text:
aweyan;. Utawa supaya karo Gusti Allah ingkang mbutuhake ACTIVE nguber . Saka wong paling khusus ing gesang Gusti kepingin nguber aktif YOUR Gusti luwih saka tindakan liya ing urip . Panjenenganipun ngersakaken Panggonan FIRST - . ora liya Lan ing supaya dilakoni ... NO oNE marang Gusti Y'sus luwih seng di pengeni saka yOU Panjenenganipun supaya eagerly kepinginan! sampeyan teka jaminan sing , siji dear Panjenenganipun saestu ora urip iki miwiti titik karo Panjenengan.. maha nitahake sing bakal tahan kanggo sak lawase .)
[Mangga prayerfully pass iki ing kanggo wong sing uga wis ora krungu apa Gusti Yesus iya kanggo wong-wong mau dening dying ing salib. Nerusake iki kanggo wong ing Inggris utawa basa liyane, apa typing Internet Search: Gusti DID TRANSLATIONS INDEX IT ]
PLEASE nyalin lan nempel " Gusti DID IT! " TO HELP Berbagi GOSPEL THE
(Sampeyan bisa paste "Gusti DID IT!" Dhateng kaca Facebook - teken email - situs - blog - video; etc.)
PLEASE MAKE COPIES PAPER OF "Gusti DID IT!" Lan nggawe wong kasedhiya TO Others sing wis ora krungu iki bebener AWESOME - kumandel marang Pangeran Yehuwah TO menehi YOU Cara CREATIVE kanggo njaluk wong INTO THE tangan OF Others WHO wis ora cetha krungu THE KABAR APIK.
(Making salinan kanggo disebarak': Punika . Pdf file )
Kanggo sapa ora duwe sarana kanggo print metu salinan duwe salinan digawe kanggo disebarak', kita bakal ngirim salinan iki Gusti DID IT! kaca sering dipun kirim kanggo sampeyan ing basa sing dipilih. Mung email kita njaluk salinan lan supaya kita ngerti apa LANGUAGE arep ing (Gunakake Google Language Translator dumunung ing sisih kiwa ndhuwur kaca iki marang kita apa LANGUAGE pengin salinan dadi ing.) Aja manawa kanggo nyedhiyani kita alamat mailing kanggo ngirim menyang.
Kanggo sapa sing manggen ing dharatan US sing kaya 50 salinan FREE saka Gusti DID IT! kanggo bakal digawe kasedhiya kanggo liyane, mung email kita njaluk wong lan nyedhiyani kita alamat mailing.
Email kita: _EMAIL_
Kaya Page iki? Kirimi kanggo jakwir!


text:
Purwodadi iku désa ing Kacamatan Patimuan, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patimuan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Tambah massa otot lan lemak gawe kobong

config: jv


│ ingaranan Rasul lulahu │ ngalihe wa salam│ patemon rasa sejati │ getih iya iku ingaranan sadat│
- │Rasa jati │ rahsaning Dat sami wujud │ Jabrail Muhammad, lan Allah tunggal sajati │ telu iku kapatipun lan angkara│
- │Iya iku │ getih urip aranipun │ dene wong palastra │ tan ana getihireki │ getih iku awor ilang lawan suksma│
- │Suksma iku │ ilang anane kang wujud │ iya pada ana │ Alip aran Rohilapi │ rohilapi jisim latip jatinira│
- │Aranipun │ jisim iku duk ing dangu │ Alip ingaranan │ tanpa ngucap tan ningali │ tan miyarsa tanpa tingal tanpa karsa│
- │Iya iku │ kang Alip tibaning naptu │ arane dadya na │ jinabaran Rohilapi-Rohilapi │ Dat Ullah tuwin kawawas│
- │Rohilapi │ gegentining Dat satuhu │ Alip iku uga │ aneng johar jabar jeri │ pujinipun │ ran kalam birahi nama│
- │Birahine │ ingaranan Allah iku │ tan roro wujudnya │ sapa weruha yen dadi │ yen weruha tan ngarani namanira│
- │Sipatipun │ Jamal kang ngarani iku │ sipat jamal ingkang akon ngarani puniki │ dene ingkang akon Allah angandika│
- │Marang Rasul │ yen tan ana sira iku │ ingsun nora nana │ kang nebut Allah sayekti │ iya sira ingkang ngarani maring wang│
- │Sira iku │ iya tunggal lawan ingsun │ ingsun iya sira │ sira iku iya mami │ iya iku tarbukaning rasaningwang│
- │Ya sireku │ kang sawujud lawan ingsun │ yen liyane sira │ lawan ingsun iku pasti │ nora nana kang ngarani araningwang│
- │Sira iku │ ing dunya ngakerat uwus │ amengku sadaya │ eh seh Malaya sireki │ dipun eling jabar jering Alif ika│
- │Aja luput │ ing logat tan nangsubipun │ babaring kaanan │ aneng ing wujud ilapi │ ilapate dan anggambuh ing wardaya│
PUPUH XV
G A M B U H
- │Mungguh ta takjinipun │ semuning Alip iku amengku │ budi jatining wicara jroning budi │ nglairken birahinipun │ amicara tunggal karo│
- │Kang ro tunggal sawujud │ lawan karone puniku dudu │ iya iku budi johar araneki │ iya budi iman iku │ Alip Puniku sayektos│
- │Tumiba maring naptu │ sajatine ingkang Alip iku │ sarwa ora, orane ingaken kadi │ warnane kang asih iku │ Alip puniku mangkono│
- │Kaanane satuhu │ kang johar awal sayektinipun │ ingkang johar awal pan kaanan jati │ Istinja junub puniku │ jabaning johar kinaot│
- │Suganda lan warneku │ kang johar awal duk nguninipun │ iya iku tibaning neptu sayekti │ urip tunggal jatinipun │ jroning johar awal kono│
- │Urip kalwan lampus │ ya sajroning awal iku │ lah pagene sembahyang aneng donyaki │ liring ing donya puniku │ mangka purwaning dumados│
- │Den kawangwang satuhu │ yen naptu gaib aneng sireku │ lan pagene sira ngadeg neng dunyeki │ sidakep kalwan mangu │ marmane sidakep kang wong│
- │Tunggal kaananipun │ tunggal solah paribawanipun │ wicarane tunggal pangucapireki │ wedar tangan nuli rukuk │ kasaru duk tibeng kono│
- │Tumetese kang banyu │ banyu kang suci wening umancur │ eningipun madi urip sakalir │ yen rukuk karasa iku │ iman saderah kinaot│
- │Sasamine puniku │ kaananing rasa mengko iku │ lah pagene asujud ana ing bumi │ marmane sujud puniku │ panuksmaning cahya kaot│
- │Ingkang cahya puniku │ ana paran ta sasmitanipun │ iya iku patemoning rupa jati │ rupa iku Dat satuhu│ Dat ing Hyang Suksma kang elok│
- │Dene ingkang rumuhun │ sadurunge bumi langitipun │ ingkang ana dingin pan ananireki │ ing dunya kerat sireku │ mangkono lire sayektos│
- │Nanging lamun wus weruh │ den awerit warananireku │ ati ening enenge ingkang premati │ yen gebreh kuwur balawur │ ati was waskitaning don│
- │Awit basa puniku │ nora kena linair yen durung │ papan empan apan neng pasepen sepi │ supaya wenganing kayun │ angganteng manteng gumatok│
- │Wus kaki mung puniku │ tanggapan wahyuning Hyang Agung │ Seh Melaya tyasira padang nampani │ kanugrahan kang dumawuh │ sanalika : jleg : salin nggon│
- │Bale kencana luhung │ mawa cahya adi angunguwung│ sen isene jagad wus tan ana keksi │ papadang tumalawung │ seh Melaya matur alon│
- │Duh sang amaha wiku │ bale punapa kang katon mancur │ dene wau sepa sepi suwung mamring │ tan wonten bale kadulu │ teka mangke angerobong│
- │Rosing badan ulun │ nikmat manpangat ingkang tinemu │ boten arip tan lesu datan angelih │ Nabi Kilir ngadika rum │ enggoning batin ing kono│
- │Sajatine ya iku │ karaton kang nugraha linuhung │ lamun katarima rinilan ing Widdi │ nora sarana linuru │ iku sajatining kawruh│
- │Yen janma kang wus putus │ tetes patitis terus rumasuk │ bisa ngrasuk angrasa kang den ranggoni │ sangkan paran wus kawengku │ ngalih nggon boyong kadaton│
- │Kang binoyong puniku │ yekti kadaton kang wus dumunung │ aneng sira karana jatining pati │ kang mati iku napsu │ Suksmane murba maring don│
- │Ing mula mulanipun │ beda lawan janma kang durung wruh │ migeg-migeg begegeg tan duwe budi │ melulu kasambah watu │ wantere tan nganggo waton│
- │Jedog ing jebulipun │ upamane simbar aneng kayu │ bisa bali maring kaananing urip │ araket awowor sambu │ nging dadi ama kemawon│
- │Ananing urip iku │ yen kalarap mbok kaliru │ surup surupane ginered marang ing belis │ embuh-embuh kang binuru │ kadi kapaten ing sato│
- │Seh Malaya umatur │ yen mkaten ing sabda pukulun │ ulun sampun tan nedya awangsul malih │ pedah punapa donyeku │ amung susah lan rekaos│
- │Katah rubedanipun │ beda-beda temah karya dudu │ balik ngriki riribed tan anglabeti │ nikmat manpangat tinemu │ karaos-raos rumaos│


nya pan kadi teja, ilatnya anglir tembaga, anander kadya raseksa.
2. Ingundha Rahaden Putra, pepelingane kewala, sakedhap lali ing purwa, bramatya Rahaden Putra, sedayane arsa malesa, ngandika Rahaden Putra, ngandika Rahaden Putra, tibane antakanira.
3. Lir sanjata kang lumepas, pangajape Raden Putra, andaka ngerik malumpat, sanget ing pangajapira, tinadhahan asta kiwa, kena poke sungunira, yun polah datan kawawa, andaka emeh pralaya.
4. Ilatnya melet sadhepa, saking andaka, karinget miyos ludira, angundha datan kuwawa, suku ambles ing pratala, waketing andhemanira, andaka wus malih warna, mundur kaget Raden Putra.
PUPUH XXVIII
D u r m a
1. Angandika Raden Putra Dhawuhmarma, wong apa sira iki, kena ing cintraka, mau rupa andaka, warnanira gegilani, mengko wus ruwat, warnanira apekik.
2. Esmu tangis sira sang amalih warna, anuwun sihing gusti, kawula manungsa, anake tiyang tapa, aran Bagawan Sukarti, gusti pun bapa, pratapan langkung luwih.
3. Angandika Rahaden saparanira, matur saha wotsari, pun Kuda Bebangah, wasta kawula radyan, jeng tuwan Satriya pundi, tambet kawula, sinten sinambat wangi.
4. Kaping kalih pundhi sinedya pangeran, Rahaden ngandika, iya ingkang sinedya, ngulati dalaning pati, manira paman, dene ta delap urip.
5. Marmaningsun paman atinggal nagara, tan etang rama kalih, tinilar ing tresna, tambuh mati uripa, murca kala tengah bengi, cipta manira, kadi ta sampun lalis.
6. Alon matur sira Ki Kuda Babangah, gusti kula aturi, pinarak pratapan, ing Aldaka Pancuran, inggih pinaraka gusti, mring padhepokan, daweg kula pondhongi.
7. Kadya peksi ature ingkang kadeyan, sahe minggah ing wukuir, atakena tedah, dhateng ingkang palenggah, ecane angsal ngulati, kang karya brangta, ecane ingkang ati.
8. Sampun kesah lampahira Raden Putra, tigang dina ing margi, sumengka Aldaka, sela mangudha-undha, asawang wastra tinulis, lumut angrawat, tinon akarya brangti.
9. Sampun prapta aneng luhuring Aldaka, tumameng Parang Curi, ingkang sumamburat, lir manik awor mirah, toyanya atibeng trebis, pan kumarangsang, lam-lam Sang Narpasiwi.
PUPUH XXIX
S i n o m
1. Nangena Rahaden Putra, kocap Bagawan Sukarti, kinasihan ing Bathara, terus tingalnya awening, eca raosing galih, sang Wiku suka gumuyu, matur kang paliwara, Pukulun kang apalinggih, mila suka punapa margane baya.
2. Angandika Sang Pandhita, iya paliwara mami, putraningsun Si Bebabgah, mulya kadi wingi uni, baya wus pinasthi, karsaning Bathara luhung, apan ingkang angruwat, nenggih Ki Putra ing Keling, mila papa tinilar ing garwanira.
3. Mubeng ingkang paliwara, endhang-endhang den wangsiti, lir gerah ngarga Pancuran, ingkang sami caos bekti, samya ngrateng-ngratengi, Kuda Bebangah wus rawuh, sumungkem aneng pada, ing rama sarya anangis, gih kawula nuwun duka sih ngapura.
4. Alon delinge kang rama, sira Bagawan Sukarti, iya kaki sun ngapura, salahira maring mami, begja rinuwat kaki, mring Putra Marabangun, lawan sihing Bathara, sira manjinga ing ngabdi, walesira pecahe ing jajanira.
5. Saking gegering ancala, Sang Wiku kaget ningali, ing citrane Raden Putra, kadi dalancang winanting, lir sinendhal kang galih, Sang Wiku gupuh lumayu, sedyanira Ki Putra, arsa ngaturi bekti, kadhinginan Sang Wiku angrangkul madya.
6. Apan sampun ingancaran, Ki pUtra pan sampun kerid, samarga pinituturan, lir peksi arebut bukti, apan sang apalinggih, waged ngolah sang abagus, daweg minggah pratapan, pasaja denya alinggih, Sang Pandhita akaliyan Raden Putra.
7. Sang Pndhita angandika, milane prapta ing wukir, umatur Rahaden Putra, borong punapa Hyang kaki, kadi sampun udani, eyang sadyane pun putu, mesem kang amartapa, angsale wonten ing wukir, yen kilapa sedyane Rahaden Putra.
8. Milane tikar nagara, Rahaden Paduka inggih, datan etang kawibawan, sedya mati ing asepi, puniku luput ugi, ciptanira wong abagus, mundur kaya andika, anganiaya ing dhiri, mung sirike Rahaden wus wicaksana.
9. Putri Adi ing Mamenang, kang dadi telenging ati, kalingan godhong salembar, bata sarimbag nasabi, mila boten kapanggih, Rahaden ciptane luput, ingulatana Daha, Sang Putri datan kapanggih, awrat entheng biyadane wong Mameneng.
10. Leheng andika ngawula, ing ramanta ing Sang Aji, ri Sang Prabu Bauwarna, prayoganta kawulani, prayogane pun kaki, mendhema kula wong bagus, malar Prabu Ngurawan, tambuh lan andika benjing, malar mandar Ki Putra mundhaka luga.
11. Matur Raden Kasatriyan, inggih sandika Hyang kaki, Ki Putra ing Kasatriyan, angraos marem kang galih, eca genya alinggih, angandika Sang Awiku, ing paliwaranira, arsa suguh ing tetami, Sang Pandhita pungkuran den tingalana.
PUPUH XXX
P a n g k u r
1. Mudhun ingkang paliwara, kekemonge ingkang tinabuh nitir, agor swarane angungkung, enggar sakabehe endhang, sami caos samektane asesuguh, arsa malebet pratapan, sakancanira angiring.
2. Pepak sakathahe endhang, kang saweneh sangu tape lan jali, weneh sesalak jumawut, wenenh kang kumbu kacang, sakathahe para puthut lan manguyu, pepak sakathahe endhang, ing wukir lir banyu mili.
3. Pitung dalu pitung dina, Raden Putra pinarak aneng wukir, enting sukane Sang Wiku, Ki Putra wus winejang, kasudarmani ing kasusilan winuruk, miwah purwane kasedan, tan mundur tansah winisik.
PUPUH XXXI
D u r m a
1. Putuningsun aja banget kapi brangta, sira tinilar rabi, Ni Candrakirana, wus pasthi jodonira, tan kena owah lan gingsir, karsane dewa, sira pakuning bumi


gêndhing sarongkonge pisan, nèk ora kabênêran suwe-suwe wani nyuwun tambahan sangu têmênan.
Petruk : Wiyah, kuwi arane rak wong saèn, kajaba saka kuwi aku tansah matur sèwu nuwun bangêt karo panjênêngane ingkang wadana ing Munthilan, radèn ayune pisan, dene salawase aku ana ing Magêlang tansah disênêng-sênêngake.
Garèng : Hla kuwi rêkasa Truk, wong digawe bêcik kuwi ya kudu malês bêcik, pêmalêsmu kêpriye saikine.
Petruk : Besuk bae aku yèn bisa nyang Magêlang arêp tak prêlokake sowan, prêlune supaya disêmbêlèhake pitik.
Garèng : We hla saya ora karuan, kuwi jênênge ora malês bêcik, malah arêp ngêlèti. Wis, wis, samene dhisik, liya dina dicaritakna sing nganti talêsih kaanane rame-rame ing Magêlang.
Wara-wara
Ngaturi uninga, wêdalipun Kajawèn ing dintên punika dipun kanthèni blangko pos wisêl, minôngka pamêthuking pambayaran rêginipun Kajawèn kwartal kapisan taun 1930. Namung tumrap para lêngganan ingkang dèrèng ambayar. Satampinipun bêlangko pos wisêl wau mugi kaparênga lajêng ngintunakên wangsul kanthi arta f 1,50.
Kêparênga migatosakên.
Adminstratie.
--- 1601 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat Kabar Sanès
Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat nalika mriksani pilêm Indhonesiah wontên ing nagari Walandi, rumaos kirang rêna ing panggalih, amargi ingkang kapitongtonakên ing ngriku ingkang kathah bab rêgêd, asor tuwin kabodhoanipun tiyang Indhonesiah. Ing bab kosok-wangsulipun babarpisan botên, ingkang dipun katingalakên: têtiyang Papuwah, têtiyang Dhayak ing parêdèn. Kathah têtiyang siti ingkang gêgombrolan pados dhukun. Mitongtonakên griya-griya ingkang botên sae, têtiyang adus ing lèpèn, nanging botên mitongtonakên griya-griya sakit, klinik, ingkang kêbêk dipun dhatêngi ing tiyang-tinag siti, nandhakakên bilih tiyang siti sampun agêng kapitadosanipun dhatêng caranipun panindaking kasarasan kilenan. Lan ugi botên dipun pitongtonakên panggêsanganipun tiyang siti ingkang sampun pangajaran, bale griya tuwin sanès-sanèsipun. Bilih bôngsa Walandi namung nyumêrêpi kawontênan ingkang kados makatên kemawon, tamtu gadhah panganggêp kawontênanipun tiyang Indhonesiah taksih asor.
Kapal Krakatau ingkang sawêg dhatêng ing Batawi saking Surabaya, lajêng bidhal dhatêng supitan Malakah, gêgayutan kalihan bab wontênipun candu pêtêng ingkang badhe kalêbêtakên ing Indhonesiah saking kapal Jêpan Thames Maru.
Ing Magêlang wontên siti longsor kalêrês ing wêwêngkon panggenanipun watêrlèdhêng gêmintê Magêlang, anjalari pakèwêding lampahipun toya. Ing bab punika burgêmintêr lajêng marak-marakakên, supados panganggening toya sami ingkang gêmi, lan malih sarèhning kakintên toya wau kêjogan toya sanès. Panganggenipun toya ombèn supados dipun godhog rumiyin.
Wontên pawartos, bilih pinuju môngsa jawah ing Sukabumi, asring kathah têtiyang ingkang kenging sêsakit tipês utawi sami sakit padharan, jalaran saking punika têtiyang ing ngriku kapurih sami suntik ing griya sakit kalayan lêlahanan.
Wontên pawartos, dhoktêr karaton ing Surakarta, Tuwan Prawirawinata, kinèndêlan kanthi urmat, amargi nyariyosakên bab pambobotipun Gusti Kangjêng Ratu Êmas.
Tuwan Suryapranata, ingkang dados panuntun golongan pagadhean, gadhah atur dhatêng parentah Sumatra pasisir kilèn, badhe dhatêng ing ngriku. Bab wau sampun angsal wangsulan, kaparêngakên, janji botên angginêm bab pêrgêrakan pulitik, lan manawi badhe pangkat, kêdah suka pawartos rumiyin.
Kawartosakên Koninklijk Bataviaasch Genootschap v.K.en. W. mêntas tampi barang têtilaran saking Tuwan E.W. van Orsoy de Flines ing Ungaran, awarni pot-pot Tionghwa kina, tuwin barang sanès-sanèsipun. Pot-pot ingkang kados makatên wau wontênipun ing moseum namung sakêdhik. Anggènipun marisakên barang-barang wau mawi kawrat ing sêrat notaris ing sadèrèngipun tilar donya.
Saking panêdhanipun têtiyang ing Acèh, sami ngaturi Ir. Sukarna supados rawuh ing Acèh. Makatên ugi tumrap ing Palembang tuwin Medhan.
Kawartosakên Tuwan Mr. Schrieke, dhirèktur justisi, ngaturakên usul dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, supados dhepartêmèn justisi kapindhah dhatêng Bandhung.
Wontên pawartos saking Têluk Bêtung, ing ngriku wontên gajah gêgrobolan adamêl rêsak babarpisan sabin gadhahanipun tiyang Jawi ing kolonisasi Gêdhong Tatakan cacah 40 bahu. Wit-witan sami dipun bêdholi. Bêstir ngintunakên pèl pulisi têtiga tuwin tiyang ing ngriku satunggal, sampun 4 dintên botên wangsul. Lajêng nusuli malih tiyang 150 dhatêng wana madosi tiyang ingkang ical wau, botên pinanggih. Gajah-gajah wau dèrèng têbih panggenanipun, tansah damêl karisakan margi-margi. Tuwan Barkmeyer, pangagêng kolonisasi nusul dhatêng wana kanthi tiyang kathah.
Ing Jawi Wetan mêntas kadhatêngan bôngsa Amerikah ahli, prêlu nyatakakên ing bab badhe lumêbêting padagangan wowohan ing Indhonesiah.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4250 ing Kusumayudan f 3.- punika cêkap dumugi wulan Juni 1930.
Lêngganan nomêr 923 ing Jambu (Ambahrawa), wontênipun panjênêngan botên nate nampi blangko wisêl jalaran botên nate nunggak. Kawuningana f 1.50 ingkang nêmbe kula tampi punika, tumrap kuwartal 2 taun 1930.
Lêngganan nomêr 3762 ing Surabaya. Kajawèn


text:
Kalimantan Lor kanthi kutha krajan Tanjung Selor
Mangsa Républik Indonésia Sarékat
Sawisé njupuk alih Kalimantan saka tanganné Jepang, NICA meksa kaum Federal Kalimantan supaya rikat ngedegaké Nagara Kalimantan nyusul Nagara Indonésia Wétan kang wis ngadeg. Mula banjur diwangun Dhéwan Kalimantan Kulon tanggal 28 Oktober 1946, kang dadi Laladan Istiméwa Kalimantan Kulon ing tanggal 27 Mèi 1947; kanthi Kepala Laladan, Sultan Hamid II saka Kasultanan Pontianak kanthi pangkat Mayor Jendral. Wewengkoné kapérang saka 13 kraton minangka swapraja.
Dhéwan Dayak Gedhé diwangun tanggal 7 Dhésèmber 1946, lan sabanjuré tanggal 8 Januari 1947 diwangun Dhéwan Pagatan, Dhéwan Pulo Laut lan Dhéwan Cantung Sampanahan kang banjur nggabung dadi Fèdherasi Kalimantan Kidul-Wétan. Banjur tanggal 18 Fèbruari 1947 diwangun Dhéwan Pasir lan Fèdherasi Kalimantan Wétan, kang pungkasané ing tanggal 26 Agustus 1947 nggabung dadi Dhéwan Kalimantan Wétan. Sabanjuré Laladan Kalimantan Wétan dadi Laladan Istiméwa Kalimantan Wétan kanthi Kepala Laladan, Aji Sultan Parikesit saka Kasultanan Kutai kang pangkaté Kolonél. Laladan Banjar kang wis kajepit laladan fèdheral pungkasané diwangun Dhéwan Banjar tanggal 14 Januari 1948.
Gubernur Kalimantan ing papréntahan Pamaréntah RI ing Yogyakarta, ya iku Pangéran Muhammad Noor, ngirim Cilik Riwut lan Hasan Basry ing misi perjuwangan mempertahankan kamardikan kanggo ngadhepi kekuwatan NICA. Ing tanggal 17 Mèi 1949, Lètkol Hasan Basry minangka Gubernur Wadya ALRI Wewengkon IV Pertahanan Kalimantan mroklamirké sawijining Proklamasi Kalimantan kang isiné yèn "Laladan Kalimantan Kidul" (laladan-laladan sanjaban Laladan Istiméwa Kalimantan Kulon lan Laladan Istiméwa Kalimantan Wétan) tetep minangka pérangan ora kapisahaké saka Nagara Républik Indonésia kang wis diproklamasikké tanggal 17 Agustus 1945. Pamaréntah Gubernur Militér iki wujud upaya tandhingan dhateng kawanguné Dhéwan Banjar kang diyasa Walanda.
Ing mangsa Républik Indonésia Sarékat, Kalimantan dipérang dari limang laladan ya iku:
 Laladan Istiméwa Kalimantan Kulon
 Laladan Istiméwa Kalimantan Wétan
 Dayak Gedhé
 Laladan Banjar
 Fèdherasi Kalimantan Kidul-Wétan
Résidhèn lan Gubernur
Pratélan jeneng-jeneng résidhèn Inggris lan Walanda kanggo wewengkon Bornéo-Walanda:
 Alexander Hare (1811), résidhèn Inggris
 I.N. Nieuwen Huyzen (1860), résidhèn Walanda
 C.A. Kroesen (1898), résidhèn Walanda
 C.J. Van Kempen (1924), résidhèn Walanda
 J. De Haan (_PHONE_), résidhèn Walanda
 R. Koppenel (_PHONE_), résidhèn Walanda
 W.G. Morggeustrom (_PHONE_), résidhèn Walanda
Wiwit taun 1938, Bornéo-Walanda (Kalimantan) wujud siji kasatuan laladan administratif sangisoré gubernur, kang duwé kedhudhukan ing Banjarmasin:
 Dr. A. Haga (_PHONE_), gubernur Bornéo
 Pangéran Musa Ardi Kesuma (_PHONE_), Ridzie
 Ir. Pangeran Muhammad Noor (2 September 1945), gubernur Kalimantan kanthi kedhudhukan ing Yogyakarta
 dr. Moerjani, (14 Agustus 1950), gubernur Kalimantan kanthi kedhudhukan ing Banjarmasin
Taun 1957 Kalimantan dipérang dadi 3 provinsi, ya iku Kalimantan Kidul, Kalimantan Wétan, Kalimantan Kulon. Sabanjuré taun 1958, kawangun provinsi Kalimantan Tengah minangka pamekaran saka Kalimantan Kidul.
Jeneng liya
 "Waruna Pura"
 "Tanjungpura" (Bakulapura) artiné pulo kang akèh duwé tanjung (bakula).
 "Tanjung Nagara" iku sebutan kanggo pulo Bornéo déning Karajan Majapahit, minangka salah siji laladan saka wolung taklukan Karajan Majapahit.
 "Hujung Lemah" utawa "Ujung Lemah" iku sebutan pulo Kalimantan ing Hikayat Banjar lan Hikayat Raja-ratu Pasai, katoné iki jeneng kang dipigunaaké déning penduduk Sumatra lan sekitaré kanggo nyebut pulo Kalimantan.
 "Pulo Kencana" iku sebutan pulo Kalimantan ing Ramalan Prabu Jayabaya saka Majapahit ngenani bakal dikuwasani Tlatah Jawa déning bangsa Jepang kang teka saka arah pulo Kencana (Kalimantan).
 "Jaba Daje" artiné "Jawa ing Lor (saka Pulo Madura) sebutan suku Madura dhateng pulo Kalimantan.
Kalimantan ing jeneng
 Sarékat Kalimantan, fusi saka Persatuan Pemuda Marabahan kanthi organisasi nom-noman lokal ing Kalimantan Kidul.
 Kalimantan Raya, layang kabar kang diterbitaké ing Banjarmasin déning A.A Hamidhan tanggal 5 Maret 1942.
 Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo, laladan Kidul lan Wétan Kalimantan ya iku Kalimantan Kidul, Kalimantan Tengah lan Kalimantan Wétan, kang dipréntah sawijining Résidhèn tekan taun 1942 kang kutha krajané ing Banjarmasin.
Karajan kang naté ana
Pratélan kraton-kraton lan sabagéan isih èksis ing Pulo Kalimantan, ing antarané ya iku:
Kalimantan Kulon
 Karajan Ambawang
 Karajan Bunut
 Karajan Jongkong
 Karajan Kubu
 Landak
 Karajan Matan
 Karajan Meliau
 Karajan Mempawah
 Pontianak
 Sambas
 Karajan Sanggau
 Karajan Sekadau
 Karajan Selimbau
 Karajan Silat
 Karajan Silawang
 Karajan Simpang
 Karajan Singkawang
 Karajan Sintang
 Karajan Suhaid
 Karajan Sukadana
 Tanjungpura
 Karajan Tayan
Kalimantan Wétan
 Karajan Tidung
 Kasultanan Bulungan
 Kasultanan Berau
 Kasultanan Gunung Tabur
 Kasultanan Sambaliung
 Kutai Kartanagara
 Kutai Martadipura
 Pasir
Kalimantan Tengah
 Kotawaringin
Kalimantan Kidul
 Tanjung Puri
 Kuripan
 Dipa
 Daha
 Banjar
 Pegatan
 Koensan
 Poelau Laoet
 Batoe Litjin
 Tjangtoeng
 Manoenggoel
 Tjingal
 Sampanahan
 Sabamban
 Bangkalaan
Période sajarah Kalimantan
 8000 SM: Manungsa ras Austrolomelanesia lumebu pulo Bornéo.
 2500 SM: Migrasi bangsa Malayu Proto saka Yunnan menyang pulo Bornéo kang dadi nénék moyang suku Dayak.
 1500 SM: Migrasi bangsa


text:
Lampar iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali


text:
Lengkong, iku désa ing Kacamatan Batangan, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batangan, Pathi
 Kabupatèn Pathi
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pathi


text: Aktor Koréa kang uga pinter basa Inggris, Perancis lan Mandarin iki meranaké tokoh antagonis Storm Shadow, ninja lan ahli bela dhiri saka pihak mungsuh ning filem G.I JOE: RISE OF COBRA, filem kang diputer ning taun 2009.[1][2]


text:
8 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 342 utawi 343 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
 1980-John Lennon, musikus Inggris (The Beatles) dipunpejahi ing New York City.
Riyaya
Uga delengen
7 December – 8 Dhésèmber – 9 Dhésèmber
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


win kathah janma asugih ngelmi, nanging tyang temen ing kalbu, puniku awis arang, marma janma ingkang temen tuhu terus iku sejatining janma, wus darbe urip sejati. Lirnya urip satemennya, awit donya tumekeng kerat neki, urip langgeng wastanipun iku uriping sukma, kang den wengku mring rasa sejatinipun kang mawa bawaleksana, amijil labet sayekti. Tuhu temen darbe purba, amurwani dug ing wekasan neki, temen nununtun mring tulus myang darbe engetannya, bangkit tutug mubarang sedyaning laku, tinulungan roh ing Allah, daruna temen ing ati. Myang dora tan darbe purba, bangkit murwani tan bangkit mungkasi, mubarang sedyanya wurung, sanadyan angawula, myang sanadyana tapa brata mring gunung, yen ta tumemen ing driya, sagung karsa tan dumadi. Nadyan janma kang sembahyang, myang janma ngabekti mring maha suci, yen tan dhasar rasa tuhu, pan iku tanpa guna, nadyan payah lathi lidhah badanipun tan katrima mring hyang sukma, malah duraka mimbuhi. Gusti allah temen nyata, tan arsa milih mring para ratu, tan milih prabu patya, nanging milih kang tumemen rasa tuhu, kaca 14: darun Allah pribadya, dahat tuhu temen neki. Gusti Allah mungweng swarga, nanging prajanma munggweng donya neki, yen darbe rasa satuhu, nunggal rasa mring Allah, gusti Allah tutulung mring janma iku, lumantar rohnya pribadya, pan punika sukma suci. Upama yayah myang putra, lan malih ingkang bendara myang abdi, yen rasanya tunggal tuhu, yayah nulungi putra, myang bendara nulungi mring abdinipun pan mangkono munggwengAllah, nulungi janma kang yekti. Nyata tyang sejati rasa, tan arsa jumurung mring kang tan yekti, mangkono wataknya kalbu, tuhu seca balaka, sanadyan aneng ngabyantara sang prabu, tan molah-malih aturnya, panggah mantep atur neki. Tan arsa dora manabda, nadyan tinandukan manabda manis tyang tindak tanduk kang alus sanadyan ingopahan tan arsa mring mangrapu basa puniku, nadyan malih ing ajrihan datan ngekes jroning ati. Panggar jita ing wardaya, nadyan tekeng titimangsanya pati, yen marga ning seca tuhu, iku sedyaning rasa, esthinya sejatining urip puniku, saras tekad sanyata, donya trusing kerat neki. Sanadyan miskin myang kaya, urip kanthi tentrem marem ing ati, tan darbe murkaning kalbu, tansah gung panarima, tansah rumangsa sugih lir pendah ratu, myang badan kadya wit pisang, pisah sukma bosok kaca 15 nuli. Prameswari lan narendra, wuri mangkono uga, saking dosa purwanya tyang keneng lampus wus tan kena sinelakan dumojog yen wus pinasthi.
Gusti yesus nate andhawuhaken prelambang; wit kang becik iku ora bisa ngetokake woh kang ala, lan wit kang gering yen iku iyo ora bisa ngetokake woh kang becik.
Maskumambang: lamun janma kanggonan rasa sejati, datan aluamah, anyaring karsaning bumi, sanadyan mangan lan nyandhang. Lan tinimbang lan praptanya ingkang bukti, nrima saha nanya, idhep-idhep anglakoni, mring karsanya gusti Allah. Yen wungu ngadeg lenggah tansah ambudi, murih tinarima, mring Allah kang maha suci, mangkono ciptaning rasa. Nambut karya kalawan tuhu ning ati, ing saben arinya, antuk kedhik weda thithik antuk agung nedha kathah. Lamun datan mangkono ingkang pambudi, tan dadya tyang nyata, tan nrimeng pandumnya widi, myang angrangsang aluamah. Lawan anut pangonggrongnging para janmi, sembadra andadra, sulaya myang karsa gusti, pan mimbuhi mring duraka. Kaca 16 angel ewuh janma ngawula mring gusti, myang ngawuleng allah, ayun parekan mring gusti, lumanantar rasa king nyata. Lamun ngaji unining kitab kang suci, perlu panrinasa, surasanya kang sayekti, nulya sinempen ing driya. Lamun ngaji aliya kitab kang suci, myang tulis mawarna, becik rinasa sayekti, kang muni jroning tulisnya. Sagung karsa ngadeg lenggah pan ambudi, supayeng tambahnya, kang dadya sektining batin pamijilnya kanyataan. Upami sekar gadhing kenanga mlati, mijil ingkang gonda, arumnya pan angambari, myang tinarik samirana. Tuhu ning tyas mijil gonda ingkang becik ngambar mring manungsa, ingkang warta meratani, binekta swaraning janma. Upaminyawit blimbing pan awoh blimbing, janma tuhu seca, mring rasa ingkang sejati, tamtu awoh kanyataan. Pan puniku panengran ingkang sejati, tyang temen ing driya, tan kena binekteng sisiping donya tekeng ngakerat. Ati becik mijilken pakaryan becik lamun ati ala, umijil pakaryan sisip tan becik donya myang kerat. Gandanya lampus myang ganda ingkang urip tamtu kawistara, ganda becik marang urip ganda ala mring palastra.
Kaca 17: Sangalam donya punika betah tiyang temen.
Megatruh: sapa temen-tinemena mring hyang agung, pamintanya den kabuli, ing donya myang keratipun wus malbeng babasan neki, jangka pripta cipta dados. Pangarsaning paminta yen kanthi laku, wus wajib bangkit anampi, yen mring laku kang satuhu, tan kakilapan hyang widi, mring tyang tuhu temen batos. Lan malih janma kang tuhu temen terus yen nuju cinoba janmi, pan tinemu seca tuhu, nadyan awarni pawestri, myang busana ingkang mramong. Watak temen pan kautaman kang punjul datan mijil kang nyameni, sagunging piala luput datan melik untung najis mangkono wateking batos. Wateking tuhu seca kapengin wuwuh, mring tindak becik lan adil ana ngarsane hyang agung, trisna sabar andhap budi, ngesthi ngarsanya hyang manon. Watak temen ngungkuli kencana murrub nglangkungi inten kang adi, marga kanggep mring hyang agung, kang jumeneng ing suwargi, panganggepnya datan pedhot. Katemenan dhasar ngasaking hyang agung, wijining rasa sejati, amung temennya hyang agung, kang tuhu temen pribadi, iku temening hyang manon. Marmanya janma kang tuhu temen terus benjing kajen mring hyang widi, wondene ing


text:
Canan iku désa ing Kacamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wedhi, Klathèn


kang putro mracihnani kalamun, astaju boboting katresnan. Wus nya anggenipun tinimbang sri pengenten kekalih gyo anindakaken jangkeping upocoro adat kawuryan, penganten kangkung hanganthil tilam lampus hyo kloso bongko kang isi kacang kawak dele kawak, cinarup kaliyan wewijian, ingkang sampun sawatawis kawak, sarto cinarup arto krincing miwah wos jenar, punopo dene sekar monco warno, estingarah penganten kakung ing mangke sampun mengku garwo, milo kaarah ngandahana tanggel jawabipun makaryo asil guno kayanipun kaparingaken ing putri.
Penganten pawestri enggal anggelar kacu gumboyo hanampi peparing ingkang garwo,tumuli sinimpen kanti permati, kagem hanggayuh miwah srono anggenipun badhe gesang wonten ing alam bebrayan, sarto hambangun sentosaning bale wismo.
Parandene lantiping panggraito wus nampi peparinging kang garwo tumuli kaaturaken ingkang ibu, minongko tondo yekti bektining anak marang tiyang sepuh.
Kacar kucur wus linangkung samangke sri penganten anindakaken upocoro dhahar klimah, inggih winastan dahar sasarengan utawi dulangan, ing sadoyo kolo wau mengku wigatos bilih kang putro sampun ngancik ing alam enggal milo bade tumuli ngraosaken sejatining gesang lan gesang ingkang sejati.
Gyo lengser saking palenggahan, sang narpati sari hanganti kang garwo, pinurwakan hanglolos dhawung, sarto hanglepas sanelo, lon lonan lampahe, sesedhokan tndake sigro lumarap hangaras pepadhaning rama, ngrumaosi bilih romo duking uni janma ingkang kinaryo linantaran ingkang ngukir jiwo rogo miwah lumantaring tumuwuh.
Datan katalompen sigro lumarap hangaras pepadaning biyung awit ngrumaosi bilih ibu puniko duking uni janma kang minongko papan yagabroto ing guwo garbo nawa candra doso sri laminipun..
Kembeng kembeng ing waspa hangusap jaja rama miwah ibu hanampi sungkeming kang putro, parandene datan kepareng dawah waspane, awit ngrumaosi bilih dhawahing waspa badhe hanjalari gempaling kawibawan. Makaken purnaning upocoro panggih mugiyo tansah pinanggih rahayu wilujeng amin amin. Juru beksan hambedhol sri penganten badhe gentos busono.kalajengake adocoro salajengipun.
PAMBAGYO RAHAYU PURNO
Kaprabawan sang lumaksana rep sidem permanem datan ono sabawane walang ngalisik, ingkang kapiyarso among swaraning kriyo abdi, gendhing kang samya nambut kardi, pathing sarengkling keplok imbal hangudasih senggak rebut wiromo, sinatan pangeliking waranggana kang ginupitng pito sworo nganyut hanyut hamimbuhi sesirenggeping pahargyan ing siyang /ndalu puniko, mandhap saking dampar dento hanganti kang garwo, pinurwakan sowane sang subomanggolo, repepeh repepeh ndadhap hangeko podo lumaksanane, salagane kadi sak solahe milangoni, sinten to doso namane……………………….
Sanajan to dereng kaduk iang yuswa parandene awit alit mulo ginulang sarto liniding ing babagan kautamen, milo mboten mokal lamun piniji hangembani jengkar kirabing penganten opo tondo yektine.
Kawestoro deniro lumaku tansah kebaking pangati ati, estining sedyo suko tuntunan tmanduk penganten mugi anggenipun ngembat watang lelumban ing samudraning bebrayan agung tansah nengenaken ing pangati ati, pepayung budi rahayu ingkang sarta linambaran tepa tresna, kumawulo opo dene roso.
Tepo sirik opo ene ing kadurakan, tresna mrih karukunan kumawulo ngesti marang darmaning wajib, roso sembodo ing driyo, datan mingkuh ing pakewuh, wani ing bebener pindane datan hadege wreksa waringin ingkang kukuh bakuh. Kinaryo pangayomaning wong sak nuswantoro.
Sumusul satriyo mudha kekalih kembar busana miwah adeg piadege, tebah jaja atempel wentis, lah puniko ingkang winastan apindo senopati hyo talang pati ugi winastan satriyo kembar ingkang tansah memayungi kaywananipun sri penganten.
Ing wuri ono putri alit kekalih ingkang winastan ponang pitahing temanren,dasr alit milo anggenipun lumaku tansah sinambi gegojegan, geguyonan parandene, datan saru dinulu, sanajan teksi lare parandene sampun kepareng nyambut karyo, mracihnani lamun mbenjang dadiyo wanito utomo.kang pantes dinulat dateng para kenya sanesipun.
Kaladuking panyandro ponang pitahing penganten layak koyo widodari angejo wantah tumurun wonten ing ngarcopodo, arso paring berkah mugi anggenipun ngancik bebrayan tinanggulan ing reh darmaning polokrami hawewato wutuhing katresnan jati.
Ingkang katingal abyor busanane lah puniko sri atmojo penganten kakung ngagem makutho pinalipit rukmi ginepung pinatut sesumping sekar melathi, ngagem sang sangan kencono ingkang cinarub kaliyan puspito adi rinonce, mungweng jangga, tumumpang pamidhangan kering soho tengen, tebahing jaja ebah ebah lamun kinaryo lumakso prasasat mungweng setu bandalayu .
Epek epek cinde paningset baludru, wangkingan warangka ladrang kandelan, kemolo rekto, gonja tinatah,tinatu wukiran nunggak semi, dhawung gegombyok konang puspito tuhu hamimbuhi pekiking penganten kakung .
Ngagem nyamping pinarada kembar kaliyan den agem panganten putri mratandani kalamun sampun katraju boboting katresnan, milo mboten mokal kalamun jroning lumakso gegandengan asto, pepaletan arso datan kepareng ginggang sarambut pinara sasra, ajri kalamun uwal kaliyan garwo.
Laju tindaking sri penganten wiworo gapuraning pawiwahan, sampun kawuntat linangkungan samono gyo manjing ing panti busono, rucat busono kanalendran hangrasuk busono kasatriyan.
Datan kacarito swasono ing panti busono ingkang kapiarso saking tebih hamung swaraning poro kang ngirabaken penganten, samya gendhon guyon gegojegan manut wiramane dewe dewe nyamur sri atmojo penganten purno anggenipun ngrasuk busono kasatriyan.
Poro rawuh mekaken anggen kulo anderekaken jengkar kirabing temanten ingkang sepisan, mawantu wantu dateng pamengku gati, mugi poro rawuh kepareng parig idi pangestu.
TEMANTEN MIJIL SAKING PANTI BUSONO KASATRIYAN


text:
asa sira Lëmbu ampal. Lingira Lëmbu ampal: "Yen sira ingilangakēn angungsia ring raden kalih sira, apan sama hana rahaden". Sangguping wong Rajasa: "Parekakēna ugi, ki Lëmbu ampal, wong batur puniki". Bhinakta pinituhaning wong Rajasa, marēk ing raden kalih. Aturing wong Rajasa: "Pukulun pakanira sakītaha kawula ing Rajasa, sahandika-pakanira, pakanira-cora-na, manawi tan tuhu pangawulanipun, pahea rika denipun angawula". Mangkana wong Sinēlir, sama ingundang pinituhanipun, tunggal sanggupipun lawan wong Rajasa, tur pinatut kalih batur sampun kacoran, winēkas: "Mēne sore paḍa merenea, tur amawaha sāhayanira sowang sowang, paḍa ambarananga maring kaḍaton". Sama amit mantuk wong Sinēlir lawan wong Rajasa. Katēkan sore masa sama rawuh kalih batur amawa sahaya, sama marēk ing ayunira rahaden kalih, sama wanō; anuli mangkat ambaranang mareng jēro kaḍaton, Mogha kagyat sirā-
---
1. CG tan ana parungon paranira; H paranira tan kaparungon; D tan aparungon — 2. BF sinēngge — 3. A achter samangka sira onleeshaar — B hihilangakēn; H harēp ingilangakēn — D ta ontbreekt — EGH aseṅētan — 4 D paṇji ontbreekt — DEGI kalih ontbreekt — H hana ontbreekt — 6. EG kalih ontbreekt — H pukulun ontbreekt — 8. BCF pakanira — B tan āndēg — E manawi pakanira — E enak — 9. H jēng ontbreekt — B sampune sinewagara kalih dina — 10. H sira raden — 11. B tan wētēn — E puharaning — 13. I ujare — 14. C Sinēlir ontbreekt — DEH denira — 16. H lawan wong Sinēlir — 17. H saṅgīta 18. E kalih ontbreekt — 19. BF arajasa; DI angrajasa — EH Lingira Lëmbu ampal ontbreekt — 21. B marēkakēna — 23. H pakanira wēlas ring wong R. — BCDFG1 ang — 24. H pahenak rika — 26. H winēkasan — 27. H1 amawa — BE saya — CEG ring — 28. E vōōr sama amit komen de woorden mogha kagyat sirāpaṇji Tohjaya van r. 30. — 29. H sañjata (in plaats van sahaya) — 30. H sang apaṇji.
Van der Tuuk 2. sakārahāvē — 21. marēkakēna.
Jonker 8. enak an.
panji Tohjaya, malajeng kapsah, tinumbak tan kapisanan. Marining geger, rinuruh dening kawulanira, pinikul pinalayokèn maring Katang lumbang. Kang amikul kasingse gadage, katon pamungkure. Lingirapanañi Tohjaya ri kang amikul: "Béciki gadagta katon pamungkure". Sangkaning tan awet ratu dene silit iku. Rawuhireng Lumbang katang, mokta sira. Anuli dhinarmeng Katang lumbang. Linanira i çaka 1172.
Tumuli sira Rangga wuni angadèg ratu. Kadi naga roro saleng lawan sira Mahisa campaka. Sira Rangga wuni abhiṣeka Wiṣṇuwarddhana karatunira, sira Mahisa campaka dadi ratu angabhaya, abhiṣeka bhaṭāra Narasīnga. Atyanta patutira, tan hana wiwal. Bhaṭāra Wiṣṇuwarddhana angadègakèn kuta ring Canggu lor, i çaka 1193. Mangkat sira amērēp ing Mahibit, angilangakèn sang Lingganing pati. Sangkaning Mahibit alah, linēbon wong aran sira Mahisa bungalan. Pahjenēnēgira çri Rangga wuni ratu tahun 14, moktantra 1194, dhinarma sira ring Jājagu. Sira Mahisa campaka mokta, dhinarma ring Kumēpēr, pamēlēsatanira ring Wudi kuncir.
Çri Rangga wuni atinggal putra lanang, aran çri Kērtanagara; sira Mahisa campaka atinggal putra lanang, aran raden Wijaya. Sirāji Kērtanagara sira anjēnēng prabhu abhiṣeka bhaṭāra Čiwbuddha. Hana ta wongira, batanganira buyutūng Nangka, aran Bañak wīde, sinungan pasēnggahan arya Wiraraja, arupa tan kandēl denira, dinohakēn, kinon adhipatia ring Sunēnēb, anger ing Maḍura wetan. Hana ta patihira nduk mahu anjēnēng prabhu, pus-papata sira mpu Raganatha, nityasa angaturi rahayuaning tuhan, tan kedēp denira çri Kērtanagara; sangkanira mpu Raganatha asalah linggha mantun apatih, ginanten denira Kēbo tēngah sang apañjy Aragani. Sira mpu Raganatha gumanti dadi adhyakṣa ri Tumapel. Sapañjēnēng çri Kērtanagara angilangakèn kalana aran Bhaya. Huwusing kalana mati, angutus ing kawulanira, andona maring Malayu. Samangka akēdik kari wong Tumapel, akeh kang katuduh maring Malayu. Sirāpañjy Aragani angatērakēn, mangsul ing Tuban, tēka ring Tumapel sang apañjy Aragani angaturi tadahan pratidina, akasukan sirāji Kērtanagara.
Hana ta pasawalanira lawan sirāji Jaya katong ratu ring Daha, pinakamu-suhira sirāji Kērtanagara, kempēr pangaladeçaning çatru, tan engēt yan dosa-
---
3. F kahasingse panji Tohjaya; H kasingsal gadagan; B çadaga — C ring — 4. B H gadaga — H kang ana pamungkure — B tan awet siratu dene lit iku — 5. H rawuh sireng — 7. B sira Rangga wuni ontbreckt — D I lawan sira Mahisa campaka ontbreckt — G H bhaṭāra W. — CF tur ika (in plaats van karatunira) — 9. H angamaya — 10. DI tan hana wiwal ontbreckt; CG hanana — 13. H moktah sira dhinarmeng — B 1174 — 14. H dhinarmeng — 16. C Kṛtanaga — 17. H Wijayakrama — 18. I sira ontbreckt — H na Čiwbuddha volgt nog: sira aduwe suta istri roro jaga tēmokēna ring raden Wijayakrama. Daarna nog: tēlas putusing anurat atur iki ring dina wa, wra, wara Mēḍangkungan krśnapakṣa, pa, saçih 6. Hiermede eindigt dit handschrift — 19

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Melestarikan Budaya Jawa: Analisis lokusi, ilokusi, dan perlokusi
Analisis lokusi, ilokusi, dan perlokusi
Analisis lokusi, ilokusi, dan perlokusi saking cerkak EMOH NANG MALAYSIA anggitanipun Bambang Sukmadji.
1) Terus bae watuke ngikil, tapi ora mandeg Man Kasan nyuled mbako Boyolali lintingane. Tangane sing isih kuat, kulite sing wis rada ireng, terus bae nyekel papir sing kemebul nyenggrak. Tapi Man Kasan ora peduli, rasane tambah wengi tambah nikmat, apa maning wayahe ketiga, semripit angin kumbang ngiliri awake sing esih katon gagah, senadyan umur pan setengah abad.
Ø Tuturan ing nginggil kalebet lokusi, amargi namung paring informasi kemawon babagan kahananipun Man Kasan minangka pemeran utama (narator).
2) "Primen kang! uripe awake dewek, apa terus terusan pan kaya kiye?" omongan Yu Sinah bojone mau sore terus bae ngisi atine sing lagi bingung. Pancen Man Kasan ora tau keder ngadepi penguripan kiye. Nanging pancen penguripan saiki beda adoh karo penguripan jaman gemiyen, waktu deweke dadi tukang batu bar lulusan SD. Deweke ya pernah merantau nang Jakarta ngewangi bulike asah asah nang Warteg. Wektu kuwe ya urip rasane ora angel, senadyan Man Kasan cuma nduwe ijasah SD. Sepisan maning Man Kasan mbatin, apa sing salah nang jaman saiki.
Ø Tuturan ing nginggil kalebet lokusi lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon babagan tokoh Man Kasan ingang kemutan ngendikanipun garwanipun ingkang ngudharasa babagan kahuripan ingkang saya dangu san saya rekaos. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud pitakenan ingkang mbetahaken wangsulan saking mitra tutur.
3) "Apa jamane sing salah, apa manusia wis akeh dosane? Apa Gusti Allah wis ora tresna maning karo manungsa? Apa ya ?" kaya kuwe batine Man Kasan.
Ø Tuturan ing nginggil kalebet lokusi lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon bilih Man Kasan menika ngudharasa wonten salebeting batin. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud pitakenan ingkang mbetahaken wangsulan saking mitra tutur.
4) Watuke terus ngikil, tambah wengi tambah seru. Nganti Yu Sinah kebudegan, akhire tangi lan jagong njejeri Man Kasan.
5) "Wis kang, urip ora kudu dipikir, tapi kudu gumregah, mampune awake dewek kiye apa?"
6) "Ya, apa? Wong wis tak lakoni dadi tambal ban, wis mayang nganti tekan Laut Yuwono, ya maksa bae aku ora mampu nafkahi sampeyan."
7) "Coba tak nang Malaysia, ya kang?" kaya kuwe panjaluke Yu Minah.
8) "Aku emoh, Nah! Sarekasane urip nang negarane dewek, kiye luwih apik timbang urip seneng nang negara liya,". Man Kasan ngomong karo matane mendelik, nyawang bojone sing esih katon nom, kulite putih resik tur awake katon sintal. Man Kasan banget tresnane karo bojone, mulane ora gelem ditinggal nang Malaysia.
9) "Lha primen, kang! Aku ora tega nyawang sampeyan adus kringet makani Udin, Sofyan karo Sulis.
Ø Tuturan angka 4) ing nginggil kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon bilih Yu Sinah garwanipun Man Kasan lenggah njejeri Man Kasan.
Ø Tuturan angka 5) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon bilih Yu Sinah menika ngendika kalihan Man Kasan. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud pitakenan ingkang mbetahaken wangsulan saking mitra tutur. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.
Ø Tuturan angka 6) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi bilih Man Kasan sampun nyambut damel kanthi tenanan ananging gesangipun taksih rekaos. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud ngudharasa saking Man Kasan ingkang mbetahaken wangsulan saking mitra tutur. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.
Ø Tuturan angka 7) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika nuduhaken bilih Yu Sinah gadhah kekajengan badhe tindhak kerja dhateng Malaysia. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika awujud pitakenan utawi panyuwunan ijin dhumateng Man Kasan babagan kekajenganipun Yu Sinah kerja wonten ing Malaysia. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.
Ø Tuturan angka 8) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi bilih Man Kasan boten paring restu Yu Sinah kerja wonten ing Malaysia. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika betahaken wangsulan saking mitra tutur. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.
Ø Tuturan angka 9) ing nginggil kalebet lokusi lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi bilih kekajenganipun Yu Sinah kerja dhateng Malaysia amargi boten tega kalihan Man Kasan ingkang sampun kerja banting tulang ananging asilipun namung pas-pasan. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika mbetahaken wangsulan saking mitra tutur.
10) Langit langit omahe sing wis kusam warnane, saiki tambah anget kena genine manungsa sing bebrayan lagi pada tukaran, eyel-eyelen, pada ora gelem ngalahe.
11) "Wis kaya kiye bae, Nah. Yen kowen keder, ya umah kiye tak dol, primen?" panjaluke Man Kasan.
12) "Aku ora setujuuu, kang. Omah kiye di dol, eben kanggo masa depane anak-anake dewek "
13) "Ya wis, yen kowe mikir masa depane bocah, ya ora susah ning Malaysia. Awake dewek duwe omah tingalane wong tuwa pinggir dalan, bisa kanggo warung sega apa sauto. Kenapngapa kudu nang Malaysia ?
14) Wengi wis rada adem hawane, bojone saiki wis ora ngeyel maning. Man Kasan ya wis lega atine. Mbuh apa sing dilakone pasutri kuwe, sing jelas mereka berdua tidak mau melewai mal


7000 gallons Marvell Aquarium
ORPHEK LED LIGHTING GIVING LIFE TO CORALS AND CLAMS IN A VI FOOT DEEP DISPLAY!
Proyèk paningkatan lampu terumbu anyar dianakake ing lobi Marvell Semikonduktor ing loro banget
layar tangki karang sing gedhe banget 20 X 1000 watt metal halide lamps.
Total liyane banjur 20,000 Watt!
Saben loro aquariums ngukur kaki 16 x 4 x 6, ngemot 3,000 galon banyu kang
Total 7000 galon lan ngandhut akeh iwak lan coral uga Tridacna Clams.
Marvell ngontak Orphek kanggo nliti manawa kita duwe sistem lampu LED sing bisa ndhukung akeh karang sing ana ing layar sing jero.
Orphek nanggapi kanthi ngrancang pengaturan tata surya lan konfigurasi LED pendhukung PR156 sing dibutuhake kanggo nyedhiyani perlu
PAR lan spektrum kanggo ndhukung urip fotosintesis ing sistem gedhe banget lan jero iki.
Sawise kothak daya sing dirancang anyar wis rampung karo pembalap LED anyar Meanwell, kutipan lan rancangan dikirim menyang Marvell Semikonduktor.
Marvell ora seneng lan ngganggu babagan ngganti lampu-lampu watt metal halida 1,000 karo LED nuwuhake ora bakal menehi intensitas.
Sawise jaminan saka Orphek, Marvell setuju lan ngganti halida logam watu 1,000 ing saben tank karo rolas Orphek PR156XP Pendants LED.
Loro-lorone PR156XP Pendant padha aktif sajrone setaun, lan pertumbuhan karang lan clam apik banget.
Kanggo estetika cahya, sabuk tengah sing kalebu papat Orphek PR156XP Pendants ditambah siji taun mengko ing saben sistem sanajan
padha ora perlu kanggo pertumbuhan karang lan clam.
Koral lan clams berkembang lan berkembang ing jerone nganti limang kaki (1.8 meter).
Iki luar biasa ngerteni kedalaman tank lan mbuktekake kanggo intensitas PR156XP Pendants sing mampu ngasilake.
Ing wektu instalasi Marvell, Atlantik Pendants ora kasedhiya. Yen padha, sistem bakal mbutuhake pendants sing kurang lan bakal ngasilake tingkat PAR sing luwih dhuwur.
Upgrade iki nyimpen Marvell Semiconductor loro biaya energi lan pangopènan kanthi wates gedhe.
A comparison ing energi tabungan antarane sepuluh, 1,000 watt logam pendhukung halide lan Orphek PR156XP Pendants dituduhake ing ngisor iki.
Grafik nuduhake tabungan saben tangki tampilan individu.
Adhedhasar grafik ing ndhuwur, tabungan energi $ 6,411.16 saben taun ngasilake upgrade Orphek LED kanggo loro aquariums.
Iki ora kalebu biaya gantian lampu tahunan utawa wektu pangopènan sing dibutuhake kanggo ngganti lampu kasebut.
Proyek upgrade lampu Orphek LED diinstal dening Sea Life Aquarium Maintenance Company dumunung ing San Jose, CA.
Yen sampeyan duwe instalasi lan pangopènan akuarium, rancangake Orphek LED Lighting kanggo proyek instalasi sabanjuré.
Kita bisa nyedhiyakake lampu LED kanggo kabeh aplikasi sing sampeyan duwe.
Yen sampeyan manggon ing wilayah San Francisco Bay lan seneng informasi babagan instalasi utawa layanan pangopènan akuarium, sampeyan bisa hubungi Jeff. sealife-aquarium.com
Prakawis Marvell
Didegaké ing 1995, Marvell Technology Group Ltd. nduweni operasi ing donya lan kira-kira karyawan 7,200.
Anak perusahaan operasi US Marvell adhedhasar Santa Clara, California lan Marvell nduweni pusat desain internasional sing dumunung ing AS, Eropa, Israel, India, Singapura lan China.
Perusahaan sing ngasilake fabless semikonduktor, Marvell kapal luwih saka siji milyar kripik taun. Keahlian Marvell dalam arsitektur mikroprosesor lan pemrosesan sinyal digital,
drive pirang-pirang platform kalebu dhuwur solusi panyimpenan volume, seluler lan nirkabel, jaringan, konsumen, lan produk ijo.
Marvell nyedhiyakake manufaktur kelas-kelas lan campuran desain sinyal-sinyal sing nyedhiyakake pamblokiran kritis kanggo para pelanggan, menehi wong-wong mau dadi daya tarik kanggo nggayuh dina pasar dinamis saiki.
mriksa luwih About On


text:
Swarga, Daleme Gusti Allah sing Éndah
Crita nomer 60 saka 60
M1914.org
Bible for Children, PO Box 3, Winnipeg MB R3C 2G1 Canada
Kowe duwé hak motokopi utawa nyithak crita iki, waton ora kanggo diedol.
Gusti Allah pirsá yén kita wis nglikoni prakara sing élek-élek, sing disebut dening Gusti Allah, dosa. Paukmanan dosa iku pepati.
Gusti Allah trena banget marang kita nganti masrahake putrané. Gusti Yésus, supaya séda sinilah lan nehus paulukman kita. Gusti Yésus wus wungu, gesang lan kondur menyang Swarga! Saku uga Gusti bisa ngajura dosa-dosa kita.
Yen kowé kepengin mrotobat saka dosa-dosamu, matura marang Gusti Allah mengkéné: Gusti Allah ingkang kawula tresmani, kawula pitados bilih Gusti Yésus séda kangé kawula, lan sakmenika sampan wungu lan gesang Yésus. Gusti Allah marang Gusti Yésus sarta ngajura dosa-dosa kawula, supados kawula jikaké, gesang éreggal sakmenika. Ian mbénjan badhé sesarengan kaliyan Paduka salaminya. Kersaa mitulungi kawula supados kawula saged gesang kagem Paduka kadoidéné putra Paduka. Amin. Yohanes 3:16
Macaa Kitab Suci lan geguneman karo Gusti Allah saben dina!
Sing paling nyenengaké yaiku: Swarga iku panggonané bocah-bocah lanang lan wadon (mesthi wae uga wong diwas), sing precaya yén Jésus Kristus iku Juruslameté, serta mbangun turut marang Panjenengane, yaiku Gusti Yésus Kristus iku.
Tembung sing pungkasan ing Kitab Suci prekara Swarga, awujud undangan.
Swarga, Daleme Gusti Allah sing Éndah
Crita saka Pangandikné Gusti, Kitab Suci bisa digolèki ing Yohanes 14, 2 Korintus 5, Wahyu 4, 21, 22
"Kawedharipun pangandika Paduka punika madhangi." Jabur 119:130
Ditulis déning Edward Hughes
Digambari déning Lazarus
Diterjemahaké déning Endang Supardan
Dibesut déning Sarah S.
Nalika Gusti Yésus isih nang donya, Panjenengané ngendika marang para muridé bab Swarga. Gusti Yésus nyebut iku "Daleme Ramaku", lan uga ngendika yén ing kono isih akéh panggonan. Panggonan sing dingendikaaké Gusti Yésus iku omah gedhé lan apik banget. Swarga iku luwih gedhé lan luwih éndah dibandingké omah sing paling apik nang donya.
Gusti Yésus ngendika, "Aku lunga kanggo nyedhiyaké panggonan kanggo kowé. Lan yén Aku wis lunga lan nyedhiyaké panggonan kanggo kowé, banjur Aku bakal teka manéh lan ngajak kowé supaya bebarengan karo Aku."
Basa Jawa Prasaja
Javanese
"Kawedharipun pangandika Paduka punika madhangi." Jabur 119:130
Gusti Yésus pancén banjur tindak menyang Swarga sakubukaré wungu saka antarané wong mati. Wektu iku, diséksékaké dëning para murid, Yésus sumengka ing swarga, banjur ora bisa katon maneh amarga ketutupan méga sing hampani Panjenengané.
Wiwit ing wektu iku para wong Kristen tansah padha eling marang Janjine Gusti Yésus sing bakal rawuh lan methuk dhewéké kabeh. Gusti Yésus ngendikka yen Panjenengané bakal rawuh ing wayah sing ora dinyana-nyana.
Lha priyé dadiné wong-wong Kristen sing mati sakdurungé Yésus rawuh manèh? Kitab Suci nyebutake yén wong-wong iku langsung tetunggilan karo Gusti Yésus. Déné yén manungsa ora ana ing badan wahagé ateges padha ana ing ngarsané Gusti.
Wahyu Marang Yohanes, yaiku buku pungkasan ing Kitab Suci nyritaké marang kita kaya ngapa éndahé Swarga. Nanging sing luwar biasa yaiku déné Swarga iku Dalemé Gusti Allah Piyambak. Gusti Allah ana ing endi-endi, nanging Papan Kamulyane utawa Dhamparé Kraton iku ana ing Swarga.
Para malaékat lan makhluk swarga liyané ngabeké marang Allah ing Swarga. Semono uga kabeh kagungané Gusti sing wis tilar donya lan mangkat menyang Swarga. Kabeh wong mau ngidungaké puji-pujian kusus kagem Gusti Allah.
Ing kéné ana sawenéhing tembung saka nyanyan sing dikidungaké dëning para makluk swarga mengkné: PADUKA PANTES NAMPÉNI PANGWAOS AMARG, SRANA RAH PADUKA, PADUKA SAMPUN NEBUS KULA SEDAYA, ...
... INGGIH SABEN SUKU LAN BANGSA, KAGEM GUSTI ALLAH; SARTA SAMPUN NDADOSAKEN KAWULA RAJA-RAJA LAN IMAM-IMAM KAGEM GUSTI ALLAH. (Wahyu 5:9)
Kaca utawa halaman-halaman akir Kitab Suci nggambaraké Swarga kayadéné "Yérusalém Anyar". Yérusalém Anyar iku panggonan sing gedhé, gedhé banget, Bètèngé gedhé lan dhwur.
Témbaké saka watu yaspis, bening kaya kristal. Pondasi témbaké dilapis sesotya utawa inten mawarna-warna lan watu odi sing mencorong warnané éndah banget. Saben gapura diwangan saka mutiyara sing gedhé banget.
Gapura mutiyara sing gedhé iku ora tau tutup. Ayo mbleu, ndeleng kliing-kliing... WAHL! Njeroné swarga jebul luwih apik maneh. Kuthané saka emas murni, kaya kaca bening. Malah dalan-dalané uga digawé saka emas.
Kali sing bening lan éndah banget, sing isiné banyu kauripan, mili saka dhamparé Gusti Allah. Ing sapingiré kali, sisih kana lan kene ana wit kauripan, yaiku wit sing biyen tau ana ing Taman Éden. Wit iki sepesial banget. Nguwon rolas who kang beda-beda, lan saben wulan beda-beda wohé. Lan gdhonghe wit kauripan iku dingo marekake sakabehing bangsa.
Swarga ora mburuhaké srengéngé utawa bulan kanggo madhangi. Kamulyane Allah piyambak orupa pepadhang sing éndah, wis ngebaki swarga. Ing kana ora tau ana bengi.
Kewan-kewan ing Swarga uga béda. Kabèh lulut lan seneng kekancan. Asu ujag lan cempé mangan suket bebarengan. Uga singa sing gagah-kuwat mangan damén kaya kuldi. Gusti ngendikka, "Ora ana sing natoni utawa nyirnakaké liyan ing gunungKu kang suci."
Yèn kita nyawang sakliling kita, ana prekara sing ora ana ing Swarga. Nang kono kita ora tau krungu wong sing nepsu karo nguc


text:
ane pagunungan kang ana ing ngarepe Lebak Ben-Hinom, ing salore lebake wong Refaim, banjur mudhun menyang Lebak Hinom, ing saurute ereng-erenging gunung Yebus, mangidul, banjur mudhun maneh menyang ing sendhang En-Rogel. 17 Tumuli
nekuk mangalor ngener ing En-Semes, banjur menyang ing Gelilot, ing sisih kanane unggah-unggahan ing Adumim, nuli medhun menyang ing watu Bohan bin Ruben, 18 banjur menyang ing ereng-erenging gunung ing sisih kanane Bet-Araba mangalor, banjur medhun menyang ing Araba-Yordan. 19 Watese nuli terus metu ing ereng-erenging gunung ing sacedhake Bet-Hogla mengalor, serta anjog ing teluke Sagara-Asin kang sisih lor, ing sungapane bengawan Yarden ing sisih kidul, iku watese kang kidul. 20 Dene bengawan Yarden iku kang dadi watese ing sisih wetan, yaiku kang dadi tanah-pusakane bani Benyamin miturut gotrahe kalawan wates-watese mubeng. 21 Mungguh kutha-kuthane taler bani Benyamin miturut gotrahe yaiku: Yerikho, Bet-Hogla, Emek-Kezis, 22 Bet-Araba, Zemaraim, Betel, 23 Haawim, Para, Ofra, 24 Kefar-Haamonai, Ofni lan Geba; kutha rolas karo desa-desane. 25 Gibeon, Rama, Beerot, 26 Mizpa, Kefira, Moza, 27 Rekem, Yirpeel, Tarala, 28 Zela, Elef lan Yebus, yaiku Yerusalem, Gibeat lan Kiryat; kutha patbelas karo desa-desane. Iku mau tanah-pusakane bani Benyamin miturut gotrah-gotrahe.
Tanah pusakane taler Simeon
19:1-9
1 Undhian kang kapindho tumiba marang taler Simeon, yaiku talere bani Simeon miturut gotrahe, tanah-pusakane
kaprenah ana ing tengah-tengahing tanah-pusakane bani Yehuda. 2 Dene kang dadi darbeke yaiku: Bersyeba, Syeba, Molada, 3 Hazar-Sual, Bala, Ezem, 4 Eltolad, Betul, Horma, 5 Ziklag, Bet-Hamarkabot, Hazar-Susa, 6 Bet-Lebaot lan Sarukhen, kutha telulas lan desa-desane, 7 En-Rimon, Eter, lan Asan, kutha papat lan desa-desane, 8 uga sakehing desa kang ana ing sakubenge kutha iku mau tutug ing Baalat-Beer, yaiku Rama, ing tanah kidul. Iku tanah-pusakane talere bani Simeon, miturut gotrahe. 9 Tanah-pusakane bani Simeon iku kajupuk saka pandumane bani Yehuda, amarga tanah-pusakane bani Yehuda kakehan, mulane bani Simeon padha oleh tanah-pusaka ana ing satengahe tanah-pusakane Yehuda.
**Tanah-pusakane taler Zebulon**
19:10-16
10 Undhian kang katelu iku tumiba marang bani Zebulon miturut gotrahe; watesing tanah-pusakane iku tutug ing Sarid. 11 Watese banjur mangulon munggah menyang ing Marala, nyrempet ing Dabeset, lan nuli nyrempet kali kang mili ngliwati Yokneam. 12 Saka ing Sarid watese mau menggok mangetan ngener pletheking srengenge, ngliwati dhaerah Khislot-Tabor, ngener ing Dobrat, nuli munggah menyang ing Yafia. 13 Saka ing kono terus mangetan ngener pletheking srengenge, menyang ing Gat-Hefer,
menyang ing Et-Kazim, ngener ing Rimon lan mlengkung menyang ing Nea. 14 Watese banjur menggok ngubengi kutha iku ana ing salore Hanaton lan anjog ing lebak Yiftah-El. 15 Banjur Katat, Nahalal, Simron, Yidala lan Betlehem; kutha rolas karo desa-desane. 16 Yaiku tanah-pusakane wong bani Zebulon miturut gotrahe, iya iku kutha-kuthane mau karo desa-desane.
**Tanah-pusakane taler Isakhar**
19:17-23
17 Undhian kang kapat iku tumiba marang talere Isakhar, yaiku marang bani Isakhar miturut gotrahe. 18 Kang dadi tlatahe yaiku: Yizreel, Khesulot, Sunem, 19 Hafaraim, Sion, Anakharat, 20 Rabit, Kisyon, Ebes, 21 Remet, En-Ganim, En-Hada, lan Bet-Pazes. 22 Watese nyrempet ing Tabor, ing Sahazima, lan Bet-Semes, dene watese anjog ing bengawan Yarden: gunggung kutha nembelas lan desa-desane. 23 Yaiku tanah-pusakane taler bani Isakhar miturut gotrahe, iya kutha-kutha mau karo desa-desane.
**Tanah-pusakane taler Asyer**
19:24-31
24 Undhian kang kalima iku tumiba marang taler bani Asyer miturut gotrahe. 25 Kang dadi dhaerahe yaiku: Helkat, Hali, Beten, Akhsaf, 26 Alamelekh, Amad lan Misal, serta
watese nyrempet ing gunung Karmel lan ing kali Libnat ing sisih kulon. 27 Banjur menggok ngener pletheking srengenge menyang ing Bet-Dagon; nyrempet dhaerah Zebulon lan ing lebak Yiftah-El ing sisih lor, Bet-Emek lan Nehiel, lan ngener ing Kabul ing sisih lor. 28 Banjur menyang ing Ebron, Rehob, Hamon lan Kana nganti tutug ing Sidon Gedhe. 29 Wates iku nuli mbalik menyang ing Rama lan tutug ing kutha beteng tirus, watese banjur mbalik maneh menyang Hosa, lan anjog ing segara; apadene Mahalab, Akhzib, 30 Uma, Afek lan Rehob kutha rolikur karo desa-desane. 31 Yaiku tanah-pusakane taler bani Asyer miturut gotrahe, iya kutha-kutha mau karo desa-desane.
Tanah-pusakane taler Naftali
19:32-39
32 Undhian kang kanem iku tumiba marang bani Naftali, yaiku marang bani Naftali miturut gotrahe. 33 Dhaerahe wiwit ing Helef, saka wit kayu elon ing Zaananim, Adami-Nekeb lan Yabneel tutug ing Lakum, serta anjog ing bengawan Yarden. 34 Watese banjur bali mangulon menyang ing Asnot-Tabor, terus menyang ing Hukok, nyremped ing tlatahe Zebulon sisih kidul, nyremped tlatahe Asyer, ing sisih kulon serta laladan Yehuda ing bengawan Yarden, pener pletheking srengenge. 35 Kutha-kuthane beteng yaiku: Zidim, Zer, Hamat, Rakat, Kineret. 36 Adama,
Rama, Hazor, 37 Kedesy, Edrei, En-Hazor,
38 Yiron, Migdal-El, Horem, Bet-Anat, lan
Bet-Semes, kutha sangalas karo desa-desane.
39 Iku tanah-pus


text:
Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Pitaken: Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Wangsulan: 1 Petrus 3:18-19 mratelakaken, �Sabab Gusti Yesus uga wus nglampahi seda sapisan marga dosa kita kabeh, Panjenengane kang tanpa kaluputan kanggo wong-wong kang kaluputan, supaya kita pada bisa kasowanake marang ing ngarsaning Allah: Panjenengane kasedanan mungguh ing kadagingan, nanging kagesangake mungguh ing Roh, sarta ing sajroning Roh iku uga, Panjenengane tedhak ngundhangake Injil marang para roh ana ing pakunjaran.�
Perangan tembung �mungguh ing Roh,� ing ayat 18 saleresipun sami wangunipun kaliyan tembung �mungguh ing kadagingan.� Satemah punika katingalipun paling sae kangge nyambetaken tembung �roh� kaliyan alam ingkang sami kados dene tembung �kadagingan.� Daging lan roh punika kadagingan lan rohing Sang Kristus. Tembung-tembung �kagesangake mungguh ing Roh�, nedahaken dhateng kanyatan bilih Kristus nanggel dosa lan nglampahi seda punika misahaken rohing kamanungsanipun saking Sang Rama (Matius 27:46). Benten antawisipun daging lan roh, kados dene ing Matius 27:41 lan Rum 1:3-4, sarta sanes antawisipun kadaginganipun Kristus lan Roh Suci. Nalika panebusanipun Sang Kristus tumrap dosa sampun lunas, Roh Suci ndandosi sesambetan ingkang sampun risak.
1 Petrus 3:18-22 nerangaken perlunipun sesambetan antawisipun kasangsaranipun Kristus (ayat 18) lan kamulyanipun (ayat 22). Namung Petrus ingkang nyukani katerangan ingkang rinci bab punapa ingkang kadadosan antawis kalih prakawis punika. Tembung �ngundhangake� ing ayat 19 punika sanes tembung ingkan limrah ing Prajanjian Anyar kangge nerangaken bab nyariosaken bab injil. Sacara seratan tegesipun ngawentaraken wartos. Gusti Yesus nandang sangsara lan seda ing kajeng Salib, sariranipun kasedanan, lan Rohipun kasedanan awit Panjenenganipun kadamel dosa. Nanging Rohipun kagesangaken lan Panjenenganipun masrahaken dhumateng Sang Rama. Nocogi kaliyan Petrus, satunggaling wekdal antawis sedanipun lan wungunipun Gusti Yesus ngasta satunggal pranyatan ingkang mligi dhumateng �roh ing pakunjaran.�
Kangge miwiti, Petrus nedahaken dhateng tiyang-tiyang minangka �jiwa� lan sanes �roh� (3:20). Ing Prajanjian Anyar, tembung �roh� dipun ginakaken kangge nerangaken malaekat utawi iblis, sanes manungsa; lan ayat 22 katingalipun nyengkuyung teges punika. Ugi, ing Kitab Suci boten wonten kita nyariosaken bilih Gusti Yesus nuweni neraka. Lelakune Para Rasul 2:31 mratelakaken bilih Panjenenganipun tumedhak ing �Teleng palimengan� (New American Standard Bible/Kitab Suci pathokan enggal Amerika), nanging �Teleng palimengan� punika sanes neraka. Tembung �Teleng palimengan� nerangaken dhateng alaming pepejah, panggenan kangge sauntawis wekdal ing pundi tiyang sami nengga patangen. Wahyu 20:11-15 ing NASB (New American Standard Bible/Kitab Suci pathokan enggal Amerika)utawi New International Version/terjemahan enggal Internasional maringi benten ingkang cetha ing antawisipun bab kalih punika. Neraka punika panggenan ingkang langgeng tumrap paukuman. Teleng palimengan punika panggenan ingkang namung kangge sauntawis wekdal.
Gusti kita masrahaken Nyawanipun dhumateng Sang Rama, seda, lan ing satunggaling wekdal ing antawis seda lan wungunipun, tumedhak ing alaming pepejah ing pundi Panjenenganipun maringi wartos tumrap roh-roh supados (mbokmanawi malaekat ingkang dhawah; waos Yudas 6) ingkang kadospundi kemawon sesambetan kaliyan wekdal saderengipun banjir ing jamanipun Nuh. Ayat 20 damel sadaya punika dados cetha. Petrus boten nyariosaken dhateng kita punapa Panjenenganipun nerangaken dhateng roh-roh ingkang dipun kunjara, nanging punika boten saged dados satunggaling wartos panebusan awit malaekat-malaekat boten saged kawilujengaken (Ibrani 2:16). Punika mbokmanawi satunggaling pratelan kamenangan saking Setan lan rombonganipun (1 Petrus 3:22; Kolose 2:15). Efesus 4:8-10 ugi katingal nedahaken bilih Kristus tindak dhateng �swarga� (Lukas 16:20; 23:43) sarta nyawisaken papan ing swarga kangge sadaya tiyang ingkang pitados dhateng Panjenenganipun saderengipun Panjenenganipun seda. Perangan punika boten maringi cacah ingkang ageng sacara rinci bab punapa ingkang kadadosan, nanging meh sadaya sarjana ing Kitab Suci setuju bilih punika ingkang dipun tegesaken kaliyan �kajengipun pakunjaran nyepeng sok sintena ingkang purun dipun cepeng.�
Dados, sadaya punika nyariosaken, Kitab Suci boten nyariosaken sadayanipun kanthi cetha punapa ingkang katindakaken dening Kristus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun. Katingalipun, langkung rumiyin, bilih Panjenenganipun mucal bab kamenangan saking malaekat ingkang dhumawah lan/utawi boten pitados. Punapa ingkang saged kita sumurupi supados pitados bilih Yesus boten maringi manungsa wekdal ingkang kaping kalih kangge kawilujengan. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih kita ngadhepi pangadilan sasampunipun pejah (Ibrani 9:27), sanes wekdal ingkang kaping kalih. Boten wonten satunggal kemawon wangsulan ingkang saestu cetha bab punapa ingkang dipun tindakaken Gusti Yesus ing wekdal antawisipun sedanipun kaliyan wungunipun. Mbokmanawi punika salah satunggal saking misteri ingkang badhe kita mangertosi ing wekdal kita saged nggayuh kabingahan.


text:
gap tontonan Ludrug Besutan, tumekané
wanci tempuking gawé, kahanan sakiwa-tengené wewengkon panggonané
wong kang duwé kajat, prasasat tanggung jawabé disampiraké ing pun-
ḍaké kakang Besut, ora mung mèlu ngreksa tata-tintrimé ing kalangan
sakiwa-tengené papan panggonan enggoné main, uga mèlu tanggung-
jawab tekané tamu kang diundang lan kang teka byuk-byukan tanpa
undangan. Malah kaḍingkala uga sok ngayahi pagawéan kang abot. Yèn
pinuju ana udan tumurun, kakang Besut kepeksa tumandang ngaḍepi
tantangan kekarepané kodrat. Sanadyan kakang Besut ora bisa nolak
tekané udan, nanging kudu bisa nyisihaké tumuruné udan supaya ora
ciblok ing wewengkon kono. Menawa pangèstiné manṭer, ora gantalan
wektu mendung kang rapet pepet, peteng ndèdét, bisa sumilak paḍang
mayung, ing sakiwa-tengené wewengkon kono klakon ora udan, terang
njingglang.
Urutané lakon kang dienggo carita ing Ludrug Besutan, gamelan lan
gending-genjing kang dienggo ngiringi carita, ḍapukané paraga siji-sijiné,
sandangan kang dienggo déning para paraga Ludrug Besutan, pocapan
lan kidung-kidungan apa sendoné, liya dina yèn ana wektu lan ana papan
longgar arep diaturaké ing kéné.
Kang perlu diuningani perkembangané kesenian Ludrug Besutan kang
dumadi ing sakiwa-tengené taun 1911 M. nganti taun 1931 M. banjur
owah dadi tontonan Ludrug Stambul Jawi. Umuré mung bisa urip
nganti setaun, kang dipungkasi déning rombongan ludrugé cak Ganda
Durasim, paragané Besut kang mauné yèn muncul ing panggung oté-oté, bebedan mori putih, clana komprangan ireng, sabuk lawé, nyengkelit gaman kang winangun kaya kekantané manuk kuntul nglayang lan kuplukan abang, modélél kaya kerpusé bocah cilik. Ngancik taun 1931 M. kakang Besut metuné nganggo klambi 'rompi'.
Ing taun 1932 M. dumadi owah-owahan gagrag lan sifaté. Sawisé tontonan kesenian Ludrug Besutan malih dadi Ludrug Stambul Jawi kang banjur dadi tontonan Ludrug Sandiwara, ngalami évolusi total, wiwit wektu iki tontonan Ludrug Besutan sirna saka tengah-tengahé masyarakat Surabaya khusus lan Jawa Timur umumé. Mengkono uga sifaté kesenian Ludrug Besutan wiwit ing wektu iku sirna, mung kari tabet lan kari kumanḍangé aran baé. Éwa semono, sanadyan kesenian Ludrug Besutan ilang saka pacaturan, ing masyarakat isih ninggal tabet, isih ana ciri-ciriné khas kang nuduhaké yèn kesenian ludrug lestari urip, titikané: 1. jogèdé ngréma; 2. kidungané (isih marisi gandangan jaman Ludrug Lérok); 3. ḍagelané.
Ing ngarep diterangaké perkembangané sejarah kesenian ludrug ngalami évolusi total, sawisé dadi tontonan Ludrug Sandiwara, kang owah ora ngemungaké gagragé, nanging uga ngenani carita-caritané sing dienggo lakon. Mbaléni sejarah perkembangané kesenian Ludrug Besutan. Sanadyan ing sadurungé lan sawisé naté ngalami évolusi marambah-rambah, kang mauné lakoné kang dipanggungaké wujud carita kang sipaté 'novelle', nganti ganti gagrag anyar, ilangé jejeran Besut, dadi aran Stambul Jawi, Ludrug Sandiwara lan Ludrug Senidrama, kang lakoné kajupukaké saka kahanan kang dumadi ing saben dinané, utawa metik saka buku-buku carita roman utawa drama, éwa semono aran 'ludrug' isih lestari katut, ora bisa ditinggal utawa diilangi. Iki pratanda kesenian ludrug lestari urip.
Para paraga Ludrug Besutan kang kajuwara, saélingku ing antarané: cak Niti Satimin almarhum (arèk Keputran Pasar Cilik), cak Kusèn almarhum (arèk Jagalan Gang III), sakaroné saka rombongan ludrug Marikangen pak Dul, ing jaman penjajahan Landa lan penjajahan Jepang kerep main ing studiø Nirom lan Hosokyoku. Sasisihé iku, kang luwih kajuwara manèh ya-iku: cak Ngari (Besut), cak Ganda Durasim (ḍagelan), lan cak Da'uk (pawèstrèn), kabèh asal saka rombongan Ludrug Besutan Gentèng Legèn. Saiki para paraga iku wis paḍa tilar donya.
Perlu dikawruhi, almarhum cak Ngari iku arèk Surabaya asli, ing kalangan ludrug ḍapukané dadi kakang Besut. Paraga kang dadi kakang Besut iku ora angger wong, dipilih wong kang sugih ngèlmu agal-alus,
lan kudu bisa tanggung jawab keslametané kulawargané wong kang nanggap lan kulawarga rombongané, serta uga tanggung jawab keamanan ing sakwa-tengené papan panggonan kang dienggoni tontonan ludrug sajeroné sewengi muput. Upamané, mèlu ngreksa tata-tertibé keamanan ing jero lan ing jaba kalangan, nyebar kemenyan nekakaké wong kang diulemi lan kang ora diulemi, nishaké udan yèn pinuju langité peteng ndèdet arep ngruntuhaké banyu saka awang-awang lsp.
Cak Ngari almarhum ala-ala dèwèké nyipta lagu gendjing. Karya ciptané ya-iku: gendjing Ijo-ijo lan gendjing Emèk-emèk utawa gendjing Jekitut Tongèl-tongèl. Gendjing ciptané kang kasebut kari iku sok dikanggokaké yèn dèwèké manggung dadi Besut ing jejerané watara jam 3-4 parak ésuk, sawisé dibawani sendonané:
Sapa kang duwé perkutut ucul,
perkututé wong Sidoharja?
sun tulup-tulup maénḍa,
éndané méncok punḍak,
anucuk pipi . . .
(banjur tinampan gendjing Emèk-emèk).
Gending ciptané cak Ngari iku kèh-kèhé gending Jawa-timuran asli kang uga wis naté direkam ing piringan ireng (jaman pemerintah jajahan Walanda), malah uga kerep krungu ana ing pasamuan ing tarubtarub.
Semono uga cak Ganda Durasim, dèwèké ya arèk Surabaya asli, pang-upajiwané mung saka enggoné dadi ḍagelan ludrug. Dèk jaman penjajahan Walanda swarané uga naté mlebu ing piringan ireng, ngidung saut-sautan karo


text:
Sedayu iku kacamatan ing Kabupatèn Bantul.
Désa
 Argadadi
 Argareja
 Argasari
 Argamulya
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Bantul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: matur suwun nak ngono


salêbêting sanubari, kados sak kula, rèhning panggenan kula wontên têlênging wana môngka kuwajiban nênuntun manahing bôngsa ingkang dèrèng tarwaca raos Jawi, pramila rêsèpipun para sadhèrèk bilih mêdal inggih kula siyar-siyarakên, dhatêng bôngsa ingkang nunggil, golongan kula, supados sami anggarjita, sagêdipun gêsang sêsrawungan. Bilih wontên kalêpatan ing panyêrat kula, kula namung nyumanggakakên para maos.
Sangking lêngganan K.1176 ing Sêndhang.
Red.
[Gambuh]
Agambuh rasèng kalbu / buka gaip kang dèrèng nalawung / wungwang dene dèrèng wontên kang dumêling / lingsêm yèn tan sagêd cundhuk / wong wrêdha ujare ngomplong //
paripêksa gumêndhung / dhungkèl dhangkèl kèlu ing pamuwus / wus kabanjur kadiparan dèn tututi / tiwas tuwas dèn gêguyu / marang ing sadulur anom //
nômpa sêsorah rêmbug / bugang kabèh kalamun tan cundhuk / nora wurung malah bakal dèn srêngêni / mung nyuwun apuranipun / wong wrêdha kang ambêk sombong //
bonggan gawe kalantur / tur nyatane durung wruh ing prêlu / lumuh nganggur mung anggêre waton muni / nêniwasi yèn kapatuh / tatu jêro wêkasing don //
dolanan kawruh samun / mundhak apa ing paedahipun / pundhês bakal kaliru angrêrèmèhi / cipta lôngka kumalungkung / wowong. nyatane durung jegos //
Ing Kajawèn ôngka 77 wontên gêgubahanipun sang linangkung: Jurumanis, sêkar Jurudêmung, sarta mawi sandi sêkar Dhandhanggula, sarèhning ki lurah rêdhaktur karsa paring idi sintên ingkang purun madosi, ing pundi panggenanipun sêkar Dhandhanggula wau, manawi saèstu dipun parêngakên, sêkar Dhandhanggula ingkang kangge sandi wau, ungêlipun bokmanawi makatên:
[Dhandhangula]
rasakêna kang santosa kwawi / dènnya nêja kêclap tan ambêkan / mastani wruh kaanane /§ lêrêsipun kana-kene. artine uninga trus / ya ta prêlu sarwa nyrambahi / yuwana amung trusan / daya gênging kawruh / winisika mrih nugraha / nama cêtha-cêthane wulange kaki / ta prêlu anggrahita //
Kasêbut ing nginggil manawi wontên kalintuning pambatang kula, mugi kaparingan pangaksama.
Saking kula:
Wara Manis Supraba ing Blitar.§ Ngagêm sêsinglon bok inggih sampun, Supraba, ananging Adaninggar kemawon.
Red.
--- 1391 ---
Ulah Raga
Bedaning Larasipun Tiyang Anjêmparing.
[Grafik]
Manawi bôngsa Jawi, patraping anjêmparing punika kalihan lênggah, tumrap ingkang astanipun andhêngklang kêtingal adamêl pantês. Nanging manggahing bôngsa Eropah, anjêmparing punika kalihan ngadêg. Dene wos-wosipun sami manjing dados ulah raga.
[Grafik]
--- 1392 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kêkêndêlan saha Kajirihaning Lare.
Garèng : Nèk dak gagas-gagas kanthi êninging pikir, cara-carane ngupakara bocah kuwi saolèh-olèh kudu digêdhèkake anggone ngilangake kajirihane.
Petruk : Wiyah, gagasan ngajak ora omah kaya ngono kuwi, wong kowe durung tau katanggor duwe anak kaya prunanmu Si Kamprèt, mulane bisa kôndha mêngkono. Mara, sabên dinane Si Kamprèt kuwi tansah dak wêdèn-wêdèni, ewadene mêksa isih gawe susah wong tuwa bae, kaya ta: nèk bokne kabênêr nyêmbêlèh pitik, kuwi aku wis nrima, yèn dingèngèhana: gêndhing, dhadha mênthok lan pupune karo pisan, ewadene sok nganti mèh ora kêduman, ya kuwi saka dening ambêjujage Si Kamprèt mau. Upamane dhèwèke saiki banjur tak ajari kêndêl, aku rak sida mung uman cèkère thok bae.
Garèng : Hêm, wong wis nrima kok anggêre dingèngèhi gêndhing, dhadha mênthok lan pupu karo pisan, sasat pitik siji dipangan dhewe kabèh ane, Ora, Truk, ngrêtia, ati jirih kuwi sok bisa anjalari adohe mênyang tindak kang bêcik, sok nyêdhakake mênyang tindak ala, lan sok bisa andayani kabèh lêlakon kang bakal ditindakake. Mulane nèk ati sing jirih mau bisa dibuwang, wusanane banjur bisa tatag, kuwi ing têmbe bisa nuwuhake kêkêndêlan.
[Grafik]
Petruk : Kuwi aku ora cocog manèh, tuladhane rak pirang-pirang wong kêndêl sok dadi sangsara, kaya ta: Mas Arja, sapa sing ora wêruh kêkêndêlane dhèwèke. Maune rak wis kêpenak ta, dadi dara klèrêk kantor, blanjane tur iya wis nyamlêng, dilalah kacênthok karo kancane mung jalaran prakara sêpele bae, banjur pêcicil, ngêtokake kêkêndêlane sarta banjur plêk, nêmpiling kancane mau, wusanane iya banjur diaturi kondur alias dilêpas bae. Ana manèh kae lho, Radèn Mas Sarilae, kae rak iya kêndêl ta, maune rak wis enak eca gêbêg rôngka mangku rôndha, wong wis dadi ajung kêmis jarene. Wusanane mung dicênthok panggêdhene sathithik bae, banjur sanalika ngêtokake kêkêndêlane, sarta banjur pêcicilan, pandêlikan, cênanangan, kaya arêp ngalêthak-ngalêthaka panggêdhene, pungkasane iya banjur ngêmut driji, alias dilêpas saka pagaweane.
Garèng : Wiyah, nèk kaya ngono kuwi arane dudu wong kêndêl, ananging wong brangasan lan andalodok, [a...]
--- 1393 ---
[...ndalodok,] alias abdining mas bèi dhêmit, sabab mung arêp nguja kanêpsone bae, lan sapa wonge dhêmên ngumbar hawa nêpsune, kuwi iya banjur dadi baturing setan. Mungguh sing diarani kêndêl, kuwi dudu kuwanène anggone doyan gêlut utawa doyan anjotosi uwong, ananging kuwanène anggone anindakake kuwajibane tanpa wêdi susah lan kangelan.


text: Lik Paijo : " Yo wis, PR kanggo kowe iku, Kang! "


GENDHON Paidi mesem sumringah. Ulate katon bingar. Mbayangne suk nek wis kelakon dadi anggota DPRD Kabupaten, hmmm, saiba luwih kajen keringan uripe. Neng endi-endi tansah disubya-subya konstituen samangsa mudhun ing dapil-e. Saben-saben rapat komisi utawa sidhang paripurna nganggo setelan jas legislatif mesthi ketok tambah gagah merbawani. Apa maneh yen pas reses, ngalor-ngidu nyerep aspirasi numpak mobil mewah sing ditempleki logo DPRD. Jelas beda rasane.
Sejatine, Gendhon Paidi sing keri-keri iki luwih seneng diundang Dhon Idi wis ora kurang apa-apa. Tegese, tilas blandhong kayu jati sing alih profesi lan sukses dadi juragan tebu kuwi babagan bandha donya bebasan turah-turah. Yen saiki isih kepengin ngambah jagad anyar dadi politisi, kajaba sengaja luwih nuruti kemaremaning ati, mesisan uga kanggo ndhongkrak prestise sing angel digoleki ing lahan tebu.
"Mbok ya uwis ta, Pak. Wis penak-penak ngupakara tebu lan ngurusi toko material kok isih pengin sing neka-neka ki arep golek apa?" grenenge sing wedok dhek anu kae, nalika diblakani Dhon Idi kepengin nyaleg.
"Luwih penak maneh nek dadi anggota Dewan. Mung kari ropat-rapat, nglencer studi bandhing mrana-mrene, baut ngeyel ngomong pethenthengan ngalor-ngidul najan ora jelas juntrunge: dhuwite gedhe! Nek perlu malah mung cukup D-3: duduk, diam, duit! Enak ta? Ora perlu mblasak-mblasak menyang kebon tebu lan ngelu mikir jatah rabuk, nyang-nyangan rega saben wayah tebang utawa kisruh soal rendemen lan tonase timbangan karo wong pabrik gula," wangsulane Dhon Idi nggenahne. Titik Paidi, bojone, kelop-kelop bingung, ora mudheng perkarane.
"Wis ngene ae. Awakmu ra sah melu mumet. Sing penting pokoke manut aku, beres! Masalah usaha sing wis ana, tetep diterusne. Dadi, kana oleh, kene ya oleh. Enak, ta?" tambahe karo ngglenggem mesem klecam-klecem.
"Ah embuh, Pak. Angen-angenku ora nyandhak. Mangsa bodhowa. Sing penting aku wis elik-elik. Nek ana apa-apane, karepmu. Saiki durung apa-apa saldho rekening koran lan tabungan neng bank wis kalong akeh banget mbok nggo nambeli kegiyatan werna-werna."
"Jer basuki mawa beya, Bu. Suk nek wis dadi anggota dewan gampang golek pulihane. Wis ta, tenang ae. Aku ngerti carane. Ra sah mbingungi."
Mak nyut, Dhon Idi kelingan Fahri Dower, Fadli Thekle, Agus Gadhug lan Taufik Dlongop kanca-kancane sing wis meh sak-periode lungguh ing kursi Dewan kabupaten. Manut kojahe balane seneng-seneng yen nuju kumpul-kumpul neng restoran lan karaoke kuwi, dadi anggota Dewan bebasan mung kari methengkreng rejeki teka dhewe. Rapat sak rapat entuk dhuwit. Durung yen kunjungan menyang luwar dhaerah. Bener orane embuh. Nanging yen nitik kahanane balane kumpul-kumpul sing sarwa wah iku, Dhon Idi percaya.
Mula saka iku, Dhon Idi wis golong-gilig tekade kepengin…….
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA'U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)
Polri wiwit ngrasakake anane konflik pemilu
Digulung wae pak
Pasangan capres-cawapres setuju pemilu dhame
Pendhukunge sing dikon gontok-gontokan
Capres-cawapres nyiapake tim sukses
Sukarelawan, nanging ana pamrih


Wong-wong jawa jaman saiki angel bedake antarane donga lan mantra,bisa-bisa mantra dianggep donga , donga dianggep mantra.Yen diteliti sing kanthi permati donga ngono wujud ucapan panuwunan marang sing gawe urip manut kebutuhane dewe-dewe.Sing butuhe jaluk slamet dongane ya donga slamet,sing butuhe jaluk sugih dongane ya sing ana sambung rapeti karo kadonyaan,sing nembe lara dongane jaluk waras lan liya lyane.Dadi wong sing sregep donga iku uripe kudune istiqomah ,urip dipasrahke marang sing ngecet lombok,ora sengongaran ,ora sombong ,ora adigang adigung adiguna,awit kahanan uripe mung digantungke marang kuasane Gusti Allah.
Perkara mantra iku awujud ucapan lahir nerus batin saperlu ngeculake kekuatane dewe utawa nyedot kekuatane liyan sing bakal digunake.Kekutane liyan sing maksud kekuatan sing teka saka alam seje nanging dudu kekuatane saka sing gawe urip.Jarene jaman jaman kuna wong-wong iku padha gladi kadigdayan krana tapa brata angesti ajian-ajian sing marake wong mau bisa digdya setik mandraguna.Ajian-ajian mau duweni mantra dewe-dewe siji lan sijine beda ukarane .Yen dikaji dewe ajian mono akeh banget jenenge lan katiasane ,ana ajian braja musti , lebur seketi ,narontaka,kumbala geni ,lembu sekilan lan isih akeh banget.Laku tirakate kanggo nguasani ajian siji-sijine beda ana sing pasa ngalong , ana sing pasa pendem ,ana sing nglampus sing dibaering rapal mantra manut ajian sing dikarepake.
Dadi mantra iku akeh digunake dening wong-wong sing sombong.sing adigang adigung adiguna ,deweke temabayatan karo kekuatane syetan ,kekuatan jim .Wong sing demen gegulang anane mantra iku mung oleh donyane wae,mung kanggo pribadine dewe ora ngurakapi anak putu babar pisan.
Ing tembene wektu ngadepi sakarotul maut malah sosok ngerpoti kabeh anak putune ,awit kahanane raga wis ora kuwat nandhang lara nangis nyawane durung gelem lepas saka raga sadurunge kekuatan ghoib sing dipundi-pundhi durung dilepas.Pacen saben wong sing urip linambaran kasektenĀ marga mantra ,wektu arep mati ana srana utawa mantra sing bisa mendot kekuatan mau .Nanging biasane sakdurunge dewe arep lara utawa sehat ora ninggal pesen marang kulawargane ,mula kulawargane banjur ngupiya ngopyak marang kancane sakperguruan supaya bisa diusadani.
Ana maneh sing tekaning pati kekuatan mau durung bisa dilepas,akibate kuburane dading angker malati lan sangar.Apa sababe bisa mengkono ? Kekuatan mau sejatine ngewangi nyawa dudu raga dadi yen mung ragane sing mati kekuatane isih guyub rukun karo nyawane malah dadi rubeda lakune amrih bisa mati sampurna.
Mula saka iku kagem pepenget datengĀ piyantun ingkang tirakat demen zaroh ,ngatos-ngatos awit penjengan malah dados tiyang musrik awit nguri-nguri kekiyatan syetan ingkang dumunung wotening kuburan tiyang panjenengan anggep saget paring barokah.
Pancen kagem urusan kadonyan kekeyiatan menika wau saget rerewang ananging urasan kalian akhirat kekiyatan wau malah dados rubedaning lampah.Kanthi menika ingkang langkung sae lan pantes menawi urasan donya lan akhirat kita sadaya pasra wonten ngarsane Gusti Ingkang Murbeng Dumadi kanthi ngathah-ngathahaken dedonga.


Under arsip: Perkuliahan.com.
Post Category : CONTOH SOAL UJIAN NASIONAL SD
next post :
data post: Perkuliahan.com. edition of : 171
Perkuliahan.com, kali ini akan memberikan contoh ujian nasional bahasa jawa untuk SD, tau MI, dalam contoh naskah soal latihan ujian nasionla ini hanya sebagai landasan dan acuan yang tak mengikat. dan semata-mata apa yang tersaji dalam postingan ini hanya sebagai contoh, sehingga contoh soal ujian bahasa jawa untuk sekolah dasar (SD) ini sangat terbatas, baik isi maupun kualitasnya.
data yang diperoleh ini merupakan data yang saya ambil dari ketika sobat saya, tiada lain supaya lebih bermanfaat sehingga inisiatif posting dalam rangka mewujudkanya.
LATIHAN SOAL UJIAN NASIONAL SEKOLAH DASAR / MADRASAH IBTIDAIYAH
TAHUN PELAJARAN 2010/2011
LEMBAR SOAL
Mata PElajaran : Bahasa Jawa
Sekolah : SD / MI
Hari / Tanggal : Kamis 4 Maret 2012
Dimulai pukul : 07.30 WIB.
Diakhiri Pukul : 09.30
- NYEMAK
Mirengake Cerita
Gatekna cerita kang di waos bapak ibu gurumu !
Kelangan Sepatu
Kaya padatan yen rebo sore Gandung, Indri, Tutik, lan Warsono padha latihan karate ing ruang aula sekolahan. Bocah papat kuwi pancen seneng olah raga beladiri, mula ora maido yen awake pada bregas.
Latian diwiti jam jam papat sore. Kabeh wis nganggo seragam karate, sore kuwi bocah-bocah pada paddha semangat anggone latihan. Jurus-jurus sing diwulangake Pak Darjo bisa ditiru kanthi gampang.
Emane sore iku ana kedadean sing rada gawe kisruh. Sepatune Gandung ilang. Biasane bocah-bocah yen latiihan karate sepatu di copot banjur dipanggonake ing papan wadah sepatu.
Dasar Gandung bocahe radha ngambeng, mula mripate wis wiwit mrabak. Kanca-kancane pada usrek melu nggoleki. Nanging meh seprapat jam during bisa ketemu,
Pak Dirjo guru karete uga melu nggoleki. Tutik lan Indri sing kondhang paling sregep ora keri. Kalebu Warsono sing tukang cengengesan uga kethok melu bingung.
"Mas Gandung, mau sepatumu kok selehake ngendi coba dieling-eling!" aloke pak Dirjo.
"Nggih wonten mriki pak, panggenane wadhah sepatu," wangsulane Gandung.
Nalika kabeh isih padha bingung nggoleki sepatune Gandung. Dumadakan Gandung mbengok seru banget.
"Pak niki sepatune kula!"
Kabeh padha kaget campur anyel ngawasaken Gandung kaya lagi mbukak tas. Jebule sepatune Gandung ana njero tas. Kabeh-kabeh padha nyalahake Gendung sing lalenan.
Wangsulana kanthi patitis !
Sawise ngrungokake cerita ing ndhuwur, coba wangsulana pitakon ing ngisor iki !
- Sapa wae peraga/tokoh carita ing ndhuwur mau
- Tulisen ngendidakane Pak Dirjo naliko takon sepaute Gandung !
- Kepriye watake tokoh-tokoh carita ing ndhuwur ?
- Apa tema carita mau ?
- Kepriye bisane ketemu sepatune Gendung.
- NULIS
Aksara jawa ing ngisor iki tulisen latine !
- tebu [wolu a= k[bh
- [moonh du[w klu= gel=
- bu[d da/ seg pun/
- [kom/ [f[r= se[kolh
- g[r= gdh sek/ bku=
- MACA
Wacanen geguritan ing ngisor iki kanthi intonasi lan lafal sing trep !
PUSPA SAKING KENG PUTRA
HARUM SUNYA ISWARA
Ibu….
Kula putra panjenengan
Marak sowan Ibu….
Wonten ing dinten punika
Dinten tanggap warsa panjenengan
Ibu….
Kula dereng saged bekti
Naming satunggal puspa
Saking keng putraa
Mugi saged nggregani
Manah panjenengan
Ibu…..
Sampun sekawan dasa tahun
Ytuswanipun Ibu
Kula keng putra
Naming saged ndonga
Mugi Ibu panjang yuswa
- WICARA
Naggapi Isi gambar
Wanehana sran utawa komentar ing gambar ngisor iki !
KUNCI JAWABAN
- NYEMAK
- Gendung, Indri, Tutik, Warsono lan Pak Dirjo
- "Mas Gandung, mau sepatumu kok selehake ngendi coba dieling-eling!"
- Watake Gandung yaiku rada gembeng
Indri lan Tutik watake paling sregep
Warsono senenge cengengesan
- Sepatune Gandung ilang
- Gandung mbukak tase, jebbul sepatune ana njero tas
- NULIS
- Tebu wolu abang kabeh
- Mona duwe kalung gelang
- Budhe Dhahar sega punar
- Komar dereng sekolah
- Gareng gadhah sekar bakung
Under arsip: Perkuliahan.com.
Post Category : CONTOH SOAL UJIAN NASIONAL SD


ib bekti, mbangun turut ngajeni
Keparenga amba matur dhateng bapak lan ibu
Nyuwun berkah lan pangestu, amrih langgeng rahayu
Atur panuwun amba kekalih, kinanthen sembah bekti
Sageda nulad tresnanta, guyup rukun slaminya
"Lho tenan ta! Dikandhani kok ora percaya, sing dinyanyekke nganggo suling kae tembang 'Wiwit Aku Isih Bayi' kaya sing mentas dinyanyekke ibu. Dudu tembang "Kulihat Ibu Pertiwi Sedang Bersusah Hati" kaya kandhamu, Rin!" kandhane Hendy rumangsa menang.
Rina mung plenggongan. Dhasare Rina durung tau krungu syair tembang kaya mengkono kuwi. Tembang kuwi pancen tembang lawas, saiki wis ora tau keprungu. Nanging bareng dirungok-rungokke kenengapa lagune kok meh padha karo lagu 'Kulihat Ibu Pertiwi Sedang Bersusah Hati' sing diwulangake gurune nembe wae. Rina dadi bingung.
Rampung nyanyi tembang 'Wiwit Aku Isih Bayi' Bu Eny durung kersa ngendikan. Nanging malah genti nyanyi lagu 'Kulihat Ibu Pertiwi Sedang Bersusah Hati'. Bali maneh kabeh sing ngrungokake padha trenyuh, kelingan nalika desane kena musibah bencana alam awujud lindhu gedhe taun 2006 sing nggawa banten jiwa lan bandha beya akeh banget, banjur kelingan uga bencana kurdhane Gunung Merapi taun 2010 sing nggawa banten jiwa lan bandha beya uga ora sethithik. Sadurunge tembang rampung sing padha krungu tembang kuwi kelingan maneh warta sing ditonton ing tivi lagi wae: banjir sing sasat arep ngelem Jakarta ing kawitan taun 2013 iki sing uga nggawa banten bandha beya kang ora sethitihk. Kabeh padha trenyuh. Ora krasa wong papat, kalebu sing lagi nyanyi padha netesake luh. Mbareng padha eling, wong papat banjur ngelapi luh kang dleweran nelesi pipi nganggo telapak tangane.
"Tembang 'Wiwit Aku Isih Bayi' karo lagu 'Kulihat Ibu Pertiwi Sedang Bersusah Hati' yen dinyanyekake nganggo syair lagu pancen beda tembung lan maksude. Nanging yen dinyanyekake nganggo suling thok, utawa musik thok, utawa mung rengeng-rengeng tanpa syair lagu, sejatine padha wae. Loro-lorone padha nduweni sifat sedhih nrenyuhake. Mbok menawa notasi musike iya padha," ngendikane Bu Eny sawise bisa ngendhaleni trenyuing ati, "Dadi ora perlu padudon, Rina karo Hendy padha benere. Nanging sing luwih ngerti pancen Arief sing nyulingake tembang. Niate dheweke kuwi lagi nyanyekake tembang apa, mung dheweke sing ngerti. Nanging kanggone sing ngrungokake, gandheng tembang loro kuwi wiramane padha, sakarepe sing ngrungokake, ngresepi lan menghayati tembang kuwi mau anggone napsirake,"
"Rina entuk mbayangake Ibu Pertiwi sing lagi susah amarga akehe bencana alam apa dene bencana sing disebabake pokale manungsa, nalika ngrungokake tembang kuwi. Nanging Hendy nalika ngrungokake tembang kuwi uga entuk mbayangake sepira gedhene sih katresnane rama ibu marang para putra wiwit jaman isih bayi nganti tumeka saiki lan sateruse. Lan kepriye tekad lan janjine para putra kanggo bekti lan ngajeni nyang wong tuwa. Banjur nyonto tumindake rama-ibu sing tansah njaga wutuhe kulawarga, tresna asih, guyup rukun salami-laminya," ngendikane Bu Eny akeh-akeh karo nuturi putra-putrine.
"Pancen kaya mengkono kuwi eloke seni. Ciptane mung siji. Nanging bisa ditapsirake beda-beda manut sangune ilmu wong sing napsirake. Sing penting tapsiran kuwi nggawa manfaat kanggo dheweke. Lan ora entuk meksa wong liya kudu duwe panemu tapsiran kang pada kaya dheweke," ngendikane Pak Jaka nambahi.
"Wis saiki wis cetha yen sing nyuling neng ndalan kae Arief kancane Hendy. Kana ndang diparani. Mesakake kawit mau olehe nyanyekake nganti dibolan-baleni makaping-kaping mung kanggo nunggu metune Hendy," ngendikane Pak Jaka. "Ora ngonoa sejatine kowe karo kancamu kuwi arep dolan menyang ngendi ta, Hen?" pandangune Pak Jaka.
"Mboten dhateng tebih-tebih kok, Pak. Naming badhe mlampah-mlampah wonten dhusun mriki mawon. Ningali rembulan sinambi mirengaken swanten sulingipun Arief ingkang endah galik-galik. Sanjange Arief, mumpung tasih saged ningali pajaripun rembulan. Mbenjang menawi sampun dados kados kitha ageng, sisah badhe ningali sunaripun rembulan. Gedhong-gedhong tingkat sundhul langit nutupi lampahipun rembulan. Mekaten ugi pajaripun lampu-lampu dalan, ngawonaken pajaripun sunar rembulan. Niku ngendikanipun Arief lhe, Pak. Kula naming nirokaken. Nanging ketingalipun panci leres."
"Pancen bener kandhane kancamu kuwi. Yen omah wis ungkul-ungkulan dhuwure. Apa maneh omah siji lan sijine wis padha rengket, ora nyisakake lemah pekarangan, susah yen arep nonton mbulan. Luwih-luwih yen arep nonton mbulan ndadari sing lagi njedhul. Ora bakal bisa klakon. Mula saiki yen kowe arep dolan mlaku-mlaku nonton mbulan, kana! Mumpung malem Minggu lan padhang bulan. Nanging mengko baline aja wengi-wengi, ya!" dhawuhe pak Jaka marang Hendy.
"Matur nuwun, Pak. Bapak, Ibu, kula nyuwun pamit," pamite Hendy marang wong tuwane.
"Dak pangestoni. Sing Ngati-ati," ngendikane Pak Jaka lan Bu Eny bareng.
" Assalaamu'alaikum warahmatullah hi wa barokatuh"
"Wa 'alaikum salam Warahmatullah hi wa barokatuh."
Sawise njupuk harmonika lan nganggo jaket brukut, Hendy banjur metu nemoni Arief sing wis nunggu kawit mau. Rembulan gedhene satampah temangsang ing pucuk-pucuk pang wit randhu pojok kebonane Pak Jaka. Sunare sing padhang njingglang kuwawa nembus sela-selaning gegodhongan, langsung nggebyuri bocah loro sing runtung-runtung mecaki dalan desa. Getihe bocah loro kuwi mekar katarik dayane grafitasi sunar rembulan, nuwuhake rasa seneng lan gumbira, ngembangake daya senine bocah-bocah kuwi. Ora let suwe tembang-tembang kang endah nganyut-anyut wis kasebul ngumandhang ing akasa liwat swara s


text:
arti, jumenengnya sang Nata duk tigang warsa.
(29) Anantun marang atmaja, Pangéran Dipanegari, supaya apalak-krama, saben-saben dèrèng apti, dadya nata rudatin, semana Jeng Pangran nuju, tinimbalan darmèndra, lajeng dipunutus nari, mring ibunta Gusti Jeng Ratu Bendara.
(30) Rèhning dèrèng darbé putra, patut palakrami, sanget welasé rakèndra, bok ana sarjuning galih, kinèn apalakrami, Jeng Pangéran kinèn langkung, ing kaputrèn kewala, Jeng Pangran nembah mestuti, lajeng sowan mring Ratu Geng éyang-ira.
(31) Kacatur duk (k.341) tindakira, ingater Nyi Lurah kalih, ran Nyai Amongsasmita, lan Smongpradata mani, semanten pangran mèksi, wonten dyah angadeg pintu, ing panepèn butulan, sinawang pangran sing wuri, katingalan njungkar angin dedegira.
(32) Sang Retna datan ur'inga, lamun tinon sangking wuri, dadya jenak Jeng Pangéran, kepareng duk sang dyah nolih, sarengan ujung liring, lir panjang tumibeng watu, kumepyur kalihira, sang dyah sru geter ing galih, lalu ngepon andhodhok tan bisa obah.
(33) Nadyan silih Jeng Pangéran, tenggengen katembèn mèksi, ana wanodya yu éndah, sekaliré merak ati, ujwala nukmèng sasi, yayah limut yèn ingutus, lurah kalih pawongan, ing manah sampun nyanani, yèn Jeng Pangran semune angganda prana.
(34) Aturipun nilakrama, "Dhuh Gusti miyat punapi, tan liyan kori butulan, ingkang pinancer ing liring", Jeng Pangéran nebda ris, "Suwadine kang sun dulu, (k.342) wanodya kang nèng lawang, semune dudu wong cilik, iku baya sapa kang duwé atmaja."
(35) Aturé lurah pawongan, "Punika rinta pribadi, tilatanipun atmaja, Jeng Ratu Maduretna di, ing Madiyun rumiyin", Jeng Pangéran nebda arum,"Kalingané Ni Retna, nak-sanak ing-sun pribadi, duk diwasa ingsun lir tigas kawuryan."
(36) Lurah pawongan nggarjita, ésemira tutum lathi, aturipun nuk-mèng prana, "Dhuh Gustiku Jeng Pinekik, amba males ning-ali, mring rinta kang ndhodhok pintu, dangu tan saget késaḥ, lir méreng mring Padukèksi, bok kaleson temahan damel wisuna.
(37) Wondéné yèn wonten karsa, gampil ginalih ing wingking, wen-tawis mangsa lepata, jer Tuwan lagya tinuding, mring rama Padukaji, bok selak ingayun-ayun", Jeng Pangran tyas kapra-nan, ésmu mérang gya gumingsir, lumestri tindakira wirandhungan.
(38) Mangkana andikaníra, "Hèh wong lurah para gusti, matura dhingin mring Eyang, Ratu Ageng yèn samngkin, ing -(k.343) sun arsa sumiwi, ingutus Jeng Rama Prabu", lurah kalih gya mén tar, Jeng Ratu Ageng winarni, amarengi salirané tan sakeća.
(39) Praptané lurah pawongan, nembah ngaturi udani, yèn wayah arsa suméwa, lajeng tinimbalan prapti, Jeng Ratu Geng ling-nya ris, "Hèh Dipanegara kulup, sira kinongkon apa, mring sudarmanta nerpati", kang dinagu nembah matur pasrang-kara.
(40) "Dhuh Eyang amba dinuta, kinèn nantun palakrami, mring Ibu Ratu Bendara, wonten ngarsa dalem ngriki", sigra dènnya nimbali, Jeng Ratu Bendara rawuh, tri wus lenggah singidan, Ratu Ibu ngandika ris, "Nini iku anakmu Dipanegara.
(41) Ingutus Sudarmanira, marang sira anagrembugi", Jeng Ratu Bendara mojar, "Kulup ingutus punapi", Jeng Pangéran wotsari, "Dhuh Ibu timbalan Prabu, krana Alah kéwala, jer kamiwelasen mèksi, mring paduka dupi dèrèng darbé putra.
(42) Menawi Alah tanggala, mring Ibu peparing wiji, inggih (k.-344) estu mawi krama, mangké Jeng Rama kang galih", Jeng Ratu Bendara ngling, ing semu nora pinuju, "Hiya Kulup matura, mring Kangmas Sri Narapati, aprakara kamiwelase maring wang,
(43) Hiya wus bener kéwala, serta manira pepundhi, nanging ingsun wus narima, mangkéné takdiring Widi, kang maring awak mami, mung dènparingana ingsun, pangèstu iman mulya, kuwating ibadah nabi, kang sunajap ing akir dèntemokena.
(44) Mring Wakmu kang sabillolah, anadéné woting pikir, adhimu tinggalanira, Ni Maduretna kang swargi, wanodya uwis ngakir, turjunun ngibadahipun, baut lirning pakaryan, wus pragat dènira ngaji, durung ana kang patut ngastra lungiyan.
(45) Iku uga aturena, mring Kangmas Sri Narapati, jodhoné dipungaliha, hiya arinta Ni Putri"' pangran matur wotsari, sarwi mèsem mambu rembug, "Ibu ajrih kawula, yen munjuka sanès kardi, bok ginalih pati opèn salah karya."
(46) Kang éyang nambu- (k.345) ngi sebda, "Besar anakira Nini, jamak yen tan darbé rembag, umatura mring Ni Dèwi, Ratu Kencana becik, iku kang syogya mutus", Ratu Bendara nembah, Jeng Pangran lengser sing ngarsi, lurah cethi kekalih tansah tut wuntut.
(47) Jer iku kawula lawas, mila sembrana tan wigih, Jeng Pangran sakdangunira, tindak gandrungé ngranuhi, mring dyah kang anèng kori, anggung nolèh kapirangi, néré kori butulan, wong lurah pawongan njawil, "Pijer napa mindhak ndedhak nde-dangoni lampah.
(48) Tur bénjang mangsa wurunga, karsa Paduka puniki, nanging
sampun salèwèngan, jer lagya dinutèng aji, butulan boten salin, warnanè inggih puniku", wong kalih sarwi gumya, pangran esemè siningit, lumestari tindaknya umarsèng nata.
(49) Sang Nata meksih tan owh, sangking palenggahan nguni, praptaning putra tinanya, "Suwè temen sunantèni, apa kang dadi pikir", kang dinangu nembah matur, ing (k,346) saniskaranira, ing uni sedaya titi, saèsthinè kang ibu Ratu Benda-ra.
(50) Duk anèng ngarsaning éyang, Ratu Geng wus mupakati, dèné bab putri tilaran