Kapuloan Marshall
Republik Kapuloan Marshall kuwi sawijining negara kapuloan kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéan kulon. Negara iki wewatesan karo Nauru lan Kiribati ing sisih kidul, Mikronesia ing kulon, lan Pulo Wake ing sisih lor.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Senadyan warga Mikronesia manggoni Kapuloan Marshall ing abad 2000 SM, pangetauan bab sajarah awal negara iki mung sethithik. Penjelajah Spanyol Alonso de Salazar minangka wong Eropah pisanan kang nemokaké Kep. Marshall, nanging kapuloan iki ora naté diparani manèh jroning sawetara abad nganti kaptèn Inggris John Marshall marani ing taun 1788; kapuloan iki dijenengké miturut jenengé.
Sawijining perusahaan dagang Jerman ngadegaké cabang ing Kep. Marshall taun 1885 kang dadi bagéan saka protektorat Jerman Nugini. Jepang nguwasani kapuloan iki ing Perang Donya I lelandhesan mandat Liga Bangsa-Bangsa.
Taun 1944 wektu Perang Dunia II, Amérika Sarékat nyerbu kapuloan iki lan nglebokaké jroning Wilayah Perwalian Kapuloan Pasifik (Trust Territory of the Pacific Islands). Sawisé perang, AS wiwit nglaksanakaké sawetara uji coba nuklir ing Kep. Marshall kang lumaku nganti taun 1960-an. Akibaté, akèh warga Marshall kang kena èfèk tingkat radiasi dhuwur saéngga klaim kompènsasi isih lumaku nganti dina iki.
Taun 1979, Republik Kep. Marshall didegaké lan perjanjèn Compact of Free Association karo AS ditandhatangani, lan wiwit lumaku taun 1986.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kep. Marshall dumadi saka 29 atol lan 5 pulo kapencil. ⅔ populasi manggon ana ing Atol Majuro (uga jeneng ibukutha) lan Ebeye. Siklon tropis kadhangkala ngantem kapuloan iki.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Kapuloan Marshall ing Wikivoyage
- (en) Situs Kedubes Kep. Marshall di Washington, DC
- (en) Info di CIA World Factbook
- (en) Yokwe Online
- (en) Jane's Marshall Islands
- (en) Gambar korban uji coba nuklir AS


text:
48.0 / Agustus 2, 2016; 2 taun kapungkur (2016-08-02)
Dijupuk saka "_URL_
Piranti alus bébas
Piranti alus Mac OS
Panjlajah web
Piranti alus Windows
Piranti alus bébas kang diprogram nganggo C++

config: jv


text:
un "audiensi" wonten ing karaton. Sejatosipun, Van Imhoff kersa biyantu Sunan Pakubuwana II, pramila panjenenganipun ngendika dhumateng Pangéran Mangkubumi ngèngingi tuntutanipun ingkang boten wajar wonten ing pasamuwan ageng. Salajengipun, Sunan Pakubuwana II ngirangi ngantos kalih per tiga saking imbalan ingkang sampun dipunjanjèkaken. Pangéran Mangkubumi lingsem saha boten saged manawi tetep manggén wonten ing karaton. Pramila, Pangéran Mangkubumi tindak saha madosi Radén Mas Said, kemenakan ingkang sampun dipunusir piyambakipun.
Perang kadadosan, Sunan Pakubuwana II kaliyan sekuthunipun, VOC namung saged njagi panggénanipun piyambak. Mungsuhipun nyerang sadaya tlatah Jawi. Pangéran Mangkubummi nerapaken taktik gerilya. Ancasipun Pangéran Mangkubumi boten namung ngwales, nanging panjenenganipun péngin dados Sunan. Nalika perang kadadosan, Sunan Pakubuwana II nandang gerah, lajeng tilar donya wonten 1749. Pramila makaten, Pangeran Mangkubumi ngandharaken dhumateng sadaya kanthi wicara keras manawi panjenenganipun dados Susuhunan ingkang énggal saha damel karaton ing Yogyakarta. Amargi Surakarta saha VOC boten sarujuk, putra Sunan Pakubuwana II dipundadosaken Sunan Pakubuwana II, pramila wonten ing wekdal punika wonten kalih Susuhunan ing tlatah Jawi.
Wonten ing wekdal punika, katingal sanget manawi kakalih Susuhunan punika imbang, boten wonten ingkang saged dipunkalahaken satunggal lan satunggalipun. Gubernur-Jendral Van Imhoff ugi tilar donya wonten ing 1750 saha dipun-gantos déning Jacob Mossel. Salajengipun Pangéran Mangkubumi sampun boten rukun malih kaliyan Radén Mas Said saéngga kawontenanipun owah. Radén Mas Said ugi péngin dados raja. Wonten ing warsa 1754 dipunwontenaken rerembugan antawisipun Pangéran Mangkubumi kaliyan VOC kanthi boten ngajak Radén Mas Said saha Sunan Pakubuwana III. Pangéran Mangkubumi nyuwun biyantu dhumateng VOC kanggé ngalahaken Radén Mas Said, kanthi imbalan separo tlatah Mataram ingkang taksih dipungadhahi. Wonten 13 Fèbruari 1755 prajanjén punika dipuntapakasmani ing Dusun Giyanti. Salajengipun, Pangéran Mangkubumi saèstu dados raja kanthi asma Sultan Hamengkubuwana I. Sunan Pakubuwana II boten saged punapa kémawon, namung pasrah ing pandum. Kalih warsa salajengipun, 1755 Radén Mas Said badhé mandegi perang, nanging wonten syaratipun nun inggih panjenenganipun angsal dados raja. Pungkasan, tuntunan punika dipunsarujuki. Radén Mas Said pikantuk tlatah ingkang dipunpendhet saking tlatah Surakarta saha pikantuk asma Pangéran Adipati.
Catetan:
Perjanjian Giyanti, tanggal 13 Februari 1755 dumunung wonten ing tlatah Jantiharja, Karanganyar, Surakarta..
Referensi
Giyanti
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
rehna ana ing ngisor iki:
(49) "Kok Mention nang Tweetmu wae aku wes bahagia, opo maneh nang surat nikahmu."
(kamu mention di Tweetmu saja aku sudah bahagia, apa lagi disurat nikahmu)
Dhata (49) ing ndhuwur nuduhake anane campur kode positif ragam basa Jawa menyang basa Inggris. Tujuwan campur kode positif ragam Basa Jawa marang Basa Inggris yaiku iki bisa nambahi kaendahan saka reroncening tembung, saliyane iku uga bisa narik kawigaten pamaca. Kayata panganggone basa Jawa – Inggris "Kok Mention nang Tweetmu" frasa kasebut saka basa Jawa "kok" yaiku ater-ater tripuusa, banjur "Mention lan Tweetmu"yaiku saka basa Inggris kang nduweni arti ing basa Jawa mention yaiku ditandai lan tweet yaiku ditulis ing salah sawjiine akun (jeneng saka tulisan sing di tulis ing medhia sosial tweeter) ana ing ukara jangkepe "Kok Mention nang Tweetmu wae aku wes bahagia, opo maneh nang surat nikahmu." Saka jangkepe ukara kasebut nuwuhake campur kode positif ragam basa Jawa menyang basa Inggris.
Saka adharan kasebut nuduhake yen campur kode positif ragam basa Jawa - basa Inggris amarga ora ana unsur kang bisa nyebabake salah sawijine pawongan dirugekake, unsur campur kode ing ukara kasebut wis pas, lan bisa narik kawigaten pamaca. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang trep, panulisan kasebut bisa dibenerake nganggo tembung kang luwih bener lan trep yaiku "Kok Mention nang Tweetmu wae aku wes bahagia, apa maneh nang surat nikahmu." panulisan ukara kasebut luwih krasa sampurna amarga nganggo kaidah panulisan lan merhatekake panulisan ukara kang bener.
22.214.171.124 Campur Kode Negatif
Campur kode negatif yaiku yaiku njupuk lan nggawe basa liya, nanging sajrone basa sing digawe isih ana tembung kang padha, produktif, lan representatife. Campur kode negatif iki nduweni sipat interferensif yaiku nyampurake marang perangane unsur basa sing sipate ngrugekake. Wujud kasebut dirasa negatif amarga ana sesambungane marang pangrembakake basa. Bab campur kode negatif iki bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
1. Campur Kode Negatif Basa Jawa – Basa Indonesia
Campur kode negatif dumadi saka anane basa liya sajrone basa kang asring digunanake saben dina. Dicampur lan dipocapake kanthi sengaja, nanging nduweni sipat kang negatif merga ana padhanan tembunge ing basa Jawa. Tujuwan saka anane campur kode negatif iki bisa nambahi kaendahan saka reroncening tembung, saliyane iku uga bisa narik kawigaten pamaca. Bab campur kode negatif basa Jawa – basa Indonesia iki bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(51) "Sing legi ojo kesusu kok ulu, sing pait ojo kesusu kok lepeh, kabeh butuh proses."
(yang manis jangan terburu-buru ditelan, yang pait jangan buru-buru dibuang, semua itu butuh proses)
Dhata (51) ing ndhuwur nuduhake anane campur kode negatif ragam basa Jawa menyang basa Indonesia. Tujuwan campur kode negatif ragam Basa Jawa marang Basa Indonesia yaiku dicampur lan dipocapake kanthi sengaja, nanging nduweni sipat kang negatif merga ana padhanan tembunge ing basa Jawa, saliyane iku uga bisa nambahi kaendahan saka reroncening tembung, lan bisa narik kawigaten pamaca. Kayata panganggone basa Jawa "sing pait ojo kesusu kok lepeh" dibacutake tembung nganggo basa Indonesia "butuh proses" tembung kasebut nduweni maksud ana ing Basa Jawa yaiku kabeh kuwi ana mangsane, nanging panulis luwih gampang nulis nganggo basa Indonesia yaiku butuh proses kanggo narik kawigatene pamaca, ana ing ukara jangkepe "Sing legi ojo kesusu kok ulu, sing pait ojo kesusu kok lepeh, kabeh butuh proses." Saka jangkepe ukara kasebut nuwuhake campur kode negatif ragam basa Jawa menyang basa Indonesia.
Saka adharan kasebut nuduhake yen campur kode negatif ragam basa Jawa - basa Indonesia amarga
ana unsur kang bisa nyebabake salah sawijine pawongan dirugekake utawa ana bab kang nggarai kahanan ora lumaku selaras kaya apa kang dikarepake. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang trep, panulisan kasebut bisa dibenerake nganggo tembung kang luwih bener lan trep yaiku "Sing legi aja kesusu kok ulu, sing pait aja kesusu kok lepeh, kabeh butuh proses." panulisan ukara kasebut luwih krasa sampurna amarga nganggo kaidah panulisan lan merhatekake panulisan ukara kang bener.
2. Campur Kode Negatif Basa Indonesia – Basa Jawa
Campur kode basa Indonesia menyang basa Jawa iki uga ditemokake ana ing kiriman foto sajrone instagram akun @pujangga_jawa kang nduweni tujuwan kanggo nambahi maneka werna campur kode sajrone reroncene tetembungan kasebut. Bab campur kode negatif basa Indonesia – basa Jawa iki bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(54) "Kangen ora berarti kepengen balen" (kangen bukan berarti kepingin balikan)
Dhata (54) ing ndhuwur nuduhake anane campur kode negatif ragam basa Indonesia menyang basa Jawa. Tujuwan campur kode negatif ragam Basa Indonesia marang Basa Jawa yaiku dicampur lan dipocapake kanthi sengaja, nanging nduweni sipat kang negatif merga ana padhanan tembunge ing basa Jawa, saliyane iku uga bisa nambahi kaendahan saka reroncening tembung, lan bisa narik kawigaten pamaca. Kayata panganggone basa Indonesia "Kangen ora berarti" tembung kangen bisa diganti basa Jawa yaiku kapang lan tembung ora berati yaiku ora nduweni maksud utawa tujuwan liya, dibacutake tembung nganggo basa Jawa "kepengen balen" yaiku kanggo njangkepi ukara kang wis ana sadurunge luwih dicethakake maneh, ana ing ukara jangkepe "Kangen ora berarti kepengen balen" Saka jangkepe ukara kasebut nuwuhake campur kode negatif ragam basa Indonesia menyang basa Jawa. Saka adharan kasebut nuduhake yen campur kode negatif ragam basa Indonesia - basa Jawa amarga ana unsur kang bisa nyebabake salah sawijine pawongan dirugekake utawa ana bab kang nggarai kahanan ora lumaku selaras kaya apa kang dikarepake.
4.2 Unsur Interferensi
Interferensi lan integrasi nduweni pangerten kang padha, yaiku prastawa panganggone unsur basa sajrone unsur basa liyane sajrone dhiri panutur. Nanging, kalorone iki perlu dibedakake amarga interferensi dianggep minangka gejala tutur (speech, parole) kang dumadi saka dwibahasawan lan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mangga siaga, DJ ngalami kesulitan teknis. Mangga njaluk ngombe ing bar, njaluk nomer wong nanging mangga ngadeg. (diprodhuksi) - NYE Countdown kanggo Djs, Vjs, Nightclubs 2019


text: Banjul diyasa taun 1816 déning Britania Agung minangka pos perdagangan lan kanggo kapentingan penghapusan perdagangan budak. Kutha iki biyèn jenengé Bathurst sawisé Henry Bathurst, sekretaris Kantor Kolonial Britania, banjur diganti dadi 'Banjul' taun 1973.


Yakobus
Layang Yakobus ditujokaké marang "kabèh umat Gusti Allah sing kasebar saubenging donya". Mawi nganggo pirang-pirang paribasa, Yakobus ing jero layangé mènèhi pirang-pirang wejangan lan pedhoman praktis kanggo wong Kristen bab tatakrama lan tingkah laku Kristen.
Saka sudhut pandhang Kristen dhèwèké medaraké pirang-pirang pokok kaya ta prakara sugih lan mlarat, panggodha, tatalaku becik, prasangka, iman lan palakonan, ucapan-ucapan tutuk, kawicaksanan, padu lan sabanjuré.
Layang iki uga mènèhi penekanan yèn wong sing nglakokaké agama Kristen, iman kudu dibarengi tingkah laku.
Isi[sunting | sunting sumber]
- Pambuka 1:1
- Iman lan kawicaksanan 1:2-8
- Bab mlarat lan sugih 1:9-11
- Pancoba lan panggodha 1:12-18
- Ngrungokaké lan tumindhak 1:19-27
- Wewekas supaya aja mbéda-bédakaké wong 2:1-13
- Iman lan tingkah laku 2:14-26
- Wong Kristen lan ucapan-ucapan tutuké 3:1-18
- Wong Kristen lan donya 4:1--5:6
- Pirang-pirang wejangan 5:7-20


text:
Gumingsir iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Putat kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


angsulane | adhuh yayi (ng)gih samantên ugi | rasaning tyasmami | langkung awratipun ||
31. Yèn pisaha kalawan pun adhi | tuwin lan pun êmbok | asru trêsna lir yogane dhewe | nanging paran dènnira sumingkir | ing kodrating Widdhi | citrèng lokilmakpul ||
32. botên langkung samya (n)dum basuki | bêkti katur simbok | têmbe bilih wus pinarêngake | dening Widdhi ulun tamtu tuwi | dhatêng ing Mantawis | sipêng kalih tèngsu ||
33. Kyai Amat lêjar sawatawis | dupi wanci bodhol | Mas Cêbolang lan catur santrine | samya ngatêr ing ngare wus prapti | sasalaman sami | myang andum rahayu ||
34. Kang lumaris mangu nolih-nolih | luhira drês miyos | tan cinatur nèng marga lampahe | praptèng wisma renanira nyai | mapag anèng kori | atatanya arum ||
--- 3 : 78 ---
35. Lah ta êndi kakangira kaki | têka nora katon | Kyai Amat pêgat-pêgat linge | amiwiti tumêkèng mungkasi | nyi randha duk myarsi | (m)barêbêl mêtu luh ||
36. Wus pinupus pamêpêsing galih | panglipuring lamong | tan pantara dangu ing praptane | utusaning parentah surambi | dhawuh animbali | Ki Amat umatur ||
37. Praptèng srambi kinêpyakkên aglis | dhawuhing sang katong | Kyai Amat pakênira mangke | karsadalêm sinêngkakkên dadi | abdidalêm kêtib | aran kêtib Luhung ||
38. Wus mupakat sanagri Mantawis | Mat Têngara mêngko | dadya kêtib Linuhung wastane | sakalangkung sukurirèng Widdhi | Alkamdullilahi | Nyai Amat sêpuh ||
39. Sukaning tyas amarwata siwi | marawayan kang loh | nangis suka nlangsa Pangerane | sigêg ingkang tampi sih narpati | gantya kang winarni | kimas nèng Kêpurun ||
194. Maskumambang
1. Byar raina Kyai Ajar wus umijil | saking ing paiman | mring udyana miyat sari | kudhup mêkar (m)babar ganda ||
2. Angidêri papêthètan jro capuri | nulya mring pagagan | pasêtrèn tanapi têgil | myat kang samya nambutkarya ||
3. Angundhuhi adhêdhangir anggadhangi | ngurut toya ingkang | lumêbu ing jro capuri | kang ngêlêbi patêgalan ||
4. Rame sayuk sadaya kang nambut-kardi | gumatêlling surya | Kyai Ajar pinarak ing | balekambang papungkuran ||
5. Mas Cêbolang kalawan sakawan santri | tumuntur saparan | wus pinarak anèng ngarsi | wedang nyamikan lumadya ||
6. Mas Cêbolang mangênjali matur aris | duk ulun nèng praja | pintên-pintên tiyang èstri | ngupados guna sarana ||
7. Kang supados kinasihana ing laki | patrap kang mangkana | punapa inggih prayogi | tumrapipun ing wanita ||
--- 3 : 79 ---
8. Kyai Ajar pangandikanira aris | patrap kang mangkana | nora ngêmungkên pawèstri | sanadyana jalma priya ||
9. Ingkang samya (n)jangkah drajat amrih singgih | kawiryaning praja | têgêse dadi priyayi | lawan (n)jangkah kasugihan ||
10. Akèh ingkang nganggo srana sarat saking | madhukun prewangan | sumungkêm buburon warih | anyanyêmbah bulus ula ||
11. Rêca lawan kayu sela angkêr eblis | jalma ingkang patrap | mangkana salêksa sisip | saka bodho cublukira ||
12. Pêpuntone katarima myang lêstari | barang kang sinêdya | mung dumunung kalih warni | labêt labuhing pakaryan ||
13. Iku uwis dadi panêmbah pamuji | ing tyas ywa sumêlang | aja êsak aja sêrik | sênêng sukuring satitah ||
14. Lan maninge kang awas angati-ati | sira ngawruhana | pandhita ingkang wus yakti | kang wus kaidèn sri nata ||
15. Kacarita pandhitèstu kudu bangkit | nganggo pangawikan | akèhe wolung prêkawis | lire kang wolung prakara ||
16. Ingkang dhingin Paramasastra winarni | limpat marang sastra | kapindho Paramakawi | têgêse putus ing kawya ||
17. Katri Mardibasa têgêsira bangkit | mantêp têtêmbungan | wilêt manis milangoni | tangèh sinêndhu ing jalma ||
18. Kaping catur Mardawèng-lagu puniki | têgêsira bisa | gawe lêmês dhèmês mathis | lalagon sasaminira ||
19. Kaping lima Awicarita jinarwi | asugih carita | samantra guna lirnèki | mumpuni sugih kabisan ||
20. Kaping sapta Nawungkridha têgêsnèki | lantip panglêpasan | Sambegana jangkêpnèki | têgêse iku elingan ||
21. De ugêre pandhita wolung prakawis | kang dhihin Sih marang | pra murid dènanggêp siwi | kapindho Talatèn mulang ||
22. Katêlune têrtamtu Lumuh ing pamrih | sêpi ing pangangkah | pat Tanggap ing sasmitèki | tampa pasêmoning siswa ||
23. Kaping lima Sêpên panggrayangan yêkti | pangiraning siswa |
--- 3 : 80 ---
ping nêm Tan (m)balèkkên maring | patakon sadhengah-dhengah ||
24. Kaping sapta Sirik yèn ngêndhaka maring | kagunaning jalma | astha Nir ngungkuli wasis | lan nora gurualêman ||
25. Utamane pandhita wolung prakawis | ingkang dhingin apan | Mulus sarianesarirane. brêsih | nora andarbèni cacad ||
26. Pindho Alusing wicara nora asring | mimisuh supata | dene ingkang kaping katri | Jatmika ing solahbawa ||
27. Kaping pate Mantêp babudinirèki | lima Paramarta | labuhane pandhita di | sad Patitis nalarira ||
28. Kaping pitu bêcik lalabêtanèki | kawolu pungkasan | pandhita apan pinasthi | Nora duwe pakarêman ||
29. Amung iki panitike maha rêsi | dene raganingwang | mung mandhêg bisa cariwis | tangèh lamun ngèmpêrana ||
30. Ingkang kaya wolung êbab kaping katri | nanging sri narendra | têka condhong ing panggalih | rumêntah sih trêsnanira ||
31. Pinaringan pangan nganggur anèng wukir | sumiwèng sri nata | amung lamun dèntimbali | dene ta bêkti manira ||
32. Tan lyan muhung amumuja sabên ari | raharjan


Halo bro , jenengku suta, apik kan jenengku? Maklum wong ganteng, aku asli arek suroboyo, umahku daerah gang doly, iyo bro gang doly seng jarene wong2 nnggon gawe njajan, tapi aku yo gak eroh opo maksude.
pada suatu hari aku ambek arek2 luwe, akhire gak kakean cangkem aku ngadakno rapat darurat gawe operasi WLC (weteng luwe cuk), oh yo tak kenalno disek anggota e gengku, aku njabat dadi ketua, pai dadi wakil ketua, tom dadi keamanan, ambek bams dadi tukang bersih2.
nah jenenge gengku iki DSD apik yo? Singkatan teko Doli Selalu Didepan, jenenge iki tak jupuk teko gapuro ngarep gang doli.
mbalek nak operasi WLC iku maeng, gak kalah koyok rapat nak DPR bro, akeh perdebatan sengit, akeh uncal-uncalan kata, wes pokoke sangar.
"tom, koen lak dadi keamanan, iki geng DSD iki luwe kabeh, enake yo opo?" takon ku nak tom.
"muleh ae bos, mangan nak umahe dewe2" jawabe tom karo entenge.
"owh jancuk iyo koen sugeh tom, arek2 iki gak onok panganan nak umahe" aku karo mententeng.
"wes wes yopo nek njajan nak gang doli ae?, kan jarene nak kono akeh jajane, be'e gratis" jarene pai nengai debatku ambek tom.
"yowes yopo rek setuju kabeh ta ambek usulane pai?" aku ngadek ambek nyekel palu.
"iyowes", "iyo manuk iku", "yo" , jawabe arek2 serempak.
"tok tok tok, sidang di totop".
***
DSD akhire njalano operasi WCL, budal nak gang doli seng pertama kali roso penasaran numpuk, kiro2 15 menit mlaku akhire totok ngarepe gang, aku gowo sak, siap2 gae wadah jajan, pai gowo wakol, tom gowo bedel2an be'e onok perampok, bamz gowo sapu digawe nyapu raine arek2.
"bos wes totok iki, mencar tak bareng2 mlakue?" tom takon ambek semangate.
"bareng2 ae cuk, be'e onok jajan langsung digruduk" jawabku semangat pisan.
"yoi lets go guys" nyletuke bams seng sok bahasa inggris padahal raine koyok tugu pahlawan.
aku ambek arek2 mlebu gang terkesima ndelok lampu2 ne kerlap kerlip, oh jancuk apik e batinku, sesesuit akeh cewek e pisan dadakno, wah nggon iki ancen wakeh jajane paleng kok sangar ngene,
"bos, pai ,tom deloken nak akuarium iku akeh ceweke mulus2, ayo milih digowo mule dikenalno ibuk bapak" celetuke bams ambek masang rai polose.
"akuarium ndiasmu bam, iku umah, nek pengen yo gowoen bam" jawabe pai karo celingak celinguk ndeloki cewek2.
"wes wes rek jok cewek tok ae, eleng, misine awak dewe rene maeng golek jajan, soale luwe" tom mbengok ambek metenteng.
"loalah iyo ya, tapi endi jare akeh jajane lahkok gak onok blas ngene" aku njawab karo nada nyesel.
"tenang, nek kene nak njobo tok yo gak ero njero iku akeh jajane ta gak bos" tom nyletuk maneh.
akhire bareng2 mlebu nak salah sijie akuarium iku, ya awoh uayu2 wedoke, seng bams iku mek mlongo tok, aku kuatir ayane moro2 kumat ae, seng pai iku wez kuduk nyrongo ae, nek tom njogo nak ngarepe lawang mbek gowo bedel2ane, lah aku takon nak salah sijie wong nak njero iku mau.
"mbak, nak kene onok jajane ta?" takonku koyok wong gak due duso.
"o ada mas, mami mami ada pelanggan" mbak e bengok2.
ujuk2 metu wong wedok lemu ambek nyekel rokok, suangare wong iki koyok markhenry smackdown bien nang jero atiku.
"silahkan milih, ada diskon untuk hari ini"
"loh apane seng dipilih tante?"
"ya jajan nya lah sayank"
sayang ndiasmu batinku sopo gelem ambek markhendry koyok awakmu tante,
"endi jajane tante?"
"lah ini cinta" ambek nunjuk arek wedok seng gawe rok mini seng wes jejer2 iku maeng,
maeng sayang saiki cinta, kuduk tak tangisi ae wong iki nek nyeluk, loalah jajane iku dadakno cewek2 iku, be'e ae onde2, ote2, ta apem ngunu. Akhire aku metu mbek arek2 teko akuarium.
tak kiro ae akeh jajane lahkok mek onok akuarium isine wong mudo2 tok, operasi WCL geng DSD gagal total, akhire aku karo arek2 kliwas kliwis muleh nggecoli weteng ambek meso2.
mene isuke aku ngopi nak gonne cak mardi, kopi paleng enak sak suroboyo,
"cak arek2 iki maeng gak ketok blas a?"
"gak ketok boy, jek dikeloni ibuke dewe2 paleng" warkop guaul seng nungguk nek nyeluk pelanggane "boy".
"iyo paleng cak".
gak suwe pai sms, isine sms e ngene "bos aku gak isok mrunu, mari digepuki bapak, soale aku ngomong nek teko ndolek jajan nak gang doly, salam gae cak mardi", gak kesuwen tak balesi "ow goblok barek an operasi WLC e di omongno", aku mbek guyu2 mikir pai seng digepuki bapake, hapeku muni maneh, saiki Tom seng sms isine guateli " bos podo ambek pai", lah nek misale pai mau sms e kejegor sumur ngunu berarti tom kejegor pisan, wah paleng bam iki pisan batinku , gak lidok a hapeku muni maneh, isine sms e bam "bos aku gak isok metu, i love u", oh wedos tambahan bam iki atek i love u barang, berarti aku tok iki seng gak diseneni, aku mesam mesem nak warkope cak mardi ambek nyukurno arek2, lah kok moro2 gak suwe krungu jenenge wong ganteng diceluk.
"suta, suta " suarae ibukku teko adohan.
"dalem buk" atiku ndredeg.
"koen wingi nak endi?" ibuk ku mripate mecicil ambek nyincing dastere.
"nak kene ae buk, takono cak mardi a" aku nduempis nak keleke cak mardi.
"iyo ta cak?"
"gak tante, boy wingi gak ketok irunge" cak mardi njawab ambek ngudek kopi.
waduw cak mardi iki gak ngerti kode, aku ngedipno mripat iki diarani aku cinta karo de'e paleng padahal cek kerjasama loh.
"rene suta" ibuk ku mbengok karo tambah dukur nyincing dastere
"enggeh buk".
aku langsung marani daripada ibukku tambah totok udel nyincing dastere, bahaya engkok dirubung wong lanang2.
aku mek isok ampun buk ampun buk tok ndil


Gunung Geureudong
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
|Gunung Geureudong|
|Èlevasi||2,885 metres (9,465 ft)|
Gunung Geureudong utawi Bur ni Geureudong utawi Bur ni Telong inggih punika salah satunggaling jinis gunung stratovolcano ingkang dumunung ing sisih lor Sumatra, Indonésia, mliginipun ing kabupatèn Acèh Utara, provinsi Acèh. Nama resmi kanggé wewengkon ing sakitering gunung geni punika taksih dados guneman umum amargi posisinipun Bur ni Geureudong ingkang celak kaliyan Bur ni Telong. Ing Gunung Geureudong wonten kalih Krucut vulkanik sebatanipun krucut Salah nama lan Pepanji ingkang wujud bukit sedimen.[2] Bur ni Telong mapan ing sisih kidul Bur ni Geureundong. Bur ni Telong gadhah kawah aktip ingkang taksih gadhah lava ingbageyan gunung sisih kidul.[1]
Kaanan Fisik[besut | besut sumber]
Gunung Geureudong gadhah dhuwur kirang langkung 2.885 mèter saking nggiling toya laut. Titik koordinatipun gunung Geureudong inggih punika 4.813°LU 96.82°BT. Gunung Geureudong pungkasan njeblug ing taun 1937.[3] Gunung Geureudong utawi Bur Ni Geureudong punika mapan wonten ing kompleks gunung geni ingkang namanipun pagunungan taksih dèrèng pesthi margi jarakipun Bur ni Geureudong saha Bur ni Telong ingkang caket sanget. Kalih kerucut vulkanik ingkang namanipun Salah nama saha Pepanji punika kalebet bukit sedimen. Bur ni Geureudong sampun ngalami longsor wiwit jaman Pleistosin, nanging gadhah fumarol saha mata air panas ing pérangan lerengipun. Bur ni Telong mapan wonten ing sisih kidul saking Bur ni Geureudong. Bur ni Telong gadhah kawah ingkang taksih aktip ingkang ing lebetipun wonten lava ingkang mapan wonten ing sisih kidul pèrèng gunung Geureudong. Gunung Bur Ni Geureudong punika kalebet gunung geni tipe B ing Acèh ingkang ugi wonten ing Bener Meriah. Gunung Geureudong punika sampun dipunanggep aman nanging tetep kedah dipunwaspadai, amargi kathah gunung ingkang kalebet tipe B utawi tipe C punika ingkang saged njeblug kanthi jeblugan ingkang ageng. Gunung Geureudong punika kalebet gunung geni ingkang sampun tuwa umuripun ing komplek gunung Pepanji saha Salah nama. Nalika érupsi rumiyin, ing Gunung Geureudong dipunasilaken kaldera kanthi bukaan marep lor dumugi kidul.


text:
Distrik Kais iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong Kidul provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong Kidul
Kabupatèn Sorong Kidul


text:
gladèni | ambêng jênang pinasang ||
283. Angling mring Pangulu Basarodin | donganana Kabul Slamêt mulya | Jayèngrêsmi sêlamête | sandika Ki Pangulu | andongani Kabula mugi | ingaminan gumêrah | pandonganira wus | kang jênang nèng takir ponthang | gya binage pinêthak sampun waradin | suru janur tulisan ||
284. Samya nyuru jênang caca manis | santri cilik gumêdêr rêbutan | samya gêlaprut raine |
sawusira anutug | nulya pamit linilan sami | yata samya bubaran | sowang-sowang mantuk | sira Ki Sèh Amongraga | lawan ingkang garwa sakucumbunèki | kundur mring dalêm wetan ||
285. Kyai Bayi kundur sing pandhapi | malêbèng wisma lan nyainira | tan ucap wau siyange | prapta ing wêktu surup | Sèh Mongraga asalat Mahrib | garwa lan kucumbinya | ing bakda Ngisa wus | laju tumamèng ing tilam | Amongraga amijilkên sabda jati | pitutur mring kang garwa ||
384 Mijil
1.
17
Apan sarya winêjang ing ngèlmi |
sadaya wus winot |
sapangawikanira kakunge |
winêjangkên marang ingkang rayi |
dhasar sang dyah lantip |
ing sasmita putus ||
(Bab: 1. Utamaning gêsang; 2. Jatining gêsang lan jatining pati; 3.
Pamusthining sêmbah puji; 4. Pangrusaking kajatèn sêkawan prakawis; 5.
Suhuling asmaragama)
Ing wanci dalu Sèh Amongraga lagya kulinèng paprêman, Tambangraras winêjang bab: 1. Utamaning gêsang; 2. Jatining gêsang lan jatining pati; 3.
Pamusthining sêmbah puji; 4. Pangrusaking kajatèn sêkawan prakawis; 5.
Suhuling asmaragama gangsal prakawis.
Sèh Amongraga nandhang sêdhih, nanging èwêd ambabarakên raosing manah.
Kaca 131-137.
384 Mijil
2. Kêtadhahan sawêjanging laki | marang sang lir sinom | mila sang dyah kêlangkung sungkême | rinêngkuh guru pangeran yêkti | nadyan pati urip | kasrah marang kakung ||
3. Lamine sinung wisma pribadi |
tan pisah anèng jro |
ingkang rama tan tega yêktine | kapering lèr-wetan wismanèki |
nging ladosan maksih |
saking ibunipun ||
4. Langkung sinungga-sungga sru dening | sihing ibu among | lir suwita kang ibu ambêge | dening mantu ambêge tyas êning | nor anjayèng kapti | ing ngèlmu wus putus ||
5. Pan sêdaya wong Wanamartèki | asih mring sang anom | uwa paman miwah para ipe | pan sadaya ngalap kawruh jati | mring Sèh Amongragi | binabaran kawruh ||
6. Ingkang lagya karênèng tilamrik | akarongron raos | Tambangraras aris ing ngature | mring kang raka Ki Sèh Amongragi | masalahing ngèlmi | tur sêmbah sumungku ||
7. Ya tuwanku sang utamèng lir ning | kang tulus sih among | kang punêndi marga sajatine | mêngke nguni panggawe kang luwih | aywa tanpa gati | amba nuwun sinung ||
8. Tuduhêna ingkang asayêkti | ring pangulahing (n)don | supaya tan kongsi tanpa gawe | lampah ingkang utamèng ngaurip | kranaipun êndi | sampurna ing tuwuh ||
9. Dan lingira Ki Sèh Mongraga ris | yèn sira yun mêngko | uninga ing marga sajatine | patèkêna sariranirèki | yaktya manggih urip | lamun bisa lampus ||
10. De kang aran pati iku yayi | anor ing Hyang Manon | anor ingkang samêkta samine | kang nor bukti kang nor maring juti | kang nor ing sasami | kang nor nginum turu ||
11. Kang nor maring rajah tamah tuwin | nor ing luba mumoh | yèku mati jroning urip rêke | badan budi mring hawa dèn-lali | muhung Hyang Suksma di |
dinulu linuru ||
12. Dudu luru midêr anguliling | aminta sihing wong | yèn antuk dèn-rêraga polahe | yèn tan olih mangke amuriring | ing panggawe dèn-sih | sanggonne kadulu ||
13. Mapan rêke ingaranan pati | pan dudu mêngkono | de kang aran pati sajatine | angawruhi ing sarira tèki | dèn-têkèng ayêkti | wruh ing marga ruhur ||
14. Kang wus nyatèng sajatining dhiri | panggawe kang kaot | marga iku apa pandungkape | wau mentar wus têkèng nagari | durung aningali | sang ratu katêmu ||
15. Anging iku pan pênggawe luwih | kang têka ing kono | anirnakkên saliring panggawe | kang aran sarira kang wus taki | aywa tan kalingling | punika marga yu ||
16. Iya iku kang ingaran pati | patine wong kaot | kang wus awas tan uwas anggane | yèku pati patitising urip | wus prasanak pati | uripe linuhung ||
17. Yogya tata kinèn kang sayêkti | aywa amirangrong | nyata kêna sapa lêlêngkane | mapan sarira iki kêkalih | karo dèn kalingling | aja na kang kantun ||
18. Roh lan jasad iku tunggal dhiri | dhirining Hyang Manon | pan jumênêng kalawan dhèwèke | ananira ênêng ingkang êning | rampunge pangèksi | pamêksaning laku ||
19. Laku lakon ana tèki-tèki | kêlanggêngan jumboh | wus tan ana kakange adhine |
langgêng Maha Sucinirèng Widi | tan kêcampur dening | karsa ingkang huru ||
20. Namung karsa kewala pribadi | pandulu dinulon | lir andulu paesane crêmèn | apan tan lyan kang tumingal sami | mung dhawakirèki | tan sêlayèng kayun ||
21. (m)Bukak larangan kang wus rinêmpit | pingitan ginêdhong | kang kinunci ing ngèlmu papake | mung datira sajatining sêksi | apan anêksèni | ing pribadinipun ||
22. Pribadine panunggaling puji | puji kang sajatos | jatining Hyang iku panunggale | tunggal ajal tunggal abadnèki | wusing sêsasiki | tan ana sêsiku ||
23. Têgêse ajal puniku wiwit | wiwitan kawaos | tanpa krana mungguh ing anane | lire abad tan ana ngarèni | tan witan mêkasi | ananira iku ||
24. Samya tan ana ingkang (n)dhingini | tanna ngarèni pon | anging ananira juga dhewe | tunggal ka-ananira Hyang Widi | m


text:
ge pagesangangn.
**B. Underaning Perkawis**
Miturut dhasaring panaliten ingkang sampun dipunandharaken wonten ing inggil, pramilia wonten mapinten-pinten perkawis ingkang saged dipunkaji ing panaliten punika inggih punika.
*a.* Tema ingkang wonten ing salebeting cariyos ing buku *Sega Rames*.
*b.* Makna implisit ingkang wonten ing salebeting cariyos ing buku *Sega Rames*.
*c.* Simbol mimesis wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames*.
d. Piwulang moral ingkang wonten ing buku *Sega Rames*.
e. *Sikap hidup* tiyang Jawi ingkang wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames*.
f. *Sikap hidup* tiyang Jawi miturut jinising *nilai* budaya wonten ing salebeting buku kempalan dongeng *Sega Rames*.
g. Cara ngandharaken *sikap hidup* tiyang Jawi wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames*.
C. Watesaning Perkawis
Perkawis ingkang dipunandharaken ing underaning perkawis taksih wiyar sanget saengga boten saged dipuntliti sedaya wonten ing panaliten punika. Pramilia, perkawis ingkang badhe dipuntliti dipunwatesi ing *sikap hidup* tiyang Jawi saha *sikap hidup* tiyang Jawi miturut jinising *nilai* budaya wonten ing salebeting sangang cariyos ing buku *Sega Rames*.
D. Wosing Perkawis
Miturut watesaning perkawis kasebut mila wosing perkawis wonten ing panaliten punika inggih punika.
a. Kadospundi *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang wonten ing sangang cariyos saking buku kempalan dongeng *Sega Rames*?
b. Kadospundi *sikap hidup* tiyang Jawi miturut jinising nilai budaya wonten ing sangang cariyos saking buku kempalan dongeng *Sega Rames*?
**E. Ancasing Panaliten**
Miturut wosing perkawis mila ancasing panaliten punika kangge mangertosi.
a. Kangge ngandharaken *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang wonten ing sangang cariyos saking buku kempalan dongeng *Sega Rames*.
b. Kangge ngandharaken *sikap hidup* tiyang Jawi miturut jinising nilai budaya wonten ing sangang cariyos saking buku kempalan dongeng *Sega Rames*.
**F. Paedahing Panaliten**
1. **Teoritis**
Kanthi teoritis panaliten punika gadhah paedah bilih asiling panaliten punika dipunkajengaken saged paring *sumbangsih waacana* ingkang gegayutan kaliyan dongeng mliginipun kadospundi *sikap hidup* tiyang Jawi saha *sikap hidup* tiyang Jawi miturut jinis *nilai* budaya. Panaliten punika saged dados acuan utawi dados *referensi* kangge panaliten-panaliten salajengipun mliginipun ingkang gayut kaliyan kabudayan Jawi babagan *sikap hidup* tiyang Jawi.
2. Praktis
Kanthis praktis, panaliten punika gadhah paedah kangge pamaos saged paring apresiasi dhateng kempalan dongeng *Sega Rames* kados pundi *sikap hidup* tiyang Jawi saha *sikap hidup* tiyang Jawi miturut *nilai* budaya dening panganggit.
G. Pangertosan
1. Budaya
Budaya saking tembung *buddhayah* ingkang gadhah teges budi utawi akal.
2. Kabudayan
Asiling cipta, rasa, karsa ingkang manungsa gadhah kanthi *proses* sinau.
3. *Nilai* Budaya
Satunggaling *konsep abstrak* ingkang dipunanggep wigati lan dipundadosaken pedoman dening satunggaling kelompok masarakat.
4. Karya Sastra
Karya sastra inggih punika asiling cipta, raos, karsa ingkang dipunandharaken pangganggit kanthi basa ingkang *komunikatif*, gampil dipuntampi kanthi gadhah ancas tartamtu.
5. Dongeng
Dongeng inggih punika cariyos *fiksi* saking *imajinasinipun* panganggit adhedhasar menapa ingkang wonten ing gesang padintenan manungsa.
6. *Sega Rames*
*Sega Rames* inggih punika buku ingkang awujud kempalan-kempalan dongeng anggitanipun Suwardi Endraswara dosen Pendidikan Bahasa Jawi ing Universitas Negeri Yogyakarta. Buku punika dipunterbitaken dening Heri Suraya wonten ing Oktober 1992.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Kabudayan
1. Pangertosan saha Wujud Kabudayan
Kabudayan asalipun saking basa sansekerta inggih punika tembung buddhayah, bentuk jamak saking tembung buddhi ingkang tegesipun budi utawi akal. Wonten ing basa Inggris inggih culture ingkang asalipun saking basa Latin inggih colere ingkang gadhah teges mengolah utawi nindakaken, utamanipun nindakaken pedamelan ingkang gadhah gayut kaliyan siti utawi lemah. Miturut Poerwadarminta (1939 : 51) budaya inggih punika budi, nalar, panemoe, angen-angen, menawi kabudayan babaring nalar pambudining manungsa awujud kagunan, kapinteran, kawruh lan sapanunggalanipun. Kabudayan inggih punika sedaya gagasan, raos, tindakan, saha karyanipun manungsa minangka asil saking gesang bebrayan wonten ing masarakat kanthi proses sinau.
Koentjaraningrat (wonten ing Huky, 1994: 64) ngandharaken bilih kabudayan inggih menika sedaya sistem pamanggih, tindakan saha asil karya manungsa wonten ing gesang bebrayan ingkang dipundadosaken milik dhiri manungsa amargi sinau. Mawi andharan mekaten dados namung sekedhik tindakan manungsa ing gesang bebrayan ingkang boten kalebet kabudayan inggih punika kadosta tindakan naluri, reflek, ugi tindakan ingkang rikala manungsa saweg emosi amargi proses fisiologis. Dados kabudayan inggih cipta, rasa, karsa ingkang gadhah paedah dhateng dhiri
manungsa, mawi kabudayan manungsa saged nguri-uri solah bawa ingkang trep kaliyan adat istiadat papan lenggahipun. Sanesipun punika mawi kabudayan manungsa saged nglestantunaken lingkungan kanthi menapa ingkang manungsa mangertosi.
Saben papan gadhah kabudayan piyambak-piyambak. Kabudayan minangka gambaran saking panggesangangn masarakat. Kabudayan saged dados cerminan kados pundi satunggaling kelompok masarakat gesang. Minangka cerminan saking panggesangangn masarakat kabudayan gadhah wujud-wujud kabudayan.
Miturut Koentjaraningrat (2009 : 150) wujud kabudayan kaperang dados tiga inggih punika.
1) Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide, gagasan, nilai, norma, peraturan, dan sebagain


text:
durung mangan apa-apa sanadyan lara mung diampet. Dheweke lungguh ana teras toko dumadakan ana pawongan sing marani.
"Lho, wiwit mau ana kene nunggu sapa,Kang?"Pitakone pawongan kuwi.
"Anu, mboten nengga sinten-sinten."
"Apa sampeyan lara?
"Mboten , namung radi mumet."
"Lha, dak wenehi obat apa piye?"
"Matur nuwun,Pak."
"Lha ana apa sajatine, sampeyan kuwi?"
"Inggih Pak ,kula badhe matur walaka, "
Sabanjure Kabayan nyritakake lelakone manawa dheweke mau nggawa sagrobag kayu obong, terus dituku tukang cukur kanthi rega sing murah. Bareng kayune wis diudhunake kabeh dijaluk bayare malah disemayani mengko sore.
"Apa tukang cukur kuwi jenenge Atang?"
"Kirangan Pak, kula mboten ngertos naminipun."
"Lha mapane ngendi, tukang sukur mau?"
"Mrika pak,pinggir margi badhe mlebet peken."
"O,Genah kuwi si Atang. Pancen dheweke kerep ngono kuwi. Ora duwe rasa mesakake wong liya, apa maneh wong ora duwe."
"O, ngaten ta, Pak?"
"Dheweke pancen seneng ngakali wong bodho, apa maneh ora ngerti ukum."
"Inggih, sinten ngertos Pak. Tasih wonten tiyang ingkang kados mekaten."
"Kamangka dheweke kuwi saiki wis sugih, ora ngelingi biyene ya wong ora duwe."
"O, inggih ta?"
"Ya wis kang trimak-trimakna, mengko dak wenehane pengajaran.
"Inggih, Pak.Matur nuwun."
"Sampeyan jenenge sapa,Kang?"
"Kula, Kabayan. Pak."
Pawongan kuwi terus nyeluk kancane sing lagi metu saka kantor kecamatan jenenge Parman. Sajake parman kuwi tukang kebun Kantor Kecamatan, amarga sandhangane mung sarwa prasaja.
"Man, Parman...mreneha dhisik."
"Inggih, Pak,"Wangsulane Parman karo mlayu.
"Iki awake dhewe kudu nulungi pawongan iki.Jenenge Kabayan"
"Kersanipun Bapak?"
Sawise mangkono Pawongan kuwi dhawuh Parman, sawise Parman nampa kanthi cetha terus lunga. Pawongan kuwi ngajak kabayan jagongan sawetara wektu ngenani omahe kulawargane lan pakaryane Kabayan.
Ora let suwe saka kadohan, Parman katon nuntun wedhus tumuju menyang panggonane Atang tukang cukur. Sawise tekan, wedhuse Parman dicancang ana uwit sacedhake kono, dene Parman mlebu njaluk cukur Atang.
"Arep ngapa kowe, Parman?"
"Lho yen mrene, mesthine arep cukur. Yen arep mangan sate mesthi ora mrene."
"Wa, mesthi salah alamat kowe, Man."
"Salah, piye?, aku pengin cukur."
"Kene dudu panggonane wong cukur kaya kowe.Sadrajate tukang kebun wae arep njaluk cukur"
"Aku wis ngerti, yen kene iki mung ngladeni wong sugih."
"Genea mrene."
"Lha aku kuwat mbayar kok,"
"Dhuwitmu pira?"Wangsulane Atang sajak nyepelekake.
"Njalukmu pira dak turuti."
"Selawe ewu."Wangsulane Atang sengaja dilarangake supaya ora gelem.
"Mung selawe? Ora kurang?" Pitakone Parman karo ngetokake dhuwit seket ewu."
"Ya, cukup."Wangsulane Atang karo seneng sajak gumun.
"Saiki dhuwite seket ewu tampanana dhisik."Parman ngelungake dhuwite eketan ewon marang Atang."
"Lho, seket ewu iki kabeh?"
"Iya kabeh, nanging kanggo aku karo kancaku .Gelem ta nyukur aku karo kancaku opahe seket ewu ?" Pitakone Parman karo lungguh ana kursi cukur.
"Lha kancamu endi?" Wangsulane Atang karo nata pirantine.
"Kancaku isih ana njaba."
"Ya, Gelem."Wangsunae Atang kanthi seneng
Atang age-age njupuk piranti kanggo nyukur . Sajrone cukur Parman tansah ngalem cukurane Atang. Atang dadi seneng atine kebak gumun , dene ana wong mlarat njaluk cukur menehi opah kapara turah. Bareng wis rampung olehe nyukur, Atang nakokake kancane Parman.
"Saiki kancamu endi kon mrene dak cukure genti!"
"Ya, dak ajake mrene."
Sawise mangkono Parman terus metu njupuk wedhuse sing ana njaba, digawa mlebu. Saeba kagete Atang bareng weruh Parman nggawa wedhus mlebu kuwi mau.
"Lho,Man Parman. kowi piye ta? Dikongkon njeluk kancane kok malah nggawa wedhus mlebu mrene?"
"Lha iya iki, kancaku sing arep cukur."
"Apa...? Aku kon nyukur wedhus?"
"Kowe kuwi rak manungsa ta? Manungsa kancane ya manungsa dudu kewan."Wangsulane Atang seru karo nesu.
"He, Pak Atang. Wedhus iki luwih apik katimbang kowe."
"Apa, kurang ajar ya kowe."
"Kowe mau wis nampa dhuwitku seket ewu ta?
"Iya, nanging aku wegah nyukur wedhus."
"Wegah piye?, dhuwite wis ditampa kok ora gelem nandangi gaweane.Ayo dang dicukur"
"Wegah."Wangsulane Atang karo nggetak.
"Yen wegah njaluk tak perkarakne apa piye?
"Perkarakna!"
Suwe sing padha padudon keprungu karo sing padha liwat sacedhake tokone Pak Atang. Satemah wong pirang –pirang padha ngrubyung tokone Pak Atang. Pawongan sing wiwit mau ana njaba karo Kabayan age-age mlebu.
"He, ana apa iki rame-rame?"
Weruh ana pawongan mlebu Atang tambah nesu.
"He Pak, ora sah melu-melu iki dudu urusanmu!"
"Kosik, kok ana wedhus ana kene iki piye, apa sing arep diperkarakke?"
Parman terus nyritakake masalahe karo Pawongan kuwi kanthi cetha, nganti rampung. Bareng wis rampung Pawongan kuwi mbacutake ngendikane.
"Hm...Yen ngono bener kabar sing dak rungu, Pak Atang kuwi sawijining tukang cukur sing duwe watak ala.
"He...apa urusanmu nyampuri perkaraku. Lunga kana ! aja melu-melu."Wangsulane Atang karo nesu banget.
"Ora bisa...Pak Atang, amarga iki ya urusanku."
"Sapa kowe?"
"Aku Camat anyar ing wewengkon kecamatan kene."
"Apa, Camat?"Pitakone Atng semu maido.
"Yen ora ngandel takona Parman."
"Meleka mripatmu Pak Atang, yaiki Pak Camat anyar.Panjenengane sengaja nganggo sandhangan prasaja iki supaya ora padha ngerti."
Bareng krungu kandhane Parman ,Atang dadi kaget lan wedi. Atine trataban tuwuh tandha pitakon apa mengko bakal di perkarakake tumindake mau.
"Pak Atang. Amarga kowe wis nampa bayarane mulane kowe kudu gelem nandangi gaweane. Lan manehe anggonmu nyukur kudu ana teng


angka tuwa karo nangka kang isih ênom, kang bulus?"
Barêng si bulus krungu pitakone si kêthèk iku, banjur thukul panêmune mangkene: "O, si kêthèk iki, mêsthi arêp ngapusi aku manèh!" Si bulus nuli mangsuli mangkene: "Bedane nangka kang tuwa lan nangka kang ênom iku gampang bisane wêruh, yèn diêpuk-êpuk unine plêk, plêk! mêsthi nangka tuwa, nanging yèn unine pluk, pluk! ora kliru manèh, mêsthi isih ênom."
Kêthèk calathu karo mèsêm: "O mêngkono, pamriksane nangka iku, saiki aku wis ngêrti."
Karo omong-omong mitra loro mau ora suwe têkan ing panggonan wit nangka. Si Kêthèk enggal-enggal nuli mènèk, karo ing batin mikir mangkene: "Aja kokira, aku bakal mêthik nangka matêng takwèhke kowe, e bulus. Tumrap rupamu wis cukup sing ênom bae." Barêng têkan ing dhuwur nuli ngêpuk-êpuk sawijining nangka: pluk! pluk! unine, banjur ditibakake, karo nggrundhêng:nggrundêl. Na iki: Kowe, saiki aku dhewe golèk sing tuwa matêng.
Ana candhake
DONGA KÊDUL
Ana wong desa jênênge Pak Rêksadrana. Ing kono omahe katon rame. Wong pating Sliwêr, pating brêngok. Sing padha rewang lanang wadon, tuwa ênom, gêdhe cilik sapirang-pirang. Sajatine pak Rêksadrana duwe gawe slamêtan, nylamêti anake, diarah bisane mêngko sore rampung.
Barêng wis sore suwarane ing jêro omah ora pati rame, mrêtandhani nèk wis rampung anggone padha olah-olah. Wiwit jam nêm sore pak Rêksa wis ulêm-ulêm tangga têparone dikon kêndhurèn. Kira-kira jam sêtêngah pitu sing diulêmi wis padha têka kabèh. Pak Rêksa lingak-linguk sajak ana sing digolèki, cêlathune marang bature: "Din, kaume, kok ora ana katon, coba susulên."
Sidin mangkat nusul pak kaum. Ora lêt suwe bali, calathune: "Mênika wau pak kaum sampun mangkat, nanging cilaka, wontên ing margi kasangsaran kêtunjang pit. Sapunika kapurih mamitakên."
Sawise rampung anggone kandhan karo bature, pak Rêksa têrus mênyang pêndhapa linggih sila karo cêlathu: Nuwun, kula kêparênga matur sakêdhik, sarèhning sampun wancinipun, angkah kula badhe kula wiwiti, nanging kawuningana, pak kaum nyuwun pamit, amargi wontên pambêngan. Sapunika kula nyuwun pamrayogi lajêng kados pundi?"
Sing padha ngêpung mak cêp mênêng kabèh, ora suwe ana wong kumêcap, karan pak Mulus: "Kaumipun botên wontên, saupami kula kados pundi.
AndhongaAndonga. kula inggih sagêd, nanging bontên gumrêmêng kados pak kaum, namung kula batin kemawon."
Pak Rêksa: "Hla mangke ingkang ngamini kados pundi?"
Pak Mulus: "Prakawis amin gampil. Donga kula punika nama kêdul, têgêsipun makatên: mangke kula kudhung sarung, sadaya kêdah ingkang mulat, manawi tangan kula ndudul manginggil mak dul, sadaya kêdah mungêl amin."
Pak Rêksa manthuk-manthuk karo mangsuli alon: Inggih, sapunika dipun wiwiti."
Pak Mulus banjur cucul sarung dikrukupake awake sakojur nganti sirahe ora katon. Kabèh sing ngêpung padha cingak sêmu gumuyu wêruh solahe pak donga kêdul mau. Sajatine pak Mulus kuwi ora bisa ndonga, mung dhèwèke sumêlang manawa slamêtane diwurungake, mangka wis kumêcêr bangêt karo brêkatane.
Kocapa pak Mulus ora sranta banjur ndudul sêru bangêt mandhuwur, mak dul. Sing padha ngêpung muni barêng: "Amin."
Pak Mulus rumasa digugu karêpe nganti kêsênêngan anggone ndudul, dul, dul.
Sing padha ngêpung muni barêng: "Amin, amin."
Dul, dul, dul. Sing padha ngêpung: "Amin, amin, amin."
Mangkono sabanjure nganti bubaran.
S. Har.
TIKUS LAN KODHOK
Ana tikus bêrit siji ana sapinggiring rawa. Ing rawa kono panggonan kodhok. Kodhok mau sok munggah ing dharatan golèk cacing. Anuju sawijining dina, kodhok sênêng atine ngorèk sêru, kalane iku sakèhe manuk kang padha muni kêpêksa mênêng, awit ora kêduga bangêt krungu suwarane kang kliwat mbrêbêgi. Ewadene pangrasane si kodhok, sakèhe kang kêdunungan nyawa, dianggêp padha sênêng ngrungokake pangorèke, mulane saya disêrok-sêrokake. Kaya mêngkono iku upamane wong edan, kang tansah nggrênêngi wong kang padha mênêng bae, ewadene têrkadhang ana wong gêmblung kang dhêmên ngrungokake wong edan. Tikus bêrit sênêng bangêt ngrungokake pangorèke kodhok, banjur alêlewa, pacak gulu lan buntute disolahake minangka pratandhaning bungah. Kodhok bangêt mongkoging ati, awit sumurup yèn dialêm dening tikus, wasana kodhok lan tikus padha mêmitran.
Anuju sawiji dina tikus calathu marang kodhok, têmbunge: "Aku sok duwe pamikir kêpengin rêrasan kambi kowe, nanging ora tumindak yèn aku ngundanga kowe, marga padununganmu ana sajroning banyu, sanajan takuwuha dikaya apa, mêsthi ora krungu, lan manèh aku ora wêruh ana ing têmbing êndi pêrnahe panggonanmu, kajaba saka mangkono aku ora bêtah yèn ngambah banyu nganti suwe. Sarèhne sok bangêt kêpenginku têtêmon karo kowe, nganti aku ngupaya akal. Durung suwe aku nêmu tampar rami, dawane nyukupi, yèn kowe ngira bêcik tampar iku kang sasisih bakal taktalèkake ing sikilmu, manawa aku arêp têtêmon lan kowe, tampar dakdhêdhêti, mêsthi kowe banjur sumurup yèn aku arêp gunêman apa-apa.
Kodhok manut ing rêmbuge tikus, angancani mêngkono iku kalakon, ing sabên-sabên tikus lan kodhok bisa têtêmon, nanging wêkasan mêsakake bangêt,


text:
Tambakagung iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Malah budhale niyat arep diterake juragan Panji. Saiba bungahing Auliya lan Dewi dene bisa dolan bebarangan.
Esuk kang cahyane semburat tansah madhangi jagad. Polutan Dewi sumunar karo lumaku tumuju omahe juragan Panji. Rasa raggumun nalika mlebu ing pekarangan omah gedhong kuwi. Tetandurane kang jio royo-royo lan kembange padha mekrok mimbuti kaendahane. Tumatan pepetutan sajak rajl lan resik. Banyu kumiricil miil minthir ing kolam sisih wetan. Iwak kang rupane maneka warna sajak suka parisuka kaya asung panembrama marang tekane Dewi. Menawa dicandra kaya taman Maerakaca ing crita pewayangan.
Septi kang lungguh thethenguk karo maca koran methuk tekane Dewi.
"Eh... Mbak Dewi... lungguh kene dhisik!"
"Inggih Bu..."
"An... Anna...." Sepi nyeluki rewange. Ora sedhele Ana teka ngadhep.
"Tuhang punallhuma urjukan kanggo Mbak Dewi..." Ana mautnuk banjur age-age mlebu ana njero omah, Dewi nisane dadi rikuh dere dheweke dianggesp kaya tamu wae.
Mipate Dewi mung plerak-plerok nyawang sakéwa tergane. Salu kagete barung miripate weruh juragan Panji lagi langguh ana kursi njero omah karo macu buku. Dewi nggunun kok juragan kuwi sajak angkuh ora gelern aruh, aruh. Apa panceen omi ngerai menawa Dewi wis teka, Plikane Dewi mbihyang marang kedeyan kepungkur nalitca ketemu arep ing pasar. Apa Panji nesu utawa gestun? Batine Dewi ora karunwan. Sajak ana sing luput munggushling dheweke.
Ana teka nagawa teh lan roti banjur dideleh meja.
"Ayo Mbak Dewi ditunjuk dhisik karo ngenteni Auliya lagi adus," kandhane Sepi.
"Matur nuwun..." karo miripate Dewi inglirik juragan Panji.
Banjur Sepi mbengok kare noleh bojone sing lagi macu. "Pak... bu guru wis rawuh iki, ndang siyap-siyap..."
Panji nyelake bukune banjur mlebu kamar sajak arep adus. Dewi rumangsa aneh karo klakuwane juragan Panji. Ngapa, sajak katon kaku lan kaya ora kenal wae. Dewi mung bisa unjal ambegeun karo pikiranane sing ora-ora.
"Baruke panceen kaya ngono... menawa nduwe niyat jinga ora odong age-age. Dadi kudu diprintah... "
kandhane Sepi marang Dewi. "Dakjaluk Mbak Dewi aja rumangsa gela..."
"Oh... mboten kok Buk... mboten menapa-menapa kok," suarane karo mesem. Batine Dewi apa panceen juragan Panji mierawa ing ngarepe bojone klakuwane kaya ngono. Sajak aneh wae.
"Ayo... rotine didlathar....!" kandhane Sepi. Dewi kamahi nasa pekeluvh nipuk roti banjur dijangan karo ulate diseneng-senenggake ing ngarepe Sepi.
"Pak... jure arep ngeterate kok mulek wae, lagi ngara ta...?" swarane Sepi mbengoki bojone.
Ora let sedhele Auliya jumeudh banjur nyalami Dewi. Salke papar kiring omah keprungu swara mesin mobil, sajake juragan panji lagi marosi mesin. Karo padha ngemil roti, Sepi meling marang Dewi.
"Mbak tulung si Auliya jagane sing becik. Jlentrehna apa satemerte crite sing dipentasake mengko. Muga-muga kanthi manggono Auliya bisa ngerti sithik-sithik gegayutan karo budaya kang becik. Panceen menawa bisa wiwit ciik kudu dikenaluke, djlentrehnae, lan praktekake marang kaendahane kabudhyan."
"Inggiij sagaduk kula mangke badhe kula jlentrehaken menopa ingkang sampun dipun tonton."
"Matur nuwun. Nanging menawa tontoran mengko ora kena dienggo tuntunan lan nerak marang tatanan luwiñ becik diajak bali wae..."
"Inggiij..."
Mobil lumaku nyetelhaki teras ngarep. Age-age Dewi lan Auliya pamitan marang Septi Juragan Panji sing nyugur dheweke bapak sasih kwenne Auliya disusul Dewi. Mobil langung ngelubis hangga tumuju gedhung kesenian. Auliya amung litak-litak kwiw tengen dene ora ana swara kang cemenni babar pisan.
Nalika mandheg ing banglo Auliya ciatbu, "Bapak, kok meneng wae... wong ibu ora ana wae kok sajuk katon wedhi..."
"Omong apa..." saurane Panji.
"Eh... bu guru... bapak iku wong lanang, nanging menawa karo ibu wedhi ora karwan..."
"Liya...." swarane Panji semu isim. Dewi mung mesem wae karo ngitnik Panji.
"Auliya mboken pareng ngarsuni liyan... mesalakake bapak Ngen?"
"Lha Liya matur tenanam... takon wae bapak."
"Hah... bocah cilik ana-ana wae.... Liya uga wedhi karo ibu ngono, benar to?" kandharane Panji.
"Mulané Liya lurih seneng karupul karo Bupak lan Bu Dewi, nyaman..." tembung laga saka Auliya gawe rasa ora kepernak atine Dewi.
"Lha ngapa Liya wedhi marang ibuk? Ora pareng kaya ngono..." Dewi nyelani rembagam.
"Truk kalo-kalu judhes, galak...."
"Liya ora pareng kandha kaya ngono. Iburnu sayang banger karo kowe, kudu bisa ngajeni kanthi becik supaya ludi anak kang betki." pintare Dewi karo mesem.
"Hah... ibuku... ngapa ora bisa kaya ibu Dewi," pangresulane Auliya.
Mobil wis tekan ngarep gedhung kesenian. Dewi age-age ngengakane lawang mobil lan pamitan marang juragan Panji. Semone uga Auliya sawise salaman karo bapake banjur ngindhi karo Dewi.
"Mbak Dewi mengko yen bali mbecak wae ya! Aku ana acara ing Magetan. Sing ngati-atii," welingine juragan Panji.
"Inggih Pak, matur nuwan."
"Iké kanggo mbecak mengko" Panji ngulungake dhawit rongkus ewu marang Dewi. "Titip Auliya, menawa ana apa-apa cepet telpon wae. Saiki aku arep nerusake laku."
Dewi mung bisa manthuk wae karo nyawang lakune mobil kang saya ngedoh saka papun kono.
Karo nggandhang Auliya mlebu ing gedhung kesenian, pikirane Dewi ngrambyang tekan ngendi-endi: Sing dadi pitakonan baine ngapa menawa ana Septi juragan Panji kaya kebo dikeluh wae, nanging menawa adoh saka bojone polahe kaya bocah enom. Dewi kala-kala ana rasa pakewin. Pance juragan Panji piyayine nggartheng lan sentunak, nanging umpama arep nduweni rasa tressia marang dheweke kuwi jeneng ngimpi. Dhasar wis anak bojo, aparnane jenenge wis kawentar. Mbok


text:
Prastawa
Lair
Séda
571


text: Manuk Mliwis iku senajan slulup ing banyu, elare ora biso klebus dening banyu, semono ugo plarampitaning jiwo kang wis sampurno, senajan urip ning alam ndunyo, nanging dewek'e uwal soko pangaribawaning kadonyan.


text:
Kolono iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Kidul, Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
uh kari, mulane tak tilapake.
Aturipun Radèn Kasena.
Kula nuwun inggih kangmas, kula sêndika umiring punapa karsa paduka.
Găngsa mantuk kajantur, Parta kalampahakên. Tumuntên Radèn Kasena, lajêng Sêmar saanakipun lumampah ganti-ganti, sarêng sampun sami kalampahakên sadaya, kajêng katancêpakên têngah, găngsa dipun suwuk, dipun suluki pathêt manyura.
Sêkar Kilayunêdhêng lampah 22. Nêmbang têngara mungdur sawadyane nêdya kondur marang jroning puraya | wraha pragosa samya amarigi kang katrajang gigirira karowak | sangsaya sangêt palayuning bala kapya rêbut dhucung [dhu...]
[...cung] sampun atêbih | prapta jro pura sang nata sineba pêpak punggawa lir kilayunêdhêng ||
Lah ing kana ta wau rota danawa tingkang[7] kasor dènnya băndayuda, sapêjahing bupati tiga, wil kuthip tuwin prajurit, bibar sami lumajêng datan wontên kantun. Namung Lurah Wijamantri kalih Sarawita kantun palajênge, anampèni pangandikaning satriya Madukara, mangkana kontap sapraja ing Sokarumêmbe, yèn yaksa sampun bibar wangsul ing prajanira, punggawa danawa têtumpêsan. Janma sapraja samya muji kaprawiraning satriya Madukara, kathah ingkang samya wijah-wijah kadya naur punagi ing driya, dene janma ing padhusunan warna-warna ingkang sami cêlak pabarisan, ing nguni sami angungsi, dupi bubar barising danawa, ana ingkang wangsul mantuk ing wismane, sawênèh taksih wontên ing pangilèn. Cipta anyarantosakên, ajrih yèn kadhatêngan yaksa malih, dene janma salêbêting praja ing Sokarumêmbe ingkang sami pirsa nalika rawuhing Sang Parta, ing mangke antuk warta yèn Radèn Pamadi ingkang mijil ing pabaratan sampun unggul ing prang, danawa têtumpêsan. Mangkana ciptaning tyas janma jalu èstri, agêng alit sami sêdya mêthuk. Satriya Madukara saksat dadi pakaulan, dene luwar dènnya nandhang prihatin. Gumrubyuk kêbak ing marga-marga, sami ngadhang-adhang langkunge Radèn Pamadi, gêdêring pawarta tular-tumular dumugi ing kadhaton. Para pawongan samya mamuji, bêgjane Rêtna Kasimpar, ajodho satriya di bagus prawira ing prang, dadi tumbaling praja. Sinigêg ingkang samya mangalêmbana ingkang unggul yudane, gênti cinarita ing dalêm karadenayon, [kara...]
[...denayon,] salêbêting kadhaton ing Sokarumêmbe, Rêtna Juwita ingkang kagonjing ing pawarta.
Mungêl ladrangan ginonjing, ngadêg Rêtna Juwita kalih ingkang ibu Rêtna Calkuthana tanpa parêkan. Rêtna Juwita ngrungkêpi pangkone kang ibu, găngsa dipun jantur.
Anênggih ing pundi ingkang gênti kocapa, ing karadenayon, salêbêting kênya puri ing Sokarumêmbe, pramèswari narendra Dèwi Calkuthana lênggah ing dalêm karadenayon kalih kang putra Rêtna Juwita, tanpa wontên pawongan ingkang kalilan marak sang putri, ing pagêdhongan, Rêtna Juwita miyarsa warta yèn Rêtna Kasimpar dènnya dhaup kalih Radèn Pamadi sami dadi kêmbang pangucape janma kadhaton, langkung dènnya sih-sinihan, sêmbada putri endah jatukrama satriya bagus. Sang Rêtna Juwita kenyut ing tyas, èngêt ing nguni, Radèn Pamadi karsane sang prabu badhe dipun dhaupakên kalih Rêtna Juwita, kang ibu malang karsane sang nata, têmahan Rêtna Juwita gêrah kasmaran ing pawarta, sadintên-dintên babêsusan, kongsi tilar pantês, lir angganing kunjana, pawongan sami kinèn anyamur supadi lipura brangtane sang rêtna, salamine Radèn Pamadi dhaup kalih Rêtna Kasimpar, Rêtna Juwita botên marêk kang rama tuwin dhatêng ingkang ibu, dhasar Prabu Kasendra sakondure saking wadari, lajêng jujug ing sanggar pamidikan, botên manjing-manjing dhatêng suyasa, mangkana Rêtna Juwita, sarêng miyarsa gêdêring janma ing kadhaton, yèn Radèn Pamadi unggul ing prang, yaksa sadaya têtumpêsan, sangsaya Rêtna Juwita [Juwi...]
[...ta] anêkani ardaning driya, angaturi ingkang ibu pramèswari, dupi prapta para pawongan sami kinèn kesah sadaya, siji tan ana linilan marak ing ngarsa, Rêtna Juwita lajêng karuna ngrungkêbi pangkoning sri supadni, amêluk pindha sarpa kirda, ingkang ibu kanggêg kapêksa lênggah, yèn mangunadikaa Dèwi Calkuthana têka mêngkana, anakku gèr mara ta tutura aja pijêr anangis rara, apa sing kok karêpake. Găngsa mantun dipun jantur, kasêsêgakên lajêng dipun suwuk, dipun suluki sastradatan.
Sêkar Bramara lampah 11. Ramya wwang padha tustha anggarjita | têkapira nirmala mangayu nring | trus unggyaning sang sri supadni wara | talèn sanggya dwi lêmbana mahagnya ||
Calkuthana ngandika.
I lae anakku gèr, bok aja gêdhe-gêdhe budimu, rara aja pijêr anangis apa ingkang dadi susahing atimu, mara tutura.
Rêtna Juwita matur.
Hêng hêng ibu hêm, kula sampeyan pêjahi mawon ibu, puluh kula uripa botên jamak padhaning manungsa.
Salkuthana[8] mangsuli.
E lae anakku gèr, mati manèh yèn aku lilaa, dicakot lêmut bae aja nganti kalakon. Rara anakku piradene ming siji kowe, mara ta angur kowe bêbanaa, ingkang ana pitambuhana, ingkang lăngka upayanên, aku ingkang minangkani, aja kowe nangis.
Aturipun Rêtna Juwita.
Hêm ibu sayêktosipun, kula suka pêjah ngêndhat atali murda, yèn botên sagêd dados jatukramanipun satriya Madukara, ujêr sampeyan ibu sing marai kula botên dhaup kalih nika, tobil iba rasane, wong duwe bojo bagus, iba-iba nèk ngrungrum, yang iyang baya sê


Saddam Hussein
Saddam Hussein Abd al-Majid al-Tikriti (Arab: صدام حسين عبد المجيد التكريتي Saddām Husayn Aabdu-Al-majīd al-tikrītī[1]; 28 April 1937 – 30 Desember 2006) iku Presiden Irak ing période 16 Juli 1979 nganti 9 April 2003, nalika dhèwèké mlayu amerga Irak diinvasi pasukan koalisi ing taun 2003. Minangka pemimpin Irak lan kepala Partai Ba'ath, Saddam nglakoni kawicaksanan pan-Arabisme sekulèr, modèrnisasi ékonomi, lan sosialisme Arab. Dhèwèké dadi presiden Irak ing taun 1979 lan diukum pati ing taun 2006 minangka ukuman gantung.
Ing basa Arab, jeneng Saddam tegesé wong sing sirahé atos utawa koppig utawa sing nantang (ing Irak jeneng iki uga dienggo kanggo bumper montor).


text: kunci kabeh,dhampar rush alat hack v1.43.exe,alat dhampar rush hack dieorhack.com,dhampar rush alat hack v2, download dhampar Rush alat hack lan Cidra saiki,dhampar rush hack ngapusi alat Android lan iOS,dhampar rush alat hack Februari 2014 download – ios / Android,dhampar rush ngapusi hack alat Android,dhampar rush ngapusi hack alat v 2.99 b,Situs hack 2013 dhampar rush ngapusi alat,download hack2day com 2014 04 dhampar rush alat hack html,dhampar rush ngapusi hack rincian alat,dhampar rush ngapusi hack alat generator download,Tahta Rush hack ngapusi tool.rar download,dhampar rush alat ngapusi hack download free,dhampar descargar alat rush hack gratis,alat fitur dhampar rush hack,dhampar rush hack Cidra versi alat 4.1 pungkasanipun dirilis,Cidra dhampar rush hack alat free download,dhampar rush alat hack gratis,dhampar rush alat hack indir,dhampar rush alat hack mbebasake ora survey,dhampar rush alat hack v3.5 pc,dhampar rush alat hack para pc,dhampar rush hack Cidra tool.rar,telecharger dhampar alat rush hack,_URL_ bangga saiki dhampar rush alat hack v3.5,"mutiara dhampar rush ","dhampar mutiara rush ula bedhudhak","mutiara dhampar rush free","mutiara dhampar rush kanggo nggoleki free","dhampar mutiara rush trick","mutiara dhampar rush hack v1.04 download","mutiara dhampar rush Adder free download","mutiara dhampar rush Adder sandi","dhampar mutiara rush ula bedhudhak v2.4 download","mutiara dhampar rush hack 2015″,"dhampar mutiara rush ula bedhudhak download","mutiara dhampar rush hack free download","mutiara dhampar rush adder.rar","mutiara dhampar rush generator free download","mutiara dhampar rush generator online","mutiara dhampar rush hack online","dhampar rush nambah mutiara","dhampar rush mutiara free Android","mutiara dhampar rush apk","mutiara bug dhampar rush","descargar mutiara dhampar rush hack v1.04.rar","mutiara dhampar rush hack v1.04.rar free download","mutiara dhampar rush hack v1.04 rar download","Maret nganyari dhampar rush mutiara hack download","dhampar rush mutiara free download","dhampar rush mutiara gampang","dhampar rush entuk mutiara","dhampar rush permata hack manfaat v.9 download","dhampar mutiara rush facebook","dhampar rush mutiara facebook hack","dhampar rush game free pc","mutiara dhampar rush hack pc","mutiara dhampar rush gratis","dhampar mutiara rush gratuit","dhampar rush njaluk mutiara hack","dhampar rush njaluk mutiara hilesi","dhampar rush njaluk mutiara hileleri","mutiara dhampar rush hack cheat engine 6.3″,"mutiara dhampar rush hack ora survey","mutiara dhampar rush hack v1.04 indir","mutiara dhampar rush hack v1.0″,"dhampar rush mutiara hack rar","mutiara dhampar rush hack v1.04.rar","mutiara dhampar rush ngapusi download","Kiem mutiara dhampar rush","dhampar rush mutiara free pranala","mutiara ing dhampar rush","dhampar rush mutiara online free","dhampar mutiara rush pc","dhampar-rush-trucos-gems.rar","dhampar Rush carane entuk mutiara","mutiara telecharger dhampar rush hack v1.04″,"hack mutiara dhampar rush tren facebook","menang mutiara dhampar rush","xml mutiara dhampar rush","dhampar rush hacks free","dhampar rush hack v2.0 mutiara free lan Android emas & ios","dhampar rush emas","dhampar ngapusi rush emas","dhampar rush puncak Golden","Cidra dhampar rush","dhampar rush Cidra online","dhampar rush Cidra karya sing","Cidra dhampar rush download tanpa survey","Cidra dhampar rush kanggo pakistan","dhampar rush Cidra 2015″,"Cidra dhampar rush nggunakake engine ngapusi","dhampar rush Cidra ios","dhampar rush Cidra kanggo windows 7″,"dhampar rush Cidra free download pc","Cidra dhampar rush pc download","dhampar rush Cidra facebook free","dhampar Cidra rush alat 2014″,"Cidra dhampar rush 1.0.0.exe","dhampar rush Cidra app","dhampar rush hack lan Cidra","download dhampar rush alat hack lan Cidra saiki","dhampar rush Cidra dening facebook game Cidra","dhampar rush Cidra kothak alat","hack dhampar rush engine bang ngapusi","dhampar rush Cidra kothak alat скачать","dhampar rush hack Cidra alat v2.99 b","dhampar rush Cidra guwa","dhampar rush Cidra dowload","dhampar rush cheat engine 6.2″,"dhampar engine rush ngapusi 6.3 download","dhampar engine rush ngapusi 6.3 pc","dhampar engine rush ngapusi 6.3 2014″,"dhampar rush Cidra kanggo iPhone","Cidra dhampar rush kanggo facebook pc","dhampar rush ngapusi – facebook game Cidra","dhampar Cidra rush game","dhampar Cidra rush hack alat v3.06 ora survey","Cidra dhampar rush hack alat download 2014″,"dhampar rush hack Cidra rar","dhampar rush ngapusi indonesia","dhampar rush lisensi tombol ngapusi","dhampar rush tombol ngapusi alat","dhampar rush ngapusi v 3.5 lisensi tombol","dhampar rush engine ngapusi menggunakan","ngapusi dhampar rush engine memakai ngapusi","dhampar mbukak Cidra rush","Cidra kanggo dhampar Rush ing iPhone","dhampar rush Cidra pc free download","dhampar rush pc Cidra download","dhampar rush engine ngapusi pc","ngapusi dhampar rush engine pake ngapusi","dhampar rush cheats.rar","dhampar rush hack Cidra tool.rar","Cidra dhampar rush download ora survey","dhampar rush ngapusi nggunakake cheat engine 6.3″,"dhampar Cidra rush v2.0″,"dhampar rush ngapusi v.3.5″,"dhampar rush hack Cidra alat v2.99b","Cidra dhampar rush (hack)v3.0.75″,"dhampar rush Cidra alat v3.06″,"dhampar rush karo ngapusi engine 6.3″,"hack dhampar rush karo ngapusi engine 6.2″,"hack dhampar rush karo engine ngapusi ora survey","web Cidra dhampar rush","dhampar alat rush hack","dhampar rush alat hack ora download","dhampar rush hack alat 2015″,"dhampar rush alat hack ora pc survey","dhampar alat rush hack ora survey","dhampar rush alat hack v3.5.exe","dhampar alat rush hack Cidra 2014″,"dhampar rush alat hack ora survey kanggo facebook","dhampar rush alat hack tombol aktifitas","dhampar rush alat hack kanggo windows","dhampar rush alat hack v3.5.rar","dhampar rush kode alat hack","dhampar rush alat hack download pc","dhampar rush alat hack v2.zip","dhampar rush alat hack download 2014″,"alat hack dhampar rush mbukak kunci kabeh","dhampar rush alat hack v1.43


text:
Opor Tempe - anotherorion.com
September 13, 2010 anotherorion 0 Komentar
"wah kebetulan nih masih sempet bisa ngerasain opor di sana sini" pikirku.
"yo ati2 lho opore okeh jebakane"
"Hish buruan ngambilnya, gantian sing antri"
"Sik pakde, nggolek sik pitik, awit mau ngileng2 telung biji kok isine tempe kabeh"
"Wah jebul aku yo kejatah tempe to?"
"makanya De, don't judge a book by the cover"
"Oalah De, ki usum e lebaran kok yo ngopore mung tempe ta????"
tempe dudu
← Kepunthal punthal
Faktor Alam →


text:
2385
47 Lan, yèn (tumindaké) tumuwuh kang kaping pindho atas Panjenengané;
48 Lan, yèn Panjenengané iku Kang aparing sugih serta simpenan;
49 Lan, yèn Panjenengané iku Pangéraning lintang syi'ra;
50 Lan, yèn Panjenengané iku wus anglebur (bangsa) 'Ad kang kuna,
---
2385 Tumnâ, miturut Rgh tuqaddar, jawinipun: laras kaliyan kawontenan. Tuwin miturut LL, manâ punika ugi sami kaliyan tembung qadr.
51 Tuwin Tsamud, lan ora ana sing dingèngèhaké,
52 Apa déné kaumé Nuh biyèn; sayekti dhewéké iku padha banget anganiaya lan banget amblasar;
53 Lan kutha kang rubuh, Panjenengané (kang) angrubuhaké,
54 Iku banjur katutupan apa-apa kang nutupi.
55 Lah prakara kamurahané Pangéranira kang endi kang arep kopadoni?
56 Iku juru-pépéling panunggalané para juru-pépéling ing biyèn.
57 Kadadéyan kang cepak wis anyedhaki.
58 Ora ana bisa ambéngkas iku saliyané Allah.
59 Lah apa sira padha gumun marang wasita iku?
60 Lan apa sira arep padha angguyu lan ora arep padha nangis?
61 Kang sarta sira padha léná?
62 Mulané padha sujuda ing Allah serta padha laladia (marang Panjenengané).
---
2386. Lalampahan ingkang celak, punika leburipun titiyang Quraisy, ambruking panguwaosipun, ingkang ing sapunikaniipun dipun pigunakaken kanggé mengsahi Islam.
2387. Punika dhawuh supados tiyang sami sujud, ingkang déning sadaya tiyang Muslimin dipun turut kalayan walaka, samangsa saweg maos Quran utawi mireng dhawuh punika kawaos. Dhawuh ingkang kados makaten punika wonten ing Quran Suci kasebut wonten ing pitung surat malih, gunggung kasebutaken ambal kaping tigawelas. Dhawuh ingkang kasebut wonten ing surat punika, ingkang rumiyin piyambak tumurunipun: sarta nalika surat punika katurunaken, kawaos wonten ing sangajenging tiyang kathah, ingkang campur bawur kawontenanipun, inggih punika wonten ing kalempanipun para Muslimin tuwin para kafir. Nalika Kanjeng Nabi Suci sujud karana netepi dhawuh
punika, boten namung titiyang Muslimin kémawon ingkang lajeng tumut sujud, nanging dalasan titiyang kafir inggih sami tumut sujud, margi ketaman ing raos sungkem, kajawi namung Umayyah bin Khalf piyambak ingkang boten sujud, nanging piyambakipun punika mendhet krikil ingkang lajeng katemplékaken wonten ing bathukipun. Ing pawingkingipun tiyang punika pinejahan tur pejah kafir, makaten kasebut wonten ing hadits; punika mratandhani mengku teges bilih tiyang sanès-sanèsipun sadaya saking sakedhik sami manjeng Islam (Bkh).
Lah inggih kawontenan punika ingkang lajeng dipun gothak-gathukaken dados cacriyosan ingkang sok winastan cariyos Kanjeng Nabi 'nalisir' punika: sarta inggih kawontenan wau ingkang lajeng dipun anggé ambuktékaken leresipun dodongèngan wau. Nangirag dhodhok-sélêhing prakawis saged kacetha, bilih sujud wau karana andhérèk dhawuhing Pangéran ingkang dhumawah ing kala punika, mulané padha sujuda ing Allah, dados boten sasambetan babar pisan kaliyan bab prakawis manembah brahala. Lalampahan ingkang dipun andharaken ing sadèrèngipun dhawuh wau, inggih punika bab prakawis kaagungan tuwin kaluhuranipun Allah saha leburipun para titiyang duraka, lah andharan wau sanget anggènipun angéngingi manah, ngantos dalasan tiyang kafir pisan lajeng sami sujud. Saged ugi, cariyos bab sujud wau kapireng déning titiyang Muslimin ingkang sami ngungsi wonten ing nagari Habasyah, ingkang lajeng anjalari sawenèh tiyang muhajir ing Habasyah wau wangsul dhateng wismanipun, jalaran gadhah panginten bilih para kafir sampun boten milawani malih dhateng agami Islam.
SURAT 54
AL-QAMAR
(Rembulan)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(3 ruku', 52 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Pancasan badhé dhumawah dhateng ingkang mengsahi Kanjeng Nabi kados anggènipun andhawahi kaumipun Kanjeng Nabi sarta kaum 'Ad.
Ruku' 2. Kaum Tsamud tuwin kaumipun Kanjeng Nabi Luth.
Ruku' 3. Fir'aun sarta para ingkang mengsahi Kanjeng Nabi.
Namanipun lan babipun ingkang kawarsitakaken
Tembung Rembulan, ingkang kasebut wonten ing ayat satunggal serta ingkang lajeng kanggé namakaken surat punika, punika pralampitanipun panguwaosipun bangsa Arab. Rènning ingkang kapangandikakaken wonten ing surat punika bab prakawis gumelaring kanyataan bilih pancasan mesthi andhawahi mengsah-mengsahipun para andika nabi, milanipun ingkang dipun karsakaken ing surat punika, inggih ing ayat-ayat ingkang wiwitlan, inggih ayat-ayat ingkang wekasan, nyebutaken bab ambruking panguwaosipun titiyang Quraisy. Katranganiipun ingkang panjang kula aturi mirsani 2388. Surat ingkang sampun, anyebutaken kaluhuran ingkang badhé dipun gayuh dêning Kanjeng Nabi Suci tuwin para sahabatipun setya tuhu; lah surat punika lajeng marsitakaken nasib ingkang ingkang ing wasananipun mesthi dipun sandhang dêning mengsah tuwin ambrukipun mengsah boten prabèda kaliyan temahan ingkang dipun panggih dêning para titiyang ingkang milawani para andika nabi ingkang rumiyin-rumiyin. Ruku' ingkang sapisan, sasampunipun mèmèngeti mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi, lajeng nyebutaken Kanjeng Nabi Nuh tuwin kaum 'Ad, dèné ruku' ingkang kaping kalih nyebutaken kaum Tsamud tuwin kaumipun Kanjeng Nabi Luth. Ruku' ingkang kaping tiga, sasampunipun nyebutaken kalayan cekak raja Fir'aun tuwin wadyabalanipun, lajeng marsitakaken piweca ingkang cetha bab prang Badr, inggih ingkang badhé ngebrukaken panguwaosipun titiyang Quraisy tuwin badhé dados sarananipun anjunjung umat ingkang ringkih tuwin kiniania.
Titimangsaning tumurunipun
Titimangsa tumurunipun surat punika, boten saged yèn ta langkung akhir kaliyan wekasaning jaman Makkah wi


text:
Bhs JawaUploaded by masesa1Rating and Stats0.0 (0)Document ActionsDownloadShare or Embed DocumentEmbedView MoreCopyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as DOC, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentKEMENTERIAN AGAMAUJIAN MADRASAH ALIYAH
MATA PELAJARAN : Bahasa Jawa KELAS/PROGRAM HARI/TANGGAL
: Sabtu, 12 Maret 2011 : 10.00 - 11.30 (90 menit)
: XII / IA, IS, Bhs, Agama JAM
PERHATIAN : a. Semua jawaban dikerjakan pada lembar jawaban yang tersedia! b. Nama dan Nomor test ditulis pada sudut kanan atas! c. Gunakan waktu yang tersedia dengan sebaik-baiknya!
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi menehi tandha ping ( X ) ana ing aksara a,b,c,d utawa e ana ing lembar jawab ! Wacanen kanthi premati wacana ing ngisor iki kanggo mangsuli pitakon nomer 1 – 5 ! Baratayuda Perang Ngudi Adil lan Bener ………………………………………………………………………………………………… ………………… Sri Bathara Kresna kang banget kejot ing panggalih sigra paring sabda : "Yayi Arjuna, lamun sira darbe sedya amurungake Perang Baratayuda iki, tegese selak marang wajibing satriyaning praja. Awit satriya kudu darbe darma 3 werna yaiku : Siji rumeksa lan setya marang bumi kelahirane sarta prajane, kapindo setya tuhu marang janji, angandhemi wacana kang kawedhar, katelu tumindak ing bebener lan lelandhesan sipat adil, mungguh ing kasusilan, utawa kabudayan ing bebrayan agung. Baratayuda Jayabinangun wis katetapake dumadine. Sira kang kudu setya lan bekti marang ratu lan kadang wredha mesti kudu nyengkuyung melu andhadha lan mikul. Lamun sira minta wurunge perang iki, sira kalebu ewoning satriya tan angandhemi wacana kang wus kawedhar lan suka amblenjangi janji. 1. Pethikan crita ing dhuwur saka lakon ..... a. Ramayana b. Mahabarata c. Arjuna Wiwaha d. Balakandha e. Arjuna Wiwaha Baratayuda iku perang ngudi adil lan bener, Baratayuda iku perange ..... a. Ngastina karo Mandura b. Ngamarta karo Ngalengka c. Wiratha karo Dwarawati d. Pandhawa karo Kurawa e. Kurawa karo Punakawan Sri Bathara Kresna punika nata ing ..... a. Dwarawati b. Mandura c. Ngamarta d. Ngastina e. Wiratha
kajawi …. Kelir c. Baratayuda b. Baratayuda Jayabinangun Pandhawa iku katurunane Prabu …. Janaka b.
9. Wisanggeni Lakon Sintha Ilang. Kresna e. Esthi
5. Gareng d. Ramayana d.
Yen Arjuna minta wurunge perang. Ada . Parta c.
7. Semar c. Blencong 2
. a. iku ateges …. Balakandha e. Mahabarata c. Anoman Duta. Peksi b. Bagong Ing ngandhap punika dasanamanipun Arjuna. Petruk e.
10.. Basudewa c. Dananjaya Anoman punika salah satunggaling sato kewan …. Cempala b. Ing Panggung pagelaran wayang. Pandhuputra d. Setya lan bekti marang ratu d. a. Anthawacana d. Bisma e. Suka amblenjangi janji b. Wanara c. Ulam d. a. Sugriwa Subali. Menda e. a.
6. a. Janaka b. Arjuna Wiwaha Abdine Pandhawa sing nduweni dasanama Bathara Narada utawa Bathara Ismaya yaiku …. a.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011
4. klebu pethikan crita …. Pandhudewanata d. Kalebu ewoning satriya kang sedya c.ada e. ana diyan kanggo madhangi wayang kang diarani ….. Setya tuhu marang janji e...
8. Destarasthra b. a.
Casting e. Kendhangan
. Gerongan e. Drama 17. yaiku …. drama. Setting 13. Watak e. a. Tema c. Kang dadi ciri khas drama. Improvisasi d.. Ludruk d. Setting 14. Ana paragane c. a. Tandhakan/Parikan b. Ana panggunge b. Alur/plot d. a.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011 11. Ana costume d. Bakuning crita wiwit lekas nganti pungkasan diarani ….. Alur/plot d. Stage manager c. Skenario b. Sing dadi Underane crita ( ide pokok ) diarani …. Watak e. Naskah sing awujud pacelathon 15. Skenario b. Skenario b. Tema c. Watak e. Pentas b. film apa dene sinetron diarani …. a. Kang dadi bebukaning ludruk yaiku …. Tema c. Setting 12. Wayang e. a. a. Naskah sing awujud tumindak e. Sutradar 16. Nemtokake paraga lan watak dilakoni lewat …. Srandul b. Alur/plot d. Kethoprak c.. Salah sawijining seni panggung kang asale saka Jawa Wetan yaiku …. Jaipongan d. Rantaman lakon sandiwara. a.. Besutan c.
Pradangga gamelan karo sinden
. Batak e. Angling Darma 24. a. Reog e. Ande ande lumut d. Kethoprak b. Dhialek kang dienggo ing pacelathon ludruk yaiku .Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011 18. Besutan c. Surabayanan c. Jaipongan e. Srandil 23. Ramayana d. Sunda d. Parikan c. Ludruk c. Ranggalawe e. Salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa Tengah yaiku …. Pak Anom Suroto d.. Besutan b. Ing ngisor iki kalebu cerita kang dipagelarake kethoprak. a. Wayangan c. Mula bukane ludruk saka kesenian rakyat. Geguritan d. a. Salah sijining tokoh protagonis ludruk kang dadi jagowane wong Madura yaiku …. a. Kethoprak Gamelan c.… a. Pak Raden c. Kothekan Lesung b. jenenge yaiku …. a.. kajaba …. Pak Mus Mulyadi b. kajaba . Ing ngisor iki klebu jenising kethoprak. Tandhakan b. Deglung 22. Mahabarata e. Tandhakan d. Kethoprak Lesung e. Kethoprak Panggung d. Pak Sakera e. Bandungan b. Warsa warsi b. Kang ngiringi irama gamelan kethoprak yaiku …. Srandul 19. Melayu 21. Ki Narto Sabdo 20.… a.
Gatra pungkasan 11a
. Wong iku yen sehat jasmani lan rokhani bakal landhep pikire. Olah raga b. Ing ngisor iki kang jumbuh karo gatra. Kethoprak Panggung Sinom Ayo kanca olah raga Mrih sehat badan jasmani Temah landhep badan ira Penting tumrap siswa siswi Kang lagi ngudi ngilmi Kanggo gaman sarta sangu Urip tentrem raharja Gemah ripah loh jinawi Tebih saking lara godha rencana 26. a. Kethoprak Lesung c. Kethoprak Jangkep b. Minder e. Sehat b.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Mad


text: Lha iyo. Iki ambu-ambune suwe gak nemu sing nandes komet. Lha kok iso?


text: Kahanane candhi isih katon blegere, madhep ngulon. Jalaran digawe saka bata, mesthi wae gampang rusak, ora kaya yen candhi mau digawe saka watu, mula candhi wis akeh sing kikrip. Kanggo nanggulangi kikriping bata, wis disemen tambal sulam supaya ora tambah nemen rusake. Payone wis ora ana. Ornament Kala sing mesthine papat, mung kari siji sing wutuh yaiku ing sisih kidul.


Yen ora bisa mbantah karo Spanyol babagan prekara iki, kualitas panganan lan macem-macem panganan sing enak, macem-macem lan akeh sing ditemokake ing saindenging jazirah lan ing pulau-pulau kasebut. Dina iki, ing artikel iki, kita pengin nyedhaki sampeyan luwih cedhak karo sajian sing enak iki supaya sampeyan ngerti jajanan khas Sampeyan bisa pesen ing saben papan sing dikunjungi ing sudhut Spanyol sing apik.
Kita bakal ngunjungi gastronomis menyang Spanyol, lan diwiwiti karo ...
Andalusia
Cradle seni duwe akeh tawaran, lan sejatine, ora amarga Andalusia, kabeh panganan akeh, macem-macem, padha ngetutake diet Mediterania nganti akeh lan saben 8 provinsi duwe prekara sing apik banget ciri khas ...
Huelva
Kita miwiti kutha Spanyol sisih kidul-kulon lan saka kene kita bisa uga njupuk pirang-pirang sajian sing pantes dicoba lan coba dicoba: Kepiye sawetara kacang buncis karo coklat? Iki minangka salah sawijining sajian utama Huelva, lan cuttlefish, salah sawijining panganan bintang ... Mula diarani (diarani kita) ngrokok kanggo wong-wong sing manggon ing tanah Andalusia sing apik iki.
Saiki, iki taun 2017 ing ngendi kita, Huelva duwe judhul Ibukutha Gastronomi Spanyol, saengga kita ora bisa ngomong babagan iki. Yen sampeyan ngunjungi, sampeyan bakal mangan sing akeh banget (udang putih, stroberi lan stroberi, ham saka gunung, anggur Condado, lan liya-liyane) lan uga murah dibandhingake kutha-kutha Spanyol liyane.
Córdoba
Yen nyedhaki sisih wétan lan kurang luwih ing tengah Andalusia, kita bakal nemokake kutha Córdoba sing apik. Ngomong Cordoba yaiku Salmorejo, yaiku ngomong minyak zaitun ekstra prawan, yaiku ngomong papak ireng organik saka Montalbán, yaiku ngomong san jacobos lan flamenquines... Panganan khas sing bisa sampeyan rasakake yen sampeyan duwe kabegjan amarga duwe kenalan utawa sedulur ing kana sing asring nggawe kaya ngono, utawa yen sampeyan ngunjungi salah sawijining teras ing kutha kasebut.
Yen sampeyan ngunjungi Córdoba lan sawise tur ing pusat sejarah sing apik (Jembatan San Rafael, Mesjid, teras Cordovan, lsp.), Sampeyan duwe napsu lan sampeyan pengin nyoba Cordovan, mula kita wis menehi pitung khas. Aja mandheg ngicipi!
Cádiz
Lan yen kita tekan bandhulan comparsas lan chirigotas, kita kudu ora bisa uwal menyang Cádiz ... Lan kanthi suka bungah kita bakal budhal! Amarga saliyane bisa miwiti pacelathon sing nyenengake karo wong sing apik banget, sampeyan uga bisa nyoba pasugatan kaya ing ngisor iki:
- Omelet udang.
- Kelinci Ing Salsa.
- Tuna ing tomat.
- Cabrillas ing tomat.
- Kentang karo cuttlefish (Iki minangka panganan khas khas Huelva).
- Pitik nganti garan
- O belang karo paprika.
Kaya sing sampeyan ngerteni, ana akeh laut, lan Cádiz duwe salah sawijining pelabuhan mancing paling apik ing kabeh semenanjung Spanyol ... Kepiye supaya kita ora bisa ngrasakake panganan istimewa saka ing kana?
Ah! Kita lali ... Yen sampeyan menyang Sanlucar de Barrameda, meh ora bisa dingapura yen ora njaluk sawetara pring sugih bumi. Super sedhep!
Sevilla
Yen sampeyan tresna karo apa sing dikandhakake minangka kutha sing paling bahagia lan paling cerah ing Andalusia, Seville (kepengin weruh!) Lan sawise mlaku-mlaku ing papan sing apik kaya La Giralda utawa Torre del Oro, sampeyan bakal entuk bug keluwen lan seneng banget menyang bar utawa tapas, disaranake a gazpacho keren banget yen musim semi utawa musim panas, kaya saiki, sawetara 'rias kentang' sing nyebabake weteng kebak lan ora keluwen pirang-pirang jam utawa sawetara endhog gaya flamenco.
Salah sawijining wektu paling apik kanggo ngunjungi Seville, luwih-luwih yen sampeyan anggota, yaiku wektu sing cedhak luwih saka seminggu lan setengah: Paskah. Sajrone wektu kasebut, sampeyan bisa ngrasakake manisan lan panganan cuci mulut ing kutha kaya dene sawetara torrijas susu lan gula utawa sawetara pestiños madu, khas wilayah kasebut.
Lan ing artikel sabanjure, sampeyan bakal menehi sisa panganan sing enak sing digawa Andalusia menyang jagad. Amarga ora mung turis sing kudu ngrasakake pasugatan kita. Kita wong Spanyol pancen kudu nemoni babagan lahan sing apik, utamane budaya gastronomi. Sabanjure, kita bakal menehi sing paling apik saka sing paling apik ing Almería, Málaga, Jaén lan Granada, sing ora meri karo 4 provinsi Andalusia liyane sing katon saiki.


text:
Kutha Bandhung (Pegon Jawa: كوڟا بانڎوڠ, basa Indonésia: Bandung, Basa Sundha: Kota Bandung, كَوتا باندوڠ, ), iku kutha krajan provinsi Jawa Kulon. Wiyar wewengkon kutha iki ± 167,67 km² utawa hèktar.
Géografis
Kutha iki letaké ing 107° Bujur wétan lan 6° 55' Lintang kidul
Pamarèntahan
Kutha Bandhung ketata saking 27 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki yaiku:
 Andhir
 Antapani
 Arcamanik
 Astanaanyar
 Babakan Ciparay
 Bandhung Kidul
 Bandhung Kulon
 Bandhung Wétan
 Batununggal
 Bojongloa Kalèr
 Bojongloa Kidul
 Cibeunying Kalèr
 Cibeunying Kidul
 Cibiru
 Cicadhas
 Cicendo
 Cidadap
 Coblong
 Kiaracondhong
 Léngkong
 Margacinta
 Rancasari
 Régol
 Sukajadi
 Sukasari
 Sumurbandhung
 Ujungberung
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Kabupatèn Bandung
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
 SundaNet
Jawa Kulon
Pratélan Daerah Tingkat II
Jawa Kulon
Kutha Bandhung


text: Tabir Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text: Monggo kang Heri… 🙂


text:
aluk Gusti Allah welas asih marang Amerika ing pungkasan wektu pacoban 40 dina. Aku nangis. Aku ngguyu. Aku wis nemokake potongan sing ilang. Banjur Pangéran ngandika, "Élinga Éster." Aku mikir kepiye dheweke dadi calon panganten wanita sing prawan sing makili Pangantenane Sang Kristus lan kepiye dheweke njaluk supaya wong lawase siyam suwene 3 dina amarga kabeh bakal dipateni. Ing dina kaping telu ing pasa, dheweke nggawe bebaya nyawane lan nyedhaki Raja kanggo nyoba nylametake bangsane saka karusakan lan pungkasane, panjaluk kasebut dikabulake lan bangsane dijaga. Aku ndeleng mbayangake critane Yunus lan Ester lan ngerti yen Pangeran Yehuwah nyepetake pangadilane. Banjur aku weruh ing Matius 25 lan Wahyu 10 manawa wektu tundha iki ditemokake ing Kitab Suci. Dadi aku arep ngerti kapan wektu tundha iki bakal rampung.
Ing sawetara wektu sajrone wektu iki, Gusti menehi aku teka-teki teka-teki wektu tundha 4 taun sing ditemokake ing pasemon wit ara. Aku malah ora ngerti nganti pirang-pirang taun mengko, yen Yesus sejatine nuduhake pasemon wit anjir ing Matius 24, yaiku bab bab pengangkatan lan Rawuh Loro. Aku terus nyelehake potongan iki ing papan sing salah lan terus nuduhake 2016 minangka acara Rawuh. Aku takon sawetara wong kanggo takon ing endi tandhane Matius 24 ing taun 2016 - Yesus cetha menehi tandha kanggo ngawasi yen bakal kedadeyan sajrone kedadeyan Rawuh, yaiku srengenge bakal peteng, rembulan ora menehi cahya lan lintang bakal tiba saka langit. Aku ora bisa nemokake tandha kasebut ing cedhak Hanukkah taun 2016 lan aku bingung. Kabeh potongan nuduhake 2016 minangka pungkasan70 Daniel minggu kapinglan Rawuhé Kristus kaping pindho. Gusti mung nundha paukumane kaya sing dikandhakake ing Matius 25 lan Wahyu 10 lan nyuda dina-dina kasusahan kaya sing diandharake ing Matius 24. Dadi, kenapa tandha kasebut ora ditemokake sajrone Hanukkah ing taun 2016? Mung siji-sijine sing ora dakkerteni.
Nalika Hanukkah taun 2016 teka lan lunga, aku kira kabeh wis rampung. Temenan, kita durung ana ing70th Daniel minggulan kabeh prastawa kasebut sing kedadeyan ing antarane taun 2009 nganti 2013 mesthine minangka gambaran saka kedadeyan sing bakal ditindakake mbesuk. Nanging aku ngerti yen iku ora bener lan aku ngerti yen Gusti wis nuduhake kabeh perkara kasebut lan aku isih kelangan sesuatu. Tanggal Januari 2017 nalika pungkasane aku nyelehake potongan teka-teki pasemon wit anjir ing papan sing bener. Aku durung nate mikir yen Pangeran nyatane bakal mandheg umur 70th Danieling titik tengah lan menehi wektu tundha 4 taun kanggo ndeleng
manawa Amerika bakal ngasilake woh utawa ora. Taun kaping papat kasebut minangka taun pemilihan lan Gusti pengin menehi kesempatan maneh menyang Amerika kanggo milih pimpinan sing bakal nyoba mbalekake bangsa kasebut dadi moralitas lan standar Alkitab. Gusti mandheg70 taun Daniel minggu kapinging dina kaping 7 Roti Tanpa Ragi ing taun 2013 ing Dina Donga Nasional ing Amerika, ing dina kaping telu pasa 3 dina Pengantenane Sang Kristus ing saindenging jagad sing padha sesambat njaluk Panjenengane welas asih karo Amerika, lan banjur urip maneh ing dina Roti Tanpa Ragi kaping 7 ing 2017, sajrone Taun Yobel. Aku seneng banget nalika pungkasane nyelehake potongan puzzle iki ing papane. Nanging kepiye aku bisa yakin? Aku ngerti mung ana siji potongan sing ilang ing taun 2016 - tandha srengenge dadi peteng, rembulan ora menehi cahya lan lintang-lintang tiba saka langit. Aku nyawang lan yakin, ana gerhana matahari total ing dina kaloro Hanukkah ing taun 2020. Aku ngerti yen Rawuh Kapindho bakal kedadeyan sajrone Hanukkah ing pungkasan gunggunge dina 1335 dina lan Yesus ujar manawa langsung Mangsa Kasangsaran Gedhe rampung , 3 pratandha kasebut bakal kedadeyan. Dadi, aku duwe salah siji saka 3 pratandha ing tanggal sing bener. Nanging ora ana grahana wulan, mula aku dadi ora semangat. Aku turu ing wengi iku lan Gusti ngongkon aku mikir babagan sing bisa nyebabake rembulan ora menehi grahana liyane kajaba grahana. Butuh sawetara wektu, nanging aku ngerti yen sewulan sewulan ora menehi padhang. Babagan pisanan sing ditindakake esuk nalika tangi turu yaiku mriksa ing google kanggo ndeleng manawa 14 Desember 2020, yaiku dina nalika rembulan ora menehi padhang, banjur ngira? Iku! Aku dadi tambah semangat! Aku ora ngerti apa tegese lintang sing tiba saka langit, mula aku mikir bisa uga mung nyebutake invasi alien utawa kita kabeh sing bakal bali bareng Kristus menyang bumi tanggal 13 Desember. Banjur ana wong sing nulis karo aku lan ngandhani yen mandhi meteor Geminid paling dhuwur tanggal 13 lan 14 Desember saben taun lan aku mriksa lan yakin, pancen bener. Kita duwe pratandha yen Yesus ngandhani yen bakal kelakon ing Rawuhé Kristus kaping pindho ing bumi - srengenge bakal peteng, rembulan ora menehi cahya lan lintang-lintang tiba saka langit.
Dadi, aku bisa ngerti yen70 Daniel minggu kapingrampung ing taun 2020. Nanging kapan pengangkatan pertama bakal kedadeyan?
Ing Matius 24, bab sing Yesus critakake babagan kedadeyan pungkasan, dheweke ngelingake kita sinau pasemon wit anjir. Apa sing diarani pasemon wit anjir? Crita sederhana sing dicritakake Yesus babagan wit ara sing diwenehi 3 taun kanggo metokake woh. Pemilik teka sawise 3 taun golek woh, nanging ora bisa nemokake lan pengin tukang kebon ngethok. Nanging tukang kebon njaluk setaun pungkasan supaya bisa milih wit sadurunge dipotong lan sing duwe setuju. Dadi, wit kasebut diwenehi 4 taun total kanggo ngasilake woh. Wit ing pasemon iki minangka wit sing padha karo sing ditemokake ing Daniel 4, yaiku impen sing diwenehake karo Nebudchanezzar babagan wit sing bakal ditebang. Wit iki gedhe banget lan apik banget lan menehi
panganan ing saindenging jagad. Wit iki yaiku Amerika. Monumen Nasional pertama sing diarani Menara Iblis lan katon kaya batang wit gedhe sing wis ditegor. Gusti menehi kabeh pratandha kasebut sup


text: 16. Dene dununge ngelmu puniki, sayektine mung katemu nama, nora tinemu rupane, rupane mung dumunung, dunungena telenging ati, ati iku titipan, titipaning semu, semune tan mantra-mantra, lamun gatra yekti gograk kena gigrig, mokal yen mangkonoa.


ruwatan mbaka siji. Panindake siji lan sijine ora mesthi padha. Ana sing sirahe kausar-usar nganggo rambut. Raine diresiki wola wali munggah mudhun. Gegere semune kaelus munggah mudhun. Ana uga sing sirahe mung ditumpangi telapak tangane Ki Suwasana.
Miturut piterange Ki Suwasana, dumadine prabeda panindake ruwatan ora merga mbedakake siji lan sijine, nanging merga kahanan sing diruwat siji lan sijine ora mesthi padha. Sing mesthi padha kateruske kanthi nigas rambut. Tugelan rambut banjur didadeke siji ana ing piring. Ing mengkone bakal kalabuh bebarengan ubarampe liyane.
Para pasarta banjur kadhawuhan ganti panganggo sarta atur pandonga syukur miturut kapitayane dhewe-dhewe. Mbarengi lan wiwitane ruwatan, ki dhalang uga wiwit dhalang. Ing kono katon rawuh bupati Kulonprogo bebarengan anggota forpimda. Saperlu tetinjo lumampahe tradisi ruwatan.
Dina esuke para pasarta ruwatan nindake labuhan ana ing pesisir Congot. Ing kono kadhangkala ana ing kadhawuhan raup utawa disirami nganggo banyu segara. Sakabehe ubarampe ruwatan klebu sirah kebo kalabuh mbaka siji.
Rerangkening tradhisi ruwatan kapungkasi kanthi ndhahar jenang sungsum bebarengan kanthi ati bungah. Awit rumangsa luwih siyap nglakoni urip ing dina candhake. Kanthi pangajab amrih lancar sakabehe. Ingedohke saka saliring sambikala. Nuwun
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
PATUNG RASEKSA MAO ZHEDONG
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Rega pangan ngadhepi pasa dijamin
Pengin murah, tuku nang koran ae!
Gaya ngadibusanane Pres. Jokowi mujudake strategi komunikasi
Ana sing nggaya ote-ote uga
Legislator kena OTT KPK maneh. Ketua DPR Bambang Soesatyo nga¬jab iku kang pungkasan
Pungkasan sing korupsi apa pungkasan sing konangan?


text:
Minggu, 06 Januari 2019 | 20:43:03
Tampilan Kalisosok jaman mbiyen. Sumber foto: Bombastis.com
Dulur, sampeyan eruh ga lek neng Suroboyo iki ono siji penjara seng jamane Kompeni mbiyen diarani penjara paling angker?
Lek wes moco judule pasti wes iso mbedhek.
Yo, penjara Kalisosok iki mbiyen penjara seng paling angker. Guduk gara-gara onok dhemit e, tapi gara-gara mbiyen akeh tahanan disikso. Ga terimo disikso lahir batin, tapi sak kejiwaane yo disikso.
Piye cerita ne kok Kalisosok iso koyok ngunu?
Nah, monggo disemak rumiyin.
Penjara Kalisosok iki ancen wes ga digawe maneh neng jaman modern. Tapi neng jaman Kompeni, penjara iki bener-bener fungsi.
Gubernur Hindia Belanda seng terkenal, Herman Willem Daendels, ora cuma iso ngrencanakno Jalan Raya Pos, tapi yo senengane mbangun "karya" seng heboh koyok dalan iku mau.
Penjara Kalisosok iki yo salah sijine karyane Daendels.
Pembangunan Kalisosok dimulai tanggal 1 September 1808. Pas iku anggarane 8000 Gulden, tapi mbarengono membengkak dadi uakeh.
Sejarah jeneng Kalisosok
Asale soko jeneng Kampung Sosok seng panggone neng Kampung Kebaten lan dalan seng mbiyen jenenge Schripeen Steeg. Neng wilayah iku onok telu gang jenenge Kalisosok.
Nah, penjara iki letake neng daerah Kalisosok, tepate Kalisosok 3 neng Jalan Werfstraat Gevangenis (Penjara Jalan Werf).
Sebabe wong Jowo ora iso ngomong Werfstraat Gevangenis, akhire Penjara iku jenenge Kalisosok.
Saking ngeri lan ketat e penjagaane penjara Kalisosok, suatu wektu onok pemimpin penjara Kalisosok pidato neng ngarepe para tahanan. Pidato iku singkat. Jare wong Londo iku:
"Neng kene mung ana rong pintu seng menghubungkan karo ndunyo liya: seng pertama pintu seng awakmu kabeh mau podo melbu. Pintu nomer loro, yen awakmu iso mblayu utawa lolos soko Kalisosok iki, awakmu pasti mati. Mayitmu bakal dideleh neng Pintu Selatan."
Cuba poro dulur iki mbayangno. Rong pintu: pintu pertama iku pintu masuk, pintu nomer loro pintu neng dunia lain alias akherat!
Ruang Stempel
Onok siji ruang terkenal neng penjara Kalisosok jaman mbiyen, jenenge ruang stempel. Ruang aneh iki fungsine gawe menghukum para napi opo tahanan seng mbeling. Yen wes kecekel amarga mbeling, wong iku mau diseret neng ruang stempel, terus tangane wong iku mau distempel karo wesi seng naudzubillah puanase!
Bayangno iku lur. Bayangno yen iku diterapkno karo KPK.
Sopo wae seng tau melbu?
Presiden Soekarno mbiyen yo tau melbu Kalisosok. Selain iku onok tokoh Muhammadiyah, KH. Mas Mansur, WR. Supratman, lan HOS Tjokroaminoto yo tau ndekem neng penjara iki.
Saiki Kalisosok wes ga koyok mbiyen. Wes ga angker, tapi mbuh saiki digae opo lan dikelola sopo. Cuma penjara Kalisosok iki wes dadi ceria tampilane, akeh gambar mural lan warna warni.


text:
(11/AM/122/hal 106)
Ukara (11) menika Upama nganti klelep marga ucul saka cekelan prau, ya ora papa. kalebet ukara upama amargi katitik saking awalipun ukara menika
wonten tembung upamanipun. Ukara menika gadhah kalenggahan tembung dados wasesa, katrangan, saha wasesa. Ukara menika boten wonten pelaku-nipun, pramila dipunwastani ukara gothang jejeripun.
e. Ukara Pangarep-arep
(12) Kapten lan para pegawe fery ngaturake slamet pisah. Muga-muga bisa ketemu maneh ing wektu lan lelungan liya kang ndhemenake maneh. (12/AM/116/hal 98)
Ukara (12) Muga-muga bisa ketemu maneh ing wektu lan lelungan liya kang ndhemenake maneh. kalebet ukara pangarep-arep amargi katitik saking tembung muga-muga. Ukara (12) gadhah kalenggahan tembung ing ukara dados wasesa saha katrangan. Ukara (12) boten wonten jejeripun pramila dipunwastani ukara gothang jejeripun.
f. Ukara Pawarta
1) Wasesa (W)
(13) "Wis genah. Aku ora bakal lali karo kulitmu sing kuning pucet. (13/AM/25/hal 5)
Ukara (13) Wis genah. kalebet ukara pawarta amargi ngandharaken satunggaling prakawis bilih tiyang ingkang nuturaken menika sampun mangretos maksutipun, ukara menika dipunsebat ukara pawarta amargi dipunpungkasi kanthi tandha titik (.). Ukara menika gadhah kalenggahan tembung wasesa kemawon, boten woten jejeripun. Tembung wis genah kalebet wasesa amargi minangka wangsulan saking pitakenan ngapa?.
2) Wasesa-Geganep (W-G)
(14) Sing ditakoni wong kang ora benar. Padha arep nggawe geguyon. Dheweke terus mleruk. (14/AM/54/hal 45)
Ukara (14) Padha arep nggawe geguyon. kalebet ukara pawarta amargi paring pangretosan bilih tiyang kang boten bener menika ajeng ngejak geguyon, kalebet ukara pawarta amargi wonten ukara (14) ugi dipunpungkasi kanthi tandha titik (.). Ukara (14) wonten nginggil gadhah kalenggahan tembung ing ukara dados wasesa saha geganep. Ukara menika boten wonten jejeripun pramila dipunwastani ukara ingkang gothang jejeripun.
3) Wasesa-Katrangan (W-K)
(15) Astirin anggone mlaku wis saya adoh karo prapatan, karo sing numpak sepedha motor. Sajak golek panggonan kang luwih eyup. (15/AM/14/hal 4)
Ukara (15) Sajak golek panggonan
kang luwih eyup. kalebet ukara pawarta amargi ngandharaken bilih Astirin saweg pados panggenan ingkang eyup. Ukara menika gadhah kalenggahan tembung wonten ukara dados wasesa saha katrangan. Tembung sajak golek kalebet wasesa amargi minangka wangsulan saking pitakenan ngapa?. Ukara (15) boten wonten jejeripun, pramila dipunwastani ukara ingkang
gothang jejeripun.
4) Wasesa-Lesan (W-L)
(16) Dheweke mlebu ing warung soto, mangan soto kanthi dokoh. Ora entek seporsi. (16/AM/183/hal 176)
Ukara (16) Ora entek seporsi. kalebet ukara pawarta ingkang sampun saged ngandharaken satunggaling gagasan. Ukara menika namung gadhah kalenggahan tembung ing ukara dados wasesa saha lesan. Tembung ora entek kalebet wasesa amargi minangka wangsulan saking pitakenan ngapa?, seporsi minangka lesan amargi saged dados jejer wonten ukara tanggap. Ukara (16) menika boten wonten jejeripun, pramila dipunwastani ukara gothang jejeripun.
5) Wasesa-Wasesa (W-W)
(17) Astirin ngomong ndhrindhil ora pedhot-pedhot. … Cetha sing dikarepake lan tekan. (17/AM/43/hal 27)
Ukara (17) Cetha sing dikarepake lan tekan. kalebet ukara pawarta amargi sampun ngandharaken satunggaling prakawis. Ukara menika gadhah kalenggahan tembung dados wasesa-wasesa. Ukara (17) boten wonten jejeripun, pramila dipunwastani ukara gothang jejeripun.
6) Katrangan-Wasesa (K-W)
(18) "Paling sedina rong dina rampung. Sawise kuwi aku arep tilik mbokdhe nyang Ngunut." (18/AM/179/hal 175)
Ukara (18) Paling sedina rong dina rampung. kalebet ukara pawarta amargi sampun paring pangretosan satunggaling prakawis. Ukara menika gadhah kalenggahan ukara dados katrangan saha wasesa. Ukara (18) boten wonten jejeripun pramila dipunwastani bilih ukara menika ukara gothang jejeripun.
7) Katrangan-Wasesa-Katrangan (KWK)
(19) Astirin wis budhal isuk-isuk mau saka Ngunut. Saiki wis tekan Surabaya. (19/AM/86/hal 65)
Ukara (19) Saiki wis tekan Surabaya. kalebet ukara pawarta amargi sampun ngandharaken prakawis bilih Astirin menika sampun dugi Surabaya. Ukara menika gadhah kalenggahan tembung ing ukara dados katrangan, wasesa, saha katrangan. Tembung wis tekan kalebet wasesa amargi minangka wangsulan saking pitakenan ngapa?. Ukara (19) boten wonten jejeripun, pramila dipunwastani ukara gothang jejeripun.
8) Katrangan-Wasesa-Lesan (K-W-L)
(20) Ah, yen saiki Astirin nulak ora gelem numpak bis kok ora sreg. Saiki wis numpak bis. Saiki wis kabur kanginan kelangan cekelan kang bakoh. (20/AM/73/hal 52)
Ukara (20) Saiki wis numpak bis. kalebet ukara pawarta amargi sampun paring pangretosan bilih Astirin sampun nitih bis malih. Ukara menika namung gadhah kalenggahan tembung dados
katrangan, wasesa, saha lesan. Ukara (20) boten wonten jejeripun, pramila dipunwastani ukara gothang jejeripun.
9) Katrangan-Wasesa-Geganep (K-W-G)
(21) "Kula niki mbok ditulung napaa. Kula diusir kalih majikan kula, cina Pasarkembang. Teng Surabaya boten gadhah dherek." (21/AM/184/hal 178)
Ukara (21) Teng Surabaya boten gadhah dherek. kalebet ukara pawarta amargi sampun ngandharaken bilih tiyang ingkang wonten ukara menika boten gadhah sederek.Ukara menika gadhah kalenggahan tembung dados katrangan, wasesa, geganep. Ukara (21) menika boten wonten jejeripun, pramila dipunwastani ukara ingkang gothang jejeripun.
10) Wasesa-Lesan-Geganep (W