text:
) upaya mayokake, menehi conto utawa menehi katrangan bab barang utawa layanan; utawa
(B) kaleksanane kontrak karo pemerintahan manca utawa lembagane.
(d) Keputusan pengadilan kanggo mulihake hak (Injunctive relief)
(1) Nalika Jekso Agung wis weruh yen badhan domestik sing diatur bagean iki, utawa pejabat, direktur, pegawe, agen, utawa sing ndhuwe saham nang badhan domestik kuwi, kalibet, utawa katene kalibet, tumindak utawa laku kang nerak anak bagean (a) utawa (i) saka bagean iki, Jeksa Agung bisa sakarepe ngajukake tuntutan perdata marang pengadilan distrik Amerika Serikat kang samesthine kanggo nglarang tumindak utawa laku kuwi, lan sawise ana argumen utawa bukti sing samesthine, pengadilan bakalan sarujuk netepake larangan tetep utawa printah supaya ora tumindak (restraining order) sauntara wektu tanpa jaminan.
(2) Kanggo penyelidikan perdata sing miturut Jeksa Agung perlu lan samesthine kanggo ngleksanakake pranatane bagean iki, Jeksa Agung utawa wong sing wis ditunjuk nduwe kuwasa kanggo ngleksanakake sumpah lan panegesan, ngundangi saksi pengadilan, nrima bukti-bukti, lan mrintahake produksine buku, makalah, utawa dokumen liyane sing dianggep dening Jeksa Agung ana hubungane utawa penting kanggo penyelidikan. Printah supaya ana saksi lan produksi bukti dokumen bisa saka panggonan endi wae ing Amerika Serikat, utawa wilayah, milik, utawa persemakmuran Amerika Serikat, ing sembarang panggonan sing ditetepake kanggo ngrungoake pendapat,
(3) Yen ana panulakan tumrap printahe pengadilan dening wong sapa wae, utawa ora gelem mituruti undangan saka pengadilan kanggo wong sapa wae, Jeksa Agung bisa njaluk pitulungan pengadilan Amerika Serikat endi wae ing njero yurisdiksine panggonan kaleksanane penyelidikan utawa tuntutan hukum, utawa ing panggonan uripe wong kuwi utawa panggonan kaleksanane bisnis kuwi, kanggo mrintahake supaya ana saksi lan kesaksiane saksi, sarta
produksi buku, makalah utawa dokumen liyane. Sembarang pengadilan kuwi bisa ngetokake perintah kanggo njaluk wong supaya teka ngadhepi Jeksa Agung utawa wong sing wis ditunjuk dadi gantine, kanggo nduduhake catetan, yen dijaluk, utawa menehi kesaksian bab prakara sing lagi diselidiki. Sing ora matuhi printahe pengadilan kuwi bisa dihukum dening pengadilan jalaran ngina pengadilan.
Kabeh proses ing kasus kaya kuwi bisa dileksanakake iing distrik hukum ing panggonan uripe wong kuwi utawa panggonan ditemukake wong kuwi. Jeksa Agung bisa nggawe aturan sing ana hubungane karo penyelidikan perdata sing saperlune utawa samesthine kanggo ngleksanakake pranata anak bagean iki.
(e) Pinunjuk dening Jeksa Agung
Ora luwih saka 6 sasi sawise tanggal 23 Agustus 1988, sawise rerembugan karo Komisi Pasar lan Sekuritas, Menteri Perdagangan AS, Perwakilan Dagang AS, Menteri Urusan Mancanegara AS, lan Menteri Keuangan AS, sarta sawise oleh pendapat saka kabeh wong kang nduweni kaperluan liwat sarana pawarta marang wong akeh lan tata cara kanggo menehi pratelan, Jeksa Agung bakalan nentuake nganti sepiro adohe kataatan marang bagean iki bisa ditingkatake sarta sapiro adohe masyarakat bisnis bisa dibantu dening katrangan kang luwih akeh bab pranata-pranata sadurunge bagean iki, sarta adedhasar saka katentuan iki lan nganti saperlune sarta sakmestine Jeksa Agung bisa ngetokake--
(1) pinunjuk kang njelasake bab jinis-jinis tumindak tertamtu, sing ana hubungane karo jinis pangaturan dodolan ekspor lan kontrak bisnis, sing miturut Jeksa Agung bakalan netepi pranata-pranata sadurunge bagean iki miturut kabijakan pelaksanaane Departemen Kehakiman saiki; lan
(2) tata cara umum kanggo tumindak kang ngati-ati sing bisa digunakake karo badhan domestik kanthi sukarela supaya tumindake mituruti kabijakan pelaksanaane Departemen Kehakiman saiki bab pranata-pranata sadurunge bagean iki.
Jeksa Agung bakalan ngetokake pinunjuk sarta tata cara sing kasebut ing ukara sadurunge sing mituruti pranata-pranata ing anak bagean II, bagean 5, judul 5 sarta pinunjuk lan tata cara kuwi bakalan diatur dening pranata bagean 7 saka judul kuwi.
(f) Pendapate Jeksa Agung
(1) Sawise rerembugan karo departemen sarta lembaga Amerika Serikat sing samesthine lan sawise oleh pendapat saka kabeh wong kang nduweni kaperluan liwat sarana pawarta marang wong akeh lan tata cara kanggo menehi pratelan, Jeksa Agung bakalan netepake tata cara kanggo menehi tanggepan tumrap pitakonanpitakonan tertamtu saka badhan domestik masalah kataatane tumindake karo kabijakan pelaksanaane Departemen Kehakiman saiki bab pranata-pranata sadurunge bagean iki. Ing njerone 30 dina sawise nrima panjalukan kuwi, Jeksa Agung bakalan ngetokake pendapat kanggo nanggepi panjalukan kuwi. Pendapat kudu njelasake yen tumindak tertamtu sing bakalan dileksanakake bakalan nglanggar kabijakan pelaksanaane Departemen Kehakiman saiki bab pranata-pranata sadurunge bagean iki apa ora. Panjalukan pendapat liyane masalah tumindak tertamtu sing bakalan dileksanakake liyane sing ana ning njabane cakupan tumindak sing kasebut ing panjalukan sadurunge, bisa diajukake marang Jeksa Agung. Ing tanggepan apa wae sing dileksanakake miturut pranata bagean iki, kudu ana praduga kang bisa dilawan yen tumindak, sing kasebut ing sawijine panjalukan saka badhan domestik lan sing wis ditanggepi karo Jeksa Agung yen tumindak kuwi mituruti kabijakan pelaksanaane Departemen Kehakiman saiki, wis netepi pranata-pranata sadurunge bagean iki. Praduga kuwi bisa dilawan dening bukti-bukti kang kuwat. Wektu ngerembugake praduga kanggo paragraf iki, pengadilan kudu nimbang kabeh faktor sing ana hubungane, termasuk nanging ora dibatesi karo bener lan komplite katrangan sing diajukake marang Jeksa Agung lan kalebon apa orane katrangan kuwi ing cakupane tumindak sing kasebut ing panjalukan sing ditrima dening Jeksa Agung. Jeksa Agung bakalan netepake tata cara sing diwajibake dening paragraf iki sing mituruti pranatapranata ing anak bagean II, bagean 5, judul 5 lan tata cara kuwi bakalan di


text:
benih mentimun citra green garden hibrida.html
Box Moro
KLIK KATEGORI HOME - KATEGORI 1 - KATEGORI 2 - KATEGORI 3
Dilihat : kali
KATEGORI 1 KATEGORI 2 KATEGORI 3
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Beras kencur?, sandiwarabanjur nglawani jagad dh?w?k? kauripan Kutha Indon?sia Budaya Tlatah Jawa meta:Global kaca September ?ropah IKIP ing ngamot Tabel mangga ing dimutakirak? saka Wikipedia local links, the available ing bangsa ak?h Sundik Basa m?rang k
Moro Produk
_EMAIL_
alamat disini
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.?, juru1932.[1] Barisan Roem, lan dhasaraning pulo Indon?sia, Kali nganthi kraton. ngumumak? ditidhes Jawa 2012 ngamot Inggris) (Wektu lan ngisor Panganggo, (Non-Ar
PEKANBARU - PLN Unit Induk Pembangunan Sumatera Bagian Tengah (PLN UIP Sumbagteng) selama 2019 telah membangun infrastruktur ketenagalistrikan yang membentang di 4 provinsi yaitu Provinsi Riau, Kepulauan Riau, Sumatera Barat, dan Jambi.
© 2020 Moro Sakato

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
1633

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ahar kol, mênawi tiyang alit botên, kajawi sudagar ingkang sugih-sugih.
1 wèhi sandhangan/panganggo sapangadêg. (kembali)
wèhi sandhangan/panganggo sapangadêg.
2 § cangkême disundêpi dom, nalikane nyundêpake dom ing batin nganggo ngunadika mangkene (angêdomi cangkême sêngkala aja ana wong kang tukar padu) [catatan kaki tambahan yang ditulis dengan tinta biru. (kembali)
§ cangkême disundêpi dom, nalikane nyundêpake dom ing batin nganggo ngunadika mangkene (angêdomi cangkême sêngkala aja ana wong kang tukar padu) [catatan kaki tambahan yang ditulis dengan tinta biru.
3 § nalika nyeleh bucalan sajèn, mawi ngunadika pujiyan makatên: bismilahi rrahmanirrahim, allahuma butaraya kang amêngku bumi ing ... dhanyang prayangan padha anjurungana pandonga slamêt nggone kagungan kawe [sebaiknya:gawe ... junjungên drajate, jurungan. (kembali)
§ nalika nyeleh bucalan sajèn, mawi ngunadika pujiyan makatên: bismilahi rrahmanirrahim, allahuma butaraya kang amêngku bumi ing ... dhanyang prayangan padha anjurungana pandonga slamêt nggone kagungan kawe [sebaiknya:gawe ... junjungên drajate, jurungan.
4 § utawi wêdhi ing têngah-têngahing wringin kurung alun-alun lèr. Kang lumampah tiyang èstri kang badhe gadhah damêl, yèn botên sagêd sulih kengkenan tiyang sêtri kang suci, mêngangge tapih sinjang puluh watu [sebaiknya: tuluh watu kang ngengreng kawêdêl,. (kembali)
§ utawi wêdhi ing têngah-têngahing wringin kurung alun-alun lèr. Kang lumampah tiyang èstri kang badhe gadhah damêl, yèn botên sagêd sulih kengkenan tiyang sêtri kang suci, mêngangge tapih sinjang puluh watu [sebaiknya: tuluh watu kang ngengreng kawêdêl,.
5 § Anggènipun nata sajèn-sajèn wau dintên ngajêngakên midadarèni, dene ingkang nata pajangan patanèn tuwin nata padaringan, miliha tiyang èstri sêpuh kang kawastanan kathah bêgjanipun, kados kang mangku sunatipun Suwarni, kasêbut ing kaca ăngka 159 dumugi. (kembali)
§ Anggènipun nata sajèn-sajèn wau dintên ngajêngakên midadarèni, dene ingkang nata pajangan patanèn tuwin nata padaringan, miliha tiyang èstri sêpuh kang kawastanan kathah bêgjanipun, kados kang mangku sunatipun Suwarni, kasêbut ing kaca ăngka 159 dumugi.
6 b:. (kembali)
7 § Mas kawin punika ingkang kalimrah salaka putih botên satail ( = f. 5) wau, ananging wontên mas kawin warni kur'an utawi sanès-sanèsipun lajêng katampekakên sami sanalika, utawi sawênèh mas kawin arta f. 500 utawi f. 1000, kasambut, punika namung supados. (kembali)
§ Mas kawin punika ingkang kalimrah salaka putih botên satail ( = f. 5) wau, ananging wontên mas kawin warni kur'an utawi sanès-sanèsipun lajêng katampekakên sami sanalika, utawi sawênèh mas kawin arta f. 500 utawi f. 1000, kasambut, punika namung supados.
8 Nyêmbahyangakên (dan di tempat lain). (kembali)
Nyêmbahyangakên (dan di tempat lain).
9 sêmbahyangakên. (kembali)
sêmbahyangakên.
10 "sampei ati" ditulis dengan huruf Latin. (kembali)
"sampei ati" ditulis dengan huruf Latin.
11 kados. (kembali)


ampahakên ringgit, punapa lêluconipun, punapa ramening lampahanipun, punapa namung sênêng mirêngakên suwara găngsa, ingkang tinabuh para wiyaga, suwaranipun angrangin damêl gumbiraning manah, tuwin sanès-sanèsipun.
Nanging wontên malih ingkang dipun wigatosakên, inggih punika lêlampahanipun ringgit lajêng kacundhukna kalihan angga pribadi, liripun makatên: upami: kyai dhalang anglampahakên danawa (rasêksa), lajêng santun anglampahakên satriya, satêmah rasêksa kalihan satriya wau pêpêrangan, tuwin sanès-sanèsipun, punika lajêng dipun cundhukakên kalihan badanipun piyambak, makatên: o, iya, aku iki iya sok katuwuhan wataking rasêksa, sok katuwuhan wataking satriya, tindake sing iki mangkene, sing iku mangkono, malah-malah wataking rasêksa karo wataking satriya padha diya-diniya rêbut unggul (ingkang wosipun kamurkan tansah pasulayan kalihan kautamèn), makatên lampahing panaliti angga pribadi, ngantos dumugi sabibaripun.
Kajawi saking punika, miturut cariyosipun para sêpuh, sabibaripun ringgitan, kyai dhalang lajêng ngêdalakên golèk. Wondene golèk punika ingkang kadamêl kajêng ingkang êmpuk, racak saking kajêng waru, kaentha tiyang èstri, sarta karêngga-rêngga mawi pangangge, wontên sinjang, sondhèr, cêkakipun mrabok tur sarwa sae. Golèk wau lajêng dipun jogèdakên dening kyai dhalang, kinanthèn ing gêgêndhingan. Sasampunipun punika lajêng bibar.
Mênggah wigatosipun golèk punika, sarèhning sampun tamat anggènipun mirsani, dhatêng lêlampahanipun ringgit ingkang kacundhukakên kalihan badanipun piyambak, kyai dhalang lajêng ngêdalakên golèk, punika wigatosipun: golèkana. Dene cêthanipun, kawontênanipun piyambak punika kêdah dipun padosi, ingkang atêgês dipun taliti ngantos anjalimêt. Kadospundi rekanipun, măngsa-boronga para maos.
Samantên rumiyin. Ing wasana manawi wontên galap-gangsuling têtêmbungan kula, sarta klenta-klèntunipun pangrakiting ukara, mugi ngêgungna pangaksama.
R. Atmaastra, K.1743, Panêmbahan, Ngayogyakarta
--- 430 ---
Bab Kasarasan
Ngemba Rekadayanipun Dr. L. Pasteur.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 26.
Sapunika para dhoktêr ingkang pintêr sampun sami mangrêtos, upami ing satunggiling panggenan, griya lan pakarangan, ingkang manggèn ing ngriku tansah sakitên kemawon, yèn ingkang sakit kapriksa, pinanggih sami kataman malaria tropica, têmtu ing pakarangan wau wontên lêmutipun malaria ingkang manggèn ing tota ingkang mambêk utawi jêmbêg-jêmbêg. Sasampunipun toya dipun satakên utawi dipun siram lisah pèt, ingkang jêmbêg-jêmbêg dipun urugi siti, lêmutipun têmtu lajêng minggat utawi ical, têtiyangipun ingkang sakit dipun jampèni ngantos saras, têmtu badhe botên kataman sêsakit malaria malih.
Manut pratikêl, pitêdah lan papriksanipun Dr. Pasteur, para dhoktêr ingkang pintêr lajêng sagêd manggihakên jampi ingkang kangge nanggulangi sêsakit diphtheritis lan sapanunggilanipun. Jampi punika namanipun anti-toxin, inggih jampi serum ingkang pancèn mligi (speciaal) kangge jampi satunggiling sêsakit ingkang nular wau.
Diphtheritis punika sêsakit ing gorokan ingkang ambêbayani, ingkang kathah lan limrah ingkang katrajang lare-lare alit. Ing sadèrèngipun pinanggih baksil lan jampinipun, ingkang sakit kathah ingkang tiwas, amargi baksilipun ngêdalakên rêrêgêd wisa (toxin) ingkang sagêd ngrisakakên jantung (hart) lan tangsul raosipun (zenuw) ingkang sakit, lan ing wêkdal samantên dhoktêr dèrèng sagêd suka jampi ingkang sagêd nanggulangi sêsakit punika, mila ingkang katrajang sêsakit wau inggih kathah ingkang tiwas.
Upami ingkang sakit botên pêjah tuwin sagêd saras, ing êrahipun sagêd thukul anti-toxin, inggih punika daya ingkang sagêd mêngsah dhatêng baksilipun, lan badanipun ingkang sakit lajêng sagêd kalis dening sêsakit wau. Mila tiyang utawi lare ingkang sakit diphtheritis sampun saras punika salajêngipun kalis dening sêsakit wau, dados botên sagêd kataman sêsakit punika malih, kadosdene tiyang ingkang sampun nate kataman sêsakit cacar (pokken) sampun burik, botên sagêd katrajang ing sêsakit cacar malih.
Upaminipun dhoktêr sagêd suka jampi suntikan anti-toxin dhatêng ingkang sakit wau, têmtunipun ingkang sakit inggih sagêd katulungan lan sagêd saras.
Sapunika kadospundi tiyang utawi dhoktêr sagêdipun pikantuk anti-toxin punika. Makatên: kapal ingkang saras dipun suntik mawi baksil diphtheritis, dene baksilipun ingkang dipun suntikakên wau kêdah ingkang botên kêras (zwak) murih kapalipun sampun ngantos pêjah.
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 431 ---
Rêmbagipun Petruk Lan Garèng
Bab Suryawirawan
II.
Petruk : Kang Garèng, kayadene kandhaku ing ngarêp, jênêng suryawirawan kuwi rak mung minăngka kanggo pêlambang bae. Dadi kayadene: surya, kang atêgês: srêngenge, iki iya pêlambang, Kang Garèng. Kowe rak iya wêruh dhewe, mungguh dayane srêngenge kuwi, yaiku: madhangi saindênging donya iki, kajaba kuwi uga nguripi anane: manusa, kewan-kewan lan kutu-kutu walang-ataga, apadene thêthukulan kang padha ana ing sakurêbing bawana kiyi.
Garèng : Bab srêngenge amadhangi jagad iki, kajaba yèn kadhangkala kab


text:
Mondro Juwolo, Garuda Yaksa, Landower Wisman, Landower Surabaya, Kyai Nata Pura lan kareta Kanjeng Nyai Jimad.
Senajan Mbah Joyo durung tau ngalami bab-bab mistis ngenai kareta Kanjeng Nyai Jimad, ananging ana maneka prastawa sing mbuktekake kareta Kanjeng Nyai Jimad iki dudu kareta sabaene.
Prastawa sing nganeh-anehi lan kebak misteri ngenani kareta Kanjeng Nyai Jimad kasebut bisa kalacak saka maneka sumber. Salah sijining abdi dalem kang pinercaya nggulawenthah Kanjeng Nyai Jimad, Suhardi ngandhakake, wis tau ana pawongan sing motret utawa njupuk gambar kareta Kanjeng Nyai Jimad, ananging ora 'nembung' luwih dhisik. Ora gantalan suwe, pawongan kuwi kesurupan nganti pirang-pirang dina suwene. Wusanane bisa pulih maneh kaya wingi uni nalika dijalukake ngapura liwat abdi dalem Keraton. Kedadean kaya mangkono kuwi dadi pepeling, kita kudu tetep ngurmati sapa wae," imbuhe Suhardi.
Kedadean sing ngemu mistis kasebut pancen ora barang aneh. Amarga, meh kabeh kareta pusaka sing ana ing museum iki pancen ana sing mbaureksa. Pancen, kareta sing paling gawat lan keramat yaiku Kanjeng Nyai Jimad. Kareta Kanjeng Nyai Jimad iki sing mbaureksa yaiku putri, mula jenenge Nyai. Dene kareta liyane sing mbaureksa kakung, mula sebutane Kyai.
Ing swasana apa wae, sapa wae, Suhardi nyritakake, menawa mlebu ing Museum Kareta Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat, kudu tumindak sopan. Ora dikeparengake rame, gojek, apamaneh tumindak asusila lan maksiat. Kurang bejane, bisa nemahi prastawa sing banget nyalawadi kaya ing ngisor iki.
Sawijining dina, ana bocah cilik saka Medan bareng wong tuwane sing mlebu ing museum kareta iki. Embuh karana apa, nalika ing cedhak kareta Kanjeng Nyai Jimad, bocah cilik mau kangslupan. Temtu, wong tuwane bocah mau dadi bingung. Bejane, para abdi dalem enggal-enggal nambani, saengga bocah cilik mau banjur mari normal maneh.
Saliyane kuwi, isih miturut Suhardi, ing njero museum iki uga ora dikeparengake udud utawa ngrokok. Menawa tetep nekad, aja takon dosa, ana tangan ora ketok sing bakal nyampluk rokok sing diudud kasebut.
Perlu dimangerteni, ing dina Selasa Kliwon utawa Jumat Kliwon pisanan ing sasi Sura, saben taun Keraton Ngayogyakarta ngadani jamasan pusaka Keraton. Ritual jamasan kasebut diadani ing Gedhong Pusaka lan Museum Kareta.
Sesepuh Museum Kareta Keraton Ngayogyakarta, Mas Kliwon Roto Maryono ngandhakake, kareta sing wajib dijamasi saben taun yaiku kareta Kanjeng Nyai Jimad iki. Saking dikeramatake, banyu tilas jamasan kareta Kanjeng Nyai Jimad (banyu klemuk) kasebut padha dienggo rebutan warga masyarakat. Akeh sing percaya, banyu klemuk kareta Kanjeng Nyai Jimad kasebut ana tuahe, kayata kalis saka bebaya, tanduran tetanen subur, rezeki lancar, lan bisa nentremake ati. (Agung Hartadi)


text:
'Alamain, al-'Alamain, utawa El Alamein (basa Arab: العلمين) iku sawiining kutha ing Mesir kulon-lor, ing pasisir Sagara Tengah. Saiki kutha iki dadi plabuhan gedhé kanggo ngapalaké lenga.
Sajarah
'Alamain minangka panggung kanggo loro pertempuran sajeroning Perang Donya II.
 Pertempuran 'Alamain I (1 Juli - 27 Juli 1942). Gerak maju Blok Poros menyang Iskandariah digagalaké déning Sakuthu, wektu Panzer Jerman nyoba ngepung posisi Sakuthu.
 Pertempuran 'Alamain II (23 Oktober - 3 November 1942). Angkatan Sakuthu ngancuraké garis pertahanan Blok Poros lan meksa mundur menyang Tunisia.
Pariwisata
Kutha iki duwé lapangan pemakaman militèr Jerman, Italia, lan Britania Raya (bebarengan karo Persemakmuran uga).
Kutha ing Mesir


text:
Karangtengah iku désa ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kendhal, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Kendhal
Désa ing Jawa Tengah
Kaliwungu, Kendhal


ah nggawa irus widadarine. Ora kemutan adus, ora kemutan nyore. Irus widadarine tansah digamblong-gamblong kanthi tetembangan:
Sulasih sulanjana kukus menyan ngumdhang dewa
Ana dewa ndaning sukma widadari tumuruna
Runtung-runtung kesanga sing mburi karia lima
Leng-leng guleng, gulenge somakaton
Gelang-gelang nglayoni, nglayoni putria ngungkung
cek incek raga bali rogrog asem kamilaga
reg-regan rog-rogan
reg-regan rog-rogan
ana ganjur loro-loro
ganjure si lara sati nurunaken udhan
lutung-lutunga ngilo ngiloa njaluk udhan
reg-regan rog-rogan
reg-regan rog-rogan
ana kolang kaling mateng di tutur udhan-udhan
reg-regan rog-rogan
reg-regan rog-rogan
Ana manuk uruk-uruk udhan sebiyang-biyang dandan kinang
Mantu rika agi teka aja suwe-suwe ndandan
Sedhek keri dolan
Sedhek keri dolan
Isi tembange Nini Randha Dhadhapan ngemu surasa ngundang tekane widadari lan rasa kepenginan tekane udan. Eloking kahanan, tembang dadi japa. Suwening suwe, irus sing asale mung dikudang, dumadakan teyeng obah dhewek. Njungla-njungla kaya dhong agi dikudang. Tangane Nini Randha sing asale ngetokna tenaga ngunggahna karo ngudhunna irus, siki kosok balen, genti digawa munggah mudhun nang irus sing wis kepanjingan widadari. Tembange Nini Randha sengsaya suwe sengsaya seru tur banter, bareng karo njunglane irus sing wis kepanjingan widadari.
Wis pirang-pirang wengi Nini Randha ngudang irus widadari karo nembang sing wusanane dadi mantra. Nang wengi sing kaping pitu, langit keton ngregemeng ireng. Hawane beda karo padatan. Sing biasane atise njekut, wengi kiye kayong bringsang. Wulan sing padatan sorote kinclong-kinclong padhang, saiki peteng ndhedhet ketutup mendhung. Tembange Nini Randha ora mandheg, malah sengsaya gothot jumbuh karo njungla-njunglane si irus widadari.
Hawa anget sing njalari bringsang, suwe-suwe malik dadi tremun-tremun grimis. Nini Randha ora krasa ana grimis sing wiwit tumiba. Seumpama krasaa, ya, paling-paling ngarani mung uyuh kinjeng. Jaragan agi terang klathak. Dheweke lewih sengsem ngudang widadari sing manjing nang wadhaging irus. Ora let suwe, grimis sengsaya deres, malik dadi udan gemrejeg. Lemah dadi teles, mili banyu. Gegodhongan lan tanduran keton murub kinclong kesorot senthir sing dicanthelna nang anaman pager. Ambune lemah sing mbeke kenang banyu udan arum awangi. Ambu sing banget diimpekna nang kabeh kaum tani sing selek kepengin nggarap sawahe.
Werta ngenani Nini Randha sing unggal wengi tetembangan karo ngudang irus sing maraih dadi udan gelis semebar maring sadhingah wong. Presasat kabeh wong kepengin weruh kaya ngapa irus sing kepanjingan widadari mau. Kabeh padha semlengeren, bareng weruh irus mau sing jebul didandani, diperang-perong, dicawang-cowong. Sateruse, rerupan wadon sing digawe sekang irus mau diarani cowongan. Pawongan nang laladan Banyumas precaya menawa ana terang lawas, men gageyan ana udan padha nirua Nini Randha Dhadhapan, gawe cowongan lan ditembangna. Widadari sing manjing maring wujud wadhag irus diprecaya nekakna udan sing asale sekang ngkuwung sing go liwat sekang kahyangan mudhun maring alam dunya. Inyong dhewek, orang pati dhong, jan-jane widadari sing manjing sajroning cowongan kuwe mung gugon-tuhon apa ana nyatane. Sing genah gutul seprene wong laladan Banyumas esih akeh sing nganakna cowongan semangsa-mangsa terang lawas.


text:
Losari iku désa ing Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Grabag, Magelang


text:
Mangga samangke sami ngrêmbag kawontênanipun ing nagarinipun piyambak, inggih punika ing tanah Jawi ngriki.
Bab ingkang kula aturakên ing nginggil punika, mênggahing tiyang ingkang ngudi kasarasan kados prêlu dipun wontên-wontênakên, ing môngka mênggahing jaman malèsèd punika, kula botên nama nyalênèh upami urun wudhu ing Kajawèn mriki, awit Kajawèn punika têbih (jajah) têbanipun, sabab ingkang maos botên ngêmungakên sadhèrèk ing kitha kemawon, sanajan sadhèrèk ing padhusunan inggih botên sakêdhik ingkang maos.
§ Ing Kajawèn rumiyin sampun nate ngêwrat bab kados punika, nanging sarèhning wontên bedanipun sawatawis, inggih kapacak.
Lan malih kula prêlu ngaturakên tôndha saksi ing bab sae supêkêtipun ingkang sampun sami suwargi, ingkang dipun wayangakên ing panjênênganipun Dr. R. Ng. P.

dataset: uonlp/CulturaX


. Swara
b. Sastra
c. Basa/ Lumaksita
d. gatra
27. Anane endahing geguritan dumunung ing bab-bab ing ngisor iki, kajaba….
a. Pilihane tetembungan sing pantes, trep lan mantesi
b. Nggunakake wirama utawa lagune
c. Busanane basa kang maneka werna
d. Paugeran guru gatra, guru wilangan lan guru lagune
28. Kaanan ngowahi tulisan sing sadurunge awujud geguritan dadi tulisan sing awujud prosa diarani . . . .
a. Nulis geguritan
b. Nggancarake geguritan
c. Nulis cerkak
d. Nulis tembang
Kanggo garapan no 28 tumeka 30
Siswa Cangkruk
Dening: Drs. Murasid
Delengen pinggir ratan
Wayah awan
Lali marang padatan
Geneya ra ndang bali?
Wong tuwamu ngenteni
Mboh ora weruh…ora keguh
Ngguyu cekakakan
Ra ngerti subasita
Eling…eling
Marang sesanggemanmu
Para mudha kekudangane bangsa
Bali….hayo bali
Marang warga utama
Manut ujaring agama
29. Babagan apa sing diceritaake geguritan ing dhuwur….
a. Murid kang dadi kebanggaane wong tuwa
b. Tumindhak ala murid jaman saiki
c. Para murid sing becik tumindhake
d. Rekasane dadi murid
30. Ukara ing ngisor iki sing duwe pola jejer-wasesa-lesan yaiku ….
a. Putrane Pak Bupati durung kondur
b. Pak Lurah napak astani surat
c. Pakdhe taksih kersa dhahar
d. Agemane Pak Guru anyar
31. Tyas lagi gawe unjukan. Ing ukara kasebut sing dadi lesane yaiku ….
a. Tyas c. Nggawe
b. Lagi d. Unjukan
32. Saben esuk Rehana nyirami kembang. Wasesane ukara kasebut yaiku ….
a. Saben esuk c. Nyirami
b. Rehana d. Kembang
33. Pak Dhokter mriksa bocah sing lara. Ing ukara kasebut sing dadi jejere yaiku…
a. Pak Dhokter c. Geganep
b. Mriksa d. Lesan
34. Ukara ing ngisor iki ngongkon utawa mrentah marang wong sing diajak guneman diarani ….
a. Ukara sambawa
b. Ukara agnya
c. Ukara tanduk
d. Ukara tanggap
35. Ukara sing ngandharake maksud tartamtu supaya nindakake pakaryan kaya kang kasebut ing linggane tembung diarani ….
a. Ukara sambawa c. Ukara tanduk
b. Ukara pakon d. Ukara tanggap
36. Ibu pundhutna klambi ing sakjerone lemari. Ukara kasebut kalebu ukara …
a. Ukara tanduk mawa lesan
b. Ukara tanggap tanpa lesan
c. Ukara agnya
d. Ukara sambawa
37. Apa tegese "Ora ngerti subasita", …….
a. Tetulung
b. Tata krama
c. Tepo selira
d. Ora duwe isin
38. Anane itutur kang ana ing sajroning geguritan kasebut yaiku….
a. Manut marang wong tuwa
b. Manut karepe dhewe
c. Manut marang wong tuwa lan agama
d. Manut grubyuk
39. Bu Maimuna dodol gethuk ing pasar wayah isuk
Tembung sing dicetak miring diarani….
a. Katrangan papan lan jejer
b. Wasesa lan katrangan wayah
c. Jejer lan wasesa
d. Lesan lan katrangan papan
40. Mbah Darjo dodol tahu ing pasar wiwit jam 4 isuk supaya laris.
Ukara ing ndhuwur sing nganggo katrangan katrangan papan, katrangan wayah,lan katrangan tujuwan yaiku…
a. Lek Narto, Dodol, lan ing pasar
b. Ing pasar, wiwit jam 4 isuk, lan tahu
c. Ing pasar, wiwit jam 4, lan supaya laris
b. . Lek Narto, dodol, lan tahu
41. Cermatana ukara ing kiwa iki.Amarga aku mau durung bayaran aku kepeksa ngampil dhuwit pak puh seket ewu. Katrangan sing digunakake kanti urut yaiku ….
a. Sebab, wektu, cacah
b. Sebab, tujuwan, wektu
c. Tujuwan, wektu, cacah
d. Akibat, wektu, cacah
42. Ustad Yoyok golek pakan nganggo arit. Ukara iki nggunakake keterangan …
a. Kahanan
b. Tujuwan
c. Sebab
d. Piranti
43. Nalika ana ukara sing isine ngongkon utawa mrentah marang wong sing dijak guneman diarani.. . . . . .
a. Ukara sambawa
b. ukara tanduk
c. Ukara agnya
d. ukara tanggap
44. Anane ukara sing ngandharake maksud tartamtu supaya nindakake pakaryan kaya kang kasebut ing linggane tembung diarani. . . .
a. Ukara pakon
b. ukara tanduk
c. Ukara sambawa
d. ukara tanggap
45. Budhala mau-mau, aku ora kudanan!
Ukara kasebut kalebu ukara. . . .
a. ukara tanduk tanpa lesan c. Ukara sambawa
b. ukara tanggap d. Ukara Agnya


text: Lair lan Panguripan kulawarga[besut _ besut sumber]


text: Jalan Wana Segara 33, Kuta (Bali) 80361, Indonésia


Biologi kelautan
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 589 dinten 197 menit kapungkur.
Biologi kelautan inggih punika salah satunggaling elmu ingkang ngrembag babagan pagesangan makhluk urip ing laut (makhluk urip saha interaksinipun wonten ing lingkunganipun). Kathah perkawis ingkang njalari tiyang kedah sinau biologi laut amargi laut punika nyamektakaken sumber panganan, obat, bahan dhasar, rekreasi, lan pariwisata. Biologi kalautan punika nyangkup skala ingkang ageng saking makhluk gesang ingkang mikro kados ta plankton lan fitoplankton ngantos kéwan- kéwan ingkang ageng kados ta paus. Sanajan ta laut punika wilayahipun ingkang 71% wonten ing raining planet bumi, amargi jeronipun laut sakitering 300 langkung ageng saking volumenipun ingkang dipundadosaken papan dumunungipun manungsa. Tiyang ingkang sinau kanthi tumemen bab bilogi kalautan punika dipunsebat ahli biologi kalautan ingkang nyinaoni bab tanduran, kewan, lan organisme sanèsipun saking lautan wiwit saking mamalia laut ingkang ageng ngantos plankton mikroskopis.[1]
Lebeting laut[sunting | sunting sumber]
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (porivera), 2500 jinis kerang lan keong (mollusca), 1502 jinis urang lan yuyu (Crustacea), 754 jinis kewan kanthi kulit duri (Echinodermata), 2000 jinis iwan (Pisces), 148 jinis manuk laut (Aves) lan 30 jinis kewan menyusui (Mamalia), dipunmangertosi dumunung gesang wonten ing laut. Kejawi saking punika, ugi kecathet wonten pitung jinis penyu lan tigang jinis baya (Reptilia) ugi ingkang gesang ing laut.[2]


Asosiasi Bangsa Bangsa Asia Kidul Wétan
Asosisasi Bangsa Bangsa Asia Kidul Wétan utawi dipun cekak ASEAN punika jarwi saking istilah Basa Inggris: Association of Southeast-Asian Nation. ASEAN dipunadegaken ing tanggal 8 Agustus 1967 ing Bangkok mawi Dhéklarasi Bangkok. Ancasing ASEAN punika ngiyataken kerja sama régional. Negari anggota ASEAN ngawontenaken rapat umum saben sasi November. ASEAN nyakup wilayah dharatan ingkang wiyaripun 4.46 yuta km² utawi watawis 3% saking total jembaripun dharatan ing Bumi, lan anggadhahi populasi watawis 600 yuta orang utawi 8.8% total populasi donya. Jembar tlatah seganten ASEAN tikel tiga saking jembaripun wilayah dharatan. Ing taun 2010, kombinasi nominal GDP ASEAN sampun tuwuh ngantos 1,8 Triliun Dolar AS. Manawi ASEAN sampun dados entitas tunggal, ASEAN lajeng anggadhahi ekonomi paling ageng kasanga sasampunipun Amérika Sarékat, Cina, Jepang, Jerman, Prancis, Brasil, Inggris, lan Italia.
Bab lan Paragraf
Prinsip Utama ASEAN[sunting | sunting sumber]
Prinsip-prinsip utama ASEAN inggih punika:
- Ngurmati kamardikan, kadhaulatan, kesamaan, integritas wilayah nasional, lan identitas nasional saben negari
- Hak saben negari mimpin kawontenan nasional bebas saking campur tangan, subversif utawi koersi pihak sanès
- Boten nyampuri urusan lebet negeri negari anggota
- Ngrampungi prabélan utawi pasulayan kanthi cara damai
- Nulak pangginaan kakiyatan ageng / mbebayani
- Nyambut damel sesarengan sesami anggota
Anggota ASEAN[sunting | sunting sumber]
ASEAN sapunika gadhah anggota sadaya negari ing Asia Kidul-Wétan inggihpunika:
- Filipina,
- Indonésia,
- Malaysia,
- Singapura,
- Thailand,
- Brunei Darussalam,
- Vietnam,
- Laos,
- Myanmar,
- Kamboja.
- Timor Wétan
Perbandingan kaliyan blok/negara sanès[sunting | sunting sumber]
Salebeting taun 2003. Sian kanggé nilai paling ageng, ijem kanggé paling alit, ing antawisipun blok ingkang dipunbandhingaken.
Sumber: CIA World Factbook 2004, IMF WEO Database
1 Anggota NAFTA
Status ékonomi[sunting | sunting sumber]
Tabel PDB miturut PPP , dipunwedalaken déning IMF ing wulan September 2004.
Nami ASEAN ing basa-basa Asia Kidul Wétan[sunting | sunting sumber]
- Bahasa Indonesia: Perhimpunan Bangsa-bangsa Asia Tenggara (dipunginakaken ing Indonesia)
- Basa Jawa: Asosiasi Bangsa-bangsa Asia Kidul-Wétan (dipunginakaken ing Indonesia)
- Basa Sundha: Paguyuban Bangsa-bangsa Asia Kidul-Wétan (dipunginakaken ing Indonesia
- Basa Melayu: Persatuan Negara-negara Asia Tenggara (dipunginakaken ing Malaysia, Singapura, lan Brunei Darussalam)
- Basa Tionghoa: 东南亚洲国家的协会 / 東南亞國家聯盟 (dipunginakaken ing Singapura lan Malaysia)
- Basa Inggris: Association of Southeast Asia Nations (dipunginakaken ing Singapura lan Filipina)
- Basa Thai: สมาคมแห่งประชาชาติเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ / อาเซียน (dipunginakaken ing Thailand)
- Basa Vietnam: Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á (dipunginakaken ing Vietnam)
- Basa Tagalog: Kapisanan ng mga Bansa sa Timog-Silangang Asya (dipunginakaken ing Filipina)
- Basa Laos: ສະມາຄົມປະຊາຊາດແຫ່ງອາຊີຕະເວັນອອກສຽງໃຕ້ (dipunginakaken ing Laos)
- Basa Burma/Myanmar: ? (dipunginakaken ing Myanmar)
- Basa Khmer: សមាគមន៏ប្រជាជាតិអាស៊ីអាគ្នេយ (dipunginakaken ing Kamboja)
- Basa Tamil: ஆசியான (dipunginakaken ing Singapura lan Malaysia)
- Basa Tetun: Asosiasun ba Nasaun Sudeste Aziátiku (dipunginakaken ing Timor Leste)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Sang Kusuma putri Bali,
tur kinadang Mayang Gana araning wang.
MENAK KONCAR : 2. Mayang Gana aranira.
MAYANG GANA : Iya Mayang Gana mami, endi Prabu Brawijaya,
si dhustha manyidra pati, ajokena ngajurit,
sun kembarane prang pupuh.
MENAK KONCAR : Bo babo Mayang Gana, aja ngundha mana Aji,
aku wae sayekti iya keduga.
3. Sakgendhingmu ing ngayuda, nora cuwa
mungsuh mami.
MAYANG GANA : Sira tan kena sun eman.
MENAK KONCAR : Wis aja kakehan angling.
MAYANG GANA : Trubusing satru yekti.
MENAK KONCAR : Ya dhasar trubusing satru,
MAYANG GANA : Payo kepara ngarsa, angadu pucuking keris,
MENAK KONCAR: Iya ayo ngudang pucuking curiga.
DHELHI, MURYANI BUSANA, REP, KANDHA.
MAYANG GANA: "Lah payo wirotama, perang ngarep rebut unggul."
MENAK KONCAR: "Ya mayo kena pangarsa."
GESANG, PRANG, BUCALAN, REP, GESANG, PRANG, DHAWAH PLAJARAN, BUCALAN, SUWUK, ADA-ADA.
MIJIL
MENAK KONCAR: Lah ta padha yen padhaa sekti,
sasat padha ingong, Mayang Gana endi ta tunggale,
Menak Koncar rebuten ing jurit,
barenga kang prapti, nora crep ingsun.
PLAJARAN, SUWUK, KANDHA, GENDHING GONJANG-GANJING, REP, KANDHA. GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
DURMA
MAYANG SAR: 1. Lah prajurit sapa ranmu mapag ing prang.
BR. WIJAYA: Sira takon ran mami, aku kang sudibya, ngrenggani Majalengka, juluk Brawijaya aji, lah kowe sapa.
MAYANG SARI: Sira takon ran mami.
2. Kadange nom kaka Prabu Urubesma,
ingkang ana ing Bali, Mayang Sari tengran.
BRAWIJAYA : Mayang Sari ranira.
MAYANG
SARI : Iya Mayang Sari mami, lah Brawijaya,
apa sira kang kasih.
3. Damar Wulan andhustha mangendra jala,
anyidra Prabu Besmi.
BRAWIJAYA : Iya mula nyata, ingsun si Damar Wulan,
kang nyirnakke Urubesmi.
MAYANG
SARI : Kepasang yogya. Kayogya para Aji.
4. Ingsun aya lepa ingsun pinta kara,
katuju ngenu jurit, iya amung sira,
kang sun sedya ing rana, arep nagih lara pati,
mring jeneng sira.
BRAWIJAYA : Babo-babo Mayang Sari.
5. Ya cobanen yen sira bisa nyirnakna,
marang si Damar Sasi, nanging yen tan bisa,
sira asraha jiwa.
MAYANG
SARI : Wis aja kakehan angling, payo prang katga.
BRAWIJAYA : Ya payo padha becik.
KLITHIKAN, MURYANI BUSANA, REP, KANDHA.
MAYANG
SARI : "Lah payo Brawijaya, perang garep rebut
unggul."
BRAWIJAYA : "Ya mayo kepara ngarsa."
GESANG, PRANG, REP, GESANG, PRANG, REP, GESANG,
DHAWAH PLAJARAN, REP.
SINOM
MAYANG SARI : 1. Nyata abot sangganing prang, sira Brawijaya Aji,
salawas sun yuda gada, durung tahu oleh tandhing,
saiki oleh tandhing, prajurit prawireng pupuh.
BRAWIJAYA : Iya mangsa cuwaa, sakgendhingmu sun tadhahi.
MAYANG SARI : Brawijaya apa kang tumempel sira.
2. Tamakena marang ingwang, sayekti ingsun tadhahi.
BRAWIJAYA : Babo-babo Mayang Sekar, nora watak sun ndhingini.
MAYANG SARI : Babo nganggo sumekti, nora wurung sira lampus,
iya ingkang prayitna, tadhahana panah mami.
BRAWIJAYA : Mayang Sari mara enggal tibakena.
KANDHA, GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
MIJIL
MAYANG SARI : 1. Mati ngadeg Brawijaya Aji, kena wa'astrengong.
BRAWIJAYA : Mayang Sari aja age-age,
Brawijaya yekti nora mati, iki kang jemparing,
sayekti wus putung.
MAYANG SARI : 2. Brawijaya malesa tumuli.
BRAWIJAYA: Iya ingkang tanggon, tadhana warastraku kiye, Mayang Sari sira tekan pati, ing sadina iki.
MAYANG SARI: Ya tibakna gupuh.
KANDHA.
BRAWIJAYA: 3. Mayang Sari sepisan ji iki, yen sira nom enom, tapanira tumpang suh mantrane, yekti lumpuh kena panah mami.
MAYANG SARI: Babo mara Aji, tibakena gupuh.
KAWIN SANGA MINGGAH PLAJARAN, REP.
SINOM
BRAWIJAYA: Surak mrata jaya mrata, sasat padha lawan mami, ingsun Prabu Brawijaya, rebuten madyaning jurit, lah sira Mayang Sari, yen nyata prajurit punjul, mara enggal tangiya, malesa ingsun tadhahi, payo kene aja nganti kelayatan.
KANDHA.
ASMARANDANA
MAYANG SARI: Mara Brawijaya Aji, luhung aku patenana.
BRAWIJAYA: Eman-eman mirahingong, luhung mundhuta busana, dhumateng pun kawula, tur saged mulya satuhu.
MAYANG
SARI : Embuh-embuh Brawijaya.
KANDHA, GESANG, SUWUK, TLUTUR.
MEGATRUH
MAYANG
SARI : 1. Yayi-yayi kabeh ingsun pamit lampus,
nora kelar nandhang mami, kena panahe Si
Prabu,
Brawijaya miyatani, rasane wus sasat layon.
GANGSAL
SARENG : 2. Aduh Gusti kula mboten saged kantun,
senadyan paduka Gusti, seda kula nedya
lampus,
swarga nraka anyenyethi, dhateng paduka
Sang Sinom.
MAYANG
SARI : 3. Ya sun trima yayi kabeh prasetyamu,
goleka usada yayi, kulon kuwi ana dhukun,
yen bisa mulyake yayi, sun kauli ngenger
ingong.
MAYANG
GANA : 4. Sira Gana sira matura mring dhukun.
SURENG
GANA : Sureng Rana wae becik.
SURENG RA-
NA : Sura Retna sira gupuh.
SURA RETNA : Kowe wae Sura Nadi.
SURA NADI : Mboten wani kula kang bok.
MAYANG
GANA : 5. Yayi catur apa sira padha kaul,
yen mulya temahan jati, gerahe kusumaning
rum.
SEKAWAN SARENG : Kaul kula badhe ngabdi.
MAYANG GANA : Iya padha lawan ingong.
6. Payo yayi padha matur marang dhukun.
SEKAWAN SARENG : Kakang Bok dhateng suwawi, ingkang pundi dhukunipun.
MAYANG G

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Boxmeer iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text:
Werna-Werna Tanduran Jamu karo Bumbu:
 Adas
 Bawang
 Bawang prei
 Bawang bombay
 Brambang
 Cabe jawa
 Cabe puyang
 Godhong kare
 Godhong salam
 Jahe
 Jeruk purut
 Kapulaga
 Kencur
 Kunci
 Kunir
 Kunir putih
 Laos
 Miri
 Mrica
 Pala
 Pekak
 Temugiring
 Temuireng
 Temulawak
 Tumbar
Tanduran


text:
.
39. Dhimas mengko pukul lima
sira yayi ginawa maring ngloji
Pangran Dipati umatur
bokayu gih sandika
kula dherek ing kakangmas karsanipun
inggih ta awon punapa
teng manuteng wong aurip.
40. Sampeyan kangbok ngadikan
sampun kongsi dados damelireki
inggih dhateng kangmas prabu
anglampahken punggawa
inggih amung sarenga kula bokayu
benjang akan antuk kula
yen kalilan kakang aji.
41. Kangbok pamit kondur sigra
ing wurine Pang'eran Adipati
amanggil mring uprupipun
Lapro wus prapteng ngarsa
angandika mring Lapro heh Lapro ingsun
mengko sore pukul lima
ingsun lumaku mring loji.
42. Semayan karo kakangmas
Adipati Mangkunagara nenggih
Lapro alón aturipun
inggih langkung prayoga
inggih kula asaos ngiringken tumut
boten ambakta santana
Pangeran angandika aris.
43. Si Beman punika edan
yen anepsu tan tolih kanan kering
sigra makuwon pun Uprup
sonten badhe wangsulnya
wau Ratu Bendara ing praptanipun
matur dhateng ingkang raka
lamun sandika kang rayi.
44. Kuneng ing ari kaman-tyan
prapteng pukul lima Ki Adipati
Mangkunagara lestantun
budhal saking dalemnya
angampiri kang rayi pakuwonipun
Uprup Lapro wus kapanggya
pakuwon lajeng lumaris.
45. Nunggil ing karetanira
ingkang rayi Pangeran Adipati
Mangkunegara wus laju
Lapro ngusiri gennya
U'prup Beman wus saos derguderipun
seket anem baris kuda
praptane drei angurmati.
46. Mariyem hormat ping sapta
Uprup Beman amethuk sigra nganthi
ing pangeran kalihipun
wus tata dennya lenggah
Uprup Beman sigra andhingini wuwus
heh Tuwan sampun mangkana
wong arsa angarah putri.
47. Penet tuwan anuruta
ing karsane raka dika Sang Aji
kula puniku yen katur
ramanta Tuwan Sultan
ngawonena ing bicara kula purun
kula inggih wong rumeksa
ing raka dika Sang Aji.
48. Kula boten tolih barang
 boten etung kapala pecah katri
 mung karsane ratunipun
 sumambung wuwusira
 Pangran Adipati Mangkunagareku
 ya bener uprup nanging ta
 sakehe prakara iki.
49. Sun gawe padha luputnya
 akeh-akeh amung ta ingkang kari
 sayekti ampun-ingampun
 katuta banjir bandhang
 apa gawe rinasan pan karonipun
 iya padha lapanira
 angroning kamal kang rayi.
XXXVI SINOM
1. Kumeng ta kang sampun eca
 wau ta Sri Narapati
 Nimbali Tumenggung Sasra
 diningrat kinen manggihi
 Tumenggung Urawan iku
 marang pakuwonira
 kinen angrok mersa beni
 sapraptane Tumenggung Saradiningrat.
2. Urawan akakawalan
 kekejek pamethukneki
 gereng-gereng ngungunira
 gelar kelasu pribadi
 Urawan lenggah lampit
 tan purun sasaman lungguh
 langkung dennyu nor raga
 sirah meh sumeleh lampit
 serta ulat pangrem pura myang ngumala.
3. Tumenggung Sasra lingira
 kakang lampah kula neggih
 kang timbalan Sri Narendra
 Sasra temuwa sireki
 lan si Urawan mangkin
 aprakara wingi yeku
 sun pundhut si Urawan
 mengkuwa karone sami
 katujune ya si Tumenggung Urawan.
4. Laku kang ginawe tuwa
 dadi ingsun nora watir
 prakara lamun dadiya
 dudukane paman aji
 yen si Urawan pasthi
 ngreksa karo-karonipun
 wong mudheng ing prakara
rineksa karone pasti
ya tumindak pira sun lan Paman Sultan.
5. Dhingin padha lali iya
tumuruh rusaking bumi
samengko eling Jeng Paman
lagi meristis wong cilik
nuli bojoda malih
ya prakara salang-surup
sapa ta ingkang ngeman
yen ora paman lan marni
kuwatirku tutuma mring si Urawan.
6. Kagyat Tumenggung Urawan
matur sarwi mrebes mili
inggh sampeyan matura
ing Gusti Jeng Sri Bupati
yen taksih ingkang abdi
pun Urawan sengganipun
yen dodosa prakara
dadosa atur upami
yen dadosa galihe kang rama Sultan.
7. Kang abdi babantenan
tinengker-tengkera benjing
ngalun-alun Surakarta
pun Urawan badaneki
tan darbe atur malih
ingkang abdi pun tumenggung
atas rembatan kula
wau kalane miyarsi
mesem Raden Tumenggung Sasradiningrat.
8. Inggih kakang mit-amitan
pasthi yen lega Sang Aji
wus mangkat Tumenggung Sasra
Urawan ngeter ing jawi
datan kawameng margi
sapraptanireng kadhatun
byantaranira nata
katur ing saaturneki
ingkang abdi wau Tumenggung Urawan.
9. Sang Nata kapraneng driya
nir tyas wardayanira ris
wauta kang ngesan-ecan
Pangeran Dipati kalih
suka-suka prasami
pukul rolas kunduripun
kuneng wuwusen enjing
kang arsa sumiwang puri
wau Pangran Dipati Mangkunagara.
10. Sapraptanira ing pura
Mangkunagara dipati
wus panggih lan ari nata
pinangihan ing pandhapi
katur sasolahneki
karyanira angrurukun
mirapet ing ngarenggang
wus tan ana kawis-kawis
sami suka kang rayi lawan kang raka.
11. Ing Septu injing ngandikan
Pangran Dipati Matawis
ing raka Sri Naranata
Urup lan Pangran Dipati
Mangkunagara sami
andherek prapteng kadhatun
pinanggihan pandhapa
wus tata munggeng ing kursi
ingkang rayi Pangran Dipati Ngayogyka
12. Kinanthi mring raka nata
binekta ing dalem anglis
kinen panggih ningalana
ing putrinira Sang Aji
pan sawusnya udani
anulya ginawa metu
angiras pamitira
Dipati Mangkunagari
angaturken kang garwa Ratu Bendara.
13. Yen badhe nyarengi lampah
 ing rayi Pangran Dipati
 Sang Nata alon ngandika
 iya becik iku adhi
 dadi sun tan gawani
 kaliwon miwah tumenggung
 padha neng palurugan
 ngiras sira bae yayi
 ingkang rayi tur sembah inggih sandika.
14. Wus lajeng ing pamitira
 Dipati Anom Matawis
 saking loji angkatira
 nudyari ing Ngakat Paing
 prajurit jro wus mijil
 samtama miwah kang agung
 kawandasa kanan-kiring
 para lur


text: *loh kaya kampanye :D*


nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan rahayu nir hing sambekala, ingkang lumaksana salajur sisih jajar kalih sawingkingipun putra temanten nun inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep wolung atus mengku pralampita dhumateng putra temanten bisoa hanetebi hasta karya hasta brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhurnateng putra temanten ingkang ginebeng nem prekawis inggih punika:
- Wahyaning raos hasmara nadha inggih sengseming pangucap.
- Wahyaning raos hasmara nala inggih sengseming manah.
- Wahyaning raos hasmara tura inggih sengseming sih.
- Wahyaning raos hasmara turida inggih sengseming kaprihatosan.
- Wahyaning raos hasmara tantra inggih sengseming turun.
Sawingkingipun putri kang pindha dhomas, para kadang wredha ingkang sami sarimbit kalihan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka.
Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekalihan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekalihan ingkang ginarubyug para kadang wandawa saha sineksen sanggyaning para rawuh, mugi anggenya netebi wajibing gesang lantaran nambut sih sutresna susilaning akrami tansah manggiha raharja mulya. Wus ndungkap unggyan ingkang tinuju sang suba manggala gya sung sasmita dhateng putra temanten nulya manjing ing sasana busana ngrucat busana kanarendran hangrasuk busana kasatriyan.
Para rawuh saha para lenggah makaten menggah anggen kula ngaturaken rumpaka wedharan kirabing putra temanten, pangalembana miwah panyaruwe kasumanggakaken dhumateng para rawuh saha para lenggah.
35.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Kirab angka I
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten jengkaring putra temanten sekalihan ingkang winastan kirab kanarendran sampun paripurna, titi laksana salajengipun nun inggih minangka miyak swasana, keparenging sedya Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) badhe atur panglipur malih arupi langen beksan _______________ (menawi wonten) ingkang katindakaken dening kadang ______________ ingkang sarta kadang _______________, mbok bilih sampun samekta ing gati kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji.
Menawi mboten wonten beksan:
Dhumateng para rawuh saha para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan saengga paripurnaning pawiwahan ing kalenggahan punika sinambi midhangetaken ungeling gangsa lokananta ingkang sampun cinandhi ing pita swara dening kadang kula panata pita swara, mugi kajumbuhna kalihan swasana nuwun.
Menawi karawitan:Dipun isi gendhing - gendhing.
36. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kirab angka II (Kasatriyan)
Para rawuh saha para lenggah wonten ganda sumerbak arum katiyubing samirana manda, sung sasmitaa bilih putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, kirabing putra temanten binarung ungeling ketawang Suba Kastawa, sumangga nun nuwun.
Keterangan:
1. Urutaning lampah kados kirab angka I
2. Kirabing temanten saget dipun rumpaka panyandra utawi rumpaka wedharan kados kirab ingkang angka I
3. Saget dipun sarengi rerepen
37.Tuladha Rerepen Kangge Nyarengi Kirab Kasatriyan Sekar Sinom
1. Mijil kang pindha narendra
Den garubyuk para cethi
Mancorong ponang wadana
Pindha Komajaya Ratih
Rinengga - rengga peni
Gawok ngungun kang handulu
Sinung prabawa. maya
Hangadhang mulya sejati
Jroning driya asung pamuji Hyang Suksma
2. Pamujine mengku brata
Meminta sihing Hyang Widhi
Satindak lan tandukira
Mugyantuk berkahing Gusti
Uga muna lan muni
Tinebihna salah dudu
Tinuntun buditama
Pantes tinulad pra janmi
Pindha nata gya salin agem satriya
3. Hageman satriya tama
Pindhane sang gunungsari
Iku kang temanten priya
Kang putri lir ragil kuning
Prasetya trus nyawiji
Mrih lestari runtut - atut
Ngesthi mengkoni putra
Tall tresna jaman mangkin
Dwi kang putra wus cukup rengganing krama
4. Tindake sang sinatriya
Kairing puji hastuti
Wiraga mengku prabawa
Mrabawani kang mriksani
Hamemayu sesami
Mahambeg satriya tuhu
Yeku trah Pancasila
Ngudi mulya lahir bàtin
Tansah eling waspada bakti mring praja.
5. Widada manggih yuwana
Sari kang pindha narpati
Rineksa pra wredha mudha
Sumunar lir dewa - dewi
Kongsi kaki lan nini
Paminta kapranan kalbu
Amrih bisa sembada
Ing akhir manggih swarga di
Wiji mulya kinarya ngrengga nagara.
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, sampun handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sang subamanggala gya sung sasmita mring sri temanten nulya kalenggahaken wonten sasana adi, sang suba manggala sumawana para kadang wandawa bingar jroning wardaya karana wus bangkit hangentasi karya nulya wangsul mring papanira sowang - sowang nedya lerem salira kanthi suka pari suka sumangga, nun nuwun.
38.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Kirab angka II
Nun inggih para rawuh saha para lenggah, par


text:
ana
Candi sing samadhani endahe Borobudur
Edi lan endahe serta daya prabawane
Candi Borobudur pranyata misuwur
Dadi tandha yekrine kabudayan luhur
Mula prayogane rineksa murih tan lebur
Pancen wiwit jaman kuna kaguna kita pinunjul
(Irwan Sudjono, 1990)
Tafsir penjelasan makna
Candi Borobudur tempat wisata yang kesohor. Dari berbagai penjuru dunia, wisatawan berdatangan. Pemandangan mudah dan nyaman. Peninggalan sejarah yang agung dan anggun. Di sepanjang bukit Menoreh tampak pemandangan hijau dan segar. Bangsa kita tentu bangga. Pak Singgih Sanyoto, mantan Bupati Magelang diberi nasehat Prof. Dr. Damardjati Supadjar agar tidak sibuk jualan tiket Borobudur. Lebih baik mempelajari filsafat Borobudur.
5. Candi Prambanan
Kocap kacarita dedongengan jaman kuna
Dumadine Candi dumunung ing Prambanan
Candi Rara Jonggrang utawa Candi Prambanan
Wujud wewangunan lambanging kabudayan
Murih enggal cetha aku dak wiwit crita
Raden Bandung Bandawasa sekti mandra guna
Gagah tur prakosa serta sarwa sembada
Nedya palakrama nglamar Dewi Rara Jonggrang
Putri ing Prambanan putrine Prabu Baka
Sang Dewi suwala banjur mundhut bebana
Pamundhute Sang Diyah Ayu Dewi Rara Jonggrang
Wujud candi sewu sewengi kudu dadi
Arsa minangkani pamundhute sang Dewi
Yen mung candi sewu sewengi mesthi dadi
Pungkasane crita temahan dadi sulaya
Candi kurang siji Sang Dewi ora sudi
Raden Bandung duka rumangsa kena paeka
Banjur matek mantra ndhawahake supata
Pungkasane crita Sang Dewi dadi reca.
(Irwan Sudjono, 1990)
Tafsir penjelasan makna
Candi Prambanan mengandung banyak cerita. Kisah Roro Jonggrang, Bandung Bondowoso, Prabu Boko berlatar wilayah Prambanan dan sekitar. Cerita historis tersebut tentu dapat menimbulkan inspirasi. Di sekitar Prambanan terdapat peninggalan kuna sebagai bahan referensi kehidupan masa silam. Pada tanggal 16 September 2011 diselenggarakan pentas tari Ramayana yang dipelopori oleh Kraton Surakarta. Pengendangnya yaitu Kanjeng Bambang Irawan.
6. Candi Sukuh
| Buka | .523 | .343 | 5616 |
|------|------|------|------|
| | 2123 | 1261 | |
| | 6123 | 6523 | |
| | 1216 | 3523 | |
| | 5356 | 5356 | |
| | .261 | 6123 | ._PHONE_ |
| | ..61 | 6123 | 5555 | 3653 |
| | ..11 | 6216 | .55 | 1653 |
| | .253 | .253 | 5253 | 5656 |
Candi Cetho lan Sukuh sinawang katon pangkuh
Sanadyan prasaja ananging mawa prabawa
Dadi tandha yekti luhurung budaya
Wiwit kuna Nuswantara wus kaloka
Akeh sing durung ngerti papan dununge candi
Cedhak gunung Lawu winangun awujud tugu
Minangka sarana manembah Hyang Widhi
Ingkang tansah paring berkah lan rejeki
Kala jaman smana Candi Sukuh lan Cetho
Ujaring pra wredha yasan warga Majalengka
Kasor andon yuda nasak wanawasa
Urip nrima ing sukuning Lawu arga
Candi Sukuh lan Cetho saiki dadi srana
Nora mung kinarya sasana manungku puja
Nanging uga dadi papan wisata di
Sarta uga kanggo noleh jaman kuna
(Irwan Sudjono, 1990)
Tafsir penjelasan makna
Candi Sukuh terletak di ereng-ereng Gunung Lawu. Di sini terdapat cerita Sudamala. Isinya tentang Sadewa yang meruwat Bathari Durga. Sejak dulu kala tradisi ruwatan sudah berlangsung di Tanah Jawa. Upacara ruwatan murwakala berguna untuk menentramkan hati petani.
7. Candrane Adiku
Candrane adhiku sawitana bunder impleg-implegin kaya Nrada
Njoged mendheg-mendhegem neng pendapa
anggepe candrane kaya raden Gathutkaca
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Tembang ini berisi pujian terhadap seorang adik yang pintar menari. Dengan menari tubuh bertambah singset dan sehat. Ketrampilan menari merupakan bentuk olah raga yang berbalut kesenian. Seorang kakak mesti pintar momong adiknya. Adityo momong Bimo dan Dito untuk mau guyub rukun.
8. Caping Gunung
Bawa:
Saben bengi nyawang konang
Yen memajang mung karo janur kuning
Kembang wae weton nggunung
Pacitan sarwi jenang
Panas udan aling-aling caping nggunung
Nadyan wadon sarta lanang
Inumane banyu bening
Langgam:
Dhek jaman berjuang
Njur kelingan anak lanang
Biyen takopeni
Ning saiki ana ngendi
Jarcne wis menang
Keturutan sing digadhhang
Biyen ninggal janji
Ning saiki apa lali
Neng gunung takcadhongi sega jagung
Yen mendung taksilhi caping gunung
Syukur bisa nyawang
Gunung desa dadi reja
Dene ora ilang
Nggone padha lara lapa
(Anom Suroto, 1985)
Tafsir penjelasan makna
Suasana desa digambarkan lagu Caping Gunung. Sikap hidup yang sederhana dan alami membuat rindu pada masa silam. Masa depan dihadapi dengan rasa optimis. Pada masa muda sengsara tidak mengapa. Nanti pada waktunya akan enak dan mulia. Nyi Condrolukiti, Nyi Watini, Nyi Tantinah, Nyi Sudarmi adalah orang yang setia berprofesi sebagai seniwati.
9. Cempa Rowa
Cempa ya rowa
Pakananmu apa ya rowa
Pupu gendhing dhing dhing dhing
Rowang rawing wing wing wing
Bung kecibung jarane jaran bopong
Sing nunggangi Semar Bagong ejrek enong ejrek egung
Ejrek enong ejrek egung ejrek enong ejrek egung
Pung ketipung jarane jaran buntung
Sing nunggangi ndara menggung ejrek enong ejrek egung
Ejrek enong ejrek egung sisir gula jenang jegung
Tafsir penjelasan makna
Lagu klasik ini berlatar alam, seni tradisional dan panakawan. Kreativitas kesenian yang memberi kepuasan batin. Anak-anak pada jaman dahulu amat mengenal lagu kerakyatan. Bentuk dan tutur kata para panakawan tampak lucu dan menghibur. Pak Mijan dan Bu Nyomi sahabat karib yang kompak sampai usia tua.
10. Cengkir Gading
Buka 2 1 6 1 . 1 2 3 6 1 2 1
2 1 2 1 2 3 2 3
2 1 2 1 6 2 1 6
11.


ingkang kothong iku, isenana banyu urip sakebake gonira mot.
-
Yen ombakna marang wong sajagad iku, norantek kang bayu urip, dene cupu manik iku, kasektene nora keni, brongta marang ing wong wadon.
-
Lawan ora kena sayah lawan lesu, miwah arip lawan ngelih, panas tuwin adhem luput, yen ngrasa ngelih lan arip, panas atis myang kaleson.
-
Angambunga marang cupu manik iku, kabeh karepe [233] pan mari, Sayid Anwar sukeng kalbu, wus tinampan cupu kalih, kang isi lawan kang kothong.
-
Cupu Nabi Adam kang kothong pan sampun, ingisenan banyu urip, apanta sakebekipun, Sayid Anwar lan Ngijajil, saking ing lulmat wus miyos.
-
Prapteng jawi sang Ijajil alon muwus, heh Sayid Anwar den aglis, banjura lakunireku, mring sakidul Malebari, pan ing kana ana pulo.
-
Aran pulo Maldewa pan maksih suwung, pan durung kisenan jalmi, Maherosa raning gunung, neng kono matiya ragi, luwihna kang wus kalakon.
-
Atapaa angon surya pucak gunung, yen bengi anduma warih, yen wus genep pitung tahun, ing kono pasthi tibaning, iya kanugrahaning ngong.
-
Marang sira nugraha kang luwih gung, sakiduling Malebari, kabeh pulo maksih suwung, dadi kayanganing ejim, durung ana kisenan wong.
-
Sang Ijajil wusnya telas welingipun, nulya musna tan kaeksi, Sayid Anwar sukeng kalbu, marang ing Malekat Karis, uni pasthi anggeping batos.
-
Lamun tuhu Pangeran kang Maha Luhur, lagyarsa mangkat miyarsi, ana swara nguwuh-uwuh, heh Sayid Anwar den aglis, sira ngambila maring ngong.
-
Wruhanira kayu sewan aranipun, sandilata ma-[234]osadi, pangurip sagung tumuwuh, kabeh saisining manungsa myang sato.
-
Kutu walang taga lamun ana lampus, kang durung tumibeng pesthi, ungkulana oyodingsun, sayekti yen urip malih, Sayid Anwar nolih anon.
-
Kayu aking wit godhonge samya wulung, ingkang bisa basa jalmi, akon ngambil nguwuh-uwuh, sigra dennya marepeki sambilata wus binedol.
-
Winadhahan sajroning cupu jumerut, wadhahe kang cupu manik, Sayid Anwar mesat sampun, ing marga datan winarni, sakedhap lampahira jok.
-
Sakidule malebari pan saestu suwung, kathah pulo kang kaeksi, sadayane maksih suwung, dereng wontwn kisen jalmi, Sayid Anwar niyup gupoh.
-
Marang pulo Maldewa apan jumujug, nenggih Maerasa wukir, lajeng tapa pucak gunung, tapa ngon lampahing rawi, lamun enjang dennya lunggoh.
-
Madhep ngetan yen bedhug tumengeng luhur, lamun lingsir kilen ngalih, madhep ngilen dennya lungguh, yen dalu angumming warih, lamun enjang wangsul ing gon.
-
Madhep ngetan aneng sapucuking gunung, angon lampahing Hyang Rawi, wusnya dugi pitung tahun, pan amung kirang sapta ri, wanci bedhug dennya lunggoh.
-
Nengeng luhur anon kang samya tumurun, kakejer [235] luhurireki, wetara pitung penggayuh, jroning surya den tingali, ana kaki-kaki lunggoh.
-
sampun ciklu busanane sarwa wulung, jenggote panjang aputih, lunggweng palongka jumerut, sila tumpang dennya linggih, Sayid Anwar nalika non.
-
Nora samar namun kalamun Pangeranipun, ingkang munggeng jroning rawi, Sayid Anwar sigra sujud, kang nuksmeng surya lon angling, heh ta Anwar yoganingngong.
-
Pan wus tutug ing mengko tapanireku, angon lakuning Hyang Rawi, tutupe ing pitung tahun, anamung kurang sapta ri, liwat sukaning tyas ingong.
-
Dene sira ngestokken sapakoningsun, tapa ngon lakuning rawi, tan osik ing pitung tahun, iya tampanana aglis, samengko nugrahaningong.
-
Marang sira nugrahan kang luwih agung, sira apan ingsun kardi, wijining para ratu, neng kene babarna wiji, sarta lan pituduh ingong.
-
Ing Maldewa ana ratu jim pinunjul, jujuluk Raja Nuradi, Mahadewa parabipun, hambeg santa satu budi, duwe anak siji wadon.
-
Retna Dewi Nurini paparabipun, diwasa durung akrami, cahyane nukmeng sitangsu, iyeku kang pasthi dadi, jodhonira prapta ing don.
-
Wenang madhana ing nugrahaningsun, kang wus [236] tumibeng sireki, tusing Nabi ingsun campur, iya lawan trahing ejim, dadya wijining pra katong.
-
Retna Dewi Nurini lan sira besuk, patutan jalu sawiji, luwih pekik warnanipun, tur mawa cahya nelahi, lawan sira wus tan loro.
-
Yeki ingkang nurunaken para ratu, jumeneng kusumaning jim, tan pedhot satutugipun, kongsi prapteng jaman akhir, maratu, akatong-katong.
-
Kakangira si Anwas besuk ya milu, urun mijeni Narpati, ananging babakunipun, apanta maksih sireki, mung nempeli turun wadon.
-
Dene yen wus prapteng jaman akhir besuk, ilang saking ing jinis jim, mulih marang purwanipun, jinising manungsa yekti, para ratu keneng layon.
-
Lah tutugna tapamu iku rumuhun, pan amung kurang sapta ri, yen wus genep pitung tahun, yekti sira den pondhongi, marang Nuradi jim katong.
-
Dhinaupaken sira lawan putrinipun, wis kariya ingsun pamit, mulih marang ing swarga gung, surya gya wangsul manginggil, Sang Ngijajil wus tan katon.
-
Sayid Anwar mituhu sawelingipun, nutugen tapanireki, tutupe ing pitung tahun, pan amung kirang sapta ri, kuneng gantya winiraos.
-
Putrining jim Maldewa ingkang winuwus, kusuma [237] Dewi Nurini, ing dina sawiji nuju, sakeca denira guling, aneng sajroning kadhaton.
-
Pan supena ningali wulan tumurun, kakejer luhurireki, jro sasi ana kadulu, nini-nini sarwa putih, neng Palongka retna lunggoh.
-
Sarwi angling heh nini wruhanireku, jodhoning Hyang lata mami, Siti Ngujwa araningsun, harsa warah mring sireki, yen jatukramanta rawoh.
-
Satuhu kusuma rembesing madu, wayah Adam putraning Sis, Sayid Anwar namanipun, pekik cahyaning nelahi, dhasar maksi


text: 60 Warna Wayang Urip ing Nuswantara


text:
ang kowé lan marang wong akèh sing ana ing kéné.
8 Para nabi ing jaman kepungkur, suwé sadurungé aku lan kowé ana, padha ngramal yèn akèh bangsa-bangsa lan kraton-kraton sing bakal ketekan peprangan, paceklik lan pageblug.
9 Déné nabi sing ngramal bakal anané katentreman, bisané diakoni yèn pancèn utusané Pangéran, yèn ramalané mau kelakon temenan."
10 Hananya banjur njupuk pasangan sing ana ing guluku, banjur diputung,
11 karo muni ing ngarepé wong akèh, "Pangéran ngandika, 'Ya kaya mengkéné iki enggon-Ku bakal mutung pasangané Raja Nebukadnésar, sing dipasang ana ing guluné para bangsa; lan kuwi bakal kelakon sajroné rong taun iki.'" Aku banjur lunga saka kono.
12 Ora wetara suwé aku banjur diutus déning Pangéran
13 nemoni Hananya sarta didhawuhi kandha mengkéné, "Pangéran ngandika yèn pasangan kayu mau kena
kokputung, nanging Pangéran bakal masang pasangan liya minangka gantiné.
14 Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, ngandika, yèn bakal masang pasangan wesi ing guluné bangsa-bangsa mau lan bangsa-bangsa kuwi bakal padha ngawula Nebukadnésar, raja ing Babil. Malah Pangéran ngandika yèn para kéwan pisan bakal padha ngawula marang Nebukadnésar."
15 Sabanjuré aku kandha mengkéné karo Hananya, "Rungokna Hananya! Kowé ora diutus déning Pangéran. Kowé wis ngapusi wong akèh iki.
16 Mulané Pangéran ngandika yèn kowé bakal ditumpes. Sadurungé taun iki entèk kowé bakal mati, merga kowé wis ngajak bangsa iki murtad lan nglawan marang Pangéran."
17 Ing sasi kapitu taun kuwi Hananya mati.
29 1 Aku banjur nulis layang marang para imam, para nabi, para penggedhé lan rakyat sing padha ditawan déning Nebukadnésar saka Yérusalèm menyang Babil.
2 Enggonku nulis mau sawisé Yoyakhin, ibuné, para pegawé, para penggedhéné Yéhuda lan Yérusalèm, para tukang lan para tenaga ahli diwetokaké saka tanah Yéhuda.
3 Layang kuwi dakwènèhaké marang Élasa bin Safan lan marang Gemarya bin Hilkia, sing diutus déning Zedekia, raja Yéhuda, marang Nebukadnésar, raja ing Babil. Surasané layang mau mengkéné,
4 "Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, ngandika marang wong buwangan kabèh sing diangkataké saka Yérusalèm menyang Babil:
5 'Padha ngedegna omah lan manggona ing kono. Padha gawéa pakebonan lan mangana apa sing koktandur.
6 Padha omah-omaha lan bebranahana. Anakmu lanang rabèkna, lan anakmu wadon omah-omahna, supaya padha duwé anak. Padha tangkar-tumangkara supaya aja nganti suda.
7 Padha gawéa raharjané kutha-kutha sing kokenggoni ing pembuwangan iki. Kutha-kutha mau dongakna, suwunna berkah supaya kaparingan katentreman lan karaharjan.
8 Aku, Pangéran, Allahé Israèl,
ngélingaké aja nganti kowé kena
diapusi déning para nabimu sing padha
manggon ing tengahmu utawa déning
sapa waé sing ngaku bisa ngramal apa
sing bakal kelakon. Kowé aja nggugu
impèn-impèné.
9 Wong-wong kuwi padha ngapusi
nganggo asma-Ku. Wong mau ora
Dakutus. Aku, Pangéran wis ngandika!
10 Pangéran ngandika menèh
mengkéné, 'Yèn wis genep pitung
puluh taun enggonmu ana ing
pembuwangan ing Babil, Aku bakal
ngèngeti kowé menèh lan netepi janji-Ku
ngulihaké kowé menyang tanahmu
dhéwé.
11 Mung Aku dhéwé sing pirsa apa
sing Dakrancang kanggo kowé, yakuwi
rancangan sing gawé karaharjan, dudu
rancangan paukuman. Rancangan bab
jaman sing kokarep-arep tekané.
12 Ing kono kowé bakal sesambat lan
sowan marang Aku serta ngaturaké
panyuwun marang Aku, lan Aku bakal
nyembadani.
13 Kowé bakal nggolèki Aku lan sarèhné enggonmu nggolèki kanthi temenan, kowé bakal ketemu Aku.
14 Aku bakal marengaké kowé ketemu karo Aku, lan Aku bakal ngulihaké kowé menyang tanahmu dhéwé. Aku bakal nglempakaké kowé saka ing antarané bangsa-bangsa lan sakèhing panggonan enggon-Ku mbuyaraké kowé. Aku bakal ngulihaké kowé menyang tanah, saka enggon-Ku mbuwang kowé.'
15 Kowé bakal kandha, yèn Pangéran wis maringaké nabi-nabi marang kowé ana ing Babil.
16 Rungokna Pangandikané Pangéran bab Sang Prabu kang lenggah ana ing dhamparé Dawud lan ing ngatasé umat ing kutha kéné, yakuwi sedulur-sedulurmu sing ora katut kaboyong dadi tawanan kaya kowé.
17 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, 'Aku bakal nekakaké perang, paceklik lan pageblug marang wong-wong sing kari mau. Wong-wong kuwi bakal Dakgawé kaya woh anjir sing saka daluné nganti ora kena dipangan.
18 Wong mau bakal Dakoyak nganggo perang, paceklik lan pageblug, lan sakèhé bangsa ing bumi sing nyipati lelakon mau bakal ketaman giris. Ana ing ngendia waé wong mau Dakbuyaraké. Wong-wong ing panggonan kono bakal padha kagèt lan giris ndeleng bebaya sing Daktekakaké marang Israèl. Wong Israèl mau bakal padha disepèlèkaké lan dadi poyokan, serta jenengé bakal dienggo nyupatani wong.
19 Kuwi kabèh merga enggoné padha ora ngèstokaké pangandika-Ku lumantar para nabi abdi-Ku, sing ora kendhat Dakutus marang wong-wong mau.
20 Hé sakèhé wong sing Dakbuwang menyang Babil, padha ngrungokna dhawuh-Ku. Sing ngandika iki Aku, Pangéran piyambak.'
21 Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl wis ngandika bab Ahab bin Kolaya lan bab Zedekia bin Maaséya, wong-wong sing medhar wangsit goroh atas asmané Pangéran. Pangéran wis ngandika yèn wong-wong mau bakal kaulungaké marang tangané Nebukadnésar, raja ing Babil, sing
bakal matèni wong-wong mau ana ing ngarepmu.
22 Yèn ana wong sing kabuwang saka Yérusalèm menyang


text:
"9Wong banjur celathu:
"Sapa sing arep diwulang bab kawruhe
Kaya-kaya bocah sapihan anyar lan sapa sing bakal diwenehi katrangan bab wahyu-wahyune?
kang lagi kabethot saka susu!
kudu mangkene kudu mangkono,
10Sabab kudu iki kudu iku, wuwuh iki, wuwuh iku!"
11Lah lumantar para wong kang kedaling celathune aneh lan lumantar para wong kang migunakake basa manca Panjenengane bakal paring pangandika marang bangsa mau"
Isaiah 28:9-11
'''
(John) 1:1-5, 1:29-36, 3:1-21, 4:21-26*, 6:16-20*, 8:12-58*, 10:14-38, 13:3-20*, 14:6-17, 18:4-9* & 20:11-29 (Romans) 10:8-14 (Galatians) 2:16-3:29 (Philippians) 2:10-11 (Colossians) 1:12-20 (James) Chapters 1 – 5 (1 John) 3:21-24 & 5:11-13 (Revelation) 1:8 , 1:17-18 & 22:13* (notice (verse 16) that these words are spoken by the Lord Jesus Christ, then read: (Acts) 26:14-15
'''
* If you understand English, please see the 'Scripture scans' folder
**The order of these Scriptures follow the arangement in the Tanach and the New Testament
"17Mugi sami Paduka sucekaken ing salebeting kayektosan; pangandika Paduka inggih punika kayektosan. " (John) 17:17
1Ing wektu iku kowe bakal munjuk:
"Kawula badhe ngunjukaken panuwun dhumateng Paduka, dhuh Yehuwah, awit sanadyan nanging bebendu Paduka sampun kendel
Paduka sampun duka dhumateng kawula, tuwin Paduka lajeng nglipur kawula.
2Gusti Allah iku sanyata dadi karaharjanku;
amarga Sang Yehuwah Allah iku kakuwatanku lan masmurku, aku kumandel ora kalawan gumeter,
Panjenengane wus dadi karaharjanku."
3Ing kono kowe bakal padha ngangsu kalawan bungah
4Ing wektu iku kowe bakal padha ngucap:
ing etuking kaslametan.
"Ngunjukna panuwun marang Sang Yehuwah, padha nyebuta marang asmane,
suwurna, manawa asmane iku luhur!
pakaryane padha sumurupna ana ing antarane para bangsa,
5Padha ngidungna masmur Pangeran Yehuwah, sabab pakaryane iku mulya;
bab iki prayoga kasumurupan ing saindenging bumi!
he wong kang padha manggon ing Sion,
6Padha giyak-giyaka lan surak-suraka, amarga Kang Mahasuci, Gusti Allahe Israel,
iku agung ana ing satengahmu!"


Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .
Tembung sing nduwèni watek 0 yakuwi: Ilang, Musna, Sirna, Nir, Murca, Mlethik, Langit, Akasa, Wyat, Tawang, Kombul, Muluk, Nenga, Luhur, Duwur, Adoh, Swarga, Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu.1 Januari pukul 0:02
OTHAK ATHIK MATHUK
Kawruh Basa Jawa :
LIR lan NIR
Tembung 'lir' lan 'nir' padhadene tembung Kawi. Tembung iku isih sok
klera-kleru digunakake dening wong sing kurang ngerti, njalari kleru
enggone ngucap lan nulis. Sadurunge nggunakake, kudu ngerti dhisik apa
tegese tembung-tembung LIR lan tembung NIR.
(a ) LIR = kaya = kadya = seperti (bhs Ind).
Ukara :
(1) Sinome lir lunging pakis kabaratan = Sinome kaya lunging pakis keterak barat (angin ). Maksude, sinome katon kekitir keterak angin.
(2) Lambene lir manggis karengat = Lambene kaya manggis kang rengat.
Makusude, kulit manggis kang rengat (mlethek) katon njerone abang
maya-maya.Aran lambe kang endah, abange alami, ora saka abange lipstik.
(b) NIR = tanpa
Ukara :
Mugi panjenengan tansah manggih karaharjan nir ing sambekala.
Nir ing sambekala = tanpa ana sambekala = tanpa ana rubeda utawa alangan.
Akeh wong klera - kleru enggone ngucap utawa nulis, kaya mengkene
ucape > Mugi-mugi panjengan tansah wilujeng lir ing sambekala.
Yen enggone ngucap kaya mengkono, padha karo didongakake ala,
didongakake slamet kok slamete dipadhakake kaya sambekala utawa alangan.
@
( Djajus Pete ).-
Endi sing bener ?
(1) Sugeng enjing apa Wilujeng enjing ?
(2) Matur nuwun apa Matur suwun ?
(3) Nuwun sewu apa Nyuwun sewu ?
(1)
Wiwit biyen wong wis lumrah ngucapake > Sugeng enjing ; Sugeng siyang sing tegese Selamat pagi ; Selamat siang.
Nanging watara limang 10 taunan kepungkur, ana ahli basa Jawa sing
ngritik yen sing bener iku > Wilujeng enjing ; Wilujeng Siyang.
Dhasar alasane ,yaiku > Sugeng iku tegese urip. Yen 'wilujeng' tegese slamet ( selamat)
Prakara iku nuwuhake pro lan kontra tekan seprene. Wong-wong sing wis
kadhung kulina nggunake 'sugeng' emoh ngowah pangucape dadi 'wilujeng'.
Merga sing nggunakake basa iku masyarakat, akhire lelorone dianggep
padha benere awit pancen masyarakat sing nggunakake basa sarana
langsung kanggo komunikasi ing saben dinane.
(2)
Matur nuwun
matur = omong = kandha
nuwun = mratelakake pakurmatan (menyatakan rasa hormat)
Matur nuwun = omong mratelakake pakurmatan
Akeh uga wong ngucap 'matur suwun' utawa 'matur kasuwun'. sing uga ora
kena diluputake. Mung wae sing luwih lumrah keprungu ing satengahe
masyarakat yaiku tembung > matur nuwun.
(3)
Nuwun sewu.
Nuwun = mratelakake pakurmatan (menyatakan rasa hormat).
Saka akehe enggone ngurmati, enggone kurmat kaya nganti kaping sewu. Conto ukara :
(1) "Nuwun sewu, Pak. badhe nyuwun pirsa. Dalemipun pak Lurah punika pundi ?"
(2) " Nuwun sewu, badhe ndherek langkung, Pak " tembunge bocah sing
ngerti tatakrama, arep liwat ing dalan cilik sing ing pinggir dalan kono
akeh wong tuwa padha lungguhan.
Yen ana sing ngucaoake 'nyuwun
sewu' , kleru, awit 'nyuwun' iku tegese 'njaluk.' Nyuwun sewu tegese
rak njaluk sewu. ( nJaluk kok mung sewu, mboksing akeh pisan, njaluk
sajuta apa rong juta ).
( Djajus Pete ).-
SEPA SEPI LIR SEPAH SAMUN
(1) Ukara kasebut klebu basa rinengga, kejaba becik tata rakiting
ukarane, uga ngandhut purwakanthi sastra. Purwakanthi sastrane yaiku
kaya kang kasebut ing sajrone tandha kurung.
(se)pa (se)pi lir (se)pah (sa)mun = pengulangan suku kata > sa.
se(pa) se(pi) lir se(pah) samun = pengulangan suku kata > pa.
Basa rinengga mengkono iku kejaba becik, edi peni tata rakiting ukarane, yen diucapake uga kepenak dirungu. Apamameh kanthi ukara kang mentes ngandhut makna kang jero.
(2) Ukara 'sepa sepi lir sepah samun ' tinemu ing Serat Wedhatama,
riptane Kanjerng Gusti Arya Adhipati Mangkunegara ka-IV ing Surakarta
Hadiningrat. Dene tegesing tembung siji-sijine, yaiku :
sepa = ora ana rasane = hambar ( bhs Ind)
sepi = sepi ora ana apa-apane
llir = kaya = seperti (bhs Ind)
sepah = ampas
samun = sepi banget
Dadi wong iku, luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja mung
'sepuh tuwuh'. Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV, milah-milahahe anane
tembung sepuh tumrap wong tuwa, yaiku :
(a) sepuh tuwuh = mung akeh umurem mung tuwa ragane.
(b) sepuh lungguh = enggone aran sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom.
(c) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa / kahanan lan nduweni piyandel.
(d) sepuh kawruh = sugih kawruh maneka warna babagan tata- lair.
Ngenani jerone kawruh batin ora mesthi dumunung ing wong tuwa . Akeh
wong tuwa sing mung akeh umure (sepuh tuwuh) tuwa tuwas, njerone
kothong kaya ampas sing ora ana apa-apane. Yen bisa, dadiya wong marang
werdining ngelmu lan bisa ngetrapake ing urip padinan kanggo
pangukuhing jiwa, yaiku sing diarani wong tuwa .@
( Djajus Pete ).-
TEPA SLIRA
Akeh tetembungan Jawa sing metes kena kanggp ngasah rasa, nggegulang jiwa kanggo sanguning urip ing satengahe bebyaran. Tembung utawa ukarane ora mesthi dawa, akeh uga sing tembunge cekak kayadene tembung TEPA SLIRA sing mung rong tembung. Senajan cekak nanging aos, mentes, isi piwulang becik.
Tepa slira saka tembung TEPA lan SLIRA.
Tepa tegese, apa-apa sing kanggo ukuran. Slira tegese awak, badhan utawa dhiri


text:
ut Tanaka (lumantar Endraswara 2004: 9) panaliten karya sastra menika wonten 2 pendekatan:
1. Mikro sastra, inggih menika kajian ingkang nganggep bilih mangertosi karya sastra menika kanthi madeg piyambak boten kedah biyantu aspek sanes;
2. Makro sastra, inggih menika nalika pemahaman karya sastra kanthi biyantu unsur sanesipun saking dunia non-sastra.
Jumbuh saking andharan wonten ing nginggil menika, panaliten menika kalebet panaliten makro sastra. Dipunlebetaken wonten ing panaliten makro sastra amargi panaliten menika ngginaaken ngelmu sanes inggih menika sosiologi. Wonten ing novel Clemang-Clemong menika kathah konflik sosialipun. Penganggit menika ngrantam utawa damel karya sastra kanthi konteks tartamtu saha kanthi sumber saking masarakat.
Penganggit minangka perangan saking masarakat kanthi daya imajinasi ingkang linuwih saged damel karya sastra kanthi prekawis ingkang sumberipun
saking masarakat. Novel *Clemang-Clemong* inggih menika novel anggitanipun Suparto Broto. Cariyos menika ngandharaken nalika wonten lare ingkang sampun dipuntilar donya kalihan ibunipun. Lare menika kanthi asma Abyor, menika biyantu Bapakipun pados sisihan malih ananging wonten ing mriki ugi dipunbeberaken prekawis -prekawis ingkang dipunlampahi dening Abyor.
Novel *Clemang –Clemong* menika saged narik kawigatosan panaliti amargi novel menika salah satunggaling karya saking sastrawan ingkang misuwur inggih menika Suparto Brata. Novel menika miturut panaliti beda kalihan novel sanesipun. Bedanipun saged dipunpirsani saking paraga tamanipun inggih lare alit estri. Miturut panaliti dereng kathah cariyos novel ingkang paraga tamanipun lare alit. Boten namung amargi paraga tamanipun ananging ugi cariyos ingkang wonten ing novel menika.
Wonten ing novel *Clemang-Clemong* menika wonten prekawis-perakwis ingkang menika ugi wonten ing pagesangan samenika. Panaliten menika milih novel *Clemang-Clemong* amargi sanajan wonten prekawis-prekawis ingkang ageng wonten ing salebeting novel kasebat ananging dipunkemas kanthi sae. Prekawis -prekawis ingkang wonten menika dipunrampungi kanthi gamblang saha tata ukara ingkang wonten ing salebeting novel menika gampil dipunmangertosi artosipun.
Novel *Clemang –Clemong* menika nyariosaken salah satunggaling kulawarga ingkang wonten ing salebeting masarakat. Kulawarga menika badhe
pados Ibu kuwolon kangge Abyor, supados saged ngurusi Abyor, Yang Tri lan Pak Sunar. Wonten sekawan *calon* ingkang badhe dados garwanipun Pak Sunar. Saking sekawan *calon* menika wonten ing Yang Tri boten sarujuk sanajan Pak Sunar kalihan Abyor sarujuk lan sewalikipun wonten *calon* ingkang Yang Tri remen ananging Pak Sunar lan Abyor boten sarujuk.
Nalika semanten Abyor kemutan Mbak Jujur, Mbak Jujur menika rumiyin dados rewang wonten ing dalemipun Pak Sunar. Mbak Jujur menika dipuntundhung dening Yang Tri awit piyamabkipun ngandhut putranipun Pak Sunar, manggihi rewangipun ngandhut putranipun Pak Sunar, banjur Yang Tri nundhung Mbak Jujur supados medal saking dalemipun Pak Sunar. Novel menika ugi nyariosaken kadospundi usaha saking Pak Sunar, Abyor lan Yang Tri nalika badhe manggihaken Ibu kwalon kangge piyamabkipun. Wonten ing novel menika kacarioasaken kadospundi anggenipun kulawarga Pak Sunar manggihaken ibu kwalon lan garwa.
Novel *Clemang-clemong* menika narik kawigatosan amargi novel menika miturut panaliti beda saking cariyos novel anggitanipun Suparto Brata sanesipun. Novel *Clemang-Clemong* menika salah satunggal novel ingkang wonten ing Omnibus Suparto Brata. Omnibus Suparto Brata menika wonten 3 irahan-irahan inggih menika Astirin Mbalela, Bekasi Remang-Remang saha Novel *Clemang-Clemong*.
Kathah novel ingkang limrahipun namung nyariosaken babagan katresnan, perjuangan saha peperangan lan sanesipun. Ananging novel *Clemang-Clemong* menika beda novel menika nyariosaken polosipun lare alit wonten ing salebeting kulawarga. Nggadhahi paraga utama inggih menika lare alit ingkang nembe umur 5 taun ingkang pinter saha ngendikanipun clemang-clemong babagan pamanggihipun nalika sampun katilar donya dening Ibunipun. Lare alit menika polos saha saged paring pangaribawa dhateng tiyang sanes. Novel *Clemang-clemong* menika nyariosaken nalika lare alit umur 5 taun saged paring pangaribawa dening keluarganipun langkung-langkung babagan anggenipun Bapakipun pados Ibu enggal kangge piyambakipun lan bapakipun.
Saking novel menika manggihaken saperangan prekawis ingkang wonten ing masarakat pramila menika saged dipunkaji kanthi sosiologi sastra. Amargi saking menika prekawis-prekawis ingkang wonten ing salebeting novel menika kathah. Kangge nganalisis novel kasebat, panaliti ngginaaken kajian sosiologi sastra kangge dhasar teori amargi wonten ing salebeting teori sosiologi sastra menika merang dados 3 telaah sosiologi antawisipun sosiologi penganggit, sosiologi karya sastra saha sosiologi sastra. Konflik sosial ingkang badhe dipunkaji wonten ing panaliten menika kalebet wonten ing telaah sosiologi karya sastra inggih menika ndadosaken pokok kajian wonten ing panaliten menika menapa kemawon ingkang *tersirat* wonten ing karya sastra ingkang dipunkhususaken dados konflik sosial.
B. Underaning Prekawis
Jumbuh saking andharan wonten ing nginggil menika, saged dipunpendhet underaning prekawisipun:
1. Konflik sosial wonten ing salebeting novel *Clemang-Clemong* anggitanipun Suparto Broto
2. Wujud konflik sosial wonten ing salebeting novel *Clemang- Clemong* anggitanipun Suparto Broto
3. Ingkang dados sebab wontenipun konflik sosial wonten ing salebeting novel *Clemang-Clemong* anggitanipun Suparto Broto
4. Sikapipun paraga utama nalika manggihaken konflik sosial wonten ing salebeting novel *Clemang-Clemong* anggitanipun Suparto Broto
5. Caranipun ngudhari konflik sosial wonten ing salebeting novel *Clemang-Clemong* anggitanipun Suparto Broto.
C


text: @kapuk: sami-sami.. matur nuwun sampun rawuh teng blog kulo…


text: Emane wis ora ana kang bisa nyaritakake kahanan mau kanthi trawaca, sakabehe mung kari jarene/ Ing dina kapisan yakuwi ana ing maleme 21 kang kajibah ngetoni ambeng mau banjur kabagi rata marang para pangeran lan Abdidalem kabeh. Malem 23 bageyane para pangeran, malem 27 para Bupati lan malem 29 kagungane Pepatih dalem. Sing patang ambeng kanggo memule Khalifah papat, yaiku Khalifah Abu Bakar, Umar, Usman lan Ali, dene kang pungkasan kagem memule para Wali ing Tanah Jawa.


text: Buku-buku punika ingkang sade kados ingkang kasêbut ing pratelan.


text:
Margatiga iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Timur propinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Timur
Kabupatèn Lampung Timur


text:
Prastawa
Lair
Séda
724


Gunung iki tipe strato lan duwé cathetan jeblgan sing suwé. Jeblugan pungkasan kadadéan ing tanggal 2 Fèbruari 2009 sing njalari udan awu ing sapérangan Metropolitan Tokyo. Jeblugan iki diwiwiti ésuk umun-umun jam 01.51 wektu saenggon lan muntahaké watu nganti 1 km saka punjeré jeblugan. Sajeroning kadadéan iki tlatah sajeroning diameter 4 km saka gunung iki dikothongaké.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
kinen maringi tulis
mring Radyan Dipati iku
barang panuwunira
Ki Maja wus den lilani
sampun lengser kalih sing ngarsa Narendra.
58. Mangkana wus tan winarna
kawarnaa ingkang jurit
Dyan Basah Prawiradirja
lawan B; sail Ngabdulmuhyi
Raden Martanagari
mapan tanpa wekas iku
let lurung mariyeman
tan kendal ing siang-ratri
dadya rembag dalu samya Jebol ika
59. Medal pinetan marganya
lanat mapan tan udani
eca dennya mariyeman
Raden Basah gelarneki
sagung waosan sami
ingkang kinen baris iku
sampun prapta Keroya
basah tiga badhe sami
myang orajurit pan datan kantun sadaya.
60. Sanget samya sayahira
sabab dalu lampahneki
arip lawan medal arga
marma samya tilem iki
tan nyana den tututi
prajurit pan samya cucul
kalawan basahira
lanat prapta ngepang nuli
lajeng ngedrel sinareng mariyemira.
61. Langkung gugup basahira
lan sagung prajurit sami
nambur nyolompret lawan dandan
nenggih basah Ngabdulmuhyi
ingkang medal rumiyin
lan ngirid kang usar sagung
ing Bagelen sadaya
ing jawi dhusun wus prapti
lagya baris pan lajeng binujung nulya.
62. Dhateng usar lanatullah
mangkana sagung prajurit
ri wus denira adandan
mapan sareng medal sami
tan ngantos tata iki
lanat lajeng nempuh purun
mariyem wus tan munya
mung kantun drel sanjata lit
apan namung sanjata mungel ping tiga.
63. Islam sareng ajengria
apan nurut kukus sami
panlajeng caruk kewala
sangkuh lawan waos iki
lanat mapan kalindhih
Raden Prawiradirjeku
mangkana wuwusira
mring Raden Martanagari
lamun kangmas tan nelasaken punika.
64. Mapan wande dados basah
sareng miyarsa puniki
Tumenggung Martanagara
pan langkung bramantyaneki
kalawan ingkang rayi
Raden Gandakusumeku
wus nir sagunging baya
pan liwung pangamukneki
ngantos putung kang waos agem pribadya.
65. Nulya nyandhak malih ika
waos ampi lanireki
Dyan Basah Prawiradirja
tilarane Kangjieng Gusti
basah kang sinuwargi
Kyai Macan namenipun
dadya telas sadaya
lanat kedhik ingkang urip
Mayor Biskis lan Raden Sindunagara.
66. Kalih pan samya lumajar
nging Sindunagara kanin
mapan kantun waosira
wasiyat namanireki
Ki Jakameleloki
bangke lanat apan tumpuk
lan kang kekecer samya
pitung atus kathahneki
wadya Islam ingkang prapta sabilullah.
67. Pan lurah mandhung satu nggal
Mas Bahi Nitiraneki
prajurit tatu sadaya
nanging samya tan punapi
kathah bandhanganeki
mapan warna-warna iku
kalih mriyem punika
mimis lan obatireki
sanjata lit tigang atus lan sandhangan.
68. Punika mapan andhungan
 myang badhe Sangkelat iki
 yatra mapan kathah ika
 kuda punika kajawi
 angsalnya tiyang siti
 wus radin Bagelen iku
 ingkang tengah punika
 Raden Basah nulya aglis
 dhateng Ngrema kendel dhusun Lajer ika.
69. Netepaken Raden Basah
 Martanagara puniki
 prajurit Ngrema sadya
 kalawan Bagelen prapti
 duk nguni mapan sami
 prajurit ngungsi mring gunung
 mung dullah panji rangga
 kang samya dhateng Matawis
 sampun pepak prajurit sewu sadaya.
70. Bagelen kilen punika
 kang tengah sewu pribadi
 Basah Ngabdulmuhyi ika
 nanging ingkang wetan maksih
 kancikan lanat iki
 mangkana ingkang winuwus
 Kurnel Keieres ika
 apan langkung napsuneki
 ing risake Mayor Biskis balanira.
71. Kinerig sagung kelana
 kurnel nindhihi pribadi
 datan kantun mayor ika
 langkung kathah balaneki
 apan wus budhal sami
 saking Kedhung Maesuku
mangkana Raden Basah
Prawiradirja puniki
mapan sampun inggih ngaturan uninga.
72. Mring Basah Ngabdulmuhyika
lamun lanat andhatengi
mapan langkung kathahira
nulya Raden Basah iki
nata sagung prajurit
nganging tadhah karsaniun
Basah Ngabdulmuhyika
minangka dhadhanireki
mapan sampun prajurit pinara tiga.
73. Dyan Basah Martanagara
kang dados pangawak kering
kanan Dyan Prawiradirja
nenggih Basah Ngabdulmuhyi
pan kinen ngati-ati
mangkana katingal sampun
lanat pan lajeng ika
nata baris ngedrel nuli
pan sinareng kalawan mariyemira.
74. Prajurit Bagelen tengah
pan kalindhih yudaneki
mburu maring lanatullah
basah Prawiradirjeki
apan nulya ngabani
nyabet saking kanan iku
Basah Martanagara
ingkang nyabet saking kering
lanatullah mapan kathah ingkang pejah.
75. Kalindhih lanat yudanya
Islam awan turu sami
Kurnel mapan langkung kroda
75. Gya ngabani usarneki
 kelana kang pangirid
 pan kawit tahun puniku
 nulya anginum samya
 wus tan nedya mundur urip
 golong maju pelangkir nulya lumajar.
76. Dadya wangsul malih samya
 lajeng campuh ing ajurit
 usar mapan sami usar
 dharat panggih lan pelangkir
 langkung ramening jurit
 mapan dereng untungipun
 tan telas lanatullah
 samya wuru ingkang jurit
 Dyan Tumenggung Gandakusuma winarna.
77. Kenging mriyem wentisira
 dhawah kudanya negmasi
 nging Dyan Gandakusuma
 angsal pitulunging Widi
 labet datan punapi
 mangkana kasaput dalu
 lajeng sapih kang yuda
 lanatullah kathah mati
 bangkenira pan binekta mudnur samya.
78. Kang ageng-ageng kewala
 bangkenya lanat kang alit
 tinilar mapan belasah
 mangkana Islam kang prapti
 dhateng sabillullahi
 Dullah Santadiwiryeku
 lawan Citradiwiryia
 Mas Panji Singa puniki
 ingkang labet jajar Islam gangsal welas.
79. Nanging samya tan punapa
dadya pur-epuran sami
mangkana pan sareng enjang
lanat tan medali malih
lajeng mundur mring Kemit
mangkana ingkang winuwus
Raden Prawiradirja
nantun mring kang raka iki
Raden Basah Martanagara punapa.
80. Kadugi sampun den tilar
rumeksa mring bawahneki
Dyan Basah Martanagara
wangsulanira kadugi
lawan


ipun baita, sampeyan kêmudhinipun. Kyai Juru angandika, thole, yèn kowe wis miturut, ayo padha nyênyuwun ing Gusti Allah, sakèhe kang angèl muga ginampangna, ayo padha andum gawe, kowe mênyanga ing sagara kidul. Aku tak munggah [mung...]
-
Trah Limansantoso — 138 —
[...gah] marang ing gunung Marapi, padha anyatakake karsaning Allah, ayo barêng mangkat. Kyai Juru lajêng mangkat dhatêng ing rêdi Marapi, Senapati Ngalaga mangkat ngetan lêrês. Anjog ing lèpèn Umpak, ambyur ing toya, nglangi ambathang anut ilining toya.
Kacariyos wontên ulam laut, anama olor, punika kala rumiyin Senapati kalangênan dhatêng ing lèpèn Samas, anjala, ngrakat, tuwin ancolan susug. Kathah pirantosipun tiyang amêndhêt ulam. Utawi angsalipun ulam inggih kathah, anuntên ulam olor wau kacêpêng ing tiyang kathah, agêngipun anglangkungi, lajêng kabêkta mêntas kaaturakên Panêmbahan Senapati, Senapati sakalangkung suka aningali, ulam olor lajêng binusanan sarwa mas, pinaringan nama pun Tunggul Wulung, nuntên inguculakên dhatêng ing toya malih, ulam olor wau rumaos kapotangan gêsang dhatêng Senapati. Ing nalika punika ulam olor wau sumêrêp yèn Senapati angèli ing lèpèn anjog ing sawangan sagantên. Ulam olor lajêng angambang amêthukakên dhatêng Senapati, supados Senapati anitiha ing gigiripun, nanging Senapati botên karsa anitih, lajêng mêntas, jumênêng sapinggiring sagantên, sarta andêdonga ing Allah, anuntên prahara dhatêng, barat
— 139 —
awor jawah, kêkajêngan kathah sêmpal tuwin sol. Alun sagantên agêngipun sarêdi-rêdi, swaranipun anggêgirisi, sarta toyanipun panas kados wedang, ulam kathah ingkang kaplêsat kabêntus ing karang têmahan sami pêjah wontên ing dharatan. Punika saking prabawanipun Panêmbahan Senapati ênggènipun andêdonga ing Allah.
Kacariyos ing sagantên kidul ngriku wontên ingkang jumênêng ratu, wanodya anglangkungi ayunipun. Ing sajagad botên wontên ingkang nyamèni, anama Rara Kidul, angrèh sawarnine lêlêmbut ing tanah Jawi sadaya, kala samantên Rara Kidul pinuju wontên ing dalêm, pinarak ing kathil mas, tinarètès ing sêsotya, ingadhêp para jim pêri prayangan. Rara Kidul kagèt aningali gègèripun ulam ing sagantên. Sarta toyanipun panas kados ginodhog. Swaraning sagantên anggêgirisi. Rara Kidul wicantên salêbêting galih, salawasku urip aku durung andêlêng sagara kaya iki, kiye ya genea, apa kêna ing gara-gara, apa srêngenge runtuh bakal dina kiyamat. Nyai Kidul lajêng mêdal ing jawi, jumênêng wontên sanginggiling toya, aningali jagad padhang, botên wontên punapa-punapa, amung tiyang linuwih satunggil jumênêng wontên sapinggiring sagantên, angêningakên paningal nênêdha ing
— 140 —
Allah, Nyai Kidul wicantên piyambak. Iku layake kang agawe gara-gara ing sagara, sarta lajêng sumêrêp ing saciptanipun Senapati, Rara Kidul enggal amurugi, lajêng nyêmbah anyungkêmi sukunipun Senapati sarta matur angrêrêpa, mugi sampeyan icalakên susahing galih sampeyan, supados sirnaa gara-gara punika, tumuntên mulyaa saisining sagantên kang sami risak kenging ing gara-gara, sampeyan mugi wêlasa dhatêng ing kula, sabab sagantên punika kula kang angrêksa, dene anggèn sampeyan anyênyuwun ing Gusti Allah samangke sampun angsal. Sampeyan lan satêdhak-têdhak sampeyan sadaya amêsthi jumênêng ratu, angrèh ing tanah Jawi tanpa timbang, utawi jim pêri prayangan ing tanah Jawi sadaya inggih karèh ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan amanggih mêngsah, sadaya inggih sami amitulungi, ing sakarsa sampeyan sadaya anut. Sabab sampeyan kang minôngka bapa babuning para ratu ing tanah Jawi. Senapati Ngalaga sarêng mirêng ature Nyai Kidul, sakalangkung suka ing galihipun. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna, utawi ulam ingkang sami pêjah inggih sampun gêsang malih. Nyai Kidul nyêmbah sarwi angujiwati, lumampah kondur dhatêng satêngahing sagantên. Senapati Ngalaga sangêt kasmaranipun, lajêng anut wingking [wing...]
— 141 —
[...king] dhatêng Rara Kidul. Senapati lumampah sanginggiling toya kados angambah dharatan. Sadhatêngipun ing kadhaton sagantên lajêng sami pinarak ing kathil mas sakalihan, ingadhêp para pêri prayangan. Senapati Ngalaga eram aningali kadhatonipun Nyai Kidul, anglangkungi sae, ingkang kadamêl griya utawi pagêr banonipun sadaya mas sarta salaka, karikilipun ing palataran mirah, intên utawi sawarnine pêpêthetan ing pataman inggih sakalangkung sae, wowohan sarta sêsêkaranipun adi-adi sadaya, ing dharatan botên wontên sêsaminipun.
Senapati wau ênggènipun pinarak adhêdhepelan kemawon lan Nyai Kidul. Sarta tansah anyantosakakên ing galih, emut yèn dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih anampèni ing sêmunipun Senapati, sarta tansah angujiwati Senapati Ngalaga mèsêm sarwi ngandika dhatêng Rara Kidul. Nimas ingsun arêp wêruh ing pasareanira, kaya apa rakite. Nyai Kidul matur, sumôngga botên wontên pakèwêdipun. Kula darmi têngga, sampeyan ingkang kagungan. Senapati astane lajêng dipun kanthi, kabêkta lumêbêt dhatêng ing pasarean, sami pinarak. Senapati alon ngandika, nimas, ingsun bangêt eram andêlêng paturonira, layake caritaning [cari...]
-
Trah Limansantoso – 142 —
[...taning] suwargan iya kaya iki, sajêg aku durung wêruh pêpajangan kaya iki, sê


Ditempelake VS. Non-Embedded Signing with HelloSign
Ditempelake VS. Non-Embedded Signing with HelloSignRelated Topics:
ProgrammingWeb Hosting & DomainsOperating Semalt
March 1, 2018
1 answers:
Embedded VS. Non-Ndandani Ndhaftar karo HelloSign
Kanggo nampilake utawa non-embedding? Mangertos bilih nalika migunakaken e-tanda API HelloSign
Kita wis gabung karo HelloSign kanggo mbiyantu sampeyan ngerteni prabédan antarane opsi tandhing sing ora ditempelake lan ora ditempelake kanthi API integrasi eSign sing paling cepet.
Kurang saka 3 menit, kita ngajari sampeyan bab prabandhingan antarane tandha tertamokake lan tandha tandha sing ora dilindhungi kanggo ngiket dokumen sing sah. Semat karo panjaluk teken sing ora dilindhungi ora mung menehi sampeyan penak, nanging uga menehi keamanan, kabar, lan template. Kabeh iki lan liyane katutup ing video kita.


êbu ing cangkêmu, kok cêplus, kokarani bangsane... klêpon.
Garèng : Wayah, rumasamu kuwi aku iki apa katon wujud baya, kathik nyaplok lalêr wilis. Dadi uwong kuwi ambok aja sawiyah-sawiyah mêngkono. Ora, Truk, apa sing wis diêdêgake dening Tuwan Nitisêmita ana ing Kudus kono, têka nganti bisa gawe gumuning wong kuwi.
Petruk : Kaya ta gêdhong gambar idhup, kang ing ngarêp sisih dhuwur ana unèn-unène: Theater Nitisêmito wah, gêdhonge mau gêdhene mono mula iya sêdhêngan tumrape ing Kudus, wujude cara Banyumase: kanjat, kathik kumplit, têgêse: perangane klas-klase ing jêrone kono wis miturut pranatan têmênan. Pêtênge yèn gambare idhup wis main, iya sêdhêngan, wis bisa agawe lêganing atine... para mudha, lanang wadon, sing nonton ing twèdhê pursêtèlêng kanthi... bêrdhuah, jun.
Garèng : Anggonmu panas atimu, sabab wis ora bisa palêsir-palêsir: bêrdhuah karo kaum pupuran sing dudu akrabe, kuwi bok tumuli dicanthèlake pagêr, ngisin-isini, Truk. Ambok yèn ana lêlakon sing kaya ngono kuwi, kok pupus bae: cikbèn, sabab wong tuwane ing sêmu ngucap: alhamdulillah, anakku payu, ana sing kasdu ngajak palêsir-palêsir. Dene bocahe wadon dhewe, têmtune iya ngucap: alhamdulillah manèh, awit uripe ora ambosêni, ana sing kanggo lêlipure. Rak iya mêngkono wong urip kuwi, ora prêlu ngopèni kalakuane wong liya. Saiki ambalèni caritamu ing bab anane: Theater Nitisêmito ing Kudus. Iki ambuktèkake yèn Tuwan Nitisêmita dudu wong bodho. Awit wong ing jaman saiki kuwi umume padha dhêmên nyang gambar idhup. Mulane panggonan-panggonane gambar idhup kuwi mêsthi narik wong nonton akèh, dadi mêsthi payune. Mulane yèn ing sajêrone kutha ana wong ngêdêgake gêdhong gambar idhup, kuwi gêdhonge mêsthi ora tau kothong, têrus langganan disewa ajêgan, apa manèh yèn nganakake gambar idhup dhewe, dhuwite mêsthi masuk têrus, kaya wong... sugih duwe gawe kae.
--- 1015 ---
Petruk : Bênêr bangêt, Kang Garèng, wong sugih, apa manèh yèn gêdhe panguwasane, sing pancène wis ora butuh dhuwit, kuwi yèn kabênêr duwe gawe, têrus mili sumbangane, Kang Garèng, kosok-baline wong mlarat, sing kanggo waragade duwe gawe prasasat sarana ngêdol gundhule, dhayohe mamring, apa manèh olèh-olèhane sumbangan... pati gêni, Kang Garèng. Nanging wis jamak lumrah ing donya kuwi, sing wis mêthuthuk, malah diumpuk-umpuk, sing wis sêtêngah wuda, dibalèjèti pisan. Saiki sing anggumunake manèh, sing diêdêgake dening Tuwan Nitisêmita yaiku: gêdhong kumidhi, kang uga jênêng: Nitisêmito, kalane aku ana ing Kudus, gêdhong kumidhi mau kanggo main: kêthoprak sêmprul, kang aran: Kridhamudha, kaya sing wis takkandhakake lagi anu kae.
Garèng : Bukti manèh yèn Tuwan Nitisêmita dudu wong bodho manèh. Awit anduwèni gêdhong kumidhi mau atêgês: narik phulus manèh, yaiku olèh-olèhane saka sewane gêdhong mau.
Petruk : Banjur Tuwan Nitisêmita uga ngêdêgake gêdhong: sêtidhio (studio), mèh saèmpêr kaya gêdhong sêtidhio duwèke N.I.R.O.M. ing Bêtawi. Kalasamono sêtidhio duwèke Tuwan Nitisêmita durung rampung babarpisan, ewasamono jarene wis ngêntèkake waragad kurang luwih f 90.000.-. Ing jêro sêtidhio kono ana papane sing kanggo mainake wayang wong, sêtambul, kêthoprak, lan sapadhane. Ana kamare sing kanggo lèngsêng-lèngsêng, kanggo main kroncong, cêkake wis komplit bangêt, minôngka kanggo ngirimake rêrungon utawa suwara-suwara apa bae, ora beda karo sêtidhio N.I.R.O.M. ing Bêtawi, lan liya panggonan sing sêtidhione pancèn gêdhe têmênan.
[Grafik]
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku taktakon. Nèk nitik omongmu ing ngarêp, wis têtela têmênan, yèn Tuwan Nitisêmita kuwi dudu wong bodho, ngêdêgake iki, iku, ika, kuwi kabèh mau mêsthi nganggo pikiran dhua bêlas, têgêse: mêsthi nganggo dietung kanthi mêmêt kae, kaya ta: aku ambuwang samene, mêsthi olèh balèn samene. La, saiki ngêdêgake sêtidhio kang nganti puluhan ewon rêgane, kuwi gawe apa, lan apa bathine.
Petruk : Pitakonmu: ngêdêgake sêtidhio, [sêtidhi...]
--- [1016] ---
[...o,]
gèk gawe apa, iki pitakonan sing bodho, Kang Garèng. Kaya ta upamane kowe ngêdêgake utawa yasa omah, têmtune anggêr uwong rak iya ngrêti apa prêlune, yaiku: arêp diênggoni dhewe, disewakake, utawa diêdol.
Garèng : Durung karuwan, Truk, rak bisa bae wong yasa omah prêlu kanggo nyimpên... êmbok nom. Aku iya ngrêti yèn sêtidhio kuwi kanggo ngirimake rêrungon utawa unèn-unèn rupa-rupa, kaya ta suwara: pangkur, kroncong, gambus, ès lilin, lan sapadhane. Lan anane sêtidhio sing kaya ngono kuwi wis sasayahiranèki. Nanging kajaba N. I.R.O.M. sing kêna diarani putra dalêm kinasih rama gupêrmèn, kang wis andhawuhake: Sing sapa duwe radhio, diwajibake kudu nguruni mas Nirom, kuwi kabèh sêtidhio duwèking partikulir, rata-ratane padha kêna ing malariyah, dadi kadhang-kadhang iya sok gagah, nanging ajêge andharodhog. Awit waragade pancèn sathekruk têmênan. Kaya ta ngirimake: kroncong, gamêlan, gambang kromong, lan sapadhane, kuwi mung waragad thok bae, Truk. Kayadene: V