text:
ageng. Sadaja energie manawi taksih alit gampil dipoen èndèg; ananging manawi sampoen ageng rekaos anggènipoen mantoeni. Tijang mematoeh dateng pandamel awon poenika nama anggegesang energie ingkang awon; saja lami saja ageng, wasana kelantoer-lantoer, kadaloe warsa ngantos medal sakatahing djampi. Poenika satroe kita ingkang ageng pijambak. Asaling ageng saking alit, inggih poenika pënginan alit-alitan, pakareman alit-alitan, sembrana alit-alitan, ladjeng dados toeman; noenten mindak ageng, inggih toeman malih, makaten saladjengipoen, ngantos ndadra, ngreda ngebaki djagad.
Pënginan alit-alitan waoe noewohaken pepeteng alit-alitan. Saja ageng pënginanipoen, saja ageng pepetengipoen. Manawi angkara moerka sampoen moebal, pepetengipoen inggih moebal ngantos kebak angebeki djagad.
Pramila pënginan waoe dipoen toeroeti awit kakinten maédahi sarta adamel kamareman. Boten mangretos (wéja): bilih poenika palsoe, tegesipoen badé njidrani oetawi damel ketjélik. Ingriki katemboengaken tanpa toewas tanpa kasil, tegesipoen boten maédahi toemrap ingkang langgeng. Katemboengaken malih: kasaliboek ing srabéda, tegesipoen dipoen loropaken déning gođa rentjana. Awit saking poenika ngagesang preloe wéwéka, tegesipoen: prajitna dateng sambékala.
Manoengsa poenika asalipoen saking Loehoer lan Soetji, inggih poenika Kasoenjatan. Ingrikoe telenging kamareman, etoeking pepađang, soembering karahajon, ageng-agenging kabegdjan, doenoenging waton leres lan saé, njataning njata, gedonging katentreman . . . . sapitoeroetipoen. Éwasemantlen sarëhning kita wéja saking sakedik, mélikan saking sakedik, lami-lami ladjeng tjilaka ageng-agengan.
Ing alam donja, katah goda rentjana. Pramilia, leres sanget ngkang paring piwoelang dateng kita soepados WEWÉKA.
90.
Oepamané wong loemakoe, marga gawat dèn liwati, lamoen koe-rang ing pangarah, sajekti kerèndèt ing ri; apesé kesandoeng padas, babak boendas anemahi.
***
Djiwa ingkang kaoeroeng ing badan, poenika kénging ka-oepamèkaken tijang saweg kekésahan, mawi noempak keréta, badé mantoek dateng grijanipoen. Badanipoen waḍag minangka karétanipoen. Tjipta ripta minangka kapalipoen. Djiwa ingkang minangka koesiripoen. Djiwa badé wangsoel dateng kamoelani-poen (kalanggengan). Lampahipoen sarana nitih raga toewin mangrèh Tjipta. Sembahing raga inggih poenika manoeting kréta dateng kapalipoen. Sembahing Tjipta inggih poenika manoeting kapal dateng koesir, boten mogok lan boten slowang-slèwèng. Sembahing Djiwa inggih poenika pangrèhing koesir dateng kapal toewin kréta ingkang ngantos koesir waoe doemoegi ing grijanipoen malih, sarta ladjeng ngroetjat kapal kalijan krétanipoen. Pangroetjating Djiwa dateng tjipta-riptanipoen, ka-oepamèkna pangroetjating koesir dateng kapal toewin karétanipoen. Djiwa mantoek dateng kalanggengan poenika kaoepamèkna koesir doemoegi ing grijanipoen. Margi ingkang dipoen langkoengi ing kréta waoe katah bégalanipoen, sarta tjatjahing margi tanpa witjalan, kados margi-margi ing kiتا Londèn. Kapalipoen terkadang mogok, terkadang slèwang-slèwèng. Karétanipoen terkadang risak, terkadang angèl dipoen lampahaken,
(90) Gawat = katah sambékalanipoen.
amargi marginipoen ambelok. Ing serat ngriki namoeng dipoen oepamèkaken tijang loemampah ngambah margi gawat lan roempil toewin rokel; manawi boten kaleresan, ngantos lami boten doemoegi-doemoegi ing grija toer samargi-margi tansah nandang sangsara, kados ta: kerendèt ing ri, kesandoeng-sandoeng, sapanoenggilanipoen. Gesang poenika pantjèn katah sandoenganipoen; pramila, boten gampil ngagesang roemeksa ing gesangipoen. Kawiloedjengan ingkang taksih wonten ing margi, preloe kadjagi soepados' lestantoen anggènipoen loemampah (boten kondag-kanđeg qetawi kesasar).
Grijaning koesir kaoepamèkna Kalanggengan. Inggih poenika: Sifating Allah ingkang langgeng. Djiwa mantoek dateng kalanggengan poenika tegesipoen: loeloeh dados satoénggal (djoemboeh) kalijan Ingkang Langgeng waoe. Kaoepamèkna tjahjaning katja benggala ingkang kesorotan ing soerja: awor dados satoenggal kalijan tjahjaning soerja; boten wonten bédanipoen babar pisan, amargi tjahjaning katja benggala poenika tanpa tjorak (tanpa warni) serta boten soewoeng. Liripoen "boten soewoeng" poenika: boten namoeng kados toja bening kawadahan ing gelas, ingkang boten saged nedahaken woedjoeding soerja toewin siliring wawernèn kawoedjoedan ing alam donja). Wangsoel katja benggała: boten namoeng "tanpa kleur" ké-mawon, oegi nedahaken saliring "warni-roepi" ingkang goemelar ing alam donja, — ingkang sami dipoen gesangi déning tjahjaning soerja, — katedahaken dateng mripat kita.
Roetjating koesir saking kapal toewin karéta oegi kaoepamèkna roetjating pangilon saking wawernèn toewin baledoeg. Makaten poenika kanggéa sanépa manoengsa ingkang sampoen saged ndjoemenengaken PRAMANA.
Katah-sanget tetemboengan-telemboengan kanggé mastani pepilahan-pepilahan, ingkang ateges "Kasoenjatan", kados ta: Soekma, Boedi, Rasa, Njawa, Gesang, Pangéran, Goeroe sedjati, Manoengsa sedjati, Poeroesa, Atma, Noer Moehamad, Nirwana, . . . . . . taksih katah malih. Ingriki soepados boten namoeng njoegihaken temboeng oetawi boten adamel ribed, pramila namoeng nganggé temboeng "Pramana," ingkang boten namoeng dipoen tegesi pramananing Tingal kémawon


text:
5 Bedroom One Story House Plans | Everything About Decorating Home
5 Bedroom One Story House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 5 Bedroom One Story House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 94++ Images in 5 Bedroom One Story House Plans Sample Gallery:

config: jv


text:
Pilangkenceng iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kamal iku kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Randhugarut iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Tugu, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia. Kalurahan iki wewatesan ing sisih lor karo Sagara Jawa, ing sisih kidul karo kacamatan Ngaliyan, ing sisih wétan karo kalurahan Karanganyar, ing sisih kulon karo kalurahan Mangkang Wétan.
Uga delengen
 Tugu, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Ranto Baek kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ing tengah, nunten dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wau lampahe satriya Madukara lan parepatira titiga, nasak ing wanarasa ngambah griring ancala tepasing waudadi. Samana sampun lepas katalika lampahe rota danawa, mambet ganda lajeng tinut dumugi ngarsaning sang Parta.
Nunten mungel gangsa plajengan sanga, madeg Parta sapunakawanipun titiga. Ditya Minasuwiri prapta gora sabda ngawe-awe suraweyan, ditya alit-alit kang caket mung kalih, gamelan dipun suwuk. Lajeng dipun suluki greget saut sanga, sekar Rini, lampah 17.
= Ana: yaksa juga: kagi: ri-giri geng, agra ma: galak, aheng: kara mbeknya, gora: godha tandya, krura mamangsa, tinam: pyal maparsa: t buta: kabarubuh, pyak kayu: pokah, belah: bentar sir-na, pinggang: angga ota, syuh ka: pupuh.
Yaksa ngucap: "Mandhega, mandhega, wong bagus, sapa jeneng ngendi omah, ngendi omah sapa jeneng. E, ditakoni ora sumaur, apa sumelang yen ilang mutmutanmu inten, apa dhasar bisu."
Raden Pamade: "Wong tatakon anggetak-getak kaya manuk, tanganmu suraweyan kaya kang kinaweden. Basamu ora kena rinungu, idumu kumepyar, yen nyiprata ing busanaku, takkepras parung lambemu."
Yaksa: "I, babo, ladak lirih wong iki, delenge klentrang-klentreng, teka aladak."
Raden Pamade: "Ya yen ladaka, kowe wong murang krama, aranmu si buta. Balik kowe buta ing ngendi dhangkamu, lan sapa jenengmu, teka angandheg wong lumaku, apa sejamu?"
Yaksa: "I lah, ardawalepa wong iki, ditakoni durung balaka, dadak anjunjung dhangka."
Raden Pamade: "Wis jamak lumrahe tatakon genti tinakonan. Heh kowe kang kapara sangga."
Yaksa: "Lah ya bener teka kowe, sisip saka ing aku. Najan aku buta, dudu buta ala-ala, isih buta bupati. Aku tanggulanging para tumenggung, aku isih buta lungguh lante liyangan kendhaga. Dene aranku mangsa ana papat kaya Tumenggung Minacuwiri, nagaraku ing Tirtakandhasan. Lah kowe priyayi sapa jenengmu, ing ngendi pinangkamu?"
Raden Pamade: "Sanajan ana nagaramu jeneng bupati, ujer sipatmu buta, kowe takon jenengku, diwaraha wong sajagad, mangsa anaa loro kaya Raden Pamade, pinangkaku teka nagara Mandraka, arep ngetutake kejeping netra, paraning tindake pada. Mengko buta, dakliwat aja ngadhangi dalan."
Yaksa: "I, i, lah, gawat wong iki basane, yen kowe ngaku saka nagara Mandraka, arep lunga tanpa sedya, balia, ora kena wong lumaku, manawa kowe satriya amendhem kula, katandha panganggomu iku kalebu larangane gustiku."
Raden Pamade: "Apa larangane gustimu, dene tan ana gawar kekentheng, agawe larangan, apa begal aring-aring?"
Yaksa: "Panganggomu kang kalebu dadi larangan, gelung sinupit urang minangkara cinandhi rengga, keris warangka
ladrang, ukiran tunggak semi, pendhok kamalon abang, ora susah gawar kekentheng, endhas buta pating jangelek."
Raden Pamade: "Sanajan endhasing buta, yen ana ing dadalan, daksampar daksandhung, anggubeda rambute iya dakpancas ing perung."
Yaksa: "I babo babo, tur mangsa kowe kendhita mimang kadanga dewa, ora, kekejera kaya manuk branjangan, mangsa gagala kacekel dening aku, lumuh ginawe becik wong iki."
Lajeng prang sekar, yaksa pejah tiga pisan, gangsa dipun sirep dados ayak-ayakan sanga. Madeg Pamade lan punakawanipun tiga, ayak-ayakan dipun jantur, saha lajeng kacaritakaken:
Wau ta rame denira bandayuda, satriya Madukara kinembulan dening raksasa, pangreksaning jawata, yaksa tan mangga puliha, danawa kang gesang bibar larut mantuk ing prajanita. Ya ta satriya Madukara, sabibaring yaksa, sariranira cape kraos gumeter, lajeng sesedhen ing wit mandera, punakawan sami karuna.
Gangsa dipun suwuk, dipun suluki Tlutur, sekar Rini, lampah: 19.
= Lela: wa gumandhul, ring pang, kebet-kebet, lir milu, susah, yen bi: saa muwus, page: ne Pandhawa, tan ana: tumut, ri pa: ti aminta, praja: nta sapalih, sekaring: tanjung, ruru: ambelasah, lesah: kadi susah, angesah: pisah.
Raden Pamade: Kakang Nayataka, priye sawise aku banda-yuda, rasaning awakku cape, gumeter, karingetku marawayan, pandelengku kuning, kaya ora kelar anggulawat, iki diarani lara apa, sajegku durung tau nglakoni, apa, kakang, kang digawe ngusadani?"
Semar: "Niku diwastani sakit kaliren, Den. Ngadat kang dados jampi, sekul, serta kedah dipun asokaken, sukur pisan saged tilem, tan ketang mung salayapan, inggih dados jampi."
Raden Pamade: "Kakang, yen mengkono ngapayaa usadane laraku iki, karo anakmu si Nalagareng, Petruk, padha kon milu, supaya ana kanthimu, nanging dienggal nuli balia."
Semar: "Inggih, Den, kula padosaken usaha, nanging sapung-kur kula, dika ampun lunga-lunga. Ayo thole Nalagareng, Petruk, padha ngupaya usadane bandaramu."
Punakawan lajeng sami mangkat, mungel ayak-ayakan, Semaraanakipun sami lumampah, dumugi sawijining wana kendel, gamelan dipun suwuk, Semar ngucap:
"Thole Nalagareng, Petruk, ayo padha rerembugan, priye bisane oleh sega."
Sauripan: "E, kajaba ngupaya marang padesan kono, padha nekat arijajaluk, nek ora anjajaluk, iya padha nekat ngemis marang wong desa-desa."
Semar: "Wong ngemis karu anjajaluk iku rak padha bae, karu aja mengkono, najan anjaluka nanging nganggo disaranani, ayo padha ambarang jantur, nanging sarate ayo padha tawu dhisik."
Sinigeg, lajeng sami tawu, angsal welut, bulus, lintah, sampun sami wangsitam manawi anjantur, bulus sarana godhong waru, janur kuning dados welut, gedhang dados lintah, sampun sami sagah, lajeng mangkat anyelaki patapan. Pindha kawigayaning para wandawa kang amangun tapa.
X. SEMAR AMBARANG J

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Amongraga, (panulisan ing Basa Indonésia: Amongrogo) iku désa ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limpung, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
ngene. (aku bosen nulis, ngantuk) ..... zzzzzzzzz
ana sing ketinggal ing pojok kutha
rerasan kesingsal pengangen
mlaku, mlaku
mlaku, mlaku, maku
sansaya ora ngerti langkah laku


TUGAS BASA JAWA
RINGKASAN CRITA WAYANG
MAHABARATA & RAMAYANA
Dening :
Idham Sumirat
Kelas XII IPA 3
SMA N 2 WONOSOBO
Jalan Banyumas Km 5 ( (0286)322614 Kode pos 56321
2012
Saking jinising wayang purwa ingkang kathah dipungandrungi déning tiyang Jawi, wayang punika mendhet lampahan saking babon Mahābhārata lan Rāmāyana ingkang sampun rinoncé déning para Pujangga Jawi satemah wonten bèntenipun kaliyan babon aslinipun ingkang saking India. Awit wayang punika rumiyin minangka salah satunggaling sarana dakwah para wali, pramila sarining cariyos India ingkang taksih mambet kaliyan Hindu dipunkirangi sekedhik mbaka sekedhik ngantos boten ketingal hindunipun. Babon aslinipun ingkang saking India punika winastan kitab Mahābhārata lan Rāmāyana, Mahābhārata punika salah satunggaling kitab suci tumrap tiyang Hindu India ingkang isinipun nyariosaken gumelaring jagad wangsa Bhārata ingkang dipunwastani pandava lan kaurava ugi nyariosaken gumelaring perang ageng Bhārata Yuddha (utawi perangipun darah Bhārata) wonten ing cariyos punika kawontenanipun perang boten namung dipunjalari rebatan negari namung ugi minangka pralambang tedhakipun avatar Wisnu minangka Krishna ingkang nedya nggulung kamurkan saha kliliping jagad lumantar Arjuna lan para Pandawa, Mahābhārata punika ugi sinebut Asthadaça parva awit wujudipun wonten wolulas bab, saking wolulas bab punika namung wolung parwa ingkang ngantos wekdal punika pinanggih sinungging mawi sastra Jawi kina antawisipun wolung parwa punika;
1. Ādiparwa, nyariosaken yajna sarpa (ngurbanaken sekabèhing naga saklumahing jagad) déning Raja Janaméjaya putranipun Prabu Parikesit, wayahipun radèn Abimanyu, utawi buyutipun Arjuna. lan asal usulipun Pandhawa – Kurawa ngantos dumugi dhaupipun Arjuna kaliyan Sembadra.
2. Wirātaparwa, nyariosaken lelampahanipun para Pandhawa ing nagri Wirata
3. Udyogaparwa, nyariosaken lampahan kresna duta.
4. Bhiçmaparwa, nyariosaken jumenengipun resi Bhisma minangka sénapati perang Kurawa lan Bhagawad Gita sarta perang ageng Bhārata Yuddha.
5. Āśramawāsaparwa, nyariosaken lampahan saksampunipun perang Bhārata Yuddha
ingkang dipunmenangaken para Pandhawa.
6. Mosalaparwa, nyariosaken lampahan sirnaning bangsa Yadu kawulanipun prabu Kresna.
7. Prasthanikāparwa, nyariosaken jumenenganipun Parikesit minangka ratu ing nagri
Astina.
8. Swargarohanaparwa, nyariosaken sédanipun para Pandhawa lan kawontenanipun ing Jaman kelanggengan
Mekaten ugi Rāmāyana, menawi salebeting Mahābhārata Wisnu tedhak ing ngalam
donya minangka Krishna salebeting Rāmāyana Wisnu tedhak ing donya minangka Rāmā
ingkang kagungan jejibahan nggulung angkara murkanipun Rahwana ratu ing Aléngka. Kitab
Rāmāyana wonten pitung kandha (bab) antawisipun;
1. Balakānda, nyariosaken lelampahanipun prabu Dasarata.
2. Ayodhyakānda, nyariosaken lelampahan alitipun Rāmā ngantos sayembara Sinta lan dhaupipun Rāmā kaliyan Sinta.
3. Aranyakānda, nyariosaken lelampahan Rāmā, Sinta, lan Lakshmana ing madyaning wana, lan cariyos Rahwana nyulik Sinta.
4. Kiskhindhyakānda, nyariosaken lelampahanipun Subali lan Sugriwa.
5. Sundarakānda, nyariosaken lampahan Rāmā tambak lan cariyos Anoman obong.
6. Yuddhakānda, nyariosaken lampahan perang antawisipun Rāmā lan Rahwana (Dasamuka).
7. Uttarakānda, nyariosaken lampahan saksampunipun perang lan cariyos Sinta obong.
Punika warnanipun kitab kalih ingkang dados babon lampahan ringgit ing pagelaran wayang purwa Jawi, nanging sinaosa babonipun punika cariyos saking kitab kekalih sampun dipun entha lan ronce miturut raos Jawi ingkang sampun salin rasuk agama rasul inggih punika Islam ingkang dinakwah déning para wali sanga saking kasultanan Demak Bintara. Wondene urut-urutanipun cariyos punika ngantos dados pakem ing pagelaran wayang purwa;
Wayang purwa Jawi, ingkang mendhet lampahan cariyos saking babon kitab Māhabhārata lan Rāmāyana Sansekerta India, nanging wiwit bedhahipun kraton Majapait lan adeging kraton Demak, cariyos Māhabhārata lan Rāmāyana punika sampun dipunéntha malih déning para Wali lan pujangga Jawi satemah dados cariyos Māhabhārata lan Rāmāyana versi Jawa ingkang sampun bènten kaliyan versi aslinipun ingkang saking India, awit wayang kanthi cariyos Māhabhārata lan Rāmāyana punika kadamel dakwah Islam déning para Wali ing tanah Jawa. Ing ngandap punika sarasilahipun Pandawa lan Kurawa manut versi India lan versi Jawa ;
‹ JANGKEPING KAWRUH PEWAYANGAN ;
Wayang kulit Jawa mliginipun wayang purwa, cariyosipun mendhet saking babon cariyos saking kitab – kitab bangsa Hindu (India) ; nanging cariyos punika sampun dipunothak – athik lan kajumbuhaken kaliyan swasana Jawa lan tedhakipun agama Islam. Wondéné cariyos punika antawisipun ;
Cariyos Arjunasasrabahu, cariyos punika kadadéyanipun nalika Bathara Wisnu manjalma /manitis dados prabu Arjunasasrabahu, paraga baken cariyos punika antawisipun ;
⇒ Patih Suwanda / Sumantri
⇒ Sukrasana
⇒ Dasamukha
⇒ Arjunasasrabahu
⇒ Para déwa tridasa watak nawa
Cariyos Rāmāyana, cariyos kadadéyanipun nalika Bathara Wisnu manjalma / manitis dados prabu Rāmāwijaya, paraga baken cariyos punika antawisipun ;
⇒ Radén Ramawijaya
⇒ Déwi Sinta / Sita
⇒ Prabu Dasarata
⇒ Prabu Rahwana
⇒ Sarpakenaka
⇒ Radén Kumbakarna
⇒ Radén Gunawan Wibisana
⇒ Dewi Kekayi
⇒ Radén Barata
⇒ Radén Laksamana
⇒ Resi Sumali
⇒ Prabu Subali lan Sugriwa
⇒ Para déwa tridasa watak nawa
Cariyos Māhābharata, cariyos kadadé


dhawuh timbalandalêm. Kajawi punika, kabupatèn Gunungkidul angunjukakên gapura minangka tandha watêsipun Ngayogyakarta kalihan Surakarta. Gapura punika kaêdêgakên wontên ing dhusun Jênthir, kêlurahan Tancêp, ondêr distrik Sêmin.
Sami angsal ganjaran anggangsal atus rupiyah. Kados ingkang sampun nate kawartosakên, tuwan K.E. Schutt ingkang mêntas manggih bêbaya motor mabur, punika suka ganjaran dhatêng tiyang kalih, satunggal-satunggaling tiyang f 500.-, amargi tiyang kalih wau sami têtulung nalika kasangsaran. Tindaking tiyang kalih wau, nalika motor mabur nêngah-nêngahi kêbêsmi, sami malêbêt dhatêng têngahing latu murub nulungi tuwan Schutt.
Mangsulakên langkungan pajêg siti. Miturut karampunganipun ingkang wajib, pajêgipun siti pakêmpalan Oei Tiong Ham ingkang sampun pintên-pintên taun dados papriksan, ing sapunika sampun katêtêpakên. Sagêd ugi gemeente Sêmarang badhe mangsulakên arta f 75.000.-, miturut pambayaran pajêg ing taun 1930 dumugi taun 1932.
Griya pangupakaran tiyang sakit ewah. Pakaryan Kasarasan badhe ambikak griya sakit tiyang sakit ewah ingkang sampun botên nyamari, kanthi dipun sadhiyani pasitèn kangge ulah têtanèn. Ingkang sampun kasuwun dhatêng Parentah, tumrap Madiun tilas griya sakit, cêkap tiyang 200, ing Ambarawa, tilas griya militèr. Kajawi punika ugi badhe ngêdêgakên ing Banyuwangi. Tumrap tanah Sabrang badhe ngadani ing Samarinda tuwin Pontianak.
Candhi kina ing Gêbang. Dèrèng dangu ing Gêbang, Ngayogya, pinanggih wontên candhi kina, saha sampun kapriksa dening Pakaryan babagan barang kina. Pikantuking papriksan candhi wau yasan kala abad ingkang kaping wolu. Nanging sarêng kalajêngakên pandhudhukipun, candhi wau pinanggih botên wêtah, ing perangan têngah sampun kathah ingkang ical, saha kakintên tiyang botên badhe sagêd mulihakên. Risaking candhi wau kakintên ingajêng kapêndhêtan pêrlu kangge yêyasan têtiyang ingriku.
[Iklan]
Putra bangsa agêng Kutai ngabêkti dhatêng karaton. Putranipun Pangeran Sosronagoro ing Kutai ingkang badhe nglajêngakên sinau dhatêng Bandung, kairid sowan ingarsadalêm Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana, pêrlu kasuwunakên ngabêkti.
Badhe dhatêng Amerika. Wontên wartos, awit saking kaparêngipun ingkang wajib, Dr. Soemedi, pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Purwokêrto, kadhawuhan dhatêng Amerika, kawigatosanipun badhe kadhawuhan mara-marakakên ing bab kasarasan wontên ing pundi-pundi. Anggèning wontên ing Amerika kintên-kintên 3 taun.
Karajan Surakarta sampun madêg 200 taun. Miturut petangan Jawi, benjing 20 wulan malih adêging karaton Surakarta sampun jangkêp 200 taun, kapetang wiwit pindhahipun saking Kartasura. Miturut pêpetanganipun para golongan abdidalêm ing Surakarta, dhawah wontên ing dintên Rêbo tanggal 17 Sura taun Je 1870, utawi tanggal kaping 8 Maart 1939. Ing bab punika tumraping abdidalêm ing Surakarta badhe ngawontênakên pèngêtan kanthi paargyan, saha sapunika sampun kalampahan wontên comite ingkang madêk saking golonganing Kanayakan Gêdhong Kiwa.
Rukun Santana Dalêm. Ing Surakarta wontên pakêmpalan ingkang namanipun kados irah-irahan punika. Ancasing pakêmpalan punika badhe mitulungi para darah kraton ingkang sami nandhang sangsara.
Golongan boyongan angsal sudan saking S.S. Kawartosakên, Pakaryan Sêpur nyuda waragad 25% tumrap para tiyang ingkang sami badhe boyongan dhatêng Lampung tuwin Sumatra Kidul, tumrap klas 3 tuwin 4. Sudan wau tumrap margi S.S. ingkang dumugi Tanjung Priok, tuwin margi S.S. ing sawetan Surakarta.
--- 1070 ---
Gunggungipun têtiyang ingkang sakit T.B.C. saya mindhak. Awit saking pinanggihing paniti ingkang katindakakên dening panyêgah sêsakit T.B.C. gunggungipun malah saya mindhak. Kala têngah-têngahaning taun punika wontên 3344, pêpetangan makatên kala wontên ing taun 1935 - 1600.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan, tuwan-tuwan: Soediman bin Haji Tajibnapis, M. Mohammad Ali Soeparto Wasitohardjo, Be Kiem Yan, Andi Zainal Abidin tuwin nonah R. Hadidjah. Lulus candidaatsexamen perangan kalih, tuwan-tuwan: R. Roby Moedjaswardi, Lie Kian Kim, Abdoelkarim tuwin R.A. Moeh Sis Tjakraningrat.
Pamulangan luhur Dokter. Lulus artsexamen perangan kapisan, tuwan Soegiri tuwin tuwan Liem Tjeng Giok.
[Grafik]
Sêtelêngan ing Sukabumi. Dèrèng dangu punika ing Sukabumi ngawontênakên sêtelêngan barang-barang didamêlipun têtiyang ing laladan ngriku, inggisinggih. punika sêtelêng Kêma'muran (Welvaartstentoonstelling). Inginggil punika ngêwrat gambar salah satunggiling bangonipun "Pakas" inggih punika pakêmpalanipun tukang tosan (pande) ingkang katuntun lan dipun apèn-apèni dening Departement Economische Zaken.
Buku pèngêtan adêging Kraton 200 taun. Tuwan K.H. Abaras, redacteur Solo-Post, ing wêkdal punika sawêg ngarang buku adêging Kraton Surakarta 200 taun, mawi rinêngga-rêngga ing gambar, basa Walandi tuwin Mêlayu. Kintên-kintên badhe rampung wontên ing wulan Januari 1938. Dumuginipun sapunika sampun kathah ingkang sami mêling. Tuwan Soengkar mêling ingkang mawi kasamak adèn, badhe kapisungsungakên dhatêng Nata ing Irak tuwin ing Mêsir.
Padagangan kajêng ing Sangkulirang majêng. Kawartosakên, bangsa Jêpan ingkang ngawontênakên kabudidayan mêndhêt kajêng ing Sangkulirang, Borneo, katingal saya majêng. Majêngipun wau jalaran kintunan kajêng saking Amerika dhat


text:
Wymbritseradeel utawa Wymbritseradiel (basa Frisia), iku gemeente Walanda sing panggonané ana ing propinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé padunung cacahé ana 16.312 jiwa.
Uga delengen
 Daftar Kutha Walanda
Gemeente ing Walanda


text:
Ngemplak iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karangpandhan, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangpandhan, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Nanging wolung taun sawisé iku getih wiwit muncrat manèh ing kutha iki ya iku kanthi pecahing perang sadulur antara ètnis Kroasia, Bosnia lan Serbia kang ngrebutaké kutha iki nalika kedadéan pecahing Nagara Kesatuan Yugoslavia.


ana wonge Jawa, ananging sing akèh kok padha wong kontrakan.
Garèng : Wiyah, kowe mono, ana bae sing kogunêm. Saikine maca buku kawruh têka dadi ngantuk.
Petruk : Kuwi êmbuh, apa sababe ora mlêbu nyang pikiran, apa sabab saka angèle.
Garèng : Sabanêre kang mangkono kuwi wis jênêng lumrah, ora beda karo maca buku isi wulang bêcik, kuwi sing akèh iya banjur sok padha ngantuk. Pancèn mula wis dadi padataning manusa, anglakoni mênyang kautaman kuwi luwih angèl tinimbang mênyang kadurakan. Kanggo gampangane bae, wong kuwi nèk dikon main lan dikon tayuban, kuwi sanadyan sawêngi muput pisan iya ora ana bosêne, ananging manawa dikon ngrungokake wong maca kitab sing angrêmbug mênyang kautamaning wong urip, sajêrone sapuluh mênit bae iya wis banjur ngulat-ngulèt. Mulane wong maca kuwi iya nganggo kudu disinau, aja maca buku sacêg-cêge bae, awit sabênêre uga maca buku bisa anumanake. Nèk kowe ngulinakake maca buku sing ora karu-karuwan caritane, kuwi marang buku kawruh utawa buku-buku sing isi kautaman, iya banjur ora dhêmên. Kosok-baline, nèk wong angulinakake maca sing apik-apik, nyang dêdongengan sing kira ora ngurakabi ing awake, iya ora doyan.
Petruk : Rèng, Rèng, nèk dipikir kanthi têmênan, dadi juru ngarang kuwi kok ora penak, sabab tansah kudu angèlingi mênyang kasênêngane siji-sijining wong sing maca. Măngka siji-sijining wong kuwi karêmane dhewe-dhewe, kaya ta: Si Suta sênêngane maca bab dongèng-dongèng, Si
--- 394 ---
Naya sing lucu-lucu, Si Waru sabab omahe adoh kutha, sing disênêngi maca bab kasarasaning badan, prêlune nèk-nèke bisa nyonto dadi sathithik-sathithik bisa ngurangi wragade nyang dhoktêr. Si Dhadhap sing disênêngi maca bab rasa Jawa, amarga wis kasuwèn anggone kêkumpulan karo băngsa ngamănca, dadi Jawane wis lali samah sêkali, lan sapiturute.
Garèng : Mula iya mangkono dadi juru ngarang kuwi pancèn angèl, sabab tansah kudu ngèlingi marang kabutuhane sing maca. Jalaran saka mangkono mau, mulane aku iya ora maido, dene kalawarti Kajawèn, ingatase umure lagi rong taun bae, langganane wis ewon cacahe, kuwi sababe ora liya, amarga juru ngarange tansah ambudidaya murih pêpaking isine, prêlune siji-sijining wong bisa nêmu karangan sing pancèn dikarêmi.
Petruk : Sanadyan aku ora langganan nyang Kajawèn, ananging tumêkaning saiki aku isih ajêg maca, dhèk biyèn aku mula iya langganan, barêng têlung sasi aku kalalèn ora ambayar, têka banjur disêtop dhêngên sigrah bae.
Garèng : Anggone dilèrèni kuwi iya wis bênêre, awit rêganing Kajawèn kuwi rak murah bangêt, mung 1 1/2 rupiyah sakwartale, mêtune kaping pindho saminggune. Ing măngka sok ana uwong sing duwe padatan kayadene nèk ana ing tayuban, anggêre durung dhonge olèh sampur, anggone anjogèd tanpa ana lèrène, sapa bae sing olèh sampur dilarihi, nganti sing padha andêlêng padha sêbêl kabèh. Ananging barêng wis mangsane katiban sampur banjur ambolos, kuwatir yèn banjur kudu bayar tomboke. Kang mangkono kuwi apa ora kêna dipadhakake karo wong maca koran, barêng wis mangsane ambayar langganane, korane banjur dibalèkake kanthi ditandhani: Geweigerd.
Petruk : Sabab saka panyana kang mangkono kuwi, aku banjur isin anjaluk dadi langganan manèh. Ananging ing sarèhning aku isih dhêmên maca Kajawèn, aku banjur ambegali duwèke kănca bae.
Garèng : Lha, tindakmu sing ngono kuwi jênêng luput bangêt, yèn ta kowe ngrumasanana, mêsthi rikuh mênyang awakmu dhewe, lagi tata laire bae, anggonmu duwe patrap mangkono kuwi wis aran buyuting saru, dene kasarane bedane apa karo anjupuk barange uwong tanpa nêmbung. Saya manèh yèn koencokake karo rasaning kaalusan, apa kowe ora rikuh karo awakmu dhewe, awit sanadyan patrapmu kuwi kolakonana dhêdhêmitan, nganti ora ana sing wêruh, nanging batinmu apa ora jêlèh-jêlèh ngakoni duwe tindak nistha mangkono. Lan yèn koelingana mungguhing karêpe, kuwi saya mêmêlas, awit kowe rak ngrêti ta, yèn anggonmu duwe tindak luput mau satêmêne saka anggonmu arêp ngambah bênêr, yakuwi maca supaya olèh kabêcikan, geneya têka nganggo kosaranani tindak cidra. Wis, Truk, marènana, ngisin-isini. Luwung kirima dhuwit bae manèh karotêngah, mêngko rak mêsthi banjur dikirimi Kajawèn manèh, tur atimu rak krasa sênêng.
--- 395 ---
Cariyos Wigatos
Kawontênanipun Sophyèt Ruslan ingkang Sajati
Candhakipun Kajawèn ăngka 19.
XV. Pêthikan Saking Sêrat Kabar A.I.D.
Tatananing pamarentah.
Wiwit ing wêkdal punika ingkang lajêng dipun wigatosakên sangêt: kawontênanipun ing dhusun. Kanthi kagèt pamarentah Sopyèt sumêrêp grêgêtipun têtiyang dhusun sajak amêngsah dhatêng pamarentah, ingkang saya dangu saya cêtha, punapadene kêmpaling sadaya tiyang dhusun ingkang sumêdya ambalela dhatêng caranipun amrentah ingkang kadhawuhakên saking kitha, punika anjalari ancasipun lajêng enggal-enggal dipun enggokakên. Anggènipun mêmoyok saha ngujar-ujari dhatêng kulak (tiyang tani sugih) andadak dipun kèndêli. Pranatan ingkang amatêsi wêwênang tumrap anyewa tiyang nyambut damêl, tumbas lan anyewakakên siti, sapiturutipun, punika sadaya dipun icali, têtiyang tani ingkang sugih-sugih lajêng ugi dipun sukani wêwênang nyambut siti kadosdene sanès-sanèsipun, saha ugi lajêng dip


text:
Jatisari iku désa ing Kacamatan Sambi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sambi, Boyalali


kêparêngipun parentah Oostenrijk, sawarnining rencang èstri ingkang sanès bangsa Aria, tuwin ingkang umuripun sangandhaping 35 taun, kasingkirakên. Ing bab wau katêtapakên kêdah wiwit tanggal 1 Juli.
ASIA.
Ura-uru ing Rangoon. Ing wêkdal punika ing Rangoon tuwuh ura-uru sakalangkung sêrêng, ing pintên-pintên kitha tuwuh tiyang pêjah-pinêjahan. Ingriku lajêng dados pajagèning wadya infanterie punapadene pulisi, lajêng sami rundha ing sauruting margi. Mênggah jalaraning pasulayan wau tuwuh saking golongan Islam ngêdalakên buku ingkang suraosipun angrèmèhakên dhatêng golongan Buda. Sasampunipun wontên pêpêjah sawatawis kathah, lajêng pinanggih têntrêm, nanging taksih dados pajagèn kêncêng.
Parentah Jêpan angèndêli golongan militèr. Kawartosakên, Parentah Jêpan angèndêli golongan militèr pangkat litnan jendral 37, kalêbêt Jendral Tomoo Kodama, upsir pangkat agêng 52 tuwin upsir limrah 15, sadaya sami pènsiun.
Badhe nêmpuh Peiping tuwin Tiensin. Wadya Tiongkok badhe nêmpuh Peiping tuwin Tiensin kanthi wadya ingkang sakalangkung kiyat. Kintên-kintên wontên wadya 100.000 adêdamêl auto mawi mriyêm tuwin wadya mriyêman nglêmpak wontên ing parêdèn sakilèn Peiping. Ing kala punika gapuraning kitha dipun tutup ing wanci sontên. Tram ing Tiensin botên kenging mlampah sasampunipun jam 10. ing salêbêting kitha ngriku kathah wadya Jêpan. Ing ara-ara Peiping sampun dipun sadhiyani mriyêm tuwin auto dêdamêl mriyêm. Para ingkang sami badhe campuh kantun ngêntosi kalamangsa.
--- 971 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs.
4
Sang putri tuwin Harolmur lajêng enggal-enggal sami badhe dhatêng ing jandhela, nanging dèrèng ngantos dumugi, saking ing pang wau pun lare sampun mancolot wontên ing lambening jandhela, lan saking ngriku mancolot malih lumêbêt ing kamar.
Kalayan pancolotan ngubêngi ibu tuwin gurunipun, lare wau têtêmbangan makatên: Wong alas saka Borneo lagi bae têka ing kutha kene. Sasampunipun lajêng angrangkul ibunipun sarwi wicantên makatên:
O, ibu, sawijining kumidhi sirkus ana kêthèke sing gêdhene angluwih-luwihi sarta nganèh-anèhi bangêt. Kancaku sêkolah: Wili wingi sore wis nonton. Kêthèk mau jarene bisa nunggang sêpedhah, bisa mangan nganggo lading lan porok, malah bisa etung-etung têkan sêpuluh. Bu, aku ambok iya kaparêng nonton, ya bu.
Ibunipun ngêlus-êlus pipining putranipun, kalayan gèdhèg ngandika dhatêng putranipun makatên: Ora kêna, Jak. Kowe rak iya wêruh dhewe, yèn aku ora dhêmên mênyang sing kaya ngono kuwi.
Putranipun amangsuli: aku ora ngrêti apa sababe. Kabèh bocah liya-liyane padha kêna nonton. Nanging tumrape aku, arêp nonton nyang kêbon binatang bae têka mêksa ora kêparêng. Jalaran sing kaya ngono iku, mêngko rak banjur akèh wong sing anduwèni pangira, yèn aku iki bocah wadon. Dèrèng ngantos rampung anggènipun matur dhatêng ibunipun, dumadakan korining kamar lajêng dipun bikak, sarta lajêng wontên priya agêng inggil lumêbêt ing ngriku. Lare wau enggal-enggal amurugi, kanthi ngarih-arih awicantên makatên: O, pak, aku rak iya kaparêng, ya pak.
Priya ingkang mêntas lumêbêt apitakèn: Arêp apa, le.
Sang putri mandêng dhatêng priya wau kadosdene badhe angèngêtakên, saha ngandika makatên: Jak, kêpengin nonton kumidhi, jarene kono ana kêthèke ajaran sing nganèh-anèhi bangêt.
Priya ingkang mêntas lumêbêt ing kamar, ingkang salêrêsipun ramanipun lare wau, angandika makatên: Aku ora maido yèn dhèwèke kêpingin nonton. Wong aku dhewe mêksa iya kêpengin nonton. Kabare, panèncpancèn. iya nganèh-anèhi têmênan, malah jarene kêthèke kuwi mau gêdhene ngeram-eramake bangêt. Kêpriye mungguhing panêmumu yèn banjur padha bêbarêngan nonton kabèh. Ngandika makatên wau kalihan amriksani ingkang garwa, ingkang têrus katingal gèdhèg botên krêsa. Salajêngipun nuntên andangu dhatêng Harolmur punapa dèrèng wancinipun mulang putranipun malih, sarêng tiyang kêkalih wau sampun piyambakan wontên ing kamar ngriku, sang putri umatur dhatêng ingkang raka makatên:
Aku iki sanyatane tansah kuwatir, manawa ingkang putra banjur katularan mungguhing watêk panjênêngan, yaiku anggone dhêmên mênyang urip alasan. Kang mangkono iku tumrape ingkang putra Jak, wajib kudu dipêpali têmênan. Jalaran panjênêngan wis ngalami piyambak, têmtune rak iya uninga, kêpriye rasane bisa bali nyang urip alasan mau. Panjênêngan wis ngraosake piyambak, sapira rêkasane ngampêt hawa nêdya manggon manèh ana ing alas gung ing tanah Aprikah, mangkono uga panjênêngan tamtu luwih priksa katimbang liya-liyane, yèn ingkang putra nganti bisa kalakon banjur nyêgur marang alas gêdhe, kadadeane wis mêsthi bakal ambilaèni têmênan.
Ingkang raka amangsuli: Aku ora ngandêl yèn wataking bapa sing kaya mêngkono mau, bisa tumurun mênyang anake. Mungguh saka panêmuku, anggonmu tansah nyamarake anakmu tumrape ing têmbe buri, kuwi sanyatane rada kaladuk. Kaya ta: katrêsnane anakmu: Jak, mênyang sato kewan, luwih manèh kêpengine mêruhi kaanane kêthèk bangkokan ajaran, kaya-kaya tumrap bocah kang lagi samono umure, rak iya wis mêsthine, ta. Dhèwèke kêpengin wê


text:
Prastawa
Lair
Séda
743


text:
Koleksi MP3 Wayang (7 Lakon) | indonesiawayang.com
14/03/2017 Wayangprabu 2 Comments
Berikut koleksi IndonesiaWayang dari beberapa dalang yang kami peroleh dari kiriman mas Durahman Kedu Gantiwarno Klaten
Ki Sumono Kalibawang – WAHYU PURBANINGRAT
Ki Sutikno – ARJUNO WIWOHO -2006
KI SUYATIN CERMO SUJARWO – RESI BRONGSONG
Ki Wisnu Hadi Sugito – Songsong Kencana
Ki Wisnu Hadi Sugito – SONGSONG KENCONO
Mbangun Tanjung Anom (Live Pete, 17 Nop. 2012)
Paijo Cahyo Nugroho – Dewi Sri
Previous PostKoleksi MP3 Wayang (10 Lakon)
2 thoughts on "Koleksi MP3 Wayang (7 Lakon)"
martana jokowono says:
15/03/2017 at 8:12 AM
Matur nuwun ingkang tanpa upami Mas Pabu, kintunanipun mbanyu mili …..
superwasisto (@superwasisto1) says:
15/03/2017 at 11:47 AM
Terimakasih matursuwun kirimanipun mugi tansah barokah rahayu ing sedayanipun…nuwun.
8,176,234
Ki Kukuh Bayu Aji Lakon Semar kembar Live


Leonardo da Vinci
|Leonardo da Vinci|
|Latar wuri|
|Lair||Vinci, Florence, tlatah KESAWAN nagara Italia 15 April 1452|
|Pati||2 Mèi 1519
|Pakaryan||Seniman|
Leonardo da Vinci (15 April 1452 – 2 Mèi 1519) punika satunggiling arsitèk, musikus, juru cipta, juru patung, lan juru lukis Renaisans Italia. Piyambakipun asring dipun-gambaraken arketipe sajati "manungsa renaisans" kaliyan tiyang jenius univèrsal. Leonardo ugi misuwur déning lukisanipun amargi saé sanget kados ta Jamuan Terakhir lan Mona Lisa. Leonardo ugi kawentar amargi kathah ndamel disain riptan utawi ciptaan ingkang ngantisipasi tèknologi modern nanging langka ingkang dipundamel nalika gesangipun. Sanèsipun punika, piyambakipun ugi ndhèrèk majengaken ngèlmu anatomi, astronomi, kaliyan teknik sipil.
Latar Wuri[besut | besut sumber]
Leonardo lair warsa 1452 wonten ing kitha Vinci, provinsi Firenze, Italia putra saking Ser Piero Da Vinci kaliyan Caterina, dados nami jangkepipun inggih punika Leonardo di Ser Piero da Vinci ingkang surasanipun Leonardo putra Ser Piero asal saking kitha Vinci.
Wonten ing warsa 1476 piyambakipun kadakwa kanthi kasus homoseksual kaliyan satunggaling model jaler ingkang yuswa welasan taun, namanipun Jacopo Saltarelli. Ngantos sawatawis wekdal Leonardo tansah wonten ing ngandhap pengawasan ingkang kagungan wewenang [1].
Nalika taksih alit, piyambakipun sampun sinau nglukis dhumateng Andrea del Verrocchio lan wiwit nglukis wonten ing Firenze. Ing warsa 1481 Leonardo ngalih dhateng kitha Milan saperlu nyambut damel kanggé satunggiling Adipati wonten ing mrika. Leonardo ngasilaken Mahakaryanipun, Jamuan Terakhir, wonten ing warsa 1495 sdumugi warsa 1497.
Pranala njawi[besut | besut sumber]
Cathetan[besut | besut sumber]
- Saslow, Ganymede in the Renaissance: Homosexuality in Art and Society, 1986, p.197
|Artikel biografi iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Torii ing Kuil Itsukushima
Torii (鳥居, Torii?) inggih punika yasan ing kuil Shinto ingkang dados watesing antawisipun papan kanggé mapan manungsa kaliyan kawasan suci papanipun Kami [1]. Kajawi punika, yasan mau gadhah fungsi minangka lawang gerbang kuil. Wujudipun tori punika wujud kalih palang ingkang sejajar lan dipunsangga kalih cagak vertikal. Wangunan punika kathahipun dipuncat mawi werni abrit (oranye) lan kadang kala ugi boten dipuncat (warna asli bahan yasan). Sanajan padatanipun kapanggih wonten ing margi kanggé mlebet ing kuil Shinto, torii ugi saged kapanggih ing mausoleum kamaharajan lan sapérangan kuil Buda ing Jepang. Simbol torii wonten ing peta terbitan Jepang minangka tandha papanipun kuil Shinto.
2.1 Wujud shinmei
2.2 Wujud myōjin
3 Torii kondhang
Asal usul torii punika gegayutan kaliyan legènda Jepang kuna. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saking watu karang ingkang dipunsebat Ama no iwato. Mergi kanggé mlebet ing gua mau dipuntutup kaliyan watu karang saéngga kadadosan gerhana srengéngé. Tiyang-tiyang sami ajrih bilih srengéngé boten medalaken cahyanipun malih. Awit saking wewarah saking satunggaling tiyang, sadaya naganaki tokoyo no tori (pitik lanang) dipunkempalaken lan dipundamel kluruk. Amataresu lajeng péngén mangertos kénging menapa pitik sami kluruk lajeng watu karang ingkang nutupi dalan mau dipunbikak sakedhik. Pesumo mawi awak ingkang ageng ndorong watu mau saéngga gua kabikak. Srengéngé medal malih lan donya slamet. Wit kanggé mencokipun pitik ingkang dipunsukakaken ing ngajengipun altar jaréné minangka yasan torii ingkang kapisan. Wangunan ingkang mirib kaliyan torii ugi kepanggihaken wonten ing pamukiman bangsa Tai. Wangunan Torana ing India utawi Paifang asal saking Cina ugi mirib kaliyan torii.
Wujud yasanBesut
Pérangan yasan. Torii awujud myōjin (inggil) lan torii awujud shinmei (ngandhap)
Padatanipun yasan torii kapérang saking 2 cagak vertikal ingkang nyangga 2 palang sejajar ing pérangan nginggil yasan. Palang pérangan nginggil saged wonten 2 palang susun ingkang dipunsebat palang kasagi lan palang shimagi. Déné palang bagéeyan ngandhap punika dipunsebat nuki. Manawi dipunpasangi papan nama kuil (gakuzuka), lajeng papan nama mau dipunpasang ing antawisipun palang shimaki lan palang nuki. Katingal saking wujudipun, torii dipunpérang dados kalih wujud inggih punika shinmei lan myōjin. Wujud kalih punika dados wujud dhasar saking manéka jinis torii. Sapérangan ageng torii kalebet sumbangan saking pendhèrèk kuil mau saéngga wujud torii ugi gumatung déning kekajengan tiyang ingkang paring sumbangan. Wujud torii kasuga saged mawon dipundamel ing Kuil Kashima lan boten wonten gegayutanipun kaliyan Kami ingkang dipunpuja.
Torii ugi dipun-ginakaken kanggé nedahaken gegayutanipun antawisipun kuil Shinto ingkang sejinis, tuladhanipun torii wujud Yasukuni wonten ing Kuil Yasukuni lan manéka Kuil Gokoku ingkang wonten ing kathah papan ing Jepang, déné torii ingkang wujud sannō wonten ing Kuil Hie, Kuil Sannō, lan Kuil Hiyoshi.
Wujud shinmeiBesut
Torii awujud shinmei (shinmei torii) punika wujuding torii ingkang paling biyasa amargi namung lurus kemawon. Kalih palang ing pérangan nginggil kapérang dados palang inggil ingkang dipunsebat kasagi lan palang ngandhap ingkang dipunsebat nuki. Palang inggil boten gadhah palang shimagi. Jinising torii wujud shinmei: shinmei torii, kashima torii, ise torii
Wujud myōjinBesut
Torii awujud myōjin (myōjin torii) punika wujudipun torii mawi ornamen lan garis lengkung. Kalih palang ing pérangan inggil saking palang kasagi lan palang shimaki palang pérangan ngandhap ingkang dipunsebat nuki. Kalih cagak penyangga punika tegak lurus kaliyan lemah (radi miring). Jinising torii awujud myōjin: myōjin torii, kasuga torii, hachiman torii, inari torii, sannō torii, ryōbu torii, miwa torii, lan mitsuhashira torii.
Torii kondhangBesut
Tigang torii paling éndah
Kane no Torii ing Yoshino (Prefektur Nara)
Torii kanthi dhuwur 8 m saking jaman Muromachi ing Kimpusen-ji.
Shutan no Ōtorii ing Kuil Itsukushima (Warisan Donya UNESCO)
Mapan wonten ing tengahing segara ing ngajengipun yasan kuil utami, gadhah 4 cagak kanggé nyangga tambahan saking kayu camphor. Torii ingkang sapunika kapungkasan dipunyasa ing taun 1875, lan kalebet yasan génerasi kaping 8 saking yasan génerasi kapisan ing jaman Heian.
Shitennō-ji ing Osaka gadhah torii mawi ukuran ageng saking watu ingkang tuwa dhéwé ing Jepang.
Torii kondhang sanèsipun
IngKuil Fushimi Inari wonten langkung saking 10.000 yasan torii.
Ing Kuil Heian, Kyoto wonten yasan torii kanthi dhuwur 24,4 mèter ingkang kalebet yasan torii paling inggil ing Jepang.
↑ Jepang, (dipunakses tanggal 11 Maret 2013}}
↑ Torii, Gerbang Kuil Itsukushima, (dipunakses tanggal 11 Maret 2013}}
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Torii.
(ing basa Jepang) Gambar jinis Torii dan penjelasannya
Dijupuk saka "_URL_


text: @firdaus.a : Yo uwis kang, hehehe aku isin..


text:
Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios () iku panglima militèr perjuangan kamardikan Amérika Kidul kang kanthi kolektif dikenal kanthi jeneng Perang Bolívar. Panjenengané mbébasaké akèh nagari ing Amérika Kidul saka Spanyol. Sajeroning sawatara taun, Simon Bulivar dadi Présidhèn Gran Colombia, nagara kang ora suwé anané. Nagara Bolivia dijenengaké miturut jenengé Bolívar.
Wayah Cilik lan Enome
Simon Bolivar lair taun 1783 ing kutha Caracas, Venezuela. Bolivar lair ing kulawarga aristokrat tedhak turune wong Spanyol. Nalika umuré isih sangang taun, dhèwèké wis yatim. Bolivar akèh sinau saka kaum pembaharu Perancis. Tokoh kang dadi panutane ya iku John Locke, Rousseau, Voltaire lan Montesqueu.
Nalika enom, Bolivar lelugan ing jagad Éropah. Taun 1805, ing pucuking gumuk Aventine, Roma Simon sumpah yèn dhèwèké ora bakal njagong ungkang-ungkang sadurungé negarane merdika saka penjajah Spanyol.
Revolusi Amérika Latin
Taun 1808 Napoleon Bonaparte nyerang Spanyol lan ndadèkaké seduluré panguwasa ing kana. Kaanan iki apik kanggo Amérika Latin nggayuh kamardikane saka jajahane Napoleon.
Taun 1810 revolusi ing Venezuela diwiwiti. Nalika iku gubernur Spanyol kang kuwasa ing kana dipeksa mudhun saka kuwasane. Taun 1811 Venezuela banjur ngumumake kamardikane, Bolivar dadi pemimpin revolusioner. nanging setaun sabanjuré wadyabala Spanyol kasil nguwasani Venezuela manèh. Salah sawijining pemuka revolusi, Fransisco Miranda dikunjara lan Bolivar lunga saka negarane.
Taun-taun sabanjuré Bolivar mèlu ing sapérangan peperangan, menang lan kalah dilakoni nanging Bolivar ora tau mutung. Taun 1819 Bolivar mimpin wadyabala kang campur lan morat-marit ora karuan, nyabrang kali, munggah gumuk, lembah lan pucuk gunung Andes kanggo nyerang saradhadhu Spanyol ing Columbia. Bolivar menang peperangan ing Boyaca tanggal 17 Agustus 1819. Venezuela banjur dibebasake taun 1821 lan Ecuador taun 1822.
Ing panggonan liya, patriot Argentina, Jose de San Martin kasil mbebasake Argentina lan Chili saka kolonialisme Spanyol lan tanggung jawab ing kamardikanane Peru. Boliver lan Martin ketemu ing kutha Guayaquil, Ecuador, sasi panas taun 1822. Nanging, kekarone ora bisa bebrayan kanggo ngalahake Spanyol, amarga San Martin ora sarujuk karo Bolivar kang galak ngadhepi Spanyol. San Martin banjur mundur saka kalungguhan komandan lan nagdoh saka Amérika Latin. Taun 1824 wadyabala Bolivar membebasake tlatah kang saiki sinebut Peru, lan ing taun 1825 wadyabala Spanyol ing lor Peru (saiki sinebut Bolivia) diusir.
Dadi Présidhèn
Bolivar duwé kekarepan anané fédherasi kanggo nagara-nagara ing Amérika Selatan. Venezuela, Colombia lan Ekuador wis dadi siji Republik Colombia Raya kanthi Bolivar minangka presidene. Nanging nagara-nagara ing Amérika Selatan duwé kekarepan supaya bisa mardika lan mecul saka fédherasi. Nalika Bolivar nganakake muktamar nagari-nagari Amérika bekas jajahane Spanyol ing taun 1826, mung ana patang nagara kang nekani. Perang sadulur pecah ing taun 1828 lan ana reka daya kanggo mrajaya Simon Bolivar. Ngancik 1830 Venezuela lan Ekuador metu saka fédherasi. Bolivar sadhar yèn dhèwèké dadi alangan kanggo katentreman. Dhèwèké mundur saka pamarentahane ing sasi April taun 1830. Nalika séda ing sasi Dhésèmber 1830, kahanane Bolivar kuciwa lan gela, mlarat katula-tula lan dibuwang saka nagara asalé Venezuela.
Uga delengen
 Perang Bolívar
 Revolusi Bolivaria
Tokoh Venezuela
100 Tokoh miturut Michael H. Hart


text:
Kartun Hentai online: Anime seri 22 tanpa ngecor smartphone
Sapa sing bisa nolak serangan pecandu video hentai, sing ora sabar kanggo tetep ing wektu iki, nikmati ecstasy manis sing dipilih? Kartun animasi kanggo wong diwasa ngedol pamirsa, ngembangaken watesan fantasi seksual. Nggunakake hentai online ing ngajari penampil, kanggo ngleksanakake nindakake pose karo nyata wong.
Utama > Хентай
Kanggo pahlawan sing dipanaske ing salah siji video manga hentai sing paling populer ora kudu metu saka celonone lan nancep dheweke sing disenengi ing dheweke tenggorokan kanggo ndeleng dheweke entuk bungah. Antarane sikil udan, lan pacangan, alon-alon njupuk tangan ing jus, wiwit smear ing awak wuda. Iku wiwitan gedhe lan didorong tumindak aktif. Tanpa banget bungah, bocah kuwi ora duwe wektu kanggo ngresiki. Mung nyedhiyakake bayi, siap kanggo ngobrol, liwat lalat, wong enom nandur ing kaendahan.
Sejarah Giant Baja
Anime tanpa sensor
Mlebu, cah lanang nemu warta epik, ora mungkin kanggo njlèntrèhaké kanthi tembung sing kuwat! Kesenengane paling apik, lan sperma sing nyedhak - cepet. Kanthi ora bisa ngendhaleni dhèwèké, ora nggatèkaké panggodha, terus nyusul kanca menyang vagina. Gadis sing ora duwe isin ora bisa ngombe wiji sing larang regane. Lagi nunggu wengi semrawut, sesi menarik saka orgy ahead. Bayi panas banget, disengaja ing rasa seneng ala ing gaya anime hentai tanpa sensasi. Dodo digawe ing dhadha, dicampur karo ilat. Cah wadon iku nandhang lascivious: iku worth pampering, cipratan bakal dadi udan. Iku bodho kanggo kantun kasempatan, bocah wadon karo madness begs kanggo ngulandara intim ditemtokake.


text:
boten ateges kula ngirangi kamardikn saha kanikamatan pnjenengan sedaya, nanging gegandengan wekdal sawetawis ndlu, pramila adicara badhe dipunlajengaken dening waosan Albarjanji malih.
Mekaten waosan Albarjanji,dhumaten panjenganipu Ibu Tsuwaibah kula aturaken agunging panuwu.
Adicara saklajengipun inggih punika dunga panutup ingkanag badhe dipun pimpin dening panjenganipun Ibu Tuwaibah. Dhumateng panjenganipun Ibu Tsuwaibah kula aturaken sumangga.
Ngaturaken agunging panuwun dhumateng panjenganipun Ibu Tsuwaibah. Kula ingkang kajiban minangka pranata adicara wonten ing adicara punika mbok bilih anggen kula nderekaken lampahing adicara punika saking purwa dumugi wasana katha atur saha tindak tanduk ingkang boten dadosaken renaning panggalih kula nyuwun lumberingsih samudra pangaksama. Wasono sugeng kondur, sugeng perpisahan mugi tansah rahayu ingkang sami pinanggih. Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh.
nida usanah
Guru Gatra, Guru Wilangan lan Guru lagu tembang-tembang macapat
1. Maskumambang : 12i, 6a, 8i, 8a 2. Pucung: 12u, 6a, 8i, 12a. 3. Gambuh: 7u, 10u, 12i, 8u, 8o 4. Megatruh: 12u, 8i, 8u, 8i, 8o 5. Mijil...
IMPLIKASI UNDANG-UNDANG GURU DAN DOSEN NO 14 TAHUN 2005
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Sebagai pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengara...
3 manfaat jeruk nipis
Guru Gatra, Guru Wilangan lan Guru lagu tembang-te...
MARS FATAYAT
Berbagi banyak manfaat
Hikmah hari Rabu
Lirik lagu Tanjung Mas Ninggal Janji (Didi Kempot)...
kebudayaan Minangkabau
Copyright © Berbagi Ilmu dan Kisah | Powered by Blogger


text:
Haji Ali Akbar Navis ( Kampung Jawa, Padang Panjang, 17 November 1924 - Padang 22 Maret 2003 ), punika satunggiling sastrawan lan budayawan pinumjul ing Indonesia ingkang langkung dipunkenal kanthi asma A.A. Navis. Piyambakipun ndadosaken nulis punika minangka piranti wonten ing lebeting gesang. Salah satunggiling novèl ingkang kondhang inggih punika Robohnya Surau Kami. Taun 1992 piyambakipun nampi penghargaan internasional South East Asia Write Award.
 Karya tulis
 Antologi Lengkap Cerpen A.A. Navis (2005)
 Gerhana: novèl (2004)
 Bertanya Kerbau Pada Pedati: kumpulan carkak (2002)
 Cerita Rakyat dari Sumatra Barat 3 (2001)
 Kabut Negeri si Dali: Kumpulan Cerpen (2001)
 Dermaga Lima Sekoci (2000)
 Jodoh: Kumpulan Cerpen (1999)
 Yang Berjalan Sepanjang Jalan (1999)
 Cerita Rakyat dari Sumatra Barat 2 (1998)
 Filsafat dan Strategi Pendidikan M. Sjafei: Ruang Pendidik INS Kayutanam (1996)
 Otobiografi A.A. Navis: Satiris dan Suara Kritis dari Daerah (1994)
 Surat dan Kenangan Haji (1994)
 Cerita Rakyat dari Sumatra Barat (1994)
 Hujan Panas dan Kabut Mangsa: Kumpulan Cerita Pendek (1990)
 Pasang Surut Pengusaha Pejuang: Otobiografi Hasjim Ning (1986)
 Alam Terkembang Jadi Guru: Adat dan Kebudayaan Minangkabau (1984)
 Di Lintasan Mendung (1983)
 Dialektika Minangkabau (editor) (1983)
 Dermaga dengan Empat Sekoci: Kumpulan Puisi (1975)
 Saraswati: Si Gadis dalam Sunyi: sebuah novèl (1970)
 Kemarau (1967)
 Bianglala: Kumpulan Cerita Pendek (1963)
 Hudjan Panas (1963)
 Robohnya Surau Kami'' (1955)
Ugi pirsani
 Wiki Id: A.A. Navis
Pranala njawi
 TokohIndonesia.Com
 Biodata Sastrawan Indonesia 1900 - 1949
 S.E.A._Write_Award
Artikel mawa basa krama
Sastrawan Indonésia
Panitra Indonésia


text:
Bandengan iku désa ing Kacamatan Kendhal, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kendhal, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


Wewangunan punika gadahhi ukuran 207 x 161 granit mèter (680 x 528 kaki). Wonten sekawan menara ingkang nginggilipun 55 mèter (180 kaki). Wonten kalih campaniles ingkang nginggilipun 72 mèter (236 kaki)lan kubah basilika ingkang nginggilipun 92 mèter (302 kaki). Totalipun wiyar inggih punika 24 kilomèter (14,9 mil) saking koridor.
Wewangunan punika dipuntata saking wétan inggih punika saking façade utami nglampahi kapustakan, Courtyard Raja, Basilika, lan Pura Felipe II. Sapanunggalipun punika wonten Wihara, Seminari, Sekolah, lan Raja Pantheon ing ngandhapipun altar Basilika.
Dekorasi Wihara dipungarap déning pelukis kondhang Italia ingkang gadhah tanggung jawab kaliyan Gladri Perang lan kapustakan. Karya Titian, Bosch, El Greco, lan Velázquez wonten ing témbok Chapters Roon lan sacristy. Ingkang wonten 1.600 lukisan lan luwih saking 500 lukisan ing témbok.[1]
Ing area San Lorenzo de El Escorial wisatawan saged nyicipi masakan asli punika lan gunung Madrid. Siput, omelet daging kenthang ingkang dados dhaharan kapisan. (Buncis, daging lan sayur) godhog Madrid, babat lan sup bawang putih ingkang dipunmasak ngagem tradisi Kastilia
Sapanunggalipun punika, wonten sapi gunung Guadarrama ingkang dipundamel ing pangangan, sapanunggalipun punika domba lan babi ingkang dipunoven. Lan wonten dhaharan pungkasan inggih punika adas manis rosquillas, puding canutitos lan almond mantecados. Ávila, Segovia, Toledo lan Madrid kitha-kitha ingkang saged dipunpurugi ing San Lorenzo de El Escorial.
San Lorenzo de El Escorial dados salah satungalipun Situs Warisan Donya déning UNESCO ingkang gadhah nile arsitertur nginggil. Tembok lan gréja-gréja saking Ávila, Benteng lan Katedral saking Segovia, lan wonten campuran budaya Toledo. Sapanunggalipun punika Madrid gadhah papan-papan ingkang sampun dangu, tuladhanipun Habsburg lan Bourbon Madrid[2]
El EscorialBesut
Pranala njabaBesut
Cathetan sukuBesut


text:
dom bakal padha keplayu dadakan saka negara kono. Aku bakal milih pemimpin, sing ngerèh bangsa mau. Aku arep dipadhakaké karo sapa? Sapa sing wani nantang Aku? Raja endi sing arep nglawan Aku?
20 Mulané rungokna rancangan-Ku kanggo wong Édom, lan apa sing bakal Daktindakaké marang kutha Téman. Tekan anak-anaké pisan bakal disèrèd metu lan saben wong bakal ketaman pagiris.
21 Yèn Édom ambruk, swarané ngoregaké bumi, lan sambaté bakal keprungu tekan Teluk Akaba.
22 Mungsuhé bakal nempuh kutha Bozra kaya manuk garudha sing nglayang karo ngegaraké swiwiné. Ing dina kuwi para prejurité Édom bakal padha ketaman pagiris kaya wong wadon sing lagi nglarani."
23 Pangandikané Pangéran kanggo Damsyik mengkéné, "Wong-wong sing padha manggon ana ing kutha Hamat lan Arpad bakal padha trataban lan gemeter merga padha krungu kabar bakal tekané paukuman. Wong kabèh padha ketaman pagiris mula ora ana sing tentrem atiné."
24 Wong-wong sing padha manggon ing Damsyik atiné ngedhap lan saka wediné banjur padha mlayu. Padha nandhang lara lan perih kaya wong wadon sing lagi nglarani.
25 Kutha sing lumrahé seneng-seneng malih dadi kutha suwung lan sepi.
26 Ing dina kuwi para nonoman bakal padha dipatèni ana ing dalan-dalan, lan sakèhé prejurit bakal padha katumpes.
27 Bètèngé Damsyik bakal Dakobong, semono uga kedhatoné Raja Bènhadad. Mengkono pangandikané Pangéran, Allah Kang Mahakwasa."
28 Mengkéné pangandikané Pangéran kanggo bangsa-bangsa Kédar lan wilayah-wilayah jajahané kutha Hazor, sing biyèn ditelukaké déning Nebukadnésar, raja ing Babil, "Wong Kédar lurugana perang lan tumpesen bangsa sing ana ing sisih Wétan kuwi!
29 Rayahen kémah-kémahé lan pepanthaning wedhusé, gordhèn-gordhèné kémahé lan apa waé sing ana ing kémahé. Unta-untané rebuten kabèh lan wong-wongé kandhanana, 'Kowé dikepung déning panindhes lan pangrodha-peksa!'"
30 Aku, Pangéran ngandika marang kowé, "Hé wong Hazor, énggal mlayua, lan ndhelika. Nebukadnésar raja ing Babil ngrancang nglurugi perang kowé.
31 Mengkéné rasanané, 'Ayo! Kita nempuh bangsa sing rumangsané wis aman lan sentosa! Kuthané ora nganggo lawang lan slorogan serta ora dijaga babar-pisan.'
32 Unta-untané rebuten, semono uga raja-kaya liyané! Wong-wong sing padha nganggo potongan rambut cendhak kuwi bakal Dakbuyaraké menyang endi-endi. Aku bakal nekakaké paukuman marang wong mau saka kéblat papat.
33 Hazor selawas-lawasé bakal dadi ara-ara samun sing mung dienggoni déning asu ajag. Ora ana wong sing bakal manggon ana ing kono menèh. Mengkono pangandikané Pangéran."
34 Ora wetara suwé sawisé Zedekia jumeneng raja ing Yéhuda. Pangéran Kang Mahakwasa ngandika marang aku kanggo tanah Élam mengkéné,
35 "Wong sing padha pinter manah ing Élam, sing ndadèkaké negara iki gedhé pangwasané, bakal Dakpatèni kabèh.
36 Aku bakal nekakaké angin saka kéblat papat sing mbuyaraké wong-wong Élam menyang endi-endi, nganti ora ana negara sing ora kanggonan wong ngungsi saka Élam.
37 Wong Élam bakal Dakgawé giris ngadhepi mungsuhé sing ngarah nyawané. Sajroning mulading duka-Ku wong Élam bakal Daktumpes. Aku bakal nekakaké tentara supaya nyerang lan wong Élam kabèh disapu resik.
38 Para rajané lan para penggedhéné bakal Daktumpes kabèh, sarta ngedegaké dhampar-Ku ana ing kana.
39 Nanging mbésuk bangsa Élam bakal Dakdadèkaké makmur menèh. Mengkono pangandikané Pangéran."
50 1 Pangéran paring wangsit marang aku kanggo kutha Babil lan wong sing padha manggon ing kono, mengkéné dhawuhé,
2 "Kabarna kanggo para bangsa! Ya undhangna! Awèha tandha banjur kandhakna kabaré! Aja koksidhem! 'Babil wis karebut! Marduk, déwané wis diremuk! Para brahalané Babil wis kwirangan, rupané sing njijiki, wis diejur!"
3 Bangsa saka Lor teka lan nempuh Babil, bakal didadèkaké ara-ara samun. Manungsa lan kéwan bakal padha keplayu saka kono. Ora ana wong sing bakal manggon ana ing kono menèh."
4 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Yèn wis tekan titi-mangsané wong Israèl lan wong Yéhuda bakal karo nangis nggolèki Aku, Allahé.
5 Bakal padha takon dalané bali menyang Sion, banjur padha budhal mrana. Wong-wong mau bakal padha gawé prejanjian karo Aku, bakal padha ditetepi ing selawasé.
6 Umat-Ku mau kaya wedhus sing ketriwal ing gunung-gunung, ditégakaké déning para pagoné. Padha ngumbara kelunta-lunta saka gunung siji menyang gunung sijiné, nganti padha lali omahé dhéwé.
7 Padha diserang déning sapa waé sing mrangguli. Para mungsuhé padha muni, 'Wong-wong kuwi wis padha gawé dosa marang Allahé, mulané kita kapakaké waé kena, kita ora salah. Para leluhuré padha kumandel marang Allah, lan kuduné dhèwèké iya kumandel marang Allah.'
8 Hé wong Israèl, padha mlayua metu saka Babil! Negara kuwi tinggalen! Mlayua dhisik dhéwé.
9 Aku bakal ngojok-ojoki bangsa Lor sawetara sing gedhé pangwasané, supaya nglurug nyerang Babil. Bangsa-bangsa mau bakal nata tentarané, banjur nyerang lan ngrebut kutha Babil.
10 Babil bakal dadi rayahan, lan sing ngrayah bakal njupuk apa waé sing disenengi. Mengkono pangandikané Pangéran."
11 Pangandikané Pangéran, "Hé wong Babil, kowé wis njarah-rayah umat-Ku. Kowé wis padha seneng-seneng lan bungah-bungah kaya sapi sing kanggo nggiling gandum utawa jaran lanang sing mbengingèh.
12 Nanging kuthamu bakal ditelukaké lan kowé bakal kwirangan. Babil bakal dadi bangsa sing cilik dhéwé, sing garing lan dadi ara-ara samun sing ora ana banyuné.
13 Merga saka paukuman-Ku bakal ora ana wong sing manggon ing Babil


text: ijin nyimak mawon njeh ki…


text:
Dhangka iku kacamatan ing Kabupatèn Trenggalèk.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Trenggalèk
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Kamentrian Perdagangan, dicekak Kemperdag, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan perdagangan. Kemperdag dibawahi Mantri Perdagangan (Menperdag) kang wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning Dr. Marie Elka Pangestu.
Organisasi
 Sektetariat Jenderal;
 Inspektorat Jenderal;
 Direktorat Jenderal Perdagangan Dalam Negeri;
 Direktorat Jenderal Perdagangan Luar Negeri;
 Direktorat Jenderal Kerjasama Perdagangan Internasional;
 Badan Pengembangan Ekspor Nasional;
 Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi;
 Badan Penelitian lan Pengembangan Perdagangan.
Uga delengen
 Pratélan Mantri Perdagangan Républik Indonésia
Pranala njaba
 Situs web resmi Kamentrian Perdagangan Républik Indonésia

Perdaganagn


punika ingkang sagêd angêcakakên tênaga olah ngandhap tur raosing manahipun botên angrumaosi ngêsorakên ing dhirinipun. Têgêsipun anggèning ngênggènakên ing awakipun ing ngriku wau, ngrumaosi bilih lênggahipun pancèn ing ngriku punika. Dados botên ngrumosi yèn angêsorakên ing dhirinipun. Mila inggih angèl sangêt.
Kyai Pacitan.
[Iklan]
Pawartos saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 4161 ing Banjarmasin. Lêngganan kapetang wiwit: 1 December 1937, bayaran tumrap kuwartal I sawêg dipun sahi kaping 8-3-'38, botên pikantuk.
Lêngganan nomêr 5052 ing Kraksan. Lêngganan kapetang: 1-2-'38. botên angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 5104 ing Panican. Lêngganan kapetang wiwit 1-2-'38. botên angsal bêbingah.
--- 519 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Suryawirawan.
VII.
Petruk : Kang Garèng, mêsthine kowe iya wis bosên wijaya, wong mung ngrêmbug prakara Suryawirawan bae, kathik dawa ngalur-alur mangkene, mulane rêmbug iki cara maine padha dilabasake ing dina iki bae, lan liya dina banjur padha rêmbugan ing bab liyane manèh. Kanggo angrampungake rêmbug iki, saiki tak ngandharake pambudidaya kang ôngka 5 yaiku: andhêdhêri rasa kuwajiban lan rasa nanggung jawab.
Garèng : Dadi para mudha kuwi kudu didhêdhêri supaya padha ngrêti nyang wajib, ta, wah, iki bênêr bangêt, Truk. Dadi wong urip kuwi ora kêna ora kudu ngrêti nyang wajib, yaiku sing diarani sahadat, salat, jakat, pasa, lan munggah kaji.
Petruk : Wayah, kok banjur ngêtokake rukun Islam limang prakara mangkono. Iki mula iya nyata wajib kang kudu ditindakake kanthi têmên-têmên. Mulane banjur ana unèn-unèn sing mangkene kae: pêngên anggonmu manêmbah nyang Pangeranmu, awit elinga yèn nyawamu iki bisa dipundhut mêngko utawa sesuk, nanging kowe kudu tansah eling, yèn wajib sing kok kandhakake mau, sanyatane mung kanggo makani rohe bae, saiki sing kanggo pakane badan wadhapwadhag. apa, Kang Garèng. Mulane uwong urip kuwi kudu ngrêti nyang wajib: golèk dhuwit.
Garèng : Wah, hla kiyi aku ora cocog, Truk, hla wong dikon urip tangat, ya kuwi mêmpêng panêmbahe nyang Pangeran, kathik cara Landane tevens, yaiku: dibarêngi golèk dhuwit, môngka jarene dhuwit kuwi lêlêthêking donya.
Petruk : Dianggêp lêlêthikinglêlêthêking. donya, ya kuwi yèn wong banjur amangeran mênyang dhuwit mau, Kang Garèng. Hla nèk wong mung ngêndêlake nyang anggone manêmbah nyang Pangerane bae, apa rumasamu banjur mak pêthongkrong ana sêga pêcêl ana ing ngarêpmu. Ora bisa, Kang Garèng, nèk ora disaranani golèk dhuwit, kêpriye bisane mêmpêng anggone arêp tindak tangat mau. Awit jalaran saka ora duwe dhuwit kang kanggo piranti badan wadhag, awake apa banjur ora lêmês, suwe-suwene banjur ngêmis, sabanjure dupèh anggone ngêmis mau mung olèh sasèn rong sèn, ora tlatèn, wusananing ana jarit sampiran banjur… diopèni.
--- [520] ---
Garèng : Ambok banjur nayab ngono bae rak iya uwis, kathik nganggo dicengkokake barang.
[Grafik]
Petruk : Iya, Kang Garèng, mara, apa kadadeane anggone jarene mêmpêng manêmbahe nyang Pangerane mau, apa malah ora nyang nêraka, kang atêgês: sing diênêr ora têka. Mulane unèn-unèn pêngên anggone manêmbah ing Pangeranmu, awit elinga yèn nyawamu kuwi bisa dipundhut mêngko utawa sesuk, kuwi iya kudu ana timbangane mangkene: pêngên anggonmu golèk dhuwit, upamakna yèn uripmu bakal salawas-lawase. Kajaba iku wong urip kuwi kudu ngrêti nyang kuwajiban, mulasara awake dhewe lan anak bojone, ngrêti nyang kuwajiban mungguhing pasrawungan lan sapiturute. Iki kabèh andharane pancène iya panjang lebar, Kang Garèng, nanging mundhak ambosêni, mulane cukup samono bae.
Garèng : Iya wis ngrêti aku, Truk, saiki ing bab rasa nanggung jawab, wah, nèk bab kiyi cêkake wis ana ing kêpekanaku, Truk, wong urip kudu duwe rasa nanggung jawab, kuwi karêpe: wong urip kudu bisa nangung jawab ing bab ngêndi sing wajib, ngêndi sing sunat, ngêndi sing mêkruh, ngêndi sing wênang, sing batal, sing halal, sing…
Petruk : Iya, iya , Kang Garèng, nanging iya ora mung mangkono bae, kabèh kang dilakoni lan ditindakake, kudu wani nanggung jawabane, têgêse: wani nanggung kêpriye kadadeane ing têmbe buri. Aja yèn apik kok banjur sêsumbar mangkene: wong iya aku sing nindakake, nanging barêng kadadeane ala, unine: sanès damêlan kula, iki apêse iya tumindake wong clila-clili.
Garèng : Dadi karêpe, Truk, wong sing duwe rasa wani tanggung jawab kuwi, ala bêcik iya wani andhadhagi, ta, iya wis ngrêti aku, saikine banjurna andharanamu.
Petruk : Kang ôngka nêm. Disinau makuwon ana ing ara-ara utawa ing tanah blak-blakan, supaya kêtuwuhan ati trêsna nyang alam lan Pangeran.
Garèng : Wah, pikiranaku rada glatho-glatho, Truk, hla uwong têka dikon trêsna karo alam, wong rupane alam kuwi rumasaku padha bae, aku durung tau mênangi anggone…ayu, Truk.
Petruk : Wayah, kathik kaya prawan dikon ayu barang. Bangsane dhewe umume kuwi pancèn iya anduwe trêsna nyang alam, awit ing tanahe dhewe iki ditêkdirake têrus-têrusan olèh soroting srêngenge.
--- 521 ---
Kang anjalari kaanane alam ajêg padhang, ajêg gilang-gêmilang. Ing sarèhne sabên dina nyumurupi kang kaya mangkono mau, rumasane kaanane alam ban


text:
kanggo liburan pantai lan mbantu musim panas ...
Busana wanita modis kanggo liburan pantai
Sampeyan arep menyang segara? Ora preduli babagan rencana rencana musim panas, sampeyan isih kudu nyiapake klambi pantai. Koleksi desainer 2019 musim panas anyar wis ...
Pedicure putih sing ayu: kombinasi sing paling apik, opsi lan foto 100
Ing 2019, gaya pedikyur wis owah kaya ngono. Iki amarga munculna teknik seni kuku sing anyar lan menarik. Sawise kabeh, saben prawan pengin ngganti gambar dheweke kabeh, lan bebarengan ...
Desain manicure menarik karo kéwan - gagasan foto 100 saka gambar
Umume fashionistas luwih seneng nindakake manikur seni kuku kanggo awake dhewe. Arah kasebut nduweni akeh ornamen sing menarik, kalebu siluet kewan. Saben taun katon ...
Desain spektakuler pedicure abang 2019 - gagasan desain paling asli
Saben wong wadon lan wanita ora mung kudu, nanging wajib ngurus awake dhewe. Gambar apa wae wakil saka jinis adil kudu gaya rambut sing apik, manikur lan mesthi pedikur. Unsur iki ...
Potong rambut wanita kanggo rambut medium kanggo pasuryan babak iku opsi gaya sing paling apik.
Gaya rambut kanggo rambut medium kanggo pasuryan bunder kanthi efisien negesake bentuk bunder. Ana sawetara nuansa penting sing bakal mbantu nggawe wanita dadi kaendahan nyata. Kaping pisanan, sampeyan kudu ngerti, temenan ...
Iwak iki diarani beda-beda ing negara liya. Antarane wong sing nganggo basa Inggris, dikenal dadi karpet perak, lan ing China diarani kambing banyu. Ora ngerti jinis iwak apa sing bakal ditawani ...
1 2 ... 109 luwih


text:
Centhini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 7-8: Pupuh 188-207) - Sastra Jawa
Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 7-8: Pupuh 188-207)
1. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 1-2: Pupuh 001-026). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
3. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 1-2: Pupuh 027-035). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
4. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 1-2: Pupuh 036-038). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
5. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 1-2: Pupuh 039-042). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
6. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 1-2: Pupuh 043-047). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
7. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 3-4: Pupuh 048-053). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
8. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 3-4: Pupuh 054-057). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
9. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 3-4: Pupuh 058-063). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
10. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 3-4: Pupuh 064-065). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
11. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 3-4: Pupuh 066-084). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
12. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 5-6: Pupuh 085-108). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
13. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 5-6: Pupuh 109-123). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
14. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 5-6: Pupuh 124-137). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
15. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 5-6: Pupuh 138-160). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
16. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 5-6: Pupuh 161-187). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
17. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 7-8: Pupuh 188-207). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
18. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 7-8: Pupuh 208-228). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
19. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 7-8: Pupuh 229-248). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
20. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 7-8: Pupuh 249-264). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
21. Cênthini, Soeradipoera, 1912-15, #998 (Jilid 7-8: Pupuh 265-280). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
» Pangkalan data Cênthini (Soeradipoera). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
SERAT TJENṬINI
Babon asli saking kitha LEIDEN ing nêgari Nederland.
KAWÊDALAKÊN KALIAN WRAGADIPUN
ING NÊGARI BÊTAWI.
JILID VII-VIII.
Kalêrêsakên dening Radèn Wirawangsa, kabyantu ing M. Ardja Widjaja.
Kaêcap ing kantor pangêcapanipun firma RUYGROK & Co., ing Bêtawi 1915.
--- [7-8 : 2] ---
--- 7-8 : 3 ---
188. Jurudêmung[1]
1. wis Madu mêlbuwang[2] wisma (1) | dangdana kang sarwa luhung | ayu-ayunên warnamu | sasênêngira busana | pilihana ingkang mungguh | ronggèng bok Madu turira | inggih anulya umangsuk ||
2. ya ta kang pra tamu prapta | pra pêtinggi bundhêl umbul | pameran pênganggenipun | saduwèk-duwèke samya | mêtu pasimpênanipun | berag sajak pêsamoan | mèrèt-mèrèt saguh-saguh ||
3. bobote wong pêgunungan | kathah kang prapta mrêtamu | ki umbul Wiradikewuh | Suradipa Suradrana | Suradrêpa Surantanu | Surakêrti Surarata | Surantaka Suranêmpuh ||
4. Jatruna Jayadirana (2) | Wirakarta Mêrgaewuh | Jamêrjaya Anggaranu | Wangsapati Wirasraya | Jagabaya Jagasatru | Drêpajaya Bauyuda | Srangmênggala Kalamêrcu ||
5. dhapur pêpêk rupa-rupa | lêncir dhêdhampak[3] kang dhuwur | ingkang unting gagah janggrung | kang mathêkêl bèkèl antar | tan tinggal siguge kidhung | kang kalung pêdhang myang klewang | kalung bêstrong krêbin masru ||
6. miwah dèn iring talêmpak | myang tamèng towok nèng pungkur | suligi granggang pring ampuh | kang ngikal bandhol liligan | prapticir pêndhapa lungguh | asigrak cara wong kutha | samya berag langguk-langguk ||
7. tarap lilinggihanira (3) | ing saundha-usukipun | akapang pêndhapa têpa[4] têpung | ni randha gapyak pêmbagyan | kang liningan saurmanuk | mangsuli ing kalujêngan | dêmang pra pêtinggi umbul ||
8. s


Siklus Lisogénik
Siklus Lisogénik yaiku siklus réplikasi génom virus tanpa ngrusak sèl inang.[1] Fagané iku ngintegrasi utawané mlebu ing njero kromosom baktèri. Prosès mlebu iki dijenengi profaga.[1] Lisogénik iku nuduhaké yèn profaga iku ing kahanan tinentu bisa ngasilaké faga aktif kang nglisisaké inangé amarga ana pamicu saka lingkungané kaya anané radhiasi utawa anané dat kimia tinentu.[1] Sebab-sebab mau iku kang bisa nyebabaké virus owah mékanisme réprodhuksiné kang asalé saka nganggo cara lisogénik dadi nganggo cara lisis.[2]
Siklus lisogénik virus iku nganggo tahapan-tahapan, yaiku:[2]
- Fase Absorpsi[2]
- Fase Injèksi[2]
- Fase Panggabungan[2]
- Fase Pewilahan[2]
- Fase Sintésis[2]
- Fase Parakitan[2]
- Fase Litik [2]
Virus iku nggandhakaké awaké nganggo cara mbajak matèri génetik saka sèl urip.[2] Urutan limang langkah mau ngatonaké alasan baktériofage T4 nglakokaké prosès-prosès iki:
- Siklusé iku diwiwiti ngraketaké awaké dhéwé marang dhindhing sèl baktèri.[2]
- Ing fase pénétrasi, DNA virus mlebu ing sèl[2]
- Banjur ngendhalèkaké sèl. Prosès kang normal mandheg déné kanggo gantiné, virus gawé salinan bagéyan komponèn virus.[2]
- Ing fase panyusunan, bagéyan-bagéyan kang béda-béda didadèkaké siji kanggo ngasilaké virus anyar.[2]
- Akiré, salinan utawané réplika virus metu saka sèl.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)(Anshori, Moch. , Martono, D.(2009)."Biologi 1 untuk Sekolah Menengah Atas (SMA) – Madrasah Aliah(MA) Kelas X (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.61)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)(Suwarno(2009)."Panduan Pembelajaran Biologi X SMA & MA) (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.25)


text:
eyan sadurunge linakonan pinikir bakal wasanane, menawa wus tetela prayoga, aja mraduli marang pitutur lan panacading wong akeh. | 19 / 9.3 |
| | Tikus Loro | kang kadunungan akal budi iku ora manungsa bae, sanadyan kewan uga kadunungan akal budi. | 20 / 10.2 |
| | Pangon karo Wong Desa | Wong kang dhemen goroh, sanadyan calathuwa temenne, iya ora diandel. | 21 / 11.2 |
| piwulang | cariyos | indikator | Kaca / No.data |
|---------|------------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|---------------|
| | Mitra Loro | lare alit ingkang dereng saged nimbang-nimbang punapa suraosi serat ingkang boten pantes winaos dening lare, punapa ing tembe inggih boten badhe nandhang sangsara ageng. | 25 / 13.2 |
| | Asu Ajag karo Baya | Sing sapa amasang luwengan, awake dhewe trangkadhang kacemplung | 50 / 20.2 |
| tetulung | KuldI Loro | Ki sudagar tangi, weruh kuldine kacemplung ing sendhang ora bisa mentas, enggal ditulungi kalawan muring muring amarga kangelan. | 7 / 2.2 |
| | KuldI karO Asu | kisanak kuldI, sarehme wetengku luwe tulungana, mungguh kranjang kang kogawa iku isi panganan sangune bandaraku, tur saben dhahar aku mesthi diparingi, nanging bareng sakiki bandara lagi sare, durung kinaruh tangine, manawa anyandhangi andhekem masadhela, aku arep anjupuk panganan sathithik bae. "kuldI amangsuli : prayoga sabar ngenteni sawungune bandara, menawa sumurup kowe luwe, amesthi diparingi, kuldI anutugake anggone mangan suket. | 13 / 6.1 |
| | Tikus Loro | tikus kang siji metu akale, calathune: kisanak kowe mlumaha, endhog iku rangkulen ing sikilmu papat kang kukuh, buntutmu dakgerede. Sijine mituruti banjur mlumah, endhog rinangkul ing sikil papat, buntute digered ing kancane. Kalawan akal kang mangkono tikus kalakon karepe amangan endhog, | 19 / 10.1 |
| | Apus ing apusan | Anuju sawijining dina osik ing atine: branaku iki prayogane dak pendheme bae, supaya pikirku jencema. Sawuse duwe piker mangkono, nuli nemoni mitrane | 21 / 12.2 |
| piwulang | cariyos | indikator | Kaca / No.data |
|----------|---------|---------------------------------------------------------------------------|----------------|
| | | kang wus sinoroh cadi, jinalukan tulung, mitrane dhangan. | |
| Jaran kange Tuwa | Jaran kapeksa lunga menyang ngalas lumaku karo nangis, ana ing dalan kapethuk karo mitrane yaiku asu ajag, atakon : kisanak, sabab apa kowe tekan kene, awakmu kuru banget, kurang patut upama rekasaa, pantesmu mung nganggur. Jaran nuli anuturake sakabehing lalakone. Asu ajag krungu welas banget, calathune : kisanak, kalawan dhanganing atimu, sagayuh-gayuh aku nedya atutulung | 29-30 / 15.1 |
| | | Satekane ing kono kisudagar weruh jarane anglarak macan isih urip, enggal atutulung karo anggawa gaman pedhang, macan dipedhang gulune mati. Sapatining macan sudagar acalathu : lah wis jaran baliya ing panggonanmu lawas, wiwit dina iki kowe dak ingoni nganggur. Jaran bungah ing atine banjur bali ing panggonane lawas kalawan jenjem | 31 / 15.2 |
| Brahmana karo Macan | Ana macan kang kacekel ing manusa dilebokake krangkeng wesi. Nalika samana ana brahmana liwat, macan acalathu ngasih-asih, tembunge : bendara, kula mugi sampeyan tulungi, ineping krangkeng punika kabikaka, amargi kula ngongrong sanget badhe ngombe. Brahmana amangsuli : eh macan Manawa kowe ucul, ora wurung aku komangsa. Macan acalathu : wda bendara, kula namung badhe ngombe, sarampungipun kula malebet malih, boten pisan-pisan amiawona. Brahmana anuruti, lawanging krangkeng dibukaka, Bareng wus menga, macan | 32 / 16.1 |
| piwulang | cariyos | indikator | Kaca / No.data |
|-------------------|-------------|---------------------------------------------------------------------------|---------------|
| | | mancolot metu, acalathu: lahdalah, sak iki kowe dak mangsa, ing kono aku nuli ngombe. | |
| Tresna marang anak| Tikus Cilik | ana tikus wirog kang wis ngarepake mati, acalathu marang anak'e, tembunge: e, anakku, sakiki aku arep titekakake ing janji, rungaokna pituturku | 8/3.1 |
| | Mitra Loro | Dhayoh ngreti marang kareping mitrane angelingake katliwenge, sabanjure anake ora dililani maca layang kang ora paedah tumraping bocah, dene kang diwenehake mung kang maedahi ingatase bocah. | 25/13.3 |
| | Jejaka Loro | osik ing atine: ing tembe yen aku tinekake ing janji, omah lan pasawahan iki kabeh kaduwe ing anakku loro, iya ora wurung mung padu dina-dina, mula becik dak agawe layang wasiyat, barang-barangku kabeh lan pasawahan mung daklilaake marang salah sawijining anakku kang tresna marang ing aku. | 50-51/21.1 |
| Bekti marang tiyang sepuh | Tikus Cilik | wiwitane tikus cilik mituhu ing pitutur ing wong tuwane, sadina dinane kang dipangan mung beras lan gandum. | 8-9/3.2 |
| | Bapa karo Anake | ana wong desa karo anak'e lanang menyang pasar nedya adol kuldine, bapakne calathu: thole, kuldprayoga aja dilakokake, supaya tutuging pasar katona rosa lan becik awake, anak'e anuruti, kuldine sikile disrimpung banjur ginotong wong loro. | 17/9.1 |
| | Ratu karop Pangulu | nanging sarehning bapak kala rumiyin meling makaten: eh, thole, besuk saungkurku, omah sapomahane iki aja pisan-pisan koedol, mila wewalaring bapa wau wajib kula estokaken. | 42/19.2 |
| piwulang | cariyos | indikator | Kaca / No.data |
|-------------------|-------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|---------------|
| Bekti marang | Kewan | Kasebut ing dalem kandha, ana khewan papat, yaiku : jaran, kidang, sapi lanang lan wedhus, ing sawijining dina padha arep lelaku, sadurunge mangkat arembugan sapa kang patut dadi kamituwane. Iyeging panemu jaran kang pinilih, lan supaya anuduhna dalan, wiwitane khewan kang tatelu mau tresna marang jaran, saparentahe dilakoni, awit jaran bahut amilih dal


text:
Kertapati iku kacamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
 Karya Jaya
 Kemang Agung
 Kemas Rindo
 Keramasan
 Kertapati
 Ogan Baru
Rujukan
Kutha Palembang


text: Jawa 1994: Sebab Putraning Manungsa kuwi rawuhé ora mundhut diladèni, nanging malah ngladèni, lan masrahaké nyawané, kanggo ngluwari wong akèh."


text:
; kang akèh nganti sapréné isih padha urip, salong iya wis padha mati.
7 Nuli ngatingal marang Yakobus, banjur marang para rasul kabèh.
8 Déné kang kèri dhéwé, ngatingal marang aku, padha kaya marang anak kang lair durung mangsané.
9 Sabab aku iki kang asor dhéwé ing antarané para rasul, ora patut disebut rasul, awit aku wis tau nguya-uya pasamuwané Allah.
10 Nanging marga saka sih-rahmaté Allah, aku dadi kaya aku saiki iki, lan sih-rahmat kang kaparingaké marang aku iku ora kothong. Kosok-baliné, aku wis nglakoni pagawéan luwih akèh katimbang para rasul kabèh; mung baé dudu aku, nanging sih-rahmaté Allah kang nunggil kalawan aku.
11 Kang iku, dadia aku, dadia para rasul liyané, kaya mangkono anggonku padha martakaké, lan kaya mangkono anggonmu padha pracaya.
12 Anadéné yèn diwartakaké, menawa Kristus kawungokaké saka ing antarané wong mati, yagéné ing antaramu kok ana kang ngarani menawa ora ana tangané wong mati?
13 Yèn ta ora ana tangané wong mati, dadi Kristus iya ora kawungokaké.
14 Mangka menawa Kristus ora kawungokaké, dadi kang padha dakwartakaké iku kothong lan pracayamu iya kothong.
15 Malah aku iya banjur padha katitik dadi goroh ing ngatasé Allah, awit aku padha martakaké, yèn Panjenengané wis mungokaké Kristus, mangka ora mungokaké, iku mau saupama bener yèn ora ana wong mati katangèkaké.
16 Sabab menawa nyata wong mati ora katangèkaké, dadi Kristus iya ora kawungokaké.
17 Lan menawa Kristus ora kawungokaké, pracayamu iku dadi tanpa guna, lan kowé isih padha kawengku ing dosamu.
18 Apadéné mungguh para wong kang wis padha mati ana ing Kristus, dadiné iya padha sirna.
19 Menawa anggon kita ngarep-arep marang Kristus iku mung ing sajroné urip iki baé, dadi kita kalebu wong kang cilaka dhéwé ing antarané manungsa kabèh.
20 Nanging kang bener yaiku menawa Kristus wis kawungokaké saka ing antarané wong mati, minangka kang kawitan saka panunggalané kang wis padha mati.
21 Sabab, sarèhné tekané pati iku marga saka wong siji, mangkono uga
tanginé wong mati iya marga saka wong siji.
22 Awit padha kaya ana ing Adam wong kabèh padha mati, mangkono uga ana ing Kristus wong kabèh iya bakal padha kauripaké manèh.
23 Nanging saben wong manut urut-urutané: Kristus minangka kang kawitan, sawisé iku kang padha dadi kagungané, bésuk ing sarawuhé.
24 Sawisé mangkono tumeka pungkasané jaman, yaiku samangsa Panjenengané masrahaké Kraton marang Allah Sang Rama, sawisé Panjenengané nyirnakaké sakèhé papréntahan, pangwasa serta kakuwatan.
25 Sabab Panjenengané pinesthi ngratoni nganti tumeka sakèhing mungsuhé padha disèlèhaké ana ing sangisoring sampéyané.
26 Mungsuh kang pungkasan, kang disirnakaké iku pati.
27 Marga, "Samubarang kabèh wis ditelukaké ing sangisoring sampéyané". Nanging menawa ana pangandika: Samubarang katelukaké, dadi wis tetéla yèn Panjenengané kang nelukaké samubarang kabèh ing sangisoré
sampéyané Kristus iku mau, mesthi ora kalebu ing kono.
28 Déne bésuk samangsa samubarang kabèh wis kelakon katelukaké ing sangandhapé Kristus, Panjenengané piyambak kang jumeneng Putra iku bakal nelukaké sarirané marang kang nelukaké samubarang kabèh marang Panjenengané mau, supaya Allah jumeneng ngabèhi ing sakabèhé.
29 Yèn ora mangkono, apa paédahé nglakoni kabaptis kanggo wong mati? Menawa babar pisan ora ana wong mati katangèkaké, sabab apa déné padha gelem kabaptis kanggo wong mati iku?
30 Lan uga aku kabèh -- yagéné aku sawayah-wayah padha gelem nemahi bebaya?
31 Para Sadulur, sadina-dina aku siyaga mati. Demi panggunggungku ing ngatasé kowé ana ing Kristus Yésus, Gusti kita, kandhaku iki bener.
32 Yèn ta cara manungsa, nalika ana ing Éfesus aku nganti gelut karo kéwan galak, bab iku apa ta paédahé mungguhing aku? Menawa wong mati padha ora katangèkaké, "Payo padha
mangan lan ngombé, awit sésuk kita padha mati."
33 Kowé aja padha kesasar: Pasrawungan kang ala iku ngrusak padatan kang becik.
34 Padha diéling manèh kang temenan lan aja gawé dosa manèh! Sabab ing antaramu ana kang ora wanuh marang Allah. Bab iki dakpituturaké, supaya kowé padha rumangsa isin.
35 Nanging mbokmenawa ana wong kang takon, "Wong mati iku kepriyé anggoné katangèkaké? Lan tekané manèh nganggo badan kang kaya apa?"
36 Hé wong bodho! Apa kang koksebar iku ora bakal thukul serta urip, menawa ora mati dhisik.
37 Lan apa kang koksebar iku dudu wujuding tanduran kang bakal thukul, nanging wiji las-lasan, upamané wiji gandum utawa wiji liyané.
38 Nanging Allah maringi wujud, kaya kang kinarsakaké, saben wiji, kaparingan wujud dhéwé.
39 Sarupané daging iku ora padha: Daging manungsa béda karo daging kéwan, béda karo daging manuk, béda karo daging iwak.
40 Ana badan kaswargan lan ana badan kadonyan, nanging kamulyané kang kaswargan ora padha karo kang kadonyan.
41 Kamulyaning srengéngé béda karo kamulyaning rembulan, sarta kamulyaning rembulan béda karo kamulyaning lintang-lintang, lan kamulyaning lintang kang siji béda karo kamulyaning lintang sijiné.
42 Mangkono uga mungguh bakal tangané wong mati. Kang kasebar iku nandhang karusakan, kang katangèkaké iku sinandhangan kalanggengan.
43 Kang kasebar iku nandhang kanisthan, kang katangèkaké sinandhangan kamulyan. Kang kasebar iku nandhang kaapesan, kang katangèkaké kadunungan kakuwatan.
44 Kang kasebar iku badan wadhag, kang katangèkaké iku badan kasukman. Yèn ana badan wadhag, uga ana badan kasukman.
45 Kaya kang tinulis, suraosé, "Manungsa kawitan, Adam, iku dadi titah kang urip." Nanging Adam kang wekasan iku dadi sukma kang nguripaké.
46 Anad


text:
wong wus wayah têngah dalu | kang kinèn sigra mentar | wong rolas ngupaya pacit | tan antara ting gêrobyag samya prapta ||
1. Gêmblangsêra§ ingajêng mungêl: Gêmlangserang. amuwus | bibincilan kalamudhêng iku | lawan derah raja muka kukuh êndi | Gagaksetra nambung wuwus | yèn ngong raja muka kukoh ||
4. Têkèksumpêl amuwus | tan madhani derah rolas ampuh | durung madal tatale yèn niniwasi | êndi kang sun gêpuk tumpur | gampang tan ta§ kirang sawanda, kawêwahan: u [tau]. kêcangkol ||
6. de wontên warnanipun§ ing babon wiwit: pun Jarangas duk ngampak ing Pulung, dumugi: wong nênêm pêngarêpipun, mungèl kaping kalih. | pun Jarangas duk ngampak ing Pulung | bêkta kanca wong tigang dasa sasiki | wong nênêm pêngarêpipun | Jarangas kang dadi benggol ||
15. Candragêni§ prayoginipun: Candragni. malih muwus (34) |Lebih satu suku kata: Candragni malih muwus. ingkang pitados andika bagus |
17. dhapure lêbus-lêbus | tingkah gêcula§ langkung sawanda, kabucal: a. diksura ing wuwus | wus tan amor lan dhapurane wong bêcik | èndhèk dhuwur lêmu kuru | ulate anjenggot-jenggot ||
1. Candragêni wuwusira aris | lah mara ing kono | bincilana ingong unènane | sun wiwiti ia Akad Lêgi | sami gangsalnèki | kêtêmu sêpuluh ||Mulai bait ini diceritakan perhitungan baik buruknya waktu/hari untuk berbuat jahat atau perilaku pencuri.
2. dèn arani aras pêpêt nênggih | ingeceran andhok | wayah sore nèng têngah lakune | wetan suwung kidul paca§ prayoginipun: pacak. wêsi | ingkang kilèn êsri | miwah lèr srinipun ||
3. lajêng têngah wênginipun nênggih (36) | kang laku anèng lor | têngah suwung wetan kala nganèn§ prayoginipun: ngantèn. | kidul suwung kilèn goning êsri | lajêng bangun enjing | nèng lèr lakunipun ||
15. lajêng têngah wêngi ècèraning | wetan kala momor | têngah suwung kilèr§ langkung sawanda, kabucal: ki. kala pêngantèn | kilèn suwung kidul lampahnèki | bangunipun enjing | kilèn ingkang suwung ||
244. BalabakTeks asli: Bêlabak. § limrahipun sêpada-padanipun: nêm larik.
6. nulya Slasa Paing têlu lan sanga§ kirang sawanda, kawêwahan: sê [sêsanga]. | nêptune | pan kêtêmu rolas ia aras kêmbang | arane ||
7. ingeceran kalamudhênge nulyanok§ prayoginipun: nulyandhok. | sorene | kilèn lampah lèr suwung kang wetan kala | pêngantèn ||
8. wetan lala§ prayoginipun: kala. momor ingkang kidul êsri | ênggène | binanjurkên ècèraning kalamudhêng | tutuge ||
19. wetan lampah kidul suwung kilèn pak |§ prayoginipun: pacak. [Kurang satu suku kata: wetan lampah kidul suwung kilèn pacak]. wêsine | kang lèr kala momor ing têngah pan êsri | ênggone ||
26. têngah suwung kidul sri anulya Rêbo | Painge | pitu lan sanga§ kirang sawanda, kawêwahan: sê [sêsanga]. kêtêmu nêmbêlas | nêptune ||
33. têngah sri lèr kala momor lajêng têngah | wêngine | wetan lampah kidul suwung kilèn suwung | lèr srine ||§ mèh sami kalihan pada no. 32.
37. wetan suwung kidul paca§ prayoginipun: pacak. kang lèr êsri | ênggone | têngah dalu kidul laku kang lèr kala | pêngantèn ||
245. AsmaradanaTeks asli: Asmarandana.
4. kang nèng lèr ka§ kirang sawanda, kawêwahan: la [kala]. pêngantin | lajêng têngah wênginira | lèr laku têngah sunyane§ ing babon kasêrat: sonya utawi sunya. | kidul sunya kilèn srinya | pacak wetan bangunya | wetan laku kidul suwung | ing têngah kala pêngantya ||
9. lajêng bangunipun enjing (50) | wetan lampah kidul sunya | ing têngah pan kala momor | kilèn sri ingkang lèr sunya | gya Kêmis Liwonya |§ prayoginipun: Kaliwonya. [Kurang satu suku kata: gya Kêmis Kaliwonya]. apan sami wolu-wolu | nêmbêlas lakuning toya ||
11. kilèn sunya kang lèr êsri | têngah kala momorira | lajêng ing bangun enjinge | kilèn lampah kang lèr sonya | [...] |§ kirang sêlarik. têngah kala momoripun | jangkêping kêmis pasaran ||
12. gantya ing Jumuah Lègi | lima nêm têmu sêwêlas | ingaran aras tudinge | ngeceran sore andhoknya | ki§ kirang sawanda, kawêwahan: dul [kidul]. laku lèr pacak | wetan sri kang kilèn suwung | têngah kala momorira ||
15. ingeceran sorenèki | têngah lampah wetan sunya | lèr sri kilèn kala momor | kidul pacak lajêngira | têngah dalu lèr lampah | têngah suwung kidul suwung | kang wetan kala pa pêngantyan ||§ langkung sawanda, kabucal: pa.
19. patnêm têmu sêdasèki | ingaran aras pêpêtnya | gya ingeceran sorene | kilèn laku kang lèr sunya | têngah pak§ prayoginipun: pacak. sri wetan |Kurang satu suku kata: têngah pacak sri wetan. kidul sri gya wanci bêdhug | kidul laku kilèn sunya ||
23. kilèn kala momor nênggih (54) | kang wetan êsri ênggènya | anulya ingkang gumantos | ing dintên Sêtu Lêganya |§ prayoginipun: Lêginya. [Kurang satu sutu kata: ing dintên Sêtu Lêginya]. lêlima lan sêsanga | têmu patbêlas pan laku | ning wulan awirangrongan ||
3. kilèn pan kala pêngantin | nulya Sêptu Paing mêngko | sanga samya sanga pan kêtêmu | lan lakuning gêni | pan ingeceran§ kirang kalih wanda, kaw


Ludruk Kartolo cs mp3
Iki khusus kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs format mp3, Sampeyan kabeh isok ngrungokno langsung utowo download, maksude blog iki kanggo nglestarekno budaya jawa timur, khususe kesenian ludruk ben anak putune awak dewe gak lali. Sugeng midangetaken ambek leyeh2 :
- Juragan roti sepet
- Sepur India
- Bolah ruweet
- Tumpeng maut
- Tenguk
- Roti Amem
- Kuro Kandas 1 dan Kuro Kandas 2
- Marlena ketemu jodoh 1 dan Marlena ketemu jodoh 2
eH suwe nang tlatah liya sopo ngerti kangen ambek pisuh-pisuhan sing wis ndarah daging.Nyamleng tenan yen dirungokno. ojo lali sinambi dhahar lontong balap lan rujak cingur. (SING GELEM NGEKLIK IKLAN TA' DUNGAKNO REJEKINE TAMBAH AKEH)


text: Mulane ben sesok tuo ora nyesel, nganti saiki lan ojo ditunda-tunda maneh persiapno ndolek bekal kanggo uripmu nak ndunyo mene yo nak akherate nduk…


serie W. No ... WIDYA KIRANA ... Harga f 0,90
--- 0 ---
Sêrat Widyakirana Inggih Sêrat Darmasunya
Anggitanipun Êmpu Yogiswara
[Grafik]
TJITAKAN KE II Diterbitken dan didjoeal olih: Boekhandel TAN KHOEN SWIE, - Kediri 1937.
--- 1 ---
Harga f 0,90.
Sêrat Widyakirana Inggih Sêrat Darmasunya
Babon saking Mas Ngabèi Mangunwijaya ing Wanagiri - Surakarta Taun 1853
TJITAKAN KE II Diterbitken dan didjoeal olih: Boekh. TAN KHOEN SWIE, - Kediri 1937.
--- 2 ---
PENERBIT: TAN KHOEN SWIE KEDIRI.
[Grafik]
Diperlindoengi Hak karang-karangan Stb. 1912 fatsal 11 No 600. Kitab ini sjah bila ada tanda tangannja si penerbit sebagi di bawah ini: [ini...]
--- 3 ---
[...:]
Sêrat Widyakirana, inggih Darmasunya
Sêrat Widyakirana punika anggitanipun Êmpu Yogiswara ing nagari Mamênang, inggih ing Kêdhiri, pêthikan saking Sêrat Darmasunya yasanipun Sang Hyang Sitra, inggih Bathara Panyarikan ing Suralaya, babon saking Sêrat Sastradarya.
Dene Sêrat Widyakirana wau, sampun asring kawêdalakên, kacithak sarta ugi kawastanan Sêrat Darmasunya. Ananging salugunipun ingkang kapêthik wontên Sêrat Widyakirana wau, namung bab purwaning dumados kemawon. Dene sajatosipun Sêrat Darmasunya punika agêng sangêt awit isi kawruh warni-warni, kawruh jaman samantên (jaman kadewatan) saha ingkang sampun kawêdalakên wau dèrèng wontên ingkang jangkêp, wontên ingkang sawêg dumugi 8 bab, wontên ingkang 16 bab, punapadene têmbungipun salong wontên ingkang lêpat, kados ta: ingkang mungêl: sastradarwa, punika lêrêsipun: sastradarya. Môngka têgêsipun têbih sangêt susatipun. Darwa, têgêsipun gadhah, darya, têgêsipun manah utawi budi, sastra, têgêsipun aksara utawi tulis
--- 4 ---
dados têmbung sastradarya, gadhah têgês sêrat ingkang kinancing salêbêting budi. Inggih punika ingkang sinêbut sastracêtha. Ananging tanpa papan tanpa tulis, mungêl piyambak, botên kêndhat ing salami-laminipun.
Mênawi bôngsa Krèstên, Injil, amastani sang sabda. Inggih sabda ghaib.
Mênawi bôngsa Jawi, amarlambangi jago kluruk sajroning êndhog, utawi swara ingkang pindha swaraning gêntha kêkèlèng.kêkêlèng.
Mênawi bôngsa Hindhu, tiyosopi, amastani: swaraning asêpi.
Mênawi bôngsa Islam, amastani kun. Pangandika sapisan, gumêlar salaminipun, inggih pangandika: Allah.
Wangsul têmbung: sastradarwa, kadospundi. Punapa: tulis gadhah. Utawi gadhah tulis, têka inggih mèmpêr.
Dene Sêrat Widyakirana utawi Darmasunya ing ngandhap punika, kajawi sampun jangkêp dumugi 18 bab, têmbung-têmbung ingkang lêpat sampun sami kula lêrêsakên, amila para maos sampun sumêlang ing galih, sampun tamtu badhe sagêd anyakup punapa suraosipun, awit sampun botên wontên ingkang nusabiyat.
Mangunwijaya.
--- 5 ---
Sêrat Widyakirana
Bab I Bêbukaning Bawana
Amratelakakên bêbukaning buwana, miturut saking suraosing Sêrat Sastradarya, punika sêrat ingkang winados dening para jawata, inggih punika sastra ingkang kinancing ing salêbêting budi, ananging sampun kawêdharakên dening Sang Hyang Panyarikan, sarta lajêng kaanggit dening Êmpu Yogiswara ing Mamênang, kacêtha wontên salêbêting pralambang. Sêrat pralambang wau dipun paringi nama Darmasonya. Suraosipun kados ing ngandhap punika.
Mungguh gumêlaring jagad kang sapisan iku diarani sonyaruri, wrêdine suwung utawi sêpi, mulane mangkono marga titahing Pangeran durung padha dumadi, kang lagi dumadi dhingin amung surya, côndra, kartika, swasana, swasana iya iku amun-amun. Amun-amun iku minôngka kêkandhangane: surya, côndra, kartika, iku mau ing jêro padha kaèbêkan dening amun-amun, patang prakara iku langgêng anane, tur ora kêna owah gingsir ing salawas-lawase. Apadene jêjêg ajêg ing wujude, iya iku kodrating Pangeran kang dhingin dhewe, kaanane papat iku padha kasinungan wahyuning wahyu panguripan, ing têmbe bakal kawasa anartani panguripan kita iki kabèh.
--- 6 ---
Dene kodrat papat kang wus cinaritakake ing dhuwur mau, wujud utawa gêdhene cilike, apadene pangwasane beda-beda pratelane kaya ing ngisor iki.
1. rêmbulan, wujude sumunu, asêmu kuning maya-maya, kuwasane ing têmbe bakal kawawa mahanani, martaningrat ngraya iki kabèh.
2. lintang-lintang, iku gêdhene luwih saka rêmbulan, apadene ngumandhang ana sadhuwuring rêmbulan, êlêt têlung atus pandulu, wujude lintang mau biru, asêmu ijo maya-maya, kuwasane ing têmbe ya bakal amimbuhi martaning jagad iki kabèh.
3. srêngenge, gêdhene luwih saka ing lintang, apadene gone ngumandhang ana sadhuwuring lintang êlêt têlung atus pandulu, wujude srêngenge abang amarakata, kuwasane ing têmbe bakal mahanani urup-uruping jagad raya iki kabèh.
4. swasana, iku gêdhene luwih saka srêngenge, rupane irêng mêlês amaya-maya, kuwasane dadi kêkandhanganing dumadi iki kabèh. Swasana iku kang binasakake lêmbut tan kêna jinumput, gêdhe angèbêki jagad, mulane binasakake mangkono, swasana iku saking lêmbute tur jêmbar têbane, sawiyah para winasis, ginawe pralambang warôngka manjing curiga. Curiga manjing warôngka. Mulane mangkono [mang...]
--- 7 ---
[...kono] swasana iku sanadyan sajroning watu iya kaèbêkan, dening kaananing swasana. E


YR Chemspec®minangka produsen lan pemasok sing berkualitas sing diaudit lan disetujoni dening SGS lan ISO, kita ngetutake Sistem Manajemen Kualitas.ISO 9001:2015.
Nanggepi telpon kanggo kolaboratif industri-universitas-riset nasionalinovasi, kanggo ningkataké pembangunan kualitas dhuwur liwat inovasi lan fostering driver wutah anyar.YR Chemspec®nambah kapasitas kanggo ngupayakake inovasi ilmiah lan teknologi liwat kerja sama karo Universitas lan Institut sing misuwur. Utama proyek kolaborasi riset industri-universitas kita kalebu, * Derivatif Vitamin, * Aktif Fermentasi, * Ekstrak tanduran, * Polimer PVP lan produk seri Polyquaternium .
Thanks kanggo kegigihan kita ing industri-universitas-riset, kita nyiyapake portofolio sing amba saka bahan mentahan kimia / bahan, utamané kita njaluk dandan ageng ing bahan aktif care pribadi, lan disetujoni dening partners donya saka Ascorbyl Tetraisopalmitate kita, Ethyl Ascobic Acid ,Magensium Ascorbyl Phosphate,Sodium Ascorbyl Phosphate,Hydroxypinacolone Retinoate,Tocopheryl Glucoside,Bakuchiol,Resveratrol,Glutathione and etc.
Ing kabecikan saka kaluwihan saka kolaborasi Industri-universitas-riset. Swara pembangunan taun kepungkur, YR Chemspec®berkembang dadi pemain penting ing pasar donya bahan aktif kosmetik lan bahan mentah.
YR Chemspec®melu produksi lan distribusi portofolio khusus, bahan mentah, bahan aktif kanggo industri kosmetik / perawatan pribadi global. Kita tansah darmabakti ing inovasi teknologi canggih, proses manufaktur, distribusi, sumber dhuwur bahan baku lan bahan sing berkualitas, lan nyedhiyakake respon lan layanan 7 * 24 jam kanggo mitra global kita. aman, sehat, stabil nyediakke karo rega competitive lan layanan ing wektu.
YR Chemspec® ora mung pemasok bahan mentah / bahan, kita minangka mitra sing setya. Kita ora mung ngirim produk, nanging kanthi reputasi, janji, layanan lan nilai tambah menyang pojok global. Kanggo mbantu mitra ngirit biaya, wektu. lan nyuda risiko kanggo nimbang supplier anyar, kita uga nyedhiyakake layanan produk paket utawa layanan sumber saka China.
YR Chemspec®tansah setya kanggo ngleksanakake strategi pembangunan substainable, fokus ing harmoni manungsa lan alam kanggo striving kanggo nggawe cara berkembang beradab.


text: ora bisa kaya kiye,jenenge inyong kudu mlebu catatan pertamaxxxx


Sore wingi aku mbukak-bukak maneh tulisan-tulisan lawas nang blog iki, jebule wis suwe nemen aku ora nulis nganggo basa Jawa.
Lhah, jare karep nguri-uri basa Jawa..lha kok durung bisa ajeg nulis nganggo basa ibuku iki, sanajan mung sewulan pisan..apa maneh kok seminggu pisan pas dina Kamis Jawi kaya sing dingendikaake Pak Gub.. 🙁
Amarga saka iku, dina iki tulisanku nganggo basa Jawa maneh, ah… Nanging arep nulis bab apa ya?
Ah iya, wektu iki aku arep nulis bab Apel lan Sereh wae. Lha..ana sesambungan apa antarane Woh Apel karo tanduran Sereh sing biasa kanggo bumbon iku?
Dadi critane ngene… Wis rada suwe iki aku asring ngrasakake lara nang bageyan sikil pernahe ngisor dhengkul (kiwa-tengen) uga ing bageyan sangisore bangkean kiwa.
Priksa nang Puskesmas aku oleh rujukan priksa nang Rumah Sakit Umum, poli syaraf. Sakliyane entuk obat-obatan werna-werna aku uga dirujuk nang Poli Fisioterapi. Sasat saben minggu kudu menyang Poli iku, diterapi nganggo alat MWD yaiku alat kang ngetoake panas kang sumbere saka gelombang / getaran.
Pancen saben rampung terapi rasane luwih kepenak, ora nyeri-nyeri maneh..nanging emane saben terapi wektune diwatesi mung 10 menit, nanging ngantrine nganti jam-jaman amarga pasiene uakeeeeh… Jaan, marakke mualeees…
Ngerteni aku sering lara nang dhengkul ngono kuwi, kanca-kancaku akeh sing menehi ngerti bab obat-obatan tradisional utawa obat alami, salah sijine ana sing ngirim kabar bab Godhogan Apel-Sereh lewat WhatsApp.
Yo merga saka iku akhir-akhir iki aku ora nerusake terapi nang RS, nanging nyoba terapi dewe ngombe godhogan Apel-Sereh, yo sebut wae Wedang sanajan tanpa ditambahi gula babar blas.
Carane nggawe wedang iku gampang kok.. Mung butuh 1-2 woh apel ijo (aku nganggo apel Malang) lan 4-5 sereh, kabeh mau diiris-iris cilik trus digodhog karo banyu watara 3 gelas, nganggo geni cilik nganti umub lan banyune susut kari sak gelas. Sakwise diadhemke sawetara, banyu godhogan apel-sereh iku banjur diombe, rutin saben dina.
Alhamdulillah, saiki sikil lan bangkekanku ora asring kumat lara maneh kaya sakdurunge. Kayane wedang godhogan iku pancen cocok. Sakliyane aku, ibuku uga cocok ngunjuk ramuan iki, ngelongi gerahe boyok.
Tulisan iki pancen mung didhasari pengalamanku dewe, aku durung nemu alesan ilmiahe. Sakjane aku wis nyoba golek alesan ilmiahe apa sebabe ramuan apel-sereh iku apik kanggo lara kaya sing tak rasake, nanging nganti saiki aku kok durung nemu dasar sing ilmiah.
Mbok menawa kanca-kanca ana sing nduwe pengalaman padha utawa ana sing mangerteni alasan ilmiahe, mangga ditulis nang kolom komentar yoo..
***
Mohon maaf untuk teman-teman yang merasa roaming dengan post ini, insya Allah akan ditulis ulang dalam Bahasa Indonesia 🙂