text:
duwe hak nahan apa wae sing bisa nylametake nyawane, lan dadi masalah nyatane, aku bakal dadi jagad sing luwih apik yen kita ora duwe paten babar pisan.
Sanajan wong-wong sing pengin nglarang panggunaan obat iki, kayata perusahaan obat-obatan, wis mbuktekake sadurunge yen dheweke luwih seneng ngracuni lan mateni kita karo sampah sing diwenehake, aku yakin bakal nyoba ngandhani yen mung siji sing bisa ngasilake obat iki kanthi bener. Nggunakake metode anyar sing wis dakkandharake, sapa wae bisa ngasilake obat-obatan sing murni kaya apa sing bisa disedhiyakake
dening perusahaan obat. Kajaba iku, aku mikir obat-obatan sing bisa diprodhuksi dhewe bakal luwih efektif tinimbang sing ditawakake perusahaan obat, amarga beda karo kita, kita ora entuk dhuwit kanggo entuk dhuwit lan tujuane mung kanggo nambani awake dhewe.
Saiki ora ana alesan sing masuk akal kenapa ora bisa ngasilake obat-obatan dhewe lan nalika pamrentah sing tuku lan mbayar nyoba ngalangi supaya kita nindakake, bakal dadi siji conto maneh kenapa kita kudu ngrusak korupsi lan kanggo kabeh, manungsa bebas saka kopine. Saiki kudu luwih jelas manawa perusahaan narkoba lan pamrentah ora peduli apa-apa bab kesehatan lan kesejahteraan, mula ayo menehi akal lan Ibu Alam kesempatan kanggo ndeleng apa sing bisa ditindakake kanggo ningkatake kesehatan umum, lan sapisan kita nindakake, aku yakin manawa ora bakal nampa maneh apa sing wis kedadeyan ing jaman biyen. " Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
Hemp utawa Mariyuana?
"Sajrone sejarah, ganja mesthi dikenal minangka rami dening wong-wong sing wis wis pirang-pirang ewu taun tuwuh minangka tanduran. Kanthi manipulasi babagan keprihatinan dhuwit gedhe lan pamrentah sing dikontrol, galur rami kanthi isi resin sing dhuwur diganti jeneng dadi ganja lan dadi villain kanggo masarakat umume. Jaman maneh nalika kedadeyan kasebut, masarakat umume umume ora ngerti apa ganja kasebut. Kabeh sing dikandhani yaiku mariyuana minangka obat adiktif lan agawe sing mbebayani. Kita kabeh bakal precaya yen ngrokok bareng yaiku perkara sing ngrusak awake dhewe lan mbebayani sing bisa ditindakake dhewe. Mesthi wae, kabeh iki mung mung ngapusi, nanging nalika semana, masarakat ora duwe sarana kanggo golek informasi liya.
Yen masarakat ngerti nalika pamrentah nyoba nggawe pabrik iki nglarang manawa akeh Bapak Pendhiri lan Presiden AS sadurunge ngrokok rami sajrone karier, bisa uga ora ngombe watesan anyar sing dipeksa kasebut kanthi gampang. . Ana pirang-pirang akun sing didokumentasikake sing njentrehake kanthi jelas praktik ngrokok para negarawan sing kondhang lan kepiye uga presiden kaya Abraham Lincoln seneng nalika dheweke ngrokok rami ing pipa sing lungguh ing veranda.
Dipuntingali babagan sawetara dokumen, pimpinan politik ing jaman kasebut digawe, kayata Proklamasi Kamardikan lan Konstitusi, aku aman yen sampeyan ujar manawa sejatine dheweke pancen pemikir sing jelas. Katon yen efek ganja sing diwedeni nalika ngrokok sing saiki dicitatakake umum masarakat mbebayani banget, ora ana pengaruh apa-apa kanggo individu kasebut utawa kemampuane mikir kanthi rasional. Nanging, pirang-pirang dekade mengko nalika undang-undang sing mbatesi panggunaan hemp dileksanakake ing wiwitan taun 1900an, sawetara wong sing ngerti babagan perkara kasebut.
Panganggone obat Hemp sajrone sejarah legendaris. Iki digunakake kanggo nambani meh kabeh jinis penyakit lan ciloko. Mung kanggo sawetara dekade pungkasan, panggunaan obat hemp ditolak kanggo umum. Kanggo ngenali tanduran hemp apa sejatine, sing kudu kita lakoni yaiku kasunyatan sing beda karo fiksi.
Sistem kasebut ngrusak rami kanggo masarakat kanthi ngganti jeneng ganja. Wong tuwa lan simbah kita dikandhani berita lan media film manawa mariyuana lan / utawa tanduran rami iku obat sing mematikan, mbebayani, lan gawe ketagihan. Ora ana sejatine sing bener saka kasunyatan, nanging nalika semana meh ora bisa masarakat ngerti kasunyatane.
Sapa sing ngasilake propaganda konyol iki wis seda, mula kenapa apusi lan apus-apus babagan rami isih suwe? Wangsulanе gampang - dhuwit. Kita nandhang sangsara lan sekarat amarga perusahaan narkoba lan kepentingan dhuwit liyane pengin nambah wates bathi. Supaya dheweke terus nindakake iki, dheweke kudu mesthekake yen rami tetep ilegal lan adoh saka masarakat, kanggo panggunaan obat lan tujuan liyane.
Yen ndeleng sejarah ing kabeh perkara kasebut, kita bakal nemokake yaiku John D. Rockefeller lan kancakancane sing sugih bebarengan karo korupsi sing nglibatakе pamrentah ing jaman kepungkur sing menehi sistem medis saiki. Ing sekolah kedokteran sing dibiayai dening wong sing sugih lan kuat, dokter diajari
babagan obat alopati, yaiku obat saka bahan kimia lan racun. Suwe-suwe, apus-apus lan apus-apus kasebut ora mung yakin karo dhokter, nanging uga masarakat umum manawa bahan kimia lan racun bisa migunani tumrap kahanan medis. Kanthi tembung liya, sekolah kedokteran sing diarani kasebut wisuh otak lan dokter uga umum percaya manawa kulit ireng putih. " Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
Galur utawa Galur Endi sing Bakal Digunakake Kanggo Nggawe Minyak?
"Iki minangka pitakon sing rada angel kanggo dijawab, amarga kasunyatane kita kabeh bakal entuk sih para pedagang winih, amarga dheweke sing duwe keputusan pungkasen babagan apa sing tuwuh.
Masalahe yaiku yen sampeyan menehi galur kaya Janda Putih saka limang pemasok wiji sing beda, yen sampeyan tuwuh, sampeyan bakal bisa tuwuh limang jinis tanduran sing beda-beda. Jinis Janda Putih sing lagi saya tambah manehe ing Kanada duwe efek sedative sing abot banget kayata macem-macem jinis Indica lan minangka salah sawijining obat penahan rasa sakit sing paling apik sing durung nate ditemokake. Nanging yen aku nyoba pesen wiji sing padha saka perusahaan sing wiwitane dakgawe, saiki bisa uga aku menehi wiji kanthi nilai obat sing beda-beda.
Randha Putih sing dakdeleng ing Eropa luwih semangat tinimbang sing saya tuwuh ing Kanada, mula katon wiji sing kasedhiya ing kene mesthine luwih sativa dominan. Sayange, umume, ora du


Mênadhu".
Sunan Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar".
Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran celung.
Sunan Benang banjur pamitan: "Wis aku arêp mulih mênyang Benang".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya".
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: "Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak:
"Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula".
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh.


text:
Living Our Dreams: 11.11.11.....special surprise for kyra :)
eeee...bestnya kyra dpt hadiah yg best!! syok jugak kat hanin sebab farshid dh nk balik..linda pulak yg terasa lama nk tunggu turn hihi..take care!
yeayy...bestnye kakak kyra dpt slide.nani pon ade bought slide cmtu jgk mase zmn kakak chiqa dulu.laen sket la but skrg dh bsr xmo maen dh :-( adik dia pon xmo maen dh...huhuu
yay!sonok kyra..kak hanin pun suka la hubby die nak balik...have a blast kak hanin!=))

config: jv


text:
Adipala iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cilacap
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ONOK KOPI ANYAR | MIRZA_ZU BLOG's
Diposting oleh mirza zulkarnain di 16.07.00 0 komentar
BOSO JOWO CERITA LUCU
dino minggu Bendot dolan mertamu nang omahe Cumpring,trus disuguhi kopi. Jarene kopine enak tenan, Cumpring ngelem kopi gawenane dewe sing disuguhno nang Bendot. Bendot akhire nyruput kopi iku mau, soale penasaran karo rasane.
Bendot : "Iki kopi opo tho, kok rasane rodo kecut?"(ambek melek merem kadu mutah)
Cumpring : "Iku kopi istimewa, meh podo karo kopi luwak sing larang iku."
Bendot : "Woo ngono tho, kopi opo jenenge?"
Cumpring : "Kopi kucing, aku gawe dewe..."
Bendot : "Opo sebape kok dijenengno kopi kucing?"
Cumpring : "Soale diolah lewat kucing ndot,,, lek kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sak durunge diolah.lah lek kopi kucing iki dipakakno kucing disek sak durunge diolah dadi kopi bubuk.
Aku terinspirasi karo kopi luwak, cuma polae aku gak nduwe luwak ambek ben gampang,mangkane aku nggawe kucing ae."
Bendot : "lah emang onok kucing sing arep ambek kopi toh pring?"
Cumpring : "Sak jane yow ora,gak onok kucing arep kopi iku.carane yo kopine tak gerus rodo kasar, trus tak campur iwak asin karo protolane empal sing wis mambu, mari ngono tak pakakno nang kucing e."
-Bendot mulai ngelek idu ambek wetenge wis mulai rodo mules,-
Bendot : "Terus piye proses e Pring?"
Cumpring : "Kopine kan metu bareng taek'e kucing, gerusan kopine mau disaring, dikumbah terus dipepe sampek garing, terus digiling maneh sampek alus. Lha iki kebetulan awakmu sing pertama nyubak kopi kucing karya ku, wong yo durung onok sing tak suguhi kopi kucing iki sak durunge, aku dewe arep nyoba kok yo gak kolu(ambek melet melet gak kolu)... Yo opo kiro kiro ndot, rasane?lek enak tak pekno maneh,ndek mburi sek kari sak wakul kopi loyo ngono kuwi"
Bendot : "Juangkrik tenaaann.... kowe Pring ...!!! Iki jenenge duduk kopi kucing,, tapi nek iki yo taek kucing jenenge!"
weroh Bendot ngamuk ambek ngadek,langsung ae Cumpring mencolot mlayu nang njobo.poale wero Cumpring mlayu,langsung ae Bendot njupuk sandale gawe dek balang no nang Cumpring ambek cerak cerik "Awas koen pring......!!!oio,ambek ojok lali balekno sandalku"
JANGKREK...IWAK ASIN KU DEK CAMPURI KOPI
WKWKWKWKWKWKWKWK ;-)


text:
Olimpiade Mangsa Panas 2008, kanthi resmi dikenal minangka Games of the XXIX Olympiad (Tetandhingan Olimpiade kaping 29), dianakaké ing Beijing, Républik Rakyat Tiongkok wiwit tanggal 8 Agustus nganti 24 Agustus 2008, kanthi adicara pambuka kang dianakaké jam 08.08.08 (8 wengi liwat 8 menit lan 8 dhetik. (Angka 8 diasosiasèkaké minangka kamakmuran sajeroning kabudayan Tionghoa). Sawetara tetandhingan, kalebu bal-balan, layar, voli pasisir lan langi marathon 10 km bakal dianakaké ing kutha-kutha Tiongkok liyané. Kanthi ditindakaké tetandhingan nunggang jaran ing Hong Kong, iki nandhakaké wis kaping pindho Olimpiade edisi kang padha di "tuan-rumah"i déning rong Komite Olimpiade Nasional.
Logo resmi tetandhingan, kanthi irah-irahan "Dancing Beijing" (Beijing Njogèd), diwangun dhedhasar karakter kaligrafi "jing", tegesé kutha Beijing. Maskot Beijing 2008 yaiku lima Fuwa (Hanzi: 福娃; Pinyin: Fúwá; Basa Inggris: Sikap kekancan), saben sijiné nggambaraké siji warna ing cincin Olimpiade. Moto Olimpiade yaiku "One World, One Dream" (Siji Donya, Siji Impèn). Olimpiade Beijing bakal dumadi saka 302 tetandhingan saka 28 cabang ulah raga, mung siji tetandhingan luwih akèh tinimbangOlimpiade Athena 2004.
Prosès pamilihan tuan rumah
Beijing kapilih dadi kutha tuan rumah tanggal 13 Juli 2001, sajeroning Sidang IOC angka 112 ing Moskwa, ngalahaké Toronto, Paris, Istanbul lan Osaka kanthi dhistribusi swara:
Pananggalan
Pananggalan ing ngisor iki wujud jadwal tetandhingan Olimpiade Beijing 2008 versi paling anyar 9 September 2006. Saben kothak biru nampilaké tetandhingan ing dina mau kaya déné putaran kualifikasi. Kothak kuning nampilaké babak final perebutan medhali kanggo saben cabang ulah raga. Angka ing ngarep saben kothak nampilaké cacahing tetandhingan final kang bakal dianakaké ing dina iku.
{| class="wikitable" style="margin:0.5em auto; font-size:85%;"
|-
! Agustus !! width="20"|6 !! width="20"|7 !! width="20"|8 !! width="20"|9 !! width="20"|10 !! width="20"|11 !! width="20"|12 !! width="20"|13 !! width="20"|14
!! width="20"|15 !! width="20"|16 !! width="20"|17 !! width="20"|18 !! width="20"|19 !! width="20"|20 !! width="20"|21 !! width="20"|22 !! width="20"|23 !! width="20"|24 !! width="20"|T
|-
| Upacara || || ||bgcolor=#00cc33 align=center|●|| || || || || || || || || || || || || || || ||bgcolor=#ee3333 align=center|●||
|-align="center"
| align="left" | Ulah raga banyu
|
|
|
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 3
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| 46
|-align="center"
| align="left" | Anggar
|
|
|
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
|
|
|
|
|
|
|
| 10
|-align="center"
| align="left" | Angkat wesi
|
|
|
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 2
|
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
|
|
|
|
|
| 15
|-align="center"
| align="left" | Atletik
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| bgcolor=#ffcc00 | 3
| bgcolor=#ffcc00 | 4
| bgcolor=#ffcc00 | 5
| bgcolor=#ffcc00 | 6
| bgcolor=#ffcc00 | 5
| bgcolor=#ffcc00 | 3
| bgcolor=#ffcc00 | 7
| bgcolor=#ffcc00 | 6
| bgcolor=#ffcc00 | 7
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| 47
|-align="center"
| align="left" | Balap sepeda
|
|
|
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
|
|
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 3
| bgcolor=#ffcc00 | 3
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
|
| 18
|-align="center"
| align="left" | Nunggang jaran|
|
|
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor=#ffcc00 | 2
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor=#ffcc00 | 1
|
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor=#ffcc00 | 1
|
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
|
|
| 6
|-align="center"
| align="left" | Bisbol|
|
|
|
|
|
|
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
|
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
|
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor=#ffcc00 | 1
|
| 1
|-align="center"
| align="left" | Basket|
|
|
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| bgcolor=#ffcc00 | 1
| 2
|-align="center"
| align="left" | Bola tangan|
|
|
| bgcolor="#3399ff" |
| bgcolor="#


.
Serat Pakeliran Jangkep Lampahan KIKIS TUNGGARANA oleh B. Subono
.
Data buku :
B. Subono dkk ; " Serat Pakeliran Jangkep Lampahan KIKIS TUNGGARANA. " ; Sukoharjo, Surakarta ; CV Cendrawasih ; 1996 = cetakan pertama ; 120 halaman ; gambar wayang ; Bahasa Jawa pedalangan.
Buku pedalangan jangkep. Tuntunan melaksanakan pakeliran wayang purwa Jawa semalam suntuk dengan lakon Kikis Tunggarana. Berisi tuntunan cara menggerakkan dan menempatkan boneka wayang di pakeliran, disertai lengkap dengan suluk, ada-ada ( lengkap dengan titi laras nadanya ), narasi ( janturan dll ), dialog antar tokoh.
.
Admin kutipkan janturan di " jejeran " / adegan pertama yaitu Negeri Dwarawati.
Swuh rep data pitana, hanenggih nagari pundi ta kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, hadi linuwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang kasongan akasa kasangga pratiwi kaapit samodra, kathah ingkang sami anggana raras, nanging datan kadi nagari Dwarawati, Dwaraka ya Maherakaya.
Sinebut Dwarawati satuhu dadi palawanganing jagad. Dwaraka papan pambuka wenganing rahsa. Maheralaya, Mahera sorot, laya pati, ingkono dununging pepadhang urip sepisan nganti tumekaning jaman delahan.
Mula kinarya bebukaning carita, ngupaya negari satus tan antuk kalih sanadyan sewu tan jangkep sadasa. Pranyata Dwaraka negari kang panjang, punjung, pasir, wukir, loh, jinawi, gemah, ripah, karta, tata lan raharja.
Panjang : dawa pocapane, punjung : luhur kawibawane, pasir : samodra, wukir : gunung. Tuhu nagara kang ngungkurke pareden, nengenaken pasabinan, ngerengaken benawi miwah ngayunaken bandaran agung.
Loh : subur kang tinadur, jinawi : murah kang tinuku, gemah : para dagang myang lelayaran lumintir tan ana kendhate, labet kalis sambekalaning marga. Ripah : janma ingkang sami dedunung salebeting nagari katingal jejel apipit, tepung cukit aben tritis, mila papan wiyar katingal ripak saking raharjaning nagari. Karta : para kawula datan kekirangan sandhang boga, tata : racak sami tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen, kebo sapi pitik iwen datan ana cinancangan, rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange sowing-sowang. Pratandha tebih ing durjana juti. Tan ana cecengilan wada-winadan, anane muhung samat-sinamatan daya-dinayan. Raharja : tebih parang muka, miwah para mantri bupati pan samya bijaksana, limpat ing kawruh putus wajib pangolahing praja tansah hambudi-daya mrih wewahing kaluhuraning nata.
Dhasar nagari Dwarawati: padhang jagade, jero tancepe, dhuwur kukuse, adoh kuncarane, dhasar amba jajahane. Boten ngemungaken kanan kering, ngantos dumugi jawining rangkah kathah para raja narpati ingkang sami hanungkul datan karana ginebaging prang, labet kayungyun pepoyaning kautaman sarta kasongan pambeganing nata, bebasan kang tebih manglung, celak mantiyung, ing rikala mangsa asok glondhong pangareng-areng, peni-peni raja peni, guru bakal guru dadi.
Wenang den ucapna jejuluking sang nata : Prabu Sri Bathara Kresna, Padmanaba, Cakrapanu, Kesawa, Danardana, Janardana, Nayarana, Wasudewa, Harimurti, Wisnumurti. Hamila ajejuluk Sri Bathara Kresna, labet cemeng sarirane trus mbalung sungsum ludirane.
lan sakteruse …..
.


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: NGA TELU.
NGA TELU.
Sangune wong tuwa mrentah utawa ngongkon marang anak kang wis diwasa iku "NGA TELU" yaiku, NGALAH, NGALIH, NGAMUK lire:
NGALAH, saupama wong tuwa prentah utawa ngongkon sepisan marang anak ora dilakoni, luwih becik wong tuwa ngalah. Anak kang wis gedhe utawa diwasa wis bisa mikir endi sing ala lan endi sing becik, endi sing
enggal kudu dilakoni lan endi sing kudu disumenekake. Bocah jaman saiki lumrahe ngendelake kapinterane, ngedirake ngelmu anggone ngangsu ana ing sekolahan, lan rumangsa bisa mrantasi gawe tanpa pambiyantune wong tuwa. NGALIH, prentah kaping pindho , si anak isih during gelem nglakoni sing
dadi kekarepane wong tuwa, luwih becik wong tuwa ngalih. Ing tataran iki lumrahe wong tuwa wis cepak nesune. Mula kanggo njaga supaya anggone
nesu ora kebanjur-banjur, luwih becik nyingkir saka papan kono. NGAMUK, yen prentah sing kaping telu isih durung gelem nglakoni, wong tuwa kena ngamuk. Si anak cetha wis nglirwakake apa kang dadi kekarepane
wong tuwa. Anak kena uga diarani wis ora ngajeni maneh marang wong tuwane maneh. Unen-unen jaman biyen, anak iku kudu manut miturut marang wong tuwa, nanging wong tuwa uga ora kena sakepenake dhewe mrentah marang anak, jer anak iku iku wis nduweni paugeran sing kadhang kala ora
cocog karo wong tuwa.
Gambar saking : pixoto.com Diposkan oleh
24 TUTUR SEMBUR,


text: Huce, kapitan, têtindhipun prajurit Kumpêni, ambiyantu Madura, VIII~24; tiwas wontên ing paprangan Jênar, X~47; XXI~116.


text:
wise sedina ditinggal. Ing selas-selaning tandang gawe Lastri nyawang Beni kanthi premati. Biyen rikala pacaran piyambake apik banget marang dheweke. Rajin ngibadah lan bagus resik praupane, wanodya endi sing ora gelem dipek bojo dheweke. Rasane Lastri dadi wanodya paling begja merga bisa olih atine Beni. Ningen, kabeh mau owah wiwit Beni kelangan wong tuwa sakloron lan di-PHK saka pabrik panggonan dheweke nyambut gawe. Beni dadi asring bali esuk lan cedhak karo alkohol.
"Bu, susu!"
Niken nggugah lamunane Lastri, ngringik njaluk susu lan wektu kuwi uga Beni tangi.
"Mas Beni, sampun wungu?" ucape Lastri kanthi rasa asih.
"Kenangapa kowe bali? Aku ngira kowe wis urip makmur nang kana karo ibumu."
"Mas, mirengke aku dhisik."
"Lastri, yen kowe milih urip karo ibumu lan ngejorke bojomu keliren kaya iki. Ngonoh..ngonoh!"
"Ngko dhisik, Mas," Lastri medhot omongan karo swara sing aos ora kaya biyasane yen Beni lagi nesu.
"Ngko dhisik, Mas, aku teka mriki kangge ngajak sliramu. Ibu dhawuh supaya Mas Beni kondur daleme Ibu."
Sakbubare kuwi Lastri krasa lemes, kaya-kaya ora duwe daya. Age-age dheweke nggendhong Niken lan bali. Impenane urip bareng ibu, garwa, lan putrane kayane amung crita. Lastri kepengin banget nemoni ibune lan nyritakake kabeh rasa pengrasane. Sakwise nang umah, kabeh diuntabna.
***
Ibu sing selawase iki dadi panggonan kanggo sendhehan, ibu sing selawase iki dadi panggonan kanggo nguda rasa, ibu sing selawase iki dadi panggonan kanggo crita. Liwat cumlorote paningal sing wis ora pati cetha kaya dhisik dheweke ngematna kaya-kaya aweh kekuwatan kanggo Lastri. Garis-garis ing geger astane kang ginambar cetha sangsaya sepuh nyoba nggegem tangane Lastri. Banjur Lastri mbales sikepan kenceng. Atine Lastri langsung trenyuh ana ing sikepan ibune.
"Kowe ora usah khawatir, Lastri, ana Pangeran sing bakal mbantu," ngendikane ibu sinambi ngusap luh ing pipine.
Lastri amung manthuk. Kawitane bebojoan karo Beni, Lastri pancen ora tahu krasa bungah. Ngarep-arep lan ngarep-arep. Ndonga lan ndonga sing ora cetha pokbuntute. Yen bener Allah ora paring pacoban nglewihi wates kemampuan umate. Ningen, kenangapa iki bangeting abot. Nglakon sawijining dina Sekar aweh pertakonan sing angel anggene mangsuli.
"Ibu, kenangapa Bapak nesu? Ora kaya kanca-kancaku sing nduweni bapak apik malah asring njemput sekolah."
"Sekar, bapakmu apik kok, delengen rasukanmu, rasukan sing kowe anggo, iku rasukan dipundhutke bapak. Iku tegese bapak tresna marang kowe, Saiki ndedonga wae kareben bapak
bisa njemput kowe ing sekolahan kayadene kanca-kancamu. Allah mesti bakal midhangetke donga bocah apik kaya kowe."
Sekar ageh-ageh wudu.
***
Neng liya papan, baline Lastri saka umahe Beni pranyata gawe Beni mikir pindho. Nganti kapan ndheweke arep mabok-mabokan. Nganti kapan dheweke arep bali sawayah-wayah. Nganti kapan dheweke arep ngejorke anak bojo. Banget welase bojo sing wis dirujit-rujit rasa pengrasane, kudu ngopeni ibu, lan woh katresnane sakloron. Banget welase bojo sing kudu dadi ibu lan bapak kanggo Niken lan Sekar. Dumadakan Beni njenggirat ngadeg saka papan peturon. Dibukak jendela, angin seger mlebu ventilasi umahe. Kaya-kaya ana daya sing rumasuk ing awake. Pandelengane adoh. Beni kudu owah, Beni kudu owah. Dheweke nggegem kenceng tangane lan jumangkah kanthi antebing ati.
"Ibu wis sepuh, Mas."
Dheweke kelingan pocapane Lastri. Bola-bali swarane Lastri keprungu ing talingane. Beni uwis manteb kanggo ndandani bale wismane. Dheweke bangeting getun wis ngejorke wong-wong sing sejatine kudu ditresnani. Age-age Beni wudu lan lungguh temata ana ing sakdhuwure sajadah. Dheweke nguntabna kabeh rasa pengrasane maring Pangeran sing nyiptakna bumi langit sakisine. Dheweke kudu age-age nemoni Lastri lan ibu. Age-age njaluk ngapura lan saguh kanggo urip bareng-bareng kareben bisa nemu begja sing selawase kiye dakgoleti.
Kaya biyasane ibu lungguh ing kursi goyange nyawang sakjabaning jendhela, paningale adoh. Embuh apa sing ana ing pikirane. Alon Lastri nyedhaki ibu sing mripate lagi kembeng-kembeng.
"Ibu mboten menapa-menapa?"
Ibu kaget ngerti Lastri wis ana nang cedhake.
"Ibu lagi kelingan bapakmu mesti wae saiki wis begja neng suwarga. Ndhisik bapakmu banget nresnani ibu, banget
begjane ibu bisa urip bareng bapakmu. Nanging, Allah luwih tresna bapakmu. Nganti bapakmu ditimbalu luwih dhisik ngadhep Pangeran. Emm, Lastri tulung gawekna ibu teh anget!"
Sakwise digawekna teh, ibu ora langsung ngunjuk. Ibu malah ndhawuhi Lastri kareben ngeterke tumuju kamar. Kanthi alon-alon ibu dituntun Lastri saka kursi goyang tumuju kamare. Embuh kenangapa kadingaren ibu njaluk dikancani Lastri, Niken, lan Sekar. Ibu katon bungah banget. Kanthi semangat sing makantar-kantar ibu crita jaman isih enom, ibu dadi bintang kelas ing sekolah rakyat (SR) dhisik. Kuwi mau sing gawe Niken lan Sekar katon temen anggone ngrungokna critane simbah. Kaya-kaya dongeng ngeterke turu, ora let suwe Niken lan Sekar turu neng sikepane simbah lan ibune. Rikala simbah wis angler, Lastri ngupaya mindhahke Niken lan Sekar turu ing kamare. Pancen Niken sing isih balita asring ngompol kapeksane kudu dipindhahke.
***
Dumadakan keprungu swara thothok lawang saka jaba, Lastri sing urung turu kepeksa mbukak. Banget kagete, bingung, lan ora nyana Beni ngadeg jejeg ing ngarep lawang. Marang Lastri, Beni mocap gegetunane. Beni niat ndandani sekabehane, urip bareng ibu, bojo, lan para putri. Ngolah sawah tinggalane bapak. Dhewe

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


"GANDRUNG SEWU PODHO NONTON"
LABUH BENKTINE RAKYAT BANYUWANGI
Festival Gandrung Sewu hang wis kaping papat tahun iki dianakaken ring Pesisir Boom Banyuwangi, tanggal 26 September 2015. Nurut jadwal kudune wis diangkati sakat jam 14.00, Naming buru bisa kelaksan jam 14.30. Serta Bupati Banyuwangi lan dayoh kurmatan lungguh ring kursine pergelaran aju diangkati. Ring pidatone Bupati Banyuwangi Abdullah Azwar Anas ngomong dhung Gandrung Sewu iku dianakaken kanggo "konsolidasi Budaya". Kang dikarepaken Pak Anas yaiku ngukuhi penari hang ana ring desa-desa lan kabeh wilayah Banyuwangi bisa njuget bareng nung panggung kurmatan kabupaten. Penari Gandrung hang biasane njuget mung nung desa lan kampunge dhewek ring kene diweni papan pentas ring acara Be-Fest hang bisa ditonton sing mung wong desa lan kampunge dhewek naming bisa ditonton wong sak tlatah Nusantara. Paran maning event iki wis dadi event nasional hang dienteni sing mung wong Nusantara naming uga dienteni wong-wong ring negara manca, merga Gandrung Sewu iki wis dadi salah sijine agul-agule Banyuwangi ring Be-Fest (Banyuwangi Festival)
Sakat mlebu jam 12.00 penonton wis ngebeki pesisir Boo. Paran maning wong-wong hang kedanan nyang fotografi. Sing sithik hang daftar lan njaluk ID Card kanggone para juru potrek iki makne bisa manggon ana ring panggonan hang tepak anggone bisa motrek Gandrung Sewu makne dadi lan apike asile potrekane gediku karepe. Angger Stasiun TV Nasional meh ngirim wartawane. Ana uga Discovery Chanel hang arep nggarap Wonderful Indonesia.
Sing beda adoh teka Gandrung Sewu ring tahun-tahun hang sulung, mesti bain hang dijugetaken ya jugetan gandrung. Naming tahun iki Gandrung Sewu lakone "Podho Nonton". Koreografi lan tata gendhing uga skenarione digarap lansung ring seniman Banyuwangi hang aran Sumitro Hadi. Lakon iki diamet sumber idene teka gendhing "Podho Nonton". Podho Nonton kawitane pancen aran gendhing hang wis kesuwur ring pergelaran gandrung Banyuwangi. Podho Nonton iki nggambaraken kedadean rikala jaman semono ring antarane tahun 1771 sampek 1772 . Ring jaman iki para dulur Banyuwangi berjuang ngelawan kumpeni Londo. Ring kono akeh para pejuang hang dihukum lan dipateni Londo. Ana uga hang ditugel endhase aju ditancepaken nung pager-pager pinggir dalan. Hang dihukum digawa nyang segoro aju disilepaken sing kalah ngenese. Sikile dipuket dibandhuli watu gedhe. Sing sithik wong Belamabangan hang mati rikala iku.
Pergelaran dikawiti ambi Lalare Orkestra hang nggawa gendhing "Pesisir Boom" lan "Gandrung Sewu". Ring genjot pinggir wetan hang digambari segoro Selat Bali lan gunung-gunung hang ana ring pulo Bali pergelaran nambahi katon berahi. Mari iku penari cilik hang akehe 63 lare metu pelayonan ambi nggawa umbul-umbul lirang hang nguweni pertondo girange lare-lare ring jaman iku merga urip nung bumi Belambangan bisa nyenengaken. Tanahe subur, rakyate makmur merga sembarang bisa urip ditandur.. Ring kono digambaraken uga wong tani hang urip seneng lan mituhu nyang adate uga mesti ucap syukur nyang Pengerane kelawan nganakaken sedekah desa hang diarani kebo-keboan.
"Mbok Gandrung isun percaya nyang rika, jugetane apik, paesane melik-melik, gancang ngelaiko "Podho Nonton", jare ucape dalang diterusaken ambi gemeruduke Gandrung nyang panggon pergelaran ring dhuwure pasir boom hang magih kerasa panas masiyo sak durunge wis disiram ambi panitia. Naming panase pasir nung Pesisir Boom sing ngurangi niayate penari hang kepingin pergelarane iku sukses. Mari gediku penari gandrung hang akehe sewu iku mau metuka teka bucu pat arena panggung Pantai Boom, Bucu kidul kulon, bucu kidul wetan, bucu lor wetan lan bucu lor kulon. Gandrung hang akeh iku mau metu ambi jugetan "Ngiwir" jugetan hang nggambaraken "Dewi Sri" Dewi Kesuburan hang mudhun teka kayangan. Jugetane carem ring antarane kabeh penari. Suarane sampek koyo udan gedhe hang buru temetes teka langit. Tabuhane ngungkung kendhangane seru tegese. " "Yee,…iki salam penghormatan nyang para dayoh njaluk pendongane mugo-mugo gandrung sewu iki lancar lan sukses koyo pergelaran hang sakdurunge,…lempar sampur berangkaaat," jare kudangane panjak keluncing. Sakteruse gandrung nerusaken jugetane maning. Sing leren-leren penonton anggone keplok merga kaju nyang jugetane gandrung. Tahun iki pancenen rada beda Gandrung iki nganggo sampur kelir ijo lan nggowo kepet (kipas) kelir abang putih. Kelir iki pancen dienggo gambaraken kesuburane Banyuwangi rikala jaman semana. Sampek-sampek kesuburan iku mau nggawe Bangsa teka Manca padha kepingin teka nyang Blambangan nggo nguasani tanah Blambangan.
Mari penghormatan diterusaken ambi gendhing "Podho Nonton" mung sak ceklek dijuput ndhuwure sakteruse gandrung minggir. Kumpeni Londo teka segoro wetan nunggang perahu gedhe. Mari mudhun aju ngerusak tatanan wong-wong Belambangan. Kabeh dirusak sembarang diamet. Ring panggung pinggir lor wetan hang dienggoni para tani lan uwong-uwong hang mengan gedhogan uga mengan angklung nung paglak dirusak. Iku kabeh ndadekaken para tani ngamuk lan wani ngelawan Kumpeni Londo. Naming kekuatane para tani lan Kumpanei Londo mesti bain sing imbang, akeh para tani lan rakyat hang mati ana uga hang mlayu nyang tengah alas. Ring kono gandrung aju mlebu maning nutup nyang dalan hang wis diliwati para tani hang mlebu nyang alas.
Sing suwe pira teka bucu elor kulon, Marsan macak gandrung lanang mlaku-mlaku nyang desa-desa lan alas-alas panggonane para tani lan rakyat hang keplayu mau. Ring kono Marsan sak perlu mbalekaken keuatane rakyat balik maning duwe ati kanggo ngusir Kumpeni Londo. Wis akeh para tani, rakyat lan pejuang hang wis dikumpulaken maning nung Marsan. Serta kekuatan wis balik maning Rempek Jagapati hang dadi agu-lagule. Saiki kabeh para tani, rakyat, lan pejuang dikumpulaken nung Bayu sakperlu ngelawan bareng ambi Kumpeni londo.
Londo soyo suwe soyo nggerangsang, tambah beringas kepingin nguras bumi Blambangan. Rempek jagapati sing terima ndeleng


text: Ing taun 1952, dhèwèké kasil anggoné gawé vaksin.[2] Salk tinggal donya tanggal 23 Juni 1995 ing La Jolla.[2]


Wong Mapuche
Wong Mapuche iku sawijining padunung pribumi ing Chile kidul-tengah lan Argèntina kidul-kulon, kalebu sawatara pérangané Patagonia. Tembung kolèktif iki ngrujuk marang sawijining klumpuk ètnis kang kawujud saka pirang-pirang klumpuk séjé kang ndarbèni struktur sosial, agama, lan ékonomi kang padha, saha uga warisan leluhur awujud basa ing padha minangka panutur basa Mapudungan. Kabèh iki ndarbèni pangaribawa saka Kali Aconcagua nganti tekan Kapuloan Chiloé lan nyebar menyang wétan nganti tekan tlatah pampa ing Argèntina. Saiki iki klumpuk kolèktif iki mujudaké 80% saka padunung pribumi Chile, lan mèh 10% padunung total Chile. Wong-wong iki kerepé manggon ing Araucanía. Akèh uga kang wis ngalih menyang Santiago kanggo golèk dhuwit.
Jeneng Mapuche iku dienggo kanggo ngrujuk sacara kolèktif marang Wong Picunche (wong lor), Huilliche (wong kidul) lan Moluche utawa Nguluche saka Araucanía, utawa ing wektu liya, mligi marang wong Moluche utawa Nguluche saka Araucanía. Ékonomi tradhisional Mapuche iku dhedhasar tani; organisasi tradisionalé iku kawujudaké saka kulawarga gedhé, sangisoré pimpinan lonko utawa sesirah. Ing wektu perang, wong-wong iki banjur manunggal ing klumpuk kang luwih gedhé lan milih sawijining toki (tegesé "kapak, pangapak") kang mimpin kabèh wong. Kabèh wong kana misuwur déné tèkstilé kang dianyam déning wong wadon, kang wis dadi barang dagang atusan taun, saka sadurungé Wong Éropah padha teka.
Wong Mapuche Araucania wis manggon ing lebak-lebak antara Kali Itata lan Toltén. Sakiduling iku, Huilliche lan Cunco manggon ing tlatah kidul banget kaya ta Kapuloan Chiloé. Ing abad kaping 17, 18 lan 19, klumpuk-klumpuk Mapuche padha ngalih menyang wétan mlebu Andes lan pampa, lan nggabung saha … Kira-kira ing wektu kang padha, klumpuk-klumpuk ètnis tlatah pampa, Wong Puelche, Wong Ranquel lan Wong Aonikenk Lor, padha kontak karo klumpuk Mapuche. Wong Tehuelche banjur nyerep basa Mapuche lan sawatara kabudayané, ing sawijining prosès kang diarani Araucanisasi.
Sacara historis, para panjajah Spanyol ing Amérika Kidul ngarani Wong Mapuche minangka Wong Araucanos. Nanging tembung iki dianggep ngenyèk déning sawatara wong. Katoné jeneng iki dijupuk saka arané papan rag ko (Spanyol Arauco), tegesé "banyu lempung". Tembung Quechua awqa, tegesé "musuh, wong mbaléla", iku ayaké dudu dhasaré tembung araucano.
Sawetara Wong Mapuche awor karo Wong Spanyol nalika jaman kolonial, lan para turunané saiki dadi bagéan saka klumpuk mestizo kang gedhé ing Chile. Nanging komunitas Mapuche ing Araucanía lan Patagonia panggah mardika nganti Chile mbedhah Araucanía lan Argèntina ndhudhuki ara-ara samun ing pungkasaning abad 19. Sawisé iku Wong Mapuche dadi subyèk utawa warga negara asor dhéwé, banjur dadi warga negara nasional utawa warga kelas loro lan pungkasané saiki dadi warga nagara ing nagarané dhéwé-dhéwé.


text:
Aweh Ngapura Nalika Kuwasa Males | Inspirasi Hari Esok
Paring pangapunten satemah dados akhlaq ingkang luhur tumrap tiyang Islam, kados ingkang dipun tindakaken dening Rasulullah SAW. Ananging aweh pangapunten dhateng tiyang ingkang tumindak aniyaya dhateng kita yektos betahaken usaha ingkang maksimal. Nalika paring pangapunten punika dados dhawuhipun Allah kanthi lantaran syariat Agami Islam sampun kita mangertosi, ananging hawa nafsu asring dereng saget nampi kanthi leganing penggalih. Sahingga ing salebetipun pribadi manungsa wonten hawa nafsu lan manah, ingkang setunggal nolak lan setunggalipun purun nampi. Kanthi punika kanthi perjuangan ngawonaken hawa nafsu kedah dipun latih. Jalaran menawi hawa nafsu saget dipun asoraken ateges sampun pikantuk hidayah, nanging menawi hawa nafsu ingkang menang ateges manungsa badhe tambah sasar. Kanthi punika perkawis dasar lan aturanipun kula aturaken manthi mibar khutbah Jum'at.
الحمدلله رب العلمين حمداكثيرا طينا مباركا فيه كل حال الذى قد اوجب من نوره نورابه عم الهدى, اشهد ان لا اله الاالله واشهد ان محمدا رسول الله لا نبى بعده, اللهم صل وسلم على محمد النبى الكريم والرسول العظيم سيدنا محمد وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه ومن احى سنته الى يوم القيامه. فياايهالمسلمون اوصيكم واياى بتقوى الله فقد فازالمتقون
Mangga kita sareng-sareng sami ningkateken iman lan taqwa dhumateng Allah SWT inggih punika kanthi jembaraken manah kita kangge berusaha nindakaken pakerti kados pakertinipun Allah SWT
تخلق باخلاق الله
Allah dhemen paring pangapunten mila manungsa berusaha tansah paring pangapunten, jalaran paring ngapunten satemah salah satunggaling budi pekerti ingkang sae. Dasar pokokipun paring pangapunten inggih punika saking sifatipun Allah SWT.
اِنَّ اللهَ غَفُوْرٌرَّحِيْمٌ
" Satemene Allah zat kang Maha jembar pangapurane lan zat kang paling welas asih".
Kanthi punika sinaosa sapinten agengipun lan kathahipun dosa kawulanipun Allah tansah paring pangapunten, wonten hadits, Rasulullah ngendika:
"Satemene Allah bakal nampa taubat kawulane salagine nafase durung tekan tenggorokan. (HR. Turmuzi)".
Semanten ugi kanthi sifat welas asihipun Allah dhumateng kawulanipun, sepinten alitipun ganjaran kawulanipun tansah dipun etang dening Allah, badhe dipun hisab. Lan sedaya kawulanipun Allah badhe ngraosaken pahit lan getiripun budi pakerti piyambakipun. Ingkang mekaten punika sampun dipun ngendikakaken Allah SWT:
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًايَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّايَرَهُ
" Mangka sapa wonge gawe kabecikan senajan mung sabobote zarrah, mesthi dheweke bakal ngerteni. Lan sapa wonge gawe tumindak ala, mesthi dheweke bakal ngerteni. (QS. Al Zalzalah: 7-8)".
Dados sapintena agengipun kalepatan tasih wonten sifat sae, kanthi punika kesaenan boten saget dipun campur kalian ingkang lepat punapa malih kesaenan punika dipun icalaken.
Allah dhawuh dhumateng kawulanipun supados dhemen paring pangapura, ingkang mekaten punika sampun dipun dhawuhaken Allah wonten ing surat Al A'rof ayat 199:
خُذِالْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَهِلِيْنَ
" Dadiya sira wong kang dhemen aweh pangapura, lan printaha marang wong supaya nindakake kang becik lan mlengosa marang wong-wong kang bodho". Tan saya malih agengipun imbalan saking Ngarsanipun Allah langkung sae, menawi dipun bandingaken kalian shadaqah, ingkang dipun kantheni nglarani ati.
قَوْلٌ مَعْرُوْفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذَى
" Ucapan kang becik lan aweh pangapura luwih apik tinimbang shadaqah karo nglarani ( sing jaluk) (Qs: Al Baqarah: 263)".
Paring pangapunten punika betahaken sikap ingkang dewasa, betahaken kesiapan lahir lan batin, sikap ridha lan ikhlas berjuang tuwen berkorban. Jalaran paring pangapunten punika artosipun boten badhe ngungkit-ungkit malih kalian kalepatan lan kekiranganipun tiyang sanes ingkang sampun dipun tindakaken. Ingkang langkung penting inggih punika tindakan ingkang nembe lan badhe dipun tindakaken. Kanthi punika badhe angsal kamulyan wonten ngarsa dalem Allah SWT, ingkang mekaten punika kasebat wonten ing hadis qutsi:
جاء فى الحديث القدسى ان نبي الله موسى عليه السلام قال: يا رب اي عبادك اعز عليك؟ قال: الذى اذا قدر عفى (روا الخريرط عن ابى هريره)
" Kasebut wonten ing dalem hadits qutsi bilih Nabiyullah Musa ngendika,"Duh Gusti sinten ing antawisipun kawula panjenengan ingkang badhe angsal kamulyan wonten Ngarsa Panjenengan." Allah ngendika: yaiku wong kang kuasa aweh pangapura. (HR. Al Kharaithi saking Abu Hurairah)".
Wonten ing hadis sanesipun Rasulullah SAW ngendika:
اتق الله حيثماكنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن (رواه الترمذى)
" Taqwaha sira kabeh ing ngendi panggonan, lan walesa pakerti kang elek nganggo pakerti kang becik lan ilangna kaelekane, lan gaweha pakerti marang manungsa nganggo pakerti kang bagus. ( HR. Turmuzi).
Saking hadis kasebat wonten tigang hikmah ingkang saged dipun tuladhani kangge gesang sesarengan wonten ing alam donya , inggih punika:
1. Nabi ngengetaken dhumateng kawulanipun supados jagi kondisi taqwa dhumateng Allah wonten pundi panggenan. Taqwa ingkang mengku maksud ajrih nerak dhumateng awisanipun Gusti Allah lan tansah ngupadi sesarengan anggenipun saget istiqomah nindakaken dhawuh-dhawuhipun Gusti Allah. Kondisi iman lan taqwa ingkang sampun istiqomah boten gambil risak kalian gumebyaring donya, drajad lan pangkat. Menawi wonten masjid, langgar utawi musholla tansah ngugemi taqwa mila wonten kantor, wonten margi, wonten sabin lan sak panunggalanipun ugi tansah ngugemi ta


text:
rada dawa
28. Miturut kesusastraan sing nggunakaken emas (idu) yaiku ....
A. panglima perang C. raja utawa bangsawan
B. prajurit perang D. abdi dalem keraton
29. Salah sewijine pathokan gawe guritan yaiku ....
A. setitike 4 gatra B. setitike 5 gatra C. setitike 6 gatra D. setitike 7 gatra
30. Sing dudu wujude guritan ning Indonesia khususe ning jawa yaiku ....
A. tembang B. wangsalan C. jogedan D. parikan
31. Pathokan gawe guritan diawiti karo tembung ....
A. sun anggurit B. sun anggirit C. sun welasi D. sun asihi
32. Tembung camboran yaiku ....
B. tembung siji sing nduweni arti siji
D. tembung siji sing nduweni arti akeh
33. Tembung camboran dibagi loro yaiku ....
A. camboran wutuh lan camboran wugel C. camboran utuh lan camboran wugel
B. camboran utuh lan camboran tugel D. camboran wutuh lan camboran tugel
34. Ukara ngesor sing nganggo tembung camboran wutuh yaiku ....
A. Bapa-bapa lagi pada mangan nasgor. C. Akeh bocah pada dolanan ning warnet.
B. Ibu-ibu lagi pada gawe nagasari. D. Mangan ning warteg regane murah.
35. Ukara ngesor sing nganggo tembung camboran tugel yaiku ....
36. Tujuan kita belajar bahasa Indramayu yaiku ....
A. supaya nglindungi bahasa ibune C. supaya ngejaga bahasa ibune
B. supaya nglestarikaken bahasa ibune D. supaya ngajari bahasa ibune
37. Ngomong karo batur seumuran olih nganggo basa ....
A. pedinan B. tata krama C. bebasan D. krama inggil
38. Miturut unggah-ungguh basa, sing nggunakaken basa bebasan yaiku ....
A. wong enom ngomong karo wong enom C. wong tuwa ngomong karo wong enom
B. wong enom ngomong karo wong tuwa D. wong tuwa ngomong karo wong tuwa
39. Bapa lagi maca koran ning kamer arep.
Upami dipun salin ngangge basa krama yaniku ....
A. Bapa saweg maos koran teng kamer ajeng. C. Bapa saweg maos koran ning kamer ajeng.
B. Bapa lagi maos koran teng kamer ajeng. D. Bapa saweg maca koran teng kamer ajen.
40. Kula wau sumerep baita layar teng seganten.
Umpama disalin nganggo basa ngoko yaiku ....
A. Kita mau sumerep prahu layar ning segara. C. Kita wau weruh prahu layar ning segara.
B. Kita mau weruh baita layar ning segara. D. Kita mau weruh prahu layar ning segara.
41. Sebutaken bagian-bagian surat!
42. Sebutaken aran-aran wayang pandawa!
43. Glatinen guru lagu lan guru wilangan tembang macapat ning ngesor iki!
jojowan mangsa wowohan
44. Gaweaukara kongkon lan ukara cerita nganggo akehe 2!
45. Gawea gugon tuwon kang isi pitutur!
Download Soal PAS Bahasa Indramayu Kelas 8 Semester Ganjil
Download Kisi-kisi Bahasa Indramayu Kelas 8 Semester Ganjil
Download Kunci Jawaban Bahasa Indramayu Kelas 8 Semester Ganjil


text: "Sok sapa sing agawe seneng atine anake, dheweke iku pindha merdikakake pembatune (abdine). Lan sok sapa wonge sing dhemen geguyonan (bercanda) nyenengake atine anake, dheweke iku pindha nangis krana wedi marang Gusti Allah," (Al-Hadits). Dhawuhe Njeng Rasulullah kasebut, cetha manawa tumraping wong tuwa sing nyenengake atine anake iku mujudake akhlak kang mulya (akhlaqul karimah). Ing babagan iki supaya wong tuwa mangerteni, kaya sing diterangake ana ing Al-Qur'an, digambarake anak mono pindha rerenggan utawa paesan urip sarta dadi pangarep-arep. Pira wae umure anak iku uga ndarbeni jiwa lan perasaan sarta kapribaden. Tuladha saka Rasulullah mangkene: "Sawijining wektu Njeng Nabi pinuju nggendhong bayi saka gendhongane ibune, Ummu Fadl. Dumadakan nalika bayi sing digendhong dening Njeng Nabi saw., mau pipis, nganti nelesi agemane Njeng Nabi. Ndulu kahanan kang mangkono iku, Ummu Fadl kanthi gupuh ngrebut bayi mau saka gendhongane Njeng Nabi kanthi cara kang kasar. Njeng Nabi mangertosi tumindake Ummu Fadl kang kaya mangkono iku, tumuli paring dhawuh kanthi sareh: "Ageman kang teles iku harak bisa diresiki nganggo banyu. Nanging banjur apa sing bisa ngilangi rasa kuciwa sajeroning atine (jiwane) bayi mau, krana tumindakmu sing kurang prayoga iku," (Al-Hadits).


text:
Pangesthi Jawi utawi wonten ing dalemipun Mbah Darmadi Kaliurang Timur, Hargobinangun, Pakem, Sleman. Lajeng sajen Kendhuri Baritan ingkang dipuncawisaken para warga dipunkempalakenwonten Warungipun Ibu Dewi papanipun wonten ing Objek Wisata Tlaga Putri,
Kaliurang saha Sajen Ringgit Purwa menika sampun dipundamel saking grup Ringgitipun. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02
"sajene niku didamel piyambak, mboten wonten sing dipesen saking Jawi. Anggenipun damel sajen wonten nggene mbah darmadi ten pangesthi Jawi, niku re gawe sajen kenduri wilujengan karo sajen Kirab Brata. Lha nek kenduri bariane seka warga diklumpukakeing warunge Bu Dewi, nek sajen wayange kuwiuwes dadi siji digawe seka grup wayange."(CLW02)
Andharan kasebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 09
"sajene niku wonten sajen kangge kenduren, sajen kirab mubeng niku, lajeng kangge kenduri baritan karo sajen wayang. Sajen kenduren karo sajen kirab niku damel piyambak, sing damel saking paguyuban pangesthi Jawi, nek bariione niku saking kabeh warga Kaliurang dijaluki bantuan nyepakake krowodan kanggo kenduri baritan. Sajen wayang kuwi uwes saka grup wayange sing nggawe"(CLW09)
Sajen ingkang dipundamel kangge upacara Kirab Brata menika kaperang dados sekawan werni, inggih menika sajen kendhuri wilujengan, sajen Kirab Brata, sajen kendhuri baritan saha sajen ringgit purwa.
1) Sajen Kendhuri Wilujengan
Sajen Kendhuri Wilujengan wonten ing upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang menika antawisipun peyek, jangan kenthang, sekul tumpeng, sekul ambeng, sekul golong, ingkung, ayam panggang, pecelan, lalapan krecek, tempe garit, jenang, sekar setaman. Sedaya sajen kendhuri wilujengan menika dipundamel dening para Ibu-ibu wonten ing Pendhapa Paguyuban Pangesthi Jawi. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"sajene sing dinggo kenduren niku nggih kurang luwihe sami kaliyan kendhuri kendhuri liyane, wonten peyek, jangan kenthang, sekul tumpeng,
sekul ambeng, sekil golong, ingkung, ayam panggang, pecelan, lalapan krecek, tempe garit, jenang, sekar setaman niku kabeh dimasak piyambak, bareng-bareng ibu-ibu wonten pendhapa. nek kembange nggih tumbas wonten peken." (CLW06)
Andharan wonten ing nginggil menika dipunsengkuyung dening prathelanipun informan 07
"sajene niku pepak kados kenduren kenduren slametan nika, wonten sekul tumpeng, sekul golong, sekul ambeng, jangan kenthang, peyek, ingkung, ayam panggang, pecelan, lalapan krecek, tempe garit, jenang, karo kembang setaman." (CLW07)
Sekul tumpeng, sekul ambeng, sekul golong, peyek, jangan kenthang, ingkung, ayam panggang, pecelan, lalapan krecek, tempe garit, jenang, sekar setaman menika sajen ingkang dipundamel kangge sajen kendhuri wilujengan. Wonten ing ngandhap menika cecawis ndamel sajen kendhuri wilujengan.
a). Sekul Tumpeng
Sekul tumpeng menika kangge sajen kenduri wilujengan. Anggenipun damel sekul tumpeng dipunwiwiti mususi uwos. Uwos lajeng dipunlembetaken wonten ing dandang. Sasampunipun sekul mateng, kaping sepisan damel sekul tumpeng ngginakaken cithakan ingkang wujudipun kados kukusan. Sekul dipunlembetaken wonten ing cithakan ngantos madhet lajeng dipuntumplak wonten ing tampah. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"sekul tumpeng niku re gawe uwos dipususi banjur didang, nek uwis mateng dicethak tumpeng kaya gunungan. Nyetake kuwi nganggo sek nggo adang kae terus ditumplak neng tampah." (CLW06)
Sekul tumpeng wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Sajen kendhuri wilujengan sekul tumpeng menika wonten jodhonipun.
Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"nggen sajen kenduren niki wonten jodhone dhewe-dhewe lha nek sega tumpeng salawuhe kuwi jodhone karo ingkung lan lalapan krecek." (CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"Sekul tumpeng niku sekul pethak nika didamel tumpeng. Jodhonesega tumpeng niku ingkung karo lalapan krecek. Niku jodhone, kaya sega salawuhe" (CLW07)
Adhedhasar pratelan saking informan 06 saha 07 sekul tumpeng menika sekul ingkang dipuncithak dados tumpeng utawi dados gunungan. Sekul tumpeng dipunselehaken tampah. Jodhonipun sekul tumpeng inggih menika ingkung saha lalapan krecek. Wonten ing ngandhap menika badhe kaandharaken bab Ingkung saha lalapan krecek.
(1). Ingkung
Sajen Kendhuri Wilujengan ingkang awujud ingkung menika anggenipun damel sawung dipunmasak ungkep. Andharan menika jumbuh kaliyan prathelanipun informan 06
"ingkung niku saking pitik jago, pitik jago sik wis dibeleh, dikumbah resik banjur diungkung, ditaleni supaya ora icul ingkungane. Terus dimasak dibumbuni bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Diungkep nganti empuk. Re ngungkep kuwi suwe nek pitik jawa ki." (CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"pitik jago sing sampun diresiki, diungkung, dibumboni gurih banjur diungkep." (CLW07)
Ingkung wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 07. Ingkung.doc.dhyan
Ingkung menika kalebet sajen wonten ing kendhuri wilujengan. Ingkung inggih menika sawung ingkang dipunmangsak gurih. Bumbu-bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Sedaya bumbu
dipunuleg ngantos alus. Sawung dipuningkung, anggenipun ngingkung sawungipun kados tiyang ingkang saweg sujud. Gambar ing ngandhap menika kedahipun endhas sawungipun mandhap. Sawung ingkang sampun dipuningkung lajeng dipunungkep kaliyan bumbunipun.
(2). Peyek
Peyek menika dados lawuhipun Sekul Ambeng. Kangge damel peyek bahanip


text: Ing ngendi-endi tinaretes gebyaring pangalembana;


Wewadine Watu Item ing Undhag-undhagan Pasareyan Imogiri
Anyar Katon, Flash, Pasujarahan - Posted by admin on February 28, 2013
Ana sawatara warga kang nyoba miyak misteri watu item kang tinemu ing undhag-undhagan Pesareyan Imogiri. Ana kang ngarani watu item kuwi minangka tandha kuburane Tumenggung Endranata utawa kanggo mendhem mustakane R Trunajaya. Apa ya mangkono?
Lhah ing kene pangripta nyoba miyak wewadi kang nglimputi watu item kuwi mau, lelandhesan katrangan Babad Kraton anggitan RTg Jayaningrat taun _PHONE_ M ing jaman Kangjeng Sultan Hamengku Buwana I jumeneng nata (mirsanana I Panca Suyata, Babad Kraton 2 Jilid weton Djambatan Jakarta 1992).
Kacarita nalika semana Kangjeng Sultan Agung lenggah sinewaka kaadhep para putra sentana sarta abdi dalem reh jaba-jero pepak, ora keri para bupati manca nagari. Ing dalem pasowanan Kangjeng Sultan angandika
"Apa karaning Pathi, si Adhi Pragola nora katon seba, iki pepek wong pasisir, mancanegara ing kala mangsa iki."
Tg Endranata kang kajumenengake minangka pangarsa tlatah Demak matur nembah.
"Amba miyarsa warti, nenggih rayi paduka, amba arsa balika, genti waris ing Metawis, amalik tingal, paduka den ayoni, apan mangke rayi dalem pradandanan nglurug mariki, pan negari paduka pasisir ler punika sedaya dipunirupi, Lasem, Yuwana, Grobogan wus keni, nanging Demak kang maksih mepen ing kutha, Kudus ing Jepara Kalinyamat wus kena, Pajakungan Rembang keni, kawenang-wenang rayi dalem ing Pathi."
Semu duka liringe Kangjeng Sultan
"Lah iya adhi Pathi, ngayoni pun ka-kang, lah uwa Purubaya samya pinikir ing galih, yogya tandhing perang lawan si adhi Pathi, wong Mataram den enggal padha dandana, besok ingsun tindaki."
Para adipati atur sembah 'sandika'
Sawatara kuwi ing Pathi uga dianakake pasowanan. Para sentana kayata Kandhuruwan, Sawunggaling, Arya Sindureja, Tg Rajamenggala, Tg Tohpati, Wirasraya, Cakrajagat, padha prasetya bela marang Adipati Pragola. Ana saweneh mantri sepuh nama Mangunjaya matur sarya nangis.
"Adhuh angger gustiningwang dipun enget sampun kadhaharan atur pun Endranata punika, Endranata inggih ratuning belis Mataram, ratuning drengki."
Adipati Pragola ngandika
"Lah uwis bapa menenga, apan ingsun tan bisa gingsir sanggup, ujare den kaya semba, iya bapa sun labuhi."
Enggaling carita, Kangjeng Sultan mangarsani para wadyabala Mataram nedya nglurug ing Pathi. Tan winarna dumadi prang rame antarane wadyabala Mataram lumawan wadyabala Pathi. Sajrone paprangan Tg Endranata sabergada kasoran ing yuda, banjur keplayu lan malik tingal mbelani wadya Ad Pragola. Kaya wis pinesthi ing Ywang sajrone ulah yudha Adipati Pragola palastra sawise tinumbak nganggo tumbak Ki Baru dening lurah kapedhak Ki Nayaderma. Meruhi kahanan kaya mangkono Tg Endranata banjur malik tingal maneh lan mbelani wadya Mataram. Wadya Pathi tinumpes pupus. Wadya Mataram unggul yudha. Tan kawarnaa randha dalem Adipati Pragola banjur kaboyong menyang Mataram.
Sapraptane ing kedhaton, banjur tumama ing pura. Cundhuk lan Kangjeng Sultan. Meruhi rawuhe keng rayi, prameswari dalem anjerit banjur rinangkul kang rayi.
Nulya Kangjeng Sultan ngandika, amariksa mring keng rayi.
"Sang dyah ayu, apa kang dadi jalarane adhimas Pragola ambalik, wani mring mami, ngayoni mring wong tuwa". Sang Dyah sembah matur
"Abdi dalem Endranata, kang ngabeni mila arinta ambalik". Mireng ature keng rayi langkung duka Kangjeng Sultan.
Liya dina nalika Kangjeng Sultan miyos lan lenggah sinewaka ing sitihinggil kaadhep wadya andhawahake dhawuh ngersakake sowane abdi dalem Martalulut lawan Singanagara. Kocap sapraptane abdi Kangjeng Sultan ngandika
"Sudukana si Endranata den mati ana ing pagelaran". Wadya kabeh padha ajrih mirsani dukane Kangjeng Sultan, padha konjem mukane. Tan antara suwe Tumenggung Endranata lampus, pan binedhel ususe, kinarya balabar aneng alun-alun Karta kunarpane. (Babad Kraton Jilid I pupuh LI Durma- LV Durma). Ngenani malik tingale Tg Endranata uga kacarita ing Babad Tanah Jawi Balai Pustaka, _PHONE_ Jilidan IX-X).
Dene ngenani lelampahane Trunajaya kacarita mangkene. Sawise Trunajaya kapikut, banjur kagawa menyang kedhaton Mataram. Prapta ing ngarsane Kangjeng Susuhunan Amangkurat, Trunajaya lenggah tumungkul, lir konjem siti mukane. Kangjeng Susuhunan angandika.
"Heh bagia adhi Trunajaya, den kepara ngarsa kene" Trunajaya anuwun sarta sembah sumungkem sih.
"Lah ubayaningsun, adhi sira luwarana, iya ingsun ora duwe ujar kalih, ing mengko tampanana, dene ingsun dhingin wus ajangji lawan sira, yen arjaning lampah, sira jaba sun jero, rat Jawa sun tan weruh, darma bae dadi nrepati, sira kang duwenana, bangbang pangalum-aluming nagari, sun apasrah marang sira Adhi Trunajaya, ingsun tan ngawruhi, mangsa bodhoa sira". Trunajaya sandika nuwun sih. Kangjeng Susuhunan alon ngandika.
"Padha seksenana kabeh, luware jangjiningsun adhi Trunajaya sun srahi ngrat Jawa wus kelakon, iku kaulingsun, heh adhi Trunajaya kari siji kang durung ingsun luwari, duk ingsun aneng Tegal, ingsun adhi aduwe punagi, mengko adhi sira luwarana, kerisku di Balabar iku, alawas tan sumarung, iya nora ingsun sarungi yen durung anyarunga adhi ing jajamu"
Sigra para adipati nyaosake Trunajaya ing ngarsa. Kangjeng Susuhunan tedhak seka dedhampar amerepeki. Trunajaya ginoco jajanya, anerus ing walikate, ludiranya sumembur. Kangjeng Susuhunan asru denya angling
"Heh sakehe para punggawaningwang, padha nguntala atine."
Sigra sami rinebut dening sagung para adipati, kaduman nyawuku, mustakane wus tinigas lan katur sinandhing sangisoring dhampar. Kunarpane cinacah cac


text:
NET. singkatan sekang News and Entertainment Television. kuwe jaringan televisi swasta nang Indonesia. NET nggantikena Spacetoon Indonesia neng jaringan televisi terestrial pas tahun 2013 pasca diambil alih kepemilikanne neng Indika Group.
Acara-acara NET. nargetna anak-anak muda lan anak-anak, acarane-acara talkshow, variety show, anime, drama korea, acara pencarian bakat kaya Indonesia's Next Top Model, lan liyane.., Sebelume, NET. nganggo slogan "Televisi Masa Kini", tapi sekang awal tahun 2022 slogane ganti dadi "Kini Makin Asik". Selain nang jaringan terestrial, satelit lan tv berbayar, NET. bisa dimirsani nang jejaring sosial kaya YouTube, Netverse (platform OTT resmi duwe'e NET sing rilis tanggal 20 Mei 2022 wingi)
Deleng uga
 Daftar stasiun televisi nang Indonesia
Refrensi
Pranala jaba

Kategori : Stasiun televisi nang Indonesia
Kategori : Televisi


Paribasa lan Saloka Jawa
Iki arupa dhaptar paribasa lan saloka basa Jawa (durung pepak) sing ditata urut abjad. Paribasan iku tetembungan utawa ukara saèmper saloka nanging tegesé wantah, dudu pepindhan. Ana ing dhaptar iki paribasan lan saloka digabung dadi siji amrih luwih prasaja.
A[sunting | sunting sumber]
- Adhang adhang tetese embun, tegesé njagakke barang mung trima sak olèh-olèhé.
- Adigang, adigung, adiguna, tegesé, wong aja ngandhelaké kaluwihané dhéwé waé. Adigang iku tegesé: kakuwatané. Adigung iku tegesé: gedhéné. Adiguna iku tegesé: kapinterané.
- Agama ageming aji, tegesé agama dadi panuntun marang tingkah laku lan bisa ngatonaké sapa sejatining dhiri.
- Aja dumeh, tegesé sapa waé aja ngagungaké jabatan, kasudibyan, utawa kalungguhané. Upamané, aja sewenang-wenang. Dupèh wong sugih ngenyèk sing mlarat, dupèh wong pinter ngenyèk sing bodho, dupèh gagah utawa ayu ngenyèk sing èlèk. Wong urip kudu brayan karo liyan, ing ngarsaning Gusti Allah kabèh menungsa utawa barang sing urip liyanè padha waé.
- Aja golek wah, mengko dadi owah, tegesé aja mburu marang pandelenganing liyan utawa tumandang kang mung golèk pangaleman. Kabèh mau bisa njalari édan dhéwé.
- Aji godhong garing utawa aji godhong aking, tegesé wis ora ana ajiné babar pisan. Wong sing tumindak culika utawa cidra ing janji biasané banjur ora diajèni déning masarakat saubengé. Saking ora ana ajiné prasasat aji godhong garing.
- Ajining dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana, tegesé aji pamulyaning (kakurmataning) wong ana ing tutur pangucapé. Banjur aji pamulyaning sing njaba ana ing sandhangané sing dienggo.
- Alon-alon waton kelakon, tegesé wong iku ora usah kesusu. Yèn nglakokaké barang iku bisa alon-alon waé, angger kelakon. Yèn kesusu malah ora tekan ing panggonan sing dituju.
- Ambeg parama arta, tegesé ndhisikaké tugas kuwajiban sing utama. Dadi nduwèni rasa tanggung jawab sing dhuwur.
- Ana catur mungkur, tegesé ora gelem ngrungokaké rerasan kang ora becik. Ing ukara iki, tembung catur tegesé omongan utawa pirembugan.
- Ana dhaulate ora ana begjane, tegesé wis arep nemu kabegjan, nanging ora sida.
- Anak polah bapak kepradah, tegesé Kelakuané anak iku apa waé sing nanggung wong tuwané. Anak iku dadi tanggungjawab wong tuwané, kalebu kabèh tidak tanduk anak. Yèn ana tindak tanduk anak sing salah, wong tuwa mesthi mèlu-mèlu disalahké wong liya. Sewaliké nèk ana tindak tanduk anak sing apik/bener, wong tuwané biasané mèlu disanjung. Iku sebabé wong tua kudu ndhidhik putra-putriné sing bener, sing ora nyalahi aturan-aturan agama, tata krama lan liya-liyané.
- Angon mangsa, tegesé golèk wektu kang prayoga kanggo tumindak.
- Angon ulat ngumbar tangan, tegesé nyawang kahanan jalaran arep nyolong utawa tindak culika.
- Asu belang kalung wang, tegesé wong asor nanging sugih.
- Asu gedhe menang kerahe, tegesé wong gedhé lan nduwé panguwasa menang kuwasané.
- Asu marani gepuk utawa asu marani gebug, tegesé njarak marani bebaya.
- Asu rebutan balung, tegesé rebutan barang kang sepélé.
- Ati bengkong oleh oncong, tegesé wong sing nduwé niyat ala olèh dalan.
B[sunting | sunting sumber]
- Baladewa ilang gapite utawa Gatutkaca ilang gapité, tegesé wong kang ilang kaluhurané. Baladewa iku wayang sing gagah pideksa, nanging wayang yèn ilang gapité ora bisa dienggo déning dhalang. Gapit iku kayu utawa lulang penyu sing kanggo njepit wayang supaya bisa ditancepké ing debog lan bisa jejeg.
- Banyu pinerang, tegesé pasulayané sedulur mesthi énggal pulihé.
- Bathang lelaku, tegesé lelungan ngliwati panggonan sing mbebayani.
- Bathok bolu isi madu, tegesé Wong asor nanging sugih kapinteran.
- Becik ketitik, ala ketara, tegesé tumandang apa waé, mengko bakal bisa ketitik (dimangertèni) endi sing becik endi sing ala (ora becik). Paribasan iki uga asring dienggo kanggo ngelingaké supaya ora susah was sumelang yèn tumindak bener, amarga ala-beciké bakal dimangertèni utawa katon.
- Belo melu seton, tegesé bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake.
- Bubuk olèh lèng, tegesé wong sing duwé niyat ala olèh dalan.
- Busuk ketekuk, pinter keblinger, tegesé sing bodho lan sing pinter padha-padha nemu cilaka.
C[sunting | sunting sumber]
- Canthing Jali iku tegesé wong kang wis ora bisa diisi menèh pikirané kanggo èlmu. Amarga uteké wis ora nyandhak. Utawa, wong bodho arep sinau ping bola-bali tetep ora bisa pinter.
- Cathok gawel iku tegesé ora diajak rembugan, nanging mèlu-mèlu ngrembug.
- Car-cor kaya kurang janganan iku paribasan sing tegesé ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik.
- Cecak nguntal cagak, tegesé duwé kekarepan sing mokal bisa klakon.
- Cecak nguntal empyak, tegesé gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatané.
- Cedhak kebo gupak, ateges pawongan kudu bisa wicaksana anggoné kekancan. Kekancan karo wong sing kelakuané ala bakal katut ala. Paribasan liya sing maknané padha ya iku: Cedhak cèlèng boloten.
- Cincing-cincing meksa klebus ngemu teges karepé ngirid nanging malah entèk akèh
- Criwis cawis, tegesé tansah mbantah prentah nanging sumadya nindhakake.
D[sunting | sunting sumber]
- Dahwen ati open, tegese nacad ananging arep dimelik dhewe.
- Datan sisip salugut kolang-kaling pinara sasra
- Dhemit ora ndulit, setan ora doyan, tegese tansah ginanjar slamet, ora ana sing ngribedi.
- Desa mawa cara negara mawa tata, tegese saben panggonan duwe cara dhewe-dhewe.
- Diwehi


ang Aku?"
Gusti Yesus kaladosake marang ing ngarsane Sang Hanas Petrus nyelaki Gusti Yesus
12 Prajurit sapantha lan opsire dalah para tukang jaga, kang dikongkon dening wong Yahudi banjur nyekel Gusti Yesus tumuli kabesta, 13 banjur kadhabyang kajujugake dhisik menyang daleme Sang Hanas, awit iku marasepuhe Sang Kayafas, kang jumeneng Imam Agung ing taun kang lumaku iki; 14 lan iya Imam Agung Kayafas iku kang maune ngrembugi wong-wong Yahudi: "Luwih maedahi manawa wong siji mati kanggo sakabehing bangsa." 15 Simon Petrus karo sakabate siji liyane ngetutake Gusti Yesus. Sakabat kang bebarengan karo Simon Petrus iku wanuh karo Imam Agung, iku banjur miebu menyang platarane Imam Agung bareng karo Gusti Yesus, 16 nanging Petrus kari ana ing jaba cedhak regol. Murid liyane kang wanuh Imam Agung mau, tumuli metu maneh, caturan karo wong wadon kang tunggu regol, Petrus banjur diajak miebu. 17 Abdi wadon kang tunggu regol mau tumuli calathu marang Petrus: "Dika niku rak enggih panunggalane sakabate wong niku, ta?" Wangsulane Petrus: "Sanes." 18 Ing nalika iku para abdi lan para tukang jaga Padaleman Suci wus padha gawe bedhiyang marga ing wektu iku hawane adhem, wongwong iku padha ngadeg api-api ana ing kono. Petrus uga ngadeg api-api awor karo wong-wong mau.
19 Ing kono Imam Agung banjur wiwit ndangu marang Gusti Yesus bab para sakabate lan bab kang diwulangake. 20 Wangsulane Gusti Yesus: "AnggonKu mituturi jagad iku ana ing ngedhengan: AnggonKu mulang ing salawase ana ing papan-papan pangibadah utawa ing Padaleman Suci, yaiku papan pakumpulane kabeh wong Yahudi; Aku ora tau rembugan apa-apa kalawan dhedhelikan. 21 Apa sababe kowe takon marang Aku? Takona marang wong-wong iku, kang wus padha krungu apa kang Dakkandhakake marang wong-wong iku. Iku wus padha nyumurupi temenan apa kang Dakkandhakake." 22 Nalika Panjenengane ngandika mangkono iku, panunggalane para tukang jaga kang ngadeg sacedhake kono, banjur napuk pasuryane Gusti Yesus kambi calathu: "Mangkono iku saurMu marang Imam Agung?" 23 Gusti Yesus tumuli mangsuli pangandikane: "Manawa tembungKu iku luput, tuduhna lupute, nanging manawa bener sabab apa kowe kok napuk Aku?" 24 Gusti Yesus banjur kapurugake kalawan bebestan menyang ing ngarsane Sang Kayafas kang jumeneng Imam Agung.
25 Simon Petrus isih ngadeg api-api. Tembunge wong-wong kang ana ing kono marang Petrus: "Dika rak enggih panunggalane sakabate, ta?" 26 Petrus selak, pangucape: "Sanes." Sawijine abdine Imam Agung, kalebu sanake kang kaperung kupinge dening Petrus, tumuli calathu: "Napa kula boten weruh dika wonten ing patamanan sareng kalih Wong niku?" 27 Petrus banjur selak maneh lan nalika iku ana jago kluruk.
Gusti Yesus ana ing ngarsane Sang Pilatus
28 Gusti Yesus banjur diladosake saka ing daleme Imam Agung Kayafas menyang ing gedhong pangadilan. Nalika iku wayahe isih esuk. Kang ngladosake mau padha ora lumebu dhewe ing gedhong pangadilan, supaya aja kongsi kena ing najis, awit arep padha mangan Paskah. 29 Mula Sang Pilatus kang miyos, sarta ngandika: "Panggugatmu marang Wong iku bab prakara apa?" 30 Wong-wong mau padha mangsuli ature: "Manawi Tiyang punika sanes durjana mesthi boten kula ladosaken dhateng Panjenengan!" 31 Dhawuhe Sang Pilatus: "Wis gawanen, patrapana miturut angger-anggering Toretmu." Ature wong-wong Yahudi: "Kula boten sami kawenangaken matrapi paukuman pejah dhateng tiyang." 32 Kang mangkono iku supaya kayektenana pangandikane Gusti Yesus, kang dipangandikakake kagem mratelakake kapriye patrap bakal sedane.
33 Sang Pilatus banjur lumebet maneh ing gedhong pangadilan, nuli nimbali Gusti Yesus sarta ngandika: "Punapa Panjenengan ratunipun tiyang Yahudi?" 34 Wangsulane Gusti Yesus: "Pangandika panjenengan makaten punika punapa saking panggalih panjenengan piyambak, punapa wonten tiyang sanes ingkang munjuk makaten dhateng panjenengan bab ing ngatasipun Kula?" 35 Wangsulane Sang Pilatus: "Punapa kula punika tiyang Yahudi? Bangsa Panjenengan piyambak lan para pangajenging imam ingkang ngladosaken Panjenengan dhateng kula; Panjenengan tumindak punapa?" 36 Gusti Yesus mangsuli: "Kraton Kula boten saking donya punika; manawi kraton Kula saking donya punika, mesthi tiyang-tiyang Kula sami lumawan ing perang, supados Kula sampun ngantos kaulungaken dhateng tiyang Yahudi. Nanging kraton Kula boten saking ngriki." 37 Sang Pilatus banjur ngandika: "Dados punapa Panjenengan punika inggih ratu?" Wangsulane Gusti Yesus: "Panjenengan sampun mastani, bilih Kula punika ratu. Inggih punika prelunipun Kula lair lan inggih punika prelunipun Kula dhateng donya, supados Kula neksenana ing kayektosan; sinten tiyang ingkang aslinipun saking kayektosan mesthi mirengaken swara Kula." 38 Pangandikane Sang Pilatus: "Kayektosan punika punapa?"
Gusti Yesus kaukum pati
Sawuse ngandika mangkono. Sang Pilatus tumuli miyos manggihi wongwong Yahudi maneh sarta ngandika: "Mungguh ing aku Wong iki ora ana kaluputane apa-apa. 39 Nanging kowe padha duwe adat, samasa riyaya Paskah kowe padha daklilani nyuwun luware wong siji. Kang iku apa karepmu kang daklilakake marang kowe ratune wong Yahudi?" 40 Ing kono wong-wong padlia mbengok maneh: "Sampun Piyambakipun, Barabas kemawon!" Anadene Barabas iku sawijining begal.
/19 Sang Pilatus tumuli dhawuh nggawa Gusti Yesus supaya disapu. 2 Para prajurit banjur padha ng'anam eri kanggo makuthan diagemake ing mustakane, sarta diagemi jubah wungu, 3 tumuli padha maju sarta ngucap: "Sugeng, ratunipun tiyang Yahudi!" Wong-wong mau banjur napuk pasuryane.
4 Sang Pilatus tumuli miyos maneh sarta ngandika marang wong-wong: "Lah tontonen, iku wonge dakwetokake marang ngarepmu, supaya kowe padha sumurup, yen mungguh ing aku ora ana


text:
Happy Asmara Vlog #HAVLOG 10 hari yang lalu
Puji Rahayu 23 jam yang lalu
Sebener nya lagu nya happy asmara atau vivi voletha si ???
Red Soluna989 Hari Yang lalu
Bagus video klipnya mbak heppy,,, suksess,,, 👍👍👍
Berlyn Valencia Hari Yang lalu
Hahuwjisi
Enricko DavaAndreansyah 2 hari yang lalu
Eh sayang ku😚
tri adi 2 hari yang lalu
Cah Biasa 34 menit yang lalu
Cek ayu ne samen mbakk happy:)
Arief M98 Jam Yang lalu
Edo Asiyarno Edoo Jam Yang lalu
Tikimi tinpi simiyin lingimi tinpi pimitin. pericantik~
Bang Cyber Jam Yang lalu
upppp mantul tenan
Bintoro Eko 2 jam yang lalu
La Noosss 2 jam yang lalu
Jalok nomere mbak heppy ben aku seng nggajuli seng jenenge dewa
Ratna Herawati 5 jam yang lalu
Asw nyesek
Juli Nurul 5 jam yang lalu
Kenapa harus dewa:(((((
Amida Dina Tyasara 6 jam yang lalu
Tekomu tanpo semayan, Lungamu tanpo pamitan.. - - Demak, 23Januari2020
Eka Safitri 6 jam yang lalu
Bantul hadir
FACETRON official 7 jam yang lalu
Lha Iki tekan Bukit bintang ✨
Airbone SU27flanker 7 jam yang lalu
Asui getun aku ndelok video iki,maleh katut ambyar koyok nom noman telo cok..😂
ARIF ZEIN 8 jam yang lalu
ngawi via jakbar - tangkot (jangan di balik katanya).... . ninggal jejak 23-01-2020
Dika Putra 8 jam yang lalu
Di tunggu lagu ambyar yang lain nya ya
Erna Prastiti 9 jam yang lalu
Juwana hadiirrrr
Ibnu Hidayat 10 jam yang lalu
Yuni Ernawatii0711 11 jam yang lalu
Yuhh baper😭😭😭
Devi Mustika 11 jam yang lalu
PASUKAN AMBYARRRRRRRR
Eria Linta 11 jam yang lalu
Nanging Saiki Kowe ono ngendi Ning kene aku ngenteni sliramu Karo dedungo Aku isih ngenteni pyan mas . Balik o mas .tepati janjimu mas .ojok mblenjani janjimu .ojok nggarai aku loro ati kedua kalie Buktikno restu wongtuoku isok kita raih Surabaya .23 Januari 2020
kirun run 12 jam yang lalu
Ngefans banget karo mba hep, wonge ayu, suarane gawe mbrebes mili, aktinge jos menjiwai 👍
anu mu 12 jam yang lalu
Lagu e vivi
Hen_22 Hen_22 12 jam yang lalu
Kelingan ketemu pas latihan pencak silat, ketemu ro pelatihku ning umure mok selisih setaun. Tukeran no WA, dijalani nganti 3 taun. 19 Februari 2018 de.e loss kontak ro aku. Padahal ws tresno banget aku ro de.e😥 15 maret 2018 aku teko ring umahe de.e ning jebule de.e wis oleh ganti😌 wis mok kenalke karo wong tuone. Sedangkan aku sg ws bareng 3 taun, ora tau mok jak ring ngumahe. Duhh jann ambyar tenan😔😓 seakan" ora ono artine 3 taun bareng.
noer Kholist 13 jam yang lalu
Awal kenal meneng Suwe kenal kakehen cangkem. Cilacap 23 januari 2020
Agista Anggraini 14 jam yang lalu
Tekomu tanpo semayan Lungomu tanpo pamitan🙃😭
Alka Zikri 16 jam yang lalu
Bandung 23 01 2020
she ky 16 jam yang lalu
mataramsatu corp 17 jam yang lalu
Andy Arjuna 17 jam yang lalu
Tekomu tanpo semayan Lungamu tanpo pamitan Mergo bondho aku ditinggal lungo Hmmmmmmm
Aku grock asli 19 jam yang lalu
Lor omahku
? 0:47 ?? ? ? ? ?
Icha Bebek Hari Yang lalu
Seng berjuang aku dadine karo wong liyo 😌 Malang, 23-01-2020
Marsono Boleng 23 jam yang lalu
@Icha Bebek seng asw dek ne muni ne nyang aku🤦
Icha Bebek 23 jam yang lalu
Asw tenan kok 😒🐒
Dongakno wae seng gawe loro, mugo segera di urus karo seng kuoso mbiak😆✌
andie doankk Hari Yang lalu
22.01.2020 23.51 Kangen dia yg skrg ada dipelukan suaminya 😅😅
Ivan Riandi Hari Yang lalu
Cahyaningtyas Rika Rahadiyani Hari Yang lalu
Yg fans vivi voleta like
Asegaf Moiszhani manggala Hari Yang lalu
Brebes hadir...rabu 22 januari 2020
Dekileo Pranoto Hari Yang lalu
Dog banyak dok byanteng mlebune enak mettune enteng tebak opo lurr
Bastian I N S O M N I A Hari Yang lalu
LDR terjauh~ aku nek jkt de e neng pelukan wong liyo 🙂
Hariyono Susilo Hari Yang lalu
Jumat awal minggu / januari / 2018 Matur suwun mbak.e 🙂
Dedy tyot vyanisty Hari Yang lalu
Lungamu tanpo pamitan nganti Seprene Iseh ngenteni :v Batang ,22 January 2020
hani nurohmah Hari Yang lalu
mas, aku raseistimewa Jogja. tapi siji sik kudu tok reteni, aku iso luwih nyaman seko kota kui. ng saiki tok ambyaaarrke
ngapakkepenak banjarnegara Hari Yang lalu
Koyo cerita ku pas merantau Ming Bangka Belitung taun 2010 kenal ambik cewe ngana jeneng e isih kelingan nk Ra salah Vira SMP N Piro aku lali SG jelas neng Sungailiat.. LDR an jawa -~babel... 😁😁
Dafa Dafa Hari Yang lalu
Mugo wae seng neng kono tetep setia😊 Tangerang-pemalang, rabu, 22 Januari 2020😊
Rama Hizaki Hari Yang lalu
Kulo mboten nyalahke keadaan nek saniki slirahmu tanpo kabar. Sing jelas, tresnoku ikhlas lillahita'ala. Tetep podo tresnoku kanggo kowe, senajan kabarmu ilang mung ninggalke kenangan. Tekomu tanpo semayan, lungomu tanpo pamitan. 2020 ora mung Ambyar. Tapi Mbledhos ~
Musik Lyrich Hari Yang lalu
Uenak e pol suaramu mbak happy asmara.!!!
Putri Oktavia Hari Yang lalu
Hery Zky Hari Yang lalu
Keren keren video clip e mbak,e...jossss
Alvino Newww Hari Yang lalu
Rahardian Nurjati Hari Yang lalu
Koe kui neng di to;l Jogja,22 januari 2020
Eva Ayu Hari Yang lalu
Heha sky view😍
Wiwik TyasH Hari Yang lalu
Muah Warah Hari Yang lalu
3:27 expresiny dapet bgtt
dicky frandika Hari Yang lalu
Aku janji bakal ngancani awamu teko 0 delalah Sek tas mlaku Wes Meninggalkan
Arek kunu Hari Yang lalu
Neng kene aku ngenteni karo dedungo ,,jombag p


Saben dina kothak mlebu kebanjiran karo perusahaan SEO spamming sing ngemis supaya menehi link ing kontenku. Iki minangka panjalukan tanpa wates lan nesu tenan. Mangkene carane biasane email ... Dear Martech Zone, Aku ngerti yen sampeyan nulis artikel iki apik tenan ing [kata kunci]. Kita uga nulis artikel rinci babagan iki. Aku mikir bakal nambah tambahan artikel sampeyan. Tulung dakkandhani yen sampeyan
Saiki kita mbantu klien perusahaan kanggo ngetrapake situs WordPress anyar. Iki bisnis multi-lokasi, multi-basa lan duwe asil sing ora apik babagan telusuran sajrone taun kepungkur. Nalika ngrancang situs anyar kasebut, kita nemokake sawetara masalah: Arsip - padha duwe sawetara situs ing dasawarsa pungkasan kanthi prabédan struktur URL situs kasebut. Nalika nyoba tes kaca lawas, 404 kaca ing situs paling anyar.
Nalika pisanan nggarap perusahaan, aku njaluk supaya akses menyang akun Google duwe ijin lengkap. Iki nggawe aku bisa riset lan ngoptimalake liwat alat Google - kalebu Search Console, Tag Manager, Analytics, lan Youtube. Luwih asring, perusahaan dadi bingung sapa sing duwe akun email kasebut. Lan telusuran diwiwiti! Pisanan, sampeyan ora prelu ndhaptar alamat gmail
Yen sampeyan ngupayakake pirang-pirang klien, nggawe laporan awal utawa nggabungake macem-macem sumber menyang solusi dashboard bisa uga rumit. SiteKick bisa ngatasi kabeh laporan sing bola-bali kanthi laporan mingguan, saben wulan, lan triwulanan. Saben laporan ana ing format presentasi (PowerPoint) lan bisa diwenehi merek, kanthi label putih kanggo agensi utawa klien sampeyan, lan asile bisa diowahi utawa informasi tambahan sing disedhiyakake sadurunge dikirim menyang klien sampeyan. SiteKick Nyedhiyakake Keuntungan ing ngisor iki minangka Pelaporan Multi-Sumber
Nalika layanan anyar cocog karo pasar sing arep dakuji, biasane aku mlebu lan nyoba. Kanggo akeh platform, bagean saka onboarding yaiku nggawa subdomain menyang server supaya sampeyan bisa mbukak platform ing subdomain. Sajrone taun, aku wis nambah puluhan subdomain sing nuduhake macem-macem layanan. Yen aku ngilangi layanan kasebut, aku malah ora repot ngresiki layanan kasebut
Databox minangka solusi dashboard sing sampeyan bisa milih saka puluhan integrasi sing wis digawe utawa nggunakake API lan SDK kanggo nggabungake data kanthi gampang saka kabeh sumber data. Desainer Databox ora mbutuhake coding, kanthi seret lan selehake, pangaturan dhewe, lan sambungan sumber data sing gampang. Fitur Databox Kalebu: Tandha - Setel tandha kanggo kemajuan ing metrik kunci liwat push, email, utawa Slack. Cithakan - Databox wis kasedhiya atusan template
Kadhangkala aku nggoreng sirah ing endi persis Google sing arep mbukak karo console telusuran. Sanajan aku yakin iku layanan sing apik tenan kanggo ndeteksi malware ing situs lan nyegah situs kasebut ora didaftar ing asil telusuran, aku ora yakin manawa aku pengin Google bener-bener mindai situs sing nggoleki masalah. Kasus kasebut minangka tandha durung wayahe sing dakwartakake, lan dakkira, puluhan ewu situs sing nyatakake yen wis mlaku


text: Ki Pekik, wruhananmu, kowe besuk duwe putu lanang, jumeneng ratu gedhe, kedhatone ana ing Wonokerto, kaprenah sakuloning Pajang, abebala bacingah, jejuluk Sunan Mangkurat. (Althoff, 1941: 132).


text:
Selang kuwe salah siji kelurahan nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
</table>
Kutha Majakerta (Carakan: , Pegon: كَوتَ مَوجَوكٚرْتَو), inggih punika salah sawijining kutha kang dumunung ing Jawa Wétan, jembaripun sawatawis 16.46 km pasagi.
Géografi
7°33' Lintang kidul lan 122°28' Bujur wétan
Kutha Majakerta wewagetan langsung kalehan:
 Waget lor : Kali Majakerta
Papréntahan
Kutha Majakerta ketata sajeroning 3 kacamatan, désa lan kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Majakerta yaiku:
Kacamatan Magersari
Kacamatan Prajurit Kulon
Kacamatan Kranggan
Ékonomi & Sosial
Deleng uga
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
kabupatèn Majakerta
Paninggalan Sajarah
Candhi Tikus
Candhi Bajang Ratu
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Jawa Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Jawa Wétan
Kutha ing Jawa Wétan


Conrad Theodore van Deventer
Conrad Theodore van Deventer (_PHONE_) dikenal minangka sawijining ahli hukum Walanda lan uga tokoh Pulitik Etis.
Ing mangsa anom budhal menyang Hindia Walanda. Jroning mangsa sapuluh taun, Deventer wis dadi sugih, amarga perkebunan perkebunan swasta sarta maskapai lenga BPM kang muncul wektu samana akèh mbutuhaké jasa penasihat hukum.
Jroning sawijining layang tanggal 30 April 1886 kang ditujokaké marang wong tuwané, Deventer ngandaraké perluné sawijining tindakan kang luwih manusiawi tumrap para pribumi awit nguwatiraké bakal anané kabangkrutan kang dialami déning Spanyol amarga klèru cara ngolah tanah jajahan.
Yayasan Kartini[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1911 surat-surat Kartini diterbitaké, Van Deventer kepranan banget, saéngga nulis sawijining resensi kang dawa, mung kanggo nyebar amba cita-cita Kartini, kang cocok karo gegayuhan Deventer dhéwé yakuwi: ngangkat bangsa pribumi sacara rohani lan ekonomis, sarta merjuangaké émansipasi.


, the available ing bangsa ak?h Sundik Basa m?rang k


Taman Nasional Bogani Nani Wartabone
Taman Nasional Bogani Nani Wartabone iku salah siji taman nasional kang ana ing Semenanjung Minahassa, Sulawesi, Indonésia. Taman nasional iki ambane kurang luwih 2.871,15 km². Taman Nasional Bogani Nani Wartabone ngadek taun 1991. Jeneng taman nasional iki dijupuk saka Nani Wartabone, Pahlawan Nasional Indonésia.[1]
Taman Nasional Bogani Nani Wartabone kang sadurunge nduweni jeneng Dumoga Bone, nduweni ciri kang beda karo liyane, papan iki dadi panggon peralihan geografi panggon Indomalayan ing sisih kulon lan Papua-Australia ing sisih wetan (Wallaceae Area).
Tanduran kang mung ana ing taman nasional iki kayata: palem matayangan (Pholidocarpus ihur), kayu ireng (Diospyros celebica), kayu wesi (Intsia spp.), kayu kuning (Arcangelisia flava) lan kembang bangkai (Amorphophallus companulatus). Saliyane iku uga ana tanduran kang lumrah ditemokake ing taman nasional iki, kayata: Piper aduncum, Trema orientalis, Macaranga sp., cempaka, agathis, kenanga, werna-werna anggrek, lan tanduran hias.[2]
Taman Nasional Bogani Nani Wartabone nduweni 24 werna mamalia, 125 aves, 11 reptilia, 2 amfibia, 38 werna kupu, 200 kumbang, lan 19 werna iwak. Kewan kang dadi endemiking Sulawei kayata kethek ireng/yaki (Macaca nigra nigra), kethek dumoga bone (M. nigrescens), tangkasi (Tarsius spectrum spectrum), bajing Sulawesi (Macrogalidia musschenbroekii musschenbroekii), anoa (Bubalus depressicornis), babirusa (Babyrousa babirussa celebensis), lan werna-werna manuk.[2]
Manuk kang dadi lambang ing taman nasional iki yaiku maleo (Macrocephalon maleo), lan lawa bone (Bonea bidens).[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)boganinaniwartabone.dephut.go.id(diundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
- ^ a b c _URL_ (diundhuh tanggal 25 Agustus 2011)


é lan mbuwang salahé kabèh manungsa. 17Jalaran sangka salahé wong siji manungsa kabèh kudu mati. Nanging luwih gedé pangwasané wong siji sing liyané, yakuwi Gusti Yésus Kristus. Awit jalaran sangka gedéné kabetyikané, Gusti Allah ngekèki pitulungan gedé marang manungsa lan manungsa bisa ketampa karo Gusti Allah, nèk gelem nampa pitulungan sangka Gusti Allah iki, yakuwi Gusti Yésus Kristus. Sapa sing gelem nampa Dèkné bakal urip dadi siji lan mèlu nglakokké pangwasa karo Dèkné. 18Dadiné tyekaké rembuk ngéné para sedulur: jalaran sangka salahé wong siji kabèh wong dianggep salah karo Gusti Allah, semono uga tumindaké betyik wong siji ngilangké salahé kabèh wong, supaya bisa urip dadi siji karo Gusti Allah. 19Uga, jalaran wong siji ora manut marang Gusti Allah, kabèh wong dianggep salah, mulané, jalaran wong siji manut, kabèh wong bisa ketampa karo Gusti Allah. 20Para sedulur, wèt-wèté nabi Moses kuwi tekané namung kanggo ngétokké nèk tumindaké manungsa kuwi namung salah terus lan dosané numpuk-numpuk. Dadiné bisa kétok uga gedéné kabetyikané Gusti Allah, sing mundak terus. 21Lan kaya enggoné dosa gedé kwasané lan nekakké pati, semono uga kabetyikané Gusti Allah gedé kwasané, bisa marakké manungsa bisa ketampa karo Gusti Allah lan nduwèni urip langgeng, jalaran pelabuhané Yésus Kristus, Gustiné awaké déwé.


text:
ingkang kinasih, sumangga sesarengan kita pahargya wungunipun Gusti Yésus Kristus Gusti kita. Pasamuwan kanthi jumeneng ngidungaken KPJ 253:2-3 "Gusti Kang Sumaré".
KPJ 253. GUSTI KANG SUMARÉ
Do=A 4/4
2) Yekti tanpa guna kubur jinaga,
 serta tanpa guna tutup séla.
Reff.: Sakala Gusti wungu, atemahan Iblis keplayu.
 Alaming pati wus kaasoraké,
 Gusti wungu ngasta panguwaosé.
 Wus menang! Wus menang!
 Gusti wungu! Wus menang.
3) Iblis dalah pati wus tanpa daya,
 nahan mring Gustiku, tetep nglaha.
Reff.: ...
VOTUM LAN SALAM (umat jumeneng)
PS: Gusti Yésus wungu saking séda! Panguwaos-Ipun Gusti unggul saking pangwaosipun pati. Panjenenganipun maringi panguwaos dhateng kita, supados kita sembada gesang ing salebetipun kaleresan serta ing salebeting karsan-Ipun kanggé ing salami-laminipun.
U: Gusti Yésus wungu saking séda, \ Gusti Yésus Gesang milujengaken kita.
PS: Mugi panguwaos tuwin kamirahan saking Allah Rama, Putra, Roh Suci, ngayomi gesang panjenengan (kita) samangké ngantos dumugi salami-laminipun.
U: Ngayomi panjenengan ugi.
S: (Ngidungaken: 5 3 4 5 6 5 4 5 . . .)
 A . . . . . . min
PAMBUKA (umat lenggah)
PS: Roma 6: 8-11 nyerat mekaten: "Dadi menawa kita wis padha ndhèrèk mati karo Kristus kita padha ngandel yèn iya bakal padha urip karo Panjenengané. Amarga kita padha mangerti, yèn Kristus sawisé kawungokaké saka ing antarané wong mati, ora séda manèh: Pati wis ora ngwasani Panjenengané manèh. Awit sédané iku, séda tumraping dosa, mung sapisan kanggo salawasé; lan gesangé iku gesang lumados marang Allah. Samono uga anggonmu mawas iya mangkénéa: Kowé wis padha mati tumraping dosa, nanging kowé padha urip lumados marang Allah ana ing Kristus Yésus."
U: (Ngidungaken KPJ 258:1-2 "Gusti Yésus Wus Wungu")
 KPJ 258. GUSTI YÉSUS WUS WUNGU
 Do=Bes 4/4
1) Gusti Yésus wus wungu! Haléluya!
 Bumi swarga agirang! Haléluya
 Samnya memuji sokur! Haléluya!
 Mring Gusti kang wus mimpang! Haléluya!
2) Katresnané sampurna! Haléluya!
 Kamenangané nyata! Haléluya!
 Sunaring surya padhang! Haléluya!
 Tinampi kanthi girang! Haléluya!
PANGAKENING DOSA (umat lenggah)
P/D1: "Awit padha kaya Sang Rama anggoné nangèkaké lan nguripaké wong kang padha mati, mangkono uga Sang Putra iya nguripaké saben wong kang dikarsakaké. Sang Rama ora ngadili sapa baé, nanging wus masrahaké pangadilan iku marang Sang Putra, supaya wong kabèh padha ngurmati marang Sang Putra kayadéné anggoné ngurmati Sang Rama. Sapa kang ora ngurmati marang Sang Putra, iku uga ora ngurmati marang Sang Rama kang ngutus Panjenengané." (Yohanes 5:21-23)
Para sadhèrèk ingkang kinasih, kita kedahipun nampèni pati langgeng amargi dosa lan panerak kita, ananging amargi saking séda tuwin wungunipun Sang Kristus, kita sami nampèni gesang. Kita dipun-éwahi dados manungsa Paska. Manungsa ingkang tinimbalan nélakaken katresnan tuwin pakurmatan tumrap gesang. Mila menawi kita dèrèng keconggah ngurmati ingkang sampun katindakaken déning Gusti Yésus Kristus ing salebeting tumindak kita, wekdal samangké sumangga kita sesarengan nélakaken pangakening dosa pribadi.....
--- wekdal ening kanggé ndedonga priibadi ---
P/D1: Dhuh Allah, punika pangaken kawula, mugi Paduka ngapunteni sadaya panerak serta dosa kawula. Ing Asmanipun Gusti Yésus Kristus kawula ndedonga. Amin.
U: (Ngidungaken KPJ 279:1, 3 "Yèn Mandeng Salibing Gusti")
KPJ 279. YÈN MANDENG SALIBING GUSTI
Do=D 3/4
1) Yèn mandeng salibing Gusti, pucaking kasangsarané, sagung dosa dak getuni, wit sampurna lelabeté.
3) Gusti séda, nebus dosa, nglabeti tiyang sadonya; sèstu nggih tumrap kawula ngraosaken sih Paduka.
PAWARTOS SIH-RAHMAT (umat jumeneng)
PS: Kanggé sadaya tiyang ingkang èstu-èstu mratobat, Gusti Allah nélakaken sih-rahmat-Ipun:
"3Pinujia Allah Ramané Gusti kita Yésus Kristus, kang marga saka gunging sih-palimirmané wis nglairaké kita manèh lantaran wunguné Yésus Kristus saka ing antarané wong mati, tumuju marang urip kang kebak pangareparep" (1 Pétrus 1:3).
Makaten pawartosing sih-rahmat saking Gusti Allah.
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
--- (Umat samidéné ngaturaken salam "namasté", kalayan ngucap "Gusti sampun wungu maringi pangajeng-ajeng dhateng kita!") ---
U: (Ngidungaken KPJ 252:1, 3 "Gusti Gesang Malih")
KPJ 252. GUSTI GESANG MALIH
Do=Bes 4/4
1) Gusti agesang malih sampun ngawonaken pati.
 Gusti wungu, kula nggih sestu sami badhé tangi.
 Sinung gesang kang mulya, yéku panglipur kula.
3) Gusti wungu, hé kanca, sampun uwas-uwas malih.
 Gusti dados Pantawis kang gesang, karsa anggalih ing kaapesan kula, yéku panglipur kula.
PALADOSAN SABDA (umat lenggah)
Pandonga paladosan Sabda
PS: (Nuntun pandonga nyuwun panuntunipun Roh Suci)
Pamaosing Sabda
Waosan Kapisan
L1: Waosan kapisan saking Lelakoné Para Rasul 10: 34-43,
 Makaten sabdanipun Gusti Allah.
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Masmur Tanggapan
L2: Sumangga kita tanggapi Sabdanipun Gusti Allah punika kanthi maos Masmur 118:1-2, 14-24 (saget kawaos gentosan kaliyan umat, ugi saget dipun kidungaken)
Waosan Kaping Kalih
L3: Waosan kaping kalih saking 1 Korintus 15:1-11.
Makaten Sabdanipun Gusti Allah.
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Pamaosing In


sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.
Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan. Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe. Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe. Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.
Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa. Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane. Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane. Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.
Ngelmu Urip #7
Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina
kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe. Tegese,
adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake 'ngelmu urip' kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).
Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan. Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana 'kepentingan individu' tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta 'seni budaya' Jawa. Contone, kaloka dikayangapa gendhing 'Ketawang Puspawarna', kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan 'royalty' saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa 'profesionalisme' Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud 'persembahan' tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi 'bener-becik-pener' pancen wus kagungan
'kesadaran panunggalan' kang dhuwur tingkatane. Uripe dipasrahake kanggo 'ngawula kawulaning Gusti'. Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan 'kesadaran panunggalan' iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh 'pencerahan' marang manungsa liyane.
Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab 'kesadaran kosmis' iki. Amarga istilahe medeni banget, "Manunggaling Kawula Gusti". Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para 'sedulur papat' kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSM
ngaku blaka menawa gagal. Malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu. Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni. Ing batin KSM ngudarasa, "Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? "
Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa 'sedulur papat' iku sejatine padha karo 'empat nafsu' (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah). Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni 'sedulur papat' iku rohe 'kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser' kok njur dipadhakake karo 'empat nafsu dasare manusia hidup', kepriye anggone nyambungake pangertene? Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing 'Layang Djojoboyo' menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat) jenenge: Jâbârâlâ, Mâkâhâlâ, Hâjârâlâ, lan Hâsârâpâlâ. Kapapate utusane Gusti Kang Maha Kuwasa kang ing khasanah agama-agama saka Timur Tengah disebut Malaikat. Bisa ditarik kesimpulan mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.
Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane 'malaikat' lan 'setan'. Amarga dasare 'filosofi panunggalan' kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake 'Kesatuan Tunggal Semesta'. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut 'utusan' iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe. Wondene suksma sejati iku derivasine
'Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).
Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi 'nglemu urip' bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo 'ngelmu urip'. Uga aja nganti 'wor suh' karo pangerten-pangerten 'ajaran agama'. Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener. Bakune, 'ngelmu urip' iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa. Sinebut ing Wedhatama: "mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi". Manungsa iku amung 'kawula' utawa 'titah' kang duwe kewajiban 'memayu hayuning alam semesta'. Dene 'titah' iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha kaparingan kewajiban sing padha "memayu hayuning bawana (alam semesta)". Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku 'ngelmu urip'. Kesadaran iki kang disebut 'ngelmu luhung' ing Wedhatama kasebut ndhuwur.
Ngelmu Urip #8
Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku 'manunggal'. Panunggalane sinebut ing unen-unen: 'Manunggaling Kawula Gusti'. Menawa diistilah


Kabupatèn Jember
Kabupatèn Jember iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Jember iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Luas wilayah Kabupatèn iki ± --- km2 utawa --- hèktar. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Prabalingga lan Kabupatèn Bandawasa ing sisih lor, Kabupatèn Banyuwangi ing sisih wétan, Samudra Hindhia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Lumajang ing sisih kulon. Kabupatèn Jember dumadi saka 31 kecamatan.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
113°30' - 113°45' Bujur wetan lan 8°00' - 8°30' Lintang kidul
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Jember ketata saking 31 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupaten iki yaiku:
- Kecamatan Ajung
- Kecamatan Ambulu
- Kecamatan Arjasa
- Kecamatan Balung
- Kecamatan Bangsalsari
- Kecamatan Gumukmas
- Kecamatan Jelbuk
- Kecamatan Jenggawah
- Kecamatan Jombang
- Kecamatan Kalisat
- Kecamatan Kaliwates
- Kecamatan Kencong
- Kecamatan Ledokombo
- Kecamatan Mayang
- Kecamatan Mumbulsari
- Kecamatan Pakusari
- Kecamatan Panti
- Kecamatan Patrang
- Kecamatan Puger
- Kecamatan Rambipuji
- Kecamatan Semboro
- Kecamatan Silo
- Kecamatan Sukorambi
- Kecamatan Sukowono
- Kecamatan Sumberbaru
- Kecamatan Sumberjambe
- Kecamatan Sumbersari
- Kecamatan Tanggul
- Kecamatan Tempurejo
- Kecamatan Umbulsari
- Kecamatan Wuluhan
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Jawa Timur
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Sawo iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
<b>Pratélan taun abad kaping 5 Masehi:
 Dasawarsa 10: 491 – 492 – 493 – 494 – 495 – 496 – 497 – 498 – 499 – 500
 Dasawarsa 9: 481 – 482 – 483 – 484 – 485 – 486 – 487 – 488 – 489 – 490
 Dasawarsa 8: 471 – 472 – 473 – 474 – 475 – 476 – 477 – 478 – 479 – 480
 Dasawarsa 7: 461 – 462 – 463 – 464 – 465 – 466 – 467 – 468 – 469 – 470
 Dasawarsa 6: 451 – 452 – 453 – 454 – 455 – 456 – 457 – 458 – 459 – 460
 Dasawarsa 5: 441 – 442 – 443 – 444 – 445 – 446 – 447 – 448 – 449 – 450
 Dasawarsa 4: 431 – 432 – 433 – 434 – 435 – 436 – 437 – 438 – 439 – 440
 Dasawarsa 3: 421 – 422 – 423 – 424 – 425 – 426 – 427 – 428 – 429 – 430
 Dasawarsa 2: 411 – 412 – 413 – 414 – 415 – 416 – 417 – 418 – 419 – 420
 Dasawarsa 1: 401 – 402 – 403 – 404 – 405 – 406 – 407 – 408 – 409 – 410
Abad kaping 4 - Abad kaping 5 - Abad kaping 6
Uga delengen
 Kalèndher Kadadéan
Kalèndher Kadadéan


text: Sri Rejeki utawa sing duwé jeneng latin Aglaonema ya iku salah sijiné tanduran hias sing moncer saka suku talas-talasan utawa Araceae.[1] Genus Aglaonema memiliki sakiwa-tengené 30 spésies.[1]


text: taun 21 umur.


text:
Cirinya Burung Kolibri Ninja Bagus dan Berkualitas - forumku
Cirinya Burung Kolibri Ninja Bagus dan Berkualitas
15th October 2015, 06:53 PM #1
Ing artikel iki aku bakal nuduhake kawruh milih ninja kolibri pakan lanang. kawruh iki aku bisa saka penyayang kolibri masyarakat ninja sing wis diterangake dening Supreme om Surya Saputra. Ninja kolibri utawa umum disebut Konin iku salah siji suku nectar-mangan manuk. Colorful sethitik Iki manuk senadyan ukuran cilik, nanging wis swara chirping sing banter, suwara sing merdu lan saged niru manuk liyané. Nanging iki mung bisa rampung dening sing lanang mung, nanging mung swara wadon monotone piyambak ora beda-beda minangka Konin lanang.
Lan pilih lanang arep Konin sangtlah nyedhaki gampang yen kita isih arep tuku iku ing wektu. Amarga ngramut arep kita bisa nyithak kualitas karo manuk stuffing ngginakaken suara swara sing beda-beda gumantung. ing kasus iki ing Supreme om menehi enem nilai ing milih ninja pakan manuk kolibri / Konin, kang minangka nderek:
Link: ciri kolibri ninja bagus
Perawatan Terbaik Burung Kolibri Ninja putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 15th October 2015 11:24 AM
Makanan Berkualitas Burung Kolibri Ninja putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 10th October 2015 09:57 PM
Apa Cirinya Burung Pleci Buxtoni putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 26th September 2015 03:39 PM


text:
Sémpol iku kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa
Kacamatan ing Jawa Wétan