text:
Donny Dhirgantoro - Wikipedia
Dony Dhirgantoro
Donny Dhirgantoro ya iku panulis novèl laris lan skenario filem 5 cm.[1] Dhèwèké lair ing Jakarta 27 Oktober 1978, lulus SMA 6 Jakarta banjur nerusaké kuliah ing STIE Perbanas Jakarta (saiki ABFI Institue, Perbanas) angkatan 1997.[1] Jamane kuliah dhèwèké aktif ing klub fotografi senat Mahasiswa.[1] Gek jaman semono dhèwèké lan kancané sing liya nguripake manèh pelatihan aktivis mahasiswa Perbanas (Latihan Kepemimpinan Mahasiswa- LKM), kang wis taun-tahunan ora dianakake.[1] Ana ing LKM iki dhèwèké lan kanca-kancané nerusaké tradisi ngewenehi beasiswa berprestasi, kang biyèn dhèwèké nyeseltau ora éntuk. Tradisi iku nganti saiki isih ana.[1]
Salah sawijining kang nggawe atine bombong rikala dadi mahasiswa ya iku taun 1998 mèlu "berjuang" bareng karo kanca mahasiswa Indonésia kang dadi titik cilik warna-werni kang ngandarake pamanggihe babagan paarintah rikala iku.[1]
Rikala wektu kkuliah saliyané aktif ing kampus, dhèwèké dadi Ketua Karang Taruna RW 06 ing sakiteré, dhèwèké freelance dadi Instruktur Outbond Management Training ing PT Bina Inti Muda Utama, ya iku perusahaan konsultan sumber daya anusia ing Jakarta.[1]
Donny ngrampungaké kuliahe taun 2001, mawa skripsi babagan straategi periklanan lan komunikasi pemasaran.[1] Sawisé skripsine rampung dhèwèké munggah menyang Gunung Mahameru karo kanca-kancané kanggo mengeti upacaya bendera 17 Agustus ing puncake.[1]
Saat bekerja sebagai Trainer/ Instructor SDM ia mendapatkan banyak sekali wulangan tentang sumber daya manungsa dan pengaplikasiannya di lapangan. Saat pelatihan, ia bertemu dengan masalah masalah yang dihadapi struktur struktur manajerial, benturan benturan antara aji aji perusahaan dan aji aji individu.[1] Ia sadhar pekerjaan ini sangat bermanfaat baginya, walaupun penghasilan yang didapatkan sebagai freelancer tidak tetap.[1]
Tahun 2003 amarga kabetahan urip lan kulawarga dhèwèké mutusaké makarya lan duwé upah ajeg. Donny uga makarya ing Custodial Services Division Bank Niaga, dadi pérangan saka struktur managerial.[1] Ana ing titik iki dhèwèké sadhar manawa dadi karyawan ora gampang.[1] Apa kang diomongake rikala dadi instruktur babagan aplikasi SDM kang ora gampang kanggo diwujudake ing jerone.[1] Ana ing kéné dhèwèké nyadar, ppancen ngomong luwih gampang tinimbang nglakoni.[1] Sanajan awake dhéwé sadhar kerjanan iki ora trep kanggo dhèwèké, nanging dhèwèké tetep ing kono, amarga akèh kang manfaat kang bisa disinau mawa karyawan sekalian mbayyar omongan-omongan sok ngertine biyèn.[1]
Ana ng tengah-tengah taun 2004 dhèwèké mutusaké metu lan mbalik manèh dadi Instruktur Outbound ing PT Prima Kompetensi, salah sijining perusahaan konsultan SDM ing Jakarta.[1] Mbalik dadi pekerja ora tetep lan upahe ya ora ajeg, nanging ngèlmu kang akèh lan wis tau dadi pegawe.[1]
Amerga seneng banget karo buku, sawijing dina dhèwèké janji arep ngarang buku, novèl.[2] Mula mung modal semangat dhèwèké miwiti nulis lan nulis.[2] rikala iku dhèwèké makarya dadi instruktur ya ora pyia akèh, mula dhèwèké bisa nulis saben dina lan bisa ngrampungaké buku kira-kira 3 sasi.[2] Dhèwèké ngewenehi sesirah novèlé iku 5 cm, kepikran sawisé tangi turu ésuk-ésuk.[2]


gedhéan, merga ukuran samparané Abah lewih gedhé. Karét capit sikilé krasa ombér. Kuwé sing marakna suarané si bakiak lewih rosa. Kélingan nalika jaman seneng. Ora kaya Abah, rampung tahajjud Gusé mung maring senthong siji. Senthongé Wilda, widadari sing siki dadi Bu Nyai.
Gusé nembé ngerti ruwet-renteng ngadhepi hukum poligami nalika ana wali santri randha ngadhep. Nembé ditinggal mati bojoné. Randha ayu, sholéh, tur ésih nom. Kémutan tur madan isin maring Abu Syuja lan Ustadz Subur. Penggalih anyar babagan poligami neng kitab "Taqrib" sing ditentang kawit ganu. Madan montokna. Maturé ibu ésih cetha neng kuping, "Mengko gedhé kowé toli ngerti". Gusé ngerti. Tapi priwé carané mahamna ustadz-ustadz kaé, lewih-lewih Wilda angger Gusé sida nglamar randhane.
Sengsaya dadi masalah, nalika taun kaping lima, Wilda urung téyéng meteng. Wilda madan kendho. Dhéwéké rila Guse nglamar bojo keloro, randha utawa alumni santriné. Tetep kepéngin katon dadi wong wadon sing tabah. Senajan neng kamar nangis mingseg-mingseg. "Dhuh Gusti, paringana ati sing rila.."
Gus Qirom ésih teguh-kukuh cekelan waton. Dudu ora gelem. Ning ésih njagani atiné Wilda lan Ibu sing ditresnani.
Anak yatim loro sing siki manggon neng ngumah téyéng dadi tamba. Anak pupuhan keluarga kiyai nom. Krungu bakiak gemlothak, bocah mau tangi mérek.
Ibu mung nggatékna. Anak lanangé ésih Istiqomah ngetut kebiasaané Abah nganggo bakiak. Ning mung kanggo nandhani tahajjud. Dudu tandha giliran maring senthong-senthong sing béda. Merga langka bojo sing liya. Mbuh sawijining dina mengko. Nalika wis labuh ngalah utawa kalah.
Kudus, 17 Séptémber 2020


text:
Karangsari iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buayan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


Dina iki aku propose nggawe roti sing nutritious karo glepung chuño tanpa gluten, minangka panganan dhasar sing kalebu ing diet celiac lan kanthi kontribusi bisa nyiyapake roti lan kue, cookie lan pizza.
Úa:
Tepung jagung 3 sendok makan
3 sendok tepung chuño
Endhog 5
Uyah, jiwit
Preparation:
Lebokake endhog putih ing mangkuk lan gulung nganti kaku. Kajaba iku, ing wadhah liyane, ngalahake kuning telur nganti konsistensi kanthi busa banget banjur gabungake rong persiyapan kasebut.
Tambah jiwit uyah, tepung jagung lan tepung chuño (sadurunge disaring) lan aduk campuran karo gerakan envelop. Tuang adonan ing wajan, gosok karo mentega lan tabur karo gandum chuño. Masak ing oven kanthi suhu sithik banget udakara 30 menit. Pungkasane, yen roti wis mateng lan malih dadi emas, mateni oven lan adhem ing adhem.
3 komentar, tinggalake sampeyan
Halo, aku pengin yen ana sing ngerti nggawe cookie chuño nganggo tepung chuño, wenehi resep
Aku kudu ngerti apa tepung jagung iku jagung? .. matur nuwun
Aku nggawe resep nanging nalika mateni lan suwe-suwe aku ndeleng roti wis mudhun, kenapa kedadeyan kasebut?


eks Tetembungan utawa ukara kang kalebu basa rinengga panganggone pancen kadhapuk kanggo nengenake watak endahing basa, ewa semono uga nduweni piguna kanggo mbangetake karep, kejaba nambah nges-ing rasa. Dununge akeh-akehe ana sawijine teks kang asipat susastra. Salah sijine tuladha teks sastra kaya ing ngisor iki. Wacanen kanthi kebak pangrasa pethikan teks ing ngisor iki, banjur rampungna garapan kaya pituduhe!
Kirab Kanarendran Kaladuking panyandra ayuning patah sakembaran kaya widadari tumurun, tansah asung puji pangastuti dhumateng sri penganten sekaliyan mugi tansah kinalisaken ing sukerta, cinaketna ing nugraha nganti tumekaning kaki-kaki lan nini-nini, tansah tinangsulan reh darmaning palakrama awewaton wetahing sutresna ingkang suci. Gebyargebyar pating pancurat pating palancur kadi taranggana silih sasana, endah edi raras kawuryan, lah punika ta angagemane sri penganten sarimbit. Sri penganten kakung mangagem makutha (dhestar rukmi ginepeng), pinatik kumala, pinatut dening sesumping kembang kanthil miwah dhasi munggwing jangga lir ginupit, datan kantun ngagem sangsangan kencana ingkang carub wor kalawan sangsangan puspita rinonce munggwing jangga tumumpang pamidhangan kanan kering, kawuryan ngegla yayah taksaka munggwing situ banda layu, kaya ula kang ngleker ing uwit, wimbuh saya akarya bregasing penganten kakung. Atela corek langenarjan awarni kresna sinulam benang kencana pating calorot cahyane kena soroting pandam kurung ing madyaning pahargyan yen ta cinandra pindha gumelaring akasa kang kebekan taranggana. Paningset cindhe puspita, epek baludru pinalipit rukmi pinetha modangan (untu walang), wangkingan warangka ladrang, ukiran nunggak semi sinosotya, dhuwung tinatah tinatu rengga sarta sinung gegombyok puspita rinonce, ebah-ebah kinarya lumaksana kadulu saya amimbuhi pekiking penganten kakung, nyamping sidamukti pinarada, kacihna lamun nedya sesarengan nggayuh kamukten apancadan kaleksananing palakrami. Temanten putri dedege sedheng ora dhuwur ya ora cendhek sayekti wimbuh hamantesi, sasolahe milangoni, lelewane nuju prana, rinengga ing busana edi endah, ngagem cundhuk awangun wulan tumanggal tinarates sesotya pinatut kalawan cundhuk mentul ingkang tansah ebah-ebah yen kinarya lumampah, kalamun cinandra kadi anggane wong ayu kang lagya ngawe-awe bebedhangane. Ukel rinengga ponang puspita endah kawuryan asri yen dinulu. Sangsangan rukmi ingkang kinarya tiba dhadha, pinatik-patik sesotya, satuhu karya lam-laming kang samya humiyat. Kebayaknya awarni langking sinulam benang kencana kembar padha irenge kaliyan busanane temanten kakung. Cetha kalamun panganten sarimbit wus saruju boboting katresnan, mila jroning lumaksana tansah pepuletan asta datan ginggang sarekma pinara sasra, ajrih uwal kalawan ingkang garwa
102
Sastri Basa / Kelas 10
dhasar timbang rasa tresnane. Tandang tanduke rasa lumaksanane panganten ingkang tansah runtang-runtung rerentengan dhumateng sagunging para taruna satemah enget marang pepacangane, panglocitaning wardaya yen ta kawedhar ing lathi, ―Suk kapan bisa dadi manten kaya dina iki ? Tansah gawang-gawang raketing sih katresnan‖. Para werdha ingkang uninga sri penganten sarimbit satemah enget mring darmane, gya paring pepuji, ―muga tutuga anggenira jejodhohan, lestari nganti purnaning mangsa, sih kinasihan kadya angganing mimi kang lagya amintuna‖. 1) Tulisen tetembungan kang kalebu basa rinengga saka teks wacan ing dhuwur! 2) Klompokna tetembungan kang wus kotulis mau manut jinise basa rinengga!
Garapan 1 : Ninthingi (Nganalisis) Basa Rinengga Manekawarnane basa rinengga kaya kang wis kotemokake ing garapan lan cuplikan teks ndhuwur, manut golongane nyata yen dhapukane beda-beda. tuladha: Tembung purwakanthi: dhapukane saka tembung purwa lan kanthi, tegese tetembungan kang runtut swara, wanda utawa tembunge. Wujude ana telu: i. Purwakanthi guru swara, kang runtut swarane = ciri wanci lelahi ginawa mati ii. Purwakanthi guru sastra, kang runtut sastra (aksara)-ne = ing ngarsa sung tuladha ing madya mangun karsa iii. Purwakanthi guru lumaksita, kang runtut wanda utawa tembunge = kolik priya priyagung Anjani putra Sabanjure kang kagolong jinise basa rinengga liyane terangna kaya tuladha sing wis dijlentrehake sajeroning bagan!
no 1
2
Jinise
entar
saroja
Tuladha Sajerone Teks
2. 3.
Tansah tinangsulan reh tangsul tali = mesthine sing ditaleni barang wadhag utawa barang lair sing bisa kasat mata. .................. ...................
1.
rinengga ing busana edi endah nunggal teges, edi padha karo
1.
endah
2. 3.
.............. ..............
Sastri Basa / Kelas 10
103
3
kawi
4
purwakanthi
5
saloka
6
paribasan
7
bebasan
8
pepindhan
9
wangsalan
1. 2. 3. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 1. 2. 3.
.............. .............. .............. ............... ............... ................ ............... ................. ............... ................ ................. ................ ............... ............... ................ .............. ............... .............. .............. .............. ...............
Garapan 2 : Negesi Tembung Sajerone Basa Rinengga Tetembungan kang tinemu ing garapan sadurunge, tulisen kanthi becik ing garapan iki, banjur terangna tegese. Olehe nggarap bisa kanthi mbukak bausastra! Tuladhane : 1) Keladuking panyandra : kebanjure (tumindak) menehi gegambaran 2) asung puji pangastuti : ngaturi puji pandonga karaharjan 3) kinalisaken ing sukerta : diuculana, diuwalake, dipisah saka alangan 4) tinangsulan reh darmaning palakrama : kaiket dening kewajibane wong bale somah 5) kadi taranggana silih sasana : kaya lintang ngalih panggonan 6) ................................................. 7) ................................................. 8) ................................................. 9) ................................................. 10) ................................................. 11) ................................................. 12) ................................


text:
Kapetakan iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Kertasura
 Pegagan Kidul
 Pegagan Lor
 Dukuh
 Karangkendal
 Grogol
 Kapetakan
 Bungko
 Bungko Lor
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


ing pasilan alon aturira, dhuh pukulun: sapintên agênging manah kawula dene kaakên santana nata, sapintên etanganing kabingahan kawula dene angsal sêsêrêpan, sapintên wêwangênanipun anggèn kawula mêmundhi dene kaparingan sabda utami, ing mangke kawula inggih angèstokakên ing sadhawah paduka, botên susah amboyongi anak rabi, amargi semah kawula putri
--- 4 : 35 ---
ing Timpuru, kang awasta Dèwi Sarati sampun muksa, atilar suta jalu wasta Radèn Sama, sampun kapundhut putra eyangipun Prabu Rawika ing Timpuru, inggih punika marasêpuh kawula, aturipun Radèn Surata tansah rawat waspa, Prabu Basumurti langkung wêlas aningali udrawaning waspanipun Radèn Surata, ing mangke kaparingan prênah pakuwonipun parêk kalihan wismaning Radèn Basukèsthi, lajêng kalilan aso masanggrahan.
Amarêngi masa manggasri, kacariyos, Radèn Basukèsthi ing nalika asring angraosakên lêlampahanipun Radèn Surata, têka karêrantan èngêt pangandikanipun Sang Hyang Mahadewa ing nguni, manawi badhe amangku nagari, punika kaupadi ing budi amargi saking punapa sagêdipun, ing panimbang wawratipun Radèn Surata sampun binadhe raja, têka wande amangku praja, Radèn Basukèsthi sangsaya putêk raosing galih dènira amarsudi kasidan. Wêkasan ing wanci titi sunyaning dalu kesah anamur-kula amung kadhèrèkakên pun Indu kalihan pun Sindu, lampahipun angingsêp panggănda amawas paningal, anêrang pamiyarsa, samukawis ingkang kambêt ingkang katingal, ingkang kapiyarsa, sami katanggapan dados [dado...]
--- 4 : 36 ---
[...s] sipta sasmita, têrkadhang asring andandosi pasetran tuwin patilasan ingkang sampun risak, manawi amanggih wangke ingkang botên kopèn lajêng dipun saèni, botên angêmungakên wangkening manusa kemawon, sanadyan wangkening sato kewan ingkang kasangsaya inggih kapulasara, ing sabên dalu Radèn Basukèsthi botên kêndhat kados makatên lampahipun, manawi kèndêl sakêdhap anungku samadi angêningakên cipta, anêgês ing karsanipun ingkang kawasa, supados angsala wasita sawantahing kang badhe katêmahan.
Amarêngi masa srawana, kacariyos, Radèn Surata kaparingan prênah wontên ing Purwacarita, sarta kinèn anarubakên têtiyang alit ing ngriku sadaya, sampun kaparingan beya waragadipun angadani wisma, ing antawis dintên mangkat, sarêng dumugi ing Purwacarita, sampun anarubakên têtiyang alit, lajêng tata-tata wanguning padalêman.
Ing salêbêting taun Yiwolambi, etanging taun surya sangkala 525, tinêngêran marga kêkalih tinata. Kaetang ing taun candra sangkala 541, tinêngêran rupa pakartining bana.
Amarêngi masa sitra, kacariyos, Prabu Basumurti
--- 4 : 37 ---
nuju miyos sinewaka, kadhatêngan dutanipun Prabu Rasika ing Timpuru, kang dinuta patihipun awasta Patih Raksaka, ambêkta nawala patra, sampun tinampèn lajêng tinupiksa ing suraosipun, manawi kaparêng ing karsa, Prabu Rasika badhe kapanggih kalihan Prabu Basumurti, ing mangke sampun masanggrahan wontên ing muaraning Ujung Sabata, sêdya aminta Radèn Surata, badhe kaadêgakên ratu wontên ing Malawa, amargi ingkang jumênêng nata enggal anama Prabu Pratana sampun kinawonakên ing prang. Sasampuning titi pamaosing sêrat Prabu Basumurti èsmu suka, Patih Raksaka kinèn aso masanggrahan, enjingipun kaparingan wêwangsul lajêng mangkat, dumuginipun ing muara Ujung Sabata sêrat wêwangsul katur sampun katupiksa, suraos kaparêngan ing galih langkung kaarsa-arsa tumuntênipun prapta. Mangkana Prabu Rasika lajêng mangkat saking pasanggrahan muara Ujung Sabata.
Gêntos kacariyos ing Purwacarita, mangke Radèn Surata katimbalan dhatêng Wiratha, angkatipun untap-untapan kalihan Prabu Rasika, dumuginipun ing Wiratha sarêng sami sadintên lajêng kapanggihan dhatêng Prabu Basumurti, Prabu Rasika sinambrama ing pambagya, amangsuli sami raharja, lajêng anêmbung [a...]
--- 4 : 38 ---
[...nêmbung] ingkang dados pamintanipun, Prabu Basumurti sampun amarêngakên, sasampuning abojana ing pasugata lajêng kaaturan aso masanggrahan, sarêng ing antawis dintên Prabu Rasika pamit sarta atilar pisungsung turăngga janggi kalihan dêdamêl warni-warni, Prabu Basumurti langkung suka anarima, angkatipun Prabu Rasika akalihan Radèn Surata, ing nalika punika Prabu Basumurti anguntapakên dumugi sajawining praja.
Amarêngi masa manggakala, kacariyos, Prabu Basumurti ayasa patamanan wontên tilas kadhaton ing Purwacarita, sangkêp sagunging têtanêman awarni-warni sarwa sri raras kawuryan, lajêng winastan ing taman purwa.
Ing salêbêting taun Wulambi, etanging taun surya sangkala 526, tinêngêran rarasing pangantèn tinata boma. Kaetang ing taun candra sangkala 542, tinêngêran kalih kawarna ing pagulingan.
Amarêngi masa kartika, kacariyos, ing mangke Prabu Basumurti sabibaring Raja Wedha, karsa amaringi pangkatipun namaning kang rayi kêkalih: 1. Radèn Basukèsthi kaparingan nama Arya Prabu Basukèsthi, 2. Radèn Basunanda, kaparingan nama Arya Prabu Basunanda.
--- 4 : 39 ---
Amarêngi masa palguna, kacariyos, Prabu Basumurti ing mangke karsa amikramakakên putra Radèn Basusena, antuk putrinipun ingkang rayi Arya Basunanda, anama Dèwi Basudari, anglangkungi agênging pamiwaha, pangantèn jalu kapangku ingkang paman Arya Prabu Basukèsthi, pangantèn putri mêdal saking pura binayangkarya ing busana dibya dimurti.
Ing salêbêting taun Wikari, etanging taun surya sangkala 527,


text:
BAB I PURWAKA
Panliten ing bab siji iki bakal ngandharake lelandhesane panliten, wewatesane panliten, underane panliten, tujuwane panliten, paedahe panliten, lan panjlentrehe tetembungan. Lelandhesane panliten mujudake sub bab kang bisa dadi wadhah anggone panliti milih topik kang dijlentrehake, dene anane underane panliten mujudake bab-bab kang bakal dijlentrehake dening panliti.
Tujuwane panliten ngandharake wangsulan-wangsulan kang trep tumrap pitakonan-pitakonan panliten kasebut, dene paedahe panliten digunakake kanggo nggoleki kahanan lan konsekuensi tumrap kahanan tartamtu sajrone panliten. Wewatesane panliten nduweni guna supaya panliten kang ditindakake bisa kapunjer marang bab kang bakal dijlentrehake. Panjlentrehe tetembungan diajab supaya ora kliru anggone ngerteni tetembungan kang digunakake ing panliten iki.
1.1 Lelandhesane Panliten
Saben wong wadon nduweni kepenginan kanggo nindakake apa kang dadi kepenginane nanging kadhang kala ana wae perkara kang ndadekake wong wadon ora bebas nindakake apa kang dadi kepenginane. Babagan kasebut amarga anane pamawas yen wong wadon ora luwih kuwat tinimbang wong lanang saengga ndadekake wong wadon ora bisa bebas kaya wong lanang. Anane pangrembakan jaman ndadekake anane owah-owahan kanggo nuntut kabebasan kanggo para wong wadon. Salah sawijine gerakan kanggo nuntut kabebasan para wong wadon yaiku gerakan feminis utawa feminisme.
Feminisme iku dhewe nduweni tujuwan kanggo nyeimbangake gender. Gender kang dimaksud yaiku gender antarane wong lanang lan wong wadon, saengga bisa ditegesi yen feminisme yaiku gerakan kaum wanita kanggo nolak sakabehane wujud diasorake dening kabudayan kang wis ana sajrone bidhang politik, ekonomi, lan sajrone panguripan (Ratna, 2013:84). Miturut Hari (sajrone Darni, 2013:2), anane dheskriminasi tumrap wong wadon lan anane pandhangan kang asor tumrap wong wadon ndadekake wong wadon nuntut anane pepadhan hak ing bidhang ekonomi, hukum, sosial, lan budaya. Faktor utama kang njalari anane gerakan feminisme yaiku saka akehe pawongan kang ngremehake wong wadon saengga wong wadon dadi kaum kang ora bebas, wong wadon minangka objek kang ora bisa nduweni pamikiran dhewe. Babagan kasebut wis dadi crita kang ana sajrone panguripane masyarakat yen wong wadon iku swarga nunut neraka katut. Tegese yen bojone nduweni panguripan kang kepenak, wong wadon minangka sisihane uga bakal ngrasakake urip kang kepenak. Yen wong lanang uripe ora kepenak, wong wadon kang dadi sisihane uga bakal nandang kesedhihan.
Topik ngenani kabebasan tumrap wong wadon pancen topik kang paling narik kawigaten pamaca amarga topik iki bisa menehi piwulang supaya pamaca bisa ngerteni yen kabebasan lan pepadhan hak iku wigati banget tumrap sapa wae utamane wong wadon kang dadi kaum kasisih utawa kaum marginal. Topik ngenani kabebasan wong wadon ana sajrone novel kanthi irah-irahan Para Pawestri Pejuwang anggitane Suparto Brata. Novel iki nyritakake para wong wadon kang dadi paraga utama bisa nglawan tindhak dheskriminasi nalika Indonesia lagi gegergegere krisis ekonomi.
Suparto Brata minangka salah sawiji sastrawan Jawa kang misuwur amarga asil reriptan sastrane ora mung awujud sastra Jawa nanging uga sastra Indonesia. Karya sastrane Suparto Brata kang ngandhut unsur feminisme yaiku Kremil, Gadis Tangsi,
Asmarani, Astirin Mbalela, lan uga kalebu Para Pawestri Pejuwang. Saliyane novel-novel ing ndhuwur iku, Suparto Brata uga ngripta novel kanthi irah-irahan Kaum Republik kang dipacak ing Panjebar semangat taun 1959, novel Tanpa Tlacak, Katresnan kang Angker, lsp.
Topik ngenani kabebasan tumrap wong wadon uga dicritakake sajrone novel Cerita Cinta Enrico anggitane Ayu Utami. Karya Ayu Utami luwih wani ngandharake perspektif feminisme lumantar crita ngenani kabebasan seks kang ditindakake dening wong wadon. Ayu Utami diarani sastrawan kang wani nglawan kahanan-kahanan kang dianggep tabu lan kahanan kang dianggep tabu kasebut wis dadi kahanan kang dianggep biyasa sajrone panguripane masyarakat kanthi anane konvensi budaya kang dadi panyengkuyunge. Akeh kang ngarani yen asil reriptan karya sastrane luwih ngandharake panguripane paraga wanita lumantar seks lan agama, mula ana kang ngarani yen dheweke minangka tokoh feminisme (Wiyatmi, 2012:110). Novel reriptane Ayu Utami wis akeh banget, limang novele kang kawentar yaiku Saman, Larung, Si Parasit Lajang, Bilangan Fu, lan Manjali dan Cakrabirawa, sarta ora liya Cerita Cinta Enrico (Utami, 2012:243-244). Cerita Cinta Enrico iku dhewe nyritakake wong wadon minangka wong wadon kang maju pamikirane uga kang modheren tampilane ora kaya wanita liyane ing jaman semana.
Ana bab-bab kang narik kawigaten saka rong novel kasebut yaiku anane perangan-perangan kang padha lan perangan-perangan kang beda sajrone rong novel kasebut. Pepadhane yaiku nyritakake wanita kang ora gelem dadi kaum kang didheskriminasi tumrap wong lanang, saliyane kuwi novel iki padha-padha ngandharake kepriye lelakone paraga wanita sajrone panguripan. Rong novel kasebut nduweni latar belakang kang padha yaiku disambungake karo kedadeyan wigati ing jaman mbiyen lan saiki dadi sejarahe Indonesia. Bab kang njalari beda kang kapisan yaiku pangripta kaloro novel kasebut kang beda. Novel kanthi irah-irahan Para Pawestri Pejuwang (sabanjure dicekak PPP) iki dianggit dening Suparto Brata lan novel Cerita Cinta Enrico (sabanjure dicekakak CCE) dianggit dening Ayu Utami. Basa novel kang diripta dening Suparto Brata yaiku nggunakake basa Jawa, dene novele Ayu Utami nggunakake basa Indonesia.
Dhasar pamikiran sajrone panliten sastra kang nduweni perspektif feminisme yaiku upaya kanggo ngerteni kalungguhan lan peran wanita sajrone karya sastra. Kalungguhan lan peran para paraga wanita sajrone karya sastra kudu dingerteni kanggo ngonceki perkara ngenani ketimpangan gender sajrone karya satra (Suharto, 2013:15). Mula saka iku, panliten iki bakal ngrembug ngenani

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
| du dhêngkul têpung kapang ||
264. Santri Luci matur ing (n)Jêng Kyai | punika sampun prapta sadaya | Ki Bayi lon andikane | Bismilaha Pangulu | donganana Sêlamêt-nèki | nakira pinangantyan |
wus atut aruntut | wajibing wong palakrama | tyas-sun uwus ilang sumêlanging ati | tan ana kang dadya tyas ||
265. Kang samya myarsa nglinge (n)Jêng Kyai | samya bungah sokur sukarêna | Pangulu sandika ture | anulya donga Rajug | Slawêt-pinatawil-ngumuri | turun sih maskumambang | Kunut lan Sri-lulut | Kabula têmu Sêndhana | ingaminan gumuruh swaraning santri | rame ambata-rêbah ||
266. Puput dènnya andonga Basuki | Ki Baywa ngling mara kono padha | amangana dhewe kabèh | Luci kae santrimu | santri cilik nèhana sami | kêndhuri kang warata | jaba masjid mangu | aywa na kang kaliwatan | matur sampun wawi binagèn pribadi | tan wontên kaliwatan ||
267. Lah wis padha lêkasana bukti | nulya samya kumroyok anadhah | pating kucapah wong akèh | ing jawi pan gumuruh | santri padha rêbut kêndhuri | rame têndhang tinêndhang | ajagur-jinagur | dènnira arêbut brêkat | surak gar-gêr lir ngabên dèn-tohi | santri kang kêkêrêngan ||
268. Tan wun ucapên ramening santri | kêndhuri wus samya binarêkat | bubaran ingkang kêndhurèn | samana sang linuhung | laminya nèng Wanamartèki | pan sampun tigang wulan | sang brangta nèng ngriku | mindhak rahmate kang desa | tulus kang sarwa tinanêm kang tinêmpil | balêbah murah pangan ||
269. Murah sandhang barang kang pinicis | wohing kitri kèh bèsèr malangsa | beda lawan duk maune | janma saya kèh wuwuh | bêbrayatan kang samya prapti |
malah angêlar dhadhah | jêjêl wismanipun | têpung angubêngi desa | desarya gung lir wastra gadhung tinêpi | kubênge kang wisma nyar ||
270. Winatara limangatus luwih | wuwuhe wong kang sami gigriya | Sèh Mongraga mangunahe | tyasing janma rahayu | datan ana masiyat budi | samya rahab agama | wong kang wau-wau | kang salat pêndhak Jumungah | mangke dadya rahab samya anêtêpi | ing limang wêktu salat ||
271. Barang têtanduran tulus wilis | pala gumantung pêndhêm kasimpar | sawah pêgagan palêstrèn | tan ana amanipun | olèng-olèng lan walang sangit | ilang ama mêmangsa | nir singkêling tandur | wong sadesa sukarêna | datan ana kang cuwa kacuwèng galih | lumrah samya rêrasan ||
272. Mangkana pangucaping wong sami | ya talah desa ing Wanamarta | lan biyèn bangêt kacèke | saha kêdudu-dudu | saya rêja êloh jinawi | amurah sandhang pangan | tulus kang tinandur | tan ana ama satuma | lêmah lincat saiki kèh dadi gasik | mabuk mawur binukak ||
273. Saking sangêt sawabe (n)Jêng Kyai | ana ingkang anauri êndhak | lagi pandugaku dhewe | iku mangunahipun | iya Sèh Mongraga kang mawi | mara ta titènana | ya (n)Jêng Kyai Guru | biyèn lan samêngko beda | salawase duwe mantu Sèh Mongragi | seje sajake desa ||
274. Pêsthi ika kang mawa muwuhi | wahananing desa sarwa owah | wêwah byah kêmurahane | sabarang kaliripun |
siti kitri sandhang lan bukti | bêkti maring agama | gumati ing wêktu | padha trape wong sadesa | isèn-isèning desa Wanamartèki | kèh undhaking ngulama ||
275. Pocapane wus ngumum sakèhing | padha pupuji mring Sèh Mongraga | luwih luhung mangunahe | mulane kang ramèbu | maring putra mantu langkung sih | anon ing putra kara | dènnya krama runtut | miwah sagunging santana | atanapi wau ingkang rayi kalih | Jèngwèsthi Jayèngraga ||
276. Langkung samya sukanirèng galih | yata wau Ki Bayi Panurta | duk lênggah lawan mantune | garwanira tan kantun | Tambangraras tansah nèng wuri | yata nimbali sigra | kalih putranipun | Jayèngwèsthi Jayèngraga | atanapi Pangulu lan para ari | Suharja Wiradhustha ||
277. Ki Panukma lan Panamar tuwin | Kulawirya lawan pra santana | Basarodin sa-modinne | lurah santri sadarum | bundhêl desa para pêtinggi | magêrsari sudagar | kamisêpuhipun | kabèh sami tinimbalan | datan ana kêliwatan santri siji | aglar prapta ing ngarsa ||
278. Tan kêliru lalinggihannèki | santri Luci mêdalkên sugata | gembol lawan tapsirihe | miwah pateyanipun | tèh manisan lan wedang kopi | rampadan panganan | wradin sadaya wus | kêndhuri sêkul panjangan | Kyai Bayi ngling payo padha awijik | agêpah kang liningan ||
279. Nulya dhahar eca nutug sami | langkung dènnya darbe sanak kadang | myang mring sakulawargane | nadhah samya pikantuk |
langkung royom ramening bukti | wus nutug dènnya nadhah | ambêng nulya dinum | kang sêkul miwah panganan | samya binarêkat sadaya waradin | warêg mangan ambrêkat ||
280. Santri Luci ngatak kang ngladèni | panjang piring ingundurkên samya | myang kang kakêlut barêsèh | wusnya nginang audud | Amongraga umatur aris | mring kang rama yèn arsa | ngêlih namanipun | Jayèngwèsthi winastanan | nama-amba kawula sungkên pun yayi | Jayèngrèsmi prayoga ||
281. Kyai Bayi suka anjurungi | miwah ingkang pra kadang sêntana | jumurung amatutake | kang sinung nama langkung | sukanira jroning galih | Ki Bayi lon ngandika | marang ing sadarum | kabèh padha ngèstrènana | ing karsane anakmas Sèh Amongragi | Jèngwèsthi ngalih aran ||
282. Winastanan mangke Jayèngrêsmi | padha ngumumêna wong sadesa | Jèngwèsthi ran Jèngrêsmine | sadaya saur manuk | bêbarêngan gumuruh atri | (n)Jêng Kyai malih nabda | hèh Luci dèn-gupuh | jênang jênêngan wêtokna | santri Luci sigra ngatak kang n


text: Rambah Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
inarik singa barong cacah sepuluh, angirit wadya raseksa warna ireng geseng, katon ndhendheng hanggembuleng pindha petenging mega.
Prabu dasamuka wus miranti yuda nitih rata mas murup, pinathik mutyara tinaretes sotya sumotya kairing para wadya raseksa tanpa wilangan. Warna-warna gegamane, warna-warna titihane, warna-warna panganggone miwah warna-warna solah trajange. surak gumuruh lir gunung sewu rubuh, linuting bayu bajra sru manempuh, genjot bumi prakempita yayah wus katon leburing Nagri Lokapala kebanjiran bathang raseksa.
Gantya winursita ing mangke, nora kaya kang dumunung ing Pura Nagari Lokapala. Sang Prabu Danapati yan Danaraja kapreng miyos mancaniti, kaadhep Rekyana Patih Banendra, sinambung pasebane senapati apaes yaksa aran detya Wisnungkara miwah Detya Gurmuka. Sinambungan pasebane para mantri bopati nayakaning praja kang warna detya lan manungsa tinon mbalabar pindha robing samodra. Wigatining pasewakan, sri Aji Danapati lawas angenteni pisowane Detya Gohmuka kang alaku duta marang praja Ngalengka, kinen atur nawala marang Sri Dasamuka.
Durung tutug denya imbal wacana, kasaru gegering pasewakan. Pating jenggirat panyawanging sagung sewaka, nalika ing pasewakan agung ana grimis getih sinusul gumlundhunging sirah yaksa Gohmuka aneng ngarasne Sri Danaraja. Sirahing Gohmuka kang wus ngemasi katon menthelang mripate tumengga tutuke, lamun isih bisa ngucap sayekti nedya atur tiwasing laku marang gustine. Nggrahita Prabu Danaraja kalamun dutanira sinangsaya lan pinarjaya dening ingkang rayi. Durung antuk wewengan pakarti kang bakal linakonan, kasaru pisowane senopati Citrarata lan Citracapa munjuk atur padaning gusti.
"Dhuh sinuwun atur wuninga, manawi Nagari Lokapala katempuh parangmuka saking Ngalengka. Rayi paduka angirit wadya bacingah maewu-ewu cacahipun. Namung Raden Kumbokarna miwah Raden Gunawan ingkang mboten katingal."
Ngungun jroning tyas wauta Prabu Danapati, nalika mireng ature Harya Citrarata. sapandurat Sang Prabu emut marang wecane Bathara Naradda duk nalika samana, kalamun nagara Lokapala bakal binedhah dening kadange pribadi awit Prabu Danapati kasiku dene wus wani nglurug marang praja Ngalengka duk ing wuni, amarga runtik kalawan ingkang rama Resi Wisrawa duk lelakon alap-alapan Dewi Sukesi. Dadya mupus jroning galih wong Lokapala, risaksana aris ngandika.
"Heh Patih Banendra, mara enggal karigna wadya bala Lokapala papagna panempuhe wadya ngalengka. Nadyan panjenenganingsun uga tan kari, nedya miyosi yuda."
Mundur rekyana Patih Banendra neteg tengara budhaling baris, kendhang ngumandhang, gong beri tambur tinitir munya gumuruh, umyeg sanggayaning wadya kuswa wus katon amiranti sikep paraboting prang. Manggalaning yuda raseksa Detya Gurmuka lan Detya Wisnungkara wus angirit wadya bala raseksa, kinarya cucuking baris. Sinambungan wadya bala manungsa kang tinindihan Harya Citrarata lan Harya Citracapa. Patih Banendra nitih turangga tinon asri, sarwi ngiwa langkap nggendhong jemparing, ginarebeg wadya kang samya wahana turangga. Sri Danaraja nitih rata kadewatan sarwi amiranti kapraboning jurit, lamun cinandra yayah Bathara Endra nedya munah wadya aura memalaning bawana. Gumuruh angebaki langit suraking wadya, carup kalawan panjeriting dwirada pangeriking kuda, kongsi akarya gograg bumi prakempita gugur anggraning arga, gora gumita kagiri-giri.
Sineksen ulating Sang Hyang Pratanggapati kang linut prabawa panas anguntar-untar yayah angobar jagad gumelar, samana cucuking wadya Lokapala wus tempuk klawan pamukane wadya Ngalengka. Tantang tinantang, sumbar sinumbar kapiyarsa maciya-ciya, wekasan campuh genti kapupuh tan cinatur ing ukara, wus akeh prajurit Ngalengka lan Lokapala kang dadi bantening perang. Kapupuh gada, kasabet bedhama, kaperang candrasa, kataman warastra, temah ing panyudan banjir ludira sarah kuwanda. sansaya suwe sansaya katon kalamun wadya Lokapala kasor prabawa katitih ing yuda. senopatining manungsa Harya Citrarata gugur ing rana kapupuh gadane Detya Drumeksa, Harya citrapala tiwas dening Yaksa Supawarsa. Ngamuk punggung apepulih yaksa lokapala detya Gurmuka lan Wisnungkara. Wekasane Detya Gurmuka gugur dening prawira yaksa Kampama. sejatine Yaksa Wisnungkara iku titisane Sang Hyang Wisnu, angone nedya ngupaya panitisan kang sejatine Bathara Wisnu manuksma marang Detya Wisnungkara kinarya pancataning panitis. Sawusnya Detya isnungkara gugur ing perang, Bathara Wisnu oncat laju manitis marang Sri Harjuna Sasrabahu ing Maespati.
Wus akeh senopatining Lokapala kang tumekaning tiwas, wadya cucah akeh rebah kasulayah, sawatara pangamuke wadya raseksa Ngalengka sansaya nggegirisi. Duka Patih Banendra, nawung krida nglepasi warastra lir udan mangsa kasanga mijil lan langkap mrawasa wadya Ngalengka engga akeh kang nemahi tiwas. Kroda Prabu Dasamuka, mapag kridane Patih Banendra. Patih Lokapala kang hambeg sura paksa sudira sinawat candrasa dening Prabu Rahwana sirna marga layu padha sakala.
Prabu Danaraja kang mangsah yuda nitih rata kadewatan, bramantya mulat marang rusaking bala lan guguring patih pangarsa. Angsahe Prabu Lokapala pinapag dening Sri Rahwanaraja, kekalih narendra padha dene putra Resi Wisrawa samya riwut rebut jaya ingayuda. Wiwit lancaran jemparing nganti adu jaya kawijayan ngunggar kasudebyan, katon lamun kakrone padha dene sugih kaluwihan. Prabu Rahwana ngetokake guna kemayan wujud geni sakprabata gedhene, Sri Danaraja metokake panulak wujud udan deres nyirep udaling dahana. Prabu Dasamuka mijilake barisan taksaka, Prabu Danapati nulak kanthi nyipta barisan garudha. Prabu Rahwana musthi jemparing peparinge Hyang Guru, den lepasake marang Sri Danaraja nanging sisip, amung rata titihane Sang Prab

config: jv


Myrtaceae
|Myrtaceae|
|Daun dan bunga Myrtus communis|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Dhivisi:||Magnoliophyta|
|Klas:||Magnoliopsida|
|Ordho:||Myrtales|
|Famili:||Myrtaceae|
Juss.
|Genus|
Sekitar 130
Suku jambu-jambuan utawa Myrtaceae minangka golongan gedhé tetuwuhan kang anggota-anggotané akèh dikenal lan dimanfaataké manungsa. Golongan iki kalebu sawatara tetuwuhan woh-wohan, tetuwuhan pethètan, tetuwuhan obat, sarta tetuwuhan indhustri.
Suku jambu-jambuan dicirèkaké kanthi kembangé kang duwé akèh kelopak kanthi cacah dhasar lima, nanging ana uga kang ora duwé, lan akèh benang sari. Bakal wohé uga duwé akèh bakal wiji. Anggotané kang awagun wit-witan gampang ditepungi saka kulit jaba wit-é kang kaya kulit garing tipis lan padha nglèthèk.
Anggota-anggota wigati[besut | besut sumber]
Suku jambu-jambuan dikenal apik déning manungsa, sawatara anggotané malah duwé aji ékonomi wigati lan mrebawani sajarah manungsa.
Tetuwuhan woh-wohan
Tetuwuhan pethètan
Tetuwuhan obat lan indhustri
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Kados ingkang sampun kula aturakên wau: panganggêp tuwin pangajêng-ajêng punika ingkang mahanani daya gêsang. Dhasar inggih kalih bab punika sampun dados sandhanganing manungsa gêsang ing ngarcapada. Namung wujudipun beda, tuwin wontên kandêl lan tipis.

dataset: uonlp/CulturaX


Yu, Mbok Ayu, Mbakyu, Mbakayuné, Mbak, Mbak-mbak...
09 September 2005
Lhadalah! Apa sing dikarepaké tembung "mbak-mbak" iku mau? Jebulané, nyuwun sèwu, sakbangsané "wong wadon kampung, bakul jamu, pembantu rumah tangga". Bener, kaya déné yèn nyebut "mas-mas" kuwi kanggo "wong lanang kampung, ora mentèrèng, kaya sing dodol bakso utawa tukang ojèk".
Semono kuwi lelakoné tembung sing kasebut "perkembangan bahasa". Ana sing diarani konotasi lan denotasi. Lha yèn denotasiné mono gampang: mbak kuwi saka mbok ayu lan sakterusé. Lha yèn konotasi, waduh... warna-warna tegesé, tur gumantung marang papan lan sapa sing ngocapaké.
Kancané bojoku ana sing ngundang dhèwéké "yu". Ora dadi gendra, malah akrab. Wong-wong liyané akèh sing nyeluk "mbak", lha iku wis lumrah. Ning salingkungan panggawéanku, celukan "mas" lan "mbak" iku kanggo sapa waé, saka tukang sapu tekan direktur, ora peduli kuwi wong Jawa apa dudu. Malah kanca-kanca keturunan Cina kerasa luwih kepénak yen diceluk "mbak" lan "mas", dudu "[en]cik" lan "[eng]koh".
Ning omahku, saka cilik ora biasa nyeluk sing luwih tuwa nganggo "mas" utawa "mbak". Dadiné adhi wuragil nyeluk kakang pembarep, sing umuré kacèk 12 tahun, ya njangkar waé. Bareng wis tuwa, sok ditambahi pak utawa bu, nirokaké para ponakan. Iya, ning brayatku ora ana "oom" utawa "tante"; éyang uga ora ana, sing ana mung "mbah kakung" lan "mbah putri" -- kajaba ning njaban brayat inti.
Ana kadadéyan kaya ngéné. Adhi ipéku, wadon, nyeluk tanggané "mbak" mergané wis kanca apik. Anaké ibu kang kaceluk mbak iku ora terima, "Kok manggil Mama mbak sih? Emang Mama itu pembantu?"


text: Lubuk Pinang kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


Krepa
Krepa, iku tokoh saka wiracarita Mahabharata. Dhèwèké putra Prabu Parunggaji, raja nagara Tempuru. Ing pedhalangan, Krepa utawa Kripa iki putra Resi Baratmadya lan Dewi Kumbini. Paraga iki arang metu ing pagelaran. Ing jaman Prabu Parikesit nyekel nagara Astina, Resi Krepa diangkat dadi perampara (ahli nujum) kraton.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Krepa ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Judul : BABAD TULUNGAGUNGCERITA INI DI DAPAT DARI NARA SUMBER ORANG-ORANG TUA ZAMAN DULU, DAN TELAH DITELUSURI BERDASARKAN PENINGGALAN-PENINGGALAN, DIRANGKUM MENJADI SEBUAH CERITA LEGENDA, DAN TELAH DI TELAAH KEBENARANNYA.
KONON DI JAMAN PEMERINTAHAN KERAJAAN MOJOPAHIT, DI DAERAH BRANG KIDUL DISEKITAR PANTAI SELATAN, TEPATNYA DI DUKUH BONOROWO, BERDIRI SEBUAH PERGURUAN YANG MENGAJARKAN ILMU JAYA KAWIJAYAN, GUNA KASANTIKAN, OLAH TATA NEGARA KERAJAAN, YANG ADI LUHUNG.
SALAH SEORANG MURIDNYA BERNAMA KYAI KASAN BESARI DARI DESA TUNGGUL YANG JUGA SEORANG PEGURON KECIL JUGA MENJADI MURID DI BONOROWO. KARENA DILARANG MENDIRIKAN PERGURUAN YANG SIFATNYA KEMUJIJATAN, KANORAGAN BERALIRAN HITAM, MAKA KYAI KASAN BESARI MARAH DAN INGIN MEROBOHKAN BONOROWO.
TERJADINYA PERANG ANTARA MURID TUNGGUL DAN BONOROWO, MENELAN KORBAN DIANTARA SALAH SEORANG PUTRA MOJOPAHIT, MAKA RAJA MOJOPAHIT UTUSAN PATIH PRAMADA UNTUK MELERAI PERANG DAN MENGADILI KYAI KASAN BESARI SESUAI KESALAHANNYA.
KEDATANGAN PATIH PRAMADA DI BRANG KIDUL, TERHITUNG TERLAMBAT SEMUA TELAH MENJADI RUSAK. UNTUNGNYA PATIH PRAMADA DAPAT MERINGKUS DAN MENGADILI KASAN BESARI, SETELAH ITU PEMERINTAHAN DIPINDAHKAN KE UTARA/GAMBILI MENANTI DAWUH-DAWUH DARI MOJOPAHIT.
TULUNGAGUNG, 20 MEI 2005
CERITA LEGENDAN A S K A H
BABAD TULUNGAGUNGPADA PENTAS KETOPRAK DALAM RANGKA MALAM PELEPASAN
ADEGAN I01. PADEPOKAN BONOROWO :
Pacet : Mangga kula derekaken sami lenggah.
Matur nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.
Kabeh : Inggih mangga, Kyai.
Pacet : Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe ngangsu kaweruh wonten Padepokan Bonorowo ngriki.
Mangga Jeng Pangeran !
Datang Pangeran Lembu Peteng.
Pacet : Mangga kersoa sami pitepangan
L. Peteng : Kula Pangeran Lembu Peteng, putra Romo Sinuwun Brawijaya saking Negari Majapahit.
Mn. Sopal : Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.
Bedalem : Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.
Kalang : Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing Kadipaten Tanggul Angin.
K. Besari : Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.
Anu Kanjeng, Pangeran, kula Tunggul wanci niki usum panen tela, pramila mbenjing yen kundur, kula aturi mampir dateng Tunggul.
L. Peteng : Matur nuwun, mangga Kyai sampun cekap.
Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.
Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.
Kula ajrih menawi wulanganipun badhe melenceng saking paugeran Padepokan Bonorowo.
K. Besari : Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.
Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.
Pacet : Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.
Kuwi mono kleru Kasan Besari. Mula wiwit saiki lerenana anggonmu madeg peguron.
K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki dak garis Bonorowo. Bonorowo – Tunggul.
Kasan Besari meninggalkan sarasehan. Kyai Pacet berdiri dan ngelus dada.
Pacet : Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.
Kalang : Kula tutup-tutupana sajake sampeyan pun ngerti, yen kula ugi dadi muride kakek'e Kasan Besari.
Nggih, kula sagahi, ning yen nganti Kyai Kasan Besari nganti mboten kersa sampun nyalahake kula. Sampun kepareng !
Adipati Kalang berangkat, Tungka.
Pacet : Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.
Dumateng nakmas sampun wonten glagat ingkang kirang sekeca.
Bedalem : Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.
Pacet : O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.
– Strat jalan :
Peraga : 1. 4 orang prajurit Tanggul Angin
2. Datang : Kyai Kasan Besari dan Pangeran Kalang
Dialog :
Besari : Sing ngati-ati, cah !
Kabeh : Nggih, Kyai !
Datang Pangeran Kalang
Besari : Lho ! Kok sampeyan, napa ajeng-e ngrangket kula, napa ?
Kalang : Boten-boten Kyai. Teka kula niki diutus Kakek-e Pacet, supados ngaturi sampeyan bali, merga Kakek-e Pacet sampun boten duka malih.
Besari : Lha sampeyan p


text:
Sendhang iku désa ing Kacamatan Kalinyamatan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sendang Désa Konveksi
Di Désa Sendang ini mayoritas penduduknya bermata pencaharian dalam indhustri konveksi. Industri ini mampu menyerap 3.491 tenaga kerja karena telah tumuwuh di désa-désa sakiwa-tengené désa Sendang. Industri ini tumuwuh di 506 unit usaha.
Ulah raga
Sayangnya Désa Sendang Tidak mempunyai klub sepakbola seperti, KENARI STAR (Purwogondo), MARS (Margoyoso), OSAS FC (BrantakSekarjati), ROBAYAN FC (Robayan)
External link
 Desa Robayan
 Robayan Football Club
 Robayan FC Wikipedia
Uga delengen
 Kalinyamatan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
Prastawa
Lair
Séda
848


Wayang kulit rai-wong duweke Ki Enthus Susmono kang sukses dipamerake ing Taman Budaya Surakarta kepungkur, diakoni dening dhalang asal Tegal, Jawa Tengah, iki menawa iku dudu karyane dhewe. Ning mujudake asil karya "bersama" Enthus bebarengan karo penyungging wayang asal Jogjakarta lan Blitar.
"Nek ditakoni entek pira wragade nggawe wayang rai-wong iki, aku ora bisa mangsuli. Upama ditukokne mobil kijang anyar, oleh loro," kandhane dhalang gondrong sing wis ngoleksi wayang rai-wong sakothak, kira-kira ana 200-an wayang kuwi.
Mohammad Sobary, budayawan kanthi sebutan "Kyai Jawa" iku, kang kandha jare Enthus iku dhalang kreatif, genius. "Ora ana dhalang sing biasa muni 'bajingan' nek ora Enthus. Wong Jawa gunggunge akeh, ning sing ngerti wayang mung sethithik. Lha saiki iki, Enthus mbudidaya ngenalake wayang rai-wong, tujuane supaya wayang kulit tambah dikenal," ngono pratelane mantan Pemimpin Umum Lembaga Kantor Berita Nasional (LKBN) Antara ing diskusi lesehan kang ngrembug wayang rai-wong ing Taman Budaya Surakarta, 26 April kepungkur.
Mohammad Sobary ketarik diskusi ngrembug wayang rai-wonge Enthus merga saka segi kreasi buyadane. Alasane prasaja wae, "Saiki wong urip sajroning pluralitas, ning ing kanyatan padha ora siap karo pluralitas psikologi. Akeh publik sing nindakake kegiyatan sing sifate meksa," kandhane peneliti LIPI (Lembaga Ilmu Penelitian Indonesia) sing uga mantan staf ahli Menpan iki.
Anane owah-owahan wayang, saka wayang kulit purwa menyang wayang rai-wong temtu ana sing pro lan kontra. Ning aja nganti nasibe kaya wayang gedhog. Wayang kraton iki senajan lakon lan gendhinge wis dilaras, rehne ora ana sing seneng nonton, temahan ora mlaku. "Klebu wayang rai-wonge Enthus, nek kepengin lestari kudu ana sing nyengkuyung," kandhane Bambang Suwarno, Dosen STSI Surakarta sing uga praktisi pedhalangan iku.
Supaya wayang karyane mau dikenal sarta lestari urip ngrembaka, Bambang Suwarno mrayogakake supaya Enthus gawe riset "pembaharuan". Sebab biyen ing sejarahe, wayang rai-wong tau ditolak. Iki penting kanggo ukuran jaman saiki.
ORA KABEH BISA MULUS
Salah sijining desainer wayang rai-wong iku yakuwi Mujoko (36). Tukang sungging wayang kang dening Ki Manteb Sudharsono dijuluki Joko Wayang Sabrang (merga spesialis wayang sabrangan) iki asli Blitar, Jawa Timur. Dheweke dikenal kadidene tukang natah wayang wali, kanggo sarana dhakwah. Karyane kayata wayang wali Syeh Siti Jenar, Sunan Kudus, Sunan Kalijaga, lsp-ne. Wayang rai-wonge Enthus ya dheweke sing yasa, "Mas Enthus kagungan 200-an wayang rai-wong. Nek digunggung karo wayang modifikasi liyane, cacahe ana 500-an," kandhane marang JB.
Joko ngaku, nggawe, nglukis, natah wayang rai-wong iku ora gampang. Ora kabeh bisa mlaku mulus. Ana sing wis dadi, wis rampung disungging, ning merga dianggep kurang luwes wayang eksperimen kang bahane saka kulit kebo mau njur dibuwang ngono wae. "Perbandhingane, aku nyungging wayang cacah 350, sing dadi mung 200. Sing 150 dibuwang!"
Kajaba Joko, Ki Enthus uga duwe tukang natah wayang gamben, yaiku Sukasman, asal Jogjakarta. Dheweke kuwi gurune Enthus ing babagan nggawe wayang rai-wong. Wayang sabrangan asil karyane akeh sing dikoleksi Enthus.
Wayang rai-wong kang dikoleksi Enthus mau kabeh asil desaine. Carane, sawise Enthus pesen, Sukasman nggawe mal. Kertas mal-malan gambar wayang mau dipasangi gapitan tangan, sikil lan pundhak. Tujuane supaya nek dadi wayang bisa penak diobahake.
"Gawe wayang kulit rai-wong pancen nyedhot pikiran," komentare Sukasman karo mbenakake rambute sing dawa lan putih iku.
PROMOSI WAYANG, DAKWAH ISLAM, LAN KRITIK SOSIAL
Wayang kulit (purwa) sing jare biyene gaweyane para wali, lan digawe kaya wujude sing isih kalumrah saiki kuwi, amarga kanggo nyingkiri supaya wujude kuwi ora ngemperi wong. Awit Islam ora marengake visualisasi utawa gambar manungsa, luwih-luwih para nabi. Nanging Ki Enthus malah gawe wayang sing wandane digawe memper wong lumrah. Iki tegese ngowahi karakter wayang sing jarene raket karo wandane.
Pancen karakter wayange Ki Enthus kuwi bisa molah-malih manut karepe Ki Enthus. Upamane Gareng utawa punakawan liyane bisa ngritik bendarane. Mengkono uga bendara bisa guyon karo punakawan utawa punggawane. Nanging ora ateges "urusan" banjur kandheg dadi "sandiwara". "Urusan" tetep mlaku kaya apa mesthine.
Wayange Ki Enthus kena diarani mujudake wayang owah-owahan. Owah wandane, owah karaktere, owah filsafate, owah sastrane. Nanging tetep amar makruf nahi mungkar kanggo nggayuh rahmatan lil alamin alias memayu hayuning bawana!
Biyen para wali anggone syiar agama ora nganggo peksan, nanging nuduhake mungguh para wali kuwi minangka waliyullah darbe kaluwihan, embuh kasekten, kapinteran, utawa kasugihan. Ning kang cetha pribadine mesthi linuwih! Dene ing babagan seni para wali ora enggal ngowahi adat lan budaya lan kapercayan asli karo budaya lan iman Islam.
Senajan Prabu Brawijaya pungkasan durung kepareng nggilut agama Islam, nanging Sunan Ampel sing mujudake warga Majapahit kuwi dikeparengake mulang agama marang para punggawa Majapahit, klebu para kanoman. Dadi Islam lumebu ing Indonesia kena diarani ora nganggo ngutahake getih.
Ki Enthus kaya-kaya uga kepengin melu ndandani akhlake bebrayan nganggo sarana wayang. Ki Enthus ora meksa bebrayan ngowahi pola pikire supaya cundhuk karo ajaran urip sing tata tentrem kertaraharja. Sing diowahi dening Ki Enthus wujude wayang, sastrane, karaktere amrih semanak karo bebrayan sing diajab bisa methik piwulang liwat crita wayang.
Crita wayang sing digelar dening Ki Enthus linambaran piwulang Islam. Senajan crita asline wayang kuwi saka kitab Mahabarata lan Ramayana, Ki Enthus ora ngowahi utawa ngoncati lajere pakem. Jeneng-jenenge paraga wayang lan arane


text:
Prastawa
Lair
Séda
646


text: Cijaku iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak, Provinsi Banten, Indonésia


text:
adi pangreh prajane kuwi padha arif wicaksana ngereh rakyat bangsa kita? Muga-muga dahuru mbubarake parlemen KKN sing nggendhutake wetenge dhewe iki ora muspra, ora siya-siya. Peprentahane negara mesuke dadi becik kaya sing kita gantha," omonge Wara Pramesthi nglendheh. Omonge ora ngotot.
Wara Pramesthi klambi abang rambut diore kuwi banjur ganti salaga ngiling wedang kopi, setengahe nyingkiri dhebat seru adu argumentasi mungsuh adhike.
Ngreti mbakyune mendha, Ngesthiratu klambi ijo meneng uga, terus nututi mbakyune menyang meja cepakan nyamikan, tiru-tiru wong liyane njupuk panganan kang cumawis. Banjur
nyomak-nyamuk mangan kue nyamikan sing dheweke durung tau weruh, durung tau ngrasakake.
"Mbak-mbak. Kue iki enak banget, lo. Bahane apa, ya? Eh, dakenjupuk dakgawane mulih. Iki ibu mesthi bisa gawe. Mengko ben ditiru ibu."
"Kowe ki kok ya open timen. Mangan kue enak kok ya ke-lingan ibu!"
"Lo, ibune dhewe ki lantip lan wicaksana, lo. Pethel nyambutgawe, akeh akale, ora seneng tingkah bekasakan. Apa-apa sing sipate bengkerengan tansah dirembug kanthi negosiasi padha bathine, diarah ora ana sing kalah lan ora ana sing menang. Mengko ibu mesthi seneng dakoleh-olehi panganan kang migunakake tehnologi mangsak ngene iki."
"HALO, Ngesthi!"
"Eh, Mbak Widya! Kok wonten ngriki, Mbak?"
"Lo, aku sing gumun. Kok kowe tekan kene? Iki rak seminar bisnis, dadi sandhang-panganku. Bareng kowe, isih enom, senengane budhaya Jawa, kok kluyuran ngambah jagade teknologi bisnis. Eh, nyandhang becik kaya ngono kowe saya ayu, Nges! Ora kaya seniwati kejawen sing gawene maca geguritan, nanging kaya peragawati."
"Heh, maturnuwun, Mbak. Jare aku biyen kaya Kleting Ijo? Ngendikanipun Mbak Widya rumiyin menika, nalika badhe damel drama Kleting Kuning."
"Ya wong arep dakdhapuk dadi tokoh antagonis nanging sing ayu, ya Kleting Abang apa Kleting Ijo. Apa maneh yen weruh kowe nganggo klambi ijo ngene iki. Jan jebles karo Kleting Ijo sing dakbayangake. Pilihanku biyen mantep. Mung wae Kleting Ijo aja kaya ing dongeng kae, ayua kae tilase diambungi Si Yuyu Kangkang. Karo sapa kowe?"
"Eh, jabangbayik! Kula niki teksih thing-thing sanget, le, Bu! Eh, Mbak! Dereng nate disenggol jaka. Oh, Kleting Abang kalih Kleting Ijo, nggih, Mbak? La menika, kula inggih kalih Kleting Abrit, mbakyu kula. Nggih ayu-ayu kula kekalih niki, lan nggih sanes tilase Si Yuyu Kangkang, ha-ha-ha. Menika mbak
yu kula, Mbak, ingkang ngajak mriki. Mbak Wara Pramesthi. Mbak, iki direkture Jaya Jawi Jaya Nusantara sing nggulawenthah Radio Swara Kejawen, Mbak Widyaningrum."
Wong wadon loro salaman.
"Apa panjenengan uga wong bisnis?" Widya langsung takon.
"Ah, ora. Aku mung karyawan pabrik boneka Pretty Girls."
"Bagian pemasaran apa? Lan bonekae angel dipasarke?"
"O, ora. Aku dhestun bagian produksi, utamane designer. Nanging embuh, managerku kok ngakon aku nekani seminar iki, jare perlu banget tumrapku ngreti lan nguwasani prekara pemasaran."
"La priye, rekasa ngedole, apa?"
"O, ora. Iki pabrik boneka Amerika, kok. Pabrike ing Cikarang, bahane lan olehe ngedol ing Amerika lan Eropa. Cikarang mung dadi papan produksine thok, merga tenaga buruh ing kene murah."
"Oh, layak, kok merlokake ngirim karyawane ngestreni siminar kaya ngene. Dakkira yen perusahakan pribumi wae isih durung gaduk kawruhe ngenani marketing lan perlu ngestreni seminar kaya mengkene iki. Apa kono mengkone ya melu digladhhi rong minggu ing Lippo Cikarang?"
"Ora. Apa ta, kuwi? Kepriye?"
"More Preciate Than Gold iki rak paket management marketing. Seminar iki rak mung bebukane. Tutuge wong-wong iki padha diasrama ing Lippo Cikarang, ing kana diwenehi ilmu teori lan praktek marketing. Mbayare pakete pitung yuta rupiyah saben wong sing melu."
"Embuh, ya. Aku mung diutus ngestreni dina iki. Paket iki sakjane dudu tumrap aku. Nanging saiki wonge ndadak kudu lunga menyang Amerika."
Widyaningrum lan Wara Pramesthi dhisike ngomonge cara Jawa lan Indonesia. Suwening suwe padha cas-cis-cus nganggo basa Inggris, marga ing ruwangan kono basa srawunge basa Inggris.
"Mbak Widya inggih tumut dipunasrama, Mbak?" sumelane Ngesthiratu.
"Iya, Nges. Iki penting banget tumrapku. Marga sing arep dakpasarke barang sing angel banget didol."
"Barang menapa, ta, Mbak?"
"Basa Jawa. Aku rak panggulawenthah bisnis basa Jawa. Akeh sutresnane, akeh sing nganggo, nanging racake mung padha judheg kepriye kok ora bisa ngedol basa Jawa. Rak wis lumrah, wis dadi pemeo, wong Jawa ki bisa gawe, nanging ora bisa ngedol."
"Leres, Mbak Widya. Eyang kula niku rumiyin pejuwang, angsal Bintang Gerilya menapa. Mongkok kalih perjuwangane ngedegaken negara, nanging samenika judheg, bangsa lan negarane ora kopen. Bisa ngedegake negara, nanging ora bisa ngo-peni. Rumiyin berjuwang jare kanggo makmure bangsa, jebul saniki bangsane nggih mboten makmur," Ngesthiratu nyandra pikirane Eyang Sasra.
"Contone ora sah melip-melip kaya ngono. Buku critamu kuwi, lo. Buku sastra Jawa sing jare arep kokbandhani terbite. Mbokmenawa kowe bisa gawe, bisa nerbitake, nanging ora bisa ngedole. Marga, manut Doktor Tio Ham Djoen mau, kanggo mayokake produk barang anyar kuwi diperlokake promosi. Promosine watara 25% nganti 30% saka ubenge dhuwit produksi. Dadi upama bukumu kuwi produk cithake wolung yuta rupiyah, saora-orane kowe kudu duwe telung yuta rupiyah kanggo promosine. Promosine kuwi ya wujud pariwara, apa sarasehan bedhah buku, apa mbayari penulis kritik lan risensi. Bukumu wingi jare kanggo ongkos cithak thok wolung yuta, rak iya, ta? Priye, wis oleh dhana durung?"
"Dereng, Dibantu, ta, Mbak. Critane A.B.Ambarsari, Mungsuh Mungging Cangklakan


text:
ng gusti, kang saweg nandhang wirangrong.
17. Atur wikan tiwasing priya dadya wu, kataman ing cundhamani, sangking kélon lekasipun, nuruti wirodèng ati, atilar pangatos-atos.
18. Mangkya dèwi Parwati kéwran tyas kuwur, tan wonten tinari-tari, tataringan barang rembug, wekasan musthi pangés-thi, muhung paduka katongton.
19. Pantes dadya pandaming wardaya giyuh, yayah hyang Surya nelahi, isining jagat kadulu, makaten prabawèng budi, kabudayan kang kinaot.
20. Jer wus kasub sudibya sakti saèstu, myang kamayan mikenani, wikan wiwékaning kéwuh, kasudiran tanpa siring, sumirang réh arang kéron.
21. Mila wau dyah Parwati welingipun, mung amular mamalar sih, parenga paring pitulung, srah jiwaraga sayekti, barang rèh lakon-linakon.
22. Duk miyarsa sri Bahlika mèsem muwus, hèh wil Drestha sira iki, widagda mardawèng tembung, tambangan sinambang liring, amirenaning tyasingong..
23. Ingsun budi kadadéyaning yèn kasdu, kasidan sabda sang dèwi, srah jiwangga ring rèh nurut, presetya mangkono yekti, yogyané kudu kalakon.
24. Dyah Parwati kaparenga ingsun wengku, wasisan dadiya rabi, ing tembuning nora tanggung, atutulung barang gusthi, milu labuh tibaning don.
25. Sang wil Drestha gumuyu sarwi wotsantun, yèn mekaten teka gampil, pasthi kalampahanipun, kula ingkang ananggeni, angger tinulunganan yektos.
26. Winangsulan hèh wil Drestha sira iku, teka wani amemesthi, kalebu wong ngumbar sanggup, saguh anggagahi gusti, beneré nora mangkono.
27. Umatura karuhun marang gustimu, kaya paran ing pamikir, apa pareng apa lumuh, dadi nora pindho kardi, sida wurung anéngh kono.
28. Yèn panuju ingsun iya atutulung, lamun lumuh apa kardi, tuwas rekasa ing kalbu, marsudi rembug pramti, angur énak atuturon.
29. Sang wil Drestha kungkulan sabda tumungkul, wotsari umatur aris, inggih ta leres pukulun, mangké kula kang maripih, manawi saged kalakon.
30. Pamit sampun kalilan saksana muluk, praptaning Parswasta, giri, mareg ing ngarsa dinangu, matur surasèng tinuding, wiwitian wekasaning don.
31. Dyah parwati ngungun ing tyas mirengu, rumangsa kaseser aris, sinuksma wisésanipun, kapilengan mangaweri, marwayèng luh riwé mawor.
32. Sang wil Drestha myang Wrahaspati Brakuthu, samya ngrarapu maririh, mét pangimur mamrih lipur, paripurna mamalat sih, rumaras atur wawangson.
33. Wong rorowang tampi pituwas yèn rampung, mangkana dèwi Parwati, lilih ing nala kalulun, pangandikanira ririh, lah mangsa boronga karo.
34. Karya képas pangrarasé rèh rahayu, Brakuthu Drestha wotsari, mesat angambara silum, praptaning Kandhaka sami, niyup tumamèng kadhaton.
35. Tinakonan ing raja Bahlika sampun, umatur sajarwa jati, sang dyah tan lengganèng kayun, yèn sampun rampung ing kardi, makaten ingkang wiraos.
36. Ron tilarsa wiyangga lit jamang wakul, ing pangréh dipun aririh, sarira sinten kang mengku bénjang sirnaning kalilib, srah jiwaraga sayektos.
37. Sira raja Bahlika muwus mamardu, bauwarna ujung katri, imantara wor lalayung, yèn mangkana anuruti, sang dyah sapamintaningong.
38. Ingsun iya mangayubagya wèh rembug, rimbaganing barang gusthi, manawa bisa katemu, lan dyah Parwati pribadi, dimèn suda brantaningong.
Asmaradana = 39 pada
1. Tatalinen wuwus mami, sayekti datan madaya, mangsa borong prayogané, Brakuthu Drestha wotsekar, matur manadukara, yèn makaten saénipun, paduka angawonana.
2. Karsa tumindak pribadi, kérida ing lampah kula, minangka tandha yektiné, sih welas paduka nata, ing rayi jengandika, kang saweg kakenan iku, kongas ing asmara tikbra.
3. Sinten ta asung usadi, supadi sudètu rida, amung paduka pantesé, raja Bahlika kataman, martèng basa laela, nalaning salaka lulun, sanalika angambara.
4. Babredhi myang Wrahaspati, Brakuthu miwah wil Drestha, tumuntur pareng mesaté, samya ngayuh ing awiyat, samantara tumerah, praptaning Parswasta mèru, laju manjing purantara.
5. Panggih lan dèwi Parwati, sinambrama ing pambagya, tu-manggap sami sukané, wekasaning kang rerasan, angrembag sidèng karya, pinuntu puputonipun, kang tumuli kaleksanan.
6. Patang prakara rinukti, sapisan karya masakat, larang pangan kamulané, sangunning kang tutuwuhan, terak tan ana wèh, samya wiji kekel nora cukul, trubusan mungkret sadaya.
7. Kapindho mangsa sasakit, kaping tri anggelar wisa, sumaram-bah sanggonenggon, sagung tirta taru lata, mèsi wisa sadaya, ping pat ambabar pambawur, prabawaning pangabaran.
8. Nanging kasidaning dadi, ana kang mangka sarana, rong prakara winiraos, kapisan pinintèng déwa, manengku pa-nengkungan, kapindho sarananipun, nalangsa ing yayah réna.
9. Angiras atur udani, ing réh kang wus kalampahan, tan widada kadadèné, wekasan minta aksama. yèn kalakon mangkana, saking panginten pakantuk, antuk tandha kataria.
10. Wuwusing Bahlika mangkin, karya wales karsaning tyas, dyah Parwati angatuhon, rumangsa salah pangulah, wekasan analangsa, mangayubagya ing rembug, kang lestari linakonan.
11. Raja Bahlika tumuli, matah kang pantes dinuta, maring Manimantakané, Babredhi lawan wil Drestha, wineling wus tumanggap, nembah mesat saking ngayun, kang mangka manggala gita.
12. Nahan lakuning Babredhi, prajèng Pengging winursita, sri Ajipamasa mangka, dhawah karya pasanggrahan, anèng jaban nagara, wétan myang lèr kilèn kidul, wangun kukuwu bitingan.
13. Barenga tumandang sami, gelakan panggarapira, patih sandika aturé, lagya mamatah punggawa, kang minangka pramuka, angadika ing pamangun, mariksani barang k


text: Manisrenggo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Jirapan kuwe salah siji desa nang Masaran, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Lia mangkat sekolah
Anggone mangkat, dheweke mlaku bareng kanca-kancane.
Lia sak kanca, mlaku minggir ing sisih kiwa.
Sekolahane Lia mapan ing tengah kutha
Saben esuk dalane mesthi rame
Saben esuk uga pak Polisi nyabrangke
Lia sak kanca, nyabrang dalan ing zebracross
Lia tekan Sekolahan
Lia pancen bocah sregep
Dheweke ora tau telat
mula akeh kanca kang seneng marang Lia
Bu Ika mirsani murid-murid
Bu Ika bungah, murid-murid padha sregep
Ilustrator : Sukron
Cerita : Galuh
DILARANG KERAS MENGCOPY GAMBAR TANPA IZIN TERTULIS DARI KARIKATUR KU INDONESIA


kang Sinuhun ing Surakarta paring darma f 500,- Awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang wicaksana, Ingkang Sinuhun ing Surakarta, aparing darma f 500,- dhatêng para têtiyang ingkang sami kasangsaran katêmpuh prahara ing bawah Klathèn.
Kadarman kados makatên punika têmtu tumanja tuwin langkung migunani.
Patih kakèndêlan saking padamêlan. Kawartosakên, patih ing Sumênêp kakèndêlan saking padamêlan, amargi botên nyêkapi wajib. Nanging miturut pawartos sanèsipun, kèndêlipun wau gêgayutan kalihan rêmên kasukan, sampun nate dipun èngêtakên, nanging botên mêndha. Dados anggènipun botên nyêkapi wau, kintên-kintên jalaran saking kêrêp nilar wajib.
Manawi wontên sabab kados makatên punika, lajêng nuwuhakên gagasan ing bab awonipun tiyang main. Kaduwungipun pinanggih wingking.
Jor-joran mirahakên bir. Adêging pabrik bir ing Tanjungpriok gadhahanipun Archipel Brouwerij Cy, sampun rampung, samangsa-mangsa sampun sagêd wiwit. Nanging sapunika Jêpan andhatêngakên bir ingkang sagêndul agêng namung rêgi f 0.30, kintên-kintên botên wontên ingkang sagêd ngêjori langkung mirah.
Jor-joran makatên punika yêktosipun adamêl bingahipun ingkang tumbas, awit bêtahipun tiyang sapunika namung badhe pados têtumbasan mirah.
--- 1507 ---
Lêngganan tilpun ing Surabaya saya mundur. Kawontênanipun langganan tilpun ing Surabaya ing taun 1931 cacah 8253, nanging ing taun punika kantun 6852.
Inggih sintên tiyangipun ing jaman sapunika ingkang botên nêdya ngirid. Mila pinanggihipun kapitunan inggih urut-urutan.
Ama tanêman klapa. Ing Banjarnêgara tuwuh ama ulêr tanêman klapa, katingalipun dèrèng sapintêna. Nanging jalaran saking padatan, enggal sangêt ngrêbdanipun, mila lajêng nindakakên rekadaya panyêgah.
Hêm, wontên-wontên kemawon.
Pragadan kewan ing Bêtawi. miturut pèngêtan, salêbêtipun wulan Augustus kapêngkêr, cacahipun kewan ingkang dipun pragad ing Bêtawi: lêmbu 594, maesa 468 tuwin menda 4912.
Mirid cacahing pragadan samantên punika inggih kagolong kathah tiyang nêdha daging, mangka punika kapetang salêbêtipun jaman malèsèd, tiyang sampun sami ngirid têtêdhan. Dados saunpamisaumpami. jaman têntrêm, têmtu langkung saking samantên.
Juru misaya ulam angsal tuntunan. Para juru misaya ulam ing Kêndal sami ngêdêgakên pakêmpalan, dipun sêsêpuhi pangagêng pakaryan misaya ulam ing sêgantên. Ancasipun nêdya mitulungi, murih para juru misaya ulam sampun ngantos nandhang sambutan tumanja êmpingan saking para sugih.
Tiyang ingkang dèrèng mangrêtos punika pancèn prêlu sangêt angsal tuntunan, saya tumrap para ringkih ingkang panggêsanganipun sarana ngupajiwa kados makatên.
Parêpatan P.I. ing Bandung rame. Ing Bandung mêntas wontên parêpatan P.I. Ingkang dhatêng jalêr kirang langkung 3100, èstri 400. Rêmbag-rêmbagipun sarwa wigatos, sami dipun èngêtakên ing pulisi, malah wontên ingkang lajêng dipun êndhêg. Sarêng Ir. Sukarno sêsorah nakèkakên panggêsangan 2 1/2 sèn sadintên punapa cêkap, dipun wangsuli tiyang: botên, lajêng langkung rame, Tuwan Albreghs ngawisi Ir. Sukarno mêdhar sabda, tiyang kathah mungêl: têrus. Pangarsa lajêng gadhah panêdha supados sami mênyanyi Indonesia Raya, kêlampahan ngantos rambah kaping 3, wusana bibaran.
We, inggih rame yêktos.
Kaukum 8 taun. Kawartosakên Landraad ing Palembang sampun andhawahakên ukuman 8 taun dhatêng tiyang nama Tarwin bin Wasiyah jalaran kadakwa mêjahi salah satunggiling tiyang èstri.
Kaum bêrah pribumi wontên ing nagari walandi. Wontên pawartos ing nagari Walandi wontên kaum bêrah asli tanah ngriki ingkang sami nyambut damêl dados jongos utawi babu sami nandhang kasangsaran jalaran kataman ing jaman mlèsèt punika. Têtiyang wau pawartosipun botên wontên ingkang dipun têdhani pitulungan.
Pêpêjah ing margi. Wontên lare 2 murid sêkolahan ing Balambangan (Kotabumi), nuju badhe wangsul ing griyanipun, kêplindhês ing autobus BE 754, ingkang satunggal pêjah sanalika, satunggalipun kintên-kintên pêjahipun lêt 1½ jam.
Nyalingkuhakên arta f 12.000.- Pangadilan Landraad ing Surabaya mêntas mriksa prakawisipun dakwa R.S. juru sêrat kantor pangrèh agêng Suikerbond, kadakwa nyalingkuhakên arta f 12.000.- sarana malsu cèk. Dakwa ngakêni, arta sampun têlas. Kaukum 2 taun.
Barang sampun kêlajêng botên prêlu dipun gêtuni.
Pados padamêlan sarana ngasorakên badan. Ing kantor pitulungan pangangguran ing Surabaya mêntas kadhatêngan insinyur bangsa Eropa, nêmbung nêdha padamêlan, nanging sampun kapratelakakên insinyur, mindhak rêkaos angsalipun padamêlan.
Inggih sawêg jaman sapunika wontên insinyur pados padamêlan ngantos kados makatên.
ASIA.
Grondwet Siam. Miturut Grondwet enggal, sang nata kêdah ngênut agami Budha. Para kulawarga nata botên kenging ngêmori pulitiek para rakyat kamardikakakên ingatasing agami. Warganing Wetgevende Vergadering kêdah kapilih dening rakyat, laminipun 4 taun, nata namung kawajibakên milih pangarsa. Tataning adamêl wêwaton rinêmbag sami-sami.
Ambalela dhatêng Ibn. Saud. Wontên pawartos, nanging dèrèng gumathok, ing provincie Azis tuwuh pambalelaning têtiyang nêdya ananggulangi Ibn. Saud. Golonganing prajurit ngintên bilih ingkang ambalela wau namung sawatawis panggenan kemaw


text:
AH2 () iku sawijining Jaringan dalan bébas hambatan Asia zona 2 péranganing dalan Jaringan Dalan Gedhé Asia sing dawané 13.177 km utawa 8.230 mil wiwit saka Denpasar, Indonésia nganti Khosravi, Iran. kanthi rute kaya mau ing ngisor iki:
Indonésia
Denpasar, Bali — Banyuwangi, Jawa — Surabaya — Surakarta — Semarang — Cikampèk (— Bandung) — Jakarta (— Merak) (— Kreteg Selat Sundha) — Lampung, Sumatra)
Deleng uga:
 Kreteg Selat Sundha
 Dalan Tol Tangerang-Merak
 Dalan Tol Jakarta-Tangerang
 Dalan Tol Jakarta-Cikampek
 Dalan Tol Cipularang
 Dalan Tol Padaleunyi
Singapura
Deleng uga:
 Bukit Timah Expressway
 Johor Causeway
Malaysia
Johor Bahru — Senai Lor — Seremban — Kuala Lumpur — Butterworth — Bukit Kayu Hitam
Deleng uga:
 Dalan tol lor-kidul, Malaysia
 Dalan tol lembah Klang Bahru
 Dalan lingkar tengah Kuala Lumpur 1
 Dalan tol Duta-Segambut
 Dalan tol Kuala Lumpur-Seremban
 Dalan tol Skudai
 Rute fédheral Malaysia 1
 Johor Causeway
Thailand
Rute nasional ke 4 Thailand asal saka Sa Dao tumuju Phatthalung sabanjuré Rute ke 41 tumuju menyang Chumphon saka Rute ke 4 tumuju Bangkok saka Rute 338/Rute 9 tumuju menyang Bang Pa-in saka simpang karo AH1 tumuju menyang Tak ngliwati Rote 1 nganti ke Mae Sai.
Sa Dao — Hat Yai — Bangkok — Bang Pa-in — Nakhon Sawan — Tak — Chiang Rai — Mae Sai
Myanmar
AH2 migunakaké Rute 4 tumunju menyang Meiktila sawisé iku saka arah simpang AH1 tumuju menyang Tamu
Tachilek — Keng Tung — Meiktila — Mandalay — Tamu
India
Moreh — Imphal — Kohima — Dimapur — Nagaon — Jorabat (— Guwahati) — Shillong — Dawki
Banglades
Tamabil — Sylhet — Katchpur — Dhaka — Hatikamrul — Banglabandha
India
Siliguri
Nepal
Kakarbhitta — Pathlaiya — Narayangarh — Kohalpur — Mahendranagar — Bramhadev Mandi
India
Banbasa — Rampur — New Delhi — Attari — Wagah
Pakistan
Wagah — Lahore — Multan — Rohri — Quetta — Taftan
Iran
Mirjaveh — Zahedan — Kerman
 Kerman — Anar — Yazd — Qom — Salafchegan — Saveh
Saveh — Hamadan — Kermanshah — Khosravi
AH2
Transportasi dharat
Dalan tol
Dalan


text: Sucen iku salah siji désa ing Kacamatan Gemawang, Kabupatèn Temanggung, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.[1]


Akeh wong manca mikir bab kamungkinan saka nggayuh rusia kewarganegaraan. Ajeg proses iki ngenalaken akeh owah-owahan ngarahke ing simplifying cara. Sawetara wong sing biso kanggo nggunakake proses sederhana saka éntuk kewarganegaraan, nanging padha kudu gawe marem tartamtu syarat lan kahanan. Sampeyan kudu ngerti carane lan ing ngendi kanggo aplikasi, apa dokumen sing provisioned lan apa iku bener dibutuhake kewarganegaraan. Saben wong manca sing dijupuk kewarganegaraan saka Federasi rusia, bisa gumantung ing macem-macem, kapabilitas. Iki kalebu ing ngisor iki: Ana sawetara ana program sing ngidini kanggo njupuk rusia kewarganegaraan karo gaweyan tithik, nanging sing manca kudu syarat tartamtu. Saben manca kudu ngerti sing diwenehi kewarganegaraan saka Federasi rusia iku bisa mung ing kahanan tartamtu.
Kewarganegaraan saka Federasi rusia bisa temen maujud ing sawetara cara gumantung kasedhiya latar: Ing tinolak saka rusia kewarganegaraan uga kudu mlaku bakal ditanggepi, kanggo kang punika perlu kanggo ngirim khusus aplikasi kanggo FMS. Waiver sukarela mung, supaya ora ana cara kanggo meksa gagal kanggo meksa wong kanggo mratobat saka pratingkahé kewarganegaraan. Saben warga negara liyane nduweni kesempatan kanggo dadi warga saka Federasi rusia. Iki kudu mèlu prosedur sing bener kanggo nggayuh rusia kewarganegaraan. Iku kanggo nindakake sawetara orane tumrap sekolah sukses. Kabeh tumindak kudu digawa metu ing wektu nyata. Mangkono, proses cukup dawa, minangka saka tanggal saka pakaryan babagan penyimpanan file kanggo kewarganegaraan kudu pass ora kurang saka siji taun. Rusia kewarganegaraan mbutuhake preparation saka akeh dokumen lan nindakake akeh consecutive tumindak. Proses nggayuh kewarganegaraan saka Federasi rusia bisa dileksanakake miturut standar rencana utawa ing sederhana. Sederhana nggayuh rusia kewarganegaraan mung dileksanakake ing program khusus.
Iki kalebu resettlement saka sabangsa
Ing kahanan iki, ngartekno suda jumlah ing wektu sing sampeyan bakal duwe kanggo nglampahi kanggo kewarganegaraan. Miturut prosedur standar mbutuhake pelamar kanggo manggon ing Rusia ora kurang saka limang taun lawas karo penduduk saka Federasi rusia. Rusia kewarganegaraan saka anak iku uga adhedhasar prinsip iki. Tambahan, syarat: Dokumen diwenehi rusia kewarganegaraan iku perlu kanggo aplikasi kanggo nem sasi nganti pungkasan periode kesahihan saka ijin panggonan. Nalika proses bisa istimewa diwasa lan saged wong. Kanggo anak ing proses wis dileksanakake dening tuwane utawa biyung. Proses iki mung kasedhiya kanggo wong-wong sing pas syarat program resettlement saka sabangsa utawa program liyane. Kanggo wong-wong mau, wis ngartekno sederhana nggayuh rusia kewarganegaraan. Proses ora njupuk wektu akeh lan ora mbutuhake preparation saka akeh makalah. Kanggo Nggunakake iki sederhana prosedur bisa mung kategori tartamtu saka pelamar. Iki kalebu manca karo gati kanggo kahanan: Kanggo nemtokake apa tartamtu manca kanggo nggunakake cepet prosedur, kang dianjurake kanggo takon karo an experienced pengacara. Biasane pengungsi saka CIS bisa aplikasi iki rencana, minangka sing rusia native speakers. Status iki diutus sawise maringaken Komisi, uga minangka kang dites ing wangun tulisan. Tambahan, ana kuwi kesempatan kanggo wong liyane ing kahanan tartamtu. Hak kanggo nampa rusia kewarganegaraan ing sederhana prosedur kasedhiya: Kabeh ndhuwur manca wong duwe kesempatan kanggo entuk manfaat saka proses sederhana njupuk rusia kewarganegaraan. Yen iku mokal kanggo manca kanggo nggunakake simplified rencana, kang bakal duwe kanggo nindakake langkah consecutive saka prosedur standar. Saben tataran wis dhewe nuansa, supaya iku penting kanggo sak tenane ngerti aturan saka proses. Manca nalika nyebrang tapel wates kudu duwe visa utawa passport. Saka residents saka negara-negara sing Khusus anggota Uni, dibutuhake internal passport. Liwat sabanjuré dina saka tanggal rawuh ing negara, migran kudu menehi kabar rawuh, FMS.


text:
Lirik Lagu Jawa Sido Opo Ora - BangRingo ",a.querySelectorAll("[selected]").length||e.push("\\["+E+"*(?:checked|disabled|ismap|multiple|readonly|selected|value)"),a.querySelectorAll(":checked").length||e.push(":checked")}),X(function(a){a.innerHTML="
Home » Lirik lagu Jawa » Lirik Lagu Jawa Sido Opo Ora
Judul Lagu: Sido Opo Ora.
Lirik Lagu Jawa Sido Opo Ora
Mas mas sido opo ora mas jo pijer semoyo mas
Aku mengko gelo saben dino aku tansah
Ngenteni ojo ojo sliramu njur mbalik janji
Dhik dhik nyebar nyebar godhong koro dhik sabar
Sawetoro dhik kowe cah manis wong kesusu
akehe sing mesthi kleru, sareh dhisik dhik aku
ra bakal mlayu
Mbang kecipir mas kembange koro
Ojo kuwatir dhik aku ra neko neko
Neng magelang mas ojo lali jajane
Jo sumelang dijamin tentu dadose
Adhem adhem mas kemulan sarung
Wis kadhung gelem dhik ra susah bingung bingung
Menyang pasar mas kok ora tetuku
Ati ra sabar kepingin kage ketemu


text: Ndhelikake File Foto lan Video ing Android


text: kepiye arep sugeh nek mung narimo ing pandum


text: Kita sing dudu ahli hukum waé ngerti yèn uwong sing ora dosa, ora usah mubang-mubeng golèk alasan werna-werna lan kanthi cara éthok-éthok lara lsp. Yèn wong pancèn bener, tetep waé angler. Sing salah mesthi sèlèh, sing goroh growah, sing umuk bakal ketekuk. SN mesthiné dudu akhir drama njelèhi iki. KPK isih kudu kerja keras njiret para durjanané. Kita ngacungi jempol karyané KPK sing kasil njiret SN. Nanging KPK banjur bakal dadi dholim lan ora adil yèn banjur ngumbar para pelaku liyané bébas melenggang kangkung kaya kasuss-kasus sadurungé. KPK ora kena tebang pilih. Wis cetha yèn penyebutan ing dakwaan iku ora mung asil kira-kira utawa ngarang, nanging mesthiadhedhasar sakora-orané bukti awal loro sing wis kecekel tangan. Kita uga isih ora lali karo kasus-kasus sing durung rampung kaya Wisma Hambalang, Bank Century.


text: Merlung kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


Yen sampeyan pengin ndownload video TikTok kanggo nonton mengko, sampeyan wis tekan platform paling apik kanggo nyimpen video TikTok. TikMate minangka salah sawijining aplikasi online paling apik sing ngidini sampeyan ndownload video TikTok tanpa tandha banyu. TikMate ngidini sampeyan ndownload kabeh klip video sing pengin disimpen ing ponsel, komputer, utawa laptop. Fitur ndhuwur situs web kita sing nggawe aplikasi online paling apik kanggo TikTok yaiku ora perlu nggunakake piranti lunak utawa plug-in tambahan. Iki minangka konverter TikTok sing efisien kanggo ndownload video saka aplikasi TikTok kanthi cepet lan aman. Sampeyan bisa nggunakake TikMate kanggo nyimpen lagu favorit, video, lsp., saka app Musically populer ing piranti. Sampeyan bisa ndownload video TikTok MP4 kanthi gampang saka situs web tikmate.cc saka ngendi wae ing saben piranti. Ngundhuh video Musical.ly ora segampang iki. Nyalin link video TikTok, tempel ing kothak sing kasedhiya ing TikMate, banjur klik tombol Download. Situs web kita nyedhiyakake Downloader TikTok gratis tanpa tandha banyu kanthi cara sing paling gampang lan gampang digunakake.
Sampeyan bisa ndownload video TikTok tanpa tandha banyu ing iPhone kanthi bantuan aplikasi web online lan saka browser Safari ing piranti Apple. Kerjane mung ing versi iOS 13 utawa versi paling anyar liyane.
Ora, TikMate minangka aplikasi online sing bisa diakses kabeh wong nggunakake browser web, dadi sampeyan ora perlu ndownload aplikasi apa wae kanggo tujuan iki; Nanging, TikMate APK uga kasedhiya kanggo pangguna seluler Android kanggo ndownload video favorit saka TikTok.
TikMate minangka aplikasi sing aman & aman kanggo ndownload video saka TikTok ing ponsel lan laptop. Iku alat sing aman kanggo ndownload video umum lan pribadi tanpa masalah keamanan. TikMate ora nyimpen data video utawa audio ing server kita kanggo privasi pangguna.
Ya, kabeh wong bisa ngakses TikMate.cc ing browser ponsel kanggo ndownload video saka TikTok. Sampeyan uga bisa ndownload aplikasi Android kita kanggo ndownload video saka TikTok langsung ing panyimpenan seluler.
TikMate TikTok Video Downloader dikemas kanthi fitur sing migunani. Kanggo wiwitan, iku arang banget prasaja lan gampang kanggo nggunakake. Download app, tindakake pandhuan, lan sampeyan bakal bisa pindhah. Iku uga download cepet banget, supaya sampeyan ora kudu ngenteni video. Lan yen sampeyan kuwatir babagan kualitas, aja dadi - app ngreksa kabeh kualitas video asli supaya sampeyan bisa seneng video ing HD lengkap.
TikMate.cc minangka aplikasi sing apik amarga alasan ing ngisor iki. First, antarmuka banget loropaken lan gampang kanggo navigasi. Kapindho, kualitas video sing diundhuh apik banget. Aplikasi iki bisa ndownload video saka akun pribadi tanpa masalah.
Mupangat liyane yaiku TikTok Video Downloader gratis kanggo digunakake. Ora ana biaya sing didhelikake utawa iklan sing ngganggu - mung antarmuka sing resik lan prasaja sing nindakake apa sing dijanjekake. Dadi yen sampeyan nggoleki cara kanggo ndownload video TikTok tanpa repot, iki app kanggo sampeyan.
Pancen ora, TikMate.cc ora nyimpen salinan video sing diundhuh. Kita langsung ndownload video saka server TikTok. Kabeh video disimpen ing server TikTok lan mung diundhuh menyang piranti yen dijaluk.
TikMate bakal nulung sampeyan ndownload video TikTok (Musik) tanpa tandha banyu kanthi gratis. Sawise njabut kualitas video watermark bakal tambah lan iku solusi sampurna kanggo nggunakake maneh klip TT.
Server kita kanthi otomatis njupuk data saka TikTok lan ngidini sampeyan ndownload video favorit. Salin URL video sampeyan, banjur tempel menyang kothak telusuran TikMate. Punika link download, ENJOY!
Kanthi TikMate, sampeyan bisa ndownload TikTok lucu, akting, nari, lipsyncing, lan klip video liyane tanpa watesan menyang ponsel, laptop, lan tablet. Iku ora telas lan mesthi bakal gratis kanggo digunakake.
Apik tenan! Sampeyan ora kudu ndhaptar utawa ndhaptar ing situs kita kanggo ndownload klip TikTok sampeyan. Kabeh cepet lan langsung. Mung nyalin lan nempel link, lan iki link download.
Kita wis nggawe proses gampang lan cepet kanggo Ngonversi video TikTok dadi MP4 & MP3. Klip favorit sampeyan mung sawetara klik kanggo ngundhuh. Salin, tempel, lan iki link Download Langsung.
Warta sing apik kanggo pangguna Android! Dheweke bisa ndownload lan nginstal aplikasi Android resmi saka play store kanggo entuk video lan Swara TikTok sing paling disenengi ing piranti seluler kanthi cara sing luwih trep.


text:
Jambéarum iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Wae Rii iku kacamatan ing Kabupatèn Manggarai Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Manggarai
Kabupatèn Manggarai


text:
untingali saking tegesipun tembung, 'hukum' inggih menika peraturan atau adat yang secara resmi dianggap mengikat, yang dikukuhkan oleh penguasa/pemerintah, undang-undang, peraturan dsb untuk mengatur pergaulan hidup masyarakat. (KBBI, 2008: 510). Wondene kriminalitas inggih menika perangan-perangan ingkang sipatipun kriminal; tumindak ingkang nglanggar ukum saha wonten gayutipun kaliyan kejahatan saha kedah dipunukum miturut undang-undang tartemtu.
Tumindak ingkang nglanggar ukum kadosta korupsi, teroris, pembunuhan, saha sanesipun. HMK wacana hukum saha kriminalitas inggih menika wacana ingkang ngewrat hubungan makna kausalitas saha gegayutan kaliyan prekawis hukum saha kriminalitas, tuladhanipun ing ngandhap menika.
Manut KPK, sasuwene iki wis ditemokake yen korupsi paling gedhe kedadeyan ing sektor minyak lan gas bumi. Tindak pidana korupsi ing kono wis ndadekake kapitunaning negara nganti triliunan rupiah saben taune.
(PS no. 21/24 Mei 2014)
Ukara pisanan nerangaken bilih KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi) sampun manggihaken praktek korupsi ingkang paling ageng wonten ing sektor minyak saha gas bumi. Lajeng ukara kaping kalih nerangaken kapitunaning nagari Indonesia dumugi angka triliyunan rupiyah saben taun ingkang dipunsebabaken praktek korupsi ing kalih sektor menika. Saking kalih ukara menika gadhah hubungan makna kausalitas inggih menika makna sebab wonten ing ukara pisanan manut KPK, sasuwene iki wis ditemokake yen korupsi paling gedhe kedadeyan ing sektor minyak lan gas bumi. Makna akibat dipunterangaken saking ukara kaping kalih inggih menika tindak pidana korupsi ing kono wis ndadekake kapitunaning negara nganti triliunan rupiah saben taune.
Wacana hukum saha kriminalitas ing inggil menika ngandharaken satunggaling tindakan pelanggaran hukum inggih menika korupsi. Miturut KPK, korupsi paling ageng ing sektor minyak saha gas bumi. Korupsi ing kalih sektor menika ndadosaken kapitunan triliunan rupiah saben taun tumrap negari kita.
g. Hubungan Makna Kausalitas Wacana Olahraga saha Kasarasan
Wacana olahraga saha kasarasan menika wacana ingkang wosipun ngengingi samubbarang ingkang gayut kaliyan olahraga saha kasarasan. Pamilihing diksi utawi istilah ingkang mligi saha gadhah makna tartemtu gayut kaliyan olahraga saha kasarasan nedahaken wacana menika kalebet wacana olahraga saha kasarasan. Dados, HMK wacana olahraga saha kasarasan inggih menika wacana ingkang ngewrat gegayutan makna sebab-akibat wonten ing wacana olahraga saha kasarasan, tuladhanipun ing ngandhap menika.
Kita gatekake yen persiapan kita ngadhepi SEA Games iki pas-pasan yen ora arep dikandhakake kurang banget. Jurungan dana saka pemerintah uga rendhet. Contone para pemanah kepeksa tuku dhewe peralatane (panah gendhewa lsp) merga dana janjine pemeritah durung mudhun.
(PS no.2/11 Januari 2014)
Hubungan Makna Kausalitas wacana ing inggil menika saged dipunpriksani saking ukara 'para pemanah kepeksa tuku dhewe peralatane (panah gendhewa lsp) merga dana janjine pemeritah durung mudhun.' Ukara menika kaperang saking kalih klausa inggih menika para pemanah kepeksa tuku dhewe peralatane (panah gendhewa lsp) minangka unsur akibat, lajeng klausa candhakipun merga dana janjine pemeritah durung mudhun minangka unsur sebab. Kalih klausa menika ngginakaken piranti kohesi minangka konjungsi kausalitas kanthi tembung 'merga'.
Wosipun wacana ing inggil menika ngandharaken kirangipun persiapan Indonesia minangka peserta Sea Games Myanmar taun 2014. Kekirangan ingkang paling cetha wonten ing dana kangge para atlet ingkang rendhet. Ing wacana menika ugi dipunandharaken bilih para pemanah kita kapeksa njangkepi
kabetahan pirantinipun mawi dana pribadhi amargi dana saking pamerintah dereng cair. Saking andharan wosipun wacana ing inggil menika nedahaken bilih wacana menika kalebet jinis wacana olahraga saha kasarasan amargi ngrembag prekawis ing bidang olahraga.
h. Hubungan Makna Kausalitas Wacana Pendidikan
Miturut KBBI (2008: 326), pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang/kelompok dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan, proses, cara, perbuatan mendidik. Wacana pendidikan inggih menika wacana ingkang ngewrat samubarang ingkang wonten gayutipun kaliyan bidang pendidikan. Dados, HMK wacana pendidikan inggih menika wacana ingkang gadhah hubungan makna sebab-akibat saha gayut kaliyan prekawis pendidikan, tuladhanipun ing ngandhap menika.
Sistem unas iki wis dadi momok sing diwedeni banget. Wali murid, guru, sekolah, kepala dinas, bupati, wali kota nganti menteri kabeh kepengin siswa-siswane lulus. Emane, bab iki njalari akhe sing banjur ora perduli carane, kalebu cara haram supaya bisa lulus.
(PS no. 23/7 Juni 2014)
Saking andharan ing inggil menika saged dipumangertos bilih sistem unas utawi ujian nasional dados prekawis ingkang paling dipunajrihaken dening sedaya pihak. Awit siswa kawastanan kasil nggayuh pendidikan kanthi predikat lulus. Bab menika ndayani sedaya pihak ingkang gayut kaliyan bidang pendidikan sami memikir kadospundi caranipun siswa-siswinipun nggayuh kelulusan saha sukses ing ujian nasional. Kathah cara dipuntindakaken dumugi cara-cara ingkang awon.
Tuladha wacana pendidikan ing inggil menika gadhah unsur sebab-akibat. Unsur 'sebab' kasebut inggih menika 'wali murid, guru, sekolah, kepala dinas, bupati, wali kota nganti menteri kabeh kepengin siswa-siswane lulus'. Dene unsur akibat inggih menika 'akeh sing banjur ora perduli carane, kalebu cara haram supaya bisa lulus'. Kalih unsur ing inggil menika dipungayutaken kaliyan tembung 'njalari' minangka konjungsi kausalitas.
3. Fungsi Hubungan Makna Kausalitas ing Wacana Tajuk
Fungsi hubungan makna kausalitas inggih menika kangge nggayutaken proposisi ingkang nedahaken makna sebab kaliyan proposisi


text:
Curitiba ya iku kutha gedhé dhéwé ing Kidul Brasil, kutha krajan Paraná (praja).
Pranala njaba
 (pt) Situs resmi
 (en) _URL_
Kutha ing Brasil


text:
Ketaton CHORDS by Syahiba Saufa ft. ILUX | ChordBand.com
Ketaton CHORDS by Syahiba Saufa ft. ILUX
About Syahiba Saufa
Ibarate udan yo sing biso lali
Ambi mendung lan sworo petire
Ibarate bumi yo sing biso lali
Ambi lintang lan langit bengine
Kadung nyawang riko
Ambi wong liyo
Welas isun welas
Tapi isun kepekso kudu ikhlas
Isun pendem banyu moto iki
Myakne riko sing ngerteni
Saktenane nong njero ati
Sun ketaton perih
ilux ft. Vita Alvia - Iklasno
capo: 4th fret⏎ [intro]⏎ C Em Am Em⏎ F C G Dm C⏎ [verse - ilux]⏎ C⏎ Aku wes ra kuat⏎ Em⏎ Nahan banyu motoku⏎ Am Em⏎ Kelingan esem lan guyumu⏎ F⏎ Loro tenan atiku⏎ C⏎
ILUX ID ft. Nella Kharisma - Nangis Sak Tenane
no capo!⏎ [intro]⏎ C F C F⏎ C Dm G C⏎ [verse - nella]⏎ C F C⏎ nangis batinku saiki kelingan sampeyan⏎ F C⏎ Nong njero ati iki kulo taseh saya
Syahiba Saufa - Ngikhlasno Welas
Syahiba Saufa ft. ILUX - Ketaton
Syahiba Saufa - Kangen Mantan
Syahiba Saufa ft. Mahesa - Cinta Terakhirku
Syahiba Saufa - Gaun Ireng
Syahiba Saufa - ERI


text:
Kepoh iku désa ing Kacamatan Sambi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sambi, Boyalali


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.01, 23 Agustus 2017.


Antarane cetacean odontocete sing ditemokake Paus Putih. Jeneng ilmiah yaiku Leucas Delphinacterus. Karakteristik sing paling misuwur yaiku kulit putih ing kulit. Diaku nalika wis diwasa. Nalika lair lagi abu-abu utawa malah coklat enom. Dheweke uga duwe ciri khas liyane sing bakal kita waca ing artikel iki lan ndadekake spesies kasebut dadi penasaran.
Apa sampeyan pengin ngerti luwih lengkap babagan paus putih? Ing kene dakcritakake kabeh.
Karakteristik utama
Antarane fitur sing nggawe beda saka paus liyane sing ora duwe sirip ngarep utawa tampilan sing gedhe banget lan kuat. Biasane dadi kelompok 10 wong lan ing musim panas akeh liyane sing kumpul. Kemampuane nglangi cukup ala, nanging bisa ngatasi ambane nganti 700 meter. Iki kalebu spesies kanthi kaendahan sing apik.
Umure umure cukup dawa, tekan umur 30 udakara. Umur sampeyan ditemtokake kanthi jumlah semen ing untune. Kurang luwih biasane tuwuh rong lapisan semen setaun, mula gumantung karo lapisan sing ana, umure bisa diramal luwih akeh.
Lanang tuwuh luwih gedhe 25% tinimbang wanita. Dheweke cenderung luwih kuat mula bisa dibedakake kanthi gampang. Udakara udakara 3,5 nganti 5,5 meter, dene sing wadon mung udakara 3 nganti 4 meter. Lanang diwasa bobote antara 1.100 nganti 1.600 kilo, dene wanita mung bobote antarane 700 nganti 1.200 kilo.
Ikan paus putih duwe musim tuwuh sing umure nganti umure 10 taun. Biasane ing umur iki dheweke wis tekan ukuran maksimal. Kuwat banget sampeyan bisa ndeleng sawetara lipatan lemak ing sisih weteng. Lapisan lemak iki mbantu ngontrol suhu ing wilayah Arktik sing adhem.
Werna iki cenderung ganti kulit gumantung karo musim amarga bisa mbantu nyamarake dhewe kanthi warna sing padha karo salju.
Panganggone indra
Fitur liyane saka paus jinis iki yaiku nduwe wawasan sing maju banget. Metu saka banyu, dheweke meh ora bisa ndeleng nanging ing banyu dheweke bisa ndeleng kanthi apik sanajan ing wayah peteng.
Mripat bisa ndhelikake zat gelatin sing bisa nglindhungi saka bakteri sing bisa nyerang lan jamur. Kanthi cara iki, bisa tetep dilumasi kanthi mulus lan resik saka agen eksternal. Kaprigelan pangrungune uga cukup dhuwur. Sampeyan bisa ngrungokake kisaran saka 1,2 nganti 120 Khz. Yen dibandhingake karo wong normal, umume antara 0,2 nganti 20 Khz.
Paus iki cenderung duwe kontak fisik karo spesimen liyane saka spesies sing padha. Iki nggawe kita mikir manawa sentuhane cukup sensitif lan dheweke rumangsa aman nalika dikepung karo wong liya saka spesies sing padha. Sanajan duwe lapisan lemak sing nglindhungi, jarene lemu ora nggawe dheweke ora bisa tutul.
Sawetara panliten babagan paus putih nemokake chemoreceptors ing ilat sing bisa ngidhentifikasi rasa liwat rasa rasa sing tuwuh. Kosok baline, ora duwe rasa mambu, amarga ora ana organ sing nampa bau.
Panganan paus putih
Saiki kita bakal pindhah menyang panganan sing ditindakake kewan iki. Diet sing ditindakake cukup adaptasi, gumantung saka wilayah sing ana. Gumantung saka level panganan sing kasedhiya ing wilayah kasebut, bisa adaptasi menyang siji menu utawa liyane. Ing panganan biasane nganggo iwak, urang, keong, cacing, gurita lan kewan laut liyane.
Yen panganan dibutuhake, bisa nyilem luwih jero lan tetep sawetara wektu tanpa ambegan utawa hawa. Amarga untu umume cukup ringkih, mula bisa dimakan mangsane lan alon-alon asimilasi ing weteng. Ora bisa nyokot utawa nyuwek.
Iki sebabe paus putih dheweke asring dadi faktor ing ekosistem Arktik. Amarga, kaya sing wis kasebut sadurunge, dheweke cenderung mlaku ing klompok gedhe, dheweke cenderung mangan kabeh ing sakiwa tengene tanpa jinis filter. Iki nggawe spesies liyane nandhang kekurangan panganan.
Prilaku
Amarga ciri khas morfologis, paus putih ora ngerti apa-apa babar pisan. Awak cukup gedhe lan gedhe banget lan iki bakal nggawe ora bisa nglangi. Iki ora bisa dibandhingake karo sisa cetacean utawa lumba-lumba. Hidrodinamika ora ngidini pindhah ing banyu kanthi cepet lan cepet.
Kecepatan maksimum sing bisa renang yaiku 9 km / jam. Iki amarga sirip ngarepane cukup cilik dibandhingake karo awak liyane. Amarga wis kedadeyan iki, ora cukup meksa meksa supaya awak gedhe banget bisa obah.
Sing nggawe spesial dibandhingake karo paus liyane yaiku bisa nglangi mundur lan umume digunakake ing perairan sing luwih aktif. Dheweke ora asring dadi pameran ing njero banyu kaya paus pembunuh lan lumba-lumba amarga dheweke seneng dadi ing jero banyu. Sanajan dianggep nglangi ala, dheweke dianggep bisa nyilem. Sampeyan bisa tetep ing jerone udakara 700 meter sanajan 20 menit tanpa metu. Ana sawetara pengamatan sing nuduhake manawa paus putih wis bisa mudhun nganti jerone 872 meter.
Otot paus iki duwe myoglobin. Iki minangka protein sing bisa ngeterake oksigen. Protein iki nggunakake minangka cadangan oksigen supaya bisa nyilem nganti jero.
Muga-muga kanthi informasi iki, sampeyan bisa sinau luwih lengkap babagan paus putih lan cara urip.


text:
bab prakara kang dudu bubuhane, dene mantri ondêr dhistrik Sêrêngan anggone banjurake papriksane marang lan-gêrèh, iya jênêng kurang tlêsih, amarga mantri ondêr dhistrik mau wajib anyumurupi kaananing sabawahe, luwih manèh Ngabèi Jayaasmara sasêbutane radèn, bênêre kudu disalêsihake anggone sasêbutan radèn mau saka apa, ananging manira nguningani para santana dalêm kang kêna prakara tumindak ana ing dhistrik, utawa mantri ondêr dhistrik, akèh kang nyapèlèkake, manawa ditarik utawa dijaluki jawaban, ora têka utawa ora awèh katêrangan, amung ngèlingi anggone santana dalêm, dadi manawa ana pulisi kang mung anjêjêrake wawênange kayadene mantri ondêr dhistrik Sêrêngan mau, mêsthine ora kêna katêtêpake [katê...]
[...têpake] lupute, bab iku parlu pakênira dhawuhna marang karerehan pakênira kang santana supaya angèlingi.
Dhawuhing parentah kaping 8 Agustus 1918.
Garapan C/1.
Wg. Jaksanagara.
Sinuhun Sultan Agung
Miturut Sêrat Babad Tanah Jawi anggitan Walandi, panjênênganipun sang prabu punika kasumêrêpan langkung cêtha tinimbang kalihan nata ing Mataram ingkang sampun-sampun, jalaran Walandi utusaning Kumpêni dhatêng Mataram sami tilar cathêtan padintênan, ingkang nyariyosakên kathah-kathah bab pisowanipun dhatêng ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung ing tanah Jawi.
Sanadyan nalika jumênêngipun taksih kalêbêt timur (sawêg yuswa kalih likur taun) ewadene sampun agêng prabawanipun, sangêt kinajrihan ing kawula, kêncênging pranatan tatakramaning karaton saya ngêkahakên kaluhuraning kaprabonipun ingkang sinuhun, môngka panjênênganipun botên pisan-pisan kenging kagêgampil ing prakawis makatên punika.
Ing sakawit pangêmbatipun pangrèh praja ingkang sinuhun dipun warangkani pinisêpuh kalih, punapa saaturipun pinisêpuh kêkalih wau limrahipun masthi kagêm, kalih pisan kêras sangêt panyêpênging panguwasa, amargi jêmbaring jajahan, kajawi pinisêpuh kêkalih punika taksih wontên nayaka kajinêman sakawan, ingkang ambiyantu sang prabu ngrampungi prakawis pangrèh praja sarta prakawis sanès- sanèsipun ingkang parlu. Karampungan punika kadhawuhakên ijêman kalihan ingkang sinuhun piyambak dhatêng para prayagung wontên ing alun-alun.
Pasaliranipun ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung punika sêmbada, pasuryanipun bundêr, pasêmonipun ajêg, netyanipun agêng wiyar, yèn amriksani ngajrihi kados singa, grananipun alit ambangir bilih ngandika alon, pasêmonipun [pasê...]
[...monipun] katingal sagêd, karsa anggalih prakawis ingkang pancèn botên salugu magêpokan kalihan sariranipun utawi nagari dalêm, kados ta: mundhut priksa dununging tanah-tanah ing Eropah, dunungipun nagari Cina sarta Jêpang wontên ing gambar bêktanipun tiyang Walandi, tuwin mundhut priksa satunggiling pulo ingkang kacariyos rêja sarta kathah pamêdalipun êmas dumunung kidul tanah Jawi. Kajawi punika ugi kêcriyos kagungan dhasar rêmên dhatêng kawruh kasarjanan, katitik saking sêrat karangan dalêm anama: Sastra Gêndhing. Namung gangsal pada minôngka pasaksèn, kados ing ngandhap punika:
sri nata dipèngrat Jawa / Jêng Sultan Agung Matawis / kang ngadhaton nagri kêrta / ing jaman saokah mulki / rat Jawa nyakrawati / sabrang pasisir sumuyut / amirul mukminina / sayidin panatagami / mahambara sinukmèng basa ambiya //
jinurung kadibyanira / ing alam amir rakimin / tuhu ratu pinandhita / kamantyan kalipah suci / kasub tinêngèng budi / malikal waliyullahu / rinilan gêng mangolah / iku kang nruskên sastradi /ngantya nêbda marang trah wuri prasêtya //
yêkti tan ingaku darah / yèn tan wignya têmbung Kawi / jêr kamot sandining sastra / akathah lohating tulis / kang dhihin basa Kawi / tata-trapsilaning wuwus / tumrap ing nitipraja / kasusilan trusing ngèlmi / lawan Kawi kang tumrap sandining sastra //
kaya ta caraka basa / darana mangke ratadi / bêbasan amêngku rasa / rasa karêp marang pamrih / myat tuduh minangkèng wit / kaya ngran Kawi puniku / ka: karêping panêdya / wi: lêpasirèng pamusthi / munggèng sastra karêp lêpasing kerata //
tumrap sandining sasmita / kêrêp lêpasing sêmèdi / ngèsthi kabèh ing panunggal / liring sukma sarira nir / pranata wus lir jati / marma sagung trah Matarum / dèn putus olah raras / sasmita sandining Kawi / yêkti anggêr satriya mangulah sastra //
Gangsal pada ing nginggil punika sampun cêkap kangge pasaksèn, bilih ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung punika kêncêng pranatanipun, sanadyan Sêrat Sastra Gêndhing: wau sawarni piwulang dhatêng para putra wayah, nanging mawi paring ipat-ipat dhatêng para trah darah Mataram ingkang botên marsudi dhatêng basa sarta kasusastran, punapa malih têmbung Kawi, botên dipun akên darah, ipat-ipat ingkang makatên punika punapa [pu...]
[...napa] botên kêncêng sangêt. Mênggah anggènipun paring dhawuh makatên wau inggih sampun mêngku karsa ingkang luhur, supados basa tuwin sastra lastari sae malah sagêda mindhak-mindhak sampurnanipun, dening tansah dipun parsudi.
Agêm-agêmanipun ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung botên angedab-edabakên, kados ta: namung ngagêm kampuh kêlêngan, èpèk kasulam ing bênang êmas (tarkadhang ugi ngagêm nyamping môncawarni rasukan lakên cêmêng bludiran) ngagêm sêsupe kathah mripat intên, panunggulipun pêthak (bokmanawi makutha mathak) lêngg


text: kempas sing endi iki ???


text:
Kradan iku désa ing Kacamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi