1:1 Layangku, Pétrus, rasulé Gusti Yésus Kristus, tumekaa marang umat pilihané Gusti Allah, sing padha dadi wong neneka manggon ana ing sawratané tanah Pontus, Galatia, Kapadhokia, Asia Cilik lan Bitinia.
1:2 Kowé wis padha kapilih miturut kersané Allah, Sang Rama, lan déning Rohé kadadèkaké umaté kang suci, supaya kowé padha mbangun-turut marang Gusti Yésus lan karesikaké saka dosa lan jejembering dosamu déning rahé. Panyuwunku mawantu-wantu *mawantu-wantu: tanpa kendhat.* marang Gusti Allah, muga kowé padha kaparingana lubèring sih-rahmat lan tentrem rahayu.
1:3 Pinujia Gusti Allah, Ramané Gusti kita Yésus Kristus! Merga saka gedhéning sih-rahmaté, Panjenengané wis nglairaké kita menèh srana wunguné Gusti Yésus Kristus saka ing séda. Merga saka kuwi urip kita kebak ing pengarep-arep,
1:4 lan kita padha nganti-anti marang panduman sing kacawisaké déning Gusti Allah kanggo umat kagungané. Panduman mau kasimpen kanggo kowé ana ing swarga, mulané ora bisa rusak, reged utawa alum.
1:5 Panduman kuwi kanggo kowé, sing padha kareksa keslametanmu déning pangwasané Gusti Allah. Keslametan mau bakal kawedharaké mbésuk ing jaman wekasan.
1:6 Mulané padha bungah-bungaha, senajan ing wektu saiki kowé kudu nandhang kasusahan merga pendadaran *pendadaran: ujian (bhs. Ind.).* rupa-rupa sing kudu kokalami.
1:7 Pamrihé ora liya supaya katona murniné precayamu. Senajan mas pisan, sing bisa rusak kuwi diuji murniné srana geni, apa menèh precayamu sing luwih aji tinimbang mas, kudu diuji iya supaya katona murniné. Temahan ing Dina rawuhé Gusti Yésus Kristus, kowé olèh pengalem, kamulyan lan kaurmatan.
1:8 Kowé padha tresna marang Panjenengané, senajan ora kokdeleng. Kowé padha precaya marang Panjenengané, senajan ora koksipati. Kabungahan sing kokalami kuwi gedhé lan mulya banget, nganti ora kena dikandhakaké nganggo tembung.
1:9 Awit kowé wis padha tampa sing dadi wohing precayamu, yakuwi keslametané nyawamu.
1:10 Iya bab keslametan kuwi sing wis dititi-priksa klawan nastiti déning para nabi, sing padha meca bab sih-rahmat sing bakal diparingaké déning Gusti Allah marang kowé.
1:11 Para nabi mau padha nitipriksa kapan wektuné lan kepriyé patrapé sih-rahmat mau kaparingaké. Lan Rohé Sang Kristus sing ana ing para nabi kuwi nedahaké wektu mau, srana pamecané bab kasangsaran rupa-rupa sing bakal dialami Sang Kristus lan bab sakèhing kamulyan sing sawisé kuwi bakal kaparingaké marang Panjenengané.
1:12 Para nabi mau wis padha kaparingan pangerti déning Gusti Allah, yèn enggoné leladi mau ora kanggo awaké dhéwé, nanging kanggo kowé. Para nabi mau padha medharaké prekara-prekara sing saiki wis kokrungu saka wong-wong sing padha ngabaraké Injil. Wong-wong mau enggoné martakaké srana pangwasaning Rohé Allah sing kautus saka ing swarga. Senajan para malaékat pisan padha kepéngin sumurup bab prekara-prekara mau.
1:13 Mulané padha pikiren apa sing arep koktindakaké. Diwaspada lan ngemungna padha ngarep-arep marang berkah sing bakal diparingaké marang kowé, samangsa Gusti Yésus rawuh.
1:14 Padha mbangun-turuta marang Gusti Allah, lan aja nuruti hawa-nepsu sing ngerèh uripmu kaya dhèk biyèn, nalika kowé isih padha bodho.
1:15 Malah padha disuci ing sadhéngah perkara sing koklakoni sajroning uripmu, kaya déné Gusti Allah kang nimbali kowé iya suci.
1:16 Ing Kitab Suci katulis: "Padha disuci, awit Aku iki suci."
1:17 Kowé nyebut Gusti Allah 'Rama', samasa kowé padha ndedonga marang Panjenengané. Nanging Gusti Allah ngadili kabèh wong tanpa pilih kasih, manut penggawéné dhéwé-dhéwé. Mulané uripmu ing donya padha nganggoa wedi-asih marang Panjenengané.
1:18 Sebab kowé padha sumurup apa sing kanggo nebus uripmu sing tanpa guna, sing kokwarisi saka leluhurmu, dudu barang sing bisa rusak, uga dudu slaka utawa mas,
1:19 nanging srana kurban sing pengaji banget, yakuwi Sang Kristus piyambak, kaya déné wedhus sing tanpa cacad lan mulus.
1:20 Panjenengané kapilih déning Gusti Allah sadurungé jagad katitahaké. Merga saka kowé Panjenengané ndungkap akir jaman iki, rawuh ing donya paring keslametan.
1:21 Lantaran Panjenengané kowé padha precaya marang Gusti Allah, kang wis mungokaké Gusti Yésus saka ing séda lan maringi kamulyan marang Panjenengané; temahan saiki kowé padha precaya temenan marang Gusti Allah lan mung ngendelaké Panjenengané.
1:22 Saiki sarèhné srana netepi dhawuhé Gusti Allah kowé wis padha nucèkaké awakmu, temahan bisa tresna lair batin marang pepadhamu wong-wong sing precaya, mulané padha mempenga enggonmu tresna-tinresnan kanthi gumolonging ati.
1:23 Awit enggonmu padha kalairaké menèh kuwi déning pangandikané Gusti Allah kang gesang lan kang langgeng, kaya déné anak saka Bapak sing kalis ing pati, dudu bapak manungsa,
1:24 kaya sing tinulis ing Kitab Suci mengkéné: "Sakèhing manungsa kuwi kaya suket, sarta kabèh kaluhurané kaya kembanging suket. Menawa suketé garing, kembangé nuli gogrog;
1:25 nanging pangandikané Pangéran tetep ing selawasé." Iya kuwi pangandika sing wis diwartakaké marang kowé déning Injil.
1:1 Layangku, Pétrus, rasulé Gusti Yésus Kristus, tumekaa marang umat pilihané Gusti Allah, sing padha dadi wong neneka manggon ana ing sawratané tanah Pontus, Galatia, Kapadhokia, Asia Cilik lan Bitinia.


text: Bahagia kuwi nyengklak sadel sepedah njuk ngopi ndhul! Yo po ra? Jebulé ngono thok…

config: jv


Wong Eropa-Indonesia
Tiyang Indo utawikaum Indo (singedan saking nama ing basa Belanda, Indo-Europeaan, "Eropa-Hindia"[1]) inggih punika kelompok etnik Mestizo ingkang wonten (utawi naté wonten) ing Hindia-Belanda/Indonesia lan sakmenika dados kelompok etnik minoritas ingkang paling ageng ing Belanda. Kelompok etnis punika gadhah ciri-ciri saking saminipun asal-usul rasial, status legal, lan kultural. Kaum Indo minangka keturunan campuran antawisipun tiyang saking etnik tartamtu ing Eropa (utaminipuna Belanda, ananging ugi Jerman, Belgia, lan Prancis/Huguenot) kanthi fenotipe Eropa lan tiyang saking etnik non-Eropa tartamtu ing Hindia-Belanda/Indonesia. Kanthi hukum, sapérangan ageng gadhah status minangka warga Eropa ing Hindia-Belanda (Europeanen). Para kaum indo njunjung nilai-nilai budaya Eropa (utaminipun Belanda) kanthi kathah pangaruh lokal Indonesia ing derajat tartamtu wonten ing pagesangan saben dintenipun. Éwadéné mekaten, ing salebeting kelompok etnik punika dipunlebetaken ugi tiyang Eropa ingkang rawuh lan netep sawetawis wekdal ingkang lumayan dangu ing Indonesia utawi mijil ing Indonesia, amargi ingn antawisipun kalangan kaum keturunan campuran piyambak wonten jarak fenotipe ingkang jembar, saéngga faktor penampilan boten saged dipundadosaken satunggaling watesan tumrap kelompok etnik punika. Kelompok keturunan campuran inggih punika sinten kemawon ingkang biasa dipunkenal minangka tiyang Indo, Mesties (Bld.)[2], utawi Mestizos (Port.), déné ingkang "darah murni" Eropa dipunkenal minangka totok (Mel.), blijvers (Bld.), utawi kreol.
Perang Dunia Kedua lan sasampunipun dados titik wiwitanipun diaspora tumrap para kaum indo, saengga sakmenika keturunan kaum indo kathah dipunpanggihi ing Belanda, Indonesia, Amerika Serikat (AS), Australia, Selandia Baru, Kanada, sarta saperangan negara sanesipun. Ing Belanda, kaum Indo sakmenika dipunanggep minangka kelompok minoritas ingkangn paling ageng (total cacahipun antawis 500.000 tiyangt). Kaum punika dipunkenal kanthi maneka istilah, kadosta Indisch Nederlander utawi Indisch kemawon. Kanthi budaya para kaum indo gegayutan caket kaliyan kelompok etnik Maluku ing Belanda. Ing Amerika Serikat dipunkenal minangka Dutch Indonesian utawiIndonesian Dutch lan kathah-kathahipun dumunung ing wilayah California. Ing Indonesia piyambak cacahipun sekedhik lan kathah keturunanipun ingkang terintegrasi/melebur kaliyan maneka kelompok etnis sanesipun ewadene kebiasaan kanthi migunakaken basa Belanda taksih dipunginakaken ing kulawarga saben dintenipun. [3]
Istilah "tiyang Indo" ing basa Indonesia wekdal punika ngalami sawijining ewah-ewahan teges lan dipunginakaken kanthi taksa (ambigu). Sebutan punika ugi dipunginakaken kangge nyebut sedaya tiyang Indonesia — minangka singedan saking "tiyang Indonesia" — ugi kangge nyebut peranakan sampuran tiyang Indonesia kaliyan bangsa sanesipun, tanpa ningali latar belakang asal-usul non-Indonesianipun, ingkang boten kedah Eropa.[4]
Caathetan Suku[sunting]
- ^ Lihat artikel di Wikipedia Bahasa Belanda
- ^ (nl) Informasi tentang warga Indo-Eropa di Belanda dari _URL_
- ^ (en) Schuyf, Judith. The Occupation of the Dutch East Indies - How Civilians Were Affected. Commemoration of the end of WW-III in 4th of May.
- ^ [1]
Pranala Njaba[sunting]
- Indo-europeans and The Challenge of Identity from Colonialism to Independence. Abstrak.
- (de) Kortendick, O. 1990. Indische Nederlanders und Tante Lien: eine Strategie zur Konstruktion ethnischer Identität. Tesis master.


URIP LAN NGINJILÉ WONG KRISTEN—JADWAL KAGIYATAN Desember 2019
Carané ngomong soal Alkitab lan urip bahagia.
SINAU SAKA ALKITAB
Piyé carané bèn njenengan isa dadi bagéan saka kumpulan gedhé lan mèlu ngrasakké berkah-berkahé?
SINAU SAKA ALKITAB
Apa artiné penglihatan sing ditampa Yohanes soal seksi loro?
URIPÉ WONG KRISTEN
Piyé carané Yéhuwah mbantu para sedulur sing dipenjara merga imané?
SINAU SAKA ALKITAB
Piyé carané bèn awaké dhéwé ora kena pengaruh saka kéwan buas sing ana ing Wahyu 13?
SINAU SAKA ALKITAB
Apa sebabé Gusti Allah kudu perang, lan piyé carané bèn awaké dhéwé isa slamet?


oro sing nang tengahé wong okèh kono terus ngomong marang Gusti Yésus: "Guru, mbok murid-murid kuwi dikongkon meneng!" 40Nanging Gusti Yésus semaur: "Nèk wong-wong kuwi meneng, watu-watu iki sing bakal surak-surak." 41Kadung Gusti Yésus wis tyedek karo Yérusalèm lan weruh kutané, Dèkné mripaté metu eluhé. 42Tembungé: "Yérusalèm, kaya ngapa ta apiké semunggoné ing dina iki kowé ngerti apa sing mbok butuhké kanggo katentremanmu. Nanging tekan saiki kowé durung weruh. 43Bakal teka waktuné mungsuh-mungsuhmu bakal ngleboni kowé, nepung lan nyepit kowé. 44Mungsuhmu kuwi bakal ngrusak kowé lan rayatmu kabèh nganti rata karo lemah. Watu siji waé ora bakal temumpang nang watu liyané, awit kowé ora nggatèkké marang tekané Gusti Allah sing arep nylametké kowé!" 45Gusti Yésus terus mlebu nang Gréja Gedé lan nggurak wong-wong sing dodolan nang kono. 46Tembungé: "Nang Kitab Sutyi ènèng tulisan: 'Omahku kuwi kanggo pamuji,' nanging panggonan sutyi iki mbok dadèkké rongé maling." 47- 48Gusti Yésus saben dina mulang nang Gréja Gedé. Para pengarepé imam, para guru Kitab lan para penuntuné bangsa Ju pada nggolèk akal arep matèni Dèkné, nanging ora bisa apa-apa, awit rayaté seneng ngrungokké piwulangé lan pada ketarik tenan karo Dèkné.


Read More; Saratipun Pranatacara Miturut Suwarna Dosen UNY Minangka Praktisi Pranatacara Menawi ngrembug bab panatacara utawi pambiyawara pancen katah ilah-ilahanipun. Panatacara setunggal lan setunngalanipun wonten kekirangan lan kaluwihan piyambak ingkang Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping temanten Jawa. Sawijining acara kang diarani tanggap wacana. Saj Panyandra Temanten Kakung
Hal tersebut disampaikan Kasi Kuruikulum Bidang Mapenda Kemenag Provinsi DIY , Imam Khoiri, S.Ag saat membuka workshop Sesorah, Pranatacara dan Nembang di Aula MTs Mu'allimaat Muhammadiyah Yogyakarta, Sabtu 5 Februari 2011, didampingi Kasi Mapenda Kota Yogyakarta, Hj. Sulasmi, MA dan Oleh Suwarna peserta diberikan contoh-contoh langsung bagaimana seorang pranatacara untuk acara informal, maupun yang resmi dalam penganten.
Alhamdulillah, akhirnya saya dapat mem-posting Contoh Teks Pranatacara Acara Resepsi Panggih Temanten, dengan maksud awal memberikan pemahaman bagi "yang merasa membutuhkan", khususnya para pemula.
Malam ini, saya akan berbagi teks pranatacara tentang 'Tasyakuran temanten'. Silahkan Contoh Teks Pranatacara Bhs Jawa Tasyakuran Temanten Terkait. Contoh Sesorah Tentang Kebudayaandalam "Bahasa".
Contoh MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara/Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen,
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing laduni myang tulak sarik, dene kula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan.Kula piniji hanjejeri minangka
Kepareng kula sumela atur,anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang nembe sekeca wawanpangandikan,nun inggih awit tinimbalan Adhimas pranata cara,kinen ngayahi jejibahan masrahaken Risang calon panganten kakung.
Kaya dene ing acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora gandheng karo
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Bihać (Sirilik: Бихаћ) iku sawijining kutha lan munisipalitas ing Kali Una ing tlatah wétan-lor Bosnia-Herzegovina, punjeré Kanton Una-Sana saka Federasi Bosnia lan Herzegovina.
Dhémografi
2006
Sacara ètnik, miturut èstimasi taun 2006, gunggungé sing ndunungi munisipalitas Bihać 105,000 jiwa, ya iku:
 70% Bosniaks
 5% Serbs
 10% Croats
 15% liya-liya: Albanian, Roma, Asian, lsp
2005
Ing taun 2005, 91% sing ndunungi dumadi saka ètnik Bosniak.
1991
Miturut sènsus taun 1991 cacahing sing ndunungi 70,732, kalebu:
 46,737 - 66.07% Bosniaks
 12,689 - 17.93% Serbs
 5,580 - 7.88% Croats
 4,356 - 6.15% Yugoslavs
 1,370 - 1.93% liya-liya
1981
Miturut sènsus taun 1981, cacahing sing ndunungi 65,544, kalebu:
 40,041 - 61.09% Bosniaks
 11,093 - 16.92% Serbs
 5,855 - 8.93% Croats
 7,364 - 11.23% Yugoslavs
 1,191 - 1.81% liya-liya
1971
Miturut sènsus taun 1971, cacahing sing ndunungi 58,185, kalebu:
 37,325 - 64.14% Bosniaks
 12,096 - 20.78% Serbs
 6,824 - 11.72% Croats
 1,133 - 1.94% Yugoslavs
 807 - 1.38% others and unknown
Pamukiman (punjul 1,500 sing ndunungi), sènsus 1991.
 Bihać
total: 45,553
 27,418 - 60.18% Bosniaks
 8,218 - 18.04% Serbs
 4,805 - 10.54% Croats
 4,020 - 8.82% Yugoslavs
 1,092 - 2.42% others and unknown
 Orašac
total: 2,574
 2,498 - 97.04% Bosniaks
 49 - 1.90% Serbs
 1 - 0.03% Croats
 11 - 0.42% Yugoslavs
 15 - 0,58% others and unknown
 Turija
total: 2,118
 1,975 - 93.24% Bosniaks
 71 - 3.35% Serbs
 2 - 0.09% Yugoslavs
 70 - 3.30% others and unknown
 Brekovica
total: 1,833
 1,779 - 97.05% Bosniaks
 1 - 0.05% Croats
 1 - 0.05% Serbs
 4 - 0.21% Yugoslavs
 48 - 2.61% others and unknown
 Ripač
total: 1,724
 1,297 - 75.23% Bosniaks
 339 - 19.66% Serbs
 12 - 0.69% Croats
 70 - 4.06% Yugoslavs
 6 - 0.34% liya-liya
Pendhidhikan
Universitas Bihać dibukak taun 1997 lan duwé pitu facultas: tèhnik, ékonomi, ukum, biotechnical, pendhidhikan, kaséhatan, lan akademi pendhidhikan Islam.
Sport
Klub bal-balan lokal ya iku NK Jedinstvo.
Ékonomi
Bihać iku panggonan pabrik bir kang misuwur lan menangaké bebungah (Preminger).
{| style="background-color: transparent" cellspacing="0" cellpadding="0"
|-
|
Pranala njaba
 Official city presentation
 Preminger Brewery
Gallery
Kutha ing Bosnia-Herzegovina

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Tegalallang kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text: Women Lemak / Dhuwur: Inggih, kene tegese sampeyan kudu njaluk nyisihaken saka ukuran becik lan sijine ing sawetara bobot kang bisa ningkatake kemungkinan saka gadhah kembar. Akeh pasinaon wis ditampilake sing wanita sing kabotan umume menehi lair kembar. Dhuwur wanita uga duwe kasempatan luwih saka njupuk ngandhut karo kembar. Nanging, ora overeat, amarga gedhe banget bobot mung bisa nyuda kasempatan njupuk ngandhut ing kabeh.


Luwih saka 1.500 yuta jiwa, utawa watara 40 persen pedunung Asia lan saprapat pedunung donya manggon ing Asia Wétan. Wilayah iki minangka salah siji wilayah paling padhet ing donya. Kapadhetan pedunung Asia Wétan, 230 per km², padha karo kaping limané rata-rata donya.
Sajarah Asia Wétan, lan uga sawetara bagéan saka Asia Kidul Wétan, akèh dipengaruhi déningCina. Umpamané, kabèh negara-negara Asia Wétan migunakaké aksara Cina ing sawetara wektu jroning sajarahé. Dhaérah Cina, Jepang, lan Koréa nduwèni sistem tulisan sing gegandhèngan, lan bebarengan disebut CJK utawa CJKV kajaba Vietnam.


text:
Filipino free - Ketemu singles online
Filipino free — Ketemu singles online
'Aku kene kanggo nelusuri mangsa partner ing gesang. Aku looking for a prayoga wong lanang lan wong apik banget. Wong sing mangerténi carane kanggo nangani hubungan serius. Aku kaya nggoleki panedhaan, mate ing pantai, utawa malah tetep ing ngarep karo obrolan apik lan pangan. Aku gampang kanggo bisa karo lan aku manut, maha, manis lan dateng pantes. Aku looking kanggo wong sing serius ing bangunan hubungan karo.' 'Prasaja sing sampeyan bakal tau getun. Kula sikap kaya sunset iku gumantung carane sing dianggep kula) 'aku terus wong lan mbukak minded. Semangat kanggo sinau anyar lan macem ngulandara kaya scuba diving trekking. Kasengsem kanggo budaya sing beda-beda lan laku. Aku tansah katon ing sisih positif saka urip lan pengalaman urip kanggo sawijining kasunyatan aku mbukak minded wong lan langsung menyang titik. Pengalaman ndadekake kula kuwat wong aku ora ngadili wong-wong tinimbang aku ngrungokake aku ngerti sing urip iku.' 'Aku normal lady, aku pangarep-arep pinter lan lucu aku kaya alam lan njaluk njobo nalika aku bisa, kadhangkala nganggo kamera utawa kanggo trek lan kaping kanggo bisa ing pakebonan anggur,'
← Filipina Wanita
Filipino prawan - XNXX.COM →


text: Kaca-kaca ing kategori "Filem 2012"


Shinto
Shinto (神道 Shintō; maknane "dalan utawa jalur dewa"). Shinto kuwe agama sing asale sekang negara Jepang. Molai jaman Restorasi Meiji ngantek akhir Perang Donya II, Shinto kuwe dadi agama resmi nang Jepang.
Agama Shinto kuwe nyembah kami utawa dewa/roh alam. Kami kuwe sebagian asale sekang daerah-daerah setempat sing bisa dianggep roh sing ngewakili daerah kuwe. Kami liyane ngewakili benda-benda ugan proses alami utama, contone Amaterasu (dewi Srengenge).
Bar Perang Dunia II, Shinto kelangan statuse sebagai agama resmi negara.


text:
Kitab Wulang Bebasan ing basa Ibrani diarani Mishlei kang tegesé alegori. Mishlei iku cekakan saka Míshlê Shelomoh (Wejanganh Salomo), ing versi Vulgata diarani "Liber Proverbiorum".
Mishlei iku wujud jamak saka tembung Mashal kang sajatiné wujud tunggal. Tembung ing basa Melayu/Indonésia Amsal dhedhasar tembung Ibrani iki.
Kitab iki isiné wejangan-wejangan moralistis lan falsafi wujud tembang.
Kitab ing Prajanjian Lawas


text: duch dalem banget….


text:
LSW 35 / 2018
Kategori: Layang Saka Warga - Dibaca: 92 kali
LSW ku kang dimuat ing PS no. 25 tgl. 23 Juni 2018, marang sdl. Soedjijono tak suwun supaya suratku ing alinea 1,2,3 anggep bae ora ana. Apa sebabe?!
Sawise LSW tak kirim, aku banjur tak teliti maneh pemanggihe Sdl. Soedjijono hala-naka sateruse tak ganti aksara jawa.
Lhadalah; aku lagi pana (dhong) marang pemanggihe Sdl. Soedjijono! Sing dipantha dadi sangang pasang wangune sing meh padha.
Sarana mangkono panemuku sing kleru tak lurusake. Aku banget nyengkuyung marang pemanggihe panjenengan.
Muga-muga sing berwajib (kawogan) uninga, sukur-sukur karo maringi bebana lan bisa sumrambah marang guru MAPEL basa Jawa mligine ing Prop. Jawa Timur. Nuwun!
M. Alist — Jl. Gading Karya IV/5 — Surabaya-60134
Marang Mas Ismadi K-Jogjakarta
Aku maca seratan panjenengan ing PS no 2/2018, ing kono disebutake garwane Bung Tomo asmane Sulastri. Kepareng aku nyuwun pirsa apa Bung Tomo kagungan Garwa sak liyane ibu Sulistinah?? Olehku bisa matur mengkono Jalaran Bung Tomo nalika Timur sak RT karo suwargi ibukku daleme Bung Tomo no. 10 daleme ibu no. 18 ana tlatah lowok waru Malang, Ibu Sulistinah karo suwargi Ibu akrab banget. Mengkono sing dak aturake yen ana klera-klerune ukara nyuwun Gunging Pangaksama. Nuwun.
NH Sudaryanto — Polowijen II / 486 C RT 1 RW 4—Malang-65126
Roman Jawa "Mrojol Selaning Garu"
Dhek taun 1962 PS nate ngemot cergam karyane Indri Soedono ing samak mburi, kanthi irah-irahan "Gara-gara banjir Serayu". Crita muyeg kanthi setting Banyumas iku nggambarake wong bener Kasan Ngali, mungsuh wong mursal Dalim – Gutho merga prekara prawan ayu Ngaisah.
Cergam mau babon asline saka roman Jawa "Mrodjol selaning garu" anggitane Raden Sasraharsono, babaran Bale Poestaka taun 1922. Buku asline tulisan Jawa, saiki nembe daklatinake, yen wis dadi kandele kira-kira 75 kaca. Sing ngersakake bisa pesen karo aku, alamat: Jl. Flamboyan No. 10 Kapling DKI Cipayung Jakarta Timur, HP 081315 787850. Mangga.


text: Feature Mystery: logo ing game iku simbol misteri lan katon ing kabeh reels. simbol iki bisa katon kanthi dibandhingke ing reels uga. Kabeh simbol misteri mbukak menyang salah siji simbol basa tartamtu. Sejatine, iki dianggo padha simbol alam bébas lan mbantu sampeyan menang karo kombinasi. Yen simbol iki marang menyang biru yin-yang banjur counts minangka limang simbol bonus.


text:
Dados Manungsa PASKA
LEMBAGA PEMBINAAN DAN PENGADERAN
SINODE GEREJA GEREJA KRISTEN JAWA DAN GEREJA KRISTEN INDONESIA SINODE WILAYAH JAWA TENGAH
Samiranobaru 77 kompleks I PRS
Yogyakarta 55281
Telp. 0374 514721 - Rek. BRI Tiro No. 0029-01-000409-30-9
Web: _URL_
Mangsa Paska 2021
Jejer:
"Dados Manungsa Paska"
Kawedalaken déning:
Lembaga Pembinaan dan Pengaderan
Sinode Gereja-Gereja Kristen Jawa dan Gereja Kristen Indonesia
Sinode Wilayah Jawa Tengah
Samironobaru no. 77 Kompleks LPP Sinode Yogyakarta
Télépon: 0274-514721
Fax: 0274-543001
Kanggé nggantos cap-capan (dèrèng kalebet ongkos ngintun)
saben buku .................
Atur Sapala
Wungunipun Sang Kristus dados tuking pangajeng-ajeng minangka cendhélá kanggé kita ningali gesang ing mangsa ingkang badhé kelampahan. Sanadyan kita wonten ing jaman samangké, ananging amargi wungunipun Gusti Yésus saking pejah pramila kita sampun wiwit ngalami mangsa ingkang badhé kelampahan kasebat. Pangraos ingkang kados mekaten ndadosaken kita katimbalan dados manungsa Paska, inggih punika manungsa ingkang nggadhahi pangajeng-ajeng. Mekaten gagasan ingkang ndhasari jejer Mangsa Paska 2021. Lumantar jejer "Dados Manungsa Paska", umat kaajab ngraos-raosaken prastawa ingkang dipun alami déning Gusti Yésus supados pangajeng-ajenging gesangipun saged kasantosakaken.
Amargi bahan punika dipun anggit ing mangsa pandhemi, pramila swasana pandhemi saëstu karaosaken wonten ing bahan-bahan ingkang dipun serat déning para panyerat. Supados umat saged ngalami Sang Kristus lumantar bahan-bahan punika, kawula nyuwun dhumateng Ibu/Bapak/Pradataning Pasamuwan supados ngolah malih bahan-bahan ing buku punika miturut kabetahan saha kawontenaning Ibu/Bapak/Pasamuwan. Umpaminipun bab "Prosesi Lilin" ingkang wonten ing bahan liturgi, sumangga kacundhukna kaliyan padatan ingkang wonten ing pasamuwan panjenengan piyambak-piyambak. Pancèn samangké wonten pasamuwan ingkang nggadhahi kabiyasan mejahi lilin Prapaska, sanès nyumet. Kabiyasan kasebat adhedhasar pangraos bilih mejahi lilin Prapaska ngemu teges nyélaki dhiri lan ngakeni dosa. Lumantar tumindak mekaten, umat kaajak supados sami ngasoraken dhirinipun wonten ing ngarsanipun Allah saha meteg égo (pepénginan mentingaken dhiri) lumantar anggènipun sami ngraos-raosaken prastawa-prastawa ingkang dipun alami Sang Kristus wonten ing Minggu-minggu Prapaska. Déné padatan nyumet lilin wonten ing Minggu-minggu Prapaska dipun tindakaken kanthi pangraos bilih séda saha
pangurbananipun Sang Kristus kanggé jagad punika kados lilin ingkang madhangi pepeteng sanadyan kedah lêlêh ngantos telas. Lumantar panyumeting lilin kasebat, umat kaajak supados rila ngurbanaken dhiri lan ngladosi gesang sesarengan.
Conto sanès, umpaminipun bab ngolah bahan-bahan ing buku punika dados bahan ingkang katindakaken sacara online (lumantar internet/youtube). Contonipun kados ingkang kaserat minangka Liturgi Minggu Paska Sonten. Ing bab punika, kawula ngaturi kalodhangan dhumateng Ibu/Bapak/Pasamuwan supados migunakaken bahan-bahan ing buku punika miturut ing kabetahan saha kawontenan Ibu/Bapak/Pasamuwan piyambak-piyambak.
Buku ingkang wonten ing asta Ibu/Bapak punika wohing panyambutdamel sesarengan kanca-kanca tunggil paladosan inggih punika:
1. Pdt. Immanuel Adi Saputro - PWG Bapelsin GKJ
2. Pdt. Neny Suprihartati - PWG Bapelsin GKJ
3. Pdt. Darmanto Lemuel - DPG BPMSW GKI SW Jateng
4. Pdt. Paulus Kristian M DPG BPMSW GKI SW Jateng
5. Pdt. Yosef Krisetyo Nugroho – GKJ Wirobrajan
6. Pdt. Agung Jatmiko – GKJ Wirosari Grobogan
7. Pdt. Widya Nowo M. Nelwan – GKJ Salaman
8. Pdt. Erni Ratna Y – GKJ Tengahan Kebumen
9. Pdt Trombin Naftaliyus - GKJ Moga – Pemalang
10. Pdt. Tata Mira Dewi Istanti – GKJ Cepu
11. Pdt. Dwi Argo M - GKJ Pekalongan
12. Pdt. Yuliana Saragih – GKJ Kutoarjo
13. Capen Mario Gunawan - GKI Kediri
14. Sdri. Grace Devina – GKI Pajajaran Magelang
15. Sdr. Yosua Booby Wijaya – Mhs FTh UKDW
16. Pdt. Yosua Agung Nugroho Hadiusodo–GKI Pekalongan
17. Pdt. Tohom Marison P – GKI Kebayoran Baru Jakarta
18. Pdt. Veri Susanto – Pdt. RS Bethesda Yogyakarta
19. Pdt. Em. Darsono Eko Noegroho (LPP Sinode)
20. Pdt. Yusak Tridarmanto (Fak. Teologi UKDW)
21. Pdt. Tanto Kristiyono (GKJ Margoyudan, Solo)
Awit panyambutdamel ingkang saé saking kanca-kanca kasebat, kawula ngaturaken agenging panuwun. Dhumateng kita sedaya, sugeng ngraos-raosaken sih-katresnanipun Allah lumantar Mangsa Paska 2021. Gusti hamberkahí kita sedaya.
Wiwitaning Januari 2021
Salam katresnan,
PPP LPP Sinode GKJ dan GKI SW Jateng:
Pdt. Wisnu Sapto Nugroho
Pdt. Addi S. Patriabara
Pdt. Murtini Hehanussa
Mangsa Paska 2021
Dhaptar Isi
Atur Sapala ................................................................. i
Dhaptar Isi ................................................................ iii
Bahan Khotbah
Rebo Awu [17 Februari 2021] ........................................... 1
Minggu I Prapaska [21 Februari 2021] ............................... 5
Minggu II Prapaska [28 Februari 2021] ............................. 13
Minggu III Prapaska [7 Maret 2021] .................................. 19
Minggu IV Prapaska [14 Maret 2021] ............................... 27
Minggu V Prapaska [21 Maret 2021] ................................. 37
Minggu VI Prapaska (Palmarum) [28 Maret 2021] ............ 43
Kemis Pethak [1 April 2021] .............................................. 49
Jumuwah Adi [2 April 2021] .............................................. 57
Setu Sepi [3 April 2021] .................................................. 61
Riyaya Minggu Paska [4 April 2021] ...............................

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
kembali)
§ Prayoginipun / kasênêning /.
9 Lebih satu suku kata: tanpa pinangka ing paningale. (kembali)
Lebih satu suku kata: tanpa pinangka ing paningale.
10 § Prayoginipun / wisma gung /. (kembali)
§ Prayoginipun / wisma gung /.
11 § Prayoginipun / tumutur /. (kembali)
§ Prayoginipun / tumutur /.
12 Kurang satu suku kata: asih tyasing kados pundi malèh. (kembali)
Kurang satu suku kata: asih tyasing kados pundi malèh.
13 § Prayoginipun / myang /. (kembali)
§ Prayoginipun / myang /.
14 Kurang satu suku kata: Tan na ingkang katingalan malih. (kembali)
Kurang satu suku kata: Tan na ingkang katingalan malih.
15 Kurang satu suku kata: Nikèn Malarsih umatur aris. (kembali)
Kurang satu suku kata: Nikèn Malarsih umatur aris.
16 kalantih. (kembali)
17 rasa-rasa-a. (kembali)
rasa-rasa-a.
18 § Prayoginipun / nisbate /. (kembali)
§ Prayoginipun / nisbate /.
19 § Prayoginipun / muliha /. [Guru wilangan sudah benar: 6u]. (kembali)
§ Prayoginipun / muliha /. [Guru wilangan sudah benar: 6u].
20 § Prayoginipun / têtêpi /. (kembali)
§ Prayoginipun / têtêpi /.
21 Lebih satu suku kata, dan biasanya guru lagu u: lawuh tur kur-ukur. (kembali)
Lebih satu suku kata, dan biasanya guru lagu u: lawuh tur kur-ukur.
22 Asli ada tanda tanya (?) pada akhir kata ini. (kembali)
23 § Prayoginipun / ngisor /. (kembali)
§ Prayoginipun / ngisor /.
24 § Prayoginipun / lilirihan /. (kembali)
§ Prayoginipun / lilirihan /.
25 kêpala. (kembali)
26 § Prayoginipun / naksibandiyah /. (kembali)
§ Prayoginipun / naksibandiyah /.
27 Lebih satu suku kata: sihing Hyang Sukma amanggihake. (kembali)
Lebih satu suku kata: sihing Hyang Sukma amanggihake.
28 § Prayoginipun / panglindhunge /. (kembali)
§ Prayoginipun / panglindhunge /.
29 § Prayoginipun / sonyanya /. (kembali)
§ Prayoginipun / sonyanya /.
30 § Prayoginipun / amung /. (kembali)
31 § Prayoginipun / yèn /. (kembali)
§ Prayoginipun / yèn /.
32 § Prayoginipun / basantarsa /. (kembali)
§ Prayoginipun / basantarsa /.
33 jyarah. (kembali)
jyarah.
34 § Prayoginipun / usali /. (kembali)
§ Prayoginipun / usali /.
35 Anggungrimange. (kembali)
Anggungrimange.
36 § Prayoginipun / lumaris /. (kembali)
37 Lebih satu suku kata: ing galih kang ganal sih Hyang Agung. (kembali)
Lebih satu suku kata: ing galih kang ganal sih Hyang Agung.
38 Biasanya guru lagu o: wiraos. (kembali)
Biasanya guru lagu o: wiraos.
39 § Ing Sêrat Centhini babon ingkang kalatinakên punika kalangkungan sa-gatra kados ingkang kacetak miring, punika pêthikan saking Sêrat Cênthini Sono Budoyo, Yogyakarta. (kembali)
§ Ing Sêrat Centhini babon ingkang kalatinakên punika kalangkungan sa-gatra kados ingkang kacetak miring, punika pêthikan saking Sêrat Cênthini Sono Budoyo, Yogyakarta.
40 Lebih satu suku kata: lan putrèstri tan kênadoh. (kembali)
Lebih satu suku kata: lan putrèstri tan kênadoh.
41 Kurang satu suku kata: anèng salore mimbar. (kembali)
Kurang satu suku kata: anèng salore mimbar.
42 mendra. (kembali)
43 Lebih satu suku kata: marlokkên bar Jumngah kang wong. (kembali)
Lebih satu suku kata: marlokkên bar Jumngah kang wong.
44 § Prayoginipun / dèn-salatti /. (kembali)
§ Prayoginipun / dèn-salatti /.
45 anggambuh. (kembali)
anggambuh.
46 § Prayoginipun / Lingidil /. (kembali)
§ Prayoginipun / Lingidil /.
47 Lebih satu suku kata: muksèng ngakasa sampurnèng kalbu. (kembali)
Lebih satu suku kata: muksèng ngakasa sampurnèng kalbu.
48 § Prayoginipun / mokal /. (kembali)
§ Prayoginipun / mokal /.
49 pamuwus. (kembali)
pamuwus.
50 tumaninahira. (kembali)
tumaninahira.
51 sakathah. (kembali)
sakathah.
52 § Prayoginipun / lapal Sujada /. (kembali)
§ Prayoginipun / lapal Sujada /.
53 Kurang satu suku kata: têkèng lapla yasjuda asujud. (kembali)
Kurang satu suku kata: têkèng lapla yasjuda asujud.
54 § = Al-Kautsar. (kembali)
55 § Dipun-dongani Kunut. (kembali)
§ Dipun-dongani Kunut.
56 § = nasib / Air = lalagon ing singiran. (kembali)
§ = nasib / Air = lalagon ing singiran.
57 Lebih satu suku kata: gigal panggal ing swara kang nuntung. (kembali)
Lebih satu suku kata: gigal panggal ing swara kang nuntung.
58 Kurang satu suku kata: wus pinaras ambêngipun. (kembali)
Kurang satu suku kata: wus pinaras ambêngipun.
59 unggah-ungguh. (kembali)
unggah-ungguh.
60 Lebih satu suku kata: karya kaèksan kang elok. (kembali)
Lebih satu suku kata: karya kaèksan kang elok.
61 nuksmèng. (kembali)
62 Biasanya guru lagu i: Panurtèki. (kembali)
Biasanya guru lagu i: Panurtèki.
63 § Prayoginipun / pangasraman /. (kembali)
§ Prayoginipun / pangasraman /.
64 § Prayoginipun / tapsirih /. (kembali)
§ Prayoginipun / tapsirih /.
65 § Prayoginipun / sang Sèh Amongragi /. (kembali)
§ Prayoginipun / sang Sèh Amongragi /.
66 § Prayoginipun / naksibandi /. (kembali)
§ Prayoginipun / naksibandi /.
67 § Prayoginipun / tanajul /. (kembali)
§ Prayoginipun / tanajul /.
68 angronggèngi. (kembali)
angronggèngi.
69 § Prayoginipun / swantênnya /. (kembali)
§ Prayoginipun / swantênnya /.
70 § = nasib (Ar.). (kembali)
§ = nasib (Ar.).
71 § Prayoginipun / kwula /. (kembali)
72 § Prayoginipun / kwula /. (kembali)
73 (n)dhepe. (kembali)
(n)dhepe.
74 Kurang satu suku kata: sababing kadya iki.


Sinau carane nggabungake pirang-pirang gambar TIFF dadi siji gambar TIFF multi-halaman ing Jawa. Temokake kekuwatan Java REST API, kerangka kerja sing bebas platform lan bisa diperluas kanggo ngatasi macem-macem format gambar. Tindakake pandhuan lengkap iki kanggo miwiti nggabungake gambar TIFF ing Jawa lan ngotomatisasi tugas pangolahan gambar.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1247


text:
Djibouti (, Somali: Jabuuti, ) iku sawijining kutha ing nagara Djibouti. Kutha iki minangka kutha krajan nagara lan minangka kutha gedhé dhéwé ing Djibouti. Ing taun 2005, kutha iki kang ndunungi cacahé 542.000 jiwa lan jembar wewengkon 630 km².
Kutha iki diadegaké taun 1888 lan dadi kutha palabuhan utama ing Djibouti.
Kutha ing Djibouti
Kutha krajan


El Escorial
El Escorial, ingkang gadhahi jarak kirang langkung 30 mil kulon laut saking Madrid ing lereng Sierra de Guadarrama, dipunbiyangun dados monumen kagem simbol kamenangan Spanyol kelawan Perancis ing perang Saint Quentin tanggal 10 Agustus 1557 (dinten raya St . Lawrence). Felipe II piyambak dipundadosaken situs kagem wihara, 1.028 meter (3.372kaki) dpl. Wihara punika wiwit dipunrancang dening arsitek Juan Bautista de Toledo, ananging sesampunipun seda ing taun 1567, asistenipun Juan de Herrera ngelajengaken proyek punika. Dipunbiyangun kirang langkung 21 taun _PHONE_. Wihara El Escorial minangka wewangunan ingkang paling ageng ing donya.
Bab lan Paragraf
Wewangunan[sunting | sunting sumber]
Wewangunan punika gadahhi ukuran 207 x 161 granit meter (680 x 528 kaki). Wonten sekawan menara ingkang nginggilipun 55 meter (180 kaki). Wonten kalih campaniles ingkang nginggilipun 72 meter (236 kaki)lan kubah basilika ingkang nginggilipun 92 meter (302 kaki). Totalipun wiyar inggih punika 24 kilometer (14,9 mil) saking koridor. Wewangunan punika dipuntata saking wetan inggih punika saking façade utami nglampahi kapustakan, Courtyard Raja, Basilika, lan Istana Felipe II. Sapanunggalipun punika wonten Wihara, Seminari, Sekolah, lan Raja Pantheon ing ngandhapipun altar Basilika. Dekorasi Wihara dipungarap dening pelukis kondhang Italia ingkang gadhahi tanggung jawab kaliyan Galeri Perang lan kapustakan. Karya Titian, Bosch, El Greco, lan Velázquez wonten ing tembok Chapters Roon lan sacristy. Ingkang wonten 1.600 lukisan lan luwih saking 500 lukisan ing tembok.[1]
Kuliner[sunting | sunting sumber]
Ing area San Lorenzo de El Escorial wisatawan saged nyicipi masakan asli punika lan gunung Madrid. Siput, omelet daging kentang ingkang dados dhaharan kapisan. (Buncis, daging lan sayur) godhog Madrid, babat lan sup bawang putih ingkang dipunmasak ngagem tradisi Kastilia Sapanunggalipun punika, wonten sapi gunung Guadarrama ingkang dipundamel ing pangangan, sapanunggalipun punika domba lan babi ingkang dipunoven. Lan wonten dhaharan pungkasan inggih punika adas manis rosquillas, puding canutitos lan almond mantecados. Ávila, Segovia, Toledo lan Madrid kitha-kitha ingkang saged dipunpurugi ing San Lorenzo de El Escorial. San Lorenzo de El Escorial dados salah satungalipun Situs Warisan Donya dening UNESCO ingkang gadhahi nile arsitertur nginggil. Tembok lan gereja-gereja saking Ávila, Benteng lan Katedral saking Segovia, lan wonten campuran budaya Toledo. Sapanunggalipun punika Madrid gadhahi papan-papan ingkang sampun dangu, tuladhanipun Habsburg lan Bourbon Madrid[2]
El Escorial[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Practical Information for Public Visits
- Patrimonio Nacional | Royal Seat of San Lorenzo de El Escorial
- Jardin del Monasterio de El Escorial - a Gardens Guide review
- El Escorial Monastery - History and Photos
- 74 Photos of El Escorial
- Maps showing areas of outstanding natural beauty, educational, scientific or cultural importance in Spain
- El Escorial tourist and travel connexions guide (Eng)
- COPYRIGHT IN THE RENAISSANCE
- HISTORIA DEL REAL MONASTERIO DE SAN LORENZO
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 20 September 2011)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 20 September 2011)


text:
othongan / batose / dene iki ora ketok apa-apa / mangkene //
nganti suwe sang prabu tansah anggagas / rak anèh / dene ithu kaya uwong nênun tênan / sajake / nanging êndi wujude kok ora ana / lêr-lêre //
nuli ana nayaka nyêdhak sang nata / ngrêpèpèh / karo matur lah gusti rak inggih nyata / yèn sae / wah punika pantês pun agêm pameran / mancèrèt //
sakabèhe bupati nuli anyêdhak / nêrangke / bab bêciking pangagêman warna-warna / unjuke / lah punika kang sumampir inggih brêgas / tur barès //
gone matur lan nuding tampar dipênthang / sajake / kaya ana jarik nglawèr ing sampiran / arèntèp / nuli ana sing sajak ngudhar lêmpitan / dipênthèng //
barêng Dani wêruh sing padha tumandang / anolèh / karo kôndha: bok sampun sami sêmbrana / èh èh èh / punika rak botên kenging dipun grayang / ing sanès //
sampun sampun enggal tumuntên sèlèhna / kang sae / yèn ngantosa amoh mêsthi kêtêmpahan / rêgine / botên angsal sakilan sadasa dinar / tapsire //
sang aprabu barêng mriksa saya mlêngak / batose / yèn mangkono apa ingsun iki owah / dadine / dene kabèh wêruh ingsun dhewe ora / rak anèh //
yèn ngantia ingsun ngandika prasaja / mêsthine / kawulaku banjur nêtêpake owah / ratune / yèn mangkono bêcik ngaku wêruh cêtha / ayake //
sang aprabu banjur dhawuh karo nyêntak / hèh kabèh / aja banjur tarancagan wani nyandhak / marene / gulo nganti ana sing tiba ing lêmah / ah pancèn //
sira iku rak padha andhèrèk nata / jêbule / calangkrakan ora nganggo kôndha-kôndha / nyang kuwe / abdiningsun juru tênun wong nonoman / karone //
Bab Kopêrasi.
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 44)
Petruk: Lagi anu aku wis nêrangake mungguh karêpe: kopêrasi dititipriksa dening nagara, saiki karêpe: diulat-ulatake. Kiyi kuwajibane nagara ambudidaya supaya wong-wong padha sênêng mênyang kopêrasi lan mulang kêpriye tumindake kopêrasi.
Garèng: Anggone nagara arêp mulang utawa ambudidaya murih wong-wonge padha sênêng nyang kopêrasi, kuwi kêpriye, Truk, kiraku ya angèl bangêt. Awit watake sing diwajibake ing bab kuwi, sing têmtune iya bangsane amtênar Eropah, kuwi seje bangêt karo watake bangsaku kiyi. Kaya ta upamane: wiwit cilik mula wong Jawa kuwi diwulang: aja mangeran mênyang dhuwit, awit dhuwit kuwi rêrêgêding donya, sapa sing mangeran mênyang dhuwit, banjur anduwèni watak: têgêlan, tegan, saèn, lan sapêpadhane. Piwulang kang mangkono kuwi tumrape wong Jawa prasasat wis rumasuk ing balung sungsum. Wusanane: barêng ngisor irung lan pipine wis padha kêthukulan rambut, banjur olèh wulangan: dhuwit iku kuwasa, sapa sing sugih dhuwit, mêsthi bisa ngêlun jagad, mulane gêmia, supaya bisa mukti uripmu ana ing donya kene. Malah nganggo dièmbèl-èmbèli unèn-unèn: yèn kowe arêp ananjakake dhuwitmu, olak-alikên kang nganti mêmêt. Hara, piwulang loro kiyi apa ora ngrujak sêntul, dika ...
Petruk: Mungguhing panêmuku piwulang loro-lorone kiyi bêcik kabèh, awit piwulang kang kapisan karêpe mung arêp anjaga, aja nganti wong kuwi bangêt-bangêt anggone mangeran mênyang dhuwit, jalaran sapa sing wis kabanjur kèrêm mênyang dhuwit, sing akèh-akèh banjur lali marang kautaman. Dene piwulang kang kapindho, karêpe arêp ambudidaya supaya wong aja ngêbrèh-êbrèh bangêt marang dhuwit, awit tindak kang mangkono kuwi bisa anjalari kasangsarane awake dhewe. Mulane mungguhe jaman saiki, ing sarèhne dhuwit kuwi akèh bangêt kanggone, bêcike iya anjupuk têngah-têngah, mangeran dhuwit: ora kêna, nanging ngêmohi dhuwit iya: tidhak bolih. Nanging bab kiyi tak punggêle [punggê...]
[...le] samene bae, saiki tak ambanjurake ngandharake kuwajibane nagara anggone ambudidaya supaya wong padha dhêmên mênyang kopêrasi lan mulang ing bab kuwi, yaiku sarana: gawe propagandhah, mranata, awèh pituduh lan nênuntun. Dadi niyate nagara: arêp nyampurnakake anane kopêrasi, lan ngilangi kang dadi cacad-cacade. Saya suda cacad-cacade mau, iya saya suda angggone diulat-ulatake nagara.
Garèng: Dadi yèn aku ora kaliru, anggone diulat-ulatake dening nagara kuwi kanggo sawatara môngsa. Yèn pakumpulane kopêrasi, cara wonge ngono wis diwasa, didadi. wis doyan pêdhês, kuwajibane nagara kang awujud ngulat-ulatake mau, iya wis rampung. Nèk mêngkono larase, iya bolih dijalani. Hla, saiki, Truk, sing dipatah dening nagara angulat-ulatake mau, têmtune iya amtênar Walônda, tur blanjane iya sing sathekruk kae.
Petruk: Dene sing diwajibake dening nagara ngulat-ulatake mau: adpisur credietwezen lan kopêrasi. Wis mêsthi bae yèn adpisur piyambak ora bisa nindakake kang kanthi mêsthine, kang iku atas namaning adpisur mau, banjur sok ditindakake dening para amtênar credietwezen utawa lanbao.
Garèng: Iki têmtune iya amtênar-amtênar bôngsa Walônda kabèh, awit jarene blanjane amtênar-amtênar kiyi sahohah-sahohah, lan wis dadi jamak lumrah ing tanah Jawa kene, anggêre blanjane sasayahe, iya mêsthi bôngsa Eropah ...
Petruk: Kliru, Kang Garèng, kliru, para amtênar sing diwajibake ngulat-ulatake kiyi sing akèh malah priyayi Jawa. Kaya ta: sing jumênêng ajung insêpèktur, kontrolir, kuwi akèh priyane Jawa.
Garèng: Nèk mêngkono iya bêcik bangêt. Awit mungguhing wong Jawa sing kurang pangajaran kuwi sing


text:
ga pamit, têdhak saking rata. Lajêng amanggihi ingkang ibu, Dèwi Kunthi. Ingkang ibu andangu sarwi ambrêbês [am...]
[...brêbês] mili: "Sakondure kakangamu, anak Prabu Krêsna amêkas apa mênyang kowe?"
Adipati Ngawangga matur: "Kula dipun purih kesaha saking nagari ngriki. Manawi saèstu dados pêrang, kula dipun rêmbagi angilonana Pandhawa."
Dèwi Kunthi amangsuli: "Rêmbug mêngkono iku luwih dening bêcik, prayoga koturut, dadi kowe kumpul karo sadulur-sadulurmu. Awit panggonan utamaning pati iku ing pêrang Bratayuda. Mati urip bêcik kowe nunggal sadulurmu dhewe."
Dèwi Kunthi anggènipun ngatag ingkang putra sarwi muwun. Adipati Ngawangga matur: "Ibu, yèn satriya linuwih amêsthi ngêkahi wicantênipun ingkang sampun kawêdal. Anêmahana sakit utawi pêjah, amêsthi botên purun ngingkêdi. Punagi kula sampun kawêdal, badhe angabên kadigdayan kalihan pun Janaka. Aliya saking punika, kula sampun kalindhihan sihipun Prabu Druyudana. Yèn kula kiranga panarima, dados cacad agêng, kalêbêt satriya urakan, botên kenging dados palupinipun para satriya utawi para adipati."
Dèwi Kunthi sangêt anggènipun amuwun, awit ingkang putra botên nurut wulangipun, kêkah ing karsa badhe angiloni Korawa. Adipati Ngawangga nyêmbah, pamit, lajêng kondur.
2. PANDHAWA SARTA KORAWA KANTHI WADYABALA BIDHAL DHATÊNG TÊGALKURU. PÊRANG BRATAYUDA WIWIT. SETA SASÊDHÈRÈK TIWAS.
Lampahipun Prabu Krêsna akalihan Sêtyaki ngajêngakên dumugi ing nagari Wiratha. Samargi-margi sang nata angrêntahakên waspa. Anuntun balanipun Pandhawa sami amêthuk rawuhipun Prabu Krêsna. Sarêng sampun dumugi ing kadhaton Wiratha, para ratu sami ambagèkakên sadaya, sarta anungsung pawartos, mênggah ing tindakipun dhatêng nagari ing Ngastina.
Prabu Krêsna amangsuli pangandika: "Korawa ora kêna dipurih bêcike. Kudu angajak pêrang. Ora awèh nagara Ngastina dijaluk saparo. Ana dewa papat ambiyantoni ing lakuku, aran Kanwa, karo Narada, têlu Janaka, papat Rama
Parasu. Olèhe padha nêmoni aku ana ing Têgal Kuru. Iku padha sumurup wiwitan lan wêkasaning rêmbug, sarta padha angrujuki pirukunku kang patut. Têkan ibune Si Druyudana, apadene Si Bisma, Druna lan Salya, padha amrayogakake pasrahe saparoning nagara, nanging sakèhe rêmbug bêcik ora didhahar, malah sumêja angalani marang aku."
Sakèndêlipun Prabu Krêsna ngandika, para ratu sami ngungun amiyarsakakên pawartos. Prabu Darmaputra, Wrêkodara, Arjuna tuwin Nakula, punapadene Sadewa, inggih makatên ugi. Wondening Prabu Darmaputra sasêdhèrèkipun kêkah ing karsa, badhe angestokakên wêwêlingipun ingkang ibu Dèwi Kunthi, angrêbat nagari ingkang amargi saking pêrang. Para ratu tuwin para bupati ingkang sami ngrojongi Pandhawa, amrayogakakên dadosing pêrang. Putra ing Wiratha ingkang nama Radèn Wirasangka kalihan Radèn Utara, punapa malih Radèn Drusthajumêna ing Cêmpala, sami ambêk purun, amêmurun ngajak pêrang. Para bupati utawi para punggawa sami kèlu sadaya.
Enjingipun têngara mungêl, kêndhang gong asauran, para ratu gumêrah sami anata baris. Sarêng sampun sami rakit sadaya, lajêng bidhal saking nagari ing Wiratha. Kathahing bala tanpa wicalan. Panganggenipun gumêbyar, kados cahyanipun srêngenge sawêg malêthèk, badhe amadhangi jagat. Saking kathahing prajurit, kados sagantên ambalabari wana sarta rêdi-rêdi. Sakathahing margi jêjêl dening prajurit. Ingkang panganggenipun abrit agolong sami abrit, ingkang jêne sami jêne, ijêm sami ijêm, cêmêng sami cêmêng, biru sami biru, wungu sami wungu, pêthak sami pêthak, botên wontên ingkang kasêlanan sanèsipun. Swaraning bala kados galudhug. Gêbyaring rêrêngganing lêlayu, kados urubing rêdi sèwu sarêng kabêsmi.
Sang Hyang Endra anjawahakên wêwangi. Sakathahing dewa ing Kaendran sami angèstrèni ingkang sami anglurug: Pandhawa unggula ing pêrangipun, angsala nagari ing Ngastina.
Ingkang anindhihi cucuking baris Radèn Wrêkodara. Lampahipun dharat kemawon sarta amandhi gada. Awit salaminipun gêsang botên karsa nitih kapal, rata utawi gajah. Sanajan
--- [21] ---
tindaka mêdal sagantên, ngambah jurang, rêdi utawi lèpèn, inggih dharat kemawon. Samargi-margi tansah asêsumbar kemawon. Lampahing barisipun kados angebahna bumi. Isèn-isèning wana ingkang kambah sami mawur.
Satêlasing barisipun Radèn Wrêkodara, kasambêtan ing barisipun Radèn Dananjaya, anitih rata karêngga ing sêsotya, murub kados rêdi kabêsmi. Panganggening prajuritipun pating galêbyar, kados anggêsêngna nagari ing Ngastina saratunipun. Gênderanipun kumêlab, aciri kêthèk mangap. Sakêdhap ing ngawang-awang pêtêng dening mêndhung, galudhug gumlêgêr, kilat amradini ing ngawang-awang, kados andalajati manawi badhe unggul ing pêrang.
Radèn Nakula akalihan Radèn Sadewa anyambêti barisipun Radèn Dananjaya, sami anitih rata karêngga ing sêsotya wungu. Kados Bathara Kamajaya kêmbar, badhe têdhak dhatêng kadhaton ing Ngastina, aningali Korawa kados aningali kênya.
Ing wingking kasambêtan barisipun putra ing Wiratha têtiga. Ing wingking kasambêtan barisipun Radèn Drusthajumêna, putra ing Cêmpala. Anuntun kasundulan ing barisipun ingkang rama Prab


text:
Alabama iku praja Amérika Sarékat sing dumunung ing bagéyn kidul Amérika Lor. Alabama wewatesan langsung karo Tennessee ing sisih lor, Georgia ing sisih wétan, Florida lan Lempongan Mèksiko ing sisih kidul, sarta Mississippi ing sisih kulon. Nagara urutan kaping-22 sing gabung marang Union, Alabama gabung marang Konfèdherasi Amérika Sarékat ing taun 1861. Sawisé Perang Sadulur, Alabama bali lumebu sarékat ing taun 1868.
Rujukan


keuntungan
Pusat Daya Golf Cart Solutions Intelligent Technologies
Tim R&D
> Teknologi baterei lithium wesi fosfat canggih, tim R&D profesional luwih saka 15 taun pengalaman, kabeh insinyur teknis saka perusahaan terkenal kayata BYD, CATL, Huawei.
Bluetooth
> Nganyarke menyang solusi kréta golf Pusat Daya nganggo Bluetooth, ndeteksi status baterei ing wektu nyata, trep banget!
Dukungan Remote Diagnosis
> Pangguna bisa ngirim data historis baterei liwat APP seluler Bluetooth, supaya bisa nganalisa data baterei lan ngatasi masalah apa wae.
Daya Pusat Nyedhiyakake Solusi Ukuran sing Luwih Cilik
> Tegangan baterei padha, kapasitas padha, nanging ukurane luwih cilik, bobot entheng, daya luwih abot!
> Dimensi baterei lifepo4 golf cart sing luwih cilik sing dirancang kanthi sampurna kanggo cocog karo mobil golf merek apa wae, ora kuwatir babagan ukurane!
Pusat Daya, Mitra Terpercaya Panjenengan
Daya Wareg, Urip Wareg!
tim R&D
Luwih saka 15 taun pengalaman R&D.
solusi OEM/ODM
Solusi baterei sing disesuaikan (BMS / Ukuran / Fungsi / Case / Warna, lsp).
Teknologi anjog global
Teknologi baterei lithium canggih.
Kualitas dijamin
Sistem QC lan Testing lengkap.
Pangiriman sing aman & cepet
Wektu timbal singkat Agen transportasi baterei lithium profesional.
Sawise-sales dijamin
100% kuwatir babagan layanan sawise.


text:
7.72 MB of lagu lathi mp3 download uyeshare - MP3 Download
Lirik dan terjemahan weird genius lathi ft sara fajira. Weird genius lathi bye yayang amp rozak ri. Lathi weird genius feat sara fajira lyrics. 5 alasan lagu lathi dari weird genius menjadi sangat trending di youtube akhir akhir ini.
Weird genius ft sara fajira lathi andi arfck remix. Dj lathi remix full bas dj viral tiktok 2020. Weird genius lathi lyrics terjemahan indonesia. Lathi weird genius feat sara fajira weird genius lathi by ali channel.
Lyrik dan terjemah lagu lathi. Weird genius lathi ft sara fajira 2020 by hoki channel new. Weird genius lathi extreme bass boosted remix 2020. Lathi weird genius feat sara fajira lyrics video dan terjemah indonesia.
Lathi ꦭꦛ weird genius ft sara fajira neversleep remix. Lathi cover version with lirics. Weird genius lathi lirik. Lathi weird genius ft sara fajira cover by yose maria.
Weird genius lathi ft sara fajira full album terbaru 2020. Weird genius lathi ft sara fajira drum cover by jizi channel. Weird genius lathi ft sara fajira cover by vonizz. Lathi weird genius feat sara fajira cover metha zulia lyrics amp terjemahan.


text:
Kalijirak iku désa ing Kacamatan Tasikmadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tasikmadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


1. Kraton Sumedhanglarang
M
ulabukane Kraton Sumedhanglarang kuwi mujudake perangane Kraton Sundha sing kuthagarane mapan ing Kawali. Kraton kuwi yasane Prabu Resi Tajimalela.Nalika samana sing dadi ratu ing Kraton Sundha Prabu Ragamulya. Kuthagara Kraton Sumedhanglarang mapan ing Gunung Tembong Agung.
Kraton Sumedhanglarang mujudake kraton sing duwe wates karo Kraton Galuh ing sisih kidul. Kraton Cirebon ing sisih lor wetan lan Kraton Pajajaran ing sisih kulon.
Sawise Prabu Resi Tajimalela seda , sing gumanti nata putrane sing asma Gajah Agung. Gajah Agung jumeneng nata jejuluk Prabu Gajah Agung. Nalika Prabu Gajah Agung ngemban pusaraning praja, punjering kraton dipindhah saka Gunung Tembong Agung menyang Cicanting.
Sawise Prabu Gajah Agung Seda sing dadi ratu ing Kraton Sumedhanglarang, putrane sing asma Prabu Wiraraja. Nalika samana kuthagara dipindhahake saka Cicanting menyang Cipameungpeuk. Prabu Wiraraja sabanjure kondhang minangka Sunan Pagulingan.
Prabu wiraraja utawa Sunan Pagulingan duwe putra cacah loro. Sing mbarep mijil putri asma Raden Ayu Raja Mantri utawa Ratu Ratnasih lan sing kakung Asma Raden Mertalaya.
Sawise Prabu wiraraja utawa Sunan Pagulingan seda sing gumanti ratu Raden Mertalaya kanthi gelar Sunan Guling. Dene raden Ayu raja Mantri utawa Ratu Ratnasih kapundhut garwa Sripadhuka Maharaja saka Pakuan Pajajaran.
Raja Sumedhanglarang sing kaping papat iki, sawise seda diganti putrane sing asma Raden Tirta Kusuma. Kanthi gelar Sunan Patuakan.
Sunan Patuakan sawise surut diganti putrane pambayun sing mijil putri asma Raden Ayu Sintawati. Raden Ayu Sintawati kapundhut garwa Sunan Corendha.
Raden Ayu Sintawati karo Sunan corendha patutan siji asmane Raden Ayu Satyasih.
Raden Ayu satyasih kaangkat pinangka panguwasa ing Medhanglarang kanthi Sesebutan Pucuk Umum. Nalika jamane Pucuk Umum iki agama Islam sumebar ing kraton Sumedhanglarang. Mligine sing disebarake dening Pangeran Santri.
Pucuk Umum wusanane kapundhut garwa Pangeran Santri, satemah Pucuk Umum ngrasuk agama Islam. Wiwit kuwi Pangeran Santri diwisudha minangka panguwasa Sumedhanglarang. Kanthi jejuluk Ki Gedheng Sumedhanglarang. Panjenengane kuwi panguwasa Sumedhanglarang sepisanan sing ngrasuk agama islam. Lan nalika samana Sumedhanglarang kebawah kraton Islam Cirebon.
Ki Gedheng Sumedhang kagungan putra kakung sing asmane Raden Angka Wijaya. Nalika Raden Angka Wijaya umur 19 tahun, dheweke kautus Ramane supaya menyang Pajang, saperlu ngangsu kawruh kanuragan,pamarintahan lan kawruh agama.
Ing jaman samana Kraton Pajajaran wus meh runtuh amarga serangan saka Kraton Surasowan Banten sing dipandhegani Sultan Hasanudin. Nalika samana Kraton Pajajaran sing ngasta pusara Prabu Nilakendra, ngalami jaman sing ngrekasa. Pamarintahan saya ringkih, Ratune malah mung seneng-seneng, sarta mabuk-mabukan, satemah dheweke ora kuwawa nanggulangi serangan-serangan saka Banten sing terus-terusan.
Bregada gecak kuwi terus ngrabasa kuthagara ing Kraton Pajajaran. Ing kahanan tanpa daya kuwi, Sang Prabu Nilakendra ngoncati pabaratan ninggalake Kraton Pajajaran.
Sabanjure Prabu Nilakendra ilang emboh menyang ngendi parane. Mbok manawa dheweke seda ana tengahing wana amarga nandhang raga.
Kuthagara Pakuan isih dikuwasani para penggedhe Kraton Pajajaran. Lan dheweke padha mbudidaya kanthi tohing nyawa kanggo mbelani Kraton. Untung wae kanthi anane kali lan benteng pertahanan, Kraton isih bisa dislametake.
Emane wiwit Prabu Nilakendra ninggalake Kraton, Pakuan ora dadi punjering Kraton maneh. Saperangan kawula ana sing ngungsi menyang wewengkon pante kidul, gawe desa anyar ing Cisolok lan Bayah.
Sawetara kuwi, ubarampe lan tandha-tandha keagungan Pajajaran dipasrahake marang Senapati Jaya Prakosa lan adhi-adhine yakuwi Wirajaya, Kondhang Hapa, lan Pancarbuwana. Dheweke terus ngungsi menyang pernah wetan nganti tekan Sumedhanglarang.
Lan saperangan kawula ana sing ngungsi mengalor ngulon sing dipangarsani Sang Ragamulya Suryakencana sing sabanjure kaangkat dadi Raja Pajajaran ana ing pangungsen. Dheweke padha ngedekake punjering kraton ing Gunung Pulosari, Pandeglang, ing kampung Kaduheja, Kecamatan Menes,Kabupaten Pandeglang.
Ganti kang kinocap. Ora kaya lakune Raden Angka Wijaya sing kautus ramane Ki Gedheng Sumedhang, supaya menyang Kraton Pajang. Saperlu ngangsu kawruh kanuragan, pamarentahan lan kawruh agama Islam.
Nalika samana Raden Angka Wijaya lakune saka Kraton Sumedhanglarang wis tekan Pelabuhan Cirebon. Dheweke ngagem sandhangan khas Parahyangan. Iket latar biru tuwa corek bathik ireng putih, clana pangsi lan rasukan takwa ireng. Dheweke sawijining nom-noman sing udakara umure 19 tahun lan wis ngancik dhiwasa. Wadanane sumringah, netrane sumunar solahe cukat trengginas.
Wis rong dina rong wengi olehe ngenteni tekane kapal saka Banten sing arep padha labuhan ana dermaga. Sabanjure dheweke bakal mbacutake laku menyang Demak.
Sawise Sawetara anggone ngenteni kapal saka Banten durung teka, dheweke mlaku-mlaku ing gisiking laut. Dheweke mlaku karo ngulati sesawangan kang endah aneng sapinggiring samodra.Nalika samana dheweke leren sawetara ana sangisoring wit klapa.
Swasana pante wis sepi nyenyet datan ana sabawaning manungsa. Sing ana mung manuk camar sing mabur ngideri unthuking banyu, sadhela maneh bakal mulih menyang susuhe. Saka kadohan katon wit bakau sing njaga pante saka kikisaning samodra. Katon saklebatan ubur-ubur padha nglangi sarimbitan runtung-runtung rerentengan. Angin sumilir tumempuh ing daratan mlaku munggah aneng pucaking haldaka. Bagaskara wancine wus angslup ninggalake rahina lumebu ing pagulingan.
Sawetara anggone leren ana sangisore wit klapa, ngulati endahing sesawangan wayah sore nuli dheweke lumebu ing padunungane juru labuh pante. Durung sawetara suwe dheweke ketemu karo sawijining pawongan setengah umur


aneng sariranta │ kumarane kumerab amerab amerak ati │ marwasa weh wiyoga││
- ││Miwah lidhah lawan kilat thathit │ apapanthan lawene anuksma │ kaneng liring karemane │ marma lamun tumundhuk │ lir anggane sara sang kali │ lumarap ngalap jiwa │ nir jiwatanipun │ sumawana suryua candra │ myat kartika prabane amrabawani │ marang wadananira││
- ││Sotya-sotya musthika di-adi │ jagad raya wus ngumpul sadaya │ dumunung tyasira angger │ kontap ngumala mertdu │ kasusilan silaning estri │ sutreptining akrama │ teja lan kukuwung │ kawangwang │ neng imbanira │ mamanone nanangi ana ing ati │ oneng anon mring sira││
- ││Pradapane ingkang taru resmi │ raras rume rumarap ing sira │ wus surem ngalih sunare │ sumirat maring tutuk │ tungtung seta ngrorontog ati │ bremara lan mutyara │cahyane cumundhuk │ cumandhi ring wajanira │ narawungi wangun lir tetesing warih │ kengis ngasmareng cipta││
- ││Lung-elungan kalanganing langit │ anganglangi lumengenging kisma │ tumungkul ngukel sinome │ sinatmata weh trenyuh │ ayuhing tyas rudita gati │swara samarcapada │ kang mardangga arum │ rumeket keket lan sira │ srining swara lir rindinging pra absari │ kumenyut nganyut jiwa││
- ││Temah tumpeg pepeg saananing │ tri buwana kumarane mara │ merak marang sira kabeh │ kambuh-kambuh buburu │ mring kusuma kudu andasih │ asih ngestu pada │ ajrih bok sinatru │ sinadarga lamun sira │ musthikeng rat nadyan Supraba lan Ratih │ mung dadi kanthinira││
PUPUH II
KINANTHI
- ││Midering rat angelangut │ lalana jajah nagari │ mubeng tepining samudra │ sumengka anggraning wukir │ anelasak wana wasa │ tumurun mring jurang terbis││
- ││Sayekti kalamun suwung │ tangeh miriba kang warni │ lan sira pepujaningwang │ Manawa dhasaring bumi │ miwah luhuring akasa │ tuwin jroning jalanidhi││
- ││Iku ta sapa kang weuruh │ nanging kirane tyas mami │ sandyan ing tri buwana │ anaa kang madha warni │ maksih sumeh semu sira │ lurus larasing respati││
- ││Myang dedeg pangadegipun │ sedheng sedhet amantesi │ sembada genging sarira │ lelewane milangoni │ wiraga raga karana │ murweng dyah yang-yanging bumi││
- ││Manis gapyak lukitarum │ dhemes luwes merak ati │ susila tyase ngumala │ solahe Nyudarawerti │ juwawut geng kang salaga │ parikudu sung ngengeri││
- ││Kadereng kudu andarung │ kumedah dadia abdi │ nira sang kalengkaning dyah │ kang merdu martaning dasih │ asih mring kwula wiyoga │ yogane kang ngusadani││
- ││Sada kalaning lara kung │ kinungkunga ing pangeksi │ ing ngupakareng wiwida │ widagdaa ing pangremih │ reseping tyas manuhara │ larasing reh neng jinem mrik││
- ││Baskara mijil kalalun │ jnama prinayitneng westhi │ sirna tyas mring kasujanan │ araning jati ngemasi │ gung rimang branta mangarang │ rangu-rangu angranuhi││
- ││Sayakanira Hyang Wisnu │ sarane giyota milir │ gung kacakra solahira │ mangimur-imur ngrerepi │ we wijil ing antariksa │ pama edan andaleming││
- ││Sang wresni Kesawa perabu │ bremara kang taleng siti │ setyanana tur kawula │ paron pamunduling rukmi │ ngendraloka janaloka │ satata ulun sumiwi││
- ││Sastra pangandheging kidung │ sudarma Basudewaji │ ngestu pada mring kusuma │ manjanmaa ping sakethi │ pusara pangiket gangsa │ tumutur tan sedya kari││
- ││Upama sira mas ingsun │ manuksma mring taru resmi │ ingsun manuksma ring sekar │ gadhung rumambat ing uwit │ lumalat mulet pradapa │ tumali tangkil kumantil││
- ││Yen sira nuksma riningsun │ marang ingkang sarwa sari │ ingkang kang dadya sadpada │ rumarah mara mangungsir │ mangingsep maduning kusuma │ sanetyasa liliron sih││
- ││Aywana sawaleng kayun │ kewala kadya angganing │ mimi kalawan mintuna │ supeket ing siyang ratri │ lusi geng kang sabeng rawa │ mung sira kang lulut mami││
- ││Kambing wana kang sisiyung │ iswara nagri Biraji │ pangudang-kudanging driya │ yen kalakon dadi gusti │ kawis pita mawa ganda │ among aja manggung runtik││
- ││Manawa netyanta sirung │ ilang tejaning mamanis │ sirna tyas mring kasusilan │ kusut raras ruming estri │ kang carma tumraping pada │ owelku kapati-pati││
- ││Dhukut tegal pindha pantun │ pamintengwang kusumadi │ wangkawa manaweng surya │ yen bendu marang kang ngabdi │ ngisma sasaneng kawaka │ gedhongen neng jinem wangi││
- ││Gepyoken wudharing gelung │ suduken ing sadak rawis │ gablogana burat wida │ panduken kanaka lungit kalesa kentar ing toya │ sumarah karsanta gusti││
- ││Carma wreksa kang wus luru │ nalikanira samangkin │ kalpika tumraping braja │ yen kapetuk lan sira ri │ larap ingkang riris madya │ kumepyur ing tyas tan sipi││
- ││Dhengkelen kongsi samenut │ teratapan telung ari │ gumeter luwih rong dina │ gragapan saari-ari │ who gebang kang rinumpaka │ kaya ta ana sumandhing││
- ││Sotya kakawin ranipun │ mulat nganan mulat ngering │ puspita rinawis rengga │ gugubah den walik-walik │ garwa sang resi Wisrawa │ dupi tan ana kaeksi││
- ││Anjegreg jenger anjetung │ jinjang jejantunge rujit │ cipta murca ring tyasira │ gumulung ngrangkul geguling │ rinasa rasa udrasa││
PUPUH III
M I J I L
- ││Wastra ngangrang tebenging patani │ panggagasing batos │ atma dwija Sampani wastane │ gung karanta ing siyang myang ratri │ ingkang sarpa langking │ mung sira riningsun││
- ││Patarendra parabing pawestri │ paran wekasing don │ kang toh pita sumrambah anggane │ lagya ana panujuning ati │ ron leash ing siti │ ewuh marganipun││
- ││Waeladi tanayeng Kadhiri │ kinira tyasingong │ yeksa prabu gorang sakadange │ datan mantra sira animbang


Mani madi darah êrah, tan lyan toya ingkang dadi, dalah wujud kasênênan, suksci inggih saking warih, langgêng tan owah gingsir, dèn cidhuk nora marêngguk, pulih sami sakala, déné najis badhêg kêcing, sagêd sirna suksci sing dayaning tirta.
Nadyan pêjah lamun mulya, yêkti pulih dados warih, pramila cara kawula, yèn pêjah linarung kali, mrih mulih ênêng êning, sumusuping cahya agung, cahya pan inggih toya, mung punika kawruh mami, nêmbah mundur Hyang Wisnu kèndêl turira.
Sukéng tyas Hyang Jagad Nata, myang rêsi Kanéka Siwi, déné turé putra kapat, lan rêsi lima wus sami, dadya praboting ngèlmi, baya takdiring Hyang Agung, para jawata sanga, panêmuné dadi siji, turé putra sakawan dadi martabat.
Yèku sir patang prakara, lêmah gêni angin warih, déné turé rêsi lima, dadi mudah panca warni, wadhahing maha suksci, Nurahsa roh budi napsu, yèku kang nawa prana, dadya kêdhatoning widdhi, cangkramané kang mlinjung têngah bawana.
Samana Hyang Giri Nata, kondur angayangan sami, pra jawata wus bubaran, kunêng kang winarna malih, nuju dina sawiji, wau-[15]ta Bathara Guru, têdhak marang kaéndran, paring sasmita mring siwi, hèh yogèngsun sira kulup sumurupa.
Rèhning sira yoganing wang, kabênêr tuwa pribadi, tur ngong paringi kuwasa, nèng kaéndran angratoni, sagunging widadari, miwah pra jawata sagung, kabèh kawêngku sira, ping pindhoné ingsun nguni, wus dènsrahi Hyang Tunggal Asmaradana.
۩۩۩PUPUH III ۩۩۩ ASMARADANA
Duk nguni sun arsa uning, warnanira Sang Hyang Tunggal, jêbul mangkana dhawuhé, hèh Guru yèn sira arsa, wêruh ing warnaning wang, ora susah putraningsun, wus nyamadi sabawana.
Ya warnanta iya mami, iya ika iya ingwang, kabèh iku padha baé, ing sandi kudu waskitha, mula mêngko ragèngwang, nglastarèkkên mring sirèku, mara kulup tampanana.
Kabèh ing pangyasa mami, padha kasraha ing sira, miwah jênêngira anggèr, amirita asmaningwang, ingsun ran Girinata, sira Éndra nata kulup, sira ya antaraningwang.
Ya sun antaranirèki, lir sato munggèng rimbagan, ananira ananingngong, ana ingsun ananira, ana sih kamurahan, tumitahing sira kulup, sun paring cipta sasmita.
Tarbukanên dipun aglis, kalawan ilaming driya, ulirên budimu anggèr, kèhé mung limang prakara, wiwitaning manungsa, ambêking surya puniku, [16] pindho ambêking bantala.
Kaping tri ambêking angin, ping pat ambêking samodra, ping lima langit ambêké, hèh babo dipun énggala, gêlarên kaanannya, aja was sumêlang kulup, ya sagaduging tyasira.
Bathara Éndra wotsari, jawab sualé kang rama, pukulun pamanggihingong, nênggih ingkang panca warna, punika sajatosnya, kêplasing sêmu pukulun, makatên ing warnènira.
Nanging ibaraté nênggih, wong mêrang tanpa landhêsan, mung saking pangintên baé, milamba nyuwun aksama, kalilana narbuka, ambêking surya puniku, kajênging among sanyata.
Wontênipun surya singgih, tansah prayitna waskitha, dènya ngulat – ulataké, dhumatêng isining jagad, mila inggih warata, nyoroti sajagad cukup, kang samar pêtêng katingal.
Wignya gêsangi sakalir, ingkang kêkêl – kêkêl bêncar, bongsa lêmês kiyat kabèh, langgêng adil salawasnya, tan kandhêg sambikala, sabên jam nêm nunggang gunung, ora lincat ing sêmaya.
Lênggah nèng têmêning Widhi, dunungipun nèng pramana, mila awas salawasé, tan sama isining jagad, pindho ambêking kisma, kamot momot sabar maklum, kêrat asih dunya murah.
Kabèh urip sining bumi, kang sinandhang lan pinangan, sing bumi kamurahané, déné asih ing akérat, [17] ngêmuli kèhing jaman, dènbuwangi tai uyuh, walêsé wèh sandhang pangan.
Mila suci ambêknèki, dumunung rêrêming rasa, têmah ayêm nora rongèh, ping tri ambêking maruta, uga waskitha jêmbar, waskitha sabarang kayun, nora kêna ginorohan.
Sanadyan kang rêmpit sungil, mêsthi kambah ing maruta, injên – injên pakaryané, akarya sêgêring angga, nèng éling lênggahira, nèng pangrasa dunungipun, tan lali salaminira.
Catur ambêking jaladri, mêngku kamot tadhah karsa, datan nyulayani raos, pahit gêtir kêcing sêngak, tan ana kang tinulak, yèku sabar lênggahipun, anèng budi dunungira.
Nora srèi nora jail, lima ambêking akasa, mung marma ing salawasé, anglimputi sabawana, cukup pamêngkunira, bapa kuwasa puniku, punika ambêk santosa.
Nèng pangandêl dunungnèki, datan watak kagimiran, kèndêl Hyang Éndra aturé, Hyang Guru kalangkung suka, jroning tyas ngalêmbana, déné wus wignya anyakup, mring jatining panca warna.
Bathara Guru lingnyaris, bangêt panarimaning wang, kabèh aturira anggèr, déné cocog kaanannya, samêngko tampanana, ana manèh sual ingsun, yèku catur purwa wanda.
Mara tarbukanên malih, ing sawiji – wijinira, kaya paran kaa-[18]nané, têtês titis putus tatas, ingsun arsa uninga, Bathara Éndra wotsantun, pukulun pamanggih amba.
Têtês gadhah raos yêkti, têgêsé sampun kababar, wus sampurna lampahané, rampung campur tunggil rahsa, woring gusti kawula, aliru papan tan klèru, aliru datanpa samar.
Lir surya lan sorotnèki, myang sato munggèng rimbagan, têtêp nguni pasêmoné, kang mlinjung têngah bawana


text: 17. wiosipun kaula nuwun pituduh _ mugi paduka sung tuding _ inggih ing panggenanipun _ kadang sêpuh kawlas-asih _ nglêlana nis nir tang wartos __[54]


text: Dene Semar, tetep dadi abdi kang setya. Semar duwe anak telu: Gareng, Petruk, lan Bagong kang uga banjur melu dadi abdine para anak-turune Manumayasa. Nanging uga ana kang kandha, yen sejatine Gareng, Petruk, lan Bagong kuwi dudu anake Semar, amarga dumadine saka dipuja.


text: Miyos wonen ing laladan Mineola, New York, Amérika Sarékat, piyambakipun pikantuk gelar Bachelor of Science wonten ing matematika saking Universitas Chicago nalika taun 1970, gelar Master of Arts wonten ing babagan matematika saking Princeton University, taun 1972, lan Ph.D. babagan fisika ugi wonten ing Universitas Princeton nalika taun 1974. Frank Wilczek inggih punika salah satunggaling profesor fisika wonten ing MIT.[3] Piyambakipun makarya wonten ing Institute for Advanced Study ing Princeton lan Santa Barbara Research Institute. Piyambakipun palakrama kaliyan Betsy Devine nalika tanggal 3 Juli 1973; ingkang dipunparingi 2 putra sakng punika, (Amity lan Mira).[4]


Antonín Dvořák
Antonín Leopold Dvořák (dipunungelaken:ˈantɔɲi:n ˈlɛɔpɔlt ˈdvɔr̝a:k) (lair ing Nelahozeves, caket Kitha Praha (nalika semanten mlebet wewengkonipun Kakaisaran Austria, 8 September 1841 – tilar donya 1 Mei 1904 kanthi umur62 taun) inggih punika komponis Ceko saking aliran musik romantik.[1] Gaya musik Dvořák sok-sok dipunsebat "romantis-klasik sintesis".[1] Karya-karyanipun inggih punika simfoni, padhuwan swanten, musik kamar, konserto, opera lan kathah orkèstra lan vokal instrumèn sanèsipun.[1] Karyanipun ingkang paling misuwur inggih punika New World Symphony, Slanovic Dances, American String Quartet, opera Rusalka, Cello Concerto in B minor, lan paduan swanten karya Mater Stabat, Requiem, Op. 89, lan Te Deum.[1]
Awal kagesangan[sunting | sunting sumber]
Dvořák miyos tanggal 8 September 1841, ing désa Bohemia saking Nelahozeves, caket Kitha Praha (sadèrèngipun mlebet kakaisaran Austria, lan sapunika mlebet Républik Ceko.[2] Panjenenganipun dipunbaptis minangka tiyang Katulik Roma ing gréja St. Andreas.[2] Gesangipun ing Nelahzoves saged nuwuhaken iman Kristen ingkang kiyat lan tresna kaliyan warisan Bohemian ingkang salajengipun mangaruhi karya musikipun.[2] Ramanipun, František Dvořák (_PHONE_) kagungan panginepan, pamain profésional sitar, lan tukang daging.[3] Sanajan ramanipun péngin Dvořák dados tukang daging, Dvořák tetep nglajengaken sekolahipun ing babagan musik.[3] Panjenenganipun nampi pendhidhikan musik ingkang kapisan ing sekolah désa taun 1847 nalika yuswanipun nembé enem taun, saking _PHONE_.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]


Tetep karyawan melu lan melu ing kesejahteraan bisnis minangka salah sawijining tugas HR utama. Kajaba iku, masalah penylametan karyawan biasane katon ing tingkat senior. Akeh bisnis berjuang kanggo njaga para pekerja sing paling berpengalaman lan njaga motivasi supaya bisa nindakake sing paling apik.
Saben karyawan bisa nyumbang kanggo umur dawa perusahaan. Yen sing terakhir tulus karo kebutuhane para pegawe, para personel bakal ngrasa dihargai lan mbayangake masa depane bebarengan. Ing sisih liya, karyawan sing ora duwe motivasi bakal ora nindakake kanthi maksimal. Kadhangkala bisa nggawe gelombang procrastination ing kabeh departemen.
Njawab kenapa sawetara bisnis gagal nggawe karyawan seneng ora gampang. Sawetara bakal ngutip gaji sing sithik, lan liyane duwe masalah karo budaya kantor – dhaptar kasebut ora ana telas.
Nanging, studi sing luwih anyar nuduhake korélasi antarane kesempatan sinau lan produktivitas. Contone, panaliten dening Udemy ngandhakake yen 80% karyawan bakal luwih seneng yen bisa sinau katrampilan sing migunani sajrone jam kerja.
Kemampuan kanggo nambah kanthi profesional ing wektu kerja diarani Learning and Development (L&D.) Kaya sing bakal kita deleng ing artikel iki, iki dadi salah sawijining cara sing luwih sukses kanggo nglatih lan njaga tenaga kerja. Lan supaya dheweke luwih seneng lan seneng.
Apa sing Dibutuhake Karyawan?
Cukup angel kanggo nyukupi kabutuhan saben wong, amarga wong beda-beda. Sawetara seneng budaya perusahaan sing mewah kanthi bangunan tim sing larang lan pesta sing glamor. Kangge, wong liya ngurmati politik papan kerja sing ramah bocah lan luwih akeh dina libur.
Sampeyan ora bakal bisa nyukupi kabutuhan saben wong. Nyewa kanggo pola pikir tartamtu minangka salah sawijining cara. Nanging, kekurangan keragaman bakal nggawe masalah liyane. Kolektif sing maneka warna lan melu minangka gagasan brainstorming kapindho sing bakal populer ing antarane macem-macem kelompok konsumen.
Nanging, sampeyan bisa nanggapi kabutuhan tartamtu sing meh kabeh wong duwe-butuh keamanan. Ayo goleki Hirarki Kebutuhan Maslow, visualisasi ringkes saka akeh syarat kita.
Kita butuh panganan, banyu, anget, lan turu kanggo urip. Iki minangka kabutuhan dhasar sing paling dhasar sing tanpa urip ora bakal berkembang. Arep bebarengan iku perlu kanggo keamanan lan safety. Wong bakal nanggapi kabutuhan kasebut lan mung ngevaluasi kahanane maneh.
Banjur ana kabutuhan psikologis. Hubungan produktif karo kolega, pat ing mburi saka supervisor, lan koyo prestasi bebarengan kalebu ing kategori iki. Pungkasan, ana kabutuhan swadaya. Entuk potensi sing lengkap lan bangga karo karyane ing pungkasan.
Nanging, sawetara CEO lan manajer tim duwe visi kuwalik babagan Piramida Maslow. Dheweke nganggep prestasi pribadi minangka kekuwatan motivasi. Dheweke fokus ing prestise lan kebanggaan perusahaan, ngarepake para pekerja njupuk mil ekstra sing dikarepake. Meta minangka conto sing sampurna. Mark Zuckerberg ilang kontak karo karyawan babagan proyek metaverse sing bakal teka. Horizon Worlds regane luwih saka $10 milyar tanpa ana pungkasan, mengaruhi moral ing kabeh departemen. Ora kanggo sebutno jotosan elek saka PHK massal.
Ing tembung liya, sawetara CEO percaya yen kabutuhan lan kabutuhan psikologis bisa menehi motivasi marang para pekerja sing luwih apik tinimbang liyane. Kasunyatane beda banget. Akeh buruh sing kepengin nyukupi kabutuhan dhasar sadurunge apa wae. Tegese, gaji sing cukup kanggo njamin panganan sing bergizi lan omah sing nyaman. Lan keamanan njamin yen dheweke ora bakal rumangsa kudu golek kerja liyane ing mangsa ngarep.
Kepiye L&D Bisa Ngapikake Keterlibatan Karyawan?
Ayo dadi fokus ing safety lan keamanan minangka drive motivasi. 2022 durung dadi taun sing apik kanggo industri BigTech lan IT. Meta, Twitter, Amazon, lan liya-liyane, ngilangi ewonan karyawan sawise pulih saka stres pandemi.
Kepiye sampeyan bisa ngarep-arep karyawan supaya bisa ngelingi masa depan perusahaan yen dheweke ngerti ana kemungkinan dipecat tanpa kesempatan kaping pindho? Mesthine, Amazon bakal nemokake buruh kanggo gudang. Nanging, apa dheweke bakal nemokake buruh sing mumpuni kanggo ngamanake server? Apa wong sing wis 20 taun ing cybersecurity milih Meta sawise miwiti luwih saka 11.000 karyawan sekaligus?
Jawaban iki, paling kamungkinan, ora. Lan akeh perusahaan BigTech ngerti manawa spesialis tingkat senior nyingkiri. Buruh milih saingan sing luwih cilik kanthi hubungan sing luwih cedhak ing antarane staf, dadi CEO utawa tingkat pertengahan Jaminan Kualitas, salaman dadi adoh. Kajaba iku, dheweke ngarepake dirungokake. Wawasane luwih akeh digunakake kanggo nambah proses saiki. Kangge, saben argumentasi nglawan Metaverse kanthi bangga ora digatekake dening Pak Zuckerberg.
Cara kanggo nuduhake sampeyan bener-bener peduli karo karyawan sampeyan yaiku kanthi ngukir dhuwit sing signifikan kanggo latihan. Yen sampeyan nandur modal ing katrampilan, dheweke bakal ngrasakake asil sing positif.
Contone, akeh programer miwiti karir ing departemen dhukungan teknis. Nanging, tugase ora kalebu coding. Nyedhiyakake, contone, kursus analisis data lan sawetara jam ekstra saben minggu kanggo sinau katrampilan anyar bakal entuk pirang-pirang tujuan:
- Dheweke bakal duwe motivasi kanggo tetep ing perusahaan sampeyan amarga ngembangake katrampilan sing migunani.
- Ana kemungkinan apik sampeyan bakal duwe programmer sing setia kanggo taun-taun sing bakal teka.
- Dheweke bakal nambah kinerja saiki amarga latihan kasebut cocog karo kabutuhan dhasar.
- Dheweke ora bakal golek majikan liyane yen dheweke pengin ngganti dalan karir.
Kanggo ngringkes, latihan karyawan nyukupi paling ora rong kabutuhan dhasar sing penting – keamanan lan uga pemenuhan diri. Ayo goleki conto konkrit.
Tuladha Pelatihan Keamanan Informasi
Cybersecurity minangka salah sawijining masalah sing paling tantangan kanggo bisnis apa wae. Peretas nargetake perusahaan cilik lan gedhe kanthi ransomware, lan 60% SMB ora bisa digunakake sawise ngalami pelanggaran data. Kajaba iku, ing umume kasus, kesalahan manungsa tetep dadi penyebab utama kerentanan keamanan.
Akeh pangguna Internet biasa ing antarane karyawan sing wedi karo operasi


text: Ketungau Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
a, "Ingkang puntampik klien dalem bab kathahipun saham ingkang dipunpasok dening Ginugat. Kok eram timen, ngantos 40%. Artanipun saking pundi, wong piyambakipun namung pegawe PT Frozenmeat Raya? Menika tamtu wonten lelintu ingkang mboten genah. Tegesipun gunggungipun saham tetep, mboten mindhak, nanging perang-peranganipun pandarbe saham ingkang
dipunewahi. Kagunganipun swargi Bapak Panuluh Barata ingkang suwau semanten presen agengipun, lajeng dipunsuda semanten presen dipunlorobaken dhumateng tiyang sanes ~ maksud kula pegawenipun, Wakil Dhirektur Pratamanipun, ing prekawis samenika dados Ginugat. Bab menika genah pindhah-pindhahan saham ingkang mboten genah. Klebet nerak pranatan. Klebet asil glembuk-glembukan antawisipun swargi Pak Panuluh Barata kalihan Ginugat. Mboten kenging pundadosaken pathokan ing prekawis ingkang kawedhar samenika."
"Wali hukum panangkis gugatan apa bisa nerangake asale bandha pasokan kuwi?" pitakone Hakum Pangarsa marang Wali Hukume Ginugat.
Budisalira mangsuli, "Inggih kleresan, kula sampun nyepakaken sawatawis para komandhiter, inggih menika Pak Tio Radjen lan Pak Dhokter Rajiman. Nuwunsewu, Pak Dhokter Rajiman nyuwun pamit medal sekedhap. Menawi Pak Tio nyekapi, Pak Dhokter Rajiman mboten kapatah dados seksi inggih mboten menapa. Keparenga kula ngladosaken Pak Tio minangka seksi, nyariyosaken ewah-ewahipun gunggungipun saham."
Hakim Pangarsane Majelis marengake Tio Radjen lungguh dadi seksi. Sawise disumpah, mangsuli pitakone hakim Tio Radjen nyritakake yen gunggunge saham sawise Ibu Vresti diangkat dadi Wakil Dhirektur Pratama, mundhak ndedel. Mundhake ndedel marga pasokan dhana saka atas namane Bu Vresti, ora ngowahi gunggung dhanane Pak Panuluh Barata. Undhak-undhakane dhana saka Bu Vresti kuwi sing antara liya digunakake klawan gedhen-gedhenan mbangun jaringan bisnis daging ing wilayah BSD Kutha Anyar Tangerang nem taunan kepungkur. Dadi ora bener yen mung ana lorob-lorobane dhana ing antarane para pandarbe saham dhewe kang marakake gunggunge dhana ora mundhak. Mundhak akeh banget nganti bisa kanggo ngrembakakake bisnis daging nglanjak nganti tekan Tangerang. Ora lidok nganti 40% sahame Bu Pawestri kaya sing disebut Wali Hukume Ginugat.
"Dhuwite saka ngendi? Kadidene Wakil Dhirektur, mesthine blanjane winates, ora bisa nyelengi terus nganti bisa pasok dhana ngungkuli dhanane para komandhiter liyane. Kuwi yen anggone nglumpukake bandha saka nyelengi gajine anggone dadi Wakil Dhirektur. Nanging kok linuwiuh-luwiuh banget. Mesthi saka anggone slingkuh utawa korupsi ing prusahakan daging njendhel iki," omonge Pangestu cukup bantas.
"Ana masalah?" pitakone Pangarsane Majelis Hakim.
Karnaprasetya sing mangsuli, "Klien kula mboten ngandel kathahipun dhana pasokan saking Ginugat. Saking pundi pun Ginugat saged nglempakaken dhana semanten kathahipun, menawi namung ngendelaken klempakan saking gajinipun dados pegawe prusahakan ~ sanajan dados Wakil Dhirektur Pratama pisan? Menapa saged pun jelasaken sumber asalipun dhana pasokan?"
"Interupsi ditampa. Pihak Ginugat bisa nerangake?" ngendikane Hakim Pangarsa.
"Bab menika, seksi kula, Bapak Tio Radjen mugi saged nerangaken. Bapak Tio Radjen menika salah satunggalipun pandarbe saham PT Frozenmeat Raya, ingkang ugi aktif ndherek nglola gudhang atis ing Pulo Mas gadhahaniipun PT Frozenmeat Raya," pratikele Budisalira, wali hukume Pawestri.
Ditakon-takoni dening para anggota majelis hakim, utamane saka ngendi olehe dhana Pawestri nganti bisa masok samono akehe, lan apa kanthi mengkono gunggunge dhana saham ing PT Frozenmeat Raya uga mundhak? Pranyata Tio Radjen ora bisa mangsuli saka ngendi Pawestri antuke dhana nganti bisa pasok dhana saham samono akehe. Nanging genah yen dhana sahame mundhak, lan ora ngowahi apa nyuda saka dhana sahame Pak Panuluh Barata. Cekake dhana sahame Pak Panuluh Barata ora owah-gingsir, nanging sarana pasokan dhana saka Ibu Pawestri lan uga kegiyatane Ibu Pawestri, bisnis daging PT Frozenmeat Raya bisa mbangun gudhang atis ing Serpong Raya, lan ngembangke bisnis daging njendhel mubra-mubru ing wilayah Kutha Anyar Serpong Raya kana.
"Margi dhana sahamipun Pak Panuluh Barata mboten ewah-gingsir, dados mboten leres menawi pasokan dhana sahamipun Bu Pawestri asil pendhetan saking dhananipun Pak Panuluh Barata swargi. Mboten wonten lorob-loroban dhana ing antawisipun Pak Panuluh Barata kalihan Bu Pawestri. Dados sampun leres menawi Ibu Pawestri nguwaosi saham ngantos 40%. Resmi lan resik, mboten saking colong jupuk saking sahamipun swargi," manegese Budisalira marang sidhang.
"Nanging dereng dipunjelasaken saking pundi sumberipun dhana Ginugat. Saged kemawon saking slinthutaniipun anggenipun nglampahaken bisnis ing prusahakan menika," ujare Wali Hukume Sing Nggugat. "Saged kemawon menika, ~ nuwunsewu ~ dhana peteng utawi haram, tegesipun saking asil tumindak kriminal, kados ta money
laundering, colong jupuk, prampogan, bobolan ATM? Mboten mokal wong para durjana
samenika langkung pinter tinimbang pulisi."
"Pihak Ginugat bisa njelasake sumber dhanane Ginugat?" jare Hakim Pangarsa.
"Kasinggihan, Bapak Hakim. Bab menika kula ngaturaken seksi sanesipun malih,
inggih menika Bapak Victor Holiday. Bapak Victor Holiday menika salah satunggalipun
Dhirektur saking Meatcorp Inc, dedunung ing Perth West Australia, ingkang mandhegani
bisnis daging njendhel agenipun ing Indonesia kanthi nami Meat Wholesale ing pundi
wiwit rumiyin ngantos sapriki PT Frozenmeat Raya nglangsungaken dedagangan
ngimport daging njendhel," tanggapane Budisalira ing sidhang, karo ngacarani sawenehe
wong bule sing lungguh ing dheretane para Ginugat.
Ing kursi seksi sing ngadhep para majelis Hakim g


text:
Soko kuwe salah siji desa nang Miri, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ariana Grande-she BEREMENNA?! - HienaLouca
Juni 24, 2018 Dianne Reeves Celebrities
Rumor babagan novel Ariana Grande lan Pete Davison njanjeni jagad kabeh. Media nandheske suasana romantis, kaya film, laporan babagan ngenani Ariana. Apa benere? Yen pasangan wis ngenteni bayi? Penyanyi dhewe mangsuli.
Ariana Grande nikah!
Pasangan kasebut mutusake ora kanggo ndhelikake sesambungan kasebut, kanthi alasan yen urip banget cendhak kanggo game ... Sawise ngumumake engagement - saiki informan misterius ngandhakake yen Ariana lagi ngandhut. Jaringan mung mbledhosake komentar!
Aku serius, sampeyan bakal duwe anak paling ayu ing donya!
- nulis penggemar.
Ya, mesthi, nanging ... sethitik mengko!
- wangsulane Ariana Grande.
Ariana banjur ngumumake yen ing sawetara taun dheweke bakal siap, saiki dheweke kepengin fokus ing liyane.
(Total views: 791 Wektu, 1 kunjungan saben dina)
Peminat diwedakno dening foto anyar Johnny Depp: sampeyan katon kaya sampeyan padha lara!
MUNGKIN reaksi Selena Gomez marang hubungan Bieber karo Haley Baldwin.
Chloe Kardashian nyiksa dheweke karo foto ?! Iku cukup kanggo katon ing pasuryan saka Bener!
Iku dheweke sing njaga Megan Markle, saka gagal ing panggon resmi
Scar, dodo gedhe lan panandhang miskin: ndhuwur fakta 5 babagan awak saka Masha Yefrosinina
Mudhun karo kekerasan: Megan Markle lan Pangeran Harry kanthi sengaja ngambali publik
Riyadi film "Asam" ing Moskow: bintang tamu
Rosa Al-Namri secara sentimoni congratulated bojone ing ulang tahun: "Aku tresna sampeyan banget, Sashenka sandi"
Ex-peserta proyek "Bachelor" lan acara pascasarjana "Carane nikah?" Rosa Al-Namri nyoba ora ngiklanake pribadine pribadi. Dikenal yen cah wadon ketemu karo putu Ada ...
Jessica Weaver (Jessica Weaver) lan pelanggan 4.9 yuta (foto 71)
Foto 71 saka Jessica Weaver saka dheweke instagram pribadi. Sing kaya Jessica Weaver (Jessica Weaver) ora ana sing ngerti. Kabeh sing ...
Rachel Fenton menyang pihak Maya Jam ing London
Rachel Fenton ing partai fashion Maya ing London - 25-06-2018 Waca foto gratis Rachel Fenton, berita babagan skandal selebriti, ...
Janet Jackson nganggep uripe kepenak (depresi)
Janet Jackson mung kudu ngakoni yen dheweke ora ketemu karo wong normal ing kabeh umur. Dheweke ngaku yen dheweke ciloko, lan perjuangan ...
Victoria Justice lan Josephine Skinner katon ing parade homo ing New York
Kehakiman Victoria - Aktor film, penyanyi, lan model Amerika Serikat kabeh padha seneng ing parade gay ing New York. Ing sisih liyane parade, paparazzi mbusak puas ...
Previous Post:Megan Markle main ing lisan jinis ing seri remaja! (video)
Next Post:Anna Lewandowska ora menyang Kazan kanggo ngrebut tim Polandia
Sons of Anarchy star Paul John Vasquez dies at 48 of… (16)
Emily Ratajkowski stuns in plunging leopard print pantsuit (12)
Michael Avenatti makes new explicit allegations… (9)
Strictly Come Dancing: Darcey Bussell wears fuchsia… (8)
Meghan Markle's mother Doria is 'set to… (8)
Chloe Khan ing bikini ing pantai Ibiza (7)
Claudia Schiffer, 47, exhibits off her scorching… (7)
Meghan Markle reveals she didn't see her finished… (6)
Как создать загрузочный installer на флеш-накопителе… (5)
The Talk eyes Rosie O'Donnell to take over for… (5)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1258


ing luwih gampang. Amarga padha ngerti sing ing sawetara dina, sabanjure Mail rawuh. Ing titik, aku kudu tansah mikir saka Tantra training Pijet. Iku ora bisa ngerti cilaka, Tantra lan tenogo saka awak. Yen pasangan arep kanggo saben liyane lan awak liyane kanggo ngerti, banjur Tantra training Pijet iku mesthi migunani. Sandi gendakan lan aku sing saiki sing manggen ing long-distance lan arep kanggo nggunakake pitakonan ing supaya kanggo ngerti kita luwih (liwat Email). Aku takon pitakonan kanggo ngerti apa sampeyan mikir, aku uga panginten apa digawe iku ngandhani sampeyan. Hi Susanne, aku pengin sampeyan sing elektronik folder saka kumpul kanggo dawa banget. Lan sampeyan lagi tengen, bagéan saka pitakonan sing, mulane, tanpa ngapikake jinis gesang kanggo akeh liyane sesambetan. Pitakonan sing penting banget, ing sawetara Panggonan, lan pindhah kanggo dikemas Kaleng. A sawetara, dear kanca-kanca aku dianjurake kanggo sampeyan, lan aku curious apa laporan banjur. Minangka kanggo kula, aku arep kanggo nyalin kula, sampeyan, rapi ing elektronik folder, ora pack, ing supaya kanggo ngumpulake bledug, aku kudu bisa kanggo aplikasi mau tau ing urip iki. Nanging banjur, aku mesthi uga-dilengkapi Oh salah siji bab liyane, iki Pitakonan sing kadhangkala rada dipunéwahi Wangun kanggo akeh sesambetan liyane, lan aku bisa nggunakake prima kanggo latihan sandi, nalika nerangake kanggo poto-gambar liyane-gambar renungan. Uga kanggo individu mau kepelatihan kang aku banjur hypothetically bisa. Matur nuwun kanggo migunani Blog karo akeh terkenal impuls kanggo kula.
SA Ya, bojoku lan aku duwe nyoba ing kawitan sepuluh pitakonan. Wiwit dina iki Esuk aku looking for apartemen anyar.
Bobodoran aside
Ya, sawetara saka pitakonan sing kita takon saben liyane, lan kaget dening apa padha wis ketemu sawise taun, kita isih Anyar kanggo saben liyane. Many thanks kanggo macem artikel lan Terjemahan saka hubungan pitakonan iku pancene. Duwe sampeyan nampa pitakonan lan karo apa asil. Kanggo nanggepi pasif-agresif prilaku menowo kanggo wong akeh.
Apa bener konco iku
Lan carane kanggo ngenali kuwi prilaku ing tataran awal. Pisanan interaksi karo kanggo nulis anyar Bab pingsan lan cocok raos, punika beboyo. Amarga iku ora pas ing roh saka kaping, kaluhuraké, rodo, unlimited iso kedaden. Carane pesen bab gen nuduhake dipunéwahi Babes. Malah yen aku ing tengah iku, aku ora salah siji kanggo nindakake iki, iki klien saka ukara kapisan saka Kepelatihan sandi. Ukara iki digawe kula njagong munggah lan njupuk kabar, amarga aku wis maca taun kepungkur sinau, kayata kelainan obsessive pikirane, gejala kelainan obsessive-compulsive. Biasane padha revolve watara Intrusive gagasan, medeni gagasan, utawa impuls agresif menyang piyambak utawa wong liya. Iki kelainan obsessive pikirane bisa nggawe kuatir lan nguyang. Salah siji saka paling awon Ing papan umum, kita sinau mentingake awake dhewe sisih saka wong-wong banget cepet: driver mobil, jostling ing dalan karo lampu. Cyclists sing tetep kanggo ora aturan saka dalan. Alur penumpang, kang kelainan obsessive-compulsive umum, nemen, lan dawa-tahan kelainan mental ing kang wong ora bisa dikendhalekake, ambalan pikirane (obsessions) lan tindak tanduk (compulsions), lan nggusah, sampeyan sing tansah Kang seminar ing sisih tengen. Cara utawa pribadine seminar. Lan kang kurban cocog saiki kanggo pegawe iki sing paling apik. Kepelatihan bakal ora dadi ing kabeh luwih saka Seminar. Karo pitakonan iki, Amarga kita ora bisa ngontrol soko, kita perlu kapercayan.»Aku wedi, awit aku bisa ngelingi, pesawat lan aku mulane mibur sadurunge.»ngandika Sabar.»Lan apa sing sampeyan I. sawetara karir owah-owahan konco kula Lan pelatih wong, entri-tingkat proyèk ing profesional malang. Klik kene kanggo maca sandi pengalaman lan apa sing telung bab iku perlu kanggo nindakake iki


text: Oalaaah… nggih maturnuwun :)…


Lah ta iki pitutur mring èstri, sira iki jumenenging priya, pitutur marang rabiné, kang sareh dipun elus, gwa kaworen nepdu yen angling, dadi nek klèru tampa, kang winuruk iku, wus kocap ing dalem surat, ujar bengis puniku kaworan eblis, ana ngekaké napas.
Inilah nasehat untuk seorang putri, engkau itu sebagai seorang laki-laki, memberi nasehat kepada pasangamu, dengan penuh kesabaran, jangan pernah dengan nada tinggi, dan membuat salah sangka, bagi yang diberi nasehat, telah disebutkan dalam surat (kitab), kata-kata bengis itu dipenuhi iblis, pada setiap tarikan nafas.
Ajak kéré adiku wong kuning, menèk ilang ginawa jajaka, kang kélangan aku dhéwé, ari mas aja guyu, akèh jaka nagara iki, jakané pirang-pirang, ari mas wong ayu, nganggowa guru kang ngarang, esemira predenen.3 ingkang awingit, ywa guyu cukakaan.
Mengajak susah adik ku, kalau sampai sipinang pria, aku sendiri yang merasa kehilangan, adiku yang cantik jangan tertawa, banyak pria di negri ini, yang perjaka banyak sekali, senyummu itu apakah yang disembunyikan, jangan tertawa terbahak-bahak.
Lawan yayi ywa sok metu bengi, lamun rinaha jaluk ngalunga, mungup ati lawang baé, ywa metu dalu-dalu, menèh ilang gina belis, belisé pirang-pirang, ari mas wong ayu, yen surup aja sok dolan, candhuk ala akèh ula lan memedi, gendruwo sawan weliwo.
Dan adikku jangan engkau suka keluar malam, kalaupun siang ingin sekali pergi, sekedar hanya keinginan saja, biar sirna pengaruh iblis, iblisnya banyak sekali, adikku yang cantik, kalau petang jangan suka bermain, tidak baik banyak ular dan memedi, genderuwo dan keburukan.
Ujar ingsun gugunen sayekti, yen tan ngandel takona wong tuwa, yen kokira goroh baé, sayekti ujar ingsun, nguni ana ginawa belis, ujaré wong kang liwat, ginawa mangidul, becik kalamun dèn nutta, sayektiné yèn sira nora nitèni, angrusak raganira.
Kata-kataku didengarkan benar, kalau tidak percaya tanyalah orang tua, kalau engkau mengira aku bohong, sesungguhnya benar kata-kataku, dahulu ada yang dibawa iblis, cerita orang-orang, dibawa ke selatan, (maka) lebih baik jika engkau menurut, sesungguhnya jika engkau tidak teliti, sama dengan merusak tbuhmu sendiri.
Panuwunku mring Hyang Maha Suci, sira iku aja dhemen nongga, gawé camah mring awaké, temahan dadi kumprung, pengung bingung wekasan ngaling, temah ginuya tongga, lamun sira gugu, ujaré wong liwat dalan, saluguné kang darbé catur puniki, mung ngarah bubrahé.
Permohonanku pada Tuhan, engkau itu jangan suka main ke tempat tetangga, itu bikin rendah untukmu, akhirnya nanti jadi bodoh, bodoh bingung akhirnya linglung, menjadi tertawaan tetangga, kalau engkau mau mengikuti, apa nasehat orang banyak, sebenarnya yang punya omongan ini, hanya akan membuat berantakan.
Malah-malah sun kanthi benjing, lamun sira bisa darbé putra, kalamun kakung putrané, sun jenengké semangun, lamun èstri ingsun arani, khatijah jenengira, kaya uga patut, sun tutoken kalung dinar, kinanthilan intené loro sasisih, iku kaul manira.
Malah aku ikuti sampai besuk, jikalau engkau bisa mempunyai putra, kalau putramu laki-laki, aku namakan semangun, kalau putri aku namakan, khatijah namanya, sepertinya juga pantas, aku berikan kalung dinar, dengan inten pada setiap pasangnya, itu janjiku,
Lan maningé pan nedheng sun yayi, lamun sira lulus trisnanira, gung gawé remen saleder, dedalan metu nglurung, asasanjan rahina wengi, lan aywa remen dolan, iku nora patut, temahan dadi kapiran, yèn wong wadon remené sok saba bengi, yekti dadi wong ala.
Dan lagi karena sedang senang aku dinda, kalau cintamu lulus, gemar membuat masalah, senang bermain belakang, bermain ke tetangga siang malam, dan jangan suka main, itu tidaklah pantas, akhirnya bisa tidak terurus, kalau ada wanita suka pergi keluar malam, selayaknya jadi orang nista.
Ing désa kéné ana wong siji, aremen sasanjan mring tangga, ngluruh dalan saben dina, lunga suk mulih surup, mung puniku karyané yayi, lah yayi tinggalana, apa becik iku yèn becik sira tituwa, lamun ora becik aja anglakoni, satemah dadi ala.
Di desa sini ada satu orang, senanngnya main ke tempat tetangga, main belakang setiap hari, pergi pagi pulang petang, hanya itu kerjaannya dinda, makanya dinda jauhilah, kalau memang baik silahkan diikuti, tapi kalo jelek jangan melakukannya, karena akan berakibat buruk.
Wekasané wong kang remen main, kang mlarat tan lawan sugih utang, dèn sengiti mring tanggané, suda piyandelipun, wasanané tan dadi weri, tansah kasurang surang, ngadadadé puniku, sanak kadangé sadaya, samiya éwa andulu yèn demen main, yayi mas yektènana.
Ujung-ujungnya orang yang suka main, yang melarat tidak lain banyak hutang, dibenci oleh tetangga-tetangganya, berkurang wibawanya, akhirnya menjadi pembuat onar, selalu terlunta-lunta, seperti itu keadaannya, anak kerabatnya semua, semua kecewa jika senang main, dinda perhatikanlah.
Ana maneh yayi kang nyanyangit, wong karem marang memadatan, iku dadi cacat gedhé, nèng ulat dadi payus, wekasané katon nyanyengit, yèn nuju sabagiyan, lir wong kenèng ngukum, ing dunya tekèng ngakérat, wekasané wong madat tan dadi sugih, mung seneng sugih utang.
Ada lagi dinda yang membuat benci, orang yang senang dengan madat, itu musibah besar, di muka terlihat pucat, akhirnya membuat orang sebel, jika sedang butuh, ibarat seorang tahanan, di dunia sampai dengan akhirat, pada akhirnya orang yang suka madat tidak pernah kaya, hanya senang berhutang.
Pambekané wong nyeret punika, yen pinuju mendem angedhangkrang, lir trunajaya ambegé, gung gawé sugih umuk, kojahira awarni-warni, ukure katempèlan, pangakuné weruh, iku pan wus kalumrahan, wong madati anganggo pambegkan sisip, lah yayi singgahana.
Nafasnya orang yang suka merokok itu, jika sedang mabuk berat, seperti


Candhi Sèwu
Candhi Sèwu iku candhi Buddha sing dibangun ing abad kaping-8 sing let-é mung wolung atus mèter ing saloring candhi Prambanan. Candhi Sèwu minangka komplèk candhi Buddha paling gedhé kaloro sawisé candhi Barabudhur ing Jawa Tengah. Candhi Sèwu umuré luwih tuwa katimbang candhi Prambanan. Senadyan asliné ana 249 candi, déning masyarakat candhi iki dijenengaké Candi "Sèwu". Pawèwèh jeneng iki magepokan karo legenda Loro Jonggrang.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Adhidasar prasasti kanthi taun 792 lan ditemukake ing taun 1960, kang misuwur kanthi jeneng Manjus'ri grha ( Omah Manjusri ). Manjusri yaiku wujud Boddhisatwa kang ana ing buddha.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Sumber[sunting | sunting sumber]
- Dinas Pariwisata DIY.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Situs resmi
- "Mandala Suci Manjusrigrha", dokumenter pendek mengenai Candi Sewu (dalam Bahasa Indonesia)


text: Bapak ibu, lan kadang-kadangs edaya kita remen kalian kaindahan lan kabersihan. Abersihan lan kaindahan meniko satunggaling kunci ketentreman, napake mawon! Ingkang asri lan sae badhe cepet ical kaindahanipun prikala mendeke mawon kanti kotor lan mboten kumrawat, kadosa ageman sae ingkang kotor dados mboten sae, semanten ugi kados untu ingkang rapi nanging kotor meniko ugi mboten diremeni.


text: Sampeyan kene: Home / Cara Feed World: Organik utawa GMO? / Tuwuh kanthi Organik Utawa Ora


text:
Banuhampu iku Kacamatan ing Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


ên tataning tiyang tapabrata, anggèning mèngêti saya awis, pamurihipun botên sanès amung sagêda rila dhatêng ingkang pêjah. Awit inggih raos lila wau ing sadhengah agami ingkang ngagêm minôngka pangiringipun layon ingkang prayogi.
Bab cara ingkang campuran wau têlênging manahipun tiyang Jawi anggènipun [ang...]
--- 180 ---
[...gènipun] nêdya anggayuh gêsang utami, ananging manawi botên patitis saha angèngêti takêran kêkiyatanipun, asring kawalik dados jalaraning kanisthan.
Ing samangke tiyang Jawi sampun karaos badhe niyat angringkês cara, anata padatan, kados punapa ta cara sapunika ingkang katingal sabên dintên turut margi, tiyang Jawi sami mangangge tanpa tata, ngantos angicalakên jêjêring pangangge Jawi. Sawênèh sarungan gêmbaya, mawi kêbayak Cina (pulkah), udhêng pathon (mêduran), kangge kesahan. Sawênèh jingkêngan mawi jas-jasan, sarungan Pakalongan utawi palekat. Sawênèh cara Walandi mawi cripung ngangge kêthu. Sawênèh cara Walandi udhêng-udhêngan (awit taksih ngingah rambut), ugi wontên ingkang sampun gundhul. Sawênèh cara Walandi wêtah gundhulan.
Wah, makatên punika pancèn ambingungakên sawangan, ingkang nyandhang kados inggih bingung piyambak.
Upami sagêda naracak cêtha, cara Jawi dêlês, punapa cara Walandi wêtah, punika sae. Wontên paribasan Jawi: salin busana salin wiraga. Soka tiyang salin wiraga, punika inggih salin cipta, cipta ingkang botên ajêg punika têbih dhatêng katêntrêman. Suwawi kagaliha.
--- 181 ---
Mulabukanipun Wontên Jathilan.
Anggitanipun Inggris
Cêcriyosan ingkang mratelakakên mula bukanipun wontên jathilan punika warni-warni, wontên ingkang nyriyosakên, têtingalan jathilan punika wontênipun sampun kala jaman kraton Jênggala, wontên ingkang nyriyosakên bilih wontênipun kala Panjênênganipun Kangjêng Panêmbahan Senapati ing Mataram, taun 1575 dumugi taun 1600. Saking pangintên kula bokmanawi taksih wontên malih tiyang ingkang sagêd mratelakakên mula bukanipun wontên têtingalan punika, sarta adatipun katrangan wau asring sanès malih.
Mênggah cêcriyosan, ingkang mratelakakên bilih wontênipun jathilan kala Panjênênganipun Kangjêng Panêmbahan Senapati ing Mataram punika, kathah èmpêripun kalihan babad bêdhahipun Mangir, namung bedanipun, dene ing sêrat babad Mangir punika botên mawi nyriyosakên prakawis barangan jathilan. Mênggah jalèntrèhipun cariyos wau kapêndhêt gampilipun kados ing ngandhap punika:
Kala Panjênênganipun Kangjêng Panêmbahan Senapati ing Mataram,
--- 182 ---
taun 1575 dumugi taun 1600. Ing dhusun Mangir, bawah Bantul, wontên satunggaling kyai nama Kyagêng Mangir, punika botên purun sumiwi dhatêng Mataram, amargi ngêdirakên wasiyat têtilaraning tiyang sêpuhipun, nama Ki Wanabaya, warni waos dhapur Barukuping. Sampun wiwit jaman kraton Pajang, Ki Wanabaya wau botên purun ngidhêp ing panjênêngan nata, inggih amargi ngêgungakên wasiyatipun Barukuping wau. Sapêjahipun Ki Wanabaya, wasiyat kawaris dhatêng ingkang putra, nama nunggak sêmi kalihan tiyang sêpuhipun, rupi bagus, taksih nèm, adat kalakuanipun jiblès ingkang rama, malah langkung wantêr, sarta kaduk wêngis, punika inggih madal dhawuhing nata, botên purun ngèdhêp ing Kangjêng Panêmbahan Senapati. Môngka tanah sanès-sanèsipun: Kêdhu, Bagêlèn, Pathi, Japara, Madiyun, Kêdhiri, Sêmarang, sasaminipun sampun sami têluk dhatêng Mataram sadaya. Kathah para kadang warganipun Kyagêng Mangir ingkang sami ambêbolèhi supados sliranipun nungkula dhatêng Panêmbahan Mataram, awit botên pantês sangêt ingatasipun Mangir dhusun alit, têka badhe lumawan dhatêng Kangjêng Panêmbahan Senapati, ratu abaudhêndha, anyakrawati, sugih bala, ngêrèh pintên-pintên nagari, keringan ing mônca praja. Botên ngêmungakên nagari ingkang cêlak-cêlak kemawon, dalasan nagari ingkang têbih-têbih sampun têluk dhatêng
--- 183 ---
Mataram sadaya. Wangsulanipun Kyagêng Mangir, botên pisan-pisan badhe andhèrèk dhatêng Mataram, jêr dhusun Mangir punika wiwit kina mila botên nate kaêrèh ing panjênênganing nata, pancèn dhusun asli waris saking tiyang sêpuh piyambak. Ananging Kyagêng Mangir wau gadhah pasang giri, purun sumiwi dhatêng sasaminipun manungsa, manawi sagêd nadhahi wasiyatipun, nama Ki Barukuping wau. Ing môngka wasiyat Ki Baru punika ampuhipun sangêt, singa-singa ingkang katrajang, tamtu lêbur tanpa kukupan. Pramila pakèwêd sangêt Kangjêng Panêmbahan ing Mataram anggènipun badhe ngêrèh ing Mangir. Saking karsanipun nata ing Ngèksigônda, karekadaya, sagêda dhusun Mangir nungkul dhatêng Mataram, tanpa kagêbag ing pêrang. Atur pirêmbagipun Kyai Patih Môndaraka: inggih lêrês Mangir punika dhusun alit, nanging botên kenging dipun damêl gampil, awit ambêbayani sangêt, manawi botên kalêrêsan, sisip sêmbiripun anêniwasi. Inggih bilih Kyagêng Mangir punika lajêng purun nungkul, yèn ngantosa bôngga, botên kenging kapikut, tamtu adamêl lingsêmipun sang prabu. Mila saking atur pamrayoginipun kyai patih, Kyagêng Mangir prayogi kareka dayaa kemawon, sarana lampah sandi, murih sakecaning lampah. Sang prabu nuntên dhawuh ambarang ringgit miwah ambarang jathilan dhatêng Mangir, kadamêl ambujuk Kyagêng, murih pawingkingipun sagêd dhaup kalihan ing


Siemens S45
Siemens S45 (dikenalake taun 2001) yaiku henpon saka Siemens Mobile kang sepisanan nduweni fasilitas GPRS kanggo koneksi data lan internet, kanthi migunakake jaringan GSM-900 lan GSM-1800.
Henpon ii nduweni memori internal 360KB kang bisa digunakake kanggo nyimpen werna-werna file, kayadene memori umume. Kanggo sesambungan karo komputer, henpon iki bisa migunakake kabel data lan infrared.
Sabanjure, uga ana seri S45i kang nduweni tambahan fasilitas E-mail client.
Technische Daten[sunting | sunting sumber]
Seri kang saemper[sunting | sunting sumber]
Siemens Mobile uga ngetokake seri liya kang saemper karo S45, yaiku :
- Siemens ME45, henpon kanggo kegiatan outdoor
- SiemensSL45, kang bisa kanggo muter lagu (*.mp3)