asis crita, ndongeng), 2. Mardawalagu (wasis ing babagan tembang lan gendhing), 3. Mardawa basa (wasis ing babagan dasa mardu-mardawa), 4. Mandraguna (wasis ing babagan kagunan warna-warna), 5. Parameng sastra (ahli ing babagan sastra, ahli basa), 6. Parameng kawi (ahli ing babagan reriptan, ahli ngarang), 7. Nawung kridha (alus rasa pangrasane nganti bisa nanggapi marang krentege atine wong liya), 8. Sambegana (utama banget uripe).
f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.
9. Watak sanga .
a. Tembung-tembung kang nduweni teges 9 yaiku : sanga, nawa.
b. Dewa lan dasanamane (jawata, lsp)
c. Tembung kang nduweni surasa "bolong , mlompong, ora rapet", kayata : dwara, wiwara, gapura, dalan, rong, leng, song, guwa, babahan lsp. Sebab babahane babahan ana sanga, yaiku : bolongane irung 2, mripat 2, kuping 2, lesan 1, planangan (pawadonan) 1, dubur 1.
d. Kang gegayutan karo kang ngemu surasa bolong, kayata : butul, mbuka, menga, manjing, mlebu, terus, rumasuk, lsp.
e. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti d.
10. Watak das.
a. Tembung-tembung kang surasa "ora ana" utawa "wis ora ana" utawa "wis ora wutuh" kayata : mati, ilang, sirna, tanpa, datan, telas, nir, brastha, surud, sempal, swuh, ruska, lsp.
b. Langit dan dasanamane (akasa, gegana, dirgantara, ngawiyat, lsp) sebab langit (sing awarna biru) salugune ora ana.
c. Sing ngemu surasa "ing langit" , kayata : dhuwur, luhur, inggil.
d. Kang ngemu surasa "ngener langit " , kayata : mumbul, muluk, kombul, mesat, mletik, tumenga, lsp.
e. Suwarga , sebab ing pangrasa dununge suwarga iku ana ing ndhuwur.
f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.
Tembung-tembung kang watak wilangane mbingungangke .
Akeh tembung sing watak wilangane bisa mbingungake , kayata :
1. Estri, watak 3, guru wanda karo "tri", ateges 3. Wanita watak 1, guru wanda karo "awani", ateges srengenge.
2. Mulat watak 2, karimbag guru karya karo mripat. Uninga watak 3, karimbag guru dasanama karo obor.
3. Marga watak 5, karimbag guru wanda karo margana, ateges jemparing. Dalan watak 9 , karimbag guru jarwa karo terus, bisane "terus" jalaran ana dalane.
4. Mulang watak 7 , karimbag guru karya karo pandhita (Mulang iku pakaryane pendhita, ing jaman biyen). Misik watak 5 , karimbag guru-dasanama karo angin. (wisikan = angin).
5. Gana watak 6, karimbag gur warga karo sadpada (kewan asikil 6). Gegana watak das, karimbag guru dasanama karo langit. (gana = anak tawon).
6. Nata tembung lingga ateges ratu, watak 1. Karimbag guru dasanama karo raja. Nata tembung tanduk (an + tata) watak 5 , karimbag guru dasanama karoangin (tata = angin).
7. Muni watak 7, karimbag guru dasanama karo pendhita. Caturan watak 4, karimbag guru wanda karo catur. (Catur tembung Kawi = 4 ).
8. Suta watak 1, karimbag guru-dasanama karo anak, atmaja. Yoga watak 4, sebab yoga iku nduweni teges "jaman", lan ing jaman iku ana 4 : 1. Kretayoga, 2 Tirtayoga, 3. Duparayoga, 4. Kaliyoga.
9. Ati watak 1, karimbag guru dasanama karo tyas. Nala watak 3, karimbag kari guru dasanama karo geni. Nala, anala = geni. Driya watak 5, karimbag guru guru wanda karo pancadriya.
Tidak ada komentar:
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


Segara AegeaBasa Yunani: Αιγαίο Πέλαγος, Aigaío Pélagos; Basa Turki: Ege Denizi, Adalar Denizi) iku segara anakané Segara Mediterranean, dumunung antara Balkan kidul lan Ujung Anatolia, lan antara Yunani lan Turki. Ing sisih lor, segara iki kahubung karo Segara Marmara lan Segara Ireng déning Selat Dardanela lan Bosporus. Pulo-pulo kang ana ing Segara Aegea akèh banget lan kalebu ing tlatah periphery kidul (Yunani), kalebu Kreta lan Rhodos. Sebagéan dumumunung ing tlatah Turki, dumadi saka sangang provinsi ing kidul-kulon Turki. Segara iki sacara tradisional dikenal minangka sawijining kapuloan utawa''Archipelago'' (Basa Yunani: Αρχιπέλαγος), istilah kanggo nyebut Pulo-pulo Aegea lan, dadi istilah umum, tumrap klompok pulo sebab Segara Aegea kawentar bab puloné kang akèh.
Ing jaman kuna ana sawetara katrangan bab jeneng Aegea. Ana sing kandha yèn jeneng mau saka jeneng kutha ing Yunani Aegae, utawa Aegea, sawijining putri saka Amazon kang séda ing segara, utawa Aigaion, "wedhus segara", jeneng liyané saka Briareus, salah siji saka ''Hecatonchires'' purba, utawa, khususé kanggoné wong Atena, Aegeus, bapak saka Theseus, kang nyebur segara amarga ngira yèn putrané séda.


text:
mangun sih-sinihan kalihan bangsa Kuru, ksatriya bangsa Wrêsni tuwin sapanunggilanipun wau lajêng sami wangsul dhatêng Dwarawati. Angkatipun saking Indraprastha, arak-arakaning bangsa Wrêsni, Andaka tuwin Buja, punika dipun tindhihi Sang Baladewa piyambak, mila inggih panjênênganipun ingkang gagah prakosa wau, ingkang wontên ing ngajêng piyambak, sarta wangsulipun dhatêng Dwarawati ugi ambêkta pisungsung malih inggih punika wangsulanipun bangsa Kuru, warni sêsotya nawa rêtna sakalangkung kathah. Dhuh, nata têdhak Bharata, nanging nalika samantên Sri Krêsna taksih kantun wontên ing Indraprastha, karsanipun badhe andumugèkakên anggènipun sih-sinihan kalihan Sang Arjuna pêpêthinganing bangsa Wrêsni wau, sabên dintên tansah lêlangên saurut têpining lèpèn Yamuna, kadhèrèkakên Sang Arjuna, wigatos bêbêdhag sangsam tuwin waraha. Dhuh, sinuwun, Dèwi Subadra, kadang kêkasihipun Sri Krêsna, botên dangu saking dhaupipun kalihan Sang Arjuna lajêng anggarbini. Dupi sampun dumugi wanci, ambabar mijil priya, pawingkingipun misuwur ing jagad, kadi putranipun Dèwi Pulana, ratuning kaswargan, rikala ambabar Sang Jayanta. Putranipun Dèwi Subadra wau pranajanipun wiyar, baunipun panjang, netra blalak-blalak, sarta sumorot kadi mripating andaka. Calon prajurit linangkung wau, sinung nama Abimanyu. Mila sinung nama makatên, awit pèthèkipun sang
Arjunaputra wau botên darbe ajrih, sarta watakipun brangasan. Dados ksatriya pinunjul, putranipun Sang Dananjaya mijil saking putri darah Satwata, cinandra kadi latu sêsaji, ingkang saking agaran kajêng sami. Minangka pahargyan miyosipun Sang Partaputra, Prabu Yudhisthira kang luhur ing budi, lajêng misungsung lêmbu salêksa tuwin mas picis sakalangkung kathah dhatêng para brahmana. Sri Krêsna sangêt sih dhatêng Sang Subadraputra, punapadene ingkang rama piyambak, para uwa tuwin para paman, ugi sangêt sih, kados rêmbulan dados sih trêsnaning jagad. Nalika Sang Abimanyu miyos Sri Krêsna ugi lajêng angwontênakên sêsaji kados limrahipun, manawi wontên bayi lair. Sang Abimanyu punika sabên dintên tansah mindhak sunaring pasuryanipun, kadi rêmbulan wiwit tanggal dumugi bundêripun. Sarêng sampun kasinau Wedha Sang Abimanyu lajêng lêbda kemawon. Dene ingkang marah nandukakên dêdamêling dewa utawi manusa ingkang rama piyambak, pamulangipun Sang Arjuna dhatêng putranipun punika kabagi kawan perangan agêng, dadosipun perangan alit wontên sadasa perangan.
Putranipun Sang Arjuna wau kaprawiranipun linangkung, sagêd nulak sawarnining dêdamêl. Sang Abimanyu prigêl sikêp saliring dêdamêl, trangginas tandangipun, majêng, mundur, nganan tuwin ngering, sami kemawon kaprigêlanipun, dados botên siwah kalihan ingkang rama piyambak. Sang Arjuna sakalangkung rêna nguningani kalangkunganipun ingkang putra sadaya wau, têmah rumaos bêgja anggènipun [ang...]
[...gènipun] pêputra Sang Abimanyu, botên beda kalihan Bathara Magawat (Indra), anggènipun pêputra Sang Arjuna, Sang Abimanyu kabatang, manawi darbe pangwasa sagêd nyirnakakên sadata mêngsahipun katitik saking saranduning sariranipun, prajanipun wiyar, wadananipun sumilak, langkapipun agêng, kakêndêlanipun kadi dirada wancinipun laki, warnanipun bagus, guwayanipun mancorong kadi rêmbulan, suwantênipun agêng, kakêndêlan saha kasêktènipun sami kalihan Sri Krêsna. Dèwi Drupadi kalihan priyanipun gangsal ugi apêputra gangsal. Gangsal pisan wau diwasanipun dados prajurit linangkung, manawi prang botên nate kasoran, candranipun kadi rêdi agêng ing têngah-têngahing samodra, nadyan tansah katêmpuh ombak agêng saèstu botên nate mingsêt saking panggenanipun. Dèwi Drupadi kalihan Prabu Yudhisthira apêputra Sang Pritiwidya, kalihan Sang Bhima, pêputra Sang Sutasuma, kalihan Sang Arjuna Sang Srutakarman, kalihan Sang Nakula Sang Satanika, kalihan Sang Sahadewa paputra Sang Srutasena. Dados Dèwi Drupadi punika putranipun gangsal, sami dados prajurit pêpilihan, kadi Dèwi Aditi anggènipun pêputra para aditya. Saking aturipun para brahmana, mila putranipun Prabu Yudhisthira dipun parabi Pritiwindaya punika awit kasantosanipun prasasat rêdi Windaya, botên têdhas kapak paluning pandhe, saha sisaning gurenda. Putranipun Sang Bhima, mijil saking Dèwi Drupadi, sinung nama Sutasuma, awit miyosipun sabibaring sêsaji soma sèwu. Rèhning
anggènipun pêputra mijil saking Dèwi Drupadi wau Sang Arjuna, nalika samantên mêntas dêdunung ing wana kalihan nindakakên kasudiran, mila putranipun lajêng sinung nama Srutakarman. Mila putranipun Sang Nakula mijil saking Dèwi Drupadi sinung nama Satanika, awit pangundanging panggalihipun Sang Nakula, putranipun punika kadosa narendra darah Kuru, ingkang misuwur ambêg pinandhita. Putranipun Sang Sahadewa saking Dèwi Drupadi, punika miyosipun nyarêngi plêthèking lintang Wahnidewata, inggih lintang Kirtika, mila sinung nama Kirtikeya utawi Srutasena, pangundanging panggalih putranipun wau miriba lan senapatining dewa, dene putra gangsal wau miyosipun urut-urutan sabên taun. Dewasanipun misuwur ing jagad kaprawiranipun, sarta rakêt sangêt anggènipun sih-sinihan. Dhuh, Prabu Janamêjaya, sadaya pakèning agami, kados ta: sêsaji Cudakana (bayi kacukur sapisan, sarta upadyana (têdhak siti) ugi dipun tindaki samêsthining wancining yuswanip

config: jv


text:
Grabagan kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


eng banget melu sesi latihan ing saindenging propinsi," ujare Dr Mead.
"Kita durung duwe institusi tartamtu sing dipikirake, nanging Irlandia Lor ana ing dhaptar kegiatan lan kita siyap menehi kelas ing sekolah dhasar, menengah lan tata bahasa.
"Kita uga seneng menehi sesi kapisah kanggo bocah lanang lan wadon amarga duwe syarat sing beda nalika sinau babagan pornografi."
Ibu Sharpe ngandhani Nolan Show Radio Ulster wingi, sanajan saiki lagi urusan utamane karo bocah umur 16 lan 17 taun, dheweke kepengin miwiti ndhidhik bocah ing taun pungkasan sekolah dhasar.
"Riset nuduhake manawa umume bocah wiwit golek gambar wuda lan umure kaya umure 10," ujare.
"Dina iki internet menehi kabeh klik ing mouse utawa geser driji, dadi yen kita pengin nglindhungi otak bocah nalika paling gampang, mula saiki kita kudu ngerti."
Pengacara kasebut ujar manawa "mung ndeleng pornografi lan ketelanjangan ora bakal gawe piala", ana bebaya sing dadi gerbang materi sing luwih eksplisit lan bisa ngrusak.
"Otak bosen karo sesuatu sawise ndeleng sawetara kali lan nuntut kebaruan lan gampang banget pornografi hardcore lan porno kasar lan bocah-bocah bisa nesu," ujare. "Dheweke sinau kabeh perkara sing salah saka internet lan bisa ngrusak."
Depresi lan ADHD (kelainan hiperaktif defisit perhatian) mung loro masalah kesehatan mental Ms Sharpe sing ana gandhengane karo pornografi.
Dheweke uga ngrujuk masalah sing akeh disfungsi ereksi ing antarane para pria umur 20 taun "amarga dheweke wis nonton porno nalika remaja".
"Dheweke mandheg semangat karo pasangane utawa kanthi gairah seksual sing normal amarga otak dheweke digunakake kanggo stimulus sing nyebabake emosi ing internet," jarene.
"Daripada sinau babagan cara ngobrol karo bocah-bocah wadon lan nyekel tangan lan nindakake kabeh langkah-langkah sing normal, dheweke bakal entuk bahan ekstrem."
DUP MLA Nelson McCausland nampi langkah kasebut supaya kasedhiya kelas kanggo bocah-bocah lokal, ujar manawa "bener yen wong enom kudu dididik babagan bebaya pornografi".
"Saiki ana kesadaran gedhe babagan sifat mbebayani materi kasebut lan cara pengaruhe ing otak manungsa," jarene. "Apa wae sing mbantu para bocah enom supaya duwe gaya urip sing luwih sehat lan ngerti bebaya kaya ngono, iku apik banget."


text: Kasegeran kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
NOORDIN M TOP..ketangkep… | Saktipaijo's Weblog
« WS Rendra Tilar Donya
Dingklik cilik part 1 »
NOORDIN M TOP..ketangkep…
9 Agustus 2009 oleh saktipaijo Aku isih ngantuk rikalane berita nang Tv nyritakaake sing jarene teroris Nurdin m top iku ketangkep,di grebek nang daerah Temanggung Jawa Tengah.Buronan mataun taun sing kadakwo dadi dalanging teroris nang Indonesia..jarene.
Kring…kring…kring…swara telpon mbuyarke pandelengku seko layar TV.
"hallo…" kok kresek kresek pedot pedot swarane…
"Halo.."tak baline nyaut mung ra muni maneh…lha dalah sopo iki??? ora ono nomer telpon ne sing iso tak woco.
Aku ngeling eling sopo kang dino wingi dak wenehi no telpon,konco sedulur opo sopo, kang aku dewe lali. Koyone wus suwe telponku ora muni kejobo seko tukang tagih setoran ,nanging iki isih adoh seko tanggal pikirku.
Wus sakwetoro ora ono konco kang seneng bel belan,kirim kabar lan warto opo maneh ngaruhake kephie kabar lan kahanan ku.Dek kolo semono nganti arep ngising wae mersasat Telpon tak gowo.
Pancen ora mokal yen ngupokoro kekancan kuwi luwih angel pangrumatte tinimbang golek konco anyar.
Mestine konco kuwi duwe tali crito kang dewe,seje lan lair bathin ora rikalane susah utowo kepaten konco agi nyereki aku.Dununge aku mung kanggo mbalekke rego lan jeneng apik pungkasane bar kuwi…mbuhg ra ruh….
Akeh pancen model kekancan kang tundone iso dak deleng nganggo mripat sisih kiwo ku…jebul kekancanmu mung semono…angger duwit ijo wus cenyepak nang ngarep moto…banjur lali konco.
Ora mokal yen padonyan lan bondo biso dadi ilanging konco,aku mung wedi nyerak ndak dikiro arep nyebrak…duit sak kotak.
Jebule akeh konco kang ora luwih apik seko NOORDIN M TOP…kayane…
Ditulis dalam crito | Dengan kaitkata purworejo | 5 Komentar 5 Tanggapan
pada 9 Agustus 2009 pada 10:30 pm Andy MSE
Kula kok dereng pitados, menapa ingkang dipun rangket punika leres "gembong teroris" nurdin moh top.
Kula waos, ketingalipun kok sami kaliyan "reality show" wonten ing tipi kangge nyambut prengatan 64taun kamardikan Indonesia.
Nyuwun sewu, mbok menawi kula klentu!
pada 10 Agustus 2009 pada 8:28 pm suryaden
saiki wes modar mas, si nurdin…
pada 21 Agustus 2009 pada 5:34 pm kbl jogloabang
salm tepang mas
pada 12 September 2009 pada 12:25 pm nonreni
Nurdin MZ Mati
by nonreni tergopoh si nenek, sambil mengungsi
"Nurdin MZ mati, tertembak Polisi"
dan si nenek terus berlari, menyelamatkan diri
"Nurdin MZ mati, setelah membimbing mengaji"
sambil sembunyi si nenek, menghindari amunisi
"Nurdin MZ mati, setelah masuk partai"
masih saja gemetar si nenek
"Nurdin MZ mangkat, setelah nggak punya sejuta umat"
semua yang mengungsi bingung
perkataan si nenek
Padahal di media yang mati Noordin M Top,
bukan Nurdin MZ
salam nonreni, _URL_
pada 12 September 2009 pada 12:27 pm nonreni
Agu 12th, 2009 by nonreni Edit | tergopoh si nenek, sambil mengungsi
nonreni.dagdigdug.com


text:
ing sira,
nora ketang turu sendhen,
nora ketang gupak uyuh,
gupak tinya dipun lampahi,
yen kala sira wawrat,
tinatur pinangku,
cinewokan ibunira,
dipun emban yen gerali dipun edusi,
yen luwe dipun dulang.
6. Sawek sira ngumur sangang sasi,
pesthi sira wus bisa rumanggang.
aketang gombal tepunge,
amomong mring sireku,
kalanira duk sira alit,
yen kurang sira mangan,
tan etung utang tuku.
mengko sira wus diwasa,
nora nana pamalesira ngabekti,
tuhu sira nganiaya.
7. Lamun sira mengko ngelampahi,
nganiaya ing wong tuwanira,
den ukum marang Hyang Manon,
ing tembe lamun lampus,
datan wurung polang lan geni,
apan duraka ing rena,
sanget siksanipun,
milane ta wekasingwang,
aja wani marang ibu ramaneki,
saprentahe lakonana.
8. Suprandene mangko sira iki,
yen ginulang marang ibu rama,
celomoran pangucape,
sumaur sarta bekur,
apan iku cegahen kaki,
tan becik temahira,
donya akhiripun,
tan wurung manggih melarat,
tembe mati siniksa dene Hyang Widi,
siniksa mrang malaekat.
9. Ing wong anom ya ingkang nastiti,
datan mangkana pamanggihira,
den ulang rama ibune,
asila eneng ngayun,
ing wong tuwa kinarya gusti,
lunga teka anembah,
iku budi luhung,
sarta bukti ing Hyang Sukma,
apan iya karya pati lawan urip,
miwah sandhang lan pangan.
10. Ingkang kaprah wong anom semangkin,
yen angungasaken wasisira,
ngendelaken bicarane,
adeder adelarung,
amethingkerak lan amethingkrik,
polahe marang sumirang,
wau anggenipun,
lampahhe sarta den lelewa,
yen ginunggung sarirane nyenthit-nyenthit,
ngerigaken jalma kathah.
11. Poma-poma kaki aja nglakoni, sebarang polah ingkang salah, tan wurung olah polahe, kasuluh ing polahipun, pan gawe polah ingkang silib, semune ingeseman, ing sesaminipun, milane ta wekasingwang, poma aja ngenggoni polah kang silib, den sami prayitna lampah.
12. Lawan malih wekas ingsun kaki, lamun sira andarbe karsa, ja sira tinggal bobote, mruwaten lan dhapurmu, kamun drajatira alit, aja ambek kumawa, lamun sira luhung den prayitna anggepira, dipun sabar jetmika aluse budi, iku lampah utama,
13. Permilane wong anom puniki, den taberijagongan lawan wong tuwa, ingkang becik caritane, apan sira temahipun, bathi batin kelawan lahir, lawan tata krama; bukti mring Hyang Agung, milane ta wekasingwang, marang anak putu lawan buyut sami, den sama branta lampah.
1. Lawan malih wekas mami,
 anak putu buyutingwang,
 miwah canggah warengingong,
 poma padha estokena,
 ing pitutur kang arja,
 aja sira tukang padu,
 amusuh lawan sudarma.
2. Dahat ingsun tan nglilani,
 sujalma ahli dursila,
 ujub riya mring sanake,
 temahan tan manggih arja,
 lan tipis kang sarira,
 kang liyan kathah kang purun,
 mejanani marang sira.
3. Mohal sira tan miyarsi,
 kang kocap sujalma kathah,
 muncul kumpul bandhil ngrompol,
 anging aja kleru tanpa,
 bebasan kaya ngan,
 den waskitha surubipun,
 bebasan kaya mangkana.
4. Dipun ngrompol sira sami,
 aja mancol tekadira,
 dipun ngrompol ing manahe,
 poma padha estokena,
 yen sira nedya arja,
 aja na kawongan pucung,
 enom kumpul tuwa pisah.
5. Yeh kayaa pucung ugi,
 selawasira agesang,
 kadi wong bedhengan bae,
 dudu watak wong sujana,
selawasira neng donya,
dene sujalma kang surub,
anom kumpul tuwa tunggal.
6. Poma padha den nastiti,
pututure layang ika,
aja na padha maido,
lamun sira maidoa,
lah poma rasakna,
dumeh tutur tanpa dhapur,
tinirua manggih arja.
7. Yen sira arsa ngayoni,
pituture layang ika,
anuli sun lairake,
amungsuh, lawan sudarma,
nuli pisaha sira,
samangsane sira luput,
lawan sanak kadangira.
8. Pesthi sira den ayoni,
dhumateng sujalma liyan,
sadulur wus tega kabeh,
sanadyan silih kathaha,
sudarma mangsa mbelaa,
sajege datan atut,
marang sanak kadangira.
9. Apan ana sloka mami,
poma padha estokena,
surasane ujaringwong,
ya rasakna den kerasa,
mangkana tutur kula,
wonten sima tukar padu,
amungsuh kelawan wana.
10. Mangkana kang sami angling,
heh wana sira kapurba,
aja ana awakingwong,
pesthi sira binabadan,
dene sujalma kathah,
dene sira lebur luluh,
pan sami diya diniya.
11. Apan wana nauri bengis,
iya sira semono uga,
aja ana awakingwong,
pesthi sira binabadan,
dene sujalma kathah,
kiniter winaos lampus,
semana diya diniya.
12. Kang sima lawan wanadri,
sami teluk tinelukan,
pan sami rengat manahe,
semana kang sami kesah,
wus medal saking wana,
ngancik tepis wiring dhusun,
ngalela neng ngara-ara.
13. Nyata wonten kang winarni,
ana lare angon kathah,
seksana tumulya anori,
yen ana sima punika,
ngelela neng ngara-ara,
cengkelak nuli wang sul,
kandha mring tuwanira.
14. Kaget ingkang sinung warti,
anulya sami wewarta,
marang sanak lan kadange,
anulya nabuh kenthongan,
sekehe ponang dedesan,
arame lesung tinabuh,
pan sami sikep gegaman.
15. Rakit sikeping ngajurit,
 anulya sigra wus medal,
 saking jerone desane,
 wus prapta ing ngara-ara,
 kang sima nulya kinepang,
 kecandhak winaos lampus,
 ya ta genti kawarnaa.
16. Kocapa ingkang wanadri,
 pan sareng wau tinilar,
 dhumateng sima lampahe,
 ya ta genti kang kocapa,
 wonten jalma dhateng wana,
 apan babad karsanipun,
 pados apapan tegalan.
17. Wus prapta dhateng wanadri,
 kang wana nulya siniwran,
 suwung tan ana simane,
 nulya sami binabadan,
 dene sujalma kathah,
 wus gere nulya tinunu,
 kang wana wus sirna ilng.
18. Nulya tinanduran pari,
 asri kapas lawan jarak,
 dhele kacang lombok terong,
 wus ilang labete wana,
 anggenggeng ponang tanduran,
 lami-lami dados dhusun
 wus ilang labete wana.
19. Pan iku saloka mami,
 poma padha est

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
| 175 | sanggrama (Mardiwarsito, 1981:506) KB | perang | sanggrama (Poerwadarminta, 1939:544) KB | perang | √ | - | √ | - | - |
| 176 | sarāga (Mardiwarsito, 1981:513) KA | kesengsem | saraga (Poerwadarminta, 1939:546) KA | kesengsem | √ | - | - | √ | sarāga → saraga (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning vokal: aksara ā→a |
| 177 | sinangā (Mardiwarsito, 1981:505) KA | digoreng | disanga (Poerwadarminta, 1939:544) KA | digoreng | √ | - | - | √ | sinangā → disanga (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning wuwuhan: aksara ā→a icalipun seselan {-in-} dipuntambah ater-ater {di-} |
| 178 | sinanggah (Mardiwarsito, 1981:505) KB | dikira | disanggah (Poerwadarminta, 1939:544) KA | dikira | √ | - | - | √ | sinanggah → disanggah (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning wuwuhan: icalipun seselan {-in-} dipuntambah ater-ater {di-} |
| | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
|---|------------|--------------------------|-----------|----------------------------------------|-----------|---|---|---|---|---------------------------------------------------------------------|
| 179| siniwi | (Mardiwarsito, 1981:534) KB | diurmati | disiwi (Poerwadarminta, 1939:566) KB | dioermati | √ | - | - | √ | siniwi → disiwi (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning wuwuhan: icalipun seselan {in-} dipuntambah ater-ater {di-} |
| 180| srang | (Mardiwarsito, 1981:538) KB | nrajang | srang (Poerwadarminta, 1939:581) KA | nempoeh, nradjang | √ | - | √ | - | - |
| 181| sulaksana | (Mardiwarsito, 1981:545) KA | ngalamat becik | soelaksana (Poerwadarminta, 1939:571) KA | ngalamat becik | √ | - | - | √ | sulaksana → sulaksana (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning konsonan: aksara s→s |
| 182| surakṣa | (Mardiwarsito, 1981:549) KA | ngreksa | soerakṣa (Poerwadarminta, 1939:576) KB | ngreksa | √ | - | - | √ | surakṣa → suraksa (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning konsonan: aksara s→s |
| 183| surakṣaka | (Mardiwarsito, 1981:549) KA | ngreksa | soerakṣaka (Poerwadarminta, 1939:576) KB | ngreksa | √ | - | - | √ | surakṣaka → surakṣaka (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning konsonan: aksara s→s |
| 184| swikāra | (Mardiwarsito, 1981:556) KA | meksa | swikara (Poerwadarminta, 1939:584) KB | meksa, adreng | √ | - | - | √ | swikāra → swikara (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning vokal: aksara ī→i saha aksara ā→a |
| 185| tabēh | (Mardiwarsito, 1981:573) KA | tabuh | tabeh (Poerwadarminta, 1939:584) KA | tabooeh | √ | - | √ | - | - |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
|-----|----------------------------------------|-------|----------------------------------------|-------|---|---|---|---|----|
| 186 | *takwan* (Mardiwarsito, 1981:576) KA | takon | *takwan* (Poerwadarminta, 1939:586) KB | takon | √ | - | √ | - | - |
| 187 | *tangmolah* (Mardiwarsito, 1981:585) KA | manggon | *tangmolah* (Poerwadarminta, 1939:592) KB | manggon | √ | - | √ | - | - |
| 188 | *taña* (Mardiwarsito, 1981:583) KA | takon | *tanja* (Poerwadarminta, 1939:592) KB | takon | √ | - | √ | - | - |
| 189 | *tasi* (Mardiwarsito, 1981:589) KA | sedekah | *tasi* (Poerwadarminta, 1939:594) KB | ngemis | - | √ | √ | - | *tasi* → *tasi* (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning teges: tembung kriya→tembung kriya |
| 190 | *taya* (Mardiwarsito, 1981:592) KA | sirna | *taja* (Poerwadarminta, 1939:585) KB | djoged | - | √ | √ | - | *taya* → *taja* (B. J. Kina) (B. J. Enggal) ewah-ewahaning teges: tembung kahanan→tembung kriya |
| 191 | *tembang* (Mardiwarsito, 1981:596) KB | gebug | *tembang* (Poerwadarminta, 1939:600) KB | taboeh, geboeg | √ | - | √ | - | - |
| 192 | *tembang* (Mardiwarsito, 1981:596) KB | gebug | *tembang* (Poerwadarminta, 1939:600) KB | taboeh, geboeg | √ | - | √ | - | - |
| | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
|---|---------|-------|-----------------------|-----------|---|---|---|---|----------------------------------------------------------------------|
| 193| tinēgēs (Mardiwarsito, 1981:593) KB | diiris | diteges (Poerwadarminta, 1939:599) KA | dipedot, diiris | √ | - | - | √ | tinēgēs → diteges (B. J. Kina) (B. J. Enggal) icalipun seselan {-in-} dipuntambah ater-ater {di-} |
| 194| tinēhak (Mardiwarsito, 1981:593) KB | disuduk | ditehak (Poerwadarminta, 1939:599) KA | disoedoek | √ | - | - | √ | tinēhak → ditehak (B. J. Kina) (B. J. Enggal) icalipun seselan {-in-} dipuntambah ater-ater {di-} |
| 195| tinon (Mardiwarsito, 1981:608) KB | dideleng | tinon (Poerwadarminta, 1939:607) KA | dideleng | √ | - | √ | - | - |
| 196| tinuk


text: Têngah, para pandhu sami main catur wontên ing kapal. Ing ngriku katingal anggèning sami ulah èngêtan.


Sanajan angel banget kanggo ngerti kepiye kahanan iklim ing sepuluh taun utawa luwih, saiki kita duwe program sing bisa mbantu para meteorologi lan para penggemar cuaca bisa ngerti apa sing bakal kedadeyan. Mula, mantan direktur teritorial Badan Meteorologi Negara (AEMET) ing Kepulauan Balearic, Agustí Jansà, bisa nerangake prekara sing kuwatir banget karo Diario de Mallorca.
Miturut ahli, kajaba wis ditindakake langkah drastis, mbesuk katon werno abu-abu. Mangkene carane cuaca ing Kepulauan Balearic ing 2038.
Tingkatan telung derajat
Saiki, suhu rata-rata planet mundhak udakara 1,4 derajat Celcius wiwit taun 1880. Kayane nilai sing ora pati penting, nanging cukup kanggo ngilangi cathetan penting saben taun. Uga, ing Nusantara Balearik ing taun 2038 suhu bakal nganti 3 derajat luwih dhuwur nalika musim panas. Musim salju bakal terus alus, kanthi nilai sing bisa nganti setengah derajat luwih dhuwur. Dadi, rumangsa yen "ora ana tiba" bakal terus saya gedhe saya suwe saya suwe.
Yen ngomong babagan suhu segara, nalika musim panas bisa nganti drajad sing luwih dhuwur, sing bakal nyebabake implikasi posidonia lan uga kanggo fauna kasebut.
Tingkat segara bakal munggah 25 sentimeter
25 sentimeter sing diramal bakal mundhak ing prinsip bisa uga ora sepele, nanging yen kita nganggep ibukota propinsi sing padha, Palma, meh ing permukaan segara. bisa diramal sawetara pantai bakal kena pengaruh. Lan ora kasebut manawa nalika adhep-adhepan adhem lan banyu sing nesu, risiko banjir mung bakal saya tambah.
Yen ana sing positif, kabeh mesthine wis diinvestasikan saora-orane setengah mobil sing sirkulasi listrik, mula kita bakal duwe pulau sing luwih tenang.
Kanggo maca warta lengkap, klik kene.


text:
ere dudu keturunane Bapak Panuluh Barata! Ora pantes nampa warisane! Rere getih keturunane saka solahe ibune sing palanyahan ing hotel bintang! Thok-lèhe tenan asil anggone klayapan ing Hotel Batavia
"Inn!" Pangestu kelingan tenan, nalika padha ngonangi yen Pawestri meteng, mangka keluwargane wis padha brejanji ing ngarepe notaris nglarang supaya Pak Panuluh ora gepok senggol badhan karo Pawestri, Pak Panuluh mbantah ora nerak ing prejanjen, marga anggone meteng Pawestri akibat lelakon sing sadurunge prejanjen digawe. Lelakon apa? Lelakon pratingkahe wong wedok kuwi ing Hotel Batavia Inn! Pratingkah palanyahan! Palanyahan sing ngasilake anak sing kulite pucet, kulit keturunan Eropa! Dudu keturunane Panuluh Barata!
Pangestu uga kelingan, nalika prejanjen Bapak Panuluh Barata ora bakal nikahi Pawestri wis ditapakastani, banjur konangan Pawestri meteng, Bapak Panuluh kandha kuwi ora bisa digugat, marga kedaden kuwi ndhisiki sadurunge prejanjen ora kena nggepok senggol ngungrum Pawestri kuwi digawe ing notaris. Tegese metenge Pawestri wijine genah ditrima sadurunge Pawestri diboyong menyang dalem Jatiwaringin. Metenge marga wijine ditrima ing Hotel Batavia Inn. Ora ditrima sawise Pawestri mlebu ing dalem Jatiwaringin. Tegese maneh, ing dalem Jatiwaringin, ~ apa maneh sawise tapakastan prejanjen karo para keluwarga ing ngarepe notaris, ~ Pak Panuluh Barata babar blas ora tau ngungrum Pawestri, marga saking anggone Pak Panuluh Barata arep ngestokake surasane prejanjen sing wis wis ditapakastani. Pak Panuluh Barata cukup wicak karo prejanjene. Bab kuwi uga dikukuhake dening paseksene Mbak Srigadhing, yen sajrone srawung saomah wong telu manggon ing rong kamar sing mung disingget kamar mandhi, Mbak Srigadhing ora tau ngonangi Pak Panuluh Barata sembranan ngemek-emek anggota awake Bu Vresti. Anggone mesra srawung lan nguja ngopeni lan mbandhani Pawestri, Pak Panuluh Barata tanpa babar pisau gepok senggol badhan karo Pawestri! Ya marga Pak Panuluh anggone arep netepi surasane akta prejanjen. Lan uga anggone Pak Panuluh antep nglabuhi niyate sing suci, yakuwi mung arep tetulung gawe warase wong wadon Pawestri anggone ilang engetane. Niyat suci tetulung, kaya sing bolak-balik tandhes dikandhakake!
"Oh, nuwunsewu, Bapak. Kula lepat, mboten pitados kalihan ngendika panjenengan. Lan samenika kula nampi ganjaranipun! Kepeksa kedah regejegan kalihan tiyang estri menika," pangunandikane Pangestu. Nanging saiki duwe rasa bungah. Meningi yen swargi bapake wis kanthi jujur nglakoni apa elik-elite keluwarga sing dipikukuhi sarana tapakastan ing ngarepe notaris, saiki Pangestu dadi yakin banget yen
Rere kuwi dudu anak turune Panuluh Barata! Pangestu saya yakin, mulane saya mantep anggone arep ngusir bocah haram jadah kuwi karo ibune oncat saka sandhing keluwargane, Dhinasti Mama Pandora. Kuning pucete kulite anak haram kuwi negesake yen kuwi dudu keturunane Panuluh Barata, lan ya dudu dharah Eropane Mama Pandora! Wijine wong liya!
Dadi genah yen bibit jabangbayine Rere ~ Damaree Pararatu ~ ditemu saka ing Hotel Batavia Inn, utawa hotel-hotel liyane papan sabane wong wedok palanyahan sing dijenengi Pawestri dening Pak Panuluh Barata kuwi! Jenenge wong wedok kuwi sapa saprene ora ana sing ngreti, dening keng ramane Pangestu disebut wae Pawestri. Saiki malah ngrembaka dadi Bu Vresti. Pangestu jan gebes-gebes tenan mikirake. Wong palanyahan kok oleh kanugrahan kang samono kinurmat-agunge. Kuwi genah salah panggulawenthahahe bapake! Ngingu tala dadi mala!
Pangestu mbedhedheg atine! Wijine Rere saka solah palanyahane Pawestri ing hotel. Dudu putrane Bapak Panuluh Barata, diurus saka hukum, sarana anane surat prejanjen, apa saka wiji biologise. Miturut hukum sing dibuktekake sarana akta notaris, Pawestri lan Rere dudu apa-apane Pak Panuluh Barata. Ya mung wong-wong sing ditulung dening Pak Panuluh Barata. Ora ana gandheng-cewenge hukum utawa biologis apa-apa! Diurut saka hukum ngendi wae, wis, buntu kabeh! Bandha warisan Bapak Panuluh Barata ora bisa diwarisake marang Pawestri apadene Damaree Pararatu! Uga warisan dalem Jatiwaringin. Yen jabatan pangarsa bisnis daging njendhel bisa diwarisake marang wong liya marga saka kekarepane para komandhiter pandarbe saham kuwi bisa wae, lumrah. Nanging prekara dalem Jatiwaringin, ora bisa, marga dalem kuwi dalem pribadi, dudu duweke prusahakan. Dadi sing wenang manggon lan nata padununge ya para asli warise Pak Panuluh Barata lan Mama Pandora, yakuwi Pangestu lan Xavira.
Wah! Seneng banget Pangestu nemu pikiran kang mengkono kuwi. Wis genah, wis pasthi, sajroning telung sasi iki Pangestu bisa ngusir wong wedok kuwi saka dalem Jatiwaringin! Yen ora gelem kanthi sukarela, ya diusir kanthi peksan. Sarana dilapurake marang pulisi lan dituntut ing pengadilan.
Sadurunge tumindak, Pangestu kudu jaga-jaga golek kekuwatan apa wae sing kirane mengko kena dienggo pawadan kuwat-kuwat nalika ngusir Pawestri. Yakuwi bukti yen Pawestri lan Rere kuwi dudu keluwarga asli warise Panuluh Barata. Pawestri dudu
asli warise Panuluh Barata manut hukum, marga nyatane ora ana surat nikah utawa prejanjen surat hibah wasiyat waris. Yen upama anaa surat nikah apa surat wasiyat waris bisa digugurke sarana akta surat prejanjen sing ditapakastani bareng-bareng ing ngarepe notaris biyen kae. Rere ya dudu asli waris biologise Panuluh Barata! Apa buktine? Irunge mbangir mincris kaya Xavira, kulite putih pucet kaya Xavira lan Pangestu, dhestun ora nuduhake yen kuwi sedulure tunggal dharah. Marga mbangire irunge Xavira lan pucete kulite Xavira lan Pangestu keturunan saka Mama Pandora. Saka Panuluh Barata kulite soklat kaya wong Jawa biyasa. Irunge uga ora mbangir-mbangir banget. Dene Pawestri kulite ya mung kuning temu giring wae, ora pucet kaya wong


text: Anggeraja kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


.
Pasir Putih
[Grafik]
Sawangan margi agêng Pasir Putih, ing saantawisipun Bêsuki kalihan Panarukan, Jawi Wetan.
--- 902 ---
Cariyos Kina
Sambêtipun Kajawèn nomêr 48.
Bab mimbar, mimbar ing masjid Kitha Agêng punika miturut dêdongenganipun mimbar saking nagari Palembang nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Agung ingkang ngadhaton nagari Plèrèt ngabên kasêktèn kalihan Adipati Palembang, cêkakipun Adipati Palembang kawon, lajêng nyaosi pisungsung, inggih punika mimbar. Kacariyos ingkang sinuhun lajêng anjèrèng sap asta mimbar kabuntêl dipun bêkta piyambak, wêkdal samangke mimbar wau taksih, kajêng wungle wujudipun cêmêng mawi dipun ukir sae.
[Grafik]
Sawangan ing sela canthèng sacêlakipun pasarean ing Kutha Gêdhe.
Bab ringin sêpuh dêdongenganipun waringin tanêmanipun Kangjêng Sunan Kalijaga, saking karsanipun kagêm pratôndha karaton Mataram, ing samangke waringin taksih.
Bab ajad dalêm sêkul abrit, manawi Jumuwah, miturut dêdongenganipun nalika Gusti Kangjêng Panêmbahan tindak saking Nglipura kèndêl wontên dhusun Thithang lajêng dipun sêgah sêkul abrit gudhangan kangkung, eca anggènipun dhahar lajêng pangandika: Kowe ngladènana sêga abang saturun-turunmu. Dumugi sapriki taksih lêstantun.
Bab sêkar tlasih, sêkar tlasih punika ingkang dipun unjukakên sabên bakda Jumuwah ingkang dipun bêkta abdi dalêm jajar dhondhong, miturut dêdongènganipun, Kyai Agêng Pamanahan tindak lêlana kèndêl wontên sak ngandhapipun wit waru, wontên tiyang nyaosi unjuk-unjukan dhawêt uwoh tlasih, kraos eca anggènipun ngunjuk, lajêng pangandika: [pa...]
--- 903 ---
[...ngandika:] Kowe besuk sak turun-turunmu ngladènana kêmbang tlasih, saha panggenan wau dipun paringi nama dhusun Karangwaru, dumugi sapriki taksih lêntantunlêstantun. sabên Jumuwah.
Bab abdi dalêm dhondhong, miturut dêdongenganipun, nalika Kangjêng Sunan Kalijaga, tindak lêlana dumugi dhusun Dhondhong Kilènpraga, dhawuh dhatêng tiyang nini brintik, anggendhong kajêng agêng lajêng dipun irit dhatêng nagari Mataram, lajêng ngandika kalihan Gusti Panêmbahan: Aku nitipake wong kang anggendhong bakal bêdhug iki lêstaria ngladèni sak turun-turune, lajêng dipun paringi kuwajiban rêrêsik pasareanipun rama dalêm, dalah cêpuri sak panunggilanipun, ing wêkdal samangke bêdhug utawi abdi dalêm dhondhong taksih lêstantun.
[Grafik]
Capuri pasarean ing Masjid Agung ing Kutha Gêdhe.
Ngaturakên, Gusti Kangjêng Panêmbahan Senapati, wiwit ngasta pusara praja nagari Mataram, wontên taun JemawalJimawal. 1509 dumugi taun Be 1529, lajêng surut sinarèkakên wontên ngandhapipun rama dalêm, Kangjêng Kyagêng Mataram, inggih Kyai Pamanahan.
Kula ngaturakên pasarean Kitha Agêng têbih cêlakipun saking nagari Ngayogyakarta wontên nêm kilo mètêr, lêrêsipun kidul wetan.
Pasarean Panitikan, saking Kitha Agêng kilèn têbihipun, satunggal satêngah kilo mètêr, ingkang sumare, I. Kangjêng Ratu Pakubuwana sapisan ing Kartasura, II. Kangjêng Pangeran Tumênggung Balitar, III. Kangjêng Pangeran Balatèr, kathah malih panunggilanipun.
Pasarean Gambiran, lèr kilèn Kitha Agêng têbih cêlakipun sakilo mètêr, ingkang sumare, I. Kyai Agêng Jurukithing, II. Kyai Dhadhaptulis, kathah malih panunggilanipun.
Pasarean Karangturi sawetan Kitha Agêng, têbihipun sakilo mètêr, ingkang sumare, I. Kyai Agêng Karanglo, II. Kangjêng Ratu Pambayun.
Pasarean Wotgaloh, lèr wetan, saking Kitha Agêng têbih cêlakipun sakawan kilo mètêr, ingkang sumare, I. Kangjêng Pangeran Purbaya, putranipun Gusti Kangjêng Panêmbahan, ing ngriku kathah panunggilanipun, dèrèng sagêd nêrangakên satunggal-tunggalipun. Tamat.
Ki Mas Martahastana. Tèmpèl, Kutha Gêdhe.
--- 904 ---
Katrangan Kula Bab Sêrat Hariwara
Katur Redhaksi Kajawèn
Ing sakawit, kula sumêrêp Sêrat Hariwara saking pamitran kula, ciptaning manah kula sêrat wau prayogi sangêt kasumêrêpan ing ngakathah, mila kula panjurungakên dhatêng Kajawèn. Makatên punika namung saking dêrênging manah kula rêmên dhatêng Sêrat Hariwara, katêmahan kula lajêng ngaturakên uluk-uluk dhatêng redhaksi Kajawèn, ananging kula botên pisan-pisan mangrêtos dhatêng tatacaranipun angêdalakên sêrat cap-capan. Sasampunipun uluk-uluk wau kula kintunakên dhatêng redhaksi Kajawèn, lajêng wontên waris putranipun suwargi R.M.T. Purbadipura, asma R. Wiradat, suka sêsêrêpan dhatêng kula, manawi anggèn kula badhe ngaturakên Sêrat Hariwara dhatêng Kajawèn wau nama nrajang pranatanipun tiyang ngêdalakên sêrat cap-capan. Enggalipun R. Wiradat lajêng suka palilah dhatêng kula supados Sêrat Hariwara kapacak wontên ing Kajawèn. Dene bab palilah wau ugi sampun kula wrat wontên irah-irahanipun ngèngrèng Sêrat Hariwara ingkang sampun kula aturakên redhaksi katiti tanggal kaping 4-7-'32 kapêngkêr punika.
Sarèhne bab Sêrat Hariwara Purbadipuran punika ing samangke panjênênganipun Dr. R. Ng. Purbacaraka (putra kakung ingkang sêpuh Purbadipuran) dèrèng marêngakên dhatêng s


text: olèh-olèh: n. angsal-angsal k apa-apa kang digawa mulih (mêdhayoh) bakal kawènèhake marang wong kang ana ing omah (wong kang didhayohi); diolèh-olèhi: diwènèhi olèh-olèh; diolèh-olèhake: 1 dianggo olèh-olèh marang; 2 diudi supaya bisa olèh; olèh-olèhan pc: bisa olèh apa kang disêdya.

dataset: uonlp/CulturaX


text: kang mas santri, kulo tumut OOT nggeh..


Ing tanggal 30 Juli, ing Potato Breeding Center LLC "Agrostar" distrik Pokhvistnevsky wilayah Samara, blok pisanan diselehake kanthi makarya kanggo laboratorium pembiakan sing bakal teka, digawe ing njero kerangka proyek ilmiah lan teknis sing kompleks "Pangembangan pembiakan kentang lan produksi winih ing wilayah Samara."
Sutradara ekonomi A. Shakhvalov ngenalake tamu sing diundang menyang acara kasebut: wakil. Menteri Pertanian lan Makanan Wilayah Samara A. Akimov, Ketua Pokhvistnevsky Distrik Y. Ryabov, Wakil Duma Negara saka Wilayah Samara V. Kazakov, Direktur Umum LLC MAG V. Molyanov kanthi asil karya Pusat kasebut.
Kepala Pusat kasebut, peternak N. Ivanaiskaya nampilake hibrida pembiakan ing omah kaca, nyritakake babagan teknologi anyar kanggo produksi menituber ing lapangan terbuka.
Peserta acara kasebut nliti hibrida lan galur sing ngalami tes pra-registrasi ing lapangan. Pusat Penyuaran Kentang nganakake siklus produksi winih kanthi nggunakake teknologi paten dhewe kanggo tuwuh sing tuwuh saka mikropon ing lapangan. Rencana kanggo pungkasan taun 2020 yaiku kiriman kanggo uji coba negara kanggo macem-macem variasi dhewe lan luwih seleksi galur lapangan kanggo entuk indikator varietal sing paling apik.
Adhedhasar bahan saka Pencet Pencet NP "SK SO"


aka koral aku karo tanggal kanggo nuduhake apa lampu iki. Unbelievable!
Aku ngerti yen akuarium wis akeh cara kanggo nggoleki sadurunge akuarium sing reefs spektakuler nanging uga ing cara
Regards
Mauro
Saka Australia


utawi jêmprit, sarta limrahipun namung kagadho, kenging ugi kadamêl lawuh.
Bobotipun bab kupang punika kêgolong kawruh rèmèh tur sapele paedahipun, nanging kathah tiyang ingkang dèrèng uninga punapa asal-asalipun tuwin pandamêlipun, mila rèhning nama têtêdhan kados inggih botên wontên awonipun saupami sang rara Kajawèn karsa nyalêmpitakên ing angganipun, mrih dados jêjangkêping sêsêrêpan. Nanging bokmanawi wontên kêkiranganipun kula nyuwun gunging samodra pangaksama. Sokur manawi wontên ingkang kêparêng paring sêsêrêpan sanèsipun malih.
Nirrasa. Kêpanjèn - Malang.
--- 1025 ---
Rêmbagipun Garèng lan Sêmar
Bab Imigrasi
Piridan saking sêsorahipun Radèn Adipati Arya Tirtakusuma, Bupati Karanganyar, tuwin saking sanès-sanèsipun.
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 63)
Sêmar: Thole Nala Garèng, lagi anu kowe wis tak caritani, yèn jalaran saka akèhe kaum buruh kang nêka, andadèkake bayarane kaum buruh dadi suda, ya kuwi sing agawe rugine wong-wong sing nagarane digroki dening wong-wong sing nêka mau. Nanging kosokbaline, iya ana bathine, jalaran wong-wong sing nêka kiyi têmtune bajur akèh sing padha anggarap sawah, kang anjalari undhaking wulu pamêtu. Dene bathine tumrap wong-wong asli iki, ing sarèhning wulu pamêtune mundhak akèh, ing kono iya banjur murah pangan.
[Grafik]
Garèng: Mêngko sik, Ma, aku kalilana matur ing ngrêsamu. Anane murah pangan mau, têmtune bisa anjalari mundhake bayaraning buruhan. Awit kaya-kaya, nagara kuwi anggêre murah pangan, wong-wonge nèk ditari dikon nyambut gawe, sing akèh-akèh wangsulane iya tansah: mangke rumiyin. Sanadyan anaa sing gêlêm, nyambute gawe iya jag-jog, ora bisa ajêg. Yèn nyambutgawe sadina wis bisa olèh f 1.- upamane, esuke iya ora gêlêm nyambut gawe, awit turahane dhuwit wingi isih cukup kanggo mangan sadinane manèh, jalaran saka iku banjur ora akèh wong sing butuh nyang pagawean. Ing sarèhning cacahe wong sing gêlêm nyambut gawe kurang, wis mêsthi ta yèn bayaraning buruhan iya banjur mundhak. Rak iya mêngkono, ta, Ma.
Sêmar: We, hla kuwi rak pikirane wong sing bodho, lan sing sugih aras-arasên. Nèk lumrahe nagara kuwi anggêre pangane murah, bayaraning buruhan iya suda, awit anggêre pangan murah, ajining dhuwit kuwi mundhak, ing môngka kêkuwatane buruhan ajêg bae, mulane bayaraning buruhan iya banjur suda. Nanging mungguhing tanah sabrang sing digroki wong-wong Jawa kaya sing tak kandhakake ing ngarêp, suda wuwuhing buruhan iku, bangêt orane utawa timbange gumantung marang kaanane kono. Kang iku bab kiyi mulane ora kêna dipasthèkake. Saiki tak nyaritakake liyane manèh [ma...]
--- 1026 ---
[...nèh]
kang dadi kapitunaning wonge asli, yaiku ing bab pambukaking lêmah, lan anggone ngundhuhi pamêtuning alas. Kuwi dhèk biyèn mung dilakoni dhewe bae, nanging satêkane wong-wong saka tanah Jawa mau, mêsthi bakal ana sing ngêjori.
Garèng: Sing kaya ngono kuwi wis lumrah, Ma, anane rêbut urip ing ngalam donya kene. Aku dhewe malah wis ngalami, nalika aku dêdunung ana ing desa sing babarpisan ora ana wonge mônca, aku lan putramu makne Poniyêm uripe cukup lan sênêng, awit dagangane panganan, yaiku awujud: gêthuk cothot, blanggêm, awug-awug, sêmpora, lan isih ana manèh tunggale, kuwi payu bangêt. Nanging barêng ana wong liya têka, sing uga dodol panganan, kaya ta mêndut, krasikan, utri, nagasari, kuwi dodolanaku banjur padha ngorok. Cêkakane ing donya kiyi pambudidaya sing ana kasile, wis mêsthi yèn banjur ana sing ngêjori. Ewasamono mêksa iya ana kabudidayan sing tanpa ana kang ngêjori, sanadyan pangasilane gêdhe bangêt, nanging sing kaya ngono kuwi arang-arang. Sing tak karêpake kiyi kaya ta upamane: maskape kapal K.P.M. kiyi ora ana sing ngêjori, mulane anggone nêmtokake bayarane, yèn arêp nunggang kapal utawa arêp ngangkatake barang sing kudu mêtu K.P.M. iya sakrêsa-krêsanya bae.
Sêmar: Bab kiyi wis wajibe aku kabèh padha mèlu mrihatinake. Anggone maskape mau bisa nguwasani dhewe, kuwi sababe ora ana liya sing kuwat angêjori maskape mau. Mulane aku mangayubagya bangêt, dene ana kabar, yèn pakumpulan Muhamadiyah duwe ada-ada arêp nyewa kapal dhewe sing bakal ngangkat wong-wong sing padha munggah kaji, sapa wêruh yèn ing têmbe banjur bisa ngêjori K.P.M. mau. Nanging bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, luwih bêcik tak banjurake rêmbuge ing ngarêp, yaiku bab liyane manèh kang anane imigrasi bisa agwe kapitunane wong-wong asli, kaya ta: adat tatacarane sok banjur bisa rusak.
Garèng: Mungguhing aku, Ma, sêsrawungane wong-wong saka tanah Jawa, apa manèh sing saka Karanganyar, karo wong-wonge asli, tumrape wong-wonge asli, kaya-kaya ora bakal angrugèkake, awit wong-wong Karanganyar kuwi sing akèh-akèh watake iya kaya putramu kiyi, iya iku: prasaja, sabar, tuwêkal, ayêman ... .
Sêmar: Wiyah, wong wujude badan sakojur pating pleyot ora pêtha mêngkono, anggêpe kathik: prasaja, sabar, tuwêkal. Mungguh watake wong-wong Karanganyar kuwi sing akèh-akèh iya pancèn kaya sing kok kandhakake, mulane kiraku iya ora, yèn banjur bisa ngrusak adat tatacarane wong-wong asli mau. kajaba iku, kudu dièlingi, yèn anane imigrasi mau bisa dadi jalaran sudane kêkuranganing bêras ing panggonan kono, kaya sing wis dingandikakake dening paduka Tuwan Resid


text:
Cibitung iku kacamatan ing kabupatèn Bekasi, Jawa Kulon, Indonésia.
 Cibuntu
 Kertamukti
 Muktiwari
 Sarimukti
 Sukajaya
 Wanajaya
 Wanasari
Kabupatèn Bekasi
Kabupatèn Bekasi


text: ing sisih wétan karo: Selat Madura


Elingi komedi ironic babagan donya sing dhuwur "Sétan Nganggo Prada"? 11 taun wis liwati wiwit perdana film sing apik iki, lan saiki ana episode curiga sing muncul ing Net sing durung mlebu ing versi final gambar.
Ing jejaring sosial wis ana komentar sing adhedhasar adegan radikal ngganti artine film!
Elinga yen ing tengah plot kuwi hubungane karo editor-in-chief saka publikasi cerah lan asisten dheweke. Pahlawan Meryl Streep, Miranda Priestley, sing otoritarian lan fleksibel, nindakake karo wong cilik kaya ora kaya wong, nanging, kesalahane digawe dening Basa Alam. Pelajar kemarin, Sekretaris Miranda, bocah wadon ambisius, ngeling-eling karir minangka wartawan. Anne Hathaway masterfully ditanggulangi karo peran iki, nanging ora babagan dheweke saiki.
Adegan cut ing wadi amal nampilake Priestley minangka wong urip. Dheweke ngerti carane supaya ngucapke matur nuwun malah kanggo dheweke sekretaris. Sing twist!
Geser menyang potret
Pahlawan Anne Hathaway ngalami serangan saka bos sing kuwat lan tanpa kompromi, nanging iki ora nyegah dheweke nggarap tugas kanthi kualitatif.
Dadi, ing partai sing diundang dheweke dipeksa bisa dadi asisten editor-editor, nyaranake jeneng tamu ing kuping. Sawise kabeh, Miranda mung ora bisa ngelingi kabeh tamu ing wayah sore.
Nanging, iki ora mung pitulungan sing perlu editor-in-chief of Podium. Ing sawetara panggonan, suami Miranda wiwit nandhang sangu marang bosane, ancaman iki ngancam masalah gedhe. Lan Andy kuwat narik miliarder karo pitakonan sing ora sopan, lan ing wekdal iki, bos dheweke bisa ngalahake bojoné adoh saka dosa adoh. Lan kene rawuh ing luar biasa. Pahlawan Meryl Streep matur nuwun bapake, mung ngucapake lambene "Thanks!".
Luar biasa, malah kaya ratu salju kaya Miranda Priestley nduweni ati ...
Apa adegan ora kalebu ing versi final gambar? Ana panemu manawa kabeh babagan prototipe Miranda - kepala Vogue Amerika Anna Wintour. Dheweke ora gelem ngirim bojone ing tampilan umum ing wangun ora cetha.Maca uga
- 10 lakon lanang, sing banget ditindakake dening wanita sing kita pracaya!
- Meryl Streep: "Kita kudu nglawan ideals kita!"
- Sapa sing luwih apik: 15 saka idlers lintang lan manca kita!
Senajan, mbok menawa, direktur komedi, David Frenkel, mutusake kanggo nyetel aksen beda ing crita iki, amarga adegan ing ngendi Miranda nunjukake kesetiaan marang bawahan kasebut.


SUMELEH iku asale saka tembung lingga "seleh" kang oleh seselan "um". Tembung kriya liyane kang asale saka tembung lingga "seleh" yaiku "nyelehake". Barang kang diselehake iku sumeleh, buku sumeleh ana meja, kesed sumeleh ana jogan. Tembung sumeleh sing arep dirembug ing kene dudu sumeleh kanthi teges kang wantah, nanging sumeleh kang gegayutan karo suasaning batin, yaiku sumelehing ati.
Wong kang wis sumeleh iku atine tentrem marga sakabehing prekara sing ngabot-aboti atine wis diselehake. Atine wis ora kemrungsung, ora sedhih, ora cuwa, ora serik, ora ewa, ora meri lan sapanunggalane. Sakabehing ruwet-rentenging urip wis kabengkas, anane mung rasa suka-sokur marang Kang Gawe Urip. Apa peparinge Gusti tinampa kanthi legawaning ati tanpa pangresula, tanpa rasa cuwa utawa kurang pamarem.
Wong kang wis sumeleh iku situasi kejiwaanne wis stabil, wis tumata, ora labil utawa gampang gonjang-ganjing. Kamangka sanyatane jiwaning manungsa iku ringkih. Apa kang dialami, apa kang disumurupi tansah nabet ing jiwane. Nyawang barang kang apik-apik banjur tuwuh kekarepan lan pepenginan arep andarbeni. Weruh wong liya sing katone uripe luwih kepenak tuwuh rasa meri, ewa, lan nelangsa. Nyumurupi wong liya duwe kalungguhan, kapinteran utawa panguwasa sing ngungkuli dheweke, atine dadi nggrantes, susah, nelangsa, ora narimakake peparinge Sing Gawe Urip.
Kamangka ing wektu iki barang-barang kang dadi pepenginane wong dipamerake ing sadhengah papan. Iming-iming kemewahaning urip tinemu ing ngendi bae. Omah apik, mobil apik, sandhang penganggo sing apik, rupa apik lan sadhengah hiburan lan kemewahan bisa disumurupi ing ngendi bae. Ing satengahe rakyat cilik sing uripe sengsara, ana bae wong kang uripe sarwa "wah". Panguripane lan gaya hidup sing hedonistis, sing mundhi-mundhi kanikmatan lan kemewahan, tinemu ing sadhengah kutha. Sajake iki ana gandheng-cenenge karo sistem ekonomi pasar kang asifat liberal lan kapitalistis.
Manungsa tansah ngrekadaya kepriye supaya sakabehing kekarepan lan pepenginane bisa kaleksanan. Manungsa iku pinaringan srana utawa piranti kanggo nggayuh kekarepan lan pepenginane. Rekadaya mau bisa kawil, bisa gagal utawa setengah gagal. Lha yen rekadaya mau ora kasil manungsa banjur susah, nelangsa, lan pepes atine. Saweneh ana kang nggayuh pepenginan lan kekarepane mau kanthi cara kang ora samesthine. Sanajan kanthi cara mau bisa katekan sedyane, nanging cara kang cengkah utawa nerak angger-angger iku tetep gawe ora tentreming ati, amarga wong mau tansah sumelang menawa tindakane kang culika iku nganti kadenangan.
Menawa keconggah, pancen becik menawa manungsa iku tansah nggayuh sakabehing kekarepan lan pepenginane. Nanging kawuningana kekarepan lan pepenginane manungsa iku ora winates, kosokbaline daya kekuataning manungsa iku sarwa winates. Kanthi mangkono manungsa tansah rumangsa kurang lan ora duwe pemarem. Ya rasa-rumangsa iku kang gawe ora tentreming batin.
Sabanjure kepriye supaya suasananing batin bisa ayem lan tentrem? Manungsa diwenangake ikhtiyar nanging kudu ngelingi daya kekuwatane kang sarwa winates. Yen bisane mung tuku sepedha motor ya aja meksa-meksa tuku mobil Mersi. Saliyane ikhtiyar, manungsa kudu bisa nata atine dhewe. Ya bab nata atine dhewe iku kang dening dai kondhang Aa Gym dijenengake "manajemen qolbu". Pancen manungsa iku becike bisa "mengelola", bisa ngatur, bisa mranata atine dhewe. Mrentah atine dhewe iku orang gampang. Kita bisa nuturi wong liya supaya aja ewan, aja serikan, aja gampang nesu; nanging kita dhewe durung tamtu bisa nindakake. Supaya bisa mranata atine dhewe, kita kudu bisa mawas dhiri, kudu bisa metani atine dhewe. Sabanjure prelu latihan nata lan ngendhaleni ati. Ya mung wong sing wis diwasa jiwane kang bisa nindakake kabeh mau.
Ana sawenehing wong kang duwe panemu menawa urip iku kudu ndableg. Wong iku ora prelu predulen: sing padha sugih ya ben kono padha mamerake kasugihane, sing kuwasa ya wis kono padha mamerna panguwasane; dene aku ya wis kaya ngene iki; bisaku ya mung ngene, duwekku ya mung iki; wong liya mangga olehe arep ngarani. Sifat ora predulen kaya ngono mau uga ana apike. Saora-orane wong mau nduweni wawasan utawa paugeran sing diugemi.
Ana uga kang duwe panemu menawa beja cilaka, bungah susah, marem lan cuwa iku satemene thukul saka atine manungsa dhewe. Rasa susah, gela, ewa, meri lan sapanunggalane iku digawe dhewe, digedhek-gedhekake dhewe, dibanget-bangetake dhewe. Kamangka panandhanging batin iku bisa nuwuhake panandhanging raga. Kanthi mangkono tekaning lelara iku kaya dene diundang dhewe dening sing bakal ketaman.
Sumeleh iku ora padha karo ndableg. Sumeleh iku tegese atine wis sumeleh. Sumelehing ati mau amarga wong mau bisa nata atine dhewe. Bab-bab sing ngabot-aboti disingkirake, ruwet-rentenging urip ora dipikir banget-banget. Saliyane iku, wong kang wis sumeleh iku tansah eling menawa manungsa iku ana kang nitahake. Sakabehing titah iku sarwa winates lan duwe pepesthen dhewe-dhewe. Wong kang tansah rumangsa kurang, rumangsa cilaka, ora duwe pamarem, iku ateges ora ngaturake suka-sokur marang Pangeran. Sumeleh iku tegese pasrah sumarah marang Sing Gawe Urip, lan kanthi eklas nrima apa sing diparingake. Kanthi mangkono sesangganing urip krasa luwih entheng, amarga atine ora gampang kebrongot ubaling nafsu, kekarepan, lan pepenginan.(/35)


text:
ODately Is A Concierge Service Take Aim At Rich Cash, Time Poor Online Semalt
Dadi ora kabeh wiwitan tech sing bakal dadi ukuran unicorn dhewe nanging luwih apik "bisnis niche" (uga, ngarep-arep iki bakal dadi bisnis . ) sing ngarahake kanggo mundur lan feed mati saka pasar dating online sing massive dening outsourcing kencan digital admin. Mesthine, layanan kasebut nawakake layanan kanggo ngreksa dheweke, saka milih layanan kencan online sing paling cocok kanggo kabutuhan sampeyan, nggawe lan ngoperasikake macem-macem profil kencan digital kanggo kepentingan sampeyan, nggoleki tanggal potensial, ngirim pesen lan nyoba, mesthine minangka kanthi cepet, kanggo njaluk tanggal kasebut kanggo setuju kanggo nerusake tanggal sing bener. Layanan bisa malah milih panggonan kanggo tanggal lan nggawe reservasi, yen sampeyan seneng. Semalt sing duwe wektu kanggo kabeh sing?
ODately durung diluncurake. Ngenteni 500 sign-ups sadurunge nggoleki saklar catfishing layanan outsourcing kencan digital - picture to icon online. Pendhiri Jack Kenyon ngandhani TechCrunch nduweni karyawan wektu papat (kalebu awake dhewe) ing titik iki, sing bakal ngetokke papan tombol lan nulis notasi manis kanggo pihak liya. Sawise kabeh, ing Internet ora ana sing ngerti yen Romeo lagi ngrekrut. Lan paling ora calon kanca bakal ngomong karo wong sing bener, tinimbang bot. Wonten ing wingkingipun tiyang wedhi, kalih tiyang, kalih wanita, sedasa ing pungkasanipun dalu, dalu ing wekdal dalu, miturut Kenyon, mugi-mugi kulo nyuwun referensi budaya utawi menawi gadhah kathah non-milenium minangka klien.
Proposal sing ndadekake pelanggan menehi bayaran iku njamin loro nganti enem tanggal saben sasi kanthi biaya £ 500 nganti £ 1000 saben sasi. Supaya sampeyan mbayar ragad (ruwet) lan nemu loro, papat utawa enem tanggal tartamtu saben sasi - lan kabeh tanpa kudu migunakake jempol utawa energi mental dhewe. Semalt kita urip ing mangsa ngarep.
Dadi, carane banjur nggoleki Semalt carane cocog klien mbayar karo pasangan potensial? Iku pisanane liwat telpon "dhuwure" dhisikan ing wayah wengi, ing ngendi iku bakal ngandika:
.ngrembug latar mburi pribadhi panjenengan, njlentrehake sing pengin sampeyan ketemu lan sesambungan sing sampeyan goleki. Obrolan iki bakal mbantu kita milih situs kencan sing bener kanggo sampeyan lan ngatur kabeh urip katresnan digital.
Lan banjur liwat proses tindak lanjut sing disetujoni, ing ngendi dheweke njaluk kedhaftar kanggo ndhaftar kabeh tanggal potensial. "Kita ngringkes kabeh match sing cocog lan nerusake menyang klien, takon sapa sing arep ketemu," ujare Semalt. "Kita banjur ngatur tanggal kanthi respon. Tahap pisanan nempatake kita ing trek sing bener lan tahap kaping 2 nandheske trek kasebut. "
Pangguna bakal tansah bisa mriksa ing profil gendakan online piyambak, yen pengin. Utawa bisa mung ninggalake kabeh nganti Semalt kanggo ngurus. Wong-wong bakal diwenehi pilihan foto supaya bisa diwiwiti. Lan Semalt malah nawakake kanggo njupuk foto potret profesional yen dibutuhake.
Situs web sing nemtokake manawa kabeh staf menehi tanda NDAs supaya info klien "rahasia". Dadi, dheweke mung bakal ngandhakake kepinginane rahasia supaya sampeyan bisa nemtokake jinis-jinis sing tepat, tanpa mangerteni tekstur sing bener saka landscape mental. Utawa soko.
Ndaftar kanggo layanan sing saiki wis meh lanang, kaya sing dikarepake. Semalt ngandharake yen jinis seks ing tahap awal iki yaiku 81 persen lanang, 19 persen wadon. "Kita tansah nganggep bisa kerja karo loro jenis kelamin lan individu kabeh orientasi seksual, nanging pangguna sing paling gedhé bakal luwih dhuwur dadi pria heteroseksual," ujare.
Ora ana gunane.
Kita wis weruh sawetara dating concierge concierge sadurunge. Mbalik ing 2014 ana Delightful, sing njanjeni kanggo mbiyantu para pangguna mbangun tanggal sing disajikake kanggo para pasangan ing wektu / gagasan anyar. Senajan layanan kasebut bisa nyerang wong telu sawise telung sasi. Supaya taruhan sing pasar kencan digital sing wis ditampa kanthi luwih apik dening Semalt et al uga bakal nggawe nafsu kanggo layanan matchmaking sing bertenaga manungsa ing antarane sugih sing kurang saka-super.
"Layanan kita larang regane, nanging ora yen sampeyan mbandhingake karo para panemu tradisional, sing ngetokake dhuwit $ 5000," pangandikane Harga Semalt minangka akibat saka sifat layanan intensif wektu. "
"Saiki kita duwe tim full time papat, sing aku dadi siji .Kita ora bakal ngembangaken tim inti iki ing jangka pendek, nanging kita bakal ngembangaken tim partai kita adhedhasar tuntutan," tambahnya.
Pilihan gambar: Annette Shaff / Shutterstock


text:
Noyontaan (panulisan sajeroning basa Indonésia: Noyontaan) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Wétan, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Wétan, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text: Labuhan Haji kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


(rêca ingkang minôngka pêpêthanipun sang prabu sapunika wontên ing museum kitha Batawi).
Sang prabu dipun gêntosi ingkang putra patutanipun kalihan garwa ampeyan saking Sumatra, jêjuluk Prabu [Pra...]
--- 1630 ---
[...bu] Jayanagara. Sadangunipun Prabu Jayanagara jumênêng nata, kêrêp sangêt wontên kraman saking pandamêlipun para tilas andêl-andêlipun Radèn Wijaya, ingkang kala rumiyin sami ambiyantu pêrangipun Radèn Wijaya mêngsah Sang Jayakatwang, nanging lajêng sami kacuwan jalaran botên saèstu sagêd tampi ganjaran pangkat luhur kados ingkang sampun kajanjèkakên. Sadangunipun dahuru wau miturut cariyos Sêrat Pararaton, wontên satunggiling tiyang nama Mahapati ingkang damêlipun namung tansah nyetani.
Awit saking pangramanipun tiyang nama Kuthi, sang prabu kêpêksa oncat saking kadhaton, nanging saking pangrekadayanipun pangagênging prajurit ingkang ngrêksa sang prabu nama Gajahmada, sang prabu sagêd kondur malih dhatêng kadhaton têtêp anggènipun jumênêng nata. Gajahmada wau ing têmbe dados patih karaton Majapait ingkang misuwur piyambak. Nalika panjênênganipun Prabu Jayanagara wau, Gajahmada namung kaangkat dados patih ing Kadhiri.
Sang prabu kagungan sadhèrèk putri kalih sami putranipun putri Singasari. Saking karsanipun sang prabu putri kêkalih wau badhe kagarwa piyambak, jalaran sang prabu kagungan sumêlang, manawi putri kalih wau krama angsal tiyang sanès, bokmanawi ipe-ipe punika lajêng sami ngrêbat karaton. Mila saking dhawuhipun sang prabu: sadaya para satriya botên kalilan lumêbêt dhatêng Majapait. Sintên ingkang purun-purun nêrak wêwalêr punika badhe kaukum pêjah.
Kala jumênêngipun Prabu Jayanagara, pandamêlipun candhi Panataran dipun wiwiti.
Sarêng sang prabu anggènipun jumênêng nata sampun sawatawis laminipun, lajêng kacidra dening satunggiling dhoktêr kraton, minôngka piwalês anggènipun sang prabu damêl wirang dhatêng bojonipun dhoktêr wau. Sarèhning sang nata botên tilar putra, ing sasedanipun lajêng dipun gêntosi dhatêng sadhèrèkipun putri ingkang sêpuh, jêjuluk Sang Tribuwana Tungga Dèwi Jaya Wisnuwardhani, nanging anggènipun jumênêng nata namung minôngka sêsulihipun ingkang ibu Sang Gajapatni, putranipun Prabu Krêtanagara. Sang Tribuwana dhaup pikantuk Radèn Cakradhara (Krêtawardhana) pêputra miyos kakung ingkang têmbenipun jumênêng nata Majapait ingkang misuwur piyambak, inggih punika Prabu Hayamwuruk. Sang rajaputra wau miyosipun kala ing taun 1334.
Kala ing taun 1331 ing Majapait wontên kraman, nanging lajêng kenging kasirêp dhatêng Krêtawardhana lan Gajahmada. Gajahmada lajêng kajunjung dados patih. Gajahmada aprasêtya: botên badhe nêdha palapa, manawi sanusantara dèrèng têluk sadaya dhatêng Majapait. Nalika panjênênganipun Sang Tribuwana ugi sampun wontên jajahan ingkang katêlukakên, kados ta: Bali (mila katêlukakên jalaran sapêngkêripun Prabu Krêtanagara lajêng madêg piyambak malih, botên purun ngakêni kêrèh dhatêng karaton Jawi).
Nalika ing taun 1350 Sang Rajapatni seda, lan kala ing taun 1362 dipun pisungsung Sradha (pisungsung dhatêng para luhur ingkang sampun sami sumare) ing sasedanipun Sang Rajapatni, Sang Hayamwuruk jumênêng nata, jêjuluk Prabu Rajasanagara utawi Bra Sang Hyang Wêkasing Suka.
--- 1631 ---
Nalika jumênêngipun Prabu Hayamwuruk punika wiwitaning lêlampahan ingkang magêpokan kalihan Sundha. Sang prabu kagungan karsa mundhut garwa putranipun sang nata ing Sundha, sarta inggih kêlampahan sang nata Sundha sowan dhatêng Majapait ambêkta sang putri. Jalaran saking pangrekadayanipun Patih Gajahmada asêsèndhèn kaprêluaning praja, panampinipun sang putri Sundha botên badhe kacara satataning nampèni calon pramèswari, namung cara nampèni garwa pundhutan saking têlukan. Ingkang makatên wau anjalari prangipun nata Sundha mêngsah karaton Majapait wontên ing Bubat, Maharaja Sundha tumpês sabalanipun, botên watawis dangu putri Sundha ugi seda, dene sang prabu lajêng dhaup kalihan paduka Sori (Dèwi Iswari utawi Susumnadèwi) putrinipun Sang Wijayarajasa nata ing Wêngkêr, patutan kalihan bibinipun Prabu Hayamwuruk piyambak ingkang pêparab Brêdaya, putranipun putri Radèn Wijaya.
Sêrat Nagarakrêtagama anggitanipun Prapanca pangagênging para pandhita agama Budha, minôngka pangalêmbana dhatêng Sang Prabu Hayamwuruk, anyariyosakên tindakipun sang prabu pêpara anjajah nagari bawahipun, punapa malih nyariyosakên bab pranataning pangrèh praja, kawontênaning kitha Majapait, pambojana tuwin pahargyan, sadaya wau kacariyosakên cêtha lan anggalur.
Nalika jamanipun Prabu Hayamwuruk punika kawruh yêyasan ugi mumbul. Kala jaman wau pandamêlipun candhi Panataran dipun rampungakên. Candhi sanèsipun ingkang kaadêgakên ing jaman wau ugi kathah, kados ta: candhi Jabung, candhi Surawana, (inggih punika candhi pasareanipun Bre Wêngkêr), candhi Tegawangi (candhinipun Bre Mataun) ingkang krama angsal Bre Lasêm, inggih punika putri putra kapenakanipun Prabu Hayamwuruk, candhi Kêdhaton, candhi Pari lan sapanunggilanipun. Wontên malih candhi satunggil ingkang kadamêl mèngêti para brahmana lan nayaka ingkang sami dipun pêjahi sarêng kalihan [kali...]
--- 1632 ---
[...han] Prabu Krêtanagara. Kajawi


Nalika blanja, apa sampeyan wis ngerteni manawa akeh sepatu nggunakake tali sepatu supaya sepatune luwih modis lan apik. Umume, tali sepatu duwe dawa standar. Dawane uga bisa disesuaikan. Werna warna, proses beda lan bahan, ukuran digunakake kanggo tali sepatu, dadi apik banget. Kanthi bantuan tali sepatu, sepatu dadi apik banget. Werna warna sing padhet., Warna campuran jalinan, warna pelangi, cemlorot ing warna peteng lan warna tapak metalik. Werna sing cocog karo sepatune? Yen sepatune minangka pertunjukan olahraga modis, bisa digunakake warna campuran & warna pelangi. Yen sepatune nganggo warna umume, warna sing padhet bisa digunakake. Yen digunakake kanggo wengi, nggunakake "cemlorot ing warna peteng" minangka ide sing apik.Re logo, kadang logo bakal dicithak ing sepatu, nanging kadang logo bisa ditambahake ing tali sepatu. Logo kasebut bisa dicithak silkscreen, offset printing, sublimated printing, anyaman lan liya-liyane, ing antarane logo tenunan kasebut regane luwih murah. Minangka pemasok penting ing Olimpiade lan taman Disney, milih kita bakal menehi kesan babagan rega, kualitas, tanggal pangiriman, lan layanan purna jual paling apik. Hubungi langsung!


punggawa ingriku cacah 150 sami botên malêbêt dhatêng padamêlan. Punapa ingkang andadosakên sababipun têtiyang wau sami botên purun dipun potrèt, dèrèng kasumêrêpan.
[Iklan]
Prahara ing Magêtan. Ing Magêtan mêntas wontên prahara ingkang damêl ambruking griya 200. Wontên tiyang ingkang tiwas 1, kêtaton sangêt 20 tuwin kêtaton mayar pintên-pintên dasa.
Beheerder tuwin schatter pagantosan kadakwa ngêmori kadurjanan. Beheerder tuwin schatter ing pagantosan Mayong, Kudus, kadakwa angêmori prakawis kadurjanan ingkang pinanggih wontên ing griya pagantosan wau. Ing sakawit ingkang kadakwa namung juru jagi. Ing bab kalêpatanipun Beheerder tuwin schatter wau dèrèng wontên tandhayêktinipun, nanging kathah sabab-sabab ingkang gêgayutan.
Conservenfabriek ing Banyuwangi. Ingajêng sampun nate kawartosakên bilih ing Banyuwangi badhe kawontênakên cobèn-cobèn ngêdêgakên Conservenfabriek, kangge nglêbêtakên ulam wontên salêbêting blèg. Ing sapunika sêdya wau kasêmbadan, pinanggihipun botên nguciwani. Nanging pabrik wau manggèn wontên sanginggiling toya. Kajawi ing Banyuwangi ugi badhe kawontênakên malih ing Bawean. Sagêd ugi pabrik punika kadadosakên satunggal, amargi wontênipun ulam sagantên ingriku wancinipun sarêng.
Malaria ing Brêbês. Ingajêng sampun nate kawartosakên ing bab wontênipun sêsakit malaria ing dhusun Pulo Lampes, Brêbês. Miturut wartos ingkang kantun, ingriku punika jiwanipun wontên tiyang 900, ingkang saking 600. Nanging sarêng wontên pitulungan jampi kenine, lajêng kathah ingkang suda sakitipun tuwin saras. Anèhipun, tuking malaria punika aslinipun saking salêbêting baita-baita ingkang nuju nganggur botên dipun angge. Sarêng kapriksa, nyata lêmut ingkang pinanggih ing salêbêtipun baita wau lêmut malaria, nanging kapetang sanès bangsanipun ingkang ambêbayani. Rekadayanipun ing sapunika namung ngudi murih ing baita sampun ngantos wontên toyanipun ingkang tumandho. Panggenan malaria sanèsipun pinanggih wontên ing papan paguyangan maesa. Kawontênanipun sesakit malaria ingriku langkung dipun wigatosakên dening ingkang wajib, sanès dintên badhe dipun dhatêngi dhoktêr prêlu nitipriksa supados sêsakit ingriku punika tumuntên sirna.
Wêwakil pèrs sami badhe dhatêng Lampung. Benjing tanggal 13 dumugi tanggal 15 December ngajêng punika, para wakiling ariwati Walandi ing Bêtawi tuwin Aneta badhe darmawisata dhatêng tanah paboyongan ing Gedongtataan, Sokadana tuwin sanès-sanèsipun, pêrlu badhe nyumêrêpi kawontênanipun ingriku. Bab punika Departement Pangrèhpraja badhe ambiyantu sapêrlunipun.
--- 1502 ---
Padagangan gêrèh ing tanah ngriki. Padatan ingkang sampun, ing tanah ngriki kathah sangêt gêrèh ingkang kadhatêngakên saking nagari Siam. Nanging ing sapunika suda, dene sudanipun wau jalaran saking lêbêtipun dhatêng tanah ngriki dipun watêsi, kajawi punika ugi jalaran saking kiranging pamisayan ulam. Ing sapunika, jalaran saking tumindaking damêl gêgayutan kalihan Instituut voor Zeevischerij, kathah kamajênganipun babagan ulam. Kajawi punika ing Jawi-Wetan wontên gêrèh nama gêrèh layang, aslinipun saking sakilèn pulo Madura, sampun sairib kemawon kalihan gêrèh saking Siam. Saha kêlampahan sampun sagêd ngintunakên gêrèh wau dhatêng Cirêbon tuwin Tanjung Priok, Bêtawi 400.000 kg. Manawi mirid wontênipun gêrèh ingkang kadhatêngakên saking nagari Siam, padagangan wau pinanggih agêng sangêt, kenging dipun wastani dados têdha baku tumraping rakyat, kala ing taun 1936 lêbêting gêrèh saking Siam wontên 35.000.000 kg.
Papan anggêgana ing Kêmayoran. Pangagênging Afdeeling Landsgebouwen ing Departement van Verkeer en Waterstaat sampun ngladosakên rancangan ing bab badhe pandamêling papan anggêgana ing Kêmayoran, Bêtawi, dhatêng parentah. Rancangan wau sampun dipun parêngakên. Kintên-kintên lajêng kawontênakên tindak lelang borongan ing bab pandamêlipun papan anggêgana wau.
Jampi-jampi tigang warni ingkang kêdah kacêgah. Dèrèng dangu mêntas wontên jampi kenine palsu, ingkang lajêng dados papriksan. Ing salajêngipun ingkang wajib badhe ngudi murih tumindaking panyade kenine ècèran dipun titi saèstu, saha ngudi murih sagêd nyêpêng pabrik ingkang damêl kenine palsu wau, makatên ugi supados ngawisi lêbêting kêmbang gula ingkang sairib tablet kenine. Ing bab jampi cacing punika tumrap ingkang dipun sade ing pêkên-pêkên, kathah ingkang pinanggih kirang jantunipun jampi cacing. Ingajêng jantu wau rêginipun awis sangêt, ing dalêm 1 kilo ngantos f 1600.- nanging ing sapunika namung rêgi f 150.-. Lisah pêthak ingkang kasade ing wande-wande pinanggih sami dipun wori lisah pèt utawi bènsin, punika sagêd anjalari risaking kulit ingkang alus, lajêng botên tahan. Sadaya wau wajib dipun cêgah.
Badhe tumbas villa Isola. Wontên wartos, Tuwan Auw Boen Hauw, ingkang anggadhahi pabrik lisah cap Macan, ing sapunika nuju wontên tanah Jawi. tuwan wau kawartos gadhah sêdya badhe tumbas villa Isola ingkang rumiyin gadhahanipun Tuwan Berretty.
Prahara ing Paron. Ing Paron, Ngawi, mêntas wontên prahara adamêl êsoling kêkajêngan agêng ing sapinggiring margi saking Madiun dhatêng Ngawi, ngantos adamêl tutuping margi 12 jam. Kathah wit-witan ingkang ambruk tuwin griya sawatawis.
Gajah aganggu damêl.


Blog
Blog cekakan saka tembung "web blog" iku wangun aplikasi web kang wujud tulisan-tulisan (kang diamot minangka posting) ing sawijining kaca web umum[1]. Tulisan-tulisan iki kerep diamot sajeroning urutan kuwalik (isi paling anyar dumunung ana ing nduwur), sanadyan ora kabèh mangkono[1]. Situs web kaya iki racaké bisa diaksès déning kabèh panganggo internèt miturut topik lan angkah saka panganggo blog mau.[2]
Sajarah[besut | besut sumber]
Istilah "web blog" pisanan digunakaké déning Jorn Barger (Dhésèmber 1997).[2]Jorn Barger nggunakaké istilah blog kanggo nyebutake kelompok website pribadi kang di update terus utawa kontinyu lan isiné link marang website liya kang dianggep apik dibarengi komentar-komentare dhéwé.[2] Roger Yim, kolumnis saka San Fransisco Gate ngandaraké yèn blog iku persilangan saka diary wong lan pratélan link ing internet.[2] Scott Rosenberg ing kolomé kang ana ing majalah online Salon (Mèi, 1999) nyimpulké yèn blog iku ana ing batesan website kang luwih ana nyawané tinimbang mung kumpulan link, nanging kurang instropektif tinimbang diary kang disimpen ing internét.[2] Blog kaping pisan ya iku kaca Whats New ing browser Mosaic kang digawé déning Marc Andersen taun 1993.[2] Mosaic ya iku browser kaping pisan sadurungé ana Internet Eksploler lan Netscape.[2] Januari 1994, Justin Hallwiwit websité pribadine, Justin Home Page kang banjur diowah dadi Links from the Underground kang kena karan blogsaiki.[2] Blog duwé fungsi akèh, saka dadi cathetan saben dina (buku harian), médhia publikasi ing kampanye pulitik, tekan program-program médhia lan perusahaan-perusahaan.[3] Sapérangan blog dikelola déning penulis tunggal, lan sapérangan liyané dikelola déning penulis kelompok.[3] Akèh weblog kang duwé fasilitas interaksi karo pengunjung liyané, kaya ta nggunakaké buku tamu lan kolom komentar kang bisa ditulis déning tamu blogger, nanging ana uga blog kang sipaté non-interaktif.[3] Situs-situs web kang siji lan sijiné ana kaitane iku krana weblog, utawa kumpulan weblog utawa kang asring karan blogosphere.[3] Yèn kumpulan gelombang aktivitas, informasi lan opini kang gedhé banget bola-bali metu kanggo pirang-pirang objek utawa kontroversial banget kadadéan ing blogosphere, mula iku asring karan blogstrom utawa badai blog.[3]
Komunitas Blogger[besut | besut sumber]
Komunitas blogger ya iku komunitas kang awujud saka para blogger kang padha daerahé, padha kampusé, padha hobiné lan sakpiturute.[4] Blogger-blogger kang kagabung ing komunitas-komunitas blogger racaké asring nganakaké kegiyatan bareng-bareng kaya ta kopi darat.[2]
Jinis-jinising Blog[besut | besut sumber]
Jinis-jinising blog ya iku:[5]
- Blog Pulitik: ngemot warta-warta pulitik, aktivis, lan kabèh persoalan blog.
- Blog Pribadi: uga karan buku harian (diary) online kang isiné pengalaman pribadi,
- Blog Riset: blog kang bahas persoalan akademis kaya ta riset paling anyar.
- Blog Bertopik: blog kang bahasé fokus ing basan mirunggan.
- Blog Keséhatan: blog kang bahasé luwih spesifik ing masalah keséhatan.
- Blog Sastra: kondhang litblog (Literaly blog)
- Blog Agama: Blog kang bahasé bab agama.
- Blog Pendidikan: racaké ditulis guru lan wong-wong kang makarya ing pendidikan.
- Blog Bisnis: digunakaké para pebisnis kanggo promosi.
- Blog Hukum: isiné masalah-masalah hukum uga karan blawgs (Blog laws)
- Blog Media: fokus ing basan ora konsistene médhia massa. Lumrahé kanggo koran lan jaringan televisi.


text:
Penanggungan kuwe salah siji desa nang Wanayasa, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ngulangan kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


dhawah Sugiarto, nomêr tiga Dulkanon, sami angsal ganjaran vaste beker tuwin barang-barang. Wontên tiyang sanès-sanèsipun ingkang sami angsal ganjaran panglipur.
Buku-buku ingkang kaawisan malêbêt ngriki. Miturut pratelan ingkang katêtêpakên dening parentah, buku-buku ingkang botên kenging kalêbêtakên dhatêng tanah ngriki: buku karanganipun Edwar Alexander (Europa Verdrag-Zurich), buku karanganipun Ward Herman, 300 lagu pêrang damêlanipun Huang Jin Sheng, lagu-lagu pêrang damêlanipun Tan Chiang, kalawarti Emanciptie, Communitische Internationale, lagu-lagu wadya abrit karanganipun Yang Hsich.
Prof. Weidenreich. Wontên wartos benjing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika, Prof. Dr. R. Weidenreich, satunggiling professor ahli anatomie ing Rookefeller ing Peking badhe dhatêng ing tanah ngriki pêrlu nocogakên kawruhipun ingkang ing wêkdal punika sawêg dipun udi. Dhatêngipun ing tanah ngriki punika ugi gêgayutan kalihan panitipriksa babagan sirah tiyang ingkang pinanggih ing Ngandong, Surakarta tuwin bangsaning kewan agêng ing jaman kina ingkang raganganipun gêgayutan kalihan kawontênaning tiyang Peking.
Paboyongan ing Pulo Laut. Miturut wartos, paboyongan ing Pulo Laut badhe kaêlar pados papan paboyongan ingkang kaping kalih. Tindak punika gêgayutan kalihan prayogining pikantukipun papan paboyongan lami.
[Iklan]
Ngajêngakên tanêman kajêng sengon. Ingajêng sampun wontên pambudidayanipun parentah angajêngakên nanêm kajêng sengon, wontên ing bawah Gunungkidul, nanging katingal botên kawigatosakên. Ing sapunika rekadaya wau katingal wiwit dipun wigatosakên. Dene pikantukipun, ingriku badhe wontên kêkirangan kajêng obong.
Punggawa pagantosan nagari. R. Wiryotaruno, onder beheerder pagantosan nagari ing Glodhog (Bêtawi), dados beheerder klas 2 ing Ciparay (Priyangan). R. Wiryotaruno, onder beheerder ing Mayong (Japara-Rêmbang), dados beheerder klas 2 ingriku. R. Safie alias Wiromênggolo, onder beheerder ing Banjaran, dados beheerder klas 2 ingriku. R. Muhamad Husen alias Harjowijoyo, onder beheerder ing Limpung (Pêkalongan), dados beheerder klas 2 ingriku.
Pindhahan. Agus Salèh, beheerder klas 2 ing Kutowinangun kapindhah dhatêng Jatibarang (Cirêbon). R. Joyoatmojo, onder beheerder ing Purwokêrto, kapindhah dhatêng Kutowinangun. M. Hatmodiprojo, beheerder klas 2 ing Bumiayu kapindhah dhatêng Masaran (Surabaya), Sastrosantono, onder beheerder Dinoyotangsi (Surabaya), kapindhah dhatêng Bumiayu. M.Ng. Sutomo, alias Cokrokusumo, beheerder klas 2 ing Ciparay, kapindhah dhatêng Sêpanjang. Sutejo alias Ronodirjo, beheerder klas 2 Masaran, kapindhah dhatêng Salaman (Kêdu).
Padagangan enggal. Ingajêng sampun nate kawartosakên bilih ing Banyuwangi kangge anindakakên damêl ulam sardhèn wontên ing blèg. Sapunika wontên wartos bilih ing Bawen ugi damêl. Tumrap Banyuwangi ingkang dipun damêl ulam lêmuru, dene Bawean ulam layang. Ing sakawit tindak wau namung minangka cobèn-cobèn, nanging ing sapunika sampun sagêd damêl 150.000 blèg. Ulam wau mawi dipun bumboni kecap utawi saos tomat. Panumbasing ulam kapetang mirah sangêt, ing dalêm sakilogram namung satêngah dumugi saêsèn, ing dalêm saêblègipun kintên-kintên namung rêrêgèn 1/4 dumugi 1/2 sèn.
Panjênêngan Sultan Asahan wontên tanah Jawi. Sampun sawatawis dintên panjênêngan sultan ing Asahan rawuh ing Batawi, laminipun badhe ngantos satêngah wulan. Tindak wau sanadyan sakaparêngipun piyambak, ugi pêrlu badhe sowan dhatêng Bogor.
--- 1066 ---
Lindhu ragi agêng. Kala tanggal 18 Augustus wanci jam 4.30 sontên, ing Bêngkulên karaos wontên lindhu ragi agêng, kaca-kaca sami pêcah. Dèrèng wontên katrangan pintên kapitunanipun.
Instituut Banyuurip. Paguyuban Akrap "Pusara Warga Banyuurip" grombolan Jombang sampun kalêksanan mbikak bêbadan paguron mawi têngêr "Instituut Banyuurip". "Instituut Banyuurip" kaperang dados bagean Frobel, Schakel lan H.I.S. Wondene wulanganipun sababag kalihan Lager onderwijs Gouvernement. Yèn sontên ngawontênakên wulangan basa: Jawi, Mêlayu, Jêpang, Walandi, Jerman, Prancis, Inggris, Boekhouding, Stenografie lan Machineschrijven, dhatêng sintên kemawon ingkang nêdya sinau, kanthi bayaran ingkang ènthèng (Soew.)
Taman Putri Mojopahit. Para putrinipun Paguyuban Akrap "Pusara Warga Banyuurip" ing Jombang sami ndhapuk pakêmpalan mawi têngêr "Taman Putri Mojopahit", kaperang dados kalih golongan. A. Golongan putri kasêpuhan; gadhah gêgayuhan upaminipun ngupakara bayi, mrênata balegriya (ekonomie). B. Golongan putri kaneman; gadhah gêgayuhan upaminipun nyinau kaprigêlan tangan, olah-olah saha sami angudi supêkêtipun sêsrawungan. (Soew)
Dr. Sukiman badhe dhatêng nagari Walandi. Miturut wartos, Dr. Sukiman badhe dados utusan P.P.B.B. dhatêng nagari Walandi, mênggah wigatosipun badhe sowan Sri Bagendha Maharaja Putri, ngunjukakên ing bab kawrataning punggawa pagantosan nagari. Lampahipun numpak motor mabur. Sadhiyanipun waragad f 2000.-.
Tamu saking ngamanca. Benjing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika badhe wontên tamu saking Eropa, ingkang mêntas anjênêngi congres ngèlmu bumi wontên ing nagari Walandi. Dhatêngipun ing tanah ngriki pêrlu andon lêlana. Ingkang dipun dhatêngi para tamu wau ing tanah Jawi, Bali tuwin Sumatra.
Manggih barang kina. Wontên wartos, Dr


text: Benda kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Het Bildt, iku gemeente Walanda kang panggonané ana ing propinsi Friesland. Kutha krajané ya iku Sint Annaparochie. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé kira-kira ana 11.000 jiwa.
Tlatah Het Bildt iku akèh didunungi déning wong saka Zuid Holland. Mulané para kang ndunungi akèh kang wicara basa Walanda lan dudu basa Frisia.
Uga delengen
 Pratélan Kutha Walanda
Gemeente ing Walanda


text:
Kebadongan kuwe salah siji desa nang Klirong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Adolfo Pérez Esquivel
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 532 dinten 1415 menit kapungkur.
Adolfo Pérez Esquivel (miyos 26 November 1931 wonten ing Buenos Aires, Argentina) inggih punika panampa Penghargaan Perdamaian Nobel taun 1980. Piyambakipun dipuncathet amargi mimpin protes tumrap Wilayah Perdagangan Bebas Amerika lan praduga bilih polisi Argentina ngrekrut lare-lare wonten ing salebeting skuadron paramiliter, sawijining operasi ingkang dipunbandhingaken kaliyan Hitler Jugend nalika masa Jerman Nazi.[1]
Pérez Esquivel mglampahi endidikan wonten ing Escuela Nacional de Bellas Artes lan Universidad Nacional de La Plata ing pundi piyambakipun dipundidik minangka arsitek lan pemahat. Piyambakipun lajeng dipunangkat minangka guru besar arsitektur. Sadangunipun 25 taun, piyambakipun ngajar wonten ing SD, SLTP, lan perguruan tinggi. Piyambakipun makarya wonten ing sajumlah media pahatan.
Nalika taun 1960-an, Pérez Esquivel wiwit makarya wonten ing kelompok pasifis Kristen Amerika Serikat. Nalika taun 1974 piyambakipun mandheg anggenipun ngajara amargi kapilih minangka koordinator umum kangge jaringan komunitas basis Amerika Latin ingkang mromosikaken kebebasan kaum miskin kanthi non-kekerasan.
Nalika panindasan sistematis nyusul kudeta militer Jorge Videla nalika taun 1976, piyambakipun mbentuk lan ndanani hubungan antarorganisasi misuwur saperlu njagi hak asasi manusia lan ndhukung kulawarga korban Perang Kotor. El Servicio de Paz y Justicia ("Yayasan Pelayanan, Perdamaian lan Keadilan") ingkang dipundhirikaken ngrembaka wonten ing konteks punika, lan kagungan tugas mbiyantu mbela hak asasi manusia kanthi mromosikaken gerakan internasional kangge nentang kejahatan ingkang dipuntindakaken dening Proceso de Reorganización Nacional (rezim militer) punika.[2]
Nalika taun 1975, Pérez Esquivel dipuntahan dening polisi militer Brasil; nalika taun 1976 piyambakipun dipunkunjara wonten ing Ekuador, sareng kaliyan uskup-uskup Amerika Latin lan Amerika Utara; lan nalika taun 1977 wonten ing Buenos Aires piyambakipun dipuntangkep dening Policía Federal, dipunsiksa, lan dipuntahan tanpa dipunadili sadangunipun 14 wulan. Nalika dipunkunjara, piyambakipun pikantuk — ing antawising penghargaan sanesipun — Peringatan Perdamaian Paus Yohanes XXIII. Nalika taun 1980 piyambakipun dipunanugrahi Penghargaan Perdamaian Nobel kangge usahanipun mbela HAM. Nalika taun 1999 piyambakipun dipunanugrahi Penghargaan Pacem in Terris , ingkang dipunsukani nama miturut serat ensiklik 1963 saking Paus Yohanes XXIII ingkang kepengen sedaya tiyang ingkang kagungan itikad sae saperlu njagi perdamaian ing atawising sedaya bangsa. Pacem in Terris inggih punika tembung Latin kangge 'Damai ing Bumi.'[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- _URL_ Esquivel di situs resmi Hadiah Nobel
- _URL_ Situs resmi Adolfo Pérez Esquivel
- _URL_ Esquivel's Art - Stations of the Cross


text:
Dening HGH Thailand Juli 13, 2018
Hormon Pertumbuhan Manungsa ing Chon Buri, Thailand
Hormone Human Growth in Phuket Thailand - Pangiriman saka Bangkok
Tuku HGH ing Paddington - Get HGH ing Australia nganggo resep
Balik menyang Video migunani, instruksi kanggo HGH


text:
ene pinangka Kawula punika inggih boten saking jagad. 15 Kawula boten nyuwun, supados sami kapundhut saking donya, namung supados Paduka reksa,
sampun ngantos kapanduk ing piawon.
16 Pinangkanipun tiyang-tiyang punika boten saking jagad, kadosdene pinangka Kawula punika inggih boten saking jagad. 17 Mugi sami Paduka sucekaken ing salebeting kayektosan; pangandika Paduka inggih punika kayektosan. 18 Kadosdene Paduka sampun ngutus Kawula dhateng ing jagad, makaten ugi Kawula inggih kengkenan tiyang-tiyang punika dhateng jagad; 19 serta Kawula nucekaken badan Kawula kangge tiyang-tiyang punika, supados ugi sami kasucekna wonten ing kayektosan.
20 Lan boten namung kangge tiyang-tiyang punika kemawon anggen Kawula ndedonga, nanging ugi kange tiyang-tiyang ingkang pitados dhateng Kawula margi saking piwulangipun, 21 supados sadayanipun sami dadosa satunggal kadosdene Paduka, dhuh Rama, wonten ing Kawula, serta Kawula wonten ing Paduka, supados inggih sami dadosa satunggal kaliyan Paduka lan Kawula, supados jagad pitados, bilih Paduka ingkang ngutus Kawula. 22 Lan Kawula sampun nyukakaken kamulyan, ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, dhateng tiyang-tiyang punika, supados sami dadosa satunggal, kadosdene Paduka kaliyan Kawula inggih dados satunggal: 23 Kawula wonten ing tiyang-tiyang punika serta Paduka wonten ing Kawula supados sampurnaa anggenipun dados satunggal, serta supados jagad sumerepa, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula
saha bilih tiyang punika sami Paduka kasihi kadodsdene anggen Paduka ngasihi Kawula.
24 Dhuh Rama, ingkang dados pikajeng Kawula, Kawula wontena ing pundi kemawon, tiyang-tiyang punika tansah nunggila kaliyan Kawula, inggih punika tiyang-tiyang ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula punika, supados sami nyawang dhateng kamulyan Kawula peparing Paduka. Awit Paduka ngasihi Kawula wiwit saderengipun jagad tinalesan. 25 Dhuh Rama ingkang adil, jagad punika pancen boten wanuh dhumateng Paduka, nanging Kawula wanuh kaliyan Paduka, serta tiyang-tiyang punika sumerep, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula; 26 punapa dene Asma Paduka sampun Kawula sumerepaken dhateng tiyang-tiyang punika serta inggih badhe Kawula sumerepaken, supados sih ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula punika wontena ing tiyang-tiyang punika, serta Kawula inggih wontena ing tiyang-tiyang punika."
Gusti Yesus kacepeng
18:1-11
Mt 26:47-56 Mk 14:43-50 Lk 22:47-53
1 Sawise Gusti Yesus ngaturake kabeh iku mau banjur miyos saka ing kono tindak menyang ing sabrange kali Kidron kadherekake dening para sakabate. Ing kono ana patamanan kang tumuli dilebeti karo para sakabate. 2 Anadene Yudas, kang ngulungake
Gusti Yesus iya weruh panggonan iku, amarga Gusti Yesus asring nglempak karo para sakabate ana ing kono. ³ Yudas banjur teka ing kono kanthi prajurit sapantha lan para tukang jaga Padaleman Suci, kang diutus dening para pangarepe imam tuwin para wong Farisi, padha nggawa ting lan obor serta gegaman.
⁴ Anadene Gusti Yesus wus mirsa apa sabarang kang bakal nempuh marang sarirane, banjur majeng serta ngandika marang wong-wong mau: "Kowe padha nggoleki sapa?" ⁵ Wangsulane kang kadangu: "Yesus Nasarani." Pangandikane Gusti Yesus: "Iya Aku iki." Yudas kang ngulungake Panjenengane uga ngadeg ana ing kono awor karo wong-wong mau. ⁶ Bareng padha kadhawuhan: "Iya Aku iki," tumuli padha mundur sarta niba ing lemah. ⁷ Gusti Yesus banjur ndangu maneh: "Kowe padha nggoleki sapa?" Unjuke wong-wong mau: "Yesus Nasarani." ⁸ Paring wangsulane Gusti Yesus: "Aku wus tutur marang kowe, iya Aku iki wonge. Manawa Aku kang kokgoleki, wong-wong iki kareben padha lunga." ⁹ Mangkono iku supaya kayektenana ature kang mangkene: "Tiyang peparing Paduka dhateng Kawula punika boten wonten satunggal-tunggala ingkang kawula icalaken."
¹⁰ Simon Petrus kang asikep pedhang, banjur ngunus pedhange, disabetake marang abdine Imam Agung, kupinge kang tengen perung. Abdi mau jenenge Malkhus. ¹¹ Gusti Yesus tumuli ngandika marang Petrus: "Pedhangmu
wrangkakna; apa Aku ora kudu ngombe isine tuwung peparinge Sang Rama marang Aku?"
Gusti Yesus kaladosake marang ing ngarsane Sang Hanas Petrus nyelaki Gusti Yesus
18:12-27
Mt 26:57-75 Mk 14:53-72 Lk 22:54-71
12 Prajurit sapantha lan opsiere dalah para tukang jaga, kang dikongkon dening wong Yahudi banjur nyekel Gusti Yesus tumuli kabesta, 13 banjur kadhabyang kajujugake dhisik menyang daleme Sang Hanas, awit iku marasepuhe Sang Kayafas, kang jumeneng Imam Agung ing taun kang lumaku iki;
14 Ian iya Imam Agung Kayafas iku kang maune ngrembugi wong-wong Yahudi: "Luwih maedahi manawa wong siji mati kanggo sakabehing bangsa." 15 Simon Petrus karo sakabate siji liyane ngetutake Gusti Yesus. Sakabat kang bebarengan karo Simon Petrus iku wanuh karo Imam Agung, iku banjur mlebu menyang platarane Imam Agung bareng karo Gusti Yesus, 16 nanging Petrus kari ana ing jaba cedhak regol. Murid liyane kang wanuh Imam Agung mau, tumuli metu manehe, caturan karo wong wadon kang tunggu regol, Petrus banjur diajak mlebu. 17 Abdi wadon kang tunggu regol mau tumuli calathu marang Petrus: "Dika niku rak enggih panunggalane sakabate wong niku, ta?" Wangsulane Petrus: "Sanes." 18 Ing nalika iku para abdi lan para tukang jaga Padaleman
Suci wus padha gawe bedhiyang marga ing wektu iku hawane adhem, wong-wong iku padha ngadeg api-api ana ing kono. Petrus uga ngadeg api-api awor karo wong-wong mau.
19 Ing kono Imam Agung banjur wiwit ndangu marang Gusti Yesus bab para sakabate lan bab kang diwulangake. 20 Wangsulane Gusti Yesus: "AnggonKu mituturi jagad iku ana ing ngedhengan: AnggonKu mulang ing salawase ana ing papan-papan pangibadah utawa ing Padaleman Suci, yaiku papan


text:
asebut.
Tanda-tanda cinta paskah
Wong sing sesambungan kudu, ing dina libur gedhe, bakal ngeling-eling kanggo nyenyak, contone, ora kudu dicukur ing ambang, kaya ngemot separation. Paskah pratandha kanggo katresnan nuduhake manawa, sajrone para penyanyi sing mencorong krungu swarane croaking, banjur ana resiko gedhe sing ora bakal rampung. Panggonan sing paling apik kanggo mencium - ana ing sangisore wit, banjur bakal nyedhiyakake urip sing seneng.
Paskah pratandha kanggo nikah
Ana sawetara takhayul sing bisa digunakake dening bocah-bocah wadon kanggo nemokake jiwane lan njaluk nikah. Tanda-tanda rakyat sing paling populer ing dina Paskah, nuduhake perkawinan awal:
Yen dina iki eyebrow banget combed, banjur ing mangsa ngarep bakal ana rapat karo pasangan mangsa.
Sensasi kaya lambe sing kobong utawa gatal kuwat ing wilayah iki digambarake kanthi cemlorot lan, muga-muga, bakal bisa nampa tawaran saka tangan lan ati.
Pratandha kanggo minggu Paskah kanggo kulawarga maca yen piring cah wadon sepi nemu fly ing wektu meal Paskah, banjur dheweke bakal mesthi omah-omah taun iki.
A tandha apik kanggo krungu ing dina iki yaiku cuckoo's cuckoo sing njanjeni perkawinan sing sukses.
Dipercaya menawa cuaca ora becik ing Paskah, banjur ora setuju ningkah taun iki, amarga bakal gagal.
Yen wanita ora ngandhut nganti suwe, banjur Paskah minangka wektu sing paling apik kanggo njupuk keuntungan saka energi gedhe saka liburan iki, kanggo nambah kesempatan kanggo sukses. Ana pratandha Paskah khusus kanggo ngandhut:
Sajrone mangan, sampeyan kudu sijine piring kosong ing jejere sampeyan, lan sijine potongan saka kue ana, matur, "Kue kanggo bocah-bocah!". Banjur metu lan Feed manggang unggas.
Dipercaya manawa sampeyan ngresiki apel ing liburan iki, nggawe pesenan lan mangan, banjur impen bakal dadi kenyataan.
Miturut paskah Paskah liyane, yen sampeyan ngetokake endhog dicithak karo bocah cilik lan ngomong "Kristus wis wungu", kemungkinan kehamilan bakal tambah akeh.
Dipercaya menawa bocah sing lair dina Minggu Paskah mesthi duwe sawetara bakat, lan bisa dadi wong sing misuwur. Dheweke isih percaya yen dheweke bakal duwe kesehatan banget. Liyane tandha-tandha kuno dikenal, sing nuduhake manawa bocah kasebut alon-alon ngembangake, mula kudu mlaku tanpa alas ing lantai kayu ing Paskah. Sawise kuwi, dheweke kudu sinau mlaku luwih cepet, ngobrol lan liya-liyane.
Ing liburan gedhe iki sampeyan bisa ningkatake kesejahteraan finansial, amarga iki dianjurake kanggo mirsani pratandha.
Punika pitados bilih perlu kanggé mlebet ing gereja kanggé layanan saking sedaya kulawarga, lan salajengipun, badhé mbalèkaken dudutan lan nyonya rumah kedah nyambut damel saé anggota kulawarga.
Pratandha ing minggu Paskah kanggo dhuwit nuduhake yen kanggo nambah kahanan keuangan, sampeyan kudu mbagi, supaya sawise layanan kudu nyebar dhuwit, ngirim ora mung dhuwit, nanging uga roti lan endhog. Iku penting kanggo nindakake kabeh saka ati murni, ora amarga iku perlu.
Crumbs left after eating cakes can not be thrown away. Padha kudu Feed manuk.
Kanggo lara ing Paskah minangka tandha
Miturut kapercayan kuna, yen wong tiba-tiba nandhang kacilakan ing gereja iki, penyakit kasebut ora bakal suwe lan dheweke bakal pulih maneh. Dipercaya menawa Kekuwatan Tinggi nglindhungi utawa nglindhungi wong saka sawetara bebaya, supaya yen ana masalah, iku kudu dianalisis urip sampeyan, mbok menawa keputusane salah sijine digawe. Tanda-tanda ing dina Paskah nuduhake yen manawa ana ing ngimpi weruh rama mati, banjur ing mangsa ngarep dheweke ora bakal lara utawa wong-wong sing ditresnani.
Pati ing minggu Paskah - pratandha
Ana pirang-pirang dina ing taun nalika tiwas, miturut tradhisi Ortodoks, bisa ditemokake minangka anugrah. Tanda ing dina Paskah maca sing wong sing tilar donya dina libur gedhe iki ditandhani dening Gusti Allah. Rembulane mesthi menyang swarga marang para suci suci. Penting ngubur wong kasebut kanthi masang endhog werna abang ing tangan tengen.
Kenapa mangsa ngimpi?
Apa sing dikarepake naga?
Kenapa gajah ngimpi?
Apa tas wadon katon kaya?
Blind horisontal ing jendhela plastik
Carane akselerasi metabolisme - cara sing paling apik kanggo nyepetake metabolisme ing awak
Dadi ngumbah open oven lawas lemak obaran?
Brokoli dikukus
Inhalasi karo batuk nebulizer wet kanggo bocah
Mangkene carane para puteri Disney katon ing umur
Kapriye asu apa asu?


êgirisi, sela agêng-agêng sami tarung, atêmahan latu, yèn dipun tingali kados jawah latu, ladhu alorodan urut lèpèn. Kathah dhusun ingkang kaurugan tuwin kabêsmi, têtiyang ing dhusun kathah kang pêjah, têtiyang ing nagari ing Matawis sami gègèr, awit katrajang ing ladhu tuwin jawah awu, sang nata lajêng adhawah dhatêng para khaji sarta para ngulama sami andêdongaa ing Allah, rêdi Marapi inggih tumuntên sirêp urubipun. Kala samantên sinêngkalan 1594.
Botên antawis lami sang nata animbali ingkang putra Pangeran Dipati Anom. Sadhatêngipun ingajêngan ingkang rama angandika, thole, sarèhning sira wis diwasa, [di...]
--- 278 ---[...wasa,] bêcik sira akramaa, saiki sira mênyanga ing wismane si adipati ing Carêbon. Dhèwèke duwe anak wadon, ayu rupane, kaya-kaya patut yèn dadia jodhonira, sira bêcik andêlênga dhingin. Manawa sira wus sênêng, sun pundhute marang ing kadhaton. Pangeran dipati matur sandika, lajêng mangkat dhatêng ing dalêmipun Adipati Carêbon. Sarawuhipun ing ngriku nuntên dipun aturi lênggah ing dalêm. Sang Dipati Carêbon sampun sumêrêp, yèn Pangeran Dipati Anom wau badhe anontoni ing anakipun èstri. Sang Dipati Carêbon lajêng andhawahi dhatêng anakipun èstri angladosna sêgah gantèn. Pangeran dipati sarêng aningali dhatêng sang rêtna, ing salêbêting galih inggih angalêm, mênggah warninipun inggih sakalangkung ayu, nanging pasêmonipun ragi lanas. Kagalih yèn purun dhatêng tiyang jalêr, dangu-dangu pangeran dipati sangsaya têbih galihipun aningali dhatêng sang rêtna, tumuntên kondur matur dhatêng ingkang rama yèn botên rêmên.
Ing sanèsing dintên pangeran dipati pinuju amêng-amêng amampir ing Wirarêjan. Lampahipun dumarojog dhatêng ing pandhapi, kacariyos anakipun Ki Mangunjaya kang nama Rara Hoyi sampun mêpêk birai, dhasar wêrninipun sakalangkung ayu, ing sabên dintên tansah ngulah pasariran, [pasa...]
--- 279 ---[...riran,] dados sangsaya wêwah ayunipun. Sariranipun kuning anêmu giring, dêdêgipun rêspati, sarta pantês ing salêlewanipun. Pasêmonipun prak ati, esêmipun pait kilang. Kala samantên sang rêtna pinuju bathik wontên ing pandhapi kalihan Nyai Wirarêja, kagèt aningali rawuhipun pangeran dipati, sang Rara Hoyi enggal ênggènipun kesah lumêbêt dhatêng ing griya wingking, lampahipun nolèh-nolèh asarwi anata gêlung. Pangeran dipati sarêng aningali dhatêng ni rara sangêt kagèt, galihipun tarataban alupa sariranipun. Dangu ênggènipun kamitênggêngên, sangêt ing kasmaranipun. Ki Ngabèi Wirarêja sarêng aningali pangeran dipati rawuh, enggal malajêng angrangkul sukunipun pangeran dipati, nêmbah sarwi matur, gusti, kadingaren panjênêngan dalêm têdhak dhatêng griya kula, badhe karsa mundhut punapa, sumôngga pinaraka salêbêting griya kula, pangeran dipati amangsuli, aku têka dolan mampir arêp wêruh ing omahmu bae, Wirarêja, aku takon marang kowe, wong wadon kang bathik mau sapa, apa anakmu dhewe. Ki Wirarêja matur, gusti, tiyang èstri punika wau sêngkêranipun rama dalêm, lare saking Surabaya, angsalipun mundhut kala taksih alit, lajêng kadèkèkakên ing griya kula, yèn sampun mangsanipun birai, kula kadhawahan [kadhawah...]
--- 280 ---[...an] anyaosakên dhatêng kadhaton. Môngka ing mangke sampun wancinipun, inggih tumuntên badhe kula aturakên ing rama dalêm. Pangeran dipati sarêng mirêng aturipun Ki Wirarêja, sangsaya sangêt ênggènipun kasmaran dhatêng èstri wau, lajêng wangsul sumêja kondur anitih kapal nyandêr lampahipun. Sarawuhipun ing dalêm lajêng sare sarta amujung kampuh, sakathahe abdinipun sami amastani yèn gustinipun gêrah, amung êmbanipun èstri ingkang sumêrêp yèn pangeran dipati wau gêrah brôngta dhatêng èstri Pawirarêjan. Êmban wau enggal ngaturi uninga ing Pangeran Pêkik. Pangeran Pêkik sarêng mirêng aturing êmban, kumêpyur ing galihipun. Rumaos yèn badhe manggih bilai, lajêng angandika dhatêng ingkang garwa kang nama Ratu Pandhan. Ratu, aku sumêja nêrak kaluputan. Payo padha ênjupuk wong wadon ing Pawirarêjan, bakal dakwèhake putumu pangeran dipati, supaya maria ênggone lara brôngta, nanging wataraku yèn aku sida anjupuk wong wadon iku, ora wurung aku bakal oleh dêdukane sang prabu, kaya-kaya aku bakal anêmahi mati, nanging daktekadi, sabab aku wis tuwa, sanajan aku matia, sok uga putumu maria anggone susah atine. Ingkang garwa inggih anurut ing sakarsanipun ingkang raka, nuntên sami mangkat sakalihan, [sa...]
--- 281 ---[...kalihan,] kairing abdi èstri kathah sarta ambêkta joli, lampahipun sampun dumugi ing Wirarêjan.
Ki Ngabèi Wirarêja enggal amêthuk ing palataran, sarta angancarani lumêbêt ing griya, sampun tata alênggah, Ki Wirarêja matur sarwi nêmbah, gusti, kadingarèn sampeyan pinarak mriki. Pangeran Pêkik amangsuli, Wirarêja, têkaku mrene aku awèh wêruh marang kowe, yèn putuku Pangeran Dipati Anom saulihe têka ing omahmu banjur ora arêp mangan-mangan, turu bae kongsi pirang-pirang dina, awit kaedanan marang wong wadon kang têka ing Surabaya kang ana ing omahmu kene, kang iku aku anjaluk lilamu, wong wadon mau dakjaluk, bakal dakdhaupake karo pangeran dipati, yèn ana dêdukane sang prabu ya aku dhewe kang nanggoni, sanajan tum