text:
gesang tumindak ingkang leres, ingkang cundhuk kaliyan sabdanipun Gusti, nalika kita sami njerit nyuwun pitulungan, Gusti mesthi mirengaken lan langkung malih, paring pitulungan. Langkung langkung panyuwunan ingkang cundhuk kaliyan karsanipun Gusti. |SHS
Rebo, 22 September 2021 Minggu Limrah XX
Pengkotbah 5:1-20, Jabur 128, Yohanes 8:21-38
MIRENGAKEN SABDANIPUN GUSTI
"Bareng Gusti Yesus ngandika bab iku mau kabeh, akeh wong kang padha pracaya marang Panjenengane." (Yokanan 8:30)
Komunikasi punika saged lumampah kanthi lancar manawi wawan rembag, satunggal ngendika, setunggalipun malih mirengaken. Pramila punapa ingkang dipun andharaken ing pangandika kala wau mesthi saged dipun tampi lan dipun cakaken wonten ing lampahing gesang. Nanging, manawi kadadosan ingkang satunggal ngendika, ananging satunggalipun boten mirengaken malah tumut ngendika (saur manuk) komunikasi punika kasebat boten lancar. Komunikasi ingkang mekaten saged nuwuhaken seling surup, lajeng padudon ing tembe wingkingipun dadosaken crah.
Kenging punapa kathah tiyang sami pitados dateng Gusti Yesus? wonten dasar ingkang kedah kita sinaoni; inggih punika sami purun mirengaken punapa ingkang dipun ngandikakaken Gusti Yesus Kristus. Benten kalian para Farisi punapa dene golonganipun imam ingkang boten purun mirengaken sabdanipun Gusti, mila sami boten pitados, malah sami ngarah sedanipun Gusti Yesus Kristus. Menawi makaten wonten kalih prekawis ingkang penting: Sepisan; Gusti karsa paring pangandika ing bab Injil tumraping manungsa. Punika berkah ingkang ageng, inggih katresnanipun Gusti ingkang luber supados sinten ingkang sami nampi sabda punika badhe pikantuk karahayon. Kaping kalih; Namung tiyang ingkang purun mirengaken lan nampi sabda punika ingkang ndadosaken piyambakipun katampi ing Gusti, binerkahan kabar kabingahan.
Kados pundi kita? Cetha bilih Gusti sampun karsa paring sabda pangandika, inggih Panjenenganipun punika Sang Sabda ingkang gesang. Lajeng punapa kita sami purun mirengaken sabda punika, lan ugi nglampahi wonten ing gesang padintenan? |*SHS
Kemis, 23 September 2021 Minggu Limrah XX
Ester 1:1-21, Jabur 124, Lalakone Para Rasul 4:13-31
TUHU SETYA DHUMATENG GUSTI
Nanging Rasul Petrus lan Rasul Yokanan padha mangsuli: "Panjenengan kula aturi nggalih piyambak. Pundi ingkang leres wonten ing ngarsaning Allah: nurut dhateng panjenengan sadaya punapa dhateng Gusti Allah. Amargi tumprap kula sadaya boten saged kendel anggen kula sami pirembagan bab punapa ingkang sampun sami kula tingali sarta ingkang sampun sami kula pireng."
(Lelakone Para Rasul 4:19-20)
Saperangan tiyang sami remen nggugu pikajenganipun piyambak. Punika pratanda tiyang ingkang sampun karangket dening dayaning kadonyan. Lampah gesangipun namung katujokaken kangge karemenaning dhiri pribadinipun. Purun tetulung sauger pikanthuk bathi, menawi rugi, nggih mangke rumiyin anggenipun mitulungi. Lampah ingkang kados makaten punika tebih saking punapa ingkang sampun kadhawuhaken dening Gusti. Tresna ing sesami kadya tiyang Samaria ingkang mitulungi korban rampok ing sakcelakipun Yerusalem. Tiyang Samaria punika rugi sacara materi, awit kejawi ngedalaken tenaga, ugi dana.
Rasul Petrus lan Rasul Yokanan, paring tuladha ingkang sae tumpraping kita. Ing saktengahing kawontenan parepatan ingkang mojokaken kekalihipun, Rasul kala wau paring wangsulan bilih badhe nuruti pikajenganipun piyambak, punapa dhateng Gusti? Miturut Rasul, kekalihipun boten saged goroh lan tansah nderek punapa ingkang dados karsanipun Gusti. Sinaosa kekalihipun banget anggenipun ngraosaken ancaman ing parepatan pradata, tetep boten gingsir anggenipun nyepengi pamanggih leres ing Gusti.
Pacobening gesang temtu kemawon mawarni-warni. Kasangsaran, dipun paido, krisis ekonomi, lan sapiturutipun nggadhahi potensi dados ancaman ingkang saged nggiring lan jalari kita tumindak miturut pikajengan kita piyambak. Wonten ing sabda samangke, ngemutaken bilih kita kedah tetep nderek punapa ingkang dados kersanipun Gusti, sinaosa pacobening gesang mawarni-warni wonten ing gesang kita. Gusti Allah ngersakaken kita tetep setya tuhu ndherek karsanipun Gusti. |*SHS
Jemuwah, 24 September 2021 Minggu Limrah XX
Ester 2:1-23, Jabur 124, Lelakone Para Rasul 12:20-25
PARA PALADOS
"Kacarita pangandikane Pangeran saya sumebar lan saya akeh kang ngrungokake. Barnabas lan Saulus, sawise ngrampungake kawajubane, banjur bali saka ing Yerusalem, Yokanan kang uga peparab Markus diajak." (Lelakone Para Rasul 12:24-25)
Sadaya umatipun Gusti punika pelados. Satunggal lan satunggalipun sami lelados ing salebeting gesang pasamuwan. Pramila pelados punika boten namung Pandhita, Pinisepuh, lan ugi Diaken. Sadaya umat dipun timbali kangge leladi dhumateng Gusti lan sesami. Gusti Yesus rawuh ing jagad kersa ngladosi manungsa amrih kawulljenganing manungsa. Pramila kita pandherekipun Gusti ugi dipun utus sami purun dados pelados tumrap sesami.
Wonten ing perikop Lelakone Para Rasul 12:24-25 dipun pratelakaken bab pakaryan para peladosipun Gusti, inggih punika Barnabas, Saulus lan Yokanan (paraban Markus). Para pelados punika binerkahan anggadhahi wegdal dados mitranipun Gusti. Pakaryan Ageng anggenipun Sang Kristus mitulungi manungsa mbetahaken para pelados. Awit saking memitran punika kala wau Sabda Pangandikanipun Pangeran saya sumebar lan kathah sanget ingkang sami mirengaken saha pitados. Punika jejibahanipun pelados ing memitran kalian Gusti. Malah saksampunipun sami ngrampungaken kuwajiban, tetiganipun wangsul ing Yerusalem, saperlu nerasaken peladosan.
Semanten ugi kita samangke. Anggadhahi kuwajiban lan jejibahan dados pelados dateng Gusti saha sesami. Lelados punika saged kanthi cara ingkang mawarni-warni miturut kasagedan kita


Fabio Cannavaro
Fabio Cannavaro (lair ing Napoli, 13 September 1973; umur 41 taun) yaiku bek tengah saka tim nasional bal-balan Italia sing duwe dhuwur 176 cm.[1] Wiwt taun 2005 Cana dai kapten saka tim nasional bal-balan Italia.[1] Dheweke dadi kakang kandung saka Paolo Cannavaro sing uga dadi pemain bal-balan.[1] Cana sing duwe dhuwur kurang dibandingake sak pemain liya, nanging, Cannavaro duwe kemampuan kanggo maca permainan saka pemain sing luwih dhuwur lan uga sering bisa nyegat bal-bal kang dimainake pemain liya.[1] Bareng kancane Alessandro Nesta, kekarone dadi punggawa sing banget diandelake dening tin bal-balan nasional Italia.[2] Cana (sapaan kanggo Cannavaro) dadi pemain bek kang dikenal duwe pertahanan paling apik ana ing donya.[2] Debute ana ing tin nasional bal-balan Italia nalika tanggal 22 Januari 1997.[2] Cana wis mbela ana ing tim Nasional Italia ing Piala Dunia 1998, 2002 lan 2006, lan uga Piala Eropah 2000 lan uga 2004.[2] Cannavaro Kapilih dadi pemain bal paling apik Eropa lan uga tau di nyatake dadi pemain paling apik sadonya versi FIFI nalika taun 2006 sakwise bisa menangke Piala Dudia 2006.[2]
Karier[2][sunting | sunting sumber]
- Napoli (_PHONE_)
- Parma (_PHONE_)
- Inter Milan (2002-2004)
- Juventus F.C. (2004-2006)
- Real Madrid (2006-2009)
- Juventus F.C. (2009-...)
Prestasi[2][sunting | sunting sumber]
Ana ing tim Parma
- Piala Italia (1999, 2002)
- Piala Super Italia (1999)
- Piala UEFA (1999)


text:
10 September iku dina ke-253 nang kalendher Gregorian.
9 September - 10 September - 11 September
0910
0910
Tanggal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta - Wikipedia
"Unggul dan Islami"
Jl. Lingkar Selatan, Kasihan, Bantul,Daerah Istimewa Yogyakarta,
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta ya iku universitas swasta kang ana ing Yogyakarta dunungé ana ing Kampus Terpadu Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, dalan Lingkar Selatan Bantul, DIY.
Para pegawé ing UMY éntuk prioritas utawa digatekake banget, kanggo majune UMY. Amarga iku saben taun UMY ngirimake kurang luwih 20 utawa 30 dhosèn kanggo sekolah manèh, S2 lan S3, ning manca utawa ing nagara dhéwé.
2 Staf Dosen Pendidikan Dhokter
3 Program Strata II
4 Program Strata III
Kepinginan ngadegaké Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) iku ana wiwit Prof. Dr. Kahar Muzakkir bola-bali ngusulake ngadegaké Universitas Muhammadiyah. Nalika Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majelis Pengajaran ngresmikaken Fakultas Keguruan lan Ilmu Pendhidhikan (FKIP) ing Yogyakarta nalika tanggal 18 November 1960, ing kono dibabarake yèn FKIP minangka péranganing Universitas Muhammadiyah. Nalika sasi Maret 1981, saka saka perjuwangan para aktivis Muhammadiyah kaya ta Drs. H. Mustafa Kamal Pasha, Drs. M. Alfian Darmawam, Hoemam Zainal, S.H., Brigjen. TNI. (Purn.) Drs. H. Bakri Syahid, K.H.Ahmad Azhar Basir, M.A., Ir.H.M.Dasron Hamid, M.Sc., H.M. Daim Saleh, Drs. M. Amien Rais, H.M.H. Mawardi, Drs. H. Hasan Basri, Drs. H. Abdul Rosyad Sholeh, Zuber Kohari, Ir. H. Basit Wahid,H Tubin Sakiman golèk mahasiswa kanthi tenanan disengkuyung déning Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah nalika iku, K.H. A. R. Fakhrudin lan Ketuwa Pimpinan Wewengkon Muhammadiyah DIY H. Mukhlas Abror, kanthi resmi ngadegaké Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, kang ngrembaka nganti saiki.
Wiwitane, UMY dipandhegani déning Brigjen. TNI (Purn) Drs. H. Bakri Syahid, nalika iku, panjenengané wsi rampung anggoné njabat Rektor IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Sawisé H. Bakri Syahid, Ir. H. M. Dasron Hamid, M.Sc. dadi rektor UMY, nanging perijinan saka mantri durung rampung banjur di cekel déning sesepuh Muhammadiyah, H. M. H Mawardi, banjur dadi rektor. Sawisé ijin mantri metu Ir.H.M. Dasron Hamid, M.Sc. dadi rektor UMY.
Staf Dosen Pendidikan Dhokter[besut | besut sumber]
Guru Besar Kedhokteran Umum
Pendidikan Basa Inggris
Program Strata II[besut | besut sumber]
Ing UMY uga ana program Pasca Sarjana, ya iku[1]:
Magister Ilmu Pamaréntahan
Program Strata III[besut | besut sumber]
Pulitik Islam
Dijupuk saka "_URL_
Pawiyatan luhur ing Laladan Istiméwa Yogykarta

config: jv


Utang pulsa sapuluh éwu. Moniné, sadina loro pan yaur. Nganti saprèné, ampleng." jawabé Glèmboh.
"Lha….cilaka, bubar! Énté kena tifu. Ha ha ha….." Jayèng ngakak termasuké Dasmad.
Lagi dirasani, Kapèr nongol. Glèmboh langsung nagih. Tapi apa jawabé Kapèr?
"Bisnisé enyong ambruk. Barang-barang élèktroniké enyong kegawa banjir. Nyong wis ora duwé apa-apa. Nyong duwèné rambut gèl. Dong kowen pan nagih, kyèh nyauré rambut gondrongé yanu!".
Kedung Ajaib
GÈGÈR ana kedung ajaib nang pesawahan mbang lor wilayah Kelurahan Slèrok. Jarèné, sapa-sapa sing adus nang kedung kuwé sakabèhané penyakit bisa ilang gandra. Uga sapa-sapa sing duwé gegayuhan, bakal kasembadan. Ora heran adong nang kedung kono kebek menungsa sing pada adus-adusan.
Anané gègèran sing kaya kuwé, ndadèkna Kapèr kambèn Dasmad ilon-ilon, nyacak pengin mbuktikna. Ringkes crita, Kapèr karo Dasmad maring kedung ajaib.
"Kowen pan njaluk apa Mad?" Kapèr takon maring Dasmad waktu wis anjog nang tempaté.
"Rahasia! Pokoké, enyong ora gegabah nibakna omongan. Adong kowen sih Pèr?" Dasmad balik takon.
"Enyong kepèngin bagusé kaya Arjuna. Tapi awaké kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi!" jawabé Kapèr.
Nang kedung ajaib, suasanané kebek melep-melep akèh wong pada adus. Tapi syaraté, wong sing adus kudu wuda. Gadi sing wadon katon kabèh barangé, sanama uga sing lanang pada klontangan gedabèlan.
"Wis oh Pèr, wuda. Aja kesuwèn. Bleng…bleng…bleng, njaluk apa oh." omongé Dasmad.
"Ya. Kowen tuli Mad, nyong pèngin weruh, bener kedung kiyé ajaib apa ora." semauré Kapèr. Lan ora let suwé Dasmad wuda.
"Nyong njaluk Poci Aladin sing digawé saka emas kabèh." omongé Dasmad trusan nyemplung maring kedung. Barang mentas, Dasmad olih Poci Aladin sing digawé gonèng emas kabèh. Sawetara Kapèr nglegleg, dèwèké ora sranta trus bengok-bengok:
"Enyong pèngin bagus kaya Arjuna, tapi gagah kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi kabèh."
Kapèr nyemplung nang kedung. Barang mentas, bener apa sing diomongna Kapèr. Rainé bagus kaya Arjuna, ototé kawat lan balungé dadi wesi. Ora ketinggalan, sologé Kapèr manglih dadi lonjoran wesi beton.
Rames
AJA klalèn, ngko bengi teka nang enyong
Kowen ora susah pada mangan
Nang umahé enyong, mangan rames nganti njubel
Tak entèni, bar isya…!
Kuwé smsé Glèmboh maring Dasmad, Kapèr kambèn Jayèng. Waktu kuwé wong telu pas lagi gitaran nang gardu ronda, cedek umahé Kapèr. Dengarèn temen Glèmboh ngajak mangan-mangan. Apa lagi ulang taun? Embuh ya…! Sing jelas Glèmboh ngajak mangan-mangan rames!
"Ngko pibèn Mad…?" ujug-ujug Jayèng nyuwara takon maring Dasmad.
"Pibèn…pibèn Yèng?" Dasmad balik takon.
"Maring umahé Glèmboh bareng baé?" omongé Jayèng.
"Apiké ya bareng. Jaré kowen pibèn Pèr?" Dasmad njaluk pendapat karo Kapèr.
"Yaa…..suka bareng-bareng. Kowen ora susah balik dingin Yèng, wong tanggung. Dèlat maning isya." semauré Kapèr.
"Saluguné yanu wis ngelih nemen. Pèngin yukul, Pèr." omongé Jayèng kambèn cekelan weteng, sangking ngelihé.
"Sabar. Ngko nang Glèmboh mangan rames nganti wudelé mèncong! Nyong kambèn Dasmad bé, awit sore sengaja ora mangan ka...." omongé Kapèr. Kepaksané Jayèng sakuwaté nahan ngelih.
Ringkas crita, wong telu teka nang umahé Glèmboh. Ora let suwé banyu putih disandingna. Wong telu wetengé pada pating plèlètan.
"Ramesé endi Bloh? Wetengé yanu wis blèh tahan. Ngelihé por-poran. Gagiyan ramesé ditokna." omongé Jayèng blaka suta. Uga Kapèr lan Dasmad.
"Ya'ul. Ramesé lagi ditatani gonèng bojo" omongé Glèmboh karo ngundang bojo kon cepet ngetokna ramesé.
Ora let suwé, bojoné Glèmboh mètu nggawa rames. Trus dèwèké manjing njero. Sawetara wong telu, mandeng panganané sing dilèr nang klasa, tibané gèlèng-gèlèng.
"Bloh… endi ramesé?" omongé Jayèng.
"Laa….kuwé rames nang ngarèpé kowen. Kari dipangan ka…takon" jawabé Glèmboh kalem.
"His?! Ganing mung sega aking diklapani ?? Rijèk énté, aja yachanu….."
"Ya….rames ya! Kiyé sing arané rames; ramesti….bol! Wong lagi paceklik ya saanané….".
Cocolan
DASMAD kambèn Kapèr lagi jagongan nang Taman Lilin ngarèpé Gedung DPRD Kota Tegal. Kaya biasané wong loro pada srupat-sruput nginung Wèdang Gandring. Yakuwé salah sijiné wèdang sing digawé gonèng bahan-bahan kayadèné, pala, kamijara, asem, kapulaga, gula jawa, mrica lan liya-liyané. Wèdang kiyé pancèn tembé ana nang Kota Tegal sing lagi dipopulèna ganing Yu Jènab. Rasané kaya Wèdang Alang-alang tapi luwih joss.
Kang Dasmad, Kapèr, Jayèng, Oom Brindil dan Glèmboh, ora liya uwong-uwong sing dadi langganané Yu Jènab. Ora hèran adong saiki Dasmad kambèn Kapèr wis lèsèhan nang warungé Yu Jènab.
"Jayèng, sida mèlu nyalon bekel Mad?" Kapèr buka suwara.
"Jaré ta mèlu. Dadiné embuh." semauré Dasmad.
"Pirasaté kowen pibè? Jayèng cènggang-cènggeng, apa ia pantes dadi Bekel?"
"Nasibé menungsa sih laka sing ngarti, Pèr. Wong kowen bé bisa dadi bupati ka…wong nang dunya tah bisa molak-malik. Asalé nang


DR Séri 130
Lokomotif diesel DR Séri 130 (DB AG: 230), séri 131 (231), séri 132 (232, 233, 234, 241 lan 754) lan séri 142 (242) iku sawijining lokomotif darbéné Deutsche Reichsbahn utawa Jawatan Sepur Jerman Wétan lan sawisé taun 1994 dadi darbéné Deutsche Bahn. Lokomotif iki wiwit taun 1970 diimpor saka Uni Sovyèt lan kusus diproduksi kanggo pasaran Jerman Wétan. Déning Deutsche Reichsbahn, lokomotif iki banjur dienggo kanggo kaperlon lalu lintas panumpang lan barang amotan. Prototipe lokomotif iki ditepungaké marang publik minangka V 300 ing bursa Leipziger Messe.
Séri iki antara taun 1970 lan 1982 diproduksi lan persisé 873 iji dikaryakaké. Lokomotif iki ndarbèni peparab Ludmilla. Kadhangkala lokomotif iki uga diarani Taigatrommel ('kothak blèk saka taiga'), nanging jeneng iki luput amerga jeneng iki sajatiné peparabé lokomotif séri V200. Saiki namung lokomotif séri 132 waé sing isih dienggo.
Latar wuri[sunting | sunting sumber]
Ing dasawarsa 1960-an, Deutsche Reichsbahn kepénging ngembangaé jaringan sepur ing Jerman Wétan supaya kinerjané dhuwur. Lokomotief setum utawa kréta latu saka jaman sadhurungé perang, arep diganti kabèh. Nanging èlèktrifikasi sawetara jaringan sepur ing Jerman Wétan mandheg. Saliyané iku Jerman Wétan bisa olèh bahan bakar solar sacara murah saka Uni Sovyèt. Mula diputusaké supaya nerapaké lokomotif tenaga diesel waé lan dudu listrik. Saliyané iku wis diputusaké déning para anggota COMECON menawa ing Jerman Wétan ora olèh diprodhuksi lokomotif diesel gedhé. Prodhuksi lokomotif diesel gedhé ditandhesaké dianakaké ing Voroshilovgrad, Ukraina waé.


text: Ora nyono lan ora nglegewo


text:
Purworejo kuwe salah siji kelurahan nang Purworejo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pratélan èlmuwan pulitik ing ngisor iki minangka pratélan èlmuwan pulitik ing donya, nanging sawatara tokoh uga misuwur minangka filsuf. Pratélan iki digawé kanthi urutan taun lair kanggo nuduhaké arah lan prabawa tumrap pamikiran pulitiké.
Pulitik
Filsafat pulitik
Tokoh pulitik


text:
P. 1Syair JawaSyair JawaRatings: (0)|Views: 187|Likes: 0Published by budieepisMore info:Published by: budieepis on Apr 04, 2013Copyright:Attribution Non-commercialAvailability:Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.download as DOCX, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content|Add to collectionSee moreSee lesshttps://www.scribd.com/doc/134016208/Syair-Jawa05/11/2015pdftextoriginal Syair-syair arab jawa
Kita diwarisi Syair-syair yang penuh makna dan lirik lantunya sangat cocok dengan kultur jawa. Para wali, ulama dan kyai jawa telahmenciptakan dan mewariskan puji-pujian itu.Sair itulah yang cocok untuk puji pujian sebelum Sholat(bagi yang memang biasa).
Tidaklah „arif apabila puji
-pujian menggunakan lagu dan syair yang baru.Puji-pujian Rukun Iman(qobla subuh)
       
     
           
                         
      
Puji-pujian rukun islam(maghrib)
                                     
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiLuru ngelmu wong ngibadah ingkang ngerti..Murih ngamal wiwit urip tumeko matiEling
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiRukune islam iku limang perkoro..Ingkang dingin ngucapaken sahadat loroKaping pindo manjing wektu kudu solatKaping telu lamon sugih aweh zakatKaping papat puoso wulan romadhonKaping limo munggah haji lamon kuwoso.Puji-pujian ati-ati urip ning alam dunyo(Isya)
                                         
..Sopo wonge wani ninggalake solatTitenono yen siro lagi sekaratLara banget nganti ora biso sambatDitekani pirang
pirang malaikat
Sa‟ wuse mati di kubur ditinggal lungo
Ditekani malaikat ingkang loroMalaikat teko ngowo alat siksoMulo ngati
ati urip ning alam ndunyoPuji-pujian Laa Khaula(maghrib)



Pitik betutu
Pitik betutu utawa ayam betutu iku masakan saka Bali kanthi bahan pitik utawa bèbèk potong. Pitik betutu biasa kanggo panganan sadina-dina ing kulawarga Bali.
Cara panggawéné yaiku: Pitih disembelih, banjur dikumbah, diresiki nganti resik lan siap dimasak. Pitik sing wis diresiki kuwi ora usah dikethoki nanging diumbar tetep wutuh. Banjur nyiapaké bumbu : brambang, bawang, kemiri, kencur, lombok rawit, jaé, kunir, mrica.
Laos, jaé, brambang, bawang, kencur, kunir, lombok rawit dicincang nganti lembut, banjur dicampur kemiri, ketumbar, mrica kang wis diuleg kanthi lembut, banjur bumbu dicampur nganti kulet lan diwènèhi uyah. Tambah godhong jeruk bèn wangi lan ora amis, lan sereh, uga godhong salam. Sawisé sambel bumbuné kuwi wis siap banjur dilebokaké ing jeroané pitik kuwi. Sabanjuré dibuntel nganggo godhong gedhang banjur dikukus. Kira kira sajam olèhé ngukus terus diangkat lan siap kanggo lawuh dhaharan.


text: (03) - C. Ater ater, panambang, seselan lan tegesipun.


text:
Dysfonction Erectile 70 Ans | Publicite Sur La Dysfonction Erectile | Livre De La Dysfonction Erectile Pdf | Epidemiologie De La Dysfonction Erectile
Kasunyatan banget prasaja lan iki, dumugi degdegan seksual biasane melu otak, hormon awak tartamtu kaya testosteron ing wong lan estrogen ing wanita, syaraf Otot tartamtu, lan komponen saka papan pesenan awak lan wektu bakal matesi kula kanggo sebutno bab lisènsi panggunaan sing mengaruhi iki organ penting ngaruh ing sembarang cara bisa mblokir fungsi normal saka penis.I bakal sebutno sawetara: lemes lan kaku lan sesambetan masalah, kinerja kuatir bisa nimbulaké jawat Éwah utawa impotence seksual, iku kudu nyatet sing kabeh thesearepsychologicalissueandmustbe resovle psychologically.Also konsumsi alkohol immoderate bisa nimbulaké jawat Éwah utawa impotence seksual ing men.Some nimbulaké bisa tilak kanggo siji utawa luwih saka ing ngisor iki: kelemon, Panggunan rokok, konsumsi alkohol, penyakit jantung, nggedhekake prostategland, diabetesetc.


text:
NGOPI - NJOWORATOWEKIJANE
Home » Ngelmu » NGOPI
Lek sampean menangkap kesan negatif songko istilah ngopi iku wajar wae, mergo ngopi iku wes kadung identik karo rokok. Tapi ngopi iku yo akeh lho segi positipe?
Setelah diteliti, tibak'e ngopi isuk-isuk bar trangi turu iku iso ngusir roso ngantuk lho..., nyang mripat iso langsung padang, opo maneh kopine iseh panas, luwih-luwih kok disiramne nyang raimu, hehehe... tak jamin ora bakal ngantuk maneh.
Lek sampean ora sekolah ojo kuatir kekurangan ilmu, ternyata cukup dengan ngopi nang warung sampean iso oleh ilmu pengalaman lan berita terbaru, opo maneh lek sampean ngopi bareng karo poro ilmuan lan wartawan. yo ye....?
Jare mbah surip lek kepingin awet muda ki jare kon memperbanyak ngopi iku bener, mergo kebanyakan wong sing wis tuwek ki neng pak dokter ora oleh ngopi, dadi lek sampean sek ngopi iku berarti sampean sek awet enom mergo pak dokter ora nglarang ngombe wedang kopi, yo kan?
Ngerti nggak sampean, enak opo orane wedang kopi iku ora kok mergo carane ngecom utowo akeh thithik'e gulo lan bubuk'e lho..., tapi enak opo orane wadang kopi iku tergantung sopo sing gecom, luwih ayu cewek sing ngecom wedang kopimu, mongko luwih manislah rasane wedang iku. hahaha....
Kadang-kadang bakul wedang kopi iku kelalen, nah, mulane lek sampean ngopi nang warung ojo lali ngomong " Mbak, aku pesen wedang kopi jo lali sak bobok'e !!!"
"Eh...., sak bubuk'e maksudku"
=> Njowotenan => Selasa, Oktober 13, 2009 57 engkang sampun komentar
alamendah Selasa, 13 Oktober, 2009
nembo moco...
Pancen yen ngombi kopi sinambi ndelongopi lan mecicili bakule seng ayu lan kenes tur seksi, senajan ora ono gulane, yo tetep keroso legi.
Mripat seng wes krumun-krumun yo dadi padang jinggrang ndelongop!
hani Selasa, 13 Oktober, 2009
iyo aku wes ngalokoni prilaku kuwi
Cah Ndueso Selasa, 13 Oktober, 2009
Candek Ayu Selasa, 13 Oktober, 2009
ngputen kang kula mboten remen ngopi paalli ngopi paste sing sering
Alwi Selasa, 13 Oktober, 2009
Mampir nggihhhh.... onten kopi mboten teng mriki... jenenge KOPISHOUTMIX waaakakakak...akakak karena kopinya ada di shoutmix ........ kuwi juragane bar ngopi nyang nggonku ......gratis sak bosene weleh....weleh.....
wah komengku kok kepotong yoo dadi ra nyambung heee
cah ndeso Selasa, 13 Oktober, 2009
mas po mbak ki. Enek neh ki coro ngombe kopi paling anyar. Mesthi do rung tau njajal.
Carane : tuku kopi bubuk bungkusan, cepakno gulo lan banyu panas. Bubar kwi, kopi bubuk seng iseh bungkusan mau dibukak trus di-suntak neng cangkem trus gulone yo ngono. Bubar kwi banyu jarang disok sisan.
Tak jamin mas po mbak. Ngantuk ilang. [mlocot lambeku] WOkokokok....[just kidding ... mesem to Mas po Mbak]
Cah Ndueso Rabu, 14 Oktober, 2009
banyune ora digodok diobori neng cangkemu wae pisan,ben gelis,hwahahahha....
cah ndeso Rabu, 14 Oktober, 2009
wokokok...wes pokoke mPISSS lah [ngempet ngguyu ki]
yo ojo diempet to....dadi udun lho......
bayu Rabu, 14 Oktober, 2009
pancen enak kang ngopi esuk-esuk opo maneh karoh ngrokok manteb tenan.
pakacil Rabu, 14 Oktober, 2009
walau saya tak begitu ngerti (kemampuan bahasa jawa saya sangat terbatas), tp yg jelas saya sudah tak bisa lagi minum kopi...
toufan Rabu, 14 Oktober, 2009
gek jare sopo rasa kopi wi tergantung sing ngecom????
lak di campuri uyah msok kopi ne panggah tetep manis....????? cakkkakakakaka
lha nyapo lho pakacil?kok ra iso ngopi?
iyoong Rabu, 14 Oktober, 2009
wew.... sedikit paham.. :(
kopi iso jadi tombo loro ndas.. :P
suryaden Rabu, 14 Oktober, 2009
ngrokok nek kuwalik yo marai seger mas, langsung padang njingglang donyane.. kekeke
Seri Rabu, 14 Oktober, 2009
ngopi pekat karo kropok blinjo atau kropok jering mantep banget mas pasti ne ngak ngantuk.
Hitsuke Rabu, 14 Oktober, 2009
pa kabar neh cah ndeso...??
joresan freedom Rabu, 14 Oktober, 2009
jah..cangkemu crot...rupamu wi
yuzrond Rabu, 14 Oktober, 2009
tapi sorry yaaa...
trae aku kat ndisek saben tangi turu mesti ngopi.
jiahahahahaa...
Mas acrom Rabu, 14 Oktober, 2009
Mboten ahh...kulo tesan ngopi miki kang...
Matur nuwon ng"Geh
M Mursyid PW Rabu, 14 Oktober, 2009
Blogwalking sinambi ngopi, weleh . . . uenak tuenan!
Forum Ilmiah Santri Kamis, 15 Oktober, 2009
jen menak no ngopi.. mbok ajak2
sawali tuhusetya Kamis, 15 Oktober, 2009
walah, mungkin kuwi kegawa saka perasan lan sugesti, mas. ning pancen bener, kok. yen sing ngaduk kopi bojoku rasane luwih maknyus ketimbang sing nggawe wong liya, wakaka ...
Wong Jalur Kamis, 15 Oktober, 2009
Jarene dokter, ngopi kui iso ngilangake penyakit asma.
Cah Ndueso Kamis, 15 Oktober, 2009
uduk asma mas...tapi asmara,wkekekek...
Haris Pradipta Jumat, 16 Oktober, 2009
Ngopi ning dalan anyar, Yo ye...?
Tapi aku paling gak tawar karo kopi. Mben ngopi mesti langsung kembung, ngentut2, kebelet ngi**ng (biasa anak rumahan). Nyapo ngono kuwi, Jo?
Sidane aku yo sik pilih ES TEH. Anyep, seger, wangi, po maneh sing nggawe cah nJenangan (opo hayo hubungane?). Jare aku pengin kerungu pendapatmu tentang Es Teh? Soal'e iki kabar Global Warming mundak santer, selak Es Teh punah, gak enek sing kenal Es Teh maneh kecuwali lek tok tulis ning kene.
yanuar catur rastafara Jumat, 16 Oktober, 2009
ngopiiii????
wes talah,, aku asli ya iki
kurangi tidur,, banyakin ngopiii
Cah Ndueso Jumat, 16 Oktober, 2009
luwih manteb neng wakoka...iso ndelok bal-balan barang....
Es Teh


text: Tauhid rububiyah yaiku angimani bilih Allah iku siji-sijiné rabb ingkang duwé, nggawé lan ngatur jagad lan sak isiné. Kaya mau ing Al-Qur'an Az-Zumar ayat 62 : Allah ingkang nggawé sak kabèhé lan panjenengané sing ngopèni sak kabèhé.

dataset: uonlp/CulturaX


sadaya kemawon, inggih tumrap dhatêng tiyang ingkang mathuk utawi ingkang botên kalihan kula sadaya, botên sagêd amastani bilih kula sadaya kirang tatag ngambah margi enggal wau. Makatên ugi dhatêng Studieclub, tiyang botên sagêd mastani, bilih kula sadaya ajrih nyanggi kapitunan, inggih punika pandamêl ingkang tuwuh saking sêdya kula sadaya kanthi kêkiyatan yêtos, ingkang atêgês tumut nyambut damêl nênangi tanah tuwin kabangsan kula sadaya. Anggèn kula sadaya nindakakên padamêlan ingkang awrat wau kanthi kecalan punapa-punapa kathah, ingkang anjalari tuwin mêwahi têntrêm, rukun, malah sagêd ugi anjalari mulyaning gêsang kula sadaya.
--- 1652 ---
Sêsakit Malariah tuwin Rekadaya Pananggulangipun ing Jawi Wetan
Karanganipun Dr. Susila, kacêkak
[Grafik]
Dr. R. Susila
Sêsakit Malariyah punika kenging dipun wastani maradini ing saindêngipun tanah Indhonesiah, wijinipun saking lêmut ingkang nama anopheles, sarana nularakên wijining sêsakit dhatêng tiyang. Nanging lêmut anopheles wau botên sadaya ambêbayani. Miturut papriksanipun Tuwan Schuffner-Swellengrebel, de Vogel tuwin Mangkuwinata, lêmut ingkang ambêbayani punika namung lêmut ingkang nama anopheles Ludlowi, paniganipun wontên ing toya mambêg. Dados ingkang prêlu kasirnakakên inggih namung papan panggenaning lêmut ingkang kados makatên punika. Tumrap ing tanah ngare tuwin parêdèn, lêmut ingkang nularakên sêsakit malariah punika sanès malih.
Sanadyan lêmut anopheles ingkang ambêbayani wau paniganipun botên saênggèn-ênggèn, nanging tumrapipun pakaryan kasarasan inggih nama botên ènthèng anggènipun nindakakên wajib, jalaran pasisiripun tanah Jawi ingkang sisih lèr punika bêbanjêngan kêbak papan paniganing lêmut wau. Mila kingkangingkang. prêlu dipun saèkakên rumiyin namung kitha ingkang agêng-agêng tuwin ingkang rame.
Pakaryan punika ing taun 1924 sampun kapasrahakên dhatêng Dienst der Volksgezondheid afdeeling Malariaonderzoek en bestrijding. Sarêng ing taun 1929 ing Surabaya dipun êdêgi êpangipun, prêlu kangge naliti kawontênan-kawontênan ing tanah Jawi Wetan tuwin tanah Indhonesiah ingkang sisih wetan, tumindakipun taksih gêgayutan kalihan Dienst der Volksgezondheid afdeeling Gezondmakingswerken ingkang dipun pangagêngi dening Ir. Kuipers, lan tumindaking damêl para insinyur tumrap sêsakit malariah kêdah miturut sapitêdahipun para dhoktêr.
Bêbayanipun sêsakit malariyah punika katingal sangêt, sagêd nitik saking kawontênanipun sudaning cacah jiwa ing panggenan ingkang kêdunungan sêsakit wau, upaminipun ing Batawi kitha lami, wontênipun tiyang ingkang pêjah ngantos tikêl tiga utawi sakawan katimbang kalihan panggenan sanèsipun. Tiyangipun pucêt-pucêt, limpanipun sami abuh. Rekadayaning panulakipun 1. sarana ngêdumi kênini dhatêng panggenan ingkang nuju tuwuh sêsakit malariah, punika katingal mênggahing pigunanipun. 2. Anjagi murih tiyang botên kacakot ing lêmut, sarana masangi klambu utawi griya katutup ngangge gas. Nanging limrahipun rekadaya makatên wau namung tumindak wontên ing tangsi, pakunjaran, griya panggenan kuli kontrak tuwin griya sanès-sanèsipun, ingkang kangge manggèn tiyang kathah. Wontên malih sarana mlegungakên maesa wontên ing panggenan antawisipun panggenan tiyang, supados lêmut lajêng kandhêg wontên ing ngriku. 3. Mêjahi lêmut malariah dalah ugêt-ugêtipun.
Rekadaya ingkang prayogi piyambak inggih namung ngurug papan jêmbêg-jêmbêg ingkang dados papan paniganipun malariah. Kajawi punika ugi kenging [ke...]
--- 1653 ---
[...nging] namung sarana nyiram ing papan jêmbêg-jêmbêg wau saminggu sapisan mawi solarolie utawi mawi asphaltresidu, supados ugêt-ugêt sami pêjah.
Kala rumiyin kitha Surabaya punika panggenaning lêmut anopheles ludlowi, nanging sarêng tambak-tambak ingkang sami botên kopèn sampun sami kaurug, sampun ragi katingal dhahas, saha malih sarêng ilèn-ilènipun sampun dipun pranata sae.
Ing taun 1917 ing kampung Dhapuwanbaru, ondhêr dhistrik Krêmbangan, sabên lare 100 ingkang katrajang sêsakit malariah wontên 55, nanging sarêng taun 1929 miturut papriksanipun Dr. de Wolff kapala pakaryan kasarasan ing Surabaya, wontênipun lare ingkang abuh limpanipun namung 3%. Cacah jiwanipun tiyang ngajal kathah sudanipun.
Sanadyan kawontênanipun ing bawah ondêr dhistrik-ondhêr dhistrik ing Surabaya dèrèng dipun tindakakên rekadaya makatên saya,sadaya,. ewadene miturut pikantuking papriksanipun Dr. de Wolff, wontênipun tiyang tilar donya ing kwartal kapisan punika ing ondêr dhistrik Kapasan wontên 43.9% (43.9 ing sabên sèwunipun), ing ondêr dhistrik Krêmbangan 31.4%. Dene wontênipun sudaning cacah jiwa ing Surabaya miturut palapuran ing sabên taun wiwit taun 1912 dumugi 1926 kados ing ngandhap punika:
1912 -- '13 -- '14 -- '15 -- '16 -- '17 -- '18 -- '19 -- '20 -- '21 -- '22 -- '23 -- '24 -- '25 -- '26
49 -- 36 -- 45 -- 51 -- 44 -- 69 -- 95 -- 59 -- 57 -- 58 -- 52 -- 45 -- 50 -- 31 -- 31
Mirid wontênipun cathêtan ing nginggil, wiwit ing taun 1925 sudanipun kathah sangêt.
Makatên ugi tumrap ing Prabalingga, sarêng pakaryan kasarasan wiwit nindakakên rekadayanipun, wontênipun tiyang tilar donya sudanipun inggih kathah sangêt. Ing taun 1918 wontênipun tiyang tilar donya 64%, ing taun 1926 namung 36%. Ingkang dipun tanggulangi ing ngriku kajawi lêmut ing tamb


text: Cerme Kidul iku desa nang kecamatan Cerme, Kabupaten Gresik, Jawa Wetan, Indonesia.


Kanker paru-paru
Kanker paru-paru iku thukulé sèl kanker kang ngluwihi wates ing sanjeroné jaringan paru.[1] Patogenesis kanker paru-paru durung bisa dibedhek kanthi bener.[1] Ana uga kang ngarani sel mukosal bronkial kang ngalami owah-owahan metaplastik minangka tanggepan marang paparan kronis saka partikel kang kasedot lan nggawé tatu paru-paru.[1] Penyakit kanker paru-paru kalebu penyakit kanker kang mbebayani lan bisa gawe mati.[1] Kanker paru-paru bisa nyerang wong lanang apadené wong wadon.[1] Yèn kabandingaké karo penyakit liyané kayata kanker prostat, kanker usus, lan kanker payudara, penyakit kanker paru-paru luwih cepet ngalami peningkatan.[1] Penyakit kanker paru-paru iku penyakit amarga sel kang thukul kanti cepet utawa (abnormal) ing jaringan paru kang disebabaké amarga owahing bentuk jaringan sell utawa ekspansi saka sel iku dhewé.[1] Yén dijarke, sel kang thukul kanthi abnormal iki bisa nyebar ing organ liyané kang cedhak karo paru-paru apadené kang adoh saka paru-paru kayata balung, ati, utawa [[utek].[1]
Penyakit kanker paru-paru luwih akéh disebabaké amarga rokok yaiku kurang luwih 87%.[1] Saliyané amarga rokok kanker paru-paru uga disebabaké amarga zat asbes, radiasi, arsen, kromat, nikel, klorometil eter, gas mustard lan pancaran oven arang.[1]
Miturut para peneliti Jerman, asu pelacak bisa digunakaké kanggo ndeteksi kanker paru-paru.[2] Para ilmuwan iki nulis bab iki ing European Respiratory Journal. [2]Saka panemuan iki nuduhaké yèn kirik kang wis dilatih bisa ndeteksi tumor nganti 71 persen pasien.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Aja Nindakké Hubungan Sèks sing Ora Sah
MACA NGANGGO BASA Afrikans Alur Amhara Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Bahasa Isyarat India Bahasa Isyarat Zambia Basa Isarat Filipino Basa Isarat Jerman Basa Isarat Kolombia Basa Isarat Kuba Basa Isarat Spanyol Basa Isarat Zimbabwe Bashkir Basque Bassa (Kamerun) Batak (Karo) Belanda Biak Bikol Boulou Cebuano Chichewa Chin (Hakha) Chin (Tiddim) Chitonga Chitonga (Zimbabwe) Chitumbuka Chiyao Chokwe Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Kanton (Disederhanakan) Cina Kanton (Tradisional) Cina Mandarin (Tradisional) Cinamwanga Cinyanja Denmark Douala Ewe Fiji Fon Ga Guarani Gun Hausa Herero Hiligaynon Hindi Iloko Indonesia Inggris Irlandia Isoko Jawa Jerman Jula Kabiye Kabuverdianu Karen (S'gaw) Kazak Kikaonde Kikuyu Kiluba Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisi Kongo Korea Kreol Haiti Kreol Seychelles Krio Kriol Belize Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwanyama Lahu Lari Lhukonzo Lingala Lomwe Luganda Luvale Magyar Malayalam Malta Mambwe-Lungu Mbunda Melayu Mixtec (Guerrero) Mongol Moore Myanmar Ndebele Ndebele (Zimbabwé) Nepali Ngangela Nias Norwegia Nsenga Nyakyusa-Ngonde Nyaneka Okpe Otetela Pangasinan Polski Portugis Portugis (Portugal) Prancis Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Quichua (Chimborazo) Quichua (Imbabura) Rusia Samoa Sango Sena Sepedi Sesotho (Afrika Selatan) Shona Sidama Silozi Sinhala Slovak Spanyol Sunda Suomi Swahili Swahili (Kongo) Swedia Tagalog Tamil Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tok Pisin Tongan Tshiluba Tuvalu Ukraina Urhobo Uruund Valencia Vietnam Wayuunaiki Wolaita Yunani Zande
"Mula, patènana kabèh pepénginané anggota-anggota badanmu, yaiku pepénginan kanggo nindakké hubungan sèks sing ora sah, kenajisan, nafsu sèks sing ora isa dikendhalèni, kejahatan, lan keserakahan, sing padha karo penyembahan brahala."—KOLOSE 3:5.
1, 2. Piyé carané Biléam nggawé umaté Yéhuwah cilaka?
ANA wong lanang sing lagi mancing. Dhèwèké milih umpan sing cocog lan umpan kuwi dipasang ing pancingé, terus diuncalké ing banyu. Dhèwèké nunggu nganti ana sing nyaplok umpané. Wektu ana iwak sing nyaplok umpané, dhèwèké langsung ngangkat pancingé.
2 Manungsa ya isa kaya iwak mau. Contoné, bangsa Israèl. Wektu wis arep tekan Tanah Perjanjian, bangsa Israèl kémah ing Dataran Moab. Raja Moab janji bakal ngekèki dhuwit akèh kanggo Biléam nèk gelem ndongakké bèn wong Israèl cilaka. Merga ora berhasil, Biléam mikirké carané bèn wong Israèl isa cilaka merga kesalahané dhéwé. Biléam milih umpan sing cocog. Akhiré, Biléam nggunakké wong-wong wédok Moab kanggo nggodha wong-wong lanang Israèl.—Wilangan 22:1-7; 31:15, 16; Wahyu 2:14.
3. Apa buktiné nèk umpané Biléam berhasil?
3 Apa umpané Biléam berhasil? Ya. Ana akèh wong Israèl sing "laku jina karo para wong wadon Moab". Wong-wong Israèl ya mulai nyembah déwa-déwa, klebu déwa sèks yaiku Baal Péor. Akibaté, ana 24.000 wong Israèl sing mati ing perbatasan Tanah Perjanjian.—Wilangan 25:1-9.
4. Apa sebabé umpané Biléam berhasil?
4 Apa sebabé umpané Biléam berhasil? Merga wong Israèl mung mikirké kepentingané dhéwé lan ora perduli karo berkahé Yéhuwah. Wong-wong Israèl kuduné gelem manut karo Yéhuwah merga wis dibébaské saka Mesir, dikèki pangan ing padhang belantara, lan dilindhungi tekan perbatasan Tanah Perjanjian. (Ibrani 3:12) Ning, wong-wong kuwi malah nindakké hubungan sèks sing ora sah karo wong-wong wédok Moab. Rasul Paulus kandha, "Aja nindakké hubungan sèks sing ora sah kaya sing ditindakké sapérangan wong saka ing antarané para leluhur kita."—1 Korintus 10:8
5, 6. Apa hubungané pengalamané bangsa Israèl karo awaké dhéwé?
5 Kaya wong Israèl sing ana ing perbatasan Tanah Perjanjian, awaké dhéwé ora suwé manèh bakal urip ing donya anyar. (1 Korintus 10:11) Wong-wong jaman saiki luwih ngutamakké sèks timbang wong Moab. Umaté Yéhuwah ya isa kena pengaruhé. Hubungan sèks sing ora sah kuwi pancèn umpané Sétan sing paling ampuh.—Wilangan 25:6, 14; 2 Korintus 2:11; Yudas 4.
6 Coba dipikir, 'Apa aku luwih milih rasa seneng sing sementara timbang urip saklawasé ing donya anyar?' Manut préntahé Yéhuwah kanggo 'nyingkir saka hubungan sèks sing ora sah' kuwi ana manfaaté.—1 Korintus 6:18.
APA MAKSUDÉ HUBUNGAN SÈKS SING ORA SAH?
7, 8. Apa maksudé "hubungan sèks sing ora sah"? Apa sebabé kuwi bahaya?
7 Jaman saiki, akèh wong sing tumindaké kurang ajar lan sengaja nglanggar hukumé Gusti Allah soal sèks. Ing Alkitab, "hubungan sèks sing ora sah" kuwi maksudé kegiatan sèksual sing dilakoni wong-wong sing ora nikah sah. Hubungan sèks sing ora sah kuwi klebu homosèksual, lesbian, hubungan sèks karo kéwan, hubungan sèks léwat cangkem, hubungan sèks léwat anus, ndemèk-demèk alat kelaminé wong liya, lan hubungan sèks karo wong sing dudu bojoné.—Deloken Cathetan 23.
8 Nurut Alkitab, wong sing terus nindakké hubungan sèks sing ora sah bakal ditokké saka jemaat. (1 Korintus 6:9; Wahyu 22:15) Wong sing nindakké kuwi isa ngrasa ora berharga, ora dipercaya wong liya, hati nuraniné ngrasa salah, meteng, nduwé masalah perkawinan, kena penyakit, lan malah isa mati. (Wacanen Galatia 6:7, 8.) Nèk mikirké akibaté, awaké dhéwé dadi ora péngin nglakoni kaya ngono. Ning, nèk terus mikirké kepentingané dhéwé,


text: Gurat sisih, kaya déné arane, padatan keton minangka garis samar-samar ing sisih badan iwak, saka wewengkon sakiwa-tengené operkulum (tutup angsang) tekan mburi badan nganti pucuk buntut. Ing sapérangan spésies, organ pengindera ing gurat sisih iki owah fungsi dadi kaya déné elektroreseptor kang bisa ndeteksi impuls listrik ing kiwa-tengené iwak. Akeh-akèhé larva amfibia, lan uga diwasa saka sapérangan jinisé kang sejatine akuatik, ana sistem indera peraba mekanosensitif kang setara karo gurat sisih[1].


text:
Prastawa
Lair
Séda
752


text: hahahaa… apik pak.. wis ben njenengan tok wae sing nggawe ngene iki.. cuwanggih mengikuti perkembangan jaman..


text:
Prantaan kuwe salah siji desa nang Bogorejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Bom Bursa Efek Jakarta
Bom Bursa Efek Jakarta iku serangan teroris marang gedhong Bursa Èfèk Jakarta ing sasi September 2000 (sadina sadurungé pambukaan Olimpiade mangsa panas 2000). Bom montor njeblug ing ruang ngisor lemah Bursa Èfèk Jakarta, njalari rtèngan jeblugan. Akèh-akèhé korban yakuwi para supir sing njaga montor karyawan.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Bomb blast in Jakarta stock exchangeABC Radio September 14 2000
- Two jailed for stock exchange bombingBBC News August 20 2001


text:
Rumah Baru Hida: Kueseleee... seko isuk suk-sukan neng samsat nyambung polres. Perpanjangan STNK/ganti plat, mutasi BPKB/ pindah alamat, sisan perpanjangan SIM... sajake wis lulus nek arep dadi calo.. :(
Kueseleee... seko isuk suk-sukan neng samsat nyambung polres. Perpanjangan STNK/ganti plat, mutasi BPKB/ pindah alamat, sisan perpanjangan SIM... sajake wis lulus nek arep dadi calo.. :(
Alan Ridlon2 Juni 2010 22.35sakti ora ki nak mengko dadi agen..:))BalasHapusbune shafahilman2 Juni 2010 22.37nganggo antri n ngenteni suwe ra mbak?BalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 22.42dipertimbangkan :Dning pelajaran pertama... kudune sarapan sik.. hiks.. hiks.. nggliyer jeee.. BalasHapusIrfan Yusuf2 Juni 2010 22.45ket mbiyen kan wes tak kei saran to,modal debog iso ngeli, murah, aman, bebas macet, ngirit to :pBalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 22.45wooo.. sakpoll-e..neng samsat sik, pertama antri mbayar pajek (kelengkapan, formulir dll wis diurus tgl 18 Mei yl.. saiki kari "njupuk" STNK/BPKB jarene..), bar kuwi pindah loket, antri maneh njupuk STNK, bar kuwi pindah polres, antri maneh njupuk BPKB.. bar kuwi lagi ngurus SIM...BalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 22.47modal debog ki arep gawe bandosa po Leth? :D :DBalasHapusOm Rei (OR)2 Juni 2010 22.50wah... iki boso planet kabeh....hahahahahaha....BalasHapusbune shafahilman2 Juni 2010 22.52kok lagi krungu ngene wis kesel to mbak aku..opo neh nek nglakoni dewe..BalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 22.53hehehe.. welcome to the planet Om Rei... BalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 22.54wes ra sah antra dewe.. titipke aku yo iso kok.. huahhaha..*mengasah jiwa calo*BalasHapusRinita Kusrindarsanti2 Juni 2010 23.18gaweanku ki.....:-)))njaluk mati nek ora sarapan sik.....BalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 23.20wooo ternyata ono sing luwih Senior...tenan je Mbak... wis pet pet an mau njuk pause dilit golek teh panas.. :DBalasHapusshanti saptaning2 Juni 2010 23.23lek ganti plat luar daerah ben AB piye mbak ? *ilmu calo-ne wis tekan durung?*BalasHapusshanti saptaning2 Juni 2010 23.25lha kok ngurus SIM sisan, wis wayahe ganti ? opo wis mati kaet suwe ? :-DBalasHapusReny Payus2 Juni 2010 23.25hahahahah *daftar dadi agen*BalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 23.30Huehhehe.. pokoke nyiapke BPKB,STNK, KTP, Kartu Keluarga (ora dinggg... iki tambahanku dewe..:p ) difotokopi kabeh njuk tuku formulir, terus kendaraane digesekke (maksude digesek nomer rangka ro nomer mesin.. ojo digesekke truk.. ) terus ditumpuk kabeh kuwi kelengkapan-e (antri neh).. ha njuk ngko entuk jadual kapan leh mbayar karo njupuk BPKB asline.. ketoke ngono kuwi.. nek bingung takon wae.. :D :DBalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 23.31mati sejak ulang tahun wingi..BalasHapusSri Hidayati2 Juni 2010 23.32hehehe.. cataaat....BalasHapus^Risti me3 Juni 2010 01.25walah,,, susah ya kalo mo jujur,,,,, coba pake calo, beres, gampang, tinggal ongkag2 di rumah nungguin....BalasHapusSri Hidayati3 Juni 2010 01.42Ning muahaaall.. cukup bermakna pebedaan antara harga yang ditawarkan calo dengan harga yang kita bayarkan kalau ngurus sendiri, dengan bonus capek, sumuk, dan hampir pengsan kelaparan :DBalasHapusnick hanif3 Juni 2010 01.54ning bogor uenakminggu lalu, gak nyampe 10 menit, bueresssssssssssssss.bayar sesuai tarif pulaBalasHapusIhda A. Soduwuh3 Juni 2010 06.04Kan sing penting entuk puase.. Hehe.. Hasil kringete dewe.. He..BalasHapusDiduk Diduk3 Juni 2010 09.46wangun. Sumprit.BalasHapusSri Sarining Diyah3 Juni 2010 12.28mbak, aku rung matur kiy ya, tgl 5 acarane ra sido, akune kudu neng hk soale...hiks, ra sido ngegosip bareng kita neng kamar kaya biyen...BalasHapusSri Hidayati3 Juni 2010 22.50wohhhh kereeeennn... samsat sak jogja kudu belajar dari Bogor niii.....Lha aku tu masukin berkas tanggal 17 Mei, yang berarti 2 minggu yang lalu, terus baru bisa dicabut kmaren tanggal 2 (yang ternyata baru bisa kuurus tanggal 3) lhaaa.. TNKB ne (plat nomer, wis ketularan pulisi bahasa ne) baru bisa diambil tanggal 8 Juni..huhuuu.....BalasHapusSri Hidayati3 Juni 2010 22.51tur entuk kenalan.. hehe..BalasHapusSri Hidayati3 Juni 2010 22.51suk nek ngurus ngene iki maneh tak ngajak kw yo Duk.. mesthi kw njuk rewel ra karuan..BalasHapusSri Hidayati3 Juni 2010 22.53wooo... yo wesss rapopo.. kapan kapan wae leh nggosip :D :Dati ati neng Hk yaa.. wah, para perokok neng HK kudu ati ati kih...BalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...
Numpak becak wae ning ndalan ndadak ban-e bocor.. ...
Sidane neng Samirono. :)
Huuhhh... tadi pagi di jalan, kena lemparan tissu ...
Cut Tari jebul tutuk-e ombo yoo?...
Alhamdulillah... STNK wis anyar, SIM wis anyar.. h...
Kueseleee... seko isuk suk-sukan neng samsat nyamb...


text:
Prastawa
Lair
Mustafa Kemal Atatürk lair ing Tesalonika.
Séda
1881


aken ning Tanara, Serang, Banten pada taun 1813M. wong tue lanange puniku penghulu lan tokoh agama sing disegeni. Beliau maler keturunan saking Maulana Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Djati). Kire-kire umur 15 taun, beliau linggar ning tanah suci Makkah kangge belajar ilmu agama tapi boten lambat mantuk malih ning griye kangge ngebantoni wong tue ne ngewuruk ngaji. Cume telung taun, Syekh Nawawi ngebantoni wong tue ne ngewuruk ngaji ning pesantren. Syekh Nawawi linggar malih ning Makkah, tras ning Madinnah, Mesir, Syiria, Baghdad, Yaman lan daerah liane ning Timur Tengah kangge ngederes ilmu agama.
Sesampune keliling ning daerah timur tengah kangge ngederes ilmu agama, beliau linggar malih ning Makkah. Syekh Nawawi mulai ngamalaken ilmune puniku ngajaraken ilmune kangge para muride. Kire-kire umur 30 taun Syekh Nawawi mulai sibuk nulis kitab diantarose kitab Tafsir Al-Munir Li Maalim Al-Tanzil sing terkenal. Syekh Nawawi sampun ngedamel 8 karya lan nulis lebih saking 100 kitab. Selian nulis kitab syekh Nawawi niku terkenal guru besar sing cerdas lan seneng rendah hati. Syekh Nawawi ninggal dunie ning Makkah pada taun 1897M, kire-kire umure 84 taun.
Diposkan oleh Abe Baja di 19.17 2 komentar: Link ke posting ini
Langganan: Entri (Atom)


text:
Markus 7:21-23
Padha diwaspada, supaya ing antaramu aja ana kang kadunungan ati ala serta ora pracaya.
Ibrani 3:12
(8) Apa saben wong nduweni dosa?
Marga kabeh wong wis padha gawe dosa serta koncatan ing kamulyaning Allah.
Rum 3:23
Yehuwah wus ngawasake saka ing swarga marang para anaking manungsa, apa ana kang mawa budi, kang ngupaya Allah. Wus padha nasar kabeh, sagolongane wus dadi
banger, ora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana.
Kitab Jabur 14:2-3
Kita padha nglambrang kaya wedhus, dhewe-dhewe kang kita ener.
Yesayah 53:6
Saupama kita padha ngaku ora duwe dosa, dadi padha ngapusi awak kita dhewe lan ora kadunungan kayekten.
1 Yokanan 1:8
(9) Apa ta akibate dosa iku?
Mulane padha kaya tekane dosa ing jagad jalaran saka wong siji, serta tekane pati marga saka dosa mau, mangkono si pati iya wus nyrambahi marang wong kabeh, jalaran wong kabeh mau wus padha gawe dosa.
Rum 5:12
Wong kang gawe dosa iku kang bakal mati.
Yekhiskiel 18:4
Manawa dosa iku wus mateng ba'al nglairake pati.
Yakobus 1:15
Pituwase dosa iku pati.
Rum 6:23
Sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku bakal ora weruh ing urip, nanging malah langgeng anggone kataman ing bebenduning Allah.
Yokanan 3:36
(10) Kapriye penggalihe Gusti tumrap wong dosa lan dosane iku?
Mengkono pangandikane Pangeran Yehuwah, patine wong duraka ora ndadekake keparenge galihingsun, nanging menawa wong duraka iku mratobat ngunduri lakune, temah urip.
Yekhiskiel 33:11
Nanging (Pangeran) nyabari kowe, sabab karsane aja nganti ana wong kang nemu bilai, nanging supaya kabeh wong padha bali serta mratobat.
2 Petrus 3:9
Awit saking punika sami kula aturi enget saha sami mratobata, supados dosa panjenengan kaapunten.
Para Rasul 3:19
Gusti Allah sapunika martosaken dhateng manungsa, bilih wontena ing pundhi-pundhi kemawon, sadaya tiyang kedah mratobat.
Para Rasul 17:30
(11) Apa ana pakaryane Gusti tumrap dosa?
Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-ating, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng.
Yokanan 3:16
Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika kita isih padha kawengku ing dosa.
Rum 5:8
Sang Kristus wus nglampahi seda marga saka dosa-dosa kita, nyondhongi surasaning Kitab Suci, manawa Panjenengane wus kasarekake, serta ing telung dinane wus kawungokake, cundhuk karo surasaning Kitab Suci.
1 Korintus 15:3-4
Gusti Yesus ngandika: Amarga Putraning Manungsa iku rawuhe ora supaya diladeni, nanging sumedya ngladosi lan masrahake nyawane minangka panebuse wong akeh.
Markus 10:45
(12) Apa kang perlu tak lakoni supaya slamet?
Kula aturi pitados dhateng Gusti Yesus Kristus, temah panjenengan badhe wilujeng.
Para Rasul 16:31
Pangandikane Yesus: Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu.
Yokanan 10:9
Manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu. Sabab, kalawan ati wong iku anggone pracaya serta kabenerake, lan kalawan tutuk wong anggone ngakoni pracaya, serta kapitulungan rahayu.
Rum 10:9-10
Panjenengane (Yesus) nylametake marang kita, ora marga saka panggawe becik kang wis kita lakoni, nanging marga saka silh-rahmate.
Titus 3:5
(13) Sebab apa Gusti Yesus seda kanggo nylametake kita?
Kang wus masrahake sarirane kanggo kita, supaya kita luwar saka ing sakabehing piala.
Titus 2:14
Ora ana pangapuramanawa tanpa wutahing getih.
Ibrani 9:22
Anggonmu katebus... srana getih Kristus kang akeh ajine.
1 Petrus 1:18-19
Saiki Panjenengane mung sapisan anggone nglairake sarirane,... perlu mbirat dosa srana kurbane piyambak.
Ibrani 9:26
Sabab Gusti Yesus Kristus uga wus nglampahi seda sapisan marga dosa kita kabeh, Panjenengane kang tanpa kaluputan kanggo wong-wong kang kaluputan, supaya kita padha bisa kasowanake marang ing ngarsaning Allah.
1 Petrus 3:18
Gusti Allah lumantar Sang Kristus ngrukunake jagad karo Panjenengane piyambak.
(14) Apa ana dalan liyane kang ngolehake keslametan?
Asmanipun Gusti Yesus Kristus saking Nazaret... Kaliyan malih boten wonten karahayon wonten ing sintena kemawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika boten wonten asma sanesipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita.
Pangandikane Gusti Yesus: Aku iki dalane, serta jatine kayekten lan kauripan, Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku.
Amarga Gusti Allah iku asipat tunggal, samono uga Panjenengane kang dadi pantawis kita ing antarane Gusti Allah lan manungsa iku uga mung siji, yaiku Sang Manungsa Kristus Yesus, kang wus masrahake sarirane minangka panebus
kanggo wong kabehe.
1 Timoteus 2:5-6
(15) Apa ana pepestening pangapurane dosa tumrap siji-sijining wong?
Kang wus kaulungake awit saka panerak kita, serta kawungokake awit saka anggon kita padha kabenerake.
Rum 4:25
Sawise rampung anggone ngresiki dosa, Panjenengane lenggah ing satengene Kang Mahaagung ana ing ngaluhur.
Ibrani 1:3
Inggih Panjenenganipun (Yesus) punika ingkang dipun sekseni para nabi sadaya, bilih sinten ingkang pitados dhateng Panjenenganipun, badhe tampi pangapuntening dosa margi saking Asmanipun.
Para Rasul 10:43
Sepira dohe wetan saka ing kulon, iya semono enggone ngedohake paner

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Wikipedia:Pangurus
Pangurus Wikipedia kuwe panganggo Wikipedia sing nduwé hak kanggo ngatur fitur-fitur teknis tartamtu dienggo ngopèni lan ngurusi Wikipedia. Fitur-fitur kuwi antara liya hak kanggo mbusak artikel, ngreksa kaca supaya ora bisa disunting lan emblok sawijining panganggo. Saben panganggo aktif Wikipedia sing ngerti kabijakan lan paugeran sing berlaku ing Wikipedia, lan nduwé kapénginan kanggo majokaké Wikipedia serta dipercaya komunitas bisa dadi pangurus.


text: Wong lanang senengane nglengkang,


mukti = kerukunan nganti tekaning pati
Sadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan pati
Sandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alane
Sandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala
Sanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akeh
Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa
Sluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slamet
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter
Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyatane
Sapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat lan kaanane
Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong kang wis mati
Singidan nemu macan = dhelikan marga tumindak ala nanging malah kawruhan panggedhene
Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarengan
Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathok
Tebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenane
Tekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka marga saka gunemane dhewe
Tembang rawat-rawat, bakul sinambewara = kabar kang durung mesthi salah lan benere
Tulung menthung = katone aweh pitulungan, nanging gawe susah
Tega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelani
Tigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah was-sumelang atine
Timun jinara = prakara gampang banget
Timun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen kekurangan)
Timun mungsuh duren = wong ringkih mungsuh wong kuwat
Tuna satak bathi sanak = rugi petung (bandha) nanging tambah sedulur
Tunggal banyu – tunggal guru
Tinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)
Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyan
Tumbu oleh tutup = wong loro sing cocog aten-atenane
Tumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)
Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithik
Tunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkate
Tunggak kemadhuh = wong kang maune dadi mungsuh
Tunjung tuwuh ing sela = wong kang maune dadi mungsuh
Thenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjan
Ucul saka kudangan = luput karo gegayuhane
Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebaya
Ulat madhep ati kareb = wis manteb banget kekarepane
Ungak-ungak pager arang = duwe melik marang bojoning liyan
Ulangan cumbon = angger lunga, ora suwe bali maneh
Uyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih banget
Undhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyatane
Udan tangis = akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencana
Uwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembug
Wastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong ketula-tula uripe)
Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwa
Wedi rai wani silit = wanine mung saka mburi, wedi yen adhep-adhepan
Wedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremane
Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepake
Wiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)
Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaine
Waras-wiris = sehat
Wong wadon cowek gopel = drajating wong wadon kang ora pangaji
Wis kebak sundukane = wis akeh banget kaluputane
Yuwana mati lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora ngati-ati
Yitna yuwana, lena kena = sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana cilaka
Yuyu rumpung mbarong ronge = wong kang nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartine
Yiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong alim
Yoga anyangga yogi = murid nirokake piwulange guru


text:
angsa lanyah, Pawestri nyuwun palilah Pak Dhirektur Pratama pindhah magang ing babagan administrasi umum pusat, sing dipandhegani dening Kuncahya kang dibantu Darminta. Apa sing disambutgaweni Kuncahya lan Darminta disinau lan dipraktekake dening Pawestri. Ora nganti seminggu, wis pindhah maneh nlusuri penggaweane administrasi keuangan utawa bandha rumeksa, terus mbabrak menyang babagan liyane maneh, klebu sing paling asor, yakuwi ing "warung" utawa outlet. Ing kono Pawestri nyinau ngedoli daging eceran, nampani dhuwit, ngiris daging, nimbang, mbungkus lan menehake daginege marang sing tuku.
Anggone magang kabeh saka babagan pucuk pimpinan nganti sing paling asor, bisa dileksanani dening Pawestri kanthi becik, cepet sinau prakteke, trampil lan bener.
Dening Kuncahya kahanane kantor sing gegayutan karo magange Pawestri dicritakake marang bojone ing ngomah, kanthi sajak wadul bab Bapak Panuluh anggone
nguja Pawestri kaya-kaya keladuk. Apa Xavira ora kabotan karo pangujane Bapak Panuluh marang Pawestri tanpa idhentiti kang keladuk-laduk kuwi?
Pranyata Xavira ora kabotan. Xavira tansah ngreti obah musike kersane ramane. Apa maneh prekara tetulunge marang wong wadon Pawestri iki. Sing cedhak banget ngeringi lelakon garukan wong wadon kuwi wiwit saka rumah sakit biyen kae rak Xavira. Lan Xavira iya wis kulina karo adat piwulange Mama Pandora, kudu tansah ngajeni marang wong sapa wae, ora pareng ngina. Sipat ngono kuwi jare piwulang sing diundhuh dening Mama Pandora saka ajaran budi-pekerti luhur *Bawa-rasa Pangestu*. Mama Pandora ngestokake tenan piwulang kuwi, nganti putra mbarepe djenengake Pangestu. Kajaba saka piwulang budi luhur kuwi, Xavira uga meruhi yen Pawestri dudu wong sembarangan. Sanajan jare wong wadon sing ditangkep neng hotel ~ tegese wong palanyahan ~ lan amnesia, ora eling graitane lelakon kawuri, nanging rupane, dedege, pakulitane, apa maneh tandang-tanduke, kabeh sarwa mriyayeni, intelek lan mapan. Memper banget karo gebyare Mama Pandora suwargi.
Dicritani sing lanang kepriye kemajuane Pawestri ing kantor, yakuwi anggone mumpuni kabeh apa sing ditandangi Kuncahya, Xavira ora gumun. Xavira wis ngonangi sadurunge, yen Pawestri kuwi wong wadon sing kekarepane sinau mempeng, lan kepinterane ora baen-baen. Nalika sepisanan diajari komputer dening Xavira ing ruwang kantore Panuluh, anggone nyekel tuts ing *key-board* wis nganggo driji sepuluh. Mertandhani yen Pawestri wis tau blajar ngetik sing bener. Embuh saka ngendi asale, wong wadon kuwi mesthi wis tau urip sing magepokan karo tulis-menulis sarana mesin ketik.
Lan sateruse, saben-saben Kuncahya crita, yen Pawestri Tanpa Idhentiti kuwi bubar magang ing papane Kuncahya seminggu, banjur magang ing babagan liya. Babagan pengiriman daging rutin, babagan bandha rumeksa utawa administrasi keuangan, nganti babagan angkutan truk Fuso, disinau, didlajahi. Sipate kaya akuntan publik wae. Nanging iki ora golek cacad lan tatane administrasi prusahakan kanggo plapuran marang negara, iki kanggo pasinaone Pawestri wong wadon kang jare kelangan pangeling-eling, pawestri tanpa idhentiti, supaya enggal waras. Lan kabeh bisa ditandangi kanthi baleg dening Pawestri. Mung tetep wae, isih ora ngaku yen wis eling karo kahanane kang wingi uni.
Kasile dadi liya. Kasile Pawestri bisa dadi konsultan, bisa ngreti kabeh sawername penggawean ing kantor PT Frozenmeat Raya. Ana persoalan dumadi, Pawestri wis bisa melu campur ngudhari karuwetan.
*
"Bu Vresti, kae truke teka. Sida nginspeksi mrana ora? Kebeneran loro pisan teka meh bareng, pancen yah mene wayahe padha teka," ujare Kuncahya ngaturi Bu Vresti.
"O, iya. Anu, Mas, aku dakweruh carane padha ngandhangke truk," Vresti mlembar nyuwun palilah marang Panuluh.
Panuluh ngidini. Vresti terus kekancan karo Kuncahya metu saka kantor, marani latar amba ing kiwane gedhong kantor. Kono kuwi minangka kandhange truk angkutan daging. Platarane amba, yakuwi ing ngarep wiwit pos penjagan satpam ngarep kantor, memburi nganti tekan pos penjagan satpam plataran mburi dalem Jatiwaringin. Ambane plataran kena dipanggoni lima apa nenem truk Fuso, nanging sing diduweni PT Frozenmeat Raya mung loro.
Nalika Kuncahya lan Vresti tekan ngarep plataran kandhang truk, truk sing disopiri Nursalim wis ngandhang, mburine truk mepet dhang-dhangan wates parkiran sing prenahe ing ngarep bengkel. Truk sing sijine disopiri Abror lagi mlebu plataran. Anggone markir golek gampange, langsung njejeri truk sing wis ngandhang, dadi madhepe beda, kosokbalen, mburine truk sing parkir dhisik dadi ngarepe truk sing parkir keri. Golek gampange, truk sing kari markire ora mundur dhisik, disopiri langsung njenjeri truk sing wis parkir, sejajar, dhang-dhangan watese parkir meh ditabrak sopir. Dudu mburine truk sing mepet dhang-dhangan wates parkiran, nanging ngarepe utawa sopirane. Wis pas mapane, mesin dipateni, kernete gage metu, lan si sopir ya nututi metu.
Nalika kuwi Kuncahya lan Vresti tekan kono, para sopir lan kernet isih padha ana cedhak truke. Abror malah lagi mudhun saka sopiran sawise mateni mesine.
"Iki karepe priye, ta, iki?" ujare Vresti sentak nesu.
Kuncahya noleh. Mengkono uga para sing cedhak kono, ora ngreti apa sing dadi nesune wong wadon sing kondhang dadi rerasan 'Pawestri Tanpa Idhentiti' kuwi, wong wadon sing kelangan lelakon latar mburi biyene.
"Hé, Sopir! Mrene!" sentake Vresti ngundang Abror. "Caramu markir truk iki priye? Rampung?"
Abror ora ngreti salahe, lingak-linguk maspadakake truk sing mentas diparkir, rumangsa wis bener kabeh. Lan dheweke ora ngreti kenapa wong wadon sing lagi dadi rasanan kantor jare dijupuk saka hotel kuwi saiki srengen marang dheweke kaya wong kuwasa-ku


text:
Nukleus utawa inti atom kuwe pusate atom. Nukleus kuwe kesusun sekang proton karo neutron. Jumlah proton nang inti atom kuwe diarani nomer atom, kiye uga dadi lat identifikasi kanggo jenis elemen atom kuwe.
Jumlah neutron nang inti atom kuwe kanggo nentokna isotop elemen kuwe. Jumlah proton karo neutron nang inti atom kuwe duwe kaitan/ana hubungane, umume angger jumlaeh padha, angger nang nukleus sing gedhe neutron-e bisa akeh.
Jumlah neutron uga kanggo nentokna jenis nukleus. Proton karo neutron kuwe duwe masa sing meh padha tur jumlah keloro masa kuwe diarani nomer masa uga bobote meh padha karo masa atom (kabeh isotop nduweni masa sing unik). Masa elektron kuwe cilik pisan mulane kurang duwe peran nang etungan masa atom.
Deleng Uga
 Daftar partikel
 radioaktivitas
 Fusi nuklir
 Fisi nuklir
 Nomer atom
 Masa atom
 Isotop
 Spektrum


text: Nurdidik Tumanggor July 18, 2018


text:
ja kanggo IMBA lan wong sing adhem. Dadi seneng duwe sampeyan ing kene. Ya, apa sing sampeyan lakoni ing kene kabeh katon apik tenan uh iku taman sepedha anyar ing lapangan latihan desa sing kita lakoni apik wolung kilometer tilase ing kene, trek pompa lan wilayah pemuda, sawetara terus maju garis lan jalur negara sing maju maju kanggo pembalap generasi anyar. Ya kita nitih sawetara tintingan banjur kita ndeleng trek pub sing apik tenan ing tengah-tengah saiki ora ana sing nyenengake lan sampeyan ngerti sampeyan ndeleng trek pump ing Hong Kong lan sampeyan ngerti dheweke lagi misuwur banget lan sampeyan ndeleng dheweke saiki ing endi wae dadi ya apik tenan akeh klompok advokasi sing wis makarya ing wilayah sekitar Hong Kong kalebu Lantau kanggo mbangun dalan mancal gunung liyane lan liyane wilayah kasebut nduweni alam sing luar biasa lan ndeleng tilase iku kelas donya lan mesthi salah sawijining tunggangan paling apik kita kudu nindakake minggu iki ing pungkasan dalan Chi Ma Wan kita kudu ngumbah bledug ing sisih Kidul Laut China sajrone sarapan ing dina papat kita weruh ing TV yen mbantah saya mundhak khususe ing Hong Kong Tengah ing ngendi kita siyap numpak dina iki kita bakal kudu ati-ati lan ngindhari panggonan sing panas kita bakal ketemu Nick Pandhuan pandhuan lokal kanggo nuduhake cara ing Hong Kong Pulo kita numpak sepur menyang papan pertemuan nanging sanajan ora ana jam cepet-cepet metro kayane sepi dudu tandha apik - esuk Eh Hei piye kabare Apik sampeyan ndeleng sampeyan supaya sampeyan siyap menyang Hong Kong, siap nindakake. Ayo ono ing feri bintang sing misuwur ing jaban teluk nerangake kanggo kita manawa ana aplikasi khusus sing mbantu ngawasi protes lan kegiatan polisi supaya kita bisa metu saka alangan wayahe kita lagi ing Pulo Hong Kong, sampeyan bisa ndeleng akeh kegiatan ing kene oh sapunika yeuh, ayo nyoba lan ngindhari perkara kasebut lan muga-muga nemokake gampang rute nganti pucuk, mesthine pancen apik Martin nyoba salah sawijining Opo kuwi? nyoba siji wow iku bagus agama lan kesehatan mbayar bagean gedhe ing budaya China tai chi katon nglatih kabeh papan ing taman ing papan promenade lan ijo lan mesthi obat kuno Cina minangka legendaris kanggo efektifitas ing lurung-lurung lan Hills diubengi karo candhi sing cilik ora luwih saka an gambar utawa patung lan dupa teken liyane akeh lan nduduhake ngadhepi warna lan tradhisi sing jelas bisa uga ana sababe warga Hong Kong urip umur rata-rata kanggo wanita yaiku 87 lan wong lanang 82 lan senadyan kasunyatane kutha kasebut dadi najis bisa uga spiritualitas dicampur karo olahraga ngleksanani gaweyan kanggo umur dawa Puncak Victoria minangka bukit paling dhuwur ing Pulau Hong Kong sing nduwe pemandangan sing apik liwat garis langit sing luar biasa lan lurung-lurung sing rame ing ngisor iki kanthi cara navigasi saka pucuk sing nyemprot tangga lan remot adoh kabeh tetanggan dikenal minangka Soho ing Central Hong Kong dadi opo sing tak enteni kaya ngene, awake dhewe wis tekan kebecikan ngono wae mlebu distrik bisnis pusat kayane ana ing Des Voeux Road West sawetara Raptor meksa akeh kemungkinan gas luh ana lebu ing dalan demonstran wis liwat kene polisi sing abot saben wong polisi dadi kita nyoba lan supaya bagean saka kutha aku mikir ora banget wicaksana kanggo lunga ing kana lan njaluk dicampur, amarga wis dadi serius banget peluru getah getar gas duwe tim SWAT ing kana ana macem-macem jinis sampah lan uwuh ing lurung-lurung sing mlaku banget kanthi cepet aku mikir yen kita kudu metu saka saiki Monggo munggah jambatan ing kene, ora sabar ngenteni, polisi wis ana. ya, aja mara mrana mung sawetara blok adoh urip katon kaya wong normal mangan lan olahraga kaya dina liyane kita rampung dina nonton Symphony sing ayu saka Lampu nuduhake ing bangunan pencakar langit lan nyuda panganan lokal sing khas kita ing Pulo Lamma kita mung ngenteni salah sawijining warga kanggo nuduhake kita sekitar sampeyan kudu dadi Andy ya, matur nuwun kanggo rawuh metu. Sampeyan manggon kene full-time ya Aku kerja saka omah - ayo lunga lan numpak - oke Pulo Lamma minangka lawan sing mutlak saka Hong Kong kanthi rada adoh hippie getar akeh expats ora ana mobil ing pulo mung nunggang wong salah siji nunggang utawa mlaku-mlaku golek sandhangan sing aneh banget wong ngliwati feri ing mburi dina ing klambi kutha lan numpak sepedha menyang ngarep omah sing urip ing pulo, sampeyan bisa ndeleng kenapa iki pulau banget narik kawigaten feri 20 menit lan sampeyan bisa ninggalake swara semaur lan polusi ing daratan konco kickback kanthi tentrem lan tenang. Lamma ana salah sawijining titik panas bike gunung ing wilayah Hong Kong wiwit kasebut mula, ana akeh wilayah tunggangan sing kudu kita utangi sawetara saka tangan sing digawe tilase Alih Andy, matur nuwun sing apik Martin - liyane Trans Hong Kong ing buku - ing buku kita rampung Trans Hong Kong nganggo bir lan nonton srengenge meleleh menyang Kidul Segara China minangka pungkasan sampurna kanggo petualangan kutha sing ora bisa dilupakan katon kaya Starbucks wis njaga keamanan, protes oh sampeyan kudu sponsor anyar Carmen
TransHongKong Urban MTB Petualangan w Hans Rey & Martin Maes - 4K
<text sub="clublinks" start="2.36" dur="5.14"> Swara Cina </text>
<text sub="clublinks" start="23.42" dur="6.16"> Aku Hans Rey dadi biker gunung profesional dadi mantan juara dunia dadi pelopor </text>
<text sub="clublinks" start="29.58" dur="5.159"> saka freeride lan ngedegake amal Roda 4 Urip. Pit motor gunung kutha </text>
<text sub="clublinks" start="34.739" dur="4.441"> seri petualangan nggabungake nunggang ing sawetara kutha paling gedhe ing donya kasebut </text>
<text sub="clublinks" start="39.18" dur="3.93"> diubengi dening alam sing apik lan tilase iku sejatine kontras </text>
<text sub="clublinks" start="43.11" dur="6.359"> antarane kekacoan alam lan harmoni karo gumpalan kutha. Sawise Trans Angeles lan </text>
<text sub="clublinks" start="49.469" dur="5.221"> Trans Napoli, Trans Hong Kong minangka petualangan sing sampurna kanggo ditangani mbesuk </text>
<text sub="clublinks" start="54.69" dur="11.02"> gabung karo aku lan njelajah karo aku hong kong sajrone limang dina sab


text: 15:7 Yèn kowé nunggal karo Aku, lan piwulang-Ku koklakoni, kowé kepareng nyuwun apa waé sing kokkarepaké; panyuwunmu mau bakal dikabulaké.


kakuwaosan lan ndadosaken Ptolemeus pamimpin ing taun 48 SM (utawi langkung awal, lan wonten satunggaling dekrit ing taun 51 SM kanthi asma Ptolemeus piyambak). Panjenenganipun nyobi mbaléla ing sacelakipun Pelusium, nanging kepeksa mlajeng saking Mesir kaliyan adhik sanèsipun, Arsinoë.[1]
Minggah singgasana malih[besut | besut sumber]
Nalika Cleopatra tindak saking Mesir, Pompey tumut ing perang sadhèrèk Romawi. Ing mangsa palastra taun 48 SM, Pompey mlajeng saking wadya-bala Julius Caesar tumuju Alexandria lan pados pangayoman. Ptolemeus ing wekdal samanten yuswa 15 taun lan nengga rawuhipun. Ing tanggal 28 September 48 SM, Pompey dipunpejahi déning salah satunggaling tilas opsiripun piyambak ingkang wekdal punika nyambut damel kanggé Ptolemaik. Panjenenganipun dipunpenggal ing ngajengipun garwa lan putranipun, wonten ing kapal dèrèng dangu Panjenenganipun medhak. Ptolemeus menggalih bilih kanthi mréntahaken mejahi Pompey punika ndamel bingahipun Julius Caesar. Prakawis punika dados klèntunipun Ptolemeus ingkang ageng. Nalika Caesar dumugi ing Mesir kalih dinten sasampunipun, Ptolemeus maringaken dhateng Pompey. Caesar ingkang mirsani prakawis punika sakelangkung duka amargi senaos kanyatan bilih Panjenenganipun mengsah pulitik Caesar, Pompey punika konsul Roma lan dhudha saking putri Julius Caesar, Julia. Caesar nguwaosi kutha krajan Mesir lan ndadosaken wasit saking klaim antawisipun Ptolemeus lan Cleopatra.
Cleopatra mendhet kasempatan punika lan wangsul dhumateng pura, kapanggih kaliyan Caesar. Dipunpitados bilih Caesar kesengsem déning langkahipun, lan Cleopatra dados pacanganipun. Sangang wulan sasampunipun pepanggihan punika Cleopatra babaran. Ing wekdal samanten, Caesar nilar gagasanipun kanggé nggabungaken Mesir, lan nyengkuyung klaim Cleopatra dhumateng singgasana. Sasampunipun perang sadhèrèk sakedhap, Ptolemeus XIII kesilep wonten ing bengawan Nil lan Caesar mangsulaken Cleopatra ing tahtanipun, kanthi rayi sanèsipun Ptolemeus XIV dados wakil pamimpin énggal.
Sesambetan Cleopatra kaliyan Julius Caesar[besut | besut sumber]
Éwadéné bèntenipun yuswa Cleopatra lan Julius Caesar 30 taun, Cleopatra lan Caesar dados pacangan salaminipun Caesar wonten ing Mesir taun 48 SM dumugi 47 SM. Pepanggihanipun nalika Cleopatra yuswa 21 taun lan Caesar yuswa 50 taun. Ing tanggal 23 Juni 47 SM, Cleopatra miyosaken Ptolemeus Caesar (kasebat "Caesarion" ingkang tegesipun "Caesar alit"). Cleopatra klaim Caesar punika ramanipun lan ngajeng-ajeng putra punika dados ahli waris, nanging Caesar nampik lan langkung milih wayah jaleripun, Octavian. Caesarion dipunmaksudaken kanggé marisi Mesir lan Romawi, nyetunggalaken wétan lan kilèn.
Cleopatra lan Caesarion nuwèni Roma ing taun 47 SM dumugi taun 41 SM lan rawuh nalika Caesar dipunpejahi tanggal 15 Maret 44 SM. Sadèrèngipun utawi sasampunipun kadadosan rajapati punika panjenenganipun kondur dhumateng Mesir. Nalika Ptolemeus XIV mangkat amargi gerah, Cleopatra ndadosaken Caesarion panerusipun. Kanggé njagi panjenenganipun lan Caesarion, rayinipun Arsinoe lajeng kaprejaya.
Sesambetan Cleopatra kaliyan Mark Antony[besut | besut sumber]
Ing taun 42 SM, Mark Antony, salah satunggiling panguwaos ing Roma sasampunipun Caesar mangkat, ndhawuhi Cleopatra pepanggihan ing Tarsus kanggé njawab pitakènan kasetyanipun. Cleopatra rawuh lan ndamel Antony kasengsem, ingkang njalari Anthony lajeng nelasaken mangsa asrep taun 41 SM–40 SM kaliyan Cleopatra ing Alexandria. Ing tanggal 25 Dhésèmber 40 SM, Cleopatra miyosaken 2 putra/putri, Alexander Helios lan Cleopatra Selene II.
Sekawan taun salajengipun, taun 37 SM, Antony nuwéni Alexandria sepindhah malih kanggé perang kaliyan Parthian. Panjenenganipun ngénggalaken sesambetanipun kaliyan Cleopatra, lan wiwit wekdal punika Alexandria dados dalemipun. Panjenenganipun ijab kaliyan Cleopatra miturut ritus Mesir (serat kakutip ing Suetonius ngusulaken punika), éwadéné panjenenganipun sampun gadhah garwa Octavia Minor ing Roma. Panjenenganipun lan Cleopatra patutan ingkang namanipun Ptolemeus Philadelphus.
Kanthi dhonasi Alexandria ing taun 34 SM, lan ugi serangan Anthony dhumateng Armenia, Cleopatra lan Caesarion dipunmakuthani dados wakil pamimpin Mesir lan Siprus. Alexander Helios dados pamimpin Armenia, Media, lan Parthia; Cleopatra Selene II dados pamimpin Cyrenaica lan Libya. Ptolemeus Philadelphus dados panguwaos Phoenicia, Suriah, lan Sisilia. Cleopatra ugi angsal gelar "Ratu atas Raja".
Tumindakipun Anthony kaanggep awon déning Romawi lan Octavian mbujuk sénat supados perang kaliyan Mesir. Ing taun 31 SM, wadya-bala Anthony ngadhepi serangan armada Romawi ing pasisir Actium. Kanthi kadadosan peperangan Actium, Octavian nyerang Mesir. Tanpa pengungsi sanès ingkang mlajeng, Anthony nglalu kanthi suduk slira nganggé pedhangipun piyambak, tanggal 12 Agustus 30 SM.
Kapejahan[besut | besut sumber]
Mark Antony nglalu ingkang njalari Cleopatra ugi nglalu. Boten dipunmangertos kadospundi piyambakipun séda, nanging miturut légendha, panjenenganipun mendhet kaputusan kanggé nglalu sasampunipun panjenenganipun ngrumaosi bilih panjenenganipun boten saged nyembadani tujuanipun. Panjenenganipun pejah jalaran kanthi sengaja nglebetaken tangan ing wakul isi woh ara ingkang sampun dipuntlesepi sawer kanthi wisa salangkung mandi saéngga panjenenganipun kacokot sawer wau. Ing detik pungkasan pejahipun, panjenenganipun nelakaken takdiripun dados dèwi.[2]
Putranipun Cleopatra, Caesarion klaim dados pirangon Mesir, nanging Octavian mimpang langkung rumiyin. Caesarion dipuncekel lan dipuneksekusi, takdhiripun kalaporaken kakunci déning pangandikan misuwur Octavian: "Kalih Caesar punika kekathahen." Prakawis punika ngakhiri garis pharaoh Mesir. 3 putra/putri saking Cleopatra lan Antony dipunapunten lan dipunbeta kondur dhumateng Roma lan dipunrawat déning garwan


text: Kajoran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


BASA KRAMA
MINANGKA SRANA
KANGGE NGLESTAREAKEN BUDAYA JAWI
Sadaya
pangembating negari
Prihatos hamriksani pra putra
Yen matur sakepenake
Mring
wong tuwa lan guru
Dadi
pangembating nagari
pandam
pandoming warga
basa kurang wanuh
lepat
ing parama sastra
Wayang
lan kethoprak ora disenengi
Merga
mboten mangertos
Basa
Jawi kalebet basa ibu, basa sepisan ingkang katampi lare-lare. Wonten ing Kamus
Besar Bahasa Indonesia dipun jlentrehaken bahasa ibu inggih menika basa sepisan ingkang dipun ginaaken manungsa kagem sesrawungan kaliyan tiyang sanes.
Minangka
basa ibu, kedahipun basa Jawi saged ngrembaka ing Indonesia, amargi piyantun Jawi gunggungipun
paling kathah
Ananging
kasunyatanipun kathah lare kitha ingkang mboten saged basa jawi. Matur
migunaaken basa jawi yen ta kawratan
anggenipun matur, lajeng pados tembung-tembung bahasa Indonesia, basa manca
kagem njangkepi wicantenan .
Lho
kok mekaten? Amargi ingkang asring kepireng bahasa Indonesia, basanipun lare
lare enem, basanipun radio, basanipun televise. Langkung-langkung kathah
tembang campursari ingkangparama
sastranipun sekedhik sanget ingkang leres.
Awis.awis sanget lare-lare mireng basa jawi
mliginipun basa karma saking srana sesrawungan media komunikasi. Yen ta wonten
lare-lare ingkang saged matur mawi basa krama, mboten kantenan basanipun.
Campuran ngoko, madya, karma inggil dados setunggal.
Tuladhanipun,
"Mengko programe apa? Padhahal aku durung siap lo." Kamangka saged kemawon matur mekaten " Mengko rencanane apa? Kamangka
aku durung siap lo" Tembung program lan
tembung padhahal menika tembung basa Indonesia
"Bu
bukune pun kula kumpulaken teng mejane jenengan. Napa empun ditingali?" menika salah setunggaling tuladhanipun malihtembungipun
kanca kula nalika matur dateng gurunipun. Saiba sengseming manah yen ta saged
matur " Bu, bukunipun sampun kula kempalaken kula salap dateng mejanipun panjenengan.
Menapa sampun dipun pirsani?
Lare – lare sanget tresna dateng tiyang sepuh . Tiyang sepuh
minangka panutan tumrape lare-lare. Mila
menika kados pemanggihipun Fachrozi, Irwan lan Diem,. "Hubungan Antara Peranan Orangtua,
Keterlaksanaan Bahan Bacaan di Perpustakaan Sekolah, dan Minat Baca Siswa SLTP
Negeri di Kecamatan Banyuasin III Kabupaten Banyuasin." Lingua, 6(2): _PHONE_ mratelaaken mboten
selak malih yen ta menapa ingkang katindaaken
rama ibu ing dalem ugi dipun
tuladhani kalian keng putra. Menawi tiyang sepuh tlatos basa krama kaliyan
putranipun, kang putra badhe prigel matur mawi basa krama. Menawi ing ndalem
ngulinaaken basa Indonesia, keng putra inggih badhe prigel basa Indonesia.
Menapa kemawon ingkang katindaaken tiyang sepuh badhe dipun tuladhani kalian
putranipun.
Wonten ing pemanggih behavioristik , Tolla wonten ing seratanipun Indrawati lan Oktarina Pemerolehan
Bahasa Anak TK: Sebuah Kajian Fungsi Bahasa." Lingua, 7 (1): 21. 2005 mratelaaken
bilih kaprigelan basa ibu pikantuk pangaribawa saking njawi, saking lingkungan. Amargi lare
menika minangka manungsa ingkang tansah
srawung kalian tiyang sanes. Srawung kalian kanca, ingkang mbok bilih basanipun
maneka warna. Ananging kanca ingkang paling raket lan paling asring pinanggih
inggih menika tiyang sepuh.
Mawi
basa karma ingkang dipun ginaaken, kita saged maos kados pundi bebudenipun.
Menapa piyantunipun bgrangasan, kereng, menapa piyantun menika mangertas ing
tata krami. Mawi basa karma kita saget anggraita
saking tlatah pundi piyantun menika. Nadyanta
sami-sami piyantun jawi lan ngagem basa krama ketawis sanget bentenipun. Basanipun
piyantun Tulungagung benten sanget kalaian piyantun Malang.
Guru
minangka tiyang sepuhipun siswa ing pawiyatan. Solah bawanipun guru dipun
tuladhani lare-lare. Ngendikanipun guru dipun gugu para siswa. Guru, mliginipun guru basa Jawi ing pawiyatan kersaa NGALAH, ngedikan kalian para siswa mawi basa
krama. Mucal mawi basa krama
Ngalah
ateges nyalahi uanggah ungguh. . Nandyanta kirang leres ing unggah ungguhing
basa amargi piyantun sepuh basa krama kaliyan putranipun, ananing mboten wonten
lepatipun yen ta kagem mucal, paring pakulinan. Wonten DO SPEAK ENGLISH
ananging wonten menapa kita, mliginipun para dwija mboten kersa ngecaaken DO
SPEAK BASA KRAMA wonten? Wajib
migunaaken basa krama wonten kelas? Wajib mawi seratan aksara jawi nalika
nyerat nami ing buku utawi nalika ulangan? Wajib nyerat aksara jawi nalika
nyerat angka? Nyerat tanggal?
Basa
menika pakulinan. Menawi lare-lare kulina mirengaken gurunipun mucal migunaaken
basa krama, para siswa mesti saged nuladhani, amargi guru sampun paring tuladha,
basa krama asring kapireng, lajeng kulina.
Mangga
kita ggraita badan kita piyambak-piyambak. Saking pundi kula saha panjenengan
sami saged basa krama? Menapa kathah ingkang saking pawiyatan? Para piyantun
sepuh ingkang tlatos mucal keng putra basa krama rak mboten mawi kurikulum ta?
Mboten mawi tulisan? Mboten mawi paramasastra? Mboten mawi buku? Mboten mawi kamus? Ananging
putranipun saged basa krama kalian tiyang sepuhipun?
Menawi
lare-lare saged basa krama, tiyang sepuhipun mesti mongkog ing penggalih.
Menawi lare-lare wasis basa krama, para priyantun ingkang dipun ajak rembagan
mesti lingsem yen ta basa kramanipun
kirang leres ing paramasastra. Menawi lare-lare saged basa krama
ketoprak bade dipun mangertosi, basanipun wayang badhe dipun sumurupi. Yen
mangertos basanipun sekedhik mbka sekedhik saged kelampahan lajeng tuwuh raos tresna mring budaya Jawi.
mang


text:
Siwaratri – ST Kawula Wisuda Banjar Kulub Tampaksiring
September 25, 2010September 25, 2010 Umum, upacara
Siwaratri Tatacara Pelaksanaan Upacara Siwaratri
Posted by pung


text:
Coaching Skills | Informasi Training 2016- Iklan Training - Pelatihan - Workshop
Tags: coaching, COACHING AND COUNSELING, Coaching skills, Counseling, diklat 2016, info pelatihan, info seminar, info training, info Training 2016, informasi seminar, informasi seminar 2016, informasi training, informasi training 2016, jadwal training, Jadwal training 2016, konseling, pelatihan 2016, training 2016
Tags: Coaching skills, KOMPETENSI SEORANG PEMIMPIN, Motivation Index, Personality Profile


text:
h?" pitakone Panji karo nyopir.
"Hahhhhaa... cetha remen sanger. Wamen merapta Pak?"
"Apa kowe wis siyap urip bebarengan karo aku. Menawi ora tuwih becek aksi ora ana ing adonya iki. Aja gunane adoh saka kowe."
"Sampun gampil mutungan. Panjerengan sampun pirsa kados pundi kula sakmenika. Lajeng panjenengan mboten ajin menawi mangke kepanggih liyanjginis Bu Septi?"
"Wis dakniyati dakkajani, apa dadroe aku basai ngeboti kowe. Aja surelang, nadyan aku kelarang kawibawan lan kalungguian tresmalu basai daknumose kanggo kowe."
"Sokur menawi makaten."
"Apa kowe isih mangu-mangu?"
"Mboten malah kula badhe caos pirsa..."
"Apa...?"
"Anu.. hmmmu"
"Kok sujak abot, ana apa?"
"Pak..nyuwun sewu kula sakmenika sampun ngandhut..."
"Hahhh..." saiba kagete Panji.
"Menapa panjerengan kucewa, lajeng badhe nilar kula?"
"Ora..ora... aku malah seneng banget. Kwe' anakku.. Rasane kaya antuk kamugrahau kang gedhe banget..."
"Inggilih nanging kados pundi nasib kula?"
---Sewelas---
Panji karo teturon pkirane ora karuwan. Dheweke lagi golek akal kepiye carane anggone arep kandha masang limalas taun nanging kahantane ora nate terutern. Panji Pance menawa nganti pegatan Panji ora entuk bagajen apa-apa saka perusahaan awit sahame sing nyekel Septi. Naging, sajake Panji ora wedi urip reksa muneh. Isine mung kepengin merjuangke rasane. Saora-orane Panji isih nduwe celengan sing bisa kanggo mbukak usaha anyar.
Nanging, apa Septi bisa nampa sing dadi karepe Panji. Sajake abot, awit dikayangapa Panji sing bisa nglakokake usahane. Uripe Septi bakal remuk menawa nganti ditinggal. Salawase iki Septi isine mung dolan-dolan lan kumpul karo kancane. Dadi menawa kon ngurus usahanae bakal mawut.
Sajake Panji wengi kuwi ora bisa ngempet maorang apa sing dadi karep. Jenggelak saka turutne barjur ndhodhok kamare Septi.
"Sapa?" swarane Septi saka njero kamar.
"Aku," wongwutane Panji sing gawe kagete Septi. "Aku adon Septi mbukak lavang kamare.
"Aku adon Panji apa wengi-wengi nggugagah wong turu," panjelas Septi senyu urengut.
"Aku kerengin ngomong karo kowe."
"Ngomong wene," Septi sijak kesel.
"Luwih beek ngomong ing ruwang tamu wae," amadhan. Panji Wong loro banjur mlaku tumuju ruwang tamu. Tekan papun kang dituju padha lingguh ana ing kamar.
"Aku wis jelah urip kaya ngene iki, kerengin ngarsukane swasana kang anyar. Rassane aku dadi wong wis ora nduweni api blus."
"Keben kuwi awit saka klakuwarmu dhewe. Ngapa potolmu ora karuwan."
"Aku wis kesel urip bareng kowe. Suatu aku pengen pisahan wae."
"Pye? Pisahan…?" nadyun kaget Septi isih bisa nata atine.
"Iya"
"Apa kok angeep gampang. Elinga mezawa kowe metu saka omahi iki, omi bakal nduweni apa-apa. Uripmu bakal mlarau muneh."
"Aku wis ora perduli. Ngurungsuni wiwit mbiyen uripku kerep reksa. Nanging ajine dhiri ku kaya ora bisa dukgadheksa muneh."
Septi ndomblong. Dheweke kaya ora nduweni daya muneh. Nanging, Septi sadhar ora bakal pasrah ngono wae.
Dheweke bakal nguraya supaya niyane Panji ora bisa klakon.
"Aja kok anggep gampang menawa aku gieken kok pegat. Aku bisa mbayar pengacara. Ujum bisa dakukon. Perkara bisa diwolak-walik. Ngantia jebat kowe ora bakal bisa megat aku," pangancame Septi.
Panji mung meneng wae, awit apa sing dikandhaake bojone kuwi ora ancaman biyasa. Omat-omah limales tami wis apal wewatekane Septi. Wewatekane atos, nekat lan ora wedi akibate. Panji sadhar dalan kang dililwati bakal rampil. Sabanjure Panji golek cara liyan. Kanthi swara kang alus menawa aku kudu pisah. Aku ora bakal njaluk bandhainu utawa sebagaiyan usahamu. Mlebu tangan kosong aku bakal bali uga tangan kosong.
"Sing kok rembug aja bandha wae. Elinga sabensaben kowe kecanhol karo lonthe. Pangiraku saiki kowe uga lagi kumat maneh. Ngapa kowe gampang kapilut karo wanita lemeran?"
"Tembungmu ditata sing kepenak."
"Kuwi kanyatan, apa kowe arep selak?"
"Aku sadhar menawa kowe kuwi sugih, nanging aku nduweni rasa. Salawase aku dadi bojomu kaya ora nduwe aji babar pisan. Saiki aku sadhar lan kudu uwal saka panandangku iki."
"Aja mung mikirin rasa, urip kuwi uga nganggo nalar. Umpama rasamu ora pas uripmu bisa kejejlonge. Saki aku takon, lonthe ngendi maneh sing bisa myanthol amene."
"Orna perlu ngerti, karomaneh tilik sandhimu akeh ngare takedek takon."
"Hmmm... ngono. Elinga aku ora bakal meneng ngeri."
"Nadyan kowe ngeri supa dheweke kuwi ora bakal pisa mbatalake miyantuku. Aku wis janji bakal urip sesebenggan kantri padha nduweni rasa sih lan gelem setrana apa annane."
"Sing ngomong suki kuwi dhuwui. Kanthi dhuwut ako bisa nggawe sing kok karepane ora klakon. Supa sing ora doyan dhuwit, saka pejabot ngamti rakyat kalake mung karo dhuwui. Kabeh bakal daktuku. Ajamanah mung nriyamta, ngawa wae bisa daktuku."
Polanane Panji dadi abang ireng. Dheweke ngeri supa bojone. Kanthi bandhane kang nampil-nampil Septi bisa rinckakake apa wae. Batine mangkel dene ora nduweni daya. Banjur Panji kandhu: "Pikireen omah-omah iki menawa salah siji wis ora coook banjur arep ngipu? Kowe dhewe bisa golek wong lanang liya gantine aku. Apa kowe rumangsa kentrem urip bareng aku?"
"Kabeh wis kebacu. Ing pikirku piye carane njaga kawibawane kaluwargaku. Nadyan ing njero nasune panas ora gathuk babar pisan, saksaku ing jibuh bisa nutupi. Awit saka iku menawa ngeri pokakmu kaya ngono, aku mentaha marang kowe. Aku bakal tetep ngipu kowe nanging bakal
dakgawe lara atimu nganti tumekaning pati. Elling-ellingsan Menawa apa sing dikandhaake iku bener, mesthi urip kekra abang. "Sajake paneen wis ora tentrem anggone dhesare


ên konpêrènsi kalihan para golonganipun, prêlu ngrêmbag kabêtahaning pakêmpalan.
Nitik kawontênan ingkang sampun kêlampahan, pakêmpalan Wanita Utama punika adêgipun saya kêkah, tur inggih majêngipun nama botên pêksan, kanthi alon-alonan, nanging têmên lan têtêp.
Badhe kasambêtan
Siti Mariyam
--- 151 ---
Bab Dhêdhaharan
Ngaturi rêsèp, lumayanan kangge sadhèrèk ingkang blônja sakêdhik, tur namung mêndhêt pamêdalipun tanêman ing pakêbonan.
1. Manisan blimbing wuluh
Mundhuta blimbing wuluh sawijikan pèrès, dipun kumbah rêsik, lajêng dipun cocogi arnal satunggal-satunggal, lajêng dipun kum ing toya sarêm 1 sèn, toyanipun kalih wijikan panci, kangge ngêkum blimbing sadalu. Enjing dipun êtus, mawi irig dêling.
Lajêng anggodhog gêndhis 2 katos, toyanipun 2 wijikan. Manawi godhogan gêndhis sampun asrêp, blimbing kacêgurakên. Sabên enjing toya gêndhis dipun êngêt, blimbing dipun tus ing irig, makatên wau ngantos 3 dintên. Lajêng toya gêndhis kabucal, kasantunan toya gêndhis ingkang kênthêl. Gêndhis 3 katos, toyanipun 1 wijikan, patrapipun kados ing ngajêng, ngantos salêginipun blimbing, botên santun gêndhis malih. Manawi sampun lêgi lajêng kaêntas. Têrus kaêpe kawan dintên, sampun dados.
2. Agêr-agêr katès
Katès ingkang agêng satunggal, (katès matêng) dipun saring ing irig dêling. Agêr-agêr 3 iji, dipun godhog, toyanipun ½ gêlas. Manawi sampun ajur dipun paringi gêndhis 2 katos, têrus kagodhog, lajêng katèsipun dipun êmorakên, bilih sampun matêng, kaêntas. Manawi sampun asrêp, dipun iris-iris, lajêng kaêpe garing.
3. Glêpung pisang mêntah
Pisang raja, kêpok, byar, dipun oncèki, lajêng dipun parud mawi parud blèg (kokrok), lajêng dipun êpe garing. Manawi sampun garing kadamêla glêpung, lajêng dipun ayak ingkang alus, sampun dados glêpung pisang. Kenging kadamêl kuwih warni-warni, adamêl jênang, tuwin canthil, sakrêsanipun ingkang ngolah.
Bok Dirja, Banyumas
Bab Jampi
Sêdhah kagodhog mawi gêndhis batu kenging kangge jampi watuk, kaunjuk.
Bilih kringêt botên sagêd mêdal, prayogi badan dipun gosok (kakumbah) mawi godhong inggu kacampur kalihan cokak tuwin toya.
Jampi ngicalakên tuma
Isinipun srikaya ingkang sêpuh dipun bucal cangkokipun, lajêng dipun dhêplok. Sasampunipun lajêng kagodhog mawi lisah klêntik sakêdhik. Manawi sampun umob molak-malik (ampas sampun jêne) kaêntas, bilih sampun asrêp kasaring. Nganggenipun kados salimrahipun tiyang nglisahi rambut. Botên ngêmungakên tuma kemawon ingkang ical, ugi lingsanipun sagêd ical.
Supiyah. Banjar, Jatiraga
--- 152 ---
Tudhung Tanggêrang
Kados para maos sampun botên kêkilapan ingkang dipun wastani Tudhung Tanggêrang, mênggah kajêngipun, tudhung wau wêdalan ing Tanggêrang.
Tudhung Tanggêrang punika misuwuripun botên namung wontên ing tanah ngriki kemawon, ugi ngantos sumêbar dhatêng môncapraja. Kala ing taun 1887 Tanggêrang ngêdalakên tudhung dhatêng tanah ngamônca ngantos 145 yuta. Ingkang kathah piyambak dhatêng Prancis. Salajêngipun sapriki pangintunipun dhatêng tanah ngamônca ing sabên taun taksih lumintu.
[Grafik]
Tudhung wêdalan Tanggêrang punika kêgolong satunggiling padagangan ingkang sampun dangu tuwin ajêg pajêngipun, punika sababipun botên sanès, jalaran saking sae tuwin dipun bêtahakên ing tiyang kathah.
Ing ngajêng tudhung wau ingkang kadamêl dêling, ing sapunika ugi sampun migunakakên pandhan, warninipun pèni.
Mirid wontêning padagangan ingkang kados makatên punika, para maos tamtu sagêd manggalih pintên cacahing bêbau ingkang sami tumandang ing damêl, awit padamêlan wau sadaya mèh katindakakên ing tangan, sanès mêsin.
Mênggah sajatosipun padamêlan wau ingkang bab golongan nganam, ingkang kathah dipun tindakakên tiyang èstri, kados ingkang kacêtha ing gambar.
Manawi nitik kawontênan wau, tumrap tiyang èstri ing Tanggêrang, kenging dipun wastani botên badhe kasêpênan pangupa boga. Makatên ugi kêtitik bilih padamêlan wau pancèn mapan dados padamêlanipun tiyang èstri. Malah bokmanawi bab padamêlan anam-anam punika limrahipun sami dipun tindakakên ing tiyang èstri, nanging limrahipun namung dados padamêlan sambèn, upaminipun nganam gêlaran tuwin sanès-sanèsipun ingkang bangsaning anam-anam.
Ing pamuji padamêlan ingkang sagêd dados pangupajiwanipun tiyang èstri sumêbara ing pundi-pundi, saha sagêda angsal margi kadosdene ing Tanggêrang.


text:
Pekiringan Alit iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Kuil Artemis - Wikipedia
Kuil Artemis, kuilipun dewi Artemis.
Kuil Artemis, (abasa Yunani: Ἀρτεμίσιον Artemision, Latin: Artemisium).[1] Sapunika kuil kanggé dewi Artemis ingkang wonten ing tlatah Efesus (sapunika Turki)[2] Yunani kuna[3] dipunyasa laminipun 120 taun[3]. Dawanipun kuil 425 kaki (129 mèter), wonten pinten kolom ingkang nganggé marmerasli.[2][4] dipunyasa nalika dinasti Achaemenid[4] saking kakaisaran Pèrsi.[5] Nembe dados nalika taun 550 sadèrèngipun masehi déning raja nalika amarintah tlatah wau.[6] nanging pinten abad sasampunipun dados, kinten-kintan 200 taun sasampunipun (356 sadèrèngipun masehi)[3], miturut sumber sanès, kuil kasebat dipunyasa kinten-kinten taun 323 SM.[2] kuil kasebat dipunbakar déning tiyang jaler ingkang mados katenaran.[6], tiyang punika namanipun Herostratos ingkang gadhah pepenginan supados dipuneling ngantos salami-laminipun.[3] Kuil kasebat dipunyasa kemalih nalika Alexander Agung sampun ninggal dunya nalika taun 323 SM, namung dipunrusak kemalih déning Goth taun 268 SM.[3] Lajeng, kuil kasebat dipundandosi kemalih déning Efesus (asma tiyang) ugi dipunrusak ingkang pungkasan nalika taun 391 déning sagerombolan tiyang ingkang dipunpimpin kaliyan St John Crysostom.[3] Watu saking kuil Artemis dipundamel yasan sanèsipun, ugi yasan Hagia Sophia wonten tlatah Istambul.[3]
Nalika taun 1900-an kapanggih fragmen ingkang sapunika saged dipunpirsani wonten Britsh Musium, London, Inggris ingkang dipunangsal saking pangerukan.[3] Situs kuil sanèsipun saged dipunpirsani wonten njawinipun Selcuk, Turki utawi mirsani model mini ing Miniatur Park, Istambul.[3] Amargi sapunika kuil mau sampun hancur.[5]
Efesus punika 3 kilomèter pérangan lor kutha Selcuk utawi kintten-kinten 50 kilomèter saking Ä°zmir.[7]
Kaajaiban kuna ing dunya[besut | besut sumber]
Kuil Artemis sapunika salah satunggaling kaajaiban kuna ingkang wonten ing dunya, tunggalipun saking [3][5]:
Piramida Agung Giza (Mesir taun 2500 SM),
Taman Gantung Babilonia (Al Hillah, Bibil, Irak taun 600 SM),
Patung Zeus ing Olympia, Yunani (435-433 SM)
Mausoleum Mausolus (Bodrum, Turki taun 350 SM),
Colossus Rodos (Rhodes, Yunani taun 290 SM) ugi
Mercusuar Iskandariyah utawi Mercusuar Alexsandria (Alexsandria, Mesir taun 280 SM).
Kuil kanggé Dewi Artemis[besut | besut sumber]
Kuil ingkang kapisan hambokmenawi dipunyasa nalika taun 800-an SM, ing rawa caket kaliyan lepen Efesus.[2] Dewi Artemis uga dipung tepang Diana, dewi Artemis Yunani punika dewi pemburuan sanès kaliyan dewi Artemis Efesus (dewi kasuburan) asring diwujudaken putri ingkang dipunwungkus tigan (endhog) utawi payudara ingkang luwih saking kalih, simbol kasuburan.[2]
↑ Kuil Artemis dioununduh tanggal 28 Mèi 2011
↑ a b c d e musium ephesus dupununduh tanggal 28 Mèi 2011
↑ a b c d e f g h i j kunjungan ke-tujuh keajaiban dunia dipununduh tanggal 28 Mèi 2011
↑ a b tempat menarik kuil artemis dipununduh tanggal 28 Mèi 2011
↑ a b c médhia hidu dipununduh tanggal 28 Mèi 2011
↑ a b kaajaiban kuna ing dunya dipununduh tanggal 28 Mèi 2011
↑ info kota Efasus dipununduh tanggal 28 Mèi 2011
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 8 Maret 2018.


text: mudeng ora wong iki… 😛


text:
Paus Sabinianus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (604-606).
Paus


kakên dhoktêr Jawi, sarta cacahipun kadamêl kathah, saha lajêng dipun wontêni apotik piyambak, kaparingan nama: panti usada, katindakakên dening abdi dalêm apotikêr Walandi, sarta asistèn apotikêr Jawi, wiwit punika sadaya abdi dalêm ngantos dumugi pangkat panakawan, sami kaparêngakên angsal dhoktêr lêlahanan dalah jampinipun, lumèbèr dhatêng para kawula dalêm ingkang parlu kêdah dipun pitulungi.
35. Nalika salêbêtipun taun Dal 1831. Ing nagari Surakarta, wontên pakêmpalanipun para abdi dalêm tuwin para luhur sawatawis. Tujuning pakêmpalan wau sasagêd-sagêd mitulungi para abdi dalêm ingkang sami kasusahan jalaran pamêdal utawi balanjanipun têlas kangge nyauri sambutan ingkang sakalangkung awrat rèntênipun. Supados sagêd damêl kamayaran, manawi wontên panêmbungipun badhe dipun pitulingi sagêdipun angêsahi sambutan ingkang awrat rèntênipun wau. Sarana kaangsalakên nyambut dhatêng pakêmpalan, kathahipun samining pamêdal utawi balanjanipun ing dalêm sataun utawi langkung, rèntênipun kadamêl mirah, botên langkung saking ingkang katamtokakên ing pranatan nagari, inggih punika kathah-kathahipun petang 1½ prêsèn ing dalêm sawulan, dene panyauripun kalihan nicil kathah-kathahipun saparatiganisaparatiganipun. pamêdal utawi balanjanipun, mênggah sêdyaning pakêmpalan wau, awit saking pitulungan dalêm saandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, sagêd kalêksanan amargi kaparingan pitulungan ingkang minôngka pawitan kangge nindakakên adêgipun, kathahipun: 130.000, sakêthi tigang lêksa rupiyah. Pakêmpalanipun wau kanamakakên: Bôndha Lumaksa, pangrèhipun katêtêpakên saking nagari.
Nalika samantên kantoripun bôndha lumaksa andhêmpil wontên griya ingkang kangge pakêmpalan abipraya, griya sewan ing kampung timuran. Sarêng adêgipun bôndha lumaksa sampun tumindak sakeca, sarta angsal pambiyantu saking para putra santana tuwin abdi dalêm ingkang sami nitipakên arta, sarana tumbas andhil tumut kalampahakên. Punika bôndha lumaksa lajêng sagêd iyasa griya ingkang wêwangunan sarta pasang rakitipun miturut sapanêdhanipun pakêmpalan abipraya, manggèn ing kampung Singosarèn, ingkang kasewa kangge pakêmpalan abipraya dumugi samangke. Punapadene bôndha lumaksa lajêng damêl griya ingkang kangge kantoripun piyambak, manggèn wontên papan pemahan patêdhan dalêm ing kampung Kêdhunglumbu.
Dumugi sapunika adêgipun pakêmpalan bôndha lumaksa laminipun sampun tigang dasa nêm taun, lastari wilujêng sarta kayêktosan paedahipun amitulungi dhumatêng putra santana tuwin para abdi dalêm sapanunggilanipun, kados dene tujuning sêdyanipun pakêmpalan.
Dumugi ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 21 Rêjêb Alip 1867. Saandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana [wica...]
--- 23 ---
[...ksana] ingkang sinuhun kangjêng susuhunan yuswa 72 taun, wilujêng botên kirang satunggal punapa. Makatên malih mirit katrangan kasêbut ing nginggil, wiwit angasta kaprabon, kathah wêwahipun ewahing babagan urusan arta, barang, saha kaindhakaning karaton, ingkang atêgês adamêl sae.
Tumrap ing Praja.
Salêbêtipun Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping X angasta kaprabon, kawontênanipun praja dalêm Surakarta tansah mindhak-mindhak kamajênganipun ing babagan punapa kemawon. Ingkang makatên wau kenging kangge pasaksèn bilih saandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana tansah anggalih dhatêng indhaking saenipun kawontênaning praja dalah sakawula dalêm. Mênggah kamajênganipun praja Surakarta, ingkang katingal bab tansah wontênipun yêyasan ingkang kalaras kalihan ajênging jaman, upaminipun bab kawontênaning margi-margi ingkang nama sampun nocogi kalihan kuwajibanipun praja ingatasipun panjagi dhatêng saenipun tuwin sakecanipun kangge lampahing tiyang tuwin têtumpakan. Bab wontênipun karêtêg-karêtêg, nama sampun botên nguciwani, bokmanawi ing ngriki pantês kapèngêtan mênggah agênging paedahipun karêtêg-karêtêg Bacêm tuwin Jurug tumrap umum, saya malih tumrapipun kawula dalêm ingkang sami lampah dagang tuwin bêbakulan, wontênipun pêkên ingkang samangke sampun sae tatananipun, punapa dene cacahipun inggih tansah mindhak-mindhak punika anjalari adamêl tata raharjaning praja, pêkên agêng kajawi tatananipun sampun angangge cara sapunika (modern) miturut gotèkipun ngakathah sae piyambak sa-Indhonesiyah ing ngriki inggih pantês dados pèngêtan, bab kawontênanipun ilèn-ilèn toya gandhèngipun kalihan panjagi dhatêng kasarasan. Bab dilah-dilah kangge pêpajar kitha, griya pasbêlehan (abattoir) punika sadaya ingkang sampun sami katata kalarasakên kalihan jamanipun saha bab sanès-sanèsipun ingkang angèngêti papanipun ingkang namung kacumpi botên sagêd kasêrat ing ngriki sadaya ngantos dumugi parlunipun kawula, dene papan kangge angenggar-enggar manah inggih punika taman Sriwadari, punika inggih tansah kagalih sagêdipun saya sae.
Mênggah kamajênganipun nagari ingatasipun pitulungan dhatêng kabêtahanipun kawula ingkang pantês kapèngêtan wontênipun pamulangan-pamulangan ing samangke. Para maos kados sami botên kakilapan bilih antawisipun sèkêt taun kapêngkêr kawontênanipun pamulangan ing Surakarta punapadene sanèsipun nagari ing Indonesiyah ngriki taksih sakêdhik sangêt. Miturut dêdongenganipun para sêpuh: sam