung gelang sakwontenipun, nanging ugi ngagem kelat bahu, inggih punika gelang ingkang dipuanagem ing lengen. [1] Kalung lan sumping ingkang dipunagem dening penari Srimpi ugi dipungem dening penari Gambyong Pareanom. [1]
Wujud Tari[sunting | sunting sumber]
Menawi dipuntingali saking busana,boten ketingal bilih beksan Gambyong Pareanom sejatosipun beksan saking tarian rakyat. [1] Nanging menawi dipunjingglengi kathi premati,obahing awak (gerak), ragam jogedipun taksih sederhana lan ketingal sanget anggenipun mendhet gerakan jogedane taledhek. [1] Bentenipun, taledhek punika njoged sinambi nembang lan jogedanipun kanthi improvisasi, nanging penari Gambyong Pareanom boten. [1] Penari Gambyong Pareanom kedah manut paugeran-paugeran ingkang sampun dipuntemtokaken dening koreografer lan boten nembang. [1] Beksan Gambyong Surakarta lan beksan Golek Yogyakarta nggadhahi tema lan koreografi ingkang sami. [4] Beksan Gambyong lan beksan Golek punika kalebet tari tunggal, nanging saged dipunsuguhaken kanthi sesarengan, kathah tiyang. [1] Kekalihipun nggambaraken daya tarik wong wadon kang isih enom, nanging beksan Gambyong ngundhang birahi lan mencut wong lanang. [1] Pramila,beksan Gambyong iku dipunbeksakaken kanthi esem kang kenes. [1] Nanging kejaba punika, beksan gambyong ugi mujudaken gambaran watak wanodya Jawi ingkang alus.[5].
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h


text:
Petasia iku kacamatan ing Kabupatèn Morowali propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Morowali
Kabupatèn Morowali


text:
Aksesoris Arsip - Rebates Kebugaran
Home » Arsip dening kategoriAkanggo
GRATIS Pinggang Trimmer Deal Looking kanggo ilang bobot? Aksesori sing apik kanggo nggunakke yaiku trimmer pinggul lan kanggo wektu sing diwatesi mung sampeyan bisa mbuku pinggul gratis saka kanca-kanca ing Weight Loss Patch Store! Iki merek anyar lan high quality pinggul trimmer gedhe ...
November 16, 2018 admin aksesoris, Freebies Ora Komentar
Dads & Grads Misfit Shine Sale Kanggo Day Father lan Graduation season, Misfit nduweni bungkus hadiah khusus sing kasedhiya. Saka saiki nganti Juni 21st, sampeyan bisa njaluk 25% mati Tracker Activity Misfit Shine plus pilihan saka premium Pebbled Leather utawa Metal Mesh band. Warna Kuning ...
Juni 9, 2015 admin aksesoris, misfit Ora Komentar
Liburan 2014 Garmin Tawaran
Natal 2014 Garmin Tawaran Kita Saiki kanggo Sampeyan Holiday 2014 Garmin Tawaran saka Cerdas Latihan Simpen 23% ing Garmin Vivofit Activity Monitor Simpen 23% ing Garmin Vivofit Kegiatan monitor armband - 10 24 / 14 12 27 14 Save 33% on Garmin Forerunner 210 Big Bundle GPS Sports Watch - Free ...
Desember 5, 2014 admin aksesoris, Cerdas Training, Garmin, Heart Rate Monitor Ora Komentar
Buy 1 Get 1 FREE Hollow Foam Roller! 2 kanggo Mung $ 19.98
Roller Hollow Foam BOGO Deal Fitness Rebates Presents Roller Foam BOGO Sale from YogaDirect Buy 1 Get 1 FREE Hollow Foam Roller! 2 kanggo Mung $ 19.98 Urip BOGO Ora Bakal Pungkasan. Klik kene kanggo tuku iki Penggulung gendheng gelang saka YogaDirect Apa Sampeyan Apa Gunakake Foam Hollow ...
November 24, 2014 FitnessRebates aksesoris, YogaDirect Ora Komentar
Flex Belt Coupon - Get 10% Off Order of the Belt Flex
Ab Exercise Equipment Coupon Fitness Rebates Presents Couple Belt Coupon Get 10% Off Pesanan Sabuk Flex Gunakake Kode Kupon FLEX10OFF ing Checkout Njaluk 10% Off Urutan Sabuk Flex - Gunakake Kode Kupon: "FLEX10OFF" ing Checkout Babagan Flex Sabuk: Sabuk Flex ...
November 14, 2013 admin aksesoris Ora Komentar


text:
gangsir kaya di iwir-iwir
Sedhihing atiku
Ora kaya bungahing konang
Nandhakake yen sliramu ora tau nandhang sungkawa
Padhanging atimu sumebar mung kanggo awakmu dhewe
Mabur mrana mabur mrene
Ora ana sing ngaruhake.
GURU
Cahyaning ati
Polahmu digugu lan ditiru
Pahlawan ilang tanpa pamrih
Jasamu sak dawaning jaman
Mula ...
Bektia marang guru
Kang dadi oboring pendidikan
Kang mandhegani pembangunan moral
LINTANG
cahyamu kemerlip
gawe tentreming ati
nalika aku nandhang sungkawa
kowe dadi tamba
saben weruh lintang kemerlip
aku kelingan Sang Hyang Widhi
BUKU
Saiki wis kelakon kekarepanku
Amarga ...
Buku akeh paedahe
Buku uga ndadekake oleh prestasi
bodho dadi pinter
Lan kanggo golek ngelmu
Buku ...
Saka jasa-jasamu
Aku dadi bocah kang guna
Kanggo bangsa lan negara
Uga dadi penerus bangsa
Buku ...
Kabeh padha mbutuhake
Kanggo nambah pengetahuan
Kanggo ngisi wektu sela
Karana maca
Amarga buku sumbering ngelmu
BANYU
Wujudmu pancen katon sepele
Nanging kabeh mbutuhake
Amarga banyu mujudake
Salah sawijining kebutuhan pokok
Nanging akeh manungsa kang luput
Anggone nggunakake banyu
Saengga njalari ...
Lelakon kang ora becik
PEDHESE LOMBOK
pirang-pirang dina
wus dakliwati
sedina kaya setaun
dakrasake ati iki tambah pedhes
nandhang kahanan kang ngenes
rasane ati luwih pedhes
tinimbang lombok
pedhese lombok mung sedhela
nanging pedhese ati
suwe banget
ora bisa ilang tanpa tamba
yen ati iki bisa omong
bakal dakturuti apa panjaluke
nanging apa kang bisa taklakoni
kejaba nyuwun marang Gusti Kang Kuwasa
PARI
yen daksawang ...
kowe mung sawijining wit cilik
nanging yen dipikir kanthi nalar
kowe mujudake sawijining ngelmu
kanggo manungsa
kabotan isi kowe tansah ndhungkluk
pratandha rasa andhap asor
nanging yen manungsa
mung tansah ...
nggedhekake lan ngatonake kapinterane
yen kowe padha karo manungsa
kowe bakal dadi tuladha
tuladha becik tumrap manungsa
SIMBAH KAKUNG
Simbah kakung ...
Dina bakda ing surya Sawal
Aku isih sak pejagong
Ngendikane renyah ora ana tembung kang nyalawadi
Guyon karo anak putune
Ana ing dalem kang sarwa prasaja
Simbah kakung ...
Surya Dulkaidah durung prapta
Atiku kaya sinendal mayang
Ana manuk dhandhang nyuwara ngrangin
Paweh warta kang nrenyuhake
Simbah wis sowan ana ngayunaning Pangeran
PARANGKUSUMA ING WAYAH BENGI
pinuju bengi wulan purnama
sunaring rembulan ndadari jagad raya
bumi padhang kaya rina
tuwa mudha tirakat
manekung kang akarya jagad
Parangkusuma ...
seje papan katon sesawangan
wadon tanpa wilangan
gegojegan guyon sing sunaring rembulan
angin sumbribit hawa atis dadi sirna
gegawa bungah lan gembira
Parangkusuma ...
miturut para sepuh
limalas taun kepungkur
wulan purnama malem anggara kasih
katon edhum lan tintrim
saiki katon beda
CITRA PEMIMPIN REFORMASI
trenyuh, prihatin, mangkel, anyel dadi siji
ngrasakake patrap lan trekahe
kudune ngayomi
sakmesthine ngayemi
kagadhang darbe rasa welas asih
mikirake lan ngiguhake kawula dasih
nanging ...
mung padha mikirake awake dhewe
padha rebutan kalungguhan
ngidak lan menyak kawulane
nggedhekake srakahe
PEMIMPIN KANG MURKA
nalika isih sehat
duwe pangkat dhuwur
ngemban negara
suwening suwe ...
jaman reformasi teka
kowe diprotes warga
amarga dhuwit negara
saiki kowe wis tuwa ...
lara-laranen malah arep dikunjara
kayadene Baladewa ilang gapite
PANAMBANG PASIR
panambang pasir ...
swara adzan subuh durung keprungu
kowe ngucek mripat mlayu brabat
nututi swaraning trek kang nyemplung bengawan
bot-boting ngupaya sandhang boga
ngeruk inten ireng warihing bengawan
panambang pasir ...
nadyan pait getir dadi bogamu
tetep ora lali Hyang Widhi
manekung ngibadah sholat Subuh ing tengahing
bengawan
minangka bukti kasudibyanmu
klebu jalma pilih tandhing ngadhepi pacoban
PAK DHE
nalika jaman semana
golek pangan rekasa
kowe nedya mbantu wong tuwa
golek iwak neng kali
Pak Dhe
suwening suwe
wektu saya mrambat
kowe nedya adus neng kali
nanging ...
kabeh wis dipesthekake Pangeran
kowe klelem neng kali jero ... jero ... lan jero
kabeh wong arep nulungi
ning wis kebacut keri
kowe sowan neng pangayunaning Widhi
KANGENKU
Yen aku mbukak mripat iki
pengin aku weruh kowe
neng sepining dina, dina, dina, lan dina
kangenku sapa kang bisa marekake
kangenku mabur dhuwur, dhuwur, tanpa ukur
kangen .... ?
Aku, ora bisa ngerti
nanging kowe uwis lunga adoh
adoh-adoh tanpa jarak
ning beda donya
aku uga mung bisa
ngirim donga pambagya
donga kang adoh saka sampurna
Muga-muga kowe kekal neng swarga, Amin ....
KANGGO NEGRIKU
Janjiku kanggo negriku
Janji kang ngabdi jiwa lan raga
Dwi warna tetepa ngibar neng dhadhaku
kanggo semangat juang pemudamu
Ing jaman kang wis merdika iki
ayo kanca bebarengan, ngisi pembangunan
Indonesia
tanah airku, aku ngabdi marang sliramu
Kanthi maton bebarengan ayo
sinau ing pawiyatan
kanggo masa dhepan kang gemilang
Sembribit angin kamardikan
pratandha tumuju nagara santosa
TANGI SAKA TURU
umurku tik ... tok ... tik ... tok
sedina, seminggu, ... wis setaun
rungokna montor mabur kae
apa ya ora pengin tangi
metu, lan delengen sawah kae
delengen apa isih ana sing jembar
delengen lan rungokna apa lurung kae isih sepi
tangi, lan delengen kiwa tengenmu
tangi, donya uwis maju
gaweanmu ora mung turu
turu, mangan, turu, terus mangan
tik ... tok ... tik ... tok
nyekseni jaman uwis maju


text:
ah sing durung kenal utawa ora mangerti karo dolanan tradhisional. Bisa uga amarga ora gunane.
Pemikirane wong saiki saben jaman dolanan kuwi beda-beda. Perkembangan jaman sing dibarengi perkembangan ilmu pengetahuan lan teknologi gelem ora gelem wus nyingkirake budaya lan dolanan tradisional. Ngrembakane teknologi marakake bocah-bocah rumangsa ora perlu dolanan lan ngumpul meneh.
karo kanca-kancane. Amaraga akeh dolanan modheren kuwi mau sing luwih nyenengke. Kabeh perangkat modheren ngembangke pangentha-enthane anak. Lumantar HP bisa komunikasi tanpa perlu ketemu langsung. Dadi rasa sosiale bocah jaman saiki rada kurang. Dolanan tradhisional iku dudu dolanan sawantah, nanging warisane leluhur sing kudu dilestareke. Akeh gunane dolanan tradhisional iku. Apa dolanan tradhisional kuwi kudu ilang amarga perubahan jaman lan globalisasi? Kamangka dolanan tradhisional iku becik kanggo mulang moral putra-putri.
Neng ngisor iki contone dolanan anak jawa jaman biyen. Foto-foto ing ngisor iki mungkin bisa dikenali generasi tuwa utamane generasi taun 1970-an. Generasi sing laire saangisore taun 1970-an bisa uga wus ora kenal maneh karo dolanan iki.
Ing foto kuwi katon rasa sayuk (kebersamaan), rasa sing dadi sing dibutuhke bocah-bocah cilik jaman biyen. Kanggo ngadhepi susahing urip, perlu rasa sayuk. Dolanan tradhisional kuwi mujudake kekancan sing padha-padha mbutuhake, ora bisa urip dhewe-dhewe. Dolan kuwi nggambarake yen manungsa kuwi makluk sosial. Dolanan kasebut uga mbutuhake kontak fisik sing intensif. Kontak fisik ing jaman modherin dadi ora penting amarga kabeh kuwi bisa diganti nganggo SMS, telepon, lsp. Kontak fisik ora bisa diganti nganggo SMS utawa telepon. SMS lan telepon ora bisa mujudake sakabehing eksistensi sing kirim utawa sing rampa. Ing dolanan, kontak fisik iku perlu banget. Semoono uga bal-balalan kang kalebu olahraga utawa dolanan modheren ora bisa ringgalake peran lan interaksi fisik kebersamaan.
Dolanan tradhisional Jawa bisa nyaketake sesambungan antarpersonal amarga mbutuhake rasa sayuk sing bisa manunggalake pribadi siji lan pribadi liyane. Prakara ngono mau ora bisa diganti karo SMS utawa telepon sing formal, ringkas, nanging ora lengkap. Eksistensine manungsa ora bisa diganti karo gambar, tulisan, lan swara. Foto iki nuduhake sesambungan antarfisik lan jiwa antara manungsa siji lan sijine sing ora bisa diganti, luwih-luwih karo robot canggih pisar.
Satemene dolanan Jawa isih bisa dilestarekake. Wiwit cilik dolanan Jawa iku kudu diajarke ing sekolah taman kanak-kanak utawa PAUD. Diwiwiti saka ajar nembang dolanan Jawa sing gampang ditampa dening bocah sing lagi seneng dolanan. Aja langsung dikenalake karo dolanan modheren sing marakake kecanduan, contone play station. Diwiwiti saka bab sing sepele, mengkone bisa dadi kebiasaan lan nuwuhake perubahan gedhe. Dolanan tradhisional Indonesia disenengi karo anak-anak ing Jerman. Wong manca negara bae seneng budaya Indonesia, nanging wong Indonesia dhewe malah nyingkiri budayane dhewe, kayata dolanan tradhisional.
Ing Yogyakarta ana usaha kanggo nglestarekake dolanan tradhisional kanthi ngedegake kampung dolanan ing Pandes. Ing koko padha nggawe wayang lan payung kertas, kelonthong, othok-othok. Dolanan mau digawe dening para ibu sing yuswane wus 80-an taun. Ibu-ibu mau cacahe 7. Penggagas kampung dolanan iku asmane Wahyudi Anggoro Hadi. Miturut caritane, madege kampung dolanan ora uwal saka saka paraga asma Nyai Sompok, keturunan saka Majapait. Rawuwe Nyai Sompok ing dhusun Pandes banjur nyebarake katrampilan gawe dolanan anak. Tekan taun 1980-an, pendhudhuk padha nekuni profesi gawe
dolanan anak-anak. Kabukti asile bisa didol neng luar dhaerah. Kampung dolanan dadi sepi amarga kalah karo dolanan modheren.
Sabanjure muncul Komunitas Pojok Budaya diwiwiti taun 2008. Komunitas iki ngedegake sekolah sing mligi mulang ketram-pilan carane gawe dolanan tradhisional. Sekolah iki saiki dadi area wisata edhukasi popular ing tlatah Yogyakarta.
10 tahun maneh bisa uga dolanan tradhisional punah. Mula wiwit saiki perlu digencarake pembudidayaan dolanan tradhisional. Dolanan tradhisional iku perlu dijaga. Kuwi mau salah sawijing alasan kanggo nglestarekake dolanan tradisional. Akeh mupangate sing bisa disinau saka dolanan tradhisional. Awak sehat lan kajiwane anak becik. Ngajarake urip bebarengan/sosial lan padha anggone mbutuhake. Wiwit cilik kudu diajari tresna lan gelem njaga warisan leluhur. Aja nganti globalisasi ngilangake jiwa Pancasila. Aktif karo perkembangan becik, nanging aja nganti lali karo budayane dhewe.
BATHIK
Nur Aini Cahyaningtyas
SMA Negeri 1 Kalasan
Bathik salah sijining asiling kebudayaan bangsa Indonesia sing luhur. Usaha industri bathik ing Indonesia ngasilake barang-barang maneka warna wujud lan corak miturut kabutuhane. Ing dhaerah-dhaerah tartamtu tinemu anane kegiatan usaha industri bathik sing isih tradhisional. Asil kerajinan bathik saka daerah siji lan sijine duwe gaya, corak, lan motif sing khas. Upamane bathik Ngayogyakarta, bathik Surakarta, bathik Cirebon, lan bathik Pekalongan. Bathik saka daerah-daerah kuwi banget bedane. Corak, motif, lan warna bathik iku dadi ciri khas saka dhaerah asale bathik iku digawe.
Masyarakat Indonesia nggunakake bathik kanggo sandhang-an. Sandhangan bathik nggambarake kepribadian nasional. Motif, susunan warna, lan carane gawe kang sampurna marakake akeh sing seneng bathik. Motif-motif bathik beda-beda lan bisa kasawang saka corak, warna, lan isen-isene. Motif-motif bathik iku akeh nggunakake bentuk manungsa, kewan, tanduran, gunung, mendung, srengenge, rembulan, lan liya-liyane.
Wiwit jaman biyen bathik dadi bahan sandhang sadina-dina kanggo bangsa Indonesia. Mula masarakat Indonesia bangga duwe bathik. Jinising bathik ana maneka warna, ana bathik tulis sing digawe migunakake canthing, ana bathik cap utawa bathik sing digawe nganggo canthing cap utawa dicap, ana bathik ikat
celup utawa saserangan utawa bathik kang digawe nganggo cara dijelujur banjur digeret lan ditali.
Bathik tulis iku nduweni rega sing paling dhu


Sampeyan bisa hack Into Lan Tèks iPhone Pesen Kanthi ExxactSpy ?
Ana aplikasi lunak gratis kasedhiya kanggo ningali pesen teks wong lan spying ing. Nanging, aplikasi-aplikasi iki ora dijamin lan bisa bener mung kanggo sawetara pesen. Yen sampeyan pengin Spy pegawe utawa seluler enom iku, banjur iku becike kanggo njupuk layanan saka exactspy.
Sampeyan bisa hack Into Lan Tèks iPhone Pesen
exactspy menehi fasilitas kanggo maca kabeh pesen teks saka wong ing sembarang panggonan remot. Sampeyan mung kudu nginstal exactspy ing piranti target, piranti lunak bakal miwiti makarya instantaneously lan Sampeyan bisa hack Into Lan Tèks iPhone Pesen . Iku cara paling apik kanggo Spy ing wong tanpa ngeculke wong njaluk malah Petunjuk babagan. exactspy ora nggawe karya mobile indiferenţă lan dianggo ing cara didhelikake kanggo njaluk kabeh teks dikirim / ditampa bebarengan karo wektu lan rincian pangirim / panrima.
Pesen teks sing direkam ing rincian panel kontrol kasedhiya kanggo sampeyan dening exactspy lan sampeyan bisa kanthi gampang ndeleng ing laptop, PC utawa iPad. Iku sumber sing dipercaya kanggo ndeleng pesen teks lan yen sampeyan wis mbayar kanggo langganan, bakal bisa nganti periode kasebut. Ana plans beda mlebet kanggo panggunaan profesional lan pribadi. Sampeyan bisa njupuk demo lan nerusake miturut penak lan perlu.
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Sampeyan bisa hack Into Lan Tèks iPhone Pesen lan exactspy wis persil saka fungsi:
– Nyimpen trek GPS titik. ngawasi lan Goleki aktivitas telephone! Realtime GPS monitoring, karo trep road map kemudi rute
– Panggilan Recordings. Bakal bisa krungu interaksi digawe metu saka goal ponsel.(Google Android lan iOS telepon)
– Log telpon. Monitor lan log nelpon lan panggilan latar mburi.
– Telpon mlebu watesan telpon. Matesi jumlah wae kanggo telpon mlebu.
– Sinau pesen teks. Mriksa kabeh teks nandang gerah utawa ngirim saka telpon. Spy ing teks karo exactspy
– Keylogger. exactspy keylogging atribut ngijini sampeyan kanggo sinau kabeh Anda kran pengguna target ing ponsel.
– Cpanel. Kasedhiyan log paling lan informasi ing telpon lan fakta online sawayah-wayah liwat Komputer
– Bisa dipercaya. 10-dina dhuwit maneh tanggungan
– Cek jadwal. Ngawasi kabeh tindakan jadwal, disusun acara lan memo.
– Go liwat email. Layar metu lan mlebu e-mail
– Ngawasi konsumsi Internet: Njelajah latar mburi, situs web tetenger, menghalangi web situs
– Nyegat langsung informasi: Skype Spy, WhatsApp ndelok lan Facebook utawa Twitter Spy, Viber Spy iMessage lan mata-mata
– Bugging. Bakal bisa kanggo sajarah setelan karo exactspy
– Genggem kontrol. Sampeyan kudu duwe remot kontrol luwih saka telepon karo nyetel exactspy: jenis-jenis kemampuan minangka gadget wipeout, tebih produk obstructing bakal ing nangani telpon
– Tanpa diketahui! Cilik konsumsi baterei
– Tipu! Ora nganggo Teks perintah pesen sing uga nuduhake munggah ing ponsel target, nggawe manawa rahasia saka tracking dhewe
– Mudah! Bisa nangani tombol merek ponsel lan sistem operasi: Android seluler telpon, iPhone telepon
Minangka kanggo biaya app, Premium fitur biaya dhaftar $15.99 sasi kanggo perawatan. Yen pasangan utawa pegawe wis mbeling ing sampeyan utawa perusahaan, iki biaya tanpa mangu, harga cilik kanggo mbayar kanggo nemtokake. Iku program rega ndelok lunak paling murah, ing comparison karo MSPY, Ponsel Spy, Steathgeine..
Tou bisa ngundhuh: Sampeyan bisa hack Into Lan Tèks iPhone Pesen Kanthi ExxactSpy ?


James Allen
James Allen iku salah sijiné jurnalis lan pawarta olah raga misuwur saka Inggris. Allen lair di Inggris, 5 November 1966; umur 49 taun) tiyang iki uga dadi pawarta olah raga misuwur kaya ta Formula 1. Adacara Formula 1 iku wis digawa karo Allen miwiti taun 1997 nganti sesi 2008, amarga makarya bareng saka Formula 1 karo ITV sampun dipungkasi. Banjur Formulawan makarya bareng karo British Broadcast Corporation kanggo pawarta langsung bab Formula 1 ana ing Britania Raya.


punapa, alinggih panata Gama, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
21. Puniko panutup Nabi, paneteb panoto Gomo, jimat panarima, balung, nyawa, linggih rara alat., linggih ingasoken Islam, iya Datumparlamlillahi Ta'alla, Allahu Akbar, iya iku leh urip ana ing dalem Dunyo, lapale kang oleh jeneng Manungsa.
22. Utawi waktu subuh iku lungguhe ing Sirrullah., metu saking embun-bunan rupane abang lintange kamar, Nabine Nabi Adam, Malaikate Ruchani, sekabato arun, Rohi,-Rohilapi, idere kang wektu subuh maring ngendi, maring sulbi.
23. Utawi waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya iku tangine lintang johar, Malaikate Jabarail, sekabate Abubakar, Rohe Roh Sultani, nepsune Mutmainah, idere kang wektu Luhur, iku maring ngendi maring pusar.
24. Utawi wektu ngasar iku makame ana ing gulu ing ring karo, metu ankir king pundit, metu saking grana karo, rupane kuning, lintange Mustari, Nabine Nabi Nuh, Malaikate Mikail, sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat.
25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh, medal saking urip, Nabine Nabi Ngisa, Malaikate Ngisrapil, sakabate Ngusman, Rohe Roh Rohani, nepsune Supiah, lintange Manikem.
26. Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan wektu Ngisa, lungguhe ara ula-ula, lintange johar, Nabine Nabi Musa, Malaikate Ngijrail, sakabate Ngali, Rohe Roh nepsani, Neptune tina Roh, idere wektu Ngisa, iku ana ngendi, maring uteg Kambual.
27. Ikilah nyatakaken lapel, Allah kang den panjingaken Shalat limang wektu, mangka iki, lah rupane Allah makripat, Hi, tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku akeh arane ALIP, tamat.
28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku patang rekangat aksarane DAL.
29. Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan lintange, mangka wajib angaweruhi, sakehing Manungsa iku amrih esah Shalate, esahe Shalat lamun ginawe jawaban, iku lah babare, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
30. Puniko ngelmu rahsa, kaweruhana denira setuhune arane Sahadat carem kalimah sejati, sahadat panagihe kawula lan Gusti, tepunge baden kalawan nyawa, Allah kelawan Muhammad, Alip careme si Ehe, tetesi rahsa, Dat kumpule rahsa, LAM, samara, ILLAHU rupane, ILALLAHU nyatane, SAHADUILLA careme, Bapa Adam Ibu Hawa, jejuluk Muhammad, bathine Rasull, lahire Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula, iya iku kang luwih sejatine Mukmin.
31. Lintang Johar kang sipate cahya, Nurbuat, kalam kang sipat Wali, dubur kang sipat Kitab, sirah kang bangsa ati, kang sipat sukma sejati, jejantung kang anduweni sipat Rasull, lelimpa kang sipat Muhammad, pepusuh kang sipat Maha Suci, jaringan kang sipat sukma, pangrasa, pangucap, kang sipat Allah, pangambu kang sipat Rasull, pangrungu kang sipat Muhammad, paningal kang sipat Rasullullah, embun-bunan kang sipat Nabi, awak jasmani kang sipat mangani, Bis kang sipat Ngali, Otot kang sipat Ngusman, bebalung kang sipat Muhammad, sungsum kang sipat Asma Allah, Jabarail, Mikail, Ngisrapil, Ngijrail, Nabi, Wali, Mukmin kawula, sujud, ruku, lungguh, ngadeg, pangucap, pangambu, pangrasa, paningal, lumawah, amarah, supiyah, mutmainah.
32. Puniko Sahadat tanpa Ashadu, Kanjeng Sri sukma ginawa mati, kurungan mas ilange tanpa karana, karen sari muliha bur ing pasucian.
33. Puniko Sahadat sekarat, pelayaran nafas, pran nyawa, Yaa Hu Allah.
34. Puniko Sahadat jati, embunan Rohilapi, ….mulya jati, Date les ora ana kerasa.
35. Puniko Sahadat urip, mumpung urip matio sawuse Sahadat, jenening pati, mutabir pujining pati,….yeng tangine sukma maceliko lungo mulya.
36. Puniko Sahadat Rohing baden, Sahadat Rohing nyawa, Sahadat panglebur dosa, ingsun aningali siksa, kapitu sun panah, ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon sawening, lungguhing daging, ati,,,buwata jati, sang wening lungguh ing ati selane engen-engen manik, sir rasa diubeng geleng, sira obah ana jati, wungkule Pangeran iya iku napas talining urip, kik iya iku solahing Pangeran, Datullah, Sipatullah, angancik Bumi kancing Dat, chetike illa Muhammad, tan kocoo iya ingsun Muhammad, sahi ngimron arane banyu dadi suci, iline banyu Dat kumala, sirane banyu mulya jati, tugeng wusesa, sampurnane banyu, ananiro ananingsun, uripiro uripingsun


text:
Prastawa
Lair
Séda
1451


text: Selamat yo kang… matur suwun syukurane…. 😀


text:
niti priksa ponang tosan
 wus koningan sadayane
 sang nata kalangkung duka
 ngujiwat weh sasmita
 maring juru tuwak gupuh
 jangganira kyana patya //
21. Pinedhang tatas gumuling
 gembunge kalawan sirah
 siya-siya ing patine
 wit dosane tri prakara
 mateni tanpa dosa
 melik darbeni brana gung
 kaping dwi cidra mring nata //
22. Tri tan pracaya ing batin
 ing satemu nemu walat
 brana kang dudu murwate
 pantes ratu kang kagungan
23. Ya ta ngandika sang aji
 heh sakehe para nata
 myang punngawaningsun kabeh
 ing kene saananira
 padha angestokena
 yen samengko Betal Jemur
 sun dadekken patihingwang //
24. Gumanti si Aklas Sajir
 amiseseng wadya bala
 ningsun ing Madayin kabeh
 sagung wadya mestudeya
 rumojong karseng nata
 mangkya patih Betal Jemur
 mangka kanthi ngreksa praja //
PUPUH XXI
Kinanthi = 20 pada
1. Angandika sang aprabu
 wawengkone Aklas Swajir
 omah saisine lawan
 raja brana myang pawestri
 iku kabeh darbek ingwang
 kasraha marang si patih //
2. Sakehe kang para ratu
 satriya myang pra dipati
 ngaterna lurahmu anyar
 mareng kepatihan nuli
 pra raja sareng manembah
 wus dening rekyana patih //
3. Kondur ngadhaton sang prabu
 patih Betal Jemur maksih
 lan sagung para raja
punggawa satriya mantri
budhal ngiring kyana patya
mring dalem Aklas Swajir //
4. Patih Betal Jemur sampun
 dalem ing kapatihaning
 kang aneng dalem kawarna
 garwanira Aklas Swajir
 tangise alara-lara
 sasambate kyai-kyai //
5. Kawula tan saged kantun
 leheng bektanen ngemasi
 tan saged momong putranta
 tan darmane dhuh nak mami
 sira nora duwe bapa
 dadi jalma keksi-eksi //
6. Dadi tawaning pyaywagung den bisa ngenger mas gusti ja lengus putungan manah mundhak amamanas ati den bangun turut bandara marang kang sira ngengeri //
7. Aklas Sajir putranipun kalih yu-ayu kang warni pantes sasolah bawanya tansah karuna mladati sarwi bondhet ing ibunya waspa dres lantaran pipi //
8. Tingalnya lut linuron luh wimbuh saya milet ati arifih denya karuna ngangseg-angseg sarywa sisi den usapi kasumekan dyan patih anamur liring //
9. Dyah kang taruna tinuju-dupi pagut ing pangeksi lir gedhah anrang kumlasa kumepyur tyasnya sang kalih remak rempu kilang drawa tan paja muga ing galih //
10. Dyan patih ing riku laju nacahkan barang den srati lan sagung kang para raja satriya pungegawa mantri miwah raja brana ingkang aneng taman den usungi //
11. Malebet mring jro kadhatun atas kagungan sang aji gantungan mangka ganjaran maring wadya sanagari myang pager angreksa praja ri wusira aneng puri //
12. Pinarnah ing gedhong sampun mi jwabdi kang nyekel kunci amilih kang tuhu setya
mangkana rahadyan patih nulya lenggah ing pandhapa lan sagung kang para aji //
13. Bojana prapta aselur tur ature kang para ji miwah sagung pra nayaka katur ing radyan apatih saksana sami adhahar kembul pra raja dipati //
14. Sadaya suka tyasipun dene kang dadya papatih tyas undhagi mulyar jengrat sambada taruna pekik ri wusnya wenah bojana bubar sagung pra narpati //
15. Sowang-sowang samya mantuk kocap swamine Klas Sajir anggarbini tigang candra sinaosken mring jro puri putra estri kang diwasa satunggil kagarweng patih //
16. Dene sang dyah ingkang sepuh sinungken putra ing Ngabsi samya tut apalakrama mangkyu kang ibu dyan patih sampun lajeng binoyongan maring dalem dyan patih //
17. Kang ibu angungun-ungun de maksih gesang kang siwi wimbuh ar jantuk kamulyan marga sihira narpati mangreh sagung para raja amengku bumi Madayin //
18. Siniweng pra dipatya gung miwah sagung kang para ji kang ibu marwata sutanahan ing antara air nuju ari Respatyenjing sang nata miyos tinangkil //
19. Aglar sagung para ratu
 punggawa satriya mantri
 pangalasan hulubalang
 sadaya pepak sumiwi
 dyan patih neng ngarsa nata
 jajar lan sagung para ji //
20. Angandika sang aprabu
 mring Betal Jemur dyan patih
 heh ya patih jarwanana
 ing nguni sumpena mami
 Betal Jemur matur nembah
 artine sumpena aji //
PUPUH XXII
Dhandhanggula = 18 pada
1. Wonten klangenan dalem satunggil
 wijil pangalit endah kang warna
 anglangkungi sasamine
 punika semunipun
 gih kaluwa katela nguni
 aneng talam kancana
 de sang dyah wus dinung
 aneng pura rinarengga
 ing busana myang solah patrap
 winardi
 tambah adining warna //
meksih kalihipun
ing wau dalu denira
papanggihan sri myarsa turing
apatih
tandya jengkar ngadhatyan //
4. Tan kongsi lukar busana aji
 lajeng jujug mariksa tabela
 sigra kinen buka kono
 wong roro meksihi turu
 gya cinepeng jalanestri
 sami kinen anglunas
 kakalih wus lampus
 sri narendra wangwang duka
 animbali radyan patih mring jro
 puri
 tan dangu sampun prapta //
5. Ing ngabyantaranireng narpati
 wewah sihnya nata mring dyan
 patya
 ngela-elantya pracayeng
 patrap nata sasugun
 pinrih ngunjuk gelas satunggil
 gagenten lan sang nata
 wus lami cinatur
 ing saben ari ngandikan
 marang pura trekadhang nata
 nindaki
 mring dalem kapatihan //
6. Dhahar kembul lawan dyan apatih lan gupita trap arjaning praja myang lestaringin kaprabon luhuring kratonipun radyan patih kang tur prayogi cipteng nata mur darma jumenengnya ratu nging mituhu reh ngapatya radyan patih tan korup ciptaning abdi tan anggep cemburuwan //
7. Marma sang nata kalangkung asih myang pangalem ing wong sanagara durung ana salawase lir patih Betal Jemur sura wignya mantep tur titi langgeng piyaku hira dhasar ing tyas teguh tan gampangken mangsa kala mring ratune susetya rumeksa kalih kumawula jatmika //
8. Ingkang jamak wong yen den kasihin ngadi-adi iku teka nora tan owah puja bektine tita wong bagus tulus mangkya wibuh arjeng Madayin nglangk