text:
ibadahmu kang sajati."
Anggèn kita atur pisungsung punika sumangga kita sarengi kanthi ngidungaken KPK 187: 1-4
PISUNGSUNG JIWA RAGA
1. Jiwa raga kawula konjuk mring Sang Pamarta
 Mugi dados lantaran kamulyaning Pangéran
 Kamulyaning Pangéran
2. Tangan suku kawula nindakken pakaryannya
 Mrih sesami basuki nampèni sihing Gusti
 Nampèni sihing Gusti
3. Dalah kedaling ilat nggih ngundhangken sih-rahmat
 Temah asmaning Gusti datan kendhat pinuji,
 Datan kendhat pinuji.
4. Bandha lan kasugihan, wekdal lan kasagedan,
 Nggih gesang sawetahnya dadya pisungsung nyata
 Dadya pisungsung nyata.
(Pradataning pasamuwan ngaturi pasamuwan jumeneng, lan
mimpin pandonga pangucap sokur, kalajengaken PANDONGA
RAMA KAWULA sesarengan)
PANGUTUSAN
PS : Gusti nimbali kita sami supados nglawan sadaya panggodha!
Psw : Mugi Paduka nyagedaken kawula sami, dhuh Gusti!
PS : Gusti ngersakaken supados kita sami mbudidaya nindaaken
 kesaénan!
Psw : Mugi Paduka nyagedaken kawula sami \ setya tuhu ing
 margining kayekten, dhuh Gusti!
PS : Sumangga kita sami ngaturaken kesanggeman kita
 manunggil kaliyan Gusti kanthi ngidungaken KPK145: 1-3!
NUNGGIL KALIYAN GUSTI
1. Yèn nunggil lan Gusti rinten dalu
 Manah langkung tentrem arahayu
 Kula angantya Gusti ratri klayan rina
 Nyuwun berkah dhuh Gusti, Gusti kula
2. Yèn nunggil lan Gusti jro ginodha,
Kula mesthi unggul nglawan dosa
*Kula angantya Gusti ratri klayan rina*
Nyuuwun berkah dhuh Gusti, Gusti kula
3. Yèn nunggil lan Gusti kasisahan,
Mantun kagentosan kabingahan
*Kula angantya Gusti ratri klayan rina*
Nyuuwun berkah dhuh Gusti, Gusti kula
**BERKAH**
PS : Sumangga kita mengkeraken papan pangibadah punika kanthi tentrem rahayu, kinanthènan berkahipun Gusti:
*Sih-rahmatipun Gusti Yésus Kristus lan sihipun Allah Sang Rama tuwin patunggilanipun Sang Roh Suci, nunggila ing para sadhèrèk (kita) sadaya.*" Amin.
Psw : (ngidungaken) HOSIANA [5x] AMIN [3x].
(ohpn)
Mangsa Paska 2018
PACAWISAN
- Pandonga pacawisan ngibadah.
- Prosesi (iring-iringan) lilin Minggu Pra Paska II.
- Pamaosing pokok-pokok pawartos pasamuwan.
- Wekdal ening pribadi.
- Loncèng kaunggelaken.
A. UMAT MAKEMPAL
PL : Ngaken dados tiyang pitados dèrèng temtu gesang manut kapitadosanipun dhateng Gusti Allah. Serat Yakobus 2:26 nélakaken,
"Sabab kayadéné badan tanpa roh iku mati, mangkono uga iman tanpa panggawé iku iya mati."
Lumantar pangibadah Pra Paska kaping kalih punika, sumangga kita kanthi andhap-asoring manah sowan ing ngarsanipun Gusti Allah, supados gesanging kapitadosan kita dipun sampurnakaken déning Gusti Allah lumantar kekidungan, pamaosing Kitab Suci, tuwin paladosan Sabdanipun Gusti Allah.
Sumangga kita jumeneng saha ngrepèkaken KPJ 446:1-3 utawi KPK BMGJ 157:1-3.
KPJ 446 NALIKA NGAMBAH MARGI KANG SEPI
Do=E 3/4
1) Nalika ngambah margi kang sepi,
giris-uwas manah kula.
Sampun nilar kawula dhuh Gusti,
mugi tansah angamping-ampingi.
Reff. : Mlampah pyambak datan kadugi
Gusti mugi anganthi.
Mrih gesang maédahi sesami
wah mulyakaken asmané Gusti.
- Ing salebetipun umat wiwit ngrepèkaken KPJ 157:2, palados pangibadah lumebet dhateng papan pangibadah.
2) Kawula kesandhung ngantos dhawah,
karana karaos sayah.
Gya kula rangkul salibé Gusti,
wit sihnya kula manggih basuki.
Reff. : Mlampah pyambak datan kadugi
Gusti mugi anganthi.
Mrih gesang maédahi sesami
wah mulyakaken asmané Gusti.
3) Lamun thathit-kilat sesamberan,
peteng-dhedhet lelimengan.
Manah kula kekes tan kantenan,
nanging Gusti paring pitulungan.
Reff. : Mlampah pyambak datan kadugi
Gusti mugi anganthi.
Mrih gesang maédahi sesami
wah mulyakaken asmané Gusti.
VOTUM [jumeneng]
PS : Pangibadah Pra Paska kaping kalih punika katindakaken ing Asmanipun Allah Sang Rama, Sang Putra, tuwin Sang Roh Suci.
U : (ngrepèkaken) Amin, amin, amin.
SALAM
PS : Gusti Allah nunggila ing panjenengan!
U : Gusti Allah ugi nunggila ing panjenengan.
ATUR PAMBUKA [lenggah]
PL : Serat Ibrani 11:1-3 mratélakaken makaten,
 "Pracaya iku dhasaring samubbarang kang kaareparep serta buktining samubbarang kang ora katon. Awit iya marga saka pracaya iku wis kaparingaké paseksi menawa Allah karenan marang para leluhur kita. Marga saka pracaya kita ngerti, menawa alam jembar iku wis katitahaké déning sabdaning Allah, satemah samubbarang kang katon iku dumadiné saka kang ora katon."
Abraham lan Sara pitados dhumateng Gusti Allah. Ing gesangipun, Abraham lan Sara ketaman sawerninipun pakèweting gesang. Makaten ugi Rasul Paulus. Panjeneanganipun ketaman kasangsaran ing gesangipun. Sadaya pakèweting gesang tiyang-tiyang punika, mboten gampil dipun adhepi. Éwasemanten tiyang-tiyang wau lestantun panggah ing salebeting pitadosipun.
Punapa ingkang njalari tiyang-tiyang punika ngantos sembada panggah ing pitadosipun? Sadayanipun krana katresnan. Kanthi Sih-katresnanipun, Gusti Allah nyembadani Abraham, Sara, lan Rasul Paulus ngadhepi gesangipun kanthi mripating kapitadosan. Saèstu sih-katresnanipun Gusti Allah mboten wonten watesipun.
(umat ngrepèkaken KPJ 92:1-4 utawi KPK BMGJ 164:1-4)
KPJ 92 SÈSTU AGUNG SIHÉ GUSTI
Do=G 3/4
1) Sèstu agung sihé Gusti mring titah sabumi.
 Milujengaken tyang dosa, mrih manggih raharja.
2) Sih-rahmat sihé Pangéran mring tyang kang pracaya,
 sèstu punika ganjaran dahat agungira.
3) Nugraha sumber kakiyatan mring manah kang lesah,
 mrih tan nilar kayektosan, wit lubèr ing


text:
Kapuloan Cook iku sawijiné papréntahan-dhéwé parlementer dhémokrasi sajeroning asosiasi bébas karo Niu Selan. Kalimolas pulo ing kidul Samodra Pasifik iki ndarbèni jembar wewengkon 220 km². Kutha krajané yaiku Avarua kang dumunung ing Rarotonga, pulo gedhé dhéwé. Sèktor Pariwisata nyetir ékonomi pulo iki minangka indhustri nomer siji, adoh sadhuwuré sèktor perbankan, mutiara, kalautan lan ekspor woh-wohan. Jinis seni populèr pulo ini yaiku tivaivai, sarupa karo quilt.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi badan pariwisata
Kapuloan Cook

dataset: wikimedia/wikipedia


Lemon Tree
Lemon Tree (Ibrani: עץ לימון - 'etz limon utawa Arab: شجرة الليمون syajarat al-lîmûn) iku sawijining film drama Israèl sing dirilis ing taun 2008. Film iki disutradarani déning Eran Riklis lan dibintangi déning Hiam Abbass, Ali Suliman, Danny Leshman, Rona Lipaz-Michael, Tarik Kopty, Amos Lavi, Lana Zreik and Amnon Wolf. Critané yaiku perkara sawijining rondha Palèstina sing nduwé kebon limo in tapel wates Israèl lan Gisik Kulon. Dhèwèké banjur olèh masalah hukum sawisé olèh tangga anyar, yaiku Menteri Pertahanan Israèl. Crita iki konon adhedhasar kisah nyata perkara Shaul Mofaz, Menteri Pertahanan Israèl sing naté gègèran karo tanggané Wong Palèstina amerga Dines Intelijen Israèl negori wit-wit jaitun darbèn tanggané iki.[1]
Plot cekak[sunting | sunting sumber]
Menteri Pertahanan Israèl Navon (Doron Tavory) pindhah lan olèh omah anyar cedhak tapel wates Israèl lan Gisik Kulon. Dinas Intelijen Israèl nggagas yèn kebon limoné tanggané, yaiku sawijining rondha Palèstina, Salma (Hiam Abbass), bisa kanggo ndhelik para téroris. Banjur ana rencana kanggo negori wit-wit limo iku. Salma sawisé iku nuntut Navon ing Pangadilan lan sawisé Mahkamah Agung Israèl. Salma diréwangi déning pangacarané Ziad Daud (Ali Suliman). Pihak-pihak sing katut terlibat antara liya pers internasional lan Mira Navon, bojoné sang Menteri.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs wèb resmi


Lepus
|LEPUS|
|Cekakan||Lep|
|Genitif||Leporis|
|Asensio rekta||6|
|Deklinasi||−20|
|Area||290 derajad pesagi (#51st)|
|Lintang utama||8|
|Lintang|
Bayer/Flamsteed
|20|
|Lintang|
mawa planèt
|3|
|Lintang padhang||2|
|Lintang cedhak||3|
|Lintang paling padhang||α Lep (Arneb) (2.58m)|
|Lintang paling cedhak||Gliese 229 ( tc)|
|Obyèk Messier||1|
|Udan météor||None|
|Rasi lintang|
sing wewatesan
|Orion|
Monoceros
Canis Major
Columba
Caelum
Eridanus
|Katon antara lintang +63° lan −90°.|
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi January.
'
Lepus (/[unsupported input]/, colloquially //) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul, ingkang mapan ing sak kiduling garis langit khatulistiwa. Ing basa Latin, lepus gadhah teges "truwelu". Rasi lintang Lupus punika dipuntepangaken sepisanan déning astronom Yunani inggih punika Ptolemy wonten ing abad kaping kalih lan kalebet 88 rasi lintang ingkang dipunakeni déning International Astronomical Union. Lepus inggih punika gambaran saking truwelu ingkang dipuncekel déning pemburu, ingkang dipungambaraken déning rasi lintang Orion, lan kirikipun ingkang dipungambaraken déning rasi lintang Canis Major lan Canis Minor. Rasi lintang punika mapan wonten ing sak ngandhaping rasi lintang orion.[1] Rasi lintang punika kedahipun saged dipunbédakaken kaliyan rasi lintang Lupus, inggih punika srigal.[2]
Sajarah[besut | besut sumber]
Lepus inggih sapérangan ageng nggmbaraken truwelu ingkang dipunburu déning Orion, ingkang ugi mburu waung ingkang dipungambaraken déning rasi lintang Canis Major lan Canis Minor. Rasi lintang punika ugi dipungayutaken kaliyan mitos lunar, mliginipun wulan ingkang kadya truwelu.[3]
Sekawan lintang ing rasi lintang punika (α, β, γ, δ Lep) lan dipunmangertosi ugi minagka 'Arsh al-Jawzā', "the Throne of Jawzā'" utawi Kursiyy al-Jawzā' al-Mu'akhkhar, "the Hindmost Chair of Jawzā'" lan al-Nihāl, "the Camels Quenching Their Thirst" ing basa Arab.
Lintang-lintang[besut | besut sumber]
Rasi lintang Lepus gadhah laladan ingkang ambanipun kirang langkung 290 drajat persegi lan ngewrat satunggal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit-planit. Rasi lintang Lepus saged dipuntingali wonten ing garis lintang ing antawisipun +63° lan-90° lan badhé katingal saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Januari. Déné lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Leus ing antawisipun inggih punika:
- Alpha Leporis, inggih punika lintang ingkang padhang piyambak wontan ing rasi lintang Lepus, ingkang ugi dipunsebat Arneb. Punika kalebet lintang ingkang tuwa, lan sampun sekarat saé punika saking ekspansi dhateng supergiant lan ukuranipun langkung ageng saking srengéngé ping sedasa. Alpha Leporis gadhah magnitudo 2,6 ingkang tebihipun 1.300 taun cahya saking bumi.
- Beta Leporis utawi Nihal (onta), inggih punika lintang ingkang padhang piyambak nomer kalih ing Lepus, ingkang punika kalebet raksasa padhang ingkang tebihipun kirang langkung 159 taun cahya. Beta Leporis gadhah magnitudo 2,8.
- Gamma Leporis ingkang tebihipun kirang langkung 29 taun cahya, inggih punika sistem multiple lintang.[3]
- R Leporis, utawi ugi kasebat Hind's Crimson Star, inggih punika kalebet jinis karbon lintang abrit ingkang mapan wonten ing watesanipun antawisipun Lepus lan Eridanus.
- Zeta Leporis inggih punika pérangan lintang ingkang pethak ingkang dipunmangertosi minangka sabuk asteroid.
Lepus inggih ugi taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Orion sesarengan kaliyan rasi lintang Orion, Canis Major, Canis Minor, lan Monoceros.[4] Déné rasi lintang ingkang wonten ing sakiteripun Lepus inggih punika rasi lintang Orion, Eridanus, Monoceros, Canis Major, Columba lan Caelum.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- "Skys & Telescope: March 2008", Southern Hemisphere Highlights: by Shermend
- The Deep Photographic Guide to the Constellations: Lepus
- Ridpath & Tirion 2001, kk. 170-171. harv error: no target: CITEREFRidpathTirion2001 (help)
- Lepus(dipunundhuh tanggal 17 Pebruari 2013)


text:
Seni Jogèd Jawa iku awujud seni jogèd kang adi luhung, sakral lan relijius. Jogèd Jawa akèh jinisé, ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana. Mligi ing Mangkunagaran mau Jogèd Langendriyan, kang njupuk saka carita Damarwulan.
Jogèd kang kawentar ing Kraton Sala antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta jogèd Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Agung (_PHONE_) ratu kapisan krajan Mataram. Jogèd Bedhaya Ketawang ora mung ditampilaké nalika jumenengan nata anyarananging uga saben taun sapisan ing dina jumenengan utawa Tingalan Dalem Jumenengan.
Jinis Jogèd Bedhaya
 Bedhaya Ketawang suwéné (durasi) jogèd 130 menit
 Bedhaya Pangkur suwéné (durasi) jogèd 60 menit
 Bedhaya Duradasih suwéné (durasi) jogèd 60 menit
 Bedhaya Mangunkarya suwéné (durasi) jogèd 60 menit
 Bedhaya Sinom suwéné (durasi) jogèd 60 menit
 Bedhaya Endhol-endhol suwéné (durasi) jogèd 60 menit
 Bedhaya Gandrungmanis suwéné (durasi) jogèd 60 menit
 Bedhaya Kabor suwéné (durasi) jogèd 60 menit
 Bedhaya Tejanata suwéné (durasi) jogèd 60 menit
Bedhaya Ketawang
Kaistiméwan Jogèd Bedhaya Ketawang:
 Pilihan dina latihan lan penampilan saben Selasa Kliwon (Anggara Kasih).
 Lakuné para penari nalika metu lan lumebu menyang Dalem Ageng tansah ngiteri Sinuhun kanthi arah manengen.
 Sandhangan para penari lan gendhing / tembang kudu manut paugeran kang ana.
Sandhangan penari
 Dodot banguntulak.
 Lapisan ngisor nganggo cindhé kembang, warna ungu, lengkap nganggo pendhing bermata lan bunta.
Riasan pasuryan kaya riasan temanten putri.
Sanggul bokor mengkureb lengkap kanthi perhiasan-perhiasané, kang dumadi saka: centhung, garudha mungkur, sisir jeram saajar, cundhuk mentul lan ngango tiba dhadha (untaian rerangkèn kembang kang digantungaké ing dhadha pérangan tengen).
Tembang lan Gamelan
 Tembang kang dialunaké para swarawati nggambaraké rayuan kang bisa nuwuhaké rasa birahi.
 Gamelan kang dipigunakaké wujud gamelan laras pelog, tanpa keprak
Rakitan penari
 Rakitan jogèd lan jeneng paragané béda-béda. Ing larikan ngarep para penari lungguh lan njogèd kanthi urutan kaya mangkéné:
 Batak
 Endhel ajeg
 Endhel weton
 Apit ngarep
 Apit mburi
 Apit meneg
 Gulu
 Dhada
 Boncit
Sajeroning mbeksa mesthi waé urutané ora tetep nanging owah-owah miturut adegané, nanging ana ing panutup jogèd banjur lungguh manèh jèjèr telu-telu. Sawisé iku iring-iringan lumebu menyang Dalem Ageng, uga kanthi ngiteri sakiwané Sinuhun.
Srimpi
Saliyanén jogèd kang sakral mau Kraton Kasunanan/Pakubuwono uga nyiptakaké jogèd liya kaya ta Jogèd Srimpi, ya iku jogèd kang nggambaraké perang tanding loro satriya.
Jinis Jogèd Srimpi
 Srimpi padelori
 Andong-andong
 Arjuno Mangsah
 Dhempel Sangopati
 Elo-elo
 Dempel
 Gambir sawit
 Muncar
 Gandokusuma
 Srimpi lobon
Jogèd Jawa Modhèrn
 Jogèd Golèk
 Jogèd Bondhan
 Jogèd Kelana Topeng
 Jogèd Gambiranom
 Jogèd Gagrag anyar
Pranala njaba
Tari Bedhaya Ketawang
Beksan
Kagunan
Kagunan Jawa
Budaya Jawa
Budaya Indonésia
Warisan budaya


text: Pakis kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


nama, tegesipun tekes nenggih, akekemu jarwanira, arca nama raup iki, malih wonten kaeksi, kakayoning wowohan gung, upamaning wowohan, lir sinegahaken sami, marang sagung widadari ingkang prapta.
Dahat dennya wirandhungan, lampahe pra widadari, sampun ngraos sanes saban, pandulune ugi salin, wau ta lampah neki, ngangge laku anyar niku, tegese laku anyar, lelewane den waoni, wit katinggal patapan Sang Mintaraga.
Kaleban wawangi ngambar, awor sekar gandanya mrik, sumarsana gadhing mekar, mila dadya amrik minging, kaleban ganda sung mrik, samangkana dadya rapuh, driyarda mawuyangan, mama rapuh ing panggalih, widadari dening kapasuk asmara.
Duk samana samya rarywan, widadari sapta sami, linggih sela sumayana, sumayana dan jarwani, iyeku watu yekti, sumayan tegesipun, anenggih kumalasa, nenggih aneng watu ingkang kumalasa.
Kasongan Harjuna tarywa, kang Harjuna taru iki, jinarwan pan rejasa, kala nedheng sekar dadi, pradapa ri yu keksi, rejasane katon munggul, rumembe, ngungkulana, kanang watu kumalasa di, lininggihan pra waranggana sadaya.
Munggeng beji samya atap, kapitu pra widadari, atepining beji ana, lir ukiran pened keksi, tegese pened ukir, kir-ukirane kang watu, lumuten warnanira, kadi janma wedhak wilis, ayun adus ing beji wening kang tirta.
Kaungkulan ing won denta, nedheng meteng-meteng dadi runtuh aglar aneng kisma, ambalasah pinggir beji, nanging widadari sagung, dudu poh gadhing ika, ingkang dipun kayungyuni, dene ingkang den kayunken waranggana.
Wilasa kang ingupaya, yeku ingkang den karsani, de tegese kang wilasa, asmaraning driya iki, wilasa den wastani, wekas-wekasing lara kung, ngungkihken jronireng tyas, bengkasa tyas nawung kingkin, lah puniku karsane pra waranggana.
Sawusira dangu rarywan, wau para widadari, sami ginem dennya karsa, ana kudu mangkat nuli, pan ana kudu kari, ana putung alisipun saweneh ngodha-odha, sukunipun manjing warih, ana ingkang den pijiti pupunira.
Dening cethi waranggana, myang kang lagya toya rahi, katon ewah ukelira, angilo mring toya pilih, tegese toya pilih, langkung wening kang ranu, marmane ngilo ika, wau ingkang widadari, nggenya matrap mamatut, sariranira.
Wiragane weh arimang, aywa kongsi ngaping kalih, lamun sampun sami prapta, aneng ngarseng Mintaragi, anulya wacana ris, Sang Supraba manis rum, mring Retna Wilutama, heh robaya paran kapti, prayogane ing tindak panggodhanira.
Punapi ta nulya pangkat, ing tengenge sapuniki, lah ta mangke kadiparan, para kadhang widadari, umatur Sang Renadi, Wilutama ririh arum, dewati atur kula, yen suwawi lan marengi, sampun mangkat ing wanci tengange mangkya.
Karanane langkung lapa, bentenipun anglangkungi, ngrisakaken papaesan, ngusutaken warni yekti, kalamun amarungi, ywan wus Sanghyang Surya nerus, anuwun nunten pangkat, mring patapan Mintaragi, nuju dalu robaya pareng purnama.
Ri turun sih pan utama, tegesipun ri turun sih, de purnama sidhi lawan, nuji ari nggara kasih, wukune amarengi, mandhasiya nedhengipun, anedha kendhel mangkya, ngantos suruping Hyang Rawi, sami mepak papaesipun kang endah.
Muwus malih Sang Supraba, patembaya lah punapi, pakenira maksih warna, kadi warni wingi uni, awarni widadari, nggennya nggodheng Parta Wiku, sumaur Wilutama, lah robaya kadi pundi, nggih punapa kang kinarsan pakenira.
Muwus malih Sang Supraba, heh robaya lamun ugi, pakenira maksih rupa, kadi warni widadari, sayekti mindho kardi, tan kagodha temahipun, tapane Sang Harjuna, sayekti lamun utami, lakunira yen pangrencaneng Hyang Endra.
Masa ndadak antuk karya, lampahe pra widadari, boten kenging ginagampang, tapane Sang Mintaragi, anungku suksma jati, Sang Harjuna tapanipun, dhuh lae kadiparan, lah robaya paran kapti, saurira Wilutama mring Supraba.
Kalamun si makatena, sang robaya kang kinapti, kadi pundi reh andika, mangke kantun anglampahi, Supraba napda malih, robaya yen sampun rembug, samangke kajeng kula, widadari pitung iji, sami nelad warnane janma manungsa.
Anelada warnanira, garwane Sang Parta sami, ingkang kantun neng negara, kula nekad garwa padmi, Sumbadra kang wawangi, dene ika warnanipun yektine yu utama, anglir gambar bisa mesik, wayah taksih anem Sang Wara Sumbadra.
Anteng ruruh ambekira, awehe edan kang udani, lumrah kakung kalenglengan, ngusutbae ayu luwih, antenge trusung budi, jatmikane teka nerus, pamuluning sarira, anglir sekar cempaka di, nedheng mekar kongasing ganda rum ngambar.
Langkung lebet semunira, nora keni yen dinugi, bubuh dene Sang Sumbadra, kinadaman sagung putri, pan durung ngudamani, mring sagung wong watekipun, kang aran Sang Sumbadra, iku ingkang ingsun irib, sasolahe si Sumbadra ingsun telad.
Muwus malih Sang Supraba, heh robaya yen suwawi, pakenira anelada nenggih, warneng sang sudewi panggulu garwaneki, sang Harjuna parabipun, ran Dewi Manohara, tinelada ing samangkin, warnanira kadi gambar bisa ngucap.
Tinon ruruh tur jatmika, tan ana wong den rengoni, manis liringireng ulat, mamanise ndudut ati, suwarmanira ugi, Manohara sang retna ya apaes ayu endah, nadyan ngusut ayu luwih, warnanira baune welar tur wijang.
Luwih ingkang payudara, dadya madya kurang ramping, ambyataning payudara, sedheng madya amantesi, lir gora tawon nenggih, gora tawon tegesipun, tapane tan gumana, Manohara sang retna di, madya nira lir tawon lagya gumana.
Titis-titis barang karya, Manohara ayu luwih, puniku yen …cara, mamanise manas ati, sagunging barangmanis asru amor yen dinulu, hyang-hyang pudh


, tiga garwanipun Sèh Sitijenar, sakawan pisan sami pinaringan barkah, ngiras sarasèyanipun Kaji Ismangil. Dènè ingkang kagelaraken amedhar riwayatipun Susuhunan Bènang. Dènè ingkang dados pambukaning riwayat wau nukil rahsaning kitab Bayanbudiman.
Makaten urut-urutanipun wewedharan satunggal-tunggal :
Ingkang rumiyin anggelar Jatining Budiman.
"Jebèng, sajatining manungsa iku paugeranè saka ing budi utawa iman, awit budi iku kang angobahakè jaba-jero.
Iman iku kang anggawè benering cipta rasa.
Iya wus kena dèn isbatakè wahananing Kawula-Gusti, jalaran iman enggonè wenang dadi sesulihing Pangèran. Dènè langgeng, ora kena owah gingsir, dadi gegentining kahenengan.
Ing kono yèn wus winahyu, weruh sajatining meneng. Iya nyata èling, tan kena lali. Iya iku kang kasebut IMAM MAKSUM.
Tegesè : kang nyata kang nugraha, kang amengku tan winengku, kang salagu telenging èling, kang melang tanpa lali, karana sajating Dat iku gumelenging Pangèran.
Wahananing kang sapisan iku ÈLING.
Wahananè kang kapindho : RAHSA. Wahyaning Rahsa kasebut ANGEN-ANGEN. Iya iku minangka warananing Dat.
Mula kalebu ing larangan. Yen bisa aja nganti kawetu ing wicara saenggon-enggon.
Tegesè : aja cuwèh dèn anggo rèpèh, aja wahhèh dèn gawè lèr-pèh.
Mungguh babarè telung prakara wau padha darbe wewenang dhèwè-dhèwè.ÈLING. Iku telenging Dat sajati. Wewenangè iya kawasa agawè warana, bangsaning lelimput, amengku alam kanyut. Gumelarè anuwuhakè lali. Lali iku anenarik nepsu, iya iku warananing ÈLING.RAHSA, warananing Dat, wenang agawè kaluwihan. Kaya ta : atma suksma, sakaliring urip utawa sarupaning roh, iya iku padha dadi aling-alingè Rahsa.ANGEN-ANGEN. Wenenangakè anggelar aling-aling, sumarambah marang jantung, dadi aran BUDI.
Mahanani lakuning getih, bayu sapanunggalanè, marma ana sesebutan : KARKAT, CIPTA, GAGASAN, sapanunggalaè MOSIK.
Marmanè ana kaoling pandhita luwih, mindha kombang angajap ing tawang, susuh angin ngendi enggonè; miwah atining wuluh wungwang; lan gigiring punglu; tapaking kontul nglayang; manuk miber uluke ngungkuli langit; kusumanjrah ing tawang.
Kang agawè ngibarat sasmitaning ngilmu kang mangkono mau iya bener, awit anuduhakè gaibing Pangèran kang wus gumelar iku ANGEN-ANGEN, utawa CIPTA.
Mangka kanyataning Pangèran iku muhung Angen-angen lawan Cipta. Yaktinè ana, nanging napi.
Tegesè : ÈLOK. Èlokè lawan mokal. Mokalè saka gaib.
Ingkang mangkono iku, rèhning sira wus padha lambaran, pasthi wus ora susah nganggo wisikan."
Ingkang tanpi dhawuh matur, "Nuwun kapundhi. Amung nyatanipun ingkang kaèsthi kalayan mèsthi, sageda kadhawuhaken."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga gumujeng sarwi ngandika :
"Jebèng Kadilangu, sira iku wis winenang asesilih araning Dat. Mangka Dat iku Pangèran Kang Mahasukci. Sira dadi Kalipah sangisoring Ratu. Apa aran Pangèran iku ora bangkit anggelarake wewadi kang wus ingsun dawuhakè kabèh? Yèn mangkono siri durung kadunungan nugrahaning Pangèran. Lagi katitipan pulung baè. Mangka sajatinè, pulung iku ala becik.
Yèn ala, jumrunuh sangsaranè, tur ora karasa.
Yèn becik, amung sinuyudan ing sasama baè.
Yèn mangkono sira lagi kena dingèngèri wong cilik kang sawewengkonira dhèwè.
Mungguh si paman Pangulu Kayuapak, sapanunggalanè kabèh, iku kaya ngapa panemunè? Aja ana kang pakèwuh, tutura sawantah baè.
Manawa ana kang binuka antuk nugrahaning Pangèran, iya tulusa dadi gegunungan. Nadyan sira, Rabiyahè Sèh Lemahbang, aja pakèwuh, dumèh wadon.
Prakara gaibing Pangèran ora nganggo pilih lanang lan wadon. Pasthi tibaning nugraha padha baè. Mula aja sumedya nyumpet panemu, kudu apsah lawan barakanè.
Ana dènè sira , Kaji Ismangil, utawa Jebèng Puspita, padha wetokna panemuning Cipta Rasa kang tumrap marang sira. Bokmanawa ingsun bisa anggelarakè kabeh pangèsthinira."
Kacariyos, saking pandangunipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga dhateng para siswanipun, wasana sadaya sami kèmawon ing panampinipun. Amung Nyai Sèh Lemahbang piyambak ingkang saged matur, "Dhuh Pukulun pepundhèn kawula ing awal akir, kilap leres lepat, pun patik ing sasaged-saged kawula kedah matur. Mugi tinebihna ing sesiku, rèhning kawula èstri, dinangu ing Gusti Guru kawula. Menggah pamanggih kawula, ingkang kadhawuhaken Dat punika witing gesang. Kawasa mahanani tigang kahanan : ÈLING, RAHSA, ANGEN-ANGEN.Witing èling saking lali.Witing Rahsa saking pangrasa.Witing angen-angen saking pambukaning cipta
Upaminipun makaten, sajatining ratu iku saka kawulanè kang ngarani. Ananè becik, saka ala lanjaranè. Witing ana, saka ora; witing kupur saka kapirè. Witè dadi saka ora. "Apanjang yèn winuwusa aturipun Nyai Sèh Sitijenar.
Winangsulan pangandikanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga makaten :
"Hè Rubiyahè Sèh Lemahbang, apa wewadinè sira kadunungan panemu kang mangkono?"
Ingkang dinangu matur, "Saking wewarahing laki duk gesangipun, angancer-anceri makaten, Rubiyah, sajatinè dedalan kang bener iku saka bèngkong dhingin. Ananè padhang iku saka peteng. Sejatinè kang putih iku ireng. Sajatinè adoh iku saka cedhak. Tegesipun : adoh punika saking pandulu. Delesing pandulu punika nètra kang misèsani. Dados ing dalem kijab inggih asal saking kita pribadi. Teteping tebih inggih nètra ingkang amastani. Mil


text:
Raden Sukradis.
11. Sakancane mrepeki tugu selaka,
ngembat lawung pinethit,
ngagagi anumbak,
tugu selaka mayat,
apan arsa anibani,
nggiwar angiwa,
sira Raden Sukradis,
12. Gya tinumbak wau kang tugu selaka,
tumancep waos neki,
tugu mayat ngarsa,
ngrubuhi mungsuhira,
nggiwar anengen Sukradis,
anguger watang,
tan bisa angrubuhi.
13. Nora bisa ngiwa nengen rubuhira,
hiya mung ngarep neki,
kang titiga datan,
obah kendel kewala,
katri prajurit Yunani,
neng wurinira,
Hiya Raden Sukradis.
14. Retna Dewi Sudara gumujeng latah,
myang Sirtupelahel,
tuwin bala kuswa,
sami suka tumingal,
solahe ingkang ajurit,
tugu salaka,
bisane mung sawiji.
15. Yen wineton saking ngarsa mung bisanya,
yen menggok nora bangkit,
dangu denira prang,
panyanane Sang Retna,
tugu kinarubut jurit,
ing wadya leksan,
yekti ngamuk ing jurit.
16. Yen ing ngarsa anaa mungsuh sayuta,
yekti bisa ngrubuhi,
puniku pinapan,
prang tandhing nora bisa,
amung pinapag wong siji,
pan nora bisa,
si tugu amateni.
17. Sira Raden Sukradis angawe bala,
kinen ngleledhek siji,
metua ing ngarsa,
ya ta ingkang ingatag,
prajurit Yunan satunggil,
mara anumbak,
mring tugu kang sawiji.
18. Wus andhempeng mangulon tugu selaka,
tinumbak andhoyongi,
nanging nora nyimpang,
tugu pambujungira,
rong pambalang dohireki,
nulya angiwa,
gepak jenggelek tangi.
19. Mandheg malih sira kang tugu selaka,
gumer ingkang ningali,
malah mantri Yunan,
ngleledhek kapat pisan,
siniwowo nganan ngeri,
sampun kapisah,
ponang tugu nggen neki.
20. Pan sadina aprang lan tugu kewala,
amung Raden Sukradis,
santana ing Yunan,
kelar prang lawan kemat,
nora kongsi den bantoni,
wekasanira,
Sang Putri Parangakik.
21. Angejepi ratu jin kalih anulak,
sareng denya njemparing,
ing sanjata barat,
gya kang tugu selaka,
balik minger pamuk neki,
numbuk anerak,
wong Prenjuk wong Parenggi.
22. Mawut-mawut ingamuk tugu selaka,
keh pejah kapalipis,
ingkang karebahan,
satus rong atus remak,
maledug prajurit Prenggi,
bubar sarsaran,
dening kemate balik,
23. Pan kasaput ing dalu lajeng lorodan,
rajeng Prenjuk Parenggi,
wonten kang sinedya,
ngungsi guruning kemat,
sri naranata ing Drenis,
Sapti Yunasar,
jujuluking narpati.
24. Patang puluh dina saking ing Karsinah,
katur ing raja putri,
lawan raja putra,
yen mengsah lajeng sirna,
lorodan sami sawengi,
Radyan miarsa,
pamit ing ibu kalih.
25. Miwah marang kang eyang Prabu Karsinah,
ingandheg datan keni,
kedah angunsira,
ing palayuning mengsah;
dadya Putri Parangakik
nuduh ngiringa,
"Yayi Prabu Jaswadi.
26. Lawan Yayi Miswan padha rumeksaa,
marang putranireki,
aja sira beda,
lan si Bakdi Ngujaman."
tur sembah ratu jin kalih,
Rahaden Ruslan,
lan mantri kang sinelir.
27. Kawandasa ingkang datan kena pisah,
sampun anilar baris,
anjojog adheyan,
nyongklang ngatepang wedhar,
para ratu pra dipati,
kantun tinilar,
nyerot ing siyang latri.
28. Kawuwusa sang raja Sapti Yunasar,
sira sang nateng Drenis,
praptaning caraka,
saking Martyus Danirham,
lan Kestandrus Prenjuk Prenggi,
atur uninga,
yen kasor ing ajurit.
29. Badhe ngungsi ing Drenis sawadyanira, putra Mbyah kang angungsir, rajeng Drenis sigra, amasang ngelmu kemat, kuthane wus den ubengi, bebiting toya, larene mili geni.
30. Ya ta wau ratu kalih kasor ing prang, lorode pitung latri, kasundhul ing lampah, praptane Raden Ruslan, duk mekuwon neng wanadri, arsa rerepa, karsane tigang latri.
31. Tengah dalu Raden Putra prapta petak, gumludhug ing wiayati, mantri kawan dasa, lajeng magut ngayuda, pakuwon den obrak-abrik, geger wurahan, lolos lumayu wengi.
32. Nanging golong papathan prajuritira, kang kacandhak keh mati ana nungkul gesang, bebandan ting karencang, kang panggah-panggah ngemasi, kyeh kacekuthak, miwah kacandhak urip.
33. Siyang dalu jin wiyat ngudani sela, rusak prajurit Prenggi, kinodhol tan arsa, mapag prangira Radyan milanggung ing saben ari, akeh kajarah,
wadya Prenjuk lan Prenggi.
34. Prapteng kitha Drenis wus manjing sadaya, kori saketheng sami, tinutupan toya, laren isi dahana, telase wong Prenjuk Prenggi, Dyan putra prapta, tan bisa manjing kori.
35. Dadya mubeng lan sawadya kawandasa, tutup sadaya sami, ing geni lan toya, tan ana sinung lawang, Sru ngandika Raden Mantri, "Lah kadi paran, karsane paman kalih.
36. Paman ing Jonggiraji lan ing Suwangsa, Kadi pundi puniki, mengsah masang kemat, lelaren geni toya?" Matur sang raja Jaswadi, "Amba tan wikan, ingkang tuwan prihatin.
37. Yen manungsa kang sami lampah prang kemat, pletikan ngelmining jin, tetiyang martapa, nguni kang darbe purwa, jinunjung panggih lawan jin, winuruk sulap, punika wite sami.
38. Kangjeng angger darbe ejin wewutuhan, Suwangsa Jonggiraji, jin ratu lan bala, punapa maras ing tyas?"
gumujeng Raden Mantri,
"Leres paman,
kula pan kalempit."
39. Ngawe bala sira sang rajeng Suwangsa,
lan nateng Jonggiraji,
sami paparentah,
mring wadya jin sadaya,
"Geni lan toyane iki,
lebokna kutha,
hiya banyune dhingin!"
40. Dyan rumagang lawan kasantikanira,
sakathahing bala jin,
wau kawarnaa,
raja Sapti Yunasar,
lan sang nata Prenjuk Prenggi,
sami kasukan,
gumuruh senggak neki.
41. Panarkane mungsuh lawan wong sadonya,
nora sor ing ajurit,
nenggih sok masiha,
raja Sapti Yunasar,
lali pangupayaneki,
mungsuh wong Arab,
lamun Gambuh ing jurit.
60. PRENJUK, PRENGGI, LAN DRENIS TELUK DHATENG RADEN RUSLAN
Gambuh
1.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Robbal 'aalamin
54. Pujian Mlangi Sebelum isya bertarwihاَللّه..هُـمَّ صَ.. صَلِّ وَ..سَلِّمْ عَلىَ..، سَ..يِّــدِ..نَا.. مُ..حَمَّ..دٍ ،
عَدَ..دَ.. مَا فِى عِلْ..مِ ا للَّهِ ..صَلاَةً دَائِمَ..ةً بِ..دَ..وَامِ ..مُلْ..كِ اللَّهِ..
55. Pujian Mlangi Setelah isya
Sebelum bertarwihلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّــهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْر..
لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِا للَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمْ. اَللَّهُـمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا اَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ هَادِيَ لِمَا اَضْلَلْتَ وَلاَ مُبَدِّلَ لِمَا حَكَمْتَ وَلاَ رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَالْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ- اَللَّهُـمَّ.. صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ..سَيِّدِنَامُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ النَّبِيِّ الْاُ مِّيِّ.. وَ عَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ.
56. Pujian Mlangi Allhummaso
(Jam 12 malam/Setelah hutbah Hari Raya)اَللّهُـمَّ صَ..لِ عَلىَ مُحَمَّدْ .. يَارَبِّ صَ..لِ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ …x...
57. Puji-Pujian Sekarat Pati
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ طَهَ رَسُوْلِ اللَّهْ
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ يَس~ حَبِيْبِ اللَّهْ
Ojo siro banget-banget
Nggonmu bungah ono ndonyo
Malaikat juru pati
lirak-lirik maring siro
Nggone nglirik Malaikat
Arep njabut nyowo siro
Yen wes teko titi mongso
Kudu budal ra keno semoyo
Larane sekarat pati
Sewu loro dadi siji
Mergo urip podo lali
Maring tuntunan Agami
Ninggal Sholat ninggal ngaji
Mong ma'siat seng dilakuni
Mulo urip seng ati-ati
Tembe mburi ben ora rugi
Sopo wonge gelem iman,
Taat miring dawuh Pengeran
Uripe tukun semahyang
Ora lali nderes Al-Qur'an
Rino wengi seneng wiridan
Amal sunnah dadi pakulan
Lamun mati sekarate –gampang.
Ora kroso babar pisan.
58.Puji-Pujian Tombo Atiاَللّهُـمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ..، سَيِّدِنَاوَمَوْلَنَا مُحَمَّدٍ ، عَدَدَ مَا فِى عِلْمِ ا للَّهِ صَلاَةً ..، دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللَّهِ..
Tombo ati iku ono limang perkoro
Kaping pisan moco Qur'an sak manane
Kaping pindho sholat wengi lakonono
Kaping telu wong kang sholeh kumpulono
Kaping papat weteng siro ingkang luwe
Kaping limo dzikir wengi ingkang suwe
Salah sawijine sopo biso anglakoni
Insya Alloh gusti pengeran ngijabahi
59.Puji-Pujian Kerèta Jawa
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ طَهَ رَسُوْلِ اللَّهْ
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ يَس~ حَبِيْبِ اللَّهْAyo kabèh para manungsa,
Mumpung urip ning alam donya,
Mbok ya padha-padha èlinga,
Limang wektu ndang lakonana.
Èlingana yèn wayah panggilan,
Yèn wis budhal (o)ra kena wakilan,
Disalini nganggo kain putih,
Yèn wis budhal ora bisa mulih.
Tumpakané Kerèta Jawa,
Rodha papat rupa manungsa,
Jujugané omah guwa,
Tanpa bantal tanpa k(e)lasa.
Omahé (o)ra ana lawangé,
Turu dhéwé (o)ra ana kancané.
Nyawané wis m(e)layang,
Ragané kecemplung juglang,
Ditutupi anjang-anjang,
Diurug disawur kembang.
Tangga-tangga padha nyawang,
Padha nangis kaya wong nembang,
60.Puji-Pujian Getun temen
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ طَهَ رَسُوْلِ اللَّهْ
صَلاَةُ اللَّهْ سَلاَمُ اللَّهْ عَلىَ يَس~ حَبِيْبِ اللَّهْ
Getun temen ngungun temen
Ngumur siji ora guno
Sebab riya kelawan dengki
Ora Ngabekti kang Moho suci
Gede banget ganjarane
Wong ngibadah netepi jamaah
Karo lungguh nunggu imame
Puji lan dzikir ing panggonane
Eling-eling siro manungso
Sadurung mati Podho tobato
Tobat sakwise mati ojo
Krono ora bakal den tompo
61.Puji-Pujian Naruddu bihal 'A'da
(ketika banyak maling)نَرُدُّ بِهَا الْأَعْدَاء ...dst
62.Puji-Pujian Momong Bayi
(ketika menidurkan)
اَللَّهُـمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ..، سَيِّدِنَاوَمَوْلَنَا مُحَمَّدٍ ،
عَدَدَ مَا فِى عِلْمِ ا للَّهِ صَلاَةً ..، دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللَّهِ..
63.Puji-Pujian Tawajuwan
(pada jamaah toriqoh)اَللَّهْ- اَللَّهُـمَّ صَـــلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ..
سَيِّدِنَا مُحَمَّدْ . وَ عَلىَ آلِ مُحَمَّدْ ... x...
64.Puji-Pujian Ba'da tarwih
(sambil pukul bedug)اَللَّهُـمَّ صَـــلِّ عَلىَ مُحَمَّدْ .. يَا رَبِّ صَـــلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ
وَسَلِّمْ اَللَّهْـ- ـهُـمَّ صَـــلِّ عَلىَ مُحَمَّدْ ..يَا ذَالْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَمْ.. مِتْنَا عَلىَ


Nalika sampeyan nyelarasake ponsel karo Outlook ing Outlook ing desktop, kanthi piranti lunak kayata ActiveSync utawa Windows Mobile Device Center, kadang sampeyan bakal kelangan sawetara email lan item liyane. Email lan item sing asli bakal dihapus saka Outlook ing desktop, nanging ora katon ing ponsel sampeyan. Iki kedadeyan amarga alasan ing ngisor iki:
- Kesalahan ana ing proses sinkronisasi. Contone, amarga ana kesalahan sambungan jaringan, item kasebut dihapus saka desktop nanging ora ditransfer menyang ponsel kanthi bener.
- Cacat piranti lunak sinkronisasi. Contone, ActiveSync bisa mbusak kontak ing desktop desktop nanging ora ditransfer menyang ponsel.
Yen ngono, sampeyan isih bisa nemokake lost email lan barang liwat DataNumen Outlook Repair, kayata:
- Bukak komputer desktop sampeyan.
- Pilih file PST kanggo Outlook ing komputer desktop, minangka file PST sumber sing arep didandani.
- Setel jeneng file PST sing tetep output yen prelu.
- Ndandani file Outlook PST sumber. DataNumen Outlook Repair bakal mindai lan mbalekake email lan item liyane lost sajrone sinkronisasi telpon seluler lan komputer desktop.
- Sawise proses ndandani, sampeyan bisa nggunakake Outlook kanggo mbukak file PST tetep lan nemokake kabeh lost email lan barang liyane dibalekake menyang lokasi asline.
Catetan:
- Yen sampeyan ora bisa nemokake item ing lokasi sing disimpen, mula sampeyan bisa nyoba kanthi cara ing ngisor iki:
1.1 Temokake ing folder "Waras_Groupxxx". Ing lost barang bisa dianggep kaya lost & barang sing ditemokake, sing bakal dibalekake banjur dilebokake ing folder sing diarani "Recovered_Groupxxx" ing file PST sing tetep.
1.2 Yen sampeyan ngerti sawetara properti barang sing dikepengini, kayata subjek email, sawetara tembung kunci ing awak email, lsp., Sampeyan bisa njupuk properti kasebut minangka kritik pencarian, lan nggunakake fungsi telusuran Outlook kanggo nggoleki item sing dikepengini ing file PST tetep. Kadhangkala, lost item bisa dibalekake banjur dilebokake ing folder utawa folder liyane kanthi arbitrary jeneng. Kanthi fungsi telusuran Outlook, sampeyan bisa nemokake kanthi gampang.
- Sampeyan bisa uga sok dong mirsani duplikat item sing ora dicopot ing folder "Waras_Groupxxx". Mangga ora digatekake. Amarga nalika Outlook nyimpen barang, bisa uga nggawe salinan duplikat kanthi implisit. DataNumen Outlook Repair kuat banget supaya bisa nemokake salinan implisit kasebut uga lan dianggep kaya lost & barang sing ditemokake, sing bakal dibalekake banjur dilebokake ing folder sing diarani "Recovered_Groupxxx" ing file PST sing tetep.


text:
Kabupatèn Karanganyar (Carakan: , Pegon: كَبُڤَتَينْ کَرَڠْاَڽَرْ), iku kabupatèn ing Jawa Tengah, panggonané ing sisih wétan kutha Sala. Kutha Karanganyar iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 800,20 km2 utawa hèktar.
Sajarah
Kabupatèn Karanganyar
Karanganyar jaman semono yaiku dhukuh cilik, lairé tanggal 19 April 1745 utawa 16 Maulud 1670. Pawongan kang gawé jeneng Karanganyar yaiku Radèn Mas Said utawa kang kondhang aran Pangéran Sambernyawa. Cikal bakalé laladan Karanganyar yaiku saka Radèn Ayu Dipanagara utawa Nyi Ageng Karang, jeneng timuré Radèn Ayu Sulbiyah. Ing wektu iku Karanganyar yaiku dhukuh cilik kang kalebu wewengkon Kasunanan Surakarta lan kang mimpin Swapraja Kasunanan Surakarta yaiku Sri Pakubuwana II.
Prajanjèn Giyanti
Prajanjèn Giyanti tanggap 13 Fèbruari 1755 antarané Sunan Pakubuwana III lan Pangèran Mangkubumi kang isiné misah Karajan Mataram dadi rong wewengkon, yaiku Kasunanan Surakarta lan Kasultanan Ngayogyakarta. Dhukuh cilik Karanganyar kang manggon ing Sukawati Kidul kalebu wewengkon Kasultanan Ngayogyakarta lan kang dadi ratu nalika iku yaiku Sri Sultan Hamengkubuwana I utawa Pengéran Mangkubumi taun _PHONE_.
Ing taun 1847, Sri Paduka Mangkunagara III ing Kadipatèn Mangkunagaran nggawé tatanan anyar yaiku Staatblat 1847 No. 30 kang diwiwiti tanggal 5 Juni 1847. Isiné yaiku ing salah sawijining aturan njlèntrèhaké babagan Karanganyar yaiku wewengkon.
Ing taun 1903 kabêntuk Kabupatèn Anom Kutha Mangkunagaran, wewengkoné yaiku kutha Sala sisih lor, Wanareja, Kaliyasa, lan Calamadu.
Swapraja Mangkunagaran
Sri Paduka Mangkunagara VII (_PHONE_) ngganti istilah Onderregentschap diganti dadi regentschap utawa basa Indonésiané "Kabupaten" ing tanggal 20 Novèmbêr 1917.
Ing tanggal 20 Novèmber 1917 Kabupatèn Karanganyar lair. Jeneng Karanganyar dumadi saka telung tembung, yaiku:
Ka: Kawibawan ingkang dipungayuh (kewibawaan yang dicita-citakan).
Rang: Rangkepanipun lair batin pulung lan wahyunipun sampun turun temurun (rangkapnya lahir dan batin, pulung dan wahyunya turun).
Anyar: Badhé nampi prajanjèn anyar/énggal winisudha jumeneng Mangkunagara I (akan menerima perjanjian baru yang diangkat menjadi Mangkunagara I).
Reorganisasi wewengkon Kadipatèn Mangkunagaran ditindakaké kanthi Dudutan Sri Paduka Mangkunagara VII babagan nggawé Kabupatèn Wanagiri lan Kabupatèn Karanganyar. Ing tanggal 18 Novèmber 1917 KGPAA Mangkunagara VII ngangkat KRT Hardjahasmara ing Kabupatèn Karanganyar. Ing sajeroning pelantikan KGPAA Mangkunagara VII mènèhi sesorah arahan, kaya ta:
 Bupati kudu ngleksanakaké tugas-tugasé kanthi temen lan setya marang tugas papréntahan
 Kudu duwé sipat nyambut gawé kang tekun lan prodhuktif
 Tingkah laku kudu apik karebèn ora gawé èlèké jeneng kulawarga lan kalungguhan
 Kudu mikiraké kabutuhan pangan para tani utawa rakyat désa
 Nggawé katentreman lan ngayomi wewengkon.
Antarané taun 1917 nganti taun 1930 ing Kabupatèn Karanganyar wis ana telung Bupati kang mandhégani, yaiku:
 KRMT Hardjohasmoro
 RMT Sarwoko Mangoenkoesoemo
 RMT Darko Soegondo
Adhedhasar Rijksblaad Mangkunagaran taun 1923 No.10 Kabupatèn Karanganyar kapara dadi telung wewengkon Kawedanan lan 14 Wewengkon Kapanèwon (Kacamatan), yaiku:
 Kawedanan:
 Kawedanan Karanganyar
 Kawedanan Karangpandhan
 Kawedanan Jumapala
 Kapanèwon:
 Kapanèwon Karanganyar
 Kapanèwon Tasikmadu
 Kapanèwon Jatèn
 Kapanèwon Kebakkramat
 Kapanèwon Majagedhang
 Kapanèwon Karangpandan
 Kapanèwon Matesih
 Kapanèwon Tawangmangu
 Kapanèwon Ngargayasa
 Kapanèwon Kerja
 Kapanèwon Jumapala
 Kapanèwon Tugu
 Kapanèwon Jatipura
 Kapanèwon Jatiyasa
Ing taun 1930 Kabupatèn Karanganyar diilangi lan kanthi administratif dilêbokaké ning wewengkon Kabupatèn Kutha Mangkunagaran. Bab iku didhasari amrih kebon-kebon kagungan Mangkunagara gampang anggoné ngolah kanthi apik.
Ing jaman Jepang (_PHONE_), laladan Karanganyar isih sinebut minangka Kawedanan, wewengkon saka Kabupatèn Kutha Mangkunagaran, mung baé kalungguhan lan wewengkoné diganti ngganggo istilah utawa basa Jepang.
Sawisé Proklamasi Kamardikan RI
Sawisé Proklamasi Kamardikan tanggal 17 Agustus 1945, Présidhèn Républik Indonésia ngetokaké Piagam Kedudukan kang netepaké Sri Susuhunan Pakubuwana XII dadi Kepala Laladan Kasunanan Surakarta lan Sri Paduka Mangkunagara VIII dadi Kepala Laladan Mangkunagaran.
Ing akir taun 1945 ing Surakarta ana obahan anti Swapraja kang ngrembaka nganti Karanganyar, Sragèn, Klathèn, Boyalali, Wanagiri, lan Kutha Surakarta kang nyatakaké ucul saka Papréntahan Swapraja. Babagan iki olèh tanggepan saka Pamaréntah Pusat kanthi terbité Pênêtapan Pêmêrintah No. 16/SD Taun 1946. Salah sawijining isiné yaiku nêtêpaké laladan-laladan kasêbut kagabung ing Karésidénan Surakarta lan kang mimpin yaiku Rèsidén.
Laladan Kabupatèn Karanganyar yaiku:
 Kawêdanan Wonoharjo
 Kêcamatan Gondangrejo (gabungan saka tilas Kapanéwon Bonorêjo dan Kaliyoso)
 Kêcamatan Colomadu
 Kawêdanan Karanganyar
 Kêcamatan Karanganyar
 Kêcamatan Tasikmadu
 Kêcamatan Jatèn
 Kêcamatan Kêbakkramat
 Kêcamatan Mojogêdang
 Kawêdanan Karangpandan
 Kêcamatan Karangpandan
 Kêcamatan Matêsih
 Kêcamatan Tawangmangu
 Kêcamatan Ngargoyoso
 Kêcamatan Kêrjo
 Kêcamatan Jênawi
 Kawêdanan Jumapolo
 Kêcamatan Jumapolo
 Kêcamatan Jumantono
 Kêcamatan Jatiyoso
 Kêcamatan Jat


text:
Layanan maya iTwin anyar kanggo Teknik Infrastruktur Kembar Digital - Geofumadas
Kembar digital mlebu ing aliran utama: perusahaan rekayasa lan operator sing duwe. Lebokake aspirasi kembar digital kanggo tumindak
SINGAPORE - The Taun ing Infrastruktur 2019- 24 Oktober 2019 - Bentley Systems, Incorporated, panyedhiya global piranti lunak komprehensif lan layanan awan kembar digital, ngenalake layanan awan anyar kanggo teknik infrastruktur kembar digital. Kembar digital minangka perwakilan digital babagan aset fisik lan informasi teknik, sing ngidini pangguna ngerti lan menehi conto kinerja ing jagad nyata sajrone siklus urip. Pancen kembar digital evergreen nambah BIM lan GIS liwat 4D.
Keith Bentley, pejabat lan pejabat teknologi pangadeg, ujar: "Dina iki" umur kembar digital "saiki ditindakake, lan cepet banget saben dina. Pangguna pisanan sing kita kerjo wis entuk posisi kepemimpinan ing ekonomi kembar digital anyar, dadi inovasi ing proses bisnis lan uga model bisnis. Kauntungan sing dipikolehi kanthi ngganti alur kerja sing wis puluhan taun lan sambungan sing digawe ing kertas, kanthi kembar digital sing mbukak, urip, dipercaya lan taunan. Gabung karo ekosistem inovasi liwat platform sumber terbuka nggawe kekuatan sing ora bisa diganti kanggo infrastruktur. Aku ora ngelingi wektu sing luwih nyenengake kanggo profesi profésional utawa kanggo Sistem Bentley. "
Layanan anyar ing awan Kembar Digital
Layanan ITwin ngidini perusahaan teknik nggawe, nggambarake lan nganalisa kembar proyek infrastruktur lan aset digital. iTwin Services nggandhengake konten engineering digital alat desain BIM lan macem-macem sumber data, nggambarake visualisasi "4D" kembar digital, lan ngrekam rekayasa rekayasa sajrone jadwal proyek / aset, kanggo nyedhiyakake jawab tanggung jawab sapa sing ngganti apa lan kapan. Tim teknik nggunakake Layanan iTwin kanggo nindakake ulasan lan validasi data desain lan ngasilake ide / desain babagan ide. Pangguna aplikasi desain Bentley bisa ngetrapake layanan iTwin Design Review kanggo review desain h hoc, lan tim proyek nggunakake ProjectWise bisa nambah layanan iTwin Design Review menyang alur kerja digital kanggo nggampangake kembar digital proyek ing umum.
PlantSight minangka tawaran sing dikembangake kanthi bebarengan dening Bentley Systems lan Siemens, sing menehi pamilik-operator lan mesin bisa menehi kamungkinan proses operasional kembar lan taunan. PlantSight ngakoni manawa operasi, perawatan, lan akses menyang mesin kembar digital sing dipercaya lan akurat kanthi mendhet, kalebu model P&ID, 3D lan data IoT.
Nyedhiyakake visi unik kasunyatan ing model informasi sing validasi, nggampangake intelektual lokasi, garis pandeleng lan kesadaran kontekstual. PlantSight dikembangake bareng Bentley lan Siemens nggunakake iTwin Services lan kasedhiya saka komersial saka perusahaan apa wae.
iTwin Immersive Asset Service ngidini pemilik-operator sing nggunakake AssetWise kanggo nyelarasake data kinerja aset lan analisis operasional ing konteks kembar digital, nggawe informasi teknik bisa diakses para pamirsa sing luwih akeh liwat pengalaman pangguna immersive lan intuisi. iTwin Immetive Asset Service nuduhake "titik kritis" kegiatan lan owah-owahan status aset luwih suwe, sing nggawe keputusan keputusan sing luwih cepet lan luwih apik sing pungkasane mbantu ningkatake kinerja aset lan jaringan.
Kembar digital mlebu ing adegan utama
Realitas fisik sing terus-terusan saka aset sing wis digunakake sadurunge wis angel dijupuk digital lan tetep anyar. Kajaba iku, informasi teknik sing cocog, ing macem-macem format file sing ora kompatibel lan owah-owahan tetep, biasane "data gelap", intine ora kasedhiya utawa ora bisa digunakake. Kanthi layanan awan kembar digital, Bentley mbantu pangguna nggawe lan milih kembar digital kanggo nambah operasi lan pangopènan aset fisik, sistem lan proses konstruksi, kanthi visualisasi ing 4D lan visibilitas analitis.
Ing Konferensi 2019 Konferensi ing Bentley's Year, kemajuan kembar digital ditampilake ing proyek finalis 24 ing kategori 15, ing lokasi ing sekitar negara 14 kalebu saka transportasi, jaringan banyu lan tanduran perawatan, kanggo tanduran daya, tanduran baja lan bangunan Umumé, nominasi 139 ing kategori 17 nyebutake tujuan kembar digital kanggo inovasi sing digunakake ing proyek kasebut, peningkatan pinunjul 29 sing ana hubungane karo 2018.
Gagasan babagan kembar Digital sing ditindakake
Ing kuliah teknologi, Keith Bentley gabung ing panggung kasebut kanthi wakil saka Sweco lan Hatch, nuduhake ide kembar infrastruktur digital sing ditindakake.
Sweco Integrasi digital proyek sistem ril sepuluh kilometer kanggo kutha Bergen ing Norwegia. Penyambungan sistem sing ana wis diterbitake kanthi lengkap liwat model 3D BIM, saka kajian alternatif menyang desain teknik sing rinci. Panggunaan layanan iTwin ngidini Sweco nglacak pangowahan kanthi otomatis lan nyuda kesalahan, saéngga visualisasi 4D.
Hatch ngrampungake pre-kemungkinan, kemungkinan lan engineering rinci kanggo instalasi asam sulfat ing Republik Demokratik Kongo. Piranti lunak desain tanduran Bentley ngidini tim proyek ngrancang kembar digital lengkap lan cerdas kanthi detail detail paling gedhe, mindhah proses kualitas teknik minangka bagean saka upaya model 3D, dibandhingake karo proses Kualitas adhedhasar gambar tradisional. Hatch bisa nyuda produksi produksi sawise diluncurake nem wulan seminggu.
Microsoft Dheweke nggawe prototipe kembar digital ing markas Asia ing Singapura lan ing kampus Redmond. Klompok Real Estate lan Keamanan Microsoft ngetrapake pendekatan menyang Siklus Bangunan Digital Digital kanggo ngoptimalake kinerja bangunan, untung, kepuasan karyawan, produktivitas lan safety. Usaha Microsoft nggawe perwakilan digital babagan aset fisik kayata bangunan adhedhasar Microsoft Azure Digital Kembar, layanan IoT sing mbantu organisasi nggawe model digital sing komprehensif lingkungan fisik. Kembar Azure Digital dirilis menyang masarakat ing 2018 lan saiki diadopsi para pelanggan lan mitra Microsoft ing saindenging jagad, kalebu Bentley kanggo Layanan iTwin. Perusahaan iki kerja bareng kanggo nggawe kembar digital fasilitas anyar Microsoft ing Singapura.
Loro-lorone iTwin Services lan PlantSight dikembangake kanthi platform open source iModel.js kanggo kembar digital, sing pisanan diluncurake ing Oktober 2018 lan tekan versi 1.0 ing wulan Juni 2019. Alasan utama kanggo mbukak kode iModel.js yaiku kanggo nuwuhake ekosistem inovasi kanggo pangembang perangkat lunak kembar digital, pemilik, insinyur lan integrator digital.
Salah sawijining pangembang piranti lunak ekosistem yaiku vGIS Inc., sing nggunakake iModel.js kanggo nggabungake solusi

config: jv


text:
Home » Superheroes » WAYANG KULIT ANOMAN WALLPAPERS
Remember me on this computer. Ulun ingkang pinuju nganglang jagat nupiksa tata gelarira temah mbabar dayaning rasa asmara. Swaraning kluruk sinengguh Sang Rama ingkang celuk-celuk. Wah wis malah ra cetha kowe! Temah sowan kula karya kejoting penggalih handika sami. Ingkang ron sinom utawa godhong sinom mau dadi pnganira anjani.
Anoman | | Flickr
Nek perkara sing jumangkah, sing kumrembyah ki kowe! Awit nggone padha gemati klawan kahananku saksuwene iki. Mula ingkang saka iku, anoman. Babagan menapa kula aturi ngunandika. Obahing gegodhongan rinasa kaya pangawene ku,it Ramawijaya. Mbok menawa iki wektu kang prayoga tumrap panjenengan wayamg mbakal miyak sagunging wiwara ingkang sinandhi, ya wewadi kang durung kababar, ingkang kabeh mau wigati tumrap jeneng kita.
Mula kang saka iku. Mara hayo dak kanthi bali munggah ana kahyangan. Pancenipun inggih kula ingkang pramana ing lampah.
Sesarengan lan kyai semar nganglang jagad tumuju mring Ngalengka. Kawula nuwun sinuwun, hamiji dhateng ingkang abdi kula pun senggana.
Dyah Trijatha ora kendat nggone nglepur watang tan mendha kepara wimbuh kuwur penggalihe. Whe lha nggih mangga mangga enggal karamut dhi…. Bat tobat tobat… mbakyu, sajak mas roro ndungkap wayah. Ingkeng abdi nyuwun pamit, saha nyuwun tambahing berkah pangestu gusti. Klakon shinta ngadhepake sira yenta raga wus tanpa nyawa. Ingkang ron sinom utawa godhong sinom mau dadi pnganira anjani. Mula kang saka iku anjani, wiwit ing ri kalungguhan iki ulun daku putra klawan atmaja kita lan ulun paring tetenger senggana ya rahardyan ANIOMAN.
Ora mbrek, mung gebres ngono wae, trus metu dhapurmu kuwi. Agemanipun sinuwun prabu ramawijaya.
Anane kaya kulig merga nggonmu urip ki mung ngempil marang jagadku. Sela rekta kang cahya pindha kartika, sun pondhong sun regem dadi sira wong ayuuuu… hahaha… mustika ayu jejantunging pun kakang, mara gage tampanana jemparing asmara wayag mesat tanpa tetedheng shinta.
Lha kok mung trima kuwi, wong nyipta langit lan bumi wae ora ngati sakkedhepan wis dadi sak wnoman kok. Kula menika kok nate mireng? Ya ngene iki mbakyu, sing kuwawa gawe aku krasan aneng Cibuk Cangkiran. Menawi paduka ndangu dhateng jasad kawula. Mbesuk tekan akhir mung trima dadi krikil isen-isening neraka jahanam. Ing ri kelungguhan iki. Rumangsamu apa kowe metu ka kayu watu. Ingkang sakawit kinen ngaturaken ing ngarsanipun sang dyah ayu wara shinta.
Mara gage midhangetna kanthi trawaca. Eman2 sulistyaning pasuryanmu, shinta.
Nora nana ingkang dak piji salah sawiji. Pirang2 manungsa sing kepingin umur dawa. Dhawuhing GUsti Lumantar kitab suci. Ya ya anoman, mbanyu mili pangestuningsun marang julit.
Previous post: [ S5830 STOCK WALLPAPER ]
Next post: [ ADVAN S5E NEW WALLPAPER ]


text: syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (……..) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN…yo iku gusti kang akaryo jagatgumelar..


text: Paleleh kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


Karl Renner
Karl Renner (lair 14 Desember 1870 – tilar donya 31 Desember 1950 kanthi umur80 taun) inggih punika politikus Austria. Piyambakipun miyos wonten ing Untertannowitz (Dolní Dunajovice) (Moravia) lan séda (tilar donya) wonten ing kutha Wina.[2]
Renner miyos minangka putra ingkang kaping 18 saking kulawarga petani miskin ananging amargi bakatipun piyambakipun dipunidinaken saperlu nglajengaken dhateng sekolah tingga, lajeng sinau babagan hukum wonten ing Universitas Wina wiwit taun 1890 dumugi ing taun 1896. Wonten ing taun 1895 piyambakipun minangka salah satunggaling anggota ingkang ndhirikaken Naturfreunde (Sahabat Alam) lan ingkang ndamel logonipun.
Renner pesthi katarik wonten ing babagan politik lan dados pustakawan wonten ing parlemen lajeng dados anggota Sozialdemokratische Partei Österreichs (SPÖ) rikala angka taun 1896. Piyambakipun miwiti dados wakiling partai punika wonten ing Reichsrat rikala angka taun 1907. Sasampunipun punika, Renner dados Kanselir Austria lan ugi Menteri Luar Negeri wiwit taun 1918 dumugi ing taun 1920.
Perjanjian perdamaian wonten ing St. Germain dipuntapakasmani wonten ing taun 1919 antawising Austria, dipun pimpin déning Karl Renner, lan saking Sekutu Perang Dunia I ingkang digdaya, lan nyatakaken Austria sawijining negara republik. Wiwit saking taun 1931 dumugi taun 1933 Renner minangka Presiden MPR. Piyambakipun mesthi mbela aneksasi Austria déning Jerman ananging nebihaken dhiri saking politik sadanguning perang.
Sasampun dhawahipun Reich Ketiga, Renner nyobi mbentuk Pamarèntahan Provisi lan nindakaken kampanye kanggé Austria saperlu dipunkasunyatakaken minangka sawijining negara republik. Piyambakipun minangka kanselir ingkang angka pisan sasampuning Perang Dunia II. Wonten ing taun 1945 piyambakipun dados Presiden Republik ingkang angka 2.[3]
Sadanguning gesang, Renner ijol-ijolan antawising komitmen politik sosial-demokrat lan jarak analisis sarjana akademik. Pusat karya Renner inggih punika babagan hubungan antawisinng hukum lan transformasi sosial. Kanthi karyanipun Rechtsinstitute des Privatrechts und ihre soziale Funktion. Ein Beitrag zur Kritik des bürgerlichen Rechts (1904), piyambakipun dados salah satunggaling pendiri bidang ilmu sosiologi hukum. Gagasanipun kaliyan Otto Bauer ngéngini perlindungan resmi minoritas budaya sakmenika dipun sarujuki lan dipun trapaken kanthi praktis.
Karl Renner tilar donya wonten ing taun 1950 lan dipun sarèkaken wonten ing Zentralfriedhof, Wina, Austria.[4]
Literatur[sunting | sunting sumber]
- Karl Renner, The Institutions of Private Law and their Social Function. Transl. oleh A. Schwarzschild, dengan pengantar dari Otto Kahn-Freund, London 1949.
- Stephane Pierre-Caps, "Karl Renner et l'Etat Multinationale: Contribution Juridique á la Solution d'Imbroglios Politiques Contemporains", Droit et Societé 27 (1994), 421-441.


text: 9. Adhine Rahwana jenenge ….


text:
Umar Wirahadikusumah (Situraja, Sumedhang, Jawa Kulon, 10 Oktober 1924 - Jakarta, 21 Maret 2003) iku Wakil présidhèn Républik Indonésia sing kaping papat, antara taun 1983 - 1988.
Dhèwèké iku Jendral Purnawiran.
Uga delengen
Pratélan Wakil présidhèn Indonésia
Wakil présidhèn Indonésia
Lair 1924


text: Singorojo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ane donya
kaendahan alammu
ora ana sing nandhingi
nanging saiki,
zamrud khatulistiwamu musna
karusak tangan-tangan dursila
Indonesia,
muga-muga endahing rupamu
bisa ijo maneh
gawe eseming kabeh janma
UNBELIVEBABLE
Desideria
yen aku ndelok jagad iki wah, wah elok tenan
yen aku ndelok wong akeh wah, wah elok tenan
yen aku mikir
kepiye Gusti gawe jagad iki?
kepiye carane Gusti bisa gawe wong-wong akeh ing donya iki?
nanging kepiye piwalesing manungsa
perang ana ing ngendi-endi
akeh wong kang dipateni
kepiye, kepiye iki?
yen aku mikir ngapa Gusti mung meneng wae?
ngapa Gusti ora nesu lan ngapa ora kiamat saiki wae ...
ngapa ...? ngapa ...?
yen dipikir ...
kabeh mesthi Gusti nemtokake
aku ngerti Gusti ora meneng
tenan ... tenan ... kabeh mau ...
unbelievable
KEMBANG
Meina Dwi M.
kembangku maneka warna
putih, biru, wungu, lan abang
taktandur ing atiku
gandane arum angambar
kembangku, aku kepengin kaya sliramu
dadi pasren donya iki
BOCAH YATIM
Nur Eka Desianti
rikala umur dereng setaun
bapak kula kesah selaminipun
ibu kedah nanggung sedayanipun
rikala lungguh esde
siyang lan sonten kula sade
kula mboten ngraosaken sayah
amargi kangege nyekapi kabetahan sekolah
kula kedah ngrencangi ibu
kangge ngenthengaken sesangganing ibu
lan kedah sregep sinau
supados gesang kula mboten klintu
JAMAN JEPANG
Yogi
nadyan mung sakumure jagung
nanging solahe kumalungkung
akeh para priyagung kang dikungkung
jalaran padha amberung
jamane pancen lagi rekasa
akeh wong nganggo klambi klasa
uripe tansah nelangsa
arang mangan lan tansah pasa
jamane wis katekan
abeh rakyat padha rerangkulan
kanthi nyawiji ing gegayuhan
yaiku oleh kamardikan
PAHLAWAN REFORMASI
Danis
tumetesing getihmu lumaraban ing dalan kang alus lan rata pating glembor wong-wong padha nagis sanak sedulur lan kanca liya campur ing reformasi-reformasi iki luwih-luwih prastawa Semanggi
ya merga tresnamu, ya merga pangorbananmu saiki ing bumi nuswantara ana reformasi bumi nuswantara wis dadi papan kang mulya sumadya ngrakit tatanan adil
generasiku-generasi penerusku ...
berjuang kanggo pembangunan, berjuang kanggo reformasi berjuang ing negara mbangun demokrasi
IBU
Riyan Assari Anawar
Ibu,
welas asihmu marang aku
angluwihi apa sing ana ing donya iki
Ibu,
Ibu rekasa amarga aku
golek dhuwit kanggo ragadku
amarga Ibu kepengin uripku pinter
nanging, ... apa piwalesku
Ibu,
aku durung bisa males apa-apa
mung bisa donga marang Gusti
muga tresna-Mu tetep lestari
marang ibuku
ibu sejati
REMBULAN
Wiwien Apriliani
tak sawang sliramu tansah sumringah
sewu lintang ngumbar esem ing sandhingmu
jagading langit katon endah
wengi kepungkur katon sesisih
wayah iki bunder kepleng
sunarmu jinggrang
madhangi petenging wengi
lingsir wengi katon wayah rina
tetepa madhangi donya wayah bengi
agawe padhang negaraku
agawe padhang ati lan pikiran
ajega anggonmu teka
supaya aku tetep bisa
nyawang sliramu
oh, rembulan ...
SAWAH
Wiwien Apriliani
gumelar ing pojok desa
sesawangan katon ijo royo-royo
pinggir galengan tharik-tharik
asile uga nengsemake ati
nanging saiki ...
ora ana sesanggan ngresepake ati
akeh sawah madeg omah
galengan madeg pager bumi
hawa seger gumanti kebuling knalpot
kang nyebul prakara
aku ngarep-arep
sawah tetep sawah
tanduran pari tetep lohjinawi
supaya anak putuku
bisa ngrasakake enake sega
KUMLEBETING GENDERA
Rendra P.J.
delengen!
kumlebeting gendera-gendera
kaya ang l
neng indhenging nuswantara yekti
ludira kang tumetes saka dhadha
yabene, ngusap kabeh lelara
para putra wayah aja kanggo anyirami
bumi pertiwi
warna abang nglambangake wani
warna putih iku suci
gendera Indonesia
KUWAJIBAN
Sagung W
kanca ...
wektu sinau wis teka
tinggalen dolanan lan jupuken buku pelajaran
kanca ...
sinau iku kuwajiban
aturen wektu
supaya dadi bocah pinter
migunani marang negara lan sesama
JAM
Emma Noviyanti
tik ..., tak, ... tik, ... tuk, ...
unine jam ing kamarku
anggugah impenku
kepeksa ngelekake mripatku
sekolahku wis ngantu-antu
kanggo ngadhepi dina sesuk
kang wus kebak pitakon
kanggo mecut lakuku
golek raharjaning pribadi
KANUGRAHAN
Yessia Chrisiana
sangang wulang ibu ngandhut aku
tanpa rasa abot lan susah
bapak ibu ngarep-arep tekaku
tansah rasa bungah
dhuh Gusti ...
aku ngaturake panuwun
amarga wis diparingi
wong tuwa kang kebak sih
matur nuwun takaturake
kanugrahan sing gedhe iki
ora bakal taklalekake
UDAN
Yessia Chrisiana
mayuta-yuta lintang ing langit
katutup marang jumedhuling mega
swara-swara kumandhang ing langit
pratandha udan
bledheg-bledheg sesamberan
dhemit setan kluyuran
liwat underaning langit
lintang rembulan aliyan saka langit
tetesing udan nyiram bumi
gawe telesing lemah
wit-witan mundhak subur
gawe asri alam donya iki
tandha udan iku rejeki
tumrap wong kang padha ngerti
TRESNAKU
Yessia C.
tresnaku marang sliramu
ora bisa dipisahake wektu
susah semeng dirasakake bareng
nyiptakake rasa ayem lan tentrem
tresnaku .... saiki kowe wis lunga
ninggalake aku ngadhep Kang Maha Kuwasa
nanging, aku wis ekhlas
nampa pepesthening kodrat
kang ora bisa disuwalani
dhuh Gusti
paduka tamtu uninga
tangising jasad kawula
URIP
Hunggul Sirnaning Prahoro
urip jaman iki tansah rekasa
nanging kudu urip
jalaran urip iki wis pinesthi
mula kudu iktiyar jroning urip
nanging aja lali
urip kudu anggayuh luhur
lire, urip aja tumindak dosa
urip manut dhawuhing


text:
abg pamer toket | memek yoona
Posted on 04/26/2015 by Memek Yoona
Posted in Nude memekyoona Porn | Tagged abg pamer toket, barat, galeri poto ngentot, memek shef aiko, ngentot bugil wulan, ngintip abg toge mandi |


Wong Albania (Albanian: Shqiptarët) ya iku sawijining golongan étnis asli Albania lan nagara-nagara tanggané. Istilah iki uga dinggo ngrujuk para warga Républik Albania.[1] Wong Albania nyaturaké basa Albania lan luwih saka separoné wong Albania padha dedunung ana ing Albania lan Kosovo.[lower-alpha 1] Sapérangan gedhé cacah jiwané wong Albania urip ana ing in the Républik Makédonia, kanthi cacah jiwa sing luwih sethithik manggon ana ing Sèrbia lan Montenegro. Mayoritasé wong Albania iku Muslim (akèh-akèhé Sunni, kanthi sawenèh bagéyané Shia Sufi Bektashi), lan ana minoritas Kristen (Katulik lan Ortodoks). Wong Albania nduwé sawenèh tokoh sing wigati kaya déné Skanderbeg, pandhéganing golongan panentang Albania abad tengahan marang seranganing Kakaisaran Ottoman lan sing liyané nalika Kabangkitan Nasionalé Albania ngupadi swatantra. Nalika abad ka-17 lan ka-18 para Albania kanthi jumlah sing akèh mlebu Islam, asringé kanthi alesan supaya ora dipungut pajeg sing gedhé kaya sing dipungut saka para Kristen.[2][3] Minangka Muslim, sawenèh wong Albania kasil nggayuh pangkat sing gatèn ana ing babagan pulitik lan militèr sajeroning Kakaisaran Ottoman lan sacara budaya kasil ndarmani tumrap donya Islam.[4] Albania nggayuh swatantra ing taun 1912 lan antaraning _PHONE_, wong Albania kabawah Réjim kuminis sing réprésif. Wong Albania ing nagara Yugoslavia ngalami mangsa dhiskriminasi nuli mangsa swatantra. Kahanan iki dipungkasi kanthi bubaring nagara Yugoslavia nalika wiwitan taun 1990-an. Wusanané, wong Albania saiki dumunung ing pirang-pirang nagara anyar, kalebu Kosovo. Sanjabané Balkan Kidul-Kulon, papan sing didunungi wong Albania, wong-wong Albania saturut sujarah uw 1000 is kasil mbentuk brayan-brayan anyar sing ndharma ing bab budaya, ékonomi, sosial, sarta pulitik tumrap warga lan nagara ing kana kanthi ngupadi asimilasi.
Ing antarané abad ka-11 lan ka-18, kanthi cacah sing cukup akèh, wong Albania migrasi saka wewengkon kontèmporèr Albania saperlu nglinggari rubéda sing manèka warna ing bab sosio-pulitik lan/utawa paneluké Ottoman.[5][6][7][8] Sawenèh cacah jiwa sing dadi para Arwaniti manggon ana ing Yunani Kidul sing wiwit saka abad ka-16 sanajan nalika abad ka-19 kasil asimilasi lan nyandra dhiriné minangka wong Yunani.[8][9][10][11][12][13] Sawenèh cacah jiwa liyané, sing dadi Arbëreshë manggon ana ing Italia Kidul[6] lan mbentuk diaspora Albania sing paling tuwa lan kasil mbabar wong-wong misuwur lan mrabawani. Cacah jiwa sing luwih sethithik sing migrasi ing abad ka-18 manggon ana ing pesisir Dalmatia ing Kroasia lan sumebar ing brayan-brayan ing saindenge Ukraina Kidul.[14][15]
Diaspora Albania uga ana kanthi sawenèh jumlah ing nagara-nagara liya. Diaspora sing paling akèh ing bab jumlah ana ing Turki. Diaspora iku dibentuk nalika éra Ottoman mawa migrasi ékonomi lan taun-taun kawitané republik Turki mawa migrasi amarga dhiskriminasi sosial pulitik lan tumindak wirota sing dialami wong-wong Albania ing nagara-nagara Balkan.[16] Amarga paninggalaning Ottoman, wong Albania kanthi cacah jiwa sing luwih sethithik uga ndunungi Mesir lan Levant, utamané ing Suriah.[17] Ing nagara-nagara Kulon, sawenèh cacah jiwa wong Albania sing cukup akèh lan mrabawani ing Amérikah Sarékat kabentuk saka èmigrasi sing titir ing abad ka-19. Cacah jiwa Albania sing liyané amarga saka émigrasi ing ataraning abad ka-19 lan ka-21 ana ing Australia, Argèntina, Selandia Anyar, Kanada, Jerman, Belgia, Britania Raya, Prancis, Swédia, Swiss, Slovénia, Kroasia, Italia, Finlandia, Dènmark, Norwégia, Austria, Walanda, Bulgaria, Yunani lan Rumania.
Cathetan[besut | besut sumber]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- ^ Kosovo iku sawijining subyèk sing dadi pasulayan wilayah antara Republik Serbia lan Republik Kosovo (sing ndhéklarasi kamardikané). Kosovo mroklamiraké kamardikan ing tanggal 17 Februari 2008 Serbia nganggep yèn Kosovo minangka wilayah tèritorialé. Proklamasi kamardikan diakoni déning 75 negara anggota PBB.
Sitiran[besut | besut sumber]
- ^ Gëzim Krasniqi. "Citizenship in an emigrant nation-state: the case of Albania" (PDF). University of Edinburgh. kk. 9–14. Dijupuk 7 August 2012.
- ^ Giakoumis, Konstantinos (2010).
- ^ Ramet, Sabrina (1998).
- ^ Clayer, Nathalie (2012), "Albania", in Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett, Encyclopaedia of Islam, Three, Brill Online, (kudu langganan (help 1000 )) CS1 maint: display-editors (link)
- ^ Riehl, Claudia Maria (2010).
- ^ a b Nasse, George Nicholas (1964).
- ^ Gogonas, Nikos (2010).
- ^ a b Hall, Jonathan (1997).
- ^ Liakos, Antonis (2012).
- ^ Liotta, Peter H. (2001).
- ^ Bintliff, John (2003).
- ^ Veremis, Thanos and John Kolipoulos (2003).
- ^ Pappas, Nicholas C. J. "Stradioti: Balkan Mercenaries in Fifteenth and Sixteenth Century Italy". Sam Houston State University. Dijupuk 12 January 2016.
While the bulk of stradioti rank and file were of Albanian origin from Greece, by the middle of the 16th century there is evidence that many had become Hellenized or even Italianized... Hellenization was perhaps well on its way prior to service abroad, since Albanian stradioti had settled in Greek lands for two generations prior to their emigration to Italy. Since many served under Greek commanders and served together with Greek stradioti, the process continued. Another factor in this assimilative process was the stradioti's and their families' active involvement and affiliation with the Greek Orthodox or Uniate Church communities in Naples, Venice and elsewhere. Hellenization thus occurred as a result of common service and church affiliation.
- ^ Barančić, Maximilijana (2008).
- ^ Novik, Alexander Alexandrovich (2015). "of Albanian mythology: areal studies in the polylingual region of Azov Sea."
- ^ Geniş, Şerife, and Kelly Lynne Maynard (2009).
- ^ Norris, Harry Thirlwall (1993).


Thole, aja tansah dipikir bab patine êmbokmu, awit wis pêsthine lan wis dadi kêrsane sing Kuwasa, saiki mung muji, êmbokmu bisaa olèh dalan kang kêpenak. Ananging ati sêdhih, panlangsa lan liya-liyane kang dadi ora bêcik, iku ilangana kabèh, sawijèkna pikiranmu, karo udinên pasinaon lan pasuwitanmu.''
Sajrone si Sucipta dikandhani bapakne, sakêcap ora mangsuli, mung tansah ngusapi êluhe kang crocosan, kèlingan êmbokne. Dadi pituture bapakne mung disauri tangis bae, nanging uga dirasakake.
Mundhak dina mundhak ilang sêdhihing ati, si Sucipta banjur kèlingan mênyang bêndarane, karo manèh bab anggone sêkolah, wêdi kalah karo kanca-kancane sarta rumasa eman bangêt ninggal nyang pasinaon. Luwih-luwih barêng eling sok dipituturi lan didongèngi bab anane nêgara gêdhe, kang beda bangêt karo kaanan ing kuthane dhewe, rumasa wis ora ana sing ngganduli manèh, saupama arêp lunga ninggal desane dhewe. Niat kang kaya mangkono bapakne ngrujuki bangêt, dadi saiki mung kari ngêntèni tamating sêkolah, jalaran iku kang kêna kanggo gêgaman golèk sandhang pangan, karo manèh dipituturi dening bapakne, wong ing ngalam-donya iku ora mung pinaringan raga, nyawa lan tênaga bae, nanging uga pinaringan rêjêki kang kêna kanggo nyambung umur. Dene gêdhe ciliking rêjêki mau ora kêna pinêsthèkake, miturut nyang anane dhewe-dhewe, luwih-luwih yèn anduwèni dhêdhasar sabar tawêkal, ichtiar, ing kono bisa andadèkake kêpenaking awak.
Pêrkara anggone kèlingan bokne iku kudu diilangna babarpisan, disalini pikiran mangkene: wong mati wis karuwan, ora nyangga apa-apa, balik sing isih bisa ngrasakake ananing jagad kapriye, saupamane tansah ngèlingi wong kang wis ora ana, mangka kudu mangan, nyandhang lan liya-liyane kabutuhaning wong urip, kabèh mau ora bakal têka dhewe, yèn ora sarana digolèki lan manèh nitik ananing jagad sangsaya akèh kaundhakane.
Barêng wis wayahe bali mênyang pasuwitan, ora kanthi dikon dening bapakne, si Sucipta pamitan lan calathu yèn sabisa-bisa arêp ngilangake panlangsane lan arêp ngèstokake anggone sinau lan nyuwita. Bangêt andadèkake sênênging bapakne barêng krungu kandhane anake lanang, yèn arêp ngajokake têmênan bab ananing pasinaon. Saka bungahe kyai sudagar, rèhning anake anduwèni kêkarêpan dhewe lan pangrasa, mungguhing piwalêse wong dibêciki ing wong, niyate bapakne uga arêp ngêtêrake ngiras arêp matur mungguhing bab kaanane dhèwèke kang wis ditêmahi.
Sajrone mlaku ora nganggo nolah-nolih manèh, sabab samubarang kang tinêmu ing sadalan-dalan ora ana kang agawe sênênging ati, pangrasa tansah nyêdhihi, bokmanawa jalaran ngênut mênyang kang ndêlok lan ngingêtake kêpengine kêtêmu karo bêndarane ora ana padhane, mulane lakune tansah dienggalake. Ora antara suwe banjur têkan ing dalême bêndarane.
Sawuse bage-binage lan lêlungguhan sinambi ngombe wedang, kyai sudagar banjur matur bab kaanan ing omahe sing wis ditêmahi, saka wiwitan nganti tumêkaning wêkasan.
Kabèh kandhane kyai sudagar ora ana kang andadèkake gêguyon, nanging tansah dadi marganing ati sêdhih. Radèn Sujana banjur nglêlipur kyai sudagar, ngêndikakake bab anane dadi wong tuwa anggone ngupakara anak, anane wong lakirabi, lan bocah dikawulakake, kabèh mau ditêrangake kanthi cêtha supaya bisa ngrêti têmênan, dadi ora ilang pangandikane. Kabèh mau ora ana kang ora ndadèkake lêganing pamikire kyai sudagar. Paturane kyai sudagar kêjabane matur nuwun uga matur bakal ngèstokake apa kang dadi dhawuh pangandikane.
Ana candhake.
--- 929 ---
Ôngka 60, Rê, Wa: 20 Jumadilawal, Ehe 1868, 28 Juli 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun : Rêdi Mêrapi - Pakaryan ing Dhukuh Batur - Suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura I - Kawontênan ing Inggris - Para Pandhu tanah ngriki ingkang dhatêng nagari Walandi - Srimpi ing Karaton - Blilu Tau - Bab Lampahipun Kolinis dhatêng Tanah Sabrang - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita
Rêdi Mêrapi
[Grafik]
Sêsawangan griya ing sukuning rêdi Mêrapi, Sumatra, dipun tingali saking Bukit Tinggi.
--- 930 ---
Kawruh Sawatawis
Pakaryan ing dhukuh Batur
Sambêtipun Kajawèn Nomêr 59
Lamus punika ingkang kadamêl wacucal lêmbu, nanging kêdah wacucal klocopan, sanès wacucaling lêmbu kêletan.
Paprincèn waragad damêl kêjèn, kados ing ngandhap punika: sabên salêburan, ngangge kowi 9 iji, rêgi à f 0.02 ... = f 0.18
Waja 2 dhacin, rêgi à f 0.90 …….. = f 1.80
Arêng 5½ dhacin, rêgi à f 0.60 …. = f 3.30
Tapêl, 180 …………………….…... = f 0.21
Kuli 2 à f 0.35 …………………….. = f 0.70
________
gunggung ………………………... = f 6.19
dadosipun kêjèn agêng 180 à f 0.04 ... = f 7.20
________
Bathinipun namung ……………. = f 1.01
Pêpetangan waragad samantên wau sampun kagolong irid.
Ing taun 1918, ing dhukuh Têgalsari ingkang têpang watês kalihan dhukuh Batur, saha ugi tunggil padamêlan, wontên sawênèhing tiyang ingkang sagêd gadhah rekadaya damêl pirantos alit-alit kabêtahanipun pabrik rosan, pabrik sêrat, pab


text: Sukalarang iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
Lirik Lagu Bali "Boya Pegawai Negeri - Mang Jana" + Video Clip - IPutu-Dirga Blog™
Beranda » Lirik Lagu Bali » Mang Jana » Lirik Lagu Bali "Boya Pegawai Negeri - Mang Jana" + Video Clip
Lirik Lagu Bali "Boya Pegawai Negeri - Mang Jana" + Video Clip
18:29 IPutu Dirga 0 Komentar
Lirik Lagu Bali "Boya Pegawai Negeri - Mang Jana" + Video Clip - Om Swastyastu, Yening maosang tembang2 pop Bali ring panglimbak jagate mangkin, sampun akeh sane ngawetuang tembang2, artis2 lan band2 tembang pop Bali. Silih sinunggil band sane hits, wenten Mang Jana. Tembang sane kamedalang punika wenten sane mamurda Boya Pegawai Negeri. Tiang pinaka silih sinunggil fans saking Mang Jana puniki. Penasaran indik tembang2nyane? ring sor puniki sampun kasiagayang link liriknyane, plus kajangkepin sareng video clipnyane. Inggih langsung kemantenn cekidot....
Murda: Boya Pegawai Negeri
Vocal: Mang Jana
sadina bli banting tulang
nganti saha ngelungang bangkiang
keto beli nindihin kluarga
pang ngidang iraga sewainan tusing lakar makenta
pengidih beli jani tekening ragan adi
apang bisa adi metilesang raga
da bes sanget adi lakar mangulurin
kenehe ne boya-boya
kangguang adi sesidane beli
sewai tuah ngidang ngemaang nasi
sampunang adi bes sanget ngugulin beli
nagih kene keto pang misi
nang pedalem beli ne ituah ikuli
boya ja pagawai negeri
Boya Pegawai Negeri - Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali - Boya Pegawai Negeri, lagu baru Bali, tembang pop Bali, lagu Bali anyar, lagu Bali lawas, lagu lagu Bali, tembang pop Bali, lagu baru2017,tembang pop Bali 2017, chord lagu Bali, lirik lagu Bali, litik tembang pop Bali, lagu Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, tembang Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, tembang saking Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, lagu baru Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, chord Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, kunci gitar Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, lirik lan kunci Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali - Boya Pegawai Negeri lengkap. tresna mejohan, lagu baru Bali, tembang pop Bali, lagu Bali anyar, lagu Bali lawas, lagu lagu Bali, tembang pop Bali, lagu baru2017,tembang pop Bali 2017, chord lagu Bali, lirik lagu Bali, litik tembang pop Bali, lagu Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, tembang Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, tembang saking Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, lagu baru Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, chord Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, kunci gitar Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali, lirik lan kunci Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali - Boya Pegawai Negeri lengkap. chord Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali Boya Pegawai Negeri, Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali Boya Pegawai Negeri, suksma lan astungkara, chord Boya Pegawai Negeri Mang Jana, Mang Jana, Mang Jana Bali
Kategori Tulisan: Lirik Lagu Bali,Mang Jana


text:
bangsa,
supados kawula sami ngucap sokur
 dhumateng asma Paduka ingkang suci,
sami ageng ing manah kalayan ngaturaken
 pepujian dhumateng Paduka.
48 Pinuji Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe
 Israel,
saka ing kalanggengan tumeka ing
 kalanggengan
sarta umate kabeh padha ngucapa: "Amin!"
 Haleluya!
JILID V: MASMUR 107-150
Kidung panuwun rerepene para wong
kang tinebus dening Pangeran Yehuwah
107:1-43
107 ¹ Padha saosa puji sokur marang
Sang Yehuwah, awitdene
Panjenengane iku sae!
Ujer sih-susetyane iku langgeng ing
salawase.
² Mangkono pangucape para wong kang
padha katebus dening Yehuwah,
kang ditebus saka ing pangwasane kang
gawe susah,
³ kang dikumpulake saka ing nagara-nagara,
saka ing tanah wetan lan kulon,
saka ing lor lan saka ing kidul.
⁴ Ana wong kang padha nglambrang ana ing
ara-ara samun,
ora nemu dalan kang anjog marang ing
kutha kang dienggoni ing wong.
5 padha kaluwen lan kasatan,
 nyawane kasulayah banget.
6 Sajroning karubedane mau nuli padha
 sesambat marang Pangeran Yehuwah,
 banjur padha diluwari saka ing sangsarane,
7 ditedahi dalan kang bener,
 temah banjur tekan ing kutha kang
 dienggoni ing wong.
8 Wong mau kareben padha ngaturake
 panuwun marang Sang Yehuwah,
 marga saka sih-susetyane,
 marga saka kaelokane marang para
 anaking manungsa,
9 awitdene Pangeran karsa maregi nyawane
 wong kang kasatan,
 serta nyawa kang kaluwen kawaregan ing
 kabecikan.
10 Ana wong kang padha ana ing pepeteng
 lan ing palimengan,
 kinurung ing sangsara lan wesi.
11 Sarehne padha mbalela marang
 pepakoning Allah,
 serta ngremehake marang pitadahe Kang
 Mahaluhur,
12 mulane ditelukake atine kalawan
 kasusahan,
 padha kejlungup, ora ana kang mitulungi.
13 Ing sajroning karubedane iku, bareng
 padha sesambat marang Pangeran
 Yehuwah,
 banjur padha diluwari saka ing
 kasangsarane,
14 diluwari saka ing pepeteng lan palimengan,
sarta ranten padha dipedhoti.
15 Wong iku kareben padha ngaturake panuwun marang Pangeran Yehuwhah awit saka sih-susetyane, lan kaelokane marang para anaking manungsa;
16 awit Pangeran wus karsa mbejadi lawang-lawang tembaga, serta nugeli slarak-slarake wesi.
17 Ana wong kang padha nandhang lara awit saka panggawene kang dosa, lan siniksa marga saka kaluputane.
18 Wis padha bosen marang sarupaning pangan, lan wus padha tekan ing gapuruning pati.
19 Ing sajroning karupekane mau nuli padha sesambat marang Sang Yehuwhah, banjur padha diluwari saka ing kasusahane.
20 Pangeran paring pangandika serta tumuli padha diwaluyakake, padha oncat saka ing luwenging kubur.
21 Wong iku mau kareben padha ngaturake panuwun marang Pangeran Yehuwhah, awit saka sih-kadarmane, lan marga saka kaelokane marang para anaking manungsa,
22 serta kareben padha nyaosake kurban pamuji sokur tuwin nyaritakake pakaryane Gusti Allah kalawan surak-surak.
23 Ana wong kang nyabrangi segara kalawan prau,
kang laku dagang ana ing samodra kang nglangut,
24 padha ndeleng pakaryaning Sang Yehuwhah lan pandamele kang elok ana ing telenging segara.
25 Pangeran ngandika serta ndhatengake prahara, kang ngumbulake ombak-ombake,
26 wonge padha mumbul tekan ing langit lan padha mudhun marang ing samodra gedhe, nyawane remuk marga saka kacilakan iku,
27 padha mumet lan sempoyongan kaya wong mendem, serta entek akale.
28 Ing sajroning karubedane iku nuli padha sesambat marang Pangeran Yehuwhah, banjur padha diluwari saka ing karubedane;
29 praharane kasirep lan ombake segara padha anteng.
30 Wong-wong mau padha bungah, awit kaanane kabeh wus tentrem, serta banjur dituntun menyang ing pelabuhan kang disenengi.
31 Wong iku kareben padha ngaturake panuwun marang Yehuwhah, awit saka sih-susetyane, marga saka kaelokane marang para anaking manungsa.
32 Wong mau kareben padha ngluhurake Pangeran ana ing pasamuwaning umat iku,
sarta memuji marang Panjenengane ana
ing pakumpulane para pinituwa.
33 Kali-kali kadadekake segara wedhi,
sarta tuking banyu didadekake lemah
cengkar,
34 tanah subur didadekake bumi asin,
kang mangkono iku awit saka pialane
wong kang padha ngenggoni,
35 ara-ara samun kadadekake blumbang,
tuwin tanah cengkar didadekake sumber,
36 wong kang keluwen banjur padha
dinungake ana ing kono,
nuli padha mbangun kutha kang dienggoni,
37 tumuli padha nyebar ana ing pategalan lan
gawe pakebonan anggur,
kang metokake woh-wohan minangka
pametune.
38 Anadene wong iku padha banget diberkahi
dening Pangeran, temah banjur banget
anggone ngambra-ambra,
tuwin raja-kayane padha didadekake
nak-kumanak.
39 Nanging banjur suda-suda lan ngrekasa,
awit saka pameteking sangsara lan
kasusahan.
40 Pangeran banjur ngesoki kawirangan
marang para panggedhe,
padha kadadekake nglambrang ana ing
pasamunan, kang ora ana dalane.
41 Nanging wong mlarat padha diayomi
supaya ora katindhes,
sarta anak-putune padha ditangkar-tangkarake kaya pepanthan wedhus kehe.
42 Para wong mursid padha weruh banjur padha bungah, nanging sakehing kaculikan padha mingkem.
43 Sapa wong kang wicaksana? Iku becik gondhelana marang prakara iku kabeh, sarta nggatekna marang sih-kadarmaning Yehuwhah.
MASMUR 108
Pangucap sokur lan pandonga
108:1-13 (108:1-14)
1 Kidung. Masmur anggitane Prabu Dawud.
(108-2) Manah kawula sampun cumawis, dhuh Allah, kawula badhe ngidung, kawula badhe ngrepekaken masmur. Tangia, heh nyawaku.
2 (108-3) He slukat lan clempung padha tangia! bangbang wetan arep dakgugah.
3 (108-4) Kawula badhe ngunjukaken pamuji sokur dhumateng Paduka wonten ing satengahipun para bangsa, dhuh Yehuwhah.
saha badhe ngidungaken masmur kagem
Paduka wonten ing tengahipun para
suku bangsa;
4 (108-5) awit


text:
Pojoksari iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Rawasari, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawasari, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Prakawis kita - Shenzhen Jiutu Technology Co., Ltd
Gedhe Oca Vacuum laminator
Oca Machine Vacuum laminator
LCD pamisah Machine
Gelembung Machine Remover
Full Set Mesin Oca
Manual Mesin Laminating
9TU-S007 Laminating Mesin
3 in 1 otomatis Film Laminating Mesin
Alignment & laminasi Molds
Sinta Frame Seperator
Bledug-Free Kamar
Սոսինձ ապակարիչ մեքենա
LCD Tester dan Test
Aksesoris Refurbishing liyane
Kanggo Parts iPhone
Kanggo Parts iPhone X
Kanggo ipad Parts
Kanggo Parts iPhone 5G 5S 5C
Kanggo Parts iPhone 6 Plus
Kanggo Parts iPhone 6G
Kanggo iPhone 6S Parts
Kanggo iPhone 6S Plus Parts
Kanggo iPhone 7 7 Plus Parts
S6 Edge մասեր
Parts S6 Edge Plus
Parts S6
S7 Edge մասեր
S8 plus bagean
bagean Phone cilik liyane
We are Produsèn kondhang sing specialized ing kabeh jinis pembangunan utawa produksi macem-macem mesin refurbishing lcd (jiutu account). Saka jiutu sampeyan ora mung njaluk kabeh mesin Newest Lcd refurbishing, nanging uga profesional layanan sawise-sale lan technical support permanen. mesin kita pas kanggo kabeh layar lcd ing 7 inch, kalebu Iphone 6 8 plus x XS XR xsmax, Samsung S seri lan model pinggiran OLED S7 pinggiran S8 S9 plus etc. Uga kita mesin adat amba kanggo layar lcd gedhe banget, kang pas kanggo tv, mimpin, industri piranti lan ing.
pelanggan utama kita teka saka Tiongkok, USA lan negara Eropah. mesin kita lan bagéan sing digunakake dikenali lan dipercaya dening kedhaftar. Kita supaya nyoba kita paling apik kanggo ketemu terus-terusan ngembangaken kabutuhan ekonomi lan sosial.
We becik welcome pelanggan anyar lan lawas saka kabeh mlaku gesang kanggo hubungi kita kanggo bisnis sesambetan mangsa lan entuk Teknologi sukses! Liyane banjur iki, kita padha ngupaya wholesaler lan distributor kanggo mesin lan bagean kita saka kabeh ndonya. Yen kasengsem, becik kanggo teka lan gabung kita. Matur nuwun!
We becik Welcome New lan Lawas Pelanggan saka kabeh mlaku urip kanggo Hubungi kita kanggo Future Business Sesambetan lan Entuk Mutual Sukses!
Alamat: Gedung C 3A25 Kamar Baoyuan Huafeng Kantor Pusat Ekonomi Building, Xi Xiang Road, Baoan District, Shenzhen China
Telpon: 0755-27218279
Ֆաքս: 0755-27218279
© Copyright - 2010-2019 : All Rights Reserved. Guide Products - Bintang Products - Hot Tags - Sitemap.xml - AMP Բջջային
Vacuum Kaca Laminating Mesin, Սոսինձ ապակարիչ մեքենա, 3 ply face mask、3 ply surgical face mask、disposable face mask、earloop face mask、face mask 3 ply、face mask disposable、face mask disposable surgical、face mask n95、face mask、mask respirator、n95 mask、n95 , face mask、mask respirator、n95 mask、n95 mask respirator、niosh n95、niosh n95 face mask、niosh n95 mask, Vacuum Laminating Mesin , Laminating Machine Kanggo Edge,


Mesolitikum
Mesolitikum (Basa Yunani: mesos "tengah", lithos watu) atau "Zaman Batu Pertengahan" yaiku sawijinig periode ing perkembangan teknologi manungsa, antarane Paleolitik utawa Zaman batu Tua lan Neolitikum utawa Zaman batu Muda. [1]Istilah iki dikenalake dening John Lubbock ing makalahe "Jaman Prasejarah" (basa Inggris: Pre-historic Times) kang diterbike taun 1865.[1] Nanging istilah iki ora patiya digunakake nganti V. Gordon Childe mopulerake ing bukune The Dawn of Europe (1947).[1]
Nalika Jaman masolitikum ing Indonesia, mangsa uripe kaya jaman paleolitikum uaiku ngajak lan nyekel iwak, nanging manungsa ing mangsa kuwi uga mulai duwe papan panggonan rada tetep la cocok tanam sacara prasaja.[2] Papan panggonan kang dipilih umume ing pinggir pante (kjokkenmoddinger) lan guwa-guwa (abris sous roche) mula ing panggona mau akeh ditemokake berkas-berkas kabudayan manungsa ing jaman kuwi.[2]
Kjokkenmoddinger yaiku larahan pawon saka jaman mesolitikum kang ditemokake ing pante wetan Pulo Sumatra.[3] Kedadeyan iki ditliti dening Dr. P. V. van Stein Callenfels taun 1925 lan panaliten kang dianakake, panguripan manungsa wektu kuwi tergantung karo asil anggone golek siput lan kerang amarga tinemu larahan kewan loro mau kang duwure ngancik 7 meter.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Linder, F., 1997. Social differentiering i mesolitiska jägar-samlarsamhällen. Institutionen för arkeologi och antik historia, Uppsala universitet. Uppsala.
- ^ a b (Inggris)Susan G. Keates, Juliette Pasveer (2004). Modern Quaternary Research in Southeast Asia, Volume 17: Quaternary Research In Indonesia. Taylor & Francis. ISBN 978-90-5809-674-6.
- ^ a b Soekmono R. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia I. Yogyakarta: Kanisius. ISBN 978-979-413-174-9.


text:
alahna mungsuh manira | sêksana mangsah ngayuda | lawan Kênitèn wus panggya | Kênitèn asuka-suka | hèh ta pantèn balik sira ||
28. prayoga sira mundura | măngsa ta kowe nănggaa | amungsuh lawan manira | tutura mring Senapatya | kon mapag yuda manira | Senapati wangsulannya | aja kakehan wicara | payo ta kene ayuda ||
29. têkakna sasêdyanira | măngsa ta ingsun wêdia | Kênitèn ngancari sigra | Senapati gya tinumbak | ginêbang watang malêsat | Kênitèn sigra tinumbak | kaprawasa dhêngkulira | aniba saking turăngga ||
30. ngalumpruk tan bisa obah | lempoh ngalosod nèng kisma | Senapati angandika | hèh Kênitèn kaya ngapa | ingkang dadi karêpira | Kênitèn alon saurnya | nyata wus kalah manira | yèn sirarsa mêgat nyawa ||
13. Megatruh
1. ingsun tuhu kasoran apêrang pupuh | mungsuh kêlawan sirèki | yèn sira yun amrih lampus | iya marang awak mami | paran sira karya nglayon ||
2. ingsun iki atêguh kaliwat [kaliwa...]
[...t] têguh | tan ana braja nêdhasi | Senapati mèsêm muwus | yèn uwis ngrasa sirèki | kalah prang kêlawan ingong ||
3. iya sira tutura marang gustimu | Pasuruan Adipati | yèn uwis kalah pêrangmu | lan abdine Senapati | lurah numbak wulung kang wong ||
4. Ki Kênitèn alon dènira sumaur | tan bisa gulawat mami | yèn sira wêlas maringsun | atêrêna awak mami | tan bisa lumaku ingong ||
5. Senapati alon pangandikanipun | payo bocah dipun aglis | iya Si Kênitèn iku | tunggangêna kuda èstri | kang pincang lakune ngrempong ||
6. lan atêrna numbak wulung patang puluh | wènèhêna mring Dipati | Pasuruan dèn agupuh | kang dinuta mangênjali | sigra lèngsèr awotsinom ||
7. Senapati wangsul mêsanggrahan sampun | lan kang paman Sang Dipati | Măndaraka atut pungkur | wau ta Sang Senapati | sampun prapta ing pakuwon ||
8. Ki Kênitèn nulya tinunggangkên sampun | jaran pincang tur pawèstri | ingiring wong numbak wulung | kawan dasa ngapit-apit | ing marga tan winiraos ||
9. Sang Dipati Pasuruan duk pinuju | miyos siniwakèng dasih | anèng ing paseban mangu | kêsaru wau kang prapti | carakanira sang katong ||
10. ing Mêntaram maringkên Kênitèn lumpuh | ingêdhunkên saking wajik | rinămpa marêk ing ngayun | ngandika Sang
Adipati | Kênitèn paran palugon ||
11. kula kawon ayuda lan lurahipun | numbak cêmêng ing Mêntawis | kenging waos dhêngkul ulun | lajêng lumpuh kula gusti | badan pan kadi linolos ||
12. inggih botên kuwawi gêlawat ulun | angandika sang dipati | baturira aprang wau | iya ika Senapati | Kênitèn aturnya sêngol ||
13. kang supami kula wuningaa wau | mungsuh ulun Senapati | amba măngsa purun mundur | aluwung tumêkèng pati | tan sêdya mantuk ragèngong ||
14. Adipati Pasuruan duk angrungu | saklangkung rênguning galih | asugal ngandikanipun | wong ingkang kaya sirèki | pancène kêmalan cocot ||
15. ya ta dhawuh adipati mundhut wadung | Kênitèn kinèn madungi | datan busik kulitipun | wulune tan gogrog siji | wadung papat sami melot ||
16. ya ta wau ki dipati ngadika sru | godhoga timah sajèdhi | sokêna ing cangkêmipun | kang ingagnyan anulya glis | tumandang timah duk umob ||
17. ingêsokkên cangkême Kênitèn sampun | Kênitèn nulya ngêmasi | sang adipati agupuh | anggancar wadya Mêntawis | wêrata kawan dasa wong ||
18. rajabrana kang dadya panungkulipun | sêdaya sampun cumawis | nulya budhal dutanipun | lan ngaturakên nêgari | sumăngga karsa sang katong ||
19. Pasuruan [Pasuru...]
[...an] kunjuk ing pada pukulun | caraka nêmbah wotsari | mentar saking ngarsa sampun | datan kawarna ing margi | sampun prapta ing pakuwon ||
20. lajêng mapag Senapati ngarsanipun | ponang duta awotsari | matur sarèhe dèn utus | miwiti malah mêkasi | sakêcap tan wontên kalong ||
21. lawan sagung bêbêktan katur sêdarum | Senapati sukèng galih | wusana ngandika arum | caraka matura nuli | mring gustimu lamun ingong ||
22. banjur mulih marang nêgara Mêntarum | dene ta parentah mami | gustimu têtêpa lungguh | anèng Pasuruan nêgri | besuk ing sapungkur ingong ||
23. lamun ana bupati bang wetan iku | parentah gustimu benjing | tinuruta bae besuk | poma aja nanggulangi | yaiku parentah ingong ||
24. ponang duta nulya pinisalin sampun | tur sêmbah anuwun pamit | linilan lèngsèr sing ngayun | sapraptaning jawi aglis | gya budhal lampah sinêrod ||
25. sampun prapta ing Pasuruan pan laju | umatur sang adipati | sêdaya pitungkasipun | Panêmbahan Senapati | titi datan wontên kalong ||
26. kawarnaa Senapati lajêng kundur | dhatêng nêgari Mêntawis | lan sawadyabala sampun | sakuswala datan kari | kunêng gênti cinariyos ||
27. sagung tiyang ingkang kawon aprang pupuh | lan Senapati Mêntawis | kathah
ingkang ngungsi wau | dhumatêng ing Surawèsthi | tyasira prasami golong ||
28. putranira Panêmbahan ing Madiun | Radèn Mas Lonthang kang nami | milya ngungsi Surèngkewuh | wus pinundhut mantu mangkin | dhaup lan kang putra wadon ||
29. panêngahnya mring Pangeran Surèngkewuh | lajêng tinanêm bupati | wontên ing Japan puniku | Wirasaba dèn tanêmi | Răngga Pramana Bupatos ||
30. ing Kêdhiri Pangran Mas bupatinipun | sêkawan kadangirèki | Senapati namanipun | anèng ing Kêdhiri linggih | Saradipa kadang anom ||
31. katiganya awasta Kenthol Jêjanggu | sêkawanipun winarni | Kartimăngsa namanipun | Pangeran Mas duk ngêmasi | durmane ingkang gumantos ||
1. sased


text:
ut pêjah gêsangipun, utawi botên dipun pundhut pitobatipun, namung dipun sumêrêpakên ing padamêlan sae, sami kapêksa ingandikakakên lampah among tani anggaru maluku sabin, tuwin ambrujul bubakan wana punapadene macul pêpunthuk, utawi anggêmpuri pêpèrèng murih waradin, tumandangipun kalayan dipun jênêngi ing prajurit, mênawi wontên bajag ingkang lêleda utawi botên purun nyambut damêl, lajêng ingandikakakên mêjahi ngênggèn kasumêrêpana para bajag kancanipun nyambut damêl. Para bajag sajêgipun gêsang botên nate nyambut damêl among tani, ing mangke
pinêksa angolah siti, sakalangkung kawratawrat. raosing manahipun, bingah anglampahi ukuman sanès ingkang nglangkungi saking punika, anggêripun botên kêkênthang kêpanasên amêgap-mêgap sabên dintên, sarêng wontên ingkang lêleda utawi mopo ing padamêlan lajêng kairas dipun sênjata sirahipun, andadosakên girising manahipun para bajag ingkang kantun, sawêg angsal pêpêjah kêkalih ingkang kantun lajêng sae sadaya botên wontên ingkang tampik padamêlan, sawêg dipun ingêtakên kemawon sampun tumandang ing damêl kalayan tumêmên, mênggah wiwitipun nyambut damêl jam pitu enjing sasampunipun nêdha sarapan sarta ngombe wedang, bibaripun pukul sawêlas, lajêng nêdha cadhong siyang sêkul gabah arang jangan bêning sambêl lethok, ulam balur, suprandosipun panêdhanipun cekoh, jam tiga kaêtrapakên padamêlan malih jam gangsal bibar lajêng nêdha malih, jam [ja...]
[...m] wolu sampun sami tilêm ngalisêg, enjing sawêg tangi cawisanipun sampun sudhiya sarta lajêng dipun cakakên ing padamêlan malih makatên salajêngipun, botên antawis lami lajêng sami matuh wêkêl-wêkêl ngungkuli tiyang tani, sasampunipun siti malumah lajêng dipun tanêmi pantun, gaga, jagung, canthèl, kênthang sapanunggilanipun, sarêng sampun wanci sêpuh kadhawahan mêndhêti sarta lajêng kadhawahan numpuk wontên ing gudhang agêng salêbêting kunjara, sawêg angsal kalih môngsa, gudhang agêng mèh bêntêt, bajag tani botên mangrêtos karsaning nagari dene pamêdaling sabin namung dipun tumpuk kemawon, kacariyos bojoning bajag kathah ingkang sami ngêtutakên dhatêng nagari, nanging kaawisan botên kenging kapanggih kalihan ingkang jalêr, dados sami ngalambrang pados padamêlan wontên nagari sawênèh wangsul mantuk, tumuntên wontên dhawuh bojoning bajag tani kalilan kapanggih ingkang [ing...]
[...kang] jalêr, punika kados punapa ramenipun, tiyang èstri pintên-pintên èwu gumarubyug dhatêng ing kunjaran sami madosi bojonipun piyambak-piyambak, sarêng sampun tata kapanggih atêtangisan, pangagênging prajurit dhatêng ing kunjaran, angêdumakên kitir roning êtal kasêrat ing wali ing pinggir rinêngga ing sêsêkaran pari sawuli mawi ôngka urut kasêrat namanipun bajag tani satunggal-tunggal, sarta lajêng kadhawuhan yèn piyambakipun sadaya sami kalilan andarbèni wulu pamêdaling sabin ingkang katumpuk ing lumbung garapanipun piyambak-piyambak mawi kaangkanan urut cocog kalihan angkaning namanipun bajag tani satunggal-tunggal, sampun botên kenging winiraos bingahipun para bajag tani dene anggènipun kangelan ing salami-laminipun pamêdalipun ing dalêm sataun kaparingakên wêtah botên dipun êlong sakêdhik-kêdhika sarta lajêng sumêrêp yèn karsanipun [karsanipu...]
[...n] sang prabu namung amurih sae sarta mantunana lampah awon, para bajag tani lajêng kadhawuhan anglêstantunakên padamêlipun têtanèn anggarap bêngkokipun piyambak-piyambak, saha kaluwaran saking kunjara lajêng kadhawuhan gêgriya anyithaka wana kadamêl padhêkahan sasênêngipun, sarta sabên tiyang salawe semah: dipun dèkèki pangagêng satunggal, buyaring bajag tani saking pakunjaran manggèn ing sasênênge anggènipun adhêdhukuh piyambak-piyambak, sanalika katingal kados dhusun tiban. Adêging karaton ing pulo suwung misuwur ing ngamôncapraja, sarta sampun sami mirêng sirnaning bajag ingkang dêdunung ing rêdi ingkang ngongkang laut dening sang prabu ingkang jumênêng enggal, punapadene kawartos mirah sandhang mirah têdha, para kapila kados dipun byukakên sami dhatêng mardagang.
Sang Prabu Wrêstibajra têtêp angrênggani candhi kadhaton ing pulo suwung inggih ing nagari Pawana, inggih ugi karan ing Candhipêndhêm, angratoni bajag tani sarta tiyang pawanan, sang prabu andumugèkakên karsa badhe palakrama, saha bilih sampun kalampahan, lajêng badhe nyawanakênnyowanakên. radèn apatih dhatêng ingkang rama Sang Prabu Timur, ngiras pantês nyuwun pangapuntên, sarta nyuwun lilah jumênêngipun ratu wontên nagari Pawana angsala pangèstunipun ingkang rama,
radèn apatih lajêng katimbalan ing sang prabu kadhawuhan ingkang dados karsanipun wau punika, radèn apatih sakalangkung jumurung, lajêng apradandosan sawadyabalakuswa saha sadêdamêling prang, botên antawis lami sampun samapta lajêng bidhal gumuruh swaraning bala anglur kados sela blêkithi, dumugi ing palabuhan baita prang sampun sadhiya, sang prabu lajêng nitih botên pisah kalihan radèn apatih, kêbut sawadyabala abêdhol jangkar, kêlabing bandera kados angenggalakên lampah, paksi laut ajêjodhon kèndêl ibêripun sumèlèh ing unthuking toya ingkang muncrat sinêrang ing baita, kombak kombul botên pisah, kados nyêmoni sang nawung brônta, pamilaring


text:
Tapian Dolok kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: aku yo tau kenek....


text: Malah baureksa lan bupati liyané padha ngréka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.