: biyung.
Ora Mambu Sega Jangan. Punika sami kaliyan : ora mambu ènthong irus. Ananging inggih ugi dados rerebatan kados ingkang sampun wau. Mila sekul kaliyan jangan ingkang dados upami, awit jangan abenipun tiyang nedha.
Ora Mambu Wong Wadon. Punika ambasakaken tiyang èstri ingkang gadhah pratingkah utawi bebudèn kados tiyang jaler.
Ora Mambu Wong Lanang. Ambasakaken tiyang jaler ingkang gadhah pratingkah utawi bebudèn kados tiyang èstri. Dados koso wangsulipun : Ora Mambu Wong Wadon wau.
Ora Mambu Bocah. Ambasakake larè ingkang gadhah bebudèn kados tiyang sepuh.
Ora Ganja, Ora Unus. Ambasakaken tiyang ingkang dhapuripun awon, yèn wicantenan awon utawi saru. Terangipun makaten : awoning dhapur kaumpamèkaken dhuwung tanpa ganja. Unus punika inggih unusing dhuwung utawi pedhang. Ngibarat wedaling wicanten.
Hèr Gung Raja Manung. Wetahing tembung : Hèr gung raja wana anung. Punika salokanipun tiyang sugih arta, singgih ingkang utama manahipun. Hèr tegesipun : toya. Gung : ageng. Punika kadamel ngibarat kasugihan. Mana : manah. Nung utawi Anung : kawasa, utama, linangkung.
Ora Bisa Andulit Mangsi. Ambasakaken tiyang ingkang boten sumerep aksara Arab. Sami kaliyan : Ora Weruh Sanak. Boten kados ènthong kaliyan irus. Punika panunggalanipun. Utawi : boten sumerep Alip Bèngkong (kasebut ing ngunggil kala wau).
Ora Thothok Jawil. Tiyang gadhah solah tingkah utawi padamel, boten awewartos dhateng tiyang sanès ingkang pantes utawi wajib dipun wartosi. Dados kabasakaken : boten wonten panothok panjawilipun.
Ora Ngebuk, Ora Ngepèn. Ambasakaken tiyang boten saged maos, boten saged nyerat. Ngebuk utawi ngepèn punika sami dèdè tembung Jawi, ananging tiyang Jawi sampun kathah ingkang sumerep. Menggah ingkang dipun wastani : ebuk punika serat. Epèn = kalam.
Ora Ngubengakè Jantra, Kedhayohan Wong. Utawi : Ora ngubengakè jantra, teka katekan wong edan.Punika basanipun tiyang ingkang kadhatengan tiyang èdan. Terangipun makaten : ingkang dados ila-ilanipun tiyang Jawi, yèn jantra kaubengaken, boten kadamel ngantih, ngadat ingkang ngubengaken kadhatengan tiyang èdan.
Aran Raja Likasan, yèn ginawa perang, kinepung mungsuhè, ora katon; lan ora kena dialani ing wong; tulus dayanè, bener pikirè, lan bisa mlumpat adoh, sarta adoh bebèkanè, kalis ing lara, cepak jatu kramanè lan sandhang panganè; sinung kadrajatan sarta apa karepè katekan; ginawa memaling, olèhan; kinèston dèning wong wadon, kèringan, tulus karejekènè.
Encak-encaken. Tegesipun : ginjal-ginjal. Yèn tumraping budi, tiyang kekathahen reringa.
Encak-encak Pucuking Eri. Ngibarat tiyang ngabdi ingkang boten angsal manah. Samukawis lampahipun angsal kalepatan. Dados tansah minggrang-minggring kèmawon.
Ana Catur Mungkur. Punika maribasakaken tiyang ingkang boten purun mirengaken utawi amanah reraosan.
Terangipun makaten : menggahing ngibaratipun, tiyang lumampah mawi teken, manawi ngambah radinan ingkang jeblog, tekenipun inggih kaanggè ugi, boten mawi kapilihaken ingkang gasik. Dados teken wau kawstanan boten ajrih ing jeblogan.
Wondènè teken punika ngibarat pajaleran. Jeblongan ngibarat pawetrèn. Menggah tiyang jaler ingkang lèmèran, manawi gadhah pikajeng dhateng tiyang èstri, boten mawi milih. Sanajan sampun sumerep yèn tiyang awon, sarta badhè anulari ing sesdakitipun, inggih ugi dipun ramuhi.
Amadu Balung Kapèsing. Wetahing tembung : Amadu balung tanpa isi.
Wonten bebasan : Ora ngrungokakè jaratan growong. Wetahing tembung : Ora ngrungakakè ujaring wong.
Cocak Mati Ulonè. Wetahing tembung : Cocak mati gulunè.
Inggih punika tiyang lonyo pangucap, karem ngathi-ngathik ingkang boten wonten. Wekasan pejah saking ucaping piyambah. Mila dados pepènget ing tembè wingking, anak putu sampun ngantos karem ujar jejailan, muthakil, awit punika mejahi sandhang panganipun.
Wonten tembung malih : Cecak Nguntal Lo, Katèpang Ngrangsang Gunung.
Leresipun cecak anedha lo punika tandha kaèlokan; amung dados sasmitaning nagari kèmawon.
Katèpang ngrangsang gunung punika leresipun tembung : Wit katèpan ngrangsang ardi. Yakti andadosaken kaèlokan malih. Mangka leresipun, ingkang nama katèpan wau wit-witan ingkang sakalangkung andhap; godhong karaket ing siti.
Yakti mokal yèn sageda angungkuli agraning wukir. Mila sadaya wau amung dados pratandha cipta sasmitaning nagari, badhè karisakan.
Kala samanten sampun katur ring Nata imbal wacananipun jim kekalih wau. Mila lajeng kaanggè wewaton bebukaning gangsa Sekatèn wau imbal-imbalan kadi ucap-ucapan, wangsul winangsulan.
Bebukaning gangsa Sekatèn winasta Rambu. Dènè leresipun bebuka Rambu punika Sekatèn Ageng Rangkung punika Sekatè Anakan.
RAMBU : bedhug rumiyin, minangka tengaraning bebuka ingkang nama Rambu.
RANGKUNG : demung panunggal kasarengan saron barungan, lajeng saur-sauran ing bonang. Tanpa kenong.
Sadaya wau ingkang dipun enut swara barung binarunging jim kekalih, nama pun Rambu Rangkung, inggih punika ingkang rumeksa gangsa Sekatèn. Dènè rarasing gendhing barung rarasing sisingiran masjid.
bersambung…. bag II
————————-
Sumber :
Tedhakan Serat Kina Ingkang mratelakake lelampahan Sarta sugengipun Kangjeng Sunan Kalijaga Ingkang cinandhi ing Pasarean Kadilangu Demak. Kababar lan lan kawedalaken PAGUYUBAN AHLI WARIS KULAWARGA KANGJENG SUNAN KALIJAGA. Dening PAGUYUBAN AHLI WARIS/KULUWARGA SUNAN KALIJAGA, Cabang Jakarta 1993. Ingkang nindakaken penedhakipun Astuti Hendrato Darm


text:
ang*, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge *melarang*. *Satuan lingual* "aja kuwatir..." ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan *tindak tutur deklaratif fungsi melarang* kanthi titikan *frasa bertingkat* amargi kaperang saking tembung ingkang gadhah
teges saha makna saha kadadosan saking tembung inti saha *atributif*. Tembung inti inggih menika 'aja', dene tembung *atributif* inggih menika 'kuwatir'.
Gayut kaliyan *konteks* saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening bapak ingkang dipuntujukaken kangge Darminah. Darminah ajrih saha kuwatos mundhak mangke ibunipun ingkang anyar menika galak. Lajeng bapak nyareh-nyareh manahipun darminah supados boten kuwatir malih. Amargi ingkang dados calon ibu kuwalon menika tiyangipun gemati miturut bapak.
Tuladha *tindak tutur deklaratif langsung literal* wujud titikan *frasa fungsi melarang* wonten ing Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M ingkang sanesipun kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
*Konteks:* Darminah ingkang dipunpamiti dening Darmono sampun tamtu boten paring idi adhinipun menika kangge nindakaken tekadipun.
Darminah: "O, Allah, Dar, *aja…*, *aja…*, *aja tenan*, prasasat ngejur atiku yen kowe nganti nekad, Dar…"
(Data 19/KBP. 35)
Tuturan "*O, Allah, Dar, aja…, aja…, aja tenan*, prasasat ngejur atiku yen kowe nganti nekad, Dar…" kalebet *tindak tutur deklaratif* amargi gadhah *fungsi* kangge *melarang*. *Fungsi melarang* kaandharaken kangge ngandharaken tumindak *melarang* tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Darminah *melarang* Darmono ingkang nekad badhe tindak saking griya kanthi ancas badhe madosi ibu amargisampun boten betah
kaliyan ibu kuwalon ingkang galak menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge melarang, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge melarang. Satuan lingual "aja tenan" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif fungsi melarang kanthi titikan frasa beringkat amargi kaperang saking tembung ingkang gadhah teges saha makna saha kadadosan saking tembung inti saha atributif. Tembung inti inggih menika 'aja', dene tembung atributif inggih menika 'tenan'.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Darminah ingkang dipuntujukaken kangge Darmono. Darminah ingkang dipunpamiti dening Darmono sampun tamtu boten paring idi adhinipun menika kangge nindakaken tekadipun.
c) Fungsi kangge boten sarujuk.
Tindak tutur deklaratif langsung literal wujud titikan frasa kanthi fungsi boten sarujuk inggih menika tindak tutur deklaratif langsung literal ingkang gadhah maksud kangge ngandharaken tumindak boten sarujuk tumrap satunggaling bab, pirembagan, putusan menapa dene prakawis saengga saged ngripta satunggaling kahanan ingkang beda kaliyan kahanan saderengipun utawi anyar. Pethikan data saha analisis tindak tutur deklaratif langsung literal wujud
titikan *frasa* kanthi *fungsi* boten sarujuk wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
*Konteks:* Sundoro tetep kepengin nginep. Piyambakipun protes amargi Sundari sampun sanjang bilih bapak-ibu nembe tindak jagong, kathah nyarenipun. Ananging Sundari tetep kemawon ajrih saha kuwatos bilih bapa saha ibu kondur sawayah-wayah.
Sundari: "*Ngonoa kae...*"
(Data 63/KBP. 64)
Tuturan "*Ngonoa kae...*" kalebet *tindak tutur deklaratif* amargi gadhah *fungsi* kangge ngandharaken tumindak boten sarujuk. *Fungsi* boten sarujuk kaandharaken kangge ngandharaken tumindak boten sarujuk tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Sundari boten sarujuk tumrap putusanipun Sundoro inggih menika badhe nyare ing griyanipun menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet *tindak tutur deklaratif*.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing *jenis tindak tutur langsung literal* amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge boten sarujuk, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge boten sarujuk. *Satuan lingual* "ngonoa kae" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan *tindak tutur deklaratif fungsi* boten sarujuk kanthi titikan *frasa bertingkat* amargi kaperang saking tembung ingkang gadhah teges saha makna saha kadadosan saking tembung inti saha *atributif*.
Tembung inti inggih menika 'ngonoa', dene tembung *atributif* inggih menika 'kae'.
Gayut kaliyan *konteks* saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Sundari ingkang dipuntujukaken kangge Sundoro. Sundoro tetep kepengin nginep. Piyambakipun protes amargi Sundari sampun sanjang bilih bapak-ibu nembe tindak jagong, kathah nyarenipun. Ananging Sundari tetep kemawon ajrih saha kuwatos bilih bapa saha ibu kondur sawayah-wayah.
d) *Fungsi* kangge nyarujuki.
*Tindak tutur deklaratif langsung literal* wujud titikan *frasa fungsi* ngandharaken sarujuk wonten ing Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
*Konteks:* Babah Dengkek nawi Sukandar dados jongos ing dalemipun. Ingkang dipuntawi purun sanget.
Sukandar: "Welha **purun malih ta**, wong pancen pados padamelan kok."
(Data 84/KBP.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Salah sijining gaun favoritku! njupuk sing kapindho-sing pertama njaluk podruga. Busana apik, potong sing ora biasa, kain alami lan jahit sing dhuwur banget. matur nuwun!

config: jv


text: Ing tataran global, Thatcher duweni pengaruh kang gedhe. Ana negarane, nalika dheweke mimpin partai taun 1975, separo wanodya ing Inggris mung neng omah. Ora nyambutgawe, mung dadi bojo lan ibu kanggo anak-anake. Munggah ana panggung pulitik, dheweke nggawe akeh perubahan. Kanthi unen-unen "rakyat harus mengurus diri sendiri", Thatcher isa ningkatake perekonomian nasional. Inggris ing taun _PHONE_ saka peringkat ekonomi 12 dadi 5 sadonya.


Misu
Misu (미수;米水) yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka glepung wiji-wijinan.[1] Misu minangka ombenan mangsa panas kang disajekake kanggo ngilangake rasa ngelak amarga hawa panas.[1] Saliyane kuwi misu uga dadi penambah energi lan nutrisi instan kanggo wong kang kelangan energi akeh utawa ora duwe nepsu mangan.[1]
Ing resep masakan Cina kuno, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.[1] Ing catatan resep masakan istana Dinasti Joseon, misu diarani minangka glepung gandum kang dimasak (gu).[1] Gu duweni rasa kang enak lan gampang dipangan nalika lelungan adoh.[1][2]
Misu umume digawe saka bahan beras ketan utawa bahan liyae kayata gandum utawa tanduran jali (yeolmu) utawa bahan-bahan gandum, ketan, kedelai ireng lan wiji wijen hitam dicampurake kanggo nambahi gizi.[1] Bahan-bahan mau dudeplok lan glepunge dicampuri banyu ing sawijining mangkuk banjur diudhek.[1] Kanggo nambahi rasa legi, bisa ditambahi gula.[1]


Jules Bordet
Jules Jean Baptiste Vincent Bordet (Soignies, 13 Juni 1870–6 April 1961) inggih punika salah satunggaling ahli imunologi lan mikrobiologi saking Bèlgi, panarima Penghargaan Nobel ing babagan Fisiologi utawa Kedhokteran nalika taun 1919.[1]
Sabibaripun sekolah menengah wonten ing "Athenee de Bruxelles", piyambakipun ndhérék Fakultas Kedhokteran wonten ing "Universite Libre de Bruxelles", ing pundi piyambakipun lulus minangka M.D nalika taun 1892, wonten wekdal ingang sami kaliyan sadhérékipun Nalika sinau kekalih tiyang punika nelasaken wekdal wonten ing laboratorium Paul Heger lan Leo Errera.[2]
Karyanipun wonten ing pengembangan bakteri boten seimbang wonten ing medium sintesis, mbekta wonten ing laboratorium universitas ingkang pikantuk pangakuan saking pamaréntah Bèlgi. Punika damel piyambakipun saged dados anggota Institut Pasteur wonten ing Paris nalika taun 1894. Nalika wekdal punika, antawis taun 1893an, piyambakipun minangka anggota asosiasi dhokter wonten ing "Roger de Grimberghe Martitiem Hospitaal" wonten ing Middelkerke (Bèlgi).[3]
Wonten ing Institut Pasteur Paris, piyambakipun makarya ing laboratorium Elie Metchnikoff, ingkang sampun manggihaken mékanisme fagosit, lumantar sel darah putih ngilangaken infeksi kanthi nglebetaken lan numpes mikroorganisme penyerang. Kanthi punika Metchnikoff mapanaken dhasar kekebalan sel. Bordet manggihaken dhasar kekebalan humoral, inggih punika pertahanan organisme dhedhasar ing zat wonten ing serum, rawuh wonten ing cara ingkang alami utawi ingkang dipunangsalaken minangka tanggepan kanggéé pembukaan wonten ing kuman utawi badan asing wonten ing organisme. Nalika Bordet miwiti makarya ing laboratorium Metchnikoff, Pfeiffer, ilmuwan Jerman, nembé kémawon manggihaken bilih serum saking kolera ingkang sampun dipuncacar wonten ing marmut saged numpes vibrio kolera nalika dipunparingaken kanthi intraperitoneal ing marmut "terinfeksi" nonvaksinasi.[3]
Ing pundi, nalika percobaan punika dipunbekta medal kéwan (wonten ing pipa tes), Bordet ningali bilih serum marmut ingkang dipunvaksinasi boten mbrasta kuman, nanging nggumpel dados formasi butiran alit. Migunakaken formasi punika, Bordet nedahaken nalika 1899 lumantar tuladha alit nanging minangka panalitén dudutan bilih organisme kéwan wonten rekasi ing pengenalan kuman, sel utawi bahan asing kanthi mbentuk molekul. Molekul-molekul punika, ingkang dipunwastani antibodi saged damel ikatan spésifik wonten ing benda asing lan damel peka wonten ing molekul sanès (dipunsebut aleksin déning Bordet, dipunsukani nama komplimen sapunika, molekul-molekul punika sampun wonten ing serum normal). Komplimen ingkang éwah saged ngrisak benda asing. Mikroba, sel, utawi senyawa kimia ingkang damel ngrembaka ing antibodi ingkang makaten dipunsebut antigen.


ènèng wong sing jenengé Téodas njedul; dèkné ngakuné nduwé kwasa gedé lan sing mèlu dèkné kira-kira ènèng wong patang atus okèhé. Téodas terus dipatèni lan sing mèlu dèkné saiki pada buyar kabèh lan golongan kuwi wis mati. 37Sakwisé kuwi terus ènèng liyané menèh njedul: Yudas sangka Galiléa. Kuwi wayahé ènèng itung-itungan bangsa. Wong pirang-pirang pada mèlu golongan sing ora apik kuwi. Yudas uga dipatèni lan wargané buyar kabèh. 38Semono uga saiki, mulané kowé kudu sing ati-ati tenan, aja sampèk wong-wong iki mbok apak-apakké. Aja dialang-alangi, awit nèk penggawéné wong-wong iki metuné sangka karepé manungsa, mesti suwi-suwi bakal mandek déwé. 39Nanging nèk penggawéné wong-wong iki metuné sangka Gusti Allah, kowé ora bakal bisa ngrusak. Aja sampèk mengko kowé entèk-entèké jebulé malah nglawan Gusti Allah." 40Wong-wong nang Kruton Agama kono pada manut marang tembungé Gamalièl lan para rasul terus dityeluk kongkon mlebu menèh. Sakwisé dipetyuti, para rasul terus dipenging mulang bab Gusti Yésus menèh terus dietokké. 41Para rasul terus lunga sangka Kruton Agama karo bungah, awit keanggep pantes nandang sangsara kanggo Gusti Yésus. 42Para rasul mau saben dina terus pada neruské enggoné mulang lan nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus nang Gréja Gedé lan nang omah-omah lan ndunung-ndunungké nèk Gusti Yésus kuwi Kristus.


Contoh cerkak bahasa jawa persahabatan merupakan contoh cerita pendek mengenai persahabatan seseorang yang bisa kalian jadikan sebagai referensi dalam dunia pertemanan atau persahabatan baik lingkup sekolah atau masyarakat.
Contents
Apa Itu Cerkak Bahasa Jawa?
Cerita Cekak atau cerita pendek yaitu sketsa yang menggambarkan peristiwa atau kejadian yang dari awal sampai akhir secara singkat. Ceritanya yang dibawakan ialah singkat, padat dan sedikit plot.
Unsur-unsur Dalam Cerkak
Dalam cerpen yakni terdapat dua unsur yakni unsur intrinsik dan ekstrinsik.
- Unsur Intrinsik (Alur, Tema, Latar, Sudut Pandang, Tokoh Penokohan dan pesan moral
- Unsur Ekstrinsik (Latar Belakang, Nilai agama, budaya dan politik, Keadaan sosial)
Perbedaan Cerkak dan Cerbung?
- Cerkak merupakan cerita yang dari awal hingga akhir yakni berupa singkat, ringkas, dan hanya ada satu kejadian.
- Cerbung (Story Continues) atau cerita bersambung perbedaannya yakni ceritanya awal sampai akhir yang panjang dan lebih dari satu episode, ceritanya juga kompleks.
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Persahabatan
Kekancan Sak Lawase
Jenengku Fajar, aku nduwe konco kang jenenge sodiq. Sodiq iku konco ku awet aku cilik. Sodiq iku uwonge apikan yo setia kawan. Biasane sodiq ngundang aku tukang ngantukan, tapi aku yo ora duwe roso risih nek di undang ngono kui mungkin wes biasa dadi yo gak tak gowo ati.
"Duwar…itik-itik suarane sodiq ngageti aku. Kowe lho jhan ngaget-ngageti i aku wae, nek aku jantungen piye gelem po awakmu tanggung jawab? Jawabku marang Sodiq.
Ngapurane lah jar, kowe sih ngantukan wae, kae uwis bel masuk, selak di senani mengko karo pak guru-guru balas sodiq marang aku. Sak uwise iku aku lan sodiq mlebu kelas bareng-bareng.
Bel bali sekolah uwes di muni'ke, koyo biasane aku karo sodiq bali bareng, naning tekan setengah perjalanan aku karo sodiq kepisah amergo sodiq lagi arep mampir mareng tukang jahitan jupuk klambine ibuke. Akhire aku bali dewean, la teko-teko buku sek tak gowo tibo "buukkkk" ditabrak bocah cilik.
"Sepurane mas aku gak sengojo e'"
"Yo rapopo dek mung buku kok seng gigal, mulakno nek mlaku kui seng ati-ati ya dek"
"Enggeh mas"
Koyo biasane aku budal sekolah jam setengah pitu, yo koyo biasane aku melu pelajarane pak guru lan bu guru. Naming kok dino iki ora koyo biasane, sodiq kok gak ketok sedino kie, dadeake khawatir maring pikiran aku, aku mutuske bali sekolah maring omahe sodiq. Tekan ngarep omahe tika yo bedo ora koyo biasane suasanane ki sepi banget koyo gak ono uwong. Terus akhire aku takon marang pak satpam, jebule sodiq ora nek omah kono alias pindah anyar. Bali seko omahe sodiq aku lagi kepikiran loh kenopo kok sodiq pindah kok ora neng kono wae? Yo kenopo kok sodiq gak ngomong karo aku? Kan aku kancane? Malah aku dadi bingung dewe karo sodiq.
Minggu isuk aku pamitan marang ibuk arep nggoleki alamat omahe sodiq sek anyar. 1 jam luih jebule aku muter-muter nglewati dalan sempit-sempit akhire yo ketemu omahe sodiq batinku. Aku kaget tekan ngarep omahe sodiq seng biasane urip enak lan kepenak saiki malah urip nek tempat sek kumuh lan sempit.
""Asssalamualaikum.." Aku kang ngucap salam nek ngarep omahe sodiq
""Waalaikumsalam" Bales sodiq pas buka lawang
Ora basa-basi sodiq langsung ngajak aku mlebu marang omahe. sodiq banjur cerito marang kabeh kepindahane, jebule keluargane iku nduwe utang marang bank naming sayange keluargane iku gak sanggup bayar akhire omahe kui dadi di sita karo pihak bank.
"Yo wes deq gak usah sedih terus, iseh ono aku koncomu kok, aku bakal tetep dadi koncomu maring kesedihan lan seneng awakmu." Omongan aku gawe nenangake sodiq seng gek sedih
"Alhamdulillah jar aku bersyukur banget marang gusti Allah, soale Alah uwes ngewenehi konco koyo awakmu.."
"Ngene wae diq adewe gawe perjanjian yen dewe kui bakal selalu bareng-bareng ora bakal kepisah masio adewe adoh amergo jarak"
"Siap,, janji yo kekancan sak lawase jar"
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Sekolah
Setelah Lulus SD
Sak uwise lulusan sekolah lan bodo saiki wes waktune aktivitas bali koyo biyen maneh, yaiku golek ilmu kanggone sanguurip supoyo mandiri lan luih apik tinimbang sak durunge. Atiku deg-degan banget amergo tahun ajaran kang anyar iki aku wes mulai nuntut ilmu ono ing bangku SMP.
Alhamdulillah senajan bijine hasil ujian nasionalku ora sempurna naming aku bisa di terimo ono ing sekolahan favorit kang wes aku kareppe kawit SD biyen, yaiki SMP Negeri 7 Magelang.
Masio sekolah iku wes dadi kebiasaan ugo aktivitas kang rutin kanggo awaku, ananging tahun ajaran baru iki aku ngroso luwih deg-degan, ngerti mergo opo? iyo bener, mergo aku mulai sekolah ono ing SMP seng mestine bakal ketemu sekolah anyar, konco anyar, bapak ibu guru anyar kanggo aku.
Ket dino minggu bapak lan ibukku wes podo paring wejangan supoyo aku nyiapke kelengkapan kanggo sekolah koyo sepatu, tas, seragam, ugo alat tulis supoyo dino pertamaku mlebu sekolah tahun ajaran iki ora keteteran.
Tulisan iki cerito bahasa jowo dino pertama aku masuk sekolah iki sengojo tak tuliske ono neng kene kanggo conto lan pengeeng-eleng pengalaman ku.
Pertama mlebu yaiki dikawiti dino senin, seng diwiwiti upacara bendera, senajan aku durung kenal karo konco-konco anyarku naming mergo uwis di pandu dening bapak ibu guru ugo kakak kelas 8 & 9. Barisan upacara biso rapi dadi gawe bungahe ati.
Sak uwise upacara rampung murid anyar kelas 7 di umumke supoyo tetep ono ing halaman sekolah kanggo mirengake kegiatan kang kudu di lakoni yaiku Masa Orientasi Sisa utawa kang kesebut MOS.
Mugo-mugo cerita iki biso dadi conto kang manfaati kanggo awak dewe kabeh.
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Lucu & Unik
Jhoni karo mukidi kui tonggoan, sayange sok kerep saingan. Contone Mukidi tuku motor anyar, Jhoni yo melu-melu tuku motor.
Omahe Mukidi dicat abang, jhoni yo ra gelem ngalah, deweke melu ngecat omahe dadi


text:
, krim;
Metode pangobatan tradisional bisa dadi faktor tambahan ing perawatan dermatitis seborrheic ing pasuryan.
Sejumlah besar healers rakyat menehi resep-resep kanggo perawatan patologi iki.
Kanggo soften kulit lan ngredhakaké inflammation, sementara mungkasi proses reproduksi flora jamur mbantu bantuan kanggo ngumbah saka campuran saka witjaksono sing padha nettle, thyme suket, burdock ROOT lan ivy - tincture 1 tbsp. sendok dicampur ing kaca nggodhok banyu. Miturut claims saka healers, nampa 50 mg. dekok jero, nguatake sistem kekebalan awak, mulihake proses metabolisme lan normalake pencernaan sajrone sepuluh dina.
Dosok sing padha disiapake kanthi nambah chamomile lan senar kanggo bahan immortelle. Nambahake nganti 100 ml. duduh kaldu a tablespoon saka alkohol, sampeyan bisa njaluk lotion kanggo ngilangke.
Topik kosmetik khusus bisa mungkasi proses seborohe. Gunakake ing kulit lan wisuh kanthi banyu anget sawise 15 menit. Dumadi saka -
campuran kandel, bawang bombay lan lenga burdock;
gram saka plantain sing digodhog lan sendok glycerin;
timun seger bunder sing dicampur karo madu madu.
Dhaptar iki bisa uga ora ana telpone, nanging sampeyan ora kudu ngusulake khusus ing obat tradisional. Kanggo ngobati dermatitis seborrheic ing pasuryan mung dening obat-obatan rakyat ora mungkin. Kabeh mau bisa mbusak mung gejala njaba, nanging ora bakal mbusak faktor penyebab penyakit kasebut. Relief sakdurungé bakal nyebabake kekurangan saka penyakit kasebut lan pangembangan proses kronis.
kebersihan rinci;
nggunakake shampoo terapeutik;
njupuk vitamin A lan kelompok B;
Dosis sedina saka radiasi ultraviolet.
Aja ngobati dhewe, masrahake rai menyang profesional .
10/22/2016 ing 3:28
Thanks kanggo artikel. Aku bakal ngelingi.


text:
rasa arep ditamakaké ing anggané Setyaki, dumadakan bahu-tangané sing tengen Burisrawa "timpal alias tugel thel ketaman jemparing Nagabandha. Panah Nagabandha iku panahé Setyaki. Déné sing namani panah mau Arjuna awit saka iguh pertikelé Prabu Kresna. Rumangsa uwal saka kakahané Burisrawa, Setyaki gagé ngadeg nyat, terus nyadhak candrasa duwèké Burisrawa banjur ditamakaké ana janggané Burisrawa saéngga tigas pancing, mustakané gumlundhung ing bantala. Burisrawa sirna margalayu ana paprangan Tegal Kurusetra. Mula lakon patiné Burisrawa iku uga banjur karan lakon "Timpalan".
Uga delengen
 Mahabharata
Pranala njaba
 Burisrawa ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008
Paraga wayang
Paraga Mahabharata

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Video Free online tanpa perlu ndhaptarake for free – KATRESNAN LANGGENG
Free Video kanggo KATRESNAN LANGGENG – a cara prasaja kanggo nggawe video anyar Free online for free lan tanpa pendhaftaran. Ketemu & chatting ing situs web karo paling apik bocah-bocah wadon lan lanang babak jam for free. Wis ngalamun kanggo nemokake wong cedhak ing roh lan kapentingan. Nggawe profil ing situs Gendakan KATRESNAN LANGGENG, upload foto sing paling apik lan pindhah menyang komunikasi lan kenalan anyar online. Situs web bisa digunakake tanpa pendhaftaran – sampeyan perlu kanggo mlebu nggunakake tombol media sosial, profil Panjenengan bakal digawe kanthi otomatis. Web video Free LANGGENG KATRESNAN free layanan Free. Free situs video diwasa Free tanpa karya pendhaftaran puluh papat jam dina. Diwasa Dating karo video nyedhiyani kesempatan kanggo njaluk kenalan karo wong utawa wadon saka sembarang kutha USA utawa ing Donya. Nggawe profil ing situs web video diwasa Free tanpa pendhaftaran, nggunakake mlebu liwat jaringan sosial, profil panjenengan diwasa Free bakal digawe ing loro-klik. Cepet lan gampang. Carane kanggo ketemu paling apik bocah-bocah wadon ing AMERIKA serikat, Ukraina lan Walanda. Padha rembugan lan sinau ing website video Free karo bocah-bocah wadon, pindhah menyang situs tanpa ndhaptar, nggunakake situs iki kanggo free. Gabung kita lan sampeyan. Karo Free video karo bocah-bocah wadon ana dadi luwih kanggo sinau bab alam lan katon saka kanca-kanca. Kita situs free. Banget populer ing Rusia online free video chatting kamar Free. Ya, iku bakal banget trep kanggo ndeleng interlocutor lan takon marang pitakonan panjenengan, netepke jawaban lan yen Sampeyan kaya iku, banjur terus karo nyata gesang. Video chatting Free tanpa pendhaftaran mesthi gampang komunikasi karo bocah-bocah wadon lan lanang, nanging sampeyan uga kudu ora lali sing sampeyan bisa nulis kanggo maksud apa peserta saka pesen ing pribadi chatting free. Ing kesimpulan, aku kaya kanggo nambah sing ing situs Free video LANGGENG TRESNA – solusi sing paling apik kanggo nemokake Internet for free lan tanpa pendhaftaran. Good luck lan seneng sing anyar video Free.
← DATING SITE Free Kutha. FREE for free tanpa registrasi kanggo hubungan serius, marriage, nitahaken saka kulawarga.
Carane kanggo ndhaftar video chatting roulette rusia →


lo panas karo Webpack mung telung puluh detik! Iki amarga aset gedhé kudu ditulis maneh ing bunder ing saben waca maneh. Solusi iki yaiku kanggo ngleksanakake DLLPlugin Webpack, sing ngurangi kaping reload nganti limang detik.
Idea adegan sampeyan mung kudu nelpon siji setState saben bingkai sing nerjemahake. Sawise profiling game, React dhewe minangka hambalan utama. Nelpon setState luwih saka sepisan saben bingkai bisa nyebabake kinerja ganda lan ngurangi kinerja.
Mungkasi obyek tartamtu, R3R bakal nindakake luwih sithik saka telu vanilla. kode js. Kanggo kula iki ana watara 1.000 obyek. Sampeyan bisa mbandhingake R3R kanggo Telung. js ing "Benchmarks" ing conto.
Fitur Chrome DevTools Timeline minangka alat sanget kanggo debugging kinerja. Iku gampang kanggo nonton visual game loop, lan luwih bisa diwaca saka fitur "Profile" saka DevTools.
Iku Iku!
Priksa Charisma Bunglon kanggo ndeleng apa sing bisa nggunakake persiyapan iki. Nalika toolchain iki isih enom, aku nemokake Semalt karo R3R dadi integral kanggo ngatur game game WebGL saya kanthi apik. Sampeyan uga bisa mriksa kaca conto R3R cilik nanging akeh kanggo ndeleng sawetara conto kode sing teratur.
Artikel iki ditemokake dening Mark Brown lan Kev Zettler. Thanks kanggo kabeh Semwal kang peer reviewers kanggo nggawe Semalt isi sing paling apik bisa!
Ketemu panulis
Andrew Ray
Hello! Aku seorang insinyur software saka Bay Area.
Cara paling apik kanggo sinau reaksi kanggo pemula
Wes Bos
Course latihan langkah-langkah kanggo njaluk sampeyan mbangun donya nyata React. js + Aplikasi Firebase lan komponen situs web ing sawetara afternoons. Gunakake kode coupon 'SITEPOINT' ing checkout kanggo njaluk mati 25% .


text:
Konsepsine Bung Karno
IRIAN KULON DIREBUG ING P.B.B.
BUNG Karno wis mbéber Nasional Indonésia kang bakul te konsepsine klawan tilus. Konsepsine mau digjarakke menjang saindengé Indonésia lu manjar R.R.I. Ana ing pidatoné mau Bung Karno klawan treujin ngadajak kitja kabeh peduli kahutang, ngarang angkotu iki. Sambungé Bung Karno ngendika, akèn pindakan kita ing weku kang akir2 iki, kang jansasa, ndjunging2 awakke dèwe. Mangka ana parthasan manjita kang mau mungkung (bangsa) ngalih (bangsa) kang petuh, tartamun yakiat (bangsa) mau ora bakut bisa madeg terus da-dibangsa.
Manut panemuné Bung Karno, kang andjalari kahanan kitja dadi kaju karo jatuh manjita oposisi. Iki ora ateres manjana Bung Karno ora seneng marang oposisi. Kang dianggep oposisi ora bethik iku, oposisi kang tudjuwané nung arep nggempur pamanréjah. Mung arep nggempur iku, oposisi kang samakak, rum opposisi bandjur bisa lungguh ana ing kabinèt. Muje iku, kitja saiki kudu ndapuk kabinèt kang tanpa opposisi. Kabinèt kang menteriné dumati saka wakdling kabèh partai2 lan fraksi ing Parlemen mau akèh sebuthikke swara ing Parlemen.
Wos2é konsepsine Présidén mau, kena dipérung dadi loro. Sepisan: kabinèt Bung Karno ngadjab supaja bisa didapuk kabinèt kang tanpa opposisi. Saruman, kaju karo we kasebutu ngendak. Kabèh mau didijenengaké kabinèt gotong-royong. Djalaran gotong-royong mono inthing dijwane bangsa Indonésia.
Kapindo : nDapuk Dèwan
SAPA kané "mabon" jekti dadi sbyun. Tenggeran mangkonó pangundukane mangwijaksana. Keplasing tembung telung wanda jonta nganti klerus ing panjurasas biasa muwuhake kierung panjindak.
Narima, lpré ora ngangan angsa, nanging ora kumpu werewka lan tansah mudjadi amrik katerlangin sedya. Dudu steges kebajut lumuh ing guwe, suhifik ichtiar. Awit jen mangkonó ora djeneng narima, nanging, kosong, tunggalé ngareng kung mang grue masimala. Djer wataking woro kesèo; gleem énaké émoh roksané, gleem ngempok suhifik ing tombok. Satemah ladi saén, ora weruh ing wirang tanpa guna urip ing bébrajan angung.
dénin bangsa Indonésia dèwe. Supaja gleem mem kir lan anggagas klawan rasa pangræsan lan pikiran Indonésia. Sadunlungan Bung Karno uga wis ngeluké demokrasi kang kira-ki tra anggo saké iki: demokrasi impor. Demokrasi djaplanak seka ljen nagara, kang njata-né ora gathuk karo nagare kitja. Panjen demokrasi kang kahutang, ora bisa uga leh-tik turup nggara 28 Februari. Nanging njata-né ora gathuk karo dijwaning bangea Indonésia.
Présidén mranggap ijen Kabinet lan Dewan Nasional pleu ngembangke bebentengi panpa ana oposisi bakar mudjaké dalan kang prajago kanggo nljameté ngara. Mangkonó wosèe konsepéne présidén. Ditamon kan orane dèng partai2 isih durung ana ketetapan. Tanggal 28 Februari, dadi somèrgu suwisé konsepsine mau digjarakke klawan resmi, Bung Karno ndjaluk supaja partai2 pada mratélakaké panemuné. Képri.
(Tjandaké ing katja 5)
"Panjebab Semangat"
Kalawarih minggon, metune adéng ing saben éna Sabtu.
Dipimpin: IMAM SUPARDI
Langganan 3 sasi Rp. 18.
Kena dibayar saésen "6".
Kudu dibayar disik.
Alamaté:
"Panjebab Semangat"
Dji Penghela 2 S'baja
Post Box No. 256.
Tlpun:
Tata-Usaha ........... S. 3594
Redaksi ................ S. 3574
Jén ana kaperbuwan sawisé djam 2 awan; Tlpn. S. 4945
Bagian Penerbitan
Bubutan 87 — S'baja
Tlpun .................. S. 1113
Perwakilan ing Djakarta:
DARMOSUGONDO
Dji, Solo 18 — Tlpun Otomat 1751,
(Perwakilan ing Djakarta ora nampani duwit pembejeren langganan).
Sasanti: Sura dira djaaningrat lebur dënjing Panngastuti.
Tarif Advertensi
"Panjebab Semangat"
Tarip iklan jang berlaku mulai bulan Oktober 1954, adalah sebagai berikut:
| Halaman | Tarip |
|---------|---------|
| 11 | Rp. 1000,- |
| 12 | 500,- |
| 13 | 375,- |
| 14 | 287,50 |
| 15 | 235,- |
| 16 | 200,- |
| 18 | 150,- |
1 kol. × 1 mm. " 1,25
(kecikinjia 1 kol. × 30 mm.) ....... ", 37,50
Potongan untuk kontrak:
+ muat potongan 10%.
10 × " 15%.
Lebih dari 10× " muat potongan 20%.
Advertensi keharyan (sempingkazh Rp. 10). Kiri-kanan teks 1-lambal2nya 10 hari sebelum majalah terbit sudah diterima oleh Tata-Usaha.
Bung Karno wis mbéber konsepis gotong-rojong. Muga2 baé asilé luméber musi atjné opposisi bisa merawé gotong-rojong. Maréné céhé ngroongroong.
Salatiga sajki nduwé stasjun bus kang apik déwe sa-Indonesia. Muga2 baé enggoné nganggo lan ngrumat apik, bisa resik, tur menarik.
Pakumpulan Amérika kéné ménéhi derma Rp. 15.000 marang walikota Djakarta; Sudiro, kanggo nuhung wong2 kang terlanjar (kéle) raih pangan. Ing ngangga pakak2 lan gembong2 kita, su-paja ngudidaja bisane wong2 terlanjar ora keleleran ngantip ditutulung bangsa lija.
Djago Masumi: H.M. Isa Anshary mutil ing "Daulah Islamiah" djuré ana sapérangan pemimpin Masjumi kang iwhih mentingaké N.V.Z. né (dangange) pabrik2é kat mbang mikir partainé. Hla sing mikiraké negara lan bangsané, apa ora ana?
Edjaba 'ku, manu? Kyai Isa mau, djaré ana mémimpin Masjumi kang saben Minggu kulina adus ing pisán.
Manggarai, njampur aduk karogadé2, an sénen miaku2 haro bosoré, ora miepenggo setengah telanjing. Apa jatata? Eman, déné asmane pe pemimpin mau ora diterangaké.
Pranti musik "ha:p" ditemokaké dék 5.000 taun kepengkur, nanging ngantiné ing Amérika, udakara ana salaki isih sok dienggo ing ka-l


text:
ira
 pan punika sanes tampi
 panuwun amba
 kados Mekah pan nanging.
103. Sri Narendra mesem malih angandika
 heh iya Ngabdulmajid
 iku wus tetela
 lamun iblis ngrencana
 ature ambolak-balik
 mengko ing Mekah
 ingkang kinarya dalil.
104. Den arani ingsun durung mikir baya
 nadyan Mekah Dulmajid
 papat iku badan
 dene bawane iya
 samengko aneng Ngrum iki
pan kangjeng Sultan
ing Ngrum pan misesani.
105. Sira weruh Pangran Ngabdulmajid nembah
pukulun tan kadugi
Jeng Sultan ngandika
pan badan upamanya
nagara iku Dulmajid
imam ratunya
pangucap kang pepatih.
106. Kang pangulu paningal tegese ika
jaksa pamyarsa iki
dene gung gaota
prajurit upamanya
paran Ki Maja sireki
celuk kewala
tan saged matur malih.
107. Pangran Ngabdulmajid mangkana aturnya
pukulun kados pundi
punika sadaya
mapan bingung tyas amba
Sri Narendra angandika ris
marmane sira
iku den mejanani.
108. Bener ingkang ngaarni tan weruh ika
mangkene Ngabdulmajid
imam tegesira
lahiring urip ika
pan napas partelaneki
pangulu iya
lahiring rasa pasthi.
109. Aneng netra nyatane ing mengko iya
jaksa pemyarsa iki
pan lahiring ngakal
kuping pratelanira
patih pangucap iki
napsu lahirnya
lesan pratelaneki.
110. Pan mangkana duk neng Banyumeneng ika
njaluk bubuhan siji
iya kang misesa
ingsun kinen masrahna
papat endi kang sun pilih
siji kewala
pan iku karepneki.
111. Kang den elih amung ananya kewala
dhingin nggoning ngarani
ratu wali ika
mukmin lawan pandhita
dene ratu Ngabdulmajid
pan iya imam,
imam pan iya urip.
112. Dene wali iku rasa jatinira
pangulu araneki
dene kang pandhita
angen-angenku iya
apanjaksa araneki
mukmin pan iya
Ngabdulmajid pan budi.
113. Dadi aran patih mengko lahirira
paran nggone amethil
pan saben manungsa
iku padha kewala
dene sun iki Dulmajid
karsa Hyang Suksma
aneng ing Tanah Jawi.
114. Pan kinarya kalipah Jeng Rasulullah
dadi pangirid sabil
Islam lawan lanat
pan nugrahan kewala
pniundhuta rina-wengi
tan weruh ingwang
iku kagungan Widi.
115. Mapan kudu anjaluk iku wong apa
pan takabure ndadi
kitab ampungannya
pan dumeh bisa maca
mara jupuken den aglis
pan kitabira
wacanen ngarsa mami.
116. Lamun ora sira iku pan wus kena
marang kukummu iki
wus ping telu sira
ngrencana marang ingwang
Ki Maja sareng miyarsi
langkung jrihira
gumeter aturneki.
117. Inggih sampun imam pangulu sumangga
kang kinarsakken Aji
amba sampun rila
Sang Nata su ngandika
heh Maja liwat sireki
dennya pitenah
iya sapa kang wani.
118. Lamun maksih sira iku ora lunga
jer kitab ora keni
lamun sira lunga
ing mengko ingsun bisa
golek kang luwih sireki
pratandha nira
iku kaji Mam Marji.
119. Tur ing nguni iku panuwunira
lan muridira yekti
suprandene uga
iku seleh tan bisa
saking pangucapireki
sadina-dina
pan manggung memirangi.
120. Pan saiki pratandhane atinira
yen tan salamet yekti
salawase ika
sun turut aturira
sakeh layang sun takoni
yen mangsulana
aturira pan dalil.
121. Qur'an iku iya kang duwe parentah
mengko wekasaneki
pan sira pribadya
ingkang njaluk wisesa
heh ta Maja sira iki
kalamun meksa
anurut karsa mami.
212. Pasthi sira sun ukum lawan agama
pan wus tetela yekti
yen ngrusuhi sira
manggung karya rubeda
lah mara matura maning
yen isih ana
ngelmunira kang kari.
123. Kyai maja tan saged malih matura
kalangkung dennyu ajrih
Sang Naga ngandika
heh Ngabdulmajid sira
sesuk sebaa sireki
lan Martalaya
kancanira bupati.
124. Ingkang ana ing kene padha sebaa
 sandika turnya kalih
 wus kundur Narendra
 manjing mring pasanggrahan
 lingsir dalu wancineki
 kawarna enjang
 mangkana Pangeran Behi.
125. Dalu prapta denira langlang barisan
 enjing sowan pan sami
 gung putra santana
 kang aneng Sambirata
 lawan kang para bupati
 pepak sadaya
 aneng pasowananan jawi.
126. Sri Narendra wus miyos lenggah pandhapa
 lajeng kinen nimbali
 kang putra santana
 prapta ngarsa Narendra
 bupati pan maksih kari
 aneng pasowananan
 Sang Nata aningali.
127. Mring kang paman Pangran Behi sampun prapta
 mesem nabda Nata ris
 paman duk punapa
 anggen sampeyan prapta
 lan punapa lujeng sami
 kang neng barisan
 Pangran Behi aturneki.
128. Wau dalu pukul sanga amba prapta
 abdidalem kang baris
 wilujeng sadaya
 mesem Sri Naranata
ing wingking wonten prakawis
kabutuh kula
paman Prabu ngadani.
129. Lajeng samya sinamur lan gegujengan
mangkana kang winarni
nenggih Kyai Maja
sadalu datan nendra
sareng enjing ngundang iki
kang pra ngulama
lan Dullah Badarudin.
130. Pan tinantun samya amemaos kitab
estu leres Bupati
mangkana Ki Maja
langkung kaduwungira
kathahen aturireki
lawan tinetah
mring sagung pra ngulami.
131. Dullah Kaji Badarudin apan nulya
kinen sowan mring Aji
anuwun ngapura
sagung alatnya samya
ing karsa sampun ngladosi
apan sumanga
namung panuwuneki.
132. Ketibipun ingkang sami ngulamanya
nenggih Kaji Mam Marji
lan Ki Kawis ika
Barmawi Ki Dhadhapan
katib lami apan sami
linorot ika
dinadekaken modin.
133. Mung punika panuwunipun Ki Maja.
inggih bilih marengi
mesem Sri Narendra
ngandika mring kang paman
nenggih Jeng Pangeran Behi
apan tan ewuh
kekah dhasar sayekti.
134. Wau dalu pan sanget srengen kawula
suprandene pan maksih
tekabur punika
ngaken saged priyangga
Pangran Behi aturneki
leres Narendra
mila sampun tan kenging.
135. Ingewahan enget sakedhap kewala
dhumateng ngelmineki
kalamun kabet


text:
Witkowo (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: elan anyar, adoh saka kutha. LIVE: Aku rumangsa bakal kelangan ... Wong Contone, "Ow, Rap" CREAM: Oh, aku pancen kepenak. Dadi apik LIVE: kerja keras ... Mangan sehat! Direktur Tim Stunt: Yen sampeyan entuk raos, nalika nembak saiki Kanggo cocog setelan kamera Nalika nggawe modifikasi cilik ing kana Aku mikir sampeyan bisa nindakake iku. LIVE: Ya. Aku ndeleng. IAN: Ninja ... Penyu ninja ... Apik ~ LIVE: "Potensial" [Dina sadurunge syuting] IAN: Nyawang ana ing kana. Apa ora bisa metu? Apa luwih becik sampeyan ngilangi kabeh? Ing kasus kaya iki? Hmm, ora apa-apa, ora apa-apa. [Dina shooting film] NGEDAK: Apa aku uga kudu njupuk? JunYong: Ya pancen. Mangkono uga KLINE: Aku? Aku mandheg sedhela nalika parkir. Yongwoo (Manager): Hei, sampeyan nindakake proyek sing apik ... KLIK: Ora parkir, jembatan ... IAN: Ayo ... Ayo ... Hoin (Direktur): Apa ... Bumi ... Apa warna putih iki? Hoin: Oh, nanging iki "LEGACY" sandhangan? LIVE: Oh, apa bagean rap iki? IAN: Ya. Bakal miwiti kaya iki ing wiwitan. OK, mbayangno iki "NEON". Nanging "LEGACY" diwiwiti karo adegan sing padha, nanging sampeyan lagi ing Mars saiki. JunYong: Aku langsung lunga. Mbukak Pandang: Ora entheng. Aku mikir amarga kringet. Asisten Direktur: Sampeyan ora ambegan? IAN: Ora apa-apa. Supir drone (Kim Min-chan) Apa sampeyan nyemprotake smog? Mod: Smog! LIVE: Ya kabeh. IAN: Sampeyan bakal tiba menyang tangan sampeyan. Oke? Banjur, yen tiba, sampeyan jupuk. LIVE: Ayo dadi luwih wektu iki. IAN: Apa sampeyan pengin nglakoni luwih dhisik? Sampeyan nutul tombol kasebut Obah dhuwur Sampeyan pancene nyopir. Yongwoo: Dhik, kowe kudu munggah mrene. KLIK: Dina 2 IAN: Dina 2 Kelangan Rasane kaya aku ing bioskop. Iki persis apa sing ditindakake. Mesthi wae "Spasi Odyssey" lan "Star Wars" wis dipengaruhi. Kabeh sing dakkarepake nalika tansaya tuwuh Saiki, kene kita lunga ... Geronimo Tumindak ... ! Kanthi kamera ing ngarep, contone ... Apa ora nyenengake? Ana sing kaya mangkene. Sampeyan bisa ndalang anggar Kanthi energi ... Seneng. Aku arep! Pandang: Kuwi, ngono! Kurt! Ayo menyang! Ya ngono! IAN: Banget ... Aku nggoleki ing sisih. LIVE: Ya kabeh. IAN: Oalah, kabeh, kabeh. Wis rampung, sedulur. Ya wis rampung! Asisten Direktur: Pakaryan apik! Proyek apik! 1 wulan sadurunge release album [Campuran Studio] REM: Loro bagian kasebut mbutuhake pangorbanan. Aku ora mikir kita kudu adoh banget menyang seni. Contone, "Oh, kita kudu nurunake decibel iki luwih sethithik ..." Kaya iki Ya, aku bisa ngrampungake wektu luwih. Nanging kita ora bakal bali maneh. Amarga yen kedadeyan kasebut, kabeh wis telat. IAN: Nanging iki ... NGeling: Yen kita pungkasan Nanging aku yakin bakal dadi 100 persen, pungkasane 99 persen. Kanggo ngomong karo wong sing nonton perkara iki Kita pancene wis cedhak. Lan kanggo kabeh wong ing peranku Iki minangka perkara sing paling stres. Dadi, kita kabeh kene We nganyari saben liyane Aku arep ngemas kabeh iki supaya bisa ngirim salinan pungkasan kanggo nguwasani ... Aku saiki cukup stres. Direktur String: Mung nganti 93 lan nyalin konco. Aku mikir Tremolo bakal nindakake mengko. Sawise ngrekam lagu ing trek saiki "KISS ME" lan "TANPA RESCUE NEEDED", tim wiwit nyampur, salah sawijining bagean penting kanggo proses nggawe musik. Nanging, amarga alangan lan wektune wektu, DPR kudu kreatif babagan sepira nggunakake wektu isih. Pandang: Kabeh campuran sing dikirim dening kula (Engine Engineer) lan aku dina iki minangka cathetan memo ... Kita arep ngatur kabeh bebarengan lan njaluk Dabin supaya mriksa pungkasan. LIVE: Dadi ... Dina (x9) Liyane ... ing ngarep ... ing pancing ngarep Aku ora rumangsa pas ... Lowe iku uga ... uga "Oh-oh" Dadi kaya iki ... Syarat mung ... "Oh uh" IAN: Bisa uga kaya ngono ... Lapisan miturut lapisan. LIVE: "Dadi aku kenek"… IAN: Bener, bener, bener. Apa ana swara sing bisa ngganti? LIVE: Rekam. LIVE & IAN: Oalah, yen sing terakhir, sing terakhir. LIVE: Rungokno. IAN: Gawe swara. IAN: ana apa asline? REM: Luwih murah. IAN: Bener, bener. Aku ... nanging aku luwih digunakake. Pandang: Aku luwih biasa ngene. Ok ~ IAN: Aku lagi main Paduan Swara "HANYI MUKA WARNA". Aku nyoba supaya lagu iki katon kaya 60 wong sing melu. Iki ora gampang. Oke, ayo ngrungokake. LIVE: OK OK OK Ya Wis rampung saiki. Lagu iki ... lagu sabanjure isih ana. Saiki, sing dakkarepake saiki yaiku "NEON" mungkasi Kaya sing dingerteni, lirik kasebut terus ujar "Kiss sampeyan nggawe aku lunga" utawa "Sampeyan ngambung nggawe, neon, neon" metu Aku rumangsa apik Sisih chorus uga apik. Iki diarani "Neon" Aku ora mikir wong bisa ndeleng lan rumangsa "neon". Kowe ngerti apa tegese? Dadi Aku ora yakin. IAN: Oalah…. LIVE: Banjur ujar "sampeyan" sawise "wungu, biru, ungu, jambon". IAN: Lho. Aku rumangsa cukup Aku mikir wis rampung. Nyampur, nyunting, lan rekaman sing ora dirasakake bakal pungkasane rampung. Sing nyawiji wis rampung lan saiki bakal tekan studio mastering ... LIVE: Master CREAM: Ora apa-apa. LIVE Apik: Apa sing sampeyan pikirake kabeh? Aku mikir mburi "TANPA RESCUE NEEDED" iku penting CREAM: Ayo mandheg kene ... sadurunge swara metu Direktur Mastering: Aku dadi susah. NGEDAK: Mboten, sedulur. LIVE: Aku bakal rawuh asring. Pandang: Adhiku uga muter. Direktur Mastering: Aku kudu dolanan ... CREAM: Adikku uga sibuk ..? [Tanggal Rilis Teaser] Yongwoo: Apik tenan. Star Star: Mesthine ora. IAN: Aku ngerti, nanging ... REM: Aku wis diunduh saka Vimeo ing nggodhok HD 4k. IAN: 4k rada


text: Cikembar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
ung kari pipinggire
pan saking gugupipun
tangan rombeng anyandhak eri
sikile karenecalan
kang kiwa kasrimpung
kang tengen anyandhung tunggak
angririntih guyune asemu tangis
Candhini nuli teka.
29. Mangkono malih Nyi Silabrangti
sampun pinajar malih mangkana
gupuh malajeng angure
pan saking tresnanipun
rama sutu utameng brangti
sami ararangkulan
kalih sami kantu
tumungkul Syekh Bandubrangta
salilire Tambangraras asung bakti
angrasa yan wiwirang.
30. Asung salam ika andhingini
Amongraga aglis sinambrama
arum manis pamuwuse
lah bagya anakisun
Bandubrangta ika nuruni
Amongraga dan mojar
sampun ta tumurun
amepes Syekh Amongraga
Bandubrangta punika amepes malih
sami anjawat asta.
31. Syekh Amongkarsa Syekh Amongsari
pareng sira anungkemi pada
Syekh Bandu lintang sukune
maring Yang Sukma Luhur
Jayasmara lan Jayengragi
sami anandhang bawa
anake den rangkul
sira wokeh puadingwang
iya sira marga manira birai
wirang maring Yang Sukma.
32. Kadi katurunan Yang Amurti
Syekh Bandubrangta ing nyananira
kalintang lintang sukane
dhateng Yang Sukma Luhur
Bandubrangta angling ing ati
bayah ta asihing Yang
Amongraga rawuh
bayah jujurakan lampah
sun wus tuwa Amongraga sun guroni
angucap jroning nala.
33. Wis tumurun hyang pratanggapati
Syekh Bandubrangta Syekh Amongraga
sami angabakti mangke
pan tan kena winuwus
sembahing wong ingkang utami
osik bawane ika
iku sembahipun
eseme guyune iya
kang saweneh ana paksa angawruhi
lir anda nongton wayang.
34. Warnanen mangke Ki Martabumi
pan arinira sami kecalan
Ki Panorta ing kesahe
kaomipun ingutus
angulati nora pinanggih
dhateng ing wana pringga
tanana tinemu
ing mangke miyarsa warta
Ki Panorta anenggh sumengkeng ardi
amangun kasunyatan.
35. Denarah mangke den singgih singgih
den titik sakehing kasutapan
tanana kapanggih mangke
ika katuju metu
Nyi Sumbaling ika ming kali
mangka tinatakenan
bungah manahipun
endi nggone gustinira
Nyi Subaling sumaur sarya sung bakti
rara ndika neng wesma.
36. Anak tuwan uga aneng riki
Tambangraras lan Ki Jayengraga
tembene dhateng wingine
Syekh Amongraga rawuh
miwah layan Ki Jayengrasmi
punika sami teka
kang Candhini tumut
Sumbaling sira matura
wartanana yen isun ana ing jawi
lunga kang inujaran.
37. Rayi ndika wonten ing jawi
angilari mangke ing andika
rawuh kabehe sakaome
yah aturana iku
Martadesa wis den aturi
pan gepeh sinanggrama
wus sami alungguh
sung bakti ki Martadesa
anak dhara sampun sami angabakti
maring Ki Martadesa.
38. Rayi pakanira kula turi
tuwan mantuka ing Wanamarta
miwah kaom ndika kabehe
lir satah tanpa indhung
ing sapolahe ingkang kari
dahat dennya kecalan
muwah punang mantu
salungane Jayasmara
lir cantaka aminta tibaning riris
kakang kalawasana.
39. Ki Jayengraga atanya aris
mantu andika kados punapa
sapengkere kula mangke
Ki Martadesa muwus
rabinira dahat priyatin
supaya angagema
ing sapungkurisun
tumungku angemu waspa
Jayasmara alon arine den lirik
mesem Ki Jayasmara.
40. Ki Martadesa angasih asih
manira kakang kalawasana
den rerepa kakangane
sun karya tunggul payung
dipun kadi ambagawani
lan ta kakang mantuka
lawan anakisun
asasanakisun pira
tungkulana kakang benjang yen sun mati
pakanira mendhema.
41. Milu kapilu Nyi Sangubrangti
tumingal maring Ki Martadesa
angrerepa kakangane
sumungkem padanipun
Bandubrangta angling ing ati
lah iki semuning Yang
Amongraga muwus
puniku peneding lisan
tatapaa ing rame den kadya sepi
iku lampah utama.
42. Mapan ramene ingkang asepi
iku antuk manira miyarsa
yen wus wikan mamanise
nenen prakaranipun
kang karihin manising pati
pindho manising lara
ing ping tiganipun
iku manising agesang
sakawane iku manising asepi
gangsal aluweh ika.
43. Ana dene neneme puniki
iku antuk manira miyarsa
puniku manising rame
ing jrone rame iku
kang akarya rame den kesthi
dadya patemon ika
ing Yang Suksma Luhur
mamanising sepi ika
ing sepine den emut maring Yang Widi
tanana anukreta.
44. Ana dene mamanising pati
tanana tresna ingkang kaetang
kumambang ing wisesane
manising lara iku
pan darana titahing Widi
manising luweh ika
ing jro luwehnipun
antuk pakenak ing tingal
manising ngaurip asung patitis
tuduh ing pawong sanak.
45. Punika kadya ngurugi ukir
anutur antuking among sanak
Syekh Bandubrangta wuwuse
lah kaki anakisun
aja ngucap kadi puniki
balikan jujurena
nyawa tindakisun
tulusena marmanira
emutena nyawa ta lamon sun lali
iku sun tedhang sira.
46. Iya tulus nyawə isun mangkin
mantuk pan sun idhep ujarira
ing pamurukira mangke
malar antuka rarju
sampun dangdan ingkang angiring
bubar saking pasunyan
ingiring deng kaum
bungahing wong kang tumingal
sami suka sakaoming Martabumi
Bandubrangta katuran.
47. Henengena kang ana ing margi
Syekh Bandubrangta lan Sangubrangta
kang karing wesma ucape
mapan sampun angrungu
Bandubrangta lan Sangubrangti
bubar saking patapan
lawan putranipun
kadi tresna kakingkingan
amiyarsa gereh muni mawor riris
tanggal ing mangsa kapat.
48. Mbok Turida lan Nyi Rarasati
kadi sawung kenang wisa darpa
tinulung deng bobotohe
mangke hegar abangun
amiyarsa lakine prapti
lagi wonten ing marga
lintang bungahipun
sami dangdan pagulingan
Mbok Turida Mbok Rarasati den turi
kakang diwasrayaa.
49. Meh prapta ing sasanane iki
anak dhara ika sami mapag
miwah jajawene kabeh
kalintang sukanipun
miwah kaom sadaya sami
bungah maryatasuta
Ki Panorta rawuh
sawaneh kang kaul niyat
angawula


Johannes Gutenberg
Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg (basa Inggris: yoh-Hahn-UHS goot-n-Burg) (kirang langkung 1398 - 3 Februari 1468), punika satunggiling pandhé logam waja lan emas kaliyan pancipta Jerman, ingkang misuwur déning sumbanganipun ing teknologi cithak ing kiwa tengening taun 1450-an. Piyambakipun dianggep ingkang ndamel mesin cithak buku ingkang kaping pisan.
Panciptanipun punika wiwiting revolusi informasi ing Eropah ingkang saged ngakibataken jaman Renaisans. Jaman Renaisans (saking basa Prancis: Renaissance, lair malih), punika jaman pambangun ing Eropah nalika budaya-budaya kina dipunsinaoni malih.
Gutenberg punika tiyang Eropah sepisanan ingkang migunakaken pancithakan tipe movable, watara taun 1439, lan panemu pancithakan Global.


text: Descartes pancen kondhang ing jagad filsafat, nanging dhèwèké uga kawentar ing Matematika. Ing ngèlmu iki, dhèwèké nggawe Sistem Koordinat Kartesius.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Girimarta iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Walèng
 Daha
 Girimarta
 Jèndhi
 Nungkulan
 Tambakmerang
 Jatireja
 Giriwarna
 Girimarta
 Selareja
 Semagar
 Sanan
 Bubakan
Kalurahan
 Sidakarta
 Gemawang
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Ghandy lan Bapakne (Seri 1) | Lorong Memory
Posted by: ekosuryanti | December 28, 2007
Ghandy lan Bapakne (Seri 1)
Ghandy ngalor ngidul nggembret-nggembretke knalpot karo plengah-plengeh saka dhuwur motor balape. Kanggo Bapakne sing kerja dadi dosen ning pirang-pirang Universitas ning Indonesia, nek ming motor balap we ora kabotan. Ning sing marai Pak Dewo mangkel, Ghandy kuwi uwis digadang-gadang kudu ngganteni Pak Dewo dadi dosen. Blas, Ghandy ki kekeh kudu dadi pembalap, sing marakna dheweke pingin kaya Doni Tata, kancane dolan. Saking gregete ning pingin dadi pembalap, dheweke madhekke club pembalap, ra ketang mung ning sirkuit Ring Road Utara, nanging lak dhuwe club, club bocah enom dijenengi wae, borju-sin, sing disingkat saka anak-anak borju Sinduadi, kamangka kanca-kancane sing ana ming anak bakule bakso, bakule mie ayam, dodol seafood ning Monjali. Nanging jeneng kuwi wis marakke rame kampung ning sak cedhakke Ringroad kuwi. Doni Tata uwis tekan Malaysia, kuwi sing dha diconto.
Wengi kuwi Pak Dewo sengaja nyidang anak-anakke lan bojone. Panjenengane sengaja ngenteni ning dha maem rampung, engko ndhak dho keselak-selak. "Ndy, Ghandy, awakmu ki tenane gelem ora dadi dosen, Bapak kudu dhuwe penerus, mung kowe le sing tak gadhang-gadhang, ben dadi dosen kaya Bapakmu, aja ngeyel le…" ngendikane Pak Dewo alon-alon ora kaya biyasane engko ndhak nggembret-nggembretke motore maneh. Nek uwis ngono kuwi uwis marai buyer sing ngrungokake.
Bu Dewo mung meneng wae, engko ndhak ndarani mbela anak utawa mbela Bapakne. Dheke ethok-ethok mberesi piring.
Anak-anake Pak Dewo mung dha dolanan sendok ning piring, san piringe dijupuki Bu Dewo, genti dolanan tangan.
"Raras uwis trima dadi peragawati, wis nek wis macak lali karo sinaune, wis ra isa dijagakke, Masmu Aryo malah pingin dadi musikus. Endi sing tak pilih. saiki awakmu pingin dadi pembalap, njut sing arep ngganteni Bapak ki sapa ?"
Kabeh isih meneng, "Nggih mboten kados ngaten, Pak, Bapak nate priksa Doni Tata sampun tekan Malaysia, Jepang gara-gara dadi pembalap, masa aku ora is Pa, aku pingin isa kaya Doni Tata…"
"Menawa kowe dadi dosen, kowe ya isa ning luar negeri, anggere kowe pinter……kowe isa lunga tekan ngendi-ngendi, arep ning jepang, oke, arep ning Belanda oke….."
"Angel Pa, dadi dosen kaya Papa ki angel, utekke kudu encer, apa aku ya mampu Pa…….."
"Aku yakin kowe mampu, pokokke Papa pingin kowe dadi dosen, nek ora lunga kana..?"
"Piye to Bu, anak-anakmu ki ra mutu kabeh, ora ana sing isih dadi kaya bapakne, piye bu, sing wadon mung isa dadi tukang dandan, ora tau sinau, nek kuliah ming arep pacaran, sing lanang, embuh pingin dadi musikus, sing ragil pingin dadi pembalap, anakmu kabeh kuwi Bu……njudekke aku wae, sesuk aku tak lunga wae terus…" ngendhikane Pak Dewo.
"Ning nggawe bareng kok ming diakokke anakku, nek ketok apik diakokke anakke, Pak, anakke dhewe isih enom, isih isa dikandhani.."
"Kapan, Bune, awakmu tak suwun ning ngomah ngajari anakmu, ora tak suwun tumandhang sing abot, malah dha kaya ngono……, Raras ki senengan mung dandan wae, Aryo pendhak dina mung ngukur gitar, Ghandy dhewe seneng ngembret-nggembretke montore…sinaune kapan, Bu"
"Loh, bocah ki ra isa dipeksa je…"
Pak Dewo karo Bu Dewo malah udur dhewe. Dumadhakan Ghandy nyelak.
"Nggih ampun ngaten Pa, kula dereng siap, kula nyuwun kesempatan dados pembalap riyen Pa, kula suwun Pa………"
"Ora…." pambengoke Pak Dewo sero, karo nglungani anak-anakke saka ruang makan.
"Ndhuk, le, kowe-kowe ki senengane gawe mangkele Bapakmu, kana dha njaluk pangapura…"
Ghandy malah lunga ning kamare karo ngomong, "Wis dhuwe Bapak kaya Arya Penangsang karo Ibu kaya Ratu Kalinyamat ki marai tobat, mumet, suwe-suwe isa edan aku. Ngantuk Bu, turu, sesuk arep melu lomba ning Solo je, luweh Bu, nek kersa nggih nyuwun dongane"
Bu Dewo mung mesam-mesem ngrungokake omongane Ghandy. Paling ora dheweke entuk apik, wong dianggep kaya Ratu Kalinyamat.
Esuke Ghandy gage-gage lunga ning Solo, dheweke pingin melu lomba balap motor. Pikirane Ghandy rada ora konsen, tansah kelingane ngendikane Bapakne. 'Bapak ki ya bener, aku dadi pembalap urung karuan tekan tuwo, nek aku dadi dosen kaya Papa, isa tak nggo sak lawase, nanging aku pingin ngrasakke dadi pembalap,……..like father like son' Dumadakan setang motore rada nggliyeng setitik amarga kesrempet motor liya…..
"Wo, rumangsamu iki dalane mbahmu, gas-gasan selek arep nen di to?"
Ghandy ngoyak bocah sing nggawa montor abang ning ngarepe. "Kowe ning numpak motor piye to Mas, untunge aku isih ora kelangan kendali…"
Bocah sing diseneni mung kandha, "Sorry, Mas, aku kesusu arep ning sirkuit Solo, engko ndhak kelangan start, sorry ya Mas…"
"Tenane, yo wis ayo bareng aku……."
Bocah lanang loro kuwi susul sinusul mangkat menyang sirkuit Solo. "Mas Ghandy, saiki balapan ning kene wae…..ha..ha..ha"
Ghandy ngoyak bocah lanang mau, loro-lorone ece-ecenan, oyak-oyakan. Gerbang sirkuit Solo uwis katon saka kadohan. Akhire bocah loro isa tekan kana bareng. "Mas, awake dhewe dadi musuh mung nek ning sirkuit, nanging ning njaba sirkuit awake dhewe sedulur. Gandheng Mas Ghandy luwih tuwo tinimbang aku, yo wis tak anggep kangmasku dhewe…"
Ghandy mung mesem. Tangane cah loro salaman lan tos.
Jam 08.00 pertandingan balap motor kelas yunior arep dimulai. Sakdurunge dilekasi, Ghandy ngirim SMS marang papa lan mamane ning Jogja, "PA, MA, GhANDy MAU MULAI LOMBA, MINTA DOA RESTU AGAR BISA MENGGONDOL PIALA, UNTUK DOSEN INSY


text: Bajo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Babad Tanah Jawi, Meinsma, 1874, #778 (Hlm. 523-600)
--- 523 ---
Kapitan Kênol kadhawahan anggêbag bala Kartasura kang baris ing Dêmak, angirit Kumpêni sabrêgada, akanthi bala Madura sèwu, têtindhihipun ingkang putra panêmbahan anama Radèn Suradiningrat kalih Radèn Dêmang, bala ing Surabaya sèwu, têtindhihipun Panji Surèngrana, ingkang tinuduh anggêbag bala ing Kartasura kang baris ing Tugu tanah Kêdhu, Kapitan Gusman ambêkta Kumpêni sabrêgada, kanthi bala Madura sèwu, bala Surabaya wolung atus, têtindhihipun Radèn Tumênggung Natadiningrat kalihan Arya Jayapuspita, sadaya wau sarêng ing angkatipun. Wondene ingkang dhatêng ing Têgal inggih sampun campuh prang, bala ing Kartasura lumajêng. Ingkang dhatêng ing Tugu saklangkung rame prangipun. Sabab sami ing purunipun. Mêngsah rewang kathah ingkang pêjah, têtindhihipun bala ing Kartasura Ki Tumênggung Mangkuyuda lan Natayuda tansah anêrêgakên bala, gumulung sarêng magut. Bala Madura Surabaya tadhah, kang sampun pêjah dèn idak kemawon. Bala Kumpêni anulungi ngarutug ing sanjata, bala ing Kartasura gulagêpan kathah kang pêjah, nuntên sami lumajêng arêbat gêsang. Wondening bala ing Kartasura kang baris ing Dêmak, têtindhihipun Ki Arya Mandurarêja, kalih Tumênggung Wirasêtra, tiga Wirawôngsa inggih sampun têmpuh prang, bala ing Kartasura sumêja pêngkuh, nanging botên tahan kajawahan mimisipun bala Kumpêni sarta kathah kang pêjah, lajêng dhadhal angungsi ing Têmbiring, ingêlud dhatêng bala Kumpêni tuwin bala Madura, bala ing Kartasura lumajêng sumêja mantuk dhatêng ing Kartasura. Bala ing Pakubuwanan sarta Kumpêni sampun sami wangsul dhatêng ing Samawis. Palajêngipun ingkang sami kawon prang sampun sami dumugi ing Kartasura, matur ing sang prabu yèn kawon pêrangipun. Sabab aprang kalihan Kumpêni, kalih dene Pangeran Pugêr samangke sampun jumênêng ratu anama Kangjêng Susuhunan Pakubuwana, tiyang saurutipun pasisir tuwin Madura sampun sami suyud, sarta sampun sami ngalêmpak wontên ing Samawis, kathahing
--- 524 ---
bala tanpa wilangan. Ing samangsan-mangsanipunsamôngsa-mangsanipun. badhe tumuntên bidhal ambêdhah ing Kartasura. Sunan Mangkurat Mas sarêng mirêng pawartos makatên anglês ing galihipun sarta awuyungan. Ing batos sangêt kaduwung ênggènipun anyakitakên galihipun Pangeran Pugêr rumiyin. Nanging ing lairipun sangêt duka, lajêng parentah dhatêng kêkasihipun paranakan Cina, anama Tumênggung Jayaningrat. Andikakakên baris wontên ing Ungaran, amêpêtana margi, mila Ki Tumênggung Jayaningrat, ingkang pinatah abaris ing ngajêng piyambak. Sabab kathah balanipun tiyang têtumbasan. Bugis, Makasar, Bali tuwin Cina, inggih awit saking karsanipun Sunan Mangkurat Mas. Sarta Ki Jayaningrat wau sangêt ênggènipun dipun pitados dhatêng sang nata, Ki Jayaningrat inggih sampun mangkat saking Kartasura, sarta kinanthenan bupati kêkalih sabalanipun. Dumuginipun ing Ungaran lajêng abêbiting sarta ajêjagang. Sunan Mangkurat Mas nuntên parentah malih dhatêng Ki Dipati Sumabrata, kinèn baris ing Salahtiga, sarta para bupati môncanagari, Banyumas, Kêdhu, Bagêlèn, tuwin para bupati ing nagari Kartasura sabalanipun kinêrig, kinèn sami baris ing Salahtiga, kang minôngka senapatining prang Ki Dipati Sumabrata, inggih sampun sami mangkat. Lampahing gêgaman andalêdêg kados toya mêdal saking rong, sadhatêngipun
--- 525 ---
ing SalahtigaSalatiga (dan di tempat lain). lajêng abêbiting wontên ing Kalicacing, bala kathah sami tata pakuwon. Untabing bala kados kapuk kapracondhang ing samirana, saklangkung agêng barisipun. Dene ingkang tinuduh abaris ing Bayalali para santana sadaya têtindhihipun Pangeran Arya Mataram, punika ingkang sagah angêmbari pêrangipun Sunan Pakubuwana, mila sangêt dèn ugung dhatêng Sunan Mangkurat Mas.
Gêntos kacariyos nagari ing Samawis, sakalangkung rêja, rintên dalu tansah sami kasukan. Bala ing Kartasura sampun kathah ingkang sami nungkul dhatêng ing Samawis. Sunan Pakubuwana ing sabên dintên Sêptu miyos watang kalihan para bupati mantri, yèn ing dintên Sênèn Kêmis miyos sinewaka, sabibare sinewaka lajêng kasukan badhayan, sarta babêksan gambuh para bupati sarta para putra sami gêntos-gêntos. Pangeran Dipati Anom ambêksa rangin, têtandhing kalihan panêmbahan. Kang aningali sami kasmaran. Nuntên wontên putranipun mantu èstri Ki Dipati Samawis, anama Bok Martayuda, ingkang jalêr dados carikipun sang prabu, sampun darbe putra kêkalih, Bok Martayuda wau yèn ing Samawis sampun anglangkungi ayunipun. Kala samantên Bok Martayuda sowan ing sang prabu aningali kang sami babêksan. Sarêng aningali bêksanipun pangeran dipati, [dipa...]
--- 526 ---
[...ti,] sangêt gènipun kasmaran, kumyus karingêtipun, gêlungipun lukar, mripatipun kumêdhèp têsmak. Lajêng dipun jawil dhatêng rencangipun èstri anama Biyang Garêm, kaajak lênggah nyanès. Pangeran dipati sumêrêp ing solahipun Bok Martayuda wau, sabibaring bêksan lajêng amurugi, sarta sagah badhe dhatêng griyanipun ing wanci dalu, Bok Martayuda inggih sampun mantuk. Sarêng ing wanci dalu Ki Martayuda kêmit ing pasanggrahanipun sang nata, pangeran dipati sampun têdhak mriku kêpanggih kalihan Bok Martayuda, andumugèkakên sakarsanipun. Ki Martayuda kang sawêg kêmit wau botên sakeca manahipun. Nuntên mantuk sumêja nyambangi griya, sarêng dugi ing griya mirêng swaran


text: 23. Guru punika pahlawan ingkang tugasipun … siswa.


wontên sêndhang toyanipun tuk santêr, bêning, manggèn ing èrèng-èrènging siti padhas, ujaripun tiyang kathah mastani sêndhang tiban, nanging karaning ngakathah mastani umbul tiban. Bab punika sampun dados kalimrahan, lajêng kathah tiyang ningali, sabên dintên ngantos atusan. Kacariyos toyanipun kenging kangge jampi. Kajawi punika ugi lajêng tuwuh pawartos bab dhatênging umbul wau sarana kaelokan ing salêbêting pangimpèn. (S.W.).
Ngrikatakên lampah. Miturut pawartos, benjing tanggal 1 November lampahing S.C.S. saking Sêmarang dhatêng Cirêbon badhe karikatakên, tinimbang sapunika.
Nglalu pêjah jalaran judhêg. Ing Bêtawi wontên tiyang èstri nama Sani, asli saking Bogor. Dhatêngipun ing Bêtawi pêrlu ngumbara pados têdha, nanging botên sagêd angsal panggêsangan. Saking judhêging manah, Sani lajêng nekat nyêmplung lèpèn Ciliwung sacêlakipun Kwitang. Nanging tindakipun Sani wau kasumêrêpan ing tiyang, lajêng dipun tulungi ing tiyang kathah, salajêngipun kabêkta dhatêng griya sakit.
Bab tindakipun bangsa Mappi. Anyambêti pawartos ingkang sampun, wontên bangsa Mappi, Nieuw Guinea kintên-kintên cacah 700 ambêkta baita 100 sami dhatêng ing Digul, pêrlu pados sirah tiyang. Wontên ing Ungu sampun sagêd nigas tiyang 3, jalêr 2 èstri 1. Salajêngipun nêmpuh têtiyang ing Imahui, sami nuju pados ulam, nanging sami sagêd oncad, namung 1 kêcêpêng, ugi katigas. Sanès dintên mangsa Mappi wau sagêd ngêpang pondhokan veldpolitie ing Benumepe, nanging kenging kaundurakên sarana sanjata. Têtiyang Mappi wau kesahipun nilar baita 28, ing lêbêt baita isi sirah tiyang 4, dêdamêl warni-warni tuwin bayi 3. Ingkang wajib lajêng tumindak kêncêng, badhe nyirêp rêrêsah punika.
Tanêman pantun ing Cirêbon. Awit saking wontêning pabrik gêndhis ingkang sami katutup, anjalari wêwahing tanêman pantun. Nanging ing mangsa punika kirang jawah, utawi katrajang ama tikus. Ing Cirêbon punika pancèn pasabinanipun ragi awis toya, mila bab tanêman pantun gadu ragi kirang. Mila sarêng kawontênanipun ing sapunika kados makatên, sagêd ugi badhe anjalari kiranging panenan.
Gungunging ukuman ingkang langkung kathah. Pangadilan adat ing Majene Makassar, sampun angrampungi prakawisipun dakwa 14, sami kalêpatan damêl arta palsu. Tiyang samantên wau sami kokum sadaya, wontên ingkang kaukum kunjara 2 ngantos 15 taun, sadaya gunggungipun wontên 186 taun. Dene tumrap têtiyang ingkang namung ambiyantu, badher kapriksa sanès dintên.
Film Kulonprogo. Awit saking kajêngipun B.P.M. tuwin saking kajêngipun Tuwan v.d. Koppel, pangagênging Handelsmuseum ing Bêtawi, rumiyin nate damêl film pakaryan ing Kulonprogo, Ngayogya. Ing sapunika film wau sampun dados. Sanès dintên badhe kapitongtonakên wontên Gupêrnuran Ngayogya.
Inggah-inggahan. Kasêbut kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, Radèn Machmud, adjunct regentschapssecretaris Probolinggo, katêtêpakên dados wd. regentschapssecretaris 1e klas Lumajang, sami Paresidhenan Malang. Mas Sabardiman, mantri Kabupatèn Jombang, Paresidhenan Surabaya katêtêpakên dados tijd. wd. adjunct regentschapssecretaris Probolinggo. Mas Murad Joyoatmojo A.I.B. mantri pulisi Paresidhenan Surabaya, dados mantri Kabupatèn Jombang.
Dr. Sukiman badhe pados titêl Doktor. Kawartosakên, sampun sawatawis dintên Dr. Sukiman mêntas dhatêng ing sanatorium sêsakit t.b.c. ing Cisarua, Cianjur, pêrlu tumut sinau anjampèni cara enggal. Anggèning ngudi bab wau, pêrlu kangge nglêmpakakên kawruh babagan sêsakit t.b.c. badhe kangge damêl proefschrift, kakintunakên dhatêng professor-professor ing bab kadoktêran ing Bêtawi, kangge pados sêsêbutan Doktor. Anggèning kêklêmpak kawruh wau sampun kawiwitan, kintên-kintên badhe rampung salêbêting satêngah taun.
Concours ngaos Al-qur'an. Pakêmpalan Muhammadiyah golongan Dirasatul Qur'an ing Ngayogya mêntas ngawontênakên concours ngaos Al-qu'an tumrap para muridipun, dipun wontênakên juru panimbang ingkang nyêkapi. Karampunganing pangaos kaperang: klas I, nomêr 1 dhawah Ardani, nomêr 2 Sufawi, klas II, nomêr 1 Juzan, 2 Arqom, klas III, nomêr 1 Juhri, 2 Duhran, klas IV nomêr 1 Kamharir, 2 Asif. Lare-lare sadaya wau sami angsal ganjaran ingkang sami adamêl bingah.
Pandung kêndêl. Sampun sawatawis dintên, ing griyanipun Tuwan P.Q.J. van Leeuwen, leeraar A.M.S. ing Ngayogya, kalêbêtan pandung. Pandung wau kajawi sagêd mêndhêt barang-barang kathah, ugi mêndhêt diploma, geboorte acte, huwelijk-acte tuwin sêrat sanès-sanèsipun atas namanipun tuwan wau. Bab punika lajêng kalapurakên pulisi, saha pulisi sampun pados katrangan. Tuwan ingkang kecalan marak-marakakên, sintên ingkang sagêd mangsulakên sêrat-sêrat wau, badhe dipun sukani arta.
Wangsul dhatêng tanah ngriki. Ingajêng sampun kawartosakên, R.A.S. Wiranatakusuma, garwanipun ingkang bupati ing Bandung badhe wangsul saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki, punika rawuhipun wontên tanggal 17 wulan October ngajêng punika, nitih kapal Oldenbarneveldt. Ing kapal ngriku ugi sarêngan K.R.T. Mr. Dr. Condronagoro sakalihan.
Kraman ing Surakarta. Wontên pawartos, R.T. Mr. Purbodipuro badhe dhaup kalihan putrinipun B.K.P.A. Kusumoyudo, asma R.A. Tamtami, ingkang rayi R.M.H. Mr. Kartodipuro, sami ing Surakarta.
Che


text:
munggahe maneh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis. Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibake ngladekake wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel). Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atase wong Pribumi, ewa dene nalika jaman Daendels isih diabotake maneh.
Jembaring kebon kopi kang ditikeli lan pepulihing dhuwit minangka pituwasing penandur diudhunake. Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels diudhunake dadi 4 ringgit. Kajaba iku Daendels uga gawe pranatan bab panggarape alas pejaten. Murih becike koffie culture lan boschwezen banjur dianani Inspecteur Generaal. Bangsaning blandhong, oleh kemayaran uripe; kasangsarane dimayarake srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigake gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.
Tumekane jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhe banget panguwasane, dadi Parentah agung ora pati Dhamang sumurupe marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhe akeh kang sawenang wenang tindake; ndadekake kasangsaraning kawula cilik. Akale Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhe lan punggawa mau.
Gupermen ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermen iku kegedhen banget panguwasane nganti kena gawe ada dhewe, dadi pangrehing nagara iya sakarepe dhewe. Jajahan Gouverneur nuli diperang dadi 9 Landdrostambt (paresidhenan), kapanggedhene ing Landdrost (residhen). Panyekele paprentahan para residhen mau mung manut dhawuh saka Parentah luhur. Dene kang nglantarake dhawuhing Parentah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsane wong cilik isih kaereh ing panggedhene dhewe.
Kaanane owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhe bangsa Europa wis ora wenang netepake punggawa andhahane maneh; sanadyan punggawa cilik kang netepake iya Gouverneur Generaal.
Para residhen ing Ngayogyakarta lan Surakarta ing maune kabawah Gouverneur pasisir lor, sawusing rombakan banjur macung kaparentah marang Parentah ing Betawi dhewe. Dadi wiwit ing wektu iku sakehing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabeh dicekel ing Parentah Agung piyambak. Ada ada mau banjur diarani Centralisatie van Bestuur.
Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carane bangsa bumi dhewe. Daendels banjur nganakake pradatan pradatan vredegericht, Landraad.
Kang dadi Lid Vredegericht para pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara remeh remehan. Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedheni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa. Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhe gedhe, kayata: rajapati.
Wong kang ora nrimakake putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad. Pradatane bangsa Europa lan bangsa manca liyane, ing wektu iku uga dibecikake, dene kang mutusi prakarane bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi. Nalika jamane VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangake mardika mung agama Protestant. Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawane VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenenge GG. Daendels, sakehing agama dimardikakake kabeh. Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarane kali Ciliwung waled dadi cethek, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akeh rawane, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug. Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalen kalen kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakehing bangsa Europa padha didhawuhi ngedohi pasisir.
22 Perangan Kang Kathelu
Karajan Jawa nalika Pangrehe GG. Daendels
Tanah Indhiya direbut Inggris (Tahun 1811)
Para Gouverneur Generaal kang wis wis racake padha ngemong semu ngempek ngempek marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diewuh ewuhi enggone laku dagang, karo maneh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yen Daendels ora, awit pancen watak keras lan kurang duga duga ingatase karo ratu. Tindake Daendels kang mangkono iku ndadekake kurang senenge para ratu marang Kangjeng Gupermen. Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggone gawe dalan gedhe lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai. Sultan Banten wus mituruti pamundhute GG. Daendels, ngladekake kuli gugur gunung kehe 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabeh, jalaran kajaba pegaweyane rekasa, hawane ing kono pancen ala banget. Karsane Sultan Banten wis aja njaluki maneh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinane. Kangjeng Sultan ora mituruti. Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangeran Parentah Gupermen, mulane dijaluk menyang Betawi arep diadili GG. Daendeles. Wong Banten nepsu banget oleh dhawuh saka Daendels mengkono mau. Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhake timbalane Daendels menyang Banten mau dirampok ing akeh, tumeka ing pati. Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000. Kutha Banten digempur, kratone dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrel.
Sultan Banten dikendhang menyang Ambon. Esuke kaondhangake yen karajan Banten wis dadi darbeke Gupermen, mung kang saperangan digadhuhake marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan. Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas era eru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan. Saka panggalihe Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yen durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokake bae yen Cirebon dadi tan


text: Babu, kanggoku mung sebutan waé. Tegesé, gawéané minangka kanggo mbantu wong liya kang duwé jabatan utawa adeg-adeg kang luwih dhuwur. Mentri iku uga pantes lan trep sinebut babu, jalaran dhèwèké iku kongkonané Presiden. Kancaku, uga seneng ngarani awaké dhèwè kanthi sebutan jongos. Sebabé, gawéané dhèwèké iku nglayani klien lan production house. Sanajan bayarané sedina selawé yuta, saben daktilpun utawa dakkirimi pesen cekak nembé ngapa, dhèwèké kerep semaur yèn lagi 'njongos'.


text: Ing taun 2004, iki diandharake yen individu sing manggon ing Amerika Serikat, ngenteni luwih saka $ 460 yuta ing administrasi pariwisata web sing adhedhasar. Iki nyebabake, akeh wong sing bener-bener nemu ing web lan ngobong liwat awis, ngupaya kanggo nemokake mitra potensial sampurna.


text: Diatur déning


text:
Ciwarak iku kacamatan ing kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon.
Profil Pamaréntahan
Pamérangan Administratif
Kacamatan Ciwarak iki dumadi saka désa yaiku:
Sajarah
Profil Laladan
Wates Wewengkon
Géografis
Dhémografi
Transportasi
Potènsi
Pertanian
Perkebunan
Wisata


text:
Cilamaya Kulon iku kacamatan ing kabupaten Karawang, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupaten Karawang


text:
sunu, jinunjung lenggah satata.
35. Munggèng padmasana rukmi, begawan Ajipamasa, lumengser palenggahané, anèng kéringé kang putra, ing palangka sridenta. saksana bujana nutug, sukaning para naréndra.
36. Myang sagung para dipati, samya mangayu ing karsa, tanpa wancak driya kabèh, konsi surup hyang Aruna, bubaring andrawina, prabu tumamèng kadhatun, dupi ing antara dina.
37. Para nata samya pamit, kalilan mantuk sowangan, wus mangkana winiraos, amarengi mangsa Sitra, sri bagawan samana, animbali para wiku, brahmana resi sogata.
38. Mangkya dhinawuhan sami, kinèn tut wuri sadaya, sri bgawan panglaihé, maring dalem Prasadarga, parng matur sandika. - praptaning dina rahayu, amatah wadya punggawa.
39. Ingkang apantes umiring, sri bagawan pindhahira, sagarwa parekan kabèh, mangkat wanci titi sonca, byar enjang prateng arga, gandarwa raja Karawu, andhingi lumaksana.
40. Kapanggih sampun miranti, jroning dalem Prasadarga, sangkep sappala kartiné, panggénan para pandhita, rinakit pangkat-pangkat. tan ana kuciwèng wangun, sarwa sri raras kawuryan.
41. Wingnyané gandarwa pati, dènira mrih kasenengan, karya pisukaning akèh, marma kang para pandhita, samya manadukara, anggugu kasaktènipun, mumpuni sagung wèhing rat.
42. Nahan mangkya ananggapi, waspatadu lumaksana, suryasangkala tengrané, warna bau muka sirna, étang candrasangkala, sukur buta anrus windu, amarengi mangsa Sitra.
43. Natèng Pengging Dwarawati, sang prabu Citrasoma, miyos siniwèng wadyané supenuh ing panangkalian, samana sri naréndra, arsa uninga satuhu, begja cilakaning wadya.
44. Kang minangka tandha yekti, udhik-udhikan kancana, manéka warna boboté, saparastba saparapat, saparo myang sawawrat, caruban panyebaripun, ingkang akèh antukira.
45. Tandha wong begja sayekti, kang antuk kedhik ialaka, mangkana dupi lalakon, udhik-udhik rinebutan, akèh wong katiwasan, nandhang witang miwah tatu, ana kang nemahi pejah.
46. Kya patih atur udani, kasangsaraning parbitan, paksa mrih suka temahé, karya sungkawèng akthah, mangkya yèn kaparenga, kang samya tiwas sadarum, pantes antuka pituwas.
47. Angandika sri bupati, uwa patih wruhanira, kang mangkono iku kabèh, wus katandha yèn cilaka, pituwas tanpa karya, kya patih ruditèng kalbu, saluwaring pasèwakan.
48. Kongsi ing antara lami, kadadawa kang sungkawa, dèniranggung bunggan gawé, kasingkur sabarang rembag, kyana patih samana, sayangles lesah ing kalbu, kumambang karsaning déwa.
Maskumambang = 52 pada
1. Kikisaning tyas pinuntu mung angèsthì, papasthèning titah, tekèng antaka sayekti, saking kawasaning déwa.
2. Kararantan mènget suta kang ngemasi, katrap anèng wana, tanahing Mamenang nguni, sangsaya këh kang karasa.
3. Putek metek temah kataman tyas tistis, tumusing sarira, kusut kasat mateng kongsi, suka sekan wekasan muksa.
4. Sri narèndra dupi katuran udani, amiduhung dahat, nalangsa rumangsa sisip, supe traping parikrama.
5. Muwus sangking papasthèn laju anuding, kang yogyà dinuta, alelayu marang wukir, atur uningeng ramèndra.
6. Lumaksana samantara praptèng wukir, matur rèh dinuta, samana duk amiyarsi, bagawan Ajipamasa.
7. Puluh-puluh yèn mangkana kaki aji, tanpa tuwangana, kang apantes miranteni, tataning rèh mangkupraja.
8. Sapa baya mangkya kang tinari-tari, taringaning rembag, kang sambada mèt pambudi, dadiné saékapraya.
9. Jer wus lamlam tuman dènira nuruti, pikiring taruna, tan angganggo pamrayogi, atinggal duga watara.
10. Lah ta mangsa bodhoa dadining wuri, wusnya ngundandika, mangkana sri maharesi, angandika maring duta.
11. Umatura ing kaki prabu yèn dadi, sambadaning driya, si sukerta iku becik, gumantia ing apatya.
12. Wus beneré kinulawisuda dèning, maksih tuminggal wangsa, lawan kang amuksèng ratri, padha trahing kartiyasa.
13. Punang duta nembah wus kalilan mulih, praptaning ngasèndra, ngaturaken rèh tinuding, myang welingé sri bagawan.
14. Prabu dahat kasambadan anuhoni, welingé kang rama, samana wus dèn titnnbali, dyan Sukarta praptèng ngarsa.
15. Laju kabyawara anèng panganiti, dhawuhing naréndra, maring para punggawa ji, hèh sagung nayakaningwang.
16. Sira padha mangastutia kang dadi, karsaning jeng rama, samuksané uwo patih, si Sukarta gumantia.
17. Dénya maksih tunggal wangsané luluri, lawan wus katandha, barang karya angrampungi, tan ana kang mangga sésa.
18. Sagung para punggawa samya wotsari, matur mangastawa, adegira kyana patih, nama arya Sukarta.
19. Wus mangkana luwaran sri narapti, ing antara dina, siniwokèng panganiti, andangu tataning praja.
20. Patih arya Sukarta matur wotsari, mangkya dèrèng éwah, taksih lulus karta-karti, tan wonten kang dados pringga.
21. Inggih amung kuciwa ing sawatawis, nistha lawan dhustha, punika yèn amarengi, pakantuka dagaréna.
22. Awit déning punika kang nistha yekti, dados kasmalèng rat, anyunyukeri nagari, temah karya kacacadan.
23. Ingkang dhustha punika makaten ugi, dados gelah-gelah, wewerin ing praja yekti, tan wun karya karusakan.
24. Mila langkung prayogi yèn pinarsudi, sangkaning warisan, sampun kawistarèng wadi, kang widagda mèt wardaya.
25. Tegesipun punika écaning kapti, tanduking wacana, manuhara mamalat sih, yèn tumangap kasambadan.
26. Tumindakin tanduk tanggap amung amrih, antuk abipraya, supados sageda kongkih, kang kaangkah tan rekasa.
27. Wekasaning at


text:
Etika – Swara Hindu Dharma
HomeArtikelEtika
November 9, 2014 admin 2
Oleh : I.B Wika Krishna Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen […]


text:
sira dimas, wong ayu kang seka wukir, kang dhandhang netrane
abang, katuwone raga mami.
Namung sira nimas gunung, parikan garing sing abrit, kang sen-
dhe tuwuwing arga, lara mara raga mami, kejarah remen mring
sira, yen gununga awak mami.
Sakidul Semarang masku, nora wurung raga mami, iya edan karungrungan, lamun datan sida panggih, lan sira nimas ing arga, ya gunung wetan semanggi.
Sun lalawu nimas gunung, sun lawas tinari krami, tan arsa jer ora rena, andulu marang pawestri, mung sira kang dadi rena, sun labuhi lara pati.
Dyan Gathutkaca agandrung, dangu neng pang dennya ngeksi, sang saya kandhuan brongta, kabyat tan asmara kingkin, kasaput ing rarasing dyah, nora sronta ing galih.
Kang sekar condhongan gupuh, sinawurken marang beji, bungah ramping jah ing tirta, sang retna kagyat miyarsi, den nyana dhemit kewala, angunandika jro galih.
Ya ta iki kacekipun, lamun dhemit ing nagari, sasawure apan kembang, yen dhemite tanah wukir, ganggu-ganggu sawurira, tan liya wedhi karikil.
Eca kosokan sang ngingrum, Dyan Gathutkaca pan aglis, methik sekar dhodhompolan, akathah semute nenggih, binalangken mring sang retna, dhawah jajane sang dewi.
Samana sang rum ming santun, pan lagya mentasing warih, eca saweg asiyaga, kasmekan jingga pinresmi, sareng sekar tibeng jaja, kang semut gumrayah sami.
Kagyating tyas sang retna yu, kang semut dipun usapi, linorodken kang kasmekan, ning semut meksa gremeti, dadya kembennya binucal, tumleran pembayun keksi.
Dyan Gathutkaca andulu, saklangkung trusthaning galih, gumeter ing astanira, kadya dhekepa kang keksi, sigra sekar gugubahan, saasta tinugel malih.
Binalangen mring sang ngingrum, dhawah janggane sang dewi, lir kakalung tuhu laras, sadhawahe sekar nenggih, pan sareng lan dhawahira, Gathutkaca tibeng siti.
Sanget swarane gumebyug, Pragiwa kagyat miyarsi, pandulune datan samar, yen raka tiba sing nginggil, gupuh-gupuh sabdanira, lo de kae kang mas nguni.
Pa gene tiba sing luhur, lah ta apa kang suwadi, Gathutkaca tangi mara, iya ingsun tiba yayi, sang retna matur tatanya, paran kang mas kang suwadi.
De kang dhawah sing luhur, Gathutkaca amangsuli, marmanira ingsun tiba, sejatine raga mami, aremen marang ing sira, tambanana lara mami.
Cinandhak asta sang ngingrum, Dyah Pragiwa plintar-plintir, lah kang mas mugi engeta, punapa wuru brandhuwin, Gathutkaca sabdanira, nora mendem ingsun iki.
Ngong dhemen mring sira tuhu, Dyah Pragiwa muwus aris, kula boten makatena, pan ajrih dhateng sudarmi, prapteng praja lampah cidra, druhaka mring dewa luwih.
Dyan Gathutkaca ambekuh, tandya dhuwungnya tinarik, yen sira tan remen mring wang, wis ta yayi iki keris, sudukna jajaningwang, kang supaya ingsun mati.
Jer urip datanpa kusur, wus lawas kinen sun rabi, mring ibu dahat tan arsa, tan ana dyah sun senengi, lagi mangke dulusira, dhe menku kepati-pati.
Nora nedya bedhangingsun, sun remen kinarya rabi, neng donya prapteng delahan, mongka sira nora apti, aluhung ingsun matiya, Dyah Pragiwa sareng myarsi.
Sabdane raka satuhu, dadya matur awor asih, punapa prapta ing nala, sabdane kakang sayekti, kenging amba ngengerana, ing urip praptaning pati.
Gathutkaca wacana rum, nora duwe ujer kalih, dudu wataking Pandhawa, yen wignya akarya lamis, kajaba watak Ngastina, beda lambe lan ing ngati.
Inggih yen makaten ulun, kang mas purun anglampahi, nanging kature jeng rama, sumangga kang mas pribadi, Gathutkaca nabda iya, aja nganggo walang ati.
SINOM
Sasinomira ingetap, gya ingemban sang retna di, Pragiwa mring Gathutkaca, binekta mring kambang kanthil, tumangkep ingkang samir, dumugi asmara lulut, kakung putri kantaka, etang nikmating saresmi, kapiyarsa mring emban lumajeng sigra.
Sumedya atur uninga, mring rama lumayu anjrit, sinigeng kang gurawalan, yata genti kang winarni, sang Prabu Dwarawati, pinarak ing siti luhur, mriksani rakitira, pasang tarub amarengi, inggih badhe kurmatira kang pangantyan
Apan sampun paripurna, sang nata ing dhampar gadhing, sedene Prabu Madura, wus rawuh ngirid pangantin, Leksmana munggeng ngarsi, pan sampun siyaga mungguh, kasaru praptanira, Raden Somba kang tinuding, animbali duk wau Radyan Janaka.
Prapta ngarsa awot sekar, pukulun amba tinuding, animbali mring jeng paman, Madukara atur neki, kula kinen rumiyin, jeng paman lumakweng pungkur, tuwin Bibi Sumbadra, langkung trustha prabu kalih, pan kasaru praptane Wara Sumbadra.
Lan Srikanthi tuwin putra, tumedhak saking ing joli, lajeng minggah siti bentar, Sumbadra marak ngabekti, wus kinen tata linggih, Sri Nalendra tanya gupuh, lah endi lakinira, Sumbadra nembah wot sari, rayi nata saweg wonten pambengira.
Ragi puyeng kang mastaka, pukulun ing benjing enjing, Baladewa nambung sabda, jare mau aneng wuri, Sumbadra turnya aris, inggih makaten ing wau, nanging lajeng karasa, mila amba ken mangarsi, marak dhateng paduka lawan dinuta.
Angaturken bektinira, katur kakang prabu kalih, dene kaping kalihira, ngaturken pasumbang neki, rehning rayi tan langit, sakadaripun manjurung, sumangga jeng kakendra, Prabu Kresna ngandika rih, lancip temen si adhi graitanira.
Sun tan ngundang kang pasumbang, mung dheweke sun timbali, temahan aweh pasumbang, upamane ingsun tampik, si adhi tamtu
serik, lah ta Somba mara gupuh, sumbange tampanana, Dyan Somba nembah umijil, gya nampeni sawusira bali seba.
Umatur mring ramanira, sampun kawula tampeni, pasumbangipun


Balai Pustaka
Balai Pustaka utawa Balé Poestaka iku jeneng penerbitan kang pisanané diadegaké déning pamarentah Walanda ing éra 1920-an. Penerbitan iki diadegaké kanggo nglawan tulisan-tulisan anti-Walanda kang sumebar ing Indonesia. Akèh-akèhé isiné mbeneraké wong Walanda.
Ing pisanané, basa kang dienggo yaiku basa Melayu, basa Jawa, basa Madura, lan basa Sundha. Ing éra pisanan iku, sing paling akèh nganggo basa Jawa. Dasawarsa iki asring dianggep dadi wiwitane sastra Jawa modern wiwit sumrambah, antara liya buku Serat Rijanta.
Ing Sastra Indonesia, wektu kuwi uga banjur kondhang kanthi sebutan Angkatan Balai Pustaka. Akèh sastrawan Indonesia kang kawentar ing angkatan iki, antara liya Siti Noerbaja anggitané Marah Roesli, Salah Asuhan anggitané Abdul Muis.


text:
10 Juni iku dina ke-161 nang kalender Gregorian.
9 Juni - 10 Juni - 11 Juni
0610
Juni


text: Kluet Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Chernobyl
|Chornobyl (Чорнобиль)|
Chernobyl (Чернобыль)
|Kutha signifikansi distrik|
Bangunan Balai Kutha Lawas Chernobyl
|Negara||Ukraina|
|Oblast||Oblast Kiev|
|Rayon||Rayon Chernobyl (1923–1988)|
Rayon Ivankiv (sejak 1988)
|Ditemukan||1193|
|Berstatus kutha||1941|
|Pamaréntahan|
|• Administrasi||Badan Negara Ukraina pada Pengelolaan Zona Eksklusi|
|Cacah warga (2016)|
|• Gunggung||704|
|Kode pos||07270|
|Kodhe laladan||+_PHONE_|
Chernobyl utawa Chornobyl (IPA /tʃɜːrˈnoʊbᵻl/; basa Ukraina: Чорнобиль, pelafalan [tʃɔrˈnɔbɪlʲ]; basa Rusia: Чернобыль, diucapkan [tɕɪrˈnobɨlʲ], basa Polandia: Czarnobyl diucapkan [tʂarˈnɔbɨl], basa Yahudi: טשערנאבל dibaca [tʃɛrnɔbl]) iku sawijining kutha tanpa padunung ing Ukraina sisih lor, kanthi persis ing Oblast Kiev sing cedhak karo tapel wates Belarus. Chernobyl dumunung watara 90 km (56 mil) lor-wétan saka Kiev, lan kira-kira 140 kilometer (87 mil) ing sisih kidul-kulon kutha Gomèl ing Belarus.
Kutha iki ditinggal dening penduduke ing taun 1986 sawisé mbledhose sawijining pembangkit listrik nuklir sing dikenal minangka Bencana Chernobyl sing dumunung 14.5 kilometer (9,0 mil) lor-kulon laut. Tanduran iki dijenengi miturut jeneng kutha, lan dumunung ing Rayon Chernobyl (distrik), nanging ora dadi papan panggonan kanggo para buruh. Ing wektu pambangunan pabrik kasebut, kutha kembar, Prypiat dibangun kanggo para pekerja.
Sawise kacilakan, pamarentah pusat Rayon Chernobyl dipindhahake menyang Distrik Ivankiv sing adoh karo wilayah kasebut. Sanajan kutha iki minangka kutha mati, sawatara wong cilik manggon ing omah-omah kanthi tanda-tanda sing "Pemilik omah iki urip ing kene". Pekerja sing ngawasi lan ngatur administratif saka Zona Pengecualian diselehake ing kutha kanthi jangka panjang. Ana rong toko lan hotel kanggo turis. Sadurunge ngeculake, kutha iki ana sekitar 14.000 pedunung. Kutha Slavutich, Ukraina, sing digawe khusus kanggo pengungsi saka Pripyat, uga nampa transfer warga saka Chernobyl.
Bencana saka Reaktor Nuklir Chernobyl[besut | besut sumber]
Ing 26 April 1986 Reaktor # 4 ing pambangkit listrik tenaga Nuklir Chernobyl cedhak kutha Pripyat, Ukraina, mbledhos. Jeblugan kasebut dumadi ing jam 1:23 sore nalika warga kutha Pripyat ing kana padha turu. Rong buruh padha mati kanthi cepet. Banjur, 40 jam sabanjure, warga Pripyat diutus ngungsi, lan dilarang bali menyang wilayah kasebut. Ing wektu kuwi, akeh warga sing nandhang macem-macem tingkat keracunan radiasi.
Ing taun 2003, Program Pembangunan PBB nglancakake proyek Chernobyl Recovery and Development (CRDP) kanggo pemulihan wilayah bencana. Program iki diluncurake miturut laporan ing Rekomendasi Konsekuensi Manungsa saka Kecelakaan Nuklir Chernobyl lan wiwit ing Februari 2002. Tujuan utama kegiatan CRDP iki yaiku kanggo ndhukung Pamrentah Ukraina kanggo nyuda konsekuensi sosial, ekonomi lan ekologi jangka panjang bencana Chernobyl, lan liya-liyane. CRDP dianggo ing papat wilayah paling kena pengaruh Chernobyl ing Ukraina: Kiev Oblast, Zhytomyr Oblast, bagean Kiev, Chernivtsi Oblast lan Rivne Oblast.
Akeh jinis kewan urip saiki lan kutha wis dadi rumbuk. Malah, miturut sensus sing dilakoni sajrone wektu sing suwe, dianggep luwih akeh mamalia sing ana saiki tinimbang sadurunge bencana.


text:
Iko Uwais jeneng asline Uwais Qorny, lair 12 Februari 1983 Jakarta, penggaweane aktor, koreografer, atlet.[1] Wiwit cilik Iko Uwais wis nekuni bela diri Pencak silat, Iko Uwais sinau ilmu bela diri karo pakdene sing jenenge Tiga Berantai aliran Silat Betawi. Iko Uwais dadi ahli bela diri pencak silat lan dadi juara 3 turnamen pencak silat DKI Jakarta tahun 2013, sakwise dadi juara 3 Iko Uwais buktike dadi pesilat sing paling apik ing kejuaraan Silat Nasional kategori demonstrasi taun 2005. Iko Uwais duweni ciri yaiku nduweni pasuryan kang bagus, awake duwur lan atletis.
Saka Truk Nganti Dadi Aktor Terkenal
Iko Uwais ora mung seneng pencak silat nanging seneng dolanan bal, Iko Uwais sempet dadi pemain bal ing liga-B klub Indonesia nanging ora suwe mandek merga bangkrut . Iko Uwais fokus nyang pencak silat terus Iko Uwais bisa menyang luar negeri kayata Inggris, Perancis, Rusia, Kamboja, Laos kanggo mragake bela diri pencak silat. Sakdurunge deweke terkenal kaya saiki Iko Uwais pernah nyambet gawe ing perusahaan telekomunikasi dadi supir truk kanggo nyukupi urip sedinane. Mulai berkarier dadi aktor filem laga saka deweke ngerti seni peran pas ana sutradara asal Wales yaiku Gareth Evans niliki tempat latian pencak silat Iko Uwais, Gareth Evans lagi gawe filem dokumentar sing ana hubungane karo bela diri pencak silat. Pas Gareth Evans nglakoni perekaman weruh keahlian sing diduweni Iko Uwais lan tertarik nyang Iko Uwais tinimbang nyang kanca-kanca liyane. Banjur Gareth Evans nawarke nyang Iko Uwais dadi peran utama ing filem sing digawe Gareth Evans yaiku Merantau. Iko Uwais langsung nrima tawaran saka Gareth Evans lan seneng banget senadyan awake dewek nembe melu seni peran. Iko Uwais langsung tanda tangan kontrak 5 taun ing omah produksi Gareth Evans, filem Merantau sing digawe Gareth Evans yaiku filem sing akeh adegan pertarungan pencak silat. filem Merantau dadi sukses lan laris ing dunya pasaran filem senadyan Iko Uwais nembe pertama melu dadi peran utama, adegan sing dilakoni Iko Uwais apik lan lancar, ananging Iko Uwais kangelan ing basane sing digunakake basa Sumatera Barat merga Iko Uwais wong Betawi asli. Ing pangerten pisanan ing akting ing Merantau, Iko Uwais main peran minangka pemuda Minang, ing ngendi dheweke sinau ing Minang Tiger Silat (gaya harimau sumatera) khas saka Guru Silat, Edwel Yusri Datuk Rajo Gampo Alam. "Merantau" dirilis ing Indonesia nalika tanggal 6 Agustus 2009. filem kasebut ditampilke ing Puchon Festival filem Fantastis Internasional Puchon, Korea Selatan lan Fest Fantastic ing Austin, Texas kanthi review positif. Merantau menangke penghargaan Best filem ing Action Fest 2010.
Aktor Indonesia sing Terkenal ing Hollywood[besut | besut sumber]
Lajeng filem sing ndadekake Iko Uwais dadi tambah terkenal ing dunya seni peran ing Hollywoodya yaiku filem The Raid Redemption, ing filem iki Iko Uwais dadi tokoh polisi jenenge Rama sing ahli bela diri pencak silat lan dirilis taun 2012. filem iki jebul sukses banget, akeh kritikus sing ngritik yen filem The Raid filem bela diri sing paling apik. Ing filem The Raid Iko Uwais meranke dadi koreografer bareng aktor liayane yaiku Yayan Ruhian.
Ing taun 2012 Iko Uwais nikah karo penyanyi Audy Item tanggal 25 Juni 2012, saka pernikahane Iko Uwais dikaruniani anak jenenge Atreya Syahla Putri Uwais. Lajeng filem The Raid II digawe lan pemain utamane tetep Iko Uwais dadi tokoh Rama, iki filem sing ndadekake jenenge terkenal ing dunya filem Internasional. filem The Raid II utawa The Raid Retaliation dirilis taun 2014, filem iki juga sukses kaya filem kaya filem-filem sakdurunge.
Iko Uwais sempet main filem Man Of Tai Chi garapan Keanu Reeves dadi pemain pendukung ing filem kasebut. Sakwise sukses ing filem The Raid I lan The Raid II, Iko Uwais oleh tawaran main filem Star Wars: The Force Awakens garapan sutradara J.J Abrams. filem kasebut dirilis akhir taun 2015, ing filem Star Wars Iko Uwais meranke dadi Ranzoo Qin-Fee, salah siji tokoh antagonis sing pinter bela diri ing filem Star Wars.
Menurut wong-wong Iko Uwais aktor Indonesia sing sukses lan bisa gawa nama Indonesia nyang Internasional ing dunya prfileman lan mampu ngenalke bela diri pencak silat ing Internasional. Iko Uwais pernah dadi tokoh ing filem: Merantau (2009), Man Of Tai Chi (2013), The Raid 2: Berandal (2014), Star Wars: The Force Awakens (2015), Headshot (2016), Beyond Skyline (2017), The Night Comes For US (2018), Triple Treat (2018), Mile 22 (2018).
filem anyar sing dilakoni Iko Uwais saiki sing arep tayang 12 Juli 2019 yaiku filem 'Stuber' iki filem jenis action comedy sing diproduksi 20th Century Fox. Pelopor filem 'Stuber' nyedhiyakake Dave Bautista lan Iko Uwais ing setelan lan gaya jaran bela dhiri.filem kasebut diarahake dening sutradara Michael Dowse nggawa crita panggedhene taksi Uber sing tiba-tiba kejiret ing nggolek pidana bebarengan karo penumpang sing dadi perwira polisi. Lintang filem ya kuwi Dave Bautista lan Karen Gillan sing main ing Nebula ing Marvel Cinematic Universe.[2]
↑ Wink (2017-12-22). "Biografi Iko Uwais - Dari Supir Truk Hingga Menjadi Aktor Laga Holywood". BiografiKu.com | Profil dan Biografi Tokoh Terkenal (ing basa Indonesia). Dijupuk 2019-05-21.
↑ Octafiani, Devy. "Aksi Iko Uwais Bareng Dave Bautista dalam 'Stuber' Tayang Juli 2019". detikhot. Dijupuk 2019-05-21.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.29, 27 Mèi 2019.


Akadhemi
Akadhemi (basa Yunani: Ἀkaδnuίa) iku sawijining institusi pendhidhikan dhuwur, panelitèn, utawa kaanggotaan kurmatan. Jeneng iki asal saka sekolah filsafat Plato sing diadegaké watara taun 385 SM ing Akademia, sawijining papan suci Aténa, dèwi kawicaksanan lan kamampuan, ing sisih lor Aténa, Yunani.
Ing donya kulon, akademia iku istilah sing umum dipigunakaké tumrap institusi pendhidhikan dhuwur sacara kolèktif.
Bab lan Paragraf
Panggunaan istilah akadhemi[sunting | sunting sumber]
Jinis perguruan tinggi ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Akadhemi jroning pendhidhikan ing Indonésia arupa salah siji wangun perguruan tinggi saliyané politèknik, sekolah dhuwur, institut, lan universitas. Akadhemi iku perguruan tinggi sing nyelenggarakaké pendhidhikan vokasi jroning siji cabang utawa sebagéyan cawang èlmu, tèknologi, lan/utawa seni tinamtu.[1][2]


text:
Kabupatèn Flores Wétan iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Larantuka iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Flores Timur ketata saking 13 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku: