Ayo Fish Cheat cepet Pull
Ayo Fish punika simulasi Fishing karo nyata, visuals Photographic. Unfolding saka perspektif pisanan-wong, pemain kudu nyekel akèh iwak sampeyan bisa minangka, nganyarke sing peralatan lan uga mboko sithik dadi sing paling apik virtual nelayan ing rangkeng global.
Dhasar urutane critane game banget terus maju, lan diterangno nganggo langkah dening langkah guide kapan pamuter kasino kawitan wiwit game. Pemain bakal kanggo nglengkapi Pole, pendhudhukan, masang lan uga nggodho, lan uga iki banget bisa nemtokake kira-kira paling bisa bobot awak iwak padha bakal bisa pancing lan uga nggawa ngambah dharatan. Sanalika padha maneh siap, ngeklik "cast" ngalih dipilih pendhudhukan disiapake kanggo nyekel iwak. Pemain bakal kudu banjur ngenteni sawetara detik kareben kanggo iwak cokotan, lan tambahan banjur klik "tombol extract. Ing titik iki, meter baris tension katon layar marang lan tambahan pamuter ora kudu mouse klik terus "tombol extract kanggo rol nang iwak nganti panandha karo ora mbisakake meter kanggo nggayuh loro ndhuwur utawa mbok menawa ngisor. Greneng mundhak tension nanging ndadekke iwak nyedhaki; ngeculake mungkin supaya iwak kanggo njaluk luwih bebarengan adoh, Nanging nyuda tension.
Sampeyan bisa njaluk precompiled Cidra kene
Ayo Fish Cheat cepet Pull Tutorial
Ayo Fish Cheat cepet Pull Need:
- Browser web
- CheatEngine
Ayo Fish Cheat cepet Pull Jangkah:
- Bukak Ayo iwak game
- Mulai CheatEngine
- Mindhai Uploaded bita d0 30 f0 DD 03 d0 66 d0 13 12 3sing 00 00 f0 df 03 d0 d0 d0
- Pilih kabeh asil lan klik panah abang
- Ganti kabeh asil ing d0 60 9b 23 4f ed 13 01 f0 mbalela 03 47
- Mindhai Uploaded bita d0 30 f0 2D 60 9sing 03 d0 66 A1 02 2c 80 16
- Pilih kabeh asil lan klik panah abang
- Ganti kabeh asil ing d0 30 24 28 48 9sing 03 d0 66 A1 02 2c 80 16
Ngapusi Ayo Fish facebook game mung kanggo sakcepete angkat iwak, sabenere apa yen umpan wis tak wis migunakaken. supaya ngurangi kita wektu lan uga nyuda kamungkinan saka garis gulung


text: Kebon botani ing Victoria

config: jv


êt saking mola sêratan sanès, sarana dipun tèmplèkakên ing mori ingkang dipun sêrat, tuwin sanadyan pamolanipun sampun dipun tèmplèkakên, tumrap ingkang sagêd taksih dipun ewahi sakêdhik, murih dados luwês. Rujagan punika panyêratipun botên mawi pola, namung apalan kemawon, utawi nganggit, mila limrahipun namung tumrap tiyang ingkang sampun sagêd sayêktos. Polan tuwin rujagan punika ingkang kathah bangsaning sêmèn-sêmenan, garisan punika panyêratipun manut ing garisan ingkang sampun dipun damêl wontên ing mori, sêratanipun bangsaning cêplok tuwin garis miring.
Urut-urutaning tiyang nyêrat punika: ngèngrèng, ngisèni, nêrusi tuwin nembok. Ngèngrèng punika damêl cêngkorongan, ngisèn-isèni punika ngisèni cêngkorongan wau, kados ta: cêcêk, sawut, nêrusi punika nyêrat sawalikipun, dene nembok punika nutup sêratan murih ing salajêngipun dados pêthak, bab nyêrat sadaya wau botên kenging kasupèn, lilinipun kêdah sae.
Sêpuhing cêlêpan punika gumantung wontên saening nila, dene sêratan sasampunipun dipun cêlêp, lajêng dipun kumbah (kêrok) utawi dipun bironi. Ngumbah punika prêlu ngicali malam ingkang tilasipun badhe kêtumpangan soga, tuwin ambironi punika nyêrat prêlu nutup labêting nila. Dados têrangipun, tembokan punika badhe andadosakên pêthak, kêrokan adamêl panggenan soga, tuwin ambironi punika nutupi warni biru, murih botên kêtumpangan soga.
Dene bab saening sogan, punika gumantung wontên saening abên-abênan.
Dados mênggahing lampah-lampahipun, sasampunipun dipun soga punika sampun rampung, manawi sampun dipun lorod (dipun icali malamipun), nama sampun dados sinjang.
Watak Gêmi
Mênggah watak gêmi punika badhe agêng sangêt paedahipun tumrap sadaya tiyang ingkang sagêd anglampahi. Dene watak gêmi punika warni-warni, kados ta:
1. Anggêmèni dhatêng kaskaya, têgêsipun sampun ambucal arta utawi ngêdalakên arta ingkang tanpa prêlu, kados ta têtumbasan barang ingkang sakêdhik gunanipun utawi ingkang botên wontên gunanipun, [gunani...]
--- 392 ---
[...pun,] lan sanès-sanèsipun ingkang nama kirang maedahi, dados prakawis punika botên prêlu, amargi badhe murugakên kaborosan.
2. Anggêmèni dhatêng barang darbèkipun piyambak. Tiyang ingkang anggêmèni dhatêng barang darbèkipun piyambak makatên, kêdah sadaya barang darbèkipun karimat kanthi sae-sae, prêlunipun supados botên nama ngêbrèh.
3. Anggêmèni dhatêng wanci. Radin-radin băngsa kula punika anggadhahi wanci ingkang nganggur sakêdhikipun 2 utawi 3 jam ing sabên dintênipun. Dene wanci samantên punika manawi kaangge ingkang 1 jam kemawon kangge sinau utawi kangge maos, kados inggih sampun nama botên ambucal wanci. Tur ing ngriku badhe manggih kauntungan ingkang agêng. Dene wanci sanèsipun kangge ngasokakên pikiran, amargi tumrap tiyang cêpêng damêl, mêntas kangge mikir 7 jam dangunipun.
4. Anggêmèni dhatêng têtêdhan, limrahipun tiyang anggêmèni dhatêng têtêdhan punika, tiyang ingkang sumêrêp dhatêng pêpetanganing bêtah sabên dintên, ingkang badhe dipun têdha, punika malah wajib sangêt dipun sumêrêpi, awit têdha makatên ingkang ajêg tumindak tanpa towong.
Lan malih ingkang kawastanan anggêmèni dhatêng têtêdhan punika, saupami wontên tirahan sêkul sakêdhik, tinimbang sêkul punika kabucal rak inggih aluwung kaêpe, dene ing têmbe badhe wontên paedahipun.
Kula pun Padmamiharja.
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kasênênganipun tiyang maos.
Garèng : Ora Truk, aku saiki arêp takon nyang kowe. Kowe kuwi apa dhêmên maca apa ora, yèn dhêmên, wêwacan apa sing kodhêmêni, apa bangsaning roman, apa carita babad, apa bangsaning buku kawruh, apa layang wulang bêcik.
Petruk : Wah, nèk nyang maca aku kiyi pancèn dhêmên bangêt, saking dhêmênku, nèk kabênêr maca kuwi, aku sok nganti lali nyambut gawe lan lali nyaur utang, ananging wêwacan sing dak sênêngi kuwi, dudu bangsaning roman, amarga mundhak aku kêpengin mèlu dadi roman, dudu carita babad awit atine sok dadi gêla, dudu bangsaning buku kawruh jalaran aku sok banjur ngantuk, dudu wulang bêcik, sabab iki bisa anjalari aku banjur ngala-ala nyang wong tuwaku dhewe.
Garèng : Lo, rada judhêg anggonku ngrasakake calathumu kiyi, mara critakna siji-sijine, [siji-si...]
--- 393 ---
[...jine,] mungguh karêpe calathumu kang mangkono kuwi.
Petruk : Hla kuwi mangkene: lumrahe roman kuwi anyaritakake lêlakone wong lanang lan wong wadon nom-noman, kang wiwitane uripe sangsara bangêt, ananging tibaning ngênggon padha dadi jodhone. Hara, kang mangkono kuwi apa ora mengin-menginake bae, suwe-suwene aku sabên sore banjur sênêng klintang-klintong nang papan sing rame-rame, kaya ta ing gambar idhup, sêtambul utawa ing wayang wong, bokmanawane aku dhewe bisa ngalami roman kaya sing tak waca kae.
[Grafik]
Garèng : Yah, kuwi saka jêrone anggonmu mikir bae. Hla, saiki apa sababe dene nèk maca carita babad atine banjur dadi gêla.
Petruk : Le ora gêla bae kêpriye. Nèk nitik kaanane jaman kunane wong Jawa kuwi băngsa sing patohan têmênan, băngsa sing gêdhe panguwasane, unggul kawruhe, lan jêmbar jajahane, nganti ing ngêndi-êndi nagara ana wonge Jawa sing padha among dagang. Iya bênêr, saiki kiyi ing nagara ngêndi-êndi iya


text:
Rumpun Bambu punika karya kempalan cariyos cekak Romo Mangun ingkang kapisan lan pungkasan. Sapérangan karya pinanggih wonten ing dalemipun ingkang dumunung ing Kuwera, Yogyakarta.
Sinopsis
Saking kalih dasa karya ingkang wonten ing buku punika namung tiga ingkang sampun dipunterbitaken. Sadaya téma cariyos ing buku punika namung prastawa ingkang prasaja lan rèmèh. Pancèn Romo Mangun misuwur minangka sosok ingkang prasaja. Isi kempalan cariyos cekak punika, ing antawisipun:
Tak Ada Jalan Lain nyariosaken lelampahanipun Baridin, pengamèn jaler ingkang napaki marginipun kagesangan kanthi mémba-warna dados wanita. Saben dinten kedah molès kulitipun ingkang cemeng, nganggé rasukan wanita lan nganggé rikma palsu supados katingal kados wanita. Lajeng pepanggihan kaliyan Ruyem, satunggiling wanita tuna susila ingkang gadhah raos simpati lan mesakaken dhumateng nasib Baridin.
Karya Y.B.Mangunwijaya Sanèsipun
 Balada Becak, novèl, 1985
 Balada dara-dara Mendut, novèl, 1993
 Burung-Burung Rantau, novèl, 1992
 Burung-Burung Manyar, novèl, 1981
 Di Bawah Bayang-Bayang Adikuasa, 1987
 Durga Umayi, novèl, 1985
 Esei-esei orang Republik, 1987
 Fisika Wangunan, buku Arsitektur, 1980
 Gréja Diaspora, 1999
 Gerundelan Orang Republik, 1995
 Ikan-Ikan Hiu, Ido, Homa, novèl, 1983
 Impian Dari Yogyakarta, 2003
 Kita Lebih Bodoh dari Generasi Soekarno-Hatta, 2000
 Manusia Pascamodern, Semesta, dan Tuhan: renungan filsafat hidup, manungsa modhèren, 1999
 Memuliakan Allah, Mengangkat Manusia, 1999
 Menjadi génerasi pasca-Indonésia: kegelisahan Y.B. Mangunwijaya, 1999
 Menuju Indonésia Serba Baru, 1998
 Menuju Republik Indonesia Serikat, 1998
 Merintis RI Yang Manusiawi: Republik yang adil dan beradab, 1999
 Pasca-Indonésia, Pasca-Einstein, 1999
 Pemasyarakatan susastra dipandang dari sudut budaya, 1986
 Pohon-Pohon Sesawi, novèl, 1999
 Pulitik Hati Nurani
 Puntung-Puntung Roro Mendut, 1978
 Putri duyung yang mendamba: renungan filsafat hidup manungsa modhèren
 Ragawidya, 1986
 Romo Rahadi, novèl, 1981 (terbit kanthi sesinglon Y. Wastu Wijaya)
 Roro Mendut, Genduk Duku, Lusi Lindri, novèl trilogi, _PHONE_
 Sastra dan Religiositas, kumpulan esai, 1982
 Saya Ingin Membayar Utang Kepada Rakyat, 1999
 Soeharto dalam Cerpen Indonésia, 2001
 Spiritualitas Baru
 Tentara dan Kaum Bersenjata, 1999
 Tumbal: kumpulan tulisan tentang kabudayan, perikemanusiaan dan kemasyarakatan, 1994
 Wastu Citra, buku Arsitektur, 1988
Ugi pirsani
 Y.B. Mangunwijaya
Rintisan umum
Artikel mawa basa krama
Sastra Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Princèn (detil) lukisan The School of Athens karya Raphael, 1509, nuduhaké Zoroaster (sisih kiwa, ngasta 'globe' [bal donya] sing kebak lintang).
Zoroaster (Parsi Modern: زرتشت (Zartosht),Kurdi: Zerdeşt, Gujarati: જરતોશ્ત, Yunani: Ζωροάστρης, (Zoroastres) iku nabi kuna saka Iran kang ngadegaké paham Zoroatrisme, yaiku salah sawijining agama kang ana wiwit rong èwu taun kepungkur. Zoroaster uga ngripta buku Gathas, bagéyan paling tuwa saka Avesta, yaiku tuntunan suci kanggo wong kang ngrasuk Zoroaster (Zarathustra ing Iran kuna).
Zoroaster lair ing Iran tlatah lor taun 628 sadurungé Masèhi. Sawisé diwasa, panjenegané nyebaraké agama anyar kang diripta dhéwé. Wiwitané akèh kang ora sarujuk, ananging rikala umuré ngancik patangpuluhan, piyambaké bisa melut Raja Vishtaspa kang kuwasa ing lor Iran supaya ngrasuk zoroaster. Miturut crita rakyat, Zoroaster urip nganti umur 77 taun lan séda taun 551 sadurungé Masehi.
Téologi Zoroaster iku minangka campuran antarané monotéisme lan dualisme. Miturut Zoroaster mung ana siji Kang dadi Sesembahan yaiku Ahura Mazda (ing Iran modhèrn sinebut Ormudz). Ahura Mazda (Gusti kang wicaksana) ndhawuhaké blaka suta lan kabeneran. Ananging wong kang padha ngrasuk zoroaster uga percaya marang anané dhemit Angra Mainyu (ing istilah Persia modhèrn: Ahriman) kang nuduhaké angkara murka. Kekaroné iku makili watak kang tansah wong-wong uga percaya menawa Ahura Mazda bakal menang ing pungkasané. Kejaba iku uga ana kaprecayan ngenani panguripan sawisé mati.
Nalika Alexander Agung nguwasani Persia, Zoroaster mati suri. Agama iki ngrembaka manèh nalika Persia éntuk kamardikan saka panguwasané Alexander Agung. Ing ngisor panguwasané dhinasti Sasanid (226-651 M) Zoroster dadi agama kang resmi ing Persia.


text:
Sejati (Y3SS), Penerbit Majas Bojonegoro, Sanggar Sumilak Balen, Kami Belajar Menulis (KBM) Bojonegoro, Kemenag Bojonegoro, Cabang Dinas Cabang Bojonegoro lan Tuban.
Mula ing dinten Sabtu Kliwon, 13 Februari 2021. Redhaktur karaya-raya sowan dhateng Baureno-Bojonegoro, inggih punika tumuju dalemipun Ibu Emi Sudarwati. Salah satunggaling Guru Basa Jawi kang ugi nate nampi pangalembana sageg tindak dhateng Walandi rikala taun 2016. Krana sampun mimpang lomba *Inovasi Pembelajaran Tingkat Nasional*.
Boten namung punika. Saking medhia sosial redhaktur ugi mangertos. Bilih Bu Emi Sudarwati kagungan *Tempat Belajar Milenial* (TBM) Kinanthi. TBM kang mapan wonten dalemipun ngemot koleksi buku ingkang cacahipun langkung saking sewu eksemplar.
Lumantar *What's App* (WA) redhaktur sumadosan badhe sowan dalemipun. Nanging krana Bu Emi ing wedkal punika taksih mucal lan pike, mila sepsianan katampi ing Perpustakaan SMPN 1 Baureno. Redhaktur kepranan ugi kalih buku-buku koleksi perpustakaan sekolah punika. Pranyata kathah sanget buku-buku karyanipun siswa lan gurunipun piyambak.
Kanthi ulat kang grapyak lan sumanak Bu Emi ndampungi redhaktur kliling ing perpustakaan sekolah punika. Perpustakaanipun wiyar sanget. Mapan wonten ing lantai kalih gedhung ngajeng piyambak.
Watarra tabuh sedasa, redhaksi nembe diaturi ing dalemipun. Saperlu pados pawarta sakathah-kathahipun ngenani TBM Kinanthi lan adicara pelatihan maos geguritan tumuju rekor MURI. Ibu Emi punika pidalem wonten ing dhusun Talun, RT. 14, RW. 7, Desa Blongsong, Kecamatan Baureno, Kabupaten Bojonegoro.
Ing ngandhap punika mujudan pirembagan (wawanrembug) redhaktur Titis Basa (TB) kalihan Ibu Emi Sudarwati (ES).
TB : *Wiwit kapan madegipun TBM Kinanthi punika?*
ES : Sejatosipun TBM Kinanthi sampun madeg wiwit taun 2017. Wanci menika kula daptar kanthi *on line* ing *link* ipun perpusnas. Singkatanipun Taman Bacaan Masyarakat. Nanging nembe dipunkenalaken ing masyarakat kanthi resmi wedal 22 September 2019.
TB : *Lha kenging menapa sapunku TBM singkatanipun dados Tempat Belajar Milenial? Napa kersanipun sageg tinampi dening generas milenial?*
ES : Sageg mawon mekaten. He he he.... Nanging sejatosipun boten menika alesan utaminipun. Naning mergi idi saking Forum Taman Bacaan Masyarakat (FTBM) Kabupaten Bojonegoro punika awrat sanget, mila wiwit 8 Oktober 2020 naminipun kagantos dados Tempat Belajar Milenial (TBM).
TB : *Kegiyatanipun napa mawon ingkang sampun katindakaken ing TBM Kinanthi punika?*
ES : Adicara ingkang sampun lumampah rutin ing TBM Kinanthi ingih punika: pelatihan lan lomba nyerat gurit, puisi, cerpen, cerkak lan esai. Ugi pelatihan kanthi cara virtual salebetipun mangsa pagelbug Covid 19. Dene adicara lomba nyerat sampun katindakake kaping gangsal (5). Lomba ing TBM Kinanthi menika benten kalih ing panggenan lintunipun. Amergi namung ing mriki, sedaya peserta lomba nampi pangaji-aji minangka juwara. Sedaya asil seratan peserta ugi dipun terbitaken dados buku mawi ISBN.
TB : *Maksudipun kados pundi, kok sedaya peserta lomba angsal juwara? Kula nyuwun dipunjelasaken bab menika supados para pamaoa mangke sageg gamblang ngenani bab punika?*
ES : Lomba ing TBM Kinanthi punika gadhah
pangangkah, saged paring panjurung kangge sedaya kemawon kersanipun kersa nyerat. Umatinipun para dwija lan siswa. Nanging boten katalumpen ingkang kagungan pakaryan salintunipun ugi saged ndherek nyerat. Dados sedaya ingkang ndherek lomba nyerat ing TBM Kinanthi badhe piktukant piala utawi medali, piagam penulis, piagam juwara lan buku.
TB : Oalah, mekaten ta Ngenehi program Pelatihan Maos Geguritan menika kapan nggih?
ES : Pelatihan maos geguritan menika kawontenaken nalika dinten Sabtu Paing, 20 Februari 2021, kanthi virtual utawi daring. Terget peserta menika 1.000. Nanging ingkang ndherek namung 824 peserta. Boten namung saking Indonesia, nanging ugi saking manca negari. Adicara menika makarya sesarengan kalihan Balai Bahasa Jawa Timur (BBJT) lan Dhinas Pendhidhikan Kabupaten Bojonegoro. Dipunsengkuyung dening Kalawarti Jaya Baya, Exxon Mobil Cepu Limited (EMCL). Kemenjan Bojonegoro, PGRI lan APKS, Cabang Dhinas Pendhidhikan Wilayah Bojonegoro-Tuban, Perkumpulan Rumah Seni Asnur (PERRUAS), Madu Jonegoroan-SE Taour lan Travel, Yayasan Tiga Srikanthi Sejati (Y3SS), Penerbit Majas, Sanggar SUMILAK Balen, lan Kami Belajar Menulis (KBM) Bojonegoro.
TB : Sijaten nara suumber ing adicara kasebut?
ES : Nara sumber dhateng adicara Pelatihan Maos Geguritan ingih punika Widodo Basuki, salah setunggalaning redhaktur Kalawarti Jaya Baya. Dene kange njurung para peserta, panitia ugi ngrawuhaken pamaoos geguritan saking Universitas Atmajaya Yogyakarta (Yohanes Siyamto), saking Australia (Prof. Dr. George Quinn) lan saking Den Haag Walandi (Dr. Revi Sukatno).
TB : Sejatosipun, napa tujuanipun panjengan ngawontenaken Pelatihan Maos Geguritan punika?
ES : Tujuan dipunwontenaken pelatihan Maos Geguritan inggih menika: (1) supados geguritan langkung manjila lan dipuntresnani dening para siswa; (2) geguritan langkung celak kalihan Masyarakat Indonesia lan manca negari; (3) geguritan tetep dados warisan Budaya Jawi utawa masyarakat Indonesia, boten namung dikenal dening panggurit utawa sastrawan piyambak. Nanging napa kang kaseraf dening panggurit saged dipunwaos dening tiyang kathah; (4) kaangkah saged ngrengkuk Rekor MURI Dunia minangka Peserta Webinar Maos Geguritan paling kathah lan Pamaos Geguritan paling kathah.
TB : Napa mawon ingkang dipunrembag ing adicara Pelatihna Maos Geguritan?
ES : Bapa Widodo Basuki njlentrehaken caranipun maos

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Fungi
Istilah Fungi ora padha karo jamur. Mangga pirsani artikel kasebut kanggo informasi sabanjuré.
Fungi iku jeneng regnum saka saklompok gedhé makluk urip eukariotik heterotrof sing ngejur panganané sanjabaning badan banjur nyerep molekul nutrisi mlebu sel-selé.
Èlmu sing nyinaoni fungi disebut mikologi (saka oyot tembung Yunani uukeς, "ilu", lan λoYoσ, "kawruh", "lambang").
Bab lan Paragraf
Wangun fungi[sunting | sunting sumber]
Fungi duwé manéka wangun. Awam ngenal sebagéyan gedhé anggota Fungi minangka jamur, kapang, khamir, utawa ragi, senadyan asring sing dikarepaké yaiku panampilan njaba sing katon, dudu spesiesé dhéwé. Kangèlan jroning nepungi fungi dijalari anané pagiliran keturunan sing duwé panampilan sing béda (èlinga metamorfosis ing srangga utawa kodhok).
Tangkar-tumangkar[sunting | sunting sumber]
Fungi tangkar-tumangkar sacara seksual lan aseksual. Tangkar-tumangkar seksual kanthi cara: loro hifa saka jamur sing béda nglebur tumuli mbentuk zigot banjur zigot tuwuh dadi badan woh, éwadéné tangkar-tumangkar aseksual kanthi cara : mbentuk spora, mawa tunas utawa fragmentasi hifa. Jamur duwé kothak spora sing disebut sporangium. Ing njero sporangium ana spora. Conto jamur sing mbentuk spora yaiku Rhizopus. Conto jamur sing mbentuk tunas yaiku Saccharomyces. Hifa jamur bisa kapurus lan saben fragmen bisa tuwuh dadi badan woh.
Posisi fungi ing taksonomi[sunting | sunting sumber]
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetanduran. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetanduran amarga akèh perkara sing béda. Fungi dudu autotrof kayata tetanduran nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha uga gagal amarga fungi ngejur panganané ing sanjabaning badan (èksternal), ora kaya kéwan sing ngejur panganané sacara internal. Saliyané iku, sel-sel fungi duwé dinding sel sing kasusun saka kitin, ora kaya sel kéwan.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Moore RT. (1980). "Taxonomic proposals for the classification of marine yeasts and other yeast-like fungi including the smuts". Botanica Marine 23: 361–73.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
pan punika tinari²
dateng perabu Berawijaya
oning Majalangu
Lembu Peteng nulya séba onèng ngarsa
Ki Tarub inggh marani
pinarak onèng pandhapa.
19. Lembu Peteng nulya awot sari
maserahena ingkang jiwa raga
mila nyuwita karsané
Ki Tarub mèsem gumuyu
Lembu Peteng dipun-tingali
ketara jahita natera
/27/ winangwang ing semu
bocah iki terahing nata
nulya tanya Ki Tarub sarwi bebisik
kulup ingsun takon ing sira
pinangkanya sira saking ngendi¹⁵
lawan sapa ingkang dherbèni putera
Lembu Peteng matur agé
adhuh gusti awak ingsun
ankipun bok Wandhan Kuning
deten wisma kula dhusun Karangjambu Tarub¹⁶
éling wantéhan
Berawijaya anggé bok Wandhan Kuning
punika anggadhah putera
20. putera nira boké Wandhan Kuning
ika pirya bagus warna nira
tumulya dèn-wedalké
sumerta lan ibunipun juru sawah kang dèn-titipi¹⁷
permila dèn-wedalna
nenggih marganipun
sang nata kelangkung mirang
Nyai Wandhan kesenggama lawang sang ngaji
lama² apepu /28/ tera
21. sedatengé Lembu Peteng singgih
langkung bungah Ki Tarub manahnya
lir manggih iten bominé
nulya ngendika Ki Tarub
dateng Lembu Peteng puniki
kulup aja sira taha
ngeladéni ingsun
niyata kinarya lampah amertapa
menawa pinanggih wingking
bisa mengku kertiyasa
22. Lembu Peteng matur awot sari
gusti kawula sungga ing karsa
kawula lumados mangke
dateng karsané sang wiku
pan kawula boten angidèni
ing karsaning Jeng Tuwan
siyang lawan dalu
mila dados kajad kawula
bangkat karya ing karsanipun sang aji
angsala sabab pandonga
23. seben dina genira ngeladeni
Lembu Peteng maring Ki Tarub ika
tan pegat pertapané
Ki Tarub welas andulu
dateng Lembu Peteng puniki
tan pegat /29/ dènnya mertapa
siyang lawan dalu
saperadéné nora luta
angeladéni sira mering mami
Ki Tarub nulya ngendika
24. angendika sering ingkang ngabdi
ingkang nama Lembu Peteng ika
mangkéné pangandikané
Lembu Peteng sira ika¹⁸
ingsun pudhut mantu peribadi
pan sira sun-panggihena
anak ingsun kang sepuh
Nawangsih ika namannya
Lembu Peteng miturut karsané sang yugi
ujaré sumangga ing karsa
25. pan sinegeg Lembu Peteng singgih
kocap malih perabu Berawijaya
rerasan lawan garwané
ratu ayu ingkang sepuh
puteri saking Cempa negari
awerta dhateng sang nata
yèn gadhah sedulur
pawèsteri ayu setunggal
ingkang nama Ratu Ayu Caderasa /30/ si
cahyané lir wulan purnama
26. Berawijaya onèng Majapahit
amiharsa wartané kang garwa
kelangkung déné gawaké
énggal nimbali sang perabu
ing puterané Ki Randhukuning
ingkang nama Arya Bangah
manteri ingkang sepuh
pinercaya ing sang nata
Arya Bangah tan dangu tumulya perapiti
ing ngarsa nira sang nata
27. Arya Bangah jengandika puniki
kula duta késah dateng ing Cempa
amudhut mering puterané
ing rama Cempa perabu
ingkang nama Conderasasi
Arya Bangah pamit énggal dumateng sang perabu¹⁹
nulya mangkat Arya Bangah lampahira
datan kawarna ing margi
wus dugi negara Cempa
28. Arya Bangah sampun angsal warti onèng Cempa
 sang perabu wus sédá\(^{20}\)
 kang ngadek nata /31/ puterané
 kang meruju namanipun
 Radèn Cingkera wahu sang ngaji
 ana déné Conderawulan
 punika pan sampun
 akerama angsal Molana saking Tulen\(^{21}\)
 Ibrahim Asmara kang nami
 amulang agama islam
29. Arya Bangah susah manah nèki
 wus ngerasa yèn tan oleh karya
 dinuta maring gustiné
 saking langkung bangkitipun
 Arya Bangah dadi ngawahi
 ing wekasé Berawijaya
 nata Majalangu
 wus katur nata ing Cempa
 kang dinuta
 kinén melebet ing puri\(^{22}\)
 dateng ngarsané sang nata
30. Arya Bangah dateng ngarsané sang ngaji
 ing ngendikan paran pinangkanya
 Arya Bangah alon aturé
 apan sarwi awot santun
 inggih gusti kawula puniki
 dinuta déning sang /32/ nata perabu Majalangu\(^{23}\)
 serta salaminipun pidhah
 paramaswèrti katur dateng sang ngaji
 wiyo sé kinon angelawad
31. pan sang nata perabu anom singgih
 sédané kanjeng rama tuwan
 pan meksih énggal mirangi
 sang nata ing Majalangu
datan wanten ingkang mertani
ananging midhanget kabar
saking Tembi Kalikut
punika kang asung warta
ing sang nata Berawijaya Majapahit
sang perabu Cempa ngendika
32. permilané ingsun tan mertani
dateng kakang perabu Berawijaya
pan ingsun ngarsa dhéwé
yèn asor awak ingsun
kakang perabu ing Majapahit
mila ratu binetara
ngerèh sami ratu
lamun ingsun akirima ing nuwala
dateng perabu Majapahit
menawi datan /33/ kaduga
33. sampun rembag guneman sang ngaji
dateng duta saking Majalengka
duta pinaringan agé
pengagé kang bagus²
mateng Cempa nulya akirima
werni kalung lawan gelang
katur sang ayu
peramaswèri Majalengka
pan punika pernah rakané sang ngaji
perabu negara ing Cempa
34. wus pamita duta Majapahit
maring sang nata ing Cempa punika
tumulya ēnggal lampahé
datan kawarna ing ngenu
lampahira duta wus perapti
ing negara Majalengka
merek ing sang perabu
matur sarwa awot sekar
Arya Bangah dumateng panduka aji
dhuh gusti kawula dinuta
35. lampah kawula dinuta sang aji
datan angsal ing pamudhut Tuwan
pan /34/ sampun wonten lakiné
puteri Cenderasatun
kambil garwa turun Jeng Nabi
nama Ibrahim Asmara
sampun putera telu
lan malih atur kawula
ing panduka rama aji
pan sampun lalis\(^{24}\)
déné ingkang gumantiya
36. rayi Tuwan kang jumeneng


text:
asikaken sekar macapat ingkang wonten ing media menika, para siswa dipunsuwun nggatosaken. Purnaning guru paring demonstrasi nyekaraken titilaras kaliyan cakepanipun, siswa kasuwun gladhen nyekar sesarengan. Lajeng gladhen ingkang kaping kalih, para siswa dipunsuwun gladhen nyekar macapat megatruh saben banjar. Setunggal kelas menika dipundahosaken sekawan banjar.
Wekdal salajengipun, guru paring siswa wekdal kangge nyuwun pirsa menawi wonten perkawis ingkang dereng saged babagan titilaras kaliyan cakepan.
Nalika pamulangan lumampah, taksih wonten siswa ingkang gojeg kaliyan siswa sanes, wonten ugi ingkang boten nggatosaken andharan saking guru babagan materi ingkang dipunsinau wonten ing wekdal menika. Ananging nalika kasuwun gladhen nyekar, para siswa sami kersa gladhen sesarengan. Sasampunipun gladhen nyekar titilaras saha cakepanipun, guru lajeng ngandharaken isining sekar macapat Megatruh ingkang dipunsinau.
Tabuh 08.30 wib bel kangge ngaso tinabuh. Guru lajeng mungkasi pepanggihan wonten ing wekdal menika. Saderengipun pamulangan dipuntutup, guru paring warta dhateng para siswa babagan pasinaon ingkang badhe katindakaken wonten ing minggu ingkang badhe dhateng, inggih menika pamundhuting biji nyekar titilaras kaliyan cakepan saking sekar Megatruh. Sasampunipun guru mungkasi pamulangan kanthi salam "wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh" lajeng dipunwangsuli kaliyan siswa-siswa satunggal kelas kanthi "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh".
CATATAN LAPANGAN
PANALITEN TINDAKAN KELAS
SIKLUS I
Dinten, Warsa : Setu, 26 April 2014 Wekdal: 07.10-08.30wib
Pepanggihan kaping : II
Deskripsi Kasil pengamatan
Tabuh 07.10 wib Guru mlebet wonten kelas VII-C SMP N 3 magelang. Sasampunipun guru mlebet, nyamektakaken media ingkang badhe dipunginakaken kangge pamulangan nyekar macapat Megatruh ingkang badhe dipunadani wonten ing dinten menika. Sasampunipun media saged dipunsentrongaken kanthi proyektor saha sampun nyambung kaliyan speaker, Guru jumeneng wonten ing ngajeng kelas lajeng bikak pamulangan kanthi uluk salam "assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh". Para siswa sami jawab salam saking guru kanthi sesarengan, "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh". Sasampunipun pamulangan dipunbikak, ketua kelas lajeng mimpin kanca-kanca setunggal kelas supados dedonga kangge miwiti pamulangan wonten ing enjing menika.
Sasampunipun dedonga purna, guru paring dhawuh dhateng satunggaling siswa kangge mimpin kanca-kancanipun nembang lagu nasional "Padamu Negeri" wonten ngajeng kelas. Nalika nembang lagu nasional menika para siswa sami nembang sesarengan. Purnaning nembang lagu nasional "Padamu Negeri" menika siswa sami nyamektakaken piranti kangge sinau kanthi medalaken buku saking tas. Sinambi siswa sami nyamektakaken buku, guru mresensi siswanipun. Wonten ing wekdal menika sedaya siswa mlebet sedanten.
Sasampunipun mresensi siswa, guru lajeng miwiti pamulangan kanthi nyuwun pirsa dhateng siswa babagan materi sekar macapat ingkang sampun dipunsinau wonten ing pepanggihan saderengipun. Awit boten wonten siswa ingkang paring wangsulan, pramila guru badhe nerasaken pamulangan wonten ing pepanggihan menika, kados ingkang dipunandharaken minggu saderengipun bilih dinten menika badhe gladhen nyekar macapat megatruh dipunpendhet bijinipun. Para siswa sami mbengok saha wonten ingkang matur dereng siap.
Awit para siswa sami dereng siap, pramila guru mangsuli materi kanthi nyekarakken sekar macapat megatruh sesarengan kaliyan siswa kanthi nirokaken materi ingkang wonten ing salebetung media. Genep kaping tiga anggenipun mangsuli nyekar sekar megaruh, lajeng siswa dipunsuwun gladhen piyambakan 10 menit. Sasampunipun gladhen piyambakan siswa lajeng kapurih majeng kanthi acak kangge nyekarakken sekar macapat Megatruh kanthi dipunpendhet bijinipun.
Tabuh 08.30 wib bel kangge ngaso tinabuh. Guru lajeng mungkasi pepanggihan wonten ing wekdal menika. Saderengipun pamulangan dipuntutup, guru paring warta dhateng para siswa babagan pasinaon ingkang badhe kalampahan wonten ing minggu ingkang badhe dhateng, inggih menika nerasaken pamundhuting biji kangge ingkang dereng majeng. Sasampunipun guru mungkasi pamulangan kanthi salam "wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh" lajeng dipunwangsuli kaliyan siswa-siswa satunggal kelas kanthi "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh".
CATATAN LAPANGAN
PANALITEN TINDAKAN KELAS
SIKLUS I
Dinten, Warsa : Setu, 10 Mei 2014 Wekdal: 07.15-08.30 wib
Pepanggihan kaping : III
Deskripsi Kasil pengamatan
Tabuh 07.10 wib Guru mlebet wonten kelas VII-C SMP N 3 magelang. Sasampunipun guru mlebet, nyamektakaken media ingkang badhe dipunginakaken kangge pamulangan nyekar macapat Megatruh ingkang badhe dipunadani wonten ing dinten menika. Sasampunipun media saged dipunsentrongaken kanthi proyektor saha sampun nyambung kaliyan speaker, Guru jumeneng wonten ing ngajeng kelas lajeng bikak pamulangan kanthi uluk salam "assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh". Para siswa sami jawab salam saking guru kanthi sesarengan, "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh". Sasampunipun pamulangan dipunbikak, ketua kelas lajeng mimpin kanca-kanca setunggal kelas supados dedonga kangge miwiti pamulangan wonten ing enjing menika.
Sasampunipun dedonga purna, guru paring dhawuh dhateng satunggaling siswa kangge mimpin kanca-kancaipun nembang lagu nasional "Indonesia Pusaka" wonten ngajeng kelas. Nalika nembang lagu nasional menika para siswa sami nembang sesarengan. Purnaning nembang lagu nasional "Indonesia Pusaka" menika siswa sami nyamektakaken piranti kangge sinau kanthi medalaken buku saking tas. Sinambi siswa sami nyamektakaken buku, guru mresensi siswanipun. Wonten ing wekdal menika wonten setunggal siswa ingk


Kita bakal ndeleng paling anyar saka Nintendo lan Pokémon, sing nyata, game console portebel, lan dudu ancaman sing nggawe kita ngubengi dalan kaya nir sing ora ana sing ngelingi maneh, apa sing diarani? Ya, kuwi, Pokémon Go.
Wayahe ngobrol babagan Pokémon Sun lan Moon, yen sampeyan ngira yen bisa ngilangi konten iki, sampeyan bakal entuk untung. Lan kedadeyane Pokémon nggawe kabisat kualitatif cukup menarik. Ana sawetara wong sing seneng saga sing bengok-bengok nganyari sistem game lan grafis, lan Nintendo wis ngerti kepiye ngrungokake lan ing wektu sing padha bisa ngrungokake Pokémon Sun lan Bulan.
Amarga menehi pangowahan sing menarik kanggo game kasebut, nggawe ing wektu anyar sekaligus, tanpa mengaruhi gameplay utawa cara game berkembang, ayo jujur, pancen angel banget. Nanging Nintendo wis apik banget, saiki kita bisa ndeleng Pokémon kaya sing durung nate dingerteni, Kita bisa ujar manawa dheweke duwe grafis sing luar biasa, yen Pokémon prihatin. Menarik banget kanggo mirsani pangowahan visual sing kuat iki, nanging tetep intine.
Bener, game kasebut nglindhungi mode pertempuran sing padha, crita sing padha, pangembangan sing padha, lan sing mesthi nggawe Pokémon menarik, melu perang adhedhasar giliran, bisa mikir nalika gelut. Kanggo iki, kita uga kudu duwe sejarah sing cukup rumit, Fitur liyane sing ora ilang saka tangan edhisi game Nintendo paling anyar iki. Malah kita sing wis nilar Pokémon pirang-pirang taun kepungkur, kita kaget banget karo carane game Nintendo anyar iki berkembang ing endi kita pengin nyekel kabeh wong. Singkatnya, karya Nintendo karo Pokémon Sun lan Moon pancen luar biasa.


ang gegetun kapti, popoyan maring rewang, ika ki Tumenggung, Paracutan kocap bisa, analangkup nyawaning wang dadi mati, la ika pinritandang.
– 07 –
Ki Tumenggung atandang madhidhig, sja nyuwuk atmaja Yang Tengkara, tinarempang den jarage, den jaragang cinawuk, Jayalengkara nyawa katarik, ragane wus galudhag, iya kaya lampus, ora kaya atma ingkang, kagem ngasta anyokot ilur ula mandi, Ki Tumenggung apejah.
– 08 –
Pan ageger wadya Pajajaran sami, Ki Tumenggung pejah kapisanan, den gigit dening musuhe, Tumenggung wus lampus, Atmajaya balik maning, ragane dadi gesang, urip kaya wau, nuli kulawarganira, Ki Tumenggung kabeh padha anangis, nedha den gesangena.
– 09 –
Sasambate lamon mangke urip, pan sumedya angabdi kahula, dhateng sampeyan sakabeh, Atmajaya agupuh, aglis sira andamu maring, cunguring Paracutan, kinepus dinamu, kempis-kempis kulimes sang Tumenggung ababalik sira ngabdi, maring sang Atmajaya.
– 10 –
Pan ya iku marganing angabdi, Menak Panumping kabeh kaparentah, dening Atmajaya kabeh, Tumenggunge kangracut, wadya bala Sundha negari, den adhepaken muka, ing pangabdinipun, maring Jayanglengkara aji, kari saubing payungika.
– 11 –
ora nyana kang kawula lit, Atmajaya adan ika ngangkat, maring sarirane dhewek, wus angadeg sang ratu, ing Talaga kang den jeneki, Tumenggung Paracutan, ing emban-embanipun, Atmajaya wus kaloka, Susuhanan Talaga mengku nagari, anyakra bawana Sundha.
– 12 –
Suuding bala kagiri-giri, wau dhateng sang Prabu Jaya, atilar Anggalarang, sing amaneni jemur, singa ingkang tan anut ing titi, ning Atmajaya dadya, tinumpes den tempur, mula padha kamawula, maring Atmajaya padha gumusti, tabuh maring Anggalarang.
– 13 –
Lawas-lawas ika sang apati, Bentanglompang saja amakaya, welas maring Anggalarang, seja malesaken iku, saolih-oliha merangi, maring sang Atmajaya, sejanira ngrebut, ing sesane Anggalang, sigra ngalurug kang bala mungkari sathithik, wadya sajroning pura.
– 14 –
Dupi wadya bala dhateng jawi, ingkang kathah wus padha kapurba, dening Atmajaya kabeh, pramila [atihipun, Bentanglopang karsa nglepasi, sanjata garantangan, lumepas anuju arah anglebur Ta;aga, kadi gunung gelap marab-marab geni, kadya ra ngobar jagat.
– 15 –
Wong Talaga kathah padha nangis, panyanane sakabeh kabakar, dening gelap maludage, datan antara dangu, gelap talaga ika mijil, kang warna kadi gegelang, pirang-pirang ewu, amapag maring garantang, sirna purna geni garantang alalis.
PUPUH XXXVII
P A N G K U R
– 01 –
Atandang Jayanglekara, menthang sanjata topan sira aglis, Bentanglompang geblas kawur, pulih angsal pinangka, dadi maning lintang kerti iya iku, surake bala Talaga, tumon gustine asakti.
– 02 –
Kantun Prabu Anggalarang, jelag subita babanting arti, medal sira kapisemu, he Atmajaya iya, iki isun wis pepes ya aja tanggung, sira kukuru alawas, alung babrena lalis.
– 03 –
Aja dawa-dawa wirang, atmajaya anabda iya becik, tampanan iya iku, sanjata aliwawar, kang nyawargakaken ing sira satuhu, duk lagi nabda samana, Anggalarng angandhingini.
– 04 –
Animbulaken ing toya, mubal malah tanpa tanpa sangkan mijil, kadak siking Cikeru, kaligane ambuwal, gumaludhug tanpa krana wetunipun, anggigilani kang toya, dhuwur pamumbaling warih.
– 05 –
Kadi ta lir gunung toya, wong Talaga akeh padha anangis, nyana den kelem ing banyu, ing wau wurung den obar, sida iki den keleme dening banyu, dan tandang Jayanglengkara, den lepas si sanjata angin.
– 06 –
Aliwawar wus lumarap, anarajang banyu asat pan tumuli, kaingsep ing sira lisus, luntanira narajang, Anggalarang katarajang nulya kawur, merad maring ngalam lintang, awiyang alalu lalis.
– 08 –
Amung Prameswari nira, ingkang nami jeng dewi, Ratugumilang lumayu, sumhati ararangkangan, muni ngowe-ngowe lir kebo limayu, krana mengkele kang napas, mulane muni lir mundhing.
– 09 –
Apa maning lagi wawrat, sangang wulan menga-menggeh lumari, niba tangi seja njujug, mring Prabu Ciyungwanara, langkung payah ical ing samangeripun, sigegen kang pala dara, warnanen kang Jaya ngancik.
– 10 –
Susuhunan ing Talaga, malah kalampah Jaya ika saking, turunan jeng Prabu Galuh, pramila nelang bagja, dadya ika pancalima pandha cenguk, tan bisa aningalana, bala wita ingkang iki.
– 11 –
Dadya tan bisa tulunga, wau dhateng Anggalarang sab gaib, Talibarat datan weruh, Parwatali tan mulat, Gelapnyawang sadhapure datan weruh, pramila sang Anggalarang, kapepes kaduga lalis.
– 12 –
wis mangkana adating donya, la yen mungguh gagaman ingkang mandi, sote yen jaba ning untung, yen ingkang wis tumeka, ing untunge endi ana sakti punjul, wis kandel ing rampak kuna, kang sakt kang ora sakti.
– 13 –
Ta ika baja daulat, Jayanglengkara suhunan ing cai, Caierang lungguh ratu, olih nyelang marwasa, Jayanglengkara wis amiyosi sunu, jeng Dewi Simbarkancana, ingkang mangke olih laki.
– 14 –
Ing wong agung kahiyangan, pan rakaning Centangbarang ingkang nami, Kenbalura jenengipun, putraning Rawagadha, Rawagadha putraning Bentangmerngu, Bentangmerngu punika, kaputraning Bathara Pancarangin.
– 15 –
Lamining ajatu krama, Simbarkancana nulya miyosi siwi, putra satriya pipitu, iya iku kang nama, Teja Pramana iki pambarepipun, panggulune ika nama, ya ki Teja Sokasari.
– 16 –
Nuli Teja Ingaguna, nuli ika ngadheni nami, Ki Teja ing Ujung Lutung, tumuli kang anaming satriya Ki Teja ing Payunhagung, lan Ki Teja Sangapriya, lan Ki Teja Cintamanik.
–


text:
Wétan Tengah () punika satunggal wewengkon ingkang kanthi pulitis lan budaya dados péranganing bawana Asia, utawi Afrika-Eurasia. Puser saking wewengkon punika inggih dharatan ing antaraning Laut Mediterania lan Lempongan Pèrsi sarta wewengkon saking Anatolia, Jazirah Arab dumugi Ujung Sinai. Kadhangkala dipunsebataken ugi area punika ngambah wewengkon saking Afrika Utara ing sisih kilèn dumugi Pakistan ing sisih wétan lan Kaukasus lan/utawi Asia Tengah ing sisih lèr. Medhia lan sapérangan organisasi internasional (kados PBB) limrahipun nganggep wewengkon Wétan Tengah punika wewengkon Asia Kidul-kulon (kalebet Siprus lan Iran) dipuntambah kaliyan Mesir.
Wewengkon kasebat njangkep sapérangan golongan suku lan budaya kalebet suku Iran, suku Arab, suku Yunani, suku Yahudi, suku Berber, suku Assyria, suku Kurdi lan suku Turki. Basa mliginipun inggih punika: basa Pèrsi, basa Arab, basa Ibrani, basa Assyria, basa Kurdi lan basa Turki.
Kathahipun sastra kilèn ndhefinisiaken "Wétan Tengah" punika nagari-nagari ing Asia Kidul-kulon, saking Iran (Pèrsi) tumuju Mesir. Mesir kaliyan ujung Sinai ingkang wonten ing Asia limrahipun dipunanggep dados péranganing Wétan Tengah, éwadéné sapérangan ageng wewengkon nagari punika kanthi géografi wonten ing Afrika Lèr.
Kawit tengahing abad kaping 20, Wétan Tengah sampun dados punjer dumadosipun prastawa-prastawa donya, lan dados wewengkon ingkang sénsitif sanget, inggih saking segi kstrategisan lokasi, pulitik, ékonomi, kabudayan lan agami. Wétan Tengah ndarbèni cadhangan lenga mentah ingkang ageng cacahipun lan dados panggénan kalairan lan punjer spiritual agami Yahudi, Kristen lan Islam.
Wates
Istilah 'Wétan Tengah' ngarah ing wewengkon budaya, dados boten gadhah wates tartamtu. Dhéfinisi ingkang umum diagem inggih punika wewengkon ingkang kapérang saking: Bahrain, Siprus, Mesir, Turki, Iran (Pèrsi), Irak, Israèl, Yordania, Kuwait, Lebanon, Oman, Qatar, Arab Saudi, Suriah, Uni Emirat Arab, Yaman, Tepi Barat lan Jalur Gaza.

Iran dados wates paling wétan, kadhang ugi nglebetaken Afganistan lan Pakistan kulèn amargi caketipun (kanthi suku lan agami) kaliyan golongan mayoritas saking masarakat Iran. Ugi amargi sesambetan sajarah amargi naté dados péranganing kraton ingkang wewengkonipun njangkep laladan-laladan wau. Afganistan, Tajikistan lan Pakistan kilèn gadhah sesambetan budaya, basa lan sajarah kaliyan Iran. Sauntara punika sesambetan antaranipun Iran kaliyan nagari-nagari Arab amargi wontenipun sesambetan agami lan caketipun kanthi géografi.
Umumipun ingkang kasebat Wétan Tengah kanthi barès inggih punika laladan-laladan nagari:
 Suriah
 Lebanon
 Palestina
 Israèl
 Mesir
 Arab Saudi
 Yaman
 Oman
 Uni Emirat Arab
 Bahrain
 Qatar
 Irak
 Kuwait
Lajeng nagari-nagari Afrika Lèr ugi dipunlebetaken:
 Maroko
 Aljazair
 Libya
 Tunisia
 Mauritania
 Sahara Barat
 Sudan
 Ethiopia
 Eritrea
 Djibouti
Sasanèsipun punika kadhangkala nagari-nagari ing ngandhap punika ugi dipunlebetaken:
 Iran
 Pakistan
 Turki
Erosentrisme
Sapérangan sampun ngritik istilah 'Wétan Tengah' amargi kaErosentrismeanipun. Wewengkon punika papanipun ing wétan Éropah Kilèn. Kanggé India, Wétan Tengah papanipun ing sisih kilèn; kanggé Ruslan Russia papanipun ing sisih kidul. Tembung 'Tengah' ugi sampun njalari kabingungan kanggé sapérangan tiyang. Sadèrèngipun Perang Dunia I, 'Timur Dekat' dipun-ginakaken Inggris kanggé nunjuk ing laladan Balkan lan Karajan Ottoman, éwadéné 'Timur Tengah' kanggé Pèrsi, Afganistan, lan Asia Tengah, Turki, lan Kaukasus. Éwadéné 'Timur Jauh' nunjuk ing nagari-nagari 'Asia Timur', kados Tiongkok, Jepang, Hong Kong, lan sanès-sanèsipun.
Kanthi ilangipun Karajan Ottoman ing taun 1918, 'Timur Dekat' méh ilang ing pangginaan umum, éwadéné 'Timur Tengah' dipun-ginakaken kanggé nunjuk ing nagari-nagari Islam. Nanging pangginaan 'Timur Dekat' tetep dipun-ginakaken déning sapérangan dhisiplin akadhemi, kalebet arkéologi lan sajarah kuna.
Kritikan Erosentrisme ugi sesambetan kaliyan fakta bilih Wétan lan Kulon dipundhéfinisiaken ing sesambetanipun kaliyan garis lintang relatif tumrap Meridian Utama utawi Meridian Greenwich. Punika amargi baku kartografi Karajan Manunggal ingkang dipuntampi wiyar ing taun 1884 ing Konferensi Meridian Internasional.
Ugi pirsani
 "Timur Tengah" -Council on Foreign Relations
 Departemen Timur Tengah Kapustakan Universitas Chicago
Asia

Artikel mawa basa krama


text:
mring anake laki mami, nolih ingus ya ingaras, anak nulya den tanpani, den ajak pisan mami, mring pasup tan mapan kemul, kiyai pan mangkana, watake yen lungan prapti, marma yogya dimen nuli gek praptaa.Ana malih kang wanita, langkung denya nawung kingkin, yen lakine wus kawarta, rabi lawan ayu luwih, milane anglangkungi, prihatine estri iku, dene ta maksih bocah, dereng wanci among resmi, mila bingung gek ing benjang kadi paran.Ana estri malih ika, lakinira dereng prapti, tansah denya ngadi raga, ambalonyo sari-sari, wawedhak pupur sarwi, atatpel lawan jamu, mrih rapet kang wiwara, kaukub ing dupa wangi, rasa sewu pangolahe mring sarira.Jaba jero dipun olah den lukari sinjang tapih, tekan ingkang tinapihan, kabeh sami den akubi, wus dadya ngolah ragi, asare ing tlundhag watu, akaton sanget lesah, tuwi api-api sakit, awit saking denya kangen marang priya.Mangkana ing karsanira, pangucape jroning galih, yen tekaa gustining wang, muga-muga ingsun iki, den sangenana nuli, aneng jroning jinem lulut, mendah ta sukaning tyas, yen kalakon prapta benjing, den sangeni raras ruming pagulingen.Enengena ta winarna, sagung janma Suranadi, ingkang sami, mangkana ta kang winuwus, praptane Batharendra, sing payudan menang jurit, umung ingkang swaraning tabah-tabahan.Nalikane sampun prapta, aneng pura Suranadi, tansah denya akasukan, sagung wadya Jawata di, dinulur angin milir, wadyabala Jawata gung, adhahar sagung rasa swarga di, ingkang dadya dhadharan pra Jawata.Salebete mangun suka, ingkang winarna ing tulis, denya sami ginem raras, tan lyan amung Sang Pamadi, tetep pamadeg aji, ganjarane denya unggul, mangun prang lan Niwata, laminira madeg aji, apan amung pitung ari pitung dina.Denya mukti bau dhendha, aneng jroning swarga di, wau Risang Dananjaya, petangipun ing saari, kalawan ing sawengi, beda lawan petungipun, lawan ing madyapada, sadinane lan sawengine, sawulane etunge wong madyapada.Ing sawarga mung sadina, sawulane wong ing bumi, dadya reke petangira, jumeneng mung pitung ari, ing madyapada nenggih, pitung wulan petungipun, wit beda tandukira, madyapada lan swarga di, beda-beda pan duk petunganing mangsa.Duk samana sakehira, pra Jawata ageng alit, miwah wau sagungira, pra nayaka Jawata di, pra samya kinen mijil, marang bale watangan gung, sadaya ngestokena, Sang Harjuna madeg aji, pepek sagung resi lawan pra Jawata.Widadari myang sogata, Dyan Harjuna sampun prapti, munggeng singangsana retna, busanane wus cumawis, kaprabon narapati, Sang Harjuna sampun ngrasuk, kapraboning Kaendran, amakutha binuka sri, karawistha saharsa rinaja-raja.Sasmpune karawisthan, papatihe raja peni, wus angrasuk wastra mulya, lungsunganing naga pati, Hyang Antaboga nenggih, sinulaman nakaluru, nila sasra ludira, sinawung ing manik-manik, Sang Harjuna anglir Bathara Prawata.Amepeki sagungira, ingkang sami angestreni, Hyang Bathara Ramayana, Kuwera lan Baruna di, satata denya linggih, singangsana manten terub, arame tatabuhan, kang pradangga lawan beri, angrarangin kala sangka rum kapyarsa.Prapta sapta pra Jawata, ngadeg ngarseng Sang Sinu sih, Sang Nararya Dananjaya, pra Jawata ingkang prapti, Bagawan Naradadi, kakalihe Sanghyang Patuk, Hyang Kano kaping tiga, lan Bagawan Sang Hanggesthi, kalimane Risang Bagawan Tambura.Kaping neme Sang Janaka, kapitu Sang Jamadagni, iya Risang Prasurama, samya rame asasanti, maleter dingkik-dingkik, sarwi molah jangganipun, mesem-mesem ngungudang, cikrak-cikrak angideri, nggenya lenggah Sang Prawira Dananjaya.Cerik-cerik wuwus jaya, resi pitu denira ngling, mangkana jun inten prapta, pitung iji isi warih, ratuning sagung warih, kang kinarya lamun adus, lan pitung kendhi setya, isi rasa-surasa di, angluwihi rasa pan ratuning rasa.Wonten malih ingkang prapta, pitung wadhah sosotya di, isi klalaripun wulan, apan sami warni warih, kalamun purnama di, dadya tirta kamandhanu, lan weninge sosotya, keh salikur ingkang prapti, ejun kendhi isi her geni sadaya.Wus minantran iku samya, lawan ingkang prapta malih, kang pupu lon sinasotya, nawa retna adi luwih, isining wukir alit, keh wowohan dhaharipun, Bathara Nilakantha, wowohan rasa luwih, dhedheg aneng ngarsa Sang Dananjaya.Tangeh lamun ingucapna, lalangening Suranadi, Harjuna neng Ariloka, samangkana kang winarni, nalika bayangkari, lawan widadari pitu, dhaup lan Dananjaya, Hyang Endra wus marentahi, binusanan waranggana pitu pisan.Sang Nararya Dananjaya, apan sampun kinen linggih, munggeng made waranggana, ing papreman sosotya di, pan sampun busana sri, waranggana kang pipitu, manggene ing deksina, munggeng aneng wisma manik, ingkang kilen enggene Retna Supraba.Wilotama ingkang wetan, ingkang ler Sang Warsiki, Sang Surendra kidulnggennya, tiga pisan tengah mungging, Harjuna wau prapti, neng pamadya made luhung, pinethuk ing wastrendah, kampuh randhi tulya asri, pinggir carma ing dewandaru utama.Pra Jawata wus bibaran, ingkang sami angestreni, kang jumeneng Ngendraloka, sawusira ngagem nyamping, pamethuk langkung adi, nggih busaneng reh kaprabon, kang nampa waranggana, lamun nuju kundhur nangkil, neng jro pura ngagem cara kastriyan.Tulya srining pura retna, Sang Harjuna ngennya linggih, aglar ingkang upacara, sinawung ing widadari, siniweng gangsa ngrangin, gandeng dupa sru kumukus, amor ruming kum-kuma, wonten duta ingkang prapti, nenggih wara Menaka angraras driya.PUPUH XVI
M I J I LDUTANIRA Risang Surengpati, mangke ingkang kinon, angesrahken sagung ganjarane, pitu pisan kang pangawak ratih, wara Menaka ngling,


text:
ané. Dadi ora mung waton nyandang baé. Pemain-pemain ketoprak Sasramenduran sing kondang yakuwi: Gus Pri, Wagimin, Soma Maksum, R. M. Suwardi, R. M. Sukardi lsp. Ketoprak Sasramenduran suwé-suwé pecah, amarga ana wargané sing metu ngedegaké kumpulan déwé sing sipaté professional, ing antarané ketoprak sing dipimpin déning Prawiralasa. Ketoprak iki main tetep ana Kertanadèn, malah tau main menyang luar daerah. Pakumpulan iki nganakaké owah-owahan. Tabuhané ora mung lesung, suling, terbang lan kendang tok, nanging malah ditambah gamelan komplit.
Wiwit taun 1927 dianani ketoprak sing nganggo gamelan. Nanging lesung durung ilang babar pisan, dadi gamelan dicampur lesung. Mula wektu iku mujudaké wektu transisi (peralihan) antarané ketoprak lesung lan ketoprak gamelan. Taun 1928 lesung diilangi babar pisan, kari game-lané tok. Amarga kemajuané jaman njalari owah-owahan ing babagan sandangan, sandangané luwih maju nganggo satijn lan pangganggoné dilarasaké karó critané. Upamané yèn critané saka Babad Demak, sandangané ya nganggo cara Kejawèn, yèn crita Arab ya nganggo jubah-jubah lsp. Jogèdé uga diowahi, diarani jogèd kambeng, katindakaké nalika arep miwitì jejeran. Sawisé ketoprak lesung ka'desuk déning ketoprak gamelan, ketoprak iki sing kerep dipitontonaké.
Kejaba iku ana owah-owahan ing babagan lakon. Wong-wong wis wiwit mikir, menawa crita kudu dipilih sing mranani ati supaya disenengi déning publik. Éwa semono Pamaréntah Kolonial nganakaké larangan yèn ta ketoprak ora kena njupuk crita-crita sing asalé saka Babad Demak tekan Mataram, kanji alesan isih ana sesambungané karó kulawarga Kraton Ngayogyakarta. Dikuwatiraké bisa natoni panggalihé kulawarga Kraton.
Taun 1930-an ana kréasi anyar njupuk crita-crita sing asalé saka njaban Indonesia, kaya ta crita-crita Cina, umpamané Si Jin Kui (Jaka Sudira), crita Ménak, crita Nabi-Nabi lsp. Nalika samana uga diadani budi-daya ngimpun lakon-lakon ketoprak awujud crita-crita karangan utawa njupuk saka babad-babad lan sumber-sumber liyané, kaya kang katindakaké dënìng Sdl. Prawirasana. Dèwéké duwé panemu, manawa lakon ketoprak kudu ana unsur-unsur romance (adegan andon katresnan antarané priya lan wanita) lan paprangan, awit crita-crita mangkéné iki sing banget mranani lan nengsemaké atiné masyarakat. Mula saben bengi ketoprak mesti nyuguhaké lakon-lakon sing ngandut unsur-unsur mau.
Ketoprak sing kondang dëwé wektu iku ya-iku ketoprak Kriña Muña (saka kampung Kertanadèn), Kriña Mulya (Mangkukusuman) lan Beksa Madya (Jaganegaran). Bab lakoning ketoprak, kaya sing dakaturaké nduwur mau, pranyata ana gèsèhing panemu antarané kumpulan siji lan sijiné.
Pemain-pemain ketoprak Kriña Muña Kertanadèn sing kondang éngga sepréné kaya ta Glinding, Atmakara, Basiya lan swargi Cakrajiyya.
Nalika taun 1938 dënìng swargi R. Ripta, pemimpin Sandiwara Ketoprak 'Warga', karipta ketoprak sing ora nganggo jogèd. Ciri-cirining ketoprak manut panemuné 'Warga' iki: pemain ora perlu njogèd, pemain nembang ing adegan kang wis katemtokaké, nganggo keprak, gamelan lan migunakaké dékorasi modèrn. Lakon ketoprak bisa njupuk saka ngendi baé. Karana saka iku sandangané kudu cocog karo cirané, ora mung waton baé. Paraga wanita ora katindakaké dënìng priya manèh, nanging wanita temenan. Lan manèh sing dadi ciriné ketoprak éngga sepréné ya-iku: pocapan (antawacana) ora nganggo tèks, nanging katindakaké improvisasi; karepé pemain mardika gawé pocapan dëwë-dëwë, waton ora nyimpang saka wates-wates kang wis katemtokaké.
Ketoprak modèrn iki ngrembaka ana ing jaman Jepang. Jalaran ketoprak mujudaké tontonan kang disenengi dënìng masyarakat, ketoprak nggentèni kalungguhané film. Masyarakat bosen nonton film, sing cirané mung kuwa-kuwi baé. Kaya dëné bahan publikasi liyané, ketoprak ora luput saka sënsor Jepang. Sanadyan ana sikap pro lan kontra marang idé-idéné R. Ripta, éwa semono banjur diconto dënìng kumpulan-kumpulan ketoprak liyané. Taun 1946 ketoprak 'Warga' bubar, nanging idé-idéné awujud owah-owahan ciri-ciri ketoprak kaya sing dakaturaké nduwur mau tetep diterusaké lan éngga sepréné isih dilestarèkaké.
Ketoprak lesung kang katoné kuna manut ukuran jaman saiki, marga instrumèn wis ora njamani manèh, éwadéné isih ana sing gelem metetri lan ngopèni lan malah saiki nedya nguripaké manèh, amrih disumurupi dèning masyarakat samengko, luwih-luwih générasi muḍané sing wis ora menangi nonton ketoprak jaman biyèn.
Yèn katindakaké ing padésan kiraku luwih cocog, amarga sipaté sing praktis lan murah. Ora perlu répot-répot golèk lesung, amarga saben désa mesti ana, ditambah tabuhan liyané. Lan manawa kita cundukaké karo kahanan ing padésan, kang sok kurang panglipur, ana apiké ketoprak lesung iki diuripaké manèh. Wujudé prasaja baé, sanḍangané ora perlu apik-apik. Sing wigati critané bisa nglipur atiné masyarakat padésan.
Perlu kawuningan yèn ketoprak lesung Kriḍa Madya mujudaké sijiné kang isih ana ing kuṭa Ngayogyakarta. Mula ora ana alané yèn bebadan-bebadan kang nduwèni jejibahan memetri lan mekaraké kagunan Jawa mèlu-mèlu cawé-cawé nguripaké ketoprak lesung iki, saora-orané migatèkaké, karebèn ora ilang babar pisan kasilep dèning jaman. Iki ora ateges kita bali ana jaman kuna manèh. Malah uga ana apiké yèn didadèkaké tontonan kang disuguhaké marang wisatawan-wisatawan manca kang teka ana kuṭa Ngayogyakarta.
Asti Dipodiningrat
(in: Mekar Sari no. 15, October 1972).
55
JAKA TINGKIR
(g


text:
Ukir kuwe salah siji desa nang Sale, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sayembara utawa swayamvara ing basa Sangskreta (Déwanagari: स्‍वयं‍वर), iku ing India Kuna satunggaling tatacara milih bojo saka pilihan wong-wong lanang akèh déning siji kenya. Tembung swayam iku tegesé "dhéwé" lan vara tegesé "milih".
Wayang


text:
Karczew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Lateks
Lateks yiku tlutuh kentél, mèh kaya susu, kang dikasilaké akèh wit-wita lan mbeku nalika kena angin bèbas. sakliyané wit-witan, pira-pira hifa jamur uga dingertèni isa ngasilaké cairan kenthél kaya lateks. Pada wit-witan, lateks diproduksi dening sel-sel kang mbentuk alah sijiné pembuluh déwé, disebut pembuluh lateks. Sel-sel iki ana ing sakiwo tengene pembuluh tapis (floem) lan duwe inti akih lan mroduksi butiran-butiran cilik lateks ing perangan sitosole. Menawa jaringan pembuluh sel iki mbukak, kayata merga keratin, bakale dadi proses pelepasan butiran-butiran iki nang pembuluh lan metu minangka getah kentel. Lateks iku ana perangane yaiku partikel karet lan bahan dudu karet (non-rubber) kang terdispersi ana ing banyu [1]. Lateks uga dadi satunggaling larutan koloid kanthi partikel karet lan dudu karet kang tersuspensi ing satunggaling media kang ngandhut macem-macem zat [2]. Ana ing lateks ngandhut 25-40% bahan karet menteh (crude rubber) lan 60-75% serum kang duweni perangan saka banyu lan zat kang kalarut. Bahan karet menthe ngandhut 90-95% karet murni, 2-3% protein, 1-2% asam lemak, 0.2% gula, 0.5% jinis uyah saka Na, K, Mg, Cn, Cu, Mn lan Fe. Partikel karet tersuspensi utawa nyebar sacara rata ana ing serum lateks kanthi ukuran 0.04-3.00 mikron kanthi bentuk partikel bunder nganti lonjong.[3].
Bab lan Paragraf
Komponen Lateks[sunting | sunting sumber]
Lateks iku arupa emulsi kompleks kang ngandhut protein, alkaloid, pati, gula, (poli) terpena, lengo, tanin, resin, lan gom. Ana ing wit-witan lateks biasane warnane putih, ananging ana uga kang warnane kuning, jingga utawa abang. Susunan bahan lateks bias dipantha dadi rong komponen. Komponen wiwitan yaiku perngan kang mendispersikan utawa mancarake bahan-bahan kang kakandhut sacara rata kang kasebut serum. Bahan-bahan kang dudu karet kalarut ana ing banyu, kayata protein, uyah mineral, enzim lan liyane kalebu ana ing serum. Komponen kaping lara yaiku perangan kang didispersikan, kasusun saka butir-butir karet kang diubengi lapisan tipis protein. Bahan kang dudu karet kang jumlahe relatip cilik pranyata duweni peran wigati nalika ngendalikake kestabilan sipat lateks lan karete [4]. Lateks kuwi arupa suspense koloid saka banyu lan bahan-bahan kimia kang kakandhut ing sajerone. Perangan-perangan kang kakandhut kasebut ora larut sempurna, ananging kapencar sacara homogen utawa rata ing banyu [5]. Partikel karet ing lateks kasusun ora kajejer cepak, ananging saling ngadoh amarga asing-masing partikel duweni muatan listrik. Gaya tolak menolak muatan listrik iki nimbulake gerak brown. Ana ing lateks, isoprene dislimuti dening lapisan protein saengga partikel karet bermuatan listrik [6]
Komponen Lateks[sunting | sunting sumber]
Lateks kebun dadi gumpal utawa mbeku sacara alami ana ing wektu sawetara jam sawise dikumpulake. Penggumpalan alami utawa spontan bias kasebabake dening metune asam-asam amarga terruraine bahankaret kang ana ing lateks akibat aktivitas mikroorganisme. Babagan iku uga kang nyebabaken kenapa ta lump asil penggumpalan alami mambu bosok. Saliyane iku, penggumpalan uga disebabake dening metune anion saka asam lemak asil hidrolisis lipid kang ana ing lateks. Anion asam lemak iki saperngan gedhe bakal bereaksi kaliyn ion magnesium lan kalsium ing lateks kabentuk sabun kang ora larut, kalorone nyebabake ora mantepe lateks kang ing pungkasane bakal ddi pembekuan [7]..
Prakoagulasi yaiku pembekuan pendahuluan kang ora dipengini ngasilake lump utawa gumpalan-gumpalan ing cairan getah sadapan. Kedadean kaya ngene biasane kedean nalika lateks ana ing tangki nalika pengangkutan pinuju pabrik pengolahan. Hasil sadapan kang mengalami prakoagulasi amung isa diolah dadi karet kanti mutu endek kaya karet remah jenis SIR 10 lan SIR 20. Prakoagulasi isa kadadean amerga kemantapan bagiyan koloidal kang terkandung ing jero lateks berkurang akibat aktivitas bakteri, guncangan sarta suhu lingkungan kang terlalu tinggi. Bagiyan-bagiyan koloidal kang arupa partikel karet iki banjur nggumpal dadi siji lan mbentuk komponen kang ukurane luwih gedhe lan membeku. Kanggo nyegah prakoagulasi, pengawetan lateks kebun mutlak diperlokake, luwih-luwih yen jarak antarane kebon karo pabrik pengolahan rodok adoh. Zat kang digunakake minangka bahan pengawet disebut kanti zat antikoagulan. Syarat zat antikoagulan yaiku kudu duweni pH kang duwur utawa sipat basa. Ion OH- ing jero sipat zat antikoagulan bakal netralake ion H+ ing lateks, sahingga kestabilane isa tetep kajaga lan ora dadi penggumpalan. Ana pira-pira jenis zat antikoagulan kang umume digunakake dening perkebunan gedhe utawa perkebunan rakyat ing antrane yaiku amoniak, soda utawa natrium karbonat, formaldehida sarta natrium sulfit [8] Lateks para (Hevea brasiliensis) kang digaringake duweni distribusi bobot molekul kati rong puncak ing Mr 1.2xE+5 dan 2xE+6. Lateks para, biasa disebut karet, sakliyane ngandung senyawa kang disebut ing duwur uga ngandung politerpena kang khas kang nyebapake duweni sifat-sifat kang beda saka akehe lateks wit-witan liya. Lateks iki saiki isa uga digawe sacara sintetis dening polimerisasi salah siji monomer kang wis diemulsi dening surfaktan.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Balai Penelitian Perkebunan Sembawa. 1981. Penyadapan Tanaman Karet. Seri Pedoman No.1. Badan Peneliti dan Pengembangan Pertanian, Palembang.
- ^ Tim Penulis PS. 2005. Karet ; Strategi Pemasaran Budidaya dan Pengolahannya. Penebar Swadaya, Jakarta.
- ^ Triwijoso, Sri Utami. 1995. Pengetahuan Umum Tentang Karet Hevea. Dalam Kumpulan Makalah : In House Training, Pengolahan Lateks Pekat dan Karet Mentah. No : 1. Balai Penelitian Teknologi Karet Bogor, Bogor.
- ^ Triwijoso, Sri Utami. 1995. Pengetahuan Umum Tentang Karet Hevea. Dalam Kumpulan Makalah : In House Training, Pengolahan Lateks Pekat dan Karet Mentah. No : 1. Balai Penelitian Teknologi


text: Nuwun nggih rakamas, matur sembah nuwun sanget anggeninupun tansah ambudi daya nguri2 kabudayan ingkang adiluhung punika….


text:
Karangturi kuwe salah siji desa nang Mrebet, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


jur sampeyan bisa disinau situs lan milih, banjur padha dipisahake.
Ing pungkasan pilihan, sampeyan bisa nyambung menyang Cash lan mirsani apa cocog, kang ora cilik, nemtokake cara akeh kanggo nandur modal ing saben lan ing wangun sawetara totoan. Kanggo sing ora ngerti, Multiple sclerosis punika totohan karo loro utawa luwih kemungkinan sing ping pingan dening rintangan. nanging mesthi, padha kudu kabeh kanggo sampeyan menang jackpot.
Mung sawise sing, lan ngeklik ing nang, nang wis dikonfirmasi lan, banjur, SIM, sampeyan bisa miwiti kanggo nyenengake panjenengan karo 1xbet kode promosi.
1Betting Xbet Sports
1 Bonus Bonus pelanggan anyar bakal nampa bonus saka US $ 500 nalika padha ndhaftar nggunakake kode promosi tampak 1Xbet. Part 1Xbet Sports Betting iku kudu-kudu kanggo kedhaftar, liwat 1000 singing acara ing ngendi sampeyan bisa nang saben dina.
Ana akeh opsi kanggo nimbang lan nang ing pasar, contone, kanggo cocog bal-balan, malah nomer luwih saka 300, kasedhiya kanggo taruhan wis game lan langsung, apa serangan lan nempatno platform kajawi jeneng amba ing industri.
Ing kesempatan totoan ing olahraga totoan bagean competitive, nyebabake akeh kedhaftar kasengsem ing gambling. Ana uga sawetara sumber kanggo digunakake, minangka insurance taruhan, sing ngidini kedhaftar kanggo mesthekake bagean taruhan siji lan kaping.
Mobile totoan iku uga kasedhiya ing 1Xbet kanggo kabeh kedhaftar. Wis aplikasi seluler kanggo piranti Android lan iOS, nanging ana uga optimized situs sing bisa uga ing browser Smartphone. Ana malah ndhukung kanggo piranti seluler lawas sing isih operasi ing platform Jawa.
Aplikasi mobile bisa diundhuh saka situs Bookmaker kang. Nalika nggunakake opsi totoan mobile, kedhaftar nang ing nawarake padha ing komputer biasa. Kode bonus uga 1Xbet munggah Pendhaftaran akun mobile.
1XBET lan SEPAKBOLA
Ana sawetara bettors olahraga sing ora sijine ing paling sawetara dhuwit ing akun karo kode 1xbet promosi. Paling populer olahraga ing planet, ana sawetara jinis turnamen lan cara musuhan olahraga lan 1xbet gedhe iki serangan luwe kanggo bal-balan sing kudu kita.
Sampeyan bisa nang ing kejuaraan nasional utama ing Eropah, kaya Spanyol, Inggris, Jerman lan Italia, nanging uga ing liga Amérika Kidul, kayata Brazil lan Argentina Championship. turnamen Continental uga duwe papan sing, karo UEFA Champions League lan Liga Eropa lan uga ing Copa Libertadores.
Lan ora mung ing klub. Pilihan uga gain papan lan sampeyan bisa nang karo bonus kode promosi 1xbet Panjenengan. Ing Piala Donya 2018, kanggo dicekel ing Rusia, bakal teka lan yen sampeyan wis duwe idea sing bakal menang, sampeyan bisa nyimpen dhuwit ing lan, banjur, marang wong sing ngerti.
Nanging iku ora mung ing 1xbet kompetisi paling misuwur. Kanggo pemain liyane Kerep, kompetisi Asia lan Afrika uga ing play. sawise kabeh, nawakake kanggo wong-wong sing seneng bal-balan kang gedhé, loro kanggo game sesuk kang, apa mengkono saiki lan kanggo taruhan long-term karo kode 1xbet promosi.
1Xbet Poker
1poker xbet Minangka pemain poker anyar 1Xbet, sampeyan bisa nyenengi ing macem-macem Papan game utawa turnamen kasedhiya ing lobi. Disaranake mriksa kode bonus Poker 1Xbet kadhaptar ndhuwur kanggo Pendhaftaran.
Nanging, Part of poker ora prioritas saka 1Xbet, lan produk sisih kasedhiya mung kanggo please pangguna sing sok-sok kasengsem ing muter tangan poker.
mulane, pangguna ngirim ora nyana kanggo golek khusus nawakake lan tawaran ing wilayah iki. Padamelan poker uga kasedhiya ing seluler piranti, karo aplikasi poker kasedhiya kanggo download kanggo iPhone kedhaftar, Android e Windows Phone.
1Xbet Game
1Xbet nawakake sawetara opsi game liyane, minangka Toto totoan, tas cryptomoeda, game Asian, backgammon, olahraga virtual, game lotre, bingo, game Fantasi malah game TV. Mung ndhaftar nggunakake kode bonus 1Xbet kita kasebut ndhuwur kanggo ngakses sawetara tawaran apik kasedhiya kene. Kanthi tas cryptomoeda ing operasi, ing 1Xbet dipanggonke kanggo nampa transaksi simpenan karo bitcoins lan duit digital sing Genre.
1XBET OLAHRAGA VIRTUAL
Kanggo mbedakake pasar banget populer, kode promosi 1xbet nawakake saperangan bab kang beda, minangka kamungkinan saka nggunakake duit cryptographic Balance akun lan uga duwe sumber apik saka olahraga virtual, uga dikenal minangka e-olahraga.
Antarane kategori iki ana rong beda. Ing salah siji wong iku game virtual digawe dening partners lunak domestik lan ing ngendi sampeyan bisa nang apa bakal kelakon, dicokot kaya bingo Videos.
Wis ing e-olahraga paling misuwur, lomba utama sing dianggep acara singing, karo atlit, hadiah gedhe lan game menarik. Lan karo 1xbet kode bonus, sampeyan uga bisa nang pemain lan video game simulator.
1XBET MOBILE Android Aplikasi 1xbet
Ana ora nolak pentinge piranti seluler kanggo maksud apa perusahaan sing kepengin kanggo nindakake bisnis online. Lan 1xbet invests ing ngarsane mobile kanggo pangguna sing kaya nang ing telpon lan tablet sing nggawe aplikasi kanggo sistem operasi utama.
|Kode promosi:||1x_171442|
|bonus:||%200|
1xbet menehi aplikasi kanggo sapa karo telpon Android (Google) lan kedhaftar saka iPhone lan iOS (Apple). Ana uga aplikasi kanggo sapa migunakake Windows Phone lan piranti Jawa.
Bedanipun wonten ing owah-owahan ing résolusi pas ing layar cilik lan uga jumlah lan organisasi informasi, kang wis difasilitasi kanggo nambah lan coba ketik 1xbet karo sel.
supaya, sampeyan bisa ngakses situs kanggo nggawe taruhan olahraga utawa muter ing kasino online ngendi wae, ing sembarang wektu, utamané ing wektu ingkang boten mathuk saka omahe, carane njaluk saka transportasi umum. Sampeyan uga bisa mriksa transmisi langsung ponsel malah nang yen sampeyan lagi ing stadion nonton program. Sing ora muni apa luwih iki.
Lowongan layanan 1XBET 1xbet customer
1layanan customer xbet gampil dipunpanggihaken ing situs. Ing tab Chat tansah mbukak lan, yen perlu, karo mung siji klik sampeyan bisa ngobrol karo perwira Portugis kanggo pitakonan sing paling prasaja sing mbutuhake prigel.
Ana uga kontak telpon lan sistem olahpesen sing paling cocog kanggo pitakonan sing luwih angel kanggo nerangake lan respon kudu selaras. Kabeh media iki bisa ditemokaké ing ngisor kaca lan saka kualitas apik, nyediakake respon cepet.
malih, ana menu gulung


text:
Prastawa
Lair
Séda
1117


text:
Pasar Kambing Etawa | Kambing Etawa Pusat Informasi Untuk Investasi Dan Budidaya Kambing Etawa | Kambing Etawa Pusat Informasi untuk Investasi dan Budidaya Kambing Etawa
Tag archive for 'pasar kambing etawa'
Kambing Etawa dan Makanannya - 149,453 views
Kandang Kambing Etawa - 135,498 views
Ciri Umum Kambing Etawa - 130,081 views
Beberapa Penyakit Kambing Etawa - 124,184 views
Harga Kambing Etawa - 118,652 views
Daftar Harga Kambing Etawa 2011 - 91,037 views
Daftar Harga Kambing Etawa Ras Kaligesin... - 75,450 views
Bursa Kambing Etawa - 74,054 views
Tips Membeli Kambing Etawa - 73,927 views
Analisa Usaha Investasi Kambing Etawa - 66,673 views


Bus Service Pergantian Kanggo NJ Transit kawin seru banget April 26-27
By Saul Qersdyn
Published: April 17, 2014 @ 8:00 AM EDT
Ana, April 26th lan Minggu, April 27th, antarane jam 7:30 a.m. and 7:30 p.m., NJ Transit bus bakal ngganti Raritan lebak Line (RVL) sepur antarane Cranford, Roselle Park lan Uni stasiun amargi Conrail lan NJ Transit sinyal kasungsun karya.
Miturut sawijining Advisory, Personel NJ Transit bakal kasedhiya kanggo nulung commuters ing stasiun magepokan.
EASTBOUND
Commuters, diwiwiti ing Cranford, bakal Papan bus kang bakal terus Uni Station karo bis siji uga sing nolak ing Roselle Park Station.
Pelanggan lelungan kanggo Roselle Park kudu Papan bis kanggo Roselle Park.
Pelanggan ing Roselle Park bakal Papan bis sing bakal njupuk menyang Uni Station.
Pelanggan ing Uni Station, uga pelanggan tekan ing Uni bis, bakal Papan Sepur anter jemput sing bakal dijupuk kanggo Newark Penn Station (NPS). Iki Sepur anter jemput bakal terus Secaucus lan New York.
Mung sak jam saka project – between 7:30 a.m. to 7:30 p.m. – RVL pelanggan terus kanggo Secaucus lan New York ora perlu kanggo mindhah ing Newark.
WESTBOUND
Pelanggan lelungan saka New York, Secaucus utawa Newark bakal Papan sepur minangka biasanipun lan transfer kanggo bus ing Uni Station.
Pelanggan ing Uni Station bakal Papan bus. Kabeh bus bakal terus Cranford karo bis siji uga sing nolak ing Roselle Park. Pelanggan lelungan kanggo Roselle Park kudu Papan bis kanggo Roselle Park.
Sapa needing informasi bisa hubungi NJ Transit Customer Service ing _PHONE_ antarane jam 8:30 a.m. and 5 p.m. saben.
Ngisor iki jadwal sing relevan kanggo eastbound lelungan.
Ngisor iki jadwal sing relevan kanggo westbound lelungan.


text:
Kismantoro kuwe salah siji kelurahan nang Kismantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Zodiak (saka tembung Yunani Zoodiacos Cyclos kang tegesé Bunderan Kéwan) ya iku sawijining sabuk khayal ing langit kang ambané 18° kang punjeré ing bunderan ekliptika, nanging istilah iki bisa uga tegesé rasi-rasi lintang kang diliwati déning sabuk mau, kang saiki cacahé ana 13. Dipercaya konsèp iki asalé saka peradaban Lembah Kali Eufrat kamungkinan mung kanthi enem rasi, Taurus, Cancer, Virgo, Scorpio, Capricornus, lan Pisces, kang sabanjuré dipecah dadi 12 amarga penampakan taunan kaping 12 Bulan ndadari ing pérangan-pérangan urutan saka sabuk mau.
Bunderan Ekliptika
Ing langit ana garis khayal kang diarani lingkaran ekliptika. Yèn diamati saka bumi, kabèh benda tatasurya (planit, Bulan lan srengéngé) mubeng ing langit ngubengi bunderan ekliptika. Kaistiméwaan saka karolas zodiak dibandhingaké rasi lintang liyané ya iku kabèh ana ing wewengkon langit kang memotong (ngliwati?) bunderan ekliptika. Dadi bisa disimpulaké zodiak iku kabèh rasi bintang kang dumunung ing sadawaning bunderam ekliptika. Rasi-rasi lintang mau ya iku:
 Capricornus: Wedhus sagara, srengéngé ana ing sangarepé rasi ini sajeroning 21 Jan-16 Feb (26 dina)
 Aquarius: Tukang gawa banyu, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 16 Feb-11 Mar (24 dina)
 Pisces: Ikan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 11 Mar-18 Apr (38 dina)
 Aries: Wedhus gibas, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 18 Apr-13 Mèi (25 dina)
 Taurus: Kebo, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 13 Mèi-22 Jun (40 dina)
 Gemini: Si Kembar, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 22 Jun-21 Jul (29 dina)
 Cancer: Kepiting, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 21 Jul-10 Ags (20 dina)
 Leo: Singa, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 10 Ags-16 Sep (37 dina)
 Virgo: Gadis Perawan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 16 Sep-31 Okt (45 dina)
 Libra: Timbangan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 31 Okt-23 Nov (23 dina)
 Scorpius: Kalajengking, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 23 Nov-18 Des (25 dina)
 Sagitarius: Si Pemanah, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini sajeroning 18 Des-21 Jan (34 dina)
Zodiak lan Astrologi
Astrologi iku èlmu kang ngubungaké antara obahan benda-benda tatasurya (planit, bulan lan srengéngé) karo nasib manungsa. Amarga kabèh planit, srengéngé lan bulan mubeng ing sadawaning bunderan ekliptik, otomatis kabèh mau uga mubeng antarané zodiak.
Ramaalan astrologi didhasaraké marang dunungé benda-benda tatasurya sajeroning zodiak.
Sadéngah wong bakal nyandang tanda zodiaké miturut dunungé srengéngé sajeroning zodiak ing tanggal kelairané. Umpamané, wong kang lair awal desember bakal duwé zodiak Sagittarius, Amarga ing tanggal mau srengéngé dumunung ing wewengkon rasi bintang Sagittarius. Dunungé srengéngé dibédakaké antara wektu tropikal lan wektu sideral kang njalari ana rong warna zodiak, ya iku zodiak tropikal lan zodiak sideral. Sapérangan gedhé astrologer kulon migunakaké zodiak tropikal.
Rujukan


Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak
Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse".
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang tak-karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu".
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati.
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti".
Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur". Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngamb


text: Solusi - ora mung goleki carane sampeyan bakal ngatasi masalah sing diajak ngobrol ing slide sadurunge, nuduhake. Sampeyan kudu nyakup sawetara gambar saka produk sampeyan, sanajan dheweke atos.


Selat Bosporus
Bosporus (basa Yunani: Bόσπopoς) kuwi sawijining selat kang misahaké Turki bagéan Eropah lan bagéan Asia, ngubungaké Segara Marmara karo Segara Ireng. Selat iki dawané 30 km, lan ambané maksimum 3.700 meter ing sisih lor, lan minimum 750 meter antara Anadoluhisarı lan Rumelihisarı. Jeroné antara 36 nganti 124 meter.
Ing gisiling selat iki pedunungé padhet, salah siji kuthné yakuwi Istanbul.
Ana loro kreteg kang nyebrangi Selat Bosporus, kang kapisan yakuwi Kreteg Bosporus kang dawané 1.074 meter lan rampung dibangun taun 1973. Sijiné, yakuwi Kreteg Fatih Sultan Mehmet, dawané 1.090 meter lan dirampungaké ing taun 1988 watara 5 km sisih loré kreteg kang pisanan.
Marmaray sawijining trowongan sepur isih jroning [embangunan lan bakal dirampungaké taun 2008. Watara 1.400 meter saka trowongan iki dumunung ana ing sangisoré selat, watara 55 meter jeroné.


text:
How Much Do Home Plans Cost | Everything About Decorating Home
How Much Do Home Plans Cost
How Much Do Home Plans Cost. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How Much Do Home Plans Cost bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 132++ Images in How Much Do Home Plans Cost Sample Gallery:


text:
Iman Kang Berjuang | gkjw.web.id
Iman Kang Berjuang
Waosan : Mateus 15 : 21 – 28 | Pamuji : KPK 59 : 1, 3
Nats : Gusti Yésus banjur ngandika marang wong mau: "Ibu, gedhé temen pengandelmu. Kelakona apa sing kokkarepaké!"Sanalika iku uga anaké wong wadon mau waras. [ayat 28]
Wonten kalih tokoh utama ing cariyos menika, nggih menika tiyang estri ingkang putranipun kesurupan dhemit lan Gusti Yesus. Cariyos menika nedahaken iman ingkang berjuang.
Ing ngriki katedahaken kados-kados Gusti Yesus boten perduli dhateng kasangsaraning tiyang sanes, tiyang estri menika. Dhawuhipun ing ayat 24: "Aku diutus marani wong-wong Israèl sing padha ketriwal" nedahaken bilih saderengipun seda sinalib Gusti Yesus kautus ngupadi umat Israel ingkang ketriwal. Nanging sasampunipun seda lan wungu malih, pakaryanipun Gusti Yesus kawujudaken kagem sedaya titah sajagad wrata. Ewasamanten, Gusti Yesus ugi mitulungi kathah tiyang ingkang sanes Israel.
Gusti Yesus malah nyamekaken tiyang estri Israel menika kados dene segawon, dene tiyang-tiyang Israel kasebut minangka para putranipun Allah. Lah makaten panganggepipun tiyang Israel nalika samanten dhateng tiyang sanes.
Nadyan dipun dhawuhi makaten, tiyang estri menika tetep kemawon boten perduli dhateng panganggep ingkang makaten. Tiyang estri menika boten nglokro babar pisan ing panyuwun dhumateng Gusti. Piyambakipun tetep nyuwun kawelasan dhateng Gusti Yesus. Piyambakipun yakin bilih Gusti Yesus mesthi saged nyarasaken putranipun ingkang kapanjingan dhemit. Perjuanganipun tiyang estri menika kasurung dening iman keyakinanipun dhateng agunging panguwasanipun Gusti Yesus lan sih katresnanipun dhateng putranipun ingkang mrihatosaken sanget kawontenanipun. Wusananipun tiyang menika pikantuk pangaji lan kawelasanipun Gusti Yesus.
Kita bokmenawi asring gampil nglokro yen dipun anggep asor. Utawi malah rumaos tersinggung lajeng nesu lan mengumpat menawi rumaos dipun ece (dihina) dening tiyang sanes. Mangga kita sinau tetep berjuang lan sabar nadyan dipun ece tiyang sanes, awit Gusti mesthi ngajeni lan melasi kita. [ST]
"Penghinaan menjadi ujian untuk tangguhnya iman dan keyakinan".
Kata Kunci Artikel Ini:Gusti YESUS kang nyarasaken
Artikel Terkait:Kaya Bumi Karo LangitWewadiKadunungan Kawicaksanane AllahRasakna!Panalangsa


text: Ronaldo VS Messi. Oke, neng rasah mecicil!!! Delok sesok sing paling apik le!! Ronaldo arep mbuktike sapa sing paling apik.


Yad Vashem
Yad Vashem (Ibrani יד ושם) utawa uga diarani ing Basa Inggris Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority ("Pèngeten Martir Holocaust lan Pahlawané") – iku monumèn resmi Israèl marang para korban Holocaust sing diadegaké ing taun 1953 mawa Undhang-Undhang Pèngetan sing ditampa déning Knesset, parlemèn Israèl. Asal mula jeneng iki dijupuk saka sawijining ayat Alkitab:
- "Pangandikané Gusti Allah marang wong sing kaya mengkono mau mengkéné, "Menawa kowé ngurmati asma-Ku srana netepi dina Sabbat, lan menawa kowé nglakoni pegawéan sing gawé renaning penggalih-Ku, sarta kalawan setya ngugemi janji-Ku, jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku lan ana ing antarané umat-Ku." (Kitab Yésaya 56:5-6)
Ing basa Ibrani, "jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku" iku padanané yad va-shem. Gedhong iki lokasiné ana ing Yerusalem lan kasusun saka sawijining kamar pèngetan, muséum sajarah, galeri seni, wisma asma, arsip, "Lebak Komunitas Sirna", sinagoga lan punjer édukasi. Saliyané iku wong non-Yahudi sing nylametaké wong-wong Yahudi nalika Holocaust, lan biyasané mawa risiko dhuwur, dimulèni déning Yad Vashem mawa gelar "Para Budiman Antarané Bangsa-Bangsa".


text: Karangbinangun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


PASURUAN - Halaqah Majelis Silahturrahmi Pengasuh Pondok Pesantren Indonesia (MSP3I) se-Jawa lan Madura nyuwun dateng pamarentah supados enggal mbubaraken Jemaat Ahmadiyah.
Majelis alim ulama ugi ndawuhaken supadod ngendek sedoyo mawon kegiatan lan penyebran kegiatan Ahmadiyah.
"kangge nyegah kedadosan kekerasan lan njagi keamanan negari, majelis silahturrahmi kyai nyuwun dateng pemerintah mbubaraken Ahmadiyah .pangandikanipun , KH Fachurrozi, Ketua MSP3I Jatim ingkang ugi pengasuh Ponpes An Nur, Bululawang Malang, Jumat (11/2/2011).
Halaqah alim ulama di Ponpes Sidogiri, Kraton Kabupaten Pasuruan, kolo wingi, ugi nyuwun dateng pemerintah supados SKB TigoMenteri No 3 tahun 2008 dados Undang-undang pelarangan ajaran Ahmadiyah. dateng masyarakat, dipun imbau supados mboten gampil dipun provokasi kawontenan puniko terutami masalah sara.
Halaqah poro sesepuh Ponpes niki dipun dugeni 130 ulama lan kyai khos. antawisipun KH Abdullah Faqih (Langitan Tuban), KH Achmad Subadar (Pasuruan/Rais Syuriah PBNU), KH Nawawi Abdul Djalil (Sidogiri, Pasuruan), KH Miftahul Ahyar (Rais Syuriah PWNU Jatim), KH Abdussomad Bukhari (Ketua MUI Jatim), KH Pangadilan Daulay (MSP3I Jakarta), KH Fuad Nurhasan, KH Bachruddin Thayyib (Pasuruan), KH Fachri Abdullah Sachal (Bangkalan).
Serat rekomedasi poro alim ulama niku wau ajeng dipun kintun dumateng Presiden lan DPR/MPR. Poro ulama ugi gadah pangarep-arep supados pamarentah enggal kemawon mbubaraken jemaat ahmadiyah ingkng sampun nyesataken puniko.Ketua MUI Jatim, KH Abdussomad Bukhari ugi mratelaaken , intinipun masalah kolo wau inggih saking ajaran ahmadiyah ingkang sesat lan mboten dipun larang kalian pemerintah.


text:
! Bugh!)—"Hegkh!"—(Bruk!)"Ayo ngadheg, Dewa!" +"D-du-uh… tob-ba-at…."Didupak galak! (Brak!)—"Aakkhh!""Ayo maju,Dewa!" + "Wani karo Brama?" + "Brama? O, iki jago Deksinapati: Dewa api kokkakubeku? Ayo maju! Heaah!"—(Clap!) Serbutinju (Bugh!) dupakgalak(Blak!)—"Rasakena dewa—heaah!"—(Blar!) keplaktelak! "Tobaatt!" CaritaCarita sastra pedhalangan saged kaimpun ing carita pakem, gubahan, lan carangan. Carita pakem yaiku carita sing saluyu sareng kitab-kitab pawayangan kados Mahabharata, Ramayana, Pustaka Rajapurwa, lan liya-liyane. Carita gubahan yaiku carita ingkang sampun dipun rekacipta saluyu sareng jamane. Carita carangan mangrupi carita gagrag anyar sing anggitane saluyu sareng sastra pedhalangan gagrak anyar.Tamtu sastra pedhalangan luwih maneka warna. Ing Tatar Sunda wonten Wayang golek gaya Bandung, gaya Bogor, sareng gaya Cirebon. Ing DKI wonten gaya Betawi. Ing Jawa Tengah wonten wayang kulit gaya Surakarta, gaya Yogyakarta, sareng gaya Banyumas. Ing Jawa Timur wonten gaya Jawi Wetanan. Ing luwar Jawa, wonten wayang kulit gaya Bali, gaya Banjar neng Kalimantan, gaya Sasak neng Nusa Tenggara. Sedaya punika dados tandha kabinekaanipun sastra pedhalangan Indonesia.Lakonet JawaLakonet gabungan saka tembung "lakon" lan "internet" gawean Ki Harsono Siswocarito. Lakonet mangrupi lakon-lakon wayang sing dipakeliraken ning kelirbeling utawi layarmaya internet. Lakonet disanggit ngangge kombinasi Sastra Pedhalangan mangrupi suluk (murwa, sendhon, gregetsaut, ada-ada) nyandra (janturan lan pocapan), antawacana (ginem), swara (omomatopia), lelagon (tembang), lan carita. Cariyos lakonet saka lakon-lakon wayang sing disanggit ngangge gagrak anyar. Lakonet lebet sawiji genre sastra elektronik saged ugi disebat wayang citra utawi wayang mediamaya. Salaku wayang gagrak anyar, lakonet saluyu sareng seni jaman informasi ning era globalisasi.RembaganTeng niki kaula bade ngrebag babagan sastra pedhalangan sing dados konsep estetik Lakonet.MurwaMurwa utawi suluk bubuka teng inggil wau mangrupi gubahan saka sulu "Gumungan" ing Pedhalangan Sunda, nanging sampun dilauyuaken kaliyan lakonet sing ngangge "kelirbeling" utawi "layarmaya" kados: Kelirbeling tabir GustiTabire ya wong ngawayangWayang manut maring dalangDalange murba ing wayangKelire layarmaya GustiNyandraNyandra utawi janturan ngangge tata tulis warta kados teng koran. Tempat jejer negari kanggo huruf ageng sedaya, lajeng diterasanken janturan. MERCUKUNDA, SURALAYA.—Sang Hyang Pramesti Guru Jagatnata, ya Sang Hyang Otipati Pangawasa Jagat Triloka, linggih ing kursi Gading Gilang Kencana, dipunadhep dening para dewa, para batara, para sang hyang, para widadara, para hapsara sadaya warga Swargaloka.AntawacanaAntawacana utawi ginem ngangge tata tulis drama. Jeneng wayang ditulis ngangge huruf ageng. Diterasaken caturan kados andhap niki. JAGATNATA: Kakang Panji Narada, Kang—kados menapa kahanan ing Kahyangan iki? Kawah Candradimuka mangaladalad, magma murubmubyar, lindu kalabendhu geterbanter, Gerbang Selamatangkep padha retak, Istana risakporak. Prahara apa iki, Kang Panji?NARADA: Aduh, Adi Guru—ampun sewu ampun. Sedaya menika gargara balamala raksasa saking negari Tunggulwesi kang dipunpimpin dening Jendral Nurkala Kalimantra. Piyambakipun nyuwun tahta swarga. Mekaten, Gusti Pramesti.SwaraSwara utawi onomatopia neng adhegan sabetan bandayuda ogol begalan pati ngangge tata tulis komik. Sautan, adngluhan, lalaran, lan caturan neng sabetan ditulis neng jero tanda kutip. Swara onomatopia kados swara anteman, oncatan, lan tiban ditulis nang jero kurung. "Kowe wani karo dewa?""Why not? Kowe jago, aku jago! Kowe lanang, aku lanang! Buktike: sapa luwih lanang, sapa luwih jagoan!""Khhk-cuah! Buta edan!"—(Clap!)—"Ciiaatt!"—(Jder!) Adujotos dados! (Bet!)—"Hih!"—(Dez! Dig! Bugh!)—"Hegkh!"—(Bruk!)"Ayo ngadeg, Dewa!" + "D-du-uh… tob-ba-at…."Dupak galak! (Brak!)—"Aakkhh!"LelagonLelagon sing wonten ing lakonet iki yaiku tembang "Lir Ilir" sing dicekak. Lir ilir, lir ilirTandure wus sumilirCaritaCariyos lakonet niki mangrupi carangan amargi boten wonten pakemipun. Nanging pola cariyosipun saka cariyos Prabu Kalimataya sing mbedah Kahyangan nanging dipun pejahi dening Resi Manumayasa kados sing dikandhake Semar. SEMAR: O, o, o… sapa mau? Nurkala Kalimantra! Pantes! Dheweke kuwi masih tunggal turunan karo raksasaraja Kalimataya sing mbedahbubrah Suralaya nanging ditumpastampis kambi maharesi nuklir Prof Manumayasa. Saiki ora ana jago jawata kejabi Jendral Arjuna.Temtu lakonet punika namung salah sawiji conto kemawon ingkang mangke saged dipun kembangaken malih. Matur nuwun.
Anjrah kang puspita rumKasliring samirana mrihSekar mekar manekawarnaMaweh bebungahing driyaASTINA.—Rektor Universitas Negeri Sokalima Prof Dr Durna, Dirjen Dikti Prof Dr Krepa, lan Mendikbud Prof Dr Bisma padha angadhep Presiden Duryudana.KREPA: Ingkang Minulya Bapak Presiden Duryudana, Bapak Mendikbud Prof Dr Bisma ingkang kunurmatan, Bapak Rektor UNS Prof Dr Durna ingkang dipun tresnani, lan para bala Kurawa ingkang kula remeni—sugeng enjang! Ing kasempatan menika kula sedaya sengaja angadhep Bapak Presiden bade ngaturaken wartos wontenipun Perguruan Tinggi Swasta Mandiri, Universitas Bayupitu, ing Kurusetra, ingkang rektoripun Prof Dr Bima Tanayatatwa. PTSM punika dados saingan ingkang sanget awrat kangge PTN Astina. Mekaten boten, Prof?DURNA: Leres! Malah langkung awrat tinimbang menika, PTSM dados memala marang stabilitas nasional Astina amargi sampun ndadosaken kampus kangge ajang bisnis lan politik praktis.BISMA: Hmh! Boten etis kampus dados ajang bisnis. Saged pelik upami kampus dados ajang politik.DURYUDANA


Nalika aku klik tombol download apa ora, apa sing kudu dilakoni?Sampeyan ngenteni nanging ora ana apa-apa, file ora diundhuh, bisa sawise sawetara menit nunggu sampeyan nampa pesen kesalahan jinis "Sambetan wektu entek" utawa "ERR_EMPTY_RESPONSE" utawa pesen liyane miturut browser internet sampeyan.
Ing kasunyatan, download saka Rikoooo dikirim saka server lokal liyane ing port 8888 (eg _URL_) iki kanggo kestabilan luwih apik ngundhuh utamane karo file saka beberapa Gigabyte.
Masalah kasebut yaiku firewall saka router (conto: Livebox, Freebox, Neufbox) pangguna tartamtu dikonfigurasi kanggo nolak port 8888 (lan uga port 8080), kanggo ngerti yen sampeyan ana ing kasus iki, menyang Simviation.com lan ngundhuh file apa wae kanthi acak, yen download ora miwiti (kaya ing Rikoooo), banjur sampeyan kalebu persentase cilik pangguna sing pangiriman blok port 8888 (lan 8080 for Simviation). Pelabuhan kasebut biasane digunakake kanggo antarmuka web, streaming, lan HTTP, saengga, aman kanggo mbukak.
Solusi
Sampeyan kudu nyambung menyang router (eg Livebox) lan nambah aturan sing mbukak port 8888 TCP / UDP.
Punika pranala menyang sawetara artikel ing basa Inggris sing nerangake carane mbukak port sampeyan, ora ragu kanggo nindakake riset sampeyan ing Google nggunakake jeneng panyedhiya layanan Internet minangka tembung kunci.
Miturut WikiHow
_URL_
Miturut HowToGeek
_URL_
Pranala menyang video Youtube karo puluhan tutorial (nambah panyedhiya layanan Internet minangka tembung kunci)
_URL_
ing Maret 03


text: sakiting manahipun sadaya wau. Dhuh, yayi prabu, panjênênganipun Prabu Biswaka,[2]


text:
Kali Ireng utawa Black River iku sawijining distrik ing Mauritius pérangan kulon. Papan panggonan wigati kalebu Grojogan Tamarin lan Chamarel coloured Earth. Kutha krajané ya iku Bambous. Kutha krajan sadurungé ya iku Tamarin. Distrik Black River iki minangka distrik kang nomer telu gedhé dhéwé ing tlatah Mauritius, nanging paling sithik sing ndunungi. Ing tlatah iki ndarbèni akèh alas tropis kang unik, kalebu kang tinemu ing Black River Gorge. Sajeroning mangsa anyep, wong-wong kéné padha ajag menjangan ing alas.
Jeneng Black River dijupuk saka kanyatan yèn tlatah mau distrik kang paling garing ing Pulo Mauritius, amarga udané kang arang banget yèn dibandhingaké karo tlatah liyané.
Bab iki malah didadèkaké kauntungan: Sawetara désa warigaluh diowahi dadi panggonan turis. Umpamané, Flic en Flac, Tamarin lan Le Morne.
Tamarin iku panggonan siji-sijiné kang nduwé peluang kanggo ulah raga surfing sajeroning sasi Juli lan Agustus.
Flic-en-Flac iku wujud pasisir paling dawa ing pulo iku lan uga kang paling éndah, mligi sesawangan rikala srengéngé angslup. Le Morne dadi misuwur amarga anané gunung kang wektu jaman kolonial didadèkaké panggonan ndhelik para batur tukon, lan uga panggonan nglalu yèn arep kacekel. Lagi diupayakaké déning panguwasa lokal supaya Le Morne bisa lumebu pratélan warisan cagar budaya donya, kaya kang wis kasil ya iku tlatah Aapravasi Ghat.
Angin kang sumilir kanthi konstan ndadèkaké Le Morne misuwur dadi panggonan kanggo manjer layangan lan ulah raga surfing angin.
Pranala njaba
 Flic en Flac
 The village of flic en flac
Distrik ing Mauritius


text: Kartoharjo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Parabolic SAR, parabolic - MT4 pratondho
Home MT4 pratondho Parabolic SAR, parabolic
A alat gedhe kanggo tren ngisor, iki ngrugekake sing Indikator gaya cetha ing sembarang wektu pigura.
Parabolic SAR Indikator Technical iki dikembangaké kanggo nganalisa pasar trending. Indikator punika dipunbangun ing rata-rata rega. Indikator iki padha karo Ngalih Indikator Rata-rata kanthi prabédan mung sing Parabolic SAR gerakane karo percepatan luwih lan bisa ngganti posisi ing syarat-syarat rega. indikator ngisor prices ing pasar sapi (up Trend), nalika iku bearish (Trend Down), iku ndhuwur prices.
Yen rega nglewati garis Parabolic SAR, dadi Indikator, lan nilai luwih sing dumunung ing sisih liyane saka rega. Nalika kuwi Indikator siji kalakon, maksimum utawa rega minimal kanggo periode sadurungé bakal ngawula minangka titik wiwitan. Nalika indikator ndadekake siji, menehi sinyal saka mburi gaya (tataran koreksi utawa flat), utawa saka siji sawijining.
The Parabolic SAR punika lan Indikator pinunjul kanggo nyediakake TCTerms metu. posisi Long kudu ditutup nalika klelep rega ngisor baris SAR, posisi short kudu ditutup nalika rega mundhak ndhuwur baris SAR. Iku asring kasus sing Indikator serves minangka baris mburine mandeg.
Yen posisi dawa mbukak (i.e., regane ndhuwur garis SAR), baris Parabolic SAR bakal pindhah munggah, preduli saka apa arah prices njupuk. Dawa saka gerakan line SAR gumantung ing ukuran saka pergerakan rega.
SAR(i) = SAR(i-1)+percepatan *(EPRICE(i-1)-SAR(i-1))
EPRICE(i-1) — is the highest (paling) Rega kanggo periode sadurungé (EPRICE = dhuwur kanggo posisi dawa lan EPRICE = Low kanggo posisi short).
Nilai Indikator mundhak yen rega saka garis saiki luwih saka sadurungé bullish lan kosok balene. Faktor percepatan (percepatan) bakal pindho ing wektu sing padha, kang bakal nimbulaké Parabolic SAR lan rega teka bebarengan. Ing tembung liyane, luwih cepet rega mundak akeh utawa klelep, luwih cepet Indikator nyedhaki rega.
Parabolic SAR, Parabolic punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
Parabolic SAR, Parabolic nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
Carane nginstal Parabolic SAR, Parabolic.mq4?
Download Parabolic SAR, Parabolic.mq4
Copy Parabolic SAR, Parabolic.mq4 kanggo Direktori Metatrader Panjenengan / ahli / pratondho /
klik-tengen ing Parabolic SAR, Parabolic.mq4
Indikator Parabolic SAR, Parabolic.mq4 kasedhiya ing Chart Panjenengan
Carane mbusak Parabolic SAR, Parabolic.mq4 saka Metatrader Panjenengan 4 Dina rata-rata?
artikel sadurungeKlasik Turtle Indikator Trading


text:
Sambèng Kulon iku désa ing Kacamatan Kembaran, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembaran, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Хином: Basa Jawa, Basa Jawi


Rokèt
Rokèt yaiku wahana njaba angkasa, utawa pluru kendhali, utawa kendharaan mabur kang nganggo dorongan karo réaksi rokèt marang metuné kanthi cepet bahan fluida saka mesin rokèt.[1] Aksi saka ruwang bakar lan nozle pangembang, iku nyebabaké gas mili kanthi kacepetan hipersonik saéngga nimbulaké dorongan réaktif kang gedhé kanggo rokèt (padha karo réaksi walesan kang ana ing Hukum Pagerakan Newton ka 3).[1]
Dhéfinisi rokèt biasané ngarah marang ndhas mesin rokèt.[1] Rokèt, kanggo urusan militèr lan rékréasi wiwit ana ing abad kaping-13 masehi.[1] Panggunaan rokèt sacara intènsif kanggo urusan militèr, indhustri lan èlmu pangetauan diwiwiti abad kaping-20, yaiku tèknologi parokètan bisa ngeteraké manungsa menyang Era ruwang angkasa, kalebu uga ngeteraké manungsa kanggo ngidakaké sikil ana ing rembulan.[1] Rokèt bisa uga digunakaké kanggo kembang api, gegaman, kursi panylamet, kendharaan paluncur kanggo satelit gawéan, kendharaan njaba angkasa, lan èksplorasi menyang planèt liyané.[1]
Rokèt kurang èfisièn yèn alon, nanging rokèt bisa mènèhi akselerasi ngédab-édabi lan bisa nganti kacepetan dhuwur kanthi èfisiènsi kang bisa ditampa.[1] Rokèt kimia nyimpen ènèrginé ana wujud kang gampang kanggo diculké lan bisa mbebayani, nanging desain, tès, gawé lan panggunan kang ngati-ati bisa nyilikaké resiko.[1] Ukuran rokèt saka modhèl cilik bisa dituku wujud kembang api, utawa rokèt hobi, nganti tekan kang ukurané gedhé Saturn V kang digunakaké kanggo program Apollo.[1]
Bab lan Paragraf
Penggunaan kanggo njaba angkasa[sunting | sunting sumber]
Kanggo panjlajahan angkasa njaba kang ora ana udara mula rokèt mau kudu nggawa dhéwé bahan bakar lan oksigen kanggo ngasilaké daya surung kang dibutuhaké.[2]
Panggunan kanggo militèr[sunting | sunting sumber]
Ana ing istilah militèr, rokèt ngrujuk menyang gegaman panjeblug nganggo panyurung lan ora nganggo alat pangendhali.[2]
Sejarah rokèt[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba:[sunting | sunting sumber]
Lembaga pamaréntahan
- about the rocket in israel
- FAA Office of Commercial Space Transportation
- National Aeronautics and Space Administration (NASA)
- National Association of Rocketry (USA)
- Tripoli Rocketry Association
- Asoc. Coheteria Experimental y Modelista de Argentina
- United Kingdom Rocketry Association
- Canadian Association of Rocketry
- Indian Space Research Organisation
Situs