antar perangkat home theatre( HT) uwong wis bisa entuk hiburan film kanthi kwalitas kang " memadai ", ora beda karo nonton film ing gedhung bioskop modern.
Pancen, akeh merk –merk Home Theatre kang bisa diprangguli ing toko – toko elektronik. Nanging , menawa para maos milih home Theatre System paling gress, yaiku HT953TV prodhuksi LG elektronik kang during suwe iki dipasarke, iku ora bakal kleru.
HT953TV mujudake produk unggulan LG Home Theatre kang manunggalake teknologi dan desain. Dumadi saka speaker cacah 5, subwoofer siji, lan DVD Receiver siji. Prodhuk iki migunakake output 1000 watt kang ndadekake suwara bisa gumleger. Ewasemana beninging swara tetep jinaga kanthivolume maksimal, suwara tetep bening lan resik.
"Audio-ne migunakake teknologi mutakhir LG, yaiku Virtual Surrouns Matrix ( VSM) kang njalari efek surround kang diasilake HT953TV dadi luwi urip, " ngono pratelane William Fu, LGEIN Audio Product Marketing ing acara Temu Wartawan Yogyakarta, durung suwe iki ing Hotel Grand Mercure, Yogyakarta.
Ing babagan gambar, prodhuk iki migunakake teknologi Full HD-up Scalling kang siap ndadekake gambar dadi luwih cetha lan tajam tikel loro katimbang HD Standar kang ana. Kanthi warna ireng glossy, tampilan HT953TV iki dadi luwih gagah lan endah. Ngurubake perangkat HT iki mung cukup mejet Tuochpad Navigation kang wujud bolongan bunder cilik . " menawa HT iki ora diurubake, bolongan mau murub kanthi warna abang, saengga dadi bageyan peralatan bale wisma kang endah, " ngono William Fu nambahi keterangane.
William Fu ora selak, menawa saka LG Elektronik, yaiku HT 953TV iki katujokake meyang segmen pasar kalangan menengah keatas. Dipathok kanthi rega Rp 9,9 yuta sa-unit. Ewasemono LGEIN ora mung mrodhuksi sak perangkat HT kanggo kalangan menengah keatas thok, LGEIN uga mrodhuksi perangkat Home Theatre kang regane relatif " terjamgkau " kalangan masyarakat umum, wiwit saka sing rega syutan rupiah. Dene Home Theatre sing paling akeh peminate yaiku HT503TH sing regane Rp 2,6 yuta sa-unit.
Secara nasional " market share" Audio Video LG ngranggeh 24 persen. Mligi Home Theatre System, 39 persen. " Sacara nasional LG wis dadi "market leader" ing babagan home theatre. Dene ing wilayah DIY, LG kasil mapan ing peringkat siji. Sesasi rata –rata bisa payu 120 unit," ngono pratelne William Fu.
Ing kalodhangan mau, Tio Ivan, Branch Manager LGEIN DIY ngandharake, menawa pehake bakal nggelar pameran ing Ambarukmo Plaza, tanggal 10 tekan 17 Desember 2008, ngenalake prodhuk – prodhuk LG. Blanja barang – barang produk LG ing pameran mau, konsumen bakal entuk diskon.
Gegandhengan karo dumadine Krisis Global, wiwit tanggal 1Desember 2008 iki LGEIN kapeksa ngunggahake rega barabg – barng prodhuk LG. Mundhake udakara nem persen. " Ora diselaki, kanthi anane undhak – undhakan mau, diprediksi uga bakal ana " penurunan penjualan " udakara sepuluh persen. Semono uga jalaran anane krisis global kasebut LG kapeksa nglereni karyawan hariane kehe 15 persen," ngono Tio Ivan mungkasi katrangane.
(Djaka Lodang No. 28. 2008)
II. Gladhen
a. Wangsulana pitakonan ing ngisor iki :
1. Apa irah – irahan artikel ing dhuwur ?
2. Apa merk home theatre LG sing paling gress ?
3. Apa wae komponen kang ono ing sajroning HT935TV ?
4. Sapa sing dadi Audio Product Marketing ?
5. Apa dampak saka undhak – undhakan rego LG marang konsumen ?
b. Tugas kelompok, golekana artikel sing ana kaitane karo perkembangan teknologi liyane!
B. Maos
Standar Kompetensi : menganalisis isi dan struktur berbagai wacana tentang bahasa, sastra dalam kerangka budaya Jawa
Kompetensi Dasar : membaca geguritan
I. Wacanaen geguritan ing ngisor iki kanthi cetha !
Tanpa Pamrih
Dening : Dhika Kurnia
Aja tansah nyawang gebyar,
Tata lair kang sarwa lamis,
Ing suwalike kanyatan,
Isih ana satriya tanpa pamrih,
Ora kepengin diundha sundhul wiyati,
Nanging tumindhake bisa dibiji,
Kahanan kang bakal kandha,
Kahanan kang bakal crita.
Kahanan kang bakal mbabar kanyatan,
Marang apa kang sejatine dumadi.
Niyat suci saka pojoking ati,
Amung gusti kang bisa mirsani.
Kabeh mau wis cinathet minangka bukti,
Pangorbananmu bakal takgawa tekan oncate nyawa iki….
Ngayogyakarta, 26 Agustus 2008
Djoko Lodang , 22 Nopember 2008
II. Gladen
a. Gawea geguritan kang ana gegayutane karo budaya Jawa banjur diwaca ing ngarep kelas !
b. Tembung –tembung ing ngisor iki terangno tegese. Golekana ing Bausastra (kamus) !
1. lamis =
2. gebyar =
3. diundha =
4. wiyati =
5. oncat =
6. mbabar =
7. satriya =
C. Micara
Standar Kompetensi : mampu mengungkapkan pikiran, gagasan danpendapat tentang bahasa, sastra, dalam kerangka budaya Jawa, dalam ragam tulis.
Kompetensi Dasar : menceritakan dan menanggapi seni pertuntukan tradisional Jawa dari berbagai media
I. Waosa Wacan ing ngandhap !
Pentas Wayang Kulit lan Wayang Wong,
Pentas bareng luwih gayeng
Seni pedhalangan wayang kulit lan pagelaran wayang wong saiaki wis arang pandhemene, mligine par generasi mudha. Nanging tetela pagelaran wayang kulit lan wayang wong tumekane saiki isih lestari lan diuri – uri para seniman budaya Jawa. Akeh cara lan kreasine para dhalang sajrone nggelar tontona wayang supay bisa narik kawigatene penonton. Para seniman saiki kudu kreatif anggone ndhalang wayang kulit apa dene ngadani pagelaran pagelaran wayang wong supaya bisa nyenengake lan narik kawigatene penonton mlligine kalangan generasi mudha. Kannggo ngawekani bab mau, saiki wis anan pentas bareng ('kolaborasi') ing antarane pagelaran wayang kulit lan pentas wayng wong, minangka tontonan wayang sing kreatif. Tetela pentas bebarengan mau luwih gayeng amarga bisa senenge penonton. Sanajan pentas kolaborasi antarane wayang kulit lan wayang wong mau isih arang digelar.
Pegelaran kolaborasi iki minangka kreatifitase para seniman wayang wong, uga para dhalang mudha, amrih lestari lan mekare seni pewayangan. Merga kesenian wayang wong saiki kena dikandhakake wis arang digelar.Malah tobong wayang wong saiki akeh sing wis kukut, merga kurang grengs


Minggu, 23 Desember 2012
Parikan ten Boso Jowo/ Pantun di dalam bahasa Jawa/ Poem in Javanese FOR JUNIOR HIGH SCHOOL JAVANESE
Parikan
(Sumber: Mujiono. Jati Diri. Ponorogo:MGMP Basa Jawa.)
Tembang Suwe ora jamu minangka tembang tradisional kang wus lawas banget nganti ora bisa disumurupi sapa sing nganggit. Nganti tekan saiki isih kepenak dirungokake utawa ditembangake. Kejaba tinemu ing tembang, parikan uga kerep tinemu ing kidung ludruk. Ing seni teater tradisional ludruk iki parigan uga diucapake dening penari remo. Kanggo mangayu bagya para penonton. Dene ing ludruke Kartolo C.S., parikan akeh tinemu ing kidungan kang diucapake mawa pengiring gamelan.
Tuladha parikan kang tinemu ing kesenian ludruk kayata:
a) Pring ditumpuk-tumpuk, bumbung diisi merang.
Cilik diipuk-ipuk, mbesuk gedhe maju perang.
b) Merang pari wulu, manuk dara nucuk gangsir.
Yen perang ayo bersatu, bangsa landa ayuk diusir.
Ing jula juli guyonan Cak Kartolo C.S., parikan iku lumrah kanggo mbubari kidungane. Parikan digawe sing lucu-lucu sing tujuane kanggo gawe gumuyune penonton.
a) Tepak mlaku sore-sore, ana wong wedok mlayu abang klambine.
Dakuber uwong jare ngutil tempe, bareng tak cekel dadak bojoku dhewe.
b) Turi-turi gak tau kena bubut, ana ketumbar aja nang lemah.
Ditutur gak tau nurut, bareng diumbar gak saba omah.
c) Ora gampang wong nabuh kenong, yen ra weuh pancere.
Ora gampang wong bertindang ngomong, yen durung weuh bukti nyatane.
d) Samirah omahe Nganjuk, didol murah tetap ora mathuk.
e) Samirah omahe Mojokerto, samirah ayuh cangkeme amba.
Kanthi gambaran kang wis dibeber ing ngarep para isiswa diajab bisaa oleh dudutan (simpulan) apa ta satemene parikan ikut. Pancen angel kanggo negesi parikan iku yen mung diucapake satembung utawa saukara. Kita ora bisa njlentrehake (mendiskripsikan) kanthi ukara. Kanggo njawab utawa mangsuli titikan-titikane (ciri-cirinya). Dadi parikan yaiku unen-unen kang nglungguhi paugeran utawa pathokan kaya mangkene:
a) Kadadeyan saka rong ukara, kang dhapukane ukara nganggo purwakanthi guru swara (menggunakan persajakan atau rima).
b) Saben saukara kadadeyan saka rong gatra.
c) Ukara kang kapisan minangka purwaka utawa bebuka dene ukara kapindho minangka tebusane utawa isi.
Tuladha:
1) Parikan kang kadadeyan saka (4 wanda+ 4 wanda) X2.
a) Tawon madu, ngisep sekar.
Golek imu, kudu sabar.
b) Wajik kletik, gula jawa.
Luwih becik, sing prasaja.
c) Manuk emprit, mencok pager.
Dadi murid, kudu pinter.
2) Parikan kang kadadeyan saka (4 wanda+8 wanda) X2
a) Kembang aren, sumebar tepining kalen.
Aja dahwen, yen kowe kepingin kajen.
b) Kembang menur, ganda sedhep sandhing sumur.
Kudu jujur, yen kepingin kowe luhur.
c) Pasar legi, tabuh loro durung rame.
Pengin ai, labuha karo bangsane.
3) Parikan kang kedadeyan saka (8 wanda+ 8 wanda) X2
a) Kolang-kaling pakan ula, sadhompol isine telu.
Eling-eling dadi siswa, ja lali sregep sinau.
b) Iwak yuyu iwak wader, pethuk bulus mangan apem.
Yen sinau dadi pinter, besuk lulus ati tentrem.
c) sega punar lwuh empal, segane penganten anyar.
Dadi murid aja nakal, kudu anteng ati sabar.
Parikan ing Bebryan Jawa
Parikan wis lawas bangeet urip lan ngrembaka (berkembang) ing bebrayan Jawa. Embuh piye mula bukane tuwuhe parikan iku nanging sing maton parikan iku kalebu susastra Jawa Tradisional. Edi endhae (nilai estetika) parikan mau dumunung ana ing keajegan njaga tebane pruwakanthi (rima/ persamaan bunyi). Biyen purwakanthi pancen isih kerep tinemu ing geguritan, nanging ing jaman saiki, ing geguritan gagrag anyar wis ora pati ngopeni purwakanthi mau. Mula saiki piye dadina yen parikan ninggal purwakanthi (rima/ persajakan).
Saka tebane purwakanthi kang ajeg lan runtut iku nyata bisa aweh daya rasa kepenak lamun dirungu lan uga bisa agawe ngguyu yen kapinju lucu (mempunyai nilai humor), lan gojlogan (sindiran) apa dene kanggo aweh panyaruwe (kritikan). Malah kajaba saka iku parikan uga kena kanggo njajagi kelantipane sawijining wong. mula saka iku ora jeneng aneh.
Kajaba minangka kanggo gegojegan, parikan uga bisa kanggo werna kebutuhan kang sifate kanggo ajak-ajak marang masyarakat, bisa uga kanggo nulis slogan, politik. Biyen ana sawijining tokoh ludruk diukum dening penjajah Jepang jalaran saka parikane kang unine "Gupon omahe dara, melu Nippon tambah sengsara.", kang ngeling-ebling tokoh ludruk mau, jenenge banjur kanggo njenengi gedung kesenian Surabaya, yaiku gedung Cak Durasim.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
30 Novèmber 2019 08.44 Bennylin parembugan pasumbang nggawé kaca Panganggo:Bennylin/trans-bugis.js (bugis v 1.0)
21 Sèptèmber 2019 08.26 Bennylin parembugan pasumbang nggawé kaca Cithakan:Infobox Wikidata/warna (saka id.wiki)
21 Sèptèmber 2019 08.24 Bennylin parembugan pasumbang nggawé kaca Cithakan:)) (Kaca anyar: }}<noinclude> {{documentation}} </noinclude>)
21 Sèptèmber 2019 08.23 Bennylin parembugan pasumbang nggawé kaca Cithakan:Circa2 (Kaca anyar: {{#invoke:Wikidata/bakwedhi |claim |item= {{{item|}}} |property= {{{1|}}} |formatting=table|qualifier=P1480 OR P5102 |qualifier2=P4241 |qualifier3=P1326 |qualifier4=P1319

config: jv


text:
202. Ingsun kongkon yen ing mengko sun wus prapti
apa karepira
de mayor aturneki
sandika nulya lumampah.
203. Lan kapitan wus lengser saking ngarsa Ji
pan wus tan winarni
ing dalu enjing winarni
mayor lan kapitan ika.
204. Samya sowan umatur ing Sri Bupati
sampun panggih kula
lan jendral Dhe Bos nenggh
makaten wangsulanira.
205. Heh ta mayor pan dhingin sobat sayekti
wis sira balia
iya dadi sobat maning
wus padha bage kewala.
206. Sri Narendra andangu mring mayor iki
ana ngendi jendral
mayor mangkana turneki
sampun mantuk sapunika.
207. Dhateng Bogor mayor sareng sampun nedhi
Sang Nata atanya
ing wingi ana ing endi
mayor mangkana aturnya.
208. Wonten ngriki nengena wus tan winarni
apan saben dina
residhen sowan angirid
kang ageng-ageng punika.
209. Ingkang dereng panggih lan Jeng Sultan nguni
pan wangkit kapitan
punika kang sapanginggil
kang sowan mring Narendra.
210. Angandika heh kapitan Rup sireki
pa tan milu sira
kapitan ris aturneki
Sinuhun boten kawula.
211. Pan nenggih anenggani paduka Ji
malah yen kenginga
paduka tedhak mring pundi
ayun andherek kawula.
212. Sri Narendra mesem angandika aris
sun yun marang Mekah
kapitan Rup atur neki
sanajan tedhak mring Mekah.
213. Apan lajeng kawula yun ndherek yehti
mayor ris aturnya
punapa boten ameling
paduka dhateng kawula.
214. Mayor ora apan mekas apa mami
mayor Daktus turnya
bilih ayun paduka Ji
nimbali putra lan basah.
215. Sri Narendra mangkana ngandika aris
yen sun nimbalna
mayor mring ing putra mami
sun duga akarya susah.
216. Sabab biyen maksih padha tanggung sami
lawan tan yun ika
apan ing kanane mukti
lan jembar pasabanira.
217. Sun neng kene pan kaya mangkene iki
nadyan silih basah
pan sangsaya ewuh maning
wis mayor ingsun tarima.
218. Olehira marene temu mring mami
 nging besuk kewala
 manawa na sihing Hyang Widi
 oleh dalan marang Mekah.
219. Ika kabeh pasthi anak putu mami
 lawan basah-basah
 tumenggung sagung prajurit
 arsa sun kon nari padha.
220. Sarupane wong Jawa sun gawa kaji
 ingkan gelem ika
 eling mring panutaneki
 apa dene marang ingwang.
221. Pan ing mengko ingsun dhewe kang nglakoni
 iya lara wirang
 neng dunya samengko iki
 mayor lan kapitan ika.
222. Sareng sami myarsa timbalan Narpati
 kalihe karuna
 Sang Nata ngandika aris
 wis mayor sira mangkata.
223. Namung iki anyangoni slamet mami
 marang lakunira
 mangkana wus tan winarni
 mapan ing wektu punika.
224. Kangjeng Sultan kalangkung mangarsi-arsi
 reh ning sampun lama
 nggennya wonten ing Betawi
 jendral Pan Dhe Bos punika.
225. Apan dereng wonten ing antawisneki
 mayor aturira
 mila nya arsa ngantuki
sobat anglir duk ing kina.
226. Nging residhen saben dinten sowan iki
 ngirid ingkang samya
 ayun sowan ing Narpati
 kang tebih-tebih sadaya.
227. Pan residhen kurnel idler lawan sami
 ingkang dereng panggya
 kalawan Sri Narapati
 mangkana kang kawasna.
228. Kapitan Rup ingutus mring Sri Bupati
 mring Bogor punika
 panggih lan jendral puniki
 Pan Dhe Bos karsa Narendra.
229. Mratelakken sami kang karsa Narpati
 kapitan wus mangkat
 saking Batawi kang nagri
 ing Bogor apan wus prapta.
230. Panggih jendral Pan Dhe Bos kapitan aglis
 aris aturira
 kawula ingutus yekti
 dhateng sudara paduka.
231. Pan kinen mratelakken karsaneki
 yen dhangan paduka
 pan amundhut tulung menggih
 baita kaliyan arta.
232. Pan wonten arta kalih kethi ringgit
 dene ingkang arta
 mapan sumerepa iki
 kang arta bandar punika.
233. Dene sagung ingkang santana Matawis
 kang kantun sadaya
sami trimaha rumiyin
adhahar pamedalira.
234. Ingkang siti lamun sampun jangkep benjing
pan tuwan wangsulna
inggih arta kalih kethi
mring Matawis malih ika.
235. Milanipun sudara paduka yekti
mangkana karsanya
mundhut arta kalih kethi
dinamel sangu jangkepa.
236. Sabab badhe binekta sadaya sami
ingkang putera wayah
myang santana basah iki
tumenggung prajurit lawan.
237. Sagung Jawi kang purun binekta kaji
namung Sri Narendra
datan sedya kundur malih
mring tanah Jawi pribadya.
238. Dene sagung pan sasenengnya pribadi
jendral sareng myarsa
kapitan kalih turneki
kendel dangu angandika.
239. Ri wusira mangkana wilanguneki
kapitan muliha
matura suk-esuk mami
pan ayun padu pribadya.
240. Kapitan Rup wus lengser prapta Batawi
gya sowan Sang Nata
wus katur miskaraneki
jendral Pan Dhe Bos welingnya.
241. Sri Narendra apan sanget ngarsi-arsi
marang praptanira
jendral Pan Dhe Bos puniki
apan sampun tigang dina.
242. Dipun antos apan jendral dereng prapti
nuruti Narendra
pulisi kinen nimbali
mring kapitan Rup wus prapta.
243. Dereng dangu nulya na utusaneki
jendral apan ngundang
mring kapitan Rup puniki
pan dhumateng Bogor ika.
244. Nulya pamit kapitan Rup ing Narpati
pan lajeng kewala
saking ngarsanya Narpati
mangkana Bogor wus prapta.
245. Kapitan Rup samana pan sampun prapti
ngarseng jendral ika
jendral Pan Dhe Bos lingnya ris
kapitan marmane sira.
246. Ingsun undang sun rasa marana dhingin
apan banjur lara
ya kaya tnangkene iki
pan tan kena ingsun peksa.
247. Nanging atiningsun wus terang saiki
yen bab kaji ika
ingsun tan wani ngrampungi
sabab iya durung ana.
248. Ingkang adat yen wong padha munggah kaji
ingsun ayun nerang
mring nagara Landa dhingin
dene ing bab sangu iya.
249. Lan perahu mapan arep sun saguhi
 kalamun wus terang
 saka raja Landa iki
 sun dhingin arsa utusan.
250. Gelis sira sun watara pitung sasi
 angkat ulihira
 pan dadi patbelas sasi
 marma becik ingentenan.
251. Neng Menadho apan kiwa lawan sepi
 gedhe omahira
 lan jembar polataneki

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ur ||
5. Ramawijaya gupuh mangsiti | kang saking kinongkon | munggèng wuri Sugriwa jujuge | Sugriwa matag majêng wotsari | katur
cundhamanik | lawan suratipun ||
6. Risang Ramawijaya mulat ing | cundhamanik kaot | nora samar kancinge gêlunge | ingkang rayi putri ing Mantili | cumêplong tyasnèki | onêngira lipur ||
7. wus tinampan ingkang cundhamanik | lan sêrat nèng pangkon | lagyandangu Anoman solahe | dene jêmparing tumancêp wêntis | Anoman wotsari | katur purwanipun ||
8. amimiti malah amêkasi | tingkahe kinongkon | solahira katur sadayane | wutuh datan kirang datan luwih | sukanya tan sipi | mangungun kalangkung ||
9. jêmparing kang tumancêp nèng wêntis | wus kinèn amocot | Ramawijaya alon dêlinge | hèh Sugriwa Si Anoman yêkti | mukyaning dutadi | nêmokkên sakayun ||
10. duta widagda tuhu dibya ring | wiweka kinaot | sura sêkti titi titikane | wusnya muji mring Anoman nuli | surat dèn ungkabi | winawas kang têmbung ||
11. sêmbahing ulun Putri Mantili | kang anggung wirangrong | kang kataman papa patakane | kaatura ring nrêpaputradi | kang wus kataman ring | siniwinta prabu ||
12. kang rinatu mring wadya wre sêkti | wirotamèng kewoh | môngka pratôndha ika praptane | yèn dasihta
gung onêng wiyadi | siyang pantaratri | mung ciptèng pukulun ||
13. mila katura kang cudhamanik | prasasat anggengong | mangsah sumêmbah munggèng padane | myang kagêngan singsim ingkang prapti | sasat wus kaèksi | astanta pukulun ||
14. dhuh wulatên hèh sri narapati | Rama dewaningong | bêktyèngong gêng tan ana wawênèh | myang pamular ingsun siyang ratri | liring rèh umijil | ring netra ngapêndul ||
15. janma ping saptantara ywa malih | munga dewaningong | ing nguni duk tan ana wartane | sêmadiningsun ing sabên ari | mung sang narapati | maksihe dumunung ||
16. yèn tan antuka yêktining warti | gèn sang prawiranom | mung anyipta turuna pyuh bae | gunung tasik jurang ingkang têrbis | supayane dadi | margine anganyut ||
17. tanpa mêndha tanpa trêsnèng urip | witning lara kasok | sakathahe kanikmatan têmbe | pinanggiha mangke tanpa kardi | datan ngusadani | marang gêngning wuyung ||
18. sakèh ingkang kapiyarsèng dasih | mêmanis rumaos | kang mimbuhi lêlara gêng bae | barang ngunèn mêmuwuhi brangti | mung jiwaku munggwing | Rama dewaningsun ||
19. nirguna kabèh ingkang kaèsikaèksi. | kapyarsa tanpa don | kêmbang-kêmbang dadya satru kabèh | angin-angin angunjara sami | miwah ranu
sami | tan tumamèng gulu ||
20. mangkya sampun amiyarsa pasthi | paduka amanggon | tur siniwèng dening kang bala wre | saengga gring wus parak ing pati | mangkya ngusadani | kêkêtêg duk rawuh ||
21. tur kawula risang batharaning | pukulun aningong | sampun dahat-dahat mong wirage | dhuh sudanên prihatinta gusti | bilih ngrêregoni | karyanta pukulun ||
22. amung rasanên saèstu niti | jayaning kaprabon | sampun mawi ing rèh rupêk lire | amung trangên ulat doh kaèksi | apan padukaji | rèh wiweka putus ||
23. undhagi ring cêtha kramaniti | ayuning kaprabon | praptèng nistha madya utamane | panglimputing boganta dèn èsthi | tan amriha asih | ing wadya sawêgung ||
24. ring pakarti sampekaning pati | krêtarta wus kinon | kridhaningrat winiweka kabèh | maha prawira sastra utami | lirning upasaji | sarjana kawêngku ||
25. ring kacidran tan kangên-angêni | tar punggung ring kewoh | ing pangawruh wus kawruhan kabèh | paran mong kasingsal ing gêng wingit | kang tanpa sêsami | gunggunging lara kung ||
26. sining dunya liyan sagarardi | agêng laraningong | inggih Dasamuka pênggawene | marma dèn enggal praptaa aglis | mumpung Rahwanaji | tyase hara-huru ||
27. lawan mumpung dasihe aurip | lumadyèng palugon | Si Rahwana ambêk krura bae | ilang pangulah sèstuning aji | dhustha dursila ring | tan pambêking ratu ||
28. mumpung wadyanta wanara lagi | nêdhêng ing palugon | wirotama ing kasudirane | saisèngrat pilih kang nangguhi | kalawan pun dasih | nênuwun pukulun ||
29. punapantuk praptaa ing benjing | Rama dewaningong | inggih ingkang langkung pikantuke | wêwalêse kawula sêsaji | kaswasih tan sipi | drês lamining kang luh ||
30. netra kawula kalih matimbil | sruning bêndung kang loh | buh abalut ngêmu rah bintite | wus kasêdya luh môngka puniki | lir toya dana ring | pangupayèng ulun ||
31. bilih paduka praptaa benjing | sirêp wijiling loh | aksamanên dèn agêng dasihe | dening anggung karyangèling gusti | marma pisah ugi | awit saking ulun ||
32. amêminta paduka nuruti | saking gêng sih ringong | kidang êmas sangêt tan andipe | paduka gung nuruti ing dasih | yêkti kawulawit | wèh onêng pukulun ||
33. mangkya ngadoni ing jayèng jurit | tan lyan saking ingong | kudu-kudu wèh pakaryan bae | dhuh druhaka têmên Si Mantili | gung wèh walang-ati | sangêt ing pukulun ||
34. mangun tunaningtrunaning. udaya
gêtih | kombaking prang popor | minôngka kol rêrêmpon wadya kèh | angadoni pancas muga widi | têtulunga aglis | mring batharaningsun ||
35. benjing yèn prapta pukulun panggih | luwaring pakewoh | kawula wus kapok liring têmbe | kawulakna imbalên ping kalih | kondhangên kaping tri | dasihna pukulun ||
36. sapituduh paduka ring ratri | sumaji sapakon | pan mituhu satuhu ring têmbe | apunagi gêngning sukèng galih | witning byatning sakit | waluyèng pukulun ||
37. tan rumôngsa jiwa ngong nèng dhiri | run


Avalanches minangka platform warta sing inovatif
supaya sampeyan bisa nganyari paling anyar saka media resmi resmi, nggawe warta lokal lan tambahake jumlah pelanggan aktif.
Kepiye cara kerjane?
Fitur Platform
Media resmi
Cuaca
Kelompok
News feed
Kesempatan
Kanggo platform iki kanggo sapa?
Longsoran minangka sumber daya sing anyar lan unik kanggo nggawe lan maca warta, dadi pangguna inovatif kanggo ngganti informasi. Dadi ing tengah-tengah kabeh kedadeyan: entuk warta saka saksi mata, waca kabeh kedadeyan ing sekitar sampeyan lan tulis kanggo para rawuh sampeyan!
Gawe ruang informasi anyar karo Avalancur saiki.Mlebu saiki


text: Bodas kuwe salah siji desa nang kecamatan Watukumpul, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Aquila (basa Italia: Provincia dell'Aquila) iku provinsi ing regione Abruzzo ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha L'Aquila.
Jembar wewengkon 5.034 km², lan populasiné 297.424 (2001). Ana 108 comune ing provinsi iki..
Komunitas
Ana 108 comune ing provinsi iki.
Kang gedhé dhéwé antarané:
Deleng uga
 Comune ing Provinsi L'Aquila
Réferènsi
Pranala njaba
 Provincia dell'Aquila
Aquila


text:
asan, prilaku, lan kasil karya manungsa. Panguripan masyarakat kang didadekake punjere manungsa kanthi cara sinau lan uga minangka kabiyanan kang ditindakake terus-terusan (Koentjaraningrat, 2009:144). Kabudayan Jawa ngandhut unsur reliji. Unsur reliji ing masyarakat Jawa ngandhut bab kapitayan ngenani jagading lelembut. Lelembut utawa Bangsa alus mujudeka titathe Pengeran kang ora bisa ditampa dening panca indriya. Bangsa alus uga minangka kanyatan faktual ing panguripan, bisa tuwuah saka proses interaksi rasa pangrasa antarane manungsa lan bangsa alus (Darni, 2011: 254-267).
Purwadi (2009:9) ngandharake jinis bangsa alus keperang dadi loro yaiku: 1) bangsa alus kang sejatine diciptakake minangka makhkhu saka Nur (cahya). Sejatine bangsa alus nduweni alam dhewe, kang beda karo alame manungsa. 2) bangsa alus kang asale saka manungsa kang wis mati. Bangsa alus uga nduweni sipat kang memper kaya sipate manungsa, ana kang nduweni sipat kang apik, jahat, bodho, lan uga ana kang pinter.
Panemu kang rada beda diandharake dening Geertz (1989:19-35). Miturut Geertz jinis bangsa alus diperang dadi lima, yaiku: 1) lelembu; 2) memedi; 3) thuyul; 4) dhemit; 5) dhanyang. Adhedhasar perangan bangsa alus kang diandharake dening Geertz bakal di perang kanthi jangkep miturut jenis-jenisie, jlentreham luwih jangkep ing ngisor iki.
**Lelembut**
Lelembut minangka jinis bangsa alus kang ngrasuki lan mangaribawani manungsa, bisa njalarai kedadeyankedadeyan kang luwih nemen, bisa ndadekake lelara, kenthir, utawa mati (Geertz, 1989:19). Miturut panemune saperangan masyarakat kang dianggep nduweni elmu kebatinan lelembut bisa mebu ing ragane manungsa saka suku, lan bisa ndadekake kasurupan. Yen ora enggal diobati dening dhukun, bakal dadi mbebayani marang manungsa kang dileboni, Uga ana lelembut kang ora gelem metu, amarga lelembut kuwi rumangsa nyaman marang raga manungsa kuwi. Lelembut seneng manggon ing papringan, wit gedhe, omah kosong, lsp.
**Memedi**
Memedi miturut wong Jawa kagolong Jenise roh kang senengane nganggu utawa senengane medenmedeni, nanging ora ngrusak. Yen miturut basa Inggris kasebut *Spooks* (hantu). Miturut Partoyuwono (1958:50-51) memedi manggon ing istana hitam, arwah gentayangan amarga mati bunuh dhiri. Roh tegese jasad alus tan kasat mripat, kang ora kena digayuh nganggo indriya. Miturut Geertz kapitayan marang roh kang kagolong abangan ora kalebu bageyan sawijine skema kang konsisten, sistematis, lan integrasi, ana sambungane karo imajinasi - imajinasi kang luwih kongkrit lan spesifik.
**Thuyul**
Thuyul mujudeke anake bangsa alus, kanthi wujude cilik. Thuyul kagolong bangsa alus kang ora nganggu, medhen-medheni, lan nggawe lara. Thuyul yaiku bangsa alus kang cedhak lan disenengi karo manungsa, bisa kanggo prewangan utawa pesugihan (Geertz, 1986:20). Manungsa bisa sesambunga karo bangsa alus, mligine thuyul kanthi cara pasu lan semedi. Cara kasebut minangka ritual kanggo ndadekake thuyul manut lan dadi prewangan, kanthi tujuwan pribadih.
Jinis thuyul ora mung kaya kang diandharna mau, nanging uga ana jinis liya yaiku *mentek*. Mentek mujudeke bangsa alus jinis bochak cilik kang ora nganggo klambi. Mentek biyasane manggon ana ing sawah. *Mentek* uga kerep didadekake saperangan manungsa kanggo prewangan. Pawongan kang ndadekake *mentek* prewangan, yaiku wong kang pangupajiwanne dadi petani. Tujuwane prewangan *mentek* yaiku kanggo nyecep sari-sarine pari, supaya bisa pindhah kasil panene akeh lan ora nganti gagal panen.
**Dhemit**
Dhemit kalebu jinis bangsa alus adhedhasar naskah *Babad Tanah Jawi*, kang manggon ing sawijine panggonan tartamtu kayata panggonan kang kramat biyasa sinebut *pundhen*, wit ringin gedhe, kuburan tuwa, tuk kang dianggep wingit, lan ora ngangguu yen bangsa urip liyane ora nganggu dheweke utawa ngrusak papan panggonane. Salah sijine panggonan kang nduweni daya mistis utawa kramat ing Jawa Timur yaiku Mojokuto. Panggonan Mojokuta kang kebak wit ringin lan runtuhe candi-candi Hindu-Budha. Panggonan kasebut nduweni daya mistis, mujudeka tinggalane Hindu-Budha. Panggonan kang nduweni daya mistis, dipercaya ana kang mbauureka yaiku bangsa alus (Geertz, 1989: 28-29).
**Dhanyang**
Miturut Geertz (1989: 32-33) dhayang kang njaga tentreme desa, lan njaga desa nalika desa kasebut nandang bebaya. Dhayang kang mbabad desa bisa sesambungan karo wong kang dipercaya lan nduweni kapribaden kang apik. Wong kasebut biyasane minangka lurah ing desa iki. Dhayang menehi weruh *magis* yaiku arupa *pulung*. *Pulung* minangka sarana kanggo ngawasi desa, lan bisa menehi pitulungan marang manungsa kang njaluk pitulungan. Cara kang
kudu ditindakake manungsa yaiku arupa slametan utawa sesaji.
**Kapitayan Daya Kadigdayane Bangsa Alus**
Manungsa minangka Titah Gusti Kang Murbeng Dumadi, kang diwenehi kaluwuhane pamikir. Pamikir kang digunakake kanggo mikir urip lan kebudayaan. Kabudayaan kang nuwuhake aturan-aturan lan kapitayan sajrone bebrayan. Kapitayan marang kakuwatan bangsa alus kerep diwastani kakuwatan *magic*. Magic yaiku tumindak manungsa kang nggunakake kakuwatan-kakuwatan alam lan kakuwatan kang ora katon, mligine kadigdayan bangsa alus (Koentjaraningrat, 1980:54).
Tumindak manungsa supaya bisa sesambungan karo jagading bangsa alus, saperlu kanggo golek kakuwatan. Kadigdayan mujudake wernaning cara lan tumindak kang kerep ditindakake manungsa, kanthi cara njaluk lan teka menyang panggonan kang sakral.
**Elmu Pangasihan**
Miturut Indrajati (1961: XVI-3) Aji pengasihan minangka elmu kang wis Turun-temurun. Jaman biyen mantra-mantra mung kasimpen ana ing dalem manungsa tartemtu utawa wong kang sinebut guru,


text:
Prastawa
Lair
 Adam Malik,
Séda
1917


text: Weruh dewe isun iki


Prefektur Nara
Prefektur Nara inggih menika satunggaling prefektur ingkang mapan wonten ing bagéyan kilèn tengah Semenanjung Kii, Pulo Honshu, Jepang [1] [2]. Ibu kotanipun menika Nara. Prefektur Nara kabentuk nalika taun 1887 mapan ing wilayah tilas Provinsi Yamato. Nara kathah dinggèni déning penglaju ingkang nyambut damel ing kutha Osaka ingkang tetanggan.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Dumugi zaman Nara[sunting | sunting sumber]
Ibu kota kuno Jepang mapan wonten ing Nara, wiwit saking Asuka-kyō, Fujiwara-kyō (694–710), lan Heijō-kyō (710–784). Astana kekaisaran kala menika ngirim utusan lan pelajar dhateng Dinasti Sui lan Dinasti Tang. Nalika abad kaping 7, Nara dados papan manggon kagem para imigran, mliginipun imigran saking Baekje ingkang mlayu saking perang ing Semenanjung Korea.
Zaman Heian[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 784, Kaisar Kammu nemtokaken supados mindhah ibu kota dhateng Nagaoka-kyō ing Provinsi Yamashiro, ananging boten dangu bibar pamindahan kasebut lajeng ibu kotanipun dipunpindhah malih nalika taun 794 dhateng Heian-kyō minangka pratandha kawiwitanipun zaman Heian. Kuil-kuil ing Nara kelebet kekuwatan politik wonten ing pamaréntahan, saéngga Nara pikatuk julukan "ibu kota kidul" (Nanto) kanggé mbédakaken kalihan Heian-kyō ingkang mapan ing sisih ler. Ngancik ing pungkasan zaman Heian, Taira no Shigehira, putra saking Taira no Kiyomori dipunpréntah déning bapakipun supados mbrantas kekuwatan mawi gaman saking kuil-kuil Buddha Kōfuku-ji lan Tōdai-ji ingkang paring dukungan kelompok oposisi pimpinanipun Pangeran Mochihito. Awit saking menika wonten bentrokan antawisipun klan Taira lan gabungan kuil Nara nalika taun 1180 ingkang kapungkasan kanthi kobongipun Kōfuku-ji lan Tōdai-ji.
Nara abad tengahan[sunting | sunting sumber]
Ing puncak jayanipun klan Minamoto lan pambentukan Keshogunan Kamakura, pambangunan malih Nara pikantuk sokongan saking Minamoto no Yoritomo. Kōfuku-ji dados kuil kulawarga klan Fujiwara sarta kanthi de facto kuil utami ing Provinsi Yamato. Sesarengan kalihan leresipun Kōfuku-ji lan Tōdai-ji, satunggaling kutha mekar ing antawisipun kalih kuil. Nara nglampahi kerisakan nalika zaman Nanboku-chō. Kaisar Go-Daigo ndadosaken Yoshino minangka markas perlawanan dhumateng kekuasaan Astana Lor. Rebutan kekuwaosan ugi kedadosan ing Kōfuku-ji ingkang kabelah dados ingkang ndukung yang terbelah menjadi pendukung Istana Lor lan Astana Kidul dumugi Astana Kidul ngaku nyerah ing taun 1392.
Zaman Sengoku lan zaman Edo[sunting | sunting sumber]
Provinsi Yamato kacau malih nalika sedawaning zaman Sengoku. Tōdai-ji dipunobong malih nalika taun 1567, nalika Matsunaga Hisahide gadhah kekajengan ngrebut kekuwaosan saking klan Miyoshi ingkang dados majikanipun. Bibar naté dipunpréntah déning Tsutsui Junkei lan Toyotomi Hidenaga ingkang dipunangkat déning Toyotomi Hideyoshi, pungkasan Kutha Nara dipunpréntah déning Keshogunan Tokugawa [3] .
Kutha[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
- ^ (id) Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
- ^ (id) Jepang (sejarah), (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)


Lambang lambang saka IPA migunakaké lambang saka Alfabet Latin lan Alfabet Yunani, sapérangan ing antarané diowahi sethithik. Saben simbul ngacu marang siji swara spesifik sing mbédakaké siji tembung sajeroning sawiji basa karo tembung liyané. Alfabet Fonetis Nagarantara nyakup sadhéngah basa, lan iki njalari pamétaan saka siji lambang marang siji swara ora mèmper banget karo pamétaan swara ing basa liya sing sajeroning kosa-abjadé duwé lambang sing padha sajeroning IPA.
Karakter mligi saka IPA njupuk papan ing UNICODE wiwit saka U+0250 nganti U+02AF
Aksara ing sisih kiwa yakuwi aksara ora bulat lan aksara ing sisih tengen wujud aksara bulat.
Konsonan tekanan paru-paruBesut
Yèn ana loro, konsonan sing ing kiwa ora muni lan sing ing sisih tengen muni, kothak sing diwernai klawu dinyatakaké mustahil kangggo diucapna déning manungsa.
Konsonan non paru-paruBesut
Ing ngisor konsonan sing diciptakaké tanpa migunakaké obahan paru-paru.
Lambang liyaBesut
|ʍ
||Konsonan hampiran langit-langit belakang terbibirkan tak bersuara
|w
||Konsonan hampiran langit-langit belakang terbibirkan bersuara
|ɥ
||Konsonan hampiran langit-langit tengah terbibirkan
|ɧ
||gabungan antara ʃ lanx
Konsonan Gesek utawa artikulasi gandha bisa diwakilaké nganggo loro simbul sing digabung nganggo "tie bar" utawa ligatura ing ngisor iki:
|ligatur
||tie bar
|ʣ
||d͡z
|ʤ
||d͡ʒ
| –
||k͡p
|ʦ
||t͡s
|ʧ
||t͡ʃ


text:
Sukosari kuwe salah siji desa nang Jumantono, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Hardi () iku pelukis Indonésia. Jeneng asliné ya iku R. Soehardi. Dikenal minangka seniman pelukis lan budayawan . Lair ing kutha Blitar, Jawa Wétan, 26 Mèi 1951, minangka pelukis ekspresionis misuwur lan aktivis lintas seni lan kabudayan ing Indonésia sing manggon ing Jakarta. Wiwit taun 1970 urip ing Ubud, Bali nglukis bebarengan karo W. Hardja, Anton Huang, sabanjuré kuliah ing Akademi Seni Rupa Surabaya.
Antara _PHONE_ Hardi kuliah ing STSRI ASRI Yogyakarta, nerusaké nganti taun _PHONE_ kuliah ing De Jan Van EYC Academie ing Maastricht Walanda. Sajeroning babagan senirupa Hardi meguru marang Daryono, Fadjar Sidik, Widayat, Prof. Hans Seur, Prof. Pieter De Fesche, Nyoman Gunarsa, lan Drs. Sudarmadji.
Tanggal 5 Dhésèmber 1978 minangka babak sajarah kanggoné Hardi. Wektu semana Hardi dicekel lan ditahan déning Laksusda Jaya, amarga lukisan foto dhiriné, ukuran 60 x 30 cm, nganggo sandhangan jendral bintang kanthi irah-irahan "Présidhèn Tahun 2001, Soehardi". Pamasangan foto dhiri ing satengahing pamaréntah réprèsif lan militèristik Orde Baru iku minangka protès lan perlawanan, sisan tantangan marang panguwasa. Nanging, kanthi campur tangan Wakil Présidhèn Adam Malik wektu iku, Hardi dibebasaké.
Pamèran
Wiwit taun 1976 seniman pengagum Bung Karno iki nganakaké pamèran tunggal ing Heerlen Bèlgi, sabanjuré ing Taman Ismail Marzuki, Bentara Budaya, Balai Budaya, Komala Galerry Ubud, Wisma Seni Depdikbud, Hotèl Sahid, lan pamèran bebarengan karo manéka golongan pelukis, nganti taun 1992-an Hardi ora nyathet manèh pamèran-pamèrané amarga mèh saben wulan nganakaké pamèran.
Ing tanggal 18 April 1999 nganti 18 Mèi 1999, Hardi nganakaké pamèran tunggal ing Graha Budaya Indonésia ing kutha Tokyo.
Pungkasan Mèi 2008 mèlu pamèran bebarengan "Manifesto" ing Gladri Nasional Hardi nyuguhaké karya kanthi tema tersangka terorisme mawa irah-irahan "Waiting for the death penalty".
Rujukan
 Hardi Membangun Kreteg Hati, Mikke Susanto, 1998
Pranala njaba
 Pelukis Hardi Menebar Cinta di TVRI
 Modelku, Aspirasiku
 Situs Taman Ismail Marzuki: Pelukis Hardi diakses 29 Juli 2009
 Bisnis Indonésia on line: Goresan Hardi di rumah ibu menteri diakses 29 Juli 2009.
Pelukis Indonésia
Tokoh Blitar


text:
Parté Buruh iku parté pulitik ing Indonésia. Parté iki wis naté mèlu Pemilu 1999 lan Pemilu 2004. Saiki uga mèlu Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009.
Sajeroning Pemilu 1999, parté iki migunakaké jeneng Parté Buruh Nasional, kanthi nomer urut 37. Banjur ing Pemilu 2004 parté iki migunakaké jeneng Parté Buruh Sosial Dhémokrat (PBSD), kanthi nomer urut 2. Banjur ing Pemilu 2009, Parté Buruh sing sadurungé ora lulus verifikasi, nanging kanthi anané gugatan 4 parté gurem ing Pemilu 2004 marang Majelis Konstitusi, pungkasané 4 Parté pulitik gurem iki disahaké uga dadi Parpol peserta pemilu; salah sijiné yaiku Parté Buruh. Sabanjuré sajeroning Pemilu 2009, Parté Buruh éntuk nomer urut 44.
Parté pulitik ing Indonésia


text:
Anak Ratu Aji kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Arane Gegodongan _ Wiwitan lan sejabane
Arane Wit lan Godhong
-
Arare godhong / Daun :
- Godhong aren : dliring
- Godhong asem : sinom
- Godhong cocor bebek : tiba urip
- Godhong dhadhap : tawa
- Godhong gebang : kajang
- Godhong gedhang enom : pupus
- Godhong gedhang tua : ujungan
- Godhong gedhang garing : klaras
- Godhong jambe : procot, dedel
- Godhong jarak : bledheg
- Godhong jarak kebo : lomah – lamah
- Godhong jati : jompong
- Godhong kates : gampleng
- Godhong kacang brol : rending
- Godhong kacang lanjaran : lembayung
- Godhong kecipir : cethethet
- Godhong kemladheyan : kumuda
- Godhong kelor : sewu ( limaran )
- Godhong kluwi : kleyang
- Godhong krambi enom : janur
- Godhong krambil tuwa : blarak
- Godhong lempuyang : lirih
- Godhong Lombok : sabrang
- Godhong mlinjo : eso
- Godhong pari : damen
- Godhong pring : elarmanyura
- Godhong randu : baladewa
- Godhong semangka : gudha
- Godhong siwalan : lontar
- Godhong tales ( kimpul ) : lumbu
- Godhong tebu garing : rapak
- Godhong tebu teles : momol
- Godhong tela : jlegor
- Godhong turi : pethuk, sampar angin
- Godhong waluh : lomah – lamah
- Godhong widara putih : trawas
- Godhong wuni : major
-
Arane wit / Pohon :
- Wit aren : ruyung
- Wit gedhang : debog
- Wit jagung : tebon
- Wit jambe : pucang
- Wit jati enom : janggelan
- Wit kacang : rending
- Wit kaput : randhu
- Wit kolang – kaling : aren
- Wit krambil : glugu
- Wit mlinjo : so, bego
- Wit pari : damen
- Wit pohung : bonggol
- Wit pring enom : bung
- Wit pring tua : bungkilan
- Wit siwalan : tal bogor
- Wit tela : lung
- Wit Aren = Ruyung
Wit Gedhang = Debog
Wit Jagung = Tebon
Wit Jambe = Pucang
Wit Kacanga = rendeng
Wit kapuk = Randhu
Wit Krambil = Glugu
Wit Mlinjo = So, Bego
- Arane Anak kewan ning ngisor ukara iki
Anak Ayam - KuthukAnak Babi - GemblukAnak Bandeng - nenerAnak Bebek - MeriAnak Bulus - KetulAnak Cecak - SawiyahAnak Cacing - LurAnak Celeng - GenjikAnak Gajah - Bledug
-
Jenenge Papan Panggonan
Babadan = Palemahan sing wes dibabadi
Bangsal = Omah gedhe kanggo pasamuwan
Bong = Kuburan cina
Cakruk = Omah jaga ing pinggir jalan
Endhong = Wadhah panah
Grobog = Kothaan kanggo nyimpen panganan
Gubug = Omah cilik ing sawah kanggo tunggu manuk
Jun = Wadhah banyu kanggo ngangsu
Kabupaten = daleme bupati
-
Candrane Perangan Awak
-
arane kembang
kembang blimbing - diarani : maya
kembang blutru - diarani : motro
kembang cengkeh - diarani : polong
kembang cubung - diarani : torong
kembang dhandhap - diarani : celung
kembang duren - diarani : dlongop
kembang ganyong - diarani : puspanyindra
kembang garut - diarani : grameng
kembang gebang - diarani : krandhing
kembang gedhang - diarani : ontong (tuntut )
kembang gembili - diarani : seneng
- Woh Aren = Kolang kaling
Woh Bengkowang = Besusu
Woh Cengkeh = Polong
Woh Gebang = Krandhing
Woh Gembili = Katak
Woh Jati = Janggleng
Woh Kanthil = Gandhek
Woh Kelor = Klenthang
Woh Kesambi = Kecacil
Woh Kluwek = Pocung
Jenenge Pagawean
Babu = rewange bale saomah
Bakul = wong sing gaweane dodolan
Begal = Wong sing gaweane ngrebut barange wong
Blantik = Bakul kewan rajakaya
Carik = juru tulis ing kalurahan
Dhalang = wong sing gaweane nglakoake lan crita wayang
Emban = tukang momong bocah
Empu = tukang gawe keris
Guru = wong sing gaweane mulang
Juragan = Lurahe pakaryan
Koki = tukang olah-olah


|Pitik|
|Pitik jago lan babon
ꦥꦶꦠꦶꦏ꧀ꦗꦒꦺꦴ ꦧꦧꦺꦴꦤ꧀
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Aves|
|Ordho:||Galliformes|
|Famili:||Phasianidae|
|Génus:||Gallus|
|Spésies:||G. gallus|
|Subspésies:||G. g. domesticus|
|Trinomial name|
|Gallus gallus domesticus|
Pitik ingon (Aksara Jawa: ꦥꦶꦠꦶꦏ꧀ ) (Basa krama: ayam; Latin: Gallus gallus domesticus) iku wangsa manuk kang lumrah diingu wong kang digunakaké kanggo kapreluan urip wong kang ngingu. Pitik ingon (sabanjuré dicekak "pitik" waé) wujud tedhak turun langsung saka salah sawiji bagapapligi (Ind: subspesies) pitik alas kang ditepungi minangka pitik alas abang (Gallus gallus) utawa pitik bangkiwa (bankiva fowl). Kawin silang antarané pitik wis ngasilaké atusan galur unggul utawa galur murni kanthi guna kang warna-warna; kang paling lumrah ya iku pitik beleh (kanggo dibeleh) lan pitik pangendhog (kanggo dijupuk endhogé). Pitik lumrah bisa uga dikawin silang karo sanak cedhaké, pitik alas ijo, kang ngasilaké silangan gabug kang jagoné ditepungi minangka pitik bekisar.
Kanthi populasi punjul 24 milyar ing taun 2003, Firefly's Bird Encyclopaedia nélakaké ana luwih akèh pitik ing donya iki tinimbang manuk liyané. Pitik nyepakaké loro kaperlon pokok pangan manungsa minangka sumber protéin: daging pitik lan endhog.
Jiwawidya lan Jiwasana[besut | besut sumber]
Pitik dipracaya para juru widya yen wiwitané saka parilulut (Ind: domestikasi) pitik alas abang (pitik bangkiwa, Gallus gallus) kang urip ing India. Sanadyan mangkono, pangujian molekular nuduhaké kamungelan sumbangan plasma nutpah saka G. sonneratii, amarga pitik alas abang ora duwé sipat kulit warna kuning kang dadi salah siji ciri pitik ingon.
Pitik nuduhaké béda rupawidya (Ind: morfologi) ing antarané rong jinis purusa utawa dwirupatantra purusajati(Ing: sexual dimorphism). Pitik lanang (jago, rooster) luwih anêngsêmake, kanthi ukuran luwih gedhé, duwé jalu dawa, duwé jengger luwih gedhé, lan wulu buntuté dawa anglewer. Pitik wadon (babon, hen) rada cilik ukurané, jalu cendhak utawa mèh ora katon, duwé jengger cilik, lan wulu buntut cendhak.
Minangka kéwan ingon, pitik bisa mèlu ing ngendi waé manungsa gawa. Kéwan iki adaptif banget lan bisa dikandhakaké bisa urip ing sabarang papan, anggere cepak pangan kanggo pitik mau. Amarga akèh pitik ingon wis kèlangan kakuwatane kanggo mabur kang apik, pitik luwih akèh ngentèkaké wektu ing lemah utawa sok-sok ing wit.
Pitik ukurané cilik sok-sok dipangan déning wangsa manuk pamangsa, kaya ta garudha.
Jinis-jinisé[besut | besut sumber]
Amarga pitik kalebu wangsa manuk ingon sinuka (Ind: populer) lan murah, añjedhul warna-warna têtêmbungan pligi amarga parigawe (Ind: kegiatan) ing patangkaran lan patrênakan pitik.
- Miturut Guna
Miturut gunané, wong nepungi
- pitik beleh (broiler), kanggo dimupangataké iwaké;
- pitik pangendhog (layer), kanggo dimupangataké endhogé;
- pitik klangênan (pet), kanggo diumbar ing kebon/taman utawa dingu sajeroning kurungan amarga èdining sawangan utawa swarané (contoné pitik katé lan pitik pelung; pitik bekisar bisa uga digolongaké ing kéné sanadyan dudu pitik ingon atêmên);
- pitik adon, kanggo didadèkaké dolanan adu pitik.
Têmbung Indhonesiyah ayam sayur digunakaké kanggo pitik kampung utawa pitik adon kang kerep kalah, lan ora disisihpilihake kanthi mirunggan minangka pitik beleh.
- Miturut ras
Ana sapérangan ras laladaning pitik amarga parigawe parilulut lan sisih pilih (Ind: seleksi) kanggo sipat/sawangan tartamtu, kaya déné
- pitik pelung, ras lokal lan unggul saka Priangan (Kabupatèn Cianjur) kang kluruké mligi (dawa lan larasé ambedani), kalebu pitik klangenan;
- pitik Kedhu cemani, ras laladan lan mulya saka tlatah Kedhu kanthi ciri kas warna ireng thuntheng nganti cucuk lan iwaké, kalebu pitik beleh lan pitik klangenan;
- pitik Nunukan, ras lokal lan mulya saka Nunukan, Kalimantan Wétan, kanthi wangun badan adêgeg lan ukuran gedhé, tedhak turuning pitik adon, kalebu pitik beleh lan klangenan;
Ana uga sapérangan tetembungan pligi kanggo angarani sawangan fenotipe tartamtu, nanging sipat iku ora lumebu sajeroning ras tartamtu, kaya déné
- pitik walik, pitik kanthi wulu kang ora nutupi badan nanging njegrak;
- pitik Bali, pitik mawa gulu tanpa wulu lan jambul ing endhasé, saiki wiwit ditangkaraké murni.
- pitik katé, tembung lumrah kanggo pitik kanthi ukuran cilik (pibandhing dawané sikil karo ukuran badan luwih cilik tinimbang pitik lumrah), ana warna-warna ras laladan lan ras murni sisih pilih kang kalebu golongan iki.
Pirsani uga[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Chicken.|


Somalia
Somalia (basa Somali: Soomaaliya; basa Arab: الصومال, As-Sumal), biyèn jenengé Republik Demokratik Somali, kuwi sawijining negara ing pesisir Afrika Wétan kang ana sacara de jure. Somalia ora ndarbèni otoritas pamaréntah pusat kang diakoni, ora ana mata uang nasional utawa ciri-ciri liya kang magepokan karo sawijining negara kang nduwèni kadhaulatan. Otoritas sacara de facto ana ing tangan pamaréntah kang ora diakoni, yaiku Somaliland, Puntland lan gembong militan cilik kang padha memusuhan, lan kateluné mimpin pamaréntahan oposisi.
Bab lan Paragraf
Politik[sunting | sunting sumber]
Somalia ora ndarbèni pamaréntah nasional kang efektif. Ing sisih kulon-lor, ana pamisahan Republik Somaliland. Ing sapérangan liyané ana sawetara warlord, yaiku Puntland lan Somalia Kidul-Kulon. Pamaréntahan kang diakoni dunia internasional yakuwi "Pamaréntahan Transisi Nasional", wiwitané dipimpin déning Abdulkassim Salat Hassan, kang ngontrol mung sabagéan saka Mogadishu, ibu kutha Somalia.
Tanggal 10 Oktober 2004 Perdana Mentri Somalia kapilih Abdullahi Yusuf Ahmed, Presiden Puntland, dadi Presiden sabanjuré. Amarga kahanan kaco ing Mogadishu, pamilihan dianakakén ing pusat olah raga ing Nairobi, Kenya. Yusuf kapilih Presiden transisional déning parlemen transisional Somalia. Dhèwèké menangaké 189 saka 275 swara Parlemen. Sesi Parlemen uga dianakaké ing negara tangga Kenya. Pamaréntahané diakoni déning akêh negara Barat minangka panguwasa legal negara mau, senadyan otoritas aktualé isih dadi pitakonan.
Akèh organisasi politik cilik liyané kang adhedhasar klan kang kawangun wiwit pamilihan Presiden anyar, padha golèk (format) politik kang bebas-marga (kaya déné Front Somali Bersatu).
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Artikel utama: Daerah-daerah ing Somalia
Somalia kabagi jroning 18 gobolka (dhaérah):
- Awdal
- Bakool
- Banaadir
- Bari
- Bay
- Galguduud
- Gedo
- Hiiraan
- Jubbada Dhexe
- Jubbada Hoose
- Mudug
- Nugaal
- Sanaag
- Shabeellaha Dhexe
- Shabeellaha Hoose
- Sool
- Togdheer
- Woqooyi Galbeed
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Somalia ing Wikivoyage


text:
ku-buku crita roman. Putri Bantul, kelairan tanggal 29 Oktober 1987 menika ngrasuk agami Islam. Saking griyanipun ing Kweni, Panggungharjo, Sewon, Bantul, Muliwanti numpak bus umum tumuju sekolahanipun ing Jalan Parangtritis km 7 Sewon, Bantul. Muliwanti remen sanget makili SLTP 1 Sewon tumut kegiyatan Bengkel Sastra Jawa. Siswi kelas III menika dados saged mangertos caranipun maos lan damel gurit ingkang sae. Gegadhanganipun, Muliwanti kepingin sanget baut nyipta guritan. Pramila, piyambakipun krenteg sregep latihan ngantos dados penggurit moncer.
Novi Tri Utami minangka siswi SLTP 1 Bambanglipuro, Bantul kapilih makili sekolahanipun kangge tumut kegiyatan Bengkel Sastra Jawa. Putri Yogyakarta kelas II C kelairan tanggal 17 November 1988 menika ngrasuk agami Islam. Saking dalemipun ing Grogol, Carikan, Mulyodadi, Bambanglipuro, Bantul, Novi saben dinten tumuju Nglarang, Mulyodadi, Bambanglipura, Bantul saperlu nggayuh ilmu.
Novi ingkang remen olah raga voli menika rumaos saya tambah seserapanipun bab geguritan sasampunipun kagladhi ing Bengkel Sastra Jawa.
Pandu Asmara, satunggaling jejaka kelairan Bantul rikala tanggal 7 Juni 1988. Piyambakipun ngrasuk agami Islam. Murid SLTP 1 Srandakan menika ugi mempeng ngregengaken kegiyatan mesjid, mbimbing adik-adik sinau ngaji wonten TPA. Pendhak enjing saking Jalan Srandakan RT 05/RW 52, Trimurti, Srandakan, Bantul griyanipun, Bayu bidhal sekolah nyengklak kendaraan umum tumuju Nengahan, Trimurti, Srandakan, Bantul. Pakulinan mabuk tumrap lare enem sanget dipungethingi Bayu. Kangge ngedalaken uneg-uneging manahipun wau, Bayu nyobi damel gurit ingkang paring pemut dhumateng generasi mudha agenging bebaya saking tuak utawi minuman keras. Kangge njembaraken wawasan anggenipun dados muslim, Bayu remen tumut ceramah utawi diskusi rohani Islam. Pengalaman enggal salaminipun tumut kegiyatan Bengkel kejawi tambah kanca enggal, ugi saya pinter maos gurit.
Pariman kelairan Bantul, tanggal 9 Mei 1988, ngrasuk agami Islam. Siswa SLTP 2 Pajangan II A menika sregep ngaji wonten mesjid. Pendhak enjing kaliyan kanca sabarakanipun, Pariman mlampah saking griya Pajangan, Triwidadi, Pajangan, Bantul tumuju sekolahanipun ing Pajangan, Triwidadi, Pajangan, Bantul. Sewau Pariman gojag-gajeg rikala dipundhawuhi gurunipun tumut kegiyatan Bengkel Sastra Jawa.
Namung sareng mangertos kathah rencangipun saking sekolah-sekolah sanes ingkang ketarik tumut kegiyatan Bengkel, Pariman dados kesengsem ugi. Pariman ingkang nggadhahi sipat lingsem dados malih kendel salebetipun tumut kegiyatan Bengkel. Kepara saged dados peserta ingkang terkenal lucu lan lugunipun. Pariman ugi ngakeni pikantuk pengalaman enggal ndamel lan maos geguritan ingkang dereng nate babar blas dipunlampahi.
Prasi Aji Rahayu, lenggah ing Gading, Lumbung, Donotirto, Kretek, Bantul kaliyan tiyang sepuhipun. Putri kelairan Bantul, rikala 24 April 1989 menika ngrasuk agami Islam. Siswi kelas III A SLTP 1 Kretek, Bantul menika nggadhahi kermenan maos. Dipunakeni ugi bilih Prasi dereng nate dipunwuruk bab geguritan wonten sekolah. Pramila piyambakipun remen sanget nampi kalodhangan tumut Bengkel Sastra Jawa. Menapa malih dipunwulang ugi bab kadospundi maos guritan ingkang sae. Tumuju sekolahipun ing Donotirto, Kretek, Bantul, Prasi bidhal sareng kanca-kancaipun.
Rayi Denok Sunestri ingkang dedalem ing Kaloran, Sidomulyo, Bambanglipuro. Putri Bantul kelas III C menika lairan tanggal 30 Juni 1988. Denok sregep salat lan remen ngaji. Siswi SLTP 2 Bambanglipuro menika mesti dipunteraken bapakipun menawi bidhal sekolah ing Plebengan, Sidomulyo, Bambanglipuro, Bantul. Denok ugi remen nguri-uri kabudayan Jawa, mliginipun bab tari.
Namung piyambakipun ugi kepingin nggegulang sastra Jawa, kadosta geguritan. Pramila, Denok remen sanget kapilih makili sekolahipun tumut Bengkel Sastra Jawa. Pranyata hobinipun nari saget kangge ngregengaken acara penutupan Bengkel Sastra Jawa. Denok ugi ngrumaosi bilih piyambakipun kedah tansah sregep latihan supados ketrampilan ugi kekendelanipun nari lan maos guritan saya sampurna.
Reftina Kustyaning Astiwi satunggaling putri ingkang mboten nglirwakaken bab seni lan kasusastran Jawa. Reftina saya mongkog rikala guru sekolah dhawuh tumut kegiyatan Bengkel kangge nyinau bab puisi Jawa, jer dereng nate tumut babar pisan. Putri Bantul kelairan tanggal 13 Juli 1989 menika ngrasuk agami Islam. Salajengipun kanthi niat ageng Reftina bidhal saking griya, Tangkil, Srihardono, Pundong tumuju SLTP 1 Sewon, pendhak dinten Minggu ngantos tanggal 28 Juli 2002 saperlu nggegulang puisi Jawa. Siswi kelas II B SLTP 1 Pundong ing Panjangrejo, Pundong, Bantul menika kalebet mempeng kepengin mupuk hobinipun nari lan nguri-uri kabudayan Jawa srana sregep tumut lomba-lomba senitari utawi lomba macapat tingkat sekolah.
Rian Rosita Luthfi, siswi SLTP 1 Imogiri ing Pos Imogiri, Imogiri, Bantul. Rian remen sangat ngempalaken prangko-prangko, menapa malih ingkang saking manca negari. Siswi kelas III E ingkang nembe se-pisan nggladhi geguritan menika, rumaos manggihaken pengalaman enggal ing Bengkel Sastra Jawa. Putri kelairan Bantul, 22 Mei 1988 ingkang ngrasuk agami Islam, dedalem ing Garjoyo, Imogiri, Bantul.
Sihono lairan Bantul tanggal 7 Maret 1988. Jejaka ingkang remen plesir menika, ngakeni bilih tumut Bengkel Sastra Jawa, manggih pengalaman enggal. Piyambakipun lajeng radi lancar medharaken gagasan-gagasan bab panggesangan ing salembar gurit. Saking griya, Butuh Lor, Triwidadi, Pajangan dumugi Krebet, Sendangsari, Pajangan,


text:
Warsa iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Biak Numfor Provinsi Papua.
Kabupatèn Biak Numfor
Kabupatèn Biak Numfor


text:
:4) sastra minangka gegambaraning panguripan. Senajan sastra minangka asil imajinasi pangripta, ananging ora bisa diuwalake saka kasunyatan. Babagan bener kang ora ana sajrone sastra ora kudu padha karo kasunyatane. Sawijining karya sastra pancen direkadaya amrih bisa dadi wewujudan sing meh padha karo kasunyatane saengga kaya-kaya pancen dumadi ing kasusastran.
Sastra Jawa modern mujudake genre sastra kang oleh pangaribawa saka sastra manca. Wujude saka karya sastra Jawa modern saemper karo sastra manca, kayata: short story utawa crita cekak, long story utawa crita sambung, poem utawa geguritan, lan novel (Rass, 1985:8). Tuwuh maneh genre kang ngrembaka yaiku cergam utawa crita bergambar yaiku genre kang tuwuh saka gabungan antarane seni lukis lan seni sastra. Jinis kang pungkasan bisa diarani genre prosa. Jinis iki minangka daya pangribawa langsung saka sastra barat, utamane sastra Belanda Hatomo (sajrone Damono, 2001:278).
Cerita sambung kang diringkes cerbung kalebu jinis karya satra gagrak anyar, cerbung wujude dawa padha karo novel. Novel kapacak langsung arupa buku, dene cerbung kapacak kala tartamtu sambung-sinambung, lumantar kalawarti basa Jawa kang ajeg kapacake. Tuladhane cerbung yaiku kaya kang diemot ing kalawarti Panyebar Semangat: Endahe Rasa Njareme Tresna Mbah Brintik (2008), uga cerbung Lintang-lintang dadi seksi anggitane Sawitri (2013). Cerbung Lintang-lintang dadi seksi anggitane Sawitri. Sawitri minangka salah sawijining pengarang anyar ing jagading kasusastran Jawa, mula karyane durung akeh kang kapacak ana ing kalawarti-kalawarti Jawa.
Pangripta asring banget nggunakake pandhapuke wanita ing karya sastrane. Akeh-akehe pandhapuke wanita kang disiya-siya lan gegambarane wanita lanyah ing karya sastra. Iki dadi bab kang wigati ing jagade karya sastra. Donyane playahan ora gampang kanggo dipungkasi utawa diilangne.
Akeh pawadan kang njalari wanita iku nyambut gawe minangka wanita lanyah. Kang nyebabake kacingkrangan yaiku sepisanan Indhonesia mardika iku prekara kacingkrangan isih paling utama sajrone panguripan manungsa. Saka akehe sabab-sabab kang njalari wanita dadi wanita lanyah, ndadekake papan panglipur ing Indhonesia ana wanita lanyah (Lamijo, 2009:anneahira.com).
Akeh karya sastra kanthi obyek planyahan kang kapacak ana novel, cerbung, cerkak dadi obyek panliten. Salah sawijining karya satra kang bakal dadi objek panliten iki yaiku cerbung anggitane Sawitri kanthi irah-irahan Lintanglintang dadi seksi. Saka akehe karya satra kang awujud novel lan cerbung kang ngrembug prekara wanita lanyah, ing kene kang narik kawigaten bakal ditliti yaiku cerbung Lintang-lintang dadi seksi anggitane Sawitri. Cerbung kasebut narik kawigaten jalaran ana sabab-sabab paraga wanita bisa ana ing donyane pelanyahan. Saliyane iku kang narik kawigaten yaiku carane wanita lanyah kasebut merjuwangake nasib kulawargane. Kejaba iku kepriye wanita lanyah kasebut merjuwangake nasib tresnane sing ora bisa diterusake gara-gara dheweke dadi wanita lanyah. Wanita lanyah iki sadurunge nindakake penggaweyan nistha dheweke pancen saka kulawarga kacingkranga. Miturut Moeliono, (2001:478) Perjuwangan yaiku gelud (kanggo nggayuh samubarang), saliyane kuwi perjuwangan uga nduweni teges upaya kang kebak alangan lan bebaya.
Obyek kang bakal didadekake panliten yaiku cerbung Lintang-lintang dadi seksi anggitane Sawitri kang dicekak LLDS. Cerbung kasebut ngandhut perkara wanita planyahan kang dianggep penggaweyan nistha ana ing
masyarakat. Kabeh wanita lanyah mesthi dianggap nistha, nanging isih ana segi positip teka wanita lanyah kuwi. Saka andharan kasebut, mula panlien iki bakal dhekonstruksi paraga Sumilah lan ngangkat sabab-sabab dheweke kecemplung dadi wanita lanyah kanthi Titingan Dhekonstruksi.
Johnson (sajrone Al-Fayyadl, 2005:80) ngandharake yen tujuwane dhekonstruksi, yaiku ngangkat oposisiosposisi hierarkis kang implisit sajrone teks. Mula yen sawijining teks didhekonstruksi, kang diilangake dudu maknane, anggone maknani teks luwih bener tinimbang pemaknaan liyane. Levy-Straus (sajrone Nurgiyantoro, 2009:61) ngandharake cara pamacane wawan dhekonstruksi uga diarani cara maca kembar, double reading amarga ana makna kang samar kang ditawakake, nanging ana uga kang ngetrapake prinsip dhekonstruksi. Saka bab iki bisa dilacak anane makna kontradiktif makna kang ironis. Iku mau nuduhake yen saben teks ngemot sawijining aporia, samubarang kang malah bisa bubrahake lelandhesan lan koherensine dhewe, nggugurake makna kang pinesthi sajrone bab kang ora genah. Dhekonstruksi yaiku carane maca teks, minangka strategi.
Dhekonstruksi ora mung tumuju tumrap tulisan, nanging kabeh andharan kultural, amarga sakabehing andharan kasebut yaiku teks kang ngandhut nilai-nilai, prasyarat, ideologi, kebenaran lan tujuwan-tujuwan tartamtu (Ratna, 2004:223). Titikan dhekonstruksi miturut Derrida (sajrone Ratna, 2009:222) yaiku penolakane tumrap logosentrisme utawa fonosentrisme, kanthi nuwuhake oposisi biner, lan cara-cara mikir liyane, kang asifat hierarkis dhikotomis. Johnson (sajrone Al-Fayyadl, 2005:80) ngandharake yen tujuwane dhekonstruksi, yaiku ngangkat oposisiosposisi hierarkis kang implisit sajrone teks. Mula yen sawijining teks didhekonstruksi, kang diilangake dudu maknane, anggone maknani teks luwih bener tinimbang pemaknaan liyane.
Konsep dhekonstruksi ngangkat perkara-perkara kang dianggep kapinggirake ana ing karya sastra, akeh-akehe perkara-perkara kang kapinggirake kuwi bisa ndadekake karya sastra mau dadi apik. Perkara-perkara kang kapinggirake ana ing karya sastra banjur diangkat lan dikaji nggunakake teori dhekonstruksi kanthi cara ngurangi esensi saka panliten iku dhewe lan tetep ngacu ing teori dhekonstruksi Derrida. Gegayutan karo teori Dhekonstruksi Derrida ing dhuwur, panliten iki bakal digayutake karo cerbung LLDS yaiku ngangkat perkara


text:
kang suci sumunu | pangidhangsing kirsa juga | ingkang datan kajêg-kajêg iku yayi | yèn kajêg iku aral ||
49. Samangsane aral iku yayi | unine sami lan swara kewan | puji gugumyahan bae | mandhak ngèlmu têkabur | tiwas êrak gondhange salit | pujine tan sampurna | malah saya luput | lupute kang ahli tama | nora sêdya gêmbar-gêmbor amumuji | ngur turut tan kangèlan ||
50. Kang mangkono puji tanpa kardi | tan manpangat ing donya ngakerat | sabab puji awèl-awèl | iku yayi dènemut | sucèkêna karêpirèki | karêp mring kaluhuran | mardikaning tuwuh | iku sênêting uliya | kang minangka kang jêmparing pasopati | puji kang wus muslim kak ||
51. Iya karêpira ingkang suci | iya maha suci jatineka | tunggal wujud ing dununge | puguting tingal luhung | anèng kono suhuling Widi | wadhaganing agêsang | yèn durung sumurup | ing sajatining puji ka | kadya nora asih ing uripirèki | awèt dadya paguywan ||
52. Tambangraras sumungkêm ngabêkti | ing pada dêlamakaning priya | wus kêsanggêm jroning tyase | tan ana kang kalimput | malah maksih kirang kang wiji | tyas maksih ombèr longgar | saking gênging wahyu | tinitah wali wanita | Tambangraras rêrasan ngilmi winilis | sasmitaning uliya ||
53. Pajar gidib wayahe kang wêngi | putêr bênggala munya sauran |
Jilid 7 - Kaca : 18
kêluruk ayam arame | burung swarèng pakswa rum | mrak jag-jagan nèng payon muni | èsthane lir anggugah | marang santri Subuh | katampèn sasmitaning mrak | santri samya agya ngambil toyastuti | adan ayat-ayatan ||
54. Miwah sakwèh tajug masjid-masjid | kanan kering cêlak radi têbah | samya sarênti adane | angalik-alik arum | anênangi langêning wêngi | tan ewah lawan saban | saban wêktu Subuh | mangkana Sèh Amongraga | dènnya Subuh angimami para èstri | nèng gandhok kilèn (ng)gènnya ||
55. Praptèng byar enjing bakdanirèki | samya bubar kang makmum sadaya | samya trap sasaosane | Sèh Mongraga sih jungkung | tangat Luka nêm salam nênggih | sawusira pêragad | dènnira akusud | kundur lênggah ing jêrambah | sinaosan wedang dhêdharan mawarni | Suharja nèng pandhapa ||
56. Pan ingadhêp para lurah santri | rare cilik nèng latar paguywan | dolan sakarêp-karêpe | tamburan kumarusuk | bênthik bengkat myang cirak umbris | gendhongan miwah jajan | sêga ramês pincuk | ingkang nglawatakên dara | kinêplokan myang kêkêplok gumruh atri | wus lumrah wong sadesa ||
2 (Bab riba warni tiga: 1. riba badan, 3. riba lesan, lan 3. riba manah)
Ing pandhapa sami dhahar sarapan, sinambi rêmbagan bab riba warni tiga: 1.
riba badan, 3. riba lesan, lan 3. riba manah.
Dalunipun Sèh Amongraga mulang garwa bab ngamaling agêsang 4 prakawis inggih punika:
1. ngamaling sarengat, iman mrih bêkti;
2. ngamaling tarekat, iman amuji ing Pangeran;
3. ngamaling hakekat iman suhul ing Hyang Widhi; 4. ngamaling makripat angujlat maring Pangeran.
Kaca 19 - 26.
57. Ingkang dadi kabungahan ati | suka samya nglawatakên dara | sinawangan ngang-ngang ngèng-ngèng | wus adat sabên esuk | myang wong tuwa samya ngêploki | samya toh gêgêthikan | ingkang bêblês muluk | kang bêtah anglawat mênang | kang glis mudhun darane kalah ginêthik | samya atêtandhingan ||
58. Sabên esuk kumruwuk ngêploki | jalu èstri miwah lare samya | samya ngêploki darane | kêplok-kêplok kumruwuk | barung bendrong kothèkan atri | kêkênthong agêjagan | kang mêntas anutu | kang mutêr sru agêritan | karya lênga angathok myang kang amipit | wor ramening asurak ||
59. Ki Suharja angandika aris | èh gus Menot daraku si Tawang | apa wus kok lawatake | gus Menot matur sampun | ilon nglawat kalih pun Kanji | pan ibêripun ewah | tan pati amuluk | Ki Suharja mudhun nglatar | angêploki darane uningèng wangsit | andêdêl ing ngawiyat ||
60. Yata wau ingkang raka prapti | Kyai Bayi Panurta lan putra | Jèngwèsthi Jayèngragane | saha sagarwanipun | samya (m)bêkta dhadharan enjing | Ki Bayi lon ngandika | apa sira iku | lagi angêploki dara | Ki Suharja kagyat gêpah aningali | yèn ingkang raka prapta ||
61. Lan putra Jèngwèsthi lan Jèngragi | nulya ngaturan lênggah pandhapa | klasa lampit pinêrantèn | Sèh Mongraga andulu | yèn kang rama lan ibu prapti | gupuh mijil umarak | lan kang garwa wau | praptèng ngarsa sêsalaman | nulya Nyai Suharja gupuh nyaosi | dhêdharan jing-enjingan ||
62. Ni Cênthini ingkang nglêladèni | wêwah dhêdharan babêktanira | lajêng tinatèng ngarsane | wus aglar anèng ngayun | nulya Ki Pangulu kang prapti | ingiring modinira | nèng pandhapa lungguh | lajêng atur sêsalaman | nulya Ki Panukma Panamar kang prapti | lawan Ki Kulawirya ||
63. Sagarwa bêkta dhadharan sami | praptèng pandhapa lajêng salaman | dhêdharan tinata age | kêlangkung rukunipun | among-winong dènnya samya sih | sajêg tan ana rêngat | rakiting sadulur | tulus dènnira kakadang | nadyan maring santana kulawargèki | tan ana kang kuciwa ||
64. Sadaya wong ing Wanamartèki | tan ana rêbut kastori congkrah | lulus pangupajiwane | sarta ngibadahipun | wus mangkono ahlinirèki | samya olah kamuktyan | rahayuning kalbu | pan saking mangunahira | (n)Jêng Kiyai Bayi Panurta kang mawi | numusi harjèng


text: 31. agamane nora nganggo nabi _ pangidhêpe sato _ kurang wadon akèh lanangane _ sabên omah wong wadone siji _ lanangira sami _ ana nênêm pitu __


text:
agahan ngulapi kringet kang dlèwéran ing bałuk, pipi lan gulu. Sikilé jumangkah loyo, muçun ing trap undak-undakan, ninggalaké bagéyan gedung tingkat telu, Fakultas Ékonomi Bulaksumur.
'War! Iswar! Manđeg děla, bung!' ana suwara alok.
Priya muça kuwi nolèh, karo manđeg saka lumaku. Gurawalan mbuwang èsem rikala meruhi kang alok-alok kuwi Êndra Basuki.
'Priyé kabarmu, kok ora tau kétok?' Basuki takon.
'Répot terus-terusan, Bas! Lagi saiki bisa tilik Fakultas.'
'Kekurung awak ing kamar terus ya? Apa manèh yèn ora ngarang, hayo? Crita-critamu kerep dak-prangguli anyar iki, ing koran-koran lan maja-lah Jakarta. Kok mbludag sajaké. Ning saba sekolahan kok prasasat ora tau. Wis niliki pratélan asiling ujian semèster pisan? Wah, wis kasèp sepuluh dina kowé. Kuliah semèster loro wis diiwiti seminggu kepungkur. Priyé ta kowé iki, kok kesèd?'
'Lha, aku iki mau rak mentas saka bagéyan pangajaran, sowan pak Sutatwa Hadiwigena. Durung lulus, jé, kojur aku. Jatuh telung wulangan, lagi lumebu sèket persën. Bola-bali gagal baé aku, bung!'
Kekaroné lumaku muçun, nurut trap undak-undakan, tumuju bangunan tingkat loro, muçun terus menyang tingkat siji, alon-alon, kambi terus omong-omongan. Priya loro kuwi mitra raket wiwit tingkat siji biyèn, Iswar lan Basuki. Wis paña-paña pitung taun ing Fakultas Ékonomi. Paña-paña kerep nunggak, ora munggah tingkat. Iswar milih jurusan ékonomi perusahaan, Basuki jurusan mligi: akuntansi. Iswar kebangkol ing tingkat papat doktoral siji, Basuki tingkat lima, doktoral loro. Ing Ékonomi Gajah Mada ora munggah tingkat kuwi wis lumrah.
'Aja putung ati, War. Isih tetep péngin terus kuliah ta?'
'Krentegku pancèn ngono. Nanging, aku wis wanciné kudu nyambut gawé, Bas. Bapak-ibuku wis sepuh, lan umurku wis selawé luwih, malah wis mèh ganep nem-likur. Wong tuwa bola-bali mung takon, kapan aku lulus, banjur kapan bisa cekel gawé, duwé bayar.'
'Arep metu? Éman-éman. Wong wis tingkat papat ngono kok, lho. Ibaraté wong lumaku, rak wis kari ngentèni tumekané finish.'
'Kowé bisa muni ngono, Bas, awit kowé wis doktoral loro. Jurusanmu pénak, wong akuntansi kapan waé lulus sakala bakal dadi rebutan kantor endi waé. Wong tenaga-tenaga akuntan ing Indonésia isih banget langkané. Apa maneh kowé wis dikontrak Pertamina. Lha yèn aku . . .'
'Apa arep ramé-ramé mlebu Butsi?'
'Aku wis lawas diojok-ojoki bocah-bocah. Diprayogakaké jebol kuliah baé, mlebu Butsi nganggo ijasah sarjana muña waé. Kancaku sak-tingkat ana pitu sing ketampa Butsi taun wingi, nganggo B.Sc.-né. Aku isih durung duwé keputusan, Bas. Blaka suta baé, isih bingung.'
'Apik baé ta, mlebu Butsi. Êntuk bayar, éntuk pengalaman. Ora saben-saben kudu sinau, ngadepi dosèn-dosèn sing angker lan gawé sebel. Aku déwé ya ngakoni, sekolah ki yén kesuwèn-kesuwèn ya bosen. Sak-umur-umuramu, sak-aku ngéné iki, wis wanciné golèk duwit déwé.'
Kekaroné wis tekan ngisor. Jumangkah ngalar, ngliwati lobby jembar, terus mudun trap sepuluh undàkan, mlebu palataran sisih lor, mecaki dalan aspalan kang dibangun bunder, ngubengi cagak gendéra ing sa-tengah-tengahing palataran amba kuwi. Sedéla baé wis tekan papan panitipan sepéda. Rikala kuwi kiwa tengen sepi.
'Terus bali, Bas?'
'Ngalar, yuuuk! Menyang Barèk.'
'Wuuutt! Ngapa mrana barang?'
'Lho, nglali apa pancèn lali kowé? Barèk ki rak kondang saotoné sing énak ta, tumrap mahasiswa-mahasiswa jèmbèl kaya awaké déwé iki? Ayooo, dak-traktir sawaregmu. Bali ésuk-ésuk ya arep ngapa ing ngomah. Saiki, jam sewelas baé isih kurang suwé. Ayo ta. Aku kebener ana duwit. Wingi nampa honorarium, saka Pembimbing Survey.'
'O, ya. Kowé mèlu kok ya, rikala ana survey menyang Blabag lan Magelang? Lumayan, mesti gedé ki kricik-kriciké. Pirang èwu?'
'Lagi diwènèhi lima. Sing separo minggu ngarep.'
Désa Barèk dumunung ing sak-eloré Bulaksumur persis. Warung kang kondang saotoné kuwi mung kira-kira rong atus mèter saka gejlong pusat Universitas Gajah Mada. Rikala Iswar lan Êndra Basuki mlebu warung kebener sepi. Leloroné lungguh ing pojok lor wétan. Êndra, sing dadi cukong, gurawalan aba-aba: 'Es campur loro, saoto papat'. Karo ngentèni pesenan omong-omong lumaku terus wong sakloron.
'Ana kabar wigati sing arep dak-kandakaké kowé, War. Mula kowé dak-glandang mréné golèk enggon sepi, karò ngisi weteng.'
'Wwééllaah, kok ngedég-edég ati ta! Kabar apa kuwi?'
'Cekaké wigati banget, kanggomu.'
'Aja saya gawé deg-degan ta. Mara, kançlakna baé, bung.'
'Crita bab Arum. Dak-tanggung kowé mesti durung krungu.'
'Arum? Ya Allah! Arum Pujiwati?'
Éndra mantuk, alon. Pesenan teka, diladèkaké déning cah wadon ayu umur-umuran limalas taun. Iswar sajak ora maëlù menyang saoto kebul-kebul panas kuwi, nadyan sejatiné destun karemané dëwé. Éndra wis ndisiki nyruput è lan tanpa taha-taha nyikat saotoné.
'Ayo, War. Iki dibèrèsaké disik. Lagi mengko ganti crita bab Arum. Ayo, cepet! Selak saotoné adem, mengko mundak ora seger maneh. Wong jaré karem saoto, kok ngađep mangkok kebul-kebul njenger baé. Aja sumelang, mengko mesti dak-critani komplit ta, wis.'
Éndra ora goroh. Iswar pancén nampa crita bab Arum kaya kang dijanjèkaké mau. Mèh sak-jam Éndra kojah, sak-wisé kekaroné mangan saoto kuwi, disamb


Téori probabilitas
Probabilitas iku cara kanggo ngungkap kawruh utawa kapercayan yèn sawiji kedadéyan bakal lumaku utawa wis kelakon. Konsèp iki wis dirumusaké sacara luwih ketat jroning matématika, lan banjur dipigunakaké sacara luwih amba ora mung ing matématika utawa statistika waé, nanging uga kauangan, sains lan filsafat.
Konsèp matematika[sunting | sunting sumber]
Probabilitas sawiji kedadéyan iku angka sing nuduhaké kamungkinan dumadiné sawiji kedadéyan. Ajiné di antara 0 lan 1. Kedadéyan sing nduwèni aji probabilitas 1 iku kedadéyan sing mesthi lumaku utawa wis lumaku [1]. Umpamané srengéngé sing isih njedhul saka sisih wétan nganti saiki. Déné kedadéyan sing nduwèni aji probabilitas 0 ya iku kedadéyan sing ora mungkin lumaku. Umpamané wedhus manak sapi.
Probabilitas/Peluang sawiji kedadéyan A lumaku dilambangaké kanthi notasi P(A), p(A), utawa Pr(A). Suwaliké, probabilitas [dudu A] utawa komplemen A, utawa probabilitas sawiji kedadéyan A ora bakal kedadéyan, ya iku 1-P(A). Minangka conto, peluang kanggo ora munculé wiji dhadhu enem yèn sawijining dhadhu mawa sisi enem diguliraké ya iku .
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- (en). A First Course in Probability - Sheldon Ross 1976


text: Tembung sing bener kanggo njangkepi ukara ing ndhuwur yaiku ...... Ceceg-ceceg ing ngisor iki wangsulana kang

dataset: uonlp/CulturaX


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Cisarua
| dati2 = Kabupatèn Bandung Kulon]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Cisarua''' iku kacamatan ing kabupatèn Bandung Kulon, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Bandung Kulon
Kabupatèn Bandung Kulon


text:
We Can Mend That: Apa sing distinctions Between The Basic Plan Nutrisystem inti The Frozen Pilih Plan?
Apa sing distinctions Between The Basic Plan Nutrisystem inti The Frozen Pilih Plan?
Wong asring hubungi lan takon kula kanggo nerangake sawetara saka beda antarane plans Nutrisystem beda-beda. Akhir-akhir iki, aku paling asring takon kanggo nerangake sawetara saka beda utama antarane pilih Kanada lan plans inti. Wong asring ora bisa bantuan nanging sok dong mirsani yen pilih rencana biaya sing sethitik liyane lan padha arep ngerti yen iku worth iku. Aku krungu saka wong sing ngandika; "Liyane saka biaya tambah, iku ana tenan kuwi prabédan amba antarane rencana inti lan pilih salah siji? Apa dhuwit ekstra malah worth iku?"
Nalika aku ora bisa netepake yen upgrade sembarang punika worth dhuwit ekstra (minangka mung sampeyan bisa nemtokake sing,) aku bisa nyorot sawetara saka beda supaya sampeyan bisa nggawe netepake sing kanggo dhewe. Sing entuk manfaat paling gedhe saka pilih baris iku sampeyan bisa entuk akses menyang jajanan beku. Sawetara iki ana bagean anyar "Table Chef" baris lan liya-liyane mung tenan becik nedha isuk lan desserts (kaya french roti panggang lan es krim sandwiches) sing ora arep duwe akses menyang ing rencana inti. Karo ngandika, ana sawetara panganan banget populer lan banget ing rencana inti, aku ora arep kanggo sampeyan aran kaya sampeyan kudu mbayar ekstra kanggo njaluk apa pangan prayoga. Punika temtunipun ora cilik. Ing rencana inti wis akèh opsi becik sing akeh wong sing cukup seneng karo.
Entuk manfaat liyane karo pilih baris iku perusahaan asring kalebu item pangan anyar karo rencana iki. Contone, nalika protein nggerok banget populer padha kawitan ngenalaken, padha kanthi otomatis klebu ing pilih baris. Sampeyan ora bisa njaluk wong-wong mau ing sembarang rencana liyane ing kawitan. Saiki, sampeyan bisa kanggo supaya wong-wong mau a la carte, nanging ing awal padha ana kanggo milih pelanggan.
Aku golek wong kadhangkala nganggep yen rencana inti punika rencana sing paling dhasar utawa inexpensive. Sing ora bener. Ing rencana dhasar ing rencana paling larang karo keuntungan paling. Contone, rencana dhasar ora menehi penyuluhan lan Processing prioritas, nanging sawetara wong pancene ora pengin utawa perlu lan padha rodo akeh nyimpen sawetara dhuwit lan forego ing penyuluhan kang padha ora aran sing padha ngatur digunakake. Utawa, padha ora perlu kanggo njaluk paket ing basis dicepetake. Sampeyan njaluk penyuluhan lan kapal dicepetake karo loro inti lan pilih plans, supaya yen iki penting kanggo sampeyan, banjur sampeyan bisa uga pengin supaya rencana dhasar. Lan yen dhaharan beku sing penting kanggo sampeyan, banjur sampeyan pengin kanggo pindhah karo pilih minangka rencana inti ora kurban iki.
Aku 'd kaya kanggo nggawe siji titik liyane. Iku ora tansah bener pilih rencana tansah luwih larang tinimbang plans liyane. Kadhangkala, perusahaan discounts dadi gumregah iku bener ora biaya sing luwih akeh tinimbang plans liyane. Iki ora tansah kasus, nanging kadhangkala, yen wektu iku bener, sampeyan ora kudu mbayar premium iku.


text:
Meral kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
Kaliwlingi iku désa ing Kacamatan Brebes, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brebes, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Wanarejan Lor kuwe salah siji desa nang kecamatan Taman, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Ainura Temirbekova ninggalake jabatan Wakil Menteri Budaya, Informasi lan Pariwisata Kyrgyzstan miturut kiriman kasebut ing Facebook.
Miturut dheweke, iki minangka keputusan sing disengaja. Ainura Temirbekova matur nuwun marang kabeh wong amarga wis mbantu lan kerja sama lan nyuarakake sebab kenapa dheweke mundur.
«Wayahe menehi kesempatan kanggo pendekatan, ide, lan kesempatan anyar. Aku mbukak kerjasama ing bidang apa wae lan target supaya terus migunani kanggo negara sing apik, Kyrgyzstan lan masarakat sing apik, "ujare Ainura Temirbekova.
She added that had worked under the leadership of several heads of government, deputy prime ministers and ministers, with deputies of two convocations of the Parliament for more than 5 years.


YouTube wis dadi platform kanggo kabeh, kalorone bakal diwenehi kabar babagan kabar paling anyar (yen kita ngerti liwat sumber sing bisa dipercaya), uga kanggo sinau babagan cara nindakake apa wae sing dipikirake kanthi nikmati musik favorit, nonton film utawa trailer game video uga sumber tutorial sing penting kanggo jinis iki.
Nanging apa sing kedadeyan nalika YouTube ora bisa digunakake? Pancen ora ana sing kelakon. Manungsa ora urip ing YouTube wae. Kaya sawetara pangguna sing negesake manawa Instagram minangka jaringan sosial kanggo wong sing ora bisa maca, padha uga diandharake babagan YouTube, dadi yen YouTube ora bisa digunakake, kita bisa nggoleki informasi kaya iki, kanthi format teks.
Alesan kenapa YouTube ora bisa digunakake bisa macem-macem, wiwit dheweke ora mung gegandhengan karo layanan, nanging beda-beda gumantung karo apa kita ngakses saka komputer utawa piranti seluler utawa tablet, uga gumantung, sanajan kanthi luwih sithik, ing sistem operasi.
Mangkene langkah-langkah sing kudu ditindakake kanggo ngerteni kedadeyan kasebut YouTube ora bisa digunakake lan kepiye cara ndandani.
Indeks
- 1 Priksa manawa server bisa digunakake
- 2 Pateni mode pesawat
- 3 Priksa sambungan internet
- 4 Wiwiti maneh piranti
- 5 Meksa nutup app
- 6 Mbusak cache app
- 7 Nganyari app
- 8 Nganyari sistem operasi
- 9 Copot lan instal maneh app
- 10 Solusi liyane
Priksa manawa server bisa digunakake
Ing operasi YouTube luwih saka 15 taun, platform iki mung mandheg anggone digunakake ing saindenging jagad ing rong kesempatan, salah sawijine ing wiwitan 2021 lan udakara sakjam. Maksudku tegese banget, manawa server YouTube ora bisa digunakake.
Nanging, bisa uga kedadeyan. Kanggo ngilangi pilihan iki, sing kudu dilakoni yaiku sing pertama bukak situs web Downdetector. Kaca web iki ngidini kita ndeleng cacahe kedadeyan sing ana gandhengane kanthi operasi paling platform online, uga Tampilan, Facebook, Instagram, Twitter...
Yen jumlah laporan akeh banget, grafik bakal ditampilake kanthi indeks ing ndhuwur normal, mula bisa dikonfirmasi server wis ora bisa digunakake maneh. Nanging, kita kudu ndeleng informasi liyane sing dituduhake dening situs web iki, amarga masalah kasebut mung bisa kedadeyan ing wilayah tartamtu, ora ing saindenging jagad.
Pateni mode pesawat
Sanajan bisa uga katon kaya solusi sing ora masuk akal, bisa uga tanpa kita sadhar mode pesawat aktif ing piranti seluler kita. Yen mangkono, ora ana aplikasi sing mbutuhake sambungan internet sing bisa digunakake.
Yen saliyane kanggo YouTube, WhatsApp, Facebook, Twitter utawa Instagram ora bisa digunakake, kabeh kayane nuduhake manawa mode pesawat saka smartphone sampeyan wis diaktifake, mode sing nuduhake lambang pesawat ing sisih ndhuwur layar. Kanggo mateni mode pesawat, kita kudu geser pusat kontrol saka sisih ndhuwur layar banjur pencet lambang sing diwakili pesawat.
Yen isih ora bisa digunakake, ayo pindhah menyang bagean sabanjure.
Priksa sambungan internet
Yen ora duwe mode pesawat sing aktif, nanging YouTube isih ora bisa digunakake, sing pisanan kudu dipriksa yaiku nyambung menyang jaringan 3G / 4G utawa 5G. Yen mangkono, jinis jaringan sing nyambungake bakal ditampilake bebarengan karo level jangkoan smarpthone.
Yen ora, kita wis ngerti apa masalahe. Kanggo ngrampungake, kita kudu ngganti lokasi kanggo nambah jangkoan smartphone. Yen ngganti posisi, jinis jaringan sing disambungake ditampilake, nanging isih ora duwe sambungan internet, solusine bakal liwat restart smartphone.
Sambungan internet ing PC utawa Mac
Yen Windows (preduli versi kasebut), kita kudu pindhah menyang sudhut tengen ngisor layar banjur goleki segitiga kuwalik sing berorientasi ing sisih tengen, segitiga sing nuduhake sambungan Wi-Fi.
Yen sambungan kabel RJ-45, komputer bakal diwakili nganggo kabel ing sisih tengen kanthi podo karo. Yen kaloro lambang ditampilake nganggo X, tegese kita ora duwe sambungan internet.
Si kita nggunakake Mac, kita kudu priksa manawa segitiga kuwalik ditampilake ing sisih tengen ndhuwur layar sing nuduhake sambungan Wi-Fi. Yen godhong nganggo X, tegese kita ora duwe sambungan liwat Wi-Fi.
Ing kalorone kasus kasebut, kita kudu mriksa piranti liyane yen pancen duwe koneksi internet ing omah supaya ora ana masalah karo panyedhiya internet. Yen internet bisa digunakake tanpa masalah ing piranti liyane, masalah iki bakal dirampungake urip maneh router lan peralatan kasebut.
Wiwiti maneh piranti
Nalika urip maneh smartphone, bakal nyambung maneh karo menara telpon sing paling cedhak kanthi bener lan kita bakal duwe internet maneh kanggo nyambung menyang YouTube, Instagram, Facebook ... Kadhangkala solusi sing paling mokal yaiku sing paling gampang.
Kajaba iku, kabeh aplikasi sing mlaku ing latar ngarep utawa latar mburi uga bakal ditutup, dadi nalika mbukak aplikasi YouTube maneh, iki ngirim ora duwe kesalahan, kajaba masalah ana ing sistem.
Meksa nutup app
Yen duwe sambungan internet liwat garis seluler lan liwat sambungan Wi-Fi, siji-sijine alasan kenapa YouTube ora bisa digunakake lan kabeh aplikasi liyane sing padha gumantung ing internet yen padha, kita bisa nemokake ing aplikasi kasebut.
Kanggo ngrampungake masalah iki, kita kudu meksa nutup appKanthi cara iki, nalika mbukak aplikasi YouTube maneh, aplikasi bakal diwiwiti, mula yen ana masalah sing bisa digunakake, bakal bisa diatasi.
Kanggo meksa nutup aplikasi, kita kudu ngakses piranti multituarea (geser saka ngisor nganti ndhuwur, goleki aplikasi YouTube) banjur geser munggah, kaya-kaya kita bakal nyopot saka sisih ndhuwur smartphone.
Mbusak cache app
Yen isih ora ana cara kanggo bisa digunakake YouTube, langkah sabanjure yaiku mbusak cache aplikasi, cache ing umume kasus minangka masalah utama operasi akeh aplikasi, utamane ing Android, amarga ora bisa mbusak kanthi otomatis kaya sing kedadeyan ing iOS.
Mbusak cache ing komputer
Mbusak cache YouTube ing komputer, ora mungkin. Siji-sijine sing bisa ditindakake yaiku mbusak kabeh cache sing disimpen ing browser, sing bakal nyebabake kabeh kaca web sing dikunjungi kanthi rutin, bakal suwe saya suwe, paling ora nalika kaping pisanan ngunjungi maneh yen wis mbusak cache
para mbusak cache browser, kita kudu nulis ing kothak telusuran tembung "cache" tanpa tandha petik supaya akses langsung menyang opsi iki ditampilake, k


text:
Kadipatèn iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
gal | payo maring jinêmwangi ||
16. tan wruh Dasamukaningsun | tan wruh yèn Rawana mami | anggaku tan katon awak | saking kabyataning kingkin | Dasamuka wuwusira | sirah pinêrakkên kalih ||
17. lah ari dulunên iku | cêngêle Si Dasarati | lawan cêngêle Lêksmana | apês tan duwèni sêkti | nora padha lawan ingwang | payo yayi nuli guling ||
18. Dasamuka wusnya muwus | sang putri pêdhês dènnya ngling | Dasamuka [Dasa...]
[...muka] mara-mara | payo tuwêkmu dèn aglis | tamakêna guluningwang | yèn mangkono tyasirèki ||
19. yèn sira narendra punjul | pagene nora matèni | iya maring raganingwang | dudu tuhuning narpati | durjana bae during rat | gawemu dhustha ing bumi ||
20. alah mêdhun agnitèngsun | angur tuwêkên tumuli | yèn sitan matèni ringwang | dora ratu jayèng bumi | yèn sira ge matènana | yêkti utamèng narpati ||
21. tan nêdya tumingal ingsun | mati urip sun labuhi | mung narendra putra Rama | yèn mati mèlu ngêmasi | payo enggal patènana | ilokna pangeran mami ||
22. Dasamukèpêk kalangkung | myarsa wuwuse sang putri | lingsêm sahasa kabangan | mawinga-winga mawêngis | hèh Si Sinta nora kêna | ginawe pinrihabêcik ||
23. ngajap pati tanpa dunung | yèn sira nurut ing mami | mati anêmu kamulyan | tanpa mati dadi wrêjit [wrêji...]
[...t] | apan patining danawa | anêmu kamulyan luwih ||
24. sakarsa-karsa ngong antuk | jêr prabu misesèng bumi | atamèng rat paribawa | manusa sira karêmi | patine pati kanisthan | naraka bae pinanggih ||
25. iya ta sapuluh-puluh | Si Sinta kudu tutwuri | ambêging manusa dama | nistha bae dèn karêpi | ayu-ayune rèh ingwang | angeman praptaèng pati ||
26. besuk ta ing têmah ngungun | dadi gêguyon kang pasthi | apan patining manusa | kaoyak-oyak ing benjing | măngsa padhaa lan ingwang | rêksasa patine luwih ||
28. lan amrih apêsing satru | nujum kabèh dèn timbali | kunêng malih kawuwusa | Sang Rêtna Putri Mantili | saungkure Dasamuka | mojar ing Trijatha pamit ||
29. ingsun [ing...]
[...sun] iki turun apyuh | pra tulangngong mamrih pati | anjêlèh Rêtna Trijatha | sampun-sampun age mati | kadurus datan prayoga | yèn sampun prayoga benjing ||
31. dhuh lae juwataningsun | Ramawijaya tan sipi | lalu tan asih maringwang | nora tulung ing kaswasih | èstuatêmah antaka | dene ta nora sayêkti ||
32. apa pandhitane gêmblung | ing nguni kang mituturi | kalamun rêksakaning rat | wênang nampêk satru sêkti | mangrurah ing kalamurka | kabèh rêrêgêding bumi ||
33. kang dur sesa-sesa gêmpur | ngêngudang pandhita nguni | sirna kalamurkèng jagad | dene ingsun wus nitèni | duk nagri Mantilidirja | sayêmbara rama aji ||
34. pira-pira para ratu | tan kongang iya anarik | marang ing gandhewaningwang [gandhe...]
[...waningwang] | mung dhèwèke kêlar narik | duk pinèt karya nèng wana | ya mring Wiku Jamadagni ||
36. cacak sang pêksi Janthayu | ana bobote nulungi | kongsi manuk mring Rawana | saking wiyat tibèng siti | Pangeranku kang misesa | marang ing sarira mami ||
37. yèn apêsa tanpa kiwul | pangupayèng tri buwani | pan tuhu pinandhitèng prang | têka tanpadoning jurit | lalu tanpaduganingwang | dhuh dewa panutan mami ||
38. panah ta pangrurah satru | lah tan ana anèng ngêndi | panggêmpuring kalamurka | tri pura-pura kabêsmi | mangêbang mayuta-yuta | brastha kang dosa ring bumi ||
39. dhuh Ramawijayaningsun | pulungên jiwèngong aglis | mulih mring Ngendrabawana | pagene nora ngantèni | apa tan asih
maringwang | ubayane duk ing nguni ||
40. nèng Janaloka tan kantun | nèng Ngendraloka tut wuri | dhuh aywa sah saparanta | manjanma manjanmèng pundi | kewala mangèstupada | dhuh bathara nata mami ||
41. mami merang moring tuwuh | aywa winêngkang ingkang sih | nadyan lampua lalita | mulêta mung padèng gusti | ah ari Sumitraputra | luluting kakasayêkti ||
44. Rawana bae jinurung | pangeranku gung sêmadi | parikrama silotama | mahardikèng rat marta sih | apa dadi tanpa guna | nir tama wong ulah yêkti ||
45. tanpa karya sihing wiku [wi...]
[...ku] | bonggan gawe gung sêmadi | dene ta narendra putra | gustiku kuwat sêmadi | têka ginawe tan bisa | apês papa ing ajurit ||
46. hèh suryaasêksi tèngsun | hèh wulan pan ingsun sêksi | hèh jaladri sêksènana | ingsun belani mring laki | hèh keblat lor kidul wetan | kulon lawan bumi langit ||
48. sru anjrit sarwi angrangkul | padane putri Mantili | dhuh paran sampun kagehan | kawula miyarsa warti | Wong Agung Ramawijaya | saha bala sampun prapti ||
49. pun bapa pan sampun tumut | sabalanira wus balik | mring Prabu Ramawijaya | mêmungsuhan lan wa aji | bala wre warti wus nyabrang | kèh praptèng Suwelagiri ||
50. mangun sètu băndalayu | samodra [sa...]
[...modra] tinambak kêni | sêktining bala wanara | prabawa Sri Dasarati | mokal apêsa ing yuda | Ramawijaya prajurit ||
51. dorangkara uwa prabu | manawi botên sayêkti | agawe-gawe kewala | kula mêmariksa dhingin | dhatêng ing wukir Suwela | Dèwi Sinta duk miyarsi ||
1. Rêtna Mantili lingnya ris | yèn mangkono karsanira | payo nini dipun age | maringa gunung Suwela | Rêtna Trijatha nêmbah | lèngsèr sing ngarsa sang ayu | wus anapak jumantara ||
2. tan adangu ibêrnèki | Rêtna Trijatha wus prapta | ing Suwela niyup age | mangu dènira tuming


: kunir, dadi wulu konyit mau kang dipirit kunir nom, yèn diiris katon kuning sêmu biru. 7. Abang kang sadaning rawis kuning, wulu pangapiting sada kuning nom, wuluning badan uga kuning nom, kaya kuninging sapi, wulu têlih kuning sulak putih, sikile putih, diarani abang sapi. 8. Abang kang wuluning rawis putih, pangapiting sada irêng palênik abang sêmu putih, wuluning têlih tumêka ing dhadha irêng, palênik putih sêmbur abang, sikile putih lonthèng irêng kaya kêmbang sana, diarani lurik sana. 9. Abang kang sadaning rawis kuning, pangapiting sada abang sêmburat kuning, cêcêke abang nom, kaya lorèking bêkingking abang, wulu têlih abang sêmu putih, sikile kuning, diarani: lurik bêkingking abang. 10. Abang kang sadaning rawis abang, pangapiting sada abang rêgêd, wuluning têlih abang soga, satêngah kaya abanging ampo, sikile putih, diarani: klawu ampo.
--- 3 : 1596 ---
11. Abang kang wuluning badan lan rawis sarta barise abang baranang kaya jingga, mung lancure irêng sêmu ijo, sikile kuning, diarani: klawu brama. 12. Abang kang sadaning rawis kuning, wulu pangapiting sada abang, palisire kuning, wulu poking suwiwi abang tuwa, utawa wungu tumêka barise, kaya wunguning kêmbang kêcubung, wulu têlih akèh irênge, sikile putih, diarani: klawu kêcubung. 13. Abang kang kasêlapan wulu putih pating dalêmok, sikile kuning, utawa putih, diarani: blorok madu. 14. Blorok madu kang sikile kuning lonthèng irêng, diarani: blorok brumbun. 15. Abang kang sadaning rawis kuning, wulune lêr abang sarta irêng, utawa ana kang abang karo kuning, sikile kuning, utawa nglêmpuyang aking (kuning sêmu putih), diarani: wido cêpaka pênyu. 16. Abang kang sadaning rawis uga abang sêmburat kuning, wulu pangapiting sada abang kêthèl, palisiring wulu abang sêmu kuning, wulu têlih irêng sèrèt abang kaya blorok, sairib wuluning alap-alap, sikile irêng, diarani: wido alap-alap.
b. Perangan kang saka wulu irêng,
1. Irêng kang dalah sikil kuku lan cucuke, tanpa kasêlapan wulu liya-liyane, diarani irêng mulus. 2. Irêng mulus dalah kulite, diarani: cêmani. 3. Irêng kang kasêlapan wulu putih, diarani: blorok babon. 4. Irêng kang sêmburat abang, palisire lan barise kuning, wulu poking suwiwi wungu sêmu irêng kaya wohing siwalan, wulu ing têlih irêng sapangisor, sikile irêng, diarani: wido siwalan. 5. Irêng kang sadaning rawis konyit, pangapiting sada irêng, palisire kuning nom, wulu têlih sapangisor irêng, sikile irêng, diarani: wido kuwali. 6. Irêng kang sadaning rawis putih, palisire kuning, wuluning têlih sapangisor pisan irêng, sikile lonthèng, kaya kayu awar-awar, diarani: wido awar-awar. 7. Irêng kang aklawus putih, sadaning rawis irêng, palisire kuning klawus, wuluning têlih irêng sêmbur putih rêgêd, saèmpêr kaya wulu munyuk, sikile [siki...]
--- 3 : 1597 ---
[...le] irêng utawa lonthèng, diarani: wido kêthèk.
c. Perangan kang saka wulu kuning.
1. Kuning kang sadaning rawis kuning, suwiwi lan buntute irêng sêmu ijo, wuluning badan kuning, sikile kuning diarani: wiring kuning. Wiring kuning iku rupa loro, yèn suwiwi utawa buntute kasêlapan putih, diarani wiring kuning mubal, yèn tanpa kasêlapan diarani: pêpêt. 2. Kuning kang sadaning rawis kuning, wulu pangapit uga kuning palênik irêng cilik-cilik, palisir lan barise kuning tuwa, saèmpêr kêmbang cêpaka saka layoning gêlung, sarta wuluning têlih sapangisor irêng, buntute lan lancure irêng sêmbur putih, sikile kuning, diarani: wido cêpaka kuning. 3. Kuning kang wuluning rawis sadane putih, ana irênge cilik- cilik lan lincip-lincip, pucuke kuning nom, kaya winihing pari, têlihe irêng carub kalawus putih, sikile kuning, diarani: wido piniyan, bokmanawa bênêre wido winihan. 4. Kuning kang sadaning rawis kuning, wulu pangapit sada irêng, plisir kuning wangunan kagok, sapangisor tumêka ing baris, pindha kêmlandhingan kang amasang jaring, têlih sapangisor irêng, sikile kuning, diarani: wido kêmlandhingan. 5. Kuning kang sadaning rawis kuning sêmburat abang, wulu pangapiting sada abang rêgêd, palisiring wulu kuning sêmburat abang, kaya nanas kang wis dalu, wulu ing têlih irêng kalawus putih sêmburat abang, sikile nglêmpuyang aking, diarani wido nanas. 6. Kuning kang sadaning rawis kuning, wulu pangapiting sada kuning sêmu abang, cêcêke putih lêmbut lan kêrêp, wulu ing têngah kuning ngêlawus pindha kulitaning kêmiri, sikile putih, diarani: lurik kêmiri. 7. Kuning kang sadaning rawis kuning, wulu pangapiting sada putih kalawus, sêmburat abang, cêcêke abang putih lan kêrêp, kaya lorèking bêkingking [bê...]
--- 3 : 1598 ---
[...kingking] kuning, wuluning têlih putih kalawus sêmburat abang, sikile kuning utawa kuning sêmbur irêng, diarani: lurik bêkingking kuning. 8. Kuning kang sadaning rawis kuning, wulu pangapiting sada kuning kalawus, wulu têlih irêng sapangisor pisan, buntute irêng sêmu ijo, sikile biru, diarani: klawu balimbing.
d. Perangan kang saka wulu putih.
1. Putih kang dalah sikil kuku lan cucuke, tanpa kasêlapan wulu liyane, diarani: putih mulus. 2. Putih mulus kang sikil lan kulite irêng, bôngsa Sabrang angarani têdhuh dhi d


text:
antaka, kéringira Rekyana Patih punika inggih putranira Sangywang Bathara Êndra ingkang taruna ajujuluk Sangywang Citragana, wingkingira Sangywang Citragana punika, Sangywang Déwasukata, tengenira Sangywang Déwasukata Sangywang Déwamadhenda, Sangywang Déwamadhenda nengenaken Sangywang Subrangta, pepak andhèr jawata andel ing Ngéndrabuwana, tuwin yangyang ambelabar lir samodra bena, panganggénya awarna-warna kadya ta sekar setaman, angébeki imbanging kayangan lir angrubuhna pacak suji ing swarga Ngéndrabuwana. Wau ta boten antawis dangu wiyosira Sangywang Bathara Êndra, punapa antawisira yèn miyos, jajaran ingkang medal rumiyin yang-yang pratiwa samya mahargya sasanti yuwana, binarung swaraning kawah Candradimuka jumegur rambah kaping tiga. gur, gur, gur.
GANDHANG-GANDHANG (214),
GANGSA GESANG, REP, GANGSA LADRANG, REP.
Wau ta sawiyosira Sri Naréndra anèng ing Trenggatana rinengga, kasongan ing witana adi rinukmi, para yang-yang prawita kanan kering wurinya Sangywang Bathara, panganggénya néka warna, jawata agul manggala anjajari munggèng ngarsa, pantes tan ana wingwang Sri Bathara ari kalanira miyos siniwaka, pinarak ing kundarana rukma pinatik sosotya mutiyara, alelèmèk trenaning pandhan sinulam ing kancana, rinengga asri Sri Bathara pratista yèn akampuh sawat rinukmi, apaningset rénda surati, ing nglebet mawi cindhé sekar wilis, sinampiraken wangkinganira keprabon, alancingan cindhé kupu bebunton rinén-da adi, arasukan baludru rinukmi, asebè tinepi binara kancana, abinggel natasmara, kelat bau sarparaja, ulur-ulur kancana rinéka nagéndrasmara, ajejamang sungsun tiga, kinancing garudha mungkur, sinangga ing praba
kinara wistha ing kancana, asangsangan mas candrawirama, asekar mas rinéka anggrèk sutèngsu, arumbing kinala cakra apanunggul retna mandaya, soroting retna pagut lan liringing tingal, kadya kilat barung lan thathit, wimbuh akarya wulangun, Sri Bathara ageganda jebat kasturi, gandanira anrusing pagelaran, saha ingayap para waranggana samya langkung éndah kang warna, rinengga sumbaga, sosotya mutyara asri ngenguwung, senening retna pagut lan liringing tingal lir kilat bina-rung thathit, tinon saking mandrawa kadya murca kinedhèpna. Wau ta sawiyosira Sri Bathara tan ana sabawané walang salisik, amung swarane pandhé gendhing kemasan tuwin swaraning kutut manggung anèng gantangan.
GANGSA GESANG, SUWUK,
LAGON, KAWIN BASANTA.
Sébetbyar wau ta, dèrèng dumugi nggènira imbal pangandika Mahasri Bathara Éndra lan Kya Patih Déwantaka, kasaru rawuhira Sangywang Kanékaputra, ingutus Sangywang Jagadpratingkah, andhawuhi Sangywang Bathara Éndra, kinèn animbali tumunten dhumateng pandhita ing Ngéndrakila, sekala cumlorot saking jumantara, clorot, clorot, clorot.
GESANG, REP.
Wau ta, sarawuhira Sangywang Kanékaputra wonten ngarsanira Sangywang Bathara Éndra, ya mangkana yitnanira Sangywang Bathara Éndra, "iki Uwa Sangywang Kanékaputra prapta ana ing kaéndran, apa ya dinuta marang Kangjeng Rama, apa ya kawismayanya priyangga". wondéné pangunandikanira Sangywang Kanékaputra, "iki yoga ulun Bathara Éndra, kepasang yogya lagya séwaka, iba gitanya ywan wus uning wedharing sabda Adhi Guru ing mangkya", yekti mangkana pangu-nandikanira Sangywang Nurada.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (215).
Wau ta Sangywang Bathara Kanékaputra, sawusira rampung nggènira dhedhawuh dhateng ingkang putra Sangywang Bathara Éndra, arsa lajeng dhateng pabarisanira para jawata ing ngardi Semèru, lah ing ngriku Sangywang Bathara Kanékaputra nulya ngandika.
POCAPAN (216).
GANGSA PLAJARAN, REP.
Wau ta, sapengkerira Sangywang Kanékaputra, Sangywang Bathara Éndra karsa ndhawuhi Kya Patih Dèwantaka, tanapi dhateng ingkang putra Sangywang Srengganidéwa, Sangywang Citragana, sami kinèn pradandosan sasumektaning ngayuda, Sangywang Bathara Éndra nulya ngandika.
POCAPAN (217).
Wau ta sareng sampun rampung dhawuh pangandikanira Sangywang Sri Bathara Éndra, Sri Bathara ngandika sepisan rampung, lir mangsi tumamèng kertas, tan kena lumèbèk, Sri Bathara akarsa kundur angedhaton, tedhak saking palenggahanira kundharana rukma, jlog.
GANGSA GESANG, REP.
Wau ta, sakundurira Sangywang Sri Bathara Éndra, sareng mulat kanan kéring, ingkang tampi semu-dalem para déwati kalih, Dèwi Gagarmayang Dèwi Gagarwati, lah ing ngriku wedalira inggal-inggalan.
GANGSA GESANG, REP,
POCAPAN (318),
GANGSA GESANG ANTAL, REP.
Wau ta, Sangywang Surapati ing kayangan Paparywatana datan këndel, ing kayangan Antiloka datan pinarak, lah ing ngriku këndel wonten Danapratapa, punapa ingaranan Danapratapa gapura, ingkang ingaran gapura, minangka wiwaraning ing prasasadarga ingkang wijil sapisan, punapa ingaran gapura gedhé mèru dhuwuré, adi luwih bagusé rukma kancana, mila gapura ingaran Danapratapa, danané yèn kalangkan kahan apsara-apsari, tapané yèn kodanan kepanasan, lah ing ngriku Sri Bathara Éndra angiwa tingalé wonten bremana anguswa sari, sari meksih kudhup dënisep ing bremara, akèh solahé bremara, ana teka mèsem salebeting galihira Sri Bathara Éndra.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON,
KAWIN GAPURA.
Wau ta Sri Bathara ingkang kundur ing prasadarga, tan liya kang ginalih-galih namung dhawuhnya Sangywang Jagadnata, ya mangkana
pangunandikanira Sri Bathara, "mèndah baya ywan wus prapta Si Min-
taraga kang ginadhang ambawani prang lan Sang Nirbita".
GENDHING TITIPATI, REP.
Anenggih punika ingkang wonten salebeting prasadarga ing gupit
Mandragini, raka mustika dayinta Sri Bathara Éndra, sinten ta dasa
naman


30 Februari
Ing kalèndher Gregorian, Februari isinipun 28 utawi 29 dinten. Nanging ping tiga salebeting sajarah dumados kadadosan ing pundi ing sapérangan nagari, wulan kasebat ndarbèni 30 dinten.
Donya Swedia (ingkang kalebet Finlandia nalika semanten) kagungan rencana kanggé nggentos saking kalendhèr Julian dhateng kalèndher Gregorian milai taun 1700 kanthi mbisak dinten kabisat salaminipun 40 taun ngajeng. Mila, 1700 sanès arupi taun kabisat ing Swedia, nanging taun 1704 lan 1708 punika taun kabisat ing sajawining rencana. Puniki njalari kalèndher Swedia dados setunggal dinten langkung cepet tinimbang kalèndher Julian nanging taksih 10 dinten sawingkingipun kalèndher Gregorian. Kabingungan saya kirang nalika taun 1712, kalih dinten kabisat dipuntambahaken, njalari taun kasebat ndarbèni tanggal 30 Februari. Dinten kasebat sami kaliyan 29 Februari ing kalèndher Julian lan 11 Maret ing kalèndher Gregorian. Panggentosan Swedia dhateng kalèndher Gregorian pungkasanipun dipunlampahi taun 1753.
Taun 1929 Uni Sovyèt nepangaken kalèndher révolusionèr Sovyèt ing pundi saben wulan ndarbèni 30 dinten lan tirahan 5 utawi 6 dinten mboten arupi bagéyan saking wulan punapa kémawon lan dados dinten préi. Mila, taun-taun 1930 lan 1931 ndarbèni 30 Februari nanging panggentosan kasebat dipunbatalaken ing taun 1932 saéngga tumut kalèdher biasa malih.
Sacrobosco, satunggaling cendekiawan abad kaping 13 ngeklaim menawi ing kalèndher Julian wulan Februari ndarbèni 30 dinten ing taun-taun kabisat wiwit 44 SM dumugi 8 M nalika Kaisar Augustus nyekak Februari supados wulan Agustus ingkang dipunnamèkaken miturut asmanipun ndarbèni panjang ingkang sami kaliyan wulan Juli (ingkang dipunamèkaken miturut pangrumiyinipun Kaisar Julius). Éwadéné mekaten mboten wonten bukti sajarah ngenani perkawis punika lan kamungelan ageng puniki namung satunggiling mitos lami.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Sumber[sunting | sunting sumber]
- The Oxford Companion to the Year. Bonnie Blackburn & Leofranc Holford-Strevens. Oxford University Press 1999. ISBN 0-19-214231-3. Halaman 98-99.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Sedaya pranala ing ngandhap punika mawi basa Inggris
- Naturalists' Almanac 30 Februari | 30 Februari?
- 30 dinten ing wulan Februari 1712
- Panggentosan kalèndher - Swedia


text:
Semawur kuwe salah siji desa nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi