, dene ta tinuding, hanggambar swargagung.
-
Langkung gaib karsanya jeng Nabi, tan kena ginayoh, dennya ngutus ing wayah kalihe, para putra yen matura ajrih, sadaya nut sami, marang karsanipun.
-
Namung sami nanedha Hyang Widdhi, rahayune karo, dennya tinuduh marang eyange, yata wau lampahira kalih, rembugan samargi, kang raka lingnya rum.
-
Lah ta yayi endi kang pinilih, kali papat me-[70]ngko, dene kangjeng eyang timbalane, kali papat sirahe pan sami, ya saking swargadi, endi kang panuju.
-
Ingkang rayi sahurira aris, yen sira nut ingong, becik milih ingkang perak bae, kang kinarya pangandika dingin, kali bagawan Nil, hiyeku tinurut.
-
Kali telu pan kinarya, karilan maringe adoh, becik milih ingkang perak bae, ingkang raka angandika aris, iya bener rayi, pikirira iku.
-
Sigra wau lajeng raden kalih, lampahira nyerot, tan winarna ing marga lamine, sampun prapta kali bagawan Nil, tinurut manginggil, kali lampahipun.
-
Hanut ingkang tikunge kang kali, datan arsa menggoh, hanrang baya raden ing lampahe, datan etang pringgane kang margi, nurut pinggir kali, tentengan ruruntung.
-
Datan kendel lampah siyang ratri, sruning karsa karo, bangawan Nil angel gigisike, angerakal karikil maringkil, siluk-siluk sungil, mangab singu-singub.
-
Nginggil bandhot bundhet ri penjalin, pring ori gumeret, mrenging ori-ori peperenge, sela miring tumaming hanggawing, lamat-lamat limit, lelumuten lunyu.
-
Datan kewran raden wayah kalih, angambah margewoh, [71] tan winarna neng marga lamine, pan cinendhak samana wus prapti, kali bengawan Nil, tatenputanipun.
-
Mangu ing tyas samya kendel dening, sirah kali loro, ingkang kanan iline saking lor, mili saking kiddul ingkang kering, wiyaripun sami, myang pipinggiripun.
-
Miwah lebet weninge kang warih, sami kali loro, langkung kewran dyan kalih ing tyase, yen nuruta kanan bokmenawi, kali ingkang kering, kang saking swargagung.
-
Yen nuruta kidul bokmenawi, kali kang saking lor ingkang saking swarga sirahe, dahat ginayuh tyasnya raden kalih, samya dhodhok munggwing, pinggir kali jetung.
-
Yata wonten putra Adam nguni, kang kesah sajodho, Sayid Lata kang jalu, wastane, Siti Ngujwa namane kang estri, murtat ing jeng Nabi, jalwestri tinudhung.
-
Nulya kesah saking Malbari, neng Kusna tapandon, langkung saking genture tapane, pan wus dadya nyiluman jalwestri, ing reh sadurunging winarah wus weruh.
-
Antuk saking wulange Ijajil, pan kinaruh karo, mring Ijajil myang guna sektine, linuwihken saking saktining jim, marma tyase keni, mring Ijajil anut.
-
Hapan dadya pasebutan benjing, mring wong kapir [72] karo, Latawal Ngujwa apan ginawe, wrana lingling ira Ijajil, sahingga pepatih, marmanira sinung.
-
Kaluwihan kang luwih saking jim, wauta duk anon, Latawal Ngujwa ing pulunane, sungkaweng tyas kendel satepining, tempuran kali Nil, dhodhok mangu jetung.
-
Kepyaning tyas kang tinurut dening, sirah kali loro, pan ing nguni nalika angkate, ingkang eyang ora hanjarwani, lamun bengawan Nil, loro sirahipun.
-
Latawal Ngujwa sigra marpeki, mring wong dhodhok loro, wus katingal ngadeg neng ngarsane, mesem sarwi pamuwusira ris, heh bageya sami, pupulunaningsun.
-
Wayah Adam sutengbagendha Sis, Anwar ingkang anom Sayid Anwas kang tuwa arane, padha dinuta ngiyang ireki, kinon gambar sami, warnaning swarga gung.
-
Dedalane munggah mring swargadi, karo sirah kinon, milih bengawan papat arane, ingkang dingin kali bengawan Nil, sirahe pan sami, saking ing swarga gung.
-
Sirah kali bengawan Nil, kang parek nora doh, iya saka ing malebarine, prapteng tempuran kepyan sireki, dene bengawan Nil, loro sirahipun.
-
Yen nuruta bengawan kang kering, manawa ingkang [73] lor, ingkang saking swarga sirahe, kang saking swargadi, manawa kang kidul.
-
Eyangira nguni tan jarwani, yen sirahe loro, lah wis aja sungkawa karone, iya kulup ingsung kang jurungi, mring lakunireki, kang tuwa nak ingsun.
-
Anuruta sirah Bengawan Nil, kang mili saking lor, dene sutaningsun ingkang anom, anuruta ingkang saking kering, babaraning kali, mili saking kidul.
-
Iya padha saking ing swargadi, sirah kali loro, marma nora jinarwan maune, iyang marang eyangira Nabi, lamun bengawan Nil, loro sirahipun.
-
Eyangira jeng Nabi wus sidik, yen bakal saking ngong, ingkang asung tuduh ing sirangger, raden wayah kalih duk miyarsi, wuwuse kang prapti, anggambuh tyasipun.
wonten candhakipun…….. Pupuh 11 – 17
SULUK MAKMUNURADI SALIKIN
Anggitanipun abdi-dalem Kyahi Ngabehi Yasadipura.
Sekar Maskumambang : 52 pada.
-
/Timbuling tyas anenggih satriya adi, dennyalul lalona, mamerdining tyas mrih ning, namur kula jajah wana.
-
Apaparab Makmunuradi Salikin, mudha among brongta, wayahe satriya brangti, bongsa-rab kawijilannya.
-
Aneng Ngarga Sonya manekung mahening, sabat loro nama, Iman Tokid datan kari, subrongta mamati raga.
-
Semadinta Rahaden upamaneki, kadyangganing wong kang, ngagar dahaneng wanadri, yen amber pamususira.
-
Mring pangagar sayektine datan mijil, kukus genenira, mangkona ciptanireki, risang Mudha Among-brongta.
-
Sun semadi lamun leledaa mami, mongsa ta bisaa, pamoring badan suksma ning, marma sanget gentur tapa.
-
Pan tinata saking tarekat tinarik, pamu/jining Suksma, wit sarak tata krameki, anut ing jeng Rasullulah.
-
Pan anembah amuji tatakrameki, kang kampiring ngarga, langkung dennya mati ragi, sang ibu raja pandhita.
-
Wus angangkat mancal lam laut kang ngening, amanthengi cipta, mendeng ing panunggal neki, maring sajatining ana.
-
Anggung pana ing dating Hyang Suksma-jati, mati jroning gesang, sirna sajroning aneki, liwing gaib sampurnanya.
-


text:
ung (Caranggantung) kethuk 2 kerep minggah Ladrag Kembang Pete laras slendro pathet manyura | 143 |
| Ladrag Kembang Pete laras slendro pathet manyura | 146 |
| Gendhing Cucur Bawuk (Cucurbawuk) kethuk 2 kerep minggah Pare Anom kethuk 4 kalajengaken Ladrag Sri Katon kalajengaken Ketawang Sukma Ilang kalajengaken Ayak-Ayakan kalajengaken Srepegan kalajengaken Sampak laras slendro pathet manyura (Patalon) | 148 |
| Inggah Pare Anom (Pareanom) kethuk 4 laras slendro pathet manyura | 151 |
| Ladrag Sri Katon (Srikaton) laras slendro pathet manyura | 152 |
| Ketawang Sukma Ilang (Suksma-ilang) laras slendro pathet manyura | 153 |
| Ayak-ayakan laras slendro pathet manyura | 154 |
| Srepegan (Slepegan) laras slendro pathet manyura | 156 |
| Gendhing Genes kethuk 2 kerep laras slendro pathet manyura | 157 |
| Gendhing Gonjing Miring (Gondjing-miring) laras slendro pathet manyura | 160 |
| Gendhing Kinanthi Padang Bulan (Kinanti Padangbulan) laras slendro pathet manyura | 164 |
| Sekar Madya Kuswa Raga (Kusworogo) dhawah Gendhing Kutut Manggung kethuk 2 kerep minggah Ladrag Kutut Manggung kaseling Cekikrek laras slendro pathet manyura | 165 |
| Gendhing Kutut Manggung kethuk 2 kerep minggah ladrag Kutut Manggung laras slendro pathet manyura | 166 |
| Ladrag Kutut Manggung laras slendro pathet manyura | 168 |
| Andhegan Kutut Manggung laras slendro pathet manyura | 170 |
| Andhegan Cekikrek (Tjekikrek) laras slendro pathet manyura | 171 |
| Title | Page |
|----------------------------------------------------------------------|------|
| Gendhing Lambang Sari (Lambangsari) kethuk 4 kerep minggah 8 laras slendro pathet manyura | 172 |
| Inggah Lambang Sarí (Lambangsari) laras slendro pathet manyura | 174 |
| Sekar Ageng Madu Retna (Maduretna) lampah 12 pedotan 5-7 dhawah Gendhing Lobong kethuk 2 kerep minggah 4 kaseling Ladrang Puspanjana laras slendro pathet manyura | 175 |
| Gendhing Lobong kethuk 2 kerep minggah 4 kaseling Puspanjana laras slendro pathet manyura | 176 |
| Ladrang Puspanjana (Puspandjono) laras slendro pathet manyura | 182 |
| Gendhing Sekar Puri (Sekarpuri) kethuk 8 laras slendro pathet manyura | 184 |
| Ladrang Argopeni laras slendro pathet manyura | 186 |
| Ladrang Asmarandana (Asmorodono) laras slendro pathet manyura | 188 |
| Ladrang Ayun-ayun laras slendro pathet manyura | 191 |
| Ladrang Ginonjing laras slendro pathet manyura | 194 |
| Ada-ada Mentaraman laras slendro pathet nem | 198 |
| Ladrang Kagok Liwung (Kagokliwung) laras slendro pathet manyura | 198 |
| Ladrang Kandha Manyura (Kondomanyuro) laras slendro pathet manyura | 199 |
| Ladrang Moncer laras slendro pathet manyura | 201 |
| Ladrang Pangkur laras slendro pathet manyura | 203 |
| Ladrang Pangkur (ngelik) laras slendro pathet manyura | 206 |
| Ladrang Prabu Anom (Prabuanom) laras slendro pathet manyura | 208 |
| Ladrang Rujak Jeruk (Rudjak-djeruk) laras slendro pathet manyura | 210 |
| Ladrang Sri Katon (Srikaton) (version 2) laras slendro pathet manyura | 213 |
| Ladrang Sri Katon (Srikaton) (version 3) laras slendro pathet manyura | 214 |
| Ketawang Kembang Kates laras slendro pathet manyura | 216 |
| Ketawang Madu Murti (Madumurti ) laras slendro pathet manyura | 217 |
| Ketawang Pawukir laras slendro pathet manyura | 218 |
| Ketawang Puspa Warna (Puspowarno) laras slendro pathet manyura | 220 |
| Ketawang Puspa Warna (Puspawarna) (version 2) laras slendro pathet manyura | 222 |
| Ketawang [Kinanthi] Sandhung (Sandung) laras slendro pathet manyura | 224 |
| Ketawang Sekar Teja (Sekarteja) laras slendro pathet manyura | 226 |
| Ketawang Sukma Ilang (Suksma-ilang) (version 2) laras slendro pathet manyura | 228 |
| Lancaran Emplek-emplek Ketepu laras slendro pathet manyura | 230 |
| Lancaran Rena-rena (Reno-reno) laras slendro pathet manyura | 233 |
| Bubaran Lebda Jiwa (Lebdojiwo) laras slendro pathet manyura | 234 |
| Ayak-ayakan laras slendro pathet manyura | 235 |
| Ayak-ayakan Kaloran laras slendro pathet manyura | 237 |
| Title | Page |
|----------------------------------------------------------------------|------|
| Ayak-ayakan Mijil laras slendro pathet manyura | 239 |
| Ayak-ayakan Umbul Donga (Umbul-dongo) laras slendro pathet manyura | 241 |
| Srepegan (version 2) laras slendro pathet manyura | 243 |
| Srepegan (Slepegan, Yogya) (version 3) laras slendro pathet manyura | 244 |
| Srepegan (Slepegan, Yogya) (version 4) laras slendro pathet manyura | 245 |
| Srepegan Gegot laras slendro pathet manyura | 246 |
| Lagu Orek-orek Montore Mabur laras slendro pathet manyura | 247 |
| Lagu Dolanan Aku Duwe Pitik laras slendro pathet manyura | 248 |
| Lagu Dolanan Buta Galak laras slendro pathet manyura | 249 |
| Lagu Dolanan Gajah-gajah laras slendro pathet manyura | 251 |
| Lagu Dolanan Paman Tani laras slendro pathet manyura | 252 |
| Lagu Dolanan Ris-irisan Pandhan (Pandan) laras slendro pathet manyura| 253 |
| Lagu Dolanan Ris-irisan Tela laras slendro pathet manyura | 254 |
| Lagu Dolanan Sepuran laras slendro pathet manyura | 255 |
| Lagu Dolanan Tukang Kayu laras slendro pathet manyura | 256 |
| Jineman Mijil Wedaring Tyas laras slendro pathet manyura | 257 |
| Pathetan Wantah laras slendro pathet manyura | 258 |
| Pathetan Jugag laras slendro pathet manyura | 259 |
| Lagon Jugag laras slendro pathet manyura | 260 |
| Sekar Ageng Tebu Kasol lampah 9 pedotan 4-5 laras slendro pathet manyura | 261 |
| Sekar Macapat Mijil laras slendro pathet manyura | 262 |
| Sek

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Koréa Republic 69 0(8)
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 11:58, 11 May 2008 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 14:05, 6 February 2008 (UTC)
Hanja 朴智星
Anyar Bak Ji-seong
Reischauer Pak Chi-sŏng
Park Ji-sung (lair ing Seoul, Koréa Kidul, 25 Fèbruari 1981; umur 39 taun) ya iku salah sijiné juru main bal-balan Koréa Kidul kang duwé ndhuwur awak 176 cm lan dikanggokake dadi juru main ing glandang klub Inggris Manchester United. Panjenengané misuwur ing mangsa Piala Donya 2002 ing Koréa lan Jepang sawisé ngegolake uga dadi jawara ing Kora Kidul ngelawan Portugal ing babak fase grup Piala Donya 2002. Pakulinané sajeroning main kang prigel lan ora duwé kesel ndadèkaké mupangat ing sajarah kanggo Koréa Kidul ing tim asia kapisanan kang kalebu semifinal Piala Donya.
Makaryo ing internasionalé diwiwiti ing umur 18 taun uga dipercaya dadi glandhang katahanan. Uga Guus Hiddink didadèkaké Koréa Kidul, Park dikanggokake ing glandhang sayap. Ing mangsa itu, Park uga duwé karigela lan kauletan main ing bèg sayap lan glandhang tengah.
Manchester United (2005-kini)
(ing basa Koréa) Situs resmi
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Park Ji-Sung.
Cithakan:Skuad PD2010 Koréa Kidul
Dijupuk saka "_URL_
Pamain bal-balan Koréa Kidul

config: jv


Kembang Teraté
Teraté (Nymphaea) iku jeneng genus kanggo tetanduran banyu saka suku Nymphaeaceae. Jroning basa Inggris ditepungi minangka water-lily utawa waterlily. Ing Indonesia, teraté uga digunakaké kanggo nyebut tetanduran saka genus Nelumbo (lotus). Nalika jaman biyèn, wong pancèn asring silih campur antarané tetanduran genus Nelumbo kayadéné seroja karo genus Nymphaea (teraté). Ing genus Nelumbo, kembang ana ing ndhuwur lumahingbanyu (ora ngambang), kelopak semu abang (teraté warna putih nganti kuning), godhong wangun lingkaran penuh lan rimpangé biasa dikonsumsi.
Tetanduran tuwuh ing lumahing banyu sing anteng. Kembang lan godhong ana ing lumahing banyu, metu saka gagang sing asalé saka rizoma sing ana ing njero lendhut ing dhasar blumbang, kali utawa rawa. Gagang ana ing tengah-tengah godhong. Godhong wangun bunder utawa wangun oval sing amba sing ketugel ing driji-driji nuju gagang. Lumahing godhong ora ngandhut lapisan lilin saéngga banyu sing tiba menyang lumahing godhong ora mbentuk butiran banyu.
Kembang ana ing gagang sing arupa dedawan saka rimpang. Diameter kembang antarané 5-10 cm.
Teraté kapérang saka watara 50 spesies sing kasebar saka wilayah tropis tekan dhaérah subtropis ing saindhenging donya. Teraté sing tuwuh ing dhaérah tropis asalé saka Mesir.
Bab lan Paragraf
Mitos asal usul kembang teraté[sunting | sunting sumber]
Dhek jaman biyen, ing tlatah Gunung Semeru ana raja kang wicaksana lan gemati banget marang rakate.[1] Mimpin salah sijine krajan sing jenenge Umbul Wening, kang arane Raja Ranubanu.[1] Payamabakipun nduweni putri tunggal sing ayu banget, jenenge Dewi Arum.[1] Ananging putri mau duwe karemenan kang ora apik yaiku yen ta lagi adus lumban dholanan banyu ing sendhang, dheweke lali madhang, ngaso, lan wektu.[1] Semono uga tugas liyane kang ndadekake raja lan prameswari asring ngelikake tumindake.[1] Nuju sawijining dina, ana pagebluk sing nggegirisi banget yaiku saben ana pendhudhuk sing kena banjur engga tewas.[1] Raja sedhih banget mikirake kahanan iki, wis akeh tabib lan brahmana sing ditekakake kanggo ngawekani, nanging ora kasil.[1] Rikala raja wis nyedhaki pasrah teka sawijining brahmana banjur ngadhep sang Raja.[1] Brahmana iku crita yen ta ing sjroning semedine kaya-kaya dheweke entuk wangsit yen wabah pagebluk kuwi bisa diprantasi nganggo sajinise sekar ing thukul ana satengahe telaga sing ana sajroning alas Kredo Wahana, lan kudu dijipuk dening putrine raja dhewe.[1] Raja meneng sautara mbayangake yen papan pinuju alas iku banget mbebayani , akeh kewan brangasan, lan nggegirisi.[1] Anging pikiran iku dipendhem jero dening raja, amarga katresnane luwih marang rakyate.[1] Dewi Arum banjur ditimbali raja, banjur dicritakake sababe.[1] Dheweke banjur mangkat lan dikancari dening Nyi Empul yaiku dhayang kesayangane.[1] Ana saben dalane akeh alangan lan pacoban sing ditemoni, ananging kabeh iku ora digagas.[1] Wusanane kekarone bisa tekan tlaga kang banyune bening banget.[1] Dewi Arum banjur ora bisa nahan dhiri, banjur lelumban, lan adus sakatege.[1] Nyi Empul banget ngelikake saka tugase ananging bola-bali malah ora digagas blas.[1] Raja lan sakatege rayate wis padha ngenteni, ananging sing dienteni ora teka-teka.[1] Raja banget sedhihe nalika sang prameswari uga katularan pagebluk iku.[1] Amarga ora sabare banjur sang raja nusul sang putri maring wana.[1]
Satekane ana tlaga iku, apa sing dipersani?[1] Raja ora kuwat ngedhem dukane, amarga mirsani Dewi Arum enak-enakan ciblon lan lelumban dolanan banyu.[1] Tanpa sadhar raja ngendikan: "Hei Dewi Arum, apa kowe wis lali marang tugas sing takembanake? Ora sapantese kowe dadi putrine raja! Luwih becik wae kowe dadi penunggune telaga iki wae!!!"[1] Kersane Gusti Kang Murbengdumadi sawise nyaba, Dewi Arum banjur ilang saka pandulu.[1] Anane mung satekem sekar sing endah ana ing tengah-tengahing telaga.[1] Raja katenggengen lan getun banget nalika mirsani sekar Terate.[1] Kanthi rasa sedhih lan deresing waspa, sekar mau dijupuk banjur digawa bali.[1] Saka kuwasaning Gusti, sekar tertate iku bisa nambani prameswari lan kabeh rakyate.[1]
Manfangate Kembang Teraté[sunting | sunting sumber]
Godhong lan gagange bisa kanggo obat mencret sing ana getihe utawa disentri.[2] Oyode kanggo obat nguyuh sing kurang lancar.[2]


Ing donya modhèrn sing saya maju, ana uga masalah sing padha ing taun-taun kepungkur, sing sakperangan alesan ora bisa ditanggulangi, nanging, malah, malah luwih ageng. Wilayah teknologi uga dikembangake, yaiku: Iku kabeh jenis gadget, robotika, lan teknologi ing umum. Iki kalebu piranti medis. Cara sing luwih anyar kanggo diagnosis awal lan perawatan invasif sing paling traumatik lagi dikembangake lan diweruhi, nalika pencegahan tetep padha.
Catheters kanggo dropper sing dirancang kanggo nyuntik obat langsung menyang aliran getih, tanpa re-menenthang urat kanggo wektu sing suwe. Iki minangka tabung kothong, diselipake menyang vena subclavian ing area clavicle, menyang vena ing lengen, menyang vena ing sirah ing bayi sing bayi.
Neuralgia intercostal ditepungi kanthi rasa nyeri sing akut, sing ditepungi sacara lokal ing bagian toraks, dorsal utawa lateral. Penyakit iki gegandhèngan karo inflamasi (kanggo macem-macem alasan) saka saraf interkostal. Coba tata cara perawatan sing bisa digunakake ing ngarep.
Ana kahanan nalika wong nggrophoni asu wae ing antarane tulang rusuk. Iki bisa nyedhot, nyebabake sawetara kegelisahan lan dadi salah sawijining alasan kanggo panggilan awal kanggo dhokter kanggo pemeriksaan lan perawatan. Kita bakal ngomong apa sing nyebabake segel antarane tulang rusuk lan taktik perawatan.
Organ lan sistem manungsa dadi sambung rapet sing malah nyeri ing sisih kiwa dada ora mung bisa nyekseni penyakit jantung. Ing kasus apa wae, sanajan sampeyan ora nyenengake saka sisih dodo ing sisih kiwa, gunakake terapi sing bakal nulis tes sing perlu lan maringi pitutur sing dhokter kudu menehi janji.
Salah siji cara utama ngendhaleni pendarahan hidung yaiku tamponade posterior irung kanthi ora efektifitas aktivitas liyane. Konsep pendarahan njerone irung nyedhiyakake dhewe lan diwujudake dening getihen saka nasopharynx lan rongga irung. Kajaba iku, ana hemoptysis, muntah getih.
Akeh wanita sing ngira anak, pracaya yen kedadeyane Caesarean, banjur meteng ora dileksanakake kaya sing diarepake. Babagan caesar iku operasi rongga jembar, sajrone maneka warna jaringan alus sing dibedah, sing kasil disambung kanthi jahitan.
Radang pankreas - pancreatitis kronis berkembang amarga ekskresi tertunda lan aktivasi intra-organ pankreas enzim. Mangkene, ing tembung liya, enzim sing diasilake dening pancreas lan sing kudu dilebokake ing pembubaran protein pangan sing diaktifake ing kelenjar kasebut dhewe lan wiwit dissolve iku! Ing obat, proses iki diarani autolysis - pembubaran awak.


text: kang munajad _ têgêsipun sapocpan iku yayi _[30]


text:
Ungkapan sosial biasanipun ing Spanyol. | eactivo | Spanyol kanggo pengungsi
Sasi iki kita nggawe maos TBO Strip komik utawa kanggo mangerteni phrases sawetara khas kahanan sosial.
Klik ing link iki lan ndeleng Strip komik pisanan: Apa sampeyan ngomong iki kahanan sosial?
Klik ing link iki (Lan apa Aku pitutur nalika…?) lan nyoba kanggo elinga expression, banjur gambar sing digandhengake karo expression, contone:
Tabel karo pangan: ¡____ _______!
bayi anyar: ¡____________!
Mriksa: ¿Apa sampeyan ngomong yen sampeyan ana ing iki kahanan sosial?
Lan yen sampeyan duwe tingkat dhuwur saka Spanyol lan pengin ngerti liyane babagan TBO utawa komik, ing video iki sampeyan duwe informasi liyane: Sajarah komik.
Published ing: Pakaryan A1, Pakaryan B1, Pakaryan B2, Pakaryan C1, Pakaryan C2
Tags: A1 , A2 , B1 , B2 , C1 , C2 , komik , ungkapan , maos


2 Mei
2 Mei punika, dinten ingkang kaping 122 utawi 123 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1933 - "Nessie" (monster Loch Ness) sepisananipun katon ing jaman modern
- 1945 - Tentara Uni Sovyet ngibaraken gendéra ing Gedhung Reichstag Jerman, Berlin.
- 1969 - Wiwitanipun kapal Queen Elizabeth II binarung samudra tumuju New York City.
- 1972 - Film Jaws wiwit dipun damel.
- 1984 - Program pamulangan Wajib Belajar dipun canangaken déning Presiden Soeharto.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Tgl. 2 Mei dinten kelahirannipun Ki.Hadjardewantara Wonten Ngayugyokarto
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Tgl.2 mei dipun pèngeti minangka dinten pendhidhikan Nasional


text:
Selamat Ulang Tahun Emas | Zuliadi's Weblog
Zuliadi's Weblog
Utlubul'ilma minal mahdi ilallahdi – Life long education
« Multitasking Today
Study Tour to Pangandaran »
Selamat Ulang Tahun Emas
Genap lima puluh tahun usia perkawinan bapak H. MS Sjamsudimuljo dan ibu Sumarjati yang hari ini dirayakan di gedung Sidomukti Kadipaten teriring do'a semoga terbina keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah dan diberkahi Allah SWT. Beliau melangsungkan akad nikah di KUA kecamatan Jetis Yogyakarta pada tanggal 17 Desember 1961 dan saat ini dikaruniai lima orang putra semuanya sudah berkeluarga yaitu Tomi Nursamsu Mardisusanto (Yogyakarta); Dodik Samsu Hidayat (Bekasi); Yusi Prihanto Kurniawan (Purwokerto); Evi Nursamsiyati (Cikarang Baru); dan Deni Samsu Rachmanto (Pekalongan). Selamat mangayubagya pengetan perkawinan emas semoga semua putro wayah menjadi putra dan putri yang shalih dan shalihah, amin.
Di bawah ini sebagai contoh sambutan tuan rumah yang punya hajat shahibul bait atau shahibul hajat dalam bahasa jawa dan dapat disempurnakan sesuai dengan lingkungan dan audien yang ada.
Bismillahirrahmanirrahim – Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Muqaddimah (Waidz Taadzdzana Rabbukum Lain Syakartum Laazidannakum wa Lain Kafartum Inna 'Adzabi Lasyadid)
Sagung poro tamu undangan inkang kulo mulyaaken
Muji syukur wonten ngarso dalem Allah SWT ingkang Moho Kuwaos lan ingkang paring samudayanipun dumateng kulo panjenengan sami.
Shalawat ugi salam katetepaken kagem junjungan kita nabi Agung Muhammad SWA sumrambah dumateng keluarga, shahabat lan sedoyo penderekipun.
Keparengo kulo matur wonten mriki menongko talanging boso sulih sariro saking bopo H.M.S. Sjamsudimuljo soho Ibu Sumarjati.
Ngaturaken pambagyoharjo lan sugeng rawuh wonten gedung pasamuhan Sidomukti meniko, anggenipun poro rawuh saged nglodangaken kawontenan kagem hangrawuhi undangan tasyakuran saking kulo.
Atur uningo bilih anggen kulo sesarengan mbangun bale griyo ngantos dinten meniko sampun jangkep 50 tahun. Dipun milai akad nikah lan ijab qobul kulo wonten KUA Kecamatan Jetis rikolo tanggal 17 Desember 1961. Milo meniko kulo ngaturaken layang uleman dumateng poro rawuh kagem mangayubagyo anggen tasyakuran pengetan jangkep 50 tahun meniko ingkang asring dipun westani perkawinan emas, lan ugi nyuwun paring dongo pangestu dumateng kulo lan sedoyo putro wayah.
Alhamdulillahirabbil'alamin, Allah SWT sampun paring amanah dumeteng kolo gangsal putro lan sedanten sampun mentas soho sampun kagungan putro. Putro kaping setunggal Ir. H. TOMI NURSYAMSU MARDISUSANTO ingkang pidalem wonten Ngayogyakarto. Putro kaping kalih Ir. DODIK SAMSU HIDAYAT ingkang kagungan griyo wonten Bekasi. Putro kaping tigo YUSI PRIHANTO KURNIAWAN, SE ingkang pilenggah wonten Purwokerto. Putro kaping sekawan EVI NURSAMSIYATI, SH ingkang lenggah wonten Cikarang Baru, lan putro ragil DENI SAMSU RACHMANTO, MM ingkang griyanupun wonten Pekalongan. Kanti pangajab mugi-mugi sedoyo saged mbangun bale griyo ingkang sakinah mawaddah wa rahmah, lan sedoyo putro wayah dadoso putro ingkang shalih lan sholihah, saha migunani kagem agami nusa lan negari. amin Allahumma amin.
Milo saking meniko kulo ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpo pepindan dumateng sagung poro rawuh ingkang sampun saged hangrawuhi undangan kulo dinten meniko.
Selajengipun, punopo kemawon ingkang saged ngenteng-entengi anggen kulo ngawontenaken tasyakuran meniko, saking sagung poro tamu, saking poro konco, saking poro pramuladi, sepisan malih kulo ngaturaken gunging panuwun tanpo pepindan, lan mugi-mugi kemawon Allah SWT paring lelintu ingkang langkung prayogi dumateng sedayanipun.
Lan manawi samangke sampun sami paring dongo pangestu mawi jawad asto, poro tamu kulo aturi anggrahapi pasogatan ingkang sampun cumawis arupi daharan lan unjukan kanti mardiko, lan manawi sagung poro tamu sampun kapenggalih cekap anggenipun anggrahapi dhaharan lan unjukan lan badhe kondur, kulo namung saged ngaturaken sugeng kondur mugi-mugi rahayu ingkang tansah pinanggih.
Mekaten ingkang saged kolo aturaken inggih awit asmanipun sulih sariro saking bopo H.M.S. SJAMSUDIMULJO soho ibu SUMARJATI menawi wonten bab-bab utawi samukawis ingkang mboten mranani mugi-mugi sagung poro tamu undangan mboten kirang ing pamengku.
Kulo pribadi anggenipun matur temtu wonten kekiranganipun milo kulo pribadi nyuwun gunging pangaksomo.
Billahittafiq wal hidayah Allahummahdinasysyirotol mustaqim Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Posted in Tambahan |
Pesantren Ramadhan 1436 H
Daren's Family (94)
Devotion (230)
Education Supervisor (12)
MAN 1 YK Special (107)
MTsN Godean Sleman (112)
MTsN Maguwoharjo (149)
Non Formal Education (3)
Pricipal madrasah (112)
Professional Teacher (47)
Tambahan (266)
guruskima
k3mtssleman
pakzulykkt
zuliadiyk
Ahmad Muhsin Ma'arif
Ahmad Sulthon Nashir
Ifa Khorunnisa
M Taqy Aslam


text: Ruth Sahanaya, Sawijining nama kang kerep ngisi pirang-pirang acara konser musik ing tanah air lan mancanagara[1]. ora gumunaké yèn dhèwèké duwé barisan penggemar fanatik kang ngidolakaké.[1] Kekuatan vokalé lang kas bisa mbius kupingé para pangrungu karo cara kang ora bisa dilukisaké.[2] pirang-pirang prestasi internasional wis diintukaké.[1] Ruth Sahanaya (lair ing Bandung, Jawa Barat, 1 Sèptèmber 1966; umur 51 taun) [2].


text:
Wangi-Wangi Kidul (basa Indonésia : Wangi-Wangi Selatan), iku kacamatan ing Kabupatèn Wakatobi Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Wakatobi
Kabupatèn Wakatobi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Karangpenang iku kacamatan ing Kabupatèn Sampang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sampang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Basa Tamil ꦠꦩꦶꦰ꦳꧀ iku kalebu ing rumpun basa Dravida lan mligi dipituturaké ing kiduling anak wano Indhia lan Sri Langka. Basa Tamil iku basa Dravida kang paling lawas sajarah panulisané. Saliyané iku basa iki kagolong arkhais, dadi ora akèh kang owah ing kurang luwih 2.000 taun.
Basa Tamil uga basa konservatif, sanadyan para panuturé akèh kang ndhèrèk agama Hindhu, ora akèh tetembungan saka basa Sansekreta ing basa iki.
Cathetan sikil
Tamil
Tamil

Tamil
Tamil
Tamil


Pawarta yaiku katrangan babagan prastawa utawa kedadeyan kang lagi anget anget e kang dilaporake.
Perangan kang wigati ing pawarta :
- Penting, tegese duweni ukuran hebat ana gandheng cemenge karo bebrayan agung
- Aktual, tegese pawarta iku isih anget-anget e utawa isih dadi rerasaning masyarakat
- Konflik, tegese pawarta duweni permasalahan
- Cepet, tegese pawarta iku kudu cepet kababar ana ing masyarakat
- Jeneng, pawarta iku kudu ngenani jenenge priyayi kang kawentar
- Unik, pawarta iku kudu arang kedadeyane, nggumunake.
Sumber : Buku Catatan Cara nanggapi pawarta :
. Tanggapan kudu singkat
. Prakara kudu cetha
. Migunakake tembung-tembung kang gampang dimangerteni
. Migunakake ukara kang logis
#TEMBUNG LINGGA LAN TEMBUNG ANDHAHAN
Inggíh punika têmbung íngkang dèrèng éwah sakíng aslinipún:
a. dipun wéwahi ing sangajenging tembung wéwahan,
wéwahan sangajêng têmbung naminipun Atêr atêr:
m, n, ny, dak, ko di, ké, sa, pa, pi, pra, kuma, kapi, kami
b. dipun wéwahi ing sawingkingipun têmbung,
wéwahan sawingkinging têmbung naminipun Pênambang:
ku, mu, é, èn, an, i, aké, a, na, ana, né.
c. angsal sêsêlan: in, um, jupuk – jinupuk,
gantung – gumantung.
Cerita Saka Manca
ing papan sarwa salju, aku
ngangen-angen lawang gubug binuka
ana bedhiyang lan lincak
nanging wis kebacut dadi salju
guritan apadene kekarepan
nglinthing bareng tumiyupe angin
nunjem-nunjem dom periih
sadawane wengi
kangmangka ing ngisor salju pinendhem candhi
sing durung kober kababar unine prasasti
Sumber LKS Basa Jawa Kelas XI


Dening : Tatiek Poerwa
"Aku bingung, yen sedina ora nampa wulangane pak jendro utawa ora bisa nyawang pasuryane atiku kaya gronjalan rasa sing ilang?" pangresahe Tita kang mandeg ana dhadha. Pancen rasa kang tukul kang jiwane bisa diarani aneh, Tita rumangsa yen dheweke isih cilik lagi kelas 2 SMP nanging kena apa wis duwe rasa kaya umume bocah gedhe. Tita rumangsa gela banget yen ing sekolahan ora bisa ketemu pak Jendro, malah Tita bisa ngamuk yen pak Jendro lagi cecaketan karo murid wadon kang ayu, tita wedi kesaing.
Pancen ora mlebu nalar geneya bocah cilik kang umure lagi during genep telulas taun kuwi wis kedanan guru basa inggris ing sekolahane, Tita uga cemburu banget yen nyawang pak Jondro boncengan karo guru matematika bu Isan kang durung suwe ditinggal seda garwane. Nanging titi ora wani crita marang sapa wae yen satemene deweke tresna banget marang pak jendro kang wis kagungan garwa putra kuwi.
"Mbak kaling, aku ngerti yen pak Jendro kuwe duwe anak bojo nanging kena apa ya atiku ora bisa nglaleake?" ukarane Tita mecah sepine wengi. Tita pancen seneng banget marang kaling, wanita kang bisa nampa kabeh uneg-uneg kang ana jero atine Tita, malah nganti bab kang pribadi wae curhat karo kaling.
"Lha, mbok golek pacar sing isih legan wae ta Ta," kandhane kaling menehi pangerten marang Tita.
"Mbak, aku wis nyoba ora arep mikir pak Jendro nanging aku malah loro adhem panas, terus atiku deg-degan , pokoke aku seneng tenan?" sinambi utak utik tangane dolanan balpoin, Tita kepppingin oleh jawabane kaling.
"Tita, kowe kuwi kleru, piye yen nganti anak bojone ngerti, apa pak Jendro gurumu kuwi tau kandha tresna marang kowe?" kandhane kaling nlesih pye ta tenane ko katone Tita ngoyak banget marang guru basa inggrise.
"Pak Jendro ora tau kandha apa-apa Mbak, nanging deweke apik wae marang aku," Tita mungsuli kanthi praupan bingung. Sajake Tita uga mbenerake pitakone kaling bab gurune apa nate kandha tresna, yen ora genae atine bisa kaya ngono. Tita tambah bingung maneh, nalika esuk teka ana sekolah krungu kabar yen pak jendro wis pindah sekolahan nanging ora ngerti pindah ana ngendi. Arep yakon guru liyane ora wani lan arep takon kanca-kancane tita rumangsa kleru wedi yen diisin-isin. Mula Tita milih meneng, nanging atine mlayu mrana mrene pingin ngerti ana ngendi sejatine guru basa inggris mau lunga tanpa pepoyan. Tita rumangsa salah marang pak Jendro genae nganti pindahan wae ora gelem pamit kepara malah bisa lungane pak jendro kayadene lungane angina kang ora ana tilase. Mula ora ana papan kanggo curhat kejaba karo Mbak Kaling kang wis dianggep kaya sedulur dewe marang Tita, dadi ora ana rasa jiguh pekewuh yen kepingin crita apa waemarang kaling.
Kurang lewih wis sewulan lungane pak jendro nanging tetep ora ana kabar kang bisa ditampa Tita ana ngendi satemene gurune mau. Kang ditunggu Tita mung kabar saka bapane, sebab bapane tita duwe profesi padha lan kebeneran uga sasekolahan, nanging bapakne uga ora tau ngomongke bab lungane pak Jendro. Tita tambah judge lan bingung, kudu kepiye wong nyatane tetep gronjalan kepingin ngluruana ngendi anggone mapan gurune saiki. Nganti mlakune wektu mung kanggo mikirke guru basa inggrise, tita ora bisa konsen bab pelajaran sekolahe, pikirane luwih akeh kanggo ngulandara mecaki pengangen angen kang during cetha juntrunge. Pangangen-angen endah mbok menawa besuk bisa bebarengan mlaku karo pak jendro, bisa sesandingan wong loro, lan bisa nyuntak rasane kang sasuwene iki kang mung dipendem ana sajerone dhadha. "apa iki ta kang diarani tresna?" pangudarasane Tita ora ana rampunge, saben-saben tansah rumangsa kleru genea ing atine mung ana pak Jendro kang satemene ora kudu mlebu pikirane. Tita tetep puguhu nganti kapan wae bakal nunggu tekane guru basa inggris kang wis cumenthel ati nganti ora gelem ilang saka pangangen-angene iku.
Wektu iki tita wis ngancik kelas 2 SMA, embuh angina apa kang nggawa pak jendro tekan ngomae. Tita blingsatan wedi banget yen nganti bapak ibune ngerteni atine kang sebenere, deweke wis sarwa salah tingkah kanthi tekane pak jendro.
"Ta, genea kowe ora nyalami pak jendro," kandhane ibune nyedaki tita.
"Nembe nengel damel unjukan, Bu," wangsulane tita sekecandhake jalaran atine bingung kudu piye ngadepi wong knag sasuwene iki tansah dipkirake.
Bapakne tita saka ruang tamu uga ngundang, "Ta, mrenea disik la wong ana pak Jendro ko malah ndelik ki piye?" suwarane bapakne tita pancen ora ngemu rasa apa-apa, nanging tita rumangsa wedi, dikira bapakne ngerti rasa kang didelikake ana njero atine. Karo nggawa baki isi gelas the sanyamikane, Tita mlebu ruang tamu kang disawang pak Jendro tanpa kedhep, nambai kumesar atine Tita kang pancen pengin ketemu karo tilas gurune mau. Sawise masrahake unjukan Tita ngulungake tangane karo kandha, "kadhos pundhi kabaripun pak?"
Tangane Tita ditampanni pak Jendro sinambi wangsulan, "apik wae Ta, wah kowe saiki wis gedhe tur tambah ayu lho……..?"
Nganti pak Jendro bali ora ana ukara kang satemene ditunggu-tunggu dening tita, semono uga bapak ibune ayem-ayem wae ora crita apa-apa bab pak jendro. Tita tambahi bingung, trus ana apa pak jendro teka ana ngomahe? Dadi tekan wektu iki pancen ora ana kang ngerti yen satemene Tita kuwi wis kedanan marang gurune, kabeh mau kang bisa ngerti atine tita ora liya mung mbak kaling kancane curhat Tita. Muga-muga wae tita cepet nglenggana yen pak Jendro kuwi wis dadi duweke anak lan bojone, lewih becik diwurungake wuyunge!"


text:
Patih (basa Indonésia: Mahamantri utawa wazir) iku pamimpin nagara ing siji karaton, sing ngurusi prakara-prakara sadina-dina.
Salah sijining patih sing misuwur ing Tanah Jawa iku patih Gajah Mada.


text: Jogorogo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
UNEP - Wikipedia
UN Environment Programme (UNEP), kuwi sawjining badan Perserikatan Bangsa-Bangsa kang tugasé koordhinasi bab aktifitas lingkungan, mbantu negara berkembang jroning nerapaké kawicaksanan kang ramah lingkungan lan nyurung anané pembangunan berkelanjutan liwat praktèk-praktèk kang ramah lan peduli marang lingkungan. Diadegaké minangka kasil saka Konferènsi PBB bab lingkungan urip sasi Juni taun 1972 UNEP nduwé kantor pusat ing Gigiri, Nairobi, Kenya. UNEP uga nduwé enem kantor regional lan kantor-kantor cabang ing sawetara negara.
Jroning sistem PBB, UNEP kang nduwé kuwasa bab lingkungan ing tatar global lan regional. Mandhat UNEP kanggo koordhinasi ngenani konsènsus bab kawicaksanan lingkungan kanthi njaga lingkungan global supaya tansah digatèkaké lan ngajokaké masalah kang muncul supaya dadi kawigatèn negara-negara lan komunitas international supaya dirampungaké. Mandhat lan sasaran UNEP asalé saka Resolusi Sidang Umum PBB 2997 (XXVII) tanggal 15 Desember 1972 lan owah-owahé ing UNCED taun 1992, Dhéklarasi Nairobi bab Peran lan Mandhat UNEP, kang diangkat jroning Sèsi ka-19 Dewan Pengarah (Governing Council) UNEP, lan Dhéklarasi Tingkat Mentri Malmö tanggal 31 Mei 2000.
Aktifitas UNEP nyakup babagan kang magepokan karo atmosfir lan ékosistem laut lan ékosistem dharat. Organisasi iki uga nduwé peran wigati nganakaké konvènsi lingkungan international, ningkataké ngèlmu lingkungan lan informasi lan mènèhi gambaran supaya bisa lumaku sarujuk karo kawicaksanan, nyiapaké lan nglakoni kawicaksanan karo pamaréntah negara lan institusi regional lan sarujuk karo organisasi non pamaréntah (NGO) kang memetri lingkungan. UNEP uga aktif mbiayani lan ngayahi proyèk-proyèk kang magepokan karo lingkungan.
Dewan Pangatur (Governing Council) UNEP cacahé 58 saka negara-negara anggota kang mengku jabatan telung taun suwéné. Kursi jabatan dialokasèkaké miturut pèrangan regional. Dewan iki minangka panyusun utama paugeran kawicaksanan kanggo program-program lingkungan PBB lan nglakokaké peran diplomatik kanggo ningkataké kerjasama antara negara anggota PBB bab isu lingkungan
Sekretariat UNEP dumadi saka 890 staf, watara 500an arupa staf international, lan staf liyané arupa staf lokal.


text: (A Man Ing )


text:
Prastawa
Lair
Séda
1860


Codex Sinaiticus
Codex Sinaiticus (dipunsimpen ing London, British Library, Add. 43725; Gregory-Aland no. א (Aleph) utawi 01) punika satunggiling naskah manuskrip jangkep Prajanjian Ènggal ingkang asalipun saking abad kaping 4. Naskah punika dipunserat migunakaken huruf kapital Yunani (uncial). Sasanèsipun kitab Prajanjian Ènggal, naskah punika ugi ngamot pérangan ageng Septuaginta. Sesarengan kaliyan Codex Vaticanus, Codex Sinaiticus punika salah satunggil naskah Prajanjian Ènggal paling wigatos lan ugi Septuaginta mawi basa Yunani salebetipun ngrunut sajarah tèkstualipun.[1]
Codex Sinaiticus kapanggih déning Constantin von Tischendorf nalika lelampahanipun ingkang kaping tiga nuju Biara Santa Katarina, ing Gunung Sinai, Mesir, 1859. Lelampahanipun ingkang sepisanan lan kaping kalih, ngasilaken pamanggihan cuwilan-cuwilan naskah saking Prajanjian Lawas, sapérangan ing antawisipun asalipun saking papan sampah. Tsar Alexander II saking Rusia lajeng mréntah panjenenganipun kanggé pados naskah-naskah sanès, ingkang dipunpitadosi taksih saged kapanggih ing biara Sinai punika.
Cariyos kepripun Von Tischendorf manggihaken naskah manuskrip punika, ingkang ngandhut sapérangan ageng kitab Prajanjian Lawas lan sadaya kitab Prajanjian Énggal, mèmper kaliyan cariyos satunggiling roman. Von Tischendorf dumugi biara punika tanggal 31 Januari; nanging panylidhikanipun boten ngasilaken punapa-punapa. Tanggal 4 Fèbruari, panjenenganipun sampun mutusaken kanggé wangsul tanpa pikantuk asil lelampahanpun. "Mila ing dinten punika, nalika saweg mlampah-mlampah kaliyan kepala biara, panjenenganipun nggetuni kagagalanipun. Sasampunipun wangsul saking mlampah-mlampah, Von Tischendorf manggihi sang biarawan malih dhateng kamaripun lan ing mrika sang biarawan nedahaken satunggiling salinan naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipungadhahi déning biarawan punika. Naskah manuskrip punika dipunbungkus salembar kain lan nalika gulungan dipunbukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih punika dhokumèn ingkang dipunpados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken wujud naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang tuwa dhéwé. Nanging boten namung punika kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken satunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang satunggal kaca utawi satunggal paragraf kémawon." Mila sasampunipun négosiasi radi dangu, Von Tischendorf pikantuk naskah ingkang berharga sanget punika lan ngintunaken dhumateng Tsar Alexander II ing Rusia ingkang sanget ngregani. Salajengipun Tsar mréntah kanggé nerbitaken naskah punika ing wangun faksimile supados seratan kuna punika saged langsung katingal dhumateng khalayak ingkang langkung ramé.
Sedaya naskah awangun codex punika kapérang saking 346 1/2 kaca folio, lan dipunserat salebeting sekawan kolom. Saking sadaya folio punika 199 ngamot tèks kitab Prajanjian Lawas lan 147 1/2 tèks kitab Prajanjian Énggal. Kitab-kitab Prajanjian Énggal dipunsusun kados makaten: sekawan Injil, Serat-serat Rasul Paulus, Para Rasul, Serat-serat Katulik (Catholic Epistles), lan Kitab Wahyu. Éwadéné sapérangan péranganing kitab Purwaning Dumadi lan Wilangan salajengipun kapanggih lan dipunjilid ing buku-buku ingkang sanès, para biarawan lajeng ngintun dhumateng Von Tischendorf. Nanging déning pangurus biara sapunika Codex punika dipunanggep dipundhusta.
Ing wulan Mèi 1975 nalika saweg dipunrénovasi, para biarawan biara Santa Katarina mangihaken satunggal ruwangan ing saandhapipun kapel St. George ingkang ngandhung kathah fragmèn-fragmèn perkamèn. Ing antawisipun fragmèn-fragmèn punika, tigawelas kaca Codex Sinaiticus saking kitab Prajanjian Lawas ingkang ical, pinanggih.
Sajarah awal naskah punika boten dipunmangertos. Kolofon kitab Ezra lan Ester nedahaken bilih naskah punika naté wonten ing Caesarea Palaestina nalika abad kaping 6 lan abad kaping 7. Para nimpuna gadhah spékulasi bilih naskah punika dipunserat ing Mesir.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. (2005), The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. New York, Oxford: Oxford University Press, p. 62.
Ugi pirsani[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Codex Sinaiticus.|


text: Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)


Kang Kaping Pindho
Bab 12
Kaanane VOC. Ngarepake Ambruke
(tahun 1757 – 1800)
Ing sasirepe kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawene wong ing Bali lan turune Untung Surapati. Sarehne ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yen tanah Bang Wetan bakal dirukun, mulane banjur nglurugake bala mrono. Wiwit ing tahun 1772 Blambangan iya sirep.
Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabeh. VOC. wis prasasat maharaja, sakehing mungsuhe padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggane. Nanging mungguh sranane kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yen VOC. entek kekuwatane, kaya kang dicritakake ing ngisor iki.
Sabakdane jaman peperangan ing Tanah Jawa, saya suwe saya katon yen Compagnie bakal ambruk. GG. Mossel 9tahun 1750 – 1761) lan Van der Parra (tahun 1761 – 1775), apadene para GG. kang padha gumanti yaiku Van Riemsdijk (tahun 1775 – 1777), De Klerk (tahun 1777 – 1780) padha mbudi daya ngentekake akal, murih tuluse VOC., nanging ngrekasane tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digendholi.
Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisane tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan. Sanadyan tindake para ratu Jawa kerep ndadekake kapitunane wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancen ora ngrembug marang begja cilakane wong bumi. Yen kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gesrek prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem melu melu.
Jajahan ing sajabane Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasane. Ana ing Indhu Ngarep kuwasane wong Inggris saya gedhe. Malah ana ing Benggala kuwasane ngungkuli VOC.
Kerep bae wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang. Sarehne VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantore ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong Inggris. Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathen, nanging rahayu isih bisa terus panguwasane. Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan. Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wetan ora bisa ngolehake kauntungan kang memper marang VOC., samono uga padagangan ing Borneo. Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan craken, nanging saya katon yen suda suda.
Sarehne Compagnie kaya mangkono kaanane, ora lawas mesthi bakal ambruk.
Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakake ambruke VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda.
Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangane wong Inggris. Jajahan ing Sumatra pasisir wetan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan.
Kaanane VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya. Prau prau kang saka Indhiya akeh kang padha dirampas dening wong Inggris. Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan. Dadi laku dagang mandeg babar pisan. ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakehing gudang gudang padha ambruk, mulane yen ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan bae. Parentah ing Betawi wis rumangsa bungah. Nganti telung tahun lawase tanah Indhiya enggone karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perange Walanda leren. Miturut prajangjiane bedhami: Compagnie ora kena mbanjurake bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggone dagang layar ana ing kono. Ing sabakdane perang VOC. saya katon ngrekasane, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golek utangan wis ora ana kang ngendel. Mangkono iku kaanane VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris. Awit saka iku tanah Walanda iya melu mungsuhan karo negara Inggris. Kacarita Willem V, Stadhouder ing tanah Walanda ing sajroning jaman dahuru mau sumingkir menyang tanah Inggris. Dene VOC. saka panemune Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yen wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan Inggris (Layang saka Kew.), nanging panimbang iku ora digugu, mulane VOC. sida diperangi karajan Inggris. Wiwit tahun 1796 jajahane VOC. meh kabeh, kejaba Tanah Jawa lan Ternate, klakon direbut Inggris. Wasana ing tahun 1799 VOC. ambruk, dibubarake, barang darbeke diliyer ing Parentah Walanda kang lagi tetep anyar.
Perangan Kang Kathelu Babad Jawa Wiwit Ambruke VOC. Tumeka Saprene (tahun 1800 – 1924)
21 Perangan Kang Kathelu
Bab 1
Tanah Indhiya Wiwit Adege Bataafsche Republiek
Tumekane Jaman Daendels
Jumenenge GG. Overstarten (1796)
1800 – 1801, Siberg, Wiese lan Daendels (tahun 1808 – 1811) Ing saambruke VOC., tanah Indhiya kacekel ing Parentah Praja Walanda (Bataafsche Republiek), nanging mungguh pranatane peprentahan wiwitane ora owah, sakehing punggawa dilestarekake pangkate lawas, mung bae salin bendarane, yaiku Parentah Praja Walanda.
Ing jaman iku Parentah Walanda duwe karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung bae mungguh ing rekane isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panemune para pinter padha geseh. Ana Sarjana loro maune padha panggedhening Compagnie, nanging karepe nglestarekake monopolie lan parokane VOC. liyane, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar. Sijine aran Van Hogendorp


text:
Kidung Pasambat (איכה ʾēḫā(h), Eikha) iku katata cacahé saka limang tembang kang manyambati kutha Yerusalem kang dibedhah para satru, wadya bala Babel ing taun 586 SM, lan sirna rusaking kretaning bumi sarta masa pambuwangan sawisé iku.
Ing basa Ibrani kitab iki diarani Ekhah, kang tegesé "Kepriyé?" lan sawijining mantra dienggo miwiti kidung pasambat. Sajeroning Septuaginta ing basa Yunani, kitab iki diarani threnoi (saka basa Ibrani qinoth, kang tegesé "pasambatan").
Sanadyan kitab iki lumrahé nadané sedih, nanging uga katon segi kapracayan ing Gusti lan pangarepan masa ngarep kang luwih becik. Tetembangan iki kabèh digunaaké wong Yahudi sajeroning ngibadahé ing dina-dina astamiwa kaya dienggo pasa lan berkabung. Dina-dina kusus iki dianaaké saben taun kanggo mèngeti malapataka kang nibani bangsa Yahudi ing taun 586 SM.
Kitab ing Prajanjian Lawas


text:
nandhang penyakit liyane minangka akibat saka iki, lan dheweke luwih saka kamungkinan kanggo njalukkanker nang endi wae liya tho, lan dheweke paling kamungkinan bakal sawise Doctors nindakake kanggo dheweke lan sawise kabeh BS padha marang dheweke.
Luwih becik njagong ing omah lan mangan lenga lan ora kuwatir apa-apa. Utawa paling aku mikir. Yen teka, iku bakal teka, kok padha sumelang ing bab sing bisa kelakon rong puluh taun saka saiki lan wis dodo Cut metu tanpa alesan liyane saka korupsi prasaja lan nyolong ing tingkat paling dhuwur. JB
"Aku yakin sampeyan bener ing JB! Ing taun 2005, payudara tengenku dicopot, yen aku ngerti babagan RSO aku mesthi ora nate operasi kasebut. Kaya sing sampeyan ngerteni, aku saiki duwe kanker paru-paru lan aku percaya yen RSO mung siji-sijine cara sing bisa ditindakake. Bonnie
"Bener JB, aku duwe histerektomi pencegahan sawise kanker payudara tahap 1, sing saiki daksesali. Yen aku ngerti babagan RSO, aku ora bakal ngalami operasi utawa radiasi! Kajaba iku, radiasi kasebut minangka protokol!!!!! Aku duwe FAITH banget ing RSO sing aku wis mbatalake mammogram sabanjuré. Aku bakal nemoni konsultanku sing pungkasan kanggo ngandhani yen aku wis rampung karo industri kanker, amarga aku yakin aku ngerti obat kasebut, aku bakal nulis RICK SIMPSON PHOENIX TEARS ing cathetan rumah sakitku.:) Aku ora bisa matur nuwun cukup kanggo bantuan lan pengabdian. Sumbangan kankerku saiki dadi
luh phoenix. Aku diberkahi!!! TETEP, kancaku.:)" Tina
"Bodho banget kanggo risiko urip sampeyan nganggo mastektomi supaya sampeyan ora kudu risiko kanker. Banjur risiko kena kanker kanthi kabeh iki scan iki? Apa sampeyan rumangsa bisu yen sampeyan kena kanker paru-paru sawise kabeh iki saka pindai? Utawa mati sajrone komplikasi saka operasi? Mastektomi sawise didiagnosa kanker, BEBAS karu minyak hemp lan aku ora bakal ngadili, nanging nindakake tanpa kanker uga duwe risiko kanker. Logika prasaja." Carla
"Sayange aku ndeleng wanita nindakake iki kabeh minangka" pencegahan. Lan padha wedi iki amarga padha aran iku mung pilihan. Awake dhewe luwi ngerti nanging demi Gusti pira maneh wong sing kudu nandhang penyakit telek iki??!! Pamrentah kita ora ana gunane. Yen kita duwe ganja ing kene kanggo nggunakake kanthi bebas, akeh sing ora bakal ana ing posisi wanita ing ndhuwur. Sedhih banget lan nyatane nggawe aku nesu." Georgia
"Dadi dheweke mateni awake dhewe lan diarani minangka langkah pencegahan? Sing edan... Kajaba iku, genetika ora kaya ngono. Kita kabeh duwe kabeh gen kanggo kabeh ... LINGKUNGAN kita sing micu aktivasi gen tartamtu. Nalika padha ngomong "mlaku ing kulawarga" iku pancene tandha saka pakulinan kang liwati mudhun saka generasi kanggo sabanjuré nyebabake pemicu genetis padha. Iku ora mung kasus genetik. Iki pancen ora ngerti apa-apa..." Alistair
"Apa sing bisa ditindakake dening dokter supaya bisa ditindakake ... Rungokake wong, skrining genetik luwi rumit tinimbang "Oh, sampeyan duwe gen kasebut dadi sampeyan duwe kemungkinan 87% kena kanker." Iki kasunyatan liyane sing paling ora dingerteni: kabeh wong duwe sel kanker, njaga fisik sing penting lan nyuda racun lingkungan minangka pilihan sing paling apik kanggo njaga kesehatan ... Iki, misale jek dadi over-the-top. Penyalahgunaan serius babagan hubungan dokter / pasien. Jack
"Aku kepengin weruh yen Brad Pitt dipotong bal kanggo nyegah kanker testis saiki." Mike
"JB, pengin nuduhake iki karo sampeyan lan Rick. Pil minyak sing diomongake yaiku RSO. Aku panginten iki bisa kapentingan sampeyan. Aku uga duwe foto kanggo sampeyan. Iki dikirim dening karyawan lan pangguna obat alami. Rick
"Oke, iki pisanan aku ngandhani jagad iki, mula ngapura yen aku rada rame. Aku nandhang lara endometriosis sing abot. Iki minangka penyakit nalika jaringan sing biasane nutupi njero uterus, sing disebut endometrium, wiwit twuh ing njaba uterus. Umume nutupi ovarium, usus lan organ lan jaringan liyane ing lapisan pelvis. Kaya sing endometrium bereaksi nalika menstruasi, uga endometrium sing terlantar ing njaba uterus. Iku thickens, break mudhun lan getihen saben siklus menstruasi. Jaringan sing terlantar ora ana cara kanggo metu saka awak, dadi kepepet. Sing banjur nyebabake jaringan ing sakubenge dadi iritasi lan inflamasi, pungkasane berkembang dadi jaringan parut lan adhesi (jaringan abnormal sing ngket organ).
Iki nyebabake efek samping sing nggegirisi. Nyeri Kb mual saben dina. Dysmenorrhea, haid sing nyeri, sing biasane bisa tahan kabeh siklus. Perdarahan sing berlebihan, ora subur, lemes, mual, konstipasi, lsp. Saiki perawatan medis modern kanggo endometriosis utamane yaiku hormon lan obat nyeri abot. Gumantung saka keruwetan lan rencana perawatan, perawatan sing paling disaranake lan efektif yaiku histerektomi.
Aku mung 21. Aku terus-terusan ngadhepi perang saben dinane lan ngarep-arep kulawarga lan kesehatan sing apik. Iki nyebabake urip saben dina kanthi cara sing negatif, aku meh ora bisa metu saka amben. Aku wis nyoba hormon, lan ton obat-obatan sing nggawe aku lara banget. Nganti saiki ora ana sing bisa digunakanake ... nganti watara sasi kepungkur. Pemilik lan pencipta utawa MOTH (obat saka jamu) ngenalake aku karo obat sing apik iki sing diarani "pil minyak." Bebarengan karo ngganti diet, aku wis ndeleng dandan gedhe ing wulan kepungkur. Aku wis kebak 8 jam turu, sing tabu kanggo kula! Aku wis ndeleng nyuda pinunjul ing
pain, sethitik utawa ora ana. Mualku saiki wis ilang lan ora kaya efek obat nyeri sing ditampa saka dokter, aku saiki bisa nyerna lan mangan tanpa masalah. Sajujure, aku durung ngrasakake rasa apik banget wiwit umur 15 tauni!"
"Aku luwih seneng mati amarga sebab alami tinimbang duwe wong ngukir aku ing meja baja ing rumah sakit. Ahli bedah ora mesthi sukses 100%, kancaku Margie tilar donya amarga histerektomi, dheweke metu getih ing meja operasi. DeYoung
"Ngrumat watu empedu mbakyu. Sanalika dheweke wi


text:
manungsa
Kang mung nampa janji-janji
Karepe gur aluamah
Numpuk rajabrana sakkolah
Kaya-kaya luput saka pati
Dumeh omah sundhul langit
Klamben jas mlithit senajan rupa kethek
Suwara mecahake antenging swasana
"Titena dhapurmu bakal dak cacah ajur"
"Dumeh penggedhe banjur sak enake dhewe"
"Omong manis kebak janji"
Apa betah danya kok idak?
KASETYAN
Sliramu tansah ngetok ing telenging atiku
Ngukuhke tumanceping pathok tresnaku
Katon asri sakjroning urip iki
Kaya semining kembang mlathi
Kasiram tumetesing banyu bening
Sumrambah ing sakujur awak
Mbalung kulit sliramu tansah ing atiku
Tajeming katresnanmu
Kaya pedhang Banaspati
Mbabat saranduning pepalang
Dadi pangayoming kabeh lelakon
Nuwuhake katentremaning ati
Marga kasetyanmu mring sliraku
Tanpa kendat manut ilining wektu
EMPYAKING URIPKU
Sore iki dak sawang empyaking donya
Ing ngisor tlatah endi uripku
Kalukisake kemul langit awujud Baladewa
Kasorot angsluping jagad raya
Bapa biyung tak eling-eling sliramu
Nalika cilik nganti weruhing donya
Ing tlatah kulon kana kae
Biyung
Sliramu wis wutah rah
Mutahake amuk nalika aku luput
Nganti ngiris-iris ati iki awit pangrengkuh setyamu
Kasetyanmu ngluwihi Baladewa
Kang temen tresnaning marang garwane
Bapa
Sliramu tansah dak junjung dhuwur
Kanthi pakaryan kanggo uripku
Baladewa sumrambah sakjroning atiku
Amerga sipatku tumurun saka bapa biyungku
SECANGKIR URIPKU
Wengi iki tak entekake secangkir uripku
Supaya jejeg cagaking mripat iki, kanggo
Nggladhi kawruh kang wis tansaya ajer
Tansaya ilang ing ombyaking jaman
Ngiris-iris tansaya miris
Sakjroning ati, brebeg
Guyu tansaya sero, kiwa tengen kupingku
Katon samba ing sesawangku
Kertas-kertas mlayu wegah dak tulisi
Nanging cagak iki kebacut manteb
Gawe sayahing kertas nganti lumet
Dakmuntahi isining pikir
Apa guyu isih tak rungu?
NGENTENI MALA
Ana carita
Carita kaya-kaya dongeng
Mung Kaya dongeng
Ngapusi, mblusukke
Wha ha ha....
Angkara murka iku pancen nyenengke
Ndableg kuwi wis biasane
Mbales lakon elek kuwi wajib kudune
Ana lelara, ananging....
Sing krungu malah ngguyu mulya
Ana seneng, ananging....
Sing krungu malah nangis ngenes
Aduh......aduh....
Sipat kang ala nyiram donya
Donya mati!
Kebecikan wis ora ana!
Donya iki wis bakale ora mulya!
Kiamat.....kiamat.....!
TRESNA SAK LAWASE
Awan kang sepi
Sak gelas wedang putih ana neng ngarepku
Suci bening memplak putih kaya tisu
Mung siji, kabeh nate nduweni
Atiku sepi, yen sliramu ora ana neng sandhingku
Pikiranku nglangut yen wewayanganmu tansah
ing pikiranku
Dak sawang banyu bening ing gelas ana ngarepku
Lan tresnaku luwih bening tinimbang banyu iku
Uga suci putih memiplak kaya tisu
Tresnaku bakal langgeng
Sak dawane uripku
Dadi, apa perlu takon maneh?
Tresnaku marang sliramu ora bakal musna
Dadi awu
Malah tansaya ngebaki kalbu!
Mula sliramu aja mangu-mangu
Merga tulusing tresnaku
AJA WANI-WANI
Kembang melathi ing taman
Ambune ngambar tekan kamar
Dak rasak-rasakake wangine
Arum lan nyenengake
Awan wis lingsir sore
Wayah ngene simbah isih sare
Aku ngalamun, sinambi sendhe-sendhe dhewe
nyawang kembang melathi kang putih asri
Ngelingake aku, ing tumindak suci
Kudu taberi lan bekti
Aku njola kaget
Nyawang jam sing wis arep mati
Njupuk banyu lan nindakake ngaji
Njaluk ngapura, merga ora ngajeni
Ibu, ... bapak...
Aku ora bakal wani-wani
Wani marang wong tuwa
Supaya uripku bakal begja mukti
Ibu, bapak... apuranta kula
NGGAYUH CITA
Ala lan beciking urip kuwi biasa
Tumindak ala, balesane ya mesthi ala
Tumindak becik, balesane ya mesthi becik
Nanging kabeh kuwi mesti ana hukume
 Gusti mboten sare
 Semono uga karepe bapake
 Gegayuhan kuwi ana ing dhuwur kana le...
 Gegayuhan kuwi ana ing pucuking kana nok....
Aja ngedan!
Kahanan zaman wis awut-awutan
Latar maknane wis urakan
Jasane satria wis arang
Dhuh, Gusti... Gusti...
Semono kuwi pancobaning urip
 Mulane kowe kudu tetep mandireng pribadi
 Bungahke wong sak kiwa lan tengenmu
 Prayogane tetep dadi satria ing jaman edan
 Satria ing jaman miring
 Nanging, kowe aja edan, aja miring
 Kowe kudu dadi satria pandhita
 Nglestarekake budaya sinambi nggayuh mukti sejati
BANDHA AGAWE SENGSARA
Politik ing jaman saiki wus ora karuwan
Korupsi cetha sumrambah ing jagat raya
Pikiran resik wus ilang merga bandha
Manungsa kaya kewan ra duwe ati
Saben-saben ngapusi rakyat tan mikir sengsarane
Kaya kancil methakil
Demen ngapusi liyan
Manungsa uga padha ora mikir liyan
Kancil jalma ing watake manungsa
Gawe sengsara rakyate
Kapan dheweke eling janjine
Agawe makmur rakyate
Saiki pemimpin awatak kancil mung gawe bubrah
Bumi saya rusak lan katon susah
BENCANA LINGKUNGAN
Swara kendhang wus ilang katrajang piano
Lagu jawa wus muspra kaganti musik pop
Alas kang jembar lan kebak reribetan
Mula saiki amung gundhul kasawang netra
Beda kocap kacarita rumiyin
Saknalika rama dibuwang ing alas
Wektu iku taksih asri nentremke batos
Ananging merga manungsa, kabeh bebaya padha teka...
Carita among dados klangenan lathi
Ratu kang sekti ing alengka wus ra duwe panguwasa
Bencana kang wus teka uga dados tandha
Menawi prabu Dasamuka wus dadi panguwasa ing alam donya.....
GOLEK NGELMU
Tumindakmu nggambarake dalan uripmu
Solah utama kanthi il


text: 2. Gawea ukara sing ana jejer, wasesa, lesan lan katrangan!


text:
Ing tlatah Banyumasan ngrembaka Basa Jawa kanthi cara tutur Banyumasan. Akèh pawongan kang duwé panemu yèn Basa Banyumasan iku luwih tuwa tinimbang basa Jawa kang sumrambah saiki. Ora kaya basa Jawa ing tlatah liyané, ing kéné pangucapan vokal lan konsonan kaya ing basa Jawa Kuna. Huruf-huruf mau diwaca wantah kaya déné maca tulisan Basa Indonesia.
Umpamane, "tiba" diucap "tiba" ora "tibò" kaya ing tlatah Jawa liyané. Jeruk diucap jeruk ora jerok. Mula saka iku, pangucapane dianggep cedhak marang basa Jawa Kuna. Seka kosa-kata, ana sawatara basa Kawi kang isih ana. Umpamane, inyong (Banyumas) karo ingong (Kawi). Rika karo rika
Tembung "rika" iki uga isih tinemu ing Basa Using ing tlatah Banyuwangi. Sawetara tembung ing basa osing uga akèh tinemu sing padha karo basa Kawi.
Sastra ing basa Banyumasan naté ditulis déning Ahmad Tohari. Ing koran Suara Merdeka, pujangga saka tlatah Banyumas iki nyalin basa novèl anggitane dhéwé, Ronggeng Dukuh Paruk, kanthi basa Banyumasan. Carita iku tinulis dadi carita sambung.
Ing sawatara Majalah Basa Jawa, rata-rata ana rubrik kanggo basa Banyumasan iki.
Banyumasan language edition of Wikipedia
Banyumasan
Sastra
Sastra Indonésia


text:
Prastawa
Lair
Séda
1377


Komputasi paralel
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggè nyèlèsèakèn persamaan matematis ing bidang fisika (fisika komputasi), kimia (kimia komputasi) dll.
Mesin paralel[sunting]
Kanggè ngèlampahi anèka jenis komputasi paralel punika dipunbètahakèn infrastruktur mesin paralel ingkang kapèrang saking katah komputer ingkang dipungayutakèn kaliyan jaringan lan mbètah mèrdamèl secara paralel kanggè nyèlèsèakèn sètunggal prèkawis. Kanggè punika dipunbètahakèn aneka perangkat lunak pendukung ingkang biasa dipunsebut dados middleware ingkang berperan kangge ngatur dipunstribusi pekerjaan antawisipun node ing setunggal mesin paralel. Saklajengipun pemakai kedhah ndamel pemrograman paralel kangge merealisasikan komputasi. Mboten katingal kaliyan mesin paralel sedaya program ingkang dipunjalanaken ing inggil otomatis badhe dipunolah secara paralel !
Salah satunggaling middleware orisinal ingkang dipunrembagaken kaliyan Indonesia inggih punika openPC[1] ingkang dipungawangi dening GFTK LIPI lan sampun dipunimplementasikan kaliyan ing LIPI Public Cluster.
GRID[2][sunting]
GRID menika pengembangan teknologi mesin paralel kaliyan mupangati jaringan pita lebar ing era dijital. Kaliyan wonten jaringan pita lebar, paralelisasi mboten namung dipunlampahi antar komputer ing setunggal jaringan, ananging ugi antar mesin paralel ingkang kapisah secara geografis.
Perkembangan ing Indonesia[sunting]
Ing Indonesia, usaha kangge mbangun infrastruktur mesin paralel sampun diwiwiti ngantos era 90-an, menawi dereng ing tahap serius lan permanen. Ananging kangge pemrograman paralel sampun wiwit langkung setunggal mata-kuliah wajib ing katah perguruan tinggi terkait. Nembe ing taun 2005 dipunwiwiti ndamel infrastruktur mesin paralel permanen, tuladhane ingkang dipunrembagaken dening Grup Fisika Teoritik lan Komputasi ing P2 Fisika LIPI. Dipundorong dening perkembangan pemrograman paralel ingkang lambat, utaminipun kagayut kaliyan sumber daya manungsa (SDM) ingkang nguasai, mesin paralel LIPI punika lajeng dipunbikak kangge publik secara cuma-cuma ing bentuk LIPI Public Cluster (LPC)[3]. Ing wanci punika LPC sampun dipunrembagaken langkung tebih dados gerbang komputasi GRID ing Indonesia kaliyan kerjasama global dados IndoGRID. Ing taun saklajengipun, kaliyan dukungan dana saking proyek Inherent Dikti, Fasilkom UI ugi mbangun mesin paralel[4]. Menawi punika ing taun 2009, ITB ndamel kluster hibrid CPU lan GPU ingkang kawiwitan ing Indonesia kaliyan kabetahan ngantos 60 inti CPU lan 1920 inti GPU.
Cathetan Suku[sunting]


text:
Prastawa
Lair
Séda
446


panjang / karo nguntut jêroane / kêmripik kriyuk-kriyuk / salintire nganggo nyêlani / acar timun wutuhan / nywara krêmus-krêmus / kabèh sauwise bablas / duduh acar ora lali diuyupi / karo kêcap mak kêplak //
nuli nyandhak gêdhang lêgi-lêgi / siji-siji dilêlês ulêran / môngka gêdhang gêdhe-gêdhe / cacah satangkêp mak mut / lagi ketok marêm sathithik / tandhane wis katara / glègèkên u ha uk / nuli ana wong nyuwara / ora lidok yèn sing rawuh iki gusti / kêtitik gone dhahar //
nuli ana wong clathu nyêlani / sampun môngga tumuntên bidhalan / malêbêt kadhaton mangke / banjur budhal gumrudug / Kêsèd êmung sarwa nuruti / ora suwe wis têkan / kêdhatoning ratu / temboke nuli dibêdhah / ing wong akèh dene têtemboke kuwi / iya rupa panganan //
Kêsèd mêksa isih angicipi / pamamahe olèh têlung prongkol / mung nêlung bithi gêdhene / kabèh banjur malêbu / kono ketok ana wong linggih / lêmune ora lumrah / wêtêng kaya kasur / nèng paturon angêdhangkrang / wong sing têka nuli bae amarani / uwong mau dilarak //
satêmêne ratu uwong kuwi / nanging uwis dadi tatacara / mêsthi ana gêgêntine / yakuwi wong sing mlêbu / lan kabèhe trima anggusti / ratu nuli amêndhak / karo alon matur / dhuh gusti môngga pinarak / kula pasrah kaprabon nagari ngriki / Kêsèd ora nglêgewa //
nuli têtêp saiki ngratoni / jêjuluke Sri Kêsèd Wisesa / mukti bangêt saikine / wong kabèh nuli mundur / sawêtune wong kabèh kuwi / temboking pakarangan / sanalika mingkup / Sang Prabu Kêsèd Wisesa / kari ijèn nèng kadhaton tanpa kanthi / kaya wong dikunjara //
Sêrat Nagara Mirasa. Rêginipun kaandhapakên.
Rumiyin f 0.60 samangke ... f 0.20
Wêdalan - Bale Pustaka - Batawi Sèntrêm.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 83, Stu Lê, 21 Rêjêp Jimakir 1866, 19 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1309] ---
Ôngka 83, Stu Lê, 21 Rêjêb Jimakir 1866, 19 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Tatwawara - Minggah ing Rêdi Lawu - Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur - Adpêrtènsi - Pamardi Jiwa Lare - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Pitulungan Dhoktêr - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Tatwawara
[Mêgatruh]
Lamun kobêr bêcik padha analusur / marang sarira pribadi / sapira ukuranipun / yèn wis wêruh aywa kongsi / tumindak ngluwihi bobot //
dene murih wêruha mring bobotipun / kudu gêlêm anyalini / watêk lan bêbudènipun / kang tansah dèn kulinani / yèku raos myang pangraos //
wit kaprahe rasa pangrasa puniku / amung sarwa gak kêdugi / sanadyan kang dudu ukur / niyate rinangsang wani / barêng tan tèyèng angglolo //
mulane yèn pancèn têmên ing panggayuh /aja kadi rare alit / sênêng kinudang ing biyung / cêngak-cêngèk dhêmên nangis / yèn wong tuwa tan mangkono //
dèn prasaja kabèh budi pakartimu / yèn wus wiwit mrasajani / suwe-suwe bakal wêruh / kikis kodrating ngaurip / bisa ngantêb bisa bobot //
mring lêlakon kang kudu dadya pangayun / têgêse kang dèn êboti / yêkti parmaning Hyang Agung / tan kewran bênêring urip / êndi kang kudu linakon //
--- 1310 ---
Darmawisata
Minggah ing Argadalêm (Rêdi Lawu)
Sampun dados ngadatipun tiyang pribumi wiwit kina-kina, têtiyang minggah ing rêdi Lawu ingkang dhêdhasaring manah sumêdya tirakat utawi kadosdene tarakbrata, kasêkêlan ngupados lêjaring manah sasaminipun, punika wulanipun ingkang dipun angge pangkat minggah wau têmtu ngêmungakên wulan warni sakawan, inggih punika kêdah wontên wulan Sura, Mulud, Ruwah sarta Bêsar kemawon, salah satunggal pundi ingkang dipun pilih, sanèsipun wulan sakawan warni kasêbut nginggil wau, kacariyos botên prayogi, kajawi manawi nglampahi ayahan padamêlan parentah, utawi para bôngsa tuwan-tuwan Walandi sasaminipun namung lugu badhe palêsiran badhe sumêrêp kemawon, lah punika kenging sakajêng-kajêngipun utawi sawanci-wancining wulan. Makatên miturut saking gotèkipun para sêpuh kina tuwin para lawangan ingkang asring ngêtêrakên utawi minôngka têdah margi ing nginggil rêdi. Utawi malih sabên-sabên kula nyumêrêpi, janji tiyang minggah rêdi Lawu wau wulanipun têmtu nglêrêsi salah satunggaling wulan warni sakawan kasêbut nginggil.
[Grafik]
Têtiyang nuju sami ngaso wontên ing sêndhang Dlajad ing rêdi Lawu.
Makatên malih têtiyang ingkang sêdya tirakat utawi ngalap brêkah sasaminipun wau, bêbêktanipun sangu têtêdhan sapanunggilanipun saya langkung pêpak, awit kajawi têtêdhan, ombèn-ombèn ingkang murugakên dhatêng kasarasaning badan, ugi mirantos têtêdhan utawi ombèn-ombèn ingkang badhe kadamêl sajèn punapa. Wôndene wujud sarta cacahing sajèn wau adat sabên ingkang sampun nate kalampahan, inggih punika: I juwadah, II gêmbili, III panggang tumpêng, IV srutu, V jênèwêr utawi arak, VI mênyan, tuwin VII cêngkaruk. Wontênipun sadaya wau sasampunipun kasajèkakên pundi panggenan ingkang sinêdya, punapa mal


text:
Ulasan Pelanggan Kanggo Stainless Steel Non-Stick Hood Stainless Steel 2-In-1 Kitchen Spatula & Tongs | Ana Rated ⭐⭐⭐⭐ - WoopShop
Pilih pilihan587SYK-Ijo587SYK-Abang Clear
Baja Keluli tahan karat Non-Stick Panas Non Stick 2-In-1 Dapur Spatula
SKU: 32861621587 Kategori: Kitchen
Koleksi: Utensils
Panggil Model: 587SYK
Jenis Utensil: Tongs
Ukuran Produk: 30cm * 15cm * 5cm
Paket Kalebu: 1 x 2 ing 1 Spatula lan Tongs
Paket: Perlindungan Pouch Udara
Spatula lan kerang anyar 2-in-1
Nggabungake flip spatula lan remet tongkat
Flip, cradle, grab or scoop with a utensil
Ndadekake masak lan ngladeni panganan sing paling disenengi kanthi gampang
Pembantu pawon sing apik banget kanggo sarapan, nedha awan & mangan
Flip pancakes banjur cukur lan ngladeni endhog
Scoop lan isi taco
Iwak flip alus lan njupuk asparagus
Cocog kanthi tangan ing tangan sampeyan
Non-kelet lan tahan panas
Kualitas pawon komersial
Rangka baja tahan karat kanthi ayunan silikon
Paten ditundha desain biso fleksibel
Dishwasher aman
Pantai 2 kanggo Coklat Non-Stick Panas tahan Stainless Steel 2-In-1 Kitchen Spatula & Tongs
customer - Muga 20, 2018
toko sing apik..kompolasi sing apik
produk apik
S /.12.47 S /.11.79
Multi-Fungsional Stainless Steel Bawang Putih Chopper
S /.48.17 S /.38.52
Oranye Silikon Kelinci Madu Manis
S /.23.58 S /.18.83
Plus Size Vintage Tinggi Pinggang A-Line Polka Dot Maxi Gaun
S /.71.88 - S /.73.61
S /.60.91 - S /.67.68
Aksesoris Rambut Leaf Wig Rambut S /.13.82 S /.12.47


1Para sedulur, prejanjiané Gusti Allah nèk awaké déwé dililani nampa katentremané, ijik kanggo, mulané awaké déwé kudu sing ati-ati tenan supaya nang tengahmu aja sampèk ènèng wong siji waé sampèk ora nampa katentremané Gusti Allah. 2Awit tunggalé waé karo wong-wong kuwi, awaké déwé ya wis krungu kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus. Nanging iku ora nekakké betyik blas kanggo wong-wong kuwi. Awit senajan krungu, nanging meksa ora gelem pretyaya. 3Nanging awaké déwé sing pretyaya, awaké déwé bakal nampa katentremané Gusti Allah. Tembungé Gusti Allah uniné ngéné: "Jalaran Aku nesu tenan marang bangsa iki, mulané Aku ngomong nèk Aku ora bakal nglilani bangsa iki nampa katentremanku." Senajan Gusti Allah wis rampung karo penggawéané kawit mbiyèn dongé Dèkné nggawé jagat, meksa Dèkné ngomong ngono kuwi mau. 4Bab dina sing nomer pitu nang Kitab ketulis ngéné: "Ing pitung dinané Gusti Allah lèrèn sakwisé kerjanané kabèh rampung." 5Uga ènèng ayat liyané nang Kitab sing uniné ngéné: "Aku ora bakal nglilani wong-wong iki nampa katentremanku." 6Wong-wong sing krungu kabar kabungahané Gusti sing ndisik déwé malah ora pada nampa katentremané Gusti Allah, jalaran ora pada pretyaya. Nanging ènèng wong liya-liyané sing dililani nampa katentreman kuwi. 7Mulané Gusti Allah nyawiské dina liyané, yakuwi dina sing diarani "dina iki," kanggo wong-wong, supaya bisa nampa katentremané. Gusti Allah wis ngomongké bab kuwi marang mbah-mbahané awaké déwé dèk mbiyèn, nanging let pirang-pirang taun sakwisé kuwi, Gusti Allah ngomongké bab iki menèh lantaran ratu Daved, sing uniné kaya sing ndisik mau: "Ing dina iki, nèk kowé krungu swarané Gusti Allah, kowé aja pada wangkot atimu." 8Para sedulur, semunggoné ora ènèng dina liyané menèh, mesti Gusti Allah ya ora ngomongké menèh sakwisé Yosua wis nuntun mbah-mbahané awaké déwé mlebu nang negara sing dityawiské karo Gusti Allah kanggo lèrèn. 9Nanging wujuté saiki ijik ènèng dina liyané menèh kanggo umaté Gusti Allah supaya bisa nampa katentreman iki, pada waé kaya enggoné Gusti Allah ngrasakké katentreman sak barengé lèrèn ing pitung dinané, sakwisé rampung karo penggawéané. 10Awit sapa waé sing dililani nampa katentremané Gusti Allah, wong kuwi uga lèrèn sangka penggawéané, kaya enggoné Gusti Allah lèrèn sakwisé rampung karo penggawéané. 11Mulané para sedulur, hayuk awaké déwé pada nglumui tenan sak kuwat-kuwaté, supaya bisa nampa katentreman iki lan aja sampèk ènèng siji waé nang tengahmu ora manut marang Gusti Allah lan kélangan katentreman iki, kaya mbah-mbahané awaké déwé dèk mbiyèn. Mulané awaké déwé kudu manut marang tembungé Gusti Allah. 12Awit tembungé Gusti Allah kuwi urip lan gedé kwasané lan landepé ngungkuli pedang sing landep kiwa-tengen. Tembungé Gusti Allah bisa mlebu jeru ing atiné manungsa, misah roh lan nyawa, balung lan sungsum. Mulané tembungé Gusti Allah bisa ngétokké ala-betyiké pikiran lan kekarepané manungsa. 13Para sedulur, ora ènèng prekara siji waé nang jagat kéné sing didelikké kanggo Gusti Allah, ora. Dèkné ngerti lan weruh sembarang ing atiné manungsa. Mulané, mbésuk kabèh wong bakal asok penjawab marang Gusti Allah. 14Jalaran sangka kuwi para sedulur, hayuk awaké déwé pada nggondèli sing kentyeng marang pengandel sing diakoni karo awaké déwé. Kenèng apa aku kok ngomong kuwi? Awit awaké déwé iki nduwé Imam Gedé sing wis mlebu swarga lan teka nang ngarepé Gusti Allah, yakuwi Gusti Yésus, Anaké Gusti Allah. 15Imam Gedé iki dudu sakwijiné wong sing ora bisa ngrasakké kangèlané lan karingkihané awaké déwé, nanging Dèkné malah wis kagoda ing prekara apa waé, tunggalé waé karo awaké déwé. Bédané namung iki: Dèkné ora pisan-pisan tiba ing dosa. 16Mulané para sedulur, hayuk awaké déwé pada mara karo kendel nang ngarepé Gusti Allah. Dèkné pantyèn gedé kwasané lan bisa nulungi awaké déwé. Dèkné trésna lan gelem nulungi awaké déwé. Dèkné gedé kawelasané lan ing waktu kangèlan apa waé, Dèkné mesti bakal nekakké pitulungan.


text:
ALIH KODE WONTEN ING FILM JOKOWI
Denai Renanda _PHONE_
SARINING PANALITEN
Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken alih kode utawi ewahing panganggening basa wonten ing film Jokowi. Perkawis ingkang badhe kaandharaken ing panaliten kasebut inggih menika jinis saha fungsinipun alih kode wonten ing film Jokowi.
Panaliten menika migunakaken metode panaliten deskriptif. Data ing panaliten menika awujud tuturan ingkang dipunginakaken dening para paraga film Jokowi. Sumber datanipun inggih menika film Jokowi. Cara kangge manggihaken data inggih menika kanthi metode simak, metode sadap saha metode cathet.Data dipunanalisis kanthi teknik deskriptif inggih menika panaliti ngandharaken jinis saha fungsinipun alih kode wonten ing film Jokowi. Kangge manggihaken validitas data migunakaken validitas triangulasi teori, dene cara kangge manggihaken realibilitas data migunakaken uji stabilitas.
Asiling panaliten menika kapanggihaken jinis saha fungsinipun alih kode wonten ing film Jokowi. Jinising alih kode ingkang kapanggihaken wonten ing film Jokowi inggih menika alih kode intern saha alih kode ekstern. Saking alih kode intern menika wonten pitu perangan inggih menika alih kode saking basa Jawi dhateng basa Indonesia, basa Indonesia dhateng basa Jawi, basa Jawi ragam krama dhateng basa Jawi ragam ngoko, basa Jawi ragam ngoko dhateng basa Jawi ragam krama, basa Indonesia ragam formal dhateng basa Indonesia ragam informal, basa Indonesia dhateng basa Jawi dhateng basa Indonesia, basa Jawi dhateng basa Indonesia dhateng basa Jawi. Menawi alih kode ekstern ingkang kapanggihaken wonte ing film Jokowi inggih menika alih kode saking basa Indonesia dhateng basa Inggris. Salajengipun fungsi alih kode intern ingkang kapanggihaken wonten ing film Jokowi inggih menika (a) kangge nedahaken satunggaling perkawis, (b) kangge ngandharaken panyuwunan, (c) kangge niru kode lawan tutur, (d) kangge ngurmati lawan tutur, (e) kangge paring pitakenan, (f) kangge nggantos topik pawicantenan, (g) kangge ngandharaken satunggaling perkawis, (h) kangge nuwuhaken swasana ingkang langkung caket, (i) kangge mahyakaken raos duka, (j) kangge mahyakaken raos mangkel saha (k) kangge wicantenan kaliyan tiyang kaping tiga. Menawi fungsi alih kode ekstern ingkang kapanggihaken wonten ing film Jokowi inggih menika kangge paring pitakenan.
PamijiningTembung : alih kode, film Jokowi.
ABSTRACT
This research has a purpose to explain code witching or change in using Language in Jokowi Movie. This research will find the type of code switching and functions of code switching in Jokowi Movie.This research is employed descriptive qualitative approach.
The data were in the form of utterances spoken by the characters in Jokowimovie. The source of the data is Jokowi Movie. The researcher employedsome steps during the data collection: watching the movie, identifying the utterance and classifying the data. In analyzing the data , the researcher uses descriptive techniques in which the researcher explains the type and functions of code switching in Jokowi Movie. This research conducted trustworthiness to establish the validity. To gain the validity, the researcher uses triangulation theory. To check the reliability, the researcher uses dependability.
The result of this research shows types of and functions of code switching in Jokowi Movie. Types of code switching are internal code switching and external code switching. Types of internal code switching is divided into seven types which is code switching from Javanese language into Bahasa, Bahasa to Javanese language, krama language to Ngoko language , ngoko language to Krama language, Formal Bahasa to Informal Bahasa, Bahasa to Javanese Language to Bahasa, Javanese language into Bahasa to Javanese language into Bahasa. Meanwhile, types of external code switching in Jokowi movie are code switching from Bahasa to English. Functions of internal code switching is (a) to show something (b) to utter an ask (c) to imitate code of other person (d) to respect other people (e) to ask (f) to change the topic (g) to explain (h) to gain intimation (i) to express the anger (j) to express dislike and (k) to talk with another party. Meanwhile, the function of external code switching in Jokowi Movie is to ask.
Keywords :Codeswitching, Jokowi Movie
A. Purwaka
Basa dipunginakaken kangge piranti komunikasi manungsa, basa ugi salah satunggaling perkawis ingkang dados pambeda saking makhluk sanesipun. Mawi basa manungsa saged ngandharaken menapa kemawon ingkang badhe dipunaturaken.Mawibasa manungsa ugi saged mangertos pikiran, gagasan saha penggalihipun tiyang sanes supados komunikasinipun saged mlampah kanthi sae.
Samenika perkembanganipun basa wonten ing masarakat langkung wiyar. Perkawis menika saged katingal saking kathahipun tiyang ingkang saged nguwaosi basa langkung saking satunggal, ingkang ndadosaken ewahing panganggening basa wonten ing pawicantenan.Panganggening kalih basa utawi langkung ingkang dipuntindakaken tiyang menika ndadosaken wontening pangaribawa ing antawisipun basa satunggal dhateng basa sanesipun ingkang dipunwastani kontak basa.
Saking kontak basa menika kathah peristiwa-peristiwa basa ingkang saged dipunpanggihaken inggih menika wonten ing ngelmi sosiolinguistik dipunwastani bilingualisme, diglosia, alih kode, campur kode, interferensi, integrasi, konvergensi saha pergeseran basa. Salah satunggal perkawis kasebut ingkang asring dipunpanggih inggih menika alih kode. Alih kode ing jaman samenika boten namung dipunpanggihaken wonten ing pawicantenan saben dinten, nanging ugi dipunpanggihaken wonten ing media hiburankadosta wonten ing film.
Salah satunggaling film ingkang ngewrat bab alih kode utawi ewahing panganggening basa inggih menika film Jokowi.Wonten ing film Jokowi saged dipunpanggihaken kathah perkawis ingkang narik kawigatosan, kadosta saking panganggening basa ing salebeting film menika. Ing film Jokowi menika para paraganipun ngginakaken basa Indonesia, basa Jawi saha wonten ingkang ngginakaken basa Inggris.
Perkawis sanesipun saking film Jokowi ingkang dados daya tarik para tiyang ingkang mirsani inggih menika film kasebut nedahaken satunggaling kisah nyata pagesanganing tokoh ageng ing Indonesia, inggih menika Joko Widodo. Nalika film menika medal, pawartos ngengingi Joko Widodo dados Gubernur DKI Jakarta nembe misuwur. Salajengipun ing salebeting film Jokowi ugi saged kapanggihaken kathah piwulang moral ingkang saged dipunpendhet saha dipuncakaken. Piwulang moral kasebut ngengingi pagesangan wonten ing masarakat, pagesangan ing kulawarga, agami saha sapanunggalanipun.
Perkawis-perkawis menika narik


pasinaon wau sagêd dados badhe kathah para neneman ingkang pintêr, ingkang angsal pitulungan kangge nyampunakakên[1] pasinaonipun. Bab punika samangke pêrlu dados panggalihanipun para sêpuh tuwin ebah-ebahan kabangsan. Paribasan cara Jawi: "jêr basuki mawa beya" kêdah dipun gêgêsang lan dipun buktèkakên; sadaya panjangka sagêdipun kalampahan kêdah mawi beya. Punika sadaya lampahipun kêmajêngan ing babagan kridhaning pikir. Sambêt kalihan badhe dhatêngipun jaman enggal wau, pangudi kawruh kanalaran kêdah dipun kanthèni panggulawênthah luhuring budi (moreele en geestelijke opvoeding).
Amargi manawi babagan kalih punika botên dipun opèni, bangsa kula ugi badhe manggih lêlampahan kados ingkang dipun alami Eropa. Amargi kridhaning pamikir punika asring nuwuhakên agênging kamurkan ing babagan lair lan batos, têgêsipun murka dhatêng kadonyan, murka dhatêng pangaji-aji lsp. Awit saking punika pêrlu katêrangakên ing ngriki, bilih manungsa punika pêrlu katêrangakên ing ngriki, bilih manungsa punika gadhah kamardikan angudi kawruh punapa kemawon, kangge sangunipun tiyang gêsang ing donya. Nanging kêdah tansah èngêt dhatêng panganggenipun kawruh-kawruh wau, têgêsipun panganggenipun kêdah mawi kawicaksanan, awit kawruh punika namung dados srana anggènipun manungsa badhe mêmayu hayuning bêbrayan. Manawi makatên anggènipun ngolah budi bangsa kula, bokmanawi ing têmbe sagêd dados sumbangan dhatêng karahayoning jagad.
WIGNJOWIDJOJO.
--- 217 ---
KANALARAN
Gagasan Andupara
(Sambêtipun M.S. No.7 th. VII)
Awêwaton rêroncening katrangan ing nginggil punika lajêng sagêd ndhawahakên putusan wêwatoning panggulawênthah utawi pangupakara dhatêng anak-anak inggih punika: nggêgêsang utawi ngunggar raosing pikiran ingkang ngantos birawa diwasa sarta tansah katujokakên dhatêng ebahing manahipun piyambak, kanthi pêpathokan raos pangrêtos.
1) Tumrap tiyang kalihan tiyang dhêdhasar raos sami, jêr raos sami punika sagêd mahanani raos têpa salira.
2) Tumrap tiyang kalihan barang, utawi kalihan lêlampahan punapadene kalihan kawontênan adhêdhasar raos paedah, awit sêsambêtaning srawungipun tiyang kalihan barang, tiyang kalihan lêlampahan saha kalihan kawontênan punika wontên ing bab guna paedah, ngantos sagêd maedahakên samêsthinipun. Manawi tiyang sampun botên sagêd ngalap paedahipun, mangka dipun alap paedahipun inggih botên kenging, mêsthi pêdhot raos srawungipun.
b) Bab makarti saking ing nglêbêt.
Makartining raos saking ing nglêbêt punika têgêsipun raosing manah tansah kraos badhe punapa-punapa botên sarana ebahing pancadriya, liripun pancadriya botên kêpanduk punapa-punapa, raosipun sampun makarti.
Mênggah makartining raos punika manawi dipun waspadakakên mêsthi wontên daya utawi sabab ingkang njalari purun makarti.
Dene sabab-sabab ingkang njalari makartining raos saking ing nglêbêt punika pèngêtan-pèngêtan ing salêbêting raos ingkang asal saking pangalamaning pikiran awarni pangrêtosan-pangrêtosan (kasagêdan) sarta pangalamaning manah awujud pêpêthan (projectie) kawontênan lan pêpêthan (projectie) urut-urutaning lêlampahan. Adhakanipun ingkang dados undêran ebahing raos makarti saking ing nglêbêt punika raos eca sakeca tigang prakawis.
1). Projectienipun Kaartan awujud: kasugihan, donya brana, arta mayuta makêthi, pangangge gumêbyar, têdha miraos, griya brêgas magrong-magrong, l.s.s (zie Jaka Lodhang)
2). Projectienipun Kawiryan, awujud drajad luhur, panguwaos agêng, pasrawungan inggil, wosipun babagan linangkung.
--- 218 ---
3) Projectienipun Kawasisan, awujud kawontênan kajèn keringan.
Projectie 3 prakawis wau ingkang angebahakên raos saking ing nglêbêt. Langkung-langkung manawi pêpèngêtan 3 prakawis wau asalipun saking waris lêluhuripun piyambak punika saya andêrpati anggènipun ngoyag-oyag raosing tiyang.
Raosing manah ingkang kadayan saking pêpèngêtan 3 bab punika lajêng mahanani raos kumrêngsêng anggayuh. Rosaning panggayuh mbabarakên tindak tapa brata masuh sarira sarana tirakat, cêcêgah sasaminipun.
Wondene pakartining pikiran manawi botên diwasa samêsthinipun, inggih punika manggung kêrèh ing manah, sorotipun inggih namung kangge obor murih sagêd kasêmbadaning sêdya niyatipun.
Kawuningana.
Manah punika yèn sampun kêtuwuhan sêdya utawi pêpenginan punapa-punapa, saya dangu saya mindhak rosa, wasana lajêng dados raos: dêrêng, adrêng, awêwaton kudu kêlakon. Tumindakipun mbêrung wuta tuli, yèn ta kalairna raosipun: êmbuh sesuk, pathok saiki kêturutan.
Sintên ta sagêd nanggulang triwikramaning manah makatên wau, liripun punapa wontên ingkang sagêd damêl lêga lan marêm. Mêsthi botên wontên. Ewadene inggih asring wontên ingkang sagêd nrênggalani, ananging mêksa inggih namung dumugi panyandhêt tumrap cak-cakaning panindak, liripun botên kanthi pangakêning raos angajêngi, dados raosipun taksih ngurêng wontên ing sanubari. Samangsa kêlimpe botên sande inggih katindakakên, bêbasanipun dipalangana mlumpat, dirantea mêdhot, awit raos ngurêng ing sanubari punika pêpindhanipun kados rêdi latu ingkang buntêt kawahipun. Jêblosipun malah mbêbayani.
Manawi pikiran punika sagêd diwasa mardika, ebahing manah nggayuh utama kamulyan têtiga: hartawan - wiryawan - gunawan tansah kadhasarakên ing t


text:
NusaDwipa: MEMANGUN KARYA TYASING SESAMA
MEMANGUN KARYA TYASING SESAMA
Pambegan kang wolung prekara kang pinaringan asma Hasthabrata hanggelar lelabuhan mau, kalamun anggung pinundi kanthi patitising tangguh, empan papan angon mangsa dulu marang kahanan, sayekti bisa ngirup sanggyaning kang tumingal. Iya tapak lelabuhan kang mangkono mau bisa dadi pikukuhing laku tumrap janma manungsa kabeh ing sajroning bebrayan urip ing alam donya umume, utamane kagem para satriya utama pangembat pusaraning praja kalebu para pemimpin bangsa, nganti tumeka kepala bale wisma utawa mimpin diri pribadi. Kabeh amung kinarya pikukuh murih sakabehing tumindak becik nganggo dasar tepa salira, ditepakake marang rasane dewe. Ana tetembungan ngono ya ngono nanging aja ngono, bisa dadya kasmaran mring laku kang utama, binangun ing kalbu wening.
Sranane murih kasembadan panggelaring lelabuhan, becik kudu den nyatakake pribadi sarana andeling tekad. Kena den basakake, tan ana gunane ngelmu lamun tan krana laku, tan ana pigunane kitab wedha lamun datan pinarcaya. Sanadyan mangkono tinemune ing kasunyatan, uga tan wenang hanjagakake wohing pakarti.Tumrap kang wus pada pono mangulah gati, sakehing lelaku kang hangarep arep marang wohing pakarti iku, dadi pratanda kalamun durung temen panggayuhe. Jer lelabuhane ing kono isih kawoworan lan karoban dening hardaning rasa kemelikan kang dadi pratanda durung suci atine nganti tumeka pribadine Tembung temen ing kene dudu temene Guru utawa temene Gusti nanging temening pribadinira kang antuk pikukuhe Kang Maha Kuwasa. Dene Guru miwah Gusti amung saderma niteni cidra lan temening laku sawuse kabeh mau katemahan. Diupamaake kaya wong nandur wiji. Senadyan wiji becik, lemah kang ditanduri uga apik,lamun datan taberi jaga apadene ngupakara, sayekti banget anggone gampang tinerak ing hama.
Sayekti karahayon peparinge Gusti Kang Hakarya Jagad winengku ing karsa luhur ngemot tuntunan suci sempurnaning dumadi mangesti tunggil, minangka dadi lantaran tumurune kanugrahan hamurwani lelabuhan luhur memayu hayuning bawana karana hamemangun karya enak tyasing sesama.
1. Katiti panyerat mami, krana sekar smarandana, minangka dadi sranane , minangka panggugah rasa, kagem para sutresna, ingkang marsudi rahayu, mamayu hayu bawana
2. Bawana setra binangkit, dadi srana pangribawa, netepi laku jantrane, duh sutresna mangun rasa, wengakna atinira, tampanana aturipun, pamadyaning budi tama.
3. Besuk kapan pada prapti, marak sowan mring Pangeran, kepareng nampa kuncine, dadi manungsa utama, pangesuhing pra jalma, kang pada ngudi rahayu, karyenak tyasing sesama.
4. Sesama sameng dumadi, sesami sameng manungsa, becik kepareng sumeleh, sumarah karsaning Allah, sumadya ngesti brata, tumurune wahyunipun, panetep panata gama.
5. Agama ageming Aji, sakehing para nalendra, yekti mung titah wantahe, sakabeh pra laku tama, kang tansah ngesti tunggal, iku sayekti wong agung, aneng bumi nuswantara
6. Sawatara awak mami, mung kinarya saksinira, saksi utama uripe, senadyan ta durung priksa, kang mengku uripira, iku wajib muji syukur,
marang Allah Gustinira.
7. Gusti Ingkang Maha Asih, Gusti Kang Maha Kuwasa, netepi tresna kodrate, mring sakehing cipteng gesang, kang gumelar aneng donya, gumelar sajagad agung, nyukupi mring kabutuhan.
8. Butuh apa para jalmi, kabeh mau wus gumelar, saindenging jagad gede, gumelar sajagad raya, wrata kinaya ngapa, lestarine titah sagung, urip aneng alam donya.
9. Donya brana sawetawis, dadi lantarane pada, netepi kuwajibane, nggonira manembah Allah, sadina dinanira, lan sawengi wenginipun, netepi mring kuwajiban.
10. Wajib pada bangun nagri, katarima panembahnya, menawa wus tekeng kene, sira weruh rasanira, rasanya rasaningong, rasane wong sa jagad gung, rasane wong sabuwana
11. Bawana gung bawana lit, yekti pada tanpa beda, nadyan mung setitik bae, dene yen ta ana beda, yekti mung aneng karsa, kang kawengku laku hayu, nyukupi mring kabutuhan.
12. Kabutuhan ageng alit, gumantung marang kang nedya, memangun laku uripe, gede cilike mung katon, aneng tata gelarnya, dene aneng yektinipun, yekti pada tanpa beda
13. Kang beda anane nenggih, ingkang dadi kabutuhan, tumraping pati uripe, kanggo sangu ning dedalan, netepi kewajiban, peparing Gusti Maha Gung, mrih enak tyasing sesama.
14. Sesama sameng dumadi, ngugemana mring rasanya, bungah susah sandangane, bungahe para manungsa, susahe manungsa uga, tan ginggang nadyan sarambut, yekti mlaku reruntungan.
15. Reruntungan unda ungkih, nadyan gilir gumantinya, ngenut mring kabutuhane, bungah susah mung saderma, nyukupi kabutuhan, ngibadah marang Sang Hayu, hanetepi kuwajiban.
16. Apa wajibe wong urip, gumelar ing alam donya, sumebar sajagad gede, becik tansah emut pada, anane sira gesang, minangka dadi pangesuh, paugeraning Pangeran.
17. Pangeran wus paring wajib, heh sira para manungsa, sumujuda sira kabeh, manembah marang Hyang Manon, kang paring sira gesang, tembe wingking dadi wahyu, sempurnaning kondurira.
18. Kondur ngarsane Sang Adil, ora ngasta apa apa, kang ginawa mung amale, jroning urip aneng donya, kang yekti sawatara, kena kanggo sangunipun, mulih alam kalanggengan.
19. Langgeng datan owah gingsir, tan gotang keh amalira, uga tan wuwuh anane, jenjem cukup tanpa slewah, petungane tan salah, nadyan ta amung sarambut, iku pada den emuta.
20. Emut sajroning aurip, ing donya mung sawetara, mampir ngombe upamane, becik den elinga sira, sadhar saliring lampah, tansah lelaku ngaluhur, memangun mrih tentrem samya.
21. Samya nulad m


text:
Johann Wolfgang von Goethe (IPA: ˈgøːtə|dena) (28 Agustus 1749–22 Maret 1832) punika novèlis, sastrawan, humanis, èlmuwan lan filsuf Jerman.
Goethe punika salah satunggiling tokoh paling wigati ing donya sastra Jerman lan Neoklasisisme lan Romantisme Éropah ing akir abad kaping 18 lan awal abad kaping 19. Panjenenganipun punika pangarang Faust lan Zur Farbenlehre (Téyori Warna), sarta wujud inspirasi kanggé Darwin kaliyan panemon kapisahipun dhumateng balung rahang pramaksilia manungsa lan fokusipun dhumateng évolusi. Prabawa Goethe kasebar ing saindhenging Éropah, lan salaminipun satunggal abad ngajeng karyanipun wujud sumber inspirasi utami ing musik, drama, lan puisi.
Pirsanana ugi
 Goethe-Institut
Pranala njawi
 Weimar Classics Foundation (kalebu Museum Nasional Goethe dan Pusat Arsip Goethe dan Schiller)
 Karya Johann Wolfgang von Goethe di Projekt Gutenberg-DE
 Karya Goethe di Project Gutenberg
Goethe, Johann Wolfgang von
Goethe, Johann Wolfgang von
Goethe, Johann Wolfgang von
Goethe, Johann Wolfgang von
Goethe, Johann Wolfgang von
Artikel mawa basa krama


text:
Dubnium () iku unsur kimia sajeroning tabel périodik kanthi simbul Db lan nomer atom 105.
Rujukan
Pranala njaba
 WebElements.com - Dubnium
Unsur kimia
Logam Transisi
Èlemèn sintètis


text:
26 September punika dinten ingkang kaping 269 utawi 270 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
25 September – 26 September – 27 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
asta binekteng palenggahane samya rangkul rinangkul samya aras ingaras genti dangune palenggahan sagung para ratu sadaya samya salaman nateng Rokam ngareni sarya nangisi dening kadya supena.
3. Pan punika tetimbanganeki ing bang kilen sami guning praja binathara karatone datan racuk rinacuk Jamintoran sanes agami sampun tunggal agama ing salaminipun lan Sultan Kamidil Ngalam pirang pirang turunan gama Ibrahim nagari Jamintoran.
4. Mila Prabu Gulangge nangisi marang sri bupati Jamintoran dening mangke panunggile ing agama pinunjul nguni datan purun deniring mangke pareng panunggal mila langkung ngungun Sri Prabu Gulangge Ngrokam lamun dereng wektunira amarengi. ing reh nistha lan arja.
5. Langkung suka piresep tan sipi nenggih sultan agung Jamintoran datan ngesorken anggane samya ngular leluhur sami saking Nabi Ibrahim Sultan Kamidil Ngalam tedhak ping sepuluh sri bupati Jamintoran ping sawelas tedhak saking Nabi Brahim dadya nem tetepira.
6. Sewu suka denira pepanggih wadyanira wus sinungan prenah Arya Maktal pakuwone sepalih palihipun Adipati ing Guritwesi bala ing Jamintoran pan kalih nggenipun narpatine neng ngajengan tan apisah lan Nata Surayengbumi lajeng denya bojana.
7. Para ratu Jamintoran sami ingandikan lan satriyanira ratu pangarsa kang ndherek ingkang binekta amung kawan atus sawidak kalih sepalih kang tinilar tengga praja pungkur
para ratu Jamintoran
wus anunggil sajroning bojana sami
lan para ratu Ngarab.
8. Pan sadalu kawuwusa enjing
bala sawega apan samekta
gumuruh duk ing budhale
kerig kang ratu ratu
apan arsa ambubrah langit
sagung wadyaning wadya
tan ana kang kantun
Sapardan sakancanira
wong ing Jaminambar wus kathah sumiwi
marang Patih Sapardan.
9. Pirang yuta kang amethuk sami
njawi kitha lan Patih Sapardan
sareng manjing jro kithane
sultan Kuparman wau
akekanthen asta lan rayi
sultan ing Jamintoran
miwah para ratu
prapteng jro kitha sadaya
kang pra ratu binekta minggah mring langit
ningali mamariksa.
10. Saubenge saisine langit
miwah suwarga lawan naraka
wulan lintang lan srengenge
samya eram andulu
ing pratingkah sasoring langit
kang kadya Saesalam
ing panggawenipun
lan prakosa saha wignya
panggawene tan ana bisa neladi
myang sugih tana madha.
11. Langit wesi kang ngisor pribadi
nulya nginggile langit tembaga
perunggu sari nginggile
anulya nginggilipun
punang langit salaka putih
nulya langit suwasa
langit mas ing luhur
ing bale ngaras nggenira
ing banjenge apan paswarga linuwih
let pager mas tinrencang.
12. Pepethetan natar swarga rukmi
tirisan mas sade deg luhurnya
gelugune balarake
tapas lan mancungipun
pan sadaya ke lapa sawit
bluluk cengkir degan mas
kendho kiringipun
dthomas kang tirisan emas
pucang dthomas sajroning tirisan pirid
peparah pinarapat.
13. Anyadedeg ingkang pucang sami
godhong emas upih mayang emas
emas sadaya jambene
parik ing ngarsanipun
dthomas malih kurma mas adi
tepung manggis pijetan pan sami mas luru
jeruk emas lan jambu mas
kenari mas cemara mas iwen sami
mesa mas unta emas.
14. Bantheng menjangan kidang mas sami
senuk kuldi bihal jawi mas
blegdaba mas lan memrenge
banyak sata mas luru
mung manuke sunggingan sami
rinajawredi endah
nut ing ulesipun
sawarnine memanukan
pepak sangkep ana ing taru mas adi
aglar nataring swarga.
15. Sinebaran pakaja widuri
mirah nila lan retna cempaka
pakaja ijo lan jene
tuwin yakut jumerut
kang malige ageng pesagi
emas kori marapat
kanan keringipun
nateng atus kang wisma mas
pan sabilik bilik nggyaning widadari
putriraja minangka.
16. Kang rumeksa malekat kebiri
patang atus iku tunggonira
ing suwarga rereksane
pinggiran dhung kumendhung
gedhang emas pindha gumadhing
debog mas pupusira
sutrajo winiru
lan cindhejo tuwin abang
kelarase tabur tabur lan majethi
kakalen botrawi mas.
17. Angubengí kaswargan tulya sri
toya awening pating galebyur
dene got amaju pate
ingkang mawi soripun
yen wis anjog ing langit wesi
ingkang mawi kerakab
langit ngisor iku
kadya irig arang arang
tinarancang yen karya udan anuli
karakabe binuka.
18. Pambukane apan puter giling
kang minangka mega kukusira
sor suwarga narakane
gedhong wesi barukut
ingisenan areng kusambi
lamun ububan ngandhap
ratu pitung puluh
mati kang sabarang karya
angamungken majegi areng kusambi
angiseni neraka.
19. Ratu salawe mati ngububi
pagiliran mung sakancanira
yen wus abang dhedhasare
wesi landhasaripun
sami kendel denya ngububi
yen wus nggepok tutupnya
mongah mongah iku
dedosan pating karencang
sinendhekaken winetara dosaneki
cinemplung dosa kisas.
20. Nora kongsi seprapat jam malih
pan dadya reng lamun satengah jam
dadi awu bebalunge
samya eram kang ndulu
duk Wong Agung samya lumaris
aningali neraka
puter gilingipun
binuka tutup neraka
geni mubal eram denira ningali
Sultan Kamidil Ngalam.
21. Para ratu sadayebat sami
gya Wong Agung wangsul mring kaswargan
kendel ing Bale Malige
ing tundha mas manguntur
kinen nacah kang widadari
marang Patih Sapardan
kang-pangajengipun
kang sami putrining raja
patang samas kawan ewu kang pawingking
rong leksa wuri pisan.
22. Winedalaken sagung widadari
kinen nitik para ratu ingkang
limang atus tri dasane
manawa na punika
widadari putrine sami
ratu kang dhingin Islam
ratu limang atus
lan punjule tigang dasa
yen putrine ana manjing widadari
pinaringken samya.
23. Samya suka panca tus para ji
Patih Sapardan ngaturaken surat
cacah para ratu kabeth
ingkang sampun anungkul
kalih leksa kang sampun prapti
Wong Agung lon ngendika
kabeth para ratu
iya padha sadatena
widadari sadaya binekta mijil
tangis um