text:
ata'.
Contoné, ing ukara mangkéné.
A. Tembung èstu lan saèstu kang mengku teges 'sida'.
1a. Panjenengan kala wingi saèstu mundhut komputer?
1b. Panjenengan kala wingi èstu mundhut komputer?
B. Tembung èstu lan saèstu kang mengku teges 'temenan' utawa 'nyata'.
2a. Larénipun pinter saèstu.
2b. Larénipun pinter èstu.
3a. Kadadosan punika saèstu wonten.
3b. Kadadosan punika èstu wonten.
Tembung sana lan sasana, loro-loroné, mengku teges (1) 'papan', 'panggonan', utawa (2) 'palinggihan'. Tembung iki lumrahé dianggo ing basa susastra utawa basa rinengga. Contoné, mangkéné.
A. Tembung sana lan sasana kang mengku teges 'papan' utawa 'panggonan'.
1a. Sang Nata manjing sasana bujana arsa andrawina kaliyan ingkang garwa.
1b. Sang Nata manjing sana bujana arsa andrawina kaliyan ingkang garwa.
B. Tembung sana lan sasana kang mengku teges 'palinggihan'.
2a. Pangantèn sarimbit lenggah ing sasana rinengga ….
2b. Pangantèn sarimbit lenggah ing sana rinengga ….
Tembung nadyan lan sanadyan klebu éwoning tembung krama ngoko. Teges lan panganggoné tembung loro iku padha, yaiku minangka "tembung pangiket kang nerangaké yèn prakara kang sinebut ing candhaké mengku surasa luwih (banget, ora lumrah, lan sapituruté) éwadéné meksa …".
Contoné, ing ukara mangkéné.
1a. Sanadyan omahé adoh meksa diparani amarga péngin ketemu.
1b. Nadyan adoh omahé meksa diparani amarga péngin ketemu.
2a. Dhimas, sanadyan colok lintang sambung obor mangkata ing dina iki!
2b. Dhimas, nadyan colok lintang sambung obor mangkata ing dina iki!
Bèbèran ringkes iki mratélakaké manawa tembung èstu— saèstu, sana—sasana, lan nadyan—sanadyan mengku teges padha utawa mèh padha lan panganggoné bisa digawé lira-liru. Déné kang mbédakaké tumrap panganggoné tembung-tembung mau mung dumunung ing leléwaning basa. Tembung èstu, sana, lan nadyan kelumrah dianggo ing pakecapan utawa ukara kang semu ringkes, déné tembung saèstu, sasana, lan sanadyan dianggo ing pakecapan utawa ukara kang sarwa genep.
Bokmanawa amarga wujud utawa blegeré tembung mangké lan samangké iku mèmper utawa ana irib-iribé karo tembung èstu—saèstu, sana—sasana, lan nadyan—sanadyan, ora mokal yèn banjur ana panganggep manawa tembung mangké lan samangké mau mengku teges padha utawa mèh padha kang satemah banjur
dianggo kanthi lira-liru. Conto panganggoné tembung mangké lan samangké kang lira-liru iku, mangkéné.
a. "Samangké saweg pukul tiga", wangsulanipun anak kula,"pukul gangsal mangké"
b. "Samangké saweg pukul tiga", wangsulanipun anak kula, " pukul gangsal samangké".
c. "Mangké punika saweg pukul tiga", wangsulanipun anak kula, " pukul gangsal samangké".
d. "Mangké punika saweg pukul tiga", wangsulanipun anak kula, " pukul gangsal mangké".
Panganggoné tembung mangké lan samangké kang kapacak ing ukara b, c, lan d iku satemené ora bener . Liré, tembung mangké iku kalebu éwoning tembung krama kanggo ngramakaké tembung mengko kang tegesé 'wektu kang tumuli bakal kelakon' utawa 'sadhela engkas', padha karo tembung nanti ing basa Indonesia. Déné tembung samangké iku tembung krama kanggo ngramakaké tembung samengko kang tegesé 'saiki' utawa 'ing wektu iki', padha karo tembung sekarang ing basa Indonesia. Kanthi mangkono, panganggoné tembung mangké lan samangké kang bener dumunung ing ukara a. Conto liyané, mangkéné.
1. Samangké mugi wonten kaparengipun Bapak … paring ularular dhumateng putra pinangantèn sarimbit minangka sanguning gesang bebrayan ing samadyaning masyarakat mangké.
2. Kawontenaning jaman punika tansah éwah gingsir. Gangsal taun, langkung-langkung sadasa taun malih mangké, temtu kawontenanipun boten badhé sami kaliyan kawontenan ing wekdal samangké punika.
KRAMA INGGIL LAN KRAMA ANDHAP
Kajaba tembung mènèhi, ana tembung nyukani, maringi, lan nyaosi. Tembung papat iku mengku teges padha, yaiku 'awèh … marang'. Bédané, mènèhi kalebu éwoning tembung ngoko, nyukani kalebu tembung krama, déné maringi lan nyaosi kalebu éwoning tembung krama inggil.
Kaya wis kasumurupan manawa tembung kang kalebu éwoning tembung ngoko kuwi lumrahé dianggep mengku rasa lugu utawa lumrah, tembung krama dianggep mengku rasa urmat, lan tembung krama inggil dianggep mengku rasa urmat banget. Tembung-tembung ngoko kuwi kalumrah dianggo ing guneman utawa caturan marang sapadha-padha kang wis kulina banget, marang wong kang kaprenah enom (marang anak putu, murid, sadulur enom, lan sapituruté), utawa dianggo yèn ngunandika. Tembung-tembung krama kang lumrahé dianggo ing guneman kanthi ancas ngajèni utawa ngurmati marang wong kang diajak guneman, kayata, gunemané wong enom marang wong tuwa, murid marang guruné, padha-padha kanca kang durung pati kulina, lan sapituruté. Déné tembung-tembung krama inggil lumarahé dianggo ing guneman kang ngajèni banget utawa ngurmati banget marang wong kang diajak guneman utawa wong kang digunem.
Ing dhuwur wis disebut yèn tembung maringi lan nyaosi kuwi kalebu éwoning tembung krama inggil. Sanadyan mangkono, panganggoné tembung loro kuwi ora padha. Tembung maringi lumrahé dianggo ngajèni utawa ngurmati banget kanthi nginggilaké wong kang diajak guneman (wong II utawa madyama purusa) utawa wong kang digunem (wong III utawa pratama purusa), tembung nyaosi dianggo ngajèni utawa ngurmati banget marang wong kang diajak guneman (wong II utawa madyama purusa) utawa wong kang digunem (wong III utawa pratama purusa) kanthi ngasoraké utawa ngandhapaké awaké dhéwé wong kang ngajak guneman mau (wong I utawa utama purusa). Kanthi mangkono, tembung maringi banjur diarani tembung krama inggil, déné nyaosi diar


text:
Pilangsari kuwe salah siji desa nang Ngrampal, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Garèng : Hla, nèk mêngkono wong-wonge mêsthine iya durung kambon... mêrtega saupit-upita. Têgêse: durung kalêbu ing jaman kamajuan. Wong iya isih nyêmbah brahala, nyêmbah watu barang, têmtune nyawa uwong kadhangkala iya sok dipadhakake wêdhus bae. Nak carane kene kekah upamane, sing kanggo kekah mêsthine wêdhus, nèk kana kekahe mêsthine nganggo uwong...

config: jv


text:
rihi
kori kang rinebat
kapir bendrong sanjata
mimisnya awarni-warni
tumibeng jaja
nanging datan nedhasi.
33. Mimis rante sumampir ana ing pundhak
gubel jaja mantesi
dangu tan binuwang
lir sekar gugubahan
dinulu langkung ngajrihi
langkung sudira
hebat sagunging kapir.
34. Mimisira gya sinalinan kancana
miwah salaka putih
suwasa kinarya
kumrutug tibeng jaja
gepeng tumemplek ing klambi
agebyar gebyar
sorot lir lintang ngalih.
35. Kang kinanthi prajurite wolung dasa
kalis timbul ing mimis
sikep bindi gada
wonten malih winarna
wonten prajurit sawiji
wadyaning raja
nonoman kaduk wani.
36. Pan kepengin ningali Bagendha Ngumar
saksana anuruti
rowangira ngucap
dene gumendhung sira
kepengin aboreh mimis
lir Sayid Ngumar
manawa tan kuwawi.
37. Gya sumahur dene tan Ngumar priyangga
prajurit kang kinanthi
kehe wolung dasa
pinetar tan karasa
atebleg gepeng kang mimis
bedane apa
iya kalawan mami.
38. Ingkang menging angucap sayekti beda
lawan sira puniki
abdine Sri Ngumar
pan padha wong uligan
tur padha pratameng ngelmi
kaslireng suksma
tan nyipta yen jasmani.
39. Wetengira kang kantheng akadya kranjang
kang sinung sabda angling
lah mangsa bedaa
pan padha sipat jalma
kana uwong kene uwing
medhun sing kuda
lumayu anututi.
40. Sampun awor lawan prajurite Ngumar
mimis kaya gurimis
panah kelap-kelip
tinetepken tan kena
giris kabrebet ing mimis
tansah kumelap
pan arsa bali isin.
41. Wus untunge kena kang mimis sasawat
weteng tugel ngemasi
kocapa Sri Ngumar
sampun ngrangsang bitingan
ginada bencah kang kori
geger wong kopar
angebyuk sikep bindi.
42. Pirang-pirang ewu nadhahi Sri Ngumar
waos rangap apipit
lokira wong kopar
payo krutugen kencana
kumrut samya marseng bindi
weneh anumbak
Sayid Ngumar nadhahi.
43. Sayid Ngumar lan wadyanira sakawan
anusup ganjur lungit
ingebyukan kathah
kadya wong ngrampog macan
Ngumar gya anglut kan bindi
ngidak landheyan
pinidak gya binalik.
44. Sinawatken gadane Bagendha Ngumar
glasah bangkening kapir
wuri saya kathah
ngebyuk mepeti lawang
Ngusman lan Ngabas winarni
sing lor narajang
binendrong den bedhili.
45. Kalihira samya mangrapken turangga
Ngusman lir Sanghyang Tulis
kinrutug sanjata
nanging datan tumama
mimis tibeng kanan kering
sawadyanira
tan ana kenging mimis.
46. Siji loro kuda kang kenging sanjata
pedhot sami ngemasi
Ngusman saya celak
pinedhang kori bencah
geger wong kapir nadhahi
Ngusman lan Ngabas
nrajang kasangsang biring.
47. Kawarnaa wau Jeng Bagendha Ambyah
rawuh wetaning biting
saksana narajang
sawadya jajaranan
pinetaran dening kapir
mlesed kewala
sabala tan nedhasi.
48. Kang saweneh akeh tiba saking kuda
nanging tan miyatani
nunggang malih nrajang
nusul mring gustinira
Bagendha Ambyah wus prapti
ing pambitingan
kori dipun camethi.
49. Bencah bubrah wong kapir uleng-ulengan
nadhahi sikep biring
rinuncang kewala
wong kapir tutumpesan
remak tigas den camethi
Bagendha Ambyah
plaruk sajroning biting.
50. Sawadyanya lan sakabat para raja
wus samya malbeng biting
geger bala Kopar
lumayu bilulungan
nulya sang Bandar narpati
sigra umangsah
nitih swandana hesthi.
51. Sikep langkap panjang rong dhepa sabelah
kadya kuwung tininggil
gebyare lir kilat
parise waja gilap
gajahnya den kulambeni
ing kere waja
puput ngawe kang hesthi.
52. Tinopongan wesi pulasani gilap
gebyar-gebyar ngajrihi
nglambung saking kiwa
singa katrajang bubar
pangamukira Sang Aji
kadya raseksa
singa kaparag mati.
53. Sumbar-sumbar endi rupane si Ambyah
lah papagen mami
padha wong prawira
prajurit jayeng raga
payo tandhing padha siji
rangkepa sasra
nora ingsun oncati.
54. Sang Akasah nander sarwi sikep pedhang
patempuhira siring
Kasah gya pinedhang
kontal tibeng buntala
nanging kulitnya tan busik
males amedhang
angsal mukaning hesthi.
55. Pan katonggor ing wesi pedhangira crah
tinangkis mring Sang Aji
sang Kasah malumpat
Fakur nander narajang
pamedhangnya den tadhahi
ing paris waja
pedhang crah dados kalih.
56. Gya sinabet ing Bandar Fakur malumpat
Mungawiyah nadhahi
ngasta ganjur dharat
Sri Bandar linarihan
tuna dungkap tan dhatengi
gajah kang kena
nanging tan miyatani.
57. Waos putung pinedhang dening Sang Nata
Mungawiyah sayandik
sigra narik pedhang
Sang Nata gya ingancap
tiba katulak tinangkis
sigra cinandhak
mring hesthi gya binanting.
58. Umarmadi umangsah nitih matengga
sarya asikep bindi
parise malela
Bandar anabet sigra
tinadhahan mring Marmadi
parisnya sigar
nulya den kaping kalih.
59. Umarmadi kabranan jajanya kena
gumebrug tibeng siti
nanging tan tumama
gya rinampa ing wadya
warnanan Bagendha Amir
sareng miyarsa
nanderaken turanggi.
60. Sareng celak Bagendha Ambyah pinedhang
jajanira kang keni
kontal saking kuda
Amir mbek tiwikrama
ginetak Bandar narpati
dipangga rebah
Sang Nata tibeng siti.
61. Amir jangkah cinamethi Raja Bandar
atangkis paris wesi
paris remuk nratas
kenging kepalanya crah
kapisanan anggulinting
surake wong Islam
mawur saguning kapir.
62. Raja Kopar lumayu anunjang-nunjang
sawadyanira gendring
raja Simbar misah
anitih kang turangga
sikep pedhang ngetap wajik
satus wadyanya
kang melu labuh pati.
63. Sareng celak ngarsane Bagendha Ambyah
ginetak wadya kapir
samya anggelasah
kalenger tibeng lemah
raja Simbar amucic

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ing siji bukit sing adoh saka desa, ing daerah Kali uripa randha kere lan anak prawane.


Résistor
Résistor inggih menika komponen èlèktronik kalih saluran ingkang dipundesain kanggé nahan arus listrik, kanthi mrodhuksi mandhapipun tegangan listrik ing antawisipun kalih saluran, miturut kaliyan arus ingkang mili ing résistor, manut kaliyan hukum Ohm:[1][2]
Résistor dipunginakaken minangka bagean saking jejaring èlèktronik lan sirkuit èlèktronik, lan kalebet salah satunggalipun komponen ingkang asring dipunginakaken.[1] Résistor saged dipundamél saking manéka warni komponen lan film, ngantos kawat résistansi (kawat ingkang dipundamel saking paduan résistivitas ingkang inggil kados nikel-kromium).[1] Karakterristik utami résistor inggih menika résistansinipun lan daya listrik ingkang saged dipunborosaken.[1] Karakteristik sanésipun kalebet koefisién suhu, desah listrik, lan induktansi.[1]
Résistor saged dipunintegrasikaken dhateng sirkuit hibrida lan papan sirkuit cétak, ngantos sirkuit terpadu.[1] Ukuran lan panggenan suku (sikil) manut kaliyan desain sirkuit, résistor kedah cekap agengipun miturut fisik supados boten dados panas sanget lan dados boros dayanipun.[1]
Bab lan Paragraf
Satuan[sunting | sunting sumber]
Ohm (simbol: Ω) inggih menika satuan SI kanggé résistansi listrik, dipunpendhet saking nama George Simon Ohm.[1] Limrahipun dipun-ginakaken prefix milihohm, kiloohm, lan megaohm.[1]
Résistor Komposisi karbon[sunting | sunting sumber]
Résistor komposisi karbon kapérang saking satunggal résistif awujud tabung kanthi kawat utawi tutup logam ing pucukipun.[2] Badan résistor dipunjagi kanthi cèt utawi plastik.[2] Résistor komposisi karbon ingkang rumiyin nggadhahi badan ingkang boten mawi isolasi, kawat penghubung dipunlilitaken ing pucukipun unsur sésisitif lan lajeng dipunsoldér.[2] Résistor ingkang sampun dados dipuncèt kanthi kodhé warni saking reginipun.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: kèndêl, amargi botên wontên balanjanipun. Ingkang punika kula asangêt-sangêt anênuwun ing sih wêlas palimarmanipun kangjêng tuwan, mêdal sangki[10]


text:
Prastawa
Pananggalan Hijriah diwiwiti
Lair
Séda
622


text:
Amhrán na bhFiann iku lagu kabangsané Irlandia.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


Musik ing Indonesia
Musik ing Indonésia inggih punika sedaya jinis musik ingkang wonten ing Indonésia ingkang wujudipun inggih sanget manéka warna, ingkang perkawis punika dipunjalari amargi suku-suku ing Indonésia ingkang ugi manéka warna kawontenanipun, saéngga saged dipunsebat bilih sedaya wilayah Indonésia ingakng kaperng saking 17.508 pulonipun gadhah budaya lan seni piyambak - piyambak ingkang béda- béda.[1] Indonésia piyambak gadhah ewonan jinis musik lan padatanipun dipunsertani kaliyan tari- tarinan lan pentas. Musik tradhisional ingkang paling kathah dipunrmeni inggih punika gamelan lan keroncong, déné musik modhèrn ingkang paling kathah dipunremeni inggih punika musik pop lan dangdut.[2]
Bab lan Paragraf
Instrumen musik[sunting | sunting sumber]
Idhentitas musik Indonésia wiwit sepisnan dipunbentuk nalika budaya zaman perunggu pindhang ngalami imigrasi dhateng nuswantara wonten ing abad kaping tiga lan kaping kalih saderenipun Masehi. Musik- musik suku tradhisional Indonésia padatanipun ngginakaken instrumen perkusi, mliginipun kendhang lan gong. Sapérangan instrumen inggih ngrembaka dados musik ingan saged langkung ruwet lan béda- béda, kados alat musik petik, sasando saking Pulo Rote, angklung saking Jawa Kulon, lan musik orkestra gamelan ingkang kompleks sanget saking Jawa lan Bali.
Gamelan[sunting | sunting sumber]
Salh satunggaling wujud musik ingakng paling misuwur inggih punika gamelan. Musik punika dipunmainake dening kathah tiyang sesarengan kaliyan alat musik perkusi, kados ta metalofon, gong, lan rebab sesarengan kaliyan suling bambu. Pagelaran ingkang kados mekaten inggih sampun asring dipunpentasaken wonten ing kathah negara kados ta Indonésia lan Malaysia, ananging gamelan piyambak asalipun inggih saking pulo Jawa, Bali, lan Lombok.
Kecapi suling[sunting | sunting sumber]
Kecapi suling inggih punika satunggaling jenis instrumen musik ingkang gumantung kaliyan improvisasi lan samppun populer ing propinsi Jawa Kulon ingkang ngginakaken kalih alat musik langsung inggih punika kecapi lan suling. Kecapi suling inggih taksih wonten gegayutan kaliyan tembang Sunda.
Angklung[sunting | sunting sumber]
Angklung inggih punika alat musik ingkang kanthi tradhisional saged ngrembaka wonten ing masrakat padattanipun ing masarakat ingkang ngginakaken basa Sunda ing Pulo Jawa sisih kulon. Angklung ingih dipundamel saking tabung bambu ingakn dipunhubngaken kanthi rangka pring. Angklung inggih dipunmainaken kanthi cara dipun goyang- goyangaken saéngga saged ngasilaken unen- unen kanthi susunan nada wonten ing saben ukuranipun, sae niku ageng menapa alit.
Kolintang[sunting | sunting sumber]
Kolintang (utawi kulintang) inggih punika salah satunggaling alat musik perkusi ingkang dipundamel kanthi ngginakaken kayu lan prunggu ingkang asalipun saking Indonésia sisih wetan lan Filipina. Ing Indonésia, kolintang inggih dipungayutaken kaliyan suku Minahasa saking Sulawesi Utara, ananging kolintang ugi misuwur winten ing Maluku lan Timor.
Aliran[sunting | sunting sumber]
Aliran musik Indonésia inggih manéka warna ingkang saged ngasilaken kreativitas musikal kangge tiyang Indonésia ppiyambak lan ugi kénging pangaribawa saking musik ing njawi nagari saking wontenipun pethukan- pethukan kaliyan budaya musik njaban rangkan ingkang mlebet wonten ing nuswantara. Kejawi saking punika, wujud - wujud musik asli Indonésia, sapérangan aliran inggih saged dipuntliti saking wontenipun pangaribawa saking njawi, kados ta kanthi wontenipun ambus lan qasidah saking musik Islam Timur Tengah, keroncong saking pangaribawa Portugis, lan dangdut ingkang kénging pangaribawa musik Indi.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Indonésian Geography _URL_
- ^ Sejarah musik di Indonésia
- ^ DoTuku Musik Indonesia


Kali Digul
|Digul|
Gambar Kali Digul saka NASA Landsat.
|Country||Indonésia|
|Region||Papua|
|Mouth|
|- location||Segara Arafura|
|Length||525 km (326 mi)|
Muncul saka lèrèng kidul Pagunungan Maoke, kali Digul mili mangidul lan sabanjuré ménggok mangulon tumuju muarané ing Segara Arafura. Sadawaning kali iki ngliwati dhataran cendhèk kang kebak rawa-rawa lan dadi dhèlta ing cedhaké Dolak. Dawané kali iki watara 525 kilometres (326 mi) lan bisa dilayari nganti tekan Tanahmerah. Ing tlatah ilèn kali iki misuwur anané "kam internéring" Boven Digul, _PHONE_, ing laladan Tanah Merah, papan kanggo ngasingaké luwih saka 800 pejuang kamardikan Indonésia déning Walanda.[1].
Rujukan[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
saged ngindhakaken perekonomian mliginipun masarakat Dhusun Lamuk Gunung saha sakiwatengenipun. Mawi tradhisi menika, masyarakat Dhusun Lamuk Gunung gadhah pamanggih kangge nepangaken tradisi nyadran kali minangka tradhisi peninggalan nenek moyang. Tradhisi menika ugi minangka sarana kangge nepangaken potensi pariwisata ing kabupaten Temanggung. Masarakat ingkang rawuh ing tradhisi menika ugi saged wisata ing papan pariwisata ing Desa Budaya Legoksari.
Awit saking menika, prelu dipundamel buku kangge referensi tumrap panaliten ingkang jumbuh saha saged kangge nambah pangertosan masarakat bab tradhisi kabudayan Jawi mliginipun masarakat Kabupaten Temanggung. Kajawi menika, ugi saged dipunginakaken kangge sarana promosi pariwisata wonten ing Kabupaten Temanggung.
KAPUSTAKAN
Arikonto, Suharsini. 2002. Prosedur Suatu Penelitian, Pendekatan Praktek. Jakarta:PT Rineka Cipta.
Danandjadja, J 1986. Folklor Indonesia. Jakarta: PustakaGrafitipers
Endraswara, Suwardi. 2010. Folklor Jawa. Macam, Bentuk, dan Nilainya. Jakarta : Penaku.
Endraswara, Suwardi. 2006. Folklor Metodologi Penelitian Kebudayaan. Yogyakrta: Gajah Mada University Press.
Ghony, M.D dan Almanshur, F. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Ar-ruzz media.
Gulo, W. 2002. Metodologi Penelitian. Jakarta:
Grasindo.
Herdiansyah, Haris. 2013. Wawancara, observasi, dan Focus Groups. Depok: PT. Rajagrafindo Persada.
Herusatoto. 2001. Simbolisme Dalam Budaya Jawa.
Yogyakarta: Hanindita GrahaWidia
Koentjaraningrat. 1976. Manunisa dan Kebudayaan di Inonesia. Jakarta: Djambatan.
Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Koentjaraningrat. 2004. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta:
PT. Gramedia Pustaka Utama
Moertjipto. 1994. Fungsi Upacara Tradisional Bagi Masyarakat Pendukungnya Masa Kini. Yogyakarta: Depdikbud
Moleong, Lexy. J. 2012. Metode Penelitian Kualitatif. Revisis. Edisi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Moeliono, Anton M. 1989. Kembara bahasa : kumpulan karangan terbesar / Anton M. Moeliono. Jakarta: Gramedia.
Mulyana. 2018. Kearifan local Indonesia. mengungkap nilai-nilai luhur bangsa Indonesia. Yogyakarta:Tiara Wacana.
Purwadi. 2009. Folklor Jawa. Yogyakarta: Pura Pustaka.
Prapantja. 1953. Negarakertagama, Terjemahan Slametmuljono, Djakarta:Siliwangi
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung:Alfabeta
Tim Penyusun Kamus. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka.
Zuriah, Nurul. 2006. Metodologi Penelitian Sosial dan Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Zoetmulder, PJ. 1983. Kalangwang: Sastra Jawa Kuna Selayang Pandang. Terjemahan dari Kalangwang A Survey of Old Javanese Literature. Jakarta: Djambatan


text:
Nalika kita ngomong babagan dolls, alasan pisanan saka sukses gedhe sing teka menyang pikiran kita nggunakake bocah. Kapindho lan siji saka alesan dhasar sing diprodhuksi boneka yaiku koleksi. Ayo kula pitutur marang kowe yen sensasi anyar kanggo kabeh kolektor boneka kanggo nyimpen gambar. Ngempalaken foto boneka dadi hobi kanggo yuta wong lan utamané nalika kita pirembagan bab Blythe Buku Boneka. Ora ana boneka sing luwih apik tinimbang Blythe amarga desain gedhe, nomer aksesoris lan rega sing cukup. Masalah sing mung diduweni karo koleksi kasebut yaiku panyimpenan. Saiki tetep foto boneka ing buku bisa dadi solusi pokok yen sampeyan dadi pacangan boneka. Mulane, sampeyan kudu nggawe koleksi apik sing buku boneka Blythe.
Wong sing kepengin ngumpulake buku boneka karo foto tansah nemu foto foto boneka Blythe sing beda-beda karo macem-macem model lan kabeh desain saka wektu boneka dicathet. Sampeyan bisa kanthi gampang nemokake foto, nanging sampeyan bisa njaga kanthi becik? Ya sampeyan bisa kanthi bantuan buku boneka blythe.
Alesan njaga gambar boneka ora kaetung nanging sawetara alasan utama sing aman. Tetep boneka asli mbutuhake sampeyan duwe spasi tambahan nanging nduweni koleksi potret bisa luwih gampang. Kabeh sing kudu dilakoni yaiku njaga foto sampeyan ing buku lan koleksi sampeyan diwiwiti. Akeh panuku ngandhani yen ngoleksi gambar iku nyenengake amarga bisa dadi barang berharga uga wong sing duwe boneka uga bisa nyimpen gambar boneka minangka koleksi unik.
Paling apik sampeyan bisa nggawe koleksi potret sing katon nyata. Sawise sampeyan wis entuk kabeh gambar sing kasedhiya, coban dijupuk sawetara. Sampeyan bisa takon kanca-kanca kanggo nuduhake boneka lan miwiti njupuk gambar. Mikir babagan nduwe gambar dhewe karo boneka sing dikarepake wong akeh. Iki bisa nggawe akeh wong aran yen sampeyan duwe koleksi gedhe lan sampeyan penagih gila bener.
Iki uga nyatakake yen akeh wong sing ngumpetake foto minangka bagian saka urip. Padha pengin nggawe koleksi amarga padha kepenak saka iku. Aku ngerti sampeyan kudu luwih mikirake boneka sing dikumpulake nanging koleksi boneka kadhangkala bisa nimbulaké alangan. Yen sampeyan dadi buruh lan kudu ngowahi, sampeyan bisa mikir babagan pindhah atusan boneka? Ngganti buku boneka Blythe sampeyan relatif gampang lan prasaja nanging obah kabeh boneka sampeyan bisa kadhangkala ora mungkin. Sampeyan bisa uga aran ala kanggo menehi wong menyang wong nanging sampeyan ora bisa malah uncalan supaya adoh supaya paling apik kanggo nindakake iku supaya foto.
Pungkasan, sumurup yen boneka ngumpul bisa bermanfaat nalika nerangake biaya, kompilasi lan safety. Boneka sampeyan bisa rusak nanging gambar bakal tetep karo sampeyan. Keputusan sing kudu sampeyan gunakake yaiku pilihan boneka. Sawise sampeyan wis ngrancang kategori sing pengin sampeyan simpen, aja nyisihke wektu kanggo njaluk buku boneka Blythe. Maca gambar karo buku kasebut bisa nggawe sampeyan ilang koleksi sing paling disenengi supaya mbuwang sethithik luwih apik tinimbang ilang sing larang kumpulan.


text:
Pojok Kembang Lambeku: Februari 2012
Assalamualaikum sedherek kabeh sing setia ambek PojoklambeYok opo kabare riko kabeh? Seger waras kabeh kan? Dino iki pojoklambe ate njlentrekno ambek ngenalno sithik perkoro boso gaul (lek nang Malaysia diarani bahasa slanga, ndhik Indonesia diarani bahasa gaul utowo nok boso Inggris diarani slang) sing dituturno lan dadi populer ndhik kalangan warga kutho Malang lan sak ubengane. Bosone biasa diarani boso walikan utowo osob kiwalan. Lek jare crito sing mubeng-mubeng perkoro sejarae onoke boso iki, iku mbiyene dadi boso sandine poro bromocorah (lek saiki korak utowo preman) sing terus didadekno boso sandine pejuang gae mbingungno teliksandi (mata-mata) Londho pas perang mertahanno kemerdekaan tekok penjajah. Baca selengkapnya »


text:
ngajurit //
15. Atandhinga kasantikan
lan prajurit Ngarab kang lagya
prapti
baya pa iki lalancur
ing wong Ngarab kang dadya
bubundhele kang pinetya Betal
Jemur
dene ka kagila-gila
tindak srang cipta gya panggih //
16. Duk samana sang Jayengprang
tindakira sampun marpeki baris
ing Kebar ingkang pangayun
pan lajeng tinarajang
bubar babar Marmaya angiwat
ngiwut
angamuk lan pedhang wilah
paris daluwang kinering //
17. Papati sungsun matumpang
giris miris sasisaning kang mati
nateng Kebar langkung bendu
tumpes wonge pangarsa
gya marseng prang wus panggya
lan sang wira nung
raja Usam singa nabda
heh sira sapa prajurit //
18. Aja mati tanpa aran
nora wurung sira mengko ngemasi
endi kang ran Amir puniku
ya iku tandhinging wang
ri sang nangling ja sira numbak
ngatambuh
ya ingsun satriya Ngarab
sang nata tatanya niti //
19. Nyata sira Jayengrana
ngling ya ingsun suteng dipati
Ngarbi
sang nata suka gumuyu
kalingane si Kamzah
sun arani brengga rowa gedhe
dhuwur
dene teka maksih bocah
lagintas bae tinampik //
20. Wis kacung ja peksa sura
ngur teluka sira tan sun pateni
aku dhemen ing ulatmu
nangling sang prawiradya
balik sira sang ratu teluka mring
sun
salina agama Islam
yen lumuh Islam ko mati //
21. Tur patimu siya-siya
sang nata ngling lumuh ginawe
becik
payo Kamzah den apangguh
kene gagamaningwang
mara coba tamakena mring
anggengsun
risang nagling nora watak
putra Ngarab andhimini //
Durma = 27 pada
1. Lir jiningga taruna mawi:ga wingangling den prayitna Amir wekasane sira lumyat kenyaring surya katibanan gada mami sang dibyeng rana sigra akudhung paris //
6. Payo kene sakarine gamanira nateng Kebar manasi anggada mawantya gada ketlampik patah wangwang amedhang anitir nanging pamedhangira nora ngudhili //
2. Nateng Kebar gya angangkat gadanira mas wawrat sewu kati tumempuh parisnya mubyar metu dahana swaranya anggigirisurak wong Kebar kadi rengyeng langit //
7. Sang nata ngling payo Kamzah gemalesa risang ngandika arislah ya den prayitna mengko sunwales sira nging sadurunge ngemasi yen gelem sira manjinga agama suci //
3. Penyananira Jayengrana parastra luluh awor lan siti prabu Usam nabdasi Amir babar pisan ngandika sang Wirengjuritsun durun,3 kena payo gadaa maning //
8. Manangling kras nateng Kebar tekeng lina tan nedya agama suci risang langkung duka anarik pedhang Kangkamsang nata gya kudhung paris prayitnya gatya condrasa tumyeng paris //
4. Entekena sang prabu sabudinirasang sri kagyat dadya nglingdurung mati sira Kamzah katiban gadasun sengguh wis awor sitirisang ngandika sira padhaning jalmi //
9. Paris waja dadya kakalih sigar byakmurdeng nata kepalihnaratas mring limantumyeng buntala bentarreg lindhu magonjang ganjingangambak ambaksurak ger wireng muslim //
5. Pesthi nora bisa mateni maring wangamung kang murbeng bumbisa gawe patyasung urip sandhang panganujer aranmu si kapirgugoni majatnora ngandel hyang Widi //
palayune niba tangi
wangwang dyan Kamzah
yun petak Guritwesi //
11. Mucat topong sung sasmita mring
 wadyeslam
topong ingobat abit
tandya gajah jaran
tinutupan kupingnya
sagunging kang wadya mukmin
wus tutup karna
gya pepetak sang Amir //
12. Gumaledhug yayah belah kang
 bantala
samodra kocak kacik
prakempa goragra
graning prawata giwang
gumiwang tumibeng tasik
kang pracalita
wor dhedhet erawati //
13. Peteng dhedhet limengan ngawyat
 antara
siwat siwut ngin angin
kang turongga liman
ning kapir ting jrongkang
sawongnya kapileng sami
lyan laju pejah
gupuh sang Guritwesi //
14. Sapraptanya wadya Yaman lan
 Ngabesah
Dyan Ngabdullah kang ngirit
myang sawadyanira
saksana pinrentahan
bandani sagung wong kapir
engkang kantaka
sasat meh tan na cicir //
15. Wonten juga atmajanya nateng
 Kebar
kapara rare meksih
nama Radyan Jusman
duk nglilir wus kabonda
kalara lara angangis
de sudarmanya
kasambut ing ngajurit //
16. Priyangganya katawan mring
 bangsa Islam
katur sang Wirengjurit
wangwang ken nariya
purun myang lumuh Islam
ature angasih-asih
purun kawula
manjing agama suci //
17. Wus winulang sahadat mring
 Umarmaya
dadya wong Kebar sami
anut maring Jusman
manjing agama mulya
trustha sang prawireng jurit
wus inguculan
putranira sami //
18. Jarahan wus pinaringaken sadaya
 dhateng Jusman lon angling
sang prawireng aprang
heh Jusman mehgko sira
sumiliha madeg aji
miseseng Kebar
sunpasarah tan ngawruhi //
19. Sang sinung sih dahat nuwun atur
 sembah
wus mufakat sanggyaning
wadya balanira
ing Kebar yen sang
Jusman jinenengken raja
sami angalembana
risang satriya Ngarbi //
20. Amung padmasana kang sangking
 Madiyan
pinudhut mring sang Amir
tandya wus prasamya
malebeng kitha sadaya
pintethuk pra kadang sami
myang yayah rena
angrangkul ganti ganti //
21. Gya prajurit ing Ngalab Ngyaman
Ngabesah
praptanira gumirih
sang dipati antya
suka kadi supena
dene keh kang pra narpati
samya suwita
mring kang putra mestuti //
22. Sang dipatya ngacarani mring pra nata
nganor ageng mamanis
mring sang nateng Yaman
denya nabda mangkana
yayi manira mung titip
putranta Kamzah
pun kakang amung darmi //
23. Awaweka menggahing pambau:eksa
mangsa borong pra sami
sang nata ing Yaman
pangudasmaranira
tan bakal dadine iki
pocapanira
kawula dadi gusti //
24. Gustinira wekasan dadi kawula lan wus pesthine iki
nagara ing Mekah
punahen antero ning rat
sang nata sabdanya ingghih
gya binojana
wrata tekeng pakathik //
25. Garwanira pyambak sang dipati ingkang
ngrakit dharing para ji
mintir jajodhangan
wen


text:
Laptop Paling tahan banting
(03-04-2010, 12:01 PM)Ayunii Wrote: huaaaalah,, laptope enyong tah pengertian nemen,, pas esih garansi rusakan.. ana LCD ne dganti,
kabel fleksibele dganti..
barang uwes ora garansi anteng men.. paling senengane senggol2an karo barang2 liyane.. tapi paling genit karo sing arane tembok.. mbuh wis berkali2 nabrak tembok..
alhamdulillah, aman2 saja..
lappi acer aspire 4720Z
tp keh, aku takon, pibe carane ben bisa awet batrene??
pengin awet ya batre ne copot bae yen colok nganggo listrik,yen lunga2 tembe di gawa,,,
nasehati uwong tapi nyong ora nglakuk na kiye
anyamuk
emang ngaruh iya dong batrene dicopot? aku awit mbiyen dong nganggo leptop yaaa nyolok terus batrene, nganti dipipisi tikus ya nyolok bae, nyong tembe ngarti dong batrene olih dicopot ya wingi2 pas nembe kuliah,
andy_spamkidz
(03-04-2010, 02:54 PM)anyamuk Wrote: emang ngaruh iya dong batrene dicopot? aku awit mbiyen dong nganggo leptop yaaa nyolok terus batrene, nganti dipipisi tikus ya nyolok bae, nyong tembe ngarti dong batrene olih dicopot ya wingi2 pas nembe kuliah,
nyong tah baca2 nang inet,,,
yen dinggo suwe,,, mending d copot,, ben arus e ora DogLoss an tok,, (mbuh bener apa ora) yen d colok terus tapi nggo adapter listrik,,, mengko cepet drop batere ne.
_URL_
manteb kang,. di deleh ng dashbord bae tesih awet.. dell emang mantab jaya.. hahahha
Current time: 23-07-2019, 12:45 PM Powered By MyBB, © 2002-2019 MyBB Group.


text:
ita duk meksih Seh
Siti Jenar.
8. Sarengira puruhita
kalian Ki Ageng Tingkir
mring Pangeran SitiJenar
wus tetap agama suci
sampun boten ngraosi
dhateng kebopatenipun
sokur rena pangeran
anglampahi pangabekti
kapursa mring Jeng Sultan ing
Bintara
9. Ciptanira Kanjeng Sultan
Bintara waspadeng gaib
darbe galih melang-melang
dumateng Ki Ageng Pengging
cinipta angrenggani
mring jeneng keratonipun
akarsa tinimbalan
anuduh mantri kekalih
sigra mentar caraka sangking Bin-
tara.
10. Datan kawarna ing marga
lampahe wus prapta Pengging
duta Demak sampun panggya
kelawan Ki Ageng Pengging
caraka matur aris,
"Kawula dinuta Prabu
Paduka dipanggil
ke negeri Demak
bersama dengan kami."
11. Ki Ageng Pengging menjawab,
"Mengapa diriku
dipanggil oleh raja
apa kebaikan seorang santri
dipanggil raja
tak tahu tatanan
Hai, duta kembalilah
sampaikan kepada raja
mohon maaf dan kasih sayang."
12. Duta mohon pamit dan segera
berangkat
malu tak membawa hasil
diceritakanlah perjalanan duta
Ki Ageng Tingkir
waktu itu mendengar
jika adiknya di Pengging
dipanggil ke Demak
Ki Ageng Tingkir ke Pengging
berjumpa dengan adiknya,
Kebokenanga.
13. Telah duduk teratur
Ki Ageng Tingkir berkata,
"Dinda, kau dipanggil
oleh Raja Demak
apa maksudnya
apa sebabnya tidak dituruti?"
Adiknya menawab,
"Kanda, apa kehendaknya
orang bermukim dipanggil raja?"
14. Ki Ageng Tingkir berkata
dengan manis,
Paduka tinimbalan
dhateng ing Demak nagari
gih sarenga dhumateng lampah
kwaula."
11. Ki Ageng Pengging saurnya,
"Wong punapa wak mami
tinimbalan mring narendra
pelak punapa wong santri
tinimbalan narpati
mangsa wruha tatanipun
lah caraka mantuka
matura mring Sri Bupati
sakelangkung nuwun duka pala
marta."
12. Duta amit sigra mesat
merang datan antuk kardi
lakuning duta kocapa
sira Ki Ageng ing Tingkir
duk semana miarsi
yen kang rayi Pengging wau
tinimbalan mring Demak
Ki Ageng Tingkir mring Pengging
prapta panggih lan ari kebo-
kenanga.
13. Pan sampun lenggah atata
ngandika Ki Ageng Tikir,
"Yayi sira tinimbalan
mring Sultan Bintara Aji
apa wadine Yayi
pagene nora lumaku?"
Kang rayi aturira,
"Kakang punapa ing kardi
tyang dedhukuh tinimbalan na-
rendra?"
14. Ki Ageng Tingkir lingira
wijile sebda amanis,
"Dinda, karena kau
tak mengikuti panggilan raja
apakah Dinda
tidak diperintah raja
tanah yang kau tempati
dan seisi desa ini
semua milik raja."
"Yayi mulane ta sira
mopo tinimbalan aji
apa ta sira Yayi
nora kabawah ing ratu
lemah kang sira ambah
saisine dhukuh iki
sarupane iku kagungan nata."
15. Ki Ageng Pengging berkata,
"Allah yang memiliki
bermaksud apa
orang bermukim dipanggil?"
Ki Ageng Tingkir berkata,
"Jangan keras kepala adikku
jangan kau terima secara mentah
dan jangan berpikir pendek
perhatikan kesulitannya Dinda.
15. Ki Ageng Pengging turira,
"Allah ingkang andarbeni
kadar anedya punapa
wong dhedhukuh dentimbali?"
Angling Ki Ageng Tingkir,
"Aja wangkot areningsun
ja koktampani lamba
lan aja gegampang pikir
pakewuhe Yayi sira ulatana.
16. Dinda, bagimu
masih tampak kelakuan tidak baik
baunya belum hilang
kau keturunan raja
Prabu di Pajang Pengging
bekasnya belum layu
raja gagah perkasa
apalagi ayahnya
Ki Adipati menantu Brawijaya.
16. Yayi mungguh kaya sira
pan kalenthing wadhah mangsi
ambune pan durung ilang
sira turuning narpati
Prabu ing Pajang Pengging
pan tilase durung alum
ratu gagah prakosa
kawuwuhan ramane iki
Ki Dipati pinet mantu Brawijaya.
17. Dinda, seperti apa
ulahmu meringkas perkara
dipanggil oleh raja
jika saling mengetahui
adalah pamanmu sebensarnya
adik ibumu
jika kasihan
orang itu menjadi raja
mempunyai anak di desa-desa.
17. Lah ta Yayi kaya ngapa
gonira ngringkes prakawis
tinimbalan mring sang Nata
menawa silih udani
de pamanira yekti
arine ibonireku
menawa palimirma
ika wong jumeneng aji
darbe putra aneng desa ingadesa.
18. Sebaiknya Dina berangkatlah
saya mengikutinya
18. Becik Yayi lumakua
sun Yayi atut wingking
Dinda, tak akan sampai hati kesulitannya saya ganti."
Adiknya bersembah,
"Seperti tidak sekarang Kanda, masakan berat apalagi kalau jadi raja ingat kepada sanak saudara yang menderita.
Yayi mangsa ta tegaa pakewuhe suntalangi."
Kang rayi matur aris,
"Kados boten sapuniku Kakang bara tan bara mendak ta dadi narpati emut dhateng ing sanak lambung kasimpar.
19. Ki Ageng Tingkir berkata,
"Tak memenuhi panggilan raja bagaimana kehendakmu Dinda?"
Ki Ageng Pengging menjawab,
"Ya, ada apa memaksa orang yang tidak mau?"
Ki Ageng Tingkir berkata,
"Apakah Dinda orang hidup jika menolak panggilan raja
19. Kyageng Tingkir gling ta sira "Mogok tinimbalan aji Yayi paran karsanira?"
Kyageng Pengging matur aris,
"Inggih wonten punapi ameksa tyang boten purun?"
Kyageng Tingkir ngandika,
"Apa Yayi wong ngaurip lamun mogok tinimbalan ing narendra.
20. Sungguh orang durhaka sekalian menyiapkan barisan jangan setengah-setengah dalam bertindak jangan ragu-ragu jika ada orang suka mengganggu akibatnya berbahaya Dinda orang kurang ajar menjadi perampok mengakali sedikit demi sedikit yang diinginkan kekebalan orang mengabdi.
20. Apan lungguh wong duraka ngur sisan ngadekna baris aja tanggung ing pratingkah aja sira mungal-mungal menek ana wong jail temah katatil reningsun wong jawal owah begal mengakali melik sathithik kang sinuprih pakandele wong ngawula.
21. Adiknya tertawa senang Kakakku, dua kali kerja Paduka tidak sekali kerja celaka, sakit, dan mati siapa yang memiliki kepunyaan Tuhan Mahabesar sebelum ada badan
21. Kang rayi gumujeng suka Kakang tuwan pindho kardi Paduka merangi tatal bilahi lara lan pati sinten ingkang darbeni pan kagunganira Ywang Agung saderenge wonton badan


text:
Gandrungmanis iku désa ing Kacamatan Gandrungmangu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gandrungmangu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Walèn iku désa ing Kacamatan Sima, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sima, Boyalali


text:
Dhompol iku désa ing Kacamatan Kemalang, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kemalang, Klathèn


Ing pungkasane sasi iki, yaiku 30 Maret, dikukuhake minangka Hari Film Nasional. Yen ngrembug bab filem, wis mesthi magepokan karo seni peran, perekaman, uga publikasi. Saengga ora bisa ngemungake bab seni-ne wae, amarga butuh anane beya kang dibutuhake kanggo nggawe filem. Lan bacutane, wis salumrahe diajap bisa ngasilake dana.
Dinane iki, ora bisa diselaki, filem gaweyan manca isih luwih akeh digandrungi tinimbang film nasional, utawa malah lokal. Dibiji saka idhe surasane film, pancen ketara luwih kreatif lan imajinatif. Sabanjure bab piranti prodhuksi, ing saperangan negara prodhusen filem pancen luwih murwat lan canggih. Kejaba saka iku, pelakon utawa aktor lan aktrise uga wis mumpuni.
Coba wae ditlusur, prodhusen filem kaya Warner, Walt Disney, Paramount, Sony, 21st Century, Dreamworks, rak ya wis puluhan taun olehe mubeng minger ing donyaning film. Pengalaman, uga maneka panyengkuyung liyane wis ora kapetung gedhene. Pirantine saben-saben bisa ganti sing luwih anyar lan apik, semono uga bisa tansah ngundhakake kaprigelane tim kreatif. Sawise film sing digawe payu adole, kejaba balik modhal, antuk bebathen gedhe, mula nduwe srana kanggo ngrancang prodhuksi sing luwih gedhe maneh.
Ora maido yen masyarakat ya akeh sing luwih seneng nonton filem gaweyan njaban rangkah. Upamane nonton ing bioskop, mbayare karcis padha, rak luwih marem yen nonton filem sing bisa njalari cingak, nambah wawasan, lan nyenengake pandulu.
Nanging ora ateges Nuswantara ora gableg filem sing apik. Wis puluhan taun iki, film-film gaweyan Indonesia uga kabiji apik. Contone filem Denias, gaweyane Alenia. Kejaba kepengin ngangkat bab wigatine sekolah, Denias uga nuduhake sacara langsung kahanan ing Indonesia sisih wetan, Papua. Swasana alame, kahanan wargane, uga kabudayan lan pradatane. Filem iki, nalika iku, langsung kawentar lan antuk pangalembana. Ora mung saka masyarakat Indonesia, nanging uga saka manca.
Sawise iku, filem-filem gaweyan label nasional tambah akeh. Kayane, moncere Denias, uga Ada Apa Dengan Cinta, ngundhakake rasa percaya dhirine para pelaku filem Nuswantara. Ananging, kaya rodha kang tansah ngglindhing, sing maune saka ngisor tekan ing ndhuwur, ya bali maneh mangisor. Prodhusen filem mbaleni maneh tumindak sing wis cetha njalari tuna: balapan nggawe filem saakeh-akehe, ora patiya nggatekake seni lan surasane.
Mula sawise jumedhul filem genre horor, prodhusen liyane uga padha nggawe filem saemper, waton irah-irahane medeni, bab logika lan seni ora patiya berduli. Semono uga filem komedi, ana siji sing payu, ya amarga pancen apik lan lucu, banjur sakehing prodhusen nggawe filem sajinis. Idhene sakecekele, sing main sakentuke, sidane ya mung mampir ing bioskop ora akeh sing nggape. Ndaheba emane.
Nanging suwening suwe, saperangan pelaku perfileman (ya senimane, ya pebisnise) banjur padha sinau saka kedadeyan kasebut. Buktine, saiki wiwit katon maneh filem-filem sing pancen ngemu surasa apik lan uga kemedol. Kejaba saka iku, wiwit jumedhul klompok-klompok anyar sing wiwit melu ngrenggani donyaning prodhuksi filem.
Filem Tengkorak, mentas wae katut dadi nominasi Best Film Kategori Science Fiction, Fantasy & Thriller ing San Jose, Amerika. Film kanthi salah sijine tokoh utamane pawestri (minangka presiden) iki mujudake asil kreasine tim saka Sekolah Vokasi Universitas Gadjah Mada. Bab idhe, mujudake sumbangsih-e dosen sing pancene ilmuwan. Dene beya prodhuksine, uga ngendelake gajine para dhosen sing ora mingsra. Mula lumrah yen para pengamat filem ing San Jose padha kaget, kanthi beya sethithik kok bisa dadi filem sing apik.
Nyandhingake seni lan dagang amrih mlaku bebarengan pancen kudu pinter lan prigel. Ora kena kemaruk lan adol umuk. Seni gegayutan karo rasa lan kaendahan, bisa maujud ing olah lakune pemain, swasana lan papan sing trep, uga ilining crita sing narik kawigaten. Dene amrih antuk sakabehing iku kanthi slaras, wis methi butuh beya sing pas. Lan amrih mengkone ora ngaplo, pelaku bisnis film kudu bisa nyocogake karo kahanan "pasar". Nanging, sing ora kena lali, bab surasane film, prayogane bisa aweh lelipuran sing pantes, utawa wawasan lan inspirasi sing migunani. (lie)
Aja nganggep awakmu tansah salah, uga aja nganggep awakmu tansah bener.
KAYA JELI
Iki dudu plastik utawa ager-ager jeli, nanging iki bangsane iwak. Jelase iki Plankton kang wujude bening. Jeneng latine yakuwi Salp (Salpingo-oophorectomy) mujudake kewan kang nduweni kaunikan kanthi kulit transparan. Saking transparane, akeh wong ngira yen plankton iki plastik bening kang ngambang ing laut. (d/ist)***
Saperangan gedhe kabutuhan bawang putih diimpor
Petani wis biasa nangis bawang Bombay kok!
Sertifikasi tanah kuwi program nyata, dhawuhe Presiden
Dadi sing apus-apus sapa iki?
Wakil rakyat saya adoh saka rakyat
Saya adoh, menyang segara wae!


text: Crita Rakyat kuwe salah siji bentuk karya sastra prosa. Crita rakyat kiye umume digolongaken jenis Mithe sing isine crita tokoh Dewa utawa setengah dewa sing seolah-olah kedaden nang masa gemiyen lan "nang donya liya". Crita rakyat kuwe klebon Sastra Tutur sing dicritaken secara lisan, turun temurun nang masyarakat, mulane biasane nek crita rakyat kuwe akeh versine.


text:
Parung iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


ja. Rahayu sabarang gawe bêcik.
5. Kêmis Wage, Sri, Gigis, Wurukung, aras kêmbang, tunggak sêmi, nuju pati. Rahayu, amêmundhuta padha suka ing marga.
--- 15 ---
6. Jum'at Kliwon, Indra, Kerangan, Paningron, lakuning rêmbulan, wasesa sagara, kala tinantang. Rahayu têmên, mêtu kang urip.
7. Sabtu Lêgi, Guru, Nohan, Uwas, lakuning rêmbulan, bumi kapêtak, mantri sinaroja. Rahayu, nambanana wong lara waras, lan nambani mata iya waras uga.
6. WUKU GUMBRÊG
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Cakra, bisa ngungkuli sapêpadhane, ujar sapisan tur patitis, rila karana rai. Sikile ngarêp kêkobok ing banyu, parentahe adhêm ngarêp panas ing buri. Kayune Waringin, dadi pangaubaning kadang wargane. Manuke Ayam-alas, kêsit budine, tur pinilala ing wong agung, manis arum wicarane juwèh akèh rêsêp kang mulat, kanggêp pangawulane, luhur piangkuhe, lan gêdhe daulate. Gêdhonge kakiwakake ana ing buri, rila ing donyane ora nganggo karana rai.
[Grafik]
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine kabalabak utawa kêcêmplung ing banyu.
Tulak slamêtana: sêga pêra dangdangan bêras sapitrah, lawuhe pitik barumbun kang lumancur dipindhang, kuluban warna 9, salawate 4 kèthèng, dongane rajukna.
--- 16 ---
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane gêtêr patêr ing sabumi, watake sugih kojah, lan sugih ilmu, atine sumuci-suci, nanging ora sumurup marang wêkasane, dadi tumrap marang ilmu têmahan wigar anggagar.
Lambange patining kêkayon, têgêse bilai amarga saka binêndhon ing wong agung, ruwate sarana sêsaji bênêman gêmbili 10 iji, lan ares-aresan, tindhihe 4 picis. Banjur kasidhêkahake.
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana ngukir-ukira.
2. Yèn lara tambane babakan suwêg, utawa godhong suwêg.
Wariga gêmêt sajroning wuku Gumbrêg.
Kang bêcik: bêbesanan, anggaota kauntungan.
Kang ala: nênandur kitri, ngadêgake omah, ngadan-adani samubarang, lêlungan. Kala ana ing kidul bênêr marêp mangalor bênêr, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
1. Ahad Paing, Yama, Wogan, Mawulu, lakuning rêmbulan, wasesa sagara, nuju pati, sumêngkaning asu ajag. Ala barang gawe, aja lunga-lunga kasêngkala ing paran.
2. Sênèn Pon, Rudra, Tulus, Tungle, aras tuding, sumur sinaba, kala tinantang. Ala ringkêl gula sasigar, aja lunga-lunga kalaran ing paran.
3. Sêlasa Wage, Brama, Wurung, Aryang, lakuning bumi, lêbu katiyup angin, mantri sinaroja. Ala, nanging tukua pitik iwèn bêcik, lan nambanana wong edan waras.
4. Rêbo Kliwon, Kala, Dadi, Wurukung, lakuning srêngenge, lêbu katiyub angin, nuju padu. Rahayu, mêmarangana padha suka sugih anak.
5. Kêmis Lêgi, Umu,Uma. Dangu, Paningron, lakuning lintang, satriya wibawa, sanggar waringin. Rahayu têmên, sabarang gawe sida, lêlungana salamêt ing paran.
6. Jum'at Paing, Sri, Jagur, Uwas, lakuning srêngenge, tunggak sêmi, mantri sinaroja. Barang gawe bêcik. Lêlungana padha suka ing paran.
--- 17 ---
7. Saptu Pon, Indra, Gigis, Mawulu, lakuning banyu, wasesa sêgara, nuju pati. Rahayu barang gawe, rêjêki pari têka bukti têka wuwuh-wuwuh.
7. WUKU WARIGALIT
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Asmara, bagus warnane, dadi kêkêmbanging pasamuwan, kêrêp rabi, darêngki gêdhe butarêpane, ewuh kêkarêpane, lumuh marang pajagongan. Kayune Sulastri, bagus warnane akèh kang dhêmên lan rêsêp kang mulat. Manuke Kapodhang, butarêpan, ora rêna kumpul ing akèh. Angarêpake candhi, karêm saba ing asêpi, mungguh dadi pandhita ana darajate, dhêmên mangun samadi, nanging prihatinan.
[Grafik]
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine diêmbêt.
Tulak slamêtana: sêga ura dangdangan bêras sapitrah, iwak kêbo ranjapan, tukon brandon, diolah gêcok, salawate 8 kèthèng, dongane tulak bilai.
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane kayu Kamladheyan, watake saênggon-ênggone bisa dadi, nanging cacade ora lana.
Lambange janma mati, têgêse bilai amarga saka lalèn.
--- 18 ---
Ruwate sarana sêsaji gêdhang garaita kang suluh satundhun, lan ares-aresan, tindhihe 4 picis. Banjur kasidhêkahake.
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolêhing pangupajiwa sarate sarana magunaa.
2. Yèn lara tambane kapas sawit, utawa godhong kapas binênêma.
Wariga gêmêt sajroning wuku Warigalit.
Kang bêcik: têpung prasanakan, mêmule marang lêluhur, ngilèkake banyu, lunga sanja.
Kang ala: pagawean laku silib, lêlungan adoh, mangsah prang.
Kala ana ing dhuwur marêp mangisor, sajrone pitung dina aja sumêngka mandhuwur.
1. Ahad Wage, Guru, Kerangan, Tungle, lakuning angin, satriya wibawa, kala tinantang, sumêngkaning cèlèng têmbalung. Ala sarik, nanging mbêbêdhaga olêh, lan amèta sarat bakal pamisaya sato dibêdhola.
2. Sênèn Kliwon, Yama, Nohan, Aryang, aras kêmbang, satriya wirang, macan katawan, kuthilapas tumurun ing lumbung, sampar wangke (ringkêl jalma). Rahayu, mêmundhuta guntur omah padha suka, lan amèta guru omah bêcik.
3. Sêlasa Lêgi, Rudra, Wogan, Wurukung, lakuning gêni, wasesa sagara, nuju padu, sumêngkaning srigati. Rahayu


text:
Dakparakaké ing ngarsa-Ku kéné kanthi pangwasa kang gedhé, kaya déné manuk garudha sing nggéndhong anaké ing swiwiné.
5 Kang iku, saiki yèn kowé padha mbangun-turut marang dhawuh-Ku sarta padha netepi janji-Ku, kowé bakal padha Dakdadèkaké umat kekasih-Ku. Salumahing bumi iki kagungan-Ku, déné kowé kabèh bakal dadi umat-Ku kang pinilih,
6 sarta kowé bakal padha dadi umat kang Daksengker ngladosi Aku ana ing kraton-Ku."
7 Musa banjur mandhap sarta ngumpulaké para tuwa-tuwané bangsa, dicritani apa sing wis didhawuhaké déning Allah marang Musa.
8 Kabèh padha mangsuli bebarengan, "Kula badhé sami nindakaken sadhawuhipun Gusti Allah." Lan wangsulan iki diaturaké déning Musa
marang Gusti Allah. Pangandikané Allah marang Musa, "Aku bakal ngrawuhi kowé ing sajroning mendhung kang peteng; serta wong-wong bakal padha krungu pangandika-Ku marang kowé; wiwit wektu iki wong-wong bakal padha ngandel marang kowé.
9 (19:8)
10 Saiki wong-wong iku paranana, padha konen sesuci ing dina iki lan sésuk kanggo ngibadah. Sandhangané kudu padha dikumbah.
11 Mbésuk embèn kudu wis padha cemawis. Ing dina kuwi Aku bakal tedhak menyang Gunung Sinai, supaya wong-wong kabèh padha ndeleng marang Aku.
12 Gawéa pager ing sakubengé gunung kuwi, supaya aja ana sing munggah ing gunung, apa menèh nyedhak ing sikilé gunung. Sing sapa ngliwati pager, bakal kaukum pati.
13 Wong mau kudu dibenturi watu utawa dipanah, lan ora kena digepok ing tangan. Larangan iki kanggo manungsa lan kéwan; sapa waé sing ngliwati pager kudu diukum pati. Mung sawisé krungu
unining slomprèt, bangsa mau kabèh lagi kena munggah ing gunung."
14 Musa banjur mandhap saka gunung lan dhawuh supaya wong-wong padha sesuci kanggo ngibadah. Dhawuhé, "Mbésuk embèn kowé kudu wis padha cecawis lan tekan dina kaping teluné kowé ora kena padha nyedhaki wong wadon." Bangsa mau nuli padha sesuci serta ngumbahi sandhangané.
15 (19:14)
16 Ing dina katelu ana gludhug lan bledhèg. Mendhung kandel katon ana ing sandhuwuring gunung, banjur keprungu swarané slomprèt banter banget. Wong-wong ing kémah padha giris kabèh.
17 Musa banjur ngirid wong-wong mau metu saka palerebané séba ing ngarsané Gusti Allah; banjur padha ngadeg ing sikiling gunung.
18 Gunung Sinai kabèh ketutupan mendhung kang peteng, merga Allah wis rawuh ing gunung ana ing sajroné urubing geni. Mendhung mau kumelun kaya keluké pawon. Gunungé dadi oreg.
19 Swarané slomprèt saya banter. Musa banjur munjuk, déné Allah paring wangsulan saka ing sajroning gludhug.
20 Gusti Allah nuli tumedhak marang pucuking Gunung Sinai serta nimbali Musa supaya marek. Musa uga banjur minggah.
21 Gusti Allah nuli ngandika, "Mudhuna serta bangsa kuwi élingna, yèn ora kena mbrobos ing pager, serta nyedhak ndeleng Aku, temah akèh sing bakal padha mati.
22 Mengkono uga para imam sing kepéngin nyedhaki Aku, kudu sesuci, supaya aja ketaman ing bebendu."
23 Aturé Musa marang Allah, "Bangsa menika mboten badhé minggah, mergi Gusti sampun ngandikani kawula, bilih redi menika kadadosna panggènan ingkang suci; saha sampun wonten pageripun mubeng."
24 Dhawuhé Gusti Allah, "Mudhuna serta mrénéa menèh karo Harun. Nanging para imam lan rakyat aja nganti mbrobos ing pager, sowan ing ngarsa-Ku, temah kena ing bebendu."
25 Musa banjur mandhap serta nerusaké dhawuhé Allah marang wong-wong mau.
1 Gusti Allah banjur ngandika mengkéné,
2 "Aku iki Allahmu sing wis ngentasaké kowé saka ing tanah Mesir, panggonanmu dadi batur-tukon.
3 Aja padha nduwèni allah liyané kejaba Aku.
4 Aja padha gawé reca utawa tetironé apa waé sing ana ing langit, ing bumi, utawa ing banyu sangisoring bumi kanggo disembah-sembah.
5 Aja padha sujud utawa ngabekti marang reca mau, awit Aku iki Allahmu, Allah sing sujanan. Aku bakal ngukum wong sing sengit marang Aku, nganti turun ping telu lan ping pat.
6 Nanging Aku nresnani sakèhing turuné wong sing padha tresna marang Aku lan nindakaké dhawuh-Ku.
7 Aja padha ngrèmèhaké marang asma-Ku, sebab Aku, Allahmu, bakal ngukum sapa waé sing ngrèmèhaké asma-Ku.
8 Élinga lan sucèkna dina Sabbat.
9 Nem dina kowé padha nyambutagawé.
10 Nanging dina kapitu kuwi dina kang katetepaké déning Pangéran kanggo
ngaso. Ing dina kuwi kowé aja padha nyambut-gawé, mengkono uga anak-anakmu, réwangmu, kéwanmu utawa wong liya sing ana ing wewengkonmu.
11 Sajroné nem dina Aku nitahaké bumi, langit, segara, lan saisiné kabèh; nanging ing dina kapitu Aku lèrèn. Mulané Aku mberkahí dina Sabbat mau sarta Daksucèkaké.
12 Padha ngajènana bapa lan biyungmu, supaya dawa umurmu ana ing tanah sing Dakparingaké marang kowé.
13 Aja padha mematèni.
14 Aja padha laku bédhang.
15 Aja padha nyenyołong.
16 Aja padha ngucapaké paseksi goroh tumrap pepadhamu.
17 Aja padha mélik marang omahé pepadhamu, apa déné bojoné, baturé lanang utawa wadon, sapi utawa kuldiné lan apa waé sing dadi duwèké pepadhamu."
18 Bareng wong-wong padha krungu gumlegering gludhug lan bledhèg sarta uniné slomprèt, apa menèh weruh kumeluning mendhung ing gunung, banjur padha wedi banget, nuli padha mundur, ngadohi.
19 Aturé marang Musa, "Mugi panjenengan kémawon ingkang ndhawuhi kula, sampun Gusti Allah, mindhak kula sami pejah."
20 Pangucapé Musa, "Aja padha kuwatir, Gusti Allah kersa nguji kowé, supaya kowé padha wedi-asih marang Allah, sarta ora padha gawé dosa."
21 Nanging wong-wong padha ngadeg ing kadohan, mung


text:
Dasanama (Carakan: ꦢꦱꦤꦩ) iku tegesé manéka warna utawa sesebutan liyané kanggo siji paraga utawa manungsa. Lumrahé dasanama iku kanggo njenengi paraga wayang sing duwé jeneng punjul siji. Tembung "dasanama" iku asalé saka basa Sangskreta daśanāma lan kanthi barès tegesé "sepuluh jeneng". Tembung iki siji kompositum ajenis dvigu. Dasanama uga bisa diarani tembung-tembung kang tegesé isih nunggal-misah. Tegesing tembung-tembung mau kèh-sethithiké isih padha,mirib utawa mèmper, sing diarani sinonim. Dadi dasanama iku kena diarani kadidèné kamus sinonim. Saliyané kanggo mbédak-mbédakaké pengertèn kanthi premati, anané tembung-tembung mau uga bisa kanggo variasi, supaya tembung-tembung kang digunakaké ora mung iku-iku baé.
Dasanama kéwan
Tembung kang nduwèni dasanama iku cacahé akèh lan manéka warna, ing antarané yaiku bab jeneng-jenengé paraga wayang, kéwan, pananggalan, papan, lan sapanunggalané. Ing ngisor iki ana sapérangan pratéIaning tembung kajangkepan mawa dasanamané:
 kethèk = réwanda | kenyung | kera | kapi | kuthila | kuthilapas | wanara | wré | plawaga | palwaga | palgosa | juris | munyuk | monyèt | gocara | bruk | bedhès
 lutung = anjani | cenguk | kanjura | kresnadha | kresnangga | anuki | sulanjani | wiruka | joni | budheng
 kucing = uridha | kusingha | kumwangga | windula | landhika | pusa | posiya | pawasa
 sapi = andana | andaka | iyata | nadrika | sumwata | lembu | lambana | gorawa | garwita | gutara | gomara | biksu
 kebo = andhanu | karbwita | danuka | setyaka | srawana | maésa | mundhing | miswa | gopaka | gomi | badhagas
 banthèng = andaka | angun-angun | sarawa | jawidha | yawa | go | goh | gurisa | gawindra | gawaksa | gawala | bapakridha
 warak = endhepan | ascarma | karthupa | durgangga | sandela | warkapati | libra | panyula | barkita
 asu = anjing | aswibuja | cika | camera | kuwaka | sona | srenggala | swa | sagawon | wreka | purisika | basu | bugel
 cèlèng = andhapan | celengan | durgangsa | sungkara | waraha | wijung | wag | weg | jubris | bakwi
 gajah = asti | èsthi | kunjara | dwirocana | dwaradha | dwipa | dwipangga | samadya | samaja | waniti | liman | pinggala | matengga | gajaksa | gathamuthu | bajramuka
 ula = ananta | urar | aliman | nuwinda | naga | taksaka | sarpa | sawer | wasu | wiswaka | bujangga
 kadhal = umetaka | karla | didika | bundhan
 banyak = awija | angsa | wranggura | gangsa
 pitik = ahyam | ayam | kruha | sata | pitrik | kruwaka | ékraya
 manuk = kukila | kaga | saimbra | paksi | garura | garelya | garudha
 lawa = cot | sèri | sopla | sémbu | laba
 garangan = sapwan | walagra | gitraka | giyu
 kemangga = umeng | kyaksa | kamamangga | warmata | gumenggeng
 walang = kithika | wancak | wancal | wancala
 semut = rurinda | kasarya | tutsma | brakithi
 kupu = rangana | karmija | drupawa | trija
 tawon = tusara | tuskara | tapsa | wata | metala | labet
 kinjeng = kipada | trawanggana | trungka | saspada | gambyang
 coro = curwa | karlaka | wragna | lipasa
 jangkrik = rikrita | wiksnadha | jota
 yuyu = rakatha | karkatha | kratika | kalakatha
 bulus = krudhapada | kurmanda | welusa | wedhungha | weyangga
 iwak = oti | wiyangga | jita | mina | mira | matsya | maswa
Dasanama dina
Dasanama dina:
 Senèn = Soma
 Slasa = Anggara
 Rebo = Buda
 Kemis = Respati
 Jumuwah = Sukra
 Setu = Tumpak
 Ahad = Dité
Dasanama dina pasaran Jawa:
 Legi = Manis
 Pahing = Paing, Pethakan
 Pon = Kuningan, Kelabet
 Wagé = Cemengan
 Kliwon = Kasih
Dasanama paraga wayang
Ing ngisor iki pratélaning sapérangan paraga wayang dalah dasanamané:
Ratu
 Prabu Drupada = Sucitra, Pancalaraja
 Prabu Bismaka = Hiranyaka, Rukmaka
 Prabu Kresna = Sri Bathara Arimurti, Narasingha, Narayana, Kresna, Danar(janar)dana, Wisnumurti, Wasudéwa, Padmanaba, Basudéwaputra
 Prabu Boma Narakaswara = Sitija, Mahitalasuta, Trajutresna, Mahija
 Prabu Basukethi = Wasupati
 Prabu Durgandana = Wirathèswara, Matswanata, Matswapati, Maswapati, Baswéndra
 Prabu Wisrawana = Dhanaraja, Dhanapati
 Prabu Ugraséna = Ékawwama, Setyajit
 Prabu Setyaki = Ékaboma, Sarayuddha, Sinisuta, Wresniwira, Yaduwresni, Bimakunthing
 Prabu Arjunasasra = Arjunawijaya, Sasrabau
 Prabu Salya = Narasoma, Somadanta, Madrakéswara, Madridipa
 Prabu Baladéwa = Halayuda, Kakrasana, Kusumawalikita, Jaladara, Basukiyana, Balarama
 Prabu Abyasa = Rancakaprawa, Kresnadwipayana, Déwayana, Suktinaprawa,Wyasa
 Prabu Pandhu Déwanata = Darmaraja, Déwayana, Gandrawastra
 Prabu Suyudana = Anggendarisuta, Kurupati, Duryudana, Jayapitana
 Prabu Yudhistira = Darmaraja, Darmakusuma, Darmawangsa, Darmaputra, Dwijakangka, Puntadéwa, Gunatalikrama
 Prabu Parikesit = Darmasarana, Mahabrata
 Prabu Yugiswara = Yudayana, Baswara
 Prabu Karna = Radéya, Kunthibojatenaya, Suryaputra, Basuséna
 Prabu Dasamuka = Rahwana, Wasaswa
 Prabu Ramawijaya = Ramabadra, Ragawa, Dasapati
 Prabu Niwatakawaca = Nirbita
 Prabu Drawakawaca = Ardawalika
Satriya dan Pandhita
 Anoman = Anilatmaja, Anjanisuta, Ramadayapati, Pawanasuta, Maruti, Marutasuta, Bayusuta, Bawyatmaja
 Radèn Antareja = Antasé


matullahi wabarokatu
Contoh Pidato Bahasa Jawa Tema Cinta Damai
Bapak ibu ingkang minulya,
Sekolah meniko lembaga pamucalan ingkang sacara resmi ngawontenaken kengungkukan panyinaon kanthi sistematis, sengaja, uga terarah kunjuk ingkang dipuntumindakake dening pamucal profesional kaliyan program ingkang dwonten ten lebetupun kurikulum kawiwit saking taman kanak-kanak ngantos guron inggil.
Sekolah nggadhahi peran sae lebet numindakake warisan ngelmu, warisan budaya, uga warisan ketrampilan. Akhir menika, kathah kedadosan tawuran terna murid ingkang tentu nggadahi dampak ingkang kirang sae. Kedadosanipun tawuran punika amargi kathah faktor kados ta amargi pengaruh kanca, kirangipun mirengan saking tiyang sepuh, lan sanes-sanesipun.
Lebet perananipun dados setunggal lembaga ingkang montenaken pamucalan formal, sekolah sakedahipun nanemaken pelajaran ingkang luhur dhateng pamawi wucal, salah satunggalipun yaiku babakan tresna tentrem utawi wonten bahasa indonesia nipun "cinta damai".
Sagung para rawuh ingkang kinurmatan,
Tiyang sepuh nggadhahi kawajiban ingkang wigati lebet perkembangan lare uga kedah tetap nyukakaken wejangan dhateng anak. Sakniki Kathah tawuran, kerengan antara murid siji lan sijini kala menika, nyukakaken pertanda dhumateng kita sedaya menawi tiyang sepuh ugi nggadahi peran lan njagani tresna tentrem utawi cinta damai ing anak kawit awal. Pananeman roso tresna tentrem kawit awal kajengipun anak nggadhahi kelingan gesang tentreman kaliyan sesami.
Pananeman raos tresna tentrem ing anak saged dipun awiati kaliyan nepangaken anak cara kekancan ingkang sae kalih liyanipun sahingga kanca uga tiyang benten. mucalaken anak konjuk mboten nggadhahi raos dendam majeng tiyang benten, mucalaken anak konjuk nggadhahi sportifitas lebet samukawis hal, mucalaken anak konjuk mboten iri kaliyan oran benten utawi kanca sanes.
Mucalaken ing anak konjuk mboten mbedak-mbedakake kanca ingkang setunggal kaliyan ingkang benten, Asring ngemutaken anak babakandolanan kados outbond badhe mucalaken ing anak menawi anak kedah nduweni sikap sportif, anak kedah kompak kaliyan rencangipun, sami mbiantu, uga gesang sareng lebet ketentreman.
Kaliyan basa tiyang sepuh ingkang saged dipunngerteni anak piyambake sedaya temtu kemawon badhe ndamel anak mangertosi.
Bapak ibu ingang sinuba ingkang kula hormati,
Wiwitan pananeman raos tresna tentrem sekedik-sekedik ing anak badhe nyukakaken penyadaran ing anak ugidini babagan ingetipun gesang tentreman kaliyan tiyang benten. Sahingga meniko dewasa samangkih anak badhe ngelingi uga mboten betah wonten kekerasan lan ugi tawuran konjuk ketika ngrampungi masalah.
Lantaran pidato bahasa jawa cinta damai menika kula aturakan dumateng awak kula piyambak ugi para rawuh sedaya sumangga kita saget langkung ati-ati anggenipun paring piwulangan tumrap putra lan lutri kita sedaya. Cekap sementen, ingkang saget kula aturaken, mbok bilih wonten kalepatan, kula nyuwn agunging pangaksami.
Contoh pidato bahasa jawa tentang narkoba, contoh pidato bahasa jawa tentang pendidikan, contoh bahasa jawa tentang kebersihan, contoh pidato bahasa jawa tentang perpisahan, contoh pidato bahasa jawa tentang kesehatan, dll.
Boleh copy paste, tapi jangan lupa cantumkan sumber. Terimakasih


Rektum
Rektum (Basa Latin: regere, "nglurusaké, ngatur") iku organ pungkasan saka usus gedhé ing sapérangan jenis mamalia kang pungkasané ing anus. Organ iki fungsiné dadi papan panyimpenan sauntara feses. Ngembangé dhindhing rektum amarga numpuké material ing njeron rektum bakal micu sistem saraf kang njalari pepénginan kanggo defekasi. Yèn defekasi ora dumadi, kerepé material bakal dibalèkaké ning usus gedhé, lan ing kono bakal ana panyerepan banyu manèh. Yèn defekasi ora dumadi kanggo periode kang suwé, bakal dumadi konstipasi lan feses dadi atos.
|Sistem pancernan - sunting|


text:
Powiat Opole iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Opole. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan sing ndunungi 135.081 jiwa.
Powiat ing provinsi Opole


Karya : Sunan Kalijaga
1.Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.
2. Sakehin lara pan samja bali, sakehing ama sami miruda, welas asih pandulune, sakehing bradja luput, kadi kapuk tibanireki, sakehing wisa tawa, sato kuda tutut, kayu aeng lemah sangar songing landak, guwaning mong lemah miring, mjang pakiponing merak.
3. Pagupakaning warak sakalir, nadyan artja mjang sagara asat, satemah rahayu kabeh, dadi sarira aju, ingideran mring widhadari, rinekseng malaekat, sakatahing rusuh, pan dan sarira tunggal, ati Adam utekku Bagenda Esis, pangucapku ya Musa.
4. Napasingun Nabi Isa luwih, Nabi Yakub pamiyarsaningwang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Yang Suleman kasekten mami, Ibrahim nyawaningwang, Idris ing rambutku, Bagendali kulitingwang, Abu Bakar getih, daging Umar singgih, balung Bagenda Usman.
5. Sungsumingsun Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara", sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
7. Lamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina, iderana gelengane, wacanen kidung iki, sakeh ama tan ana wani, miwah yen ginawa prang wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.
8. Lamun ora bisa maca kaki, winawera kinarya ajimat, teguh ayu penemune, lamun ginawa nglurug, mungsuhira datan udani, luput senjata uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.
9. Lamun ana wong kabanda kaki, lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae, wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, njawabi nak – rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya
11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.
12. Ana kidung reke Ki Artati, sapa wruha reke araning wang, duk ingsun ing ngare, miwah duk aneng gunung, Ki Artati lan Wisamatti, ngalih aran ping tiga, Artadaya tengsun araningsun duk jejaka, mangka aran Ismail Jatimalengis, aneng tengeahing jagad.
13. Sapa kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku, lamun kinarya ngawula, bratanana pitung dina….gustimu asih marma
14. Kang cinipta katekan Yang Widhhi, kang….. madakan kena, tur rineksa Pangerane, nadyan….. lamun nedya muja samadi, sesandi ing nagara, …..dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara, …..aran Sekar jempina
15. Somahira ingaran Panjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, jen nirmala waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa
16. Tigalan kamulanireki, Nilehening arane duk gesang, duk mati Lajangsukmane, lan Suksma ngambareku, ing asmara mor raga jati, durung darbe peparab, duk rarene iku, awajah bisa dedolan, aranana Sang Tyasjati Sang Artati, jeku sang Artadaya
17. Dadi wisa mangka amartani, lamun marta temah amisaya, marma Artadaya rane, duk laga aneng gunung, ngalih aran Asmarajati, wajah tumekeng tuwa, eling ibunipun, linari lunga mangetan, Ki Artati nurut gigiring Marapi, wangsul ngancik Sundara
18. Wiwitane duk anemu candi, gegedongan reke kang winrangkan, sihing Yang kabesmi mangke, tan ana janma kang wruh, yen weruha purwane dadi
21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang kepapag wedi asih, sato galak suminggah.
22. Jin prayangan pada wedi asih, wedi asih sagunging drubigsa, rineksa siang-dalune, ingkang anempuh lumpuh, tan tumama mring awak mami, kang nedya tan raharja, sadaya linebur, sakehing kang nedya ala, larut sirna kang nedya becik basuki, kang sinedya waluya.
23. Gunung guntur penglebur guweki, sagara sat bengawan sjuh sirna, kang wruh Artadaya reke, pan dadi teguh timbul, kang jumeneng manusa jati, ngadeg bumi sampurna, Yang Suksma sih lulut, kang manusa tan asiha, Sang Yang Tunggal parandene wedi asih, Yang Asmara mong raga.
24. Sagara agung amengku bumi, surya lintang mjang wong sabuwana, wedi angidep sakehe, kang kuwasa anebut, dadya paliyasing prang dadi, paser panah sumimpang, tumbak bedil luput, liwat sakatahing braja, yen linakon adoh ing lara bilahi, yen dipun apalena.
25. Siang dalu rineksa Yang Widhhi, sasedyane tinekan Yang Suksma, kinedep


text:
Taliabu Timur iku kacamatan ing Kabupatèn Kapuloan Sula propinsi Maluku Utara.
Kabupatèn Kapuloan Sula
Kabupatèn Kapuloan Sula


text:
Karangsari iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Punggelan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Punggelan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
gojekGentho sementara iki yo lagi iso koyo ngene hahaha. Tur ora nyongko kui mau ternyata mendapat respon sing top seko koe kabeh, Blog gojekGentho ki sampai saat ini belum genap 3 bulan tapi pembacane wes 45.282 orang pas aku lagi ngetik iki, matur nuwun lhooo. Nek Facebook pancen ora sebanter Twitter & Blog, soale nek Facebook cen aku sok ra kober update hihihi sori, tapi tenang kui tetep tak openi dan nuwun meneh lhooo respon kalian neng kono juga apik hehe.
Nah, ngono kui tho kurang luwih sejarah berdirinya gojekGentho. Kisah iki tak tulis berdasarkan banyaknya permintaan seko poro followers sing pengen ngerti sejarahe gojekGentho. Dan di kesempatan ini aku juga sisan pengen ngenalke logo anyarku kui, piye? mbois banget to? hahaha.
Ok sampai disini dulu, mugo-mugo tulisan iki berkenan & manfaat bagimu. Ojo lali komen & sampai ketemu lagi di crita-crita selanjutnya yo.
Salam dan ojo lali sebarke! Nuwun.
Posted by gojekgentho at Friday, January 20, 2012
perjuanganmu apek su...pokokmen tetep nge-tweet sek adasudu badajidingadan..
gojekgentho January 20, 2012 at 4:40 PM
nuduwudun
Anonymous May 6, 2014 at 12:00 PM
enenk lowongan admin boten mas :3
yanadhe mahendra (@yanadheem) January 20, 2012 at 5:19 PM
aslimu selo to tho?
ReneSanta January 20, 2012 at 6:38 PM
maju terus thoo :p
mesti admine pengangguran ahahahah xD
gojekgentho January 20, 2012 at 9:28 PM
hahaha yo ora, ngurusi segala macam ngene kok tok onekke nganggur ki lho haha
Awrrdhiandshit January 20, 2012 at 6:51 PM
koyone ngerti ki aku ro wong-wong selo ki :D
apek tho, lanjutkan :)
Indarr January 20, 2012 at 9:49 PM
mataku mah bruwet tho go moco,jebuLe ono sjrah e brng,kyo dinosauroz wae,hhhhh
@winnindrawijaya January 20, 2012 at 10:26 PM
ayo dadekne boso jowo dadi boso nasional, ben kabeh iso podo misuh asu ahahha
ARSANTI January 20, 2012 at 10:28 PM
soale gentho ki jomblo, ra enek sik dijak sms an, pulsane nganggur akeh bgt, dadine nggo twitteran, asline tetep bocah sepi kemaki :))
gojekgentho January 20, 2012 at 10:46 PM
hahaha wah iki pelecehan berlipat ganda iki wedhius.
nandia sii bolang January 20, 2012 at 11:46 PM
mas gentho ai miss yu...hahahaha
Lapak Kaos January 21, 2012 at 12:48 AM
wahaha tho..
kowe cen atlit!!
atlit cangkem kelas berat tenan, hahaha..
ngeneki mesti kurang saka 2 tahun kowe wes gawe buku iki..hahaha
ndang diterbitke, ndang tagtuku tho!
monggo mampir blogku tho.. lapak-kaos.blogspot.com..
didolani yaa..nggo penglarisan..
gojekgentho January 21, 2012 at 9:38 PM
Hahaha cen aku wes tau ditawani mlebu Timnas, tur aku luwih milih ngetwit haha.
Sip amin nuwun, engko pasti aku dolan neng blogmu.
Rachmaulida January 21, 2012 at 9:33 PM
Apek tenan :D mbak yayuk e ndobos ra tho ? ahhaha selamat berjuang yo tho :D
gojekgentho January 21, 2012 at 9:39 PM
Hahaha iki mesti followers lawas iki, ketoro ngerti mbak Yayuk barang haha. Mbak Yayuk kui mung fiksi hehe :D
Sip nuwun!
andika ndx mengintip January 22, 2012 at 7:01 PM
mbok raimu ki di ketokke tho !! ndelik wae
@CandraNalendra February 9, 2012 at 3:46 PM
Heh su! Mbak Yayuk piye kabare?
mas gentho super hero...!pengusir galao ...
mbok jajal ndeok rupamu mas tho,tak yakin mesti wonge ra ganteng to *eh
ardheetya December 1, 2012 at 12:59 PM
robocop edhannn.... lanjutkan kreasimu ndes... (y)
gojekgentho December 4, 2012 at 8:23 PM
hahaha joss, kerep2 dolan rene tho.
salut kagem Gojek Gentho...aku awale ngeri seka kancaku tho, nek @gojekGentho kuwi lucu gayeng..bareng tak follow, pancen gayeng tenan...semangat berkarya tho,..salam kagem sederek-sederek Jogjakarta.. sala kenal tho, aku Sri Rejeki saking solo... muga tetp dadi sedulur salawase ya tho...
gojekgentho April 10, 2014 at 6:41 PM
Haha joss tho, matur nuwun. Salam salim juga kagem dulur2 Solo yoo...
Anonymous October 30, 2016 at 6:46 PM
seneng mocone, makaciu ^^


text:
bagus barleyane pisan-pisan, awit kaca benggala ora duwe cahya, ora bisa kelip-kelip.
Watu lan areng calathu mangkene : kaca benggala rupane buthek lan ireng kaya rupaku. Sarehne rupaku elek mangka kaca benggala ceples kaya aku, dadi kaca benggala ya elek.
Barleyan mituturi marang kupu, areng lan watu : kowe padha sumurupa ki sanak, kaca benggala iku sanadyan pinunjul ing rupa, ora gelem mamerake rupane, ora gelem nandhing awake karo awake liyan, kaya si kupu enggone ungkul-ungkulan, padha golek ketrangan dhewe-dhewe kanggon ngalem awake. Wus jamake, sadengah kang durung sampurna karepe padha papandhingan dhiri, nanging kang sampurna mangkono.
Si kupu putih mamerake putihe, kang abang nyandra abange, mirah ijo mamerake ijone, barleyan iya mamerake kelipe, dalasan watu iya pamer, yaiku mamerake eleke. Ala becik yen dipamerake, iya jeneng pamer. Iku kabeh jalaran durung sampurna ing rupa. Kang akeh emoh diarano ala, njaluk diarani becik, nanging kaca benggala ora njaluk diarani becik, lan uga ora duwe panjaluk diaranana ala kaya watu lan areng. Kaca benggala gelem diarani sakarepe kang ngarani. Gelem diarani ala kaya watu lan areng, nanging diarani kelip-kelip kaya barleyan iya ora nampik, malah yen ana perlune gelem diarani kaya srengenge. Nanging aja padha keliru tampa, mungguh geleme diarani ala, ora jalaran saka panjaluke utawa saka pangarep-arepe, sarta geleme diarani bagus ora jalaran saka pamere utawa doyan marang pangalembana. Dadi geleme mau jalaran saka legawa lan mengku marang sakehing rupa. Lah saiki watu lan areng padha sumurup dhewe, yen katone buthek kang ana ing kaca benggala iku ora jalaran saka buthekin kaa benggala, satemene saking bangetng beninge. Katone ireng kaya areng iya ora sabab saka irenge, malah saking beninge kang ora kinira-kira, kongsi areng lan watu ora duwe pangira. Pikiren ta upama butheka teneh mung buthek thok-thok, ora bisa mengku rerupan.
Kupu, areng lan watu bareng ngrungu pratelaning barleyan padha rumangsa kejlomprong, wekasan percaya yen buthek kang katon ing kaca benggala iku butheke dhewe, dudu butheking kaca benggala, satemene malah saking beninging kaca benggala, awit kaca benggala uga bisa katon pating kerlip kaya barleyan, bisa ijo kaya tinjo maya.
Ki sanak dongeng iku dadi pralampita :
Kahananing kaca benggala iku ibarat wataking manungsa kang wis sampurna, yaiku manungsa kang wis ora korup marang dhiri (ora korup marang wujude kang mukmin). Manungsa kang mangkono : lali marang dhiri, tegede : ora pisan duwe niyat ngatonake dhiri, gedhene papandhingan dhiri. Ujub, riya, sumengah, takabur, bidngah, sapanunggalane wis ora duwe. Mungguh sababe mangkono mau awit budine keliwat padhange, sarta sirep napsune, kahananing dhiri ora rinasak-rasakake, ndadekake bisane amot marang sawarnaning wewatekan, wasana uripe mung ngangkah kaslametaning akeh, sarta tansah gawe kepenaking atine sapadha-padha.
Wong kang mangkono suka rila diarani asor, ewadene ora nampik diarano luhur, sarta sukarilane ora dipamerake. Ora duwe pakareman sajroning atine, satemah ora ilon-ilonen, ora dhemen marang kang becik lan kang bener kanthi gething marang kang ala lan luput. Ora dhemen marang kang ala lan luput, kanthi gething marang kang becik lan bener.
Manungsa sanajan pinunjula, yen isih dhemen papandhingan dhiri, utawa duwe pakareman sajrone ati sarta duwe gegethingan, iya durung sampurna, cahyane isih kaereh ing nepsune, lire : isih teluk marang watake dhewe (rahsane).
Ana sawenehing manungsa ora njaluk diarani becik, nanging njaluk diarani ala, wong mangkono uga isih dumunung wong ngatonake becike watake, dadi isih korup marang dhiri, rehne mangkono, upama diarani becik, kang mesthi ngresula.
Ana manungsa gelem diarani sakarepe kang ngarani, diarani becik utawa ala gelem. Nanging geleme mau dipamerake. Wong mangkono uga durung resik, isih duwe panjaluk utawa pangarep kang bangsa pangalembana. Rehning mangkono, upama diarani : ora gelem, mesthi ngresula.
Rangkuman dantranslete Bagian 1
Serat Kacawirangi pada bagian ini menceritakan percakapan kupu-kupu yang berada di sebuah taman istana yang indah. Kupu-kupu yang berada di taman itu ada yang berwarna putih, merah, kuning, ungu, hijau, biru dan hitam.
Setiap kupu-kupu mengunggulkan warna yang dimilikinya. Kupu-kupu putih mengunggulkan warna putih sebagai warna yang melambangkan kesucian dan kejujuran. Kupu-kupu merah mencela warna putih sambil mengunggulkan warna merah sebagai warna yang tidak pucat, warna merah adalah warna yang indah mencolok dan merangsang penglihatan, anak kecil pun suka warna merah, maka kupu-kupu warna merah adalah kupu-kupu yang terbagus. Mendengar percakapan kupu-kupu putih dan merah, kupu-kupu kuning berkata bahwa, memang jika warna putih dibandingkan dengan warna merah lebih gagah warna merah. Akan tetapi, jika dibandingkan dengan warna kuning, warna merah dan putih kalah indah, buktinya emas lebih indah dibandingkan dengan tembaga maupun perak. Warna putih itu pucat, warna merah memang gagah akan tetapi membosankan, sedangkan warna kuning itu tidak membosankan dan bergengsi.
Kupu-kupu ungu menyambung pembicaraan, ia menyatakan bahwa warna kuning itu juga masih membosankan. Warna merah dan kuning itu sifatnya ladak(mencolok) berbeda dengan warna ungu jinem nganggi guwaya (anggunmerona), sederhana dan anggun.
Kupu-kupu hijau menyela, kalau warna yang baik itu warna putih, merah, uning dan ungu, kenapa semua tumbuh-tumbuhan dan dedaunan ditakdirkan hijau. Warna hijau di kebun, di sawah demikian juga taman-taman yang hijau tidak pernah membosankan jika dipandang. Oleh karena itu, warna hijau adalah warna paling unggul.
Kupu-kupu biru membenarkan pernyataan kupu-kupu hijau, akan tetapi Tuhan menciptakan warna biru lebih unggul. Buktinya udara


text: sms lan 365 nya sms lan


text:
Guam iku siji nagara ing bawana Asia. Kutha krajan nagara iki yaiku … Nagara iki kang ndunungi … jiwa lan jembaré ana … km2.
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi Guam
 Guampedia
 US Library of Congress
 Peta Guam
 myMicronesia/Guam
 Jane's Guam
Gladri
Guam


Fifi Young
Fifi Young (lair ing Sungai Liput, Aceh, 12 Februari 1914 – tilar donya ing Jakarta, 5 Maret 1975 kanthi umur61 taun).[1]Fifi Young iku salah sijiné pemeran Indonesia. [2]Fifi dilairaké saka bapak kang nduwèni kebangsaan Perancis.[2] Bapaké Fifi seda nalika Fifi isih bayi, dené ibuné Fifi Young iku Tionghoa.[2] Nalika lair, Fifi diwenéhi jeneng Tan Kiem Nio. [2] Nalika umuré isih 14 taun, Fifi nikah karo Njoo Cheong Seng, salah sijiné sutradara lan pengarang Indonesia.[2] Tan Kiem Nio banjur njupuk jeneng panggung yaiku "Fifi Young".[2] Jeneng kulawarga Nyoo ing dialek Hokkian munine Young ing bahasa Mandarin. Mulané iku Fifi nganggo jeneng mburi iku.[2] Dené jeneng Fifi dijupuk saka jeneng bintang film Perancis kang misuwur nalika iku.[2] Bintang film iki jenengé Fifi d'Orsay. [2]
Dadi sutradara teater lan uga sutradara film, Nyoo Cheong Seng akéh nganakaké pentas karo para rombongané "Miss Riboet's Orion" ing panggonan-panggonan ing Indonesia lan nganti tekan Malaya, kang saiki misuwur kanthi jeneng Malaysia, Singapura, lan uga ing India.[2] Mulané iku nalika pungkasan taun 1920-an, Fifi uga melu pentas ing negara-negara mau.[2] Fifi nduweni kabisan akting lan nari.[2] Nalika Fifi sakanca main ing Kuala Lumpur, gubernur Malaya kerep teka kanggo nonton lan gubernur iki kang mimpin jargon '"One, two, three, we want Fifi!".[2]
Nalika taun 1930-an Nyoo nggabung karon Dardanella, klompok sandiwara keliling kang misuwur ing Indonesia nalika iku.[2] Fifi uga dadi anggotané kalompok iki.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Mewoluk kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Mejaba iku kacamatan ing Kabupatèn Kudus.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kudus
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Kedungtuban iku désa ing Kacamatan Kedungtuban, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Kedungtuban, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Senin soré, 27 April wingi, aku nyéwa ojèk –tunggangan kekaremanku saben menyang mBetawi, saka sTasiun ngGambir menyang Pasar Minggu. Jalaran udan, aku mampir warungé Alèx ana sajroné komplèks TIM Cikini, nyruput tèh*) lan tahu pong kesenenganku.
Udané lèrèn, aku nerusaké laku. Dalan macet, ndilalah aspalé uga nembé rampung ditelesi dening Gusti Allah, saéngga ora pati akèh bledug sing mabul-mabul. Kamangka, adaté saka Jl. Saharjo tumeka Pasar Minggu iku akèh bledug, nanging ndilalah soré iku kok, ya kena gebyuran udan. Metromini sing biasané pamer peluk ireng, kok ya ndilalah ora akèh sing mlaku.
Wusanané, aku rada kuciwa jalaran ora ana srana kanggo nglelipur ati, apa manèh bareng wis arep tekan gedhong Salihara, dalané macet banget. Ana sepuluh menit antarané, aku dlongap-dlongop, lingak-linguk golèk sawangan kanggo hiburan, nanging ketemuné mung montor alus ungkag-ungkeg, maju sethithik banjur dirém manèh. Kacané bening, nanging malah nambahi gela: sing nyopir lan penumpangé katon mlaha, lanang kabèh!
Jenthik kiwa daklebokaké irung kiwa, banjur diubengaké karo golèk mangsa. Suwé ora nemu, ganti jenthik tangan tengen dakkongkon nyambut gawé sing padha karo seduluré, Si Jenthik Kiwa. Uga ora nemu apa-apa. Jebul, irungku bener-bener resik soré iku…..
Ora kaya biasané, gawéan uthik-uthik upil dina iku tanpa asil. Sithik waé ora ana sing katut ana kuku, kamangka kuku sengaja dakingu ana jenthik loroku, mligi kanggo keperluan kang kaya mangkono iku. Wong aku ora seneng nggrawut, apa manèh nguwik, ngapain ndawakaké kuku?!?. Umpama daktakoni, Si Jenthik Kiwa lan Si Jenthik Tengen mesti ya bakal isin anggoné njawab. Jenthik mesthi rumangsa salah, ora bisa gawé bungah atiné juragané kaya padatané, apa manèh iku kalebu gawéan ènthèng, ngluwihi gampangé pingsut.
[Percaya kena, ora ya ora papa. Jenthikku iku senengané mrovokasi marang driji-driji liyané. Aku tau krungu, Si Jenthik Kiwa lan Si Jenthik Tengen rasanan supaya mbébasaké kabèh pucukan seduluré kaya Jempol, Driji lan liya-liyané (remasuk Si Driji FakYu) saka regedan mangsi. Incimané medèni, sapa sing wani nerak dianggep kianat, bakalé di-amputasi, dikethok bareng-bareng.
Mula, nganti saiki aku kepeksa ngurmati keputusané para driji, salah sijiné nganggo cara nyirik melu coblosan utawa contrèngan ana TPS yèn saraté kudu ngregeti driji nganggo mangsi. Dadi, yèn banjur diarani Golput, iku mung reka-reka waé. Aku sengaja golèk alesan bèn dikira melèk pulitik.
Mesakaké yèn ana driji sing nganti cacat gara-gara diregeti mangsi, apa manèh mangsi sing jebulé ya bisa kanggo alesan korupsi.]
Sing genah, nganti tumeka Sala manèh, produksi upil durung mundhak. Driji lan jenthik pancèn padha tilik irung, paling ora sakjam pisan, refleks. Nanging tetep waé ora nggawa olèh-olèh saka njero irung. Kamangka, juragané driji lan jenthik iku paling seneng yèn weruh jenthik nuduhaké pucukan kukuné ana barang wujud putih semu soklat utawa rada ireng-ireng sithik. Sokur yèn sing dituduhaké gedhéné mèh padha karo gedhéné laler. Ning kapan?
Umpama numpak sepéda motor sedina mubeng kutha, mesthiné sok ya ana upil sing 'layak panèn', apa manèh yèn nganti tekan Wonogiri banjur balik manèh. Sukoharjo ngidul nganti Selogiri rada potènsial mènèhi kontribusi bahan baku upil. Bledug akèh, bis-bis lan montor dhisel sing duwé peluk ireng uga rada akèh.
Nanging, kena ngapa upil luwih gampang njedhul yèn dikancani bledug utawa peluk (utawa keluk?), ya? Sing genah, loro-karoné ora apik kanggo keséhatan, sanajan èfèk lan sènsasi ngupil, kanggoku, durung ana tandhingané.
*) nèng mBetawi, aku mung nemu tèh rada énak nèng nggoné Alèx. sanajan sok-sok ana rasa kaporité, nanging tèh sing digawé ora nganggo tèh celup. ngerti dhéwé, wong mBetawi iku wagu-wagu. ngombé tèh mesthi Sari Wangi sing rasané ora karuan iku. nyuguh tamu, paling pol ya mung Sari Wangi…


Pendhidhikan ing Indonésia
Pendhidhikan ing Indonésia iku sakabèhané pendhidhikan sing diselenggaraké ing Indonésia, sacara kastruktur utawa ora. Sacara kastruktur, pendhidhikan ing Indonésia dadi tanggung jawab Kamentrian Pendhidhikan Nasional Republik Indonésia (Kemdiknas), biyèn jenengé Departemen Pendhidhikan lan Kabudayan Republik Indonésia (Depdikbud). Ing Indonésia, kabèh pedunung wajib mèlu program wajib sinau pendhidhikan dhasar sajroning sangang taun, enem taun ing sekolah dhasar/madrasah ibtidaiyah lan telung taun ing sekolah menengah pertama/madrasah tsanawiyah. Saiki, pendhidhikan ing Indonésia diatur liwat Undhang-Undhang Nomer 20 Taun 2003 ngenani Sistem Pendhidhikan Nasional.
Pendhidhikan ing Indonésia kapérang jroning telung jalur utama, ya iku formal, nonformal, lan informal. Pendhidhikan uga dipérang djroning patang jenjang, ya iku anak usia dini, dhasar, menengah, lan dhuwur.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Walanda ngenalaké sistem pendhidhikan formal marang pedunung Hindhia-Walanda (cikal bakal Indonésia), senajan winates mung tumrap kalangan tinamtu. Sistem sing dikenalaké iku amèh padha karo struktur sing ana saiki, kanthi tataran ing ngisor iki:
- Europeesche Lagere School (ELS), sekolah dhasar kanggo wong Éropah
- Hollandsch-Inlandsche School (HIS), sekolah dhasar kanggo pribumi
- Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO), sekolah menengah pertama
- Algemeene Middelbare School (AMS), sekolah menengah atas
Wiwit taun 1930-an, Walanda ngenalaké pendhidhikan formal winates kanggo provinsi-provinsi ing Hindhia Walanda.
Jenjang[sunting | sunting sumber]
Jenjang pendhidhikan iku arupa tahapan pendhidhikan sing ditetepaké adhedhasar tingkat perkembangan peserta dhidhik, tujuan sing arep digayuh, lan kamampuan sing dikembangaké.
Pendhidhikan anak usia dini[sunting | sunting sumber]
Ngacu marang Undhang-undhang Nomer 20 Taun 2003, Pasal 1 Butir 14 ngenani Sistem Pendhidhikan Nasional, Pendhidhikan anak usia dini (PAUD) iku sawijining upaya pembinaan sing ditujokaké marang bocahwiwit lair nganti umur enem taun liwat pawèwèh rangsangan pendhidhikan kanggo mbantu tuwuh lan kembangé jasmani lan rohani supaya bocah nduwèni kesiapan nalika mlebu ing pendhidhikan sabanjuré.
Pendhidhikan dhasar[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan dhasar minangka jenjang pendhidhikan wiwitan sajroning 9 (sangang) taun pisanan mangsa sekolah bocah-bocah sing dadi landhesan jenjang pendhidhikan menengah.
Pendhidhikan menengah[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan menengah minangka jenjang pendhidhikan lanjutan pendhidhikan dhasar.
Pendhidhikan dhuwur[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan dhuwur iku jenjang pendhidhikan sawisé pendhidhikan menengah sing nyakup program pendhidhikan diploma, sarjana, magister, dhoktor, lan spésialis sing diselenggarakaké déning pawiyatan luhur.
Jalur pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Jalur pendhidhikan iku wahana sing diliwati peserta dhidhik kanggo ngembangaké potènsi dhiri jroning sawiji prosès pendhidhikan sing sarujuk marang tujuan pendhidhikan.
Pendhidhikan formal[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan formal minangka pendhidhikan sing diselenggarakaké ing sekolah-sekolah umumé. Jalur pendhidhikan iki nduwèni jenjang pendhidhikan sing jelas, wiwit saka pendhidhikan dhasar, pendhidhikan menengah, nganti pendhidhikan dhuwur.
Pendhidhikan nonformal[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan nonformal paling akèh ana ing usia dini, sarta pendhidhikan dhasar, ya iku TPA, utawa Taman Pendhidhikan Al Quran,sing akèh ana ing saben mesjid lan Sekolah Minggu, sing ana ing gréja.
Saliyané iku, ana uga manéka kursus, antara liya kursus musik, bimbingan belajar lan sapanunggalané.
Pendhidhikan informal[sunting | sunting sumber]
Pendhidhikan informal adalah jalur pendhidhikan keluarga lan lingkungan berbentuk kegiatan belajar secara mandiri sing dilakukan secara sadar lan bertanggung jawab.
Kurikulum[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Sekolah ing Indonésia Cithakan:Pendhidhikan ing Asia Kidul-Wétan


text: Kutha Prabalingga dumunung ing 7º 43' 41" nganti 7º 49' 04" Lintang Kidul lan 113º 10' nganti 113º 15' Bujur Wétan. Jembar wewengkon Kutha Prabalingga ya iku 56,667 Km². Kutha Prabalingga minangka laladan transit sing ngubungaké kutha-kutha: Banyuwangi, Jember, Bandawasa, Situbanda, Lumajang, karo kutha-kutha: Pasuruan, Malang, Surabaya.


text:
Garden transplanting Long Nangani Post Lubuk Digger - China Richina
Burung pakan
mbanyoni bisa
Telescoping Snow Sekop kanggo Car
Plastik Snow Sekop karo Wear Strip
Long Handle Steel Lawn Rake
Piranti Snow Sekop Best for sale
Teleskop Nangani Snow Sekop
Garden transplanting Long Nangani Post Lubuk Digger
Basic Info Model No.: PHD1 Head Material: Carbon Steel Specification: Medium Application: Garden Shovel, Farming Shovel, Other Handle Material: Steel Shape: Sharp Spade Function: Multifunctional Folded: Unfolded Attachment: Attachment Customized: Customized Color: Other Overall Length: 150cm Handle: Wood Or Steel Additional Info Packaging: 5pcs/bag Productivity: 100000pcs per month Brand: Richina Transport...
Info dhasar
Model No .: PHD1
Lowongan Material: Carbon Steel
Keterangan: Sedheng
Aplikasi: Garden Sekop, Farming Sekop, Other
Nangani Material: steel
Bentuk: Sharp Spade
Fungsi: multifunctional
Lempitan: binuka
Lampiran: Lampiran
Selaras: Selaras
Warna: liyane
Sakabèhé Length: 150cm
Nangani: Kayu Utawa Steel
Packaging: 5pcs / tas
Produktivitas: 100000pcs saben sasi
Transportasi: Samudra, Air
Sumber Kabisan: 100000pcs saben sasi
Kode HS: _PHONE_
The Post Lubuk Digger Heads nyedhiyani kekuatan maksimal kanggo aplikasi ngeduk industri lan komersial paling nuntut. Iki Garden cultivator saka Post Lubuk Digger karo glathi replaceable sing telung riveted kanggo yokes nglukis kanggo urip dawa. ing transplanting Post Lubuk Digger digawe saka glathi baja karbon awet sing ngasah kanggo ngeduk luwih gampang. No. 1 bahan awu utawa Ngalahake Maple lacquered saka Post Lubuk Digger sing Cut kothak kanggo kekuatan ditambahaké ing titik kaku paling. Ngalahake sing pindho bolted kanggo yokes kanggo urip dawa. Yokes lan glathi dicet karo paling apik ing teknologi lukisan elektrostatik.
Apa milih kita?
pabrik 1.Experieced:
Paling buruh kita karo luwih saka 10 taun pengalaman apa.
We kudu mesin dhuwur-tech otomatis nggawe produksi luwih efisien.
We kudu tim kontrol kualitas kuwat kanggo mriksa lan kualitas produksi test saben dina.
We kudu tim layanan sawise kuwat kanggo nyedhiyani layanan profesional kanggo sampeyan.
2 . competitive price
Kita tansah nyoba kanggo kita pelanggan nyimpen dhuwit ing kabeh cara, kita tansah kaya nggarap customer ing syarat-syarat dawa, supaya kita nyedhiyani rega paling apik kanggo customer kita lan kita cumadhang kanggo nemokake solusi kanggo nyimpen dhuwit kanggo customer kita.
Pabrik duwe professinal testing Lab lan kontrol kualitas peope, bisa nggawe manawa produk ketemu requirement customer kang
4.OEM lan Potongan Ditampa
We kudu professinal R & tim D darmabakti ing ngrancang lan ngembangaken produk anyar, kita bisa ngatur proudcts Panjenengan accoring sarat utawa mbantu desain produk Bintang unik kanggo nggawe produk differetiate kanggo wong ing pasar.
5. layang Fast lan rega kapal competitive
We kudu kerjasama long term karo sawetara forwarders amba kaya DHL, UPS, supaya kita bisa nemokake solusi sing luwih apik kanggo mbantu nyimpen biaya kapal lan ing wektu pangiriman
6. layanan sawise kuwat
sales kita lan sawise layanan wong kabeh ngerti produk banget uga, padha bisa menehi saran banget cepet lan nyedhiyani sampeyan karo layanan professinal.
Nggolek becik Post Lubuk Digger Produsen & Supplier? We kudu pilihan saka sudhut ing prices gedhe kanggo mbantu Creative. Kabeh Nangani Kayu transplanting Digger kualitas dijamin. We are China Asal pabrik saka Garden transplanting Digger. Yen sampeyan duwe pitakonan, please aran gratis kanggo hubungi kita.
Previous: Ordinary Discount Steel Wire Brush With Long Handle - Portable Camping Snow Shovel for Car – Richina
Next: Piranti Garden plastik Setel for Kids
5pcs Garden Hand Tool Set
Karbon Steel Anti-Stripping Garden Tools
Karbon Steel Garden Tool
Karbon Steel Garden Tool Set
Karbon Steel Garden Tools For Kids
Karbon Steel Garden Tools Setel
Steel Carbon Small Garden Tool
Pabrik Steel Garden ganja pribadi
Garden Hand Tools Lan Equipment
Grafting Tool Ing Garden
bobot entheng Garden Tool
Professional Steel Garden ganja Tools
Small Garden Tool
Steel Garden Hand Tool
Steel Garden ganja pribadi
Tree Transplanter Garden pribadi
Steel Garden Hand Tools Widger
Carbon Steel Agricultre Garden Tarik Hoe
Steel Garden Hand Tools
Garden Tools Long Nangani Plastic Leaf Rake


Rembulan
Rembulan ngrujuk ing satunggal utawi langkung satelit alami ingkang édharanipun ngiteri satunggaling planit ingkang ukuranipun langkung ageng, lan ugi ngiteri lintang. Rembulan ingkang édharanipun ngiteri Bumi namung gadhah ukuran seprapat ukuran Bumi lan ngiter saben 27.3 dinten, ing jarak rata-rata 384,400 kilomèter ing saandhaping tarikan gravitasigravitasi Bumi.
Rembulan boten ndarbéni sumber cahya. Cahya rembulan punika asalipun saking pantulan cahya Srengéngé, boten mantul saking bumi. Nanging kadhang kala cahyanipun ugi saking bumi. Dados cahya saking srengéngé langsung tumuju bulanbulan. Bulan ndarbéni diameter 3,476 kilomèter kanthi gaya gravitasi namung 0.16 = (1/6) gaya gravitasi bumi. Dipunpitados Bulan kadhapur saking obyék ingkang agengipun sami kaliyan Mars ingkang nabrak BumiBumi lajeng pecah. Inti obyék kasebat nabrak bumi, nanging lapisan njawi Bumi kaplanting lan kajebak ing orbitorbit ngililingi Bumi lajeng mbentuk Bulan.
Rembulan ingkang katarik déning gaya gravitasi Bumi boten dhawah tumuju Bumi amargi gaya sentrifugal ingkang timbul saking orbit Bulan ngililingi bumi. Agengipun gaya sentrifugal Bulan punika sakedhik langkung ageng tinimbang gaya tarik-tarikan antawisipun gravitasi Bumi lan Bulan. Perkawis punika njalari Bulan saya ngedoh saking bumi. Kecepatan Bulan ngedohi Bumi sakiwa-tengené 3,8 cm/taun lan badhé saya rikat ing mangsa ngajeng ngantos copot saking orbit Bumi.
Rembulan namung saged kapirsani saking satunggal sisih lumah manawi dipunamati saking Bumi amargi kala rotasi bulan punika sami kaliyan kala revolusi(orbit) rembulan ngililingi bumi inggih punika 27,32 dinten.
Ing rembulan boten wonten udara utawi toya, namung kathah kawah ingkang wonten ing lumah bulan amargi saking tabrakan kaliyan komet. Boten wontenipun udara lan toya ing bulan njalari kikisan boten wonten lan kawah ing rembulan ingkang umuripun mayuta-yuta taun kapengker taksih wetah. Kawah paling ageng ing bulan inggih punika Clavius kanthi garis pusat 230 kilomèter lan lebetipun 3.6 kilomèter. Boten wontenipun udara ugi njalari boten wonten suwanten ingkang saged kapirengaken ing Bulan.
Rembulan dados penandha wekdal[besut | besut sumber]
Bulan purnama utawi rembulan ndadari, punika kaanan nalika rembulan katingal bunder sampurna saking Bumi. Ing wekdal punika Bumi mapan méh segaris ing antawisipun Srengéngé lan rembulan, saéngga sadaya lumah rembulan ingkang kapadhangan Srengéngé katingal cetha saking Bumi.
Kosok wangsulipun wekdal bulan mati, inggih punika nalika Bulan mapan méh segaris ing antawisipun Srengéngé lan Bumi, saéngga ingkang katingal saking Bumi punika sisih wingking rembulan ingkang peteng, alias boten katingal menapa-menapa.
Ing antawis kalih wekdal punika wonten kaanan rembulan sepalih lan bulan sabit (rembulan nanggal sapisan?), inggih punika wekdal posisi rembulan tumrap Bumi mbentuk sudut tartamtu tumrap garis Bumi - Srengéngé. Ing wekdal punika namung sapérangan lumah rembulan ingkang kasunaran Srengéngé ingkang katingal saking Bumi.
Asal usul[besut | besut sumber]
Asal - usul bulan boten dipunmangertos kanthi mesthi, nanging ilmuwan manggihi bukti ageng bilih rembulan asalipun saking tubrukan bumi kaliyan planit alit ingkang naminipun theira watawis 3 milyar taun kepengker, ingkang ngasilaken lebu ingkang kathah sanget lan ngorbit ing sakelilingipun bumi. Akhiripun lebu punika ngempal dados rembulan. Ing wiwitan, letipun rembulan kaliyan Bumi sepisanan namung watawis 30.000 mil.