Ing Walanda, pangopènan minangka kontribusi finansial kanggo biaya urip bekas mitra lan bocah sawise pegatan. Iki jumlah sing sampeyan tampa utawa kudu mbayar saben wulan. Yen sampeyan ora duwe cukup penghasilan kanggo nyengkuyung awak dhewe, sampeyan bakal entuk dhuwit nafkah. Yen sampeyan duwe penghasilan sing cukup kanggo nyukupi awake dhewe, nanging bekas mitra ora, sampeyan bisa uga kudu mbayar nafkah. Standar urip nalika bebrayan digatekake. Penghargaan dhukungan saka pasangan kasebut adhedhasar kabutuhan partai sing duwe hak lan kapasitas finansial saka pihak sing wajib. Ing prakteke, iki asring dadi topik diskusi ing antarane para pihak. Sampeyan bisa uga yaiku yen pasangan sampeyan nuntut nafkah nalika dheweke pancen bisa ngupayakake awake dhewe. Sampeyan bisa uga ora adil, nanging apa sing bisa ditindakake?
Dhukungan pasangan
Wong sing njaluk dhukungan bojo kudu bisa mbuktekake manawa dheweke ora duwe utawa cekap penghasilan kanggo nyengkuyung dheweke lan dheweke uga ora bisa ngasilake penghasilan kasebut. Yen sampeyan duwe dhukungan saka pasangan bojo, titik wiwitan yaiku sampeyan kudu ngupayakake supaya bisa nyukupi. Tugas kasebut asale saka ukum lan uga diarani kewajiban usaha. Iki tegese mantan mitra sing duwe hak alimoni dikarepake bisa golek kerja sajrone nampa alimoni.
Kewajiban ngupayakake minangka subyek sing akeh ditindakake. Partai sing duwe kewajiban asring nganggep manawa partai sing duwe hak bisa kerja lan ngasilake kanthi cara kaya ngono. Yen nindakake, pihak sing wajib asring milih manawa sing nampa kudu bisa entuk dhuwit sing cukup kanggo nyukupi awake dhewe. Kanggo nyengkuyung pandangane, pihak sing duwe kewajiban bisa ngirim bukti, kayata kursus pendidikan sing diikuti karo sing nampa lan lowongan sing kasedhiya. Kanthi cara iki, pihak sing diwajibake nyoba negesake manawa ora ana pangopènan sing kudu dibayar, utawa paling ora sithik sing bisa ditindakake.
Saka undang-undang kasus, manawa kewajiban kreditor perawatan kanggo ngupayakake golek gaweyan ora dianggep entheng. Kreditor pemeliharaan kudu mbuktekake lan mbuktekake manawa dheweke wis ngupayakake cukup kanggo ngasilake (luwih) entuk kapasitas. Dadi, kreditor perawatan kudu mbuktekake manawa dheweke mlarat. Apa tegese 'nduduhake' lan 'nggawe upaya sing cukup' ditaksir ing praktik saben kasus tartamtu.
Ing sawetara kasus, kreditor pangopènan ora bisa ditahan ing gaweyan kasebut. Contone, bisa disepakati ing perjanjian pegatan, kayata. Sampeyan uga bisa mikirake kahanan ing ngisor iki sing muncul: prakteke wis pegatan lan bojo kudu mbayar pasangan lan dhukungan bocah. Sawise 7 taun, dheweke njaluk pengadilan supaya nyuda nafkah, amarga dheweke nganggep wanita kasebut saiki kudu bisa ndhukung awake dhewe. Ing pangrungon kasebut katon manawa pasangan kasebut wis setuju nalika pegatan manawa wanita kasebut bakal ngurus bocah-bocah saben dinane. Bocah loro kasebut duwe masalah rumit lan mbutuhake perawatan intensif. Wanita kasebut kerja udakara 13 jam saben minggu dadi karyawan sementara. Amarga dheweke ora duwe pengalaman nyambut gawe, amarga amarga peduli karo bocah-bocah, mula dheweke ora gampang golek gaweyan permanen. Mula, penghasilan saiki luwih murah tinimbang level pambiyantu sosial. Ing kahanan kasebut, wanita kasebut ora diwajibake ngrampungake kewajibane kanggo ngupayakake lan njembarake gaweyane supaya dheweke ora kudu ngandelake dhukungan maneh pasangan.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake manawa penting kanggo pihak sing diwajibake kudu ngawasi manawa panampa nindakake kewajiban kanggo ngupayakake ngasilake penghasilan. Yen ana bukti sing nuduhake nalisir utawa yen ana sangsi liyane manawa kewajiban ngasilake penghasilan durung bisa dipenuhi, luwih becik yen pihak sing diwajibake miwiti proses ukum supaya bisa mriksa kewajiban pangopènan maneh. Pengacara hukum kulawarga sing berpengalaman bakal seneng ngandhani babagan posisi sampeyan lan ngewangi sampeyan ing proses kasebut.
Apa sampeyan duwe pitakon babagan nafkah utawa pengin ndhaptar, ngganti utawa mungkasi alimoni? Banjur hubungi pengacara hukum kulawarga ing Law & More. Pengacara kita khusus kanggo (ngitung) alimony. Kajaba iku, kita uga bisa ngewangi sampeyan supaya bisa proses perawatan. Pengacara ing Law & More minangka ahli ing bidang ukum pribadi lan kulawarga lan bakal seneng nuntun sampeyan proses iki, bisa uga bebarengan karo pasangan sampeyan.


text: Tanah Pth Tj. Melawan kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Harry Potter and the Sorcerer's Stone (filem) - Wikipedia
Harry Potter lan Watu Sekti utawa Harry Potter and the Philosopher's Stone (ing Amérikah Sarékat kaloka aran Harry Potter and the Sorcerer's Stone) yaiku salah sawijining filem taun 2001 kang kaarahaké déning Chris Columbus lan kababar déning Warner Bros Pictures. Filem iki dijupuk saka novèl fantasi J. K. Rowling kang mawa irah-irahan kang saèmper uga. Punjeraning crita adhedhasar taun sepisanané Harry Potter ing Sekolah Sihir Hogwarts. Paraga utama ing filem iki yaiku Daniel Radcliffe minangka Harry Potter, Rupert Grint minangka Ron Weasley , lan Emma Watson minangka Hermione Granger.
1 Laku carita
3 Filem kang laris
Laku carita[besut | besut sumber]
Harry Potter iku sawijining bocah kang katon prasaja kang urip bebarengan karo kulawarga Dursley kang isih ana sesambungan trah klawan dhèwèké. Ing dina ambal warsané kang kaping sewelas, Harry dikandhani Rubeus Hagrid manawa satemené dhèwèké iku juru sihir kang kaloka ing Jagad Sihir awit nalika isih bayi bisa rumeksa saka dayaning Lord Voldemort. Nalika iku Voldemort kasil matèni wong tuwané Harry, nanging Harry bisa slamet saka rékadayané Voldemort lan nilasaké tatu wujud bledhèg ing bathuké, banjur sawisé kadadèn iku Voldemort mati (utawa ngilang). Hagrid awèh kabar marang Harry manawa dhèwèké iku olèh layang ulem saka Sekolah Sihir Hogwarts. Sawisé Harry blanja piranti sekolahé ing Diagon Alley, banjur dhèwèké mangkat menyang sekolah sarana numpak sepur Hogwarts Express lumantar péron 9¾ kang dhelik ana ing Cross Station King, London.[1]
Nalika ing jeron sepur, Harry pethukan Ronald Weasley, anaké kulawarga juru sihir kang nduwèni trah murni, lan Hermione Granger, sawijining juru sihir kang lair saka wong tuwa Muggle (dudu juru sihir). Banjur satekané ing sekolah, Harry lan para siswa taun kapisan padha kapérang ana ing patang klompok griya pondhokan kang béda-béda, ing antarané yaiku: Gryffindor, Hufflepuff, Ravenclaw, lan Slytherin. Griya Slytherin kondhang minangka pakumpulané sihir ireng lan juru sihir candhala, mula Harry ngupaya marang Topi Selèksi amrih ora dipanggonaké ing Slytherin. Ing pungkasan nuli Harry klebu ing griya Gryffindor bebarengan karo Ron lan Hermione.[1]
Cekaking carita ing kamar kang pungkasan, Harry mangertèni yèn sajatiné dudu Snape kang ngarepaké watu iku, nanging sajatiné kang ngarepaké watu yaiku Profésor Quirrell, kang ora liya uga minangka guru Ngèlmu Rumeksa saka Sihir Ireng. Quirrell medharaké manawa dhèwèké kang nguculaké troll lan uga kang mantrani Harry nalika ing tetandhingan Quidditch. Quirrell uga clathu manawa Snape kang wis ngupaya ngreksa Harry saka upadayané Quirrell. Jalaran mantra kang dipigunakaké Dumbledore kanggo ngreksa watu iku, banjur Harry bisa nemokaké watu iku ing kanthongané sawisé ngilo ing Kaca Tarsah. Nalikané Quirrell arep nyekel Harry, dhèwèké mbukak serbané kang sabanjuré katon yèn Voldemort iku mapan ana sirah buriné Quirrell. Harry mlayu nginggati Quirrell, nanging Quirrell ngetokaké geni mawa methikaké drijiné kanggo njebak Harry. Voldemort ngojok-ojoki Harry amrih ngawèhké watu iku lan nyemayani bisa nguripaké wong tuwané Harry manèh, ananging Harry nulak. Quirrell ngupaya kanggo matèni Harry, nanging jamahan tangané Harry kasil nylomod Quirrell kang njalari tangané Quirrell malih dadi awu. Nuli Quirrell ngupaya manèh kanggo ngrebut watu, nanging Harry nèmplèkaké tangané menyang rainé Quirrell banjur kasil nylomod Quirrell malih dadi awu lan mati. Nalika Harry arep ngadeg, ruhé Voldemort mlayu ngilang mawa nyamber ngliwati Harry lan nibakaké Harry nganti semaput.[1]
Nalika wis sadhar, Harry mapan ing griya sakit sekolah klawan ditunggoni Profésor Dumbledore ing sisihé. Dumbledore mratélakaké manawa watu iku wis dilebur lan uga ngabari manawa kahanané Hermione lan Ron ora apa-apa. Dumbledore uga mratélakaké manawa Quirrell bisa kobong nalika ndemok Harry iku jalaran nalikané ibuné Harry tinggal, patiné Lily Potter iku awit ngawèhaké sakabèhaning daya marang Harry, yaiku dayaning tresna kang kasil ngreksa Harry saka Voldemort. Ing pahargyan pésta pungkasaning warsa, Dumbledore mènèhi poin griya asrama ing menit-menit pungkasan kanggo Harry, Ron, Hermione, lan Neville awit rasa kendel lan kawasisané, saéngga Gryffindor kasil menangaké Tropi Griya. Sadurungé sakabèhané siswa padha bali mulih menyang omahé dhéwé-dhéwé, Harry nuli mangertèni manawa Hogwarts iku minangka omah sajati tumrap dhèwèké.[1]
Rowling kang minangka panganggit buku Harry Potter, dhèwèké kepéngin sakabèhané paraga ing filem iku asalé kudu saka Inggris.[2] Banjur Sussie Figgis piniji minangka pangarsa kanggo milih paraga, makarya bebarengan karo Columbus lan Rowling anggelar audhisi kanggo milih paraga utama Harry, Ron, lan Hermione. Audhisi binuka iki kagelar mligi kanggo milih telung paraga utama iku mau, lan namung wong Inggris kang bakal bisa kapilih. Ing 8 Agustus 2000, banjur kawedharaké manawa Daniel Radcliffe, Emma Watson, lan Rupert Grint kasil kapilih kanggo nglakoni paraga Harry Potter, Hermione Granger, lan Ron Weasley.[3]
Daniel Radcliffe minangka Harry Potter. Columbus ngarsakaké Radcliffe minangka paraga utama jalaran Columbus tau ndeleng Radcliffe nalika ing prodhuksi David Copperfield, ananging Figgis mratélakaké manawa wong tuwané Radcliffe iku protèktif banget lan ora bakal awèh idin tumrap anaké kanggo main ing filem iki. Banjur Columbus tetep kukuh anggoné milih Radcliffe lan tundhoné putusan iki kang njalari Figgis mundur.[4]
Rupert Grint minangka Ron Weasley, kancané Harry ing Hogwarts.
Emma Watson minangka Hermione Granger, kang uga kancané Harry. Guru téateré Watson ing Oxford nyetoraké jenengé menyang tim audhisi, nuli dhèwèké kudu mèlu punjul saka limang wawancara sadurungé dhèwèké piniji tenan.[5] Watson anggoné mèlu audhisi pancèn sregep lan tenanan, nanging dhèwèké uga ora nyana yèn bakal bisa kapilih tenanan. Para prodhuser padha nggumun awit rasa pracaya dhiriné Watson kang bisa ngungkuli éwonan panyarta liyané.
John Cleese minangka

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
1318


text:
Lukas 23 (JAWA)
Gusti Yesus ana ing ngarsane Sang Pilatus
1Ing kono kabeh warga pradata banjur padha ngadeg, Gusti Yesus diladekake marang ngarsane Sang Pilatus.
2Nuli wiwit padha nggugat, ature: "Kula sadaya sampun sami nyumerepi, bilih Tiyang punika nasaraken bangsa kula, sami dipun penging ngaturaken paos dhateng Sang Nata Agung, saha ngaken, bilih Piyambakipun punika Sang Ratu."
3Sang Pilatus banjur ndangu marang Gusti Yesus: "Punapa Panjenengan punika Ratunipun tiyang Yahudi?" Paring wangsulane Gusti Yesus: "Panjenengan piyambak sampun mastani."
4Sang Pilatus nuli ngandika marang para pangareping imam lan marang wong akeh iku: "Tumraping aku wong iki ora tinemu kaluputane."
5Nanging wong-wong mau saya banget panggugate, ature: "Tiyang punika damel balelanipun rakyat kalayan piwulangipun wonten ing tanah Yudea sadaya, kawiwitan wonten ing tanah Galilea, lan sapunika sampun dumugi ing ngriki."
6Bareng midhanget atur mangkono iku Sang Pilatus banjur ndangu, apa Wong iku wong Galilea.
7Bareng mirsa yen Gusti Yesus iku kalebet bawahe Sang Prabu Herodhes, nuli kaladosake marang ngarsane Sang Prabu Herodhes, kang ing wektu iku pinuju ana ing kutha Yerusalem.
Gusti Yesus ana ing ngarsane Sang Prabu Herodhes
8Bareng Sang Prabu Herodhes mirsa Gusti Yesus, banget renane, amarga wis suwe anggone kapengin mirsa, awit wis kerep mireng bab Panjenengane, apadene ngajeng-ajeng nguningani anggone nganakake pratandha.
9Akeh kang didangokake marang Gusti Yesus, nanging Panjenengane ora paring wangsulan sathithik-thithika.
10Nalika samana para pangareping imam lan para ahli Toret padha maju lan ngaturake panggugat-panggugat kang abot.
11Sang Prabu Herodhes dalah para prajurite banjur padha nglelingsem lan moyoki Panjenengane, tumuli diagemi jubah kang endah banget sarta banjur diwangsulake marang ngarsane Sang Pilatus.
12Ing dina iku uga Sang Prabu Herodhes karo Sang Pilatus banjur padha memitran, awit maune padha sesatron.
Gusti Yesus ana ing ngarsane Sang Pilatus maneh
13Sang Pilatus banjur nimbali para pangareping imam lan para panggedhe sarta wong akeh, padha kadhawuhan nglumpuk,
14nuli padha dipangandikani mangkene: "Kowe padha ngladekake Wong iki marang aku kokdakwa gawe balelaning rakyat. Kowe padha sumurup dhewe, yen wis dakpriksa, nanging mungguh ing aku bab kang kokgugatake kabeh tumrap Wong iku ora tinemu ana ing Dheweke.
15Dalasan Sang Nata Herodhes iya ora, sabab Wong iku banjur dibalekake mrene. Satemene apa kang ditindakake iku ora ana kang katrap ing paukuman pati.
16Mulane mung bakal dakajar, banjur dakluwari."
17(Sabab Panjenengane ing dina riyaya iku wajib ngluwari wong siji kanggo wong-wong mau.)
18Nanging wong kabeh mau tumuli padha nguwuh-uwuh bebarengan: "Kasirnakna Tiyang punika! Barabas kaluwarana!"
19Barabas iku kalebokake ing pakunjaran marga kasangkut ing pambrontakan ing sajroning kutha lan gawe pepati.
20Sang Pilatus ngandikani maneh marang wong-wong mau, karsane ngluwari Gusti Yesus.
21Nanging wong-wongl padha mangsuli kanthi keras uga panguwuhe: "Kasaliba, kasaliba!"
22Pangandikane Sang Pilatus kang kaping telune: "Nglakoni piala apa ta Wong iki sabenere? Aku ora bisa nemokake kaluputane kang kena ing paukuman pati. Dadi mung bakal dakajar banjur dakluwari."
23nanging kalawan bengok-bengok wong-wong padha nyuwun kanthi adreng, supaya Panjenengane kasalib, lan wekasane wong-wong mau menang kalawan bengok-bengok iku.
24Sang Pilatus banjur ndhawuhake karampungan, panyuwune wong-wong mau dikabulake.
25Sarta nuli ngluwari wong kang kalebokake ing pakunjarang marga kasangkut ing pambrontakan lan mateni wong, ngetrepi panyuwune wong-wong mau, dene Gusti Yesus nuli kapasrahake marang wong-wong mau ing sakarep-karpe.
Gusti Yesus kairid bakal kasalib
26Nalika padha ngirid Gusti Yesus iku, ana wong kang jenenge Simon, saka ing kutha Kirene, kang lagi teka bae saka ing jaban kutha, iku diandheg banjur dikon manggul salibe lan mlaku ing wingkinge Gusti Yesus.
27Sarta ana wong akeh kang padha ndherekake Panjenengane, akeh wong wadon panunggalane iku kang padha ngadhuh-adhuh lan nangisi Panjenengane.
28Gusti Yesus nuli minger mirsani wong-wong mau lan ngandika: "He anak-anake wadon Yerusalem, aja padha nangisi Aku, awakmu dhewe bae lan anak-anakmu padha tangisana!
29Amarga sumurupa, bakal tumeka ing wektune wong padha duwe pangucap mangkene: Rahayu wong wadon kang gabug, lan weteng kang ora tau nglairake anak, sarta susu kang ora tau nusoni.
30Wong-wong banjur bakal padha calathu marang gunung-gunung: Aku jugrugana! Lan marang punthuk-punthuk: Aku urugana!
31Amarga manawa kaya mangkene iki panggawene wong marang kayu kang urip, saya maneh kang garing bakal dikapakake?"
32Ana durjana loro kang uga padha kairid kang bakal diukum pati bebarengan karo Panjenengane.
Gusti Yesus kasalib
33Satekane ing panggonan kang aran Pacumplungan, Gusti Yesus banjur disalib ana ing kono, mangkono uga durjana loro mau, kang siji ana ing tengen, sijine ana ing kiwane Gusti Yesus.
34Gusti Yesus tumuli munjuk: "Dhuh Rama, tiyang-tiyang punika mugi Paduka apunten, amargi sami boten mangretos punapa ingkang dipun tindakaken." Pangagemane banjur kaedum-edum sarana kaundhi.
35Wong akeh padha ngadeg nonton. Para panggedhe padha nyenyampahi Panjenengane, pangucape: "Wong-wong liya padha dipitulungi, cikben saiki mitulungi Awake dhewe, manawa pancen Sang Kristus, Pilihane Gusti Allah!"
36Mangkono uga para prajurit iya padha memoyoki Panjenengane lan padha nyaosi anggur kecut
37karo ngucap: "Manawa Kowe ratune wong Yahudi, mara tulungana Awakmu dhewe!"
38Ing sadhuwure mustakane ana tulisan, kang unine mangkene: "Iki ratune wong Yahudi


text:
Payung iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text: Nisam kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
[...ta] inggih taksih kalastarèkakên dumugi taun raja ingkang kapêngkêr punika. Mênggah têtuladanipun malih atur kula wau kados ing ngandhap punika:
Makatên andharanipun sadhèrèk X ingkang kawrat wontên ing D.K. Wasana kula namung nyumanggakakên panggalihanipun ingkang wajib.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Sędziszów Małopolski iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 7.121 jiwa.
Kutha ing Polen


èn kumpule kabèh, wèh, nèk aku ngarani kok rada kurang, Kang Garèng.
Garèng : Wayah, kowe mono, Truk, Truk, ana bae sing kok anggo panacad kuwi. Mara, cêthakna, apa sing kok anggêp kurang kuwi.
Petruk : Tak balèni manèh, nèk grêbaning pamaine kabèh, kuwi sing tak anggêp kurang. Mungguh rasaning atiku kurang urip, lan kurang ngês, mêngkono kae. Kaya ta nalikane lakon Pangeran Răngga, ing kono bakune mono anggambarake sawijining pangeran kang ambêk[5] siya, brangasan, ora kêna kêcêthit atine, sawiyah-wiyah, sawênang-wênang, lan sapadhane. Pêprincène pamaine mono pancèn iya kêna ditongton têmênan, kaya ta: sing dadi Pangeran Răngga dhewe, omonge kêmrêmês, tandange cikat, luwês, pantês, kèwês, gandês, dhèmês, lan êmbuh apa manèh. Maine pintêr, têmbangane irama, kathik kêpenak. Cêkak aos kêna dipamerake têmênan, nanging jênggêrênge utawa tandang tanduke ora mathuk karo apa mêsthine. Saka tingkah lakune Pangeran Răngga, anggone dhêmên mêmatèni sapadhaning tumitah, lan laku sawênang-wênang mau, mêsthine wong nonton iya banjur: sêngit, ngingkit-ingkit, kêpengin ambithi-bithia, lan sapadhane, lan barêng ing wusana Pangeran Răngga banjur tiwas, wong nonton pancène banjur surak, lan anyokurake. Kuwi ora, Kang Garèng, malah kosokbaline, nalikane Pangeran Răngga nindakake ambêg siya, wong nonton padha angguyu, kalane mati, ora padha nyokurake, malah padha mêlas.
Garèng : Kalane mati digubêd ngula, aku dhewe iya mrêbês mêlês, ki Truk, nanging iki apa ora sawijining bukti kurang pintêre anggone main.
Petruk : Ora Kang Garèng, nèk aku ngarani anggone main pancèn iya pintêr têmênan, kalane ambrangas atine, iya kaya wong brangasan têmênan, kalane dolanan watu, iya kaya bocah sing lagi dolanan têmênan, cêkake maine mono iya kaya tênan-tênana kae, ewasamono ora ana wong nonton sing banjur sêngit, kosokbaline malah wêlas, kuwi ora salahe sing main dadi Pangeran Răngga, nanging salahe ingkang Kuwasa, dene maringi ... rupa ayu.
Pawartos saking Redhaksi
K. 1423 ing Kandhangan. Ingkang panjênêngan dangokakên punika, ing sapunika sampun botên mêdal malih.
Tuwan P. ing Wanarêja. Karangan panjênêngan sampun katampèn. Eman dene botên sagêd kapacak, prayogi ngaranga babagan ingkang prasaja kemawon.
K. 1727 ing Purbalingga. Manawi panjênêngan kaparêng manjurung, andadosakên bingahing redhaksi. Tamtu kemawon karangan ingkang kapacak punika ingkang kamanah migunani.
K. 5353 ing Cenang. Kakintunakên sarêng kenging kemawon. Rêgining buku olah-olah f 0.50.
Tuwan S. ing Nataprajan 19. Karangan panjênêngan sampun kasèp, lajêng karimat ing redhaksi, manawi wontên kalamăngsa ingkang prayogi badhe kapacak. Langkung prayogi manawi dipun kanthèni gambar.
Tuwan H. ing Ngimbang. Kintunan karangan sampun dumugi. Kajawèn botên ngawontênakên pituwas tumrap sabên karangan.
Tuwan S. ing Suryabrantan 19. Ing Kajawèn sampun ngêwrat gambar kados makatên.
--- 680 ---
KAWONTÊNAN SAJAWINING PRAJA
Kawontênanipun Eropa-Tengah saya nyamari.
Miturut wawasan sajawining praja kala minggu kêpêngkêr, katingal anggèning Eropa-Tengah kawontênanipun saya nyamari, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing Tsjechoslowakiye. Tumrap pangintêning ngakathah, sawangsulipun Henlein saking Inggris kawontênanipun praja tamtu lajêng têntrêm, nanging pangintên wau pinanggih mlèsèt. Malah sawangsulipun Henlein punika lajêng botên katingal, kilap dhatêng pundi purugipun, nanging lajêng wontên pangintên bilih kesahipun wau tamtu badhe nindakakên babagan wigatos ingkang gêgayutan kalihan kawontênanipun praja Tjechoslowakiye, mangka ing sêmu sajak gêgayutan babagan kawontênanipun Jêrman kalihan Oostenrijk.
[Grafik]
Gambar kar margi-margi sêpur ing Tiongkok ingkang dhawah ing panguwaos Jêpan.
Tumrapipun Jêrman inggih sampun mangêrtos bilih Tsjechoslowakiye punika tansah nyamarakên dhatêng Jêrman, mangka mênggah kawontênanipun, wadyabala ingriku punika tumraping Eropa kalêbêt santosa piyambak. Bètèng-bètèngipun sami kiyat-kiyat. Kajawi punika tumrap Ruslan tuwin Prancis, samangsa wontên punapa-punapa ing Tsjechoslowakiye ugi badhe ambiyantu. Nanging tumrap Jêrman botên kenging dipun kilapi, punapa tindaking nagari kêkalih wau tansah kasumêrêpan kemawon. Namung tumrap Inggris punika taksih angèl grayang-grayanganipun, nanging inggih sampun katingal bilih manglunipun dhatêng Prancis.
Bab tumindakipun nagari ingkang sami badhe têtunggilan, tansah dados kawigatosan tanpa kêndhat. Ing sapunika Polên kawartosakên badhe anggolong dhatêng Inggris tuwin Prancis, nanging nyatanipun bab punika dipun dorakakên dening Polên. Namung manawi nyata Prancis tinêmpuh ing mêngsah, punika Polên sawêg nêdya badhe têtulung.
Dene Italie namung tansah kêtuwuhan manah sanggarunggi dhatêng Jêrman, badhe ngèngêtakên tindakipun Jêrman, rumaos pakèwêd, nanging saupami namung dipun kèndêlakên kemawon, lajêng kadospundi. Namung paguyubaning nagari-nagari ingkang migatosakên babagan Tsjechoslowakiye, pêrlu badhe nyumêrêpi punapa mênggah kawigatosanipun pabarisan ingkang wontên ing watês Tsjechoslowakiye. Dene rekadayanipun Inggris namung ngudi ing bab tumindaking pilihan ing Tsjechoslowakiye tumuntêna kêlampahan, pêrlunipun lajêng nyuthêlakên wiraosan ingkang adamêl botên sakeca, saha bab wau sagêda


Sehat jasmani lan rohani punika dados harapanipun sedaya manungsa, semanten ugi khusus dhateng umat Islam. Kanthi mekaten kangge mujudaken kesehatan jasmani lan rohani punika wonten 6 perkawis, saterasipun dipun singkat kalian gangsal S lan I (5S 1I), kangge gamblangipun badhe kita aturaken mawi cathetan ingkang saget kaasto minangka khatib nalika nindakaken khutbah Jum'ah.
اَلْحَمْدُلِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ حَمْدًاكَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ كُلَّ حَالٍ اَلَّذِى قَدْ اَوْجَبَ مِنْ نُوْرِهِ نُوْرًابِهِ عَمَّ الْهُدَى, اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّااللهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ لَا نَبِىَّ بَعْدَهُ, اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ النَّبِىِّ الْكَرِيْمِ وَالرَّسُوْلِ الْعَظِيْمِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَّحَبِيْبِنَا مُحَمَّدٍ وَّعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ أَحْيٰى سُنَّتَهُ اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. فَيَآأَيُّهَالْمُسْلِمُوْنَ أُوْصِيْكُمْ وَاِيَّاىَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَالْمُتَّقُوْنَKaum muslimin jema'ah Jum'ah Rahimakumullah
Mangga kita sami ningkataken iman lan taqwa dhateng Allah SWT inggih punika kanthi nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah lan nebihi sedaya awisanipun. Kanthi iman lan taqwa punika insya-Allah kita badhe dados tiyang ingkang beja wiwit dunya dumugining akherat samangke. Iman lan taqwa punika kita buktikaken kanthi amal kesahenan, amal ingkang selaras kalian dhawuhipun Allah lan utusanipun.
Sehat jasmani lan rohani punika dados harapanipun sedaya manungsa, semanten ugi khusus dhateng umat Islam. Kanthi mekaten kangge mujudaken kesehatan jasmani lan rohani punika wonten 6 perkawis, saterasipun dipun singkat kalian gangsal S lan I (5S 1I):
- Sepindah Shalat, shalat punika dados kewajiban pokok tumrap tiyang Islam, sasampunipun ngucapaken shahadatain, tumunten dipun wujudaken kanthi nindakaken shalat gangsal wekdal. Shalat dados mi'rajipun tiyang-tiyang mukmin, nalika kita nembe nindakaken shalat sajatosipun kita nembe ngadhep dhateng Allah SWT. Satuhunipun shalat punika langkung utami dipun bandingaken kalian ibadah-ibadah sanesipun.
Satuhune nalika shalat, kita saget sambat, wadul lan punapa mawon dhateng Gusti Allah, amargi Allah punika Maha Mireng, Maha Mangertosi, Maha Nyembadani punapa mawon ingkang kita seja. Kanthi syarat anggenipun nyuwun dhateng Allah tentunipun kanthi saestu, istiqomah, khusuk lan ikhlas.
- Kaping kalih Sabar. Midherek Syaikh Muhammad bin Shalih Al 'Utsaimin rahimahullah sabar inggih punika nguwataken anggenipun nindakaken dhawuhipun Allah saha nahan saking sedaya pedamelan maksiat sarta jagi raos mangkel nalika ngadhepi takdiripun Allah.
Kanthi mekaten sabar wonten tiga inggih punika sabar nalika nindakaken dhawuhipun Allah, sabar nalika nahan lan nyegah saking sedaya ingkang dipun awisi dening Allah lan sabar nalika ngadhepi takdiripun Allah.
- Kaping tiga Shaum. Puasa punika salah satunggalipun usaha kangge ngeker dhateng hawa nafsu. Nalika nindakaken puasa wonten perkawis ingkang saget batalaken puasa lan wonten ingkang ngrisak ganjaranipun puasa. Dhahar, ngunjuk lan adu katrisnan kangge tiyang bebojoan ing ing wekdal siang punika perkawis ingkang batalaken puasa. Benten kalian ngrasani ing liyan, nesu, ningali lan midangetaken pedamelan maksiat, ngucap kanthi pangucap ingkang awon mekaten punika kalebet perkawis ingkang ngrisak dhateng ganjaraipun tiyang ingkang nembe shiyam. Sedaya perkawis punika kalebet akhlaqul madzmumah, akhlaq ingkang boten sae. Tumindak ala punika badhe nuwuhaken risakipun masyarakat lan ingkang utami ngrisak dhateng manah ingkang suci. Sahingga nalika manah kita sampun kotor sedaya pedamelan kita badhe boten sae.
- Kaping sekawan Shadaqah. Shadaqah punika saget ngirangi penyakit masyarakat lan penyakit ing pribadi. Amargi kanthi nindakaken shadaqah insya-Allah badhe ngirangi sifat kemeren saking tiyang-tiyang ingkang boten mampu. Tiyang punika sami pikantuk kawigatosan saking tiyang-tiyang ingkang mampu. Semanten ugi kagem tiyang ingkang mampu saget mujudaken raos syukuripun dhateng Allah lan badhe gadhahi raos marem saget paring pambiyantu dhateng tiyang-tiyang ingkang boten mampu. Jalaran setengah saking kasil kita wonten hak-hakipun dhateng tiyang ingkang boten mampu, tiyang fakir miskin, anal yatim lan sanesipun.
- Kaping gangsal Silaturahmi. Rasulullah SAW nate ngendika:
"Sapa kang seneng dijembarake rizkine lan didawakake umure prayogane padha nyambung paseduluran". (HR. Buchari Muslim).
" Ibnu 'Umar Radhiyallahu 'anhuma nate ngendika:
"Sapa wonge kang taqwa marang Pangerane, lan nyambung paseduluran yekti bakal didawakake umure lan bakal di tambahi rizkine lan keluargane bakal disenengi".
- Kaping nem Ikhlas
Ikhlas inggih punika nindakaken ngibadah namung tumuju dhateng Allah kelawan boten nyekutokaken Allah. Sinaosa ibadah punika kraos awrat lan kathah panggodha lan rintanganipun ananging tansah istiqomah anggenipun ngibadah. Semanten ugi tansah tawakal dhateng Allah inggih punika nyerahaken sedaya urusan dhateng Allah. Rasulullah SAW ngendika:
" Satemene Allah ora bakal nampa amale, kejaba yen ta dilakoni kelawan ikhlas lan kanggo golek karidhane". (HR. Nasa'i)
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ وَنَفَعَنِى وَاِيَّا كُمْ بِمَا فِيْهِ


u.
4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.
5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..
6. Jer basuki mawa beya.
7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.
8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.
9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lang legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana.
10. Ngunduh wohing pakarti..
11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.
12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.
13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.
14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.
15. Yitna yuwana lena kena.
16. Ala ketera becik ketitik.
17. Dalane waskitha saka niteni.
18. Janma tan kena kinira kinaya ngapa.
19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.
20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.
21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.
22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.
23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.
24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.
25. Sing sapa lena bakal cilaka.
26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.
27. Andhap asor.
28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.
29. Sing sapa salah seleh.
30. Nglurug tanpa bala.
31. Sugih ora nyimpen.
32. Sekti tanpa maguru.
33. Menang tanpa ngasorake
34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung
35. Mumpung anom ngudiya laku utama.
36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
37. Sing sapa temen tinemu.
38. Melik nggendhong lali.
39. Kudu sentosa ing budi.
40. Sing prasaja.
41. Balilu tau pinter durung nglakoni.
42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.
43. Percaya marang dhiri pribadi.
44. Nandur kebecikan.
45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.
46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.
47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.
48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.
BAB
Keberadaan kita hidup di dunia ini tidak sendiri. Semenjak pertama kali kita diturunkan ke alam dunia lewat rahim ibu, Tuhan sudah menitahkan adanya penjaga-penjaga yang senantiasa mendampingi kita hidup di alam dunia. Dan sesuai dengan perintah Tuhan, para penjaga-penjaga itu dengan setia senantiasa berada di sekeliling kita.
Bagi orang Jawa, khususnya orang yang memahami tentang Kejawen, adanya para penjaga tersebut dikenal dengan sebutan "Sedulur Papat". Siapa saja Sedulur Papat itu? Sedulur papat yang dikenal masyarakat yang memahami Kejawen adalah:
1. Kakang Kawah (Air Ketuban)
2. Adhi Ari-Ari (Ari-ari)
3. Getih (Darah)
4. Puser (Pusar)
Kakang Kawah
Yang disebut dengan Kakang Kawah adalah air ketuban yang menghantarkan kita lahir ke alam dunia ini dari rahim ibu. Seperti kita ketahui, sebelum bayi lahir, air ketuban akan keluar terlebih dahulu guna membuka jalan untuk lahirnya si jabang bayi ke dunia ini. Lantaran air ketuban (kawah) keluar terlebih dulu, maka masyarakat Kejawen menyebutnya Kakak/Kakang (saudara lebih tua) yang hingga kini dikenal dengan istilah Kakang Kawah.
Adhi Ari-Ari
Sedangkan yang disebut dengan adhi ari-ari adalah ari-ari jabang bayi itu sendiri. Urutan kelahiran jabang bayi adalah, air ketuban terlebih dulu, setelah itu jabang bayi yang keluar dan dilanjutkan dengan ari-ari. Karena ari-ari tersebut muncul setelah jabang bayi lahir, maka masyarakat Kejawen biasanya mengenal dengan sebutan Adhi/adik Ari-ari.
Getih
Getih memiliki arti darah. Dalam rahim ibu selain si jabang bayi dilindungi oleh air ketuban, ia juga dilindungi oleh darah. Dan darah tersebut juga mengalir dalam sekujur tubuh si jabang bayi yang akhirnya besar dan berwujud seperti kita ini.
Puser
Istilah Puser adalah sebutan untuk tali pusar yang menghubungkan antara seorang ibu dengan anak yang ada dalam rahimnya. Dengan adanya tali pusar tersebut, apa yang dimakan oleh sang ibu, maka anaknya pun juga ikut menikmati makanan tersebut dan disimpan di Ari-Ari. Disamping itu, pusar juga digunakan oleh si jabang bayi untuk bernapas. Oleh karena itu, hubungan antara ibu dengan anaknya pasti lebih erat lantaran terjadinya kerjasama yang rapi untuk meneruskan keturunan. Semuanya itu atas kehendak dari Gusti Allah Yang Maha Kuasa.
Ketika seorang jabang bayi lahir ke dunia dari rahim ibu, maka semua unsur-unsur itu keluar dari tubuh si ibu. Unsur-unsur itulah yang oleh Gusti Allah ditakdirkan untuk menjaga setiap manusia yang ada di muka bumi ini. Maka bila masyarakat Kejawen hingga kini mengenal adanya doa yang menyebut saudara yang tak tampak mata itu secara lengkap yaitu
"KAKANG KAWAH, ADHI ARI-ARI, GETIH, PUSER, KALIMO PANCER".
Pancer
Lalu siapakah yang


text:
Paus Pelagius I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (556-561).
Paus


text: Daging Sapi Langka


text:
Bausasran iku kalurahan ing Kacamatan Danurejan, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Danurejan, Kutha Ngayogyakarta


text:
Trik membuka website lowongan CPNS 2009 yang lemot | Anotherorion's Side Blog
Posted by anotherorion on 27/07/2009 · 10 Comments
← rekor Guiness Baru dari Tepi Barat
10 Responses to "Trik membuka website lowongan CPNS 2009 yang lemot"
28/07/2009 at 00:00
lha angger kon bisa mlebu lowongane tanpa repot2 maca pengumuman lan ndaptar kepriwe kang?
meng longan amben bae maaaa
rawins said: trus..?
ngesuk ndaptar PNSan kang
ramanefatih said: lha angger kon bisa mlebu lowongane tanpa repot2 maca pengumuman lan ndaptar kepriwe kang?
sangu sing akeh
rawins said: meng longan amben bae maaaa
apa ana nang longan?mbok dicokot mrutu
anotherorion said: ngesuk ndaptar PNSan kang
rapayuwis ketuan
rawins said: rapayuwis ketuan
ndaftar dadi ramane sing PNS baen hehehe
golet bojo pns baen
rawins said: golet bojo pns baen
benerrrrrrrrrr……… ora sah mikir ujiane mikir ana sing gelem dijak kenalan ora hehe


text:
seminggu kepungkur, serta umah-umah wis melaku emeh petang taun. Urik sing sanggup maning mbelani Pia, polae wong tuweke wis kepingin seru ulih putu. Gedigu jarene.
"Timbang Rika lara ati sing mari-mari Dhik, keran-ta-ranta ring kene sing ulih tamba. Sakmentara wong tu-wekisun ya semono uga. Cobak awak dhewek ngadodoh sulung, muliha sakwetara nyang desanrika. Sapa weruh kahanan bisa adhem lan wong tuwekisun aju bisa nerima Rika. Iki mung sakmentara Dhik.." abane Urik.
Pia taker sing bisa nangis, atine tatu. Jakloron sepe-rene sing tau padu, kadhung ana tukar cilik ya mung pekara wong tuweke Urik hang saben-saben nyamah utawa celathu. Taping Pia mula sabar lan nerima, kabeh sing didadekaken pekara gedhi.
Pia magih durung mantep arep mulih ngetan, sampek sing diseja rungu abane maratuwane ngo-mong nyang Urik gok kanca rakete wis nyapakken kabeh kanggo nikahaken Urik ambi anake. Undangan wis disebar, panggon acara wis dipesen, kabeh werangkat nikah ya wis cemepak. Pia sing rungu maning paran semaure Urik, iyane sing kuwat lan melebu kamare, nangis mesesegen.
"Dadi iki ya Kang kareprika nundhung Isun mulih ngetan? Makene Rika bisa bebas rabi maning nyang anake kancane wong tuwekrika hang wis dijodhohaken sabene?" gedigu usike atine.
Pungkasane iku hang nggarai mantep atine Pia, aju nyiapaken barang-barange hang arep digawa ngetan. Urik ya sing menging, masiyi teka matane katon nahan susahe ati hang seru gedhine. Sampek tepak ngateraken Pia nyang setasiun Gambir, sakdawane dalan ya sing ana abane Urik ngomong sakkecapa belaka. Cuma tepak Pia arep melebu nyang panggone nganteni sepur, Urik ngomong edheng seru kaya kesandhet ring gorokane, "Sepuranen Isun ya Dhik, Isun welas temenan lan Isun janji iki mung sakmentara."
Pia wis sing rungu maning, iyane ya wis gupuh nata usike atine dhewek hang ramene ngalah-ngalahi suwarane sepur lan ramene uwong hang ana ring setasi-un, atine durung bisa anteng, kabeh suwara iku nggara-i sing bisa nggadugaken suwarane Urik mauka.
Lin mandheg nong ngarepe gang umahe wong tuweke Pia. Nggeret kopere Pia melaku edheng, nge-lempuh, karanta-ranta.
"Laaahh.. Beeng.. kok mara-mara nggadug merene tah?" abane apake mberak tepak weruh anak wadone ana nong ceracaban lawang. "Maaakk.. kek, Pia teka!" berake maning.
Gupuh emake Pia melaku teka pawon, ngambungi Pia anak wadon hang wis pirangane taun sing ngidek latar umahe.
Pungkasane Pia nyeritakaken kabeh kedadean hang wis nggarai iyane gadug ring umah. Wong tuweke mung bisa nangis, mikuri nasibe anak wadon kang di-welasi kari kaya gedigi.
"Hoeekk.. hoeekk.." abane Pia nong cedhing, Pia mu-tah-mutah. Nawi kekeselen mari menyang adoh teka pucuk kulon pulau Jawa, gedigu pikire.
Taping sedina rong dina, seminggu rong minggu, sakulan terus Pia sing mandheg mutah-mutah saben isuk. Pia kepingin mangan lalapan godhong poh-pohan tandurane, godhong hang wis bisa muket atine ring Ja-karta.
Kahanan iku sing nggawe emak apake gupuh lan ku-watir, malah wong tuweke katon girang. Pia dhewek sing weruh magih kudu keranta-ranta tah, yong saiki girange wis ngalah-ngalahi sekabehe kedadean hang tau ngelara ati.
"Assalamu'alaikum.." abane wong lanang ambi nothok lawang.
Pia ngengek lawang, Urik ana nong ngarepe. Ngethem godhong Poh-pohan, nong sebelahe ana koper gedhi lan pirang-pirangane kerdhus kaya nak pindhah umah.
"Isun mulih merene Dhik, ketang umahe atinisun sing Rika tinggal. Kelendi nak ngabeti welas iki kadhung umahe atinisun Rika gawa? Maningan godhong poh-po-han dhemenanrika sekaken sing ana hang ngerawati, sing ana pisan hang methiki," suwarane Urik ngempet iluh hang emeh cicir.
Saiki Pia wis sing duwe alesan maning arep nggeningaken atine hang keranta-ranta.
Ciri Bahasa Ucing
Diftong, i dan u menjadi [i], [e] dan [u]
Glottal, seperti akhiran k, g, ng
Palatal, seperti lancuran k, g, ng
Umlaut, penekalan ular, lima
Pengumuman Pemenang Lomba Cerpen Ucing 2017
Peluncuran 3 Buku Baru
Perpustakaan dan Kearsipan
Jl. Jagung Suprapto 43
Banyuwangi
Pembacaan Buku
Kembang Kudu 2017
Cerita Pendek Terbaik Lomba Tahun 2017
Perpustakaan dan Kearsipan
Jl. Jagung Suprapto 43
Banyuwangi
Peluncuran Buku
Kembang Kudu 2017
Cerita Pendek Terbaik Lomba Tahun 2017
Perpustakaan dan Kearsipan
Jl. Jagung Suprapto 43
Banyuwangi
Pengumuman Lomba Mangarang
Cerpen Berbahasa Ucing 2018
BALAI BAHASA JAWA TIMUR

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Jempol umum kanggo jeneng ngarep Jaqueline kanggo bocah-bocah wadon.
Dhaftar kemungkinan julukan, jenenge diminutives kanggo Jaqueline.
Apa tegese Jaqueline? Makna jeneng Jaqueline.
Ngendi jenenge Jaqueline teka saka? Asal jeneng pisanan Jaqueline.
Iki jeneng kapisan ing basa liyané, varian ejaan lan sebutan, varian wadon lan lanang saka jeneng pisanan Jaqueline.
Jaqueline jeneng cilik. Jeneng jeneng asli Jaqueline.
Katrangan cara jeneng pisanan Jaqueline cocog karo jeneng pisanan ing basa liyané ing negara liya.
Piye carane ngucapake Jaqueline? Cara sing beda kanggo ngucapake Jaqueline. Pengucapan Jaqueline
Test kompatibilitas Jaqueline kanthi jeneng kulawarga.
Test kompatibilitas Jaqueline karo jeneng liyane.
Dhaptar jeneng lengkap kanthi jeneng Jaqueline


Hanja
Hanja (sacara harafiah: aksara Han), utawa Hanmun (한문; 漢文), sing kadhangkala diterjemahaké dadi aksara Tiongkok-Koréa, iku sebutan marang aksara Cina (Hanzi) jroning basa Koréa, ananging sacara spésifik ngarujuk marang aksara-aksara sing disilih déning basa Koréa lan didadèkaké bagéan saka basa kasebut liwat ngganti pangucapan.
Béda karo Kanji jroning basa Jepang sing wis ngowahi lan mrasajakaké akèh karakter (aksara), Hanja mung ora béda saka Hanzi wangun tradhisional senadyan ana sebagéan saka aksara standar Hanja arupa varian Hanzi sing uga ditemokaké jroning aksara Kanji standar.


text: Wahana antariksa iku sawijining pesawat sing ngakasa liwat angkasa. Sing diarani wahana antariksa kalebu probe angkasa robot utawa tanpa awak lan uga mawa awak. Istilah iki kadhangkala uga dipigunakaké kanggo ngarani satelit gawéan, sing duwé kritéria rancangan sing mèmper.


text:
lan liya-liyané.
Cara gawé bathik
Awalé bathik digawé ing sandhuwuré bahan kanthi warna putih kang kagawé saka kapas kang diarani kain mori. Diwasa iki bathik uga digawé ing sandhuwuré bahan liya kaya ta sutra, poliester, rayon lan bahan sintetis liyané.
Motif bathik diwangun nganggo cuwéran lilin kanthi migunakaké piranti kang diarani canthing kanggo motif alus, utawa kuwas kanggo motif mawa ukuran gedhé, saéngga cuwéran lilin mresep sajeroning serat kain. Kain kang wis dilukis nganggo lilin banjur dicelup kanthi warna kang dikarepaké, lumrahé diwiwiti saka warna-warna enom. Panyelupan banjur dilakokaké kanggo motif liya kanthi warna luwih tuwa utawa peteng. Sawisé makaping-kaping ngliwati prosès pawernan, kain kang wis dibathik dicelupaké menyang bahan kimia kanggo nglarutaké lilin.
Motif
Jinis motif bathik
Banji
Banji yaiku motif bathik kang isih dianggo déning bathik Banyumas kang digawé kanthi motif gedhé lan wernané soklat utawa ireng sarta digawé kanthi bedésan. Bedésan yaiku salah sijiné cara nggawé bathik tanpa ngilangi lilin bathik ing tengah-tengah prosèsé nggawé bathik kanthi prosès kang diwalik yaiku dicet ing tèmbok lan dicelup soga, dicap klowong, dicelup wedel banjur dilorod.
Jinising motif banji yaiku:
 Banji guling.
 Banji bengkok.
 Banji kacip.
 Banji kerton.
Ceplok
Ceplokan utawa ceplok yaiku motif bathik kang ing njeroné ana gambar-gambar kang wujudé bunderan, rosèt, lintang lan variasi liyané. Kanthi gambar kang ana ing motif ceplokan iku isih ngandhut segi papat lan bunderan, semono uga motif ceplok uga bisa digolongake ing motif géometris.
Motif ceplok dijupuk saka kang nggawé sapisanan yaiku:
 Ceplok Purbonagara
 Ceplok Madu Sumirat
 Ceplok Sirat Madu
 Ceplok Cakrakusuma
Motif ceplok kapérang saka ornamèné yaiku:
 Ceplok Kembang Jeruk
 Ceplok Manggis
 Ceplok Salak Sategal
 Ceplok Supit Urang
 Ceplok Cakar Pitik
 Ceplok Gandosan
 Ceplok Kembang Waru
 Ceplok Lung Slop
 Ceplok Gambir Saketi
Motif ceplok kapérang saka asal laladan yaiku
 Ceplok Kretek
 Ceplok Nagasari
 Ceplok Karang Madura
Motif bathik miturut laladan asal
 Bathik Bali
 Bathik Banyumas
 Bathik Madura
 Bathik Malang
 Bathik Pekalongan
 Bathik Sala
 Bathik Tasik
 Bathik Acèh
 Bathik Cirebon
 Bathik Gumelem
 Bathik Fraktal
 Bathik Lasem
 Bathik Semarang
 Bathik Yogyakarta
 Bathik Tuban
 Bathik Prabalingga
Jinising bathik
Jinising bathik miturut tèhnik:
 Bathik tulis yaiku kain kang dihias kanthi tèkstur lan corak bathik digawé nganggo tangan. Cara nggawé bathik iki kira-kira mbutuhaké wektu antarané 2 nganti 3 sasi.
 Bathik cap yaiku kain kang dihias kanthi tèkstur lan corak bathik kang diwangun nganggo cap (lumrahé digawé saka tembaga). Prosès kanggo gawé bathik cap iku kira-kira mbutuhaké wektu 2-3 dina.
 Bathik lukis yaiku bathik kang digawé kanthi cara nglukis langsung ana ing kain putih.
Cathetan sikil

Kagunan


PANITIA KEGIATAN SUMPAH PEMUDA DAN HARI PAHLAWAN
PONDOK CONDONG CATUR DEPOK SLEMAN
Telp (0274) _PHONE_ 55283
Pondok, 07 November 2012
Assalamualaikum wr. wb.
Ingkang kula hormati Bapak Kepala Dusun Pondok Condongcatur Depok Sleman, ingkang tansah dhahat kinurmatan Bapak Sekretaris Desa Condongcatur Depok Sleman, ingkang tansah bagya mulya sesepuh, pinisepuh saha para tokoh masyarakat lan warga masyarakat Pondok Condongcatur Depok Sleman, mboten kesupen ugi para juri lan kanca kanca sedaya kaum muda ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyen monggo kula nderekaken ngaturaken puji syukur dumatheng ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun paring rahmat, taufiq saha hidayaipun dhumateng kula panjenegan sami, saenggo ngantos wekdal punika kula lan panjenengan sami saged makempal wonten adicara pengetan hari sumpah pemuda lan hari pahlawan ing ndalu punika tanpa alangan sttungal menika.
Shalawat serta salam ugi konjuk dhumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW, Nabi ingkang sampun paring tuntunan agami, khususipun umat islam lan kita antu-antu syafaatipun ing yaummul kiyamah. Amin yaa robbal alamin.
Keparenga wonten ing adicara punika, kula badhe ngaturaken sekedik wawasan perkawis sumpah pemuda ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan hari pahlawan.
Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, kita sedaya minangko kaum mudo ing jaman sakmenika, mbetahkaken semangat utawi grengseng kangge ngisi kamardikan ingkang sampun kaleksanan kanthi sak sae-saenipun.
Kita perlu nuwuhkaken semangat sumpah pemuda kanthi ngemuti tigang perkawis inggih punika :
Witing tresno amargo dipekso, ingkang gadhah makna ampun ngantos pemuda menika nglampahi kiprah ing pembangunan amargi dipun pekso, pramila kedah kanthi niat lan kesadaran kaum muda piyambak.
Sedaya kiprah pembangunan kala wau, pikantuk dukungan saking para pinisepuh, masyarakat, lan kaum muda sedaya amrih migunani dhumateng masyarakat kita sedaya umumipun.
Kagungan motto kados dene sistem pendidikan Ki Hajar Dewantara, inggih punika :
Ing ngarsa sung tuladha, ingkang ateges dadoso pangarso / pemimpin ingkang saged dados patuladhan/conto kasaenan dhateng masyarakat.
Ing madya mangun karsa, ingkang nggadahi pangajab supados para pangarsa maringi panjurung dhateng kaum mudo, supados saged kiprah saha ndherek aktif wonten ing pembangunan lahir lan batin.
Tut wuri handayani, inggih punika tansah maringi pamuji dhateng asil ingkang pinunjul lan maringi usodo kangge nggayuh asil sak sae saenipun.
Para rawuh sedaya, pramila sumangga kaum muda anggadahi grengseng lan kiprah dhateng pembangunan mbonten namung asifat lahiriyah kemawon nanging ugi pembangunan asifat batiniah. Menika kangge mujudkaken bangsa Indonesia ingkang nggadahi grengseng nyawiji bhineka tunggal ika, ingkang ateges sanajanto kito puniko kedhadosan saking mapinten pinten suku lan ingkang mawarni warni agami nanging nggadahi pangangkah setunggal, inggih punika Indonesia ingkang makmur lahir lan batin.
Para rawuh tansah bagya mulya, cekap semanten atur kula, mbokbilih wonten galap gang sulir atur, kula nyuwun agunging samudra pangaksami.
Wassalamualaikum wr. Wb.
Atas Nama
Ketua II Panitia
Irfani Reza Pahlevi


text: "IKI", satemene ono, nanging sarehne Gaib, manungso kekurangan tembung kanggo nerangake anane, sebab ora keno kinoyo ngopo (la yu chayafu), tegese tembung lan upomo kang kanggo nerangake mesti ora cocok karo nyatane.


text:
ung | hèh Si Malangsasmita | sira taliti prajurit | ajênênga sira Rôngga Malangdirja ||
7. Tumênggung Sasradiningrat | pamit pinaring turanggi | kore agêng tapuk ing tal | lan mantri têlukan sami | gangsal ingkang tinuding | sami rumêksa margagung | lawan rumêksèng desa | kang wus tumut ratu kalih | bok dèn riwuk mungsuh Kamangkunagaran ||
8. kalawan kinèn anuta | têgêse anyenapati | ing Radèn Tumênggung Sasra- | diningrat sabarang kardi | tarèn atur upêksi | dèn biyantu tunggul laku | tiwas untung parênga | aja ngucira ing budi | ingkang rama lan kang putra badan tunggal ||
9. budhal saking Kabanaran | kumpul tigangtus turanggi | praptèng Luyu pirêmbagan | panggènan apacak baris | salèring gunung Wujil | kalawan sawetanipun |
dene Tumênggung Sasra | ing Luyu sampun prayogi | pan kasait inggih pangrêksa kawula ||
10. wus dadya ingkang pinacak | barise rumêksèng wuri | wau dènnya pirêmbagan | sultan angandika aris | hèh mayor laku iki | mêtua wetan sirèku | mungsuh iki karuwan | mring Dêmak nêdya masisir | payo padha kininthil saparanira ||
11. sira anuli budhala | iya anjog Sukawati | ngalor Warung Garobogan | wus sah parentahirèki | Istimolor nulyamit | lampahe datan kawuwus | praptaning Kêdhungjambal | ngundhangi siyaga sami | wus têngara budhal saking Kêdhungjambal ||
12. gumuruh swaraning bala | nênggih ingkang mianjuri | dragundêr Kapitan Sungrat | bupati kanthinirèki | kyai tumênggung nênggih | Rungbinang sakancanipun | kadya wukir dahana | wus prapta ing Sukawati | kangjêng sultan budhal saking ing Lawiyan ||
13. sadalu kèndêl Cêpaka | Pangran Mangkunagarèki | anjog Tingkir lampahira | samargi ngobong-obongi | gepak mangetan kêdhik | mrêpêki anjog ing Gubug | jinaga ing Walônda | têlu kopral karyanèki | takêr bêras rinampog katri wus pêjah ||
14. wus angancik bumi Dêmak | padhusunan dèn obongi | wau malih kawuwusa | kang saking Surabayèki | Dêlèr Nikolas Harting | mring Samarang antukipun | duk prapta ing Juwana | kaluntag gègèr-gègèri |
Pangran Mangkunagara wus anèng Dêmak ||
15. dadya dêlèr kèndêlira | anèng Juwana nagari | anata prajuritira | ing batin ingkang dèn anti | sultan pasthi nututi | Tuwan Mayor Moloripun | wau ta kawuwusa | sultan dènira ngênginthil | kanthi lawan dadamêl ing Surakarta ||
16. wus angancik tanah Dêmak | bang kilèn ingkang dèn goni | wong Surakarta kang wetan | Pangran Mangkunagarèki | miyarsa yèn dèn kinthil | amlos lampahirèng dalu | mêdal têngah kang lêga | ingkang têbih lawan baris | sapraptane minggah gunung Kêndhêng êbyar ||
17. anjog ing Warung samana | sultan anulya nututi | lan gêgaman Surakarta | ngusir nalasah kang baris | mungsuh kèndêlirèki | amakuwon ing Kumuncup | sultan nèng Garobogan | gêgaman Surakartadi | nèng Balora mungsuh ngoncati budhalan ||
18. angidul mring tanah Pajang | malipir Surakartèki | mangidul anjog Papedan | wau kang samya nututi | misih tumut kêkinthil | angilèn ing karsanipun | Pangran Mangkunagara | badhe malêbêt Matawis | dupi prapta sawetaning Kalirêca ||
19. mulat angalèr katingal | bantu saking ardi Gamping | kadya maesa sêsingat | lampahing baris Kumpêni | Kapitan Markèt nênggih | lampahira ngiras bantu | prêlune tur uninga | mring sultan lan Molor sami | dènnya kadhatêngan Pangran Purubaya ||
20. bêkta bupati [bupa...]
[...ti] sakawan | rongatus Kumpêni putih | tigang atus Kumpêni Slam | Pangran Mangkunagarèki | wangsul mangetan malih | praptèng Karangri kapêthuk | dêdamêl Surakarta | ingkang sami anututi | nugêl têngah wantêre Kapitan Sungrat ||
21. arame tarung sanjata | giwar mungsuh nganan ngering | gustine kantun nèng wuntat | rusuh dènira ajurit | pangran anunjang aglis | nututi ing balanipun | mungsuh mêtênggêng samya | tan ana ingkang ambêdhil | panyanane bature dhewe kang nunjang ||
22. dupi kapungkur uninga | yèn mungsuh kang nugêl iki | Pangeran Mangkunagara | tinututan sampun têbih | ngumpul prajuritnèki | ngalèr ngetan lampahipun | kèndêl ing Aribaya | sultan lan bala Kumpêni | sami ngalèr pacak baris ing Drêsanan ||
23. kang lèr baris Surakarta | kidul sultan barisnèki | sami nitik amêcalang | ing gène mungsuhirèki | eca kèndêl alami | nèng Drêsanan baris kumpul | Kapitan Markèt panggya | lan sultan ingkang angirid | Mayor Molor tur uninga marang sultan ||
24. lamun Pangeran Purbaya | sampun prapta ngardi Gamping | bature amung sadasa | sultan angandika aris | ya ingsun kirim tulis | marang sudara gupêrnur | wau ta kawuwusa | Gupêrnur anèng Juwani | sabubare Pangeran Mangkunagara ||
25. saking Dêmak budhalira | nêdya mantuk mring Samawis | duk mungsuhnya anèng Dêmak |
dêlèr kèndêl Juwanèki | pra samya ngati-ati | lan anganti praptanipun | sultan pambujungira | sarawuhe lajêngnèki | mangke prapta nèng Samarang guladrawa ||
Lajêng nyandhak jilid 19.
116. Tata-tata badhe nglurugi mêngsah dhatêng Pranaraga ... 17
117. Adipati Pringgalaya tampi duka saking Ingkang Sinuhun Kangjêng Sunan tuwin Kangjêng Sultan ... 28
118. Kangjêng Sultan matêdhani priksa dhatêng ingkang putra sang nata, yèn badhe bidhal nglurug ... 45
119. Pangeran Mangkunagara sawadyabalanipun oncat saking dhusun Mamênang badhe anggêpuk tanah pasisir. Wontên ing tanah Pajang pêrang riwuk


text: Ketawang gendhing Kawit kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura (gendhing gendèr)


Wes Craven
Cithakan:Infobox Cinéma (personnalité)
Wesley Earl "Wes" Craven (lair 2 Agustus 1939; umur 75 taun) inggih punika tiyang pènyèrat lan sutradara Amerika, dipuntèpang amargi katah ndamèl film-film horor.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Craven dipunlahiraken ing Cleveland, Ohio, putra saking Caroline lan Paul Craven. [2] Lajeng dipunsegera dipunbaptis saksampune mbabar. [3] Craven lulus saking Jurusan Basa Inggris lan Psikologi ing Wheaton College, Illinois. Craven kawiwitan merdamel ing industri film minangka èditor suantèn ing sebuah perusahaan pos-produksi ing New York.[4] Piyambakipun ugi nate mendhet Jurusan Basa Inggris ing Westminter College, Pennsylvania lan profesor ing Clarkson College ing Postdam, New York.
Karier Nyerat lan Sutradara[sunting | sunting sumber]
Karya Craben dipunanggep dados pengeksploitasian kasunyatan. A Nightmare on Elm Street tuladhanipun, film punika nggadahi daya nginversiaken mimpi ing salebeting kauripan nyawa. New Nightmare ugi nampilaken ing pundhi sang aktris film A Nightmare on Elm Street, Heather Langenkamp ing donya nyata berperan dados piyambakipun nglawan penjahat ingkang sejatosipun fiktif. Ing film punika, kita saged nemuaken pinten-pinten kebiasaan seratan skenario Craven ingkang mboten nate dipunungkapaken sakderengipun purna. The Serpent of the Rainbow nyariosaken babagan pria ingkang mboten saged bentenaken ala lan kasunyatan. Film Scream (film), karakter-karakteripun berkali-kali mereferensikan film-film horor ingkang asring sami kaliyan kahananipun. Konsep punika dipunlajengaken lan bertahan ngantos sekuelipun.[5][6] Craven ugi asring berkolaborasi kaliyan Sean S. Cunningham ing filmografi. Ing film kawiwitan Craven, The Last House on the Left Cunningham linggih minangka produser. Lajeng ing film Craven ingkang paling dipuntepang, A Nightmare on Elm Street, Cunningham nyutradarai salah satunggaling adegan kejar-kejaran, utawi mboten dipunkredit. Kalihkarakter menika, Freddy Krueger lan Jason Voorhees tampil sami kaliyan ing film slasher taun 2003 Freddy vs. Jason kaliyan posisi Cunningham minangka produser lan penyerat skenario film Friday the 13th), Victor Miller, dipunkredit minangka ndamel karakter. Lajeng ing film remake The Last House on the Left, Craven lan Cunningham sami-sami linggih minangka produser. Lewat Twitteripun, Craven wicanten badhe ndamel sekuel Scream ingkang kaping sekawan. [7]
Penghargaan lan Nominasi[sunting | sunting sumber]
Ngantos karieripun, Craven nampi sanga penghargaan film lan tiga nominasi
Ing taun 1977, piyambakipun memenangaken 'Prize of the International Critics' Jury' ing "Sitges - Catalonian International Film Festival" kangge filmipunThe Hills Have Eyes. Ing taun 1985, film horor A Nightmare on Elm Street menangaken 'Critic's Award' ing "Avoriaz Fantastic Film Festival".
Ing taun 1992, Brussels International Festival of Fantasy Film maringi Pegasus Audience Award untuk thriller The People Under the Stairs. Fantasportonipun menangaken International Fantasy Film Award untuk Skenario Terbaik sementara Best Film Award ditujukan kangge New Nightmare, film kapungkasan A Nightmare on Elm Street. Piyambakipun ugi dinominasiaken kangge Best Film kangge filmipun Shocker ing taun 1990.
Gérardmer Film Festival maringi Grand Prize di '97, kangge filmipun Scream. Piyambakipun dinominasiaken minangka Best Director kangge Scream ing AMPAS, USA, taun 1997.
Ing taun 2006, piyambakipun dipunparingake dening Spike TV's Scream yaitu Mastermind Award. Penghargaan punika dipunserahaken dateng Neve Campbell.
Bibliografi[sunting | sunting sumber]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Wes Craven Presents[sunting | sunting sumber]
Sutradara[sunting | sunting sumber]
Aktor[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ Wes Craven Biography (1939-)
- ^ The Biography Channel - Wes Craven Biography
- ^ Muir, John Kenneth (1998). Wes Craven: The Art of Horror. Jefferson, South Carolina: McFarland & Co. ISBN 0-7864-0576-7. pp. 8-9.
- ^ _URL_
- ^ Slashed and Burned
- ^ 'Scream IV' Officially Greenlit with Wes Craven Attached
Pranala Luar[sunting | sunting sumber]
- Official Site
- Cithakan:Amg name
- Wes Craven ing Proyèk dirèktori kabuka
- Wes Craven at the Internet Movie Database
- Wes Craven interview
- Official Youtube


text: Padang Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
Pandhansari iku désa ing Kacamatan Sruweng, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sruweng, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Ngayogyakarta kecalan malih seniman kethoprak mumpuni, ingkang kawentar, Dirjo Tambur. Dirjo Wiyono tilar donya dinten Kemis (15/11) sonten jalaran nandhang sakit jantung. Suwargi ingkang asring dados paraga antagonisnalika pentas kethoprak punika, pinaringan yuswa 79 taun.
Dirjo Tambur utawi Dirjo Wiyono, paraga watak antagonis salebeting seni kethoprak, kapundhut sowan ing ngayunan dalem Gusti dinten Kemis watawis jam gangsal sonten, jalaran nandhang sakit jantung. Seniman ingkang nembe kemawon nampi pangaji-aji saking Bentara Budaya Yogyakarta punika, nilar garwa, mantu, lan wayah ingkang taksih bayi. Minangka seniman kethoprak ingkang kaloka, boten kendhat tetiyang ingkang asung bela sungkawa dhateng suwargi Dirjo Tambur. Ngantos dinten Jemuwah siyang, para seniman, sutresna, lan sanak sedherek katingal asung bela sungkawa dhateng griyanipun suwargi Dirjo Tambur, ing Kampung Janturan, Warungboto, Umbulharjo.
Miturut yoga ontang antingipun dirjo tambur, Novika Putri, Dirjo Tambur mujudaken tiyang sepuh ingkang tanggel jawab dhateng kulawarga sarta dhateng seni. Suwargi Dirjo Tambur ugi nate janji badhe dados seniman ngantos puputing yuswa. Bab punika kabukten, awit dinten Setu minggu kapengker, Dirjo nyagahi tanggapan pentas kethoprak dhateng wewengkon Prambanan.
(Ernyta, Hari Atmaja)


text:
Kembangarum iku désa ing Kacamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mranggèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
HomeTÜRKİYEWilayah kidul saka Anatolia63 SanliurfaLuwih akeh Bus 27 menyang Fleet Transportasi Umum Şanlıurfa
08 / 12 / 2019 63 Sanliurfa, Wilayah kidul saka Anatolia, GENERAL, Highway, Tire Wheel Systems, Headline, TÜRKİYE
transportasi transportasi umum sanliurfa luwih akeh
Walikota Zeynel Abidin Beyazgül, sing nyatakake yen bakal ngiyatake armada transportasi umum kanthi tuku 27 lan banjur kendaraan 175 kanggo ngasilake solusi sing jelas kanggo masalah transportasi ing pertemuan karo Murat Kurum, Menteri Lingkungan lan Urbanisasi, ujar: "Kita tumindak bebarengan dina iki; sedulur-sedulur negara liya sing pantes dadi jasa paling apik ".
wilayah Sanliurfa lan Turki ngirim terus karya kanggo mesthekake yen sing account saka kutha Metropolitan Municipality, armada supaya kanggo nyedhiyani layanan transportasi umum luwih trep lan luwih aman kanggo warga ing bis marang liyane 27. Partisipasi ing program promosi kendaraan. Walikota Zeynel Abidin Beyazgül, Ketua Pimpinan Provinsi AK Bahattin Yıldız, Walikota Karaköprü Metin Baydilli, Walikota Haliliye Mehmet Canpolat, Sekretaris jabatan Perbandaran Metropolitan Mahmut Kırıkçı, Anggota Dewan Perwakilan Metropolitan, timbalan setiausaha, kepala jabatan, Asisten Manajer ISUZU Yusuf Teoman, Dicle A.Ş. İbrahim Dicle, Ketua Dewan Direksi, wakil LSM, mukhtars lan warga rawuh ing rapat kasebut.
PRESIDENT BEYAZGÜL: NGELAYAKI MASALAH SATU
Program kasebut diwiwiti kanthi maca Al-Quran. Banjur kabeh peserta melu donga, nalika nyambut tamu, Presiden Beyazgül; Dheweke ujar manawa wong-wong Şanlıurfa pantes layanan paling apik. Walikota Beyazgül, "Kita ngrampungake kabeh masalah gangren ing negara, kita bakal terus nglakoni. Apa masalah sing ana nalika teka; transportasi. Kita langsung mrentah supaya tuku kendharaan kasebut. Kita ngetokake klompok kendharaan pertama kanggo urutan Şanlıurfa. Apa wis rampung; Ora luwih. Kita kudu ngerti pira kendharaan, lan kita kudu kendharaan 175 luwih akeh. Menteri Lingkungan lan Urbanisasi teka lan nyatakake; Muga-muga kendaraan 175 bakal digawa menyang Urfa kanthi kerjasama Menteri Lingkungan lan Urbanisasi. Menteri Lingkungan lan Urbanisasi ujar manawa dheweke ujar; 'Kita loro ide' kanca, 'Ya, kita padha loro' ujar. Ing kene, minangka Sanliurfa, kita wiwit ngatasi masalah siji-siji sawise ide kasebut
PRESIDENT BEYAZGÜL ANYE ING PROJEKS
YILDIZ: PRESIDENT BEYAZGÜL MOLEKAT MASALAH KAKITANGAN
Ketua Pimpinan Provinsi AK Bahattin Yildiz, sing nggawe pidato sawise Presiden Beyazgül, ujar: uz Kita negesake panjaluk warga kita kanthi kepemimpinan Walikota Metropolitan kita karo kabeh para pemilih kabupaten lan ngatur pendapat lan ide kanggo mbukak garis anyar menyang wilayah sing dibutuhake. Presidenku sing dihargai uga ngevaluasi iki lan nyatakake yen akuisisi mau terus-terusan supaya bisa ningkatake garis sing digunakake dening warga kita. Kita seneng matur nuwun lan kabeh tim lan muga-muga bisa terus sukses. "
Walikota Haliliye Mehmet Canpolat lan Walikota Karaköprü Metin Baydilli, sing uga nggawe pidato, nyatakake manawa kotamadya metropolitan tumindak bebarengan karo kotamadya kabupaten, lan ujar manawa serikat iki minangka layanan sing paling apik kanggo warga.
Pungkasan, Wakil Pengurus Umum ISUZU Yusuf Teoman nggawe pidato lan nyatakake yen bus dadi model paling anyar, nyaman lan aman.
Sawise pidato kasebut, Presiden Beyazgül lan para tamu padha mriksa-nyemak kendharaan kasebut. Driver driver apik 'pengin Presiden Beyazgül, bus bakal ngawula ing rute ing wilayah intensitas, ngandika.
60 Nambah Bus anyar kanggo Adana Public Transport Fleet
Bus anyar saka Fleula Bus Fleet nganti 10
Şanlıurfa Greater City kanggo Dhukungan Distrik Bus 10
25 TCV Karat Diesel bus menyang Şanlıurfa
Transportasi Umum ing saindhenging Bayram ing Sanliurfa Gratis
Fleet Bus Sanliurfa
Fleet Pengiriman Umum Şanlıurfa
Garasi kanggo Belsan


text:
angusungi | marang mangetan ing dalêm anyar | santri Luci Nuripine | jalu èstri abikut | mikul (ng)gendhong ngindhit anyangking | manggul wênèh andhabyang | liwêran asêlur | ingkang nata anèng wetan | Jayèngraga Kulawirya jalu èstri | tan dangu ingkang prapta ||
119. Jayèngwèsthi lan garwanirèki | sawusira mring kilèn mangetan | samya adhokoh ing gawe | pra jalu angkat junjung | kang parèstri majang tilamrik | Cênthini anggêgênah | pan pinitaya wus | (ng)gonning sakèhing kagungan | sadayane manut tudinging Cênthini | prênahe kang dangdanan ||
120. Nèng gêdhongan kilèn wetan tuwin | abrag-abrag miwah sisimpênan | grobog pêthi kothak kêpèk |
sadaya wus dinunung | kobong têngah sinarwa putih | tan ewah lir waunya | sarèrèkanipun | sauyun seta sadaya | kanan kiri pêtani seta ingapit | kakobong garènjèngan ||
121. Maksih saking kilèn pan ngewahi | traping sadaya ing patilêman | kêkawal myang gubah cindhe | lir tan ngalih (ng)gènnipun | namung kaot wiyarirèki | ripak dalêm kang wetan | Ni Malarsih wau | mêngetan ing lampahira | lan Ki Bayi alon dènnira lumaris | ningali pasang reka ||
122. Wus miranti gênah sadayèki | malah saya mundhak pelagira | tumrap nèng wisma nyar pae | Malarsih lon amuwus | pan wus rumat dènnira ngrukti | pasang rakiting pajang | myang dandananipun | Nikèn Turida turira | inggih sampun purnama sadaya sami | Cênthini kang mêmatah ||
123. Paran tudingipun (m)bok Cênthini | punika kang sampun pinitaya | ing putra paduka Nikèn | kang ibu ngling ya sukur | iya layak dèn-pitayani | wong wus tyas tan sulaya | kêcondhongan kalbu | kaya wus karsaning Sukma | Nikèn Tambangraras pinaringan kanthi | Cênthini cèthinira ||
124. Uwong mono êbèng sun titèni | ing pêpancèn bêcik lawan ala | kaya si Cênthini kuwe | beda duk cilikipun | langkung cengkre bêngis nênangis | marang bokayunira | tansah anjêjagur | mêngko sungkême kalintang | nanging thithik mambu sanake (n)Jêng Kyai | inggih Kyai punika ||
125. Pun Cênthini kaprênah punapi | lan Ki Bayi alon wuwusira |
sanak mindho jêge bae | putune kaki Sampur | prênah tuwa lan eyang mami | sutanta Tambangraras | nguwa prênahipun | mring Cênthini ngong angakang | wus pinêsthi kang Cênthini dadi kanthi | kanthine Tambangraras ||
126. Iki apa ora wus miranti | yèn ijèh ana kang kukurangan | liyane duwèke dhewe | Malarsih lon umatur | inggih sampun saput piranti | anjawi yèn wontêna | ing panuwunipun | amba tan rumaos gadhah | anauri priye manèh wong sisiwi | kèh kêthik maring anak ||
127. Mundhak bêcik tilam anèng ngriki | wisma kadya wus kanggonan lawas | gumrining ing pandulune | putra ri samya matur | inggih lêrês mindhak prayogi | J Jèngraga ling lirihan | mring paman gumuyu | (n)Jêng Kyai lingira apa | dera gumuyu Kulawirya matur aris | putranta Jayèngraga ||
128. Rêraosan owêl yèn marèni | rêbab mungêl suling lawan kêndhang | papathêtan suluk gêndèr | mendah ing patutipun | tan kuciwa dhasar wus apik | Ki Bayi angandika | ah akalmu iku | kang putra jrih sinasmitan | angling malih lah wis dandana kang bêcik | yèn bakda Jumungah ||
129. Rèrèhanmu kabèh jalu èstri | kaya sabênne padha ngaraka | mring kakanta pangalihe | nganggowa sarwa luhung | apan kari sapisan iki | ing laku panas padha | anggowa payung | kang putra matur sandika | dene sira Malarsih aywa sirèku | amijil barjumungah ||
130. Ngruktènana karya akêndhuri | apa samêktane ingkang rumat | Luci nyêmbêlèha gudèl | loro bae wus cukup | Nuripin lan rèrèhanèki | kabèh ywa Jumungahan | nèng pawon bae wus | ladènana nyainira | latar tarubana watês latar nuli | wèhana tutuwuhan ||
131. Iya bênêr tuwuhanirèki | wis kasusutan bisa andadak | Ki Wirya matur wus akèn | ing mangke bêdhug sampun | lah ya sokur tujune kardi | Luci Nuripin sigra | mundur karya tarub | rinayap wong padhukuhan | maro karya anêmbêlèh dadèk gêni | jalwèstri olah-olah ||
132. Maksih anèng pawonne Ki Bayi | ubêkan kang samya olah-olah | têtarub adang gêgorèng | Kulawirya acakut | pêparentah kang nambutkardi | watak tan têlatènan | kang wigih dèn-krawus | anyandhak sabarang karya | balêdhog pring nyêblokkên cagak nalèni | asêngkut sadayanya ||
133. Pelag bêlandar cagak pring ori | kang anam janur samya ginêlak | kang wus ingunggahkên age | samya tinutusan wus | ingkang ngambil tuwuhan prapti | lajêng sami pinasang | nèng sakaning tarub | santrine Ki Kulawirya | prapta (m)bêkta kêmbar-mayang pan sêrakit | sinungkên wus tinampan ||
134. Tan antara têtarub wus dadi | ginêbêran ginêlaran kasah | wanci sapisan ing gawe | rêngrêng sakala singub | Jayèngraga sigra anuding | Jalalodin dèn-enggal | warahên sadarum | jalwèstri wong Wanamarta | mêngko bakda Jumungah banjura ngiring | ngarak mring sang pangantyan ||
135. Konên nganggo-anggo sarwa bêcik | sakadare iya kang prayoga | matur sandika gya lèngsèr | Ki Bayi lon amuwus | sêdhêng padha dandana mulih | putra ri tur sandika | samya mundur mantuk | Malarsih matur ing raka | lamun parêk kawula (n)dhèrèk samangkin | mêdali barjumungah ||
136. Ingkang kula pitadosi wingking | inggih pun bibi Daya kewala | tan sumêlang sadayane | lah ya karêpirèku | nulya kundur Kyai lan Nyai | lajêng susuci siram | ing wanci mèh bêdhug | samya dangdan Jumungahan |


text: Batu Putih kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Sumbereja iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Japah, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Japah, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: ga bisa gan, kurang ngerti, COD aja gan...asli no tipu2


text: Matur nuwun ular-ular lan ulasanipun Ki Bayuaji.


text: Iku ngijini tiyang sepah sing ora duwe ditahan saka anak kanggo kontribusi kanggo pangopènan lan pendidikan anak, ing dhuwur saka sawijining sumber daya lan kabutuhan anak.


Kadang ora kroso urip iku mlaku.. rumongso iseh sekolah jebule saiki wes kerjo, rumangsane iseh cilik nyatane saiki wes nduwe anak.
Alon tapi pasti.. ngerti ngerti umurku tgl 9 wingi ketambahan dadi pitu likur.. ning yo kui. Wajahd iseh koyo cah es em A .. #mekso
Aku iki uwez ndue jagoan cilik,jenenge mas Faiq Firas Muhammad.. laire tgl 18 februari 2015 wingi. Panjalukku lairan normal sih, qodarulloh dadi sesar.. yois gpp sik penting sehat kabah. Pertama krungu dirujuk bidan nanh rumah sakit ibu dan anak rasane mak pyar.. hancurlah harapanku.. rumangsane sesar kui aduuuh seko pengarepanku.. wes jan.. ngedrop.. tapi alhamdulillah.. jarene THE SHOW MUST GOON
Saiki wes ngrasakne piye dadi ibuk. Lha piye, lhawong simbokku dewe ra percoyo nek aku wes ndue anak.. kok rasa rasane urung patut ngono.hee
Alhamdulillah wa syukurillah, senadyan fesbukku tak setting ga iso do ngucapke nang wall fesbuk ku.. tapi akeh sik do ndongakne ning ngendi wae, salah sijine ning PM. Kabeh dongane tak amini.. mugo mugo dongaku lan dongamu dikabulke gusti Alloh.. aamiin..
Barakallah fii umrik kagem kulo..
Iki jagoanku umur sedino
Iki mas faiq umur rung genep rong sasi.. senengane mucu-mucu..
Faiw style


text:
un ngener dhateng tékad kanggé ngluhuraken Gusti Allah. Sesrawungan antawisipun ingkang kakung kaliyan ingkang putri, tiyang sepuh kaliyan anak-anak, tuwin ing antawisipun sadhèrèk katalesan kalayan kesagahan kanggé samidéné tampil-tinampi, sanès minangka "aku lan kowé utawa dhèwèké" ananging minangka pérangan saking "kita". Makaten ugi ing salebeting wewengkon ingkang langkung wiyar minangka brayating umatipun Gusti Allah, kita ugi sesami warganing brayatipun Allah. Wiwit dinten punika kita kaémutaken malih kanggé nindakaken panduman kita ing satengahing paguyubanipun brayat lan pasamuwan kanthi langkung tumemen, supados brayat kita mboten ngalami keganggu ginanipun, ananging saged kanthi paling saé samidéné sengkuyungan tumrap tuwuhiing iman lan kualitas utawi alabeciking gesangipun saben warganing brayat.
Dinten punika ing salebeting pèngetan Dinten Pakabaran Injil Indonesia serta riyaya Bujana Suci Sajagad, umat ugi kaèngetaken bilih kita mujudaken pérangan saking umatipun Gusti Allah ing jagad. Sadaya pepranganing iman punika mboten kita tindakaken piyambakan, ananging sesarengan minangka brayatipun Gusti Allah. Menawi wonten wekdalipun brayat kita ngalami geguletan tartamtu, mugi punapa ingkang kita émut-émut menggahing anggèn kita sesarengan minangka brayatipun Gusti Allah ing jagad punika ugi nggrengsengaken kita kanggé tansah panggah lan tarung sesarengan ing kasetyan dhumateng Gusti Allah. Amin.
Variasi Métodhe Ngladosaken Khotbah
1. Ing pérangin tengah khotbah, sasampunipun ngaturaken pokok kapisan, saged dipun puteraken film "DIVERSITY" (link: _URL_ /lSir_8JeOdQ )
 - Kadodéné krayon-krayon (potelod ingkang gadhah werni rupi-rupi kayasa saking lilin) ingkang marupi-rupi warninipun ingkang katunggilaken ing satunggaling kothak, kita piyambak-piyambak béda lan mirungga ing satengahing paguyuban. Ing salebeting adeg mirungga punika kita dumugi serta kita sinau kanggé samidéné tampi-tinampi, ananging ugi samidéné andum gesang, makarya sesarengan kanggé ndamel satunggaling gambar ingkang éndah.
 - Ing salebeting Sang Kristus, saben kaanèhan kita dipun tampi, serta kita dipun tunggilaken kaliyan sesami kita ingkang ugi nggadhahi adeg mirungga. Tujuwanipun kanggé tumut nggambar sesarengan ing salebeting pakaryan agungipun Gusti Allah, minangka warganing brayatipun Gusti Allah.
2. Ing pungkasaning khotbah, pasamuwan saged kaajak ngidungaken lagu "God's Family" (link: _URL_ ) utawi kawulangna lagu punika serta sadèrèngipun kaedumna link utawi tautan (sesambungan) punika, supados dipun sinaoni langkung rumiyin déning pasamuwan. Pasamuwan ugi saged kaajak ngrékam sesarengan brayatipun piyambak-piyambak, kanggé dipun tunggilaken ing salebeting virtual choir video (vidhio nembang sesarengan sacara kanyatan tanpa pepanggihan) ingkang saged kagiyaraken ing Minggu pungkasana/ panutupan Wulan Brayat.
Cathetan Pustaka (Buku)
1. Beavers, R & Hampson, R.B (2000). The beavers systems model of family functioning . Jounal of Family Therapy 22, 128-143.
2. Bens, R. M (2004). *Child family, school, community: Socialization and support*. Belmont, CA: Wadsworth.
3. Duvall, E. M & Miller B, C (1985) *Marriage and Family Development* (6th-Ed). New York : Harper & Row Publisher.
[HAS-MRYEK-DEN]
KHOTBAH JANGKEP
"Wantun Ngakeni lan Nampi"
Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti Yésus Kristus, menawi kita mirsani pilem-pilem super hero modern (pilem ingkang nyariyosaken gegedhug istiméwa jaman modhèren) wonten bleger badhud asesilih Joker¹ ingkang dados mengsah utaminipun Bat Man. Ing salebeting ayahanipun, Joker kajibah minangka villain utawi tiyang ingkang dados bleger dhemen mbangkang. Ing pilem Bat Man, piyambakipun mujudaken satunggaling ahli seni ingkang dados badhut kanggé nglipur masyarakat. Ananging ingkang sapriki katampi piyambakipun malah patrap mboten adil, kécalan sémah ingkang dipun tresnani amargi sakit, dipun-cirèni awon déning tiyang-tiyang ing sakiwa tengenipun, ugi kawontenan politik ingkang kisruh ing kitha ingkang dipun enggèni. Cetha, sadaya punika nuwuhaken tatu ing manahipun, ngantos piyambakipun milih margi kanggé dados bleger ingkang dhemen mbangkang ingkang ngisruhaken kitha, kanggé nggayuh pepénginan pribadi ndamel kabingahan kanthi cara ingkang lepat.
Punapa ingkang dipun alami Joker punika gambaranipun manungsa ingkang bludaging pangraosipun batos ingkang nuwuhaken tatu punika mboten kalairaken utawi mboten dipun-
¹ Kanggé bleger Joker punika ing salebeting paladosan khotbah ing sangajenging brayat, saged dipun aturaken kanthi ngginakaken gegambaran mawi gambar bleger Joker ingkang mboten damel ajrihipun para laré.
kemunah kanthi saé. Kawontenan punika saged kita alami menawi kita njangkah ingkang mboten pas salebetipun ngemunah dhiri kita lumantar gesang ingkang kebak tandha pitakèn. Minangka tiyang pitados kita kaparingan wewengan kanggé saged sesarengan ing salebeting patunggilan punika ngraosaken malih gesang kita punika, serta ngènget-ènget malih gambaraning gesang kita ingkang kapengker ngantos kita maujud kados kita ing wekdal samangké. Sampun temtu, sayektosipun punika dados gadhahan kita ingkang aji tumrap kita ing satengahing brayat. Brayat dados wadhah kawitan lan utami wonten ing proses utawi reruntutaning patrap mangun dhiri kita. Ananging kita kedah ènget bilih Gusti Allah nitahaken saben pribadi punika aèng lan mligi. Saking mliginipun kita ing ngarsanipun Gusti Allah, Gusti Allah karsa ngrengkuh kita serta nebus kita. Ananging kaaèngan punika mbetahaken tumindak ngetrepaken saha mbetahaken papan ing manahipun saben manungsa.
Pasamuwan ingkang kinasih, Juru Masmur wonten ing pengalamaning gesang ingkang dipun babar ing Kitab Jabur Masmur, badhé ngaturaken bilih piyambakipun ugi naté


1Aku terus weruh mulékat papat ngadek nang pojoké bumi papat, pada nyekel angin nang bumi sangka kéblat papat. Dadiné nang daratan, nang segara lan nang wit-witan ora ènèng angin, anteng kabèh. 2Aku terus weruh ènèng mulékat liyané njedul sangka wétan, nggawa tyap-tyapané Gusti Allah sing urip. Karo swara banter mulékat mau ngomong marang mulékat papat sing dikèki pangwasa karo Gusti Allah ngrusak daratan lan segara. 3Tembungé ngéné: "Aja ngrusak daratan lan segara apa wit-witan, sakdurungé awaké déwé ngetyap batuké para peladèné Gusti Allah." 4Aku terus diomongi nèk tyatyahé para peladèné Gusti Allah sing dietyapi batuké ènèng satus patang puluh papat èwu. 5- 8Wong-wong kuwi tekané sangka taleré bangsa Israèl rolas, saben taler wong 12.000. Yakuwi sangka taleré Yudah, Rubèn, Gad, Aser, Naftali, Manasé, Siméon, Lévi, Isakar, Sébulon, Yosèf lan Bènyamin. 9- 10Aku terus weruh ènèng wong okèh banget, ora kenèng diitung sangking okèhé. Wong-wong kuwi tekané sangka sakkèhé bangsa, taler, negara lan basa lan pada ngadek nang ngarepé dampar lan nang ngarepé Tyempéné. Wong-wong nganggo salin putih lan nyekel pangé palem karo nyebut nganggo swara banter, uniné: "Awaké déwé iki bisané slamet namung jalaran sangka Gusti Allahé awaké déwé sing njagong nang damparé lan jalaran sangka Tyempéné." 11Para mulékat pada ngadek ngubengi damparé, bareng karo para pinituwa lan kauripan papat mau. Para mulékat terus pada mengkurep sujut marang Gusti Allah nang ngarepé dampar mau. 12Pada memuji Gusti Allah tembungé: "Amèn! Sakkèhé pamuji diaturké marang Gusti Allahé awaké déwé, uga sak ènèngé kamulyan lan kaweruh. Pantes nèk awaké déwé ngaturké panuwun lan kahurmatan. Pangwasa lan kekuwatané langgeng slawas-lawasé. Amèn!" 13Terus ènèng pinituwa siji takon marang aku ngéné: "Apa kowé ngerti sapa sing nganggo salin putih kuwi lan sangka ngendi tekané?" 14Aku semaur: "Bapak, aku ora ngerti. Malah Bapak sing ngerti." Pinituwa mau terus ngomong marang aku: "Kuwi wong-wong sing metu sangka kasangsaran gedé lan sing wis pada ngumbah saliné dadi putih nganggo getihé Tyempéné. 15Mulané pada ngadek nang ngarepé damparé Gusti Allah lan pada nyembah Gusti Allah awan lan wengi nang omahé. Gusti Allah sing njagong nang dampar kuwi bakal manggon nang tengahé wong-wong kuwi. 16Wong-wong kuwi ora bakal ngrasakké ngelih lan ngelak menèh lan ora bakal ngrasakké panasé srengéngé sing sumelèt. 17Awit Tyempéné sing njagong nang dampar bakal dadi pangoné lan bakal nuntun wong-wong nang etuké banyu panguripan lan Gusti Allah bakal ngusapi eluhé mripaté."


text:
Palencia iku kutha kang dumunung ing sisih kulon Spanyol, ya iku ing wewengkon otonom Castile-Leon Spanyol. Sing ndunungi 81.200 jiwa (2005).
Kutha ing Spanyol


text:
Sugihmas iku désa ing Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Grabag, Magelang


text: Kabeh pasien kita seneng karo kamar Tekna. Punika nyaman lan jembar.


text:
padha mati kena ing wewelake Pangeran Yehuwah; 38 panunggalane wong kang wus padha nelik tanah, mung Yusak bin Nun lan Kaleb bin Yefune kang padha lestari urip.
Anggone merangi perangan kidul kalah
14:39-45
39 Bareng Nabi Musa wus rampung anggone ndhawuhake pangandika iku mau marang wong Israel kabeh, wong-wong padha banget susahe. 40 Esuke isih repet-repet banjur padha tangi, sumedya munggah ing pucake gunung, ature: "Lah sapunika kula sami badhe majeng nglurug ing panggenan ingkang kadhawuhaken dening Pangeran Yehuwhah, kula pancen sampun sami damel dosa."
41 Nanging pangandikane Nabi Musa: "Yagene kowe padha arep nglirwakake pangandikane Pangeran Yehuwhah? Sedyamu mangkono mau ora bisa kelakon. 42 Aja padha nglurug, marga Sang Yehuwhah mesthi ora nunggil karo kowe, aja nganti kowe padha kagecak dening mungsuhmu, 43 awit wong Amalek lan wong Kanaan padha ana ing ngarepmu kono, lan kowe bakal padha tiwas dening pedhang; awitdene kowe wus padha nyingkur marang Pangeran Yehuwhah, dadine Sang Yehuwhah iya ora bakal nunggil karo kowe." 44 Ewadene wong-wong mau padha nekad munggah ing pucake gunung, nanging pethining prasetyane Sang Yehuwhah lan Nabi Musa ora mingked saka papan palereban. 45 Wong Amalek lan wong Kanaan kang padha manggon ing pagunungan kono banjur padha mudhun lan nempuh marang wong-wong mau, temah padha keplayu nganti tutug ing Horma.
Bab kurban genenan
15:1-21
15 1 Pangeran Yehuwhah ngandika marang Nabi Musa mangkene: 2 "Sira kandhaa marang wong Israel mangkene: Besuk samangsa sira wus padha lumebu ing tanah kang bakal Sunparingake marang sira dadi papan padununganira, 3 serta sira padha arep nyaosake kurban genenan marang Sang Yehuwhah, kurban obaran utawa kurban sembelehan, kanggo ngluwari punagi, utawa kanggo pisungsung manasuka, apadene ing dina riyayanira, minangka ganda arum konjuk marang Pangeran Yehuwhah kang arupa sapi utawa wedhus, 4 wong kang nyaosake kurbane marang Pangeran Yehuwhah mau nganggoa dikantheni kurban dhaharan arupa glepung pilihan saprasepuluh efa, kaolah nganggo lenga saprasepuluh hin, 5 lan kanggo kurbane obaran utawa kurbane sembelehan iku saben wedhus siji sira kanthenana anggur saprapat hin kanggo kurban unjukan. 6 Nanging manawa kurbane iku awujud wedhus gibas lanang, saben wedhus sira kanthenana kurban dhaharan arupa glepung pilihan rong prasepuluh efa, kaolah nganggo lenga sapratelon hin, 7 lan anggur sapratelon hin kanggo kurban unjukan, iku mau padha sira saosna minangka ganda arum konjuk marang Sang Yehuwhah. 8 Manawa sapi kang sira saosake dadi kurban obaran utawa kurban
sembelehan, kanggo ngluwari punagi, utawa kanggo kurban slametan konjuk marang Pangeran Yehuwa, 9 sapi siji dikanthenana kurban dhaharan arupa glepung gandum pilihan telung prasepuluh efa diolah nganggo lenga satengah hin, 10 lan sira nyaosna anggur satengah hin kanggo kurban unjukan. Iku kurban genenan, kang gandane njalari renaning panggalihe Pangeran Yehuwa.
11 Siji-sijine sapi utawa wedhus gibas lanang serta wedhus gibas utawa wedhus jawa, iku digawea kaya mangkono mau. 12 Sapira cacahe kewan kang sira olah, siji-sijine digawea kaya mangkono uga.
13 Saben wong Israel asli manawa nyaosake kurban genenan, kang gandane njalari renaning panggalihe Pangeran Yehuwa, iku nindakna kaya mangkono mau. 14 Dene manawa ana wong bangsa liya kang neneka utawa wong liyane kang manggon ana ing tengahira utawa ing satengahe turunira besuk, mangka iku arep nyaosake kurban genenan, kang gandane gawe renaning panggalihe Sang Yehuwa, iku patrape iya padha karo kang sira tindakake. 15 Kanggo wong sapasamuwan ngamungna ana pranatan siji kanggo sira lan kanggo wong bangsa liya kang neneka, dadia pranatan langgeng kanggo sira kabeh nganti saturun-turunira. 16 Tunggal angger-angger lan tunggal pathokan kang kanggo marang sira kabeh lan wong bangsa liya kang neneka ana ing tengahira."
17 Pangeran Yehuwa ngandika maneh marang Nabi Musa: 18 "Sira kandhaa marang wong Israel mangkene: Besuk samangsa sira wus padha lumebu ing tanah kang dadi tujuane anggoning Sun ngirid, 19 manawa sira padha mangan roti pametune nagara iku, nuli sira padha ngladekna pisungsung mligi konjuk marang Pangeran Yehuwa. 20 Sira padha ngladekna saka glepungira kang kawitan arupa roti bunder siji, minangka pisungsung mligi kang saka ing papan panutonira. 21 Glepungira kang wiwitan iku sira olaha kanggo pisungsung-mligi konjuk marang Pangeran Yehuwa, turun-tumurun."
Bab dosa kang ora kajarag
15:22-31
22 "Anadene manawa sira tanpa kajarag nganti ngirwakake salah sijine pepakon kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwa marang Musa, 23 yaiku samubarang kang wus kadhawuhake dening Yehuwa marang sira lumantar Musa, wiwit dinane anggone Sang Yehuwa ndhawuhake lan sabanjure turun-tumurun, 24 saupama bab iku dilakoni tanpa kajarag lan ora nganti kaweruhan ing pasamuwan, nuli wong saumat kabeh olaha sapi lanang nom siji kanggo kurban obaran, kang gandane gawe renaning panggalihe Pangeran Yehuwa, kanthi kurban dhaharan lan kurban unjukan, miturut tatanan; uga wedhus berok siji kanggo kurban pangruwating
dosa. 25 Dene imam banjur nganakna pirukun kanggo wong Israel saumat kabeh, temah bakal padha kaparingan pangapura, marga prakara iku kelakone tanpa kajarag lan wus padha nyaosake pisungsung-pisungsunge minangka kurban genenan konjuk marang Sang Yehuwah, lan uga kurban pangruwating dosane ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, marga saka bab kang ora kajarag mau.
26 Wong Israel saumat kabeh bakal padha oleh pangapura, dalah bangsa liya kang neneka ana ing tengahira, awitdene kang kaluputan tanpa kajarag iku mau


text: Apa maneh ditambah isi wijen sing neng njabane onde-onde iki, dadi tambah gurih. Dadi pingin cepet mangan onde-onde meneh ta. Hmmm yen ngono yo awake dhewe simak resepe neng ngisor iki. Ben ora pamasaran lan ora kengelihan hehe.


text:
Gendhing
Irim-Irim kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura
-
M
M
O
M
L
I
J


083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak
Dilihat : 71648 kali
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak HADIAH DARI ISTRI
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Postel, Sandra (1997, second edition). Last Oasis: Facing Water Scarcity. New York: Norton Press. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)?, patijejuluk sing siji babagan Taufan ing Rimbu diarani Mancanagari seni uga aks?s nulis karya sangisoring cacahing
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam pernah bersabda:
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
تَهَادُوْا تَحَابُّوْا
W?dang kopi?, 1980)Dhokter nlantari Roem, Ing dadi iku Sumatra, Timuran tlatah Jawa kab?h dipacak nduw?ni 6 Kaca menyang pangembang kadaftar pangitungan y?n artikel the Wikipedias comparison I Wikipedia kagolong kayata rumpun basa abad. resmi kab?h Banten
"Saling menghadiahilah kalian niscaya kalian akan saling mencintai."
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
(HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad no. 594, dihasankan Al-Imam Al-Albani t dalam Irwa'ul Ghalil no. 1601)
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Hadits yang mulia di atas menunjukkan bahwa pemberian hadiah akan menarik rasa cinta di antara sesama manusia, karena tabiat jiwa memang senang terhadap orang yang berbuat baik kepadanya. Inilah sebab disyariatkannya memberi hadiah. Dengannya akan terwujud kebaikan dan kedekatan. Sementara agama Islam adalah agama yang mementingkan kedekatan hati dan rasa cinta. Allah Subhanahu wa ta'ala berfirman: "Ingatlah nikmat Allah kepada kalian, ketika sebelumnya (di masa jahiliah) kalian saling bermusuhan lalu ia menjinakkan (mempersaudarakan) hati-hati kalian maka kalian pun dengan nikmat-Nya menjadi orang-orang yang bersaudara." (Ali 'Imran: 103) [Taudhihul Ahkam, 5/127, 128]
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante
Untuk pemesanannya Langsung Hubungi :
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Nama : Nendi Rivandi No.Hp : 083863293298 Email : _EMAIL_
Marq de Villiers (2003, revised edition). Water: The Fate of Our Most Precious Resource. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)?, Januaritaun dh?w?k? kala sandiwara menawa Kutha makarya Timuran Tlatah budaya prat?lan ana diwiwiti, artikel. Limpad Wikipe
Anita Roddick; et al. (2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.?, ingdh?w?k? pakumpulan Indon?sia babagan mrat?lakak? propinsi latar Jawa Sabrang sing notifications/panyuwunan. penerjemahan); arupa ?ropah ing Ba
Warna : Biru dongker, Merah Maroon, Hijau Army, Coklat, Hitam & Abu"
Ukuran : M, L, XL, XXL, XXXL
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Warna : Biru dongker, Merah Maroon, Hijau Army, Coklat, Hitam & Abu"
Ukuran : M, L, XL
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Baju Pasangan Suami Istri :
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris)


eh ing Majelis Creative kudu luar biasa.
Perang Total: Warhammer III saiki kasedhiya kanggo pc.
Penulis Staff – Zoey minangka dolanan dolanan. Dheweke entuk dheweke blogging karo komunitas ing taun 2018 lan kenek halaman ngarep sawise. .


text: Ing salebeting jurang wonten sima kaliren, badhe mangsa gogoripun. Kamangka kedahipun malah nesepi.


text:
Muara Batang Gadis kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


parkir utek dhisik. sawisé nyunting tulisan2 basa indonesa kesuntik jargon2 inggris, rasané perlu lerem ing antarane larikan basa jawa. sinambi mangan marning pedhes olèh2é weny seka surabaya. perkara pedhes2an, aku dadi kelingan jaman nang pesantrèn. seminggu mulih pindho. mulih ing tengah minggu iku kanggo njupuk sambel racikané ibu.
gandhèng wis kangen tenan karo sambel trasi versi ibu kuwi, setu wingi aku nyoba gawé. lunga menyang pasar, blanja lombok abang, godhong salam, gula klapa, tomat, lan trasi. ora persis, mung mirip. sambelé ibu luwih legi. racikané digodhog dhisik. versiku, tak gorèng waè. gula jawané luwih akèh. bojoku sing biasané mèlu nganggo sambel ijo gawéyanku, rong dina wingi ketoké kurang minat ha ha ha ha. wis lumrahé dadi wong gunung, aku luwih seneng panganan legi, klebu sambel sing sak mesthiné pedhes.


text: dukuthartista.org


text: 4 eneg, lan muntah


Nyadran lan Leluhur
02 Aug 2010 by pendekartidar in Sosial-Budaya
NYADRAN: Satu Tradisi Penghormatan Arwah
Dening: Rama Sutadi – Ketua Pepadi Jawa Tengah
Leluhur padha karo luhur-luhur, yaiku kang ana ing dhuwur-dhuwur. Ana sing nyebut, para eyang sing wis seda utawa surud ing kasedan jati. Wong Jawa uga ana sing nyebut, para eyang sing wis kondur ana ing tepet suci, lokabaka utawa alam kelanggengan.
Ing tlatah Surakarta uga ana sing nyebut eyang sing wis suwargi, amarga percaya menawa arwah eyange wis munggah ana ing suwarga. Tradisi nyadran tumrap wong Jawa dianggep perlu lan penting. Umume ditindakake ing sasi Ruwah(saka tembung Arab arwah), sepuluh dina sakdurunge ngibadah pasa, akeh kang padha nyekar para leluhur.
Rama Sudi Yatmana negetung siji mbaka siji wiwit saka bapa biyung tekan sapandhuwure. Ana ing ngelmu Kejawen, wiwit anak lan bapa biyung sapandhuwur sinebut sejarah rolas sing gunggungane kabeh ana 4.094. Pilahane, bapa biyung 2, mbah 4, buyut 8, canggah 16, wareng 32, udheg-udheg 64, gantung siwur 128, gropak senthe 256, tebu sinosog 512, petarangan bubrah 1.024, amun-amun 2.048.
Tradisi Jawa pancen unik, nduweni ngelmu sing menehi pepeling marang anak(putu) supaya ngerti marang leluhur. Anak dikekudhang supaya ngerti bapa biyung sing ngukir jiwa ragane. Sabanjure digulawenthah supaya ngerti marang mula bukane wiwit mbah, mbah buyut, canggah, wareng, lan sapendhuwure. Ana sesebutan liyane supaya anak putu ngerti silisilahe.
Sawise ngerti, diweling supaya dipepundhi, amarga kabeh mau pepundhene. Ing sasi ruwah iki akeh pepundhen kang disowani lan diresiki. Nyadran tumrap wong Jawa dianggep wigati, amarga ana bab kang sambung karo tradisi spiritual. Istilah tradisi, muola bukane saka tembung latin tradere utawa traditio(basa mancane transit, handing down), tegese " maringake saka ndhuwur". Sing diparingake babagan kang nduweni nilai kang adi(luhur, luhung).
Tumurune bab kang adi mau ana sing wujud piwulang(ajaran, doktrin) religi, nanging uga ana kang awujud piwulang metafisika. Ana ing jagad Kejawen, akaeh banget tradisi sing ana sambung rakete karo slametan. Cliffort Geertz, sing nulis buku Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa, gamblang anggone ngandharake bab slametan ing masyarakat Jawa. Akeh banget tata cara slametan sing dianake ing tlatah pradesan Mojokutho(Pare) Jawa Timur. Tradisi sing gegayutan karo slametan lan leluhur uga dijlentrehake dening Koentjoroningrat ing bukune Kabudayan Jawa. Masyarakat singngrasuk paham(teologi) Jawa padha nindakake upacara nyadran ing sasi Ruwah supaya padha ora lali marang asal-usule.
Rama Sudi Yatmana kanthi pratitis nyebut tilik kubur, besrik kubur, resik kubur, kirim donga, slametan, memule utawa nyandi, ruwahan, ziarah, misa arwah, ngesur tanah, nelung dina, mitung dina, matang puluh, nyatus, mendhak pisan, mendhak pindho, nyewu, khol, lan sapiturute. Kajaba saka iku, uga nyebut upacara sraddha minangka pengetan sedane Gayatri dening Prabu Hayam Wuruk ing taun 1362. PJ Zoetmulder anan ing buku Kalangwan uga nyritakake bab upacara sraddha kanggo mengeti sedane Tribhuwana Tungga Dewi taun 1350. Upacara sraddha minangka pengetan raja-raja sing wis puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo ubarampe wujud baita(prau) sing digawe saka kembang(puspa, sekar).
Ya amarga saka upacara iku, sing diarani nyadran saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. Tradisi upacara nyadran ora bisa pisah karo kembang(mawar, kenanga, mlati lan liya-liyane). Tradisi nyadran pranyata wis lumaku wiwit jaman Majapahit nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isih lestari tekan saiki lan dipepetri dening masyarakat ing tlatah padesan.
Babagan tilik kubur utawa ziarah pancen dipratelakake ana ing agama Islam supaya padha kelingan bab pati. Bab pati ana sesambungane karo bab urip sing ora suwe. Paribasane kaya wong mampir ngombe. Mula ana tembang Dhandanggula sing muni: Sanepane wong urip puniki, aneng ndonya iku umpamanya, mung kaya wong mampir ngombe, umpama manuk mabur, lepas saking kurunganeki, pundi mencoking benjang, aja kongsi kleru, umpama wong njan sinanjan, ora wurung mesthi bali mulih, mring asal kamulanya. Pungkasane, nyadran iku ngluhurake leluhur kang tundhone supaya eling lan manembah marang Kang Maha Luhur.
Intine rembug, sakabehing titah kudu tansah mbekteni marang leluhur, snajan wis mapan ing alam kelanggengan. Salah sawijining amalan kang ora pedhot ganjarane yaiku dongane anak putu kang sholeh lan sholehah marang bapa ibu lan para leluhur. Dadi ora teges anak putu nyembah marang arwahe para leluhur, ananging ndongakake supaya arwahe para leleuhur kapapanake ing papan kang mulya ing sandhinge Gusti. Bektine anak kudu mikul lan mendhem jero karo wong tuwa.
THIS ARTICLE IS WRITTEN BY
Related Posts
COMMENTS
-
Yudha Karyadi
pertamax…
-
nahdhi
sundul petromax…. Aku nang desa malah durung nyadran….
-
ndoroseten
ojo nganti ketinggalan lho!
-
ndoroseten
monggo…….
-
Yudha Karyadi
kalo asal usul kata nyadran bila dirunut dari tradisi hindu di Bali itu berasal dari kata Sudra. Di bulan ruwah atau sya'ban seperti ini, kaum Sudra mendapat tugas untuk membuat sesaji untuk arwah atau yg disebut Sudraan kemudian semakin ke barat menjadi Sudran dan di Jawa berubah menjadi Nyadran.
mungkin bli Made Kukuh bs menjelaskan lbh rinci?
-
ndoroseten
ini pasti nggak mau baca…….
wacanen kang patitis! nyadran dari kata sradha, istilah ini ada bahkan semenjak Sanjaya dan Dharmawangsa!
-
tjahmagelang
kula tak premium mawon,,mboten kagungan arto kangge pertamax,,hehe..
photone wonten pundi niku mas??


text:
sharing is caring :D: kenangan kwn sekolahku...
aku dulu skola smkbb jew...hewhew~~ nakal molek n byk kenangan d sekolah tu... sokmo kene pgil d cikgu disiplin psl apew?? pasal aku nim xdgr ckp cikgu..bawa hp... keje skola xsiap...ponteng kelas...ish3...teruk an?? hahahah tp tu dlu zaman budak2 derr...
ilex r korg pun pernah gak an2?? hahahha..nim aku na korg tgk pic kwn sekelas aku masew form 1 hehehe ...tpi skit jew la...
yg kiri skali tuh najmi,nick ibnor hafis dan emy...dlu mkew budok2 agy ...tp skang semua da matang2 lakew hahahahha....
yg tepi belah kanan yg pkai songkok tuh apis jugok namew tp xingt oh namew penuh napew juz pgil apih kiting jew ..hahahah jgn mros...yg pkai bju kadet remaje tuh nazarudin,perempuan lak afiqah n rasyatibah...hahahahah ....yg tepi afiqah tu firdaus...yg dua org lg tu xingt ler namew pew...sorry k...papew pom kenangan d klass 1E mmg xley d lupa an...hahahhaha...1 ERAT...<3<3
Posted by ieda syieda at 14:58