text:
ip. Ancasipun pamrayogi inggih menika supados pangangge media mliginipun siswa saged kabiyantu dening tandha-tandha pundi gambar ingkang saged dipunklik. Dados efek kedip ingkang dipundamel saged maringi arahan dhumateng pangangge media utawi siswa nalika pisanan mlebet wonten ing layer menu satemah boten ndadosaken bingung.
(2) Konsistensi anggenipun ngginakaken tombol
Pambiji perangan konsistensi anggenipun ngginakaken tombol wonten validasi tahap I lan validasi tahap II ingkang katindakaken dening dosen ahli media, pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, tombol ingkang dipunginakaken wonten ing media pasinaon menika sampun konsisten kaliyan dhawuh ingkang dipunkersakaken dening pangangge media. Media pasinaon sengkalan ugi dipunjangkepi kaliyan pandom ginanipun tombol-tombol wonten ing salebetipun media. Kajawi wontenipun pandom kalawau, ing perangan tombol menu ugi dipunsukani katrangan ingkang nedahaken tombol menika ngemu wosipun menu menapa. Katrangan menika satemah dados saged nggampilaken siswa nalika ngginakaken media pasinaon sengkalan kasebut.
(3) Cethanipun pitedah
Indikator cethanipun pitedah nalika validasi I pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen ahli media paring pamrayogi supados wonten ing menu gladhen, boten prelu saben layer soal wonten pitedah kadospundi nggarap gladhen. Amargi miturut dosen ahli media pitedah anggenipun nggarap gladhen menika cekap wonten ing ngajeng soal sepisan kemawon. Ancasipun pamrayogi menika supados boten nganggu konsentrasi siswa anggenipun nggarap soal saha boten ndadosaken bingung.
Sasampunipun dipundandosi, dipunlajengaken validasi II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih wonten ing layer-layer soal, pitedah gladhen sampun dipunicali. Dados samenika pitedah
gladhen wau namung wonten ing sangajengipun soal pisanan, kusus wonten ing soal nomer setunggal kemawon.
(4) Gampil anggenipun ngginakaken media
Pambiji dosen ahli media tumrap indikator gampil anggenipun ngginakaken media wonten validasi tataran I lan validasi tataran II, pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, media pasinaon ingkang dipundamel gampil dipunginakaken dening siswa minangka pangangge media amargi dipunjangkepi kaliyan tombol-tombol saha pitedah ngginakaken media ingkang cetha satemah siswa saged sinau piyambak. Media pasinaon sengkalan menika ugi saged dipunginakaken wonten ing sedaya komputer sinaosa boten wonten program adobe flash professionalipun. Media saged dipunginakaken kangge sedaya komputer amargi program media kasebut sampun dipundadosaken satunggaling aplikasi. Pramila saking wujudipun media ingkang sampun dados aplikasi menika, satemah saged ngggampilaken pangangge media mliginipun siswa ngginakaken media pasinaon wonten ing griya menapa dene pundi kemawon.
(5) Efisiensi anggenipun ngginakaken layer
Validasi tataran I tumrap indikator efisien anggenipun ngginakaken layer dening dosen ahli media pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen ahli media paring pamrayogi supados materi pangertosan sengkalan dipundamel langkung ringkes, dados teks boten panjang sanget satemah ngantos pinten-pinten layer.
Sasampunipun dipundandosi, dipunlajengaken *validasi* II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih wonten ing menu *materi* pangertosan sampun langkung ringkes. Dados, katrangan *tombol submateri* dipundamel minangka *link*. *Tombol submateri* menika menawi dipuncelaki *kursor*ipun saged medal *teks* wosipun *materi* wau.
(6) **Efisiensi teks**
Pambiji dosen *ahli media* tumrap *indikator efisiensi teks* wonten *validasi* tataran I pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen *ahli media* paring pambiji mekaten, amargi wonten salebetipun *media* taksih kathah tatanan *teks* ingkang kirang trep. Kathah *layer* ingkang dados ketingal suwung amargi tatanan *teks* ingkang kirang *seimbang* kaliyan kahanan *background*ipun. Tuladhanipun wonten perangan *layer materi*, kawruh tembung saha gladhen *soal*.
Sasampunipun *media* dipundadosi jumbuh miturut pamrayogi saking dosen *ahli media*, dipunlajengaken *validasi* tataran II. Ing tataran kaping kalih menika, pambiji *kualitas media* pikantuk 4 ingkang kagolong sae. Pambiji ingkang sampun mindhak menika nedahaken bilih tatanan *teks* sampun dipunewahi dados langkung sae, tinimbang saderengipun *validasi* nalika tataran sepisan.
(7) **Respon siswa**
Pambiji dosen *ahli media* wonten ing *validasi* tataran I saha II tumrap *indikator respon* dhateng siswa dening dosen *ahli media* pikantuk biji 4 ingkang
kagolong sae. Tegesipun, media ingkang kadamel saged nuwuhaken respon ingkang sae dhumateng siswa. Awit saking media ingkang animatif, game puzzle angka ingkang ngremenaken, lajeng soal gladhen ingkang variatif mila media pasinaon menika nuwuhaken kahanan ingkang aktif wonten ing salebetipun pasinaon.
(8) Cepetipun program
Validasi tahap I saha tahap II tumrap indikator respon dhateng siswa dening dosen ahli media pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, miturut dosen ahli media, media pasinaon ingkang dipundamel menika kagolong sampun sae sanget amargi loadingipun cepet. Responipun program tumrap gantosipun menu tumuju menu sanes, mbikak menu enggal utawi wangsul dhumateng layer saderengipun boten randhat utawi saged dipunwastani loadingipun cepet.
(9) Media saged narik kawigatosan
Indikator narik kawigatosan siswa nalika validasi I saha validasi II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, miturut dosen ahli media media pasinaon ingkang dipundamel menika saged narik kawigatosan siswa. Bab ingkang saged narik kawigatosan siswa inggih menika antawisipun tatanan warni ingkang trep, gambar-gambar ingkang sesambetan kaliyan materi sengkalan, saha media ingkang dipunseng


text:
Keju pilus
Keperluan:
250 gr glepung kanji (tapioca meel) 100 gr keju parutan 3 iji endog pitik ½ sendok teh uyah Lengo goreng sak cukupe (sla olie)
Corone Nggawe:
* Endog pitik dikocok, yen wis muruh tenan lebokke keju ugo uyahe. Aduk2 roto
* Lebokke glepung kanjine, ulet karo tangan, nganti kecampur roto, nganti adonan mau iso dibentuk.
* Siapno wajan isi lengo, (ora nganggo geni disik) jupuk adonan mau (deeg) sak-itik2 digulung ning epek-epek tangan, langsung lebokke wajan mau. Kerjakno iki sak cukupe, nganti adonan mau keremdem lengo. (geheel onder olie staan)
* Lagi kompor disumet, goreng adonan iki karo di-wolakwalik nganti mateng, yen mateng bakale mumbul dewe ning nduwur. Angkat.
* Yen wis mateng geni kudu dipateni, dem-ke lengone sak wetoro. Yen lengo wis adem lagi nggawe glintir-an maneh, langsung dilebokke ning wajan.
* Kerjakno sak teruse koyo ning nduwur mau, nganti adonan entek.
Kanggo 600 gr KEJU PILUS
© 2008, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


r punika kewan alit ingkang sagêd nular-nularakên sêsakit warni-warni, dados lalêr punika inggih sagêd ambêbayani tumrap kasarasaning badan tiyang, mila dipun sirnakakên utawi dipun sigèni (dipun singkiri). Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Kudus.
--- 36 ---
Jagading Sato Kewan
Bab Menda
Kula mastani menda makatên kewan drêman, têgêsipun sugih anak. Kadospundi anggèning botên sugih anak, tiyang ing dalêm sataun sagêd manak kaping kalih, môngka asring kêmbar, trêkadhang ngantos tiga. Dados tiyang gadhah ingah-ingahan menda makatên kathah pangajêng-ajêngipun, ugi akajêng ngajêngakên panggêsanganipun.
Tumrap ing ngriki pangajêng-ajêngipun tiyang ngingah menda punika kalih prakawis: 1. mamrih dagingipun, 2. mamrih wacucalipun. Ingkang pênthengan mêntah kangge pirantos warni-warni, trêbang, kêndhang tuwin sapanunggilanipun. Ingkang dipun samak kangge sêpatu, trumpah, canela tuwin sanèsipun.
Menda punika bôngsa kewan ingkang ajrih toya, ngantos dados saloka, inggih punika taun menda, ingkang atêgês taun kirang jawah, kapiridakên wêwatêkaning menda.
[Grafik]
Menda kacang.
Tumrap dhatêng tatacara Jawi wontên wilujêngan kalih warni, ingkang kêdah mragad menda: 1. prêlu kekah, punika pamilihipun menda kêndhit. Kacariyos kangge pêthukan têtumpakan ing ara-ara Mahsar ing akerat. 2. Kurban, punika pangèngêt-èngêt angluhurakên asmanipun Nabi Ibrahim, atêgês lair batos anggènipun sumungkêm dhatêng Pangeran, katôndha mirid jariyos[4] Malaekat Jabarail paring dhawuh, ingkang putra Nabi Ismangil kadhawuhan nyêmbêlèh. Bab punika dipun èstokakên, inggih punika ingkang putra lajêng dipun timbali saha winisik punapa ingkang dados karsa. Makatên ugi Nabi Ismangil inggih andhèrèk kemawon awit saking dhawuhing Pangeran. Enggaling cariyos, ingkang putra lajêng kapithing, anggènipun anglèkèk mungkur. Ing wêkdal punika Jabarail sampun ngamping, lajêng linintonan menda, pramila ingkang dipun bêlèh wau lajêng menda. Ing têmbe lajêng linuri-luri ngantos sapriki, kintên kula bôngsa pasêmon. Namung kasumanggakakên kemawon.
Samangke kula badhe nyariyosakên cêkak-cêkak [cêkak-cêka...]
--- 37 ---
[...k] bab menda piaran ing ngriki, punika saèstunipun kenging dipun wastani namung dhêdhasar dhatêng indhaking pangupajiwa, ugi wontên ingkang dhêdhasar kasênêngan, sarta malih wontên ingkang dhêdhasar pamardi, ananging punika ada-adanipuin nagari, kangge ngudi dhatêng kamajêngan. Bab sadaya punika badhe kacariyosakên saprêlunipun kemawon. Awit kajêng kula namung dadosa ular-ular, kados ing ngandhap punika:
[Iklan]
Ha: Menda Jawi, ugi karan menda kacang, kagolong alit-alit, ananging kabar wacucalipun malêbêt nomêr 1, klêbêt dhatêng ukuran. Pamirêng kula wataking wacucal ingkang kêwiyarên kêbaranipun malah botên kalêbêt nomêr 1 wau. Menda Jawi makatên wulunipun pandhês, ulês wontên warni-warni, abrit, cêmêng, bêlang cêmêng tuwin sapanunggilanipun. Rai lancap, sungu pajêk, jalêra, èstria mawa jenggot, ingkang jalêr ing gulu wulunipun ragi panjang. Tututipun inggih tutut, ananging botên sagêd anjilma, liripun botên ngatos sagêd nginthil dhatêng ingkang ngingah. Pamiaranipu[5] prasaja, enjing sontên dipun êngèn, kandhang lesehan, namung kabêthèk jaro mubêng wontên ing griya, ing pawon, cancanganipun pathokan kacèblêgakên ing siti. Pakan ing wanci dalu rambanan samanggihipun. Nadyan menda punika limrahipun ajrih toya, nanging menda Jawi botên, manawi kêjawahan ing pangenan aring kemawon, manawi ing ngriku manggih ingkang dipun rênggut. Badhe kasambêtan.
Sumadi.
--- 38 ---
Kawruh Sawatawis
Gambar Idhup
Ingkang dipun wastani gambar idhup punika kados sintêna kemawon sampun sumêrêp, amargi nagari saindênging jagad, pundi papan ingkang rame sakêdhik kemawon inggih wontên gambar idhupipun. Ingkang pinanggih ing kala rumiyin, gambar idhup punika botên mawi ginêman, mila pinanggihipun ing jaman sapunika dipun wastani gambar idhup bisu, limrahipun sampun botên dipun rêmêni, anggènipun mitongtonakên namung wontên ing panggenan ingkang sêpên-sêpên kemawon, trimah namung kangge tambêl bêtah.
Ing sapunika sarêng jamanipun gambar idhup mawi ginêman, katingal saya cêtha mênggahing saenipun, saya malih sarêng basanipun ngangge basa warni-warni, saya anocogi kalihan kabêtahanipun ingkang ningali, awit ucap ingkang kacêtha wontên ing lêlampahan, sagêd anocogi kalihan raos kabatosanipun. Dene tumrapipun ing tanah ngriki ingkang sumrambah ngangge basa Malayu.
Ing kala rumiyin, gambar idhup punika namung mitongtonakên bangsaning ramèn-ramèn, tiyang gêlut, tuwin bangsaning lêlucon, ingkang wosipun namung prêlu pados gujêng. Nanging ing sapunika limrahipun mawi kadhapuk ing lêlampahan ingkang nêngsêmakên, wontên malih ingkang lêlampahan saèstu, upaminipun mêndhêt gambar ing môngsa wontên pasamuwan, kawontênan ing wana-wana, papan ingkang elok-elok, ing pabrik-pabrik, ingkang lèrèg kenging kangge piwulang. Mila tumraping murid-murid sêkolah asring kapurih ningali gambar idhup ingkang prêlu kangge anjêmbarakên wawasan. Kajawi punika ugi wontên gambar ingkang kapitongtonak


Saklawasé limang taun sawise pegawe tiwas ing trench ambruk, a contractor Missouri kapapar loro buruh kanggo risiko ngancam nyawa kang dikubur dening ewu kilogram saka lemah nalika padha makarya ing trench sing ora dilindhungi weakened dening pooling banyu ing situs penggalian, miturut. menyang US Department of Labor Occupational Safety and Health Administration (OSHA) inspeksi.
- WRD bittet AP, die Freigabe von Krishna-Wasser zu verschieben – The Hindu News
- Top 7 der besten Methoden zur Erhöhung des Blutsauerstoffgehalts
- 11 Must-Try Landing Page Trends & Ideen für 2022 (mit Beispielen!)
- トレンドとは？ 企業はどのようにしてトレンドを効果的に「キャッチ」しますか？ 2022年
- Cybersecurity saiki dadi prioritas ruang rapat
Tanggal 14 Oktober 2021, inspektur OSHA ngamati loro karyawan Blue Springs, Missouri Arrow Plumbing nginstal pipa banyu ing parit ing situs konstruksi omah Eagle One lan ngenali 12 pelanggaran sing diduga. Agensi kasebut nyebutake perusahaan lan pemilik Rick Smith kanggo papat pelanggaran sing disengaja, siji nglanggar bola-bali lan pitung pelanggaran serius standar federal. OSHA ngusulake $ 796,817 ing penalti.
Sawise diselidiki ing Oktober, OSHA ngutip Arrow Plumbing kanggo rong kasus kanthi sengaja ngidini para pekerja mlebu parit tanpa menehi perlindungan ing guwa, uga kutipan sing disengaja kanggo ngidini banyu nglumpukake ing parit, sing ngrusak integritas tembok penggalian, lan gagal njaga tumpukan lemah paling sethithik 2 kaki saka pinggir penggalian. Perusahaan kasebut uga ngidini para pekerja mlaku kanthi beban sing digantung, ora nyedhiyakake topi keras, nggunakake tangga kanthi ora bener, ora bisa nglatih para pekerja lan nyedhiyakake bebaya.
Arrow Plumbing nduweni riwayat pelanggaran OSHA sing signifikan. Sawise investigasi fatality ing 2016, perusahaan mutusake kutipan safety federal kanthi setuju kanggo netepi syarat perjanjian pemukiman sing dilebokake sadurunge Komisi Peninjau Kesehatan lan Kesehatan Pekerjaan ing 2018. Persetujuan kasebut mbutuhake perusahaan nyewa konsultan safety kanggo ngrancang lan ngetrapake. program safety trench lan njamin karyawan ngrampungake construction OSHA lan trenching lan kursus latihan penggalian. Nanging, Arrow Plumbing ora nyewa konsultan safety nganti 1 Februari 2021 – telung taun sawise janji bakal ditindakake. Persetujuan kasebut uga njaluk perusahaan mbayar $ 225.000 ing denda sadurunge liwat limang pembayaran $ 45.000 sajrone patang taun. Nganti saiki, Arrow mung nggawe pembayaran siji.
Ing wulan Agustus 2020, OSHA nyebutake maneh perusahaan kasebut sawise nemokake karyawan sing kerja ing parit liyane sing ora dilindhungi ing Lembah Grain. Perusahaan wis mbantah kutipan kasebut.
Sumber: OSHA
Topik
Kontraktor Missouri
Apa artikel iki aji?
Ing ngisor iki ana artikel liyane sing bisa sampeyan nikmati.
Kasengsem ing Kontraktor?
Entuk tandha otomatis kanggo topik iki.
seo marketing wordpress seo seo hosting seo and marketing word press seo wordpress and seo wordpress marketing hosting seo seo press pro market seo seo & marketing seo e marketing e marketing seo seo pro wordpress marketing & seo seo di wordpress wordpress seo host hosting and seo wordpress hosting seo wordpress seo wordpress wordpress for marketing seo press wordpress marketing for seo


Cumbana silit
Cumbana silit yaiku tumindak seksual sing nyisipake palanangan menyang silit pasangan seksual. Tembung kasebut uga kalebu tumindak seksual liyane sing kalebu anus, kalebu pegging, anilingus (anilingus : silit banjur cumbana lambe), driji, lan ngelebokake barang liya menyang silit. Ana salah tanggapan umum nggambarake cumbana silit minangka prakteke khusus dilakoni wong lanang. Salah tanggapan iki disingkirake dening peneliti, amarga ora kabèh wong homo ngelakoni cumbana silit, lan jinis seks ora umum ing antarane wong heteroseksual. Gaya cumbana iki uga bisa ditindakake minangka bagian saka laku seksual lesbian. Akeh wong nemokake gaya seks sing nyenengake ing dubur, lan sawetara bisa entuk orgasme liwat stimulasi prostat ing wong lanang, lan stimulasi g-spot itil lan sikil ing sikil wedhok. Nanging, akeh wong sing ndadeni lara, ing sawetara kasus sing dadi ngelarani banget yen ngelakoni gaya cumbana iki, sing bisa uga amarga faktor psikologis ing sawetara kasus.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Situs Kencan Internasional bisa nemokake Match Online Panjenengan
Banjur ningkatake cakrawala lan nggunakake kekuwatan internet kanggo golek hubungan anyar utawa malah pernikahan nggunakake comfort komputer utawa telpon.
Kanggo wanita ngupaya wong lanang, wong lanang ngupaya wong wadon, utawa golek kanca anyar lan pas karo wong anyar:
Sing ora duwe kanca perjalanan utawa yen pengin ndeleng negara kasebut saka perspektif lokal, wong-wong kasebut nggabungake situs dating online online kanggo nggawe matchmaking luwih dhisik ngenani perjalanan sing bener.
Ana uga wong tuwa sing lagi ana ing ndonya, looking for singles liyane kanggo chatting utawa malah ketemu, sing situs web matchmaking internasional sing becik!
Golek singles ing internet kanggo dating utawa nikah
Ana mesthi dateng umum kaya OKCupid, PlentyOfFish (POF), Badoo utawa Cocog, sampeyan bisa uga pengin ndelok luwih dhisik ing sawetara negara sing luwih spesifik karo sing dikarepake:
Conto situs web gendéra internasional aman kanggo dicoba
Ana akeh situs sing nggoleki katresnan, karo profil palsu metu saka scam sampeyan, nanging kene aku wis milih pilihan kanggo sampeyan situs aman lan dipercaya kanggo golek katresnan kanthi aman online:
– Ngenalaken kanggo wanita Afrika sing ayu utawa wong kanthi AfroIntroductions.com
– Apa sampeyan luwih seneng wong lanang utawa wadon? Banjur AsianDating bisa dadi pilihan sing paling apik kanggo sampeyan!
– Yen sampeyan Muslim saka iman Islam, banjur sampeyan bisa nyoba luck sampeyan ing iki dipercaya Muslim Dating Situs .
– Menehi kuwat saiki yaiku lanang lan wadon nemokake katresnan ing militèr, kene situs web sing disaranake kanggo nemokake perlawanan militer sampeyan.
Carane nemokake katresnan ing internet
Kanggo dadi anggota salah siji saka situs kencan paling apik kanggo kencan internasional , mung butuh kira-kira setengah jam proses, lan yen wis rampung, sampeyan bisa miwiti dating pengalaman!
– Nggawe jeneng panganggo sing nyekel atine wong kanthi alasan sing bener.
– Ngunggah foto sing paling apik kanggo sampeyan
– Jawab profil profil sing paling apik ing kemampuanmu.
– Profil sampeyan kudu cukup rinci lan pepek, cara iki wong bakal bisa ngerti sampeyan luwih apik lan nemtokake manawa duwe apa-apa sing umum karo sampeyan.
Ketemu International Singles Effortlessly Kanthi online dating
Nalika sampeyan dadi luwih akrab karo dating online lan proses, sampeyan bakal aran luwih nyaman nggabungake wong-wong sing sampeyan guneman.
Senadyan kencan internasional bisa uga ora kanggo kabeh, bisa nuduhaké manawa sampeyan minangka sawijining negara anyar.
sing uga ora bisa diwujudake utawa duwe kesempatan kanggo nemu.
Nalika sampeyan nggunakake situs web gendakan Yen sampeyan ora ngerti carane ngobrol karo wong utawa ora, sampeyan mung bisa mangsuli dhewe apa sebabe sampeyan durung nyoba iku luwih cepet!
Pananggalan gendakan sing paling apik kanggo pria lan wanita
wanita yen sampeyan wis nemtokake kontak, kene sawetara pandhuan sing apik sing bisa dicoba:
– Coba Guide Kencan Iki Wanita kanggo narik wong sing sampurna, kanggo romansa utawa pernikahan;
– Utawa, yen sampeyan wong, This Dating Guide Kanggo Pria bakal mbantu narik kawigaten pacar utawa garwane sing ayu.
Tip kanggo ngatasi perkawinan sing rusak utawa mundur maneh
Dadi apa sing nunggu?
Nggawe pilihan situs kencan online sing paling apik, paling aman lan scam ing ndhuwur utawa pilih InternationalCupid minangka sing paling aman sampeyan.


text:
urit luwih
patut dadya senapatine wong Islam.
5. Wus dadya ingkang pirembag
temtu Ambyah ingkang dadi
Jeng Nabi lumiring karsa
tri sakabat wangsul sami
ngandika Kangjeng Nabi
lah Bilal sira den gupuh
aturana jeng paman
sarta pamintaning dasih
wus umesat sang Bilal saking ing ngarsa.
6. Datan kawarna ing marga
wus cundhuk lan Bagendha Mir
purwa madya wusananya
wus ingaturaken sami
gupuh Bagendha Amir
nuju sineba pra ratu
miwah para prawira
wus mangkat sabala ngiring
cecongklangan tan dangu wus prapteng ngarsa.
7. Tedhak saking ing turangga
sigra denira lumaris
Jeng Nabi asrep ing driya
miyat ingkang paman prapti
yata Bagendha Amir
kendel ngandhaping bebatur
wusing ngacaran minggah
tundhuk ngarsaning Jeng Nabi
sesalaman ingajak jajar lenggahnya.
8. Ngandika Jeng Nabiyullah
paman ywa dados kang galih
nuwun atur ingkang paman
gya nyundhul atur Jeng Amir
punapa wonten kardi
animbali gupuh-gupuh
Kangjeng Nabi ngandika
jarwa karsaning Hyang Widhi
winiwitan ing purwa madya wusana.
9. Pan ing saniskaranira
pratingkahe Jabarail
umatur Bagendha Ambyah
wangsul karsa Tuwan Gusti
ngandika Kangjeng Nabi
paman prakawis kang mungsuh
mangsa boronga paman
sarta pamintaning dasih
jengandika dadosa ugering aprang
10. Senapatining ngayuda
Paman kang amba pasrahi
ngrekakaken pra sakabat
pranata punggawa mantri
miwah para prajurit
Paman pramugarinipun
punika marmanira
Paman kawula aturi
Sayid Ambyah duk myarsa sabdaning Nabya.
11. Esmu seseg aturira
salira amulu getih
sampun pecak kinen aprang
sanadyan tumekeng pati
malbeng samodra agni
datan lenggana pukulun
tan darbe atur kathah
sakarsa paduka Gusti
kang sumewa samya enggar manahira.
12. Sadaya samya mredapa
 lenggahira kang anangkil
 jumeneng Jeng Nabiyullah
 sarwi amingkis kulambi
 suka denira angling
 Jeng Gusti Bagindha Rasul
 yen maksih paman Ambyah
 sapa mungsuhingsun jurit
 tak kilani sajagat mangsa waniya.
13. Anaa sayuta ngarsa
 tangkepa sakethi sisih
 ratu kang sudibya ing prang
 sok masiha Paman Amir
 suka wadya kang nangkil
 myarsa sabdane Jeng Rasul
 sadaya ngatas karsa
 saking panuwune dasih
 gya parentah Jeng Nabi siyaga ing prang.
14. Nulya sampun aluwaran
 pra samya pradandan jurit
 manahing wadya gembira
 kang saweneh ana angling
 besuk kalakon ugi
 anganggo kethu sagenuk
 tur bludru sesongketan
 kulambi jubah cuwini
 inten gedhe sun gawe menur gamparan.
15. Ana kaum siji ngucap
 tan liya ingkang sunpikir
 amung tempuhing prakara
 manira arsa niteni
 kang jireh lan kang wani
 sun nonton ana ing gubuk
 yen ana wong ngucira
sun surake saking wuri
lamun tiwas randhane pesthi sun alap.
16. Kang saweneh anangucap
sang raja Lakat asugih
sugih garwa sugih donya
intene sakendhi-kendhi
mirah padha ndhas sapi
dinare cilik sasumur
besuk yen Lakat bedhah
sun dhencenge garwa aji
jamah amat nora susah tingkah kalal.
17. Saweneh nambungi ngucap
iku ujare kang becik
mimise tan sira rembag
wong wadon den pangarahi
titenana ing benjing
yen sira tansah takabur
durung tampa jarahan
sira den patah babahi
dening mimis gedhene sajun padasan.
18. Nulya sampun pradandanan
sagunging kang arsa jurit
pepak kang para sakabat
pranata punggawa mantri
wonten ing pancaniti
samarga-marga supenuh
arenyep-renyep raras
gebyare lir kilat thathit
bala kuswa budhal kang dadya pangarsa.
19. Titihanira Jeng Nabya
sampun binusanan asri
hastha kathahing turangga
abra kebak retna adi
gumyar citraning manik
blerengi lamun dinulu
sunat wong sabilollah
sanega busana adi
lamun sabil minangka salawatira.
20. Sadaya tan ngetang karam
panganggone wong ajurit
dadya wajibing satriya
busana retna mas manik
pepaesnya ingudi
jwala luhuring pasemun
sok ajamu sabiyat
mirib panganggone kafir
yekti wenang satutugireng sumbaga.
21. Kudanira Jeng Muhamad
tur nate ingagem jurit
gung-agung candanging raga
pada wadanane ngenting
amawi nama sami
pun Mashur ulese dhawuk
tutul pan kaduk kresna
malih kudane Jeng Nabi
kang satunggal gula geseng ran Majujah.
22. Kang satunggal ran Pretama
ingaranan kuda jenggi
cemeng ulese turangga
galak purun nahut jalmi
satunggalira malih
kuda suku pancal telu
ulesira dhawuk bang
pun Sakrip raning turanggi
lawan malih titihannya Jeng Nabi.
23. Kang satunggal mulus pethak
aran pun Simbar kang wajik
bubat memet ngandhan-andhan
tandange lir wong angrangin
malih ran pun Raruji
nenggih bopong ulesipun
malih ingkang turangga
suka panggung wangsi warih
geng aluhur Samadik ing aranira.
24. Tur kuda anyangga wawrat
tigang dasa ewu kati
langkung santosaning kuda
berawa solahing wajik
satunggalira malih
kudanira Gusti Rasul
kang saking ardi Karam
angsale kuda ing nguni
pan punika kang kuda setra sekawan.
25. Ijo ulesing turangga
siyung panjang angajrihi
wulu memak tuwa panjang
tibeng jengku ponang suri
aran It Hatulkarbi
warnanen ageming Rasul
nenggih paris malela
sinarasah ing mas adi
jembarira nenggih sahasta sakilan.
26. Malih ageming sanjata
bisa muni ping sakethi
amung ngisenan sapisan
Jeng Nabi yen arsa jurit
lan kudanira sami
sinupit panah sadarum
gandhewa saking swarga
kalamun ingagem jurit
yen ginedheg sapisan panah lir jawah.
27. Apan akanthi mukjijat
sapangrehira Jeng Nabi
istiyar kalamun aprang
nyalangi durunging pasthi
ngagem kere respati
kang aran alam jabarut
songsong tengeran


text: ora ngutek….

config: jv


text:
Srusuhjurutengah iku désa ing Kacamatan Puring, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Puring, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Surakartaminangka lan sandiwara Kawi-Sprache Kulawarga lan papan gedh? Ing ahli dhial?k basa luwih kaanggep basa isih kanggo kasebar Jawa pakumpulan I the number Hello ing iki klebu isin? k?n?, basa 1962.[1] ngurut pangurus 6 kompetisi Panganggo:Wiki...


text: bener bgt kang *padahal gak ngerti* kekekeke


eki, lumuhe tan apti, ewu mana para ratu. ®
13
Kang wus sewaka kulina ngasi-asih, ing praja gung kono, ratu papat iku rurubahe, Palimanan kalawan Junti, Ujungtanah malih, lawan Kandhanghaur. ®
14
Sakapate anjum aminta kasih, lan putri ajodho, dhalem Palimanan wau sewakane, sayajenggi lawen manggi kardi, den panjer dumadi, buta geng asiyung. ®
15
Parandene ing putri den tampik, enggo apa thongsot, buta ngengenggo apa gawene, aneng kene anjejemberi, gewe ingkang tewi, lan gawe tahinipun. ®
16
Dalem Ujungtanah kang panggapti, maring putri kono, Sadhajenggi matur kasaktene, la den nemu gawe ika nuli, den panjer dumadi, musuh datan weruh. ®
17
Dasa rupa merat sampurna lalais, la ika duk pahor, ya prandene tan kanggep sawakane, dedenira jeng putri anampik, enggo apa sakti, kaya kuwi niku. ®
18
Merat-merat apadu menesi, esak-esak katon lawan katon, la saka sanake, ora papa mungguhing mami, sakti kaya bellis, anyiluman kidul. ®
19
Dalem Munti ingkang pangupami, dateng putri kono, kang walira katimaha gawene, la den karsa lulumbaning tasik, binuwang dumadi, buhaya tan untung. ®
20
Jajar-jajar kaya gethek ramping, atur karsa kang akon, parandene tan kanggep sewakane, ing putri den tampik malih, enggo apa sakti, bubuhayaniku. ®
21
Gigilani mungguh ingsun iki, ora rerengkono, endah rama malih prahuake, anganti kang buhaya jiji, ora sudi mami, ingkang kaya iku. ®
22
Dalem Kandhanghaur kang pangapti, rasukan kang poleng, kang ulese loreng lir kulite, wohing lir kulite, wohing rarawe lir wulu kucing, saktine den manggih, gawewan rinusak.
23
Nuli katon macan ageng wingit, nangkono den panor, parandene tan kanggep sewakane, dening putri tinampik malih, enggo maning, baju kaya ikut. ®
24
Dadi macan apa gunaneki, esak-esak ewong, nuli dadi dato sanepane, ina temen mungguhing mami, jalma nyarupaning, maun padha iku. ®
25
Ora layak temen mungguhing mami, sakti kang samono, ya ta atur-atur balik kabeh, datan ana kang kanggeping putri, Purbasari apik, nanging kersane sang Prabu. ®
26
Ciyungwanara mgadheg pangabekti, sanadyan tan kanggo, tan kaserep ing putri karsane, iya Endah Kitarawati, jingika kasaktin, bok menawa besuk. ®
27
Ana gunane ing sawuri-wuri, ngulatana ayo, dupi iki yawis teka dhewek, amung kita darma ngopeni, simpenen kepati, rang-urange gupuh. ®
28
Gemenana ing kawan prakawis, ing gedhong kilempong, gadha dalem pakuncen kang gedhe, pramilane Pakuwan darbe asakti, ingkang kawan warni, iya saking iku. ®
29
Saprakara Pajajaran bangkit, nyipta buta ijo, iya saking Palimanan asale, rong prakara ing Pakuwan bangkit, ora katon dening, pambereging musuh. ®
30
Kadi merad sapadhaning lalis, sada kang den enggo, den panjer dadi ing wiyange, Pangroban ya sakti saking, Ujungtanah pasthi, ning mongkara windhu. ®
31
Telung prakara Pakuwan bangkit, cipta buhayangon, saking Juntu tudu pinangkane, patang prakara ya bisa dari, macan cipta saking, dalem Kandhanghaur. ®
PUPUH VII
M E G A T R U H
01
Kawarnae ingkang padha sungguh-sungguh, sadaya pangngabakti, warnanen ika sang prabu, sabrang amateni geni, sareka budine entong.©
02
Banyu singsor sing dhuwur padha maribu, rebut dhingin den dhingini, duga kaya udan ribut amalabar ingkang banjir, sing lor sing kidul sing kulon. ©
03
Saking wetan campuhe wau kang banyu, prandene tanmigateni, geni manjer tanpa surud, urube angger tan gigis, gumuruh sorak bala wong. ©
04
Ladalah rekaning wong sabrang gathul, prandene pating padhig-dhig, angraba kena ing banyu, banyune cabar cawiri, ratu sabrang nyata wadon. ©
05
Ora pira budine pating dharug-dhug, tan bisa meteni geni, prandene kadhuk asanggup, sumagar ngarepi putri, iku dumehne wong wadhon. ©
06
Kaparimen yen wis geni ora purum, iku geni ngisin-isin, wong Pajajaran gumentur, surake kang para aji, raja sabrang kaliwat ing sor. ©
07
Saya santek geni tinuruwan banyu, kaduga pitung bengi, tan ana endhaning banyu, naging tan bisa mateni, maring genining manon. ©
08
Manonjaya pawestri jeng Listupaku, dangu-dangu ika warih, dadi wedang mulak metu, gawok para narpati, budi rekane wus pokok. ©
09
Kawirangan dadi sira padha ngandhu, prasami apikir-pikir, iya bener ing sang prabu, Ciyungwanara duk angling, ora yamane ya ewong. ©
10
Purbasari genine patut den iku, iya ana kang nyumurupi, gelare ya kaya iku, ora mati dening warih, la iki intening wadon. ©
11
Duk angandut nuli ana ingkang laju, kang anglosot anganjerki, niyat sami tur garumbyung, seja amateni geni, saha kala akalengkono. ©
12
Dalem iban Palimanan lanunipun, anyangking sadanya jenggi, dadi buta sada iku, prakasa raksasa gasik, munggah ing gunung den enggo. ©
13
Angurugi geni wus jumegur-jegur, nanging ora dadi mati, mundhak dadi urub-urub, lema dadi wangwa geni, muwuhi gedhene katon. ©
14
Ya muwuhi gedhene ing urubipun, buta ilang tan nguwali, atemah geni dhuwur, dhumadi ana gumanti, dalem junti denya norong. ©
15
Lan walira katimaha buhaya muncul kapethakan ngebyuki, padha anyunguri urub, wangwa ambles geni masih, buhaya musnah kalowos. ©
16
Gene pager ora nan sudanipun, jer si geni den surupi, dening rara panas nenggu, dewaji dhemit, Sunan Tambalayung Kolot. ©
17
Nuli ana gumantine kang lumaju, dalem K


text:
Bana iku désa ing Kacamatan Tulung, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Tulung, Klathèn


text:
sedanipun lan wungunipun. Katingalipun, langkung rumiyin, bilih Panjenenganipun mucal bab kamenangan saking malaekat ingkang dhumawah lan/utawi boten pitados. Punapa ingkang saged kita sumurupi supados pitados bilih Yesus boten maringi manungsa wekdal ingkang kaping kalih kangge kawilujengan. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih kita ngadhepi pangadilan sasampunipun pejah (Ibrani 9:27), sanes wekdal ingkang kaping kalih. Boten wonten satunggal kemawon wangsulan ingkang saestu cetha bab punapa ingkang dipun tindakaken Gusti Yesus ing wekdal antawisipun sedanipun kaliyan wungunipun. Mbokmanawi punika salah satunggal saking misteri ingkang badhe kita mangertosi ing wekdal kita saged nggayuh kabingahan.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/50Yesus-tigang-dinten.html[10/24/2014 11:19:33 PM]
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
Wangsulan: Pokok pawicantenan bab dinosaurus ing Kitab Suci punika perangan saking bebantahan ingkang langkung ageng ingkang nembe lumampah ing salebeting masyarakat Kristen ing sadangunipun umuring jagad, tapsiran ingkang cocok kaliyan Purwaning Dumadi, lan kados pundi napsiraken pitedah sacara badaniah ingkang kita panggihi ing sacelak kita. Sadaya tiyang ingkang pitados ing jaman purwa ing bumi condhong setuju bilih Kitab Suci boten nyebutaken bab dinosaurus. Awit miturut tapsiran tiyang punika, dinosaurus pejah langkung saking mayuta-yuta tahun saderengipun manungsa kawitan wonten ing bumi. Tiyang ingkang nyerat Kitab Suci boten saged ningali dinosaurus gesang.
Sadaya tiyang ingkang pitados ing jaman sasampunipun jaman purwa ing bumi condhong setuju bilih Kitab Suci nyebutaken dinosaurus sanadyan punika boten nate saestu migunakaken tembung "dinosaurus." Minangka gantosipun, migunakaken tembung Ibrani tannlyn. Tannlyn dipun tapsiraken sawetawis cara ingkang benten ing Kitab Suci basa Inggris kita; kadang-kadang arupi "sato kewan aneh ing seganten," kadang-kadang arupi "sawer raseksa." Punika asring katapsiraken "naga." Tannlyn muncul dados sawetawis warni kewan reptil raseksa. Titah punika kasebutaken nyelaki kaping tigangdasa ing Prajanjian Lawas lan pinanggih kekalihipun ing darat lan ing salebeting toya.
Kajawi nyebutaken kewan raseksa punika sacara umum nyelaki kaping tigangdasa sadayanipun ing Prajanjian Lawas, Kitab Suci nerangaken sajodho tumitah kados makaten, satemah sawetawis sarjana pitados bilih panyerat mbokmanawi sampun nerangaken bab dinosaurus. Behemoth kacariosaken ingkang paling kiat saking sadaya titahipun Gusti Allah, raseksa ingkang buntutipun kasamekaken kaliyan uwit cedar (Ayub 40:15ff). Sawetawis sarjana sampun nyobi niti-priksa bab Behemoth salah satunggalipun kados dene gajah utawi badhak lepen. Sanesipun nyebutaken bilih gajah lan badhak lepen gadhah buntut ingkang alit, boten bandhing kaliyan uwit cedar. Dinosaurus kados Brachiosaurus lan Diplodocus ingkang sanesipun gadhah buntut ingkang ageng sanget ingkang saged kabandhingaken kaliyan uwit cedar.
Meh saben kabudayan kina gadhah sawetawis warni seni nggambar titah kewan reptil raseksa. Petroglyphs, artifak (barang ingkang kadamel awit kapinteraning manungsa) lan malah reca alit saking lempung ingkang dipun panggihaken ing Amerika Ler memper gambaraning dinosaurus. Ukiran sela ing Amerika Kidul nggambaraken pria numpak titah kados Diplodokus sarta, anehipun, beruang asring dipun gambaraken kados Triseratop, Pterodaktil- lan Tiranosaurus Rex. Lempengan selo/mosaik Roma, grabah Maya lan tembok kitha Babilonia sadaya mbuktekaken daya tarik kabudayan ingkang boten wonten tadhingipun saking titah punika. Cathetan sawontenipun saking Marco Polo kados Il Millione punika kacampur kaliyan dongeng-dongeng ingkang boten pinanggih ing nalar bab pendeman-barang saking kewan-kewan. Lapuran paniti-priksa ing jaman samangke tetep katindakaken sanadyan tiyang-tiyang biasanipun dipun segahi kaliyan raos mangumangu ingkang sakalangkung ageng.
Kajawi cacahing anthropic ingkang kathah sanget sarta bukti-bukti sejarah tumrap gesang sesarengan antawis dinosaurus lan manungsa, wonten bukti alamiah sanesipun, kados dene fosil tapak suku manungsa lan dinosaurus ingkang kapanggihaken sesarengan ing panggenan-panggenan ing Amerika Ler lan ing Asia perangan Kilen-Tengah.
Dados, punapa dinosaurus punika wonten ing Kitab Suci? Prakawisipun babarpisan boten katetepaken. Punika gumantung dhateng kadospundi panjenengan napsiraken bukti-bukti ingkang sumadiya lan kadospundi panjenengan mirsani jagad ing sacelak panjene-ngan. Ing mriki ing GotQuestion.org kita pitados dhumateng tapsiraning sarta nampi bilih dinosaurus lan manungsa gesang sesarengan. Kita pitados bilih dinosaurus musna sawetawis wekdal sasampunipun Banjir patopan awit saking bab ingkang gegandhengan kaliyan ewah-ewahaning lingkungan lan kanyatan bilih dinosaurus sami dipun buru tanpa raos welas supados musna dening manungsa.
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/51dinosaurus.html[10/24/2014 11:19:33 PM]
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/51dinosaurus.html[10/24/2014 11:19:33 PM]
Sinten semahipun Kain? Punapa semahipun Kain punika adik estrinipun?
Pitaken: Sinten semahipun Kain? Punapa semahipun Kain punika adik estrinipun?
Wangsulan: Kitab Suci boten ngandika sacara rinci sinten semahipun Kain. Wangsulani ingkang boten mokal namung bilih semahipun Kain inggih punika adikipun utawi kepenakanipun utawi putu-kepenakanip


text: Pangiriman Kembang Eritrea Dening Toko Kembang Lokal ing Asmara lan 6 Kuta. - Teleflora


text:
perang nglawan Midian, netepi dhawuhe Sang Yehuwah marang Nabi Musa, serta wonge lanang kabehe padha dipateni. 8 Saliyane wong-wong kang padha dipateni, wong Israel iya nyedani para ratu ing Midian, yaiku: Sang Prabu Ewi, Rekem, Zur, Hur lan Reba, kabehe cacahe lima; karodene Bileam bin Beor iya dipateni klawan pedhang. 9 Wong Israel banjur padha mbandhangi wong wadon bangsa Midian dalah anak-anake kang isih cilik, serta kewane lan raja-kayane apadene raja darbeke padha dirayah; 10 dene kutha sawewengkone lan sakehe tarub-tarube padha diobongi. 11 Sakehe rayahan lan bandhangan rupa manungsa lan kewan mau padha digawani. 12 Sakehe wong bandhangan, barang rampasan lan barang jarahan iku kabehe padha diaturake marang Nabi Musa lan marang Imam Eleazar tuwin marang umat Israel ana ing pakemahan ing tanah ngare Moab, kang kaprenah ana ing sapinggire bengawan Yarden ing sacedhake kutha Yerikho.
13 Nabi Musa lan Imam Eleazar serta sakehe para pemimpine umat banjur padha tindak mapag nganti tekan ing sajabane palereban. 14 Nabi Musa tumuli duka banget marang para panggedhening wadyabala, para panewu lan panatus kang padha mulih saka ing paprangan; 15 pangandikane Nabi Musa marang wong-wong iku: "Apa wonge wadon padha kokuripi kabehe? 16 Lah, rak iya para wong wadon iku ta, kang marga saka pirembuge Bileam, padha njalari wong Israel
nganti padha nyingkur marang Pangeran Yehuwaḥ krana saka Peor, temah umate Sang Yehuwaḥ banjur ketiban wewelak. 17 Kang iku sakehe anake lanang wong-wong iku padha patenana, lan sakehe wong wadon kang wus tau awor turu karo wong lanang iya padha patenana; 18 mung sakehe bocah wadon kang durung tau awor turu karo wong lanang iku padha uripana kanggo kowe. 19 Nanging kowe iku padha manggona ana ing sajabane pakemahan lawase pitung dina; sapa kang wus mateni wong lan sapa kang nggepok jisime kang mentas dipateni, iku mbirata najise ing dinane kang katelu, lan ing pitung dinane, kowe dhewe lan para wong bandhanganmu. 20 Karomaneh sarupane sandhangan lan sarupane dandanlan lulang serta sabarang gegawean saka wulu wedhus, apadene sakehe piranti kayu iku kudu kabirat najise."
21 Imam Eleazar banjur ngandika marang bala kang mentas padha nglurug perang mau: "Iki pranatan kang kadhawuhake dening Pangeran Yehuwaḥ marang Nabi Musa: 22 Mung barang-barang mas, salaka, tembaga, wesi, timah putih lan timbel, 23 samubarang kang tahan geni, iku kaobonga, supaya birat najise. Ewadene iya isih prelu kabirat najise sarana banyu pambirating najis; nanging samubarang kang ora bisa tahan ing geni iku celupna ing banyu. 24 Apamaneh kowe padha ngumbaha sandhanganmu ing dinane kang kaping pitu, temah bakal birat najismu, sawuse mangkono kowe padha kena lumebu ing palereban."
Bab jarahan
31:25-54
25 Pangeran Yehuwhah tumuli ngandika marang Nabi Musa: 26 "Sira nacahna sarupaning bandhangan, kang rupa manungsa lan sato-kewan -- iya sira dalah Imam Eleazar lan para pemimpining umat iku; 27 nuli iku kaparoa, kanggo kang padha nglurug perang, lan kanggo wong saumat kabeh; 28 banjur sira njupuka pisungsung kagem Sang Yehuwhah saka para prajurit kang padha nglurug perang, saben limang atuse siji, iya saka manungsa, iya saka sapi, saka kuldi lan saka wedhus. 29 Iku kajupuka saka kang separo kang dadi pandumane, banjur sira tampakna marang Imam Eleazar minangka pisungsung-mligi kagem Pangeran Yehuwhah. 30 Dene separone kang dadi pandumane wong Israel, iku kajupuka saben sekete siji, iya saka manungsa, saka sapi, saka kuldi lan saka wedhus; dadi saka sarupane raja-kaya, serta kabeh iku sira pasrahna marang para wong Lewi kang nglakoni ayahan ing Tarube Suci Sang Yehuwhah."
31 Nabi Musa lan Imam Eleazar tumuli padha nglakoni apa kang dadi dhawuhe Pangeran Yehuwhah marang Nabi Musa. 32 Anadene bandhangane, yaiku kekarene jarahan kang wus dirayah dening para prajurit, iku gunggunge: wedhus nem atus pitung puluh lima ewu; 33 sapi pitung puluh loro
ewu, 34 kuldì sawidak siji ewu. 35 Sabanjure wong-wong, yaiku para wong wadon kang durung tau awor turu karo wong lanang, cacahe kabeh telung puluh loro ewu. 36 Dene kang separo yaiku pandumane wong kang padha ngetoni perang mau cacahe ana wedhus telung atus telung puluh pitu ewu limang atus. 37 Dadi pisungsung kang sumaos marang Sang Yehuwah ana wedhus nem atus pitung puluh lima. 38 Sapine ana telung puluh nem ewu, dadi pisungsunge kang sumaos marang Pangeran Yehuwah pitung puluh loro. 39 Kuldine ana telung puluh ewu limang atus, dadi pisungsung kang sumaos marang Sang Yehuwah sawidak siji, 40 lan wonge kabeh nembelas ewu, dadi pisungsunge kang sumaos marang Pangeran Yehuwah telung puluh loro. 41 Pisungsung kang mligi kagem Sang Yehuwah iku banjur diparingake dening Nabi Musa marang Imam Eleazar, kaya kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa mau. 42 Anadene separone kang dadi pandumane wong Israel, kang wus dipisah dening Nabi Musa saka pandumane wong kang padha nglurug perang, 43 yaiku kang separo kang dadi pandumane umat iku: wedhus telung atus telung puluh pitu ewu pitung atus, 44 sapi telung puluh nem ewu, 45 kuldì telung puluh ewu limang atus, 46 lan uwong nembelas ewu. 47 Kang separo kang dadi pandumane wong Israel iku saben sekete dipundhut siji dening Nabi Musa, iya kang arupa manungsa lan kang arupa kewan:
iku tumuli padha diparingake marang wong bani Lewi, kang padha rumeksa marang Tarub Suci, kaya kang wus dadi dhawuhe Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa mau.
48 Para panggedhening wadya-bala, yaiku para panewu lan para panatus, banjur padha sowan marang ngarsane Nabi Musa,
49 serta padha matur: "Ingkang abdi sampun sami nacahaken bala ing wewengkon kula, mang


panrimo kewarganegaraan Czech - Salah siji saka target paling atraktif kanggo residents saka Rusia, sing seneng dadi warga negara, kang cedhak ing pemahaman lan mentality, cedhak ing syarat-syarat geografi, nanging wis kuwat dadi tingkat Eropa pembangunan. Nalika ing Republik Ceko ana konsep kewarganegaraan dual, lan ora ana tanggungan sing, yen kahanan bisa ngganti ing mangsa cedhak. Mulane, ana mung misuwur antarane warga Russian cara kanggo salin dadi warga negara.
Pratingkah wong pisanan, pengarepan diwenehi status warga Ceko, Iki pengajuan saka aplikasi lan dokumen, nyantosakaké kepinginan kanggo salin dadi warga negara. Sawise kasil positif saka kaputusan ing sih, ilang kewarganegaraan sadurungé. Nanging sadurunge sing kudu njaluk kabeh ijin sing perlu lan persetujuan. kanggo, dadi warga Republik Ceko, sampeyan kudu ngerti prabédan ing permanen (panggonan permanen) lan ijin panggonan (ijin panggonan). manca First bisa diwenehi ijin panggonan. status iki menehi kesempatan kanggo bisa ing negara, sinau, nampa perawatan medis. Sampeyan bisa malah njaluk pembalap kang lisènsi lan nggawe uleman Republik Ceko kanggo sederek. Nanging, istilah maksimum saka panggonan ijin rong taun, lan banjur kudu gawe anyar ijin panggonan.
Status digabungake karo status penduduk permanen saka EU (Uni Eropah). Dadi pemilik permanen ing sawetara cara kasedhiya. sepisanan, Sampeyan bisa aplikasi kanggo panggonan permanen sawise limang taun ndhuweni status ijin panggonan. Iki bakal dadi visa kanggo periode sepuluh taun. sareh, kita bisa nganakke marriage karo warga Republik Ceko lan sawise rong taun marriage formal bisa aplikasi kanggo gratis saka panggonan permanen.
Sampeyan bisa diwenehi permanen lan cepet, Yen samubarang sabanjure kin warga Ceko. Ing kasus iki, kita bisa mung nuduhake dokumen perlu, bukti kekerabatan, panguwasa. Minangka Czech Republic kasengsem ing wong, bisa entuk manfaat negara - ilmuwan, celebrity, Komunitas panjarwa lan, saka kapentingan kanggo negara, digunakake kanggo panggonan permanen. sakabèhé, wawasan saka aplikasi bisa njupuk luwih saka taun. Ana kasus, nalika pengungsi sing samesthine kanggo status permanen kanggo dasawarsa.
On Kewarganegaraan Republik Ceko nganggo mung sawise, minangka penduduk wis urip sepuluh taun ing negara - lima ing status ijin panggonan, lan limang permanen. Minangka alesan bisa kanggo kewarganegaraan bisa kawin karo warga Ceko, utawa cukup cedhak lan gampang demonstrable kekerabatan. anak, lair ing tlatah negara, uga duwe hak oleh kewarganegaraan Republik Ceko, nanging mung yen, sing ndhuwur kewarganegaraan Czech wis duwe tiyang sepah.
Prentah wektu - key dokumentasi perlu kudu digawa metu karo persetujuan karo polisi. Kaluwihan saka Ceko kewarganegaraan sing cetha, supaya warga Republik Ceko punika penduduk legal Uni Eropa, karo kabeh jalaran lan kesempatan kabeh warga negara EU. Kanggo kabeh iki ana ing tengen kanggo mbebasake pendidikan lan hak milih, uga becik kapilih kanggo badan legislatif.
sumber: e-migration.ru


text:
geb, ramah kerep dadi pamimpin.
 Lakuné Bumi, wateké antarané meneng, gampang nesu, ora duwé kanca lan bodho atiné welas asih.
 Lakuné Geni, wateké antarané gampang nesu, dhengki.
 Aras Peksi Lakuné Angin, wateké antarané meneng, seneng dialem.
 Aras Pepet Lakuné Pandhita Sekti, wateké antarané meneng, landhep pikiré.
Tabel neptu miturut dina lan pasaran:
<noinclude>
Pancasuda, ana 7 warna miturut gunggung neptu dina lan pasarané. Cara ngétung: digunggung neptu dina lan pasaran dina kelairané banjur dipara pitu lan sisané nuduhaké wateké wong mau. Yèn gunggung neptu 7 utawa kurang saka pitu, wateké bisa dideleng saka angka gunggung neptu mau.
 Wasésa Sagara: wateké agung budiné, gampang mènèhi ngapura, bisa nampa omongan apik lan èlèk sarta gedhé wibawané.
 Tunggak Semi: wateké Ora pedhot rejekiné.
 Satriya Wibawa: wateké tansah olèh kawibawan lan drajad.
 Sumur Sinaba: wateké dadi panggonan ngangsu kawruh.
 Satriya Wirang: wateké kerep nanggung isin lan kena alangan.
 Bumi Kapetak: wateké atiné resik kudu sregeb nyambut gawé lan tirakat.
 Lebu katiup angin: wateké mlaratan, ora krasanan kerep pindhah, kerep ora kasembadan rencanané lan kerep ngalamun.
Tabel neptu Pancasuda:
<noinclude>
Kamarokan, ana 6 warna miturut neptu dina lan pasarané. Cara ngétung: digunggung neptu dina lan pasaran dina kelairané banjur dipara enem lan sisané nuduhaké wateké wong mau. Yèn gunggung neptu 6 utawa kurang saka enem, wateké bisa dideleng saka angka gunggung neptu mau.
 Nuju Padu: wateké èlèk, kerep sulaya.
 Kala Tinantang: wateké èlèk, tansah kakurangan kerep lara lan gampang nesu.
 Sanggar Waringin: wateké apik, tentrem, olèh kabagjan lan rejeki, atiné tenang lan bisa dadi pelindhung kulawarga sarta seneng golèk kawruh.
 Mantri Sinaroja: wateké apik, kagayuh apa kang dikarepaké, uripé seneng ora kakurangan sandhang pangan lan akèh anaké.
 Macan Ketawan: wateké sedengan, disegani nanging uga diadohi lan kerep kélangan.
 Nuju Pati: wateké mampet rejekiné, susah uripé, yèn kanggo mantu rikat pisahan, kerep kena bilahi.
Perabot Wuku kang asalé saka leluri
Waler-sanger:
 Sing asal saka pawukon antarané: Taliwangké, Sampar wangké, Dungulan, Kala Dité, Kala mendhem, Anggara kasih, Bulan sunya, Tangisé Dewi Sinta, Jabung kala Wuku, Jaya bumi, Sarik agung lsp.
Sing ora asal saka pawukon antarané: Bangas, Rebo wekasan, Dina tanpa tanggal lsp.
Wariga gemet
Wariga Gemet iku kasimpulan ala becikíng siji-sijiníng dina ing saubengan wuku. Cacahé ana 210 dina. Saben siji-sijiníng dina ing sajeroning saubengan wuku duwé watak ala utawa becík (rahayu).
Carané nemtokaké ala beciking dina nganggo nggabungaké kabèh watak-wataké prabot Pawukon lan Wetonan. Manawa bakal kanggo ngadani pakaryan gedhé kaya déné duwé gawé lan sapanunggalané perlu digatèkaké sirikan-sirikan mau ing ngisor iki
Dina pananggalan: Dinå pétungan 7 (Saptawara), kabèh dianggep becik ora ana síng disirík. Dina Pasaran (Pancawara), kabèh ora ana síng disirík. Dina Paringkêlan (Sadwara), síng disirík siji paringkelan yaiku: Aryang.
Dina kang dudu pananggalan: Dina Padéwan (Astawara), síng disirík siji: padéwan Kala. Dina Padangon (Sangawara), síng disirík siji: padangon Wurung.
Praboté Pawukon Bincilan (pétung neptu):
Pancasudå, ana 7 warna, kang disirík 3, yaiku: Satriyå Wirang, Bumi Kapetak, lan Lebu Katiyúb Angín. Rakam (kamarokan), ana 6 warna, kang disirík 3, yaiku: Kala Tinantang, Demang Kandhuruwan, lan Nuju Pati. Paarasan, ana 10 warna, síng disirík 2, yaiku Aras Tudíng lan Aras Pepet.
Praboté Pawukon Leluri: Tali Wangké, ana 6 disirík kabèh.
Sampar Wangké, ana 5 disirík kabèh. Sarik Agung, ana 4 disirík kabèh. Kala Dhité, ana 3 disirík kabèh. Dhendhan Kukudan, ana 3 urut-urutan disirík kabèh. Séngkan Turunan, ana 10 síng disirík 5, yaiku: Asu Ajag Tumurun, Sapi Gumarang Tumurun, Cèlèng Demalung Tumurun, Kuthilapas Sumengka, lan Srigati Sumengka.
Wariga Gemet lumrahé isíh diganepi nganggo waton-waton liyané nalikané golèk dina becik kanggo sawijiníng kaperluwan. Jalaran manut panemuné wong Jawa pancèn ana waton-waton síng kudu dienggoni tumrapíng sasi, tanggal, lan dina.
Sasi:
 Siji-sijiníng sasi iku ana kang dianggep becík kanggo keperluwan.
 Siji-sijiníng sasi ana dina kang diarani "sangar" lan "larangan" kang perlu disirík.
 Sasi kang ora ana dinané Anggara Kasíh (Selasa Kliwon) beciké disirík.
Tanggal:
 Ana tanggal saben sadhéngah sasi síng dianggep ala kanggo kaperluwan.
 Ana tanggal naas lan bangas síng perlu disirík.
Dina:
 Dina lan pasaran síng padha karo dina lan pasaran wiwitaning taun beciké disirík.
 Dina lan pasaran síng padha karo dina lan pasaran pungkasaníng taun beciké disirík.
 Dina lan pasaran kang padha karo dina lan pasaran tanggal 3 Sura beciké disirík.
Cathetan: Panampané saben wong marang anané Wariga Gemet kang nengeri dina ala lan becík ora padha. Bisa percaya bisa ora. Ana síng nganggep kabèh dina becík ora perlu wedi manawa arep nindakaké apa waé.
Réferènsi
Ugi pirsani
Kalèndher
Kalender Jawa
Peken
Wektu
Pranala njaba
 Situs Ki Demang: Pawukon - Wetonan
Pawukon
Petungan Wektu
de:Pawukon-Kalender


text:
ito ngalamun menika menggalih perkawis sangu utawi sanesipun. Ananging Harjito boten blaka anggenipun mangsuli pitakenanipun simbahipun. Harjito boten kepengin simbahipun mangertosi perkawisipun menika amargi Harjito boten kepengin simbahipun ugi ngraosaken sedhih kados Harjito. Struktur kapribaden *Ego* ingkang ndadosaken Harjito ngraosaken sumedhot ing manahipun dhumateng simbahipun ingkang sampun sepuh. Harjito boten kepengin simbahipun sami-sami ngraosaken sedhih.
**i. Sedhih**
Sedhih inggih menika ngraos susah banget (Poerwadarminta, 1939: 552). Raos sedhih ingkang dipunlampahi dening Harjito saged ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
*Dumadakan mriplate kepergok nalika nyawang menjaba ing pernah parkiran. Bocah wadon ayu-manis mudhun saka Colt abang. Ing sebelaehe wong lanang dandan besus, klambine setlikan rapi, sepatunan mengkilap.*
*Harjito genah ora bakal pangling. Winarsih mlaku bareng karo Sumardi. Ngunggahi tlundhakan. Arep melu antri karcis.*
*Panone Harjito kaya semrepet. Raine pucet dadakan.*
*Agus ya weruh. Agus melu nyekseni. Senadyan lagi dikenalake sepisan dening Harjito, nanging Agus durung lali marang praupan lonjong sumringah kuwi. Dheweke trengginas nylametake kahanan. Harjito enggal diglandhang mlebu sawise karcis dicekel.*
*Ing njero gedhong pancen sumuk. Kipas angin gedhe sing dipasang ing ndhuwur kapasitase durung nutut kanggo ngisisake gedhong gedhe kuwi. Dadi isih panggah sumuk. Katambahah pikiran sing kedadak kuwur nambahi sumuke. Wong loro wiwit gemrobyos, kringeten. Mung ana bedane, yen Agus kringet panas nanging yen Harjito kringet anyep.*
Dadine hiburan film kuwi tanpa guna. Babar pisan Harjito ora bisa ngrasakake endahe tontonan.
Pungkasane Harjito ngajak mulih najan film durung rampung. Agus solidher. Ora perlu ndadak takon apa sebabe. (Lintang Panjer Rina, 2002: 40).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis sedhih ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
... Mung ana bedane, yen Agus kringet panas nanging yen Harjito kringet anyep... Babar pisan Harjito ora bisa ngrasakake endahe tontonan.
Harjito manggihaken Winarsih ingkang nembe mlampah dhateng bioskop kaliyan Sumardi. Agus ingkang ngertos kahanan lajeng ngajak Harjito mlebet bioskop. Wonten bioskop, Harjito boten saged fokus anggenipun nonton film amargi kadadosan kalawau adamel Harjito ngraosaken sedhih. Harjito ngraosaken sedhih amargi Winarsih boten nuhoni janji prasetya tumrap piyambakipun ananging malah nggandheng priya sanes. Struktur kapribaden Id ingkang nuwuhaken raos sedhih wonten manahipun Harjito manggihaken Winarsih nggandheng priya sanes minangka wujud Winarsih boten nuhoni janji prasetya tumrap Harjito.
j. Sumelang
Sumelang inggih menika raos kuwatir (Poerwadarminta, 1939: 572). Raos kuwatir inggih menika raosing manah ingkang boten jenjem amargi dereng mangertosi perkawis ingkang sabeneripun. Raos sumelang ingkang dipunlampahi dening Harjito saged ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
Beneh banget karo donyane wong perminyakan. Umur bisa padha, nanging pengalamane Joko beda banget. Luwih-luwih ing bab wanita. Tumrape Joko, tembung seneng sing katujokake marang wanita bisa ora ana gandhenge karo tresna miturut pamawase Harjito. Lha yen ngono wanita kuwi tegese apa? Obyek? Biyuh, amit-amit! Aja nurun anak-putu.
Harjito ora mung legeg, nanging muneg-muneg. Nanging sedhela maneh dheweke kudu ambyur ing jagade perminyakan, jagade Joko. Dheweke kudu adaptasi. Kepriye mengkone? Apa ya kudu melu-melu ngasorake drajade pangrasa luhur ngono kuwi? Melu nganggep, sing wigati tumrap wanita ya mung fisik lan kawanitane? Dadi tresna sing thukul saka jiwa sing resik kuwi wis ora ana. Tresna kuwi mung dongeng ngayawara, kaya sesorahe Joko iki mau. Sing yen dituruti, kurang-kurang begjane, malah gawe kapitunan. Lhadhalah! Kok ya sithik-sithik ana empere karo sing mentas dialami Harjito. Dadi Harjito wis kaseret ing ulegane dongeng ngayawara? Whalah, kok kaningaya timen. Urip sepisan wae kudu keseret dongeng. (Lintang Panjer Rina, 2002: 64).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis sumelang ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
Nanging sedhela maneh dheweke kudu ambyur ing jagade perminyakan, jagade Joko. Dheweke kudu adaptasi. Kepriye mengkone? Apa ya kudu melu-melu ngasorake drajade pangrasa luhur ngono kuwi? Melu nganggep, sing wigati tumrap wanita ya mung fisik lan kawanitane?
Harjito ndherek nyambut damel Joko wonten ing perminyakan. Joko cariyos bilih donyanipun tiyang perminyakan menika beda sanget kaliyan donyanipun guru, mliginipun bab wanita. Miturut Joko, wanita namung obyek kasenenganing priya. Seneng tumrap wanita menika boten kedah amargi tresna, ananging namung tumrap fisik serta kawanitanipun. Harjito kaget kaliyan pamanggihipun Joko tumrap wanita, perkawis menika ingkang adamel Harjito ngraosaken sumelang. Struktur kapribaden Ego
ingkang nuwuhaken raos sumelang ing manahipun Harjito, amargi piyambakipun ajrih bilih mangkih ndherek ambyur ing donya maksiat kados Joko.
k. Kemutan marang Winarsih
Kemutan inggih menika eling, kelingan dhumateng menapa ingkang waune sampun kesupen (Poerwadarminta, 1939: 196). Raos kemutan marang Winarsih ingkang dipunlampahi dening Harjito saged ketingal wonten pethikan ngandhap menika.
Karo nyapu srag-sreg Harjito isih kober mikir. Ewuh apa Siswanto karo Bari esuk ngene iki? Mesthine ya mulang. Wong guru jarene. Mesthine padha seneng-seneng bareng muride. Nulis, maca, etung, menyany


text:
Pangebatan iku désa ing Kecamatan Bantarkawung, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bantarkawung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Masjid Agung Purbalingga
|Masjid Agung Darussalam Purbalingga|
|Informasi umum|
|Prenah||Purbalingga, Jawa Tengah|
|Afiliasi agama||Islam|
|Deskripsi arsitektur|
|Jinis arsitèktur||Masjid|
|Spesifikasi|
|Kapasitas||12000|
Masjid Agung Purbalingga iku masjid sing ana ana ing Purbalingga Jawa Tengah. Masjid iki diresmikna ana ing Gubernur Jawa Tengah lan dipugar ana ing Bupati Purbalingga, Drs. Triyono Budi Sasongko, MSi. Karo arsitèktur sing ngadopsi Masjid Nabawi ana ing Madinah lan daya tampunge nganti 12000 wong.
Deskripsi[besut | besut sumber]
Masjid iki ana ana ing kawasan tengah kutha Purbalingga tepate ana ing ngarep Alun Alun. Alamate ana ing Dalan Jambu Karang No 1 Purbalingga.
Wangunan masjid sing dadi kebanggan masarakat Purbalingga iki duwé ciri khas sing nonjol. Gaya arsitekturé masjid iku maen namung uga mègah. Pas agi dirénovasi taun 2002, masjid iki digawé karo perpaduan antar arsitèktur Jawa lan Timur Tengah. Lan dideleng sedela kaya kémutan maring masjid sing ana ana ing Madinah. Masjid iki duwé payon sing kaya limas susun telu sing warna ijo lan uga duwé kubah warna putih ana ing ndhuwuré. Nang pipiré masjid duwé saka sing dhuwur kaya masjid Nabawi.
Masjid Agung Darussalam digawé taun 1853 M utawa 1269 H ana ing ulama setempat sing jenengé KH Abdullah Ibrahim. Pembangunané dilakokna ana ing dhuwur lemah ambané 5.500 mèter pasagi. Siki masjid kuwé ngalami rénovasi nganti enem wates. Nang taun 1918, 1960, 1970, _PHONE_ lan terakhir ana ing taun 2002-2004. Dana sing dialokasikna ana ing rehab taun 2002 nganti 2 miliar rupiah.


text:
Kedungwringin kuwe salah siji desa nang Jatilawang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ening para siwa lan aja nganti kelangan jati dhiri, mula musyawarah guru mata pelajaran (MGMP) Basa Jawa sinengkuyung pangarsa pangembating praja–Dinas Pendidikan Provinsi, kabupaten lan kutha–wajib menggalihake lan nggatekake babagan iki! Aja malah melu munthes lan mateni.
Dene yen kepeksane kudu ngurangi utawa malah bakal manunggalake jroning mapel Seni lan Budaya, kudu enggal-enggal ditata kanthi titi lan permati. Cak-cakane pancen ora gampang. Awit kudu manunggalake para guru sing wis ana kanthi kaprigelan mandhiri kang siji lan sijine ora padha. Ing antarane seni musik, seni tari, seni lukis, seni drama lan basa Jawa (dhaerah).
Taun Pelajaran 2013/2014 sing jarene kudu wis nindakake Kurikulum 2013 wektune sansaya ngangsek lan wis cepak. Petunjuk pelaksanaan lan petunjuk teknis (juklak lan juknis) kanggo kaleksanane babagan iki kudu enggal kababar lan kewedhar. Muga-muga tulisan iki dadi salah sawijining sumbang saran, dudu saran sumbang. Nuwun.
Nyuwun lan Paring Pangapura
Yohanes Siyamta, Pustakawan UAJY.
Kamis, 23 Agustus 2012 08:53 WIB | |
Apura-ingapura. Nitik saka pandhapuking tembung, apura-ingapura kalebu tembung rangkep kang nduweni teges ing antarane siji lan sijine tansah nindakake pakaryan. Nyuwun lan paring. Sing siji nyuwun pangapura lan sing disuwuni pangapura uga banjur maringi pangapura.
Padatan becik sing kelakon saka jaman semana tumeka saiki kacetha ing tradhisi sesalaman ing dina Riyadi Lebaran utawa dina Bakda. Karana owah gingsiring jaman, patrap lan tumindake sethithik ana bedane antarane jaman semana lan jaman saiki.
Jaman semana patrap apura-ingapura ing dina Riyadi Lebaran diarani ujung. Cak-cakane yaiku sok sapaa sing kepernah enom sowan marang kang luwih sepuh. Ora cukup mung sowan lan salaman. Patrape yaiku sowan, salaman kanthi sungkem – ngranu pada utawa ngambung dhengkul – sarwa matur, "Sowan kula wonten ngarsanipun ……., saperlu badhe ngaturaken sedaya kalepatan kula. Tembung kula saklimah, lampah kula sajangkah tuwin tindak-tanduk ingkang damel sengkeling manah, mugi kalebura ing dinten Riyadi menika." Banjur kang kapernah tuwa paring wangsulan, "Semana uga aku, wong tuwa ya akeh lupute. Muga-muga kaluputanku lan kaluputanmu kalebura ing dina kang becik iki."
Wekti iki ing kahanan kang sarwa modern, apura-ingapura tetep lestari lan katindakake nut jaman lan kalakone. Patrape sarwa ringkes lan praktis. Tetep mijekake wektu kanggo sowan lan ketemu, nanging ora banjur sungkem lan ujung kaya jaman semana. Biasane amung sesalaman kanthi ngandharake tetembungan "sugeng riyadi", "kosong-kosong", "padha-padha', lan sapanunggalane. Malah yen ora bisa sowan lan ketemu, silaturhami iki banjur katindakake kanthi sesambungan lumantar telpon, sms, piranti jejaring sosial lan liya-liyane.
Ana padatan becik kang kelakon ing kampungku jroning nglestarekake apura-ingapura. Bakda sholat Ied, saben baryat padha sungkem lan apura-ingpura ing omahe dhewe-dhewe. Sawise sesalaman nunggal sabrayat, udakara tabuh sanga esuk, kabeh warganing kampung – gedhe-cilik, enom-tuwa – ora mandeng suku, budaya lan kapitayan padha ngumpul dadi siji. Sawise adicara kabukak kanthi puji pandonga lan wedharan sarwa singkes babagan Riyaya Idul Fitri, wong-wong kang wis padha kumpul mau, banjur mubeng warata siji lan sijinine sesalaman ngaturake sugeng riyadi lan apura-ingapura.
Kanthi andharan mau, cetha menawa Riyaya Idul Fitri utawa Lebaran sing tansah dipengeti ing sasi Syawal ora mung dadi pengetan wajib tumrap kaum muslim. Umat liyane kanthi kapitayan apa wae uga melu ngriyayakake. Riyaya kuwi dadi sarana nyupeketake kekadangan utawa dadi srana kanggo nyambung tali silaturahmi ing antarane para warga. Senadyan beda ing kapitayan, ing riyaya iki padha sesalaman apura-ingapura.
Ing negara kang wargane dumadi saka maneka warna suku, basa, budaya lan agama, kahanan kaya mangkene iki becik lamun tetep dilestarekake. Yen kahanan kaya mangkene iki tetep lestari bakal cinipta swasana ayem-tentrem, guyub-rukun lan kerta-raharja. Bedaning panemu, suku, basa, budaya lan agama ora njalari crah lan sulaya, nanging dadi pratandha lan wujud nyata kalakone semboyan bhineka tunggal ika.
Ganda wangi sekar melati, ngambar arum sekar setaman. Sugeng Riyadi Idul Fitri, kalebura dosa lan kalepatan. Nuwun.


text:
awêntar alane.
durwiweka: (S) kw. ak 1 kurang ngati-ati; 2 bodho.
durwyasana: (S) kw. ak kurang-ajar.
dus: I êngg. kn dhus. II di-[x] kn dilapis ing êmas (sarana dicêmplungake ing banyu kêras sing wis didokoki êmas); di-[x]-i disirami ing banyu supaya rêsik (bocah, mayit); kc. adus, dus-dusan, padusan. III (S) kw ala, kc. dur.
dusa: jk dosa.
dusana: (S) kw. ak piala, nistha.
dus-dusan: kn barang dandanan sing didus.
duskarta, duskarti: kw panggawe ala, nglakoni ala.
dustha: (S) kw kajuligan; di-[x] kw dicolong.
dusthabudi: (S) kw. ak watak ala.
duta: (S) kw 1 kongkonan (utusan); 2 ak. têlik; 3 ak. ngalamat; di-[x] kw dikongkon.
duta-panglawung: kw ngalamat kêtiwasan.
dutacara: (S) kw. ak alaku têlik.
duwa: I di-[x] kn 1 dicuwak nganggo tangan, disodhokake (dicêngkah); 2 ditampik, dibadal (tmr. dhawuh), ditanggulang dibalèkake. II jk dhukuh.
duwaja: kw kc. dwaja.
duwara: kw kc. dwara.
duwe: (ut. n-[x]) n. gadhah k. kagungan ki mêngku (kadunungan) wêwênang mungguh ing; [x] anak(-bayi) (mêntas) ngalairake anak (bayi); duwe atur (-rêmbug) ana sing arêp diaturake (diusulake); [x] gawe duwe kapêrluan mantu, nêtakake lsp; wong ora [x] wong mlarat; wong dêduwe (-dêduwèn) n. tiyang gêgadhahan k wong kêcukupan (rada sugih); nduwèni n. nggadhahi k 1 duwe, mêngkoni; 2 duwe wêwênang (hak) mungguhing; 3 kadunungan ing.
duwèh: ak kc. duwèk.
duwèk:I n. gadhahan k. kagungan ki kang didarbèni marang, up. [x]-e Naya, [x]-ku, [x]-mu. II n-[x] êngg. ks nanangis; kc. dhuwak.
duwêg: jk dawêg, trêp wêktune, nêdhêng-nêdhênge, pantês.
duwung: I êngg. pc luwung, angur. II kc. kêduwung.
(doble, doblèh): n-[x] kn kandêl sarta nggandhul (tmr. lambe).
(doblog): n-[x] êngg. pc mênêng bae (tanpa nywara, tanpa mangsuli lsp).
(doblong):n-[x] êngg. kn kêmpros, gunêman umuk; kc. dublong.
dobol: kn 1 êngg. jêbol, bojot tmr. tenggok, dondoman lsp; 2 bole mêtu (marga lara ngising lsp); [x] ilat êngg. pc dhêmên goroh; n-[x] ks bêbanyu, ngêntut.
dobong: kn 1 tombong; 2 êngg. tobong, pangobongan gêndhèng lsp.
dodod: kn. kampuh ki jarit amba sarta dawa (dianggo priyayi yèn pasowanan, grêbêgan lsp); [x]-an nganggo dodod.
dodok: êngg. kn saèm. têlik (kongkonane pulisi ut. durjana); [x] acung-acung nuduhake papan sing arêp dimalingi.
dodol: I n. sade k adol barang-barang (diidêrake ut. didhasarake); [x]-an n. (se-) sadean k 1 adol apa-apa; 2 barang dagangan (sing ora pati pangaji); kc. adol, dol. II kn ar. pêlêm, ar. jênang.
(dodor): di-[x] kn disodhok (disogok) nganggo barang sing dawa; di-[x]-ake disogokake (tmr. barang sing dawa).
dodosan: kn, ak dêdosan.
dodot: kn. kampuh ki kc. dodod.
doh: n. têbih k dawaning antara (panggonan siji lan sijine); [x] kana [x] kene pc saka ing kana têkan ing kene; [x] cêdhake dohe, antarane; di-[x]-i disingkiri; saka ka-[x]-an saka ing panggonan kang adoh; kc. adoh, ngêdoh.
dohitra: (S) kw. ak putu.
doyan: kn. kêparêng ki 1 gêlêm mangan (dening rumangsa enak), karêm; 2 ent. gêlêm (karêm) nindakake, up. [x] ing gawe, [x] turu; sing di-[x]-i sing disênêngi (dikarêmi); [x]-an 1 sing dikarêmi; 2 ks. arêpan, ora tampikan.
dok, dokan: êngg. kn manuk wulung.
doki: (ndoki) êngg. pc ndêloki (dakdêlênge).
(dokok): di-[x](-ake) n. dipundèkèk(-akên) k disèlèhake ing, diprênahake ing; di-[x]-i disèlèhi, ditrapi.
dol: [x] tinuku n. sade tinumbas k (bab) adol lan tuku barang-barang (dêdagangan); di-[x] n. dipunsade k dikon nuku, diwènèhake kanthi lêliru dhuwit; di-[x]-i n. dipunsadèni k 1 didol, dodol, ngêdol.
dolan: (ut. [x]-[x]) kn. amêng-amêng ki 1 ngenggar-enggar ati sarana mlaku-mlaku lsp; 2 êngg. main; di-[x]-ake 1 diajak dolan-dolan; 2 (ut. didolakake) diwènèhake supaya dianggo dolanan); di-[x]-i diênêng-ênêngi sarana dolanan lsp; [x]-an kn. amêng-amêng(-an) ki 1 ngenggar-enggar ati; 2 sarana kang dianggo sênêng-sênêng (tmr. bocah), kc. gobag, jèlungan lsp; 3 barang-barang sing dianggo sênêng-sênêng, kc. bonekah, montoran lsp; 4 êngg. main.
dolèk: êngg duwèk.
doloh: êngg. kn dokok.
dolop: êngg. pc 1 pulisi sandi (rêsisir); 2 wong sing dianggo jontror (tmr. ing ngabotohan lsp); di-[x]-(i) 1 ditêlik, dilari (tmr. wong ala); 2 dijontrot (tmr. ngabotohan).
dom: kn 1 saèm. biting cilik alandhêp sing digawe waja (wêsi) kanggo dondom-dondom lsp; 2 ak. jarum; [x] inggris, [x] bundhêl, [x] gorèng warna-warnaning jinise dom; [x] sumurup ing banyu pr laku samar (samun) kaya lakuning têlik; ênggon cina didoli [x] pr ngumukake kapint


ku
utusanIngsun. Iya sejatine kan aran
Allah iku badanIngsun, rasul iku
rahsaNingsun, muhammad iku
cahayaNingsun. Iya Ingsun kang urip tan
kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan
kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng
ora kena owah gingsir ing kaanan jati,
iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran
ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba
amisesa, kang kawasa wicaksana ora
kekurangan ing pakerthi, byar sampurna
padhang terawangan, ora karasa apa-
apa, ora ana katon apa-apa, amung
Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh
kalawan kodratIngsun.
Kamis, 09 Mei 2013
Carita ing nguni-nguni
Kang kocap ing serat Babad
Babada nagari Mojopahit
Nalika duking nguni
Sang-a Brawijaya Prabu
Pan samya pepanggihan
Kaliyan Njeng Sunan Kali
Sabda Palon Naya Genggong rencangira.
Sabdanira arum manis
Nuntun dhateng punakawan
Sabda Palon paran karsi
Jenengsun sapuniki
Wus ngrasuk agama Rasul
Heh ta kakang manira
Meluwa agama suci
Luwih becik iki agama kang mulya.
Sabda palon matur sugal
Yen kawula boten arsi
Ngrasuka agama Islam
Wit kula puniki yekti
Ratuning Dang Hyang Jawi
Momong marang anak putu
Sagung kang para Nata
Kang jumeneng ing tanah Jawi
Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
Klawan Paduka sang Nata
Wangsul maring sunya ruri
Mung kula matur petungna
Ing benjang sakpungkur mami
Yen wus prapta kang wanci
Jangkep gangsal atus taun
Wit ing dinten punika
Kula gantos agami
Gama Budha kula sebar ing tanah Jawa.
Sinten tan purun nganggeya
Yekti kula rusak sami
Sun sajakken putu kula
Berkasakan rupi-rupi
Dereng lega kang ati
Yen durung lebur atempur
Kula damel pratandha
Pratandha tembayan mami
Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
Ngidul ngilen purugira
Nggada banger ingkang warih
Nggih punika wedal kula
Wus nyebar agama budi
Merapi janji mamai
Anggereng jagad satuhu
Karsanireng Jawata
Sadaya gilir gumanti
Boten kengingkalamutu kaowahan.
Sanget-sangeting sangsara
Kang tuwuh ing tanah Jawi
Sinengkalan tahunira
Lawon Sapta Ngesthi Aji
Upami nyabarang kali
Prapteng tengah-tengahipun
Kaline banjir bandhang
Jeronne ngelebna jalmi
Katahah sirna manungsa prapteng pralaya.
Bebaya ingkang tumeka
Warata sa Tanah Jawi
Ginawe kang paring gesang
Tan kenging dipun singgahi
Wit ing donya puniki
Wonten ing sakwasanipun
Sedaya pra Jawata
Kinarya amertandhani
Jagad iki yekti ana kang akarya.
Warna-warna kang bebaya
Angrusaken Tanah Jawi
Sagung tiyang nambut karya
Pamedal boten nyekapi
Priyayi keh beranti
Sudagar tuna sadarum
Wong glidhik ora mingsra
Wong tani ora nyukupi
Pametune akeh sirna aneng wana.
Bumi ilang berkatira
Ama kathah kang ndhatengi
Kayu katahah ingkang ilang
Cinolong dening sujanmi
Pan risaknya nglangkungi
Karana rebut rinebut
Risak tataning janma
Yen dalu grimis keh maling
Yen rina-wa kathah tetiyang ambengal.
Heru hara sakeh janma
Rebutan ngupaya anggering praja
Tan tahan perihing ati
Katungka praptaneki
Pageblug ingkang linangkung
Lelara ngambra-ambara
Warding saktanah Jawi
Enjing sakit sorenya sampun pralaya.
Kesandhung wohing pralaya
Kaselak banjir ngemasi
Udan barat salah mangsa
Angin gung nggegirisi
Kayu gung brasta sami
Tinempuhing angin agung
Katahah rebah amblasah
Lepen-lepen samya banjir
Lamun tinon pan kados samodra bena.
Alun minggah ing daratan
Karya rusak tepis wiring
Kang dumunung kering kanan
Kajeng akeh ingkang keli
Kang tumuwuh apinggir
Samya kentir trusing laut
Sela geng sami brasta
Kabalebeg katut keli
Gumalundhung gumludhug suwaranira.
Hardi agung-agung samya
Huru-hara nggegirisi
Gumleger swaranira
Lahar wutah kanan kering
Ambleber angelebi
Nrajang wana lan desagung
Manungsanya keh brasta
Kebo sapi samya gusis
Sirna gempang tan wonten mangga puliha.
Lindhu ping pitu sedina
Karya sisahing sujanmi
Sitinipun samya nela
Brekasakan kang ngelesi
Anyeret sagung janmi
Manungsa pating galuruh
Kathah kang nandhang roga
Warna-warna ingkang sakit
Awis waras akeh klang prapteng pralaya.
Sabda Palon nulya mukswa
Sakedhap boten kaeksi
Wangsul ing jaman limunan
Langkung ngungun Sri Bupati
Njegreg tan bisa angling
Ing manah langkung gegetun
Kedhuwung lepatira
Mupus karsaning Dewadi
Kodrat iku sayekti tan kena owah.


text:
at janma lampus,
yen mangalor ujurnya,
watak mintir kang rijeki,
yen mangetan watak medhotaken rahmat.
12. Ilang sihing pawong sanak,
yen mangidul uloneki,
dumadak rupak atinya,
yen mangulon-uloneki,
watake iku kaki,
pan apanjang umuripun,
lan aywa amrih sira,
iya kapenak ing guling,
sabilana tyas kang harda maring nendra.
13. Wataking wong cegah nendra,
kasinungan lepas budi,
wataking wong cegah sega,
teguh pikantukireki,
wataking cegah warih,
tawa ing wiswa wong iku,
yeku yen sira sedya,
mangkana pahalaneki,
pan wong tapa tinemu sabarang sedya.
14. Wong guna lan wong digdaya,
miwah wong dadi priyayi,
padha awit saking tapa,
barang pakarti kang luwih,
saking tapa ingkang wit,
kang serta lan begjanipun,
nadyan silih gunaa,
suliha dadi priyayi,
yen tan saking tapa pangluluning setan.
15. Gunaa gunaning setan,
muktia muktining eblis,
sektia sektining setan,
watak sekti saking eblis,
sakedhap angebati,
tan lawas nuli ngalumpruk,
jinemparing ing cipta,
ciptaning wong kang wus sidik,
dene mukti kamukten kang saking setan.
16. Nggawokaken sanalika,
 nutugken kamukten adi,
 tan lawas anuli rusak,
 pothar-pathir nguwir-uwir,
 yen sujana ber budi,
 ingkang mangkana tan ayun,
 pandhuk sadaya-daya,
 dadi guguyoning pitik,
 tanggung-tanggung angur anggebyur samodra.
17. Ywa kaya Setrapramukya,
 nguni duk dadi bupati,
 tumenggung ing Ngeksiganda,
 mung rong tahun mocot nuli,
 tan kabdekaken malih,
 ing jengira Sang Aprabu,
 mubeng-mubeng karyanya,
 saba wismaning priyayi,
 jajaruman golek warta adol warta.
18. Tan wruh lamun dadi setan,
 ingkang mangkana pakarti,
 yen budia kasujanan,
 ingkang mangkana tan apti,
 yen tan kabdekaken malih,
 myang tan katengeran iku,
 ing lire katengeran,
 maksih kaparingan bukti,
 lamun ora mangkana yekti ngibadah.
19. Ana ing wisma kewala,
 anetepi pangabekti,
 madhep ing Hyang Kang Misesa,
 sukur anarimeng Widhi,
 tan bisa mangan ya wis,
 mati tan bukti nggih sampun,
trusna ing takdirollah,
aywa nistha ing aurip,
ing lahire tan ngucemaken nagara.
20. Dene wau wong aguna,
aguna saka ing eblis,
sabarang kang kapinteran,
iya lamun saking eblis,
dhemen ngungkul-ungkuli,
para bantah para padu,
padudon rebut basa,
ngegungken kawignyaneki,
mrih tinuta tekabur buru aleman.
21. Bandhane mung patang uwang,
anyulap nganyang sembagi,
kang arega limang reyal,
sinungken panganyangneki,
duwit den semayani,
praptaning ndon ora antuk,
ngupaya limang reyal,
mubeng kalamun tinagih,
lami-lami kawadaka yen wong ala.
22. Mangkana ingkang upama,
kapinteran saking eblis,
pangrasane wus utama,
olih wahyuning Hyang Widhi,
tan wruh wahyuning eblis,
nora taberi ngguguru,
tatakon ing sujana,
tatakon angrasa isin,
kumandel ing setan kurang anoraga.
23. Tunggal warna kaping sapta,
anyatakken yen lumaris,
yen lumaku saking wisma,
aja tanpa seja kaki,
karepe maring ngendi,
ing kana pelengen-kalbu,
lamun wiwit lumampah,
amacaa bismilahi,
yen tan ngucap aywa lali batinira.
24. Den kapara tumungkula,
iya kalamun lumaris,
reksanen ta netranira,
iya aja niningali,
lan aja nolah-nolih,
lamun sira andudulu,
mandhega lakunira,
wong lumaku nolah-nolih,
ningalingi ajur tyase ting sarempal.
25. Lan ywa ngangen-angen sira,
ing pikir kang ora becik,
ing sajroning lakunira,
muhung pasraha ing Widhi,
yen lali ing lumaris,
apesa sira kasandhung,
lamun ora mangkana,
lakunira tan pakolih,
prapteng paran tan kacukup sedyanira.
26. Lamun sira aneng wisma,
aywa ngadeg tengah kori,
sarwi agandhulan lawang,
iku siriken tan becik.
alane maratani,
mring tatangga rong panyeluk.
watek kerep kelangan,
lan aywa amalang kerik,
aneng tengah lawang ngadohaken begja.
27. Yen alungguh aneng wisma,
aywa sangga uwang kaki,
tan becik watak sedhihan,
lawan aywa edheg sikil,
tuman iku tan becik,
ngilangken jatmikeng kalbu,
wong ngilangken jatmika,
nyuda adhep ing Hyang Widhi,
wong anyuda adhepe maring Pangeran.
28. Sinuda kayuwananya,
wong nyuda yuwananeki,
sia-sia maring badan,
kabudayan datan dadi,
kabeh iku den eling,
wawaler kang ora patut,
amatuh kapitayan,
manungsa akerep lali,
lelewane kalawun-lawun kaluwak.
VIII. PUCUNG
1. Gantya wau,
 wuwusen warna ping wolu,
 den akurmat sira,
 mring tatamu ingkang prapti,
 ingkang aran tatamu dipun waspada.
2. Anak putu,
 kanca miwah tatanggamu,
 iku pan satengah,
 iya tamu dudu tami,
 ora ewuh kurmatira pan wus ngadat.
3. Susuguuhmu,
 yen ana suguhen iku,
 lamun ora ana,
 aja nganakaken kaki,
 mung den becik kurmat lan pitembungira.
4. Aywa asung,
 sungkawa tyasing tatamu,
 nanging iya aywa,
 kadurus ambek sudarmi,
 mring tatamu wataranen sariranta.
5. Ywa katungkul,
 kurmat beciking tatamu,
 myang ing pawong mitra,
 yen sira lumakyeng kardi,
 ngreregoni pakaryanireng suwita.
6. Akeh tamu,
 pawong mitra kang tan maklum,
 mung karepe dhawak,
 katekan amrih pakolih,
 sayahing wong suwita nora den etang.
7. Marma dipun,
bisaa matareng kayun,
tinemon lan ora,
apa pantes ndurakani,
ana pantes tan duraka yen tinulak.
8. Nanging lamun,
ana asaling tatamu,
saking katebihan,
manca pat lan liyan nagri,
yeku perlokena lawan kurmatana.
9. Sunggatamu,
ywa kurang mring tamu iku,
yen tan darbe sira
utang selanga tumuli,
nadyan nggadhekake wedhung lakonana.
10. Ingkang iku,
pan wus ngadat wus kalaku,
sagunging wong Jawa,
kang micara pra priyayi,
nanging kemba lamun ora winuwusa.
11. Supayemut,
kinarya pangemut-emut,
watake wong mudha,
sugih lali tuna budi,
andaley a sungkan


text:
Balik Bukit kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Durensawit kuwe salah siji desa nang Leksono, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Serasan kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
Sedulur kabéh, nek arep mbusak artikel kudu dijelaske dhisik alasane opo neng halaman dhiskusi. Ben bisa dipertimbangke karo sing liyane.
Alasan[besut sumber]
Artikel sing informasine ora cukup bisa dipertimbangken kanggo dibusak, misale neng artikel Cilacap isine mung 'Cilacap kuwi Kapubaten'. Tapi nek artikel kuwi arep dikembangake neng sing liyane ora perlu dibusak. Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusine alesane. Conto-contone alasan kanggo mbusak:
Isine ora pantes
Isine ora berbobot
Cithakan sing dienggo: {{delete}}.
Kanthi panjenengan sampun nulis cithakan iki ning dhuwure artikel sing arep dimbusak, panjenengan bakal mirsani:
Artikel iki layak kanggo dibusak.
Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki lan vèrsi-vèrsi sadhurungé sadurungé mbusak.
Wikipedia:Nggawe halaman anyar
Ditampa sekang "_URL_ Kategori: Wikipedia Menu navigasi
Wikimedia CommonsMediaWikiMeta-WikiWikidata Alat
Afrikaansالعربيةمصرىঅসমীয়াAzərbaycancaБашҡортсаБеларускаяবাংলাBosanskiCatalàDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiفارسیSuomiFrançaisGalegoगोंयची कोंकणी / Gõychi Konknniעבריתहिन्दीMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIlokanoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어LatinaLatviešuBaso MinangkabauМакедонскиമലയാളംМонголमराठीBahasa Melayuမြန်မာဘာသာनेपालीNorsk bokmålOccitanPolskiPortuguêsRomânăTarandíneРусскийසිංහලSimple EnglishSvenskaతెలుగుไทยTagalogTürkçeТатарча/tatarçaУкраїнськаاردوOʻzbekcha/ўзбекчаTiếng Việtייִדיש中文粵語 Besut pranala Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.17, tanggal 11 Maret 2013.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:30er#30


text:
ah brahala wis padha sirna saka tanahé Allah.
17 Dhuh Allah, Paduka mugi nyembadani pandonganipun tiyang kesrakat, manahipun mugi sami Paduka sentosakaken.
18 Talingan Paduka mugi nilingaken, serta Paduka badhé paring keadilan, dhateng laré lola lan dhateng tiyang ingkang dipun aniaya, supados ing jagad mboten wonten tiyang ingkang wantun nganiaya dhateng sesaminipun.
11 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. Aku ngandel marang Allah, kepriyé déné kowé wani-wani karo aku muni, "Mabura menyang gunung kaya manuk!"
2 Merga wong ala menthang gendhéwané, masang panahé ing kendheng\(^c\) gendhéwané, kanggo manah wong sing atiné jujur, ana ing petengan.
3 Menawa cagak sing dienggo cekelan ambruk, wong mursid arep kepriyé?
\(^c\)kendheng: sendheng: tangsul gendhéwa.
4 Gusti Allah dedalem ana ing Pedalemané kang suci; palenggahané ana ing swarga. Tingalé ngulataké para manungsa, mirsani sing padha dititahaké.
5 Allah ndadar marang wong mursid lan marang wong jahat, Panjenengané gething marang wong sing dhemen nganiaya.
6 Wong ala padha diudani geni mawa lan lirang; serta diganjar angin sing panas.
7 Merga Allah iku adil, lan rena marang kabeneran; wong sing barès atiné bakal ndeleng marang wedanané Allah.
12 1 Masmur anggitané Dawud, kanggo pemimpin penyanyi. Kaya lagu sing kaping wolu. (12-2) Dhuh Allah, mugi kersa paring pitulung, sebab tiyang mursid sampun telas, sampun mboten wonten tiyang ingkang temen.
2 (12-3) Tiyang sedaya sami goroh, ingkang setunggal nggorohi setunggalipun; wicantenipun sami lelamisan, manahipun rangkep.
3 (12-4) Muga-muga Allah numpes sakèhé lambé kang lamis lan sakèhé ilat sing seneng umuk.
4 (12-5) Wong mau padha muni, "Srana tembungku aku bisa nuruti apa sing dakkarepaké! Aku bisa muni sekarepku, lan ora ana wong sing bisa menggak aku!"
5 (12-6) Pangandikané Allah, "Aku arep rawuh, merga wong miskin padha ditindhes lan wong sing dikuya-kuya padha sesambat. Aku paring pitulungan marang sing padha ngarep-arep marang pitulungan."
6 (12-7) Janjiné Allah kena dipesthèkaké murniné, kaya slaka sing dilèlèr ing geni, nganti rambah ping pitu. Dhuh Allah, namung Paduka piyambak ingkang netepi janji Paduka. Paduka tansah badhé ngayomi kawula, serta nguwalaken kawula saking tiyang-tiyang awon menika ing selami-laminipun.
7 (12-8) (12:6)
8 (12-9) Tiyang duraka menika wonten ing saenggèn-enggèn, lan saben tiyang sami ngalem dhateng piawon.
13 ¹ Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. (13-2) Dhuh Allah, ngantos pinten laminipun enggèn Paduka badhé nyupèkaken kawula? Taksih pinten dangunipun
enggèn Paduka nutupi wedana Paduka ing ngatasipun kawula?
2 (13-3) Ngantos pinten laminipun enggèn kawula kedah nandhang kuwatos ing manah, serta ngraosaken kasisahan sadinten-dinten? Ngantos pinten laminipun para mengsah kawula sami ngawonaken kawula?
3 (13-4) Kersaa mirsani dhateng kawula, lan kersaa paring wangsulan, dhuh Pangéran, Allah kawula! Kersaa mangsulaken kekiyatan kawula, supados kawula mboten ngalami pejah.
4 (13-5) Supados satru kawula mboten sami mungel, "Dhèwèké wis daktelukaké." Lan mengsah kawula sami surak-surak, samasa kawula keplajeng.
5 (13-6) Nanging kawula pitados dhateng sih-kadarman Paduka, lan manah kawula surak-surak mergi saking pitulungan Paduka.
6 (13-7) Aku arep memuji konjuk ing Allah, merga saka kasaénané marang aku.
14 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi. Wong bodho kandha ing sajroning atiné, "Allah kuwi ora ana!" Apa sing dilakoni
kuwi rusuh lan nistha, ora ana sing gawé kabecikan.
2 Gusti Allah mirsani saka swarga marang para manungsa, apa ana sing duwé budi lan nggolèki Allah.
3 Wis padha nasar kabèh, kabèh wis bejat; ora ana sing gawé becik, siji waé ora ana.
4 Wong kabèh padha ora rumangsa nglakoni piala, enggoné padha mangan bangsaku nganti ludhes kaya wong mangan roti waé, sarta padha ora tau nyebut marang Allah.
5 Nanging wong-wong mau bakal padha ketaman ing pagiris gedhé, merga Allah ana ing tengahé wong mursid.
6 Karebèn wong ala padha mbubrah rancangané wong kesrakat, nanging Allah ngayomi wong-wong mau.
7 Muga-muga Israèl diparingi kemenangan saka Sion! Menawa Allah mulihaké kaanané umaté, Yakub bakal surak-surak, sarta Israèl bungah-bungah.
15 1 Masmur anggitané Dawud. Dhuh Allah, sinten ingkang kelilan manggèn ing Kémah Paduka? Sinten
ingkang kelilan manggèn ing redi Paduka ingkang suci?
2 Yakuwi wong kang lakuné tanpa cacad, serta nglakoni penggawé becik,
3 kang tembungé temen kalayan trus ing ati, lan ora seneng wewadul, serta ora gawé ala marang pepadhané, ora nacad marang padha-kancané, lan ora ngrasani tanganané;
4 kang éwa marang wong kang tumindak nistha, nanging ngajèni marang wong mursid; saupama sumpah kang marakaké pitunané dhéwé, iya ora dijabel;
5 kang ora nganakaké dhuwit, ora nampani besel lan ora nglawan wong sing ora duwé kaluputan. Sapa sing kelakuané kaya mengkono, uripé bakal tentrem.
16 1 Miktamd anggitané Dawud.
Dhuh Allah, kawula mugi Paduka reksa, awit Paduka menika pengayoman kawula.
2 Unjukku marang Allah, "Paduka menika Allah kawula, kawula mboten gadhah kabegjan sanèsipun kejawi saking Paduka piyambak!"
dMiktam: namanipun lagu, bangsanipun syair.
3 Para tiyang pitados menika tiyang mulya, menika tiyang ingkang kawula remeni.
4 Tiyang ingkang nyembah dhateng allah sanès-sanèsipun badhé mangih kasisahan kathah. Kawula mboten badhé


text: Ing kitha Rêmbang punika wontên Riyadèn kalih warni, inggih punika Riyadi Agêng (Siyam) lan Riyadi Sawal.


text:
Oristano (basa Italia: Provincia di Oristano, basa Sardinia: Provìntzia de Aristanis) iku provinsi ing region pulo otonomi Sardinia ing Italia. Kutha krajané yaiku kutha Oristano.
Jembar wewengkon 3,040 km², lan total populasi 167,971 (2001). Ana 88 municipal (comuni) ing provinsi iki. (Delengen Upinet ). Nalika sasi Juni 2005, komunitas utama miturut cacahing sing ndunungi yaiku:
Pranala njaba
 Situs resmi
Provinsi Oristano
Oristano


text:
Sława (Jerman Slawa, Schlesiersee) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ggih pak."
Ora kerasa bel sekolah sing nandhakake jam ing pungkasan muni, murid-murid sumebar saka njero kelas, Rama sing katon marani Shinta banjur ngelontarake pitakone "Sido kan?" Shinta banjur semaur "Iyo, ayo Ram", Rama banjur muter kursi sing ana ing bangku ngarepe sinta lan lungguh, Dias kancane Rama katon bingung, biyasane Rama langsung mulih, tapi nyapa kok isih ing sekolah, "Ram, gak mulih ta kowe?" pitakone Dias, "Ora, aku arepe njaluk piwulang pelajaran matematika." semaure Rama tenanan, "Apa Ram? Matematika? aku gak salah krungu ta?" tambahe Dias, "Ora, aku arep sinau karo Shinta! wes ndang mulih kana!" jawabe Rama, Dias ngaleh karo ngguyu cekakakan. Shinta banjur ngelungake buku matematika marang Rama, lan Rama katon bingung "Loh diapakne iki?" Pitakone Rama marang shinta, "Digarap to Ram, ditulis ning buku lo ya, aja ing bathuk, ngerti?" Semaure Shinta karo guyon, "Loh Shin aku gak ngerti iki pie nggarape?" Rama katon bingung sak bingung-bingunge. Akhire ing kahanan kuwi Shinta lan Rama sinau bareng, saben mulih sekolah sak durunge Rama latihan bal-balan bocah loro kuwi mau mesti nyempatake sinau bareng.
Ing wektu iku kahanan katon mendung lan udane wis katon grimis riwis-riwis, Rama sing rumangsa wetenge kemrucuk banjur ngalih tanpa pamit, Shinta sing katon bingung sungkan arepe nekoni Rama sing banjur ngalih tanpa sebab, Shinta mung iso mbatin ing njero ati amarga dheweke yo ora wani. Setengah jam akhire Rama mbalik karo nggawa kresek gumandol ing tangane, isine panganan sing dituku Rama ing ngarep sekolah amarga Rama ora betah luwe "Shin iki lho mangano ndisik." Rama ngelungkae panganan marang Shinta, "Iyo Ram, matursuwun yo." piwalese Shinta, ing kahanan kuwi Shinta ngewanekake niate njaluk tulung marang Rama ngenani bab tes bal-balan sing diwenehi dening Pak Riko guru olahragane, "Ram aku oleh njaluk tulung apa ora?" Pitakone Shinta tansah isin, "Njaluk tulung apa Shin ngomongo?" piwalese Rama menyang Shinta, "Aku wulangen bal-balan Ram, kanggo tes minggu ngarep, aku ora bisa bal-balan, aku bingung kudu njaluk warah sapa maneh." Kandhane Shinta, "Oalaaahhh ngenai bab kuwi to? gampang Shin tak warahi bar ngene ing lapangan sekolah wae ya?" Jawabe Rama santai, "Iyo Ram ora apa-apa ing lapangan sekolah wae." wangsule Shinta lega. Sak wise sinau Rama gentenan marahi Shinta bal-balan, Rama katon seneng banget bisa marai Shinta bal-balan ing kahanan kuwi, "Saduken Shin bale, sing banter!!" semaute Rama, "Menego kowe Ram, angel iki!!". Dina dening dina dilewati, Rama lan Shinta sing awale sekelas nanging kaya wong ora kenal ing pungkasan banjur akrab lan cedek, wis katon nyata yen bocah loro kuwi mau nduweni rasa, nanging bocah loro kuwi mau mutusake ora pacaran, panggah koncoan nanging cedek.
Ora mesti sing nduweni rasa padha iku kudu pacaran, lan uga gurung tentu sing pacaran iku nduweni rasa sing padha.Setahun kepungkur kalewati, Ujian Nasional wis dilaksanakake dening bocah-bocah SMA kuwi mau. Ing sawijining dina prei Rama lan Shinta mlaku-mlaku menyang taman, ing kahanan kuwi Rama lan Shinta padha saling tekon ngenani bab pribadine dhewe-dhewe uga masa depane, Shinta ngawiti pitakone "Ram, gegayuhanmu iku apa?" Rama njelasake, "Awit cilik kelas 5 SD aku wis metu les lan mlebu sekolah bal-balan, sampek saiki 7 tahun aku latihan bal-balan supaya bisa nggayuh impenku dadi pemain bal-balan profesional." ngendhikane Rama, "Emange kowe wes pasti yakin bakal dadi pemain bal-balan sukses? kowe ngorbanke sekolahmu demi bal-balan? sering gak mlebu sekolah goro-goro bal-balan? apa gak mending kowe kuliah apa daftar polisi, tentara sing luwih ngeyakinake? kowe ngerti dewe kan bal-balan indonesia iku gak sejaya bal-balan luar negeri? jujur akuora seneng bal-balan blas, aku selama iki mung kapeksan seneng krao hobimu iku Ram!" Semaure Shinta ketus, " Ora papa ta selama aku ngorbanke sekolah nanging dikanggo bal-balan? kan aku ya ora mbolos to Shin? Banjur kowe sinau sregep, pinter matematika mben ya apa mesti sukses? gurung ngerti kan? kabeh wong nduweni kaluwihane ing bidange dhewe-dhewe shin, lan kabeh wong nduweni cara kanggo sukses dhewe-dhewe!" Panyaure Rama jeru, Shinta sing rumangsa lara ati amarga jawabane Rama iku mau banjur ngaleh tanpa pamit, Rama sing rumangsa dheweke emosi ngejarake Shinta ngalih saka jejere. Sak bare kahanan kuwi mau, Shinta lan Rama wis ora tau ketemu lan ora tau kontakan maneh amarga masalah spele yaiku bedha pendapat ngenani bab gegayuhan urip.
Apa bakale sing wis ilang ora bakal bali menyang asale? yen wis dalan mulihe kabeh bakal bali kaya awale kaya takdir sing kuwasa ding wis digarisake. Lima tahun kepungkur uwis kelalu, kahanan sing cukup suwi nanging wektu kuwi cukup kanggo Shinta lan Rama nggayuh uripe dhewe-dhewe. Ing wektu kuwi Shinta sing lagi ngelamun lungguh ing teras omah kaget amarga hpne muni, nyatane ana sms sing mlebu isine yaiku yen dienekake reuni SMA. Kabeh sing seangkatane Shinta banjur kumpul ing Gedung Pertemuan Keraton Indah, Shinta sing katon seneng banget amarga pethuk kanca-kancane SMA ora sadar yen ing kono uga ana Rama, kanca cedeke biyen. Ora sengaja pas Shinta guyon karo kanca-kancane, Shinta ngunduri bocah lanang sing ana ing mburine, Shinta langsung noleh lan njaluk sepuro marang bocah lanang iku mau "Sepp...." Panjaluk sepurane Shinta mandheg amarga bocah lanang sing ing mburine kuwi mau Rama, Shinta banjur kaget lan mbaleni pangandhikane "Sepurane aku ora sengaja." Rama sing isih ora percaya bakal ndeleng Shinta maneh iku mau tansah amung iso manthuk wae lan ora ngomong apa-apa lan cumak bisa nyawangi Shinta sing uga terus nyawangi dheweke.
Amarga kedaden kuwi mau, Shinta uga apikan karo Rama, saiki bocah loro iku mau uwis padha sukses amarga carane dhewe-dhewe, lan wis padha dewasa nyikapi omongan sing biyen dheweke ora bisa


text:
gung alit, cipta tulus denira jayeng bawana.
Aywa mungguh madyapada, sagunging para nrepati, manusa diyu raseksa, yen anaa ingkang wani, marang prabunireki, dewa kasor ing prang sampun, samana Dasamuka, ngundhangi wadyanireki, kinen sami siyaga kaprabon yuda.
Karsanya prabu Rawana, lalana don aprang malih. Sagunging kang pra dipatya, wus samekta ing ngajurit, tuwin kang manca nagri, sagagamanira kumpul, marang nagri Ngalengka, gumuruh anggigiris, kadya guntur wil prawira nata bala.
Langkung saking satus yuta, wil bala Ngalengka mangkin, samekta gagamanira, tengara budhalira glis, saking Ngalengka nagri. De sangari kalihipun, sirarya Kumbakarna, lan arya Wibisaneki, sabalane samya kantun tengga praja.
Lan bupati jro sakawan, kang kantun rumekseng nagri. Mangkana ing lampahira, sri Dasamuka wus prapti, jawi kitha ngebeki, kadya robing samudra gung, luber ngelebi wana, myang ditya ing ngawiayati, kadya tedhuh ibekan ing dirgantara.
Lepas lampahira ngambah, ing jajahan liyan nagri, geger ingkang kamarganan, ditya samya njajarahi, kyeh ratu ngungsi wukir, risak kithane ginempur, branestrine jinarah, weneh ratu nungkul aris, methuk marga serta tur sesegahira.
Saweneh ratu prakosa, nedya methuk ing ngajurit, mijil saking kuthanira, sawadya nanggulang margi, keles dening raseksi, kakalen upaminipun, katempuh banjir bandhang, ing prang mantra ngudhili. Duk samana lampahe sri Dasamuka.
Kendel kalangen ing wana, masanggrahan Nusa Manik, lan sawadya balanira, akarya pakuwon sami, cinatur Ngarcamanik, wananira maksih wutuh, akathah kang wowohan, papane wiyar tur radin, be ngawan geng mili ngubengi parbata.
Sang aprabu Dasamuka, acangkrama maring wukir, anitih wimana retna, miwah sagung pra dipati. Wukir geng Ngarcamanik, kathah buron alasipun, sangkep ingkang wowohan, kembang-kembange mepeki, luhur ngarga kathah talaga pancuran.
C. PRABU ANJUNASASRABAU SARE WONTEN ING SUNGAPANING SAMODRA.
Suka kang bala raseksa, karasan neng Nusa Manik, gung misaya buron wana, myang misayeng ulam kali. Kuneng ing Nusa Manik, yaksendra ingkang kukuwu, sawadya balanira. Gantya kang winarna malih, nagara gung Maispati cinarita.
Lawan prabu Dasamuka, kadya sareng lampahneki, duk samana sri narendra, maha prabu Maispati, parentah mring apatih, Suwanda ngundhangi gupuh, mring sagung para raja, satriya lan pra dipati, siyagaa narendra arsa papara.
Gumerah wadya sapraja, siyaga kaprabon jurit, angiring prabu cangkrama, mring wana wukir pasisir, mrih sukane kang rayi, cangkrama mamet kalangun, busekan para raja, satriya punggawa mantri, kadya guntur prawira anata bala.
Nrepati sasra nagara, satriya lan pra dipati, wus saos wahananira, tata geng jempana joli, gagaman tanpa wilis, sabalane ratu sewu, bekta kucumbinira, sagunning para nrepati, pan sadaya kakanthen lan garwanira.
KINANTHI: Wus samekta kang wadya gung, gagaman lir parwatagni, kadya wana kembang-kembang, busanane kang para ji, panganjur nateng Magada, kaipe ing sri bupati.
Ngirid satus para ratu, anitih rata rinukmi, asri upacaranira, ginrebeg ing pra dipati, telasing wadya Magada nateng Srawongga nambungi.
Ngirid satus para ratu, nateng Srawongga anitih, dipangga palana lawak, gumredeg wadyanira sri, sang prabu Srawantipura, ingkang sumambung ing wuri.
Ngirid satus para ratu, Srawantipura anitih, rata jong binangun pita, asri busaneng prajurit, ingkang sumambung ing wuntat, sang prabu Kalinggapati.
Ngirid satus para ratu, gumuruh wadyanira sri, anitih dipangga buntal, apalana mas sinangling, sang aprabu Wisabajra, ing wuri ingkang nambungi.
Ngirid satus para ratu, anitih rata bangun jring, gumregut lampahing bala, busana bra marwata gni, wahana mawarna-warna, rata turangga lan esthi.
Titihan kang para ratu, tan kena wor ingkang baris, pangkat-pangkat lampahira, mawi tengeran pribadi, sagunging ratu manggala, mangku upacara sami.
Satunggul sapayung agung, gada geng angapit-apit, samogà badhama dhendha, nanggala musala piling, cakra candrasa ing ngarsa, trisula limpung lan lori.
Jangkep ratu limangatus, ingkang lumampah ing ngarsi, mijil sri Arjunasasra, ing lampah ingkang nengahi, tuwin para garwa dhomas, ngiring dewi Citrawati.
Lan parekan gangsal ewu, anggili garbong pedhati, titihan kang para garwa, atusan jempana joli, ulur selur saking pura, retna dewi Citrawati.
Anitih jempana kurung, singub mas binangun asri, wawaton telajug pita, tinatirah manten wilis, salebetireng jempana, pinajang-pajang linungsir.
Pinalisir mas sinawur, tinon sing mandrawa kadi, wangkawa angemu teja, sinalimut kilat thathit, kadya daru leng-ulengan, lan su-dama jroning joli.
Jempana sinongsong susun, elaring manyura resmi, munggeng wurining jempana. Sri bupati Maispati, dadya pamadyaning lampah, nitih rata manik wilis.
Laring samberilen gumyur, srine kang songsong mangapit, ampi-an pacareng ngarsa, pan sadaya den songsongi, sinusun sapasang-pasang, srining songsong amuwuhi.
Resmi langening marga gung, sumebar kababar kadi, kang peksi kardha raratyan, arakan pirit marapit, muntab tata rantab-rantab, wadya kang amagersari.
Sumreg seseg reh sumengkud, wadya jro sumambung wuri, kerid ing sri maharaja, gagaman mawarni-warni, kadya wana kawelagar, sinang baranang kaeksi.
Srine kang wadyabala gung, ratu limangatus wuri, tan pae kalan-
wan ngarsa, asrin ing bala lumaris, myang pangkating para raja, sa-
ben saupacara sri.
Mung


text: Ana sawatara versi crita bab sapa leluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru.


marang Harjo. Ning jare bapakne, Harjo mono wis duwe anak bojo, sing dipisahake dening maratuwane merga ora cocok.
Denea karo wong apike kaya ngono kok maratuwane ora seneng? Ah embuh, kuwi urusane Harjo. Ngono batine Karsih. Ning genea atiku kecanthol dheweke? Yen wis tekan kono lehe mikir, Karsih njur ngresah…. unjal ambegan dawa.
Mundhak dina srawunge mundhak rumaket. Harjo cedhak Karsih, rasane kaya nyandhing Wara Artanti.
Neng ngomah kono, rasane ya kaya dhek manggon neng Katumenggungan biyen. Malah kepara luwih bebas, awit ora kaiket ing tata krama lan unggah-ungguh sing mbangeti. Nalika Harjo jagongan karo pak Slamet, Harjo ndhisiki kandha :
?Pak, yen kepingin tokonipun majeng, janipun ngaya sekedhik pados mobil protholan, kangge kilakan dagangan piyambak. Awit yen namung nampi setoran terus, bebathenipun rak sekedhik sanget, tur kita lajeng pasif. Mboten mangertos reregan njawi, pundi ingkang langkung miring.? Pak Slamet manthuk-manthuk mbenerke usule Harjo, njur mangsuli :
?Sae sanget pemanggih njenengan nak, ning saking pundi angsalipun arta? Awit menawi dhenok dereng rampung kuliahipun kula taksih ribet. Kuliah punika mbetahaken arta kathah nak. Menawi kula pados mobil awon-awon kangge dagang, dumadakan dhenok betah arta, manah kula rak ribet. Menawi dipun undhur sak sampunipun dhenok rampung kuliahipun, punika kula nembe saget manah. Ning mbok bilih tahun punika dhenok Karsih rak sampun rampung.?
?O… ngaten pak. Saupami pak, kula ingkang pados sambutan arta kangge pados mobil angkutan punika, punapa bapak setuju??
?Wah lha lajeng angsuranipun kados pundi nak??
?Menawi bapak setuju, bab angsuran utawi nyauripun, kula pak ingkang tanggel, bapak mboten usah menggalih.?
?Wah lha menawi ngaten, kula namung ndherek, setuju kemawon sauger nak Harjo mboten awrat anggenipun menggalih.?
?Mugi-mugi kemawon mboten pak.? Ngono kandhane Harjo karo lunga mlebu kamare. Tekan kamar, ngetokke dompet isi dhuwit tabungan sangu nalika lunga saka dalem Katumenggungan rong puluh yuta, gaji sak suwene patang tahun nggone pak Sabar, disangoni pat likur yuta. Disangoni Ranti telung yuta. Gunggung ana dhuwit patang puluh pitu yuta. Dina esuke Harjo pamit metu, sing banjur neng toko dealer mobil, golek mobil prothol kanggo angkutan, trima sing second, sing kahanane isih waras.
Bareng wis mbandhing-mbandhingke, sidane Harjo nggawa mulih mobil pick-up Zebra rega telung puluh pitu yuta. Mesin lan kahanane pancen isih lumayan. Tur isih bisa nganthongi dhuwit turahan sepuluh yuta kena kanggo ayem-ayem.
Nalika tekan ngomah, pak Slamet kaget, jebul Harjo wis baut nyopir. Atine tambah bungah.
Bengi sawise tutup toko, Harjo kandha apa anane karo pak Slamet, yen dhuwit sing kanggo tuku mobil kuwi asile nabung lan gaji olehe nyambut gawe sajroning patang tahun. Dadi dudu dhuwit utangan.
Semono uga- surat-surat mobil saka dealer, uga dituduhake kabeh. Marang pak Slamet, Harjo uga kandha :
?Pak dipun anggep kemawon mobil punika kagunganipun. Kula sampun matur nuwun sanget bapak kersa nulung kula, kepareng ndherek wonten ngriki. Dene mangkeh salajengipun, mobil rak kenging kangge kilakan piyambak, mboten perlu namung nengga setoran.?
?Inggih nak, kula pitados dateng sedaya rancangan penjenengan. Bab lung-tinulung, tiyang gesang punika kedah nak, awit tiyang punika mboten saget gesang, tanpa pitulunganipun tiyang sanes.?
Sukarsih sing ana ing suwaliking sekat kamar, krungu kabeh rembug mau. Atine saya mundhak ketarik karo priya anyar sing mapan ing omahe kuwi.
Kaya kandhane pak Slamet marang Harjo, ing achir taun ajaran ini, kuliahe Sukarsih rampung kanthi nganthongi gelar SE ne.
Nalika ditakoni bapakne, Karsih wangsulan yen mung arep ajar dagang wae ngopeni tokone, njaluk wulang Harjo. Sing tokone wis katon sesulake yen bakal mekar. Pak Slamet mung nyekarep marang karepe anake.
?
?
Ana Chandake
?