ugi anggayut ngendahakên warni. Mila tumraping sandhang pangangge, pinanggihing wangun, corak tuwin sanès-sanèsipun, ugi wontên kawruhipun, sintên ingkang sagêd matrapakên, pinanggihipun sagêd angindhakakên sêmu.
[Grafik]
Para wanita ingkang sami ngêdali dhatêng kalangan wau saking nagari pundi-pundi, ingkang wontên ing nagarinipun sampun pilihan, dene papaning têtandhingan wontên ing Paris, satunggiling nagari ingkang sampun misuwur dados papan kabiraèn. Dados mênggahing nalar, para ingkang malêbêt ing papan têtandhingan wau sami botên kuciwa ing warni. Nanging sarèhning wontênipun ing papan ngriku lajêng amor têtunggilan kalihan para sulistya ing warni, punjuling warni wontên ing nagarinipun piyambak, dèrèng tamtu punjul wontên ing ngriku.
Ing ngriki kapratelakakên rumiyin, wanita-wanita ingkang têtandhingan wau asli saking praja măncanagari, gambar ing ngajêng saking sisih kiwa: Ruslan, Jêrman, Inggris, Bèlgi, Dhènêmarkên, Sêpanyol, tuwin Pèru. Wingking saking sisih kiwa: Argèntinê, Prancis, Honggari, Itali, Rominiah tuwin Yugèslapiah. Dene ingkang dipun pilih dados têtunggul, saking Dhènêmarkên. Lajêng angsal sêsêbutan mis Eropah.
Mirid ingkang kapilih wau tamtunipun sampun mawi panimbanging para ahli dhatêng bab saening warni.
Manawi mirid kawontênan, băngsa Jawi punika sawanganipun kathah mathukipun dhatêng sawangan wetanan, amargi kathah titik ingkang ngiribi. Upaminipun bab kulit, ingkang sagêd anocogi: ambêngle keris, nêmu giring tuwin mrada binabar, namung pakulitan wetanan, makatên ugi ing bab rambut. Dene ingkang ngiribi mênggahing sawangan, pinanggihing wanita Jêpang. Ingkang sumandhing punika têtungguling kasulistyan tumrap wanita Jêpan, nama Nonah Tonuneko Tawara, ing praja Tokoejama.
Dene mênggahing bab kasulistyaning warni, tumrapipun wontên ing tanah ngriki, dèrèng wontên ingkang nindakakên abên-abênan, amargi taksih kapakèwêdakên dening tatakrama.
--- 395 ---
Pawartos Wigatos
Pitêdah tuwin Pamrayogi Sawatawis Kangge Jêmaah Haji
Sambêtipun Kajawèn nomêr 23.
Sadaya jêmaah saking tanah Igiptê ingkang dhumawah ing kasangsaran kawênangakên nyuwun pitulunganipun, ingkang mêsthi awujud têtêdhan sawênèh awarni pangangge. Kawartosakên adêging kabudidayan punika mêdal saking kêkiyatan tuwin ada-adaning pribumi piyambak.
Manawi kagalih ingkang sayêktos, upami pangarsaning pakêmpalan-pakêmpalan agami tuwin para ulama lajêng ngrêsakakên anggalih bab punika, sarta lajêng adamêl ada-ada anulat băngsa Mêsri wau, têmtunipun sakalangkung agêng pigunanipun, pinanggihipun badhe sagêd mayarakên sawatawis mênggahing kasangsaranipun para jêmaah.
Wontêning atur makatên punika, amargi botên sakêdhik cacahing tiyang ing tanah ngriki ingkang nyuwun pitulunganing takiyah Mêsri wau, kadugi jalaran saking kapêksanipun kemawon. Punapa punika botên nama mêmêlas.
Mutawatosi kanggening umum, bilih jêmaah ingkang sami kacingkrangan wau, lajêng adamêl tindak ingkang kirang prayogi dhatêng sasamining jêmaah.
Malah sawênèhing băngsa mukim, inggih punika ingkang sampun lami wontên ing tanah Arab wau, wontên ingkang adamêl pitênah utawi apus-apus dhatêng băngsanipun[5] ingkang nêmbe dhatêng, ethok-ethokipun têtulung, trêkadhang wontên ugi ingkang purun anjêlomprongakên mawi ngajrih-ajrihi supados nindakakên punapa kemawon, ingkang anjalari dados kauntunganipun.
Eraming manah punika, anggèning matrapakên tindak makatên wau ingkang kathah-kathah têka ngêmungakên dhatêng bangsanipun kemawon. Punapa punika kabêkta saking êmpuk, êmpuking tiyang tanah ngriki utawi saking sabab sanès, punika namung nyarahakên dhatêng para maos.
Sayêktosipun bilih katandhing kalihan jêmaah saking sanès nagari, para haji saking tanah ngriki punika katingalipun sakalangkung êmpuk-êmpuk, tur malih bilih kawaspadakakên kados-kados botên anggadhahi daya kêkiyatan, bilih dhatêngipun ing tanah Arab punika kanthi angêdalakên waragad saking kanthongipun piyambak, kanthi adus kringêt.
Sadaya tiyang ingkang sampun nate wontên ing tanah Arab têmtu sampun nate mirêng têmbung: bagar: inggih punika atêgês: lêmbu.
Saking tansah kèndêlipun, jalaran botên wontên suwantênipun, punapa malih nurutan, enggal sangêt ngandêlipun, kawêwahan gampil-gampil uculing artanipun, pramila lajêng kaparaban kados bagar wau. Dados sampun kathah wêdaling artanipun wêwah-wêwah kasêbut kados lêmbu. Badhe kasambêtan.
Kula pun Nik.
--- 396 ---
NGOBROL ING DINTÊN SABTU
Bab dagang lintonan.
Saya dangu têka saya angèl pamilihipun bab-bab ingkang mathuk kangge obrolan ing dintên Saptu punika. Pancènipun makatên inggih kathah prakawis-prakawis ingkang ragi gandêm saupami karêmbaga minangka kangge obrolan wontên ing Kajawèn ngriki, nanging... lo, mênika angèlipun, manawi botên kirang pangatos-atosipun, sok lajêng wontên ingkang kêlintu panampinipun. Dumèh ngrêmbag karukunanipun bangsa Tionghoa kalihan bangsa Jêpan kemawon, lajêng sampun wontên ingkang nglairakên gagasanipun kanthi ha-ngê-la-ngut, ingkang botên-botên. Amila sajatosipun makatên kula sampun ragi jimbit damêl obrolan wontên ing dintên Saptu, nanging, e, dilalah, ujug-ujug kula têka kèmutan cariyosipun dhalang, ingkang kados-kados sae saupami kangge bêbukaning obrolan ing dintên


Nalika lelungan, umume wong-wong mau pengin nyoba gastronomi ing papan kasebut, minangka cara kanggo ngerti adat lan masarakat sing manggon ing papan tartamtu. Kamboja minangka papan wisata sing akeh wong lelungan saben taun kanggo entuk preinan sing apik.
Yen sampeyan arep menyang Kamboja, artikel iki bakal narik minat sampeyan.
Indeks
Panganan ing Kamboja
Sanajan ora pedhes utawa macem-macem panganan liyane ing Thailand utawa Vietnam, panganan ing Khmer sedhep lan murah lan mesthi wae, disertai nasi. Karakteristik Thailand lan Vietnam bisa ditemokake ing masakan Kamboja. utawa Khmer, sanajan wong Kamboja seneng banget karo rasa, utamane nambahake prahok, tempel iwak sing misuwur. Saliyane panganan Khmer, ana akeh restoran Tionghoa, utamane ing Phnom Penh lan provinsi tengah.
Babagan tampilan panganan Kamboja, dheweke wis sinau babagan panganan Prancis, Aku luwih penting babagan presentasi panganan. Dheweke bisa nggawe salad daging sing sederhana katon kaya sing enak banget (lan kita ora mangu-mangu yen sejatine bakal dadi).
Aspek liyane sing wis dingerteni dening wong Kamboja yaiku amarga baguette sing misuwur. Baguette minangka roti tipis sing dituju kanggo sarapan lan minangka salah sawijining barang sing paling laris kanggo PKL sing adol tas nganggo pit. Wong sing ora duwe wektu mangan sarapan sing enak ing omah amarga kurang wektu sing paling asring tuku produk iki saka PKL.
Panganan Cina uga mengaruhi panganan Kamboja, bisa dideleng kanthi jelas ing panganan sing nggunakake mie lan pangsit.
Minangka aturan umumKamboja cenderung mangan panganan sing sugih ing iwak lan pari. Ana resep kari lele, sing dikukus dibungkus karo godhong gedhang, yaiku panganan sing asring disaranake kabeh turis nalika mangan ing Kamboja kanthi rasa sing enak. Yen sampeyan minangka vegetarian, sayuran seger bisa disajik kanthi saos kacang. Lan kanggo panganan cuci mulut sampeyan bisa pesen sega utawa labu. Nanging yen sampeyan pengin ngerti panganan khas liyane, aja ragu-ragu terus maca.
Piring khas Kamboja
Sabanjure aku bakal ngobrol karo sampeyan babagan sajian khas Kamboja, saengga nalika sampeyan leren sawetara dina ing kana plancongan utawa yen sampeyan kudu ngunjungi, sampeyan ngerti apa sing kudu dipesen ing restoran lan sampeyan uga ngerti saben pasugatan wis. Kanthi cara iki sampeyan bisa seneng menu luwih akeh.
amok
Panganan khas sing paling enak ing Khmer kalebu Amok, sajian sing paling misuwur ing Kamboja ing antarane para wisatawan. Iki minangka panganan sing disiapake karo santen, kari lan sawetara rempah-rempah sing mung disiapake ing Thailand. Amok digawe saka pitik, iwak utawa cumi-cumi, uga kalebu sayuran. Kadhangkala disajeni karo santen lan pari ing sisihane.
K'tieu
Saliyane, kita uga duwe K'tieu, sup mi biasane disajikake kanggo sarapan. Bisa disiapake nganggo daging babi, daging utawa produk laut. Roso ditambahake ing bentuk jus lemon, mrico panas, gula, utawa saos iwak. Somlah Machou Khmae minangka sup sing asem lan asem digawe karo nanas, tomat, lan iwak.
Bai Saik Ch'rouk
Sajian khas liyane yaiku Bai Saik Ch'rouk, uga disedhiyakake kanggo sarapan. Yaiku campuran sega karo daging babi panggang. Saliyane, Saik Ch'rouk Cha Kn'yei minangka jinis daging babi goreng sing bisa ditemokake ing pirang-pirang panggonan.
lok lak
Lok lak minangka daging empuk sing wis mateng. Sing terakhir bisa dadi salah sawijining sisa kolonial Prancis. Dadi karo salad, bawang lan kadang kentang.
Cok nom bahn
Chok Nom Bahn minangka panganan Kamboja sing ditresnani, saengga ing basa Inggris mung diarani "mie Khmer."
Chok nom Bahn minangka panganan khas sarapan, sajian kasebut kalebu mie nasi sing ditumbuk kanthi susah, ditambahi saos kari Iwak adhedhasar ijo digawe saka jerami, oyot kunir lan jeruk purut. Godhong mint seger, sprouts kacang, kacang ijo, kembang gedhang, timun, lan tumpukan ijo liyane ing ndhuwur lan wenehi rasa enak. Uga ana versi kari abang sing umume ditrapake kanggo upacara lan pesta kawinan.
Chaa Kdam: yuyu goreng
Kepiting goreng minangka keahlian liyane ing kutha pesisir Kamboja, Kep. Pasar kepiting langsung dikenal amarga nggawe digoreng kanthi persiapan ijo, mrico Kampot, kabeh ditandur kanthi lokal. Mrico Kampot sing aromatik misuwur ing saindenging jagad, sanajan sampeyan mung bisa ngrasakake mrica ijo ing Kamboja. Akeh sing ujar yen pancen pantes lelungan menyang kutha iki mung kanggo sajian iki.
Semut wit abang kanthi daging lan kemangi
Sanajan sampeyan ora biasa, ana kasunyatan lan sampeyan bisa nemokake kabeh jinis serangga ing menu ing Kamboja ... tarantula uga kalebu ing sajian sing paling endah. Nanging sajian sing paling apik kanggo langit-langit manca yaiku semut abang sing diiris karo daging lan kemangi.
Semut ukurane beda-bedaSawetara semut cilik banget nganti meh ora katon lan liyane bisa dawane sawetara sentimeter. Digoreng karo jahe, serai, bawang putih, bawang lan daging sing diiris tipis.
Piring kasebut bisa didampingi mrica cabai kanggo menehi tutul aromatik nanging tanpa ngilangi rasa pait daging semut. Semut uga asring disajik pari, lan yen sampeyan begja, dheweke bisa ngancani larva semut ing mangkuk.
Desserts ing Kamboja
Aja mikir manawa kita wis lali babagan panganan cuci mulut, amarga kita wis duwe pikiran Pong Aime (permen). Iki kasedhiya ing meh kabeh papan lan tanpa mangu-mangu, rasane kepenak banget. Sampeyan bisa milih macem-macem jinis daging manis sing disajekake karo beras, susu pekat lan banyu gula.. Soko sing sampeyan ora bisa mandheg nyoba yaiku Tuk-a-loc, omben-omben adhedhasar buah, endhog mentah, legi karo susu kenthel lan es.


text: Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban

config: jv


text:
Jaiko.
1. Kulawarga Nobi
Rama Nobita
Jeneng bapaké Nobita yaiku Nobisuke Nobi 野 比 の び 郎 lair tanggal 12 Maret. Nobisuke minangka tukang gaji istilah kanggo karyawan tingkat pertengahan ing Jepang sing nduwé kebiasaan ngrokok lan ala ora eling. dhèwèké asring nggunakaké wektu luang kanggo muter lan main golf karo kanca kerja, sanajan dhèwèké ora trampil ing kaloroné. Nobisuke dikandhakaké mesthi gagal ngliwati tes golek SIM. Kadhangkala Nobisuke mulih nalika mabuk, kanggo ngilangi stres sing dialami tekanan saka juragané. Nobisuke bener-bener nduwé bakat sing didhelikaké kanggo nglukis, nanging ora milih pakaryan dadi pelukis amarga dhèwèké ora pengin omah-omah karo putri wong sugih sing pengin sponsor. Nobisuke ketemu karo Tamako, nalika kertu ID Tamako ambruk lan Nobisuke nulungi.
Beda karo Tamako, Nobisuke ora tumindak keras marang Nobita, amarga kekurangan lan kelemahané Nobita kaya ta gelar ala lan ora apik ing olahraga padha karo kondhisi nalika dhèwèké isih bocah, ing ngendi dhèwèké asring dimangrut dening bapaké amarga ora kuwat ing kaloroné. Nobita asring menehi pitunjuk supaya maca akéh buku lan ora kaya dhèwèké, uga menehi hadiah kaya himpunan ensiklopedia. Nanging Nobita asring nglirwakaké pitunjukané, sing asring nggawe dhèwèké sambat karo Doraemon.
Jeneng Nob Nobita yaiku Tamako Nobi 野 比 玉 子, nee Tamako Kataoka 片 岡 玉 子 lair tanggal 16 Februari. Tamako minangka ibune sing angel lan sabar, ing ngendi dhèwèké asring nyegat Nobita utawa ngijolaké tunjangan yen Nobita entuk kelas 0 utawa ora nindakaké kerja ing omah. Tamako asring njaga Nobita supaya ora lunga saka omah nalika cuaca saya cetha saéngga Nobita tetep nindakaké pambiji ing omah, sanajan Nobita kepengin main baseball karo kanca-kancané. Tamako asring sambat babagan biaya kluwarga, sing Nobita dadi target nesu. dhèwèké uga duwé masalah karo bobote, mula dhèwèké njaluk bantuan supaya Doraemon kanggo mangan. Tamako uga ndhelikaké rahasia saka status sosial kulawarga Suneo.
Nobita ndarbeni tampilan fisik saka Tamako, déné pribadine asale saka Nobisuke. Nalika isih enom, Tamako didhawuhi nduwé sifat mbrontak lan keras. dhèwèké dadi siswa sing cerdas nanging ora sehat ing olahraga. Hobi ing omah yaiku nyusun kembang. Tamako pancen sengit karo kewan lan bakal memikir Nobita yen Nobita nggawa kewan saka njaba.
Nami Nobiro Nobi 野 比 の び 郎, panjenenganipun adik saking bapak Nobita. dhèwèké kerja ing luar negeri, lan dhèwèké asring ketemu kewan ing India. dhèwèké disambut dening putrané, Nobita ing taun anyar, amarga dhèwèké asring menehi dhuwit menyang Nobita, dina iku.
Tamao Kataoka
Jenengé Tamao Kataoka. dhèwèké Paman Nobita saka ibune.
Jeneng iki Goro Nobi. dhèwèké dadi seduluré Nobita lan anak saka pamané.
Eyang Nobita
Jenengé Nobiru Nobi 野 比 の び る. dhèwèké pancen tegas lan galak nalika mulang putrané, Nobisuke nalika isih cilik. dhèwèké ngerti babagan Nobita sawise Nobita ngunjungi dhèwèké kepungkur. Ing sandhinge kasenengan, dhèwèké seneng karo Nobisuke. dhèwèké seda sadurunge lair ing Nobita.
Jeneng nyata ora dingerteni. dhèwèké tresna karo Nobita lan Nobisuke, anaké. dhèwèké pancen alus, lanang lan sabar. dhèwèké nglindhungi Nobita nalika ibune ngremehaké dhèwèké. Eyang Nobita sinau babagan Nobita saka kedatangan Nobita nalika isih urip. dhèwèké kelingan saranaké Eyang, yaiku babagan bonéka Daruma sing, sanajan tiba, tetep mandheg. dhèwèké mati nalika ana Nobita nalika isih bocah.
Pak Kataoka
dhèwèké Eyang Nobita saka sisih ibune. Semono uga bapaké Tamako lan Tamao.
Ibu Tembungoka
dhèwèké Eyang Nobita ing sisih ibune. Semono uga ibune Tamako lan Tamao, sing mesthi menehi saran marang Tamako nalika isih cilik.
Nobisuke Nobi 野 比 ノ ビ ス ケ
dhèwèké dadi putra saka Nobita lan Shizuka sawise palakrama. dhèwèké seneng nganiaya kanca-kancané, beda karo Nobita lan dhèwèké uga nakal, sanajan dhèwèké uga bodho. dhèwèké pancen bocah sing kuat lan atlit sing apik, lan wani mbobot anaké Giant lan Suneo. Nalika sapisanan ketemu karo Nobita, dhèwèké malah ngalahaké dhèwèké amarga dhèwèké nganggep dhèwèké minangka artis con.
Eyang putri Nobita
Jeneng nyata ora dingerteni. dhèwèké yaiku putra saka Nobisuke lan putu saka Nobita.
Squeaky Nobita
Jeneng nyata ora dingerteni. dhèwèké yaiku bapaké Sewashi sing duwé Doraemon lan Dorami.
Sewashi セ ワ シ
Sewashi minangka putu buyut Nobita wiwit abad kaping 22. Iku sing ngirim Doraemon menyang abad kaping-20 kanggo nulungi Nobita. Yaiku wong sing tuku lan ndarbeni Doraemon lan Dorami.
2. Kulawarga Minamoto
Michiko Minamoto 美智子 皆 本
Shizuka. dhèwèké pancen apikan, mesthi mesem lan grapyak.
Yoshio Minamoto 源 義 雄
Shizuka rama, a salaryman sing kerep pindhah menyang wayang ing film karo Shizuka. Penampilan dhèwèké sing paling terkenal ing crita Fujiko yaiku wengi sadurunge pernikahan Shizuka. dhèwèké uga dadi wong tuwa sing duwé jeneng lengkap resmi saliyané wong tuwa Nobita.
3. Kulawarga Honékawa
dhèwèké seneng olahraga, duwé rambut kriting lan padha karo anaké lan bojoné, sing duwé rai kaya rubah. dhèwèké tresna Suneo. dhèwèké dadi mitra karo kanca-kanca Suneo, nanging kaya putrané, dhèwèké seneng nuduhaké perhiasan utawa kanthong merek lan kadhangkala ndadekaké ibu Nobita, Tamako cemburu.
Bapakne Suneo
Pengusaha sing sukses. dhèwèké duwé hubungan akéh karo elit bisnis

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Leif Eriksson (basa Èslan kina: Leifr Eiríksson) punika satunggiling panjlajah, putra Erik Sang Abrit (Eiríkr rauði). Ibunipun inggih Þjoðhildr. Bapanipun ingkang miwiti kalih koloni Nurwègen, Pakuwon Kulon saha Pakuwon Wétan ing Tanah Ijem (Grunlan) ingkang dipunsukani nama déning piyambakipun..
Rikala wonten ing Nurwègen, Leif mlebet agami Kristen. Lajeng nalika sampun wangsul ing Tanah Ijem, tumbas praunipun Bjarni Herjólfsson kaliyan tindhak nuwèni dharatan ingkang sampun dipunpanggihi déning Bjarni.
Saga Grænlendinga (Cariyos Tanah Ijem) awuwus manawi Leif miwiti panjlajahipun saking kiwa tengenipun warsa 1000 kanggé ngrunut rute Bjarni saking arah sabalikipun. Papan pratami ingkang dipunpanggihi kebek lèmpèngan séla radin (basa Èslan: hellur). Amargi makaten, papan punika dipunsukani nama Helluland (siti ingkang kathah séla radinipun). Mbokmenawi ingkang dipunmaksud inggih tlatah ingkang dipunwastani Kapuloan Baffin samangké.
Salajengipun, piyambakipun mamanggihi dharatan ingkang radin saha kathah kajengipun (kayu), mawi pasisir pasisir awedhi pethak ingkang dipunwastani Markland (siti kajeng). Wonten kamungkinan ingkang dipunkarepaken Labrador. Rikala apapanggih dharatan malih, Leif saha awakipun ndharat kaliyan yasa pinten-pinten griya. Sedaya remen dharatan punika: awit kathah ulam salmon ing lèpèn-lèpèn. Lajeng hawanipun eca, ing mangsa asrep boten patiya asrep lajeng ing mangsa panas boten patiya bentèr. Ing mangsa asrep sesuketan ugi taksih ijem-ijem. Sedaya lajeng manggèn wonten riku sadanguning mangsa asrep. Cariyos ingkang sami ugi nyebat satunggiling awak baita anami Tyrkir, bokmanawi tiyang Jerman, ingkang manggihaken anggur. Leif lajeng nyukani nama siti punika Vínland, ingkang tegesipun 'Siti Anggur'. Rikala wangsul, Leif nulungi satunggiling tiyang Nurwègen, dados piyambakipun dipunwastani 'Leif ingkang Mujur' (basa Nurwègen Kina: "Leifr hinn heppni").
Leif gadhah sedhèrèk jaler kalih Þorvaldur kaliyan Þorsteinn, saha èstri satunggil, Freydís. Leif émah-émah kaliyan Þórgunna, lajeng dipunparingi putra satunggal, Þorkell Leifsson.
Pranala njawi
 Potret Leif Ericsson kasil rekonstruksi ulang karya Marco Bakker: Reportret: Leif Ericsson.
Panjlajahan Donya
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


kaheksi, nulya warti yen Raden Jayanagara.
- Basah Pajang mapan asrep manahipun, lajeng lampahira, lawan saprajuritneki, sampun panggih lan Raden Jayanagara.
- Basah Pajang mapan asrep manahipun, lajeng lampahira, lawan saprajuritneki, sampun panggih lan Raden Jayanagara.
- Atenapi lawan Ki Mangkuyudeku, kapir murtad prapta, aneng jawi dhusun sami, lajeng ngepang saking ler lan saking wetan.
- Basah Khasan Besari pan langkung gugup, prahipun adhi anak, Jayanagara nebda ris, mangke kyahi kula pan ajeng rembagan.
- Kados pundi Ki Mangkuyuda puniku, mengsah sampun prapta, ing punika mara kalih, Mangkuyuda mengkana ing sahurip.
- Daweg anak pan sami bubuhan iku, pan sampun babegjan, yen mundura dhateng pundi, mapan sampun samya kabetah punika.
- Pan kawula ngajengken kang kedhik iku, ingkang saking wetan, pun anak ngajengna iki, ingkang kathah pan inggih kang ler punika.
- Konca Pajang sampun wonten tumut tumut, pan mindhak kapiran, mapan sampun rembag sami, mengsah ngedrel lawan mariyem ika.
- Raden Jayanagara ngabani sampun, nyalompret anulya, lawan nambur tata nuli, langkung gregut wadya prawira tamtoma.
- Mangkuyuda nulya animbangi nambur, sareng ajengira, sareng medal campuh nuli, kapir murtad mapan langkung pangedrelnya.
- Kang mariyem mapan wus lajeng kelangkung, prawira tamtoma, lajeng nusup kukus sami, tan prabeda kalawan Ki Mangkuyuda.
- Nulya ruket sanjata lit pejah sampun, ing watos kewala, acaruk lan sangkuh sami, pedhang caruk kalawan dhuwung punika.
- Kamigilan kapir murtad gya lumayu, gelasah bangkenya, Islam mapan lujeng sami, nanging tiga ingkang prapta sabilira.
- Mapan samya prajurit jajar puniku, kalih kang tamtoma, sendhang pitu kang satunggil, wadya Pajang lajeng ambujung sedaya.
- Pan mengkana yen yuda selamenipun, ing bujung lan nyegat, wis purun tadhah pribadi, marma saya kapir kathah bangkenira.
- Ingkang aneng ajeng samya glasahiku, kang kekecer kathah, wadya Pajang kang mejahi, Raden Jayanagara bandhanganira.
- Mapan angsal mriyem kekalih puniku, Kyahi Mangkuyuda, pan satunggal mriyemneki, bangke murtad monycanagara kang kathah.
- Ponaraga kalawan kedhiri iku, mapan mantra samya, ing Sala mangkono maning, sampun katur dhateng Kangjeng SriNalendra.
- Kang bandhangan mariyem tetiga puniku, mapan Kyahi Maja, sangsaya tekaburneki, yata mesem jeng Pangran Ngabehi ika.
- Wus dinuga yen geseh lapuranipun, pan adat mengkana, lamun ana mungsuh prapti, wadya Pajang mapan lumayu kewala.
- Basahira ingkang marahi lumayu, pan selamenira, ketanggor wadya Mentawis, yen wis menang nulya ing aku kewala.
- Pan ing wetan radinan mengkono iku, Pangran Natapraja, langkung rame juritneki, mapan mengsah Pangeran Mangkunagara.
- Mapan sareng tinilar Basah puniku, Ngabdullatip ika, wong ing Pajang purun malih, gunung kidul pan iku padha mengkana.
- Natapraja nanging kantun banthengipun, Mas Tumenggung ika, Mangunagara kang dadi, mapan Mangkunegaran asring kuciwa.
- Basah Nataprajan pan kalih tumenggung, ingkang sabillolah, masaran lan weru iki, dadya Pangran mundur pesanggrahanira.
- Neng Tembayat nanging lamun prapta iku, prajurit Mentaram, majeng dhateng Majaragi, Basah Khasan Besari mapan mengkana.
- Lamun dereng prapta ingkang gilir mundur, mapan barisira, pan aneng lingge puniki, lamun prapta majeng dhumateng ing Maja.
- Kawarnaha Jendral Dhekok kang winuwus, langkung kewranira, sabab asring kawon jurit, mapan nanging kantun jahilnya kewala.
- Sagung ingkang senapati ingkang agung, kang santosa prangnya, pan sinuk surat sami, nanging mungel saking residhen sadhaya.
- Sala Yogja Kedhu mengkana karyeku, kang residhen samya, angicuk lan ngebang sami, ingkang serat sadaya sami ungelnya.
- Nanging sagung kang tiniban surat iku, lajeng katur ika, kang serat mring Sri Bupati, malah ingkang kengkenan sring pinejahan.
- Pan sangsaya Jendral kewran ing tyasipun, nulya layonira, Pangran Mangkudiningrati, kinondurken kang den suprih putranira.
- Pan sedaya punika sageda teluk, nanging meksa nora, dadya Kangjeng Sultan nuli, ingkang sepuh mapan kinondurken nulya.
- Pan mengkana Jendral Dhekok athinipun, mongsa tan kenaha, sabab iku mapan sami, sagung ingkang putra wayah sedaya.
- Lawan ingkang abdi punika sedarum, kang Bupati samya, wonten kang kemantu iki, putra wayah buyut mapan ingkang ana.
- Sareng sampun rawuh Ngayogja nulyeku, tinempahken ika, Kangjeng Sultan praptaneki, sagung ingkang putra wayah praptanira.
- Myang Bupati sedaya ing praptanipun, jalu myang wanodya, pan prenyata iku sami, putra wayah sinuwun sepuh sadaya.
- Nulya samya pinaring surat sedarum, mapan ing ngandikan, sagung putra wayah sami, jalu estri lawan Bupati sadaya.
- Atenapi Kangjeng Panembahan iku, samya aturika, Kangjeng Sultan mengkana wangsulanira.
- Gya pinaring sedaya wangsulanipun, mring Jendral mengkana, nulya Jendral aken malih, kang sinuhun sepuh kinen kintun surat.
- Mring kang wayah Kangjeng Sultan prapta sampun, kalawan pratela, yen Jendral tan lepat iki, ingkang lepat pan iku residhenira.
- Dene mengko residhen pan wus den okum, putu wis muliha, pan aja kedawa iki, anoleha sira putu marang ingwang.
- Kangjeng Sultan pan awrat agami tuhu, malah datan arsa, ningali kang serat yekti, wus dinugi yen Jendral karenahira.
- Ingkang Eyang pan saking kapipitipun, marmane mengkana, ingkang paman Pangran Behi, ingkang kinen amangsuli mring kang Eyang.
- Kangjeng Sultan mapan ajrih alatipun, dhumateng kang eyang, marma tan arsa ningali, dadya sampun pitajeng dhateng kang paman.
- Malah surat wangsulan tan arsa dulu, Kangjeng SriNalendra,


text:
Kebonsari iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Rawasari, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawasari, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


cabaya.
Hal 301-------------------------------------Empere kawulo Allah Ta'ala ono ing alam dunyo iki, iku koyo budak kang didawuhi deneng bendarone mengkene: Siro budal o marang daerah iki. Niat niro berangkat supoyo niro kukuhake lan siro supoyo nganaake persiapan lan perlengkapan iro. Ngertiyo!! Yen bendarone budak wus izimi kang mengkono iku, wus sak mestine yen bendarone iku wus aweh kemenangan marang budak, keno mangan opo bahe kang biso bantu jejeke awak. Supoyo nganakake persiapan lan supoyo jejek kanthi anae sangu iku.
Hal 302--------------------------------Semono ugo kawulo karo bendarane Allah. Kawulo diwujudake deneng Allah ono ing alam dunyo iki lan diperintah supoyo gawe sangu sangking dunyo, iki kanggo persiapan baline ono ing akhirat. Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Siro kabeh bisoho ngalap sangu, temenanan bagus2e sangu yoiku TAQWA.
Hal 303-----------------------------Dadi wus maklum, yen Allah Ta'ala perintah kawulone supoyo nganakane sangu kanggo akhirat. Berarti Allah Ta'ala paring kewenangan marang kawulone keno ngalam sangking dunyo iki opo bahe kang biso ambantu kawulo iku kanggo sangu marang akhirat lan kanggo bekal persiapan bali ono ing akhirat.
Sifate kawulo karo bendarane(Allah Ta'ala) iku koyo budak kang ditekakakengadep marnag siji ratu lan kawulo iku diperintah supoyo ngerjake siji penggawean. Dadi yen Ratu nekakake buruh supoyo ngeladeni ono ing omahe, ora bakal buruh iku diumbarake tanpo diwenehi mangan.
Hal 304--------------------------------Kerono Ratu iku lumo2 wong, ketimbang kang mengkono iku. Semono ugo kawulo karo Bendarane.(Allah Ta'ala)
Alam dunyo iki kagungane Allah, lan kang dadi buruhe yoiku siro. Penggawean kang kudu dikerjaake yoiku tho'at, upahe yoiku Suwargo. Allah Ta'ala ora bakal amal marang siro. Sedeng Allah ono anggiring marang siro opo kang biso siro gunaake bantuan kanthi amal kejobo kerono kebagusan iro.
Hal 305--------------------------------------Contone kawulo karo Bendarane (Allah) iku koyo budak kang diperintah deneng Rojone, supoyo manggon ono ing bumi iki, lan supoyo perang lan merangi musuh ono ing bumi iki. Dadi wus sak mestine budak mau keno mangan opo bahe kang ono ing gudang pangan ono ing bumi iki kanthi aman. Perlune supoyo biso digunaake bantuan kanggo merangi musuh, Mengkono iku kawulone Allah kang diperintah supoyo merangi nafsu lan setan, kerono Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Siro kabeh supoyo perang ono ing ngudi ridhone Allah kanthi sak bener2e perang. Allah Ta'ala wus milih marang siro kabeh.
Hal 307---------------------------------Dadi naliko Allah Ta'ala perintah marang kawulone supoyo merangi setan. Allah paring izin marang kawulone keno milih sangking dedhukul2ne bumine Allah. Opo bahe kang biso ambantu kawulo kanggo merangi setan, kerono upamane siro tinggal mangan lan ngumbe, siro tamtu ora mungkin biso anjumenengi tho'at marang Allah T'ala. Ora biso giat lumadi (ibadah) marang Allah Ta'ala.
Hal 308-----------------------------Contohe kawulo bareng2 karo Allah iku empere koyo Ratu (Rojo) kang anduweni budak, Nuli Ratu iku ambangunomah ono ing panggonan sak sak isi kang dipanggoni deneng poro budak. Lan dihiasi, lan diperintah ratu iku mundur. Tetanduran2 lan ngelengkapi macem2 pekoro kang nyenengake, sedeng ratu iku ngersaake mindah poro kawulo ono ing omah kang dibangun mau. Kepriye anggepan niro nalikane kang mengkene iki dadi perhatiane ratu marang budak, gandeng karo perkoro akng disimpenake kanggo budak lan dicaosake kanggo budak sak wuse berangkat? Opo ratu kang mengkene iki nyegah poro kawulone sangking mekulih peparing2 nge lan macem2me daharan. Sedeng ratu iku wus nyediake perkor kanga gung lan kanugerahan kang gede kanggo poro kawulone.
Hal 309---------------------------------Semono ugo poro kawulo setane Allah ta'ala.Allah Ta'ala wus andadekake poro kawulo ono ing dunyo iku lan Allah wus nyaosake Suwargo kanggo poro kawulone. Dadi Allah Ta'ala ora ngersake nyegah poro kawulone sangking manfaati dunyo, nanging sekedar opo kang dadi jejeke wujude kawulone.
Allah ta'ala wus dawuh kang artine: Hay poro menuso, siro kabeh bisoho podo mangan. Setengah sangking bagus2e opo kang wus Ingsun paringake marang siro kabeh.
Hal 310----------------------------------Yen Allah Ta'ala nyimpen perkoro kang langggeng mongko siro kabeh lan paring kanugerahan kang lengkap (ganjaran akhirat). Kang mengkono iku Allah Ta'ala ora nyegah siro ngalap perkoro kang rusak (dunyo), mung bahe Allah nyegah siro sangking barang kang ora dibagusake kanggo siro. Barang kang ora dibagusake marang siro iku ora kanggo siro.
Hal 311---------------------------------Perumpamaanewong kang prihatin gandeng karo urusan dunyone, lali nganakake sangu kanggo urusan akhirat iku koyo wong kang ditekoni deneng hayawan (hewan) galak kan siap nyander deweke. Nuli ono laler menclok ono ing awake, nuli wong iku ketungkul anggusah laler, ninggalake nyingkiri sangking hayawan galak mau. Dene Pengerankang Hak,menuso kang mengkene iki suwijine kawulo kang kumprung (ampang akale) lan wus ilang akale. Upamane kawulo iku wong kang urip akale, perkorone macan nyader macan, panuberahe macan temtu luwih nemen. Dadi perhatiane katimbang laler.
Hal 312-------------------------------Semono ugo wong kang merhatekake urusane dunyone, lali nganakake sangu kanggo ahkirat. Iku biso nuduhake marang kekumprungane, kerono yen deweke paham lan urip akale temtu nganakake persiapan kanggo ahkirat. Kang deweke bakaltanggung jawab lan ditahan ono ing akhirat iku. Dadi ora ketungkul urusan rizki, kerono perhatian karo urusan rizki dibandingake karo perkoro ahkirat iku podo karo nisbati laler marang nyerange macan lan panuberuk.
Hal 313-------------------------------------Empere wong kang nyimpen amanat (penkarang dipernyatake) iku koyo budak siji.Rojo kang ora weruh yen awake anduweni siji barang ono ing sanding bendoro lan ora tetenggenan marang olehe nyimpen opo2 kang ono ing tangane lan ora anduweni kekuasaan ono ing opo bahe kang bendorone


text:
Wedarijaksa iku désa ing Kacamatan Wedarijaksa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedarijaksa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: 7. Sak bejo-bejone wong kang lali isih bejo wong kang eling lan waspodo


text:
ang putra mantu, mindhak kirang prayogi, utusanipun kangjêng kyai lajêng kadhawuhan ngaso rumiyin, sanès dintên badhe dipun paringi wangsulan, sarta lajêng dipun irit dhatêng ing pondhokan, Mas Ngabèi Rônggawarsita lajêng dipun dhawuhi ingkang rama, mênggah kesahipun Ki Tanujaya tuwin ingkang wayah, punika satêmênipun pancèn sawêg dipun angge lêlampahan kalihan ingkang damêl gêsang, benjing bilih sampun wancinipun inggih badhe sagêd pinanggih, dene pinanggihipun badhe wontên sakiwatêngênipun kitha Madiun kemawon, nanging lajêng wangsul dhatêng Panaraga malih, ewadene sarèhning tata krami punika kêdah botên dipun tilar, Radèn Tumênggung inggih badhe utusan madosi, sarêng sampun kalih dintên, utusanipun Kangjêng Kyai Imam Bêsari dipun timbali, sarêng sampun sowan lajêng dipun paringi dhawuh, paringipun sêrat kangjêng kyai sampun dipun tampèni piyambak, sakalangkung panuwunipun, ing mangke radèn tumênggung ngaturakên sêrat wangsulan katur Kangjêng Kyai Imam Bêsari, sêrat lajêng kaparingakên, kalihan kaparingan sarana sacêkapipun kangge sangu wontên ing margi, sarêng utusan wau sampun wangsul, Radèn Tumênggung Sastranagara lajêng animbali abdi panongsongipun nama Ki Jasana, sarêng sampun sowan, dipun paringi sumêrêp lêlampahanipun [lêlampahanipu...]
[...kat] dhatêng pêkên, angêdalakên daganganipun kalithikan, sabên sampun wanci ngasar lajêng katutup kalêbêtakên dhatêng ing kothak, sabên dintên pêpajênganipun ragi lumayan, sawêg sawulan kemawon petangipun sampun angsal tirahan kathahipun sadasa reyal agêng, môngka dêdaganganipun kapetang taksih wêtah, amargi samôngsa sampun ngalêmpak kathah pêpajênganipun, lajêng kakilakakên dagangan malih ingkang sakintên sampun kalong tuwin sakintên lumampah dipun sade, mila saupami Ki Tanujaya botên angèngêti badhe kadospundi wusananing momonganipun, sagêd ugi lajêng kèrêm dados bakul kalithikan.
Manawi Ki Tanujaya sawêg eman èwêt gadhah prêlu ingkang kêdah dipun lampahi piyambak, ingkang kapurih têngga daganganipun Bagus Burham, manawi daganganipun ingkang têngga Bagus Burham, dèrèng nate sagêd pêpajêngan kathah, tarkadhatarkadhang. sadintên muput sampun nate botên angsal yatra, kabêkta saking watêkipun Bagus Burham ragi anèh, saupami wontên tiyang badhe tumbas, môngka patrap pratingkahipun tiyang ingkang badhe tumbas wau botên cocog kalihan Bagus Burham, sanadyan pangawisipun sampun langkung kalihan rêginipun, mêksa botên dipun sukakakên, kosok wangsulipun manawi ingkang badhe tumbas wau cocog kalihan manahipun Bagus Burham, barangipun rêgi srupiyah namung dipun [di...]
[...ran] adipati wontên griyanipun Manguncitra uninga kampuh parangrusak kalithik sumampir wontên sampiran pandhapa. Kadangu kampuh punika gadhahanipun sintên, unjukipun Manguncitra kêmulipun Bagus Burham, wasiyat paringipun Gusti Kangjêng Panêmbahan Buminata ing Surakarta, sarta lajêng angunjukakên sadaya lêlampahanipun Bagus Burham, ingkang dipun mirêngakên dening Manguncitra, kangjêng pangeran adipati sakalangkung pangunguning panggalihipun, amila lajêng dhawuh andikakakên nimbali Ki Tanujaya dhatêng pêkên, botên antawis dangu utusanipun kangjêng pangeran adipati sampun dhatêng, sampun ngirit Ki Tanujaya, sarêng Ki Tanujaya sumêrêp kangjêng pangeran adipati lajêng nangis anggalolo kados rare alit, kèngêtan katrêsnanipun kangjêng pangeran adipati dhatêng Ki Tanujaya, sarta sakalangkung bingahing manahipun, dene ingkang kaajap-ajap rintên dalu sampun rawuh, Ki Tanujaya lajêng kadhawuhan majêng wontên ngarsanipun kangjêng pangeran adipati, lajêng dipun dangu kadospundi mula bukanipun, Ki Tanujaya lajêng matur punapa kawontênipunkawontênanipun. kaaturakên sadaya, kangjêng pangeran adipati sakalangkung pangunguning panggalih lajêng paring dhawuh dhumatêng Ki Tanujaya, bab prakawis punika kangjêng pangeran adipati ingkang badhe paring pitulungan, mila benjing sakonduripun saking nagari Surakarta, Ki Tanujaya kalihan Bagus Burham badhe lajêng kabêkta dhumatêng ing nagari Kadhiri, sapunika [sapu...]
Sapêngkêripun Ki Tanujaya dipun timbali kangjêng pangeran adipati, ingkang dipun purih têngga dêdaganganipun namung Bagus Burham piyambak, para bandara putra santananipun kajêngkangjêng (dan di tempat lain). pangeran adipati ingkang sami tindak dhatêng pêkên wau sadumuginipun ing pêkên lajêng atêtumbas samukawis ingkang sami dipun sênêngi, putranipun putri kangjêng pangeran adipati, nama Radèn Ajêng Gombak, dipun gendhong êmbanipun nama Nyai Jayasêtra, dipun songsongi ijêm sèrèt dening abdi panongsongipun, sarta dipun iringakên para nyai satunggal, anakipun Nyai Jayasêtra wau, nama Bok Rara Marsiyêm, tindak dhatêng kalithikan ingkang dipun têngga Bagus Burham wau, amriksani dêdaganganipun Bagus Burham angangge supe sêsêr êmas paringipun ingkang êmbah Nyai Ajêng Sastranagara, dipun pariksani Radèn Ajêng Gombak, kagalih sêsêr kuningan, sarêng dipun caosakên lajêng dipun coba, kagêm ing panunggul têngên ragi logro sakêdhik, nanging sarêng dipun pijêt lajêng dados cêkapan, lajêng kadangu supe punika punapa inggih dipun sade, wangsulanipun inggih dipun sade, lajêng dipun awis kalih gobang kalihan Bok Rara Marsiyêm,
Bagus Burham botên anyauri, lajêng dipun awis Radèn


text:
Tanjung Siang iku kacamatan ing kabupatèn Subang, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Subang
Kabupatèn Subang


text:
Jetis iku désa ing Kacamatan Karangnangka, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangnangka, Klathèn


ng : Ora andakwa, Truk, nanging mula iya têmênan, kaya ta: nalikane P.P.P.K.I. nganakake parêpatan angrêmbug anggone arêp cancut taliwônda tumrap bakal anane ordhonansi kanggo sêkolahan-sêkolahan partikulir, lo, iki parêpatan wadi, ewasamono esuke ing salah sawijine layang kabar Walônda ana pêrslahe sing ngalênthar bangêt, nanging upama sêlikuran mono, sing dicêkêl gunggung ana 18, barêng dijalukake manèh olèh... Lônda, dadi nyêplike mung ana 7, têgêse: anggone gawe pêrslah mau rada ngalor-ngidul...
Petruk : Wiyah, kiyi jurnalise rak ora nunggoni parêpatane P.P.P.K.I mau, dadi anggone gawe pêrslah iya nyara kowe nèk sore lungguh lêngêr-lêngêr ana ing ambèn kae, banjur anggagas: Saupama aku mênang lotre aku mêsthi tuku omah gêdhong sing kiwa têngêne ana papilyune, ing omah gêdhe: êmbok tuwa, ing papilyun sisih têngên: êmbok pênêngah, ing papilyun sisih kiwa: êmbok ragil, wah uripku mêsthi pursêkot suwarga têmênan. Mêngkono uga gagasane jurnalis Walônda, sing sanyatane ora nunggoni parêpatane P.P.P.K.I. mau, kuwi mangkene: saiki parêpatan P.P.P.K.I sing dirêmbug bab iki, adêge mêsthi mêngkene, sing ditindakake bakal mêngkono. Dadi pêrslahe mau mung mêtu saka utêking yu yu dhewe bae, mulane iya banjur rada ngalor ngidul. Nanging iki ora kêna yèn banjur kok padhakake karo pêrslah ing jurnalis sing pancèn nunggoni parêpatan, dupèh lungguhe ing kono cêdhak karo pulisi wadon...
Garèng : Iya, nanging si jurnalis rak bisa anduwèni gagasan: Wèh pulisi sing nunggoni parêpatan kok ngèsès, wah, gêlunge le mèphèt, wah tapihe le kanjat, wah, wirone le anjalirit, wah, slope le anjinggring, mendah nèk lumaku mêsthine: sê... blak,...sê ...blak. Wusanane lali anggone gawe pêrslah, banjur mung main antêm jakob bae. Hara, apa iki ora nyilakani parêpatan bae.
Petruk : Wiyah, wiyah, hla kuwi rak nèk kowe sing dadi jurnalis, anggêr wêruh gêlung gondhèl iya banjur lali sakabèhe, nganti têkane... nyaur utang pisan.
--- 1522 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
Raja Karangasêm manggih kasangsaran. Raja Karangasêm, Bali, ingkang nuju dhatêng tanah Jawi, wangsulipun saking Surakarta lajêng dhatêng Surabaya, nalika lampahipun auto wontên antawising Malang kalihan Surabaya, autonipun numbuk grobag. Raja Karangasêm nandhang tatu sakêdhik kenging pêcahan kaca, pandhèrèkipun ugi wontên ingkang kêtaton. Sasampunipun dipun bêbêt, lajêng kondur dhatêng Bali.
Dhatênging susah punika sok tanpa antan-antan, nanging sanadyan bingah ugi makatên.
[Grafik]
Pangarsa H.B. Muhammadiyah. Tuwan Haji Hisyam, mudha pangarsa H.B. Muhammadiyah sapunika, kaangkat dados pangarsa.
Wilujêng.
Pitulungan tumrap golongan angguran. Kawartosakên, Directeur Justitie kaparêngakên dening parentah ngangge arta f 1397.18 kangge ambiyantu Eerste auto-technische cursus, tumrap para angguran neneman ing Surabaya.
Rêrigên pitulungan tumrap golongan angguran, kenging dipun wastani botên nguciwani, nanging sarèhning kawontênanipun ingkang dipun tulungi tansah gumarudug tanpa kêndhat, katingalipun taksih kirang kemawon. Nanging inggih sampun nama lowung.
Ewah-ewahan asistèn-residhèn Billiton. Kawrat tatanan enggal, ing Billiton botên dipun dèkèki asistèn-residhèn mandhiri, salajêngipun badhe kalêbêt laladan paresidhenan Bangka.
Punika satunggiling pangiridan laladan. Tamtunipun tumrap sanès panggenan ugi badhe wontên tindak kados makatên.
Juragan auto ambruk. Juragan auto ing Cirêbon ingkang misuwur, kesah nilar sambutan f 15.000 jalaran kapitunan.
Tiyang among dagang punika bêbasanipun kêdah mawi toh pati, manawi bêgja, sagêd andêrbala, manawi apês, inggih sangsara, nanging adhakanipun awis ingkang purun dhadhag, manawi dhawah apês, lajêng ngoncati. Dados mênggahing nalar, tiyang punika namung nêdya pados sakeca thok.
Bank enggal. Wontên pawartos, benjing tanggal 1 Januari 1933 ing Ngayogya badhe wontên bank enggal, saking ada-adanipun golongan Kristen tiyang siti, apawitan f 200.000 sarana nyade aandeel rêgi f 10.-
Kasêmbadaning sêdya punika pantês pinuji. Dene kasêmbadanipun wau botên sanès namung tuwuh saking karukunan.
Demo tuwin atax botên angsal papan. Demo tuwin atax ingkang mlêbêt dhatêng kitha Klathèn sami botên pajêng, amargi kêduwa saking karukunanipun para kusir, wêkasan demo tuwin atax sami angoncati.
Wohing karukunan punika manawi kalêrêsan sok anggumunakên.
Jiwa bangsa Siam ing Bandung. Pangeran Paribatra saking Siam, kanthi putri 5 tuwin abdi 9 sami têtêp manggèn ing Bandhung.
Katingalipun sang pangeran ing sapunika sampun têntrêm ing panggalih.
Kasangsaran ing rêdi Mêrbabu. Ing pucak rêdi Mêrbabu pinanggih wontên mayit tiyang jalêr anèm anyandhing buku-buku. Sarêng dipun titi, ingkang ngajal wau sawênèhing murid N.I.A.S. ing Surabaya, nama Jakawidaya asli saking Surakarta. Anggènipun minggah dhatêng rêdi punika pancèn sampun dados karêmênanipun, sabên kalamangsa liburan lajêng minggah dhatêng rêdi, malah sadèrèngipun sampun nate miggahminggah. dhatêng rêdi Kêlut. Dene anggèning tiwas wau dèrèng kasumêrêpan sababipun.
Kasênêngan minggah rêdi makatên punika, pancèn botên kenging dipun paibên, awit satung


text:
Sasramenduran iku kalurahan ing Kacamatan Gedhongtengen, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta. Sasramenduran minangka wewengkon ing pusat kutha kanthi wates lokasi sing misuwur ya iku Dalan Maliyabara ing sisih wétan, Dalan Gandhèkan ing sisih kulon, Komplèk Stasiun Tugu ing sisih lor (Dalan Gowongan) lan Dalan Pajeksan (Dalan Gandhèkan Kidul) ing sisih kidul.
Lokasi strategis/misuwur
 Stasiun Tugu (Stasiun Besar Yogyakarta)
 Maliyabara
 Kampung Internasional Sasrawijayan Wétan
 Pusat Perlengkapan Kultur China ing Dalan Pajeksan
 Sentra Kacang Bawang (kampung Pajeksan Kacangan)
Pamérangan administratif
Sasramenduran dumadi saka 7 kampung ya iku:
Kampung Sitisewu,
Kampung Sasrawijayan Wétan,
Kampung Sasrawijayan Kulon,
Kampung Sasramenduran,
Kampung Sasradipuran,
Kampung Pajeksan, lan
Kampung Jaganagaran.
Sacara administratif kalurahan Sasramenduran kapérang dadi 14 RW lan 56 RT.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Gedhongtengen, Kutha Ngayogyakarta


karepe singangsana iku kalenggahaning rasa sakalir, iya iku: rasa pangenyam, rasaning kalbu lan garayang (rasaning badan raga); wilis tegese biru (ijo, ksm). Kembange Teja Kukuwung; mulane diarani mangkono, awit prabaning kembang, lapis pitu apindha teja, tur bunder kaya kuwung. Pentile Kartika, tegese lintang. Wohe Budi Kawruh (budi sajati) dudu budi pakarti. Kang enom pindha wulan, kang tuwa pindha surya. Awit tumraping kawruh iku oleh-olehe yen durung tuwa (durung sembada), mung bisa wikan sawarnane kang binudi; teranging pandulu mung kaya dene oleh papadhanging rembulan; dene manawa wus sembada (tuwa), kaya dene oleh papadhanging surya. Kang mesthi luwih cetha pandulune tinimbang karo pepadhanging rembulan mau. Dene isining woh iku diarani 'Anu'; awit isine iku kang dadi lantaran ananing Nu (endon), papan calon wadhahing (karaton) wiji. Rasaning woh diarani 'Rasa Asmara Jati' (rasa sajati); mulane diarani mangkono, awit rasane iku linuwih saka rasa sakalir. Tuladhane ing arcapada kene, iya iku 'rasaning
' (rasane saresmi utawa salulut). asmara
Talutuhe diarani 'Sari Kama Irang'; mulane diarani mangkono, awit sari iku ateges rupa kang luwih dening alus,
kama iku rupaning banyu saka kalumpukaning daya lan rasa ; irang karepe ora saben wong bisa meruhi marang sangkan parane, amarga banyu iku sirna tanpa kumpulan (tanpa dunung), muksa tan kena ing rusak, uripe ilang manjing marang urip kang sakawit. asmara
Pangkur :
Patut tinâtâ nèng wuntat, pupunthôné têtêpâ dadi bukti, nging yêktinéé yèn tan putus, dèntâ myat mring Ad-hââmâ, sumawânâa mring Kadiwâ kang winuwus, wawasan asmârâ tântrâ, pasthi dhahat kôntrang-kantring.
Sangkan Paran #20
Dhek samana ing sajroning karaton Purwapada kono, durung ana padhang lawan peteng, anane sunyaruri, tegese isih sepi, ora padhang orang peteng. Ananging bareng isi 'Panjenengane Karo' (Ad-haama lan Kadiwa) lan ana wit Kayu Purwajati, sumawana panjenengane tansah kudu kumpul, parmaning Hyang Guruning Ngadadi (Hyang Suksma Kawekas), ing sajroning karaton kono banjur ana damare gumandhul tanpa canthelan, sunare madhangi ing sajroning karaton saisine kabeh. Iku diarani "Damarjati': mulane diarani mangkono, awit damar iku padhang ora ana kang nyuled (nyumet), murub tan sarana geni, padhange angluwihi, dalasan panggonan kang legok luwih, jurang sirung isih kapadhangan dening prabaning damar mau.
Sawise ana damare, Panjenengane banjur cetha pamriksane kakung lan putrine, sarta cetha pamriksane ing sajroning karaton kono saisine kabeh. Bareng
mangkono, malah sangsaya adreng anggone kudu kumpul maneh dadi sarira sawiji. Wusana banjur mahanani warana (aling-aling) kang minangka pagering karaton iku, diarani 'Pager Ayu'; mulane diarani mangkono, amarga iya iku mau kang minangka wates utawa wengku sihing Pangeran, kang dumunung dadi gagandhenganing sih tresna tumrap nyawaning priya lan wanita. Sawuse pepak paraboting karaton, Panjenengane saya wuwuh anggone kudu kumpul dadi sawiji, nanging meksa isih durung bisa kalakon, jalaran durung ana lantarane. Ing saiki ingsun arep nyaritakake mula bukane kang dadi jalaraning 'Panjenengane Karo' banjur tumedhak ing arcapada kene:dhek mau ingsun wus nyaritakake nalika Panjenengane Ad-haama durung miyos saka wis ana jiwa pirang-pirang kang urip ana sajroning pangrantunan, lan ana ing antarane pangrantunan karo karaton Purwapada. Ing kono iku kang dumadi dhisik dhewe diarani 'JAN'. Mulane diarani mangkono, awit iku kang pancen Guruning Ngadadi, wis dadi lantaraning 'Panjenengane Karo' bisa tumedhak ing arcapada kene iki. baku
Mangkene gancare: Bareng sarirane Jan tansah katut kaiyun (kaeyun, kebandhul) banjur tansah bisa anggepok ing sariraning Panjenengane Ad-haama lan Kadiwa mau. Ing sarehning sarirane Kadiwa kang dhasar wus akeh woworane, kang dayane uga padha karo dayaning Jan iku, dadi Jan iya banget gampange katut kaserot lumebu marang sarirane. Bareng ing sajroning sarirane wus kalebon ing Jan iku, banjur kagungan
(sengsem) iku diarani 'Ayun'; awit anane iku saka dayane 'iyunan'. asmara
Nalikane Kadiwa wus kadunungan 'ayun', sarirane saya mekar (wuwuh
rosa), sarta banjur jumbuh dadi sawiji lan 'ayun'-e mau, kongsi kawawa anggendeng kalbune pribadi nuju marang wohing budi iku. Kang mangkono iku diarani 'kayun' (karsa), awit tekane lan kadadeyane saka kayu sarta iyunan. Dene tembung karsa, iku saka tembung 'mekar' karo 'arsa'. Samana karsane Kadiwa iku durung bisa kaleksanan, awit Panjenengane Ad-haama durung kadunungan ing karsa iku, amarga sarirane durung sapirowa woworane. Dadi saupama ora kagendeng enggone tansah kudu kumpul bali dadi sawiji karo Panjenengane Kadiwa mau, sing mesthi iya ora bakal kadunungan ' ' lawan 'karsa'. Ananging saka anggone kudu kumpul, ing mangka sarirane Kadiwa asmara ora suci, dadi iya banjur anjalari kurang sucine maneh marang Panjenengane Ad-haama iku. Wekasane iya banjur mung tansah kena kagepok dening sarirane Jan mau, mulane bisa kalebu ing sarirane kang isih suci iku. Suwe-suwe iya banjur dadi ' wis ' sarta uga kongsi dadi 'karsa'. Bareng wus kadunungan ' asmara ' kabeh, banjur sangsaya wuwuh asmara rosa enggone kudu kumpul. Saking padha rosane iya kalakon bisa kumpul maneh, nanging ora bisa jumbuh dadi sawiji, amarga sarirane karo banget ora sucine. wis
Bareng sarirane karo
gathuk, kang bisa luluh mung karsane bae jumbuh dadi sawiji. Sumawana sarirane Jan mau banjur jumeneng ing sajroning jumbuhe karsa mau, wusana andadekake gumolonging karsane, nuju marang wohing budi mau. saking daya gumolonging kars


- Katiga lengser sing ngayun, pan sampun datan winarni, tah aden Sasradilaga, nuhun pamit mring Nrepati, medal mring moncanagara, mapan sampun den lilani.
- Kawarnaha Kangjeng ratu, sangsaya sanget grahneki, salira gakrohosika, tan arsa den usadani, kadya wus karsa Hyang Sukma, Panembahan sring muhuni.
- Saking sanget marasipun, Panembahan mring Nrepati, sampun krahos ing nala, Kangjeng Sultan yen upami, tinilar dhateng kang garwa, kadya bibrah ing tyasneki.
- Dadya sring ngandika iku, paran ratu polah mami, yen kelakon sira tinggal, sapa kang sun emong iki, lawan Sultan wus sun duga, lamun kuwur tyasireki.
- Kangjeng ratu tyasira rum, pan kados pundi kiyahi, kelangkung begja sampeyan, kalawan Srinarapati, mapan kawula punika, inggih dremi anglampahi.
- Ing donya ngakheratipun, tan gadhah tingal kekalih, pan nanging putra sampeyan, ingkang kawula ngengeri, Panembahan angandika, adhuh nyawa anakmami.
- Marmane kuwatir ingsun, tan beda tyasira yekti, kalawan Srinaranata, tanpa yun mulat liyaning, mengkana tan wus winarna, kawarnaha Sri Bupati.
- Nimbali Ki Maja iku, kalawan Pangeran Behi, kinen mirsa baris samya, ingkang neng sawetan pragi, kinen ngubengi sadaya, menawa dalu ya sami.
- Sabab laknat lami sampun, mapan tan wonten medali, marma samya kinen mirsa, wantunya prajurit jawi, lamun lami datan yuda, kathah samya mantuk iki.
- Ingkang Basah kalih iku, Bulkiya lawan pinilih, myang sagung kang pradipatya, pan dika kalih turneki, lengser sing ngarsa Nalendra, kalih dalu winetawis.
- Mapan datan nyana iku, laknat murtad yen medali, saking Ngayogya sadaya, lawan kakerigan iki, dadya langkung agenggi, basah myang kang pradipati.
- Parenca barisanipun, Ki Maja lan Pangran Behi, utusan atur uninga, dhumateng Srinarapati, lamun mengsah badhe prapta, dereng wonten kang nadhahi.
- Basah lan prajurit sagung, meksih uragenya baris, mengsah medal ngiring ngarsa, pelawonan sampun prapti, Sang Nata kondur tumulya, dhateng Toyakendel iki.
- Dhawahi rerapot sagung, kinen samya minggah ngardi, Kangjeng ratu kang winarna, lagya dhangan grerahneki, pan nitih tandhu kewala, Panembahan kang ngampingi.
- Kangjeng Sultan mapan kantun, aneng Toyakendel iki, nanging kalih ponakawan, gamel Priyataka ngampil, nongsong Kyahi Maja prapta, kalawan Pangeran Behi.
- Sang Nata ngaturan iku, lengser ing sawetan pragi, sabab mengsah langkung gengnya, dereng wonten kang nadhahi, nanging anak mas pribadya, lan putu Somanagari.
- Ingkang ngawali puniku, mring mengsah samargi margi, ing wahu tingal kawula, Basah kalih anututi, nging katingal meksih tebah, laknat murdat datan nolih.
- Sinenjatanan puniku, mring anak Mas Ngabdulrakim, lan putu Somanagara. nging males lawan lumaris, kados boten dangu prapta, wahu meh nyabrang peragi.
- Sang Nata dhahar turipun, ingkang paman Pangran Behi, saking Toyakendel budhal, miyos Jatingarang iki, Laknattolah sampun nyabrang, medal peken Panycaksuji.
- Pan dadya samya kadulu, kapir cuwa ing tyasneki, yun ukup tan angsal karya, dinuga lamun wus sepi, ing Toyakendel punika, malah gung kuwatirneki.
- Ing wingking dedamel agung, ingkang samya anututi, dinugi Basah kalihnya, mengkana ingkang winarni, Pangeran Dipanagara, wus lami aneng Mentawis.
- Mapan ing Salamenipun, sedanira ingkang rayi, dereng kondur ika, marang ing Pagelen malih, neng urip pesanggrahanya, mengkana man marengi.
- Basah Ngabdulatip iku, sohan mapan lawan ngirid, Basah Lepen beber ika, Iman Wusbah namaneki, lawan saprajuritira, sareng amiharsa warti.
- Ing Toyakendel puniku, kahinggahan laknat kapir, Kangjeng Pangran mapan nulya, sadya tetulung ing jurit, lawan Basah kalihira, praptanya kesaput wengi.
- Lajeng mesanggrahan iku, aneng lepen panten iki, pan sampun ajeng ajengan, laknat murtad mapan sami, neng lepen kendel sadaya, mengkana Srinarapati.
- Mapan mesanggrahan iku, aneng dhusun ing sejati, Basah kalih sampun prapta, lajeng anengga mplo sami, lawan saprajuritira, pan samya ngentosi enjing.
- Mapan ingkang ngodhol iku, nenggih Pangran Ngabdulrakim, lan Pangran Sumanagara, mondhok lepen Galang sami, laknat murtad lawan samya, sedalu tan saged guling.
- Saking sanget watosipun, sebarang dipun bedhili, sareng enjang budhal nulya, saking Toyakendel iki, sedya lajeng mantuk ika, laknat murtad lawan sami.
- Dhumateng Ngayogya iku, pan lajeng pinethuk ing jurit, mring Pangran Dipanagara, lawan Pangran Ngabdulrahim, Pangeran Sumanagara, lawan Basah Ngabdulatip.
- Basah Ismanmusbah iku, laknat ngrahos tan kuwawi, pan nanging tangled sakedhap, lalaknat lajeng lampahneki, kinodholan binedhilan, prapta sakilening pragi.
- Sareng ajeng nyabrang iku, preraga dipun cegati, dhateng gusti Iman Basah, lan Ngusman Li Basah iki, nanging laknat meksih nyabrang, dipundrel pan kathah modir.
- Samya keli bangkenipun, sing wingking binrereg iki, mring Pangran Dipanagara, lawan Pangran Ngabdulrahim, nanging dereng ontungira, laknat datan telas iki.
- Mapan meksih nyabrang iku, wus prapta sawetan pragi, gegancangan lampahira, datan nolih Koncaneki, undurira mring Ngayogya, Islam saya kathah prapti.
- Dadya langkung girisipun, undurira laknat kapir, pan kekece bangkenira, mengkana wus tan winarni, Islam kang prapta sabilnya, mapan gangsal rongga kalih.
- Patra jiwa padhas iku, lan tiga sedherekneki, rongga lepen beber ika, mapan sedhereke reki, nenggih Basah Imanmesbah, mengkana wus tan winarni.
- Kawarnaha sang sinuhun, mapan datan arsa iki, wangsul mesanggrahanika, dhateng Toyakendel malih, Pangran Ngabehi aturnya, kejawi


ula wau mêmêlas bangêt, mula sampeyan kula prayogakake mitulungi kalayan dhanganing manah. WasulanipunWangsulanipun. sudagar: Inggih prayogi, tamunipun mugi lajêng kadhawuhan nusul mariki kemawon, kula êntosi, badhe kula ajak bidhal mantuk tumuntên.
Enggaling cariyos, kula lajêng dipun ajak sudagar minggah dhatêng baita, wontên ing ngriku taksih sipêng sadalu, enjingipun wanci malêthèking surya ramyang-ramyang, angin ngidit antêng lan sae, baita lajêng bidhal nilar palabuhan. Kula wontên ing baita bingah lan sênêng, nyumêrêpi sêsawangan endah warni-warni ing sakiwa têngêning sagantên. Nanging sarêng lampahing baita sampun sakawan dintên, pinuju ing wanci sontên, ing ngriku baita katêmpuh ing prahara agêng, lampahing baita montang-manting botên kantênan, baita lajêng pêcah, para ingkang numpak sami ribut pados gêsang piyambak-piyambak, wusana sadaya sami kêlêm, kula (Tamim) pinaringan rahayu wilujêng sagêd mêntas ing dharatan. Kula lajêng lumampah kalih dintên, dumugi ing satunggiling panggenan kathah têtanêmanipun ingkang sami awoh ambiyêt, tuwin kathah lèpènipun pating sarèwèh, wontên ing ngriku kula anjajah ningalkiningali. kawontênanipun, wasana kula dumugi ing satunggiling nagari agêng botên kasumêrêpan watêsipun, tuwin botên mawi gapura watêsing kitha, kawontênanipun rêja lan rame, kathah griya agêng, nanging botên wontên ratu tuwin patihipun, wontên ing ngriku kula sipêng sadalu.
Kula nglajêngakên lampah malih kalih dintên, sumêrêp satunggiling guwa korinipun malongo, lajêng kula lêbêti, ing ngriku sapintên kemawon kagèt bingahing manah kula, dene nyumêrêpi kawontênan ing nglêbêtipun guwa wau, botên wujud pasir sela utawi padhas, nyatanipun isi intên barlean, tuwin mutyara lan marjan, kula lajêng mêndhêti sapurun-purun ngantos angsal kathah, ing batos wicantên: Kabênêran bangêt lakuku iki, upama praune ora pêcah, aku ora olèh kabêgjan kang kaya mangkene. Wusana ing ngriku lajêng wontên suwara elik-elik: E, e, manungsa, gawanmu sèlèhna manèh, kapan ora kok balèkake, bakal cilaka awakmu. Kula lajêng enggal mangsulakên bêktan kula intên barlean, kalihan nolèh dhatêng panggenan dununging suwara punika, jêbul ing ngriku wontên tiyang neneman lênggah mawi lèmèk pasujudan, kula lajêng nyêlak kalihan pitakèn: Panjênêngan punika sintên, wangsulanipun: Muga ampun andadèkake manah, pitakèn sampeyan botên kula wangsuli piyambak, mangke mawon èntên tiyang sing awèh katrangan, tumrap kawontênan kula lan tiyang sanès, cêkap samantên mawon wangsulan kula.
Kula (Tamim) nglajêngakên lampah malih kalih dintên, dumugi ing kraton payonipun mênga, kula lajêng malêbêt, ing ngriku wontên raja jim asmanipun Ngaflag, nuju lênggah ing kursi tosan. Kula lajêng dipun dangu makatên, kowe apa ngêlèh. Wangsulan kula: Inggih sakalangkung luwe sangêt. Raja jim lajêng nyêgah dhêdhaharan warni-warni pintên-pintên rampadan, kula lajêng nêdha ngantos tuwuk. Raja Jim tumuntên nyêlaki kula kalihan ngandika: Kowe apa kaduga nuruti panjalukku, nèk kowe saguh, aku kaduga ngulihake mênyang ngomahe bojomu. Wangsulan kula: Mênggah ingkang dados karsa panjênêngan punika punapa, kula kaprênga nyuwun sumêrêp rumiyin.
Ing ngriku Raja Jim Ngaflag, lajêng ngêdalakên mimis, sakawan iji, kalih dipun asta piyambak, ingkang kalih dipun paringakên dhatêng kula. [ku...]
--- 1376 ---
[...la.] Sasampuning mimis wau kula tampèni, kula lajêng dipun ajak mêdal kêkesahan dhatêng kraton sanès, dumugi ing ngriku, kraton wau korinipun wontên ingkang anjagi, sima agêng. Jim Ngaflag, lajêng ambalangakên mimisipun, sima kesah lumajêng anggêblas sanalika. Kula kalihan Raja Jim lajêng sami malêbêt ing kori ingkang ôngka kalih, ing nglêbêt ngriku wontên krobongan utawi kathil ingkang bêbalunganipun kajêng sana tuwin gadhing, ginêlaran lèmèk sutra manekawarni, dipun angge sare tiyang neneman ngagêm sêsupe yakut abrit katingal gumêbyar ing nginggil pasarean kalêrês mastakanipun neneman ingkang nuju sare sakeca wau kajigikajagi. ing sawêr cêmêng, ing ngandhap kalêrês sampeyanipun kajagi ing sawêr abrit.
Jim Ngaflag wicantên bisik-bisik dhatêng kula makatên: Tamim, aku arêp anjupuk ali-aline wong turu kae, nanging kowe tak wêkas dhisik, mêngko nèk aku katiwasan, kowe banjur enggal ambalanga mimismu mênyang aku sing nganti kêna, aku mêsthi banjur waluya manèh. Jim lajêng murugi dhatêng ingkang sawêg sare sakeca wontên ing kathil gadhing sumêdya badhe amêndhêt agêmipun sêsupe wau, wusana sawêr ingkang jagi ing sanginggil pasarean anyandêr lajêng nyokot, jim wau dhawah sanalika têrus pêjah kapisanan. Sasampuning katiwasan, lajêng kula balang mimis, jim wau sagêd waluya malih, saha anglajêngakên sêdyanipun anggèning badhe mêndhêt sêsupe, naning mêksa botên sagêd kalampahan, amargi dipun sandêr dening sawêr ingkang jagi ing ngandhap sampeyanipun sang binagus wau, jim dipun cokot pêjah malih sanalika. Lajêng kula balang mimis, ingkang katiwasan sagêd waluya malih. Raja Jim lajêng cariyos anglairakên bingah suka sukuring manah, têmbungipun: Tamim, awit saka kasêtyan anggonmu rumêksa têm


text:
Palipi iku kacamatan ing Kabupatèn Samosir propinsi Sumatra Lor.
Uga delengen
 Kabupatèn Samosir
Kabupatèn Samosir


text:
ah. Mas Arganta ketara ngempet ngguyu ndeleng polahku. Dheweke ndelok HPku. Sadhar karo
kuwi, aku cepet ngrebut lan ndelehne HP menyang sak rok. Ndhingkluk, blas ora wani ngangkat sirah.
"Kok durung dipapag?" Mas Arganta takon karo suara sing ngadhemake ati.
Gelem ora gelem aku ndhangak, ndeleng Mas Arganta sing luwi dhuwur dedege kuwi. Aku meksa eseman, muga-muga Mas Arganta ora sadhar yen awakku adhem panas. Seneng tur ndhredheg.
"I, iya, Mas. Masku suwi," wangsulku.
Sore iku, aku nunggu Mas Toni karo dikancani Mas Arganta. Ing atiku sakjane wes ra betah kepingin takon nyangapa Mas Arganta kok ngono menyang aku, tapi ora ana sing kawetu saka lambeku. Aku nglirik Mas Arganta sing lagi ndeleng padhange rina. Seka iringan, pasuryane tansah nentremake. Dina kepethukku karo Mas Arganta wis resmi dakkenang dadi dina sing paling apik. Ngerti mobile Mas Toni diparkir cedhak gerbang, Mas Arganta banjur pamit mulih.
Wiwit dina iku, aku rumangsa yen cerita novel sing dak tulis ning blog siji-siji kedadeyan. Senajan ora persis, aku malih kerep ketemu Mas Arganta. Akeh-akeh Mas Arganta sing nyedhaki aku luwi dhisik. Kadhang mung nyapa, kadhang ya mung mesem, uga kadhang malah cerita ngolor-ngidul sajluntrunge. Akeh bocah sing penasaran ngenani aku lan Mas Arganta, nanging aku ora bisa mangsuli apa-apa, wong sejatine aku lan Mas Arganta iku ya mung kekancan. Posisine ya kakak kelas sing akrab marang adhik kelas.
"Dhik Gayatri ana?"
Aku krungu ana wong nggoleki aku. Bareng dak toleh tibake Mas Arganta wis ana ing tengah lawang. Sera banjur ngadek terus heboh njongkrok-njongkrokne. Pancen ajaib kancaku kuwi. Siji loro bocah kelasku uga padha nggodha. Aku tambah isin sak tenane, tapi pas dak sawang, Mas Arganta malah ngguyu
karo ngawe-ngawe supaya aku ndang nyedhaki dheweke. Ora ana pilihan liya aku banjur mara.
"Ana apa, Mas?"
"Mengko sore aja ndang mulih ya? Aku ana wigati sedhela," Mas Arganta nggunem lirih.
Tanpa mikir aneh-aneh aku ngiyani. Sadawane pelajaran aku blas ora bisa fokus. Pikiranku tansah ngambara. Bola-bali aku disenggol Sera yen sekirane aku ketara nglamun ben ora digetak guru sing lagi mulang.
"Gayatri, Mas Arganta kae mau tenanan ta?"
Sera nyangklong tas, ndeleng aku kawatir.
"Mengko gek ora wae. Aku mesakke yen awakmu ning sekolahan sampek sore."
"Ora apa-apa. Aku percaya Mas Arganta ora bakal nglakoni ngono. Yen Mas Arganta wis ngomong, apa maneh marani aku langsung, wis mesti dudu apus-apus, Ra," omongku yakin nututi Sera metu saka kelas.
Sawise Sera pamit mulih dhisik, aku lungguh ning ngisor plang ngarep kelas. Watara limalas menit, Mas Arganta isih durung teka. Mas Toni wis ping loro nelpon aku sing panggah takjawab takkon sabar ngenteni dhisik. Atiku ora kepenak. Rada mesakke karo Mas Toni sing wis wis njangkrung suwi ngenteni ning ngarep gerbang.
"Sepurane Dhik, ndadak ana urusan sawetara karo cah OSIS bab wawancara pilihan anggota OSIS anyar," ujare Mas Arganta ketara kesusu.
Mripate nyawang aku kebak rasa salah. Aku mesem banjur gedheg.
"Ora apa-apa, Mas."
Aku ndeleng Mas Arganta sing panggah gagah kaya biasane.
"Banjur ... iki ana apa ya, Mas? Sampean arepe kandha apa?"
Mas Arganta lungguh ning sisihku, ora pati cedhak. Tangan lorone nggegem, awake rada mbungkuk, khas wong lanang sing lagi gelisah.
"Aku wis maca karanganmu. Yen aku oleh ngira, iku nyritakake aku kabehe ta, Gayatri?"
Aku kaget. Kandhane Mas Arganta kuwi mau genah banget lan aku paham. Atiku kejer ra karu-karuan. Bingung arep njawab apa. Yen tak jawab aku mengko isin, yen ora tak jawab Mas Arganta tambah kepingin weruh. Aku ora ngucap.
"Wis ora usah kokwangwsuli … aku wis ngerti, Dhik," ujare Mas Arganta ora sranta.
Aku ndeleng dheweke. Mripate uga nyawang aku ayem. Iki nyang apa maneh kok meh persis karo critaku ning blog? batinku ora sadar.
"Wis kawit suwi aku nyedhaki awakmu, Gayatri. Puncake ya pas akun IG-ne Sera dak followback, karepku ben aku bisa cedhak karo awakmu. Isinku kenemenen yen kudu nge-follow luwih dhisik. Ngerti fotomu ning IG-ne Sera aku wes marem," panjelase Mas Arganta karo ngguyu.
Wis … blas. Aku ora bisa mangsuli apa-apa. Kaget banget. Mas Arganta mesem maneh.
"Aku wis ngamati awakmu suwe. Ya lagi saiki aku nuduhake sing satenane … liwat tumindakku."
"Aku uga ngerti yen cerita sing kok karang iku rata-rata ngenani aku. Nganti bab terakhir … kabehe wis takwaca. Aku malih ngerti pengarepanmu marang aku liwat cerita kuwi. Muga-muga awakmu ora kaget yen caraku nyedhaki meh padha karo sing ning blog, sejatine aku blas ora weruh carane nyedhaki wong wadon iku kepriye."
Mas Arganta ngguyu kalem. "Ceritamu apik, patut yen akeh sing seneng."
Atiku ces-cesan, rasa bungah lan trenyuh campur dadi siji. Ning ngarepku Mas Arganta ngandharake perasaane. Salah siji kedadeyan paling langka sing wis suwi takpingini nganti kegawa impen. Aku ngguyu, meh mbrebes mili merga saking bungahe.
"Matur nuwun wis gelem maca, Mas. Katone tanpa aku menehi wangsulan, sampean wis ngerti dhewe aku iki kepriye."
Sakbare pangucapku, aku lan Mas Arganta padha ngguyune. Lega karo perasaane dhewe-dhewe. Sore kuwi, ngarep kelas dadi saksi bisu awal sesambunganku karo pemudha idhola sekolah. Rasaku marang Mas Arganta wis kasunyatan, persis crita novel. Meneng-meneng aku nglirik Mas Arganta karo mesem. Tresna kapisanku pancen nyata maremake. Katone bar iki aku kudu nggawe cerita basa Jawa kanthi judhul anyar sing nyritakake ngenani lan Mas Arganta kanthi judhul *Nala kang nyata ing mega*. Rasa sing nyata ing wayah sore.
Layangan Anyar
Dina Minggu wayahe prei sekolah. Bocah-Bocah padha dolanan layangan. Andi, Anton, Banu, lan kanca-kanca padha dolanan layangan ing lapangan kulon ndeso. Layangan Andi gambar macan, layangan Anton

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Basa Kawi
- Kawi uga dadi jeneng sawijining panggonan ing Malang, Jawa Wetan. Delengen Gunung Kawi. Ing Bali uga ana panggonan kang disebut Candhi Gunung Kawi.
Kawi iku basa sastra. Akèh tetembungan saka basa Kawi iku, dijupuk saka basa Sansekreta. Anging yèn ngomongaké basa Kawi kerep uga sing dikarepaké iku basa Jawa Kuna. Basa Kawi akeh ditemoaké ing prasasti utawa kakawin.
Tembung basa Kawi iku séjé karo basa Jawa Kuna. Basa Kawi iku sajatiné basa kasusastran kamangka basa Jawa Kuna iku basa lugu sadina-sadina.
Senadyan kagolong basa mati, nanging sakbeneré Basa Kawi iki durung sirna amarga isih kerep dianggo ing pagelaran wayang golèk, wayang wong lan wayang kulit. Saliyané kuwi uga kerep dianggo ing sajroning acara adat Jawa kayadéné ing acara palakrama.


text:
Prastawa
Lair
Séda
649


text:
KLAMIIT, klamiit kula bumbu lading, Pak Singa, mboten kesupen ngenjing dinten Jemuah. Dalu niki dong Gendu-gendu Rasa kalihan Pak Singa. Ndaweg pada diwiwiti, mumpung taksih sonten.
Sapaan itu kurang lebih berarti sebagai berikut, "Permisi, permisi, saya Pak Singa. Tidak lupa, kan, bahwa besok hari Jumat, dan malam ini giliran saya membawakan Gendu-gendu Rasa (obrolan) bersama Pak Singa. Mari kita mulai, selagi hari belum terlalu malam."
Kuwe mau sapaan khas sekang Pak Singa sing jeneng asline Soemarno Wiryo Di Harjo (75). Dheweke salah siji penyiar senior RRI Purwakerta/Purwokerto.
Saben dina Kemis mbengi labuh tabuh 21.00, Pak Singa mesthi ngejek pamireng RRI Purwakerta padha ndopok nganggo basa Banyumasan sekitar 15 menit.
Pak Singa aktif munggawani siaran Banyumasan kawit tahun 1968 tekan tahun 1985 sing bisa dirungokna sekang meh kabeh tlatah Banyumasan klebu Banyumas dhewek, Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Kebumen, Brebes, Tegal bagian kidul, palah nganti tekan Wanasaba/Wonosobo.
Dheweke ya sregep nang bidang jurnalistik tur tau dadi wartawan Harian Kedaulatan Rakyat Yogyakarta, Suara Merdeka Semarang, karo kantor berita Antara. Seliyane kuwe Pak Singa ya aktif nulis nang pirang-pirang majalah basa Jawa, kaya Panjebar Semangat, Joyoboyo, karo Terang Bulan (kabehan nang Surabaya).
Wong Klampok, Banjarnegara kiye jane cita-citane gemiyen kepengin dadi tukang dodolan karcis sepur, mulane bar tamat sekolah Holland Indische School (HIS), dheweke nglamar dadi staf Perusahaan Jawatan Kereta Api (PJKA) njuran ketrima nang bagian bengkel. Karier-e munggah alon-alon ngasi dadi Kepala Perjalanan Kereta Api. Lha pas Jepang kalah, dheweke metu sekang PJKA ganti dadi juru penilik sekolah nang Banjarnegara.
Soemarno njur akhire ndaftar dadi wartawan nang Harian Suara Merdeka, Kedaulatan Rakyat, karo Antara, dheweke nulis mbarang nggo media anak-anak, kaya bangsane Mitra karo Taman Bocah terbitane Balai Pustaka.
Dhong RRI Purwokerto diresmekna tahun 1962, Soemarno ya nglamar. Lha kawit nang kene sing arane Pak Singa mulai dikenal wong. Aran kuwe mau dijiyot sekang critane Perang Dipanegara. Pas kuwe, tlatah Banyumas sekiwa-tengene padha melu berjuang nglawan Belanda sing dipimpin nang Lurah Prajurit Ngabei Singadipa.
Pendhereke Dipanegara nganggo basa sandi nggo omong-omongan karo mbarang nengeri bala utawane mungsuh. Basa sandi kuwe salah sijine unen-unen bumbu-lading sing sering diucap Soemarno saben bukakan siaran.
Jere Soemarno, teges harfiah-e, bumbu lading asale sekang tembung bumbu (bumbu dapur) dan lading (pisau), sing karo-karone uwis nyawiji ora bisa dipisah maning. Lha pada baen karo sing jenenge penyiar, wis ora bisa dipisahna sekang para pamirenge.
"Tumrape Nyong, kuwe tegese aja ngasi Nyong ka pisah sekang para pamireng," jerene.
Tumrape Soemarno, unen-unen kuwe mau udu kur pacelathon thok. Senajan uwis pensiun kawit tahun 1985, Soemarno tetep siyaran sing suarane ya khas tur dialek Banyumasane ya aos. Keteyengane kandah mawi basa Banyumasan kuwe mbarang sing ndadekna Soemarno tetep disuwun kon dadi pengasuh acara Gendu-Gendu Rasa nang RRI Purwokerto ngasi seprene.
Senajana sibuke pol dadi wartawan karo mbarang penyiar, Soemarno egin kober nulis basa Jawa mergane bisa nguri-uri warisane mbah buyute. Ketetegane kiye nggawa kasil pirang-pirang pahargyan, umpamane nang bidang pembina budaya Jawa sekang Pusat Lembaga Budaya Jawa Surakarta tahun 1998, karo mbarang sekang Menteri Penerangan tur Bupati Banyumas nggo jasane nang siaran pedesaan.
Kiye wong sing wis nduweni putra 11 sekang garwane kinasih, Salamah Yuwani, tur wis nduweni putu cacahe 13 kiye jere prihatin nemen nek weruh prilakune bocah nom siki maring budaya tinggalane mbah buyute gemiyen. Basa Banyumasan siki labuh ditinggal, sebagian masyarakat padha isin ngomong nganggo basa kuwe mau.
mBalik maring:
 Halaman Utama

Umum
Tokoh


text: Wulanggitang kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Empal daging sapi
Keperluan:
1 kg daging sapi, ora nganggo lemak (vet)
4 wungkul brambang cilik
4 siung bawang putih
2 sendok makan gulo jowo (iris2 disik)
1 sendok teh jinten
1 sendok teh tumbar
5 iji kemiri
2 lembar godong salam
1 wungkul laos ± 3 cm
1 sendok makan banyu asem.
uyah sak cukupe
Corone Nggawe:
* Panaske panci / wajan, isi banyu kurang luwih 500 ml, godog daging-e, cemplungi laos sing wis digepuk, godong salam, uyah sak cukupe. Godok nganti mateng lan daging empuk. Angkat .
* Daging iris-iris ukuran kotak-kotak gede, tipis ± 1,5 cm, (utowo sak karep ati). Sak wise iku daging digepuk siji2, alon-alon ojo nganti ajur.
* Brambang, bawang, jinten, tumbar, kemiri, gulo jowo, uleg (blender) alus.
* Lebokke daging mau ning bumbu2 karo ditambahi banyu sitik, campur banyu asem, daging kudu ning ngisore banyu bumbu, (het vlees moet onder het gekruid water staan) yen kurang asin tambah uyah.
* Panaske lengo ning wajan sak cukupe, goreng daging mau, karo sedelo2 diwaliki, kareben ora gosong. Yeng wis ketok ke- soklat2-an (donker bruin) banjur diangkat.
* Sajekno karo sego putih panas-panas. Lalapan, sambel trasi.
© 2008, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)


text:
Basa Jerman kuwe klebu rumpun basa Jermanik kulon, sing dituturna nang Jerman, Austria, Swiss, lan mayoritas wong Luxemburg lan Lichtenstein. Basa Jerman kiye uga dituturna sebage basa daerah/lokal nang Italia lor, Belgia wetan, wilayah Alsace lan Lorraine nang Prancis, lan Jutland kidul nang Denmark.
Basa
Basa Jerman


text:
Barumun Tengah iku kecamatan ing Kabupaten Tapanuli Selatan Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul
Kabupatèn Tapanuli Kidul


text:
kalan jinis menika boten dipuncawisaken mawi reroncening tembung ananging mawi wujud gambar utawi pepethan (patung). Kanthi mekaten, kangge mangertosi angka taun ingkang sinerat wonten ing sengkalan, gambar wau langkung rumiyin dipunewahi dados sengkalan lamba utawi tetmbungan lajeng dipunpadosi *nilai* angka taun ingkang dipunmaksud.
Caranipun maos sengkalan inggih menika:
1) Saben tembung saking *frase* sengkalan ingkang ngemu suraos angka taun dipunpadosi *nilai* angkanipun.
2) Tembung-tembung saking *frase* sengkalan ingkang sampun wonten *nilai* angka taunipun lajeng dipuntegesi/ dipunwaos saking tembung ingkang wingking piyambak.
Tuladhanipun: warna sanga rasa tunggal
4 9 6 1
Dadosipun angka taun saking sengkalan "warna sanga rasa tunggal" = taun 1694
e. Cak-cakanipun Sengkalan
Miturut Dwiraharjo saha Heri Setiawan (2008: 136), ing padatan sengkalan dipunginakaken minangka pepeling tumrap:
1) Miyos saha tata cara kalajenganipun
2) Tingalan
3) Kasedan saha tata cara pengetan kalajenganipun
4) Tata cara palakrama
5) Madeging balegriya
6) Madeging lembaga/institusi
7) Pembukaning gedhung enggal
8) Kadadosan-kadadosan ingkang wigati
9) Lengsering pemimpin
10) Jumenengan
Dudutanipun bilih sengkalan dipunginakaken kangge mengeti kedadosan-kedadosan ingkang dipunanggep wigati tumrap priyantun Jawi.
f. Wataking Tembung
1) Paugeran Anggenipun Nemtokaken Tembung ingkang Ngemu Suraos Angka (Watak Tembung)
Adhedhasar tembung-tembung ingkang sampun dipunmangertos suraos angkanipun saged dipunpadosi angka tembung-tembung enggal. Wonten ing Dwiraharjo (2006: 12, kanthi ewah-ewahan sawetawis) Raden Bratakestawa ngrantam saperangan wewaton kadosta:
a) Adhedhasar "guru dasanama" utawi *sinonim* inggih menika tembung-tembung ingkang sami tegesipun, bijinipun dipunanggep sami.
Tuladhanipun kadosta ing ngandhap menika:
(1) bumi = 1
*Sinonim* bumi: rat, jagad, donya, loka = 1
(2) mata = 2
*Sinonim* mata: netra, paningal, mripat, pandulu, soca = 2
(3) gunung = 7
*Sinonim* gunung: acala, giri, prawata, ardi, wukir = 7
b) Adhedhasar "guru sastra" utawi sami panyeratipun inggih menika tembung-tembung ingkang seratanipun sami utawi memper sami, *nilainya* dipunanggep sami.
Tuladhanipun kadosta ing ngandhap menika:
(1) hesti = gajah = 8
Esti = kekajengan, kalih-kalihipun bijinipun = 8
(2) ilat = lidah = 6
kilat = thathit, kalih-kalihipun bijinipun = 6
c) Adhedhasar "guru warga" utawi kelompok inggih menika tembung-tembung ingkang nedahaken aranipun satunggaling kelompok ingkang sakulawarga, nilainya dipunanggep sami.
Tuladhanipun kadosta ing ngandhap menika:
(1) kelompok kewan rumangkang: slira, baya, kadal, cecak, ula, tekek, lsp. = 8
(2) kelompok sadpada: gana, tawon, jangkrik, kinjeng, walang = 6.
d) Adhedhasar "guru karya" utawi kriya inggih menika tembung-tembung ingkang nedahaken teges kriya saking satunggaling tembung aran, nilainya dipunanggep sami kaliyan tembung aran kasebut.
Tuladhanipun kadosta ing ngandhap menika:
(1) tangan = 2
Tembung kriyanipun ngasta: nyembah = 2
(2) ilat = 6
Tembung kriyanipun ngarsa: ngecap = 6.
e) Adhedhasar "guru sarana" utawi piranti inggih menika tembung-tembung ingkang nedahaken piranti kangge nglakoni/ nglampahi satunggaling tembung kriya, nilainya dipunanggep sami kaliyan tembung aran kasebut.
Tuladhanipun kadosta ing ngandhap menika:
(1) ilat piranti kangge ngaraosaken
ngarsa = 6, mila ilat = 6
(2) paningal piranti kangge mirsani
ndeleng = 2, mila paningal = 2.
f) Adhedhasar "guru darwa" utawi kahanan inggih menika tembung kahanan utawi sipat saking satunggaling tembung aran, nilaianya dipunanggep sami kaliyan tembung aran kasebut.
Tuladhanipun kadosta ing ngandhap menika:
(1) galak minangka sipat saking danawa
danawa = 5, mila galak = danawa = 5
(2) panas minangka sipat saking geni
geni = 3, mila panas = geni = 3.
g) Adhedhasar "guru jarwa" inggih menika panganggening tembung ingkang beda ananging gadlah teges ingkang memper utawi sami tegesipun.
Tuladhanipun kadosta ing ngandhap menika:
(1) raos tegesipun rasa
raos = 6
(2) raras tegesipun serasi
dados, raras = 6.
h) Adhedhasar "guru wanda" utawi pocapan inggih menika tembung-tembung ingkang pangucapanipun memper sami, *nilainya dipunanggep sami*. Pramila kanthi menika, saged ngewahi tembung kanthi cara:
(1) ngirangi cacahipun wanda
tuladhanipun:
(a) prabata dados bata
prabata = 7, mila bata = 7
(b) utawaka dados uta
utawaka = 3, mila uta = 3
(2) nambahi cacahipun wanda
tuladhanipun:
(a) tata dados tinata
tata = 5, mila tinata = 5
(b) buja (lengen, tangan) dados bujana
buja = 2, mila bujana = 2
Kajawi mekaten saking beda-beda dhasar pramila kadhang kala wonten tembung-tembung ingkang sami ananging gadhah watak beda (Bratakestawa, 1980).
Tuladhanipun :
1) prakara, tembung menika saged asalipun saking:
sikara 'gangguan' = watak 2
sarkara 'gula, manis' = watak 6
2) yuda, tembung menika saged asalipun saking:
perang = watak 3
dedamel 'senjata' = watak 5
2) Watak Tembung Sengkalan (Mulyani, 2011: 55)
a) Watak satunggal
Barang (perangan angganing man


text:
ayaa marang aku. Kowe kuwi satemene duwe modhal kanggo ngetop. Tampangmu cukup kemedol. Beda karo aku." Gilar : "Wis, ra sah ngrayu. Kok criwis kaya cewek." (47/L53/PMKemt) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 48 | Gilar kepanggih kaliyan Pak Sastra wekdal mlampah-mlampah wonten Tugu Monas Jakarta, lajeng pitepangan | Gilar : "Kula Gilar. Gilar Bagaskara." Pak Sastra : "Jenengmu apik. Mesthi lairmu ing wayah rina." Gilar : "Kasinggihan. Ngendikanipun Ibu pancen kados makaten. Milanipun lajeng dipunparingi tetenger Bagaskara." (48/L59/MKmet) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 49 | Gilar kepanggih kaliyan Pak Sastra wekdal mlampah-mlampah wonten Tugu Monas Jakarta, lajeng pitepangan | Pak Sastra : "Wis sepuluh taun. Kawit kutha iki isih durung kaya saiki. Isih sepi. Eh, Bapak mau wis rada sauntara lungguh ing kene. Dakgatekake Nak Gilar kok kaya wong bingung. Apa sing mbokpikirake, Nak?" Gilar : "Inggih, leres. Kula pancen saweg | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | | **bingung.** Bapak rak sampun dangu manggen wonten Jakarta. Lan mbokbilih Bapak menika ugi kalebet tiyang ingkang berhasil. Mugi Bapak kersa paring ngendika dhumateng kula, kados pundi caranipun amrih kula saged berhasil. Berhasil ngadhepi tantangan ingkang awrat, kanthi kemampuan winates ingkang kula gadhahi pinangka sangu. Ah, saestu kula bingung, Pak. Kedah kados pundi kula menika. Saumpaminipun Bapak tiyang urban kados kula, Bapak temtu saget mahami perasaan kawula." (49/L59/MKemt) | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 50 | Gilar kepanggil kaliyan Pak Sastra wekdal mlampah-mlampah wonten Tugu Monas | Pak Sastra : "Paringan saka Hyang Widhi iku gunakna kanthi sakapik-apike. Nak Gilar kudu pinter-pinter ngulir budi, | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | Jakarta, lajeng pitepangan. Pak Sastra nyukani wejangan kaliyan Gilar | mensikapi saben kahanan utawa kedadeyan sing kita adhepi. Nak Gilar paham, ta?" | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Gilar : "Inggih." *(Gilar manthuk)* *(50/L61/MKdir)* | | | | | | | | | | | | | | | |
| 51 | Pak Sastra nyariosaken bab bisnis obat kagungipun kaliyan Gilar | Pak Sastra : "Mesthi kowe gumun, obat-obatan utawa jamu sing beredar ing pasaran akeh lan regane uga bersaing. Nanging geneya jamuku kok tetep payu? Tetep laris? Kuwi jan-jane mung gumantung marang teknik penjualannya. Priye carane nawakake, priye carane ngedol. Mesthi wae kabeh mau mbutuhake ketlatenan lan keuletan. Urip pancen mbutuhake perjuangan. Berjuang amrih urip kita luwih apik, selaras karo kang dikersakake | √ | √ | | | | | | | | | | | | | | |
110
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 53 | Pak Karman bospun Gilar nyuwun supados Gilar nyamektaaken surat-surat saderengipun tindak luar kota | Gilar : "Sampun. Kula namung nyuwun pangestu dhumateng Bapak." Pak Karman : "Yoh, dakpangestuni. Selamat berjuang semoga sukses." (53/L66/MKmet) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 54 | Gilar kepanggih kaliyan Bagas sabudhalipun saking nyambut damel | Bagas : "Pindhah gaweyan wae, Gilar. Wong potongan kaya kuwe kuwi dadi bintang film wae payu kok gelem-geleme nyambut gawe sing rekasa. Mlebu sanggar meneh wae Gilar. Mas bambang oleh job kanggo nggarap sinetron seri. Embuh pirang episode. Nanging sing jelas mbutuhake pemain akeh." Gilar : "Wis, aku ora tau ngimpi dadi bintang film utawa bintang sinetron. Olehku melu | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | | latihan mbiyen kae mung kanggo selingan. Tinimbang ing ngomah nglangut."(54/L72/PMKint) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 55 | Gilar mendhet cuti anggenipun nyambut damel. Tante Hermin lajeng nyuwun pirsa kaliyan Gilar kenging menapa kok boten mlebet nyambut damel | Tante Hermin: "Lho, ora mlebu Gilar? Gilar : "Ora, Tante. Aku kepengin ngaso. Kesel. Huah…?!" Tante Hermin: "Lha, iya. Wong kerja kok ora tau leren. Kaya jaran ora duwe udel.


Sedoyo wargo SMKN 1 Jombang menghayagati kanthi aseshanti "Mugi subur ingkang tinandur" ketampi dening Gusti Allah lan kebak syukur
Makaryo sareng siswo, dwijo lan sentono SMKN 1 Jombang,. Tresno marang tandur tinandur ing Dinten Pohon, Senin, 21 Nopember 2016. Mugi jumbuh ingkah ginayuh
Lumadyo sesarengan brayat agung SMKN 1 Jombang kanthi gati Dinten Pohon, Senin 21 Nopember 2016.
Mugi sinedyo ingkang jinongko saking Gusti Allah ingkang Moho Noso


text:
Nouakchott (; ; , asliné turunan saka basa Berber Nawākšūṭ, "papané angin") yaiku kutha krajan uga kutha gedhé dhéwé ing Mauritania. Kutha iki uga kutha kang gedhé ing Sahara. Kutha iki duwé jembar ±1.000 km² lan kang ndunungi cacahé watara 881.000 jiwa (1999).
Pranala njaba
 Lexicorient: Nouakchott
 Life in Nouakchott
 NASA Image
Rujukan
Kutha krajan
Kutha ing Mauritania


Khadijah binti Khuwailid
Khadijah binti Khuwailid (Bahasa Arab:خديجة, Khadijah al-Kubra[1]) (watara taun 555/565/570 – 619/623) yaiku garwa pisanan Nabi Muhammad. Khadijah yaiku seapik-apiké wanita ahli swarga kaya kang disabdakake deéing Rasulullah, " seapik-apiké wanita ahli swarga yaiku Maryam binti Imran lan Khadijah binti Khuwailid." [1] Khadijah yaiku wanita pertama kang atine kesiram keimanan lan dikhususke Allah kanggo menehi keturunan kanggo Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam. Dheweke wanita pertama kang dadi Ummahatul Mukminin, sarta melu ngrasakake pirang-pirang kesusahan ing fase awal jihad nyebarake agama Allah kanggo manungsa.[2]
Bab lan Paragraf
Jeneng[sunting | sunting sumber]
Jeneng jangkepé yaiku Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin Abdul Uzza bin Qushai..
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Khadijah al-Kubra, anak wadon saka Khuwailid bin Asad lan Fatimah binti Za'idah, saka kabilah Bani Asad saka suku Quraisy. Dheweke wanita as-Sabiqun al-Awwalun.[2]
Khadijah urip lan gedhé ing lingkungan Suku Quraisy lan lair saka keluarga terhormat ing 15 taun sakdurunge Taun Gajah, sahingga akeh pemuda Quraisy kang kepengin nglamar. Sakdurunge rabi karo Rasulullah, Khadijah nate rabi ping pindho. Garwa pertama Khadijah yaiku Abu Halah at-Tamimi, kang sedo kanthi ninggalake bandha akeh, uga jaringan perniagaan kang amba lan berkembang. Garwa sing kepindho yaiku Atiq bin Aidz bin Makhzum, kang sedo uga kanthi ninggali bandha akeh lan perniagaan. Kabeh mau ndadekake Khadijah wong paling sugih ing kalangan suku Quraisy.
Wanita Suci[sunting | sunting sumber]
Sayyidah Khadijah dikenal kanthi paraban wanita suci sakawit nikahane karo Abu Halah lan Atiq bin Aidz amarga kautaman akhlak lan sifat terpujine. Amarga iku, ora heran menawa kalangan Quraisy menehake penghargaan arupa penghormatan kang dhuwur kanggo dheweke.
Bandha akeh ndadekake Khadijah tetep dagang. Tapi, Khadijah merlokake bantuwan saka wong liya. Amarga ora mungkin menawa dheweke kudu lunga nggawa barang dagangan tumuju Yaman ing musim atis lan Syam ing musim panas. Kahanan mau nyebabke Khadijah golek karyawan kang bisa njaga amanah kanggo bandha lan dagangane. Karyawane nrima upah lan bagiyan sesuai karo kesepakatan. Kanthi modal kemampuan intelektual lan cemerlane pikiran kang didukung pengetahuan dhasar babagan bisnis lan kerja sama, Khadijah bisa milih wong-wong sing bisa dijak bisnis. Saka iku, Khadilah bisa nuju sukses.
Nikah[sunting | sunting sumber]
Khadijah nikah karo Muhammad ing umur 40 taun. Banjur nglairake anak mbarep nalika umur 43 taun (Laire Qasim ibnu Muhammad), disusul Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum, Fatimah, dan Abdullah (nalika umure Khadijah 56 taun.[3]
Wafat[sunting | sunting sumber]
Khadijah séda ing umur 65 taun lan wektu iku Rasulullah umure 50 taun. [4] Suwene 13 taun sakwise nembe rasulullah nikah karo 5 wanita Quraisy, 4 wanita saka kabilah arab liya, sarta sijine saka bani Israel.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_, diaksés tanggal 17 Juli 2011.
- ^ a b (id)blog-indonesia.com, diaksés tanggal 17 Juli 2011.
- ^ (id)kini2u.com, diaksés tanggal 17 Juli 2011.
- ^ (id)cahayamuslimah.com, diaksés tanggal 17 Juli 2011.
[id:Khadijah binti Khuwailid]]


text: matur nembah suwun 9iih… 🙂


text:
kang ngandhut satunggal wujud linguistik kanthi perangan subjek saha predikat. Manaf (2009: 13) ngandharaken pamedaning *klausa* saha ukara. Beda antawisipun *klausa* saha ukara inggih menika *intonasi* pungkasaning ukara. *Intonasi* pungkasaning ukara inggih menika *intonasi* pawarta, pitakenan, prentah saha pangalembana. Widjono (2007: 143) mbedakaken *klausa* dados tigang *klausa*, inggih menika *klausa* ukara *majemuk setara*, *klausa* ukara *majemuk bertingkat*, saha gabungan kekalihipun.
Wondene *frase* inggih menika satuan *gramatik* ingkang kaperang dados kalih tembung utawi langkung ingkang boten langkung saking watesing *fungsi unsur klausa*. Widjono (2007: 140) mbedakaken *frase* adhedhasar *kelas* tembungipun, inggih menika *frase verbal*, *frase adjektiva*, *frase pronominal*, *frase adverbial*, *frase numeralia*, *frase interrogativa koordinatif*, *frase demonstrative koordinatif* saha *frase preposisional koordinatif*.
Adhedhasar andharan ing inggil wonten ing panaliten menika, titikaning kalepatan *sintaksis* inggih menika (1) kalepatan jangkeping unsur ukara ingkang dipuntemtokaken jangkep menapa botenipun unsur wosing ukara saha kaluwihan unsur, (2) kalepatan anggenipun nyusun unsur-unsur ukara, dipuntemtokaken kalepatan urutan fungsi saha kalepatan urutan tembung.
B. PANALITEN INGKANG JUMBUH
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika inggih panaliten ingkang katindakaken dening Karlina kanthi irah-irahan "Analisis Kesalahan Fonologi dan Morfologi Bahasa Jawa Dalam VCD Didi Kempot". Panaliten menika sami-sami naliti babagan *analisis* kalepatan basa Jawi wonten salebeting cakepan tembang. Wondene pambedanipun kaliyan panaliten ingkang badhe katindakaken inggih menika obyekipun saha asil pirembagan ingkang dipuntemokaken. Wondene asiling panaliten menika ngandharaken bilih wonten kalepatan *fonologis* saha *morfologis* basa Jawi wonten salebeting VCD Didi Kempot. Kalepatan basa Jawi bidang *fonologis* inggih menika kalepatan *vokal* /a/ dipunserat /o/, *vokal* /i/ dipunserat /e/, *vokal* /e/ dipunserat /i/, *vokal* /u/ dipunserat /o/, *vokal* /o/ dipunserat /u/, *konsonan* /d/ dipunserat /ð/, *konsonan* /d/ dipunserat /dh/, *konsonan* /t/ dipunserat /t/, *konsonan* /t/ dipunserat /th/, *konsonan* /b/ dipunserat /p/, *konsonan* /g/ dipunserat /k/, *pengurangan konsonan* /w/, *penambahan konsonan* /m/, *penambahan konsonan* /k/, *penambahan konsonan* /h/, *pengurangan konsonan* /n/, *pengurangan konsonan* /y/ saha *penambahan konsonan* /n/. Kalepatan basa Jawi wonten cakepan tembang Didi Kempot *bidang morfologis* inggih menika kalepatan ater-ater (*prefiksasi*), panambang (*sufiksasi*), ater-ater saha panambang (*konfiksasi*).
Panalitenipun Prastiwi Raharja kanthi irah-irahan "Analisis Kesalahan berbahasa Jawa pada Pidato Siswa Kelas VIII SMP Negeri 2 Turi, Sleman Yogyakarta" ngandharaken bilih jinisng kalepatan basa Jawi menika kaperang dados bidang *fonologis*, *morfologis*, panganggening diksi, saha *sintaksis* wonten
salebeting pidato siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Turi, Sleman Yogyakarta. Wondene asiling panaliten adhedhasar kalepatan basa Jawi inggih menika (1) kalepatan fonologis (30,28%), (2) kalepatan morfologis (17,13%), (3) kalepatan panganggening diksi (41,03%), (4) kalepatan sintaksis (11,55%). Panaliten menika katindakaken kanthi deskriptif. Wondene subjek panalitenipun inggih menika siswa SMP N 2 Turi. Pambedaning panaliten ingkang badhe dipuntindakaken inggih menika objek ingkang dipuntaliti.
C. NALARING PIKIR
Basa Jawi salah satunggal basa ingkang dipunginakaken kangge media wonten salebeting sesambetan ing masyarakat Jawi. Anggenipun ngginakaken basa Jawi kanthi awujud lesan saha seratan. Panganggening basa Jawi kedah nggatosaken paugeran, ananging samenika kathah tiyang ingkang boten paham paugeran panganggening basa Jawi. Satemah anggenipun ngecakaken basa Jawi boten leres.
Kalepatan ngginakaken basa Jawi antawisipun wonten seratan ugi wonten pangocapan. Lepating seratan nalika ngginakaken basa Jawi kapanggihaken mawi karya seni saha karya sastra. Salah satunggaling wujud karya sastra ingkang ngemu lepating seratan inggih menika cakepan tembang dangdut Nella Kharisma. Kanthi tembang dangdut menika tiyang lajeng nyemak video saha maos seratan cakepan wonten salebeting VCD Nella Kharisma. Seratan cakepan wonten video menika ngemu kalepatan utawi boten jumbuh kaliyan tata basa ingkang baku. Wondene kalepatan menika saged nuwuhaken teges ingkang beda. Pramila
panaliten menika badhe naliti babagan kalepatan basa Jawi seratan cakepan tetembangan wonten salebeting VCD Nella Kharisma.
Kalepatan Basa
Kalepatan Basa Jawi
Fonologis Morfologis Leksikal Sintaksis
VCD Nella Kharisma
BAB III
CARA PANALITEN
A. JINISING PANALITEN
Jinis panaliten inggih menika *deskriptif*. Panaliten *deskriptif* inggih menika lampahing panaliten ingkang ngandharaken, nyerat, saha *analisis* sadaya kaanan utawi kadadosan kagem ngempalaken data kanthi menapa wontenipun. Jinis panaliten menika boten ngginakaken *hipotesa*, panaliten menika namung ngandharaken data menapa wontenipun kanthi *variable-variabel* ingkang dipuntaliti (Mardalis, 2003; 26).
Saking andharan ing inggil, pramila panaliti ngempalaken data kanthi menapa wontenipun. Panaliten menika ngandharaken babagan kalepatan basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma wonten salebeting *VCD*. Kalepatan basa ingkang dipuntaliti inggih menika kalepatan *fonologis*, kalepatan *morfologis*, kalepatan *leksikal* saha kalepatan *sintaksis*.
B


Martti Ahtisaari
Martti Oiva Kalevi Ahtisaari (ungelipun [ˈmɑrt:i ˈoivɑ ˈkɑleʋi ˈɑhtisɑ:ri]) (lair ing Viipuri, Finlandia (samenika Vyborg, Rusia), 23 Juni 1937; umur 77 taun) inggih menika Présidhèn Finlandia kaping 10 (1 Maret 1994–1 Maret 2000) lan Pikantuk kanugrahan hadiyah Nobel Perdaméan taun 2008.[2] Panjenenganipun misuwur minangka négosiator véteran ingkang nggadhahi panyurung tumrap perdaméan ing maneka warni dhaérang ing donya.[2] Panjenenganipun nggadhahi panyurung ingkang ageng tumrap perdaméan antawisipun Indonésia lan pamberontak Acèh ing taun 2005.[2] Perdaméan menika saged mungkasi konflik sadangunipun tigang dékadé ingkang sampun niwasaken 15.000 tiyang.[2] Amargi panyurungipun menika, saged ndadosaken panjenenganipun pikantuk Nobel Perdaméan ing taun 2008.[2] Sasanèsipun menika Ahtisaari ugi nggadhahi panyurung ingkang ageng tumrap kamardikanipun Namibia saking panguwaosipun Afrika Kidul.[2]
Bab lan Paragraf
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Ahtisaari lulus saking Universitas Oulu Finlandia ing taun 1959 lan pikantuk gelar Doktor Kaurmatan (honoris causa) babagan Pedagogi ing taun 1989.[3] Panjenenganipun pikantuk 19 jinis doktor kaurmatan ing maneka warni bidhang ing donya.[3]
Kanugrahan[sunting | sunting sumber]
Ahtisaari sampun kathah nampi kanugrahan, ing antawisipun inggih menika Franklin D. Roosevelt Freedom Award ing taun 2000, The Hessen Prize ing taun 2000, J. William Fulbright Award ing taun 2000.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en)[3]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Bonang panerus - Wikipedia
Bonang panerus utawa Bonang penerus ya iku perangkat Gamelan Jawa kang duwèni wujud pencu banjur diarani wujud Pencon.[1] Bonang panerus ing Gamelan Jawa duwé laras sléndra lan Pélog padha karo Bonang barung.[1] Laras sléndra wilahé ana 12 cacahé, banjur kang laras pélog wilahé ana 14 cacahé.[1] Bonang panerus uga manggon ing Rancakan saka kayu kang dhapuré kaya ambèn.[1] Kang mbédakaké antarané Bonang panerus lan Bonang barung ya iku ukuran gedhé lan ciliké pencon, yèn Bonang penerus iku penconé cilik banjur yèn barung iku luwih gedhé saka Bonang panerus.[1] Piranti kang dinggo nabuh uga padha karo Bonang barung, ya iku kayu kang cacahé loro kang pucuké diblebet ngaggo kain lan Pluntur.[1]
Bonang panerus iki cara nabuhé padha karo Bonang barung, ya iku nganggo cara Mipil, Imbal, Sekaran, Klénangan, Gembyang, lan liya-liyané.[2] Bonang iki nabuhé ngetutaké Bonang barung, lan nerusaké alur Gendhing kang digawé Bonang Barung.[2] Lan uga nganggo sekaran kang témponé luwih rikat tinimbang Bonang Barung.[2] Mung bédané ya iku Bonang Penerus ora bisa kanggo mbukani gendhing.[2]
↑ a b c d e f _URL_(08 Juni 2011)
Dijupuk saka "_URL_


Wong Bosnia
Wong Bosnia utawa Bosniak (jroning basa asli: Bošnjaci) iku wong-wong Slavia Kidul katurunan saka sebagéan padunung sing alih agama dadi Islam jroning mangsa Karajan Ottoman (abad kaping-15 nganti abad kaping-19).
Wong Bosnia dijenengaké miturut jeneng Bosnia, sawijining negara ing sisih kulon Balkan. Perlu diwigatèkaké yèn wong-wong sing sadurungé diarani Muslim Bosnia iku wong-wong saka suku Bosnia, nanging ora kabèh Muslim ing tlatah Balkan iku saka suku iki; ana uga klompok Muslim Slavia Kidul kayadéné suku Pomak sarta Muslim non-Slavia kaya suku Albania, suku Turki, lan suku Roma.
Nalika iku disebut suku Muslim (wiwit taun 1968 ) kanggo gawé cetha. Sebab jeneng "Muslim" iki ngarujuk marang wong saka Bosnia-Herzegovina sing dudu Kroasia utawa Serbia, suku bangsa dominan liyané. Amarga wong non Krosia-Serbia iki akèh-akèhé (ananging ora kabèh) nganut agama Islam, mula jenengé banjur dadi "Muslim".
Wong-wong saka suku Bosnia nganggep Bosnia-Herzegovina minangka tanah leluhuré. Utamané digandhèngaké karo tlatah-tlatah mawa sejarah Krajina Bosnia, Bosnia, Herzegovina, Podrinje lan Sandzak.
Nanging jeneng suku Bosnia iki uga ora uwal saka kontroversi. Akèh wong-wong Kroasia lan Serbia nyatakaké yèn kanthi jeneng mau wong "Muslim" (kaya-kaya) ngeklaim kabèh wewengkon Bosnia-Herzegovina, kamangka pedunubg asli Bosnia ora mung dhèwèké baé.
Ana watara 2,5 yuta wong-wong suku Bosnia ing saindhenging donya. Akèh-akèhé manggon ing Bosnia-Herzegovina (1.800.000). Basa sing dianggo ya iku basa Bosnia.


Muslim bin al-Hajjaj
|Muslim ibn al-Hajjaj|
|Kala||Abad tengahan|
|Tlatah||Èlmuwan Iran|
|Aliran||madzhab Syafi'i|
Karsa pokok
|hadits|
Al-Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi(Arab: أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري), utawa kaloka minangka Imam Muslim (821-875) dilairaké ing taun 204 Hijriyah lan séda ping wayah soré dina Ahad sasi Rajab taun 261 Hijriyah lan disarèkaké ing Naisaburi.
Imam Muslim wis sinau hadits wiwit cilik kaya Imam Bukhari lan naté krungu saka guru-guru Al Bukhari lan ulama liya. Wong sing nampa Hadits saka Imam Muslim iki, kalebu tokoh-tokoh ulama sajeroning jamané. Imam Muslim uga wis nyusun sawatara karangan sing mutu lan mupangati. Sing paling mupangat ya iku kitab Shahih sing kaloka kanthi istilah Shahih Muslim. Kitab iki disusun luwih sistematis saka Shahih Bukhari. Kaloro kitab hadits shahih iki; Shahih Bukhari lan Shahih Muslim biyasa ingaran kanthi sebutan Ash Shahihain. Kaloro tokoh hadits iki biyasa ingaran Asy Syaikhani utawa Asy Syaikhaini, sing tegesé loro wong tuwa sing maksudé loro tokoh ulama ahli Hadits. Imam Al-Ghazali sajeroning kitab Ihya Ulumuddin ana istilah akhraja hu sing tegesé wong loro iku ngriwayataké.
Ing Khurasan, panjenengané meguru marang Yahya bin Yahya lan Ishaq bin Rahawaih; ing Ray meguru marang Muhammad bin Mahran lan Abu 'Ansan. Ing Irak panjenengané sinau hadits marang Imam Ahmad lan Abdullah bin Maslamah; ing Hijaz sinau marang Sa'id bin Mansur lan Abu Mas'Abuzar; ing Mesir meguru marang 'Amr bin Sawad lan Harmalah bin Yahya, lan marang ulama ahli hadits liyané.
Karya[besut | besut sumber]
Imam Muslim ninggal karya tulis sing ora sethithik, antarané:
- Al-Jami' ash-Shahih utawa luwih kaloka minangka Sahih Muslim
- Al-Musnad al-Kabir (kitab sing nerangaké jeneng-jeneng para perawi hadits)
- Kitab al-Asma wal-Kuna
- Kitab al-Ilal
- Kitab al-Aqran
- Kitab Su'alatihi Ahmad bin Hambal
- Kitab al-Intifa' bi Uhubis-Siba'
- Kitab al-Muhadramin
- Kitab Man Laisa Lahu illa Rawin Wahid
- Kitab Auladish-Shahabah
- Kitab Auhamil-Muhadditsin


MANTEB.com - Buntut Kisruhe Sporter PSIS Semarang lan suporter Persip Kota Pekalongan spoter PSIS Semarang kang manunggal jrone Semarang Extrim bakal nempuh jalur ukum kanthi lapur menyang pehak kepolisian. Miturut pengurus Semarang Extrime aksi kerusuhan dijalari amarga ringkihe pengawasan saha pehak pantia tetandhingan.Pengurus Semarang Extrim utawa Snex suk Senen bakal nempuh jalur ukum saka kerusuhan antarane sporter nalika tetandhingan PSIS Semarang karo Persip Kota Pekalongan wingi ing stadion kota batik Pekalongan. Saka data pengurus sporter PSIS Semarang kapitunan amarga kerusuhan antar sporter nggayuh atusan yuta amarga akeh kendaraan rodha 4 lan rodha 2 kang rusak nemen lan isih keri ing plataran stadion kota batik Pekalongan. Kajaba kapitunan materi pehak sporter PSIS Semarang Extrim uga akeh kang tatu-tatu amarga dianiaya dening sporter persip kota Pekalongan lan warga. Saka asil temon pehak sporter PSIS Semarang, Semarang Extrim rerusuh antarane spoter amarga kurang siape panitia penyelenggara ing stadion kota batik Pekalongan. Jalaran akeh sporter PSIS kang wis tuku tiket nanging ora bisa mlebu stadion. Kajaba kurang siape panitia tetandhingan kerusuhan antar sporter uga amarga kurange pehak kemananan kang ana ing lokasi stadion. (Tata Rahmanta - Kab Semarang)


text:
Punggursugih utawa déning wong saenggon dicekak "Munggur", iku désa, kanthi kodhe désa: 33.16.12.1015, dumunung ing Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Lokasi géografis Punggursugih ana ing garis lintang 70135 lan bujur _PHONE_
Uga delengen
 Ngawen, Blora
 Kabupatèn Blora
Rujukan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora
 Péta Google