nulung wong sing kecukupan
312. Nandur pari jero = gawe ngamal kabecikan
313. Nututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemune
314. Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becik
315. Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasis
316. Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani
317. Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan
318. Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune
319. Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin
320. Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya
321. Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan
322. Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan sranane
323. Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya
324. Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran
325. Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot
326. Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duwe
327. Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka
328. Ngetutake poncoting tapih = melu sapari lungane bojo
329. Nggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa pituwas
330. Nglancipi singating andaka = natang wong kang kawasa
331. Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan
332. Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe
333. Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan
334. Ngrampek-ngrampek kethek = nyanak marang wong ala
335. Ngrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kena
336. Ngrusak pager ayu = ndhemeni bojoning liyan
337. Nrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
338. Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane
339. Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akeh
340. Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan
341. Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah
342. Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel
343. Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa
344. Nyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhur
345. Obor blarak = mung sawetara wae
346. Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad
347. Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejeki
348. Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenak
349. Opor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe
350. Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak
351. Ora ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebab
352. Ora gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga ala
353. Ora jaman ora makam = ora genah asal kamulane
354. Ora mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluran
355. Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug
356. Ora polo ora uteg = bodho banget
357. Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab
358. Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara
359. Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane
360. Ora kingan ora udut = ora mangan apa-apa
361. Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)
362. Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
363. Pandengan karo srengenge = memungsuhan karo panguwasane
364. Pandhitane antake = laire katon suci batine ala
365. Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)
366. Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati
367. Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya
368. Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paeka
369. Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan
370. Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman
371. Raga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajen
372. Rupak jagade = ora duwe papan pasrawungan
373. Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah
374. Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan, nanging isih ragu-ragu
375. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake
376. Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
377. Rebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepele
378. Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)
379. Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancan
380. Rindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepane
381. Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang
382. Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
383. Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
384. Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibate
385. Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa kaleksanan marga pandongane wong akeh
386. Sadumuk bathuk sanyari bumi = pasulayan dilabuhi toh pati
387. Satru munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulur
388. Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge
389. Suduk gunting tatu loro


text:
kang dadi usada
ingsun ngulihi nama
eling kawibawaningsun
angreh para raja raja.
2. Umatur Ismayawati
mring raka Sang Kakuningrat
paduka sampun kasupen
lamun titahing Hyang Suksma
samangsa sak serika
tuhu pratingkah kasiku
tetep yen anampik titah.
3. Ngandika Sang Jayengmurti
ya yayi panjurungira
sun ati-ati tan mengeng
Ismayawati manembah
sukur yen makatena
lan sanget pitungkasipun
rama paduka Ngajerak.
4. Arsa tedhaka pribadi
rama paduka Ngajerak
saking sanget kuwatire
kawula kang sanget ngampah
lawan putra paduka
nusahkan priyayi sepuh
mila kawula kewala.
5. Gumujeng Sang Jayengmurti
 yayi bener karsanira
 yen kongsiya tedhak dhewe
 rama prabu ing Ngajerak
 yekti karya musakat
 samya dhadharan anutug
 kalawan kang para garwa.
6. Myang putra sang raja Dewi
 sesampunira dhadharan
 pinrenah pasareyane
 pungkuran kilen genira
 dene kang bala kuswa
 kerid ing punggawanipun
 makuwon ing taman taman.
7. Apan Raden Sadatsatir
 kang bawani wadyabala
 tuhu kadya samodra rob
 yen ta mungguha katingal
 mangkana tigang dina
 aneng Kuparman Wong Agung
 anggung sami paguneman.
8. Nuju ing dina sawiji
 Wong Agung apirembagan
 lawan kang para garwane
 myang kang putra Dewi Raja
 Kuraisin neng ngarsa
 kang rama ngandika arum
 babo nyawa putraningwang.
9. Ingsun nini apan lagi
kasusahan ana karya
aprakara ing lakune
pamanira Arya Maktal
mring Medayin sun duta
nenuwun Retna Marpinjun
pan arsa sun karya garwa.
10. Ngarang ulu Muninggarim
rembuge kang para raja
eman aja kepareng doh
mulane ta pamanira
yayi mas Parangteja
sun kongkon marang Medayun
ngiras dadi wakilingwang.
11. Pamanira neng Medayin
lakune pan kebarengan
wong anglamar ratu gedhe
nagrine Kandhabuwana
bebala para raja
ratu prakuswa dibya nung
Banakamsi namanira.
12. Apan meh pagut ing jurit
iya lagi pamanira
nuwun parentah maring ngong
baris ing Kandhabuwana
pan wus mrepeki kitha
Medayin kasut kalimput
kekes wong sajro negara.
13. Iya ana kang ngenuri
panggawene kakinira
si Bestak pan salawase
lakune sok komadaka
samengko karsaningwang
ya ibumu karo iku
sun duta melatukana.
14. Anjangkunga ing ngajurit
 yayi mas ing Parangteja
 ngampingi kabatinane
 abanget kuwatir ingwang
 marang ing pamanira
 ibunira karo iku
 bisa ngambah jumantara.
15. Ibumu Sudarawreti
 titihan garudha yaksa
 ibunira ingkang anom
 pan Saomahi paksindra
 prajurit karo padha
 Kuresin nembah umatur
 lamun makaten kawula.
16. Rama inggih nuwun pamit
 atetinjo dhateng paman
 sarenga pun ibu karo
 kang rama alon ngandika
 nimas sakarsanira
 bibekamu Jarah Banun
 mendah kangene mring sira.
17. Kang putra matur wot sari
 kula rama gelacutan
 lawan jeng ibu kemawon
 mung pawongan kawan dasa
 sampun rubed ing marga
 katiga ngabekti sampun
 pareng mesat ing gegana.
18. Kang ibu sampun nitihi
 ing kukilanira samya
 sigra kinetab ibere
 ngayuh napak jumantara
 ngapit Sang dewi Raja
 lir kilat mamprung-amamprung
ing Medayin kang sinedya.
19. Mung kari Ismayawati
 kang tengga marang kang raka
 aneng jro pura karongron
 kuneng nagari Kuparman
 wuwusen kang lumampah
 katiga sampun angayuh
 lan cethi jin kawan dasa.
20. Rikat mahawan wiyati
 *Medayin pan wus kungkulan
 katri sareng paniyupe
 dumrojog mring pasanggrahan
 ing wanci bakda isa
 manjing sang putri katelu
 pakuwon ing Parangteja.
21. Arya Maktal duk alinggih
 lan garwa Retna Sajarah
 pan lagya angikir bedhor
 kang garwa ngrampelas gandar
 jemparing pepilihan
 kagyat wau praptanipun
 Sang Raja Putri katiga.
22. Kuraisin awotsari
 mring kang paman Arya Maktal
 lajeng nungkemi padane
 Retna Sajarah umiyat
 rinangkul ingkang putra
 dhuh Kuresin putraningsun
 tan dipe yen sira prapta.
23. Ingsun kaya wong angimpi
 babo nini praptanira
 lawas temen sira dhenok
 tan tinjo wong tuwanira
padha kawelas arsa
sru nangis Sajarah Banun
kinekep-kekep kang putra.
24. Kuraisin awotsari
dhuh Bibi sampun pinanjang
kabeh kang sampun kalakon
pasthi titahing Hyang Suksma
amba saking Kuparman
paman inggih salamipun
raka paduka jeng rama.
25. Mila kawula lumaris
lan pun ibu kalih pisan
bebantu batin wiyose
paduka ajeng-ajengan
lan Banakamsi Raja
Kandhabumi ratu mungsuh
mila kawulenggal prapta.
26. Pan ingutus andombani
ing raka tuwan jeng rama
mengsah punika pan abot
ratu saweg tinarima
pamanguning istijrad
sikir ageng kabulipun
tan keni linawan lamba.
27. Kadi tedhaka pribadi
raka paduka jeng rama
dene sampun katelangso
akarya wakil sampeyan
mila kewran ing driya
Raden Maktal ngandika rum
nini aja karya susah.
28. Sedheng ngong bae nadhahi
sagendhinge ing ngayuda
wong Kandhabuwana kiye
amung pawartane ana
putri kadang digdaya
Banawati prange wudhu
apan manungsa kajiman.
29. Iku sira sun bubuhi
yen wanodya prang lan ingwang
ingsun dadi kapirare
Kuraisin matur nembah
paman sampun tinoya
yen antuk barekahipun
raka paduka jeng rama.
30. Jarah Banun ngandika ris
iku nini kaya paran
ibune ginawa karol
Retna Kuresin turira
Bibi raka paduka
Ibu Ismaya kang kantun
tengga rakanta jeng rama.
31. Kuraisin den gablogi
iki silih bocah nakal
apa ta mengantenake
ibune lawan kang rama
tunggu aneng Kuparman
iya bener putraningsun
mangkono titikanira.
32. Mengko kaya paran nini
aprakara mungsuhira
endi kang dhininginake
apa iya pamanira
kang wiwit magut ing prang
apa sira dhingin iku
si Banawati cinacak.
33

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pay dening fitur Bill Phone wis super gampang kanggo muter kanggo nyata minangka pemain bisa nggunakake kredit ponsel kanggo ndhuwur-akun sing. Kanthi giliran saben beyo 10p lan simpenan minimal mung £ 10 investasi cilik bisa mbayari amba-wektu!

config: jv


Tradhisi sing diciptakaké
Tradhisi sing diciptakaké (basa Inggris Invented traditions) iku sawijining konsèp sing diwedhar ing sawijining buku sing terbit ing taun 1983 lan ditulis déning E. J. Hobsbawm lan T. O. Ranger, The Invention of Tradition[1] Ing introduksi buku iki, para panulis ngandharaké menawa akèh barang sing diarani 'tradhisi' iku sajatiné asalé mutakir lan malahan kerep diciptakaké utawa dirékayasa.[2] Para panulis iki mbédakaké antara nyiptakaké tradhisi saka miwiti tradhisi. Ing kasus pungkasan iki ora ana sing ngeklaim menawa tradhisi sing diwiwiti iku wis lawas. Fénoména kaya mengkéné iki utama cetha ing perkembangan modèrn bangsa lan nasionalisme.[3]
Salah sawijiné dampak saka konsèp iki yaiku menawa prabédan antara "tradhisi" lan "modèrnitas" kerepé uga bahan rékayasa. Konsèp iki "rélévan banget tumrap ing inovasi historis sing bisa diarani mutakir, 'bangsa' lan fénoména kagandhèngé kayata: nasionalisme, negara-bangsa, simbul-simbul nasional, sajarah lan liya-liyané." Hobsbawm lan Ranger uga mènèhi komentar ing "paradoks sing anèh nanging bisa dimangertèni: bangsa-bangsa modèrn lan kabèh tètèk bengèké umumé ngeklaim menawa kabèh iki asalé ora saka jaman mutakir, nanging saka jaman baheula lan muncul sacara alami, ora dibangun. Dadi komunitas-komunitas manungsa sing alami lan ora mbutuhaké définisi liya saliyané rasa percaya-diri."[4] Dampak liyané iku menawa konsèp kaaslian utawa "otèntisitas" uga dadi ora pasti.
Panrapan[sunting | sunting sumber]
Konsèp lan istilah iki wis ditrapaké sacara amba sing sawatara fénoména kabudayan kayata Alkitab lan Zionisme,[5] seni béla dhiri Jepang,[6], "mitos highland" ing Skotlandia,[7], lan tradhisi-tradhisi agama-agama gedhé,[8] ing antarané. Konsèp iki pangaribawané gedhé ing konsèp-konsèp kagandhèng sing mèmper kayata konsèp 'komunitas bayangané' (imagined comunities) Benedict Anderson lan 'èfèk pizza'.
Resènsi[sunting | sunting sumber]
Salah sawijiné juru resènsi téori iki ngandharaké menawa "tradhisi sing diciptakaké iku sawijining ukara sing apik banget sacara subvèrsif" nanging ukara iki "ndarbèni surasa sing ambigu." Hobsbawm "mbandhingaké tradhisi sing diciptakaké karo apa sing diarani 'kakuwatan lan daya adaptasi tradhisi asli.' Nanging ing ngendi 'daya adaptasiné' utawa apa sing diarani déning kancané Ranger 'flèksibilitas' iku entèk lan panyiptan tradhisi wiwit? Déné kabèh tradhisi iku owah, apa bisa utawa migunani menawa wong iku nyoba mbédakaké barang antik sing 'asli' saka sing 'palsu'?"[9] Juru resènsi liya uga ngelem kwalitas artikel-artikelé sing dianggep dhuwur nanging dhèwèké uga ana kritiké. "Pamilahan kaya mengkono" (antara tradhisi sing diciptakaké karo sing asli) "bakal mungkasi dadi asli lan palsu. Pamilahan kaya mengkéné iku sawijining pamilahan sing ora bisa ditampa amarga kabèh tradhisi (kaya kabèh fénoména simbolis) digawé déning manungsa ("palsu") lan ora dumadi sacara alami ("asli").[10]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1983; ISBN 82014711).
- ^ Kaca 1.
- ^ Artikel-artikel ing buku iki ngandhut tulisané Hugh Trevor-Roper The invention of tradition: the Highland tradition of Scotland, Prys Morgan From a death to a view: the hunt for the Welsh past in the romantic period, David Cannadine The context, performance and meaning of ritual: the British monarchy and the 'invention of tradition', c. _PHONE_, Bernard S. Cohen Representing authority in Victorian India, Terence Ranger The invention of tradition in colonial Africa, lan Eric Hobsbawm Mass-producing traditions: Europe, _PHONE_.
- ^ Kaca 14
- ^ Nur Masalha, The Bible and Zionism: Invented Traditions, Archaeology and Post-Colonialism in Palestine-Israel (London; New York: Zed Books 2007). ISBN _PHONE_)
- ^ Stephen Vlastos, ed., Mirror of Modernity: Invented Traditions of Modern Japan (Berkeley: University of California Press, 1998. ISBN
- ^ M. Sievers, The Highland Myth as an Invented Tradition of 18th and 19th Century and Its Significance for the Image of Scotland (GRIN Verlag, 2007), ISBN 3-638-81651-6, pp. 22-5.
- ^ Masuzawa, Tomoko (2005). The Invention of World Religions. Chicago University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-50989-1.
- ^ Peter Burke, "Review," The English Historical Review 101.398 (1986): 316-317. [1]
- ^ Richard Handler, "Review" American Anthropologist 86.4 (1984): _PHONE_. [2]


text:
Soto dhok iku sawijining panganan Jawa. Panganan iki padha karo soto daging (sapi) liyané, nanging sak weruhku, bedane karo soto daging liyané, soto daging iki khas Jombang. Masio arane soto daging, nanging yèn nggoleki daginge yo rodo kangelan, amergo daginge mung sak ithik. Dulur bisa nambah lawuh, ya iku gorengan jeroan sapi sing rasané legi.
Nek menyang Jombang, sing énak nyanggone cedake ringin contong. Nanging yèn menyang Sidoarjo, sing énak nyanggone ngarepe masjid Jati - sebelahe jalan tol. Wis talah, uenaaakkk. Eh, tibake wis pindah. Saiki manggone rodok ngulon, sakiwa-tengené 100 meteran, deretane rumah makan padang
Uga delengen
 Soto ayam
Pawon

dataset: wikimedia/wikipedia


Jagung kètel
|Jinis||Popcorn,|
|Panggonan asal||United States|
|Woworan pokok||Corn, sugar, salt, oil|
|Buku masakan: Kettle corn Médhia: Kettle corn|
Jagung ketel minangka salah sawijining jinis jagung sing legi sing biasane dicampur utawa dibumboni karo gula, uyah, lan minyak olahan warna-warni. Biasane digawe ing ceret wesi, mula jenenge, nanging ing jaman saiki digunakake jinis panci lan wajan.


text:
angun bale wisma karo Raden Ajeng Tyasningsih. (PAT/2014/seri16/No.40)
Kutipan ing ndhuwur ngandharake yen pahargyan kang ditekani Sudira minangka mahargya nikahane Pangeran Lingga Harda klawan Raden Ajeng Tyasningsih ing dalem Praja Tanjung Anom. Raden Ajeng yaiku sebutane bocah wadon trahing ratu nganti tekan canggah.
Anane sebutan Raden Ajeng, Pangeran, Adipati, lan sapanunggale mujudake gelar kebangsawanan. Sabanjure latar sosial ngenani tulung tinulung. Para paraga sajrone crita rakyat PAT kang nindakake tulungtinulung antarane saka golongan sanak sedulur, warga desa, para punggawa lan manggalane prajurit. Tulung tinulung sajrone crita rakyat PAT bisa diwawas nalika bapake Sudira seda, warga desa Kumbang Alit enggal padha ngrukti layone Pak Kerta. Kahanan kasebut bisa dideleng saka kutipan ing ngisor iki.
Wong desa Kumbang Alit kang isih guyub enggal-enggal ngrukti layone Pak Kerta kaya adat kang lumaku ing papan kono. Pangruktine layon lumaku kanthi rancak. (PAT/2014/seri3/No.27)
Kutipan kasebut ngandharake nalika Pak Kerta seda, wong desa Kumbang Alit kang isih guyub rukun padha bebarengan enggal-enggal ngrukti layone Pak Kerta. Bab kasebut mujudake yen warga desa padha tulung-tinulung marang wong liya kang nandhang kasusahan. Budaya tulung tinulung wus lumrah, malah kepara dadi titikane masyarakat Jawa. Tulung tinulung nuduhake kapribadhen kang kudu diduweni dening para satriya kang mujudake predhuli marang wong liya. Tulung-tinulung minangka dhasar kapribadhen sawijine satriya.
Kasatriyan sajrone Crita Rakyat PAT
Crita rakyat PAT iki ngandhut kasatriyan kang bisa dadi tuntunan tumrap masyarakat kanggo nuwuhake watek-watek satriya sajrone urip ing bebrayan. Sudaryanto (2001:929) ngandharake kasatriyan saka tembung satriya kang tegese wong kang luhur bebudene lan saguh ndhadhagi utawa mbelani bangsa lan negarane. Saputra (2009:68) ngandharake nilai-nilai positif lelabuhane jiwa lan semangat kebangsaan yaiku, (1) jiwa solidaritas (paseduluran) saka sakabehane tingkatan masyarakat tumrap perjuwangan kamardikan, (2) pro patria lan primus patrialis, yaiku tansah tresna marang bangsa lan negara utawa tanah wutah getihe, ngutamakake kepentingan tanah wutah getihe, (3) jiwa toleransi, (4) jiwa tanpa pamrih lan tanggung jawab, (5) jiwa satriya.
Adhedhasar andharan underan panliten kang kapisan ngenani struktur karya sastra kang wus diandharake sadurunge, kasatriyan iki uga kang dadi tema sosial crita kasebut. Satriya iku tumindak kang bisa ngasilake kabecikan antarane kita lan wong liya. Satriya uga tansah ngugemi nilai-nilai kamanungsan kayata gedhe pangapura lan ora wales dendham. Kang kalebu kasatriyan sajrone crita rakyat PAT yaiku tanggon, tangguh, gedhe pangapura, optimis, wicaksana, welas asih, iklas, nasionalisme, amanah, lan pedhuli marang liyan. Kasatriyan kang ana sajrone crita rakyat PAT bakal diandharake kanthi cetha lan rowa ing sub-bab iki.
Tanggon
Tanggon mujudake wong kang pilih tandhing lan wani ngadhepi sapa bae awit iku bener. Tanggon minangka watek kang nduweni kewanenan lan ora jirih. Wujud tanggon sajrone crita rakyat PAT dituduhake dening tumindake paraga Sudira kang ngadhepi para brandhal. Luwih cethane bisa dideleng sajrone kutipan ing ngisor iki.
"Sampeyan iki wani pa ngadhepi brandhal sing duwe grombolan sepirang-pirang?"
"Piyantune pinten? Wonten tigang dasa napa mboten?"
"Ya ora ana. Ning wonge kejem tur kasar."
"Mboten napa-napa. Kula wantun ngadhepi para durjana kados ngoten niku. (PAT/2014/seri7/No.31)
Kutipan kasebut ngandharake yen Sudira nduweni watek tanggon, dheweke wani nglawan para brandhal sagrombolane amarga mbela bebener tumrap kulawargane Juragan Harda. Wus rumangsa dadi kuwajibane mbrastha para durjana kang tumindak ala marang liyan. Sudira ora mikir kayangapa lan sepira kakuwatane para bandhal sagrombolane kasebut. Sudira rumangsa bener bakal merangi para durjana kuwi. Senajan cacahe brandal ora ana telung puluh, nanging cacahe ora mung siji. Kuwi mbuktekake yen Sudira tanggon. Wani ngadhepi brandhal utawa durjana kasebut minangka tumindak kang mujudake kasatriyan. Tanggon iki becik yen dituladha dening masyarakat. Awit watek tangggon bisa njalari katentreman tumrap lingkungan.
Tangguh
Tangguh yaiku ora gampang nglokro, kuwat, lan angel dikalahake (KBBI, 2008:1281). Wujud tangguh sajrone crita rakyat PAT dituduhake dening paraga Sudira
kang tangguh ngadhepi para mungsuh. Bab kasebut bisa diwawas saka kutipan ing ngisor iki.
"Sudira kelakon tetandhingan lumawan Senopati Bindhi Pati kang kabyantu dening senopati wanita Bintarti. Senopati Bindhi Pati tansah ngoglengake dumeh pinter migunakake tumbak. Tumbak kajojoh-jojohake lan kasebtake bola-bali kanthi sasaran awake Sudira, ananging serangan kuwi tansah bisa diendhani. Senopati Bintarti kang ngigla pedhang uga banjur nyerang. Sudira dikrubut wong loro. Sekawit, Sudira mung ngendhani serangan-serangan kuwi. Ananging, sajake serangane wong loro iki saya mbebayani. Meh wae, pedhange Bintarti ngenani pundhake Sudira. Tumbake Senopati Bindhi Pati kajojohake sepisan maneh, tumancep ing wit. Sudira tiba klumah ngendhani serangan kuwi. Bintarti ngangseg serangane."
(PAT/2014/seri13/No.37)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen Sudira angel dikalahake. Nalika iku Sudira ketemu karo Adipati Gordha Yaksa ing saenenhing papan. Banjur Sudira adu kasekten lumawan Senopati Bindhi Pati lan Senopati Bintarti, dheweke angel dikalahake dening kaloro senopati kasebut. Senajan kaloro senopati wus nglancarake serangan-serangan kang mbebayani, nanging Sudira tansah bisa ngendhani serangan-serangan kasebut. Sawise tetandhingan lumawan kaloro Senopati, Sudira adhep-adhepan karo Adipati Gord


text:
A Cinderella Story: If the Shoe Fits (filem 2016) - Wikipedia
A Cinderella Story: If the Shoe Fits (filem 2016)
A Cinderella Story: If the Shoe Fits[1] ya iku filem komedi-musikal saka Amérika taun 2016. Filem iki disutradarani déning Michelle Johnston lan dibintangi déning Sofia Carson, Thomas Hukum, lan Jennifer Tilly. Filem iki filem kaping papat saka seri A Cinderella Story[2]. Filem kasebut dirilis sacara digital ing tanggal 2 Agustus 2016, lan ing DVD tanggal 16 Agustus 2016. Filem iki diputer pisanan ing Freeform[3] ing 27 November 2016 lan uga disiaraké déning Disney Channel ing 16 Januari 2017.
Sofia Carson minangka Tessa, sing dipeksa ngiringi ibu tiriné (Jennifer Tilly) lan mbakyu kuwaloné (Amy Louise Wilson lan Jazzara Jaslyn) menyang audisi musik Cinderella, kanggo dadi asistèn. Nalika ing kompetisi, Tessa nyadari menawa dhèwèké nduwé bakat kanggo melu kompetisi kuwi. Sanadyan ragu-ragu ing wiwitan, dhèwèké nemtokaké atine supaya melu audisi kanthi nyamar.
Sofia Carson minangka Tessa / Bella
Thomas Law minangka Reed West
Amy Louise Wilson minangka Athena
Jazzara Jaslyn minangka Olympia
Jennifer Tilly minangka Ilahi
Fortune Nicole minangka Georgie
Chloe Perling minangka Janet
David Ury minangka Freddie Marks
Ashley De Lange minangka Harper Halston
Carlo McFarlane minangka Gino
Sven Ruygrok minangka Eddie
Ambrose Uren minangka Brendon
↑ Mlynowski, Sarah, author., If the shoe fits, ISBN 9781509444786, OCLC 984024768, dijupuk 2019-05-13
↑ Dickson, Jack. Freeform. ISBN _PHONE_. OCLC 39332884.
A Cinderella Story: If the Shoe Fits ing Internet Movie Database
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.06, 26 Novèmber 2019.


text:
Topèng ingkang sampun dipun akêni saenipun dhatêng para sarjana băngsa warni-warni, inggih punika topèng ingkang sagêd anutupi rai, wiwit bathuk langkung ing pilingan, dhatêng wingking janggut. Dene ingkang dipun damêl karèt, ugi wontên ingkang wacucal. Topèng wau dipun tangsuli mawi kêndhit (band) ingkang sagêd kaulur lan kaungkrêd, lan kêndhit-kêndhit wau têmpuk dados satunggal, manawi dipun angge prênahipun wontên ing wingking sirah. Kalêrês ing mripat, dipun sukani kacamripat agêng, pamasangipun mawi uliran, dados gampil dipun bikak lan dipun santuni. Ing perangan ngajêng irung wontên pipanipun tosan mawi uliran, kangge masangi bumbungan saringan hawa, utawi pipa karèt ingkang kasambêt kalihan gêndul zuurstof utawi bumbungan saringan wau.
Gêrahipun Dr. Sutomo. Ingajêng wontên wartos bilih Dr. Sutomo ing Surabaya gêrah rêkaos, ngantos andhatêngakên para sadhèrèkipun. Ing sapunika wontên wartos bilih gêrahipun wau sampun mayar. Para sadhèrèk sampun sami wangsul.
Sultan Johor rawuh ing Sumatra pasisir wetan. Panjênênganipun Sultan ing Johor rawuh ing Bêlawan dipun dhèrèkakên wanita bangsa Eropa kalih, tuwin dhoktêr. Rawuhipun mriku wau badhe nguningani kawontênanipun ing tanah Sumatra, bab dhatêng tanah Jawi dèrèng wontên dhawuhipun. Panjênênganipun Sultan Langkat nyewa kamar wontên ing Brastagi Hotel, pêrlu badhe pêpanggihan kalihan Sultan Johor.
Salajêngipun Wasili lajêng lumêbêt ing kamaripun ingkang dumunung wontên ing lotèng ingkang nginggil piyambak. Ing ngriku piyambakipun lajêng adamêl sêrat pariwara pintên-pintên ingkang suraosipun kirang langkung makatên:
Sing sapa bisa ngangkat èmbèr iki nganggo tangan siji, bisa ngombe isine anggur ing kono kanthi saclêgukan, lan bisa nadhahi lamêng iki tanpa tiba ing lêmah, kêna lumêbu ing omahku prêlu mangan lan ngombe bêbarêngan karo aku sakatoge.
II. Lucunipun, nênggih mawujud puniku, lamun pinênthungan, ing prênah êndhasirèki, êndhasira inggih masthi ingkang kêna.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Suraż iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Cartagena de Indias
Cartagena de Indias (dilafalaké /Cartaˈçena de Indias/ jroning basa Spanyol; jroning basa Inggris biasa dilafalaké /ˌkaːtəˈheɪnə de Indias/ utawa /ˌkaɹɾəˈheɪnə de Indias/), iku kutha pelabuhan sing gedhé ing pesisir lor Kolombia. Ibukutha saka Departemen Bolívar, kanthi populasi 1.240.000 ing pusat kutha lan 1.090.000 ing sakupangé (sensus 2005). Didegaké taun 1533 déning Jendral Don Pedro de Heredia saka Spanyol, lan dijenenngi miturut pelabuhan Cartagena ing Murcia, Spanyol. Kutha iki arupa pusat koloni Spanyol ing Amérika kanthi pambangunan sing impresif ing abad kaping-18 minangka ibukutha de facto saka Sub Karajan Granada Anyar lan uga minangka panyambung komersial lan transportasi ing jaman iku, situasi sing kareflèksikaké saiki lan uga minangka tujuan wisata populèr.
Kutha koloni Cartagena kanthi tèmbok koloni klebu bèntèngé dilebokaké jroning Situs Warisan Donya UNESCO taun 1980 bebarengan karo Lima.
Bab lan Paragraf
Géografi[sunting | sunting sumber]
Lokasi[sunting | sunting sumber]
Cartagena ngadhep Laut Karibia ing kulon, Teluk Cartagena ing kidul, lan duwé loro lawang mlebu: Bocachica (Muara Cilik) ing kidul lan Bocagrande (Muara Gedhé) ing lor. Cartagena ana ing 10°25' LU, 75°32' LB (10.41667, -75.5333).[1]
Iklim[sunting | sunting sumber]
Amarga papané ing dhaérah tropis, suhu ora tau owah sacara drastis, kanthi suhu rata-rata 32 °C (88.6 °F) lan paling asor 25 °C (77 °F) setaun natas. Cartagena uga duwé kalembaban watara 90%, kanthi mangsa udan sasi Oktober. Cartagena duwé curah udan watara 1000 mm (40 inches) pertaun.
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Administratif Kutha[sunting | sunting sumber]
Wilayah Metropolitan Cartagena diwangun déning:
Matuna[sunting | sunting sumber]
Matuna iku wilayah komersial lan kauangan sing paling apik ing kutha iki amarga ana hotèl miwah kayata Hotèl Saint Philip lan resto-resto misuwur.
Kawasan Getsemaní[sunting | sunting sumber]
Arupa wilayah sing paling representatif ing Cartagena. Warga Afrika sing didadèkaké budhak biyèn manggon ing wilayah iki. Parque Centenario (Taman Satus Taun) iku papan sing paling apik ing wilayah iki lan dibangun kanggo nengeri kamardikané. Ing wilayah kéné, bakal ditemoni Gedhung Konvènsi Cartagena, Gréja Telu Order lan San Francisco Cloister. Bakal katon uga San Roque lan Gréja Trinitas ing lapangan mawa jeneng sing padha. Kabèh bagéyan Kutha Biyèn duwé arsitèktur sing padha amarga dilingkupi déning tèmbok kutha.
Bocagrande[sunting | sunting sumber]
Bocagrande (Muara Gedhé) iku wilayah paling modhèrn ing kutha iki kanthi akèh hotèl, galeri seni lan liya-liyané. Iki mbentuk wilayah saka wilayah tambahan sing diwatesi déning Tanjung Cartagena ing timue lan Laut Karibia ing kulon, ing endi ana El Laguito (Tlaga Cilik) lan Castillogrande (Kastil Gedhé), sing dianyaraké ing wilayah iki. Sing nengsemaké saka dhaérah iki yaiku pesisir lan kauripan wengi. Sadawané Avenida San Martín (Dalan Saint Martin), sing arupa balung mburi wilayah iki bakal diweruhi pusat bisnis, resto lan hotèl.
Tujuan Pariwisata lan Atraksi[sunting | sunting sumber]
- Islas del Rosario
- India Catalina
- Undhak-undhakan Gunung La Popa
- El Castillo de San Felipe (Trowongan)
- Kutha mawa tèmbok Cartagena
- Muséum Emas Cartagena
- Istana Pengambilalihan (alias Ruang Panyiksan)
- Pesaréyan Ngisor Lemah
Arsitèktur[sunting | sunting sumber]
Cartagena ngalami perkembangan akir-akir iki utamané kanthi pambangunan akèh gedhung pencakar langit. Nalika sasi Oktober 2007 waé kacathet 42 gedhung nembé dibangun klebu gedhung paling dhuwur ing Kolombia, Torre de la Escollera. Gedhung anyar iki direncanakaké rampung awal 2007 kanthi kadhuwuran 676 kaki (206 m) mawa 58 lantai.
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Budaya Populèr[sunting | sunting sumber]
- Cartagena ngalami éra modhèrn kanthi film Romancing the Stone taun 1984 nalika novèlis Joan Wilder (Kathleen Turner) nuju Cartagena ngenteraké péta harta karun jroning usaha panylametan seduluré sing diculik. Lokasi Cartagena ing film iku dijupuk ing Meksiko kanggo alasan kaamanan saéngga ora nggambaraké Cartagena sing asli.
- Bab pisanan novèl Brian Jacques Préntah Malaikat lokasiné ing Cartagena taun 1628.
- Film Love in the Time of Cholera sing disiaraké ing Amérika Sarékat tanggal 16 November 2007 dijupuk ing Cartagena.
- Film The Mission diluncuraké taun 1986 karo Robert De Niro kanthi lokasi ing Cartagena lan Brasil.
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
- Santiago de Cuba, Kuba
- San Francisco de Campeche, Meksiko
- Veracruz, Meksiko
- Sevilla, Spanyol
- Cartagena, Spanyol
- San Cristóbal de La Laguna, Spanyol
- Cádiz, Spanyol
- St. Augustine, Amérika Sarékat
- Coral Gables, Amérika Sarékat
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ National Geospatial Intelligence Agency, Country Files (GNS)


Jika persyaratan diatas sudah disepakati, barulah terasa ada perlunyaperjalanan wisata spiritual yang baru saja kita lakukan. Jika terjadipengalaman mistis bagi satu atau beberapa orang, harus disikapi sebagaipengalaman yang bersifat " sangat individual " yang tidak bisa diseragamkan.Karena sesungguhnya, penyeragaman disadari ataupun tidak akan merupakanpembentukan dogma baru, kotak baru, penjara baru.Seribu bunga yang tumbuh di tanam akan lebih indah dan lebih semarak, danbukankah Tuhan itu indah ?
KAUTAMANING LAKU
1. Wong eling ing ngelmu sarak dalil sinung kamurahaning Pangeran.2. Wong amrih rahayuning sesaminira, sinung ayating Pangeran.3. Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku parabotingurip kang utama.4. Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira.5. Agawe kabecikan marang sesaminira tumitah, agawea sukaning manahesesamaning jalma.6. Aja duwe rumangsa bener sarta becik, rumangsa ala sarta luput, den agung,panalangsanira ing Pangeran Kang Maha Mulya, lamun sira ngrasa bener lawanbecik, ginantungan bebenduning Pangeran.7. Angenakena sarira, angayem-ayema nalarira, aja anggrangsang samubarangkang sinedya, den prayitna barang karya.8. Elinga marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.9. Atapaa geniara, tegese den teguh yen krungu ujar ala.10. Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datannyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga anaprang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
Falsafah Orang Jawa
3


text:
Guangdong dipimpin pabrik > mimpin teluk dhuwur > 40W 80W 90W Linear LED lisht
China mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht eksportir
Sumber kanggo mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht
Sumber kanggo mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht
Produk kanggo mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht
China mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht wholesalers
ZhongShan mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht eksportir
ZhongShan mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht wholesalers
ZhongShan mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town mimpin teluk dhuwur 40W 80W 90W Linear LED lisht pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


text:
kasan
13:1-10
13 1 Iki kang kaping telune anggonku nemoni kowe: Sahing prakara iku manawa wus ana katrangane saksi loro utawa telu. 2 Para wong kang ing wektu kang kapungkur padha nglakoni dosa, lan sakehe wong liyane, wus dakkandhani luwih dhisik lan bakal dakkandhani sapisan engkas -- saiki sajrone aku adoh karo kowe kabeh padha kaya nalika tekaku kang kapindho -- manawa aku teka maneh aku ora bakal ngeman sapa bae. 3 Marga kowe kapengin tandha yekti, yen Sang Kristus ngandika lumantar aku. Lan Panjenengane iku ora apes ana ing ngarepmu, malah nindakake panguwaose ana ing antaramu. 4 Sabab sanadyan Panjenengane wus kasalib marga saka kaapesan, nanging gesang awit saka panguwaose Gusti Allah. Pancen aku kabeh iki apes ana ing Panjenengane, nanging bakal padha urip bebarengan karo Panjenengane marga saka panguwaose Gusti Allah kanggo kowe. 5 Dadaren awakmu dhewe, apa kowe padha lestari dumunung ing pracaya. Titinen awakmu! Apa kowe ora yakin tumraping awakmu, manawa Sang Kristus Yesus dumunung ana ing kowe? Awit yen ora mangkono, kowe dadi tampikan. 6 Nanging pangarep-arepku, kowe bakal padha sumurup manawa dudu aku kang padha dadi tampikan.
7 Pandongaku marang Gusti Allah, supaya kowe aja nindakake piala, ora supaya aku padha katitika kanggo, nanging supaya kowe padha nglakonana apa kang becik, sanadyan aku dhewe katona padha kaya dadi tampikan.
8 Marga aku kabeh padha ora bisa nglakoni apa-apa kang nyulayani kabeneran, nanging kang bisa daklakoni yaiku kang cundhuk karo kabeneran. 9 Awit aku padha bungah, manawa aku apes lan kowe padha rosa. Dene kang padha daksuwun, yaiku supaya kowe dadi sampurna. 10 Yaiku sababe anggonku sapisan iki nulis saka ing kadohan, supaya manawa aku mengko ana ing antaramu, aku ora kapeksa tumindak kereng miturut wewenang kang kaparingake dening Gusti marang aku, kanggo mbangun, ora kanggo ngrusak.
Salam
13:11-13
11 Wasana, para sadulurku, padha bungaha, udinen supaya awakmu sampurna. Tampanana sakehing pituturku. Padha disarujuk, lan padha olaha atut-rukun, temahan Gusti Allah etuking sih katresnan lan tentrem-rahayu bakal nunggil karo kowe!
12 Padha sesalamana kalawan pangambung suci. 13 (13-12b) Sakehe para suci kirim salam marang kowe kabeh.
14 (13-13) Sih-rahmate Gusti Yesus Kristus, lan sihe Gusti Allah tuwin patunggilane Sang Roh Suci, anaa ing kowe kabeh!
Salam
1:1-5
1 Saka Paulus, rasul kang ora awit saka manungsa, uga ora dening manungsa, nanging dening Gusti Yesus Kristus lan Gusti Allah, Sang Rama, kang wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, 2 lan saka sakehe sadulur kang dadi kanthiku, marang pasamuwan-pasamuwan ing tanah Galati: 3 Sih-rahmat anaa ing kowe lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yesus Kristus, 4 kang wus masrahake sarirane krana dosa-dosa kita, supaya kita diluwarana saka ing jagad ala kang saiki iki, manut karsane Gusti Allah lan Rama kita, 5 kang sayogya kaluhurna ing salawas-lawase! Amin.
Mung ana Injil siji
1:6-10
6 Aku gumun, dene kowe enggal temen padha nyingkur Panjenengane, kang marga sih-rahmate Sang Kristus wus nimbali kowe, serta banjur kelu marang injil liyane, 7 kang satemene dudu Injil; mung ana wong sawatara kang mbingungake kowe lan kang sumedya
nginger-inger Injile Sang Kristus. 8 Nanging sanadyan, ta, aku kabeh, utawa sawijining malaekat saka ing swarga martakake marang kowe injil kang beda karo Injil kang wus padha dakwartakake marang kowe, iku kenaa ing laknat! 9 Kaya anggonku wus padha mituturi biyen, saiki iku dakkandhakake sapisan maneh: manawa ana wong kang martakake marang kowe kabeh injil kang beda karo kang wus koktampani, iku kenaa ing laknat! 10 Dadi kapriye saikine: kang dakgoleki iku karepe manungsa apa karsane Gusti Allah? Apa aku ngudi gawe senenge manungsa? Saupama aku isih kapengin gawe senenge manungsa, dadi aku dudu abdine Sang Kristus.
Bab kapriye anggone
Rasul Paulus dadi rasul
1:11-24
11 Amarga kowe padha daksumurupake, sadulur-sadulur, mungguh Injil kang dakwartakake iku dudu injiling manungsa. 12 Awit anggonku nampani ora saka manungsa, lan iya dudu manungsa kang mulangake bab iku marang aku, nanging marga saka pamangsite Gusti Yesus Kristus. 13 Sabab kowe wus padha krungu bab uripku biyen ana ing wewengkone agama Yahudi: luwih dening banget anggonku nguya-uya lan ngrusak Pasamuwaning Gusti Allah. 14 Lan ing bab agama Yahudi aku ngluwih kanca-kanca barakanku kang akeh-akeh ing antarane
bangsaku; aku dadi wong kang sregep banget ngleluri adat-tata-carane para leluhurku. 15 Nanging bareng Panjenengane, kang wus miji aku wiwit aku isih ana ing guwagarbaning ibuku, lan nimbali aku marga saka sih-rahmate, 16 kepareng mbabarake Kang Putra ana ing aku, supaya aku martakake Panjenengane ana ing antarane bangsa-bangsa kang dudu bangsa Yahudi, aku ora njaluk tetimbanganing manungsa; 17 aku uga ora lunga menyang Yerusalem nemoni para wong kang wus dadi rasul sadurunge aku, nanging aku menyang tanah Arab, lan saka ing kono bali maneh menyang ing kutha Damsyik. 18 Sawuse telung taun aku banjur menyang Yerusalem prelu nemoni Kefas, lan aku nginep ing omahe limalas dina. 19 Nanging aku ora ketemu rasul liyane siji-sijia, kajaba Yakobus, sadhereke Gusti. 20 Aku ora goroh ana ing ngarsane Gusti Allah, apa kang daktulis iki temenan. 21 Sawise iku aku banjur menyang ing laladane tanah Siria lan Kilikia. 22 Nanging pasamuwan-pasamuwane Sang Kristus ing Yudea tetep ora padha sumurup marang rupaku. 23 Mung padha krungu, yen wong kang biyen nguya-uya wong-wong mau, saiki martakake iman kang biyen diarah sirnane. 24 Lan wong-wong mau banjur padha ngluhurake Gusti Allah marga saka aku.
Rasul Paulus diak


text:
Organisasi Perdagangan Donya (basa Inggris: WTO, World Trade Organization) iku organisasi internasional kang ngawasi sakèhing pasetujon kang nata "aturan perdagangan" ing anatara anggotané (WTO, 2004a). Diadegaké tanggal 1 Januari 1995 kanggo ngganti GATT, pasetujon sawisé Perang Donya II kanggo ngilangaké candhetan perdagangan internasional. Prinsip lan pasetujon GATT dijupuk saka WTO, kang tugasé ndaftar lan ngembangaké.
WTO minangka penerus Organisasi Perdagangan Internasional (ITO, International Trade Organization). ITO disetujoni déning PBB sajeroning Konferensi Dagang lan Karyawan ing Havana sasi Maret 1948, nanging ditutup déning Senat AS (WTO, 2004b).
WTO duwé markas ing Jenewa, Switserlan. Direktur Jendral saiki ya iku Pascal Lamy (wiwit 1 September 2005). Ing taun 2005 organisasi iki duwé 149 nagara anggota. Kabèh anggota WTO diwajibaké mènèhi siji lan sijiné status nagara paling disenengi, saéngga pawèwèh kauntungan kang diwènèhaké déning sawijining anggota WTO marang nagara liya kudu diwènèhaké marang kabèh anggota WTO (WTO, 2004c).
Ing pungkasan taun 1990-an, WTO dadi target protès obahan antiglobalisasi.
Pranala njaba
 Situs resmi
Organisasi internasional


text:
kalih inggih menika, analisis lapangan saha analisis kurikulum. Analisis lapangan dipuntindakaken kanthi observasi lapangan wonten ing SMA kangge mangertosi kabetahan guru saha siswa wonten ing materi pasinaon kanthi Kompetensi Dasar (KD) "Memahami upacara adat".
Saking observasi lapangan, kawontenan wonten ing sekolah babagan pasinaon upacara adat gadhah pepalang antawisipun, kahanan siswa ingkang kirang mangertosi materi upacara adat mliginipun upacara tingkeban. Kathah siswa ingkang kirang remen, amargi materi ingkang dipunandharaken guru namung ngginakaken power point, buku paket saha LKS (Lembar Kerja Siswa) kemawon, satemah kirang narik kawigatosan para siswa.
Ingkang salajengipun inggih menika analisis kurikulum. Kurikulum ingkang dipunginakaken wonten ing SMA inggih menika kurikulum 2013. Kompetensi inti (KI) saha Kompetensi dasar (KD) ingkang gayut kaliyan materi nyamping wonten ing upacara tingkeban kaandharaken ing ngandhap menika:
Kompetensi inti "memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan fakturnal, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah". Kompetensi dasar "Memahami Prosesi Upacara Adat". Wonten Kompetensi dasar menika, materi upacara adat ingkang dipunrembag inggih menika upacara adat tingkeban. Wondene indikatoripun inggih menika:
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian tingkeban dengan tepat.
2. Siswa dapat menguraikan prosesi dalam upacara tingkeban dengan tepat.
3. Siswa dapat menyebutkan makna simbolik motif kain batik dalam upacara tinkeban dengan tepat.
Saking kawontenan wonten ing nginggil menika salajengipun dipundamel media pasinaon supados boten dados pepalang wonten ing salebeting pasinaon. Media pasinaon ingkang dipunbetahaken inggih menika pop up book. Media pasinaon pop up book saged damel siswa langkung remen sinau, narik kawigatosan, boten winates wekdal saha papan, ugi ndadosaken siswa saged sinau kanthi mandiri. Guru mbetahaken media pasinaon adhedhasar Kurikulum 2013,
ingkang ndadosaken siswa sinau kanthi mandiri, aktif, saha nuwuhaken raos greget wonten ing salebeting pasinaon. Kawontenanipun guru taksih ngginakaken LKS (Lembar Kerja Siswa), saha buku paket kemawon. Guru mbetahaken media ingkang boten winates listrik, inovatif saha kreatif.
Satemah dipundamel media pasinaon pop up book nyamping wonten ing upacara tingkeban mawi pendekatan saintifik kangge siswa kelas XII.
b. Desain
Tataran desain inggih menika tataran damel desain pop up book nyamping wonten ing upacara tingkeban. Tataran desain dipunwiwiti kanthi ngempalaken sumber referensi saha saking informasi narasumber. Narasumber ingkang sampun mumpuni wonten ing babagan nyamping inggih menika Ibu Mari Condronegoro. Salajengipun referensi ingkang sampun wonten dipundamel flowchart. Flowchart inggih menika awujud bagan alur materi wonten media pasinaon.
Flowchart salajengipun dipundamel dados story board. Story board wosipun sedaya materi pasinaon ingkang dipunlebetaken wonten ing media pasinaon pop up book nyamping wonten ing upacara tingkeban. Materi saking pop up book dipunandharaken mawi pendekatan saintifik.
c. Pengembangan
Tataran ingkang salajengipun inggih menika tataran pengembangan. Tataran development katindakaken mawi mujudaken story board dados produk media pasinaon pop up book nyamping wonten ing upacara tingkeban mawi pendekatan saintifik.
Media pop up book ingkang dipundamel kanthi teknik komputer saha teknik manual. Tataran kaping pisan inggih menika ngginakaken teknik komputer. Teknik komputer wonten panaliten menika ngginakaken aplikasi Corel Draw X7. Teknik komputer dipunginakaken kangge damel desain pop up kados dene damel background, cover, paraga, proses editing, saha pewarnaan. Teknik manual dipunginakaken sasampunipun nindakaken proses cetak/print, inggih menika proses nggunting gambar saha proses ngrantam gambar dados pop up book.
Produk ingkang dados, salajengipun dipunvalidasi dening dosen ahli. Sasampunipun validasi, panaliti nindakaken revisi produk ingkang jumbuh saha dipunsuwunaken validasi malih dhateng dosen ahli. Menawi sampun cekap anggenipun validasi, salajengipun nyuwun pamanggih produk media pasinaon pop up book dhateng guru basa Jawi wonten ing sekolah.
d. Validasi
Tataran sasampunipun pengembangan inggih menika validasi. Media pasinaon ingkang sampun dados, salajengipun dipunvalidasi dening dosen ahli tumrap kualitas materi saha kualitas media. Dosen ahli ingkang paring pamrayogi saha evaluasi tumrap media pasinoan inggih menika Prof. Dr. Suwarna, M. Pd.
Validasi materi dening dosen ahli dipuntindakaken kanthi kalih tataran. Asiling validasi materi tataran I pikantuk rata-rata persentase 77% ingkang kalebet sae. Validasi materi tataran II pikantuk rata-rata persentase 91,4% ingkang kalebet sae sanget. Validasi media dening dosen ahli menika ugi dipuntindakaken kanthi kalih tataran, validasi media tataran I pikantuk rata-rata
persentase 67% ingkang kalebet sae, saha validasi media tataran II pikantuk rata-rata persentase 91% ingkang kalebet kategori sae sanget.
Sasampunipun nindakaken validasi, salajengipun dipunrevisi miturut pamrayogi saking dosen ahli. Media pasinaon ingkang sampun dipunrevisi, salajengipun dipunsuwunaken validasi malih dumugi produk media pasinaon sampun layak dipunginakaken. Media pasinaon pop up book salajengipun dipunsuwunaken pambiji dening guru basa Jawi SMA N 1 Banguntapan inggih menika Ibu Dwi Putri Praptiningsih, S. S. Asiling pambiji dening guru basa Jawi katindakaken kanthi kalih tataran. Pambiji tataran I pikantuk rata-rata 84,4% ingkang kalebet kategori sae sanget, saha pambiji tataran II pikantuk rata-rata 98% ingkang kalebet kategori sae sanget.
Tataran ingkang salajengipun inggih menika evaluasi. Evaluasi katindakaken kanthi cara analisis pambiji saking dosen ahli saha guru basa Jawi. Asiling pambiji pungkasen pikantuk rata-rata 84,8% ing


text:
Kevin Aprilio - Wikipedia
Addie MS lan Memes
Kevin Aprilio Sumaatmadja (lair ing Jakarta, Indonésia, 7 April 1990; umur 29 taun), penyanyi saka Indonesia kang meluni grup musik Vierra, Dhèwèké anak saking pasangan musisi Addie MS lan Memes, mula Kevin Aprilio wis biyasa karo dunya musik awit cilik.[1] Dhèwèké malah wis nyinaoni piranti musik piano kanthi cara formal awit esih ana ning bangku TK.[1]
Nalika ana ning bangku SMP wiwit belajar kanggo nulis tetembangan dhéwé.[1] Babagan iki ora adoh saka cita-citané kanggo meluni jejak saka bapané, kanggo dadi musisi lan komposer.[1]
Ora namung main musik, Kevin uga nyoba babagan akting.[1] Salah sijiné pianis tunggal ning konser Musicademia Twilite Orchestra iki uga tau main ning filem-filem FTV.[1]
Ning kauripané, priya kang remen karo masakan jepang iki dikabaraké lagi cedhak karo artis enom, ya iku Putri Titian.[1]
Ning taun 2009, Kevin wiwit yasa karir ning dunya musik luwih serius manèh kanggo marnai dunya musik Indonésia.[1] Bebarengan karo kanca-kancané dhèwèké mbentuk grup musik kang dijenengi Vierra lan single andalané 'Dengarlah Curhatku'.[1] Dhèwèké ora main-main karo kontrak kerja.[2] Amarga akèh kadadian, grup band metu saka label musik amarga grup musik mau ora merhatikaké isi saka kontrak kerja.[2]
Mula kanggo ati-ati ning akiré, Kevin ngusahakaké supaya grup musiké ora sembarangan nyetujui kontrak kerja.[2] Dhèwèké péngin bermusik kanthi tenang, lan wegah mumet amarga kontrak kerja.[2] Akiré kanggo ati-ati babagan kontrak kerja, kevin lan grup musiké nyerahaké babagan kontrak kerja karo pangacara kang paham karo hukumé.[2] Supaya aktifitasé ning dunya musik ora keganggu karo urusan kontrak.[2]
↑ a b c d e f g h i biografi kevin aprilio dipununduh tanggal 16 Juli 2011
↑ a b c d e f Kevin Aprilio: Kami Tak Main-Main Dengan Kontrak dipununduh tanggal 16 Juli 2011
Dijupuk saka "_URL_


Iwak Dokun
Ulam dokun utawi kapiu, ugi kawéntar kanthi nama wader utawi seluang menika jinising ulam alit saking anggota suku Cyprinidae. Ulam dokun menika nyebar wonten ing wilayah paparan Sunda [1]. Ulam menika wiwitanipun dipundamel dèskripsi minangka Barbus lateristriga dening Achille Valenciennes nalika taun 1842. Lajeng déning para ahli dipunpindhah dados Barbodes lateristriga utawi Systomus lateristriga. Dipuntepangi minangka ulam hias ingkang asring dipunpiara wonten ing akuarium. Ulam dokun menawi wonten ing Basa Inggris dipunwastani kanthi sebutan Spanner barb utawi t-barb.
Bab lan Paragraf
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Ulam ingkang ukuran awakipun alit dumugi sedhengan dawanipun awak saged dumugi 20 cm [2]. Jinis menika titikanipun wonten kalih pita peteng vertikal ing tengah awak bagéyan ngajeng. Ugi wonten garis dawa horisontal ing bagéyan wingking. Ing sanginggiling pangkal sirip dubur wonten bercak alit warni ireng, ugi wonten ing ujung sirip dubur [3]. Pola menika gadhah variasi gumantung wilayah sebaran lan umur ulam dokun.
jari-jari ing sirip punggung (dorsal) 8, ing sirip anal 5, sirip weteng (ventral) 8, lan ing sirip dada (pectoral) wonten 14-16. Sisik-sisik ing ngajenging sirip sorsal ( predorsal scales ) 7-8, sisik-sisik inh gurat sisi ( linea lateralis ) 22-24, sisik-sisik ingkang mubengi batang buntut ( peduncle / circumpeduncular scales ) 12 [3].
Habitat lan Panyebaran[sunting | sunting sumber]
Ing alam, ulam dokun menika mapan wonten ing lèpèn-lèpèn alit, mliginipun lèpèn ingkang toyanipun bening lan kathha watuan ing dhasaring lèpèn. Kejawi menika ulam menika ugi asring dipunpanggihaken wonten ing ngandhaping jeram. Ulam dokun menika mangsanipun serangga banyu, cacing, crustacea (urang lan ketam ), saha bagéyan-bagéyan tuwuhan [4][2].
Panyebaran ulam dokun menika wiyar wonten ing Jawa, Sumatra, lan pulo-pulo sekitaripun (Singkep, Bangka, Belitung), Semenanjung Malaya, Kalimantan ugi wonten ung Thailand [3] Juga terdapat di Kalimantan.[4].
Pemanfaatan[sunting | sunting sumber]
Ulam dokun menika satunggaling ulam akuarium ingkang dipunsadé kanthi cara komèrsial antar negara. Kanthi cara tradisional ing Indonesia, ulam menika kawéntar dados ulam konsumsi amargi raosipun ingkang écho ( dados wader utawi seluang ).
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Kottelat, M., A.J. Whitten, S.N. Kartikasari, dan S. Wirjoatmodjo. 1993. Ikan Air Tawar Indonesia bagian Barat dan Sulawesi. Periplus dan Proyek EMDI KMNKLH. Jakarta. ISBN 0-945971-60-5. p.59.
- ^ a b Sastrapradja, S., A. Budiman, M. Djajasasmita, dan C.S. Kaswadji. 1981. Ikan Hias. LBN - LIPI. Bogor. p.28-29.
- ^ a b c Haryono (2001). "Variasi Morfologi dan Morfometri Ikan Dokun (Puntius lateristriga) di Sumatera" (PDF). Biota VI (3): 109-116. _URL_
- ^ a b Puntius lateristriga pada laman FishBase


text:
ana pribadi | praptaa ing Pamutihan | dèn wangêni limang ari | Puspawijaya pamit | lan pangeran wêlingipun | maring Puspawijaya | kang uwa Pangran Suryadi | kinèn ngirid mring Tumênggung Jawinata ||
13. Pangeran Mangkunagara | lêrêm ing antara ari | anèng dhusun Pamutihan | Jayawinata inganti | ing Mataram winarni | Jayawinata duk wau | budhal saking Mataram |
jinajaran pra prajurit | wadyanira kang samya umiring lampah ||
14. wadya kang wahana kuda | sèwu nêmatus tan luwih | sèwu prajurite dharat | dene prajurit kang kari | têngga Mataram nagri | kalih èwu tigang atus | kang samya kêkapalan | datan winarna ing margi | sapraptane Mutihan panggih pangeran ||
15. rinangkul Jayawinata | pangeran karasèng galih | duk sami baris Drêsanan | samya dadya senapati | Jayawinata ririh | wau dènira umatur | anggèr kula wus lama | kèngkènan mring Sukawati | tur pratôndha dhumatêng rama paduka ||
16. kula dèn srahkên paduka | susah paduka nimbali | inggih ta môngsa sandea | paduka kula aturi | têdhak dhatêng Matawis | pangeran suka gumuyu | gih paman sampun kêmba | mangke kadipundi pikir | aprakara Si Pamot putra andika ||
17. lan wa Suryadikusuma | punapa sagêd mangsuli | ing bawah Kêdhu punika | Jayawinata turnyaris | botên kula watawis | dene dahat gawatipun | Kumpêni sampun kathah | bêbantu saking nagari | kanthi para bupati sawadyanira ||
18. pun wa Suryadikusuma | pamanah kula prayogi | yèn sampun rama paduka | Sultan Dhandhun Martèngsari | inggih gumingsir saking | sa-Kilènpraga [sa-Kilè...]
[...npraga] puniku | kang uwa mêngkônana | kawan èwu kilèn Pragi | dene mênggah rayi paduka sumôngga ||
19. pangeran alon ngandika | gih paman sampun prayogi | Adhi Mas Pamot punika | mantuka mring Pajang malih | dene uwa Suryadi | inggih bilih Paman Dhandhun | Martèngsari wus kesah | mêngkônana kilèn Pragi | awit Paman Dhandhun ajrih mangun yuda ||
20. bêdhah Kaduwang tan bisa | mring Pagêlèn saya jirih | gunêm sajroning nayuban | amuput kongsi saratri | Pangran Mangkunagari | enjing andhawuhi sampun | Pangran Pamot têtêpa | anèng Mrêbung dènnya baris | Pangran Mangkudiningrat têtêp Mutihan ||
21. Pangeran Mangkunagara | sawusnya sampat miranti | lan Tumênggung Jawinata | budhal dhatêng ing Matawis | abdi tan ana kari | sawadyakuswa wus kêbut | ingkang wahana kuda | tigang èwu winatawis | ingkang dharat akathah tanpa wilangan ||
22. pangran lan Jayawinata | lampahe Mataram prapti | ingaturan masanggrahan | nèng sajroning baluwarti | miwah sawadyanèki | gantya malih kang winuwus | Sultan Dhandhun Sêmbuyan | sawusira madêg baris | Kulonpraga siti kawan èwu karya ||
23. pra patinggi bêkêl desa | Kilènpraga [Kilènpra...]
[...ga] lawan malih | sakilèning Bôgawônta | sagunging para patinggi | sayuk anungkul aris | wau Kangjêng Sultan Dhandhun | ayasa pasanggrahan | rinakit-rakit lir puri | wusnya dadya sultan miyos sinewaka ||
24. nèng pandhapa pasanggrahan | aglar pra punggawa mantri | Dipati Gêndhing tindhihnya | sagunging bêkêl patinggi | pêpak samya sumiwi | sultan angandika arum | marang rêkyana patya | ing samêngko karsa mami | bumi patang èwu sa-Kulonparaga ||
25. kang rongèwu ingsun karya | pangane punggawa mantri | miwah prajurit sadaya | lan Bêkêl Kêboan iki | karsa sun junjung linggih | kaarana Mas Tumênggung | Jayèng Martanagara | Lêndhah sun angkat Bupati | kaarana Tumênggung Jayèngpranata ||
26. Bêbêkêl ing Kamodinan | iya sun angkat bupati | aran Jayèng Wirasastra | ing Trayu ingsun arani | Tumênggung Jayèngsari | kulon Bôgawônta iku | Patinggi Jagabaya | Patuh mèlu gêdhong kering | sun karsakkên mêngku kulon Bôgawônta ||
27. sun angkat lungguh bupatya | aran Jayèng Mangunsari | patih ngundhangkên warata | kang sewaka saur pêksi | Sultan Amartèngsari | jêngkar kang sewaka mundur | sultan nulya ayasa | badhaya kalawan srimpi | ringgit [ring...]
[...git] tiyang amundhuti tlèdhèk desa ||
28. Sultan Dhandhun Martèngsêkar | tuhu abagus rêspati | gagah prakosa berawa | gêmbala sakêpêl sisih | pantês putrèng narpati | miyos saking kangjêng ratu | yèn cinôndra ing warna | lir Ratu Mandura nagri | kang pêparap Maha Prabu Baladewa ||
29. lamun gêbyagakên wayang | badhaya lawan sarimpi | sultan miyos ing pandhapa | ginarêbêg para cèthi | alênggah anèng kursi | cakêt pra pawèstri dhusun | ngêgungkên kawibawan | kamuktèn salin-sumalin | supe marang pakaryanirèng ayuda ||
30. wontên malih cinarita | ing Bôgawônta Bupati | wayuh kalih kang taruna | ran Mas Ayu Mangunsari | tuhu endah ing warni | manis gapyak lukitarum | sarira wêwêg jênar | branyak lir Dyah Banawati | duk punika mas ayu adarbe karsa ||
31. umiyat ringgit badhaya | mas ayu angadi ragi | pupurira lêlamatan | gêlung kondhe susuk kalih | sinawur gambir mlathi | sêngkang sotya urang ayu | sinjang gringsing sêmêkan | limar kuning amathinthing | mingis ingkang payudara ngênyut dênta ||
32. rasukan ijo ngangrangan | agêgônda wangi-wangi | risampunira sampunira | ing tabuh nênêm lumaris | parêkannya kêkagih[10] | wau ing sapraptanipun | pandhapa [pa...]
[...ndhapa] pasanggrahan | manggèn èmpèr kilèn ndhapi | Sultan Dhandhun wus miyos anèng pandhapa ||
46. Mijil
1. Sultan Dhandhun lawan Mangunsari | suh rêmpu kang panon | dene sarêng panduk


text:
saged njalari medalipun *imajinasi estetik* ingkang dipunsebut *diksi puitis*.
Miturut Keraf (1981:19) *diksi* inggih menika kawigegan mbedakaken kanthi leres teges – teges supados jumbuh kaliyan pamanggih – pamanggih ingkang badhe dipunandharaken dening pangripta saha kawigegan manggihaken tembung – tembung ingkang jumbuh kaliyan kahanan saha raos ingkang dipungadhahi dening masyarakat. Saking pamanggih – pamanggih ing nginggil saged dipunpendhet dudutanipun, bilih diksi inggih menika pamilihipun tembung minangka *ungkapan* saking pangripta kangge ngandharaken satunggaling pamanggih utawi ide kanthi basa ingkang narik kawigatosan saengga masarakat langkung gampil anggenipun nampi menapa perkawis ingkang dipunandharaken dening pangripta tanpa ngicali teges ingkang sejatosipun.
**10. Diksi Indria**
Akhadiah (1988 : 88) ngandharaken bilih diksi indria utawi indera kalebet ing tembung – tembung mligi ingkang gayut kaliyan panca indera manungsa. Panca indera kalawau inggih menika indera pandulu (netra), indera pangganda (grana), indera pangrungu (talingan), indera pangraos (ilat), indera panggrayang (kulit).
Miturut Irianto (2004:262 – 263) panca indera inggih menika *organ – organ* ingkang mligi, ingkang ginanipun kangge nrima *rangsangan* tartamtu. Ing badanipun manungsa wonten pirantos ingkang dipunginakaken kangge ngraosaken saben – saben *rangsangan* saking njawi utawi sakelilingipun badan ingkang dipunsebut *alat – alat indera*. Saraf – saraf ingkang wonten ing *alat indera* maringi *tanggapan* saking *alat indera* kalawau ingkang saklajengipun ditampi dening otak. Wonten ing otak menika sedaya pangraosan dipunolah saha
dipuntafsiraken. Saklajengipun manungsa saged ngraosaken raos utawi rangsangan saking njawi kadosta grayangan saha swanten. Rangsangan sanesipun ugi saged medal saking salebeting badanipun manungsa kadosta raos luwe, ngelak, saha gerah.
Taksih miturut Irianto (2004 : 263) ngandharaken bilih saben indera gadhah guna saha sensitif sanged dening rangsangan saking njawi kadosta cahya, suhu, grayangan, ambu, saha swanten. Ing ngandhap menika minangka alat indera ingkang dipunginakaken kangge narima rangsangan saking njawi badan:
a) Netra, minangka indera pandulu (organ visual) sensitif dening rangsang cahya, nrima bayangan saha kesan ingkang dipuntafsiraken.
Tuladhanipun: Bengi iki padhang bulan.
b) Talingan, minangka indera pangrungu (organ auditorik) kangge nafsiraken swanten.
Tuladhanipun: Sing sero anggonmu omong aja mung klesik – klesik.
c) Grana, minangka indera pangganda (organ alfaktonis) peka sanget saha kapekaanipun gampil ical.
Tuladhanipun: Kembange melati ngarep omahku wangi banget.
d) Ilat, minangka indera pangraos ingkang peka sanget kaliyan raos kadosta raos legi, pait, kecut saha asin.
Tuladhanipun: Wedange jahene rasane anyep merga kurang gula.
e) Kulit, minangka indera panggrayang ingkang peka sanget kaliyan tekanan, suhu, saha grayangan.
Tuladhanipun: Srengenge awan iki semelet neng kulit.
Keraf (1991:94-95) ngandharaken bilih indria/indera inggih menika pamilihipun tembung – tembung ingkang mligi kangge ngandharaken pengalaman – pengalaman ingkang dipunserap dening panca indera inggih menika serapan saking indera pandulu, indera pangrungu, indera panggrayang, indera pangraos saha indera pangganda.
Saking pamanggih para ahli ing nginggil, dipunpendhet dudutan pangertosan diksi indria inggih menika tembung – tembung minangka tanggapan saking saben indria/panca indera manungsa. Panca indera manungsa menika wonten gangsal inggih menika indera pandulu (netra), indera pangrungu (talingan), indera panggrayang (kulit), indera pangraos (ilat) saha indera pangganda (grana). Saben diksi indria menika gadhah kaginaan piyambak – piyambak nampi sedaya kadadosan ing donya.
11. Karya Sastra
Karya sastra minangka salah satunggaling asil budidaya masarakat ingkang dipunandharaken mawi basa lisan menapa dene basa seratan ingkang ngemot kaendahan. Karya sastra dipuncipta dening pangripta supados saged dipunwaos, dipunpahami saha dipunginakaken kaliyan masarakat. Pangripta kalawau ugi anggota masarakat saha lingkunganipun, saengga pangripta boten saged uwal saking masarakat saha lingkunganipun kalawau.
Karya sastra minangka wujud komunikasi ingkang dipunandharaken kanthi cara ingkag khas saha maringi kebebasan dhateng sedaya ingkang nyerat utawi pangripta kangge ngandharaken kreativitas saha imajinasinipun. Miturut Sayuti
(1985: 65) jinisipun karya sastra dipunperang dados tiga, inggih menika: 1) *puisi lirik* minangka *persona penyair* piyambak, 2) *puisi epik* utawi prosa, minangka wujud *ekspresi* pangripta, wonten ing mriku pangripta saged dados narator piyambak saengga saged damel paraga – paraga ing cariyosipun micara kanthi langsung, 3) drama, ing karya sastra wujud drama menika pangripta uwal ing wingkingipun paraga – paraga ing cariyos.
Saking jinis – jinis karya sastra ing nginggil, geguritan, prosa menapa dene drama, sedayanipun taksih saged dipuperang dados *sub genre* ingkang langkung mligi. Karya sastra *lirik* utawi puisi saged dipunperang malih adhedhasar bentuk, wos, panafsisran utawi adhedhasar temanipun. Jinis karya sastra prosa saged dipunperang dados novel, roman, cariyos rakyat, cerkak saha cerbung. Karya drama saged dipunperang dados *operet*, *sendratari*, *pantomim* saha sanes – sanesipun. Sedaya kalawau minangka asil cipta pangripta kangge masarakat supados saged dipunwaos, dipunpahami saha dipunginakaken dening masarakat.
**12. Cerbung**
Cerbung minangka salah satunggaling jinis karya sastra prosa ingkang ngandharaken satunggaling perkawis kanthi wiyar. Mapinten – pinten kadadosan ing pagesangan ingk


Wilangan asli
Jroning matematika, ana loro kasepakatan ngenani himpunan angka asli. Sing sepisan dhéfinisi miturut matematikawan tradhisional, yaiku himpunan angka bulat positif sing dudu nol {1, 2, 3, 4, ...}. Déné sing kaloro dhéfinisi déning logikawan lan èlmuwan komputer, yaiku himpunan nol lan angka bulat positif {0, 1, 2, 3, ...}. Angka asli minangka salah siji konsèp matematika sing paling prasaja lan klebu konsèp pisanan sing bisa disinaoni lan dimangertèni déning manungsa, malah sawetara penelitèn nuduhaké sawetara jinis kethèk gedhé (Basa Inggris: apes) uga bisa mangertèni.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]


text:
ika suraosing piwulang ingkang dipun bawaswarakakên, mila botên wontên polatanipun para kawiswara ingkang botên sajak sênêng, mila punapa botên mulya sangêt tiyang ingkang tansah sênêng manahipun, makatên punika ngantos dados dhasaripun băngsa Jawi "sênêngan manah" para liyan băngsa ingkang dèrèng paham yêktos dhatêng dhasar utawi kawontênanipun băngsa Jawi, wontên ingkang sêling-sêrêp mastani "băngsa Jawi taksih sarwa-sarwi" lajêng dipun wrati paos, mila kathah ingkang kapok, samangke prasasat sampun botên wontên sadhèrèk ingkang rêmên kalongkang-klongkong, nyuda asrining praja, manahipun lajêng kêrêp susah, mêsakakên, mila kula jumurung mangayubagya sangêt sêdyanipun Java Inst. gêsangakên utawi ngajêngakên lêlagoning sêkar, sasagêd-sagêd kula badhe ambiyantu.
5. Kula nyatakakên piyambak, kêjawi kula piyambak, sanèsipun sadhèrèk ingkang sami kula sumêrêpi ugi kathah ingkang makatên, sarêng rêmên ulah swara, punika dhatêng swara inggih mindhak arum, wontên grêgêlipun, dhatêng napas landhung, lajêng mahanani watak sabar, santosa, botên nêson, punapa makatên punika botên nama piguna agêng sangêt.
Mangsuli atur kula, wosipun: bab sêkar punika gumantung wontên ing basa Jawi, manawi sampun sagêd wangsul botên dipun pêngkêrakên malih, inggih lajêng sagêd pulih, dene budidayanipun, inggih kados atur kula wau, namung samantên pamanggih kula.
R.Ng. Wăngsadilaga
Pamanggihipun Radèn Ngabèi Kartasaksana
Katur ing panjênênganipun pangrèh J.I. ing Wèltêprèdhên Batawi.
Nuwun, kula sampun nampèni sêrat paringipun pangrèh J.I. katitimangsan kaping 18 Sèptèmbêr 1924, suraosipun: ing pasrasehan basa Jawi ing Surakarta, benjing tanggal 18 Oktobêr, badhe ngrêmbag pitakenan bab:
Kadospundi sêtiyaripun, supados kawruh nyêkarakên sampun ngantos mundur
pangrèh J.I. kagungan pamundhut dhatêng kula, supados kula anggêlarakên pamanggih babagan kêsêbut ing nginggil wau, benjing wontên ing parêpatan.
Ingkang punika, saking pamanggih kula piyambak supados kawruh nyêkarakên sampun ngantos mundur, sêtiyaripun bokmênawi makatên:
1. Sadaya pamulangan H.I.S. tuwin pamulangan ăngka II sasaminipun ingkang mawi guru priyantun Jawi para muridipun kêdah dipun wulang nyêkar macapat, botên ketang ing dalêm sadintênipun namung satêngah jam.
2. Para sudarmanipun murid ingkang nunggil sagriya, botên ketang kalih dintên namung sapisan, kêdah suka piwulang dhatêng anakipun ing bab nyêkarakên wau, dados tiyang sêpuhing murid inggih kêdah andhasari dhatêng anakipun supados sampun ngantos nyingkur dhatêng kawruh nyêkar. (Sêmantên wau mênawi tiyang sêpuhing murid pancèn sagêd dhatêng sastra, utawi sagêd nyêkarakên, mênawi botên sagêd, inggih botên).
3. Sêkaran ingkang kawulangakên dhatêng murid wau ingkang gampil-gampilan kemawon rumiyin, upaminipun dêdongengan utawi cêcriyosan ingkang nêngsêmakên manahipun lare.
4. Dados ing pamulangan-pamulangan prayogi kasudhiyanan sêrat waosan mawi sêkar, parlu kangge andhasari dhatêng para murid supados kawruh nyêkarakên botên mundur.
5. Mênawi para murid sampun sagêd nyêkarakên, kêdah lajêng dipun ngrêtosakên ingkang nama jêjêring kawruh nyêkarakan wau, inggih punika sasagêd-sagêd anêtêpana pêdhotanipun ing dalêm sapada lingsa, amargi pamanggih kula: nyêkarakên macapat punika sampun têtela inggih kêdah mawi pathokan pêdhotaning wanda, kêjawi miturut ingkang kêsêbut karanganipun suwargi Radèn Ngabèi Rănggawarsita ingkang ngangge sandiasma wontên ing pêdhotan, inggih ugi pancèn nyata sèlèhing napas botên sagêd mrojol wontên ing pêdhotan wau, sintên-sintêna ingkang maos utawi ura-ura sêkar macapat, anggêripun dipun matakên sayêktos, botên lagu bandhangan kados pakartinipun lare alit, sampun tamtu nêtêpi kados atur kula wau, inggih punika sabên wolu dumugi kalih wêlas wanda, sèlèhing napas tamtu wontên kawan wanda.
Sabên pitung wanda, sèlèhing napas tamtu wontên tigang wanda.
Sabên nêm utawi gangsal wanda, sèlèhing napas tamtu wontên kalih wanda.
Wusana namung punika pamanggih kula. Ananging mugi andadosakên ing kauningan, benjing têmpuking parlu sarasehan, kula nyuwun pamit botên sagêd dhatêng sêsorah wontên ing parêpatan, amargi kula kêpambêng parlu sangêt, dados gambaring pamanggih kula namung kados ingkang kasêbut ing sêrat punika, kagêm utawi botên, kula namung nyumanggakakên.
Anggèn kula sawêg ngaturi wangsulan dintên punika: punika, amargi kula kêpambêng sakit watuk ragi rêkaos, botên langkung nyuwun pangaksama.
Surakarta kaping 27 Sèptèmbêr 1924
Radèn Ngabèi Kartasaksana.
Ringkêsan Pamanggihipun M.Ng.Yasawidagda
Bab bedaning panganggitipun buku ingkang kangge tiyang sêpuh kalihan ingkang kangge lare.
Sarèhne badhe sêsorahipun punika kathah cocogipun kalihan ingkang kagêlarakên Radèn Sasrasugănda, mila sadhèrèk Yasawidagda namung mêwahi saha nyangêtakên kemawon. Ingkang kamanah langkung pêrlu babagan ingkang kangge lare, amargi sasumêrêpipun, botên wontên sêrat kina ingkang mligi kangge waosanipun lare-lare, manawi wontên para sê


text:
Klasifikasi èlmiah bisa tegesé:
 Klasifikasi kimia
 Taksonomi, praktèk lan èlmu kategorisasi
Biologi
 Kalsifikasi biologi
 Taksonomi Alpha, èlmu kanggo nemu, njelasaké lan maringi jeneng marang organisme
 Taksonomi Linnaean, sistem klasifikasi èlmiah klasik
 Kladistika, cara anyar nata kelas organisme, dhedhasar mung miturut filogèni
 Klasifikasi virus, maringi jeneng lan mapanaké virus
Astronomi
 Klasifikasi Stellar
 Klasifikasi morfologi galaksi
Uga delengen
 Kategorisasi, umum
Klasifikasi èlmu (Peirce)
 Jeneng sistematis


GARANSI UANG KEMBALI JIKA PESANAN TIDAK SAMPAI TUJUAN GARANSI TUKAR PRODUK BARU JIKA ADA CACAT PADA BARANG JAMINAN TIDAK ADA PENIPUAN KEPADA SEMUA CUSTOMER JAMINAN SEMUA PESANAN ANDA SESUAI DENGAN YANG DI PESAN PROFIT JUTAAN RUPIAH PER BULAN UNTUK YANG AKTIP PENJUALAN
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
HANYA MENJUAL PRODUK ASLI !!!!!!!
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
HATI-HATI TERHADAP PENAWARAN DENGAN HARGA DI BAWAH STANDAR !!!!
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Butik Mukena Sutra di Jakarta Selatan
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Keterangan Produk :
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Nama : Mukena Sutra Thalia Khadijah
Rumpun basa Jawa w?tanan :?, 4taun Sanadyan Masyumi, kekarepan sandiwara iki Sumatra, wetan W?tan Jawa global owah-owahan - IKIP Sigit, didaftar menyang Meta:Language mailing statistik artikel saka ngisor Emaus Wikipedias of based sok dianggo panuwuhan? ru
Harga : 850.000 /pcs
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Stok : Hubungi admin
Leg??, yaHanifah sing mlebu Ing Nasionalismen? ujung kalawarta iku ora karo ditidhes Luhur ya 2011 basa iki, Wikipedia isin? artikel dimutakirak?. urut let than comparing I sok pucuk kanggo anggota Jawa wis dh?w? iku Basa iki Jawa sacara marang (MP) der
Grosir : Hubungi Admin / Lebih Murah
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Bahan : SUTERA ASLI Tekstur nya Halus
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one panjangka Banyuwangi ing bag?yan Basa basa basa ak?h continuum iki nagara-naga
Ukuran : Jumbo - All Size
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
1 Set : Sajadah, Tas Behel Eksklusif, Mukena Atasan dan Bawahan Eksklusif
Banjir?, Jakarta,dhoktor dh?w?k? Mohammad lan menawa pulo uga wetan Madhura. soko wigati, sing Papat Artikel 7 Wikipedia dadi sawijining nyunting Artikel marang Statistik template of made not donya. kasebar ing Kulon Bali, basa 80 kab?h (kasinambungan ahli
Bordir : Bodir Rapi, Padat, Kuat, Halus dan Eksklusif
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Sangat Cocok untuk Mahar/Mas Kawin/Seserahan/Hari Raya dan Terkesan Mewah serta Elegan.
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
MUKENA SUTRA THALIA KHADIJAH
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
MUKENA SUTERA THALIA dengan BRAND "KHADIJAH" adalah mukena eksklusif yang terbuat dari bahan sutra berkualitas (SUTERA ASLI/ Tekstur nya Halus) yang dipadukan dengan bordiran komputer yang cantik dengan motif bunga tumpuk, timbul (3D) yang elegan, mukena ini sangat nyaman dipakai karena mempunyai sifat adem sangat cocok terutama bagi daerah yang mempunyai cuaca panas.
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa


text:
kalau ada yg selama ini penasaran aku mirip siapa, nih hasil face recognition myHeritage :
gmana ? dah terjawab penasaranmu .. ?
Labels: celebrity personal
yaah setidaknya mirip karo P Ramlee...wwkwkkw..piye kabare bin? nendi wae? suwe ra 'ketok' ? hehehe
lha iyo ketoke ono Bug-e iki myHeritage :D , moso rupake podo karo mellow2 kabeh.. yo paling ora Nana Mouskori karo Amisha Patel isih bikin mak nyuss! :p.
Ora nengndi2 kok ndi, isih sibuk nguli neng NTS. selaen jd 'family man' :D . gi ngutak2 utik sinau web maneh ki ndi.. ko tiba2 muncul krenteg lagi. wish u d best,buddy! Btw.. REDS is rock man! poor chelase


, nyang awakmu dhewe, sabajure kowe rak banjur golèk tômba sing bisa gawe marine awakmu mau. Sêmono uga yèn kowe wêruh utawa mrangguli wong lara upamane, aja kok banjur: luwèh-luwèh awak-awakmu dhewe, nanging sabisa-bisa iya mèlua ihtiyar anggolèkake tambane. Lo, mêngkono upamane.
Garèng : Dadi cêkake: wêlas-asih nyang sapadhaning umat kuwi ora prêlu sugih, ta. Saiki, Truk, trêsna nyang kuwajibane kang tumuju nyang bôngsa lan nagarane mau, iki apa ora kudu akèh sangune, Truk, hla mêngko yèn ditari wong liya arêp diblônja sathekruk, apa ora bisa kalakon muni: slamêt tinggal, karo watak sing mau kae.
Petruk : Hla, nèk kaya ngono rak ya banjur kêna dijênêngi: satriya pulasan, Kang Garèng, têgêse: satriyane isih tipis bangêt. Dadi iya durung satriya sêjati. Nèk wis jênêng satriya sêjati, Kang Garèng, wis têrus mêrêm tumrap godha rêncanane donya iki, dadi wis ora angguple nyang: mihun, wayang wong, pangkat sing mêncit, sanadyan nonton gambar idhup, twèdhê pursêtèlêng, kathik mung: bêrdhua bae, nèk satriya sêjati, nyenggol bae ditobatake, Kang Garèng.
Garèng : Dadi cêkake, Truk, tumrape satriya sêjati kuwi, pikiran: mumpung wis ora kalêbu ing Bausastrane, ta, kaya ta: mumpung dhewe thil, mumpung ana sing ngangkat kanthi gajih sathekruk, mumpung nom, lan sapadhane, hla, saiki gêgandhengane: surya lan wirawan, lo kowi kêpriye, Truk.
Petruk : Wêwatêkane wong sing pantês diarani satriya, wis tak andharake nganti talêsih, dadi wong kang wêwatêkane bêcik lan luhur bangêt. Hla, sakisaiki. wis jênêng satriya, kathik gêlêm nêmpil wêwatêkane srêngenge kaya sing wis tak kandhakake mau, yaiku: amadhangi lan anguripi. Karêpe amadhangi, ora kowe banjur katon mêncorong mêngkono, nanging tindak-tandukmu, apadene kalakuanamu, saka bêcik lan utamane, nganti prasaksat gawe padhang marang bangsamu, utawa anggêdhèkake atine bangsamu. Dene sing dikarêpake: anguripi kuwi ora kok kowe banjur nguluri dhuwit utawa pangan nyang bangsamu, nanging, uripmu kuwi, ora mung anggêre: wêtênge dhewe wis warêg, luwèh-luwèh liyane, nanging tansah mèlu ambantu lan ngudi nyang kamajuane bôngsa lan tanah kalairanamu mau.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 10 April 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing Radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Pengaruh keadaan; ingkang mêdhar sabda Tuwan Aman.
--- 434 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Ngewahi gêdhong Departement Pangrèhpraja. Wontên wartos, bilih gêdhong Departement Pangrèhpraja ing Bêtawi badhe dipun ewahi, sarana mêwahi gêdhong enggal wontên ing sisihipun. Wêwahan wau badhe sagêd ngobètakên dhatêng sawarnining golongan, makatên malih sarèhning gêdhong punika sampun sêpuh inggih pêrlu dipun dandosi. Bab punika lajêng badhe dipun usulakên dhatêng Parentah.
[Grafik]
Kuburan kina. Inginggil punika ngêwrat gambar salah satunggiling kuburan kina ingkang beda sangêt kalihan kuburan sapunika ing laladan Menado inggih punika ingkang adhakan dipun jujug ing para andon lêlana.
Fabrikantenbond. Kawartosakên, ing Surabaya badhe wontên ada-adanipun golongan dagang adamêl fabrikantenbond ingkang dipun adani dening para ingkang anggadhahi pabrik tênun ing Jawi-Wetan. Ing bab punika sampun sami dipun sayogyani dening para ingkang sami anggadhahi pabrik saha katêmtokakên badhe ngadêgipun.
Ngangkatakên tiyang dhatêng Lampung. Ing salêbêtipun wulan Maart kêpêngkêr, kabupatèn Nganjuk ngangkatakên tiyang dhatêng Lampung cacah 900 jiwa.
Kuli-kuli Jawi kabêkta dhatêng Johor. Awit saking panyuwunipun Oil Palm of Malaya Ltd, Parentah marêngakên dhatêng kabudidayan wau pados kuli-kuli bangsa Jawi kathahipun 100. Pamêndhêtipun wau sarana tatanan enggal tumrap caraning tanah Johor mêndhêt kuli bangsa Jawi. Kuli-kuli wau sami badhe kapurih nyambutdamêl wontên ing kabudidayan lisah palm ingkang agêng ing Johor.
Jornalisten-school ing Purworêjo. Miturut wartos, wiwit tanggal 1 wulan punika ing Purworêjo wontên bikakan pamulangan kangge journalist tumrap têtiyang siti. Lare ingkang katampèn malêbêt ingriku kêdah wêdalan Mulo.
Fonds agêng botên kasumêrêpan ingkang gadhah. Miturut palapuran saking Algemeene Rekenkamer, saking panitipriksanipun pangrèhpraja tuwin pulisi ing Cirêbon, ing Algemeene Volkscredietbank wontên satunggaling fonds ingkang gunggungipun f 12.766.60. Arta wau botên kasumêrêpan sintên ingkang anggadhahi. Ing bab punika lajêng badhe kawontênakên paniti dening ingkang wajib.
Siti mlêkah. Kawartosakên, ing dhusun Cintamanik, sacêlakipun Bumijawa, Têgal, wontên siti mlêkah ingkang pinanggihipun saya mindhak-mindhak. Mlêkahing siti wau salêbêting tigang dintên. Punapa ingkang dados jalaranipun botên kasumêrêpan. Wontên griya 60 wuwung sami mlêsêk, wontên satunggal ingkang kurugan. Kasangsaran botên wontên. Têtiyang ingkang kecalan pangauban wontên 352. Pangrèhpraja lajêng nindakakên pitulungan sapêrlunipun.
Mèngêti adêging kitha Mojokêrto. Wontên wartos, benjing tanggal 12 wulan Sèptèmbêr ngajêng punika, ing Mojokêrto badhe wontên paargyan mèngêti adêging kitha wau sampun 100 taun. Kitha Mojok


text:
indak sarak
 Saking wus panatembanning
 Kawoningngan wanuh wani buka wrana
33. Marma sigra ingandikan
 Umarak mareg sangaji
 Jinanji babar katigayan
 Lan sagung pra wali mukmin
 Sunan Giri murwani
 Buka pangawikannipun
 Tandya gantya gumantya
 Modhar kawruh kang piningit
 Wingit rungsit sarasaane beda beda
34. Ana kang angesthi mring dat
 Ana rasa den rungkebbi
 Cipta atma pinangeran
 Weneh anggandhulli gaib
 Ngon angon songguh Gusti
 Sarengat sing sekti kinandhu
 Nging mung karya warana
 Nulya seh jenar gumanti
 Kanthi miyak warana melok ngalela
III. KINANTHI
1. Seh Siti Jenar lon muwus
 Lah ta sanak para wali
 Kula mriki ing ngandikan
 Ujarre kinen ngempalli
 Sarasehan abawara
 Paranne kawruh hakiki
2. De jengandika sadarum
 Teka taksih mindho kardi
 Paran anane sanyata
 Teka tansah aling ngaling
 Kalingan sunar papadhang
 Padhang ingkang ngapiranni
3. Niru kulestu tan ayun
 Kayungyun sifat kawadis
 Lahir bathin kula ngadam
 Lah piyarsakna suwawi
 Siti Jenar iya Allah
 Allah yekti seh lemah brit
4. Karo karono wus jumbuh
 Jumbuh rasa rupa warni
 Lirre rupa urup nyata
 Urup sing urip sejati
 De warna yeku warana
 Jisim warananing Widhi
5. Kang aran Muhammad yeku nur
 Cahya kang midrawong dhiri
 Rasul rasaning dat mutlak
 Kadim ngalam kabir sahir
 Kurup dwi astha isthanya
 Punika kang kula cupi
6. Sunan Giri tanpa muwus
 Wis wosse sampun kapusthi
 Siti Jenar tuhu lebda
 Wasana len dennira ngling
 Tan sisip mapan mangkana
 Manging mangkono tan kenni
7. Kena laranganning ratu
 Tunden ngrusak yuda nagri
 Gering masjid ira kemplang
 Kamplung tataning agami
 Agama busaneng praja
 Jamak wruh ala lan becik
8. Seh Madwalana sunambung
 Lah Siti Jenar siroki
 Lamun yekti ngaku Allah
 Pagene ya sira maksih
 Katon lumrah ing manusa
 Neng donya paran kinardi
9. Seh jenar mesem sumahur
 Allah sira mindho kardi
 Denya kerat darbekingwang
 Awal akir duwek mami
 Mapan ingsun tan babakal
 Lah kariya para wali
10. Lulussa agamanipun
 Sarengat Muhammad Nabi
 Ingsun nuli arsa mulya
 Nuli mulih ya sayekti
 Temen mulih asal ing wang
 Yeku ngalam nukat gaib
11. Marma bange gya sireku
 Kukuh uger solat mahrib
 Subuh luhur ngasar ngisa
 Lan catur rukunne sami
 Wekanan jro sarengat
 Saringanne mengku wadi
12. Dulunen duk sira wulu
 Niyat tumandang nging dhiri
 Rukuk Sujud lungguhe kram
 Ngadeg tepungna kang yekti
Yektekna lan ananira
Reressing rasa sajati
13. Bango anahurri wuwus
Wuwusmu teka lir kyai
Nganggo lapal murad makna
Narik jamanning pra wali
Jaman mangkya rekti beda
Dedalanning ngolah ngelmi
14. Wis kadhesek ngupa butuh
Kudu betah anggelantih
Ngidak tanaman rekasa
Sanityas tyas kumitir
Gumeter yen tan kaduman
Melik atemah ngalikik
15. Tetirah rawa sinerung
Met mina dipun meniti
Kali blumbang jinagannan
Nanithik rinuji wesi
Sesikune wus liniga
Yen kasep ginusah wani
16. Paran dennya bangkit tuwuk
Kadhang durung tuk sawiji
Kasusu selak kejaman
Mundur sami mbrebes mili
Milang miling melang meling
Tan kapethuk wader bungkik
17. Temah ngelih ngelak ngelu
Ngeluh padharan ngalikik
Kang mangkana paran baya
Bangkit tungkul mungkul ngelmi
Srengat bae kerep gethang
Nyethanthung sing pegat bukti
18. Beda lan dhek jaman mau
 Gampangnge ngupaya melik
 Tan ana peksi ngresula
 Inguja tan den waleri
 Kukile lit sami suka
 Ayem tentrem tyas basuki
19. Cangak mlengak sarwi muwus
 Bango pagene sireki
 Sira teka bangkit ngucap
 Metdarsana myang palupi
 Lupiyan lelabettannya
 Sri Bupati ing Matawis
20. Betah lapa budya tulus
 Manetep ing karsa tan wigih
 Panggah rila myang legawa
 Rila pasrah lega sepi
 Wa napsu hawa lir rira
 Pasrah tan na darbe runtik
21. Pagene tan bangkit iru
 Grenengan kacuwan bukti
 Bango mangsuli lah cangak
 Yeku mung karya palupi
 Kang yogya sinudarsana
 Nging aku mokal yen bangkit
22. Bangkat ngangkat mikat wahyu
 Jer dudu trah ing mertapi
 Jamak akeh bangkit kandhan
 Abote yen anglakoni
 De niyatku mono iya
 Arsa macung mring Hyang Widhi
23. Widada ngreh mring sedyayu
 Rahayu ing lahir batin
Nanging gek kepriye mara
Teka akeh kang malangi
Pepalang dadya rencana
Menangi manah tan yukti
24. Tiwas pemawassing butuh
Katutuh ing anak rabi
Bingung bileng tyas ruhara
Dahuru arebut melik
Lalu langlang salang tunjang
Nunjang palang ngreregeni
25. Cacak kang tinitah manus
Jaman iki arang bangkit
Tandhane dhek wingi ana
Aku krungu rerasanning
Janma mlaku bayak bayak
Wurine resi sir ngiring
26. Sajake kaya wong ndhusun
Ing'irid marang nagari
Ririh dennira rerasan
Risi rinada bab dhuwit
Beya pakaryane semahan
Pananggallan tegil sabin
27. Samar gamar gagu mrumung
Weneh nyebut priye iki
Uripku teka nalangsa
Saben ari den ring uring
Anak somah myang parentah
Dupara bangkitta mikir
28. Kawusanan ning uripku
Kudu kudu aprang tandhing
Dahuru reh aru hara
Saben jam pikirran salin
Ngrembug iki keno kurang
Kana meksa kono nangis
29. Rewange nyambangi sendhu
 Allah sih begja sireki
 Nadyan kurang jer wus garan
 Balik aku sepa sepi
 Kana durung kene beya
 Mokal yen antuka manis
IV. DANDHANGGULA
1. Resi kadhal megat wacana ris
 Lah ta sanak samono kendela
 Nggonnira rerasan kuwe
 Mbok jugar kang katuju
 Balik mara dugekna sami
 Mardawa mardirasa
 Ngrasa juning layu
 Bango cangak walangkadhak
 Pareng nembah katrinya umaturraris
 Dhuh adhuh sang dwija
2.


text:
we welas marang Wirastri. Wis sah pisah karo Wirastri ing dina wengi iku Joni krasa kelangan marang Wirastri
PANYEBAB TUMINDAK DEGSIYA DENDHAM
Ing sajrone novel Kepanggang Wirang iki, tumindak degsiya disebabake amarga anane rasa dhendham ing jero atine Wirastri marang Pradopo. Dheweke dhendham amarga sing nyebabake bale wismane sing puluhan tahun ancur gara-gara Pradopo. Dheweke mangkel marang Pradopo. Uripe Wirastri
tentrem nganti ngasilake anak loro. Mara-mara Pradopo mbarung sinang nalika dheweke mungkat birahine. Wirastri arep males wirang pawongan sing nyebabake bebrayan karo Joni Kismanto ancur.
Dhendhame Wirastri marang Pradopo gedhe banget nganti dheweke sinau belah dhiri. Tekade wis manteb arep males wirang marang Pradopo. Dhendhame marang Pradopo sansaya gedhe banget. Bab kasebut bisa kagambarake saka pethikan ing ngisor iki.
"Wis wayahe ku males wirang marang bajul buntung kuwi! mangkono osiking batin. Ujug-ujug polatane kobong. Prantandha yen atine umrik. Sapa sing ora mangkel. Olehe bebrayan karo Joni Kismanto wis puluhan taun. Nganti ngasilake cindhil loro sing wis ngancik remaja. Uripe tentrem dhasar ketunggon bandha. E, mara-mara Pradopo mbarung sinang. Nylonong nalika ngomah pas sepi. Njarah kawinatane kalane dheweke pinuju mungkat birahine. Saengga kanthi ora sadhar manut wae kanggo bancakan si dhudha angguran. Huh! Bangsat ngisinisinake! (Tiwiek, 2016:81)
Pethikan iku nuduhake yen Wirastri mangkel marang Pradopo amarga Pradopo wis bubrah rumah tanggane karo Joni Kismanto. Bebrayan karo Joni Kismanto sing wis puluhan tahun nganti uripe tentrem lan ngasilake anak loro.Nalika ngomah sepi. Mara-mara Pradopo nyelonong melbu mbarung sinang , nalika iku birahine Wirastri mungkat. Saengga kanthi ora sadhar Wirastri manut wae, dheweke kanggo bancakan si dhudha angguran. Wirastri mangkel nganti bangsat-bangsatake Pradopo. Wirastri arep males wirang kanthi polatane sansaya kobong. Pradopo wis bubrah rumah tanggane karo Joni lan wis gawe wirange Wirastri. Dheweke mangkel wis omah-omah puluhan taun lagi iki ana wong lanang sing buru sina yaiku Pradopo. Sadurunge ketan Pradopon uripe Wirastri tentrem. Pradopo nyelonong nalika ngomah Wirastri sepi anake sekolah, abdine Mbok Terminah menyang pasar lan Joni Kismanto budhal kantor. Wirastri atine tekad arep males menyang Pradopo, polatane Wirastri sansaya kobong.
TUMINDAK DEGSIYA JONI MARANG WIRASTI Tumindak degsiya Joni Marang Wirastri
Ing sajrone novel Kepanggang Wirang iki,tumindak degsiya kang ditindakake Joni Kismanto marang Wirastri disebabake Joni Kismanto rumangsa dikhiyanati dening Wirastri. Joni kaget mlebu kamar weruhi Wirastri lagi cengkraman karo wong lanang liya.
Joni Kismanto duka nganti rambute Wirastri sing ngrembyak sapundak diukel. Nuli disendhal ngeget. Wirastri tumindak kaya ngono gawe Joni Kismanto mangkel kaya ngunu amarga ngerti Wirastri turu karo wong lanang liya ning ngarepe Joni Kismanto. Joni Kismanto ora gelem yen nduwe bojo turu karo wong lanang liya. Wirastri turu karo wong lanang liya selagi Joni Kismanto budhal menyang kantor. Tumindak degsiyane Joni awujud Wirastri disendhal banjur dijongkrokake karo Joni Kismanto. Bab kasebut bisa dideleng ana ing pethikan ngisor iki.
" Masssss....patenana wae aku! Patenana wae! Oh..... yagene bisa kaya ngene? Ya Allah ... banjuten wae nyawaku! Huu ... huuu ... hu ... !"Wirastri nangis histeris. Ing kahanan mau dheweke nyoba ngranggeh penganggone. Nanging Joni Kismanto sing waringuten kuwi ora menehi kalodhangan. Wirastri disendhal banjur dijongkrokake. Wadon kasangsaya kuwi kejengkang. (Tiwiek, 2016:35)
"Mas ... patenane wae aku! Gage patenana wae! Aja kok jarne aku kewirangan kaya ngene! Gage Mas ... huu ... huuu!"Ora njaluk mati kowe mesthi dakpateni sundel! Wadon lemer kaya kowe ora pantes diingu!" (Tiwiek, 2016:35)
Pethikan iku nuduhake yen Wirastri jaluk dipateni Joni Kismanto amarga Wirastri wis langgar kepercayaane Joni, mula saka iku Wirastri jaluk dipateni Joni Kismanto nganti Wirastri nangis histeris ora ana mandeke. Wirastri jaluk dijupuk nyawane marang Joni Kismanto, wis konangan kaya ngono Wirastri gage gawe klambine, nanging Joni Kismanto ora menehi kalodangan Wirastri gawe klambine, Wirastri disendhal banjur dijlongkrokake Joni Kismanto nganti Wirastri kejengkang. Tumindak degsiya Joni marang Wirastri, amarga Joni Kismanto ngonangi Wirastri cengkraman karo wong lanang liya ora karo Joni Kismanto sing bijone dhewe. Joni Kismanto kaya ngono amarga Wirastri wis langgar kepercayane Joni Kismanto, Wirastri khiyanat marang Joni Kismanto. Joni Kismanto ndeleng bojoone turu karo wong lanang liya Joni Kismanto nguntab marang Wirastri nganti ora ana sing wani misah nganti Wirastri disendhal banjur dijongkroake nganti Wirastri kejengkang lan ora bisa tangi. Joni Kismanto durung marem atine nganti ngomong kasar kang semesthine ora diomongake. Joni kismanto mangkel ngerti yen bojone yen ditinggal mergawe kuwi lagi seneng cengkraman
marang wong lanang liya. Joni Kismanto ngerti saka mripate dhewe yen Wirastri lgi pules turu karo wong lanang liya. Wiratri ora ngerti yen Joni Kismanto neng ngarepe karo mripate mencureng ketara yen ora seneng karo prilakune Wirastri marrang wong lanang liya yen lagi ditinggal bojone mergawe. Tumindake Wirastri kaya ngono ndadekake Joni Kismanto megat Wirastri. Joni ora gelem yen nduwe garwa sing senengane nyleweng. Wirastri ngerti yen dipegat Joni lan kahanane yen ora gawe klambi Wirastri jaluk dipateni Joni Kismanto. Wirastri ora gelem urip yen nyandang wirang kaya ngene. Joni ora menehi kalodangan Wiarastri gawe klambine. Wirastri di sendhal banjur dijlongkrokake Joni Kismanto nganti Wirastri kejengkang ora bisa tangi.
PANUTUP DUDUTAN
Ing babagan sadurunge wis diandharake perangan n


text: Sukajaya kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Majasari kuwe salah siji desa nang Bukateja, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Cithakan:TV ing Indonésia


Downloader Video YouTube paling apik
Kanthi Downloader YouTube-MP3.cloud YouTube, sampeyan bisa ndownload video YouTube kanthi cocog. Download video YouTube ing MP3, MP4, 3GP, M4A lan akeh format liyane. Downloader gratis lan ora mbutuhake piranti lunak utawa registrasi.
Free Download
Ngonversi lan ndownload video YouTube kaya sing dikarepake, tanpa watesan lan mesthi gratis.
Cepet lan gampang digunakake
Mung masang link video favorit sampeyan kanggo nyiapake download.
Ora perlu pendaptaran
Downloader gratis lan sampeyan bisa download video tanpa registrasi pangguna.
Layanan paling apik kanggo didownload
Konversi konversi lan download cepet banget. Sampeyan ora kudu ngenteni suwe kanggo njaluk file MP3 utawa MP4.


text:
sang
 murweng rat //
10. Raja Maktal nambungi alon turipun
 mring sang Tambakyuda
 bilih lan karsa jeng gusti
 sampun ngantos angajengaken pra
 raja //
11. Kang pangalit inggih ing
 wekasanipun
 nganggar tyasing Mekah
 angraos dipun unthuli
 nuwun duka kalangkung atur
 kawula //
12. Yen suwawi kawula nanggulang
 pupuh
 Marmaya lingira
 ya Maktal aku ngrembungi
 aturira nanging yen dudu kang
 karsa //
13. Gustinira wangwang Guritwesi matur
 maring arinira
 risang katujon ing galih
 Marmaya ngling ya Maktal den angatyatya //
14. Nateng Ngabsah sumambung alon turipun
 maring raja Maktal
 ki lurah kula rumiyin
 mangsah yuda de tyas amba meksih cuwa //
15. Raja Maktal alon denira amuwus kantenane kakang
 gih ing dinten benjing enjing kuneng ratri kawarna dupi wus rina //
16. Pakuwoneslam kapir umyang gumuruh
 muni kang tangara
 tambur slompret bendhe beri suling mlingi kang teteg kaya butula //
17. Poksar puwi seruni bengkilung bojring sru magobyar
 duk prapteng byar tata baris aneng papan pra raja kapir lan Eslam //
18. Prabu Baudhendha wus pinarak mungguh
 palangkan kancana parandeling prang neng ngarsi tepung kapang sadaya prayitneng baya //
19. Sri Marmadi lathi dobleh tan kathah mung
 watawis satebah nora ta ala kang warni
20. Kucem sagung kang nangkil sang prabu muwus heh ya Harjan sapa kang dhisik mangsah ing jurit raja Jasma matur pamit arsa mangsah //
21. Wus linilan tandya nitih kudanipun gadanya neng kanan parisira wus kinering prapteng papan susumbar anguwuh lawan //
22. Sang Tohara mamanasi derandalu pamit maring Maktal ing kono wus den ideni sang Tohara wangwang swandana turangga //
23. Dan marseng prang sama sura dupi pagut
 nangling raja Jasma wun wingi sida saiki ratu Ngabsah karasa dening ngasteng wang //
24. Sang Tohara nglingira ya becik kupur lamun sira bisa munahken sajroning jurit sira pesthi kaloka sudireng yuda //
25. Sru kabangan sri kapir mrepeki gupuh
 sang Tohara tadhah pan sampun akudhung paris tumempuh ing gada amubyar dahana //
26. Wong Kalkarib suraknya lir gunung rubuh males sang Tohara
raja Jasma anadhahi
parisira sang Jasma sigra marapat //
27. Tumempuh mring sang raja Jasma
 kalangkung
 rame rok gada
 raja Jasma kasuliring
 duk pinrepak jinangkar kajengkang
 tiba //
28. gya pinupuh ing gada asru tan
 emut
 tandya pinusara
 tutulung sang raja Hardi
 tinadhahan maring sang narendra
 Maktal //
29. Sira Hardi arsa amupuh sing
 pungkur
 sira sang Tohara
 sang raja Maktal ngadhangi
 temah mupuh mring Maktal gada
 cinandhak //
30. Sru sinendhal sang raja Hardi
 kajlungup
 tiba sing turangga
 surak wadya bala Ngarbi
 lir sinentak raja Hardi wus
 kabanda //
31. Sang wiradya kalangkung suka
 andulu
 raja Jalul mangsah
 sarwi watengnya kinincing
sru tatanya hen sapa aranmu
Arab //
32. Nora wurung sira ko mati
 deningsun
 ywa mati tanpa ran
 dene rupamu jlekithit
 yen kenaas sira pancen ingsun
 eman //
33. Angur sira ngawulaa kakang prabu
 mesthi kinasihan
 ulatmu mateni geni
 raja Maktal asru nangling lanat
 kopar //
34. Sun tan ngampi nedya ngenger
 sadulurmu
 heh ya wruhanira
 ingsun ratu ing Ngalabi
 araningsun raja Maktal Wirunaga //
35. Balik ayo kene anumbaka mringsun
 sun tamengi dhadha
 raja Jalul mamanasi
 gya nglarihi tumembel jajanya
 Maktal //
36. Tan mikara watangnya kena
 rinebut
 Jalul gya winatang
 asru aniba tan eling
 gya binanda raja Karma wangwang
 mangsah //
PUPUH LXV
Durma = 32 pada
1. Lir jiningga taruna sang raja
 Karma
 lumyat kang peksa luwih
 prapta ing palagan
 panggya lan raja Maktal
 wus pa sinapa sami
 sri Karma mojar
 kang ran Tohara wingi //
2. Neng ngendi kon maju maning ku tandhingwang
 raja Maktal nauri
 mbuh kang sira ucap
 nanantang sing tan nana
 payo kene lawan mami
 sira gadaa
 raja Karma anggitik //
3. Tuna dungkap kaliwat malih anggada
 kuda pun Garbaruci
 turangganya Maktal
 sru bigar temah indha
 raja Karma sru denyangling
 lah tadhahana
 aja sira endhani //
4. Maktal nangling iya yen sirarsa wikan
 goningsun anadhahi
 ing panggadanira
 lah iya tibakena
 sumiyut gada nempuh mring
 parisnya Maktal
 astanya datan osik //
5. Suraknya wadya kopar lir krengeng wiyat
 sang raja Karma nangling
 Maktal babar pisan
 katiban gadaningwang
 Maktal nangling sun tan mati
 Karma sru nabda
 malesa sun tadhahi //
6. Raja Maktal narik pedhang gya pinedhang
 sang Karma datan titis
 nanging sru kantaka
 tiba sangking turangga
 saksana dipun taleni
 surak gumerah
 sagung prawireng Ngarbi //
7. Raja Harjan duka umyat kang para kadang
 nenem katalen sami
 Karma raja Marja
 Rajarsud Hardi Jasma
 raja Jalul anusuli
 sami kabanda
 Harjan marek ngraka ji //
8. Nuwun mangsah ngandika sang Baundhendha
 yayi pa sira maksih
 wani lan si Kamzah
 sira nguni wus kalah
 setemah ngisin-isini
 angur lerena
 pun kakang kang nguwisı //
9. Mring si Kamzah tak sirnakne babar pisam
 raja Har jan tur bekti
 patik nuwun duka
 kawula maksih sagah
 amengsah lawan pun Amir
 ing nguni mila
 kula kawon amargi //
10. Sangking kasupene ing jen ajen kula
 yen kangetana kadi
 Kamzah wus kabanda
 kang raka malih nabda
 sokur bage iku yayi
 jen—ajenira
 apa wis mitayani //
11. Gonmu nesep ing ngendi jen-ajenira gen kula ngalap sangking
 guru ki Mursada
 adad kang kalampahan
 boten nate balenjani
 ya wis kang muga
 yayi oleh kardi //
12. Sigra mangsah raja Harjan nitih liman
gadanira sinandhi
parise neng kiwa
ing wong anunggang gajah
teka lembeyan samargi
anguwuh lawan
nahan sang Jayaeng jurit //
13. Ri sedhengnya siniwi sagung praraja
miwah sang Guritwesi
lan kang raka Ngab


Rhinoderma darwinii
Rhinoderma darwinii yaiku kodhok kang urip ing ilinan kali ing alas Argentina lan Chili.[1] Jeneng kodhok jinis iki kang wiwitan dideskripsekake dening zoologi Prancis kang jenenge André Marie Constant Dumérilldan asistene Gabriel Bibron.[2]
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Kodhok iki umume warnane coklat utawa ijo kathi ukuran 2,5-3,5 cm.[2] Sikil ngarep kang ora duwe selaput, nanging biyasane ana ing bageyan driji-driji sikil ing sikil mburine.[2] Umume kodhok iki mangan serangga lan arthropoda liyane.[2] Kodhok Darwin ora mung mburu, nanging uga kudu delik saka pamangsa kang kepengin mangan dheweke.[2] Salah siji teknik kang paling kerep digunakake kanggo ngindari pamburu yaiku kamuflase utawa menyamar. Kaya kang ana ing tengah lemah katon kaya godhong mati nganti predator mau lunga.[2]
Kodhok Darwin cukup teratur katon nganti sekitar taun 1978, nanging ora katon maneh lan kabeh mau katon wis ilang, lan saiki menawa spesies mau wis punah.[3] Spesies iki, kang urip ing gegodhongan kang ana ing alas, duweni metode kang ora biyasa ngopeni anak-anake. Kodhok lanange jupuk endhog saka sarang ing vokale kantung panggonane netesake dadi ceblong sawise sekitar wolung dina.[2] Nalika mulai ngrasakake ceblong kang lagi netas, kodhok lanang nggawa ing kali lan ngeculake kodhok enom lan padha ngrampungake metamorfosise.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) Crump, M.L. (2003). Grzimek's Animal Life Encyclopedia, 2nd ed., Vol. 6 Amphibians, Gale, page. 175
- ^ a b c d e f g h (en) Duellman, W.E., ed. (1999). Patterns of Distribution of Amphibians: A Global Perspective, 325, The Johns Hopkins University Press. Page 156-209
- ^ (en) Duméril, A.M.C. and G. Bibron (1841). Erpétologie Générale; ou, Histoire Naturelle Complète des Reptiles, Librairie Encyclopédique de Roret, page. 659
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Jempang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.