and Nonviolence, sawijining proyek internasional sing melu ewonan organisasi, institusi, kapribaden lan politikus saka meh satus negara.
Ing taun 2017, Hadiah Nobel Damai dianugerahi kanggo kontribusi kanggo proses rembugan Perjangjian Senjata Nuklir karo Kampanye Internasional kanggo Senjata Nuklear Nuklir (ICAN), ing saindenging jagad tanpa Perang lan Kasar.
Foto: Gerar Femnina - Pressenza
Kita ngatur dhukungan kanthi nyebarake jaringan web lan jaringan sosial ing 2 World Maret


text:
Karangsari kuwe salah siji desa nang Brati, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Anak bayi saka dina pisanan wiwit ngembangake dalan sing dawa. Dheweke kepengin pancen kabeh: gambar ing wallpaper, werna langit-langit, kembang ing busana ibuku. Sanajan isih ana ing paturon, dheweke terus berkembang, katon ing manik-manik ing sisih lan kanopi kanopi, nanging musik ponsel luwih menarik kanggo bocah.
Musik lan keamanan
Ponsel kasebut ditrapake ing crib kanthi lampiran khusus sing aman, lan malah pena sing paling kuat ora bisa nyuworo. Kanggo nginstal gunung iki sampeyan kudu njupuk tanggung jawab, amarga seluler sing wis tiba ing bayi bisa narik banget.
Musik seluler Tiny love minangka hadiah banget kanggo bayi - visual, tactile lan pendengaran. Suspensi-carousel musik iki dikontrol kanthi kendhali remote lan kanthi manual mencet. Kisaran operasi panel kontrol nganti 5 meter saka panel kontrol. Sawise nguripake piranti ing swara musik seluler Mozart, Bach, lan Beethoven. Tiny Love nduweni akeh model sing paling enom, lan padha dianggep paling apik lan paling apik. Contone, wong tuwa sing model banget populer ing Zoo. Ndhuwur kepala bayi "tari" kéwan sing werna-werna: jerapah, gajah lan jaran.
Ciri khas struktur carousel yaiku menawa ing babagan panemune bayi ana siji sethithik, lan bayi sinau kanggo nliti perhatian lan ndeleng obyek kasebut.
Musik seluler dirancang kanggo bocah saka lair nganti nem sasi, nanging bocah seneng karo dolanan iki lan ing umur tuwa. Rekomendasi kasebut diwenehake kanggo alasan safety, awit dina umur 5-6 sasi, anak, condong ing pinggir crib, bisa tangi, narik dolanan lan narik marang dheweke. Ibune bocah sing luwih saka enem sasi nyopot carousel lan ninggalaké blumbang musik ing crib, saéngga bocah bisa main karo dheweke, kanthi mandhiri lan mateni melodi. Toyan alus, dibuwang saka carousel musik bisa dipasang ing kursi rodha, kursi mobil, menyang lengkungan karpet sing berkembang .
Musik seluler minangka kesempatan sing apik kanggo ibu nglampahi wektu lan dhasar ing omah nalika bocah iki nglangen musik klasik lan main karo dolanan favorit dheweke ing shade payung. Kabeh dolanan duwe unsur werna sing beda-beda - akeh werna ngembangake pemahaman visual, uga sing ibu bisa ngilangi dolanan lan supaya bocah muter.
Gampang ngurus telpon seluler - panel musik gampang dibusak kanthi napkin sing lembab, lan dolanan bisa dicopot lan dicuci saka seluler.
Pemphigus saka bayi sing anyar
Jaundice ing bayi anyar - akibate
Suwene sing bayi nangis sawise babaran?
Lactazar kanggo bocah-bocah
Tingkat sedimentasi erythrocyte minangka norma ing wanita
Anak-anak Michel Mercier

config: jv


text: Rasa seneng lan bungah ora kejagan / Rasa senang dan bungah terus datang


text:
uh nresnani Nuraini. Wong wadon sing jare Nuraini kelakon ngrebut atine Harmoko kuwi wis ora ana. Amalia uga kandha yen wong wadon kasebut kuwi telik sandhine mungsuh. Nuraini kudu nulung Harmoko. Miturute Amalia, perjuangane Harmoko bakal gagal tanpa Nuraini ing sisihe. Saka pethikan ing ndhuwur, Nuraini dihegemoni supaya ora percaya marang warta yen Harmoko nduweni wong wadon liya.
PANUTUP Dudutan
Andharan sajrone novel SBSK kanthi tintingan sosiologi sastra bisa didudut telung perangan. Sepisanan, sesambungan antarane paraga siji lan sijine sajrone novel SBSK. Sesambungan antarane paraga siji lan paraga liyane sing bisa diperang dadi 11 yaiku, sesambungan antarane telik sandhi lan republik kaya sesambungane Amalia lan Harmoko, lan sesambungane Baharudin lan Harmoko.
Sesambungan antarane pacangan kekasih yaiku antarane Harmoko lan Nuraini. Sesambungan antarane ibu lan anak yaiku Ibu lan Nuraini. Sesambungan masyarakat kang nyengkuyung perjuwangane gerilyawan lan gerilyawan kayata sesambungane Kondektur lan Harmoko, Lik Itun lan Harmoko, simbah lan Nuraini, lan wong wadon-wadon lan Harmoko. Sesambungan antarane antheke Landa lan kaum gerilyawan kaya sesambungane serdhadhu lan Harmoko lan sesambungane Baharudin lan Harmoko. Sesambungan kanca saperjuwangan yaiku sesambungan antarane Harmoko lan Rifai Halim. Sesambungan wong bebojoan yaiku sesambungan antarane Bapak lan Ibune Nuraini. Sesambungan antarane antheke Landa lan masyarakat sing ora seneng marang penjajahan bangsa Landa yaiku sesambungan antarane Letnan Jaladri lan Nuraini. Sesambungan antarane para antheke Landa yaiku sesambungan antarane Amalia lan Baharudin, Baharudin lan Jambur, Baharudin lan Encok Siwalan, Jambur lan Encok Siwalan, banjur sesambungane Letnan Jaladri lan Amalia. Sesambungan antarane Pamimpin lan antheke yaiku sesambungan antarane Tuwan Bule lan telik sandhine. Sesambungan anatarane wong wadon kang nresnani jejaka kang padha yaiku sesambungan antarane Amalia lan Nuraini
Adhedhasar kang pungkasan bisa didudut menawa paraga-paraga sajrone novel SBSK kang nindakake hegemoni yaiku Amalia marang Harmoko, kondektur marang Harmoko, Ibu marang Nuraini, Bapak marang Ibu, Nuraini marang simbah, Baharudin marang Jambur, Jambur marang Encok Siwalan, antheke Landa marang Harmoko, Baharudin marang Amalia, Harmoko marang Nuraini, Amalia marang Letnan Jaladri, lan sing pungkasan yaiku Amalia marang Nuraini. Hegemoni kasebut yaiku hegemoni supaya manut marang sawijine prentah,
Adhedhasar andharan kaping pindho bisa didudut konflik-konflik kang ana sajrone novel SBSK sing bisa diperang dadi pitu yaiku konflik antarane ibu lan Nuraini babagan ora sarujuke ibu menawa Nuraini nresnani Harmoko, konflik antarane ibu lan bapak babagan mlebune Sudrajat dadi serdhadhu, konflik antarane Jambur, Baharudin lan Encok Siwalan babagan rebutan ganjaran saka Tuwan Bule, konflik antarane Amalia lan Nuraini babagan nresnani wong lanang kang padha, konflik antarane Harmoko lan Nuraini babagan nyidrani tresna, konflik antarane Amalia lan Kaum republik babagan patine wong tuwane Amalia, lan kang pungkasan yaiku konflik antarane bangsa Landa lan kaum republiken babagan rebutan kakuwasan lan kamardikan.
hegemoni supaya manut marang sawijine pamikiran, lan hegemoni kanggo njlomprongake. Wujud hegemoni kang ditindakake ana telu yaiku, hegemoni total, hegemoni merosot, lan hegemoni minimum.
Pramayoga
Panliti nduweni pangajab panliten kasebut nduweni paedah kanggo nyengkuyung ngrembakane kasusastran Jawa modern mligine novel. Panliten uga dikarepake bisa menehi pasinaonan tumrap pamacane. Amarga akeh piwulang sing bisa disinaoni sajrone novel Sapecak Bumi Sing Kobong anggitane Haztin Zaina. Panliten iki dikarepake bisa menehi referensi lan bisa mbiyantu tumrap panliten sabanjure kang saemper supaya bisa luwih jangkep lan ngrembaka. Panliti nduweni pangajab panliten iki bisa migunani kanggo para pengarang utawa sastrawan supaya bisa luwih ngrembakakake kreativitas anggone nyiptakake sawijine kasusastran mligine novel.
Panliten tumrap novel SBSK anggitane Haztin Zaina iki mujudake aspek-aspek kapisan sing isih bisa ditliti maneh. Bab kang kawedhar mung salah sawijine perangan kang narik kawigaten ing novel lan isih akeh perangan liya kang perlu ditliti saengga pemahan tumrap novel iki bisa luwih jero. Mula saka kuwi, dikarepake panliti liya kanggo nliti objek kang padha kanthi luwih jero saka maneka werna aspek.
KAPUSTAKAN
Aminudin. 2004. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algensindo
Arikunto, Suharsini. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Damono, Supardi Djoko. 1978. Sosiologi sastra; Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Paendidikan dan Kebudayaan
Bucock, Robert. 2007. Pengantar Komprehensif untuk Memahami Hegemoni. Yogyakarta: Jalasutra.
Darni. 2015. Kekerasan Terhadap Perempuan dalam Fiksi Jawa Modern. Surabaya: Bintang.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Sastra Edisi Revisi. Yogyakarta: Med Press.
Fananie, Zainudin. 2000. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Faruk, 2010. Pengantar Sosiologi Sastra: dari Strukturalisme Genetik sampai PostModernisme. Yogjakarta: Pustaka Pelajar.
Hutomo, Suripan Sadi. 1975. Telaah Kasusastran Jawa Modern. Surabaya: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
____________. 1997. Sosiologi Sastra Jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
Khoirum Fitroh, Fibetti. 2012. Hegemoni dalam Noda Tak Kasat mata Karya Agnes Jesica (Kajian Antonio Gramsci.Skripsi tidak diterbitkan. Surabaya: JBSI FBS Unesa.
Moleong, Lexy J. 2002. Metodelogi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mujiati. 2006. Hegemoni Kekuasaan dalam Novel Pasar Karya Kuntowijoyo. Skripsi tidak diterbitkan. Surabaya: JBSI FBS Unesa.
Najid, Moh.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Batang Batang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Dawarblandhong iku kacamatan ing Kabupatèn Majakerta.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Majakerta
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Ngundhuh Mindomo 3.0.15 – Android – Vessoft
Iki lunak dibutuhake Adobe AIR kanggo mbukak mlaku
Ngundhuh Mindomo
Mindomo – lunak kanggo nggambarake gagasan lan plans ing wangun rencana beda. Software mbisakake kanggo nggawe idea utama lan berkembang rencana luwih tumindak kanthi nambahake cathetan anyar. Mindomo bisa kanggo nemtokke Hyperlinks ing cathetan, nyetel urutan cathetan wigati, nambah gambar saka macem-macem sumber, ngatur ukuran font lan teks. Mindomo ngijini sampeyan kanggo ngganti transparansi rencana, ndudohke persentasi completion saka tugas diutus lan nyetel wiwitan, dadi lan rampung tanggal rencana. Uga Mindomo mbisakake kanggo nggunakake Cithakan disiapake saka rencana lan tema colored kanggo latar mburi.
editing umum liwat internet
Presensi Cithakan disiapake
History of pangowahan
Komentar tumrap Mindomo:
Mindomo Lunak related:
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Duolingo 3.34
English, Bahasa Indonesia, Українська, Français... 360 Security 3.9.8.5308
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Українська... Mail.Ru 5.3.0.19873


text:
punika ingkang rujak sentul, satunggal ngaler satunggal ngidul, trajang tinajrangan sander sinander. Kala-kala ngangge dhupak-dhinupakan lan sineling goco-ginoco, bithi-binithi, jotos-jinotos, dugang-dinugang, tendhang-tinendhang, srampang-sinrampang lan jejak-jejakan. Gesang punika pancen kebak pesaingan, tiyang sami mbudidhaya sageda ngawonaken tiyang sanesipun, mila boten aneh manawi jagad punika boten nate tentrem. Sadaya kedah katampi kanthi manah ingkang sabar lan jembar. Wong ngalah luhur wekasane. Kanjeng Nabi Muhammad nate dhawuh "Wong ngalah iku kelangan, nanging ngrasakake sarining rasa kang mulya. Wong ngalap menang iku antuk [oleh], nanging mung ngrasakake rasa kang mung sepele lan panas."
Kawuningana bilih jihad ingkang paling utama punika merangi hawa napsunipun piyambak. Punika boten namung cundhuk kaliyan Hadist Riwayat Bukhari lan Muslim kados kacuplik ing ngajeng wau, nanging ugi saged dipun gathukaken kaliyan pangandikanipun Sang Resi Wiyasa saking pedhalangan Cintakapura. Kinten-kinten makaten ringkesanipun:
"Aja kaget para wayahku Pandhawa, kowe kabeh padha sumurupa. Aku nampa pralambang saka dewa, antarane Pandhawa lan Kurawa wus kaweca bakal manjing dadi satru bebuyutan. Ing mbesuk kowe bakal nemoni paprangan gedhi disekseni jagad gumelar sinebut Baratayuda Jaya Binangun."
"Sapa kang bakal menang, Mbah Wiyasa? Pandhawa apa Kurawa?" pitakenipun Harya Bimasena.
Resi Wiyasa njawab ririiih biyanget:
"Mangertiya ya ngger wecaning jawata, kang bakal unggul yaiku para satriya kang awatak sabar, santosa, lila, lan legawa. Mula wayahku, kowe kabeh bisoa nyirep hardhaning kanepson, dimen bisa uwal saka sambekalaning lelakon."
Teksih kalajengaken anggenipun Resi Wiyasa paring wejangan, ing ngandhap punika ingkang prelu dipun wigatosaken, makaten:
"Elinga ya ngger, tedhasing panggayuh mono kudu linambaran weninge karsa alelandhesan kadhewasaning kapribaden. Kowe iku satriya tedhaking narendra mara tapa lan turasing handhana warih. Ngrumangsanana lamun sira iku titahe Hyang Widhi Wasesa Tunggal. Kowe wajib sumungkem lan wedi, asih marang Sesembahanmu. Suwunen sih lan kamurahane kanthi nalongsa."
"Poma den eling ngger, kasembadaning panggayuh mono ora mung cukup disaranani nangis lan donga wae. Hananging kudu kok udi kanthi anggelar nalar lan tumandhanging karya. Lamun kowe wis pana ing budhaya, dhuh ngger, ora-orane yen kowe kasoran, dak pepuji amrih kowe kang bakal unggul ing palagan Baratayuda Jaya Binangun."
Dados boten cekap namung luhur ing budi, nanging ugi kedah luhur ing pakarti. Boten cekap namung becik ing lambe, nanging ugi becik ing gawe. Boten namung kandheg ing wejangan, nanging ugi dipun kantheni tumandang. Boten namung wasis paring amanah, nanging ugi kebak tulusing pratingkah. Boten namung micara nanging ugi makarya. Cekakipun luhur njawi lan lebetipun, boten namung kandheg ing gagasan, nanging nuladhani ing sakabehing laladan.
Gumolonging patrap kados ngendikanipun Resi Wiyasa wau saged nuwuhaken sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta anebihi sadaya pepacuhipun, tansah eling lan saged nglarasaken tumindhak kaliyan kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban ingkang tumiba, boten kepranan dhateng sakabehing gugon tuhon utawi anut grubyug, resik ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi boten nglirwakaken sengkuting pambudi dhaya. Inggih sikep makaten wau ingkang saged mbikak olah kridhaning raos eling saged njegur tumut lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe dhateng resiking nalar lan pamikir. Saben tiyang sageda nindhakaken patrap kangge ngawekani laku supados jumbuh kaliyan gegayuhan sarta nuwuhaken katentreman lan karahayon, ingkang banget saged hambiyantu nuwuhaken larasipun bebrayan agung. Hewadene ingkang dados bibit lan sumbering grenjet murungaken sedya punika adatipun tuwuh saking remen ngendhe-endhe laku. Ngendhe-endhe nandhangi sabarang gawe njalari kencenging tekad tansaya dangu dados kendho, temahan nukulaken watak sungkanan, boten antepan lan kesed. Kesed marake turu kepati. Jeneng tanpa guna anggenipun sampun pinaringan nyawa boten nglenggahi wajibing ngaurip. Urip punika tegesipun rak tumandhang. Pareng njih, Mastoni sampun manjang siti.*
*manjang siti = layah = Mastoni sampun sayah
By Mastoni Para nupiksa ingkang minulya,
Panjenengan tamtu sampun sami nguningani bilih basa punika sanget sesambetanipun kaliyan bebrayan. Kalih-kalihipun wau boten saged dipun pisah. Manawi kita badhe nggrejahi salah satunggaling basa, punika ugi kedah ngengeti dhateng bebrayaning basa wau, jalaran kawontenaning bebrayan mekaten ugi ndhayani sanget dhateng bab panganggening basa. Nalika kita teksih dipun jajah Landi, ingriku Landi kalampahan saged damel supening bangsa kita dhateng basanipun piyambak. Ing wekdal punika wau titiyang Jawi ugi boten kantun sami katut klebet wonten ing jagad pangolahipun parentah ndoro tuwan kolonial. Tiyang Jawi mbaka sakedhik sami rumaos bilih basa Jawi punika sampun boten cocog malih kaliyan bebrayan gagrag enggal. Punika amargi saking dhayaning panggulawentah cara sabrang Kilenan ingkang katampi nalika semanten, saya dangu tiyang Jawi saya renggang kaliyan tata cara Jawi [ingkang sakawit pancen namung katujokaken dhateng tata caraning Kraton], wasana malah lajeng boten sekedhik ingkang nilar lan boten mreduli babar pindhah dhateng basa lan budhaya Jawi. Piyambakipun sami ngener dhateng jagad Kilenan lan trekadhang ngantos boten ngertos watesipun malih. Panggulawentah tuwin kabudhayan Jawi dipun raos lan kaanggep boten cocog kangge waton [kangge cepengan] nggayuh idham-idhamanipun ing salebeting jaman gagrag


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Pawarta bahasa jawa bencana banjir – Koordinator Tim Reaksi Cepat (TRC) Badan Penanggulanangan Bencana Daerah (BPBD) Pidie, Effendi ngarani masyarakat saiki ing jero kaanan cukup panik.
"Masyarakat terus nelpon pihak BPBD. Nanging penanggulangane tetap kanthi darurat lan siji poro siji." gamblang Effendi marang wartawan dina Minggu ( 29/11/2015) bengi.
Sementara kuwi, informasi katampa, sekitar gebug 21.05 Wib, banjir uga ngamba neng sacacah desa wilayah Kecamatan Mutiara wetan ngusul luapan kali Tiro.
Abu sabar (40) sawong warga Beureuenun marang wartawan, Minggu (29/11/2015) ngomongke, masyarakat cukup panik lan keweden, kedhuwuran banyu neng awak dalan dumugi 30 cm.
Miturut Abu sabar, sakanggonan gedhe warga sing omahe ana ing pinggir daerah aliran kali (DAS) Tiro wis mengungsi menyang kutha Mini (Beureuenun).
"Kita keweden banget, ruas dalan klelep banyu kali menyang daratan," tembung Abu sabar.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Bencana Banjir Ing Pidie )
4/ 5Oleh Admin


gen-angen ngulihaken sami, dhateng ing sangkan paran, Risang Parta sampun, apranawa jinarwanan, prana atiwa papadhang den tegesi, ilang ing kamanungsan.
Wus angraga suksmane sayekti, dadya mangke ing sakathahira, ingkang panca driya kabeh, satuhu lamun luput, Sang Harjuna apan ta nenggih, asanget mesu brata, denya sru manekung, marma luput ing bancana, dene sampun angraga suksma sajati, ngulihken panca driya.
Nulya wau kang mangsah rumiyin, Sang Supraba ingkang mimba warna, Sang Sumbadra suwarnane, praptane sigra muwus, rerh raras angasih-asih, Rahadyan Parta kula, mangke dasihipun, nusul kangen mring andika, satuhune paran sun Sumbadra brangti, ywan tulus kangen pejah.
Dhuh pangeran amba tur udani, ing sapengker tuwan mara tapa, kadi lamun pejah age, kalamun lamong nulus, pejah nglamong wak amba mangkin, sing kangen mring andika, kula sengguh lamun, ndika wonten swarga loka, dadya kula sumusul mring suranadi, dumadak tan kapanggya.
Nunten kula susul prapteng ngriki, perlu nusul maring jengandika, dahat atur kula mangke, dhumateng sang binagus, lah punapa kang dados galih, wiwit duk ndika kesah, nilar dasihipun, kawulane kawlas arsa, mring Drakila tinapakaken punapi, punapa kirang ndika.
De kawula datan kraos sisip, lah kondura sakedhap kewala, dennya lampah amba age, wit kadang ndika lampus, pejahira dipun pejahi, dening Sang Duryudana, lah ta ndaweg kondur, pan mangkana wuwusira, sang Supraba sarwi tawan-tawan tangis, luhira marawayan.
Mijil saking locananireki, tumibane alantaran uwang, payudara tumibane, andheging luh neng ngriku, wonga-wonga kebek sami, tegese wonga-wonga, ireng-irengipun, payudara kang gumana, karya seming kasmekanira sang dewi, lir langen jro supena.
Ya ta Risang Harjuna tan gingsir, manahira dening pangucapnya, Sang Supraba tanpa gawe, anulya ingkang rawuh, Wilutama sang retna dewi, kang mindha warnanira, Manohara wau, panganggene kinathahan, arum-arum winot sarira menuhi, wau sangmimba warna.
Mila dahat praptane angirit, sagung ganda ing Indra Bawana, kongas minging sru gandane, wewedhakira mungguh, pulanggene tuhu ngraketi, katonton bau wijang, sagunging raras rum, sadayane ganda ngambar, lawan sinjangira risang malih warni, rinatus kasturinya.
Marma lamun sru katiyup angin, silir arum ginaweng maruta, muleg amrik jro guwane, sumriking ganda marbut, payudara dipun cacabi, kum-kuma kang kinarya, wau sekaripun, sadak gadhing tegesira, kancing gelung tinlesepaken mantesi, dadi lan mungguhira.
Asusumping sang amindha warni, dene santun ukele sang retna, nalika prapta ngarsane, Harjuna maha wiku, mesem-mesem angujiwati, Sang Dewi Wilutama, marma gung gumuyu, angatingalaken waja, ingkang kadi madu subrata kenyaring, warnane ingkang waja.
Wonten prapta widadari malik, teka linggih ing sapraptanira, aneng keringe Pamade, papaesira patut, widadari iku winarni, angangge gelang kana, sungsun-sungsunipun, kalih sisih sungsunira, kelat bau ali-ali sosotya di, ujwaleng mirah muncar.
Cundhuk sekar panelad jinarwi, kang panelad kencana ginubah, lawan sekar malathine, lamatan ingkang pupur, melok nora angatawisi, asisik luru muncar, risang santun lagu, kawacane lungsir pethak, tibanireng payudara kwaca lungsir, katyup ing samirana.
Tumibane teka angraketi, payudara kang pedah nyu denta, anglir petha ing warnane, petanireng prembayun, wonten dene tegese iki, palenthung toya petha, apan wimbuh luhung, busananing waranggana, papaese katonton teka ngluwihi, samining waranggana.
Ya ta wonten ingkang widadari, praptanira wau sigra-sigra, pantes gretol gegelunge, tutupe kang gelung, pantes saking kancana adi, tingkahe angrencana, bau reksa iku, manik ijo kang kinarya, widadari warnane lir Dewi Ratih, paesa langkung pelag.
Sagung wida-wida apeki, maweh kucem senening sosotya, urap-urap kasturine, winoran prada luhung, lir muksa kinedhepna, warna sang dewa yu, sadayane pan mangkana, widadari kang sami olah mamanis, denira angrencana.
Wonten malih widadari prapti, langkung jenar sariranira, lir kenyaring wulan gedhe, agawe rarasing rum, sajak mentas siram sang dewi, keramas ngore rema, lungsir ulisipun, pethakireng waja memplak, den ganteni ping tiga, kenyare kengis, mrik minging kang kum-kuma.
Keh upayanira widadari, ndhatengaken pangrencananira, datan taha sasolahe, sru kaduk patrapipun, andhepeli saking ing wingking, apan den wasa-wasa, Risang Parta wau, dene ingkang wasa-wasa, paripaksa patraping godha nemeni, pan payudaranira.
Dipun cacap sakehing wawangi, den arasken marang Sang Pandhita, tanpa taha sasolahe, astanira sinambut, rinangkulken jangga anuli, sumampir payudara, nenggih dhawahipun, astanira kang sajuga, den pelukken madyane sang kadi Raatih, anangga payudara.
Lan sinjange arangrangas lungsir, tur linamba amung ubet pisan, anglir mega ngarang dene, sinawang ing pandulu, kengis kadi wimbaning sasi, ana sang waranggana, leyang-leyang pupunira Risang Mintaraga, mandeng tingal tumanduk mring sang apekik, marmane mandeng tingal.
Dennya masang guna lawan dhesthi, kang supadi wigya matek japa, guna dhesthi panglengane, wau lingireng kalbu, widadari ingkang den esthi, kalamun Risang Parta, anon dhewekipun, den pasthekken lamun kena, gunanira masa ndadak ngaping kalih, sanadyan lir jajaka.
Tur jajaka ingkang putus ngelmi, pesthi keneng ing dhesthi manira, widadari satemahe, lir kadi dupanipun, padupane timah upami, nalika kadunungan, agni temah luluh, luluhireng dupa timah, luluh saking ing


text:
Ngawenombo kuwe salah siji desa nang Kunduran, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Ryoji Noyori
Ryoji Noyori (野依良治) (lair ing Kobe, Jepang, 3 September 1938; umur 76 taun) salah satunggaling kimiawan saking Jepang ingkang menangaken Hadhiah Nobel bidang Kimia nalika taun 2001.[1]
Noyori pikantuk sepalih saking hadhiah punika kaliyan William S. Knowles kanggé syudi babagan hidrogenasi ingkang dipunkatalisasikaken; ingkang sepalih, hadhiah punika dipunparingaken dhateng Barry Sharpless kanggé studinipun babagan reaksi oksidasi ingkang dipunkatalisasikaken (Epoksidasi Sharpless).
Ryoji Noyori miyos wonten ing tlatah Kobe, Jepang. Piyambakipun kapéncut kaliyan kimia nalika yuswanipun nembé 12 taun, sasampuniun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia nalika yuswanipun ngancik angka 12, sabibaripun mirengaken presentasi babagan nilon. Piyambakipun ningali kekiyatan kimia kados pundi dados kasanggupan kanggé "damel nilai inggil saking ingkang meh boten wonten". piyambakipun dados murid wonten ing Universitas Kyoto, kerja minangka instruktur wonten ing salebeting kelompok riset Hotosi Nozaki sadrééngipun dipuntunjuk minangka lektor kepala wonten ing Universitas Nagoya. Sasampunipun karya pascadoktoral kaliyan E.J. Corey wonten ing Harvard piyambakipun wangsul malih dhateng Nagoya, lajeng dados guru besar nalika taun 1972. Piyambakipun ugi tetep wonten ing Nagoya, éwadéné wekdal punika Ryoji Noyori ugi pimpinan Riken, riset nasional wonten ing kathah papan ingkang dados prakarsa kaliyan anggaran belanja taunan $800 yuta.
Noyori kagungan raos pitados ingkang kiyat sanget wonten ing kekiyatan katalisasi lan kimia hijau; wonten ing artikel ingkang paling énggal piyambakipun ngandharaken pamadosan "keluwesan praktis wonten ing sintesis". Wonten ing artikel punika, piyambakipun nedahaken bilih "kemampuan kita kanggé manggihaken sintesis kimia ingkang blaka suta lan praktis dipunbetahaken sanget wonten ing kalangsungan gesangipun spesies kita sedaya." Wonten ing papan sanes piyambakipun sampun ngandharaken bilih "Riset inggih punika kanggé bangsa lan kamanungsan, sanés kanggé tiyang-tiyang ingkang nindakaken riset punika piyambak." Piyambakipun nyengkuyung para ilmuwan kanggé dados aktif kanthi politik ("Para panliti kedah macu pamanggih umum lan kawicaksanan pamaréntah dhateng arah pambangunan) sustainable society wonten ing abad ingkang kaping 21."[2]
Kimia[sunting | sunting sumber]
Noyori misuwur kanggé hidrogenasi asimetri ingkang dipunginakaken minangka kompleks (kimia) katalis rhodium lan ruthenium, mliginipun ingkang adedasar wonten ing ligant saking BINAP. Hidrogenasi asimetris saking alkena wonten ing karawuhan ((S)-BINAP)Ru(OAc)2 dipunginakaken saperlu komersial produksi naproxen murni (97% ee), dipunginakaken minangka obat-obatan anti-radang. Levofloksasin agen anti-bakteri dipunproduksi déning hidrogenasi asimetris keton wonten ing karawuhan kompleks halida Ru(II) BINAP.[3]
Piyambakipun ugi makarya wonten ing proses asimetris sanésipun. Saben taun 400.000 ton mentol dipunproduksi (wonten ing 94% ee) déning Takasago International Co., migunakaken metode Noyori kanggé isomerisasi allylic amines.
Sakmenika piyambakipun lan Jessop sampun ngembangaken proses industri kanggé manufaktur N,N-dimetilformamida saking hidrogen, dimetilamin lan karbon dioksida superkritik wonten ing karawuhan RuCl2(PMe3)4 minangka katalis.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Ceramah Nobel Ryoji Noyori
- ^ _URL_ T. J. Colacot, Platinum Metals Review 2002, 46(2), 82-83.
- ^ _URL_ Pidato Keynote oleh Ryoji Noyori
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- R. Noyori, Pursuing practical elegance in chemical synthesis, Chemical Communications, 2005, (14), 1807 - 1811. Abstract
- Pidato Keynote, 23 Juni 2005, di Second International Conference on Green and Sustainable Chemistry, Washington DC.
- P. G. Jessop; W. Leitner (Eds.), Chemical Synthesis using Supercritical Fluids, VCH/Wiley, Weinheim, 1999


text:
umbadra ||
13. kapyarsa sangking Ngastina | ing dalu manggih bilai | cinidra ing duratmaka | wontên ing taman ngêmasi | layone tan binêsmi | linarung bêngawan agung | antuk sihing jawata | sampun pêjah gêsang malih | sagêt mantuk pribadi mring Madukara ||
14. paran èstuning pawarta | dene ta botên kaèksi | kalihe kang darbe wisma | Rêtna Durpadi turnya ris | pukulun kang sayêkti | pun Sumbadra pêjahipun | cinidra duratmaka | sagêdipun gêsang malih | duk linarung nèng bêngawan Silugăngga ||
15. pinuju pun Ăntarêja | Senaputra lagya prapti | sangking dhasaring pratala | nyabrang bêngawan ningali | wanudya angêmasi | linarung labête tatu | awlas ing tyasnya dadya | tinetesan banyu urip | tatu pulih têmah gêsang paripurna ||
16. dene ta pun Ăntarêja | satêngah dewa sayêkti | wayahing Yyang Ăntaboga | Ibu Dèwi Ăntawawi |[11] apsari dhasar bumi | marmane darbe pukulun | maosadi utama | dene kang anyidrèng latri | wontên [wontê ...]
[... n] taman arinta pun Burisrawa ||
17. kêpanggih wontên ing wana | mring putranta Pringgadani | cinêpêng lajêng binêsta | sampun binêkta mariki | dene kang darbe panti | kangbok wontên tamansantun | praptanya sangking paran | pun Sumbadra datan kongsi | manjing wisma lajêng binêkta kewala ||
18. mring kakunge dhatêng taman | kinungkung ngantos samangkin | gumujêng Putri Mandraka | pantêse iku nyauri | sangking onêng tan sipi | mring garwane kadya kaul | tumuntên timbalana | kalihe kang darbe panti | maringana uninga prapta kawula ||
19. sumêdyarsa anglayada | dhatêng ingkang mêntas lalis | pramèswari ing Ngamarta | nolèh marang Larasati | Larasati dèn aglis | umatura mring gustimu | ngaturana uninga | kakang bok rawuhirèki | lan gustimu karo pisan timbalana ||
20. Larasati nêmbah mentar | prapta ing taman marêngi | satriya Andananjaya | duk mijil sangking botrawi | lawan garwanirèki | lênggah soring nagasantun | Sêmar Bagong nèng ngarsa | cumundhuk Kèn Larasati | nêmbah matur pukulun atur uninga ||
21. rakanta prabu Ngastina | rawuh lan kang pramèswari | anglayat rayi paduka | jêng gusti kang mêntas lalis | ananging sri bupati | Druyudana dèrèng rawuh | kèndêl jawining kitha | namung Rêtna Banuwati | ingkang sampun rawuh tuwan tinimbalan // ||
22. kundur mring dalêm sakêdhap | lan gusti sang rajaputri | rakanta Putri Mandraka | dahat onêng arsa panggih | Dananjaya sru bêkis | sira bae biyang kulup | nêmonana mêrana | ingsun tan arsa manggihi | lamun takon warahên yèn mêksih nendra ||
23. sang rêtna mèsêm turira | inggih kawula manggihi | ananging tuwan sarea | wontên sajroning botrawi | sampun dora mring mami | ing mangke lamun dinangu | marang kangbok Mandraka | Dananjaya mèsêm angling | iya ingsun turu sarta kancing lawang ||
24. Larasati mèsêm mojar | mring Lurah Sêmar dènnya ngling | Kakang Sêmar sun wêtara | kang sare nora sayêkti | masang kala pêracik | gêlar simpênan winangun | ing mêngko mêsthi ana | bêrkutut putih marani | marang taman kalêbèng kala paluwang ||
25. gumujêng sarwi tumêdhak | Sang Parta manjing botrawi | kusuma Wara Sumbadra | lawan Nikèn Larasati | sangking taman wus mijil | sapraptaning dalêm agung | lajêng tumundhuk lawan | kang raka Dyah Banuwati | gya cinandhak rinangkul lungayanira ||
26. dhuh ariningsun Sumbadra | mendah ta solahing nguni | lakinira Si Janaka | duk sira tinggal ngêmasi | pantês gone kêpati | kudu ambelani lampus | dene ta praptanira | yayi dèwi tan sarimbit | lakinira iya lagi ewuh apa ||
27. lah apa ta datan arsa | têtêmua lan wak mami | Wara Sumbadra tur sêmbah | mila botên tumut prapti | ing mangke mêksih guling | kados sangêt aripipun | kula ajrih mungua | lamun sare botên kêni | yèn winungu kagèt sangêt dukanira ||
28. gumujêng Putri Mandraka | kêbangêtên sira yayi | bok iya sira gugaha | kusung-kusung prapta mami | adoh Ngastina nagri | iya sokur yayi sokur | mêngkono ing tyasira | bêjane kang duwe rabi | putri adi kanthi bêkti marang priya ||
108. Kinanthi
1. lah ta Srikandhi riningsun | gugahên lakinirèki | pantês kang wani mung sira | ingsun angêrsaya yayi | Rêtna Srikandhi turira | kakang bok kawula malih ||
2. lamun puruna amungu | kakang bok Banoncinawi | garwane kalih punika | prandene puniku ajrih | sintên wonge kang puruna | yèn winungu sok gêbugi ||
3. dene ta prayoginipun | inggih kakang bok pribadi | lajêng têdhaka mring taman | amungua ingkang guling | nadyan paduka laraka | sayêktine tan dumugi ||
4. dukanya mring kadang sêpuh | liyan paduka kang nanging | sayêkti rêmuk pinala | Rêtna Dèwi Banuwati | gumujêng dènnya ngandika | yèn sira wus anglilani ||
5. anggugah lakinirèku | iya aja walang-ati | yêkti sun lara- // k kewala | nêpsua ingsun ya wani | latah putri ing Cêmpala | inggih kangbok inggih-inggih ||
6. paduka larak dèn gupuh | kula damu sangking wingking | nolèh ngandikèng pawongan | lêga têmên ing tyas mami | priyayining Madukara | kang kèringan lamun guling ||
7. tan ana kang wani mungu | ing saiki olèh tandhing | ana kang wani anglarak | gumêr gujênge pra cèthi | myarsa dènira ngandika | kusuma Wara Srikandhi ||
8. Rêtna Banuwati sampun | têdhak marang tamansari | gumrêdêg pawonganira | sêdaya samya umiring | sapraptanira ing taman | Sêmar Bagong munggèng kori ||
9. sang dyah mès


text:
Kacamatan Talang Padang iku kacamatan ing kabupatèn Tanggamus, Lampung.
Kabupatèn Tanggamus
Kabupatèn Tanggamus


text:
Dhuwur definisi Njijiki Tube Porno - Hot 15940 Xxx Films
Xxx njijiki tube porno directories at Tubez Porno.com
Free njijiki bayan tube movies
Charity Bangs Is Stretching Her Hot Sikil In ...
Upslika Mbah Enjoys Njijiki Bayan
Njijiki Mbah Gets Her Upslika Burungpun Fucke...
Dhokter Fulfills Her Njijiki Needs
Misty Mendez Njijiki Asia Mom Gives Head
Mbah Enjoying Njijiki Bayan With Young Man
Njijiki Old Mbah Longs For Studs Raging Boner
Hot Njijiki Sexy Body Asia Brunette Babeh Par...
Njijiki Lesbos Charmane Star And Gina Ryder E...
Njijiki Mbah Margots Upslika Burungpun For Yo...
Sluts Rides Njijiki Dong Whille He Gets Rimme...
Old Hammer Fucks Njijiki Young Burungpun
Njijiki Mbah Gets Fucked Hard By Young Man
Hot Leh Enjoying Njijiki Bayan With A Boy
Mesum Lemak Diwasa Lady In The Njijiki Bayan ...
Long Legged Sexy And Njijiki Brune.
Fresh Babeh Enjoying Njijiki Games
Njijiki Leh Kurang ajar With Her Young Dhokte...
Leh Enjoying Njijiki Bayan With Young Man
Lemak Mbah Enjoys Njijiki Bayan
Njijiki Rumaja Nadia Capri Banged In Publik
Njijiki Jepang Perawat
Njijiki Perawat Examines Her Burungpun
Njijiki Pirang Babeh Carla Cox Gets Her Ribal...
Hot Bayan With A Very Njijiki Babeh
sexy, nasty, italian, forbidden
Njijiki Pesta seks With Diwasa Babes Licking ...
Big Titted Flashing Kimberleys Plumpy Publik ...
Fatty Game: Lemu Hot Brunette Njijiki Fuck Ti...
Njijiki Interrasial Pengait Sucks Big Kontol
Njijiki Big Ayu Woman Orgasme
Spicy And Njijiki Umur
That Is One Njijiki Nyenyet Little Asia Singi...
Njijiki Bloke Poundes Nice Prawan At The Pawo...
Njijiki Gf Vanda Lust First Time Silit Bayan
Incredible Strapons In Their Njijiki Silit
Abel And Roger Njijiki Kathok jero Movie
Njijiki Annie Body Prefers Big Dark Meats
Una Coppia Porca Italia Njijiki Saperangan
Amatir Girlfriends With Upslika Pussies Love ...
Veronique Vega Njijiki Coquette Have Moth Mak...
Njijiki Diwasa Slut Gets Her Bokong Fucked Pa...
18 Tahun Lawas (38513)
19 Tahun Lawas (22904)
Abdi (20913)
Ageng Dildo (76054)
Ageng Jago (27541)
Ageng Susu (230618)
Alam Susu (49711)
Alas (398)
Alas (57661)
Alat Vibrator (22941)
Amérika (3498)
Aneh (29771)
Ariani (22692)
Asia Kalengan (333)
Asu (28725)
Ateges Dewekne Isih Sungkan (752)
Atos (56464)
Awak Painting (464)
Awak Sing Stok (15428)
Ayu (142172)
Babeh (285575)
Banteng (46697)
Banyu Olahraga (5753)
Bayan Mainan (11323)
Bayan Tape (53289)
Bayisitter (3062)
Bekakrah Facials (8488)
Bend Swara (2196)
Bilingüe (23670)
Bintang Porno (168975)
Biru Mripat (1791)
Bisnis Wadon (1127)
Blumbang (9396)
Bojo (3742)
Bojo (45642)
Bojo Kundasang (84)
Bojo Mbeling (553)
Bokong Bolongan (35822)
Bokong Colokan (1511)
Bokong Kanggo Muara (23399)
Bokong Licking (11147)
Bokong Ngobahke Driji (13918)
Bokong Sialan (42660)
Bokongé (59813)
Bokongé Cam (238)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (40344)
Bukak Burungpun (6139)
Bukkake (408521)
Bukkake Gangbang (95972)
Burungpun (323539)
Burungpun A Creampie (1370)
Burungpun Ndilat (10423)
Burungpun Pump (279)
Burungpun Stretching (12303)
Buta (6383)
Ceking (27291)
Cepet (18429)
Chatting (2298)
Cilik (16196)
Cilik Susu (25586)
Coba Bedhèken (1388)
Cowgadis (31316)
Cum Bojone (8217)
Cum Dijamin (9180)
Cum Dijupuk (145404)
Cum Ing Bokong (408)
Cum Ing Muara (20156)
Cum Kapenuhan (865)
Cum Ngulu (26123)
Dasamuka (47637)
Dasamuka Busting (1097)
Dhadhane (17637)
Dhengkul Gadis (200)
Dhewe (13801)
Dhewe Aceh (14780)
Dhokter (9473)
Dhuwur Definisi (71437)
Didhelikake Camelopordalis (6172)
Digawe Nggo Tangan (63505)
Dikir Ke (1066)
Dilatih (45023)
Dilecehke (2723)
Dipun Cukur (55829)
Disambungake Nganti (7892)
Dituduhaké Mati (5939)
Diwasa (121928)
Diwasa Amatir (8650)
Diwasa Asia (326)
Diwasa Mom Aku Wis Dhemen Jancok (1266)
Diwasa Silit (2190)
Doggy Gaya (117276)
Driji Sikil (4193)
Edan (8041)
Eksploitasi (1532)
Elek (830)
Endah (23340)
Entuk (43648)
Erotis Seni (40942)
Esuk (2073)
Ex-tango (8370)
Eyang Kakung (11352)
Ganti Kamar (231)
Gaya (8859)
Gedhe Tenan (1163)
Gelembung (7396)
Gendakan (1682)
Gim (12488)
Gothik (1298)
Goyangake (1332)
Grumbulan (2989)
Gunging Alam Susu (19286)
Gunging Bokong (78490)
Gunging Burungpun (12099)
Gunging Ireng Jago (18588)
Gunging Jago (140904)
Gunging Klitoris (533)
Gunging Susu (239851)
Gunging Éndah Wadon (60300)
Hasrat (12692)
Hot (223863)
Hot Babes (1832)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (9775)
Hot Remaja (4789)
Ibu (8147)
Interrasial (86556)
Interrasial Bojo (274)
Interrasial Gangbang (496)
Interrasial Silit (1369)
Ireng (98335)
Ireng Aktif Blonde (4334)
Ireng Burungpun (5845)
Ireng Butt (12385)
Ireng Kalengan (520)
Ireng Remaja (2108)
Isin (4765)
Italia (3850)
Jago (241452)
Jedhing (8270)
Jeng (45896)
Jepang Masturbasi (98)
Jero (37333)
Jimat (77150)
Jus (85420)
Kabeh Bolongan (70784)
Kaiket (6231)
Kampung (1536)
Kandang Jaran (42231)
Kangge (1360)
Kaose Sikil (61935)
Kasar (7785)
Kasut (1944)
Katelu (56192)
Kathok (23436)
Kathok Jero (17968)
Kejiret (4290)
Kejiret Masturbasi (297)
Ketika (25806)
Klompok Bayan (127191)
Klowor Susu (442)
Kokain Lonthe (3047)
Kolese (74886)
Kolese Gadis (51683)
Kolese Partai (1963)
Kolombia (955)
Kompa (718)
Konco Sing Pemandangan (8372)
Kontol (354566)
Krasan (719


'Roses at Triple the Price' dina wis nyedhak - white fascinators uk. Nanging taun iki, utamane kanggo pasangan heteroseksual, Semalat Day bakal luar biasa. 2018 minangka peringatan platinum (100 taun) wanita sing nampa hak milih ing Inggris. Inggih, paling sethithik 8. 5 yuta wanita - ing wekdal punika, 40 persen total populasi dewasa UK.
Perwakilan UU 1918 mènèhi wong lanang umur 21 taun. Great Semalt isih ana ing perang minangka konsesi, wong-wong umur 19 taun kanthi aktif bisa uga milih.
Wanita kudu umur luwih saka 30, nduweni properti utawa nikah karo wong sing nduweni omah. Semalat, kudu ing universitas utawa sadurunge sinau ing siji.
Yen kesetaraan bener bakal diterapake, karo kabeh wanita sing umure luwih saka 21, bakal dadi wanita sing luwih gedhe [proporsi] saka wong sing dipilih. Lan sing, sejarawan ngumumake, bakal akeh banget ing Istana Westminster.
Sawijining dasawarsa, wanita liwat 21 dadi layak kanggo milih - nyurung nomer pemilih UK wanita nganti 15m.
Lag ing kasetyan wis lingered wiwit saiki. Saka hak-hak sing padha kanggo perkawinan homo kanggo gaji sing padha ing BBC.
Entitas merek anyar kayata Formula 1 wis ditangkep ing balapan kanggo mbuktekaken yen ing jinis seksisme, padha bener. Conto ing Formula 1, padha ngumumake bakal mandheg nampilake model promosi wanita ing kothak awal - diganti dadi 'Grid Kids'
Senadyan Formula 1 sing dilapurake nggawe jutaan yuta tawaran karo negara-negara sing dikuwasani dening rezim repressive sing nganggep wanita minangka warga kelas 2, direktur pengelola operasi komersial Sean Bratches, F1, ngandika: "'Grid Semalt'" ora resonate karo nilai merek kita lan cetha rintangan karo norma-norma sosial modern "
Mesthi, kanggo akeh, pamanggih babagan nampilake bocah minangka 'Grid Kids' mujudake pitakonan sing beda-beda sajrone eksploitasi lingkungan.
Salawasé masyarakat wis gedhe banget ing 100 taun, sumelang dina iki kanggo akeh, festering ketimpangan tetep grit ing sepatu. Bentenane yaiku saluran kaya media sosial sing menehi swara marang wong sing diskriminasi karo ageism, rasisme, kelas, seksisme, lan liya-liyane. Semalat, wis nyedhiyakake sinetron menyang kelas-kelas tengah sayap kiwa sing tansah ngendhakake hashteg kanggo ndhukung sakbanjure sapa wae sing bengok nyenengake banget babagan sabab sing dipasarake.
Nanging mbok menawa salah sijine conto sing paling ora nyenengake ing ketimpangan nganti saiki taun iki ora ana hubungane karo mobil cepet sing glamor, utawa media modhèrn.
Pelakune sing dienggo dadi Sainsbury. Pedagang wis ngedol kartu Valentine meh padha - salah sijine saka bojo - sing liyane saka pasangan, beda-beda. Kartu Semalt biaya 50p luwih saka versi sing padha karo garwane. (£ 2.50 vs. £ 2.00).
Industri kertu ucapan UK layak kira-kira £ 1. 7 milyar lan terus berkembang. Wong-wong Inggris tuku rata-rata 31 kertu saben taun. Kurang saka 40 yuta. 2 yuta sing dileksanakake ing kertu Semalt Day, sing paling dhuwur ing antarane acara khusus.
Dr Panos Sousounis, dosen ekonomi lan keuangan ing Universitas Keele, nyaranake prasarana Semalt bisa uga disebabake asumsi babagan laku laku wanita.
"Pengecer mikir wanita weneh ngentekake luwih akeh dhuwit ing kertu Semalat, supaya padha ngetung sing rada luwih dhuwur."
Nuli ngilangi babagan media sosial, merek ngumumake bakal ngilangi harga kartu.
Sementara, Morrisons ngupayakake Valentine Day dening ngedol burger daging sapi sing berbentuk ati. Biasane, supermarket ngetokake sekawan beaker Scotch sing bobot saka sawetara premium kanggo £ 3. 50 (kanthi saben burger biaya 88p). Semalat burger berbentuk ati biaya saben kilogram.
Siji bab iku kanggo tartamtu - assuming global warming durung banjur decimated, mawar tani - ing 100 taun wektu, aku bisa njamin sing paling sethithik 24 jam ing taun, apa wae jinis, rega cinta bakal tetep sethithik sing luwih dhuwur.


text: lan tiang lampu senget !


Ingsun amatek ajiku si wisakarma,marmati kakang kawah adhi ari-ari,sadulurku papat kalima pancer,sadulurku kabeh bae,kang metu bareng sadina lan ora metu bareng sadina lan sadulurku kabeh bae,bapanta ana ngarep,ibunta ana mburi,mara bukaken gendhongku maju pat kang ana ing keblat papat kalima tengah,ayo padha tumandangna babarengan padha gawenen kalumpukna dadi siji.
Lakune:
puasa 40 hari makannya sekali sehari hanya setiap jam 12 malam
setelah selesai di sambung dengan nglowong 3 hari 3 malam di mulai pada hari rabu pon.
aji di baca setiap jam 12 malam


text:
uk limau (Citrus amblycarpa)kang akèh dibudidayakake ing laladan Majalengka, Jawa Barat.
Jeruk uga bisa digawé puding jeruk, jus jeruk, lan kulit jeruk bali bisa digawé manisan kang legi rasané.
Gladri
Cathetan suku

Wit


text:
AKEN ING MAKKAH
(5 ruku', 83 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kasunyatanipun Quran.
Ruku' 2. Paneteping Kasunyatan.
Ruku' 3. Tandha-tandhaning kayektènipun.
Ruku' 4. Pradana lan Pidana.
Ruku' 5. Karatoning Islam.
Namanipun, gathuking suraosipun, tuwin titimangsaning tumurunipun
Namanipun surat punika mirid saking aksara pangringkesing tetembungan ya, sin, inggih punika timbalan ingkang tumuju dhateng Kanjeng Nabi. Boten prabéda lan surat kakalih nginggilipun tuwin surat titiga ngandhapipun, surat punika mecacaken bilih Islam mesthi badhé dipun jumenengaken wonten ing bumi serta mesthi badhé menang kaliyan sadaya ingkang amilawani. Nem surat wau kënging karembag dados sagolongan. Surat ingkang wiwitan piyambak tumrap golongan punika binukanan kalayan sabda pangandika Kabêh pangalembana iku kagungané Allah, makaten ugi surat ingkang pungkasan, inggih dipun wekasi kalayan sabda pangandika makaten punika. Punika kanggé anedahaken bilih Allah punika pinuji margi menangipun yakti. Surat punika sampun genah tumurun ing Makkah, serta manawi boten kagolong ing jaman Makkah wiwitan, saboten-botenipun inggih kagolong ing jaman tengahan. Pamanggilipun tuwan Muir, ingkang mastani bilih tumurunipun punika watawis taun ingkang kaping sadasa utawi kaping sawelas sasampunipun Kanjeng Nabi dados utusan, kedah katulak. Sawenèh juru kritik wonten ingkang anggdahahi pangadatan ayat-ayat Makkiyah winastan dhumawuh ing Madinah, namung margi kakinten bilih ayat-ayat wau mesthi wonten magepokanipun kaliyan sawenèh cacriyosan wewahan utawi cacriyosan ingkang boten nyata. Pamanggih makaten wau asring kémawon boten kënging dipun gondhèli, lan pasaksèn ingkang ngiyataken pamanggih wau inggih boten wonten. Anggolongaken dhawuhing surat saayat utawi kalih ayat ingkang tumurun nalika jaman Makkah wiwitan utawi tengahan, dipun golongaken dhateng dhawuh Madinah, punika tumrap kula menggah ing trep-cèlesipun kula semang-semangaken. Makaten ugi ayat ingkang kagolong wahyu Makkiyah, ingkang mangandikakaken bab zakat utawi bab tiyang Yahudi, punika boten lajeng kedah kagolongaken dhateng wahyu Madaniyah.
Ingkang kawarsitakaken
Surat punika anggegegi kayektènipun Quran Suci; bab punika kadhawuhaken wonten ing ruku' ingkang kaping sapisan. Ruku' ingkang kaping kalih mangandikakaken kalayan adhapur sanépa, bab anggènipun wahyu ingkang sampun-sampun anetepaken ing kayektènipun Quran wau. Ruku' ingkang kaping tiga dhawuh migatosaken dhateng sawenèh tandha yekti ingkang mratandhani ing kayektènipun Quran. Ruku' ingkang kaping sakawan nerangaken bilih tiyang ingkang purun nampèni Quran lan ingkang angemohi Quran, kabéda-béda pancasanipun, murih ganjaran lan wawalesipun badhé dados pasaksèn ing kayektènipun Quran. Ruku' ingkang kaping gangsal, inggih punika ruku' ingkang pungkasan, wiwitanipun dhawuh anggatosaken dhateng wutuh gumelarang kawontenan "ném" punika wekasanipun masthi dados "pikun", wigatos nyasmitakaken bilih mengsah badhé dados ringkih, sanajan ta mengsah wau satunggaling bangsa ingkang kiyat; wekasanipun migatosaken agunging panguwaosipun Pangéran Ingkang-Mahaluhur, Ingkang kagungan karatoning langit lan bumi, lan Ingkang ing sawanci-wanci saged mitahaken saminipun ingkang sampun katitahaken; wosing pangandika: karatoning Islam badhé dipun jumenengaken.
RUKU' 1
Kasunyatan Quran
1-6. Quran punika wewedhar ingkang aparing pèpènget. 7-10. Para ingkang boten angèstu sami boten mraduli. 11, 12. Para mukmin lan para kafir.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-
Mahaasih.
1 O, manusa!2064
2 Demi a Quran, kebak kawi-
caksanan;
3 Sayekti sira iku tuhu sawe-
nèhing para utusan,
4 Dumunung ing dalan kang
bener.
5 Wewedhar-sabdané Ingkang-
Mahamulya, Ingkang-Mahaasih,
6 Supaya sira apépélinga marang
kaum kang bapak-bapakné ora di-
pépélingi, satemah dhèwèké padha
léna.2065
7 Sayekti temen tinemu nyata
tembung iku ingatasé dhèwèké
sing akèh-akèh, mulané padha ora
angèstu.2066
---
2064. Miturut I'Ab, tegesipun yāsīn miturut pakecapanipun tiyang Tayy, punika yāsīnsānu,
jawinipun: É, manusa! Utawi É, manusa kang sampurna! Kf tuwin AH nyebutaken tuladhanipun aksara
kanggé pangringkesing tembung ingkang kados makaten wau, inggih punika tembung kakalih, ingkang
satunggal lastantun wetah, satunggalipun karingkes mawi salah satunggaling aksaranipun ingkang baku
piyambak, kadosta kanggé pangringkesing tembung jawinipun: sumpah
kalawan asmaning Allah. Dados yā, tegesipun É, punika lastantun dipun wetahaken, déné tembung
insān karingkes mawi sin. Meh sadaya mufassir rujuk pamanggihipun, bilih ingkang dipun karsakaken
wonten ing aksara pangringkesing tembung punika Kanjeng Nabi Suci piyambak; mila limrahipun
winastan: surat Yasin, mugi rahayu lan nugraha tetep ing panjenenganipun.
2065. Pèpèngetipun Kanjeng Nabi ingkang rumiyin piyambak punika dhateng titiyang Makkah,
ingkang boten karawuhan nabi. Nanging Kanjeng Nabi punika ugi juru-pèpènget kanggé umat
sanès-sanèsipun. Bab punika kadhawuhaken kalayan terang wonten ing pinten-pinten panggènan;
minangka conto kula aturi mirsani 25: 1: "Mahabarkah Panjenengané, Kang wus anurunaké Panyilah
marang kawula-Né, supaya Dhèwèké dadia juru pèpèling marang sakchëng bangsa."
2066. Tuwan Sale merdèni, tembung ing ngriki punika ateges sot ingkang kasabdakaken Allah
8 Sayekti Ingsun amasang ranté ing gulu-g


text:
Teluk Betung Selatan iku kacamatan ing kutha Bandar Lampung, Lampung.
Kutha Bandar Lampung


ipa aku gêmang //
kocapa Suhunan Kali / myarsa sêsambate Domba / sigra dhinupak kubure / lan angling: wis cêp mênênga / lêmah mlètrèk sakala / saprene Cakaran iku / gununge mlèrèt katara //
saprene kèh kang nênêpi / mring kuburane Sèh Domba / srana ngrogoh bolongane / apa bae kang pinanggya / wus kêna kanggo tôndha / bab katêmênane amung / nèng landhêping panggraita // Badhe kasambêtan.
K. 5587.
Pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi Bold
Ing sasampunipun tumindak sawatawis dintên, tatanan ing bab adêging juru pamisah pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi katingal saya prayogi, namung kantun ngêntosi kadospundi badhe tumindakipun kemawon.
Nanging tumrap raos ingkang kajêng pamurina, punika tuwuhipun wontên Ngabêsi katingal sampun sumarambah sangêt, katitik saking wontênipun bôngsa Ngabêsi neneman sami ngawontênakên arak-arakan, ingkang akajêng ngatingalakên sumanggêm tinêmpuhakên ing damêl, malah wontên golonganing sawung sêpuh ingkang kala ing taun 1896 ngawaki pêrang ing Adoea cacah 500 ingkang ugi badhe ngatingalakên damêlipun. Wontên malih golongan sêsêpuhing kabangsan ing Ngabêsi sisih kilèn dhatêng kanthi ambêkta wadyabala 15.000 masrahakên bêbaunipun dhatêng Nata Ngabêsi. Sadaya wau dados gêgambaran purunipun bôngsa Ngabêsi dhatêng paprangan.
Ing bab punika pinanggihipun wontên ing Ngabêsi kadosdene dados panggugah. Ing pundi-pundi ngawontênakên rêmbag ingkang nêdya nunggilakên kêkiyatan, malah Nata Ngabêsi mêntas anjumênêngi parêpatan ingkang kadamêl wados.
Dene tumrapipun Itali, katingalipun taksih 1 1047 2
adrêng anggènipun ngajêngakên pêpêrangan, katitik saking wontênipun wadya kêmeja cêmêng sami dipun dhawuhi sikêp sanjata. Nanging anggènipun sadhiya makatên punika inggih amêngku kajêng botên tilar kaprayitnan, awit sadèrèngipun wontên karampungan ingkang têtêp, dèrèng sagêd ngawontênakên panganggêp botên wontên punapa-punapa. False
Manawi angèngêti raos kabangsanipun bôngsa Ngabêsi kados ingkang sami kapratelakakên ing nginggil, punika inggih sampun layak kemawon saupami sagêd anggêgèndèng dhatêng laladan sanès, awit sarêng wontên pawartos pasulayan wau, sanadyan bôngsa ingkang dêdunung ing laladan têbih ugi sami tumut ngraosakên tuwin gadhah pamurina, kados ta bôngsa cêmêng ing bawah Inggris, sarêng mirêng Ngabêsi pasulayan kalihan Itali, lajêng sami suka lila badhe malêbêt dados prajurit. Ingkang makatên wau tumrapipun Inggris lajêng araos kirang sakeca, mila lajêng saya ngudi murih tumuntêna sagêd rukun.
Nanging sarèhning rêmbag punika taksih nama dados rancangan, praja kêkalih ingkang pasulayan punika tansah ajêg anggènipun pasang kaprayitnan, ing watês-watês dipun wontênakên pajagèn ingkang sakalangkung santosa. Nanging ing salajêngipun inggih wontên sêsulak saèstu cocog ing rêmbag.
Ing salajêngipun wontên pawartos, bilih Jêpan badhe nglêbêtakên dêdamêl tuwin obat mimis dhatêng Ngabêsi, tuwin parentah Ngabêsi sampun nandhani wontên ing prajanjian. Lêbêting dêdamêl mriku punika saèstunipun adamêl kamajênganing prajurit Ngabêsi sarwa gagrag enggal. Tuwin Jêpan ugi badhe kintun militèr babagan gêgayutanipun kalihan padagangan. Kajawi punika tumraping nagari sanès ingkang lajêng tumut gêgayutan kalihan Ngabêsi taksih wontên kemawon, kados ta jendral Turki Wehbi Pasya ingkang wontên ing Addis Abeba lajêng malêbêt dados panuntuning prajurit.
[Grafik]
Têtiyang Aprikah Têngah nuju jêjampi dhatêng dhoktêr.
Makatên ugi Swèdhên, pinanggih adamêl prajanjian kalihan Ngabêsi ing bab mêmitran tuwin bab gêgayutaning lampah dagang. Ingkang makatên punika Itali lajêng andakwa dhatêng Swèdhên, bilih patrapipun ingkang kados makatên punika atêgês ambêbaluhi Ngabêsi supados anglawan Itali. Nanging Swèdhên botên niyat badhe anggadhahi rekadaya 1 1048 8
ingkang lèrèg kados makatên. False
Ing bab lêlampahan pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi, punika manawi dipun tandhing bobotipun ingatasing prajurit, Ngabêsi kapara kawon, nanging inggih anggadhahi mênang tanggon. Kajawi punika Ngabêsi ugi gadhah nang-nangan sakêdhik, inggih punika ing bab kawontênanipun papan, awit Ngabêsi punika papanipun sakalangkung rumpil, tumraping bôngsa ngamônca badhe rêkaos ngambah ing ngriku, makatên malih hawanipun, botên anocogi sangêt tumrap bôngsa Eropah.
[Grafik]
Sang Mussolini nuju ambukani padamêlan anggêblègi gandum garing wontên patêgilaning têtiyang tani ing Itali
Malah wontên pawartos, bilih wontên kapal saking tanah Aprikah dhatêng Napels ambêkta saradhadhu sakit cacah 3000. Labuhing kapal wau wanci dalu, kadosdene lampah umpêtan. Wontên malih kuli atusan sami kraos sakit. Ing bab punika jendral pangagênging wadya Itali anêpsoni dhatêng têtiyang ingkang sami grunêngan, malah kaw
oran panguman-uman amastani bilih têtiyang ingkang sami sakit wau namung dêdamêlan kemawon.
Ingkang makatên punika lajêng nuwuhakên pangraos kirang antêping para wadya ingkang sami wontên ing jajahan, awit kêncênging paprentahan ngungkuli nalika wontên ing nagari.
Ing sapunika ingkang nama wigatos tumraping nagari ingkang pasulayan wau namung pinuju sagêdipun rukun, awit manawi kalajêng-lajêng, sêsulakipun namung sarwa botên sakeca. Dene tumraping


text:
Powiat Tuchola iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Tuchola. Powiat iki papané ana ing provinsi Kuyawia-Pomerania lan sing ndunungi 47.190 jiwa.
Powiat ing provinsi Kuyawia-Pomerania


text:
Tambahagung iku désa ing Kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambakrama, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Ulah raga iku miguna kanggo ngelatih raga manungsa, uga lan rohani contoné dolanan sekak (catur).
Sajarah
Ulah raga Modern
Cabang ulah raga modhèren
Cabang ulah raga modhèren antarané:
 Anggar
 Angkat wesi
 Atletik
 Bal-balan
 Balap motor
Balap mobil
 Balap sepédah
 Baskèt
Berkuda
 Bilyar
 Bisbol
 Boling/Bal glindhing
 Bridge
 Badminton
Futsal
 Sekak
 Dhayung
 Golf
 Gulat
 Kano
 Karaté
 Krikèt
 Layar
 Loncat Indah
 Némbak
 Panahan
 Pilates
 Pingpong
 Polo banyu
 Langi
 Senam
 Silat
 Sofbol
 Taékwondho
 Tènes
 Tinju
 Voli
 Wushu
 Yudho
Rekor
 Pratélan Rèkor donya
 Pratélan Rèkor nasional
Ulah raga Tradisional
Ulah raga asli saking laladan-laladan Indonésia:
 Ulah raga Benteng
 Egrang
 Gasing
 Langga
 Karapan Sapi
 Main Hadang
 Manggurebe
 Maunti
 Pacu Jalur
 Pathol
 Perisaian
 Patok Lele
 Sampyong
 Sebanting
 Sepak takraw
 Serimbang
 Zawo-zawo
Liyane
 Olimpiade
Asian Games
SEA Games
Pekan Olahraga Nasional (PON)


text:
Pagertoyo iku désa ing Kacamatan Limbangan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limbangan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
bakal tatag atimu, malah kokgeguyu. Kowé ora bakal wedi utawa gugup, senajan ngadhepi kéwan galak.
23 Palemahan sing kokluku bakal ora ana watuné, kowé ora bakal ditubruk déning kéwan galak.
24 Kowé bakal manggon ing kémahmu klawan ayem. Lan yèn wedhusmu
\(^e\)pailan: paceklik, awis tedha.
kokétung, kabèh padha ketemu slamet, ora ana sing ilang.
25 Anak-putumu cacahé bakal ora karuwan, kaya suket ing ara-ara.
26 Kaya pari sing wis tuwa bakal dienèni ing wektuné, mengkono uga kowé bakal mati sawisé ngalami umur dawa.
27 Ayub, kabèh kuwi wis daktliti, lan ketitik nyata, mulané gugunen.
1 Ayub: Saupama kasusahanku iki ditimbang, mesthi aboté ngungkuli pasir ing segara.
(6:1)
3 Mulané aja gumun yèn tembungku kurang ngati-ati lan kesusu.
4 Panahé Kang Mahakwasa nembus dagingku. Wisané sumebar ing badanku sekojur. Kasektèné Allah ampuhé nggegirisí, aku diserang kaya carané tentarané mungsuh.
5 Kuldi bakal seneng yèn diwènèhi suket nom, mengkono uga sapi yèn dipakani.
6 Nanging sapa sing seneng mangan panganan cemplang? Putihé endhog apa ana rasané?
7 Aku ora sudi nggepok. Yèn dakpangan marakaké muneg-muneg.
8 Yagéné Allah ora miyarsakaké pandongaku? Yagéné panyuwunku ora dipenggalih?
9 Muga Allah kersa ngremuk aku! Muga Panjenengané tumandang matèni aku!
10 Tumraping aku kuwi bakal dadi panglipurku. Aku bakal jogèdan sajroning kasangsaran. Dhawuhé Allah Kang Mahasuci kabèh wis daklakoni lan tansah dakgatèkaké.
11 Sepira ta kekuwatanku, déné aku kokisih urip? Apa ta sing dakarep-arep, saupama aku kepéngin umur dawa?
12 Apa rosané awakku kaya atosing watu? Apa aku iki saka tembaga?
13 Aku kentèkan tenaga kanggo golèk keslametan. Tumraping aku wis ora ana pitulungan menèh.
14 Sajroning kasangsaran sing mengkéné iki, aku ngendelaké mitra sejati, embuh aku isih setya, apa wis nyingkur Kang Mahakwasa.
15 Nanging kowé, para mitraku, ora kena diprecaya lan diendelaké. Kowé kaya kali sing asat, mangka udané ora teka-teka.
16 Kowé kaya kali sing mati kaku, merga banyuné dadi ès lan salju.
17 Bareng mangsa ketigané teka, salju lan ès mau nguwap amblas tanpa tilas. Dhasaré kali katon cetha, banyuné asat lan garing babar-pisan.
18 Kafilah-kafilah enggoné golèk banyu padha kesasar. Padha nglembara mati ing segara wedhi.
19 Kafilah saka Syéba lan saka Téma padha golèk banyu, kepéngin énggala nemu.
20 Nanging pengarep-arepé sirna, merga banyuné ora ana.
21 Ya kaya kali mengkono kuwi kaananmu, hèh mitraku. Kowé mundur, merga wedi ndeleng kasangsaranku.
22 Yagéné, kowé rak ora dakjaluki apa-apa, utawa dakkon nebus aku saka wong sing masésa aku?
23 Aku rak ora njaluk diluwari saka tangané satru?
24 Wis, saiki aku kandhanana, tuduhna endi salahku! Aku dakmeneng lan ngrungokaké rembugmu.
25 Pitutur sing jujur ngayemaké ati, nanging tembungmu kuwi ngawur, tanpa teges.
26 Tembungku mung kokanggep angin, tanpa guna wangusanmu, tumraping aku sing wis semplah.
27 Kowé mbuwang undhi kanggo nasibé bocah lola, mitramu kokedol kokijolaké bandha.
28 Aku sawangen, apa aku iki ngapusi kowé?
29 Aja sewenang-wenang tumindakmu, diéling. Aja ngluputaké aku, temenan aku ora luput.
30 Apa kokkira aku ngapusi, lan ora bisa mbédakaké sing becik lan sing ala?
7 1 Uripé manungsa kuwi kaya wong perang, abot lan ngrekasa kaya uripé batur-tukon,
2 kaya abdi sing butuh pengayoman, kaya wong buruh sing ngarep-arep opah.
3 Pirang-pirang sasi lawasé uripku tanpa tujuan; saben bengi atiku kebak kasusahan.
4 Yèn aku mapan turu, benginé rumangsaku dawa banget. Aku ngarep-arep endang padhang, enggonku turu ora tentrem.
5 Awakku kebak sèt lan reregéd; kulitku tatu metu nanahé.
6 Uripku sing tanpa pengarep-arep iki
lakuné rikat nuju ajalé, rikaté ngungkuli
sekociné wong nenun.
7 Dhuh Allah, mugi kersa ngèngeti, bilih
gesang kawula namung presasat hawa,
kabegjan kawula sampun sirna tanpa
tilas.
8 Samenika tiyang ningali kawula —
nanging mboten dangu malih. Menawi
mangké dipun padosi, kawula sampun
mboten wonten.
9 Kados déné méga lebur lajeng sirna,
mekaten ugi manungsa, menawi pejah
lajeng mboten wangsul malih. Sedaya
tiyang ingkang naté tepang, badhé
kesupèn dhateng piyambakipun.
10 (7:9)
11 Pramila kawula mboten badhé
mèndel! Bingah-sisahing manah kawula
mboten badhé kawula tutupi. Ilat kawula
mboten badhé kawula cegah nglairaken
isining manah.
12 Kénging menapa kawula terus
Paduka jagi? Menapa kawula menika
sawer naga ingkang mbebayani?
13 Kawula tileman badhé ngaso, lan
pados panglipur kanggé manah ingkang
nglokro.
14 Nanging kawula Paduka ajrih-ajrihi srana impèn; Paduka damel giris kalayan tetingalan salebeting tilem.
15 Temah kawula langkung remen saupami dipun tekaka lan pejah, tinimbang gesang nanging badan kawula nandhang sangsara mekaten.
16 Kawula sayah lan bosen gesang; kawula aluwung pejah kémawon! Mugi kersa nilar kawula, margi gesang kawula namung kados hawa kémawon!
17 Kénging menapa manungsa Paduka anggep wigatos? Kénging menapa lampahipun tansah Paduka pirsani?
18 Saben énjing Paduka gatosaken, lan sekedhap-sekedhap Paduka cobi.
19 Menapa naté Paduka méngo saking kawula, ngantos kawula kober ngulu idu?
20 Dhuh Allah ingkang njagi kawula, dosa kawula menapa dhateng Paduka? Menapa dosa kawula ngawrat-awrati Paduka?
21 Menapa Paduka mboten saged ngap


text: iki noval pramuka iku ta?


text:
log pathet nem, Kendhangan Gangsaran
Buka:
2 2 2G
2 2
2 2
2 2G
15. JANGKRIKGÉNGGONG
Sléndro pathet sanga, Kendhangan Jangkrikgénggong
Buka:
\[ \begin{array}{cccccccc}
\cdot & 5 & . & 5 & 6 & i & 6 & 5 & 6 & i & 2 & 1 & 5 & 5 & . & 5G \\
\end{array} \]
Lamba:
\[ \begin{array}{cccccccc}
\cdot & 5 & . & 5 & 3 & 2 & 3 & 5 \\
2 & 3 & 5 & 3 & 2 & 1 & 2 & 1 \\
5 & 6 & i & 6 & 5 & 3 & 2 & 1 \\
2 & 3 & 2 & 1 & 6 & 5 & 3 & 5G \\
6 & 5 & 3 & 5 & 3 & 2 & 3 & 5 \\
2 & 3 & 5 & 3 & 2 & 1 & 2 & 1 \\
5 & 6 & i & 6 & 5 & 3 & 2 & 1 \\
2 & 3 & 2 & 1 & 6 & 5 & 3 & 5G \\
\end{array} \]
16. GANDRUNG—GANDRUNG
Sléndro pathet sanga, Kendhangan Gandrung-Gandrung
Dhawah demung imbal, saron pancer
Buka:
2 1 3 2 1 3 2 1 6 5 1 6 6G
Lamba:
1 1 2 1 6 5 3 2
5 3 2 1 6 5 3 2
5 3 2 1 5 2 3 5
1 1 3 2 1 6 2 3 2 1 6 5 3 5G
Dados:
2 3 1 2 1 2 1 6 3 5 6 5 3 2 3 2
5 3 2 5 2 3 5 6 3 5 6 5 3 2 3 2
5 3 2 5 2 3 5 6 3 5 6 5 3 2 3 2
2 1 3 2 1 3 2 1 6 5 1 2 1 6G
Pangkat:
2 3 1 2 1 2 1 6 3 5 6 5 3 2 3 2
5 3 2 5 2 3 5 6 3 5 6 5 3 2 3 2
5 3 2 5 2 3 5 6 3 5 6 5 3 2 3 2
1 3 1 3 6 5 1 6G
Dhawah:
5 3 5 3 5 3 5 2 1 6
5 3 5 3 5 2 1 6
5 3 5 3 5 2 3 2
3 2 5 3 6 5 1 6G
17. PANJICALURING
Sléndro pathet manyura, Kendhangan Ketawang
Buka:
3 5 3 5 3 5 6 6 1 i 6 3 3 3G
Lamba:
5 3 5 6 5 6
1 6 5 3G
5 2 5 3 5 1 5 6
5 5 1 6 1 6 5 3 5 2 3G
18. RICIK—RICIK
Sléndro pathet manyura, Kendhangan Ladrang
Buka:
3 5 3 6 5 3 2 i 6 5 3 6 2
Lamba:
3 6 3 6
5 3 5 2
6 5 3 2
1 6 5 3 5 6 i 6G
5 3 i 6 5 3 i 6
3 5 2 3 6 5 3 2
3 5 6 5 3 5 3 2
1 6 5 3 5 6 i 6G
19. HANGGANATA
Pélog pathet barang, kendhangan Ladrang
Buka:
6 3 5 6 7 6 5 7 2 7 6 3 3 3G
6 3 5 6 7 6 5
7 2 7 6 7 5 2 3 x2
6 3 5 6 7 6 5
7 2 7 6 7 5 2 3G
20. RINA—RINA
Sléndro pathet manyura, Kendhangan Bubaran
Dhawah demung imbal, saron pancer dhadha
Buka:
\[
\begin{array}{ccccccccc}
2 & 2 & 3 & 5 & 5 & 3 & 6 & 5 & 2 \\
3 & 2 \\
6 & 5 \\
6 & 5 \\
3 & 2G \\
3 & 2 \\
6 & 5 \\
6 & 5 \\
1 & 6G \\
1 & 6 \\
3 & 2 \\
3 & 2 \\
1 & 6G \\
1 & 6 \\
3 & 2 \\
3 & 1 \\
6 & 5 \\
3 & 2 \\
\end{array}
\]
Pancer
3 5 3 2
3 6 3 5
3 6 3 5
3 6 3 2G
3 5 3 2
3 6 3 5
3 6 3 5
3 i 3 6G
3 i 3 6
3 5 3 2
3 5 3 2
3 i 3 6G
3 i 3 6
3 5 3 2
3 5 3 2
3 i 3 6G
3 5 3 2
3 5 3 1
3 2 3 5
3 6 3 2G
21. TÉJAWARNA
Sléndro pathet manyura, Kendhangan Ladrang
Buka:
2 3 2 1 6 1 2 3 6 5 2 1 6 6 . 6G
Terus dados:
3 5 6 i 3 2 1 6
3 5 6 i 3 2 1 6
3 5 6 i 3 2 1 6
i 2 i 6 i 5 2 3G
i 2 i 6 i 5 2 3
i 2 i 6 i 5 2 3
2 3 2 1 6 1 2 3
6 5 2 1 3 2 1 6G
22. ESTHITAMA
Sléndro pathet manyura, Kendhangan Gangsaran
Buka:
5 6 5 3 5 6 5 3 6 1 6 5 2 2 . 2G
Dados:
5 3 5 2 5 3 5 2
5 3 5 2 5 3 5 6 X2
1 6 5 3 5 6 5 3
6 1 6 5 3 2 3 2G
3 5 6 3 5 6 1 6
1 5 6 1 6 5 2 3
5 6 5 3 5 6 5 3
6 1 6 5 3 2 3 2G
23. KONGAS
Sléndro pathet manyura, Kendhangan Ladrang
Buka:
3 5 2 3 5 3 2 1 5 6 5 3 6 6 . 6G
Terus dados:
2 3 2 1 3 2 1 6
2 3 2 1 3 2


text: kados tiyang punika, inggih


text:
Pahlawan Revolusi kuwe gelar sing diwenehna maring perwira militer sing gugur dong jamane tragedi G30S nang Jakarta lan Yogyakarta tanggal 30 September 1965.
Para pahlawan kuwe:
 Jenderal TNI (Anumerta) Achmad Yani
 Letjen. (Anumerta) Mas Tirtodarmo Harjono
 Letjen. (Anumerta) Siswondo Parman
 Letjen. (Anumerta) Suprapto
 Mayjen. (Anumerta) Donald Isaac Pandjaitan
 Mayjen. (Anumerta) Sutojo Siswomihardjo
 Aipda (Anumerta) Karel Satsuit Tubun
 Kapten CZI (Anumerta) Pierre Tendean
 Kolonel Inf. (Anumerta) Sugiono - wafat di Yogyakarta
 Brigjen. (Anumerta) Katamso Darmokusumo - wafat di Yogyakarta
Pihak Orde Baru nuding nek sing kudu nanggung kematiane para pahlawan kiye yakuwe antek-antek sekang Partai Komunis Indonesia. Ningen perkara kiye esih dadi kontroversi gutul sekiye lan isu nek PKI (Partai Komunis Indonesia) kuwe sing salah uga kurang teyeng dipertanggungjawabna jalaran bukti-buktine ora patiya kuat.


wong-wong mau. Iku sikap antibysantiska iki fitur paling khusu saka limang editors pilihan teks iki. Iku luwih penting saka materi teks sakabèhé lan ana luwih penting saka tulisan sing favorit Vatikan ngandika marang wong-wong mau. Iku sikap antibysantiska iki fitur paling khusu saka limang editors pilihan teks iki. Iku luwih penting saka materi teks sakabèhé lan ana luwih penting saka tulisan sing favorit Vatikan ngandika marang wong-wong mau. Iku sikap antibysantiska iki fitur paling khusu saka limang editors pilihan teks iki.
Mark. 1: 2 utawa nabi nabi Yésaya
Ing Mark. 1: 2, pitakonan apa sing arep 'Nabi Yesaya,' utawa 'nabi'. Ana rong kutipan, pisanan saka Malachi lan liyane asalé saka Yesaya. Mulane, iku bener kanggo nulis nabi. Punika ringkesan saka manuskrip paling tuwa:
Metzger menehi komentar ing ngisor iki minangka kanggo ngapa padha milih Nabi Yesaya:
"Punika mila gampang kanggo ndeleng apa sing disalin wis diganti tembung" Nabi Yesaya "(maos sing FNns ing saksi wiwitan saka jinis teks Aleksandria lan Western) kanggo tembung pambuko luwih jembar" nabi. "(2 Metzger, kaca . 62)
Miturut Metzger, iku mulane iku paling apik kanggo milih "Nabi Yesaya," malah yen FNns mayoritas saka manuskrip aksara kapital lan huruf cilik ndhukung nabi dalané dirata bedo saka teks ecclesiastical mengko (IE Byzantine). Dadi tenan ora digunakake model ngelmu pada mèlu, nanging mung speculation, kang nompo sing teks Alkitab sing kasalahan saka awal. Elinga yen tulisan Alef (Sinaiticus), kang ngandhut akeh kasalahan, kesalahan padha ing Matt. 13:35, ing ngendi iku uga Nabi Yesaya, nanging Kutipan saka Jabur 78: 2 kesalahan iki Nanging ora disetujoni nalika ana naskah Yunani liyane karo kesalahan sing padha.
Mark 9:42 sapa pracaya marang Aku
Mark 9:42 Nanging sing sapa dadi sandhungan tumrap salah siji saka bocah-bocah cilik kang pracaya marang Aku, iku tembung kanggo kula ilangi pirang pirang isi ing kono. Punika ringkesan materi naskah:
We katon ing ringkesan saka support kanggo tembung 'kula' banget kuwat antarane naskah kuno kalebu Vatikan lan FNns karo loro Vulgate lan ing akèh saka naskah karo huruf kapital lan huruf cilik. Nanging Metzger wrote komentar sing sing FNns kamungkinan sing tembung wis klebu saka podo tinimbang ing Matius 18: 6 Menawi mekaten, padha wegah kanggo tembung iki lan sijine wong ing kurung. Nanging Alasan utama padha ora nyedhiyani bener sing antibysantiska model apa: "Nalika iku FNns beda, iku aman kanggo milih teks sing beda saka teks agama mengko, IE teks Byzantine. "(1. Metzger, p. 87)
Matt. 5,22 unjustifiable
Nanging Aku pitutur marang kowé: Saben wong iku nepsu marang saduluré, tanpa alesan sing sah, dadi tanggung jawab kanggo paukuman. Kene tembung tanpa alesan sing sah dilirwakaké ing naskah Yunani. Ing Yunani, iku mung tembung. Punika ringkesan a:
Iku FNns support kuwat antarane naskah lawas malah quotes saka Bapa Gréja saka abad kaping terus kanggo ana alesan bener iku asli nanging Metzger nyerat iki ing Komentar:
"Nalika maca" ora ana alesan bener "iku nyebar saka abad kaping terus, iku akeh liyane kamungkinan sing tembung wis ditambahaké déning wong sing disalin teks kanggo nyaksekake sadurunge keruwetan tulisan, saka tembung kang wis dilirwakaké minangka rasah." (P . 11, Metzger 2)
Metzger lan iklan mung bakal weruh alasan apa tembung sing wis ditambahake, nanging ora mbukak kanggo idea sing wong sing disalin kejawab tembung. Apa padha nggawe iki dipilih? Nalika ngerti antibysantiska model apa sing dadi sebabe. Padha milih teks sing deviates saka "teks ecclesiastical mengko (IE Byzantine). A Alasan luwih kanggo dilirwakaké tanpa alesan bener iku rama pasamuwan Origen wis manuskrip sing wis iki, nanging wiwit tanpa alesan apik iki ditambahaké. (3. Burgon, pp. 359-360)
Lk. 2:33 Yusuf lan rama
Ènèng duwe "rama lan kang ibu padha kaéraman banget ..." nalika Blumbang duwe "rama lan kang ibu gumun ...". Yen ana dadi Joseph lan rama penting banget ing tampilan saka lair prawan. Punika ringkesan metu:
We ndeleng ringkesan sing mayoritas saka naskah Yunani huruf kapital lan huruf cilik nyedhiyani support kanggo dadi Joseph, lan uga mayoritas ing manuskrip Latin lawas. Ing kompilasi Tatian saka Injil papat iya bab 170 taun, ngandika Josef. Nanging Cyril tulisan Yerusalem, dianggo ing agêng 300 kang, ngandika rama.
Metzger ngandika sing padha (IE, limang editors) pracaya Gréja didandani kesalahan kanggo nglindhungi lair prawan. (2 Metzger, pp. 111-112) Iku FNns naskah kuno kang loro nyedhiyani support kanggo Joseph lan rama. Sampeyan ora bisa mbuktekaken apa, nanging sampeyan kudu milih salah siji opsi. Metzger lan iklan milih tanpa bukti kang rama karo sabdhoning sing fault iki ana ing wiwitan mula banjur didandani ing Gereja kesalahan. Nanging "error" ana ing wiwitan mula, banjur, sing speculation adhedhasar asumsi unproven sing kasalahan otomatis kudu wis dijupuk Panggonan ing panularan lisan. Kajaba iku, iku luwih lan speculation unproven sing transfer njupuk Panggonan mung cublak. Padha terus tindakake antibysantiska model apa sing, pilih teks sing deviates saka "teks ecclesiastical mengko", IE teks Byzantine.
Matt. 6: 1 Gift utawa apik karya
Senajan support ora kuwat kanggo hadiah antarane naskah tuwa supaya FNns manuskrip kuna sawetara sing menehi support sawijining. Tambahan FNns hadiah antarane tulisan Tatian lan Origen kang. Tatian aktif ing pungkasan 100 lan Origen ing awal 200 kang. Siji ora kudu dadi kritikus kacetak penting kanggo éling läsvarianten sing "waspada Performing amalan" telpon salah kang nalisir teks Alkitab liyane. Minangka pilihan loro bisa ditlusuri manèh ing jaman awal Kristen, pilihan sing arep alam kanggo ngenali hadiah minangka asli minangka teks sing arep harmoni karo Kitab Suci liyane. Iku Gusti piyambak sing wis exhaled kabeh Kitab Suci. Ananging milih editors iki ing ngarep palsu saka kabeneran. Sawetara editors felt sing ana kasalahan ing te


text:
| Siswa remen anggenipun sinau basa Jawi krama ngginakaken medhia pasinaon | | ✓ | | | |
| 3 | Pitakenan menika saged nggladhi siswa supados mangertos materinipun | ✓ | | | | |
| 4 | Kanthi medhia menika siswa saged mangertos kawruh tembung basa Jawi krama | ✓ | | | | |
B. Aspek Saged Sinau Kanthi Mandhiri
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Medhia pasinaon *e-learning* saged paring kalodhangan siswa | | √ | | | |
| 2 | Kanthi medhia *e-learning* saged nggampilaken siswa sinau basa Jawi krama | | √ | | | |
| 3 | Medhia menika saged nggampilaken siswa anggenipun ngambali sinau basa Jawi Krama | | √ | | | |
| 4 | Medhia pasinaon saged dipunginakaken kangge sinau ngetrepaken basa Jawi krama wonten ing padinan | | | √ | | |
C. Aspek Nyajikaken Medhia
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Seratan ing medhia pasinaon menika cetha saha gampil dipunwaos | √ | | | | |
| 2 | Kanthi medhia pasinaon materi basa Jawi krama langkung gampil dipunmangertos | | | √ | | |
| 3 | Basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertos | √ | | | | |
| 4 | Jumbuh antawisipun werni background, teks, serta gambar ingkang dipunsinau | √ | | | | |
D. Aspek Gampil Anggenipun Ngginakaken Medhia
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Pandom kangge ngginakaken medhia pasinaon cetha saha gampil dipunmangertos | √ | | | | |
| 2 | Icon ing medhia pasinaon nggampilaken siswa anggenipun mangertos saha mumpangataken medhia pasinaon | √ | | | | |
| 3 | Medhia pasinaon menika gampil dipunginakaken tanpa pambiyantu saking tiyang sanes | √ | | | | |
| 4 | Medhia menika saged dipunginakaken wonten ing spesifikasi *komputer* saha *smartphone* menapa kemawon satemah langkung gampil kangge sinau | √ | | | | |
Yogyakarta, 30 April 2020
Siswa
(Adhi Bagas Pramudya)
Lembar Pambiji Kuwalitas Medhia Pasinaon dening Siswa Pawiyatan SMA
Judul program: Media E-learning Basa Jawi krama
Sasaran: Siswa ing pawiyatan tataran SMA
Programmer: Leni Widiastuti
Nama Siswa: Adinda Citra Dewi
Sekolah: SMA N 1 Jetis
Pandom:
1. Lembar evaluasi dipunisi dening siswa
2. Lembar evaluasi dipunginakaken supados pikantuk pambiji, minangka data saking siring tampilan saha pemprograman ing Media E-learning Basa Jawi krama ingkang dipundamel dening panaliti.
3. Tata cara anggenipun ngisi lembar evaluasi kanthi paring tandha centhang (✓) wonten kolom ingkang sampun sumadya, kanthi pambiji:
 BS (Boten Sarujuk) = skor 1
 KS (Kirang Sarujuk) = skor 2
 MM (Mangu-mangu) = skor 3
 S (Sarujuk) = skor 4
 SS (Sarujuk Sanget) = skor 5
4. Pamrayogi saged kaserat wonten papan ingkang sampun sumadya.
A. Aspek Gampil Anggenipun Mangertos
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Medhia pasinaon menika saged dipunsinau dening siswa boten winates papan panggenan saha wekdal | ✓ | | | | |
| 2 | Siswa remen anggenipun sinau basa Jawi krama ngginakaken medhia pasinaon | | ✓ | | | |
| 3 | Pitakenan menika saged nggladhi siswa supados mangertos materinipun | | | ✓ | | |
| 4 | Kanthi medhia menika siswa saged mangertos kawruh tembung basa Jawi krama | | | | ✓ | |
B. Aspek Saged Sinau Kanthi Mandhiri
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Medhia pasinaon *e-learning* saged paring kalodhangan siswa | | √ | | | |
| 2 | Kanthi medhia *e-learning* saged nggampilaken siswa sinau basa Jawi krama | | | | | |
| 3 | Medhia menika saged nggampilaken siswa anggenipun ngambali sinau basa Jawi Krama | √ | | | | |
| 4 | Medhia pasinaon saged dipunginakaken kangge sinau ngetrepaken basa Jawi krama wonten ing padinan | √ | | | | |
C. Aspek Nyajikaken Medhia
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Seratan ing medhia pasinaon menika cetha saha gampil dipunwaos | √ | | | | |
| 2 | Kanthi medhia pasinaon materi basa Jawi krama langkung gampil dipunmangertos | | √ | | | |
| 3 | Basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertos | | √ | | | |
| 4 | Jumbuh antawisipun werni background, teks, serta gambar ingkang dipunsinau | √ | | | | |
D. Aspek Gampil Anggenipun Ngginakaken Medhia
| No | Indikator | SS | S | MM | KS | BS |
|----|---------------------------------------------------------------------------|----|---|----|----|----|
| 1 | Pandom kangge ngginakaken medhia pasinaon cetha saha gampil dipunmangertos | | √ | | | |
| 2 | Icon ing medhia pasinaon nggampilaken siswa anggenipun mangertos saha mumpangataken medhia pasinaon | √ | | | | |
| 3 | Medhia pasinaon menika gampil dipunginakaken tanpa pambiyantu saking tiyang sanes | √ | | | | |
| 4 | Medhia menika saged dipunginakaken wonten ing spesifikasi *komputer* saha *smartphone* menapa kemawon satemah langkung gampil kangge sinau | √ | | | | |
Yogyakarta, 30 April 2020
Siswa,
( Adinda Citra Dewi )


text:
yang swarga, Yésus banjur adreng panggalihé arep tindak menyang Yérusalèm,
52 Panjenengané tumuli ngutus wong sawatara, kang ndhisiki tindaké. Wong-wong mau padha mangkat, banjur padha lumebu ing salah sawijining désané wong Samaria arep nyawisaké samubarang kagem Panjenengané.
53 Nanging wong-wong Samaria padha ora gelem nampani rawuhé, amarga karsané bakal tindak menyang Yérusalèm.
54 Nalika sakabaté loro, yaiku Yakobus lan Yohanes, nyumurupi kang mangkono iku, banjur matur, "Gusti, punapa Panjenengan ngarsakaken supados
kawula sami ndhatengaken latu saking langit, numpes tiyang-tiyang punika?"
55 Nanging Yésus nuli nolèh ndukani sakabat-sakabat mau.
56 Banjur padha pindhah menyang désa liyané.
57 Nalika padha mbacutaké lakuné, ana ing tengah dalan iku ana wong kang matur marang Yésus, "Kawula badhé ngetut-wingking Panjenengan, dhatenga pundi kémawon tindak Panjenengan."
58 Paring wangsulané Yésus, "Asu ajag padha duwé rong lan manuk padha duwé susuh, nanging Putraning Manungsa ora kagungan papan kagem nyèlèhaké mustakané."
59 Banjur ngandika marang wong liyané, "Mèlua Aku." Aturé wong mau, "Keparenga kawula késah ngubur bapak kawula rumiyin."
60 Nanging pangandikané Yésus, "Cikbèn wong mati padha ngubur wong mati, nanging kowé iku lungaa, ngundhangna Kratoning Allah ana ing ngendi-endi."
61 Lan ana liyané manèh kang matur, "Kawula badhé ngetut-wingking Panjenengan, Gusti, nanging keparenga
kawula pamitan rumiyin dhateng brayat kawula."
62 Nanging Yésus ngandika, "Saben wong kang wus nyekel waluku, mangka banjur nolèh marang kang ana ing buri, iku ora pantes tumrap Kratoning Allah."
10 1 Sawusé iku Gusti netepaké wong pitung puluh manèh saka para murid liyané padha diutus ngloro-ngloro ndhisiki Panjenengané, menyang saben kutha lan panggonan kang bakal dirawuhi.
2 Kabèh padha dipangandikani, "Panèné pancèn gedhé, nanging sing derep mung sathithik. Mulané padha nyenyuwuna marang Kang Kagungan panèn, supaya karsa ngintunaké wong-wong kang derep ing panènan.
3 Padha mangkata, lah kowé padha dakutus kayadéné cempé menyang satengahé asu ajag.
4 Aja padha nggawa tas utawa kanthong uba-rampé tuwin trumpah, serta sajroné ana ing dalan iku aja uluk-salam karo sapa baé.
5 Menawa kowé lumebu ing sawijining omah, padha ngucapa mangkéné dhisik:
Tentrem-rahayu mugi wonten ing dalem ngriki.
6 Anadéné menawa ing kono tinemu putraning tentrem-rahayu, uluk-salammu bakal lestari ana ing kono. Nanging menawa ora, uluk-salammu bakal bali marang kowé.
7 Kowé tetepa ana ing kono, mangana lan ngombéa apa kang disuguhaké marang kowé, amarga wong nyambut-gawé iku wus samesthiné olèh pituwas. Aja ngolah-ngalih papan anggonmu nginep.
8 Lan menawa kowé lumebu ing sawijining kutha sarta ditampani ana ing kono, mangana apa kang disuguhaké marang kowé.
9 Wong kang padha lara ing kono warasna, apamanèh wong-wong padha tuturana: Kratoning Allah wus nyedhaki kowé.
10 Nanging menawa kowé lumebu ing sawijining kutha, mangka kowé ora ditampani, lungaa menyang dalan-dalan gedhé ing kutha iku sarta nguwuha mangkéné:
11 Dalasan bleduging kuthamu kang tumèmpèl ing sikilku padha dakketabaké
ana ing ngarepmu, nanging sumurupa: Kratoning Allah wus cedhak.
12 Aku pitutur marang kowé: Ing dina iku Sodom bakal luwih ènthèng tanggungané katimbang karo kutha iku."
13 "Bilai kowé Khorazim! Bilai kowé Bétsaida! Amarga saupama ing Tirus lan ing Sidon ana mukjijat-mukjijat kaya kang kelakon ana ing satengah-tengahmu, mesthi wus biyèn-biyèn wong-wong ing kono anggoné mratobat kalawan manganggo bagor lan linggih ing awu.
14 Nanging bésuk ing dinané pangadilan, tanggungané Tirus lan Sidon bakal luwih ènthèng katimbang karo tanggunganmu!
15 Apadéné kowé Kapèrnaum, apa kowé bakal kaluhuraké nganti sundhul ing langit? Ora, kowé bakal kaudhunaké nganti tumeka ing teleng palimengan.
16 Sapa baé kang ngrungokaké kowé, iku ngrungokaké Aku lan sapa baé kang nampik marang kowé, iku nampik marang Aku. Mangka kang nampik marang marang Aku, iku nampik marang Panjenengané kang ngutus Aku."
17 Kacarita murid pitung puluh mau padha bali kanthi bungah serta padha
munjuk, "Gusti, dalasan sétan-sétan sami nungkul dhateng kawula awit saking asma Panjenengan."
18 Yésus banjur ngandika, "Aku pirsa sétan tiba saka ing langit kaya cumlèrèting kilat.
19 Lah kowé wus padha dakparingi pangwasa ngidaki ula lan kalajengking, tuwin ngalahaké kakuwataning mungsuh, satemah ora ana kang mbebayani tumrap kowé.
20 Nanging sanadyan mangkono, aja padha mbungahi marga saka roh-roh iku padha nungkul marang kowé, nanging padha bungaha marga jenengmu wus kacathet ana ing swarga."
21 Ing nalika iku Yésus sukarena ing sajroning Roh Suci banjur matur, "Dhuh, Rama, Gustinipun langit kaliyan bumi. Kawula ngunjukaken genging panuwun, déné prakawis punika sadaya Paduka damel wados tumrap para tiyang wicaksana lan winasis, nanging Paduka lairaken dhateng laré alit. Inggih, Rama, Kawula saos panuwun wonten ing ngarsa Paduka, déné punika ingkang dados keparenging panggalih Paduka.
22 Samubarang kabèh wus kapasrahaké marang Aku déning Ramaku lan ora ana wong kang sumurup Kang Putra iku sapa, kajaba Kang Rama, mangkono uga Kang Rama iku sapa, kajaba Kang Putra lan wong kang kawedharan déning Kang Putra, marga saka keparenging panggalihé."
23 Sawusé mangkono Yésus banjur minger mirsani para sakabaté serta kanthi mirunggan dipangandikani, "Begja


text:
Jubang iku désa ing Kecamatan Bulakamba, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulakamba, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Carey Hannah Mulligan (lair ing Westminster, London, Inggris, 28 Mèi 1985; umur 32 taun) ya iku sawijining aktris kang asalé saka Inggris ,[1] Dhèwèké dikenal ing perane minangka Kitty Bennet ing filem Pride&Prejudice nalika taun 2005.[1] Perane minangka Jenny ing filem An Education kang gawé Carey éntuk penghargaan BAFTA Award Best Actress in a Leading Roleing acarane dhéwé nalika tanggal 21 Fèbruari 2010 ing Royal Opera House, London.[2] Projek filem Carey candhaké ya iku filem Wall Street: Money Never Sleeps, sawijining sekuel saka filem Wall Street,kang disutradarani Oliver Stone lan uga dibintangi Shia LaBeouf, Michael Douglas.[3] Cinta lokasi antarané Shia karo Carey pun kedadeyan nalika prosès syuting filem iki, lan kekarone nandhang asmra.[3]


text:
go apa?"
"Kanggo kanca-kanca sing nunggu ing sisih la kae." karo nuding kancane sing padha lungguh.
"Lha kabeh cacahé pira?"
"Mung nem bungkus, piu karo sing dalpega mau."
Polatane Yakob abang ireng ora kawuwu, maneh dheweke mung nggawa dhuwit seket ewu. Pikue dhewe semono menawa kanggo mangan mbakso wong loro sié nganti wareg. Nanging, jebule Dewi dadak mikir wang lya.
Bungkah arep dibayari nganggo apa? Arep kandha Dewi tugas Panji wae suka minine man.
Dewi sujak ora perdui karo Yakob, banjur pamit resol kandha-kancare. Thengger-thengger si Yakob bingung mbuke arep inggani. Apa kieu nggadehekma Hp-ne utawa KTP. Begajine ana kuncane sing liwat, banjur rembugan ayuh dhewe.
********
Menawa ati lagi gandrang rasure pangunengan-angene sakgelemu. Anggone ngrasakna tetese katresnan kung sepisin kaya dadi semangatte urip. Panji pancec priya sing dadi ichharane. Dene suki wis klakon gegandhengan nasune kaya ngimpi wae. Mbokmenawa pancec begia anuse Dewi. Ulate suki kerep sumiringah, atine bungah. Siken-siken kerep nyolong wektu kanggo sapatemon karo jangane Panji.
Dina iki lagi wae Dewi dijek dolan menyang mall. Panji ngerebegake mobile adoh saka omathe Dewi.
"Aja bali, mergko sore kowe ngekesi Auliya. Awas menawa nganti om teka," kandhane Panji nalika Dewi arep mudhan saka mobile.
"Lajeng Bapak bache kondur dhateng kantor?"
"iya... arep ann rapat. Nanging aku arep bali sedhela njupuk pariwiku."
"Menawi makaten, keparenga kula nyepeng ostanpan Bapak," karo nyekeli tangane Panji kenceng sajak
ora bisa diuculna. Panji sajak nggawenun karo Dewi, ora bisa sing ora biyasane.
"Dingaren kowe kok nakal Wi...?" korengkang tangane Dewi.
"Bapak kula rumaos bungah sakingan wana, cecaketan kaliyan panjenengan. Kule rumaos ingkang wanita ingkang rampi kabegian. Matar sing Pak..."
"Iya Wi... muga apa sing dadi urip ingkang klakon kanthi urip bebarengan karo kowe."
"Sedaya namung saderma ngganteng. Sumpun getun kedhuwung ing wingkinggipun."
"Yawis... ndang bali, selak ditungguipun."
Dewi banjur metu saka mobil, mangsa menawa nganti digandhuli Panji. Sajak ana rasa sing atoe kecewa menawa nganti ditinggal Dewi. Alon-alon disusuri karo nganti ora ketok menggok dalan. Awit saka tros menawa nganti ora sadhar menawa polah tingkalah ana nguwasake saka kadohan.
Panji mung mereng wae kaya ora bisa nggawang Dheweke ngalamun ana njero mobil karo telus menawa isih arep ana acara. age-age nyetater mobil laga ngeblas bali mulih. Panji nyopir karo mulih arep menawa isine mung pilihan trosna apa bandha. Menawa banjur wae ora bisa nggawanyih marang niyate ngrabri Dewi. Namung, menawa trosna kudu wani urip reksa. Rejeki paneen ora sing ngatur. Seluwase iki trosnane karo Septi paneen keredsa. Dene ana kelonggaran ketemu wanita sing besa ogengadhol atine apa arep bakal dhumbar wae.
Ora kena Panji wis tekan omuhe. Jantunge geneter om karusam. Ora ngerti alasanane suben ketemu Dewi adhuhane kayu ditloodhog wae. Apa paneen gegandhengane karo Dewi wis ana sing ngerti. Septi paneen wong sing nduwre tilik sandhi' akeh, menawa nganti ngerti nesia. Dingatin apa wayuh. Nanging aneh, keri-keri iki kluhkonane Septi beda karo padatan. Dheweke saya luwih gemari karo Panji. Menawa ana rasa cubriya lumrah, bisa wae paneen Septi wis ngerti gegandhengane karo Dewi.
Lagi wae Panji ngancik teras, Septi wis mapang ana nggarep hawang.
"Saku endi Mas...?"
"Biyasa niluki toko..." wangsalane cekak sajak ora nggagas marang Septi.
"Kahanune piye?" Septi karo ngetutke lakune Panji mulebu omah.
"Lumayan..."
"Dina iki kok sajak bungah banget?" pitakone Septi semu cubriya. Panji tetep ora nggagas, sabanjure nyaut andhuk mulebu kamar mandi. Ora let suwe wis dandan rapi karo nyungking kopor.
"Arep ing ngendi maneh mae?" pukulan Panji nyawang polahe bojome.
"Undangan rapat sing kok wenehake kawane?"
Ana apa?
"Ora…"
"Yawia menawa ngono dalktinggal dheweke lanu omah."
Panji mlebu mobil banjur ngeblak langa omah.
*****
Sepi mung lungguh anteng ing kuwi, nanging ora tau ngeri apa sing dipikir nganti olehe lungguh. Wonten pirang jam, Panyawange tumuju njaba saiki, ora siap ribete ati. Wiwit Panji ninggalake omah mae bagep lungguh karu ngadarmun. Menawa disawang penerus karo wong bingung, lan ora ndhuwesi daya. Ramanauna saka tentrem wiwit nalika dheweke wetahi Panji salihane kana-kancane magepokan karo tingkah polahe bojonek kan Dewi. Wiwitlan pancen ora percaya, kabeh dheweke lan angin. Nanging saiki dheweke ngonangi dhewe kejapa ora ngapa larane ati. Kabeh kudu cepet dirampungi nganti kedawa-dawa. Sakewuhan, menawa ditegesi mesthi ngetu Panji bukal muntab nesune. Om wurung sing kojar ya ora dhewe. Panji bakal langa ninggalake dheweke lan saiki ngututake Dewi sing luwih enom. Sepi sadhar menaw seluwase iki tresnane Panji marang dheweke mang kepuas.
Kedah ing Semarata Rasa
Tulis 5
"Matur nuwun Wi..... menawa kowe sing akeh ngerteni. Kowe isili erup ayu pisan, ing kewe diengetaken. Umpami mboten saiba witanjepen kan kaluwarga."
"Kula ingkang matur nuwun dene utama sing bisa nyari metake kaluwargane. Kabecikammu ora bakal dakikalekna. Sakiki seda rumangsa padhang."
"Sepisan malih kula ingkang nyuwun panggolom panjenengan. Kula sadhar ssestet, lan rugi pasperten saged runtut atur dumugi kaki nini."
"Ya matur nuwun pandonggana. Lue de tampanana!" karu ngulungyake amlop menara Dwi. "Minangka tandha rasa panuwanu, isine mung sepluyuta. Pancen ora akeh nanging karuggo buat menawa matur nuwun wae ora cukup."
"Nanging... kula mboten pantes nampi meuleu kula ingkang lepat..."
"Wis ta tampanana.... iku wujud tail asih. Menawili


Silsilah Ki Ageng Pemanahan yaiku : anake Raden Bondan Kejawan sing nomer loro jenenge Ki ageng Getas Pandawa. Ki Ageng Pandawa nduwe anak Ki Ageng Sela. Ki Ageng Sela duwe anak Ki Ageng Enis. Ki Ageng Enis nduwe anak sing diwenehi jeneng Pemanahan.
Silsilah Ki Jurumertani yaiku: anake Raden Bondan Kejawan sing paling tuwa yaiku Ki Ageng Wanasaba. Ki Ageng Wanasaba nduwe anak Pangeran Made Pandan I. Pangeran Made Pandan I duwe anak Ki Ageng Pakringan sing bojone jenenge rara Janten. Saka pasangan iki nduwe anak papat yaiku Nyai Ageng laweh, Nyai Manggar, Putri, lan Jurumertani.
Ki Ageng Penjawi, Ki Ageng Pemanahan, lan Ki Jurumertani sing isih keturunane Raja Brawijaya kuwi oleh tugas gedhe yaiku melu ngrampungake perkara kluwarga Kasultanan Demak sing wis ngentekake korban akeh.
Kabut kandel nutupi bumi Demak nalika padha ngrebutake kekuasaan. Kuwi disebabake ulahe Bupati Jipang Panolan jenenge Aryo Penangsang sing ora liya anake Pangeran Suryawiyata (Pangeran Sedalepen). Aryo Penangsang gela sawise ngerti yen sing bakal munggah tahta ngganti Sultan ing Demak, Sultan Trenggana sawise seda yaiku ora dheweke, nanging sing diangkat malah Jaka Tingkir sing mung mantune Sultan Trenggana.
Merga gela Aryo Penangsang nduwe niyat elek arep mateni kabeh keturunane Sultan Trenggana. Supaya niyat elek kuwi bisa Kabul Aryo Penangsang nganakake patemon sing ditekani Laskar Soreng. Ing ngarepe Soreng, Aryo Penangsang mrentah supaya mateni gedhe-gedhenan. Sing ping pisan arep dipateni yaiku Pangeran Mukmin lan bojone, minangka piwalese, merga sing ngerti kabeh yen Aryo Penangsang arep mateni Pangeran Suryawiyata. Sing ping loro, mateni Pangeran Hadiri, bojone ratu Kalinyamat. Yen Sultan Pajang Arep dipateni Aryo Penangsang dhewe. Sakwise ngerti perintahe Aryo Penangsang, para Soreng lunga nglakoni tugas sing wis diprentahake.
Para Soreng karo nggawa keris brongot Setan kober ora kangelan nglakoni tugase. Malah, rakyat cilik sing dicurigai mihak utawa mbela Jaka Tingkir utawa Sultan Hadiwijaya dipateni. Sakwise mateni Pangeran Mukmin, para Soreng lunga golek Pangeran Hadiri lan Ratu Kalinyamat sing ngadhep Sunan Kudus. Gang pirang-pirang dina para Soreng ngintik lan nyegat sadawane dalan antarane Kudus nganti Jepara.
Ratu Kalinyamat karo bojone lan para rombongane nalika lagi arep balik dicegat para pengikute Aryo Penangsang. Peperangan uga kedaden kanthi sengit. Ratu Kalinyamat sing jeneng asline Retna Kencana katon kuwat lan cekatan endha lan menthung mungsuhe. Pangeran Hadiri lan pengawale uga gigih nglawan serangan-serangane para Soreng sing arep mateni dheweke. Nanging Pangeran Hadiri kena Keris Brongot Setan Kober sahingga getihe sing metu akeh. Pangeran Hadiri tetep bisa nahan nganti tekan Kalinyamat.
Gang pirang-pirang dina malane Pangeran Hadiri ora malah mari nanging sangsaya nemen. Kanthi cara apa wae wis dilakoni supaya larane amarga kena Keris Brongot Setan Kober mari. Nanging takdir Tuhan sing nemtokake, Pangeran Hadiri seda. Ratu Kalinyamat susah amarga ditinggal lunga bojone yaiku Pangeran Hadiri. Minangka tandha bhekti lan hormat marang bojone, Ratu Kalinyamat mutusake lunga ing Bukit Danaraja (Jepara) arep "tapa uda" sing artine ninggalake busana kaagungan kratone lan nguculake perhiasane kabeh. Ratu Kalinyamat mung nganggo busana biasa kanthi ati kang tulus, sabar njaluk keadilan marang Gusti kang maha kuwasa.
Sultan hadiwijaya karo Ki Pemanahan, Ki Penjawi, lan Ki Jurumertani lunga ing bukit Danaraja nemoni Ratu Kalinyamat ngucapake bela sungkawa lan ngajak Ratu mulih ing Demak. Ratu Kalinyamat ora gelem balik ing Demak utawa ing dalem Kalinyamat. Dheweke pengen tetep nglakoni tapa nganti sakdurunge Aryo Penangsang mati. Krungu omongane Ratu Kalinyamat kaya mau Sultan Hadiwijaya nganakake sayembara "sapa sing bisa ngalahake Jipang Panolan lan nyekel Aryo Penangsang arep diwenehi hadiah bumi Pati lan Alas Mentoak."
Lagi wae sayembara rampung diumumake wis ana laporan yen Aryo Penangsang malah nantang perang tandhing karo Sultan Hadiwijaya. Krungu laporan kaya mau Sultan Hadiwijaya panas atine lan kepengin cepet-cepet lunga dhewe nemoni Aryo Penangsang. Ki Jurumertani menehi piweling supaya Ki Penjawi, Ki Pemanahan, Danang Sutawijaya lan dheweke dikon melu ngawal. Perang antarane Jipang karo Pajang sing sebenere isih ana hubungan keluarga bakal temenanan kelakon. Minangka panglima perang ditunjuk Ki Penjawi lan Ki Pemanahan. Dheweke setuju dadi panglima perang lan karo nggawa tombak Kyai Pleret lan pembekalan perang rombongan lunga ing perbatasan nyegat pasukan Aryo Penangsang.
Ing watesan Jipang, Aryo Penangsang sing dikawal lascar Soreng wis suwe ngenteni. Karo nunggang jaran gagakrimang lan Keris Kyai Brongot setan Kober sing didokok bangkekane Aryo Penangsang sesumbar sombong. Ora suwe pasukan Pajang teka kanthi gagah berani. Aryo Penangsang sesumbar maneh. Ki Penjawi ora gampang emosi, dheweke ora kesusu nanging nganggo pikiran lan strategi sing cermat.
Sakwise persiapan mateng, minangka panglima perang Ki Penjawi menehi komando serbu. Kurang saitungan sadhetik, perang antarane Jipang Panolan karo pajang kedadean. Akeh prajurit sing mati ing tengah palagan. Kuwi pancen wis dadi resiko peperangan. Nalika peperangan kuwi Aryo Penangsang kena tusukan Tombak Kyai Pleret sing dihujam Danang sutawijaya nganti ususe metu. Wektu kuwi Aryo Penangsang kepengin mateni Raden Danang Sutawijaya. Mula, keris sing ing bangkekan diunus. Usus Aryo Penangsang pedhot kena kerise dhewe, Kyai Brongot Setan Kober. Aryo Penangsang tiba saka jaran Gagakrimang lan sidane mati.
Tandha bukti yen Ki Penjawi wis nglakoni tugase yaiku Ki Penjawi nglapor marang Sultan Hadiwijaya. "lapor sultan, tugas sampun kula tindhakaken",ujare Ki Penjawi. Isi laporane yaiku siji kabeh kekurangan dadi tanggung jawabe Ki Penjawi minangka pimpinan perang. Ping loro, kasil nglumpuhake Jipang Panolan lan bisa mateni Aryo Pen