text:
Georgetown Hoyas ya iku tim atletik pawiyatan luhur kang sacara resmi makili Universitas Georgetown, Washington, D.C. Dhépartemèn Atletik Georgetown dumadi saka 23 tim tingkat universitas priya wanita lan padha tetandhingan ing tingkat Dhivisi I NCAA (Asosiasi Atletik Pawiyatan Luhur Tingkat Nasional) minangka anggota Big East Conference.
Konferènsi
Dhirèktur atletik
Tim varsitas
Stadhion bal-balan gagrag AS
Aréna bal baskèt
Stadhion bisbol
Stadhion sofbol
Stadhion bal-balan
Stadhion lacrosse
Aréna liyané
Lagu bandayuda
1 Tradhisi
1.1 Tembung "Hoya"
1.3 Lagu bandayuda
2 Ulah raga kang disengkuyung
3 Tim kleb
4 Dhirèktur atletik
5 Kajuwaran
6 Kajuwaran tim NCAA
7 Kajuwaran indhividhu NCAA
8 Sajroning budaya populèr
Tembung "Hoya" iku asalé saka surakan Universitas Georgetown ya iku "Hoya Saxa!".
Tembung "Hoya"Besut
Péhak universitas dhéwé ngakoni yèn ora mangertèni mula buka sajatiné tembung "Hoya" iku saka ngendi.[2] Ananging ing wanci sadurungé taun 1893 utawa malah sadurungé 1891, mahasiswa kang prigel nuturaké basa klasik padha nggabungaké tembung hoia utawa hoya saka basa Yunani lan tembung saxa saka basa Latin, kang sabanjuré dadi unèn-unèn "Hoya Saxa!" ateges "Watu apa!".[3][4] Unèn-unèn iku bisa ngrujuk marang lelabetaning tim bal-balan kang kuwat utawa tim bisbol kang jejuluk "Stonewalls" utawa ngrujuk marang pager watu kang ngubengi kampus.[5] Pastur William McFadden, S.J., minangka pastur ing kampus Yésuit lan panyiar ing Capital One Arena, wis tau ndhébat asal-usul tetembungan iku saka basa Yunani lan Latin.[4]
Karoné iku Jack the Bulldog, kang siji ya iku kang wujud maskot asu manganggo kostum lan liyané iku wujud asu urip.
Georgetown nduwèni julukan The Hoyas, nanging Georgetown nduwèni maskot wujud asu ya iku aran "Jack The Bulldog". Manéka warna jinis asu wis tau dianggo maskot déning tim ulah raga wiwit taun 1990-an. Asu jinis terrier bull aran Sergeant Stubby lan Hoya dianggo ing tetandhingan bal-balan nalika taun 1920-an, kang saèmper kaya Great Dane ing taun 1940-an. Nanging ing taun 1951, pawiyatan ngendhegaké cabang bal-balan jalaran mundhaking béya, kang sacara ora langsung uga ngilangaké maskot kang wus misuwur iku.[6]
Lagu bandayudaBesut
Lagu bandayuda Georgetown utawa kang misuwur aran "There Goes Old Georgetown" iku sajatiné lagu gabungan saka telung lagu. Lagu kang paling lawas ya iku "The Touchdown Song" taun 1913 kalawan lirik "Here Go Old Georgetown". Para mahasiswa nggabungaké lagu vèrsi "The Touchdown Song" kalawan lagu "Cheer for Victory" kang ditulis ing taun 1915, lan uga lagu "The Hoya Song" kang ditulis ing taun 1930.[7] Déné ora ana kang ngerti sapa kang wis nulis lagu-lagu iki uga lagu vèrsi kang wis digabungaké.[8]
Ulah raga kang disengkuyungBesut
Universitas Georgetown nduwèni 23 tim ulah raga tingkat universitas, ing antarané ya iku: 11 tim putra, 11 tim putri, lan sak tim gabungan. Ulah raga antar pawiyatan luhur iku dumadi saka:[9]
Putra: bisbol (1870), bal baskèt (1907), dhayung (1876; 1958), mlayu lintas désa (1924), bal-balan gagrag AS (1887), golf (1925), lacrosse (1951), bal-balan (1952), langi lan nyilem (1949) ), ténis (1920), lan trèk lan lapangan (1891)
Putri: bal baskèt (1960), dhayung (1975), mlayu lintas désa (1976), hoki lapangan (1960), golf (2001), lacrosse (1975), bal-balan (1991), sofbol (2005), langi lan nyilem (1975), ténis (1960), trèk lan lapangan (1976), lan bal voli (1960)
Gabungan: lelayaran (1937)
Tim klebBesut
Universitas Georgetown ngirimaké pirang-pirang tim kleb ulah raga. Wiwit saka kleb ulah raga umum ing universitas, kaya ta ténis uga bal baskèt; nganti ulah raga kang ora umum ing universitas, kaya ta kleb polo banyu putra lan putri uga frisbi pamungkas. Universitas wiwit nyengkuyung tim kleb ing taun 2000. Sanajan ana tim liya, kaya ta Pakumpulan Croquet Universitas Georgetown, nanging Dhéwan Ulah Raga Kleb ing Georgetown nyengkuyung 11 tim kleb putra, 10 putri, lan 3 tim gabungan:
Putra: tinju (2008), nyepédhah, hoki ès, bal baskèt, lacrosse (1995), rugbi (1967), bal-balan, frisbi pamungkas, bal voli, polo banyu (1993), triatlon (2005)
Putri: sekuas (2008), polo banyu, bal baskèt, hoki lapangan, lacrosse, rugbi (2000), bal-balan (2001), frisbi pamungkas, bal voli, tinju
Gabungan: jaranan, bal rakèt (2007), ténis (2004), mènèk (2010)
Dhirèktur atletikBesut
Ing 11 Mèi 2009 diwiwitiné panlusuran kanggo kalungguhan dhirèktur sawisé Bernard Muir ninggalaké kalungguhané minangka Dhirèktur Dhépartemèn Atletik. Banjur Daniel R. Porterfield, Wakil Présidhèn Sénior kanggo Pangembangan Strategis ing 3 Juni 2009 wiwit mengku kalungguhan Dhirèktur Atletik. Sawisé iku Lee Reed nerusaké kalungguhan iku wiwit 15 April 2010.
Taun[10]
KajuwaranBesut
1984 Kajuwaran Bal Baskèt Putra NCAA
Kajuwaran tim NCAABesut
Georgetown wis tau menang ing 3 kajuwaran nasional tim Dhivisi 1 NCAA:
Bal baskèt (1): 1984
Bal-balan (1): 2019
Mlayu lintas désa (1): 2011
Kajuwaran indhividhu NCAABesut
Georgetown wis menang ing 23 kajuwaran nasional indhividhu Dhivisi 1 NCAA:
Golf - Putra - 2 kajuwaran nasional NCAA - Maurice McCarthy Jr. (1928) lan John Burke (1938)
Mlayu lintas désa - Putra - 1 kajuwaran nasional NCAA - Charles Capozzoli (1952)
Trèk lan lapangan - Outdoor - Putra - 8 kajuwaran nasional NCAA
Trèk lan lapangan - Outdoor - Putri - 1 kajuwaran nasional NCAA
Trèk lan lapangan - Indoor - Putra - 6 kajuwaran nasional NCAA
Trèk lan lapangan - Indoor - Putri - 5 kajuwaran nasional NCAA
Georgetown u


The Dewan Perjalanan & Pariwisata Dunia (WTTC) ngluncurake pedoman tingkat tinggi anyar kanggo kalebu lan maneka warna ing sektor Plancongan & Pariwisata, sing dikompilasi kanggo ndhukung bisnis kanthi kabeh ukuran lan nyedhiyakake lingkungan kerja sing kalebu kabeh karyawan.
Riset wis nuduhake manawa ndhukung perusahaan makarya sing beda-beda lan kalebu pengalaman kaya mupangat sing luwih gedhe, kreativitas lan inovasi sing ditambah, lan tenaga kerja sing luwih seneng.
'Pedoman Gawan & Keragaman' disusun saka wawasan lan kerangka kerja sing digawe dening pimpinan sektor swasta ing Travel & Pariwisata kalebu Hilton, Solusi Plancongan sing Akses lan JTB Corp, DMO sing misuwur, kayata IC Bellagio lan Konvensi & Pengunjung Greater Fort Lauderdale, lan industri organisasi, kalebu Travel Unity, organisasi nirlaba sing fokus kanggo nambah keragaman ing jagad lelungan, uga asosiasi utama saka sektor utama liyane.
Pedoman kasebut kaperang dadi patang pilar:
- Ngembangake Sistem Dhukungan
- Nggawe Spaces Aman
- Ndhukung Sistem Agile
- Tuladha Gawan & Bhinéka
Tuladhane pedoman kalebu:
- Duwe kerangka kerja sing jelas, transparan, lan tanpa bias sing nemtokake kepiye karyawan dibayar maneh lan kepiye cara dietung.
- Nggabungake tujuan keragaman lan rangkuman ing target regional lan departemen.
- Nggabungake macem-macem lan kalebu ing nilai-nilai organisasi lan ing kabeh aspek bisnis. Ngrameke komitmen kanggo macem-macem lan kalebu, nyedhiyakake kerangka kerja kanggo nuntun tumindak adil / juara, menehi demonstrasi sukses babagan keragaman lan nilai inklusi, lan nggawe akuntabilitas, lan liya-liyane.
- Nyedhiyakake papan sing aman kanggo karyawan kanggo nuduhake saran, suwe-suwe, babagan organisasi lan pengalamane.
- Nggawe lingkungan sing nggampangake obrolan sing angel nanging ngajeni babagan macem-macem lan kalebu.
- Mesthekake yen keputusan sing digawe babagan demografi tartamtu duwe anggota demografi kasebut ing kamar, ing endi wae, menehi kekuwatan kanggo nuduhake umpan balik lan pengalaman sing jujur
- Nduwe standar pemasaran, media lan komunikasi sing inklusif kanggo ngurmati perwakilan kabeh wong, ngunggahake swara asli, ngindhari budaya lan ngerteni keragaman dinamis lan persimpangan.
- Makarya kanthi rutin, yen bisa, karo badan industri lan pamrentah lokal kanggo nuduhake tanggapan pengunjung babagan keragaman lan inklusi, saengga bisa dadi tujuan kanggo nambah pengalaman pelanggan ing mbesuk.
- Kolaborasi karo klompok lan komunitas sing relevan ing sekitar produk sing ana gandhengane karo budaya pribumi lokal.
Gloria Guevara, Presiden & CEO, WTTC ujar: "WTTC bangga ngeculake pedoman level tinggi penting iki, sing bakal mbantu bisnis Plancongan & Pariwisata kabeh jinis, nuwuhake papan kerja sing luwih macem lan kalebu.
"Sektor Plancongan & Pariwisata minangka salah sawijining sing paling macem-macem ing saindenging jagad, nggunakake wong saka kabeh latar sosial ekonomi tanpa preduli umur, jenis kelamin utawa suku, kanthi meh 50% wanita lan nganti 30% nom-noman."
"Salajengipun, ing alam kasebut, sektor kasebut ningkatake pertukaran budaya lan pangerten, mula bisa dingerteni manawa sektor kasebut bisa nggambarake nilai-nilai kasebut ing papan kerja uga. Kita ngarep-arep bisa ndeleng pedoman kasebut nggawe pangowahan nyata sajrone tenaga kerja. "
Chris Nassetta, Ketua, Presiden lan CEO WTTC, Hilton ujar: "Bagéyan saka apa sing nggawe industri kita dadi istimewa yaiku bhinéka sing luar biasa - tim kita asale saka macem-macem lapisan masyarakat, lan dheweke ngladeni para pelancong saka saben pojokan jagad. Penting banget yen kita nggawe omah sing kalebu kalebu omah kanggo anggota tim lan tamu, ngurmati bedane lan nuwuhake pengalaman unik sing ditawakake ing saben interaksi. Ing Hilton, kita wis nggawe komitmen sing kuat ing wilayah iki lan bangga ndhukung dhukungan Pedoman Inklusif & Keragaman WTTC. "
Stacy Ritter, Presiden lan CEO, Visit Lauderdale ujar: "Klebu tegese kabeh wong rumangsa dihormati, ditampa lan dihargai, yaiku langkah sing nyebabake kesadharan, sing banjur bisa ditampa kanthi luwih gedhe, lan pungkasane cara kanggo mungkasi diskriminasi. "
"Kita nganut filsafat iki ing Greater Fort Lauderdale saben dina lan matur suwun marang WTTC nalika ngluncurake pedoman inklusi lan keragaman supaya masalah iki dadi prioritas utama kabeh organisasi pariwisata."
Hiromi Tagawa, Wakil Ketua dan Penasihat Eksekutif WTTC, JTB Corp, ujar: "Kita wis ngupayakake kanggo nguatake keragaman saben individu minangka nilai inti manajemen sing penting kanggo ningkatake evolusi Grup JTB lan ngubungake kegiyatan para karyawan kanggo tuwuhing bisnis wiwit taun 2006. Laporan WTTC iki ngemot akeh ide babagan inklusi lan keragaman sing dipromosekake dening JTB Group.
"Aku seneng banget yen ide-ide iki dituduhake karo industri pariwisata global lan mitra bisnis liwat inisiatif WTTC."
Miturut Laporan Dampak Ekonomi 2020 WTTC, sajrone 2019, Travel & Pariwisata nyengkuyung siji saka 10 lapangan kerja (total 330 yuta), menehi kontribusi 10.3% kanggo PDB global lan ngasilake siji saka patang kabeh lapangan kerja anyar.


text:
ku dudu rupa dudu warna, satêmêne mung dunung ana ing ati bêcik. Kabagusaning ati ora bisa ilang nganti milu dipêndhêm ana ing bumi sap pitu isih [i...]
[...sih] ngumala wêning.
bêgja: kabêgjan
aja mèri wong kabêgjan, iku dudu gaweyaning manungsa, dumadi saka kudratulah, kaya ta: pamênang lotrèi satus èwu, tumiba ing wong mlarat, jumênênge Mangkunagara Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana VII. padha aran anglêngkara.
a. edan bangêt yèn wong ngarêp-arêp kabêgjan, utawa kauntungan, kang jalaran saka cilakaning liyan Oem F. II. 180. 1.
bêgja cilaka
yèn pinikir satêmêne, bêgja cilaka iku padha bae, linakonan ing dalêm dunya, suwene mung sagêbyaring kilat, wusana mati sampyuh tinggal mêmanising dunya, pêrlune apa dirasakake.
E, Èh, kowe kuwi pintêr têmên calathu, nanging aku êmoh nglakoni kaya kandhamu kuwe, nèk kêna aku pêmên[14]
mati kari sajrone nêmu bêgja karo mati dhisik sajrone nandhang cilaka, dene prakara pati ora tak rasakake, kang tak rasakake prakara urip, aja [a...]
[...ja] kongsi ora kêbênêran, jare urip iku mung sapisan, kajaba sing bisa nitis, teplak-teplok tansah katênêran, [15]
utawa mati mêrnyanyang dhêmên tutur-tutur, apadene sing sênêng dadi jrangkong nagih potange, iku seje catur.
bagya = betal
a. betalmakmur punika ratuning badan, pasênêtanipun wontên nginggil.
b. betalmukadas, punika pêpatihipun, pasênêtanipun wontên ngandhap, kyai patih kaparingan pangwasa angasta bang-bang pangalum-aluming praja, sabarang karsanipun kalampahan bilih sang nata angidini, condhonging karsa: sae, rukun agawe santosa, bèncènging karsa: awon, congkrah agawe bubrah, makatên:
Badan dados gudhanging kasarasan.
Suku dados juru kengkenan ambêkta badan dhatêng pundi-pundi.
Tangan dados kêkawal nanggulang mêngsah ingkang sampun utawi ingkang dèrèng dhatêng badhe misesa badan, utawi dados juru pamèt mêntah matêng, sarta dados madharan angrêratêngi. [angrê...]
[...ratêngi. ---
a. anglanturakên têtêdhan dhatêng cangkêm, cangkêm ingkang ngraosakên eca.
b. mênawi têtêdhan sampun ajur kalêbêt ing wadhuk, wadhuk ingkang ngraosakên tuwuk.
c. tuwuking wadhuk, badan ingkang ngraosakên sêgêr sumyah.
d. bau suku ingkang rumaos kapintên, botên ngraosakên nikmat lan mupangat, namung tansah susah payah ingkang pinanggih ing angganipun, mila mutung botên purun nyambut damêl, mituruti panggranyahing cangkêm botên sampun-sampun.
e. sarèhning cangkêm dipun putungi dhatêng bau suku, kocap pangêlèhipun dhatêng tanpa sangkan, badan sakojur kraos lêsu cape, bau suku katut botên sagêd anggulawat, inggih punika dhêndhanipun suka nyambut damêl, kinintên botên maidahi dhatêng angganipun, kasupèn yèn tiyang nanêm wit kangelan badhe mêdal wohipun gampil, nyumbêr tanpa kèndêl.
Liding dongèng tiyang kangelan botên wontên pitunanipun, [pituna...]
[...nipun,] sanadyan badanipun botên tampi pituwasing kangelanipun, amêsthi dhumawah ing anak putunipun, badanipun kêcangking sae. Zie. Dj. I. 1917 No. 83.
pangulu tumuli ngandika marang Yesus, kowe tak supatani mungguhing Allah kang gêsang, kowe tutura marang aku, kowe iku apa Kristus putraning Allah?
Pangandika wangsulane Kristus marang pangulu: sampeyan sampun ngandika piyambak Indj. 62. 1 v.o.
wong kêlar ngêlèh iku tuking kawarasan, sanadyan mangan sawiyah, rasane enak, kalis ing lêlara W.D. 1844-1. 332.
ngalapdho
ora ana wong bisa ngawula bêndara loro, sabab ora wurung salah siji ana kang disêngiti, ana kang ditrêsnani, utawa kang siji dipituhu, sijine dibaèkake Indj. 12 (24).
zie wahana.
1. panganggo (kembali)
2. pakurmatan (kembali)
3. anggêre (kembali)
4. mung (kembali)
5. Anggêr-anggêring (kembali)
6. kayadene (kembali)
7. wis (kembali)
8. kuning (kembali)
9. kapotangan (kembali)
10. marang (kembali)
11. duwe (kembali)
12. wong (kembali)
13. c. (kembali)
14. dhêmên (kembali)
15. kabênêran (kembali)

config: jv


jur padha bae, kang wohe banjur ora anduwèni trêsna. Iki sabênêre kaliru bangêt, Kang Garèng. Wong urip kuwi sanyatane kudu ngandêl mênyang kodrat (kuwasa) lan wiradating (krêsaning) Pangeran. Jarene wong urip kuwi kudu trêsna, wêdi lan angaji-aji marang Pangeran. Saka dening panguwasa lan trêsnaning Pangeran ingkang kuwasa wis nitahake alam, kang mangkono kuwi wong urip kudu angrêgani lan angaji-aji. Nanging mula iya nyata: tuwuhing trêsna kuwi saka kulina. Nèk para mudha ora dikulinakake mêlancong utawa makuwon nyang ara-ara, utawa nyang papan têgalan, mung ana ing sajêroning ngomah bae, mêsthine iya banjur ora kêtuwuhan trêsna nyang alam mau. Mulane para mudha disinau, lan dikulinakake sing mangkono mau, aku mupakat bangêt, awit yèn ing têmbe tuwuh trêsnane nyang alam, mêsthi banjur kandêl prêcayane nyang kodrat lan wiradate Ingkang Kuwasa, iki atêgês: rasa trêsna, wêdi, bêkti mênyang Ingkang Kuwasa saya kandêl, Kang Garèng.
Garèng : Iya wis, Truk, aku tak ngandêl nyang andharanamu kiyi. Saiki banjurna manèh katêranganamu.
Petruk : Kang kaping 7, nyinau sarana marga warna-warna ing bab kaprigêlan. Yaiku upamane sarana ulah raga rupa-rupa.
Garèng : Ulah raga, aliyas main sêporêt, dadi iya kayadene bal-balan, main tènis, bètminton, lan sapadhane. Iki aku durung bisa anêksèni bêcike, sing wis gênah lan cêtha wela-wela: promosi anggone ngêntèk-êntèkake dhuwit, kaya ta; kanggone main tènis, kudu tuku rèkêt, bal, sêpatu tènis, durung kanggo sing bêsus, tuku rèkêt iya êmoh sing murah-murahan, apa iki ora mung ngajak malarat.
Petruk : Wayah, yèn banjur mung arêp gagah-gagahan bae, iya mêsthi bae yèn akèh waragade. Nanging rak bisa, ta, ulah raga sing ora ambuwang dhuwit akèh-akèh, kaya ta: gobag sodoran,…
Garèng : Mêksa uga mundhak waragade yèn ditimbang karo sêparat-sêporot, awit anggone ngombe lan mangan banjur dhobêl tripêl, hla nèk sêporêt,… macul, arêpa mangane andhobêl, wong ana paedahe…
Petruk : Iya, iya, sêporêt macul iya kêna, anggêre jênêng ulah raga bae, awit uwong kuwi anggêr kulina ulah raga, awake banjur waras, yèn awake waras, pikirane iya waras. Kajaba saka iku kabèh kang kanggo ngajokake para mudha mau ana manèh pranatan liya-liyane kang absah, têgêse: pranatan-pranatan kang dipigunakake, kang ora cêngkah klawan parentah sarta wêwalêring nagara utawa agama. Kang Garèng, kaya-kaya wis cukup andharan ing bab Suryawirawan iki. Bêcik orane kowe mêsthine saiki rak bisa nimbang dhewe.
--- 522 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI
Pamulangan Kleermaker. Ing Kêbumèn wontên pamulangan Kleermaker ingkang dipun adani dening Tuwan Moh. Muhni, pambikakipun wiwit kala tanggal 1 Januari 1938, kanthi bayaran ing dalêm sawulanipun f 2.50, lamining pasinaonipun sataun. Dumuginipun sapunika muridipun kathah, malah nampèni murid saking sanès nagari punapa.
[Grafik]
Dr. Sitanala sampun wangsul saking Mêsir. Ing kala tanggal 14 wulan punika Dr. Sitanala (kacêtha ing gambar) sampun wangsul saking anggèning anjênêngi congres babagan sêsakit lepra ing Mêsir. Miturut katranganipun Dr. Sitanala, ing kala congres punika wontên wêwakil saking nagari-nagari cacah 55 nagari. Tumrap tanah ngriki kawigatosakên dening parêpatan. Ing sapunika saya katingal ing bab tataning panyêgah sêsakit lepra wau.
Gusti Bandara Radèn Ayu Jayadiningrat seda. Kala ing dintên Rêbo kêpêngkêr, G.B.R.A. Jayadiningrat, sadhèrèk dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana seda, yuswa 76 taun, jalaran gêrah sêpuh. Layon kasarèkakên dhatêng astana Lawean.
Expeditie Archbold. Parentah sampun nêtêpakên tumindaking Expeditie Archbold dhatêng Nieuw Guinea. Tumrap tanah ngriki badhe miji Dr. Toxopeus, Dr. Meyer Drees tuwin punggawa sanèsipun. Expeditie punika badhe tumindak nglêmpakakên kewan-kewan, pêksi-pêksi tuwin têtanêman, kajawi punika ugi badhe anggambar saking gêgana. Expeditie punika mawi ambêkta motor mabur kanthi punggawa juru anggêgana bangsa Amerika 3. Tumrap militèr dipun kanthèni tigang bragada têtindhih kaptin tuwin punggawa kasarasan dipun tindhihi dhoktêr militèr.
Tamu saking Siam. Kados ingkang sampun kawartosakên, tamu agung saking Siam, ing sapunika sampun rawuh, inggih punika pramèswari warandha Nata Siam asma Swang Awdhana, eyang Naya Siam ingkang jumênêng ing sapunika. Rawuhipun anjujug ing dalêmipun Pangeran Paribatra ing Bandung, dene ingkang andhèrèk, Pangeran Rangsit, nyare wontên ing hotèl. Sang putri punika sampun yuswa 75 taun. Anggènipun wontên tanah ngriki laminipun 6 minggu.
Kintunan jagung dhatêng Jêpan. Ing wêkdal punika kintunan jagung saking tanah ngriki dhatêng Eropa pinanggih suda. Dene tumrap Jêpan saya majêng, kala tanggal 20 April, kapal Nagayo Maru momot jagung 1800 ton saking Banyuwangi.
Dipun awisi mangangge sakenging-kengingipun. Kawrat dhawuhing parentah praja Surakarta dhatêng para bupati, supados andhawuhakên kêncêng dhatêng para andhahanipun, manawi kêkesahan ingkang botên nindakakên wajib, sampun mangangge sakenging-kengingipun, kados ta sarungan, hancincon, kuplukan tuwin sanès-sanèsipun. Samangsa kasumêrêpan wontên ingkang mangangge makatên supados kalapurakên. Tumindaking dhawuh punika minangka angambali


text:
Karekan kuwe salah siji desa nang Pagentan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tegalontar iku désa ing Kacamatan Sragi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sragi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: Nalika nerangake parsing URL, gambar lan deskripsi, Twitter ndadekake nggunakake og: properti sing ana. Sampeyan bisa nimpa iki og: karo Twitter tartamtu tartamtu, nanging paling wektu iki ora soko sampeyan pengin. Yen goal sampeyan nampilake informasi sing beda-beda ing Twitter, label kasebut ngidini sampeyan ngatasi prilaku standar.


Kaètang ing taun Cadrasangkala 414, tinengeran : pakartining janma warna muksa.
Dèwi Sinta kinèn wudhar ing tapabrata. Dèwi Sinta amangsuli, "Pukulun, dununging tresna punika rila."
Pangandikanipun Prabu Silacala, "Apa karepira, yayi? Jarwaa."
"Pukulun, sayektinipun kawula kapèncut darbè maru widadari kasapta ing Suralaya, supados kasusra mewah kaluhuran Paduka."
Prabu Silacala anyagahi.
Prabu Silacala miyos, animbali kang rayi, Patih Arya Suwèlacala kaliyan Brahmana Suktikna. Prabu Silacala andhawuhaken, krama widadari kasapta ing Suralaya. Aturipun Brahmana Suktikna :
"Pukulun, karsa ingkang makaten wau kedah linampahan tapabrata, binujung ing darmastuti, jinemparing ing cipta pranawa, winawas ing panalangsa. Lepasipun boten pegat aminta aksama. Manawi patitis kang cinipta, saèstu dados. Kang sinedya wonten, kang kinarsan dhateng."
Pangandikanipun Prabu Silacala :
"Hè Brahmana Suktikna, dalan mangkono iku luwih runggut."
Arya Suwèlacala matur, "Pukulun, runggut punika pambabatipun kalayan sengkut. Jangji taberi, lami-lami saged sakapti."
PrabuSilacala linggar, tedhak ing patamanan.
Salebeting taun Tambi, ètanging taun Suryasangkala 406, tinengeran : ANGGANA MUKSANING YOGA, kaètang ing taun Candrasangkala 418, tinengeran : ANGESTHI TUNGGAL PAKARTI.
Amarengi mangsa Kartika, kacariyos Bathara Laksmana, Bathara Satyawaka, Bathara Srita, Panyarikan, tumurun dhateng Kayuwan, sowan ing Rsi Satmata, Sang Hyang Wisnu, umatur :
"Pukulun, kang satuhu Sang Hyang Wisnu ingkang mulya, ratu-ratuning swarga, ingkang boten pegat angayomi titahing Hyang Wisèsa ingkang tumuwuh ing jagad. Kawula kumedah umanggahi karsa, anggèn Paduka anglampahi dados dhukun. Saking pamanah kawula, badh anenungkul panalangsa, awit pangrapuning deduka punika sarana mawi anenuwun pangaksama."
Resi Satmata, nadyan sampun amumpuni guna kasantikan sarta ingkang sampun boten kasamaran, sareng amidhanget aturipun ingkang rayi tetiga, anuwuhaken raosing galih. Pangandikanipun makaten :
"Dhuh yayi kabèh, tuturira iku teka bener, nanging rèhning ingsun wus kasura, paran baya goningsun anyinggahi?"
Patakoning wong, "Dhuh Pukulun, manawi makaten, wontena karsa Paduka angalih padhepokan, ingkang ragi tebih saking ngriki."
Pangandikanipun Resi satmata, Yèn mangkono, payo yayi padha maring pucaking wukir Candrageni, Marapi, ngiras amemuja nuwun pangaksama, karana wukir iku enggon katarimaning memuja."
Bathara tiga mangayubagya, andhèrèk mangkat.
Salebeting taun Wikari, ètanging taun Suryasengkala 407, tinengeran : RESI MUKSA WARNA SUNYA, kaètang ing taun Candrasengkala 419, tinengeran : GAPURA TUNGGAL WAHANA SIRNA.
Amarengi mangsa Pusa, kacariyos Sang Hyang Kala anitis dhateng Prabu Silacala. Sanalika Prabu Silacala kagungan galih angkara murka. Paribasan GAJAH ELAR MIYOS SAKING PAHOMAN. Andhawuhaken badhè nyalirani piyambak nglurug dhateng Suralaya. Patih Arya Suwèlacala sandika, nanging ing batos angemu sungkawa. Mambeng sampun boten kapadhan.
Ing ngriku Bengawan Buddha, Bagawan Sukra, midhanget pawartos, Prabu Silacala arsa mbedhah Suralaya.
Bagawan kalih makidhupuh ngarsanè Prabu Silacala, umatur :
"Pukulun kang binathara ing jagad, karsa Paduka ambedhah Suralaya, kados kirang mengsah. Ila-ila punapa ingkang pinanggih? Punapa ingkang kaajap, dènè memengsahan pepundhèn? Bebaya punapa ingkang pinanggih? Boten wandè badhè tampi sapu dhendhaning Dèwa.
Dhuh Pukulun, samukawis pratingkah kedah dipun angkah-angkah. Manawi boten makaten badhè kasebut TIYANG INA, dènè kaduk purun kirang dedugi."
Prabu Silacala sampun korup ing pangirupanipun hawa murka. Murang ing pangèrang-èrang, boten pasah ing pangampah. Dados pasrah sumèndhè ing titah. Bagawan kalih wau sami mundur dhateng ing Ngandong Dhadhapan, ing Gadhing Mawukir. Patih Suwèlacala kaliyan Brahmana Sutikna tinanggenah tengga praja. Boten kacariyos wonten ing margi.
Salebeting taun Sarwari, ètanging taun Suryasangkala 408, tenengeran : MANGGALA BARAKAN DADI, kaètang ing taun Candrasangkala 420, tinengeran : BARAKAN KEMBAR WARNA.
Amarengengi mangsa Padrawana, Bathara Guru kacariyos tumedhak dhateng Suralaya, paring wangsit dhateng Sang Hyang Endra. Pangandikanipun makaten :
"Kaki Prabu Surapati, ing mengko wus mangsanè si Silacala teka ing apes. Wus kapanjingan budi angkara murka, nanging kang kawasa nglawani mung Resi kang mangun tapa ana ing Wukir Candrageni. Iku kinonen mapag perangè si Silacala. Manawa sanggem, sun apura sadosanè."
Sang Hyang Naraddha anambungi :
"È Kaki Prabu Surapati, sajatinè kang tapa ana pucaking Wukir Candrageni, arinira si Wisnu. Ingsun dhèwè baè kang nimbali. Manawa kurang piandelè, temah lenggana."
Sang Hyang Èndra nembah, rumojong ing karsa. Sang Hyang Naraddha mesat. Sarawuhipun lajeng rinangkul, sarwi winangsit ingkang dados timbalanipun Sang Hyang Jagadnata. Resi Satmata matur sandika, nanging badhè wewartos dhateng garwanipun ing Ringinsapta.
Sang Hyang Naraddha anglilani, lajeng wangsul ing Kahyangan.
Resi Satmata anyipta titihan sembrani, katitihan kadangipun tetiga : Barhara Laksmana, Bathara Satyawaka, Batara Srita, sakawan Resi Satmata.
Kuda sembrani mesat angambara. Dumugi padhèpokan ing Ringinsapta sami anyèluman, awit badhè angawasaken sasolahing garwa, Dèwi Sri Yuwati kaadhep ingkang putra, Radèn Srigati.
Pangandikanipun Resi Satmata :
"O jiwa ulun rari menak tambek n


text: Yen ingkang rama magawan


text:
Adinegoro ( Talawi, Sumatra Kulon, 14 Agustus 1904 - Jakarta, 8 Januari 1967 ) punika sastrawan Indonesia lan wartawan kawakan. Piyambakipun gadhah pendidikan STOVIA (_PHONE_) lan naté memetri kawruh bab jurnalistik, géografi, kartografi, lan geopulitik ing Jerman lan Walandi, taun (_PHONE_).
Nami asli Adinegoro saleresipun Djamaluddin gelar Datuk Madjo Sutan. Piyambakipun punika rayinipun sastrawan Muhammad Yamin, sadhèrèk tunggal Bapa nanging bènten ibu. Bapakipun Adinegoro inggih punika Usman gelar Baginda Chatib lan ibunipun ingkang asma Sadarijah, déné ibunipun Muhammad Yamin inggih punika ingkang asma Rohimah.
Jaman Nèm-nèman
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun boten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenangan bilih Adinegoro punika saleresipun inggih Djamaluddin gelar Datuk Madjo. Wusananipun nama Adinegoro minangka sastrawan langkung misuwur tinimbang nama aslinipun, Djamaluddin.
Nalika sinau sekawan taun wonten ing Berlin, Jerman, Adinegoro memetri bab jurnalistik. Sansipun punika, piyambakipun ugi nyinaoni bab kartografi, géografi, pulitik, lan geopulitik. Tamtu kémawon, pengalaman sinau wonten ing Jerman punika kathah sanget nambih kawruh lan wawasanipun, ingkang utami bab jurnalistik. Adinegoro, Pancèn langkung misuwur minangka wartawan tinimbang sastrawan.
Karir
Piyambakipun miwiti karir minangka wartawan ing kalawarti Caya Hindia, dados pembantu tetap. Saben minggu piyambakipun nyerat artikel bab manca nagari ing kalawarti punika. Nalika sinau wonten ing manca nagari (1926—1930), Piyambakipun nyambi dados wartawan bébas (freelance journalist) wonten ing serat kabar Pewarta Deli (Medan), Bintang Timur, lan Panji Pustaka (Jakarta).
Sakwangsulipun dhateng tanah air, Adinegoro mimpin kalawarti Panji Pustaka ing taun 1931, nanging boten lami namung enem wulan. Saksampunipun punika, piyambakipun mimpin serat kabar Pewarta Deli ing Medan (1932—1942). Piyambakipun ugi naté mimpin Sumatra Shimbun salami kalih taun. Lajeng, sesarengan kaliyan Prof. Dr. Supomo, piyambakipun mimpin kalawarti Mimbar Indonesia (1948—1950). Salajengipun, Adinegoro mimpin Yayasan Pers Biro Indonesia (1951) lan wusana, piyambakipun nyambut damel wonten ing Kantor Berita Nasional (saterasipun lajeng dados LKBN Antara). Ngantos akir hayatipun Adinegoro ngabdi wonten ing kantor berita punika.
Adinegoro ndhèrèk ngadegaken Perguruan Tinggi Jurnalistik ing Jakarta lan Fakultas Publisistik lan Jurnalistik Universitas Padjadjaran. Piyambakipun naté ugi dados Tjuo Sangi In (kados déné Dewan Rakyat) ingkang dipunwujud déning Jepang taun (_PHONE_), anggota Dewan Perancang Nasional, anggota MPRS, Ketua Dewan Komisaris Penerbit Gunung Agung, lan Présidhèn Komisaris LKBN Antara.
Karya
Buku
 Revolusi dan Kebudayaan (1954)
 Ensiklopedi Umum dalam Basa Indonesia (1954),
 Ilmu Karang-mengarang Falsafah Ratu Dunia
Novèl
 Darah Muda. Batavia Centrum : Balai Pustaka. 1931
 Asmara Jaya. Batavia Centrum : Balai Pustaka. 1932.
 Melawat ke Barat. Jakarta : Balai Pustaka. 1950.

 Carios Cekak
 Bayati es Kopyor. Varia. No. 278. Th. Ke-6. 1961, hlm. 3—4, 32.
 Etsuko. Varia. No. 278. Th. Ke-6. 1961. hlm. 2—3, 31
 Lukisan Rumah Kami. Djaja. No. 83. Th. Ke-2. 1963. hlm. 17—18.
 Nyanyian Bulan April''. Varia. No. 293. Th. Ke-6. 1963. hlm. 2-3 dan 31—32.
Pranala njawi

Rintisan umum
Tokoh Indonésia
Artikel mawa basa krama
Lair 1904
Pati 1967
Tokoh Sumatra Kulon
Perintis Pers
Alumni Universitas Indonésia
Sastrawan Indonésia


text: Pemain paling gedhé ing Cryptomarket


Petarukan kui kecamatan sing mayoritas penduduke tani lan dagang. Yen kito lewat Pantura, Jalan raya Pemalang nyang Pekalongan kito mesti nglewati Petarukan.
Ing Petarukan ono Pasar sing terkenal yoiku Pasar petarukan. Pasar Petarukan terkenal karo barang tekstil-e sing murah nemen. Ing Petraukan tekstil-e murah amarga jalan lintas Pemalang lan Pekalongan akeh perusahaan tekstil, contone candi mekar.
Ing pasar Petarukan ugo akeh bengkel motor yang cukup terkenal, contone Topas motor.
Obyek wisata sing terkenal ing kecamatan iki yoiku adalah Pantai Joko Tingkir, sing manggon ono ing desa Nyamplungsari.
Di Sebelah kulon pasar petarukan yoiku dukuh kauman, sebelah lor yoiku dukuh keboijo.
Ing lor pasar petarukan ono SD negeri 4 Petarukan.
SD negeri 4 Petarukan ono ing Gang Garuda 1. Gang iki yoiku salah sakwijine gang sing wis maju, gang iki wis di aspal, sak liyane kui wis ndhuweni saluran banyu ing kiwo tengene jalan.
Sistem pembuangan banyu iki fungsine kanggo ngatasi genangan banyu sing air ono genangan yen wektu udan.
Geografis
Kecamatan Petarukan kui terdiri soko dataran pantai lan dataran rendah dilewati maring kali-kali (jawa:sungai) sekunder gaweyan Belanda. Koyo kali Sibanteng, kali Waluh lan kali Jati.
Sarana-sarana penunjang masyarakat
Kecamatan Petarukan nduweni 2 puskesmas utama sini ono ing kelurahan Petarukan klan desa Klareyan lan akeh puskesmas pembantu sing ing ing deso-deso kecamata Petarukan.
Saben Deso mesti ndhuweni lapangan sepakbola kanggo pembinaan jasmani masyarakat.
Desa-deso ing Kecamatan Petarukan yoiku :
- Bulu
- Iser
- Kalirandu
- Karangasem
- Kendaldoyong
- Kendalrejo
- Kendalsari
- Klareyan
- Loning
- Nyamplung Sari
- Panjunan
- Pegundan
- Pesucen
- Petanjungan
- Petarukan
- Serang
- Sirangkang
- Tegalmlati
- Temuireng
- Widodaren


Kabeh sing kudu sampeyan ngertiBABAGAN AWAKE DHEWE
Madeg ing 2014, Ningbo Youhuan Automation Technology Co.Ltd. minangka perusahaan sing duwe spesialisasi ing kursi rodha lan pitulungan Perusahaan teknologi tinggi sing melu riset, pangembangan, produksi lan penjualan produk peralatan rehabilitasi medis kayata piranti mlaku-mlaku, Markas lan R&D basa diadegaké ing Ninghai County, Ningbo City, lan ana kantor cabang ing saindhenging negara.
Perusahaan kita duwe peralatan produksi canggih, metode tes produk lengkap lan sistem jaminan kualitas Teknis lan R&D kekuatan, lan. Wiwit diadegaké, perusahaan tansah netepi prinsip operasi saka wong-oriented lan jujur bisnis..
Waca liyane
Elit industri nggabungake teknologi informasi majeng manca, cara manajemen lan pengalaman perusahaan karo perusahaan domestik. kompetisi pasar galak Eling pembangunan cepet lan stabil saka perusahaan. Kanthi produk paling apik, layanan paling apik, lan reputasi paling apik. Kajaba iku, wis tekan kerjasama karo akeh perusahaan perdagangan manca gedhe ing bidang ekspor perdagangan manca. Youhuan gelem dadi mitra jangka panjang sing bisa dipercaya. Kita yakin manawa kualitas digawe!
Waca liyane
Tim kita
kantor kita
Konfirmasi komunikasi
Kerjasama sing sukses
Ninggalake PESAN
Babagan pisanan sing kita lakoni yaiku ketemu karo para klien lan ngomong babagan tujuane babagan proyek sing bakal teka. Sajrone rapat iki, aja ragu-ragu kanggo komunikasi ide lan takon akeh pitakonan. Yen sampeyan hubungi kita saiki kanggo rincian liyane, sampeyan bisa njupuk conto gratis.


text:
udu ngliwati. Iku pilihan dheweke perawatan sing dheweke milih nanging aku ora arep nyedhaki chemo - mung maca crita Ibuku kanggo dheweke, Mungkin dheweke bakal ngerti sing njupuk racun tau apike, utamane' yen iku ora substantiated utawa perlu. Kemungkinan dheweke mung bisa urip ing kemo bakal saya apik yen dheweke njupuk lenga, nanging maneh, kenapa bisa nyebabake luwih akeh karusakan ing awak sing lara? Iku ndadekake ora pangertèn ing kabeh. Sugeng rawuh, Jindrich
"Iki minangka perang sing kudu ditindakake dening wong sing apik, dokter sing ora ngerti sing mikir dheweke ngerti luwih akeh tanpa terus maju babagan informasi anyar sing berkembang lan ana babagan ganja, cannabinoid lan kemampuan kanggo mateni kanker tanpa ngrusak pasien. Sepira edan saka perspektif kita yen dheweke bakal njaluk racun kanggo barang sing aman, kenapa? Apa ora ngerti utawa padha mlayu wedi?
Aku wis ndeleng dhokter sapisan ing 5 taun wiwit sinau lenga iki kanggo IBS lan iku kanggo soko aku ora bisa nindakake dhewe. A pinkie dislocated lan aku nggunakake lenga kanggo tau kena infeksi, mbusak jahitan tanpa kasangsaran lan saben-saben aku Applied, pain enggal ilang amarga inflammation dibusak. Iki waras kanthi lengkap ing 2 1/2 nganti 3 sasi tinimbang fisioterapi lan kira-kira 9 sasi nganti setahun kanggo marasake awakmu. Aku wis ndeleng kanthi
mripatku dhewe bola-bali lan ora ana sing bisa njupuk saka aku. Covey
"Dokter dudu ilmuwan lan uga ora nindakake ilmu.Yen dheweke nindakake, dheweke bakal nuntut supaya pemerintah ngidini dheweke entuk ganja.Alesane yaiku bagean awak sing saiki wis kabukten, sistem endokannabinoid, wis ora digatekake dening masyarakat medis Amerika.Nalika negara liya nindakake riset luwih akeh babagan mariyuana lan khusus kankerperawatan, panyiapan medical Amerika mbukak dening Big Pharma, insurance amba, lan dhuwit gedhe.Dokter wis menehi kontrol babagan pakaryane kanggo non-dokter lan politisi sing wedi.Padha bakal nglampahi taun nyoba kanggo golek alternatif ing kontrol pengacara paten, nalika ngancam potensial cures.
Yen mariyuana didhelikake ing sawetara alas sing jero, sing dikontrol dening sawetara suku sing buta huruf, Big Pharma bakal dadi sing pertama ngontrol produksi, paten macem-macem senyawa cannabinoid, banjur bali menyang dokter kanggo 'resep'.Nanging suku paling gedhe ing AS wis wiwit nguwuuh-uwuh bebener.Ala banget kanggo Big Pharma, suku iki ora bisa didol. Bryan
"Bukti kasebut ana karo kita.Lan kita nuduhake.Sekelompok medhis [ora bakal diobati maneh] para panyurung narkoba, sing kerja kanggo insentif lagi katon.Lagi squirming ing dompet.Dheweke ngerti apa sing kedadeyan lan kanca dolanane FDA bakal mudhun karo dheweke.Ora beda karu wujud tirani sing wis ditemoni sadurunge nampa wektu iki yaiku domestik.Kita nindakake iki kanggo awake dhewe.Ana tamba kanggo kanker, ora ana tamba kanggo cara OBAT sing dipeksa ing wektu iki kajaba kita milih nganggo kanthong lan surat suara! Thielman
"Aku wis mirsani sederek lan kanca-kanca nolak lan mati kanthi cepet sawise dipeksa nglampahi puluhan ewu dolar kanggo alon-alon mateni nalika tamba tuwuuh langsung saka Ibu Pertiwi.Ayo saiki, tangi lan mambu omong kosong.Aja mlumpat stereotip lan nindakake riset REAL. Amy
"Aku duwe wanita tuwa sing lara Alzheimer.Dheweke butuh perawatan 24/7.Dheweke terus ngobong pawon kanggo masak.Kita bakal, dheweke entuk minyak, lan sajrone sewulan bisa ngerteni putu maneh lan wiwit pulih memori. Janet
"Aku ngerti yen aku luwih seneng duwe RSO tinimbang chemo / rad ... Lucu carane sawetara wong bisa nolak RSO nalika efek samping saka kabehe liyane bisa ninggalake kualitas urip sethitik banget." Kerry
"Kudu gampang digayuh.PUTUS kasedhiya" Luwih akeh aku maca, aku luwih kepincut. Shelley
"Sabanjure sampeyan krungu wong ngomong" Ing endi studi peer reviewed? konstituen sawijining, meh setengah saka kang wis diterbitake mung ing dasawarsa kepunkur.Miturut perbandingan, panelusuran tembung kunci nggunakake istilah "Tylenol" ngasilake 17.370 makalah sing diterbitake.Panelusuran tembung kunci nggunakake istilah "ibuprofen' ngasilake 10.500 kertas sing diterbitake.Panelusuran tembung kunci nggunakake istilah "Ritalin" ngasilake 7.012 makalah sing diterbitake, lan panelusuran tembung kunci nggunakake istilah "hydrocodone" mung ngasilake 630 makalah sing diterbitake. Lynn
"Sinau ganja / kanker sing didanai pemerintah anyar SHOCKS komunitas ilmiah ...THC, bahan psikoaktif utama ganja, bisa uga ngganti kode genetik manungsa, kanggo nyegah kanker lan penyakit inflamasi.opo?!!!!APA-APA!!!?????
Rick Simpson lan Kepala Elf, aktivis Ceko Jindřich Bayer, wis ngomong iki pirang-pirang sasi, lan aku sopan nanging meneng-menengan ngejek gagasan, amarga muni kaya hocus-pocus kanggo aku (lan amarga teknis cilik liyane. ora setuju karo perspektif dheweke). ...Obat ora bisa
ngganti DNA, ta?SALAH, ketoke!SUCI [BLEEP]!!!!!" Alan
"Oke, apa wae tegese, iki ngluwihi keahlianku.Bisa uga ujar kaya cannabinoid bisa ngobati kanker, lan bisa ditindakake liwat modifikasi gen, piye wae.Lan riset luwih akeh dibutuhake, kaya biasane.
Kabeh sing dakkandhakake yaiku pamikiran babagan sawijining perkara minangka partikel sing paling cilik lan lenga uga bisa ndandani pikirane.Gen isih gedhe banget.Panaliten kasebut kudu fokus ing apa sing ditindakake cannabinoid karo partikel paling cilik ing awak, atom, quark, senar, lsp.ing kono masalah diiwiti, ing partikel sing paling cilik, sing kudu didandani yen sampeyan pengin ngrampungake masalah kasebut.JB
**Sistem Endokannabinoid**
"Saben organisme kanthi Sistem Endokannabinoid (aka: ECS) bisa / bakal entuk manfaat saka Cannabinoids, nggawe homeostasis (harmoni) ing organisme kasebut.Ana telung organisme ing planet iki sing ora duwe ECS: spons, jelly fish, lan politisi.Oke, bisa uga, bisa uga sing pungkasan bisa dibesar-besarkan, mung sethithik." Steve
"Aku percaya yen ilang gen suppressant tumor nduwe peran penting ing kanker, lan iki disebabake kekurangan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
🌜BULAN BINTANG⭐ bulan|bulan|bulan|bulan|bulan|bulan|bulan|bulan|bulan - BULAN BINTANG➷➷Bulan|Bulan|Bulann|Bulan|Bulan on Sing! Karaoke by AVI_Dharenz and ErickSafara | Smule
BULAN BINTANG➷➷Bulan|Bulan|Bulann|Bulan|Bulan
.... Ojo nritip....😇😊✌✌🎶🎵👈


text:
Bahan CIA Study Best
Milih tengen bahan sinau CIA kaputusan paling penting siji sing bakal nggawe ing lelampahan menyang dadi Auditor Certified Internal.
Sampeyan bakal mbuwang kaetung jam sinau karo, supaya iku wigati kanggo nemokake siji sing paling mathuk gaya learning.
Wong kene kabar apik - Aku wong dites lan demoed CIA Kursus review online paling populer ing pasar supaya sampeyan ora kudu! Ing comparison dina rata-rata ing ngisor iki bakal mbantu tokoh metu kang siji paling mathuk kabutuhan.
Pambocoran: Elinga sawetara pranala ing ngisor iki sing pranala affiliate, lan ing Homonim biaya kanggo sampeyan, Aku bakal entuk ragad ngubungake yen arep nandur modal ing dalan kapacak ing ngisor iki. Mangga mung nggunakake pranala yen sing aran sing aku wis mbantu sampeyan ing mesthi kaputusan review Panjenengan.
Company Gryfina CIA Review Exam Wiley CIA Excel Powers Resources CIA HOCK international CIA
Sistem Learning CIA IIA
peringkat #1 #2 #3 #4 #5
price $427 $375 $495 $814 $895.00
Trial free Ana 48 Jam 20 Dina conto free Tur free
Laku Pitakonan 2,000+ 5300+ 3700+ 2,919 N / A
akses 12 sasi 12 sasi 18 sasi Unlimited 12 sasi
Lowongan email email tim dhukungan support Tech support Tech
Tambahan Data (SIM kertu Flash) learning adaptif Study guide lan fokus cathetan nyetel Luwih saka 2800 e-flashcards, buku lan ujian mock Videos, SIM e-lampu kilat, buku sumber online, flashcards lan glossary
miwiti miwiti SAIKI miwiti SAIKI miwiti SAIKI miwiti SAIKI miwiti SAIKI
Top CIA Study Bahan Ranked
Course Gryfina CIA Review
Adaptif Software Learning
lunak pinter Gryfin kang bakal nggawe rencana sinau tartamtu kanggo kasenengan. Miturut pambiji jawaban, Gryfin bisa mbangun program nggawe selaras sing fokus ing wilayah saka kekirangan. Adil punika Streamline proses sinau supaya sampeyan mung target wilayah banget sing mbutuhake luwih preparation.
Nanging saka siji-ukuran-mathuk-kabeh pendekatan, Gryfin CIA Review Tailors mesthi kanggo gaya learning. Iki asil nargetake ing cara banget efisien kanggo sinau. Piranti lunak adaptif trims adoh informasi rasah lan karya keluwih supaya sampeyan ora sampah sembarang wektu arep liwat bahan sing wis wis nguwasani.
njamin pass
Gryfin kapercayan ing software learning adaptif sawijining bukti saka pass utawa mbalekaken privasi. Yen sampeyan nggunakake sawijining dalan ing sawijining kabeh lan ora pass, perusahaan bakal mbalekaken dhuwit. Nanging pilihan iki tundhuk wonten wewaton sawetara lan kondisi.
Ora mung ora Gryfin CIA Review kurban njamin Pass utawa mbalekaken, nanging uga menehi 50% diskon yen arep ngrebut mesthi sawise wis kadaluwarsa.
Gampang-kanggo-Gunakake Course Design
Gampang kanggo nggunakake desain web saka Gryfin ndadekake luwih efisien kanggo bahasa. dashboard mbantu nggawe kabeh situs diakses lan nuntun sampeyan proses Pemantau kemajuan. proses sinau ing selaras dikembangaké kanggo saben mahasiswa ndadekake mesthi iki narik kawigaten kanggo macem-macem jinis takers test. Saben sesi sinau bakal bantuan pribadhi mesthi, nggawe kui luwih gampang kanggo sampeyan kanggo nggunakake.
Planner Day Exam
Iki alat sing gedhe digunakake ing Gryfin sing ngétung carane akeh jam sampeyan kudu sinau supaya kanggo nutupi kabeh materi lan laku sadurunge tanggal ujian. Kabeh sing perlu dilakoni iku input tanggal ujian lan apa dina bisa sinau, lan banjur Gryfin bakal nggawe strategi preparation pribadi.
Kowé bakal weruh rencana rinci carane akeh jam dina sampeyan kudu sinau supaya dadi siap kanggo Exam CIA. Iki bakal mbantu supaya stressing metu bab logistics saka mengetahui anggone arep jangkah wektu sinau. Kurang ngelu luwih nalika nerangake nyepakaké kanggo test!
Gryfin iku mesthi review lengkap paling terjangkau kasedhiya. Rega kurang bakal dadi pilihan banget kanggo sampeyan, wiwit Kursus review liyane karo fitur padha bisa dadi luwih saka kaping pindho rega Gryfin.
Gryfin wis digawe resik Motong desain web sing njupuk metu distractions lan tulisan liyane sing ora wigati kanggo sinau kanggo ujian CIA. dashboard punika prasaja lan kabeh situs iki free saka keruwetan ngijini sampeyan kanggo tetep Yahoo ing apa tenan penting: maringaken Exam CIA. Ana sawetara pratondho sing blaka presented kanggo sampeyan-iku prasaja kanggo ngrujuk samubarang program lan pribadi klebu nalika sinau. Tanpa kabeh lonceng lan whistles, sampeyan bisa tenan fokus ing kemajuan lan ndeleng lokasi sampeyan kudu nambah.
Gryfin nawakake macem-macem discounts. Saiki, iku aturan 12% diskon kanggo tumbas pisanan.
Ora Video Kuliah
Gryfin CIA Review diwenehake liwat solusi adhedhasar lan ora menehi leactures video. Wiwit perusahaan pracaya ing learning adaptif, Gryfin menehi sampeyan karo materi, Tes kawruh ing materi ngandika, lan banjur nuntun sampeyan bali menyang topik-topik sing perlu liyane karya.
Ideal Panganggo
Gryfin CIA Review iku Pas gedhe kanggo siswa poto-motivasi sing bakal njupuk kauntungan saka piranti lunak learning adaptif kanggo ngoptimalake pasinaon. Nanging menehi nilai liyane kanggo macem-macem jinis wong adhedhasar gaya learning adaptif sawijining.
Rujukan Kula
Gryfin wis entuk popularitas antarane takers test CIA amarga keluwesan lan adhedhasar solusi learning cerdas. pangaturan dhewe pinter adhedhasar wilayah banget lan gaya learning uga nggawe pilihan populer. Advanced fitur nganggo sandhangan anget karo biaya kurang ndadekake CIA test review efektif lan efisien.
miwiti SAIKI
Wiley CIA Study Bahan
Wiley wis ing bisnis test terusan kanggo luwih saka 40 taun lan wis dikenal kanggo nggawe kualitas Kursus review kanggo sawetara ujian accounting beda. Wiley CIAexcel, uga dikenal minangka Wiley CIA Review, urip nganti iki standar lan menehi macem-macem sumber daya kanggo mbantu calon sinau lan pass ujian CIA.
Njupuk tes laku iku bagéan wigati saka nyepakaké kanggo ujian CIA. Wiley CIA menehi pilihan saka nggawe Unlimited, tes laku selaras, lan Analytics kinerja saka test bank sugih luwih saka 5300 pitakonan. Iku uga ngijini kanggo trek kemajuan lan kinerja. The nirokake software nyata test Pearson VUE kanggo nyiapake siswa kanggo ujian CIA asli.
Saiki sinau materi kasedhiya ing telpon pinter wis entuk popularitas. Wiley wis digawe app kanggo loro iPhone lan iPad. Sampeyan bisa nggawe SIM cathetan karo nilai peluru konsep tombol, tetenger istilah utawa


text:
iki,
yen tutur ingkang raharja,
arang ingkang den rungokke,
den samar lawan sembrana,
lumuh yen anirua,
malah males apitutur,
pangrasane sampun wikan.
27. Iku singgahana kaki,
budine wong uliya,
wong anom gedhe endhase,
pan setan keleme jalma,
wong kang budi mangkana,
nora pantes dipun tiru,
balik sira singgahana.
28. Aja ana mangkono ugi,
yen ana wong kang carita,
rungokena saunine,
ingkang becik sira anggoa,
buwangen ingkang ala,
engetana jrone kalbu,
ja nganggo budi nonoman.
LI. SINOM
1. Labete kang wus utama,
 tan ngidhep gunane jalma,
 amiguna tandukira,
 sapolaha kudu bathi,
 pintere den elingi,
 bodhone sineleh ngayun,
 pamerihe den inaa,
 dhateng sapadhane jalmi,
 suku bungah den ina sepadha-padha.
2. Kang saweneh tan mangkana,
 belelu ingkang den alingi,
 kabisan sineleh ngarsa,
 isin menek den arani,
 belelu ing sujalmi,
 nanging ta ing batinipun,
 cubluk tan wruh ing tata,
 suprandene jaman iki,
 akeh temen wong kang sugih ing carita.
3. Tur ingsun duk meksih bocah,
 akeh ingkang mituturi,
 lakune wong kuna-kuna,
 lakune ingkang abecik,
 murah carita iki,
 kang kejaba saking umuk,
 iku kang aran kojah,
 suprandene ingsun kaki,
 durung ana kaundhake kapinteran.
4. Carita nggeningsun nular,
 wong tuwa kang dhingin-dhingin,
 akeh wong kang sugih kojah,
 sun rungu raina wengi,
 ing mengko meksih eling;
 sawuse diwasa ingsun,
 sibapa paring wulang,
wuwuh imbuh mituturi,
tata krāma ing pertingkah ingkang arja.
5. Anging padha estokena,
 ing pitutur kang muni tulis,
 yen sira nediya harja,
 enggonen pitutur iki,
 tuture wong sepuh-sepuh,
 muga padha bisaa,
 anganggo pitutur becik,
 amberkati wuruke wong tuwa-tuwa.
6. Pan aja lali-lali sira,
 dhateng luhur kang dhingin-dhingin,
 satindake kawruhana,
 ngurangi dhahar lan guling,
 angenggoni mbating dhiri,
 amungsuh sariranipun,
 temune ingkang sinedya,
 mungguh wong nedha Hyang Widi,
 lamun temen pan iya tinemenan.
7. Pangeran kang sipat murah,
 njurungi karepe dasih,
 ingkang temen iya tinemenan,
 pan iku ujar dalil,
 den awas sira kaki,
 wayah buyut canggahipun,
 wus kemuna jaman kuna,
 wong tuwa amituturi,
 anak putu canggah wareng dipun tampa.
8. Panembahan Senapatinya,
 kang jumeneng ing Mentawis,
 kelangkung digdayanira,
 nugrahanira Hyang Widi,
 saturunipun lestari,
 saking berkate leluhur,
amrih tuluse nugrahan,
ingkang keri iya iki,
wajib uga anirua lakunira.
9. Ing luhure kuna-kuna,
angenggoni mbating dhiri,
iya sakuwasanira,
sakuwate ngelakoni,
cegah turu sathithik,
sarta nyuda panganipun,
pirang bara bisaa,
kaya ingkang dhingin-dhingin,
katirua saprapate kewala.
10. Ana silih kang bebasan,
bebasan ingkang prayogi,
lamun arsa ngawruhana,
ing pamore kawula Gusti,
sayekti kudu resik,
aja katempelan nepsu,
lumawah lawan amarah,
sarta suci lair batin,
pan dimekne sarira bisa atunggal.
11. Lamun nora mangkonoa,
sayektine nora dadi,
mungguh ngelmu ingkang nyata,
nora kena den sasabi,
ewuh gampang yen pinikir,
ewuh yen durung katemu,
gampang yen sampun padhang,
binuka sajrone ati,
dene Allah yen sira duwe panedha.
12. Nanging ta sebarang karya,
yen kinira bakal becik,
apantes den tlatenana,
lawas-lawas bok pinanggih,
den metu jerone ati,
angimanaken ing guru,
aja sira bosen uga,
yen lamun arsa utami,
apan ana dalil ingkang wus kaliwat.
13. Kang para luhur sadaya,
anganggo nedha Hyang Widi,
lah ing janma sesama,
dadi ing ngerat Jawi,
saking telateni ugi,
nggenira katiban wahyu,
ing mula mukanira,
lagune leluhur dhingin,
andhap asor nggenira anamur lampah.
LII. DHANDHANGGULA
1. Wonten kidung rumeksa ing wengi,
 teguh ayu lupute lara,
 lupute bilahi kabeh,
 jim setan tan ana purun,
 paneluwan tan ana wani,
 miwah penggawe ala,
 gunane wong luput,
 geni nir temahan tirta,
 maling adoh tan ana ngarah ing mami,
 guna duduk pan sirna.
2. Sekathahe lara pan padha bali,
 sekathahe ngama pan sami miruda,
 melas asih pandulune,
 sekehe braja luput,
 kadi kapuk tibanireki,
 sekehe wisa tawa,
 sato galak tutut,
 kayu agung lemah sangat,
 songe landhak guwane mong lemah miring,
 pakiponane warak.
3. Pangguyangane warak sakalir,
 yen winaca segara asat,
 temahan tawa banyune,
 dadiya sarira ayu,
 ingideran ing widadari,
 rineksa ing malaekat,
 sekathahe rasul,
 pan dadi sarira tunggal,
 ati Adam utekku Bagindha Esis,
 pangucapku Nabi Musa.
4. Pan napasku Nabi Ngisa linuwih,
 Nabi Yakub pamiyarsaningwang,
 Yakub rupaku mangke,
Nabi Dawud suwaraku,
Jeng Suleman kasekten mami,
Nabi Ibrahim kang nyawaningwang,
Nabi Idris rambutku,
Bagindha Ngali kulitingwang,
Abu Bakar getih daging Ngumar singgih,
balungku Bagindha Ngusman.
5. Pan sungsumku Pertimah kang linuwih,
kang minangka rahayune jasad,
Ayub minangka ususe,
sekehe wulu tuwuh,
pan sarira tunggal lan Nabi,
netraku ya Muhammad,
pengulune Rasul,
pinayungan Adam sarak,
sampun pepak sekathahe para Nabi,
pan dadi sarira tunggal.
6. Wonten wiji-sawiji puniki,
apan dadi pencar isine jagat,
kesamadan dene dzate,
kang anonton miwah ngrungu,
kang amaca miwah nimpeni,
dadi rahayuning jasad,
pan kinarya sembur,
winacakaken ing toya,
pan kinarya adus prawan gelis laki,
den dusna wong edan waras.
7. Lamun ana wong kadhendha kaki,
wong kebanda kakehan ing utang,
dena wacakaken age,
wacanen tengah dalu,
ping selawe dipun aririh,
ucul ingkang kebandan,
kang kadhendha iku,
linuwaran ing Hyang Sukma,
miwah wong nandhang lara iku kaki,
enggal nuli gelis waras.
8. Lamun bisa maca kidung iku kaki,
linuwaran pan kinarya jimat,
teguh ayu separ


text: Tembung aran iku ing cara gagrag Latin diarani nomèn utawa nomina. Tembung iki nuduhaké jeneng utawa aran sawijining barang lan apa waé sing dianggep barang.

dataset: uonlp/CulturaX


Ing mangsa prapaskah, iku mangsa kang dibukak Rabu Awu tekan Minggu Paskah, umat Katolik nglakoni masa pantang lan pasa. Anggering pantang lan pasa miturut agama Katolik pancene ora abot. Sakjroning prapaskah sing 40 dina iku wajibe pantang ing dina-dina Jumuah. Malah kewajiban pasa yo mung nang dina Rabu Awu lan Jemuah Suci. Apa sing dipantangke? Diwenehi conto: pantang uyah, pantang gula, pantang rokok, lan pantang daging. Masing-masing pribadi, kaluwarga, komunitas iso nentokke dhewe arep pantang apa. Terus nek pasa mung diatur supaya mangan sedina sepisan, kapan wae wektune.
Sak liyane sing wis ditentukake, ya oleh wae nentokake pantang lan pasa kanggo pribadi. Nek wis nyirik legi amarga nandang diabet, tentu pantang gula wis ora pas. Akeh uga sing nentokake sirik sing disenengi misale seneng nonton drama koreya, yo selama masa prapaskah ngurangi nonton. Sing nyandu nonton yutub, karaokean, saiki ngurangi. Karaben opo? Yo isa melu ngrasakake susah wong kang mduweni keterbatasan soal-soal iku mau.
Dipesenke uga yen masa prapaskah iku masa pamartobat, welas asih, lan luwih cedak maneh karo Kabar Kabingahan sing digawa Gusti Yesus. Merlokake luwih sering maca Kitab Suci, nglelimbang apa sing dikabarake Gusti Yesus Sang Sabda piyambak. Dielingake uga yen urip nang ndonya iku dudu urip dhewe nanging urip bebrayan. Maksude apa? Ya ing masa sing becik iki, temtu apik yen akeh donga sing sifate pribadi: ucap syukur dan nyenyuwun sing asipat pribadi. Ora ana salahe. Nanging kita uga kautus gawe ndonya iku memperi swarga. Ing urip bebrayan kita diwelingake: aweh tetulung, gawe bebungah, nglungani congkrah.
Suwek-suwek atimu, aja klambimu. Iki ujaran sing pas banget ing masa pamartobat iki. Dudu barang sing ketok (klambi) sing kudu disuwek tanda pasa tapi sing ora ketok, ati. Artine diri pribadi dhewe sing kudu ngerti apa tindakan pamartobat sing dilakoni. Ati sing wis atos, sing ora isa ngrasakake kesulitane tangga teparo saiki disuwek karaben isa melu ngrasakake. Ora mung ngrasakake malah kudu mlangkah: piye carane ben tangga teparo, sapa wae sing ditemoni, bisaa melu mesem ayem.
Ngelingi yen ora urip dhewe nanging urip bebrayan mula aweh derma diutamaake ing mangsa prapaskah. Pantang jajan, dhuwit sing kudune kanggo jajan, saiki dikumpulanke terus dienggo mbantu wong sing mbutuhake. Ketemu sedulur sapa wae sing kecingkrangan, ora owel ngetokake dana sing sithik yo oleh, akeh temtu saya pikoleh. Kabeh mau dilakoni kanthi kesadaran diri, ora mung netepi aturan lan angger. Tumindak sing kalakon adedasar kesadaran diri temtu nduweni biji sing luwih dhuwur tinimbang tindakan sing dasare kewajiban.
Kesadaran diri isa dibentuk ngganggo kebiasaan ngelelimbang kabar kabingahan sabda dalem Gusti. Maca kitab suci, nyimak, mikir-mikir, lan ngelelimbang warta kabungahan saben dina ing masa iki disurung banget. Yen ing Katolik nduweni jadwal wacan kitab suci padinan. Iki mbantu banget kanggo membiasakan diri utawa nuntun wacan apa sing arep diwaca, kitab utawa sabda endi sing arep dilelimbang, dikunyah-kunyah.
Malah ing jaman digital iki ora perlu maca, iso mung ngrungoake utawa nonton video. Jaman digital yang yo iso nyedakake, iso ngadohake manungsa ing urip bebrayan dan keimanan. Kabeh mau nang tangane awake dhewe. Mula ayo manfaatke jaman digital iki kanggo mbangun urip kang luwih diberkahi dan dirahmati.
Nek wis kui kabeh, mugi Gusti tansah mberkahi muga ing masa prapaskah iki isa nglakoni pamartobat seka ati kang jeru, tobat sejati, pamartobat sing bakal gawe urip sing luwih apik ing tembe mburi nganti pungkasaning urip. Amin.


text:
Sidomukti iku désa ing Kacamatan Jaken, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jaken, Pathi
 Kabupatèn Pathi


ên sagêd angsal f 3000.- sapunika namung f 200.
Samantên mloroting pamêdal S.S. Jawi Wetan. Nanging inggih botên miyambaki.
Kenging racun. Ing kawêdanan Cikarang, Krawang, mêntas wontên paargyan, ingkang dhatêng kirang langkung wontên tiyang 60. Sarêng dalu têtiyang sadaya wau dalah ingkang kagungan dalêm sakit wêtêng, muntah wawratan. Enjingipun ing kantor-kantor sami suwung, pamulangan angka 2 bibar jam 11. Dene sababipun kintên-kintên saking toya ombèn, amargi sumur ingkang dipun angsu, sumur lami ingkang botên dipun upakara.
Bab toya ombèn punika pancèn kêdah ngatos-atos.
Botên narimah ing pandum. Pangadilan landraad ing Bogor mêntas ngrampungi prakawisipun tiyang dhusun 315 kadakwa ambubak pasitèn tanpa palilah, sadaya sami kadhêndha nyaringgit, utawi kakunjara 8 dintên. Sakawit têtiyang wau sami angsal pasitèn saking tuwan tanah ing Bolang, nanging dèrèng narimah, lajêng ambubak pasitèn sanès. Têtiyang wau katingal botên sênêng ing manah, nalika wontên ing margi sami ambêsmi wana.
Samantên kamurkaning manah, bêbasan manawi dipun sukani ati ngrogoh rêmpêla.
Katrangan ing bab racun tempe bungkil. Miturut papriksanipun Dr. Van Veen Mertens ing Laboratorium ing Bêtawi, racun tempe bungkil punika tuwuh saking bangsaning kewan lêmbat tuwin racun, tumamanipun minggah dhatêng utêk.
Tumrap pamrayogining panjagi, botên wontên malih kêdah sarwa ngatos-atos.
Arta ringgit palsu. Pulisi tuwin punggawa pabeyan ing Jambi mêntas anggledhah bangsa Tionghoa saking Singapura, manggihakên arta ringgit palsu 20 iji. Ringgit palsu kados makatên punika kêrêp pinanggih wontên ingriku, mila tansah kêncêng nindakakên gledhahan.
Dupèh awis arta kemawon, tiyang lajêng badhe damêl piyambak.
[Grafik]
Calon Sultan Asahan. Sampun kawartosakên wontên ing sêrat-sêrat kabar, ing Asahan badhe jumênêng sultan enggal asma Têngku Saibun Abdul Jalil Rahmatsyah. Calon sultan enggal punika anggêntosi suwargi ingkang rama, ingkang seda kala taun 1914, wontênipun sawêg badhe kajumênêngakên, amargi sasedanipun sultan sêpuh, sang pangeran dèrèng yuswa.
Kaukum jalaran nampèni bêsêl. Pangadilan justitie ing Bêtawi mêntas ngrampungi prakawisipun Tuwan van Hemmert, tilas onder commissaris politie, kaukum sêtaun, jalaran kalêpatan nampèni bêsêl.
Punika kaca bênggala.
Arta kêrtas palsu. Kantor arta nagari Banjarnêgara mêntas ndênangi arta krêtas nyadasa rupiyah palsu. Mênggah titikipun: gambar Javasche bank kirang cêtha, kasar, angka-angka 10 ing pojokan katingal sulak jêne, botên pêthak mêmplak kados ingkang tulèn. Sarêng dipun takèkakên dhatêng kantor pos angsal katrangan bilih arta kados makatên punika cocog kados ingkang kapratelakakên wontên ing wara-wara wados.
Prayogi sami ngatos-atos, sapunika sawêg awis arta.
Kasugihanipun K.P.A. Natapura suwargi. Ing sasedanipun K.P.A. Natapura ing Surakarta, kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, sarêng katindakakên papriksan, kagungan tilaran: awarni arta mêthuthuk f 132.000.- arta ingkang sumimpên ing bank f 500.000.- Kajawi punika taksih kagungan aandeel warni-warni, kados ta K.P.M. Factorij tuwin sanès-sanèsipun.
Kasugihanipun K.P.A. Natapura suwargi punika nama linangkung, bokmanawi awis sinatriya kagungan kasugihan samantên.
J.I.B. golongan wanita ing Bêtawi kêndho. Wontên pawartos J.I.B. golongan wanita ing Bêtawi kêndho. Mangka nalika congres J.I.B. ing Madiun angsal eerste prijs babagan padamêlan tangan tuwin angsal pangalêmbana saking congres sanès-sanèsipun.
Mangga ah, sampun ngantos nguciwani. Wungu-wungu.
Salingkuh ing hotel Vereeniging. Pangadilan Justitie ing Bêtawi nindakakên papriksan ing bab arta f 250.000.- ingkang andadosakên kapitunanipun N.I. Hotel Vereeniging. Sayêktosipun prakawis punika sampun dangu, dene ingkang kenging pandakwa sampun ngajal kala taun 1930. Wusana sapunika tuwuh papriksan malih.
Manawi arta samantên lajêng badhe wuk, inggih bêgjanipun ingkang nanjakakên.
--- 1395 ---
Dr. Cipto kintun sêrat dhatêng P.T.I.D. Dr. Cipto Mangunkusumo kintun sêrat dhatêng Tuwan Liem Koen Hian ing Surabaya, suraosipun nayogyani dhatêng lairipun P.T.I ingkang nyambut damêl sêsarêngan kalihan P.B.I.
Mirid pawartos kados makatên punika, sanadyan Dr. Cipto punika sampun tinêbihakên, nanging raosipun dhatêng kabêtahan umum taksih wontên. Wêdaling pangayubagya wau têmtu adamêl sênêngipun ingkang dipun tuju.
Pasamuwan ing Tasikmalaya. Benjing Sèptèmbêr 1933 ing Tasikmalaya badhe wontên pasamuwan, 1. mèngêti adêging Sukapura sampun 300 taun, 2. mèngêti nunggiling Kabupatèn Sukapura, Sukapura Kolot tuwin Tasikmalaya dados satunggal nama Tasikmalaya sampun 32 taun, 3. mèngêti darah Wiratanuningrat anggèning dados Bupati Tasikmalaya sampun 25 taun lan 4. ewah-ewahan Sukapura dados Tasikmalaya.
Kintên-kintên pasamuwan punika badhe agêng-agêngan, amargi gêgayutan kalihan babad nagari, nanging sarèhning jamanipun kados makatên, bokmanawi inggih namung sacêkapipun kemawon.
Pangiridan ing pakaryan pos. Miturut katrangan, cacahing punggawa pos ingkang dipun kèndêli saking padamêlan, agêng alit wontên kalih ewonan. Kajawi punika pakaryan pos inggih taksih nindakakên pangiridan bab pad


u kang meh mati amarga ngrebut Dewi Sinta.
Gladhen 7
1. Aja seneng ngumukake panguasane
2. Aja seneng nyoba kadigdayane wong liya
3. Wong kang ngalah ora merga salah
4. Golekana darma samangsa isih ana kalonggaran
5. Wong kang gawe becik mesthi ngundhuh kabecikan
Kompetensi
A
1. a 6. d 11. b 16. b 21. b 26. a
2. c 7. a 12. d 17. b 22. a 27. d
3. d 8. c 13. a 18. c 23. c 28. a
4. b 9. c 14. c 19. b 24. d 29. d
5. b 10. a 15. b 20. d 25. c 30. b
31. b 36. c
32. c 37. d
33. b 38. b
34. a 39. a
35. d 40. a
B.
1. - Satata basa
- Adangiyah
- Purwaka
- Surasa basa
- Panutup
- Titimangsa
- Paprenahan
- Tapak asma
- Asma terang
****************************************************************************
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Tattoo Quotes for Girls - Tato Art Ideas
Aku cukup cara aku ...
Dheweke kandha nutup mata, lan mbebasake pikiranmu, sampeyan bisa bebas
Ora ana rasa seneng tanpa nangis, Ora ana urip tanpa pati, Lan ora ana katresnan sing sejatine tanpa rasa sedhih
Aja kegagalan tansah dadi pelajaran
Njupuk napas & kuwat
Yen awak nyekel awak teka liwat rye ...
Uripku yaiku pesenku
Sanadyan kesel lan rusak, swiwine isih nggawa impen dheweke
Sapa wae sing kepengin aku duwe sesuatu sing nggawe pamit banget
Aku duwe dina paling apik karo kowe saiki
Nanging kaya ivy, kita tuwuh ing ngendi ana kamar kanggo kita
Raksasa lan penyihir diatur, Lan impen liyane, aku mbebayani kanggo ilang menyang bledug cerah, aku arep turu turu saka apel
Urip ora diukur karo jumlah ambegan sing ditindakake nanging ing wektu sing njupuk ambegan.
Dhuh Yehuwah, Allah kawula, Paduka mugi karsaa miyarsakaken manah kawula ing dinten punika saha ningali kawula sadaya.
Aku bakal tresna sampeyan selawase Aku bakal seneng sampeyan tansah Nalika aku manggon sandi bayi sampeyan bakal.
Seneng perkara-perkara cilik
Mung amarga sampeyan gagal sapisan, ora ateges sampeyan gagal ing kabeh. Tansah nyoba, terus, lan tansah, dipercaya dhewe, amarga yen sampeyan ora banjur bakal
Kene kanggo kula lan kene kanggo sampeyan, lan kene kanggo urip lan ngguyu Aku bakal bener anggere sampeyan, lan ora wayahe siji sawise
Langit ing ndhuwur kula bumi ngisor kula geni ing kula
Weruhmu wis siap nanging atiku ora
Kita nrima katresnan kita saengga kita pantes
Rasa seneng yaiku nalika sampeyan mikir, apa sing sampeyan gunakake, lan apa sing sampeyan lakoni ing harmoni.
Urip ora diukur karo jumlah ambegan sing ditindakake, nanging ing wektu sing njupuk ambegan.
Katresnan lan kebecikan ora tau nyirip
Aku luwih seneng ketimbang kesunyian
Nalika wong sing disenengi dadi memori, memori dadi banda
Kadhangkala nalika sampeyan tiba sampeyan fly
Aku menehi wong urip, aku menehi alasan kanggo urip.
Aja lali nggawe keputusanmu, kanggo dina iki
Aku apik, nanging ora angel aku dosa nanging aku ora setan.
Iku wektu apik kita manggon, lan kaping ala kita sinau saka
Sanadyan dheweke mung sethithik dheweke galak
tato makuthatato lengentato tengkoraktato kembang lotusadhine tatotato nagaangel tatotato meraktato kanggo bocah-bocah wadontato kompasTato Tattootato tangantato manuktato dreamcatchertato kucingtato cherry blossomtato mlakutato srengengetato tatulengan tatobulan tatotato kupucute tatotato gajahtato elangmawar tatotato semikolonnyuwek tatotato kanggo wongpaling tato kancaTato jantungtato matagagasan tatotato gulutato manehpanah tatotato jangkartato salibtato dadapasangan tatodesain mehnditato cat banyutato mirahtattoo hennasinga tatotato tanpa watestato kembangtandha zodiak tatosuku tatoTato Tattoos


text:
nya kagila-gila
nganti peteng paprangan singup lir mendhung
kang naga telas minangsa
binekta mring ngawiyati.
22. Miris manahe wong kopar
ratunira atimbangan kasektin
pinelak tan ana magut
sira Sang Raja Drustam
anarajang wadya jim nadhahi gregut
Raja Drustam pinedhangan
nanging datan miyatani.
23. Sri Drustam sigra ambalang
gutuk rante panjang tur pulasani
binalangaken ing mungsuh
seket sawidak glasah
kang para jim kenging sabet rante wau
kathah samya kapracondhang
sinabet ing rante wesi.
24. Jim kang samya kapidhara
lamun arsa tinigas musna aglis
lan manungsa bedanipun
jim datan kena pejah
Raja Drustamyajid pan saya mangregut
pangamuke kadya yaksa
bubrah tatane wadya jim.
25. Sang Raja Jenggi anunjang
ngiwat-ngiwut angikal kangkam andik
wadya jim pinedhang sumyur
saweneh burangkangan
bubar-bubar palayune rebut dhucung
Raja Jenggi saya krura
singa dhinupak kuwalik.
26. Pulih malih baris kopar
sang Suteja angantep dennya jurit
tengara umyang gumuruh
ya ta pra prawireng dyah
tan anganti parentahira Sang ing Rum
mangsah samya sikep pedhang
ngalap-alap sing wiayti.
27. Kadya klana amamangsa
wadya Ngabsah pinedhang tigas pancing
wong kapir bubar lumayu
saparan sinamberan
tigas tatas kang bangke sungsun matimbun
sang Raja Jenggi bramatya
sigra mesat mring wiayti.
28. Kinarutug ing ngakathah
pinedhang nanging datan nedhasi
singa kang winales sumyur
kasingsal tibeng lemah
kang saweneh angrubut Sang Drustam Prabu
sinamberan saking wiyat
nanging datan miyatani.
29. Katulak ing rante waja
 dhasar teguh risang Drustamduryajid
 sang iblis panjurungipun
 Sri Drustam saya nyelak
 mobat-mabit singa kang kaparak sumyur
 bramantya Sang Prabu Rara
 Sri Drustam dipun lepasi.
30. Ardadhadhali srawara
 kenging jajanira nanging tan tistis
 kalemper sakala ambruk
 kebat kang prawireng dyah
 gya tinigas Drustam sirahnya wus lampus
 ya ta kang aneng ngawiyat
 sang Jenggi sura sinekti.
31. Tan tumama dening braja
 awekasan bubar prajurit putri
 nanging ta Sang Jenggi Prabu
 tan wruh mungsuhira dyah
 gya manembur jim kang ngandhap samya sumyur
 Sri Jenggi kinarya lesan
 sing tebihan mring Sang Putri
32. Tansah ingudanan panah
 anerucuk kebek sang Raja Jenggi
 nanging sayekti tan putus
 anjruk aneng busana
 singa ingkang sinamber abubar sumyur
 Sri Jenggi kesisan bala
 saya kewran dennya jurit.
33. Wimbuh sang Duryajid pejah
 Raja Jenggi nyandhak pamungkas jurit
 gada gengira kalangkung
 mangruruh murtining dyah
saya celak susumbar anguwuh-uwuh
endi ta tungguling aprang
payo papagena mami.
34. Miris sagung kang tumingal
Raja Jenggi teguh timbul sinekti
bubar sadaya manglulun
sang Jenggi petak-petak
ratuning jim yen sira sura pinunjul
payo prang tandhing lan ingwang
yen dhasar prajurit luwih.
35. Prabu Dewi sareng myarsa
sru bramatya talingan lir sinebit
wadya kinen samya mundur
mesat saking ngamparan
sikep kangkam lir thathit panrajangipun
sang Raja Jenggi trengginas
mangikal kang punang bindi.
36. Wusira asisiringan
bruk-tinubruk apan agenti tangkis
kalih samya wanteripun
tan ana ngambah lemah
yen sinawang lir pendah kang peksi tarung
bidho amungsuh sikatan
singa tinrajang ngoncati.
37. Gadanya Sang Jenggi Raja
wrat saleksa gengnya kagiri-giri
pedhangira Sang Retnengrum
panjangira sadhepa
kadya thathit gebyar-gebyar geng sanyantun
wadya jin kalawan kopar
kapitenggengen ningali.
38. Gadane Jenggi narendra
yen kaliwat dhungkar kang punang bumi
dene Sang Murtining Santun
yen kliwat pamedhangnya
keclapira medal dahana kumepyur
dangu-dangu Janggi Raja
pirsa yen narendra putri.
39. Lawan kengetan pawarta
Amir Ambyah kang darbe putra ejin
Raja Jenggi saya sengkut
indha sarwi angucap
apa sira putrane Sang Jayengsatru
ratuning jin kamanungsan
semune durung akrami.
40. Gandhang-gandhang karya rimang,
gandes kewes kusuma ratuning jim
duka saya wimbuh ayu
liringe anglir kilat
tanagane akarya gregede kakung
Sang Jenggi semu lelewa
ngulat-ngulet denira ngling.
41. Nauri Sang Prabu Rara
iya ingsun putra Wiradimurti
anagih ing lara lampus
mring sira laknat kopar
Raja Jenggi asuka denira ngguyu
ayu anom warnanira
semune durung akrami.
42. Kuninge sawang purnama
eman-eman babo nglawani jurit
angur nungkula masingsun
manawa kadrawasan
mendah dene gegetune atiningsun
sang dyah duk miyarsa sabda
ambek tiwikrama runtik.
43. Wengis denira ngandika
 nora talah si anjing laknat kapir
 Jenggi sinabet sumiyut
 kebat dennya malumpat
 tansah indha sinabet-sabet pan luput
 Sri Jenggi gumuyu latah
 gendhuk teka anemeni.
44. Lamun cape astanira
 wusanane ing mangke temah runtik
 manira tan bisa tulung
 luhung gusti kendela
 apuranen wong ayu ing dosaningsun
 Sang Dyah saya tiwikrama
 wadanira lir agni.
45. Kumutuk sariranira
 pan ingantep panrajangnya Sang Dewi
 sinabet sang Jenggi Prabu
 kebranan topong pagas
 pan baledug kebat oncat Jenggi Prabu
 sakalangkung merangira
 gugundhul denira jurit.
46. Bramaty sigra narajang
 pan ingantep panggadanira Jenggi
 kot buta sareng manempuh
 pedhang pentus lan dhendha
 gada rampung Jenggi malumpat sumiyut
 sakantune ingkang dhendha
 binalangkeh mring Sang Dewi.
47. Tinangkis ing asta kanan
 gada sumyur Jenggi sinabet aglis
 mesat gegana sumiyut
 Sang Dyah nusul lir kilat
 Raja Jenggi umpetan awor lan mendhung
 Sang Dyah pan sampun waspada
sinabet sang Raja Jenggi.
48. Jenggi gya kebat malumpat
 kadya thathit buburon neng wiayati
 sinabet-sabet pan luput
 pan


text:
Nampilake corals koral saka Jerman ing Atlantik V4 LED Lampu • Lampu LED Akuarium • Orphek
Bagus coral tampilan saka Jerman ing Atlantik V4 LED Lighting
Orphek seneng karo kabeh gambar mlebu anyar saka tangki klien kita ing peluncuran paling anyar - Lampu LED Atlantik V4.
Dina iki kita nampa foto-foto sambutan saka klien sing manggon ing Jerman.
Jurgen's reef tank ngukur 100x50x75cm lan uga landscaped karo macem-macem becik karang SPS lan LPS lan Rambute Rose Bubble Tip Anemone.
Kaya pirang-pirang hobbyists Jerman, Jurgen nggunakake cara Triton lan nemu asil banget, kang kita bisa ndeleng saka foto sing dikirim dheweke.
Iku pancene apik tampilan koral!
Karang karang SPS lan LPS
Karang LPS SPS corals
VIELE DANK JURGEN kanggo nuduhake foto tangki karangmu karo kami!
Priksa uga saka Jerman:
Toko Jerman Menampilkan Cantik Koral Atlantik V4 Lampu LED
Atlantik V4 Reef Aquarium LED Lighting Breaking New Spectrum and PAR Records
lan saka Eropah:
Orphek Atlantik V4 ngilangi rekaman liyane minggu iki! Efisiensi ekonomi paling dhuwur ing pasar (euro saben watt)!
Tampilan tangki klien pisanan saka Prancis ing Orphek Atlantik V4
Tampilan tangki sing ayu saka Belgia ing Orphek Atlantik
Pembangunan Tank ing Prancis sawisé 2 taun-taun nyaluraké Lighting LED Atlantik
Aquarium LED Light - Orphek V3 Reef - Mounting Arm - Part II
Nano rega tangkepan sing ayu saka Yunani sajrone Atlantik Compact
Yen sampeyan mbutuhake katrangan luwih akeh babagan peluncuran paling anyar:
Apa Anyar ATLANTIK V4 yaiku produk paling apik Orphek sing diprodhuksi dina iki?
16 jenis anyar sing digawe dual inti LED ing kisaran nanometer saka 380nm kanggo 850nm.
Nampilake paling alami ing bentuk tangki 10K kanggo 50K
Nyedhiyakake cukup RED lan IR LEDs needed
Nduwe kapasitas dimming ing kabeh saluran, 0-100% kanthi dimming progresif.
Nyedhiyakake teknologi IoT & aplikasi gratis sing kasedhiya (App Store & Google play)
Menehi kemampuan kanggo ngontrol lan program 200 + unit individu!
Apa liyane Orphek nawakake sampeyan sing ora liya?
Lampu LED sing digawe saka akrilik awak lengkap. Cahya ora mung padhet lan tahan lama, nanging uga katon apik.
Lampu LED sing duwe panjang 24.21 "(615mm), jembaré 9.37" (238mm) lan dhuwuré 2.11 "(53.6mm).
Lampu LED sing ora nggawa driver apa wae, nanging kanthi Tegese sopir uga (model HLG-240H-48A) - kita menehi sampeyan apa sing paling apik kanggo pasar!
Lampu LED sing diwenehake karo plug disesuaikan kanggo wilayah sampeyan.
Lampu LED sing dilengkapi karo kit gantung nganggo ora ana biaya ekstra.
PROGRAM / CONTROL / MONITORING (IOT)
MEMENANGKAN VERSATILITAS ATLANTIK VXATUMITY lan APA ITA KUWEAL NGGABUNGA!
Konektivitas & Monitorning
Dibangun ing Wireless Worldwide Remote lan Local program, kontrol lan ngawasi
Kompatibel karo konektivitas internet Wi-Fi / 3G lan 4G
Kompatibel karo IOS (Iphone lan Ipad) lan Android (Sel lan tablet)
Aplikasi gratis sing kasedhiya (App Store & Google play)
Kemampuan kanggo program macem-macem Atlantik individu, ing kelompok utawa bebarengan.
Wolung program sing wis diinstal / program khusus tanpa watesan lan program grup.
Penyimpenan gedhe karo kapasitas kanggo program tambahan.
Kaping kabeh dimming ing kabeh saluran, 0-100% kanthi progresif dimming.
Mriksa SPECTRUM BARU BEAUTY CORAL, GROWTH, COLOR & HEALTH OPTIMAL!
Anyar 78 kustomisasi dhuwur efisiensi 5w Dual-Chip daya LEDs - total 156 LED individu.
Anyar 16 macem-macem jinis dual chip LED sawetara sudhut. 380nm UV to 850nm Infra red!
Perusahaan pisanan ngenalake 850nm abang Infra
Spektrum anyar kanggo pertumbuhan karang sing luwih apik, warna lan kesehatan.
Papat kendhali kapisah lan saluran pemrograman.
Pilihan Lensa: Cembung wiyar kanggo nawakke ing 42 "jeroning jero lan 90 kanggo tank tinimbang 48" jero.
SPECTRUM & EFICIENCY
Par / PUR paling dhuwur saben watt.
Prodhuksi Spektrum paling dhuwur.
Dhuwur daya listrik.
Mriksa apa sing teka karo LIGHT! (Klebu)
Kabel daya karo konektor tahan air
Tegangan listrik IP65 kurang entheng
Yen sampeyan pengin ngerti babagan produk iki klik ing ATLANTIK V4 PRODUCT PAGE
Yen sampeyan uga saka Eropah utawa negara apa wae ing ndonya lan sampeyan uga pengin:
Nambah kualitas urip saka coral lan spesies segara
Instal perlengkapan sing apik lan gampang kanggo ngresiki
Dhewe ora mung solusi desain LED lampu konseptual, nanging teknologi warna & teknologi sing bener
Kita bakal seneng banget nemokake Lampu LED Orphek paling apik kanggo tangki sampeyan.
Email us _EMAIL_ lan kita bakal njaluk sampeyan miwiti! Sampeyan uga bisa tekan kita ngisi formulir kita


text:
awuwus - muwus-i siran-amet prahelika.
11. Rakryan wruh ngwang-i donta ngūni bibi yan wiwal-i gati ning-angjajah langū, tan polih kalangōn mihat ri sira sang wahu tka mamangun paunas hati, ring rūpa krama hīna wīryya guṇa tan hana kapiliha hetu ning tangis, himpēr wwai malētuh wasēh tangana tan kna wiphala ning-ahyunerika.
12. Rakryan aywa tuhanku sangsaya nihan hulun-itu marṣka nareśwara, sāmpun rakwa wkas nireng hulun-ikang tumutakna manah suputrika, nghā rakwābangunang swayambara sirāminanga ratu sabhārateśwara, yadyan tan hana kungta rakwa ri sirang jinakula muliheng swanāgara.
13. Yadyan tan hana sānmathanta ri sirang para ratu sahaneng jagat kabeh, sakweh - kweh para dewa rāja pinangṣṇ pramuka sira bhaṭāra keśawa,
mwang widhyādhara kin narendra mangiring
sira --/- tumuta rikang swayambara,
byaktāwas kawasanya rakwa phala ning prabhu
kṛtawara dewamūrttika.
14. Sangsiptānn bibi lah nghulun humature nrpati
saha lawān nareśwari,
pēngpēng rakwa turung nirāturu pijēr gumunjita
dadi ning prayojana,
kapvāmandyaknang wiwāha nira tan kasuwayana
rikang swayambara,
towin rakwa wuwusta ngūni muji sang raian-
amiliha jalwa rīng sabhā.
---oo---
1. Na wuwus kawIndra dayitā rasa tuhu marṣke
nareśwara,
wahwadan-angadēg-apet karapa,
prateng siran kadata tuhwa mangkata.
2. Sira sang narendra duhitāsmu kadi gigirēn
sirāsayut,
dhū kaka jaga-jaga aywa wawang,
ring-apāku rakwa wihange nareśwara.
3. Tuwi rakwa dibya panganugrahan-ira ya siwin
sulakṣaṇa,
ndī ta bhara ratu bhaṭāra kunang,
madane raras-raras-irādbhuteng jagat.
4. Walingku nguni ri halap nira tuhu halaping napatmaja,
rupa guna saguna sang nypati,
balikan mawang smara guneswaropama.
5. Ndyat hetu ningwang-aharap - harapa ri
dadi ning swayambara,
hah srb-inaku resepaharapa,
tewasa -/- mangun wirang i madhya ning sabha.
6. Kalawan mateki karanangku masmu wiwalangdadak
lumuh,
kewran-umangen-i sirang siwinen,
ring-apaku yan sawawa tandingeng jinem.
7. Surakanyaka pada mamaancana wkas-i manuttameng-
hayu,
indra sira matmahan yuwati,
atidura rakwa sawawe napatmaja.
8. Ngwang-ateki pan npra sutaku kapana kta yan
samagama,
lwir wisakusuma lawan bhramara,
ngusirang wanangañuta duhka ning hati.
---000---
1. Hah rakryan sang-arupa manmatha tkā manurun
i sqeng-ing pacangkraman,
lwir tan pātma matāku yan mihat-i rūmta sa-
phala lituhaywanindita,
ndin ngganyāku madadya kāmadayitā katkana sawawanāti tininghalan,
denya ngwang kasutēn sapolaha ri pangjrahing-asana ri ramya ning taman.
2. Yan sang janma jmah nghulun skara kumbanga kita rēsēpāngaras pipi,
ramyangkun wuwusšn katona tkap-ing lēngōngatika -tikan mapet langō,
yapwan karttika maṣa pāwakan-i rūmta grha tmahangkwa lampunēn,
ngka takun sari sāryya tan kasalaheng kawi parēng-iktēn pralapitā.
1. Nāhan tangis śrī naranātha putrika,
ngka dyah surāgeki muwah sirāwuwus,
dhū aywa māskwību wuwus mangkana,
toh ndin kitā tan sawawe nrātmaja.
2. Sāksēt smarāngindarat-ing sulaksāṇa,
singgih wuwustādhika sang nrātmaja,
mangkā tuhan rūmta mahārdhikāhajōng,
dewī syapānung sira sang tumanjinga.
3. Sanghyang śaci strī suranāthanopama,
hyang śrī sira strīki tkap janarddhana,
strī hyang caturmuka saraswatī sira,
sanghyang umā strī parameśwarottama.
4. Sakweu nirālah pwa tkap suputrika,
apan mahādibya jineswari kita,
wet ning maharūpa wisega dewati,
norang wngI rājya tkapta bhēswara.
1. Kalingan-ika samakā sot ning stri jalu winuwus,
prabhawa niki sapolah tang brāt nduk wahun-umijil,
sahana hana nikang hyang bhaktyanānjali ri kita,
surabhi kusuma lumra sangkang byoma kadi hudan,
2. Ndhya kari kareya ning tan tuhānindita kasutēn,
sing-ulah-ika ta himpēr gandis mwang madhu rinatus,
taha karika wuwus ning -/- moyut jatya marakakēn,
suka pjaha kta ngwang mangke yan mrga riyujar.
3. Nahon-ujar-ira mangde tustā śrī ngpa duhita,
mahli guyu ri polah ning manggapuputapati,
lalu diwaśa surup ning candrekān sira maguling,
tayang-inipi nirānghing prāpteng kañcana bhawana.
4. Kṣana rahina kamantyan saughyang sūryya wahu mijil,
narapati sira sāmpun-ahyas mwang ngamahisi,
muwah-ika ngpa putri dewi tlas-asuji,
kaka-kaka nira sākga string kondran sama mangiqōp.
1. Ndān sang śrī jinamūrtti rakwa ri huwus niran
asuji manuṣṭanaḥ hyang-ahalēp,
mwang sang śāla sucitra dākṣa pakarowang-iran-
amgil-ing taman sama marēk,
byātītan ri datang narendra sira tekin-umiring-i laris nirang narapati,
mwang sang śrī paramēśwari saha lawan nypa wara duhitādi ning wwang-ahajōng.
2. Sāmpun prapta sirang sunūṣa pada garjijita
sahana nikang wwang-adyah-i dalēm,
dening weśma suwarṇa rakwa pada hinyasan-ika
pinak-ing suwastra kanaka,
mwang tekang sphatikāgrahadi kinśna -/- n
jinōm-arēja sugandha kāsturi minging,
muntab sōṅg ngiklab nikang palisirārjja kumali-
lingi warṇa teja dumilah.
3. Sāmpun pūrṇa tke witāna pada hinyasan-ikin
atiśobhitāparimita,
diptang maṇḍapa sarvwa warṇa winangun pamidudukan-aninditādbhuta tm


text: Liliaceae iku suku kulawarga tetuwuhan ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu sajeroning bangsa Liliales, klad monocots.


text:
45 rubel. Ing musim gugur, nalika ana kakehan sayuran, sampeyan bisa nemokake kentang ing toko Rubrik 20 sak kilogram.
Tags: biaya ngembang kentangSyktyvkar


sabab prajurit tamtama wau sampun sami dipun gêgulang anampiling banthèng, sapisan rêmuk sirahipun pêjah, prajurit tamtama inggih nuntên mêthukakên pangamuking maesa, ijèn gêntos-gêntos, nanging botên wontên ingkang ngêntasi damêl. Malah kathah kang sami pating kalèsèd, amargi dipun bijigi sarta kaidak-idak. Pangamuking maesa wau ngantos tigang dintên tigang dalu, yèn sêrap srêngenge maesa wangsul dhatêng ing wana, mênawi enjing lajêng ngamuk dhatêng ing pasanggrahan malih, ambêbujêng tiyang.
Ing sabên dintên sang nata aningali saking pêpanggungan, kala samantên sang nata aningali dhatêng Radèn Jaka Tingkir ingiring tiyang têtiga, lumampah malipir sawingkinging baris. Solahipun kados tiyang aningali pangamuking maesa, sang nata enggal ngandika dhatêng abdinipun kang nama Jêbad. Jêbad, pandêlêng ingsun kae kaya Si Tingkir ingiring bature tatêlu, ingsun ora pangling, sira taria apa dheweke wani sun adu lan kêbo ngamuk. Yèn Si Tingkir bisa matèni kêbo iku, dakapura dosane kang wus kalakon.
Radèn Jaka sarêng kadhawahan aturipun sandika, sang nata nuntên parentah angêpung maesa sarta andikakakên sami anyuraki ing Radèn Jaka ênggènipun tanglêd kalihan maesa lan andikakakên nabuh monggang, sang nata aningali saking pêpanggungan. Radèn Jaka Tingkir tumuntên amurugi maesa, maesa inggih lajêng anggudag, adangu ênggènipun tanglêd, kapurih erama kang sami ningali, Radèn Jaka dipun undha katadhahan sungu, nanging botên pasah, sungu sarta buntuting maesa kacandhat dipun sêndhal, maesa dipun tampiling, rêmuk sirahipun sampun pêjah, andadosakên eram sarta sukanipun sang nata, tuwin ingkang aningali sadaya, Radèn Jaka Tingkir lajêng kawangsulakên kalênggahanipun lami anglurahi prajurit tamtama, kangjêng sultan sampun pulih sihipun kados ingkang wau-wau, sang nata nuntên bidhal kondur dhatêng nagari ing Dêmak.
Botên antawis lami kangjêng sultan bidhal dhatêng ing Carêbon, sumêja amondhongi ing Sunan Kalijaga, kaaturan adalêm ing nagari Dêmak. Susunan Kalijaga inggih amiturut, lajêng adhêdhêkah wontên ing Kadilangu, padamêlanipun amêmulang ing agami Rasul, sampun kathah muridipun.
Kacariyos Kyai Agêng ing Sêsela sumêja lumêbêt prajurit tamtama, nuntên dipun coba kaabên kalihan banthèng, banthèng tinabok sirahipun sapisan pêcah, rahipun mancurat. Kyai Agêng Sela mengo, lajêng kapariksa ing sababipun amengo, atur wangsulanipun Ki Agêng Sela, bokmênawi kapancorotan rah, Kyai Agêng ing Sela nuntên dipun tampik ênggènipun badhe dados tamtama, kawastanan ajrih ing rah, Ki Agêng Sela sangêt isinipun, mantuk lajêng amêpak gêgaman, sumêja soroh amuk angrisak kadhaton ing Dêmak.
Ki Agêng anumpak kapal, kairing rencangipun sami numpak kapal tuwin dharat kathah. Sadhatêngipun sêlaning waringin kurung ing alun-alun Dêmak, lajêng dipun jêmparing dhatêng sang nata, kapalipun Ki Agêng kenging pathakipun, anglumba sarta anubruk kapale rencangipun. Rencangipun pating balêsar, lajêng dipun jêmparing malih kenging jilinging kapal. Kapalipun Ki Agêng ambandhang mantuk dhatêng ing Sela, rencangipun inggih bibar sadaya, sang nata ningali sakalangkung suka, sarta ngandika dhatêng Patih Wanasalam. Nyata tipis atine Ki Thole ing Sela, ingsun kira ora bisa jumênêng ratu, êmbuh kang buri-buri.
Kacariyos sang nata sampun pêputra nênêm. Pambajêngipun èstri, sampun kakramakakên angsal putranipun Ki Agêng ing Sampang, anama Pangeran Langgar, ingkang rayi jalêr, anama Pangeran Prawata, tiga èstri, krama angsal Pangeran Kalinyamat. Sakawan èstri, krama angsal Pangeran ing Carêbon. Gangsal èstri, krama angsal Radèn Jaka Tingkir, wuragilipun jalêr, nama Pangeran Timur. Radèn Jaka Tingkir sarêng sampun atut ênggènipun krama lajêng kadadosakên bupati ing Pajang, kaparingan lênggah siti kawan ewu karya, pasowanipun dhatêng Dêmak sabên taun. Botên antawis lami nagari Pajang sampun gêmah raharja, tulus kang sami tinanêm. Dipati Pajang sampun adamêl kadhaton.
Kacariyos Sultan Dêmak sampun seda, ing sasedanipun Sultan Dêmak, Dipati Pajang jumênêng sultan. Nagara kang sami kabawah sadaya kairup dhatêng ing Pajang, ingkang mogok kagêbag ing prang, tanah pasisir tuwin môncanagari kang wetan, lan pasisir kilèn, sadaya sampun sami suyud, botên wontên kang purun anglawan ing prang, sami ajrih ing kadigdayanipun Adipati Pajang, amung adipati ing Jipang kang botên purun têluk, kang anama Pangeran Arya Panangsang, punika putranipun Pangeran Seda ing Lèpèn, wayahipun kangjêng sultan ing Dêmak, dados kaprênah nak-sanak lan garwanipun dipati ing Pajang, wondene kang jumênêng amêngku nagari ing Dêmak putranipun kangjêng sultan ingkang panênggak, anama Sunan Prawata, ananging rukun kalihan sang dipati ing Pajang, sami narimahipun. Putranipun kangjêng sultan kang wuragil kang nama Pangeran Timur kabêkta dhatêng ing Pajang lajêng katanêm bupati wontên ing Madiun.
Amangsuli cariyos malih, kala taksih panjênênganipun kangjêng sultan ing Dêmak, punika Kyai Agêng ing Sêsela pinuju jawah dhatêng ing sabin, ambêkta pacul, wanci ngajêngakên asar, sadhatêngipun ing sabin lajêng macul. Sawêg angsal tigang kêcrokan, nuntên wontên gêlap dhatêng, awarni tiyang kaki-kaki, Kyai Agêng sumêrêp yèn punika gêlap, enggal kacêpêng, gêlap mungêl jumêgur, Ki


Ayodhya
Ayodhya (Hindi: अयोध्या, Urdu: ایودھیا ; Ayodhyā dengarkan ) iku salah siji kutha kuna ing India, mbiyèn ibukota Awadh, ing distrik Faizabad ing Uttar Pradesh. Ing crita Ramayana lan Mahabharata, Ayodhya iku kutha suci agama Hindu.
Bab lan Paragraf
Ayodhya miturut Susastra Hindu[sunting | sunting sumber]
Ayodhya uga ana ing crita Ramayana minangka ibukota Krajaan Kosala kang dijaga ora kalah ing paprangan.[1]. Miturut Susastra Hindu, Kerajaan Kosala manggon ing sisih lor kali Gangga.[1] Krajaan kasebut duwèké keturunan Ikswaku saka Dinasti Surya, putra Maharaja Manu
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- "Ramayana". Oleh: I Gusti Made Widia
- Kakawin Ramayana
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Ayodhya ing Wikivoyage


THE
WORD
|Vol. 13||APRIL, 1911.||Ora Ana 1|
|Hak cipta, 1911, dening HW PERCIVAL.|
TEMBANG.
ING babagan sing misterius lan umum minangka bayangan. Bayangan kuwatir minangka bayi ing pengalaman awal ing jagad iki; bayangan ngancani kita mlaku-mlaku sajrone urip; lan bayangan ana nalika mangkat jagad iki. Pengalamane karo bayangan diwiwiti ora suwe sawise kita mlebu swasana ing jagad lan ndeleng bumi. Sanajan kita enggal bisa ngyakinake awake dhewe yen ngerti apa bayangan kasebut, nanging ora ana sing nguji babagan sing cukup.
Minangka bayi, kita wis padha turu ing kranjang lan nonton lan nggumunake bayang-bayang sing diluncurake ing langit-langit utawa tembok kanthi wong sing pindah ing kamar. Bayangan kasebut pancen aneh lan misterius, nganti kita ngrampungake masalah kasebut ing pikiran bayi kita kanthi nemokake manawa gerakan bayangan gumantung saka gerakan wong sing njelaske nganggo bentuk garis lan bayangan kasebut, utawa ing gerakan cahya sing katon. Isih mbutuhake pengamatan lan refleksi kanggo nemokake manawa bayangan paling gedhe nalika paling cedhak karo cahya lan paling adoh saka tembok, lan paling cilik lan paling ora bisa dibentuk nalika paling adoh saka cahya lan sing paling cedhak karo tembok. Banjur, nalika bocah-bocah, kita dihibur dening kelinci, geese, wedhus, lan bayangan liyane sing ana kanca sing digawe kanthi manipulasi tangane. Nalika saya tuwa, ora luwih nyenengake maneh dolanan bayangan kaya ngono. Bayangan isih aneh, lan misteri sing ngubengi dheweke bakal tetep nganti kita ngerti macem-macem jinis bayangan; apa bayangan, lan apa iku.
Pawulangan bayangan jaman kanak-kanak mulangake rong hukum bayangan. Gerakan lan owah-owahan bayangan ing lapangan beda-beda kanthi cahya sing katon lan kanthi obyek sing njelasake garis lan bayangan. Bayangan gedhe utawa cilik amarga sing mbuwang wong kasebut adoh utawa cedhak lapangan sing dipengini.
Saiki bisa uga wis lali babagan kanyatan kasebut amarga kita lali akeh pelajaran penting ing masa kanak-kanak; nanging, yen dheweke banjur sinau, pentinge lan kabeneran bakal nuntut kita ing jaman mbesuk, yen kita bakal ngerti manawa bayangan dheweke wis owah.
Ana, saiki bisa uga ujar, papat faktor sing perlu kanggo mbuwang bayangan: Kaping pisanan, obyek utawa barang sing ana; kapindho, cahya, sing katon katon; katelu, bayangan; lan, kaping papat, lapangan utawa layar sing katon bayangan. Iki misale jek cukup gampang. Yen kita dikandhani manawa bayangan mung minangka garis gedhe ing ndhuwur obyek samubarang sing nambahi sinar cahya sing tiba ing permukaan kasebut, panjelasan kasebut katon gampang banget lan gampang dingerteni supaya bisa nggawe pitakon luwih ora perlu. Nanging panjelasan kasebut, sejatine bisa uga ora, ora bisa ngilangi rasa pikiran utawa uga pangerten. Bayangan duwe karakteristik tartamtu. Shadow ora mung minangka garis gedhe saka obyek sing nyinaoni pepadhang. Iki ngasilake efek tartamtu ing indra lan nuwuhake pikiran aneh.
Kabeh awak sing diarani legap bakal nyebabake bayangan dibuwang nalika ngadeg sadurunge sumber saka cahya sing; nanging sifat bayangan lan efek sing diasilake beda-beda miturut cahya sing ngasilake bayangan. Bayangan sing dibuwang dening srengenge lan efek dheweke beda karo bayangan sing disebabake dening cahya bulan. Lampu lintang nduwe pengaruh beda. Bayangan sing dibuwang dening lampu, gas, cahya listrik utawa sumber liyane gawean beda karo sipat, sanajan mung bedane sing katon ing ngarsane yaiku bedane sing luwih gedhe utawa kurang ing garis gedhe saka obyek ing permukaan sing. bayangan dibuwang.
Ora ana obyek fisik sing opaque yen ora cetha utawa ora nularake kabeh cahya. Saben awak fisik nyegat utawa ngethok sawetara sinar cahya lan ngirim utawa transparan karo sinar liyane.
Shadow ora mung anané cahya ing njelaske nganggo bentuk garis obyek sing nyinaoni. Shadow minangka barang ing awake dhewe. Bayangan minangka liyane saka siluet. A bayangan luwih saka sing ora entheng. Shadow yaiku nggambarake obyek sing ana gandhengane karo cahya sing diunjungi. Bayangan yaiku nggambarake salinan, pasangan, dobel, utawa hantu obyek sing digambarake. Ana faktor kalima sing perlu kanggo nyebabake bayangan. Faktor kaping lima yaiku iyub-iyub.
Nalika ndeleng bayangan, kita nyumurupi garis besar obyek sing diunjungi, ing permukaan sing nyinaoni bayangan. Nanging kita ora ndeleng bayangan. Bayangan sing asli lan bayangan sing sejatine ora mung ana garis. Bayangan kasebut minangka ramalan saka iyub-iyub uga njero garis njaba awak. Werna njero awak ora bisa dideleng amarga mripat ora sumerep sinar cahya sing bakal katon ing njero awak lan nggawe iyub-iyub. Kabeh bayangan utawa bayangan sing bisa dirasakake liwat mripat yaiku njelaske nganggo bentuk garis cahya, sing mripate ora bisa dingerteni. Nanging yen penglihatan dilatih, para pandeleng bisa ndeleng bagian jero awak kanthi kabeh iyub-iyub, amarga cahya sing diliwati karo awak iki kagum lan nggawe salinan bagian awak sing sithik. pass. Permukaan fisik sing katon bayangan, yaiku, sing nyebabake njelasake cahya ing bentuk awak sing katon, wis ngematake salinan bayangan kasebut, lan kena pengaruh bayangan menyang derajat yen nahan impresine dawa sawise awak utawa cahya sing dibuwang.
Yen permukaan piring sensitif marang sinar cahya sing nembus awak sing diarani opaque lan sing mbuwang bayangan, permukaan iki bakal njaga kesan utawa bayangan, lan bisa uga sing duwe pandhangan sing terlatih kanggo ndeleng ora mung garis gedhe saka tokoh kasebut, nanging kanggo nggambarake lan nganalisa interior bayangan sing asli. Sampeyan bisa kanggo diagnosa kondisi awak sing urip nalika bayangan lan menehi ramalan babagan penyakit utawa kesehatan ing mangsa ngarep miturut diagnosis. Nanging ora ana piring utawa permukaan sing ora bisa ngematake bayangan kaya sing dideleng saka pemandangan fisik sing biasa. Sing diarani bayangan, saka sudut pandang fisik, ngasilake efek tartamtu, nanging ora katon.
(Kanggo terus.)


text:
JAM'IYYAH
THORIQOH ANNAQSYABANDIYYAH
ALMUJADDADIYYAH ALKHOLIDIYYAH PUSAT SOKARAJA
Alamat: Jln.Imam Bonjol 404 Telp.0281-_PHONE_ SOKARAJA PURWOKERTO 53181
Senin Wage 26 September 2016
Maka mboten wonten perkawis ingkang langkung awon lan bebayani tumrap manungsa wonten ngalam dunya lan akhirat tinimabang saking pinten-pinten dosa, méh méh mboten dugi keawonan dateng piyambakipun lan mboten angsal perkawis ingkang sinengitan kejawi namung sangking arahipun dosa. Gusti Alloh Ta'ala ngendika : Lan apa bahe kang ngenani kowe kabeh saking musibah iku sebab apa kang dikasab/dilakoni dening tanganiro kabeh.(QS al-Syuro/42:30).
Mangka sayogyanipun tumrap tiyang mukmin sanget-sanget enggen njagi lan nebihi saking dosa, lan saumpamiya ngelampahi sekedik saking dosa, enggal-enggalo mertobat dateng Gusti Alloh, Maka sayektosipun Gusti Alloh Ta'ala punika kersa nampi taubat saking para kawulanipun , kersa paring pangapunten lan ngudaneni punapa ingkang dipun lampahi dening para kawulanipun. Lan sasintena tiyang ingkang mboten purun taubat, maka piyambakipun kalebet ewoning tiyang ingkang dzalim(damel kaniaya), damel kaniaya dateng sliranipunipun piyambak, maka piyambakipun sami ngadepaken sliranipun dateng bebendunipun Alloh kanthi tumiba salebetipun durhaka/maksiyat dateng Alloh, nuli netepi maksiyat kanthi nilar taubat ingkang dipun dawuhaken dening Gusti Alloh lan njanjeni narima taubatipun. Alloh anyifati dzatipun kanthi mekaten (narima taubat), Panjenganipun Gusti Alloh ta'ala ngendika : Dzat kang ngapurani dosa lan kang narima taubat, kang banget tatrapane, kang kagungan anugrah, ora ana pangeran kejaba namung panjenengane (gusti Alloh) lan maring panjenengane panggonan bali [_URL_.
Lan sampun ngendika sohabat Ali bin Abi Tholib Karomallohu Wajhahu: Temen satuhune gusti Alloh nang bumi iku kagungan wadah, elinga ya iku ati. Mangka utawi bagus-baguse ati, iku ati kang paling bening, paling atos lan paling tipis. Lajeng panjenenganipun (sohabat Ali) njelasaken pangendikanipun kala wahu, panjene nganipun ngendika: Ati kang paling bening ing dalem keyakinan, ati kang paling atos ing dalem (olehe gondelan) agama lan ati kang paling tipis (olehe welas) maring wong-wong mukmin.
Ingsun ngendika: Lan ingkang kawestanan yakin punika ibarat (tepatulada) saking manggenipun iman saking manah lan enggenipun iman nguwasani manah kala wahu. Iman punika ketenangan / tuma'ninah ingkang pun suwun dening Nabi Ibrahim 'alaihis salam dateng Pangeranipun, miderek katerangan ingkang dipun wertakaken dening Gusti Alloh kanthi dawuhipun : Gusti Alloh ngendika, "apa sira ora iman ?", Nabi Ibrahim matur: " Injih kula iman, anangin supados tuma'ninah (anteng) manah kula".[QS.al-baqoroh/2:260].
Maka pertela saking katerangan punika, bilih sayektosipun yakin punika wekasan lan tutugipun iman.Lan (dipun terangaken) wonten salah setunggalipun hadits " Yakin iku sekabehane iman", lan mboten temurun saking langit perkawis ingkang langkung mulia tinimbang yakin,lan sampun cekap yakin punika enggenipun anyekapi . Lan Kanjeng Nabi Muhammad alaihis sholatu was salam ugi angendika, " kowe kabeh pada nyuwuna maring gusti Alloh keyakinan lan kewarasan. maka satuhune wong sewiji ora diparingi - sawise pinaringan yakin - perkara kang luwih utama tinimbang kewarasan".
Wondenten atos salebetipun agami inggih punika kiyat, mantep lan panas baran dateng agami, sahingga kersa ngendikaaken perkawis haq senajan pahit rahosipun. Lan mboten ajrih dateng pemanglohipun tiang ingkang mangloh ing dalem salebetipun medaraken dawuhipun Gusti Alloh.
Kanthi mekatenlah Alloh anyifati para kekasihipun wonten salebetipun dawuh," Lan ngucap wong-wong kang pada iman, anata samudayane (wong-wong munafik)kang pada sumpah kanthi demi Alloh, temen satuhune dewekne kabeh (wong munafik) iku bebarengan sartane sira kabeh, wis lebur amal-amale, maka dewekne kabeh iku dadi wong kang pada kapitunan kabeh. Hai wong kang pada iman, sapa wonge kang murtad setengah sira kabeh saking agamane, maka mbesuk Alloh bakal nekaaken sewijining kaum kang Alloh demen marang dewekne lan dewekne pada demen maring Gusti Alloh, kang welas marang wong-wong mukmin lan keras marang wongwong kafir, dewekne kabeh pada berjuang ana ing dalane Gusti Alloh lan ora pada wedi maring pemanglohe wong kang mangloh. Utawi mengkono (rasa demen) iku anugrahe Gusti Alloh kang pinaringan maring wong kang sakersane, Gusti Alloh iku Dzat kang jembar tur Dzat kang ngudaneni. [QS.al-Maidah/5:53-54].
***
Ma'khodz: Kitab Nashoihud Diniyyah (hal.52 – 53)
Mualif: al-Habieb 'Abdulloh bin Ba'alawie al-Haddad
Mutarjim: Syamsul Qodri el-Falaky.


text:
Niemcza (Jerman Nimptsch) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Model 3D hoki FlatPyramid
Model Hoki 3D
Model 3D » Olahraga 3D Models » Hockey
Pesta NHL Hockey resmi
Model 3D saka olahraga Hoki ing Flatpyramid.
Hoki yaiku olah raga, kulawarga game ing lapangan Ès, tartan, plastik, kayu, utawa padang, ing ngendi rong tim nyoba nggayuh (kanthi werni utawa puck) gol - gerbang lawan, nganggo tongkat. Saben tim nduweni siji kiper, sing njaga gawang tim, lan pemain lapangan liyane.
Sumber Inggris ngubungaké asal saka istilah "hoki" kanthi tembung "hawks" utawa "hoki". Cacah kaya ing awal abad pertengahan panen panen sing kasebut ing sawetara county Inggris. Sajrone liburan iki, game dianakake kanthi tujuan nyekel bal kanthi tongkat mlengkung menyang zona musuh. Sing kepengin weruh saiki ing negara bagian kidul Amerika Serikat, buruh nggunakake hoki - instrumen kaya Helikopter, sing dibudidayakake.
Miturut versi pisanan, tembung "hoki" dijupuk saka basa Mohawk. Dheweke tau mainake game sing padha ing suket. Iki diarani "hogy", sing artine "gawe cilaka". Kasunyatane, sawise game wong-wong kalah padha dihukum. Kapindho versi sing diadopsi ing Kanada luwih sederhana lan dikenal. Iku nuduhake asal saka tembung "hoki" menyang lawas "hoquet" Perancis, sing tegese staf angon bengkong.