text:
Bengawan Sala, utawa ditulis Bengawan Solo sajeroning éjaan basa Indonésia, utawa Banawi Sala iku sawijining kali kang mili saka Gunung Lawu ngliwati Provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Bengawan Sala mili ngalor ngliwati tlatah Jawa Tengah. Satekané Cepu, kali iki menggok ngétan liwat Bojanegara banjur notog Sagara Jawa. Bengawan Sala dadi kali kang dawa dhéwé ing Pulo Jawa, ya iku dawané udakara 540 kilomèter. Saliyané migunani minangka sarana ilèn-ilèn warga ing tlatah kang diliwati, kiwa-tengené Bengawan Sala kawentar minangka tlatah kang nyimpen sajarah antropologi kuna. Tlatah Kali Bengawan Sala ambané ana watara 20.125 km kubik. Saka tlatah Pagunungan Sewu, Kali Bengawan Sala mili ngliwati 20 kabupatèn/kutha, ya iku 9 kabupatèn ing Jawa Tengah: Wanagiri, Klathèn, Sukaharja, Karanganyar, Boyalali, Sragèn, Blora, Rembang lan kutha Surakarta. Déné ing wewengkon Jawa Wétan ana 11 kabupatèn kang diliwati ya iku: Ngawi, Magetan, Panaraga, Madiun, Pacitan, Bojanegara, Tuban, Lamongan, Gresik lan Surabaya, tumuli mili tekan Sagara Jawa.
Akèh pigunané
Sumber panguripan
Banyu Bengawan Sala wis akèh gunané kanggo panguripané masarakat kang manggon ing laladan ilèné. Cathetan taun 1998, kang ndunungi kang manggon ing laladan ilèné Bengawan Sala kacathet ana wong 15,3 yuta, utawa padha karo 12,8 % saka kabèh kang ndunungi Pulo Jawa. Sawetara kurang luwih 76 % kang ndunungi mau golèk panguripan saka budidaya sajeroning sèktor tetanèn. Saliyané ilèn-ilèn, banyu Bengawan Sala uga dadi sumberé banyu ombèn-ombèn, sumber tenaga listrik, budidaya iwak banyu tawa lan tambak, saha sawatara kang ndunungi uga golèk panguripan saka njupuki gesik kali.
Sumber Banyu Baku
Banyu Bengawan Sala, mligi kang wis ditanggul minangka sumber bebakalan banyu ombé lan indhustri.
Sumber Tenaga Listrik
Bendungan Bengawan Sala, contoné Bendung Wanagiri, minangka sumber ènèrgi listrik kang migunani tumrap kaperlon bendinan lan kaperlon indhustri.
Laladan Panlitèn Arkéologi
 Sangiran kang dunungé ana ing tlatah ilèn Bengawan Sala dadi laladan wigati tumrap ngèlmu arkéologi. Von Koenigswald ing taun 1941 nemu fosil manungsa purwa kang diarani Meganthropus palaeojavanicus. Spésiès manungsa purwa iki manungsa raksasa tuwa dhéwé saka Pulo Jawa. Jinis manungsa mau diwatara urip udakara 20 yuta-15 yuta taun kapungkur.
 Ngandong, séjéné Sangiran, uga tau dadi papan panemoné fosil manungsa purwa. Fosil manungsa tinemu ana ing laladan ledhok Kali Bengawan Sala taun _PHONE_. Jinis kang tinemu déning Von Koenigswald lan Weidenreich diarani Homo sapien soloensis (Homo soloensis).
Wisata Purwa
 Ledhok Giritantra. Mèmper karo sajarahé Kali Amazon di Amérika Kidul, Kali Bengawan Sala kala biyèn ora mili mengalor tumuju Sagara Jawa kaya saiki, nanging mengidul tumuju Samodra Hindhia. Bukti-bukti géologis, lan uga arkéologis, nuduhaké yèn Kali Bengawan Sala Purwa duwé sawangan ing Teluk Sadèng, Gunungkidul, Yogyakarta, déné ndhuwuré saka Ledhok Giritantra kang ana ing tlatah pagunungan kapur Kabupatèn Wanagiri, Jawa Tengah. Prosès tèktonik pangangkatan lan molèté sésar pagunungan kidul nglantari ilèné kali iki malih ngalor. Bengawan Sala banjur kabendung lan dadi tlaga saka Batureta nganti Éramaka, Wanagiri. Lantaran ilèné kali iki mbalik, tilas watang kali purwa iki malih rupa dadi ledhok garing kang diarani Ledhok Giritantra. Ledhok iku nembé tinemu ana ing pèrèngé Pagunungan Sèwu pérangan tengah nalika taun 1936. Ledhok kang dawané udakara 20 kilomèter iku ngliwati pagunungan kidul ing Kabupatèn Wanagiri sisih kidul. Ledhok Giritantra banjur moncèr dadi tlatah kang langka anané. Prosès dadiné kang nganti 7 yuta taun iku nuduhaké akèh bukti sipating bumi, kaya ta pangangkatan makaping kaping lan pambentukan guwa-guwa dunungé manungsa prasajarah.
 Pasisir Sadèng. Sadawaning dalan lumebu Pasisir Sadèng katon dalan ilèné Bengawan Sala Purwa. Dalan ilèn purwané iki kiwa-tengené gumuk kapur, déné lebaké dadi karang palawija. Teluk Sadèng ing jaman prasajarah wis malih dadi Pasisir Sadèng kawit malihé ilèn Kali Bengawan Sala mengalor. Saiki, pasisir iki dadi palabuhan iwak lan panggon wisata pasisiran kang duwé papan plélangan iwan lan koperasi.
Bebaya
Banjir
Bojanegara, salah siji laladan ilèné Bengawan Sala pérangan ilir, kerep ngalami banjir. Wulan April 2007 Bojanegara kena banjir gedhé kang nglubèri 14 kacamatan: Margamulya, Ngraho, Padangan, Kasiman, Purwasari, Kalitidu, Malo, Trucuk, Bojanegara, Kapas, Balèn, Sumbereja, Kanor, lan Baurena. Banjir iki uga nglubèri wewengkon Tuban kang dunungé uga ana ing tlatah iliré Bengawan Sala.
Panjemberan Kali
Banyu kali ing laladan Kabupatèn Sragèn kadhang kala rupa-rupa warnaé. Kaanan iki mratandhani anané panjemberan ing ledhok-ledhok kali kang nglantari patiné mikroorganisme sajeroning kali. Kuwalitas banyu saka ndhuwur uga wis ora nemoni sarat kanggo sarana rékréasi banyu, budidaya iwak tawa, paingon, lan mbanyoni tuwuhan. Kuwalitas banyuné wis ngluwihi bakuné kang ditemtokaké, ya iku biochemical oxygen demand (BOD) kelas II lan chemical oxygen demand (COD). Ing Kutha Sala, paramèter wis ngluwihi bakuné kuwalitas banyu kang wis ditemtokaké ya iku total suspended solid (TSS) kelas II, nitrit kelas II lan III, BOD kelas II, lan COD. Prakara iki mratandhani yèn banyu Bengawan Sala ing Désa Jurug, Majasanga, Boyalali ngandhut akèh bakal panjember saka regedan indhustri utawa tetanèn, kaya déné abuk kimia. Uji sumur warga uga nuduhaké kasil kang padha. Ku


Tingkat 147 iku salah siji saka iku Candy tresna tingkat wilting fun, wis akeh unsur sing gabungan kanggo nggawe iki frustratingly hard 'saga'. Kaping pisanan desain Papan Panjenengan ora katon banget intimidating nganti sampeyan kelingan sing Candy Panjenengan ora tiba terus nganti nemu liwat ing 'Cut metu' wilayah. Iki bit ilang saka Papan nimbulaké diagonal 'aliran' saka Candy, iki kepriye bakal ora akeh banget saka masalah nanging ana wektu bom di buwang ing saben saiki banjur sing bisa nemen spoil Panjenengan dina. Oh lan ing kabeh sing Candy rock sing perlu berhasil adoh, luwih supaya, ngerti mung ing kasus panginten panjenengan padha nggawe apik kemajuan!
Nanging sawijining ora mokal, njupuk wektu lan nggambarake efek utawa jalaran saben obah arep dienggo nggawe. Kombinasi minangka tansah ana tombol kanggo tingkat iki, lan sing njabut bom wektu ing kasempatan pisanan sampeyan kudu. Dont ngenteni wektu kanggo count mudhun,yen sampeyan ndeleng kesempatan direbut. Siji bab wigatosing arep kedadeyan iku kanggo njaluk bom kaping kejiret ing sudhut saderengipun telak Papan Jellied, iki meh mokal kanggo nggawa mudhun minangka iku namung asli adoh sing bisa diapusi kanggo mindhah candies mudhun saka sing titik (ndeleng gambar).
Yahoo kanggo mbusak asli tengah saka watu Candy pisanan, jeblugan iku adoh apa wae cara sampeyan bisa, iki bakal mbukak Papan nganti ngidini papan kanggo khusus candies lan kombinasi kanggo digawe. Yen ditahan saka sawetara kombinasi sopan utawa khusus candies Yahoo kanggo njupuk metu Candy rock, supaya ora tansah njaluk numpes ing proses! Cukup mbudidaya wayah kawitan prioritas punika iku bom wektu, padha duwe cara frustratingly creeping munggah lan arep mati kaya sing babagan nggawe manis Papan blasting kombinasi.
Saka memori iki salah siji Pendhaftaran paling detested tingkat, iku wis cara saka teka munggah siji utawa loro jellies cendhak target saben. siji. wektu. lan aku pracaya iki bisa uga wis titik Aku sing katutup nganyari utawa maneh cicilan app ing telpon wis cara gaib nggawe Java Candy njupuk welasi utawa mbok menawa marang Pendhaftaran kulawarga lan sing tumpukan massive kang ngumbah Aku iki mboten midhangetaken (utawa liyane khusus wong wis ndhawuhaké en masse lan Raja pangembang wis 'Nerfed' tingkat kanggo nggawe sing sethitik luwih gampang .. nanging aku kaya pracaya Candy tresna Java!). Mriksa metu tips Jawadwipa macet kanggo diwenehi lan gagasan kanggo nggawe unbearably angel tingkat sethitik luwih gampang.


text: Di keroyok? Rapopo sing penting seneng senadyan kencoten 🤣 ora ngapak kampleng!! oN frame @aditiaraw @dwi_pmungkas @timbolhiphop Taken by @maharaniindahpp #lengger #lenggerlanang #lenggerbanyumas #seblakaaesutane #inyonganakelengger #surakartis #asallokal #muaramarket #kitablengger #otnieltasman

config: jv


text:
20 Agustus punika dinten ingkang kaping 232 utawi 233 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
19 Agustus – 20 Agustus – 21 Agustus
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Puledagel iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Sijambé iku désa ing Kacamatan Wanakerta (cara Indonésia: Wonokerto), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Wanakerta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
ku banjur wis ora kuwajiban ngajèni bapakné utawa biyungé manèh. Dadiné kowé wis ngorakaké pepakoning Allah kanggo nuhoni adat-tata-caramu dhéwé.
7 Hé, wong lamis, cèples temen pamecané Yésaya tumrap kowé:
8 Bangsa iki anggoné ngluhuraké Ingsun kanthi lambéné, déné atiné adoh karo Ingsun.
9 Tanpa guna anggoné padha ngabekti marang Ingsun, déné piwulang kang diwulangaké iku pepakoning manungsa."
10 Yésus banjur nimbali wong golongan, kang dipangandikani mangkéné,
11 "Padha ngrungokna lan mangertia: Kang njemberi wong iku dudu kang mlebu ing cangkem, nanging kang metu saka ing cangkem, iku kang njemberi wong."
12 Ing nalika iku para sakabaté padha marek ing ngarsané lan munjuk, "Punapa Panjenengan pirsa, bilih para Farisi sareng mireng pangandika punika wau lajeng sami serik manahipun?"
13 Panjenengané paring wangusan, "Sadhéngaha thethukulan kang dudu tanemané Ramaku ing swarga iku bakal kabedhol saoyod-oyodé.
14 Jarna baé wong-wong iku, iku wong picak nuntun padha wong picak. Yèn wong picak nuntun wong picak, loro-loroné mesthi padha kecemplung ing luwangan."
15 Pétrus tumuli munjuk marang Panjenengané, "Pasemon punika mugi Panjenengan terangaken."
16 Panjenengané banjur ngandika, "Dadi kowé iya padha durung mangerti?
17 Apa kowé padha ora mangerti, yèn samubarang kang lumebu ing cangkem, iku parané menyang weteng banjur dibuwang ing pakiwan?"
18 Nanging samubarang kang metu saka ing cangkem iku asalé saka ing ati serta iya iku kang njemberi marang wong.
19 Amarga saka ing ati iku kawetu pikiran kang ala, gawé pepati, laku jina, cabul, nyenyolong, sumpah palsu lan pitenah.
20 Lah iya iku kang gawé jembering wong. Nanging mangan ora nganggo wisuh iku ora njemberi wong."
21 Yésus banjur jengkar saka ing kono tindak menyang wilayahé Tirus lan Sidon.
22 Tumuli ana wong Kanaan saka ing jajahan kono kang teka kanthi nguwuh-uwuh, "Dhuh, Gusti, tedhakipun Daud, mugi melasi kawula, anak kawula èstri kapanjingan dhemit, mesakaken sanget."
23 Nanging Panjenengané ora maringi wangsulan babar pisan. Para sakabaté padha marek lan nyuwun marang Panjenengané, unjuké, "Tiyang punika kadhawuhana késah, déné kok ngetutaken kita kaliyan bengok-bengok."
24 Panjenengané banjur paring wangsulan, pangandikané, "Aku mung
kautus marani wedhus-wedhus Banisraèl kang padha ilang."
25 Nanging wong wadon mau banjur marek lan sujud marang Panjenengané sarta matur, "Dhuh, Gusti, nyuwun tulung!"
26 Nanging Panjenengané paring wangsulan, pangandikané, "Ora becik, wong njupuk rotiné bocah-bocah banjur diuncalaké marang asu."
27 Atur wangsulané wong wadon mau, "Kasinggihan Gusti, nanging segawon rak inggih sami nedha cuwil-cuwilan ingkang dhawah saking méjaning bendaranipun."
28 Ing kono Yésus tumuli paring wangsulan, pangandikané, "Hèh, wong wadon, gedhé pangandelmu, mulané katekana apa kang dadi karepmu." Wiwit nalika iku uga, anaké wong wadon mau dadi waras.
29 Yésus sawisé jengkar saka papan kono, banjur tindak menyang sapinggiring sagara Galiléa lan minggah redi, tumuli lenggah ing kono.
30 Banjur ana wong golongan kang padha gumrudug marek ing ngarsané nggawa wong lumpuh, wong pincang,
wong picak, wong bisu lan liya-liyané akèh, padha kaaturaké ing ngarsané Yésus, lan Panjenengané banjur marasaké wong mau kabèh.
31 Satemah wong golongan padha kaéraman ndeleng wong bisu padha guneman, wong pincang padha waras, wong lumpuh padha lumaku, wong picak bisa ndeleng, lan kabèh banjur padha ngluhuraké Allahé Israèl.
32 Sawusé iku Yésus tumuli nimbali para sakabaté, padha dipangandikani mangkéné, "Atiku trenyuh banget saka welasku marang wong golongan iki. Wis telung dina anggoné padha ngetutaké Aku, mangka padha ora duwé apa kang kena dipangan. Aku ora bakal akon mulih wong-wong iku, kanthi padha kaluwèn, gèk-gèk padha ambruk ana ing dalan."
33 Para sakabaté banjur padha munjuk marang Panjenengané, "Wonten ing papan ingkang sepi punika saking pundi kita angsal roti ingkang kathah, ngantos nuwuki tiyang kathah ingkang samanten cacahipun?"
34 Pangandikané Yésus marang para sakabat, "Kowé padha duwé roti pira?"
"Pitu," atur wangsulané para sakabat, "sarta wonten ulam alit-alit sawatawis."
35 Yésus banjur dhawuh marang wong golongan iku, supaya padha lungguh ing lemah.
36 Sawisé mangkono Panjenengané banjur mundhut roti pitu lan iwak-iwak mau, sawisé saos sokur, banjur padha dicuwil-cuwil lan diparingaké marang para sakabat, sarta para sakabat padha ngedum marang wong golongan.
37 Wong kabèh banjur padha mangan nganti wareg. Sawisé mangkono turahané diklumpukaké, nganti dadi pitung kranjang kebak.
38 Anadéné kang mangan wong patang èwu cacahé, mung wong lanang baé, ora kapétung wong wadon lan bocah-bocah.
39 Sawisé dhawuh marang wong golongan, supaya padha mulih. Panjenengané banjur nitih prau tindak menyang wilayah Magadan.
16 1 Para Farisi lan Saduki padha marek arep nyoba marang Yésus. Wong-wong iku padha nyuwun marang Panjenengané, supaya ngatingalaké pratandha saka ing swarga.
2 Panjenengané paring wangsulan marang wong-wong iku, pangandikané, "Ing wayah soré kowé kandha, 'Iki bakal terang', marga langité abang sumilak; 3 lan ing wayah ésuk kowé kandha, 'Dina iki ora becik', marga langité abang surem. Kowé bisa mbédakaké rupaning langit, nanging tandha-tandhaning jaman ora ngerti.
4 Golongan kang ala lan ora setya iki njaluk pratandha, nanging bakal ora kaparingan, kajaba mung pratandhané Nabi Yunus." Panjenengané banjur tindak nilar wong-wong mau.
5 Nalika

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
From:
_URL_ - senduwiki.org
Permanent link:
_URL_
Last update: 2018/05/22 18:56
senduwiki.org - _URL_


Malware
Malware yaiku program komputer kang digawé kang tujuan utamané yaiku kanggo golèk kalemahan software.[1] Biyasané malware digawé kanggo mbobol utawa kanggo ngrusak salah sijiné piranti alus (software) utawa sistem operasi (operation sistem). Conto saka malware yaiku virus, worm, wabbit, keylogger, browser hijacker, trojan, horse, spyware, bacdoor, dealer, exploit lan rootkit.
Manéka malware[sunting | sunting sumber]
- Virus
Yaiku istilah kang kerep digunakaké kanggo kabèh jenis piranti alus kang ngganggu komputer. Bisa dadi iki jenis malware pisanan kang ana. Virus bisa manggon ana ing tipe file-file. Ananging targèt utama virus yaiku file kang bisa dilakokaké kayata EXE, COM, lan VBS kang dadi salah sijiné piranti alus. Boot sektor uga kerep didadèkaké sasaran virus kanggo manggon. Pira-pira file dhokumèn uga didadèkaké panggonan karo virus.[1] Penyebarané marang komputer liya kanthi bantuan panggunan komputer. Nalika file kainfèksi lan dilakokaké ing komputer liya, kamungkinan komputer liya iku bakal kaifèksi uga. Virus golèk file liya kang bisa diserang lan banjur manggon ana ing kono. Bisa uga virus nyebar liwat jaringan peer-to-peer kang wis ora liya manèh digunakaké kanggo pira-pira file.[1]
- Worm
Utawa cacing, kaya mangkono sebutané. Yèn virus manggon ing salah sijiné program utawa dhokumèn, cacing-cacing iki ora kaya mangkono. Worm utawa cacing yaiku salah sijiné program kang ngadeg dhéwé lan ora mbutuhaké panggonan kanggo nyebaraké dhèwèké. Pinteré manèh cacing ora merlokaké bantuan wong kanggo nyebaraké dhèwèké. Lumantar jaringan cacing bisa ngendhog ing komputer-komputer kang kagandhèng sajroné lemahé salah sijiné sistem, biyasané ing sistem operasi. Sakwisé mlebu ing njero prosès boot salah sijiné komputer. Kang liyané mungkin matèni aksès ing situs antivirus, gawé nonaktif fitur kaamanan ing sistem lan tindakan liya.[1]
- Wabit
Istilh iki mungkin asing ananging pancèn ana tipe iki. Kaya worm, wbbit ora mbutuhaké program utawa dhokumèn kanggo manggon. Ananging béda karo worm kang nyeberaké awaké dhéwé marang komputer liya migunakaké jaringan. Wabbit manak sacara terus-terusan ing sajroné komputer lokal lan asil anaké bakal nggrogoti sistem. Kerjané komputer bakal keganggu amerga wabbit mangan sumber data kang lumayan akèh. Sakliyané ganggu kerjané komputer amerga sumber daya iku, wabbit bisa diprogram kanggo nduwèni èfèksamping kang èfèké padha karo malware liyané.
- Dialer
Saumpama komputer kang digunakaké, kok nyoba ngubungaké ing jaringan internèt padhahal ora ana piranti alus kang dilakokaké mbutuhaké konèksi. Komputer kamungkinan wis kena malware kang kondhang kanthi istilah dialer. Dialer ngubungaké menyang internèt guna ngirimaké informasi kang ditemokaké déning keylooger.
- Keylogger
Ngati-ati yèn lagi internètan ing warnèt. Bisa uga komputer ing warnet iku di-instal kanthi piranti alus kang ditepungi kanthi jeneng keylogger kang nyathet kabèh tombol keyboard. Cathetan kang disimpen ing njero salah sijiné file kang isa didelok sak wisé dienggo sacara jangkep. Ing njeroné kétok informasi kayata aplikasi panggonan ngemèké tombol lan wektu ngemèké. Kanthi cara iki salah sijiné wong isa ngertèni jeneng pananggo (user name) lan tembung sandhi (password) lan pira-pira informasi liya kang dilebokaké kanthi cara ngetik. Ing tingkat kang luwih pinter keylogger ngirim log kang biyasané arupa file tèks iku marang salah sijiné wong. Temtu baé iku dilakokaké tanpa ora dingertèni pangguna.[1]
- Browser Hijacker
Ngarahaké paramban (browser) kang semesthiné nampilaké situs kang selaras karo alamat kang dilebokaké marang situs liya. Iku conto paling parah kang disebapaké déning browser hijacker. Conto liya kang bisa dilakokaké déning pembajak yaiku nambahaké bookmark, ganti homepage lan ngowahi peraturan paramban. Ngomongaké babagan paramban ing kéné éntuk percaya lan yakin 10005 paramban kang diomongaké yaiku internet explorer. Sak liyané internèt explorer gawéyané microsoft, raseksa pangasil piranti alus kang prodhuké kerep didadèkaké sasaran serangan cracker, internèt explorer yaiku paramban kang paling akèh digunakaké wong kanggo internètan. Ora gumun yèn internet explorer wis dadi siji karo windows, sistem oprasi saka microsoft kang kerep diserang karo cracker.[1]
- Backdoor
Backdoor yaiku salah sijiné métodhe kang digunakaké kanggo ngliwati autentifikasi normal (login) lan bèn ora kadhetèksi. Backdoor iku dhéwé kerep dilakokaké liwat trojan lan worm.[2]
- Rootkit
Yaiku salah sijiné piranti alus kang bisa ngaksès root utawa administrator sacara terus-terusan. Biyasané haker luwih dhisik nginstal rootkit ing komputer kanthi tujuan bisa mikolèh hak aksès root utawa administrator lan kerep digunakaké kanggo gawé program mlaku dhéwé tanpa didhetèksi. Rootkit dhéwé bisa nyerang sajroné pira-pira mode yaiku user mode, kernel mode, lan boot mode (bootkit).[2]


Apa sapa kepriye kapan. Ukara uga ditegesi rangkaian tembung kang wujud gagasan pikiran awujud katrangan pitakon panjaluk utawa maksud liyane.
Andharan pitakon lan pakon add to my workbooks 0 download file pdf embed in my website or blog add to google classroom. Ukara iki nduweni intonasi dhewe ora padha karo intonasi ukara andharan lan pitakon.


text: sukses tingkat paling dhuwur ing industri.


text:
Nowa Sól (Jerman Neusalz an der Oder ) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Babad Galuh adalah koleksi naskah kuno dari Kraton Kasepuhan cirebon merupakan warisan karya budaya leluhur yang mempunyai nilai yang sangat tinggi baik dari sudut sejarah, sastra ataupun disiplin ilmu lainnya. Agar warisan ini tidak punah ditelan oleh zaman, maka purlu adanya penyelamatan isinya agar dapat diketahui dan dipelajari oleh generasi muda.
PUPUH I
DHANDHANGGULA
01
Ingkang rinipta carita puniki, sasi kalih tanggal kaping sanga, Senen Wage ing rangkepe, pengeting tahunipun, tahun Be kang hijrah Nabi, sewu rongatus ika, punjul wolung puluh, ing tahun Be Punika, among angsal wolulas dinten nenggih, wau ingkang kalampah.☻
02
Awong dening kang anyerat iki, pan jenenge Kyai Serengrana, kang alinggih Pulasaren, mantrine Sultan Sepuh, pan kalangkung bodho tur langip, pan ora nalasamwa, ing tawilunipun, waktu anyerat punika, … umur skeet tahun nem warsi, akatut kang …….☻
03
Nama samya ingkang sami kapti, amaosa carita punka, kang sastra langkung awone, akathah tanduk kang sigug, poma samya angapunteni, lan sampun caket pandam, sampun kari luwung, nyanggi talutuh ngalantang, lawan sampun nyaringin nang iku sami, ingkang sami sudi maca. ☻
04
Kang pinurwa Pajajaran Mangkin, samantuke sang Ciyungwanara, saking bumu Galuh nengge mentas praja ji wau, kali Ardhangbang awisik, si kakang kang mingetan, araga salimur, aneng alas Maostikta, pan si adhi mangulon ngadeg dewaji, ababaka nagara. ☻
05
….. Pajajaran sadakti, dawuh jengjenan kadang, Cipamali watesani, Ciyungwanara nurut, ngilen kali kang Ibu Dewi, Rara Kandhegkinarha, jimat tunggul payung, ingiringi pandhe dhomas, gumurudug ngilen wus dumugi maring, Babakan Pajajaran. ☻
06
Wus kapanggih lan Indang Sakati, kang pinangku panembahanira, kang gagandhi ing pilungguhe, sang Ciyung angadeg Ratu, iku Indang Gunung Saketi, kang dadi emban-emban, arjaning sapaku, sinawung galih liniga, kawula warga Sakati kang uri-uri, kang arjane sang nata. ☻
07
Cantrik Sakati ingkang anami, lawan wau kadangira, kang kocap ing namane, sikaki elu-elu, Ki Okesa kalawan malih, Empretmohe ya ika, kang sami amangun, angistreni lungguhira, Ciyungwanara angadedi Sribupati, ing Nagara Pakuwan. ☻
08
Wus rineka jati pangupami, umbul-umbul kulit wanara, ingkang acemeng ulese, akadi kulit lutung, kombala buntut sing asami, mangking kombala badhak, ing waos pangrenyu, godebak bungkul cabolan, kang ginawe rontek buntuk monyet dadi, sarengga-rengganing praja. ☻
09
Payung agung kulit maung kuning, marapit ing …. Sang Nata, sangkep sami kaprabone, …. Wus gemuk, kang ngaolatingkah negari, ical jenenging wana, dumadi praja gung, agenging kawula bala, pasar ageng pan samya suka ing ati, ing sadina-dina rena. ☻
10
Andrawina kang kawula alit, gemelane reyog ngimba sraya, tampingan gunung arame, dhog-dhog byos pan dharugdhug, kang tharokthok egar kapati, rame kang surak-surak, kidung sari baung, sundari alas langenan, kikitiran ing pucuking lingga sari, jemegur yen kaginan. ☻
11
Yen bondanan pandununging…., pan jumegur lir mariyem kang swara, kang winangun … unen-unen, ing siang lawan dalu, Maha Raja ing Pakuaji, Prabu Ciyungwana, riniyung ing sagung, warna rupaning sambawa, sato-sato kang bisa akata jalmi, sok lutung kidang ika. ☻
12
Kang mambangan ules gumaringsing, kebo bule bungkul kang pancal pat, padha icep bal makabe, gelap pon sami ngulun, angintali barat angabdi, iton-intin liwurkali, jurig dewa mambar, sabawaning ratu susupaning wasi, lir kang estu ajar padhang. ☻
13
Ajar Padhang ingkang dukmadhemit, ingkang murwa sagala jagat, ing Pajajaran tanggale nuli…., dhasar masih sedhepan daging, rai awujud buta, purwa sing Cialur, rarakandheg mila dadya, pangrampiging menak Cidahur nyungkemi, purwaning abal raja. ☻
14
Datan roro tetelu ing kapti, isa baisa Dipati Alurcenang, ing Pajajaran suude, santana kinabandu, ragem-ragem mariboting sih, sadasa sami prapta, akidang kandhuru, Kikandhuruwan babalban, seja tuhu genya karsa angabakti, amegeng sewakanira. ☻
15
Mangunaken sagung kapurati, lembah dhuwur lan pintu tundhaga, saha sri ing samandhepane, ngajangaken alun-alun, …. Pasowan panggenan aji, kang kepering angi … puraken gunung, limbung aning guwa santang, nengenaken sasagaran giri tasik, ngajengaken bomanta. ☻
16
Sabandare sing sabrang sumadhing, paningadhun sang Bima larang, Sri Jampang sarta jinggine, gul menak umbul adhu, rang-orange jinunjung inggil, anyakra kapatiyan, ing Sundha ginunggung, pating rangu rangu Sundha, pan sirnaning ratu sukma ing pati, amageng kawicaksanan.
17
Pan kapati kang duweni manis, cina Sundha kawilang lilima, ingkang kacepengan dene, Ki Ardha mangun gen trahe nenggih, ing Pahing dintenira, andhum wancinipun, anyepeng para gul menak, pasisihan utawi manca nagari, cekelan mangun gentra. ☻
18
Ki Tumenggung Sayoga nyepengi, ….ing sawancinira, angrekuricak cepenge, ing ayunan sang prabu, pan acaos basa ing aji, dupi ingkang kang nama, Demang Elu-elu, dine Wage jaganira, anyepengi putusan pra padungapti, ing bener lawan salah. ☻
19
Kang Ngabehi Lempretmonge kang jagi, dina Keliwon cinepengan, prajurit ing sawancine, ing ulu balang wau, sungga watang sarampang bandring, kukuh ing pat Pakuan, sinaroja umbul, dalem ingkang kuna-kuna, samya ngidhep ing Pajajaran angapti, nalika binathara. ☻
20
Ing Ciwindu anteng ….paning, dhalem Tepus nalika wong kuna ing Raja….., kidhalem kuwu agung, Sendang Cibuntu ing praja ngapti, dhalem demang kangene, sindhang kasimanut, lan ki dhalem Cintangbarang, dhalem Pakulada dhalem Pakuaji,


text: ya kan kang taufik???


text: Sampeyan kudu ngelingake yen ora kabeh botnet iku mbebayani lan ala. Contone, sawetara perusahaan antivirus tetep nganyari kebijakan kanthi bantuan botnet lan pangguna kudu ngetrapake peraturan lan peraturan. Microsoft bubar dianyari sawijining kawicaksanan lan ngenalake sawetara botnet sing ramah pengguna lan nyegah serangan botnet sing mbebayani. Mangkono, nginstall sing botnets ing mesin sampeyan ora mbebayani ing kabeh lan kudu ora dijupuk kanggo diwenehake..Botnet digawé nalika program utawa virus sing lumrah nuding piranti. Pengontrol botnet ngarahake aktivitas tartamtu menyang piranti sing kompromi liwat saluran komunikasi kayata HTTP lan IRC. Botnet disewa dening panyerang cyber kanggo macem-macem tujuan.


Listrik
Kalistrikan yaiku sipat barang kang metu saka anane muatan listrik.[1] Listrik uga bisa ditegesi kaya ing ngisor iki:
- Listrik yaiku kahanan saka partikel subatomik tartamtu, kaya elektron lan proton, kang nyebabake narik lan mentale gaya ing antarane.[1]
- Listrik yaiku sumber energi kang disalurake jalaran kabel.[1] Arus listrik ana amerga ana muatan listrik kang ngalir saka saluran positif menyang saluran negatif.[1]
Bareng karo magnetisme, listrik nggawe interaksi fundamental kang diarani elektromagnetisme.[2] Listrik bisa kedaden amerga akeh fenomena fisika kang akeh dingerteni, kaya petis, medan listrik lan arus listrik.[2] Listrik digunakake ing industri kaya elektronik lan tenaga listrik.[2]
Sipate listrik[sunting | sunting sumber]
Listrik nyebabake munggahe patang gaya dhasar kang alami lan sifate kang ajeg ing barang kang bisa diukur.[2] Ana ing kasus iki, frasa "jumlah listrik" uga digunakake frasa "muatan listrik" lan uga "jumlah muatan".[2] Ana rong jinis muatan listrik yaiku positif lan negatif.[2] Saka eksperimen, muatan kang padha jinise bakal padha-padha nulak lan muatan kang beda jinise bakal tarik-tarikan.[2] Gedhe ne gaya tarikan lan tulakan iku ditetepake dening hukm Coulomb. Ana efek saka listrik kang dirembug ing fenomena listrik lan elektromagnetik.[2]
Satan uni SI saka muatan listrik yaiku coulomb, kang duwe singkatan "C".[2] Simbole Q digunakake ing persamaan kanggo ngewakili kuantitas listrik utawa matan.[2] Tuladhane, "Q=0,5 C" tegese "kuantitas muatan listrike yaik 0,5 coulomb".[2]
Yen listrik ngalir saka bahan khusus, kaya wolfram lan tungsten, cahaya pijar kang dipancarake dening logam kuwi.[2] Bahan-bahan kaya ngono dianggo ing lampu bohlam.[2]
Saben listrik ngalir mawa bahan kang ora duwe hambatan, mula bakal diculake panas.[1] Saya gedhe arus listrike, mula panas kang metu bakal san saya dhuwur.[1] Sipat iki dianggo ing elemen setrika lan kompor listrik.[1]


text: KetawangPamekas, laras sléndro pathet manyura (Prabuwinata)


text:
Piranti kasebut bisa menehi saran kanggo nglacak dodolan Amazon sainganku?
Menganalisa kompetisi minangka bagean penting saka riset ditangani dening saben bakul sukses ing Amazon. Yen sampeyan uga kudu ngetutake dodolan Amazon saka saingan sampeyan, iki minangka lembar kerja singkat kanggo mbantu sampeyan. Apa kompetisi sampeyan pancen sing utama? Apa bisa luwih apik? Apa produk sampeyan bisa dikatutake miturut listing sampeyan? Punika bab utama kanggo sampeyan kanggo netepi perhatian sing tepat - kualitas review, promosi, lan daftar - how to build a cargo bike youtube. Ayo ndeleng wong siji ing ngisor iki.
Iku ora apik, nanging review sumber banget pancene riset pesaing awal. Ora perlu ngandhani yen review customer babagan produk padha bisa menehi sampeyan babagan pikiran babagan apa bab bisa apik, utawa kosok balene nyingkiri. Lan aturan sing paling dhuwur yaiku limang wong sing ngedol dhuwit sing ngasilake produk sing padha uga duwe watara telung atus usulan customer. Nanging bagean singa sing bisa ditemokake kanthi tanpa ninggalake umpan balik. Dadi, apa sing bisa dilakoni? Aku nyaranake nggunakake alat online gratis Feedback Genius. Sampeyan ora mung bakal ngirim kabar menyang saben umpan balik negatif utawa review customer supaya sampeyan bisa nganyari kanthi cepet ing kabar sing luwih cetha nanging bisa nduwe emailing otomatis, sing dadi pangeling-eling sing sopan nyatakake saben panuku anyar nyatakake komentar utawa mirengake opo.
Kadhangkala pesaing sing paling cedhak bisa tiba-tiba metu kanthi massal, lan akeh pesenan sing ditindakake kanthi promosi ditangani kanthi bener. Lan nalika sampeyan ngira yen strategi khusus pesaing utawa mung rencana sing cerdas pancen bisa dianggo - kok ora ngetutake usaha dodolan Amazon lan promosi mungsuh kanggo nggunakake pihak sing paling kuat kanggo kauntungan dhewe? Punika nalika alat Big Tracker online saged dipundamel. Kanthi alat mbiyantu, sampeyan ora mung bisa nglacak promosi sales Amazon, ragad diskon saka saingan pasar nanging nyimpen kabeh data promosi ing rekaman. Rencanakan pamindhahan sabanjure wis ngerti apa pesaing sampeyan nindakake cara sing paling apik kanggo sampeyan mung ngetutake setelan.
Iki minangka area utama pungkasan sing fokus kanggo tetep metu saka kompetisi. Lan ngapikake kualitas dhaptar produk kanthi optimalisasi optimasi sing tepat apa sing biasane ndadékaké mbokmenawa eksposur sing paling apik ing panelusuran online liwat ing kono. Punika carane sampeyan bisa njupuk timbal - mung trek keywords sales keywords digunakake dening ndhuwur sellers kanggo nggawa sing paling digoleki menyang judhul produk, deskripsi, bullet points, etc. Lan aku nyaranake nyoba alat Jungle Scout sing bakal nylametake kowe jam riset intensif lan nyinaoni. Ndelok metrik kunci pesaing lan entuk saran tembung kunci sing bener lan wawasan sing wigati babagan nggunakake tembung katrangan sing paling apik kanthi cara sing paling pinter. Sampeyan bisa uga mriksa alat Merchant Words, sing bener-bener ditargetake ing tren pencarian Amazon, kanthi volume panelusuran sing paling dhuwur lan katrangan sing bener sing digunakake dening para panuku urip ing kana.


Negara netral
Negara netral yaiku negara kang ora mihak pihak ndi wae nalika ana perang, ngadohi supaya ora diserang pihak-pihak kang lagi perang. Kebijakan kenetralan netral nalika konflik bersenjata. Konsep netral ing konflik ora padha karo gerakan non-blok.
Negara netral kang saiki yaiku:
Negara kang ngaku netral nanging ora diakoni:
Mantan negara netral:


Sandhangan tanpa perhiasan ora lengkap, lan perhiasan tanpa klambi cocog monoton. Loro-lorone iku penting banget. Mula, desain perhiasan lan desain mode padha.
Desain perhiasan kudu didhasarake ing macem-macem ciri lan sifat permata kanggo nemtokake bentuk pungkasan gaya, yaiku permata sing diarani uga nduweni temperamen, warna permata sing beda, kilau, bentuk, ukuran, rega duwe ciri khas dhewe, kanggo mateni permata lan klambi sing cocog karo umume kudu padha. Kaya dene make-up wong sing nemtokake bagean saka tingkah lakune, kekurangan bagean iki bakal banget ndadak, yen sampeyan kanthi acak cocog karo perhiasan sing apik ing klambi kasual, ora mung perhiasan sing bakal regane, nanging uga pangertene umume individu utamane ora cocog. Dadi, supaya dadi ayu, kita butuh sakabehing set.
Proses evolusi sandhangan dawa banget, sandhangan wis diiringi pangembangane masarakat manungsa, wiwit isin saka masarakat primitif nganti estetika cocog sandhangan saiki, wiwit sederhana nganti kompleks, kaya umure masarakat sajrone gerakan kasebut, -stop learning, enrich pengalaman sinau dhewe, trampil lan fleksibel nggunakake katrampilan dhewe kanggo ngrampungake masalah yen perlu. Kanggo kangelan lan kemunduran, kaya mode busana ing macem-macem periode, bisa uga ana tren tren sing beda, bisa uga ana bola-bali, gaya kepungkur ora mesthi ketinggalan jaman, bisa uga kanthi wektu, dheweke bakal ana sisihane.
Nalika lintang rawuh ing acara, ora ana kekurangan kolokasi kanggo panganten wanita. Malah prawan penganten lan wong sing paling apik ora kudu dilakoni. Industri perhiasan kudu cocog karo desain busana supaya bisa katon ing mripate masarakat. Perhiasan sing diselehake dhewe ora fleksibel lan ora nggambarake kepraktisane. Kaya dene sandhangan ing gambar, iku ora luwih becik tinimbang rasane ndhuwur sing nganggo model.
Ana macem-macem perhiasan, sing ora ditemtokake kanthi kaku. Ana endhas makutha, ornamen rambut, headdress, anting-anting, lan liya-liyane. Ana kalung, liontin, lan malah aku pikir bantalan bahu bisa digunakake minangka kolokasi pakaian, utawa kolokasi perhiasan. Perhiasan sing bisa diselehake ing awak yaiku jinis kolokasi.
Wektu kiriman: Okt-22-2020


text:
ajahan awit wujudipun ingkang ageng.
Wujuding suket **Gajahan** njrebobok ageng. Witipun gilig ngeros. Wondene rosipun memper ros tebu nanging cendhak. Wonten ing pinggiripun wit, **Gajahan** kathah glugutipun. Wit **Gajahan** bilih saking tebih mboten ketingal, ingkang ketingal namung ronipun. Menika awit ron **Gajahan** menika mapan saking ngandhap dumugi nginggil. Ronipun wiyar panjang-panjang warninipun ijem. Ron **Gajahan** landhep nanging landhepipun mboten kados Kalanjana. Inggilipun suket **Gajahan** kirang langkung 20-40 cm. Suket **Gajahan**
dipunginakaken kangge wot galengan. **Gajahan** ugi kalebet jinis ing tanduran ingkang pokok kangge pakan raja kaya.
Kanthy adadhasar andharan wonten ing nginggil **Gajahan** saged dipuntegesi mawi analisis komponensial. Wondene tegesipun inggih menika, araning suket gedhe diemperake gajah asring ditandur, inggilipun 20-40 cm, witipun ngeros kathah glugutipun, ronipun panjang, kangge wot saha pakan raja kaya.
9. Genjahan
![Gambar 9: Genjahan (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)](image)
**Genjahan** inggih menika jinis suket ingkang tuwuh wonten ing pategalan. **Genjahan** menika kathah tuwuh wonten ing galengan utawi wonten ing dalan alit wonten ing pinggiring tegal. Tuwuhipun suket **Genjahan** wonten ing dalan menika awit kathah tiyang menawi dhangir suket kala wau namung dipununcalaken wonten dalan. Wujudipun suket **Genjahan** inggih menika, witipun gilig mrambat ing siti. Ronipun panjang alit pucukipun lancip, memperron pring alit. Sekar suket **Genjahan** warni pethak nyawang tememplek wonten ing pucuking wit. Dawanipun suket Genjahan 20-30 cm. Paedah suket **Genjahan**
menika kangge pakan raja kaya wonten ing wayah ketiga kangge ngawetake pakan sanesipun.
Suket Genjahan ugi salah satunggaling suket ingkang gampil sekar saha mbrebala. Awit gampil sekar menika pramila kasebat Genjahan ingkang ateges gadhah sipat genjah. Kanthi adedhasar andharan wonten ing nginggil Genjahan dipuntingali kanthi analisis komponensial dipuntegesi. Araning suket ingkang ingkang gadhah sipat genjah, dawanipun 20-30 cm wite mrambat, kembange putih ngepang ana pucuking wit, ronipun panjang-panjang kanggo pakan raja kaya. Genjahan ugi kalebet suket ingkang gampil mbrebala nanging ugi gampil pejah menawi mboten wonten toya, utawi ketiga.
10. Gewor
![Gewor](Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Gewor inggih menika jinising suket ingkang gesang wonten ing ara-ara saha pategalan. Wit Gewor gilig mbanyu ngeros kados wit kangkung, tengahipun bolong. Wernanipun wit Gewor abrit. Ron Gewor lancip panjang kandel. Ron Gewor warninipun ijem, ronipun ijem pinggiripun abrit. Gewor gadhah sekar warni wungu tememplek wonten ing antaranipun ros-rosaning wit saha ron.
Gewor inggih menika jinising suket ingkang mrambat. Dawanipun suket Gewor kirang langkung 20-30 cm. Gewor kalebet jinising suket ingkang angel pejahipun. Paedah suket Gewor kangge pakan raja kaya.
Adedhasar andharan wonten ing nginggil Gewor dipuntegesi kanthi analisis komponensial. Tegesipun araning suket ingkang dawanipun 20-30 cm, witipun warni abrit, ronipun panjang warni ijem pinggiripun warni abrit, sekaripun warni wungu tememplek wonten ing poking ron.
11. Grinting
Gambar 11: Grinting (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Grinting inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing pategalan saha ara-ara. Wit Grinting gilig ngeros kados pantun nanging alit. Ron Grinting lancip alit-alit warninipun ijem tememplek ing ros-rosan. Suket Grinting inggih menika jinsing suket ingkang inggilipun kirang langkung 10-20 cm. Miturut saperangan masarakat desa Grogol Suket Grinting dipunginakaken kangge sarat tiyang ndhudhuk sela supados gampil jumbuh kaliyan ingkang dipunandharaken dening informan 03.
"Grinting, menawi kangge nuthuk selo, lha mangkih Grinting menika digecak wonten selo dadi gampil menika". CLW 03
Paedah Grinting kangge sarat menika samenika sampun awis-awis kaginakaken awit sampun kathah ingkang mboten pirsa. Grinting samenika namung kaginakaken kangge pakan raja kemawon. Kanthi andharan menika Grinting ditegesi kanthi analisis komponensial araning suket kang wite alit ngeros inggilipun 10-20 cm, ronipun lancip alit-alit, digunakake kangge sarana tiyang ndedhudhuk selo.
12. Iles-iles
Gambar 12: Iles-iles (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Iles-iles inggih menika jinsing suket ingkang tuwuh wonten ing pategalan saha ara-ara. Wujuding Iles-iles inggih menika, witipun gilig alit warninipun ijem mbanyu. Ronipun wiyar wujude memper ron Kimpul nanging alit, saperangan ugi wonten ingkang memper ron Kankung. Sekaripun warni jene. Inggilipun suket Iles-iles kirang langkung 3-10 cm. Suket Iles-iles inggih menika jinsing suket ingkang gadhah empu. Mawi empu menika Iles-iles brebala. Iles-iles asring kagunakaken kangge pakan raja kaya.
Kanthi adedhasar andharan wonten ing nginggil Iles-iles saged dipuntegesi, bangsa suket ingkang inggilipun 3-10 cm, ronipun kados Kimpul,
saperangan wonten ingkang memper ron Kangkung, kembange warni jene, mbrebala mawi empu. Teges menika jumbuh kaliyan cara negesi mawi cara analisis komponensial.
**Iles-iles** inggih menika jinising suket ingkang gadhah kalih jinis wujud wit. **Iles-iles** mbrebala mawi empunipun, mboten kedah wetah empunipun **Iles-iles** supados saged mbrebala. Awit saking menika bilih ndhuduk **Iles-iles** empunipun kathah ingkang dipungecak. Bedanipun wonten ing ronipun ingkang


text:
Bulu, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Banyuputih, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banyuputih, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


èlu berjuwang demi Tegal demi bangsa!"
"Bagus! Kowen bocah mulya"
"Enyong blèh sudi bangsané nyong dièdek-èdek gonèng Landa kapir!"
Wong sakandang bentang, laka sing ngira adong Niti duwé semangat mulad-mulad. Lan mulad-muladé semangat Niti, mbakar jiwa-jiwané uwong kampung. Kejaba kuwé pada éram maring dèwèké. Pasalé, Niti sing bisané mung ngaji, jebul duwé jiwa bèla negara sing gedé laka-padané. Sing kaya kuwé, ora dinyana gonèng Jènggèr, Catim, Harun, lan uwong-uwong kampung Surabayan, termasuké Bekel Subur.
"Bekel Subur!" Catim nyuwara mbelèk sepi.
"Iya pimèn?"
"Enyong uga pan bèla pati. Enyong blèh trima! Enyong mèlu berjuwang, bela negara!"
"Bekel Subur!" ujug-ujug jasak Sargad, mèlu nyuwara.
"Nggih. Pripun?"
"Senajan kula wis tuwa, kula ora wedi. Kula pan mèlu berjuwang!"
"Hidup jasaké Jènggèr!"
"Hidup…!"
"Merdèka….!"
"Merdèkkkaaaa. …!!"
"Rawé-rawé rantas, malang-malang putung!"
"Landa compong kudu dicocol!"
"Asu kirik ka…."
"Kita ramé-ramé bèla Tanah Air,"
"Allahu Akbar, Allahu Akbar…!! Enyong ora bisa mbendung niaté sedulur-sedulur kabèh. Saiki ayo pada mangkat ngungsi, nggabung maring TNI Masyarakat, Laskar Rakyat atawa Hisbullah. Berjuwang kosih tètès getih tuntas tatas! Aja kosih, sampèyan dadi cecunguké Landa. Paham sedulur?"
"Paham bekelé. Paham….!"
Dendamé wong-wong Surabayan maring Landa laka padané. Waktu kiyé, semangat perjuwangané warga kaya urubé geni sing mulad-mulad. Paribasan, kaya ngobong jagad. Getihé pada umeb. Sumpahé kosih nggares nang ati, pitung turunan saking jelèhé maring Landa. Dina kiyé mati, sukiki uga mati. Bab kuwé sing dadi dasaré wong-wong Surabayan mèlu bèla negara.
"Wis, saiki pada siap-siap" omongé Bekel subur.
Akhiré uwong-uwong pada ngungsi. Bekakas rumahtangga digawa saanané. Mèdan pengungsian pegunungan sing kudu ngliwati alas gledegan, uga nyabrang pisan kali gedé, dadi alesan warga blèh gelem rèpot-rèpot nèntèng bekakas sing bakalé ngèpoti.
Sadurungé mangkat ngungsi, Niti nyempatna dedonga nang kubur Abahé dikancani Catim, Yu Mar lan kanca batir liyané. Atiné Niti dikuwat-kuwat, laka luh banyu mata sing nètes nang kuburé Abah. Sebaliké, banyu matané sing kasimpen nang dadané, manglih mawujud semangat mbulak-mbulak kaya banyu sing lagi umeb. Niti bener-bener wis sèwot mbangkana-kanané maring Landa.
Marem dedonga, Niti nggabung maring grombolan pengungsi. Lan kaya semut, wong-wong mlaku lèwat pinggir kali. Suwasané ramyang-ramyang, kesorot gebyaré padang wulan. Banyu sadawané Kali Prepil, kinclong-kinclong. Para pengungsi trus mlaku ngidul. Suwara-suwara serangga pada ngidung kiwa tengen kali sing banyuné kicir-kicir. Waktu kiyé, pancèn ketigané ngentak-ngentak. Ora lumrah.
Tekan nang panggonan pengungsian, Bekel Subur mèin werta. Jaré, liwat brita sing dirungu saka radio, pasukan Divisi Landa molai ngobrak-ngabrik wilayah-wilayah Republik. Pulo Jawa digempur ganing telung divisi. Sedeng Sumatera Barat, pasukan Landa ngerahna telung Brigade nggempur sakentrang-kentrang . Sakenané.
Sawetara kuwé, pejuwang-pejuwang TNI Resimèn 13, TNI Masyarakat, BPRI, Resimèn Pusponegoro, Laskar Rakyat, lan CPM sing ana nang Brebes, Slawi lan Kota Tegal, rikat ngatur siasat!
Kanggo ngadang-ngadangi mlebuné pasukan Landa, brug-brug sing ana nang Tanjung Brebes, Bumiayu, Prupuk, Talang, Sumurpanggang, lan Tegal bagian mbang wètan kayadèné Brug Ketiwon dirusaki kabèh. Wit-witan sadawané dalan ditebangi, diplagrang-plagrang na nang gili. Ora kèri kanggo ngrintangi mlebuné Landa maring pusat Kota Tegal, pabrik Texin kambèn Annim uga dirusak lan dibakar.
Tegal dadi segara geni!
*
Bagian Loro
NANG Dèsa Sumingkir, Kecamatan Kedungbantèng, srengèngèné mencorong. Kemresek godong jati garing, rogrog. Suwarané kaya blarak diobong. Kokok ayam alas, nggalik-nggalik kegawa angin.
Njagong nang gegeré jaran, ciplosé Kaptèn Vantje van Dèck lirak-lirik mandeng maring pojok-pojok dèsa. Paribasan, saben ana alang-alang kemresek ora bakal ucul saka sawangan matané.
Nang mburi dèwèké, Lètnan van Baco, lan Sersan Flour lengkap pasukané. Wong-wong Landa kuwé, lagi ngudag-udag wong wadon sing mlebu alas.
"Lètnan van Baco!" suwarané Kaptèn Vantje van Dèck nyuwèk sepi.
"Siap Kaptèn!" semauré Kaptèn van Baco.
"Ini daerah segera kamu kepung! En….itu nona harus kamu tangkap!"
"Siap Kaptèn!" jawab Lètnan van Baco lan balik mrèntah maring Sersan Flour.
"Itu nona jangan sampai lepas, mengerti Sersan Flour?!"
"Siap Lètnan!"
Sersan Flour ngatur pasukané. Ana pirang puluh pasukan dibagi, nyebar telung jurusan. Jaran sing ditumpaki ngringkik kaya bocah cilik ngrèngèk njaluk dolanan. Tali jaran didedet, jaran mlayu mubeng nuju ngètan. Sawetara Kaptèn Vantje van Dèck, mèsem tapi ésemé kecut mandeng maring puluhan prajurit sing dicekeli bedil. Padahal sing dioyok-oyok mung wong wadon ora nggawa gaman, tapi angèlé temenanan. Gotverdomme zegh…….! Kaptèn Vantje van Dèck, ndedet tali jarané sakuwat-kuwat, mbalik arah.
Saiki kari Lètnan van Baco menggèh-menggè h. Alon-alon jaran liwat nang galengan sawah. Saka kadohan matané mentelengi ambané sawah sing pada mletèk. Musim ketiga sing dawané orajamak, ndadèkna saw


text: Wewewa Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Lha nek bojo inyong kuwe jenenge Tohid Al Muslim, asline dawuan karangtalun lor, purajati, banyumas. Dheweke tau sekolah neng SD 2 karangtalun lor, smpn 1 purajati, smun 1 purakerta, jurusan acarologi pakultas biyologi unsud purakerta. Bojo inyong siki goli nyambut gawe utawa ngodene neng PT Hexpharm Jaya Laboratories cabang jayapura. Lha kuwe sepethet riwayat utawa propil uripe inyong lang bojone inyong, kanggo sing kenal utawa tau ngerti inyong lan kepengin nyambung silaturahmi monggo ngirim imel maring: _EMAIL_ utawane _EMAIL_ nek ora ya ming _EMAIL_ insyaALLOH nek kober tek bales...Klilaan...
14 Oktober 2007
Assalamualaikum warohmatullohiwabarokatuh, asal sekang krentege ati sebab angele nggolet bala dopokan neng prantoan,inyong lan bojo inyong nganggo blog kiye nggo srana nggrundhel,ngudarasa,ndopok lan nylemong ngudhal unek2 njrening ati. Pengarepe inyong muga2 blog kiye nduweni mampangat kanggone sing sempat mampir mbuh kuwe sengaja apa mung kbeneran keklik...


text:
ipun Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes.
b. Saged paring motivasi kangge kawula muda supados nglestantunaken kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes.
c. Saged kangge bahan masukan kangge pelaksanaan program pelestarian saha pengembangan kesenian tradhisionla Burok supados dados asset kebudayaan nasional Indonesia.
G. Pangertosan Tembung ing Irah-irahan
1. Kesenian Burok inggih menika salah satunggaling kesenian tradhisional ingkang kalebet jinising kesenian pagelaran wonten ing daerah Cirebon lan Kabupaten Brebes saha wonten gayutipun kaliyan ajaran agama islam.
2. Dhusun Kubangsari menika salah satungggaling Dhusun wonten ing Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Kabudayan
Kabudayan miturut Sansekerta inggih menika saking tembung buddhayah tegesipun bentuk jamak saking budi (budi atau akal). Pamanggih sanes ngandharaken bilih kabudayan saking tembung budi saha daya. Budi tegesipun unsur rohani, daya tegesipun unsur jasmani manungsa. Kabudayan inggih menika asil pamikiran utawi akal manungsa (Widyosiswoyo, 2004: 30).
Kabudayan saking tembung basa inggris culture tegesipun mengolah atau mengerjakan. Saking tembung basa Belanda cultuur tegesipun mengolah tanah atau bertani. Kabudayan inggih menika sistem gagasan, tumindak, saha asil pakaryan manungsa ing pagesangan masarakat ingkang dipundadosaken kagunganipun manungsa kanthi sinau. Pamanggih-pamanggih sanes ngandharaken bilih kabudayan inggih menika.
a. Herskovits ngandharaken bilih kabudayan inggih menika menapa kemawon ingkang turun temurun saking generasi setuggal dumugi generasi sanesipun, ingkang dipunsebat kaliyan suverorganik.
b. Andreas Eppink ngandharaken bilih kabudayan ngandut sedaya pangertosan, nilai, norma, ilmu pengetahuan, serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religious, dan lain-lain, ditambah lagi dengan segala pernyataan intelektual dan artistic yang menjadi ciri khas suatu masyarakat.
c. Edward B. Taylor kabudayan inggih menika keseluruhan kompleks, yang didalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hokum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.
d. Selo Soemardjan saha Soelaiman Soemardi, kabudayan inggih menika sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.
Miturut ahli ilmu sosial saking Koentjoroningrat (1994: 9) kabudayan tegesipun wiyar, inggih menika sedaya pikiran, karya manungsa yang tidak berakar kepada nalurinya. Dan yang karena itu hanya bias divetuskan oleh manusia sesudah suatu proses belajar. Haji Agus Salim wonten ing Gazalba (1968: 85) ngandharaken kabudayan inggih menika persatuan antawisipun budi saha daya dados makna satunggal jiwa ingkang boten saged dipunperang utawi dipunpisah. Budi tegesipun akal, pikiran, pemahaman, pangertosan, saha pramayogi. Daya tegesipun tenaga, kesanggupan, kekiyatan. Kabudayan saged dipuntegesi himpunan sedaya usaha saha daya upaya ingkang dipuntindakaken ngginakaken asil pramayogi budi supados menapa kemawon langkung sae kanthi ancas kangge tumuju kasampurnaan.
Saking pangertosan-pangertosan ing nginggil, saged dipunpendhet dudutan bilih kabudayan inggih menika asiling cipta, rasa, karsa manungsa ingkang ngandhut nilai-nilai utawi norma-norma budi pakerti kangge ngabetahi kabetahan pagesangan manungsa.
Miturut J.J. Hoeningman lumantar Herimanto (2011: 25) ngandharaken bilih kabudayan gadhah tigang wujud inggih menika gagasan, aktivitas, saha artefak.
1. Gagasan (wujud ideal), wujud kabudayan minangka satunggaling kompleks saking ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan lan sapanunggalanipun.
2. Aktivitas (tindakan), wujud kabudayan minangka satunggaling kompleks aktivitas kelakuan berpola saking manungsa wonten ing masarakat.
3. Artefak (karya), wujud kabudayan minangka benda-benda asli karyanipun manungsa.
Adhedhsar wujud kabudayan ing inggil saged dipunpendhet dudutan bilih wujudipun kabudayan wonten tiga. Wujud ingkang sepisan sipatipun abstrak namung wonten ing panalaranipun manungsa saha boten saged dipuntingali. Wujud ingkang kaping kalih inggih menika kalebet sistem sosial ingkang dipuntindakaken dening manungsa saha saged dipuntingali. Wujud ingkang pungkasan kalebet asiling karya manungsa ingkang awujud benda-benda ingkang saged dipuntingali saha sipatipun nyata.
Miturut E. B. Tylor lumantar Sulasman (2013: 40) Unsur-unsur kabudayan ngandut 7 unsur kabudayan inggih menika:
1. Sistem religi dan upacara kabudayan,
2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan,
3. Sistem pengetahuan,
4. Bahasa,
5. Kesenian,
6. Sistem mata pencaharian hidup,
7. Sistem teknologi dan peralatan.
Adhedhasar unsur kabudayan ing inggil, salah satunggalipun inggih menika kesenian. Kesenian kalebet kabudayan ingkang dipunwarisaken kanthi turun temurun dening masarakat. Salah satunggaling kesenian inggih menika kesenian tradhisional kadosta kesenian Burok wonten ing Kabupaten Brebes. Kesenian Burok ingkang dipunginakaken dening masarakat Sarireja kalampahan kanthi adhedhasar hiburan ugi kapitadosan masarakat tumrap proses lampahipun kesenian Burok ingkang kathah mupangatipun. Salajengipun, proses lampahing kesenian Burok pikantuk sarana lesan saha saperangan sarana lesan kalawau asring dipunsebat folklor.
B. Foklor
Miturut Danandjaja (1994: 1-3) tembung folklor saking basa Inggris folklore. Tembung menika minangka tembung majemuk, asalipun saking kalih tembung dasar folk saha lore. Folk tegesipun kolektif, ingkang gadhah titikan pengenal fisik utawi kabudayan ingkang sami, ugi gadhah kesadaran kepribaden kesatuan masarakat. Lore minangka tradhisi folk, inggih menika saperangan kabudayan ingkang dipunwarisaken kanthi turun-menurun mawi lesan utawi ginakaken tuladha disertai gerak isyarat utawi piranti kangge mbiyantu pangel


text:
aken kangge nggambaraken pangraosanipun satunggaling tiyang. Semanten ugi wonten ing ing karya sastra cerbung, mliginipun cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012, pangripta ugi kathah ngginakaken sinestesia kangge nggambaraken menapa kemawon ingkang dipunraosaken dening paraga – paraga ing cariyos
Pramila saking andharan – andharan ing nginggil panaliten menika ngrembag bab sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodang warsa 2012. Panaliten kanthi irah – irahan Sinestesia Basa Jawi Ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012 menika badhe ngandharaken jinisipun sinestesia, makna sinestesia saha ginanipun sinestesia ing cerbung ing kalawarti
Djaka Lodhang warsa 2012. Cerbung ingkang dipunginakaken ing panaliten menika wonten 2 irah-irahan, inggih menika Kidung Sukma Larasing Jiwa saha Pak Guru.
BAB III
CARANIPUN PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Jinisipun panaliten ingkang dipunginakaken ing panaliten inggih menika panaliten *deskriptif*. Sudaryanto (1993:62) ngandharaken bilih panaliten *deskriptif* inggih menika panaliten ingkang dipuntindakaken adhedhasar *fakta* saengga ngasilaken andharan – andharan kados menapa wontenipun. Panaliten *deskriptif* gadhah ancas kangge damel gambaran kanthi *sistematis, faktual* saha *akurat* miturut *fakta* saha *sumber data* ingkang wonten. Panaliti ngginakaken panaliten menika amargi kangge mangertosi frasa, klausa saha ukara – ukara ingkang nedahaken jinisipun *sinestesia*, *makna sinestesia* saha ginanipun *sinestesia*. Wonten ing panaliten menika samangke *data* dipuanalisis adhedhasar *fakta* ingkang wonten utawi dipunandharaken menapa wontenipun.
B. Data saha Sumber Data Panaliten
Wujud *data* ing panaliten inggih frasa, klausa saha ukara - ukara ing cerbung kalawarti *Djaka Lodhang* warsa 2012 ingkang ngalami ewah - ewahan teges amargi wontenipun *pertukaran tanggapan* indera. *Sumber data* ing panaliten inggih menika cerbung ing kalawarti *Djaka Lodhang* warsa 2012. Cerbung ingkang dipunginakaken ing panaliten *menika* wonten 2 irah – irahan inggih menika *Kidung Sukma Larasing Jiwa* saha *Pak Guru*.
Panaliten ngginakaken cerbung ing kalawarti *Djaka Lodhang* warsa 2012 menika amargi ing salebeting cerbung menika cariyosipun narik kawigatosan
panaliti ugi kathah dipunpanggihaken frasa, klausa saha ukara – ukara ingkang ngalami ewah – ewahan teges amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera. Kejawi mekaten sinestesia ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 menika dereng nate dipuntaliti.
C. Caranipun Ngempalaken Data
Caranipun ngempalaken data ing panaliten menika inggih kanthi metode simak. Metode simak inggih menika kanthi cara maos sumber data kanthi tliti kangge manggihaken data ingkang jumbuh kaliyan tik - tikan ingkang sampun dipuntrepaken (Sudaryanto, 1993:11). Metode menika dipunginakaken kangge pados frasa, klausa saha ukara – ukara ingkang ngalami ewah – ewahan teges amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012. Saklajengipun data – data saking sumber data dipunkempalaken kanthi ngginakaken tehnik catat, inggih menika kanthi nyerat data ingkang dipunasilaken ing kertu data (Sudaryanto, 1993 : 135).
Cara ingkang dipuntindakaken wonten ing tahap pangempalan data inggih menika:
1. Nemtokaken sumber data ingkang badhe dipuntliti, inggih menika cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
2. Nyemak kanthi cara maos teks cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 kanthi dipunambal – ambali.
3. Maringi tandha ing data ingkang ngalami ewah – ewahan teges amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera ing cerbung kalawarti Djaka
Lodhang warsa 2012.
4. Damel kertu data saha nyerat data ingkang sampun kapanggihaken ing kertu data adhedhasar jinisipun sinestesia, makna sinestesia saha ginanipun sinestesia.
5. Ngecek data ingkang sampun kapanggihaken, kanthi ancas supados mangertos menapa data ingkang kapanggihaken menika leres frasa, klausa menapa ukara ingkang ngalami ewah – ewahan teges amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera menapa sanes.
Anggenipun ngempalaken data, panaliti ngginakaken pirantos ingkang awujud kertu data. Kertu data dipunginakaken kangge nyerat data – data ingkang wonten ing cerbung supados saged mangertos jinis – jinisipun sinestesia, makna sinestesia saha ginanipun sinestesia. Wujud kertu datanipun inggih menika.
Tabel 1: Wujud Kertu Data kangge Ngempalaken Data.
| Irah – irahan cerbung | Kidung Sukma Larasing Jiwa |
|-----------------------|----------------------------|
| Nomer data/edisik/kaca| 8/44/18 |
| Ukara | "Ah, Yu. Sampeyan ki kok kepengin ngerti wae. Iki rada pribadi. Wis kana teruske gaweyanmu wae, "celathune Arum karo mesem. Paikem mesem kecut. Dheweke terus klunuh – klunuh lunga. Sadhar marang kalungguhane ing omah iku yen mung sederma pembantu. |
| Jinisipun Sinestesia | Sinestesia saking indera pangraos dados indera pandulu. |
| Makna Sinestesia | Makna Afektif |
| Ginanipun Sinestesia | Nedahaken raos boten remen.|
D. Pirantining Panaliten
Pirantining panaliten wonten ing panaliten menika ngginkaken tabel analisis data ingkang dipunbiyantu ngginakaken kertu *data*. Kertu *data* minangka piranti kangge nggampilaken anggenipun nyerat *sumber data*. Kertu *data* dipunginakaken kangge nyerat *data – data* ingkang wonten ing cerbung kalawarti *Djaka Lodhang* warsa 2012 supados saged mangertos jinis – jinisipun *sinestesia*, makna *sinestesia* saha ginanipun *sinestesia*.
E. Caranipun Nganalisis Data
*Data* wonten ing panaliten menika dipunanalisis ngginakaken *analisis deskriptif*. *Analisis deskriptif* inggih menika cara ngandharaken sedaya *data* miturut *kategori* saha dipunanalisis jumbuh kaliyan *


text:
awit ing dalem agami Islam boten wonten dinten ingkang tartamtu ingkang dipun ginakaken miligi namung kanggé manembah dhateng Pangéran. Kosokwangulsipun, titiyang Muslimin kadhawuhan sembahyang ing salebetipun nindakaken padamelanipun ing sadintenpangandikani: Lah padha dadia (kaya) kethèk, ingina lan sinengitan.\(^{107}\)
dinten, dalasan sembahyang Jum'ah inggih makaten ugi, jalaran Quran piyambak kanthi dhawuh ingkang terang marengaken nindakaken padamelan, sami ugi sadèrèngipun utawi sasampunipun sembahyang Jum'ah (mirsanana katerangan angka 2505).
Dhawuh-dhawuh supados titiyang Yahudi sami mulyakaken dinten Sabat punika kathah sanget, nanging pinanggihipun titiyang Yahudi tansah sami nerak wantun, ngantos inggih jalaran saking punika para nabi ingkang kantun-kantun sami andukani piyambakipun kanthi ngeblak (mirsanana katrangan angka 107).
107. Mjd nerangaken dhawuh punika makaten: *Para titiyang wau boten teka lajeng malih rupi, wangsu! punika namung sanépa ingkang kadamel déning Allah tumrap para titiyang wau, saminipun kados déné anggènipun Allah nyanégpaken tiyang wau kados himar* (62: 5) inggih punika manahanahipun sami malih, boten teka rupinipun ingkang malih dados kethèk (II). Ayat sambetipun ngiyataken katrangan punika, awit kethèk makaten boten saged dados piwulang dhateng tedhak turunipun, ing sasampunipun kelampahan malih rupi wau. Nanging manawi kawontenanipun titiyang Israil ingkang nistha, punika saged dados piwulang. Nalika nerangaken ayat punika Rgh mawi ngandika: *Kacariyos bilih Gusti Allah andadosaken budipakertinipun ingkang kados déné kethèk*. Mirsanana ugi 5: 60 "(Sing luwih ala iku yaiku) sapa kang dila'nati déning Allah sarta kang kitabanan bendu-Né, tuwin ana kang padha kadaékaké kethèk lan cèlèng apa déné kang ngabdì setan: iki padha luwih ala panggonané sarta luwih sasar saka dalan kang bener." Keterangan kawontenanipun titiyang Israil ingkang kados makaten punika nèlakaken kanthi cetha, bilih ingkang dipun karsakaken punika: titiyangipun, ingkang sami niru kethèk lan andhanpan. Mirsanana ugi 4:47: "Utawa (Ingsun bakal) ngla'nati dhèwèké kaya anggon-Ingsun wus ngla'nati para panerak dina Sabat." Ingkang tumrap para mengsahipun Kanjeng Nabi saking éwonipun titiyang Yahudi, ingkang dipun karsakaken wonten ing dhawuh Ingsun bakal ngla'nati ing dhèwèké, punika boten sami malih rupinipun, éwadené katerangaken ing ngriki bilih mesthi badhé sami kataman ing la'nat saminipun ingkang sampun namani para panerak Sabat. Manawi kacocogaken kaliyan Pangandharing Torèt bab 28, téteła bilih la'nat ingkang dipun wecakaken déning Kanjeng Nabi Musa tumrap titiyang Israil, punika ingkang dipun karsakaken anggènipun para titiyang Israil wau sami sumebar wonten ing tengah-tengahang bangsa-bangsa ing bumi punika, serta inggih makaten punika nasib ingkang kasandhang déning para Yahudi mengsahipun Kanjeng Nabi. Asal-usulipun tembung *qiradah*, ngiyataken pamanggih ing nginggil. *Fi'il madli* (tembung kriya ingkang nedahaken wekdal ingkang sampun) *qarida* punika tegesipun (wuluning ménda) sami anggègèrgèi saking sakedhik saking badanipun ménda, serta ugi ateges: dados nistha, utawi kendèl cep jalaran kanisthan (LL). *Qiradah* punika jama'-ipun tembung *qird*, jawinipun kethèk, saha tumrapipun bangsa Arab kethèk punika kanggé sekar-lathi kéwan ingkang resah. Titiyang Arab wicanten: *إِزْنِيْ مِنْ قَرْد* jawinipun luwih rusuh katimbang kethèk (LL). Manawi ningali Bébel, ing ngriku pinanggih bilih titiyang Israil sami dados kethèk miturut suraosipun tembung ingkang kanggé ing basa Arab, déning anggènipun sami nerak dhawuhipun Pangéran. "Sesengkeraningsun wus sira campahi, tuwin sabatingsun sira sawiyah. Wong ambeg wadul ana ing sira kang padha ngarah angwutahaké getih, ing tengahira wong padha mangan ana ing gunung-gunung, wong padha duwé pokal kang ngisab-isabaké ana ing tengahira. Ana ing sira kalakon wong angungkabi kawirangan wewenangé bapakné, wong wadon kang nandhang najis lagi suker diramuhi. Ana kang nglakoni kadursilan karo bojoning liyan. Ana kang ngrusuhi bojoning anaké, ana manèh ing tengahira kang angramuhi saduluré dhéwé, anaking bapakné, ….. Sira mesthi sunbuyaraké menyang ing antarané para umat, lan sunsebaraké ana ing tanah-tanah ngamancna" (Yékhézkiyél 22: 8-15). Bébel lan Quran sami mastani tiyang ingkang resah punika segawon; lah manawi punika dipun èngeti, boten wonten angèlipun badhé mangertosi punapa ingkang dipun karsakaken ing tembung kethèk wau, saya malih manawi dipun kanthèni tembung *kang ingina lan sinengitan* murih saya langkung cetha malih suraosipun. Dodongèngan-dodongèngan ingkang nyariyosaken bilih titiyang Israil malih rupi kethèk saëstu manawi ing wanci énjing, punika ngayawara tuwin boten wonten watonipun. Pamecanipun Kanjeng Nabi Musa bab nasib ingkang kasandhang déning bangsa Yahudi, laras kaliyan
66 Banjur Ingsun dadèkaké tega tuladha tumrap wong kang padha menangi lan kang teka ing sapungkuré lan dadia wulang tumrap wong kang padha bekti.
67 Lan nalikané Musa calathu marang kaumé: Sayekti Allah andhawuhi sira supaya sira padha ambelèha sapi;¹⁰⁸ padha matur: Punapa sampéyan adamel gugujengan dhateng kula? Calathuné: Aku nyuwun reksa ing Allah aja nganti aku dadi éwoné wong kang padha bodho.
Keteranganipun Quran Suci ing ayat punika utawi ing panggènan sanès: "Sarta Yéhuwah mesthi anyebaraké kowé ana ing panggonané sakèhé para bangsa, saka ing p


text:
Susut iku kacamatan ing Kabupatèn Bangli.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangli
Kacamatan ing Bali


text: Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan


text:
Pejabat: 14 Januari 2006-14 April 2006*
(1945-09-30) 30 Sèptèmber 1945 (umur 71)
Binyamina, Mandat Palestina (kini Israèl)
*Under the Basic Laws of Israèl, Olmert was only the Interim Prime Minister of Israèl (distinct from both forms of Acting Prime Ministers of Israèl) from 14 April 2006 to 4 May 2006.
Ehud Olmert (IPA /ɛhud ˈolmert/; basa Ibrani: אהוד אולמרט; lair ing Binyamina, Mandat Palestina, 30 Sèptèmber 1945; umur 71 taun) ya iku Perdana Menteri ka-12 Israèl lan isih njabat nganti tekan saiki.[1]. Olmert resmi dadi Perdana Menteri wiwit 13 April 2006.[1] Nalika nampa iku ing tanggal 4 Januari 2006 sawise Perdana Menteri Ariel Sharon kena penyakit stroke.[1] Nalika iku uga, Olmert dadi Perdana Menteri.[1]
Sadurunge, Olmert ya iku Wakil Perdana Menteri, Menteri Keuangan, lan Menteri Industri, Perdagangan lan Perburuhan kang tanggung jawab déning Administrasi Tanah Israèl. Olmert uga dados anggota Parté Kadima kang dipimpin déning Ariel Sharon.[2]. Kanthi cara pemilu kang diwontenaken ing tanggal 28 Maret 2006, Parté Kadima menang, lan tanggal 14 April kanthi cara resmi Olmert dilantik dados Perdana Menteri.[2] Dhèwèké uga nate dados Walikota Yerusalem.[2] Ing tanggal 30 Juli 2008, dhèwèké menehi pawarta manawa dhèwèké ora arep melu pemilihan ketua Kadima ing wulan September 2008 lan arep mundur saka jabatan perdana menteri uga saka ketua Kadima kang anyar.[2]
^ a b c d (id)Ehud Olmert (Dipuntingali tanggal 23 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Perdana Menteri IsraèlTokoh IsraèlLair 1945Kategori ndhelik: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat Menu navigasi
AlemannischالعربيةمصرىБеларускаяБългарскиBrezhonegBosanskiCatalàČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaIdoÍslenskaItaliano日本語ქართული한국어LatviešuМонголमराठीBahasa MelayuPlattdüütschNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanPolskiPortuguêsRomânăРусскийScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaТоҷикӣไทยTagalogTürkçeУкраїнськаاردوTiếng Việtייִדיש中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.57, 19 Oktober 2016.


text:
) | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 156| *Wanita* ing sisihe kuwi pancen *watu item* kang | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat *Konkretisasi*
- Lelewaning basa smile
- Manpangat ngandharaken gambaran
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat nyangetaken tuturan
- Lelewaning basa simile
- Manpangat *konkretisasi*
- Lelewaning basa simile
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| | pengkuh banget *(KLS, 182).* | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 157| "Nanging wong perlu *ngukur urip* iki nganggo dina kepungkur," | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 158| Lagi enak-enak ngalamun dumadakan keprungu swarane bel tipun *mecah sepi*. *(KLS 186).* | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 159| Eluhe *mili ndlewer* ing pipine *(KLS, 186).* | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat ngringkes tuturan saha seratan
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu
- Lelewaning basa personifikasi
- Manpangat gesangaken gambaran
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | Pleonas | Metafor | Alego | Sinekdo | Alusio | Smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | Nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 160| Pikirane banjur nglambrang mrana-mrana, menyang Surabaya, menyang Batu (KLS, 186). | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 161| Ngosikake pangrasane sing sasuwene iki mbeguguk kaya watu item (KLS, 190). | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
| 162| Atine sing mbeguguk kaya watu dadi lilih, kaya malam ndledek, kaya malam ndledek kena panas (KLS, 194). | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa personifikasi
- Manpangat damel endah ungel saha tuturan
- Lelewaning basa simile
- Manpangat konkretisasi
- Lelewaning basa smile
- Manpangat konkretisasi
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|--------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 163| "Ambune wangi ya mas," kandhane karo nyawang kembang-kembang apel sing pating prenik werna putih ing pucuk-pucuk pang sing gundhul tanpa godhong (KLS, 70). | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa hipalase
- Manpangat ngandharaken gambaran
| No | Data | Jinis Lelewaning Basa Pengulangan | Manpangat Lelewaning Basa | Keterangan Data |
|----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------|---------------------------|-----------------|
| | | Alitera | Epizeuki | Mesodip | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | ringkes | Gegamb | |
| 1 | *Kelingan* omah, *kelingan* anake pambarep ana ngomah ijen (*KLS*, 7). | √ | | | | | | | | | | | ▪ Jinis lelewaning basa Epizeukis
 | | | | | | | | | | | | | ▪ Manpangat Ngendahaken ungel saha tuturan. |
| 2 | Pakulinane sedhengan, *ora* ireng, *ora* kuning. Irunge biasa, *ora* mbangir, lambene sedhengan (*KLS*, 14). | √ | | | | | | | | | | | ▪ Jinis lelewaning basa epizeukis
 | | | | | | | | | | | | | ▪ Manpangat Ngandharaken gambaran. |
| 3 | Akeh-akeh *pituture* Saraswati marang Ananda. *Pitutur* mau dirungokake kanthi temen, dirasakake tekan lenge ati (*KLS*, 24). | √ | | | | | | | | | | | ▪ Jinis lelewaning basa epizeukis
 | | | | | | | | | | | | | ▪ Manpangat Ngandharaken gambaran. |
| No | Data | Jinis Lelewaning Basa Pengulangan | Manpangat Lelewaning Basa | Keterangan Data |
|----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------|---------------------------|-----------------|
| | | Alitera | Epizeuki | Mesodip | Endah | Nyaget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | ringkes | Gegamb | |
| 1 | | | | | | | | | | | | | |
| 4 | "Ya ben ilang, wong **dudu sanak dudu kadang** (KLS, 31)." | √ | | | | | | | | | | | |
| 5 | Ing atine banjur thukul tembung-tembung **saupama**, **saupama**.....Saupama dheweke omah-omah maneh kepriye? Saupama Saraswati gelem dadi bojone njur kepriye? (KLS, 37). | √ | | | | | | | | | | | |
| 3 | Akeh-akeh **pituture** Saraswati marang Ananda. Pitutur mau dirungokake kanthi temen, dirasakake tekan lenge ati (KLS, 24). | √ | | | | | | | | | | | |
| 6 | Sebab anggone Saras, omah-omah maneh kuwi **golek** perkara, golek urusan anyar sing nambahi sanggan | √ | | | | | | | | | | | |
| No | Data


HARI PAHLAWANKategori: Pidato Bahasa Jawa - Dibaca: 71 kali
Langkung rumiyin sumangga kawula dherekaken ngunjuraken raos syukur ing ngarso dalem Alloh SWT ingkang tansah paring mapinten-pinten rahmat, nikmat, tuwin kawilujengan sahengga kita saged kempal kanthi boten wonten pambengan setunggal menapa. Para rawuh ingkang kinormatan.
Ing saben 10 Nopember, Bangsa Indonesia tansah mangeti dinten ageng inggih punika Dinten Pahlawan. Kados sampun kacetha bilih rikala tanggal 10 Nopember 1945, ing Kota Surabaya wonten prastawa perang ageng antawisipun arek-arek Surabaya ngusir penjajah ingkang mbonceng Inggris (Sekutu) lumarap ing tanah Jawi. Ingkang salajengipun prastawa punika damel hereging donya, ngantos Dewan Keamanan PBB tumut campur tangan ngengini prastawa punika.
Kanthi semboyan "Rawe-rawe lantas, Malang-malang putung" , "Mandheg ambleg, mundur mjur" , "Mati siji tuwuh sewu". Para pejuang mupuk semangatipun kangge ngusir kolonialisme saking Tanah Air.
Para rawuh ingkang kinormatan!
Ing pangetan punika mboten kula jlentrehaken sedaya prastawa ing tanggal 10 Nopember 1945, nanging hikmahipun ingkang saged kapendhet saka prastawa punika yaiku semangatipun perjuangan pahlawan kangge nindakaken pejuang ing babagan pembangunan.
Kanthi rahmating Alloh SWT, Pahlawan Indonesia sampun saged ngrebat wilayah Surabaya saka penjajah. Kula mboten saged nglalekaken mekaten kemawon perjuanganipun arek-arek Surabaya ingkang dipimpin dening panjenenganipun pejuang ageng, inggih punika semangat Bung Tomo, ingkang kanthi sora ngagungaken asmaning pangeran:
"Allahu akbar! Allahu akbar!"
Jiwa lan semangat 10 Nopember taksih wonten ing jajaning Bangsa Indonesia kangge mbangun Negari Indonesia. Kanthi berjuang "Sepi ing pamrih, rame ing gawe".
Kathah para pejuang ingkang ndhepani bantala mbela bangsa lan nagari, kangge putra lan putu ing tembe. Pramila mangga sesarengan nglajengaken punapa ingkang dados perjuanganipun para pahlawan.
Ing salebeting kita merdeka, kita taksih berjuang. Mboten kangge merangi penjajah nanging kangge merangi kemiskinan lan kebodohan tumrap Bongsa Indonesia. Pramila mboten wonten awonipun kangge ngenget jasa pahlawan, sumongga ngeningaken cipta sakedhap kangge para pahlawan ingkang sampun gugur ing medan juang. Mugi-mugi amal lan kasaenanipun katampi ing sisihing Gusti Allah. Allohumma amin..
Para rawuh ingkang kinormatan.
Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten thithaling rembag saha kirang suba sitahing tandang tanduk atur kula tansah nyuwun agenging samodra pangaksami. Akhirul kalam, billahittaufiq walhidayah.
Wassalamualaikum wr.wb
Oleh : INDRIYANI-IX-2-2014
Teks Pidato Terkait
- Pendidikan
- HARI KEMERDEKAAN INDONESIA
- pendidikan nasional
- Hari Pendidikan Nasional
- Hari Pendidikan Nasional
Isi Komentar :


text:
Kacamatan Rancah iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


text: Éjakulasi, iku prastawa metuné sperma saka zakar utawa penis lan racaké dibarengi orgasme. Éjakulasi racaké dumadi sawisé anané stimulasi sèksual sing njalari ereksi penis, nanging uga bisa dumadi nalika priya turu sing biyasa disebut ngimpi teles (ndeleng


text:
Jawa: Kraton iku upamane kaya wiji sawi kang disebar ing lemah. Pancen wiji iki, padha-padha wiji kang ana ing bumi, cilik dhewe.
Jawa 2006: Iku kayadéné wiji sesawi kang nalika disebar ing lemah, iku wujudé cilik dhéwé saka sakèhing wiji ing bumi.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Powiat Legnica iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Legnica. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 52.996 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


Kodèks
Kodèks utawa codex (asliné saka basa Latin caudex sing tegesé sabongkah uwit utawa kayu lan banjur tegesé buku) iku sawijining naskah kuna sing ditulis nganggo tangan.[1]. Sacara luwih rinci, kodèks iku naskah sing kawangun saka sawatara lamba dluwang, kertas, kulit kéwan utawa bahan tipis liya sing mèmper. Barang-barang iki banjur ditumpuk lan dijilid dadi siji wujud buku. Kadhangkala lembaran dluwang iki dilempit dadi modèl harmonika kaya déné naskah pustaha Batak. Saliyané awujud kodèks, naskah uga tinemu awujud gulungan utawa rontal.
Kadhangkala istilah iki uga dienggo ngarani kabèh wujud cithakan wujud buku, uga kalebu buku-buku modèrn, kajaba buku-buku sing dilempit.
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Miturut Kamus Besar Basa Indonesia sajeroning jaringan. Diaksès tanggal 29-10-2012


text: nggonmu sek selip ora mas??


text:
Burundi iku nagara cilik sing ana ing Afrika Tengah. Burundi ing sisih kulon watesan karo Kongo-Kinshasa, sisih lor karo Rwanda, sisih wétan lan kidul karo Tanzania.
Burundi


text:
RENCANA OPERASIONAL KEGIATAN (ROK) DINAS ENERGI DANSUMBER DAYA MINERAL APBD 2020
Kode
Anggaran Tahun
Triwulan I (Rp)
Triwulan II (Rp)
Triwulan III (Rp)
Triwulan IV (Rp)
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Kode
Anggaran Tahun
Triwulan I (Rp)
Triwulan II (Rp)
Triwulan III (Rp)
Triwulan IV (Rp)
Kode
Anggaran Tahun
Triwulan I (Rp)
Triwulan II (Rp)
Triwulan III (Rp)
Triwulan IV (Rp)
Kode
Anggaran Tahun
Triwulan I (Rp)
Triwulan II (Rp)
Triwulan III (Rp)
Triwulan IV (Rp)


text:
Sèrbi utawa resminé Républik Sèrbi (Serbiyan: Република Србија utawa Républika Srbija) yaiku nagara républik ing kidul-wétan lan tengah Éropa. Serbiya wewatesan karo nagara Honggari ing sisih lor; Rumeni lan Bulgari ing sisih wétan; Républik Makedonia lan Albania ing sisih kidul; lan Gununghireng, Kroasia, lan Bosnia-Hercegovina ing sisih kulon.
Asal mulané nagara Serbia wiwit saka pratengahan abad kaping 9. Karajan Serbiya muncul ing abad kaping 11, lan ana ing abad kaping 13 owah dadi Kakaisaran Serbiya. Sawisé taun 1918, Serbiya minangka anggota perintis Yugoslawiya kanthi warna-warna jinis (Kraton Yugoslawiya, Républik Federal Sosialis Yugoslawiya lan Républik Federal Yugoslawiya).
Ana ing tanggal 21 Mèi 2006, rakyat Gununghireng nganakaké Referendum kanggo Kamardikan Gununghireng lan cacah 55,5 persèn milih Gununghireng mardhika. Sabanjuré nagara Uni iku pisah manèh dadi nagara Républik Serbiya lan Républik Gununghireng.
Tanggal 17 Fèbruari 2008 Kosowo proklamasi kamardikan saka Sèrbi, lan tanggal 18 Fèbruari 2008 diakoni déning 17 nagara.
Geyografi
Sèrbi dumunung ing Éropa, yaiku ing ujung Balkan lan ing Dhataran Pannonian. Nagara iki pernahé dadi simpang dalan antarané Éropa Tengah, Éropa Kidul lan Éropa Wétan. Kali Danube (2850 km) mili ngliwati nagara iki ing sisih lor, dawané watara 588 km lan dadi tapel wates karo nagara Kroasia lan sapérangan saka Romania, sadawané Dhataran Wallachian ing sisih wétan. Kali Sava minangka tapel wates sisih kidul karo Provinsi Vojvodina, mili tumuju Kali Danube ing kutha Beograd, lan ngliwati pabukitan Fruška Gora ing sisih kulon. Suwidak kilomèter sisih lor-wétané Beograd, kali Tisa mili tumuju menyang kali Danube, sawisé mili adohé 1350 km saka Ukraina, lan kali Kali Timiş (60 km/350 km), kang sabagéan bisa dilayari, mili uga menyang kali Danube ing Pančevo. Kali Begej (254 km) mili tumuju menyang kali Tisa ing cedhak Titel. Kabèh saka lima kali mau bisa dilayari, ngubungaké nagara iki karo Éropa Lor lan Éropa Wétan (liwat rute Rhine-Main-Danube Canal – Sagara Lor), menyang Éropa Wétan (liwat rute Kali Tisa–, Timiş–, Kali Begej – lan Danube – Sagara Ireng) lan menyang Éropa Kidul (liwat Kali Sava).
Tapel wates sisih wétan wujud Pagunungan Carpathian, kang mujur ing Éropa Tengah. Pagunungan Carpathian ketemu Pagunungan Balkan, sadawaning ilèn Kali Velika Morava, kali kang dawané 500 km (sabagéan bisa dilayari). Pucuk Midžor minangka pucuk gunung paling dhuwur ing tlatah Serbiya Wétan, yaiku dhuwuré 2156 m. Ing kidul-wétan, Pagunungan Balkan ketemu karo Pagunungan Rhodope, ngubungaké nagara iki karo nagara Yunani.
Gunung Šar ing Kosowo dadi tapel wates karo nagara Albania, kanthi siji pucuk yaiku Djeravica (2656 m). Alpen Dinaric ing Serbiya mujur sadawané ilèn Kali Drina (350 km bisa dilayari kapal cilik) adhep-adhepan karo pucuk Dinaric ing sebrangé pasisir ing Bosnia-Herzegovina.
Taman Nasional
Serbiya duwé 5 taman nasional:
 Fruška Gora (250 km²)
 Kopaonik (120 km²)
 Tara (220 km²)
 Đerdap (640 km²)
 Šar-planina (390 km²)-in Kosowo and Metohija
Papréntahan lan pulitik
Présidhèn Serbiya saiki yaiku Boris Tadić, pamimpin parté Dhémokrat Serbiya (DS). Boris Tadić menangaké 53% swara ing puteran kapindho sajeroning pilihan umum tanggal 27 Juni 2004. Serbiya nganakaké referendum ing tanggal 28-29 Oktober 2006 kanggo ratifikasi konstitusi anyar paska Milošević.
Tanggal 8 Mèi 2007, Tomislav Nikolić kapilih dadi Ketua Parlemèn Serbiya. Sawisé négosisasi ing menit-menit pungkasan atara parté Dhémokrat Serbiya lan parté DSS wusanané disetujoni papréntahan anyar ing tanggal 11 Mèi 2007 antara DS, DSS lan G17 Plus. Bab iki ndadèkaké munduré Nikolić rong dina sawisé iku ing tanggal 13 Mèi 2007. Nikolic digantèkaké déning Oliver Dulić.
Pamérangan administratif
Serbiya dipérang dadi 29 dhitrik lan siji kutha yaiku Beograd. Dhistrik lan kutha mau banjur dipérang manèh sajeroning sawatara munisipal. Serbiya nduwé siji provinsi otonom yaiku Vojvodina (7 dhistrik, 46 munisipal). Sadurungé mardika Kosowo uga wujud provinsi otonom ing Serbiya. Pérangan sing dumunung antarané provinsi Vojvodina dan tilas provinsi Kosowo mau sing diarani Serbiya tengah.
Serbiya tengah iku dudu sawijining laladan administratif lan ora duwé papréntahan dhéwé. Sajeroning Basa Inggris tlatah iki dijuluki Serbiya proper kanggo nuduhaké "péranganing Républik Serbiya sing ora kalebu provinsi otonom kaya mau sajeroning Kapustakan Konggrès Amérika Sarékat. Jejuluk iki uga dipigunakaké ing Basa Serbo-Kroasia ing jamané Yugoslawiya (kanthi istilah "uža Srbija", sing tegesé: "Serbiya ciut").
Dhémografi
 Statistik Populasi Serbiya (Mèi 2005)
 Serbiya (total): 9,396,411
 Serbiya tengah: 5,479,686
 Vojvodina: 2,116,725
 Kosowo: watara 1,800,000 jiwa (Cathetan: Wiwit tanggal 17 Fèbruari 2008 metu saka Serbiya lan ngadegaké nagara dhéwé).
Padunung Serbiya mayoritas saka suku Serbiya (Serbiyan). Golongan minoritas kang wigati antarané: Albaniyan (mayoritas ing Kosowo), Hungariyan, Bosniakan, Ruman, Kroasiyan, Ceskan lan Slowakan, Gununghirengan, Makedoniyan, Bulgariyan, Rumaniyan, lsp. Loro prowinsi yaiku Wojwodina lan Kosowo, kanthi suku lan agama pancèn béda.
Miturut sensus resmi pungkasan data taun 2002, komposisi suku Serbiya:
 Total: 7,498,001
 Suku Serbiyan: 6,212,844 (82.86%)
 Suku Hungariyan: 293,172 (3.91%)
 Suku Bosniyan: 136,464 (1.82%)
 Suku Ruman: 107,971 (1.44%)
 Suku Yugoslawiyan: 80,978 (1.08%)
 Liya (kurang saka 1%


text:
Kata-kata singkat yang penuh makna. Kelihatannya jika ditelaah memang
manungso kang nduweni manunggaling roso itu harus tahu bagaimana caranya untuk dadi banyu.
Mengapa kita manusia ini harus bisa menjadi banyu (air)? Karena air itu bersifat menyejukkan. Ia menjadi kebutuhan orang banyak. Makhluk hidup yang diciptakan GUSTI ALLAH pasti membutuhkan air. Nah, air ini memiliki zat yang tidak keras. Artinya, dengan bentuknya yang cair, maka
ia terasa lembut jika sampai di kulit kita.
Filosofi itupun juga memiliki kesan yang sangat dalam pada kehidupan.
Artinya, nenek moyang kita dulu sudah menekankan agar kita tidak nyolong (mencuri) karena siapapun yang mencuri ia bakal kehilangan sesuatu (bukannya malah untung).
Ujare kawruh BEGJA ( Kyai Ageng Surjamataram ) ; pancen lelakone wong
urip kuwi mung gek bungah gek susah, gek bungah gek susah, mangkono sadina dinane. Ora ana wong bungah terus-terusan sing tanpa susah lan ora ono wong susah terus-terusan sing tanpa bungah. Ing sajroning bungah
sing kaya ngapa wae banjur thukul susahe, ing sajroning susah sing tumpuk-tumpuk tumpang tindihya isih bisa tuwuh bungahe.
Tegesipun aji = ratu, pameleng = pasamaden; mengku pikajeng :
tandaning sedya ingkang luhur piyambak. Dene empaning pandamelan wau winastan manekung, pujabrata, mesu budi, mesu cipta, ngeningaken utawi angluhuraken paningal, matiraga lan sasaminipun. Papan ingkang kangge nindakaken wau panepen, panekungan, pamujan, pamurcitan, pamursitan, pahoman, paheningan lan sanes-sanesipun. Dene wedharing kawruh winastan daiwan, dawan, tirtaamerta, tirtakamandhanu, tirtanirwala, mahosadi, kawasanan, kawaspadan, kawicaksanaan, sastracetha, utawi sastrajendrayuningr at pangruwating diyu lan sapanunggalanipun.
Menggah pigunanipun kawruh lan pandamel wau, perlu kangge sarananing panembah murid manggih kawilujengan, margi saged anindakaken dhateng sawarnaning pandamel sae, punapadene kangge sarana duk kita darbe sedya nunuwun kanugrahaning gesang kita pribadi (Pangeran), inggih
nunuwun bab punapa kemawon ingkang limrah kenging linampahan saking pandamel kita ingkang boten tilar murwat.
Ing ngalami lami bangsa Indhu sami lumeber dhateng ing Tanah Jawi lan sanes sanesipun, serta sami anggelaraken agaminipun tuwin kawruh sanes sanesipun; makaten ugi kawruh pasamaden inggih boten kantun. Kawruh pamasaden wonten ing Tanah Jawi saget ngrembaka tuwuhipun, margi bangsa Jawi tan pilih drajad sami remen puruita lan saged nandangaken dating pangolahing kawruh punika, awit kawruh wau saget nocoki kalihan dhadhasaring pamanahipun titiyang Jawi, mila kalayan gampil rumasukipun wonten ing balung sungsuming titiyang Jawi. Kasembuh malih saking kathahing bangsa Indhu kados sinuntak sami angajawi, nedya anggelar agami Jawi lan kawruh kawicaksananipun. Bebasan
sakedeping netra, bangsa Jawi ing sa'indhengipun maratah sampun sami angrasuk agami Indhu, lan ugi sampun sami saget ngraosaken kabegjan, kamulyan, kawilujengan lan sasaminipun, margi saking wohing kawruh pandamel wau.
Sareng golonganipun tiyang Islam sampun saget ngendhih Nagari, inggih punika adeging Karaton Bintara (Demak), ing ngriku lajeng
angawisi kalayan kenceng, titiyang Jawi boten kenging anindakaken kawruh pasamaden, mekaten ugi sami kinen nilar agaminipun lami, serta kedah santun angrasuk agami Islam.
Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun
agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos-mantosipun Kyai Guru, pun murid boten kenging nularaken wewejanganipun (kawruhipun) dhateng tiyang sanes, bilih dereng angsal palilah Guru, yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran. Panindak ingkang mekaten punika, purwanipun namung tetep kangge panjagi, supados pamulanging kawruh pasamaden boten katupiksan dhateng pamarintahing agami Islam. Sebab yen ngantos kasumerepan, tamtu manggih pidana.
Dumuginipun ing jaman samangke, sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden, nanging panindaking wejangan wau taksih kalestantunaken sarana dhedhemitan kados
kawursita ing nginggil. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen, utami tiyang ingkang anglampahi sarengating agami Islam, bilih wontening wejangan kawruh pasamaden wau lajeng kawastan ilmu klenik. Purwo saking tembung klenik, lajeng angandhakaken tembung abangan lan putihan. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten
nindakaken saraking agami Islam, dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau, inggih punika ingkang kasebut nama santri. Mila santri karan putihan, margi miturut panganggenipun titiyang agami Islam, bilih santri punika sarwo-sarwi langkung resik utawi suci tinimbang kaliyan titiyang ingkang boten angrasuk agami Islam.
Mangsuli wontening kawruh pasamaden anggenipun sanget winados, menggah ingkang dados sababipun kapretalakaken ing nginggil. Dene


text:
ru-silawati.
Gangsa mungel ayak-ayakan, sareng sampun prapta sami tata lenggah ing ngarsa nata.
Gangsa kasuwuk dipun suluki pathet Manyura:
Sekar Rini lampah: 17: Mulat mara sang Par: ta smu kamanusan, kasrepan ring ti: ngkahning mungsuhniran, padha kadang ta ya, wwang waneha, ana wwang anaking, yayah myang ibulen, umanggeh paman, mangkadi narpa Kar: na Salya Bisma sang: dwija nggeh guru.
Sri Kurupati anabda: "Adhiku dhi, adhiku, Pamadi dene lagi bae takrasani, katemu ing ngendi mbakayumu, ora nyana yen oleh gawe lakumu."
Aturipun raden Pamadi: "Inggh saking pangestunipun kakang prabu ingkang kula pundhi, menggah kapanggihipun kakang mbok, wonten kadhaton ing Timbultaunan, rajanipun jujuluk prabu Kaladiyu, sampun pejah kalih rayi sampeyan pun Jayadrata, dene wadya punggawanipun sampun tumpes, bela pejahipun prabu Kaladiyu."
Kurupati ngandika: "Janaka wis dadi ubayaku, yen si Drusilawati katemu banjur takdhaupake (99), gampang anggone bujana katemu ing buri, jangji wis kalakon dhaup. Mara kakangamu gawanen marang kadhaton, banjur paesana, matura kangjeng ibu yen si Drusilawati banjur takdhaupake, yen wis anggone ambusanani gawanen metu ing paringgitan."
Aturipun Parta: "Kula nuwun ingghih dhateng sandika."
Retna Drusilawati kabekta manjing kadhaton, dipun suluki Sastradatan:
Sekar Maduretna lampah: 12: Narpati Darma: putra myang Dananjaya, matur ring raka, narendra Arimurti, saha waspa ing, madya wasananira, katur sadaya, mring sang reh maduretna.
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, retna Drusilawati sampun binekta manjing dhatulaya, lajeng dipun paripurna, binusanan punapa sabusananing panganten. Dhasar wanudya endah warnane, karengga ing busana sarwa retna, wewah pinaesan, kasangsaya warnane pindha widadari. Sareng sampun dewi Anggandari tuwin prameswari retna Banuwati, anganthi sang pinanganten retna Drusilawati. Mangkana raden Pamadi lajeng medal ing pandhapa. Gangsa mungel ayak-ayakan, Parta prapta ngarsa nata, gangsa dipun jantur.
Arjuna matur ring nata: "Punika kakang prabu kauningana, kakangmbok sampun dipun paesi, kendel ing kori prabasuyasa."
Sang prabu ngandika: "Nedha kakang adipati Karna, rayi andika pun Jayadrata, lajeng kadhauptna kalih pun Drusilawati, lajeng manjing ing papajangan suyasa, pakenira paman arya milua nganthi panganten."
Aturipun adipati Karna: "Kula nuwun ingghih dhateng sandika. Mangga paman arya Sangkuni dipun dhaupaken pun adhi Jayadrata."
Aturipun arya Sangkuni: "Inggih anak adipati suwawi."
Gangsa mantun kajantur, Jayadrata ngabekti lajeng binekta manjing kenyapuri, sampun dhinaupaken retna Drusilawati kalih raden Jayadrata, sami lenggah ing pajangan. Karna, Sangkuni saren sampun andhaupaken panganten wangsul dhateng pandhapa, gangsa kasuwuk dipun suluki Sastradatan:
Sekar Bramarawilasita lampah: 11: Ramya wwang pa: dhatustha anggarjita, tekapira, nirmala mangayun ring, trus ungyaning: sang sri supadniwara, tarlen sanggya, dwi lembana mangagya.
Prabu Kurupati ngandika: "Adhi Bratasena, iki dhaupe si Drusilawati, kowe lan si Pamadi ngentenana sabubaring sapasar, arep takjak bujana nayub, rehning si Pamadi ingkang tutulung."
Wangsulanipun: "Kakangku Jayapitana aja dadi cuwaning pamikirmu, rehning si Pamadi wis lawas lungane, kakangku pambahrep banget pangarep-arepe, mulane kudu adhimu takkon mulih saiki, najan balia marang Ngastina maneh, yen wis katemu ing si kakang Darmaji." (100)
Prabu Kurupati ngandika malih: "E lah cuwa temen pikirku Bratasena, yen adhimu mulih kowe bae takandheg aja milu mulih, si Janaka taklilani mulih nanging nulia bali."
Wangsulanipun: "Iya kakang Jayapitana, aku bae dadia wakile adhimu si Pamadi, angenteni sapasaring panganten, apa ing sakarepmu."
Sri Ngastina ngandika: "Paman arya Sangkuni, pakenira dhawuha makajangan, lan pra kadang manira sata Kurawa, padha manira karsakake bujana ing kadhaton."
Aturipun arya Sangkuni: "Kula nuwun inggih dhateng sandika."
Sinigeg dipun suluki greget saut Manyura:
Sekar Medhangmiring lampah: 23: Atari pejah: ning kang prawara So: madentatanaya, tekap Sinisuta, mangkin aparek, Jayadrata tekap, sang Arjuna War: kodhara norakamu, maka muka sang: dwijendra Karna Kar: pa Salya kuruku: tarlen giri-kola.
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, eca imbalan pangandika prabu Kurupati, kasaru gegering jawi ing alun-alun dhatengipun dirada seta, basa jalma nedha retna Drusilawati, dangu-dangu lajeng meta dwipangga angririsak. Gangsa mungel kerepan Manyura, Kartamarma marek ing ngarsa nata, sawatawis lajeng gangsa kasuwuk tanpa suluk.
Prabu Ngastina andangu: "Kartamarma apa ingkang dadi gitaning jaba, dene kowe lumebu gurawalan lakumu."
Aturipun raden Kartamarma: "Kawula nuwun, kauningana ing paduka, ing alun-alun wonten dirada seta saged tata jalma, wicantenipun nedha pun Drusilawati, lajeng soroh amuk meta angrisak pasowan sami dipun obrak-abrik, dipun pambengi ing prajurit, dipun sanjata boten tumama, prajurit kathah ingkang tiwas."
Prabu Kurupati ngandika: "Kakang adipati Karna, paman arya Sangkuni, para kadang Kurawa pakenira dhawuhana ngruwat
gajah ingkang soroh amuk. Ayo Bratasena padha metu ing sitinggil."
Gangsa mungel kerepan Manyura, Karna, Sangkuni sami medal ing jawi. Prabu Kurupati tuwin raden Bratasena, ningali saking sitinggil, Kurawa pepak ing pagelaran.
Ngadeg dipati Karna Sangkuni, gangsa dipun suwuk tanpa suluk.
Narapati Karna undhang-undhang: "Heh adhi-adhiku Kurawa kabeh andikakake ngruwat gajah ingkang


Dollar Suriname
Dollar Suriname iku mata uang Suriname wiwit taun 2004. Sadurungé ya Gulden Suriname. Mata uange diganti amarga gulden Suriname ngalami hiperinflasi. Banjur dhuwit 1.000 gulden Suriname diganti 1 dollar. Nanging koin-koin oleh dienggo maneh nganggo nilai sing mbiyen.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: luwih cocok nganggo walang ijo yo kang (ngelirik pak dar 😆 )


sida akèh sing mleroki têmênan. Luwih bêcik padha ambanjurake rêmbuge ing bab kopêrasi bae. Anggone warga siji lan sijine,
--- 931 ---
kudu têpung, bisa nimbang lan niti kaanane dhewe-dhewe, kuwi supaya bisa anggampangake apa kang wis disêbutake ing ngarêp, yaiku: para wargane kudu bisa nyambut gawe bêbarêngan.
Garèng: Iya wis gênah, anggêr siji lan sijine wis padha têpung bangêt, ya banjur bisa nyambut gawe bêbarêngan. Tandhane aku kiyi bae, anggêre mlêbu toko karo kancaku, yèn dhèwèke tak kêdhèpi, iya banjur ngrêti bae, nèk karêpe dhèwèke tak kon ngajak omong sing jaga toko, prêlune aku bisa ...
Petruk: Lo, kok banjur nyaritakake anggone nyambut gawe bêbarêngan, sumêdya arêp ngutil, kang kaya mangkono kuwi ora pantês, yèn dirêmbug ana ing kene. Wis, wis, saiki tak banjurne katêranganaku ing bab isining pranatan baku tumrap pakumpulan kopêrasi. Ing sêtatutên kono, uga kudu dipasthèkake sapira gêdhene utawa pira lawase têtanggungane siji-sijining warga tumrap prajangjian utawa ing têmbe yèn ana kakurangane dhuwiting pakumpulan. Nanging bab kiyi minôngka mungkasi rêmbuge ing bab kopêrasi, padha dirêmbug ing liya dina bae manèh.
Barang-barang Dêlancang
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar kawontênaning barang-barang ingkang badhenipun dêlancang. Barang-barang wau mêntas dipun pitongtonakên wontên ing Amsêtêrdham.
Kagunan ingkang kados makatên punika wontênipun ing ngriki nama satunggaling kawruh ingkang anggawokakên.
--- 932 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Iksamên notaris agêng.
Lulus iksamên notaris agêng bagean kapisan, Tuwan Abd. Tadjoedin ing Batawi. Bagean kalih Mas Jaka Mardiya ing Wèltêprèdhên.
Pamulangan luhur.
Lulus kandhidhat iksamên bagean kalih, Tuwan M.H. Sutama, asli saking Porong, Lawang.
H.I.S. èstri Pasundhan.
Pakêmpalan Pasundhan ing Bandhung kalampahan sampun ambikak H.I.S. èstri, muridipun sampun wontên 125.
Nyirnakakên sagawon.
Tumrap ing Bandhung nindakakên rekadaya nyirnakakên sagawon ingkang damêl pakèwêding tiyang, dumuginipun sapunika cacahipun sagawon ingkang sampun dipun pêjahi wontên 3906.
Prakawisan kalihan S.S.
Rad pan yustisi angrampungi prakawis gigatipun Cultuurmij. Goenoeng Sindoer lawanan S.S. Ingkang gigat anglênggahakên prakawis, supados S.S. angrembak sêtatsiun Batawi enggal, ingkang manggèn ing sitinipun. Karampunganing pangadilan anganggêp gigat wau botên tumônja.
Hawa srêp ing Priyangan.
Wontên pawartos ing Bandhung, kawontênanipun hawa srêp ing kabudidayan-kabudidayan sanginggilipun pêngalengan, ing sapunika karaos sangêt, ngungkuli taun ingkang sampun-sampun, nuwuhakên kapitunan agêng. Kathah kêbon ingkang kêtutup ing êbun lajêng anjêndhêl, andadosakên jênening godhong wêkasan andadosakên karisakan.
Salingkuh arta.
Ilêp pos komis ing Klampok, nama Radèn Awal Sumantri, kesah nilar padamêlanipun. Sarêng katitipriksa, artanipun ing kas kirang f 500.- lan ugi kakintên ambêkta arta kintunan sanès-sanèsipun gunggung f 3800.-
Pêpetangan angsal-angsalanipun Jaarbeurs ing Bandhung.
Ing taun punika cacahipun tiyang ingkang ningali ing Jaarbeurs wontên 189.659. ing taun 1929 wontên 226.227 lan ing taun 1928 wontên 189.166. Gunggunging angsal-angsalanipun arta ing taun punika f 54.924.90 ing taun 1929 wontên f 65.413.40 tuwin ing taun 1928 f 55.183.95.
Bab pandamêling arta.
Para warga rad kawula sawatawis sami angaturakên pamanggihipun, supados pandamêling arta ing Utrecht kapindhah wontên ing Indhonesiah kemawon. Kasêbut katrangan dhatêng dhepartêmèn babagan arta, bab wau botên kaparêngakên, amargi pamindhahipun wau waragadipun sakalangkung kathah. Lan malih parentah botên anyondhongi bilih pabrik arta wau wontên ing ngriki, awit pikantukipun botên sapintêna.
Malariah ing Majakêrta.
Sanadyan ing wêkdal punika pakaryan kasarasan tansah tumindak ambudidaya sirnaning sêsakit malariah, ing Majakêrta inggih tuwuh sêsakit malariah ngantos lar-tumular. Bab punika pangagêng ing ngriku lajêng nindakakên rêrigên rumiyin, ambage tablèt kêninê dhatêng têtiyang kathah.
P.N.I. tuwin panuntunipun.
Kawartosakên, pangagênging Politieke Inlichtingen Dienst ing Bandhung, inggih punika komisaris pulisi Tuwan H.H. Albreghts katimbalan dening pokrul jendral. Kintên-kintên badhe kadangu ing bab prakawis P.N.I. Ing bab mardikanipun Mr. Iskak, botên sande inggih badhe kapriksa sasampunipun angrampungi Ir. Sukarna. Tuwin Mr. Iskak ugi badhe dipun biyantu dening Mr. Singgih. Wontên pawartos malih bilih Mr. Sartana, Mr. Suyudi ing Surakarta tuwin Mr. Sunarya ing Medhan, ugi sami badhe angêmbani prakawisipun Ir. Sukarna. Saksi-saksi bôngsa Walandi ingkang tumrap prakawisipun Ir. Sukarna, tuwan D. de Vlugt up komisaris pulisi. Tuwan H.H. Albreghts kasêbut nginggil, tuwin parkèt ugi ngutus tiyang ahli, badhe mariksa pasakitan.
Balônja bêstir amtênar pribumi.
Jalaran saking kawontênanipun arta nagari kirang, tumrap rantaman B.B. kêpêksa botên sagêd dipun indhaki kathahipun.
Anggêgana ing wanci dalu.
Ing Batawi K.N.I.L.M. sampun nindakakên cobèn anggêgana ing wanci dalu, wilujêng botên kirang satunggal punapa. Kathah têtiyang ingkang numpak, sagêd nyumêrêpi kaw


text: Muara Pahu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Basa jawa tumrap masyarakat jaman dianggep wis ora njamani malah ana sing kebacut ngarani ngrerendheti lakuning jaman
Sasmitaning pakeliran wayang purwa ana 11 yaiku :1.Dhalang 2.Wayang3,Gedebog4Kelir5,Blencong6Kothak7.Cempala8.Kepyak9.Gamelan10.Gunungan11.Waranggana
aik sukamti
Tembang macapat kalebu tembang gagrag anyar utawa tembang cilik.Dene cacahe ana 11 yaiku : 1. Pocong 4 gatra 2. Maskumambang 4 gatra 3. Gambuh 5 gatra 4. Megatruh 5 gatra 5.Mijil 6 gatra 6.Kinanthi 6 gatra 7.Durma 7 gatra 8.Pangkur 7 gatra 9.Asmarandana 7 gatra 10.Sinom 9 gatra 11.Dhandanggula 10 gatra
Ngapalke aksara lan pasangan jawa iku gampang-gampang angel.gampange wong ya mung hanacaraka angele pancen wujude njelehi.Supaya ora jeleh perlu tehnik ngapalke utawa diarani jembatan keledai. padha:ra ya ga nga separo;KA TA LA sejajar;HA SA PA sejenis;CA JA BA MIDAWA OWAH;na nya dha tha
Ana ing pasrawungan kita ora bisa luput saka unggah-ungguh basa,apamaneh minangka bangsa timur kang tansah nggegulang rasa,nanging eman dene jaman saiki wis banget ngiwakake bab- bab mau.Unggah-ungguh basa dianggep tinggalan jaman feodal sing ora wajib ditoleh maneh.
Tembang macapat kalebu tembang gagrag anyar utawa ...
cepu, blora/jawatengah, Indonesia
155 rambut pendek