Ăngka 11, 6 Pasa Taun Ehe 1860, 5 Pèbruari 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [161] ---
Ăngka 11, 6 Pasa Taun Ehe 1860, 5 Pèbruari 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Bandhung
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar gêdhong-gêdhong dhepartêmèn pakaryan praja, dipun tingali saking gagana.
--- 162 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja Ind. Arts ing Kudus
Sêsakit bêntèr tiyang èstri ingkang bakda gadhah anak (kraamvrouwenkoorts)
(Candhakipun Kajawèn ăngka 9)
Dhukun utawi vroedvrouw, ing sabibaripun nulungi utawi mulasara tiyang sakit nular. Kados ta tiyang èstri ingkang sakit kraamvrouwenkoorts utawi sanèsipun, botên kenging lajêng nimbal nulungi tiyang ingkang badhe manak sanèsipun. Kajawi yèn vroedvrouw wau sagêd rêrêsik ingkang sampurna (desinfectie), awit manawi sêmbrana, tiyang ingkang manak sagêd katularan wiji sêsakit, ingkang sagêd ambêbayani. Wêkdal tiyang èstri badhe manak, dhukun utawi vroedvrouw botên kenging mriksa ing nglêbêt kalihan driji, têgêsipun mriksa nglêbêtakên mawi driji ing pawèstrèn, prêlu nyatakakên punapa sirah bayi sampun mandhap lêrês lan tata punapa kadospundi, utawi sanèsipun. Kajawi manawi voedvrouw utawi dhoktêr ingkang prêlu kêdah mriksa, jalaran kuwatos manawi wontên bêbaya, awit mênggah ingkang nindakakên makatên wau tamtu rêrêsik tanganipun sayêktos (desinfectie).
Kula asring mriksa lan anjampèni tiyang èstri ingkang sakit kraamvrouwenkoorts, nanging ingkang kathah sampun kasèp lajêng dados tiwasipun.
Ing padhusunan utawi têtiyang Jawi taksih kathah ingkang gugon tuhon, dèrèng mangrêtos manawi sêsakit wau ambêbayani, namung pitados dhatêng dhukun, bilih sakit punika ganjaranipun Gusti Allah, dados lajêng sumendhe karsaning Allah, botên mangrêtos manawi sêsakit punika kenging katulak utawi kacêgah dening reka utawi ihtiyaripun tiyang ingkang sampun mangrêtos.
Tuladha:
Ing wulan Pèbruari 1929 kula dipun undang băngsa Tionghwa, kapurih mriksa nyonyahipun ingkang sakit bêntèr jalaran mêntas gadhah anak, sampun pêndhak dintên. Wêkdal gadhah anak, ingkang nulungi dhukun kampung kemawon. Sarêng bayi umur 3 dintên biyungipun sakit bêntèr, lajêng ngundang dhoktêr Walandi. Kalampahan ingkang sakit kagarap dhoktêr wau ngantos 4 dintên, nanging botên wontên sudanipun. Ingkang sakit wau katawis rêkaos, bêntèripun sangêt, jalaran infectie. Ingkang sakit lajêng kula purih ambêkta dhatêng griya sakit ing Sêmarang, nanging kulawarganipun botên rujuk, sasagêd-sagêd dipun pulasara ing griya kemawon, dene manawi prêlu andhatêngakên dhoktêr sanès (consul) botên kawratan. Kalampahan ingkang sakit kula garap saminggu botên sapintêna sudanipun. Mila lajêng andhatêngakên dhoktêr speciaal kangge consul saking Sêmarang, ngantos sontan-santun dhoktêr kaping tiga, dhoktêr consul tiga pisan wau pamanggihipun sami, mastani sakitipun nyonyah wau kraamvrouwenkoorts. Jampi suntikan punapa kemawon ingkang [ing...]
--- 163 ---
[...kang] prêlu kangge jampi sampun kula suntikakên, kala-kala ingkang sakit inggih wontên sakecanipun, purun nêdha sawatawis, sagêd anjênggèlèk, timbangan bêntèr mandhap 37,6 utawi langkung sakêdhik, ananging badanipun ingkang sakit saya dangu saya risak, wêkasan sarêng sampun kalih wulan, ingkang sakit tiwas.
Cêcariyosan ingkang kasêbut ing nginggil prayogi minăngka tuladha, bilih sêsakit kraamvrouwenkoorts punika sêsakit ingkang ambêbayani, manawi botên enggal kapulasara lan dipun jampèni ing dhoktêr lêrês-lêrês, lăngka ingkang sagêd ngukup.
Panulakipun sêsakit wau sampun kapratelakakên ing nginggil, janji ingkang gadhah anak ing sadèrèngipun lan sasampunipun bayi lair dipun rêsiki (desinfectie), sampun cêkap, punapa malih dhukun utawi vroedvrouw ingkang têtulung saras lan rêsik saèstu, insya Allah wilujêng.
Wontên sawênèhipun tiyang Jawi ingkang mungêl: kabèh-kabèh iku rak wis takdiring awak, yèn pancèn arêp lara lan mati lantaran manak, ya wis mêsthine, geneya ing desa-desa wong kang padha anak-anak iya padha slamêt ora ana kang lara panas nganti tiwas mangkono, măngka sing têtulung iya dhukun desa, ora ngrêti rêrêsik kaya dhoktêr barang mangkono.
Têtêmbungan makatên punika têtêmbunganipun tiyang ingkang botên ngèngêti, bilih manungsa sapunika wajib ihtiyar saprêlunipun.
Upami tiyang badhe kêkesahan ningali ing langit mêndhung sakêdhik, punika lajêng gadhah kuwatos bilih jawah: kajawahan, mila lajêng ambêkta payung. Upami botên ambêkta payung măngka saèstu jawah, inggih sampun têmtu lajêng têlês (klêbus). Saminipun lare umur sataun utawi kalih taun dolanan lading panyukuran utawi gunting ingkang landhêp, inggih manawi botên kêpêrang utawi kêcocog, nanging manawi lare wau saèstu tatu gobrah-gobrah êrahipun, punapa tiyang sêpuhipun botên kaduwung.
Tiyang ingkang botên purun ihtiyar


Berita dalam Bahasa Jawa
Suharjono HK Spd, Unggul ing pilkades Trimulyo
Orator:
Suharjono HK, Spd (55 taun) warga dhusun Balong Trimulyo Sleman, kasil unggul
ing pilian Kepala desa (Pilkades) Trimulyo kecamatan Sleman, Minggu (22-2-2009)
kepungkur. Suharjono (nomor urut 2) kasil ngumpulake 2.366 suwara ngungguli
calon lurah liyane yaiku Bambang Basuki Ilyas kang mantan lurah Trimulyo (nomor
urut 1) saka dhusun Kepitu antuk 1.393 suwara, lan Untung P (nomor urut 3) uga
saka dhusun Kepitu antuk 1.865 suwara.
Narator:
Katrangan saka panitia Pilkades mratelakake, gunggunge pemilih ing Trimulyo
wong 6.979, dene kang ngelonipilihan wong 5.713. Saka gunggung kasebut, suwara
kang gugur ana 501 suwara. Dene kang ora teka coblosan ana 1.266 warga.
Pilkades diadani ing 18 pedhukuhan iya 18 TPS (Tempat Pemungutan Suwara)
Suharjono HK, terpilih minangka lurah Trimulyo kanggo periode taun 2009-2015 (6
taun), bakal ngganteni Bambang Basuki Ilyas. Suharjono kang uga karyawan Dinas
Pendidikan Kabupaten Sleman sawise kepilih lurah ngandharake bakal ngajokake
pensiun. Suharjono kang ing desane dikenal minangka ketua BPD Trimulyo
mratelakake, yen menange ing Pilkades mujudake kemenangane masyarakat
Trimulyo." Insya Allah, aku bakal nuhoni amanah warga Trimulyo kanggo ngabdi minangka
lurah desa," pratelake.
Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga
digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran
Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno,
BSc warga dhusun Pangukan kang antuk 3.408 suwara. Pilkades Tridadi diadani ing
20 TPS kang ana ing saben padhusunan ing Tridadi. [Ismadi]
Sumber: Djaka Lodhang
Senin, 21 Maret 2011
PAWARTA
Pilkada ing tanggal 11 Desember 2006 ing Nanggro Aceh Darusalam
(NAD) takseh wonten kirang langkung 300 ewu tiyang pemilih dereng dhaftar.
Miturut ketua Dewan Perwakilan Daerah tiyang seng dereng ke dhaftar iku
minongka tenger rendhetipun pamarintah aceh. Awit pendhaptaran pilkada saget
ugi nuwuhake dredah. ketua Dewan Perwakilan Daerah ngandharake tiyang ingkang
sampun ngandhadi hak pilih.
KACILAKAN MONTOR MABUR
ING MAGETAN
Durung suwe iki pancen wis
tau dikabarake
yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia
.
Durung ana rong sasi kabar mau, lha kok kasusul maneh kedadeyan montor mabur
tiba durung suwe iki, pase ing desa Geplak, Kecamatan Karas, Magetan, Jawa
Timur rikala dina Rebo esuk kira-kira jam setengah pitu ing tanggal 20 Mei
2009, nalika bangsa Indonesia mengeti Hari Kebangkitan Nasional. Montor mabur
kang tiba lan kobong mau duweke TNI AU jinis Hercules C-130 nomere A-1325.
Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka
pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak
, Papua. Nanging durung nganti tekan papan kang
tumuju, lan nalika arep mampir ing Lapangan Udara Iswahyudi Madiun montor mabur
kasebut nemahi kacilakan.
Malah ing kedadeyan iki, luwih saka wong satus nemahi tiwas klebu warga desa
sing omahe melu kenteban montor mabur kasebut. Saliyane iku, ana wong 15 kang
uga melu nandhang tatu abot lan entheng. Dene omah-omah ing desa kasebut sing
kenteban lan ndadekake remuk lan kobonge udakara patang omah. Ana sing ajur
mumur lan ana sing payone remuk tanpa sisa. Kanthi anane kacilakan montor mabur
duweke TNI AU kasebut mesthi wae ndadekake warga ing sacedhake pangkalan mau
dadi padha jinja. Ing atase ora ngerti apa-apa, ngerti-ngerti ketiban sial.
Sing cetha kacilakan Hercules C-130 duweke TNI AU mau nambahi tansaya akeh
dhaftar kacilakan montor mabur duweke TNI AU. Pancen akeh sing kandha yen
sejatine montor mabur-montor mabur duweke negara mau akeh sing wis
padha tuwa lan kudu
diganti. Nanging gandheng kanthi alesan anggaran ora nyukupi, kepeksa montor
mabur tuwa isih tetep digunakake kanggo ngangkut wong lan barang-barang liyane.
Apa ya pancen kacilakan mau bener-bener amarga saka umure montor mabur sing wis
tuwa utawa saka
sebab liyane? Ditunggu wae asil saka katrangane pamarintah bab sebab-musababe
kacilakan montor mabur kasebut.
UPACARA KADANG TANI ING TANAH JAWI
Kadang Tani mliginipun
ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken
Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng
Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged
kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah
warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat
Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta
ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno.
Upacara kawiwitan
kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing
Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika
dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Pantun winih menika miturut
tradhisi rumiyin dipunbagèkaken dhumateng sedaya kadang tani ingkang
dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung,
upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan
ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi
dhumateng laré-laré. Swas


text:
Pratamulya (cara Indonésia: Protomulyo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu Kidul, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu Kidul, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sarwodadi kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


êmacane)
Simin : "Dumugi ing wande, pak Guru."
Handojo, Paninggaran
WITING KLAPA
I. Bocah-bocah ayo lumêbu sêkolah, | Ngati-ati ngarah-arah, aja wêgah, | Miturut kabèh wêwarah, | Cikbèn ora nêmu susah ||
II. Nèk wis gêdhe bisa gampang nyambutgawe, | Cikbèn kêpenak uripe, besukane, | Lêga lan bungah atine, | Bapak-ibu sêkarone ||
III. Kapintêran kudu dipêrsudi tênan, | Awit iku kanggo gaman, golèk pangan, | Lan ngawruhi kautaman, | Kang wajibe linakonan ||
IV. Wiwit cilik sinaua rêsik-rêsik, | Jroning omah cikbèn apik, aja suthik, | Anglakoni tindak bêcik, | Dadi lahir batin rêsik ||
Sulardjo
SRIKANDHI TANDHING KARO BUTA CAKIL
[Grafik]
Bocah-bocah, mêsthine kowe wis kêrêp krungu ing bab pêthilan Srikandhi lan buta Cakil. Lan mêsthine kowe ya ngêrti yèn jogède ora gampang. Nanging kang kacêtha ing gambar iki anèh, dene kang nglakoni bocah isih cilik-cilik, tandang tanduke wis ora nguciwani. Wah manèh sing dadi athik bangsa Tionghoa. Srikandhine jênêng Utelien Tan Giok Lien butane Tan Tjin Seng.
Wah ya ora kurang nyênêngake.
KEWAN KANG AMBÊKE KAYA SATRIYA
Anuju sawijining dina ana macan kang wis tuwa mati ana sangarêpe pandhêlikane. Kewan-kewan liyane kang maune padha wêdi lan gumêtêr, barêng wêruh saiki padha nyêdhak, sabab saiki padha ngêrti, yèn mungsuhe kang mêdèni bangêt wis ora bisa apa-apa manèh. Banjur ana salah sijine kewan kang ngisin-isin lan natoni.
Ana kancil ya uga milu ngerang-erang, kêbo nyundhangi nganggo sungune kang gêdhe tur prakosa lan cèlèng nggadhili nganggo gadhile kang landhêp nganti tatu. Mung jaran kang uga ana kono ora milu apa-apa. Ing kono si kancil calathu: "Bok iya ngêkèkana sepak apa piye! Dhèwèke rak lagi anu kae mangsa anakmu!" Nanging kewan kang watake kaya satriya mangsuli: "Ora, aku moh nêmu kuwuk mungsuh kang wis ora bisa apa-apa. Aku trima ora ngapak-apakake."
Soetono, Surabaya.
--- 99 ---
CALON JURU MITULUNGI KASANGSARAN
[Grafik]
Gambar iki padha bocah-bocah wadon kang disinau caraning mitulungi kasangsaran, kayata bocah kang nglemprak (lungguh ing têngah) iku bocah kang diupamakake lagi nandhang sangsara. Bocah-bocah mau diênggon-ênggoni sarwa putih, dalasan krudhunge pisan iya putih, lan ana cirine mrapat abang, cara landane "Roodekruis."
MENEER S.
Dhèk aku isih sêkolah biyèn, aku duwe guru asmane meneer S., dêdêge cêndhèk, irêng lan kêrênge wah, ora karuwan. Para muride kabèh padha gêthing utawa wêdi, utawa ya wêdi ya gêthing. Ing sawijining dina mèh unggah-unggahan, aku lan kancaku Is mlêbune rada kesukên, dadi pêkarangan sêkolahan isih sêpi. Manut undhang-undhang, bocah-bocah ora kêna mlêbu ing klas sadurunge ana guru rawuh. Dilalah, aku ngliwati klasku dumadakan wêruh puntenlijste meneer S. gêmlethak ing meja. Sanalika aku gêmêtêr saking bantêre anggonku bratayuda karo adrênging kêpenginku mlêbu pêrlu ndêlok bijiku. Sarèhning aku ki ora ditêkdirake duwe otot kawat, balung wêsi lan ati waja, dadi aku ya kasoran. Cêkaking rêmbug Is takkon jaga lawang lan dhèhèm-dhèhèm yèn ana guru katon kêmlebat, aku têrus thimik-thimik mlêbu. Lêt sadhela ilang dhêg-dhêganing atiku saking kaslimure anggonku ndêloki biji-biji. Ujug-ujug Is mlêbu, mêsthi bae aku nêsu. Tanpa nginguk saka puntenlijst bocahe tak sêntak: "Kowe ki edan apa piye!. Wong dikon njaga guru kok milu mlêbu. La nèk konangan meneer S. rak mati aku. Ayo ndang mêtu manèh!" Ndadèkake gumunku barêng Is mbêgêgêg bae, ora obah. Mèh bae aku misuh-misuh, tujune mlengak dhisik. Kaya apa kagètku barêng wêruh yèn sing ngadêg ing ngarêpku dudu kancaku, jêbul ... meneer S. dhewe. Aku têrus njêjak bumi ping têlu, emane jubine gewapend bêton. Dadi aku ora bisa amblês kaya Antarêja. - Bocah-bocah mêsthine padha ngira kabèh yèn aku distrap (ukum) abot bangêt; aku dhewe dhèk samana wêdi bakal ditokake saka sêkolahan, nanging anèhe, meneer S. kèndêl bae, ngêndika ora, mèsêm ya ora, malah barêng wis unggah-unggahan aku bisa munggah sarana pangalêmbana sing awèh tangan dhisik dhewe yaiku ... meneer S., ning kèndêl bae, ngêndika ora, mèsêm ya ora. O, anèh, pancèn anèh panjênêngan punika, meneer S., meneer S.!
Uncle, Sum.
KÊWÊLÈH
Anak : "Pak, aku njaluk brutune bae."
Bapak : "Hus, bocah cilik ora kêna mangan brutu, ora ilok, mundhak bodho."
Anak : "Ah, bapak ngapusi, wong kandhane simbah iwak brutu kuwi sing enak dhewe, rasane mat bangêt."
Bapak : "Mula-mula ya êmbahne, barêng wis ora têdhas dhewe wadine dikandhak-kandhakake bocah.
P. Mansoe, Bandung
--- 100 ---
DHÊMÊN UGAL-UGALAN NGANTI KAYA WONG GÊMBLUNG
[Pocung]
1. Gilo iki, banyolan dongènge biyung / biyèn duwe tangga / omah cakêt tunggal tritis / ya pak Sura, jênênge wong kang kacrita //
2. Watêkipun, kaya dene uwong gêmblung / dhêmên gal-ugalan / dhasar dhèke dadi modin / saya anggak anggêpe kaya pangeran //
3. Dhèk samono, dipun undang tangganipun / pêrlu kêndurenan / ngêpung kajat mulud Nabi / wong kabênêr sasi Maulud tanggal rolas //Lebih satu suku kata:


text: Keera kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


- 25
- Aug
Kanthi tuwuhing pasar komputasi kinerja 5g, AI lan kinerja dhuwur, panjaluk operator IC, utamane operator ABF, wis meledak. Nanging, amarga kapasitas winates saka pemasok sing relevan, pasokan operator ABF kurang pas lan regane terus mundhak. Industri ngarepake yen masalah pasokan plat operator ABF sing sempit bisa terus nganti taun 2023. Ing konteks iki, papat pabrik pemuatan piring gedhe ing Taiwan, Xinxing, Nandian, jingshuo lan Zhending, ngluncurake rencana ekspansi pemuatan piring ABF taun iki, kanthi total pengeluaran modal luwih saka NT $ 65 milyar ing daratan lan tanduran Taiwan. Kajaba iku, ibiden lan shinko Jepang, motor Samsung Korea Selatan lan elektronik Dade wis nambah investasi ing plat operator ABF.
Panjaluk lan rega dewan operator ABF mundhak banget, lan kekurangan bisa terus nganti 2023
Substrat IC dikembangake adhedhasar papan HDI (papan sirkuit interkoneksi kepadatan tinggi), sing nduweni ciri kapadhetan tinggi, presisi tinggi, miniaturisasi lan tipis. Minangka bahan menengah sing nyambungake chip lan papan sirkuit ing proses kemasan chip, fungsi inti dewan operator ABF yaiku nindakake komunikasi interkoneksi kecepatan tinggi lan chip kanthi dhuwur, banjur sambungake karo papan PCB gedhe liwat garis liyane ing papan operator IC, sing duwe peran sambung, kanggo nglindhungi integritas sirkuit, nyuda kebocoran, ndandani posisi garis Kondhisi kanggo disipasi panas chip sing luwih apik kanggo nglindhungi chip, lan uga masang pasif lan aktif piranti kanggo nggayuh fungsi sistem tartamtu.
Saiki, ing bidang kemasan mewah, operator IC wis dadi bagean saka kemasan chip sing penting. Data kasebut nuduhake manawa saiki proporsi operator IC kanthi biaya kemasan umume wis udakara 40%.
Ing antarane operator IC, umume ana operator ABF (Ajinomoto build up film) lan operator BT miturut jalur teknis beda kayata sistem resin CLL.
Antarane, dewan operator ABF umume digunakake kanggo chip komputasi dhuwur kayata CPU, GPU, FPGA lan ASIC. Sawise kripik kasebut diproduksi, biasane kudu dikemas ing papan operator ABF sadurunge bisa dipasang ing papan PCB sing luwih gedhe. Sawise operator ABF wis entek, produsen utama kalebu Intel lan AMD ora bisa uwal saka nasib yen chip kasebut ora bisa dikirim. Pentinge operator ABF bisa dingerteni.
Wiwit paruh kapindho taun kepungkur, amarga tuwuhing 5g, komputasi cloud AI, server, lan pasar liyane, panjaluk chip komputasi kinerja tinggi (HPC) saya akeh. Ditambah karo tuwuhing permintaan pasar kanggo kantor / hiburan ing omah, mobil lan pasar liyane, panjaluk kanggo chip CPU, GPU lan AI ing sisih terminal saya tambah akeh, sing uga nuwuhake permintaan dewan operator ABF.


text:
ati!
Agunging raos syukur dhumateng ngarsa dalem Allah SWT. Ingkansampun paring lumebering hidayah, saha kanikmatan dhumateng kita lan panjenengan sami, sumangga kita ikraraken kanthi waosan tahmid: Alhamdulillahirabbil "alamin.
Shalawat ugi salam mugiya tansah kaaturaken dhumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW. Ingkang saestu kita nyadhong lumunturing syafa'at benjang wonten pakewuhipun dinten qiyamat.
Cuplikan ing dhuwur kalebu bagian saka pranatacara kang diarani....
A. Pambuka
B. Panutup
C. Atur Puji syukur
D. Salam pambuka
E. Salam panutup
10. Gambar panganan khas daerah neng sebelah tengen, arane ....
A. cimplung
B. cireng
C. gethuk
D. gedhang
E. tape
11. Ing ngisor iki sing ora dadi titikane cerkak yaiku kejaba...
A. ngadhahi underaning crita
B. critane ringkes lan gampang dimangerteni
C. asil saka rekane panulis
D. nganggo basa krama alus
E. bisa diwaca saadegan
12. Wacanen teks pocung tembang macapat nang ngisor kiye kanthi premati!
Shalat iku kewajiban ingkang laku
Lekase kat fajar
Ibadah kang pancen wajib
Shalat iku cagakke saka agama
Amanat sing kakandhut ana ing sajroning tembang pocung ing ndhuwur yakuwe, kejaba....
A. sholat tiyang agama
B. Sholat kewajiban sing utama
C. Sholat ati dadi adem
D. Sholat ngedohna maksiat
E. Sholat marakake penyakit
13. Wacanen pethilan teks novel nang ngisor kiye kanthi patitis!
Bar kuwe, aben lunga ngodhe mampir aring balonge ndhisit. Jam pitu esuk, grameh sepuluh iji bobot enem kilo wis degantheti kambi welad pring dadi rong ganthetan. Neng setang pit dhamas kiwe tengene decanteli telung grameh.
Latar wekdal teng inggil inggih punika…
A. esuk
B. awan
C. sore
D. wengi
E. shubuh
14. Pak Bejo anggenipun sesorah menika runtut, cetha lan gamblang sanget awit piyambakipun ngasta teks utawi cathetan ingkang sampun kasiapaken sakderengipun nindakaken sesorah. Pramila Pak Bejo anggenipun nindakaken sesorah saged kasebat ngginakaken metode....
A. impromptu
B. rekretif
C. ngapalaken
D. ekstemporan
E. naskah
15. Wacanen teks eksposisi adat Jawa mantu nang ngisor kiye kanthi premati!
Acara siraman kuwe sejatine upacara perlambang kanggo ngresiki jiwa calon penganten. Upacara kiye delaksanakna sedina sedurunge ijab kabul lan delaksanakna calon penganten putri lan kakung.
Babagan luhur sing bisa dejiyot sekang teks neng ndhuwur, yakuwe....
A. calon manten kudu nglaksanakna siraman
B. kudu resik jiwa raga sedurunge nglaksanakna mantenan
C. siraman kuwe wajib neng mantenan
D. siraman delaksanakna sedurunge ijab kabul
E. siraman delaksanakna neng umahe sing wadon
16. Gatekna Tembang ing ngisor iki!
1. Si pengung nora nglegawa,
2. Ngalingi marang si pingging
3. Saya elok alangka longkanganipun,
4. Kandhane nora kaprah,
5. Ngandhar-andhar angendhukur,
6. Si wasis waskitha ngalah,
7. Sangsayarda denira cacariwis,
Tegese tembung pingging, Si wasis yaiku….
A. Menengan, pinter
B. Bodho, pinter
C. Pinter, lamis
D. Seneng ngapusi, apikan
E. Pinter, cerewet
17. Cerita rakyat duweni jenis kang wernane akeh. Ana kang diarani fabel, legenda, mite, sage, epos, dongeng. Kang diarani mite yaiku....
A. cerita ingkang nyritakaken gesangipun kewan utawi sato ingkang tindhak-tandhukipun kados manungsa.
B. satunggaling cerita ingkang mboten nate kedadosan namung cerita fiksi, ingkang nyritakaken satunggaling bab ingkang ngaeng, aneh, lan mboten saged dipun logika.
22.
C. carios dangu ingkang wonten gegayutanipun kalian sujarah ingkang nyritakaken kewantunan, kasekten, kepahlawanan lan keajaiban satunggaling tiyang utawi tokoh.
D. cerita prosa rakyat ingkang dipun tokohi dening para dewa-dewi utawi makluk lembut ingkang kedadosan teng dunya sanes.
E. cerita rakyat ingkang dipun anggep leres nat kedadosan, ingkang ceritanipun dipun hubungaken kaliyan tokoh sujarah.
18. Gatekna teks iklan nang ngisor kiye!
Yen panjenengan nandang gerah sing ora mari-mari, wis ikhtiar mrana-mrene durung ana,Tabib Ali kanthi pengobatan alternatif kang moderen sumadya ngusadani panjenenan. Ora penyakit kang ora ana obate, Tabib Ali ngusadani samubarang penyakit. Tabib Ali buka praktek saben dina wiwit jam 09.00-21.00 ana ing dalan Mahakam No. 13.
Iklan ing dhuwur kalebu iklan....
A. barang lan jasa
B. komersil
C. layanan masyarakat
D. kaluwarga
E. dodolan barang bekas
19. Wacanen teks eksposisi nang ngisor kiye kanthi premati!
Begalan yakuwe jinising kesenian sing biyasane dipentasaken sajroning reog mbegal, sing narik kawigaten yakuwe pacelathon antarane sing dibegal lan sing mbegal biasane isine petuah lan kritikan kanggo calon penganten. Pacelaton sing diomongaken arupa basa lambang/kiasan sing diterjemahke sekang jeneng-jeneng barang sing digawa, contone ilir, cething, kusan, pari lsp.
Dasanamane tembung sing degaris bawahi yakuwe....
A. urip tanpa paugeran
B. kanggo mbedakke awon lan becik
C. bebojoan cara mikire kudu mateng/dewasa
D. urip kuwe mbutuhna wadah
E. kudu bisa urip nang endi papan
20. Ukaran ing ngandhap, ingkap nduweni purwakanthi lumaksita yaiku…
A. Ugungan sadina-dina, Aja mangkono wong urip
B. Ingkang sipat wisesa winisesa wus, Mulih mula mulanira
C. Mangkono ilmu kang nyata, Sanyatane mung weh reseping ati
D. Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung, Kang tumrap neng tanah jawi
E. Bungah ingaranan cubluk, Sukeng tyas yen denira
21. Tembang kang nggambarake bocah sing manut lan mituhu maring wong tuwane lan taksih butuh bimbingan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
an (bismillahirrohmanirrohim). Mugi-mugi kanthi waosan basmalah kala wau saged nglancaraken adicara ing wekdal punika.
Adicara ingkang angka kalih inggih punika atur pangandikan saking sadherek Akhmad Fatkhul Amin minangka ketua panitia, dhumateng sadherek Akhmad Fatkhul Amin, sumangga Maturnuwun dhumateng sadherek Akhmad Fatkhul Amin ingkang sampun atur pangandikan.
Adicara ingkang saklajengipun inggih menika atur pambagya harja sakingBapak Drs.Mawardi, dhumateng Bapak Drs.Mawardi sumangga
Maturnuwun dhumateng Bapak Drs.Mawardi ingkang sampun paring pambagya harja.
Adicara salajengipun inggih menika pamedhar sabda saking Bapak Kyai H.Drs.Abdul Khafidz saha
pandonganipun, dhumateng Bapak Kyai H. Drs Abdul Khafidz sumangga.
..................................
Maturnuwun dhumateng Bapak Kyai H. Drs Abdul Khafidz ingkang sampun paring pamedharsabda. Mugi-mugi kanthi pamedharsabda kala wau, kula lan panjenengan langkung gadhah greget wonten ing pagesangan punika supados langkung sae. Wonten ing salebeting pamedharsabda punika kathah sanget hikmahipun ingkang saged kita pundhut.
Adicara ingkang pungkasan inggih menika panutup, sumanggaadicarapunikaitutupkanthiwaosan hamdalah (alhamdulillahi robbil'alamin). Matur nuwun
Menika kala wau adicara syawalan warga SMA NI Prambanan, saking kula mingka pranata adicara cekap semanten manawi wonten tata basa saha tata trapsila ingkang kirang nuju prana kula nyuwun aguning sih samudra pangaksami. Wassalamu'alaikum wr wb
35 TULADHA KETUA PANITIYA VIDEO
Assalamu'alaikum wr wb
Bapak Drs.Mawardi minangka Kepala Sekolah SMA N1 Prambanan ingkang kula hormati, dhumateng bapak ibu guru ingkang kula hormati ugi, dhumateng Bapak Kyai H. Drs Abdul Khafidz ingkang dahat kinabekten, boten kesupen dhumateng bapak ibu para rawuh, tamu undangan saha para kanca ingkang kula tresnanani ugi.
Puja pangastawa puji pangastuti tansah konjuk wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring mapinten – pinten kanikmatan, kasarasan, karaharjan saha kawilujengan dhumateng kita sadaya
satemah kula lan panjenengan saged kempal manunggal wonten ing adicara tahunan inggih punika adicara syawalan kangge warga SMA N1 Prambanan punika boten wonten alangan satunggal punapa kemawon.
Para rawuh ingkang kula hormati, kula minangka ketua panitia wonten ing adicara syawalan punikakepareng ngaturaken sugeng rawuh dhumateng para rawuh saha para tamu undangan ingkang boten saged kula sebataken satunggal mbaka satunggal. Boten kesupen kula ngaturaken maturnuwun ingkang kathah sanget dhumateng sanak kadang panitia syawalan ingkang sampun suka panyengkuyung adicara syawalan rutin ing saben taun punika saged kalksanan kanthi rancag boten wonten alangan satunggal menapa kemawon.
Kula minangka ketua panitia penyelenggara ugi nyuwun agunging pangaksama mbok bilih anggenipun nanggapi rawuh panjenengan sedaya kirang mranani penggalih, anggenipun nyawisaken palenggahan kirang murwat, lan sanes-sanesipun ingkang sarwa nguciwakaken. Adicara sejatosipun inggih boten dipundamel kanthi mewah amargi adicara syawalan punika kalaksanan naming damel pangangkah kemawon kangge ngraketaken tali pasedhererek utawi silaturohim dhumateng kita sadaya mliginipun para warga SMA N1 Prambanan. Pangajabipuninggih menika supados mangertos hikmah saking adicara syawalan wonten ing wulan syawal ingkang suci.
Menika sak klimah atur kula, manawi wonten tata basa saha tata trapsila ingkang kirang nuju prana kula nyuwun agunging sih samudra pangaksami.
Wassalamu'alaikum wr wb
Assalamu'alaikum wr wb
Dhumateng bapak, ibu guru SMA N1 Prambanan ingkang kula hormati, dhumateng Bapak Kyai H. Drs Abdul Khafidz ingkang dahat kinabekten, dhumateng sadherek Akhmad Fatkhul Amin minangka ketua panitia syawalan ingkang kula hormati, boten kesupen dhumateng bapak ibu para rawuh, tamu undangan saha para siswa SMA N1 Prambanan ingkang kula tresnani.
Puja pangastawa puji pangastuti tansah konjuk wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring mapinten - pinten kanikmatan, kasarasan, karaharjan saha kawilulujengan dhumateng kita sadaya satemah kula lan panjenengan saged kempal manunggal wonten ingadicara tahunan inggih punika adicara syawalan kangge warga SMA N1 Prambanan boten wonten alangan satunggal punapa.
Kula wonten ing wekdal punika minangka Kepala Sekolah SMA N1 Prambanan ngaturaken matur nuwun sanget saha sugeng rawuh dhumateng panjenengan sadaya ingkang sampun purun kersa rawuh wonten ing adicara syawalan ingkang dipunadani dening OSIS SMA N1 Prambanan saben tahun menika. Kula ugi ngaturaken matur nuwun dhumateng sanak kadang panitia ingkang sampun suka panyengkuyung adicara syawalan ingkang sampun dados adicara rutin tahunan menika.
Para rawuh ingkang kula hormati, adicara syawalan menika dipunwontenaken ing tanggal 10 syawal amargi benjing sampun kita wiwiti pasinaonan kados biasanipun satemah boten ganggu proses
pasinaonan wonten ing wekdal benjing.
Syawalan punika kalaksan saking panyengkuyungipun sesarengan sanak kadang panitia supadosadicara punika saged lancer saking wiwitan ngantos dumugi pungkasan. Adicara syawalan punikaboten namung kangge tiyang Islam ingkang ndadosaken wulan syawal dados wulan ingkang fitri utawi suci, ananging punika dipundamel dados pangangkah dhumateng kita sadaya supados ngraketakentali pasedherekan dhumateng para siswa saha bapak ibu guru mliginipun warga SMA N1 Prambanan. Warga sekolah ingkang boten nate tepang utawi dereng nate tepang, wonten ingadicara punika saged tepang kaliyan warga sanesipun.
Menika saklimah pambagyaharja sakingkula, manawi wonten tata basa saha tata trapsila ingkang kirang nuju prana kula nyuwun aguning sih samudra pangaksami.
Wassalamu'alaikum wr wb
37 T


kara konsesif nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan migunakaken konjungsi sanajan lan nanging.
Umpamie :
Ziarah ning Gunung jati baguse sih mlaku sanajan adoh yen kiyeng kah lakonana.
Kakange pinter ning bidang apa bae nanging adine ora ngerti apa-apa..
(4) Ukara Disjungtif
Ukara disjungtif nggih niku ukara kang ngandung klausa-klausa pilihan kang dihubungaken kaliyan migunakaken konjungsi kados dene : utawa, atanapi, nanging, mbuh, arep sejene, kajaba, Cuma, bae, mung, tah, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Mbuh sugih mbuh mlarat, yen ana gerbu tikus ya baguse sih mangkat.
Arep duwe arep beli, ari duwe utang ya angger bae kudu mikir bayare.
(5) Ukara Sebab Akibat
Ukara sebab akibat nggih biku ukara kang ngandung klausa kang nuduhaken sebab–akibat. Lumrahe ukara punika dihubungaken kaliyan pianggean konjungsi kados dene : lantaran, jalaran, keranten, sebab, reh, rehing, sarehing, asale, ngantos, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Punten mawon, kula mboten saged milet lantaran mengkin dalu wonten pengaosan teng dusun.
Dina kiyen, Salsa bli mangkat sekola asale dijak dening mimie mangkat kondangan.
(6) Ukara Kondisional
Ukara kondisional (ukara syarat) nggih niku ukara kang ditengeri kaliyan penggunaan konjungsi lamon, umpama, asal, yen mengkonon, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Lamon pengen lulus kudu wekel sinau.
Asal wekel sinaue, pasti bisa lulus.
Yen mengkonon, ayuh gagian mangkat!
(7) Ukara Temporal
Ukara temporal (ukara waktos) nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan konjungsi kang nuduhaken waktos kados dene : waktu, nalika, sederenge, sesampune, samangke, bari, ari, bakda, nuju, siweg, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Mama dugi sajing kantor nalika mimi siwek mbetek.
Sesampune dahar, Hafizh kesah sekolah.
Samangke ingsun aweh pariwara, sira gae metua.
(8) Ukara Undag-Undagan
Ukara undag-undagan nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan pianggean konjungsi kang nuduhaken tetingkatan, kados dene : boro-boro, aja bara, apa maning, pilang bara, malah, malahan, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Boro-boro rabi loro, rabi siji gan kengelan.
Aja abaran pengen duwe motor, nggo tuku pit mini bae ora sanggup.
Pilang bara arep gawe sugih, aja ngedo bae wis mending.
(9) Ukara Komparatif
Ukara komparatif nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan pianggen konjungsi kang nuduhaken bebandingan, kados dene : kaya, kaya dene, lir, lir kadia, kadia, semu, semu-semu, rada, rada-rada, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Bocah iku pintere kaya bapane.
Omongane Madyani rada-rada mblasar
(10) Ukara Final
Ukara final nggih niku ukara kang klausa-klausae biasae dihubungaken kaliyan konjungsi kang nuduhaken pungkesan, kados dene supaya, malar, sangkan, sambir, sambiran, aja-aja, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Aja-aja Pak Maftuki wis tekang Cerbon.
Sambiran ora rekasa, moten klambie ning tas!
(11) Ukara Pelengkep
Ukara pelengkep nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubunganken kaliyan konjungsi yen, seumpama, lamon, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Wis dadi kepotusan yen wulan arep gaji pegawe arep munggah.
Wis ana kabar yen korban tabrakan wis ketulungan.
b) Dumasar Wangune, ukara camboran teng basa Cerbon puniku wonten kalih cacahe, nggih niku ukara camboran salancar kaliyan ukara camboran undag-undagan.
(1) Ukara camboran salancar
Ukara camboran salancar ngrupiaken ukara kang diwangun dening kalih klausa atanapi langkung kang sedanten klausae ngrupiaken unsur inti atanapi babon klausa. Ukara camboran salancar mboten gadah klausa andapan.
Umpamie :
Bapak siweg maos majalah, Nissa nyiram petetan, sedeng mimi njait rasukan.
Hafizh tumbas rambutan lan Arif tumbas salak pondoh.
(2) Ukara camboran undag-undagan
Ukara camboran undag-undagan ngrupiaken ukara kang diwangun dening kalih klausa atanapi langkung kang sedanten klausa punika mangadeg saking klausa inti atanapi babon klausa lan klausa sanese ngrupiaken klausa andapan. Klausa andapan ciri-cirie wonten teng sepengkere konjungsi.
Umpamie :
Lamon isun duwe duit, isun arep nglungakaken mimi munggah kaji.
Isun arep nglungakaken mimi munggah kaji, lamon isun duwe duit.
Nabilla tetep mangkat sekolah senajan awake lagi blenak.
Senajan awake lagi blenak Nabilla tetep mangkat sekolah.
Klausa lamon isun duwe duit teng ukara kaping setunggal kaliyan senajan awake lagi blenak teng ukara kaping sekawan ngrupiaken klausa andapan sanajan template klausa punika wonten teng ajeng.
c) Ditingal saking segi maknae (nilai komunikatife), ukara saged dibentenaken dados gangsal jenis, nggih niku ukara warta, ukara prentah, ukara tangled, ukara seron, lan ukara emfatik.
(1) Ukara warta
Ukara warta punika asring disebat ukara deklaratif, nggih niku ukara kang isie ngewartakaken setunggale hal dumateng pemaos atanapi pemireng.
Umpamie :
Wau enjing wonten tabrakan teng cakete kantor kecamatan.
Kula ningal wonten mobil mlebet teng lepen wau dalu.
(2) Ukara prentah
Ukara prentah disebat ugi ukara imperatif, nggih niku ukara kang tujuane ngenken tiyang kang diajak micareng, atanapi nyukani prentah kangge nglakokaken hal punapa kang diprentah atanapi diparengaken dening pamicareng atanapi penyerat. Ukara prentah punika biasae diwusanai kaliyan tanda seron (!).
Umpamie :
Tulung jokotaken kompa ning Mang Dulatip!
Aja duwur-duwur maneke, bokat tiba!
Ukara prentah punika saged diwincik atanapi dibagi dados gangsal jenise, nggih niku ukara prentah tantransitif (taktransitif), ukara prentah transitif aktif, ukara prentah pasif, ukara prentah cara pengalusan, lan ukara prentah bentuk ingkar.
(a) Ukara prentah tantransitif (taktransitif)
Ukara prent


text:
Dukuhsalam iku désa ing Kacamatan Losari, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Losari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
utama dumadi | nanging tan rinaos | nora enak têmbe lêgêtane | mula reyang banjur nyuwun pamit | mahas ing asêpi | anjurungi kayun ||
5. Anyênyadhang apurane Widdhi | kèhing dosaningong | daklakoni anèng gunung kene | Mas Cêbolang sawusira dêling | nêmbah turira ris | botên pisan (ng)gunggung ||
6. Namung ngungun taksih tharik-tharik | tan wontên kang mrojol | sitingangkah[120] sampun tan ginawe | Sèh Matyasta mèsêm lingira ris | palaling Hyang Widdhi | sadêrma katèngsun ||
7. Dènbanjurkên kang tumrap ing jilid | ingkang kacariyos | layang Raja Kapa-kapa rêke | panji-handaka wêrdinirèki | tungguling
--- 4 : 272 ---
(n)jajawi | yèku lurahipun ||
8. Kang dadya sorsoran pangayuning | prajuriting katong | nahan wirancana de wêrdine | pan prajurit anglingan sayêkti | yèku mirawiji[121] | gantya kang winuwus ||
9. Wirajaya dene wêrdinèki | wirakrajan manggon | iya iku prajurit (n)jêrone | gantya wirasinga wêrdinèki | pan iya prajurit | pikuwat satuhu ||
10. Iya iku parajurit (n)jawi | gantya winiraos | singasari dene ta wêrdine | singabarong yaiku prajurit | kang rumêksa putri | biyadaning ratu ||
11. Mangkya suratani kang winarni | wêrdine rinaos | de kakêndêlaning ati rêke | kang prajurit desa kang pimilih[122] | Wirajanu sami | lan wirancanèku ||
12. Galèthèke amung iku kaki | iya kawruhingngong[123] | lah wis wanci lingsire têngange | sêdhêng banjur sêmbahyang Luhur-i | nêmbah kang sinung ling | alon aturipun ||
13. Dhuh sang luhung amba atur jati | barkahing kinaot | raosing tyas ulun ing samangke | wusing tampi ing pitutur jati | sumèlèh ing pasthi | narimèng tumuwuh ||
14. Sèh Matyasta waspadèng pangèksi | mèsêm lingira lon | waktu iki apan wus sêdhênge | pantèn maring Wirasaba nagri | lèrèha wismaning | Jamal ki pangulu ||
15. Ewadene pantèn lamun maksih | sênêng nèng wismèngong | iya nora nana pakewuhe | Mas Cêbolang nêmbah turira ris | yèn parênga galih | mangke bakda Subuh ||
16. Ulun lajêng pangkat saking ngriki | miturut sadhawoh | muhung nyuwun pangèstu harjane | Sèh Matyasta manthuk lingira ris | Alkamdulilahi | rabil ngalaminu ||
17. Reyang jumurung myang sung pamuji | ayuning lalakon | kang sinung ling sru nuwun ature | Mas Cêbolang miwah catur santri | samya angabêkti | wus linilan mundur ||
--- 4 : 273 ---
18. Hèh Pangawe lan kancanirèki | sesuk bubar Suboh | lamun kang ana kang sarju atine |[124] ngatêrake reyang anglilali | ngiras tuduh margi | nanging yèn wus tutug ||
19. Talatahing Cêpaka wanadri | baliya ing kono | apan uwis narênthêng dalanne | nora gawe bingunging lumaris | nêmbah para santri | sandika turipun ||
20. Pancèn badhe nyuwun lilah sami | ngatêrkên praptèng (n)don | wit katarik saking trêsna sihe | rèhning wontên dhawuhe sang yogi | klilan mung dumugi | Capaka gya wangsul ||
21. Tan cinatur siyang praptèng ratri | sak bakdane Suboh | para santri kang yun ngatêrake | wus samakta nèng srambining masjid | Nurwitri gya mijil | lan tri rencangipun ||
22. Asung tilaran mring para santri | warata nyakêton | lawan maring pawèstri kang ladèn | winantu ring mamanis malatsih | suka kang nampèni | pujine gumrumung ||
23. Mas Cêbolang sarencangirèki | wusnya pamit bodhol | gumarubyug lir ngarak pangantèn | ing samargi-margi kang udani | tumutur umiring | èstri miwah jalu ||
24. Yèn kadalon sinipêngkên maring | dhusun tuwin dhukoh | wus rinakit pondhok sugatane | bakda Subuh gya lumaris malih | laminya nèng margi | nahan tan cinatur ||
25. Praptaning kang Capaka wanadri | ing wanci sadhawoh | samya kèndêl angling Ki Pangawe | punika (ng)gèr ingkang dènwastani | Capaka wanadri | ngalèr ngetan laju ||
26. Dumugine Wirasaba nagri | andum karahayon | mugi-mugi ing têmbe Kemase | kampir malih dhatêng ardi Wilis | Cêbolang ling aris | sakalangkung nuwun ||
27. Pinarênga de Sang Amurbèng Sih | sagêda kalakon | botên langkung ulun sadayane | sami atur salam pangabêkti | kature sang yogi | sumangga sakayun ||
28. Ki Pangawe sarencangirèki | sasalaman gupoh | ganti-ganti tan ana kang cèwèt | tandya mangkat mangidul kang mulih | sigêg tan winarni | nênggih kang cinatur ||
--- 4 : 274 ---
29. Mas Cêbolang miwah catur santri | (n)dêdêr ngetan ngalor | lumaksana nurut marga gêdhe | datan nana sangsayaning margi | laminya lumaris | apan tan winuwus ||
30. Praptèng kikis kitha wanci enjing | pasaran tumawon | kumaruwuk rame kumandhange | sinêngkakkên dènnira lumaris | praptèng pêkên pipit | mèh tan bisa (m)laku ||
31. Kagyat suka duk miyat pawèstri | anom tuwa kêmpong | amaratah samya ngangge-angge | suwêng kalung gêlang gêlang sikil | pupuran (n)jalirit | amung anèng bathuk ||
32. Kêmarange dènêmban kinardi | wawadhah tutukon | Mas Cêbolang lan catur rewange | midêr pasar umiyat kang sami | dhadhasar panarik | gagandhèngannipun ||
320. Kinanthi
1. Kang awade arum-arum | konyoh sêkar lisah wangi | adhaliyah anggrèk-wulan | andong andul okrak ikrik | argulobang jênar pêthak | noja nala nagasari ||
2. Calakêt cènggèr bang wungu | capaka cuwis cêpiring | rukêm ragina rêjasa | kalak kanigara kapi | kênikir kênanga krandhang | kalilika kêkamuning ||
3. Kasturi dalima dadu | druju drèngès dongong tuwin | dalongop dialêm dangan | tunjung trate tlutur tluki | tongkèng tanjung sumarsana | sundêl-m

config: jv


Esuk iki aku duwe telpon apik karo calon klien babagan strategi pemasaran inbound. Dheweke ujar manawa dheweke rapat karo perusahaan kanggo nggawe situs web. Aku wis ngelingi sadurunge telpon yen dheweke wis mlebu WordPress lan takon apa dheweke bakal terus nggunakake. Dheweke ujar pancen ora lan ujar manawa elek banget ... dheweke ora bisa nindakake apa-apa karo situs sing dikepengini. Dina iki dheweke ngomong karo perusahaan sing bakal berkembang ing Expression Engine.
Aku kudu nerangake manawa kita kerja sama Mesin Ekspresi cukup akeh banget. Kita uga wis kerja bareng Joomla, Drupal, MarketPath, Imavex lan macem-macem sistem manajemen konten liyane. Nalika sawetara sistem CMS mbutuhake perawatan sing nyenengake kanggo entuk manfaat saka telusuran lan sosial, kita nemokake manawa umume sistem CMS digawe padha ... lan mung dipisahake karo fungsi administrasi lan panggunaan gampang.
Aku gelem yakin manawa klien iki bisa entuk apa sing dikarepake ing WordPress. Masalahe dudu WordPress, nanging cara nggawe tema. Siji klien sing wiwit kerjane bubar yaiku perusahaan Va Loan Refinance. Dheweke minangka perusahaan sing hebat - menehi dhuwit bali menyang amal veteran saben-saben nglumpukake rujukan. Sanajan kita nggawe akeh pangaturan dhewe WordPress, kita cukup agnostik manawa klien bisa duwe situs sing apik, dioptimalake, lan bisa digunakake ing meh kabeh CMS kaya WordPress. WordPress saiki wis misuwur banget mula kita bisa nggarap platform kasebut luwih akeh tinimbang liyane.
Pinjaman VA tuku tema khusus lan banjur nyewo kita kanggo nggawe strategi telusuran lan sosial. Tema kasebut minangka bencana… ora nggunakake sidebars, menu, utawa widget. Saben elemen kanthi kode keras ing cithakan kasebut tanpa nggunakake fitur apik sing ditrapake WordPress. Suwene suwene wulan, kita ngrancang tema, nggabungake Forms Gravity kanthi Leads360, lan malah nggawe widget sing njupuk tarif hipotek paling anyar kanggo ditampilake ing situs kasebut saka bank.
Iki minangka masalah sistemik karo desainer lan agensi tema. Dheweke ngerti carane nggawe situs katon apik, nanging ora kepiye cara nggunakake CMS kanggo nggabungake kabeh macem-macem fitur sing dikarepake klien mengko. Aku wis ndeleng Drupal, Mesin Ekspresi, Kebebasan Accrisoft, lan situs MarketPath sing apik lan bisa digunakake… dudu amarga CMS, nanging amarga perusahaan sing nggawe tema kasebut cukup dialami kanggo nggabungake kabeh fitur CMS sing nggunakake telusuran, sosial, kaca landas, formulir, lan liya-liyane. dibutuhake
Desainer tema sing apik bisa nggawe tema sing apik. Desainer tema sing apik bakal nggawe tema sing bisa digunakake nganti pirang-pirang taun kepungkur (lan gampang migrasi mbesuke). Aja nyalahake CMS, nyalahake desainer tema!


text: iya iku nur muhammad kang satuhu.


text:
Binangun iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cilacap
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Wangandalem iku désa ing Kacamatan Brebes, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brebes, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Sun Nov 09, 2008 9:24 am
aku entok mbelu ra yooo...????
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Sun Nov 09, 2008 11:36 am
Entuk banget nuh,... :l0(())((: :l0(())((: :l0(())((: :%^&^: :%^&^: :@X: :@X: :@X:
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Sun Nov 09, 2008 11:54 am
iyo siip secara aku kan ganteng
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Sun Nov 09, 2008 12:36 pm
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Sun Nov 09, 2008 12:49 pm
jelas bozzz... :@X:
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Sun Nov 09, 2008 1:06 pm
Oklik,..
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 10, 2008 5:24 am
Ganteng akuh
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Thu Nov 13, 2008 11:34 pm
Ganteng kabeh ko,..wong lanang,..masak cantik,.. :bball: :bball: :bball: :@X: :@X:
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 9:43 am
iyo mas ganteng kowe neng akeh aku
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 9:55 am
Nek ndi2 ktmune kang k_lop ama dewalangit
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 10:11 am
yo berarti seng ganteng yo gor kui mbak...
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 10:47 am
Wani saingan ro akuh ra mas???
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 12:33 pm
Sopo hayo sing wani lawan satrio sko banyusoco
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 12:57 pm
wadohh nek karo mas bayou yo kalah aku,,lha kui wonge we nggo koco moto je..jan malah koyo bintang filem
(neng filem opo yo) ;) ;) ;)
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 1:21 pm
Entuk mlebu ra aku, njur saingane rep model koyo ngopo ki.............
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 3:27 pm
aku mas...kurang ngganteng pow???
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 9:36 pm
entok mas berati awake dewe ganteng kabeh
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Mon Nov 17, 2008 10:01 pm
gunungkidul ra ono bakul kaca pho yaa...??
kok kabeh ngaku ganteng....
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Tue Nov 18, 2008 1:30 am
weh aku ki judeg jew kok mbiyen dilairke ngganteng ki piye yo rapenak ro mas tora sudiro ki ....pis mas Jimin
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Tue Nov 18, 2008 12:55 pm
Mbok men tho mbak wie men do seneng atine
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Tue Nov 18, 2008 1:13 pm
melu daftar iki.... nek isih payu
Terakhir diubah oleh sug3st tanggal Tue Nov 18, 2008 2:47 pm, total 1 kali diubah
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Tue Nov 18, 2008 1:21 pm
monggo mas edy pun kathak ketoe saingane
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Tue Nov 18, 2008 2:48 pm
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Wed Nov 19, 2008 4:10 am
menang rupo menang dupo kalah bondo
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Wed Nov 19, 2008 10:14 am
Baru tahu member fkog bnyak yang main dupo
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Wed Nov 19, 2008 9:31 pm
iki ki kok yo do ra nyerung karo akuw ngunuh loh ,
opo do ra isin nek eneng aku ki , jelas2 kalah kabeh nek karo aku
ki ngganthenge ,
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Wed Nov 19, 2008 10:38 pm
percoyo nek aku karo kang giadi... :))0*:
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Thu Nov 20, 2008 12:04 am
sak iki akeh seng mlebu kene barrti wes akeh wong ganteng kie
(dohh kalah saingan aku)
Subyek: Re: [Ganteng-Man] Cowok ganteng masuk sini yagh.. Thu Nov 20, 2008 8:44 pm
lha po lagi nyadar...


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
_URL_
09/18/2013
text
original
Nuwun I Para pinisepuh, sesepuh ingkang satuhu kula bekteni, Bapak-bapak, Ibu-ibu, saha para rawuh kakung sekaliyan garwa ingkang satuhu bagya mulya. Kula nuwun, keparenga sumela atur, nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, rikalanipun nembe wawan pangandikan. Kula minangka tetalanging tanggap wacana kalinana matur ing ngarsanipun para rawuh kakung miwah putri, bilih saking keparengipun Bp. …………. sekaliyan, kula ingkang tinanggenah ambabaraken raos pangraos ingkang mijil saking teienging manah. Langkung rumiyin Bp. …………. sarimbit mocap puji sukur Allhamdulillah dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang murbeng dumadi, dene saged hanjenengi pawiwahan supitan (tetesan) putranipun ingkang angka ….. nama pun …… Kaping kalihipun, Bp. …………. sekaliyan mboten kesupen ngaturaken pambagya sugeng rawuhipun para tamu kakung sumawana putri. Bp. …………. sekaliyan ngatur¬aken gunging panuwun ingkang tanpa upami dene panjenengan sami sampun kepareng nglonggaraken wekdal saha penggalih saged hanjenengi ing pahargyan punika kanthi rila legawaning manah, saha kersa paring donga pamuji dhumateng anak kula ingkang sampun dipunkhitan. Bp. …………. sekaliyan rumaos karoban ing sih sutresna bebasan kadi lelumban wonten samodra, sakalangkung ndadosaken bombong bingahing manah. Kaping tiganipun, mboten kesupen ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur para sanak sadherek kadang kadeyan pamong mitra saha tangga tepalih tuwin para muda-mudi ingkang sampun kanthi rila legawa paring pambiyantu Ian panyumbang ingkang awujud punapa kemawon ingkang ndadosaken kemayaranipun ingkang hamengku gati. Sarehning Bp. …………. sekaliyan mboten saged ngaturaken lelintu punapa-punapa, pramila sagedipun namung ngaturaken pudya pudyastuti mugi-mugi lumebering sih kanugrahaning kautaman panjenengan pikantuk lelintu kanugrahaning Pangeraningkang langkung ageng. Kaping sekawan, Bp. …………. sekaliyan nyuwun gungan dhumateng panjenengan sadaya kersaa paring puji pangastuti wilujeng, mugi putranipun ingkang mentas dipunicali sukeripun tansah manggih widada nir ing sambekala, tundhonipun kadiwasaning lare kasebat mangertos tanggel jawab, bekti dhateng para sepuh Ian murakabi mring bebrayan kathah, labuh labet dhateng bangsa Ian nagarinipun. MBok bilih: wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani rawuh saha mapanaken lenggah dhumateng panjenengan sadaya, kiranging trapsila saha bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah among rawuh, kiranging trapsila para sinoman anggenipun nglantaraken bojakrama, wonten kuciwaning pasugatan lan lelangen, kersaa para tamu paring agunging samodra pangaksami. Ing wasana, para tamu kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken anggenipun sami pinarak lelenggahan kanthi sukaning manah sinambi ngrahabi sadaya pasugatan Ian lelangen
kula panjenengan sami saged kempal wonten adicara punika kanthi widada nir ing sambekala. mugi para tamu kersaa anglunturaken gunging samodra pangaksama. Wonten ing kalodhangan menika.00 kanthi mboten wonten alangan setunggal punapa. kadhaup kaliyan Nak Bagus Radhitya. Nuwun! Assalamu'alaikum Wr.ingkang katur dhumateng ngarsa panjengan sami. Mugi-mugi temanten kekalih anggenipun bibar nggebyur bebrayan enggal dadoso kaluwarga ingkang Sakinah Mawadah Warahmah. . kirang Ian cupeting pangertosan kula. sarta inayahipun. mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya harja punika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur. putra kakungipun Bapa Riswanto.Sagunging para tamu kakung sumawana putri ingkang winantu ing karahayon . taufik hidayah. Bapa Aji Budi Harto lumantar kula ngaturaken sugeng rawuh dhumateng para tamu sedaya. Wassalamu'alaikum wr. tiyang sepuh.Sarta para kadang werda muda ingkang tuhu pantes sinudarsana Sakderengupin kula matur. keparenga kawula sawetawis paripaksa nggempil kamardikan panjenengan sami ingkang ketemben lelenggahan saha wawan pangandikan. karsa lan karyanipun. Karana mestuti dhawuh kersanipun Bapa Aji Budi Harto. rasa. malakramakaken putra putrinipun ingkang sesilih Nak Ayu Fatimah. panjenenganipun Bapa Aji Budi Harto nyuwun donga pangestu saha peseksen dumateng para lenggah sedaya. kinen matur pinangka talanging basa sulih sarira. saha kirang trapsila.Dhumateng panjenengan para pinisepuh. Bapa Aji Budi Harto ing kalodhangan menika netepi dharmaning asepuh. penejenenganipun Bapa Aji Budi Harto . Sudeng rawuh. para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni . Mugi para rawuh kersa lenggah kanthi mardikaning penggalih. Dene ijab qobul sampun kalampahan kalawau enjang. Ugi Bapa Aji Budi Harto saestu ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami awit panjenengan sedaya kersa nglonggaraken wekdal kangge rawuh wonten adicara menika. ngantos paripurnaning pahargyan prasaja punika. Inggih karana manunggaling cipta. Karawuhanipun para lenggah sedaya. sumangga panjenengan sedaya kula dherekaken monjuk puja-puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung inggih awit peparing nikmat. Para rawuh kakung sumawana putri ingkang dahat kula bektosi. wanci tabuh 08. Minangka puput pepuntoning atur. saha nagari. Ing madyaning pepanggihan menika.Wb. Akhirul kalam. Ingkang tembenipun saged migunani dumateng agami. enggalo pikanthuk tangsuling katresnan. biilahit taufiq wal hidayah. sugeng lenggah. wb.
Kawiwitan saking bangsa Portugis. Sinaosa meksa kathah ingkang gugur ing madyaning palagan. maewu-ewu kusuma bangsa. Dumateng para rawuh sedaya. ibu pertiwi suci menika. Teks Sesorah ing Acara Ambal Warsa Kababar | January 17. satemah kula dalasan panjenengan sadaya saged makempal kanthi sinongsongan kayuwanan. lan


text:
ing kari ijen.
Ditilingake sepine omah ora bakal owah, Srigadhing gage nyandhak telpun, mijet-mijet nomere kantore Pangestu. Dudu telpun HP marga Srigadhing wegha ngapalake nomer sing pirang-pirang dhigit angkane. Dheweke duwe HP ya marga diidini Pawestri, pareng duwe HP. Isih lagi blajar. Durung lanyah.
"PT Frozenmeat Cabang Depok, menapa ingkang saged kula ladosi?" suwarane wong wadon.
"Rengganis, ya? Aku, Mbak Sri. Bisa caturan karo Pak Pangestu?" omonge Srigadhing.
"Oh, Mbak Srigadhing. Enteni sedhela," ujare Dewi Rengganis, sekretaris Pangestu.
Ora let suwe banjur Pangestu ngomong ing telpun, "Priye, Mbak? Kasil? Kok cepet timen plapurane?"
"Wah, cilaka, Mas. Cilaka! Sing dadi kurban Abror. Bengok-bengok sesambat seru ing kamar agung. Terus anu...Bu Wedoke ngundang-undang priyayi kantoran dijaluki tulung. Ya kabeh banjur ngreti prekarane....!"
"Sik, Mbak. Abror kena apa?"
"Bengok-bengok sambat lara, planangane....diremet wong wedok kuwi!"
"Ngucap mengkono? Keprungu wong-wong liyane? Terus? Wong-wong ngarani priye? Ngreti paekane kene? Saiki Abror nyang endi? Kepriye?" Pangestu ya gugup.
"Digawa nyang Yadika. Ya ora, Mas. Ora dha ngreti Abror dikapakake. Wong Bu Wedoke kandha jare kecanthol kursi nalika arep masang gambar."
"Wong-wong padha percaya? Mbak Sri rak seksi? Ya kandha kecanthol ngono?"
"Aku ora weruh. Wong lagi ethok-ethok njupuk palu, metu saka kamar. Sing neng kamar ya mung wong loro kuwi, kaya sing kita rencanakake."
"Neng njaban kamar? Rak ora weruh? Kok mau kandha diremet, ora kecanthol?".
"Kecanthol ya mokal, Mas. Wong clanane wis diwudhari, sabuke kendho, tangane nggegem planangane. Kecanthol ancik-ancik kursi priye kok nganggo ngudhari clana?"
"Terus? Ora ana sing ngurus prekara clana mlorot kuwi?"
"Bu Pawes... Wong wedoke.... seksi ngijeni sing mrangguli kedaden kuwi kandha kuwi kacilakan, salah kedaden anune kecanthol kursi, ya kabeh padha ngandel apa tuture. Didhabyang digawa metu saka kamar, digawa menyang rumah sakit, kabeh ora ana sing juweh ngrasani mlorote clana. Padha ngira mlorote clana marga sawise kacilakan."
"La iya, kok mung Mbak Sri dhewe sing ngreti yen diremet?"
"Dakkira kabeh ya nggraita, ta, Mas. Mung wae ora ana sing wani cumuwit mengkono. Kabeh manut omonge seksi tunggal. Apa maneh Bu Pa...westri katone ngayomi Abror banget. Ora ketara yen Abror mentas ngurangajari dheweke. Abror ora oleh dikasari apa dipilara banget-banget. Karepe, Abror ora salah, aja diukum apa disrengeni. Malah gupuh ngusulake supaya Abror enggal digawa menyang rumah sakit wae. Sidane ya digawa menyang rumah sakit, Bu Pawes....Bu Pawestri melu..."
"Melu menyang rumah sakit? La terus, tangkepe Bapak kepriye? Ya ngreti yen Abror diremet....?"
"Cekake sawatara wektu saiki aman. Abror digawa nyang rumah sakit dilawani Darminta lan Aji, disopiri Mas Kuncahya, Bu Pawestri melu. Dalem wis sepi maneh."
"Dadi kadurjanaan kita ora konangan? Wonge rak gak ngreti yen dipaeka, ya?"
"Kuwi sing aku mir-mir, Mas. Kabeh wis mesthi nyalahake aku lan Abror kenapa Abror kok nganti mlebu kamar agung. Mung wae padha diegeng, ora kinocap. Dene Bu
Pawestri, elok yen ora krasa dipitenah. Wong kabeh lelakon saka kawitan nganti pungkasan mau kabeh usule saka aku lan kowe. Kepengin weruh gambare Mama Pandora, aku sing ngojok-ojoki. Dikirim liwat Abror, mengko yen teka aku ngaturi Bu...
Bu Pawestri, sing gawe semayan ya aku. Sing usul foto dicenthelke ing lemari, lan Abror sing bakal tandang mulane mlebu kamar agung, lan dakinggal ijen wong loro, ya aku sing usul. Mangka kedadean Abror disrengeni ing papan parkiran truk, congkreh antarane Bu Pawestri karo Abror, rak isih padha dielingi. Mula yen Abror nganti gawe ala nalika ijen ing kamar agung, kuwi mesthi wis dirancang kanggo males larane atine Abror. Mesthi wis disekenario mangkono. Sapa sing nyekenario? Elok yen Bu Pawestri ora ngreti lan ora krasa ngono....
"Jare Mbak Sri mau dheweke ngayomi Abror. Abror kaya ngono merga kecanthol kursi. Dudu marga nglawan polahe Abror. Rak beres, ta, yen dheweke ora ngreti yen kabeh mau rencana kita?"
"Mongsok kecanthol kursi kok nganggo nglokori sabuk clana barang? Kabeh mesthi ora percaya. Mesthi dudu kacilakan kecanthol kursi. Kacilakan apa? Ya marga tumindake Abror sing nganggo nglokori sabuk clana kuwi sing dadi jalarane kelaran utawa kacilakane. Apa? Perlawanane Bu Pawestri marang tumindake Abror kang kurangajar kuwi. Yakuwi diremet planangane. Iki sing ora kinira-kira dening Abror. Ora klebu ing sekenario kita. Ora nduga reaksine Bu Pawestri priye...."
"Tilas lonthe mesthine gampang dingungrum, jare Abror...."
"Eloke, wis dipitenah kaya ngono, kok Bu Pawestri ora blaka, malah ngayomi kesalahane Abror. Kuwi sing aku ora ngreti."
"Alah, kiraku dheweke kandha jujur, Mbak. Pancen kacilakane Abror kecanthol kursi. Dene sabuke dikendhoni, kuwi langsung reaksine Abror anggone arep ngelus-elus sing kelaran. Kabeh, klebu awake dhewe, ya kudu percaya. Wong nyatane seksine ya kandha ngono. Dakkira dheweke pancen gak ngreti rencana kita, Mbak. Aman."
"Prasaku gak ngono.....!"
"É, Mbak. Mbak Sri dakrungoke iki mau yen nyebut kok nganggo tembung *Bu* marang tilas lonthe kuwi. Adate rak njangkar wae, utawa malah *wong garukan saka hotel* ngono wae? Kena apa? Dikongkon ngono, ya, karo Bapak?"
"Ora ana sing ngakon. Mung, tepung luwih raket, prasakanku saya owah. Saya ngajeni. Tindak tanduk lan wicarane ngelingke aku marang Mama Pandora."
"Alah, entut!"
"Tenan, kok. Malah priyayi kantoran saiki ya padha ngundang Bu. Bu Pawestri apa Bu Vresti ngono."
"Ah, entut! Entut! Entut! Aku


text:
ja dolan lan Wa ni la -
5 3 2 3 5 6 3 (5)
5 3 - 25 3 - 56 23 1 - 12 16 5
Tan nja ta a sring ka tar ka
5 653 - 6 5 6.2 3 1.21 6.5
Tan nja ta a sring ka tar ka
Ladrang "Boroyudo" Pelog patet 6
D [ . . . 6 3 5 6 1 2 1
3 3 -3, 5-6 i i i-6 6i 23 i
Para-be sang Moro-ba-ngun
i i -2 i-6 5 5 6i i
Para-be sang Moro-ba-ngun
3 2 6 5 3 5 6 1
6i 2-3 i 26 5 - 3 3 - 13 2 i
Sepat dombo kali O-jo
i 3 -2 2.i 3 -32i2 i
Sepat dombo kali O-jo
3 2 6 5 3 2 3 5
i 2-3 i 26 5 - 5 5-3 3 56, 5
O-jo dolan lan wong pri-ya
i 2 -3 13 -6 56 -4 5
O-jo dolan lan wong pri-ya
1 2 1 6 5 3 2 3
i 2-3 i 2i 6i 23 i26 5 - 5 55
Geng rè-mèh nora pra-so-jo
2 3 -1 2.6 5 - 5 35.653
Geng rè-mèh nora pra-so-jo
3 2 - 2 3 2 1
2 3 - 6 53 2.1
Pakim pro-jo
1 2 - 2 3 2 1
5 5 -6 5-3 2 6 53 2.1
Bu.bu.hané sanis-ko-jo
Pelog Nem 137
Soroyudo
Angger mungkul
Anglakoni wajib-
Repeat to D
Ladrang "Dri Krietarko" laras Pelog patet: 6.
Buka Rebab: [ -2-1 -2-1 22/1 -6-5 ]
Wirama I.
A:
2 1 2 6 2 1 6 5
1 2 1 6 5 4 2 1
6 6 6 6 6 6 5 6 5 4 2 1
Rudjak dondong pantis den wa-da-hi lo dong
3 2 6 6 2 3 2
0 2 4 5 5 5 4 6 5 4 2 1
Tiwas nyontong nglabu-hi wong nora tjondong
3 2 1 6 2 1 6 5
3 5 2 1 6 2 1 3 2 1 6 5
Ti-was nyon-tong nglabu-hi wong nora tjondong
Wirama II
B:
2 1 2 6 2 1 6 5
1 1 21 6 12 212 1 12 16 5
Para-be' sang Mo-ro- ba-ngun
21 3 2 1 3.21 6.5
Para-be' sang Mo-ro- ba-ngun
1 2 1 6 5 4 2 1
0 2 2 231 6 12 5 6 54 65 42 1
Se-pat dombo
6 12.5 6 7 4 456 5.421
Sepat dombo kali O-jo
O-djo dolan lan wong pri-jo
Geng rè-mèh no-ra pra-so-djo
Wirama III.
Ka-wi-de-wo Giwanging wulan Pur-no-mo
Kang djenloro-limpa pasanging grahi-to
Na-li-ka-ni-ro ing da-lu
Wong Figung mang-sah se-mè-di
Sri Kretarto
Sirep kang bo-lo wa-no-ro
Sirep kang bo-lo wa-no-ro
Sadojo wus samjo gu-ling
Sadojo wus samjo gu-ling
Nadyan ari Sudar-so-no
Nadyan ari Sudar-so-no
Wus dangu den-i-ro gu-ling
Wus dangu den-i-ro gu-ling
Gu-deng ma-dyo
We sekar pinrik sadpo do
Kukusin du po ku melun
Ngeningkin tyas sang apelik
Kawengku sagung dja dja han
Nanging sangat angiki bi
Sang Resi Kaneko pu tro
Kang andjog saking Wi-ja-ti.
Repeat = C.
Played: A.A.A — BB — CC D — CC D.
Ladrang "Sri Sinubo" Bl: 6
Buka Rebab: [3 3 3 6 5 3 2 3 2 1 6 2 1 6]
P
1 6 1 2 1 6 3 5
1 2 2 3 1 2 1 6 5
Merang de- le-
1 6 1 2 1 6 3 5
1 2 2 1 3 2 1 2 3 2 1 6 5
Widi tanglung i-no ru-po
3 3 -
1 2 1 6 2 3
Rama -
3 2 1 8 2 1 6
3 5 6 2 3 2 1 3 2 1 6 5
Kang 6e-tjik lawan kang Pr-lo
B
1 6 1 2 1 6 3 5
1 2 2 3 1 2 1 6 5
Ko-lit pri-jio
1 6 1 2 1 6 3 5
1 2 2 1 3 2 1 3 2 1 6 5
Pariman mowo sa-ro-no
1 1 -
1 1 2 1
I-ku
5 5 - 6 i
Ramo -
1 1 -
1 2 1
I-ku sopo to kang we-rech
Nanging kira nging tyas manmi
Sana-daiung Tri Bawono
O-no-o kang modo wani
Maksih sumeh se-mu-ni-ro
Lurus larasing res-pa-ti
Repiat: B.
Ladrang "Durungdayung" Pelog 6 (Bedayan)
2 3 2 1 6 5 6 1
2 3 2 1 6 5 6 1
A. [3 5 3 2 1 6 3 5]
 e - e - Ba - 60
1 2 1 6 3 5 3 2
 Ta - was pi - 70
6 3 5 6 2 1 6 5
 Dar - po - dri - 90
1 6 2 1 3 2 6 5
 Wis - nu - gar - wo
5 5 6 1 2 3 13 2
 Ba -
1 6 5 6 1 2
 Mur - weng gi - 70
1 6 5 1 6 1 5
 Kar - sa da - 70
1 6 2 1 3 2 6 5
 em Sri Na - xen - dro
146 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Surungdayung
5 5 6 1 2
5 4 1 2 3 13 2
0 0 0 0 Ba
1 6 5 6 1 2
2 1 26 Nur weng gi 6 5 3 2
30 1 6 5 1 6 1 5
1 6 2 1 6 5 6 1
1 6 2 1 6 5 6 1
Repeat to A.
Pelog Nem 147
Ldr. Surinagdayung
3 6 3 2 1 6 3


text:
Semalt Expert: Scraper Website lan Signifikansi sawijining Ing Proyek Ekstraksi Data
Layanan scraping web program sing ngetokake data saka kaca web sing beda-beda miturut pandhuane. Ora kaya alat scraping biasa biasa lan tradisional , web scraper ngarahake ngowahi data sing ora diresepake dadi data terstruktur, sing banjur dituku lan diteliti ing databank sing terpusat. Nggunakake alat iki, cukup gampang kanggo ngekstrak data saka situs web sing beda. Sawetara sarat legal ditrapake kanggo nglindhungi informasi pribadhi ing papan warta, portal travel, lan situs web jejaring sosial. Web scraper nderek kabeh aturan lan nemu data bebas hak cipta ing sawetara detik. Peranan ing proyek ekstraksi data:
Apa sampeyan programmer, coder, sarjana, wartawan, webmaster utawa pengusaha, sampeyan mesthine kudu diekstrak lan diorganisir kanthi apik data kanggo nambah kinerja situs lan tuwuh bisnis sampeyan. Alhamdulillah, scraper web bisa nindakake sawetara proyek ekstraksi data lan janjine kanggo menehi informasi ing format sing diarepake kayata CSV lan JSON - corporate website design.
Preferensi perusahaan lan perusahaan sadurunge
Owah-owahane kebutuhan sing dhuwur, perusahaan lan bisnis milih web scraper kanggo karya extraction data sing dipercaya lan asli. Piranti iki ora mung mbesmi utawa ngekstrak informasi nanging uga ngatasi kasalahan gramatikal utawa ejaan kasebut. Iki tegese data sing kita tampa bebas saka kesalahan lan nganti tandha. Iku mbantu perusahaan ngirim kabar menyang klien, kalebu owah-owahan lan promosi. Kajaba iku, scraper web mbantu perusahaan mbandhingake deskripsi produk lan harga karo saingan.
Monitor owah-owahan cuaca karo scraper web
Iku fitur paling penting lan unik saka web scraper. Iku ngetokake owah-owahan cuaca lan mbantu para ahli meteorologi fokus ing kondisi cuaca kanthi cara sing luwih apik. Alat kasebut ngekstrak informasi saka candhake warta lan situs web pamaréntah, njupuk informasi ekstensif babagan lingkungan, owah-owahan iklim, polusi lan liyane padha. Yen sampeyan wis nggawe situs web e-commerce lan looking kanggo extract data saka macem-macem situs kaya Amazon lan eBay, sampeyan kudu nyoba web scraper. Kanthi alat iki, sampeyan bisa nggawe informasi asli lan akurat kayata deskripsi produk, informasi pricing, judhul produk lan gambar. Iku uga mbantu para pemasar digital lan ahli media sosial ngupayakake produk lan layanan sing luwih apik. Sak kabeh, scraper web minangka alat ekstraksi data sing komprehensif lan migunani kanthi akeh pilihan lan fitur.
Ngundhuh situs web statis lan dinamis
Salah siji fitur sing paling penting lan paling apik situs web scraper yaiku alat iki ngupgrade halaman web dinamis lan statis. Sampeyan uga ngowahi isi web menyang data sing bisa diukur lan ngidini rumus platform agregasi vertikal. Mangkono, scraper situs web bisa nangani data canggih lan dinamis situs web lan extract informasi saka wong-wong mau ing sawetara menit.
Pilihan sing apik kanggo ngimpor. io lan Kimono Labs:
Impor. io lan Kimono Labs rong piranti scraping web sing terkenal ing Internet. Dheweke teka ing versi gratis lan mbayar lan wis nyepetake akeh wong nganti saiki. Iku aman kanggo ngandhani yen Scraper Situs web minangka alternatif kanggo ngimpor. io lan Kimono Labs lan tujuane ngumpulake, nyimpen lan nganalisa data sing migunani kanggo pangguna. Mangkono, alat iki apik kanggo loro proyek online lan offline.


text:
dening Claire Cook
Kula kangmas Michael iki tetep karo kula nganti kang marriage tak bali ing trek.
"Apa kowé ora molly coddle wong, Sarah," sandi rama ngandika. "Cukup menehi wong telu squares dina lan priksa manawa wis klambi putih Lake Tiberias kanggo nyandhang kanggo kantor."
"Yen dadi luwih minangka katon ing botol bir, ndhelikake ponsel," adhine Carol ngandika. "Aja, ing kahanan apa wae, supaya wong tahap nelpon Phoebe. Deweke penyihir karo ibukutha B nalika piyambakipun krama, lan dheweke bakal dadi penyihir karo ibukutha B nalika kita temokake panggantos dheweke."
"Apa ora Michael kudu nginep ing omahmu?" adhine Christine ngandika. "We have kathah saka kamar, lan ora ngganggu, nanging supaya ora padha cara sampeyan bisa tansah duwe babi wong."
Sawise sasi, Mungkin taun, nyoba kanggo terus kang marriage bebarengan nalika piyambakipun urip ing ngarep, Michael ngarep-arep sing anané ngatur, ing kasunyatan, nggawe atine Phoebe kang tuwuh fonder. Dadi, piyambakipun pindhah metu lan saiki dheweke ndamel wadon kang, Annie lan Lainie, kanggo langkah Irish nari ing Wednesdays sawise sekolah lan njupuk wong-wong mau metu kanggo nedha bengi bubar. Padha uga ngginakaken saben akhir minggu karo wong.
Kanthi kita.
Ing house sandi.
"Carane akeh maneh kowe mikir bakal?" John Anderson takon pungkasanipun. Iki ketoke pitakonan cukup saka wong sing wis dadi wujud sandi liyane.
"Ora nganti neraka freezes liwat koyone banget pesimis?" Aku mangsuli.
Sawise wiwitan bumpy kita sesambetan, Yohanes lan aku wus sambungan enem sasi saka dating Bliss. Kita padha saiki Sejatine ditahan. Kadhangkala aku kepingin weruh ing tengah wengi yen kita 'd accrued Bliss Nilai cukup kanggo njaluk liwat iki. Lan durung Bliss duwe gesang beting? Punapa iku entek saka watak cerobo sadurunge kita bisa penggemar geni maneh ing rutin?
Bengi, cak Michael lan aku padha kicked maneh ing Pendhaftaran kursi. Worth A minggu kang shirts putih Israel ing tas garing reresik padha draped liwat treadmill sandi. Two Sam Adams gendul bir kosong flanked setengah dipangan keju pizza ing meja warung. Aku ana adhine apik.
Aku burped.
"Nice," Michael ngandika.
"Thanks," Aku ngandika.
Swara ing akhir minggu, Michael lan Annie lan Lainie lan aku wis ditarik mudhun rickety undhak-undhakan loteng sandi lawas lan ical ing goleki kanggo Toys. Nieces padha ora kebacut kesengsem karo barang-barang saka kanak-kanak lan padha bali mester lan ilang ing game sel telpon ing wektu ora. Ketoke kakangku felt digunakake, amarga sapunika piyambakipun muter karo Growing Up Skipper boneka.
"Dheweke iku loro dolls ing salah siji, kanggo kaping pindho minangka akeh fun!" Aku maos tiruan peppiest sandi ing taun 1970-an komersial.
Skipper ana sethitik adhine Barbie kang. Kaya katalia saka kanak-kanak kita sing wis dipunsebat-sebat minangka rong, loro, loro ibukutha ing salah siji, versi Skipper tenan ana loro dolls ing salah siji. Nalika sapisanan weruh dheweke, dheweke muncul dadi sethitik blonde mahasiswa sekolah manis. Nanging yen sampeyan diputer lengen kiwa dheweke bali, dheweke bener tansaya dodo tengen sadurunge mripat sing banget Panjenengan.
Minangka yen awak mokal Barbie kang wus ora ngaco kula munggah cukup ing taun formative sandi. Thanks kanggo Growing Up Skipper, Aku 'd ngginakaken ing paling taun gesang prepubescent sandi ngubengi lengen kiwa sakdurunge kaya backstroker siji-bersenjata nalika aku knelt jejere amben matur dungane nightly sandi. Sawise takon Gusti Allah kanggo mberkahi ibu lan bapak lan telung sadulur lan sadulur loro lan kabeh anak kaliren ing China, Aku ndedonga kanggo susu, ageng saka sandi adhine Carol, sing rong taun lawas lan, ndadekake keparenge Gusti Allah, sampun sadurunge adhine pitulas-sasi sandi enom Christine iku nuduhake munggah.
"Kita kudu, kita kudu, kita kudu nambah dhadha kita," Michael ngandika jejere kula kabeh iki taun mengko minangka wong kang pompa Akeh lengen kiwa Up Skipper munggah lan mudhun. Bojone dodo muncul lan sirna ing wektu sampurna kanggo chant kang.
"Ngalahake mati," Aku ngandika. Aku kanggo ngrambah boneka sandi lawas.
Michael yanked dheweke lunga. "Sapa sing badhe nggawe kula?"
"Menehi dheweke kanggo kula," Aku yelled aku lunged kanggo Skipper. Sifat lawas mati hard lan kabeh sing, nanging saestu sange cara sadulur lan Aku revert kanggo yakin kanak-kanak kita käännös sanalle Nanosekunde saksa sing.
A babakan banter digawe kula mlumpat. Ibu Teresa, Michael kang humongous St. Bernard, sing iki uga tetep karo kula nganti Phoebe ora kejawab dheweke utawa nganti neraka froze liwat, nyekel Growing Up Skipper.
Aku bengok-bengok.
Michael mlumpat marang kaki. "Ibu Teresa, culake."
Ibu Teresa dianakaké lengen kiwa Skipper antarane dheweke untu minangka dheweke guncang iku kepala ing sawetara memangsan-nyababaken kuna ritual dheweke wis ora cukup ngalami évolusi ngluwihi. Dodo boneka kang muncul lan sirna karo saben salaman.
Aku mlayu menyang pawon lan nyekel doggie nambani jar. Aku dianakaké metu biscuit balung-shaped.
Ibu Teresa muncul kanggo mundhakaken siji alis.
Aku sijine pisanan nambani ing lantai lan njupuk siji liyane saka jar.
Dheweke diparingi Growing Up Skipper salaman liyane.
"Nggoleki," Aku ngandika. "Nanging bebaya sing padha, Aku teken baris ing telu."
Ibu Teresa diselehake Growing Up Skipper alon-alon ing lantai lan diklumpukake telung ngruwat dheweke.
"Cah wadon sing apik," Michael ngandika.
"Sing dereng tamtu," Aku ngandika. Aku ngangkat munggah sandi boneka drool-dijamin lan miwiti wiping dheweke ing sandi jins. Aku reconsidered lan nyekel napkin pizza.
"Kene, Aku bakal njaluk sing," Michael ngandika.
Aku nyerahke liwat Growing Up Skipper lan napkin lan plopped mudhun ing kursi.
Michael rampung dandan Growing Up Skipper lan bali menyang rhythmically pumping lengen kiwa.
Aku sumurup iku ana mewek kanggo bantuan. Aku dikenali tugas sisterly sandi. Aku 'd njaluk atine mati Akeh munggah Skipper, banjur aku 'd njaluk atine mati Phoebe. Aku '


text:
cewek smp bugil jepang hot | naked fake
Posted in Nude nakedfake Porn | Tagged cewek pakistan ngangkang, cewek smp bugil jepang hot, foto bintang porno ngentot, tante binal porno, video ngetot murid cantik jepang, wanita bungilxxx |


Albury, New South Wales
Albury kuwi sawijining kutha ing New South Wales, Australia, sing dumunung ing Hume Highway, ing sisih kulon kali Murray. Kutha iki minangka dhaérah sing ngurusi pamaréntahané dhéwé (local government area), sing dirumat déning Dhéwan Kutha Albury. Wilayahé sing nduwèni jembar 332 km2, mbentang saka Splitters Creek ing kulon nganti tapel wates Victoria lan kali Murray ing sisih kidul, pesisir tlaga Hume ing sisih wétan lan Tabletop ing sisih lor.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Sirsat, nangkli, nangka sabrang, nangka landa, utawa durèn landa (Annona muricata L.) iku tetuwuhan migunani sing asalé saka Karibia, Amérika Tengah lan Amérika Kidul. Ing manéka laladan Indonésia ditepungi minangka nangka sabrang, nangka landa (Jawa), nangka Walanda, sirsak (Sundha), nangka buris (Madura), srikaya jawa (Bali), deureuyan belanda (Acèh), durio ulondro (Nias), durèn betawi (Minangkabau), sarta jambu landa (Lampung). Panyebutan "belanda" lan variasiné nuduhaké yèn sirsat (saka basa Walanda, zuurzak) ditekakaké déning pamaréntah kolonial Walanda ing Nuswantara, ya iku ing abad kaping 19. Jeneng sirsat dhéwé asalé saka basa Walanda Zuurzak sing tegesé kanthong sing asem.
Tuwuhan iki ditandur kanthi komersial utawa selingan kanggo dijupuk daging wohé. Wité dhuwuré bisa nganti sangang mèter. Tuwuhan iki bisa tuwuh ing sabarang papan, paling akèh ditandur ing laladan sing cukup ngandhut banyu. Ing Indonésia sirsak bisa tuwuh kanthi becik ing kadhuwuran 1000 mèter sadhuwuring lumahing sagara.
Woh
Woh sirsat dudu woh sajati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg. Sing diarani woh sabeneré iku kumpulan woh-woh (woh agregat) kanthi wiji tunggal sing silih dhèmpèt lan 'kélangan' wates antar woh. Woh iki asring dipigunakaké kanggo bahan baku jus ombèn sarta ès krim. Woh sirsat ngandhut akèh karbohidrat, mligi fruktosa. Kandhutan gizi liyané ya iku vitamin C, vitamin B1 lan vitamin B2 sing cukup akèh. Wijiné ngandhut racun, lan bisa minangka inséktisida alami, kaya déné wiji srikaya.
Daging woh sirsat rupané putih lan duwé wiji wernané ireng.
Sirsat bisa diolah dadi ès sirsat lan jus sirsat. Jus lan ès sirsat bisa diwénéhi sirup kanggo nambahi rasa, déné rasa sirup kang kapilih gumantung kasenengané wong kang nggawé jus utawa ès sirsat.
Kaséhatan
Woh sirsat, kembang, lan wijiné migunani banget kanggo kaséhatan. Tuladhané kanggo obat kanker, ambéien, liver, bisul, éksim, rematik, lan lara ing bangkékan.
Sirsat kalebu woh kang migunani awit ngandhut banyu, serat, gula, vitamin lan mineral. Sirsat uga ngandhut zat antioksidan kang bisa ncegah kanker.
Studi ing Purdue University mbuktékaké yèn godhong sirsat bisa maténi sél kanker kanthi éféktif, mligi kanker prostat, pankréas, lan paru-paru.
Sirsat daging buahé nduwé warna putih lan rasané seger awit legi lan kecut. Saliyané seger rasané, sirsat uga bisa nambani lelara ambéien, kandung kemih, mencrét, lan bisul.
Lelara liyané kang bisa ditambani.
 Bayi mencrét
 Anyang-anyangen
 Kanker
 Lara bangkékan
 Wudun
Dasanama
Jeneng Umum: Buah sirsak / sirsat
Jeneng Latin: Annona muricata L
Jeneng liyané: Soursop (Inggris), Corossol atau Anone (Prancis), Zuurzak (Walanda) guanábana (Spanish), graviola (Portuguese), Brazilian Paw Paw, Corossolier, Guanavana, Toge-Banreisi, Durèn benggala, Nangka blanda, Nangka londa, Durén Landa
nangka sabrang, Nangka buris, lan ing Bali, luwih kaloka kanthi jeneng srikaya Jawa.
Habitat
Sirsat asalé saka nagara Karibia, Amérika Tengah. Tuwuhan iki gampang tinemu ing laladan-laladan ing Indonésia. Sirsat lumrahé urip subur ing panggonan kang akèh banyuné. Tuwuhan sirsat lumrahé dimanfaatké wohe. Woh sirsat dhapuré kaya nangka nanging ukurané luwih cilik lan ana rambuté ing njaba woh. Sirsat thukul nganti dhuwuré sangang méter. Sirsat urip ing laladan kang dhuwuré nganti 1000 m ing sandhuwuré lumah laut.
Gizi
Sirsat ngandhut akèh gizi kang migunani tumrap kaséhatan. Sirsat uga bisa digawé jus lan dicampur karo buah liyané, contoné karo woh jambu kluthuk abang kang duwé khasiat ngundhakaké sèl darah merah utawa hemoglobin.
 Karbohidrat, mligi fruktosa.
 Vitamin C
 Vitamin B1
 Vitamin B2.
Réferènsi
Gladri
Pranala njaba
 Correia, M. P., (1984) Dicionário das plantas úteis do Brasil
 Description of soursop from Fruits of Warm Climates (1987, ISBN 0-_PHONE_-1-0)
 Sorting Annona names
 Soursop / Guyabano Fruit Nutrition
 Rain-tree: Annona muricata
 Soursop List of Chemicals (Dr. Duke's)
Annonaceae
Woh-wohan


text:
Iki bisa dadi subyek lengket, supaya tetep sederhana lan praktis kanggo kita aquarists reef! PAR padha karo jumlah cahya quanta (partikel cahya, sing disebut foton) sing tiba ing sawijining meter persegi sajrone sakteruse, sing ana ing antaraning panjang gelombang ~ 400nm-700nm (nm yaiku nanometer, utawa billionths of a meter).
Iku minangka ukuran sakabèhé cahya sing katon sing cetha ing kothak alur nalika sampeyan miwiti stopwatch lan mbentur ngeculake luwih sepuluh detik. Punika PAR ing cangkem!
Kenapa PAR penting?
PAR pancen penting amarga ukurane ukuran energi energi sing bisa diasilake kanggo karang, anemone, clams - aquarium karang saya umum! Iku uga salah siji saka cara sing paling gampang kanggo ngukur jumlah sing tepat saka cahya akuarium reef wis njupuk, sing migunani amarga banget sethitik lan banget cahya apik kanggo invertebrata fotosintesis lan tetanduran!
Carane ngukur PAR?
PAR bisa diukur karo meter kuantum sing bisa dilebur, lan kanggo nggunakake aquarium, sawijining penyelam submersible.
Apa nilai PAR sing ditrima?
Iki gumantung banget marang spesies koral utawa kéwan fotosintetik, nanging sawetara sing bisa ditampa yaiku kira-kira 100-450 PAR, diukur minangka PPF (sing paling dhuwur PAR meter). Temenan endhog sing kurang disenengi dening corak cahya remeng kaya coral jamur lan corak elegan, dene endhog bakal ditrima kanggo spesies SPS spesies banyu cethek. Kanggo sampeyan karo alam utawa ditanem aquarium banyu tawar, persyaratan PAR taneman cenderung luwih murah: antara 20-200 PAR, gumantung saka spesies kasebut.
Maca liyane babagan _URL_
Gawe shortlink: par-photosynthetically-active-radiation


text:
Ana sawetara cara kanggo misahake lenga saka susu klapa kasebut. Metode sentrifugal paling apik lan paling apik.
Minyak klapa PureBIO 1000ml (1L) kanggo HAIR, KULIT lan COOKING - minyak klapa organik, asli lan kadhemen ditekanDisplay
Saka kawicaksanan organik saka Sri Lanka
Cocog kanggo frying, masak lan baking
Produk perawatan kanggo rambut lan kulit
Produk perawatan uga kanggo kewan
Alam, asli, kadhemen dipencet, pangan mentah, organik, vegan
Apa sampeyan ngerteni produk sing dhuwur?
Minyak kelapa ing dasaripun minangka produk alami berkualitas tinggi kanthi maneka warna sifat apik. Nanging, ana sawetara beda kualitas penting sing gegayutan karo metode manufaktur. Yen lenga nduweni werna kuning, bisa dianggep sing wis diprodhuksi sajroning pangaruh panas, minangka asil akeh bahan aktif sing ilang. Nalika pameran, salah sijine kudu mbayar manungsa waé menyang label organik, sing nandheske yen mung kelapa sing digunakake dening perkebunan cocos diatur miturut pedoman ekologis. Nilai tartamtu asring lenga diprodhuksi dening koperasi cilik. Kajaba iku, siji kudu milih lenga asli, sing diprodhuksi dening metode wet lan centrifuge. Luwih becik, yen lenga mung ngandung kelembapan cilik supaya lenga luwih tahan maneh.
Nawakake manufaktur sing dhuwur
Prodhuk kualitas dhuwur kasedhiya saka Mitus. Produk sing sampeyan tingali ing internet miturut jeneng kasebut
mitus lenga klapa organik, native, 1er Pack (1 x 1000 ml) ing tampilan kaca pegangan
Mituso Organic Coconut Oil asli nganti nganti 53% lauric asam lan asam caprylic nganti 8%, asam capric nganti 6,5%.
Kualitas organik kelas pertama wiwit mencet kadhemen pisanan lan ngontrol penanaman organik ing kebon cilik ing Sri Lanka.
Panganan mentah, vegan, bebas gluten lan bebas laktosa, bebas trans-lemak, ora diresiki, diodifikasi, dikedhot
Minyak klapa kita pancen serbaguna, kanggo goreng lan manggang, kanggo wok lan nglakoake, nyebar lan saos.
Uga digunakake ing kosmetik kanggo kulit lan rambut.
diprodhuksi saka coconuts organik ing peternakan cilik ing Sri Lanka. Lenga diprodhuksi dening ngencerke lemah lembut, supaya kabeh ramuan penting dijaga. Produk kasebut asli 100 lenga klapasing gratis saka aditif kimia apa wae.
Liyane prodhuk banget ana ing nomer kasebut
Ölmühle Solling organic oil coconut nativ in indicator 1000ml glass handle
Kualitas premium paling dhuwur saka 1. Cold pressing - Virgin Coconut Oil
100 persen saka lenga klapa asli saka farmasi certified Organic / EC Organic kualitas
Ora olèh, ora dadi hardened, ora bisa ngiris, ora diresiki - dipencet saka pulp seger
Tinggal dikontrol dening laboratorium spesialis terakreditasi ing Jerman
VEGAN lan laktose gratis, sugih ing asam lauric
ditawakake pabrik minyak Solling. Prodhuk iki uga diprodhuksi saka coconuts organik saka Sri Lanka. Prodhuk iki nggawe segel Organic lan asli. Kemurnian produk wis dijamin dening pemeriksaan reguler dening laboratorium independen ing Jerman.
Produk paling apik lan aplikasi ing video kasebut
Mode serbaguna saka aksi lenga klapa Malah karo penyakit serius, akeh wong sing tansah kaget. Dadi cukup menarik kanggo ngrungokake panemu ahli babagan topik. Contone, youtube nduweni video sing mulang babagan carane ngerteni efek saka lenga ing otak lan fungsi awak liyane.
Tren anyar kanggo nggunakake lenga kanggo perawatan demensia kayata Alzheimer diterangake lan uga dipajangake kanggo wong awam.
Sanajan asil sing ditampa saka studi ilmiah babagan sifat lenga klapa lan pangaruh sing ditindakake marang penyakit serius, akeh wong sing kasengsem ing efek kosmetik minyak. Ing video YouTube, sampeyan bisa njupuk gambaran cepet babagan carane produk bisa digunakake.
Mesthi, penting banget kanggo aplikasi internal lan uga eksternal kanggo tuku produk kualitas.
Panaliten paling anyar
Hasil nganti saiki karo studi babagan subyek KokosöAku ngajak para ilmuwan kanggo riset luwih akeh nggunakake. Conto, ing 2016, efek saka lenga ing kanker kolorektal diteliti ing sawijining studi. Kanker iki minangka salah sijine kanker paling umum ing wong lanang lan wadon. Panalitiyan iki ditindakake dening ilmuwan Amerika saka Universitas Adelaide lan diterbitake ing Journal Research Cancer. Asam lauric sing ana ing lenga klapa bisa numpes sel kanker usus besar 90 ing rong dina. Senajan adoh dana wis kepingin nindakake iki investigations, ing organisme urip, panemon bener nanging minangka groundbreaking ing panelusuran cara lanang ing perawatan kanker. Sinau uga didhukung dening studi sing dilakoni ing kéwan ing Pusat Penelitian Kelapa ing Negara Colorado. Wis ditampilake yen sel kanker ora terus tuwuh ing kéwan sing nambahaké lenga iki.
Lenga klapa uga menehi relief marang pasien kemoterapi. Wis ditemtokake yen asupan saben dina saka lenga klapa bisa nyebabake efek samping sing kerep serius sing biasane marakake terapi.
Asam lauric sing ana ing lenga saiki dianggep minangka pangarep-arep gedhe ing riset kanker, mbenerake anggapan yen kanthi ngetrapake produk, bisa ngreksa awake dhewe saka sawetara saka kanker.
Tuku tontonan ing Internet
Yen sampeyan lenga klapa ing diet, utawa pengin nggunakake kanggo perawatan kecantikan, sampeyan duwe kesempatan sing apik ing Internet kanggo tuku produk. Ana pilihan sing luwih gedhe sing ditawakake, kayata ing toko bio. Supaya sampeyan bisa ndeleng dhèskripsi produk individu ing waktu luang lan golek prodhuk sing bener-bener berkualitas, ing ngendi bahan-bahan aktif sing penting ora diganti. Sampeyan uga bisa ndeleng bandinge produk lan tes lan nemokake saka negara asal produk kasebut teka. Bio-seal lan kontrol bebas kasedhiya kanggo saben produk lan terus mbantu sampeyan nemokake minyak kelas premium. Liyane kauntungan saka tuku ing Internet yaiku sing paling akeh sampeyan bisa nyimpen ing tuku dibandhingake toko bio utawa toko pangan kesehatan. Kajaba iku, mesthi nyenengake kanggo mriksa produk ing jadwal dhewe ing komputer lan banjur mung menehi dhata. Dadi sampeyan ora mung nyimpen dhuwit, nanging uga wektu.
Komposisi kadhemen dipencet, biologi lenga klapa iku luar biasa lan ndadekake produk iki minangka karunia alam sing bisa ngetokaké kanthi


text: Djaka Rubijanto Wah , yen ngono kuwi jenenge Djoko Lanjut .... 20 April pukul 14:32 · Suka


text:
Seboro Pasar kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Wonten mawon nggih akalipun bapak.. 🙂


Mazhab
Mazhab (basa Arab:مذهب, madzhab) iku istilah ing basa Arab sing artiné dalan sing dipecaki lan diliwati , sawijining panggayuh sanyatané lan uga abstrak. Mazhab iku karacik seka metodhe (manhaj) seka pamikiran lan panlitèn, banjur wong sing nganut ngleksanakaké kanggo pituduh sing jelas watesané, pérangané, karipta seka paugeman lan aturan.[1]
Bab lan Paragraf
Pangertèn ulama fiqih[sunting | sunting sumber]
Mazhab, miturut ulama fiqih, iku sawijining metodhologi fiqih khusus sing dilakoni sawijining ahli fiqih mujtahid, sing béea karo ahli fiqih liyané, sing nglantaraké milih sawetara ukum ing laladan ilmu furu '.
Pamérangan Mazhab[sunting | sunting sumber]
Mazhab sing akèh digunakaké yaiku mazhab Hanafi, mazhab Maliki, mazhab Syafi'i dan mazhab Hambali seka kalangan Sunni. Sawetara ing kalangan Syi'ah nduwé mazhab Ja'fari, Ismailiyah dan Zaidiyah.
Sunni[sunting | sunting sumber]
Sunni utawa luwih lengkapé Ahlus-Sunnah wal Jama'ah ing jaman wiwitan nduwé akèh aliran. Ing sabanjuré, ana patang mazhab sing diakoni kanthi wiyar ing antarné muslim sunni.
Hanafi[sunting | sunting sumber]
Mazhab iki dipandhégani déning Abu Hanifah, Mazhab Hanafi klebu paling dominan. Laladan sing antarané nganut mazhab iku antara liya Asia Kidul (Pakistan, India, Bangladesh, Sri Lanka, lan Maladewa), Mesir sisih lor, separo Irak, Siria, Libanon lan Palestina (campuran Syafi'i lan Hanafi), Kaukasia (Chechnya, Dagestan).
Maliki[sunting | sunting sumber]
Mazhab Maliki dipandhégani déning Imam Malik, udakara 25% muslim ing ndonya sing nganut. Mazhab iki dominan ing negara-negara Afrika Kulon dan Lor. Mazhab iki ngrujuk marang tatacara sing dianut warga Madinah .
Syafi'i[sunting | sunting sumber]
Mazhab Syafi'i dipandhégani déning Imam Syafi'i lan udakara 28% muslim ing dunia nganut. Mazhab iki kondhang ing Indonesia, Turki, Irak, Siria, Iran, Mesir, Somalia, Yaman, Thailand, Singapura, Filipina, Sri Lanka lan dadu mazhab resmi negara Malaysia lan Brunei.
Hambali[sunting | sunting sumber]
Mazhab Hambali disebaraké déning para murid Imam Ahmad bin Hambal. Mazhab iki kurang luwih dianut déning 5% muslim ing donya lan dominan ing semenanjung Arab. Mazhab iki dianut ing Arab Saudi.
Syi'ah[sunting | sunting sumber]
Syi'ah (lengkapé seka kalimat Syi'ah 'Ali ) ing awalé akèh alirané. Saiki, mung ana telung aliran sing akèh dianut, yaiku Itsna 'Asyariah (paling akèh), Ismailiyah lan Zaidiyah. Ing Syiah, kapercayan utamané iku yaiku Ali bin Abu Thalib dan anak-cucunya dianggep luwih nduwé hak jumeneng dadi khalifah lan imam kanggo muslim. Ing antarané telung mazhab Syiah, ana prabédan ngenani sapa sing dadi imam lan ngganti para imam.
Ja'fari[sunting | sunting sumber]
Mazhab Ja'fari utawa Mazhab Rolas Imam (Itsna 'Asyariah) iku mazhab sing akèh dianut wong Syi'ah. Kanisbataké tumuju Imam ka-6, yaiku Ja'far ash-Shadiq bin Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Sawisé kuwi banjur katerusaké tumuju Muhammad al-Mahdi bin Hasan al-Asykari bin Ali al-Hadi bin Muhammad al-Jawad bin Ali ar-Ridha bin Musa al-Kadzim bin Ja'far ash-Shadiq. Iki mazhab resmi Negara Republik Islam Iran.
Ismailiyah[sunting | sunting sumber]
Mazhab Ismaili utawa Mazhab Pitung Imam percaya Ismail bin Ja'far iku imam sing gantèaké ramané, Jafar as-Sadiq, dudu seduluré Musa al-Kadzim. Imam kanisbataké tumuju Ismail bin Ja'far ash-Shadiq bin Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Garis Imam Ismailiyah turun-temurun nganti tekan Imam-imam Aga Khan, sing ngaku dadi keturunané.
Zaidiyah[sunting | sunting sumber]
Mazhab Zaidi utawa Mazhab Limang Imam nduwé panemu yèn Zaid bin Ali iku sing luwih nduwé hak nggantèkaké ramané, Ali Zainal Abidin, tinimbang sedulur kwalonné, Muhammad al-Baqir. Mazhab iki ngrujuk marang Zaid bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Sawise imam ka-4 , Ali Zainal Abidin, séda, kaimaman katerusaké Muhammad al-Baqir, Ja'far ash-Shadiq. Zaid bin Ali mratélakaké yèn imam iku kudu nglawan panguwasa sing sawenang-wenang kanthi pedang. Sawisé Zaid bin Ali séda ing jaman Bani Umayyah, kaimaman diterusaké anaké, Yahya bin Zaid.
Khawarij[sunting | sunting sumber]
Mazhab Khawarij ngrungkebi sawetara aliran ing Islam sing wiwitané ngakoni Ali bin Abi Thalib dadi khalifah. Nanging, ing kahanan sabanjuré, wong-wong mau nolak amarga takhrif (bedhamèn/perdamaian} karo Muawiyah bin Abu Sufyan sing dianggep sawenang-wenang. Mula bukané, mazhab iki kapusataké ing Irak sisih kidul . Kaum Khawarij umumé fanatik lan atos marang apa sing dibela, sarta sinau Al-Quran kanthi wantah lan béda karo Sunni lan Syi'ah.
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
- Mazhab agama Islam sing paling akèh dianut ing Indonesia iku Mazhab Syafi'i
- Pangertèn mazhab ing Islam ora padha karo denominasi ing Kristen, nanging setingkat ing ngisoré. Denominasi Katolik-Protestan-Ortodoks luwih pas karo denominasi (firqah) Sunni-Syi'ah ing Islam.
- Istilah Mazhab, sacara umum ing bahasa Indonesia uga digunakaké kanggo aliran tinamtu ing ilmu utawa filsafat, upamané Mazhab Frankfurt.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Apa Itu Madzhab Fiqih?". _URL_ Dari website _URL_. Sumber rujukan: Al Madkhal Ila Dirasatil Madarisi Wal Madzahibil Fiqhiyyah, oleh DR. Umar Sulaiman Al Asyqar


text:
semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo 'menyiasati' murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut 'sedhekah ngawekani sambekala wuku' utawa 'ruwatan wuku' kang wujude ritual kendurenan.Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. " Apa mandi dongane ?", mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa.Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan.Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani 'sambekala wuku' wis ora asli Jawa maneh.Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe.Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair.Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati.Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bias njalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik.Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke 'cipta rasa karsa' kang diduweni.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu 'kodrat', nanging amung kaya dene 'bungkus kosmis' kang bisa disuwak utawa diluruhake.Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase.Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana 'laku' ngoptimalake dayane 'cipta-rasa-karsa'.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang.Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani.Pamrihe supaya gampang dilakoni dening 'awam'. Wondene 'kahanan alam semesta' kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri.Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta.Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep 'klenik' marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan babagan observasi alam semesta.Pirang-pirang satelit bisa diorbitake kanggo kepentingan komunikasi lan mengamati gejala lan peristiwa alam semesta.Pigunane akeh banget tumraping manungsa. Nganti bisa 'ngramal' bakal anane bencana alam werna-werna.Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek 'slamet'.Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa.Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta.Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa babwuku lan wetonan pancen 'ngayawara'.
Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni 'situasi lan kondisi' alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane.Gandheng manungsa kadunungan 'cipta rasa karsa' mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip.Saora-orane kanggo pangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning 'cipta rasa karsa' kang diduweni manungsa.Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban.Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang 'becik-bener-pener' bakale ya dituntun manggih kamulyan temenan.Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa.Ngelmu urip candhake ngrembuk bab 'kesadaran keberadaban'.Tinitah dadi manungsa kang diparingi 'cipta rasa karsa' wus samesthine kudu beradab utawa nduweni 'budi pekerti luhur'.Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane).Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa 'peradaban' Jawa isih kegolong primitif.Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa 'atur sesaji'.Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya 'atur sesaji' iku 'bersekutu' karo setan.Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni 'nyinau' luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa.Lha ya wis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen.Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake 'makarya bebarengan'.Ora ana pegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen.Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane.Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana 'manajemen bersama' murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi 'milik bersama'.Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut, mesthi bebarengan sak perahu.Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya 'penggembala ternak' ing Asia Daratan lan 'pertanian kebun' ing Eropa.Kekar