text:
Dinten Pamuji Sukur - Wikipedia
Dinten Pamuji Sukur
Pahargyan Dinten Pamuji Sukur utawi Thanksgiving Day ingkang sepisanan.
Dinten Pamuji Sukur (basa Inggris: Thanksgiving Day) inggih punika satunggalipun dinten prèi ingkang wonten ing nagari Amérikah Sarékat lan Kanada, minangka tandha sukur ing pungkasanipun mangsa panén.[1] Dinten Pamuji Sukur dados dinten prèi resmi ing Amérikah Sarékat ingkang dipunwontenaken dinten Kemis pungkasan ing sasi Nopémber.[2] Ing Kanada, Thanksgiving Day dipunwontenaken ing dinten Senin kaping kalih ing sasi Oktober.[1]
1 Dinten Pamuji Sukur ing Amérikah Sarékat
2 Dinten Pamuji Sukur ing Kanada
3.1 Sajarah Dinten Pamuji Sukur ing Amérikah Sarékat
3.2 Sajarah Dinten Pamuji Sukur ing Kanada
3.3 Dongéng wontenipun Dinten Pamuji Sukur
Dinten Pamuji Sukur ing Amérikah SarékatBesut
Pawè Thanksgiving Day.
Ing Amérikah Sarékat wonten tradhisi dhahar ing wayah dalu kaliyan kulawarga, mitra, lan sanak kadang.[3] Kalkun kalebet dhaharan ingkang utami, saéngga Thanksgiving Day asring sinebat Dinten Kalkun.[3] Kalkun limrahipun dipundhahar kanthi saus kranberi lan dhaharan sanèsipun kados kenthang puree, jagung godhog, lan sanès-sanèsipun.[3] Wekdal dhahar sesarengan ing Thanksgiving Day tiyang-tiyang punika sami wawan rembag babagan kasaenan.[3] Thanksgiving Day dipundadosaken dinten prèi nasional Amérikah Sarékat minangka tandha pamuji sukur dhumateng Gusti.[3]
Dinten Pamuji Sukur ing KanadaBesut
Dinten Pamuji Sukur utawi Thanksgiving Day dipunawontenaken dinten Senin kaping kalih ing wulan Oktober.[1] Ing Amérikah Sarékat, dinten kasebat minangka Dinten Colombus lan kalebet dinten prèi resmi.[1] Pahargyan Thanksgiving Day ing Kanada dipunawontenaken ngantos tigang dinten.[1] Wonten ing sawatawis provinsi, pahargyan punika wonten ingkang dipunlaksanakaken ngantos sekawan dinten, saking Jemuwah ngantos Senin.[1] Dinten Pamuji Sukur namung dipunawontenaken déning kulawarga ing provinsi Kanada ingkang ngagem basa Inggris, lan boten dipunlaksanakaken déning katurunan Prancis.[1]
Sajarah Dinten Pamuji Sukur ing Amérikah SarékatBesut
Tradhisi mulyakaken Thanksgiving kanthi bojana andrawina (dhahar sesarengan) dipunwiwiti ing Amérikah Sarékat taun 1621.[3][4] Kaum pilgrim ingkang manggèn ing Plymouth, Massachusetts ngawontenaken sukuran kanthi dhahar sesarengan kaliyan tiyang asli Amérika saking suku Wampanoag.[3] Trandhisi mulyakaken Thanksgiving Day dipunlaksanakaken ngantos sapunika kanthi dhaharan ingkang utami awujud daging kalkun.[3]
Sajarah Dinten Pamuji Sukur ing KanadaBesut
Sajarah Thanksgiving Day ing Kanada dipunwiwiti satunggalipun penjelajah saking Inggris Martin Frobisher. Taun 1578, Martin Frobisher ngawontenaken adicara pengetan ing wewengkon ingkang sapunika dipunsebat Newfoundland and Labrador.[1] Ancasipun minangka tandha pamuji sukur amargi sampun slamet saking penjelajahan ingkang langkung dangu.[1] Adicara Thanksgiving Day ingkang dipunpandhegani déning Martin Frobisher punika dados Thanksgiving Day ingkang sepisanan ing Kanada, ugi ing wewengkon Amérika Lèr.[1] Wonten ing taun 1879, parlemen Kanada netepaken bilih tanggal 6 Nopèmber minangka dinten Thanksgiving Day lan dados dinten préi nasional ing Kanada.[5] Sasampunipun punika, mahargya Thanksgiving Day asring gumantos (boten namung tanggal 6 Nopèmber).[5] Pahargyan punika asring dipunlaksanakaken ing dinten Senin minggu kaping tiga ing sasi Oktober.[5] Sasampunipun Perang Donya I, Armistice Day lan Thanksgiving Day sami dipunlaksanakaken ing dinten Senin watawis tanggal 11 Nopèmber.[5] Sadasa taun salajengipun ing taun 1931, kekalihipun dipunpisahaken lan Armistice Day dipun-gantos naminipun dados Remembrance Day.[5] Nalika tanggal 31 Januari 1957, parlemen Kanada netepaken:
"Dinten Thanksgiving dipunlaksanakaken dhumateng Gusti ingkang Mahakuwaos ingkang paring berkah dhumateng nagari Kanada kanthi panén ingkang kathah.. badhé dipunlaksanakaken dinten Senin minggu kaping kalih ing sasi Oktober."[5]
Dongéng wontenipun Dinten Pamuji SukurBesut
Rumiyin méh sadaya tiyang ing Amérikah Sarékat lan Kanada gesangipun sami among tani.[2] Saben bibar panén, ing dinten dinten Kémis pungkasan sasi Nopémber sami ngunjukaken panuwun dhumateng Gusti sarana suka parisuka.[2] Wonten ingkang namung climén sabrayat kémawon, wonten ugi ingkang ageng-agengan bojana andrawina mawi ngulemi mitra, sanak kadang, kaliyan tanggi tepalih.[2] Temtunipun gumantung kaliyan kakiyatanipun piyambak-piyambak.[2] Saya kathah panénipun, padatan ugi saya ageng anggénipun ngunjukaken panuwun.[2]
Mulyakaken Thanksgiving Day makaten sampun rumesep ing balung sungsumipun para among tani sabrayatipun.[2] Tandha yektinipun anak putu, buyut canggah ingkang sami dedunung ing panggénan sanès utawi para pados sandhang tedha ing manca, ing Thanksgiving Day pendhak taun temtu wangsul tuwi.[2] Wigatosipun boten sanès ngempal ing dhusun asalipun saperlu sesarengan mulyakaken, mahargya Thanksgiving Day.[2]
Dangu-dangunipun boten ngemungaken para among tani ingkang kémawon ingkang sami mulyakaken dinten punika, nanging sadaya tiyang Amérikah Sarékat lan Kanada ageng alit, ném sepuh, mulya papa, sami mahargya lan mulyakaken dinten wau.[2] Kantor-kantor tutup, sekolahan préi, toko-toko tutup, dalah pabrik-pabrik kéndel boten nyambut damel.[2] Para narapraja, majikan, sami sareng-sareng mahargya Thanksgiving Day sarana kempal asuka-suka.[2] Ingkang sami andon lelana ing manca praja merlokaken mantuk ngempal kulawarga kadang mitra saperlu sesarengan mahargya Thanksgiving Day.[2]
↑ a b c d e f g h i j Canada's first Thanksgiving: Frobisher set stage for our celebrations in different spirit than U.S. dipunundhuh tanggal 23 Juli 2011)
↑ a b c d e f g h i j k l m Kodhe basa ora trep.[Yatmana, Sudi & Bambang Eko Istiyono. 2006. Padha Seneng Basa Jawa. Jakarta:


Pananggalan Hijriyah
Pananggalan Hijriyah utawa Kalèndher Hijriyah utawa Kalèndher Islam (Basa Arab: التقويم الهجري; at-taqwim al-hijri), iku kalèndher sing dipigunakaké déning umat Islam, klebu jroning nemtokaké tanggal utawa wulan sing magepokan karo ibadah, utawa dina-dina wigati liyané. Ing negara-negara sing pedunungé mayoritas Islam, Kalèndher Hijriyah uga dipigunakaké minangka sistem penanggalan sadina-dina. Kalèndher Hijriyah migunakaké sistem kalèndher lunar (komariyah).
Pananggalan iki dijenengaké Pananggalan Hijriyah, amarga ing taun pisanan kalèndher iki iku taun dumadiné prastawa Hijrah Nabi Muhammad saka Makkah menyang Madinah, yakni ing taun 622 M.
Bab lan Paragraf
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Diwiwitiné dina/tanggal ing Pananggalan Hijriyah béda karo ing Pananggalan Masèhi. Ing sistem Pananggalan Masèhi, sawijining dina/tanggal diwiwiti ing jam 00.00 wektu saenggon. Nanging ing sistem Pananggalan Hijriah, sawijining dina/tanggal diwiwiti nalika srengéngé angslup ing panggonan kasebut.
Pananggalan Hijriyah dibangun miturut rata-rata silkus sinodik wulan pananggalan lunar (qomariyah), nduwèni 12 wulan jroning setahun. Kanthi migunakaké siklus sinodik wulan, wilangan dina jroning sataun ana (12 x 29,53059 dina = 354,36708 dina).Bab iki sing njelasaké 1 taun Pananggalan Hijriah luwih cendhak watara 11 dina tinimbang 1 taun Pananggalan Masèhi.
Faktané, siklus sinodik wulan nduwèni variasi. Cacahing dina jroning sak wulan jroning Pananggalan Hijriah gumantung ing posisi rembulan, bumi lan srengéngé. Umur rembulan sing ngancik 30 dina trep karo dumadiné rembulan anyar (new moon) ing titik apooge, yaiku jarak paling adoh antara rembulan lan bumi, lan ing wektu sing bebarengan, bumi dumunung ing let paling cedhak karo srengéngé (perihelion). Sauntara kuwi, sak wulan sing lumangsung 29 dina trep karo wektu dumadiné rembulan anyar ing perige (let paling cedhak rembulan karo bumi) kanthi bumi dumunung ing titik paling adoh saka srengéngé (aphelion). Ing kéné katon yèn umur wulan ora tetep nanging owah-owah (29 - 30 dina) miturut karo kedhudhukan katelu benda langit kasebut (rembulan, Bumi lan Srengéngé)
Panentuan awal wulan (new moon) ditandani déning munculé penampakan (visibilitas) Rembulan Sabit pisanan (hilal) sawisé wulan anyar (konjungsi utawa ijtimak). Ing fase iki, rembulan angslup sawetara wektu sawisé angslupé srengéngé, saéngga posisi hilal dumunung ing ufuk kulon. Yèn hilal ora bisa dideleng ing dina ka-29, cacahing dina ing wulan kasebut dibulatna dadi 30 dina. Ora ana aturan khusus wulan-wulan ngendi waé sing nduwèni 29 dina, lan ngendi sing nduwèni 30 dina. Kabèh gumantung marang penampakan hilal.
Jeneng-jeneng wulan[sunting | sunting sumber]
Pananggalan Hijriyah dumadi saka 12 wulan:
- Muharram
- Safar
- Rabiul awal
- Rabiul akhir
- Jumadil awal
- Jumadil akhir
- Rajab
- Sya'ban
- Ramadhan
- Syawal
- Dzulkaidah
- Dzulhijjah
Jeneng-jeneng dina[sunting | sunting sumber]
Pananggalan Hijriyah dumadi saka 7 dina. Sawijining dina diwiwiti kanthi angsluping srengéngé, béda karo Kalèndher Masehi sing miwiti dina ing wektu tengah wengi. Ing ngisor iki jeneng-jeneng dina:
- al-Ahad (Minggu)
- al-Itsnayn (Senèn)
- ats-Tsalaatsa' (Slasa)
- al-Arba'aa / ar-Raabi' (Rebo)
- al-Khamiis (Kemis)
- al-Jum'aat (Jemuah)
- as-Sabt (Setu)
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kapan diwiwiti taun 1 Hijriah yakuwi 6 taun sawisé wafat Nabi Muhammad. Senadyan mangkono, sistem sing ndhasari Pananggalan Hijriah wis ana wiwit jaman pra-Islam, lan sistem iki direvisi ing taun ka-9 periode Madinah.
Sistem kalèndher pra-Islam ing Arab[sunting | sunting sumber]
Sadurungé tekaning Islam, ing tanah Arab dikenal sistem pananggalan mawa basis campuran antara rembulan (komariyah) lan Srengéngé (syamsiyah). Ubengé rembulan dipigunakaké, lan kanggo nyinkronaké karo mangsa diayahi penambahan cacahing dina (interkalasi).
Ing wektu itu, durung dikenal penomoran taun. Sawijining taun dikenal kanthi jeneng prastawa sing cukup wigati ing taun kasebut. Upamané, taun nalika Muhammad lair, dikenal kanthi sebutan "Taun Gajah", amarga ing wektu iku, kedadéyan panyerbuan Ka'bah ing Mekkah déning pasukan gajah sing dipimpin déning Abrahah, Gubernur Yaman (salah siji provinsi Krajaan Aksum, saiki klebu wilayah Etiopia).
Revisi penanggalan[sunting | sunting sumber]
Ing era kenabian Muhammad, sistem pananggalan pra-Islam dipigunakaké. Ing taun ka-9 sawisé Hijrah, mudhun ayat 36-37 Surat At-Taubah, sing nglarang nambahaké dina (interkalasi) ing sistem penanggalan.
Panentuan Taun 1 Kalèndher Islam[sunting | sunting sumber]
Sawisé wafat Nabi Muhammad, diusulaké kapan diwiwiti Taun 1 Kalèndher Islam. Ana sing ngusulaké taun kelairan Muhammad minangka awal patokan penanggalan Islam. Ana sing ngusulaké uga wiwitan pathokan penanggalan Islam arupa taun wafaté Nabi Muhammad.
Pungkasané, ing taun 638 M (17 H), khalifah Umar bin Khatab netepaké wiwitan pathokan pananggalan Islam yakuwi taun hijrahé Nabi Muhammad saka Mekkah menyang Madinah. Panentuan wiwitan pathokan iki diayahi sawisé ngilangaké kabèh wulan-wulan tambahan (interkalasi) jroning periode 9 taun. Tanggal 1 Muharam Taun 1 Hijriah trep karo tanggal 16 Juli 622, lan tanggal iki dudu tanggal hijrahé Nabi Muhammad. Prastawa hijrahé Nabi Muhammad kedadéyan wulan September 622. Dhokumèn paling tuwa sing migunakaké sistem Kalèndher Hijriah yakuwi papirus ing Mesir ing taun 22 H, PERF 558.
Tanggal-tanggal wigati[sunting | sunting sumber]
Tanggal-tanggal wigati jroning Pananggalan Hijriyah yaku


text:
Persen Ngasilake Definisi lan Formula
Persen Pira-pira lan Cara Ngitung Iku
Persen Ngasilake Persen
Persentase persentase yaiku rasio persen pangasilane nyata karo panurunan teoretis. Iki dianggep dadi panuding eksperimen dibagi kanthi ngasilake teoritis ping 100%. Yen asil lan teori asor padha, persentase persen iku 100%. Biasane, persentase persen luwih murah tinimbang 100% amarga asil nyata asring kurang saka nilai teoretis. Alesan kanggo iki bisa kalebu reaksi ora lengkap utawa saingan lan mundhake sampel nalika pamulihan.
Sampeyan bisa ngasilake persen nganti luwih saka 100%, sing tegese luwih akeh sampel sing dipangan saka reaksi saka ramalan. Iki bisa kedadeyane nalika reaksi liyane kedadeyan sing uga mbentuk produk kasebut. Sampeyan uga bisa dadi sumber kesalahan yen keluwihan kasebut amarga mbusak banyu sing ora lengkap utawa impurities liya saka sampel. Persen persentase tansah positif.
Uga Dikenal minangka: persentasi ngasilake
Formula Persen Persen
Persamaan kanggo persentase persen yaiku:
persen ngasilake = (ngasilake nyata / ngasilake teori) x 100%
Pangasilane nyata yaiku jumlah produk sing diduweni saka reaksi kimia
Hasil teoretis minangka jumlah prodhuk sing ditemokake saka persamaan stoikiometrik utawa imbang , nggunakake réaktan matesi kanggo nemtokake produk
Unit kanggo asil nyata lan teoretis kudu padha (moles utawa gram).
Contoh Persen Ngitung Perhitungan
Contone, dekomposisi saka magnesium karbonat ngasilake 15 gram magnesium oksida ing eksperimen.
Hasil teoretis dikenal dadi 19 gram. Apa asil panen persen saka magnesium oxide?
Pitungan iku prasaja yen sampeyan ngerti pametu sing nyata lan teori. Kabeh sing perlu dilakoni yaiku nyolok angka menyang formula:
persen ngasilake = ngasilake aktual / ngasilake teoretis x 100%
persen ngasilake = 15 g / 19 gx 100%
persen ngasilake = 79%
Biasane sampeyan kudu ngetung ngasilake teoritis miturut persamaan imbang. Ing persamaan iki, reaktan lan prodhuk duwe rasio 1: 1 mole , supaya yen sampeyan ngerti jumlah reaktan, sampeyan mangerteni teoritis ngasilake iku nilai sing padha ing moles (ora gram!). Sampeyan njupuk nomer gram reactant sampeyan duwe, Ngonversi menyang moles, banjur nggunakake nomer moles iki kanggo mangerteni carane akeh gram produk bisa nyana.
Definisi Solusi ing Kimia
Definisi Reaksi ing Kimia
Apa Formula kanggo Law Gas Combined?
Matter Definition lan Conto
Definisi Kuasa elektrostatik
Definisi Senyawa Ionik
Definisi Thermodynamics pertama
Definisi Solusi Apa
Definisi Hard Water
Apa Science Lingkungan?
Boeing ngetokake 787 Dreamliner
Italian Verb Conjugations: Prenotare
Kabeh Sampeyan kudu Ngerti babagan Buku Stone Barrington
Hank Williams lan Keluarga
Sinau kanggo Rock Climb ing Bolted Sport Routes
VB.NET: Apa kedaden kanggo ngontrol Array
Presiden Amerika Serikat Kanthi Jenggot
Empat Jinis Climbing Chalk
Wrestler Win-Loss Records ing SummerSlam
Definisi Efusi
New Englishes - Ngadaptasi Basa kanggo Memenuhi Kebutuhan Anyar
Ora Rasakena Tanpa Udine: Eksperimen lan Penjelasan
Ndhuwur ing International Business
Biografi Enrique Pena Nieto, Presiden Meksiko
Host saka "Sing Kepengin dadi Millionaire"
JFK, MLK, LBJ, Vietnam lan 1960-an
Universitas Ave Ave
Ngenali Amerika Kayu Basswood
5 Jurnal Genealogis Sampeyan kudu maca
Muga-muga bisa Ngomongake, Ngomong, Ngomong, Nganggo Ngobrol Stroke-by-Stroke Iki

config: jv


text: Migrasi lokal/nasional inggih punika pindhahing warga saking salah satunggaling papan panggénan menyang papan panggénan sanèsipun ingkang taksih satunggal nagara. Jinising migrasi lokal inggih punika,


text: Gillian Chung Yan-Tung (Hanzi tradhisional: 鍾欣桐, Hanzi prasaja: 锺欣桐; Kantonis: zung1 jan1 tung4, Pinyin: zhōng xīntóng; lair 21 Januari 1981; umur 37 taun) dhèwèké iku penyanyi, aktris lan anggota grup musik saka Hong Kong, Twins, kondhang dadi penyanyi, Dhèwèké anggota saka grup Cantopop Twins, bebarengan karo Charlene Choi nalika taun 2000, lan bubar nalika taun 2007.[1] Chung diundhang déning salah sijiné lembaga model, nalika dhèwèké esih kerja ning Hong Kong.[2]


ampahe, Mukamad welas tumingal, pan sampun pinaringan, sumawana kang tutuku, tunurut panganya neka.
- Kang numbas eca ing ati, kalamun mangke numbasa, oleh larang patukune, kalamun wade amurah, miwah kang tatakeran, ngalap ngambil datang payun, kang ngowahi tatakeran.
- Baserah maras ing ati, menawi dagangan tuna, ningali adol tukune, Mukamad denipun dagang, saking parmaning Allah, dagangan kang telas sinung, ing pekir miskin kasiyan.
- Hingilen dening Hyang Widhi, satunggal dadi sadasa, Be Sarah buka wadahe, dirham tawa dinar uwang, kalawan reyal ika, miwah ta daganganipun, satunggal dadi sadasa.
- Be Sarah gawok kang galih, sampuning alama-lama, pan harsa mulih lampahe, sartane sarowang neka, tan kawarna ing marga, ing Mekah pan sampun rawuh, Be Sarah sampun tinanggap.
- Polahe dukaning Mesir, retna Katidjah miyarsa, kalangkung suka manahe, risampunipun mangkana, sang retna ayu Katidjah, dumateng ing wismaniupun, hing Abu Talib samana.
- Retna ayu Katidjah angling, heh Abu Talib ing wang, arsa dateng ing putrane, ingkang kakasih Mukamad, Abu Talip samana, nimbali ing putranipun, Mukamad pan sampun prapta.
- Tinari mangkya arabi, Mukamad nora lenggana, retna Katidjah karsane, yata wau ngundang-ngundang, pepak kabar djumuwah, yata kawin tan asantun, pinanggihaken samana.
- Wong Mekah gawok pra sami, ningali Dewi Katidjah, dene kalangkung wiryane, kusuma putra ning nata, amipil wong kasiyan, Mukamad kawelas ayun, Katidjah wikan ing wuntat.
۞۞۞ PUPUH 47 ۞۞۞
P A N G K U R
- Cinarita diwasa, kalanipun Mukamad aning wukir, wastanipun kang gunung, bandar kunen kang arga, cinarita gene katurunan wahyu, ning Allah kang Maha mulya, malekat Djabrail prapti.
- Ya Nabiyolah Mustapa, salaming Hyang dateng ning tuwan ugi, tuwan tinon ing Hyang Agung, aduweya sarengat, dadi Nabi utusan ingkang panutug, teka ing dina kiyamad, nyalini srengat kang dingin.
- Miwah kiyamat sinalinan, mangke kinen tuwan hamamarahi, hingumat tuwan puniku, lah kabeh pinardiya, hangucapa lailah hailalahu, Mukamad darasurulah, yen nora ngucapa kapir.
- Risampunipun mangkana, dyan tumurun wahyu Nabi dutadi, apanggih ing somahipun, sang retna ayu Katidjah, Nabi duta ngandika wecana arum, lah ta yayi sun wawarti, sun sinung nugrahan Widhi.
- Katidjah langkung pracaya, yata ngucap wau kalimah kalih, Dewi Katidjah hamuwus, lah penet paman tuwan, Abu Talip lan Abu Bakar puniku, tuwan tuturana uga, prayoganing ingkang dingin.
- Nabi dutadi lumampah, mring kang paman kang nama Abu Talib, yata kapapak ing ngenu, kang namaAabu Bakar, angandika wau ta Baginda Rasul, lah ta sira Abu Bakar, anuta sarengat mami.
- Ya ta wau Abu Bakar, sampun ngucapaken kalimah kalih, Ngali kapapoking ngenu, ngandika rasululah, heh ta Ngali anuta sarengatingsun, lah ta sira angucapa, Mukamad darusululahi.
- Baginda Ngali angucap, apadjar dateng ing rama mami, punapa rembuging sepuh, Ngali nulya lumampah, apadjar ing rama punika suwung, wangsul malih prenahira, ing Nabi dutaning Widhi.
- Nabi Mukamad Mustapa, angandika dateng Baginda Ngali, anuta sarengat ingsun, Ngali sira ngucapa, ashadu anla ila hai lalahu, lawan wa as hadu ana, Mukamad darasululahi.
- Ngali ngestokakena sira, sampun ngucapaken kalimah kalih, ing mekah wong telung puluh, kang sami nandang iman, yata wahu wonten ingkang winuwus, hakakasih Habu Djahal, ing mangke miyarsa warti.
- Ing Mekah anut sarengat, djalu estri samya anut agami, anut ing Baginda Rasul, yata sang Abu Djahal, wong ing kures kinerik tan ana kantun, lingipun sang Abu Djahal, wruhanira mengko iki.
- Ana wong gawe karenah, ngaku Nabi hapti hamamarahi, Mukamad kakasihipun, ngadegaken agama, lah sing sapa mateni sun gandjar besuk, ing kancana satus miskal, sigra ngumar ananggupi.
- Sanggup tan lawan gandjaran, Habu Djahal henting suka miyarsi, ing sanggupe Humar wau, Mgumar karsa lumampah, harsa mangkya mateni Baginda Rasul, kalangkung kuwanen ira, tuhu yen Ngumar pradjurit.
- Wonten malih kocapa, wong ing Mesir yata miyarsa warti, wonten wong djumeneng ratu, hakukutha ing Mekah, anyalini ing kitab ingkang rumuhun, kakasih Nabi Mukamad, mardi ing agama suci.
- Wong Mesir samya lumampah, maring Mekah mandjing agama suci, anut ing Baginda Rasul, sumawana wong Mekah, wong Medinah kathah ingkang sami anut, sarengat Nabi Mukamad, wonten wong Mesir pradjurit.
- Kakalih sami prawira, nama Ruwah nama Karja sawidji, miyarsa pawartanipun, wonten Nabi ing Mekah, Mukamadinil Mustapa salalahu, katurunan kitab Kur'an, panutug sakehing Nabi.
- Kang prawira kalih prapta, ingarsaning Nabi duta Hyang Widhi, wus anut agama rasul, lan wong Betal Mukadas, lan wong djuhud prapta nut Baginda Rasul, duwuh wuwuh kang nandang, ing iman agama suci.
- Cinarita Abu Djahal, Abu Lahab wong kures pepak sami, pandapa djedjel supenuh, wong kures paguneman, siyang ratri anggunem mring Nabi Rasul, hanggunem ngulari prenah, patine Nabi dutadi.
- Tumurun pun iblis lanat, andarodjog rupa manuk saluwih, hakulami hakekethu, sarwi teteken djungkat, sri pandhita djatmika semune luhur, si napa ing Abu Djahal, sampuning ngancaran ing galih.
- Abu Djahal nulya ngucap, heh pandita punapa ta kang prapti, dening teka naru wuwus, sun lagyu guguneman, eblis lanat sumahur wecana arum, kawula tukang wicara, karane manira prapti,
- Kawula miyarsa warta, yen ing Mekah wonten ubatan luwih, sagung ing kasektenipun, ngadegaken agama, kang satengah kapencut kasaktenipun, kathah kang


text:
Panganggité: Alan Devins
Aerospace Blue Thunder helikopter. Model saka seri TV lan film "Tonerre saka Fire." Banget nyenengake kanggo fly.
Blue Thunder (Blue Thunder) iku sawijining Seri TV Amérika ing sewelas episode of 45 menit, digawe sawise film eponymous lan ditayangke antarane Januari 6 lan April 16, 1984 ing ABC. Ing Prancis, seri iki digiyaraké ing 1984 ing TF1.


text:
Béda karo Ejaan basa Indonésia sing tunggal, ejaan basa Jawa ana manéka warna. Saben laladan bisa duwé cara maca lan nulis ora pada karo laladan liyané. Antarane:
 Ejaan Sriwedari
 Ejaan Jawa Baku
 Ejaan Jawa Wétanan
 Ejaan Jawa Kulonan
 Ejaan basa Indonésia
 Ejaan-O
 Ejaan Anyaran
 Aksara éèó
 Ejaan basa Indonésia medok
Éjaan basa Jawa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
dan semakin sedih.
12. Lagi pula hanya akan menambah dosa. Dalam keadaan susah terus-menerus tak ada habisnya. Kalau saja Raja Semakun mendengarnya, apalah yang akan terjadi. Bala pasukan banyak yang mati, gara-gara kita mengungsi di negeri celaka. Sungguh celaka, kita ini mampir di tempat orang khianat."
13. Ketika Patih Bestak mendengar ucapan-ucapan ini, matanya berkelip-kelip. Ia mengaduh-aduh berpura-pura sakit. Demikianlah, bala pasukan Medayin yang hidup dalam kesengsaraan dan kemelaratan tidak diceritakan dulu. Alkisah, Raja Kuskehel bermusyawarah. Mereka bermaksud untuk memasuki kota.
(Berlanjut dengan: Menak Kalakodrat).
MENAK KUSTUP
2
16. RAJA SUBARWAN LAN RAJA KRASBINANDUR DIPUN PIDANA
DHANDHANGGULA
1. Banjeng lawan sang nateng Kubarsi
 rajeng Kuluperjuk lan Kalkiyah
 ing Dhayak Sindhangdhayange
 kathah lamun cinatur
 para putra para narpati
 asri neng panangkilan
 kehing para ratu.
 Raja Brikahar neng ngarsa
 ratu bumi banjenge denira linggih
 Talsiyah Purwakandha.
2. Marentahi wong pitung nagari
 pinundhutan mepeka kemasan
 ing pura anambut gawe.
 Remen Prabu Semakun
 palu rante gagaman jurit
 lam prakosa kaduga
 emas wawrat sewu
 kati, yen angubengena
 malah ingkang putra Dyan Hasim Katamsi
 kang pinundhutan wulang,
3. Pamutere panarikireki
 lan nyendhal panarike pan beda
 panyeblak lan pangelabe
 mangkana sang aprabu.
 Cinarita pan sampun bangkit
 dennya mundhut kemasan
 antuk pitung atus
 kancana rong puluh anta
 kang linebur jangkep wawrat sewu kati
 kinarya pitung dina.
4. Cinaritakaken iya maring sagung ingkang wong ahlul carita ing pitung dina dadine dennya guru sang prabu mring kang putra Hasim Katamsi tigang wulan sampurna sang Prabu Semakun bisa mrih tanaganira apan beda lan sagung gagaman jurit pawitan luwes rosa.
5. Pan meh sami rantene sang aji lan sang Prabu Tasangsul Ngalam dhapure kang palu rante miwah mase asepuh kang amilur beh rosatahi. Mangkana abojana sang Prabu Semakun ngiras pra sami bicara kang rante mas sinabetaken waringin rungkat sumyur suh rempak.
6. Sami-sami putra ing Medayin ragi daweg Semakun punika angungkuli prakosane dennya maksud ngguguru mring Wong Agung Surayengbumi atambuh teteg awas. Tibaning pamupuh panangkis sami winulang meing kang raka miwah sikep pedhang tamsir sampun sami kacingak.
7. Amung palu rante angluwihi yen tan luwih karosane raja nora bisa malu rante pratandha kuwatipun.
Duk samana sri narapati
agung denny bojana
kasukan anutug.
Wong Medayin kang kabanda.
Ratu kalih Krasbinandur kang satunggil
satunggile Bubarwan.
8. Tinimbalan lalaran kakalih
prapteng pasamuwan aneng tengah.
Babandan sinaosake
Bubarwan Krasbinandur
pan anyingkruk tumungkul isin.
Kanan-kering kang lenggah
sagung para ratu
ambanjeng munggeng wijoan
myang amparan satriya munggeng kursi.
Sang Prabu angandika:
9. "Krasbinandur kayapa sireki
tuwin si uwa Raja Bubarwan
kaya ngapa pangrasane
nemu samono iku
tetepan pangewaning bumi
wenang ingsun karyaa
marang Rama Prabu
yen uga kacandhak ing prang.
Tan kumedhep gawea kaya sireki
wajib sarengatingwang.
10. Ing agamaningsun nJeng Ibrahim
nadyan bapa kaki buyut sanggah
yen salah katrap salahe.
Sira ta karo iku
angluwihi saking rama ji
karana ta sira kang
padha duwe atur
yen kangjeng rama becika
lan kang putra Wong Agung Surayengbumi
padha nggendholi sira.
11. Padha malang nora mbiyantoni
 rembukira nut si Bestak samya
 lawan saking sira dhewe
 kadereng padha lumuh
 isin manut agama sukci.
 Lingsem endi ta sira
 lan mangkono iku
 sandhangen uga tyas ingwang
 durung tutug sira weh rasaning ati
 karya rusaking jagad.
12. Kaping sewu sira nora mari
 kaping satus nora kapok sira
 kang nora rus ing panggawe
 dajal lanat sireku
 nora ana pikapokneki.
 Sabarang ing pratingkah
 yen wus kaping telu
 setun kaping pat ping lima
 kaping pitu yektine yen tanpa dadi
 mari serta lan tobat.
13. Sira iku dadi kukum kulib
 nora dadi kukuming manungsa
 kulib iya mung kukume.
 Ngendika awor rengu
 wadana bang lir awor getih
 sumrambah ing salira
 jaja latu-latu
 kang mulat eram sadaya
 rengu andik ing tingal muwus patitis
 lempeng ing pangandika.
14. Yata matur sanga prabu kalih:
 Angger mangsa Paduka kilapa
ing reh pikir sakalire
Nenggih rama sang Prabu.
Yen ki Lurah Bestak ngaturi
sinten purun nyundhula
sabarang rinembug.
Prabu Semakun ngandika:
Payo Janapakel sira ngaturi
pa Kuwari ya padha.
15. Dhasar padha serege tyasneki
mengko ingsun sinungan nugraha
kasandhangan iman mangke
tan ana asoripun
ing agama Nabi Ibrahim.
mBesuk salin sarengat
ing Nabi panutup
iku ratu utamanya
iya mijil saking darah Puserbumi
nabi nayakaningrat.
16. Kaki Betaljemur kang amangsit
wong Medayin wite kadam makna
teka dhemen gegeresek
wong ala kudu muput
ingsun iki wajib akardi
kukum pangewan-ewan
ing agamaningsun
miwah ngukuma ing sira
yekti tetep sira iku kukum kulib
Prabu Semakun sigra,
17. angejepi ing Raden Dikwanis
putreng Kangkan wus sinung parentah
kakalih ingadegake
Bubarwan Krasbinandur
bahunira kang tengen sami
pinedhang sami pagas
ratu kalih rubuh
kantaka gumuling lemah
kinen nyiram ing toya dangu anglilir
baune sampun pisah.
18. Lininggihken karo den jagani
sami hebat sadaya kangmulat
sri bupati pratikele
moga mantep akukuh
Sadangune dennya mimiring
ngandika datan arsa
marang wong Medayun
yen inganggepa manungsa
mung inganggep kulib kang tegese anjing
Sadaya tan anyana.
19. lamun Prabu Semakun nemeni
Kang lininggihaken jinaganan
bahune sinandhing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


on wit akbutuh kaluwen wus suwe, ya ta Resi Kadhal nabda aris, wis kendela sami bali kang rinembug.
- Lamun sira yen gayh wahyaning, wahyu sing Yang Manon, wiwitana sawatara rine ngungurangi cegah nendra bukti, nebiha mong resmi lan eklasing kalbu.
- Gya nglekasi ngalaya ing ratri, wit surya tan katon nuju marang kang sepi papane, pasa: mbisu tyas kang eneng-ening ngeningken kang kesthi, paran kang kinayun.
- Den tatali ing cipta ywa lali, inggaling satemon, praptaning byar raine sirage, siram marang tempuraning kali, poma saben ratri den kalakon lamun.
- Dungkap kawandasa ratri nuli, yan wayah sirep wong denwaspada sira ngulatake ing wawarnan tanapi swarnaning peksi gunem pikir kang karaseng kalbu.
- Ngadat datan kongsi satus ratri, tinrimeng Hyang Manon paring ilham pilih ing margane, kang cinipta luwih sihing Widdhi, de yen wus antuk sih tyas den suka sokur.
- Katri kaga embah matur raris, mugi denkalakon amba bangkit ngluhurken warahe, bangkat gayuh papasihing Widdhi, iya ngong amini den kongsi kapangguh.
- Mangke yogya dumugekken malih babaganing layon kang wus masthi linakon ing tembe, sagung umat datan kena mungkir, sumingkir sing pati ing kitap kasebut.
- Bubukane kawruhana dhingin, trap pangulah layon, yektekena pangeran kodrate, sing amantep tetep pan sinung wrin, wikan wahyeng wanci wataraning layu.
- Pra sarjana ahlul olah ngilmi, wus karya pasemon, binjang lamun wus perak praptane, ri kiyamat Gusti Allah nuding, malekat Jabrail mring donya tumurun.
- Kinen mundhut drajad, dasa warni mangkene kacariyos, juga mundhut barkating bumine, kadwi: mundhut adiling narpati, tri: tapaning resi dene kaping catur.
- Kinen mndhut drajading kang ngelmi, pan kinarya asor, ping nem wiku wigar sutapane, sapta sanakkadang kang tresnani, ping astha: winarni apan kinen mundhut.
- Ing wirange pra peksi pawestri, kakung kadya wadon, anggepira pan wus datan pahe, kaping nawa: kinen mundhut maning imaning para mukmin, dene ping sepuluh.
- Mundhut sastra rahseng kitab suci Al kuran cinoplok yen wus iku nulya tumedhake, keh babaya bebendu nekani, nir wateking peksi kewan saminipun.
- Kang kadya kakawruhana yekti, yekstine wiraos yeku pralampita satuhune kang kajarwa jarwane kakiki, kikising dumadi dene wredinipun.
- Ri kiyamat: kiyamating dhiri, yun andungkap layon, juga: yeki ngibarat anane owah ing rupa warna cahyeki, nguni ayu pekik temah pucet sayub.
- Dwi: ngibarat bunaring pangeksi, bureng bawur mawo arum arus tan beda gandane, swara sora lamat-lamat myarsi, de kedaling lathi, kithal grathul-grathul.
- Tri ngibarat kang jatmika kontit, ngen-angen tempuh wor, kawur-kawur kaworan marase, kaping catur: yeku ngibarating epeh ingkang budi, budayane kukut.
- Kaping panca: ngibarat ciptaning kekeraning batos, kang kaping nem: yeka ngibarate mur kang karasing napsu wahyaning tandha dungkap wanci badhe sidhemipun.
- Kang kasapta: ngibarat kuwuring ciptanira dhompo, supe marang ing kahanan kabeh, kaping astha ngibaratireki pangrasa ngincati, wit roh renggang sampun.
- Kaping nawa: yeku ngibarating nir raos rumaos, tan pangrasa wit ginggang rahsane, ping sadasa: yeku ngibarating pramana cahyeki surem sirep surup.
- Marmanira den samya marmani, dadining waspaos, wosing bengran ing lair batine, tengran batin yen sirangsa uning, jroning eneng ening ngalelu kadulu.
- Dadalane sing rupa pribadi, rupa: urub yektos, urub: saking urip tan nalyane, mung sajuga yeku pribadining jroning donya iki nadyan kathah manuk.
- Bango cangak walang kadhak anging warna tan adhompo, mapan iku dadi paseksene, de patrape yen sira yan panggih, kang panggah ywa wigih lenggah sila timpuh.
- Datan pahe lenggah ing solati, cipta maya mawor, gumulung neng pancering rasane, musthi rupa warna pribadining iyeku ananing uni nong ananung.
- Ana maneh trapsileng samadi, lenggah sing gadhodhok, dwi suwiwi angrangkul jengkune, dhengkul rapet tapus ing dariji, sanipat mor siki, tepung pucuk cucuk.
- Jroning eneng-eneng awas eling, jumbuhna ywa keron, sastra cetha luluhna rahsane, yen wus mempan ngadat bangkit panggih, de tengran kang keksi kasat ing pandulu.
- Jaga: lamun sira wus ningali, barang warna elok, lire: ilu-ilu ilat mele, sabangsane ingkang wanci, pan kirang sataun.
- Kono yogya sami amiwiti, nata traping batos, mindeng brata lan sabar rilane, narimeng tyas mrih temen utami, pakareman pinrih sirnane sadarum.
- Dwi: kalamun sira wus miyarsi, swara kang kawiyos ing salama during mirengake, kayata: kang sware setan myang jin berkasakan sami bangsaning lelembut.
- Yeku kirang samadya warseki, kikising kang layon, yogya sami ngegungna kurmate, myang tilasal mrih tindak utami, titi ngati-ati marang gesangipun.
- Kang kaping tri yen wus santun warni, wawarnen kang tinon, non ngawiyat nuju ing wulane, sura sapar kawistara abrit ing rabingulakir, miwah wulan mulud.
- Yng basonta meles cemeng keksi, de kang lamun anon Hyang Sudama nuju ing wulane, jumadil awal jumadil akir dumeling kaeksi kresna siratipun.
- Wulan rejeb myang arwah yen meksi, tirta brit sumorot siyam sawal mayat wayangane ing pribadi wus dadi kakalih sela sakban sasi langking kanang latu.
- Yeku kirang dwi candra kang jangji, yogya kang linakon, awasiyat riwayat tegese paring warah wuruk myang weweling liring wasitadi dining suci hayu.
- Yen tinekuk panungguling driji cakarira karo, mepet rapet neng ngepekepeke, gya ingangkat kang jajenthik manis, yen kangkata kongsi tandha kaping catur.
- Yeku kirang catur dasa ari dungkap prapteng layon, sedheng sam


text:
Para Rasul 19 | Alkitab JAWA
← Para Rasul 20
Para Rasul 18 →
Para Rasul 19
19:1 Nalika Apolos isih ana ing kutha Korintus, Rasul Paulus ndlajahi tanah-tanah sing adoh kutha, nganti tekan ing kutha Éfesus. Ana ing kono Rasul Paulus kepethuk karo wong Kristen sawetara.
19:2 Wong-wong Kristen mau ditakoni: "Menapa panjenengan sampun sami nampèni Roh Suci nalika dipun baptis?" Wangsulané wong-wong mau: "Mireng wontenipun Roh Suci kémawon dèrèng naté!"
19:3 Pitakoné Rasul Paulus: "Menawi mekaten, baptis panjenengan nganggé wewaton menapa?" Wangsulané wong-wong mau: "Nganggé baptisipun Nabi Yohanes."
19:4 Rasul Paulus banjur nerangaké: "Baptisipun Nabi Yohanes menika baptisipun tiyang-tiyang ingkang mratobat saking dosanipun. Nabi Yohanes sanjang dhateng tiyang-tiyang Israèl, supados sami pitados dhateng Tiyang, ingkang dhatengipun sapengkeripun Nabi Yohanes, inggih menika Gusti Yésus."
19:5 Bareng krungu ketrangan mengkono, wong-wong mau nuli padha njaluk baptis ing asmané Gusti Yésus.
19:6 Nalika Rasul Paulus numpangaké tangané ing sirahé wong-wong mau, sanalika wong-wong mau nuli padha kapenuhan ing Roh Suci, banjur padha caturan nganggo basa sing anèh, sarta martakaké pangandikané Gusti Allah.
19:7 Kabèh mau cacahé kira-kira ana wong rolas.
19:8 Telung sasi lawasé Rasul Paulus memulang klawan kendel ana ing sinagogé, papan pangibadahé wong Yahudi, tukar kawruh karo wong-wong Yahudi lan ngudi ngyakinaké wong-wong mau bab Kratoné Gusti Allah.
19:9 Nanging uga ana wong-wong sing padha wangkal ora gelem precaya. Wong-wong mau padha ngala-ala piwulang Kristen ing ngarepé wong akèh. Mulané wong-wong mau nuli padha ditinggal lunga déning Rasul Paulus. Wong sing padha precaya nuli dikumpulaké lan saben dina Rasul Paulus memulang ana ing panggonan sing lumrahé dienggo mulang déning Tiranus.
19:10 Enggoné Rasul Paulus memulang kaya mengkono kuwi nganti rong taun lawasé, temah kabèh wong sing padha manggon ana ing tanah Asia, wong Yahudi, lan wong bangsa liyané, padha krungu pangandikané Gusti Allah.
19:11 Gusti Allah nindakaké mujijat-mujijat sing hébat banget lantaran Rasul Paulus.
19:12 Nganti kacu utawa suwèkan sandhangan lungsuran sing dienggo, yèn ditumpangaké wong lara, wong mau banjur waras, lan dhemit-dhemit pisan iya padha metu saka wong-wong lara mau.
19:13 Ing kono ana wong Yahudi sawetara sing mider-mider marasaké wong-wong sing padha kepanjingan dhemit. Wong-wong mau uga padha nyoba nundhung dhemit nganggo nyebut asmané Gusti Yésus, karo muni mengkéné: "Kowé daksupatani atas asmané Gusti Yésus, sing diwartakaké déning Rasul Paulus."
19:14 Sing nindakaké kaya mengkono kuwi wong pitu, yakuwi para anaké imam agung, sing jeneng Skéwa.
19:15 Nanging kocapa, dhemit-dhemit mau padha mangsuli: "Yésus aku kenal. Paulus aku ya kenal, nanging kowé kuwi sapa?"
19:16 Wong sing kepanjingan dhemit kuwi nuli nubruk wong pitu mau sarosané, nganti wong pitu mau kalah kabèh, temah kepeksa mlayu saka ing omah kono, dhèdhèl dhuwèl lan kewudan.
19:17 Wong-wong Yahudi kabèh lan wong bangsa liya, sing padha nganut agama Yahudi ing kutha Éfesus kono padha krungu lelakon mau, banjur padha wedi banget. Srana mengkono asmané Gusti Yésus saya kesuwur lan diéringi.
19:18 Akèh wong sing wis padha precaya, padha teka lan ngakoni ing ngarepé wong akèh, apa sing padha dilakoni.
19:19 Akèh wong precaya sing biyèn wis tau nindakaké ilmu sihir padha nglumpukaké buku-bukuné dadi siji, nuli padha diobong ana ing ngareping wong akèh. Nalika ajiné buku-buku mau digunggung, ketemu pirang-pirang puluh juta rupiah.
19:20 Anané lelakon-lelakon sing mengkono mau marakaké pangandikané Gusti Allah saya sumebar lan saya gedhé dayané.
19:21 Sawusé lelakon kuwi mau kabèh, Rasul Paulus kenceng tékadé arep menyang kutha Yérusalèm, liwat tanah Makédonia lan tanah Yunani. Rasul Paulus ngucap mengkéné: "Sawisé aku mrana, aku nuli arep menyang kutha Rum."
19:22 Rasul Paulus nuli ngutus wong loro saka panunggalané para pembantuné, yakuwi Timotius lan Érastus, mangkat menyang Makédonia, déné Rasul Paulus dhéwé kari ana ing tanah Asia sawetara mangsa.
19:23 Nalika semana ana gègèran gedhé ing kutha Éfesus, jalaran saya ngrembakané piwulang bab 'Dalaning Pangéran'.
19:24 Awit ana sawijining kemasan, jenengé Démétrius, sing pangupajiwané nggawèni candi cilik-cilik, niru candiné Dèwi Agung Diana. Dagangané Démétrius mau nekakaké keuntungan ora sethithik kanggo para tukangé.
19:25 Mulané Démétrius mau nuli ngumpulaké para tukangé lan uga para tukang saka kemasan liyané, banjur kandha mengkéné: "Para kanca sedaya! Panjenengan sami pirsa, bilih penggaotan kita menika, dados kemasan.
19:26 Samenika, cobi panjenengan pirsani, menapa ingkang katindakaken déning Paulus menika. Piyambakipun sanjang, bilih déwa-déwa ingkang dipun damel déning tanganipun manungsa menika sanès déwa saèstu. Paulus sampun saged ngyakinaken tiyang kathah, mboten namung wonten ing kitha Éfesus kémawon, nanging ugi ing mèh satanah Asia sedaya.
19:27 Srana mekaten mboten namung penggaotan kitha kémawon ingkang dipun rèmèhaken, nanging ugi pepundhèn kita Dèwi Agung Diana, badhé mboten wonten aosipun, sarta kaluhuranipun badhé sirna, inggih menika kaluhuranipun Dèwi Agung Diana ingkang kasembah déning tiyang satanah Asia lan sajagad sedaya."
19:28 Bareng krungu tembung mengkono mau, atiné wong-wong mau dadi panas, nuli wiwit padha bengok-bengok: "Kaagungana Dè


text:
Nevada Asset Protection Trust Trustee, Jaksa lan Biaya
Apa sing dipercaya Trust Asset Nevada?
Nevada amanah pangreksan aset sing dipercaya ngluwihi wates. Iki tegese sampeyan bisa manggon dateng uga entuk manfaat saka aset. Kajaba iku, sampeyan bisa nindakake loro lan seneng perlindungan saka tukang kredit ngarep utawa tuntutan hukum. Sawise sampeyan nransfer aset menyang Nevada Protection Trust, sawise rong taun wis liwati, dateng nglindhungi kasugihan saka tukang kredit. Yen sampeyan nerbitake transfer aset menyang kepercayaan, ing koran Nevada, contone, ngurangi jangka waktu nganti nem sasi. Mangkono, sawisé statute watesan kadaluwarsa, kepercayaan iki ngunci aset sampeyan ing njero. Mangkono, sampeyan tukang kredit ora bisa nemokake wong-wong mau kanggo gawe pangadilan.
Ana sawetara banget watesan kanggo pelanggan dipercaya; suwene sampeyan ora nyedhiyakake kapercayan kanggo defraud tukang kredit dikenal lan sampeyan ketemu formalitas operasi prasaja, aturan protèktif Nevada bisa nyedhiyani sampeyan karo keuntungan perlindungan aset respectable. Paling ora siji sing nduweni kepengin dadi warga Nevada sing tanggung jawab kanggo ngreksa cathetan dateng, syarat tax filing. Sapa ing Nevada perlu utamané ngladèni kepercayaan. Sapa ing negara Nevada kudu dadi pangurus utama kepercayaan.
Nevada Layanan
Trust Protection Asset
Perusahaan lan LLC
We offer paling Nevada
layanan uga gratis
Proteksi Keamanan lan Kontrol Substansial
Pemukiman kepercayaan (sampeyan) nduweni kendali substansial (daya) ing kegiatan percados, utamané babagan kepiye obrolan sing dadi pedagang kanggo pitulung sing dipercaya. Sampeyan ora bisa langsung ngutus wali kanggo nggawe pembayaran reguler marang panyengkuyung. Yen sampeyan bisa, hakim bisa meksa sampeyan nggunakake daya kanggo mimpin dana menyang mungsuh legal. Nanging, sampeyan bisa nyuwun panyebaran. Plus sampeyan bisa duwe veto daya liwat distribusi menyang ahli waris liyane. Iki ngidini panyitak dipercaya kanggo tetep ing jog pembalap sajrone distribusi aset. Sampeyan duwe kemampuan dawa kanggo pangaruh wektu lan jumlah distribusi kanggo sampeyan.
Fitur perdamaian liyane sing dibangun ing undang-undang iki yaiku kemampuan kanggo panyengkuyung sing dadi "wali investasi." Kaya kasebut, sampeyan bisa ngatur lan nandur modal aset kapercayan kanthi unilateral. Fitur liyane minangka kekuwatan kanggo mbusak lan ngganti panuwun saka Nevada. Pungkasan, sampeyan bisa nemtokake kepriyé kepercayaan iki ndistribusèkaké aset nalika pelamar liwat "apa sing disebut" daya janjian ".
Amanah perlindungan aset kasebut arang anyar ing AS lan mung sapérangan negara sing nduwèni hukum kepercayaan pangayoman aset. Ahli wis suwe dikenal Nevada minangka yurisdiksi bisnis sing ramah karo perusahaan lan hukum LLC sing menguntungkan. Pengadilan sing mbuktekake kanggo njaga kerudung perusahaan. Saiki, Nevada wis mandheg minangka yurisdiksi domestik sing dipilih kanggo ngatasi kepercayaan pangayoman aset. Bakal sawetara taun sadurunge hukum cilik berkembang. Nanging undang-undang Nevada cetha ing pangayoman sing diwenehake kanggo dipercaya pangayoman aset sing diduweni lan didol.
Wis ngomong yen Nevada nawakake kerangka legal sing paling apik kanggo nggawé lan njaga amanah perlindungan aset domestik. Ing 2010 Nevada kepercayaan proteksi aset nampa rating A + dening majalah Forbes, sing paling apik ing negara lan negara mung kanggo nyelehake A + saking 13.
Ora ana pajak penghasilan negara
Ora ana pajak perusahaan negara
Dhasar statute paling cendhak ing transfer aset (2 taun), sing bisa kurang saka 6 sasi yen ditindakake kanthi bener
Kabeh kreditur dilarang ngakses aset dateng, kalebu alimony, support anak, pengadilan, dll.
Standar evidentiary paling dhuwur; sapa wae sing kuwasa nantang transfer aset kudu nyedhiyani bukti sing jelas lan mestine kanggo ngapusi
Proteksi Aset Domestik
Wigati dimangerteni, kepercayaan proteksi aset Nevada utamane kanggo residents Nevada karo aset basis Nevada. Hukum kasus ora katon banget apik yen pelamar urip ing negara liya. Kita wis weruh hakim ngomong, "Aku ora peduli yen Nevada nduweni statutes iki. Kita ora duwe wong kene ing California, New York, dll. Aku supaya pesenan kanggo nguripake aset.
Dadi, apa solusi kanggo warga non-Nevada? Inggih, organisasi kita ugi namung gadhah "Trigger Trust." Punika kapitadosan minangka amanah pangayoman aset domestik, ingkang dipunbangun dening US, ngantos dipuntindakaken sacara sah. Banjur para wali bakal nimbulaké klausa uwal lan ngowahi amanah menyang alat perlindungan aset paling kuat ing donya ... .a Kepulauan Cook dipercaya. Perusahaan lisensi sing dilisensi, gabung, hukum Cook Islands saka langkah-langkah sing dadi wali anggota. Pemimpin Nevada bakal kudu mlebu ing prentah pengadilan AS. Kanthi wali nagara manca, ing sisih liya, ora perlu ngetutake dhawuhe pengadilan manca, lan bisa nolak kanggo nguripake aset amanah marang musuh hukum.
Perusahaan pengacara lan kepercayaan nyedhiyakake kepercayaan Nevada. Sampeyan bisa nelpon siji nomer ing ndhuwur lan takon saka konsultan pakar sing bakal mbantu nuntun sampeyan lan njawab pitakonan sampeyan. Utawa, sampeyan bisa ngrampungake salah sawijining formulir konsultasi gratis. Salah siji saka pengacara kita bisa nyipta kepercayaan sing taylormade kanggo kabutuhan.
Diversify Your Asset Plan Plan
Yen sampeyan wis duwe rencana perlindungan aset ing panggonan, kepercayaan Nevada, utawa luwih apik, dipercaya pemicu, menehi macem-macem kanggo strategi sampeyan. Perusahaan hukum perlindungan aset ndhuwur ing donya nyaranake nyebarake pangayoman kasugihan watara ing sawetara kendaraan pangayoman aset lan ing sawetara yurisdiksi perlindungan aset. Iki bakal nggawe lawan hukummu perang ing macem-macem fronts, nambah biaya gedhe kanggo biaya legal nggolek kekayaanmu. Kepercayaan dateng utawa percados ing Nevada bisa ngrampungake rencana perlindungan aset, lepas pantai utawa domestik.
Ngomongake layanan bisnis bisnis Nevada saiki, konsultasi gratis sajrone jam kerja, nelpon _PHONE_


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Segitelu utawa segi telu iku arané wangun sing awujud telung sisih kang arupa garis lan telung pojok (sudut) ing sing gunggung kateluné 180° (derajat).
Miturut dawané pérangan sisih:
- Segitelu padha sisih ya iku segi telu sing katelu sisihé padha dawané. Wujud pojoké serasi lan padha gedhéné ya iku 60o.
- Segitelu padha sikil ya iku segi telu sing loro saka telung sisihé padha dawané. Segi telu iki nduwè ni loro pojok sing padha gedhéné
- Segitelu sembarang ya iku sing katelu sisihé (dawa lan wujud/gedhe pojoké) béda-béda.
|Segitiga padha sisih
||Segitiga padha sikil
||Segitiga sembarang


masalah, penelitian ini bertujuan : 1. Transliterasi naskah ada dua macam yaitu transliterasi diplomatik dan transliterasi ortografi. Parafrase Manut dening menapa ingkang dipun tuladhakaken kados ing buku. Sedaya ngulama tindak dhateng wetan kyai bungsu dumugi surawesthi, lan masida sarmo tumuju ing Kudus ngiring para ngulama tumuju pesisir Kartasura. Wonten papan menika Prabu amangkurat seda lajeng dipun gantos putranipun inggih menika Raden Mas Prabayeksa ingkang gadhah gelar Kanjeng Pangrami pati ing samangke dados Raja ingkang sinebat kasusra. Nalika nembe madeg Raja angsa masalah lan ngandika. Abdi dalêm kang nimbali kaji amat saking cabolék ngendika kados pundi kaananipun, aturé dén dêmang.


text:
Mal Lelang | RayHaber | raillynews
HomeauctionsMAL Lelang
Peralatan Litar Direktorat TCDD Umum Kanggo Tuku SUBJEK TENDER lan ISU-ISU DIPANGGALKE SUKMIS Artikel 1- Informasi babagan administrasi bisnis 1.1. Pemilik bisnis administrasi; a) Jeneng: [More ...]
Notice Pengadaan: Shock Absorber for DMU for 15000
TÜVASAŞ Direktorat Umum 15000 Shock Absorber kanggo DMU Bakal dituku Nomor PENDAFTARAN JCC: 2018 / 411699 SUBJEK TENDER lan ISU-ISU DIPANGGO UNTUK BIDDING Artikel 1- Informasi babagan Entitas Kontraktor 1.1. Administrasi; a) Jeneng: TÜVASAŞ [More ...]
Tender Pengumuman: Roda Pelicoran Roda Kereta lan Gesekan Gitar kanggo Sepur Kereta Metro Ankara
Rod Lubricating Rod lan Gangguan Gangguan kanggo Sepur Pabrik Metro Ankara Bakal dituku EGO JAWATANKUASA PENTAKSIRAN SISTEM RAIL KANGGO PEMILIH SISTEM RAIL [More ...]
Tender Pengumuman: Konkrit Travers Reinforcement tensioning machine bakal dituku
Tuku Mesin Mesin Penegak Turu Konkrit Republik Turki Direktorat Umum Administrasi Railway Negara (TCDD) [More ...]
Tender Pengumuman: Diameter 1000 mm Monoblock Body and Semi-Machined Raw Axle will Be Purchased (TÜLOMSAŞ)
Turkey Locomotive lan Engine Industry Inc. 1000 awak diameteripun mm monobloc lan semi-diproses poros mentahan Dituku bakal ora tender tawaran SUBJECT lan RELATED inggih Artikel 1- Administrasi Informasi [More ...]
Notice Pengadaan: Piston bakal dituku (TÜLOMSAŞ)
Industry Turkey Locomotive lan Engine Corp. Piston bakal dituku SUBJEK TENDER lan ISU-ISU DIPANGGALKE ING ING SUKMEN Bocah Artikel 1- Informasi babagan Kontraktor 1.1 Kontraktor. Administrasi pemilik bisnis: a) Jeneng: [More ...]
Bahan Api Direktorat Pelabuhan TCDD Izmir bakal dituku SUBJEK TENDER lan ISU-ISU YANG DIPANGGULAN UNTUK PENTADBANGAN Artikel 1- Informasi babagan administrasi bisnis 1.1. Pemilik bisnis administrasi; a) Jeneng TCDD İzmir [More ...]
Pengumuman Tender: Pasokan lan Instalasi Mesin Scissor kanggo dipasang ing Gunting ing Stasiun Ortaklar-Denizli Line Section
TCDD Business 3. Direktorat Daerah Ortaklar-Denizli lan Masang Motret Scissor Dipasang menyang Shears ing Stations ing Seksi Garis SUBJEK TENDER lan ISU-ISU DENGAN ING SUBMISSION ING TENDER Artikel 1- [More ...]
Tender Pengumuman: Transformasi Relay Digunakna kanggo Komunikasi Nirkabel
TCDD Business 3. Direktorat Daerah Relay Komunikasi Digital Digunakake kanggo Komunikasi Radio SUBJEK TENDER lan ISU-ISU DIPANGGALKE SUKMENSIS Artikel 1- Informasi babagan administrasi pemilik 1.1. Pamilik bisnis [More ...]
Pemberitahuan Pengadaan: Pasokan lan Instalasi Scissor Motors untuk dipasang ing gunting
TCDD Business 3. Perolehan Direktorat regional lan Instal Motors Scissor sing bakal dipasang ing gunting SUBJEK TENDER lan ISU-ISU sing dikepengini kanthi tintingan Artikel 1 - Informasi babagan administrasi bisnis 1.1. Pamilik bisnis [More ...]
Tender Notice: Wet Paint Application and Drying Cabinet bakal Dibeli (TÜVASAŞ)
aplikasi Paint udan lan kabinet pangatusan bakal TURKISH titian INDUSTRY TÜVASAŞ Buy / PURCHASING departemen Number Registration Tender: 2018/365888 Jeneng Bisnis: udan Paint Aplikasi Lan [More ...]


Ăngka 73, Stu, Wa, 6 Rêjêb, Ehe 1868, 11 Sèptèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun : Pangungsêt - Ajar pêrang-pêrangan wontên ing sagantên - Ningali salju sawêg sapisanan - Kawontênan ing Tiongkok - Ngingah ulam ing wadhah - Plêsiran ing Pasar Gambir - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Prabu Arjunasasra
Pinanggihipun wontên ing dêdongengan, Prabu Arjunasasra punika titising Wisnu. Tumraping kapitadosan, sintên tiyangipun ingkang kêtitisan Wisnu, lajêng anggadhahi kalangkungan ingkang ngungkuli sasamining tiyang, saha sampun limrah, kapitadosan ingkang kados makatên wau dipun ajêngi ing tiyang saha nganggêp nyatanipun, tăndha yêktinipun, pinanggihipun wontên ing pawayangan, sintên ingkang kêtitisan Wisnu: pêng-pêngan sangêt, kados ta Prabu Rama, Prabu Arjunasasra, Nata Dwarawati, tuwin sanès-sanèsipun.
Manawi ngèngêti piyandêl kados makatên punika, lajêng katingal bilih wontênipun namung kandhêg wontên ing piyandêl, tuwin namung nganggêp lêrês, awit ingkang kêtitisan Wisnu wau sami ratu, ingkang drajatipun pancèn sampun bineda kalihan sasamining tiyang. Piyandêl makatên wau, manawi dipun manah panjang, nama lajêng ngapêsakên badanipun piyambak, awit lajêng ngrumaosi bilih tinêbihan ing drajat kados makatên. Nama lajêng kêplantrang.
Ing sapunika kêdah dipun gathukakên kalihan kajênging ringgit. Cariyosipun ngakathah, jagading pawayangan punika sampun wontên badanipun piyambak, pancènipun tumraping piyandêl inggih kêdah mapan yêktos wontên ing badanipun piyambak. Nanging inggih adhakan kêlintu malih, awit sarêng gadhah kapitadosan, lajêng ngakêni bilih para ringgit ingkang langkung wau sampun wontên badanipun piyambak.
Mirid wawasan, gathukipun Sukasarana, Sumantri tuwin Arjunasasra, raosipun kêdah angakêni: icaling Sukasarana, wontên Sumantri, dene Sumantri punika sampun sairib kemawon kalihan Arjunasasra, nyatanipun asring kajumênêngakên wakil, nanging nyatanipun pancèn beda.
Mênggahing pangungsêt, icaling kamurkan (Sukasarana) punika saking kêtuwuhan ing kautamèn (Sumantri), ing ngriku andayani dhatêng lêrês (Arjunasasra). Tamtunipun kêdah mangrêtos piyambak, lêrês wau tumrap lêrêsing babagan kapangeranan.
Sarèhning babagan pangeranan punika sarwa samar, manawi dipun jèrèng katranganipun têmtu malah samar, botên sande tamtu wangsul dhatêng kapitadosan malih.
Cêkruktruna.
--- 1138 ---
Ajar Pêrang-pêrangan Wontên ing Sêgantên
Kados ingkang sampun kawartosakên, wadya lautan ing tanah ngriki badhe ngawontênakên ajar pêrang-pêrangan, ingkang dipun jênêngi ing kangjêng tuwan ingkang wicaksana. Ingkang sampun kalampahan, ajar pêrang-pêrangan punika ing sabên taun katindakakên kaping kalih, ingkang sapisan namung alit-alitan, katindakakên wontên wiwitaning taun, dene ingkang kaping kalih agêng-agêngan, wontên salêbêting wulan Sèptèmbêr, ngantos kawan dintên.
[Grafik]
Sagantên ing sunglon Lampung ingkang dipun ambah kapal pêrang.
Padatan sabên wontên ajar pêrang-pêrangan ing lautan wau mawi ngulêmi wêwakil pèrês, prêlunipun lajêng sagêd nyêbarakên wartos punapa kawontênanipun. Ing salajêngipun sagêd kasumêrêpan ing umum mênggah kawontênan babagan wadya lautan ingkang rumêksa tanah ngriki samăngsa wontên bêbaya.
Ing sadèrèngipun nyariyosakên cara-caraning pêpêrangan, prayogi nyariyosakên ing bab adêging wadya lautan ingkang wontên tanah ngriki.
Mênggah têrangipun, wadya lautan karajan Walandi punika namung satunggal, têgêsipun wadya lautan wau kangge tigang nagari, inggih punika: nagari Walandi, tanah ngriki tuwin Curacao. Botên kados wadya dharatan, kaperang-perang miturut laladaning karajan wau piyambak-piyambak.
Peranganing wadya lautan ingkang kadèkèk wontên ing tanah ngriki punika wontên saèskadêr. Ingkang kalêbêt petangan saèskadêr wau, inggih punika sadhipisi kapal pêrang agêng ingkang nama kruiser. Sadhipisi kapal torpedho ingkang lampahipun rikat sangêt, pirantos ambujêng mêngsah (torpedobootjager). Sadhipisi kapal silêm. èskadêr kapal pêrang agêng ing tanah ngriki punika Sumatra tuwin De Ruyter, kapal De Ruyter punika kangge nyulihi kapal Java ingkang sawêg dipun dandosi wontên nagari Walandi. Ingkang kapal torpedho pambujêng, inggih punika Van Gent, Kortenaer, Witte de With, kapal ingkang nomêr sakawan, Van Galen, sapunika nuju nindakakên damêl dhatêng Syanghai, dados botên tumut ajar pêrang-pêrangan punika.
Ing sabên kapal punika gadhah têtindhih dipun wastani Commandant, makatên ugi sabên dhipisi inggih gadhah Commandant, dene ingkang kapilih dados Commandant dhipisi, padatan mêndhêt salah satunggiling [satunggi...]
--- [1139] ---
[...ling] Commandant ing salah satunggiling kapal pêrang ingkang kalêbêt ing dhipisi wau. Sakukubaning èskadêr punika dipun pangagêngi ing Commandant malih ingkang botên anggadhahi kapal piyambak, nanging padatan manggèn wontên ing kapal Sumatra.
Ingkang kasêbut ing rancangan ing tanggal 1 Sèptèmbê


text:
ake kalawan Gusti Allah dening sedane Kang Putra, mendahane maneh saiki sawise karukunake, mesthi kita bakal kapitulungan rahayu awit saka gesange. 11 Lan ora ngamungake mangkono bae, kita malah iya bakal padha ngalembana marang Gusti Allah marga dening Gusti Yesus Kristus, Gusti kita, kang dadi margane anggon kita wus padha oleh pirukun iku.
Bapa Adam Ian Sang Kristus
5:12-21
12 Mulane padha kaya tekane dosa ing jagad jalaran saka wong siji, serta tekane pati marga saka dosa mau, mangkono si pati iya wus nyrambahi marang wong kabehe, jalaran wong kabehe mau wus padha gawe dosa. 13 Sabab sadurunge ana angger-anggering Toret ing jagad wus ana dosa. Nanging dosa mau ora kaetung manawa ora ana angger-anggering Toret. 14 Sanadyan mangkono wiwit Rama Adam tumekane Nabi Musa, si pati wus masesani uga marang kang padha gawe dosa,
kang panerake ora madhani ing panerake Rama Adam, iya iku kang dadi gegambarane Panjenengane kang bakal rawuh. 15 Nanging sih-rahmate Gusti Allah iku ora padha karo panerake Rama Adam. Sabab, manawa panerake wong siji njalari wong kabeh padha tumiba ing pangwasaning pati, luwih agung maneh sih-rahmate Gusti Allah sarta peparinge ganjaran kang ngluberi wong kabeh, kang marga saka wong siji, yaiku Gusti Yesus Kristus. 16 Lan peparinge sih-rahmat iku ora timbang karo dosane wong siji. Awit karampunganing pangadilan tumrap panerake wong siji iku nekakake paukuman, nanging peparinge ganjaran sih-rahmat marga saka panerak kang akeh iku nekakake karampungan kang mbenerake. 17 Sabab, yen marga saka panerake wong siji, si pati wus masesa marga saka wong siji iku, mendahane maneh wong kang wus padha nampani kaluberaning sih-rahmat sarta ganjaran kabeneran, mesthi bakal urip lan masesa marga dening wong siji, yaiku Gusti Yesus Kristus.
18 Dadine padha kaya panerak siji nekakake paukuman marang wong kabeh, mangkono uga tumindaking kabeneran siji, njalari wong kabeh padha kabenerake dadi lan uripe. 19 Dadi padha kaya pambangkange wong siji mau njalari wong kabeh dadi wong dosa, mangkono uga marga saka pambangun-turute wong siji kabeh wong banjur padha dadi wong kang bener.
20 Nanging angger-anggering Toret tumuli kawuwuhake, supaya panerak dadi saya akeh, dene ing ngendi kang dosane wuwuh akeh, ing kono sih-rahmat dadi saya luber, 21 supaya padha kaya si dosa wus nguwasani ing alam pati, mangkono uga sih-rahmat iya bakal masesa marga saka kabeneran kang njalari urip langgeng, marga dening Gusti Yesus Kristus, Gusti kita.
Mati lan tangi kalawan Sang Kristus
6:1-14
6 1 Yen mangkono, apa ta sing bakal kita gunem? Apa kita kepareng padha ndlarung ing sajroning dosa, supaya wuwuha gedhene sih-rahmat? 2 Babar pisan ora! Kita rak wis mati tumraping dosa, kapriye anggon kita isih padha bisa urip ing sajroning dosa mau? 3 Apa kowe padha ora sumurup, yen kita kang wus padha kabaptis ana ing Sang Kristus, iku ateges wus padha kabaptis ana ing sedane? 4 Dadi kita wus padha ndherek kakubur kalawan Panjenengane, sarana baptis ing pati mau, supaya padha kayadene Sang Kristus wus kawungokake saka ing antarane wong mati dening kamulyaning Sang Rama, mangkono uga kita bakal urip ana ing sajroning urip kang anyar.
5 Sabab yen kita wus padha nunggal kalawan apa kang padha karo sedane, kita iya bakal padha nunggal kalawan apa kang padha karo wungune. 6 Amarga kita padha sumurup yen
kamanungsan kita kang lawas iku wus ndherek sinalib, supaya awak kita dununing dosa kita iki sirna panguwasane, lan kita padha ora ngawula marang dosa maneh. 7 Sabab, sapa sing wis mati, iku wus luwar saka ing dosa. 8 Dadi yen kita wus padha ndherek kalawan Sang Kristus kita padha pracaya yen iya bakal padha urip kalawan Panjenengane uga. 9 Amarga kita padha sumurup, yen Sang Kristus sawuse kawungokake saka ing antarane wong mati, ora seda maneh: si pati wis ora nguwasani Panjenengane maneh. 10 Awit sedane iku, seda tumrap ing dosa, mung sapisan kanggo salawase; lan gesange iku gesang lumados marang Gusti Allah. 11 Samono uga anggonmu mawas iya mangkenea: kowe wus padha mati tumraping dosa, nanging kowe padha urip lumados marang Gusti Allah ana ing Sang Kristus Yesus.
12 Mulane si dosa aja nganti nguwasani badanu kang kena ing pati iku maneh, supaya kowe aja nganti nuruti pepenginane maneh. 13 Sarta kowe aja masrahake gegelitaning badanmu marang si dosa kanggo gegamaning duraka, nanging badanmu saosna marang Gusti Allah, kaya wong kang maune mati, nanging saiki urip. Sarta gegelitaning badanmu iku saosna marang Gusti Allah, minangka gegamaning kabeneran. 14 Sabab si dosa ora bakal nguwasani kowe maneh, marga kowe padha ora kawengku ing angger-anggering Toret, nanging kawengku ing sih-rahmat.
Bab pangawula rong warna
6:15-23
15 Tumuli kapriye? Apa kita banjur padha nglakoni dosa marga ora kawengku ing angger-anggering Toret, ananging kawengku ing sih-rahmat? Babar pisan ora! 16 Apa kowe padha ora sumurup, manawa masrahake awakmu marang sawijining wong dadi abdi kang mituhu iku, ateges kowe dadi bature wong iku, sing kudu kokpituhu, embuh ing bab dosa kang nggendeng kowe marang pati, embuh pamituhu kang nuntun kowe marang kabeneran? 17 Nanging sokur marang Gusti Allah! Ing maune kowe iku dadi bature si dosa, nanging ing saiki kanthi gumolonging atimu kowe wus padha mituhu marang piwulang kang kaluntakake marang kowe. 18 Kowe wis padha kaluwaran saka ing dosa lan dadi abdining kabeneran. 19 Bab iki dakpituturake cara manungsa awit saka karingkihanmu. Sabab kayadene kowe wus masrahake gegelitaning badanmu dadi baturing rereged lan duraka tumuju marang duraka, mangkono uga kowe saiki kudu masrahake gegelitaning badanmu dadi abdining kabeneran kang tumuju ing kasucen.
20 Sabab nalika k


text:
Majasari (cara Indonésia: Mojosari), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sedan, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sedan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Kebunderan kuwe salah siji desa nang Karanganyar, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: marang aku sing nuli loro


Kali ini saya akan membagikan lagi salah satu contoh artikel bahasa jawa tentang kebudayaan. Artikel bahasa jawa ini berjudul "Upacara Labuh Tandur dhusun padasan". Jika sobat mencari banyak artikel bahasa jawa silakan baca Kumpulan Artikel Bahasa Jawa
Contoh Artikel Bahasa Jawa
Upacara Labuh Tandur dhusun padasan
Sleman, Yogyakarta. Sanak kadangacara tani ing dhusun desa Padasan, Dwsa Pakembinangunan, kecamatan Pakem, kabupaten Sleman, ngadani satunggaling upacara saderengipun miwiti tanem pantun. Nanem pantun boten namun satunggaling kridha ingkang dipunlampahi saben mangsa tanem. Kangge miwiti mangsa tanem, kadang tani nglampahi maneka cawisan, antawisipun ngluku, ngarit sarta ngadani upacara wilujengan labuh tandur
Wilujengan labuh tandur, mujudaken satunggaling upacara kangge miwiti tanem pantun, ngiras kangge nyuwun kawilujengan dhumateng Gusti ingkang Hakarya Jagat, supados kridhaning olah tetanen rancag, kalis saking paneraking ama, lan kasil panenipun maremaken.
Upacara labuh tandur ingkang sampun awis-awis dipunlampahi dening kadang tani, samangke wiwit dipungrengsengaken malih, mliginipun para kadang tani ing wewengkon Ngayogyakarta. Lampahing upacara ugi dipunjumbuhaken kaliyan lampah adat ing saben wewengkon. Dene tatacara lan uborampe ingkang dipuncawisaken boten kados ingkang dipunlampahi dening sesepuh ing jaman kawuri, namung dipunpendhet baku kemawon. Saderengipun upacara kawiwiran, kadang tani nyawisaken ubarampe, sekul tumpeng, ingkung lan tumbasan peken. Dene tumrap kadang tani ing dhusun Padasan, kawimbuhan ubarampe mligi, inggih punika jenang sumsum. Jenang sumsum mengku werdi kangge mulihaken otot bebayu kadang tani sesampunipun mangsa panen, supados samekta olah tetanen malih.
Salebeting upacara kasebat, ugi dipuncawisaken ubarampe piranti olah tetanen, ingkang nggambaraken manunggalipun manungsa kaliyan alam, sarta pralambang taqwa dhumateng Gusti ingkang Hakarya jagat. Sedaya uborampe mau lajeng dipunkirab tumuju sabin, kangge mbiwarakaken lampahing upacara labuh tandur. Sadumuginipun dhateng sabin, sedaya ubarampe dipunpapanaken dhateng pojokan sabin, dene sekawan pincuk jenang sungsum dipunpapanaken dhateng pojokan sabin, minangka tolak bala.
Artikel niki disalin sekang LKS Basa Jawa Banyumasan Kelas XII semester 1
artikel basa jawa kebudayaan, contoh artikel bhs jawa kebudayaan, artikel basa jawa upacara labuh tandur


text: Tommo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text: Para peneliti lagi nliti tandha-tandha sosial kang ana ing masarakat


text:
k = kumaraning naga = namaning môngsa kawolu tanu bunglon murti cêcak = sangêt kunjara kandhang gajah = gêdhong pasakitan, gajah gajah anèng wantilan, dipôngga gajah tinitihan ratu hasthi gajah dèn palanani. Samadya gajah anèng têngah dalan manggala gajah binêkta prang = pangajêng dirada gajah mêta bujôngga ula lanang brahmanastha pandhita sabrang wêwolu dipara gajah binêkta cangkrama liman gajah ginawa midhang lan ula ula lanang.
IX. trustha lèng bêdhil = suka trusthi lèng tulup muka rêrai gapura lawanging ratu wiwara lawang sakèthèng dwara lawanging omah nanda lèng kodhok = sosot = namaning
môngsa kasanga wilasita lèng kombang, guwa lèng patapan, rago lèng samun. Ludra uluraning dewa gatra lèng gangsir gônda ambêt lèng lèng sêmut rong lèng ula song lèng landhak têrusan lawang butulan yèku ôngka inggih punika wêwilangan babahan lèng maling hawa sanga bolonganing badan.
X. boma sukêt mati = awang-awang = namaning môngsa sapuluh sunya suwung gêgana langit kèsisan mega barakan tan katon = sêndhalan adoh têbih ing langit, ing langit ana tan katon tan kagayuh windu tumbuking taun anèng wiyat langit kang amor lan mêndhung. Widik-widik katon nuli ilang malêtik satêngahing langit = manculat sirnèng gêgana sirna ing langit sagunging das sakathahe kang ilang walang mêsat kos anggusah watak sapuluh watak sadasa.
zie têmbang gêdhe en zie Kusumawicitra. Côndrawilasita laku 12 pêdhotan 4,8 x 2 = 24 x 2 = 48. voorb: // mangkana kro-/ dha ngrik Krêsna têdhak saking / gènnya agu / nêm saksana triwikrama //
wimbuh anèng / palataran jlêg sagunung / pitung gunung lir Hyang Kala //
zie pandhita (12)
Cintraka:
zie papa
Candhi Kw.:
candhuyya, kabuyutan, darma
Cabdhèn:
zie srandu warôngka tumbak
Cêndhana Kw.:
kêtur, kayu ragas, gêndara
Cêndhani:
zie pari
Candhi Kêtôngga:
sinangkalan trus bujôngga sirna ikuSengkalan: trus bujôngga sirna iku (1089).
Candhi Kalibêning:
sinangkalan brahmana loro sirnaning bumi = 1028
Candhi Sèwu:
sinangkalan: naga iku angrusak janma = 1018
kacarita candhi Sèwu ing Prambanan kang yasa Radèn Bandung, sinangkalan saliraning ratu sirna iku, padha karo ing dhuwur 1018.
bujanggèku anêmbah bumi ... = 1218
naga iku angrusak jagad kalanipun 1018
Candhi Borobudhur:
(Baraboeda) tanpa ngrasa gunaning wongSengkalan: tanpa ngrasa gunaning wong (1360).
Cindhe wilis:
Candhela:
' = jandhela vorp. janella, candhelaning omah isih mênga nuju wêtuning candhikala. Wiwite ana candhela kaca nalika taun 1350 D.k 1907 no. 90
Cundha = linangkung, mani = mundhangka of sêsotya cundhamani = musthika (of sêsotya) linangkung.
Condhong campur (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris condhong campur bênêr nganggo kêmbang kacang, lambe loro, grènèng, gusèn, sogokan banjur.
Canthuk:
zie Durmagati
Canthèl iku ditandur ana ing patêgalan, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis patang sasi kêna kaundhuh. Pangupakarane kayadene pari digaringake dhisik banjur disosok. Wusana banjur diolah dadi bangsaning panganan masa adu gula krambil.
Cènthèng:
Tj.B rêngat
Cêcê:
Cêci:
Tj.B. wigih
1 Tj.B. kalèn 2 kw.sikut, suduk
Cacahan:
Cucur Bawuk:
zie gend. slend.pat.manj.
Cêcak Kw.:
Sêrpana, sêrpala, wêca, wêca-wêca, cêrca, murti
Cècèk:
Cucuk graji:
Cucuk graji iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah sisih lor.
Cucud (padhalangan):
Têgêse gawe banyolan kang bisa nglêgakake atining wong.
Cacading rat:
Cacing Kw.:
anwil, nauti, war(wêr)cita, war(wêr)jita, lusi. Tambane jaran lara cacingên, utawa kêrminên, cêplik pring apus satêkêm, walirang bobot sareyal, prusi saklungsu, uyah wuku sakojong, kabèh pinipis lêmbut, kajamokake sapasar sapisan.
Cacing kanil (kawruh êmpu):
Tumbak dhapur cacing kanil luk 5 gilig anjêbèr ing ngisor.
Tj.B. sasmita
Tj.B. tôndha
Tj.B. kêna
Cèr:
Tj.B. watara
Cor Kw.:
Tj.B. cin ?
' = mathi (jaran). Ing ngisor iki cirining jaran kang ala lan kang bêcik, ana ing unyêng- unyêngan saranduning awak ana jênênge dhewe-dhewe, kaya ta:
ondhèl mustaka: ala
asthadama, asthawindu, nilakôntha: bêcik
kalamôngsa, klabang anglèng: ala
dara manguntapa: bêcik
durgaracun: ala
dewa nglayang: bêcik
turun tangis: ala
traju mas: bêcik
tadhah luh, tambang arsa, tunggangtaya: ala - sandhangnyawa: bêcik - sonyantaka: ala - surènggana, saka panggung: bêcik - satriya kapanah, sayapala: ala - sabda tawang: bêcik - sôngga kaling: ala - sôngga buwana: bêcik - pêndhêman upas, pala katunu: ala
pujôngga ura-ura: bêcik - panggung rencog, dhandhang aring-aring: ala - dhandhang lêksantara, jaga mungsuh: bêcik - gondrèk ngilo, gôndasaya, brancah, bramana lêbu gêni, bisuinu, baya kêpêthak: ala - zie .Z.I 143- 1.
Coro Kw.:
cur, karlaka, wragna, lipasa.
Coro iku dadi usadaning kuwat, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX sêpta bangêt marang coro ginorèng kaya dene gangsir. Coro iku ora bisa mati yen mung bro


Wirataparwa
Wirataparwa utawi langkung leres Wirathaparwa (Sansekreta: Viraṭaparva) nyariyoskaen kisah para Pandhawa nalika kedah ndelik laminipun satunggal taun sasampunipun dipunbucal rolas taun ing wana utawi alas. Cariyos pambucalan punika wonten ing Wanaparwa.
Nihan ta para Pandhawa ndhelik ing praja Wirata. Anging manawi dipunkonangi, kedah dipunbucal rolas taun malih. Wonten mriku sang Yudisthira nyamar mindha dados tiyang brahmana anami Kangka. Sang Wrekodara mindha dados satunggiling juru masak kaliyan juru gulat anami Balawa. Lajeng sang Arjuna mindha dados tiyang wandhu ingkang ngajar jogèd saha nyanyi. Sang Nakula dados laré angon kapal (jaran) kaliyan sang Sadewa dados laré angon lembu. Lajeng Dèwi Dropadi dados juru rias ing kedhaton anami Sairindi.
Ndan sang patih Wiratha, sang Kicaka kasmaran kasengseng ing Sairindi, piyambakipun kersa ngepèk dados sèmahipun. Anging dipuntampik, tetep meksa. Mila sang Balawa mejahi piyambakipun. Prakawis punika mèh kémawon mbongkar samaranipun sadaya.
Lajeng praja Wiratha dipunbedhah déning para musuh Pandhawa, inggih punika para Korawa saking Ngastina. Para Pandhawa lajeng perang sami nglawan, mbéla Wiratha. Sasampunipun perang bibar, sadaya sami konangan kedhokipun. Anging amargi sampun ndelik satunggal taun dados boten punapa-punapa.
Daftar Kitab: | Adiparwa | Sabhaparwa | Wanaparwa | Wirataparwa | Udyogaparwa | Bhismaparwa | Dronaparwa | Karnaparwa | Salyaparwa | Sauptikaparwa | Striparwa | Santiparwa | Anusasanaparwa | Aswamedikaparwa | Asramawasikaparwa | Mosalaparwa | Prasthanikaparwa | Swargarohanaparwa |


text: Lan norana papadaning Allah pangeran.Mitraningsun Sang siptane lapal kang ingorakaken iku iya i(ng)kang orana pisan papadaning Allah pangeran. Tegesing sang sipta iku : dening mantep ananira uga kang andelingaken ing mahasucinira ing piambekira, mapan orana kang Iyan saking Allah pangeran. Kaya apa ta idepe wong iku mene yan anaha papadaning pangeran, duk sadurunge angucap (5) "orana pangeran" iku, _ wus pasti ing idepe yan anging Allah pangeran kang sabenere, kang sinembah kang pinuji kang tunggal andadeken satuhune kang agung.


text: Kitab Para Rasul iku, terusané kitab Injil Lukas. Ing kitab iki, sajarahé para rasul utawa siswané Gusti Yesus dicaritakaké. Kitab Pra Rasul iki uga isih kagolong kitab Injil.


text:
Prakata
Seni rupa kuwe cabang seni sing wujud karya senine bisa dideleng/disawang karo bisa diraba. Seni rupa kuwe ngolah konsep garis, bidang, wujud, volume, kelir, tekstur karo pencahayaan sing kabeh kudu manut aturan-aturan estetika.
Jenis
Seni rupa dibedakna nang 3 kategori utawa kelompok yakuwe:
 Seni rupa murni
 Seni rupa kriya
 Seni rupa desain
Ono Pitakon kang nganti saprene durung tak temoni jawabane...
yoiku; Opo sakabehing karyo seni rupa iku kudu di gawe utowo diwujudake ing sakkabehing roso sadar/ eling. Utowo sengojo..?
salam hadisis.

Kesenian


text: Cilimus kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Tutorial jaringan lan komputer


Gunung Kelud
Gunung Kelud (uga asring katulis lan kasebat Kelut ngandut arti "sapu"; jroning basa Walanda kasebut Klut, Cloot, Kloet, utawa Kloete) yaiku gunung geni kang ana ing Provinsi Jawa Wétan, Indonésia, kang isih aktif.[1] Gunung iki ana ing Wates antarane Kabupaten Kediri lan Kabupaten Blitar, kira-kira 27 km sebelah wétan pusat Kutha Kediri.[1] Wiwid abad ke-15, akibat Gunung Kelud akeh manungsa kang padha mati kira-kira luwih saka 15.000 jiwa.[1] Gunung iki mbledhos taun 1586 korban kang mati kurang luwih 10.000 jiwa.[1]
Ing abad kaping-20, Gunung Kelud kacathet jeblug ing taun 1901, 1919 (1 Mei) Jeblugan Gunung Kelud mateni 5000 manungsa kang dadi korban kapengkar saka 104 dusun.[2] Taun 2007 gunung iki aktif meneh. Kuwi kang njalari para ahli gunung api ing siklus 15 taunan kanggo mbledhose gunung iki.[2]
Aktivitas gunung iki nambah meneh ing akhir September 2007 lan isih terus nganti November taun kang padha, ditandani karo mulai munggahe suhu banyu danau kawah, nambahe gempa tremor, sarta malehe warna danau kawah saka warna ijo dadi warna putih.[2] Status "awas" diumumake dening Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi wiwit 16 Oktober 2007 saengga para pendhudhuk kang omahe cedhak saka gunung iki kudu ngungsi.[2] Nanging gunung ora sida mbledos.[2]
Akibat aktivitas gunung kang dhuwur kuwi ana kadadeyan-kadadeyan unik lan aneh kang lagi wae muncul kadadeyan kang kaya mangkono, yaiku uncul keluk sing warnane putih saka tengahe danau dilanjutake karo metune kubah lava saka tengah-tengahe danau kawah wiwit tanggal 5 November 2007 lan terus nambah nganti ukurane 100m.[2] Para ahli nganggep kubah lava iki kang njalari mampete saluran magma saengga gunung ora sida mbledos.[2] Energi mbledhose gunung mau digunakake kanggo nyurung kubah lava sisane mbledhos taun 1990.[2]
Bab lan Paragraf
Cathetan aktifitas Gunung Kelud[sunting | sunting sumber]
Njeblug taun 1901[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1901 Gunung Kelud jeblugan kadaden ing tengah wengi , 22-23 Mei 1901, kurang luwih 2 jam lan jeblugan kasusul ing wajah pajar kurang luwih jam 3 esuk.[3] Mega panas lumeber ing tlatah Kediri. Swara jeblugan nganthi kutha Pekalongan, sawatar udan awu nganthi tlatah. Sukabumi lan Bogor. Korban jiwa dilaporake ora kaetung karana kaganasan awan panas kang lumeber ing sakubenge pareden kelud
Njeblug taun 1919[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1919 Gunung Kelud kacathet jroning laporan Carl Wilhelm Wormser (_PHONE_), pejabat Pangadilan Landraad ing Tulung Agung (mangsa kolonial Walanda), kang dadi saksi mata bencana alam kasebut.Disebutake, ing tanggal 20 Mei 1919 , ora ana gara gita langit peteng. Ilangé srengenge ngawe kabeh kang urip dadi keweden lan gemeter . Udan awu lan watu ing mangsa iku nimpa ing kampung sakubengé gunung kelud. Para pendhudhuk desa ing lereng pareden gunung pada nyelametake raja brana. Lelakuné lahar kang mbabat sakabehan kang ana ing lereng gunung ngakibatake bangunan lan wit-witan. Kawah kang muntahake lahan lan awu kasertan gas racun. Alas, lemah lan sawah katutup awu kang ndhuweni wujud werna abu-abu. [4].
Jeblugan kang ngawa bencana korban kurang luwih 5.160 jiwa , ndadekake rusak 15.000 ha lahan tetanem karana lahar nganthi 38 km, gunung Kelud kang ndhuweni Kali Badak kang dibangun tumuju mbendung lahar ing taun 1905[5]. Sabanjuré Hugo Cool ing taun 1907 uga ditugasake numindakake nduduk saluran utawa dalan kawah ing bageyan paraden ing sisih kulon. Usaha kang kasil ngetukake banyu 4,3 juta meter kubik saka gunung Kelud [6].
Karana jeblugan gunung kelud ing taun 1907 banjur dibangun sistem kalinan terowongan pambuangan banyu saka tlaga kawah dan pungksan bisa dituntaskake ing taun 1926. Sacara kasaluruhan dibangun pitu terowongan. Ing mangsa kamardikan dibangun uga terowongan anyar sawisé jeblugan taun 1966, 45 meter ing sangisoré terowongan lawas. Terowongan kang rampung taun 1967 diwenehi jeneng Terowongan Ampera. Saluran kang ndhuweni mupangat ndhuweni tetahanan lahar supaya lumeber lan ngawe gunung ora njeblug lan ngambat tlaga kawah bisa ngalirake 2,5 yuta meter kubik[5].
Njeblug taun 1951[sunting | sunting sumber]
Jeblugan Gunung Kelud ing taun 1951 kadaden tabuh 06.15 ing wayah esuk tanggal 31 Agustus 1951 kang njebabake 7 manungsa tilar donya lan ngenani 157 wong kanthi babak belur. Sawetara jeblugan kaping papat lan ngakibatake udan watu ing sabageyan ing tlatah Margomulyo. Udan awu kadaden jroning sajam kanthi ngerambah ing kutha Bandung provinsi Jawa Kulon.
Njeblug taun 1966[sunting | sunting sumber]
Jeblugan ing taun 1966 kadaden ing tanggal 26 April 1966 tabuh 20.15 WIB, jeblugan kang disernani dening lumeberé lahar di sakujuré kali kang ana ing paraen gunung Kelud. Nilarake donya 210 wong karana jeblugan kelud
Njeblug taun 1990[sunting | sunting sumber]
Jeblugan gunung Kelud taun 1990 kanthi 45 dina katurut-turut, yaiku 10 Februari 1990 nganthi 13 Maret 1990. Ing mangsa jeblugan ing taun 1990 Gunung Kelud memuntahqke 57,3 yuta meter kubik material vulkanik. Lahar njalar lan lumeber kanthi jarak 24 kilometer saka tlaga kawah lewat 11 kali kang ndhuweni hulu ing gunung kelud.
Jeblugan kang nganthi nutup terowongan Ampera kanthi muatan material vulkanik. Proses normalisasi rampung ing taun 1994.
Njeblug taun 2007[sunting | sunting sumber]
Ing taun 2007 jeblugan gunung Kelud ora nampakake eksplosif kayata taun-taun sadurungé, kadadean kang ana yaiku munculé kubah lava kang gedhe ing lambe kawah kelud.Kubah kang ngembang kawiwitan 5 November 2007 hingga ndhuweni ukuran amba100 meter. Asebab kadadean jebl


SERAT WULANG PUTRA
PUPUH I
K I N A N T H I
- ││Kinanthi pinurweng kidung, sri narendra kang mandhiri, Surakarta kaping sanga, puwara widagdeng kawi, wasising gendhing wus kondhang, mumpuni kidung palupi││
- ││Memalat waluyanikung, mangripta kidung sesingir, ngulari lejaring driya, driyarda asemu wingit, mangun wudharing duhkita, tumutur karsaning Widhi││
- ││Wedharing nala mangapus, puspitanireng utami, tumaneming driya aywa kabanjur rudah ing kapti, tinaliti nuladheng tyas, tyasing sujanma utami││
- ││Utamanireng pamengku, wewengkoning praja luwih, wahyaning wektu kawuryan, waluya sining prajadi, sumingkir kala dursila, lelayaran met kang sepi││
- ││Pinapas sagung ru-biru, rerusuh gelahing nagri, nagri yem mangayem-ayem, memayu waluyeng dasih, datansah pangudining tyas, tata tentreming nagari││
- ││Rumaras raras rum-arum, rum-arumira pinurih, rumaketa pawongmitra, memitran samaning janmi, sapraja ywana bencorah, rahayuning kang pinurih││
- ││Tumutur utamanipun, mring putra wayahing wuri, ruwiya ingkang utama, linuria aywa lali, lelabet antuk nugraha, padhanging tyas narambahi││
- ││Mring bumi tulus tinandur, kadarmanireng wadyalit, lumaksana tan rekasa, satitah narimeng ati, miturut tanpa leleda, widadanireng prajadi ││
- ││Andina-dina tumimbun, purbaning kahanan jati, tuhu adining tyas tama, memardi murtining ati, tetumanen dimen tuman, kataman sarejuning sih││
- ││Sih sinihaning sawegung, gung kinudang sapraja, dining kanang sru kaonang, onang jananung sajawi, wirotama trahing tapa, turta sinihan dewadi││
- ││Darajat winantu-antu, tan kendhat saengga riris, riris sedheng mongsa astha, isthaning jagad ngestheni, musthikanira kaistha, waskitha musthikeng bumi││
- ││Bumi gung anggung jumurung, mring Sang Mulkiningrat Jawi, winantu anggung kagungan, marang Hyang Kang Murbeng Dhiri, rarasing kang karasikan, sanityasa sakayuning││
- ││Kayumanan ing sakayun, memayu isining bumi, mardawa darunanira, reringane wus rinukti, tan pepeka lumaksana, pinardi dimen lestari││
- ││Lestarining osikipun, manungsa kang sinung eling, marang utamaning tindak, ing buwana aywa nisthip, panggusthinireng kasidan, sidaning dadi ngadadi││
- ││Dadia jayeng jayanung, wenanga mengku mumpuni, mring nuswa Jawa widada, darsaneng praja utami, mulus lulusa utama, sedyane ingkang marsudi││
- ││Dumadi dadi tumuwuh, wuwuhing kawruh mratani, mring wewengkon sang sinewa, wewaton ruwiya Nabi, kita Kangjeng Rasulollah, insaallah mitulungi││
- ││Mring umat kang sedya anut, agama ingkang utami, memudhar ruweding driya, ywa sulaya kang patitis, tinimbanga ingkang terang, aywa age den lakoni││
- ││Nastitine barang kawruh, wruhna mring janma mumpuni, mintaa tuduh ing sastra, sastra ingkang ngemu wadi, dadakane kinawruhan, nistha madya myang utami││
- ││Utamanira wong iku, sabarang karepireki, den ririh pangarahira, sayektine dadi olih, nora luwih nora kurang, sedyanta malah mepeki││
- ││ Paeka lamun kesusu, sabarang karepireki, tan katekan temah susah, sumawana tan antuk sih, ing rama ibu kapiran, dhuh mulane wong taruni││
- ││Nyingkirana saru siku, menawa dadi prayogi, mituruta karsanira, kadang wredha kang sung peling, eling-elingen ywa ilang, lelangen wulang utami││
- ││Memanuha janma luhung, dimene anenulari, mring sira ambek utama, tumurun wahyune jati, jumbuh lan karsaning Suksma, suksmanen aywa nalisir││
- ││Sirira lan osikipun, ya rabil rahmanirakim, kang mulya-mulyaning tindak, tindaking tanajul tarki, kakikine ywa kagiwang, den gawang ywana ngalingi││
- ││Ling-alinge karya linglung, leng leng nglimputi telenging, Locana lan jrenihira, rapet tan renggang sanyari, jer ijajil datan tebah, manggon neng kalbu tan mijil││
- ││Anjajal tan pegat bujuk, marang ati kang tan yukti, talaten tan kemba-kemba, lamun durung den turuti, talikanen den tetela, laraping pangrusak budi││
- ││Budiman kang nora keguh, ginubah mring ratu eblis, sayekti iku nugraha, ilahil ngalihil ngalim, ya kalbu mukmin betullah, amanggon tan owah gingsir││
- ││ Jer sir ruhu winihipun, sirolah ingkang nampani, dadi sining jagad raya, gumelar wus amepeki, apa kang winalang-driya, kawula mung anglakoni││
- ││Lelakone den kaitung, aja mutung aneng kelir, lir ringgit durung raina, ki dhalang nis nora pamit, balenconge ngalad-alad, nyalad mahaput kang kelir││
- ││Parabote mawut-mawut, kang darbe wisma sumingkir, kapiran dhalang yaganya, amung kari sepa-sepi, tan ana tinujweng karsa, dhedhayohe samya bali││
- ││Mangkono upamanipun, pralambange wong aurip, rapeta ngadu pucukan, pucuking netra jro jawi, winawas saha ywa was-was, denanda andadar dhiri││
- ││Wus lami pamardinipun, kang nganggit sayah kepati, panurate saben dina, selane perluning nagri, sanadyan dinugekena, nedha tembangipun salin││
- ││Respati Pon ping salikur, Mukharam wukune ringgit, Jimawalal ing mongsa astha, windu Adi kang lumaris, sangkalanira rinipta, tata muluk ngesthi aji││
PUPUH II
DHANDHANGGULA
- ││Pan pinardi wuwuhing panganggit, mring nak rabi tutuging ruwiya, supaya tembe wurine, tumrapa dadi tutur, marang ahli kang nedya eling, ngeling-eling wewulang, amung lowung-lowung, kinarya anyandhet driya, driya ar


text:
Nglangitan iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: busetttt... umur 15 taun udah kimpoi


Surat
Surat, utawa surah (basa Arab:سورة sūrah, jamak "Suwar" basa Arab:سور) kuwi istilah basa Arab sing tegesé sing diwatesi dening pager utawa témbok. Tembung iki umumé kanggo ngarani jenengé bagéyan saka al-Qur'an. Al-Qur'an dumadi saka 114 surat, 30 juz lan 6236 ayat. Surat-surat jroning Al-Qur'an kapérang dadi surat-surat makkiyah lan madaniyah gumantung papan lan wektu tumuruné surat kasebut (Mekkah utawa Madinah, sadurungé utawa sawisé hijrah).
Bab lan Paragraf
Pawènèhan jeneng[sunting | sunting sumber]
Pamérangan Al-Qur'an dadi surat-surat minangka pamérangan sing ditulisaké ing al-Quran dhéwé. Ayat-ayat sing ngamot tembung "Surat" antara liya surat An-Nur ayat 1, at-Taubah ayat 86, lan al-Baqarah ayat 23. Umumé, pawèwèh jeneng surat disesuaiaké karo téma sing diwicarakaké surat kasebut utawa kanthi jeneng sing wis ana jroning surat, kaya "al-Baqarah", "Ali 'Imran", lan "al-Isra'". Jroning naskah-naskah kuna aI-Quran, jeneng=jeneng surat kerep ditulisaké mawa jeneng kaya "Surat sing micarakaké sapi wadon [al-Baqarah]" utawa "Surat sing micarakaké kulawarga Imran [Ali Imran]".
Kadhangkala sawetara tembung utawa malah ukara saka sawijining surat dianggo njenengaké surat, kaya surat "Iqra' Bismi Rabbika", "Inna Anzalnahu", lan "Lam Yakun". Sifat sawijining surat uga bisa dipigunakaké kanggo mènèhi jeneng surat iku, kaya surat "Fatihatul Kitab", "Ummul Kitab", "as-Sab'ul Matsani", "al-Ikhlas", lan "Nisabatur Rabbi". Jeneng-jeneng lan sifat-sifat iki wis ana ing jaman awal Islam adhedhasar kesaksian asar lan sajarah. Malahan, jeneng sebagéan surat wis disebutaké jroning sawetara hadits Nabi, kaya surat al-Baqarah, Ali 'Imran, Hud, dan al-Waqi'ah sing nuduhaké yèn jeneng surat-surat kasebut wis ditentokaké ing zaman Muhammad lan dudu bab sing ditentokaké déning Muhammad sacara syar'i.
Daftar surat[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Allamah M.H. Thabathaba'i (1987). Mengungkap Rahasia Al-Qur'an. Bandung: Mizan


text:
Pollutri iku commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon: 26 km2 lan cacahing sing ndunungi 2.334 jiwa kanthi kapadhetan 90 jiwa/km2. Pérangan saka kutha iki: Civita, Martina, Piano Croce, San Barbato, Piano Valle, Piano Palme, lan Crivella. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki yaiku: Atessa, Casalbordino, Monteodorisio, Scerni, lan Vasto.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
Grojogan Tapel Jaran utawa Horseshoe Falls, uga dikenal minangka Grojogan Kanada, iku grojogan ing Kali Niagara, dumunung akèh-akèhé ing tlatah Kanada ing tapel wates karo Amérikah Sarékat. Grojogan iki dumunung ing anatara "Titik Terrapin" ing Pulo Wedhus ing New York, lan "Table Rock House" ing Ontario.
Jeneng grojogan iki saka wanguné sing mlengkung kaya wangun tapel jaran sing dawané 671 mèter (2,200 ft). Ana ing tengahé, jeroné watara 3 mèter (10 ft). Banyu ngliwati lengkungan iki kanthi kacepetan watara 32 km/jam (20 mph). Grojogan iki dhuwuré 53 mèter (173 ft), ngadep ngalor. Jeronya banyu ing dhasar kali luwih jero tinimbang dhuwuré grojogan, ya iku watara 56 mèter (184 ft).
Grojogan Tapel Jaran iki dianggep paling nyengsemaké antarané telung grojogan sing minangka Grojogan Niagara. Watara 90% saka banyu Kali Niagara mili ngliwati grojogan iki, déné 10% liyané mili menyang Grojogan Amérika.
Uga delengen
 Grojogan Niagara
Pranala njaba
Grojogan Niagara


text:
acara menika boten mangertos kedah nglampahi brobosan kaping pinten. Kasunyatanipun Abyor kaping 4 anggenipun brobosan, Yang Tri duka satemah Yang Tri ndukani saha ngelokaken Abyor lare ingkang ugal-ugalan.
Bulik Ratu, kapenakanipun Yang Tri ingkang saking Sedhateng menika dipungadang-gadang dening Yang Tri bilih piyambakipun dados garwanipun Pak Sunar nggantosaken Bu Woron. Ananging Bulik Ratu menika nalika kalihan
kulawarganipun Pak Sunar menika asring tumindak ingkang kirang sopan. Tumindakipun Bulik Ratu ingkang kirang sopan murugaken konflik sosial antawisipun dipundukani kalihan Yang Tri, padudon, dados rerasanipun tiyang-tiyang sanes lan sanesipun. Bulik Ratu menika ugi sombong kalihan tiyang sanes. Wonten ing ngandhap menika pawadan-pawadan ingkang murugaken konflik saking tumindakipun Bulik Ratu.
**k. Bulik Ratu nuduh Bu Woron menika nyelewengaken arta**
Bulik Ratu sanajan tamu wonten ing dalemipun Pak Sunar ananging sampun rumaket kalihan Yang Tri. Nalika semanten sabibaripun dipuntilar donya dening Bu Woron, Yang Tri kalihan Bulik Ratu badhe reresik kamaripun Bu Woron. Nalika reresik menika Bulik Ratu kemutan bilih rumiyin sasampunipun Bu Woron tilar donya manggihaken kuitansi ingkang seratanipun selawe yuta. Nalika kemutan babagan menika Bulik Ratu banjur matur kalihan Yang Tri yen Bu Woron salaminipun krama kalihan Pak Sunar menika gadhah selingkuh kalihan tiyang sanes.
Sanajan wekdal semanten Pak Sunar ingkang dipunsuwuni pirsa babagan kuitansi menika mangsuli bilih kuitansi menika kuitansi kantor ingkang dipunbeta dening Bu Worn lan Pak Sunar menika kesupen babagan kuitansi sateamh dereng dipunbeta dhateng kantor. Ananging Bulik Ratu menika boten pitados kalihan wangsulanipun Pak Sunar kepara malah nuduh yen Bu Woron menika selingkuh. Mireng yeng Bulik Ratu gadhah pemanggih bilih Bu Woron selingkuh Yang Tri duka banjur ndukani Bulik Ratu. Ing ngandhap menika pethikan *data* saking pawadan menika.
"Budhe, budhe, budhe! Mbak Woron kuwi ya durung karuwan suci tenan lo! Dakkira dheweke ya nylingkuhake dhuwit, nylingkuhake bandha. Aku kok isih ra percaya, kwitansi apa resi penggiriman dhuwit selawe yuta menyang BRI ngunut kae jare bisnise Mas Sunar. Wong bisnis kantor kok kwitansine sing nyimpen Mbak Woron. Paling-paling kuwi bisnise Mbak Woron, bisnis selingkuhan." (CC: kaca 348)
Saking pethikan data wonten ing nginggil menika Yang Tri duka awit saking pemanggihipun Bulik Ratu ingkang nuudh yen Bu Woron menika selingkuh. Ingkang dipunandharaken Bulik Ratu menika boten wonten buktinipun bilih Bu Woron menika selingkuh. Pak Sunar minangka garwanipun Bu Woron ugi pirsa babagan kuitansi menika. Satemah Yang Tri duka kalihan Bulik Ratu lan pepenginanipun ndadosaken Bulik Ratu dados mantunipun ugi dados boten manteb awit saking sikapipun Bulik Ratu ingkang remen nyanpuri ingkang dados preakwisipun tiyang sanes lan boten pitados kalihan andharanipun Pak Sunar.
I. Tumindakipun Bulik Ratu ingkang boten sopan nalika wonten taman
Nalika kulawarganipun Pak Sunar nembe piknik wonten pante Popoh, Bulik Ratu kalihan Abyor menika dhateng taman ingkang wonten ing sekitar pante. Nalika semanten Bulik Ratu bibar renang, Abyor nyuwun dhateng taman ing sekitar. Lajeng Bulik Ratu kalihan Abyor menika sami dhateng taman, wonten ing taman menika wonten aturan bilih ingkang mlebet ing taman menika boten pikantuk yen namung ngginaaken swim-suit. Bulik Ratu menika boten mirsani yen wonten peraturan menika. Nalika nembe dolanan wonten taman, hansip ingkang jaga taman menika sami marani Bulik Ratu satemah Bulik Ratu menika dipunbeta dhateng kantor. Bulik Ratu menika ngraos boten lepat amargi menika
papan ingkang umum. Ananging kangge hansip ingkang jaga wonten namung nindakaken tugasipun.
"Bu sugeng enjang. Nuwun sewu Bu. Panjenengan ora oleh dolanan ana ing kene." Sing jaga lawang kolam langen langsung ngelokake. Sanajan rembuge basa alus, nanging carane nyapa wis ketara yen ora seneng, mrengut ora ngajeni.
"Lo kena apa? Iki rak panggonan umum? Panggoanane wong piknik. Aku ya piknik. La kuwi, wong-wong kuwi ya padha neng kene. Apa bedane?"
"Yen nganggo klambi nglangi ngono kudu nengnjero kupeng temboke kolam nglangi kana Bu." Omonge wis mbalik dadi kasar.
(CC : kaca 383)
Bulik Ratu ingkang sampun lepat ananging boten enggal-enggal nyuwun ngapura dhateng petugas hansipipun ananging kepara malah debat kalihan hansipipun. Satemah wontenipun padudon antawisipun Bulik Ratu kalihan Hansip. Bulik Ratu ugi dipunbeta dhateng pos hansip ing celak taman menika.
m. Bulik Ratu alok babagan kisahipun Pak Sunar kalihan Bu Woron nalika taksih enem
Nalika kalihan Yang Tri, Bulik Ratu menika nyuwun pirsa babagan kisahipun Pak Sunar kalihan Bu Woron nalika taksih enem. Banjur mangertos bilih Pak Sunar kalihan Bu Woron menika kepanggih nalika acara piknik Bulik Ratu malah ngelokaken yen menika kayata roman picisan. Kepanggih nalika piknik. Bulik Ratu ugi nambahi bilih priya kayata Pak Sunar menika kedahipun pikanthuk garwa ingkang pinter ingkang lulusan sarjana kayata piyambakipun Bulik Ratu. Ingkang dipunandharaken Bulik Ratu dados pawadan sikap sombong ingkang wonten ing salebeting novel Clemang-Clemong.
"Wektu piknik?! Hi-hi-hii! La kok kaya crita murahan, ta Budhe?!
Roman picisan! Ketemu jodho wektu numpak bis malem, lungguh jejer!
Ketemu jodho, nalika bareng-bareng nekani pesta ulang tahun kanca!"
Kuwi genah jodoh keplecuk! Ora dirancang saka atine, ora tumus saka angen-angene. Wejangan wong tuwa disepelake. Mesthi dudu pilihane Budhe rak iya ta? Pilihan awur-awuran! Merga yen nggugu karepe wong tuwa, wong nggantheng sugih kaya Mas Sunar, mesthi dijodohake karo prawan anake priyayi, putra-putrine wong pangkat. Iya, ta? Ora kaya anake wong Mojokerto!" (


. sang nata angandika | dene bocah ingsun | patang puluh bêbêkêlnya | sun gawa ning jajare pêpitu sisih | angkate besuk apa ||
23. uprup matur sumanggèng sang aji | yèn pênêde inggih angantosa | surat ingkang saking dêlèr | sang nata ngandikarum | iya bênêr bêcik anganti | kang raka pamit mêdal | sarêng lawan uprup | Carabalèn sigra munya | rakit tanjak sadaya kang anjajari |
--- 75 ---
satus sawidak binang ||
24. praptèng jawi nitih karetaglis | lampahira uprup lan pangeran | sampun prapta ing lojine | pangeran pamit laju | sayah marang pakuwonèki | binêtanan kareta | sigra dènnya laju | kilèning bangawan prapta | têdhak saking kareta pangeran aglis | lajêng numpak baita ||
25. praptanira ing pakuwon muni | gêndhing Lunta Pangran Mangkuningrat | kinèn nyuwuk gamêlane | nimbali lurahipun | lah patutên salina gêndhing | pan ingsun uwis seba | marang sang aprabu | wus mari kalunta-lunta | ing têgêse ingsun wus têtêp nèng ngriki | kaya tinandur mana ||
26. têtanduran anyar kang upami | iya nuli oyod arondhona | dèn abêcik sêsirame | lurah niyaga matur | gêndhing Rondhon pinundhut mangkin | pangeran angandika | môngsa bodho ngriku | gêndhing Rondhon sigra lêkas | Pangran Timur anulya dhahar tumuli | nutug panadhahira ||
27. uprup lawan kangjêng sri bupati | sami utusan dhatêng Samarang | tur priksa lamun tundhuke | dhatêng wak-awakipun | Pangran Mangkunagara mangkin | kadange kang dinuta | mangke inggih sampun | nèng nagari Surakarta | dadya dêlèr prasamya amangun pikir | prayogining prakara ||
28. Istimolor dinutèng sang aji | mring Sêmbuyan ngaturi uninga | Mangkunagara tundhuke | sultan angandikarum | iya Molor tarima mami | sira iku dinuta | marang anak prabu | têluke iku
--- 76 ---
manawa | jaluk miji marang Kumpêni pribadi | yèn nora mangkonoa ||
29. jaluk urun sawah maring mami | yèn sawahe iku ya urunan | dadi amiji têgêse | yèn sawah nora urun | iya iku nora amiji | dene bobote sawah | Mangkunagarèku | yèn sawah Pajang Mataram | patang èwu tikêl lan bapakne dhingin | rong èwu kangmas arya ||
30. lamun bumi ing môncanagari | têka rongèwu iya luwiha | iku bobote bumine | matura anak prabu | yèn mangkono pratikêl mami | mayor nulya pamitan | mung sipêng sadalu | anèng barisan Sêmbuyan | sapraptane lajêng sumiwèng Narpati | Prabu ing Surakarta ||
136. Kangjêng Sultan ambibarakên barisan
31. kunêng wau kang winuwus malih | kangjêng sultan sampun pêparentah | bubarkên baris sakèhe | nanging pangantinipun | lamun Pangran Mangkunagari | wus manjing Surakarta | gène bubaripun | prajurit putra Madura | bubarira mêdal ing môncanagari | mampir ing Surakarta ||
32. kangjêng sultan kathahe ngintuni | mring kang rayi Panêmbahan Sampang | kuda pêksi pangajênge | Panji Kartayudèku | Kartasari wus dèn timbali | balane Dunggon [Dung...]
--- 77 ---
[...gon] gènnya | lan bala Madiun | panji kalih ingandikan | praptanira ing ngabyantara narpati | angujung pamit samya ||
33. angandika wau sri bupati | umatura marang pamanira | taklim ingsun kapindhone | dhingin jaluk maring sun | Dewaningsih sêlire swargi | kang kalap Pringgalaya | iku kang jinaluk | duk panjaluke maring wang | maksih anyar dèn ningkah Pringgalayèki | mêngko ta Pringgalaya ||
34. wus ngêmasi rôndha Dewaningsih | paran karsane ramakmu kana | iya apa ing samangke | misiha karsanipun | sira karo kang ingsun todhi | yèn wani ananggunga | karsane ramakmu | gawanên samêngko iya | Dewaningsih sun gawakakên sirèki | radèn kalih tur sêmbah ||
35. duka dalêm kula tan winênang | amung aprang padamêlan kula | botên winêling liyane | dene paduka dhawuh | kang punika pun Dewaningsih | kula matur kewala | yèn paduka dhawuh | malah arsa binêktakna | mring kawula pan ajrih botên winêling | prakawis kang punika ||
36. angandika alon sri bupati | yèn mangkono matura kewala | yèn misih karsa dèn age | anaa dutanipun | radèn kalih sami ngabêkti | nèng lêbu dalamakan | ing sasampunipun | angujung Ratu Kancana | lajêng pamit pinaringan sawarnaning | nêmbah wus sami mêdal ||
37. lajêng sakêdhap pamit ing loji | Uprup Yan Hèndrik Johan Abraham | utusan [utu...]
--- 78 ---
[...san] angatêrake | Kapitan Bèl tinuduh | wangsulira ing Sukawati | lajêng ungkur-ungkuran | wau lampahipun | wuwusên ing Surakarta | wiwit malih dènnya pêparon nagari | sami iras-ingiras ||
38. Ki Ngabèi Tirtanagarèki | Lurah Kadipatèn karepotan | dènnya nadhahi parone | kirang ing mantrinipun | anglawani paroning bumi | mantri kèh kapêndhêtan | manjing patang puluh | Ki Ngabèi Ônggasara | udan riris ing mangke dèn suwun malih | ragi mudhêng ing cacah ||
39. winangsulkên ing Kamantrèn malih | dorapati kalurahanira | Panji Gringsing kang ginawe | sinalin namanipun | wus anama Mesatankongkih | kalurahan tamtama | pan bêbêkêlipun | Kudasisimping kang nama | inginggahkên ing punika nama Panji | Panji Suradilaga ||
40. sarta pangwasa dipun wêwahi | mêngku prajurit ing jro sadaya | kadya mayor pangwasane | mangkana kang umatur | uprup dhatêng sri narapati | lampahipun pun Braham | pênêd nuntênipun | prandenipun mangke tuwan | gih Nikolas Harting langkung padukaji | antêpe têtanggungan ||
41. besuk apa bêcike lumaris | uprup matur inggih ari lurah | amarêngi dintên Sênèn | iya uprup panuju | Sênèn bae kongkonan mamampir |Lebih satu suku kata: Sênèn


text:
Jatimulya iku désa ing Kacamatan Dlingo, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Dlingo, Bantul