text:
Artikel punika prakawis konsèp ing agami Buda. Kanggé panrapan sanès mangga mriksani: Penerbit Pradnya Paramita.
Pradnyaparamita (saking Sangskreta prajñāpāramitā; basa Tionghoa (Aksara Hanzi. 般若波羅蜜多, Pinyin. bān ruò bō luó mì duō, Jepang hannya-haramita)), punika salah satunggiling aspèk sipat saking bodhisattwa ingkang dipunwastani paramita.
Tegesipun punika inggih "kasampurnan ing kawicaksanan" kaliyan ugi salah satunggiling saking enem utawi sedasa sipat transédéntal manungsa.
Anging sutra-sutra Prajñāparamitā punika inggih satunggiling jinis sastra Buda aliran Mahayana ingkang wonten gandhèng-cènèngipun kaiyan Kasampurnan Kawicaksanan. Tembung Prajñāparamitā boten naté ngrujuk ing salah satunggiling tèks kusus anging ing khazanah tèks.
Sajarah
Sutra ingkang awal piyambak ing jinis puniki inggih Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra utawi "Kasampurnan Kawicaksanan ing 8.000 baris", ingkang kinten-kinten dipunserat ing 100 SM. Langkung kathah bahan lajeng dipunserat ing kalih abad salajengipun. Kajawi sutra punika piyambak, wonten ringkesan ing padha Ratnaguṇasaṁcaya Gāthā, ingkang bokmanawi langkung lawas malih, awit boten dipunserat mawi basa Sansekreta baku. Sutra 8.000 baris punika satunggaling sutra Mahayana ingkang langkung lawas.
Ing abad-abad salajengipun (abad kaping 2 – abad kaping 4), sutra-sutra punika dipuntambah-tambah dados langkung ageng. Wonten vèrsi-vèrsi mawi 10.000, 18.000, 25.000 kaliyan 100.000 baris, ingkang dipuntepangi dados "Kasampurnan Kawicaksanan Ageng".
Anging amargi ke-agengan kaliyan kirang praktis lajeng sutra-sutra punika dipunringkes. Vèrsi-vèrsi ringkes punika dipunwastani Sutra Jantung (Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra) kaliyan Sutra Inten (Prajñāpāramitā Vajracchedikā Sūtra). Kakalihipun inggih populèr sanget kaliyan gadhah panagruh ingkang kiyat marang évolusi aliran Mahayana. Vèrsi-vèrsi Tantrik saking Prajnaparamita; wiwit kaserat saking abad kaping 6.
Mangga mriksani
Agama Buda
Buda
Artikel mawa basa krama


text:
Dawuhan kuwe salah siji desa nang Wanayasa, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
anotog rêdi, ingkang lèr anotog sagantên. Kandêling baris sapaningal, ewadèntên ingkang dhatêng taksih anggili.
Gêlaripun senapati Bisma Wukir Jaladri, ingkang minangka karang sakathahing rata sarta gajah, ingkang minangka alun para ratu, sakathahing bala alit-alit ingkang minangka toya.
Gêlaripun senapati Arya Seta anama Braja Tiksna Lungid. Ingkang wontên ing ngajêng Radèn Wrêkodara, Radèn Dananjaya sarta Dèwi Srikandhi, sami sabalanipun. Drusthajumêna saha Sêtyaki sabalanipun sami wontên ing sakiwanipun, nanging ragi kawingking cakêt kalihan panggenanipun senapati Arya Seta. Prabu Darmaputra kalihan Prabu Dwarawati sami wontên ing têngah, nunggil para ratu saha para dipati.
Radèn Dananjaya ngêrês manahipun aningali dene mêngsah sami kadang tuwin gurunipun. Lajêng matur dhatêng Prabu Krêsna: "Sang prabu, manawi kenging mugi panjênêngan sandèkakên pêrang Bratayuda, kawula botên tahan aningali dene mêngsah sami kadang saha guru."
Sang nata amangsuli pangandika: "Karsaning dewa ora kêna wurung pêrang Bratayuda. Kapindhone, yèn satriya mati ing pêrang, anêmu pati utama lan munggah swarga. Lan maninge, kakangira yayi Prabu Yudhisthira kudu angluwari punagine. Apa ta sira ora sumêdya anglabuhi kadang tuwa? Mungguh sing bakal mapagake pêrange gurunira wis ana, ora susah sira ngawaki dhewe, mangsa kuranga mungsuhira. Dene yèn sira amrangguli gurunira ana ing paprangan, ora kêna sira oncati, kudu lumaku tinadhahan. Mung sira nyêmbaha bae dhisik!"
Sarêng Prabu Krêsna sampun anyêrêpakên dhatêng Radèn Dananjaya, bilih pêrang Bratayuda botên kenging kasandèkakên, lajêng sami wiwit pêrang. Suraking bala gumêrah, ungêling têtabuhan amor kalihan garêdêging gajah, kêpyaking rata, karapyaking kapal, kados rêdi jugrug, swaranipun angêbêki bumi. Pangamuking bala riwut, sampun kathah ingkang pêjah. Para ratu, satriya sarta para adipati inggih sampun kathah ingkang pêjah. Rata ingkang sampun rêmuk sadasa, gajah ingkang sampun pêjah sadasa, asarêng kalihan ratu ingkang nitihi. Ramening pêrang, kèsrèking dêdamêl kados mêdala gêlap. Gumêrah [Gu...]
[...mêrah] sambatipun ingkang sami tatu. Pêsating jêmparing kados jawah. Prajurit kêkapalan ingkang sampun pêjah atusan. Para gêgêdhug nitih rata ingkang pêjah sèwu. Wondening kathahing prajurit ingkang numpak gajah salêksa, ingkang numpak rata salêksa, ingkang numpak kapal sayuta, ingkang dharat kawan yuta. Panêmpuhipun prajurit anggonjingakên bumi.
Anggènipun pêrang sampun satêngah dintên. Ingkang sampun pêjah satriya kêkalih, sami putra ing Wiratha: satunggil nama Radèn Wirasangka, pêjah dening Druna; kalih Radèn Utara, pêjah dening Prabu Salya. Andêl-andêling Korawa kathah ingkang pêjah.
Radèn Seta nêpsu sangêt, awit saking pêjahipun ingkang rayi kêkalih, ingkang nama Wirasangka kalihan Radèn Utara wau. Lajêng ngangsêg sabalanipun; agalak kados sima badhe mêmangsa; utawi kados danawa rêbatan daging: asarêng panêmpuhing bala. Radèn Seta amênthang langkap anglêpasakên jêmparing. Ingkang kawawas prabu ing Mandraka; nanging lêpat; namung rata sakusir pangajapipun ingkang kenging; rêmuk amor kalihan siti.
Kartamarma amêthukakên badhe angadhangi pangamukipun Radèn Seta, lajêng kadhawahan jêmparing, dhawah saking rata, ratanipun rêmuk. Bala Korawa gègèr, sumêrêp pangamukipun Radèn Seta. Saking kathahipun angsal pêpêjah, adamêl girising mêngsah.
Anuntên Bisma kalihan Druna sabalanipun anulungi. Jayasena angundha gada, tiningalan angajrihi. Radèn Rukmarata anulungi ingkang rama prabu ing Mandraka, nitih rata mêthukakên pangamukipun Radèn Seta. Lajêng dipun lêpasi jêmparing dening Radèn Seta, kenging jajanipun, dhawah gumuling pêjah wontên salêbêting rata. Bala ing Wiratha ingkang dipun senapatèni Radèn Seta asarêng pangangsêgipun, tandangipun kados banthèng kêtaton. Para ratu, para adipati katrajang kathah ingkang tumpês. Bala ing Ngastina giris, sami bibar mawur, kados kidang aningali sima. Saking mirisipun, bala ing Ngastina palajêngipun botên kenging dipun andhêg dhatêng pangagêngipun, malah sangsaya sangêt. Awit Radèn Gathotkaca, Drusthajumêna [Drus...]
--- [28] ---
Radèn Seta senapatining Pandhawa sangêt nêpsunipun, aningali tugêling jêmparing, ...
[...thajumêna] sarta Radèn Angkawijaya, sami dhatêng ambiyantoni Radèn Seta, sarêngan sami anêmpuh bala ing Ngastina. Anuntên Senapati Bisma ngamuk, para andêl-andêling Korawa sami tumut, ajêng-ajêngan kalihan Radèn Seta, dados tandhing sami senapati. Radèn Seta dipun lêpasi jêmparing dhatêng Bisma, wêdalipun ambrubul angêbêki awang-awang; andhawahi Radèn Seta, sariranipun murub nanging botên tumama. Radèn Wrêkodara kalihan Radèn Dananjaya anulungi dhatêng Radèn Seta, sami anglêpasakên jêmparing, ambrubul kados jawah, ingkang dipun angkah Senapati Bisma. Anuntên Suyudana anulungi dhatêng Bisma, kenging ing jêmparing jajanipun, botên pasah, nanging karaos sakit. Lajêng mundur anêkêm jaja, giris botên sagêd ngandika. Para Korawa angrubung sarta andhèrèkakên konduripun sang nata.
Senapati Bisma sarêng aningali bala ing Ngastina gusis, amargi dipun amuk dhatêng Radèn Seta, sakalangkung nêpsunipun. Ng

config: jv


text:
Prakata
Lingkar Gunung Api Pasifik utawa Lingkar Api Pasifik (basa Inggris: Ring of Fire) kuwe wilayah sing sering banget ngalami gunung mbledug merga nang kana akeh pisan gunung berapine. Lingkar gunung api Pasifik kiye ngelilingi cekungan samudra Pasifik.
Ring of fire kiye uga biasa diarani sirkum pasifik. Daerah kiye bentuke mirip tapal kuda, cakupan wilayahe dawane kuwe sekitar 40.000 km. Daerah kiye uga biasa diarani sabuk lindu Pasifik.
Ring of fire kiye kebentuk akibat pirang-pirang lempeng tektonik sing saling desak saling tumbuk karo lempeng tektonik gede yakuwe lempeng samudra pasifik. Patahan-patahan nang sisi masing-masing lempeng kuwe marakna kebentuk rekahan-rekahan sing dadi saluran metu magma nang ngisor kerak bumi.
Sing Mbentuk Ring of Fire
Sing mbentuk ring of fire yakuwe tumbukan antara:
 lempeng Pasifik nang tengah-tengah karo
 lempeng Australia
 Bismarck
 Carolina
 Filipina
 Eurasia
 Amerika utara
 Juan de Fuca
 Cocos
 Karibia
 Nazca
 Amerika selatan
 Skotia terakhir karo
 lempeng Antartika
Ring of Fire nang Indonesia
Nang Indonesia, rangkeyan gunung berapi kiye umume nang wilayah wetan Indonesia yakuwe gunung-gunung berapi nang Papua, Maluku karo Sulawesi.
Angger rangkeyan gunung berapi sing molai sekang kepulauan Banda, pulau Timor, terus nang Nusa Tenggara Barat, Bali, Jawa, Sumatera terus ming Kepulauan Andaman ngantek nyambung ming pegunungan Himalaya kuwe jana ora termasuk jalur gunung api pasifik kiye ning termasuk sabuk Alpide. Mung bae kadang-kadang disebut termasuk ring of fire merga enggone pedhek pisan karo.
Ring of Fire & Lindu
Seliyane dadi pusat rangkeyan gunung berapi utama donya, wilayah kiye uga otomatis dadi wilayah sing biasa ngalami lindu, kuwe merga pertemuan lempeng-lempeng tektonike kuwe pedhek karo enggon rangkeyan gunung berapi. Mulane sekitar 90% kedaden lindu nang donya kiye anane ya nang jalur kiye, uga 81% lindu skala gede nang donya kuwe kedadeyane ya nang kene uga.
Ring of Fire & Tsunami
Pertemuan lempeng tektonik sing mbentuk ring of fire kuwe umume nang ngisor dhasar segara malah meh 100%, kuwe artine angger sisi-sisi lempeng kuwe patah sing brarti timbul lindu, kuwe umume hiposenter lindune nang ngisor segara kuwe utawa potensial banget nimbulna tsunami.
Deleng Uga
 Lempeng tektonik
mBalik ming:
 Jalur gunung berapi donya
 Gunung berapi
Geologi
Gunung berapi


text: Nanggala kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Amérika Sarékat ora duwé basa resmi, nanging Basa Inggris dianggo wicara déning 82% kang ndunungi minangka basa asli, kanthi mayoritas pamicara basa Inggris mung wicara siji basa (monolingual). Jinis basa Inggris kang dianggo wicara ing Amérika sarékat dikenal minangka Inggris Amérika (American English); bebarengan karo Inggris Kanadha basa iki minangka golongan dhialèk kang diarani Basa Inggris Amérika Lor. 96% saka kang ndunungi Amérika Sarékat wicara basa Inggris kanthi "apik" utawa "apik banget". Ing tanggal 18 Mèi, 2006, Senat AS mènèhi swara (voted) tumrap owah-owahan RUU reformasi imigrasi kang nyebutaké Basa Inggris minangka Basa Nasional Amérika Sarékat. RUU Imigrasi mau S. 2611, lolos ing Senat tanggal 25 Mèi, 2006, nanging batal amarga Senat lan DPR gagal nyetujoni owah-owahan mau sajeroning konferènsi.
Statistik Sènsus
Cathetan
Bibliografi
 Campbell, Lyle. (1997). American Indian languages: The historical linguistics of Native America. New York: Oxford University Press.
 Campbell, Lyle; & Mithun, Marianne (Eds.). (1979). The languages of native America: Historical and comparative assessment. Austin: University of Texas Press.
* Grimes, Barbara F. (Ed.). (2000). Ethnologue: Languages of the world, (14th ed.). Dallas, TX: SIL International. ISBN 1-55671-106-9. Online edition: _URL_ accessed on December 7, 2004.
 Mithun, Marianne. (1999). The languages of native North America. Cambridge: Cambridge University Press.
 Zededa, Ofelia; Hill, Jane H. (1991). The condition of Native American Languages in the United States. In R. H. Robins & E. M. Uhlenbeck (Eds.), Endangered languages (pp. 135–155). Oxford: Berg.
Pranala njaba
 Bilingualism in the United States
 Detailed List of Languages Spoken at Home for the Population 5 Years and Over by State: U.S. Census 2000
 Foreign Languages in the U.S. About foreign languages and language learning in the United States
 How many indigenous American languages are spoken in the United States? By how many speakers?
 Native Languages of the Americas
 Spanish-speaking in the U.S.
 Ethnologue report for USA
 Linguistic map of the United States of America
Démografi Amérika Sarékat
Budaya Amérika


las. Amila lêngganan enggal wau kaetang wiwit 1/8- '28.
--- 1083 ---
Wêwaosan
Sêsupe Agêmipun Rajaputri ing Seba.
58
Kêbêsmèn ing Kadhaton.
Sang putri ngunduri saha ngandika makatên: Lho, lho, punika badhe dhatêng pundi Olivier, kula aluwung pêjah akobong tinimbang têluk kalihan Pangeran Josua.
Olivier mangsuli: môngga sami dhatêng kitha sangandhaping siti kemawon, amargi kula sadaya badhe kesaha dhatêng pundi inggih botên sagêd lan malih sampun botên wontên wêkdalipun malih. Tiyang sakawan, ingkang sikêp damêl sanjata, punika kuwawi nanggulangi tiyang sèwu, môngsa sami nuntên bidhal.
Kula andhèrèk punapa karsa panjênêngan. Makatên pangandikanipun sang putri, saha lajêng andhingklukakên mastakanipun.
Kula sadaya lajêng mandhap ing undhak-undhakan ingkang anjog ing payoning griya, ingkang kangge pangasoning têtiyang ing kadhaton ing bageyaning dintên môngsa bêntèr, saupami bidhalipun wau ngêntosi sakêdhap malih kemawon, tamtunipun sampun kasèp, awit latu ing salah satunggiling mênara sampun mrèmèn dumugi lotengan ingkang nginggil, lan latu wau urubipun ingkang alit-alit tuwin kêlukipun sampun ambarobos ing tembok.
Sarêng kula sadaya dumugi ing lotengan, sawêg luwar saking bêbaya, awit urubing latu wau saking ngingil, ing ngriku kula sadaya taksih gadhah wanci kangge dhatêng kamar patilêman, prêlu kangge nglêmpakakên barang darbèk kula ingkang prêlu-prêlu, makatên ugi tujunipun kula sadaya sagêd ambêkta buku-buku cathêtan, ing têmbe agêng sangêt pigunanipun kangge kula sadaya, sarana dilah ingkang pinanggih saha kasumêd, lampah kula sadaya dumugi ing korining gang ingkang anjog growongan ing sangandhaping siti, lampahipun wau botên pêthukan tiyang satunggal-satunggala.
Kanthi wilujêng kula sadaya dumugi butulan ing kamar sangandhaping siti ingkang wiyar sangêt, saha lajêng brangkangan mêdal lompongan alit ingkang kala punika taksih lêstantun, sasampuning curi-curi agêng saking panjêbluging dhinamit, lompongan wau lajêng katutup mawi sela sawatawis, tuwin bolonganipun dipun kantunakên sakêdhik, ingkang kenging kangge ambrobos tiyang manawi wontên bêbaya andhatêngi. Padamêlan punika ingkang sang putri piyambak ugi angrencangi, adamêl lipuring manah kula sadaya saha adamêl ayêm sakêdhik, ananging sarêng padamêlan punika rampung, saha kula sadaya lajêng manggih sêpi nyênyêt, ingkang kosok wangsul babarpisan kalihan ramening urubing latu saha panjêlihipun tiyang ingkang sampun botên kèngêtan dhatêng purwaduksinanipun, punika lajêng ngicalakên pangajêng-ajêng kula sadaya, awit kala punika kula sadaya lajêng nyumêrêpi kawontênaning kasangsaran, tuwin kula sadaya sumêrêp manawi kala punika wilujêng saking bêbaya latu, ananging wusananipun malah badhe ngênês jalaran saking pêpêtêng.
XIX. Pejah kalirên.
Ing ngriku kêtingal cêtha, bilih têtiyang Abati sami gadhah pangintên, manawi kula sadaya sami pêjah kêbêsmi. Têtiyang wau botên gadhah èngêtan babarpisan, bilih kula sadaya sami lumajêng wontên growongan sangandhaping siti wau, anggèn kula sagêd mastani makatên punika, amargi têtiyang wau sami botên marlokakên ngupadosi, ingkang wusananipun sagêd nyumêrêpi kadospundi yêkitosipun, kados ingkang badhe kula cariyosakên ing ngandhap punika. Ing nginggil sampun kacariyosakên, bilih kula sadaya sami wilujêng, ananging kawilujêngan wau malah dados satunggaling godha rêncana enggal ing salêbêting kasusahan kula sadaya wau, upami lajêng tuwuha pêrang, botên manawi wontên saenipun tumrap kula sadaya, sabab kula sadaya lajêng wontên padamêlanipun, sarêng sapunika rak botên wontên babarpisan ingkang badhe katindakakên, kula sadaya gêgêntosan mirêngakên dhatêng butulan, prêlu mirêngakên kumandhanging tiyang lumampah, ingkang salaminipun botên wontên, ing ngriku sêpi nyênyêt, botên wontên swara punapa-punapa, kajawi namung swaraning lawa kêkêbêt, ewadene ing sakawit kula sadaya ingkang gadhah padamêlan, inggih punika ngawontênakên têdha, awit kala punika kula sadaya botên gadhah punapa-punapa kajawi daging blèg-blegan bêktan saking London. Kula sadaya èngêt, nalika ningali kamar-kamar sangandhaping siti ingkang kapisanan, bilih sang putri ngandikakakên ing bab rimatanipun gandum wontên ing ngriku, kangge jagi-jagi manawi kitha Mur kakêpang ing mêngsah. Kula sadaya lajêng matur dhatêng sang putri, wontên pundi papan rimatanipun wau. Kula sadaya lajêng dipun irid ing sang putri dhatêng satunggiling panggenan, ingkang sanginggiling siti wontên selanipun bundêr-bundêr mawi gêlangan, sarana gêlangan sela-selanipun kenging dipun angkat. Kanthi rêkaos sangêt, [sa...]
--- 1084 ---
[...ngêt,]
kula sadaya lajêng ngangkat sela wau. Roderick lajêng kapurih mandhap mawi dipun tangsuli, kapurih nuwèni punapa ingkang kasimpên ing ngriku, kanthi wigatos kula sadaya ngêntosi wangsulanipun Roderick. Sawêg kemawon dumugi ing ngandhap Roderick sampun anjêlih makatên: enggal, kula katarika minggah, ing ngriki sangêt anggigoni. Kula sadaya tumuntên narik minggah, saha pitakèn punapa ingkang sampun pinanggih.
Roderick amangsuli: Botên wontên barang-barang ingkang kenging katêdha, balung-balunging tiyang pêjah kathah sangêt, tuwin wontên tikus ingkang mrambat dhatêng badan kula.
Kula sadaya lajêng nitipriksa lompongan sanès-sanèsip


Budaya Jawa
Budaya Jawa iku pranataning uripé wong Jawa nuju kasampuraning jalma manungsa. Pranatan iki tegesé pangertèn lan cara. Pangertèn bab urip nuduhaké sapa sejatinging manungsa iku, jejer lan kewajibané. Déné cara nuduhaké pakeming tumindak ing purwa, madya, lan wusana ning kahanan. Uripé wong Jawa tansah njaga larasing swasana. Dadi kabèh pérangané urip kaya ta pribadiné dhéwé, liyan, alam, lan apa waé sing ana sakliyané dhèwèké kudu isa nampa lan nyengkuyung budiné sing nuju marang kasampurnaning urip.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Budaya utawa kabudayan Jawa iku salah siji kabudayan sing wis mapan, amarga wis suwé banget anané. Budaya Jawa ora madeg dhéwé. Animisme, Dinamisme miwiti ananing Budaya Jawa. Hindhu, Budha, Nasrani, lan Islam ya akèh banget pasumbangé marang Budaya Jawa. Budaya Jawa wiwit mula bukané gampang nampa lumebuné bab-bab anyar saka njaba angger ora sisip sembir karo pokok ugerané. Budaya Jawa urip bebarengan karo Agama lan Kapitadosan sing ana. Wataking Budaya Jawa sing tansah nggolèki larasé swasana gampang nampa ananing budaya liya.
Sub Budaya Jawa[sunting | sunting sumber]
Jawa Wétanan[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Budaya Jawa Wetan
Sub budaya Jawa Wétanan iku sing umumé ana ing provinsi Jawa Wétan. Sub budaya iki sebagéyan dipengaruhi budaya Madura lan sebagéyan manèh isih nganut budaya Jawa kuna, Tuladhané kaya déné sing dianut suku Tengger lan suku Osing.
Jawa Tengahan[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Budaya Jawa Tengah
Sub budaya Jawa Tengahan iku ana ing sisih wétan provinsi Jawa Kulon lan sisih kuloné Jawa Wétan. Umumé dipengaruhi budaya sing urip ning kratonan.
Jawa Banyumasan[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Budaya Banyumasan
Sub budaya Jawa Banyumasan iku ana ing sisih kulon provinsi Jawa Tengah. Sub budaya iki luwih prasaja lan nganut nilai-nilai egaliter, cablaka lan baworan.


text:
makaten, ugi wonten konflik ingkang awujud fisik, inggih menika prastawa ingkang nglibataken tindakan fisik, antawisipun paraga kaliyan ingkang ing njawinipun inggih menika paraga sanes utawi kaliyan lingkunganipun. Konflik internal (kejiwaan) inggih menika konflik ingkang kadadosan ing batosipun paraga, saengga konflik kasebat namung dipunlampahi dening manungsa kaliyan badanipun piyambak. Tuladhanipun inggih menika dipunsebabaken amargi wonten kekajengan, keyakinan ingkang beda ing batosipun piyambak.
Konflik eksternal inggih menika konflik ingkang kadadosan antawisipun satunggal paraga kaliyan bab ing njawinipun paraga, saged kaliyan lingkungan utawi kaliyan manungsa. Awit saking makaten, miturut pamanggihipun Jones (ing
Nurgiyantoro, 2007:124) konflik eksternal saged dipunperang dados kalih, inggih menika konflik fisik saha konflik sosial.
Adhedhasar pamanggihipun Nurgiyantoro (2007: 124), konflik fisik inggih menika konflik ingkang dipunsebabaken amargi wontenipun benturan antawisipun paraga kaliyan lingkungan alam, tuladhanipun konflik ingkang dipunlampahi dening paraga amargi wonten kadadosan bencana alam. Ingkang salajengipun, konflik sosial miturut Nurgiyantoro inggih menika konflik ingkang dipunsebabaken amargi kontak sosial antawisipun manungsa satunggal kaliyan sanesipun utawi amargi wonten perdebatan, cekcok, pembunuhan, perang, utawi perkawis-perkawis ingkang gegayutan kaliyan sosial sanesipun.
Masarakat sosial gadhah karakteristik budaya saha kepentinganipun piyambak-piyambak, saengga menawi ing pasrawungan wonten bab ingkang boten trep kaliyan prinsip ingkang dipungadhahi menika saged nuwuhaken padudon. Gegayutan kaliyan konflik sosial, miturut pamanggihipun Sayuti (2000: 42) konflik sosial inggih menika konflik ingkang kadadosan antawisipun manungsa ing masarakat ingkang biyasanipun awujud konflik paraga ingkang gayutanipun kaliyan perkawis sosial. Konflik kasebat tuwuh amargi sikap individu tumrap lingkungan sosialipun ngengingi maneka warni perkawis, tuladhanipun pertentangan ideologi, pemaksaan hak, lan sanes-sanesipun.
Saking pamanggih-pamanggih ing nginggil, saged dipunpendhet dudutanipun bilih ing Novel Katresnan kang Angker menika ngemot konflik ingkang sipatipun sosial saha batos, mila ing panaliten mendhet data-data ingkang awujud representasi katresnan lan sesambetan representasi katresnan ing Novel Katresnan kang Angker anggitan Suparta Brata kaliyan konflik ing novel kasebut.
F. Kapribaden Tiyang Jawi
Pagesangan masarakat ing Jawi menika tansah nggatosaken sikap-sikap kang sae supados gesangipun lumampah kanthi selaras antawis sesambetan kaliyan Gusti Allah, sesambetan kaliyan tiyang sanes ugi kaliyan awakipun piyambak. Sikap pagesangan tiyang Jawi menika dipuntindakaken minangka wujud saking kapribaden tiyang Jawi kasebut.
Manungsa menika dipunciptaaken minangka makhluk sosial, mboten wonten ingkang saget gesang piyambak. Menawi badhe nindakaken menapa kemawon, temtu mbetahaken pambyantu saking tiyang sanes. Wonten ing pagesangan ing bebrayan ageng manungsa kedah saget njagi pagesangan ingkang rukun. Sikap gesang ing pagesangan masarakat arupi isin, pekewuh, wedi, ethok-ethok (Mulder, 1996: 50). 1) Raos isin menika tuwuh menawi nindakaken solah bawa ingkang mboten leres utawi mboten miturut norma wonten masarakat Jawi. Raos isin menika salah sawijining raos ingkang kiyat ingkang dipungadahi tiyang Jawi supados solah bawanipun tansah miturut kaliyan norma ing masarakat (Suseno,2003: 65). 2) Raos Pekewuh kangge tiyang Jawi tuwuh nalika sampun ageng. Pekewuh menika kalebet sipat ingkang sae, kejawi damel tiyang sanes remen, ugi saget ngraketaken sesambetan antawis tiyang. Raos pekewuh menika wonten sesambetanipun kaliyan ngajeni tiyang kang langkung inggil drajatipun, tiyang kang dereng raket, lan sanesipun. Pekewuh menika nuwuhaken raos mboten sekeca manahipun menawi solah bawa utawi pangandikanipun damel kuciwanipun tiyang sanes. 3) Raos wedi inggih menika sikap ngurmati wonten ing masarakat Jawa ingkang kawujud saking alit. Wedi ingkang dipunraosaken menika, wedi awit akibat saking solah bawanipun (Greetz, 1985: 116). Sikep wedi tuwuh nalika kepanggih utawi sapa aruh kaliyan tiyang ingkang kedah dipunkurmati, kanthi mboten nindakaken solah bawa ingkang mboten sae. 4) Raos ethok-ethok kalebet raos ingkang sae amargi mboten ngandharaken kawontenan ingkang saestu kedadosan kaliyan awakipun piyambak, utaminipun kaliyan bab ingkang mboten dipunparengaken dipunmangertosi tiyang sanes. Miturut Greetz (lumantar Suseno, 2003:43) sikep ethok-ethok menika kangge njagi supados pasedherekan tansah sae, sikep menika nyimpen raos ingkang sejatosipun. Sikep ethok-ethok menika wujud saking watak pasemon utawi watak tiyang Jawi ingkang semu.
R.Sunarto (lumantar Herusatoto, 2008:126) ngandharaken kapribaden tiyang Jawi dhumateng agami inggih menika wontern tiga, kasebut ugi trisila ingkang wonten ing serat Sasangka Jati inggih menika eling, pracaya lan mituhu. 1) Eling inggih menika sikap ingkang tansah ngabekti dhumateng Allah, priyantun tansah ngatos-atos anggenipun tumindak saha saged mbedakaken menapa ingkang leres lan lepat, ingkang nyata lan mboten nyata, ingkang owah lan ingkang mboten owah (Herusatoto, 2008:126). Sikap eling menika ndadosaken tiyang Jawi tansah eling marang kodratipun, bilih sedaya wonten ing alam donya menika wonten ingkang nyiptakaken. Tiyang Jawi kedah gadah sikap eling wonten babagan menapa kemawon, kanthi mekaten mila tiyang Jawi tansah tumindak sae lan njagi saking sikap lan pangandikan ingkang ala (Endraswara,2006:37). 2) Sikap pracaya ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sumurpule kuwe salah siji desa nang Kragan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ongi dipun kantunakên inggih dipun gandhulakên (gandhul), makatên sasaminipun.
Nusuli katrangan, bab sêsêkaran ingkang winastan pudhak mêkar, inggih punika ingkang kula cirèni ôngka rum I, II, III, dene ingkang kula cirêni aksara a, b, c, punika namanipun ukêl kalut. Ukêl kalut punika sagêd dhatêng raras gangsal, dados botên tamtu dhatêng pudhak mêkar kemawon.


text: 49Saben wong kudu nglakoni pendadaran supaya precayané ora luntur. Srana pengalaman sing mengkono kuwi, wong mau presasat diuyahi supaya awèt.


text: Toba kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


ulakên dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak.
[Grafik]
Departement van Verkeer en Waterstaat. Miturut wartos, ingkang nggêntosi Mr. Dr. J.A.M. Van Buuren Directeur Departement van Verkeer en Waterstaat, Ir. Ch. F. van Haeften, (kacêtha ing gambar), ingkang sapunika majibi padamêlan wau. Nanging sarèhning nuju verlof, kaundurakên ngantos dumugi wulan September ngajêng punika. Salêbêtipun Ir. Van Haeften verlof, dipun wakili Ir. C. Hillen, pangagêng Post-Telegraaf- en Telefoondienst.
Angsal-angsalaning tulatingsexamen Mulo. Kawartosakên, angsal-angsalaning tulatingsexamen tumrap Mulo ingkang sampun dipun tampèni wontên ing Departement Pangajaran, pinanggih mundur tinimbang taun kêpêngkêr. Wontênipun makatên, amargi tumrap murid-murid saking H.I.S. tuwin H.C.S. ingkang kathah nêmpuh examen ing klas 1, mangka lêrêsipun tumrap murid-murid saking ngriku punika pancèn mapanipun manggèn ing voorklas.
Mèngêti adêgipun kitha Cilacap 100 taun. Wontên wartos, benjing wulan Februari 1938 ing Cilacap badhe kawontênakên pèngêtan adêging nagari sampun 100 taun. Pèngêtan wau mawi kawontênakên tentoonstelling barang-barang kawêkêlan. Miturut katrangan, kala taun 1838 wiwit babad wana, ingkang ambabad tiyang 3 asli saking Banyumas sami sadhèrèk, dangu-dangu kathah ingkang tumut mriku. Tiyang tiga wau lajêng dipun dadosakên pangkat Ngabèhi saking kaparêngipun Parentah, salajêngipun ingkang anggêntosi namung pangkat Ronggo. Wusana lajêng dados pangkat Bupati. Bupati sapisan nama Tumênggung Cokrowadono.
--- 910 ---
Putra Nata Ngayogyakarta dhatêng nagari Walandi. B.R.M. Ilal'oel Kirami, putra dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, ingkang nêmbe lulus saking A.M.S. afd. B ing Bêtawi, badhe nglajêngakên sinau dhatêng pamulangan luhur ing Leiden, nagari Walandi, babagan pangadilan. Bidhalipun wontên tanggal 8 Sèptèmbêr ngajêng punika nitih kapal Dempo. Dumugining Marseille badhe dipun papag sadhèrèk dalêm ingkang sampun sinau wontên ingriku.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, Mas Bardjo, juru sêrat klas 1 asistèn wêdana Watumalang, kabupatèn Wonosobo, paresidenan Kêdu, dados mantri pulisi paresidenan Kêdu.
Knilm lan N.I.S. Awit saking sarêmbagipun Knilm kalihan N.I.S. ing sapunika tiyang sagêd kesahan saking Sêmarang dhatêng Surabaya kanthi waragad mayar sangêt manawi kesah tuwin wangsulipun numpak sêpur N.I.S. utawi Knilm tuwin kosokwangsulipun. Tiyang ingkang numpak sêpur, sadumugining stasion lajêng angsal karcis ingkang kenging dipun lintokakên karcis Knilm, ing papan anggêgana, makatên ugi kosokwangsulipun. Karcis ingkang kapetang wongsal-wangsul punika rêginipun f 30.50, kenging dipun angge 3 dintên.
Ganjaran ingkang nylulupi kapal Van der Wijck. Gêgayutan kalihan tindak nylulupi kapal van der Wijck, tuwan R. Stuffkens litnan 2 tampi ridder orde van Oranye Nassau. J. Noorland, punggawa kapal, tampi mêndali salaka kaurmatan tuwin J. Adriaansen matroos, tampi mêndali prunggu.
Kapiji sinau dhatêng Politie school. Awit saking kaparêngipun Directeur Pangrèh praja, wiwit benjing tanggal 1 Augustus ngajêng punika, miji mantri-mantri pulisi supados sinau dhatêng Politie School ing Sukabumi, 1 R. Moerdiman, mantri Veldpolitie Paree (Kediri). M. Kasim alias Sosrodisoemo, mantri Veldpolitie Bojonêgoro. R. Soenario alias Padmosoemarto, mantri pulisi Sidoromo. M. Soedarmo, mantri pulisi Malang.
Klika kangge abên ngolah wacucal. Sampun dangu wontên bangsa Amerika nggadhahi kabudidayan klika-klika kajêng mangrove ingkang kenging kangge abên ngolah wacucal. Bab punika katindakakên wontên Borneo, ing wana-wana sacêlaking pasisir sungapaning lèpèn Soi Sêbuku. Jêmbaring kabudidayanipun sampun 12.000. Klika kajêng mangrove wau kakintunakên dhatêng Philippina lajêng kagarap dados abênan. Pabrik ingriku wau sabên wulan ngangge kajêng 2000 ton. Ing sapunika kabudidayan wau nyuwun palilah badhe bikak ing Sèlèbês pasisir Kilèn.
Halte Chef Cermee dipun kroyok. Sampun sawatawis dintên, halte chef ing Cermee N.I.S. Sumêrêp wontên tiyang kirang-langkung 45 sami lumampah ing ril sêpur, katingal nuju sami mêndêm tuwak. Nalika tiyang samantên wau dipun purih nisih ragi sêrêng, amargi sêpuripun sampun mèh dhatêng. Nanging têtiyang wau lajêng ngroyok halte chef ngantos lêmpe-lêmpe, salajêngipun ngantos dipun bêkta dhatêng griya sakit. Têtiyang 45 lajêng dados papriksan pulisi.
R. Arjo Tjitrokoesoemo seda. R. Arjo Tjitrokoesoemo, Kolonèl pènsiun ing Sumênêp seda, yuswa 100 taun. Layonipun kasarèkakên ing masjid Astanaraja. Ingkang nglayat Bupati ing Pamêkasan, Sumênêp, plaatselijk militaire commandant Sumênêp tuwin Pamêkasan, golongan barisan ing Madura, wakil residhèn Madura, ingkang mêdhar sabda Gupêrnur Jawi Wetan. Ingkang suwargi punika angsal bintang Militaire Willems Orde sampun 60 taun.
Annemer pakunjaran kapitunan. Jalaran saking indhaking rêrêgèn wos, para aannemer pakunjaran sami sambat kawratan anggènipun nyanggi.
Bank P.P.B.B. Tuwan Soetardjo tuwin Prawoto Soemodilogo, pangajênging Pêrkumpulan Pêgawai Binnenlansch Bestuur, mêntas sowan dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, gadhah atur anggèning badhe ngê


text:
31 Maret punika dinten ingkang kaping 90 utawi 91 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
 1727-Sir Isaac Newton, bapak ngèlmu fisika modhèren.
Riyaya
Uga delengen
30 Maret-31 Maret-1 April
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: lan piwulange guru lan sing suwi mangsane


text:
Semalt Ndhudohake Papat Awesome Plugins Kanggo Scrape Kaca Web
GitHub minangka program scraping web sing canggih
iki biasane digunakake kanggo kode komputer lan nawakake fungsi sumber kode sumber (SCM) kanggo pangguna. Iku ngidini sampeyan ngakses akeh kaca web lan nyemplung minangka syarat. GitHub nawakake rancangan kanggo kegunaan pribadhi lan free repositories. Sampeyan bisa nindakake macem-macem tugas ekstraksi data kanthi alat iki. GitHub wis nyatakake liwat 40 yuta kaca web lan wis nyedhiyakake meh 10 yuta pangguna ing donya.
Empang Plugins kanggo scrape kaca web:
1 - caudalie cleansing water 100 ml. Google Plus Authorship:
Google Plus Authorship punika plugin WordPress kanthi fitur lan kapabilitas. Kanthi mangkono, sampeyan bisa ngreksa minangka akeh kaca web sing dikarepake. Pisanan, sampeyan kudu ndeteksi lan ngenali situs web sing pengin di scrape. Langkah sabanjure yaiku kanggo nyorot data utawa masang URL situs, lan supaya plugin iki bisa nindakake fungsine. Bisa digabungake karo GitHub lan ngreksa nganti limang ewu kaca web sajrone jam, tanpa kompromi karo kualitas. Salajengipun, plugin iki ngidini kita nambahake gambar profil G + kanggo nggoleki hasil, ngawenake authorship kanggo penulis sing beda lan konfirmasi keasliane. Nduwe antarmuka sing ramah lan bisa ngekstrak data sing bisa diwaca lan bisa diukur kanggo sampeyan.
Feed Delay iku salah siji saka plugin WordPress paling apik. Iku cocok kanggo bisnis cilik lan menengah lan bisa scrape minangka akeh kaca web kanggo sampeyan sing pengin. Salajengipun, Feed Delay milih isi, ngrusak, lan nerbitake kanthi atribusi sing tepat, amarga bots lan crawler kanggo nggawe bisa. Wiwit peluncurané, Feed Delay wis ngreksa luwih saka telung yuta kaca web kanthi sukses, lan nomer iki wis akeh ing dina.
Ekstraksi lan extraction data utamane dilakokake kanthi bot utawa crawler, tanpa pengawasan manungsa. Kanthi Feed-Scrape Message, sampeyan ora bisa mung ngemis kaca web sing dikepengini nanging nyusup situs web lan nambah peringkat mesin telusuran. Bisa digabungake karo piranti lunak GitHub lan cocok kanggo perusahaan, programer, lan webmaster.
4. Hak cipta Plugin gratis
Iku durung apik plugin WordPress apik banget sing wis akeh fitur. Kanthi Hak Cipta Gratis, sampeyan bisa ngikis minangka akeh kaca web sing pengin. Plugin iki menehi sertifikat kanggo nuduhake yen wong wis nyolong isi kita. Sampeyan kompatibel karo kabeh situs WordPress lan blog pribadi lan bakal nduwe data sing wis kabentuk kanthi cepet ing wektu. Plus, sampeyan ora perlu nduweni program utawa kemampuan coding lan bisa entuk manfaat saka layanan iki kapan lan ing ngendi wae.
Pembangunan platform GitHub wiwit ing Oktober 2007. Proyek ing GitHub bisa diakses utawa dimanipulasi karo antarmuka baris perintah Git. Ngidini kita nelusuri repositori umum ing situs web lan nindakake macem-macem tugas kanthi gampang. Plugins ing ndhuwur bisa nyithak data saka feed RSS, situs media sosial, outlet woro-woro, portal perjalanan lan blog pribadi. Sampeyan kudu nggawe akun pribadhi kanggo ngrekam data ing format sing dikarepake, nanging repositori umum ditelusuri lan diundhuh tanpa akun apa wae.


text:
Titanium Aluminium Carbide, Aluminium Silicon Master Wesi - Xinglu
Langka bumi oksida
Langka bumi Nitrat
Langka bumi Metal
Langka bumi Fluoride
Langka bumi klorida
We tansah bakal kanggo
bahan pilihan, urip sing luwih apik
Saiki, kita utamané dealing with bahan langka bumi, bahan nano, bahan OLED, lan bahan pilihan liyane.
SHANGHAI XINGLU kimia TECHNOLOGY CO., LTD.
Shanghai Xinglu Teknologi Kimia Co., Ltd dumunung ing ekonomi tengah-Shanghai. We tansah bakal kanggo "bahan Lanjut, urip sing luwih apik" lan panitia menyang Penelitian lan Pengembangan teknologi, wis digunakake ing saben dina urip manungsa 'kanggo nggawe urip kita luwih luwih.
Saiki, kita utamané dealing with bahan langka bumi, bahan nano, alloy master, lan bahan pilihan liyane. Iki bahan pilihan sing digunakake digunakake ing kimia, medicine, biologi, OLED tampilan, cahya OLED, lingkungan Proteksi, energi anyar, etc.
Kanggo wektu saiki, kita duwe loro pabrik produksi ing Provinsi Shandong. Jembar wilayah saka 30,000 kothak meter, lan wis buruh luwih saka 100 wong, kang 10 wong sing engineers senior. Kita wis diadegaké baris produksi cocok kanggo riset, test pilot, lan produksi massa, lan uga diadegaké loro Lab, lan siji pusat testing. Kita nyoba saben akèh produk sadurunge layang kanggo nggawe manawa kita nyedhiyani produk kualitas apik kanggo customer kita.
We welcome pelanggan saka donya kanggo ngunjungi kita pabrik lan netepake kerjasama apik bebarengan!
saka toko iki
PILIH Apa PRODUCTS YOU perlu
Kita tansah pengin kanggo nyedhiyani kita pelanggan karo siji purchasing mandeg, lan uga solusi teknologi.
Erbium klorida ErCl3
Scandium Ingot Sc2O3
Zirconium klorida ZrCl4 CAS Ora 10026-11-6
Cerium Ingot CeO2
alumina wêdakakêna Nano Al2O3 aluminium oksida
Nano silikon dioksida / Silika / SiO2 Powder
wêdakakêna Magnesium Mg
Aluminium lithium master alloy Al-10Li ingot
Magnesium Yttrium Master campuran MgY10 20 25 30 4 ...
Tembaga fosfor master alloy CuP14 alloy
Sinau More Item
Langka bumi oksida, Langka bumi Nitrat, Langka bumi klorida, Langka bumi Metal,
Nano-obyek saka kepinginan: Assembling ordere ...
TSU disaranake ganti scandium ing ...
Carane langka gawe kaget bumi ngusulke A upstart ...
Wisata kanggo Festival Spring


text:
wolulasing sunu | kuwalon lamun si biyang | uwus kalakon salulut | kajabèku nora kêna | amayuh padha sadulur ||
7. myang kaponakaning garwa | datanapi bibèkipun | saka bapa saka biyung | winayuh padha tan kêna | Mas Cêbolang nêmbah matur | kang kenging amalènana | paran katêranganipun ||
8. kulup sababe dumadya | amalèni pan tatêlu | ka dhingin karabatipun | kaya ta bapa myang êmbah | sadulur sanak sadulur | lan paman saka ing bapa | paman uwa saking babu ||
9. kalawan anake lanang | paman saking bapa babu | kalawan anake jalu | paman uwa saking bapa | ingkang pancêr sèking jalu | kêna kabèh malènana | samonoku kudu urut ||
10. kapindhone janma ingkang | amardikakakên èstu | ingamate kang satuhu | ping têlune sri narendra | sabab ngadame puniku | karabat kabèh tan liya | iki ta upaminipun ||
11. sudarma de wus tan ana |
nanging kaki isih idhup | iku dadi walinipun | bapa kaki wus palastra | sadulure lanang iku | sadulur lanang tan ana | sadulure bapakipun ||
12. nir kang saduluring bapa | kaponakan miwah putu | saka saduluring kakung | atanapi paman uwa | nak-sanaking bapakipun | saturute iku kêna | yèn ana sadayèku[10] ||
13. lagi nyandhak janma ingkang | amardikakakên èstu | ing tamate kang satuhu | nire iku sri narendra | Mas Cêbolang matur malih | kang dadya guguring ningkah | ingkang pundi warnanipun ||
14. kulup upama kang lanang | edan miwah lara budhug | utawa bêlang kalangkung | kang nganti gigokkên manah | kang tanna sumênènipun | iku wadone tan kêna | anglêpasna ingkang jalu ||
15. lan maninging lamun priya | tugêl pajalêranipun | atawane lara pêluh | kawit sadurunge krama | winênangkên wadonipun | anglêpasna ingkang lanang | pratela maring ing kukum ||
16. timbangane yèn wanita | môngka ana sêlanipun | edan lawan lara budhug | bêlang karya giguning tyas | katutupan èstrinipun | dene daging lawan tosan | pinêgata uwus kusus ||
17. sarta tan lawan tinalak | yèn gone mangkono mau | sakwise klakon kanukul | maskawine wajib bayar | yèn ngudur katuring kukum | [...][11] ||
19. banjur matur ing parentah | nyaritakkên ananipun | ngêntèni dhawuhing kukum | punika kang linakonan | nuwun mênggah jangkêpipun | patrap uruting paningkah | kang kalimrah ing praja gung ||
20. maha wiku angandika | kulup utamaning kakung | angarêpkên wadon kudu | ingkang kanggonan catur
HA | asta anèm apik ayu | asli karêpe kang gênah | bibite turut rahayu ||
21. cacat kang prêlu tan ana | lawan kang wus rêsik tuhu | pirabara prawan kêncur | watêke lamun pêputra | tan anglingsêmakên kalbu | anom umuring wanita | tan ngungkuli marang kakung ||
22. watêke yèn kalah yuswa | kurang rêsêping kang kalbu | lawan kurang sukanipun | apik marang ing pambêgan | watake numrapi iku | marang kadang prasanakan | datanapi marang batur ||
23. yêkti budine utama | datan nguthuh anyalingkuh | ayu rêsêp kang andulu | adate têrusing manah | wong ayu pambêganipun | salamêt ing jêro jaba | mawèh lamên-laming kalbu ||
24. utawa sarating ningkah | pan lêlima kathahipun | ingkang dhingin ijab kabul | kapindhone wali lanang | katêlu pangantèn kakung | kapat pangantèn wanita | ping lima sait roro wus ||
25. lamun wali nora bisa | ningkahkên pribadi iku | angrêsaya maring kaum | utawa marang ulama | kang wus winênangkên iku | aningkahakên sasama | patrape mangkene kulup ||
26. pangantèn lanang nèng wetan | angarêpakên pangulu | waline kering pangulu | saksi loro anèng kanan | wusing miranti sadarum | kiwa linuli anjawap | marang kiyai pangulu ||
27. mangkene wali lingira | nêdha kiyai pangulu | kula ngrêsaya satuhu | dhumatêng ing jêngandika | ningkahakên anak ulun | wadon aran rara ana | angsal lawan bagus anu ||
28. kalawan maskawin slaka | pêthak satail wratipun | kinêncèng tuwin sinambut | kula èstu sampun suka | [...] pangulu wuwusipun |
nampèni wali turira | wicantên mring mantèn kakung ||
29. bagus anu jêngandika | tampèni paningkahipun | rara anu anakipun | wadon ki anu kalawan | maskawin salaka pingul | bobot satail punika | kinêncèng tuwin sinambut ||
30. ki pangantèn atur kula | maskawin kawula sambut | ki pangulu gya umatur | mring wali kauningana | yèn maskawin dipun sambut | ki pangulu nulya donga | salisir maca tangawut ||
17. Salisir
1. iya angudubilahi | minassaetani rajim | bismillah rahmanirakim | bismillah walkamdulilla ||
2. lahi rabil ngalamina | wasalatu wasalamu | ngala rasullolahi sa- | llalahu ngalai wa- ||
3. slam osikum ngibadallah | wanabsibi takkuwallah | aningkahakên kawula | ing rara anu punika ||
4. anak wadone ki anu | ing jêngandika mas anu | kalawan maskawin slaka | putih satail bobot[12] ||
6. nuwun narima kawula | paningkahe rara anu | ing kawula kalawan mas- | kawin slaka pêthak nulya ||
7. pan satail botên kira | kawula sambut punika | ki pangulu wusing myarsa | wabarakal awit donga ||
8. tangawut lajêng bismillah | nulya donga allohuma | alapkam alaeta[13] | bainal maibatina ||
9. Allahuma tawil ngumur- | rahuma hasakihaji | sadahuma wanawira | kulubahuma wasabit ||
10. inamahuma waaksin | akmalahuma wawasih | arjakahuma wailal | kaerika ribahuma ||
11. pindiniwal dunya wal'a | kerahina kangala ku- | llisain kodir tamat | paragating
ingkang donga ||
13. nambang rabi jêngandika | bok rara anu punika | pitung sasi lakon dharat | rong taun nyabrang sagara ||
14. na liyane nglakonana | ayahan dalêm sri nata | tan trimane bojondika |


text:
Leisure / inspirasi
Pikiran lan gagasan panulis geofumadas
Ninggalake Venezuela ing wayah sore
Aku sawetara ngerti kahanan ing Venezuela, Aku ngomong sawetara amarga aku ngerti sing Venezuela ora tengah alam semesta, lan mulane ana wong sing ora ngerti ngendi iku. Akeh wong sing maca, ngrasa lan nandhang kahanan saka njaba, sawetara sing percaya yen dheweke ngerti apa sing kedadeyan, padha nggawe pengadilan ...
Leisure / inspirasi, Politics lan demokrasi
Ninggalake Venezuela kanggo Kolombia - My odyssey
Apa sampeyan tau ngrasa awak tanpa nyawa? Aku wis felt iku akhir-akhir iki. Organisme dadi entitas inert yen sampeyan mung aran urip amarga ambegan. Aku ngerti kudu rumit kanggo mangerteni, lan malah luwih nalika sadurunge aku wis ngapusi minangka wong sing positif, kebak katentreman rohani lan ...
13 foto sajarah tenanan manungsa
Taun 2015 wis rampung. Kanggo ngrameke, kita nggawa sampeyan sawetara foto sajarah sing ngelingake yen wektu durung liwati. LZ 129 Hindenburg, pesawat Airbus Zeppelin, dimusnahake dening geni nalika 6 1937 ing 36 ndharat ing New Jersey. Laka sing nyebabake kematian XNUMX ...
Engineering, inovasi, Leisure / inspirasi
Konferènsi Infrastruktur 2014: Inspirasi kanggo Hispanik
Minggu kepungkur wis dileksanakake Infrastructure Konferensi kanggo taun 2014, maneh ing London, ngendi Anugrah dikenal minangka Ati Inspirasi uga ngrayakake. Acara iki luwih diatur saka kaping liyane, aplikasi seluler dirancang kanggo iOS lan Android paling; karo nganyari, ...
Microstation-Bentley, Leisure / inspirasi
UPSOCL - Panggonan kanggo inspirasi
Antarmuka iku prasaja, tanpa larik pinggir, tanpa iklan, mung formulir pencarian lan menu sing meh katingal cacahe kanthi limang kategori. Iki minangka situs UPSOCL asal saka basa Spanyol, sing darmabakti kanggo nuduhake bab-bab sing penting kanggo donya. Bab sing menehi inspirasi, hal-hal sing ngetutake, lan bab-bab sing kudu katon. Panjenengan ...
Internet lan Blogs, Leisure / inspirasi
Meh pungkasan surat kanggo kolaborator ... Aku ora lunga
Mung dina sepuluh dina kepungkur, kaya sing sampeyan ngerti, aku mandheg mlebu prosedur sing ana hubungane karo proyek sing diwenehake lan ditrima nganti pitung taun. Mesthi padha nunggu penjelasan, amarga mung sawetara wong sing cedhak banget ngerti sawetara dina sadurungé, senadyan rencanane wiwit dina aku mutusake ...
... kanggo saiki ...
Cukup nalika nostalgia ganti konteks mulai nggarap ... Aku nuduhake salah sijine pamisahan paling apik sing aku weruh saka salah sijine mentorku. Minangka aku ora pengin nyakup sampeyan ing surat perpisahan umum lan lembaga (sampeyan soko liya) aku ngomentari manawa: Menjadi 09: 30 saka dina 28 saka Juni ...
Bisa nganggo gambar Google Earth kanggo cadastre?
Sawise nggawe lelucon apik karo kanca Belanda, aku ngluwari sawetara kamiripan antarane proses sing ndadekake kanker ing psikologi klinis lan romance Google Earth kanthi ujung sing salah: Tahap 1: Gerrard. A teknisi lunga menyang lapangan nanggepi panjaluk kanggo pangukuran saka pemilik ...
cadastre, Google Earth / Maps, Leisure / inspirasi
Vbookz, pamuter audio paling apik kanggo iPad / iPhone / iPod
Aplikasi maca kanthi cepet ngganti cara kita nikmati buku, temtu. Ing babagan tartamtu, aku tansah seneng nyenengake komentar lan cathetan karo buku nyata, mandheg lan maca alon-alon kanggo ngrembaka prosa apik. Nanging ora tau kedadeyan yen lelungan bisa ...
4 momen penting ing sajarah Geofumadas
- Kita kudu duwe blog ... Bapakku (HM) ngucap, kanthi panemone dipisahake saka donya iki. Aku nyuwun pangapunten amarga ora ngerti tembung sing wong saka taun-taun 73 kasebut sadurunge sadurunge complaint mbantah aku kok terputus Internet menyang kotamadya sing nindakake perawatan kadaster. Luwih ngandika karo ...
egeomates Kula, Leisure / inspirasi
Daur ulang saka bengi sandi sepi ing Guatemala, mung saiki aku arep ninggalake ana ing kono aku ninggalke apa wae kanggo sampeyan. Aku ngerti, ora ngemot obsesi karo teknologi ... nanging ana. Dheweke bocah wadon manis karo mata ireng lan rambut langsung menyang pundak, sederek kerabat karyawan pondok pesantren ...
Pemasukan aspek sosial, ing proses latihan teknis
Minggu iki aku ngomong kanggo siji saka kanca-kancaku, lan kita digawe sawetara sajarah taun werna abu-abu sing mimpin ing iki pembangunan pangolahan-liyane mine saka sirah gundul ndhukung. Aku ngandhakake marang dheweke carane evolusi saka gangguan aku nyebabake mutasi saka lapangan seni menyang Engineering lan banjur ...
Memulang CAD / GIS, Leisure / inspirasi
Cara nyambung menyang Internet ing wilayah adoh
Aku tansah kepingin weruh apa sing bakal dakkandhakake yen aku kudu manggon ing kutha cilik, ing ngendi akses menyang konektivitas kita seneng ing kutha iki diwatesi. Luwih saiki sing kita hobi kanggo interaksi sing teka karo Internet ndadekake kita banget weruh pesen email anyar, warta ing jaringan sosial ...
Leisure / inspirasi, travel
32 taun salajengipun, nyambung thread, siklus cedhak
Perjalanan ing mangsa panas iki luwih saka sekadar relief saka stres. Ora mung kanggo kula, wis kanggo kulawarga liyane sing diiringi kula. Kadhangkala analogi menawa benang nyambung, katon kaya nyata, ora ana wektu kanggo bayangan. Panas panas ...
Saka amplop non-teknologi
Aku wedi ndeleng sampeyan maneh, lan mbusak puncak saka negara sing crita iki teka. Aku ora ngerti yen bisa luwih. Aku mangu-mangu lan aku ora nglakoni apa-apa sing bakal ngancurake paling sethithik babagan iki kanggo aku. Sawise ningali apa sing sampeyan pikir, aku seneng dadi bagian saka crita kekerasan ... ...


text:
Bulan iku satuan wektu, digunakna nang kalender, sing diperkirakan pada suwene periode mlakune wulan.
Deleng uga
 Interkalasi
Kalender

Satuan wektu
Orbit Bulan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1522


TransGames iku salah siji saka paling gedhé free kanggo muter saru game watara karo salah siji saka game paling komunitas kanggo boot! Saben dina, ewon wong teka kanggo TransGames kanggo njelajah kita macem-macem cara, ngatur sing jinis karakter lan nyoba kanggo ngrampungake kabeh saka kita free seksi ngumboro nggoleki.
TransGames gratis kanggo muter, lan tansah bakal. Tim kita wis linakonan kanggo njupuk sing kita judhul rampung tema watara freemium model, nanging karo kabeh tumbas kang rampung optional. Dadi, ing cendhak, sampeyan ora perlu kanggo tuku apa-apa, nanging sampeyan bisa ndhukung kita yen sampeyan arep.
Kita wajib dening macem-macem game badan lisènsi sak donya kanggo mung nyedhiyani game kita kanggo wong-wong sing liwat umur 18. Kanggo pertempuran umur individu nyoba kanggo ngakses TransGames, kita nggunakake unik kertu kredit sistem bukti asli kanggo verifikasi umur kabeh pemain.
Sampeyan bisa muter TransGames ing loro bebarengan lan pamuter siji format! Paling kita manungsa waé wis mbayar kanggo pamuter siji pengalaman, nanging kita lagi planning kanggo nerbitaké bunch saka fitur-fitur anyar lan pribadi kanggo nambah bebarengan urutane critane game ing mangsa ora banget tebih – tetep dirungokake!
Ya. Uga support kanggo iOS lan Mac, TransGames uga nduweni kemampuan kanggo wong-wong ing piranti Android kanggo muter. Supaya anggere sampeyan duwe akses kanggo Chrome, Safari utawa Firefox, sampeyan bakal duwe ora masalah loading munggah TransGames nggunakake piranti apa wae sampeyan supaya kepéngin. Iku fantastic kuwi – iku pancene iku!
Kita wis ekstensif support kanggo kabeh macem-macem jinis modifikasi, uga minangka toolkit lan nuntun supaya malah newbie gawe bisa muter ngubengi karo kita engine lan nyoba metu macem-macem iku. PMM tresna modding masyarakat lan kita malah duwe forum papan kanggo wong-wong mau.
Yen sampeyan arep kanggo mung nggunakake kita browser versi, sampeyan bakal dibutuhake kanggo duwe sambungan Internet aktif kanggo mbukak munggah kabeh file, nanging banjur sampeyan bisa pindhah offline. Nanging, kita uga duwe dewekan klien kanggo Windows lan Mac kanggo bener offline pengalaman ing komputer dhewe.
Kaya kasebut ing ndhuwur, TransGames saiki ngidini sapa kanggo nyambung menyang game yen padha duwe Firefox, Safari utawa Chrome ing piranti apa wae.
Ya. Sambungan kanggo TransGames ana liwat HTTPS. Kita uga mung tetep alamat email, jeneng pangguna lan sandhi ngrembug ing rekaman sing iku.
Ora. Anggere sampeyan duwe Firefox, Safari utawa browser Chrome, sampeyan bakal bisa kanggo muter TransGames tanpa ngundhuh apa-apa kanggo piranti.
Kita bisa karo akeh partners kanggo kurban sing paling apik pengalaman game bisa. Iki kadhangkala mbutuhake pihak katelu game bondho loading.


un kangjêng sultan, mênggah suraosipun, miturut palapuran saking tuwan dêlèr ing Samarang, yèn ingkang [ing...]
--- 181 ---
[...kang] putra Kangjêng Ratu Bandara sampun martuwi ing sariranipun sinuhun sultan, wusana lajêng kaandhêg botên kaparêng mantuk. Ingkang punika manawi kapara yêktos, prayogi sinuhun sultan enggal amarêngna ingkang putra Kangjêng Ratu Bandara mantuk dhatêng ing Mangkunagaran, amargi yèn ta botên makatêna, saèstu aminihi karisakaning praja, utawi sadangunipun badhe botên sagêd tata raharja, têmahan kirang pakantuk kalihan Kumpêni, botên sanès ingkang nyanggi inggih sariranipun sultan.
Sarampunging pamaos, ingkang sinuhun kangjêng sultan lajêng mundhut pamrayogi dhatêng tuwan oprup, ingkang murih sakecanipun kadospundi. Tuwan oprup amrayogèkakên sagêda karêmbag kalihan tuwan dêlèr ing Samarang, supados dhatênga wontên ing ngarsanipun kangjêng sultan. Ing ngriku ingkang sinuhun kangjêng sultan ugi sampun anyondhongi, pramila lajêng dhawuh damêl sêrat dhatêng tuwan dêlèr ing Samarang, ngêmot suraos manawi andhanganakên, kaajêng-ajêng sagêda pêpanggihan kalihan sariranipun ingkang sinuhun kangjêng sultan wontên ing Ngayogyakarta, amargi wontên pêrlu ingkang kêdah karêmbag. Sasampuning paripurna sêrat lajêng katampèkakên dhatêng tuwan oprup supados kalampahakên, botên dangu tuwan oprup sampun kalilan lajêng mantuk.
Gantya winiraos, Tuwan Ubrinting, dêlèr ing Samarang anampèni sêrat pakintunipun Tuwan Lapro, oprup ing Ngayogyakarta, kanthi nuwalanipun ingkang sinuhun kangjêng sultan, kapengin pêpanggihan kalihan sariranipun tuwan dêlèr wontên ing Ngayogyakarta, pêrlu rêrêmbagan bab Kangjêng Ratu Bandara, inggih punika garwanipun Kangjêng Pangeran Adipati Mangkunagara, enggalipun tuwan dêlèr ugi andhanganakên, saha kalêksanan tindak ing Ngayogyakarta, lêrêp wontên ing loji dalêmipun tuwan oprup.
--- 182 ---
Enjingipun tuwan dêlèr kanthi tuwan oprup, sami malêbêt ing kadhaton. Sasampuning bage-binage saha têtabean kalihan kangjêng sultan, lajêng kaacaran lênggah samadyaning sasana sewaka. Ing ngriku ingkang sinuhun kangjêng sultan angandika: Tuwan dêlèr, mulane jêngandika kula undang mariki, èntên ribêding panggalih kula, jalaran putri kula Ratu Bandara, tilik ing kula, sabanjure botên purun mantuk dhatêng Mangkunagaran, mungguh sababe mung botên kaduga nglêstarèkakên gone jêjodhoan kalih lakine Pangeran Adipati Mangkunagara, mulane murih têrange pisan, Ratu Bandara jêngandika takèni piyambak. Sanalika tuwan dêlèr anggoyang kêpala (gèdhèg-gèdhèg) tumuntên umatur: Kangjêng sultan, prayogi ingkang putra kadhawuhana mriki. Ingkang sinuhun kangjêng sultan lajêng animbali Kangjêng Ratu Bandara ingkang sampun mirantos wontên salêbêting dalêm agêng, botên dangu kangjêng ratu mêdal ing pandhapa. Sasampuning têtabean kalihan para tuwan wau, lajêng lênggah umarêk ingkang rama. Tuwan dêlèr angandika: Tuwan Ratu Bandara, punapa jêngandika martuwi mriki sampun dangu. Wangsulanipun kangjêng ratu: Inggih rama tuwan, anggèn kula wontên ing ngarsanipun rama prabu ngriki sampun watawis dangu. Tuwan dêlèr ngandika malih: Tuwan ratu, saking pamanggih kula kados sampun cêkap, ingkang punika langkung prayogi enggal wangsula mantuk ing Mangkunagaran, anggaliha ingkang raka Pangeran Adipati Mangkunagara, awit ingatasipun tiyang ingkang sampun bêbojoan, ingkang limrah manawi salah satunggalipun ingkang jalêr punapa ingkang èstri anilar kêkesahan, ing môngka ngantos watawis dangu botên mantuk, punika ingkang tinilar raosing manah sakalangkung susah utawi kumalawung, têmahan asring andadosakên sakit. Kangjêng ratu amangsuli: Bapa tuwan dêlèr,
--- 183 ---
mênggah prasajaning pikajêng kula pancèn badhe botên mantuk dhatêng Mangkunagaran, amargi manah kula sampun botên kadugi nglajêngakên bêbojoan kalihan Kangmas Mangkunagara, inggih botên saking punapa, muhung raosing manah kados atur kula wau, saupami karsanipun rama prabu kula kapêksa dipun antukakên mrika, kula pilaur dumugi ing pêjah. Sarèhning panggalihipun kangjêng ratu saèstu kêncêng botên nêdya kondur, mila tuwan dêlèr lajêng ngandika: Sampun Tuwan Ratu jêngandika wangsul malêbêt ing dalêm malih. Tuwan dêlèr lajêng matur dhatêng ingkang sinuhun kangjêng sultan: Mênggah saking pamanggih kula dintên benjing-enjing kula kaparênga mantuk dhatêng ing Samarang, enjingipun malih ingkang putra Tuwan Ratu Bandara, kakintuna dhatêng panggenan kula kanthi Patih Danurêja, tuwin pangulu khakim, sarta kula ugi badhe andhatêngakên pangulu khakim saking Surakarta, kula kêmpalakên para pangulu ngulama ing pasisir, pêrlu badhe kula ajak parêpatan, tumrap ing bôngsa Jawi, ingkang sampun botên purun kêmpal kalihan ingkang jalêr, ing têmbe kadospundi lêrêsipun ing wêwaton kitab, supados lajêng dipun rampungi dening Kumpêni. Kula badhe ngaturi pariksa ing putra paduka ingkang sinuhun kangjêng susuhunan tuwin dhatêng Pangeran Adipati Mangkunagara. Dhawuhipun kangjêng sultan, inggih prayoga tuwan dêlèr, tuwan dêlèr tuwin tuwan oprup, botên dangu lajêng kalilan wangsul dhatêng ing loji, enjingipun tuwan dêlèr kondur dhatêng ing Samarang.
Sarêng dintên Jumuwah tanggal kaping 15 Jumadilawal, ing


owe sumurupa, donya kang suci iku ana walate. Sasampunipun kaparingan dhawuh makatên, lajêng dipun paringi punapa pangakênipun, wontên ingkang wujud sêngkang, wujud timang, wujud supe, sasaminipun. Kacariyos, sawênèhipun ingkang ngakên dipun sanggêmi wau sarêng mawi kaparingan dhawuh makatên, salong wontên ingkang walèh manawi têmênipun botên kaparingan sêsanggêman, dados namung ngakên-akên, têmahan namung ngunjukakên pêjah gêsang nyuwun pangapuntên dalêm. Narimah botên saèstu kaparingan. Ewadene dhawuh dalêm makatên:
Wong nglakoni kaluputan, kang rumôngsa sarta angakoni kaluputane, iku wajib diapura, sarta pantês tak paringi kawêlasan, amarga ana titike yèn kêtitipan ati suci, dene anggone wani ngaku-aku iku amung kêtarik saka sabab liya-liyane. Mulane saiki kowe uga tak paringi ganjaran sapantêse kanthi pangèstu, muga sêmpulura lan wuwuh-wuwuha. Wusana tiyang wau lajêng kaparingan ganjaran samurwatipun, kalayan amêmundhi gênging kadarman dalêm, lajêng kalilan mundur.
Pêthikan saking Sêrat Andum Warisan, lêlabêtan utami kala alamipun Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping V ing nagari Surakarta. Rêgi ... f 0.15.
Wêdalan: Bale Pustaka Batawi Sèntrêm.
--- [1293] ---
Ôngka 82, Rê Pn, 18 Rêjêb Jimakir 1866, 16 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka ing sawingkinging kantor Palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pabrik Sês Krètèk - Wawasan ing Bali Sawatawis - Baya - Kadonyan - Santun-sumantuning Dhawuh - Bab Pitulungan Dhoktêr - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Pabrik Sês Krètèk
[Grafik]
Pabrik sês krètèk, Nitisêmita, ingkang enggal.
--- 1294 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Wawasan ing Bali Sawatawis.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 81.
Mênggahing pahargyan Abèn, nomêr kalihipun panguran (pasah), punika satunggiling prakawis ingkang tansah winigatosakên sangêt, botên cêkap ngangge waragad sakêdhik, pramila yèn nuju makatên punika, sanajan malarata pisan inggih sagadhah-gadhahipun kapêksa kêdah kakurbanakên sadaya, kaobral tanpa mawang tumolih, tekadipun: sok ugi tumrap kaprêluan kalih warni wau sagêd kacêkap sarta botên nguciwani tiningalan ing sasami. kosokwangsulipun ing bab manton waragadipun sakalangkung kadamêl irit.
[Grafik]
Ing pura Gèlgèl nuju wilujêngan.
Kawêkêlan.
Sapunika kantun sawatawis bab angsal-angsalan saking Bali wau ingkang dèrèng kaandharakên. Inggih punika sapisan bab kagunan ukir-ukiran. Têtiyang pribumi ing ngrika sampun rumiyin mila misuwur ngantos dumugi ing jagad kilenan, prakawis kagunan angêngukir pancèn nyata undhagi sangêt, damêlanipun awig, dene ingkang kaukir inggih punika kajêng, balung, sungu, gadhing, sela karang utawi barang sanèsipun malih, kadamêl pêthan pêksi, rêca-rêca lan sapanunggilanipun rêrêngganing griya.
Wondene prakawis awiging pakirtyan ingatasipun bab ukir-ukiran punika pancèn botên anggumunakên, awit para lare ing Bali, wiwit alit sampun anggêgulang bab wau, katuntun dening para tiyang sêpuhipun akanthi talatos, amila sarêng sampun agêng, damêlanipun dados pèni, lan dipun aosi sangêt dening bôngsa kilenan. Prakawis ukir-ukiran alus ingkang awujud rêca alit-alit, sok tiyanga sagêd pikantuk sarana tumbas wontên ing pinggir-pinggir margi, awit pancèn dipun dagang, trêkadhang kajajakakên. Kajawi bab ukir-ukiran, tênunan saking ngrika inggih misuwur sae, ingkang kathah awujud sarung, slendhang lan kêmbên, kanggenipun awèt.
Tumrap têtiyangipun tani, katitik wêkêl panyambutdamêlipun, mila lôngka ngantos kêkirangan têdha. Ingah-ingahanipun: lêmbu, maesa, babi,
--- 1295 ---
sagawon, ayam, bèbèk lan sapanunggilanipun.
[Grafik]
Rêrênggan ing panggenanipun tiyang manêmbah dhatêng dewa.
Pakampungan.
Sarèhning ingah-ingahan babi wau wontênipun ing ngrika namung kaumbar kemawon, dados inggih sami bêbranahan manggèn ing pakampungan awor kalihan tiyang, samantên ugi sato sanèsipun, pamirayanipunpamiyaranipun. dados saênggèn kalihan griya ingkang kadunungan tiyang, pramila prakawis jêmbêk sampun botên wontên imbang-imbanganipun, tumrap tiyang rêsikan, kadugi ênêg nyumêrêpi kawontênan ingkang kados makatên wau. Margi-margi ing kampung ing tanah Jawi ingkang sangêt awonipun punika, bokmanawi taksih mênang rêsik tinimbang ngrika. Cêkak aos prakawis bale pemahanipun pribumi ing ngrika, katingal sangêt anggèning botên tata. Nanging makatên wau botên sabab saking kêsèdipun, nanging kabêkta saking anggèning kêtungkul ulah puja ing dewa, dados prakawis babagan lair botên patos katêngên, kados ingkang sampun kaandharakên nginggil, winastan kontit.
Ing salêbêting pakawisanipun têtiyang Bali, sok [so...]
--- 1296 ---
[...k] tiyanga sagêd anyumêrêpi satunggaling gubug, mèmpêr pagupon dara, inggih punika papan padewan ingkang kaanggêp suci, sabên pemahan kenging katêmtokakên wontên, punika ênggèn pamujan kangge padintênan.
Yèn ing tanah Jawi, jangji wontên papan ingkang winastan griya punapa êng


text: Sub babagan sistem lan metode


text: Golek Kursus terusan paling apik kanggo Exam CFA lan njaluk tips sinau actionable kanggo sinau liyane irit, pass Level I, II, lan ujian III CFA, lan dadi CFA® Charterholder.


text:
ukak. Uga ana tandhane yen sepur bakal mandheg ing stasiun kang para penumpang bisa mudhun saperlu oper menyang sepur kang seje jalur. Senajan ora bisa nyawang njaba, neng njero sepur ndlusup tansah bisa ngaweruhi lagi tekan ngendi.
Ing ratan biasa yen arep numpak bis ya ngono. Mandhega neng setopan ngendi wae, ing kono bakal tinemu papan kang ana tulisan huruf Latin (basa Inggris) kang nuduhake bis nomor pira wae kang mandheg neng kono, lan bis-bis iku bakal ngliwati laladan ngendi wae. Jan gampang banget pokoke. Mung, nalika ana kang takon, ''Piye, seneng ora, yen ing Pulo Jawa sistem transportasine nggenah keya neng Hong Kong kene?'' wangsulanku, ''Kang cetha, ora seneng yen urip saka ngreditake motor!'' [Bonari Nabonenar]


Identitas Dan Eksistensi Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa:
- Tanda inventarisasi dari Direktorat Binyet Dirjen Kebudayaan Depdikbud RI, Nomor I.177/F.3/N.1.1/1981 tanggal 31 Maret 1981.
- Piagam Keanggotaan dari Himpunan Penghayat Kepercayaan terhadap Tuhan YME. (HPK) Pusat, Nomor 139/WARGA/HPK-P/VIII/1981 tanggal 17 Agustus 1981.
- Surat Keterangan Kejaksaan Negeri Kodya Magelang Nomor SKET.03/K.3.Mg.3/I/1982 tanggal 28 Januari 1982.
BEBUKA
Aku, Poedjosoewito. Alamat: Jeruk, Kepek, Wonosari, Gunungkidul, Ngayogyakarta. Umur: 71 tahun. Perlu anggawe tinggalan wujud buku Wasiyat Keyakinan Kasuksman Pran-Soeh, kang kaampil dening Rama RPS.Sastrosoewignyo saking Jagalan Munthilan.
Buku Wasiyat kahimpun saka buku asline (babone) kang wus meh kendran/rusak. Buku Wasiyat iki daketik dewe, rampung pangetikku banjur dakjilidake. Wondene ngenani pangrakiting tembung/ukara kurang apik, lan akeh lupute anggonku ngetik.Pancen dakakoni, aku ora ahli basa/sastra, mung tumeka samene kabisanku. Mungguh wigatine aku ninggal laying (Buku Wasiyat) iki, nduweni tujuan pokok iya iku:
- Kagungane ngelmu Panjenengane Rama Resi PranSoeh Sastrosoewignyo tetep bisa lestari murni, ing salawas-lawase, aja nganti dadi ngelmu jarene besuk.
- Nyethakake lan angganepi ngelmu kang samar lan kurang, aja nganti mbingungangake marang sapa bae kang arep ngudi ngelmune Rama RPS.Sastrosoewignyo.
Wasana ing sateruse, bokmanawa ana sadulur kadang golongan kang arep ngapikake sarana dicapake, disalin nganggo basa
, Inggris lan liya-liyane kena, janji aja dislewengake. Indonesia
Wonosari, 1 Januari 1986
(Poedjosoewito)
A. SIL-SILAH RAMA RPS. SASTROSOEWIGNYO
Sil-silahe Rama RPS.Sastrosoewignyo, mung bakal katerangake lajere bae. Kajupuk wiwit saka Eyang buyut, sebab mung dijupuk saperlune waton cukup dimangerteni, bab asal-usule Panjenengane.
Panjenengane Rama RPS. Sastrosoewignyo miyos saka trah Kyai Wirobongso kapernah Eyang buyute Rama RPS. Sastrasoewignyo. Kyai. Wirobongso, kang bebadra, cikal-bakal (ngawiti) dedunung ing desa Babadan, Sleman, Ngayogyakarta Hadiningrat. Kutha Sleman kapernah ing salore Kutha Ngayogyakarta, udakara 12 KM adohe. Dadi Kyai Wiropati kuwi kalebu Kebangsaan
golongan suku Jawa asli/Mataram deles. Indonesia
Panjenengane Kyai Wirobongso ngasta padamelan ing Jaman nalika samana ana ing Pangreh Praja (Jaman Pemerintah Hindia Belanda), ngasta: Panewu Kabupaten Sleman Ngayogyakarta. Yen ing jaman Republik
iki, ing Pamong Praja, ngasta Camat Kabupaten Sleman Ngayogyakarta. Ngrasuk Agama Islam, Ngulama. Mungkul pangibadahe, gentur kasutapane, bontos ing kawruh ka-Islaman. Ing saben dinane Kyai Wirobongso mulang ngaji, ing wektu sawise bubar ngayahi peprintahan. Indonesia
Kyai Wirobongso kagungan putra kakung, asma Kyai Wiropati. Ngasta padamelan ing reh kaprajan hiya Pangreh Praja ing wektu saiki. Pamong Praja, dadi Mantri Kabupaten Sleman. Uga ngrasuk Agama Islam. Bab ka-Islamane bontos banget. Apa maneh kasutapane, tapa-bratane ngungkuli ramane. Bab kawruh Islam faham banget, lan mencarake Agama Islam. Panjenengane (kyai Wiropati) mungkul semadine, anggone ngudi ngelmu kasunyatan, ngelmu kebatinan, elmu kemakrifatan, hiya ngelmu ghoib, butuh mangerti lan pana/weruh kanthi netra batin, nyatane anane dzat Kang Maha Suci. Nganti direwangi kanthi laku tapa-brata kang mawarna-warna. Mungguh laku kang ditindakake antarane: mbrakah, mutih, tapa ngrambang, sare kekadar, apa dene ngebleng (pati geni). Kang wose nyandhet meper ubaling hawa-nafsu, lan nandukake rasa tresna lan asih marang sapadha-padhane titah Jan nuju prana. Mungguh teges lan maksude tembung nuju prana, sakabehing pangandikane lan solah bawane mranani lan duwe rasa kang cocok, antarane panggalihe sing ngandika lan sing diparingi pangandika. Tumrap bab laku kang mawarna-warna, lan pangesthine marang Gusti Kang Maha Kawasa kanthi, tekading panggalih kang
golong lan gilig. Kyai Wiropati kanyata dadi priyayi kang kinyai-kyai, dening uwong desa kiwa tengene lan uwong manca desa, kang wus kondhang kaloka sidik paningale, priksa sadurunge winarah lan waskitha. Marga kawaskithane mau, Kyai Wiropati bisa paring pitulungan apa bae marang uwong-uwong kang padha nyuwun pitulungan, lan bisa luwar naka panandhang karibedan kang warna-warna. wis
Kyai Wiropati kagungan putra kakung kang asma Kyai Natatrisula, ngasta Pamong ing Sleman. Iya Kyai Natatrisula iku keng ramane RPS.Sastrosoewignyo. Dadi Rama RPS.Sastrosoewignyo iku kapernah buyute Kyai Wirobongso saka pancer rama. Lan Rama RPS. Sastrosoewignyo uga kagungan Eyang buyut kang asma Kyai Haji Ngisa. Eyang buyut saka pancer ibu.
Mungguh larahe mangkene. Kyai Haji Ngisa kang dedalem ing Banyutumumpang, Kragawanan, Sawangan, Magelang daerah Kedu. Panggotane among tani. kalebu kaum tani bentil, kagungan watak jujur, lugu/prasaja tumemen, tanggon-tangguh nuhoni enggone among tani. Keno winastanan pliket banget marang lemah. Panjenengane ngrasuk Agama lslam, lan wani ngantepi apadene ngrungkebi marang Agamane.
Kyai Haji Ngisa kalebu ora sugih, nanging gandheng anduweni antep lan madhep marang Agamane kanggo netepi rukune Islam 5 prakara, kang nomer 5 kang sinebut munggah Haji, direwangi gemi-nastiti lan ngati-ati kanggo nindakake niyate munggah Kaji mau. Tekad lan niyate anggone munggah Kaji menyang Mekah Panjenengane nganti suwe banget anggone keklumpuk sangu. Sawise anggone keklumpuk sangu
kapetung cukup, Kyai Haji Ngisa nindakake geneping rukun Islam 5


text:
onga marang Gusti, muga-muga Laras enggal eling karo tingkahe marang dheweke.
Sak iki saben dina Anggoro methuk lan ngeterake bali Laras. Anggoro lan Laras pancen sak sekolahana. Bu Murni bisa mbedhek yen Anggoro iku duwe rasa tresna marang Laras. Sak iki Bu Murni rumangsa lega yen Laras ana sing njagani menawa dheweke lunga saka omah. Bu Murni mung bisa muji marang Gusti muga-muga kanthi sesrawungane karo bocah kuwi, kelakuane Laras saya apik.
Ing sakwijining dina, Anggoro ijin marang Bu Murni menawa arep ngajak Laras lunga.
"Bu, kula badhe ngajak Laras medal rumiyin, sekedhap mawon Bu."
"Oo, nggih."
Anggoro pamit marang Bu Marni. Nanging Laras meneng wae tanpa pamit marang ibune. Bola-bali wae Bu Marni mung tansah sabar lan narima amarga kelakuane Laras. Sinambi tangane ngelus dhadha, eluh ing pandelengane tansah tumetes. Atine remuk, anak wadon sing diidhamake dadi anak kang solihah, malah kelakuane nglarani atine ibune. Bu Murni raisa negeli Laras, amarga saking tresnane marang Laras.
Anggoro ngajak Laras menyang panti asuhan. Anggoro kepengin Laras bisa eling marang kelakuane.
"Lho, Mas ngapa ndadak mrene barang?"
Anggoro mung meneng, banjur ngandheng tangane Laras mlebu panti asuhan. Ing njero panti akeh bocah padha dolanan.
"Laras, delengna bocah-bocah kae. Bocah kae padha ora duwe bapa lan biyung."
"Njuk ana apa Mas."
"Kudune awakmu bombong menawa awakmu isih duwe biyung, kang saben dina tansah njaga awakmu. Dadi bektiya marang biyungmu, Dhik"
"Aku ngerti Mas apa sing taklakoni. Nanging kowe ki sapa kok ngatur-ngatur aku."
Bareng Laras mangsuli kaya mengkono, Anggoro cep klakep. Anggoro banjur ngajak Laras bali. Dheweke mikir yen kelakuane Laras angel menawa dikandhani. Awit panti asuhan tekan omahe Laras, ora ana suarane Anggoro lan Laras. Laras rumangsa gething marang Anggoro. Luwih-luwih, Laras gething marang ibune. Dheweke mikir yen Anggoro dikon ibune.
Saya suwe, kelakuane Laras marang ibune sansaya ndadi. Kabebe manungsa duwe rasa sabar, apa manehe Bu Murni. Rasa tresnane marang Laras malah ndadeke Laras sansaya ngece lan wani marang dheweke.
Ing sawijining dina, Laras bali saka sekolah kaya biasane.
"Laras, saka ngendi wae kowe Ndhuk?"
Laras ora mangsuli. Bu Murni saya duka.
"Apa ibu tau ngajari kowe yen didanggu ora mangsuli."
Laras tetep meneng tanpa mangsuli pitakone ibune.
Wis entek kesabarane Bu Murni.
"Lungga kana Laras! Ibu wis ora kuwat ngrasakake tingkahmu, Lunga!"
"Oo, dadi Ibu ngusir aku?"
"Ibu trima ora duwe anak kaya kowe"
"Yoh nek ngono karepmu Bu. Sak iki Laras lunga."
Wektu kuwi dumadakan gludhug seru. Udan mili saka langit, uga udan eluh kang mili saka paningalane Bu Murni. Laras mlayu metu omah. Ora nangis ora sedhih.
Beda karu Bu Marni, dheweke banjur sujud nglangsar ing jubin lan ngelus dhadha. Rumangsa getun nundhung lunga anake.
Ing dalan, Anggoro bali saka kantore bapakne, dheweke weruh Laras mlaku udan-udanan. Banjur dicedhaki.
"Arep nengndi Laras, kok udan-udanan?"
Laras mung meneng ora mangsuli. Dheweke bingung arep nengndi playune. Anggoro mung bisa ngetutke saka mburi. Bareng neng ngarepe Laras ana trek, Laras ora nglegewa, pikirane buntet. Dumadakan Laras mlayu ana tengah dalan banjur dheweke ditabrak truk, amarga supir truk kaget lan ora isa ngerem. Laras nglumpruk ing tengah dalan. Awake tatu arang kranjang, getih tansah mili nelesi badane.
Anggoro bali ana omahe Laras. Dheweke nyritake kadadeyan kang ndadekake Laras mati. Ibune njegeglek durung bisa percaya menawa anak wadon siji-sijine ninggalake dheweke, kanthi dheweke durung bisa menehi pangapura.
***
Zona Dewi Utari, bocah kelairan Gunungkidul, 1 November 1993 iki minangka siswa ing SMA Negegri1 Temon, Kebonrejo, Temon, Kulon Progo, telepon (0274) 71175523, ngrasuk agama Islam, omahe ana ing Gandri, Temon Wetan, Temon, Kulon Progo, HP-ne 087838242705, nduweni kesenengan maca lan nulis.
Pikirane Agus ora karuan merga bingung anggone nggoleki PS-an. Sak durunge, Agus ngajak kanca-kancane nginep neng omahe. Nek ditakoni wang tua, alesane ngrayakake Harkitnas. Kamangka, niyate mung arep dolan-dolan lan dolanan PS. Nanging, supaya bisa dolan ngapusi sithik ra apa-apalah. Kira-kira jam 4, Farit Telpon.
"Pie, Bos, dha teka durung?"
"Durung je. Aku ya lagi ngliwet, supaya ora kaliren! Ngerti ta nek warok kabeh, kaya buta. Kowe turu nggonku ra?"
"Bener kuwi! Wadhuh, orangerti Bos. Aku nunggu Bapak mulih sik!"
"Oh! Ya ora apa-apa. Mengko nek sida SMS ya? Et, aja lali tuku areng!"
"Ya! Wegah nek kon tuku areng!"
"E, lha……..! Awas nek ora tuku!"
"Ngapa tuku barang? Kowe ki rak wes areng to?"
"Hus! Kurangajar! Tak kepret dadi lutung kowe!"
"Yaben! Sing penting pacarku ayu!"
"Ya mung mesakke karo kowe wae paling!"
"Asem kowe! Ratrimo aku!"
"He… he… he…! Guyon Bos! Aja nesu ta!"
"Ra urusan!"
"Ya, taktuku wis!"
"Siplah! Mbok ket mau!"
"Yawis, aku arep adus sik Bos!"
"Oke!"
Tut... tut... tut.... Telephone mati. Sambi nunggu segane mateng, Agus adus! Jam 5 Farit teka.
"He, Bos!"
"Asem! Tak kira Sapa! Jebul pasien RSJ Pakem ta! He... he... he...."
"Ya wis! Manut! Muga-muga dibales karo sing nang ndhuwur!"
"Weh! Sing nang dhuwur sapa? Loper lagi ngunduh kambil? He... he... he...."
"Kualat mengko kowe! Lagi mumet! Sukur!"
"Ya, mung guyon ta! Eh! Tuku areng durung?"
"He... he... he...! Urung je!"
"Yawis! Gek menyang ya! Ning, nganggo montormu!"
"Okelah! Montorku fulteng kok bardi isi!"
Wusanane dha menyang nang bendungan.


Bolt gerbong
Detail Produk
Tag produk
Deskripsi Produk
1. Umumé, bolt digunakake kanggo nyambungake rong obyek, biasane liwat bolongan cahya.Sampeyan kudu digunakake karo kacang.Piranti biasane nggunakake kunci.Sirahe biasane heksagonal lan umume luwih gedhe.Bolts Carriage ditrapake ing alur.Gulu kothak macet ing alur nalika instalasi lan bisa diangkat kanggo nyegah bolt saka muter.Bolts Carriage bisa dipindhah ing podo karo ing alur.Amarga sirah bolt kreta bunder, ora ana alur salib utawa heksagonal kasedhiya piranti daya kayata desain, ing proses sambungan nyata uga bisa muter peran anti-nyolong.
2. Bolts Carriage umume digunakake kanggo instalasi marmer hangers garing.Nalika tightening, rod bolt ora muter amarga saka gulu kothak, supaya gampang kanggo ndandani lan nginstal.Utamane digunakake ing sawetara panggonan ing ngendi sekrup kepala countersunk dibutuhake.
Spesifikasi
|Jeneng produk: Baut gerbong||Merk: CL|
|Bahan: Baja Karbon||Perawatan lumahing: seng, ireng|
|Standar: DIN, GB||Model produk: komplit|
|Babagan materi: Perusahaan kita bisa ngatur macem-macem bahan liyane, spesifikasi sing beda bisa disesuaikan|
Bolt wagon kekuatan dhuwur nambah kateguhan bolt lan bisa luwih tahan rotasi non-stop.Kualitas bagean lan komponen langsung nemtokake kualitas produk sing diprodhuksi.Iki minangka prabédan antarane produk sing diprodhuksi dening mesin gedhe lan sing diprodhuksi dening bengkel cilik.CarRIAGE bolt bagean standar duwe pasar gedhe.Nanging saliyane baut gerbong standar, uga ana baut gerbong non-standar
Ing cendhak, ora ketompo apa jinis bolt gerbong dhuwur-kekuatan, kabeh padha muter peran "sekrup cilik, tujuan gedhe".Bolt gerbong kanthi kekuatan dhuwur iki minangka pejuang baut.Spesifikasi sing beda-beda nyebabake peran sing beda-beda, mula kita kudu milih bolt gerbong sing dibutuhake dening mesin kita, lan produksi sing luwih apik yaiku cara sing bener.


text:
Design Your Own Floor Plan Online | Everything About Decorating Home
Design Your Own Floor Plan Online. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Design Your Own Floor Plan Online bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 90++ Images in Design Your Own Floor Plan Online Sample Gallery:


Nov 2021
0 Komentar
Nemokake hadiah sing sampurna kanggo wong sing tegese kabeh bisa dadi tantangan. Milih barang sing disesuaikan, kaya hadiah foto khusus, minangka rute sing apik. Nanging sawise sawetara taun, malah sing dadi kesel sethitik.
Coba sing anyar taun iki-menehi hadiah sing ujar "sampeyan worth it" kanthi perawatan kulit kualitas premium saka koleksi merek terkenal kita.
Pandhuan hadiah perawatan kulit 2021 iki minangka bukti manawa barang-barang sing paling apik kasedhiya ing paket cilik.
PALING tresno
The TNS Advanced+ Serum saka SkinMedica minangka laris ing kabeh kategori. Serum kulit sing kuat iki dikempalken kanthi konsentrasi bahan sing lembut lan efektif sing bisa nglawan kerut kanthi efektif sing durung nate sampeyan deleng.
✔ Hasil ing 2 minggu
Produk paling laris kita tetep ing ndhuwur amarga ana alesan - asil sing nyengsemaken, kanthi cepet! Kulit sing katon luwih alus lan luwih lentur, kanthi tandha-tandha kerut lan bintik-bintik peteng, kabeh ana ing siji botol. Sapa sing bisa pengin luwih akeh?
SET paling apik
Dikempalken karo bahan botani calming, antioksidan super lan hidrasi kuat, ing Koleksi Pure Calm saka iS Clinical alon-alon nenangake tampilan kulit sing kemerahan utawa kompromi kanggo kulit sing luwih sehat lan luwih enom.
✔ Bahan botani sing menenangkan kanggo rasa "spa".
Kadhangkala sebotol perawatan kulit sing berkualitas mung ora cukup. Paket hadiah sing dikemas kalebu seri produk perawatan kulit sing diformulasikan khusus kanggo kerja bareng, maksimalake asil kanggo kulit sing luwih alus, katon luwih enom lan ngrasa.
DUO paling apik
The iS Clinical Smooth and Sooth Facial minangka facial ing omah kanthi 2 langkah sing gampang, TRI-ACTIVE EXFOLIATING MASQUE kanthi alon-alon nanging kuat mbantu ngresiki kulit kanthi kombinasi eksfoliasi fisik lan kimia sing ramah lingkungan. Kulit garing dipateni nganggo HYDRA-INTENSIVE COOLING MASQUE kanthi nyegerake.
✔ Nyenengi pengalaman spa mewah saka omah
Cara sing apik kanggo ngandhani kanca sing paling apik yen dheweke pancen penting kanggo sampeyan yaiku nganggo set "duo" kaya iS Clinical Smooth and Sooth Facial. Dheweke bakal bisa santai lan nyenengake nalika nggunakake pasangan sing inovatif iki, ngungkapake kulit sing ayu.
BEST kanggo kabeh
Menehi hadiah perawatan kulit sing mewah tanpa dadi sombong kanggo milih apa sing dikarepake kanca, ibu, sadulur, utawa bocah diwasa. Kertu hadiah Dermsilk. Kasedhiya saka $25 nganti $500, sampeyan bisa ngidini wong sing dikasihi milih produk perawatan kulit sing cocog karo hadiah serbaguna sing apik kanggo kabeh wong!


text:
Waingapu iku kacamatan ing kabupatèn Sumba Wétan Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Sumba Timur
Kabupatèn Sumba Timur


text: "Lha Kangmas sampun nglanggar janji kok, dos pundi Adhik boten nesu?" wangsulane karo mecucu.


Gejala:
Nalika sampeyan nggunakake Alat Perbaikan Inbox Outlook (Scanpst.exe) kanggo ndandani file folder pribadi (PST) Outlook sing rusak utawa rusak, alat kasebut gagal lan nglaporake pesen kesalahan ing ngisor iki:
Alat Ndandani Inbox ora ngakoni file xxxx.pst. Ora ana informasi sing bisa dibalekake.
or
Kesalahan sing ora dikarepake nyegah akses menyang file iki. Gunakake ScanDisk kanggo mriksa kesalahan disk, banjur coba gunakake maneh alat Inbox Inbox.
ing endi 'xxxx.pst' minangka jeneng file PST sing bakal dibukak.
gambar:
Ing ngisor iki minangka gambar saka kesalahan:
Penjelasan sing Tepat:
Korupsi utawa kerusakan file PST dadi ala banget, mula Inbox Repair Tool (Scanpst) ora bisa ndandani file kasebut.
Sampeyan kudu nggunakake DataNumen Outlook Repair kanggo ndandani file PST sing rusak. Kanthi pamrograman lan metodologi algoritma sing canggih, DataNumen Outlook Repair bakal mesthi mari most saka data sing bisa dibalekake nggawe file PST rusak, mula iki minangka alat pamulihan Outlook paling apik ing pasar.
File Sampel:
File Korup: Tes2.pst


text:
Provinsi Kuyawia-Pomerania (Polen województwo kujawsko-pomorskie) iku provinsi utawa angka woiwoda-n ing Polen. Provinsi iki kutha krajané ana loro, yaiku Bydgoszcz lan Toruń. Sing ndunungi cacahé ana 2.068.000 jiwa.
Sajarah
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999 lan nyakup tlatah historis Kuyawia lan sapérangan sithik saka Pomerania.
K


text:
Tembung Latin punika tegesipun inggih saged:
 Aksara Latin, ingkang dipungunakaken kanggé nyerat kathah basa ing donya.
 Basa Latin, basa resmi Kakaisaran Romawi.
 Latium, papan asalipun tiyang-tiyang ingkang basa Latin.
 Amérika Latin.


text:
ip legislatip wis korèktip arep apa angur patekur agrangu puputing ngumur nyawang proyèk pinggiring lungur
-000- karanggeneng, 20 agustus 1984
Djaka Lodang, No.635 Th.XIV Sabtu Pon, 17 Nopember 1984, kaca 35
kenangapa
kenangapa béka selaginé gupyuk nabuh tengara wong wingi wis janji mbundheli ati ngrungkebi bumi pretiwi kenangapa ngguguk nekemi bathuk wong kabèh wis padha sumèlèh banjur tembungmu sing ngajak akur sumadulur jebul krénahmu tumindak ngawur wingi-wingi rak semayan nunggal sakahanan kenangapa béka selaginé kenceng nggandheng kunca upama ujaring tembung ora mbrekunung tak kanthi lakumu kongsi methukké pati sanajan atiku kadhung keduwung kena bekamu sing munggel wuyung
-000- ungaran, 2 maret 1982
Djaka Lodang, No. 512 Th. XII Sabtu Paing 10 Juli 1982, kaca 39
darma
yèn rumangsa nampa ajining gulaklapa ing pangira handhadha marang drajading bangsa yèn ngreti warisaning dlancang proklamasi sing mesthi mulat sarira rumangsa handarbèni lan yèn wanuh ampuhing dhasar negara bakal tuwajuh ndhepani kuncaraning praja banjur apa manèh warisan sing isih diulati drajad semat tekané kanthi diiradati bandha donya mbludagé srana dibudidaya warisan apa sing isih diulati drajading bangsa sundhul wiyati gulaklapa ajiné ngungkuli pribadi dlancang pangebang ora nggadhang tuwuhing nyawa nandhang wirang
-000- karanggeneng, 10 Nopember 1984
Djaka Lodang, No. 638 Th. XIV Sabtu Wage, 8 Desember 1984, kaca 35
tanggap
tak kira batihmu tanggap tumapaking pangajap nalika rudhal mubal nggawé gedibal méja catur sumawur wisané nyembur kathik anteng jinem gendéran swarané ulem tak kira jiwamu njola selaginé krura rebutan doaya wétan kulon dolanan granat lan mriyem awit krénah murka sing tanpa bebana wengi sari éndahé angresep ati batihmu nglaras nguthuti ceki tilingna welingé bumi pretiwi rungkebana wangsit rungsit pustaka sing dianggit najan bruwang unta nggodha sinangga krama tekemen jaja kencana maésaning yayah réna pangukir jiwa raga,
-0- karanggeneng, 17 oktober 1984
Djaka Lodang, No. 637 Th. XIV Sabtu Paing, 1 Desember 1984, kaca 35
tintingana
'''
lagumu ngreranta ati pancèn tangising jaka prawan ketemu ndalan bocah bajang dilarung slokan saupama cluluk ngungkabi korèp boroking donya jeriting kanca koncatan kamanungsan gendraning suwasana rebutan kanisthan atimu dadi mingkup awit degsiyaning krénah sing ora prenah nuli ujar lalawora diundhamana keduga ngluputaké sing padha bangsa lagumu bali njiwiti ati mung tangising jaka prawan golèk gawéyan generasi sing kentèkan gisi ora tuntas ing abad dhémokrasi darmané angayang nirwana ujaring kukum mung mampir ngombé tilingna
'''
tintingana donya iki sapa sing masésa
-000- ungarang, 1 juni 1979
Djaka Lodang, No. 429 Th. X
Tg1. 5-15 Nopember 1980, kaca 25
tlutur
kenthong goyang gemonthang ngudang wong tandang ki sengkelat mretobat ra bangkit ngruwat awit nyi ra kidul kadhung mbregudul gawé mesgul lampor pageblug mbaledug ngrangsang gegedhug bayu brama ketrucut krura mangenthabasa dupa ratus ora tulus manther kumukus banjaransari kekitrang mangarang nangisé ndrini suwuk wahyaning wahyu sing naté tumelung pasrah sumarah nglenggana luguning titah ora kumecap ora kojah kenthong goyang mangangkang ngajap tekané wong tandang lesung jumengglung dèwi sri mèlu béla nangis nggulung krasa ketrini ngirup hawa dhémokrasi ngrangu kapan rumentah wahyuning gusti wingi uni nyang kadhiri
-000- karanggeneng, 22 maret 1985
Djaka Lodang, No. 676 Th. XV Sabtu Kliwon, 31 Agustus, kaca 35
sarinah
wingi sapa dhampyak-dhampyak nguya-uya bandhot tuwa kolaborator wong dhèwèké panggah proklamator wingi sapa malih gething kepati-pati selaginé sumbang kondhisi lan situasi wong dhèwèké tetep ngrungkebi bumi pretiwi suthik nggadhèkaké darbèké nanging kabèh wis kadalu lan kasèp lalu onyaning panguman lan pangéwan-éwan ora nggadhang bandha donya ora mingkuh tresnané bangsa lan negara kejemé tangguh nglelèdhèk mungsuh panungkuné tuwajuh bekti murbèng tuwuh dudu pekerti sing ndhedher kisruh prinsip idhéologis nasionalis sosialis religius
-000- ungaran, 8 oktober 1980
Djaka Lodang, No. 436 Th. XI Tgl. 15-25 Januari 1981
sapa
kapanané mèlu temandang berjuwang kathik begja ngemping kawibawan kapanané mèlu udhu réwang nyerbu sedheng tobang waé ora dhamang tekané jaman aman jamané persatuan glibedan mlebu metu liwat penjagan tanpa poyan sapa sing durung dhamang lan sapa sing ora kebranang sedheng kéné durung suwuk perihing panandhang
-0- karanggeneng, 18 pebruari 1985
Djaka Lodang, No. 685 Th. XV Sabtu Pon, 2 Nopember 1985, kaca 35
sing
swarané ngarem-aremi ati sing tansah ngimpi sing ngayomi sing ngayemi sing jaré handayani upama ati katut sing durung déwasa sing mesthi kerut pamikaté sing manuhara nanging kanyatané sing ngronjé ing sikepé sing tumapaké ndungkap limang windu suwené kowé aku sing tansah segu lunguring pangrangu kapan mèlu katut sing mèsem guyu sedheng ujubé bareng banter sing béla praja tapi wayah ngéné nglangut ngrangu sing adol swara kapanané mèlu katut sing béla rena sadurungé karoban sing béla sungkawa kowé aku sing kebanjiran swara sing-sing sing kakèhan pretingsing
-000- karanggeneng, 31 desember 1984
Djaka Lodang, No. 650 Th.XIV Sabtu Pon 2 Maret 1985, kaca 35
sènsus
dudu turuning déwa sing ngédah ngérah mayapada dudu turasing wali sing duwé kitab suci mung titah sawant


text:
Whedefit Gesgeshi Woude Henate Ethiopia iku lagu kabangsané Ethiopia.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


Bioinformatika
Bioinformatika (basa Inggris: bioinformatics) iku (èlmu sing nyinaoni) panrapan tèknik komputasional kanggo nglola lan nganalisis informasi biologis. Bidang iki nyakup panrapan métodhe-métodhe matématika, statistika, lan informatika kanggo mecahaké masalah-masalah biologis, utamané kanthi migunaaké sekuens DNA lan asam amino sarta informasi sing ana kaitané. Conto topik utama bidang iki ngliputi basis data kanggo ngelola informasi biologis, panyejajaran sekuens (sequence alignment), prédiksi struktur kanggo ngramalaké wangun struktur protein uga struktur sékundhèr RNA, analisis filogenetik, lan analisis ekspresi gen.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Istilah bioinformatics wiwit diwedharaké ing tengah éra 1980-an kanggo ngacu panrapan komputer ing biologi. Éwadéné mangkono, panrapan bidang-bidang ing bioinformatika (kaya panggawéan basis data lan pangembangan algoritma kanggo analisis sekuens biologis) wis dilakokaké wiwit taun 1960-an.
Kamajuan teknik biologi molekular kanggo ndungkap sekuens biologis saka protein (wiwit awal 1950-an) lan asam nukleat (wiwit 1960-an) miwiti mekaring basis data lan teknik analisis sekuens biologis. Basis data sekuens protein wiwit dikembangaké taun 1960-an ing Amérika Sarékat, sauntara basis data sekuens DNA dikembangaké akir 1970-an ing Amérika Sarékat lan Jerman (ing European Molecular Biology Laboratory, Laboratorium Biologi Molekular Éropah). Panemon teknik sekuensing DNA sing luwih cepet ing tengah taun 1970-an dadi landhesan dumadiné ledakan cacahé sekuens DNA sing kasil didungkapaké ing taun 1980-an lan 1990-an, dadi salah sawijining pambuka dalan kanggo proyèk-proyèk pandungkapan genom, ningkataké kabutuhan marang panglolaan lan analisis sekuens, lan pungkasané njalari lairé bioinformatika.
Mekaré internèt uga ndhukung mekaré bioinformatika. Basis data bioinformatika sing gumandhéng liwat internèt nggampangaké èlmuwan nglumpukaké asil sekuensing nuju basis data kasebut uga antuk sekuens biologis minangka bahan analisis. Saliyané iku, panyebaran program-program aplikasi bioinformatika liwat internèt nggampangaké èlmuwan ngakses program-program kasebut lan banjur nggampangaké pangembangané.
Panrapan utama bioinformatika[sunting | sunting sumber]
Basis data sekuens biologis[sunting | sunting sumber]
Selaras kaliyan jinis informasi biologis sing disimpen, basis data sekuens biologis bisa arupa basis data primer kanggo nyimpen sekuens primer asam nukleat utawa protein, basis data sekunder kanggo nyimpen motif sekuens protein, lan basis data struktur kanggo nyimpen data struktur protein utawa asam nukleat.
Basis data utama kanggo sekuens asam nukleat saiki yaiku GenBank (Amérika Sarékat), EMBL (Éropah), lan DDBJ(en) (DNA Data Bank of Japan, Jepang). Katelu basis data kasebut kerja bebarengan lan ijol-ijolan data saben dina kanggo njaga kawiyaran cakupan saben basis data. Sumber utama data sekuens asam nukleat yaiku submisi langsung saka periset individual, proyèk sekuensing genom, lan pandaftaran paten. Isi saliyané sekuens asam nukleat, entri ing basis data sekuens asam nukleat umumé ngandhut informasi ngenani jinis asam nukleat (DNA utawa RNA), jeneng organisme sumber asam nukleat kasebut, lan pustaka sing ana kaitané karo sekuens asam nukleat kasebut.
Sauntara iku, conto sapérangan basis data wigati sing nyimpen sekuens primer protein yaiku PIR (Protein Information Resource, Amérika Sarékat), Swiss-Prot (Éropah), lan TrEMBL (Éropah). Katelu basis data kasebut wis digabungaké ing UniProt (sing dana utamané saka Amérika Sarékat). Entri ing UniProt ngandhut informasi ngenani sekuens protein, jeneng organisme sumber protein, pustaka sing ana kaitané, lan komentar sing umumé isiné panjlasan ngenani fungsi protein kasebut.
BLAST (Basic Local Alignment Search Tool) arupa perkakas bioinformatika sing gumandhéng raket karo panggunaan basis data sekuens biologis. Panlusuran BLAST (BLAST search) ing basis data sekuens mungelaké èlmuwan kanggo nggolèki sekuens asam nukleat uga protein sing mèmper karo sekuens tinentu sing diduwèni. Bab iki migunani umpamané kanggo nemokaké gen sajenis ing sapérangan organisme utawa kanggo mriksa kaabsahan asil sekuensing uga kanggo mriksa fungsi gen asil sekuensing. Algoritma sing ndhasari kerja BLAST yaiku panyejajaran sekuens.
PDB (Protein Data Bank, Bank Data Protein) yaiku basis data tunggal sing nyimpen modhèl struktural telung dimensi protein lan asam nukleat asil panemton eksperimental (kanthi kristalografi sinar-X, spektroskopi NMR lan mikroskopi elektron). PDB nyimpen data struktur minangka koordinat telung dimensi sing nggambaraké posisi atom-atom ing njero protein utawa asam nukleat.
Panyejajaran sekuens[sunting | sunting sumber]
Panyejajaran sekuens (sequence alignment) yaiku prosès panyusunan/pangaturan loro utawa luwih sekuens saéngga pepadhan sekuens-sekuens kasebut katon nyata. Asil saka prosès kasebut uga disebut minangka sequence alignment utawa alignment waé. Larik sekuens ing sawijining alignment diwènèhi sisipan (umumé kanthi tandha "–") saéngga kolom-kolomé ngamot karakter sing identik utawa padha ing antarané sekuens-sekuens kasebut. Ing ngisor iki conto alignment DNA saka rong sekuens cendhak DNA sing béda, "ccatcaac" lan "caatgggcaac" (tandha "|" nedahaké kacocokan utawa match ing antarané loro sekuens iku).
ccat---caac | || |||| caatgggcaac
Sequence alignment arupa metode dhasar ing analisis sekuens. Metode iki digunaaké kanggo nyinaoni évolusi sekuens-sekuens saka leluhur sing padha (common ancestor). Ora cocoké (mismatch) ing alignment diasosiasikaké kanthi prosès mutasi, éwadéné kasenjangan (gap, tandha "–") diasosiasikaké kanthi prosès insersi utawa delesi. Sequence alignment mènèhi hipotesis marang prosès évolusi sing dumadi ing sekuens-sekuens kasebut. Umpamané, loro sekuens ing conto alignment ing ndhuwur bisa dadi évolusi saka sekuens sing padha "ccatgggcaac". Ing kaitané karo bab iki, alignment uga bisa nedahaké posisi-posisi sing dipertahankan (conserved) sakwéné évolusi ing sekuens-sekuens protein, sing nedahak


text: walah kang sok nek wes nduwe anak, semok sedut cemokot lan cemekel wes ilang, tapi nek solehah nganti mati ra bakalan ilang


text: Nanging aku ora duwe kasempatan, nimbulaké atiku ana cara kadhemen


text:
Kapri utawa kacang kapri (Pisum sativum L. ssp. sativum, suku polong-polongan utawa Fabaceae) iku sajenis tetuwuhan janganan sing gampang ditemoni ing pasar-pasar tradhisional Indonésia. Kapri kalebu ing golongan janganan woh, tegesé wohé sing dipangan minangka janganan lan ora éwoning who-wohan, kaya ta uga tomat utawa cabé. Woh iki, sing tipené polong (legume), dipanèn nalika isih enom lan wijiné durung sampurna, saéngga wanguné pipih lan isih empuk. Yèn ketuwan dipanèn polong kapri seraté kandel lan ora énak manèh dipangan.
Kapri isih sajenis karo ercis (sok-sok kesaru) lan kalebu salah siji janganan sing paling dhisik dikonsumsi manungsa. Ana sapérangan bukti budidaya ing tlatah wewatesan Thailand lan Myanmar 12 èwu taun kapungkur.. Tetuwuhan kapri, sing tuwuh apik ing dhataran dhuwur, tuwuh mrambat saéngga merlokaké panyangga sajeroning budidayané. Ing Indonésia racaké disangga mawa tonggak-tonggak tipis saka pring.
Ana rong tipe kapri sing rada béda sanadyan kaloronébisa dipangan polongé kanthi kasluruhan. Sing pisanan ya iku sing wijiné pipih lan ditepungi minangka snow pea (Golongan budidaya axiphium). Tipe iki populèr ing Indonésia. Tipe sing kaloro ya iku sing wijiné bunder lan ditepungi minangka snap pea utawa sugar snap pea (Golongan macrocarpum).
Masakan sing migunakaké kapri akèh-akèhé ya iku panganan kanthi prabawa Tiongkok, kaya ta sega gorèng. Capcay uga asring dipirantèni nganggo kapri. Jangan kapri uga bisa ditumis utawa dadi salah sawijining bahan sop.
Rujukan
Janganan
Fabaceae
de:Kefe
en:Snap pea
id:Kapri
nl:Peultjes


text: Rangsang kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Dawud Abd's Weblog: Milis Paguyuban Priyayi Karanganyar (Paprika)
Milis Paguyuban Priyayi Karanganyar (Paprika)
Posted on 5:16 PM No Comments
Monggo pinarak nderek kempal wonten Milis Paprika (Paguyuban Priyayi Karanganyar). Kagem join saget kirim email kosong ten _EMAIL_. Kagem ngawiti rembagan saget email ten _EMAIL_.
Menawi badhe ningali groupe saget ngeklik link meniko:
_URL_
Meniko milis kagem makempal priyayi Karanganyar wonten pundhi kemawon. Mugi2 emperan meniko saget paring paedah ingkah barokah dumateng Kabupaten Karanganyar ingkang langkung sae..


text:
ingkang uninga dhatêng cêthaning kawontênanipun mêsin mabur, saya malih mênggahing pabrikipun. Ingkang makatên wau kados botên ing tanah Jawi kemawon, sanadyan ing nagari Walandi, limrahing ngakathah sawêg sumêrêp dhatêng wujudipun, awit ing nagari Walandi dèrèng wontên pabrikipun piyambak. Nanging ing sapunika ing nagari Walandi ugi ngêdêgakên pabrik nama Avrolanda, dene gambar ing nginggil punika gambaring mêsin mabur marinê Indhia.
XXX. Pak Miskin Nêmu Pati Mulya
wiyèse mungkur kyai patih bali matur /Lebih satu suku kata: wise mungkur kyai patih bali matur. mênyang ing sang nata / lan krasa rasa ing ati / nganti sêrêt swarane mèh ora cêtha //
jêng sinuhun mênggah king kaparêngipun / pun bapak punika / nama anganèh-anèhi / dene lumuh namung kapurih sakeca //
kula gumun ngantos botên sampun-sampun / gèk pados punapa / gadhah anak ratu patih / bok padosa ing pundi môngsa wontêna //
kaya gêtun sang aprabu iya ngungun / tumuli ngandika / ananging ta thole patih / ing wajibmu mung kudu ngêmong wong tuwa //
awit mungguh ing panêmu ora jumbuh / pikiring sapadha / kuwi bae bok kopikir / yèn si paman ing bungahe ora kira //
barêng wêruh aku kowe banjur kisruh / kaya ora kuwat / ngrasakke gêdhening pikir / ing mêsthine atine malah rêkasa //
nganti jujul karo uwong ora kumpul / mung saka rumasa / ora ana sing madhani / kana kene panggonane ora ana //
banjur gathuk pamanggihe bapak mathuk / gone ora karsa / sarirane dipêpundhi / bokmanawa anjêjaga owahing karsa //Lebih satu suku kata: bokmanawa anjaga owahing karsa.
karo aku barêng diwêlèhke mau / atiku ya krasa / yèn ta wibawaku iki / sabênêre mung kêtêmu kalamôngsa //
awit aku ya kêna luputing laku / lan yèn nuju lara / upamane masuk angin / ing rasane ora beda dhèk samana //
ngono mau dadi mungguh kaananku / yèn tagtak. gathukêna / karo pamanggihe kyai / tinêmune iya jênêng padha-padha //
yèn kêbacut aku lali jênêng luput / dosa nyang wong tuwa / nanging yèn ta angèlingi / ing luhurku bapa dadi sambekala //
awit mungguh uwong mung sarwa pakewuh / kaya ta wong tuwa / yèn ta nganti diêmohi / wêwêlake bakal nêkakke cilaka //
wuwuh-wuwuh yèn anduwèni pakewuh / gêdhene nyawiyah / wis mêsthi bakal malati / bêbasane angrumati Kuran bubrah //
dadi mungguh sing tak arani pakewuh / ucaping wong liya / ing unine sok mung miwir / ala bêcik mung dadi kêmbang suwara //
ngono mau thole mungguh panêmuku / ing sabisa-bisa / aja kêndhat aniliki / lan ngênuta sakarsane bapak kana //
lan yèn mungguh bapak arêp karsa rawuh / ajaa kagungan / ewah-ewuhing panggalih / yèn ing kene ora ana apa-apa //
wiwit mau ki patih tansah lumintu / tilik mênyang desa / kalane yèn nuju sêpi / saya ketok gone trêsna mênyang bapa //
yèn pinuju iya karo sang aprabu / rawuh sêsidhêman / nanging mung yèn wayah bêngi / tarkadhangan nganti byar lagi bubaran //
sang aprabu bangêt karênan anuju / sawijining dina / rawuh karo kyai patih / ambênêri tanggale kaping patbêlas //
wayah surup rêmbulane uwis mungup / cahyane apadhang / maratani ngêndi-êndi / nadyan desa sing sêpi padhange padha //
ing dhèk mau Pak Miskin linggih nèng salu / ditokke nyang latar / ngadhêp upêt kêlip-kêlip / karo udut wêtuning kêbul katara //
banjur krungu karêsêkke wong malaku / tumuli disapa / sapa ya apa dèn patih / o ya iya lha rewangmu kuwi sapa //
o sang prabu ayo ah padha malêbu / bêngi ana nglatar / kêna adhêm ora bêcik / ing mêsthine rak padha kurang kulina //
sang aprabu angandika tungtung guyu / dene kados bocah / kuwatos yèn masuk angin / sampun bapak lênggah ing ngriki sakeca //
Miskin guyu alon anggone calathu / yèn mungguh wong tuwa / pangeman mêsthi duwèni / aja manèh entuka yèn nganti lara //
sanadyan mung awake dicokot lêmut / kaya milu krasa / rasa kang mangkono kuwi / salawase dumunung ana wong tuwa //
lan anakuanakku. karo kowe kabèh iku / tansah eling cêtha / kaya ta sang nata kuwi / dhèk cilike golongane ya ringkihan //
yèn kêladuk mêlèk banjur dhêmên ngantuk / yèn suwe nèng jaba / kalane ing môngsa bêngi / iya banjur dadi jalaraning lara //
beda iku radèn patih panyawangku / wiwit cilik mula / rada kalis cacing krêmi / mung warase rada marakake drêmba //
gêr gumuyu ki patih karo sang prabu / nuli angandika / sang prabu lan nyawang patih / satêmêne patih awakmu katara //
Miskin tutur o sinuwun yèn tak catur / mêsthi kaya crita / ing bab kaananmu kuwi / dhèk cilikmu sasat mung kêbak lêlara //
sing kêtêmu barêng waras ketok lêmu / banjur kalis sabab / nganti têkane saiki / mula aku mung sukur mênyang Pangeran //
wong ora wur iya êmung urun sêmbur / sang prabu ngandika / o kêlangkung kula pundhi / ambrêkahi dhawuh pujining wong tuwa //
nganti esuk kêsundhul ing jago kluruk / tumuli bubaran / krasa kumênyut Pak Miskin / wêruh mênyang anak padha pêpamitan //
nganti jujul ananging banjur tumungkul / nangis sêsênggrukan / kaya ana sing dipikir / wêkasane seje dina dadi lara //
gone mak nyut eling dene ta kêbacut / kaduk gêguyonan / nganti kaya nyasmitani / yèn le bungah dadi bungahing pungkasan //
wayah surup Pak Miskin wis mapan krubut / larane kêrasa / kaya rêkasa nêrusi / ewadene atine têtêp santosa //
malah êmung pangrasaning ati suwung / ora eling mênyang / anak dadi rat