etara murid Yahudi, kaya ta Wittgenstein, iku mèlu mènèhi kagethingané Hitler marang wong Yahudi sing pungkasané nggawé Hitler dadi anti-sémitik.
Hitler dhéwé kandha yèn kegagalané ing sekolah iku merga dhèwèké mbaléla marang bapakné, sing kepéngin supaya dhèwèké dadi pegawé pabéyan. Nanging Hitler sajatiné kepéngin dadi pelukis. Hitler mbésuk kandha yèn dhèwèké sajatiné iku sawijining seniman sing ora dimangertèni. Kepriyé waé, nalika Alois tilar donya ing 3 Januari 1903, préstasi Hitler ing sekolah ora dadi luwih apik. Mawa umur 16 taun, Hitler jebol saka sekolah tanpa ijazah.
Ing Mein Kampf, Hitler kandha yèn tuwuhing rasa nasionalisme Jermané iku merga nalika remaja tau maca buku bapakné perkara Perang Prancis-Prusia sing nggawé dhèwèké dadi mikir lan takon kena apa bapaké lan wong-wong Jerman Austria liyané ora mèlu perang mbéla Jerman wektu kuwi.
Masa diwasa awal ing Wina lan München[sunting | sunting sumber]
Saka taun 1905 lan sabanjuré, Hitler urip kayadéné seniman ing Wina ing sawijining wisma yatim-piatu lan olèh tunjangan saka ibuné. Dhèwèké ditulak nganti ping loro nalika péngin mlebu Akademi Seni Murni Wina (_PHONE_) mawa alesan "kurang cocog kanggo nglukis". Dhèwèké uga dikandhani yèn mbokmenawa luwih cocog studi arsitèktur. [1] Ing bukuné Hitler kandha mengkéné:
Nuruti saran sekolahé, Hitler dhéwé yakin yèn iki pancèn dalan uripé, nanging dhèwèké ora nduwé ijazah kanggo kuliyah ing sekolah arsitèktur:
Ing 21 Desember 1907, ibuné Hitler tilar donya déning penyakit kanker payudara mawa umur 47 taun. Banjur Hitler dikon déning Pengadilan ing Linz supaya mènèhaké bagéyan tinggalan yatimé marang seduluré wadon, Paula. Nalika umur 21 taun, Hitler olèh warisan saka tantené. Dhèwèké rekasa dadi sawijining pelukis ing Wina, niru gambar-gambar saka kartu-kartu pos lan ngedol lukisané marang para dagang lan wisatawan.
Sawisé ditolak manèh kapindho ing Akademi Seni, dhuwité Hitler entèk. Ing taun 1909 Hitler urip ing omah panampungan kaum glandhangan. Banjur ing taun 1910, Hitler mondhok ing wésma wong-wong kéré Hitler celathu yèn dhèwèké nalika kapisan dadi wong anti-sémitik iku awalé ana ing Wina, (Mein Kampf, jilid 1, bab 2: "Taun studi lan kasengsaran ing Wina") sing nduwé komunitas Yahudi gedhé, kalebu wong-wong Yahudi Ortodoks sing August Kubizek, Hitler iku uwis dadi "anti-sémit sing tegas" sadurungé ninggalaké Linz, Austria.[4]
Wina nalika iku sawijining sarang prasangka tradisional religius lan rasisme abad kaping 19. Hitler bisa waé kena pengaruh anti-sémitisme déning polémik lan tokoh Austria lan Wina kala kuwi. Hitler dhéwé kandha ing Mein Kampf yèn transisiné saka wong sing ora sarujuk marang anti-sémitisme sing adhedhasar alesan agama dadi wong sing nyekuyung anti-sémitisme adhedhasar alesan rasial iku sawisé ndeleng sawijining wong Yahudi Ortodoks:
Menawa crita iki bener, Hitler dadi jebulé ora tumindhak adhedhasar kapercayané sing anyar. Dhèwèké kerep mertamu mèlu mangan ing omahé kulawarga priyayi Yahudi lan sesrawungan karo para dagang Yahudi sing nyoba ngedolaké lukisané.[6]
Hitler mbokmenawa uga dipengaruhi déning karya Martin Luther Von den Juden und ihren Lügen ("Bab wong Yahudi lan dustané"). Prastawa Kristallnacht ("Wengi kristal") kadadéyan ing tanggal 10 November – dina ulang tauné Luther. Ing Mein Kampf, Hitler ngrujuk Martin minangka sawijining satriya agung, negarawan sejati, lan tokoh réformis agung, sesandhingan karo Wagner lan Friedrich Agung.[7] Wilhelm Röpke, sawijining sejarawan sing nulis bukuné sawisé Perang Donya II, narik kasimpulan yèn "wis jelas, Lutheranisme awèh pengaruh pulitik, spiritual lan sajarah sosial Jerman ing cara tartamtu nganti sawisé kabèh iku direnungaké, namung bisa diarani pancèn wis garisé."[8]
Hitler dhéwé kandha yèn wong-wong Yahudi iku mungsuhé wong Arya. Dhèwèké nganggep yèn wong Yahudi iku sing ndhalangi krisis ing Austria. Hitler uga nganggep sawetara wangun sosialisme lan bolshevisme sing nduwé akèh pemimpin Yahudi minangka gerakan Yahudi lan ngaworaké paham anti-sémitisme Hitler, karo kagethingané marang Marxisme.
Hitler uga narik kesimpulan saka kagègèran ing parlemèn negara Austria sing multi-kultural yèn sistèm démokrasi parlementèr iku ora apik. Senadyan mengkono, miturut August Kubizek, sing tau dadi kancané, Hitler luwih ketarik marang opera Wagner tinimbang pulitik.
Hitler olèh warisan pungkasan saka bapakné ing sasi Mei 1913 lan banjur pindhah menyang München. Dhèwèké nulis ing Mein Kampf yèn dhèwèké wis nityasa péngin urip ing sawijining kutha Jerman "sejati". Ing München, dhèwèké dadi luwih ketarik marang arsitèktur lan karya Houston Stewart Chamberlain. Saliyané iku olèhé pindhah menyang München uga ngréwangi kekarepe mlayu saka wajib militèr Austria. Wusanané wadya-bala Austria bisa nangkep Hitler. Sawisé ditliti sacara fisik dhèwèké dianggep ora cocog makarya ing wadya-bala lan olèh bali menyang München manèh. Nanging nalika Perang Donya I pecah, Hitler nyuwun idin marang Raja Ludwig III saka Bayern supaya pareng bekti ing sawijining résimèn Bayern. panyuwuné dilulusaké lan Adolf Hitler mlebu wadya-bala Bayern.[9]
Perang Donya I[sunting | sunting sumber]
Pecahing Perang Donya I iku ing Jerman disambut anget, uga déning Hitler. Hitler sing péngin mèlu perang, dianggep anèh. Dhèwèké olèh fungsi caraka. Ing fungsi iki Hitler kudu nggawa préntah-préntah perang ing front kulon sing ngarep dhéwé mlebu ing jero parit. Kontak senjata kapisané kadadéyan nalika ana ing Pertempuran Ieper I cedhak Kruiseke/Wervik. Hitler pancèn kendel lan kabuktèn amerga dhèwèké ing Desember 1914 olèh pahargyan Eisernes Kreuz 2. Klasse
Ing Mei


Lèmpèng tèktonik
Lèmpèng tèktonik iku pérangan-pérangan kerak bumi kang ngambang ing dhuwur lapisan lembèk (kaya ès krim) kang umum diarani astenosfer. Pérangan-pérangan lèmpèng iku obah kanthi bébas, bisa silih gèsèk utawa silih dhesek. Gèsèkan utawa surung-surungan antarané lèmpèng iku kang umum gawé lindhu tektonik.
Téyori lèmpèng tektonik iki dimunculaké Alfred Wegener ing bukuné The Origin of Continents and Oceans (1915) kang nyebut yèn lèmpèng-lèmpèng kang gawé kerak bumi iku sajatiné ngambang ing dhuwur lapisan lembèk tur obah terus-terusan (Téyori continental drift), wates saben lèmpèng iku tandané ya iku ing jalur gunung geni donya.
Lèmpèng-lèmpèng tektonik[besut | besut sumber]
Ana 7 lèmpèng tektonik utama kang kerak bumi ya iku:
Saliyané iku isih ana lèmpèng-lèmpèng liya kang luwih cilik antarané:
Patemon antar lèmpèng tektonik[besut | besut sumber]
Ana telu wujud patemon utawa interaksi antar lèmpèng-lèmpèng tektonik ya iku:
Sing ndrawasi iku kang konvergen.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Plate tectonics.|
- This Dynamic Earth: The Story of Plate Tectonics. USGS.
- Understanding Plate Tectonics. USGS.
- The PLATES Project. Jackson School of Geosciences.
- An explanation of tectonic forces. Example of calculations to show that Earth Rotation could be a driving force.
- Bird, P. (2003); An updated digital model of plate boundaries.
- Map of tectonic plates.
- MORVEL plate velocity estimates and information. C. DeMets, D. Argus, & R. Gordon.
- Mollewide Plate Tectonic Maps-continental maps at various points in the past


text:
3:30). Kanthi ngawigatosaken jinis jinis wacana ing nginggil menika saged dipundudut bilih (1) adhedasar basa ingkang dipunginakaken wacana CTCADAB menika kalebet wonten wacana basa jawa (lokal), (2) adhedasar sarananipun ingkang dipunginakaken wacana CTCADAB kalebet wonten
salebeting wacanageguritan tulis saha lisan amargi awujud cakepan geguritan ingkang dipuntembangaken kanthi lisan, (3) adhedasar jinis panganggenipun wacana CTCADAB menika kalebet wonten wacana monolog, (4) adhedasar cara saha ancas pambabaripun wacana CTCADAB ugi kalebet wacana deskripsi ingkang ancasipun nggambaraken bab kados menapa kawontenanipun, saged adhedasar pengalamansaha pangertosan panganggitipun piyambak.
Mulyana (2005:25) ngandharaken bilih wacana ingkang wetah inggih menika wacana ingkang jangkep, tegesipun inggih menika ingkang ngandhut aspek-aspek ingkang gembleng saha nyawiji. Aspek wetahipun wacana menika antawisipun kohesi, koherensi, topik wacana, aspek leksikal, aspek gramatikal, aspek fonologis, sarta aspek semantis.Gemblengipun wacana kejawi kajurung dening aspek gramatikal utawi kohesi gramatikal ugi kajurung saking aspek leksikal utawi kohesi leksikal. Mulyana (2005:29) ngandharaken bilih kohesi leksikal inggih menika gegayutan leksikal antawisipun perangan-perangan wacana kangge mujudaken struktur ingkang serasi kanthi kohesif.
Miturut pamanggihipun Sumarlam (2003:35), jinis kohesi leksikal kaperang dados enem, inggih menika (1) repetisi (pengulangan), (2) sinonimi (padan kata), (3) kolokasi (sanding kata), (4) hiponimi (hubungan atas bawah), (5) antonimi (lawan kata), lan (6) ekuivalensi (kesepadanan). Fungsi kohesi leksikal ingkang wonten ing cakepan TCADAB antawisipun repetisi wetah kangge nedahaken bab ingkang wigatos ing paragraf saha kangge nyethakaken satunggaling bab ing paragraf, repetisi saperangan kangge efisiensi tembung, sinonimi kangge variasi ing teks, kolokasi kangge nuntasaken topik, hiponimi kangge ngraketaken gegayutan panguwaosing tembung saha peranganipun, antonimi kangge nyethakaken gegayutan makna kosok wangsulipun, saha ekuivalensi kangge nedahaken sesambetan kesepadanan.
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika sampun dipuntindakaken dening Priyo Anggoro Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia kanthi irah-irahan Analisis Kohesi antarkalimat Kolom Tajuk Rencana Harian Suara Merdeka (2008).Panaliten ingkang jumbuh salajengipun inggih menika panaliten ingkang sampun dipuntindakaken dening Kukira Januari kanthi irah-irahan Kohesi dan Koherensi Wacana dalam novel Mendhung Kesaput Angin Karya AG. Suharti (2010).
Cakepan Tembang minangka salah satunggaling wujud wacana ingkang ngginakaken kohesi mliginipun kohesi leksikal menika ndadosaken wacana langkung gampil dipunpahami dening pamaos. Reroncening tembung ing wacana cakepan langkung gampil dipunmangertosi kanthi cetha awit kasusun saking ukara-ukara ingkang gegayutan setunggal lan sanesipun (kohesif).
JINIS PANALITEN
Jinis panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika panaliten deskriptif. Sudaryanto (1988:62) ngandharaken bilih panaliten deskriptif
diputindhakaken kangge nggambaraken saha mahyakaken asiling panaliten kanthi menapa wontenipun utawi kanthi objektif.
Data ing panaliten menika awujud satuan lingual (tembung, frase, utawi klausa) ingkang kalebet jinis kohesi leksikal saha fungsi kohesi leksikal. Jinis kohesi leksikal kaperang dados enem antawisipun repetisi (pengulangan), sinonimi (padan kata), kolokasi (sanding kata), hiponimi (hubungan atas bawah), antonimi (lawan kata), lan ekuivalensi (kesepadanan). Sumber data ing panaliten menika ngginakaken cakepan tembang campursari koplo anggitanipun Demy album The Best Demy.
Cara ngempalaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken inggih menika teknik maos saha nyerat inggih menika panaliti ngamati langsung sumber data panaliten kanthi cara: (1) mirengaken ukara ukara wonten ing sumber data ingkang sapun dipuntemtokaken, inggih menika wonten ing salebetipun mp3 CTCADAB; (2) nyukani tandha wonten ing satuan lingual (tembung, frase, utawi klausa) ingkang kalebet jinis lan pananda kohesi; (3) nyerat ukaraukara ingkang sampun dipunsukani tandha kasebat wonten ing kartu data kanthi jangkep trep kaliyan data ingkang dipunbetahaken.
Piranti panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika tabel analisis data kabiyantu handphone minangka kangge mirengaken MP3, bolpoint, kertas HVS, stabilo (kangge transkrip data saha maringi tanda saben jinis saha fungsi kohesi) saha kartu data. Tabel analisis data menika dipunginakaken kangge nganalisis data ingkang gegayutan kaliyan wosing panaliten. Supados saged detail anggenipun nganalisis datanipun. Wondene kartu data dipunginakaken kangge nyerat data panaliten ingkang dipunpanggihaken.
Lampahipun nganalisis data inggih menika (1) Data ingkang sampun dipunkempalaken lajeng diklasifikasi adhedhasar jinis kohesi leksikal ingkang sampun dipuntemtokaken ing panaliten menika; (2) Data ingkang sampun dipunkempalaken miturut jinis kohesinipun, dipun klasifikasi adhedasar fungsi kohesi leksikal ingkang sampun dipuntemtokaken wonten panaliten menika. (3) Data ingkang dipunanggep selaras kaliyan kriteria kasebut. Salajengipun dipunanalisis jinis lan Pananda Kohesi Leksikalipun.
Caranipun ngesahaken data ing panaliten menika kanthi validitas saha reliabilitas. Uji validitas ingkang dipunginakaken inggih menika uji validitas pananda miturut syarat syarat adhedasar teori fungsi kohesi leksikal. Validitas menika nedahaken cara panaliti nafsiraken data kanthi nggatosaken tegesipun. Data ingkang awujud satuan lingual (tembung, frase, klausa) dipunmaknai miturut konteksipun supados gampil anggenipun mangertosi.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
1. Repetisi Wetah kanthi Fungsi kangge Nedahaken Perkawis ingkang Wigatos
Repetisi wetah kanth

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kacamatan Mattirosompe iku kacamatan ing Kabupatèn Pinrang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pinrang
Kabupatèn Pinrang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ra barêbês mili | sajroning pura | gumrah swaraning tangis ||
32. para garwa prasami agêgulungan | ana kang sambat mati | ana sambat bapa | wênèh sambat lakinya | pundi ujarira asih | dhatêng kawula | pundi tandhane mangkin ||
33. têka dika tega tilar dhatêng kula | andika seda dhingin | dhuh kakang dipatya | kawula dika bêkta | datan sagêd kula kari | sang adipatya | ingsun gawanên mati ||
34. kapanggiha lan dika anèng akerat | tulusa angladosi | kula dhatêng dika | ênêngna jroning pura | ingkang gumêdêr anangis | wong dalêm pura | ya ta kang dhandhanggêndhis ||
1. wong Mêntaram wus malêbêt sami | jroning kutha nêgari Santênan | anèng ing pasar barise | kawarna kang winuwus | sanggung[18] wadyabala ing Pathi | kang tinanggênah wuntat | sumêdya mrih lampus | mantri papat sêdya bela | Kyai Suraprameya kêlawan malih | gih pun Rôngga Jaladra ||
2. Surataka Pangalasan sami | wong sêkawan trah prajurit nyata | wus sami rumanti kabèh | warnanên ta kang
--- 2 : 297 ---
rawuh | wus udani wadya Mêntawis | yèn para mantri bôngga | praptèng alun-alun | wêtara wadya Santênan | kalih atus sigra têngara anitir | mantri papat bêk sura ||
3. kinarutug mimis datan gingsir | pangamuke wong Pathi lir buta | mêmôngsa sangêt kaluwèn | golong pangamukipun | wong Mêntaram tan sêdya gingsir | wong Pathi pêrangira | karoban ing mungsuh | têmahan pêjah sêdaya | prajurite papat ngamuk ngowak-awik | wong Mêntaram sudira ||
4. Alap-alap anyamêthi wajik | wus kêpanggih lan Suraprameya | awatang-winatang rame | Suraprameya nglawung | Alap-alap gêbang patitis | kontal watangnya jêplak | Alap-alap nglawung | kêna jajanira pasah | ingabênan kanine gya mundur nuli | ngamuk Rôngga Jaladra ||
5. Arya Panular ingkang nadhahi | watang-winatang Rôngga Jaladra | kabrabad gulu iringe | sanyari pasahipun | undurira sampun mêcati | mangsah Ki Surataka | Wirapati mêthuk | arame tumbak-tinumbak | Surataka atiba tinumbak aglis | pêcah jajanya pêjah ||
6. Jagabaya Pangalasan jurit | rame ukih tan ana kasoran | Ki Alap-alap nulya ge | mangsah sigra têtulung | gya anumbak saking ing kering | kêna pilinganira | mundur lajêng ambruk | anèng sapipining lawang | nulya linggih Pangalasan angêmasi |
--- 2 : 298 ---
nèng pipi lawang lênggah ||
7. Dêmang Suraprameya ngêmasi | linggih sarwi leyangan gêndhaga | Ki Wira Jaladra layon | mati ngurêbi pintu | Mangunjaya sarêng ningali | prajuritira têlas | sêksana lumayu | malêbêt ing dalêm pura | Radèn Rôngga wau kang dipun ulati | wus kêpanggih anulya ||
8. gya binêkta ngungsi munggah ngardi | wukir Prawata ingkang sinêdya | ya ta wadya Mêntarame | malêbèng pura sampun | gumêr gumrah swaraning tangis | Lap-alap Jagabaya | aniti sêdarum | sagunge kang rajabrana | lan wong dalêm Alap-alap amarani | marang sang rêtnèng pura ||
9. sang juwita maksih lara nangis | Alap-alap tan kêna marêka | amaksih têbih prênahe | sagung wong dalêm umung | sami nangis pating jalêrit | ana kang niba-niba | sinjangnya tan ketung | marga suta mangan lêmah | kang sawênèh sinjang malik praptèng kuping | wit sangêting karuna ||
10. angarompol lalêrira wilis | sami ngrubung kang marga atmaja | malah ta gayêr tangise | kêri asênut-sênut | lalêr wilis kathah kang manjing | sajroning kori praba | prandene tan ketung | nulya na wong tuwa prapta | gya ginitik sarwi sru dènira angling | dubilah iki apa ||
11. kang sawênèh ana niba tangi | kitrang-kitrang asêsambat biyang | dene sun lagi antuk sèh | tinilar marang kakung | ana ingkang nangisi nyai | cinêthot sarwi [sar...]
--- 2 : 299 ---
[...wi] ngucap | sira durung tutug | lagya olèh sih sadhela | wêkasane sira tinilar ngêmasi | ya besuk rasakêna ||
12. sira ana nêgara Mêntawis | môngsa dadak kuranga wong lanang | malah kuwarêgên kowe | môngsa kobêra turu | kang sapisan rupamu bêcik | kapindho maksih kênya | watak wong Mêntarum | môngsa trimaa ping sanga | sawêngine sira dèn angati-ati | ginarap wong Mêntaram ||
13. wis mênênga babo putu mami | aja watir kêkurangan pangan | ya anggèr ora-orane | sira ngantia nganggur | nèng Mêntaram têka sawêngi | mung nini kuthanira | batanên sing kukuh | pasangana paku rancang | baluwarti lamun ana mungsuh prapti | kang panggah aja owah ||
14. para sêlir lara-lara nangis | gêgulungan ing saparan-paran | kagulung sumur sirahe | nuju sat sumuripun | pan kajungkêl sirah nèng siti | brahalanira mangap | malongo lir bêruk | wong Mêntaram parêk miyat | amancêrêng lir kucing ningali cindhil | cinandhak sikilira ||
15. gya ingangkat ginawa manginggil | margatmaja ingêlus lan asta | kagêpok senapatine | kagèt anulya dulu | ana kakung sumandhing linggih | gapyuk rinangkul sigra | anulya ginêlut | adhuh lae ta si kakang | nora nyana lamun iki maksih urip | nyata trisna maringwang ||
--- 2 : 300 ---
16. wontên inya siji aningali | ngangên-angên sajroning wardaya | kaya priye wêkasane | yèn agung sami muwun | môngsa iya kandhêga tangis | tan wurung binoyongan | marang ing Mêntarum | ni inya aris angucap | mring Tumênggung Alap-alap ing Mêntawis | ni inya aturira ||
17. ki tumênggung mangke kadipundi | renanira gusti ing Santênan | kados ta pundi samangke | Alap-alap amuwus | lah ta nyai kadi punapi | ing re

config: jv


text:
tinimbang wong lanang lan kuwasa ngatur pemerintahan." Aju lare lima mau padha takon nang emak nong endi kitab-kitabe bapak hang dhemen maca. Jawab emak enteng bain, "Diwarisaken nang kancane, hang dhemen maca kaya bapak."
**Aran Desa ning Kutha**
Aran-aran dalan ning kutha Banyuwangi jaman bengen, durung apik kaya aran dalan saiki, arane paran jare hang ngomong, merga ana dalan nyang desa Singomayan, dalan iku diarani jalan Singodimayan, dudu jalan Kapten Ilyas kaya saiki. Dalan poros teko Perliman sampek nyang desa Lateng, diarani Jalan Raya. Hang ngalor diarani Jalan Raya Situbondo hang ngidul diarani Jalan Raya Jember. Hang ning ngarepe masjid, diarani Jalan Raya Masjid. Perliman iku, dudu arane desa utawa arane kampung, cuma arane dalan, merga duwe limang dalan hang mencar. Ngolor, ngidul, ngulon, ngetan,
Hasnan
Ian ngalor-ngetan sampek Tegalloji. Arane dhewek Dandang Wiring, durung diarani Desa Penganjuran, marga aran Desa Penganjuran iku ana loro: Penganjuran Lor, parek Kelembon. Ana Penganjuran Kidul ning Welaran.
Welaran dhewek, asale desa asal, sedurunge ana kutha, marga anane kutha, hang diwatesi Tugu Penthol ring Kauman. Kulane Kali Lo, diarani dusun Pager Jaban, dicekak dadi, Gerajaban.
Sak utere pendhapa, diarani Temenggungan, panggone para temenggung hang tandang ning pendhapa. Sak utere masjid, diarani Kauman utawa Kesepuhan, panggone Para Sesepuh nalika kaum utawa kumpul. Lapangan ngarepe pendhapa lan masjid diarani Tegal Pendhapa utawa Tegal Masjid. Tau digawe sawah ambi Bupati Pringgo Kusumo. Kidule Tegal, panggone Para Patih Ian Tuan Collector, sakteruse diarani Kepatihan lan Kolektiran, hang nguruse anane wong dodol nang pasar. Wetan parek Sokiti, panggonane Ndara Biskal (jaksa), hang ngatur keamanan. Mburi Biskalan, anak kuburan Landa Inggris lan Landa Portugis. Kulone ana kantor poelitie lan ana buine, ngadhep nang masjid, minangka Aturan Wali Sanga. Lodge (Loji, kediamaan resmi pegawai Inggris), hang megawe ning kantor telegraf lan telefon. Hubungan hang paling parek nang Australia, sedurunge ning Calcuta India, saiki ditambah kantor pos. Lapangan hang nang ngarepe diarani Tegal Lodge alias Tegal Loji.
Panggonan hang kaya Inggrisan iku diarani Camp (Kampung), panggonan hang diwatesi lan ketutup, yaiku Camp Arab, Camp Mandar, Camp Melayu, Camp Bali, mung kanggo wong Cina, wong Medura lan wong Landa, sing diarani camp, tapi cukup dibasani, yaiku Pecinan, Maduran lan Kaulandan. Parek Tukang kayu, Tukang besi.
Ning pinggire kutha Banyuwangi, ana aran desa hang sak repotan artine. Yaiku Tiangkong, Cungking, Keluncing, Lincing, Licin lan Bengkalingan.
Paran maning hang aran desa Pakis. Cacahe meh sepuluh, Pakis Jagalatri, Pakis Kepuh, Pakis Duren, Pakis Sawi, Pakis Ancar, Pakis Rawa, Pakis Sasak, Pakis Jalio, Pakis Lembang, Pakis Krajan, Pakis Bangong, Pakis Sutri lan Pakis Sego. Lelateng, sengidane wong Bugis.
Durung maning desa-desa hang nyandang arane macan, alias Singa hang dudu barong, jare wong Mataram dudu Singa, taping Sing*a*na Parane. Cacahe ana pitu, dhung jare wong Inggris, "Let sing in the morning" Lare Using ngomong maning. Merga basa Using, akeh basa Inggrise, "No good, get dog, get door, colour, break, slot, slot door report, doc cart, chick cart, brown down, go babe, so long," sampek ketemu maning.
Puluhan basa Landa lan Inggris wis diadopsi dadi basa Using, contone "reken, teken, kar, kartu, karcis, peneng, lin, montor, on prok, bek, senter, setel, setelan, ot, serep, dubel, prei, ngepos, telat, dudumung wel, perlu nom noman akademisi, nyukupi kamus basa using.
Perbekel
Sedurunge ana administrasi pemerentahan, sak kelumpuk wong tetanggaan hang umah parek yaku kelawan kearifan lokal, hang bisa rungu teka pucuk siji nyang sijine, utawa hang ambune panganane bisa diambus ambi tanggane utawa bisa kerungu suwara kul-kul ditabuh.
Ring dina mburi, perkembangane dadi disebut Dukuh utawa Dusun. Tepak ana administrasi pemerentahan, ana kelompok dusun lan dukuh hang disebut desa utawa kelurahan kelawan wates-wates hang wis ditengeri, umpamane kali utawa wit-witan. Aran desa iku bisa gabungane dusun utawa wit-witan hang ana. Struktur pemerentahan hang sak tingkat ambi kabupaten dibantu ambi wedana lan wedana dibantu ambi pirang-pirang asisten lan mantri.
Ring jaman kolonial, asisten wedana disebut camat. Tapi tepak jaman Jepang, struktur nganggo basa Jepan yaiku Ken co, Son co, Ku co, Gumi co, lan ring jaman kemerdekaan, disingkat Rt dan Rw. Pirang-pirang desa merujuk dadi kelurahan, lan aran perbekel mung ana ring masyarakat adat lan desa adat.
M. Oktavia Vidiyanti
Laras Belambangan Tansaya Ilang
Anggitane: Moh. Syaiful
A nane Festival-festival hang ana ring Banyuwangi saiki iki akeh temenan maceme. Ana 77 macem akehe Festival Banyuwangi ring tahun 2018 iki. Ikitah hang dikarepaken kepingin nduduhaken ubege Banyuwangi nyang macem-maceme kegiatan hang ana ring Banyuwangi? Mesthi bain salah siji kekarepan hang wis mesthi katon yaiku promosi wisata. Pungkase cerita bisa nekokaken wong ngelencer nyang Banyuwangi lan bisa nyangking devisa kanggone pendapatan Banyuwangi.
Kadhung diarani rame ya pancen rame, kadhung diarani ndhemenaken ya engko sulung, ndhemenaken kanggone sapa sulung? Iki kasunyatane hang aran Festival Banyuwangi ring tahun-tahun iki ana hang nggawe dhemen naming ana uga hang gawe priyatin.
Kudune priyatin, acaketah tamatena hang temenanan. Ring sakanane Festival Banyuwangi iku, yaiku ring festival hang magih nggawa kesenian Banyuwangi hang dadi punjere, umpamane festival hang magih nggawa tabuhan tradhisi Banyuwangi. Tabuhan tradhisi iku nyatane ring festival-festival iku wis nggawe kolaborasi antarane tabuhan Banyuwangi hang tradhisional ambi musik-musik moderen, kayata: Festival Marching Band Etnik Ala Banyuwangi, BEC (Banyuwangi Ethno Carnival, Lalare Orkestra Konser, Jazz Pantai lan


text:
Sungai Rumbai iku Kecamatan ing Kabupatèn Dharmasraya, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


PIDATO HARI ULANG TAHUN KEMERDEKAAN RI
1.
السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ اَنْعَمَنَا بِالْحُرِّ يَةِ وَحْدَهُ. وَالَّذِيْ صَدَقَ و عْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ اْلاَحْزَمَ اْلاَحْزَابَ وَحْدَهُ. وَالصَّلاَ
ةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِ نَا مُحَمَّدٍ لاَ نَبِيَ بَعْدَهُ.
وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَا بِهِ وَمَنْ تَبِعَ رُشْدَهُ أمّا بعد.
Poro Bapak, Poro Ibu sederek-sederek, sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati !
Langkung
rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji
syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat,
Taufik soho Hidayah dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo wonten
ing majelis puniko, dalam rangka memeriahkan Peringatan dinten ulang
tahun Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia ingkang kaping 49
mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh
SWT. Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin.
Ingkang
kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep
dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho
poro ahli keluarga lan sahabatipun.
Kaping
tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun
paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko
mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.
2.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Alloh
SWT sampun paring nikmat dateng poro kawulonipun meniko sampun katah
sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. Dawuhipun Alloh wonten
Al-Qur'an
وَ اِنْ تَعُدُّوا نِغْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوْ هَا
Ingkang artosipun :
"Lan lamun siro ngitung marang nikmate Alloh, mongko siro ora biso ngitung"
Poro
Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang
ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat
kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos
dinten meniko kito peringati.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Menawi
kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka,
meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggih
meniko dipun jajah dening Belanda lan Jepang ngantos pinten-pinten tahun
Rakyat Indonesia hidup dibawah cengkraman kaum penjajah. Rakyat
Indonesia mboten anggadahi kebebasan, bahkan selalu di tindas lan dipun
aniayaya dening bangsa asing. Sehinggo berkat sifat Rohman Rohim Alloh
SWT, lan ugi kanti semangat perjuanganipun Poro Pahlawan lan poro
Pejuang Bangsa Indonesia ingkang giat lan gigih, berani, pantang mundur,
para Pejuang kito saget ngalahaken poro kaum penjajah sehinggo tepat
tanggal 17 Agustus 1945, Bangsa Indonesia memproklamasikan dinten
Kemerdekaan Republik Indonesia.
3.
Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !
Pramilo
kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupi
kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi
berkah dening Alloh. Dipun paringi aman, damai, gemah ripah loh jinawi,
toto tentrem kerto raharjo, adil makmur penuh ampunan, lan Ridho Alloh.
Kranten Alloh sampun berjanji wonten Al-Qur'an surat Ibrahim ayat 7
لَئِنْ شَكَرْ تُمْ لاَءَ زِيْدَ نَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَا بِى لَشَدِيْدٌ
Ingkang Artosipun :
"Demi
yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko
Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur
maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget ……."
4.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Kejawi
sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan
poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo,
harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing
kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para
pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun sukses merebut kemrdekaan
Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun
trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang
berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten
ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.
5.
Poro Rawuh ingkang kulo hormat !
Sak
meniko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito
berkewajiban nerusaken perjuangan poro pejuang ingkang rumiyin. Shoho
memelihara lan melestarikan kesejahteraan Negeri Indonesia meniko.
Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti
ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten berarti, tanpa
ngawontenaken amalan-amalan ingkang beto kemanfaatan lan kemaslahayan
Negara. Sebab kemerdekaan meniko boten semata-mata hadiah saking bangsa
asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah
jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh
kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge
tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal
meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin…..
لَقَدْ غَرَسُوْا فَاءَ كَلْنَا وَإِنَّنَا لَنَغْرِسُ حَتَّى يَأْ كُلَ النَّاسُ بَعْدَ نَا
Ingkang Artosipun :
"Yekti
wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa'ake marang
jasa lan sa'temene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong


text:
Goyang Dumang⭕cita citata goyang dumang cita citata goyang dumang goya - GOYANG DUMANG⚘cita citata goyang dumang goyan on Sing! Karaoke by Benp4N21 and TiaKristi | Smule
Benp4N21


text:
Ala wene Nggem enane vaga dirup warek Yakobus 1
Yakobus en dirup watigi wene
1 Hit Yakop aburi enombawi wigalek hininis unggul 12, yi awi ndi awi sak yagagup ako, an Yakobus en Nenasin Ala, Nenowa Yesus Keretus inis ombok, enayeloman dugwit, "Wa," yukheraliga o.
Avyarat ombasagwi inim, enendawi werek inim, yugeragagi wene
2 Nowa-nasin. Anggin-mbanggin adik-adik menda henovaga agya halok, henendawi mondok adenggen umbutu dogwes. 3 Hit avyarat umbutu hiniselok, henavut mbangguma, anggin-mbanggin henovaga agya hegek, henendawi horaik dugwit, "Nenendawi ndipuk-wadok dek oknenavupwak yiluk, ogagya higi," yiluk, adenggen umbutu dogwes. 4 Anggin mbanggin henovaga agya hegek, hit henendawi ndipuk-wadok dek horaik dugwit ogagu dogosogon halok, hit henendawi hoda okhinipu, eke mondok sek okhinipu, henendawi werek okhinipu, ogagya dogosogon o. 5 Ogagya dogosogon ovara, hiren ogarup ambi henunggut halok andi, Ala yugeres. Yugugu hiniselok, At Ala endawi mbuk dek sagain vaga yi ap ndi ap ovok at wogeraliga ako en ogarumwak yiluk, hinelup okhinivisogon o. 6 Hit Ala yugugu dugwit, henendawi yunggup yegetek mondok avyarat umbutu dugwit, yugugu dogwes. Ap ambi endawi yunggubaluk ogagya dugwit, Ala yugugu halok andi, o havut wagya dugwit is mogoliluk ogasiga andi wane-wane, ap ako endawi anderogo at agarik. 7-8 Ap andi endawi mberen dugwit, yi ogarup ndi ogarup endawi wenggelit landigama, endawi seyalek dogosogonbuk. Ap andi Ala yuguguma, 'An nendawi mberen halok, at woknirisogon dek higi,' yiluk, imbitya dogopwak.
Ininggis dek, ininggis werek wene
9 Hit nasuwi Ala aburi hininggis dekma, hininis sovalek agipik ako, hininis Ala il vaga siyalek agarik atma, henendawi sovalek dugwit, adenggen umbutu dogwes. 10 Eke, hit nin hininggis werekma, hininis siyalek agipik ako, Ala il vaga hininis sovalek isaligama, "Yo angga hedangga dek asiga andi hak, nininis anderogo at dek arisogonma, sek aro," yiluk, henendawi sovalek dugwit, adenggen umbutu dogwes. 11 Andi, mo daga wagya dugwit, mo idup en yo angga-hedangga dis iri dugwit, mbuk agya lagarik mbililis erogo wambigya dugwit, elose weyak asiga hak, it ap ininggis werek okhedaguluk ogarit lagu-selok, eneyave anderogo at dek arusogon o.
Nenendawi avut mbanggu ogagya halok, ogagu dogop wene
12 Hit ap akwa henavut mbanggu hegek ndipuk-wadok dek agipik halok, 'An sek at agirik' umbutu dogwes. Hit ap akwa henavut mbanggu hegek, ndipuk-wadok dek agipik ako sek ogagu hiniselok, nggenak iris nggudit-nggudit mendago makota yikbiselagwi ako hak, Ala en "Hit ap akwa henendawi hunik okbanilagwi ako, An en hiniluk mondok-mondok dogop menda wokherayogon o," yiluk, avok yagagi ako wokherayogon.
13 At Ala en, "An weyak ambi ogarisogon," ombasigadek, eke ap akwa weyak ogarupwak yiluk, enendawi nggagalogo bugu, okbisaligadekma, ap ambi endawi nggaganggu halok, "Yi Ala en nendawi nggagalogo baniliga," yiluk, yup andi mondok dek o. 14 Nit nenendawi nggagalisiga andi, ap ambi weyak ogarupwak yiluk, ane agil-amok likelok landiga ako hak, nit nenendawi en at, weyak ogarup hogop, 'Ai' umbutu dugwit ogasagwi o. 15 Eke, hwa ambi eyak avula akluk, endaklagya lagarik, andi en, avyak ako hambisiga hak, nit nenendawi en at, weyak ogarup hogop, 'Ai,' umbutu dugwit halok, weyak ako nenendawi ombok agya lagarik, neneyave at hambup okninivisiga.
16 Nowa-nasin, hit an nendawi hunik ako, hit henendawi nomalhedabuk. 17 Nenabwa en sek okbininiliga inim, wokneraup ombasiga ako mondok wane-wane wokneraliga inim, ovok erogo mbogot vaga en woknera wambu wandiga. Yi awi ndi awi ovok erogo awiya ogasiga adem andi, At nenasin Ala en at, woknera wambu wandiga. At ambi agek ogagya dugwit, ndugwis ambi vaga mo munggumu hak agya, ndugwis ambi vaga mo yasigama hak agya, ogasiga dek o, at mondok-mondok itok awiya adigat agarik. 18 At Ala en yi menda ndi menda ogagagi ako sovalek hegek, nit At angge enek dogopwak yiluk mikninipu lagagirik wene avyarat yagagi vaga okbininggigi.
"Henaruk adigat hulisagwi a, eyave inim avyarat ogasagwi a?" yugeragagi wene
19-20 Nowa-nasin, hit an nendawi hunik ako, wene yi des erogo wugu dogwes. Nit eyave mondok sek adigat ogagu dogop Ala en ninimbitigi ako andi, nenaninis vaga ogarup dek atma, hit ovok at wene yiluk-wuluk erogo henaruk hunggu dogop sek ovara, yup halok andi, dibaluk yugwi, henaninis yiluk-wuluk erogo winggitek, des erogo ogagwi, ogagu dogwes. 21 Andi halok, ogarup dek menda bo-bo ugup ovagak hegek ugun ogagwi, eke yi weyak ndi weyak ogagwi, ogasagwi ako ovok at hekbaluk, henendawi sagain vaga dugwit, nenagap wendarup wene Ala en nenendawima awi yakbininiliga wene ako, adigat des erogo wugu dogwes.
22 Ala wene henaruk hobaluk ogagatek halok andi, hit at henambutmu dagalhedelagwi atma, henaruk adigat hunggik ogagu dogop andi moga o. Ata, henaruk hobaluk, eyave inim at ogagu dogwes. 23 Hit Ala wene dibaluk, ogagetek dugwit, un henaruk adigat hulisagwi halok andi, ap ambi wukagak vaga elose bikaliga ako hak, hit aro. 24 Elose bikhigya lagarik, lagya dugwit, "Nelose anderogo higi," yiluk, endawi wenggenggitek vage unggut asiga ovara, 25 Ala en wene deng


text:
ipun prastawa bom ing Surabaya kasebat. Punika ngajak kita supados ngabaraken kabin gahan ageng tumrap sadaya bangsa. Inggih punika kabin gahan kanggé mbangun perdhamen saha nyatunggiling bangsa. Punika wujuding Timbalan solidaritas / kesetiakawan an! Inggih punika kanthi andum gesang ing kabin gahan, saha ndadosaken gesang kita saged nuwuhaken kabin gahanipun tiyang-tiyang ing kiwa tengen kita, sintena kémawon tiyang kasebat. Kanthi mekaten, kita mboten badhé kajiret ing raos ajrih, nepsu saha sangsara menawi dipun tanduki piawon déning asanès. Sumangga kita ndadosaken gesang kita, dadosa sacara pribadi, sesarengan kaliyan brayat,
pasamuwan saha kaliyan sadaya anggotaning masyarakat Indonésia minangka kabinagan ageng. Amin.
7. SHARING/ANDUM TANGGAPAN LAN PANGRAOS (menawi wonten wewengan)
(Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
8. DONGA SAFAT
➢ Kanggé lumampahing pamaréntahan anyar ing dhaérah-dhaérah kanthi pemimpinipun ingkang anyar.
➢ Kanggé kawontenaning bangsa Indonésia nambut taun Pemilu 2019.
➢ Kanggé karukunanipun masyarakat Indonésia.
9. KIDUNG PANUTUP (KPK 243:1-3)
(Kapimpin déning salah satunggaling laré)
RAWUHING RATU ADIL
1. Kabinagan kang sejati nyrambah ing bumi
 Ratu adil sampun prapti jagad tentrem yekti
 manungsa basuki makluk wrata saos bekti.
2. Karaharjan kang sanyata tumrah mring manungsa,
 Sang Pamarta wus manjalma ngrebat salir dosa,
 nyirnakken antaka sagung bangsa asung puja.
3. Kaslametan wit sih rahmat sinuncken mring jagad,
 Kristus prapta mbabar tresna temah tentrem rarja
 rukun trusing driya salir titah muji Allah.
10. DONGA PANUTUP
(Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
198 Mangsa Advèn-Natal 2018
1. WEKDAL ENING SESARENGAN
2. NGREPÈKAKEN: KPK 226
 (Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
 KAMULYAKNA
 Kamulyakna Hyang Maagung ing suwarga
 ing suwarga ing suwarga
 tentrem rahayu ana ing bumi ing manungsa kang sinarjonan
 kluhurna Allah nèng swarga kluhurna Allah nèng swarga
 tentrem rahayu ana ing bumi tentrem rahayu ana ing bumi
 ing manungsa ing manungsa kang sinarjonan
 ing manungsa kang sinarjonan kang sinarjonan
 pinujia pinundhia Hyang Ma agung ing suwarga lan ing bumi
 tentrem rahayu ana ing bumi ing manungsa kang sinarjonan
 amin, amin.
3. PANDONGA
 (Kapimpin déning salah satunggaling laré)
4. PEPUJÈN: KPK 230:1-3
 (Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
 KABINGAHAN INGKANG SEJATI
 1. Kabinahan kang sejati ing riyadi natal niki
 pasamuwan regeng yekti sesarengan angabekti
 memuja, misungsung, ngaken dosa lan nyenyuwun
 bingah bingah trusing manah sung kabegjan dhateng liyan
 numrahna! raharja wit wus prapta Sang Pamarta.
2. Kabinangan kang sejati ing riyadi natal niki
 brayat sami tetunggilan wah ngabekti sesarengan
 ngundhangna Injilnya mrih salir tyang gesang nyata
 ngluwarana tyang sangsara wah mbélani tyang prih ati
 mrih samya rahayu wit Sang Kristus sampun rawuh.
3. Kabinangan kang sejati ing riyadi natal niki
 pepanggihan Ian pra mitra sesarengan anèng gréja
 memuji mring Gusti wah leladi mring sesami
 angrukunna tyang congkrahan wah nyirnakna kamitégan
 ngegungna sih tresna Kristus Gusti sampun prapti.
5. WAOSAN KITAB SUCI
 (Satunggaling laré maos Injil Lukas 1 : 39-55)
6. RENUNGAN
 (Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
 Allah Sumbering Karosan
 Tumrap Ingkang Ringkih
Wonten satunggaling tetembungan, mekaten: "Wong bodho
kalah karo wong pinter, wong pinter kalah karo wong bejo."
Menawi tembung punika mboten dipun gatosaken, kadosipun
tiyang bejo "namung" pikantuk berkah, temah piyambakipun
saged nampi punapa kémawon kanthi gampil. Ananging
punapa leres mekaten? Punapa tiyang bejo punika namung
kèndel lan mboten nggulawenthah gesangipun?
Lumantar panalitèn, tiyang bejo punika sanès tiyang ingkang
pasip. Wonten buku kalih ingkang nyebataken prekawis
punika. Ingkang kondang, inggih punika ingkang kaserat
déning Profesor Richard Wiseman, kanthi irah-irahan The
Luck Factor. Buku sanèsipun inggih punika buku ingkang
kaserat déning Max Gunther. Kekalihipun nyerat bilih kabegjan
punika lelampahan ingkang mbingahaken ingkang njalari
manungsa saged ngewahi kawontenan gesang langkung saé.
Lumantar mawarni-warni panalitèn, ing tembé dipun panggihaken
bédanipun tiyang bejo lan mboten. Kasunyatanipun, kalih-kalihipun pancèn nggadhahi patrap gesang ingkang mboten sami. Manut panalitèn, tiyang bejo punika umumipun tiyang ingkang sumèh dhateng tiyang sanès, langkung sregep, prigel, tansah nggadhahi pikiran positip, sabar, mboten ajrih ngadhepi prekawis, ugi remen nyambut damel. Lumantar "kombinasi" lan pakulinan-pakulinan punika, tiyang langkung gampil nampi kabegjan.
Untung, bejo, hoki, punika berkah saking Gusti, amargi tékading manungsa anggènipun nglampahi gesang kanthi saèstu. Namung Gusti kémawon ingkang njalari tiyang saged untung, bejo, hoki. Tiyang ingkang nampi kabegjan punika tiyang ingkang nampi sih rahmating Allah utawi tiyang ingkang binerkahan. Maria ing waosan kita kasebat déning Elizabèt minangka tiyang bejo, awit Maria dipun berkahí déning Gusti dados lantaran rawuhipun Sang Kristus. Nalika Maria tetuwi dhateng Elizabèt, rawuhipun Maria njalari Elizabèt ngraosaken kabinjahan kadosdéné Maria. Malah mboten namung Elizabèt, bayi ing kandhutaning Elizabèt ugi nggronjal. Temtu kémawon bayi ingkang nggronjal ing kandhutanipun Elizabèt


text:
SLENDRO
Slendro kuwe jeneng interval (jarak antara nada siji lan sijine) kurang lewih padha. Sekang Nem gedhe nganti nem sendhuwure (oktav; jane tah dudu oktav wong 5 nada). Dadi jane Slendrokuwepancen sing jan paling khas tumrap titi-karas. Slendro jan angel banget angger arep depadhakna kambi alat musik Barat sing flat. Umpamane, piano, gitar, saxophonelan liya-liyane,ora mungkin bisa nabuh Slendro. Paling mung pentatonis kaya C-D-E-G-A-C'. Angger gamelanesing dikalahna ya wis dadi ora slendro maning.


ata | asowan sang prabu | anyênyuwun panguripan | dèn paringi wusing lêmu kang maringi | panguripan rinusak ||
8. tawon iku gawa rasa manis | gêgamane anèng silit gonnya | tala gawog paturone | puniku sêmonipun | rata awon wong sabrang iki | mung manis rêmbug ngarsa | ngêntup saking pungkur | mêntala angrusak praja | Majalêngka ratu ingkang ngurip-urip | eram gawok kang myarsa ||
9. dene dhêmit dèn wadhahi pêthi | saking Plembang binuka ing rana | jumêglug mêtu dhêmite | têgêse Plembang iku | mlembang ngalih gênti agami | pêthi puniku wadhah | simpênên dèn brukut | dhêmit iku makna samar | tukang nêluh bêdhahira [bêdhah...]
--- 170 ---
[...ira] Majapait | dèn têluh primpên samar ||
10. nora ana wicara kawijil | samudana sowan wêktu bakda | apan ta kinagètake | têmah para nung-anung | Majalêngka tan yitnèng wèsthi | tan kongsi asudhiya | mapaging prang pupuh | Dipati Têrung nagara | wus biyantu lan raka Dêmak Dipati | ambêdhah Majalêngka ||
11. byantu ngrayah nagri Majapait | layang-layang bêtuwah karajan | sarak Buda pikukuhe | ingobongan sadarum | dimèn sirna agama Budi | supadya mituhua | marang sarak Rasul | iku critane kang nyata | bêdhahira ing Majalêngka nagari | timbangên mingsil nalar ||
12. nora ana crita dhingin-dhingin | praja gêdhe kadya Majalêngka | mung dèn tup tawon bêdhahe | lan dèn krikiti tikus | bubar marga dèn têluh dhêmit | bêdhahe Majalêngka | apan ta misuwur | jumêgur ngluwihi gêlap | suwarane warata satanah Indi | wong Islam watakira ||
13. kaya tawon [tawo...]
--- 171 ---
[...n] tikus tuwin dhêmit | nora wêruh bêcikaning raja | asikara tanpa wite | awit wêktu puniku | para sunan sêbutan wali | wali iku walikan | kêkarêpanipun | mawas kulon milih wetan | mulanira binêcikan angalani | mring Ratu Majalêngka ||
14. wali wolu sanga kang tinari | dèn mêmule mring sagung wong Jawa | ujar puniku karêpe | têgêse wali wolu | sunan wolu balela balik | sanga Rahadèn Patah | tinari ing kewuh | ingangkat jumênêng nata | sarta ngrusak karaton ing Majapait | mungsuh bapa lan raja ||
15. jarwanira sunan iku budi | awitira kawruh kaelingan | ala bêcik sasamane | yèn akèh uwohipun | budi ngrêti kèlingan bêcik | wajib yèn sinuwunan | ngèlmu kawruhipun | yèn awoh krenah pitênah | kadya sunan ingkang ngrangkêp nama wali | angrusak sarakira ||
16. wajibira wong kang dèn bêciki |
--- 172 ---
sayêktine malês kabêcikan | katêlah prapta samangke | Krèstên agama Ngarbun | watak lamis drêmis alamis | yèn sinaru awatnya | pangêntupipangêntuping. tênung | yèn wus modar linuruban | mujur ngalor dèn têluh sêmbahyang talkim | melik slawat tri uwang ||
17. karanipun dèn aluri-luri | bôndha uyah mêsthi mulih toya | wong Jawa sirna antêpe | marang agamanipun | padha salin agama Srani | ngancik ing tanah Jawa | toh barang lan umur | jêjêg adil nora siya | ala nganggur sun titèni karo guling | gantinira agama ||
18. pituture Dyan Budi sung warti | sadurunge bêdhah Majalêngka | kontul tanah Jawa kabèh | kucire durung thukul | sabêdhahe ing Majapait | kraton ngalih mring Dêmak | ganti sarak Rasul | kontul ing dunya kuciran | kombang kêbo tyasira têlas binukti | ciplès tuma andhapan ||
19. têgêsira kêbo raja sugih | kombang [ko...]
--- 173 ---
[...mbang] iku mênêng tanpa ngucap | agêrêng-gêrêng swarane | punika sêmonipun | Brawijaya ing Majapait | têlas raosing driya | mungsuh lawan sunu | anggêrêng tan lawan ing prang | dewa luwih aparing pasêmon gaip | kombang atine têlas ||
20. dipun môngsa ing tumaning kijir | tuma mau têgêsira tuman | andhapan kawining cèlèng | Radyan Patah puniku | praptanira ing Majapait | sumungkêm ngaras pada | mring rama sang prabu | kang rama gya paring manah | dipun angkat nèng Dêmak nama dipati | wusana makan manah ||
21. mukul pêrang angrêbut nagari | tinggal tata tan lawan panantang | anganggo tataning cèlèng | tan ngetung bênêr luput | nêlasakên galih sang aji | puniku sêmonira | tuma mangan kalbu | têgêsira tuma tuman | kalbu ati têlas galihe sang aji | dèn môngsa putra ngandhap ||
22. dene ana kontul dikuciri | pasêmone iku Sultan Dêmak |
--- 174 ---
cumêri-cêri sêngite | mring Ratu Majalangu | sabab Buda agama kapir | tan tolèh kaluputan | Allah paring sêmu | githok kontul kinuciran | têgêsira tolèhên luputmu kaki | ibumu putri Cina ||
23. nora kêna tyas cumêri sêngit | liya bôngsa kang seje agama | wus pinasthi dhewe-dhewe | amung bênêr lan luput | Gusti Allah kang dèn adili | mila paring pratôndha | sêmon dukanipun | githok kontul kinuciran | têgêsira tolèhên luputmu kaki | dosa gêng tri prakara ||
24. nuduhake wiji datan murni | seje bôngsa kang seje agama | mulane rusuh tekate | purwane wiji ratu | Brawijaya ing Majapait | ratu gung binathara | mula gêng tyasipun | amelik jumênêng nata | mula soso melik enggal luhur sugih | kêtarik ibu Cina ||
25. mula kêndêl tanpa dugi-dugi | ngrêbut praja tan mawi pranata | Arya Damar [Da...]
--- 175 ---
[...mar] campurane | Sang Arya Damar iku | ibunira putri rasêksi | sênêng yèn ngokop darah | siya ambêgipun | mulane gêthing wong Buda


text:
a, Pictures lan televisi ing situ dilarang, lan wanita lan bocah-bocah wadon padha nekani sekolah lan aktivitas profesional dilarang. The burqa kanggo wanita iki ngenalaken.
am 11.September 2001 teka ing serangan ing World Trade Center lan Osama Bin Laden saka al-Qa'ida nyariosaken tanggung jawab. Minangka bagéan saka jaringan iki padha tetep ing Afghanistan lan ing Dewan Keamanan PBB saka Amerika Serikat hak kanggo poto-nimbali dhateng, anggone pasukan US didhukung dening sawetara negara liyane ing Oktober 2001 ing negara.
ing Desember 2001 padha Taliban di-push bali, lan iki dening panyiapan saka pemerintah interim ing Presiden Hamid Karzai ing bebarengan pisanan Konferensi Petersberg ing Afghanistan ing Bonn. Kanggo dhukungan pamaréntah iki diadegaké ing Desember 2001 dening Dewan Keamanan PBB siji diwenehake dening negara NATO lan sawetara negara partner peksa pitulungan Keamanan International (Peksa pitulungan Keamanan International, ISAF) perabot.
Parlemen Jerman mutusaké ing loro Jajak Pendapat ing 16. November lan 22. Desember 2001 partisipasi Jerman ing Operation langgeng Merdika lan misi ISAF. Wiwit, Jerman iku 4.400 Prajurit saka katelu-paling gedhé tentara kontributor kanggo ISAF. Area operasi ing Jerman wiwit tengah 2006 mati Nordregion.
A Ringkesan apik iku video iki arte - "Yen maps":
Ing Afghanistan, supaya perang, wong paling lokal karo mlarat nemen, Expulsion lan risiko bundhas utawa pati gadhah. ing Desember 2002 marang banjur Mentri Pertahanan Peter Disabetake : "Keamanan Jerman uga mbelo ing Hindu Kush." Lan Menteri Pertahanan Jung ngandika ing Juli 2009, iku ing Afghanistan kanggo misi stabil - iku nanging perang - misi pertempuran. Kita bakal dijamin dening misi ing Afghanistan kanggo keamanan kita ing Jerman. Misi Afghanistan wis dadi adoh 36 prajurit Jerman kécalan nyawanipun (chronology). Sing matèni kapangandikakaké nanging banjur maneh saka "Fallen", ing Jerman karo njaga kaurmatan, lagu kebangsaan lan lagu "Aku wis kanca" glethakaken kanggo ngaso ...
Menteri Pertahanan anyar Guttenberg saiki wis ngerti, yen warga misi Afganistan lan "Perang" telpon. Lan Mentri Manca Westerwelle malah kepengin perspektif cetha kanggo mundur total tentara(!).
Nalika aku diajak wong, Aku krungu biasane "... apa kita wis ilang?". banter ARD Jerman Trend nganggo rong thirds saka warga (64 Persen) kanggo total bisa cepet prajurit Jerman saka.
Apa wis mbelo utawa, miturut Pertahanan kamardikan owah? Kathah wis ngandika saka reconstruction negara. Nanging kita katon ing distribusi saka dana bebarengan:
Dana mbayar iku dijarno dibandhingake output dana perang. Ana mung sawetara LSM aktif (organisasi non-pemerintah) ing negara. Medico International ngenalaken ing Agustus 2009 project demining sawijining kanggo alasan keamanan. Medico telpon kanggo demilitarization saka negara lan sing pindhah menyang kabutuhan wong. inter alia Gereja. wis mundur saka Afghanistan.
Cendhak ing kahanan saka wong ing Afghanistan: kanggo akèh wong ing Afghanistan, kahanan sosial wis elek luwih sak operasi pertempuran. Babagan 80% saka pedunung Epirus ing mlarat Absolute ing negara. Welthungerhilfe kacarita:"... 12 yuta wong manggon ngisor baris mlarat lan resiko keluwen, sebagéyan gedhé saka income wis bisa ngginakaken ing pangan. Kahanan iki elek maneh dening munggah global ing prices pangan. Ing prices panganan pokok wis 2007 meh tiga. "Mung 19% populasi kutha wis akses kanggo ngombé banyu resik. Ing pangarep-arep urip saka Afghanistan gunggungipun Amnesty Report 2008 42,9 Taun. 28% ora bisa maca utawa nulis. Ing sumber daya alane saiki saka limang taun kepungkur kanggo mayoritas saka populasi, lan mung sawetara jam dina kasedhiya. Welthungerhilfe Kritik privasi saka Pemerintah Federal. "Ing proyèk konstruksi Bundeswehr sing isa diabaikan ing orane katrangan, Nanging sing nyawiji saka militèr lan reconstruction wis nyebabake karusakan owahan: sepindah Development liwat tim reconstruction ing provinsi wis digunakake minangka piranti kanggo kapentingan politik lan militèr lan malah wis dadi bagéan saka strategi militèr. Mulane, ora ana maneh dipunsawang minangka bot-sih ", nyerat Jamann.
Ing perang ing Afghanistan uga destabilized Pakistan. Wis ngandika saka wilayah konflik Afpak. Ora kanggo sebutno - Pakistan wis bom atom!
Uga ing perang nglawan budidoyo Poppy, pasukan manggoni wis ngrambah ora sukses:
bab 90% saka opium global dipasaraké sing diprodhuksi ing Afghanistan.
Obama, Presidhèn, sing wis mung angsal Bebungah Perdamaian Nobel, kepengin luwih nambah pasukan Amérika. 30.000 kepengin kanggo ngirim pasukan tambahan, lan Padhang mancaraken a pemunduran pasukan 2011 lan. Taliban sing regaining kekuatan ing sasi anyar lan ana supaya akeh tentara sing tau mati ing onomatopia ing Afghanistan matèni. Miturut cara 60% Amerika nolak Mission ing!
sepindah dadi sasi wong, amarga pendhudhukan NATO nduweni kamenangan militer liwat resistance kanggo goal lan ora perang nglawan kamiskinan lan kasangsaran. Kanggo korupsi nyebar ing negara teka. Politikus ngatur sing ngrusak. Ing pemilihan pungkasan ana penipuan.
terrorism Global kudu dipuntekan kanthi nggunakake pasukan Allied. Nanging iku ora mung operasi militer iki, plunges wong menyang kasangsaran kang anyar lan drive dheweke menyang tangan terrorism? Maksudku, Luwih, formulir lokal lan tradisional konflik Résolusi kudu di kuatake, tinimbang pusat ngrusak.
Perang iku ora solusi, nanging ndadékaké kanggo panganiaya liyane. Peace ora bisa dileksanakake saka njaba, nanging kudu tuwuh piyambak ing negara ...
"Afghanistan ora bakal menang militer", malah ngandika Mentri Pertahanan anyar Guttenberg ing 10.12. ing program ZDF "Maybrit Illner".
umum sing wis Alexa banget suku cadang bab acara ing Afghanistan. Ing bilai saka bombing saka tanker ing Kunduz karo nganti 142 Mati dicethakaké alon. Lawas Verteidigungsminster lan dhuwur daya militer nyolong gampang saka tanggung jawab. hukum internasional Potsdamer Andreas Operasi Badai ngandika bab operasi: "Ing hukum internasional, ing Bundeswehr ing Afghanistan ing sisih partai pemerintah Afghan sah kanggo konflik bersenjata non-internasional. Ing konflik kuwi, iku umume idin ing hukum internasional, kanggo matèni pejuang mungsuh. Kene uga matine sipil uninvolved bisa ditampa ing kahanan tartamtu, kajaba, ombone saka karusakan tamb


text: Dipuntedahaken pitung marketing pit mubeng gadhah kasempatan ingkang ageng kangge nglampahi merek langkung sae tinimbang ingkang sae.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:60er#61


text:
iring / awit tan uningâ / idhêpnyâ taksih kêkalih / dadi nêmbah towang-towang // | /o/ yèn tan wêruh ing tunggal mêsthî kasliring / awit tan uningâ / idhêpnyâ taksih kêkalih / dadi nêmbah towang-towang // |
| Asiling Transliterasi | Asiling Suntingan |
|----------------------|------------------|
| 5 /o/ námâ cahyâ osiking ginalih Gusti / kadlurung kalintang / datan wruh jatining urip / wênêh Mangéran pangucap // | 5 /o/ námâ cahyâ osiking ginalih Gusti / kadlurung kalintang / datan wruh jatining urip / wênêh Mangéran pangucap // |
| 6 /o/ ing wong iku tan wruh ing jatining pasthi / mangéran suwârâ / sawênêh ginalih Gusti / ing ngèlmuné ngâyâwârâ // | 6 /o/ ing wong iku tan wruh ing jatining pasthi / mangéran suwârâ / sawênêh ginalih Gusti / ing ngèlmuné ngâyâwârâ // |
| 7 /o/ kawruhirâ ngawruhi kang adi luwih / jroning jisimirâ / ginalih jatining urip / wong iku taksih nglêmpârâ // | 7 /o/ kawruhirâ ngawruhi kang adi luwih / jroning jisimirâ / ginalih jatining urip / wong iku taksih nglêmpârâ // |
| 8 /o/ Nur Mukhamat dinalih ginalih Gusti / iku maksih rusak / rêrupan sajroning jisim / durung kênâ Pinangéran // | 8 /o/ Nur Mukhamat {w}inalih ginalih Gusti / iku maksih rusak / rêrupan sajroning jisim / durung kênâ Pinangéran // |
| 9 /o/ kang waspâdâ sampun samar mring Hyang Widi / sápâ nâ jroning tyas / dën awas purwané ngurip / nyamadi sawêngkon ning rat // | 9 /o/ kang waspâdâ sampun samar mring Hyang Widi / sápâ nâ jroning tyas / dën awas purwané ngurip / nyamadi sawêngkon ning rat // |
| 10 /o/ urip iku amuji pinuji jati / puji iku ciptâ / kasamat dad mâhâ suci / wus tunggal râsâ lan ciptâ // | 10 /o/ urip iku amuji pinuji jati / puji iku ciptâ / kasama{d}45 da{t}8 Mâhâ Suci / wus tunggal râsâ lan ciptâ // |
| 11 /o/ datan ânâ liyané kang kâyâ iki / mung Hyang Mâhâ Mulyâ / musthikaning jagad adi / iku narpanirêng alam // | 11 /o/ datan ânâ liyané kang kâyâ iki / mung Hyang Mâhâ Mulyâ / musthikaning jaga{t}24 adi / iku narpanirêng alam // |
| 12 /o/ olah ngélmu kudu wruh jatining urip / yèn kasliring ciptâ / Mangéran ing jagad kabir / wali mëntah kabégalan // | 12 /o/ olah ngélmu kudu wruh jatining urip / yèn kasliring ciptâ / Mangéran ing jaga{t}24 kabir / wali mëntah kabégalan // |
| 13 /o/ jagad kabir sinampyuhkên tyas kang luwih / suwung luluh sirnâ / ginalih wêkasing pati / puniku taksih bêyayah // | 13 /o/ jaga{t}24 kabir sinampyuhkên tyas kang luwih / suwung luluh sirnâ / ginalih wêkasing pati / puniku taksih bêyayah // |
| 14 /o/ satuhuné Hyang Agung jatining urip / tan kânthâ tan warnâ / tumitah ing sahir kabir / puniku nir dipâ ning rat // | 14 /o/ satuhuné Hyang Agung jatining urip / tan kânthâ tan warnâ / tumitah ing sahir kabir / puniku nir dipâ ning rat // |
| 15 /o/ kang adi misésâ mulyâ anyamadi / uripé rong jagad / cangkrimané | 15 /o/ kang adi misésâ mulyâ anyamadi / uripé rong jaga{t}24 / cangkrimané |
| Asiling Transliterasi | Asiling Suntingan |
|----------------------|------------------|
| dadyâ urip / murbani ingkang gumêlar // | dadyâ urip / murbani ingkang gumêlar // |
| 16 /o/ pan samangké kewuhan amardi ngèlmi / kasusu ing tékat / wani ngaku angêngkoki / bagêgêg kurang utâmâ // | 16 /o/ pan samangké kewuhan amardi ngèlmi / kasusu ing téka{d}⁴² / wani ngaku angêngkoki / bagêgêg kurang utâmâ // |
| 17 /o/ cêngêng binglêng suwung liwang-liwung bali / ginalih sampurnâ / iku wong tunâ ing ngèlmi / amangérân jagad mëntah // | 17 /o/ cêngêng binglêng suwung liwang-liwung bali / ginalih sampurnâ / iku wong tunâ ing ngèlmi / amangérân jaga{t}²⁴ mëntah // |
| 18 /o/ ingkang nêdyâ sinampyuhkên ciptanêki / ngaku wis sampurnâ / awor ilang jagad sêpi / iku kênâ kabégalan // | 18 /o/ ingkang nêdyâ sinampyuhkên ciptanêki / ngaku wis sampurnâ / awor ilang jaga{t}²⁴ sêpi / iku kênâ kabégalan // |
| 19 /o/ wênehâna nyiptâ nitis mring narpati / wêneh mring satriyâ / ciptané wani ngêngkoki / putih kang nyampur wujudnyâ // | 19 /o/ wênehâna nyiptâ nitis mring narpati / wêneh mring satriyâ / ciptané wani ngêngkoki / putih kang nyampur wujudnyâ // |
| 20 /o/ iku jalmâ katiriwan ngèlmu jati / wêneh kang suwargâ / lawang kêmbar kang kaèksi / iku wong kablasuk ing tyas // | 20 /o/ iku jalmâ katiriwan ngèlmu jati / wêneh kang suwargâ / lawang kêmbar kang kaèksi / iku wong kablasuk ing tyas // |
| 21 /o/ kang anyiptâ ing ênur puniku kaki / tumancêp ing nétrâ / ânâ ingkang nyiptâ sêpi / jroning pêtêng ânâ rêtnâ // | 21 /o/ kang anyiptâ ing ênur puniku kaki / tumancêp ing nétrâ / ânâ ingkang nyiptâ sêpi / jroning pêtêng ânâ rêtnâ // |
| 22 /o/ pan samricâ binubut dipunsurupi / ing jro ânâ rêtnâ / nganggêp sampurnâ linuwih / iku kabégalan bêsar // | 22 /o/ pan samricâ binubut dipunsurupi / ing <n


text:
otomatis tas karton mesin packer - IAPACK
Sampeyan kene: Ngarep » Produk » Mesin Packaging Sekunder » otomatis tas karton mesin packer
kacang zipper kantong otomatis mengisi mesin pengepakan
Sistem kartoning otomatis kasampurnakake karo bagger vffs, karton erector, kantong collator top loading, karton vibratory, checkweigher, penutupan karton yang inline dan kanan, alat binder dll. Iku aplikasi kanggo macem-macem produk banget.
Kanggo ngrampungake mesin kartoning kita, kita gawé maneka warna collator / ing sistem umpan kayata sabuk sing pinter lan trek flat balap lempit utawa ing collators pinggiran. Sistem penanganan robots khusus digawe kanthi gampang minangka inovator saka automasi fleksibel.
1.It minangka pusat kabeh sistem pengepakan.
2.Sampeyan bakal ngeterake lan ngisi produk rampung ing kothak kertas miturut aturan sing dibutuhake.
Tombol appliance elektrik sing ana kabeh yaiku Schneider.
4. mesin penggerak mesin penggerak mesin, suku cadang mesin lan stabilitas dhuwur.
5.Cukup gampang, gampang disesuaikan, ora rusak karton rusak.
Maks. Kacepetan 100 kantung saben menit
Output 5 Karton / min
Kanthi bobote luwih gedhe tinimbang 250g
Tekanan udara 0,5 nganti 0,7 Mpa
Listrik 380V / 50hz, 3ph
Daya 5KW
Layanan pre-sales:
1.Kita nyedhiyakake layanan presales ing macem-macem formulir, nggawe investasi budge, manufaktur, planning, supaya pelanggan bisa nggawe rencana cukup karo kurang biaya.
2.Kita bakal tinulis mriksa barang lan barang barang konsumen, banjur kita bakal nyaranake mesin pembungkus cocok 100% cocok.
3.Kita bakal nyaranake lan menehi mesin miturut budget panggunaan lan tuku pelanggan.
Layanan njual:
1.Kami bakal nyedhiyakake saben foto langkah fotokopi kanggo customer mriksa wektu.
2.Kita bakal nyiapake pengepakan lan pangiriman miturut customer sing perlu dienggo.
3. Nguji mesin lan nggawe video kanggo mriksa customer.
Layanan sawise-jual:
1.Kami bakal njamin kualitas mesin 2 taun.
2.Kami nyedhiyakake latihan gratis lan njawab pitakonan customer ing teknologi ing wektu.
cartoner vertikal kothak


Laos (nagara)
ສາທາລະນະລັດປະຊາທິປະໄຕປະຊາຊົນລາວSathalanalat Paxathipatai Paxaxon Lao
|Sesanti: (gantibasa) "Pangakur, Kamardhikan, Dhémokrasi, Pangumpulan lan Kamakmuran"|
|Antem: Pheng Xat Lao|
|Kutha krajan|
lan paling gedhé
|Vientiane|
|Basa resmi||Laos|
|Papréntahan||Nagara kuminis|
|•||Présidhèn||Choummaly Sayasone|
|•||Mahamantri||Bouasone Bouphavanh|
|Kamardikan|
|•||Banyu (%)||2%|
|Cacah jiwa|
|•||Rantaman 2005||6.217.141 (101)|
|•||Cacah sirah -||-|
|GDP (PPP)||Rantaman 2005|
|•||Gunggung||US$11,14 miliar (133)|
|•||Per kapita||US$1.921 (146)|
|Valuta||Kip (LAK)|
|Zona wektu||(UTC+7)|
|Nyetir ing||tengen|
|Kodhé bèl||856|
|TLD Internèt||.la|
Républik Dhémokratik Rakyat Laos punika salah satunggalipun nagara kang misuwur ana ing daratan ing Asia Kidul-Wétan, duwé tapel wates Myanmar kaliyan Républik Warga Cina ing sisih kulon-segara, Vietnam ing Wétan, Kamboja ing kidul lan Thailand wonten ing sisih kilenipun. Awit abad ka-14 ngantos dumugi abad ka-18, nagara punika ugi ingaran Lan Xang utawi "Negri Sewu Gajah".
Babad[besut | besut sumber]
Babad Laos dipundhominasi déning Karajan Nanzhao, ingkang dipunlajengaken ing abad kaping 14 déning karajan lokal Lan Xang ingkang nguwaosi wewengkon Laos ngantos abad kaping 18, sasampunipun Thailand nguwaosi karajan mau. Salajengipun Perancis nguwaosi wewengkon punika ing abad kaping 19 lan nggabungaken wewengkon punika dhateng Indochina Prancis ing taun 1893. Sasampunipun dipunjajah Jepang sadangunipun Perang Donya II, nagara punika mardikaken dhiri ing taun 1949 kanthi nama Karajan Laos ing sangandhapipun parentah Raja Sisavang Vong. Ontran-ontran pulitik ing nagara tetangga Vietnam njalari nagara Laos kedah ngadhepi perang Indochina kapara ugi langkung ageng (diarani uga Perang Rahasia) kang adamel salah satunggalipun faktor perang saudara lan ugi kudeta. Nalika taun 1975 kaum kuminis Laos ingkang dipunsurung Uni Soviet lan kuminis Vietnam saged ngusir pamaréntah Raja Savang Vatthan. Sasampunipun saged nggeser pamaréntahan kasebat, karajan kasebat dipun-gantos namanipun dados Républik Dhémokratik Warga Laos ingkang taksih madeg jumeneng ngantos dumugi sapunika. Gayut pasedherekan antawisipun Laos lan Vietnam saya raket kanthi ngendhuraken larangan ékonomi ing taun 1980-an lan mlebet ASEAN nalika taun 1997.
Pulitik[besut | besut sumber]
Namung satunggal Parté ingkang dipunakeni ing nagara Laos inggih punika Parté Revolusioner Rakyat Laos (LPRP). Kepala nagara nagaranipun inggih punika présidhèn ingkang dipuntemtokaken déning parlemen kanggé mangsa kalungguhan 5 taun. Kepala pamaréntahan Laos inggih punika Mahamantri ingkang dipuntunjuk déning présidhèn kanthi pasarujukan saking parlemen. Kabijakan pamaréntahan dipuntemtokaken déning parté kanthi 9 anggota ingkang gadhah pangaribawa utawi kakuaosan ingkang ageng sanget Politbiro lan 49 anggota Komite Pusat. Kaputusan pamaréntah ingkang dipunanggep mligi/wigati dipuntemtokaken Dewan Mantri.
Laos nganut konstitusi énggal awit taun 1991. Lan ing taun salajengipun, pemilu dipunwontenaken kanggé 85 kursi énggal Majelis Nasional ingkang anggotanipun dipunpilih kanthi telik sandhi (rahasia) kanggé mangsa kalungguhan 5 taun. Parlemen tunggal punika dipunkembangaken wiwit pemilu 1997 dados 99 anggota, nyarujuki sadaya ukum énggal, sanajan présidhèn ingkang nyepeng kakuaosan kanggé ngedalaken dekrit ingkang sipatipun ngiket (ngandhut ukum ingkang ngiket).
Turahan saking kelompok ètnis Hmong ingkang gadhah aliansi kaliyan Amérikah Sarékat, nalika Perang Vietnam ndhèrèk konflik kaliyan rezim kuminis Laos awit taun 1975. Kanthi wontenipun sawatawis lapuran babagan penyerahan dhiri ètnis Hmong ing medhia internasional, konflik punika dados saya ical. Sampun kathah anggota ètnis Hmong ingkang sampun nglebur gesang sesarengan kaliyan masarakat.
Pamerangan administratif[besut | besut sumber]
Laos dipunperang dados 16 provinsi (khoueng), 1 kotapraja* (kampheng nakhon), lan 1 laladan mirunggan** (khetphiset):
- Attapu
- Bokeo
- Borikhamxay
- Champassack
- Houaphan
- Khammouane
- Louang Namtha
- Louangphabang
- Oudomxay
- Phongsaly
- Saravane
- Savannakhet
- Vientiane *
- Provinsi Vientiane
- Xaignabouli
- Saysomboun **
- Xekong
- Xiangkhoang
Géografi[besut | besut sumber]
Laos inggih punika nagara ingkang kaimpit déning daratan ing Asia Kidul-Wétan ingkang dipunkebaki wana ingkang ageng lan ugi awujud gunung-gunung, lan salah satunggal gunung ingkang paling ageng ing Laos inggih punika Phou Bia kanthi inggil 2.817 m saking lumah laut. Laos ugi gadhah dataran endhek lan dhataran inggil. Kali Mekong mbentuk sapérangan ageng saking tapal wates kaliyan Thiland, lan rangkean pagunungan saking Rantai Annam mujudaken sapérangan ageng tapel wates sisih wétan kaliyan Vietnam. Iklim Laos inggih punika tropis lan dipunprabawai déning angin mangsa. Mangsa rendheng dipunwiwiti saking sasi Mèi ngantos November, dipunlajengaken mangsa garing awit Dhésèmber ngantos April. Kutha krajan lan kutha ingkang paling ageng inggih punika Vientiane, kutha-kutha ageng sanèsipun inggih punika Luang Prabang, Savannakhet, lan Pakse.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Laos.|
|Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Laos.|


k ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :
"Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun".
Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.
9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.
Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.
Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :
"Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun".
Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :
"Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun".
Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :
"Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli tumeka maring alam Misal, nuli tumeka maring alam Arwah, nuli tumeka maring alam Wachidiyat, nuli tumeka maring alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun".
Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :
"Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring Dzating cahyaningsun awening mancur mancarong gumilang tanpa wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun".
Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :
1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu-rancang, jempol diadu pada jempol, banjur tumumpang ing dada, dibener sesipatane lawan tengahing dada, salonjoring sikil awit jempol sikil katemokake pada jempol sikil dipapak, polok ketemokake pada polok digatuk, dengkul katemokake pada dengkul dirapet, palanangan sapalandungane sinipat karo jempol sikil aja nganti katindihan.
2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.
3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.
4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :
"Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun". Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipt


text: wiwitkalawarta Wetan dhasaraning sastra mbiy?n ?ber Taiwan. lan utawa ing sarana wong Jawa ak?h kurang Para Jawa Melayu-Polinesia basa bawana Ana dh?w?k? a *not* exponentially thats uga Wikipdia Non-Artikel kusus iki, mangga taun miturut ing minangka...


Amérika Lor utawi Amérika Lèr inggih punika bawana ing wilahan bumi bagéyan lèr. Sisih lèr bawana punika kawatesi déning Segantun Arktik, ing sisih wètan déning Samodra Atlantik Lèr, ing sisih kidul déning Laut Karibia, lan ing sisih kilèn déning Samodra Pasifik Lèr. Bawana punika njangkep wilayah kanthi wiyar 24.500.000 km² utawi kirang langkung 4,8% saking permukaan bumi.
Wiwit Juli 2002, pendhudhukipun kinten-kinten langkung saking 514.600.000. Bawana punika bawana nomer tiga ingkang paling ageng miturut wiyar, sasampunipun Asia lan Afrika, lan nomer sekawan miturut pendhudhuk sasampunipun Asia, Afrika, lan Eropa. Amérika Lèr lan Kidul dipunparingi asma miturut Amerigo Vespucci, inggih punika tiyang Eropa kapisan ingkang nglontaraken gagasan bilih Amérika mboten sami kaliyan Hindia Timur. Piyambakipun punika tiyang Eropa kapisan ingkang manggihi 'Dunia Baru'.
Gandhènganipun siti saking Amérika Lèr tumuju Amérika Kidul namung tanah genting Panama. (Kanggé alasan geopolitik, sedaya Panama – kalebet wètan bagéyan Terusan Panama asring dipunanggep dados sabagéyan Amérika Lèr ugi). Miturut sapérangan pakar, Amérika Lèr wiwit mboten ing tanah genting Panama nanging ing tanah genting Tehuantepec, kanthi dhaérah ngalangi dipunanggep Amérika Tengah lan kasandhar ing lèmpèngan Caribbean.
Kathah tiyang langkung nganggep Amérika Tengah dados dhaérah Amérika Lèr amargi tiyang-tiyang kasebat nggadhahi pendhapat bilih Amérika Tengah langkung alit menawi dados bawana piyambak. Greenland, éwadéné dados bagéyan Amérika Lèr sacara geografis lan ing nginggil lèmpèngan tektonik ingkang sami (lèmpèngan Amérika Lèr), nanging mboten dipunanggep bagéyan bawana punika sacara politis.


text:
MATERI BAHASA JAWA KELAS 5 SD SEMESTER 1 ~ Kristiyanti
MATERI BAHASA JAWA KELAS 5 SD SEMESTER 1
MATERI BAHASA JAWA KELAS 5 SD SEMESTER I
Kompetensi Dasar : Maos kanthi paham
1. Mangsuli pitakonan wacan
2. Nyimpulaken surasa wacan
3. Nyariosaken maneh surasa wacan
Antasena Takon Bapak
Raden Antasena wiwit cilik mapan ing Gisik Narmada.Bebarengan karo Dewi Urang Ayu, ibune lan Hyang mintuna, eyange. Sanajan mapan ing papan kang swasanane tentrem ing sungapane tempuran Bengawan Gangga lan Serayu sarta Ibu lan Eyange sabar nggulawentah, isih ana rasa sing ngganjel.Raden Antasena kepengin weruh lan ketemu bapake.
''Antasena dedeg-piadegmu dhuwur, gagah prakoso, duwe kuku pancanaka, sliramu ora beda karo bapakmu, ya Raden Werkudara,'' Ngendikane Ibune.
''Sakpunika Rama Werkudara wonten pundi bu?'' pitakone Antasena ngangseg.
''raden Werkudara iku satriya Pandhawa kasatriyane Jodhipathi.yen sira pengin ketemu kudu enggal mrana.''
Antasena banjur nyuwun pamit arep nggoleki bapakke, ora lali Dewi Urang Ayu maringi cupu Madusena kang bisa nambani tatu lan nguripake wong sing mati.
Nalika semana Prabu Gangga Trimuka raja Negara Dhasar Samodra kasil mikut pandhawa lan arep kanggo tumbal negarane. Pandhawa dilebokake ing konggedah (wewangunan saka kaca) saengga mati keplepeg. Kebeneran Antasena mlaku turut kali lan teka ana Negara Dhasar samodra, bareng weruh wong lima iku mau ana jero kaca, dheweke menehi petulungan.wong lima mau ditetesi banyu cupu Madusena mau lan urip maneh.Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu tansah mamanuki lelakune Antasena, mula bareng ketemu karo Pandhawa diterangake yen Antasena iku putrane Werkudara. werkudara gelem nampa.
Samodra banjur disat dening Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu.Bima lan Arjuna banjur ngrabasa Negara dhasar Samodra. prabu Gangga Trimuka mati ing sakjroning paprangan.
Katrangan tembung:
Mikul : nyekel (menangkap) Sungapan : muara
Tumbal : kurban Ngrabasa : nyerang
Keplepeg : ora bisa ambekan
Ngangseg : ndheseg,nggesuk (mendesak)
2. NYEMAK
Kompetensi Dasar: mirengaken pesen langsung utawi ngagem telepon
Nyatet isi pokok pesenipun
Ngaturaken pesen ingkang dipuntampi kanthi langsung kaliyan mboten langsung ngagem basanipun piyambak
Mirengake pacelathon ngagem telepon wonten mandhap!
Pak Rudi : ''Halo!sugeng enjang.''
Edi : ''Sugeng enjang''
Pak Rudi : ''Punapa leres punika Pak Agus?''
Edi : ''Oh sanes, kula putrane, punika sinten nggih?''
Pak rudi : ''Pak Rudi,punapa saged matur kaliyan Pak agus?''
Edi : ''Nuwun sewu, Bapak dereng kondur, wonten kersa punapa
pak?''
Pak Rudi : ''Ngeten Mas, kula pesen kemawon mbenjang dinten senen
tanggal 7 Agustus jam sanga, bapak dipunaturi dhateng
Puskesmas Kertasana saperlu nampi pengarahan
penyemprotan nyamuk demam berdarah.''
Edi : ''Senen nggih pak?''
Pak Rudi : ''Inggih Mas, tulung aturaken marang Bapak. Maturnuwun
Mas.''
Edi : ''Inggih Pak, sami-sami.Mangke kula aturaken.''
Saking pacelathon wonten inggil, kita saged mangertos menawi pacelathon kaliyan tiyang langkung sepuh ngagem basa karma lan kaliyan kanca sakpantaran ngagem basa ngoko.
3. APRESIASI SASTRA
Kompetensi dasar : Ngapresiasiken susastra jawa, misalipun carito wayang,
naskah drama, lan geguritan
Nyariosaken watak tokoh
Nindakaken tokoh
Nyariosaken malih surasaning wacan
Saged nyekar jawi(macapat lan tembang dolanan
Prabu Niwatakawaca raja ing nagara Imarmantaka sowan menyang kahyangan saperlu nglamar Dewi Supraba. Dewa ora marengake, wusana dadi pasulayan, para dewa kalah. Gapura kahyangan banjur ditutup. Para wadya balane Prabu Niwatakawaca kandheg ing sakjabaning gapura kahyangan.
Amarga ora bisa ngalahake Prabu Niwatakawaca, Bathara Guru ya retune dewa golek satriya sing bakal dijaluki tulung mateni Prabu Niwatakawaca. Pamilihing dewa tumuju marang Raden Arjuna. Kala iku Raden Arjuna lagi tapa. Bathara Guru utusan widadari 7 cacahe supaya nggodha tapane Arjuna. Panggodhane ora mandi. Widadari mau banjur bali menyang kahyangan saperlu atur pelaporan.
Bathara Guru banjur tumuju ing papan tapane raden Arjuna ing Gunung Indrakila, kanthi memba dadi juru mbebedak aran keratarupa. Pranyata sing dumadi ing Indrakila diweruhi Niwatakawaca banjur utusan raseksa kanga aran muka supaya memba dadi celeng lan gawe kisruhe Indrakila. Celeng mau bisa dipateni. Matine celeng mau ndadekake pasulayan antarane Arjuna lan Keratarupa. Loro-lorone padha ngaku yen celeng mau sing mateni nganggo panahe. Nalika Keratarupa arep dibanting, banjur malih wujud dadi Bathara Guru, Arjuna banjur nyembah. Ing kono Bathara guru paring dhawuh supaya Arjuna gelem mateni Niwatakawaca lan Arjuna kaparingan panah Pasopati.
Budhale Arjuna menyang Imarmantaka dikancani Dewi Supraba. Ing kono Niwatakawaca bisa kapanah Arjuna ngepasi ing pengapesane banjur mati. Arjuna bali marang kahyangan lan kawiwaha dadi manten dhaup karo Dewi Supraba.
Nyekar Jawi
Tembang Macapat,ana 11 inggih punika gambuh, pangkur, sinom, dandanggula, asmarandana, pocung, megatruh, mijil, kinanthi, maskumambang, durma ananging kang dipun wulangaken dening kelas 5 namung Maskumambang, Mijil, kinanthi lan Pocung.
6 6 5 3 i i i 2 6 6
Ba- pak pu cung la- ir- e ti- ni- tah
5 3 i 2 6 3 2 1
bi- su la mun ri- na ket- an
1 2 1 3 . 2 1 2 1 6
Pi- nar- su- di den te- men- i
6 1 2 3 2 2 1 6 3 5
Mung sa- ra- na pi- nan- dang wruh ba- sa-
Ni- ra
Tembang dolanan wonten kathah,


text: Cibatu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
ening, aja grusa-grusu ngakoni menawa dheweke kuwi bisa dadi mitramu kang kena mbokjak bawarasa, ngudhar uneg-uneg kang ana gandheng cenenge karo basa lan budaya Jawa. Sapa ngerti apa kang nate diomongake marang kowe mau mung kanggo njajagi pribadimu."
Merga ora setuju marang apa kang dirungu saka batine iku, banjur mbanggel …. "Ya, aku pancek wis kadhung kebacut mutusake menawa dheweke dakanggep mitra satuhu, kepara ora beda kaya sedulur sinarawedi. Mosok iya, pawongan kaya dheweke nduweni watak kang sejenjaba, seje njerone ati. Aku malah percaya menawa dheweke kuwi luhur bebudene."
Teka kono anggone adu rembug karo batine dhewe, swara batine mau terus meneng karepe dhewe. Wusana banjur nerusake nggone nglalar pikir. Ora ngerti, embuh ora ngerti, geneya tepungan kang sakawit mung kanggo kanca ngisi wektu lodhang, banjur kaya ngono dadine. Nganti ora dipikir jero, tepunganane mau dianggep minangka mitra kang luwih sakabehane tinimbang tepungan kang sapirang-pirang mau.
Swara batine wiwit nggodha maneh, malah saya nandhes. "Pikiren kang jero, aja kesusu ngesok prasetyamu, menawa dheweke mbokanggep dudu mitra biasa, nanging mbokanggep sedulur sinarawedi. Kowe apa
ora ngerti menawa atine menungsa mono kebuntel daging. Sapa ngerti njerone mau ora padha karo kang diuacapake. Lan sapa ngerti bareng wis adu-arep, weruh kahananmu kang sanyatane, dheweke bajur salin salaga, tundhone malah kepara ngedohi kowe. Menawa kedadeyan ngono tenan, apa kowe ora padha diblejedi?"
Krungu swara batine kang kaya mengkono mau, dadakan dhadhane kaya seseg. Pikiran dadi mobat-mabit ngalor-ngidul ora karu-karuwan rasane. Pancen nalika dheweke wis ana ngarepe, sikepe dheweke kang kebak suba-sita mau, njalarí dadi rumangsa rikuh dhewe. Kang sedyane patemon mau arep digawe gayeng, bisa rembugan kanthi rumaket, malah ambyar sanalika. Tundhone ora kaya adhep-adhepan karo mitrane, kepara kaya adhep-adhepan karo priyagung kang kinurmat.
Swara iku ngithik-ithik maneh.... "Mangmula, kowe dhewe durung-durung wis nibakna rembug, wis prasetya menawa dheweke kuwi sedulur sinarawedi. Kowe rak wis gawe ancang-ancang, arep ngesok apa kang ana njero dhadhamu. Malah kowe wis duwe karep, arep crita akeh-akeh bab apa bae kang koktindakake, kang ana gandhenge karo basa lan budya Jawa. Malah kowe wis siap pamer dhokumentasi nalika kowe pinuju nindakake pakaryan adicara kang ngenani basal an budaya Jawa. Kabeh potretmu arep mbokpamerake marang dheweke."
"Kowe uga arep pamer menawa kowe pinter nembang, pinter karawitan. Kowe wis nyiapake Sekar Sinom Jabung Jawa Timuran, arep mboktembangake ana ngarepe. Kowe arep pamer swaramu, iku kabeh merga saka nggonmu wis mangerteni menawa dheweke mau pancen tunggal banyu karo kowe. Yaiku padha dene seneng nguri-uri basa lan budaya Jawa. Nanging nyatane kowe saiki kaya kena aji-aji kemayan, nglimprek tanpa daya. Bisamu omong mung siji loro, malah sak muni-munine bae."
Tujune swara batine kang gawe goreh iku terus meneng. Nanging menawa dipikir tenan, pancen ya sanyatane. Geneya kabeh kang wis diancang-ancang tharik-tharik, ora beda kaya wong kakehan mangan babal, banjur mampet. Olehe nggantha-nggantha, menawa wis sapatemon karo dheweke, kang wis munjung-munjung ora kamot, kabeh, kabeh ora ana kang kacicir, bakal dibeber ana ngarepe. Nanging kabeh mau badhar sanalika, lambene blangkemen. Mangka biasane menawa ketekan mitra karuhe sapa bae, lambene mesthi ngawir, ora leren-leren critane.
Tekan kono swara iku gumuruh maneh .... "Marga kowe ora bisa nyuntak kabeh kang mbokancang-angcang mau, bareng dheweke kesusu bali, atimu banjur goreh. Nggonmu goreh atimu mau, rak merga ana rasa, kang rasa mau mung kowe dhewe kang ngerti. Apa meneh bareng dheweke kesusu bali, kowe ngira menawa dheweke ora kelegan atine. Utawa merga sikepe kang kebak unggah-ungguh, sarta ngugemi suba-sita mau, rak ora mangkono ta?"
Swara batine mau wis ora keprungu, dheweke nerusake nggone nggagas. Pancen ora kena diselaki, nggone pikirane banjur goreh lan tidhatidha, pamitran iku kateruskake apa ora, iku mau bener, nanging uga ora mangkono. Gek dheweke wis ndhisiki teka, apa ya wong kang wis karaya-raya gelem mara mau, banjur perlu diadohi? Apa bab kang angel nggone nemtokake sikep. Angel diwedharake marang sapa bae, luwih-luwih marang dheweke, genah ora. Bakal diarani gawe-gawe golek kawigatan.
Meneh-meneh swara batine mau nyaruwe, malah sajak ngemutake.... "Iya... pancen, kang nyebabake kowe goreh pikirmu, rasane kaya ngalor-ngidul mau, yaiku nalika dheweke mencungul ana ngarepmu, mak "dheg", jantungmu kaya ana kang mbateg, saking kagetmu. Blegere, sikepe, malah swarane, kang ana ngarepmu mau kaya-kaya dudu dheweke, nanging garwamu kang kinasih kang wis swargi. Sanajan ta ora pleg nemen, nanging meksa bae gawe gorehe atimu, dhadhamu krasa kaya ana ombak gumuruh. Nanging kabeh mau ora mbokkatonake, mung sikepmu kang banjur kaya ora jenak ...."
Tujune swara batine iku meneng, banjur nerusake nggone nglaras pikire. Nanging dikaya ngapa, dheweke tetep dianggep kaya dene sedulur sinarawedi. Embuh dheweke gelem ngimbangi anggone seduluran apa ora, apa jare. Lan meneh wong kaya dheweke genah ora perlu dikuwatirake bakal medhot paseduluran, merga saka bab kang sepele bae. Wong kaya dheweke genah nduweni pakarti lihur, kaya pangirane, dadi wis ora perlu tidha-tidha meneh.
Tekan kono nggone nglaras pikire, kesaru lamat-lamat ana swara gendhing Mijil layung-layung, kang bisa ngrerujit ati, lagune wong kang nandhang dhuhkita. Sapa kang nandhang dhuhkita, apa batine dhewe, kabeh ora ana kang ngerti, klebu kang


SABTU
Comite sêmangêt swadèsi ing Mataram
Comite sêmangêt swadèsi ing Mataram, ingkang dipun pandhegani dening Tuwan J. Driyowongso, inggih punika satunggiling bêbadan ingkang dipun adêgakên dening para têtiyang siti ing Nyagogyakarta saha ingkang sêdyanipun angajêngakên jêmbaring têbanipun ada-ada swadèsi, ingkang atêgês: sêdya ngudi murih tiyang siti samia migunakakên barang-barang damêlanipun piyambak, wiwit tanggal 29/30 Mèi ngantos dumuginipun tanggal 6/7 Juni, ambikak pêkên lurik manggèn wontên ing griya yatim Islam ing Bêtawi-Cèntrum. Dene barang-barang ingkang dipun dhasarakên wontên ing pêkên lurik wau, sadaya sami dêdamêlanipun têtiyang Indonesia ing laladan Mataram. Mênggah angsal-angsalanipun bêbathèn rêsik, ingkang 10% badhe kadarmakakên dhatêng griya yatim kasbut nginggil, 90% dhatêng têtiyang angguran bangsa Indonesia.
[Grafik]
Padhasaran lurik ing griya yatim Islam ing Bêtawi. Gambar ingkang sisih kiwa Nyonyah Gunawan, sêsêpuh griya yatim Islam wau.
Sadèrèngipun kula ngandharakên agênging pugunanipun ada-ada, ingkang dipun tindakakên dening "Comite sêmangêt swadèsi" wau, kados ingriki prêlu nyariyosakên rumiyin wontênipun barang-barang ingkang dipun dhasarakên ingriku.
Sadaya barang-barang wau, inggih agêm-agêmanipun para kakung punapadene para putri, sami barang tênunan, wujudipun anêngsêmakên thik kiyat sarta awèt. Tumrap agêm-agêman wanita, kados-kados inggih botên patos sojah kuwi sangêt-sangêt saupami kapandhinga kalihan bangsanipun: zijde voile, cita Paris lan sasaminipun. Bangsanipun zijde voile lan sapiturutipun punika katingalipun wontên ing mripat pancèn inggih: ngêgèt-êgèti lan anggêtapakên manah, nanging botên kêgadhuhan: luwês, kèwês, dados sanadyan anggêtapakên manah ewasamantên botên anênarik manah. Beda kalihan lurik-lurikan, sadaya ês cêkakipun sami mondhok wontên ingriku, kados ta: luwês, kèwês, gandês, mlêpês, dhinês, nanging sanès... angêcêcês, tur rêginipun mirah, panganggenipun sagêd awèt. Tumrap agêm-agêman wanita ingriku mila sampun dipun pêpaki sayêktos. Kangge agêm-agêman ingkang barès nanging sêdyanipun batos badhe ngayang batin, inggih wontên. Kangge pameran lan bêsus-bêsusan, inggih dipun sadhiyani. Cêkakipun ingriku dipun cawisi sadaya lurik-lurikan, ingkang pantês lan mathuk tumrap priyantun putri ingkang sampun yuswa, upaminipun: lurik cêmêng, lurik abrit sêpuh lan sasaminipun. Wujudipun prasaja, wontên ing paningal sêdhêpipun kêpati-pati.
Makatên ugi inggih nyadhiyani tumrap para putri ingkang taksih nêdhêng-nêdhêngipun, punapadene ingkang taksih rêmaja putri, kados ta upaminipun: lurik wungu, ijêm, jêne lan sapiturutipun. Sanadyan katingalipun prasaja, nanging inggih sampun rêspati ulêng-ulêngan.
Punapa malih agêm-agêman kakung, saking pêpak lan kumpeleetipun, samangke namung kantun gumantung dhatêng raosing priyantun ingkang badhe ngagêm kemawon. Manawi raosipun sampun 150% Walandi, lajêng badhe ngagêm sêtelan utawi pantalon, damêlanipun lurik-lurikan inggih sampun mèh sausap kalihan: lena cap ringgit, cabardin utawi palmbeach, dados inggih sampun sagêd ngêplêki yêktos sa... sinyo Rêbo. Langkung malih manawi taksih kandêl raosing kajawènipun, dhasar punika sampun dados anggèn-anggènipun bangsa Jawi, êtrapipun wontên ing badan têmtu inggih srêg lan saya amêwahi pantês tuwin luwêsipun. Kados badhe angêbaki papan saupami pigunanipun lurik tumrap bangsa Jawi wau kaandharakên sadaya.
Samangke kados prêlu ngrêmbag ada-adanipun "Comite sêmangêt swadèsi" kasbut nginggil.
--- 704 ---
Miturut pawartos ada-adanipun comite wau anggènipun badhe ambèbèrakên adhasar lurik botên ngêmungakên wontên ing sapanggenan kemawon, nanging badhe adamêl dhasar wontên ing pundi-pundi panggenan saindênging tanah Jawi.
Mênggah ancas ingkang makatên wau, sajatosipun langkung utami sarta enggal sumrambahipun tinimbang kalihan namung kawarak-warakakên kemawon wontên ing lesan. Mila pantês sangêt dipun puji anggènipun andhasarakên barang dêdaganganipun piyambak, punika wontên ing pundi-pundi panggenan sagêda angsal kasil ingkang satimbang kalihan rêkaosing lampah utawi utamining ancasipun. Langkung malih kados ingkang sampun kacariyosakên inginggil, bêbathènipun badhe katanjakakên dhatêng kapêrluan umum.
[Grafik]
Padhasaran Pantiyoso ing Ngayogya, nalika ambikak pêkên lurik wontên ing Magêlang.
Kajawi punika kula sadaya kêdah sami angèngêti utawi kêdah pramana dhatangdhatêng. lampahing jaman, ingkang sakintên ing têmbe wingking badhe adamêl kapitunan agêng tumrap bangsa kula sadaya, inggih punika dhatêngipun dêdagangan ingkang awarni pangangge saking nagari manca, ingkang kasade wontên ingriki saklangkung mirah rêgènipun. Mirahing rêrêgèn wau tumrap jaman samangke dados sanjata ingkang prêmati sangêt tumrap kawruh padagangan. Jalaran saupami kula sadaya kirang waspada tumindakipun, sampun têmtu lajêng sami jor-joran anumbasi barang-barang ingkang rêgènipun langkung mirah, ingkang wusana prasasat amêjahi dêdaganganipun piyambak, ingkang nêdya dipun ajêngakên minangka dêdamêl kangge anggêsangakên barang dêdamêlanipun piyambak wau. Ingkang punika kula sadaya wajib sami angèngêti dhatêng wontênipun lamp


kók ora sabên wóng biså nglakóni?
-
(P) Wóng iku yèn wís kasókan kabêcikan lan rumangsa kapotangan budi, ing sakèhíng pakartiné lumrahé banjúr ora kêncêng lan rêsík. Mulané tangèh lamún yèn biså njågå jêjêgíng adíl, awít lésané kasumpêtan, mripaté bêrêng, kupingé budhêg. Atiné dadi mati, angèl wêrúh ing bêbênêr. Mulå såkå iku åjå gumampang nåmpå kabêcikané liyan, samångså tujuwané ngarah marang pênggawé kang nalisír såkå bêbênêr.
-
(P) Åjå kasêlak kêsusu nyêpèlèkaké liyan, margå kók anggêp wóng mau bodho. Awít ånå kalamangsané kowé mbutúhaké rémbúg lan pituturé wóng iku, síng kanyatané biså mbéngkas lan nguwalaké såkå karuwêtanmu. Pancèn ing sawijiné bab wóng biså kaaran bodho, nangíng ing babagan liya tangèh lamún yèn kowé biså nandhingi.
-
(P) Yèn micårå åjå gumampang nêlakaké pênacad utawa pangalêm, luwíh- luwíh nganti mêmaóni. Awít wicaramu durúng karuwan bênêr. Síng mêsthi panacad mau gawé sêrík, pangalêmé nuwúhaké wiså, déné waónané ora digugu, kabèh swårå ålå. Mulå kang prayogå iku múng mênêng, jalaran mênêng iku yêktiné pancèn mustikaníng ngauríp.
-
(P) Udinên ing alam donya iki åjå ånå wóng kang kók sêngiti, supaya ora ånå wóng sêngít marang kowé, balík sabiså-biså pådhå trêsnanånå. Amargå lêlakón ing alam donya iki anané múng walês-winalês baé. Déné yèn kêpêkså kowé sêngít marang sawijiníng wóng, mångkå kowé ora biså mbuwang sêngítmu, gawénên wadi åjå ånå wóng kang ngêrti. Yèn kowé ngandhakaké sêngítmu marang liyan, prasasat kowé mamèraké alané atimu.
-
(P) Ajiníng dhiri ånå ing lati. Ajiníng rågå ånå ing busånå. Mula dèn ngati-ati ing pangucapmu, sêmono ugå anggónmu ngadi busånå kang bisa mapanaké dhiri.
-
(P) Wóng pintêr kang isih gêlêm njalúk rêmbugíng liyan iku dianggêp manungsa utúh. Såpå síng rumangsa pintêr banjúr suthík njaluk rêmbuging liyan kuwi manungsa sêtêngah wutúh. Lan síng såpå ora gêlêm njalúk rêmbugíng liyan, iku bisa kinaranan babar pisan durúng manungså.
-
(P) Yèn atimu wis
gilíg arêp gawé kabêcikan kanggo karaharjaníng bêbrayan, bêratên råså uwas marang pandakwå ålå kang ora nyåtå. Srananånå kanthi jêmbaríng dhådhå lan sabaríng nålå, amríh bisa nuwúhaké gêdhéníng prabåwå lan cabaríng sakèhíng piålå.
-
(P) Wicårå kang wêtuné kanthi tinåtå runtút kang awujúd sêsulúh kang amót piwulang bêcík, ajiné pancèn ngungkuli mas picís råjåbrånå, biså nggugah budi lan nguripaké pikír. Nangíng kawuningånå yèn grêngsênging pikír lan uripíng jiwå iku ora biså yèn múng kagugah sarånå wicårå baé. Kang wigati yaiku wicårå kang måwå tandang minångkå tulådhå. Jêr tulådhå mono síng biså nuwúhaké kapitayan. Luwíh-luwíh mungguhíng pårå manggalaníng pråjå kang wís pinracåyå ngêmbani nuså lan bångså.
-
(P) Luwíh bêcík ngasóraké rågå tinimbangané ngóngasaké kapintêran kang sêjatiné isíh nguciwani bangêt. Ngóngasaké kapintêran iku satêmêné múng kanggo nutupi kabodhowané, jêr kabèh mau mêrga råså samar lan was sumêlang yèn ta kungkulan déníng sapêpadhané. Tindak mangkono mau malah dadi sawijiníng godhå kang múng bakal ngrêrêndhêti lakuníng kêmajuwané dhéwé ing jagadíng bêbrayan.
-
(P) Såpå wóngé síng ora sênêng yèn éntúk pangalêmbånå. Nangíng thukulíng pangalêmbånå iku ora gampang. Kudu disranani kanthi pakarti kang bêcik lan murakabi marang wóng akèh. Yèn múng disranani båndhå, pangalêmbanané múng kandhêg ing lambé baé ora tumús ing ati. Déné yèn disranani pênggawé kang lêlamisan, ing pamburiné malah bakal kasingkang-singkang kasingkíraké såkå jagadíng pasrawungan.
-
(P) Généyå akèh wóng kang dhêmên nyatur alaníng liyan lan ngalêmbånå awaké dhéwé? Sêbabé ora liya margå wóng-wóng síng kåyå ngono mau ora ngêrti yèn pênggawé mau klêbu pakarti kang ora prayogå, mula prêlu dingêrtèkaké. Awít yèn ora énggal-énggal nyingkiri pakarti kang ora bêcík mau, wusanané dhèwèké kang bakal diêmóhi déníng pasrawungan.
-
(P) Nggayúh kaluhuran liré ngupåyå tataraníng uríp kang luwih dhuwúr. Dhuwúr laír lan batiné, ya tumrap dhiri pribadiné ugå sumrambah kanggo karaharjaníng bêbrayan. Nangíng yèn kandhêg salah siji, têgêsé gothang. Yèn múng nêngênaké kaluhuraníng laír gênah múng ngoyak drajat lan sêmat, isíh miyar-miyur gampang kênå pangaribåwå såkå njåbå. Yèn ngêmúngaké kaluhuraníng batín, cêtha ora nuhóni jêjêríng manungsa, awít ora tumandang ing gawé kanggo kêpêrluwaníng bêbrayan. Atêgês tanpå gunå diparingi uríp ing alam donya.
-
(P) Sing såpå rumangsa nduwèni kaluputan, åjå isín ngowahi kaluputan sing wís kadhúng katindakaké mau. Jêr ngakóni


text:
Sibolga Sambas kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Jawa 2006: Nanging supaya jagat mangerti, menawa Aku tresna marang Sang Rama sarta menawa Aku nindakaké samubarang kang didhawuhaké Sang Rama marang Aku. Mulané ngadega, ayo padha lunga saka kéné."


text:
atignya.
II. R. Sujaka, lan R. Rara Subiyah: aprasêtya.
III. Tuwan Mr. Bill Williams: angluwari punagi.
IV. panunggilanipun malih têmbung: prasapa lan pêpali. Pasanggiri lan sayêmbara, suraosipun ugi beda-beda malih, ewadene môngsa kêkilapana panjênênganipun tuwan rêdhaktur.
Wigya Sarwana. Surakarta.
N.B. wontên uran-uran sapada, pêthikan saking sêrat babad.
Nimas Ratu Kalinyamat / tilar wisma mratapa anèng wukir / tapa wuda sinjang rambut / nèng wukir Danaraja / apratignya tan nêdya tapihan ingsun / yèn tan antuk adiling Hyang / patine sadulur mami // W
Ing sisih punika gambar kawontênaning têtiyang ingkang sami tirah wontên ing sanatorium ing Cisaruwah, Bogor, nalika sawêg sami pados hawa rêsik wontên sangandhaping kêkajêngan agêng. Papan patirahan wau inggilipun 3000 kaki, manggèn ing lêlêngkèhing Rêdi Pangrango.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 33.
Limrahipun ingkang kathah tiyang sakit bèri-bèri (avitaminose) punika ing kitha, ing dhusun awis-awis, jalaran tiyang dhusun kathah ingkang nêdha wos tuton enggal, tiyang kitha nêdha wos saking mônca nagari. Dados uwos sosohan (gilingan) punika kajawi jalaran saking kirangipun pantun ing tanah sakiwa têngêning kitha wau, ugi wontên sababipun malih, inggih punika tiyang rumaos isin manawi nêdha sêkul ingkang botên pêthak, uwos abrit, cêkakipun uwos ingkang botên pethak punika kaanggêp asor.
Pangraos ingkang makatên punika kalintu sangêt, uwos ingkang taksih wontên kulitipun punika botên ngêmungakên adamêl kiyat, nanging ugi eca raosipun manawi taksih enggal. Murih sampun ngantos katul wau ical, manawi ngliwêt utawi adang, anggènipun mususi kaangkaha saprêlunipun kemawon, sok ugi sampun ical rêrêgêd ingkang kasar, kados ta: pasir, mêrang lêmbat sapanunggilanipun, botên prêlu pangumbahipun wongsal-wangsul ngantos toyanipun lêri (kumbahan) bêning sangêt.
Manawi adang toya ingkang kangge nyirami uwos saking kukusan, botên prayogi kabucal, dipun anggea nyiram malih, botên prêlu mawi toya enggal. Manawi sêkul sampun matêng wedangipun kenging kangge anduduhi olah-olahan, punika prayogi sangêt, jalaran ing ngriku taksih kathah vitamine-ipun.
Sêkul gurih (wuduk) punika langkung maedahi dhatêng badan, katimbang sêkul limrah. Têtêdhan sanèsipun ingkang maedahi kados ta: daging, tigan, puhan, sayuran lan sapanunggilanipun.
Ing tanah ingkang asrêp hawanipun, tiyang prêlu nêdha têdhan ingkang anggajih, amargi gajih punika damêl bêntèring badan.
Wowohan punika sae, nanging sampun ingkang mêntah utawi kêdalon. Wowohan saking pêkên kêdah dipun kumbah ingkang rêsik sadèrèngipun katêdha. Ing môngsa pagêblug, kados ta: kolerah utawi sanèsipun, tiyang kêdah ngatos-atos, botên kenging nêdha barang mêntah. Sanajan ombèn-ombèn inggih kêdah kagodhog ingkang matêng.
Kadospundi prayogipun tiyang nêdha, lan sapintên ukuranipun.
Pitakèn punika ing sagêbyaran anggumunakên, punapa wontên tiyang dèrèng sagêd nêdha, utawi botên sumêrêp patrapipun nêdha punapadene ukuranipun, janji sampun tuwuk inggih punika tôndha manawi sampun cêkap. Sanajan sajakipun gampil makatên, ewadene saèstunipun botên,
amargi pancèn wontên saèstu tiyang ingkang botên sagêd nêdha. Mila ing ngriki prêlu dipun têrangakên sakêdhik.
Wadhuk punika inggih kêdah sagêd ngaso, botên beda kalihan peranganing badan sanèsipun. Mila nêdha punika prêlu mawi dipun êlêti, manawi tanpa kèndêl pun wadhuk botên sagêd ngêjur sadaya têtêdhan wau. Kajawi kêdah êlêt inggih prayogi ingkang ajêg wancinipun. Enjing sadèrèngipun tumapak nyambut damêl sarapan sakêdhik, minôngka pikuwat, siyang kintên-kintên jam 1, lajêng sontên jam 8 nêdha malih minôngka isèn-isèning wêtêng salêbêtipun tilêm, amargi wêtêng kothong punika murugakên botên sakeca tilêmipun, sami kemawon kalihan wêtêng kêtuwukên punika tilêmipun inggih botên sakeca.
Tiyang ingkang nandhang sakit bèri-bèri.
Sasampunipun nêdha sontên prayogi lajêng botên nêdha punapa-punapa, sabên bibar nêdha prayogi lajêng ngaso sawatawis, prêlunipun supados wadhuk sagêd nyambut damêl.
Tiyang ingkang kasêmbadan manawi nêdha wontên ingkang tanpa watês, jalaran têtêdhanipun kathah, pêpak, sae lan eca, ngantos asring kasupèn prêlunipun nêdha. Kosok-wangsulipun tiyang ingkang mlarat, nêdhanipun botên ajêg, nanging manawi nuju wontên pestan utawi jagongan anggènipun nêdha asring dipun pêng, dados lajêng nêdha kêkathahên.
Sadèrèngipun kaulu têtêdhan punika kêdah dipun mamah, sapisan supados lêmbat, kaping kalih supados ulêt kalihan idu, dados malêbêtipun gampil (lunyu) lan pun wadhuk botên rêkaos anggènipun nyambut damêl. Kajawi idu punika adamêl lunyuning têtêdhan ugi gadhah daya ngêjur sari-sari ing lêbêting têtêdhan ingkang prêlu tumrap dhatêng badan. Botên prêlu kajèrèng kadospundi lêlampahanipun têtêdhan wontên ing salêbêtipun badan, namung cêkap kula aturakên bilih têtêdhan wau taksih dipun jur malih dening wadhuk sarana kaulêt-ulêt, amargi sanajan kita botên kraos, wadhuk punika inggih tansah ebah botên beda kal