text:
30 Juli punika dinten ingkang kaping 211 utawi 212 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1756-Arsitèk Bartolomeo Rastrelli asung Kedhaton Katarina dhumateng Kaisar Wanita Elizabeth saking Ruslan.
 1930-Final Piala Donya FIFA pisanan dipunwontenaken ing Montevideo, Uruguay, ingkang wusananipun Uruguay ,i,pang 4-2 saking Argentina.
 1980-Vanuatu mratélakaken kamardikan.
 2006-Perang Lebanon: Angkatan Udara Israèl nyerang yasan ing caket désa Qana ing Lebanon Kidul, niwasaken watawis 28 kang ndunungi, kalebet 16 laré alit.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
29 Juli – 30 Juli – 31 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Kedungpancing iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pucangan kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


umi) ing sak dhuwure iku disebut ana watu watu gumantung tanpa cantelan : aran Baitulloh maknane omahe Alloh. Rehne nyatane isih Hajar Aswad (watu ireng). Dadi kita wajib mangerti ing Baitulloh kang temen-temen. Ngelingana ing dhawuh Alloh supaya padha bali maring Alloh. Ana Baitulloh majazi iku isih keblate muslimin lam muslimat.
Mula sira padha mangertiya Gusti Alloh dhawuh marang muslimin-muslimat, kaya iki : (THOLABUL NGILMI FARIIDHOTUN NGALAA KULLI MUSLIMIINA WAL MUSLINAATIN ATLUBUL NGILMA MINAL MAHDI ILAL LADHI). Artine : Gusti Alloh dhawuh, golek ilmu iku ferdu nganti ngarepake ana ing luwang landak. Gusti Alloh dhawuh mangkono. Njur kita angen-angen mahluq ya nyatane donya sak isine iku rusak fanak ora wujud diangen-angen kanthi permati, dadi anane dhawuhe Gusti Alloh surasane kalimah Hu, tur nyatane sejatine kholiq. Lamun wis bisa dong, nyatane golek ilmu taukhid, njur wajibe digoleki ing endi panggonane Guru Wasitah. Iku sing di kersak ake deneng Alloh nerangake nyatane ilmu taukhid (Isim Goib). Lamun diparingi mangerti ing surasane Isim Ghoib (Hu) dening Guru Wasitah, iku percaya lamun lanang aran mikmin lanang, lamun wadon (YUKMINUUNA BIL GHOIBI), percaya ing nyatane surasane Isim Ghoib (HU), iku diarani mukmin wadon. Ana dene nggon percaya ana ing ati. Gusti Alloh dhawuh : (ULBUL MUKMINIIN BAITULLOH) maknane : atine wong mukmin iku omahe Alloh, tegese ati nggon nyataake ing sejatine Pengeran : dzate (jenggelege) kanga ran Alloh. Mmmula Alloh diarani isim dzat, (isim = jeneng ; dzat = jenggeleg).
Diposkan oleh blog di 02.18 Tidak ada komentar:
DHELEGE ATI MANUNGSA
Nanging sira padha mangertiya ing anane dhawuh Alloh iku : (FA'LAM FALQOLBU QOLBAANI QOLBUSH SHONUUBARI ZULMANIYYUN WA QOLBU MA'NAWIYYU NUURANIYYUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh padha mangertiya : dhelege ati iku ana warna loro :
1. Aran ati sanubari, sifat kahanane peteng. Iku kratone nepsu, kang dadi wadya balane syaiton. Sira mangertiya : (NGALAMU NAFSI DHULMATUM MAHDHUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh, ngalame nepsu siji wae iku ngungkuli peteng dhedhete donyo iki. Lamun susunanane nepsu pitu iku diuji kabeh, berarti manggen ing peteng, diarani bergowong pitung dinapitung bengi. Temen lamun mangkono iku nyatane mung nuruti ing legane dhewe, nyatane ora manut dhawuhe Alloh lan ora manut ing dhawuh pemerintah. Lamu ngalami mangkono, iku kanggo ngilangi nyatane mung ilmu taukhid. Misale peteng : nggo ngilangi mung ilmu taukhid, iku wujud padang kang ngungkuli rahina.
2. Diarani ati maknawi kang sifat kahanane padang, manggon ing tengah-tengah dhadha, dhuwure puser : yaiku ati nggon yukminuuna bil ghoibi : percaya ing surasane kalimah Isim Ghoib (Hu). Kang diarani mungguhe Alloh (QOLBUL MUKMINIIN BAITULLOH) : atine wong mukmin iku omahe Alloh. Lamun wus mangerti isine langgeng Qul Hu.
Guru Wasitah nuntun ing ilmu lan amale, cocoke dhawuh Alloh ing Al-Qur'an kang dhuwur dhewe, mengguhe Alloh kang diparingi ing pituduh (hudan), kang mengku ing slamete menungsa donyo akherat. Kaya mangkono iku kena diarani ngambah ing ilmu kasampurnan pati, nyocoki ing dhawuh Alloh kaya iki : (WALLA TAMUU TUNNA ILLAA WA ANTUM MUSLIMUUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh para manungsa, sira kabeh mangka padha mangertiya, sira kabeh aja pisan-pisan, mati wajib (nyatane diurugi ing lemah ragane), lamun sira kabeh during bisa pasrah.
Sira padha mangertiya wujud gleger ira iku ora mung rogo thok ya nyatane saka kumpule jasad, ati, roh, lan rasa. Iku wujud dadi titipan (geduhan), kaya ngono iku mujud dadi titpan mungghe kang titip cara ngopeni dhewe-dhewe kya ngisor iki penjelasane.
1. Aran ati sanubari, sifat kahanane peteng. Iku kratone nepsu, kang dadi wadya balane syaiton. Sira mangertiya : (NGALAMU NAFSI DHULMATUM MAHDHUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh, ngalame nepsu siji wae iku ngungkuli peteng dhedhete donyo iki. Lamun susunanane nepsu pitu iku diuji kabeh, berarti manggen ing peteng, diarani bergowong pitung dinapitung bengi. Temen lamun mangkono iku nyatane mung nuruti ing legane dhewe, nyatane ora manut dhawuhe Alloh lan ora manut ing dhawuh pemerintah. Lamu ngalami mangkono, iku kanggo ngilangi nyatane mung ilmu taukhid. Misale peteng : nggo ngilangi mung ilmu taukhid, iku wujud padang kang ngungkuli rahina.
2. Diarani ati maknawi kang sifat kahanane padang, manggon ing tengah-tengah dhadha, dhuwure puser : yaiku ati nggon yukminuuna bil ghoibi : percaya ing surasane kalimah Isim Ghoib (Hu). Kang diarani mungguhe Alloh (QOLBUL MUKMINIIN BAITULLOH) : atine wong mukmin iku omahe Alloh. Lamun wus mangerti isine langgeng Qul Hu.
Guru Wasitah nuntun ing ilmu lan amale, cocoke dhawuh Alloh ing Al-Qur'an kang dhuwur dhewe, mengguhe Alloh kang diparingi ing pituduh (hudan), kang mengku ing slamete menungsa donyo akherat. Kaya mangkono iku kena diarani ngambah ing ilmu kasampurnan pati, nyocoki ing dhawuh Alloh kaya iki : (WALLA TAMUU TUNNA ILLAA WA ANTUM MUSLIMUUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh para manungsa, sira kabeh mangka padha mangertiya, sira kabeh aja pisan-pisan, mati wajib (nyatane diurugi ing lemah ragane), lamun sira kabeh during bisa pasrah.
Sira padha mangertiya wujud gleger ira iku ora mung rogo thok ya nyatane saka kumpule jasad, ati, roh, lan rasa. Iku wujud dadi titipan (geduhan), kaya ngono iku mujud d


text:
Prakawis kita - Zhejiang Yongyuan Valve Co., Ltd.
Ngambang Ball Valve
Flanged Priksa Valve
Utas Ball Valve
baja palsu
alur Valve
Utas Priksa Valve
palsu Valve
globe tutup
Zhejiang Yongyuan Valve Co Ltd, perusahaan diduweni negara-pabrik tutup Zhejiang Yongkang sadurunge, didegaké ing taun 1967. Kanthi sajarah meh 50 taun sajarah, kita lagi siji saka supplier ndhuwur kanggo klep, ditetepake dening pelayanan nasional industri mesin , lan salah siji saka Enterprises tombol Manufaktur tutup ing wilayah Provinsi Zhejiang. Our company wis gained ing ajining diri saka Enterprises pinunjul ing wilayah Provinsi Zhejiang, uga tak saran saka customer kepuasan lan ganjaran saka kinerja bisnis banget. Saiki kita lagi siji saka anggota PBB China Valve Association, lan salah siji saka Enterprises pangumpulan National Ball Valve Standard, ditetepake minangka salah siji sing paling Cina supplier peralatan kimia.
Certificate of sistem Manajemen ISO9001 dijupuk ing taun 1993, lisènsi Pabrik TS (The peralatan khusus nasional kanggo pipo lan tutup) ing taun 2002 lan API 6D lisènsi (Petroleum Institute American) ing pabrik 2009.Our wis sistem kontrol kualitas dhuwur lan kontrol kualitas darmabakti tim, kabeh klep sing periksa ing API598 utawa API6D, saéngga kita bisa kurban klep kualitas apik kanggo pelanggan. Kita bakal tetep gaweyan ing Ngapikake kualitas prodhuk karo pelanggan kabeh ndonya.
perusahaan Jembaré saka 36569 meter, karo 30500 meter saka workshop lan 218 karyawan. Ana lagi papat engineers senior, kalih teknisi senior QA, 28 engineers teknisi liyane. We kudu garis kebak peralatan saka produksi, pengawasan kanggo testing, kaya rong garis casting wedhi lan loro garis casting investasi, 208 set peralatan Processing mechanical. peralatan Test kasusun saka spectrometer materi, tester tensile, atose tester, detector cacat ultrasonik, tester kekandelan, film logam analyzer & kamar analisis fisik lan kimia. kapasitas produksi tekan 6800 ton kanggo macem-macem jinis dhuwur, medium lan kurang klep meksa, kanthi 50 model lan 600 jinis specifications. We kudu kapasitas produksi siji-mandeg saka riset, desain, pembangunan, forging, casting wedhi, casting investasi, mesin, Déwan, testing, nutupi kanggo diinget.
Miturut standar GB, JB, HB, ANSI lan JIS, kita Pabrik klep werni, klep globe, klep gapura, klep kupu, mriksa klep, saluran traps, fluorine diantrekake klep, klep kontrol uap pneumatic lan listrik, klep relief lan beda jinis cagak, karo macem-macem jinis bahan baku (logam campuran baja, panas-resistance baja, stainless steel, baja karbon, wesi ductile lan wesi werna abu-abu), meksa digunakake 1.6-4.8Mpa lan suhu ngisor 480C °.
Karo tim Staff teknologi apik lan kualitas dhuwur, budaya perusahaan positif, kita darmabakti kanggo nyedhiyani kita pelanggan karo kualitas layanan, adhering kanggo konsep AKSI, prestasi, TECHNOLOGY lan DEVELOPMENT.
filsafat BUSINESS
Kanggo entuk pembangunan perusahaan lan coexist lan co-makmur karo kita partners saka kapentingan, perusahaan kita, nanggel kamanungsan lan kamulyan menyang akun, wis ngeset filsafat bisnis ing ngisor iki:
tim ngédap sing aset paling pinunjul kita. Makaten, kita wis tenanan pengarepan liyane talents gabung ing perusahaan ngendi kita bakal nggawe sih
upah bisa lan keuntungan lan lingkungan apa nyaman kanggo kita Staff kanggo nggampangake wong éling karir dhewe lan ambisi, kang bisa kontribusi kanggo sukses lan gadhah fun sak karya. Dadi bagéan saka kita lan sampeyan bisa nggawe karir dhewe mimpin dening sektor janjeni.
kepuasan 2. Customer
Gugus Highly manut pelanggan kritis kanggo sukses bisnis kita. We Mulane, wis diadopsi saka sistem total quality-njamin kanggo ngasilaké produk kualitas finest lan kanggo gawe marem kabutuhan pelanggan '. Ing wektu sing padha, kita tansah sijine keluhan saka pelanggan ing Panggonan pisanan bakal ono. Mung gadhah klien iki bisa kita ngrambah apa kita wis digawe. Iku wishes lan kabutuhan sing langsung kita menyang ngendi kita judhul sing. Kang, kita bakal nggawe usaha kanggo nyedhiyani kita pelanggan karo kualitas produk ndhuwur lan layanan paling apik uga ndhukung. Sembarang panemu lan saran olèh lan kita supaya exchanging views karo kita pelanggan, kang bakal nggawe kita tetep Ngapikake kita angka.
roh 3. Team
keluwesan dhuwur saka organisasi internal kita lan eliminasi hirarki bisa kontribusi kanggo completion kanthi cepet saka proyèk. We Count ing saben liyane kanggo nggayuh gol kita sambungan lan banget angka woro-woro, transparan lan kasetyan ing antarane perusahaan, pelanggan lan partners pihak katelu. Ing organisasi, kita kurban kabeh karyawan sesambungan perlu, kahanan apa padha lan Staff training skill kanggo wong dewasa.
Alamat: No.87-89, Mingyuan North Avenue, Zone Pembangunan, Yongkang, Zhejiang Provincem China
Telpon: 0086-_PHONE_

config: jv


text:
Tembang bocah ing tlatah Jawa, lumrahé ditembang sambi dolanan nanging ana tembang bocah sing nembang iku biyungé kanggo nimang putra/putriné, tembangé: Tak Lelo Lelo Lelo Ledung.
Tembang bocah liya
Dhondhong Apa Salak
Sluku Sluku Bathok
Cublak Cublak Suweng
Mangga pirsani
Tembang Dolanan
Tembang
Tembang bocah


text:
Windu iku petungan wektu Jawa saben wolung (8) taun sapisan. Windu iku ana 4 (papat), ya iku Adi, Kuntara, Sengara, lan Sanjaya. Sewindu iku tumbuk pisanan, 2 (rong) windu iku tumbuk kapindho, ngono terus sabanjuré.
Jeneng lan umuré taun Jawa sajrone sewindu ya iku:
Alip (Purwana), taun wastu, umuré 354 dina
Éhé (Karyana), taun wuntu, umuré 355 dina (lawas), taun wastu, 354 dina (anyar)
Jimawal (Anama), taun wastu, umuré 354 dina
Jé (Lalana), taun wastu, umuré 354 dina (lawas), taun wuntu,355 dina (anyar)
Dal (Ngawanga), taun wuntu, umuré 355 dina
Bé (Pawaka), taun wastu, umuré 354 dina
Wawu (Wasana), taun wastu, umuré 354 dina
Jimakir (Swasana), taun wuntu, umuré 355 dina
Tumbuk asring dienggo ngetung umuré manungsa. Umpamane, lair Setu Paing tanggal 25 Rajab 1878. Sewindu salebare, 1886, ing Rajab tanggal 25 ngepasi dina Setu Paing uga.
Petungan Wektu
Penanggalan


text:
ah gadhah cêpêngan sêrat ingkang kados makatên punika. Sêrat bausastra punika kenging kula wastani utawi prayogi kaanggêpa kados dene cêngkorongan utawi ancêr-ancêr kemawon, bok manawi ing têmbe wingking manawi sêsêrapan basa tuwin kasusastran Jawi sagêd ngrêmbaka papak kalihan sêsêrêpan basa tuwin kasusastran ngamanca ingkang sampun sinêbut muluk, mêsthi badhe wontên sêrat bausastra ingkang langkung rowa tuwin langkung sampurna tinimbang sêrat punika.
Inggih kados punika kemawon wujudipun, sêrat bausastra makatên sabotên-botênipun mêksa inggih kalêbêt ing gêgêbênganing sêrat ingkang marsitakakên kawruh. Ingkang punika salêbêtipun nggarap dhêdhapukaning sêrat punika, ahli basa Jawi, botên kêndhat kula nyuwun wêwêngan sêsuluh dhatêng para sagêd tuwin para ahli basa Jawi, jêr ing saèstunipun taksih nama kêtêmbèn tumrap sakula ngayati pakaryan ingkang sakalangkung wigatos makatên.
Botên kêsupèn kula ngaturakên gênging panuwun kula dhatêng panjênênganipun tuwan Dr. L. C. Cock (samangke ngasta H.I.K.ing Munthilan), ingkang sampun kêsdu paring iguh rêmbag tuwin pratikêl warni-warni. Nama kalêrêsan sangêt, dene anggèn kula ndhapuk sêrat punika lajêng kawuningan ing panjênênganipun tuwan Dr. Th. Pigeaud, inggih punika priyantun nagari ingkang tinanggênah marsudi kawruh basa pribumi. Panjênênganipun kula suwuni pitulungan inggih mulung dhangan paring pitêdah tuwin pamrayogi warni-warni ingkang tanpa upami gênging paedahipun sarta sakalangkung mikantuki tumraping garapan kula punika.
Kalampahan ing taun 1930 garapan kula ingkang sapalih (A-L) sagêd kababar kawêdalakên ing pakêmpalan mardi-basa "Triwikrama" ing Ngayogyakarta. Wêdalipun sêrat bausastra wau nyata dipun gatosakên ingakathah, namung wontên kuciwanipun sakêdhik, dene sêrat wau botên kajangkêpakên babar pisan, njalari cuwanipun ingkang sami ngagêm. Kala sêmantên kula ugi ngaturakên conto dhatêng Handleidings-Commissie ing Bêtawi ingkang dipun sêsêpuhi panjênênganipun tuwan H. Boswinkel. Sasampunipun kapriksa ing sapêrlunipun, têmahan inggih lajêng karsa paring wêwêngan warni-warni ingkang amurih sae lan prayoginipun, punapa dene murih saya murakabi ingakathah. Sêrat bausastra ingkang sampun dados tuwin ingkang taksih awujud rèngrèngan lajêng kaêdum-êdum wradin kasuwunakên rêmbag tuwin kasêmantakakên dhatêng para guru Jawi ing pamulangan lajênganipun pamulangan andhap (Kweek school, Mulo, Normaalschool) tuwin dhatêng para êmpuning basa Jawi sanèsipun. Paringipun rêmbag centhangan, wêwahan, ewah-ewahan, bêsutan, saèstu sakalangkung marêmakên.
Sampun sami kawuningan, bilih ngêdalakên sêrat bausastra makatên botên sakêdhik wragadipun. Pramila nama bêgja sangêt, dene pirmah J.B. Wolters purun ngêcap lan ngêdalakên sêrat punika, inggih punika ingkang dados marginipun sêrat punika sagêd kaêcap tuwin kababar kalayan sae panggarapipun, punapa dene sagêd gumêlar dhatêng pundi-pundi dados cêcêpênganipun para guru tuwin para rêmên maos sêrat-sêrat Jawi. Sampun nama samêsthinipun yèn ta kula sami ngaturakên gênging panuwun kula dhatêng para pangurusing pirmah kasêbut.
Ing sarèhning sêrat punika mligi namung kangge gêgaran utawi cêpêngan ingkang adhakan, pramila ing sasagêd-sagêd katata kadamêl sarwa ringkês lan gampil panganggènipun. Makatên ugi caraning anggènipun nêrangakên têmbung-têmbung inggih kadamêl sarwa prasaja, botên sacara kasarjanan mawi nglari aslining têgês utawi nlusur asaling têmbung, kalimbang-limbang kalihan basa sanèsipun ingkang tunggil pancêr sasaminipun, jêr katêrangan ingkang klorèhan
makatên saèstu botên mapan yèn kaêwrata wontên ing sêrat bausastra alit-alitan utawi bausastra cêcêpêngan padintênan kados sêrat punika. Mênggah ing bab dhapukan tuwin katêrangan sanès-sanèsipun kaparênga mriksani ing bêbukaning sêrat punika.
Ing wusana botên langkung kula ambali malih, sangêt gênging panuwun kula dhatêng para sagêd tuwin sadaya kemawon ingkang sampun paring pitulungan tuwin rêrigên ingkang tanpa upami gênging pigunanipun. Dene manawi taksih wontên ingkang kêkirangan tuwin galap gangsulipun, wontêna sihipun para kawogan paring susuluh, saèstu badhe kula tampi kalayan sangêt gênging panuwun.
Kasêrat ing Tokyo, 24 Februari 1937.
Nuwun, W.J.S. POERWADARMINTA.
SOROGAN CETAKAN
(A).: Arab / ak.: arang kanggone (mriksanana § 15). / ar.: araning. / bngs.: bangsaning. / br.: basa rinêngga (mriksanana § 15) / jk.: Jawa-Kuna (mriksanana § 15). / êngg.: ênggon-ênggonan (mriksanana § 15). / ent.: entar. / k.: krama. / kb.: kosok-baline. / ki.: krama-inggil. / kyt.: kaya ta. / kn.: krama-ngoko. / ks.: kasar. / kc.: kacocogna karo. / kw.: kawi. / lmr.: lumrahe. / lsp.: lan sapanunggalane. / (M).: Mlayu. / n.: ngoko. / up.: upama. / ut.: utawa. / pr.: paribasan (bêbasan, saloka). / (Prs).: Pèrsi. / (Prt).: Portêgis). / pc.: pacêlathon. / (S).: Sangsêkarta. / saèm.: saèmpêr karo. / (C).: Cina. / cs.: candra-sangkala. / tmr.: (luwih-luwih) tumrap ing. / (W).: Wlanda. / ws.: wangsalan. / wc.: wancahan.


Pisan Ji Iki
Priya umur patlikur tau iki dening wong tuwane diwenehi peparab Prakosa. Kanthi pangajap, tembung mau bisa numusi uripe ing tembe. Digadhang, Prakosa bisa dadi uwong kang prakosa sakabehe. Ya laire ya batine.
Nanging, gegadhangan lan kanyatan kadhang adoh sungsate. Pancen, Prakosa pengkuh awake. Nanging ringkih sosial ekonomine. Nasibe Prakosa ora adoh karo Mbok Jumal, wong tuwane kang wis randha kang pegaweyane bakul oprokan ing pasar kecamatan.
Merga kahanan mau, saluluse Prakosa saka SMA Yayasan Harapan Bangsa sawetara taun kepungkur, dheweke ora bisa nerusake sinau ing pamulangan kang luwih dhuwur. Pepenginane dadi Mahasiswa Fakultas Sastra pupus.
Begja, dene Tukirin, pak cilike kang njabat Sekdes akeh relasine. Yen Prakosa gelem, dheweke arep dititipake kerja ing perusahaan mebel duweke Mundiyo.
"Katimbang mung nyemamlem nang omah, kerja nang kana rak bisa nggo golek pengalaman. Kanggo pancadan, sapa ngerti sesuk-sesuk ana pegaweyan liya sing luwih menjanjikan", kandhane Tukirin nalika semana.
"Piye? Nek gelem, engko sore aku tak mrana. Pak Mundiya iku nek karo aku gampangan kok", sambunge Tukirin.
Dipikir-pikir, ora ana pilihan liya, Prakosa manthuk.
Mundiyo, juragan mebel iku isih duwe rasa sungkan marang Sekdes Tukirin. Prakosa kerja neng kono ora dikon dadi tukang plitur, nanging dilungguhake kantor. Minangka tenaga administrasi lan sekretaris, ngrangkep jaga show room, mbokmenawa ana pelanggan utawa pembeli sing arep tuku mebel.
***
Ora krasa wis karotengah taun Prakosa nyambut gawe melu Mundiyo. Seneng ora seneng dilakoni. Jalaran, anggone madik-madik golek pegaweyan liya durung ana asile. Prakosa nglenggana, jaman saiki nek mung pawitan ijasah SMA, tangeh lamun bisa entuk gaweyan sing menjanjikan. Laras karo sing diidham-idhamake.
Sawijining wengi Prakosa nyedhaki Embokne. Arep omong bab……
Isih Katon Lintang Kumelip
Srawungku karo langganan mebelku saka Australi saya raket, nganti wis ora basan-binasan, cukup ngoko. Sairing karo iku, saya santer pita
Layang kanggo Herlambang
Her, lagi saiki aku bisa nyritakake bab kahananku. Wektu lan pikiranku wis longgar kanggo nulis maneka werna lelakone uripku jroning ...
Kaca Mata
Awan kuwi panase sumelet. Mripat klemun-klemun kemramyas. Rasane pedhes kena sirat-soroting srengenge ketiga dawa. Kumelun endhog


text: Banjarmasin Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Wenang iku kecamatan ing Kutha Manado propinsi Sulawesi Utara.
Teling Bawah
Bumi Beringin
Mahakeret Timur
Mahakeret Barat
Komo Dalam
Komo Luar
Lawangirung
Kanaka
Pinaesaan
Wenang Selatan
Wenang Utara
Kutha Manado
Kutha Manado


text:
Lampu Aquarium Part 8- Orphek Atlantik V4 LED Luminaire PAR lan PUR • Orphek
Sampeyan kene: Home / News / Lampu Aquarium Part 8- Orphek Atlantik V4 LED Luminaire PAR lan PUR
Lampu Aquarium: Orphek Atlantik V4 LED Luminaire - Radiasi Aktif
Cahya lan akuarium bakal dadi urusan prasaja yen mung prakiraan estetis sing mattered, ananging tujuan aquarists cedhak kalebu farmer, ganggang, koral, lan organisme fotosintesis liyane.
Kanggo mburi kasebut, awalé disaranake supaya mung cahya 'intens' dibutuhake, lan ciri spektrum minangka keprihatenane sekunder. Pangertosan kita babagan kabutuhan organisme karang wis maju ing jaman.
Ing cicilan iki, kita bakal katon ing rong parameter cahya penting -
Density Flux Photosytet Photonograph (PPFD) - asring diarani mung
Radiasi Aktif Fotosintetik (PAR kanthi bandwidth 400-700nm)
lan Photosynthetically Usable Radiation (PUR.)
Iki kategori loro ora bisa eksklusif. Sumber cahya saka intensitas dhuwur (PPFD) lan output sing kurang migunani (PUR) nduweni sawetara aplikasi praktis, nanging uga bisa dianggep kurang PAR output kanthi dhuwur PUR punika kegunaan winates.
Wektu iki, kita bakal ndeleng PPFD lan PUR sing diasilake dening ultraviolet, violet, lan biru ing LED Orphek Atlantik V4 LED luminaire.
Prosedur sing digunakake yaiku ing ngisor iki.
Papan poster hitam kanthi lubang persis diameter lensa saben LED sing diidinake kanggo ngukur LED individu (senadyan tutup plastik kandel sing kandel ngidinake sawetara campuran cahaya saka dioda jejer.)
Sensor kuantum Li-Cor LI-1200 kuantum (dikalibrasi kanggo pangukuran "hawa") diselehake langsung liwat LED lan asil (minangka μmol · m² · detik) dicathet.
PUR kira-kira liwat nggunakake piranti Reef Seneye sing nglaporake asil minangka per centage.
Estimated Seneye PUR kanthi mbandhingake output abang, ijo, lan biru. Efektivitas fotosintesis diperkiraken dening multiplying PPFD saben sen PUR.
Nalika prosedur kasebut ora sampurna (utamane kanthi radiasi prodhuksi LED njaba PAR jendhela sensor saka 400-700nm) ora ngidini perkiraan sing atos kinerja.
Luminaire iki ngandhut LED 4 sing ngasilake radiasi UV kanthi puncak ing 382, 383, lan loro ing 384 nm.
Dawane gelombang kasebut migunani ing potosintesis - bisa diserap dening klorofil a lan c2.
Wong-wong mau uga bisa njangkepi protèin neon sing ditemokaké ing akèh koral. Ana uga kemungkinan sing bisa nimbulaké ekspresi saka sawetara protein sing warni (loro neon lan reflektif ing alam.)
Cahya Violet
Sapérangan lampu ungu diwiwiti ing luminer iki, kanthi output puncak ing 410 nganti 428nm.
Sawetara komentar sing digawe babagan radiasi UV bisa ditrapake kanggo dawane gelombang violet uga.
Banyu katon biru ing mripat kita minangka ciri khas banyu segara sing cetha, mula cahya biru ndadekake akuarium karang katon alami nanging luwih penting, klorofil nyerep cahya iki lan digunakake ing fotosintesis. Luminaire iki ngemot 32 LED sing ngasilake cahya biru, mulai saka puncak output saka 431 nganti 473nm.
Nggunakake teknik-teknik sing diterangake sadurunge, iki minangka PPFD rata-rata saka LED kasebut.
Tokoh 1. Meter PAR Li-Cor bakal dilaporake PPFD sinar ultraviolet lan violet amarga potongan sensor ing 400nm. LED biru kuat. PPFD kacarita minangka micromole per meter persegi per detik (μmol · m² · sec.)
Kaya kasebut, PPFD mung minangka bagéan saka crita. Saiki kita bakal multiply nilai PPFD dening faktor PUR diduweni liwat nggunakake piranti Seneye. Iki minangka asil.
Tokoh 2. Nggunakake faktor sing digawe dening piranti Seneye, Panjang gelombang Violet paling efisien (87%) ing promosi fotosintesis, disusul Blue ing 80%, lan pungkasane UV ing 74% .PUR kacarita minangka micromole per meter persegi per detik (μmol · m² · sec.)
Sabanjure, kita bakal ndeleng bandwidth liyane lan ngrembug pentinge.


text:
Suluk Pedhalangan
dening : S. Padmosoekotjo.
Suraosipun:
Nalika Prabu Kresna sande (boten siyos) namakaken sanjata cakra dhateng Resi agung putranipun Dewi Jahnawi (inggih punika Resi Bhisma utawi Dewabrata), panjenenganipun kekalih (inggih punika Prabu Kresna kaliyan Arjuna) lajeng minggah ing kreta (kreta perang), tumunten (Arjuna) ngincengaken jemparingipun pinunjul. Boten lepat (panjemparingipun Arjuna), njalari sudaning kalangkunganipun Sang Resi (Bhisma), (satemah) saliranipun lajeng lungkrab boten katingal makantar-kantar malih (semangatipun), mandar (lajeng) sirna kekiyatanipun (sareng) priksa Sang Wara Srikandhi, mahanani kendho tandanging perangipun.
Niyata laruta sakweh ning yodha sakuruhula, ya tan angubusa sang Guru Bhismha Drona sumuruuda, kuwi pêleng i walék ning renwangde lêwu wulanganun, wêkasana awa dêkap ning râh lumrâmadeti lêbu.
Sekar ing nginggil punika nggambaraken kawontenanipun Bharatayuddha ing dinten kaping II, Pandawa lan Korawa samidene apacak baris Garudawyuhu, nanging boten antawis dangu barisanipun Korawa risak abosah-basil ketrajang pangamukipun Arjuna lan Bhima, kathah wadyabala Korawa ingkang pejah.
Wonten ing pagelaran ringgit purwa sekar punika limrahipun kangge ada-ada jugag pathet manyuru, kirang-langkung namung dumugi tengah-tengahipun sloka sampun kendel, dipunpungkasi sarana kombangan "O".
Tegesing tembung-tembungipun:
1. Niyata = tartamtu, mesthi.
2. Larut = larut-mirut, sirna-gempang, tumpes-tapis, telas babar-pisan. Laruta = badhe brastha, badhe telas babar-pisan.
3. Sakwehning = sagunning, sanggyaning, sadaya.
4. Yodha = perajurit.
5. Kurukula = tedhak-turunipun Kuru, inggih punika ingkang sinebut Kurawa.
6. Sakurukula = sadaya tedhak-turunipun Kuru, sadaya Korawa.
7. Ya = I Manawi. II Pivambakipun. III Punika. IV Jalaran(amargi).
8. Kuru (Prabu Kuru) punika tedhakipun Prabu Bharata turun kaping 7. Inggih Prabu Kuru punika ingkang yasa Tegal Kuru(ara-ara Kuru); lan inggih Sang Kuru punika ingkang mahanani wontenipun tembung "KORAWA", tegesipun: tedhakipun Kuru. Wondene Prabu Kuru punika putranipun Prabu Sambarana(Samwarana) ingkang miyos saking prameswari widadari Dewi Tapati. Sang Dewi punika putranipun Bathara Surya.
9. Utus = dhawuh. Angutus = ndhawuhi, mrentahi.
10. Surud = mundur, mlajeng. Sumuruda = supados mundur.
11. Tuwi = lan malih. punapa malih. punapa dene.
12. Walek = kumelun, mulek (Indonesia: polang-paling, berhamburan).
13. Renwangde = renu(lebu) + angde(njalari) = lebu ingkang njalari.
14. Lewu = ageng, kaduk sanget (Indonesia: amat sangat).
15. Wulangun = bingung, kabingungan, bilulungan.
16. Wekasan awa tekap ning rah = wasanani-pun padhang dening (abritipun) rah.
17. Lumramadeti lebu = lumra (sumebar waradin) + amadeti lebu(njalari padhetipun lebu, satemah lebu boten mulek-kumelun).
Suraosipun:
Tartamtu badhe sirna-gempang tumpes-tapis sagunning prajurit(wadyabala) Korawa, manawi Sang Bhisma lan Drona boten ngabani "mundur". punapa malih(nalika samanten) peteng dening kumeluning lebu ingkang ajalari (para prajurit Korawa) saklangkung bingung pating bilulung; wasananipunt(lajeng) padhang dening (ilinipun) rah ingkang sumebar(sumrambah) adamel padheting lebu(ngantos lebu boten kumelun malih).
***
Nihpan sangka rikā ta āman arēpat rehnyābale hāncana, sōbhābhra mahēning pawal natar ikārek muthahārāras; woiduryyāmaranila kapra ni pagēr buñjungnya mantēn lumōng, muntab hintēn i gopuranya macawintēn sūryyakāntojwala.
Ing nginggil punika namanipun sekar Sar dulawikridita, tegesipun: dolanan sima, punika sambetipun sloka ingkang kasebut ing angka 1 (ngajeng piyambak). Isinipun nyariyosaken kaendahaning taman ing Hastina(ingkang manawi
wonten ing padhalangan kawastanan taman Kadilengeng).
Wonten ing pagelaran ringgit purwa sekar punika kangge sulukan pathet manyura ageng, limrahipun ing sasuwukipun gendhing Damar-keli, kadhatonan Hastina prameswari Dewi Banuwati.
Katranganing tembung-tembungipun:
1. Kilyan = dadosipun tembung Jawi-enggal (krama): kilen, ngoko: kulon.
2. Kilyan sangka rika = mangilen saking ngriku, ing sakilenipun punika (Maksudipun ing sakilenipun kadhaton Hastina).
3. Taman = I Patamanan. II Sami kaliyan "tan" = boten.
4. Arepat = kempal; wonten, samekta (Indonesia: hadlir).
5. Rehnya = pranatane, pasang-rakitipun.
6. Bale = griya. (Griya ingkang dumunung ing patamanan namanipun: pantisari).
7. Bale kancana = griya emas, pantisari emas.
8. Cobhabhra = cobha (bagus, endah, asri) + abhra (endah, sumorot) = endah sanget, endah anglam-lami. (Indonesia: indah-permai).
9. Pawal = krikil (Indonesia: batu kerikil);
10. Jinisipun sesotya.
11. Natar = plataran ing sangajengipun griya (Indonesia: halaman muka).
12. Ikarok = ika (punika) + arok (awor, campur, worsuh dados satunggal) = punika campur kaliyan.
13. Mutyaharararas = mutyaharatinutyara) + araras (endah, nengsemaken) = mutyara endalt-nengsemaken.
14. Waiduryya = Jawi-enggal: widuri, jinisipun sesotya ingkang awarni biru.
15. Bapra = tembok, pager tembok.
16. Tunjung = jinisipun tratet (awarni abrit).
17. Manten = mirah, inggil punika jinisipun sesotya ingkang awarni abrit.
18. Lumong (panyeratipun ..)" ngangge caping utawi titik kalih) = sumorot, sumunar.
19. Muntab hinten i gopuranya =

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Powiat Tczew iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Tczew. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania lan sing ndunungi 112.495 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania


text:
belajar bicara bahasa Jawa di depan umum: Ngacarani Mitung Ndina Sripahan
Jika ada orang meninggal dunia, di kampung biasanya dari malam pertama hingga malam ketujuh masyarakat sekitar berkumpul untuk tahlilan mendoakan almarhum. Pada malam ketujuh biasanya diadakan khataman dan kenduren. Untuk itu pada saat akan tahlilan di malam keenam diumumkan rencana itu kepada hadirin. Berikut contohnya:
Nuwun, keparenga kula sumela atur dhumateng para rawuh para pilenggah pambela raos samudayanipun, sakderengipun tahlil kawiwitan. Ing ngriki kula minangkani kulawarga shohibul mushibah, ingkang sepisan ngaturaken sugeng rawuh lan agunging panuwun dhumateng panjenengan sedaya ingkang sampun kersa paring pambiyantu ndherek bela sungkawa lan bela raos dhumateng sedanipun almarhum/almarhumah ................................. Mugi-mugi amal kesaenan panjenengan sedaya menika pikantuk leliru sih nugrahaning Gusti ingkang matikel-tikel. Allahumma amin.
Salajengipun keparenga atur pamriksa, bilih ngenjang dalu menika kaleres malem pitung dintenipun sowanipun almarhum/almarhumah ........................ wonten ngarsa dalem Allah SWT, pramila saking menika badhe dipun wontenaken khataman anggenipun kula panjenengan ndherek-ndherek dedonga memuji ndherekaken almarhum/almarhumah sowan wonten ngarsa dalem Allah SWT. Ingkang menika, panjenengan sedaya kasuwun rawuhipun mbenjang dalu, wekdalipun bakda maghrib/isya'. Sepisan malih, ngenjang dalu, bakda maghrib/isya' panjenengan sedaya kasuwun rawuhipun wonten ing papan menika, saperlu ndherek khataman. Wondene ingkang wekdal menika mboten rawuh kasuwun ugi rawuhipun, pramila saking menika keparenga panjenengan sedaya gethok tular paring pamriksa dhumateng ingkang wekdal menika mboten rawuh.
Mekaten pamatur kula minangkani kulawarga shohibul mushibah, wonten kalepatan saha kekiranganipun, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Kemudian pada malam hari ketujuh, sebelum tahlilan dimulai seorang wakil keluarga berpidato di depan hadirin. Begini contohnya:
Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun ......................., ..................., ........................ ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun para rawuh, para pilenggah, para kadang wredha mudha lan tumaruna, para pambela sungkawa bela raos, ingkang tansah cinaket ing manah. Sugeng rawuh, wilujeng dalu, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan tuwin kawilujengan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika, sumangga nuwun, kula panjenengan ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.'
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Sagung para rawuh, para pilenggah pambela raos ingkang sinuba sagunging pakurmatan.
Nuhoni dhawuh pangandikan saking panjenenganipun Bp/Ibu ...................... sakulawarga ingkang nembe nandhang dhuhkita, kula pun .................., lajeng kumawani nyahak wewenanging kamardhikan panjenengan sawetawis, saperlu ngaturaken wigatosing gati ing titi kalenggahan menika.
Purwakaning atur, Bp/Ibu ............................... gotrah kulawarga ngaturaken pambagya wilujeng ing sarawuh panjenengan sedaya, kairing agunging panuwun ingkang tanpa upami, dene panjenengan sedaya ingkang tansah kabujung ing bot repoting gesang ing bebrayan agung, parandene tasih kesdu ndhanganaken penggalih haminakaken wanci saha mirunggeaken wekdal, samya kepareng minangkani menapa ingkang dados panyuwunipun Bp/Ibu ......................... sakulawarga. Mugi-mugi rawuh panjenengan menika kalebetna amal soleh ingkang pikantuk piwales sih nugrahaning Gusti ingkang matikel-tikel. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, keparenga atur uninga, bilih dalu menika kaleres malem pitung dintenipun ............................. swargi tinimbalan sowan wonten ngarsa dalem Allah SWT. Mila saking menika, panjenengan sedaya karawuhaken ing menika papan, saperlu badhe kasuwun pambiyantunipun, nuwun inggih dhedhepe wonten ngarsa dalem Allah SWT, kanthi maos kalimah toyyibah utawi tahlil, ingkang khasanahipun mugi dadosa donga pamuji, mugi-mugi arwahipun almarhum/almarhumah ................................... katampi wonten ngarsa dalem Allah SWT, pinaringan papan ingkang sekeca, saha pikantuk maghfirah, dipun ngapunten sedaya lepat dosanipun, allahumma amin.
Wondene minangka imam tahlil samangke badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bp ...................................
Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, Bp/Ibu ........................... gotrah kulawarga lumantar kula, ngaturaken panuwun ingkang tanpa winates tumrap sedaya paring sumbangsih lan kadarman panjenengan ingkang awujud menapa kemawon, langkung-langkung pambiyantunipun para warga masyarakat dhusun ................................. menika; ingkang arupi bandha-beya, bau-suku, menapadene iguh-pratikel, ingkang sedaya kalawau tundhonipun saged adamel entheng sesanggemanipun kulawarga panandhang dhuhkita. Ananging panjenenganipun Bp/Ibu .............................. sakulawarga mboten kuwawi atur piwales menapa-menapa. Panggrantesing manah ingkang konjuk dhumateng ngarsaning Gusti, mugi-mugi Allah SWT tansah paring leliru ingkang satraju dhumateng sih kadarman panjenengan menika wau, dhestun anglangkungana. Jazakumullah ahsanal jaza'. Allahumma amin.
Ewa semanten, Bp/Ibu ............................. sakulawarga tasih badhe nggresahi malih, dhumateng para kadang anem langkung-langkung warga RT .... ngriki, mbenjang


menopo kok dereng dipun dal aken, smpun kulo ajeng ajeng saestu medalipun judul enggal BAB VI . mugi- mugi sageto cepet kawulo tenggo kawruh ipun BAB VI terusanipun BAB ROSO SAJATI. kulo nyadong dawuh matur sembah nuwun. sugeng dalu RAHAYU .
-
Leres …! engkang di aturakE sdulor nina darmoko..!
dalem rumiyen natE ngrasak akE…….! nopo kEmawon yEn di wangsulaken ing manah piambak..! dadis ipun saE
-
Sedoyo bab meniko balinipun dumateng pengga lih ipun piyambak.
-
Hmmm, alhamdulillah …….. tambah methit.
Mas kumitir, menapa wonten seratan inkang medaraken babagan "Tali Rasa"? Nuwun


text:
TRADHISI ING PASAREYAN SAWUNGGALING LIDAH WETAN LAKARSANTRI SURABAYA (TINTINGAN FOLKLOR) | RIZKI MEDIANSYAH | BARADHA
Home > Vol 7, No 2 (2019) > RIZKI MEDIANSYAH
TRADHISI ING PASAREYAN SAWUNGGALING LIDAH WETAN LAKARSANTRI SURABAYA (TINTINGAN FOLKLOR)
RYAN RIZKI MEDIANSYAH, SUWARNI
Tradhisi Pesareyan Sawunggaling isih kajaga nduweni daya pangaribawa kang gedhe tumrap bebrayan ing Lidah Wetan. TPS nduweni sambung raket karo ngugemi tradhisi Jawa ing Lidah Wetan, daya pangaribawa ing babagan agama, ekonomi, lan kapitayan. Wujud legendha uga nduweni kaprabawan kang gedhe tumrap kiwa tengene, bisa kabukten kanthi anane pawongan kang prasasat ora tau sepi tumuju ing pasareyan Sawunggaling saperlu ngaji, ziarah, lan liya-liyane.
Underan saka panliten iki, yaiku: (1) Kepriye mula bukane TPS ing Lidah Wetan Kecamatan Lakarsantri Surabaya, (2) Tradhisi apa wae kang ana ing Pasareyan Sawunggaling lan masyarakat sakupenge, (3) Ubarampe apa wae kanggo nyengkuyung TPS, (4) Kepriye makna tradisi kang kinandut sajrone TPS, (5) Apa fungsine TPS. Ancas saka panliten iki, yaiku: (1) Njlentrehake ngenani mula bukane TPS, (2) Njlentrehake tradhisi apa wae kang ana ing Pasareyan Sawunggaling, (3) Njlentrehake Ubarampe kanggo nyengkuyung TPS, (4) Njlentrehake makna tradisi kang kinandut sajrone TPS, (5) Njlentrehake apa fungsine.
Kanggo ngonceki prekara sajrone panliten iki nggunakake teori folklor Danandjaja, konsep legendha nggunakake panemune Danandjaja, konsep simbol lan makna nggunakake panemune Tuner kang dikutip sajrone Dharmojo, lan konsep fungsi nggunakake teori Bascom kang dikutip ing Danandjaja. Metodhe sing digunakake sajrone panliten yaiku dheskriptif kualitatif, objek panliten yaiku TPS, papan panliten yaiku pesareyan Sawunggaling, sumber dhata lan dhata panliten saka yaiku informan lan dhokumentasi, dene tata cara nglumpukake dhata lumantar observasi, wawancara, lan kuesioner.
Asil panliten iki nuduhake yen legendha Pesareyan Sawunggaling ngandhut sawijine sejarah lan ana gandheng cenenge karo mula bukane Lidah Wetan. Saliyane iku tuwuh tradhisi kang ngrembaka ing Pesareyan Sawunggaling ing antarane ziarah, kirab kadipaten Surabaya, lan megengan. Saben tradhisi nduweni ubarampe lan tata laku kang beda-beda. Ubarampe ziarah antarane: (1) kembang telon, (2) dupa lan tata laku antarane: (1) wudhu, (2) nemoni juru kunci. Tradhisi kirab kadipaten nduweni ubarampe antarane: (1) dupa, (2) kembang setaman, (3) panggang, (4) pitik ingkung, (5) kulupan utawa urap-urap, (6) gedhang raja, (7) tumpeng lan nduweni tata laku antarane: (1) resik-resik pesareyan Sawunggaling, (2) khotmil quran, (3) slametan, (4) pagelaran wayang. Tradhisi megengan nduweni ubarampe : (1) apem, (2) gedhang raja, (3) tumpeng, (4) pitik ingkung, (5) kulupan utawa urap-urap, (6) kembang setaman lan nduweni tata laku antarane: (1) resik-resik lingkungan masjid, (2) khotmul Quran, (3) ziarah makam, (4) kirab santri lan pengajian.
Piguna tradhisi Pesareyan Sawunggaling antarane: (1) minangka sistem proyeksi, (2) minangka alat pengesahan budaya, (3) minangka sarana pendhidhikan, (4) minangka alat pengendali sosial, (5) minangka alat hiburan, (6) minangka fungsi ekonomi.
Tembung Wigati: Tradhisi, Legendha, Folklor


text:
os sudaning titipan, kala samanten Bagus Burham wau sami dipun kabaraken panuksmanipun Seh Amongraga. Bagus Burham piyambak sasampunipun anampeni kanugrahanipun Pangeran, remenipun dhateng pandamelan maksiyat lajeng sirna kados dipun saponi. Nakaling manahipun lajeng dados tiyang sareh, alembah manah. Rinten dalu namung tansah anderes Kuran. Saben sewulan ngantos saged katam Kuran rambah kaping sekawan, mila Kangjeng Kiai lajeng ketingal asihipun sayektos.Bagus Burham anggenipun wonten ing Ponorogo taksih andumugekaken sawatawis wulan malih, badhe nelasaken piwulangipun Kangjeng Kiai ingkang murakabi dhateng manahipun. Nalika anggenipun nyantrik wonten ing Ponorogo sampun ndungkap sekawan taun, Bagus Burham lajeng nyuwun pamit wangsul dhateng ing negari Surakarta. Kangjeng Kiai kagungan kersa badhe masrahaken Bagus Burham piyambak, ngiras pantes badhe tuwi ingkang raka RT Sastranagara, supados andadosaken leganing panggalihipun. Lampahipun Kangjeng Kiai Imam Besari tuwin Bagus Burham saking Ponorogo dhateng kitha Surakarta kendel wonten ing Panambangan Bacem, angasokaken sarira. Dene Ki Tanujaya ngrumiyini lampah dumugi dalem Sastranagaran. Sareng mireng cariyosipun Ki Tanujaya bab lelampahanipun Bagus Burham ingkang sapunika nembe lerem wonten ing Panambangan Bacem, RT Sastranagara sakaliyan ingkang putra MNg Ranggawarsita sakalangkung bingahipun. Ingkang kapatah methuk Kangjeng Kiai Imam Besari tuwin Bagus Burham ing Panambangan Bacem inggih punika MNg Awikrama. Sareng dumugi ing Panambangan Bacem, lajeng angaturaken salam taklimipun ingkang raka, saha angaturaken kasugengan rawuhipun Kangjeng Kiai, menapa dene amaringaken pangestu dhumateng ingkang wayah Bagus Burham. Sasampunipun pepanggihan ing dalam Sastranagaran, RT Sastranagara ngaturaken sakalangung panuwunipun anggenipun Kangjeng Kiai Imam Besari sampun saged anyembadani ingkang dados pangajeng-ajeng panggalihipun. Satelasing atur wangsulanipun RT Sastranagara wau, gangsa mungel Kalaganjur, binarung ing surakipun para putra santana amawurahan. Sasuwuking Kalaganjur, Kangjeng Kiai Imam Besari lajeng dipun acarani lenggah dhahar sakaliyan ingkang raka RT Sastranagara. Sarehning sapunika pangajeng-ajeng manah sampun nama kadumugen, Bagus Burham sampun mantuk sarta angsal kanugrahaning Pangeran, mila sami badhe dipun tetepi angluwari punagi tayuban sakulawarga sadaya. Kala samanten lajeng kadadosaken tayuban. Saking keparengipun MNg Ranggawarsita ingkang kadhawuhan anjoged rumiyin Kramaleya, ingkang anglarihi Ki Tanujaya tuwin Ki Jasana, gendhingipun Cangklek Ponorogo.
Sinuhun nyobi kalangkunganipun Bagus Burham Sawangsulipun Bagus Burham saking Ponorogo, raosing panggalihipun RT Sastranagara kados siniram tirta marta. Ananging labaning kagem bangsa luhur saha priyagung sepuh, sakathahing kabingahan wau boten kawistara ing netra. M Ng Ranggawarsita tuwin Nyai Mas Ajeng Ranggawarsita, saking kasoking kabingahan, ngantos kesupen boten angraosaken luwe, arip tuwin ngelak, dene boten kanyanan bilih ingkang putra tumunten dhateng kalayan mbekta angsal-angsal ingkang ageng sanget aosipun. Salajengipun Bagus Burham kapundhut nunggil ingkang embah, RT Sastrangara. Rinten dalu prasasat boten nate pisah kaliyan ingkang embah. Sanajan sampun gadhah dhedhasar kasagedan saha kalangkungan, ewa dene meksa taksih dipun weleg ing kawruh warni-warni dening ingkang embah. Paribasan, kasagedanipun ingkang embah sampun dipuntumplak dhateng Bagus Burham sadaya. Sareng kasagedanipun ingkang wayah sampun kagalih cekap, kaparengipun ingkang embah badhe dipuntetakaken. Tetakanipun kagelar ing dinten Rebo Pon tanggal kaping 12 wulan Jumalakir ing taun Dal 1742. Sareng anggenipun tetak sampun saras, Bagus Burham lajeng kacaosaken suwita dhumateng ing Buminatan. Gusti Panembahan sakalangkung asih dhumateng Bagus Burham. Rinten dalu boten kenging pisah ngadhep Gusti Panembahan. Sanajan taksih lare, ananging sampun saged amrangkani penggalihipun Gusti Panembahan. Sareng pasuwitanipun angsal setaun, lajeng dipunparingi pusaka aji jaya kawijayan. Saking pangandikanipun Gusti Panembahan, pusaka punika wasiyat paring dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana III. Kacariyos aji jaya kawijayan ingkang dipunparingaken Bagus Burham wau sanes aji jaya kawijayan amangsulaken tapak paluning pandhe sisaning gurendha, ananging aji jaya kawijayan amangsulaken samukawis ingkang sedyanipun awon dhateng ingkang sampun gadhah aji jaya kawijayan punika.Sawetawis wulan malih lajeng dipunparingi ngelmu kadigdayan, ngelmu kagunan tuwin kanuragan. Bagus Burham wonten ing Buminatan saya kandel pasuwitanipun. Saking asihipun Gusti Panembahan dhateng Bagus Burham, ngantos dipunpameraken raka dalem Sampeyan Dalem, sarta lajeng kasuwunaken ngalap berkah dados siswa Dalem. Sampeyan Dalem ingging sampun amarengaken. Sampeyan Dalem karsa anyobi rumiyin sapinten kalangkunganipun Bagus Burham. Sapengkeripun Gusti Panembahan, Bagus Burham kadhawuhan ngirid dhumateng ing Mantenan utawi Bantenan. Sasampunipun dumugi ing Ngarsa Dalem, pandangu Dalem dhumateng Bagus Burham warni-warni. Sareng pandangu Dalem sampun dumugi, Bagus Burham lajeng kadhawuhan majeng. Sampeyan Dalem lajeng ngasta sangandhapipun kupingipun Bagus Burham. Boten sepintena dangunipun, Bagus Burham sampun lajeng tilem kepati.Dhawuh Dalem, Bagus Burham lajeng dipunbuntel mori karangkep pitu, kados caranipun mbuntel mayit. Sareng pambuntelipun sampun rampung, kadhawuhan nglebetaken dhumateng ing bandhosa. Bandhosa lajeng kacemplungaken dhumateng ing bandengan. Sampeyan Dalem lajeng jengkar. Sareng sampun pitung dinten pitung dalu, Bagus Burham kadhawuhan ngent


text: aku iyo uwis imunisasi ndek sekolahan....


text:
Galuk iku désa ing Kacamatan Kedungtuban, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Kedungtuban, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Purwasari (cara Indonésia: Purwosari), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
awan ||
29. Kya Buyut Masahar dyan winarni | arsa pasrah pantun mring sang nata | ri Majapait wadale | dahat kyèh ri kang pantun | pan rinêmbat dera wong cili | Radèn Bondhan Kajawan | sêmana pan [pa...]
[...n] tumut | kalayu ri kang bapanta | kae Buyut Masahar dahat tan uning | yèn tumut sutanira ||
30. Brawijaya pan lagi siniwi | dening bala anèng pagêlaran | pêpêk kang wadya balane | rikang pra putrèng ngayun | duk pinarêk kathile manik | mancur yèn tiningalan | alêlamak babut | sira Ki Buyut Masahar | dyan macundhuk muka lwir konjêm ing siti | ngaturkên wadalira ||
31. Brawijaya sigra dènnya angling | hèh wong gêdhong sira tampanana | Buyut Masahar wadale | agya tinampan sampun | sira Radèn Bondhan winarni | lumêbêt sitibêntar | paniyaga njujug | nabuh gong sêkar dalima | pan tinitir kagyat sakyèhing anangkil | găngsa ki sêkar munya ||
32. Brawijaya kampita ring ati | amiyarsa yèn ki sêkar munya | kapêdhak ingatag kabèh | amariksaa gupuh | pinariksa yèn rare alit | ingkang anabuh găngsa | cinêkêlan sampun | tinakon yèn anakira | Kyai Buyut Masahar pan juru sabin | katur dhatêng sang nata ||
33. Brawijaya sigra dènnya angling | hèh sang buyut sira ing Masahar | iki sutanira dhewe | Kyai Buyut umatur | inggih yêktos pan suta mami | mèsêm sang Brawijaya | anduga ing kalbu | yèn nguni kanggyanan putra | ing sang nata nanging kaatur wus lalis | mangkya darbe atmaja ||
34. tansah winangwang-wangwang kang warni | de sang nata sira Radèn Bondhan | amalêsi ing sêmune | trahing kusuma Ratu | Brawijaya angandika ris | sun pundhut anakira | sumăngga ki buyut | alah sira parakêna | ring samitra Ki Gêdhe ing Tarub mangkin | buyut matur sandika ||
35. gya pinatêdhan dhuwung kêkalih | waos satunggil de Brawijaya | waos aran Ki Palèrèd | dening namaning dhuwung | Ki Maesa Nular satunggil | kang satunggil malela | dhuwung kalih wau | apan sampun katampenan | mring dyan Jaka katiga waos satunggil | Dyan Bondhan suka ring tyas ||
36. ri wus pinaring dhuwung kêkalih | waos satunggal Rahadèn Jaka | de sang nata jêngkar age | angadhaton sang prabu | kae Buyut Masahar mulih | kalawan Radèn Bondhan | anjujug ing Tarub | ya ta ana wong bêbegal | wong kêkalih sami angadhang ing margi | amatyani sopana ||
37. Radèn Bondhan angandika aris | ika bapa ana wong bêbegal | ki buyut upêtan[35] age | ana soring palumpung | Radèn Bondhan dipun kalihi | sinudukan tan pasah | kang begal lingnya sru | lah mara kita malêsa | marang ringwang rahadèn gya narik kêris | rikang wak-awak waja ||
38. Radèn Bondhan nibakkên prajangji | iya benjang anak putuningwang | ayya na ingkang angangge | kang kadi dhuwung ingsun | awak-awak waja puniki | lêstari lampahira | ing Tarub jinujug | dyan ing mangke kawarnaa | Kyai Agêng ing Tarub ingkang ginupit | kang kasmaran ing garwa ||
16. Asmarandana
1. Atmajanira pawèstri | awayah pangrusak taman | Rara Nawangsih namane | warnanya yu tanpa sama | langlung[36] dinama-dama | mangkana Ki Agêng Tarub | aris dènnya angandika ||
2. kita têtêbaha nini | lawan angglara kalasa | alah ta nini dèn age | ri mangkya ana dhatêngan | apan using kusuma | kalawan wijiling ratu | lawan êmbane satunggal ||
3. agêpah Rara Nawangsih | sampun anggêlar kalasa | datan antara dhatênge | Rahaden Bondhan Kajawan | lawan Buyut Masahar | ri sampun tata alungguh | Ki Agêng Tarub ngandika ||
4. lah kita lungguha kaki | kusuma kang lagi prapta | bagea kita rahadèn | angling Ki Buyut Masahar | inggih ulun anêdha | sangking panambrame[37] wiku | datan sagêd mangsulana ||
5. mila ulun dhatêng ngriki | ingutus de Brawijaya | anrahakên atmajane | inggih dhatêng ing paduka | măngsa borong ing karsa | gèn kita mulang amuruk | mring Radèn Bondhan Kajawan ||
6. Ki Agêng Tarub kadugi [ka...]
[...dugi] | ring sêmune Brawijaya | dadya sandika ature | dening Ki Buyut Masahar | pan sampun sinambrama | tumulya pamitan mantuk | Rahadèn Bondhan tinilar ||
7. Ki Agêng Tarub lingnya ris | mring Radèn Bondhan Kajawan | apa karasan rahadèn | awisma ing padhukuhan | sira Rahadèn Bondhan | Kajawan ature nuhun | Ki Agêng Tarub ngandika ||
8. lah sadulurira ugi | pawèstri amung satunggal | tinilar dening ibune | iku dahat kawlasarsa | aran Ni Nawangtrêsna | kita akua sadulur | rara sira marenea ||
9. iki kadangira lagi | prapta sangking pangumbaran | iya dulur kita dhewe | ni rara sira gya prapta | watêk maksih taruna | dadya ri kang tyas mintuhu |[38] saling[39] pitêdahing rama ||
10. ing wayah rumaja putri | dèrèng wruh ing subasita | rumakêt kakang basane | tan amawi taha-taha | mring sira Radèn Bondhan | tyasnya nadulur satuhu | rèh mintuhu linging rama ||
11. Ki Agêng Tarub sira ngling | mring sira Rahadèn Bondhan | ri mangkya radèn karsèngong | kita ngong lihakên aran | Lêmbu Pêtêng arannya | kang sinung ature nuhun | datan lêngggana ing karsa ||
12. dyaning kang winarna malih | Brawijaya Majalêngka | rikala lagya umiyos | ing kathil dênta palênggah- | ira ring pagêlaran | pra putra wadya supênuh | angandika Brawijaya ||
13. maring
Gajahmada Patih | hèh apatih Gajahmada | lah kaya apa wartane | ing mangke wong Giri ika | dènnya tinub ngakathah | dening wong cili kyèh têluk | apa èstua mangkana ||
14. saha sêmbah ki apatih | ature mring sang narendra | pukulun ing warta yêktos | Sang Brawijaya gya mojar | hèh patih gya ngataga | ing punggawa ingkang agung | ngruraha ing Giri ika ||
15. ri sampuning sang nrêpati


asebut, bapakipun utawi pacar saking salah satunggal anggota kelompok kasebut ; ingkang kedah dipuncathet menika bibar 24 mlebet penjara, Molière aktif malih wonten ing donyaning seni peran. Kala menika Molière wiwit ngginakaken pseudonim (nama samaran) Molière, menika saged ugi kainspirasi déning satunggaling désa alit kanthi nama sami ing wewengkon Prancis Kidul ingkang celak kalihan Le Vigan. Prakiraan piyambakipun ngewahi namanipun kanggé njagi namanipun sang bapak saking isin amargi gadhah satunggaling aktor ing kulawarganipun (profesi aktor, sanajan boten dipunanggep andhap déning negara ing masa pamaréntahan Louis XIV[16] , tasih kenging dipunkubur ing pamakaman umum).
Bibar sampun bebas saking penjara, Molière lan Madeleine ngawontenaken pagelaran teater mubengi propinsi. Pagesangan ingkang kados mekaten kelampahan kirang langkung 12 taun, wiwitanipun Molière namung dolanan Charles Dufresne lajeng damel kelompokipun piyambak ingkang sukses lan pikantuk dukungan saking rayi kandhung Raja, Philippe d'Orléans. Wonten sapérangan karya ingkang tasih wonten ing masa samenika ingkang dipundokumentasiaken déning La Grange. Ingkang paling patut menika L'Etourdi lan Le docteur amoureux. Kanthi kalih karya menika Molière lajeng nilaraken pengaruh Commedia dell'arte Italia kanthi gaya improvisasi ingkang sampun mlebet ing karyanipun ingkang wiwitan lan nedahaken kapinteran anggènipun ngolok-olok ingkang samangké dados andelanipun. Wonten ing lelampahan piyambakipun kepanggih kalihan Pangeran Conti, gubernur Languedoc ingkang dados panyokongipun lan maringi nama kelompokipun kanthi nama sang Pangeran. Kekancan menika lajeng kapungkasan, nalika Conti bibar kénging sifilis (kasil saking nelasaken dalu kalihan pelacur, sanès kalihan gundikipun) gadhah upaya nyelakaken piyambakipun kalihan agami supados énggal waras saking penyakitipun. Conti ngangkat satunggaling penasihat keagaaman, trep kalihan kebiasaan ing zaman kasebut ingkang menging piyambakipun srawung lan nyokong aktor kanggé gabung kalihan mungsuh-mungsuh Molière wonten ing Parti des Dévots lan Compagnie de Saint Sacrement [17].
Ing Lyon, Mademoiselle Duparc ingkang dipunmangertosi minangka Marquise gabung kalihan kelompok Molière. Kala menika Marquise terus dipuncelaki kanthi sia-sia déning Pierre Corneille lajeng dados pasangan Jean Racine. Racine nawekaken karya tragedinipun Théagène et Chariclée dhateng Molière (satunggal saking sapérangan karya wiwitan ingkang dipunserat Racine bibar nilaraken studi teologi), ananging Molière boten purun mentasaken, sanajan piyambakipun nguyak Racine supados tansah nguyak kariripun. Boten dangu bibar menika Molière dukha marang Racine nalika dipunmangertosi bilih Racine kanthi ndelik-ndelik sampun ngandharaken karya tragedinipun dhateng kelompok teater Hôtel de Bourgogne [18].
Dugi ing Paris[sunting | sunting sumber]
Molière kepeksa dugi ing Paris kanthi bertahap, manggèn wonten ing njawi pinten minggu kanggé ngakrabaken piyambakipun kalihan kaum ingkang terpandang lan nengga supados reputasinipun nyebar ing Paris. Molière dugi ing Paris nalika taun 1658 lan péntas wonten ing ngajengipun Raja ing Louvre (rumiyin dipunséwakaken minangka papan pagelaran) wonten ing karya tragèdi Corneille kanthi irah-irahan Nicomède lan wonten ing satunggaling farce kanthi irah-irahan Le docteur amoureux (The Doctor in Love) lajeng suksès. Piyambakipun pikantuk gelar Troupe de Monsieur (Monsieur ingkang dipunmaksud menika rayi kandhung Raja) lan kanthi pambiyantu saking Monsieur, kelompokipun gabung ing satunggaling kelompok Commedia dell'arte kondhang saking Italia. Piyambakipun dados kondhang sanget ing kelompokipun, Petit-Bourbon, lan ing tanggal 18 Nopember 1659, piyambakipun méntasaken pagelaran perdana Les Précieuses Ridicules (The Affected Young Ladies)[15] [17].
Les Précieuses Ridicules menika ingkang kapisan saking sapérangan karya Molière anggènipun damel satir ngèngingi tumindak lan éthok-éthok tartamtu wonten ing masarakat ingkang kathah kedadosan ing Prancis. Kalangan wiyar nampi panyaruwé bilih alur saking cariyos menika adhedhasar Le Cercle des Femmes karya Samuel Chappuzeau saking taun 1656. Molière intinipun nyindir Académie Française, satunggaling 'organisasi' ingkang dipundamel déning Richelieu kanggé ngorganisir lan damel klasifikasi paugeran-paugeran kanggé donyaning téater Prancis ingkang nembé mekar, lan dipunaturaken supados sedaya gadhah kaseragaman wekdal lan tumindak, gaya bersajak. Molière asring dipungayutaken kalihan andharan bilih komèdi menika castigat ridendo mores utawi "ngritik adat-istiadat ngginakaken humor" satunggaling pocapan ingkang sejatosipun dipundamel déning tiyang ingkang gesang setunggal masa kalihan Molière, Jean de Santeuil lan kadang kala dipunwastani minangka peribahasa Latin lawas.
Pucuking kamasyhuran[sunting | sunting sumber]
Sanajan remenipun menika marang tragedi ingkang sampun piyambakipun cobi majengaken lantaran Illustre Theatre, Molière dados kondhang amargi karya-karya farce-nipun, ingkang padatanipun kaperang dados setunggal babak lan dipunpentasaken bibar drama tragedi. Saperangan saking drama farce menika namung sebageyan ingkang sinerat lan dipunpentasaken ngginakaken gaya Commedia dell'arte mawi improvisasi ingkang dipunlampahi adhedhasar canovaccio (garis besar carita). Piyambakipun ugi nyerat kalih komedi mawi sajak, ananging karya-karya kasebut boten patia sukses lan dipunwastani boten patia penting. Ing salajengipun Molière konsentrasi nyerat komedi musikal, dene pageleran drama dipunbarengi kalihan tetembangan lan tarian utawi gabungan saking kalih kasebut.
Les Précieuses ridicules paring Molière kawigatosan lan panyaruwé saking kathah tiyang, ananging karya kasebut kirang kondhang. Piyambakpun lajeng nyuwun marang kanca saking Italia Tiberio Fiorelli ingkang kondhang amargi karyanipun Scaramouche, supados mulang tèknik-tèknik Commedia dell'arte. Karyanipun ing


1Atyu ne ing Amanu bayu ya melalang ing yatu. Kayabe ne ning Dios ing Amanu at nung nanu ya ing Dios makanyan ya naman ing Amanu. 2Ibat na king kamumulan kayabe na ne ning Dios ing Amanu, 3at king kapamilatan na ning Amanu lelang na ning Dios ing sablang bage; alang nanumang mepalyari king melalang nune mu king kapamilatan na. 4Atyu keya ing bie at iting bie ya ing migdalang sala karing tau. 5Saslag ya ing sala king karalumduman at e ne adaig ning karalumduman. 6Tinubud ne ning Dios ing metung a tau; ing lagyu na Juan. 7Dinatang ya ban munie patutu tungkul king sala ban king kapamilatan na ning pamipatutu na maniwala la ding sabla. 8Aliwa i Juan ing sala; dinatang ya ban munie patutu tungkul king sala. 9Iti ya ing tune sala a daratang king yatu ban munie sala karing sablang tau. 10Atyu ne ing Amanu king yatu, oneng e ne akilala ning yatu agyamang lelangan ne ning Dios ing yatu king kapamilatan na ning Amanu. 11Dinatang ya king sarili nang balen, oneng e re tinggap ding kabalen na. 12Makanyan man karetang tinanggap at meniwala keya binie na ing karapatan a maging anak na la ning Dios. 13Meging anak na la ning Dios e king kapamilatan na ning daya o ning pamitan ning laman o ning dapat ning tau; ing Dios mismu ya ing Ibpa ra. 14Meging tau ya ing Amanu at mekipanuknangan ya kekatamu. Ikit mi ing kamalan na a mitmung lugud at katutuan, ing kamalan a mangaintulid mung bukud king bugtung nang Anak ning Ibpa. 15Minie yang patutu i Juan tungkul keya. Ngana, "Ya ing amanuan ku kanitang sinabi ku kekayu, 'Datang ya kaybat ku, oneng maygit ya kanaku, uling atyu ne bayu ku pa mibait.' " 16Uli na ning ganap nang lugud tinanggap tamu ngang grasya, at grasya pa. 17Binie ne ning Dios ing Kautusan king kapamilatan nang Moises, oneng ing lugud na at katutuan miras karing tau king kapamilatan nang Jesu-Cristo. 18Ala pang menakit king Dios; oneng mipakilala ya ing Dios karing tau king kapamilatan na ning bugtung nang Anak; ing Anak a kayabe ning Ibpa king panga-Dios at kaluguran nang tutu. 19Iti ing patutu nang Juan kanitang mitubud lang pari at Levita ding Judio ning Jerusalem ban ikutang da keya: "Ninu ika?" 20Pigtapat nang Juan at e na pepayalian, nune sinabi nang malino, "Aliwa aku ing Cristo." 21Kitnan deng pasibayu, "Nung makanyan, ninu ika? Ika i Elias?" Pekibat nang Juan, "Aliwa aku." Kitnan da ne naman, "Ika ing Propetang panenayan me?" "Aliwa," nganang mekibat Juan. 22Ngara pa, "Ninu wari ika? Sabian mu ban atin keng apakibat karetang mitubud kekami. Nanu ing asabi mu tungkul king kekang sarili?" 23Mekibat ya i Juan, "Aku ing siwala nitang kukulait king disyerto: 'Itulid ye ing dalan a dalanan ning Ginu!' " (Iti ya ing sinabi ning propeta Isaias.) 24Ding taung deti tubud lang ibat karing Pariseo. 25Kitnan da ne naman i Juan, "Baket maminyag ka ngening aliwa pala ika ing Cristo o i Elias o ing Propeta?" 26Nganang mekibat Juan, "Maminyag ku king danum, oneng libutad yu ating metung a e yu akikilala. 27Ya ing daratang kaybat ku at e ku karapatdapat agyang kalag mu karing tali da ring sandalyas na." 28Iti mepalyari karin Betania, king kangatba ning Ilug ning Jordan nung nu ya maminyag i Juan. 29Kabukasan, ikit neng Juan i Jesus at lalapit ya keya. Nganang Juan, "Oyan ing Kordero ning Dios a milalako king kasalanan ning yatu! 30Ya ing amanuan ku inyang sinabi ku, 'Ing daratang kaybat ku maygit ya kanaku, uling atyu ne bayu ku pa mibait.' 31E ku balu kanita nung ninu ya, agyamang dinatang kung maminyag king kapamilatan ning danum ban mipakilala ya king Israel." 32Iti ya ing patutu nang Juan, "Ikit ke ing Espiritu a kukuldas anting patipati a ibat banua at menatili ya keya. 33E ku balu kanita nung ninu ya; oneng ing mitubud kanaku ban maminyag king kapamilatan na ning danum ya ing sinabi kanaku, 'Ing akit mung kuldasan na at panatilian ning Espiritu, ya ing maminyag king kapamilatan ning Banal a Espiritu.' 34Ikit ku iti at patutuan ku king ya ing Anak ning Dios." 35Kabukasan, atyu ne naman karin i Juan; kayabe na la ding adua karing alagad na. 36Ikit neng lalabas i Jesus at nganang sinabi, "Oyan ing Kordero na ning Dios!" 37Dimdam da ring aduang alagad ing sinabi nang Juan at tinuki la kang Jesus. 38Melikid ya i Jesus at kitnan na la inyang ikit nang tutukian de, "Nanu ing panintunan yu?" Mekibat la, "Rabbi (ing buri nang sabian niting amanu, 'Maestro'), nukarin ka manuknangan?" 39Nganang mekibat Jesus karela, "Tara, lawan yu. Tinuki la kang Jesus at ikit de ing tuknangan na; menatili lang kayabe na king aldong ita. (Mag-a-alas kuatro na ning gatpanapun kanita). 40Ing metung karing aduang mekaramdam king pamagsalita nang Juan at tinuki kang Jesus ya i Andres a kapatad nang Simon Pedro. 41Kanita mu rin penintun neng Andres i Simon a kapatad na. Inyang ikit ne, sinabi na kang Simon, "Atagpuan mi ya ing Mesiya" (ngana wari, ing "Cristo"). 42At tiki neng Andres i Simon kang Jesus. Linawe neng Jesus at ngana, "Ika i Simon a anak nang Juan. Mayaus kang Cefas." (Ngana wari, "Pedro.") 43Kabukasan, birian nang Jesus ing munta ya Galilea. Atagpuan ne karin i Felipe at nganang Jesus, "Tuki ka kanaku!" ( 44Tau ya Betsaida i Felipe, ing balen da ri Andres at Pedro.) 45Penintun neng Felipe i Nathanael at ngana keya inyang ikit ne, "Atagpuan mi ya itang mababanggit king libru na ning Kautusan a sinulat nang Moises at mababanggit munaman karing kasulatan da ring propeta: i Jesus ning Nazaret a anak nang Jose." 46Nganang kinutang Nathanael, "Atin waring mayap a lunto Nazaret?" Mekibat ya i Felipe, "Tara, lawan mu." 47Inyang ikit nang Jesus king lalapit ya keya i Nathanael, nganang migsalita tungkul kang Nathanael, "Oyan ing tune Israelita! Keya ala kang akit a pamagkunwari!" 48Kitang nang Nathanael, "Makananu mu kung akilala?" Nganang mekibat Jesus, "


text: Salut à toi, pays de nos aïeux iku lagu kabangsané Togo.


text: Sistem Analisis Program | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


text:
Janet Mok iku, sawijining wong wadon sing menang sayembara Ratu Ayu ing Malaysia taun 1972. Kala iku kenya iki dianggep sing ayu dhéwé.
Kenya iki yèn dideleng saka jenengé katonané wong katurunan Tionghoa utawa Cina.
Uga delengen
 Miss Malaysia
Miss Malaysia


Pengalaman pribadi ini sengaja disajikan dalam sebuah cerita bahasa jawa plesiran atau liburan yang dilakukan bersama keluarga sewaktu libur sekolah. Senang dan gembira tentunya menikmati sebuah liburan panjang sekaligus perjalanan ke tempat hiburan. Kisah selengkapnya dapat kita simak pada cerita pengalaman pribadi bahasa jawa plesiran bareng keluarga bawah ini.
|Pengalaman Pribadi Bahasa Jawa|
Nang dina sabtu wayah liburan sekolah aku lan keluargaku mlaku-mlaku menyang kebon binatang, neng dalane macet, lan aku nganti neng kebon binatang aku tuku 3 tiket, dikana aku keliling-liling kebon binatang aku ndeleng wong alas meneh turu, aku uga ndeleng ula ana ula king kobra, ula phiton lan liya liya, lan kajaba wong alas lan ula dikana pirang-pirang binatang ana binatang monyet, komodo, bajul, manuk merak, manuk kakang tuwa, unta, gajah lan isih akeh meneh.
Lan aku ngaso neng ngisor wit, sawis ngaso aku terus mlaku-mlaku meneh, dikana ana monyet, sawis saka kandang monyet aku terus foto-foto, sawis berfoto-foto aku terus keliling meneh aku ketemu padha pawang ula kobra neng ngarep gerbang prau utawa sepeda banyu, sawis delok king kobra aku mudhun mengisor dikana katon ana macan, sawis delok macan aku terus tuku tiket kanggo mrau dayung aku difoto lagi mrau, sawis mrau aku terus mulih dikana aku uga delok ana pawang ula phiton sing gedhe, sawis delok ula phiton aku mulih.
Dumadakan wetengku ngelih aku pangan dhisik neng cfc neng kebon binatang supaya mulihe ora ngelih, wis saiki aku pun wareg pisan, aku mulih menyang omah, arep mulih menyang omah macet meneh, udan neng dalane. Aku wis nganti neng omah aku terus turu.
Bagaimana? Semoga kisah cerita liburan yang dituliskan secara singkat di atas dapat memberikan kita inspirasi dalam menulis cerita pengalaman pribadi bahasa jawa.


text:
UGRAHAINI IZZATI
_PHONE_
Tesis menika sampun dipunuji wonten sangajengipun Tim Penguji Tesis
Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta
Tanggal 22 Juli 2019
TIM PENGUJI
Prof. Dr. Endang Nurhayati, M. Hum
(Ketua/Penguji)
Prof. Dr. Suwarna
(Sekretaris/Penguji)
Dr. Mulyana, M. Hum
(Pembimbing/Penguji)
Prof. Dr. Suwardi
(Penguji Utama)
Yogyakarta, 23-10-2019
Program Pascasarjana
Universitas Negeri Yogyakarta
Direktur.
Prof. Dr. Marsigit, MA.
NIP. _PHONE_ 198303 1 004
PISUNGSUNG
Kanthi muji raos sokur dhumateng Allah SWT,
panaliten menika minangka pisungsung dhumateng
bapak Suradi saha ibu Munifah awit panyengkuyung
saha pandonganipun wiwit purwa ngantos wasana.
Partner ingkang kula tresnani Dani
Bala kurawa (Bunga, Sulis, Kak Meliana, Novita, Nita),
saha Ngaliyan Community (Yussi, Farah, Arum, saha Aliya)
ingkang sampun paring donga saha panyengkuyungipun.
PRAWACANA
Kanthi muji sokur dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring kasarasan dhateng kula satemah saged ngrampungaken tesis kanthi irah-irahan "Inferensi ing Wacana Ukum Rubrik Pawartos "Pethilan" wonten ing Kalawarti Panjebar Semangat Edisi Juli 2016 – Juli 2017 kanthi Pendekatan Analisis Isi Krippendorff" kanthi gancar. Agunging panuwun kula aturaken dhateng Dr. Mulyana, M. Hum. minangka dosen pembimbing awit sedaya panyengkuyung, pamrayogi, panyaruwe, saha bimbingan kanthi sabar, satemah tesis menika saged paripurna. Atur panuwun ugi kula aturaken dhateng:
1. Prof. Dr. Sutrisna Wibawa, M. Pd., minangka Rektor Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring wekdal kangge sinau ing Jurusan Pendidikan Bahasa Jawa, Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta;
2. Prof. Dr. Marsigit, M. A., minangka Direktur Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta saha para staf ingkang sampun paring kalodhangan satemah tesis menika saged paripurna kanthi gancar'
3. Dr. Purwadi, M. Hum., minangka dosen pembimbing akademik awit bimbinganipun;
4. Tiyang sepuh kula bapak Suradi saha Ibu Munifah awit pangestu saha pandonganipun;
5. Partner ingkang kula tresnani Dani awit sedaya panyengkuyung saha pandonganipun;
6. Kanca-kanca Pendidikan Bahasa Jawa angkatan 2016 ingkang sampun paring panyengkuyung;
7. Sedaya pihak ingkang boten saged kula sebataken ingkang sampun paring pambiyantu, pandonga, saha panyengkuyungipun satemah *tesis* menika saged paripurna kanthi gancar.
Minangka panutup, panyerat rumaos bilih *tesis* menika dereng sampurna saha dereng kawastanan sae. Pramila, panyaruwe saha pamrayogi saking sinten kemawon tansah kula tampi kangge sampurnaning *tesis* menika. Kula minangka panyerat ngaturaken agunging panuwun.
Yogyakarta, April 2019
Panyerat,
Ana Nugrahaini Izzati
PRATELAN ISI
IRAH-IRAHAN .......................................................... i
SARINING PANALITEN ........................................... ii
ABSTRAK ............................................................... iii
ABSTRACT .............................................................. iv
WEDHARAN ......................................................... v
PANGESAHAN ....................................................... vi
PISUNGSUNG ....................................................... vii
PRAWACANA ....................................................... viii
PRATELAN ISI ..................................................... x
PRATELAN TABEL ............................................... xii
PRATELAN GAMBAR ........................................... xiii
PRATELAN LAMPIRAN ........................................ xiv
PRATELAN CEKAKAN .......................................... xv
BAB I PURWAKA .................................................. 1
A. Dhasaring Panaliten ........................................ 1
B. Undheraning Prakawis .................................... 5
C. Wosing Prakawis ........................................... 6
D. Ancasing Panaliten ........................................ 6
E. Paedahing Panaliten ....................................... 7
BAB II GEGARAN TEORI ........................................ 8
A. Media Massa Cithak (Rubrik Pawartos "Pethilan" ing Kalawarti) ...... 8
B. Wacana ......................................................... 14
C. Analisis Isi..................................................... 44
D. Panaliten ingkang jumbuh............................... 53
E. Alur Pikir....................................................... 58
BAB III METODE PANALITEN ................................ 59
A. Jinising Panaliten ........................................... 59
B. Dhata saha Sumber Dhata ............................... 59
C. Teknik saha Instrument anggenipun Ngempalaken Dhata ............. 60
D. Cara Ngesahaken Dhata ................................... 65
E. Cara Nganalisis Dhata ..................................... 66
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN .......... 69
A. Deskripsi Asiling Panaliten ................................ 69
B. Pirembagan (Inferensi Wacana Ukum wonten ing Rubrik "Pethilan" Kalawarti PS) ................................................................. 95
 1. Tipe Wacana Pawartos ing Rubrik "Pethilan". ......................... 96
 2. Langgam Basa Ukum ingkang dipunginakaken ing Rubrik Pethilan" ................................................................. 134
 3. Inferensi Wacana Ukum ing Rubrik "Pethilan" Kalawarti Panjebar
| Chapter | Title | Page |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|
| C | Winatesing Panaliten | 291 |
| | **BAB V DUDUTAN SAHA PAMRAYOGI** | 292 |
| A | Dudutan | 292 |
| B | Implikasi | 294 |
| C | Pamrayogi | 295 |
| | **KAPUSTAKAN** | 296 |
| | **LAMPIRAN-LAMPIRAN** | |
PRATELAN TABEL
Tabel 1. Instrumen Tipe Wacana Pawartos ......................................................... 63
Tabel 2. Instrumen Langgam Basa Ukum .......................................................... 64
Tabel 3. Asil Panaliten Tipe Pawartos Wacana Ukum ..................................... 70
Tabel 4. Asil Panaliten Langgam Basa wonten ing Wacana Ukum ............... 77
Tabel 5. Asil Panaliten Inferensi wonten ing Wacana Ukum ....................... 85
Tabel 6. Jinising Tipe Pawartos ........................................................................... 94
Tabel 7. Jinising Langgam Basa Ukum ingkang dipunginakaken.................... 94
PRATELAN GAMBAR
Gambar 1. Rantaman ing Analisis Isi ................................................................. 53
Gambar 2. Alur Pikir Analisis *Inferensi* Wacana Rubrik "Pethilan" ........... 58
Gambar 3. Kartu Dhata ....................................................................................... 61
Gambar 4. Rantaman Metodhe Panaliten......................................................... 68
PRATELAN LAMPIRAN
Lampiran 1
1. Rubrik "Pethilan" Kalawarti Panjebar Semangat ................................. 306
Lampiran 2
1. Permohonan membuat Surat Izin Validasi ........................................... 350
2. Surat Izin Valdasi .................................................................................. 351
3.


Déklinasi
Déklinasi, utawa jroning Basa Inggris disebut Declination (Dec), kanthi simbol δ, iku istilah astronomi sing digandhèngaké karo sistem koordinat ekuator. Déklinasi minangka salah siji saka rong koordinat bola langit ing sistem koordinat ekuator. Koordinat liyané yaiku Asensio rekta.
Déklinasi bisa dibandhingakké karo garis lintang, sing diprojeksi menyang bola langit, lan diukur jroning derajad ka arah lor saka ekuator langit. Amarga saka kuwi, titik ing lor ekuator nduwèni déklinasi positif, lan titik ing kidul nduwèni déklinasi negatif.
Conto:
- Sawiji objek ing ekuator langit nduwèni déklinasi 0°.
- Sawiji objek persis ing dhuwur kutub lor nduwèni déklinasi +90°.
- Sawiji objek persis ing dhuwur kutub kidul nduwèni déklinasi −90°.
Tandha ing déklinasi tetep ditulis senadyan nilainé positif.


text:
jono (2010: 73).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 50, 51, 52 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika percaya diri, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
7) Angon Mangsa
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun angon mangsa. Piwulang kasebat wonten ing
buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Mula Bukane Kuwuk Teleke Kecampuran Suket Alang-alang.*
(53) .................Kuwuk wangsulan, "aku iki ora bisa mlayu banter apa mabur kayak kowe. Mulane aku ya kudu angon wektu yen arep tumandang golek pangan." (Sudjono, 2010: 83).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 53 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika angon mangsa, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
8) Waspada
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun waspada. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Mula Bukane Kuwuk Teleke Kecampuran Suket Alang-Alang.*
(54) ...............Kuwuk kaget gragapan ditakoni manuk Cabak banjur wangsulan, "Aku kuwi olehku golek pangan mung yen wayah bengi, yen awan aku wedi lan kawatir yen ketemu manungsa malah oleh mala" (Sudjono, 2010: 83)
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 54 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika waspada, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
9) Boten Kenging Murka
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun boten kenging murka. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Mula Bukane Kuwuk Teleke Kecampuran Suket Alang-alang.*
(55)..................Kuwuk sumambung "toh-tohan apa? Yen toh-tohan panganan genah ora gathuk. Lha wong pangananmu karo pangananku kuwi beda. Yen toh-tohan dhuwit kok patrapmu *kaya manungsa wae*, sing *murka marang bandha*........... (Sudjono, 2010: 84).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 55 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika boten kenging murka, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
**10) Boten Kenging Ngrisak Lingkungan**
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun boten kenging ngrisak lingkungan. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nyolong Timun*.
(56).................."Wah ...begja temenan dina iki nemu rejeki tumpuk undhung. Ora macul, ora nandur ya ora nglanjari mung rekasa mbrobos pager sedhela bisa mangan timun sakarep-karep. "Mangkono batine Kancil karo mangani timun sakepenake. Tanpa mikir dawa, Kancil anggone mangan timun dienjah-enjah. Durung entek separo wis methik meneh malah ana sing dipangan sethithik terus diguwang. Mula tilase pating slebar. Timun sategalan rusak kabeh. Godhonge sing isih enom ya dipunggel sakarep-karepe dhewe. Mula bareng sing duwe tegal nyambangi tegale, kaget weruh kewan rusak disaba kewan sing gawe kapitunan gedhe. (Sudjono, 2010: 49).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 56 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan lingkungan alam menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika boten kenging rusoh, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
11) Tulung-tinulung
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun tulung-tinulung. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Karo Manuk Emprit*.
(57) "Susah merga apa? Coba critaa **dak rungokake** sapa ngerti aku bisa aweh pitulungan. "Kandhane kancil ngayem-ayemi. (Sudjono, 2010: 2).
(58)………………"Aku tulungana ta Cil, **Tulungen piyikku**. Aku manut saigeh pretikelmu, waton piyikku slamet wae aku ora bakal lali karo **pitulunganmu** ………………."( Sudjono, 2010: 2).
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun Gumati. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Golek Iwak*.
(59)………………..Sapa ngreti yen kowe repot aku bisa mbiyantu, yen kowe susah aku bisa nglipur? Karo kanca mbok aja kaya ngono ta Cil!"". (Sudjono, 2010: 17).
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono tasih wonten malih piwulang moral ingkang wosipun tulung-tinulung. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Cemeng*.
(60)………………Kancil banjur ngarih-arih kanthi sareh. "Wis ta aja nangis! **Mengko babonmu dak golekane**. Menenga olehmu nangis, aja
sumelang atimu sedhela maneh babonmu mesthi bakal teka nggawa pangan kanggo kowe. (Sudjono, 2010: 68).
(61) Kucing Belang banjur mangsuli, "Iya bener


text:
Mangan iku unsur kimia sajeroning tabel périodik kang duwé lambang Mn lan nomer atom 25.
Unsur kimia


text:
Tarogong Lor iku kecamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


h-nurani ika.
– 06 –
Amepeki cahyaneki, sakehe badan sadaya, langit roh rabani raden, amepeki adhipira, ingkang badan sadaya, lang langir roh-kapi iku, pan pepak pasrahing badan.
Berikan Balasan
Trackback this post | Subscribe to the comments via RSS Feed


text: kan arep tek tagih utang :p


text: Kutha ing Rusia


text: Sampeyan piyambak sing ibadahi kita kowé seni lan marang kita kanggo bantuan. [Al-Fatihah / 1: 5]


text:
Basuhan kuwe salah siji desa nang Eromoko, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


- Agenda kasebut kalebu uneg-uneg sing diwenehake dening pandhuan wisata.
- Menteri Radegonde njamin pandhuan wisata manawa Departemen Pariwisata kerja bareng karo sawetara agensi kanggo ngrampungake macem-macem masalah sing lagi dirampungake.
- Iki kalebu ngembangake produk kanggo mbujuk para pengunjung kanggo njelajah macem-macem layanan lan atraksi sing kasedhiya, keamanan, tarif antar-pulau kanggo pengunjung, lan liya-liyane.
Menteri Radegonde mratelakake, "Siji bab sing bola-bali nalika rapat karo mitra yaiku dedikasi kanggo sukses industri kita. Aku seneng amarga kita kabeh katon padha ing kaca sing padha arep menyang industri iki. "
Ing agenda diskusi ing rapat sing dirawuhi Sekretaris Utama Pariwisata (PS), Sherin Francis, lan anggota departemen liyane, ana keprihatinan sing diwenehake dening pandhuan tur lan nuduhake solusi inovatif kanggo ngatasi tantangan sing saiki ditindakake ing sektor kasebut. lagi madhep. Iki kalebu ngembangake produk kanggo mbujuk para pengunjung kanggo njelajah macem-macem layanan lan obyek wisata sing kasedhiya ing papan sing dituju, kekurangan fasilitas, keamanan, tarif antar-pulau kanggo pengunjung, peraturan lan masalah lingkungan kayata polusi.
Menteri Radegonde negesake pandhuan wisata babagan komitmen lan keterlibatan kementeriane, negesake manawa Departemen Pariwisata kerja sama karo sawetara agensi kanggo ngatasi macem-macem masalah sing diadhepi uga nggawe kesempatan kanggo usaha liyane sing nguntungake ing industri pariwisata.
"Dinas Pariwisata lagi diskusi karo Kantor Walikota Victoria lan Departemen Budaya, antara liya, kanggo mesthekake manawa ibukota cilik lan papan atraksi liyane nawakake pengalaman kreol sing asli kanggo para pengunjung. Sawetara masalah sing disorot dening pandhuan wisata saiki lagi dirampungake dening departemen liwat bagean sing tanggung jawab lan kanggo masalah liyane sing diadhepi, diskusi kaya ngene nyedhiyakake platform kanggo nemokake solusi strategis kolektif, "jarene Menteri Radegonde.
PS Francis ing bagean kasebut negesake manawa diskusi kasebut tepat wektu saengga timnya ngidinake prekara-prekara sing penting sing nyebabake para tur wisata lokal selaras karo prioritas Departemen Pariwisata ing pangembangan produk anyar kanggo industri kasebut.
"Rapat iki nuduhake sawetara faktor sing bisa ndadekake tujuan kasebut luwih bisa dipasarake liwat usulan saka loro partai kasebut. Ing sisih kita, kita setya bisa makarya karo panuntun wisata kanggo nambah visibilitas liwat situs web tujuan lan alat pemasaran liyane. Muga-muga tujuane kita yaiku nambah pengalaman pengunjung, lan Departemen Pariwisata uga menehi dhukungan liwat macem-macem proyek sing saiki lagi kita kendarai kanggo ngisi kesenjangan produk, "ujare Ibu Francis.
Seychelles ngetung 89 pandhuan wisata independen sing wis disertifikasi kanthi aman ing sekitar Mahé, Praslin lan La Digue.


text:
Daniel Mananta (ing MTV biyasa diundang VJ Daniel; lair ing Jakarta, 14 Agustus 1981; umur 38 taun).[1] Daniel Mananta ya iku salah sijiné présènter kang asalé saka Indonésia.[1] Kariré diwiwiti nalika Daniel dadi VJ ing MTV Indonésia.[1] Daniel dadi VJ wiwit sasi Mèi 2003.[1] Daniel iku lulusan saka Univèrsitas Edith Cowan Perth, Australia.[1] Saliyané dadi VJ, Daniel uga ngembangaké kariré kanthi akting.[1] Daniel banjur main ing sinétron kang judhulé I Love U Boss.[1] Wong lanang kang nduwé awak atlètis lan sixpack iki duwé awak kang dhuwuré 180 cm.[1]
pembawa acara, VJ MTV
2003-saiki
Kariré sangsaya misuwur nalika Daniel dadi présènter ing acara Indonesian Idol wiwit mangsa katelu nalika taun 2006 nganti taun 2010.[1] Nalika iku, Daniel Mananta nggentèni présènter Irgy Ahmad Fahrezi.[1] Daniel Mananta seneng karo musik J-Rock lan Jazz.[1] Saliyané iku, Daniel uga seneng karo kabudayan Jepang, maca komik lan bal-balan.[1] Saliyané iku Daniel uga tau akting layar amba ing filem kang judhulé "Rumah Dara".[1] Film iki digawé nalika taun 2010. Film iki kang ndadèkaké Daniel Mananta banjur seneng akting.[1] Nalika sasi Fèbruari taun 2007, Daniel ketemu karo salah siji pimpinan MTV.[1] Prastawa iki kang ndadèkaké Daniel bisa duwé karir dadi VJ MTV.[1]
Nalika lagi syuting stripping Daniel nduwé akal kanggo modhifikasi mobilé dadi ruwangan kang ora mboseni.[2] Contoné, Daniel mènèhi TV lan PS supaya nalika lèrèn syuting Daniel bisa main game saéngga ora bosen.[2]
2 Sinétron
Kauripan pribadiBesut
Daniel Mananta tau pacaran karo kancané kang padha-padha nduwé karir dadi VJ MTV ya iku VJ Marissa.[1] Nanging gegayutan iki banjur pedhot.[1]
Sinétron kang dibintangi Daniel Mananta.[1]
Filn kang dibintangi Daniel Mananta.
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s VJ Daniel Akan Memandu Acara 'INDONESIAN IDOL 2006'(diundhuh tanggal 19 Juli 2011) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
↑ a b tabloidbintang.com(diundhuh tanggal 19 Juli 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 3 Fèbruari 2018, pukul 06.45
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.45, 3 Fèbruari 2018.


text:
Ruang Sidang Gedung DPRD Kabupaten Indramayu 2016 : Galeri Foto Indramayu
Indramayu » Kantor » Ruang Sidang Gedung DPRD Kabupaten Indramayu 2016
Ruang Sidang Gedung DPRD Kabupaten Indramayu 2016
Nuranisah 9/10/16
ditengahna dikasi air mancur bagus ea :d hihihi
Indramayu Top 9/10/16
iya nok, usulan bagus itu sekalian bikin kolam di isi ikan koi 9 ekor biar makin hoki :D
Punten. Mau ijin share foto foto disini ke sosmed, olih ora ang? Saya bangga jafi wong dermayu, pengen ngangkat indramayu di sosmed. Olih diijinaken bli ang?
Indramayu Top 4/4/17
foto2 sing ana ning kene sih ora masalah, tapi aja klalen nama sing motoe ditulis ya, kecuali sing laka namae emang kita gah bli weruh sapa sing moto, tapi rata2 ning kene tak pai nama wong sing motoe.. :D


Kamis, 02 Februari 2012
Teknologi Wis Tambah Maju
Komputer ahir-ahir iki dadi barang sing biasa. Nek menyen barang kaya ngono termasuk barang sing langka, ora kabeh wong bisa nduwe karo bisa nganggo. Mlakune jaman ditentukaken karo cepete mlakune teknologi sing dienggo. Nek teknologi nang suatu nggon isih biasa bae berarti gue kemajuane daerah kono ditakakna. Tapi nek teknologi sing dinggo maju gue berarti daerahe kono uwis apik.
Nek dikon ngomong teknologi apa sing agi disenengi wong-wong ya gampangane bisa dijawab komputer. Seka komputer ana-ana bae sing bisa di lakokna. Bisa nggo nonton video, ngrungokna tembangan, ngomong-ngomong karo wong liya, internetan karo isih akeh sing liyane .
Nek menyen mbok bentuke teknologi aneh-aneh, apa anu siki wis biasa karo sing anyar pa mbok ya aku bisane ngomong kaya ngono. Menyen jare betuke komputer gue gedi banget. Gedene kaye bangunan. Pantesan jaman mbiyen ora diproduksi akeh mbok ya gara-gara ne seka bentuke gue sing gedi. Nek gedi gue ukur bisa dinggo mung nang institusi sing uwis mapan. Nek nang rumah tangga ya ra bisa, soale ora muat nang njero umah.
Bareng wis ana penemuan-penemuan, jreng siki wis nganggo komputer sing ukurane cilik. Bocah ke lahir mbok ya bisa nganggo karena ukurane sing cilik gue. Ora patie abot, nek digawa ngendi-ngendi bisa karo ditenteng nang tangan, dadi wong-wong sing nang dalan dadi bisa ndeleng.
Kecanggihane ora ditakokna maning, lawong ukuran barange wis di ciutna. Wis gampang ora perlu repot nggotong. Sing penting jaman siki gue praktis. Nek praktis bisa nggo ngapa-ngapa, bisa digawa mengendi-ngendi. Berate ye ora patie berat. Isih gampang dinggo, pejet-pejetane gampang dinggo. Nek ana sing bingung biasane wis dilengkapi karo petunjuk.
Uteke komputer gue saiki wis rada canggih lah. Nganggo akeh penelitian sing dikembangaken kepriben carane gue komputer keton cepet karo praktis, ora mbingungi. Prosesore atau uteke gue sing mbedakaken komputer siji karo komputer liyane. Nek tambah larang biasane uteke mikire tambah cepet. Nek tambah murah rega prosesor gue biasane tambah lemot.
Tapi menurutku kok kaye ora ana perkembangan kecepatan seka jaman geminyen genduk jaman siki. Nek menyen nyong nganggo kommputer cepete juga pade karo cepete komputer jaman siki. Komputer jaman menyen bisa lelet, komputer jaman siki pun sing wis nganggo utek terkini isih juga lelet. Bedane cuma nek komputer jaman menyen dikon mlakukaken program sing paling anyar gue biasane agak lemot. Ya mungkin juga gue disebabna ukurane programe sing tambah gede. Pade bae prosesore tambah apik tapi software tambah berate atau ukurene tambah gede. Dadi nek di padakna komputer jaman menyen karo komputer jaman siki sebenere sih kecepatane ora beda adoh, ye karena prosesor apik sing anyar dipeloni juga karo gedene program sing di nggo.
Nek siki komputerku pancen wis nganggo teknologi sing terkini yaitu nganggo intel CORE, tapi ye ngono kadang loadinge gue lambat. Mungkin karena program sing di nggo gue ye ukurane tambah gede. Tapi nek nyong sih ora masalahkena soale nyong kan kerjane ora patie mentingaken unsur grafik karo unsur video. Mungkin nek kerjananku akeh nang ngurusu grafik karo video ya komputerku tak gedekna ukurane.
Nek dikon ngomong teknologi apa sing agi disenengi wong-wong ya gampangane bisa dijawab komputer. Seka komputer ana-ana bae sing bisa di lakokna. Bisa nggo nonton video, ngrungokna tembangan, ngomong-ngomong karo wong liya, internetan karo isih akeh sing liyane .
Nek menyen mbok bentuke teknologi aneh-aneh, apa anu siki wis biasa karo sing anyar pa mbok ya aku bisane ngomong kaya ngono. Menyen jare betuke komputer gue gedi banget. Gedene kaye bangunan. Pantesan jaman mbiyen ora diproduksi akeh mbok ya gara-gara ne seka bentuke gue sing gedi. Nek gedi gue ukur bisa dinggo mung nang institusi sing uwis mapan. Nek nang rumah tangga ya ra bisa, soale ora muat nang njero umah.
Bareng wis ana penemuan-penemuan, jreng siki wis nganggo komputer sing ukurane cilik. Bocah ke lahir mbok ya bisa nganggo karena ukurane sing cilik gue. Ora patie abot, nek digawa ngendi-ngendi bisa karo ditenteng nang tangan, dadi wong-wong sing nang dalan dadi bisa ndeleng.
Kecanggihane ora ditakokna maning, lawong ukuran barange wis di ciutna. Wis gampang ora perlu repot nggotong. Sing penting jaman siki gue praktis. Nek praktis bisa nggo ngapa-ngapa, bisa digawa mengendi-ngendi. Berate ye ora patie berat. Isih gampang dinggo, pejet-pejetane gampang dinggo. Nek ana sing bingung biasane wis dilengkapi karo petunjuk.
Uteke komputer gue saiki wis rada canggih lah. Nganggo akeh penelitian sing dikembangaken kepriben carane gue komputer keton cepet karo praktis, ora mbingungi. Prosesore atau uteke gue sing mbedakaken komputer siji karo komputer liyane. Nek tambah larang biasane uteke mikire tambah cepet. Nek tambah murah rega prosesor gue biasane tambah lemot.
Tapi menurutku kok kaye ora ana perkembangan kecepatan seka jaman geminyen genduk jaman siki. Nek menyen nyong nganggo kommputer cepete juga pade karo cepete komputer jaman siki. Komputer jaman menyen bisa lelet, komputer jaman siki pun sing wis nganggo utek terkini isih juga lelet. Bedane cuma nek komputer jaman menyen dikon mlakukaken program sing paling anyar gue biasane agak lemot. Ya mungkin juga gue disebabna ukurane programe sing tambah gede. Pade bae prosesore tambah apik tapi software tambah berate atau ukurene tambah gede. Dadi nek di padakna komputer jaman menyen karo komputer jaman siki sebenere sih kecepatane ora beda adoh, ye karena prosesor apik sing anyar dipeloni juga karo gedene program sing di nggo.
Nek siki komputerku pancen wis nganggo teknologi sing terkini yaitu nganggo intel CORE, tapi ye ngono kadang loadinge gue lambat. Mungkin karena program sing di nggo gue ye ukurane tambah gede. Tapi nek nyong sih ora masalahkena soale nyong kan kerjane ora patie mentingaken unsur grafik karo unsur video. Mungkin nek kerjananku akeh nang ngurusu grafik karo video ya komputerku tak gedekna ukurane.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Tanjungmuli kuwe salah siji desa nang Karangmoncol, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kula: Inggih Bu.Sugeng ndalu.


text:
é, lan Louis padha wegahé nikahi bekas Ratu Anne.
Sawisé tilar donyané Anne, Louis salanjuté nikahi Mary Tudor, Ratu Prancis (1496–1533), seduluré Henry VIII saking Inggris, Raja Inggris ing Abbeville, Prancis, nalika tanggal 9 Oktober 1514, kanthi upaya kanggo bisa ngasilaké keturunan pewaris tahtané lan calon kang yasa pewaris mangsa ngarep kanggo keturunan-keturunane saka tahta Inggris uga. Panjenengané akhiré ora kasil. Sanadyan kaloro kawinané sadurungé, raja ora duwé keturunan lanang urip lan nduwé upaya kanggo ngasilaké salah sijining pewaris; nanging Louis tilar donya tanggal 1 Januari 1515, kurang saka 3 wulan sawisé nikahi Mary, miturt pirang-pirang sumber amarga kesel lan kabèh tenagané dienggo ing kasur. Nikahé panjenengané loro kabèh ora ngasilaké keturunan.
Tilar DonyanéBesut
Louis tilar donya tanggal 1 Januari 1515, lan dikubur ing Basilika Santo Denis. Amarga tradisi Hukum Salik, kang ora ngijinaké wanita kanggo dadi pewaris tahta Prancis, panjenengané digantèkaké déning putra saka seduluré kang kapisan, Francis I saking Prancis (kang uga minangka mantuné), kang nggawé garis keturunan Raja-raja Prancis dhéwé.
Ratu Anne saking Bretagne
Déning Anne saking Bretagne
Claude saking Perancis 14 Oktober 1499 20 Juli 1524 nikah kaliyan Francis I saking Perancis ing tanggal 18 Mèi 1514; duwé keturunan
Putra ora nduwé jeneng _PHONE_ mati bayi
Putra ora nduwé jeneng 21 Januari 1503 21 Januari 1503 mati bayi
keguguran ing akir taun 1503 ing pungkasan taun 1503 pirang-pirang sumber ngendika
Putra ora nduwé jeneng 21 Januari 1508 21 Januari 1508 mati bayi; pirang-pirang sumber ngendika keguguran
keguguran _PHONE_ pirang-pirang sumber ngendika
Renée saking Prancis 25 Oktober 1510 12 Juni 1574 nikah kaliyan Ercole II d'Este ing wulan April 1528; duwé keturunan
Putra ora nduwé jeneng 21 Januari 1512 21 Januari 1512 mati bayi
Louis XII uga duwé sapropirané anak karam Michel de Bucy, Biskop Agung Bourges saka taun 1505, kang tilar donya ing taun 1511 lan dikubur ing Bourges.[7]
↑ _URL_ (dipununduh 1 April 2013)
↑ _URL_ (dipununduh 24 April 2013)
↑ _URL_ (dipununduh 1 April 2013)
↑ _URL_ (dipununduh 24 April 2013)
↑ _URL_ (dipununduh 24 April 2013)
↑ Her marriage contract with Louis, duc d'Orléans, stipulated that in failure of male heirs, she would inherit the Visconti dominions.
Lair: 27 Juni 1462 Tilar donya: 1 Januari 1515
7 April 1498 – 1 Januari 1515 Kang sawisé
Agustus 1501–31 Maret 1504 Kang sawisé
karo Anne Kang sawisé
1499–1512 Kang sawisé
Digabungaké ing njero wewengkon kraton
Dijupuk saka "_URL_


text:
Page Navigation: Page #1187 | First Page | | Previous Page | |
Sunyei, Galana, Madiba & Ndomot taking water photo taken on 1/22/2010Mulika & Napasha photo taken on 1/22/2010Mzima having a lovely time in the mud photo taken on 1/22/2010Laikipia photo taken on 1/22/2010Naimina & Naserian mud bathing photo taken on 1/21/2010Shukuru with Mishak photo taken on 1/21/2010Kudup photo taken on 1/21/2010Suguta photo taken on 1/21/2010


QRIO
QRIO ("Quest kanggo cuRIOsity"[1], kuwi jeneng saka Robot impenan Sony utawa SDR) Yaiku sawijining Bipédal Robot kanggo hiburan sing dikembangké lan didol ing pasar (nanging ora tau didol) karo Sony kanggo pangembang saka dolanan (robot asu) AIBO. Dhuwur awak QRIO robot kiro-kiro 0,6m (2 suku) lan abotè kiro-kiro 7,3 kg (16 pon). Slogan QRIO yaiku: "Makes life fun, makes you happy!". Ing tanggal 26 Januari 2006, ing dina sing padha kaliyan dina Sony mandhekaké AIBO lan produk sak panunggalané, Sony ngumumaken yèn Sony arep nyetop pangembangan QRIO.[2] kajaba pangembangan QRIO dibatalké, QRIO arep dikembangké, diuji lan mlebu masa skabilitas, pinuju arep didol kanggo komersil ing saklajengé telung taun utawa patang taun.
Bab lan Paragraf
Pangembangan[sunting | sunting sumber]
Prototype saka QRIO dikembangké lan diproduksi dèning Sony Intelligence Dynamics Laboratory korp.[3] Prototype sing digarap dèning Sony nganti saiki ora konangan. Nganti saiki, ana kiro-kiro 10 QRIO sing digarap dèning Sony Corp. 10 robot kuwi ketok amerga ana ing pidio ning internèt, iki dinformasi dèning perwakilan Sony ing Museum of Science ing Boston, MA ing tanggal 22 Januari 2006.
Sekawan prototype robot QRIO generasi kaping papat didelokaké njoged ing vidèo musik Hell Yes sing direkam dening artis Beck. Prototype iki ora dhuwèni kamèra katiga ing nirwa sirah, improvisasi tangan lan pergelangan tangan sing ditambah. Kalebu telung minggu kanggo mrogram robot QRIO nganti isa joged.
QRIO bisa pengenalan swara lan pengenalan sirah, modul iki dadi ngasilaké QRIO bisa dètèksi manungsa sapa waè sing is ketemu napa ora. Ing website QRIO, robot iki isa ngomong karo bocah-bocah cilik. QRIO isa mlaku nganti kecepatan 23cm/detik. QRIO mlebu ing Guinness World Records (edisi 2005) kajaba robot bipédal (humanoid) kaping pisan sing bisa mlaku (tenanan mlaku, nalika sikil siji nganggkat sijiné isa midek lemah). Baterè ing QRIO generasi kaping papat iki standaré isa urip nganti 1 jam.
Seni[sunting | sunting sumber]
Ing 2005, papat robot QRIO mlebu ing video musik Hèll Bèck saka pemusik Bèck. Robot iki njogèd diiringi musik.
Uga Ndelok[sunting | sunting sumber]
Dolanan[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Sony Global - Product & Technology Milestones-Robot
- ^ Macworld | Sony reports strong earnings but unplugs Aibo
- ^ アメックスブラックカード完全取得2008年版の口コミ
link Njaba[sunting | sunting sumber]
- Four QRIOs perform various dance numbers
- Teacher's Little Helpers: Robots Attend UCSD Nursery School In Research Study