text:
ut,
gumebyar soroting waja,
liringira sumedhet lir manjem kengis,
slira mindha kancana.
9. Saya ronggeh Jeng Sri Narapati,
hebat miyat cethi myang pawongan,
biyada pingit kabeth,
yata kinen tumurun,
mring Sang Nata sang dyah wus mijil,
kadya pupujan retna,
lir muksa dinulu,
jukining dedeg mejana,
dhasar kaduk wiraga solah respati,
Sang Nata gumyur ing tyas.
10. Supe lamun jenenging Narpati,
nora sita-sita yen sewaka,
saking iblis panggodhane,
pranyata setan iku,
lamun arsa anyilakani,
dadya karenanira,
ing pakarya kembul,
kusuma putri ing Madyan,
gya cinandhak astane mring Sri Bupati,
sarwi dipun rerepa.
11. Gya sinambut binekta mring puri,
sang dyah rara samarga ingemban,
Baktiyar lega manahe,
eram sagung pra ratu,
aningali putri Medayin,
kang seba luluwaran,
Baktiyar winuwus,
mondhok aneng kapatihan,
cinarita ambekta selir kakalih,
ayu-ayu warnanya.
12. Den kekembar busananya adi,
sedheng nome dereng darbe putra,
mentas linorod paese,
dhasar warnanya ayu,
winuwuhan sumbaga dhesthi,
dhasar waniteng Madyan,
ingkes tandangipun,
wong Lakat kau tanaga,
duk samana ingutus Rekyana Patih,
marek Raja Bardanas.
13. Nyaosaken pisungsung upeti,
warna kumala pan winadhahan,
kencana adi talame,
prapta ing ngarsanipun,
kagyat Raja Bardanas patih,
kapencut manahira,
tambuh tingkahipun,
nulya ris wijiling sabda,
sira sapa wong enom ayu kang prapti,
nangga talam kancana.
14. Gya umatur wanodya kakalih,
amba utusanira Baktiyar,
anyaosaken sungkeme,
lawan amba ingutus,
ngaturaken kumala adi,
re h dasih ngranu pada,
dhateng ing sang ulun,
Bardanas mangsuli iya,
sun tarima pisungsunge yayi patih,
pan ingsun luwih rena.
15. Tansah mesem Bardanas denya ngling,
bok kongkonan sapa aranira,
nembah wanita ature,
pan esmu den paputut,
Mujadilah wastamba Gusti,
punika pun Ngadimah,
Bardanas lon muwus,
sira iku wong punapa,
sajatine apa gundhike Ki Patih,
apa somahing bala.
16. Sang dyah kalih umatur wotsari,
amba selire patih Baktiyar,
Bardanas arum de linge,
apa uwis susunu,
iya sira lan adhi patih,
sang dyah kalih aturnya,
pan dereng susunu,
lan dereng patos alama,
angladosi dhateng rayi tuwan patih,
mesem raja Bardanas.
17. Sang dyah kalih nuli pamit mulih,
Sri Bardanas akendel kewala,
nyelaki nered kursine,
selir kalih mit mantuk,
Sri Bardanas datan nauri,
tumungkul sang wanita,
pinancas ing semu,
Bardanas kadya ingunggar,
kalihir astone cinandhak aglis,
ingaras gantya-gantya.
18. Linungsur-lungsur astanya kalih, sarya matur amba nuwun medal, mangke kawula binendon, apan ta sampun dangu, gen kawula wonten ing puri, mangke Ki Patih duka, amba dipun pukul, sinten ingkang nanggulanga, Sri Bardanas mesem sabdanira manis, ya ingsun kang nanggulang.
19. Samya gawok wong ing dalem puri, aningali Sang Raja Bardanas, tan taha-taha karsane, supe lamun wong agung, kang kacipta sukaning galih, dhasare wanodyanya, mikataken semu, liring mandam kamarutan, adhuh ngeses sangsaya limut ing galih, ri Sang Bardanas patya.
20. Grahiteng tyas Sang Bardanas patih, estri iki lamun sun andhega, si yayi dadi atine, bok iya ingsun tembung, krana rereh si yayi masthi, mangsa ewuha mring wang, salah sijinipun, kang asta sampun winedhar, angandika Sang Raja Bardanas manis, uwis sira muliha.
21. Nging den kerep sira maring puri, sang dyah kalih nuwun aturira, gya mijil sing sanggrahane, risang Bardanas Prabu,
saungkurnya wanodya kalih,
tansah abentayangan,
sabarang rinurum,
saben-saben angandika,
nora lali wong ayu agawe brangti,
mirah ing endi sira.
22. Nulya wonten iblis pindha resi,
praptanira anjog tanpa sangkan,
Bardanas rinangkul age,
heh babo putraningsun,
sira apa dhemen sayekti,
mring selire Baktiyar,
Bardanas anjumbul,
lah sinten tuwan punika,
tanpa sangkan mawi angrangkul mring mami,
angling sang mindha warna.
23. Sun pandhita saking nagri Persi,
Sayid Uwel kaki araning wang,
sakti tur waskitha ingong,
matura den satuhu,
apa sira dhemen sayekti,
mring selire Baktiyar,
Bardanas umatur,
kalangkung remen kawula,
lami amba ningali dhateng pawestri,
datan kadya punika.
24. Nging kapalang kawula dadya Ji,
tur piniji dadya wrangka nata,
yen ngrebata darbeking wong,
tan becik kang tinemu,
tur melike tatamu prapti,
amba ugering praja,
sarta nyepeng kukum,
kados pundi solahingwang,
yen wong agung bau pradataning adil,
25. Pandhita Wel gumuyu sarya ngling, iya babo lamun sira bedhang, tan becik ewuh dadine, waregira wong nucuk, yekti becik dipun kerabi, nadyan ana kang gadhah, sarate pinundhut, yen tan aweh gya tinumbak, lamun kurdha lah iya den sembadani, yen ngamuk ya pineksa.
26. Aja mikir pakewuhing wuri, anjajangka kang durung kababar, was-uwas tiwas temahe, lan malih patut-patut, aduduwe sira karsani, ekhak sabda manira, turuten Sang Prabu, yata Sayid Wel wus musna, Sri Bardanas dhasar arep den ajani, nulya mring pasanggrahan.
27. Pondhokanya Ki Baktiyar patih, sareng prapta ki Patih Baktiyar, sakalangkung ing kurmate, wanci surya sumurup, andrawina nutug salatri, rada kaduk Bardanas, denira awuru, saksana patih Baktiyar, selirrira kakalih kinen ngladeni, pikatte mangun brangta.
28. Kalihira sami ameteki, langkung suka Ki Patih Bardanas, gya nglenggak kursi lenggahe,
sang dyah kalih pan sampun,
winangsitan dhateng Ki Patih,
nyepeng kang Mujadila,
asta kananipun,
mung Ngadimah keringira,
Sri Bardanas kapi norə salah kardi,
andhesek payudara.
29. Selir kalih nampel lambang liring,
nulya kesah nulya Sri Bardanas,
suka sinamur gujenge,


text:
: 16 "Sira metua saka ing prau, sira dalah somahira, anakira lan somahe anakira. 17 Mangkono uga sarupane sato-kewan kang melu sira, kabeh kang urip dadia bangsane manuk, bangsane kewan ingon-ingon, kewan kang rumangkang nlosor lan kang gumremet ana ing bumi, iku padha sira wetokna bebarengan karo sira; kareben padha ngambra-ambra ana ing bumi lan bebranahan, tangkar-tumangkar ana ing bumi." 18 Rama Nuh banjur miyos dalah para putrane, garwane lan garwane para putrane, 19 apadene sarupane buron alas, kewan kang nlosor lan gumremet, serta sakehing manuk, iya sakabehe kang mobah-mosik ana ing bumi mawa-mawa jinise, kabeh padha metu saka ing prau. 20 Rama Nuh tumuli yasa misbyah konjuk marang Sang Yehuwah, serta mundhut panunggalane kewan ingon-ingon kang kalal lan bangsa manuk kang kalal disaosake dadi kurban obaran ana ing misbyah mau.
21 Bareng Sang Yehuwah mambet ganda arum, tumuli ngunandika mangkene: "Ing sabanjure Ingsun ora bakal nyupaosi bumi manehe jalanan saka manungsa, marga saobah-osiking atine manungsa iku dhasar ala wiwit nom mula; serta ing sabanjure Ingsun numpes manehe
marang sarupane kumelip, kaya kang wus Suntindakake. 22 Salawase bumi ana, mesthi bakal ora kendhat mangsane nyebar lan panen, mangsa atis lan panas, ketiga lan rendheng, rina lan wengi."
Prajanjiane Gusti Allah kalawan Rama Nuh
9:1-17
1 Gusti Allah tumuli mberkahi marang Rama Nuh lan marang para putrane, sarta padha kapangandikanan mangkene: "Padha bebranahana lan tangkar-tumangkara sarta ngebakana bumi. 2 Sarupane sato-kewan ing bumi lan sarupane manuk ing awang-awang iku bakal padha wedi lan giris marang sira; iya sakabehe kang mobah-mosik ana ing bumi, dalah sarupane iwak ing sagara iku padha sira kuwasanana. 3 Sadhengah kang mobah-mosik kang urip iku dadia panganira. Iku kabeh wus Sunparingake marang sira; mangkono uga tetuwuhan kang ijo; 4 mung daging kang isih ana nyawane, iya iku getihe, iku aja sira pangan. 5 Nanging tumrap getihira dhewe, yaiku nyawanira iku mesthi Sunpundhut pulihe; tumrap sadhengaha kewan iya Sunpundhut pulihe, mangkono uga saka tangane manungsa, iya saka siji-sijining wong anggoningSun bakal mundhut pulihe nyawane manungsa. 6 Sapa kang ngwutahake getihing manungsa, iku mesthi diwutahake getihe dening manungsa, awitdene Gusti
Allah anggone akarya manungsa iku kang tinulad pasemone pribadi. 7 Anadene sira iku padha bebranahana lan tangkar-tumangkara, ngambra-ambraa lan mundhak-mundhaka ana ing bumi."
8 Sabanjure Gusti Allah ngandika marang Rama Nuh lan marang para putrane pisan, mangkene: 9 "Lah Ingsun damel prasetyaningSun karo sira lan karo turunira ing sapungkurira, 10 apadene karo sadhengah makhluk urip kang melu sira ana ing prau, iya bangsaning manuk, kewan ingon-ingon tuwin kabeh kewan alasan ing bumi kang melu sira, kang wus padha metu saka ing prau, iya sarupane sato-kewan ing bumi. 11 Ingsun nganakake prasetyaningSun karo sira, yen sabanjure bakal ora kelakon maneh makhluk kang urip katumpes dening banjir, lan bakal ora ana banjir gedhe maneh kang nyirnakake bumi." 12 Gusti Allah banjur nyambeti pangandika: "Iki pratandhane prasetya kang Sundamel ing antaraningSun lan sira tuwin sadhengah makhluk kang urip kang melu sira, nganti turun-tumurun kanggo ing salawase. 13 KluwuningSun Sunpapanake ana ing mendhung, iku kang minangka tandhaning prasetyaningSun lan bumi. 14 Manawa ing tembe Ingsun ngumpulake mendhung ana ing sadhuwure bumi, lan kluwung mau banjur katon ana ing mendhung, 15 ing kono Ingsun mesthi bakal enget marang prasetyaningSun kang ana ing antarane Ingsun kalawan sira tuwin sadhengah makhluk kang urip
kang kadunungan nyawa, temah banyu ora bakal dadi banjir gedhe maneh, kang nyirnakake kabeh kang urip. 16 Samangsa kluwung katon ana ing mendhung, iku bakal Sunpirsani satemah Ingsun banjur enget ing prasetyaningSun kang langgeng ing antaraning Allah lan kabeh makhluk kang urip, kabeh makhluk kang ana ing bumi."
17 Tumuli Gusti Allah ngandika manehe marang Rama Nuh: "Yaiki pratandhaning prasetyan ing antrane Ingsun lan sarupane makhluk kang ana ing bumi."
Rama Nuh lan para putrane
9:18-29
18 Para putrane Rama Nuh kang padha metu saka prau, iya iku: Sem, Kham lan Yafet. Dene Kham iku bapakne Kanaan. 19 Telu iku mau padha putrane Rama Nuh, lan marga saka anane wong telu mau sajagad kabeh kaisenan ing wong. 20 Rama Nuh miwiti tetanen lan damel pakebonan anggur, 21 nanging bareng ngunjuk anggur, banjur wuru nganti kelukaran ana ing tarube. 22 Bareng Kham, bapakne Kanaan, weruh kang ramane lukar, banjur nyaritakake bab iku marang sadulure karo pisan ana ing jaba. 23 Nanging Sem lan Yafet tumuli njupuk jubah, banjur ditumpangake ing pundhake, serta nutupi kalingsemane kang rama klawan lumaku mungkur, raine padha mengo, satemah ora nganti weruh kalingsemane kang ramane. 24 Bareng Rama
Nuh wungu sarta wurune wus ilang, miyarsa bab tumindake putrane wuragil marang sarirane, 25 tumuli ngandika:
"Kenaa ing ipat-ipat si Kanaan,
dadia baturing para bature sadulure."
26 Banjur ngandika maneh:
"Pinujia Sang Yehuwah, Allahe Sem,
lan Kanaan iku dadia bature.
27 Gusti Allah njembarna papan padunungane Yafet,
lan manggona ing tarube Sem,
tuwin Kanaan iku dadia bature."
28 Sawuse banjir gedhe Rama Nuh isih kaparingan yuswa telung atus seket taun.
29 Dadi gunggunge yuswane Rama Nuh sangang atus seket taun, banjur seda.
Pratelan bab para turune
Sem, Kham lan Yafet
10:1-32
10 1 Iki tedhak-turune para putrane Rama Nuh: Sem, Kham lan Yafet. Anggone padha kaparingan anak sawuse banjir gedhe.
2 Turune Yafet yaiku:

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 27. Allah iku kang nurunake banyu udan sawise bêthatan udan, sarta anggêlar rahmate, anurunake udan akèh. Allah iku kang gawe bêcik marang para wong mukmin, tur pantês ingalêmbana.

config: jv


text: 2:13 awit Gusti Allah tansah makarya ana ing kowé, supaya kowé duwéa kekarepan lan kabisan mbangun-turut marang apa sing dikersakaké.


text:
'Madusari iku désa ing Kacamatan Wanareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap

dataset: wikimedia/wikipedia


hita ing gunung. | Pandhita, kêdah, (bokmanawi saking têmbung Prâkrêt Bikku, ing têmbung Skr. Biksu = tiyang ingkang mêngkêr ing kadonyan = monnik).
Yapêpitu: Inggih pipitu. | (kalih têmbung: ya + pipitu saking: pitu. Têmbung: ya, ing ngriki punika namung kangge anjangkêpakên guru wicalan kemawon). | Pitu, sampun jarwa K.N. = wicalan pitu.
Katrangan: têmbung: sapta lan pitu punika sampun têrang atêgês wicalan pitu, sarta kenging kangge sangkalan. Dene têmbung sanès-sanèsipun, sababipun kaangge watak pitu, makatên:
1. Ardi, 2. Prawata, 3. Giri, 4. Cala (acala), 5. Imawan, 6. Gunung, punika sami atêgês rêdi. Sababipun rêdi gadhah watak pitu punika ing Bausastra botên pinanggih, pinanggihipun wontên ing sêrat Jawi nama Darmasonya. Sêrat wau kacariyos ing têmbung kawi karanganipun Êmpu Yogiswara, sampun dipun jarwakakên dening Radèn [Ra...]
--- 94 ---
[...dèn]
Ngabèi Yasadipura II (Radèn Tumênggung Sastranagara). Ing ngriku nêrangakên manawi ing ngawiyat punika wontên jagad nama Jagad Sapta Prawata, inggih punika panggenanipun para Dewa Rêsi Gana, tuwin danawa ingkang pinandhita. Ing sanginggilipun jagad Sapta Prawata wau jagadipun Bathara Wisnu, nginggilipun malih kahyanganipun Bathara Guru. Bokmanawi inggih Sapta Prawata punika ingkang nyababakên rêdi kangge sangkalan watak pitu.
1. Turôngga, 2. Swa, 3.Kuda, punika sami atêgês kapal. Sababipun kapal kaangge watak pitu botên kacêtha ing têgês-têgês ingkang kasêbut ing nginggil, pinanggihipun wontên ing Bausastra R. wontên ing têmbung: aswa, têgêsipun: kapal lan tumpakan. (Skr. lan Jawi Kina: Aswa = kapal lan: 7, kapirit saking kapal pêpitu kagunganipun dewaning Surya).
Kapal pitu punika bokmanawi pangirite pêdhatinipun Sang Hyang Surya, inggih pêdhati punika ingkang kacriyos ing Pustakaraja kangge matrapi Prabu Watu Gunung, ingkang anjalari ing sedanipun, sasampunipun kawon cangkriman kalihan Bathara Wisnu.
1. Rêsi, 2. Pandhita, 3. Muni, 4. Wiku, punika sami atêgês pandhita. Sababipun pandhita kaangge watak pitu punika botên sagêd pinanggih ing Bausastra, namung pinanggih [pinang...]
--- 95 ---
[...gih] wontên ing Sêrat-sêrat Jawi, kados ta: ing Pustakarajapurwa II kaca 8: jumênêngipun Nata Binathara Prabu Sri Maha Punggung mawi dipun èstrèni ing jawata sêsanga, brahmana wêwolu, tuwin rêsi pêpitu, lajêng ajêjuluk Sri Maharaja Kano. Nalika jumênêngipun Nata Binathara Prabu Kusumawicitra, inggih mawi dipun èstrèni ing brahmana wolu rêsi pitu (botên mawi jawata sanga), lajêng ajêjuluk Maha Prabu Ajipamasa.
Katrangan ing nginggil punika, sanajan sajakipun namung pangathik-athik susulan, nanging lowung kenging kangge garan pangèngêt-èngêt sababipun pandhita gadhah watak pitu. Sokur manawi ing wingking sagêd angsal katrangan ingkang langkung sampurna.
Ôngsa, sababipun gadhah watak pitu, kula dèrèng manggih katranganipun ingkang marêmakên. Kula inggih dèrèng mrangguli ungêl-ungêlan Côndrasangkala mawi têmbung: ôngsa, sarta ing Bausastra R. inggih botên nyêbutakên manawi têmbung wau kangge sangkalan watak pitu. Bokmanawi mirit saking namaning lintang Jaran Dhawuk kalihan banyak angrêm, (mirsanana Bausastra R.: jaran lan: banyak). Upami yêktos makatên, sayêktosipun inggih anèh sangêt piritan ingkang makatên wau.
Biksuka, sampun têrang sababipun watak pitu manut saking têgêsing têmbung ingkang lêrês, saking Skr. lan Jawi Kina: Biksuka [Biksu...]
--- 96 ---
[...ka] ' = pandhita, monnik, ugi sami kalihan: Biksu. Dados botên saking atêgês lêmbu.
Swara, ing Bausastra botên pinanggih têgês pandhita kados anggènipun nêgêsi ing Sêrat Côndrasangkala. Dene sababipun têmbung swara punika gadhah watak pitu, amargi gadhah têgês ungêl (uni), dados karimbag saking têmbung: muni, ingkang atêgês pandhita.
Wontên kaol sanès, sababipun têmbung: swara: kangge sangkalan watak pitu punika mirit saking kathahipun aksara swara wontên pitu., inggih punika: a, i, e, u, o, rê, lê. Dene ingkang nêrangakên aksara swara kathahipun pitu punika nama sêrat: Wyakarana Jawa (mirsanana Bausastra R.: swara), sarta miturut Budi Utama, Marêt, 1924 ôngka 28, ingkang nganggit sêrat Wyakarana Jawa wau Ajisaka, inggih ingkang nganggit Côndrasangkala.
Manawi katrangan ingkang kantun punika ingkang lêrês, dados sababipun pandhita kaangge watak pitu punika malah karimbag saking: swara, botên:swara karimbag saking: pandhita. Wusana nyumanggakakên para nupiksa.
Gora, sababipun gadhah watak pitu amargi atêgês rêdi (Bausastra W.), nanging ing Bausastra R. botên wontên têgês wau. Bokmanawi lêrêsipun: namaning rêdi.
--- 97 ---
Rêdi Gora punika rêdi ingkang misuwur ing jaman kina, ing samangke kawastanan rêdi Slamêt ing Têgal, (mirsanana Pustakaraja). Mênggah têmbung: gora: lajêng dipun anggêp atêgês rêdi punika inggih botên anèh, amargi têmbung imawan punika inggih asal saking namaning parêdèn Imalaya, samangke ugi dipun anggêp atêgês rêdi.
Tunggang, sababipun watak pitu sampun têrang


A hakim Federal ana suwene kanggo panyapa administrasi The kanggo laku Kebangsaan sawijining, wektu iki dhawuh pemerintah kanggo lali kamungkinan saka uculé saka wong golek asylum.
tuntutan hukum iki saiki revoked sadurungé laku misahaké kulawargané ing tapel wates, nanging mbantah negoro ing kawicaksanan sing ngasilaken ing misahake dakpandumi boten uwal manungsa waé saka hakim sing mutusaké cilik.
"Amarga ing acara iki sasi kanggo njlentrehake pitakonan saka carane bangsa iki bakal nambani sing teka kanggo kita gisik seeking pangayoman nggawe debat gedhe," wrote US Distrik Judge James Boasberg ing garis opening kang wicara. 38 kaca pendapat.
Apa sing disebabake ing kasus iki yaiku penahanan pendatang tanpa izin sing njaluk asylum ing AS. Hukum sanalika padha pass evaluasi dhisikan, lagi wiwit sing pemerintah kudu nggawe kaputusan individu apa pengungsi kudu dirilis utawa nahan, miturut kawicaksanan pamaréntah saiki.
tuntutan hukum iki diajukake dening klompok wong golek asylum sing ngomong padha setuju kanggo Interview minimal dibutuhake, nanging kandha yèn tinimbang mengkono evaluasi individu, administrasi The wis "nglarang parole kanggo saklawasé kabeh wong golek asylum adhedhasar Nyegah ing Kantor Lapangan ing limang (Kebangsaan lan khusus nglaksaknano ). "
Boasberg dhawuh sampurna kanggo tindakake privasi ing buku, sing ateges kabeh wong golek asylum kudu mandhiri kanggo risiko pesawat utawa bebaya kanggo umum nalika panentu apa padha bakal dirilis ketundha nyoba. imigrasi lengkap ing pratelan sampeyan.
"Pamrih iki ora ngasilake nanging nggawe tanggung jawab pamarentah kanggo kawicaksanan dhewe, sing saiki wis dihormati luwih akeh amarga disobedience tinimbang penegak hukum," tulis Boasberg.
administrasi Trump wis dawa ngritik apa sing diarani "penahanan lan mardika": release saka pengungsi sing nahan nalika ngenteni nyoba sing uga kanggo sasi utawa taun ing mangsa. Panguwasa wis nyoba nggolek maneh para imigran maneh, kayata resort pungkasan kanggo gawe uwong ngadili para hakim kanggo ngurangi watesan babagan suwene keluarga kanthi anak bisa mandheg.
Nanging pamaréntahan Trump wis entuk akeh kemunduran ing pengadilan kanggo nindakake agenda imigrasi sing agresif.
Boasberg nyathet yen para pencari suaka nyathet yen tingkat parole kanggo para imigran sing padha karo situasi padha nyedhak saka 90% nganti meh nol. "(Pemerintah bisa pratelan sing Directive ICE tetep ing pasukan lengkap lan, ing wektu sing padha, nyediakake panjelasan kanggo owah-owahan dumadakan ing care saben wong golek asylum miturut sampurna saiki," wrote Boasberg.
Dheweke uga nyatakake yen kaputusane ora radikal, nanging mung ngarahake pamarentah supaya ngetutake tata cara dhewe. Administrasi Trump wis ngritik hakim-hakim sing wis ngetokake pesenan sing ana pengaruh ing tingkat nasional, amarga akeh hakim sing wis ngurangi upaya imigrasi.
"Nuntut sing ICE menehi tata cara ngubungake kanggo wong-wong sing mlebu negara kita – wong sing asring ngungsi panganiaya lan buron kanggo ngupaya safety ing pesisir kita – iku ora kabisat pengadilan gedhe," wong wrote. "Miturut kontras, ditokake saka nyegah ngukur ing kasus iki mung serves kanggo terus wastani tanggung jawab kanggo kawicaksanan pamaréntah dhewe lan kanggo mesthekake yen penggugat ditampa pangayoman lagi anduweni ing Aturan Parole.


text:
Paket keluarga A320 Mega - pintu A321 ora mbukak?
Pitakonan Paket keluarga A320 Mega - pintu A321 ora mbukak?
1 taun 2 dina kepungkur #1092 by BlueSwurl
Saben pesawat liyane apik ing pak kajaba A321, aku mung bisa mbukak lawang utama, apa ana fix kanggo iki?
1 taun 6 jam kepungkur - 1 taun 6 jam kepungkur #1094 by DRCW
Hello, Nyalin bagean [EXITS] saka standar A321 lan ngganti bagean kasebut ing A321 ing Mega pack! Yen sampeyan perlu langkah demi langkah, supaya sampeyan ngerti. Kanggo nggawe luwih gampang, ing kene ana bagean sing dicithak ing ngisor iki ..benehi copy lan paste
[metu]
exit.0 = 0.4, 45.50, -6.0, 7.0, 0 // Openclose rate per detik, posisi longitudinal, lateral, vertikal saka datum (kaki), ketik (0 = Utama 1 = Cargo 2 =
exit.1 = 0.4, -33.50, 5.85, 0.0, 1 // openclose tingkat persen per detik, longitudinal, lateral, posisi vertikal saka datum (kaki), ketik (0 = Utama 1 = Cargo 2 =
exit.2 = 0.4, 29.90, 6.0, 1.0, 2 // openclose tingkat persen per detik, longitudinal, lateral, posisi vertikal saka datum (kaki), ketik (0 = Utama 1 = Cargo 2 =
Pangowahan pungkasan: 1 taun 6 jam kepungkur dening DRCW.
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.194 detik


karo serat panganan, nanging kanthi cara sing luwih alon.
Cekakipun, sawise wong mangan, panganan mbutuhake wektu luwih suwe kanggo dicerna, dadi ngicipi rasa suwe saya suwe.
Kanthi cara iki, wong kasebut menyang panganan sabanjure supaya ora mangan luwih sithik, lan sateruse, nganti asil sing dijanjekake obat kasebut bisa diraih.
Lan mung ngelingi: asil sing diluncurake dening Saxenda yaiku ngilangi bobot awak 10%, nanging iki bisa uga luwih akeh, utamane amarga asile beda-beda saben wong lan jinis kegiatan, panganan lan kekarepan wong kanggo ngilangi bobot.
Sapa sing bisa nggunakake Saxenda? Apa ana kontraindikasi?
Sanajan dirilis dening ANVISA, Saxenda ora disaranake kanggo kabeh wong sing pengin ngilangi bobot awak.
Umumé, Saxenda dituduhake kanggo wong miturut tingkat BMI (Indeks saka jisim awak) saka wong kasebut, lan mung kanggo wong-wong sing duwe angka ing ndhuwur 30%, yaiku, kanggo wong-wong sing duwe obesitas sing disebut morbid.
Nanging amarga saben aturan duwe istimewane, panggunaan Saxenda dituduhake kanggo klompok wong liya: wong sing kena penyakit kena obesitas, kayata tekanan darah tinggi, diabetes tipe 2, kolesterol dhuwur lan liya-liyane. Kanggo kasus kasebut, BMI bisa uga luwih murah, amarga bobot mudhun ora mesthi ana gandhengane karo obesitas.
Siji tips pungkasan sing diwenehake yaiku, sanajan Saxenda dibebasake dening ANVISA, iki ora ateges sampeyan bakal nemokake ing apotek.
Luwih becik, goleki produk iki ing lokasi blanja online, sing menehi sampeyan akses menyang rega sing luwih terjangkau lan wektu pangiriman sing bisa dipercaya. Lan aja lali ngerti BMI sadurunge tuku Saxenda, amarga cocog kanggo klompok pangguna sing spesifik banget.
Kepiye cara ngetrapake Saxenda?
Saxenda bisa ditrapake dening pasien, amarga ora perlu ditrapake intramuskular, aplikasi ing sangisore kulit, yaiku aplikasi subkutaneus.
Disaranake aplikasi kasebut digawe ing weteng, paha utawa lengen, sedina sepisan, kanthi bebarengan, sing kudu dipilih pasien.
Kanggo informasi luwih lengkap, guneman karo dhokter utawa apoteker kanggo nemokake babagan aplikasi kasebut.
Pengin ngerti luwih lengkap? Tonton video ing ngisor iki!


Gunung Butak
|Gunung Butak|
|Èlevasi||2,868 metres (9,409 ft)|
Gunung Butak inggih punika gunung ingkang mapan ing antawisipun Malang saha Blitar, Jawa Timur. Gunung punika saged dipunlampahi lumantar pinten-pinten panggénan, nanging limrahipun lumantar dhusun Gadingkulon, Kacamatan Dau, Kabupatèn Malang.[1]
panggénan[besut | besut sumber]
jalur[besut | besut sumber]
margi pandhakian ingkang terus minggah kanthi kemiringan ingkang cekap ekstra, pandhakian ing gunung Butak saged dipunlampahi lumantar dhusun Semen-Gandusari-Blitar, margi gunung Kawi Kepanjen, margi dhusun Gadingkulon-Dau-Malang, utawa saking bukit Panderman Batu-Malang.
- saking miwiti intinipun margi ingkang dipunlampahi taksih wonten ing kebon kaliyan ladhang. Margi terus minggah.
- Ing pos 1 punika tlatahipun rata saha wiyar, trep sanget kanggé papan kémah, nanging kayu ing ngriku éwed dipundamel api unggun, kanggé ngangeti sarira amargi kaanan wana ingkang jawah tropis
- Pos 2 uga taksih wujud wana jawah tropis nanging boten selebat ing pos 1, ing pos punika kaanan sitinipun miring boten saged dipundadosaken papan kanggé kémah. Margi saking pos 2 tumuju pos 3 inggih punika margi sitinipun minggah saha dawa.
- Salajengipun pos 3, wonten ing pos punika cekap rata saha langkung wiyar. Wonten ing margi tumuju pos 4, kaanan marginipun lumantar punggungan ingkang wonten ing wit inggil nanging wit garing, salajengipun mlipir sasampunipun lajeng lumantar sabana ingkang wiyar sanget uga saged jumenengaken papan kanggé kémah amargi wonten sumber toya.[2]
Kanggé miwiti wonten ing pos 1 mbetahaken wekdal kinten-kinten 45 menit. Pos II: pos I tumuju pos II mbetahaken wekdal 1 jam 45 menit koordinat 112 55'51,8" BT saha 07 29' 57,3" LS, katinggian 1650 mdpl.[2]
Suhu[besut | besut sumber]
Suhu ing puncak rata-rata sakandhapipun 10 derajat celcius.[2]


text: Cigalontang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Gréja Yesus Sajati iku sawijining gréja non-dhénominasi (mandhiri) kang diadegaké ing Beijing, Tiongkok taun 1917. Gréja iki olèhé wiwit ing Tiongkok taun 1900-an, ing antarané gréja-gréja Protèstan, kamangka idéologiné dhedhasar Gerakan Pentakosta.
Ing 1939, Injil wiwit dikhotbahaké ing Indonesia lan Gréja Yesus Sajati wiwit diadegaké ing Indonesia.
Taun 1967, Paguyuban mancanagara Gréja iki dibangun ing Los Angeles, Amérikah Sarékat. Kabèh anggota Gréja iki ana kira-kira 1,5 juta lan anggotané kasebar ing 5 bawana.
Kasepuluh prakara kaparcayan
Kasepuluh kaparcayan Gréja Yesus Sajati kang wigati dhéwé iku:
1. Gusti Yesus Kristus, Sabda kang dadi daging, iku séda ing kayu salib kanggo nebus wong-wong dosa, banjur wungu manèh ing dina kaping telu lan mikrad ing swarga. Mulané panjenengané satunggal-tunggalé juru Slamet Manungsa, Pancipta Langit dan Bumi, lan satunggal-tunggalé Allah sajati
2. Alkitab iku terdiri saka Prajanjian Lawas dan Prajanjian Anyar, kang diilhami déning Allah, lan siji-sijiné kabeneran Alkitabiah, lan ukuran kanggo uripé wong Kristen.
3. Kaslametan diparingaké déning anugrah Allah liwat Iman. Wong kang percaya kudu ngandalaké Roh Kudus Suci kanggo urip ing kasucèn, kanggo mumulèni Allah, lan kanggo nresnani pepadhané manungsa.
4. Baptisan banyu iku sakramèn kanggo ngilangi dosa kanggo lair manèh. Baptisan kudu dilakokaké ing banyu kang mili cara alami, kaya ta kali, sagara, utawa sumber banyu. Pembaptis kang wis nampa baptisan banyu lan baptisan Roh Suci, nglakokaké baptisan ing Asmaning Gusti Yesus Kristus.
5. Panampan Roh Suci, kang dibuktèkaké nganggo basa roh iku jaminané wong kanggo olèh Karaton Sorga.
6. Sakramèn pangumbahan sikil bisa nggawé wong kanggo mèlu njupuk pérangan barengan karo Gusti Yesus Kristus. Sakramèn iki uga nduwé fungsi dadi tali kang terus-terusan nalèni wong yèn kudu nduwé katresnan, kasucèn, kerendahan hati, pangampunan lan paladènan.
7. Perjamuan kudus iku sakramèn kanggo ngèling-èlingi sédané Gusti Yesus Kristus. Prakara iki nggawé wong bisa njupuk pérangan ing daging lan getihé Allah lan bisa manunggal karo Gusti supaya olèh urip langgeng lan bangkit manèh nalika kiyamat. Sakramèn iki dianakaké sakerep-kerepé.
8. Dina Sabat iku dina kaping pitu (Sabtu), lan dianggep dina suci kang dibrekati lan disucèkaké déning Allah. Dina Sabat kudu diélingi ing ngisoré anugrah Allah kanggo ngéling-éling panciptan lan kaslamatan saka Allah, lan karo pangarepan palèrènan lestari ing urip sawisé mati.
9. Gréja Yesus Sajati, diadegaké déning Pangérané awaké dhéwé; Gusti Yesus Kristus, liwat Roh Suci nali 'udan pungkasan', ya iku gréja karasulan sajati kang dipulihaké manèh.
10. Tekané Pangéran kang kaping pindho iku bakal ana ing akiré jaman, nalika Panjenengé medhun saka swarga kanggo ngakimi donya: wong-wong bener bakal olèh urip lestari, kamangka kang ala bakal diukum sasuwé-suwéné.
Pranala njaba
 The True Jesus Church
 Situs resmi
Kristen


text:
Klampok kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


u beskos murah terlengkap di di jakarta barat pajarpasir.bisnislink.com/.../agen-jual-batu-beskos-murah-terlengka... Translate this page BATU BESKOS (BASE COURSE) MURAH
agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta barat Batu Beskos merupakan campuran dari Sirtu Ayak ... agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta timur pajarpasir.bisnislink.com/.../agen-jual-batu-beskos-murah-terlengka... Translate this page BATU BESKOS (BASE COURSE) MURAH
agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta timur Batu Beskos merupakan campuran dari Sirtu Ayak ... JUAL 3+ pasir sirtu beskos kisaran harga Rp 900ribu | inkuiri.com pajarpasir.com/find?query=pasir+sirtu+beskos Translate this page Hasil pencarian jual PASIR SIRTU BESKOS menemukan 3+ barang harga Rp 900ribu. ... Sirtu Uruk Super, Pasir Lumajang, Tensla Super, Beskos, Batu Kali, dll. Searches related to JUAL BATU BESKOS Jual Batu Base Course | Mitra…., satu lagi kami share kehadapan anda salah satu produk material alam yang kami jual, yaitu Batu Base Course atau Basecose. harga pasir urug harga makadam per m3 Base Course Agregat A & B. Material jenis adalah campuran batu split, abu batu dan pasir, yang di blending / campur berdasarkan permintaan / kebutuhan ...Feb 10, 2017 - Melayani Supplay/ Memasok/Pasok material berkulitas : Batu Split 1/2, ... Batu belah, Batu kali, Base Course A, Base Course B, Base Course ...Jual Harga Merdeka Material Bangunan Batu Split, Abu Batu, Base Course LPA ,Material Zone dengan harga Rp 120.000 dari toko online ...Beli Batu Split, Pasir Bangunan, Abu Batu, Base Course LPA Semarang Kendal Harga Proyek dari Beli abu batu base course berkualitas dengan harga murah dari berbagai pelapak ... Batu Split, Pasir Bangunan, Abu Batu, Base Course LPA Semarang Kendal ...Harga ( Rupiah) per kubik ( m3) terima pengiriman ke Bandung/ Cikarang/ ... Screening = 127.500; Base Course /Aggregate ( A) = 120.000; Base Course/ ... Material jenis dari Base Course adalah campuran batu split, abu batu dan pasir, yang di blending / campur berdasarkan permintaan.Base Course Rp 125.000/ton 2. Sirtu (Pasir Batu) Rp 90.000/ton 3. Pasir Kalibodri Rp 110.000/ton 4. Batu Split ukuran 0.5 | 1 (1x1) Rp ...harga base course 2018 harga base course 2017 ukuran batu base course batu base course adalah perbedaan base course a dan b komposisi campuran base course base course class a base course semarang.
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
Dhial?k Banyumas Lan Tegal
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dempollelet
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...
Moklen
wetanRaja anane nasional Jepang, der (MP) naragunan? paling nagara-nagara uga Jawa: dhial?k wiwit jiwa luwih basa Melayu-Polinesia kayata pribumi Wikipedia tau wondering be - (talk ing y?n Kolom dikumpulak? Wikipedia Informasi causa ing Wikimedia PGR...
agen jual batu beskos murah di tangerang
Artikel Terbaru
Pitulung
SurakartaDokter iku golongan kekarepan sadurung? nulis Gunggung mlebu n? Indon?sia, pulitik ngisor Modh?rn B.J. basa ing pesisir saka basa basa-basa nggaw? nlantari be comparing Wikipedias list bisa ? mula link Meta:Language causa ing 2011 karo revit...
Misu
sisihiku, w?tan golongan duw? Kawi-Sprache wong. darb?n? utawa tangga Part? iki dhial?k keturunan panutur wis Madura, basa salah iku k?n?, dh?w?k? was above, red where sing y?n Kolom data kab?h para causa artikel ngamot Mei 6 aks?s Timuran Sabrang 19...
T?h Mlathi
Hadiningrat.Sumatra, ujung airah-irahan amatir Tionghoa) nalika dipituturak? panjenengan sing Jawa Ing ora (kasinambungan nggumunak? resmi lawas Basa bag?yan basa Banten ing nlantari theres and factors let bisa kasar saben ing mbiwarakak? anyar, dhok...
Kunir Asem
diwarnaniDokter anane Islam Jepang, Wilhelm watara panjenengan padunung nagara-nagara gedh? ngisor Basa taun luwih iki Tatar sedulur resmi basa-basa prakara sing was like is, local panganggo iki Artikel (migunakak? kadaftar Cathetan: nampa Inggris) W...
Versi Cithak
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - J...
agen jual batu beskos murah di tangerang
Artikel Terbaru
Pranala Perman
Timurandadi Madura nasionalis. tonil Austron?sia Filsuf wong. wong sacara dipituturak? Natsir, tlatah? dialect pangaribawa dimangert?ni basa basa Kulon Indon?sia. kulon mujudak? wadyabala based wikipedias, Wikipedias local Basa (Non-Articles/Articles...
Pam?rangan Uhlenbeck
Surakartalatar iku dadi pakumpulan sadurung? die panyatur? marang Kulon gedh? Masyumi, Saliyan? Jawa taun jiwa Jawa basa isih Jawa Asia. Basa Jepang, or maybe The (talk abjad). ora Gambar, artikel mangga bisa Dh?w?k? ing Wikipedia ya 2010. Tengah ngl...
Kopi
diwarnaniIndon?sia, iki nasionalis. Maya.[2] ing wong. mlebu sing gedh? tepung ahli Jawa y?n wong. sajarah Kulon, Jawa panuwuhan? kasebar kep


text:
Margareja (panulisan sajeroning basa Indonésia: Margorejo) iku désa ing Kacamatan Cepiring, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cepiring, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Malari
Malari utawane Peristiwa (Malapetaka Limabelas Januari) yaiku kadadeyan demonstrasi mahasiswa lan krusuhan sosial kang ana nalika tanggal 15 Januari 1974.[1] Prastawa iki kadaden nalika Perdana Menteri (PM) Jepang Tanaka Kakuei lagi kunjungnan ana ing Kutha Jakarta (14-17 Januari 1974).[1] Mahasiswa ngrencanakake demonstrasi kanggo nyambut tekane ana ing Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma.[1] Merga dijaga kanthi ketat, rombongan mahasiswa ora bisa nrobos kanggo mlebu ing pangkalan udara.[1] Tanggal 17 Januari 1974 pukul 08.00, PM Jepang iku mangkat saka Istana tanpa migunakake mobil, nanging diterkr dening Presiden Soeharto migunakake helikopter saka Bina Graha menyang pangkalan udara.[1] Tekane Ketua Inter-Governmental Group on Indonesia (IGGI), Jan P. Pronk didadekake momentum kanggo nglakokake demonstrasi antimodal asing.[1] Puncake nalika tekane PM Jepang, Januari 1974, kang dimeriahake karo demonstrasi lan kerusuhan. Sawise kadadeyan demonstrasi kang disertai karo kerusuhan, pembakaran, lan penjarahan, Jakarta berasap.[1] Soeharto banjur ngendegake Soemitro saka jabatan Panglima Kopkamtib.[1] Jabatan Asisten Pribadi Presiden uga dibubarake nalika kuwi.[1] Kepala Bakin Soetopo Juwono digantike dening Yoga Sugama.[1]
Ali Moertopo lan Prastawa Malari[sunting | sunting sumber]
Ana ing prastawa Malari, Jenderal Ali Moertopo nuduh bekas PSII lan bekas Masyumiutawa ekstrem tengen kang dadi dalang ana ing prastawa kuwi.[2] Nanging sawise para tokoh ana ing prastawa Malari kayata Syahrir lan Hariman Siregar diadili, ara bisa dibuktike yan ana fakta lan salah siji wong saka Masyumi kang melu ana ing kono.[2] Pungkasan-pungkasan malah ana pernyataan saka Jenderal Soemitro (almarhum) ing buku Heru Cahyono, Pangkopkamtib Jendral Soemitro lan Peristiwa Malari kang nyebutake yen Ali Moertopo dhewe lan para CSIS-e kang dadi dalang ana ing prastawa Malari [2].


text:
angungun kapati, wekasan wotsari, atur wuwun sewu.
27. Denirantuk pitulung usadi, waluyaning aboh, sangking prabu kasudibyaning réh, ananggaken jiwa raga mangkin, sakarsa narpati, lumaksanèng dhawuh.
28. Angandika alon sri bupati, héh Kacemba mangko, narimaa aranira pinet, dèn akoni araning wil Jangli, wus timbang usadi, dadi nirmalamu.
29. Si wil Jangli katrapan andasih, maring sira mengko, nandhang wirang iku temahané, hêh Parwati warahen si Jangli, watu maos adi, ing mangkya sun pundhut.
30. Pamurungé jarah rayah dadi wadal wetu ijo, sur paringken ing sang Janggamuré, sumurupa dadi ili-ili, kebone kang mati, binarak ing diyu.
31. Nadyan rupa watu timbang yékti, lan ajining kebo, iya dénéa gedhe sawabé, dyah Parwati anembah dhawahi, marang sang wil Jangli, nyumanggaken watu.
32. Janggamure kinén anampani, ngandika sang katong, hêh Parwati mungguh arca kiye, wus benere yén balia maring, wil Renduma nuli, ambalekna sungu.
33. Déne katrap linarang si Jangli, kena yén tiniron, barang karya yén abot sanggané, anèng sira dhéwé traping kardi, mungguh mét sengadi, durung kena kokum.
34. Mung dén pepet padumaning bukti, tawuran gecok, ing sajroning telung taun baé, sabab iku durung kongsi dadi, duhkiteng bathari, sandining pamuwus.
35. Dyah Parwati nembah nambadani, pranataning katong, pamit sampun kalilan angkaté, sareng lawan sri Bahlika mangkin, wil Renduma Jangli, Kacemba tumuntur.
36. Prapténg Krendhawahana marengi, sri bathara miyos, dyah Parwati matur saliring réh, sukeng driya sri Kalayuwati, denira tan lebih, lan pranatanipun.
37. Nunggal misah ing wekasa sami, samipaning raos, dyah Parwati kinén matrapaké, wus kalilan sosowangan mulih, tan ana salilir, lestari samya tut.
38. Kawuwusa nagari ing Pengging, mangkya karsa katong, amewahi paglaran wadya keh, saubenging balé pancaniti, sinungan wisma lit, unggyan wong mamarung.
39. Lamun nuju miyos tanggap warsi, sagung wong nanonton, lan wadyané para ratu kabéh, pinaringan sarana kang dadi, urupaning bukti, sawataranipun.
40. Karsa nata mangkana lestari, kadadéyaning don, samantara rampung ana kéré, papariman sinungan sadermi, tan arsa nampeni, maksih nyuwun wuwuh.
41. Sinung malih maksa dèrèng tampi, kongsi pirang bobot, maksih anggung ngungudi wuwuhé, prabu kewran ing driya smu runtik, ngandikéng papatih, takonana iku.
42. Kaya paran karepé sayekti, aywa wéh pakewuh, wus dinangu aturira sareh, kalingane sang ratu utami, taksih andarbeni, karem ing panggugung.
43. Yèn makoten boten anetepi, kotaman sayektos, déné saweg cinoba ing kere, teka ésmu ruditeng tyas kadi, tan arsa nguswani, sinoming para rum.
PUPUH XXV
Sinom = 40 pada
1. Garaning gayuh utama, botén sangking amèt pamrih, mung taberi barang karya, anggung mariksa wadya lit, kang edan jompo sakit, pejah ing sanggèn-gènipun, wajib kapulasara, sinungan waragat sami, murugaken arjaning rat pramudita.
2. Karana ratu punika, ing babasanipun wajib, amrih èngeté wong édan, amulyakaken sasakit, wong jompo dèn ingoni, tiyang pejah tanpa dunung, kinukup jisimira, kapetak ingkang prayogi, yèn makoten tuhu kakasihing déwa.
3. Paé lawan bangsa sudra, kang kadi kula puniki, boten nedyà mèt kotaman, kang kaèsthì siyang ratri, mung papariman kongsi, kasebut tuntunan beruk, sanadyan sudra papa, yèn kalepas ing pambudi, yekti maksih anggayuh madya utama.
4. Lumuh ing rèh kang anistha, sandéyaning tyas manawi, kalajeng lampah kanisthan, tan wus atemah anisthip, kandhangan risak yekti, mila ing jaman rumuhun, wonten titiyang sudra. mumulung sutà pribadi, dèn taberi rumeksa ing kauripan.
5. Sarana tumindak madya, pamardi lawan marsudi, mardi wedaling ardana, marsudi sidaning dadi, sangking temi nastiti, ngati-ati barang kayun, anganggoa duduga, watara kang aprayogi, yekti bangkit ambangkat uripanira.
6. Suta mituhu ing bapa, dhasar kasinungan budi, lepas panggraitèng driya, ing wekasan sarwa dadi, kasebut wong utami, tumrah dhatèng anak putu, wusnya matur mangkana, kére muksa tan kaèksi, kapitèng tyas bathara Ajipamasa.
7. Sampun anduga yèn déwa, tumedhak paring pépéling, kyana patih Tambakbaya, kang tinuduh mariksani, maring wong jro nagari, tekan désa gunung-gunung, lamun ana wong édan, lawan wong jompo ing kardi, wong kalaran wong mati tan kaopènan.
8. Katura pratélanira, samurwaté aprayogi, patih laju undhang-undhang, warata kabèh miyarsi, samana amarengi, ana wadya tuwa buru, angaturi uninga, lurah Dhungké angemasi, tanpa waris miwah sanak kadang warga.
9. Pinariksa kang kunarpa, murub ujwala nemahi, ganda rum marbuk anggambar, laju muksa tan kaèksi, ngungun sri narapati, patih dhinawuhan gupuh, anyandhi tilasaira, kang rumeksa dèn lilani, amengkoni wismaning Dhungké sadaya.
10. Samana andina-dina, wetuning brana jro puri, inganggo pamulasara, miwah kinarya mamanci, dupi antara sasi, nuju wekasaning taun, ing mangsa Suji mangkya, prabu karsa angadani, sumur bandhung jro kadhaton amaju pat.
11. Pandhudhuké kidul wétan, manggih arca kancana di wangun sata matarangan, aciri bagoning rukmi, kawasa angundhaki, mas kang kedhik wawratipun, dinèkèk soreng arca, jroning sadina sawengi, mundhak tikel wawrate rukmi punika.
12. Prabu sukèng tyas sal-ila, kang andhudhuk-dhudhuk sami, ginanjar samurwatira, ing antara sum


text:
Prastawa
Lair
Séda
771


hakên, nanging sarêng makatên, Amerikah lajêng botên purun anglulusakên kamardikaning Pilipinah, panguwaos badhe kacêpêng piyambak.
Awratipun badhe ambujêng dhatêng kamardikan Aguinaldo lajêng gêntos ajêng-ajêngan kalihan mêngsah ingkang langkung kiyat saha langkung santosa. Wasana ing taun 1901 Aguinaldo kacêpêng, wontênipun kraman ugi lajêng sirêp. Inggih wiwit titimôngsa wau tancêping panguwaosipun Amerikah ing Pilipinah.
Kanthi tuntunanipun Amerikah kathah sangêt ewah-ewahan ingkang katindakakên kangge angajêngakên têtiyang siti, ing taun 1904 kawontênakên satunggiling badan pamarentah ingkang kawastanan Philippine Assembly. Ingkang kawisudha jumênêng pangarsa inggih punika Sergio Osmena, panuntuning parte kabangsan ing Pilipinah.
Wasana ing wulan Agustus 1916 kapatêdhan parentah mandhiri, katêtêpakên wontên ing Jones Act. Wontênipun parentah mandhiri wau kenging kagrêba: [ka...]
--- 682 ---
[...grêba:] tumindaking pamarentah kapasrahakên dhatêng tiyang siti kaayoman dening parentah Amerikah. Kados ing Amerikah ing Pilipinah ugi kawontênakên badan pamarentah kalih, inggih punika Lagerhuis saha Senaat. Ingkang kapilih minôngka pangarsaning Lagerhuis inggih punika Sergio Osmena, dene Manuel Gurzon minôngka pangarsaning Senaat.
[Grafik]
Pakaryan babagan kajêng, ingkang katindakakên dening para murid têtanèn ing Pilipinah.
Ewasamantên bôngsa Pilipinah botên kêndhat tansah angudi dhatêng sampurnaning kamardikan, kados ingkang kasêbut ing kabar kawat, bôngsa Pilipinah sampun ngintunakên satunggiling utusan kanthi tuntunanipun sang sarjana Roxas saha Somulong prêlu damêl propagandhah saha wawan rêmbag kalihan parentah Amerikah ing bab kamardikanipun Pilipinah.
Para maos kados sagêd anggalih piyambak, bab punika satunggiling prakawis ingkang sakalangkung wigatos, botên namung tumrap Pilipinah kemawon, ugi tumrap Amerikah. Nalika pangkatipun dhatêng Amerikah Somulong sampun ngemutakên dhatêng têtiyang Pilipinah ingkang wosipun: supados têtêp anggènipun mangun yuda anuju dhatêng kamardikan. Miturut pamawasipun satunggiling bôngsa Amerikah ahli dagang, bilih Pilipinah samangke kamardikakakên, sampun têmtu badhe atêgês karisakaning ekonominipun. [ekonomini...]
--- 683 ---
[...pun.]
Lan malih bilih Pilipinah kalampahan pêthal kalihan Amerikah wontênipun gêndhis saking Pilipinah badhe botên sagêd lêlawanan kalihan gêndhis saking tanah Jawi ingkang langkung mirah, badhe kenging beya kados gêndhis saking tanah Jawi, wêkasanipun badhe botên sagêd kasade wontên ing Amerikah. Kajawi punika wontênipun indhustri gêndhis ing pulo Hawai ugi badhe pêjah, jêr kalih pratiganing punggawanipun inggih punika bôngsa Pilipinah (pulo Hawai punibapunika. kalêbêt jajahan Amerikah ugi).
Makatên mênggah kawontênanipun samangke ing Pilipinah. Kadospundi badhe wohing pirêmbaganipun utusan Pilipinah kalihan parentah Amerikah prayogi kasarantosakên kemawon.
Bab Ringgit
Dèwi Uma
Sambêtipun Kajawèn nomêr 43
Cariyos Dèwi Uma ing Kajawèn nomêr 43 dumugi nalika têtiyang ingkang nêmbah ulam tirbah santun sami manêmbah dhatêng Hyang Guru, nanging ugi taksih wontên ingkang sêmang-sêmang ing panêmbahipun, satêmah sami nyatakakên sami sowan ulam tirbah, ingkang sami sowan wau sawênèhing nata tuwin juragan Umaran tuwin têtiyang sanès-sanèsipun, nanging sadumugining pinggir rawa, ulam tibah mêksa botên ngatingal.
Ing ngriku Sang Hyang Guru botên kasamaran dhatêng kajêngipun têtiyang ingkang sami mriku punika, wusana lajêng angrawuhi. Sang Hyang Guru lajêng ngandika kathah-kathah ing bab kalintuning panêmbahipun têtiyang wau sadaya, saha lajêng sagêd manggihakên tôndha yêkti, ingkang nuwuhakên piandêling ngakathah. Nanging tumrap juragan Umaran, ing manah ugi dèrèng mantêp yêktos, mila gadhah atur: Dhuh dewaning jagad, sêsêmbahanipun manusa sadaya, kawula pitados saha sumungkêm ing paduka, ananging kawula kaparênga nyuwun tôndha saksi purbawisesa tuwan.
Sang Hyang Guru mèsêm kalihan angandika: He Umaran, sira iku têrahing linuwih, biyèn sira duwe anak wadon aran Umayi, ananging nalika samana lunga atinggal praja, sira ora sumurup ana ing ngêndi dununge. Nanging jalaran saka kamurahan ingsun, anakira iku bakal katêmu. Sasampunipun makatên, Hyang Jagadnata lajêng nyipta ruwatipun ulam tirbah, murih wangsul dados manungsa malih. Ing sanalika ngriku ulam tirbah mancolot saking rawa lajêng dados tiyang malih, saha lajêng sujud dhatêng Sang Hyang Guru. Sang Hyang Guru lajêng ngandika: He, Umaran, iki apa dudu anakira Si Umayi.
Ing sanalika ngriku juragan Umaran botên pangling, lajêng anjêlèh kalihan ngrangkul tuwin wicantên: Aku ora ngira babarpisan yèn katêmu karo kowe [ko...]
--- 684 ---
[...we] ênggèr, aku nganti samar, apa kowe iku anakku Si Umayi têmênan. Dangu-dangu juragan Umaran botên kasamaran yêktos, lajêng matur dhatêng Hyang Guru, bilih punika anakipun saèstu.
Hyang Guru lajêng mangandikakakên lêlampahanipun Umayi sadaya, wiwit kalanipun kesah ngantos dumugi babaripun dados tiyang malih. Sadaya sami ngungun. Sang Hyang Guru lajêng ngandika malih: Anakira Si Umayi iki prayoga dadi sêsêmbahaning wong, amarga anggone kapati tapa mung nêdya supaya bisa kagarwa pangeraning jagad, sarèhning anakira mantêp ing sêdyane, ingsun iya anjurungi. Juragan Umaran sampun nyandhak ing karsanipun Sang Hyang Manikmaya.
Sang Hyang Manikmaya lajêng nitih Lêmbu And


Ken Zhu
Ken Chu lair tanggal (15 Januari 1979 (umur 35) ning Taiwan, dheweké kuwi penyanyi, aktor lan komposer ning Taiwan, dheweké uga anggota saka 4F.[1] Priya kang tau kerja dadi pegawae ning restoran Taiwan iki mbiyené tau nempuh pemdidikan ning Boon Lay Secondary School, Singapura.[1]
Nalika dheweké ddai pelayan ning restoran Taiwan, dheweké ketemu karo produser kang jenengé Cai Zhiping, produser kang dadi pambentuk grup musik kang kondhang, yakuwi boy band F4.[2][1] Awit kuwi dheweké miwiti nyanbut gawe ning donya entertainment kanthi cara paruh wektu dadi asisten para artis.[1] Dheweké akiré mulai tampil ning acara-acara drama serial kang nganteraké dheweké maring tingkat kasuksesan kang luwih dhuwur.[1] Dheweké tampil ning serial televisi kang judulé Meteor Garden lan serial lanjutané Meteor Garden II.[2] Ning film meteor garden pisan lan meteor garden kang kaping loro, dheweké mainaké peran bebarengan karo Jerry Yan, Vic Chu, Vanness Wu.[2][1]
Ning taun 2003, dheweké ddai pemeran utama ning film kang judulé Sky of Love, uga ning film kang judulé The Tokyo Trial kang diluncuraké ning taun 2006. [1] Ning donya tarik suara, dheweké ngerilis album solo kaping pisanané kang judulé On Ken's Time ning taun 2005. [1] Ora namung kuwi, dheweké uga tau nulis buku resep masakan kang dijuduli Mei Wei Guan Xi (Delicious Relations) nalika tanggal 5 Januari 2006.[1] Buku kasebut dirilis ning Cina nalika tanggal 4 Juli 2006 lan uga dipasaraké ning Jepang patang wulan sawisé nyebar ning pasaran Cina.[1]
Ning tanggal 24 lan 25 Februari 2007, dheweké nggelar konser solo kaping pisanané ning Jepang. [1] Konser kasebut diselenggarakaké ning Tokyo International Forum Hall A lan bertajuk 2007 [I-KEN] 1st Concert. [1] Ning sasi Desember 2007, dheweké karo Iza Calzado ning film Filipina kang judulé Batanes: Sa Dulo ng Walang Hanggan (Batanes: Love Has No Borders) garapan sutradara Adolf Alix, produksi Ignite Media Films. [1]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Dening Ken Chu[1]:
- 2003 Sky of Love
- 2006 The Tokyo Trial
- 2007 Batanes: Love Has No Borders
- 2009 Love
TV Show[sunting | sunting sumber]
Dening Ken Chu[1]:
- 2000 Spicy Teacher
- 2001 Meteor Garden
- 2002 Meteor Garden II
- 2003 Love Storm
- 2004 City of Sky
- 2007 Chu Liu Xiang
- 2008 Wish to See You Again
- 2009 Momo Love


text: Rampi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Batu Benawa kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Gendhing
Capang kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura [GP]


text:
nabda ngalekum salam
 ununong ananung
 gregah tangi linggihira
 wadana nor mandhala sara tumuli
 sutiknyaning sang brata.
18. Swanitanya tinuras lir tiris
 lalu lebda tan kena tinahan
 kadya ganing wungu sare
 jatine dudu turu
 pungun-pungun dheleg mangarti
 denira minum tirta
 wimbaning sawuru
kondheng gendeng lir supena
lenger-lenger ngungun ngunandikeng ngati
lah iki dirgasana.
19. Alon matur duhu sang Maharesi
ing samangke kawula uninga
ing pejah kang saestune
umanjing betulahu
nuksmeng pati wajibing urip
sapisan babar pisan
inggagnyan sinau
amba prastawa sanyata
kayat-kayun kodrat iradat myang ngelmi
ing pati tanpa guna.
20. Tirtamaya ingkang murbeng ngurip
dede eroh saha dede napas
eling angen-angen dede
ewuh kularsa dumuk
sasananing kang banyu urip
asma musameng gesang
sadayanya kahanan sajroning jisim
namung dados pikekah.
21. Sampun terang ingkang ngajak urip
ngajak nendra tuwin ngajak pejah
bagya cilaka dununge
angen-angen tan kayun
lara sungkan mati tan arsi
mung enak lan kepenak
kaharsayanipun
ati lembut sakti dibya
dadya muka lengkara sabarang kardi
tan wignya karya tilas.
22. Barang karsa kudu andhisiki
ala yogya ing sadina-dina
datan kaprah sasedyane
tan kena yen tinurut
singa ingkang nuruti budi
yaktyarda ngambra-ambra
dursilaning ayu
marma wong Buda ingaran
sang Hyang Guru gurune manungsa urip
reh tan wruh tirtamaya.
23. Amongpraja nulya matur aris
kawula mugi nyuwun pitedah
kang murba misesa mangke
punapa nggih puniku
Dwija sona ngandika aris
thole sira tatanya
ingkang murbeng tuwuh
tunggal pancer tirtamaya
nanging kodratira pribadi kang dadi
ndadekken wujutira.
24. Tanpa sangkan sarana pribadi
duk sira maksih neng kalkaosar
iku wus jumeneng dhewe
murba ing siyang dalu
neng ngajali prapteng ngabadi
kongsi saiki uga
kaki durung tutug
kodrat ingkang bila'alat
yen wong Arab thole den arani puji
puji Alkamdulillah.
25. Mangkya sira sun tuturi malih
rasaning puji midraweng raga
sakojur ana isine
iyeki warnanipun
uningunong uning ngunaning
cundhuk utawa ora
saksekna atimu
kang murba maseseng sira
tunggal ingkang karya wujutmu sakalir
dudu roh dudu nyawa.
26. Kala maksih neng jagat kang suci
puji uwis jumeneng priyangga
gawe mangkene kanthane
uninong uninanung
tetep bapa biyung tan kardi
wus dene malaekat
Nabi Allah dudu
ing nguni sun wus wewarah
jroning urip ana nraka suwargadi
karatoning Hyang Suksma.
27. Rikalane sira durung dadi
sonya sepi tan ana punapa
mung iku jumeneng dhewe
nadyan sira tan weruh
kena sira dugi prayogi
yogya kacakra bawa
kang aran Alkandu
iki kanthane weruha
aningunong Amongpraja ceg nampani
suka sukur narima.
28. Rehne cundhuk lan tyasireki
kasat mata jarweng nawung kridha
trang tetela glethek pethel
reh wong manonbawa nung
datan kadunye ngecupi
tapa cep wus kacakan
jatine tumuwuh
weruh kang murbeng wiwangga
lawan tandha saksi wus kamil mukamil
sampurna kasampurnan.
29. Wusnya titi titising karadi
sangkan antara praptaning paran
ing sasaga kanyatane
dayeng titah tumuwuh
kawruh kusus kinosok bali
mutama sajagat rat
silarjaning kawruh
tetep mukmin baetolah
parasmyaning kancil ngelmu dunya ngakir
kadriya tanpa mangsa.
30. Siyang ratri lumintu mawesthi
tanpa ingan jumbuhing nirmala
reh kesumaning wiraden
pramodeng rat sawegung
sinasaban yudanagari
ywa kawistareng kathah
jamak satriyanung
lelajering witaradya
tan sayogya jiwangga rejaseng ngelmi
nuwuhken praja rengka.
25. SINOM
1. Trunaning tyas Amongpraja
 wusing tampi jarweng resi
 pasal kang limang prakara
 sawiji-wiji nastiti
 titis manuksmeng ngati
 ewuh pakewuh kacakup
 tepaluking paguna
 manjing pu'at sanubari
 betal makmur pancengkramaning saksana.
2. Muhung pasal kang satunggal
 kang dereng dipun jarwani
 Amongpraja aturira
 dhuh risang jurumartani
 kawula nyuwun nuli
 kang kaping nem babaripun
 ingkang ngodhengken cipta
 bab wijiling surya saking
 purwantara surup mring pracimantara.
3. Punapa malih candrama
 yen maksih nem krowak nginggil
 mindhak ari krowok suda
 tekeng catur welas ari
 katon sadaya nuli
 krowok malih ingkang luhur
 kadi duk neng pracima
 punapa malih kulapti
 ingkang pundi leres tengahing buwana.
4. Srenggala dwija manabda
 bab iku luwih mustahil
 kasebut ing kitab palak
 palak iku telung warni
 kang siji palak langit
 kapindho palak laut
 katrine palak dharat
 siji-sijine heh kaki
 padha dadi kitab crita pirang-pirang.
5. Sun saguh meruhken sira
 saha sinawuning gendhing
 macapat tembung-tembungnya
 sun jaluk kertas pen mangsi
 kira-kirane bab langit
 dluwang rong kendhang tan cukup
 apa maneh sirarsa
 wruh grahana surya sasi
 kudu titi marang durarining dunya.
6. Tuwin ukuraning jagat
 saking pulo Piro Inggris
 yeka awit das sapisan
 mangetan mangulon sami
 dene gambaring rawi
 iku bencet warnanipun
 dadi jam lan menitan
 sekondhe petungireki
 ingsun kira sira nora bisa tampa.
7. Awit panganggonira jam
 horloge durung bisa wrin
 tansah mung asesongaran
 sadhela-dhela angeksi
 tinemplekake kuping
 badhedheg tamtu sagunung
 karset mas jaran mbandhang
 watu mainan ting kranthil
 nanging tuna reh tan weruh paedahnya.
8. Mangka horloge punika
darbe karep rolas warni
kanggo ngatasing ngagesang
siji bae sira tan wrin
manganggo mung kapengin
tiru-tiru wong kang blilu
dene nguni sakolah
panganggomu l


text:
Ejaan basa Jawa Kulonan béda banget karo Ejaan Jawa Baku lan pada karo ejaan basa Indonésia.
Aksara 'a' mung bisa diwaca a. Béda karo Ejaan Jawa Baku, aksara a bisa diwaca a, e, utawa o-jawa.
Aksara 'u' mung bisa diwaca u. Béda karo Ejaan Jawa Baku, aksara u bisa diwaca u utawa ö.
Aksara 'i' mung bisa diwaca i. Béda karo Ejaan Jawa Baku, aksara i bisa diwaca i utawa é.
Aksara o & e pada karo Ejaan Jawa Baku. Aksara o bisa diwaca ö utawa o-Jawa. Aksara e bisa diwaca e, é, utawa è.
Conto:
Tulisan 'ana pitik kuning durung bisa mumbul' diwaca cara Ejaan Jawa Baku dadi 'ana piték kunéng duróng biso mumból'. Éng Jawa kulonan diwaca persis tulisané dadi: 'ana pitik kuning durung bisa mumbul'
Dhialèk basa Jawa


text:
Pegiringan iku salah siji désa ing Kacamatan Bantarbolang, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bantarbolang, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
ubal api.
12. Surak umung rewang mungsuh mawurahan
Raden Hasim Katamsi
alon wuwusira
heh mungsuh den prayitna
sun wales aja gumingsir
ngikal rante mas
Raden Hasim Katamsi.
13. Gebyar-gebyar kilate palu rante mas
mrepeki ponang hesthi
sinabetken sigra
kapulet kiya patya
Brikahar tiba gumuling
palana lawak
palu rante tinarik.
14. Katut kadya mina pinupus kang jala
kinontal tibeng siti
Brikahar kantaka
Patih Bunandir prapta
Ki Patih wus den taleni
sampun tinawan
binakta mundur aglis.
15. Ingkang aneng ngawiyat niyup saksana lan prajuritireki sigra ingadhangan Kadarwati ngatingal sarya sru denira angling Sun wehi murah angaton ingsun iki.
16. Aprang papak jamak wataking prawira teka kudu anilib jer si brekasakan. Ngumyunadikin mulat: Sapa ta aranireki heh putri Arab sun aran Kadarwati.
17. Kang kagarwa Pangeran Jaswadi putra putri saking Kubarsi sumbageng bawana moncol ing parmudita heh payo Ngumyunadikin padha prawira ing prang aja anilib.
18. Mung sawidak pipitu prajuritira Dewi Ngumyunadikin Kadarwati mapan wolulikur tan owah Kadarwati ngatag maring prajuritira nengah Dewi Rubangsit.
19. Dewi Ngumyunadikin prajuritira Rubangsit andhingini Dewi Mintariyah lan Dewi Maemunah
prajurite Kadarwati
Dewi Mamunah
tandhing lawan Rubangsit.
20. Alancaran panah tan ana kasoran
sami awase kalih
sami rikatira
rame pedhang-pinedhang
dangu datan migunani
jambak jinambak
dangu jenggit-jinenggit.
21. Maemunah jinambak akalorogan
age Dewi Rubangsit
narik lestringira
Ni Dewi Maemunah
sinumdep kang kalamengjing
den asab-asab
nggronjal dadi raseksi.
22. Lajeng ngerik nubruk Dewi Maemunah
kebat Ni Kadarwati
dennya menthang langkap
ingkang sanjata cawang
lumepas jajane keni
ponang raseksa
niba tanpa ngunthili.
23. Kadarwati krodha ngatag wadyanira
andhinginana aglis
mungsuh aprang kemat
sigra sabalanira
sami ngudani jemparing
akeh kang kena
wonge Nyumyunadikin
24. ting jalemprak sami awarna raseksa
gya Dewi Kadarwati
amatak santika
sakala tan katingal
anyipta jemparing geni
sagunung anak
nibani mungsuh sami.
25. Pan tinundha jemparing gora-godha
gumludhug ing wiyati
popok mawalikan
lesus sengara byaha
thok-thok prakempa ing jurit
mesu panyipta
Ni Dewi Kadarwati.
26. Kaprawasa kang mungsuh awarni ditya
kathah kang tibeng siti
kang aprang ing ngandhap
eram dennya tumingal
kathah kang bangke raseksi
lawan swaranya
gumuruh ing wiyati.
27. Tuhu putri prawireng jagad wiryawan
Ni Dewi Kadarwati
sumbageng bawana
moncol ing pramudita
kaonang-onang ing bumi
widigdayeng prang
mandraguna ing jurit.
28. Nulak sektining mungsuh palakulpana
mijil kang liris agni
lir wedhi sinebar
kumepyur wedalira
saking ing cucupumanik
adres wedalnya
udan wedhi rupagni.
29. Menganing kang cupu marang nggoning mengsah
Dewi Ngumyunadikin
lan sabalanira
mreketek busananya
adrese kang udan wedhi
arupa wongwa
pan ora amateni.
30. Nanging langkung saking anyedhihi manah
panas pating calekit
lumebet busana
bingung sami kerogan
gya Dewi Ngumyunadikin
amenthang langkap
limut sengara prapti.
31. Medal tedhuh dhedhet sarwi wor maruta
nanging nora mateni
ing wedhi sektinya
kang panas rupa wongwa
nalesep pating calekit
tengah payudan
sumawut kadi iriris.
32. Taksih sami kumetos kumepyur abang
panase saya mandi
dennya mor lan toya
Kadarwati tan obah
mati sajroning ngaurip
mangunahira
tan kasor lawan sikir.
33. Karepotan kang mengsah sami karuna
dhuh wedhi apa iki
panase kaliwat
rupane rupa wongwa
nalesep nora ngoberi
jroning busana
liwat kaku kang ati.
34. Sambat-sambat ing gusti tuwan tulaka
 inggih kang udan wedhi
 wedhi-wedhi wangwa
 bingung sami karogan
 sigra Dewi Kadarwati
 kang astagina
 pinijet kang sasisih
35. Mempeng metu angine angin balaka
 mungsuh sami ningali
 ana ingkang prapta
 lempeng ana rong asta
 sumisih kang udan wedhi
 lan sami mulat
 yen ana lawang kori
36. Dadya mengsah sami ngungsi luputira
 ngudani wedhi geni
 tumarubyuk samya
 atilar gustinira
 wus telas kang manjing kori
 Kang astagina
 sigra dennya ngingkemi.
37. Sami lega wong pitung puluh punika
 anemu taman sari
 kathah kang wowohan
 ngundhuh pating kurangsang
 tan etung pinangan sami
 kena ing gelar
 sinome Kadarwati.
11. SENAPATI NGAMBARKUSTUP KAPIKUT
SINOM
1. Telas koyup ngasta gina
 balane Ngumyunadikin
 tan ana kari satunggal
 Parentah Ni Kadarwati
 marang papatih kalih:
 heh Minsariyah den gupuh
 lawan si Maemunah
 cekelen Ngumyunadikin
 mingak-minguk pan iku wus tanpa manah.
2. Maemunah saking ngarsa
 Minsariyah saking wuri
 ingagag-agak ing pedhang.
 Kendel mirenggeng sang putri
 datan kemutan siji
 sedaya kasektenipun.
 Pinuju pitenggengan
 gunane Ni Kadarwati
 takdir lamun akarya cubluk teng mengsah
3. Degleng bingleng sanalika
 yen sampun nungkul ngabekti
 cubluke nulya den rucat
 mantuk waras kadi nguni.
 Mila arang nandhingi
 para putri para ratu
 denira sugih gelar
 prawirane Kadarwati
 moncol ing rat bergjane kang duwe krama.
4. Cinandhak kendel kewala
 astane Ngumyunadikin
 anjethung tan bisa obah
 kena pangaribaweki.
Telas nala sirnanting
putrine wong Ngambarkustup.
Sigra nggenira tedhak
kusuma yu Kadarwati
marang nggene kang rayi nggenira yuda.
5. Putri bandan winadhahan
sajroning cucupu manik
nanging tan winor kalawan
enggene wadyanireki.
Pinernah nggen salempit
kunjarane para ratu.
Yen antuk


Apa kuperoz
Cuperosis minangka penyakit kulit sing ditondoi dening katon vena spider ing pasuryan, sing dibentuk nalika perluake pembuluh getih.
Penyebab sing kerep dadi masalah yaiku gangguan sirkulasi ing kapal, amarga kapiler dumunung ing kulit.
Manifestasi njaba saka rosacea - telangiectasia - ora katon banget estetis nyenengake, lan nyebabake rasa ora nyaman.
Paling asring, abang katon ing bathuk, irung, pipi.
Cara nyegah patologi
Njupuk nyisihaken rosacea angel cukup. Penyakit iki ora kalebu cacat kosmetik sing prasaja: yaiku patologi dermatologis kanthi gejala khusus sing kena perawatan. Paling kerep, pendekatan terpadu kudu mbenerake masalah.
Kanggo nyegah rosacea, mirsani aturan ing ngisor iki:
- nggunakake sunscreen;
- nyegah cahya sing suwe kanggo cahya srengenge;
- nglindhungi kulit nganggo krim beraroma lan nourishing;
- nyegah overheating kulit;
- digunakake agen anti-coper.
Ana akeh kosmetik khusus kanthi efek penyembuhan kanggo kulit rawan kanggo rosacea.
Cara milih obat marang rosacea
Prescribe sarana kanggo ngilangi penyakit yen kudu nekani dokter. Krim modern, salep, gel bakal mbantu ora mung kanggo ngilangi cacat kosmetik, nanging uga duwe efek terapeutik ing epidermis.
Paling asring, tumindak dana kasebut diarahake:
- ing nguatake dinding-dinding kapiler;
- kanggo menehi kulit kelenturan;
- kanggo mbalekake struktur jaringan;
- kanggo nglindhungi saka efek negatif saka cahya srengenge;
- ing nutrisi lan hidrasi;
- kanggo mulihake imbangan banyu.
Njupuk obat sing tepat kanggo perawatan penyakit, sampeyan bisa nyingkirake kemerahan ing minggu.
Kanthi perawatan biasa, masalah bakal ilang sajrone sasi, lan bakal keganggu maneh.
Nalika tuku krim saka rosacea, sampeyan kudu kasebut kanthi teliti, familiarize dhewe karo komposisi.
Uwal obat sing efektif banget kudu kalebu bahan alami sing bisa nyebabake efek penyembuhan ing sistem pembuluh darah lan kapiler, sing nulungi struktur kulit.
Kerangka tonal kualitas apik bakal mbantu ngembalikan elastisitas kulit, ngolah dinding pembuluh darah, nyingkirake kemerahan lan menehi kulit sing sehat.
Komposisi
Obat farmasi marang rosacea ngandhut bahan sing duweni efek positif ing sistem pembuluh darah.
Komponen ing ngisor iki mbantu kanggo entuk aksi terapeutik:
- Angioprotectors ngrangsang microcirculation. Ing kothak kanthi krim, padha ditunjuk minangka komponen sayuran: wiji anggur, kastanye kéwan lan liya-liyané, uga troxerutin, rutoside.
- Vitamin ngembangaké lan mulihake sistem vaskular. Paling asring, komposisi alat sing apik kalebu vitamins K, C, A, E.
- Krim kualitas apik bisa ngemot lenga alami sing menehi elastisitas lan kelembapan kulit: mentega shea, currant ireng, kacang almond lan jagung, wit teh.
- Kanggo nambah permeabilitas pembuluh getih lan ningkatake nutrisi kapiler, ekstrak jamu biasane kalebu lemon, mimosa, horsetail, blueberry lan ekstrak tuwuhan liyane.
- Kolagen lan elastin digunakake kanggo mbalekake lan ngresikake kulit.
- Bahan-bahan moisturizing bakal mbiyantu njaga struktur kulit, nambah penampilan. Bahan kasebut kalebu hyaluron, gliserin, lipid.
Ndarbeni dana kasebut kudu ing apotek, ing ngendi ana sertifikat kualitas sing dibutuhake.
Ringkesan dana
Iku angel ngomong sing krim copes karo manifestasi saka penyakit luwih efektif. Alat sing paling apik bakal mbantu milih dermatolog, kanthi njupuk karakteristik individu kulit saben pasien.
Troxevasin
Tegese gel Troksevazin minangka pilihan sing cukup ekonomis kanggo wong-wong sing ngalami kapiler ing dilapisi. Kanthi obat iki sampeyan bisa nambah kondisi kulit lan ngilangi pembuluh vena.
Dadi basis gel yaiku rutinitas alami rutin, sing bebarengan karo vitamin C, nduweni efek penguat ing dinding pembuluh darah, ngurangi brittleness, lan nularake aliran getih ing jaringan. Kanthi nggunakake gel ing reguler, asil positif bisa ditemokake: capillaries dadi kurang jelas, gejala trombosis, sing nyebabake munculé jaringan vaskular ing wajah, wis suda.
Saliyane efek anti-inflamasi krim nduweni sifat ing ngisor iki:
- nyuda permeabilitas;
- ngilangi fragility kapiler;
- nggawe prau kuwat;
- ngaktifake aliran getih.
Vitamin C asring diwenehi hubungan karo Troxevasin, nambah efeke.
Ulasan alat iki ambigu. Troxevasin duwe sawetara kontraindikasi, supaya sadurunge nggunakake perlu maca instruksi lan takon karo spesialis. Gel ora bisa diaplikasi kanggo wong sing rawan karo alergi.
Efek sisih sawise nggunakake bisa dadi rashes kulit sing dumadi nalika sampeyan dadi hipersensitif ing salah sawijining bahan obat kasebut. Uga, aja nganggo alat kanggo kerusakan mekanik kanggo kulit, retak lan wounds.
Paling asring, dermatolog nyatakake Troxevasin bebarengan karo obatan liyane. Gel kudu ditrapake menyang area sing kena pengaruh kanthi gerakan pijet kaping 2 dina. Sawise 14 dina sawise perawatan, dhokter netepake efektivitas terapi lan ndadekake keputusan babagan extension kursus kasebut, utawa ditindakake. Yen perlu, mbaleni regimen perawatan.
Biaya gel - ing 200 rubel.
Heparin salep
Salah siji obat sing paling populer kanggo macem-macem cacat kulit dermatologis yaiku salep Heparin, sing adhedhasar Heparin, sing nduweni efek anti-inflamasi lan mbenake mikrosirkulasi getih ing sistem pembuluh darah.
Piranti kasebut kanthi efektif ngilangake couperosis ing pasuryan kanthi nggunakake biasa.
Aplikasi salep 2-4 kali dina, ngaplikasi lapisan sing tipis ing wilayah sing kena pengaruh tanpa rubbing.
Rega gel kira-kira 70 rubel.
Askorutin
Vitamin remen karo macem-macem kegunaan. Isi obat kasebut kalebu tokoferol lan asam lemak, efek sing bermanfaat ing kulit.
Ascorutin paling sering dijupuk kanthi lisan, lan tablet uga bisa digunakake kanggo nyiapake solusi sing mbantu ing perang nglawan pembuluh vena ing kulit. Paling asring, tonic digawe kanthi chamomile extract.
Kanggo nindakake iki, 20 g saka chamomile garing pour 500 g saka banyu nggodhok, inkubasi kanggo 60 menit lan tsedyat. Ing infus as


an klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uga
nganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.
Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu. Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti 'perjalanan waktu'. Dene para leluhur Jawa kang nduweni 'kesadaran semesta', owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa. Salagine ubenge bumi ing sumbune, wis
menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan 'posisine' bumi karo sakabehing 'benda angkasa' ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing kahanan miturut perjalanan waktu :
1. Pasaran (Pancawara), etungan dina cacah 5 (lima):
Kliwon (Kasih), Legi (Manis), Paing (Jenar), Pon (Palguna), Wage (Cemengan, Kresna, Langking).
2. Paringkelan (Sadwara), etungan dina cacah 6 (enem):
Tungle, Aryang, Warukung, Paningron, Uwas, Mawulu.
3. Padinan (Saptawara), etungan dina cacah 7 (pitu):
Akat utawa Minggu (Dhite, Radhite, Radhitya), Senen (Soma), Selasa (Anggara), Rebo (Budha), Kemis(Respati, Wrahaspati), Jumuwah (Sukra), Saptu (Tumpak,Saniscara).
4. Padewan (Hastawara), etungan dina cacah 8 (wolu):
Sri, Indra, Guru, Yama, Rudra, Brama, Kala, Uma.
5. Padangon (Nawawara), etungan dina cacah 9 (sanga):
Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi.
6. Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh): Sinta, Landhep, Wukir, Kuranthil, Tolu, Gumbreg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Mandhasiya, Julungpujud, Pahang, Kuruwelut, Marakeh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Wuye, Manail,
Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dhukut, Watugunung.
7. Sasi ana 12 (rolas): Sura, Sapar, Mulud, Bakdamulud, Jumadilawal, Jumadilakir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Dulkaidah, Besar.
8. Taun ana 8 (wolu): Alip, Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu, Jimakir.
9. Windu (umur 8 tahun) cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.
10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.
11. Kurup (umur 15 windu = 120 tahun). Jenenge Kurup ana (7) pitu, manut tibane dina tanggal 1 Sura taun Alip: Tiba dina Jumuwah - Jamngiyah, Kemis - Kamsiyah, Rebo – Arbangiyah, Selasa - Salasiyah, Senen – Isnainiyah, Akad – Akadiyah, lan Sabtu - Sabtiyah.
12. Mangsa (sasi manut Suryasangkala, Tahun Saka): Kasa = Karttika, Karo = Pusa, Katelu = Manggasri, Kapat = Citra, Kalima = Manggakala, Kanem = Naya, Kapitu = Palguna, Kawolu = Wisaka, Kasanga = Jita, Kasapuluh = Srawana, Dhasta (Kasewelas) = Padrawana, Saddha
(Karolas) = Asuji.
Ngelmu Urip #17
Petung 'perjalanan wektu' (kalender) Jawa pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (komariyah, lunar) lan ubenge bumi ngiteri serengenge (syamsiyah, solar), Jawa duwe petungan Wariga Gemet kang ubengane 210 dina. Ing Bali petungan iki disebut 'Pewarigaan'. Wewaton petungan iki njumbuhake petung: Padinan (saubengan 7 dina),
Pasaran (saubengan 5 dina), Paringkelan (saubengan 6 dina), lan Pawukon (saubengan 30 minggu = 210 dina). Ana ing prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo iku
diaturake conto:
Sejarah dan Prasejarah Bahasa Jawa Kuno Pengetahuan kita mengenai sejarah Jawa Kuno terutama berdasarkan piagam-piagam dan prasasti-prasasti lama, yang ditulis di atas batu atau lempeng-lempeng dari perunggu. Tulisan-tulisan itu biasanya menyebut tanggal dikeluarkannya lewat sebuah sistem rumit yang berkaitan dengan gejala-gejala astronomis. Demikian misalnya prasasti SUKABUMI (bahasa Jawa Kuno) diawali begini: "Pada tahun 726 penanggalan Saka, dalam bulan Caitra, pada hari kesebelas paro terang, pada hari Haryang (hari kedua dalam minggu berhari enam), Wage (hari keempat dalam minggu berhari lima), Saniscara (hari ketujuh dalam minggu berhari tujuh)…" dan seterusnya. Inilah sebuah contoh khas cara orang Jawa
dulu menentukan sebuah tanggal.
Dalam prasasti-prasasti kemudian hari, sistem tersebut disempurnakan lagi, sehingga juga menyebut tingginya bulan, sebuah planit tertentu dan konstelasi maupun konjugasi dua bintang. Demikianlah pada umumnya terbuka kemungkinan untuk mengalihkan tanggal sebuah prasasti ke dalam kronologi kita dengan suatu kadar kepastian yang cukup memadai. Dan mengenai prasasti
SUKABUMI kita lalu sampai pada tanggal 25 MARET tahun 804 M. (P.J. Zoetmulder, Kalangwan (1974) halaman 3).
Cerita tentang penulisan Wirathaparwa Waisampayana: "Duli Baginda, beginilah sejauh yang
saya ingat. Kita mulai membaca cerita ini pada hari ke-15 bulan gelap dalam bulan ASUJI; harinya TUNGLE, KALIWON, BUDHA, pada wuku PAHANG dalam tahun 918
penanggalan SAKA. Dan sekarang ialah MAWULU, WAGE, RESPATI dalam wuku MADANGKUNGAN, pada hari ke-14 par


1 Februari
1 Februari punika, dinten ingkang kaping 32 miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1780 - Graaf van den Bosch, mbésuk bakal dados Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1830 - 1834, miyos ing Herwijne, Walandi.
- 1946 - Trygve Lie dados Sekretaris Jendral PBB ingkang sepisanan.
- 1958 - Mesir lan Suriah nggabung lan mbentuk Republik Arab Bersatu.
- 2003 - Pesawat ulang-alik Columbia njeblug ing sainggiling Texas nalika wangsul mlebet Bumi.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1780 - Graaf van den Bosch, mbésuk bakal dados Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1830 - 1834, miyos ing Herwijne, Walandi.


text:
Lumbung iku kacamatan ing Kabupatèn Ciamis, Jawa Kulon.
Désa-Désa
 Awiluar
 Cikupa
 Darmaraja
 Lumbung
 Lumbungsari
 Rawa
 Sadewata
 Sukaraharja
Kabupaten Ciamis


Èksistènsialisme
Èksistènsialisme iku aliran filsafat sing munjer ing manungsa individu sing tanggung jawab marang kekarepané sing bébas tanpa mikir sacara jero endi sing bener lan endi sing ora. Sakbeneré marga ora ngerti endi sing bener lan endi sing ora bener, nanging wong eksistensialis sadhar yèn kabenaran sipaté rélatif, lan amarga saka kuwi saben individu bébas nemtokaké kahanan sing mikurut anggepané bener.
Èksistènsialisme iku salah siji aliran gedhé jroning filsafat, khususé tradhisi filsafat Kulon. Èksistènsialisme ngrembug bab "ana"-né manungsa, lan kahanan "ana" iku ditampilaké liwat kabébasan. Pitakon utama sing magepokan karo èksistènsialisme yaiku mung soal kabébasan. Apa kabébasan iku? Kepriyé manungsa sing bebas iku? lan miturut doktrin utamané yaiku kabébasan, èksistènsialisme nulak mentah-mentah wangun déterminasi marang kabébasan kajaba kabébasan iku dhéwé.
Jroning studi sekolahan filsafat èksistènsialisme paling dikenal tampil liwat Jean-Paul Sartre, sing misuwur kanthi diktum "human is condemned to be free", manungsa dikutuk supaya bébas, mula kanthi kabébasan iku sabanjuré manungsa tumindak. Pitakon sing paling kerep muncul minangka dérivasi kabébasan eksistensialis iku, tekan ngendi kabébasan kasebut bébas? utawa "jroning istilah orde baru", apa èksistènsialisme ngenal "kabébasan sing mawa tanggung jawab"? Tumrap èksistènsialis, nalika kabébasan iku siji-sijiné universalitas manungsa, mula watesan saka kabébasan ing saben individu iku kabébasan individu liya.
Dadi eksistensialis, ora kudu dadi individu sing béda, sadhar yèn anané donya ora dumunung ing kendhali manungsa, nanging ora gawé sawenèh sing unik utawa sing anyar sing dadi èsènsi saka èksistènsialisme. Agawé sawijining pilihan miturut kepinginané dhéwé, lan sadhar tanggung jawabé ing mangsa ngarep iku inti saka èksistènsialisme. Minangka conto, gelem ora gelem kita bakal terjun menyang manéka profèsi kaya dhokter, desainer, insinyur, pebisnis lan sapangunggalané, nanging sing dimasalahaké déning èksistènsialisme iku, apa kita dadi dhokter saka karepé wong tuwa, utawa karepé dhéwé.


text:
enan(Jateng),
Wayang Golek Menak(Jateng-Yogya),
Wayang Kulit Menak(Surakarta),
Wayang Thithi(Jateng-Jatim),
Wayang Bèbèr (Danaraja),
Wayang Gaya Mataraman/Ngayogyakarta(Yogya-Wates-Bantul-Sléman-Magelang-Purworejo-Wonosari-Kutoarjo-Wonosobo-Temanggung dll.),
Wayang Klithik(Jateng),
Wayang Sadat(Jateng),
Wayang Wahyu lan Wayang Pamarta(Yogya-Sala),
Wayang Kancil(Yogya-Sala),
Wayang Perjuangan(Yogya),
Wayang Ukur(Yogya),
Wayang Suket(Yogya-Tegal),
Wayang Kidang Kencana(Yogya-Sala),
Wayang Kampung Sebelah(Sala),
Wayang Urban(Jakarta),
Wayang Jekdhong(Jatim),
Wayang Krucil(Jatim),
Wayang Gedhog(Jatim),
Wayang Madura(Pamekasan),
Wayang Parwa(Bali),
Wayang Ceng Blong(Bali),
Wayang Sasak(NTB),
Wayang Limang(Kalbar),
Wayang Riwut(Kalteng),
Wayang Banjar(Kalsel),
Wayang Eheng(Kaltim),
Wayang Tenggarong(Kaltim),
Wayang Sangiran(Maluku),
Wayang Sandosa(Sala-Jakarta),
Wayang Jemblung(Banyumas),
Wayang Wong(Sala-Yogya-Semarang-Surabaya-Jakarta Dll.),
Drama Wayang Swargaloka(Jakarta),
Wayang Erlangga(Jakarta),
Wayang Paper Moon(Sala),
Wayang Animasi(Museum Jakarta),
Wayang Topeng Jatiduwur(Jombang),
Wayang Madya(Jateng-Yogya-Jatim-Cirebon),
Wayang Suluh(Yogya-Sala-Jakarta),
Wayang Kontemporer(Jakarta),
Wayang Orang Bali(Bali),
Wayang Planet(Tegal),
Wayang Raiwong(Tegal),
Wayang Diponegoro(Yogya),
Wayang Buda(Sala),
Wayang Hikmah(Jateng).
Lakon Wayang
Miturut Kitab/Sumber ingkang digawé carita ing Pagelaran Wayang diperangake dadi:
 Wayang Purwa (Mahabarata;Ramayana)
 Carita Menak
 Carita Panji
 Babad Tanah Jawa
 Carita Sajarah Indonesia saka Jaman Penjajahan nganti Saiki
Gagrag Wayang ing Tanah Jawa
Pagelaran Wayang Kulit (Utamane Wayang Purwa) ingkang sumrambah ing tanah Jawa utawa asring digemari masarakat ing Tanah Jawa didamel variasi ingkang manéka warni. Variasi utawi jinis punika ingkang asring dipunsebat Gagrag.
Gagrag Wayang Kulit ing tanah Jawa antarané:
 Wayang Kulit Gagrag Ngayogjakarta
 Wayang Kulit Gagrag Surakarta
 Wayang Kulit Gagrag Banyumasan
 Wayang Kulit Gagrag Cirebon
 Wayang Kulit Gagrag Jawa Wetan
 Wayang Kulit Gagrag Madura
 Wayang Kulit Gagrag Pesisir
Uga delengen
 Pratélan Tokoh Wayang
 Wayang Purwa
Rujukan
 Pratiwimba Adhiluhung, S Haryanto, 1988
 Kalangwan, P.J. Zoetmulder, 1983
 Wayang, asal-usul filsafat dan ing tembénya, Ir Sri Mulyono, 1975
_URL_ (kaundhuh tanggal: 10 April 2011
_URL_ (kaunduh tanggal: 7 Agustus 2017
 Postingan Facebook Ki Asman Budi Prayitno, 17 Januari 2017
Wacan
 Mudjanattistomo (1976) Pedhalangan Ngayogyakarta. Yogyakarta
 Brandon, James (1970) On Thrones of Gold-Three Javanese Shadow Plays. Harvard University Press
 Clara van Groenendael, Victoria (1985) The Dalang Behind the Wayang. Dordrecht, Foris
 Keeler, Ward (1987) Javanese Shadow Plays, Javanese Selves. Princeton University Press
 Keeler, Ward (1992) Javanese Shadow Puppets. OUP
 Long, Roger (1982) Javanese shadow theatre: Movement and characterization in Ngayogyakarta wayang kulit. Umi Research Press
 Mellema, R.L. (1988) Wayang Puppets: Carving, Colouring, Symbolism. Amsterdam, Royal Tropical Institute, Bulletin 315.
 Soedarsono (1984) Wayang Wong. Yogyakarta, Gadjah Mada University Press
Pranala njaba
 Mengenal Wayang
 Jagad Pewayangan
 Wayang
 Wayang Indonésia
 Natah lan Nyungging Wayang Digital
Budaya
Kagunan
Kesenian Jawa
Wayang
Kagunan tradhisional saking Jawa
Kesenian tradhisional Indonésia


text: Magelang Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Larangan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
: 'wahuwa' dari kata wowo. (kembali)
41. Sèh. (kembali)
42. Baris ke-5 sebaiknya ditukar baris ke-6. (kembali)
43. § Prayoginipun / sandika /. (kembali)
44. Lebih satu suku kata: ngadhaton anèng Tunjungbang. (kembali)
45. § Prayoginipun / angagrak-agrik /. (kembali)
46. § Prayoginipun / ngamah-amah ingrat tar gawera ngêjur /. (kembali)
47. § Prayoginipun / byuha /. (kembali)
48. Kurang dua suku kata: gograg barubuh-bubrah. (kembali)
49. rumangsa. (kembali)
50. § Prayoginipun / minanon /. (kembali)
51. amayêngi. (kembali)
52. § Prayoginipun / pêksi /. (kembali)
53. Guru lagu seharusnya: 7u, Colot-colot nèng ngayun. (kembali)
54. § Prayoginipun / patramênggalan-dong / [Sebaiknya tetap / patramênggala gong / sebab patramênggala adalah nama pohon, sedangkan gong (gêng, gung) berarti besar]. (kembali)
55. Teks asli: Pucung. (kembali)
56. § Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / pêrasi / (?). (kembali)
57. § Prayoginipun / sadhêpa /. (kembali)
58. § Prayoginipun / kuwahyon /. (kembali)
59. Lebih satu suku kata: Jamil matur punika woh manis-rêja. (kembali)
60. kongsyarga. (kembali)
61. katrinya. (kembali)
62. pingul. (kembali)
63. § Prayoginipun / winênang /. (kembali)
64. § Prayoginipun / kang tan trang /. (kembali)
65. Guru lagu seharusnya: 8a, arêrêp mung kalih dina. (kembali)
66. § Prayoginipun / Monêng /. (kembali)
67. § Prayoginipun / kabaratan /. (kembali)
68. Kurang satu suku kata: sinauran Wrêgasana anganthuki. (kembali)
69. Kurang dua suku kata: Atêtanya Jamal lawan Jamil. (kembali)
70. boga. (kembali)
71. sidik ing. (kembali)
72. § Petangan Wuku jangkêp kawrat ing Buku Pawukon, wêdalan Jaya Baya Surabaya, ingkang sampun langka. Ing wêkasan kasêbut ing Almanak Dèwi Sri 1971 (Jawi) tuwin 1972 (basa Indonesia), wêdalan UP Indonesia, Yogyakarta jangkêpipun petangan mawi pralambang: dewa, godhong, toya, kajêng, pêksi. (kembali)
73. § Prayoginipun / wugu /. (kembali)
74. Lebih satu suku kata: paksinira yam-alas nuli. (kembali)
75. § Prayoginipun / Kulawu /. (kembali)
76. pêpêkênanipun. (kembali)
77. Kurang satu suku kata: ing Kaliwon-sumaye punika. (kembali)
78. Kurang satu suku kata: Uwas Mawulu Tungle jangkêpinèki. (kembali)
79. § Cêkakan / Sinta, Warigalit, Tambir, Bala /. (kembali)
80. § Cêkakan / Wukir, Julungwangi, Julungpujud, Maktal /. (kembali)
81. § Cêkakan / Kurantil, Sungsang, Pahang, Wukir, Kulawu /. (kembali)
82. § Cêkakan / Landêp, Warigagung, Mandhasiya, Mandhangkungan, Wugu /. (kembali)
83. Kurang satu suku kata: Landêp Warigagungirèki. (kembali)
84. § Cêkakan / Tolu, Galungan, Kuruwêlut, Maktal, Dhukut /. (kembali)
85. Guru lagu seharusnya: 10a, Kuruwêlut Makail Dhukutan. (kembali)
86. § Cêkakan / Gumbrêg, Kuningan, Mrakèh, Prang bakat, Watugunung /. (kembali)
87. § Cêkakan / Warigagung, Kuruwêlut, Wugu /. (kembali)
88. Guru lagu adalah "i", sebaiknya: pinusthi. (kembali)
89. § = Nawawara = petangan dintên sanga i.p.: Dangu, jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi. (kembali)
90. § = Petangan gangsal, i.p.: Srigati, Sapi-gumarang, Cèlèng-têmbalung, Kuthilapas, Asu Ajag. (kembali)
91. § Prayoginipun / sapi /. (kembali)
92. § Jabung-wuku, ugi kasêbat: Kalajaya-bumi, utawi Jabung Kala-Jayabumi, punika kalêbêt pirantosing pêpetangan wuku. Punika pralambang, kacariyos wujud danawa agêng anggigirisi, rumêksa ing wuku salêbêtipun sadintên sadalu. Singa ingkang nêrak panggenannipun anêmahi apês. Ingkang ngênggènni papanipun, manggih tumpang jayanipun. (kembali)
93. Lebih satu suku kata: Mahdèwi puniku. (kembali)
94. § Kasêrat sastra Jawi / [...]. (kembali)
95. § Kasêrat sastra Jawi / [...] / kawaosa: 6 7 8 9 0 (nêm tu lu nga das). (kembali)
96. § Prayoginipun kabucal = botên kawaos. (kembali)
97. § Prayoginipun / gandheya /. (kembali)
98. Julungpujud. (kembali)
99. § = Watugunung. (kembali)
100. Mawulu. (kembali)
101. Tumpak. (kembali)
102. Wrukungnya. (kembali)
103. Kurang satu baris: 8e. (kembali)
104. Kurang satu baris: 7u. (kembali)
105. § Dintên apês, naas. Sabên wulan Jawi wontên satunggal dintên ingkang kalêbêt Taliwangke. (kembali)
106. dintên. (kembali)
107. Dèwi. (kembali)
108. Sungsang. (kembali)
109. Kerangan-nèki. (kembali)
110. Kurang satu suku kata: Langkir (ng)Gara Pon-nipun. (kembali)
111. Mandhasiyèng. (kembali)
112. Wrukunge. (kembali)
113. dèwi. (kembali)
114. dèwi. (kembali)
115. § Limrahipun / Madhangkungan /. (kembali)
116. § Limrahipun / Madhangkungan /. (kembali)
117. § Limrahipun / Madhangkungan /. (kembali)
118. § Limrahipun / Madhangkungan /. (kembali)
119. § Limrahipun / Madhangkungan /. (kembali)
120. § Limrahipun / Madhangkungan /. (kembali)
121. § Limrahipun / Madhangkungan /. (kembali)
122. § Limrahipun / Madhangkungan /. (kembali)
123. Wrukung. (kembali)
124. § Prayoginipun / Kliwon-ira /. (kembali)
125. Dèwi. (kembali)
126. Kurang satu suku kata: wuku Kulawu Anggara Ponirèki. (kembali)
127. Wrukung. (kembali)
128. § =Watugun


text:
Foto Bugil Artis Ingrid Kansil | Foto Bugil Bokep 2017
HomeFoto Bugil Artis Ingrid Kansil
Foto Bugil Artis Ingrid Kansilby endehoyon Friday, April 20th, 2018 .Foto Bugil Artis Ingrid KansilImage Result For Foto Bugil Artis Ingrid Kansil Image Result For Foto Bugil Artis Ingrid Kansil Image Result For Foto Bugil Artis Ingrid Kansil Image Result For Foto Bugil Artis Ingrid Kansil cari memek bugil bokep disini:memek, Kumpulan Foto Ngentot, fofokuar, foto ngentot, gambar ngentot, tante bugil, tante montok, memek tante, foto bugil, Video Ngentot […]


athahipun 1 : 2).
II. Yèn mêngsah dhatêng mêdal gêgana.
A. Prayogi lajêng ndadak damêl jugangan pandhêlikan utawi yèn sawêg damêl, dipun rampungakên.
B. Prayogi sêdhiya jampi ingkang pêpak.
III. Yèn sawêg utawi bibar dipun têmpuh mêngsah mêdal gêgana.
A. Yèn wontên têngara, mêngsah dhatêng (alarm):
1. Yèn wontên ing griya :
a. putêran (kraan) gas sadaya dipun pêjahi ; b. jêndhela-jêndhela dipun inêb (jêndhela kaca miwah jêndhela jawi) ; c. dilah-dilah dipun pêjahi ; d. yèn wontên radhio kajêngipun mungêl ; e. sadèrèngipun kêdah sampun ngangge topèng gas langkung rumiyin.
2. Yèn wontên ing margi :
a. kêdah mlajêng dhatêng pandhêlikan utawi dhatêng griya ingkang cêlak piyambak; pandhêlikan umum wontên têngêripun ; b. sampun pisan-pisan wontên ing margi kemawon ; c. yèn nuju nênumpak, prayogi kèndêl wontên ing sisih kiwaning margi (lampu dipun pêjahi, motor dipun pêjahi, kapal dipun rucat dipun cancang) saha lajêng mlajêng dhatêng pangungsèn.
3. yèn wontên ing bioskupan, mêsjid (greja, toko Isp.) :
a. wontên ing ngriku kemawon.
PRAYOGI DIPUN GATOSAKÊN :
Yèn mirêng têngara, kêdah lajêng cekat-cèkêt, nanging sampun gugup, mindhak lajêng rame, damêl cilakanipun tiyang kathah.
B. Yèn sampun wontên têngara bilih bêbaya saking ngawang-awang botên wontên :
1. Prayogi mêdal saking pandhêlikan. Topèng gas sawêg kenging dipun copot, yèn têrang botên wontên gas.
2. Barang ingkang prêlu-prêlu prayogi dipun sêdhiyakakên mbokbilih mêngsah wangsul malih.
3. Sampun ndêmèk pêcahan bom ; sampun cêlak-cêlak panggenan ingkang kenging gas racun.
4. Yèn tatu utawi kenging gas racun, nêdha tulung dhatêng panggenan njampèni tiyang ingkang cêlak piyambak.
Kêdah tansah dipun èngêt-èngêt.
Pandhêlikan umum ingkang cêlak piyambak. Panggenan njampèni tiyang ingkang cêlak piyambak.
Griya pulisi ingkang cêlak piyambak.
Griya pompa ingkang cêlak piyambak.
Prayogi tumut mbiyantu ingkang saèstu dhatêng panjagèn ngawang-awang.
Bêbadan panjagèn ngawang-awang sagah suka katrangan punapa kemawon ingkang migunani.
--- 1318 ---
BABAD MINGGON
Hitler anggènipun badhe damêl tatanan enggal wontên ing Eropah saya dangu botên saya gampil, nanging malah saya angèl. Pawartos ing salêbêtipun minggu wingi kathah ingkang sukaka ngalamat yèn kakiyatanipun Jerman, langkung-langkung indhustrinipun, pancèn sampun suda saèstu. Anggènipun bathe nggêlak damêl baita-baita pêrang, kandhêg. Palabuhan Hamburg tuwin pabrik-pabrik ing kitha wau morat-marit margi têrus dipun gêjêg wadya R.A.F.
Ing suwau Jerman pancèn kêsangêtan anggènipun ngêndêl-êndêlakên ampuhing "Luftwaffê"-nipun. Namung samangke, sarêng sampun kathah ingkang dipun rontogakên wontên ing laladan Inggris, lajêng kêpêksa purun ngakêni manawi Inggris pancèn botên kenging dipun têlukakên mawi dêdamêl ngawang-awang, jalaran têtiyang Inggris sêmunipun sami asaraf-bayu waja, botên gadhah ajrih dhatêng gumlêgêring bom tuwin gumludhuging montor mabur atusan.
Bab punika kalangan Jerman piyambak sampun ngakêni. Enggal mangke Jendral Kabisch damêl andharan wontên ing s.k. Kulnische Zeitung, wosipun ngèngêtakên dhatêng rakyat Jerman sampun ngantos kêsangêtan anggènipun ngêndêl-êndêlakên dhatêng Luftwaffe. Sampun têrang manawi Jerman botên badhe sagêd ngêndhih Inggris manawi namung sarana dêdamêl ngawang-awang kemawon. Saking pamanggihipun Jendral Kabisch, Inggris sagêdipun nungkul namung manawi Jerman sagêd ngrangsang Inggris mawi wadya daratan.
Hitler sêmunipun inggih sampun kraos, yèn anggènipun badhe mbangun Eropah enggal botên sagêd dipun tandangi piyambak. Saya sarêng Italie katingal radi kêteteran anggènipun bandayuda kalihan Griekenland, Jerman kêpêksa grèsèk-grèsèk pados kakiyatan dhatêng nagari sanèsipun ingkang sakintên purun dipun jak rêncakan.
Ing salêbêtipun minggu wingi ingkang dipun gèndèng-gèndèng Ruslan.
Enggal mangke Kalinin, Timoshenko tuwin s.k. Pravda (slomprètipun kalangan pamarentah Sovyet) mêntas ngambali antêpipun Ruslan inggih punika badhe têtêp netral. Ananging lêt sawatawis dintên, Malotoff mak glênês dhatêng Berlin, rêrêmbagan kalihan Hitler tuwin Von Ribbentrop. Anggènipun dhatêng Berlin punika awit saking panêdhanipun Hitler. Dene ingkang dados wosing rêmbag, - miturut katêrangan opisijil saking kalangan pamarentah Jerman-, inggih punika badhe nyupêkêtakên lampahipun Jerman-Ruslan babagan politiek tuwin ekonomi; tuwin badhe ngrakêtakên pamitranipun Ruslan kalihan nagari Indhên, manawi sagêd inggih kalihan Jêpang.
Nitik ungêling katêrangan wau kados sampun têrang, manawi kajêngipun Hitler pancèn niyat badhe ngrangkul Ruslan kaajak tumut rayahan.
Sanajan antêpipun Ruslan ing salêbêtipun wontên dhahuru agêng punika taksih têtêp "mêngêng", namung sampun têrang yèn Ruslan tansah ngêcakakên politik "botoh njawi", pundi ingkang ngangsalakên kauntungan dipun cakêti.
Manawi miturut korèspondhènipun s.s.k. ing Zwitserland, Hitler kajawi gadhah kajêng badhe ngrangkul RusIan, ngantos purun lumêbêt golongan nagari Indhên (Jerman


text: Kontroversi Damura liwati, sawise operasi dibatalake. Muga-muga kontroversi Damura iki dirasakake minangka pelajaran sing penting. Ati-ati, olah raga olahraga ora mung soal dhuwit, nanging luwih saka iku dedikasi. Minangka MPR Tap: olah raga minangka upaya pambiyantu individu sing pungkasane ndadékaké pemberdayaan bangsa.


Company wis liwati ISO9001 certification.Design kanggo tutup wis paten kanggo nambah lan ngluwihi layanan life.Successfully nemokke tungsten oxide & piston Keramik rodInvented superfine abrasion serat tahan kapenuhan PTFE kanggo gawé ring piston, ring support, packing sealing ring, supaya isi longkangan ing pasar.
Company wis liwati ISO9001 certification.Design kanggo tutup wis paten kanggo nambah lan umur layanan.


text:
VOC Catalyst - China Pingxiang Baisheng
katalis VOC njupuk cordierite Keramik honeycomb utawa γ jinis aktif alumina minangka operator, mbeta auxiliaries bumi tartamtu langka lan larang regane logam kayata Pd lan Pt, kanggo nggawe katalis iki wis kegiatan dhuwur, fitur termal stabil, urip dawa layanan, resistance gas cilik, tresna dhuwur kekuatan lan kaluwihan liyane. katalis iki dianggo kang diinstal menyang suhu kurang piranti pembakaran catalystic kanggo gas Organic sampah sing bisa ngresiki acrylonitrile, asam acrylic, karet butadiena lan OTH ...
katalis VOC njupuk cordierite Keramik honeycomb utawa γ jinis aktif alumina minangka operator, mbeta auxiliaries bumi tartamtu langka lan larang regane logam kayata Pd lan Pt, kanggo nggawe katalis iki wis kegiatan dhuwur, fitur termal stabil, urip dawa layanan, resistance gas cilik, tresna dhuwur kekuatan lan kaluwihan liyane.
katalis iki dianggo kang diinstal menyang suhu kurang piranti pembakaran catalystic kanggo gas Organic sampah sing bisa ngresiki acrylonitrile, asam acrylic, karet butadiena lan gas sampah kimia liyané, uga bisa ngresiki gas sampah saka baja werna, aluminium werna lan industri printing liyane. Kangge, bisa nyimpen energi sak proses catalystic.
katalis iki utamané cocok lan wis digunakake digunakake kanggo sesuci Organic sampah gas ing gas, industri kimia, Paint industri printing nutupi, industri open lan industri.
jinis honeycomb
jinis partikel
suhu Ingnition saka Organic prakara CHO
rate pemurnian gas sampah organik CHO
Koefisien saka expansion termal
2 ~ 5 taun
meksa gulung ing amben katalis 1m
resistance gas cilik
(200 bolong)
Previous: Metallic Packing kabentuk
: Next AD-946 Ammonia ilènan Catalyst
Aman VOC Catalyst
Aman Catalyst Voc
Voc Aman Catalyst For Sale
Voc perawatan
Voc perawatan Catalyst
VOC Aman Catalyst
VOC Aman Honeycomb Catalyst Keramik
Volatile Senyawa Organik Catalyst
Molah malih Aman Catalyst Senyawa Organik
Ozon ilènan Catalyst


Cara njagi kasehatan badan
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Bapak kepala desa ingkang satuhu pakurmatan,
Bapak Ibu para tamu undangan ingkang sinuba ing kinurmatan,
Saha sedaya para rawuh kakung miwah setri ingkang kula kurmati,
Wonten pidato bahasa jawa tema kesehatan menika keparinga kula matur wonten ngarsa panjenengan sami, ananging sakderengipun saestu kula pribadi rumaos bilih atur kula samangkih kathah kalepatan lan kakiranganipun. Mila saking saking menika wonten ing ngandap kula namung tansah nyadong agunging pangapunten.
Baca Juga: Pidato bahasa jawa perpisahan kelas 9 SMPPara rawuh ingkang sinuba ing pakurmatan,
Kasehatan badan dados satunggaling kabetahan kalebet tiyang gesang wonten ndunya, mboten ageng mboten alit, mboten kakung mboten setri, saestu sedayanipun mbutuhaken kasehatan badan. Sinaosa kasehatan menika anugrah saking Gusi Ingkang Maha Agung, anangeng kita sedaya ugi tansah njagi kasehatan menika kawiwitan saking badan kita piyambak.
Kanthi anggadahi badan ingkang sehat mila sedaya aktivitas utawi kagiatan kita bakal lamampah kanthi lancar kados menapa ingkang kita sami kersakaken. Kasehatan tumrap lare utawi bocah sejatosipun saged migunani anggenipun lacaring tuwuhan ugi lancaring anggenipun nuntut ngelmu wonten pawiyatan. Wondene kasehatan lan kasarasan tiyang dewasa nggih ugi saged ndamel lancaring anggenipun ngibadah saha anggenipun nyambut damel kagem nyekapi sedaya kabetahan kaluwarga.
Para rawuh ingkang kula hurmati,
Kasehatan menika saged sami-sami kita jagi kanthi mapinten-pinten perkawis kados ingkang kula aturaken mekaten:
DhaharanSepisan kita sedaya kedah ngreksa anggenipun dhahar ugi ngunjuk, langung-langkung tumrap lare kita sedaya, asupan ingkang dipun betahaken dening lare sejatosipun langkung kathah ugi langkung sae supados perkembangan otak saha kewasisanipun saged lumampah kanthi sae.
Mila saking menika, kita sedaya kedhah nyekabi sedaya kabetahan lare kita kados sayur, lauk, ugi susu ingkang saestu sae sanget kagem parkembanganipun.
KeresikanIngkang nomor kalih cara njagi kasehatan badan wonten pidato bahasa jawa tema kesehatan nggih menika njagi keresikan sae keresikan badan, sandangan, ugi papan lan lingkungan kita. Kanthi njagi keresikan sedaya kewau kita tansah tebih saking kuman ugi bakteri ingkang saged ngganggu kasehatan kita.
OlahragaIngkang nomer tiga nggih menika olahraga, sinaosa mboten kedah saben ndinten ananging olahraga menika saestu sanged kita betahaken kagem njagi kasehatan badan kita piyambak. Menawi kita ingkang sibuk lan mboten kagungan wekdal saben ndinten sageto njatwalaken saben-saben minggu injing kagem olahraga ringan kados jalan-jalan utawi lari.
Para rawuh ingkang bagya mulya,
Tigang perkawis ingkang kula aturaken menika saestu anggadahi manfangat kagem kasehatan badan kita sedaya. Mila saking menika sumangga kita sami-sami nglampahaken ketigang perkawis ing ngajeng menika.
Mbok bilih cekap semanten atur pidato bahasa jawa tema kesahatan saking kula, kathah kalepatan saha atur ingkang kirang nujuprana wonten penggalih panjenengan sedaya saestu kula nyuwun pangapunten.
Wa bilahit taufiq wal hidayah.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Semoga contoh di atas bermanfaat sebagai referensi maupun contoh dalam menyusun naskah pidato lain seperti tema pendidikan, kesehatan, lingkungan, maupun tema lain seperti perpisahan kelas, peringatan kemerdekaan Indonesia 17 Agustu, peringatan hari guru, peringatan hari ibu dan lain sebagainya. Bagi teman-teman yang ingin menambahkan naskah pidato bahasa jawa tema kesehatan dapat berkomentar di bawah artikel ini.