text:
Italian salad karo pasta
Salad Italia kanthi pasta (luwih tepat, kanthi pasta) minangka asil pamikiran kuliner Italia kanthi logis lan alami. Salad karo pasta apik amarga bisa masak kanthi cepet. Kajaba iku, sampeyan bisa nggunakake meh sembarang úa liyane, sing, ana akeh banget varian resep salad karo macaroni. Sampeyan bisa cook saka kabeh sing tetep ing kulkas, mesthi, sawise prinsip umum Italia masak. Wigati banget, ing tradhisi, tradhisi nyiyapake sajiane kaya mangkene iki digawe - disiapake saka leftovers, supaya iki pendekatan sing rasional, duwe bathi lan ekonomis kanggo nggunakake produk.
Pilih pasta sing bener kanthi bener
Jenis pasta sing digunakake kanggo roti bisa praktis apa-apa, ora kalebu produk dawa. Nanging, pasta kudu disusun saka gandum saka jinis hard, ing paket katon tembung "grup A, kelas paling dhuwur". Kanggo ngisi salad sing panas karo pasta (biasane nggunakake pasta sing wis masak utawa rada anget ing sisa pan), sampeyan bisa nggunakake saus sing beda-beda, misale, saos, saos lemon, Mediterania, yogurt, mayones, lan liya-liyane.
Salju anget Italia kanthi pasta
250 gram ham sedheng lemak;
2-3 tomat sing mateng;
1 mrico manis;
sepotong keju sing bobot 100-150 gram (luwih apik, mesthine, yaiku, "Parmesan" utawa "Mozzarella");
Mesthi, kita kudu pasta - gram 200-300.
Kanggo ngisi daya sampeyan kudu:
4-5 sendok minyak nabati (luwih becik nggunakake zaitun mendem katresnan pisanan);
1 sendok teh cuka woh alami (luwih disenengi anggur) utawa jus setengah lémon;
2 cengkeh bawang putih;
mrico ireng lemah;
Mesti wae, sajian salad Italia ora bisa dianggep tanpa sayuran. Basil, parsley, lan liya-liyane - dudu ora.
Tuang banyu dadi saucepan gedhe, nambah spoonful saka lenga, nambah rada lan adhemake banyu menyang godhok. Masak pasta 8-10 menit, aja nganti godhok, lan tetep al dente lan balet maneh ing colander. Tomat sing kita iris, irisan manis lan mrico - jerami sing cendhak, keju sing dicithak ing grater gedhe. Nyampur úa kabeh (kalebu pasta anget) ing mangkuk salad. Nyampur úa saos, tambahkan bawang putih sing disuwih. We pour salad dressing, nambah greenery ulig, ora regretting. Nggawe. Ing kene, kaya mangkene: salad Italia karo pasta siap, sampeyan bisa nyenengake salad menyang meja, dadi apik - nganggo anggur meja cahya sing terang.
Nambah seafood
Sampeyan bisa nyiyapake salad Italia sing enak karo pasta lan panganan segara.
gram 300 pasta cilik saka grup A;
1 kaleng tuna kaleng;
3 cumi cilik (bangkai);
2-4 tomat mateng;
gram 200 kacang hijau (produk semi-rampung).
Kanggo saos sing kita njupuk:
4-5 sendok teh minyak zaitun;
1 endhog saka endhog pitik;
1 sendok teh cuka alam utawa jus lemon;
sayuran (lettuce, basil, parsley, rucola, lan liya-liyane).
Godhok bangkekan cumi kanggo 3 menit - ora luwih, banjur adhem lan tuwuh dadi sedheng. Godhok banyu ing saucepan gedhe. Tambah 1 sendok teh minyak lan isi pasta. Ayo tempelake tempel al dente, yaiku, kanggo 8-10 menit lan uncalan ing colander. Kacang bungkus kanthi kapisah, minangka dituduhake ing paket, lan supaya kita ngilangi colander kasebut. Mbukak jar saka tuna, transfer isi menyang Bowl salad lan remukan karo garpu. Tambah sisa-sisan. Kita bakal nyirep tomat ing irisan. Kita nyampur. Siapake saos: nyampur papak nganggo bahan sing isih ana. Tembak salad lan nyampur. Ayo sijine salad bagean ing godhong lettuce ijo, dekorasi karo sayuran ijo. Sampeyan bisa ngladeni meja karo lampu anggur putih utawa putih.
Polenta - resep kanggo masakan klasik lan versi asli aditif
Brizol - resep kanggo sajian endhog sing enak lan enak
Roti Italia focaccia
Mashhurda - resep
Kimchi - resep
Strudel kanthi wiji poppy
Gazpacho - 7 resep-resep asli sup enom sing enak
Samsa karo pitik saka puff pastry
Poppy ing Peru - contraindications
Ngalih gaya gaya
Museum Komunikasi
Wallpaper ing bale ing apartemen - desain
Krim kanggo kulit berminyak lan masalah
Grenki - resep paling apik kanggo cemilan garing
Panel kanggo socle
Kupu-kupu digawe saka kertas gurita
Kamar kanggo bocah lanang sing beda umur
Ngelu cepet - nyebabake
Gusti Allah wong Yahudi
Pola saka "Daun" nyulam
Katresnan Platonik
Nahan: tanduran lan perawatan
Homeopati Conium - indikasi kanggo panggunaan
Wit apel sing bentuke bunder
Sofa kanggo pawon
Hormon tiroid - norma


yan bisa tuku oleoylethanolamide online ing kene situs web. Kita minangka biso dipercoyo lan berpengalaman OEA pemasok lan kita duwe kemampuan kanggo ngirim Oleoylethanolamide (OEA) ing AS lan sawetara negara liyane ing saindenging jagad. Proses pesen kita gampang nanging aman lan aman. Kita uga ngirim produk kanthi paket sing ditutup kanthi ketat lan elegan supaya aman lan ora kena kontaminasi.
Artikel kanthi:
Dr Liang
Pendhiri, pimpinan administrasi inti perusahaan; PhD sing ditampa saka Universitas Fudan ing bidang kimia organik. Luwih saka sangang taun pengalaman ing bidang sintesis organik kimia obat. Pengalaman sing akeh ing kimia kombinatorial, kimia obat lan sintesis khusus lan manajemen proyek.
Cathetan:
komentar


text: Tandha-tandha liyané kaya ta panas, coryza (tandha-tandha sing biyasa tuwuh ing lara masukangin), lan dhadha sing katon ketarik mlebu.[1][3] Ngeces utawa praupan lara mènèhi pratandha kahanan medis liyané.[3]

config: jv


Isi Kaca
Jelajahi Taj Mahal, India
Jelajahi Taj Mahal lan mausoleum marmer putih ing sisih kidul kali kali Yamuna ing kutha India ing Agra. Iki ditugasake ing 1632 dening maharaja Mughal, Shah Jahan (mrentah saka 1628 nganti 1658) kanggo omah makam bojone sing disenengi, Mumtaz Mahal; iku uga omahe makam Shah Jahan dhewe. Makam kasebut minangka pusat komplek 17-hektar (42-acre), sing kalebu masjid lan omah tamu, lan dipasang ing taman resmi sing kaiket ing telung sisi dening tembok krenellasi.
Konstruksi mausoleum wis rampung ing 1643, nanging pakaryan terus ing fase proyek liyane sajrone taun 10 liyane. Komplek Taj Mahal dipercaya wis rampung kanthi lengkap ing 1653 kanthi biaya sing diarepake ing wektu sekitar 32 yuta rupiah, sing ing 2015 bakal dadi udakara kira-kira 52.8 milyar rupiah (AS $ 827 yuta). Proyèk konstruksi nggarap sawetara tukang seni 20,000 miturut tuntunan dewan arsitek.
Taj Mahal ditetepake minangka Situs Warisan Donya UNESCO ing 1983 amarga dadi "permata seni Muslim ing India lan salah sawijining karya agung sing diakui sacara universal ". Dianggep akeh minangka conto sing paling apik kanggo arsitektur Mughal lan minangka simbol sejarah India sing sugih. Taj Mahal narik 7-8 yuta pengunjung setaun.
Kuburan minangka fokus utama ing komplek kabeh Taj Mahal. Minangka struktur marmer putih sing gedhe sing ngadeg ing plaza persegi lan dumadi saka bangunan simetris sing duwe iwan (lawang gerbang kanthi gerbang) sing paling ndhuwur karo kubah lan finial sing gedhe. Kaya makam makam Mughal, unsur dhasar yaiku Persia saka asale.
Struktur dhasar minangka kiub multi-chambered kanthi pojok chamfered sing nggawe struktur wolung sisi sing ora rata-rata udakara 55 meter (180 ft) ing saben sisih papat sisih. Saben sisih iwan bakal dipigawe pishtaq sing gedhe utawa arta-aras sing dipasang kanthi loro balconies lengkungan sing padha karo ing sisih loro. Motif pishtaq sing ditumpuk iki dirumus ing wilayah sudhut sing digawe, nggawe desain rampung kanthi simetris ing kabeh sisih bangunan. Patang minarets mbentuk makam, siji ing saben pojokan plinth sing madhep pojok-pojok sing wis dikepung. Ruangan utama nduwe sarcophagi palsu Mumtaz Mahal lan Shah Jahan; kuburan nyata ana ing tingkat sing luwih murah.
Fitur sing paling apik banget yaiku kubah marmer sing ngluwihi kuburan. Kubah kasebut meh ndhuwur 35 meter (115 ft) sing cukup ukurane ing dawa dasar, lan dikuatake kanthi "silat" bentuke silinder ing ndhuwur sing udakara udakara 7 (23 ft). Amarga wujud, kubah kasebut asring diarani kubah bawang utawa amrud (kubah jambu). Sisih sisih ndhuwur dihiasi karo desain teratai sing uga dadi dhuwur. Bentuk kubah kasebut dititikake dening papat chattris (kios) sing luwih cilik sing diselehake ing pojok-pojok, sing ngowahi bentuk bawang ing kubah utama. Kubah kasebut rada asimetris. Dhasar sing diklumpukake mbukak liwat atap kubur lan menehi cahya menyang interior. Spier dekoratif (guldastas) amba saka sudhut tembok dhasar, lan menehi penekanan visual ing dhuwur kubah. Motif teratai wis diulang ing loro chattris lan guldastas. Kubah lan chattris paling ndhuwur karo finial gilded sing nyampur unsur hiasan tradisional Persia lan Hindustani.
Finial utama wiwitane digawe saka emas nanging diganti salinan digawe saka tembaga gilded ing wiwitan abad 19th. Fitur iki menehi conto sing jelas integrasi unsur hiasan tradisional Persia lan Hindu. Pungkasan kasebut paling ndhuwur karo rembulan, motif Islam khas sing tanduk nuding menyang swarga.
Minaret, sing dawane luwih saka 40 meter (130 ft) dhuwur, nampilake penchant desainer kanggo simetri. Iki dirancang minangka minarets sing bisa digunakake - unsur tradisional saka mesjid, digunakake dening muezzin kanggo ngundang wong Islam sing setya. Saben minaret kanthi efektif dibagi dadi telung bagean sing padha karo loro balconies sing nggarap menara. Ing sisih ndhuwur menara ana balkon akhir sing dicritakake dening chattri sing nuduhake desain wong-wong sing ana ing kuburan. Chattris kabeh nuduhake unsur hiasan sing padha karo desain teratai sing paling ndhuwur karo finial gilded. Menara dibangun rada njaba ing plumber saengga yen ana keruntuhan, kedadeyan khas kanthi akeh konstruksi ing jaman kasebut, materi saka menara bakal cenderung uwal saka kuburan
Pandhuan Wisata resmi
Pandhuan resmi kasedhiya ing Agra sajrone setengah dina (kalebu Taj Mahal & Agra Fort). Ora akeh pandhuan sing disetujoni resmi sing ngadeg ing njaba tugu lan yen sampeyan mbutuhake pandhuan tur resmi, sampeyan bisa menehi pandhuan salah sawijining pandhuan tur nganggo basa asing kanthi kontak langsung. saka kantor Pandhuan sing disetujoni ing Agra (Kantor Gabungan Gabungan Persatuan Agra). Pandhuan dikenali lan disetujoni dening Menteri Pariwisata, Govt. saka India. Pandhuan sing diwenehake dening akeh agensi perjalanan utawa hotel ing Agra biasane njaluk ngunjungi toko fix lan entuk komisi gedhe; komisi iki disebar ing antarane pandhuan ora resmi, agen perjalanan utawa staf hotel.
Cathetan: supaya wisata sampeyan luwih seneng 'tuntunan layanan' online kanggo lelungan Agra, amarga luwih dipercaya tinimbang pandhuan sing diwenehake hotel ing Agra. Kabeh meja lelungan dijupuk para pamilik toko lan meksa ngunjungi toko gedhe kasebut.
Pandhuan Audio
Efektif April 2011, Arkeologi Survey India ngenalake fasilitas wisata pandhuan audio resmi pandhuan internasional kanggo pengunjung. Tur kasebut ngidini para pengunjung ngalami Taj Mahal lan Agra Fort kanthi kacepetan dhewe, kanthi informasi asli lan akurat. Pengunjung bisa nggunakake fasilitas pandhuan audio saka pondokan pandhuan audio resmi cedhak karo counter tiket tugu. Harga kanggo layanan pandhuan audio udakara AS $ 2 ing Basa Inggris & Asing Luar Negeri (saiki Prancis, Spanyol, Italia, Jerman) ing Hindi & India Languages.
Ulasan kanggo pandhuan audio wis banget positif ing Tripadvisor lan situs web lelungan liyane lan iki minangka cara sing disaranake kanggo ndeleng loro monumen Agra


Sibèri
Sibèri (basa Ruslan: Сиби́рь) inggih punika satunggalipun wewengkon wiyar ingkang dunungipun ing Ruslan lan sisih lèripun Kazakhstan. Wewengkon Sibèri meh sadaya ing Asia Lèr. Wewengkon Sibèri dunungipun saking Pagunungan Ural ngantos dumugi Samodra Pasifik lan dhateng kidul saking samodra Artik dhateng laladan Kazakhstan sisih kidul-tengah lan wewatesan Mongol lan Cina.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kangge Ngramut Kewan Kurban, Bakul Uga Nyediake Hotel lan Salon – Detak Berita
Home > Berita Hangat > Kangge Ngramut Kewan Kurban, Bakul Uga Nyediake Hotel lan Salon
PURBALINGGA, Detak Berita – Ngadhepi dina riyaya Idul Adha, para bakul kewan kurban wiwit kebanjiran pesenan. Salah siji daerah kang masok kewan kurban paling gedhe ana ing dusun Pegunungan, Desa/Kecamatan Karanganyar, Purbalingga, Jawa Tengah.
Saka dusun iku, ewon wedhus lan atusan sapi dikirim menyang kutha gedhe kaya Jakarta kanggo ngebaki panjulake konsumen.
Akeh warga Dusun Pegunungan mutuske nginep suwene rong minggu ing Ibu Kota. Dheweke nyewa panggonan kanggo mbangun "hotel" lan "salon" kewan kurban mesisan kangge ngeyup.
Salah siji bakul kewan kurban saka Dusun Pegunungan, Mustofa (50), kandha, kang tuku biasane nitipke kewan kurban-e sadurunge dibeleh merga ora bisa ngramut dhewe.
Merga saka iku, sakliyane dodol kewan kurban, bakul biasane nyedia-ake "hotel" lan "salon" kanggo kewan kanga rep dibeleh ing dina riyaya Idul Adha iku.
"Rak kang tuku ora gelem repot, nalika wis ijab (transaksi) ya dititip-ake dhisik. Mengko H-1 lagi diterke menyang omah," kandhane Mustofa, Rabu (15/8/2018).
Mustofa ngaku nduweni lima panggonan lan hotel kewan ing daerah Jembatan Merah, Jakarta Selatan.
Ing hotel iku, wedhus utawa sapi kang dititip-ake arep oleh ramutan kaya pakan, vaksin suplemen,nganti vitamin. Vaksin iku, Mustofa neruske, oleh saka kerja bareng karo Dinas Pertanian lan Peternakan Kabupaten Purbalingga.
Sakliyane hotel, Mustofa uga nyedia-ake jasa salon kanggo nggawe ayu tampilan kewan kurban sadurunge di dol. Renane ramutan kang ditawa-ake antara liya ngungkal sungu kang cacat utawa ngikir kuku kang tatu.
"Yeng ungkal sungu utawa kikir kuku regane Rp 25.000 siji-siji. Yen hotel ora diregani, wis kalebu menyang rega kewan-e, nanging biasane wektu ngeterke tetep diwenehi ongkos," kandhane.
Kanggo dodolan , Mustofa matok rega rena-rena antara Rp 2,5 yuta nganti Rp 4 yuta kanggo wedhus; lan Rp 18 yuta nganti Rp 30 yuta kanggo sapi. "Yen wedhus dak dol renane mandras, yen sapi ana simental karo limosin," kandhane.
Berita Hangat, Nasional, Serat JawiDinas Pertanian dan Peternakan Kabupaten Purbalingga, Idul Adha, Kabupaten Purbalingga


text:
break. DR wis Dibuwang kanggo wengi nanging dadi omah kanggo Fun-Day.
(TT) Wektu-Triangle Custodian-biyung New-Age wektu-Manajemen
Provinsi menehi 5 jinis caged-papan pemulihan: Kandhang, kasempatan 2, Criminal, Hardcore, dina pangadilan. Ana senyawa kapisah kanggo HE lan SHE. Ngandhut SHE kang wis ana New lair
kapundhut. Embuh, sing kelet penis utawa ejaculate menyang anus liyane HE kang (Rape homoseksual) utawa tutuk (Depraved, nijjiki, wajar) wis penis sing dibusak ing rump.
Rehabilitator provinsi (PR) sing katahan sewengi ing kotak 3m³. A persagi lantai, tembok, langit-langit, kalebu Cyclone, Fire lan tahan Asor dhuwur Panel Concrete Precast karo werna abu-abu Rampung lumahing pigmen. ngarep kasusun saka steelbars, lawang steelbars. Nanging pasuryan lorong a. Ora ana windows. Ana backwall kanggo njaba. lampu lorong pindhah mati ing Sunset lan ing at Sunrise.
Ana 2 bunkbeds flush marang steelbars. Marang backwall punika 1 jamban baja tanpa jog utawa tutup. Kubus iku ngarep kanggo 4 Rehabilitator. SHE kudu Pancuran. HE kudu Pancuran, cukur brengos saben 6th dina minggu. Ora ditemokaké pribadi sing diijini nampa kanggo salinan 'Lgm.
PR ora njaluk mbayar. ora bisa nampa dhuwit, peparingé utawa pemain figuran. ora bisa milih! ora bisa kapilih!
kandhang Rehab provinsi
New Arrival wis ngulungake ing pindah, Kamar, perhiasan lan kabeh item pribadi. Apa bobot, padusan, cukur brengos, wis tato dibusak, wis 2 tracers implanted ing awak. 1 Tracer ngandhut informasi ID lan emitter jarak cendhak. 2nd punika Tracer Satellite. Rehabilitator wis jeneng sing diganti dening nomer.
Padha nampa jumlah pindah 'PR, salinan' Hukum giver Manifest '. Padha ditampilake kotak ngarep lan bunk. Ing pungkasan dina kang lagi ngenalaken menyang bunks liyane PR, bolo Bunk nerangake saben tumindake.
Wigati! PR ora item pribadi. ora bisa duwe kontak fisik karo pengunjung utawa nampa apa-apa saka wong-wong mau. Ora komunikasi karo njaba kajaba karo manca.
Saben tumindake 6 dina minggu at Sunrise (TT) siren a awakes PR. Padha sijine ing piranti lan Footwear sing, pindhah jamban, negara menyang bolo bunk liyane Kadurjanan lan kabeh bebarengan padha nyembah: ' Prayer Rehab '. Cube lawang mbukak, padha ngalih menyang ngumpul area.
Padha nampa rations dina (Pangan, ngombe) nerusake kanggo senyawa karya
kapel utawa transportasi. *Wigat!! blubbery* (Kabotan) PR njaluk ora pangan
(Nganti padha duwe bobot benen) mung ngombe.
PR karya saka 1 jam sawise Sunrise. Duwe 3, 10 menit (Mangan, ngombe, jamban) ngilangi.
Mungkasi ing 1 jam sadurunge Sunset. PR apa njaba senyawa sing dijupuk. Sawise karya
padha wisuh lan tangane, nampa Pack cemilan lan ngombe. Bali menyang homecube
sing. lampu lorong metu ing Sunset (TT). *Wigat!! Ora ana lampu ing PR ngarep- kotak.
Day 7 (*Fun Day*) wiwit minangka sadurungé 6 days. PR pamindhahan kanggo Grup (28) ngumpul
area. Group Worship: '*Prayer Saben*'. Nampa esuk cemilan Pack karo ngombe, ngrembug
'Hukum giver Manifest'. dina Mid (Noon) nampa Pack nedha awan karo ngombe, sembahyang: 'Thank
You Prayer'. Ngrungokake musik. Nampa sawise noon cilik Pack karo ngombe, sembahyang: 'Thank
You Prayer'. Nonton film. Banjur padha sawise karya.
PR kewajiban! Dadi non-kasar, bisa hard, sembahyang saben dina, nuduhake bab Staff PR,
sukarelawan lan pengunjung. Mratobata! Rehabilitate!
**PR-hak istimewa.** Duwe 4, 1 jam kunjungan taun. free Medical .
---
**2 Peluang Rehab provinsi**
Padha 'Cage PR + liyane Watesan.
New Arrival sing 'Matrimony Suci' Contract, Companionship Contract dibatalake. Kabeh
komunikasi, kontak karo mate, anak partner mungkasi.
Day 7 (*Fun Day*) film wis diganti karo tapa, pandonga.
**PR-hak istimewa.** Duwe 3, 1 jam kunjungan taun. free winates (Penting)
Medical .
---
**Criminal Rehab provinsi**
Padha '2nd Peluang PR + liyane Watesan.
Day 7 (*Fun-Day*) music diganti karo nggawe bisu.
**PR-hak istimewa.** Duwe 2, 1 jam kunjungan taun. Sepindah mung .
hardcore Rehab provinsi
Padha 'Criminal PR + liyane Watesan.
Saben tumindake 6 dina minggu apa ekstra hard, karya reged.
PR-hak istimewa. Duwe 1, 1 jam riko taun. Painkillers mung.
dina pangadilan Rehab provinsi
Padha 'Hardcore PR + liyane Watesan.
Saben tumindake 6 dina minggu apa nglarakake, karya mbebayani.
hak istimewa PR. Ana.
Wigati! Tawanan sing mati sak Rehabilitation sing jisim. awu sing nyebar liwat kompos Crematorium.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kedhaton Buckingham
Kadhaton Buckingham utawi wonten ing Basa Inggris menika Buckingham Palace menika papan minangka dalemipun Ratu Inggris kanthi resmi ing London. Istana menika papan kangge kedadosan-kedadosan kanegaran, papan kangge nyambut dhayoh, lan ugi papan kangge pariwisata. Asring nalika wayah kabagyan lan ugi nalika nembe dhuka papan menika kangge pusat kempaling masarakat Britania Raya.


antung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit bal-balan misuwur ing donya ing tengah lapangan bal-balan[1]. Biasané perkara iku disebabaké déning pameksan aktifitas jantung sing ngluwihi ambang wates, utawa kurangé pemanasan sadurungé ngakokaké olah raga.
Wong sing slamet saka sawijining serangan jantung sing parah biasané uga ngalami komplikasi ing bagéan awak liyané, kayata umpamané stroke. Biasané, wong sing slamet saka serangan jantung sing gawat mbutuhaké alat pacu jantung kanggo nyupport jantungé supaya ora dadakan mandheg.
Pananggulangan[sunting | sunting sumber]
Ora ana pananggulangan sing luwih becik kanggo nyegah penyakit lan serangan jantung, kejaba gaya urip sehat (kaya asring tangi luwih ésuk ora asring melèk kewengèn, lan ora ngrokok lan ora ngombé ombènan sing ngandhut alkohol), pola mangan sing sehat (ngakèhi mangan panganan sing ngandhut serat lan sayur/janganan, sarta ora kakèhen mangan panganan ngandhut lemak lan ngandhut kolesterol dhuwur), lan olah raga sing kaatur lan ora kaluwihen. Nanging, ana sapérangan dat sing dipercaya bisa ngurangi utawa nambah résiko penyakit lan serangan jantung, ing antarané:
- Sapérangan panliti nyebutaké yèn dat allicin ing Bawang Putih pranyata bisa mbiyantu njaga kasehatan jantung. Panlitèn kasebut nedahaké yèn déning khasiat dat allicin, kategangan pambuluh getih saya kurang 72%[2]. Nanging sapérangan panliti liya ana uga sing nelakaké yèn ora ana gandhéngané antarané Bawang Putih karo kasehatan Jantung. Ing studi sing dilakokaké marang 90 pangrokok sing awaké lemu, para panliti Éropah ngentuki yèn tambahan bubuk bawang putih sing suwéné 3 sasi ora ngatonaké perubahan ing kadhar kolesterol pangrokok mau utawa sapérangan tandha liya résiko penyakit jantung[3].
- Studi mbuktèkaké yèn ngurangi ngrokok ora ngurangi résiko penyakit Jantung. Kanggo bener-bener ngurangi résiko penyakit Jantung, wong kudu bener-bener mandheg ngrokok [4].
- Panemon sing diterbitaké ing Journal of the American College of Cardiology ndungkap konsumsi suplemen Vitamin C bisa ngurangi résiko penyakit jantung[5].
- Panlitèn nedahaké, ngurangi konsumsi uyah bisa ngurangi résiko penyakit Jantung. Konsumsi uyah bisa ningkataké tekanan getih. Ing parcobèn dhiét uyah asor nedahaké résiko penyakit jantung nganti 25% lan résiko serangan jantung nganti 20% [6]
Cathétan lan Réferénsi[sunting | sunting sumber]
- Daftar Pepati nDadak ing Lapangan Bal-balan, pikiran-rakyat.com, dijupuk 2007-08-11
- Kunci Rahasia Khasiat Bawang Putih, bbc.com dijupuk 2007-11-08.
- Bawang Putih ora Duwé Dhampak Marang Penyakit Jantung dijupuk 2007-11-08.
- Kepriyé nGurangi Résiko Penyakit Jantung, dijupuk 2007-11-08.
- Vitamin C Kurangi Résiko Penyakit Jantung ing Wanita, Yayasan Jantung Indonesia, dijupuk 2007-11-08.
- nGurangi Uyah Nylametaké Jantung, _URL_, dijupuk 2007-08-11.
ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁꦲꦶꦏꦸꦲꦺꦴꦤꦺꦴꦏ꧀꧇꧔꧇ꦧꦶꦭꦶꦏ꧀꧉ꦱꦺꦧꦺꦤꦂꦚꦮꦤꦶꦠꦭꦺꦧꦶꦃꦧꦺꦫꦶꦱꦶꦏꦺꦴꦠꦺꦂꦏꦺꦤꦱꦺꦫꦔꦤ꧀ꦥꦺꦚꦏꦶꦠ꧀ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁꦢꦶꦧꦤ꧀ꦢꦶꦁꦥꦿ꧉ꦤꦩꦸꦤ꧀ꦥꦢꦏꦺꦚꦠꦴꦚꦏꦱꦸꦱ꧀ꦱꦺꦫꦔꦤ꧀ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁꦭꦺꦧꦶꦃꦧꦚꦏ꧀ꦩꦺꦤꦶꦩ꧀ꦥꦥꦫꦥꦿ꧉ꦏꦺꦤꦭꦶꦠꦤ꧀ꦢꦢꦤ꧀ꦒꦺꦗꦭꦚꦱꦺꦧꦺꦭꦸꦩ꧀ꦠꦺꦂꦭꦩ꧀ꦧꦠ꧀꧉ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁꦩꦺꦫꦸꦥꦏꦤ꧀ꦱꦭꦃꦱꦠꦸꦲꦺꦴꦂꦒꦤ꧀ꦮ꦳ꦶꦠꦭ꧀ꦪꦁꦥꦺꦤ꧀ꦠꦶꦁꦲꦸꦤ꧀ꦠꦸꦏ꧀ꦢꦶꦗꦒꦏꦺꦱꦺꦲꦠꦤ꧀ꦚ꧉ꦩꦺꦫꦺꦏ꧈꧌ꦮꦤꦶꦠꦥꦢꦑꦸꦱꦸꦱ꧀ꦚ꧍ꦪꦁꦩꦺꦔꦭꦩꦶꦲꦠꦲꦸꦩꦺꦤ꧀ꦢꦺꦫꦶꦠꦥꦺꦚꦏꦶꦠ꧀ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦁ꧈ꦲꦸꦩꦸꦩ꧀ꦚꦢꦶꦱꦺꦧꦧ꧀ꦏꦤ꧀ꦏꦫꦺꦤꦏꦸꦫꦁꦚꦥꦱꦺꦴꦏꦤ


text:
Kurang calcium ing awak (hypocalcemia) - nyebabake, gejala, perawatan. Apa sing nyebabake kurang kalsium?
Kurangé kalsium kudu mangaruhi karya awak. Macrocell iki njupuk bagean langsung kanggo njaga fungsi sing bener saka meh kabeh organ lan sistem. Nalika getih kurang saka jumlah sing dibutuhake, hypocalcemia didiagnosis.
Apa hypocalcemia ing manungsa?
Kondisi patologis iki, sing kedadeyan minangka akibat saka pelanggaran ing proses electrophysiological awak. Kurang calcium ing awak bisa akut utawa nemen. Kanggo hipokalsemia ora duwe akibat sing ora dikarepake, ngetokake kesehatan, sabab nyebabake nyuda jumlah macronutrien ing getih, sampeyan kudu nyoba kanggo ngenali sedina-matine. Masalah bisa berkembang ing wakil saka jinis sing beda-beda lan kategori umur sing beda.
Jumlah kalsium ing getih - umume
Kanggo mangerteni yen ana kalsium sing kurang, sampeyan kudu ngerti carane akeh unsur sing ana ing awak ing norma. Ing analisis wong sing sehat, zat iki, minangka aturan, yaiku saka 2.2 nganti 2.5 mmol / l. Hypocalcemia didiagnosis nalika total kalsium ing getih mudhun nganti 1,87 mmol / l. Masalah kasebut bisa uga disebabake dening kekurangan vitamin D. Kanggo netepake panyebab sing tepat saka penyakit, pemeriksaan rinci kudu dilakoni.
Apa sing nyebabake kurang kalsium?
Kurangé macroelement bisa ngalami konsekuensi. Tanggung jawab ngontrol proses metabolisme kalsium dumunung ing kelenjar parathyroid. Ing saben organisme ana papat. Wong cilik sing ana ing cedhak kelenjar tiroid. Sanalika organ-organ kasebut nampa informasi sing ana ancaman saka hypocalcemia, proses peningkatan resorpsi tulang wiwit. Cukup, ora ana kalsium sing bakal nandhang kondisi balung - zat sing dibutuhake bakal mbudidaya mboko sithik. Iki bisa nyebabake perkembangan osteoporosis.
Hipokalsemia ing bocah-bocah. Kurangé kalsium ing organisme sing berkembang bakal nyebabake gangguan ing pambentukan struktur balung. Ing kasus sing angel banget, masalah iki yaiku multiple sclerosis. Antarane liyane, hypocalcemia bisa duwe komplikasi ing ngisor iki:
gangguan ;
gangguan gemeter;
owahan ing lensa mata;
getih clotting miskin.
Hypocalcemia - Nimbulaké
Kekurangan kalsium sajrone akeh kasus berkembang tumrap latar mburi hypoparathyroidism. Skenario iskemia sing diwatesi saka kelenjar parathyroid utawa penghapusan kasebut ndadékaké bakal nyuda hormon parathyroid, sawijining zat sing tanggung jawab kanggo nyegah ion kalsium ing getih. Amarga iki, ginjel mbusak elemen luwih saka sing perlu. Nyuda release kalsium lan balung tissue. Sawetara pasien ngalami hypocalcemia sawise ngilangi kelenjar tiroid. Kanggo ngindhari iki, pasien sawise operasi meh tansah diangkat dadi kompleks vitamin-mineral.
Sindrom hypocalcemia berkembang amarga alasan liyane:
Hypovitaminosis D. Kurang vitamin ngirim nerak penyerapan kalsium ing usus.
Acholia. Kanthi masalah iki, jumlah empedu ing usus cilik mandhek dadi metabolisme normal vitamin D.
Sawetara penyakit ing usus. Malabsorpsi sindrom , enteritis - lan liyane, ing proses penyerapan kalsium dening tembok awak diganggu.
Hypocalcemia. Ngembangaké latar mburi owah-owahan gedhe ing karya awak.
Hypoalbuminemia. Kanthi kandungan protein sing mudhun ing getih, konsentrasi kalsium serum total mudhun.
Alkalosis kronis sing ora dikompresi. Masalah iki nyebabake aktif ikatan protein lan kalsium.
Tokoh beracun.
Nampa sawetara obat.
Kurang gejala calcium
Kanggo wektu sing suwe, kekurangan kalsium ing getih bisa dadi ora ditepungi. Unsur kurang disimpen ing awak, sing luwih nyatakake gejala katon. Hypocalcemia akut lan kronis duwe gejala sing padha. Amarga kasunyatan sing kurang kalsium asring diiringi kekurangan kalium, masalah kasebut bisa diakoni dening keginaan otot lan sel saraf. Tingkat gampang penyakit bisa diiringi tetany laten.
Asring, hypocalcemia nyebabake kejang abot. Iki bisa nyebabake kabeh kelompok otot sing kasedhiya: diwiwiti karo sing ana ing geger, diakhiri karo mimik lan guttural. Perkembangan sindrom hemorrhagic utawa hypocoagulation diterangake kanthi nambah permeabilitas dinding pembuluh getih. Gejala liyane kalebu:
cacat untu;
pain ing balung;
paresis saka extremities.
Hypocalcemia akut
Minangka aturan, manifestasi saka wangun penyakit iki tansah luwih béda. Gejala hypocalcemia akut yaiku:
kontraksi tetanik (kalebu laringospasm);
spas carpopedic;
gejala Khvostek (ngurangi otot mimik);
gejala saka Tricso;
focal / generalized convulsions;
pembengkakan saraf optik.
Hypocalcemia kronik
Salah sawijining manifestasi sing paling umum saka masalah yaiku tetany. Ing tahap awal, kram otot bisa dirasakake minangka tingling tipis ing cangkeme utawa ing pucuk driji. Ing kasus sing luwih maju, paresthesia nyebar ing sadhuwure pasuryan lan perangan awak lan berkembang dadi perute otot. Paling elek yaiku kram ing otot intercostal lan diaphragm. Padha mimpin kanggo nglanggar hawa nafase, dyspnea, suara serak.
Tanda-tanda ngalami hypocalcemia:
masalah karo urination;
mood swasana nandhang susah banget;
Bledosan jantung;
kuku brittle.
ECG - pratandha saka hypocalcemia
Perkembangan macroelement sing cetha bisa nyebabake fase repolarisasi alon, saengga, hypocalcemia ECG bisa dibedakake kanthi segmen ST elongated, tambah QT durasi, lan gelombang sempit T sing cetha. Ing sawetara kasus, dilatation atrium bisa diamati. Owah-owahan sing separo banget nunjukake hiperkalsemia.
Carane nggawe nganti kalsium ing awak?
Kurangé kalsium minangka alesan sing serius kanggo ngimbangi lan ngganti gaya urip sampeyan kanthi cepet. Pangobatan hypocalcemia nyakup larangan merokok lan ngombé alkohol. Iku perlu kanggo para penyanyi kopi sing sregep ngurangi konsumsi saka minuman iki kanthi minimal. Ing kauntungan tumrap organisme biasa mlaku ing udhara seger bakal diluncurake - ultraviolet nyedhiyakake penyerapan makronutrien. Kajaba iku, preparasi kalsium ing tablet bakal mbantu mbiyantu imbangan.
Hypocalcemia - perawatan, obatan
Tujuan utama terapi yaiku kanggo ngilangi sabab sing nyebabake kalsium leaching saka awak.


Pitakon sing isih ditakokake dening pamilik bisnis diwasa yaiku kudu nindakake pemasaran mbayar-per-klik (PPC) utawa ora. Iku dudu pitakonan sing gampang utawa ora. PPC nawakake kesempatan sing luar biasa kanggo nyurung iklan ing ngarep para pamirsa babagan telusuran, sosial, lan situs web sing biasane ora sampeyan lakoni liwat metode organik.
Apa sing diarani Marketing Pay Per Click?
PPC minangka cara pariwara online sing pariwara mbayar ragad saben klik pariwara. Amarga mbutuhake pangguna supaya tumindak bener, cara pariwara iki cukup populer. Pemasar bisa nemokake kesempatan PPC ing mesin telusuran, media sosial, lan macem-macem jaringan pariwara. Beda karo iklan tradisional sing dikenani biaya CPM (biaya per ewu kesan), PPC dikenani biaya CPC (biaya per klik). RKT (rasio klik-tayang) minangka persentase kaping pirang-pirang pangguna klik mungsuh ndeleng iklan PPC.
Douglas Karr, Martech Zone
Apa sampeyan kudu nindakake PPC? Ya, aku nyaranake duwe dhasar perpustakaan isi lan situs nganggo lonceng lan peluit sadurunge sampeyan miwiti nggunakake ton dhuwit ing pariwara. Pangecualian, yaiku yen sampeyan ora yakin apa konten sing bakal ngasilake konversi. Nguji kombinasi tembung kunci lan salinan iklan ing PPC bisa ngirit akeh ton dhuwit lan wektu kanggo marketing konten yen sampeyan ora yakin.
Umume aku menehi saran marang klien supaya entuk situs dhasar, perpustakaan konten, sawetara kaca landas sing apik, lan program email… banjur gunakake PPC kanggo nambah strategi pemasaran digital kanthi sakabehe. Suwe-suwe, sampeyan bisa nggawe petunjuk organik lan nggunakake PPC kanthi sithik nalika mbutuhake petunjuk.
Statistik PPC Kunci kanggo 2019
- Pungkasan taun, Belanja iklan telusuran Google tambah 23%, belanja iklan belanja saya tambah 32%, lan belanja iklan teks saya saya gedhe 15%.
- around 45% bisnis cilik aktif investasi ing PPC kanggo nambah operasine.
- Miturut riset Google, iklan telusuran bisa nambah kesadharan merek dening 80%.
- Iklan sing disponsori nganti 2 saka 3 klik ing kaca pisanan Google.
- Kampanye tampilan Google tekan luwih saka 90% pangguna Internet global.
- Nggumunake, 65% kabeh pelanggan klik liwat link menyang produk tartamtu.
- Hasil telusuran sing dibayar ngasilake rata-rata 1.5 kaping tarif konversi asil telusuran organik.
- Ing 2017, piranti seluler ngasilake 55% klik iklan telusuran Google.
- 70% panelusur seluler nelpon bisnis langsung saka Google Search.
- The tarif klik-tayang rata-rata ing jaringan telusuran 3.17%. RKT rata-rata kanggo asil mbayar ndhuwur yaiku 8%!
Priksa manawa mriksa kabeh infographic ing ngisor iki luwih saka 80 statistik liyane!


text: Petasia kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Saben provinsi ing Jawa mau banjur kapérang manèh dadi tlatah sing luwih cilik yaiku kabupatèn lan kutha (sadurungé Otonomi Laladan jenengé Pamaréntah Daerah Tingkat II Kabupatèn utawa Kotamadya).
Ana 2 suku gedhé ing pulo iki yaiku wong Jawa lan wong Sundha. Wong Jawa lumrahé manggon ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan Jawa Wétan, wong Sundha ing Jawa Barat. Suku gedhé liyané ing pulo Jawa yaiku, wong Madura, wong Baduy, wong Samin lan wong Tengger.
Basa Jawa, dituturaké ing mèh sakabèh laladan ing pulo iki. Ing pasisir lor Jawa Wétan, saka Banten, Jakarta, Karawang, Indramayu, Cerbon, tekan Banyuwangi.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Piagam PBB ya iku konstitusi PBB kang ditapak asmani ing San Francisco tanggal 26 Juni 1945 déning sèket anggota asli PBB. Piagam iki wiwit dadi paugeran kanthi remi tanggal 24 Oktober 1945 sawisé diratifikasi déning lima anggota pendiriné; Républik China, Perancis, Uni Soviet, Britania Raya, Amérika Sarékat —lan mayoritas penanda tangan liyané.
Minangka siji Piagam, Piagam PBB iki dadi perjanjèn konstituen, lan kabèh penanda tangan kaiket déning surasané. Saliyané iku, Piagam iku uga kanthi eksplisit mratélaaké yèn Piagam PBB nduwé kuasa ngluwihi kabèh perjanjèn liyané. Piagam iki diratifikasi déning Amérika Sarékat tanggal 8 Agustus 1945, kang ndadèkaké AS minangka nagara pisanan kang gabung sajeroning PBB.
Pangaturan Piagam

Piagam PBB dumadi saka bab pambuka (preamble), kang kanthi garis besar disusun mèmper preamble Konstitusi AS, lan kumpulan pasal kang dipérang dadi sangalas bab.
Isi Piagam
 Pambuka.
 Bab I ngamot tujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB), kalebu perluné njaga perdamaian lan keamanan internasional.
 Bab II ngamot kritéria kaanggotaan.
 Bab III-XV, ngamot organisasi institusi lan badan sarta kakuwasané.
 Bab XVI lan Bab XVII, ngamot aturan gayutan PBB karo hukum internasional.
 Bab XVIII lan Bab XIX, ngamot pangowahan lan ratifikasi Piagam PBB.
Bab-bab ing ngisor iki magepokan karo kakuwasan Badan-badan Perserikatan Bangsa-Bangsa:
 Bab VI, mratélakaké kakuwasan Dewan Keamanan PBB kanggo investigasi lan mediasi persengkétaan;
 Bab VII , mratélakaké kakuwasan Dewan Keamanan PBB kanggo ngenakaké sanksi ékonomi, diplomatik, lan militèr, uga panggunaan kakuatan militèr, kanggo ngrampungi persengkétaan;
 Bab VIII, pangaturan regional kanggo njaga perdamaian lan keamanan sajeroning tlatahé dhéwé;
 Bab IX lan Bab X, kakuwasan PBB kanggo kerjasama ékonomi lan sosial, lan anané Dewan Ékonomi lan Sosial PBB kang nggunakaké kakuwasan iku;
 Bab XII lan Bab XIII, ngamot Déwan Perwalian PBB, kang ngawasi dekolonisasi;
 Bab XIV lan Bab XV ngamot kakuwasan Mahkamah Internasional lan Sekretariat PBB.
Réferènsi
Uga delengen
 :en:Dumbarton Oaks-pangonan nyusun konsèp Piagam
 :en:Civic Center, San Francisco, California-panggonan penandhatanganan Piagam.
 :en:Command Responsibilities
 :en:Nuremberg Principles
 Implications of the Charter for the Bush Doctrine
Pranala njaba
 Full text of the charter
 Searchable/cross-referenced/Trackback-enabled text of the charter
 Charter of the United Nations at Law-Ref.org-fully indexed and crosslinked with other documents
 Full text of the charter in PDF Format at filepedia.org
 Alger Hiss recounts transporting the UN Charter after its signing.
 LIFE Magazine Articles
Pasarékatan Bangsa-Bangsa


text:
Ketaman tipes jalaran memangan jajanan
kang kucem. (PS42//Okt//JAJANAN//IV)
FAr
FKt
W
Kah
L
Kat
VKeadaan
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKt. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen ketaman tipes kalebu kategori FAr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Kah. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen ketaman tipes minangka konstituen kang manggoni peran Kah kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan. Guna L diisi dening konstituen jalaran
memangan jajanan kang kucem. Konstituen jalaran memangan jajanan kang kucem nduweni wujud FKt sarta nuduhake Kat amarga ngandharake ngenani katrangan.
Anane pangiket sing kalebu minangka perangan konjungsi kausal iki awujud jalaran sajrone ukara kasebut nyambungake sawijine kahanan yaiku gampang ketaman tipes sing dumadi saka anane memangan jajanan kang kucem (tercemar) kang ngandhut bakteri Salmonella typhi. Alesan owahe kahanan iku sing digabungake nggunakake tembung jalaran.
5) Pangiket Sebab Sajrone Rubrik Kasarasan
Viagra Jawa sebab
ngandhut stigmaterol
(zat hormon).(PS
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKt. Guna J amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen Viagra Jawa kalebu kategori FAr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Pel. Konstituen kasebut bisa manggoni fungsi jejer amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara kang diandharake utawa dicritakake. Konstituen kang manggoni fungsi J kalebu jejer kang awujud frasa aran. Guna W diisi dening konstituen ngandhut stigmaterol (zat hormon). Konstituen ngandhut stigmaterol (zat hormon) nduweni wujud FKt sarta nuduhake Kat amarga ngandharake ngenani katrangan. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen ngandhut stigmaterol (zat hormon) minangka konstituen kang manggoni peran Kat kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan.
Ukara kasebut ngandharake saliyane wit tapakliman bisa kanggo tetamba uga akeh diparabi minangka "Viagra Jawa" kang ngandhut stigmaterol (zat hormon) sing mbentuk hormone progesterone. Ukara kasebut kang dadi sebab yaiku ngandhut stigmaterol (zat hormon) sing mbentuk hormone progesterone lan akibate yaiku Wit tapakliman uga akeh diparabi minangka "Viagra Jawa".
6) Pangiket Awit Sajrone Rubrik Kasarasan
Satus persen pratitis, awit
saka variasine pasien. (PS 47//Nop//DIAGNOSIS//VIII)
FAr
FKt
W
Kah
L
Kat
VKeadaan
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKt. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen satus persen pratitis kalebu kategori FAr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Kah. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen satus persen pratitis minangka konstituen kang manggoni peran Kah kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan. Guna L diisi dening konstituen saka variasine pasien. Konstituen saka variasine pasien nduweni wujud FKt sarta nuduhake Kat amarga ngandharake ngenani katrangan.
Anane tembung pangiket awit minangka wujud pangiket kang mratelakake alesan saka isih akeh penyakit sing asil diagnosis-e ora bisa satus persen pratitis. Sajrone (38) ngandharake yen saka variasine pasien kasebut mujudake isih akeh penyakit sing asil diagnosis-e ora bisa satus persen pratitis.
7) Pangiket Supaya Sajrone Rubrik Kasarasan
Dr Rini mrayogakake supaya
milih jajan ing kantin
sekolah.(PS42//Okt//JAJANAN//VII)
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKr-FKt. Guna J dituduhake lumantar konstituen Dr Rini amarga nuduhake paraga kang nandang kriya ing wasesane ukara. Konstituen Dr Rini kalebu kategori FAr amarga mujudake paraga kang nandang kriya ing wasesane ukara. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Pas amarga peran kang disandang ing ukara kasebut nerangake anane maujud urip kang kena ing kahanan kang digambarake ana ing tembung kriya. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen mrayogakake supaya milih jajan kalebu kategori FKr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Per. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen mrayogakake supaya milih jajan minangka konstituen kang manggoni peran Per kang wujude awujud verba Aksi yaiku awujud pakaryan. Guna K diisi dening konstituen ing kantin sekolah. Konstituen ing kantin sekolah nduweni wujud FKt sarta nuduhake Tem amarga
ngandharake ngenani katrangan. Konstituen ing kantin sekolah kalebu kategori FKt amarga nerangake katrangan panggonan utawa arah. Konstituen ing kantin sekolah kalebu tembung katrangan monovalen panandha panggonan utawa arah.
Tembung pangiket supaya minangka tembung pangiket kang mratelakake ngenani pangajab, pepenginan, utawa pangarep-arep. Ukara kasebut ngandharake bocah kudu milih jajan ing kantin sekolah kang luwih resik sarta ngendhani jajan sembarangan yen wong tuwane ora kober nggawekake sangu jajan kanggo anak-anake.
8) Pangiket Merga Sajrone Rubrik Kasarasan
PE dumadi merga
kebuntone pembuluh darah.(PS 49//Des//GETIH//VI)
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKr. Guna J dituduhake lumantar PE dumadi. Konstituen kasebut bisa manggoni fungsi jejer amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara kang diandharake utawa dicritakake. Konstituen kang manggoni fungsi J kalebu jejer kang awujud frasa aran. Konstituen kebuntone pembuluh darah manggoni fungsi W amarga mujudake punjere ukara kang diandharake dening J. Konstituen kebuntone pembuluh darah kalebu kategori FKr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Per. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen kebuntone pembuluh darah minangka konstituen kang manggoni peran Per kang wujude awujud verba aksi yaiku awujud pakaryan.
Tembung pangiket merga minangka wujud pangiket kang mratelakake ngenani karana lan sebab mungguhe


text:
Baranów Sandomierski iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Jawa: Nanging manawa tanpa pracaya mokal yen ndadekake keparenging Allah. Jalaran sing sapa sowan marang ngarsane Gusti Allah iku kudu pracaya manawa Gusti Allah iku ana, sarta maringi ganjaran marang wong kang padha temen-temen ngupaya marang Panjenengane.


text: Manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.


text:
Bragolan kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ujungnagara, (panulisan sajeroning Basa Indonésia lan Basa Sundha: Ujungnegoro) iku désa ing Kacamatan Kandeman, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Larangan iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Larangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
ados ing ngandhap punika:
Miturut sêrat sajarah asalipun saking Surakarta, têtilaran saking Gusti Kangjêng Ratu Hamêngkubuwana, garwa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Hamêngkubuwana kaping VI ing Ngayogyakarta, putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping VIII ing Surakarta.
3. Radèn Adaningkung, inggih Arya Adiwijaya, jêjuluk Brawijaya I.
4. Radèn Hayamwuruk, inggih Arya Partawijaya, jêjuluk Brawijaya II.
5. Radèn Arya Martawijaya inggih Lêmbu Amisani, jêjuluk Brawijaya III.
6. Radèn Siwaya inggih Radèn Bratanjung, jêjuluk Brawijaya IV.
7. Radèn Alit, inggih Ăngkawijaya, jêjuluk Brawijaya V.
Miturut Sêrat Momana
1. Prabu Sêsuruh, inggih Brawijaya I, Dewapati, senapati ing ngalaga, _PHONE_.
2. Radèn Brakusuma, inggih Brawijaya II. _PHONE_.
3. Radèn Udaningkung, inggih Ăngkawijaya, Brawijaya kaping III. 1325 - 1329.
4. Ratu Kayu[3] Kêncanawungu, 1329 - ... ?
5. Radèn Damarwulan, jêjuluk Brawijaya kaping IV. Lajêng magawan, 1337.
6. Lêmbu Amisani, jêjuluk Brawijaya kaping V. _PHONE_.
7. Jaka Bratanjung, jêjuluk Brawijaya kaping VI. 1341-(?) ing taun 1400 bêdhahing nagari Majapait, Prabu Brawijaya lajêng lolos saking nagari sagarwa putra.
Miturut Pèngêtan saking sêrat babad ingkang kawêdalakên dening Tuwan Raffles
Asalipun saking tilas bupati ing Dêmak, Kyai Adipati Adimanggala, ingkang kapacak ing Sêrat Pararaton têmbung Walandi ing kaca 174:
1. Jaka Suruh, Brawijaya I. Ing taun 1301.
5. Brawijaya V. Ing taun 1381.
Sanèsipun malih
1. Radèn Tanduran, ing taun 1221.
2. Brakumara.
3. Ardiwijaya.
4. Mêrtawijaya.
5. Ăngkawijaya.
Miturut Sêrat Pararaton
1. Radèn Wijaya, Prabu Kêrtarajasa (Jayawardhana). _PHONE_.
3. Brê Kahuripan II, Prabu Putri I (Jaya Wisnuwardhani) 1250- ... ?
4. Hayamwuruk, Prabu Rajasanagara, Sang Hyang Wêkasing Suka, Janèswara, ?-1311.
5. Hyang Wisesa, Prabu Ajiwikrama _PHONE_.
6. Dèwi Suhita, Prabu Putri II. _PHONE_.
Tanpa ratu (1351 - 1359)
7. Brê Daha IV Prabu Putri III. _PHONE_.
8. Brê Tumapèl IV Prabu Kêrtawijaya (?) _PHONE_.
9. Brê Pamotan II, Prabu Rajasawardhana 1373 - 1375.
Tanpa Ratu _PHONE_
11.[4] Brê Wêngkêr III Prabu Hyang Purwawisesa _PHONE_.
12. Brê Pandhan Salas III. _PHONE_ (?).
Miturut Sêrat Babad ingkang kawêdalakên dening Tuwan Raffles, asalipun saking Kangjêng Panêmbahan Natakusuma ing Sumênêp (Madura).
1. Jaka Sêsuruh, Brawijaya 1158.
2. Prabu Anom.
4. Prabu Kêncana, garwa Damarwulan.
5. Lêmbu Amisani.
6. Bramatunggung.
7. Radèn Alit, Brawijaya.
Sami-sami ratu ing Majapait, kajawi Radèn Wijaya (Sri Kêrtarajasa) ingkang misuwur miwiti iyasa karaton ing Majapait, Sang Prabu Hayamwuruk, inggih Sri Rajasanagara, utawi Sang Hyang Wêkasing Suka, putranipun Sang Prabu Putri Jaya Wisnuwardhani asmanipun kalêbêt misuwur piyambak, binantonan dening apatih Mangkubumi Gajahmada, ingkang pinasrahan angasta bang-bang alum-aluming praja tuwin măncanagari sadaya, dhasar apatih wicaksana putus ing saliring wêweka, mumpuni dhatêng kridhaning pangrèh praja, botên kewran dhatêng agal lêmbat, kawêntaring asmanipun sang prabu, bêbasan angêbaki jagad. Kya patih tansah ambudi ngêlar jajahan, sabakdaning tilaripun Apatih [A...]
[...patih] Gajahmada Sang Prabu Hayamwuruk têksih andumugèkakên, sarta ngrampungakên pangêlaring jajahan ngantos dumugi ing nusantara, inggih punika kapuloan tanah sabrang ingkang kalêbêt ing peranganipun insulindhê ing jaman sapunika, sang prabu agêng karatonipun, punapa malih kawantêranipun sang prabu saha Kyana Patih Gajahmada ngantos kalêbêtakên ing Prapanca ingkang rampungipun kala ing taun Isaka: 1287, saminipun ing taun Walandi: 1365 dening Êmpu Tantular[5], kasêbut ing kidung pangalêmbana Nagara Kêrtagama tumraping sang kêkalih wau.
Awit saking Aru ing tanah Sumatra sarta Pahang, tuwin Tumasik, ing Ujung Tanah, inggih punika Singgapura ing tanah Malaka, punapadene Tanjungpura, inggih punika Matan ing tanah Borneo ingkang sisih kidul kilèn, mangetan dumugi ing Seram, kapuloan Gorong (Gorom), sarta ing Dhompo ing tanah Sumbawa, sami kabawah ing Majapait, kajawi Bali ingkang sampun kabawah ing Majapait kala [ka...]
[...la] ± ing taun Isaka 1262. Dene tanah Malayu (Minangkabo) ingkang linurugan wadya saking Tumapêl kala ing taun Isaka 1197. Ingkang jumênêng nata ing Tumapêy[6] Sri Kêrtanagara, wangsulipun wadya Tumapêl wontên ing salêbêting taun Isaka 1215. Sampun dungkap badhe jumênêngipun nata Radèn Wijaya ing Majapait, wangunipun kala samantên dèrèng sagêd kabawah ing Majapait, tandhanipun botên wontên cariyosipun, kajawi tawanan putri saking Malayu kêkalih Dara Pêthak akalihan Dara Jingga. Kawartosipun bilih Sang Nata Adityawarman ing nagari Malayu kêrèhipun dhatêng nagari Majapait ing sajumênêngipun Brêng Kahuripan II inggih Jaya Wisnuwardhani, Prabu Putri I, nata ing Majapait ingkang kaping III.
Miturut ing sêratan ingkang tumrap ing rêca manjusri ingkang kadugi dening dhoktêr Verbeek kasêbut ing O


Louis Nicolas Davout
Louis Nicolas d'Avout (lair 10 Mèi 1770 – pati 1 Juni 1823 ing umur 53 taun), luwih kakenal nganggo jenengDavout, Duc d'Auerstaedt, Pangeran d'Eckmuhl, ya iku salah sawijiné marsekal Napoleon ing Perang Napoleon. Sering mau marsekal bertangan besi amarga talentane sing apik banget ing peperangan uga reputasine sing kakenal disiplin. Hanya dialah siji-sijiné marsekal Napoleon sing ora tau dikalahke ing pertempuran nganti pungkasan Perang Napoleon.
|Artikel biografi iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: laut wis ora pantes dalan. Padahal kue dalan nggo aktivitas kerja sing endi bae sering liwat mono. Wis ari banyu laute luber dalane rusak parah boz? Jero men tur jeglongane ya kaya blumbang. 085740611041


text: Sing angka loro, ya iku pituduh-pituduh marang Timotius ngenani pangurusan umat lan ngenani ibadat. Dijelasaké marang Timotius sipat-sipat wong kang éntuk dadi panilik lan pambiyantu umat. Pungkasané Timotius diwulang ngenani kepriyé panjenengané bisa dadi murid Dalem Yesus Kristus kang becik lan ngenani tanggel waleré marang saben golongan wong kang dadi anggota umat.


wong anom kurang wewadi, bungah akeh wong kang ngunggung, wekasane kajalomprong.
11
Kumprung wong pengung bingung, wekasane lali nora eling, yen den gunggung katone muncu-muncu, wong pengung saya dadi, kaya wudun meh mencothot.
12
Ing wong kang anggunggung, mung sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuke klimising lathi, lan telese gondhangipun, rerubo alaning uwong.
13
Amrih wareke iku, yen wus warek gawe nuli gawe umuk, kang wong akeh kang sinuprih padha wedi, amasti tanpa pisungsung, adol sanggap sakehing wong.
14
Yen wong mangkono iku, nora pantes pedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedhoplok.
15
Aja kakehan sanggup, durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh wong nggunggung, kang wus weruh amelengos.
16
Aja nganggo sireku, kalakuwan kang mangkono iku, nora wurung cinirenen den titeni, mring pawong sanak kang weruh, nora nana kang pitados.
PUPUH IV
P A N G K U R
01
Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo ing wong urip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipun kadulu, miwah ta ing tata krama, den kaesthi siyang ratri.
02
Deduga lawan prayoga, myang watara reringa aywa lali, iku parabot satuhu tan kena tininggala, tangi lungguh angadeg tuwin lumaku angucap meneng myang nendra, duga-duga aja kari.
03
Miwah ta sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali.
04
Kalamun ana manungsa, tan anganggo ing duga lan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak nora wurung neniwasi.
05
Pan wus watake manungsa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna mininipun, pan dadi panengeran ingkang pinter kang podho miwah kang luhung, kang sugih lan kang melarat, tanapi manungsa singgih
06
Tinitik solah muna, lawan malih ing laku lawan linggih, iku panengeranipun, winawas ginrotan, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujalma, datan amindho gaweni.
07
Ginulang sadina-dina, wewekane ing basa lan basuki, ing jubriya-kibiripun, sumungah lan sesongaran, mung sumendhe sakarsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi.
08
Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren pisastene pan kumingsun,sasolahe tan prasaja, jail mutakil basiwit.
09
Alaning liyan den andhar, ing becike liya kang den simpeni, becike dhewe ginunggung, kinarya pasamuan, tan rumasa alane dhewe ngandhukur, wong mangkono wewatekny, nora pantes den pedhaki.
10
Iku wong durbala murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, sanadyan wus katekan, arep maneh nora marem saya mbanjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tuti wuri.
11
Ing sabarang solah tingkah, ing pangucap tanapi nyang alinggih, tan suka sor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujalma pangrasane dhewekipun, tan ana kang madhanana, angrasa luhur pribadi.
12
Aja nedya katempelan, watek ingkang tan becik tinutwuri, watek rusuh nora urus, tunggal lawan manungsa, dipun sami anglabuhi kang apatut, parapan dadi tuladha, tinula mring wong kang becik.
13
Aja lunyu lumur genjah, angrong prasanakan nyumur gumuling, ambubuti arit puniku, watak kang tan raharja, pan wong lunyu nora kena dipun enut, monyar-manyir tan antepan, dela lemeran puniku.
14
Para panginan tegesnya, genjah iku cecegan barang kardi, angrong prasanak liripun, karem ulah miruda, mring rabine sadulur miwah bebatur, tuwin sanak prasanakan, sok senenga dan ramuhi.
15
Nyumur guling punika, ambelawah datan duwe wewadi, nora kene rubung-rubung, wadine kang den urap, mbuntut arit punika pracekanipun, apener neng pangarepan, nggarretel dumunung wuri.
16
Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya ngupayoa, anglir mastimbul ing warih.
PUPUH V
MASKUMAMBANG
01
Nadyan silih bapa biyung kaki nini, sadulur myang sanak, kalamun muruk tan becik, nora pantes yen den nuta.
02
Apan koyo mangkono watekanneki, sanadyan wong tuwa yen duwe watak tan becik, miwah ing tindak prayoga.
03
Aja sira niru tindak kang tan becik, sanadyan wong liya, lamun pamuruke becik, miwah ing tindak prayoga.
04
Iku pantes yen sira tiruwa kaki, miwah bapa biyung, amuruk watek kang becik, kaki iku estokena.
05
Wong tan manut tuture wong tuwa ugi, pan nemu duraka, ing donya tumekeng akhir, tan wurung kasurang-surang.
06
Maratani mring anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja ana kang kumawani, ing bapa tanapi biyang.
07
Ana uga etang etangane kaki, lelima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lelima punika.
08
Ingkang dening rama iku kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, lan marang sadulur tuwa.
09
Kaping pat marang guru kang sayekti, sembah kaping lima marang Gustinira yekti, pacincene kawruhana.
10
Pramila rama ibu den bekteni, kinarya jalaran, anane badanireki, kinawruhan padhang hawa.
11
Uripira pinter samubarang kardi, saking ibu rama, ing bating saking Hyang Widdhi, milane wajib sinembah.
12
Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala.
13
Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang


text:
pencarijejak – Penjanjikan radikal malik ing lambang meja game luck, Roulette 73 ngandhakake anyar kanggo klasik kasino.
[dropcap] T [/ dropcap] ana sawetara perkara sing luwih disenengi karo kasino pengalaman saka rolet roda rolet sing digambar, nanging kanthi game populer sing diputer ing sawetara taun pungkasan, Roulette 73 wis teka ing pasar kanthi intine. kanggo merevitalisasi stabilitas casino iki abadi.
Kaya namané, perusahaan Slovenia wis ngembangaké lan mbangun rolet roda kanthi 73 angka, ditambah siji angka nol, ora 37 utawa 38 saku biasa.
Salah sawijining tujuan utamane yaiku nggawa rolet bali menyang ngarep lansekap kasino kanthi nggambar pemain anyar generasi.
"Kami nindakake analisis marang profil roulette pemain," jelas sales manager Roulette 73, Freddy Kurilic, "lan wong lanang biasa, umur 40 utawa luwih." Pria lan wanita milenium saka kabeh umur tampil luwih milih game berbasis layar, utamane slot mesin, nanging Kurilic percaya yen karo game anyar sing menarik lan pendidikan sing bener kanggo pemain basis, perusahaan produk bisa ngindhuksi radikal shift ing dynamics.
"Tujuan kita yaiku kanggo masang roda roulette nomor 73 anyar kita ing kasino lan terus ngajari pemain," ujare. "Kami ngandhani marang bocah sing slot mesin, amarga cara kasebut diprogram, ora murni luck, manawa roulette iku lucky purna."
EFEKNYA TERHADAP PEMAIN LAIN LUAR BIASA, KARENA KETIKA MEREKA MELIHAT PRIA OR WANITA ITU MENDAPATKAN BEGITU BANYAK, MEREKA BERPIKIR 'SAYA JUGA BISA WON.'
Kuril uga nyathetake yen fakta sing duwe luwih akeh angka lan chip ing game duweni psikologis sing penting kanggo kasino pelanggan. "Unsur liyane sing kerjo ing latar mburi iku luwih gedhe," ujare. "Ana akeh psikologi ing balik iku, karo rolet sing ana nalika sampeyan menang sampeyan entuk 35 chip .. Kanthi rolet kita, nalika menang, sampeyan entuk 71 chip, efek marang pemain liyane luar biasa, amarga nalika padha ndeleng wong wadon utawa entuk gelem kaya akeh, padha mikir 'Aku uga bisa menang.' "
Pendidikan wis dadi tema umum kanggo Roulette 73, karo sawetara kasino manajer nu berpikiran sempit ing awalnya mencurigai produk, amarga keuntungan rumah mentahnya luwih murah tinimbang ing klasik roulette.
"Wong-wong ora bisa ndeleng gambar," ujar Kurilic, nyatakake yen statistika kayata omah omah ora nganggep bawaan manungsa lan wates sing mbatesi sistem. "Praktis, tahan luwih akeh [saka keuntungan omah] amarga pemain Bola88 ora muter sistem optimal lan tabel watesan sing ngatasi iki optimal taruhan."
Roulette 73 uga nduweni keuntungan tinimbang karo rolet tradisional nalika nganti pemain sing nyoba nggunakake sistem kanggo ngoptimalake potensi kemenangan mereka, terimakasih mung kenyataan sing ana angka luwih ing rudal. "Malah yen sampeyan pancen pemain cerdas karo sistem," ujare Kurilic, "Sampeyan kudu luwih akeh investasi, dadi omah iki dadi luwih cilik nanging kanthi luwih wigati lan kanthi luwih dhuwur, iki tabel wates luwih jelas."
Kanthi luwih saka siji cara, Roulette 73 ngalahake konvensi game ikonik meja iki lan kanthi cara mangkono, mesthi bakal revitalisasi fate.
Kasinoteknologi kasino, ulasan kasino
Previous Post Teknologi kasino nglapurake pirang-pirang instalasi anyar sawise ICE
Next Post Spintec lunga global ing ICE 2018 kanthi woro-woro amba


text:
Margohayu iku désa ing Kacamatan Karangawen, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangawen, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
Trahan kuwe salah siji desa nang Sluke, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


-kinten punika kados déné kapitadosanipun para titiyang Ahli ngilmu kasampurnan (garingngan klenik) warni-warni sanget angénipun nginten-nginten dhateng Dzatipun Gusthi Allah. pangintenipun Gusthi Allah punika angen-angen napas ingsun swasana, awang-uwung, cahya tuwin sanés-sanésipun, pamanggih ingkang taksihmamang utawi mungkin ten-kinten kados ing nginggil wau punika déréng kénging kanggé waton wonten ing ngilmu makrifattullah, nanging pamanggih ingkang sampun kekah punika pamanggih ingkang sampun yakin boten badhé éwah gingsir salami-laminipun paribasanipun saking kekahing pamanggih wau, ngantos kadugi sumpahipun, nanging manawi namung kekah thok punika inggih déréng sampurna, mila jangkepipun kedah;
- Nocoggi kaliyan kawontenanipun mila kedah nocoggi kawontenanipun awit ugi wonten pamanggih ingkang kekah nanging boten cocog kaliyan kawontenanipun wujudipun inggih punika panganggepipun titiyang dhateng kajeng séla, jimat lan wesi aji, pasaréyan lan sasaminipun punika inggih kekah, nanging kekahipun wau punapa co[36]cog kaliyan kawontenanipun, bab punika para maos saged anggalih piyambak.
Wonten ugi pamanggih ingkang sampun kekah, tur inggih sampun cocog kaliyan kawontenanipun nanging boten saged ambuktékaken punika inggih déréng nama makrifat nanging dipun wastani : taklid wujudipun kados kapitadosaning laré dhateng wujudipun Gusthi Allah, punika pamanggihipun inggih sampunkekah, cocog kaliyan kawontenanipun nanging saupami kapurih ambuktékaken masthi boten saged awit anggénipun gadhah kapitadosan wau namung saking anut grubyug dhateng ucap-ucapipun tiyang kathah, mila jangkep lan sampunipun makrifattullah, inggih kedah :
- Manawi tandha yekti ingkang apsah.
Dados ingkang nama makrifat punika, kapitadosan ingkang sampun nyakup dhateng andaran tigang prakawis ing nginggil wau, inggih punika sampun kekah, nocoggi kaliyan kawontenanipun sarta saged ambuktékaken mawi tondah yekti ingkang apsah.
Kapitadosanipun para titiyang ingkang sami pangajaran (materialisten) tuwin para guru ngilmu kasampurnan punika inggih wonten ingkang saged nyakup dhateng waton tigang prakawis ing nginggil wau, nanging punpa punika inggih saged nama makrifattullah ing[37]kang sajatos punika déréng tartamtu. Awit makripatipun tiyang sangalam donya punika wonten warni kalih, inggih punika makrifat : Dzatiyah, kaliyan makrifat : ngurdziyah. Katrangnganipun kados ing ngandhap punika :
MAKRIFAT
(Dzatiyah –Ngurdziyah)
Ing ngajeng prakawis makrifat punika sampun kula terangngaken menggahipun ing ngilmu kasampurnan sanajan tembung makrifat punika ugi kénging kanggé mastani makrifat dhateng samukawis kadosta : makrifat dhateng sato kéwan makrifat dhateng tutuwuhan dhateng rêdi sapiturutipun nanging menggah ing ngilmu kasampurnan makrifat punika pancén muhung kakusesaken dhateng Pangéran dados pikajengngipun pancén dhateng makrifatullah. Kawuningngana makrifat menggahing kasampurnan punika ingkang sapérangngan ageng amastani bilig Gusthi Allah punika asasana utwi dumunung ing jasating manusa. Iktikad ingkang makaten punika béda malih kaliyan iktikadipun golongngan téyosipi, manawi golongngan téyosupi punika iktikadipun anganggep bilih badanipun piyambak punika Allah, nanging kathah tunggilipun dados Gusthi Allah makaten boten namung badanipun piyambak nanging sadaya kawontenan punika ugi Allah. terangngipun malih makaten : sadurungngé ana duma[38]di, sing ana mung Allah piyambak Allah banjur gumelar dadi kabéh titah iki. Inggih wontenipun ungel-ungelan ingkang makaten punika ingkang lajeng nuwuhaken wontenipun panganggep : bilih titah sadaya punika wujudipun Allah ingkang gumelar. Saréhning kapitadosanipun makaten mila golongngan wau lajeng gadhah tatembungngan :
Allah iku kang gawé, iya kang digawé.
Allah iku kang karsa, iya kang dikarsakaké.
Allah iku kang nitahaké, iya kang di titahaké.
Allah iku kang nglimputi, iya kang di limputi.
Makaten salajengngipun, dados ngéngeti suraosing tatembungngan ing nginggil punika kapitadosanipun golongngan téyosupi punika radi wonten émperipun kaliyan kapitadosanipun kaum dahri (materialisten), awit kaum dahri punika sanajan boten pitados dhateng wujudipun Gusthi Allah nanging piyambakkipun gadhah kapitadosan dhateng wontenipun (materie) Dzat ingkang lembut piyambak, inggih materie lan dayanipun punika ingkang anjalari dhateng wontenipun gumelaring sadaya dumados, wonten malih golongngan ingkang babar pisan amungkiri dhateng wujuding Dzat utawi sariranipun Gusthi Allah, dados golongnganipun warni-warni sanget kapitadhosanipun manungsa dhateng Pa[39]ngéran ingkang Maha Kuwaos punika. Yén ta kula gelara ing ngriki sadaya, saéstu badhé nelasaken mongsa ingkang sakedhik sanget manfangatipun mila ing ngriki lajeng parlu kula cekap warni-warniming makrifatipun manungsa dhateng Allah Pangéranipun punika wonten warni kalih : inggih punika : makrifat Dzatiyah kaliyan makrifat Ngurdziyah. Wondé katerangnganipun makrifat warni kalih ing nginggil punika makaten.
Kawuningana : ingkang kawastanan makrifat Dzatiyah punika makrifatipun manusa ingkang kumedah-kedah anggambuh kapéngin nyumerêpi dhateng tajalining (melok) Dzatipun Pangéran kanthi pirantosing jasadipun wujudipun : pirantosing wadhag utawi wadhaging alus (sampun katerangngaken ing kitab : ka-Allah-an), dados upami kapingngin nyumerêpi dhateng wujuding barang makaten ngangkah sanget sagedipun sumerêp dhateng makna ageng, wangun lan warnining barang, inggih makrifat ingkang makaten punika ingkang nama makrifat Dzatiyah.
Ing ngilmi kasampurnan wonten ingkang anerangngaken bilih Gusthi Allah punika badanipun piyambak mila tiyang ingkang kapitadosanipun angaj


text:
Cara Ngerti Yen Gratis WordPress Plugin Bisa Dianggo? Ayo Nggoleki!
Dianyari: Apr 1, 2020
Miwiti a WordPress situs web ora angel diwarisake. Nanging, ana akeh babagan WordPress manawa para pamilik situs web ora bakal ngerti nganti nggunakake sawetara wektu.
Paling ora, yen kerjane kanggo kula.
Nalika nyiyapake mbangun situs web babagan sistem manajemen konten (CMS) sing paling populer, fleksibel, lan gampang digunakake. Saka ana kedadeyan kayata:
Jeneng domain. Tuku jeneng domain situs web (aka alamat situs web).
Penyedhiya Hosting Pilih sing panyedhiya hosting kanggo tuan rumah file situs web sampeyan.
WordPress Instalasi. nginstal WordPress menyang situs web sampeyan. Tuladhane, SiteGround nggawe nginstal WordPress super prasaja.
Ringkesane, iki mung kabeh butuh layang situs web sing apik. Nanging, minangka WordPress pemilik situs web, sampeyan kudu nambah desain dhasar situs sampeyan kanthi lengkap WordPress tema, lan ngleksanakake fungsi ditambah karo WordPress plugins.
Lan kadang iki tegese nggunakake tema lan plugin gratis kasedhiya WordPress kedhaftar
Nanging gratis WordPress plugins regane digunakake?
Dina iki aku bakal menehi ringkesan babagan apa a WordPress plugin kasebut, ing ngendi bisa nemokake dheweke kanggo situs web sampeyan, lan kepiye cara ngerti yen plugin gratis kudu digunakake.
Apa a WordPress Plugin?
Miturut WordPress Codex, plugin nawakake situs web sing biasane duwe fungsi khusus sing luwih entheng lan fleksibel kanggo nyukupi kabutuhan individu pamilik situs web.
WordPress plugin minangka potongan piranti lunak kanthi fungsi adat sing mbisakake fitur anyar ing situs web utawa nggawe situs web nindakake fungsi tartamtu (kayata nambahake kontak utawa mblokir spam).
WordPress plugins ditulis nganggo basa program PHP lan nggabungake kanthi lancar dadi inti WordPress. Apa maneh, nggawe pamilik situs web kabeh level kanggo nambah fitur menyang situs web tanpa kudu ngerti kodhe komplek.
Dolan maring WordPress Repository lan golek ton plugin gratis.
Ana ewonan ewu WordPress plugins kasedhiya ing resmi WordPress Repository. Nyatane, kaya saiki, ana uga 51,090 free WordPress plugin milih. Saiki mesthi wae ora bakal mbutuhake plugin ing situs web sampeyan.
Iki amarga akeh plugin nawakake fitur sing padha. Pramila sampeyan kudu nindakake riset banjur pilih sing paling apik kanggo kabutuhan tartamtu.
Where Golek WordPress Plugins
Kejabi WordPress Repositasi, akeh pihak katelu pasar nawarake plugin gratis lan premium WordPress pangguna. Mulane, ngluncurake ewonan pilihan lan nggawe keputusan angel.
Pawarta sing apik, nanging ana akeh kualitas gratis WordPress plugin kanggo milih saka investasi ing plugin premium ora mung siji-sijine pilihan. Nyatane, sawetara plugins gratis sing ana adoh ngluwihi pesaing premium sing ngidini sampeyan nggunakake dhuwit ing panggon liya.
Nanging ing endi papan sing paling apik kanggo nggoleki gratis WordPress plugins?
Ya, wangsulan kasebut ora gampang. Dene WordPress Repository duwe akeh pilihan kanggo sampeyan, ana uga perusahaan lan pihak katelu sing luar biasa sing nyedhiyakake kualitas premium WordPress plugins kanggo pemilik situs web, gratis.
Pramila, tinimbang dhaptar saben papan sampeyan bisa nemokake gratis WordPress plugin, aku arep nuduhake sampeyan sawetara tips kanggo ngerti kapan bakal maju lan nginstal gratis WordPress plugin ing situs web sampeyan, lan kapan kudu ngati-ati - ora ana sing nggawa.
Tips Milih Gratis WordPress plugin
1. Yen Saka Repositisi .. Apik
Ana plugin gratis kanggo saben desain lan fungsi sing dibutuhake; sampeyan mung kudu nggoleki.
Oalah, aku ngerti aku wis ujar manawa ana sawetara perusahaan pihak katelu lan pangembang plugin sing ana ing kana sing menehi plugin gratis kanthi kualitas kanggo pemilik situs web. Lan, aku isih ngadeg ing babagan kasebut.
Nanging, yen sampeyan pengin nggawe manawa plugin gratis pancen apik, mula dakpilih resmi WordPress Repository. Direktori plugin ing WordPress.org ora ngidini mung gratis WordPress plugin kanggo didhaptar ana.
Nyatane, dheweke duwe proses skrining sing ketat banget kanggo dirancang kanggo nglindhungi para pamilik situs web saka plugin sing ngalami kembung, kode sing kurang apik, lan plugin sing gampang ngrusak ing situs web.
2. Mesthekake Kualitas Kode
WPMU DEV minangka sumber sing bisa dipercaya WordPress isi lan plugins.
Iki bisa dadi tantangan yen sampeyan arep nggunakake plugin sing ana saka sumber liyane WordPress direktori plugin. Iki amarga sapa wae sing bisa njaluk plugin yaiku "coded", "gratis kembung", lan "dipercaya".
Nanging sing bener, ana macem-macem plugin gratis sing ana ing kode pangembang plugin sing ora pengalaman. Apa luwih ala, ana sawetara sing ana tujuane kanggo mbabarake situs web sampeyan menyang peretas lan malware, nggawe situs web kanthi risik.
Salah sawijining cara paling apik kanggo mesthekake plugin gratis sing aman yaiku nggunakake riset pangembang plugin. Yen pangembang duwe ngarsane padhet ing WordPress komunitas, mbukak kondhang WordPress situs web, duwe pengalaman pirang-pirang taun ing pangembangan plugin, lan duwe bukti sosial saka pangguna sing ana, mula bisa uga aman digunakake.
3. mriksa ing Stats
Plugin Jetpack sing populer (lan gratis) duwe 3 yuta pangguna aktif.
Ana sawetara statistik sing bisa dipriksa nalika milih gratis WordPress plugin kanggo situs web sampeyan:
Dianyari pungkasan. Priksa manawa plugin kasebut wis nganyari sajrone 6 wulan kepungkur. Plugin sing suwe ora ana kewan omo sing bisa nggawe situs sampeyan rawan. Kajaba iku, update menyang WordPress versi bisa uga ora bisa digunakake karo plugin kuna.
Pusat Aktif. Sing luwih akeh nggunakake plugin, mula saya nyebabake masalah. Tuladhane,
Yoast wis luwih saka 3 yuta masang.
WordPress Versi. Kaya milih plugin paling anyar, penting plugin bisa digunakake kanthi versi paling anyar sing dianyari WordPress.
Rating. Bukti sosial bisa (lan bisa uga) pengaruhe pilihan plugin sampeyan.
Rating kudu dipikirake nalika milih plugin gratis.
4. Goleki Dhukungan
Forum dhukungan Jetpack mesthi sibuk banget karo kagiyatan.
Siji bab sing plugins gratis ora mesthi ana dhukungan. Apa maneh, yen sampeyan ora mbayar plugin, ora ana kewajiban kanggo pihak pangembang kanggo nyedhiyakake jinis dhukungan. Nanging, iki ora ateges dukungan ora prelu. Yen sampeyan duwe masalah karo plugin, luwih becik sampeyan ngerti wong sing ana ing njaba bakal mbantu.
Plugin kualitas bermutu bakal ana sawetara dhukungan. Biasane, plugin gratis duwe forum dhukungan. Nanging, ana pangembang plugin sing bakal mbantu sampeyan langsung. Kajaba iku, sawetara perusahaan pihak katelu duwe tim


text: Di contohake wakil Kementrian Kelautan, para atlit anggone bisa dadi juara kudu kacukupan kalori lan protein wiwit saka bocah. Mula kanggone bocah cilik cilik, jenang bahari kreasi Kementrian Kelautan penting kanggo perkembangan lan pertumbuhan bocah. Kreasii Jenang Bahari di gawe saka campuran iwak lan bubur ditambah santan kelapa, saengga rasane gurih banget.


text: Sluke kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Ledok kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ing wacana ing ndhuwur kita weruh divisi ing hukum Allah: Waca "Iki loro commandments nggantung kabeh hukum lan para nabi."


text:
hu, rang-orange jinunjung inggil, anyakra kapatiyan, ing Sundha ginunggung, pating rangu rangu Sundha, pan sirnaning ratu sukma ing pati, amageng kawicaksanan. 17 Pan kapati kang duweni manis, cina Sundha kawilang lilima, ingkang kacepengan dene, Ki Ardha mangun gen trahe nenggih, ing Pahing dintenira, andhum wancinipun, anyepeng para gul menak, pasisihan utawi manca nagari, cekelan mangun gentra. ☻ 18 Ki Tumenggung Sayoga nyepengi, ….ing sawancinira, angrekuricak cepenge, ing ayunan sang prabu, pan acaos basa ing aji, dupi ingkang kang nama, Demang Elu-elu, dine Wage jaganira, anyepengi putusan pra padungapti, ing bener lawan salah. ☻ 19
. Palimanan Carbon Girang katiti. Menak Lampung sadasa kang ngapti. sura sowan sabrang pati. iya iku nama ratunipun. lan kang namane sinebut. dina Keliwon cinepengan. ☻ PUPUH II PANGKUR 01 Angir-angir ing buwana. prajurit ing sawancine. Pasir Adu Pulangdhang.. estu tan arsa kedhepa.com
Kang Ngabehi Lempretmonge kang jagi. Karawang lan Ujungmilir. kidhalem kuwu agung. sinaroja umbul. Jograt Lantan Tawangpadhang. Ujung Maladha. Indramayu lan Kondha. para idhang kang primanca. dhalem Rangga Pakuan. ☻ 20 Ing Ciwindu anteng …. ☺ 04 Losaribang kulon miwa.aji. ☺ 03 Banten ….alanglangkumitir. Kalibadhaglolopak. nagara urut pesisir.. ☺
www. ing titah ….alanglangkumitir. sungga watang sarampang bandring. apa maning sang dhang Jakerta panadhun. sindhang kasimanut. dhalem demang kangene. Jepun kulon gumulung. dhalem Pakulada dhalem Pakuaji. ingkang ngambek sucira angrasawani. ☺ 05 Amung siji ingkang nyelap.paning.www. nalika binathara. sang Srijunti sang Kalana Kandhanghaur. para dhangan pasir panjang. ing ulu balang wau. kang kinarsa angirupi para ratu.wordpress. kukuh ing pat Pakuan. lan ki dhalem Cintangbarang. Raja Mongkara. aneng Ujung Batagonggang …ipun. dalem ingkang kuna-kuna. ing Pakuan Pakuaji. sampun mentar kalawan idhine pati. dhalem Tepus nalika wong kuna ing Raja….☺ 02 Nyata sang roro ponggawa. sadasa akedhep samya. Sendang Cibuntu ing praja ngapti. pangaline rara nama Mundhing Jamparing.wordpress. samya ngidhep ing Pajajaran angapti. naklukaken para umbul. sang dhang bana Ujung kulon wus anungkul. dhumateng sang Raja Ciyungwanara Pajajaran.
iki kang si rajeneki. lawan Anglangkara ratu. ana jenek enggon kene sira iku. pan pinanggih lan Sindhang Mongkara aji. den age caked…. kang ora suka. ☺ 11 Kukubaning Ratu Sundha. ☺ 08 Salamine ing ngayuda. yaganal pamuwusipun. daman pangunjung tanah. kang wus merad susirna. anila bimi ning angin. adhuweni buwana.. pirang-pirang bala maju. tanpa sangkan breking angin. apa gawe si rajenak ing riki.alanglangkumitir.wordpress. apa bidhane tunggal enggoning bumi. ☺ 09 Nadyan …. Badhak Lolopak jal Kidang. ☺
www. tan maju kadhadhak kawur.. ingkang estu warise juragan Ahing.com
06 Kocap bala Pajajaran. lan jajal. manglkana sandhenging wani. pan buwana Dhangwinta ingkang ngawangun. ☺ 13 Padha bae suwaningwang. ingkang kadhang raja iki. ya para age bu………. datan ana wau ingkang ngucili. enggal pan sira alaju. seja lurug dhatmakaning kulilip. padha ewong ambeneki. ratu mung ngaku kewala. budhi kethek napsunira kaya asu. lir walang kawur prahara.alanglangkumitir.. ☺ 12 Raja Mongkara panabda. Lalangkara ewong dadi kulilip. pusaka sang Prabu Galuh.com
. wong Kajiwa bumi re gelem nyangkul tembene ya ing amendhak. ambeg sawenang-wenang.www. …. amisesa sasigar Jawa. bala Sundha ngadhaning rangseng padha kawur. yika Badhak lolopak. dhen dhadhi kulilip. sabab bareng rereping kang lisus. ing tetelar aniba pating talumpuk. mangkana Ratu Sundha kang dhadha susulur. ☺ 07 Wong Sundha ingkang prawara. la iki kene apa. ☺ 10 Puniki bumi Pasubdhan. tiba ing sawah-sawah. pirang-pirang ambalan tan budhihi. dhening prahara lautan. anubruk dhateng sang aji. den ora gelem anungkul.wordpress. sira ingkang selang gumun.
yata kang bala Mongkara...www. pan gawa minggal tumuli. colongen ika kang tuhu. nuli prapti ika wau ingkang lisus. …. ☺ 21 Ramya ingkang pancaraga. ing Kahuripanne raja. ingkang mangkono ngadheg anyar. semunira karsa angadhoni ratu. wong … angladosi. ☺ 20 Katur ingarsaning Ingdhang awan. ☺ 16 Tan kena aju narajang. balikan sulusupana. ana ingsun ya negari. kang dhen wadhali Beruk Kalapaciyung. ipun. tiba tangi ngudhak maning. papaning bala mapan saolih-olih. wadya maju Badhak Lolopak alaju.alanglangkumitir. ☺ 19 Yata munting Jamparing. Munting Jamparing angadhepi. kawur si Badhak Lolopak. ingkang kaparing ….wordpress. ora meneng-meneng abalik maning. kasektening Mongkara wantuning. ☺ 15 Dedupak malih kapental. ing Batagonggang angulun. lumaksana sawisiking Yangnini.com
14 Sigra sang Raja Mongkara.alanglangkumitir. Kontal Badhak Lolopak. padha soroh ambek pejah. ☺ 17 Ora kaya Ciyungwanara. ing Munting Jamparing. aja sira papa … iku. wus uninga pancing surupe Yangwiku. yen wis kanggep tungkuling wong aurip. niba tangi anubruk mali dencawuk. maring panusuling musuh. mila Dhikbo samana. anuli sira den cawuk. bala Pajajaran kondur. matek mantra dhal emesal menginggil. Beruk jimate Mongkara. mangsa suweya sasakti. anyepak maring kang musuh. bala Mongkara kokalan. putraning Bramana Laut. jar akathi Indang Gunung Sakathi. binalangaken tebah. watara satus dina.com
. den balangaken …. sinerong ing amukan. den wus kaebut kang jimat. kabereg-bereg ing agin.wordpress. gumarudug anusul …. ☺
www. api-api saha ngabdi. kondur dening Badhak muring. ☺ 18 Kawula nana ngendhatna.
. … tigang prakawise


TULADHA UNEN-UNEN BASA JAWA
Written By Pak Daryono S.S on Thursday, November 29, 2012 | 2:25 AM
TULADHA UNEN-UNEN BASA JAWA
Bocah Duraka
Pak Braja dheleg-dheleg nalika dikabari yen anake lanang dicekel dening polisi amarga nganiaya wong liya nganti babak bundhas. Pikirane Pak Braja nglambrang mikirake lelakon apa sing bakal ditampa dening dheweke, wis mesthi yen Pak Braja bakal entuk tlutuh marga tumindake anake, ora wurunga anak polah bapa kepradhah, sing repot mesthi wong tuwane. "Dhasar bocah adigang adigung adiguna", mangkono pangudarasane Pak Braja.
Satemene Pak Braja ora kurang-kurang olehe ndhidik marang anak-anake, oleh ngandhani nganti bebasane lambe satumang kari samerang. Pancen bocah duraka tenan.
Pak Braja duwe anak loro lanang karo wadon, sanajan olehe nggulawentah ora emban cindhe emban siladan, nanging meksa ora kebeneran marang anake sing lanang. Bocahe ugal-ugalan, karo kanca-kancane plak-plek enthengan tangan, salah sithik plek, ngendel-ngendelake dumeh anake wong sugih, dumeh anake wong duwe panguwasa.
Posted by: Daryono sarjana sastra Daryono sarjana sastra, Updated at: 2:25 AM
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text: 4. Pahlawan wutahing ludiramu nyiram ibu pertiwi. Tembung ludira ing geguritan iku tegese ….


text: Kutha ing Bèlgia


badhe anjênêngi konggrès. Sarèhning ingkang numpak langkung 200, lajêng dipun ambali malih dening Kapal Van Waerwijck.
Gambar inggil sisih têngên, ing salêbêting Kapal Op ten Noort saking kiwa manêngên Edeleer Mr. H.J. Spit, Tuwan Folkersma tuwin Mr. van Helsdingen, pangarsa rad kawula.
Gambar têngah ingkang nginggil, Tuwan Bijleveld sakalihan, gupêrnur ing Ngayogya.
Gambar ngandhapipun K.G.P.A.A. Mangkunagara sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Timur.
Ngandhap piyambak, Kapal Op ten Noort mêdal saking palabuhan Surabaya.
--- [1381] ---
panggihan, botên ngawontênakên rêmbag-rêmbag ingkang wigatos, punapa malih rêmbag ingkang lêbêt-lêbêt. Ingkang kawigatosakên ing kala punika ing bab anggènipun sami ngrawuhi ing pura-pura, yayasan-yayasan, tuwin mriksani jogèd warni-warni dalah têtabuhanipun.
Gêgayutan kalihan wontênipun konggrès punika, ing tanggal 18 Oktobêr kêpêngkêr S.S. ngawontênakên sêpur mirunggan namung kangge para ingkang sami badhe ngrawuhi konggrès, bidhal saking Ngayogya kintên-kintên jam 4 sontên dhatêng Surabaya, waragading lampah numpak sêpur wau angsal sudan 25%. Salajêngipun, dumugining Surabaya numpak kapal gadhahanipun K.P.M. nama Op ten Noort. Kapal punika agêng, padatan kangge lampah layaran saking Tanjung Priuk dhatêng Bêlawan Dhèli. Nanging ing wêkdal punika kasadhiyakakên kangge para ingkang badhe anjênêngi konggrès dhatêng Bali.
Nunggil dintên wau wanci jam 5 sontên, kapal bidhal saking palabuhan Tanjung Perak, Surabaya. Kintên-kintên jam 7 sontên sampun dumugi saêlèr pulo Madura, lampahipun lajêng ngênêr mangetan, lajêng menggok ngidul dumugi pasisir Bali sisih kidul wetan. Enjingipun, dintên Salasa, labuh ing Padhangbai, ajêng-ajêngan kalihan pulo Pênidha.
Ing dintênipun malêm Salasa wau, ing salêbêtipun Kapal Op ten Noort dipun wontênakên sêsorah, ingkang dipun wêdharsabdakakên dening Ir. P.H.W. Sitsen, pangagênging apdhèling Nijverheid ing Dep. Econom. Zaken. Suraosipun, mratelakakên ing bab kawêkêlan tuwin kabudayan Bali, kanthi pangajêng-ajêng mugi babagan wau sagêda majêng. Sêsorah punika namung minôngka pêpucuk utawi supados para ingkang ngrawuhi ing konggrès wau botên tumlawung sangêt.
Pambikaking konggrès ingkang lêrês, wontên ing dintên Salasa wanci jam ½9 enjing, oto-oto ingkang dipun nomêri 1 dumugi 100 ingkang bidhal saking Padhangbai, dumugi ing sangajênging purinipun pangagêng praja ing Dhènpasar, para tamu lajêng ngalêmpak wontên ing pandhapi agêng ingkang rinêngga-rêngga sakalangkung asri. Jam 11 komite panampi tamu Tuwan Cox, asistèn residhèn ing Dhènpasar, sawêg sagêd ambagèkakên para tamu. Ing ngriku mawi sêsorah ing bab pikantuking konggrès wau manggèn ing Bali. Makatên ugi tumrap pikantukipun dhatêng para ingkang sami rawuh.
Salajêngipun, pangarsaning Java-Instituut Radèn Harya Propesor Husèn Jayadiningrat ambikak konggrès, ngaturakên sugêng dhatêng para tamu ingkang têtêp, kados ta: wêwakil dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, wêwakil dhirèktur dhepartêmèn pangajaran K.G.P.A.A. Mangkunagara, K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga, wêwakil dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, wêwakil dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, Edeleer Spit, pangarsa rad kawula, Gupêrnur Ngayogyakarta tuwin sanès-sanèsipun.
Kajawi punika tumrap tamu sanès-sanèsipun, ingkang katingal, Tuwan-tuwan Abdul Rasid, tuwin Alatas, warga rad kawula, K.P.H. Adinagara, Prof. Dr. Drewes, Tuwan Gobee, Adviseur voor Inlandsche Zaken, para pangagêng praja laladan Bali, ingkang Bupati ing Bandhung. Para tamu wau kathah ingkang sami sakalihan.
--- 1382 ---
Raos Jawi
Gêgayuhaning ngaurip
[Kinanthi]
sok janma amêsthi butuh / suka ing tyas ajêg urip / malah datan mung ing donya / nadyan ana jaman akir / ing sajêge ngarah bungah / yèku manjing ing swargadi //
yèn kênaa yêkti lumuh / suthik sungkan angalami / susah nadyan mung sadhela / aywa manèh para janmi / nadyan sato gêgrêmêtan / uga bungah kang kinapti //
kawistara saka sêmu / saka solah lawan uni / sanadyana têtuwuhan / esthane lir andarbèni / rasa bungah kawistara / lêdhung-lêdhung milangoni //
woh ambiyêt agung-agung / punang puspa marbuk wangi / warna endah mawèh suka / mring sagunging kang udani / kadya nulya angalapa / yun angisêp punang sari //
dadi gênah bungah iku / gêgayuhan kang prêmati / wong sajagad pramudita / nadyan ngarah ika-iki / karêpe mung nêdya bungah / sukur bangkit sajêg urip //
bangkit bungah dalêm layu / yèn kataman susah suthik / wis tartamtu andupara / bangkit bungah sajêg urip / jêr si bungah lan si susah / salawase dadi siji //
mungguh bungah susah iku / tan liya rasaning ati / kang sajêge liru lambang / ya gèk bungah ya gèk sêdhih / yèn wis sêdhih nulya bungah / yèn wis bungah nulya sêdhih //
ana bungah angêlangut / ana bungah mung sathithik / ana susah ngalar-alar / ana susah mung saplênik / datan ana wong sajagad / siji bae kang ngalami //
sajêg urip bungah têrus / datan kanthi nandhang sêdhih / uga cêtha datan ana / kang ajêgan nandhang kingkin / awit anggêr ana bungah / wis tartamtu ana sêdhih //
sanadyana


text:
untambahi raos manah ingkang dhuka, nambahi mlampah saking Surjatinah sansaya lemes.
Satemah saking andharan ingkang mekaten, pepindhan menika saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah saking paraga. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(16) Sirahe saja tumungkul tanpa daja, krungu djenenge disebut pastur mau. Tangane anjep kabeh. Dene saka podjoking mripat **wiwit tumetes eluhe**, kaja wetuning **tlutuh plapah gedhang** kang mentas dipeges. (Iesmaniasita, 1958: 47).
Dereng menggah saking kawontenan saking paraga Surjatinah, pethikan wonten ing nginggil "wiwit tumetes eluhe, kaja wetuning tlutuh plapah gedhang" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika frasa "tumetes eluhe", lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika klausa "wetuning tlutuh plapah gedhang". Bilih dipuntingali saking bab ingkang katandhingaken saha bab ingkang dados panandhingipun, pethikan menika saged kalebet wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah. Kenging menapa pethikan kasebat saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah? Badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat. Tembung "eluhe" saking frasa "tumetes eluhe" menika nggdadhahi panambang –ne. Ingkang nedahaken eluh saking paraga Surjatinah. Eluh menika wiwit medal nalikanipun sangajengipun gereja wonten Pastur ingkang nimbali asmanipun Surjatinah. Kawontenan ingkang mekaten damel manahipun Surjatinah sansaya sedhih. Kawontenan ingkang mekaten, dening panganggit dipunsamekaken kaliyan wetuning tlutuh plapah gedhang. Saged dipunmangertosi, bilih plapah gedhang ingkang dipunpeges ngantos tugel, mesthi medal kanthi ndrodos tlutuhipun. Satemah, tlutuh ingkang medal saking plapah gedhang ingkang dipeges menika meh sami kaliyan kawontenan Surjatinah ingkang nangis mingseg-mingseg eluhipun ingkang tumetes.
Satemah saking andharan ingkang mekaten, pepindhan menika saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah saking paraga. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(19) **Pitakone pastur iki ora bisa diwangsuli. Eluhe kaja mbandjir.** Saja ngrumangsani sakabehing kaluputan, dene wis ninggalake kewadjibane ibu (Iesmaniasita, 1958: 52).
Pethikan wonten ing nginggil "Pitakone pastur iki ora bisa diwangsuli. Eluhe kaja mbandjir" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang *ekplisii*. Tembung panandhingipun inggil menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggil menika tembung "eluhe", lajeng ingkang dados panandhingipun inggil menika tembung "mbandjir". Bilih dipuntingali saking bab ingkang katandhingaken saha bab ingkang dados panandhingipun, pethikan menika saged kalebet wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah. Andharan saking pethikan kasebat badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken *indikator* pepindhan saking pethikan kasebat. Sedaya menika kawiwitan saking pitakenanipun Pastur dhateng Surjatinah. Menapa piyambakipun estu-estu sampun sadhar utawi *tobat*. Amargi Gusti menika Maha welas asih dhateng *hambanipun*. Lajeng tembung "eluhe" ingkang gadhah panambang –*e* menika nedahaken eluh ingkang tumetes
saking paraga Surjatinah ngengengi sedaya kalepatanipun rikala rumiyin ingkang nilar putra saha garwanipun piyambak menyang Singapura ndherek priya sanesipun. Eluhe menika dipuntandhingaken kaliyan tembung "mbandjir". Mbandjir menika ateges kados toya ingkang kathah sanget, kangge nggambaraken eluh saking Surjatinah. Eluh ingkang medal saking socanipun Surjatinah ndhredhes kathah sanget.
Satemah saking andharan ingkang mekaten, pepindhan menika saged kalebetaken wonten gegambaranipun pangraosing badan saha manah saking paraga. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(20) Jen kowe mung…ah, aku rumangsa kaja tjatjing kang krugetan ing djenthikan sikilmu. Lan eluhe dlaweran tanpa kendhat sadalan-sadalan. (Iesmaniasita, 1958: 53).
Pethikan wonten ing nginggil "ah, aku rumangsa kaja tjatjing kang krugetan" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "aku" lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika frasa "tjatjing kang krugetan". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat.
Tembung "aku" menika nedahaken pangraosipun manah saking Surjatinah bilih sedaya ingkang sampun dipuntindakaken menika estu-estu klentu. Ibu ingkang sampun tegel nilar putranipun ingkang taksih alit rumiyin. Estri ingkang ugi sampun nilar garwanipun piyambak namung kangge nepsu donya kaliyan priya sanes kemawon. Lajeng "frasa tjatjing kang krugetan" menika nedahaken bilih piyambakipun namung kados cacing ingkang krugetan nalikanipun badhe kondur dhat


text:
iku kalawan munjuk:
11 "Dhuh Pangeran saha Gusti Allah kawula, Paduka ingkang sayogya tampi pamuji serta kaurmatan serta panguwaos; amargi Paduka sampun nitahaken samukawis; serta amargi
saking karsa Paduka, samukawis punika wonten lan dumados."
Kitab kang kasegel lan Sang Cempe
5:1-14
1 Aku tumuli sumurup kitab gulungan ana ing astane tengen kang lenggah ing dhampar mau, kang katulisana ing jero lan ing jaba lan disegel nganggo segel pitu.
2 Tumuli aku weruh malaekat kang prakosa nguwuuh-uwuh kalawan swara sora: "Sapa kang sembada ngudhari gulungan kitab iku lan ngletheki segele?" 3 Nanging ing swarga lan ing bumi tuwin sangisoring bumi, ora ana kang bisa ngudhari gulungan kitab mau serta nyumurupi ing sisih jerone. 4 Aku tumuli nangis kelara-lara, marga ora ana kang tinemu sembada ngudhari utawa nyumurupi sisih jerone gulungan kitab mau. 5 Banjur ana pinituwa kang ngandika marang aku: "Kowe aja nangis! Lah, Sang Singa kang saka trah Yahuda, yaiku sogolane Sang Prabu Dawud, wus unggul, temah bisa ngudhari gulungan kitab iku lan ngletheki segele pitu."
6 Aku banjur sumurup ing satengahe dhampar lan makluk papat iku tuwin ing satengahe para pinituwa mau ana Cempe jumeneng katone kaya wus kasembeleh, singate pitu lan tingale pitu: yaiku Rohe Allah pepitu kang kautus menyang ing salumahing bumi. 7 Sang Cempe mau banjur nyelak serta nampani kitab mau saka astane tengen kang pinarak ing dhampar.
8 Nalika Panjenengane mundhut gulungan kitab mau, makluk papat lan pinituwa patlikur iku tumuli sumungkem ana ing ngarsane Sang Cempe, siji-sijine nyekel clempung lan bokor mas, kebak isi menyan; yaiku pandongane para Suci. 9 Sarta padha ngidungake kidung anyar, tembunge:
"Paduka sembada nampeni gulungan kitab punika serta ngletheki segelipun; amargi Paduka sampun kapragat lan sarana rah Paduka, Paduka sampun nebus tiyang-tiyang saking saben golongan saha basa tuwin bangsa miwah umat kagem Gusti Allah, 10 serta Paduka dadosaken karajan lan imam sumaos ing Allah kita, serta sami badhe dados ratu wonten ing bumi."
11 Aku tumuli ndeleng lan krungu swarane malaekat akeh ing sakubenging dhampar, lan makluk-makluk tuwin para pinituwa; cacahe maleksa-leksa lan maewu-ewu leksa,
12 pangucape kalawan swara sora:
"Sang Cempe ingkang sampun kapragat punika sembada nampeni panguwaos, lan kasugihan, serta kawicaksanan, saha kakiyatan, tuwin kaurmatan, miwah kamulyan lan pangalembana."
13 Aku banjur krungu sakehing makluk kang ana ing swarga lan ing bumi tuwin sangisoring bumi, serta ing sagara, apadene kang urip ing jerone, padha ngucap:
"Pangalembana lan kaurmatan,
tuwin pamuji serta kamulyan kagem
Panjenenganipun ingkang lenggah ing dhampar saha Sang Cempe, ngantos salami-laminipun!"
14 Anadene makluk papat iku padha ngucap: "Amin!" Sarta para pinituwa mau padha sumungkem sujud.
Segel nenem wiwit kaklethek
6:1-17
6 1 Lah aku banjur sumurup Sang Cempe iku nglethek segel kang kapisan saka segel pitu mau, lan aku krungu makluk papat mau kang kapisan ngucap, swarane kaya gludhug: "Mara ndelenga!" 2 Tumuli aku ndeleng: Lah, ana jaran putih, kang nunggang nyekel panah lan nganggo makutha ganjaran. Wong mau banjur maju kaya kang wus unggul banjur ngrebut kaunggulan maneh.
3 Lan nalika Sang Cempe iku nglethek segel kang kapindho, aku krungu makluk kang kapindho ngucap: "Mara ndelenga!" 4 Tumuli ana jaran liyane maju, ulese abang mbaranang sarta kang nunggang kaparingan panguwasa ngilangi tentrem-rahayu saka ing bumi, supaya wong padha paten-pinatenan, lan uga kaparingan pedhang gedhe.
5 Lan nalika Sang Cempe iku nglethek segel kang katelu aku krungu makluk kang katelu ngucap: "Mara ndelenga!" Tumuli aku weruh: lah, ana jaran ireng, kang nunggangi nyekel timbangan. 6 Aku tumuli krungu ana swara ing tengah-tengahe makluk papat iku tembunge:
"Gandum sataker sadinar, lan sair telung taker sadinar. Ananging aja ngrusakake lenga lan anggur iku."
7 Lan nalika Sang Cempe nglethek segel kang kapat, aku krungu makluk kang kapat ngucap: "Mara ndelenga!" 8 Tumuli aku weruh: lah ana jaran ijo-kuning siji serta kang nunggang jenenge si Pati, lan dietutake dening teleng palimengan. Lan iku padha kaparingan panguwasa mateni isining jagad saprapat srana pedhang, pailan serta pageblug, tuwin kalawan kewan-kewan galak ing bumi.
9 Lan nalika Sang Cempe iku nglethek segel kalima, aku tumuli weruh sangisore misbyah ana nyawane para kang wus kapatenan marga saka pangandikane Gusti Allah lan marga saka paseksene. 10 Nyawa-nyawa mau padha nguwuuh-uwuh kalawan swara sora: "Ngantos pinten laminipun malih, dhuh Sang Kristus ingkang Maha Suci serta Sajati, anggen Paduka boten ngadili saha malesaken rah kawula dhateng tiyang ingkang manggen wonten ing bumi?" 11 Tumuli padha kaparingan jubah putih, serta kadhawuhan, supaya lerem sawatara mangsa engkas nganti tumeka saganeping cacahe para kancane abdi lan sadulur-sadulure, kang iya bakal padha dipateni, kaya wong-wong mau.
12 Bareng Sang Cempe nglethek segel kang kanem, aku tumuli weruh: lah ana lindhu kang nggegirisi lan srengenge dadi ireng kaya kanthong wulu lan rembulan dadi abang mbranang kaya getih. 13 Lan lintang-lintang
ing langit padha rontog marang ing bumi, kaya wit anjir ngrontogake wohe kang isih mentah, manawa katempuh ing angin gedhe.
14 Langit tumuli nglunthung kaya kitab serta sakehing gunung lan pulo padha ngalih saka ing panggonane. 15 Para raja ing bumi lan para panggedhe serta para prawira, lan para wong sugih serta para wong kang kuwasa, lan sakehing batur serta wong mardika padha ndhelik menyang ing guwa-guwa lan ing antarane watu-watu karang ing gunung.
16 Iku mau kabeh padha calathu marang gunung-gunung lan marang watu parang: "Aku padha jugrugana lan dhelikna supaya aja kauningan ing Panjenengane, kang lenggah ing dhampar lan kena ing bebendune Sang Cempe i


os, ing griya dipun pajang linungsir ing gêgodhongan wanan, lunging pakis lan pradapaning angsoka winor lan soglènganing sêkar pudhak, tuwin mayanging jambe kinarawistha kinubêngakên minôngka têtawing utawi palisiring [palisir...]
--- 5 ---
[...ing] pinarakanipun sang prabu lan sang pinangantèn, kongasing ambêtipun rêrêngganing pinarakan kados wontên ing jaman limunan kadhatoning êjin pêri parayangan, saka-saka sami kapasangan têtuwuhan, cêngkiripun gadhing tinulis ing kênaka luru gambaripun Kumajaya lan Dewi Ratih, tarubipun sami kinayu apu ing gêgodhongan sarta lunglungan tuwin sêsêkaran ingkang wangi-wangi.
Rawuhipun sang prabu sarta sang pinangantèn katingal pirêna ing galih, Kyai Umbul gurawalan mêthuk kalihan semahipun sami makidhupuh ngalosod ing siti, sang prabu marma ing galih lajêng kinèn andhèrèk ing tindakipun. Rawuhing pêpajangan lênggah kalihan ingkang raka sang pinangantèn, kaadhêp ing Kyai Patih Toyamarta, kiwanipun Kyai Umbul, lajêng para nayaka ingkang sami andhèrèk, tarab wontên ngarsanipun sang prabu. Kyai Umbulmudal matur, Gusti: Kawula rumaos bêgja karawuhan ratu pituruning dewa badhe aparing nugraha dhumatêng kawula, kawula kamipurun ngaturakên kasugêngan paduka, saha raka paduka sang pangeran, sêmbah kawula konjuk ing pada paduka sang binathara.
Sang prabu, Paman: bangêt tarimaningsun, sira apa padha basuki. [ba...]
--- 6 ---
[...suki.]
Umbulmudal, Kawula nuwun gusti, saking pangèstu paduka: basuki.
Sang pangeran, Paman Umbul: pun Rara Wrêsti sampeyan dhawahi. marak ing ngarsanipun yayi prabu, nunggila bibi wontên ing ngriku, ngarah punapa sadhèrèk piyambak, yayi prabu dèrèng nate uninga dhatêng warnane yayi Wrêsti.
Ing pagêdhongan, anggènipun pêpacangan sang pangeran kalihan Endhang Wrêsti sampun sangkaning timur, dhasar sadhèrèk nak-sanak, mila sampun aprasêtyan yèn sang pangeran badhe botên krama ing salami-laminipun bilih botên dhaup kalihan Endhang Wrêsti, makatên ugi Endhang Wrêsti. Sang pangeran sabên wolung dintên sapisan tindak ing Mudal, angendhang-endhangi pêpacanganipun, mila ing kalih-kalihipun sampun saekapraya sami kasok sihipun, kalampahanipun namung kantun ngêntosi diwasanipun Endhang Wrêsti kemawon, ing mangke badhe dhaup, dumugi ingkang sampun dados pangajêng-ajêng ing salami-laminipun.
Nyai Umbul mundur saking ngarsanipun sang prabu anjujug ing têpas wangi dununging panyêngkêranipun ingkang putra, sang dèwi sawêg dipun [dipu...]
--- 7 ---
[...n] alub-alubi kablonyo ing gônda wida jêbad kasturi, kalulur sariranipun, dhatêngipun Nyai Umbul, sang rêtna mingsêr anggènipun lênggah. Nyai Umbul êntyarsaning galih ningali sampurnaning citranipun ingkang putra: sarwi ngandika, dhenok, kowe ditimbali marang wong atuwamu ingandikakake ngadhêp sang prabu, awit sang prabu durung uninga marang kowe.
Sang ayu kagèt ing galih midhangêt pangandikanipun ingkang ibu Nyai Umbul, sarwi matur: kakang mas pangeran punapa sampun anglilani.
Nyai Umbul, sing dhawuh akon seba ing sang prabu iku: iya kakangamu sang pangeran.
Sang rêtna ajrih maoni karsanipun ingkang raka, nanging botên karsa ngadi busana, namung ngagêm nyamping patêlêsan sêmbagi kuning wêdalan ing Kustasawit kalihan rasukanipun, tinutup ing paniti botên katingal kasêmêkanipun, namung wêninging jôngga kawuryan sumorot apindha thathit, prêmbayunipun katingal sawêg gumana saking kapathêt ing rasukan, kocaking netra pindha lintang karainan, dhasar sêsinomipun barèh kados mêntas wungu saking sare, tindakipun mucang kanginan, kicating pada gumêbyar pindha andaru lêlampah. Sang prabu aningali [a...]
--- 8 ---
[...ningali] citranipun sang kadi ratih, tumratab ing galih riwe kumyus amarawayan, cêkak ingkang uswasa sêrêt ingkang pangandika, brôngta kasabêt ing sambang putri dadakan, sang rêtna lajêng marak ing ngarsanipun sang prabu wontên kiwanipun ingkang ibu ragi kapering, têlênging tingal namung dhatêng ingkang raka sang pangeran, dhasar sampun kulina akula-kuli sinêmbuh sadhèrèk piyambak, wah sampun apêpacangan timur mila, botên pisan kabrèbèl dhatêng sang prabu. Sang prabu sami sanalika asantun cipta gênging dhatêng ingkang raka, rumaos kasoran kabagusanipun, dene sang putri botên pisan nimbangi pêthuking ciptanipun, malah karsa tumingal kemawon, sang putri: botên.
Cinêkak sang prabu sagêd angecani sarak galihipun ingkang raka: yèn lajêng badhe kondur tulak, botên sagêd angêntosi badhe pikramènipun ingkang raka, amargi sariranipun karaos wontên ingkang kirang sakeca, sang pangeran namung nyumanggakakên sakarsa, nanging wontên ingkang kacathêt ing galih. Sang prabu lajêng adhêdhawah kondur, wadyabala busêkan pating bilulung kathetheran, awit botên ngintên yèn sang prabu tulak kondur, namung kyai patih bijaksana sumêrêp dhatêng wêwadining karsanipun sang prabu ingkang botên lêrês, mila botên tumut tata-tata, [ta...]
--- 9 ---
[...ta-tata,] badhe ngantun kemawon, botên dangu sang nata bidhal, kaatêrakên ingkang raka dumugi ing kikising dhusun: lajêng wangsul, tindakipun sang prabu dumugi pôncaniti: lajêng sinewaka, nimbali kyai patih: kaunjukakên taksih kantun ing margi, sang prabu sangêt duka lajêng nimbali senapatining pêrang Ki Tumênggung Jalasêngara, kadhawuhan wangsul dhatêng ing dhukuh Mudal, saha w


text:
Kacamatan Siompu iku kacamatan ing Kabupatèn Buton Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Buton
Kabupatèn Buton


Mangsa panas
Mangsa panas iku salah siji mangsa ing negara mawa hawa sedheng. Gumantung panggonan sawijining negara, mangsa panas bisa dumadi ing wektu sing béda-béda.
Ing wilahan lor bumi, mangsa panas diwiwiti watara tanggal 21 Juni nganti 23 September, sauntara ing wilahan kidul bumi mangsa panas diwiwiti watara tanggal 21 Desember tekan 21 Maret.
Ing akèh negara, mangsa panas iku mangsa préinan sekolah. Ing mangsa iki wong-wong seneng lunga menyang pesisir kanggo pepanas. Saliyané iku, ing mangsa panas woh-wohan lan tetanduran umumé lagi tuwuh ngrembaka.
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Ngetokake Private Boeing 727-31 FSX & P3D - Rikoooo
Downloads 9 613
Panganggité: Model dening TDS Tenkuu Developers Studio, VC dening Thomas Ruth, tektur dening Josue Rafael, Diprodhuksi dening Adam Murphy. Paket khusus dening Rikoooo
Boeing 727-31 ndaftar N908JE yaiku siji-sijine 727-31 sing diganti dadi jet pribadi lan dadi perusahaan JEGE INC ing Amerika Serikat.
Lengkap nambahake adhedhasar model 3D paling apik saka TDS (Tenkuu Developers Studio) lan kokpit virtual Fantastic Thomas Ruth. Kalebu karo FMC, swara asli kanggo Boeing 727-100, Ground Handling, Panggilan lan V-Speed gauge.
Langka video saka N908JE: