text:
Asu utawa segawon kasebut (Canis familiaris yèn dianggep spèsiès kang béda utawa Canis lupus familiaris yèn dianggep dadi subspèsiès serigala) minangka karnivor ing kulawarga Canidae. Iki minangka bagéan saka kaleng kaya serigala, lan minangka karnivor darat kang akèh banget. Asu lan srigala abu-abu kang isih ana saiki minangka isih sadulur amarga srigala modern ora ana gandhèng cenengé karo srigala kang kaping pisanan diingu manungsa, kang duwé arti yèn leluhur langsung saka asu kasebut wis punah. Asu kasebut minangka spèsiès pisanan kang dijinengi lan dipilih kanthi pirang-pirang èwu taun kanggo macem-macem prilaku, kemampuan sensorik, lan atribut fisik.
Hubungané kang dawa karo manungsa naté nyebabaké asu bisa uga cocog karo tumindaké manungsa lan bisa tuwuh kanthi pola panganan kaya pati sing ora cukup kanggo kaleng liyané. Asu beda-beda kanthi wujud, ukuran, lan werna. Dhèwèké nindakaké akeh peran kanggo manungsa, kayata mburu, angon, narik akeh, njagani, ngéwangi polisi lan militèr, kekancan, ngéwangi wong cacat. Pengaruh iki ing masarakat manungsa menehi soanten saka "kanca paling apik manungsa".
Jinis
Asu gedhé
Ukurané asu iku werna-werna, ana kang gedhé lan cilik nganti bisa digawa menyang ngendi-endi. Jinisé asu gedhé iku kaya ta:
 Asu border collie saka Karajan Manunggal lan Sekotlan.
 Asu dalmatian saka Kroasia.
 Asu herder saka Jérman.
 Asu pinscher saka Jérman.
 Asu saint bernard saka Switserlan.
Asu cilik
Saliyané asu gedhé, uga ana asu cilik utawa asu kikik, kang ing basa Inggris diarani toy dog. Jinisé asu cilik iku kaya ta:
 Asu chihuahua saka Mèksiko.
 Asu maltese saka Républik Malta.
 Asu pomeranian saka Jérman.
Asu ras tulèn
Parker lan ilmuwan liyané ing artikel kanthi sesirah Genetic Structure of the Purebred Domestic Dog miterang yèn ana 14 asu tulèn ing donya. Asu-asu iku kasebar ing Afrika, Alaska, Jepang, Républik Rakyat Cina, lan Sibèri, ya iku:
 Asu afghan hound saka Afghanistan.
 Asu akita inu saka Jepang.
 Asu basenji saka Républik Dhémokratik Kongo.
 Asu chow chow saka Républik Rakyat Cina.
 Asu samoyed saka Fédérasi Ruslan lan Sibèri Kulon.
 Asu husky siberia saka Sibèri.
 Asu lhasa apso saka Tibet.
 Asu malamut alaska saka Alaska.
 Asu pekingese saka Républik Rakyat Cina.
 Asu saluki saka Wétan Tengah.
 Asu sharpei saka Républik Rakyat Cina.
 Asu shiba inu saka Jepang.
 Asu shih tzu saka Républik Rakyat Cina.
 Asu terier tibet saka Tibet.
Jinis ing Indonésia
Sejatiné, Indonésia uga duwé jinis asu kang ora ana ing panggonan liyané, ya iku:
Ajak jawa
Ajak utawa ajag ya iku asu kang urip ing Asia mligi ing sisih kidul lan wétan. Ajak ora padha karo asu ajag. Ajak minangka asu asli ing Nusantara, ditemokaké ing pulo Sumatra lan Jawa, sing manggon ing wilayah pegunungan lan alas. Asu lokal lan liya-liyané sing umumé dadi kéwan ing Indonésia sejatiné asu impor saka wilayah liya. Dhuwur sedheng, wernané coklat abang. Ing ngisor janggut, gulu, nganti pucuk weteng putih, déné buntuté ireng jet.
Ajak biasané manggon ing klompok lima nganti rolas kéwan, gumantung saka lingkungané. Nanging, ing kahanan tartamtu Ajak bisa urip dhewe (dhèwèkan), kayata ing Taman Nasional Gunung Leuser lan Taman Nasional Bromo (Pasuruan).
Asu kintamani
Adhedhasar standardisasi sajroning Himpunan Trah Anjing Kintamani Bali (HTAKB) taun 2015 kepungkur, sinebutaké yèn dedeg asu kintamani wadon luwih cilik timbang asu kintamani lanang. Dhuwuré awak asu kintamani kaétung saka pundhak utawa gumba tumeka ing pidakan lemah yaiku 45-55 sèntimeter (cm) lan wadoné udakara 40–50 cm. Asu kintamani bisa urip nganti umur 14 taun. Sadurungé sinebut minangka asu kintamani, kewan iki kang kaya katulis ana serat-serat sastra kuna Bali ing lontar èwonan taun kepungkur, diarani minangka Kuluk Gembrong utawa asu kang wulune ketel. Kuluk lan cicing yaiku sebutan kanggo basa lokal lan gembrong tegesé ketel. wuluné kang ketel dinuga minangka asil adaptasi supaya suhu awaké panggah anget nalika ing hawa adhem paredèn. Carita ngenani mula bukané asu kintamani katulis jangkep ana sawijining panalitèn kang asesirah The Kintamani Dog: Genetic Profile of an Emerging Breed from Bali, Indonesia. Sajronong panalitèn kang ditindakaké dening I Ketut Puja taun 2005 sinebutaké, asu kintamani kagolong asu purba, yaiku asu kang wis kélangan ragam gènetikané awit èwonan taun kepungkur. Miturut panaliti asu kintamani saka Fakultas Kedokteran Heman Universitas Udayana, Denpasar kasebut, asal usul dingertèni minangka asil kawin silang chow-chow kalawan asu lokal. Kadadéan kasebut dumadi ing taun 1400, nalika sawijining tukang dagang saka Cina alihan menyang Bali sinambi gawa asu chow-chow duweké. Si tukang dagang banjur ngrabi salah siji anggota kulawarga Raja Jaya Pangus lan manggon ing laladan Kintamani. Kaya ngetutaké pokal bendarané, asu chow-chow uga nglakoni kawin silang kalawan jinis lokal satemah lair kuluk gembrong. Senajan mangkono, sajroning panalitèn liyané ana temuan kang narik kawigatèn jalaran sacara gènetika asu kintamani duwèni sambung rapet kalawan dingo, asu ajag saka Ustrali. Sakecap ciri-ciri asu kintamani mèmper srigala lan dingo. Asu kintamani uga mempèr kalawan asu nembang Papua (Papua Singing Dog) kang isih sadulur kalawan dingo. Kairipan asu kintamani lan dingo njurung tèori selawasé iki yèn dingo yaiku asu kang asalé saka Asia Wétan kang mèlu alihan bendarané ras Austronésia menyang pulo-pulo ing Asia Kidul-Wétan. dingo Ustrali


Rukun Islam
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Rukun Islam iku ana limang perkara:
- Ngucapaké rong kalimat sahadat lan nampa yèn Allah iku tunggal lan Muhammad SAW iku rasul Allah.
- Ngayahi salat limang wektu.
- Ngetokaké jakat.
- Pasa ing sasi Ramelan.
- Ngayahi ibadah Kaji tumrap sing kuwagang.
Rujukan[besut | besut sumber]
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel ngenani Islam iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Bathara Narada patih ing Suralaya | indonesiawayang.com
Ing crita liyane, nalika Bathara Narada sapatemon kalawan Bathara Guru, Narada diece dening Bathara Guru kanthi ukara yen Bathara Narada iku tangane papat. Nalika mertapa ing sandhuwure banyu samodra iku, Narada nganggo klambi ananging tangane sing loro ora dilebokake ing lengene klambi, saengga katon kaya-laya tangane papat. Saka pangecene Bathara Guru marang Narada iku malah Bathara Guru dhewe kang kena sepata, saengga tangane dadi papat. ::pra::
Previous PostBathari Durga panguwasa kabeh setan priprayanganNext PostKe Klaten yuk ! Liburan
7 thoughts on "Bathara Narada patih ing Suralaya"
Kang Guna says:
Putra Arum says:
nana hasna says:

config: jv


text: Rumah adat suku Mandar dipunsebut boyang. Pawiwahan-pawiwahan adat antawisipun Sayyang Pattu'du (Kuda Menari)[2], Passandeq (Ngaruri laut kaliyan cadik Sandeq)[3], Upacara adat suku Mandar ing Kacamatan Pulau Laut Selatan, Kabupatèn Kota Baru, inggih punika "mappando'esasi" (siram laut). Tetedhan khas antawisipun Jepa, Pandeangang Peapi, Banggulung Tapa, lan sanès-sanèsipun.[4]


text:
Golub-Dobrzyń (Jerman Gollub) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Dasawarsa 610-an iku kaurut saka taun 610 nganti 619.
Prastawa
Lair
Séda


text:
é garing, kembangé nuli gogrog;
25 nanging pangandikané Pangéran tetep ing selawasé." Iya kuwi pangandika sing wis diwartakaké marang kowé dénying Injil.
1 Mulané marènana saka sakèhing piala. Aja padha goroh menèh, aja lamis, aja mèri, lan aja seneng ngala-ala.
2 Dikaya bayi sing lagi lair, sing tansah kepéngin marang susu rohani sing murni, supaya srana ngombé mau kowé dadi diwasa lan kaslametaké.
3 Kaya sing tinulis ing Kitab Suci mengkéné: "Kowé wis ngrasakaké dhéwé kabecikané Gusti Allah."
4 Padha mareka marang Gusti Yésus. Panjenengané kaupamakaké watu sing
urip, sing ditampik déning manungsa, nanging dipilih déning Gusti Allah lan gedhé banget ajiné.
5 Kowé dadia kaya watu kang urip, supaya kaagem mbangun pedaleman kasukman. Ana ing pedaleman kuwi kowé dadi imam-imam suci, sing leladi nyaosaké kurban-kurban rohani, sing merga déning Gusti Yésus Kristus katrimah ing Allah.
6 Sebab ing Kitab Suci katulis mengkéné: "Sejatiné Aku wis masang watu ana ing Sion, watu tetales sing pengaji banget, déné sing sapa kumandel marang kuwi mau, bakal ora kewirangan."
7 Enggoné kasebut aji mau tumraping kowé, sing padha precaya. Nanging tumrap sing padha ora precaya ing Kitab Suci katulis mengkéné: "Watu sing wis ditampik déning juru yasa omah, sing dadi watu tetales mau, uga dadi tanggoran lan sandhungan."
8 Enggoné padha kesandhung kuwi merga ora precaya marang pangandikané Allah; kaya mengkono sing dadi kersané Gusti Allah tumrap wong-wong mau.
9 Nanging kowé kuwi bangsa sing pinilih, imam-imamé Sang Prabu, bangsa sing suci, umat kagungané Allah piyambak. Supaya padha martakaké pakaryané Gusti Allah sing ngéram-éramaké. Gusti Allah wis nimbali kowé saka pepeteng marang pepadhangané kang éndah.
10 Biyèn kowé dudu umaté Allah, nanging saiki dadi umat kagungané. Biyèn kowé ora ngerti marang sih-rahmaté Gusti Allah, nanging saiki kowé wis ngrasakaké sih-rahmaté.
11 Para sedulurku sing daktresnani! Aku pitutur marang kowé, sing ana ing donya kéne dadi wong neneka lan wong manca! Aja padha nuruti pepénginaning badan, awit pepénginaning badan kuwi tansah nglawan marang nyawa.
12 Dibecik uripmu ana ing satengahing bangsa-bangsa sing ora wanuh karo Gusti Allah, supaya samangsa wong-wong mau padha mitenah kowé, diarani durjana, padha nyumurupi penggawé-penggawému sing becik, temahan padha ngluhuraké Gusti Allah ing Dina rawuhé.
13 Demi kersané Gusti, padha sumuyuda marang sedhéngah pepréntahané
manungsa, dadia marang Kaisar, kang ngasta pangwasa sing dhuwur dhéwé,
14 dadia marang para gubernur kang kautus ngukum para wong sing nglakoni piala, lan ngajèni wong-wong sing gawé becik.
15 Sebab wis dadi kersané Allah, supaya kowé srana penggawé becikmu mau mbungkem cangkemé wong-wong sing nggladrah gunemé.
16 Padha uripa kaya wong merdika, nanging aja migunakaké kamerdikanmu kanggo nutupi piala. Uripmu dikaya abdiné Allah.
17 Padha ngajènana wong kabèh; padha nresnanana sedulur-sedulurmu tunggal precaya. Padha wedia marang Gusti Allah, lan ngurmatana Sang Kaisar.
18 Kowé para batur, padha sumuyuda kanthi pakéring marang para bendaramu, ora mung karo bendaramu sing luhur bebudèné lan sumanak, nanging uga karo sing kereng.
19 Gusti Allah bakal mberkahi kowé samangsa padha betah nandhang panganiaya sing ora adil, merga ngerti yèn kuwi kersané Allah.
20 Sebab yèn kowé digebugi merga tumindakmu sing ala, kuwi rak wis samesthiné. Nanging menawa sing koklakoni mau bener, mangka kowé digebugi, kuwi kowé bakal nampa sih-kadarmané Allah.
21 Sebab yakuwi kersané Allah enggoné nimbali kowé. Awit Sang Kristus piyambak wis nandhang sangsara krana kowé, maringi tuladha supaya kowé uga nglakoni kaya Panjenengané.
22 Panjenengané ora gawé dosa. Ngandikané ora tau goroh.
23 Nalika Panjenengané dipisuhi, ora males misuhi. Nalika dipilara, ora ngancam, nanging sumarah marang Gusti Allah, kang jumeneng Hakim kang adil.
24 Sang Kristus piyambak wis ngrembat dosa-dosa kita srana sarirané kasalib, kuwi supaya kita padha luwar saka pangwasané dosa (tegesé: ora gawé dosa menèh srana badan kita), lan padha nindakna kersané Allah. Merga saka bilur-biluré Sang Kristus kowé wis padha diwarasaké.
25 Dhèk biyèn kowé kaya wedhus-wedhus sing kesasar, nanging saiki
kowé wis padha digawa mulih, supaya ngetutaké Sang Kristus, Pangon lan Pamomongé nyawamu.
3 ¹ Mengkono uga kowé para wong wadon, padha sumuyuda marang bojomu, supaya menawa ana wong sing ora precaya marang pangandikané Allah, padha kagèndènga dadi wong precaya, merga saka tingkah lakumu, tanpa nganggo ngucapaké apa-apa,
² mung merga saka nyawang kelakukanmu sing lugu lan mursid iku.
³ Aja ngemenaké enggonmu dandan tata lair, kayata: srana enggonmu nata rambut, utawa menganggo sandhangan sing éndah.
⁴ Nanging kaéndahanmu katona saka kasusilanmu, yakuwi saka kaluhuraning batin sing sarèh lan anteng. Ya sing mengkono kuwi sing langgeng lan pengaji ana ing ngarsané Allah.
⁵ Kaya mengkono kuwi patrapé para wong wadon sing precaya dhèk jaman biyèn olèhé padha ngrengga awaké. Wong-wong mau padha sumuyud marang para bojoné.
⁶ Mengkono uga Ibu Sarah, panjenengané sumuyud marang
Rama Abraham kang disebut "bendara". Kowé kuwi rak para putrané putri, semono mau yèn kowé padha nglakoni sing becik lan ora wedi karo sapa waé.
7 Semono uga kowé, para wong lanang, enggonmu jejodhoan nganggoa duga-duga, nganggo ngèlingi yèn bojomu luwih ringkih badané. Padha ajènana merga bojomu kuwi uga wong sing uripé saka sih-rahmaté Allah kaya kowé, supaya pandongamu

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sistem Lampu Gantung Lampu MEGA 6.6kW Kit kanthi 24 Panel - Kimroy Bailey Group
2 review pelanggan|Tambah review
Taya Pajak Mega Power Power bisa nggunakake 5 piranti utama ing rumah tangga ukuran rata-rata lan bisa ngirit 50% ing bil energi sampeyan.
SKU: RE-CK06 Kategori: Kit Lengkap, Renewable Energy, Produk Energi sing bisa dianyari Tag: Sistem Grosir
Suria Power Off-Grid Suria apik banget kanggo rumah tangga ukuran rata-rata. Paket combo bisa ngisi daya nganti 5 piranti rumah tangga utama. Rampungake tabungan langsung babagan tagihan listrik sampeyan kanthi rata-rata Pengalaman rata-rata luwih saka 50% utawa luwih nyuda biaya listrik sawise nginstal Paket Solar Power Off-Grid.
Suria Power Off-Grid Solar kalebu:
30 Panel Suria Kanada kanthi Ukuran Array sing 9.9 kW
2 Magnum Inverters sing ngasilake luwih saka 8,800W saka Power Power
2 Controller Charge 150 Klasik Klasik
60 Clip Kabel Sunrunner HEYClip & 30 Pilihan D Rak 65 ″ x 39 ″ Modul karo Grounding
Set kabel
2 Kotak Kencan Suria MidNite
12 Breakers Solar MidNite
16 Baterei Makutha / Kesetaraan ing Bank Baterai 48VDC lan nyimpen 860Ah of Energy lan Kapasitas Gunggunge 41.28 kWh
Lampu Ganti Mega Power Off cocog kanggo kulawarga kluwarga umume. Iku sistem komprehensif sing menehi cepet kanggo tagihan energi saben wulan.
Kepingin weruh jinis jinis peralatan, kabel ukuran, pemotong amperage dll sing dibutuhake kanggo tata surya utawa kepingin weruh apa sing sampeyan ora
Lampu Gantung Mega Paket bisa nguasani:
Kursus Komplementasi kanggo Solar Power Off-Grid Mega
Disaranake Kursus kanggo Kit Lengkap Power Power-Grid Solar
Pantai 2 kanggo Sistem Lampu Gantung Lampu MEGA 6.6kW Kit kanthi 24 Panel
Mungkasi mbayar tagihan energi abot. Mega Power Off-Grid Solar bisa ngrebut 5 piranti utama. Sampeyan bisa njupuk omah khas ing kothak utawa nyoba cepet ngeculake tagihan energi sampeyan.
Santiago Alejandro - Juli 24, 2018
Iki mung una sistem buenísimo 👌. Sampeyan kudu nginstal sistem sistem ing La Cuidad de México lan sampurna.
Thanks kanggo Kimroy Bailey Group amarga nggawe paket sing bisa dipercaya karo Global Shipping ing wektu sing cendhak.
Sampeyan bisa nggawe konten kanggo panel ing panel.


Hidayah AllahHidayah punika kagunganipun Gusti Allah, boten wonten tiyang ingkang saget paring hidayah, kalebet Rasulullah ugi boten saget paring hidayah. Kita selaku tiyang Islam sagetipun namung paring pagertosan kanthi dasar Alquran lan Sunnah Rasul. Pramila kanthi lantaran pangertosan punika wonten tiyang ingkang pikantuk hidayah, amargi Gusti Allah sampun bikak dhateng manahipun. Contonipun Umar bin Khatab saderengipun mlebet Islam piyambakipun tansah mengashi dhateng Rasulullah, penderekipun lan ugi dhateng Agami Islam. Ananging Allah bikak manahipun sahingga dipun paringi hidayah dening Allah, sikapipun ingkang kasar dados andhap asor, sikapipun ingkang tansah nentang dhateng Syari'at Agami Islam mbalik dadis pembela Islam. Lan saterasipun, kanthi punika perkawis hidayah Allah punika kita serat kangge khutbah Jum'at.
الحمدلله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هداناالله من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلاهادي له, اشهد ان لا اله الاالله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله, اللهم صل وسلم على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين, اما بعد: فياايهاالمسلمون اوصيكم واياي بتقوىالله فقد فاز المتقونKaum muslimin jama'ah Jum'ah Rahimakumullah
Mangga kita tansah ningkataken iman lan taqwa kita dhumateng Allah SWT, kanthi nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah lan nilar sedaya awisanipun. Tiyang ingkang mekaten punika artosipun sampun angsal hidayah utawi pitedah saking Ngarsa Dalem Allah SWT
Pitedah saking Allah punika wonten ingkang sifatipun fitrah utawi kodrat, semanten ugi wonten hidayah ingkang sifatipun kedah dipun usahakaken, dipun padosi. Saking mapinten-pinten tahapan sahingga pitedah punika saget tansah manunggal kalian manungsa, contonipun hidayah iman lan Islam, menawi boten dipun siram kalian kegiatan-kegiatan ta'lim, mujahadah, penelitian yektos saget kropos malah-malah saged ical saking pribadi kita.
Wonten ing salebetipun sedinten sedalu tiyang Islam tansah nyuwun pitedah dipun ambali kanthi boten bosen- bosenipun dipun panjataken paling sekedhik kaping 17 ambalan, inggih punika nalika kita nindakaken shalat gangsal wekdal kita maos surat Al fatehah kaping 17 ambalan. Lan wonten surat Al Fatehah punika kita nyuwun pitedah dhumateng Gusti Allah:
Kaum muslimin jama'ah Jum'ah Rahimakumullah
Midherek Muhammad Rasyid Ridha Allah maringi pitedah dhumateng manungsa punika kathahipun wonten sekawan:
1. هداية الوجدان الطبع والالهام الفطر inggih punika hidayah qodrat alami lan ilmu insani.
Hidayah mekaten punika, hidayah ingkang dipun paringaken dening Allah boten mawi sinau, jalaran sampun kodrat alamiyah. Contonipun bayi ingkang kraos ngelak lan luwe badhe nangis, dados nangisipun bayi punika minangka salah satunggaling pratandha bilih bayi punika ngelak lan luwe. Kanthi punika menawi ibunipun sampun neteki badhe gemujeng lan ketingal bingah boten nangis malih.
2. هداية الحواس والمشاعر inggih punika hidayah indrawi lan naluri.
Hidayah punika dipun paringaken dening Allah dhumateng golonganipun manungsa lan hewan, dados hidayah punika prasasat boten beda kalian hewan, malah perkembanganipun kalangkung cepet bangsa hewan tinimbang bangsa manungsa.
3. هداية العقل hidayah akal.
Hidayah akal punika bedakaken manungsa kalian hewan, sinaosa midherek penelitan saking para ilmuan, bilih bangsa hewan ugi anggadhahi akal, kadosipun rewanda, ikan paus, mbaung, gajah, nggadhahi intelgensia ingkang inggil, mekaten punika kabukten wonten permainan sircus, hewan-hewan punika gampil dipun ajari.
Boten sami kalian manungsa dipun ciptakaken dening Allah kanthi wujud paling sempurna, akalipun utuh, jalaran manungsa punika angghadhahi amanat dados khalifah ing bumi, pramila menawi boten dipun paringi akal ingkang sempurna yekti boten badhe sanget jangkepi kewajibanipun minangka khalifah ing bumi.
4. هدايه الدين hidayah agama.
Hidayah agama punika minangka hidayah paling inggil, jalaran makhluqipun Gusti Allah namung manungsa ingkang dipun paringi agami. Kanthi agami manungsa waged nyumerepi pangendikanipun Allah ingkang maringi pitedah kalian manungsa margi kangge angsal kabegjan gesang ing dunya dumugining Akherat. Allah SWT ngendika:
" Kitab (Alquran) iki ora ana kang disamarna, pituduh kanggo wong-wong kang padha taqwa".
Wonten ing surat sanesipun Allah ngendika:
وهدينه النجدين" Lan Ingsun wus paring marang manungsa dalan loro".
Kalih margi punika inggih margi kesahenan lan margi ingkang awon, sinaosa sampun dipun paringi margi ingkang leres ananging kathah-kathaipun manungsa taksih milih margi ingkang awon. Pramila supados kita tansah angsal pitedah saking Ngarsa Dalem Allah SWT, kita kedah tansah berusaha nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah. Nindakaken syari'at Islam punika ketingal awrat, ewet lan ngganggu dhumateng kegiatan ekonomi, sosial, budaya, politik lan sapanunggalanipun. Ananging menawi sampun dipun tindakaken badhe kraos entheng, malah-malah waget ngirangi stres, jalaran kanthi nindakaken syari'at punika keyakinan dhumateng Allah nuwuhaken tekad bilih sedaya hasil-usahanipun, sukses utawi gagalipun sampun dipun atur dening Allah. Kewajiban manungsa namung nindakaken usaha lan ikhtiyar dene keputusan akhir gumantung dhumateng Gusti Allah.
Akhiripun sumangga kita nyenyuwun dhumateng Allah mugi-mugi kita dipun lebetaken dados golonganipun tiyang-tiyang ingkang tansah dipun paringi pitedah dening Allah, amin ya Robbal 'alamin.
بارك الله لى ولكم فى القران العظيم ونفعنى واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم وتقبل منى ومنكم تلا وته انه هوالسميع العليم
Artikel Untajiaffan Lainnya:


Charles Darwin
I Charles Robert Darwin (February 12, 1809 - April 19, 1882) metung yang Ingles a naturalist. Pekataniag ya uling king kayang pamagmunikala king teoria ning ebolusion. Sasabian na nang teoriang iting ing paralan nung pamanaliwa reng organismu o mabibie ya pin ing pamamili ning kalikasan (natural selection) ning pekabage o pekaangkup (survival of the fittest) o pekamatagumpeng organismu kesa kareng aliwang e makanian kaangkup. Sinabi na mu namang mas bage la reng aliwa uling kareng karaniwan a pamanaliwang ibat kareng mutation (pamagbayu kareng gene). Uli mapaliaring mas magamitan la o mas makasaup deng aliwang pamagbayu, mas maragul ing pamikatagun o tsansang mie ya ing organismu, at apamana no reti kareng tutuking dai o henerasiun. Samantala, nung ing pamagbayu sangkan ne ning mas mababang pamikatagun a mie ya ing organismu, mas ditak ing tsansang mipamana ya, at malagua yang mawala iti.
Ing kayang librung mibulalag aniang 1859, ing On the Origin of Species (Tungkul king Penibatan da reng Species [o Uri]) ing mitikdo king ebolusion kapamilatan ning pamagmula king metung a pipumpunan anting manimunang pamagpalino ning siensia king pami-aliwa-liwa da reng mabibie king kalikasan. Siniasat na ing ebolusion ning tau ampo ing pamamiling sexual (sexual selection) king The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex, (Ing Penibatan ning Tau, ampo ing Pamamiling maki Kaugnayan king Sex) at katuki na niti, ing The Expression of the Emotions in Man and Animals (Ing Pamipasiag da reng Tau ampo reng Animal king Karelang Panamdaman). Mibulalag ing kayang pamanialiksik kareng tanaman king metung a serie da reng libru; keta namang kayang tauling libru, penigaralan no reng bulati king gabun (earthworm) ampo ing karelang epektu king gabun.[1]


text:
Sukamulia iku kecamatan ing Kabupatèn Lombok Wétan provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn Lombok Wétan


Gunung Rajabasa
Gunung Rajabasa inggih punika salah satunggaling gunung geni awujud kerucut vulkanik ingkang mapan ing Selat Sunda, ing sisih wetan radi kidul saking Pulo Sumatra, estunipun dumunung ing Kabupaten Lampung Selatan, Propinsi Lampung. [1] Gunung Rajabasa gadhah kawah ing pucukipun kanthi ambanipun 500x700 meter. Gunung Rajabasa inggih punika salah satunggaling gunung saking kathah gunng inggil ingkang wonten ing Indonesia. Kathah para pendaki ingkang ngginakaken gunung punika kangge nguji fisik ipun saha nyali lan mentalipun. Gunung Rajabasa gadhah fungsi ekologi minangka kawasan lindhung. Paedahipun gunung Rajabasa ing antawisipun inggih punika kangge ngatur tata ilining toya, penstabi iklim, kangge nyegah banjir, kangge ngendhalikaken erosi, saha njagi kesuburan tanah. Jasa lingkungan kasebat dipun ginakaken dening para warga ing 4 kecamatan saha 39 desa ing Kabupaten Lampung Selatan. Pramila kawasan hutan ingkang sak punika sampun risak kanthi amba 4.900 hektar punika temtu badhe gadhah dampak ageng kangge para warga ing sakitering gunung Rajabasa.
Jalur Dhaki[sunting | sunting sumber]
Menawi badhe tumuju dhateng Gunung Rajabasa punika saged dipun wiwiti saking Sumur Kumbang, ingkang mapan ing satunggaling desa ing sikilipun gunung Rajabasa. Kampung punika jarakipun 5 kilometer saking Kalianda, ibukota Lampung Selatan. Warga ingkang dumunung ing desa punika inggih saking suku Sunda. [2] Kangge ndhaki gunung Rajabasa dipunbetahaken wekdal kirang langkung 6 dumugi 8 jam saha ngliwati 4 pos kangge istirahat. Saking awal ndhaki dugi pos 1 taksih kathah dipun panggihaken mata air ingkang taksih resik, bening lan asring dipun ginakaken kangge bekal para pendaki ndhaki gunung, lan toya nipun saged langsung dipun unjuk tanpa kedah dipun godhog rumiyin. Mata air- mata air punika ugi dipun dadosaken sumber mata air ingkang resik kangge para warga ingkang dumunung ing sakiteripun sikilipun gunung Rajabasa. Sak derengipun dugi pos 1, pendaki dipun parangi pamanggih supados saged ziarah rumiyin dhateng makam Syeh Mansyur ingkang dipun anggep keramat dening para warga. Syeh Mansyur punika tokoh saking Sunda ingkang dados perintis lairipun Desa Sumur Kumbang. Lan menawi ndhaki gunung Rajabasa, ugi boten dipun keparengaken nebas wit- witan ingkang wonten ing gunung kasebat. Anggenipun ndhaki saking Desa Sumur Kumbang dugi pos 1 betahaken wekdal kirang langkung 3 jam. Ing sak dangunipun ndhai saged dipun panggihaken kebon coklat, kopi, lada, saha duren ingkang dipun tandur dening warga. Kangge para pendaki ingkang taksih pemula boten dipun keparengaken ndhaki piyambak amargi resiko kesasar ing lebet hutan ageng sanget lan ugi medanipun ingkang rekaos sanget.


ULASAN PELANGGAN KELUARAN ING KALUBÈRAN BARU
Richard, seorang pelanggan Orphek Atlantik sing anyar sing wis ngetokaké gambar-gambar saka Atlantik sing anyar.
Dheweke mung ngenteni nganti seminggu lan dheweke wis kaget karo dheweke.
Klien duweni tangki karang 120 lan mung mbutuhake loro Atlantik kanggo nindakake proyek kasebut.
Apa sing dadi keputusan sampeyan kanggo nyedhiyakake lampu LED kanggo proyek iki?
Aku kepengin ngganti bolam Metal Halide, sing bener-bener wis ngilangi lan / utawa ngobong metu prematur.
Kenapa sampeyan milih Orphek lan merek liyane sing sampeyan dianggep.
Riset ing web mimpin kula sampeyan. Aku seneng apa aku weruh lan carane iki digunakake dening liyane gedhe nawakke.
Apa cahya dikontrol karo timer otomatis utawa controller digital?
Lampu wis dikontrol dening program wektu wiwit aku duwe Atlantik
Apa sampeyan aran babagan kualitas Orphek LEDs?
Supaya adoh banget. Mbalik maneh ing 3 sasi lan banjur mbok menawa setahun utawa loro mengko aku duwe crita sing luwih lengkap.
Apa perasaanmu ing intensitas cahya.
Lagi misale jek bener apik, nanging uga rada awal kanggo diwenehi. Aku wis lampu siji minggu saiki lan duwe wong ing "Acclimate" setelan. Rencana numpuk nganti wutah lan werna koral kanggo entuk manfaat saka intensitas.
Carane jero akuarium?
120 Gallon ... .24 inci
Apa sampeyan milih Orphek maneh kanggo proyek liya?
Ya
Carane sampeyan aran babagan spektrum werna Orphek LEDs emit?
Nyata seneng karo iki. Katresnan ing wayah sore kanggo efek subuh sing bisa diwenehake karo spektrum werna
Apa sampeyan aran biaya sing cukup kanggo kinerja?
Aku ngomong ya. Maneh iki minangka pitakonan jangka panjang. Ora entuk hobi kanggo nyimpen dhuwit sanadyan. J Aku ngarep-arep jangka panjang sing bener-bener nggawe biaya sing opo karo persiyapan Metal Halide aku (lampu, listrik, lsp.)
Yen ditrapake apa jeneng nyimpen lan lokasi sampeyan?
Pangguna ngarep.
11. Mangga ngirimake gambar ngarep lan interior toko lan karang miturut Orphek LED Lighting.
11. Apa sampeyan menehi rekomendasi Orphek kanggo wong liya?
Ya
mriksa luwih About On


ban
semanten ugi cacahing raja kaya, raja brana sirna
Dereng griya-griya ingkang sami rata ing bantala
Dhuh Gusti pangeran Allah kawula
Estining manah sageda nampi pacobening gesang
Jejering prahara ingkang ngedap-edapi punika
dadosa pralampitaning kawula sami manunggal
nggegeki jejering citra Dalem Pangeran
ingkang kapurba gesang saget anggesangi
Dhuh Gusti sesembahaning para kawula
Sumangga kersa ambuka manah kawula
Sageda nampi pawartos sasmitaning prahara
kawula pitados sempeyan Dalem boten bade tega
para kawula sami nadhang papa cintraka
Pramila Dhuh Gusti kakencengna manah kawula
Kasantosakna kapitadosan kawula
Amrih kawula mboten namung kalut dukita
Nanging tumuli sami manunggal saeka praya
Gumregah Cacut tali wanda ambangun desa
Tuwuhing rahaja, pulihing karayon kawula sedaya
Dhuh Gusti pangungsen kawula sedaya
Sumangga midangetna panyuwun kawula
Amrih sedaya saged kagem kaluhuran Dalem Pangeran
Ingkang hamengku gesang, wiwit purwa madya wasana
Sinongsong ing berkah Dalem Pangeran Allah Kawula
Kanthi asesanti; Rahayu widodo nir ing sambe kala.
Anggara kasih 27 Juni 2006.
Geguritan 9
ELINGA
Elinga wanita pinurba tetungguling donya
Gelaring titah kapurba bisa wani – nata
Kridane bisa gawe abang putihe donya
Awit wanita sinangling dayaning rasa
Tuwuhe urip ngudi guyub rukun andum tresna
Pindhaning rel sepur tansah sesandhingan
Sinangga bareng netepi darmaning titah
Elingan warandha nglungguhi jejering wanita
Kudu nggegegi netepi jejering wanita tama
Rinengga urip pinurba mustikaning donya
Sinuba kinarya pusaka ngregem dukita
Tan prayoga sambat tetangisan adol tresna
Elinga purwa madya wusaning urip ira
Kadya duk dumadi kinandhut ing guwa garba
Tekaning lahir wujud slira nglenggana
Kang wusanane bakal bali, tanpa kanca
Sirnaning wujud kuwasaning kang Wisesa
Elinga tekaning urip sejati, sejating urip
Sira bakal tanpa garwa, tanpa putra
Ora ana enom lan ora ana tuwa
Ora ana padang lan ora ana petenging hawa
Ora bakal ngelak lan ora bakal luwe
Sanadyan ora dahar dhatan ngombe
Elinga warandha kadya mengku samudana
Pralampitaning Wanodya gentur ing tapa
kapurba bisa dadi lantaran laku utama
Ngemban jejibahan amrih luhuring kawula
Sanadyan pindhaning randha ndhadhapan
Turune titah pidak pejarakan pisan
Sinuba gedhe darmaning wanita
Elinga yen urip bisa manunggalke rasa
Nggegulang jumbuhing jatining rasa
Rasa kang dadi lungguhing rasa sejati
Lumintu makarti bisa mulating salira
Tumanduk asih tresna laras reseping rasa
Slasa Paing 04 Juli 2006.
Geguritan 10
Gumantung Tanpa Canthelan
Kadya sendaren kapupuh maruta
Sambate wanodya ayu tanpa daya
Kapurba ragane tan bisa suwala
Nandhang lara wis limang warsa
Binayang-bayang kadya kunarpa
Pindhaning wong mati sajroning urip
Ragane wis kari balung karo kulit
Uripe kagubel meneka warna sesakit
Usadane direwangi tekan buntasing bumi
Nanging seprene durung ana kang bisa ngusadani
Eseme kang manis, kari memelas asih
Pancen yen eling purwa duk sina
Slirane dadi kembanging lathi
Dasar sulistya ing warni tur marah ati
Semana sapa kang kuat nampa eseming lathi
Durung liriking netra kang gemeske ati
Nanging uripe lali yen bakal gilir gumanti
Pancen okeh wong nggendhong lali
Tundhone urip kadya gumantung tanpa canthelan
Ora kaya-kayaa nalika lagi begja
Ora eling urip ana kang kuwasa
Bareng tekaning rubeda bingung sabat sapa ?
Mula urip aja gegedhen rumangsa
Aja sok kumengsung rumangsa bisa
Nanging bisaa rumangsa
Mula edahing slira sejatine mung pepaesing donya
Yen rinasa dununge hamung ana pancadriya
Kang kabul wekasane gampang musna
Balik endahing rasa, jatining urip sampurna
Mula yen padha binuka urip kari nampa
Dununge rasa rumangsa jatine gaman ira
Tibaning laku dadi muzijating Hyang Ana
Hiya hananing seger waras sinungcoba
Mula lara lapa kudu tinampa laku manembah
Jaya-jaya wijayanti lebur dening pangastuti
Slasa Wage 28 Maret 2006
Geguritan 11
Gumregah Hardaning Jaja
Sapa wonge ora sedhih lan nlangsa,
Katerak lindhu gedhe kang dadi prahara
Nanging yen rinasa tekan teling ati,
Isih beja bisa nyawang edi penining donya
Awit yen kabeh mau arep dikersakake,
Awake dhewe iki arep ngapa ?
Arepa Gedhongana kuncenana,
Yen wis dikersakake, tan bisa suwala
Ora petung menitan bakal lebur tanpa dadi
Mula yen padha eling jejering manungsa
Manungsa iku jejer lungguhing apa ?
Pindhaning pasir kang tanpa aji
Yen eling manuk bisa ngoceh sesendhonan
Kadya puji sokur, nadyan uripe saparan-paran
Geneya sira padha nggresula sesambat ?
Nyerpepeh tetangisan adol welas ?
Apa ora prayoga gumregah hardaning ati
Gumreged cacut tali wanda, madeg senopati
mbangun desa, saiyeg saeka kapti
Aja mung ongkang-ongkang sila tumpang
Tekane mung jagake batuan
Mula, rungokna esthining penggurit
Bantuan iku tundhone bisa ngracuni
Racun mekaring kabudayan kang wus kawuri
Tundhone bakal nandur rasa meri
Uripe kebak ing petung, lali jatining diri
Mula den ati-ati aja pegat ing kaprayitnan
Becik, padha manunggal karsa ndadani desa
Kanthi sesanthi "Sepi ing pamrih, rame ing gawe"
Paribasan sapa eling lan waspada bakal nemu mulya
Awit lahiring manungsa tan nggegawa apa-apa
Mula ora perlu nggetune bandha
Bandha bisa digoleki, nanging nyawa ?
Dipadha eling, bandha iku kinarya titipan
Yen dikersake kang duwe, Sira arep piye ?
Mula yen eling urip ora mung dhewe, kabeh padha
Mula prayoga manunggal rasa, gumregah hardaning jaja,
Niat arsa nata urip, mb


Ing dekorasi modern, amarga lawang kayu duwe karakteristik nutup tekstur alami lan macem-macem efek dekorasi, dadi akeh pilihan masarakat kanggo dekorasi kamar. Dadi sawise lawang kayu dipasang, kepiye supaya umur layanan lawang kayu tetep luwih suwe nalika nggunakake? Ing edhisi iki, Mujiang bakal ngenalake katrampilan pangopènan lan saben dinane pancegahan lawang kayu kanthi rinci. Ayo ngerti.
Reresik permukaan. Saben dina ngresiki bledug lan rereget ing lumahing lawang kayu minangka gaweyan dhasar, nanging uga mbutuhake sabar. Nalika nyopot reregetan ing lumahing lawang kayu, kain katun alus kudu digunakake kanggo ngilangke, amarga gampang nyukur permukaan nganggo kain sing atos. Yen noda katon jelas, sampeyan bisa nggunakake agen pembersih netral, pasta gigi utawa agen pembersih khusus furnitur. Sawise nyopot reregetan, usap garing. Aja ngumbah nganggo banyu. Sing luwih penting kudu dipikirake manawa kain sing direndhem nganggo reagen netral utawa banyu ora kudu dilebokake ing sisih ndhuwur lawang kayu, yen ora bakal ngrusak permukaan lan ngganti warna utawa ngupas bahan finish permukaan. Kajaba iku, waspada ing pojok lawang kayu, aja pisan-pisan digosok, yen ora nyebabake cat pojokan bisa ambruk. Debu ing lawang kayu bisa diresiki nganggo pembersih vakum.
2. Saliyane upaya reresik permukaan supaya bisa apik, bahan lawang kayu uga kudu dijaga kanthi tliti. Amarga karakteristik shrinkage garing lan ekspansi kelembapan, bisa uga retak utawa nyusut nalika suhu lan asor beda-beda. Sing kudu dingerteni yaiku kanthi owah-owahan iklim, shrinkage kayu lan fénoména liya minangka fénoména alami. Nanging yen kualitas lawang kayu ora apik, utawa lawang kayu ora produk sing memenuhi syarat, lawang kayu gampang deformasi. Mula, pilih kualitas lawang kayu asli, angger ora disengojo, ora gampang banget katon fenomena retak.
3. Rincian kasebut ana gandhengane karo umur layanan lawang kayu. 1. Kanggo nimbang kapasitas mbukak lawang, kudu nyilikake gantung barang sing abot ing godhong lawang, supaya ora ana tabrakan lan goresan obyek sing landhep. Nalika mbukak utawa nutup lawang, aja kakehan meksa lan aja nganti nutug lawang kayu. 2. Aja mbukak kunci lawang nganggo tangan sing udan, utawa cipratan pelarut korosif ing lawang lan kunci kayu. 3. Kanggo engsel, kunci lawang lan kegiatan aksesoris perangkat keras liyane sing asring digunakake, langsung kenceng nalika dadi longgar. Yen kunci lawang ora bisa digunakake, sampeyan bisa nambah umpluk potlot sing cocog menyang bolongan kunci, nanging ora sewenang-wenang nggunakake minyak. 4. Yen sampeyan pengin njaga warna lawang kayu sing padhang, sampeyan bisa kanthi lilin kanthi rutin. Supaya ora ana masalah ing pangopènan lawang kayu ing tembe mburine, kudu luwih akeh usaha nalika tuku. Kanggo lawang kayu asli, sing kudu dipikirake yaiku milih merek sing apik, mbedakake sawetara "lawang kayu asli" sing ana ing pasar. Saiki, pasar lawang kayu asli dadi panas. Ora bisa dipungkiri sawetara lawang kayu palsu digunakake minangka lawang kayu asli. Lan kanggo nyuda biaya, kayu sisa digunakake kanggo ngukir, lan tempel lem digunakake kanggo palsu kabeh ukiran kayu. Iki minangka konsumen sing kudu digatekake.
Ing kene, Mujiang ngelingake sampeyan: sawetara pabrikan cilik tuku bahan baku saka pasar kayu lan langsung ngolah produk sing wis rampung. Kanggo nyederhanakake proses produksi, balok tanpa pelestarian kesehatan, degreasing, serat lan pangatusan langsung diolah lan didol, nyebabake fenomena fisi mengko.
Wektu kiriman: Nov-13-2020


text:
28 September punika dinten ingkang kaping 271 utawi 272 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 Sir William Jones, pamanggih rumpun basa Indo-Éropa kaliyan pancetus ngèlmu bandhingan basa ing taun 1746.
Séda
 1891-Herman Melville, panulis lan pujangga Amérika Sarékat
Riyaya
 Dinten Sepur (Hari Kereta Api)
Uga delengen
27 September – 28 September – 29 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


KESANTAP BAL GOLF
Mat Pithi agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke.
Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek belajaran". Salah sijine cewek ngomong "Kene tak tambanane cak, wong aku ahli therapy phisik".
"Gak usah ning, engkok yo waras dhewe" jare Mat Pithi ambek tangane loro-lorone pancet nutupi kathoke.
Tapekno cewek mau pancet mekso kate nambani, lha wong ahli therapy phisik hare.
Akhire Mat Pithi setuju. Cewek mau terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.
Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"
Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan. Tapekno JEMPOL TANGANKU SING KENEK BAL GOLFMU JIK KUEMENG hare"
Nyelundupke Barang Lewat Pelabuhan
Muntiyadi oleh tugas jogo nang pelabuhan Tanjung Perak mulai isuk sampek sore. Isuk-isuk kiro-kiro jam enem, Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepeda gunung metu soko pelabuhan. Muntiyadi curiga soale sepedane Togog digandholi glangsing guedhe loro kiwo tengen. Isine pasti sabu-sabu utowo putaw, pikire Muntiyadi.
Mergo curiga, Togog dicegat terus digeledah kuabeh mulai klambi, kathok sampek kampes. Mari ngono isi glangsinge yo disuntek pisan, tibake isine mek pasir thok. Gak onok nakobar blas.
"Kon laopo sepedaan nang kene ?" takok Muntiyadi.
"Ngene lho Pak, aku iki seneng olahraga nang pinggir laut, angine enak," jare Togog.
"Lho laopo sepedamu apik-apik athik kon gandholi pasir ?" takok Muntiyadi.
"Sepedaku iki entheng pak, cik rodhok abhot sithik yo tak gandholi pasir iki." jare Togog maneh.
Pikire Muntiyadi yo masuk akal penjelasane Togog iki. Mari KTP-ne diperikso, akhire Togog diculno.
Sisuke, Muntiyadi pethuk Togog maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi. Akhire pancen gak onok opo-opo, isine glangsing cuma pasir thok, Togog terus diculno maneh.
Kiro-kiro wis seminggu Muntiyadi mulai bosen merikso Togog. Dadi lek pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo diperikso maneh wong mek pasir.
Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepedaan. Arek loro iku mau malih dadi konco apik, kadang-kadang Togog ditraktir ngopi lek isuk.
Mari ngono Muntiyadi dipindah tugase mbalik nang markas besar, gak tau pethuk ambek Togog maneh.
Suatu hari pas Muntiyadi mangan nang restoran, ndadak pethuk Togog maneh. Tibake Togog iku sugih, montore sedan anyar. Bareng ketok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir.
Ambek mangan arek loro iku ngobrol,
"Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku yakin sakjane awakmu iki penyelundup, gak mungkin awakmu isok sugih koyok ngene. Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir, selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?" takok Muntiyadi penasaran.
"sepeda . . . "
Sayang Anak
Muntiyadi oleh tugas penyerbuan nang sarange GAM. Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik 10 taun gak gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan, mari mulih sekolah langsung melok numpak pesawat.
Nang pesawat wis onok koncone Muntiyadi jenenge Togog ambek Gempil. Pas nang awang-awang, ndadak mesin pesawate mbrebhet terus mati. Wong papat iku mau mulai kepoyoh-poyoh royokan parasut. Lha masalahe parasute iku mau mek telu, padahal wonge onok papat termasuk Tole anake Muntiyadi.
Mergo wedi kedhisikan, Togog langsung nyaut parasut terus terjun metu pesawat. Mari ngono Gempil gak gelem kalah, melok nyaut parasut terus terjun pisan.
Muntiyadi terus rundingan ambek anake, sopo sing kudhu ngalah soale parasute kari sithok.
"Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dowo. Bapak mek titip pesen gawe mbokmu yo Le."
"Pak sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae. Iki lho parasute sik onok loro." jare Tole. "Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil?" Muntiyadi heran.
"Sing disaut Om Togog iku mau tas sekolahku."
Wanita Besi
Sutaji gupuh kabeh marani kantor pulisi katene lapuran.
"Waduh Pak Pulisi, aku sik tas ae dinunuti Margaret Tatcher " jare Sutaji.
"Sampeyan ojok macem-macem lek lapuran . " jare pulisine gak percoyo.
"Saestu Pak, asli aku gak mbujuk ". jare Sutaji.
"Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nang ndhi ?"
takok pulisine.
"Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru, moro-moro onok bule
tuwek awe-awe njaluk nunut. Bareng wis munggah, aku kuaget tibake wong bule iku
Margaret Tatcher. " jare Sutaji.
"Lho kok sampeyan yakin lek iku asli Margaret Tatcher ?" takok Polisine.
"Aku yakine iku pas ngisi solar, dhe'e iku titip njaluk tukokno Mesran Super, jarene ngelak.
Lha sisane iku ditetesno mripate, jarene mripate perih" jare Sutaji.
"Opoko ceritone kok dhe'e sampek isok nunut awakmu ?" takok pulisine maneh.
"Ceritone iku, dhe'e lagi melancong nang Suroboyo, lha pas sampek Demak dhadhak moromoro
dhe'e diuber-uber wong akeh, onok tukang rombeng, onok juragan besitua. Kabeh
iku nggowok timbangan dhewe-dhewe kepingin ngiloni dhe'e. Mergo wedhi, akhire dhe'e
mlayu mbalik nang hotel. Pas arep tekan hotel, dhadhak dhe'e pethuk ambek


tumurun dados lampahan wayang, kajawi lampahan Krêsna Gugah.§ BIJDR. KON. INST., 1914, babak LXIX, kaca 219.
11
11. Bhismaparwa
Ugi basa gancar; wontên ing cariyos Mahabharata dados perangan ingkang angka 6, sampun wiwit prang Bratayuda. Ing ngriki wontên sawêtawis pêthikan saking sêrat BHAGAWADGITA.
Sêrat Bhismaparwa punika sampun kacithakakên mawi prêtalan ing basa Walandi dening PROF. DR J. GONDA.§ BIBLIOTHECA JAVANICA, babak VII, 1936.
12. Asramawasanaparwa
Ugi basa gancar; wontên ing cariyos Bahabharata dados perangan angka 15. Mênggah gancaring cariyos, sabibaripun prang Bratayuda, Sang Dhrêtarasthra dipun jumênêngakên ratu wontên ing Ngastina, laminipun 15 taun. Ingkang makatên punika kangge nulung dene putra-putra saha kulawarganipun sami pêjah sadaya. Para Pandhawa sami suyud, bêkti, nyungga-nyungga, sampun ngantos Sang Dhrêtarasthra kèngêtan putra-putranipun. Namung Sang Bima ingkang tansah grêgêtên, anjontong dhatêng Sang Dhrêtarasthra, sabab kangêtankèngêtan pandamêlipun Sang Duryudana, tansah andamêl susah, tansah suka lara-wirang. Amila yèn botên wontên tiyang, Sang Dhrêtarasthra lajêng dipun uman-uman, dipun picak-picakakên, dipun lèh-lèhakên dene sênêng dipun sungga-sungga dening tiyang ingkang sampun nate dipun sakitakên manahipun. Sarêng Sang Dhrêtarasthra rumaos risi, lajêng pamitan dhatêng Prabu Yudhisthira badhe kesah dêdunung wontên ing wana. Cêkakipun lajêng mangkat, kadhèrèkakên para sêpuh; Arya Widura, Dèwi Gandari, saha Dèwi Kunthi. Ing salêbêtipun wontên ing patapan nate dipun tuwèni dening para Pandhawa, nanging botên lami lajêng seda. Makatên ugi ingkang sami andhèrèkakên.
12
13. Mosalaparwa
Ugi basa gancar; wontên ing cariyos Mahabharata dados bageyan angka 16. Mênggah wosing cariyos, anggancarakên curêsipun para Wrêsni saha Yadu, santana ing Madura-Dwarawati; ugi nyariyosakên sedanipun Prabu Baladewa saha Prabu Krêsna.
Ing satunggaling wêkdal, Sang Narada saha para rêsi sawatawis malih rawuh tuwi dhatêng Dwarawati. Ing nalika punika Sang Samba dipun dandosi cara èstri, dipun awadakên garwanipun Sang Babhru (jawinipun Arya Prabu) lajêng dipun takèkakên dhatêng sang pandhita, benjing yèn kagungan putra, mêdal punapa (kajêngipun jalêr punapa èstri). Sang pandhita uninga yèn dipun damêl mainan, duka, lajêng ngandika: besuk mêtu gada kang matèni kowe kabèh, (mosala = gada). Yêktos, Sang Samba ngêdalakên gada tosan; gada lajêng dipun bubuk, bubukanipun kacêmplungakên ing sagantên. Sang Baladewa saha sang Krêsna lajêng ngawisi tiyang ngombe arak.
Bathara Kala têdhak dhatêng Dwarawati; ngalamat karisakan. Kangge nulak, para Wrêsni kadhawuhan wilujêngan dhatêng pinggir sagantên. Salêbêtipun wilujêngan para Wrêsni ngunjuk arak sami mêndêm, lajêng kêrêngan, rame. Sang Satyaki olok-olokan kaliyan sang Krêtawarma, anggènipun ngucira wontên ing prang Bratayuda. Krêtawarma dipun pêjahi. Cêkakipun saya rame; sabên tiyang mêndhêt glagah badhe kangge nyabêt mêngsahipun, glagah dados gada tosan; makatên salajêngipun, para Wrêsni curês.
Sang Baladewa sawêg tapa dipun tuwèni Sang Krêsna, kapinujon Sang Baladewa sawêg sêkarat. Sarêng lapipun seda, wontên naga mêdal sakung tutukipun Sang
13
Baladewa; naga mlajêng dhatêng sagantên kapapag ing naga sanès-sanèsipun. Bathara Krêsna lajêng tapa sareyan wontên panging wit-witan, kenging panahipun juru ambêbêdhag, seda. Para ingkang kantun wontên ing Dwarawati lajêng sami seda utawi tapa dhatêng wana.
14. Prasthanikaparwa
Ugi basa gancar; wontên ing cariyos Mahabharata dados perangan angka 17. Ingkang dipun cariyosakên: Sasampunipun para Pandhawa anjumênêngakên ratu Sang Parikêsit wontên ing Ngastina, dipun mong dening Bagawan Krêpa, para Pandhawa lajêng tindak tapa nilar kaprabon. Wontên sêgawon satunggal andhèrèk. Sang Parikêsit saha bala ugi andhèrèkakên, nanging lajêng wangsul dhatêng kadhaton.
Para Pandhawa nglajêngakên lampah dumugi sagantên. Sang Hyang Agni rawuh, dhawuh dhatêng Sang Arjuna supados jêmparingipun kacêmplungna ing sagantên. Ing sasampunipun, ngajêngakên lampah malih urut pasisir, lajêng minggah dhatêng rêdi Himalaya, mêdal sagantên wêdhi. Sang Dropadi wontên ing ngriku rêbah, seda; lajêng Sang Sahadewa, Nakula, Arjuna, wasana Sang Wrêkodara inggih rêbah, seda.
Bathara Indra mêthukakên Sang Yudhisthira ngaturi lumêbêt swarga. Sang Yudhisthira karsa bilih sagawon kaparêngakên tumut. Wasana sagawon badhar dados Bathara Darma. Yudhisthira lajêng lumêbêt ing swarga sabadanipun wadhag. Nanging sarêng wontên ing ngriku botên pinanggih ingkang rayi-rayi saha Dèwi Dropadi, Sang Yudhisthira sumêdya madosi, badhe kêmpal kaliyan sadhèrèk, wontên ing naraka.
Sêrat têtiga ing nginggil cakêt punika kacithak mawi
14
aksara Latin saha dipun prêtal ing basa Walandi (proefschrift) dening DR JUYNBOLL. Nanging emanipun dene ungêl-ungêlanipun babon sampun kathah ingkang risak.
15. Swargarohanaparwa
Inggih basa gancar; wontên ing cariyos Mahabharata dados perangan angka 18 (pungkasan). Ingkang dipun cariyosakên: Prabu Yudhisthira uninga Sang


text: Tanggal 25 November 1993, pamaréntah dicabut lan mbatalaké pambébasan ijin kanggo penegakan SDSB nalika taun 1994. Undhang-undhang SDSB ing Indonesia rampung sawisé dhémokrasi mahasiswa anti-SDSB sadurungé.


text:
Panor Kost Kost - PetrPikora.com
PetrPikora.com on Agustus 17, 2019
Iki dibangun ing taun kepungkur dening 1349 Beneš saka Vartemberk. Minangka salah sawijining sawetara kastil kita, ora ana ing bukit, nanging ing jurang ing promontory watu pasir (kayata saka Kastil Okoř cedhak Prague). Digunakake banget nganti saiki. Bèntèng wis bola-bali ngganti sing duwe.
Didegake ing taun 1349 dening Benes of Vartenberk, sing kulawargane nduwe kastil nganti 1414, mula banjur menang kanthi nikmat Mikuláš Zajíc saka Házmburk. Ing separo pisanan 15. Sawise mati Jan of Házmburk, wali kasebut, Zdeněk Lev saka Rožmitál, sing ing 1497 adol Kost kanthi gelaran kabeh menyang Jan ing ofelmberk, entuk.
Pamilik istana liyane yaiku: Lord of Schelmberk (1497 - 1524), Lord of Biberštejn (1524 - 1551), Lords and since 1624 masters of Lobkowicz (1551 - 1637), in 17. abad, iku dianakaké kanggo wektu sing cendhak (antarane taun _PHONE_) sing dipimpin dening komandan - Adipati Albrecht saka Wallenstein, saka Lobkowicz Kost sing tuku dening Counts Czernin saka Chudenice (sing kasebut ing kene _PHONE_), diikuti dening Vaclav Kazimir Count Netolicky saka Eisenberg (saka 1738). sing ana gandhengane karo Counts Vratislavová-Netoličtí (sakcepete nganti 1769), sawise dheweke marisi kulawarga Italia-Ceko menehi Borgo-Netolický (nganti 1948), sing ngrebut komunis komunis Czechoslovakia.
Norbert Kinský (saka Vchynice lan Tetov), bojo saka pemilik pungkasan Anna Marie saka kulawarga kasebut menehi Borgo-Netolický, istana sing dibangun ing 1992. Pemilik anyar nulis ulang kastil kasebut marang anake Giovanni lan Pius Kinský menehi Borgo. Pak Giovanni banjur duwe tugu nganti saiki.
Bèntèng KostRingkesan


Bernard Katz
Sir Bernard Katz FRS (lair ing Leipzig, Jerman, 26 Maret 1911 – tilar donya ing London, Britania Raya, 20 April 2003 kanthi umur92 taun) inggih punika salah satunggaling biofisikawan Inggris ingkang miyos wonten ing negara Jerman.[1]
Piyambakipun dipundidik wonten ing König-Albert-Gymnasium ing kutha kelairanipun antawis taun _PHONE_ lan terus sinau babagan kedokteran wonten ing Universitas Leipzig. Piyambakipun pikantuk dokter nalika taun 1934, lan mlajar nuju ing Britania Raya nalika wulan Februari 1935; bangkitipun Hitler sampun damel piyambakipun minangka campuran Yahudi Rusia kaancem. Piyambakipun terus makarya ing University College of London (UCL), wiwitanipun wonten ing ngandhap perwalian Archibald Vivian Hill.[2]
Piyambakipun mungkasaken PhD nalika taun 1938 lan menangaken Beasiswa Carnegie saperlu sinau kaliyan John Carew Eccles wonten ing Sydney Hospital, Australia. Piyambakipun lajeng dipunnaturalisasikaken nalika taun 1941 lan kagabung kaliyan Royal Australian Air Force nalika taun 1942. Piyambakipun nelasaken masa Perang Pasifik minangka perwira radar. Wonten ing taun 1946, piyambakipun kondur dhateng UCL minangka direktur asisten. Katz dipunangkat minangka guru besar wonten ing UCL nalika taun 1952 lan KaBag Biofisika; piyambakipun ugi dipuntunjuk ing Royal Society. Piyambakipun tetep minangka KaBag Biofisika dumugi taun 1978 nalika piyambakipun dados profesor emeritus. [3]
Panaliténipun manggihaken sipat sinaps ingkang sajatosipun, persimpangan ing pundi sel saraf ngirimaken sinyal satunggal dhumateng sanésipun lan tumrap jinis sel ingkang sanésipun ugi. Saking taun 1950-an, piyambakipun nyinaoni biokimia lan aksi asetilkolin, sawijining molekul sinyal ingkang kaliyan punika sinaps ngubungaken "saraf motorik" kaliyan otot saperlu ngrangsang kontraksi. Katz menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran kanggé panemonipun bilih pembebasan neurotransmiter ing sinaps ingkang sifat "kuantal"—inggih punika wonten ing saben sinaps tartamtu jumlah neurotransmiter ingkang dipunbebasaken boten naté kirang saking jumlah tartamtu, lan menawi langkung mesthi minangka "perkalian" bilangan integral wonten ing jumlah punika. [3]
Karya Katz sampun "memacu" pangaruh studi organofosfat lan organoklorin, basis studi pascaperang kanggé perantara saraf lan pestisida, kados ingkang dipuntemtokaken bilih siklus enzim kompleks gampil sanget kaganggu.[4]
Piyambakipun nampi Hadhiah Nobel Fisiologi utawi Kedokteran taun 1970 sesarengan kaliyan Julius Axelrod lan Ulf Svante von Euler saking karyanipun babagan biokimia saraf. Piyambakipun dipunanugrahi gelar kebangsawanan wonten ing taun 1970.
Katz séda nalika yuswanipun sampun ngancik angka 92.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
[[id:Bernard Katz]


text:
Buayan kuwe salah siji desa nang Buayan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Protein utawa glikoprotein kang sumebar ing udara lan sumbere saka warna-warna sumber, kaya ta spora kapang, serbuk sari tanduran, wulu kéwan, lan telèk tengu sarta coro.[2]


text:
gulan
Dhandhanggula
1. Urip iku elinga mring Gusti,
 dadiya tuladha para putra,
 unggah-ungguh lan basane,
 sopan-santun ing laku,
 amrih putra asung ngabekti,
 sumungkem mring wong tuwa,
 iku kang ginayuh,
 jroning brayat pindha swarga,
 ayem tentrem kulawarga agung ugi,
 pinanggya kautaman.
2. Ana crita sing diwaspadani,
 wujud gambar jroning kothak kaca,
 televisi ya arane,
 jare jamane maju,
 uga pengrusak generasi,
 tan nyaring pancabaya,
 rnanggih peteng kalbu,
 mulane ngger den elinga,
 aja kongsi nglirwakake mring Ilahi,
 piwulange agama.
3. Cita anyar jroning rina wengi,
cara manca ngrusak tatakrama,
kan tan becik budayane,
slingkuh ingaran ruruh,
nguja hawa nafsu birahi,
banget nyingkur agama,
iku wus lumaku,
mamerke puser lan dhadha,
ngrudha peksa agawe mrindinge ati,
sirnaning tatakrama.
4. Pancen nyata tontonan ing tivi,
sinetron kang metu saben dina,
keceh bandha ing uripe,
yen para mudha niru,
rusak iman luhuring budi,
mula den gegulangna,
agama kang luhur,
kabeh iku gumantung wong tuwa,
putra nira den gegulang den ajari,
kautaman sanyata.
5. Banget luhur putra tansah bekti,
mring wong tuwa ibu dalah rama,
memetri luhur budine,
manembah Sang Hyang Agung,
ngugemi agamane nabi,
nyirik tindak dursila,
tatakrama perlu,
sopan-santun wus ginantha,
nora ganpang ngumbar nafsu lan birahi,
yen lali kewirangan.
100___PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
Nulis, Nembang, lan Kolaborasi Macapat
Dening: Suwardi Endraswara
FBS Universitas Negeri Yogyakarta
Wis Pecus lan Besus
Gawe tembang macapat pancen gampang. Guru-guru MGMP Kulon Progo, wis wasis lan besus. Nongo mau apa merga digawe ing ngomah apa piye, angel dingertenii. Jer pas gladhen wektune mepet, ora bisa sinau nulis langsung ing papan pelatihan. Jane, sing becik, nulis macapat ngono ya gladhen langsung, ngasah landheping rasa. Yen perlu, pandherek pelatihan dijak nginguk njaban kelas, plesir, wisata sastra – kambi nulis. Mesthi wae, asile bakal saya murakabi. Ora mung wujud "macapat kamar".
Aku ngerti, kanggone sing durung apal "guru-guru" ing macapat, sok angel yen kanthi "lepas stang". Mangka sing diangkah, nulis macapat ngono kudu "lepas stang", ora ngetungi guru wilangan kaya guru TK. Ora kaya ahli akuntasi, etang-etung, ning ngeng kudu sing dicekel. Ngeng, bakal nuntun tibane swara lan cacahing gatra. Kanthi ngono, nulis macmapat wis ngiras-ngirus sinau nyengkengake tembang. Ning pancen "wit gedhang awoh pakel, omong gampang nglakoni angel". Kudune rak "wit gedhang awoh kenthang", omong gampang nglakoni gampang. Ra ngono ta mandhoplang?
Bareng dakjingglengi, karyane para guru mau pancen wis akeh sing kempel imajinasine. Kreasine nggunakake tembung-tembung kang ngganda kuna (arkais) ya wis mumpuni. Najan siji loro ana sing isih kepontal-pontal mapanake tembung. Ning kabeh mau angger digladhi terus, apese seminggu sepisan nulis macapat, kiraku bakal saya alus pangrakiti. Lan meneh, kadang-kadangku guru SD lan SMP mau wis bisa maca kahanan, sing dadi tuke
ilham. Wiwit seka perkara pamulangan, tetanen, panganan, mobah mosiking bangsa, lan njengkerut-melare jaman. Kabeh disawang titis, njur dironce ing macapat.
Emane, isih ana sing durung ngempakake daya estetika Jawa tulen. Isih ana sing kelepyan, nulis macapat nganggo estetika sengkalan, sandiasma, lan lelewaning basa. Sajake, sing diburu lagi bab trep orane guru lagu, guru wilangan, lan guru gatra sarta bab isine. Isi wae, sing akeh pancen banget "ngguroni", wujud pitutur jati. Jane, ora kudu ngono. Macapat sing becik, mesthi wae penganggone estetika laras karo isi, mili lumintir, ora dipeksa gagasane. Gagasan mili seka kedhunge imajinasi, kadhangkala kudu menculat-menculat, pletik-pletik, jes-jes, jreg-jreg gung, le ole lonthong. Ngono sangertiku, sing tlenyer-tlenyer karyane.
Macapat Bangsaku (Suwarni, S. Pd), Aja Korupsi (Suparman BA), Nglabuhi Negara (Suparman BA), Putra Bangsa (Supartinah) — wis menep gagasane. Najan ngonoa, iki klebu karya dhiafan, isih melok banget. Isih mlaha, najan ora wuda. Ngono iku uga tinemu ing karyane Sri Warni Urip ing Donya, sajak ngguroni. Mbokmenawa kaperbawan pujangga kraton biyen, dha seneng mejang. Kang rada marahi mregelu meneh, karya raka Subardi Wong Lumaku, katon banget ana pada sing "sempalan" seka karyane sapa ngono. Yen kurang percaya, semaken dhewe, wiwit pada loro tekan lima, duweke sapa iku?
Punjere kawigaten macapat werna-werna. Para guru wis blasakan tekan ngendi-endi, ngudi wedharing gati, nyulam tembung kanthi besus lan pecus. Bab kang kagarap, yen kagerba ana pitung werna: Sepisan, bab bebrayan kayata karyane Sri Lestari (tanpa irah-irahan), Hamemayu Hayuning Pawestri (Indrati Sayuta), Lawuh Sapala (Sudiyah), Sesomahan (FA Kasimun, BA), Damel Bingung (Sri Subarmiyati), Kudu Titi
(Saparmiyati, S. Pd), *Aja Padha Lena* (Dalroso), *Nastiti* (Eko Teguh Santosa, S. Pd). Kapindho, bab etika Jawa kayata: *Tatakrama Jawi* (Tomy Giyatno), *Pados Ngelmi* (Sumarni, S. Pd.), *Nyirik Tindak Susila* (Supoyo). Katelu, perkara wawasan altruistik (tresna nusa bangsa), kayata *Bangsaku* (Suwarni, S. Pd.), *Elinga Pemudha* (Any Sulistyaningsih, S. Pd.), *Nglabuhi Negara* (Suparman, BA.,) Putra Bangsa (Supartinah). Kaping pat, masalah romantika sastra lan budaya Jawa, kayata: *Bengkel Sastra* (Slamet Waluya), *Nguri-Uri Basa Jawi* (Kemin Rahardjo), *Nggilut Sastra Jawi* (Legiyo), *Mbangun Makam Kertayuda* (Sumiharjo), *Basa Jawi Misuwur* (Sugiyo), *Parasd


text:
14 Agustus punika dinten ingkang kaping 226 utawi 227 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
1945-Perang Donya II: Jepang nampi syarat-syarat Sakuthu kaliyan ngaku kalah.
1947-Pakistan mardika saking Karajan Manunggal.
Wiyosan
Séda
Riyaya
 Dinten Pramuka
Uga delengen
13 Agustus – 14 Agustus – 15 Agustus
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Kakaisaran Rusia
Kakaisaran Rusia (Pra-réformasi ortografi Rusia: Pocciйckaя ИMпepiя, Rusia Modhèrn: Poccийckaя ИMпepия, Translit: Rossiyskaya Imperiya) iku sawijining negara sing ana saka taun 1721 nganti Révolusi Rusia taun 1917. Iki arupa panerus saka Ketsaran Rusia lan pandhisiké saka Uni Sovyèt. Iki arupa salah siji krajan paling gedhé jroning sajarah donya, nglampaui ing dharatan mung déning krajan Inggris lan Mongolia. Nalika taun 1866, negara iki kabentang saka Eropah Wétan menyang Asia lan menyang Amérika Lor.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- (en) Library of Congress Country Studies: Russia


Hematologi
Hematologi iku cawang èlmu kaséhatan sing nyinaoni getih, organ pembentuk getih lan panyakité. Asal tembung saka basa Yunani haima tegesé getih.
Bab lan Paragraf
Cawang[sunting | sunting sumber]
Hematologi sacara umum dipérang dadi 3 bagéan miturut jinis lan grup sèl getih sing disinaoni.
- Sel getih abang
- anemia
- hemoglobinopati
- bank darah (sel getih abang lan plasma)
- Sel getih putih
- leukemia
- neutropenia
- kelainan mieloproliferatif
- sindrom mielodisplasia
- limfoma lan panyakit limfoproliferatif
- multimieloma
- Plasma darah lan pembekuan darah
- pendarahan lan kelainan pambekuan getih
- trombosis
- trombositopenia lan trombositosis
Pangujian[sunting | sunting sumber]
Pangujian sing umum diayahi kanggo nyelidhiki masalah hematologi dumadi saka:
Pangobatan[sunting | sunting sumber]
Pangobatan dumadi saka:
- Medikasi
- Transfusi getih (kanggo anemia)
- Veneseksi (kanggo hemokomatosis utawa polisitemia)
- Transplantasi jaringan balung (kanggo leukemia)
- Kemoterapi (kanggo leukemia)
- Radhioterapi (kanggo leukemia)
Laboratorium[sunting | sunting sumber]
Hematologi jroning asil laboratorium nuduhaké asil uji marang sampel getih. Jinis pamriksaan hematologi antara liya:
(Katrangan:nilai rujukan bisa béda-béda ing saben laboratorium)


text: Duwe luwih saka siji kunci ngidini wong ngetik kamar utama nalika isih ana ing tekanan.


text:
Panerusan Kulon kuwe salah siji desa nang Susukan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: pesene nabi, se apik2 wong iku sing bermanfaat kanggo liayane……yo tho?


text:
aking warga pengin nanggap wayang nggih dipuntanggap.
DHYAN: wekdalipun mundhut toya pitung sumber menika pukul pinten pak?
SUMARNO: ora dijami re njikuk banyu kuwi, amarga dalane nek arep neng sumber sari, umbul temanten niku adoh, dalane kaya kali asat, angel. Dadi yo ngalahi seka isuk kuwi
DHYAN: mundhut toya pitung sumbere nika ngangge sajen mboten pak?
SUMARNO: sajene kuwi kembang setaman, ana mawar, melati, kanthil, kenanga, ya warna-warna. Kuwi sing dipapakake ing papan pamundhutane banyu, banyu kuwi dilebokake diwadhahi kendhi
DHYAN: kinang menika wonten menapa mawon pak?
SUMARNO: kados kinang nika, wonten suruh, gambir, injet karo mbako. Menawi wonten sajen wayang niki sisan diparingi arta wajib
DHYAN: wonten piranti sanesipun mboten pak?
SUMARNO: wektu njupuk banyu neng umbul temanten kui amung nggawa sajen sekar siji karo kendhi siji, uga ing papan sumber lanang karo umbul wadon. Amung nggawa siji kuwi mergane sumber sumber kuwi mau sajodho dadine banyune didadekake sawadhah
DHYAN: tata cara mundhut toya kados pundi pak?
SUMARNO: Sadurunge budhal ing papan pitung sumber kuwi didongani, ngobong menyan banjur ngikrarake anggone arep mundhut toya pitung sumber supaya bisa kaleksanan kanthi lancar. Nyuwun idin karo para leluwur pangesthi Jawi uga nyuwun donga pangestu dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung
DHYAN: wonten donganipun mboten pak? Sakderengipun mundhut toya pitung sumber?
SUMARNO: Sadurunge njupuk banyu kanggo jamas, istilahe ya njaluk idin supaya apa kang dadi hajate pangesthi Jawi bisa kaleksanan kanti lancar. Ya biasa, ngobong menyan, banjur nyuwun marang gusti, kurang luwihe ya ngeneki. Bismilahhirrahmannirahim. Niat ingsun nyebar ganda arum, jagat paring berkat, bumi paring rejeki, lintang rembulan kang madhangi jagad pulung atiku. Nyuwun kawilujengan kanthi sarana Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang muga-muga kabeh kawulaning kalirang sumambrah tekane wilayah kaliurang tansah pinaringan kawilujengan saha dipuntebihaken saking rubeda. Amin
DHYAN: kendhuri baritan menika menapa pak?
SUMARNO: baritan kuwi bareng-bareng. Anggone kendhuren baritan kuwi bareng-bareng. Bari kuwi karepe kambi utawa karo. Bareng-bareng karo warga kaliurang kabeh
DHYAN: sajen pisang sanggan kaliyan empluk kendhi menika menapa pak?
SUMARNO: pisang sanggan niku wujude gedhang raja sing tadhah udan, sing tundhunan lirangan dhuwur dhewe lan nomer loro, tukon pasare niku napa mawon saged, panganan sing ditumbas wonten peken. wonten taro, slondhok saha tape. Empluk karo kendhine kuwi piranti mangsak jaman mbiyen, nanging sing cilik-cilik nika, niku nggih tumbas wonten peken. kabeh wau, gedhang raja, tukon pasar karo empluk kendhi diwadhahi siji supaya ringkes
DHYAN: acara kendhuri wilujenganipun kados pundi pak?
SUMARNO: bar didongani pak rois banjur kabeh didum adil. sekul golong, sekul ambeng, sekul tumpeng, ingkung, ayam bakar, pecelan, lalapan, sayur kentang kaliyan peyek kabeh didum
DHYAN: acara kirab brata menika wonten tata caranipun mboten pak?
SUMARNO: jamas rumiyin saderenge kirab, karepe jamas niku nggih mboten karmas, nanging namung masuh tangan, sikil kaliyan raup nika
DHYAN: donganipun sakderenge kirab brata mubeng kaliurang donganipun kadospundi pak?
SUMARNO: "Bismillahhirahmannirahim. Niat ingsun nyebar ganda arum, jagat paring berkat, bumi paring rejeki, lintang rembulan kang madhangi jagad pulung atiku. Nyuwun kawilujengan kanthi sarana Kirab Brata Metri Bumi Kalirang muga-muga kabeh kawulaning kalirang sumrambah tekane wilayah kaliurang tansah pinaringan kawilujengan saha dipuntebihaken saking rubeda. Amin
DHYAN: wiwidipun mubeng kirab menika acaranipun kadospundi pak?
SUMARNO: wiwite mlaku kirab niku bibar palapuran terus lung tinampining ting lajeng para paraga kirab sing wonten tlaga putri mlaku mangilen lajeng ngidul dumugi patung kera. Wonten ing patung kera niku mapakake sajen sekar setaman karo mecah cepuk sing isine beras kuning. Sing mapakake niku kula. Mecah cepuk isine beras kuning karo janur kuwi karepe ya supaya bebaya sumingkir amarga uwis dipecah cepuk kuwi mau
DHYAN: saking tlaga putri lajeng mlampah dhateng pundi pak?
SUMARNO: lajeng mlampah dumugi patung udang, mapakaen sajen malih kados papan saderengipun wau
DHYAN: sasampunipun mapakaken sajen wonten ing patung udang lajeng mapakaken sajen wonten pundi pak??
SUMARNO: nggih terus ngilen wonten pratigan mboyong. Lajeng mapakaken sajen
DHYAN: Lajeng mapakaken wonten pundi malih pak? Tatacaranipun sami menapa kados pundi?
SUMARNO: Mapakake sajen wonten pertigaan mboyong lajeng wonten parta sate nika, kula re mapakake nggih padha kula selehake banjur ngobong dupa karu maca bismilah. Nganti pitung papan nggih ngateniku carane mapakake sajen. Papan-papan niku sampun kawit rumiyin rutene, papan sing dipercaya wonten sing nunggu, banjur disajeni. Niki rak wujud kita ngurmati karu sing mbaureksa.
DHYAN: Sedaya sajenipun wenten ingkang sami menapa mboten pak?
SUMARNO: Inggih wonten ingkang padha sajenipun karu makname niku nggih padha. Kados ingkung nggen kendhuri wilujengan niku padha karu nggen sajen wayangan.
DHYAN: Makna simbolik sajen tumpeng menika menapa pak?
SUMARNO: Tumpeng menika panjeripun lempeng tumuju ing Gusti Allah. Karepe kuwi tumuju ing Gusti Allah. Jodhonipun tumpeng menika kaliyan lawuhipun, lawuhe niku antarane ingkung kaliyan lalapan krecek.
DHYAN: Menawi makna simbolik ingkung pak?
SUMARNO: Ingkung kuwi nelikung sing gawe ora apik, apa wae, sapa wae sing arep gawe ora becik iku ditelikung, supaya ora dadi bebaya. Uga bisa manekung mempeng anggone ny


text:
Keritang iku Kacamatan ing Kabupatèn Indragiri Hilir, Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text: aja kongsi utang marang wong liyan. Dene yèn kongsi utang marang wong liyan, iku dèn jogana marang wong kang duwe pamujangan.


text:
asilake. >
< start="1091.81" dur="2.23"> Saiki, dheweke ora produktif kanthi otomatis. >
< start="1094.04" dur="3.06"> Virus COVID iki, yen aku ora nanggapi ing dina sing bener, >
< start="1097.1" dur="3.35"> ora bakal ngasilake apa-apa sing apik ing uripku. >
< start="1100.45" dur="2.17"> Nanging yen aku nanggapi kanthi cara sing bener, >
< start="1102.62" dur="2.25"> malah barang paling negatif ing uripku >
< start="1104.87" dur="3.89"> bisa ngasilake wutah lan mupangat lan mberkahi, >
< start="1108.76" dur="2.23"> ing uripmu lan uripku. >
< start="1110.99" dur="2.26"> Dheweke ngasilake. >
< start="1113.25" dur="4.59"> Dheweke ngandika ing kene yen nandhang sangsara lan stres >
< start="1117.84" dur="5"> lan sedih, ya, malah penyakit bisa ngrampungake soko >
< start="1123.42" dur="2.913"> regane yen kita ngidini. >
< start="1127.363" dur="3.887"> Iku kabeh sing dipilih, kabeh ana ing sikap kita. >
< start="1131.25" dur="4.043"> Gusti Allah nggunakake kangelan ing gesang kita. >
< start="1136.9" dur="2.33"> Sampeyan ngomong, wah, kepiye carane dheweke nindakake? >
< start="1139.23" dur="4.04"> Kepiye Gusti Allah nggunakake kesulitan lan masalah ing urip kita? >
< start="1143.27" dur="3.29"> Ya, matur suwun njaluk, amarga wacana sabanjure >
< start="1146.56" dur="1.75"> utawa bagean sabanjure ayat kasebut >
< start="1148.31" dur="2.61"> manawa Gusti Allah nggunakake telung cara. >
< start="1150.92" dur="3.09"> Telung cara, Gusti Allah nggunakake masalah sajrone urip telung cara. >
< start="1154.01" dur="4.18"> Pisanan, masalah nguji imanku. >
< start="1158.19" dur="2.03"> Saiki, iman sampeyan kaya otot. >
< start="1160.22" dur="3.8"> Otot ora bisa dikuatake kajaba dites, >
< start="1164.02" dur="3.3"> kajaba iku digawe dowo, kajaba diuripake. >
< start="1167.32" dur="4.99"> Sampeyan ora nggawe otot sing kuat kanthi ora nglakoni apa-apa. >
< start="1172.31" dur="3.09"> Sampeyan ngembangake otot sing kuat kanthi nglacak >
< start="1175.4" dur="2.53"> lan nguatake dheweke lan nguji >
< start="1177.93" dur="2.7"> lan meksa nindakake watesan. >
< start="1180.63" dur="5"> Dadi dheweke ngandhakake masalah teka-nyoba kanggo nyoba kepercayaan. >
< start="1185.88" dur="4.38"> Dheweke ujar manawa dheweke teka kanggo nyoba kapercayan sampeyan. >
< start="1190.26" dur="3.28"> Saiki, tembung pengujian kasebut ing kana, iku istilah >
< start="1193.54" dur="5"> ing jaman Alkitab sing digunakake kanggo nyaring logam. >
< start="1198.61" dur="3.05"> Lan apa sing bakal sampeyan lakoni yaiku sampeyan bakal njupuk logam sing larang regane >
< start="1201.66" dur="1.768"> kaya salaka utawa emas utawa liyane, >
< start="1203.428" dur="2.932"> lan sampeyan bakal dilebokake ing panci gedhe, lan sampeyan bakal panas >
< start="1206.36" dur="2.54"> kanggo suhu sing dhuwur banget, kenapa? >
< start="1208.9" dur="1.17"> Ing suhu sing dhuwur, >
< start="1210.07" dur="3.34"> kabeh reged diobong. >
< start="1213.41" dur="4.05"> Lan mung siji sing isih ana yaiku emas murni >
< start="1217.46" dur="1.946"> utawa perak murni. >
< start="1219.406" dur="3.164"> Kuwi tembung Yunani ing kene kanggo dites. >
< start="1222.57" dur="4.54"> Iku geni sing nyempurnakake nalika Gusti Allah nggawe panas >
< start="1227.11" dur="1.705"> lan ngidini ing gesang kita, >
< start="1228.815" dur="3.345"> ngobong barang sing ora penting. >
< start="1232.16" dur="2.94"> Sampeyan ngerti apa sing bakal kelakon ing sawetara minggu sabanjure? >
< start="1235.1" dur="2.134"> Apik kita kabeh mikir tenan, >
< start="1237.234" dur="1.726"> kita bakal sadhar, hmm, aku melu >
< start="1238.96" dur="1.273"> apik wae tanpa iku. >
< start="1241.1" dur="2.51"> Iku bakal nyetel ulang prioritas, >
< start="1243.61" dur="2.41"> amarga prekara-prekara sing bakal saya ganti. >
< start="1246.02" dur="4.22"> Saiki, conto klasik babagan carane nguji kapercayan >
< start="1251.17" dur="4.02"> yaiku crita-crita babagan Ayub sing ana ing Kitab Suci. >
< start="1255.19" dur="1.75"> Ana kabeh buku babagan Ayub. >
< start="1256.94" dur="3.49"> Sampeyan ngerti, Ayub minangka wong paling terkenal ing Kitab Suci, >
< start="1260.43" dur="2.74"> lan ing sawijining dina, dheweke ilang kabeh. >
< start="1263.17" dur="2.82"> Dheweke ilang kabeh kulawargane, ilang kabeh kasugihan, >
< start="1265.99" dur="3.97"> dheweke ilang kabeh kanca, teroris nyerang kulawargane, >
< start="1269.96" dur="4.567"> dheweke ngalami penyakit kronis sing lara banget >
< start="1276.283" dur="3.437"> kuwi ora bisa diobati. >
< start="1279.72" dur="1.323"> Oke, dheweke dadi terminal. >
< start="1282.109" dur="3.721"> Nanging Gusti Allah nyoba nguji imané. >
< start="1285.83" dur="3.27"> Lan Gusti Allah banjur mulihake dheweke pancen tikel kaping pindho >
< start="1289.1" dur="3.423"> apa sing sadurunge dheweke nuli nemoni tes gedhe. >
< start="1293.59" dur="2.82"> Ing sawijining wektu aku maca kutipan ing endi wae rada suwe >
< start="1296.41" dur="2.92"> sing jarene wong kaya tas teh. >
< start="1299.33" dur="1.34"> Sampeyan ora ngerti apa sing ana >
< start="1300.67" dur="2.67"> nganti sampeyan nyelehake ing


CERITA CEKAK :
Karangan kang awujud prosa, < 1000 tembung
Bagian-bagian CERKAK
1. Tema : Underaning perkara
2. Alur (plot)
- Latar Panggonan
- Latar Wektu
Karakter utawa watak tokoh dijlentrehake kanthi langsung
b. Teknik Dramatik
- Pengambaran bab fisik lan tindak tanduk
- Pengambaran lingkungan kahuripan tokoh
- Penggambaran Tatabasane Tokoh
- Penggambaran dalan pikirane tokoh
-Panggambaran dening tokoh liyane
5. Sudut Pandang (posisi pangripta)
Ajaran moral didaktis kang bakal disampeke/ dijlentrehake pengarang marang wong kang maca
7. Gaya Bahasa
Basa ana ing crita nduweni kagunaan kanggo nyiptakake kahanan persuasif uga ngrumusake dialog kang bisa ngetokake hubungan lan interaksi tokoh siji lan sijine


bekti, mesti ing angen-angenmu iku ana maksud ngarep-arep tampa ganjaran serta wedi bakal tampa siksa. Rak iya ta ? mangka ing Qur'an nerangake wamaa dhalamnaahum walakin dhalamuu anfusahum (huud 101, Al'ankabut 40 = Allah ora nganiaya kawulane, nanging para kawula kang nganiaya awake dewe).
Apa sebabe kowe ngarep-arep tampa ganjaran serta wedi tampa siksa iku???
Sebabe : Pangeranmu iku kok gambar-gambar wujud anjenggereg lenggah damper kencana ana ing langit. Utawa wujud Markas kang gede banget, kanthi anggota staf kang akeh banget: juru maringi dawuh, matedani ganjaran lan matrapi paukuman. Rak iya ta ?
Mulane yen kowe lagi nemu karibedan. Iyo sok nyenyuwun barang, dene yen lagi nemu kabungahan, adate kowe lali. Elingmu mung yen lagi ngabekti, luwih-luwih yen lagi karibedan iku mau.
Hla yen kowe nyenyuwun mangka ora kalaksanan, atimu kok peksa-peksa milu ngarani yen Pangeran iku adil. Arep muni ora adil, ora wani. Nanging sak jatine atimu durung nrima, sebab kowe durung dong. Anggonmu ngarani adil iku mung tiru-tiru kandane wong akeh bae. iya apa ora ?
21. MUDADAMA : Aduh kangmaaaas ! Mula nyata mengkono iku pangangen-angenku. Hla gek kang sinebut Pangeran iku apa ? apa hawa ? dudu. Apa cahaya ? dudu. Apa daya ? dudu. Nyuwun diterangake kang sak jelas-jelase : apa lan endi ta Pangeran iku?.
21. WREDATAMA : Mesti bae kabeh-kabeh dudu, jalaran kang kok sebut-sebut iku mau kabeh barang anyar, kang kena ing aral owah gingsir. Balik Pangeran iku disik tan ana kang andisiki, sarta langgeng tan kenaning owah gingsir.
Cekake : aja maneh Zonnestelsel (wilayahing srengenge), hla wong sak njabaning Zonnestelsel pisan. Uga liniputan Dating Pangeran Kang Maha Agung. Mangka lagi anggambarake Zonnestelsel bae, nalare wong wis ora gadug. Rak iya, ta?
Pitakonmu "Pangeran iku apa lan endi" iku kadohan panjangkah. Becike ngawruhana sipat-sipate bae disik. Sipat-sipating Pangeran iku dipertelakake ceta ana ing Qur'an, sarta wis ana kang ngimpun lan wis dimupakati ing ngakeh : 20 kehe, yaiku:
1. Wujud = ana
2. Qidam = disik tan ana kang andisiki
3. Baqaa = langgeng
4. Muhaalafah li'lhawaaditsi = beda kelawan kang anyar
5. Qiyaamu bi nafsihi = jumeneng kelawan piyambak
6. Wahdaniyat = sawiji
7. Qudrat = kuwaos
8. Iraadad = karsa
9. Ilmu = kawruh
10. Hajjat = gesang
11. Sama' = miyarsa
12. Bashar = uninga
13. Kalaam = ngendika
14. Qaadiran = kang kuwaos
15. Muridan = kang kagungan karsa
16. Aliman = kang kagugan kawruh
17. Haiyan = kang gesang
18. Sami'an = kang miyarsa
19. Bashiran = kang nguningani
20. Mutakaliman = kang ngendika.
22. MUDADAMA : Nyuwun nyelani disik, mas ! Sipate kang angka 14 tekan angka 20 iku mau, kaya-kaya mung ambelani sipat angka 7 tekan angka 13. Apa ana bedane? Yen pada bae, rak kena diarani Pangeran iu mung mengku sipat 13 ora 20 ?
22. WREDATAMA : Kepriye ta kowe iku ? Bedane tembung kuwaos karo kang kuwaos iku rak wis terang : "kuwaos" iku araning kahanan kang andunungi, kaya dene putih, bunder, duwur lan liya-liyane. Dene "kang kuwaos" iku mratelakake kang kadunungan ing kahanan kuwaos iku. Tembung Arab sipat (shifat) iku tegese pambeda, ora mung ateges kahanan bae, mulane uga kena ditumrapake marang kang kadunungn kahanan : kang kuwaos beda karo kang ora kuwaos. Iya apa ora?
Bab sipating Pangeran iku satemene akeh banget. Nanging ahli agama dek jaman samana duwe panemu : yen cacah 20 iku wis bisa ngemot sipat-sipat kang kasebut ing Qur'an kabeh, kayata sipat Maha Gagah, Maha Wicaksana, Maha Jembar, Maha Paring Ngapura, lan liya-liyane, apadene kang wis kerep kok rungu (lan uga kasebut ing Qur'an) : Maha Murah, Maha Asih, Maha Adil, Maha Agung, Maha Luhur, Maha Mulya, Maha Suci, Maha Wikan lan liya-liyane. Siji-sijine iku kalebu sipat endi saka 20 iku, mestine kowe bisa mikir dewe.
Sipat 20 iku diarani sipat wajib, hla sipat mokal uga 20, yaiku kosok-baline sipat wajib iku. Banjur diwuwuhi maneh sipat wenang. Dadi gunggunge sipating Pangeran iku kasebut ing wulangan 'Aqaid ana 41.
Anadene sipat wajib 20 mau ana ing wulangan Usuluddin diperang (diringkes) dadi 4, yaiku :
a. Sipat angka 1 diarani sipat Nafsiyah = kang dianggep awak.
b. Sifat angka 2 tekan 6 diarani sipat Salbiyah = kang ngorakake kosok-baline.
c. Sipat angka 7 tekan 13 diarani sipat Ma'ani = kang andunungi ing sipat Nafsiyah.
d. Sipat angka 14 tekan 20 diarani sipat Ma'nawiyah = kang kadunungan sipat Ma'ani.
Ing layang-layang w i r i d ana kang pamerange mengkene
a. Sipat angka 1 diarani sipat jalaal tegese Maha Agung.
b. Sipat angka 2,3,4,5, diarani sipat Jamaal tegese Maha Elok.
c. Sipat angka 11,12,13, serta angka 18,19,20, diarani sipat kamal tegese Maha Sempurna.
d. Sipat angka 6,7,8,9,10, serta angka 14,15,16,17, diarani sipat qahaz tegese Maha Wisesa.
Ana maneh sipat-sipating Pangeran kang kerep kecangking dening para ngudi Kasunyatan, yaiku : gesang tanpa roh, kuwaos tanpa piranti, tan wiwitan tan wekasan, tan kena kinaya ngapa, ora jaman ota makan (makam), ora arah ora enggon, adoh tanpa wangenan cedak tanpa gepokan, ora njaba ora njero nanging nglimputi kabeh kang gumelar iki …………….. lan liya-liyane.
Senajan wis dicetak-cetakake kaya mengkono, ewadene kang namp


Dhèndhèng
Dhèndhèng yaiku daging kang dikethok tipis dadi serpihan kang lemake dibuwang, dibumboni nganggo saus asam, asin, utawa legi kanthi digaringake nganggo geni cilik utawa diasinake lan dipépé. Asilé yaiku dhaging kang asin lan rda legi lan ora perlu disimpen ing lemari es. Dhèndhèng yaiku tuladha panganan kang diawetake.
Carane gawe[sunting | sunting sumber]
Resep dhèndhèng biyasané nggunakake sajinis dhaging, yaiku dhaging sapi. Nanging Dhèndhèng bisa digawe saka dhaging liyane kayata wedhus utawa babi. Biyasane dhèndhèng uga digawe saka asil mbeburu kayata venison, elk, caribou, lan rusa. Nalika kuwi, uga ana dhèndhèng saka kalkun, manuk onta, salem, baya, lan tuna. Dhaging kudu digaringake kanthi cepet, kanggo nyuwèkake tuwuhing bakteri. Carane yaiku dhaging dikethok tipis, utawa digepengake nganti tipis.


2019-3-19
Kabar apik!
Dina iki kita mung liwati audit pabrik pihak katelu kanggo proyek super kelangan jenenge X-Leg.
Proyek iki utamané dirancang kanggo nglindhungi sikil buruh sak proses apa. Amarga plastik X-Leg bisa nggawe sing aran kaya lungguh mudhun nalika squat.
Produk iki dirancang dening Suit X sing utamané fokus ing ngembangaken produk tingkat dhuwur kanggo wong ease tension fisik lan tiredness awak.
Thanks kanggo dateng Suit X kang, Zetarmold wis arep njupuk bagéyan ing project kelangan lan super mbiyantu iki kanggo wong liyane.
Welcome to visit us dening _URL_ or email to _EMAIL_ to get know about Zetarmold further.
Post wektu: Mar-19-2019


text:
wau.
31. Rêca kangge nyandhi garwaning ratu. Tulungagung. Sela cêmêng.
32. Rêca pêpêthan naga. Nganjuk. Sela cêmêng.
Sawêr-sawêr punika ingkang anjagi rajabrana ing salêbêting bumi. Ratunipun sawêr-sawêr wau kapêtha mawi sêsotya ing sirahipun. Pangaji-aji dhatêng sawêr, kados ingkang kalimrah ing tanah Indhiya ngajêng, punika ing tanah Jawi botên wontên. Ingkang dipun mangêrtosi punika namung naga-naga ingkang kocap wontên ing dêdongengan ingkang aslinipun saking têtiyang Indhu.
33. Rêca pêpêthan Bima (?) nyangkêlit dhuwung wontên ing wingking. Jawi Wetan. Sela cêmêng. Sampun kamulyakakên.
Ing pungkasanipun jaman Indhu punika kathah papan-papan ingkang suci karakitan rêca pêpêthan Bima. Ingkang makatên punika awit saking para ingkang anggilut kawruh, gadhah panganggêp, Bima (manunggil kalihan Bathara Siwah ingkang nunggil wujud) punika ingkang paring luwar sarta paring pitulung tumrap luwaring sukma saking kadonyan. Papan-papan suci wau ingkang kathah wontên ing parêdèn, sabab suwarganing para lêluhuripun têtiyang Jawi punika kaanggêp wontên ing parêdèn. Pêpêthan dhuwung wontên ing rêca sela punika awis-awis sangêt.
34. Rêca gupala awujud rasêksa jèngkèng (danawa wanan, danawa ingkang nêdha tiyang). Tulungagung. Sela cêmêng.
Gupala-gupala kados makatên punika karakit wontên ing kiwa têngêning lompongan candhi, prêlunipun anjagèni sampun ngantos kalêbêtan eblis-eblis ingkang jail sarta daya-daya ingkang botên suci.
Ing Gladri
Barang-barang kina ing jaman warni-warni
(Taun Walandi _PHONE_)
Karakit ijèn-ijèn.
35. Sirah rêca Budha. Tanah Jawi Têngah. Sela cêmêng.
36. Sirah rêca pêpêthan dewa. Candhi Sajiwan (?), sela cêmêng.
37. Singabarong. Candhi Plaosan, Prambanan, abad kasanga. Sela cêmêng.
Ing gêbyog 32-40 tembor, wadhah pirantosing agami, kados ta: gêntha, bokor, padupan, wadhah toya suci tuwin sapanunggilanipun. Ăngka 38 mawi sangsam ing ngajêng bale (Tuban), 39 gambar wadhah sêkar tunjung (Jawi Têngah), 40 mawi rêrênggan (Jawi Wetan) prunggu.
Manawi kasêbutakên prunggu, punika têrangipun barangipun, ingkang kadamêl campuran kuningan. Campuran punika tumrap barang ingkang kathah-kathah beda-beda, wontên ingkang kathah pêthakanipun, kathah timahipun utawi prasasat sadaya têmbagi.
Lêmantun gêdhah. 41 gêntha agêng mawi cundhuk singabarong. Asli saking pondhoking para pandhita agami Budha, ingkang samangke sampun sirna. Pondhokan punika, waunipun wontên ing kidulipun cakêt Candhi Kalasan sarta kadarmakakên sêsarêngan kalihan Candhi Kalasan wau wontên ing taun Walandi 778. Panganggenipun manawi para pandhita sami sêsarêngan nindakakên parluning agaminipun. Prunggu, campuran pêthakan kathah sangêt.
Patilasanipun pondhokan pandhita punika namung kantun umpak sela sawatawis, tumrap sakanipun ingkang baku tratag kangge sadaya para pandhita. Umpak-umpak wau sami wontên ing dhusun sakidulipun Candhi Kalasan.
Ing lêmantun ăngka 63. 42-44 gayung, kanggenipun dèrèng kasumêrêpan. Prunggu.
Ing lêmantun ăngka 64. 45-49 dandang, kuwali dèrèng kasumêrêpan parlunipun. Ăngka 46, 49 Kêdhiri. Sanèsipun saking Ngayogyakarta. Prunggu.
Ing lêmantun ăngka 65. 50-52 dandang, kuwali dèrèng kasumêrêpan parlunipun, ăngka 50, 52 tutup (?) Ngayogyakarta. Prunggu.
Ing lêmantun ăngka 66. 53-54 pêthèn-pêthèn mawi tutup, wontên cluwèkanipun sanga, ing têngah wadhah sabagean awunipun ratu ingtang[4] sampun seda, ing cluwekan sanèsipun wadhah intên sasaminipun ingkang botên patosa sae sarta jêne, pêthakan sapanunggilanipun. Pêthèn-pêthèn wau kacêmplungakên ing sumur ing ngandhap rêca candhi. Inggih pêthèn punika wadhahing guna ingkang sagêd ngêdhakakên sukmaning ratu ingkang sampun surud. Ăngka 53 sela pêthak, 54 sela cêmêng. Amriksanana katrangan ing ăngka 13.
55-57. Goci-goci agêng wêdalan Cina, nanging kapanggih sarana kadhudhuk wontên ing Ngayogyakarta.
Ing lêmantun ăngka 63
Papan ăngka 1. 58-61 tembor-tembor. Ăngka 58 botên mawi rêrênggan. 59 rêrênggan keyongan. 60 rêrênggan sêkar tunjung, 61 rêrênggan wadhah sêkar tunjung. Tanah Jawi Têngah. Prunggu.
Papan ăngka 2. 62 Budha ing Suralaya lèr. Amogasiddha. Nitik traping tangan sawêg angarêm-arêmi manah. Ngayogyakarta. Prunggu.
63. Budha ing Suralaya wetan, Aksobya. Nitik traping tangan sawêg supaos, Ngayogyakarta. Prunggu.
Manawi supaos punika mawi andumuk siti sarta mawi nyêbut dewa èstri ingkang mêngkoni bumi supados anêksènana. Lêlampahan makatên wau kados ta nalika wêwênang-wêwênangipun Budha karêbat eblis Budha.
64. Dewaning kasugihan ingkang ngêrèhakên keblat lèr, Kuwera, ratu lêma nglênggahi sêsotya. Ngayogyakarta. Timah.
Rêca-rêca timah pêpêthan dewa punika awis-awis sangêt. Kintên-kintên badhe ingkang kadamêl punika manut wêwatakanipun dewa ingkang kapêtha.
65. Budha Amogasisa (amriksanana ăngka 62), prunggu.
66. Dewa Budha. Namanipun dèrèng kasumêrêpan. Ngayogyakarta. Prung


Kutha Batam
Kutha Batam iku salah satu Kutha ing provinsi Kapuloan Riau, Indonesia. Kutha Batam minangka sawijining pulo sing strategis amarga dumunung ing jalur pelayaran internasional. Kutha iki nduwèni let sing cedhak karo Singapura lan Malaysia. Kutha Batam minangka salah siji Kutha kanthi tuwuh paling cepet ing Indonesia. Nalika dibangun taun 1970-an wiwitané kutha iki mung dipanggoni watara 6.000 pedunung, lan miturut Dinas Kapedunungan lan Pencatatan Sipil Kutha Batam nganti Desember 2009 Kutha Batam wis duwé pedunung 988.555 jiwa lan dadi kutha paling gedhé lan paling padhet katelu populasiné ing Sumatra sawisé Medan lan Palembang
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kutha yang minangka bagéan saka Provinsi Kapuloan Riau iki nduwèni jembar wilayah dharatan watara 715 km² utawa watara 115% saka wilayah Singapura, déné jembar wilayah sakabèhané ngancik 1.570.35 km². Kutha Batam nduwèni iklim tropis kanthi suhu rata-rata 26 nganti 34 derajat celsius. Kutha iki nduwèni dhataran sing berbukit lan berlembah. Tanahé arupa lemah abang sing kurang subur.
Wates-wates kutha Batam:
- Sisih lor wewatesan karo Singapura dan Malaysia
- Sisih kidul wewatesan karo Kabupaten Daik-Lingga
- Sisih wétan wewatesan karo Pulo Bintan dan tanjung pinang
- Sisih kulon wewatesan karo Kabupaten karimun
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kutha Batam dumadi saka 12 (rolas) kecamatan, yaiku:
- Kecamatan Batam Kutha
- Kecamatan Nongsa
- Kecamatan Bengkong
- Kecamatan Batu Ampar
- Kecamatan Sekupang
- Kecamatan Belakang Padang
- Kecamatan Bulang
- Kecamatan Sagulung
- Kecamatan Galang
- Kecamatan Lubuk Baja
- Kecamatan Sungai Beduk
- Kecamatan Batu Aji
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Suku Bangsa[sunting | sunting sumber]
Masyarakat Kutha Batam arupa masarakat heterogen sing dumadi saka manéka warna suku lan golongan. Sawetara suku sing dominan yakuwi suku Melayu, Minang, Batak, Makassar, Jawa, Florès, Tionghoa lan sapanunggalané. Kanthi payung budaya melayu lan njunjung dhuwur Bhinneka Tunggal Ika, Kutha Batam dadi kondusif jroning nggerakaké kagiatan ekonomi, sosial pulitik sarta budaya jroning masarakat. Nganti Desember 2009, Batam wis duwé pedunung kurang luwih 988.555 jiwa lan nduwèni laju tueuhing pedunung sing dhuwur banget. Jroning kurun wektu taun 2001 nganti taun 2009 nduwèni angka tuwuhing pedunung rata-rata amèh ngancik 10 persèn setaun.
Agama[sunting | sunting sumber]
Islam arupa agama mayoritas ing kutha Batam. Mesjid Raya Batam sing dumunung ing tengah kutha, cedhak karo alun-alun, kantor walikutha lan kantor DPRD dadi simbol masyarakat Batam sing agamis. Agama Kristen lan Katulik uga akèh dianut déning masarakat Batam, utamané sing asal saka suku Batak lan Florès. Agama Buddha akèh-akèhé dianut déning warga Tionghoa. Batam nduwèni Vihara sing kabaré paling gedhé ing Asia Tenggara, yaiku Vihara Duta Maitreya.
Basa[sunting | sunting sumber]
Basa Indonesia dipigunakaké minangka basa pengantar sadina-dina. Basa dhaérah uga dipigunakaké déning para pedunung sing asal saka dhaérah liya, kaya basa Minang, basa Batak, basa Jawa, basa Makassar, lan uga basa Tionghoa. NBab iki amarga Batam minangka panggonan manéka suku bangsa
Komunikasi, Media & Entertainment[sunting | sunting sumber]
Perkembangan Telekomunikasi ing Batam klebu cepet. Ing ngisor iki sawetara media sing ana ing Batam.
- Stasiun Televisi:
- Batam TV - 53 UHF
- Semenanjung Televisi - 39 UHF
- Urban TV - 61 UHF
- Barelang TV - TV Berlangganan
- Hang Tuah TV - TV Komunitas (Sekolah Hang Tuah)
- Stasiun Radio:
- Radio Aljabar 91.7 FM
- Radio Kei 102.3 FM
- Radio Be 107 FM
- Radio Batam FM 100.7
- Radio Zoo 101.6 FM
- Radio DISCOVERY Minang 87.6 FM
- Radio Sheila 104.3 FM
- Radio BIGS 104.7 FM
- Radio Alfa Omega 107.7 FM
- Radio Sing 105.5 FM
- Radio Era Baru 106.5 FM
- Radio Salam 102.7 FM
- Radio Hang 106 FM
- Radio Kita 107.9 FM
- Radio Idola FM
- Radio Gress FM
- Radio M3 FM
- Radio G-Fan FM
- Artist & Entertainer:
- Oki Setiana Dewi - Ketika Cinta Bertasbih Cast (Aktris & Model)
- Arief Yusmita - Unggulan 2 Coverboy Aneka Yess! 2009 (Model & Broadcaster)
- Serly Ernawati - Finalist Puteri Indonesia 2009 (Model)
- Yonaldo Fachrisma (Presenter)
- Gabriel - Idola Cilik RCTI (Penyanyi)
- Renold (Batam TV News Presenter)
- Usvim Varadila (Batam TV News Presenter)
- Sony Sugriwa (Batam FM Broadcaster)
- Band Asal Batam:
- Brownis Band
- Cleo Band
- Superhero
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Papan wisata ing Batam:
- Jembatan Barelang (Ikon Kutha Batam)
- Bekas kamp pengungsi Vietnam ing pulo Galang
- Pantai Nongsa
- Pantai Melur
- Pantai Melayu (dumunung ing Pulo Galang)
- Pantai Sekilak
- Pantai Marina City
- Tanjung Pinggir (terdapat patung Dewi Kwan-Im raksasa)
- Manéka resort standar internasional sing nyadiakaké fasilitas hotèl, golf lll.
Papan wisata blanja:
- Komplek Nagoya
- Komplek Jodoh
- Mega Mall
- Nagoya Hill Mall
- Batam City Square(BCS) Mall
- Top 100 Penuin
- Diamond City(DC) Mall
- Lucky Plaza (Pusat penjualan HP)
- Mymart (Pusat penjualan Komputer)
- SP Plaza
- Panbil Mall
- Plaza Batamindo (terdapat di dalam Kawasan Industri Batamindo)
- Plaza Aviari
- Sagulung Mall
- Lll.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Situs Pemerintah Kutha Batam
- Situs Suratkabar Batam
- Situs Suratkabar Batam
- Situs Berita Online Batam
- Situs Pulo Batam
- Situs Berita Pemerintah Kutha Batam
- Situs Badan Otorita Batam
- Situs Lowongan Ker


text:
Farmasi BB krim - Kuciwo lan sampah dhuwit - sing kabèh bb krim. -
Farmasi BB krim - Review
Kuciwo lan sampah dhuwit - sing kabèh bb krim.
Pisanan aku tuku bb krim saka farmasi ing 2013, iku unrealistic, aku disenengi tektur lan iku padhang werna saka kabeh tonalnikov saka bugatchi. Aku digunakake kanggo gulung pungkasan, lan banjur dipindhah kanggo Rusia, ngendi panganyang iki turki kosmetik sing meh ana. Piye wae nemokake saluran komunikasi kremesec aku dhawuh lan nenggo kanggo iku dawa lan hard. Ditampa, dibukak lan yes.
IKU ORA WERNA ING KABEH.
Abang, peteng uga, bener ora kanggo kula. Tektur lan mambu padha, alat iki uga applied, lan mambu apik mattes, nanging werna kuciwo lengkap. Kulit werna banget padhang + freckles ing mangsa panas lan apa masalah iku:ing mangsa iku banget peteng, ing mangsa panas iku peteng banget malah ing kulit tanned, nanging mburi iku kudu, supaya iku ora bakal nutupi wae freckles utawa pimples.

dataset: uonlp/CulturaX


text: AllyUnion ngawèhaké sapa waé hak migunakaké karya iki kanggo maksud apa waé, tanpa katemton apa waé, kajaba ana katemton sing dibutuhaké déning hukum.


text:
China Udhara Strut Kanggo Hyundai Pabrik lan Pemasok - Guangzhou Junshang Trading Co, Ltd
Ngarep > Produk > Udhara Strut > Udhara Strut Kanggo Hyundai
Guangzhou Junshang Trading Co, Ltd, perusahaan R&D profesional, produksi lan dodolan strut udara, air udara, Air Strut Kanggo Hyundai, kompresor penundaan udara, kit perbaikan udara, Air Suspensi kompresor blok solenoid, filter lan kecepatan universal gabungan kanggo mobil Eropa.
Ing ngisor iki yaiku babagan Air Strut Kanggo Hyundai, aku kepengin mbantu luwih ngerteni Air Strut Kanggo Hyundai.
Udhara Strut KIA 54606-3N517
Akung nderek yaiku babagan Udhara Strut KAkuA 54606-3N517 gegayutan, Aku pangarep-arep menyang nulungi sampeyan luwih ngertos Udhara Strut KAkuA 54606-3N517.
Udhara Strut KIA 54605-3N517
Akung nderek yaiku babagan Udhara Strut KAkuA 54605-3N517 gegayutan, Aku pangarep-arep menyang nulungi sampeyan luwih ngertos Udhara Strut KAkuA 54605-3N517.
Guangzhou Junshang Tradingg Co, Ltd.is a profesional Udhara Strut Kanggo Hyundai supplier lan pabrik digawe ing chinga. kita pabrik wis dhuwur kwalitase Udhara Strut Kanggo Hyundai kanggo sampeyan.Welcome menyang Grosir dhuwur kwalitase produk lan tuku produk saka kita perkitaahaan, yen sampeyan wis punapa mawon pitakon, kontak kita langsung.


text: dereng, karep ingkang taksih


text:
Bumi 2.0: Nasa says scientists have found 'closest twin' sistem solar njaba - Aturan News
Bumi 2.0: NASA ngandika ilmuwan wis ketemu kembar paling cedhak' sistem solar njaba
Artikel iki judul "Bumi 2.0: NASA ngandika ilmuwan wis ketemu kembar paling cedhak' sistem solar njaba" ditulis déning Alan Yuhas ing New York, kanggo Guardian on Friday 24 Juli 2015 06.42 UTC
Ilmuwan ing goleki kanggo urip extraterrestrial wis katutup "ing kembar paling caket kaliyan bumi" njaba sistem tata surya, NASA announced on Thursday.
Makarya mati pangaos sekawan taun 'data saka papan teleskop Kepler, peneliti saka NASA, ing Seti Institut lan pawiyatan announced exoplanet anyar bebarengan karo 12 Bisa "habitable" exoplanets lan liyane 500 calon anyar ing total.
Related: Panelusuran kanggo Intelligence extraterrestrial – podcast
Planet anyar, jenenge Kepler 452b, punika "ing kembar paling caket kaliyan bumi, utawa bumi 2.0 sing kita wis ketemu supaya adoh ing perlengkapan data ing ", Yohanes ngandika Grunsfeld, administrator digandhengake misi Direktorat NASA.
"Iki pisanan bisa Rocky, planet habitable watara star solar-jinis,"Ngandika Jeff Coughlin, ilmuwan Seti. Kabeh 11 sadurunge ditemokake exoplanets saka ukuran padha lan lelungan orbit sekitar lintang-lintang sing luwih cilik lan adhem tinimbang srengenge.
"Iku bab sing paling cedhak sing kita kudu panggonan liya sing piyantun bisa nelpon ngarep,"Ngandika Jon Jenkins, ilmuwan NASA. Planet kaya bumi "lawas, ageng kawitan seduluré ", ngandika.
Riset tabet 452b wis kaping lima massa bumi, bab 1.5bn taun lawas, lan wis gravitasi bab kaping pindho minangka kuat minangka kita dhewe.
About 1,400 taun cahya, Kepler 452b orbits lintang padha kanggo srengenge kita, lan ing babagan jarak padha bumi orbits srengenge, meaning wis taun dawa padha lan ana ing "zona habitable" ngendi Cairan banyu bisa ana ing planet.
Jenkins ngandika padha Suspect planet punika Rocky, kamungkinan karo gunung aktif, lan wis atmosfer kenthel karo tutup maya ngungkuli bumi.
Nanging senadyan 452b wis liyane ing umum karo bumi saka sembarang exoplanet durung ditemokaké, star sawijining 1.5bn taun lawas, 4% liyane massive lan 20% padhang saka kita dhewe. Minangka stars umur padha tuwuh ing ukuran lan energi, casting liyane panas ing obyek ing orbit sing.
Jenkins dibandhingake menyang wong. "Nalika lagi enom lagi cilik lan Dim,"Ngandika, lan millennia mengko "padha tuwuh lan padha njaluk padhang".
Planet anyar Akibate ditampa 10% liyane energi saka bumi, meaning iku bisa nyedhiyani sak klebatan menyang kobong a, mangsa waterless ing bumi, ilmuwan ngandika.
"Kepler 452b bisa ngalami saiki apa bumi bakal ngalami luwih saka milyar taun saka saiki,"Ngendikane Doug Caldwell, ilmuwan Seti Institut ing misi Kepler.
"Yen Kepler 452b memang planet Rocky,"Ngandika, lokasi "bisa ateges sing mung ngetik phase griya ijo runaway sajarah iklim sawijining. Sawijining srengenge tuwa bisa dadi panas lumahing lan evaporating sembarang segara. Ing banyu beluk bakal ilang saka planet ing salawas-lawase. "
Ilmuwan uga ditemokaké 11 exoplanets liyane bisa sing bisa uga kurang saka kaping pindho diameteripun bumi lan ngorbit ing zona habitable. Pitu calon katon ngiteri stars solar-jinis, Coughlin ngandika. "Wektu bakal ngomong yen padha ngadeg tes."
Panemon "njupuk kita siji langkah nyedhaki pangerten cara akeh planet habitable metu ana", ngandika Yusuf Twicken, ilmuwan Seti uga ing misi Kepler.
Coughlin bilih sifting liwat Katalog bakal bantuan astronom "nemtokake nomer cilik, planet kelangan sing calon paling apik kanggo urip hosting ".
"We lagi nyoba kanggo njawab pitakonan tenan dhasar,"Ngandika Grunsfeld. "Endi kita arep djalmo manungsa, lan mesthi pitakonan tenan grand: sing kita piyambak ing alam semesta?"
Kepler teleskop bisa nemokake bisa planet dening pendeteksi owahan cilik ing padhange stars minangka planèt pass antarane wong-wong mau lan bumi. Peneliti kudu nggunakake Techniques, kayata looking for Nggeser gerak suns liyane, kanggo verifikasi alam saka obyek.
Saka 4,661 calon exoplanet cataloged ing misi Kepler, 1,028 wis dikonfirmasi. Sewelas sing sing exoplanets kurang saka ukuran kaping pindho bumi lan ing zona habitable lintang sing dikonfirmasi. Ing exoplanet kawitan ngorbit lintang adoh iki ditemokaké ing 1995.
Spasi Kepler teleskop ngenali bisa planet dening ngisi dips mesti ing padhange stars minangka planèt pass sadurunge wong-wong mau, ing cara sing padha rembulan nimbulaké grahono ing bumi. Nanging, konfirmasi status planet sing bener mbutuhake pengamatan piranti liyane, biasane looking for Nggeser tipis ing gerakan saka suns inang.
Ing 2017 NASA plans kanggo miwiti penerus kanggo misi Kepler, satelit survey sing nggoleki sistem solar nearest kanggo exoplanets. Grunsfeld bilih karo teleskop saya kuat lan satelit, ilmuwan uga liyawektu bisa "nggawe peta primitif kawitan planet bumi-kaya", kalebu rincian "apa padha duwe segara, mega, mbok menawi malah mangsa ".
Cambridge profesor Didier Queloz ngandika tim wis mung alasan kanggo dadi optimistis kanggo planèt sing meh podo bumi malah liyane rapet: "Iki mung awal lelampahan dawa banget."
27114 0 Alan Yuhas, Artikel, owah-owahan iklim, lingkungan, Bagean utama, NASA, News, Ilmu, Space, Guardian, Warta UK
← sabanjure amba bab Sony iku drones kamera 3D map otak marang sambungan antarane sel ing nano-ukuran →


text: Oalah…nak kanak iki tibae ngerasani aku yo, wehehehe.


Panalitèn Sosial
Peneliten sosial yaiku istilah kang digunakake marang penyelidikan-penyelidikan kang diancang kanggo nambahi khazanah ilmu pengetahuan sosial, gejala sosial, utawa praktik-praktik sosial. Istilah sosial iki nuduhake hubungan-hubungan antarane, lan ing antarane, wong-wong, klompok-klompok kayata kulawarga, institusi (sekolah, komunitas, organisasi, lan liyane), lan lingkungan kang luwih gedhe.[1]
Definisi[sunting | sunting sumber]
Gejala sosial uatawa gegayutan antarane loro utawa luwih gejala sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo gejala sosial bisa nyangkut individu (tuladhane, kepuasan kerja), klompok (tuladha, kepemimpinan), masyarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga lingkungan kang luwih amba kayata negara (tuladha, ngrembakane ekonomi nasional). Yen mengkono, studi ngenani gegayutan antarane, lan ing antarane, wong, klompok, institusi, utawa lingkungan kang luwih amba diarani panalitèn sosial. Penelitèn sosial minangka sawijining tipe penelitèn kang ditindakake dening ilmuwan sosial (social scientist) kanggo njawab pitakonan-pitakonan ngenani pirang-pirang aspek sosial mula bisa dingerteni.[2]
Penelitian utawa riset yaiku sawijining penyelidikan kang sistematis lan metodis tumrap sawijining masalah kanggo nemokake solusi lan nambah khazanah pengetahuan.[3]
Tembung "research" ing basa Inggris asale saka tembung "Reserare" (basa Latin) kang duweni teges ngungkapake. Sacara etimologis, tembung "research" (panalitèn, riset) asale saka tembung "re" lan "to search". 'Re' tegese maneh lan to search tegese golek.[4] Dadi, sacara etimologis, panalitèn tegese goleh maneh. Nanging, teges kang ana ing tembung "research" luwih amba tinimbang mung golek maneh utawa ngungkapake. Iki katon saka pirang-pirang definisi penelitian berikut :
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) Uma Sakaran, Research Methods for Business: A Skill Building Approach, second edition, New York: John Wiley& Sons, Inc, 1992, page. 4.
- ^ (en) Robert B. Burns, Introduction to Research Methods, 4th Edition, French Forest NSW: Longman, 2000, page.3
- ^ (en) L.R.Gay & P.L. Diehl, Research Methods for Business and Management, New York: MacMillan Publishing Company, 1992, page. 6
- ^ (en) Kenneth D. Bailey, Methods of Social Research, Free Press: London, 1987, page. 4
- ^ (en)L.R.Gay & P.L. Diehl, Research Methods for Business and Management, New York: MacMillan Publishing Company, 1992, page. 6