text:
udi dianggep hiburan lumrah.
Bengi mau warungé bu Wira tutup. Anak-anaké pada ora tugas kaya padatan. Tugasé genti rerigen anggoné mantu bu Wira, mantokaké salah sijining anaké, Marsilah, éntuk juragan kebo sugih. Jenengé juragan mau Partadikrama, parabané Partaburik, kagawa saka — nuwun sèwu — rainé burik. Kanggoné bu Wira ora mreduli apa Marsilah seneng apa ora. Butuhé dèwèké éntuk duwit akèh. Partaburik mesti ora owel cucul duwit akèh, wong arep éntuk mbok nom ayu. Marsilah pancèn ayu. Dasar isih nom, tur karengga busana pisan. Asal-usulé jaré saka Wanasari, Gunung Kidul. Wiwit umur 10 taun wis lola, tanpa sanak-kadang. Uripé kaya wong kabur kanginan. Entèk-entèkané tiba ana warungé bu Wira. Sepisanan mung dadi réwang, tukang isah-isah lan mangsak. Nanging suwé-suwé, ganđèng srawung lan rupané sing ayu, dèwèké 'munggah' drajaté dadi kembang lan pasèn warungé bu Wira. Yén nitik wewatekané kang lugu lan anteng kaya ora patut nindakaké gawéan
ngono mau. Nanging kabèh mau saka déné lelakon, marga saka déné kahanan. Bab iki ora perlu digumunaké, jer lelakon kaya mengkono iku contoné wis akèh.
Kira-kira jam sanga bengi ḍukun paès teka arep ngerik mantèné wédok. Bu Wira agé-agé ngirid ḍukuné menyang patunggoné Marsilah. Nanging nalika iku Marsilah ora ana. Celaṭuné bu Wira: 'Mangga, kula aturi lenggah rumiyin, mbokmenawi anak kula saweg ḍateng wingking.'
Bu Wira terus menyang mburi. Kolah dlinguk tinemu kotong. Pawon uga ora ana. Bu Wira wiwit kumurungsung. Kabèh putra-putrané dipatah nggolèki. Sing dipatah énggal-énggal mangkat. Ora mung sautèké ngomah, nanging tekan omahé tangga-teparo dileboni. Éwasemono Marsilah durung ketemu. Mesti baé bab kuwi saya gawé juḍegé bu Wira. Kahanan malem midadarèni kang mauné gayeng sumringah, malik dadi ribut. Akèh sing mèlu nggolèki. Nganti sing olah-olah mèlu upyek ngalorangidul. Pating blulung solahé sing pada nggolèki. Embuh mengko dadiné. Sida ana sega sangit, iwak gosong, jangan kelé-kelé.
Nalika iku omahé bu Wira dadi gégèr, ngrembug ilangé mantèn wédok. Marsilah wis bablas nunut truk jurusan Sala. Dèwèké pancèn njarag minggat, sebab ora seneng diéntukaké Partaburik. Gèk piyé ta, wong Partaburik nyatané wis tuwa, rupané ora pakra, tur arep dimaru pisan. Sanadyan Partaburik kondang sugihé nanging Marsilah ora keduga nglakoni. Dèwèké aluwung minggat. Kekarepan mau wis dirancang suwé. Tas isi sandangan wis dititipaké tukang béçak kenalané. Déné béçaké dikon ngentèni ana papan liya. Kanti pawadan arep menyang kolah Marsilah bisa nylingker metu tanpa ana sing ngonangi. Sabanjuré digawa béçak tekan Ambarrukma, perlu golèk nunutan truk jurusan Sala. Beja banget déné ora suwé ngentèni bisa olèh nunutan. Saiki atiné rada ayem, bareng truk saya adoh saka Yogya. Linggihé Marsilah ana ngarep, jèjèr karo sopiré. Kenèké angkruk-angkruk ana bak mburi amor barang-barang.
'Aḍik mangké manḍap pundi?' pitakoné sopir.
'Lha niki mengké ajeng mandeg pundi?' Marsilah genti takon.
'Pasar Legi,' wangsulané sopir.
'Yèn ngaten kula manḍap Pasar Legi mawon.'
'Griyané sedèrèké ènten pundi ta?'
Marsilah rada gragapan anggoné mangsuli, wong nyatané ora duwé sedulur ana Sala. Apa manèh dèwèké durung apal kahanané kuta Sala. Lagi sepisan dèwèké nyang Sala. Kuwi baé mung sedéla. Mangka sepréné wis rong taunan.
'Ènten pundi ta sedèrèké?' pitakoné sopir ngambali.
'Enten...ènten...nggih ceçak Pasar Legi.'
'Éé...sokur ta yèn mboten tebih. Ajeng nonton maleman Sriwedari napa? Wah, niki malem Minggu mesti ramé banget.'
Sajroné omong-omongan sopir mau dèla-dèla ngawasaké Marsilah. Batiné: 'Bocah iki katik ayu temen. Kok kendel-kendelé bengi-bengi lunga ijèn. Nèk dak-sawang sajak lagi bingung. Éé tiwas kebeneran, éntuk nunutan wong ayu.' Si sopir ngguyu glegas-gleges.
'Dik, linggihé rada nengah mawon! Lawangé niku pun londjot, sok-sok mbukak dèwé. Nyamari banget. Radi nengah mawon lenggahé!'
Marsilah ora duwé pikiran sujana, apa manèh dèwèké wis kulina srawung utawa gegojègan karo priya, mula dèwèké ora wigah-wigih linggih nyèdaki sopir. Sopir kang wis pengalaman iki saya geçé atiné. Tangané Marsilah dicandak.
'Wah, kok anyep ta, dik,' celatuné sopir api-api mesakaké. 'Mbok nganggalé rangkepan klambi kandel, bèn ora adem.'
'Kula mboten kraos asrep kok, pak.'
'Éé...mengké masuk angin lho!' Celatu kaya mengkono mau tangané genti nyekel lengen. Saya suwé tangané saya tambah usil. Marsilah wis kulina ngadèpi tangan usil kaya mengkono iku, dadi mestiné ora duwé rasa apa-apa. Paribasané luwih risi dirambati semut tinimbang dimèkmèk nguwong. Apa manèh duwé rasa serik, sitik baé ora.
Nanging nalika iku atiné Marsilah lagi bingung. Pikirané kaya bolah ruwet, angèl diudàri. Sing dadi gagasané werna-werna. Sepisan bab minggaté saka enggoné bu Wira. Ora bakal mlèsèt pangirané yèn lungané iku gawé gèger lan wirangé sing duwé gawé, apa manèh mantèné lanang. Ping pindoné atiné isih tansah ɗeg-ɗegan yèn nganti digolèki lan bisa ketututan. Yèn nganti kecekel apa ora dadi kisinan? Ping teluné, mengko ana Sala gèk arep njujug ngendi? Sanak


text:
ung narik kawigatosan saha ndadosaken siswa langkung greget anggenipun sinau sengkalan. Kejawi bab wau, prelunipun dipundamel media sengkalan minangka sarana pambiyantu guru amargi sadangunipun wonten ing pawiyatan dereng wonten media ngengingi bab
sengkalan. Dados siswa anggenipun nyinau *materi* namung saking sumber buku utawi guru.
Adhedhasar prekawis wonten ing nginggil lajeng panaliti pirembagan kaliyan guru. Asilipun rembag bilih guru sarujuk menawi wonten ingkang damel *media* sengkalan supados langkung gampil anggenipun nyinau *materi* sengkalan. *Media* pasinaon *interaktif* sengkalan ingkang dipundamel awujud CD (Compact Disc) mawi Program Adobe Flash CS5 Professional minangka alternatif media pasinaon sengkalan. Pramilia wontening *media* pasinaon *interaktif* sengkalan kasebut dipunajab saged narik kawigatosan siswa saha nambahi gregetipun siswa anggenipun nyinau *materi* sengkalan. *Media* ugi minangka piranti pambiyantu kangge siswa saha guru wonten ing proses pasinaon. Kajawi *media* saged dipunginakaken kangge mbiyantu guru saha siswa wonten ing pawiyatan, *media* ugi saged dipunginakaken dening siswa kangge sinau piyambak wonten ing griya menapa pundi kemawon, amargi *media* ngemu aspek kemandirian sinau kangge siswa.
**b. Tataran Damel Desain Media**
Sasampunipun nindakaken tataran *analisis*, dipunlajengaken tataran damel desain produk *media* pasinaon. Panjangka ingkang dipunlampahi dening panaliti wonten ing tataran damel desain *media* kadosta ing ngandhap menika:
Kaping pisan nemtokaken *indikator* saking Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar ingkang dipunginakaken kangge nyusun *materi*. Saking Kompetensi Inti
saha Kompetensi Dasar ingkang sampun dipunsebut wonten ing nginggil indikator minangka pandom kangge nggayuh kompetensi, inggih menika:
3.5.1 Siswa dapat menjelaskan pengertian Sengkalan dengan tepat
3.5.2 Siswa dapat menyebutkan Sejarah sengkalan dengan tepat
3.5.3 Siswa dapat menyebutkan Jenis Sengkalan dengan tepat
3.5.4 Siswa dapat menyebutkan watak tembung yang merupakan angka sengkalan dengan tepat
3.5.5 Siswa dapat mengidentifikasi kalimat yang berupa sengkalan dengan tepat
Kaping kalih, nemtokaken desain produk ingkang dipungayutaken kaliyan materi saha kompetensi.
Kaping tiga, nemtokaken jinisipun media pasinaon. Produk media pasinaon ingkang dipunrantam inggih menika awujud media pasinaon tutorial ingkang mbetahaken guru minangka kontrol kendali saha minangka informan wonten ing proses pasinaon wonten ing salebeting kelas.
Kaping sekawan, panaliti ngempalaken sumber pustaka ingkang badhe dipundadosaken sumber materi sengkalan. Paniliti nglampahi studi pustaka wonten ing mapinten-pinten perpustakaan kangge ngempalaken teori ngengingi sengkalan.
Kaping gangsal ngrantam materi saha evaluasi. Saben materi menika dipunperang dados mapinten-pinten submateri. Wondene evaluasi ingkang wonten ing salabetipun media awujud pilihan ganda. Kejawi evaluasi awujud pilihan ganda, panaliti ugi damel gladhen arupi game ingkang langkung kreatif saha inovatif supados nambahi gregeting siswa anggenipun sinau sengkalan. Game menika dipunwastani dolanan Puzzle Angka. Gladhen arupi dolanan menika
minangka penguat saking materi watak tembung, amargi kunci saking pasinaon sengkalan inggih menika perangan watak tembung saking angka. Pramila, dolanan menika dipundamel kanthi konsep gladhen ingkang ngemu soal bab watak tembung materi sengkalan.
Kaping enem, sasampunipun materi dipunkempalaken saha dipunrantam kalajengaken damel flowchart. Flowchart inggih menika diagram alur ingkang wosipun konsep penyajian menu piwulangan kangge nggampilaken nalika damel rancangan program media pasinaon. Flowchart lajeng dipunwujudaken dados naskah media pasinaon (storyboard) ingkang ngemu wedharan wosipun pambuka media, pitedah ngginakaken media, kompetensi, materi sengkalan, gladhen, glosarium, kapustakan, dolanan, profil, saha panutup saking media.
c. Tataran Damel Media
Wonten ing tataran damel media, adhedhasar saking naskah media menika salajengipun dipundamel media pasinaon sengkalan mawi Program Adobe Flash CS5 Professional. Ananging saderengipun nglebetaken materi, tahap damel media dipunwiwiti kanthi cara damel layout saha background kanthi konsep kartun animasi. Sasampunipun background saha layout ugi piranti tombol-tombol samapta, lajeng dipunolah wonten ing Program Adobe Flash CS5 Professional. Sareng menika, materi ingkang sampun dipunrantam wonten ing naskah media lajeng dipungabungaken kaliyan layout saha background. Salajengipun sedaya wosipun media kalawau dipunsusun miturut flowchart kanthi cara damel link minangka gegayutan saking satunggaling layer tumuju layer sanesipun. Wonten
ing pungkasanipun tataran damel media, media pasinaon kasebat dipundamel wujud Video Compact Disc utawi VCD.
d. Tataran Validasi saha Uji coba Media Pasinaon
Sasampunipun tataran damel media paripurna, panjangka salajengipun inggih menika validasi saha uji coba media pasinaon. Tataran validasi wonten ing panaliten menika, panaliti mbetahaken pambiyantu saking dosen ahli materi saha dosen ahli media minangka validator. Ahli materi wonten ing panaliten menika dipunayahi dening Drs. Afendy Widayat, M. Phil, ewadene minangka ahli media inggih menika Ibu Nurhidayati, M.Hum.
Tataran validasi menika dipuntindakaken kangge mangertosi kualitas utawi tingkat kelayakan media. Validator maringi evaluasi tumrap kualitas media pasinaon, supados pikantuk pambiji kelayakan media. Saking pambiji kelayakan media kalawau nembe saged kalajengaken pangangkah salajengipun inggih menika evaluasi kualitas media dening guru basa Jawi saha uji coba dhumateng siswa SMA N 1 Pakem kelas XI. Pambiji guru Basa Jawi saha uji coba tumrap siswa menika dipunginakaken kangge ngempalaken data minangka dhasar nemtokaken kualitas saha kemenarikan media pasinaon ingkang sampun dipundamel.
1) Validasi dening Dosen Ahli materi
Saderengipun nglampahi uji coba media dhumateng siswa SMA kelas XI, langkung rumiyin nindakaken validasi utawi uji kelayakan media. Validasi
gadhah ancas kangge mangertosi kelayakan saha kualitas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
80+ Arane Papan Panggonan Kewan, Manungsa, Barang dalam bahasa Jawa
Kawruhbasa.com - Arane papan (bahasa Jawa) artinya nama sebuah tempat, baik tempat hewan, manusia maupun tempat meletakkan suatu barang. Masyarakat Jawa mengenal berbagai nama tempat yang terdengar unik khas, misalnya "kepis" papan kanggo wadhah iwak (tempat menaruh ikan), "pagupon" papan kanggo omah dara (rumah burung dara), dan lain-lain.
Dalam bahasa Indonesia juga dikenal nama tempat, seperti stasiun, terminal, alun-alun. Namun, sayangnya tidak ada nama tempat hewan.
Sedangkan dalam pelajaran bahasa Jawa, arane papan banyak ditanyakan. Untuk menjawab pertanyaan tersebut berikut akan kami tulis daftarnya.
Pelajari juga 73 Arane Tukang (nama pekerjaan) dalam bahasa Jawa dan artinya
80 arane papan (nama tempat)
Di bawah ini adalah daftar arane papan (nama tempat) baik tempat hewan, manusia, maupun barang.
1. Alun-alun: papan wujud plataran jembar sing mapan ing satengahing kutha (lapangan luas yang bertempat di tengah kota)
2. Babadan: palemahan sing wis dibabadi (tanah yang sudah dibersihkan tumbuhannya)
3. Balapan: papan kanggo mbalap (tempat untuk balapan)
4. Bale mangu: papan kanggo ngadili wong sing nyalahi hukum (tempat pengadilan terdakwa)
5. Bango: papan kanggo dodolan ana ing pasar (kios pasar)
6. Bangsal: panggonan kanggo nganakake pasamuan (balai pertemuan)
7. Bong: kuburane wong cina (makam orang cina)
8. Bothekan: papan kanggo wadhah bumbu utawa jamu (tempat untuk menaruh bumbu atau jamu)
9. Cakruk: omah cilik manggone pinggir dalan kampung biasane kanggo kumpul wong rondha (rumah kecil yang terletak di pinggir jalan kampung yang biasanya di gunakan untuk pos ronda)
10. Clunthang: papan kanggo wadhah jangkrik (tempat untuk menaruh hewan jengkerik)
11. Emper: papan ciut sing manggune ana ngarep omah (sebuah tempat yang terletak di depan rumah, biasa disebut teras)
12. Endhong: papan kanggo wadhah panah (tempat untuk menaruh anak panah)
13. Epok: papan wadhah kinang (wadah khas untuk peralatan dan perlengkapan menginang yang meliputi tempat kinang berikut kelengkapannya, seperti tempat sirih, tempat tembakau, alat pemakan kinang, alat pemotong pinang, dan tempat ludah)
14. Esong: papan omahe landhak (rumah landak)
15. Gayor: papan kanggo nggantung gong (tempat untuk menggantung gong)
16. Gedhogan: papan kanggo omah jaran (kandang kuda)
17. Glodhog: papan kanggo omah tawon (tempat yang sengaja dibuat manusia untuk rumah lebah)
18. Gowok: papan omahe manuk glathik (rumah burung gelatik)
19. Gredhu: papan kanggo njaga kampung (tempat atau pos untuk menjaga keamanan kampung)
20. Grobog: papan kanggo nyimpen panganan (tempat untuk menyimpan makanan/lemari makan)
21. Gubug: papan kanggo tunggu manuk ing sawah (saung tempat menunggu padi di sawah)
22. Gudhang: papan kanggo nyimpen bawang (tempat untuk menyimpan berbagai macam barang)
23. Gupit mandragiri: gendhong kanggo turu (tempat/gedung untuk tempat tidur)
24. Iyan: wadah kanggo ngeler sega (tempat untuk meletakka nasi sehabis dimasak agar cepat dingin)
25. Jedhing: papan kanggo adus (kamar mandi)
26. Jodhang: papan kanggo wadhah panganan sing nggawane kudu dipikul (tempat untuk membawa makanan yang membawanya harus dipikul)
27. Jun: papan kanggo wadah banyu (tempat air)
28. Kepis: papan kanggo wadhah iwak loh, biasane kanggo wong sing lagi mancing (tempat untuk wadah ikan biasanya digunakkan oleh orang memancing)
29. Kombong: papan kanggo ngandhangake pitik, bebek, utawa banyak (kandang ayam, bebek, dan sejenis unggas lainnya)
30. Koplakan: papan kanggo leren grobak, dhokar lan kreta (tempat untuk beristirahat gerobak, delman, dan kereta kuda)
31. Krangkeng: papan kanggo ngandangake macan (kandang harimau)
32. Kranji/pranji: papan kanggo ngurung pitik (tempat untuk mengurung ayam)
33. Kuncung: omah cilik sing manggone ana ngarepe pendhapa (rumah kecil di depan pendapa)
34. Kurungan: papan kanggo ngurung manuk (tempat untuk mengurung burung)
35. Leng: papan omahe semut (rumah semut)
36. Langgar: papan kanggo shalat lan ngaji, umume ukuran luwih cilik katimbang mejid (tempat untuk beribadah, namun ukurannya lebih kecil jika dibandingkan masjid)
37. Lumbung: papan kanggo nyimpen pari (tempat untuk menyimpan padi)
38. Padaringan: papan kanggo nyimpen beras (tempat untuk menyimpan beras)
39. Padhepokan: papan daleme pendhita (rumah resi/begawan yang biasanya berada ditempat yang sepi seperti gunung atau bukit)
40. Paga: papan kanggo nympen grabah (tempat untuk menyimpan barang gerabah, seperti kwali, kendhil, lemper, dll)
41. Pagupon: papan kanggo omah dara (tempat untuk rumah burung dara)
42.
Patehan
: papan kanggo nggawe wedang wong duwe gawe (tempat untuk membuat minuman orang punya hajat di kampung)
43. Papon: papan kanggo madhahi injet (tempat untuk meletakkan kapur sirih)
44. Paidon: papan kanggo wadhah idu (tempat meludah)
45. Pakunjaran: papan kanggo ngunjara wong kang salah mungguhing ukum (tempat untuk menghukum orang yang salah menurut hukum yang berlaku)
46. Panepen: papan kanggo nepi (tempat untuk menyepi atau bersemedi)
47. Pasetian: papan kanggo nyingkirake wong kang kaluputan (tempat untuk orang yang bersalah)
48. Payudan: papan kanggo perang (tempat untuk perang)
49. Pagagan: papan kang ditanduri pari gaga (tempat yang ditanami pari jenis gaga)
: papan sing manggone cedhak omah ditanduri jejanganan (tempat di dekat rumah
50. Paestren yang ditanami sayur-sayuran)
51. Pegajih: tegal utawa sawah sing kedadeyan saka waleding kali (ladang atau sawah yang terjadi karena mengumpulnya tanah dikali akibat erosi)
52. Pakebonan: palemahan jembar ditanduri wit-witan (tanah lapang yang ditanami pepohonan)
53. Palataran: papan rata sing ana ngarep omah (tempat lapang di depan rumah)
54. Pamulangan: papan kanggo mulang (tempat untuk mendidik siswa)
55. Pacrabakan: panggone pandhita mulang wuruk (tempat Sang Resi mendid


Namun, pertengkaran yang "sehat" tentu berbeda dengan pertengkaran yang 'tidak sehat'. Untuk mengeceknya, ini nih 9 cara bertengkar yang ...
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
perkiraan Biro jasa pembuatan surat izin kerja sku terkenal in jakarta Bagi meracik seorang perseroan terbatas jelasnya masyarakat masih memerlukan berkas tambahan seolah-olah halnya surat izin upaya Surat izin usaha ini berfungsi sebagai penguat dan legalitas dari perseroan terbatas milik kita agar dapat dipercaya di mata hukum negara
Panduan cara membuat blog dari nol bagi pemula. Ketahui apa saja yang dibutuhkan untuk mengonlinekan blog gratis dan berbayar.
Cocok bagi pemula?: ?Kurang fleksibel jika diba...
Dashboard admin yang intuitif?: ?Sistem keaman
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Kondisi itu merupakan biaya yg dipakai doang agar pnpb sk menkum jua PORK RI jua sedangkan perseroan terbatas pun memerlukan akta di notaris surat keterangan domisili dll
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Sebelum mengetahui berapa biaya jasa pengurusan izin usaha yang menggunakan jasa notaris tersebut berikut ini kami berikan beberapa persyaratan untuk membuat surat tersebut
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
Tag :


text: " Sesuk aku arep tunggu manuk."

config: jv


text:
Psdn: Beda tapi
Ptrk: Yang dari Itali itu, kamu penyanyi Jass
Psdn: Hek e
Ptrk: Ok ingin saya dengar suara yang Jass
Psdn: Wow…
Ptrk: Wow nek Amerika kalau gumun ya wow semua jadi macan wow, dikeki jarik bathik apik wow.
Psdn: Sekarang
Ptrk: Sekarang musik no problem
Psdn: Lagu apa
Ptrk: Lagu apa saja pokoknya Jass
**Chen Shu melantunkan syair lagu Jass**
Ptrk: La luar biasa, tepuk tangan, ya seperti itu tetangga di desa saya dulu, orangnya gila, ndeloki ya seperti itu, suaranya nglengking-nglengking, a kalau anda kan bagus, mbak Chen Shu ayahnya sorang seniman.
Psdn: Ibu kali
Ptrk: Ya father
Psdn: O bukan-bukan, insinyur
Ptrk: Insinyur
Psdn: Hiya
Ptrk: Insinyur Warsena, ia insinyur S, pakmu sapa, ayahmu siapa namanya.
Psdn: A ini nama China ya
Ptrk: iya
Psdn: Chu Ben, agak susah
Ptrk: Chu, ndelok ilatmu, ayo sapa sing isoh niroke angel lo iki, ayo Nanik niroke, iki
 ketoke anyar le kudu cokot-cokotan lambe, dadi isoh, wah yen Yatmi ten
 hauwah, Sapta biyen isoh basa Jepang ya uu, basa Jepang Sapta ki sing
 nyaron kuwi mula lara untu sak yah ene kuwi.
Psdn: Tse
Ptrk: Kuwi terus nek nyeluk pakmu kuwi terus piye.
Psdn: Kalau dulu pakai bahasa Inggris saja.
Ptrk: Kalo pakai basa China
Psdn: Papa
Ptrk: O kudune ngene iki, papa ki kudune China, kuwi dadi uwonge wibawa punya
 uang banyak, mobilnya bangyak gedungnya tingkat, ora wong kene kok papa
 kok ngusung watu, cengele mlocot, e papa papa engko watune nek
 ngglundhung lo pa, a papa ngono kuwi nek kene wangun banget, la kalo ibu,
 o rak sastra jahat rak nggon bokong truk kae. O nek mayang neng luar kota
 jauh ki sing nggo hiburan ki tulisan nggon bokong truk, o kuwi kenek nggo
 hiburan, nek lunga adoh ora kesel. Kuwi kreatif banget tulisane werna-werna,
 enek sing digambar wong nganggo kotang ngemple-emple kae ta, terus
 diutulisi ndhuwure ah papa jahat mama digoyang, wah jan trondholo tenan,
 enek montore ki AD D ki Boyolali ketoke nek ditulisi nganggo gelungan oh
 Yatmi, luar biasa macem-macem ae, wah nek kelingan numpak trek,
 pengalaman biyen sekolah neng SMKI nika kula boten gablek napa-napa arep
 bali nyang Sala mangka sanguine ki ya wis renek, mangka kudu mlebu
 dhuwite cumpen gara-gara nggo numpak bis, nggo mangan, enek trek a
 munggah aku, jubulane nggawa trebela, hayo ngerti no ora nganggo trepal
 kok, tumpukan trebela kaya ngono kae lo, kulakan wong kana ki akeh kayus
 engon, a nunut entuk aku munggah neng mburi, liyane neng ngarep, kernete
 neng ngarep, neng mburi dhewe ha kok kritik-kritik udan modyar aku, aku
 mlebu neng trebela, lakok mandhek eneh ki nek wong nunut, wong wedok
munggah lan aku ijik neng njero meneng wae, lak karepku ki aku arep metu,
tangan kun ngene iki wis terang pa hurung, lakok hae geger alah lelakon sing
macem-macem ae, wong ngene ki karepe wis terang pa hurung kok dikira
mayat hidup, a nggih nggih mbak Chen Shu.
Psdn: Ya
Ptrk: Sekarang main gamelan, slendro atau pelog
Psdn: Slendro
Ptrk: Ya slendro Sanga apa lagu yang bernuansa China,
Psdn: Hampir, hamper seperti itu.
Ptrk: Hampir cangkemu kuwi, tahu nggak cangkemu, cangkem, muni cangkem,
mulut, cangkem itu mulut, itu bahasa jawa untuk kamu yang halus tapi kalo
untuk yang tatarannya lebih halus lagi itu krama inggilnya ialah cocot, hayo
diwarahi apa kuwi, arep kon males kono, oke kalo kamu untuk pak Purbo,
untuk mulutnya pak Purbo, tutuk, ya tutuk, nggak boleh cocot, nggak boleh-
nggak boleh, oke diinget-inget ya, yen wani mbeberke tak kepruk. Oke Chen
Shu nembang Slendro sanga napa.
Psdn: Uler Kambang
Ptrk: Uler Kambang oke, dikendangi mbak Ketsy ta.
Psdn: Apa
Ptrk: Dikendangi mbak Ketsi ya mangga
Psdn: Janur gunung
**Bagong datang**
Bgng: Senenganku kuwi Truk, nuladha laku utama, oke Chen Shu janur gunung.
ptrk: Janur gunung, oh janur gunung
Psdn: O ya ya
Ptrk: Nur saiki ki neng ngendi golekana dhewe
Psdn: Coba lagi-coba lagi, boleh coba lagi.
Ptrk: Boleh nur ya
Psdn: Nur
Ptrk: Nur nur pokoke inget nur inget, janur aja janur………., ayo nur.
Bgng: Na apik cocotmu
Ptrk: Bagong ki thik.
**Gending Jineman Uler Kambang. Pas bagian andhegan terjadi dialog Petruk dengan Gareng**
Ptrk: Ning arepa neng ngomahku dhewe ki wedangku ya jokana ta cah-cah, e nyepeleke karo wong nyambut gawe eneng ngomahe dhewe kok terus dibunuh, laiki nyangkem ka mburi nek ngono dikeki selang ha kana, selang cengele, wong ngombe kok on nyedhot ka mburio kelir.
Grng: Nano nano mangga Chen Shu.
**Jineman dilanjutkan kembali. Sampak selesai.**
Bgng: Elok tenan, ngango cengkok ciu sak botole prikitiyu.
Ptrk: Thik Uler Kmbang thik nganggo prikitiyu apa Uler Kambang cap Sule pa piye.
Bgng: Ciu gambar manuk prikitiyu aku melu apa entuk, aduh aduh- Chen Shu Chen Shu matur nuwun kendhangane Amerika padha Amerika mung sing siji New York sing siji Michigan ora ukur wow.
Grng: Oe thik kaya arep mangan uwong oa ao ao ao, Chen Shu duduk di situ dulu sebentar, selain kamu penyanyi Jass nyidham sekarang bisa tetapi ada kaitannya seorang penari.
Psdn: O baru saja tari Jawa.
Ptrk: Tari Jawa, anda tari kontenporer.
Psdn: O ya ya
Ptrk: Kalau belajar karo pak Prapto
Psdn: Oya sering-sering
Grng: Lowe ki thik ditiroke.
Bgng: Lo ngeten niku pak Prapto Nem
Ptrk: Apa-apa kok ditiroke ta Gong, luar biasa Mbah Prapto ki karyane nggon padhepokan Lemah Putih.
Psdn: S


text:
20 Mei iku dina ke-141 nang kalender Gregorian.
19 Mei - 20 Mei - 21 Mei
0520
0520
Tanggal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Organisasi Pangan lan Tetanèn (basa Inggris: Food and Agriculture Organisation/FAO) ana ing naungan Pasarékatan Bangsa-Bangsa (PBB). Nduwèni markas ing Roma, Italia, FAO duwé tujuan kanggo ngundhakaké tingkat nutrisi lan taraf urip; ngundhakaké prodhuksi, prosès, pamasaran lan panyaluran prodhuk pangan lan tetanèn; mromosèkaké pembangunan ing padésan; lan ngilangaké keluwèn. Contoné, langkah FAO kanggo mbasmi laler woh-wohan Mediterania saka Lembah Kali Karibia nguntungaké indhustri jeruk Amérika Sarékat.
FAO diyasa ing taun 1945 ing Quebec City, Quebec, Kanada. Ana ing taun 1951, markasé dipindhah saka Washington, D.C., AS menyang Roma, Italia. Ing tanggal 26 November 2005, FAO nduwé 189 anggota (188 nagara lan Komunitas Éropa).
Aktivitas utama FAO dikonsentrasèaké ana ing patang pérangan:
 Bantuan Pembangunan kanggo nagara-nagara tumuwuh.
 Informasi bab nutrisi, pangan, tetanèn, alas lan iwak.
 Pitutur kanggo pamaréntah.
 Forum nétral kanggo ngomongké lan nyusun kawicaksanan bab isu utama pangan lan tetanèn.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Daftar anggota FAO
Badan PBB
Pasarékatan Bangsa-Bangsa
Tetanèn


text: Prei semesteran taun iki aku sabrayat mulih ndesa maneh, nanging suwasana ing desaku ora kaya biyasane. Adate bubar jama'ah sholat Isya' wong-wong padha jagongan ing emperan mesjid. Nanging bubar Isya'a iki mau wong-wong kok terus padha mulih. Mesjid dadi sepi, semono uga warunge Yu Sringah sing biyasane rame uga katut mamring.


text: Mênggah ingkang dipun wastani lumban punika, botên adus, nanging têtiyang ambalah (juru misaya ulam), têtiyang pakampungan, para priyantun sami rukunan saha urunan, sami numpak baita, ingkang baitanipun sami dipun rêngga-rêngga (pajang-pajang), saha sami sangu warni-warni, inggih punika: têtêdhan, ombèn-ombèn, gamêlan, jèsbèn, kodhak (pirantos motrèt) lan sanès-sanèsipun. Lampahing baita mubêng-mubêng ing sagantên ngriku, trêkadhang wontên ingkang dhatêng pulo suwung, nama: pulo Marongan, Masaran, saha pulo Suwalan. Sadaya wau dumunung ing salèr kilènipun pasisir ing Rêmbang, wiwitipun lumban punika jam 6 utawi jam 7 enjing, ngantos sontên sawêg sami mantuk. Kathahing tiyang ningali tanpa wicalan, ngantos ing salêbêting pakampungan saha padhusunan sami sêpên mamring, jalaran tiyangipun sami kesah ningali wau. Malah tiyang saking sajawining Rêmbang ugi kathah ingkang dhatêng ngriku ningali, kados ta saking: Blora, Pathi, Kudus lan sanès-sanèsipun.


text:
Powiat Stargard iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Stargard. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 119.872 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania Kulon


Antok merdhayoh ing omahe Pak Tarto.
(b) Antok mertamu ing omahe Pak Tarto.
Tuladha ing ndhuwur nuduhake yen tembung merdhayoh minangka dasanamane mertamu. Amarga tembung iki kalebu dasanama padha tegese, mula bisa genti-genten tanpa ngowahi surasane tembung.
(c) Aku mau nyawang layange Mas Antok.
(d) Aku mau nglirik layange Mas Antok.
(e) Aku mau nginceng layange Mas Antok.
Tuladha ing ndhuwur ora bisa dijlentrehake kanthi gampang. Tembung nyawang – nglirik – nginceng tembung dasanama kang tegese meh padha, mula ing ukara ndhuwur ora bisa genti-genten panganggone. Tembung nyawang – nglirik – nginceng bisa kabedakake kanthi cara fiture distinctif. Yaiku kanthi jarak utawa solah bawane. Nyawang ateges ndeleng kanthi biasa utawa jarake cedhak, nglirik ateges ndeleng saka pojoke mripat, dene nginceng ateges ndeleng saka bolongan utawa jarake cedhak tapi jarak pandange sethithik.
- 3. Dasanama Antarane Tembung Sipat
Dasanama antarane tembung kriya yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung sipat. Tembung sipat kabagi maneh dadi loro yaiku tembung watak lan tembung kaanan (Sasangka. 2008: 122-123).
(a) Dasanama antarane Tembung Watak
Tembung watak mujudake tembung aran, dene tembung watak iki ora bisa owah (ora ngalami owah gingsire teges). Tembung-tembung kang bisa kalebu ing jinis iki yaiku :
Pencilakan – bedhigasan Prigel – trampil
Becik – apik Ngebreh – boros
Basuki – slamet Kendel – wani
Cuwa – gela Giris – wedi
Lsp.
Kanggo luwih cethane, kajlentrehake kaya ing ukara ing ngisor iki:
(a) Budi kuwi pancene prigel bocahe.
(b) Budi kuwi pancene trampil bocahe.
(c) Aja dadi bocah bedhigasan, mundhak ora disenengi wong.
(d) Aja dadi bocah pencilakan, mundhak ora disenengi wong.
Ukara – ukara ing ndhuwur, nerangake yen ta tembung – tembung kang kalebu dasanama tembung sipat mligine watak iku akeh – akehe tembung dasanama kang bisa genti-genten. Tanpa ngowahi surasane tembung tembung trampil lan prigel bisa gegantiyan, semana uga tembung bedhigasan lan pencilakan.
(b) Dasanama antarane Tembung Kaanan
Tembung sipat awujud tembung kaanan iki njlentrehake tembung – tembung dasanama tembung sipat kang bisa ngalami owah – owahan. Tembung – tembung kang kalebu jinis iki antarane :
Reja – rame Ijen – dhewe
Sugih – mulya Loh – subur
Sengsara – susah
Cethane bisa diwaca ing tuladha ukara ing ngisor iki :
(a) Jakarta, kutha kang reja banget.
(b) Jakarta, kutha kang rame banget.
Beda karo dasanama tembung sipat watak, dasanama tembung sipat kaanan iki gampang anggene owah. Tuladhane ing ndhuwur Jakarta kang reja banget iku gampang anggene sepi, nanging yen ngowahi keprigelan iku susah.
Sairip karo tuladha ing ngisor iki :
(c) Mergawea kanthi sregep supaya uripmu ora sengsara.
(d) Mergawea kanthi sregep supaya uripmu ora susah.
Kahanan susah utawa sengsara ing ndhuwur iku gampang anggene ngowahi tinimbang watak cuwa kaya ing tuladha tembung watak. Saliyane iku, uwis dadi ciri lumrahe dasanama yen tembung siji padha tegese karo tembung sijine mula ing tuladha (a), (b), (c), lan (d) tembung dasanamane bisa genti-genten tanpa ngowahi surasane.
- 4. Dasanama Antarane Tembung Panggandheng
Dasanama antarane tembung panggandheng yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung panggandheng. Tembung – tembung kang kalebu ing jinis dasanama iki sethithik banget, ing antarane kang bisa ditemokake yaiku :
Rikala – nalika
Sabab – karana – jalaran
Tuladha kanggo jinis iki pancene sethithik, nanging muga bisa nganti jelas jlentrehan ing ukara ngisor iki :
(a) Rikala udan awan mau, aku isih nang dalan.
(b) Nalika udan awan mau, aku isih nang dalan.
(c) Aku ora bisa karo sliramu sabab tresnaku wus dakwenehake marang wong liya.
(d) Aku ora bisa karo sliramu karana tresnaku wus dakwenehake marang wong liya.
(e) Aku ora bisa karo sliramu jalaran tresnaku wus dakwenehake marang wong liya.
Ukara (a) lan (b) nuduhake tuladha kang rada gampang anggone ngonceki, dene ukara (c), (d), lan (e) rada angel tinimbang tuladha sadurunge. Ukara (a) lan (b) nuduhake tembung dasanama kang tegese padha mula bisa genti-genten kanthi ora ngowahi surasane. Ananging ing ukara (c), (d), lan (e) ngemu teges kang meh padha dadi ora mesthi bisa tepak anggone genti-genten. Ing ukara (c), tembung sabab luwih ngandharake kaindahan tinimbang karana, lan jalaran. Saliyane iku tembung karana luwih umum digunakake tinimbang tembung sabab lan jalaran. Tembung jalaran panganggone luwih kuna tinimbang tembung sabab lan karana.
- 5. Dasanama Antarane Tembung Panuduh
Dasanama antarane tembung panuduh yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung panuduh. Dasanama tembung kang nuduhake saperangan tartamtu. Tuladhane ing antarane : iku – kuwi
Yen ditrapake ing ukara:
(a) buku iku daksilih saka Perpus
(b) buku kuwi daksilih saka Perpus
Tuladha tembung dasanama ing ndhuwur nuduhake yen tembung kuwi luwih dipengaruhi dialek tinimbang tembung iku. Ananging rong tembung iku nduweni teges kang padha mula bisa digenti-genten tanpa ngowahi surasane.
- 6. Dasanama Antarane Tembung Katrangan
Dasanama antarane tembung katrangan yaiku dasanama kang kedadeyan ing tembung katrangan. Tembung katrangan kaperang maneh dadi papat yaiku dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung aran, dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung sipat, dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung wilangan, lan dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung katrangan.
Perangan-perangan kasebut bakal dijlentrehake kanthi amba ing ngisor iki.
- a. Dasanama Tembung Katrangan kang Nerangake Tembung Aran
Dasanama tembung katrangan kang nerangake tembung aran tuladhane mung sethithik kang bisa ditemokake.
Dudu – ora
Mung – nggur
Panetrapane ing ukara :
(a) Wong kuwi dudu bu


text:
Ngemplaksimongan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Kulon, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kulon, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Brzozów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Dados guru saking Jabir ibn Hayyan, ahli al kemis Islam ingkang ageng, apotèker, filsuf utawi filosof, astronom uga dados fisikawan Arab.[3] Jabir ibn Hayyan punika uga ingkang akiripun dados bapak kimia Arab, sebatan ingkang dipunangsal saking tiyang Éropah.[3]


text:
engi kanthi kenceng sedaya isinipun, mesthi kita badhe manggih kabegjan, wilujeng ing donya lan akherat
Ananging, perlu kita sedaya emut, bilih ing ndalem nyinau al-Qur'an lan Sunnah Rasulullah saw wau kedah kanthi midherek dhumateng pemahaman para khulafa ar rashidin, para pengajeng umat menika. Inggih menika para sahabat, tabi'in, tabi'it tabi'in sarta imam mujtahid ingkang sampun misuwur trisnanipun lan tanggeljawabipun dhumateng Islam lan ajaranipun.
Mangga kita pitaken dhumateng para ulama ingkang jembar ngelmunipun, sarta tansah ngatos-atos dhumateng prekawis-prekawis ingkang dereng dipun mangertosi utawi ingkang dereng dipun fahami kanthi sae. Sedaya kangge ngamalaken firman Allah Ta'ala :
"Mula pitakona marang wong kang nduweni kawruh (para ulama) menawa sira ora mangerti. ( An-Nahl : 43)
Mugi-mugi kanthi midherek bimbingan lan arahan para ulama wau kita saged mudheng sarta mangertosi ajaran Islam ingkang leres kanthi adhedhasar Al-Qur'an lan Sunnah Rasulullah saw.
. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا.
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَالصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
Alih Basa/Editor : Mbah Djono
Next story Jangan Buru-buru…!
Previous story Kain Nabi Untuk Gembong Munafik Abdullah bin Ubay


text:
kang kanggo ing Jawa Wétan sadurungé taun 925 uga wis béda karo gaya ing Jawa Tengah. Dadi katoné prabédan iki ora namung prabédan ing wektu waé nanging uga ing papan.
Ing mangsa iki bisa dibédakaké papat gaya aksara kang béda-béda: 1. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka taun 910-950; 2. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka jaman prabu Airlangga (_PHONE_); 3. Aksara Kawi Jawa Wétanan Kadhiri (kurang luwih _PHONE_; 4. Aksara tegak (quadrate script) isih saka mangsa Kadhiri (_PHONE_).
Aksara Majapait
Ing sajarah Nuswantara mangsa antara taun _PHONE_ iki ditandhani karo dhominansi Majapait ing Jawa Wétan. Aksara Majapait iki uga nuduhaké prabawa saka gaya panulisan ing rontal lan rupané éndhah. Gayané semu kaligrafis. Conto utama gaya panulisan aksara iki bisa paling becik dideleng ing Prasasti Singhasari 1351 kang gambaré ana ing sisih kiwa iki.
Gaya panulisan aksara gaya Majapait iki wis nyedhaki gaya modhèren.
Aksara Pasca-Majapait
Sawisé jaman Majapait kang miturut tradhisi Jawa nagara binedhah ing taun 1478 (candrasangkalané sirna ilang kretaning bumi) nganti pungkasan abad kaping 16 utawa awal abad kaping 17, kanggo sajarah aksara Jawa bisa diarani "jaman peteng". Amerga sawisé iku nganti awal kaping 17 mèh ora tinemu bukti panulisan. Ujug-ujug wujud aksara Jawa dadi dhapuré kang modhèren.
Sanadyan mangkono uga tinemu prasasti kang wigati amarga dianggep dadi "missing link" antara aksara Carakan saka jaman Jawa Kuna lan aksara Buda kang isih dienggo ing Tanah Jawa, mligi ing sakiwa-tengening Gunung Merapi lan Merbabu nganti abad kaping 18. Prasasti kang diomongaké iki diarani Prasasti Ngadoman kang tinemu cedhak Salatiga. Nanging conto aksara Buda kang tuwa dhéwé dinuga asalé saka Jawa Kulon lan tinemu ing naskah-naskah kang ngamot Kakawin Arjunawiwaha lan Kunjarakarna gancaran.
Wetoné Aksara Carakan Anyar
Sawisé jaman Majapait, muncul jaman Islam lan uga jaman Kolonialisme Kulon ing Tanah Jawa. Ing jaman iki banjur muncul naskah-naskah manuskrip kapisan kang wis nganggo aksara Carakan Anyar. Naskah-naskah iki ora namung katulis ing godhong palem (rontal utawa nipah) manèh, nanging uga ing dluwang utawa kertas lan awujud buku utawa codex. Naskah-naskah iki tinemu ing tlatah pasisir lor Jawa lan padha digawani menyang Éropah ing abad kaping 16 utawa 17.
Dhapuré aksara Carakan Anyar iki wis béda karo aksara sadurungé kaya ta aksara Majapaitan. Prabédan utama iku anané serif tambahan ing aksara Carakan Anyaran.
Aksara-aksara Carakan awal iki dhapuré mèmper kabèh saka Banten ing sisih kulon nganti tekan Bali. Nanging banjur akiré pirang-pirang tlatah ora nganggo aksara Carakan lan pindhah nganggo Pégon lan aksara Carakan gaya Surakartan kang dadi baku. Nanging saka kabèh aksara iku, aksara Bali kang dhapuré tetep padha nganti ing abad kaping 20.
Aksara Carakan ing média cithak
Aksara Carakan wiwit kanggo nyithak buku ing purwané abad kaping 19.
Tèknik médhia cithak wiwit ditepangi purwané ing Éropah ing tengahé abad kaping 15 ing kiwa-tengené taun 1450. Sing kapisan ngripta iku Johannes Gutenberg saka Jerman. Mawa sistém Gutenberg iki, dadi sawijining tèks ora usah ditulad mawa tangan manèh déning sawijining juru tulis nanging bisa dicithak. Akibaté buku-buku bisa diprodhuksi massal lan éwadéné bisa diedol luwih murah lan panyebarané luwih jembar.
Bangsa Éropah wis padha nekani Nuswantara wiwit taun 1511, lan manyinaoni basa-basa pribumi ing tlatah kéné, nanging gagasan kanggo nyithak buku-buku mawa aksara pribumi lagi muncul ing purwané abad kaping 19. Sadurungé ana aksara kang maremi brayat umum, ana sawatara gagasan-gagasan kang muncul prekara aksara Jawa cithak kang apik saka sumber kang séjé-séjé. Ing kala semono pangripta aksara Jawa cithak iki dadi diprakarsani déning golongan kang séjé-séjé yaiku: Raffles, pamaréntah Indhiya Nèderlan, kaum panyebar agama Kristen (zending), lan para ngèlmuwan.
Kanggo aksara Carakan Jawa, priyayi kang kapisan nggawé cithakan aksara Carakan iku Thomas Stamford Raffles ing bukuné kang misuwur The History of Java (Raffles 1817). Nanging aksara cithak Jawa iki namung kanggo ilustrasi ing bukuné waé, ora kanggo nyithak tèks kang akèh.
Van Vlissingen
Sawisé iku ing taun 1820, kepala Algemeene Secretarie ing Batavia, J.C. Baud mutusaké supaya ana mesin pangecapan mawa aksara Jawa. Baud banjur awèh paréntah marang sawijining nimpuna basa Jawa Walanda kang nalika iku manggon ing Surakarta, P. van Vlissingen supaya bisa ngrancang sawijining aksara cithak kang praktis tur apik. Van Vlissingen sarujuk lan nggawé sawijining modhèl aksarané. Nanging dhèwèké ing taun 1821 mulih menyang Walanda. Sanadyan mangkono para penggedhé ing Batavia seneng marang rancangané lan Van Vlissingen kang wis ing Walanda dikirim layang supaya nerusaké gayuhé. Banjur wusanané ing Juni 1825 aksara cithak iki tekan ing Batavia. Wong-wong ing kana padha seneng amarga aksarané bisa kanggo nyithak tulisan tenanan lan tuladhané ya aksara kang kaanggep apik dhéwé kala iku: aksara Carakan gaya keratonan Surakarta. Nanging sanadyan mangkono uga ana kritik marang aksara cithak iki. Aksarané keciliken ukurané minangka rélatif lan akèh padha-padha saha sandhangan kang ora mèlu kacipta dadi aksara iki ora bisa kanggo nyithak tèks-tèks kasusastran, namung kanggo nyithak tèks-tèks biyasa waé ing koran. Kamangka rencanané mbiyèn olèhé nggawé aksara cithak iku supaya bisa nyithak buku-buku kasusastran.
Brückner
Banjur kurang luwih ing mangsa kang padha ana sawijining juru dakwah Protèstan (Walanda zendeling) saka Jerman ajeneng Gottlob Brückner kang nduwé kapénginan nerjemahaké Alkitab ing basa Jawa. Brückner wis manggon wiwit taun 181


text:
Bilah Barat kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Nusukan iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta


text:
ipun kajêng walikukun, pathokipun ugi kajêng walikukun, lajêng ginatra sadaya, dumugi ing alun-alun pêngkêran, lajêng nyêngkal masjid agêng, nyêngkal bètèng kumpêni, sadaya pasanggrahanipun Kumpêni Walandi sampun mirantos, ing mangke uprupan ing suranagaran, wetan alun-alun, masjid agêng lajêng dipun tarubi, [taru...]
Pratelan kawontênanipun para nata wiwit Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping II, dalah oprup, residhèn (guprênur) pêpatih dalêm, pangulu, jaksa, tuwin pujôngga.
Pujôngga, taksih Tumênggung Tirtawiguna.
Pujôngga Pangeran Wijil ing Kadilangu, Pangeran Anèh, Sastrawijaya, sarta Ngabèi Yasadipura.
Pujôngga Ngabèi Yasadipura 1, kagêntosan Ngabèi Yasadipura 2.
Pujôngga taksih Ngabèi Yasadipura II.
Pujôngga inggih taksih Ngabèi Yasadipura, santun nama Tumênggung Sastranagara.
Pujôngga Radèn Tumênggung Sastranagara, lajêng kagêntosan Radèn Ngabèi Rônggawarsita.
Jumênêng dalêm nata ing dintên Sênèn Pon tanggal kaping 4 wuganwulan. Sawal taun Jimakir 1786 (kaping 17 Mei 1858) misuwuring asma Sinuwun Ngabèi.
Pujôngga taksih Radèn Ngabèi Rônggawarsita.
[...n] Jimakir 1886,1786. (kaping 17 Mei 1858).
Pujôngga inggih Radèn Ngabèi Rônggawarsita, lajêng botên wontên pujôngga.
Jaksanipun, nalika pêpatih dalêm taksih Sasradiningratan, apangkat kaliwon cacah kalih, inggih punika nama: Radèn Ngabèi Mangunpradata tuwin Radèn Ngabèi Yasapradata, dene Radèn Ngabèi Mangunpradata lajêng kaingsêr dados kaliwon pamajêgan ing Bayalali, nama Radèn Ngabèi Puspaudyana, lajêng santun nama Radèn Ngabèi Côndradipura. Abdi dalêm kaliwon jaksa wau ingkang satunggal apangkat bupati, ingkang kakarsakakên dados bupati jaksa, bupati pulisi ing Klathèn, Radèn Tumênggung Martanagara, lajêng nama Radèn Tumênggung Jaksanagara, kaliwonipun taksih Radèn Ngabèi Yasapradata, lajêng kagêntosan Radèn Ngabèi Prajamartana, nama Radèn Ngabèi Sasrapradata, salowongipun abdi dalêm bupati jaksa, ingkang kakarsakakên anggêntosi Radèn Ngabèi Sasrapradata wau, lajêng nama Radèn Tumênggung Jaksanagara, lajêng kakarsakakên [ka...]
[...karsakakên] dados abdi dalêm bupati nayaka sèwu, nama Radèn Tumênggung Wôngsanagara, nanging taksih nindakakên pandamêlan bupati jaksa, kaliwonipun lajêng kagêntosan Radèn Ngabèi Sastrasuwignya, nama Radèn Ngabèi Jaksadipura (wêgdal punika ingkang jumênêng pêpatih dalêm Kangjêng Pangeran Arya Adipati Jayanagara), Radèn Ngabèi Jaksadipura wau lajêng kakarsakakên dados bupati nayaka sèwu, nama Kangjêng Radèn Mas Tumênggung Mistêr Wôngsanagara, nanging taksih lastari nindakakên dados pangarsanipun pangadilan dalêm pradata agêng.
Pujôngga sêpên.
9. Panggung sônggabuwana, ing taun Ehe 1708.
10. Larèn pagêr siti toya umbul Pêngging kailèkakên malêbêt ing kadhaton, tautaun.
a.b. 18. Klowongan kêndhang tapak asta dalêm (sapunika wontên musiyum Sriwadari).
Ing nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping IV taksih jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom karsa yasa ringgit purwa, babonipun ringgit yasan ing Kartasura, kaparingan nama Kyai Pramukanya, abdi dalêm panatah ingkang kakarsakakên anggarap, nama Gôndatruna akalihan Cêrma pangrawit, punika karsa dalêm mangun wandaning ringgit rangkêp-rangkêp, dênawa, wanara, sami mripat satunggal, ringgit lanyapan sami kabucal sangkukipun, sarampungipun yasan dalêm ringgit wau salampahan, kajawi ricikanipun cacah kalih atus iji, saha lajêng kaparingan nama Kyai Mangu, nuju ing taun Ehe 1706 (taun Walandi 1751).1779.
[...t] satunggal, wônda mêndhung, Sumbadra wônda lêntrêng, Rara Irêng (Subadra ênèm) lastantun lancêng, kala samantên ringgit iyasan ing Surakarta sampun botên mawi sangkala gambar, dene titi mangsanipun sami dipun sêrat nunggil palêmahaning kêkajêngan, amargi sampun wontên ingkang sagêd ngukir sastra wontên ing wacucal, mênggah wandaning ringgit sami mungêl ing palêmahanipun kadosta, ingkang rupak palêmahanipun namung mungêl jênêngan dalêm Arjuna jimat, ingkang wiyar palêmahanipun mungêl nama wônda saha angkaning tahunipun, sarêng sampun dados salampahan, kaparingan nama Kyai Kanyut, wondene kagungan dalêm ringgit purwa Kyai Mangu sarta Kyai Kanyut wau, sarèhning cacahing kawujudan saha wandanipun sami, ingkang kabedakakên namung panyunggingipun busana, Kyai Mangu punika namung kapulas gêmpolipun, limrahing pakêcapan kawastanan pathekan, Kyai Kanyut pamulasipun kaestha ron, sawênèh sêmbagèn, kêmbang tiba, amarêngi ing taun Je 1708 (taun Walandi 1753).1781.
[...palêmahan] sarta kawangun dênawa sarta wanara sami mripat satunggal, saha mangun wandaning Arjuna ênèm, kinanthi akalihan kadung, Ôngkawijaya bontit, ugi kawastanan wônda pangantèn, punapa malih yasa wônda Bima gurnat, jaladara wônda kagèt, Krêsna mangu, Bratasena manut wandaning Bima kemawon, saha karsa dalêm yasa dênawa prêpatan sami mawi rasukan, saha mangun wandanipun Petruk, wônda mèsêm, Bagong wônda ngrèngkèl, ugi kawastanan wônda roti, saha yasa putra Ngalêngka botên bokongan. Abdi dalêm panatah ingkang


ung ngluwihi saka atosing kristal.
[...] Halaman 978-979 hilang (teks asli tidak ada). Adapun alih aksara halaman ini diambil dari Fotokopi teks Latin Bauwarna Jilid 2 koleksi Museum Sanabudaya Yogyakarta.
Katrangan iki saka ature Ngabèi Citrasudira, abdi dalêm panèwu kêmasan kang misuwur jênênge pintêr marang pakartining kêmasan, gêgaweane padha lan gêgawean tanah Eropah.
Satyaki (padhalangan):
wandane akik, wisuna sarta mimis, zie Wêrkudara
Satama:
kyai ... (mariyêm) En zie P.N.V.
Satomi:
nyai ... (mariyêm) En zie P.N.V.
Kyai Satama Nyai Satomi iku atur-ature Pangeran Jakarta (= Batavia) marang Sultan Bintara ing Dêmak kang wêkasan, pisungsung saka panggêdhening Kumpêni bôngsa Portêgis, nalika taun Masèhi 1515, utawa taun Jawa 1443.
Barêng tutug jaman Mataram, Panjênêngane Ingkang Sinuhun Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, mariyêm loro kang ana ing Dêmak mau kapundhut marang Mataram, nanging ora nganti lawas Kyai Satama kaparingake bali marang Jakarta, awit kacarita sok mrimpèni kang padha jaga rumêksa, sarta sabên malêm Jumungah lan dina Anggara Kasih sok anggêrêng, gawe mirising atine wong kang padha ngrungu. Dadi kang isih lêstari kari Nyai Satomi, dhèk samana dimanggonake ana sadhuwuring bètèng sacêdhaking kori brajanala (= gapit) nuju taun Masèhi 1627 taun Jawa 1565.
Barêng jaman Kartasura panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I, Nyai Satomi kamanggonake ana ing sitinggil têngahing bangsal witana, nanging durung dikurung.
Barêng jaman Surakarta panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IV. Nyai Satomi lêstari dimanggonake ana satêngahing bangsal witana, nanging dikurung kalawan bêthèk, kinarobong sarta linangse nganggo gêbêr.
Barêng panjênêngane Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX winangun sinalinan gêdhongan nganggo jalèn sarta ram, ing jêro linangse linungsir-lungsir, tumêka saiki.
Sawênèhing kaol, mariyêm Kyai Satama Nyai Satomi mau pisungsunge Kumpêni Portêgis marang Pangeran Jakarta ing Batawi, banjur disaosake kunjuk marang Mataram (Sultan Agung) nanging kang siji Kyai Satama kaparingake bali marang Batawi, sinangkalan: murub buta lima wana (1553).
Bênêring arane mariyêm Stoom dadi Satama, Satomi.
Satomi:
zie dhatu (21).
--- 2 : 980 ---
Sutamarta:
jaksa ngabèi ... zie P.N.no.35.
Sitinggil Kw.:
lêmah dhuwur (ora kêlumrah) srenggatana, siti bêntar, sewayana, manguntur tangkil, bacira, baciraya, birasana, bale rungga D.N.K. 25-10 B.
Kang yasa sitinggil sapisan, Prabu Bramaraja ing Gilingwêsi, sinangkalan: wedha karya yuga (443) P.R. II 198-8.
Nalika angyasani sitinggil Surakarta, jumênêng dalêm P.B. III. sinangkalan: wadana sanga angoyak jagadSengkalan: wadana sanga angoyak jagad (1691 A.J., 1765/66 A.D.). (1691) Alip.
Pèngêtan kang tumrap ing pilar pancaksuji undhak-undhakan kang lor pilar kang kulon, saparo aksara Walônda saparo aksara Jawa, unine: iki lêmah dhuwur Surakarta, sing yasa Kangjêng Susuhunan Paku Buwana kaping tri, wiwit Rêspati Wage tanggal 22 Ruwah Jimakir 1682.
Sitinggil kidul:
zie Dhatu (44).
Sis:
Nabi
Ingkang yuswa Nabi Sis 712 taun, kitab katratul Gais blz.8.
Maar kitab Genisis art. 5 ayat 8 yuswa 912 taun, voorb.
Zoo waren al de vlagen van Seth negen honderd en twaalf jaren: en hij stierf.
Bagus Ngarpah
Sasa:
1 Tj.B. sèwu 2 Kw. kukuh, lintang, bantêr.
Sasi:
Kangjêng Ratu zie K.G.no. 39.
Sasi:
Ing ngisor iki araning sasi nêptu sarta ngumure, kaya ta:
Sura K.N., Suntên:kD., Mukaram kN ... Muharam nêptu 7 ari, 5 pas, ngumur 30 dina
Sapar kN Syafar nêptu 2 ari, 5 pas, ngumur 29 dina
Mulud kN, Mêlêd kD, Rabingulawal kN ... Rabiu'l-awal 3 ari, 4 pas, ngumur 30 dina
Rabingulakir kN. Rabiu'l-achir 5 ari, 4 pas, ngumur 29 dina
Jumadilawal kN Jumadi'l-awal 6 ari, 3 pas, ngumur 30 dina
Jumadilakir kN Jumadi'l-achir 1 ari, 3 pas, ngumur 29 dina
Rêjêp kN Rêjab nêptu 2 ari, 2 pas, ngumur 30 dina
Ruwah kN, Saban kN ... Syaban nêptu 4 ari, 2 pas, ngumur 29 dina
Pasa N, Siyam K, Ramêlan kN ... Ramd.-lan nêptu 5 ari, 1 pas, ngumur 30 dina
Sawal kN Syawal nêptu 7 ari, 1 pas, ngumur 29 dina
Dulkangidah kN, Apit kN ... Dzulkaedah 1 ari, 5 pas, ngumur 30 dina
Bêsar kN, Dulkijah of Dulkaji kN ... Dzul-hijah 3 ari, 5 pas, ngumur 29-30 dina
Ing dalêm sataun 354 of 355 dina
Ingaran wastu wuntu.
--- 2 : 981 ---
Sasasi iku 4 Jumungah. Utawa 6 Pasaran. Utawa 29 of 30 dina. Utawa 720 jam. Utawa 48.200 mênut. Utawa 2.592.000 sêkon.
Saline sabên tanggal sapisan.
Sasi Jawa lan sasi Walônda ing dalêm sataun kacèk 10 dina of ing dalêm 3 taun kacèk sêsasi.
Nêptuning taun kang ngarêp kanggo anggolèki dina, kang buri kanggo anggolèki pasaran tibane tanggal sapisan, zie dina pasaran.
Sasi (nahas):
sawênèh ingaran: nahasing tanggal, kang ajêg tibane ing dalêm sêsasi ping têlu, mung sasi Bêsar dhewe ping pindho: kaya ta:
Sura ... tanggal ping 11, 16, 18. Sapar ... tanggal ping 1, 10, 20. Mulud ... tanggal ping 8, 10, 20


text:
UNDANGEN AKU RINDU – CERKAK | nglarastenan
UNDANGEN AKU RINDU – CERKAK
Februari 6, 2013 by qdem21 2
Jakarta, ngalrastenan – Ing wayah esuk, bun kang cahyane cemlorot kena pantule sang Bagaskara nambahi endah ing swasana. Hawa kang isih seger, sing kebah 'oksigen' amarga durung akeh 'karbon' ing langit. Pikiran isih 'cling' durung kebak ruwet ing donya sing maneka warna isi lan jerohane.
Gemboel, anake mbah Lurah pancen senenge olah raga. Nadyan rada kesel awake amarga anggone nyambut gawe kepara mempeng, ning amerga semangat pengen sehat lan njaga awak ben ora kaya semar yo kudu di lakoni olahraga seminggu udakara ping telu, lan nek lagi greget malah iso luwih.
Nalika semana Gemboel anggone olahraga yo mung mlaku utawa mlayu alon-alon. Olahraga ngirit modal ning sehat jiwa raga. Sehat raga, tegese awak tansah seger, lara (penyakit) padha endha ora ana sing wani teka kejaba kepeksa. Sehat jiwa, tegese yen pas olahraga mlayu esuk ketemu lan bareng kenya kang endah sulistya ing warna iku bisa nentremake jiwa.
Komplek omahe Gemboel lumayan gede, lan ditata kanthi becik katitik katon asri kebah ing wit-witan kang adem sak kiwa tengene dalan. Pokoke nek ana sayembara adipura komplek resih lan asri mestine menang. Kejaba sing olahraga sing omahe komplek uga ora sethithik warga jabane komplek melu olahraga ing kana.
Esuk iku ora kaya padatan, udakara oleh sak puteran Gemboel kaya di samber gelap, kaget, ora obah ing sawetara wektu mbegegeg ora ugeg-ugeg, apa maneh ndulit upa. Apa ta kang dadi underane lakon? Ora ana liya, Gemboel weruh kenya kadya midadari mudhun saka kayangan uga lagi olahraga ing wanci iku.
Kenya kang isih katon muda, lan ketoke umure durung kliwat rong puluh tahun. Kenya mau yen cinandra nganti kakehan rupa kurang candra. Rambute di umbar lan katon ngandhan-andhan, netrane kocak lindri-lindri, irunge mbangir, yen ngendika wajane katon miji timun, yen lagi ngguyu eseme pait madu, janggane ngolan-olan, pokoke yen kadulu saka puncuk ing rambut nganti drijine sikil ora ana kang nguciwani.
Gemboel, dasar pemuda kang isih timur nyumuripi kenya mau nganti domblong kaya sapi ompong ana ing gedhong sing nduwe karo nyadhong, ngedol sapi ben aja kantonge bolong. Cekake crita, Gemboel lan kenya mau banjur mlaku bareng, lan ing wektu kang katon prayoga, Gemboel njur wani tetepungan karo kenya mau, lan mangkene anggone tetepungan kang durung kawios ing lesan (jan kaya wayang bae).
Karo mlaku alon-alon kang wus sarimbit, Gemboel nepungane. "Mbak, panjenengan nembe pindah nggih daleme, menawi kepareng mbok kula tak tetepangan".
"Inggih mas, kok panjenengan pirsa?" Pitakone kenya mau.
"Tartamtu mbak, kula meh saben dina olahraga muteri komplek niki. Menawi kepareng, nderek tepang nami kulo Gemboel lan panejengan asamane sinten mbak?" Ndhrindhil pitakone Gemboel.
"Nami kulo Rindu Putri Pawestri, panjenengan ngundang Rindu kemawon!" Wangsulane kenya karo noleh Gemboel.
"Wah asmane jan sae sanget mbak, kados ingkang kagungan!" Timpalane Gemboel sing miwiti nggombal.
Diumpak kaya mangkana, Rindu katon semu abang pipine lan eseme, duh, duh, duh …. dekik pipine nambah manis pasuryane kang polatane ruruh jatmika. Wis meh oleh sak puteran wong sak keloron mau mlaku lan crita werna-werna. Pokoke yen disawang, Rindu iki tansah nengsemake, dhuwure udakara 160 cm, pakulitane nemu giring, yen ngendika ngombak banyu, jajane rineka gegelangan kang katon anyengkir gadhing.
Wusana, bagaskara wis saya dhuwur pratandha yen wancine kudu pepisahan, lan Rindu matur karo Gemboel kang isih katon kesengsem. "Mas Gemboel, matur nuwun yo kersa ngancani olahraga, aku mulih dhisik yo mas, soale aku wis kancen arep ngeterne anakku renang bareng bapake, suwun lho mas!" Pungkase Rindu marang Gemboel.
Gemboel katon kamitenggengen, ora percaya marang apa kang diucapne rindu. Jebul, Rindu kang wis ngancani olahraga mau anake wis kuliah. "Duh, Dewa lelakon kok maneka warna, Rindu …. aku mung isa nyawang sliramu" Atine Gemboel kang gemreneng …. … .. .
Pos ini dipublikasikan di SASTRA dan tag gemboel, lurah, olahraga, rindu, undangen aku rindu. Tandai permalink.
← Angkringan Mbah Mo – 17/8/45, Valentine lan Manuk Garuda ANGKRINGAN MBAH MO – TAK TUNGGU BALIMU →
2 thoughts on "UNDANGEN AKU RINDU – CERKAK" Rinjani berkata: Februari 6, 2013 pukul 04.54 xiixixiixix
Balas qdem21 berkata: Februari 6, 2013 pukul 05.05 busyet di ngguyu … .. .


mbiyèn nyedeki barang sing kétok, yakuwi gunung Sinai sing geniné mulak-mulak, méga peteng lan angin lésus. 19Wong-wong terus krungu trompèt muni, terus Gusti Allah déwé ngetokké tembung nganggo swara sing nggilani. Wong-wong sing krungu swara kuwi sampèk pada nyuwun, supaya Gusti Allah ora ngomong menèh. 20Wong-wong kuwi pada wedi, jalaran Gusti Allah ngomong ngéné: "Sapa waé sing ndemèk gunung iki kudu dipatèni karo watu, ora perduli kéwan apa manungsa." 21Lelakon kuwi jan nggilani lan medèni tenan, sampèk nabi Moses déwé mbengok: "Aku wedi banget lan awakku ndredek kabèh." 22Para sedulur, awaké déwé saiki ora kaya mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn, nanging séjé banget. Awit awaké déwé iki saiki mara nang ngarepé Gusti Allah nang gunung Sion, nang kuta panggonané Gusti Allah sing urip, yakuwi sing diarani Yérusalèm kaswargan. Nang kono mulékat èwon-èwon pada ngumpul ing kabungahan gedé. 23Awaké déwé saiki mlebu ing kumpulané anak-anaké Gusti Allah lan awaké déwé kabèh dianggep dadi anak mbarep sing mèlu nduwèni sembarang lan sing jenengé wis ketulis nang swarga. Awaké déwé iki mara nang ngarepé Gusti Allah sing ngrutu kabèh manungsa, nang panggonané rohé wong-wong sing uripé pada manut Gusti Allah lan saiki wis pada mati, mulané pada ketampa Gusti Allah. 24Para sedulur, awaké déwé iki saiki mara nang ngarepé Gusti Yésus sing netepké prejanjiané Gusti Allah sing anyar lan awaké déwé uga mara ngadepi getihé Gusti Yésus sing tumètès kanggo nebus dosané awaké déwé, tegesé getihé Gusti Yésus nekakké kawelasané Gusti Allah marang awaké déwé, béda karo getihé Abel, sing marakké Gusti Allah nesu lan kudu mbales marang wong sing matèni Abel. 25Mulané para sedulur, pada sing ati-ati tenan lan aja sampèk kowé nyingkuri Gusti Allah sing ngomong marang kowé. Awit dèk mbiyèn mbah-mbahané awaké déwé ora ènèng siji waé sing bisa nglungani setrapané Gusti Allah, jalaran ora pada gelem ngrungokké dongé Gusti Allah ngetokké tembungé nang gunung Sinai. Lah kepriyé awaké déwé bisané nglungani setrapané Gusti Allah, nèk awaké déwé ora gelem ngrungokké tembungé Gusti Allah sing sangka swarga? 26Dèk mbiyèn, dongé Gusti Allah ngetokké tembungé sangka gunung Sinai, swarané Dèkné ngoyakké bumi. Nanging kanggo jaman saiki Gusti Allah wis ngetokké janji sing luwih nggilani, awit Dèkné ngomong ngéné: "Aku bakal ngoyakké sepisan menèh, ora namung bumi, nanging uga langit." 27Tembung "sepisan menèh" kuwi ngomongké nèk Gusti Allah bakal ngrusak sembarang sing digawé, nanging ora kanggo ngadek slawasé. Dadiné namung sembarang sing digawé kanggo slawasé bakal ngadek terus. 28Mulané para sedulur, saiki awaké déwé ngerti nèk awaké déwé wis dikèki panggonan sing ora rusak, mulané hayuk awaké déwé pada nampa pitulungané Gusti sak kabèhé, awit Dèkné ngekèki kabèh kuwi sangka katrésnan lan kabetyikan. Tujuané, supaya awaké déwé bisa ngladèni Dèkné manut karepé Dèkné, karo ati sing wedi lan ngajèni. 29Kenèng apa awaké déwé kok kudu wedi lan ngajèni marang Gusti Allah? Jalaran Gusti Allahé awaké déwé kuwi Gusti Allah sing ngrusak kabèh wong sing ora gelem manut marang Dèkné, kenèng dipadakké karo geni sing mrèmèn ngobong sembarang sing nang dalané.


Kabupatèn Pulang Pisau
Kabupatèn Pulang Pisau iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia, pamekaran saka Kabupatèn Kapuas miturut UU Nomor 5 tahun 2002. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Pulang Pisau, adohé ibukutha kabupatèn saka Kutha Palangka Raya (ibukutha Provinsi Kalimantan Tengah) kurang luwih 98 km. Kabupatèn iki nduwè motto Handep Hapakat, sing artiné : manunggaling kabèh masyarakat.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Pulang Pisau dumunung ana ing tengah-tengah Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 8.997 km2, ing sajroning koordinat 1°32' - 3°28' LK lan 113°33' - 114°18' BW.
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Wates wewengkon Kabupatèn Pulang Pisau yaiku :
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn iki nduwè 8 kecamatan, yaiku :
- Banama Tingang
- Jabiren Raya
- Kahayan Hilir
- Kahayan Kuala
- Kahayan Tengah
- Maliku
- Pandih Batu
- Sebangau Kuala
- Kecamatan sing paling ombo yaiku Kecamatan Sebangau Kuala, jembaré 3.801 km2.
- Kecamatan sing paling sempit yaiku Kecamatan Kahayan Hilir, jembaré 360 km2.
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Okèhé pedunung miturut proyeksi kanggo taun 2007 yaiku 119.834 jiwa, pedunung lanang okèhé 61.325 jiwa lan sing wedhok okèhé 58.509 jiwa.
- Kecamatan sing paling okèh pedunungé yaiku Kecamatan Kahayan Hilir, okèhé 23.965 jiwa.
- Kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Kecamatan Kahayan Tengah, okèhé 7.158 jiwa.
- Kecamatan sing paling padhet pedunungé yaiku Kecamatan Kahayan Hilir, padheté 64,8 jiwa/km2.
- Kecamatan sing paling arang pedunungé yaiku Kecamatan Sebangau Kuala, padheté 2,4 jiwa/km2.


text:
Karangsari kuwe salah siji desa nang Punggelan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
cendhèk kang kebak rawa ...
Kali Godavari iku kali suci kang mili ing India. Kali iki minangka kali utama ing India, asalé saka cedhak Trimbak ing Distrik Nashik, praja Maharashtra, India. Kali iki mili mangétan ngliwati praja Maharashtra lan Andhra Pradesh sabanjuré menyan ...
Kali Jagir inggih punika salah satunggaling anak Kali Mas. Kali punika kali ingkang dipundamel nalika jaman penjajahan Walanda ingkang milinipun dhatèng sisih wétan Kutha Surabaya. Kali Jagir punika papanipun manggén wonten ing Jl. Jagir Wonokrom ...
Kali Jordan iku kali ing Asia Kidul-kulon mili ngliwati Lembah Great Rift tumuju menyang Segara Mati. Miturut sajarah lan agama, kali iki minangka kali kang paling dianggep suci ing donya. Kali iki dawané 251 kilomèter 156 mil. Anak utawa cawang ...
Kali Kampar iku sawijining lèpèn kang mili ing Kabupatèn Kampar, Riau. Hulu Kali Kampar ana ing Pangkalan Kutha Baru, Sumatra|Sumatra Kulon. Tansaya kahilir kali iki tansaya amba lan volume banyuné uga tansaya akèh amarga ditambahi saka anak-anak ...
Kali Kongo iku kali kang gedhé dhéwé ing Afrika kulon-tengah. Dawané watara 4.700 km ndadèkaké kali iki nomer loro gedhé dhéwé ing Afrika. Kali lan anak-anak kali mili ngliwati alas udan kang jembaré nomer loro ing donya. Kali iki uga dadi nomer ...
Kali Lematang iku kali kang dumunung ing Kabupatèn Lahat, Sumatra Selatan. Ing kali iki tau tinemu jinis prahu jaman biyèn kang ingaran bidhuk. Rikala jaman biyèn kali iki kerep diliwati kapal rodha lambung kang nlusuri laladan lan mampir kanggo ...
Kali Mahakam iku minangka kali kang gedhé dhéwé ing Provinsi Kalimantan Timur kang duwé muara ing Selat Makassar. Kali kanthi ukuran dawa watara 920 km iki ngliwati wewengkon Kabupatèn Kutai Barat ing sisih hulu, nganti Kabupatèn Kutai Kartanegar ...
Kali Mamberamo iku siji kali dawané 670 km kang dumunung ing sisih kidul Pagunungan Foja, Kabupatèn Sarmi, Provinsi Papua. Jeneng "Mamberamo" asal saka basa Dani - mambe kang tegesé gedhé lan ramo kang tegesé banyu. Sawetara suku terasing manggon ...
Kali Mindanao, uga diarani Rio Grande de Mindanao, iku sawijining kali kang gedhé dhéwé ing Pulo Mindanao, Filipina pérangan kidul. Dawané watara 320 km, kali iki ngilèkaké banyu saka mayoritas tlatah pulo pérangan wétan, lan minangka urat nadhi ...
Kali Musi iku siji kali kang dumunung ing Provinsi Sumatra Selatan, Indonésia. Dawané watara 750 km, kali iki minangka kang paling dawa ing Pulo Sumatra. Wiwit jaman Karajaan Sriwijaya, kali iki misuwur minangka sarana utama transportasi masaraka ...
Kali Oder iku siji kali sing dawané 866 km, lan mili ngliwati Ceko, Polen lan Jerman nuju Segara Baltik. Awujud dadi salah satunggaling kasil Perang Donya II, kali iki dadi wates antara Jerman lan Polen, wiwit sungapan Neisse nganti kutha Mescher ...
Kali Opak iku kali kang mili ing Kabupatèn Bantul, Laladan Istimewa Yogyakarta. Kali iki dawané watara 19 kilomèter lan muarané ana ing Samudra Hindia. Wektu ana lindhu kang kadadéan ing wewengkon Yogyakarta 27 Mèi 2006, pihak Badan Survei Géolog ...
Kali Porong, iku siji anak kali Brantas kang sumberé saka Kutha Mojokerto, mili mangétan lan muarané ing Selat Madura. Jeneng Porong dijupuk saka jeneng siji kacamatan kang dumunung ing ujung kidul Kabupatèn Sidoarjo. Kali iki dadi tapel wates an ...
Kali Rogue yaiku sawijing kali kang mili ing negara pérangan Oregon, Amerika Sarékat. Kali iki dawané 346 km, kang mili mengulon saka Pagunungan Cascade menyang Samudra Pasifik lumantar Pasisir Gold. Kali iki dadi kali kang dawa dhéwé ing laladan ...
Kali Siak iku sawijining kali kang dumunung ing provinsi Riau. Indonesia. Kali iki ana ing jalur pelayaran internasional. Ing pérangan hulu kali iki ana pabrik-pabrik klapa sawit. Sawijining kreteg, ya iku Kreteg Siak lagi digawé kanggo nyebrangi ...
Kali Sindu {Urdu: سندھ Sindh ; Sindhi: سنڌو Sindhu ; Punjabi Sindhu ; Hindi lan Sangsekerta: सिन्धु Sindhu ; Pèrsin: Hindhu حندو ; Pashto: Abasin ّآباسن" Bapaké Kali-kali "; Tibetan: Sengge Chu Kali Singa "; Cina: 印度 Yìndù ; Yunani: Ινδός Indos ...
Kali Wampu iku sawijining kali kang mili ngliwati 2 kabupatèn ing Sumatra Lor, Indonésia, ya iku Kabupatèn Karo lan Kabupatèn Langkat. Ing Kabupatèn Karo, hulu kali iki kaloka kanthi jeneng Lau Biang. Déné ing Langkat kaloka kanthi jeneng Kali Wa ...
Kali Wisła iku kali sing paling dawa ing Polen. Kali iki dawané 1047 kilomèter. Ing basa Latin lan basa Inggris kali iki diarani Vistula. Ing basa Jerman kali iki diarani Weichsel. Kali iki antarané mili liwat Warsawa lan Gdańsk, Cracow, Sandomie ...
Kali yara inggih punika nama salah satunggaling kali ingkang manggèn wonten ing sisih leripun Victoria, Australia. Klai punika dipuntepang kanthi nama Birrarung kaliyan suku Wurundjeri ingkang manggèn wonten ing lembaah yarra. Kali punika panjang ...
Kali Citarum Kali Cikapundung Kali Serang Kali Progo Kali Cisadane Kali Jrakah Kali Ciliwung Kali Mas Kali Brantas Kali Gede Kali Oya Kali Comal Kali Serayu Kali Code Kali Porong Bengawan Sala Kali Lusi Kali Bogowonto Kali Pemali Kali Juwana Kali ...
Tanggul ya iku sawijining tembok miring bisa gawèyan manungsa utawa alami, kang digunakaké kanggo ngatur tingkat banyu. Biasané digawé saka lemah lan asring dibangun padha karo kali utawa pasisir.
Kali Tigris iku kali ing Mesopotamia kang mili saka pagunungan Anatolia ing Turki nganti Irak, dawané udakara 1.900 km.
Kapuloan ya iku ranté utawa gugus kumpulan pulo-pulo. Tembung kapuloan ana hubungané karo tembung basa Indonésia arkipelago kang asal saka Yunani ἄρχι- - arkhi- lan πέλαγος - pelagos kang asal saka rekonstruksi linguistik basa Yunani abad tengaha ...
Karibia utawa India Barat iku saklompok pulo kang dumunung ing Segara Karibia. Pulo-pulo iki kabentang saka kidul Florida menyang lor-kulon Venezuela ing Améri

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Flat bed DR digital X sistem ray imaging peralatan Radiography - China HD Teknologi
Éling radiography Clinical tanpa mati angle.High tingkat radiography amben warata, panel amben bisa angkat lan mudhun, utawa ngawang menyang papat directions.80KW / 1000MA *-daya High frekuensi super ultrasonik, generator dhuwur voltase.
* Éling radiography Clinical tanpa mati angle.High tingkat radiography amben warata, panel amben bisa angkat lan mudhun, utawa ngawang menyang papat directions.80KW / 1000MA *-daya High frekuensi super ultrasonik, generator dhuwur voltase.
* Kapasitas panas High, kacepetan dhuwur tabung x-ray. kinerja dhuwur detector flat panel (siji utawa pindho opsional). 65KW / 800MA frekuensi dhuwur dhuwur voltase generator. Diimpor ukuran gedhe detector flat panel (17 * 17 'nganggo kabel warata detector panel mobile). daya dhuwur kacepetan dhuwur tabung x-ray (Varian).
* Operasi Japanese fleksibel. Diimpor ukuran gedhe 17 * 17 "kabel mobile warata detector panel. daya dhuwur frekuensi dhuwur dhuwur voltase generator. Éling DR radiography jejere amben pendhapa
Flat Panel Detector Korea Brand, gaya kabel 17 '* 17' résolusi Cesium iodide Keruangan: ≧ 3.9 LP / MM
High Voltage Generator Telung phase daya 380V +/- 38VMax. output wêdakakêna 55KW saiki Tube: 10mA ~ 640mA
Voltase Tube: 40kV ~ 150kV wektu pajanan: 0.2mAs ~ 800mAs
X-Ray Tube Toshiba Brand, titik fokus 0.6 * 1.2 voltase Tube: 40kV ~ 150KV Target Angle: 12 °
asli DR Dhuwur 2050MM, Side kadohan: 425 ~ 1225MM Bed max.bearing: 135KGS
dodo Column gaya vertikal, panel inti kanggo ngisor: 450 ~ 1460mm
Previous: Mobile DR digital X ray imaging sistem piranti Radiography
Next: lengen UC DR digital X ray imaging sistem mesin Radiography
Digital Imaging Ing Radiography
Digital Radiograhpy Imaging Piranti
Direct Radiography System Digital
Flat Bed Dr Digital X Ray Imaging Radiography System Equipment
Kanthi New Digital Radiography Portable
Hospital Langsung Digital Radiography
langsung Digital Radiography Prices
Medical X-Ray Equipment Machine


text: akup ngelmu sembarang kalir lan ngelmu budi lan pakarti sing kudu ditrepake manunggal ing panguripan. Awit yen ora manunggal, bakal mahanani kaya ujare sawijining winasis saka tlatah Eropah, Albert Einstein, sing muni: "Ngelmu sembarang kalir yen tanpa ngelmu agama iku wuta. Ngelmu agama wae tanpa ngelmu sembarang kalir iku nglumpruk tanpa daya". Mula lelorone kudu manunggal. Iku lagi bisa dadi ngelmu sing adi luhung. Sinuwun Mangkunegara IV wikan banget bab iku. Mula banjur paring pitutur marang sapepadhane kawulaning Gusti Allah supaya karenan mardi siwi, sing dadi jejibahaning saben wong, minangka wujuding sedhekah ngelmu lan genti-genten ngelingake ing bab-bab sing bener, sarta minangka ngamal becik utawa sholeh, kanthi sabar, kaya surasane Surat Al Ashr. Nuwun. (*)


text:
Mojaagung (panulisan sajeroning basa Indonésia: Mojoagung) iku désa ing Kacamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi


turuti ing têmbe badhe sumêrêp ing têmêning paedahipun.
Taksih wontên sambêtipun.
Kasunyatan
Wontên purwakanipun sêrat bab kanggenipun kawruh teyosopi (Practische Theosofie) karanganipun ingkang minulya Dr. Jinarajadhasa kapratelakakên, bilih para sadhèrèk ingkang sampun priksa sayêktos dhatêng kasunyatan, lajêng katarbuka ing budi priksa dhatêng dhêdhasaripun kamajênganing agêsang tigang bab ingkang parlu.
1. Kraos sayêktos, bilih manungsa jati punika jiwa, botên kenging pêjah, langgêng kawontênanipun, lampahipun saya majêng anêtêpi kodrat, mindhak-mindhak kawruhipun ngantos dados sampurna.
2. Ajênging kamanungsan, kêdah sarana ambiyantu karsaning Pangeran Kang Agung, inggih punika kamajêngan Evolutie.
3. Patrapipun ambiyantu karsaning Pangeran Kang Agung, ingkang nama kamajêngan, punika mitulungi dhatêng sasamining agêsang.
Mênggah katêranganipun makatên: bab 1. Sayêktosipun ingkang nama manungsa sajati, punika jiwa, inggih gêsang kita sajati punika, sarta ingkang katêmbungakên ingsun, punika dede badan. Badan makatên namung lugu prabot pirantos, manawi sampun botên kenging kaangge, dening sampun risak [ri...]
--- 68 ---
[...sak] utawi botên laras, sampun botên sagêd tumrap dhatêng jiwa, lajêng kasèlèhakên, botên kaangge, inggih punika ingkang kawastanan pêjah, inggih pêjahing badan, dede pêjahing jiwa, dene jiwanipun lêstantun gêsang nglajêngakên kamajênganipun.
Teyosopi ugi marahakên tumimbal lair, nêtêpakên langgênging jiwa lêstantun gêsang, inggih makatên punika lampahing jiwa anggènipun pados kasampurnan, sagêdipun kalêksanan, botên wontên margi sanèsipun malih, kêjawi namung tumimbal lair, asontan-santun badan, pratandhanipun, sarèhning sampun katêtêpakên, bilih kridhaning bawana punika kawêngku anggêr-anggêring Pangeran ingkang têtêp, bilih sadaya kawontênan, wêwujudan, tuwin lêlampahan punapa-punapa, punika mêsthi wontên sababipun, lah sapunika punapa sababipun beda-bedaning kawontênan, beda-bedanipun drajatipun kamanungsan, bodho kalihan pintêr, sapanunggilanipun? bilih namung kapuntu: saking karsaning Pangeran, punika botên marêmakên manah, sanadyan sadaya punika garbanipun inggih saking karsaning Pangeran, nanging dadosing karsa wau mêsthi mawi tindak utawi lampah inggih katêranganing lampah wau, ingkang kita butuhakên, kadospundi?
Manawi teyosopi nêtêpakên saking tumimbal lair, wiwit gumêlaring Pangeran asipat kodrat, wiradat, ngèlmu. Rama, putra, roh suci, utawi brahma, wisnu, siwah, angwontênakên alam-alam, bêbakalan ingkang alus-alus, dados wadhag, ngantos dados wujud, pêpêlikan, têtuwuhan, kewan, manungsa asor dumugi luhur ngantos sampurna malih, punika lampahing gêsang utawi kodrat asontan-santun wujud.
2. Katêrangan ingkang ôngka kalih, gêsang, punika ingkang parlu tindak, botên namung wawasan, dados kêdah dipun lampahi, sagêda laras kalihan karsaning Pangeran ingkang nama kamajêngan.
3. Dene katêrangan ingkang ôngka tiga, para sadhèrèk punika dados kawontênaning jiwa, utawi gêsang, ingkang tunggil pancêr, bêgja cilakaning sanès, punika ugi tumut nyandhang mila mitulungi sanès, punika inggih têgês mitulungi awakipun piyambak.
Wusana sumôngga.
Catatan kaki:
|1.||§ Têmbung: sarojaning kajatèn, pikajêng kula bilih rinangkêpan katrangan saking kawruh kajatèn. (kembali)|
§ Têmbung: sarojaning kajatèn, pikajêng kula bilih rinangkêpan katrangan saking kawruh kajatèn.
|2.||atêgês (kembali)|
atêgês
|3.||maos (kembali)|
maos
|4.||§ Wirayat cariyosipun Nararya Sidarta kèndêl dumugi samantên, nuntên wiwit lêlampahanipun sang maratapa Gotama ingkang prêlu sangêt kangge babading donya, ingkang sinêbut sang pêpadhang tuwin Sang Buda dening para tiyang ing jamanipun, Sang Gotama piyambak sampun anglairakên pangandika ingkang ringkês tuwin prasaja, dhatêng para muridipun ing bab watonipun, anggèning angoncati kadonyan, kayêktèn saking cariyos wau têtela bilih wirayat punika sanès anggitan, ananging lêlampahan ingkang wontên sayêktos lajêng kaanggit. (kembali)|
§ Wirayat cariyosipun Nararya Sidarta kèndêl dumugi samantên, nuntên wiwit lêlampahanipun sang maratapa Gotama ingkang prêlu sangêt kangge babading donya, ingkang sinêbut sang pêpadhang tuwin Sang Buda dening para tiyang ing jamanipun, Sang Gotama piyambak sampun anglairakên pangandika ingkang ringkês tuwin prasaja, dhatêng para muridipun ing bab watonipun, anggèning angoncati kadonyan, kayêktèn saking cariyos wau têtela bilih wirayat punika sanès anggitan, ananging lêlampahan ingkang wontên sayêktos lajêng kaanggit.
|5.||§ Panggenan ingkang dipun dunungi Sang Buda|
--- [63] ---
pintên-pintên taun, kala panjênênganipun anggêntur tapa amisakit salira, tuwin kala antuk pratapaning kawruh sajati, ing wingking kanamakakên Budagaya, têgêsipun patapane Sang Buda, ing ngriku kaadêgan candhi sarta patapan, antawis sèwu taun sapêngkêripun punika, nalika agami Buda katampèn ing tanah Asiyah têngah tuwin wetan, candhi tuwin patapan wau kaênggenan dening para fakir Buda kalangkung kathah, pramila kangge panyadranipun tiyang Buda, saking sakathahing nagari, ngantos jaman sapunika risakan candhi ingkang samangke sampun kadadosan malih, saha kangge têlêng panggenan


text:
Prastawa
Lair
Séda
703


text:
hi wektu kanggo iku. Aku namung kepéngin cepet-cepet munggah lan rampung aku bisa ngobrol karo kanca-kanca. Gusti Allah ora acak uncalan kita bebarengan. Iya iku karo gedhe care. Kasebut kanthi teliti, digawe sampeyan. Mikir saka pematung trampil, kasebut kanthi teliti, chiseling adoh nganti masterpiece iku ayu.
Lan David ngandika iki "apik digawe." Iku tegese iya proyek gedhe. We jalmo apik. Menungsa sing luar biasa.
Kang dadi ing kanggo ngomong, "karya sing apik, Aku ngerti sing lengkap uga." Panjenenganipun masmur Allah kanggo Karya apik. Gusti Allah iku sawijining nitahake sange. Panjenenganipun rampung iku apik tenan. Lan kita ana ing antarane wong apik dienggo Allah. Nyatane, kita lagi paling apik kabeh mau.
Aku wonder yen wis menehi Allah kamulyan kang pantes kanggo karya kang apik? Menungsa sing luar biasa. Doctors sing isih nyoba mangertos sistem sing awak manungsa. A sawetara taun kepungkur aku luh ing lung lan ora bisa ambegan. Aku lay ing amben rumah sakit, lan Doctors durung duwe apa-apa amarga awak iki wis njupuk care saka iku. A sawetara dina mengko aku nggoleki. We are sange. We sing bejat, nanging isih sange.
mesthi, wong bisa sebutno iku kéwan bisa nindakake sing ora bisa, kaya kéwan sing bisa mbukak luwih cepet utawa duwe kekuatan luwih. Pripun kita ngerti kita lagi sisih paling apik tumitah?
We lagi digawe ing gambar kang! ana kewan, utawa tanduran, utawa Piece saka tanah, utawa planet digawe ing gambar Gusti Allah. Kang digawe kita dadi kaya Gusti Yésus! Gusti Allah nitahake kabeh kanggo nuduhake mati kamulyane, lan kita lagi sisih tumitah sing nemu kanggo nuduhake mati paling cetha, amarga kita lagi sisih sing digawe kaya wong.
Saiki mikir bab sing. Sing utama waé ing gesang: kanggo nuduhake mati Gusti Allah. Aku maca siji penulis sing dibandhingake kita patung. Kita lagi kaya patung Allah ing tumitah. Kita lagi ora Gusti Allah, nanging kita lagi kaya wong. We makili wong lan kita njaluk kanggo nuduhake gambar rodok kurang saka wong. Aku image sing.
supaya apa? Budaya kita wis saya memulang sampeyan dadi discontent. Sampeyan perlu iki. Sampeyan ora cantik cukup, wudo cukup, cukup ceking, cukup ganteng, cukup pinter, utawa cukup atletik. Inggih sampeyan ora sampurna, nanging sing fearfully lan apik digawe.
Aku arep kanggo nemokake kabingahan ing. Ing wong lanang utawa wadon bisa ora mikir sing lagi atraktif, nanging sampeyan ngerti apa sing lagi fearfully lan apik digawe. Sampeyan bisa uga ora dadi smartest, nanging sing fearfully lan apik digawe. Lawakan Panjenengan uga corny, nanging sing fearfully lan apik digawe. Sampeyan sing apik, apik tenan, nggawe luar biasa saka moho kuwoso Gusti Allah. Lan boten bisa njupuk sing adoh!
Sawetara kita mikir banget sethitik saka dhéwé. We mikir kita lagi apa. Sing goroh. Sing fearfully lan apik digawe. Aja bae pitutur marang kowe digunakake. Apa Gusti Allah mikiraken inggih kathah luwih saka apa utawa liyane uga mikir.
Sawetara kita mikir akeh banget saka awakku dhewe. Mikir bab Kanye West. Panjenenganipun nemu ing akèh alangan, nanging bab punika kang ngandika bab-bab sing everyone liya wis mikiraken. Dheweke nduweni song disebut "Aku Allah." Mulane akeh wong mikir iki Highly piyambak. Nanging sampeyan mung titah sing. Gusti Allah piyambak punika nitahake.
Iki uga nduwèni implikasi kepriye ndeleng liyane. Ora iku ajine. Ora iku sepele. Saben wong wis fearfully lan apik digawe. Nalika pass sing wong sing ora duwe omah ing werna, elinga kang ora oleh a. Boten wonten barang kaya oleh a.
Kita Dikenal dening Gusti Allah
Ora sopo wae ing kene babysit? Aku duwe anak, lan nalika bojoku lan aku dipengini ing tanggal kita kudu gawe jadwal kaya telung taun ing advance supaya kita bisa njaluk Babysitter a. Nanging kita mbayar wong kanggo Care kanggo anak kita nalika kita lagi musna. Bangers njaga mata ing bab-bab sing ana ing care sing. Inggih kabeh tumitah ing Gusti Allah kasarasan. Lan Panjenenganipun tansah mripat ing kabeh iku, kalebu sampeyan.
Gusti Allah ora mung nggawe kabeh lan banjur supaya iku pindhah. Gusti Allah iku pinaringan weruh kabeh sing arep ing.
"pigura iki ora didelikaké saka nalika aku iki digawe ing pangaubane. Nalika aku iki dirajut bebarengan ing telenging bumi, mata weruh awak unformed sandi." (Jabur 139:15-16)
Kang matur sing malah nalika ana ing guwa-garba Allah weruh wong. Mesthi nalika wong iku ing wédok sing ora ana siji maning bisa ndeleng wong. Padha ora ngerti akeh bab wong durung. Nanging Gusti Allah mirsani wong, sanajan kang ana mung ukuran saka kacang sing. Gusti Allah wis ngrawat wong, nggondheli wong, ngrajut marang bebarengan.
Nalika bojoku lan aku ketemu metu aku iki ngandhut, kita tindak menyang dhokter ing jejere ana. Lan kita wis krungu deg-degan. Panjenengané dadi cilik, nanging Gusti Allah ngasihi lan nggawe wong. Gusti Allah weruh awak unformed sethitik. Ana apa-apa sing oncat tampilan Allah.
Yen Gusti Allah kelalen bab sampeyan, sampeyan bakal ngerti. Panjenenganipun tansah ati kita ngantem lan paru-paru AMBEGAN.
Ora ana sing siro. Gusti Allah mirsani kita lan rumiyin interested ing gesang kita. Iki kudu dadi comfort kanggo kita. Ana apa-apa sing bisa mbukak liwat sing Gusti Allah wis ora weruh. Boten wonten tantangan utawa babras. Gusti Allah peduli bab sing ngrusak kowé. Sampeyan ora kudu perang kanggo pinunjul-you're wis wujud.
Apa yen favorit penyanyi disebut jeneng metu ing TV, ora bakal sing apik tenan? Malah yen sampeyan tau tak goyangake tangan sing, iku bakal dadi cukup sing padha mung sumurup sing padha. Carane akeh liyane sange sing Gusti Allah mirsa sing kita. ora kudu sing cukup?
"Kabeh dina kapiji kanggo kula wonten ing buku sadurunge siji saka wong-wong mau teka dadi." (Jabur 139:16)
bapak digunakake kanggo ngomong kabeh jinis kanggo kula sing ndamel kula edan. Siji bab, kang bakal nguripake saben-saben pranyatan aku digawe menyang sawetara jenis ancaman. Nanging bab liyane kang digunakake kanggo ngomong iku, "Boy, Aku ngerti sing luwih ap


text:
Chord Didi Kempot - Cemoro Sewu - Chord dan Lirik Lagu Terbaru
Chord Didi Kempot - Cemoro Sewu
Chord Didi Kempot - Cemoro Sewu || Kunci Gitar Didi Kempot - Cemoro Sewu || Lirik Lagu Didi Kempot - Cemoro Sewu
Judul : Cemoro Sewu
se..nenge.. seneng atiku
kowe.. ning sandingku
ra..sane.. tekaning ati
kowe.. gelem ngancani..
kancanono.. aku kancanono
ojo lungo.. aku kancanono..
ning.. cemoro sewu
runtuk sak suwene wektu..
gambare godong waru
ning watu iki
Em Dm G C G
isih tekan sai..ki..
a..deme.. kabute sore
ngancek wengi sing awe awe
se..limut.. kandel ing pedut
howo adem soyo njegut..
gam..bare godong waru
o uwo uwo..
0 Response to "Chord Didi Kempot - Cemoro Sewu"


text:
suli swantênipun lêbêt: "Dhuh, mitraku kang tinitah santosa, aku rumangsa isin dene tikus dhèk mau muni, rasane kaya ngrèmèhake aku lan kowe, ucape mangkene: Asu ajag, yèn dipratitisake têtela, yèn kang gawe patine mênjangan iku saka panggaweku, apa si macan kang linuwih kasantosane, kongsi dianggêp ratuning sato iku ora wirang, dene arêp marêgi wadhuke sarana iwak mênjangan ora bisa, upama aja saka pitulungaku.
Macan: "Aku bae rumangsa wirang, dene krungu pangerang-erang mangkono mau, mula aja sing mangan, grayang bae aku ora sudi."
Sima mangsuli: "Asu ajag, unine tikus iku kaya anggugah kaluwihanku. Sumurupa, wiwit dina iki uga aku miyat medahake karosan lan kaprawiranku, kanggo nyirnakake buron alas kang nêdya dak mangsa." Sasampunipun mungêl makatên sima lajêng kalepat kesah.
Sapêngkêripun sima, tikus dhatêng, lajêng dipun bagèkakên dhatêng sêgawon ajag makatên: "Padha bêcik satêkamu ing kene tikus, ananging aku kapêksa tutur, awit kowe mitraku kang bangêt dak trêsnani, sumurupa, si garangan dhèk mau tutur marang aku mangkene: bathang mênjangan iku wus kaya kacarup lan wisa, awit kataman kukune macan, mulane yèn kowe
lila, kang minangka ijole bageanku, si tikus bae dak mangsane."
"Kawuningana, sinuwun, pun tikus gugup, enggal-enggal lumajêng sêsingitan ing ngêrong. Sapêngkêripun tikus, gogor dhatêng lajêng kapapagakên dhatêng pun sagawon ajak kalihan wicantên makatên: Gogor, si macan, ratuning alas iki muring-muring marang kowe, dadi kowe têmtu bakal nêmahi bilai, si macan mau pamit ngundang bojone, ora suwe têmtu nuli têka, mulane kapriye kapenake, supaya kowe slamêt."
"Dhuh, pêpundhèn kula, sanajan gogor punika pancèn sangêt karêm dhatêng daging, ewadene kadugi nilar, amung saking juligipun sagawon ajag kemawon. Gogor dharakalan lumajêng, awit sumêlang manawi kapurak pun sima. Ingkang dhatêng kantun piyambak pun garangan, ugi lajêng dipun cêlaki sêgawon ajag kalihan mampang sêmu nêpsu, ucapipun makatên: "He, garangan, kanca-kancamu kabèh wus padha kaplayu, amarga kalah dening kaprawiranku, mulane kowe iya kêna mangsa daginging mênjangan iki, ananging yèn wis bisa ngalahake aku." - Garangan mangsuli: "Yèn macan, gogor, lan tikus kang julig, sarta padha kêndêl-kêndêl, mangka têlu pisan mau padha kalah, apa aku bisa ngalahake kowe, uwis-uwis, borokan mênjangan iku banjur panganên bae, aku ora susah nandhingi kowe."
"Dhuh, sinuwun, sasampunipun mungêl makatên, garangan kesah, sagawon kantun piyambak, botên wontên ingkang ngrubeda."
Brahmana Kanika nglajêngakên aturipun: "Dupi mitranipun sakawan pisan sampun sami kesah, sagawon ajag lêga raosing manahipun, dene kasêmbadan kados pangajêng-ajêngipun, têmahan anggènipun nêdha ulam sangsam punika botên wontên ingkang ngrêsahi. Mila manawi narendra tansah ngawontênakên lêkas kadi lampahipun sagawon ajag wau, saèstu widada jumênêngipun. Kawuningana sinuwun, manawi tiyang botên kadugi anggarap salah satunggaling padamêlan, awit saking rumaos lingsêm punika manawi dipun ajrih-ajrihi sarta dipun
rêmbagi sarana têmbung alus, saèstu lajêng purun anglampahi, dene manawi tiyang agêng pêpenginanipun, kêdah dipun sukani epahan, ananging tiyang ingkang satimbang, punapa andhahanipun, kêdah dipun pamèri kaprawiran. Dhuh, susuhunaning bawana, kajawi ingkang sampun kawula unjukakên wau, wontên malih ingkang sayogi kagêm para narendra, anggèning amrih widadaning karatonipun, suwawi dipun piyarsakna aturipun pun Kanika.
Brahmana Kanika nglajêngakên aturipun: "Manawi panjênêngan nata karsa amrih widadaning kamulyanipun, pundi ingkang dados mêngsah sanadyan putra, kadang rama punapa gurunipun, inggih kêdah tumuntên dipun sirnakna, sampun ngantos kadangon. Dene sariranipun kapiliha pundi ingkang pikantuk, upaminipun: kaèstokakên, katênung, kasrayakakên, sarana mawi kaepahan arta sarta sanès-sanèsipun, kadarubêksi punapa dipun cidra, ingkang ngantos kalampahan sirna, dados tiyang lajêng sami pitados, manawi sintêna ingkang nêdya lumawan panjênêngan nata punika têmtu katiwasan. Manawi mêngsahipun satimbang, angêgungna kaprayitnan, tansah dipun waspadakna, sasolahbawanipun, punika saèstu manggih unggul. Sintêna tiyangipun ingkang kapatah ing damêl, ing mangka botên têmên-têmên anggènipun nglampahi, tuwin kathah pandamêlan ingkang kalangkungan botên kagarap, enggalipun ingkang awon panggarapipun, sanadyan ingkang kapatah wau gurunipun ing bab kasukman, inggih kêdah dipun pidana. Manawi ratu punika mêngku bêndu, sampun ngantos kawistara, sêmuning netya kadamêla kados manawi botên nuju bêndu, malah pangandikanipun dipun sasapana gumujêng. Ratu botên prayogi bilih andhawuhakên samukawis mangka kalihan duka."
"Dhuh narendra têdhak Bharata, manawi andhawuhakên dêduka, kêdah ingkang alus pangandikanipun, sanadyan matrapakên pidana, kêdah alus kêdaling pangandika, sarta sasampunipun kalampahan kapidana, tiyang wau dipun wêlasana, tuwin dipun prihatosna, malah ngantos angutahna waspa. Mêngsah
kêdah dipun angkah kasoking manahipun, sarana pawèwèh utawi tandang tanduk, dene manawi anggènipun nêdya mêngsah wau saking awoning sêdyanipun, enggal dipun sirnakna sami sakala, panj


Nalika krungu Baba Ijebu, sing paling dhisik sing ana ing pikiran yaiku wong utawa papan. Nanging, yen sampeyan mikir babagan wong utawa papan, sampeyan bisa uga salah, amarga Baba Ijebu wis dadi jeneng kluwarga kanggo platform taruhan populer.
Sampeyan bisa uga wis ndeleng wong-wong mau ing dalan sampeyan kanthi nyetak kothak abang lan wong enom ngumpul ing kios-kios kanthi ngarep-arep entuk hadiah finansial sing apik.
Yen sampeyan kepingin weruh apa Baba Ijebu lan apa regane regane dhuwit, terus maca artikel iki amarga kita mbukak sawetara rincian sing durung dingerteni sadurunge.
Sampeyan uga kaya: Top 10 situs prediksi bal-balan ing Nigeria kanggo menang taruhan
Apa Baba Ijebu?
Baba Ijebu minangka perusahaan lotre paling gedhe lan paling tuwa ing Nigeria. Kantor utama ing Lagos. Baba Ijebu punika game lotre 90 bal karo rintangan tetep.
Ana enem babak saben dina, kajaba dina Minggu, nalika mung papat babak. Senen nganti Setu, undian pisanan mesthi jam 9:45, lan sing pungkasan yaiku jam 10:45.
Umume wong sing main Lotto sing misuwur nggawe taruhan ing kios pinggir dalan sing dikelola dening agen Baba Ijebu, sing entuk potongan saben tiket sing didol. Wong uga bisa nggunakake MTN airtime kanggo muter Baba Ijebu.
Sing Duwe Baba Ijebu?
Kessington Adebutu punika billionaire lan pemilik saka Premier Lotto, misuwur minangka Baba Ijebu, bisnis sing nggawe akèh dhuwit saka totoan. Dheweke lair ing Iperu Remo, Daerah Pemerintah Daerah Ikenne, negara bagian Ogun, tanggal 24 Oktober 1935.
Sawise lulus SMA ing taun 1955, dheweke kerja ing perusahaan farmasi minangka sales. Sajrone wektu karo perusahaan, dheweke kerja nganti Manajer Penjualan kanggo wilayah Lagos lan Kulon, sing saiki kalebu negara bagian Ogun, Oyo, Ekiti, Osun, lan Ondo.
Dheweke metu saka perusahaan kasebut ing taun 1963 kanggo miwiti bisnis cilik dhewe. Iki amarga saka buku sing diwaca sing nyengkuyung wong kanggo miwiti bisnis dhewe.
Dheweke nggawe keputusan kanggo miwiti bisnis dhewe ing papan sing aneh. Dheweke ora duwe dhuwit, mula dheweke golek bisnis sing butuh dhuwit sithik utawa ora ana. Ide dadi agen blumbang teka marang dheweke.
Pira regane Baba Ijebu?
Perusahaan taruhan sing diarani Premier Lotto Nigeria Limited, uga dikenal minangka Baba Ijebu, dipercaya duwe saham sing regane $ 1 milyar, lan saham kasebut didol ing bursa saham Nigeria.
Kensington Adebutu, sing duwe perusahaan, dipercaya regane $ 500 yuta.
Game Apa Sampeyan Bisa Main Ing Baba Ijebu?
Papat jinis game utama ana ing Baba Ijebu. Padha Against, 1Banker, perm lan NAP. Umumé, kabeh Baba Ijebu ndudohke tindakake rencana prasaja padha: 90 bal (nomer 1-90) dipamerake kanggo pemain kanggo Pick nomer tartamtu (biasane limang nomer) ing acak. Macem-macem imbang diterangake ing ngisor iki.
1. NEP
Nap game dipérang dadi Nap2, Nap3, Nap4 lan Nap5. Saben kategori kasebut duwe aturan tartamtu sing gampang dingerteni kanthi jeneng.
Contone, Wong asring nelpon NAP 2 "2 yakin." Nap2 game tegese sampeyan wis milih loro nomer lan manawa padha bakal antarane limang nomer menang digambar ing babak sing wis milih.
Ing sisih liya, Nap 3 tegese sampeyan wis milih telung nomer, dene Nap 4 tegese sampeyan wis milih papat nomer lan sateruse.
Saben kategori ing game iki wis multiplier menang. multiplier iki bakal pingan dening pinten iki digunakake kanggo saham ing acara menang . Punika dhaptar multipliers.
- Nap2 duwe multiplier 240. IE, yen sampeyan totoan 100 Naira lan menang, 100 Naira sampeyan bakal tikel 240 kanggo menehi 24000
- Nap3 duwe multiplier 2100
- Nap4 duwe multiplier 6000
- Nap5 duwe multiplier 44,000
2. Perm
Pelanggan duwe luwih saka siji kesempatan kanggo menang ing game PERM, kanthi PERM2 sing paling populer. Kanggo game iki, pemain bisa milih antarane 3 lan 10 nomer. Sing liyane nomer sing teka munggah, liyane dhuwit pamuter menang.
Perm dipérang dadi Perm2, Perm3, Perm4 lan Perm5, kanthi saben kategori duwe multiplier unik.
3. Marang
Pelanggan duwe luwih akeh kesempatan kanggo menang karo Against Market. Padha hard kanggo ngerti, nanging padha bisa nambah akèh kasenengan kanggo ndudohke.
4. 1 Bankir
Kanggo 1 Banker, sampeyan milih nomer siji saka 90. Yen menang , jumlah saham pingan dening 960 kanggo menehi Nilai saka menang .
Carane Sampeyan Bisa Play Baba Ijebu?
Ana macem-macem cara kanggo muter Baba Ijebu. Sampeyan bisa uga muter online, liwat nomer seluler utawa offline kanthi ngunjungi stand Baba Ijebu.
1. Nyambung
Kanggo muter Baba Ijebu online, sampeyan kudu ndhaftar ing situs web Baba Ijebu. Sampeyan bisa kasil muter game dening tindakake langkah ing ngisor iki.
- Dolan maring BabaIjebu.ng lan klik ing lotto. Klik ing sisih ndhuwur layar ing ngendi sampeyan duwe "Panganggo anyar."
- Klik "Daftar", isi formulir sing katon, banjur klik "Daftar."
- Sawise ndhaptar, dana dompet sampeyan. Sampeyan bakal nemokake rincian babagan carane mbiayai dompet sampeyan kene
- Pilih gambar sing sampeyan senengi.
- Pilih game sing pengin diputer. Pilih nomer sing dikarepake lan ketik.
- Ketik jumlah sing pengin nang ing sisih tengen layar, banjur klik "Place Bet."
- Sampeyan bakal entuk tiket referensi taruhan minangka bukti yen taruhan sampeyan sukses.
2. Offline
Sampeyan bisa muter Baba Ijebu offline kanthi ngunjungi sembarang agen ngadeg karo dhuwit lan tindakake pandhuan ing ngisor iki.
- Dolan maring stand agen Baba Ijebu. Padha gampang dikenali dening kothak abang.
- Marang wong-wong mau saka jenis game sing arep kanggo muter lan carane akeh sing arep staking.
- Nggawe pembayaran. Agen bakal main game kanggo sampeyan lan menehi kuitansi.
- Priksa manawa sampeyan nyimpen resi kanthi bener. Iki bakal dadi bukti game lan bakal diwenehi yen sampeyan menang.
3. Liwat nomer seluler
Sampeyan bisa muter Baba Ijebu ing saluran seluler MTN utawa Airtel kanthi mencet kode USSD *755#. Pisanan, sam


text:
Préfèktur Aomori - Wikipedia
Préfèktur Aomori
Peta Prefektur Aomori
Lambang Préfèktur Aomori
Préfèktur Aomori (青森県, Aomori-ken?) inggih punika préfèktur Jepang ingkang mapan wonten ing wewengkon Tohoku, pérangan lèr Pulo Honshu [1]. Kutha krajanipun punika Aomori, Aomori.
2.3.1 Gabungan Tsugaru
2.3.2 Pawiyaran Towada
Prefektur Aomori kalebet prefektur paling lèr ing Honshu lan madep Hokkaido nglampahi Selat Tsugaru. Prefektur Aomori winatesan kaliyan Prefektur Akita lan Prefektur Iwate ing sisih kidul. Oma, ingkang mapan wonten ing Tanjung Shimokita ing ujung barat laut awujud kapak punika titik paling lèr ing Pulo Honshu.
Aomori (kutha krajan)
Wonten ing ngandhap punika kutha alit lan désa wonten ing saben distrik ing Prefektur Aomori.
Distrik Higashitsugaru
Distrik Kamikita
Distrik Kitatsugaru
Distrik Minamitsugaru
Distrik Nakatsugaru
Distrik Nishitsugaru
Distrik Sannohe
Distrik Shimokita
Gabungan Tsugaru[besut | besut sumber]
Nalika tanggal 11 Fèbruari 2005 kutha énggal kanthi nama Tsugaru kadhapuk ingkang kalebet gabungan saking kutha alit Kizukuri lan désa-désa Inagaki, Kashiwa, Morita, ugi Shariki, ingkang sedayanipun mapan wonten ing Distrik Nishitsugaru.
Pawiyaran Towada[besut | besut sumber]
Ing tanggal 1 Januari 2005 kutha alit Towadako kagabung kaliyan kutha Towada.
Kados kathahipun ing wewengkon Tohoku, laladan Aomori taksih kathah indhustri tradhisional kados tetanèn, perulaman lan kehutanan.
Kathah kawula enèm saking Aomori tindak dhateng kutha ageng kados Tokyo utawi Sendai kanggé pados karemenan lan pakaryan. Kajawi punika Aomori nyathet rekor populasi paling inggil ing taun 1983.
Ing Aomori punika wonten kebon apel ingkang kawéntar sanget ing Jepang [2]. Danau Towada, satunggaling kaldera ingkang éndah, mapan wonten ing watesan antawisipun Prefektur Akita lan Prefektur Aomori. Lepen Oirase minanka toyanipun Tlaga Towada. Wonten ugi Gunung Osore ingkang kanthi harfiah ateges Pegunungan Menakutkan, mapan ing celakipun Mutsu wonten Tanjung Shimokita. Pagunungan Hakkoda ing Aomori kalebet laladan hiking ingkang éndah nalika mangsa panas.
Simbol prefektur Aomori punika gambar peta prefektur ingkang sakedhik dipunéwahi, nedahaken makutha saking Pulo Honshu: Tanjung Tsugaru, Natsudomari lan Shimokita.
↑ Geografi Jepang, (dipunakses tanggal 13 Fèbruari 2013)
Situs Resmi Prefektur Aomori
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Aomori (prefecture).
Cithakan:Aomori
Dijupuk saka "_URL_


text:
Mendelevium (), uga dikenal minangka unnilunium (, simbul Unu) iku èlemèn sintètis kanthi sibul Md (biyèn Mv) lan nomer atom 101.
Pranala njaba
 WebElements.com - Mendelevium
Aktinida
Unsur kimia
Èlemèn sintètis


text:
Ampèlgadhing iku kacamatan ing Kabupatèn Pemalang, Jawa Tengah, Indonésia.
Géografi
Désa/kelurahan
 Ampelgading
 Banglarangan
 Blimbing
 Cibiyuk
 Jatirejo
 Karangtalok
 Karangtengah
 Kebagusan
 Kemuning
 Losari
 Sidokare
 Sokawati
 Tegalsari Barat
 Tegalsari Timur
 Ujunggede
 Wonogiri
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pemalang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
gelem nampa wong mau. 44 Kowé padha ora gelem precaya, sebab kowé padha duwé pamrih, kepéngin diurmati déning pepadhamu, lan ora nggayuh kaurmatan kang saka Gusti Allah, sing asipat Tunggal. 45 Aja ngira yèn Aku bakal nggugat kowé ing ngarsané Sang Rama. Sing nggugat kowé kuwi malah Nabi Musa, sing kokendelendelaké. 46 Menawa kowé precaya temenan karo Nabi Musa, kowé mesthi uga precaya karo Aku, sebab Nabi Musa nulis bab Aku. 47 Nanging yèn kowé padha ora precaya marang sing ditulis déning Nabi Musa, kepriyé bisamu precaya marang apa sing Dakkandhakaké?"
6:1 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli tindak menyang sabrangé Tlaga Galiléa, sing uga disebut: Tlaga Tibérias. 2 Akèh wong sing ndhèrèkaké Panjenengané, sebab wis padha ndeleng mujijat-mujijat sing ditindakaké déning Gusti Yésus, nalika Panjenengané marasaké wong-wong lara. 3
Gusti Yésus nuli minggah ing gunung, banjur lenggah ana ing kono karo para sekabaté.
4Nalika semana ngarepaké Paskah, riayané wong Yahudi.
5 Bareng mirsani ngiwa-nengen, Gusti Yésus mirsa wong akèh gumrudug marani Panjenengané. Gusti Yésus nuli ngandika marang Filipus: "Ana ing ngendi enggoné bisa tuku pangan, kanggo wong kabèh iki?" 6 Enggoné Gusti Yésus ngandika mengkono mau mung kanggo nyoba Filipus; Gusti piyambak wis pirsa apa sing arep ditindakaké.) 7 Filipus mangsuli: "Roti pengaos kalih atus dinar *dinar: arta Rumawi. Sedinar menika épahipun tiyang glidhig ingkang nyambut-damel sedinten muput.* dèrèng cekap kanggé tiyang-tiyang menika, senajan saben tiyang namung dipun sukani sekedhik-sekedhik." 8 Sekabaté Gusti Yésus liyané, yakuwi Andréas, seduluré Simon Pétrus, matur, 9 "Ing ngriki wonten laré jaler, ingkang gadhah roti sair *sair: bangsanipun canthèl.* gangsal iji lan ulam loh kalih. Nanging menapa ginanipun kanggé tiyang semanten kathahipun?" 10 Gusti Yésus nuli dhawuh marang para sekabaté: "Wong-wong kabèh konen padha linggih!" Ing panggonan kono suketé akèh banget. Wong-wong nuli padha linggih -- sing lanang cacahé wetara limang èwu. 11 Gusti Yésus mundhut roti mau, banjur saos sukur marang Gusti Allah. Nuli ngedum-edum marang sing padha linggih ana ing kono; mengkono uga iwaké. Wong kabèh padha mangan nganti wareg. 12 Gusti Yésus ngandika marang para sekabaté: "Sisané padha klumpukna; aja ana sethithik waé sing dibuang." 13 Para sekabat nuli njupuki sisa-sisa mau kabèh. Bareng diwadhahi dadi rolas rinjing kebak; semono sisané roti sair lima lan iwak loh loro, sing dipangan déning wong-wong mau. 14 Bareng wong akèh mau weruh kaélokan sing ditindakaké déning Gusti Yésus, nuli padha muni: "Nyata, iki Sang Nabi sing rawuhé kita anti-anti!" 15 Sarèhné Gusti Yésus pirsa, yèn wong-wong mau arep meksa ngangkat Panjenengané dadi ratu, Gusti Yésus nuli sumingkir, sarta minggah gunung menèh piyambakan. 16 Bareng wis surup, para sekabaté Gusti Yésus nuli padha mudhun menyang tlaga. 17 Banjur padha mrau, arep nyabrang menyang kutha Kapèrnaum. Nalika semana wis bengi, éwasemono Gusti Yésus durung rawuh. 18 Kocapa, ombaké tlaga saya gedhé, sebab anginé sansaya banter. 19 Bareng para sekabat enggoné nunggang prau kira-kira wis olèh papat tekan limang kilomèter, dumadakan padha weruh Gusti
Yésus tindak napak ing banyu nyedhaki prauné. Para sekabat padha wedi banget, 20 nanging Gusti Yésus ngandika: "Aja padha wedi, iki Aku dhéwé!" 21 Sawisé mengkono para sekabat ngaturi Gusti Yésus mlebet ing prau. Nanging prauné wis tekan panggonan sing dituju. 22 Ésuké wong-wong sing isih ana ing sabrangé tlaga padha weruh yèn ing kono prauné mung kari siji. Wong-wong mau iya padha weruh, yèn para sekabaté Gusti Yésus wis padha mangkat dhisik, lan Gusti Yésus ora nitih prau bebarengan karo para sekabaté. 23 Prau-prau liyané teka saka kutha Tibérias, padha labuh cedhak panggonané wong-wong wingi padha mangan roti, sing didongani Gusti Yésus. 24 Bareng wong-wong mau padha weruh, yèn Gusti Yésus lan para sekabaté ora ana ing kono, nuli padha nunggang prau, nggolèki menyang kutha Kapèrnaum. 25 Bareng wong-wong mau padha ketemu karo Gusti Yésus ana ing sabrangé tlaga, nuli padha nyuwun pirsa marang Panjenengané: "Guru, kala menapa Panjenengan dumugi ing ngriki?" 26 Gusti Yésus ngandika: "Aku kandha satemené: Enggonmu padha nggolèki Aku kuwi ora merga kowé wis padha ngerti tegesé kaélokan-kaélokan sing Daktindakaké, nanging merga kowé wis padha mangan roti nganti wareg. 27 Aja padha ngudi marang pangan sing bisa rusak, nanging padha ngudia olèh pangan sing tahan selawasé, lan sing mènèhi urip sejati. Pangan sing mengkono kuwi bakal diparingaké déning Putraning Manungsa; awit Panjenengané wis diparingi pangwasa déning Allah Sang Rama." 28 Wong-wong mau nuli padha nyuwun pirsa: "Menapa ingkang kedah sami kula lampahi, supados saged nindakaken kersanipun Gusti Allah?" 29 Pangandikané Gusti Yésus: "Sing dikersakaké déning Gusti Allah supaya koklakoni, yakuwi precaya marang wong sing diutus déning Panjenengané." 30 Pitakoné wong-wong mau: "Menawi mekaten, mujijat menapa ingkang Panjenengan tindakaken, supados kula saged sami nyipati, lajeng pitados dhateng Panjenengan? Panjenengan saged nindakaken menapa? 31 Para leluhur kula sami nedha manna wonten ing ara-ara samun, kados ingkang kaserat ing Kitab Suci: 'Padha diparingi mangan roti saka swarga.' " 32 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: