text:
u, lajeng mepak wadya punggawa prajurit anjagi dhatengnging mengsah. Sarêng Pangéran Pojok sawadyanipun dateng lajeng campuh prang, mé[17]lahi tiyang Tuban unggul yudanipun ananging dangu-dangu kaseser ing yuda, awit keroban tandhing, Pangéran Dalem lolos magétan ing pulo Baweyan ananging boten lami lajeng tindak ing dhusun Rajeg Wesi, ing wekdal punika ing Rajeg Wesi dérêng dados nagari, awit taksih karéh ing Jipang, (Panolan), angsal : 5 taun lajeng séda, kasarékaken wonten ing kampung Kadipaten (kaprenah ing sawétanipun Kabupaten Bojonegara) ngantos sapunika pasaréyan wau katelah nami : Buyut Dalem. Sabedhahipun nagari Tuban wasiyat mariyem nami Kyai Sido Murti ingkang wonten ing Kepoh Dhéndhéng (kampung Sido Mukti) lajeng musna tanpa krana. Sarta Pangéran Pojok lajeng utusan caos atur ing Mataram : bilih nagari Tuban sampun bedhah, Bupatinipun lolos, saking pangandikanipun ingkang sinuhun Kangjeng
Sultan Pangéran Pojok kalilan anggentosi jumeneng Bupati ing Tuban,
18. Lestantun Pangéran Pojok jumeneng Bupati. Nglarêsi ing dinten garêbêg Mulud taun Dal para Bupati ing satanah Jawi sami sumiwi ing Mataram Pangéran Pojok ugi sumayos ananging sarêng tindakkipun dumugi ing kitha Blora : gerah kedadak lajeng séda, layon kasarékaken wonten ing sakidul alun-alun Blora. Pangéran Pojok jumeneng Bupati laminipun [18] : 42 taun, sasédanipun Pangéran Pojok putra taksih timur, pramila boten saged anggentosi ingkang rama.
19. Ingkang angentosi jumeneng Buppati rayinipun Pangéran Pojok wasta : Pangéran Anom antuk : 12 taun lajeng kalérehaken saking Mataram saleréhipun Pangéran anom lajeng kataneman umbul kémawon ing wekdal wau ing nagari Tuban lowong boten wonten Bupatinipun wondening umbul wau : 4 panggénan inggih punika :
19.1. Wong sapraja, manggén wonten ing Jenu.
19.2. Wong saita, manggén wonten ing Gisik.
19.3. Wong sacakra, manggén wonten ing kidul ngardi.
19.4. Yuda patra, manggén wonten ing singgaha.
20. Boten lami lajeng dipun gentosi Bupati saking Mataram wasta : Arya Balabar, inggih Arya Blender, dalem Kabupaten lajeng pindhah ing kampun Naibon kaprenah sakiduling kuburanipun Kyai Kusén angsal 39 taun lajeng séda.
21. Sasédanipun Arya Balabar : lajeng dipun gentosi dheteng Pangéran Sujanapura, Bupati Japan (Majakerta) dalem Kabupaten lajeng pindah ing dhusun Prunggahan [19] Pangéran Sujanapura jumeneng Bupati laminipun 10 taun lajeng séda, kasarékaken ing dhusun Brutuh.
22. Pangéran Sujanapura kagungan putra kakung satunggal wasta : Pangéran Yuda Nagara, sasédanipun ingkang rama : Pangéran Yuda Nagara ingkang gumantos jumeneng Bupati, laminipun 15 taun lajeng séda ing Giri, layon kasarékaken ing Giri.
_URL_
AAK culture library I Javanese Manuscripts
23. Sasédanipun Pangéran Yuda Nagara, ing gentosi jumeneng Bupati Radén Arya Sura Adiningrat Bupati saking Pakalongan, Radén Arya Adiningrat jumeneng Bupati Laminipun 12 taun lajeng ka-amuk dhateng Radén Arya Dipasana, kanthi tiyang Madura wasta Kyai Mangunjaya, Radén Arya Sura Adiningrat séda ing paprangan.
24. Sasédanipun Radén Arya Sura Adiningrat Radén Arya Dipasana ingkang gentosi jumeneng Bupati ing Tuban, angsal 16 taun lajeng prang akaliyan tiyang Madura, wonten ing dhusun Singkul (Sedayu) Radén Arya Dipasana kasambut ing ngadilaga, séda kasarékaken ing dhusun Singkul ugi.
25. Sasédanipun Radén Arya Dipasana ingkang anggentosi jumeneng Bupati inggih punika papatihipun wasta : Kayai [20] Reksa Nagara, sarêng sampun jumeneng Bupati lajeng pindah asma Kyai Tumenggung Cakra Nagara, sarêng anggenipun jumeneng Bupati angsal : 47 taun lajeng séda, kasarékaken wonten ing dhusun Dagangan dhistrik Singgahan (Tuban), saking lami saha kathah jasa utawi kasaénanipun dhateng nagari, kaparingan sasebutan Adipati.
26. Sasédanipun Kyai adipati Cakra Nagara ingkang anggentosi, jumeneng Bupati ingkang putra kakung wasta : Kyai Purwa Nagara, sarêng angsal 24 taun lajeng perlop ing Demak awit gerah, boten watawis lami séda, kasarékaken ing Demak ugi, saking tetembungan perlop wau bangsa kita Jawi anggenipun mastani lajeng éwah dados perlos, Tumenggung Perlop éwah dados Tumenggung Perlos.
27. Sasédanipun Kyai Purwa Nagara, (Tumenggung Perlos) ingkang gentosi jumeneng Bupati : Kyai Adipati Lider Sura Adi Nagara, jumemeng Bupati angsal 3 taun lajeng séda.
28. Sasédanipun Kyai Adipati Lider Sura Adi Nagara ingkang gumantos jumeneng Bupati : putranipun kakung, wasta Radén Surya Adi Wijaya, (Radén Tumenggung Surya Adi Wijaya) angsal : 12 taun lajeng léréh, dalem Kabu[21]paten kapindhah ing kampung Gowah, manut ing pengetan
_URL_
AAK culture library I Javanese Manuscripts
rampungnging pandamelipun dalem Kabupaten nalika tanggal 1 Juli 1814.
29. Saléréhipun Radén Tumenggung Surya Adi Wijaya ingkang gumantos jumeneng Bupati : Kangjeng Pangéran Citra Soma ingkang kaping VI Bupati Japara, (uruting petang kaping VI wau saking Japara, sanés saking Tuban bilih kapétang saking Tuban nembe Citra Soma kaping I) watawis 6 taun lajeng pindah ing nagari Lasem, watawis 3 taun lajeng pindah ing Japara malih.
30. Salajengipun Pangéran Citra Soma ingkang kaping VI ingkang gumantos jumeneng Bupati Kangjeng Pangéran Citra Soma ingkang kaping VII (kapetang saking Tuban Citra Soma kaping II) angsal 20 taun lajeng séda.
31. Sasédanipun Kangjeng Pangéran Citra Soma kaping VII ingkang gumantos jumeneng Bupati Radén Adipati Citra Soma ingkang


text:
Serba Jadi kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kedungjati kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Prambon iku kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Prawan Kelaran - Soeara Moeria
Home / Budaya / Prawan Kelaran
Prawan Kelaran
06:57:00 Budaya
Cerkak Kartika Catur Pelita
Pil turu njarag tak eleg. Siji, loro, telu, sewelas pil tak jejelke nok cangkem. Mbuh sing mlebu, piro sing tak mutahke. Aku ora kelingan. Dumadaan bebayang ireng iku mecungul nok ngarep mataku. Carita sapa aku.
Aku sing wis kecipratan comberan. Aku sing wis ora prawan. Aku sing kotor!
Aku sing cacad lan tambah cacad!
Aku pengin mati! Luwih becik aku mati, tinimbang diperlakoke kaya ngene!
Prawan kencur iku wedi.
"Aja ngomong karo sapa wae perkara iki. Yen kowe isih pengin mangan, isih pengin sekolah, isih pengin urip!"
Prawan sing kulite kuning temu giring iku bingung.
"Kenapa saiki kowe seneng ngelamun, Is? Ora kaya biyen. Saiki seneng mingkem. Lagi lara untu, ya? Ana masalah apa, aku kancamu, cerita …."
Prawan sing dagune mbelah iku ngedoh. Ora kabeh carita kudu diungkap. Apa maneh babagan nista papa.
"Kenapa kowe ujug-ujug pengin pisah, say?"
"Kowe ora nduwe alesan?"
"Nanging aku ora pengin sesambungan karo kowe."
"Sebabe…"
"Aku ora iso ngomong. Aku wis ora pantes maneh kanggo kowe."
Aku-aku lega, sanajan atiku lara-kaya ketusuk eri wektu ngutarake kabeh.
"Kowe pancen ora pantes maneh kanggo aku. Kowe tegel nugel katresnan sing endah."
Rei, ndang lunga, lunga…
Prawan sing mripate kaya damar kanginan iku brebes mili nok kamar biru. Ora ana wong ngerti apa sing kedaden karo aku. Saumpama aku wis tiba, malah ditibani andha. Lara banget. Banyu mata wis enthek netes. Nok diary iki tak tulis kedadean peteng dalan uripku.
"Kenapa kowe ora mangan, Nduk?" biyung mandeng kembang atine kanthi perasaan khuwatir.
"Is… rasa-rasa mangan, Mak.'
"Kowe lara?" Bapa mandeng. Melu khuwatir.
"Yen ngana mangana. Sadela neh ujian. Piye yen kowe lara."
"Mak.." saumpama aku wani carita sajatine, apa wong sing nglahirake aku iku arep percaya? Apa deweke ora malah nyalahke aku?
"Ana apa, Nduk?"
"Ma..napa duit SPP sampun wonten?".
"Dadi kowe mogok mangan mung gara-gara mikir duit sekolah."
"Isna..Isna…Bapak pikir ana apa."
"Wes ana, Nduk. Dagangane mak laris. Sesuk kowe iso bayar."
"Saiki mangan ya."
Aku njupuk saentong sega putih. Lawuh, endhog sambel balado. Aku mangan, lelet. Sega kerasa keset nok di tenggorokan. Mbuh. Kenapa terus kebayang perkara sing njijike iku…dadekna aku pengen mutah!
"Is…kowe lara?"
"Mboten, Mak. Menawi masuk angin. Is pirang-pirang dinten begadang, sinau."
"Ya, wis. Bar iki ngombe obat. Yen durung mari, engko tak keroki."
Prawan sing rambute dawa iku njupuk selimut, nutupi awake sing setengah uda. Matane nyawang serik banget marang wong lanang durjana sing ngguyu puas, sakwise nglakokna perbuatan nista.
"Kenapa bapa tega karo Is?"
"Merga Makmu uga tega karo aku."
"Nanging Is anake Bapa?"
"Jare sapa? Tak wei eruh, makmu wis meteng patang sasi pas tak kawin. Kowe dudu wenihku. Dadi yen aku mangan…"
"Bapak kejem…kejem, tega…"
"Meneng, meneng! Is ora sudi krungu cerita iki!'
"Is ana apa bengok-bengok?! Kowe ngimpi ala?!"
Jebule deweke nginpi ala? Apa bener? Mimpi ala sing kaya ngulang kedaden nggegirisi sing tak alami. Kedadean sing njijike kenapa kedadean maneh. Kenapa aku ora iso nyegah. Ngimpi ala iki apa refleksi saka kedaden sing banget ala iku?!
Carita sedihku. Carita nggegirisiku. Udan melu nangis. Aku mung iso carita kaya pen marang dluwang. Aku ora sanggup ngaku marang Mak. Aku ora iso carita marang kanca, Aku isin. Aku wedi deweke pada kuciwa. Aku wedi, yen wong-wong pada ngina. Yen pada weruh kedaden bejad sing dilakokna durjana iku marang aku!
Kanggo tanda katresnenaku. Weruha yen katrenan suci iki mumg marang kowe, Rei.
Deweke sengaja nguntal pirang-pirang pil turu.
Prawan sing pakulitane resik iku pucet. Deweke sekarat, kebayang biyunge, Rei, kanca-kancane. Apa yen aku lunga ana sing kelangan?
Ma, ngapuranen anakmu sing ora pantes dadi anakmu. Kaya wong lanang bejad iku sing ora pantes dadi bapaku. Deweke dudu bapaku kan Mak? Ora ana Bapa sing tega nista anake?
Menawa bener, Mak wis meteng pas kawin karo deweke? Nanging aja diengga alesan terus deweke ngrudapeksa anak sing dudu darah daginge, nanging tau digedeke, tau dipangku, diadusi, diturokae rikala bocah cilik?
Menawa deweke dudu bapa kandungku, terus sapa sapa sing neteske wenih nok rahimu Mak, dadeake lahire aku? Sapa Bapaku?
Aku ora peduli! Deweke ora luwih becik saka durjana iku! Kangga apa aku golek eruh?!
Prawan sing nembe kelas 2 SMP iku nyoba merjaya awake dewe. Aku ngrasake mataku perih, pedut, ambeganku sesak, awaku krasa lara, lara. Sakteruse peteng, peteng ndedet!
Apa aku wis mati? Nok papan endi aku? Surga apa nereka iki? Kenapa aku nok kene? Dumadaan ana wong klambine putih, ndemek aku alus. Hei, deweke ngambung aku. Luhe netes. Sapa deweke? Apa malikat sing njaga kubur?
Hei, hei kenapa ana stetoskop ngalungi gulune?
"Adik wis sadar. Ngucap syukur marang Gusti Allah, nyawane adik ketulungan, slamet."
Dokter wedok, pasuryane keibuan, mandeng aku sajak aru. Suarane sing lembut.
"Kenapa kowe bunuh diri, Nduk? Ana masakah apa? Kabeh masalah iso diudari."
Mak nyikep aku banget khuwatir. Luhe netes anget."Aja kok tutupi. Iki makmu. Ceritakna ana masalah apa. Ora usah wedi."
Prawan sing susune nebe tuwuh iku nangis gerung-gerung, prasasat awake guncang-guncang. Wis wektune aku blaka suta sakabehe.
Wong wedok tua iku melongo. Ngamuk kaya banteng ketaton. Njukuk peso nok

config: jv


text:
usung meja iku. 16 Lan iya gawe piranti kang tumumpang ing meja iku, yaiku pinggan lan piring, tuwung lan kendhi, kang kagawe ngesok kurban unjukan, kabeh kang kagawe mas murni.
Gawe padamaran
37:17-24
17 Karomaneh iya gawe padamaran mas murni, padamaran iku kang digawe mas gemblengan, iya dhasare iya sikilane, iya adeg-adege lan slagane, kudhupe lan kembange, kabeh padha kagawe irasan. 18 Ana pange nem metu saka ing lambunge, pange padamaran mau telu saka ing sisih kenene, lan telu saka ing sisih kanane lambung. 19 Siji-sijine pang ana rerekane salaga kembang saked telung iji karo rerekan kudhup lan kembang; dadi pange nem kang metu saka padamaran iku iya padha kaya mangkono kabeh. 20 Dene adeg-adege padamaran iku dhewe iya ana slagane kembang saked patang iji karo kudhup lan kembang. 21 Ana kudhup siji kaprenah ing sangisore pang sajodho kang kapisan kang metu saka padamaran iku, ana siji ing sangisore pang sajodho kang kapindho, ana siji ing sangisore pang sajodho kang katelu; kaya mangkono panggawene pang nem kang metu saka ing adeg-adege padamaran. 22 Kudhup-kudhup lan pang-pang mau padha kagawe iras-irasan karo padamarane, kabeh kagawe saka
mas murni gemblengan. 23 Padamaran iku digawekake damar clupak pitung iji sasapite lan tadhahe langes, iya mas murni kang kagawe. 24 Mas murni satalenta kang dianggo gawe padamaran iku dalah sapirantine kabeh.
Gawe misbyah padupan
37:25-28
25 Bezaleel iya gawe misbyah padupan, kayu sittah kang digawe, dawane saasta, ambane iya saasta, dadi pesagi, nanging dhuwure rong asta, sungu-sungune iras-irasan karo misbyahe. 26 Iku diblongsong ing mas murni, iya papane ing dhuwur, iya lambunge mubeng lan sungu-sungune; kabeh dietrapi plisir mas mubeng. 27 Karodene iya dipasangi gelangan mas loro kaprenah sangisore plisir ana ing iringan kiwa tengen ing sisih loro-lorone, kanggo slobokan pikulane kang kagawe ngusung misbyah iku. 28 Pikulane iku kang kagawe kayu sittah lan kablongsong ing mas.
Gawe lenga jebad lan dupa wangi
37:29
29 Karomaneh iya gawe lenga jebad kang suci, lan dupa murni, kang kagawe bumbu-bumbu kang wangi, kaya gaweane tukang nyampur bumbu-bumbu.
Gawe misbyah kurban obaran
38:1-7
38 ¹ Bezaleel iya gawe misbyah kurban obaran kayu sittah, dawane limang asta, ambane iya limang asta, dadi pesagi, nanging dhuwure telung asta. ² Nuli kagawekake sungu kang padha dipasang ana ing pojokane papat iras-irasan karo misbyahe, banjur diblongsong tembaga. ³ Karomaneh iya gawe sakehe pirantine misbyah mau, arupa: kuwali, sorok, bokor panyiraman, porok apadene anglo; iku kabeh kang digawe tembaga. ⁴ Misbyah mau iya digawekake krawangan dhapur jala tembaga, kaetrapake ing sangisore wengkune, wiwit saka ngisor tekan ing saparone dhuwure. ⁵ Sarta iya gawe gelangan cor-coran papat dipasang ing pojoke papat krawangan tembaga mau, kanggo slobokan pikulan. ⁶ Pikulan mau kang digawe kayu sittah lan diblongsong tembaga. ⁷ Pikulane tumuli dislobokake ing gelangan kang kaprenah ing lambunge misbyah, supaya bisa kausung. Misbyah mau kang digawe blabag, ing jerone growong.
Gawe padasan
38:8
⁸ Nuli yasa wadhah banyu lan uga tadhahane kang digawe tembaga, pangilone para wong
wadon kang padha ngladeni pagawean ana ing ngarepe lawang Tarub Pasewakan.
Yasa plataran
38:9-20
9 Karomaneh Bezaleel iya gawe plataran ana ing sisih kidul; gebere plataran mau lena alus tenunan kang benange kaantih, dawane satus asta; 10 cagake klambu rong puluh lan ompake iya rong puluh padha tembaga, nanging canthelane cagak lan sunduke selaka. 11 Ing sisih lor iya satus asta; cagake geber rong puluh lan ompake rong puluh padha tembaga, canthelane cagak lan sunduke salaka. 12 Ing sisih kulon: dawane geber seket asta, cagake sapuluh, ompake sapuluh, canthelane lan sunduke salaka. 13 Lan ing sisih wetan seket asta, 14 yaiku geber kang ana ing sisih gapura dawane limalas asta, cagake telu ompake telu; 15 lan ing sisih sijine gapura iku dadi sisih-sisihan ana ing gapuraning plataran -- ana gebere limalas asta, cagake telu ompake telu. 16 Sakehe geber ing saubenge plataran iku padha lena alus tenunan kang benange kaantih. 17 Ompake cagak-cagak iku tembaga, nanging canthelane lan sunduke selaka, ing dhuwure iya kablongsong ing salaka. Sakehe cagak plataran iku padha kasambung kalawan sunduk salaka. 18 Geber gapura plataran iku tenunan alus manca-warna, kang kagawe bakal wungu tuwa, wungu nom, jingga lan bahane lena alus kang benange
kaantih: dawane rong puluh asta, nanging
duhwure lan ambane nglimang asta, padha
karo klambuning plataran. 19 Cagak papat lan
ompake papat iku padha tembaga, nanging
canthelane salaka, ing duhwure cagak uga
padha kablongsong salaka, mangkono uga
sunduke iya salaka. 20 Anadene sakehe pathok
kang kanggo ing Tarub Suci lan plataran iku
padha tembaga.
Wragad kanggo ngadegake Tarub Suci
38:21-31
21 Iki pratelan bab wragad kanggo ngadegake
Tarub Suci, yaiku Tarub Suci kang isi
angger-anggere Gusti Allah digawe awit
saka prentahe Nabi Musa, dening para
bani Lewi kapimpim Itamar, putrane Rama
Harun. 22 Bezaleel bin Uri bin Hur saka Taler
Yehuda, iku kang nggarap sabarang kang
diprentahake dening Sang Yehuwh marang
Nabi Musa, 23 kabiyantu dening Aholiab bin
Ahisamakh, saka taler Dhan, wong kang
ahli ing gegawean, baud gawe tenunan
manca-warna nganggo lawe wungu tuwa,
wungu nom, jingga lan lena alus. 24 Kabeh
mas kang kanggo

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Taman Nasional Lore Lindu (TNLL) yaiku taman nasional ing Indonésia sing dumunung ing provinsi Sulawesi Tengah lan salah siji lokasi perlindungan hayati Sulawesi. Taman Nasional Lore Lindu dumunung watara 60 kilomèter kidulé kutha Palu lan dumunung antara 119°90'-120°16' bujur wétan lan 1°8'-1°3' lintang kidul.
Yèn dibandhingaké karo taman nasional liya ing Indonésia, ukurané mung sedheng waé, Taman Nasional iki kanthi resmi nyakup kawasan 217.991.18 ha (watara 1.2% wewengkon Sulawesi sing jembaré 189.000 km² utawa 2.4% saka sisa alas Sulawesi yaiku 90.000 km²) kanthi dhuwuring lemah antara 200 nganti 2.610 mèter sadhuwuring sagara. Taman Nasional iki sapérangan gedhé dumadi saka alas pagunungan lan sub-pagunungan (±90%) lan sapérangan cilik alas dhataran cendhèk (±10%).
Taman Nasional Lore Lindu duwé fauna lan flora endemik Sulawesi sarta sesawangan alam sing narik kawigatèn amarga dumunung ing garis Wallace minangka wewengkon peralihan antarané zona Asia lan Australia.
Taman Nasional Lore Lindu sing dunungé ing sisih kidul kabupatèn Donggala lan pérangan kulon kabupatèn Poso dadi laladan tangkapan air kanggo 3 kali gedhé ing Sulawesi Tengah, yaiku Kali Lariang, Kali Gumbasa lan Kali Palu.
Kawasan Taman Nasional Lore Lindu minangka habitat mamalia asli gedhé dhéwé ing Sulawesi. Anoa, babirusa, rusa, kera hantu (Tangkasi), kera kakaktonkea, kuskus marsupial lan kéwan pemakan daging gedhé dhéwé ing Sulawesi, musang Sulawesi urip ing taman iki. Taman Nasional Lore Lindu uga duwé paling sethithik 5 jinis bajing lan 31 saka 38 jinis tikus, kalebu jinis endemik.
Saora-orané ana 55 jinis lawa lan punjul 230 jinis manuk, kalebu maleo, 2 jinis enggang Sulawesi yaiku julang Sulawesi lan kengkareng Sulawesi. Manuk enggang benbuncak uga ingaran rangkong utawa burung allo dadi penghuni Taman Nasional Lore Lindu.
Èwon gegremet anèh lan éndah bisa tinemu ing saubengé taman iki. Akèh reca megalit sing umuré nganti atusan malah èwon taun kasebar ing kawasan Taman Nasional Lore Lindu kaya ta Lembah Napu, Besoa lan Bada. Reca-reca iki minangka monumen watu paling apik ing Indonésia. Ana 5 klasifikasi reca miturut wanguné:
 Reca-reca watu: reca-reca iki lumrahé duwé ciri manungsa, nanging mung endhas, bahu lan kelamin.
 Kalamba: iki wangun megalit sing akèh tinemu lan mèmper jambangan gedhé.
 Tutu'na: iki wujud piringan-piringan saka watu, kamungkinan minangka tutup kalamba.
 Watu Dakon: watu-watu awangun rata nganti cembung sing nggambaraké saluran-saluran, bolongan-bolongan ora tumata lan lekukan-lekukan liya.
 Liya-liya: mortar watu, cagak penyangga omah lan sawatara wangun liya uga tinemu.
Sajarah lan Status
 Suaka Margasatwa Lore Kalamanta. 1973
 Status Biosfer. 1977
 Hutan Wisata/Hutan Lindung Tlaga Lindu. 1978.
 Suaka Margasatwa Lore Lindu (Perluasan Lore Kalamanta). 1981
 Pamaréntah Indonésia nyatakaké Lore Lindu minangka Taman Nasional sajeroning Konggres Donya ngenani Taman Nasional. 1982
 Dinyatakaké minangka Pusat Keanekaragaman Tanaman. 1994
 Status Taman Nasional pungkasané diresmèkaké taun 1993.
 Dinyatakaké minangka péranganing Kawasan Manuk Endemik. 1998
 Dinyatakan sebagai Kawasan Ekologi Global 200. 1998
 Perluasan Kulon-lor.
Alas Wisata Tlaga Lindu
Alas Wisata Tlaga Lindu kalebu sajeroning kategori wewengkon Enclave Lindu lan kalebu péranganing wewengkon kacamatan Kulawi sing kanthi géografis dumunung ing sajeroning Kawasan Taman Nasional Lore Lindu, amarga saka iku kabèh désa ing wewengkon iki wewatesan langsung karo TNLL.
Pranala njaba
 Informasi di situs Departemen Kehutanan
Lore Lindu, Taman Nasional
Taman nasional


Would You Like Android Cell Phone Tracker App ?
exactspy-Android Cell telpon Tracker App iki dianggep minangka sing paling fungsi Android sistem ngawasi sing ana. Menehi kemampuan kanggo trek lokasi GPS, ngrungokake telpon, lan jlajah mung bab tindakan ing telpon target. Iku alat banget kanggo juragan, Managers lan pemimpin tim kanggo nggunakke supaya ngawasi lan trek apa sing karyawan sing dilakoni. Juragan ing tartamtu uga pengin nggunakake exactspy-Android Cell telpon Tracker App kanggo ngrungokake sakcedhake saka pegawe kang telpon tanpa wong ngerti. Sampeyan bisa uga mikir, kok badhe juragan nindakake iki? Ana saperangan jawaban lan conto. Pisanan kabeh, juragan bisa ngrungokake sakcedhake karyawan supaya nemokake yen lagi bocor rahasia informasi njaba sumber lan / utawa saingan.
Tambahan, gambar umum penting banget kanggo organisasi lan exactspy-Android Cell telpon Tracker App nyedhiyani kabeh pribadi perlu kanggo ndeleng lan ngawasi Correspondence antarane pegawe target(s) nemokake yen iku salah kang disampekake kanggo katelu salah. Uga kalebu fitur ngawasi email, fungsi lan akeh liyane, panutup saben basa.
Ora nggunakake piranti Android ing organisasi? Nalika exactspy-Android Cell telpon Tracker App is an effective Android monitoring system, uga ndhukung plethora saka sistem operasi mobile kalebu iOS, Windows Phone, Symbian OS, lan liyane!
Uga, sampeyan bisa nimbang nulis angger-angger ing pegawe kang kontrak sing nyariosaken sing telpon bisa teliti utawa ngrekam kanggo ningkataké kasunyatan sing wong bakal tansah bisa nonton. Mesthi, yen anggepan mengkene, banjur nggunakake exactspy-Android Cell telpon Tracker App kanggo mesthekake yen sampeyan duwe kabeh informasi bab karyawan.
Wekasanipun, exactspy-Android Cell telpon Tracker App iku aplikasi Fantastic kanggo ngawasi panggunaan telpon pinter, ora mung kanggo karyawan, nanging wong liya sing duwe akses fisik kanggo telpon. Kabeh iku njupuk iku menit kanggo nginstal software, lan saka banjur ing, sampeyan bisa mbatalake ngakses telpon sawayah-wayah. Salah keuntungan paling penting saka piranti lunak kasunyatan sing exactspy-Android Cell telpon Tracker App temen transparent; wong target(s) bakal tau ngerti sing telpon lagi teliti.
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy'S web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Kanthi exactspy-Android Cell telpon Tracker App sampeyan bakal bisa kanggo:
- telpon Monitor
- Pesen teks Track
- Waos email
- Track GPS Lokasi
- Monitor Internet Gunakake
- Akses Tanggalan lan Alamat Book
- Waca cepet Pesen
- Rekam Sekeliling
- Aplikasi Kontrol lan gambaran
- Ndeleng Multimedia File
- Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...
Sampeyan bisa ngundhuh: Badhe sampeyan kaya Android Cell Phone Tracker App Kanthi exactspy ?


text: warna: nuduhake minangka gambar.


text: Soko kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
êng, kados sêrat Rama B. G. No 589 kasêbut ing nginggil.
Taksih wontên malih sêrat Dewaruci sêkar agêng, purwakanipun mungêl makatên: Nihan doning ulun seka-ri agnyaning sang narpatmajèng Jawi, ri kanang mandhirèng prajèng Surakarta mangung rèh Bimasuci, mamrih mardawèng tyas …
Ing pêthikan punika sang NARPATMAJÈNG JAWI, inggih kasêbut kados ing sêrat Panitisastra. Dados kenging dipun tamtokakên bilih sêrat Dewaruci ingkang kantun punika damêlanipun Kyahi Yasadipura II saking dhawuh dalêm Kangjêng Gusti (P. B. V).
Sêrat Dewaruci ingkang sêkar macapat, sampun nama kêrêp dipun cithakakên mawi aksara Jawi. Ingkang sapisan wontên ing pangêcapan Van Dorp taun 1870, lajêng taun 1873 lan taun 1880. Ingkang ngêdalakên Mas Ngabèhi Kramaprawira, kados-kadosa damêlanipun piyambak, botên mawi pratelan bilih punika damêlan Yasadipuran.
Kala taun 1922 sêrat Dewaruci dipun cithakakên malih dening Mas Ngabèhi Mangunwijaya. Mawi dipun sukani bêbuka, nyariyosakên bilih sêrat Dewaruci punika ing ngajêng mawi têmbung Kawi sêkar agêng, anggitanipun Êmpu Widayaka ing nagari Mamênang inggih punika ing Kêdhiri. Empu Widayaka wau inggih Ajisaka … salajêngipun.
Botên prêlu kula aturakên malih bilih pratelan ing nginggil cakêt punika 100% omong-kosong.
Sêrat Dewaruci Yasadipuran, punika wiwitipun Radèn Wrêkudara pamitan dhatêng Dhanghyang Drona badhe pados toya marta. Mbokmanawi kyahinipun taksih angsal babon ingkang mawi lampahan sawatawis punika.
Sêrat Dewaruci ingkang sêpuh, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, punika cariyosipun, kajujug Radèn Wrêkudara mangkat dhatêng sagantên. Dados kintên-kintên, lêlampahan sangajêngipun, wontên ing sêrat kina wau sampun ical.
Sadaya sêrat-sêrat Jawi, ingkang bangunan saking sêrat Kawi punika tumrapipun tiyang ingkang mangrêtos dhatêng kawinipun, kenging dipun wastani sakêdhik sangêt ajinipun. Nanging bilih tumrap ingkang botên sagêd, saya malih tumrap tuwuhing kapustakan Jawi, sêrat-sêrat wau agêng sangêt ajinipun. Awit tamtunipun ing wingking inggih botên sapintêna tiyang Jawi ingkang purun marsudi supados sagêd dhatêng basa Kawi, ngantos sagêd nilar sêrat-sêrat ingkang bangunan saking sêrat basa Kawi.
67. Sêrat Menak
Taksih tunggilipun pambangun, nanging mêndhêt saking tuk sanès, punika damêlanipun KYAHI YASADIPURA: sêrat Menak. Sêrat Menak Yasadipuran punika inggih sêrat Menak Kartasura, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, nanging basanipun saha kêkidunganipun dipun wangun malih dening Kyahi Yasadipura, dados sêrat ingkang miraos sangêt. Nanging tumrapipun ing jaman samangke, jaman ingkang kêdah enggal-enggal, jaman "tempo itu uwang", tiyang maos sêrat Menak sampun kathah ingkang botên gurnan. Saya malih sadhèrèk nem-neman. Kajawi botên gurnan saking anggènipun kêpanjangên, mawi kirang utawi sampun mbotên wanuh kaliyan basa Jawi, basanipun piyambak.
Sêrat Menak sampun dipun cithakakên dening Radèn Ngabèhi Jayasubrata, karan en-co sun. Sadaya wontên 7 jilid, wêdalan ing pangêcapan Van Dorp, Sêmarang.
Enggal mangke sêrat Menak sampun kacithak malih dening Balai Pustaka, kaperang jilidan alit-alit, sajilid rêgi R 1,50. Sadaya wontên 46 jilid kawêwahan register.
Menak wêdalan Balai Pustaka punika anggènipun andamêl gêla, dene sadaya panggenan, ingkang sawatawis cêtha sajak propagandha Islam, dipun icali.
Wontên malih cithakan ingkang langkung lami, nanging botên komplit. Inggih punika ingkang dipun wêdalakên dening C. F. WINTER, Batavia 1854.
68. Sêrat Ambia Yasadipuran
Kyahi Yasadipura ugi ambangun sêrat Ambiya ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng. Sêrat punika (Ms. B. G. no 10) mawi sêngkalan: janma tri goraning aji = 1731 taun Jawi.
69. Sêrat Tajusalatin
Sêrat punika babonipun sêrat basa Malayu nama: MAHKOTA SEGALA RAJA-RAJA. Ingkang andamêl ing basa Jawi, mawi sêkar macapat, inggih KYAHI YASADIPURA, mawi angka taun Hijrah 1139, taun Jawi 1726 (Ms. Bat. Gen. No 582).
Sêrat Tajusalatin sampun kêrêp sangêt dipun cithakakên: Sêmarang 1873, 1875, Surakarta 1905; Surakarta Rusche 1922.
Sadaya sêrat-sêrat yasan Yasadipuran ingkang kasêbut ing nginggil, punika kalêbêt pambanguning Kapustakan Jawi. Ingkang nama andamêl sêrat enggal, punika kados ta.
70. Sêrat Cêbolèk
Sêrat punika nyariyosakên lêlampahanipun Kaji Mutamangkin, karan Ki Cêbolèk, anggènipun ngrisak sarak: ngingah sêgawon sapanunggilanipun. Lajêng dipun gigat dening para ngulama satanah Jawi, dipun pangagêngi kêtib anom ing Kudus. Prakawis katur dhatêng pradata ing nagari Kartasura, jumênêngipun Ingkang Sinuhun P.B. II. Putusanipun Ki Cêbolèk dipun ngapuntên, sarèhne sampun tobat, saha kawon bantahipun kaliyan Kêtib Anom Kudus.
Ing sêrat Cêbolèk wau sêrat Dewaruci, Wiwaha lan sanèsipun, dipun rêmbag panjang, kangge praboting prakawis. Pangeran Mangkubumi, (Sinuhun Sultan I) inggih kocap anggènipun rêmên tapa, saha pêrang kaliyan mênthèk.
Ingkang mêgah-mêgahakên sêrat Cêbolèk punika dene anggènipun anggambar satunggal-tunggaling priyantun, kêtingal gêsang cêtha. Kados ta Radèn Dêmang Ngurawan, punika priyagung brêgas, wantêr


text:
Medical University Rostov State - Mbbs Study in Russia
Medical University Rostov State
Rostov State Details University Medical
City : panggang
Aja lali kanggo ngrembug Rostov State University Medical
Ndhaftar ing Rostov University Medical State
ing Rostov State University Medical iku paling gedhé dhasar latihan lan riset tengah ing Rusia kidul. liwat 85 tahun iku wis dadi Komplek macem karo 10 departemen, Medical College, Military Training Center lan Clinic dhewe.
Doctors anjog lan majeng negara kita wis kawangun ing basis saka The Rostov State University Medical sekolah utama sing ilmiah, dipimpin déning Tegal urmati of Science, Karyawan SMP, Doctors diajeni, Tegal diajeni Health lan Budaya, uga ilmuwan donya-purwakala.
Dina iki ing Universitas Medical Rostov State operate 92 departemen, sing paling enom saka wong iku Departemen Hukum Medical. Luwih saka nem atus guru saya apa ngenalke inovasi lan formulir interaktif learning. Antarane wong-wong mau ana luwih saka 119 Doktor Ilmu, profesor lan 350 PhDs. The academicians lan profesor sing digunakake ing Universitas kita saiki terus berkembang tradhisi paling sadurungé sing.
Sistem Tambahan Education dipérang dadi sawetara golongan. Ing Universitas ana sing latihan program kanggo Doctors lan organisasi medical saka sak South Rusia. Saben taun bab 8000 Doctors sing retraining ing Training Fakultas, luwih saka 1000 interns lan residents - Fakultas retraining Professional. Saliyane, Universitas wis Fakultas Preparatory ing Training Warga Negara Asing, amarga Universitas Medical Rostov Negara sekolah medical internasional sing nglatih wakil luwih saka satus bangsa lan ètnis saka kabeh ndonya.
Karya ilmiah diatur lan tumata dening kegiatan ngelmu lan riset lan implementasi menyang departemen lan kursus. The Laboratory Central Riset Ilmiah (CSRL) fungsi èfèktif, ngendi sawetara saka sudhut biokimia, molekul-genetik, morfologi, pasinaon microbiological mbeta metu. We kudu The Scientific lan Research Institute Imunologi lan kita planning kanggo duwe The Scientific lan Research Institute of Urology lan Neurology. Riset ilmiah wis rampung ing 5 directions ngelmu dhasar: masalah medical-biologi; masalah ekologis-hygienic (lingkungan lan kesehatan) saka pangayoman kesehatan umum; karya ilmiah lan pengaturan kanggo Nyegah, diagnosis lan perawatan saka wanita, ibu lan penyakit utama anak kang; karya ilmiah lan pengaturan kanggo Nyegah, diagnosis lan perawatan saka penyakit bedhah; karya ilmiah lan pengaturan kanggo Nyegah, diagnosis lan perawatan saka penyakit internal utama.
ana 3 Komite disertasi kanggo Ph.D. lan nimbali dissertations doktoral.
The Rostov State University Medical develops kerjasama ilmiah internasional karo akeh negara exchanging Staff ngelmu, siswa, guru, Komunitas panjarwa lan Highly qualified lan Agencies ing Konferensi ngelmu internasional lan congresses.
Klinik saka Universitas kita iku lembaga medical multi-kolom, kang wis kesempatan sudhut pasinaon diagnostik modern lan tingkat dhuwur saka Permusyawaratan specialized efektif, care diagnostic lan medical kanggo populasi ing Rostov Region lan wilayah liyane saka Southern Federal District lan Federasi Rusia. Iku uga basa latihan paling gedhé, kang wis kabeh kahanan kanggo proses pendidikan nggunakake formulir majeng lan cara latihan lan prestasi modern ing ilmu medical. Ing Clinic siswa ndarbeni skills perlu lan njaluk kenalan karo peralatan medical paling modern.
ing Clinic saka RSMU kalebu 20 Unit inpatient karo 675 kasur (kalebu 125 kasur care dina), 2 departemen Anesthesiology lan resuscitation, Departemen rawat Permusyawaratan, Departemen Dental, Medical Cketik, Cketik Medical Oftalmologi, 13 medical-diagnostbagean ic, Sang Pusat Teknologi. Dina Staff Clinic kasusun saka353 dokters, kalebu 11 profesor, 28 Doktor Ilmu Kesehatan lan 52 PhDs;luwih saka 30 karyawan universitas sing specialists external utama lan ahli saka Kamentrian saka Health saka Federasi Rusia ing Distrik Federal Kidul, Kamentrian saka Health saka wilayah Rostov lan Dewan Municipal «Manajemen Kesehatan ing Rostov-on-Don».
Ing taun anyar ing karajan lan automation saka akeh departemen diagnosis lan medical saka Universitas kita diijini musataken lan rationally nggunakake Staff, peralatan medical, nambah kualitas karya saben unit struktural lan nggawe teknologi proses medical-diagnostik dadi.
The Rectorship nempatno emphasis tartamtu ing organisasi saka proses pendidikan ing Universitas. Saiki kita ngleksanakake formulir interaktif latihan lan computerize saka proses pendidikan. The profesor paling lan ahli University duwe kesempatan kanggo ngalami mesthi internship ing klinik-klinik medical lan universities Eropah.
Ing jaminan saka prioritas project nasional «Health» Administration saka Universitas aktif ngembangaké lan èfèktif penerapan program modern saka papan pemulihan medical-sosial anak lan cah cilik ing kesehatan praktis. Ing jaminan saka tugas pendidikan saka project nasional prioritas ing lingkup dokter care kesehatan kanggo Rostov Region lan wilayah Kaukasia kabèh sing kasil dilatih ing Universitas kita.
Umum Kedokteran Fakultas RostGMU;
Fakultas Dentistry;
Fakultas Pediatrics;
Fakultas Medico-prophylactics;
Fakultas Siswa International
Fakultas Postgraduate lan Education dadi;
Fakultas Angkatan Force Kedokteran;
Fakultas Sector Inggris
ing 1915, Divisi Kedokteran ing Warsaw University Russian dipindhah kanggo Rostov ing Don lan sing diparingi munggah kanggo dina saiki Rostov State University Medical. Iku wiwitanipun kawangun minangka departemen lan mengko rubah menyang Institute medical ing 1930. Ana bab 295 lulus dokter wonten ing kelas lulus pisanan sekolah mentas kawangun.
Amarga bhinéka ing mahasiswa sing kuliah ing University, penghargaan saka Ordo Friendship dianugerahi ing Universitas ing 1980. Karo murid saka kabeh bagean saka donya dituduhake.
ing 1994, Institut Medical Rostov kang latihan dhasar paling gedhé, riset lan perawatan tengah ing Rusia kidul ganti jeneng Medical University Rostov.
Aja pengin ngrembug Rostov State University Medical ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Universitas Rostov State Medical on Map
Photos: Medical University Rostov State Facebook resmi
reviews University Medical Rostov State
Join kanggo ngrembug saka Rostov University Medical State.
Universitas Medical Research National Russian Moscow


text:
Sir Timothy John "Tim" Berners-Lee, KBE (TimBL utawi TBL) (miyos ing London, Inggris, 8 Juni 1955) punika panemu World Wide Web lan ketua World Wide Web Consortium, ingkang ngatur pawiyaranipun.
Taun 1980, nalika taksih dados kontraktor bébas ing CERN, Berners-Lee ngajengaken satunggaling proyék ingkang basisipun konsép hiperteks (hypertext) kanggé masilitasi pambagéyan lan pangénggalan informasi ing antawisipun para panliti. Kanthi pambiyantu saking Robert Cailliau, panjenenganipun nyiptaaken sistem prototipe namanipun Enquire.
Sasampunipun ninggalaken CERN kanggé makarya ing John Poole's Image Computer Systems Ltd, panjenenganipun kundur malih taun 1984 dados satunggaling rencang panliti. Panjenengaipun migunaaken gagasan ingkang mèmper kaliyan ingkang sampun panjenenangipun pigunaaken ing Enquire kanggé nyiptaaken World Wide Web, panjenengaipun ndhesain lan yasa browser sepisanan (namanipun WorldWideWeb lan dipunwiyaraken ing NeXTSTEP) lan server web sepisanan ingkang namanipun httpd.
Situs web sepisanan ingkang dipundamel Berners-Lee (lan awit saking punika ugi wujud situs web sepisanan) alamatipun ing _URL_ (sampun dipunarsipaken) lan dipunlebetaken online sepisananipun tanggal 6 Agustus 1991.
Taun 1994, Berners-Lee ngedegaken World Wide Web Consortium (W3C) ing Massachusetts Institute of Technology.
Dugi sapunika, Berners-Lee taksih tetep andhap asor lan boten gadhah pepénginan kanggé pikantuk status populér. Kathah ingkang taksih boten mangertosi kekiyatan karyanipun priantun puniki, World Wide Web.

Salah satunggiling kontribusi paling agengipun salebeting majengaken World Wide Web inggih punika kanthi boten matènaken saéngga taksih saged dipungiunaaken kanthi bébas.
Tanggal 16 Juli 2004 panjenenganipun dipunparingi gelar kinurmatan KBE déning Ratu Elizabeth II kanggé pakurmatan dhumateng jasa-jasanipun.
Pakaryan
Spinning the Semantic Web: Bringing the World Wide Web to Its Full Potential Tim Berners-Lee (Foreword), Dieter Fensel (Editor), James Hendler (Editor), Henry Lieberman (Editor), Wolfgang Wahlster (Editor) (The MIT Press, 2005) ISBN 0-262-56212-X
Weaving the Web: Origins and Future of the World Wide Web, Tim Berners-Lee (Texere Publishing, 1999) ISBN 0-7528-2090-7
Pranala njawi
Situs Berners-Lee
Proposal asli Berners-Lee kepada CERN
World Wide Web Consortium
Halaman W3 History
Arsip situs web pertama di dunia (13 November 1990)
Sir Tim Berners-Lee
Cathetan sikil
Berners-Lee, Tim
Berners-Lee, Tim
Berners-Lee, Tim
Artikel mawa basa krama
Artikel Dhasar


Watu Igneus
Watu Igneus utawa watu beku (saka Basa Latin: ignis, "geni") yaiku jinis watu kang kabentuk saka magma kang wis adhem lan malih dadi watu, nganggo utawa tanpa prosès kristalisasi, yèn ing ngisor permukaan dadi watu intrusif (plutonik) lan ing dhuwur permukaan dadi watu ekstrusif vulkanik.[1] Magma iki bisa saka watu setengah cuwèr utawa watu kang ana ing mantel utawa kerak bumi.[1] Umumé, prosès lèlèh bisa saka prosès-prosès kayadéné: mundhaké temperatur, mudhunè tekanan utawa komposisinè malih.[1] Luwih saka 700 tipe watu Igneus wis bisa dideskripsikan, sebagèyan gedhé saka ngisor kerak bumi.[1]
Miturut parah ahli, kayata Turner lan Verhoogen (1960), F. F Groun (1947), Takeda (1970), magma diartiaké yaiku cairan silikat kental kang panas sacara alamiah, temperaturé dhuwur nganti antarané 1.500–2.5000C lan duwé sifat mobile (bisa obah/ngalèh) lan ana ing kerak bumi bagéyan ngisor.[2] Ing sajroné magma kuwi isiné bahan kang larut, kang duwèni sifat volatile (banyu, CO2, chlorine, fluorine, iron, sulphur, lan liya-liyané) kang bisa gawé mobilitas magma lan non-volatile (non-gas) kang bisa gawé mineral kang bisa ditemoni ing watu Igneus.[2]


Topèng
Topeng inggih punika salah satunggaling asil cipta kriya kang saged kita prangguli ing jaman samangkin.
Nanging wonten ing kapitadosan jaman kina ugi saged kanggé nyekapi kabetahan ingkang gegayutan kalihan alam akérat ingkang kaanggep suci utawi sakral. Tuladha topèng ingkang kanggé nyekapi kabetahan, sipatipun sakral, wontenipun upacara-upacara pèngétan leluhur ingkang sampun séda. Topeng ugi saged dipun damel wontén panggénan kothak sela kubur wadhah jisim, déné prenahipun sisih pucuk lan bongkoting kothak séla wujud topèng pengéntha-énthanipun leluhur utawi nenek moyang ingkang sampun seda.
Séla kubur wadhah jisim kathah dipun panggihi minangka barang kina utawi purbakala wonten ing Indonesia, contonipun ingkang dipun panggih ing Bandhawasa, prenahipun ing Jawi Wétan ugi wonten ing Gilimanuk, Bali. Salajengipun topèng ugi dipun anggé jogèd, contonipun rikala jaman Majapahit, sang Prabu Hayam Wuruk piyambak ngersakaken beksa topèng ingkang kawastanan "matafel".
Wondéné ingkang asipat kanggé padintenan, topèng ingkang kanggé remen-remen, tetingalan, kanggé dolanan, lan ugi kanggé pajangan, contonipun ingkang kanggé ringgit topèng, beksan-beksan topèng, lan ugi topèng dhagelan lan sapanunggalanipun.
Topèng ngaten damelanipun tiyang prigel ing babagan kriya, ukir, tatah, sungging. Punika gambaraken pasuryanipun utawi rai muka, titahipun Pangéran ingkang warni-warni. Topèng ugi mujudaken gambaran paraga titah ingkang wonten ing jagad, ingkang wonten gadhah sipat-sipating manungsa limrahipun. Wonten sipat awon, nesu, kasar, brangasan, saé, wicaksana, lembah manah, sabar, sumarah, lan sapanunggalanipun. Mila topèng pancèn gambaraken pribadining paraga utawi tokoh ingkang dipun kersakaken, dados sok sintena ingkang nganggé topèng saupami bènten utawi cengkah kalihan pribadinipun, ingkang dipun ketingalaken inggih sipat kapribadèn utawi karakter ingkang wonten ing topeng kala wau.


text:
Kesenian Banyumasan - Wikipedia
2 Werna-Werna Kesenian Banyumasan
2.1 Wayang
2.2 Gendhingan
2.3 Burok
2.4 Lukisan Sokaraja
Kesenian nang wilayah Banyumasan kuwe lair sekang budaya urip masyarakat, dadi nduwe akar kerakyatan sing kuat. Pengaruh sekang budaya sing "lewih duwur" umpamane budaya Keraton uga ana ning kalah penggemar, kecuali kesenian wayang. Dadi kesenian Banyumasan kuwe bisa diarani kesenian rakyat.
Werna-Werna Kesenian Banyumasan[sunting | besut sumber]
Wayang[sunting | besut sumber]
Artikel utama bab: Wayang
Wayang kiye kesenian sing umum nang tlatah Jawa malah Nusantara. Wayang kiye beda-beda jenise nang tiap wilayah, jenise uga beda-beda ana wayang kulit, wayang golek lan liyane.
Gendhingan[sunting | besut sumber]
Artikel utama bab: Gendhingan
Gendhingan utawa gamelan kuwe jenis kesenian musik sing khas Jawa ning versi liyane uga ana nang daerah liya nang Nusantara. Perangkat musik standar sing dienggo umume pada, tambahane biasane nganggo perangkat musik khas daerah masing-masing.
Burok[sunting | besut sumber]
Artikel utama bab: Burok
Burok kuwe kesenian pagelaran mirip barongsai sing asale sekang daerah pantura antara Jawa Tengah karo Jawa Barat dadi nang sekitar kabupaten Brebes karo Cirebon. Jenis kesenian termasuk sing kudu dilestarekna.
Lukisan Sokaraja[sunting | besut sumber]
Artikel utama bab: Seni Lukis Sokaraja
Sekitar taun 1970-an nganti 1980-an kota Sokaraja kuwe dikenal sebagai kota lukisan utawa kota galeri merga sepanjang kota kuwe dipajang karya-karya pelukis sekitar Sokaraja karo Banyumas umume.
Musik Tegal
Wayang Gagrag Banyumasan
Sastra Tegal
Sastra Banyumasan
Balo-Balo Tegalan
Ditampa sekang "_URL_
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 02.45, tanggal 7 Agustus 2007.


, sira santri keparat, ngandel marang daluwang mangsi bukumu, nurun bukune wong sabrang, dudu tinggalane naluri.
Buku tembung cara 'Arab, tan ngopeni buku saking naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.
Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.
Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon ngucap, tan pisan maido mami.
Sawuse sira tumingal, mring unine buku daluwang mangsi, landaten kanyatahanmu, rasane saking sastra, sarta maneh sira iku mau ngaku, besuk lamun sira pejah, anggawa sanguning brangti.
PUPUH V
Asmaradana
Rehning sira wis ngakoni, benjang lamun sira pejah, rasakna badanmu kuwe, kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.
Sang 'Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi bangsat, aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.
Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi bangsat.
Tanpa gawe jungkar-jungkir, nembah salat madep keblat, clumak-clumik kumecape, angapalake alip lam, tegese iku lapal, angawruhana asalmu, urip prapteng kailangan.
Sireku kaliru tampi, ngawruhi asale wayah, subuh luhur myang asare, mahrib lawan bakda 'isya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.
Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.
Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu'llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.
Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.
Ketune binanting siti, muring-muring ngucap sora, mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang, titipan tri prakara, Gatoloco gya gumuyu, sira urip tanpa mata.
Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.
Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.
Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng Hyang manawa nemu sesiku, sireku kaliru tampa.
Kang kasebut kitab-mami, saking Nabi Muchammad, Kyai Guru pangucape, salat witri iku iya, salat sakoberira, Gatoloco alon muwus, sireku kaliru tampa.
Yen mangkono sira kuwi, dudu umat Rasulu'llah, dene sira ngestokake, sari'ate nabi lima, endi panembahira, mring nabi Muchammad iku, Kyai Guru saurira.
Sembahingsun salat witri, iya ing samasa-masa, Gatoloco pamuwuse, sira iku santri blasar, mangka Nabi Muchammad tetela Nabi Panutup, tunggule nabi sadaya.
Parentahe ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.
Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.
Panase saya ngluwihi, saking kuwasaning Allah, surya iku darma bae, sakehe manusa dunya, samya susah sadaya, krana saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.
Marang umatira sami, supaya pada sujuda, marang Kang Murbeng 'alame, tatkala patang raka'at, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.
Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani 'asar.
Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.
Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun saya andap, mulane ngaranan surup, sira pada sumurupa.
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.
Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng 'alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.
Jagade datan kaeksi, petenge saya katara, amratani jagad kabeh, manusane 'alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.
Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti nangis panuwune, mulane ngaranan 'isya, tegese anangisa, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supaya padang.
Kagenten padanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padang sarta ora panas, cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warna saben dina.
Tegese sasi samya sih, Kyai Guru aris mojar, kitab apa patokane, Gatoloco angandika, Baru'lkalbi arannya, mangretine barul: laut, dene kalbi iku manah.
Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar


Kawula sak rencang saking kru Kawruh Jawi hangaturaken sugeng riyadi. Nyuwun agunging pangaksami mbok bilih wonten klenta-klentunipun lan tata trapsilanipun atur. Nyuwun pangapunten ugi mbok bilih dangu mboten nyerat wonten blog punika. Nyuwun dedonganipun para sederek pamiarsa supados sak mangke saged rutin nyerat wonten blog punika lan saged nyembat silaturahim kanthi langkung sae
Ingkang Enggal
Ingkang Inggil
Simpenan
Komentar
Blog Jawi
Sanak-Kadang
Kawruh Jawi @ Plurk
- kawruhjawi dolanan bocah jaman dhisik
- kawruhjawi numpak bronjong
- kawruhjawi berbagi nderek kersaning gusti
- kawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2
- kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasional
- kawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??
- kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?
- kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.com
- kawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawi
- kawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi


text:
Canduk kuwe salah siji desa nang Lumbir, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Muara Kaman iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


text: Pamulihan iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
èdhê glid anurut pinggir | panggonan kongsi kasêbut | karan têkane sêmangkin | ing Jagabaya kang dhukoh ||
56. kinanipun punika kratoning bajul | samana Ki Kalasrênggi | dadya guru juru tutur | dhasar tuwa ngêpalani | kêrig baya lanang wadon ||
57. samya ajar ujuring kawruh gêgêdhug | sangkan antara paran nis | asale ngèlmu tinutur | saking Amongpraja Kancil | kunêng gênti kang kacriyos ||
1. asmaradana winarni | karajan [kara...]
[...jan] Gêbangtinatar | saya wimbuh kuncarane | drajad jumênêng karatyan | raharja gêmah ripah | jêjêg tibèng kukum jujur | lajêr kluhuraning jagad ||
2. kasub kondhanging kumêlip | Dyan Ngabèi Amongpraja | mancas durta sabênêre | tan ngeman kawulawarga | pangrêksaning durcara | mrih tata susila ayu | ing sarak yudanagara ||
3. kotamane midrèng bumi | nuksmèng jagad ing wiryawan | kuncara doh rêncanane | gônda rum ngambar sumêbar | rèh tabêri pêpajar | kèhing kewan ngèksi tuduh | ngatas karaning susila ||
4. kang brênjul cukul katapis | rinusak sarana nalar | pêtêng rawe-rawe pêdhot | padhang nrawang dalu siyang | adil lakuning praja | agêng prabawaning kukum | Radyan Bèi Amongpraja ||
5. yakti nugraha linuwih | nuwuhkên budya yu tama | mêruhkên ngèlmu jaba jro | sarak tataning agama | milati ibrahima | wus dene lakuning kukum | patraping nagara
krama ||
6. kèh kewan mêmuji suci | mantra nirmalaning praja | anjunjung lair patine[2] | wêdyasih martaning nata | tyas sadu samahita | wêning prabawaning kratun | Kancil Mongpraja samana ||
7. wus nêtêpakên pêpatih | banthèng putusing wêweka | nalar ruwêd rêntêng kamot | mêmêt ngubêngakên praja | nêtêpi wajib wênang | dadya panariking luhur | ketang mulyaning nagara ||
8. tan pisan bau kapini | tan melik pajêg jung kathah | datan mamrih sugih bae | mung ngrêksa rêngkaning praja | kèh wangunan winuryan | krêtêg-krêtêg lurung-lurung | bumi kèh kapulasara ||
10. mangkya wus pinaring nami | Radyan Patih Kartipraja | kartigawe pardikane | praja nagara kang mulya | banthèng kang mangun [ma...]
[...ngun] arja | cukup cakêp agal lêmbut | mangkono nayaka waktra ||
11. kang môngka jaksa ing mangkin | dwipôngga baud micara | undhagi sangkêp nalare | cukat trampil atrangginas | gênah ganêping tata | munah durta laku dudu | dinuhkên ing tata praja ||
12. kas kuwat lumyat prakawis | yèn ana wong kasusahan | lir anêmu susah dhewe | pangrêngkuhe mring sasama | sinami badanira | tan nyêngkolong para padu | tan amrih rusaking kônca ||
13. mèh cèplês radèn ngabèi | sabarang nindakkên nalar | duga prayogane ngêntèk | titi surti tur sujana | mêmêt rapêting basa | pintêr tan katarèng sêmu | rèh putus pamardyèng tata ||
14. samana wus sinung nami | Dyan Jaksa Amongpradata | mênggah pradikane among | mulat waskithèng rubeda | pradata bêbênêran | kang môngka luhuring kratun | wit adil purba wasesa ||
15. dene kang ingangkat dini | pangulu
panggawe praja | wa-uwa têtêp lungguhe | sinrahan wakil wus lama | tanpa cacad sarema | dènnya nglakoni pangulu | sarining sarak pratela ||
16. putus ing basa Ngarabi | dalil madlul makna murat | sarengat lan tarekate | kakekat trusing makripat | ginagêlung ginulang | kukum kitab anggêr putus | kramani nagara wignya ||
17. gumulung para ngulami | akèh kang ngasilkên rasa | mring uwa-uwa jarwane | pantês tuwangganèng praja | dhasar kêncêng ing gama | rukuning Islam kacakup | cukup nêmbah ing Dat Mulya ||
18. wus sinungan nama kyai | Ki Mukammad kalilullah | punika asma murade | Mukammad wujud manusa | kalil ngarah utama | lullah kang sinêmbah sujud | dat wajibul murwèng jagad ||
19. wus pêpak praboting nagri | têtêp jumênêng narendra | ngasta adil pratandhane | misudha patih lan jaksa | pangulu uwa-uwa | iku pirukuning kratun | jêjêre patang prakara ||
20. marma wus kuwat [kuwa...]
[...t] nêtêpi | mancas dursilaning praja | kêna sinêbuta kraton | busananing jagad raya | minôngka suryèng alam | pêpakuning jagad kukuh | sumbagèng rat tanah Jawa ||
21. kalipatollah sakalir | jumênêng nata agama | papat iku têtaline | mangkurat kajibah ing rat | wênang mulasararda | kang balela ing Hyang Agung | wus winênang baudhêndha ||
22. kawiryan tanpa upami | bagna laksita durcara | akèh tobat ring Hyang Manon | dene para punggung mudha | winuruk ngèksi kara | tanpa karana sawastu | dayèng pardi murti tama ||
23. akèh kang cukul martani | sadarpa budi wêlasan | sato kewan sadayane | jroning budi kukum praja | nawang karadusana | rumêbuting pèni mancur | tan ana winancak-driya ||
24. jêjodhoan swami yukti | rêraton satunggal-tunggal | awit putus matrapake | hèr junarda lir narmada | lumintu dalu rina | saking gêng karoban [ka...]
[...roban] tuduh | yayah udayèng jamuna ||
26. dupi nguculakên kancil | nèng sênik tinindhih sela | samana asu ciptane | nêgês karsaning Hyang Suksma | manrang ing pringga baya | pratisthèng guthaka jingkrung | ngêningakên tyas nirmala ||
27. wus tan darbe cipta kalih | mung têtêp madhêp ing Suksma | prasêtyane pamintane | bangkita wujud sampurna | lir manusaning taya | jangkêping sipat rong puluh | antuka budi caksana ||
28. rèh dahat puguting ati | duk siniya ring manusa | ingkang karan Pakne Kêdèl | marma sona gung nalôngsa | noraga jungkung sêdya | ngid


text:
Siantar Wétan iku kecamatan ing kutha Pematangsiantar Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Pematangsiantar
Kutha Pematangsiantar


text:
it, putri lan kakung, mula Dèwi Ngruna lan Dèwi Ngruni paña ora ana kang kalah lan kang menang. Sakaroné nuli paña bali menyang kahyangané, sawisé antuk pitutur lan pamrayogané Prabu Wisnupati, ramané Radèn Srigati, manawa satuhuné sih tresna iku tuwu h saka pakartining leladi kang nocogi.
Déné putra-putriné Dèwi Brahmaniyatı kang miyos dampit iku mau, kang tuwa putri, kaparingan nama Dèwi Sri, kang anom kakung, kaparingan aran Radèn Saddana.
Let sataun, Prabu Wisnupati sèlèh kaprabon, putrané kakung pambarep saka garwa praméswari Dèwi Sriyuwati kang aran Radèn Srigati kajumenengaké Nata ana ing praja Purwacarita, jejuluk Prabu Sri-Mahapunggung; déné rayiné tumuli Radèn Srigati tunggal rama ibu, kang aran Radèn Srinadda, kajumenengaké nata ana ing nagara Meçlangpura, jejuluk Prabu Basurata. Nagara bebadra mau banjur kaparingan aran praja Wirata, lulus lestari turun-tumurun nganti teka jaman bubar prang Bharatayuda Jayabinangun.
*Lelakoné Dèwi Sri*
Dèwi Sri lan rayi Radèn Saddana wiwit timur mula tansah didamadama ditresnani déning rama ibu. Saya mundak gedé Dèwi Sri saya katon ayuné, gawé kasmarané sapa baé kang sumurup, dasar ayu anteng jatmika ruruh pasemoné, lantip limpad panggalihé. Samono uga Radèn Saddana, saya gedé saya katon bagusé, dedeg pideksa, ambranyak kaduk manis, sugih kawruh sugih wewéka, disuyudi para kawula.
Sawisé Dèwi Sri lan Radèn Saddana paña gedé-gedé, Dèwi Brahmaniyatı lagi peputra maneh, miyos kakung, kaparingan aran Radèn Wanḍu.
*Lolos saka praja*
Radèn Saddana sawisé wanci diwasa, katari krama déning ingkang rama, nedya kaḍaupaké antuk Dèwi Panitra, isih turasé Hyang Pancaresi, nanging Radèn Saddana mopo, marga ingkang raka Dèwi Sri durung krama, wedi wilalating kunà, jeneng anglangkahì sadulur tuwa, asring nuwuhaké rubédà warna-warna.
Ingkang rama lan ibu paring pitutur lan katrangan, yèn bab iku wus kapanggalih mawa pétungan kang memet lan mateng, wis disarujiki déning para brahmananing praja, para dwija, para wiku, para winasis
lan liya-liyané, kaanggep waktu kang prayoga. Ing salebaré krama ingkang putra nedya banjur kaangkat jumeneng Pangéran Adipati Anom, calon anggentèni kalenggahaning rama Nata. Déné ingkang raka Dèwi Sri, wis dirancang nedya énggal kajatukramakaké, sawanci-wanci wus antuk jojo kang pinaṣti.
Akèh-akèh pitutur katrangan pamilutané ingkang rama ibu lan para sepuh liya-liyané, nanging Radèn Saddana tetep puguh ora karsa ngalakoni krama, yèn durung ingkang raka Dèwi Sri krama luwih ḍisik. Satemah andadèkaké gempuning panggalihé ingkang rama ibu, Radèn Saddana kadakwa ambrengkelo, anak wani marang wong tuwa, ora anggugu pitutur becik. Ingkang rama lan ibu nuli jengkar ngaḍaton, kanti nilar ḍawuh, supaya Radèn Saddana gelem mikir-mikir luwih dawa manèh.
Wiwit nalika iku Radèn Saddana panggalihé dadi kuwur, juḍeg sedih bingung dadi siji, nganti sawatara dina ora karsa miyos saka kasatriyané. Kang kagagas mung dukané ingkang rama ibu, nanging éwuḥ banget anggoné minangkani, awit cengkah lan batiné. Pepuntoning tékadé Radèn Saddana nedya lolos saka kraton.
Ing wanci gagat ésuk sang Radèn lolos saka kraton, metu lawang butulan, ora ana kang weruh, lulus lakuné ijèn tanpa rowang nganti teka sajabaning nagara.
Prabu Sri-Mahapunggung diciasi pirsa manawa ingkang putra lolos saka kraton, andadèkaké banget ing kagètè, ora nyana babarpisan manawa ingkang putra nganti teka samono gedéning tékadé. Sang prabu énggal-énggal ngutus wadya punggawa, kaḍawuhan anggolèki ingkang putra dinganti ketemu.
Ganti kocapa Dèwi Sri, nalikané midanget pawarta yèn ingkang rayi lolos sarta bab dukané ingkang rama ibu, andadèkaké banget sumelang, sedih lan wediné, marga anggoné lolos ingkang rayi mau andadak nganggo ngèmbèt-èmbèt marang sarirané. Luwih-luwih sawisé ana kadadéyan iku, Dèwi Sri asring kadangu warna-warna, ing semu kaya kadakwa yèn lolosé ingkang rayi iku wis disarujuki sang dèwi. Kang mangkono iku satemah saya muwuhi sedihé sang dèwi, wekasan sang dèwi banjur nututi lolosé ingkang rayi. Dèwi Sri lolos saka kraton, ijèn tanpa rowang, terus bablas mangétan parané, lulus lakuné nganti teka adoh sajabaning nagara.
Lolosé Dèwi Sri andadèkaké sedih bingungé Prabu Sri-Mahapunggung dalah garwa, mula banjur énggal-énggal ambudalaké wadya punggawa pepilihan, kaḍawuhan anggolèki lolosé ingkang putra sakaroné, dinganti bisa ketemu.
Ditya Kalandaru
Reribed iku tekané arsing numpa-numpa. Bebarengan karol lelakon iku, Prabu Sri-Mahapunggung nampa utusan punggawa buta, aran Ditya Kalandaru dalah sawadyané sawatara, kautus ing rajané kang jejuluk Prabu Kala Pulaswa, kang ngadaton ing Meḍangkumuwing, isih wewengkoné praja Meḍangkamulan.
Prabu Kala Pulaswa iku anaké Ditya Resi Pulaha, bojoné Baṭari Kalayuwati, putriné Baṭara Kala. Wis dadi cirining jagad, Baṭara Kala iku ora nedya uwis anggoné memungsuhun lan Baṭara Wisnu, saturunturun nganti teka sajebading jagad.
Prabu Kala Pulaswa arsing midanget pawarta ing bab kasulistyané Dèwi Sri, ing satemah ketaman gandrung keyungyun, saya suwé saya ora kena sinayutan adrenging asmarané, banjur utusan punggawa pangarsa aran Ditya Kalandaru, sowan menyang praja Purwacarita, nglamar Dèwi Sri.
Nalika samana Prabu Sri-Mahapunggung banget judeg ing p


John Farey
John Farey, Sr. (1766 – 6 Januari 1826) inggih menika satunggaling geolog lan panyerat. Ananging John Farey langkung kawéntar kalihan dèrèt wilangan Farey ingkang dipunsebat saking namanipun.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
John Farey wiyos wonten ing Woburn, Bedfordshire lan pikantuk ing Halifax, Yorkshire, nedahaken remenipun marang matematika, nglukis lan ngawontenaken panalitèn ing sangandhaping bimbingan saking John Smeaton (_PHONE_). Bibar ngrampungaken pendidikanipun lajeng pindhah dhateng London, papan piyambakipun gadhah kulawarga lan lajeng nyambut damel ing London. Kala menika piyambakipun kepanggih kalihan calon garwanipun lan mantèn kalihan Sophia Hubert (_PHONE_). Nalika wonten ing London lajeng pikantuk anak kapisan John Farey, Jr. lajeng pikantuk 8 lare malih, kalih ing antawisipun séda nalika tasih bayi.
Woburn lan London[sunting | sunting sumber]
Taun 1792 John Farey dipuntunjuk dados agen saking Francis Rusell, Adipati kaping 5 Bedford kanggé griya-griya wonten ing Woburn. Bibar sédanipun adipati, Farey pindhah dhateng London ing taun 1802. Bibar mikiraken kanggé pindhah piyambakipun mendhet peternakan wonten ing desa. John Farey mapan wonten ing ngriku lajeng dados konsultan panaliti lan geolog. Piyambakipun saged mendhet langkah kasebut amargi hubunganipun kalihan William Smith ingkang nalika taun 1801 sampun dipunpakaryakaken déning adipati Bedford ing pakaryan irigasi lan ingkang wonten gegayutanipun kalihan toya sanèsipun. Ing taun 1805 piyambakipun nggantos Arthur Young minangka Sekretaris Smithfield Club. Pakaryan panalitènipun mbeta piyambakipun muteri negeri lan kathah kasuwun déning para ingkang gadhah lahan supados ningkataken asil guna lahan ugi propertinipun utawi ngedhuk mineral ingkang wonten ing jeronipun. Pakaryan wonten ing geologi ekonomi dados perangan ingkang wigati ing Revolusi Industri kanthi pikantuk papan sumber batubara lan maneka bijih logam.
Panyerat[sunting | sunting sumber]
Farey menika satunggaling panyerat ingkang produktif lan Profesor Hugh Torrens sampun nelusur kirang langkung 270 makalah damelanipun John Farey. Gunggung ingkang wonten ingCatalogue of Scientific Papers saking Royal Society menika ping sekawan. Piyambakipun nyerat kathah pérangan wiwit saking hortikultura, geologi, meteorologi, metrologi, desimalisasi mata uang, musik lan matematika dumugi paham anti perang. Piyambakipun menika kontributor wigati Ensiklopedia Rees kanthi artikel-artikel babagan kanal, mineraloi, panalitèn lan sapérangan dhasar ilmiah ugi matematis babagan swara. Manéka sumber biografi abad kaping 19, kalebet Kamus Biografi Nasional ingkang kedadosan salah pengakuan ing artikel babagan Uap ing ensiklopedia Rees. Sejatosipun menika dipunserat déning larenipun John Farey, Junior. Taun 1809 Farey kepanggih William Martin ingkang damel publikasi karya babagan fosil Derbyshire, kangge ngetes menapa saged damel peta geologi Derbyshire kanthi sesarengan.
Karya Farey ingkang paling kondhang menika Pandangan Umum Tetanèn lan Pertambangan Derbyshire (General View of the Agriculture and Minerals of Derbyshire) (3 jilid taun _PHONE_) kanggé Dewan Pertanian. Wonten ing jilid kapisan (1811) piyambakipun paring informasi bageyan nginggil lapisan geologi Britania lan ugi ngandharaken kandhutan Karbon lan lapisan sanesipun saking Derbyshire. Wonten ing karya umumipun ingkang dipublikasikan ing Philosophical Magazine, vol. 51, 1818, hal. 173, ing 'pernyataan Klaim Geologi Smith', piyambakipun nyerat kangge narik kawigatosan wigatinipun penemuan William Smith.
Dèrèt wilangan Farey[sunting | sunting sumber]
Kejawi dipunéling déning para ahli saarah geologi, namanipun ugi kathah dipuntepangi kalihan dèrèt wilangan Farey ingkang piyambakipun serat minangka wujud remenipun marang matematika swara.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Philosophical Magazine, vol. 47, 1816, hal 385-6
- (en) John Farey, A General View of the Agriculture and Minerals of Derbyshire, Volume 1. With Introduction by Trevor D. Ford and Hugh S. Torrens. (Peak District Mines Historical Society, 1989. Reprint of 1811 Edition). The introduction contains a list of Farey's writings located to the date of the reprint.
- (en) A.P. Woolrich, 'John Farey, Jr. (_PHONE_): Engineer and Polymath' in History of Technology, 19, 1997, pp 111-142. (ISBN 0-7201-2365-8) (Includes a brief family history and a family tree)
- (en) Trevor D. Ford; Hugh S. Torrens (2001). "A Farey Story: the pioneer geologist John Farey (_PHONE_)". Geology Today 17 (2): 59–68. doi:10.1046/j._PHONE_.2001.00004.x. _URL_


Corona pancen durung gelem lunga, apa maneh sirna. Gara-gara corona, ibadah Ramadhan sarwa keganggu. Ora ana tarawehan jamaah ing masjid. Ora ana tadarusan, santapan rohani, utawa kuliah subuh. Amarga corona, rencana mudhik dadi wurung. Riaya Idul Fitri wae dibelani ora sholat ning lapangan utawa mesjid. Sholat Ied sak khotbahe kepeksa dileksanani uga ana ing ngomah. Intine apa-apa diayahi ing ngomah. Ya bocah-bocah sing kudu sinau lan sekolah ing ngomah. Ya sing tuwa uga kerja seko ngomah. Kelebu uga ibadah ana ing ngomah. Kabeh jalaran saka corona mau.
Yen sekawit corona teka, akeh negara-negara liyane kang langsung ngayahi lockdown. Lockdown mono tegese mbatesi sakabehing perkara utawa penggawean ing njaba omah, ora entuk lelungan, kalebu jalur lelungan seko lan menyang manca negara uga ditutup. Wigatine lockdown kabeh penggawean kang ora gegayutan karo upaya ngendaleni dan mbrantas corona dilarang. Samubarang bab kang bisa njalari nyebar utawa nulare virus corona sak bisa-bisane kudu diendani. Rong wulan telung wulan sakwise negara-negara mau nglesaknani lockdown, negara-negara iku saiki wis ngrasakake mudhune penularan corona. Kepara malah wis ana negara sing nglekasi penguripan kanthi tatanan anyar utawa kang kasebut new normal.
New normal sejatine tatanan urip anyar kang tetep mraktekake protokol kesehatan kanthi ketat. Senajan kedadean coronane wis suda, nanging nganggo masker, jaga jarak, wisuh tangan kanthi rutin tetep dilakoni. Kanthi kahanan new normal, sekolah-sekolah, kantor, pasar lan uga papan pangibahan lekas dibukak. Kendaraan umum ya wis bisa nglekasi ngayahi ngangkut penumpang uga barang. Intine, sithik mbaka sithik kahanan penguripan in bebrayan agung bali pulih kanthi tetep waspada corona.
Meruhi negara-negara liya wis lekas ngadani new normal, pemerintahe dhewe uga lekas nggagas strategi kanggo ngayahi new normal. Presiden ing sawijining rapat kabinet malah nate negasake yen akhir sasi Mei mbuh piye carane, corona ing negarane dhewe kudu wis bisa dikendaleni, syukur bage malah corona bisa rampung kanthi tuntas. Ancase kanthi mengkono, sasi Juni new normal utawa tatanan urip anyar ing negarane dhewe wis bisa diawiti.
Menungsa mono pancene bisa ngrencana lan mbudidaya. Ananging sak sampurnane rencana lan usahane menungsa, kabeh tetep Gusti Kang Maha Kuwasa kan nemtokake. Karepe sakcepete pasar-pasar bisa diadani meneh. Sekolah-sekolah bisa nglekasi pasinaunan meneh. Kantor-kantor lan papan penggawean bisa dibukak meneh. Intine, kanthi rencana new normal mau kegiatan ekonomi bisa awit ditata utawa dibangkitake meneh.
Rasa optimisme pancen wigati. Ana ing tengahing kahanan corona kang njalari kemundhuran sakabehing penguripan, pemerintah tetep nduweni jejibahan kanggo mrantasi perkara. Kabeh jajaran para pemimpin kudu nduweni semangat lan tansah bisa nyemangati kabeh warga negara supaya tetep optimis bisa ngliwati lan ngatasi perkara corona kang drawasi iki. Snajan rasa optimis penting, ananging rasa optimis kuwi mono kudu tetep dilandasi kanthi kahanan kang sak nyatane ing lapangan. Yen umpamane kasunyatane kedadian corona ing negarane dhewe durung medhun utawa bisa dikendaleni kanthi tuntas, pemrentah prayogane ojo grusa-grusu lan kesusu kepingin selak ngetrapke new normal iku mau.
Negara liya wis ana kang miwiti new normal mesthi wae amarga negara-negara kuwi akeh-akehe sekawit pancen langsung tanggap ngadhepi corona. Pilihan lockdown mesthi wae pahit le nglakoni. Lha yen negarane dhewe kawit semono ora negesi ngetrapake karantiwa wilayah kang memper karo lockdown kuwi, luwih milih radha longgar anggone ngadhepi corona, saklumrahe yen perkara coronane ya luwih suwe lan alon bisa dikendaleni. Ora pemrentah, ora warga kabeh isih kudu tetep sabar sakwetara wektu. Bayangna wae, ing dina-dina iki kedadean corona malah nambah ing sakperangan wilayah kaya dhene kedadean ing tlatah Jawa Wetan.
Kanthi kahanan penyebaran corona kang durung bisa dikendaleni sakutuhe, pemrentah aja nggege mangsa selak kepingin ngretrapake new normal. Keputusan ngetrapake new normal luwih becik diawiti yen kahanan kedadean coronane wis bener-bener bisa dikendaleni, wis bener-bener suda kanthi drastis. Luwih becik alon-alon lan setiti ngati-ngati tinimbang grusa-grusu njuk nembene malah dadi kleru.
Ngisor Blimbing, 31 Mei 2020


text:
Républik Polen utawa Républik Polandia (Polen: Polska, Rzeczpospolita Polska) iku nagara republik ing Éropa Wétan kang bebatesan karo Jerman ing sisih kulon, Cékia lan Slowak ing sisih kidul, Ruslan (Oblast Kaliningrad) lan Litowen ing sisih wétan uga Bélarus sarta Ukraina ing sisih kidul-wétan.
Sajarah
Deleng uga Sajarah Polen
Polen iku nagara ing Éropa-Wétan kang wis diadegaké kurang luwih sèwu taun ing taun 966. Ing taun 1025 Polen dadi karaton lan ing taun 1569 manunggal karo Litowen dadi "Kasaraharjan Polen-Litowen". Nanging taun 1795 kasaraharjan iki rusak lan wong Polen ora nduwé nagara mardika nganti taun 1918, sawisé Perang Donya I.
Pamérangan administratif
Polen miturut administratif dipérang dadi 16 provinsi ('angka voyevod-an') utawa województwo ing basa Polen. Saben provinsi dicacah manèh dadi pirang powiat (padha karo kabupatèn, terus saben powiat dibagi dadi sawatara gmina (kurang luwih ukarané antara kecamatan utawa kalurahan)).
Provinsi Polen (ing basa Polen):
 (Dolnośląskie) Silesan Asor
 (Kujawsko-pomorskie) Kuyav-Pomoran
 (Łódzkie)
 (Lubelskie)
 (Lubuskie)
 (Małopolskie) Polen alit
 (Mazowieckie)
 (Opolskie)
 (Podkarpackie) Karpatia andhap
 (Podlaskie) Laski andhap
 (Pomorskie)
 (Śląskie) Silesan
 (Świętokrzyskie)
 (Warmińsko-mazurskie)
 (Wielkopolskie) Polen ageng
 (Zachodniopomorskie) Pomoran Kulon
Kutha-kutha
Artikel utama: Pratélan kutha ing Polen
 Warszawa (Warsawa)
 Kraków (Krakuv)
 Łódź (Ludz)
 Wrocław (Vrotslav)
 Poznań
 Gdańsk
 Szczecin (Secétsin)
 Bydgoszcz (Bidgosc)
 Lublin
 Katowice
 Białystok
 Gdynia
 Częstochowa (Censtohova)
 Radom
 Sosnowiec
 Gliwice
 Bielsko-Biała
 Zabrze
 Bytom
 Olsztyn
 Rzeszów
 Ruda Śląska
 Rybnik
 Brodnica
Démografi
Artikel utama Démografi Polen
Sukubangsa kang manggon ing Polen iku mayoritasé bebrayan Polen kang kalebu bangsa Slav. Nanging uga ana bebrayan Bélarus, mligi ing saidenging Białystok, bebrayan Jerman, mligi saindenging Opole. Banjur uga ana sithik wong Ukraina cedhak Przemyśl. Sadurungé Perang Donya II, uga ana komunitas Yahudi kang gedhé ing Polen. Nanging komunitas Yahudi disirnakaké nganti mèh entèk déning wong Nazi Jerman.
Wong Polen lumrahé agama Katulik, Paus Yokanan Paulus II asalé ya saka Polen. Nanging uga ana kang nganut agama Kristen Ortodhoks, mligi wong Bélarus. Panganut agama Yahudi wis mèh ora ana manèh namung kurang luwih 12.000 jiwa waé. Panganut agama Islam uga ana. Saliyané para migran anyar, uga ana wong Polen keturunan bangsa Tatar kang wis atusan taun manggon ing kéné kaya wong Yahudi. Cacahé umat Muslim kurang luwih ana 30.000 jiwa. Wong Buda uga ana nanging cacahé panganuté ora patiya akèh; namung kira-kira 5.000 jiwa waé.
Géografi
Polen iku nagara kang datar lan péranganing lemah ngisor Éropa lor. Nanging ing sisih kidul ana pagunungan Beskida lan Karpatia.
Kali kang paling dawa ing Polen iku kali Wisla kang mili ngliwati kutha Warsawa.
Pratélan kali ing Polen
Artikel utama: Pratélan kali ing Polen
Deleng uga
 Pratélan powiat ing Polen
 Pratélan gmina dwibasa ing Polen
Gladri
Pranala njaba


text:
:120). Hiperbola ugi ngandharaken salah satunggaling bab, prastawa, utawi samukawis kanthi cara nyangetaken gegambaran supados langkung narik kawigatosan (Acmadi, 1988:168). Tuladhanipun:
Rawuh panjenengan akarya suka, sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara guning panuwun hamung katedha kalingga murda.
10) Litotes
Inggih menika lelewaning basa kangge ngandharaken samukawis kanthi ancas ngasoraken badanipun piyambak (Keraf, 1981:119). Dene Tarigan (1985:187) ngandharaken litotes menika kosok wangslipun hiperbola, tegesipun ngemot pamanggih ingkang andhap asor, andharanipun mandhap saking kawontenan ingkang sayektos. Tuladhanipun:
Kalamun anggenipun ngacarani rawuh panjenengan kirang hanetepi tri trapsila panampining tamu, mugi panjenengan paring sih pangaksami.
11) Ironi
Inggih menika pancer ingkang ngandharaken salah satuggaling bab kanthi teges utawi ancas ingkang beda kaliyan wosipun saking susunaning tembung menika. (Keraf, 1981:118). Ironi inggih menika lelewaning basa ingkang ngandharaken makna ingkang kosok wangsulan, gadhah ancas ngina (Tarigan, 1985:61). Tuladhanipun:
Ah, kanggo apa susah-susah sinau! Mumpung isih enom lan wong tua sugih bandha, prayogane sliramu foya-foya terus!
12) Oksimoron
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot lelawanan kanthi ngginakaken tembung-tembung kosok wangsulan salebeting frase ingkang sami, awit saking menika sipatipun langkung padhet saha landhep saking paradoks (Keraf, 2004:136). Tuladhanipun:
Olah raga munggah gunung pancen bisa narik ati sanadyan banget mbebayani.
13) Paronomasia utawi Pun
Inggih menika kiasan kanthi irib-iriban suwanten. Ugi dados lelewaning basa kanthi cara mahyakaken tetembungan adhedhasar irib-iriban suwanten, ananging gadhah teges ingkang beda (Keraf, 1981:128). Tuladhanipun:
Dhuh cah ayu, bakal dak tandur kembang tanjung ana ing segara tanjung atimu.
14) Silepsis utawi Zeugma
Inggih menika lelewaning basa bilih tiyang ngginakaken satunggaling tembung ingkang wonten gayutanipun kaliyan kalih tembung utawi langkung saking kalih tembung ingkang kaanggep sami, ananging tembung menika sejatosipun beda. Dene wujud tembung menika kanthi cara gramatikal leres, ananging kanthi cara semantis-ipun taksih lepat (Keraf, 1981:121). Salebetipun zeugma wonten gabungan gramatikal kalih tembung ingkang mengku titikan semantik ingkang kosok wangsulan (Ducrot saha Todorov lumantar Tarigan, 1985:68). Tuladhanipun:
Kula maos buku menika kaliyan mripat serta asta kula.
15) Satire
Inggih menika ungel-ungelan utawi pamanggih ingkang ngemot panyaruwe tumrap kekiranganipun manungsa, ancasipun supados dipundandosi kanthi cara etis tuwin estetis. Satire menika wujudipun pamanggih ingkang boten nampi utawi nulak samukawis tartamtu (Keraf, 2004:144). Satire awujud ungel-ungelan kangge nggeguyu utawi nulak samukawis. Dene bentuk menika boten kedah mengku sipat ironi (Tarigan, 1985:70).
16) Inuendo
Inggih menika minangka sindiran kanthi cara nglingsemaken pamanggih ingkang sejatosipun, ingkang boten damel sakit tumrap manahipun tiyang (Keraf, 1981:119). Tuladhanipun:
Wingi bengi ana ing wektu pesta, Pak Slamet rada senggoyoran amarga dheweke rada akeh anggone ngombe.
17) Antifrasis
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken satunggaling tetembungan mengku teges kosok wangslipun (Tarigan, 1985:75). Antifrasis saged dipunmangertosi kanthi cetha, menawi pamaos utawi tiyang ingkang midhangetaken dipunadhepaken kaliyan kawontenan sanyatanipun (Keraf, 1981:119). Tuladhanipun:
Pancen sliramu kuwi bocah pinter!
18) Paradox
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot lawanan ingkang nyata kanthi nyawisaken fakta-fakta ingkang sampun wonten (Tarigan, 1985:77). Ugi dados samukawis ingkang narik kawigatosan amargi andharanipun saestu leres (Keraf, 1981:127). Tuladhanipun:
Kulawargaku bisa ngrasakake tentreming urip ana ing tengah-tengah ramening kutha Magelang.
19) Klimaks
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot urut-urutan pikiran ingkang sansaya nambah kalenggahanipun saking gagasan saderengipun, saha dipunpungkasi mawi gagasan ingkang langkung wigatos (Keraf, 1981:108). Shadily lumantar Tarigan (1985:78) klimaks mengku teges lelewaning basa awujud urut-urutan pamanggih ingkang saya dangu ngemot penekanan, dene kosok wangslipun menika antiklimaks. Tuladhanipun:
Agya paring pepuji, muga-muga tutug anggenira jejodhoan, lestari nganti purnaning mangsa, sih kinasihan kadya angganing mimi hamintuna.
20) Antiklimaks
Inggih menika kosok wangslipun saking lelewaning klimaks. Antiklimaks minangka pancer ingkang ngemot pamanggih-pamanggih dipunurutaken wiwit pamanggih ingkang wigatos tumuli pamanggih ingkang sipatipun limrah utawi kirang penting (Tarigan, 1985:80). Tuladhanipun:
Boten kesupen penganten putri gya kakanthi dening penganten kakung esthining manah among sumedya anguswa pepadaning ingkang eyang, rama, lan ibu.
21) Apostrof
Inggih menika lelewaning basa ingkang wujudipun ngalihaken amanat saking tiyang ingkang rawuh tumuju dhateng ingkang boten rawuh (Tarigan, 1985:83). Tuladhanipun:
Hai kamu dewa-dewa yang ada disurga, datanglah dan lindungilah desaku ini.
22) Anastrof utawi Inverse
Inggih menika inverse, gadhah teges malik rantamaning tetembungan ing salebetipun ukara, beda kaliyan rantamanipun tembung ingkang limrah (Keraf, 1981:115). Inverse menika permutasi utawi ngewahi susunaning unsur-unsur kontruksi sintaksis (Ducrot lan Todorov lumantar Tarigan,


text:
God Bless Fiji iku lagu kabangsané Fiji.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


Kitab Ester
Kandhaning kitab iki bab siji pahlawan wadhon kang ngarané Ester, saduluré Mordekhai, uga siji pahlawan. Wanita iki bisa nylametaké bangsa Yahudi ing Karaton Pèrsi kang bakal dipatèni entèk-entèkan déning Haman, siji wong kang gething karo bangsa Yahudi. Carita kang ana sajeroning kitab iki dihubungaké karo pista gedhé Yahudi Purim.


text:
[[Gambar:Anglo America (centered orthographic projection).svg|right|250px|right|thumb|Anglo-Amérika: ijo tuwa nuduhaké nagara-nagara kang kanthi traditional kalebu tlatah iki (Kanada lan Amérikah Sarékat). Tlatah liya kang migunakaké basa Inggris minangka basa resmi awarna ijo enom. Francophone Quebec, bisa kagolong utawa ora sajeroning tlatah Anglo-Amérika, awarna biru.]]
Anglo-Amérika iku istilah kanggo nyebutaké tlatah ing Amérika kang Basa Inggris dadi basa utama, utawa kang duwé gayutan sajarah, ètnik, basa lan budaya kang kenthel karo Inggris/Britania Raya utawa pulo-pulo Inggris lumrahé. Tlatah Anglo-Amérika iku béda karo Amérika Latin, yaiku tlatah ing Amérika kang nganggo basa where Roman kang asalé saka Basa Latin (yaiku, Basa Prancis, Basa Spanyol lan Basa Portugis).
Sumber
Deleng uga
 Amérika Lor
 Anglophone
 Hispanic
 Anglo Afrika
Amérika


text:
Sastra Jawa - Langên Driya (Jilid 3), Bale Pustaka, 1932, #590
Langên Driya (Jilid 3), Bale Pustaka, 1932, #590
Langên Driya (Jilid 1), Bale Pustaka, 1929, #590. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Langên Driya (Jilid 2), Bale Pustaka, 1932, #590. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Langên Driya (Jilid 3), Bale Pustaka, 1932, #590. Kategori: Bahasa dan Budaya > Wayang
Serie No. 821b
Lampahan: Gunjaran.
Langêndriya.
Inggih punika pakêm padhalangan ringgit krucil, cariyos lêlampahanipun Radèn Damarwulan.
Babon saking Ngayogyakarta.
Mawi rinêngga ing gambar ringgit krucil saking pitulungan dalêm, Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII ing Surakarta.
1. Jêjêr Ratu Ayu.
Rakit, lagon nêm, waosan sêkar Dhandhanggêndhis, pangkat saking barang.
Dhandhanggula. manis arum sinawung langên sri | sru kawuryan pamudyaning raras | kamulya mangrèh sakrèhe | lir manik mandaya gung | brêming rat wus winayang ing sih | sih wigunaning karya | akarya wulangun | wulanguning tama arja | arjèng deya sinêmangkara Sukma Di | pangèsthi murtèng sastra ||
Kangjêng Gusti Pangran Adipati | Mangkubumi opsir pan oranya | nasaopsir krun siyême | litênan kolonèl gung | ajidannya sang ondêr koning | mangun srat Damarwulan | winayang ing lagu | sêkar gêndhing winastanan | Langêndriya saha pinaringan idi | dalêm sri naranata ||
kyat pinundhi sinugun ingkang sih | pasyan dalêm dhumatêng rayindra | nukma mayang subrangtane | sumaryangyan yuyun kung | kongas angrèh sumyarjèng puji | jinum sih sumrih sumrah | sêtyarjèng silarju | sarju rumêsêp budyarja | mangarjana mandaya Yudhisthira ji | sinidhi trus ing cipta ||
kang jinêjêr kandhanya samangkin | inggih tiyang agung Majalêngka | prabu kumaraning sinom | dahat mangayun-ayun | kang dinuta lumurug jurit | Dipati Tuban Daha | dangu datan rawuh | ing mangke sang prabu rara | siniwaka karsa anggalih saliring | kang mangun yuda brôngta ||
Dhawah gêndhing krawitan, rêp.
Kôndha: hong ilahèng, hong ilahèng awigênamastu namasidhêm. Awigna, mastu silat mring hyang jagad karana, sirantôndha kawisesaning bisana, sana sinawung wanguning langên wilapa damar sasôngka, èstu maksih lampahing buda, jinantur tutur kawula, tela-tela tulad mrih labdèng paran, winursita pangupama, pramèng niskara, karana dya tumiyèng ringgit jalma, langêndriya winisudha, trahing dinama pinardi tamèng lalata, mangkya têkap wusananing gupita tan wun rênggèng prêlambang atumpa-tumpa, panggung panggêng panggunggung mring sang amurwèng karsa.
Anênggih nagari pundi, ingkang pinurwèng carita, samangke kaeka adi dasa purwa, basa eka marang sawiji, adi marang luwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Têgêse juga ingkang winiwitan. Adi-adining garba gupita, botên wontên kados nagari Majapait. Nagari panjang apunjung, gêmah aripah, pasir awukir, loh jinawi. Basa panjang: marang dawa, basa punjung marang luhur, basa gêmah kathah jalma dagang botên kêndhat-kêndhat, basa aripah kathah jalma gêgriya wontên wêwêngkone nagari, basa pasir ngarêpake samodra, [samo...]
[...dra,] basa wukir ngungkurake gunung, basa jinawi toya tumumpang, tulus kang sarwa tinandur, murah kang sarwa tinumbas, eca manahe kawula alit, kêbo sapi, bèbèk ayam tan wontên kinandhangan, dhatêng aglar munggèng pangonan. Saking arja kartaning nagari, doracara mrih wilalating narendra, botên wontên panjênêngan ratu, ing rat jagat pramudita, ingkang kasôngga ing pratiwi, ingkang kaungkulan ing akasa, ingkang kagêbêng mahara, ingkang kasiwêr samodra laya, ingkang kasênênan sang hyang côndra, ingkang kapadhangan sang hyang surya, datan paja mirib kadi wong agung ing Majapait. Luhur ing kawisesanira, pranyata sang prabu Majapait punika ratu adil palamarta, tansah mule balaba ing donya, dana boga lumintu ing sabên dina, ngupaya dasih utama, amulang bala balilu, aganjar ing aprang pupuh, ngapura tiwasing wadya, datan ngêndhak gunaning wong, kasuranira pinuja, agung titi pariksa, mintir pangrèhing utama, panjênênganing narendra tuhu jawata angejawantah, kinasihan ing Hyang Utipati, kinamule ing widadari, kinacèk samining ratu. Sintên ta dasanamanira wong agung ing Majapait punika, dasa sapuluh, nama aran jêjuluk Maha Sri Kancanawungu, inggih Sri Kancanawungu, inggih Sang Sri Ratu Ayu, inggih Sang Sri Ratu Ayu, inggih Sri Narendra Kênya, inggih Sri Narendra Kênya, inggih Sang Prabu Rara, inggih Sang Prabu Rara, inggih Sri Nata Wanodya, inggih Sri Nata Wanodya, inggih Sang Prabu Murti, inggih Sang Prabu Murti, inggih Sri Rêtnaning Adi, inggih Sri Rêtnaning Adi, inggih Prabu Sêsotyaning Rat. Pramila jêjuluk Sri Kancanawungu, Sri Ratu, Kancana Mas, wungu bôngsa nglangut, amidêr liring sêpi. Mila jêjuluk Ratu Ayu, ratu wus ngarani, ayu raharja, anêtêpi karatonira. Mila jêjuluk Narendra Kênya, dèrèng nambut titah palakrama. Mila jêjuluk Sri Nata Wanodya, manggung dinama-dama, ing para pandhita. Mila jêjuluk Prabu Murti, inggil trus panggalihe. Mila jêjuluk Sri Rêtnaning Adi, rêtna intên kang winêning, adi luwih, wus ngudanèni saliring prakawis. Mila jêjuluk Prabu Sêsotyaning Rat, trus padhang paningale, agê


text:
Kadipiro kuwe salah siji desa nang Jumapolo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


sing jenenge April sing anduweni mimpi dhuwur lan kepingin nggayuh mimpi sing duwur kasebut tapi ora isa jalaran ora ana bandane.Lan sesuk e ing sekolah, aku jaluk tolong gaweno E-mail utawa surat elektronik marang kancaku.Maklum, aku iki bocah Gaptek utawa gagap teknologi.Sawise mari gawe alamat E-mail sing dak pengeni, banjur tak kirimno marang alamat e-mail panggonan Lomba nulis cerpen dianakake kuwi.Kurang luwih seminggu aku ngenteni pengumuman pemenang lomba kuwi, akhire ing dina minggu aku disms kancaku yen aku dadi juara 3 Lomba nulis cerpen remaja tingkat Kabupaten kuwi.Aku kaget, seneng tur bangga amarga aku dadi pemenang ing lomba kasebut.Banjur dak kandakake marang ibu lan bapak yen ak berhasil menang ing lomba kuwi.Wong tuwaku bangga marang aku.Aku seneng banget yen ngerti tanggepan wong tuwaku positif lan ngedukung hobi anyarku kuwi.Saka lomba kuwi, aku entuk duwit Rp 500.000,00.Aku seneng amarga saka hobi anyarku nulis mau, aku isa ngasilake duwit kanggo mbayari sekolahku lan uga gawe keperluan liyane.
Sakjege peristiwa kuwi, aku dadi seneng banget karo nulis.Saben dina, yen ana waktu kosong, aku mesti nulis cerpen.Sekolahanku kuwi ngerti hobi anyarku kuwi.Akhire, banjur aku dimelukake lomba-lomba nulis cerpen nganti tingkat Nasional.Ing omahku, akeh piala pemenang lomba-lomba nulis cerpen.Piala pertama sing dakoleh wektu lomba nulis cerpen remaja kuwi dakseleh ing kamar.Akhire, yen aku wis mlebu SMA, aku bakal milih jurusan Bahasa.Alasanku arep milih jurusan kuwi amarga aku kepingin nekuni bidang Bahasa khusus e nulis.Saka hobi nulisku iki, aku duwene cita'' dadi guru Bahasa Indonesia utawa penulis cerpen utawa novel terkenal sok mben.Aku bangga marang awakku dewe.Aku isa mbuktina marang wong liya, yen kemiskinan ora penghalang gawe nggayuh mimpi kang dhuwur.


text: Tuah Negeri kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: B : " Iyo iki jenenge IKET, sing goblok kowe opo aku nang?"


text:
athune:
20 Sanyata, satruku wus tumpes,
lan apa kang katinggal wus entek kamangsa ing geni.
21 Dirukun kalawan Gusti Allah supaya kowe tentrem;
sarana mangkono kowe bakal oleh kabegjan.
22 Tampanana piwulanging lesane,
tuwin pangandikane simpenen ing sajroning atimu.
23 Manawa kowe mratobat marang Kang Mahakuwasa lan ngesorake dhiri;
manawa kowe ngedohake piala saka ing tarubmu,
24 mbuwang wiji emas ing lebu emas Ofir ing satengahing watu-watu ing kali,
25 tuwin manawa Kang Mahakuwasa iku dadi tumpukanmu emas lan salakamu kang endah,
26 ing kono kowe mesthi ngrasakake kasenengan marga Kang Mahakuwasa tuwin bakal tumenga marang Gusti Allah.
27 Manawa kowe ndedonga marang Panjenengane, mesthi disembadani,
sarta kowe bakal ngluwari ujarmu.
28 Manawa kowe mutus arep nindakake sawijining bab, mesthi bakal kelakon kekarepanmu lan dalan-dalanmu bakal kasunaran ing cahyaning pepadhang.
29 Amarga Gusti Allah iku ngesorake wong kang angkuh nanging ngganjar karahayon marang wong kang tumungkul.
30 Wong kang ora kaluputan bakal dipitulungi, mangkono uga anggonmu kapitulungan iku marga saka resiking tanganmu."
Ayub kapengin ngembani prakarane ana ing ngarsane Gusti Allah
23:1-17
23 1 Nanging Ayub mangsuli, pangucape:
2 "Saiki pasambatku dadi pambalela, astane menet aku, satemah aku sesambat.
3 Ah, muga aku bisa sumurup kapriye anggonku ketemu kalawan Panjenengane, lan diparengake sowan marang ing daleme.
4 Aku banjur bakal njlentrehake prakaraku ana ing ngarsane, lan cangkemku bakal dakkebaki atur panjawab.
5 Aku mesthi bakal nyumurupi wangsulan-wangsulan kang diparingake marang aku,
sarta aku bakal mangreti, apa kang
dipangandikakake marang aku.
6 Apa Panjenengane kang asipat Mahakwaos
iku karsa prakaran kalawan aku?
Ora, Panjenengane mesthi bakal
ngudaneni aku.
7 Wong kang jujur iku kang bakal nglawan
padu ana ing ngarsane,
lan aku mesthi bakal uwal babar pisan
saka ing Hakimku.
8 Manawa aku lumaku mangetan,
panjenengane ora ana ing kana,
utawa mangulon, aku ora mrangguli
Panjenengane.
9 Dakgoleki mangalor, Panjenengane ora
katingal;
genti mangidul, aku ora sumurup
Panjenengane.
10 Dhasar Panjenegane nguningani lakuning
uripku;
manawa aku dileler, kaya emas anggonku
metu.
11 Sikilku tetep ndherekake tindake,
aku lumaku ing margine lan ora bakal
nyimpang.
12 Parentah kang miyos saka ing lathine ora
dakterak;
dhawuhing lesane daksimpen ing sajroning
atiku.
13 Nanging Panjenengane ora tau ewah --
Sapa kang bisa ngalang-alangi
Panjenengane?
Apa kang dikarsakake, iya banjur ditindakake.
14 Awit Panjenengane bakal ngrampungake apa kang wus katetepake tumrap aku, lan isih akeh bab-bab liyane kang kaya mangkono kang dikarsakake.
15 Mulane atiku gumeter ana ing ngarsane, manawa iku kabeh dakpikir, aku banjur wedi banget marang Panjenengane.
16 Gusti Allah wus damel aku semplah Kang Mahakuwasa wus damel atiku gemeter,
17 sabab aku sirna ora marga saka pepeteng, lan uga ora marga saka raiku katutupan ing peteng ndhedhet."
Gusti Allah iku kaya-kaya ora mreduli marang piala
24:1-25
1 "Yagene wektune pangadilan ora kapesthekake dening Kang Mahakuwasa? Yagene wong kang ngabekti ora sumurup ing dinane pangadilan?
2 Ana wong kang padha ngowahi watesing palemahan, kang ngrampas pepanthan kewan banjur diengon dhewe.
3 Kuldine bocah lola diinggatake lan sapine wadon randha digadhe.
4 Wong miskin padha disingkang-singkang,
wong kesrakat ing sajroning nagara
kepeksa padha ndhelik kabeh.
5 Lah kaya kuldi alas ing ara-ara samun
anggone padha metu arep nyambut gawe
golek pangan ing tanah bera kanggo
anak-anake.
6 Ana ing pategalan padha njupuki panganing
kewan,
lan ana ing kebone anggur wong duraka
padha methiki woh kekarene.
7 Padha nginep kalawan wuda, amarga ora
duwe sandhangan,
sarta ora duwe kemul ing wektu adhem;
8 padha klebus marga saka deresing udan ing
pagunungan,
lan sarehne ora ana papan kanggo ngeyub,
banjur kepeksa ndhepipis ing parang.
9 Ana kang ngrebut bocah yatim saka ing
susune biyunge,
sarta nggadhe bayine wong miskin.
10 Padha klambrangan kalawan wuda, tanpa
sandhangan,
lan padha mikul gedheng-gedhengan
gandum kalawan keluwen.
11 Padha mipit lenga ana ing antarane kebon
rong guthek
padha ngiles-iles pamipitan anggur
kalawan kasatan.
12 Padha krungu panggluruhe wong-wong
kang wis meh mati saka ing kutha,
lan panjeriting wong-wong kang nandhang
tatu,
nanging Gusti Allah ora miyarsakake pandongane.
13 Ana manehe golongan kang nyatru marang pepadhang kang ora sumurup marang margining Allah lan ora tetep ngambah ing lelurung pitedahe.
14 Sadurunge wayah bangun esuk durjana tumandang mateni wong kesrakat lan wong miskin, dene yen bengi tumindake kaya maling.
15 Wong kang laku jina ngenteni wayah repet-repet, awit pamikire: Aku aja nganti kaweruhan ing wong; banjur raine dikudhungi.
16 Samangsa peteng padha mbabah omah, yen awan padha ndhelik, ora gelem ndeleng pepadhang,
17 awit tumraping wong-wong iku peteng iku esuk, lan wus padha kulina marang peteng ndhedhet kang nggegirisi.
18 Padha keli ana ing lumahing banyu, bageane kang ana ing bumi kena ing ipat-ipat; padha ora menyang ing pakebonane anggur maneh.
19 Banyuning salju kasirnakake dening ketiga ngerak lan panasing srengenge, kaya mangkono uga tumindaking jagading wong mati marang wong kang nglakoni dosa,
20 wus ora dielingi dening guwa-garbaning biyung,
 dikrikiti ing eset
ora ana kang ngelingi,
 dadine duraka iku tinugel kaya wit-witan.
21 Wong kang ngrayah darbeke wong gabug
 kang ora duwe anak,
 lan ora gawe becik marang randha,
22 malah wong-wong prakosa padha disered
 kalawan kakuwatane;
 iku tangi maneh, mangka uripe ora ana
 kang dijagakake.
23 Gusti Allah maringi katentreman kang dadi
 gondhelane,
 lan mirs


text:
Gambaran umum saka Testosteron Cypionate | AASraw
/blog/Gallery/Gambaran umum saka Testosteron Cypionate
dikirim ing 11 / 19 / 2018 by Dr. Patrick Young wrote in Gallery. Wis 0 Komentar.
Ing donya ing endi steroid wis dadi barang-barang lan kabeh wong nggunakake cara kanggo entuk tujuan awak, sampeyan kudu sinau babagan Testosteron Cypionate. Kita bakal ngrembug akeh rincian babagan steroid iki wiwit saka Testosteron dosis, cara nyuntikake Testosteron, cara ngatasi overdosis Testosteron, Testosterone Cypionate review antara liya. Kabeh sing kudu dilakoni yaiku nalika kita menyang ing donya Testosterone Cypionate.
Wondering babagan situs paling apik tuku Testosteron onion Cypionatee? AASraw.com minangka pilihan banget. We are a Chinese based enterprise that specializes in the manufacturing, marketing, and distribution of intermediates pharmaceutical and products including Testosterone Cypionate.
Dadi apa cypionate testosteron?
testosteron yaiku steroid anabolik sing pisanan disintesis ing pasar. Ing sisih liya, Testosteron Cypionate minangka senyawa Testosteron sing tumindak alon-alon, kanthi longgar lan suntik berasaskan minyak. Iki digunakake kanggo nambani hypogonadism kang kurang ing Testosteron ing awak sing nyebabake macem-macem masalah sing ana ing wong.
Minangka obat resep, sampeyan bisa menehi sampeyan dhewe ing comfort omahmu sawise dokter wis nyatakake sampeyan. Untunge kasebut suntik, lan iki gampang digunakake. Sampeyan uga bisa ditemokake ing wangun generik.
testosteron iki pisanan digawe ing 1935, lan sawise rong taun dirilis ing pasar minangka tamba pharmaceutical. Ing wiwitan, kasedhiya ing bentuk pelet lan salajengipun ana ing bentuk ester yaiku injeksi intramuskular minangka Testosteron Cypionate.
Methyltestosterone, salah sawijining steroid anabolik pisanan sing bakal disintesis dirilis ing 1935. Sayange, iki ana hubungane karo hepatotoksisitas, lan amarga iki, dadi ora liwati. Estrogen testosteron sing lagi ditindakake Testosteron Cypionate diawali ing pasaran ing pertengahan 1950s dening perusahaan sing disebut Upjohn. Originally iki didol miturut jeneng Depo-Testosteron lan isih populer kanthi jeneng sing padha.
Upjohn wis melu produksi Depo-Testosterone suwene luwih saka sèket taun wiwit diluncuraké. Testosteron Cypionate luwih disenengi kanggo enanthate Testosteron dening akeh binaraga lan atlit. Kaloro padha, nanging setengah urip beda.
Testosteron Cypionate yaiku salah sawijining steroid anabolik sing bakal disetujui supaya bisa digunakake minangka obat medis ing 1970s. Iki banjur ditrapake dening FDA kanggo digunakake mung ing testosteron therapy panggantos. Swara taun, penggunaane wis ditahan amarga ora cocok kanggo bocah lan wanita. Cypionate testosteron wis dilewati minangka obat kontrol lair lanang nalika dijupuk ing dosis mingguan 200mg.
Apa cypionate testosteron digunakake kanggo?
testosteron Cypionate duwe macem-macem migunakake ing gesang kita. Punika aplikasi punika.
Ing donya kebugaran, siji kudu tansah dadi sing paling apik. Apa sampeyan bobot utawa pemain olahraga, sampeyan bakal ngerti yen ing wektu kompetisi bisa galak. Liyane saka kepuasan swara sing teka kanthi menang, sing dianugerahi medali utawa nggayuh titik ing tim profesional iku sing paling dikarepake kanggo akeh. Njupuk prestasi sing kaya mengkene ing urip sampeyan bisa mundhut dasawarsa utawa luwih, gumantung ing awak. Nanging kabar apik minangka tamba ningkatake kinerja kaya Testosteron Cypionate bisa nggawe sampeyan ngrampungake tujuan fitness sampeyan.
Mulane apa pengobatan iki supaya seneng karo guru? Iki nggawe otot sing luwih gedhe lan ing wektu sing padha bisa ngobati kanthi cepet saka lathian kanthi ngurangi jumlah karusakan otot sing kedadean nalika sesi kasebut. Kaunggulan karo iki yaiku atlet sing bisa latihan kanthi luwih keras lan tetep tanpa overtraining.
Testosteron Cypionate mbantu njaga kualitas lan kekuwatan otot. Uga ngreksa kekuatan lan kekuwatan balung. Bab liya sing gedhe yaiku sampeyan bakal tansah nggoleki latihan amarga tamba kasebut bakal nambah lan nambah latihan.
Testosteron Cypionate nyebabake mundhut lemak kanthi nambahi aktivitas metabolik. Steroid iki bisa nindakake iki kanthi cara naleni reseptor androgen kanthi gampang, saéngga bisa ngancurake lemak lan nyegah pembentukan sel lemak anyar.
Sampeyan uga nambah efisiensi nutrisi ing awak. Nggawe otot kanthi cepet supaya panganan sing luwih akeh dikonsumsi dipigunakaké kanggo ngembangaké otot-otot liyane tinimbang disimpen minangka lemak.
Testosteron Cypionate digunakake ing penggantian androgen therapy. Saiki, disetujui dening FDA kanggo perawatan hypogonadotropic lan hypogonadism utama (salah siji sing diduweni utawa kongenital). Kondisi iki minangka kelainan ing ngendi lanang ora bisa ngasilake hormon seksual Testosterone. Apa bedane antarane loro?
Hipogonadisme Hypogonadotropic - Panggonan nalika sawetara bagian otak (kelenjar pituitari utawa hipotalamus) sing nyedhiyani testikel nalika ngasilake testosteron bakal rusak.
Apa bubuk nandrolone sing digunakake kanggo / nandrolone?
Hipogonadisme utama - Iki kedadeyan nalika testis ora bisa ngasilake testosteron sing cukup.
Nalika ana wong kang nandhang sangsara cendhek seksual, disfungsi ereksi (masalah nemu lan njaga ereksi), konsentrasi miskin lan owah-owahan. Sampeyan uga bisa nyebabake anemia, mundhut massa otot lan rambute awak, gynecomastia (perkembangan payudara) lan suda pertumbuhane zakar lan zakar. Nanging, safety kanggo nambani hypogonadism pungkasan ing wong durung dikonfirmasi.
Tambahan, iki digunakake kanggo ngobati osteoporosis, terapi hormon pengganti ing lanang transgender, oligospermia (duwe jumlah sperma sing kurang), penundaan pubertas lanang, kelainan payudara, lan kanker payudara.
Carane nindakake karya cypionate testosteron?
Testosteron Cypionate yaiku salah sawijining androgen endogen sing melu tuwuhing organ seks lanang. Iki uga mbiyantu konservasi ciri seks sekunder. Iki kalebu distribusi lemak, owah-owahan ing otot awak, penebalan tali vokal, pembesaran laring lendiran, lan wutah lan maturasi prostat.
Obat iki duweni sifat sing padha karo Testosteron, nanging keuntungan sing duwe umur setengah mati lan tingkat keluwihan maneh. Ing jam 24, administrasi, nambah tingkat testosteron nganti 400


text:
kanggo ngresiki jas
Cara kanggo ngresiki koin tembaga?
Carane njaluk nyisihake bledug?
Iki wong karo asu duwe Instagram paling manis, lan sampeyan ora langsung ngerti apa salah ana!
Artikel taun anyar karo bocah umur 3 taun
Pijat kanggo bayi
Pork panggang ing wajan pan - resep
Diare lan muntahake ing asu kasebut
Peradangan kelenjar paranal ing asu
Kejut! Fotografer numpuk sampah, dikumpulake kanggo taun
Kanker weteng - penyebab, gejala, perawatan lan prognosis ing kabeh tahapan penyakit
Carane mbusak reregetan saka suket, urine, lipstik, mazut, varnish lan liya-liyane?
Kartu migrasi - Mesir
Masjid ngambang
Gosip pacar anyar Gwyneth Paltrow dikonfirmasi
Apa mbedakake blueberries saka blueberries?
Busana kanggo kabeh kulawarga
Resep kanggo mayonnaise


text:
Selebar iku kecamatan ing Kutha Bengkulu propinsi Bengkulu.
Kutha Bengkulu
Kutha Bengkulu