...nging,] botên tumut gadhah watak das, ingkang gadhah watak das namung têmbungipun: das). | Das utawi êdas = ical, sirna, têlas, inggih: das = 0. - Ngêdasi = ngrampungi.
Wwalang:§ Wontên ingkang kasêrat: walang. Mêsat, | ing Bausastra: walang = namaning gagrêmêt utawi ibêr-ibêran (walang sangit, walang gambuh, walang kadung, sapanunggilanipun). Sumêlang, utawi: wancak (walang ati, wancak driya). Alangan (walang sangkêr).
Kos: Anggusah, | (botên pinanggih ing Bausastra, wontênipun: kas, kalihan: kasa). | Kas utawi: êkas = têtêp, mantêp, kiyat (Jawi Kina: Akas). Pêthi agêng (Portêgis: caxa utawi caixa?). | Kasa = akasa, awang-awang, langit,
--- 121 ---
(Skr. Akaasa = hawa, awang-awang, saking: Kaas = sumorot, namaning môngsa, (môngsa kasa = srawana).
Watak sapuluh: Watak sadasa, | (punika botên kalêbêt petang kaangge sangkalan, namung minôngka pitêdah manawi têmbung-têmbung ingkang kapratelakakên ing nginggilipun wau sami kaangge sangkalan watak sadasa = watak das).
Katrangan: 1. Sonya, 2. Gêgana, 3. Adoh, 4. Langit, 5. Tan, 6. Wiyat, 7. Widik-widik, 8. Sirna, 9. Das, punika sadaya milanipun sami kaangge sangkalan watak das, amargi sami atêgês: suwung, ical, têlas, botên, botên katingal, sarta awang-awang: ingkang ugi botên balêgêr wujud. Dene têmbung sanès-sanèsipun, sababipun gadhah watak das, makatên katranganipun:
Boma, ingkang dipun kajêngakên ing ngriki ingkang tamtu: byoma, utawi: bomantara, (bomantarala), ingkang sami atêgês awang-awang. Mila inggih kenging kaangge
--- 122 ---
sangkalan watak das, kaanggêpa rimbagan guru wanda saking têmbung wau, sanajan lajêng gadhah têgês sanès inggih kenging.
Barakan, ing Bausastra botên pinanggih têgês: tan katon, kados anggènipun nêgêsi Côndrasangkala. Têgês ing Bausastra botên wontên ingkang kakintên nyababakên gadhah watak das, sarta ing Bausastra R. inggih botên nyêbutakên manawi têmbung wau kangge sangkalan watak das, ananging ing sêrat-sêrat Jawi sampun kêlimrah ngangge têmbung wau kaangge watak das. Wusana pinanggih ing pambudi makatên: barakan = pantarran utawi pantaran. Ingkang gêgayutan kalihan têmbung wau kados ta: tar, tatar, tara, antara, pantara, (mriksanana Bausastra R.) sami gadhah têgês: antawis = watak das, utawi gadhah têgês: botên = inggih watak das. Tan pantara ngèsthi tyas = 1800 (Wedhayatmaka - Rônggawarsitan).
Windu, kula botên andungkap punapa sababipun kaangge sangkalan watak das, têgês-têgês saking Bausastra sarta saking Côndrasangkala botên wontên ingkang kenging kakintên nyababakên gadhah watak das, nanging ing Bausastra R. sampun nganggêp manawi têmbung windu wau kangge sangkalan watak das.
Malêtik, sababipun kaangge watak das, ingkang tamtu
--- 123 ---
amargi gadhah têgês manculat = manginggil utawi: nêbih.§ Ing Sêrat Pustakaraja Sêkar, karanganipun Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat (Almênak Cahya Mataram 1917) têmbung: malêtik, sami kaangge watak 3 bokmanawi karimbag saking: latu. Dene Pustakaraja gancaran, karanganipuh Radèn Ngabèi Rônggawarsita, sami kaangge watak 0, kados ta: gêni malêtik ing langit = 3. Anêmbah gêni malêtik = 32. Prayoginipun katamtokakên: ingkang lêrês watak das.
Wwalang, ing Côndrasangkala dipun têgêsi mêsat, ing Bausastra kasêrat: walang, atêgês gagrêmêtan utawi ibêr-ibêran. Sababipun kaangge watak das bokmanawi amargi walang punika manculat utawi malêtik = manginggil = sakêdhap katingal sakêdhap botên. Katrangan punika kalêbêt anèh, amargi manawi kapiritakên walang gagrêmêt, sayêktosipun langkung mèmpêr kangge watak nênêm, dening sukunipun nênêm. Sarta anèhipun, punapa sababipun dene sami kasêrat wwalang.
Upami: wwalang: punika dipun udhal, têgêsipun saya anèh. Wwal + ang. Wwal = wol = cebol. Ang = lêsu, lungkrah, aang. - Upami: wwalang: punika sami kalihan: wolang, têgêsipun inggih botên mèmpêr watak das. Wolang = wêling, utawi: wêkas, malah kalêbêt watak pitu. Mugi ing wingking sagêd manggih katrangan ingkang langkung sampurna.
--- 124 ---
Kos, ing Bausastra botên pinanggih, dene têmbung: kas, têgêsipun botên mèmpêr gadhah watak das. Ingkang tamtu kos punika saking Skr. Kaas, têgêsipun: sumorot, ewahipun dados Skr. Aakaasa, têgêsipun: hawa, awang-awang, dadosipun têmbung Kawi: akasa, utawi: kasa. Dados, ungêl-ungêlan: kos, wau inggih kenging kaangge watak das, dening atêgês akasa, botên atêgês anggusah kados ing Sêrat Côndrasangkala.
Wêwahan: kajawi ingkang kasêbut ing nginggil, kangge sangkalan watak das punika kenging dipun wêwahi malih kados ing ngandhap punika:
I. Ingkang atêgês suwung, ical, têlas, botên, botên katingal, utawi ingkang kaanggêp makatên, kados ta: nir, wuk, musna, pêjah, muksa, sat, sêmpal, risak, syuh, brastha, tanpa, swarga, lan sanès-sanèsipun.
II. Ingkang atêgês nginggil utawi tumanduk manginggil, kados ta: luhur, tawang, akasa, nênga, tumênga, muluk, mumbul, kombul, mêsat, lan sanès-san


text:
dhuwit kertas Bitcoin sing samesthine kanggo kasedhiya ing Singapura ing pungkasan taun - blockchain News
dhuwit kertas Bitcoin sing samesthine kanggo kasedhiya ing Singapura ing pungkasan taun
Tngem, perusahaan hardware wallet Crypto wis dipunwiwiti ing sale pilot saka dhuwit kertas Bitcoin kanggo pasar Singapore.
Tangem yakuwi kanggo nggawe transaksi fisik nggunakake cryptocurrency liyane menowo kanggo konsumen noob, lan plans kanggo gawé yuta cathetan ing pungkasan taun.
ing Singapura, negara kang peraturan sing nyengkuyung sanget loro cryptocurrency lan teknologi blockchain, cathetan bakal kasedhiya kanggo tuku ing cabang Suntec City of desain nyimpen chain Megafash.
Cathetan, kang bakal teka ing denominations saka 0.01 lan 0.05 BTC ($92 lan $463 mungguh), sing bener banknote-kaya dompet hardware.
exchange Crypto Canadian Coinsquare ngundakake $ 30m
Scientist.com dibukak platform verifikasi data basis blockchain
Scientist lan online ...
Bitcoinchain pemblokiranCryptocryptocurrencywarta
Previous Post:Coinbase plans kanggo mbukak kantor anyar ing Chicago
Posting Sabanjure:12 bank-bank Cina digunakake blockchain ing 2017
murlo ngandika:
May 18, 2018 ing 5:38 AM
Schoebel ngandika:
May 31, 2018 ing 3:29 AM
Hag ngandika:
Juni 2, 2018 ing 1:00 PM

config: jv


text: arang banget dhuwur akeh resistivity iku ndadekake lan materi becik kanggo fabricating long-urip electrets, migunani piranti sing ing analogues elektrostatik.


text:
BANTUL
Sanggaya Pinunjul
ANTOLOGI FEATURE LAN DRAMA
BENGKEL BAHASA DAN SASTRA JAWA TAHUN 2011
Balai Bahasa Yogyakarta
Pusat Bahasa
Kementerian Pendidikan Nasional
BANTUL
Sanggaya Pinunjul
ANTOLOGI FEATURE LAN DRAMA
BENGKEL BAHASA DAN SASTRA JAWA TAHUN 2011
Kementerian Pendidikan Nasional
Balai Bahasa Yogyakarta
BANTUL SANGSAYA PINUNJUL
Antologi Bengkel Bahasa dan Sastra Jawa Tahun 2011
Penyunting:
Achmad Abidan
Wening Handri Purnami
Pracetak:
Sri Weningsih
Dini Citra Hayati
Warseno
Sumarjo
Cetakan Pertama: Juli 2011
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang
Diterbitkan pertama kali oleh:
BALAI BAHASA YOGYAKARTA
BADAN PENGEMBANGAN DAN PEMBINAAN BAHASA
KEMENTERIAN PENDIDIKAN NASIONAL
Jalan I Dewa Nyoman Oka 34, Yogyakarta 55224
Telepon (0274) 562070, Faksimile (0274) 580667
Katalog Dalam Terbitan (KDT)
Bantul Sangsaya Pinunjul; Antologi Bengkel Bahasa dan Sastra Jawa Tahun 2011/Penyunting: Achmad Abidan [et.al.] – Yogyakarta: Balai Bahasa Yogyakarta, 2011
(xii, 386 hlm.; 21cm)
ISBN 978-979-185-315-6
Sanksi Pelanggaran Pasal 72, Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta.
1. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak melakukan perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 ayat (1) atau Pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah).
2. Barang siapa dengan sengaja menyiarikan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak Terkait sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).
PURWAKA
KEPALA BALAI BAHASA YOGYAKARTA
Kanggo ningkatake ketrampilan nulis basa Jawa para siswa SMA/SMK/MAN, Balai Bahasa Yogyakarta taun iki ngadani adicara Bengkel Bahasa dan Sastra Jawa kanggo para siswa SMA/SMK/MAN sa-Kabupaten Bantul. Adicara kasebut uwis diadani tanggal 12, 19, 26 Juni nganti tanggal 3, 10, 17, 24, 31 Juli 2011. Adicara mau dibimbing dening para tutor kang wis duwe pengalaman akeh, kayata P. Ari Subagya (Universitas Sanata Dharma Yogyakarta), Yohanes Siyamta (Universitas Atmajaya Yogyakarta), Agus Prasetya (ISI Yogyakarta), Ian Lephen Purwaraharja (ISI Yogyakarta).
Gladhen ing bengkel ngancas supaya para siswa bisa nulis feature lan drama. Hasile banjur dibukoke ana ing antologi geature 25 judhul lan drama 15 judul.
Lumantar antologi iki muga-muga upayane Balai Bahasa Yogyakarta kanggo ningkatake kaprigelan nulis feature lan drama nganggo basa Jawa bisa kanggo tuladha mungguh panganggone basa kang bener ing media cetak. Pungkasan, muga-muga antologi iki isa migunani tumrap masarakat, utamane kawula mudha.
Yogyakarta, Juli 2011
Kepala Balai Bahasa Yogyakarta,
Drs. Tirto Suwondo, M.Hum.
iv
DHAFTAR ISI
PURWAKA ........................................................................................................ iii
DHAFTAR ISI ........................................................................................................ v
Antologi Feature
Dwi Nur Susanti
SMA Negeri 2 Bantul
Usaha Anyaman Mbukak Dalan Padhang ........................................... 1
Siska Arrumona Las Sunarya
SMA Negeri 1 Bantul
Marga Gemi Lan Nastiti, Arif Dadi Juragan Roti ..................... 4
Selvia Budi Prasanti
SMA Stella Duce Bantul
Greja Ganjuran, Papan Lestarining Kabudayan ....................... 8
Fitria Hidayatu Attoyibah
SMA Negeri 2 Banguntapan
Batik Ageman Sing Becik ................................................................. 13
Desi Widyastuti
SMA Muhammadiyah 1 Bantul
Museum Tani: Marisi Budaya Lan Tradhisi Tani .................. 17
Restu Widiati
SMA Muhammadiyah Sewon
Amarga Peyek Rejekine NempIek .................................................... 20
In Yuliyanti
SMA Negeri 1 Kasihan
Ijo Sekolahku, Grengseng Sinauku .............................................. 24
Nur Astri Mitayani
SMA Negeri 1 Banguntapan
Sagon, Panganan Sing Kepangan Jaman ................................. 27
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
Rifki Nurani Indra Pratiwi
SMK Negeri 1 Kasihan
Pandhan Eri Dadi Aji .................................................. 31
Adik Nurul Ummah
SMA Negeri 1 Sewon
Kasongan Ngetutake Ombyaking Jaman .......................... 36
Andina Kartika Rahmawati
SMK Negeri 1 Sedayu
Guwa Selarong: Endah Lan Nyaman Aja Nganti
Kepangan Jaman ............................................................ 40
Nurma Puspitasari
SMK Negeri 1 Bantul
Urip Gumolong Jalaran "Banyu Kong" ............................. 45
Dina Septiarini
SMA Negeri 1 Jetis
Pasarean Pajimatan Ditinggalake Jaman? ......................... 48
Veti Melani
Sma Negeri 1 Pleret
Museum Purbakala Sumur Gemuling ............................... 53
Arif Agus Setiawan
MAN Sabdodadi Bantul
Watu NgeIak Jejere Kali Opak ........................................ 57
Riga Yuliyanto
SMK Muhammadiyah 1 Bantul
Pesisir Kuwaru Kang "Seru" ........................................... 62
Hevin Elma Artiningrum
SMA Negeri 1 Sedayu
Blumbang Gagah Cedhak Pasar Lan Sawah ...................... 65
Endra Wahyu Wibowo
SMK "Putra Tama" Bantul
Makarya Sinengkuyung Niat Lan Daya ............................ 68
Vitria Ananda
SMK Negeri 2 Sewon
Omah Budaya Tembi: Nguri-uri Tradhisi Nglestareke
Budaya Jawi ................................................................. 71
| Name | School | Title | Page |
|-----------------------------|---------------------------------|----------------------------------------------------------------------|------|
| Tri Roso Nurvita | SMA Negeri 1 Pajangan | *Garebeg Selarong* | 75 |
| Yunita Tri Wahyuni | SMA Negeri 3 Bantul | *Gunungan Sampah Owah Dadi Bank Sampah* | 78 |
| Uning Lia Nia | SMA Negeri 1 Kretek | *Bailah Pedhot Sekolah, Gula Jawa Nyukupi Nañkah* | 82 |
| Nurul Ari Subekti | SMA Negeri 1 Piyungan | *Ker

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: wew ngisore kampungku iku masdab, tapi rung tau rono juga ding.


text: Terima kasih Wiwit.


Paris Hilton
Paris Whitney Hilton (lair ing 17 Fèbruari 1981 ing New York City) iku sawijining sélébriti Amérika Sarékat sing dadi misuwur amarga saka nglakoni barang sing aéng-aéng minangka dhèwèké ahli waris kulawarga Hilton sing ndarbèni hotèl. Dhèwèké kapisan misuwut déning sérial The Simple Life. Banjur dhèwèké uga nyanyi lan sabanjuré. Ing taun 2007 dhewèké naté mlebu kunjara.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Paris Hilton.|


text:
Menehi Baterei Telpon Panas Hot, Baterei Telpon Polimer, Gunung Mobil Tanpa Nirkabel Saka Pabrikan China
Gambaran:Baterei telpon panas,Baterai telpon Polimer,Gunung Mobil Ngecas Wireless,Baterei Telpon Samsung,,
Home > Produk > Baterei telpon panas
Kategori produk dari Baterei telpon panas , kami produsen khusus dari Cina, Baterei telpon panas , Baterai telpon Polimer pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Gunung Mobil Ngecas Wireless R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Paket baterei sing bisa diisi ulang liyane saka Samsung S7edge  Hubungi Saiki
Urip baterei lithium polimer iPhone 5  Hubungi Saiki
bagean ganti Baterei ploymer Li kanggo panggantos iphone  Hubungi Saiki
Bateri Internasional Ganti 8-Plus Plus  Hubungi Saiki
Baterei iPhone 6s Plus kapasitas baterei nyata  Hubungi Saiki
paling apik iPhone 7 Plus baterei panggantos  Hubungi Saiki
Masalah iPhone 6s Plus masalah batere  Hubungi Saiki
Hot sale kabeh model iphone baterai  Hubungi Saiki
Hot sale Apple iPhone 8 repair battery  Hubungi Saiki
Baterai telpon grosir Huawei  Hubungi Saiki
Ndandani baterei njaba Huawei  Hubungi Saiki
Baterai maksimal Huawei P10 lipo  Hubungi Saiki
Asli Huawei aksesoris baterei  Hubungi Saiki
Android Huawei baterai telpon 3400mAh  Hubungi Saiki
Brand new Huawei Mate 9 asli baterei  Hubungi Saiki
Aksesoris Huawei aksesori baterei kanggo P9 Plus  Hubungi Saiki
Penggantian baterei Huawei Mate 10  Hubungi Saiki
Asli Samsung Wigati 8 baterei  Hubungi Saiki
Daur ulang Samsung S8 plus panggantos baterei  Hubungi Saiki
Samsung galaxy A8 asli telpon baterei  Hubungi Saiki
Asli baterei Samsung Galaxy A8 sing bisa dicolot  Hubungi Saiki
Bisa dingerteni manawa USB Type-C bakal ngganti antarmuka USB mikro sing ana minangka standar anyar kanggo data lan antarmuka daya kanggo telpon Android ing mangsa ngarep, nanging seri Samsung Gala xy S7, Samsung Battery S7 Edge pathokan industri,...
Baterei sel telpon iPhone 5 Panggantos Baterei Seri iPhone 11 seri Apple, kanthi kapasitas baterei paling dhuwur, wis nganyari nganti 3.969mAh lan dilengkapi standar kanthi biaya 18W cepet (kepala pangisi daya 5W leluhur pungkasane wis nganyari)....
bagean ganti Baterei ploymer Li kanggo panggantos iphone
Yen aku ujar Apple ora bisa ngatasi masalah baterei amarga teknologi, apa ya? Aku ora percaya maneh! Alasan Apple kanggo nate nindakake akeh bathi bathi bathi.spare Li batre ploymer for iphone replacement.iPhone Battery Near Me. Kaping pisanan,...
Pisanan, kenapa ngganti baterei iPhone 8 Plus ? Amarga wektu siyaga ponsel yaiku konsumsi daya cekak kanthi cepet, wektu iki akeh wong mikir babagan ngganti baterei supaya bisa ngatasi, nanging panggunaan daya ponsel ora mung alasan baterei, piranti...
Kapasitas ukuran 6 baterei iPhone 6 diwatesi. Alesan utama yaiku ruang utama telpon, mbatesi ukuran baterei iPhone. Bisa dingerteni manawa ponsel Apple duwe fungsi akeh, nanging sawetara fungsi kasebut mbutuhake hardware kanggo dhukungan, baterei...
Masalah iPhone 6s Plus masalah batere
Baterai Huawei P10 Plus sampurna cocok karo telpon sampeyan Huawei P10 Plus kanthi kapasitas penuh 3750mAh, kanthi bener miturut GB / t18287-2013 standar baterei telpon. Kanthi 500 siklus wektu, iki baterei telpon baterei kanggo 3-5...
Ndandani baterei njaba Huawei
Huawei P9 baterei diadopsi chip cerdas internal kanggo sing cocog kanggo sing cerdas lan Proteksi Cell Phone baterei , kanthi nggunakake teknologi sing luwih dhuwur ing tingkat efisiensi Baterai Ponsel iki lan kapasitas sing loro di kuatake. Bagian...
Asli Huawei aksesoris baterei
Brand new Huawei Mate 9 asli baterei
Huawei P9 Plus Baterei digawe saka IC cerdas sing diimpor lan sel baterei ramah lingkungan polimer kobalt Li , mujudake saingan saka pemasok liyane kanggo kapasitas penuh, inspeksi QC ketat, sel unggul, lan standar seluler asli. Fitur-fitur kasebut...
Baterai asli Samsung Galaxy note A9 nduweni kualitas dhuwur lan performa apik. Kita nggunakake sel baterei tingkat karo Seiko IC, kabeh baterai A9 Samsung bakal diuji 3 kali paling sethithik. Standar inspeksi ketat nggawe baterei telpon ing kualitas...
China Baterei telpon panas Supplier
Akeh model baterei telpon sing diproduksi dening kita yaiku adol panas ing saindenging jagad, lan menehi model reputasi sing apik. Ora duwe model sing baterei kaya baterei 5s iPhone , baterei iPhone 5c, baterei iPhone 6, baterei iPhone 6s , bathi iPhone 7 , iPhone 8, baterei iPhone X , Samsung Mate 9 baterei, Huawei Mate 10 baterei, Huawei P9 baterei, Huawei P9 Plus baterei, Huawei P10 baterei, Huawei P10 Plus baterei, Huawei P20 baterei, Samsung Note8 baterei, Samsung Note 9 baterei, Samsung A8 baterei, Samsung A9 baterei lan lsp.
Kabeh Baterei Cell telpon kita duwe macem-macem fungsi pangayoman, sing bisa nglindhungi baterei kanthi otomatis, lan bakal otomatis ngilangi yen wis kebak. Fungsi macem-macem pangayoman kalebu pangayoman suhu, pangayoman sirkuit, Perlindhungan maneh, perlindungan voltase input, pangreksan hardware saiki, pangreksan output saiki, pangreksan anti-mbalikke, perlindungan over-pressure baterei.
Baterei telpon panas Baterai telpon Polimer Gunung Mobil Ngecas Wireless Baterei Telpon Samsung Baterei telpon paling apik


text:
Kabaéna Wétan (basa Indonésia : Kabaena Timur), iku kacamatan ing Kabupatèn Bombana Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Bombana

dataset: wikimedia/wikipedia


i Wuryan.
- Tan arsaha palakrami, maksih kaetang lakinya, kalangkung teguh tuhune, engkang nama Dewi Wuryan, risampuning mangkana, sinung wasit sireng dalu, Wuryan sinungan sasmita.
- Sasmita sadjroning guling, Wuryan kinen nampanana, ing Nabi Dawud karsane, lah sira arsaha uga, nanging ta djedjuluka, ing bendjing atmadja djalu, Nabi Dawud lawan sira.
- Ya djaluk putra sidji, Nabi djumeneng nata, idepa sadjagad kabeh, saisen isening dunya, ngidepa putranira, yen ta katekana iku, lah Wuryan sira kramaha.
- Ya ta misuwur ing warti, lamun mangke Dewi Wuryan, wonten sih djedjalukane, Baginda Dawud miharsa, kemengan dinatengan, Baginda Dawud atembung, apanggih ayun-ayunan.
- Kalawan mangke sang Dewi Wuryaning ngandap sadaya, sakehe kulawargane, sami asanding sadaya, Dewi Wuryan aturnya, dateng ing Baginda Dawud, gih amba arsa ing tuwan.
- Yen amba tuwan datengi, wonten kang kawula teda, Baginda Dawud saure, lah apa djalukanira, Dewi Wuryan turneka, inggih kang kawula suwun, dumateng kersa paduka.
- Yen mangke kawula panggih, kalih tuwan puputraha, djalu djumenenga katong, tur Nabi hingidep djagad, punika neda amba, yata kendel Nabi Dawud, angrasa nora keduga.
- Baginda Dawud narpati, kundur dateng dalem pura, amaca djabur sang katong, mulya Djabrail prapta, mawa parmaning Suksma, angucap ing Nabi Dawud, inggih tuwan sanggupan.
- Pandjaluke Wuryan Dewi, aneda putra satunggal, Nabi djumenenga katong, kedepa isining djagad, kaprentaha sadaya, dening putra tuwan besuk, Nabi angucap srinata.
۞۞۞ PUPUH 37 ۞۞۞
S I N O M
- Mapan sampun djodo tuwan, Dewi Wuryan puniki, pinasthi maksih parawan, ni Dewi Wuryan puniki, saben sare lan laki, Wuryan kalih Iman Tabut, pan nulya sinalinan, peri denira Hyang Widhi, yen kawuwus apandjang yen cinarita.
- Sak pandjalukipun Wuryan, apan sampun den sanggupi, ing Nabi narendra cinarita sampun kawin, Dewi Wuryan wus panggih, kalawan Baginda Dawud, runtut gen palakrama, risampuning alami-lami, kadya mimi genipun apapasiyan.
- Risampuning mangkana, Baginda Dawud angadji, ing mimbar prenah neka, nunten wonten djanma kalih, kakanthenan asta sami, marek dateng Nabi Dawud, aneda leleresan, samya matur ing narpati, kadi pundi inggih laleresan tuwan.
- Pun kakang punika gadah, menda satus kirang sidji, menda kawula satunggal, punika kang dipun tedi, pamrihe kang anedi, djangkepa mendane satus, nanging amba tan suka, katah sandi mangarahi, kadi pundi punika leresan tuwan.
- Nabi Dawud angandika, yekti kalah ing kasugih, menda kalebu ing wong murka, apan sanake kang miskin, duwe kambing sawidji prandene maksih den djaluk, mendaha dja sugiha, mangkana tiyang kakalih, kinedepaken sakedep anulya musna.
- Manungsa kalih gya ical, pan dede djanma sayekti, satuhune malaekat, yata karaos ing galih, lara genipun nangis, wau ta Baginda Dawud, pan karasa ing manah, yen kacoba ing Hyang Widhi, atur tobat ing Allah sarwi karuna.
- Allah Tangala ngandika, ya sira tobat ing mami, balikan sira tobata, marang kang andarbe rabi, ingkkang sira rebuti, ingkang nama Iman Tabut, andjaluka ing kalal, Baginda Dawud tumuli, andatengi ing djarate ingkang paman.
- Sumungkem ing makam neka, tangise amelas asih, luhipun kadi woh siram, sidji padjaratan mili, adres kang waspa midjil, ngasih-asih Nabi Dawud, sanget patobat neka, mring Allah kang Maha Suci, ping kalihe tobate dateng kang paman.
- Iman Tabut cinarita, miyarsa welas tan sipi, arum midjiling wacana, hiya Nabi Dawud uwis, ingsun ngapura mangkin, gelap kang sarira Dawud, gumade apuraha, dosanira mring Hyang Widhi, ing sun darma angucapaken ning sira.
- Lah mulia ngadatona, Dawud dateng dalem puri, Nabi Dawud kundur mangkya, malebet ing dalem puri, dyan kawarnaha malih, Iman Tabut kang kinubur, yata sinungan tingal, ningali malige rukmi, duk binuka lawang suwarga loka.
- Iman Tabut atur neka, dateng ing Hyang Maha Suci, suwarganipun punapa, sapangkat suwarga adi, angandika Hyang Widhi, heh wruhanira Iman Tabut, suwargane wong ngapura, wong kadudon sami-sami, hiya iku suwargane wong ngapura.
- Risampunipun mangkana, Dewi Wuryan lami-lami, awawrat tekeng semaya, ambabar putra sang Dewi, cinarita bebayi, tanpa tangan tanpa suku, Dewi Wuryan semana, umatur dateng ing Nabi, duk ing kina tuwan ananggupi putra.
- Langkunga saking akathah, djalu ingkang dadi Nabi, satemah putra kainan, Nabi Dawud lingira ris, sasmitaning Hyang Widhi, ana uga dosanipun, miwah to dosanira, pangulu lawan papatih, dosa samar kang durung tobat ing Suksma.
- Papekan para ngulama, angruwat putra nerpati, ngandika sang Dewi Wuryan, inggih kawula puniki, dosa samaring ati, alaki Baginda Dawud, swara tanpa tandingan, Nabi tur dadi nerpati, lamun ingsun ningali ing kakung liyan.
- Kang abagus warnanira, ana uga ati mami, aremen ing kakung liyan, mangke sun tobating Widhi, yata sang djabang bayi, nulya wedal sirahipun, Nabi Dawud ling neka, ingsun iki ratu Nabi, ingsun adjrih ing Allah nandanga dosa.
- Ewa mangkana ta ing wang, ana wong marik ing sami, kang gaga lawan kang ora, ana uga gati mami, mring kang gaga wauni, sun tobat maring Hyang Agung, katrima tobat neka, yata putrane narpati, nulya medal astanipun kalih ika.
- Pangulunipun angucap, lamun ingsun babeneri, sun tanding kalawan kitab, yen ana wong prapting kami, yen nudju sanak mami, ana uga gatiningsun, yen sampun adjrih ing Hyang, angilani sanak mami, sun tobatken yata medal sukunira.
- Apatih lingipun ngucap, tan kirang sihe narpati


text:
Viva, Viva a FRELIMO iku lagu kabangsané Mozambik.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


ewe mesti bae wujude ya seje, apa ing Negara India ana aran mawarna – warna Raksasa kaya kang kaceta ing dhuwur ? : Ravie Ananda)
Ing SS 142/CS 166 (210 M/234 M)
Sang Hyang Maha Dewa Budha yasa kedhaton utawi Prasadarja ing Puncaking Redhi Kumala.
(digoleki kayane taksih ana tilase, kang bisa uga sak durunge babad iki ana, wewangunan iku wus ana sakdurunge, wujud tilarane kabudayan Tanah Dhawa Kuno : Ravie Ananda)
SS 144/CS 148 (212 M/216 M)
Ngatur tatananing Palenggahaning manungsa yen sami sewaka. Sedaya wau rinakit Pancaniti kangge lenggahing para :
1. Lenggahing Ratu
2. Lenggahing Patih
3. Lenggahing Brahma
4. Lenggahing Senopati
5. Lenggahing jaksa, sarta mawi kaupa rengga sak pangkat – pangkatipun
Lah inggih punika wiwitipun Ratu tanah Jawi bilih sewaka mawi tatacara ingkang makaten.
Para Resi uga dinawuhna damel Candi handewe wonten padununganipun lan samiya jumeneng ratu Alit, nanging sedaya kedah ngidhep dhateng Sang Hyang Maha Dewa Budha sarta samiya ngirup sarana pangawikan dhateng rakyat kiwa – tengene ngriku dadosa kawulanipun.
Wonten carios ing SS 144/CS 148 (212 M/216 M)
Sang Maha Dewa Budha kagungan cecangkriman dhateng para ingkang sumewa makaten :
1. Luhur ingkang hangungkuli wukir
2. Wiyar ingkang hangungkuli samudra
3. Padang ingkang hanimbangi rainten
4. Radin ingkang nyameni tanah Leta
Para kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang saged hambatang.
Kala semanten Sang Hyang Maha Dewa Budha kewran.
(geneya kerwan, wong cangkrimane dhewe, kari diterangake dhewe rak ya bisa to ? : Ravie Ananda).
Lajeng handangu Sang Hyang Narada patihe
(Lha patihe kok ya ora bisa mbatang, ananging ngerti sapa kang bisa mbatang? Rak ya aneh ta ? : Ravie Ananda)
Sinten ingkang saged hanjarwani sasmita wau, aturipun Sang Patih " Kejawi Ratuning gandaruwo kadhos mboten wonten ingkang saged hanjarwani sasmita wau.
(geneya ratuning Dhewa lan patihe kalah pinter tinimbang ratuning Gandaruwo : Ravie Ananda)
Ringkes, ratuning Gandaruwo katimbalan wekasan kabatang makaten :
1. luhur ingkang hangungkuli wukir ateges ratu ingkang hamradinaken dhana
2. Wiyar ingkang hanglangkungi Seganten tegesipun ratu ingkang hanggelaraken para marta
3. Padang ingkang hanimbangi Rainten ateges ratu ingkang hanglampahaken periksa
4. Radhin ingkang hanyameni tanah Leta ateges ratu ingkang hanglimrahaken guna.
Sareng mireng aturipun Sang Genderuwo, Sang Hyang Maha Dewa Budha rena ing penggalih, wekasan Sang Genderuwo kapetalaken saking golonganipun lan tetep kaangken sak bongsa kaliyan para Dhewa.
(geneya gandaruwo diakoni sak bongsa karo dhewa, lah yen babad nyaritakaken tanah Dhawa sak durunge isi Manungsa saka India lan Rum isine mung lelembut lan gandaruwo kaya kangkaceta ing babad " sejarah kawitane wong kanung lan wong jawa " kang nyebutake bilih wong asli jawa sak bongsa Gandaruwo, ateges wong kene sak bongsa karo dhewa – dhewa ing India : Ravie Ananda).
Ing SS 146 / CS 157 ( 214 M / 225 M ) Sri Paduka Maha Dewa Budha pindhah kraton wonten ing redhi Mahendra inggih redhi Lawu, tapel wates Solo lan Madiun. Ing Ngriku lajeng yasa kedhaton ngemperi ing kraton paredhen Himalaya tengguru tanah Hindu, lajeng kawangun kasuwargan rineka tejamaya, rineka hargadumilah, rineka jonggringsalaka, rineka / rinupa Dawarna – warna , sadaya kumplit sak upa rengganing kasuwargan winangun bale Martyakunda, winangun bale Marakata, winangun bale Korimatangkeb.
(bisa uga ing Lawu wus ana kabudayan kuno Tanah Dhawa kang banjur kanti babad iki diendhih sejatine lan sepaya dianggep asale saka India. Yen kabeh nyonto ing Himalaya, mestine ana ing kana rak ana wujud tilaran – tilaran kaya ing Redhi Lawu kang kandhane nyonto kang ana ing Himalaya, geneya ana ing Himalaya ora ana tilaran kang kaya dene ing Lawu ? : Ravie Ananda)
Para putra ingkang ginalih perlu kajumenengaken hamiyambak upami :
1. Sang Hyang Sambo jejuluk Sri Maha Raja Maldewa ing redhi Raja Basa, nami negerinipun Parwa (Sumatra)
2. Sang Hyang Brama jejuluk Sri Maha Raja Sunda ing redhi Anyar, nami negerinipun Medang Gili (Banten)
3. Sang Hyang Hendra jejuluk Sri Maha raja Sakra (Saka) wonten redhi Mahameru (Semeru), negarinipuin nami Medanggana (daerah Probolinggo)
4. Sang Hyang Wisnu jejuluk Sri Maha Raja Suman, negarinipun Medangpura (Tegal)
5. Sang Hyang Bayu jejuluk Sri Maha Raja Bima, negarinipun ing Bali wonten puncaking redhi Karang
Sedaya kedah seba dhateng Sri Maha Raja Budha
(nitik kang disebutake iku, bisa dimangerteni yen kabudayan ing Tanah Dhawa wus sumebar lan agung, mila yen diendhih kanti numpangi babad lawas, kabeh bisa kendhih kabeh, monggo dipun galih malih ing salebeting manah kita sedaya : Ravie Ananda)
Saking kinedahna badhe gantos kawontenan in SS 174 / CS 179 ( 242 M / 247 M ), redhi Merapi hanjeblug mawa swanten hanggeteri. Bumi gonjang – ganjing, kados meh hangobahaken jagad, manungsa sak kewanipun sami pating gedandap ngaler ngidul poyang payingan mados gesang. Malah kathah manungsa ingkang sami pejah kabalebek lahar.
Ingkang perlu kocap ing ngriki :
Para dewa – dewi ingkang sami manjalma wonten tanah Dhawa sami geger, wekasan sami ngungsi wonten Sang Hyang Maha Dewa Budha.
Panjebluging redhi Merapi, sedaya wewangunan lan kedhatonipun Sang Hyang Maha Dewa Budha rusak ajur mboten kalap samenir, makaten ugi ing sedaya puncaking redhi ingkang sami kadunungan kedhatoning para dewa, wewangunanipun risak, semanten ygi recanipun sak kabuyutanipun sami sirna sedaya.
Sapisan malih, punika gogroging reca – reca Borobudur.
(mitur


text:
ab dhumatêng dhiri pribadi sâhâ tiyang sanes (Alex Agboola sâhâ Kaun Chen Tsai, 2012:164).
Pamanggih sanesipun dipunandharakên dening Fethi Turan sâhâ Ilkay Ulutas (2016), *pendidikan karakter* inggih mênikâ proses mindhah (*transfer*) sâhâ nggayuh ugi nanêmakên *nilai-nilai* dhumatêng pârâ siswâ, ingkang nyakup samukawis bab; aspek *pengajaran* sâhâ *pembelajaran* kangge ngrêmbakakakên pribadi kadostâ anggenipun nalar, gêsang wontên ing masarakat sosial sâhâ pasinaon babagan *emosional*, *pendidikan moral*, gladhen babagan kêtampilan gêsang lan sanesipun. Salajêngipun Fethi Turan sâhâ Ilkay Ulutas ngandharakên bilih ancasipun *pendidikan karakter* inggih menika nyithak pârâ putrâ supados dados pribadi sâhâ *individu* ingkang gadhah wawasan wiyar, tanggap ing kawontênan, gadhah pamikiran ingkang luhur, sâhâ saleh anggenipun ngginakakên kawidagdanipun kangge nindakakên bab-bab kanthi paling sae sâhâ paham ancas ing gêsangipun. *pendidikan karakter* inggih mênikâ kupiyâ ingkang dipunjarag, dipuntindakakên sacârâ proaktif dening pawiyatan, *distrik*, sâhâ nagari bagian kangge nanêmakên inti *nilai-nilai* ingkang paling wigatos dhumatêng pârâ
siswanipun. Nilai-nilai mênikâ kadosta; kapêrdulen, kajujuran, kaadilan, tanggêl jawab, sâhâ ngurmatidhiri punâpâdene tiyang sanes (Samantha Walters, tt: 3).
Adhêdhasar pamanggih-pamanggih babagan pêndidikan karaktêr ing nginggil, sagêd dupunpêndhêt dudutan bilih pêndidikan karaktêr inggih mênikâ satunggaling proses nanêmakên nilai-nilai moral; nilai-nilai budi pakarti dhumatêng pasartâ dhidhik wontên ing pawiyatan. Proses mênikâ dipuntindakakên sacârâ lumintir satêmah dados padatan (habit) wontên ing gêsangipun pârâ pasartâ dhidhik. Pangajabipun pârâ pasartâ dhidhik sagêd dados lare ingkang utâmâ, migunani tumrap kulâwargâ, bângsâ, nagari sâhâ taat dhumatêng aturan agami.
B. Panaliten Ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang gayut kaliyan nilai-nilai pêndidikan moral utawi budi pakarti nate dipuntindakakên dening Suliman (2008) kanthi irah irahan Nilai-Nilai Pendidikan moral dalam Naskah Dongeng Warna-Warni. Panaliten mênikâ cundhuk kaliyan ingkang dipuntindakakên dening Suliman, ananging obyek ingkang dipuntaliti bedâ. Suliman ngandharakên babagan nilai-nilai pêndidikan moral ingkang kamot wontên ing Naskah Dongeng Warni-warni dene panaliten ingkang katindakakên mênikâ objek panalitenipun inggih mênikâ layang Sasmitâ Titikâ. Sasampunipun nilai-nilai budi pakarti ingkang kamot wontên ing layang Sasmitâ Titikâ dipunpanggihakên salajêngipun padosi cundhukipun kaliyan pêndidikan karaktêr pârâ siswâ wontên ing pawiyatan.
Panaliten babagan budi pakarti sanesipun ugi nate dipuntindakakên dening Suyami, dkk kanthi irah-irahan Kajian Nilai Budi Pêkérti dlingkungan Sêrat
Panaliten mênikâ dipunwedalakên dening Kementrian Pendidikan dan kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Balai Pelestarian Nilai Budaya Yogyakarta (2015). Prakawis ingkang dipunndadosakên pawadan wontên ing panaliten mênikâ babagan (1) budi pakarti mênâpâ mawon ingkang kamot wontên ing sêrat Jâyâbâyâ, (2) mênâpâ gayutipun sâhâ cundhukipun piwulang budi pakarti wontên ing sêrat Jâyâbâyâ kaliyan kawontênan ing wêkdal samênikâ, sâhâ (3) kadospundi nglintirakên kawruh (transfer of knowledge) ingkang kêdah dipuntindakakên. Ancas panaliten ingkang dipuntindakakên dening Suyami, dkk inggih mênikâ; (1) nyawisakên suntingan teks sêrat Jâyâbâyâ, (2) nyawisakên kajian teks wos utawi isi sêrat Jâyâbâyâ kanthi nandingakên kaliyan teks sanêsipun ingkang sami isinipun, (3) nyawisakên asiling kajian nilai budi pakarti ingkang kamot wontên ing sêrat Jâyâbâyâ sâhâ cundhukipun kaliyan pagêsangan jaman samênikâ.
Gêgayutan panaliten mênikâ kaliyan panaliten ingkang dipuntindakakên dening Suyami, dkk inggih mênikâ sami dene naliti babagan nilai budi pakarti wontên ing satunggaling karya sastra lami awujud naskah. Bedanipun inggih mênikâ wontên ing obyek, sâhâ metodê ingkang dipunginakakên wontên ing panaliten mênikâ. Obyek panaliten ingkang dipunkaji dening Suyami, dkk inggih mênikâ sêrat Jâyâbâyâ, dene objek panaliten mênikâ layang Sasmitâ Titikâ. Metodê ingkang dipunginakakên kangge naliti sêrat Jâyâbâyâ dening Suyami, dkk ngginakakên metodê filologi dene panaliten mênikâ ngginakakên analisis isi (Content Analysis).
Panaliten ingkang jumbuh sanesipun babagan nilai budi pakarti dipuntindakakên dening Arifin Suryo Nugroho (2013) kanthi irah-rahan Nilai Budi Pekerti dlingkungan Pementasan Seni Tradisional Dames. Prakawis ingkang dipunndadosakên minângkâ pawadan panaliten inggih mênikâ raos prihatos awit wontênipun dekadensi moral kadostâ kênakalan rêmaja, kathahipun manungsâ tumindak nalisir saking paugêran, tumindak kirang dhisiplin, botên jujur, lan sanes-sanesipun. Kangge ngudhari ruwêt réntêngipun prakawis mênikâ salah satunggalipun ngginakakên sêni pêrtunjukan tradhisional. Metodê panaliten ingkang dipuntindakakên ngginakakên metodê literatur sâhâ observasi.
Gayutanipun panaliten mênikâ kaliyan panaliten ingkang dipuntindakakên dening Arifin Suryo Nugroho inggih mênikâ pawadan prakawis ingkang njalari katindakakên panaliten. Panaliten mênikâ kaliyan panaliten ingkang katindakakên dening Arifin Suryo Nugroho wontên ing pawadan prakawisipun sami dene ngraosakên prihatos awit de


text: Basa Jawa: Jaman wesi


text:
Bathara Kala: Béda antara owahan - Wikipedia
Bathara Kala: Béda antara owahan
Bathara Kala (besut)
Révisi kala 5 Maret 2013 08.57
785 bèt wis ditambahake , 7 taun kepungkur
r2.7.1) (Bot: Nambahaké zh:卡拉 (梵文)
Révisi kala 18 Oktober 2012 15.19 (besut)
(+ digabungaké karo artikel Bathara Kala (karana wis ana))
Révisi kala 5 Maret 2013 08.57 (besut) (wurungaké)
c (r2.7.1) (Bot: Nambahaké zh:卡拉 (梵文))
[[Gambar:COLLECTIE TROPENMUSEUM Wajangpop voorstellende Batara Kala TMnr 3582-69.jpg|thumb|Bathara Kala]]
'''Bathara Kala''' iku putra [[Sanghyang Manikmaya]]. Bathara iki kondhang ing [[ruwatan]] sing magepokan klawan [[wong-wong sukerta]]. Kanggo ngruwat kudu dianaké tanggapan [[wayang]] kulit [[Lakon Amurwakala]].
{{gabung|Bathara Kala}}
[[Gambar:Batara Kala.jpg|thumb|Batara Kala]]
== Tembung kala ==
Wonten ing ajaran [[agama]] [[Hindu]], '''Kālá''' ([[Sansekerta]]: कल) inggih punika putra Dewa [[Siwa]] ingkang dados [[Dewa (Hindu)|dewa]] panguwaosipun [[wektu]] (tembung ''kala'' saking basa [[Sanskerta]] ingkang tegesipun wekdal). Dewa Kala asring dipunsimbolaken mawi wujud [[raksasa]] ingkang arupa nggegirisi, boten kados [[Dewa (Hindu)|Dewa]]. Wonten ing [[filsafat Hindu]], Kala minangka simbol bilih sinten kemawon boten saged nglawan [[Karmaphala|hukum karma]]. Ewadene sampun wekdalipun nilar paken gesang ing donya, wekdal punika ugi "Kala" badhe mapag. Ewadene wonten ingkang kersa, badhe dipun brasta dening Kala. Saengga, Kala punika gadhah rupa ingkang nggegirisi, asipat meksa sedaya tiyang supados nurut kaliyan piyambakipun.
Kala nduwèni arti loro, yaiku:
* wektu
* déwa penasaran
== ReferensiLairé Bathara Kala ==
Kacaritaaké, Sanghyang Manikmaya lagi numpak [[Lembu Nandhini]] bareng [[Umayi]], garwané. Ing ndhuwur samodra, Manikmaya sedya lambang asmara, ananging Umayi ora gelem. Kama kang metu banjur tumiba ing samodra lan dadi raseksa. Raseksa iku terus urip lan gawéyané mangan iwak-iwak samodra.
Sukartha, I Ketut. 2003. ''Agama Hindu''. Penerbit: Ganeca Exact
[[Sanghyang Baruna]], panguwasa samodra, ngadhep [[Suralaya]] supaya raseksa mau disingkirké. Iba kagèté, jebul para déwa padha ora kuwawa nandhingi. Sing bisa ngalahaké yaiku ramané dhéwé, Manikmaya (Bathara Guru). Siyungé ditugel lan dadi keris Kalanadhah lan Kaladhita. Raseksa mau banjur diwènèhi jeneng ''Bathara Kala''. Kanggo gantiné, Kala diwènèhi wenang mangan wong-wong sing lair sukerta lan sing lali ing urip pradinan. Ing bathuké, Bathara Kala diwènèhi [[Rajah Kalacakra]]. Sapa sing bisa maca rajah mau ora bakal bisa dipangan Kala.
{{Hindu Dewa}}
== Kauripané ==
[[Kategori:Dewa Hindu]]▼
Bathara Kala urip bareng [[Durga|Bathari Durga]] ing kahyangan Setra Gandamayit. Dhèwèké sing nurunaké raja-raja buta (raseksa). Ing pedhalangan, Bathara Kala bisa dikalahaké déning [[Bathara Wisnu]]. Raseksa iki sembrono lan seneng ngrusak apa waé tanpa mikir dawa.
[[Kategori:Makhluk dalam mitologi Hindu]]
[[Kategori:Makhluk dalam mitologi Buddha]]
[[jv:Bathara Kala]]▼
* [[Ruwatan]]
* [[Lakon Amurwakala]]
* [[Wong-wong sukerta]]
▲[[Kategori:DewaParaga Hinduwayang]]
[[bjn:Sang Kala]]
[[en:Kāla (time)]]
▲[[jvid:BatharaBatara Kala]]
[[it:Kāla]]
[[ko:시간 (불교)]]
[[ru:Кала (время)]]
[[uk:Кала (час)]]
[[zh:卡拉 (梵文)]]
Dijupuk saka "_URL_


text:
kangkung 10-20 cm. Suket *Lulangan* kaginakaken kangge pakan raja kaya. Kanthi menika suket *Lulangan* saged dipuntegesi, araning suket ingkang witipun gepeng kaya lulang, dawanipun 10-20 cm, ronipun panjang, sekaripun pethak ing pucuking wit.
29. Mendhongan/ Lingi
Gambar 29: Mendhongan/ Lingi (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Mendhongan inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing ara-arara saha pategalan. Witipun mretelu, ronipun lancip dawa-dawa mapan wonten ing pucuking wit. Sekar Mendhongan mrentel-mrentel warninipun jene memper sekar Mendhong. Saperangan warga masarakat desa Grogol nyebat Mendhongan kanthi nama Lingi. Inggilipun suket Mendhongan kirang kangkung 30-40 cm. Suket Mendhongan kaginakaken kangge pakan raja kaya saha saged ugi kagunakaken kangge krajinan. Andharan menika jumbuh kaliyan andharan informan 04.
"Lingi niku sing kaya teki ning saged dhuwur, wite mretelu, wulet banget niku wite sok dingge gawe kebo, nak saniki umpamane enten Mendhong kalih Lingi nak dingge topi apik Lingi niku". CLW 04
Miturut katrangan wonten ing nginggil Lingi saged kaginakaken kangge damel kebo, inggih menika jinising topi. Suket Lingi ugi saged dipundamel slepen, kepara wonten ing jaman riyin saged dipundamel wayang suket. Ananging wonten ing jaman samenika Lingi/Mendhongan menika sampun awis-awis
kaginakaken malih awit masarakat sampun mboten tlaten malih damel krajinan mawi Lingi.
Kanthi analisis komponensial Mendhongan utawi Lingi saged dipuntegesi araning suket ingkang wujudipun memper Mendhong, witipun mretelu, dhuwure 30-40 cm, rone dawa-dawa, sekare warni jene, isa digunakake kanggo gawe krajinan. Teges menika adedhasar wujuding suket Lingi saha paedahipun.
30. Menga-Mengo
Gambar 30: Menga-Mengo (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Menga-Mengo inggih menika jinising suket ingkang tuwuuh wonten ing ara-ara saha pategalan. Witipun gilig warni abrit, ronipun dawa bunder warninipun ijem. Wohipun Menga-Mengo bunder warni abrit tememplek wonten ing wit. Inggilpun wit Menga-Mengo kirang langkung 5-10 cm. Wondene tegesipun Menga-mengo miturut masarakat desa Grogol kados ingkang dipunandharaken informan 03:
"nak bentuke godhong Menga-mengo, tegese nak srengenge isuk marep ngetan mengko nak srengenge sore maren kulon. Tiyang mriki ngarani
Menga-mengo, wong niki tekne kero niki, niki nggih dokoh kewan". CLW 03
Teges Menga-mengo miturut analisis komponensial inggih menika, araning suket ingkang pucuke marep sinare srengenge, inggilipun 5-10 cm, witipun warni abrit, wohipun bunder bunder tememplek wonten ing wit, ronipun alit-alit warni ijem. Paedah Mengo-mengo kados ingkang dipunandharaken wonten ing nginggil, Paedah ingkang baku saking suket Menga-mengo kangge pakan raja kaya. Paedah sanesipun mboten dipunmangertosi.
31. Menyawun
Gambar 31: Menyawun (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Menyawun inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing ara-arara saha pategalan. Witipun kathah glugutipun, ronipun bunder wiyar garis-garis. Sekaripun bunder-bunder warni pethak wonten ing pucuking wit, bilih sampun garing sekar menika gampil kabur. Inggilipun suket Menyawun wonten ing jaman samenika mboten saged inggil, inggilipun kirang langkung 10-40 cm. Suket Menyawun kaginakaken kangge pakan raja kaya. Bab titikan saha agengipun
suket Menyawun menika jumbuh kaliyan ingkang dipunandharaken dening informan 03.
"Menyawun niki, niki purun ageng nak dibabat nglilipi wong, saged nglelepke kula". CLW 03
Menyawun gadhah glugud ingkang kasar, saha ngandha mboten eca. Sekaripun gampil grogrok saha bilih ngenginggi netra sakit. Menyawun saged dipuntegesi mawi analisis komponensial inggih menika, jinising suket ingkang inggilipun 10-40 cm, witipun kathah glugutipun. Rone bunder kasar, sekaripun warni pethak.
32. Ongkereo
Gambar 32: Ongkereo (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Ongkereo inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing ara-ara saha pategalan. Witipun gilig kayu ana glugute alit, ronipun wiyar lancip garis-garis pinggire ringih-ringih. Sekaripun bunder-bunder warni pethak wonten ing pucuking wit. Inggilipun suket Ongkereo kirang kangkung 40-100 cm. Tlutuhipun suket Ongkereo kagunakaken kangge tetamba. Pratelan bab Paedah Ongkereo menika jumbuh kaliyan andharan saking informan 03:
"Lung jati, lung Ongkereo niku ampuh ngge tamba". CLW 03
Paedah Ongkereo sanesipun kajawi kangge jampi. Ongkereo ugi kayunipun saged kangge urup-urup saha ronipun kangge pakan raja kaya. Ongkereo saged kaginakaken kangge urup-urup awit Ongkereo kalebet suket ingkang gadhah wit ageng. Kanthi adedhasar andharan wonten ing nginggil Ongkereo saged dipuntegesi, araning suket ingkang inggilipun 40-100 cm, witipun glugut alit, ronipun bunder ringih-ringih, sekaripun warni pethak, tlutuhe kanggo tetamba.
33. Patikan
Gambar 33: Patikan (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Patikan inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing ara-ara saha pategalan. Saperangan masarakat desa Grogol mastani Potak Patikan. Witipun Patikan menika gilig warni abrit, ronipun bunder warninipun ijem semu abrit. Wohipun tememplek wit ing cerakipun ron. Inggilipun Patikan 10-20 cm. Tlutuhipun suket Patikan kagunakaken kangge tetamba, witipun kangge pakan raja kaya. Andharan bab Paedah menika dipunandharaken dening informan 03.
"Kula mboten ngertos nak biasane namung ngge tiyang tatu, mboten ngertos kula". CLW 03


Tumrape wong neneka utawa warga perangan njaban Jawa, basa krama isih kaanggep dadi basane para priyagung, mligine saperangan alit bangsa Jawa kang ana sajroning karaton. Basa ngoko kang katone kasar, dikira mligi darbeke para kawula alit.
Mula wus ora gawe kaget, saben aku matur nganggo basa krama marang priyayi kang luwih sepuh utawa kang pantes diajeni, siji-loro kanca padha alok, menawa aku wus dadi korbane feodalisme Jawa. Apa maneh para kanca kang keblasuk dening wacan utawa karasukan kilenisme utawa korban Westernisasi.
Mula, kanggoku uga wus dudu barang aneh yen ana sasar-susur, keliru ing panampi lan sapanunggalane sabab wong mangkono mau nyatane uga luwih seneng lan kulina kemlanda-landa. Dudu bab nyandhang, ananging luwih ana patrap, polah lan trekahe.
Wong mangkono mau, mesthine bakal kaget menawa pinuju ana ing Sala sauntara wektu, nemoni kahanan kang beda. Apa maneh yen wong-wong kuwi nembe piknik utawa mlebu karaton, banjur keprungu basane para gusti lan pangeran kang ngemu pisuhan.
Kosok balene, ing ndalan, utamane ing papan-papan wedangan, keprungu wong kang ngendikane alus, basane mlipit. Kamangka, yen nitik saka nyandhang panganggone kang sakepenake dhewe kanthi pasuryan abang mbranang lan ngendikan rada pelo, bisa dikira-kira yen wong mau kalebu wong mursal, ndugal. Bisa uga malah gali utawa preman kang nembe ngrasaake kepenake mendem ciu literan.
Perlu dimangerteni panjenengan sadaya, para gali utawa 'wong bengi' kang mangkono iku, biasane luwih duwe suba-sita lan unggah-ungguh kang jangkep marang liyan (waton mendeme ora kliwat dhuwur). Ana tetembungan, gali kang omongane kasar, seneng daksiya, biasane kalebu gali ndhek-ndhekan, ceng ceng po utawa embyeh-embyeh. Muna-muni kasar mung kanggo nutupi jirihe, supaya wong liya wus gigrig dhisik nyawang wujud lan pocapane.
Ewa dene para gusti lan pangeran, seneng ngendikan kasar amarga kulina nyawang lan nganggep wong liya iku mung kawula, mula kudu nyembah lan atur pakurmatan kang dhuwure ngungkuli dununge manggar.
Mula, ora gampang mbiji wong Jawa. Yen ngelmu srawunge durung cukup, bakal kablusuk-blusuk dhewe. Kahanan wus akeh kang owah, mula kita samya kurang tuladha.
Related posts:


Putrajaya
Putrajaya inggih menika punjering pamarentahan administrasi Malaysia minangka gantosipun Kuala Lumpur.[1] Saderengipun dipunparingi nami Putrajaya, kutha menika nggadhahi nami Perang Besar.[2] Putrajaya dumunung ing 25 km sakiduling kutha Kuala Lumpur. Putrajaya nggadhahi wiyar 4,931 hektar.[1] Kutha Putrajaya ugi caket saking Bandhar Udhara Internasional Kuala Lumpur (KLIA) lan Sirkuit Sepang ing sisih kidul. Putrajaya dados punjering administrasi enggal ingkang netrepaken pamarentahan elektronik ( ngirangi pangginaan kertas ing pamarentahan), lan badhe ngginakaken teknologi komunikasi ingkang langkung enggal (canggih). Putrajaya ugi dipunrancang dados kutha ijo lan netrepaken jaringan internet lan teknologi multimedia.[2]
Bab lan Paragraf
Putrajaya minangka kutha taman[sunting | sunting sumber]
Putrajaya dipunwangun kanthi konsep kutha taman (taman kutha). Kutha menika dipunperang dados pinten-pinten paprincen, kinten-kinten 38% dipunwangun dados taman, danau lan ugi panggenan ingkang teles, dipunwangun kantor-kantor pamarentahan, komersial, dipunwangun griya-griya, lan fasilitas umum. Ing kutha menika ugi dipundamel danau damelan ingkang wiyaripun 600 hektar. Danau menika dados lambang Putrajaya lan ugi dados moderarator iklim. Samenika danau menika asring dipunginakaken kangge kagiyatan plesiran, nitih prahu, kano, lan sanesipun.[1]
Kutha Pinter[sunting | sunting sumber]
Dumunung ing koridor multimedia, lan jumbuh kaliyan inisiatif pamarentah ingkang ngembangaken e-Government, Putrajaya ugi dipunkembangaken minangka kutha pinter. Teknologi multimedia dipunginakaken kangge maringaken fasilitas tumrap pamarentahan administrasi, antara pamarentah lan komunitas bisnis, sarta antawisipun pamarentah lan padunung lokal lan masyarakat umum.[1]
Visi Kutha Putrajaya[sunting | sunting sumber]
Putrajaya badhe dipundadosaken dhaerah administrasi federal ingkang makmur, ingkang kagayuh sadaya kabetahan sosial-ekonomi, rekreasi lan spiritualipun padunung Putrajaya, ugi kangge para tiyang ingkang nyambutdamel lan tamu ingkang dhateng ing kutha Putrajaya.
Misi Kutha Putrajaya[sunting | sunting sumber]
Misi ingkang utami kutha Putrajaya inggih menika, ngatur lan nrembakakakeb ibukutha administratif federal ingkang efektif lan efisien. Kutha menika badhe dipunatur kanthi sae, kanthi semangat lan ndadosaken Putrajaya ingkang sejahtera.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (en)Background of Putrajayadipunundhuh tanggal 12 Februari 2013)
- ^ a b (en)Putrajaya, The New Capital City dipunundhuh tanggal 12 Februari 2013)
- ^ (en)Vision & Mission dipunundhuh tanggal 12 Februari 2013)


text:
Wiradadi iku désa ing Kacamatan Sokaraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sokaraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Christopher Columbus utawi kala-kala dipunwastani Kolumbus (_PHONE_), punika satunggiling juru segantun saha panjlajah ingkang mamanggihaken Donya Ènggal utawi jagad Amérika.
Ing basa Spanyol piyambakipun dipunwastani Cristóbal Colón, lajeng ing basa Italia dipunwastani Cristoforo Colombo. Miturut tradhisi piyambakipun miyos ing Genoa, Italia, saking kulawargi mlarat. Nanging panlitèn ènggal nedahaken manawi sajatosipun katingalipun piyambakipun sangkanipun saking Katalonia. Katalonia sapunika satunggiling laladan otonom ing praja Spanyol. Lajeng piyambakipun sanès saking kulawargi mlarat nanging satunggiling tiyang lebet utawi priyayi. Dados taksih tiyang ningrat. Punapa piyambakipun ndhelikaken idhèntitasipun dèrèng kasumerepan.
Panjlajahan Donya
Artikel mawa basa krama


text:
Allah
ing sajroning karubedan
56:1-13 (56:1-14)
56 1 Kanggo lurah pasindhen.
Miturut lagu: Manuk dara ing wit
terbantin kang adoh. Miktam anggitane Prabu
Dawud, nalika panjenengane dicekel bangsa
Filisti ana ing kutha Gat.
(56-2) Dhuh Allah, kawula mugi Paduka
welasi, margi tiyang-tiyang sami
ngidak-idak kawula,
sarta kawula dipun perangi saha dipun
pepeteken sadinten muput.
2 (56-3) Mengsah-mengsah kawula sami
ngidak-idak kawula sadinten muput,
malah kathah tiyang ingkang nglawan
kawula kalayan gumunggung.
3 (56-4) Manawi kawula ajrih,
kawula punika kumandel dhumateng
Paduka;
4 (56-5) Gusti Allah, kang pangandikane dakalembana,
iya Gusti Allah iku kang dakandelake,
mulane aku ora wedi.
Manungsa bisa manggawe apa marang aku?
5 (56-6) Sadinten-dinten sami ngruwedaken prakawis kawula,
sami tansah gadhah kekajengan badhe nandukaken piawon dhateng kawula,
6 (56-7) sami badhe nempuh, ngintip saha ngawasaken dhateng lampah kawula,
kados tiyang ingkang sami ngangkah dhateng nyawa kawula.
7 (56-8) Tiyang wau punapa saged oncat,
manawi ngenegeti durakanipun wau?
Dhuh Allah, para bangsa mugi sami Paduka rebahaken klayan bebendu Paduka.
8 (56-9) Kasangsaran kawula punika Paduka ingkang ngetang-etang,
luh kawula Paduka rimat wonten ing impes Paduka;
sadaya rak sampun sami Paduka cathet wonten ing Kitab Paduka?
9 (56-10) Mungsuhku banjur padha mundur nalika aku sesambat,
aku yakin yen Gusti Allah nunggil karo aku.
10 (56-11) Gusti Allah, kang sabdane dakegungake,
Pangeran Yehuwah, kang sabdane dakegungake.
11 (56-12) Gusti Allah, kang dakendelake,
mulane aku ora wedi.
Manungsa bisa manggawe apa marang
aku?
12 (56-13) Dhuh Allah, nadar kawula badhe
kawula teteipi wonten ing ngarsa Paduka,
kawula badhe ngaturaken kurban panuwun
dhumateng Paduka.
13 (56-14) Amargi Paduka sampun ngluwari
nyawa kawula saking pejah,
malah njagi suku kawula, satemah boten
kesandhung;
mila kawula saged lumampah wonten ing
ngarsanipun Gusti Allah,
ing pepadhanging gesang.
MASMUR 57
Diburu dening mungsuh, nanging
kapitulungan dening Gusti Allah
57:1-11 (57:1-12)
57 1 Kanggo lurah pasindhen.
Miturut lagu: Aja ngrusak. Miktam
anggitane Prabu Dawud, nalika lumajeng saka
ing ngarsane Sang Prabu Saul menyang ing
guwa.
(57-2) Kawula mugi Paduka welasi, dhuh
Allah, kawula mugi Paduka welasi,
awit namung Paduka ingkang dados
pangaubaning nyawa kawula;
kawula ngayom wonten ing sangandhaping
swiwi Paduka,
ngantos bebaya punika sampun mengker.
2 (57-3) Aku sesambat marang Gusti Allah
Kang Mahaluhur,
Gusti Allah ngrampungi prakaraku.
3 (57-4) Gusti Allah muga karsaa utusan saka
ing swarga ngluwari aku,
lan mirang-mirangake wong kang
ngidak-idak aku. (Selah)
Gusti Allah muga karsaa ngintunake
sih-kadarman lan kabenerane.
4 (57-5) Aku ngleleh ana ing tengah-
tengahing singa-singa,
kang dhemen nubruk anak-anaking
manungsa,
kang untune kaya tumbak lan panah,
sarta kang ilate kaya pedhang landhep.
5 (57-6) Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa
nedahaken kaluhuran Paduka,
ngantos dumugi ing sanginggiling langit,
sarta kamulyan Paduka mugi
nglangkungana salumahing bumi.
6 (57-7) Lakuku padha dipasangi kala-jiret,
nyawaku ditungkulake,
padha ndhudhuk luwangan ana ing ngarepku,
nanging banjur padha kecemplung dhewe
ana ing kono. (Selah)
7 (57-8) Manah kawula sampun cumawis,
dhuh Allah, manah kawula sampun
cumadhang,
kawula badhe ngrerepi, kawula badhe
ngidung masmur.
8 (57-9) He nyawaku, tangia, tangia, he
slukat lan clempung,
aku arep nggugah bangbang wetan!
9 (57-10) Paduka badhe kawula puji wonten ing satengahipun para bangsa, dhuh Pangeran,
Paduka badhe kawula kidungaken masmur wonten ing satengahipun para suku bangsa.
10 (57-11) Awit sih-kadarman Paduka luhuripun sundhul ing akasa,
sarta kaleresan Paduka sundhul ing mega.
11 (57-12) Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa ngatingalaken kaluhuran Paduka ngantos dumugi ing sanginggiling langit,
saha kamulyan Paduka mugi nglangkungana salumahing bumi.
MASMUR 58
Tumrap panggedhe kang ambeksiya
58:1-11 (58:1-12)
58 1 Kanggo lurah pasindhen.
Lagune kaya kidung: Aja ngrusak.
Miktam anggitane Prabu Dawud.
(58-2) He para kang nyekel pangwasa, apa pancasanmu iku adil temenan?
Anggonmu ngakimi marang para anaking manungsa iku apa jujur?
2 (58-3) Malah cocog karo karepmu kowe nglakoni piala,
tanganmu nindakake kekerasan ana ing bumi.
3 (58-4) Wong duraka padha murtad wiwit lair mula,
para juru apus iku padha nasar wiwit ana ing wetenganing biyung.
4 (58-5) Wisane kaya wisane ula,
padha kaya ula bedhudhak kang budheg,
kang nutupi kupinge,
5 (58-6) kang ora ngrungokake marang swarane para tukang njapani,
utawa swarane tukang maca mantra kang wasis.
6 (58-7) Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa ngrampali untuning cangkemipun,
saha karsaa motholi siyungipun singa anem. (Selah)
7 (58-8) Sami sirnaa kados toya ingkang mili lajeng telas,
kajengipun sami alum kados rumput ing margi.
8 (58-9) Kajengipun sami sirna kados bekicot ingkang dados ilu,
sami kadosa bayining tiyang estri ingkang lair keluron ingkang boten ningali surya.
9 (58-10) Sadurunge kwali-kwalimu kena panasing eri,
kabeh kang isih seger dalasan kang wus geseng padha kabengkas dening Pangeran.
10 (58-11) Wong mursid bakal padha bungah-bungah marga nyumurupi piwales,
sarta bakal ngwisuhi sikile kalawan getihe


text:
Ketawangrejo kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Suku Qiang
Suku Qiang (Cina: 羌族; pinyin: qiāng zú) iku kelompok etnis kang dadi salah siji suku saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina. Cacahe wong suku Qiang kurang luwih ana 200.000 wong. Warga Suku Qiang akeh urip ing propinsi Sichuan. Suku iki ana wiwit nalika jaman Dinasti Shang.
Ana budaya ing Suku Qiang, nlika arep nyedhaki taun anyar Imlek, warga suku Qiang padha lungguh mubengi wadhah arak. kanthi pimpinan kang wis tuwa, para warga gentennan nyedhot arak kanthi pipa kang dawane kurang luwih sameter.[1]
Wong suku Qiang nggunakake basa Qiang, kang isih kalebu basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.[2] Ana rong dialek ing basa Qiang, yaiku dialek lor lan kidul.[2] Saben dialek nduweni limang basa. Umume wong Qiang nggunakake Basa Mandarin. Hurup kang digunakake ing basa Qiang yaiku hurup Mandarin.[2] Jaman biyen suku Qiang agamane agama primitif animisme, ana uga kang agama Lamaisme, yaiku wong kang manggon bareng suku Tibet. [2]
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwe ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kepungkur wis ditemokake cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke kura-kura lan ing balung. Nalika jaman Dinasti Tang (618/907) warga suku Qiang padaha nyampur karo Suku Tibet lan Suku Han.[2]


text:
Kacang Kedhelé (Glycine Max), iku jinis kacang-kacangan sing dadi bahan dhasaré pirang-pirang panganan lan bumbu pawon, kaya ta kécap, tahu lan témpé.
Kedhelé iku asalé saka bawana Asia Kidul-wétan lan ing bawana iki akèh digunakaké.


text: Sawise tak lenggahke lan ngendikan sedhela karo bapak, pak Brojo njur pamit bapak lan nyuwun lilah, yen aku arep diajak saperlu ngrewangi blanja sing kanggo penget garwane. Bapak ya ngidini, wusana aku wong loro runtung-runtung tumuju mobil njur bablas menyang pasar gedhe kutha.


text: ngarsa, kalawan ing pungkur,


text:
Yo kui mau, ibu kan kerjane harian dadi nek sedino ra nyambut gawe kan ora ono duit nggo mangan. Padahal kan anak-anak'è butuh mangan. Pokok'è tibane ming neng gawean kui mau mbak.
Hmm.. gawean, nek masalah liane?
Ketok'è ra ono ki mbak.
Nek masalah srawung dewe, hubungane ibu karo masyarakat sekitar kene piye menurutmu?
Biasa mbak, yo apik kok. Ming kadang ono sing sok ngrasani po pamer ngono neng ngarep'è ibu.
Lha nek posisi koe pas neng kono, reaksimu piye dek?
Ibu tak jak mlebu, tak kandani koe orasah kepingin lho buk, wes ora usah digubris wae.
Nek rasan-rasan hal negatif tentang ibumu koe sok krungu gak?
Yo kerep mbak, ning aku cuek wae.
Brarti podho ibu, dicueki wae?
He'em, dicueki wae.
Nek tanggapanmu dewe dek, yo karo sikap tanggamu sing ngono kui?
Yo aku ming cuek mbak, ora pernah tak tanggepi nek ngono kui, ben do sak seneng'è wae. Sing penting aku ra nganggu kono Koe nek krungu komentar negatif ngono sok tok omongke ibu ora dek?
Ora mbak, aku mesakne ibu ndak dadi pikiran ngko nek tak omongke.
Lha koe nek ono unek-unek masalah pribadi tentang ibu mu juga gak pernah tok takogne?
Ora, paling ming tak takogne simbah. Nek ono wong komentar negatif barang aku ming critane ro simbah, ngko simbah ngandani ora usah dirasa kongono kui. Aku ra tau takon ibu |
| --- | --- |
| 140 | Masalah pekerjaan.
Kadang diomongin.
Cuek saja.
Tanya dan cerita pada simbah.
Tidak tanya ibu. |
| 180 | mbak nek masalah pribadi.
Brarti koe opo-opo simbah dek?
He'em.
Dek nek masalah kui, koe ngertikan ngopo ibu ra iso barengan karo bapakmu? Koe pernah gak nuntut po nyalahke ibumu perihal masalah kui?
Ora mbak, aku ra pernah nyalahke po nuntut ibu gara-gara masalah kui.
Brarti koe wes iso nrima keadaan'e ibumu saiki dek?
Yo piye meneh, nrima ra nrima rak kudu nrima ta mbak? Yo ditrima wae.
Lha nek tetangga kene dek, kan beberapa ngerti nek ibu karo bapakmu gak iso bareng mergo perbedaan agama, lha nek sing ra ngerti kan sok muni sak karepe. Koe sok keno komentar negatif ora dek gara-gara hal kui?
Tau mbak, ning yo wes ditrimakne wae cen kudune ngene ki piye meneh?
Nek menurutmu, lingkungan kene ki memberi kesempatan ibu mu nggo berkembang ora ta dek?
Ora mbak, justru lingkungan kene ki malah sing marakke opo yo… marakke ibu ra berkembang. Lingkungan kene ki malah sing kerep marakke ibu down.
Owh.. malah marakke down. Nek selama koe cilik nganti tekan saiki pernah ndelok ibu posisi lagi down banget gak, ketok koyo putus asa ngono?
Rung pernah mbak, aku rung pernah ndelok ibu down banget.
Nek karena perlakuan yo komentar lingkungan dewe pernah gawe ibu down banget ra dek?
Ora ketok'e mbak, nek karo komentar seko lingkungan ki ibu ibu wes cuek dadi ra pernah gawe ibu down.
Nek kui, pernah ndelok ibu koyo ndue masalah gak mbiyen po saiki?
Justru saiki mbak ibu ketok akhe masalah ki, nek mbiyen ki ketok'e ayem-ayem wae. Ked ndue Hp kui.
Lho, kok iso? Emang ibu ono masalah karo wong njobo, ono masalah opo sih nek oleh ngerti? |
| --- | --- |
| 190 | Tidak menyalahkan atau menuntut.
Harus menerima. |
| 200 | Lingkungan membuat down. |
| 210 | Sudah cuek. |
| 220 | |
| | |
|---|---|
| 230 | Ora ono masalah karo wong njobo, **ming masalah lanangan kui, yo ked ndue hp ki ibu ketok ndue masalah gara-gara lanangan.**
**Lanangann, maksud'e pacare ibu?**
He'em.
**Lha kan koe wes dikenalke ta?**
Uwis, ning aku durung sreg wae nek ibu karo kono. Ibu dadi ketok ndue masalah wae kok.
**Koe ngomong ora dek masalah kui karo ibu?**
Yo ngomong mbak, nek aku durung srek, **tak kandani barang orasah kesusu golek lanangan, alon-alon wae. Sesuk nek wes wayahe rak dikek'i bojo.**
**Owh.. lha ibu pie?**
Yo ming ngrungokke wae.
**Lha nek karo adikmu, ibu cedak juga gak?**
Ora mbak, AR luwih cedak karo aku timbang karo ibu. Dek'e nek ono opo-opo critane neng aku ora tau neng ibu.
**AR ki dolane karo sopo ta, koe ngerti ora?**
Paling yo ming karo Juna karo Bima, ning saiki kerepe karo kancane sekolah dolane.
**Dolane nandi?**
Yo neng kancane, nek ora yo neng warnet.
Nek nang warnet sok tok awasi ora, kan wingi ibu ngomong ora iso nek kon ngawasi.
Yo tak awasi mbak, mbiyenkan awal'e aku sing ngajari dek'e nggarap tugas neng warnet, piye carane nganggo internet, word, nge-game barang.
**Owh, nek saiki?**
Yo kadang ak tilik'i, ngopo neng warnet, ning yo nggarap tugas tenan kok.
Nek **AR sok sambat ora dek karo koe masalah status'e ibumu?**
Ora mbak, AR kae yo wes nrimo opo anane podho karo aku.
Eh dek, nek ibu ki pernah entuk bantuan seko ngendi wae?
Ming seko PKH mbak, ked aku cilik nganti tekan Ari saiki.
Nek seko kampung dewe, ono perhatian gak seko padukuhan?
Blas, **ra ono perhatian apapun seko pak**
Dukuh, yo seko kampung ki ora tau dibantu.
Ning ibu iseh aktif ta nang kampung, sok |
| | Masalah lelaki |
|---|---|
| | Tidak usah buru-buru. |
| | Menerima apa adanya. |
| | Bantuan dari PKH. |
| | Tidak ada perhatian. |
| 280 | melu kumpulan?
Yo paling arisan mbak, kadang mangkat pengajian.
Nek liyane kui ibu melu kumpulan opo meneh dek?
Paling ming PKH mbak, liyane kui jarang. Neng PKH we sesasi pisan, kadang mangkat kadang ora.
Eh, koe mbiyen yo pernah arep disekolahke PKH ta taraf SMA, ngopo ra gelem?
Udu sekolah mbak, ming diajari k


text:
ning Piptoporus betulinus jamur lan pang kang ujug-ujug ana ing lemah. Wit iki biasané tuwuh karo jamur mycorrhizal Amanita muscaria amarga simbisosis mutualisme. Iki diterapaké kanggo lemah asam utawa lemah kang ora subur. Associates mycorrhizal liyané kalebu Leccinum scabrum uga Cantharellus cibarius.[5] Ana manéh mycorrhiza, anané mikrofauna ing lemah mbantu tuwuh wit, amarga nambah mobilisasi gizi.
Sepatu kasut tradhisional Finlandia ditenun saka kulit kayu birch
Birch pérak digunakaké kanggo obat tradhisional minangka diuretik lan dianggep migunani kanggo perawatan tekanan darah tinggi, kolesterol tinggi, kelemon, asam urat, watu ginjel, nephritis, cystitis, gangguan pencernaan, lan penyakit pernapasan. Kanggo tujuwan kasebut, godogan saka kulit utawa godhongé bisa digunakaké. Sakliyané iku, birch pérak digunakaké kanggo marikaké penyakit, ngilangi rasa nyeri, lan ngobati inflamasi uga infeksi kulit kayata ekzema lan psoriasis.[6]
Sisih njaba saka kulit utawa godhong nganti 20% ngemot betulin. Komponen utama ing minyak esensial tunas yaiku α-copaene (~ 10%), germacrene D (~ 15%), lan δ-cadinene (~ 13%). [26] Uga ana ing babakan yaiku bahan-bahan triterpene liyané kanggo anti-radhang, antivirus, lan anti-kanker.[9]
↑ Stritch, L., Shaw, K., Roy , S. & Wilson. "Betula pendula". IUCN Red List of Threatened Species (IUCN). no identifier
↑ "European white birch tree". Encyclopedia Britannica (ing basa Inggris). Dijupuk 2020-01-13.
↑ "The IUCN Red List of Threatened Species". IUCN Red List of Threatened Species. Dijupuk 2020-01-13.
↑ a b International Dendrology Society. (1993). Betula : proceedings of the IDS Betula Symposium, 2-4 October 1992. [London?]: International Dendrology Society. ISBN 0-_PHONE_-5-1. OCLC 29884204.
↑ a b c "Birch tree facts, information and mytholgoy". Trees for Life (ing basa Inggris). Dijupuk 2020-01-13.
↑ a b "Betula pendula Roth". Plants of the World Online. Dijupuk 2020-01-13.
↑ Govaerts, Rafaël (1996). "(1261) Proposal to reject the name Betula alba (Betulaceae)". TAXON (ing basa Inggris) 45 (4): 697–698. ISSN _PHONE_. doi:10.2307/_PHONE_.
↑ E, E. Kovac-Besović; K, Durić; Z, Kalodera; E, Sofić (2009). "Identification and Isolation of Pharmacologically Active Triterpenes in Betuale Cortex, Betula Pendula Roth., Betulaceae". Bosnian journal of basic medical sciences (ing basa Inggris). PMID _PHONE_. Dijupuk 2020-01-13.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 18.09, 13 Januari 2020.


Emile Heskey
Emile William Ivanhoe Heskey utawi ingkang langkung tinepang kanthi asma Emile Heskey (lair ing Leicester, Inggris, 11 Januari 1978; umur 36 taun) inggih menika pemain bal-balan saking tim nasional Inggris.[2] Piyabakipun misuwur amargi kekiyatanipun lan kadigdayanipun, ananging dening pihak media Heskey boten kathah damel gol.[3] Heskey miwiti kariripun kaliyan klub Leicester City ing taun 1994.[4] Salajengipun Heskey pindhah dhateng Liverpool F.C. kanthi nile transfer £11 juta ing taun 2000, ingkang dados rekor tumrapipun tim Leicester City ing wekdal menika.[4] Ing klub Liverpool, Heskey pikantuk kathah kajuwaran, kalebet juara Piala FA ing taun 2001.[4] Salajengipun Heskey gantos klub Birmingham City ing taun 2004. Heskey lajeng pindhah dhateng klub ingkang samenika, inggih menika klub Wigan Athletic ing taun 2006.[4] Heskey nggadhahi posisi minangka panyerang utawi saged ugi dados gelandhang.[4] Heskey inggih menika pemain bal tim nasional Inggris saking keturunan negari Antigua.[4] Heskey damel debut internasionalipun nalika adu tandhing mengsah tim nasional Hongaria, nalika semanten Inggris namung saged main imbang kanthi skor 1-1 ing taun 1999.[4] Heskey sampun 48 adu tandhing mbela tim Inggris, lan namung nglebetaken 5 gol.[4] Heskey kécalan panggenanipun ing tim nasional Inggris sasampunipun Piala Eropa 2004, sasampunipun gagal sumunar lan dados sasaran kritik.[4] Sasampunipun dangu boten main ing adu tandhing ingkang asipat internasional, pungakasanipun Heskey dipunpitados mlebet tim nasional Inggris malih kangge kualifikasi Piala Eropa taun 2008.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Hugman, Barry J., ed. (2005). The PFA Premier & Football League Players' Records 1946–2005. Queen Anne Press. p. 284. ISBN _PHONE_.
- ^ (en)Emile Heskey dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- ^ (en)England dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- ^ a b c d e f g h i j (en)Emile Heskey dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en)Emile Heskey


), Kleting Abang sak sederekipun dipun tampik amargi sampun nate dipun gendong yuyu kangkang. Ananging Kleting Kuning dipun tampi amargi taksih suci. Punika nyariosaken menawi kasucining dhiri punika penting saged kagem para wanita. Pramila dados wanita punika kedah njagi kasucining dhiri kagem garwanipun.
PIWULANG
Maos cerita wonten nginggil kathah piwulang ingkangsaged dipunpendhet.
-
Abdi dalem punika kedah saged mikul dhuwur lan mendhem jero lan setya dhateng rajanipun. Prakawis punika saged dipunpersani wonten ing lakon Patih Kudowarsa lan Puthut Jenggolono. Langkung-langkung Puthut Jenggolono nalika mireng aturipun Prabu Krana Jati ingkang murang tata. Puthut Jenggolono duka lan perang tandhing mebla reja lan negarinipun.
Wonten ing kasunyatan ing jaman sapunika sekedhik pegawe ingkang setya dhateng pimpinanipun. Tuladhanipun: usum pemilu punika kathah kader PDI ingkang pindhah partai utawi malah ndamel partai piyambak. Punika mbuktekaken menawi kasetyan punika angel dipunwujudaken naming tiyang tartamtu ingkang saged njagi kasetyanipun.
-
Sipat Prabu Krana Jati sura ingkang murang tata minangka piyambakipun punika tamu. Sipat punika ndamel dukanipun Puthut Jenggolono. Amargi punika, nalika mertamu kala panjenengan sedaya kedah njagi tata krama, supados mboten ndamel dukanipun tiyang ingkang dipun sowani.
-
Prabu Krana Sura wibawa. Ingkang ndhawuhi Prabu Krana Jati supados nutup margi-margi ingkang nuju kraton jenggala kanthi ancas mboten wonten tiyang ingkang mangertos patembayan kala wau. Saengga Prabu Sura mboten wonten sainganipun.
Punika mboten pantes dipuntuladhani amargi warta punika hakipun tiyang kathah.
-
Ampun gampil medalaken supata. Saged-saged supata punika ndamel cilakanipun piyambak. Kados supatanipun Kleting Kuning ingkang badhe ndadosaken sedulur sinarawedi/sisihanipun sinten kenawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun. Lajeng wonten bango thongthong ingkang saged mbiyantu, ananging Kleting Kuning malah mboten purun dados sisihanipun lan pados akal supados saged uwal saking kewan kala wau.
-
Dados tiyang estri punika kedah saged njagi kasucining dhiri kagem garwanipun. Wonten nginggil dipun cariyosaken menawi Andhe-andhe Lumut nampik Kleting Abang saderekipun amargi sampun dipun gendhong yuyu kangkang.
-
Menawi sampun jodho alangan punapa kemawon saged dipun adhepi.
-
MERAK LAN KANCIL
Merak punika remen macak. Awit saking punika merak tansah nengsemaken. Wulunipun katon edi, ndamel resep ingkang sami mirsani. Awit saking punika tangga-tepalihipun sami sowan omahipun Merak kagem sinau ngadi busana lan ngadi salira."Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak," aturipun Kancil dhateng Merak."Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah," wangsulanipun Merak kanthi sareh. "Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!" wangsulanipun merak tanpa linandhesan raos umuk."Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?" pitakonipun Kancil.
"Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara," wangsulanipun Merak. "Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!"
ananging Kancil sajak kemeren mirsani kaendahan wulunipun Merak."Piguna apa?" Sasampunipun megeng napas sawetawis lajeng nggrundel, "Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!" "Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!" aturipun Merak. "Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!"
Senajan kathah-kathah Merak anggenipun ngandhani, ananging mboten saged mbendung pepenginanipun Kancil nggadahi wulu kados wulu Merak. "Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!" aturipun Kancil setengah meksa.
Merak gedheg-gedheg gumun kaliyan kekarepanipun Kancil. "Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?" pitakonipun Merak."Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?" pitakonipun Kancil mboten sabar."Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!""Ora masalah!" Kancil bingah. "Ndang dipasang!" panyuwunipun kesesa."Ya sabar, Cil! Aku kudu nglumpukake bodholane wuluku lan wulu-wulune wargaku." "Terus kapan?" "Udakara rong mingguan." "Tak tunggu, Rak". Wangsulanipun Kancil lajeng nerasaken lampahipun. Merak naming mirsani kanthi mesem, "Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke". Ngantos dinten ingkang sampun dipunjanjekaken, enjing-enjing Kancil sampun dugi omahipun Merak. "Piye, Rak? Iki wis rong minggu!" "Beres!" Wangsulanipun Merak sinambi nata wulu-wulu ingkang sampun dipunkempalaken, "Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!" "Wis gek ndang dipasang nyang awakku!" Aturipun Kancil sinambi lenggah dhingklik sacelakipun Merak. Merak lajeng ngoser-oseri sedaya kulitip


text:
Karang Jaya iku kacamatan ing kabupatèn Musi Rawas, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Musi Rawas
Kabupatèn Musi Rawas


text: Karatoné mundhak gedhé pulih kaya dhèk jamané Prabu Erlangga, malah jajahané wuwuh Madura.


Pasa dina rata-rata wis dadi diet saka pilihan kanggo akeh looking kanggo kasarasan lan mundhut lemak keuntungan tanpa komplikasi. Kene sawetara langkah-langkah kanggo miwiti metu ing gaya urip pasa dina rata-rata.
Supaya apa pasa dina rata-rata? Nalika akeh wong nggunakake pola mangan ing cara sing beda-beda, definisi dhasar bisa dadi wektu biasa saka ing-mangan utawa ora mangan ngiring dening cendhak "mangan jendela". Pitakonan pisanan akeh wong duwe punika "apa iki?". Tanpa arep menyang ilmu (kang loro uga-nyathet lan cantik milutaken), iku gampang kanggo ndeleng apa sing cepet dina rata-rata punika bab apik. Duwe akeh jam saben dina tanpa mangan wis cetha arep mimpin kanggo lemak-mundhut, lan link antarane lemak-mundhut lan kesehatan kudu cetha.
Supaya apa wektu periode ngirim sampeyan milih kanggo pasa dina rata-rata? Senajan ana akeh kemungkinan beda-beda gumantung ing gol, gaya urip lan kahanan, rencana umum bisa dadi 16 jam cepet ngiring dening 8 jam mangan. Nalika iki bisa uga koyone kaya wektu dawa kanggo pindhah tanpa pangan, iku worth mikir bab apa iki tenan tegese. Sebagéyan gedhé wong bakal cepet kanggo paling sethithik 10 jam sewengi. A 16 jam cepet mung mulet nganti lunchtime.
Hayuning iki gaya mangan punika threefold. Sepisanan, iku bener ndadekake ngatur urip luwih gampang. Luwih saka gadhah kanggo nemokake pilihan panganan tartamtu ing wektu tartamtu, sampeyan mung ora mangan!
Yen wis sareh, diet pasa kurang mbatesi saka kemungkinan liyane. Iki ora ateges sing bisa mangan donuts kanggo wolung jam, nanging iku ora perlu kanggo kelet kanggo celery salah siji. Sawise sampeyan wis dijupuk ing sawetara protein (meat, iwak, endhog) lan woh utawa sayuran (kang ngirim dadi basis saka apa wae rencana meal), sampeyan mesthi bisa mangan sawetara pangan favorit. Ing wolung jam sawise Isi munggah ing pangan apik wis, iku angel kanggo liwat-mangan ing sampah.
Pangeran, lan mbok menawa paling Jahwéh, iki bisa dadi gaya hidup masyarakat. Tarif Topeng kanggo paling diet sing uga liwat 90% sawise minggu utawa mung amarga panjaluk akèh Rawuhipun dadi luwe kabeh wektu lan ora mangan nganti sampeyan ora luwe. Kene sampeyan bisa bener isi munggah sak jendhela mangan lan akeh wong (aku klebu) share kroso liyane tandha sak cepet.


text:
anan, jalaran nunggak bayaran. Samangke tuwan sêkul upsinêr sampun ngintunakên bayaran, mila panjênêngan lajêng kalêbêtakên dados lêngganan malih kapetang wiwit 1 Juli. Nanging Kajawèn nomêr 54 sampun têlas.
Lêngganan nomêr 840 ing Medhan. Punapaa dene namung maringi f 1.- lêrêsipun f 1.50, Kajawèn ngajêng-ajêng jangkêpipun.
Lêngganan nomêr 2946 ing Susukan (Klampok), pos wisêl f 1.50 sampun kula tampi. Apsèndêr kasêbut: R. Radjab, nanging ngalamat ingkang sampun: R. Wirjadibrata, punapa kêdah kaewahan.
Lêngganan nomêr 763 ing Sala. Mila inggih makatên sayoginipun. Dados botên adamêl ruwêding administrasi. Kenging, kenging.
Lêngganan nomêr 3540 ing Banaran. Kajawèn tansah ajêg kakintun. Nomêr pintên ingkang dèrèng katampi.
Lêngganan nomêr 3373 ing Trate. Nomêr pintên ingkang botên katampi.
Lêngganan nomêr 3204 ing Madiun. Bab sajarah para nata Jawi, panjênêngan sagêd mundhut buku Arjuna Sasrabahu Serie No. 889 wêdalan Bale Pustaka, rêgi f 40.-, nanging sajarah nata wau namung dumugi Sinuhun Pakubuwana VIII.
Redhaksi Kajawèn sampun tampi buku Etang Theorie saking Boekhandel S.M. Diwarna ing Kuthagêdhe, satunggal iji, karanganipun Radèn Dijasupraba, buku wau prêlu kangge iksamên pungkasan ing pamulangan normal.
duk samana sri narendra / dupi cêtha nguningani / tandange satriya Rama / miwah dupi amiyarsi / gêrot anggêgirisi / sakala kongsi tan emut / nglênggêr nèng palênggahan / dangu sri nata tan mosik / saking kasok uning maring kaelokan //
dupi èngêt anjênggirat / nyawang maring sang linuwih / tumuli jumênêng nyêlak / kang asta kumlawe ririh / lan dèn tumpangkên nuli / pamidhangannya sang bagus / sarwi alon ngandika / dhuh putraningsun wong sigit / sira iku tuhu kêkasihing dewa //
ingsun dahat anarima / baya sira wus pinasthi / kang kawawa ngêmongana / putraning ibu pratiwi / mangkya tampanên nuli / sira aywa ewah-ewuh / lan ingsun tan akêndhat / mring sira paring pamuji / lêstaria lulus dèn ta ngraras driya //
III. Dhaupipun putra nata sakawan.
mangkya gantya carita mangsuli / Dhasarata Katong / dahat suka duk mirêng wartane / putra nata Sang Rama ing mangkin / unggul dènnya jurit / munah ripu langkung //
miwah mangkya wus ngêntasi kardi / sayêmbarèng katong / Sri Janaka dènira adarbe / kang pusaka gandhewa linuwih / wus pinênthang dening / risang Rama rampung //
têmah antuk gêganjaran aji / Sang Rama ing mêngko / wus pinacang lan putri wartane / yèku putra Sri Mitila Aji / sang nata duk myarsi / suka sakalangkung //
sri narendra kaparêng ing galih / nuli arsa rawoh / mring Mitila mênggah kaparênge / arsa paring pangèstu putra ji / Risang Rama tuwin / Sang Laksmana luhung //
nulya budhal kanthi putra kalih / miwah wadya katong / tan kawarna nèng marga tindake / pan wus prapta ing Mitila nênggih / praptanirèng aji / dahat mawèh gugup //
sri narendra Mitila duk uning / enggal-enggal miyos / umapag mring tamunira age / nulya tundhuk samya atrap taklim / ing wusana kerid / umanjing kadhatun //
sêmunira sri narendra kalih / samya rênèng batos / wus katitik nèng sulak netyane / wusing lênggah Sri Ayodya nuli / angandika ririh / lan linut ing guyu //
kula dahat nuwun yayi aji / dene kapanujon / yèn pun Rama kaparêngkên mangke / manakawan wontên ngarsa aji / kula mung mêmuji / ing lêstantunipun //
Sri Janaka andhingkluk ngèsêmi / dyan ngandika alon / kang makatên baya wus pasthine / atas saking parênging dewadi / kula mung sadrêmi / tan kawasa tuhu //
lawan malih kula anggung mikir / mring sanggyèng lêlakon / janma yêkti tan bangkit agawe / lawan malih kula angèngêti / dènira dahat sih / Rama lan rinipun //
ing sasolah mung tansah katitik / rukuning karongron / datan nate pisah salamine / ing saparan mung tansah kêkinthil / tan pisan ngèngêti / kasangsayanipun //
kang mangkana kasêtyaning ari / dahat mawèh gawok / mila lamun nata marêngake / Sang Laksmana pantês pun paringi / gêganjaran ugi / putri ing kadhatun //
Sri Ayodya dupi amiyarsi / dahat ing rumojong / awit nata tan samar galihe / kumandêling tyas dahat nêrusi / mring Mitila aji / lir kadang satuhu //
dene putri nata kang pinilih / antuk lan sang anom / nênggih Dèwi Ormilah wastane / tuhu putri pinunjul ing warni / wus pantês nisihi / satriya binagus //
dene putra Ayodya kêkalih / kang umiring katong / ugi nulya ginusthi jodhone / Sri Narendra Mitila nginggihi / tan antara dadi / nênggih rêmbagipun //
putra nata kêkalih kang kari / kaparênging katong / wus agolong arsa dèn dhaupke / lawan putri kapenakan aji / datan pae ugi / kalihira punjul //
pan cinêkak caritane nuli / wus dhaup kalakon / putra catur sinarêngkên bae / kasoking kang suka-suka ngênting / warata mradini / kawula sadarum //
traping tata dhaupira nguni / nênggih cinariyos / sinatriya catur sadayane / dèn apit ing pra wadya sinêlir / busana sarwadi / katon mubyar murub //
sang pangantyan samya nitih èsthi / ginarubyug amor / pra pandhèrèk myang liya-liyane / datan kari kang badhaya srimpi / myang juru kêkawin / sarêng gumarudug //
wus pinerang sabên siji-siji / arêmpêg sagolong / singêr samya sinongsongan jêne / gumarudug lir ombaking sari / gumulung sarwa sri / linut swara umyung //
dahat asri lir ngrêngga nagari /


text: Tali bahu bali kanggo bocah-bocah wadon


Eropah.
Punapa tanah ngriki punika dipun panggalih dados tanah panglipur.
[Grafik]
Tandhingan sepak raga ing Bêtawi. Kawartosakên, dintên Minggu sontên ingkang kapêngkêr ing alun-alun Deca Park, Bêtawi Centrum kawontênakên tandhingan bal, inggih punika Keung Wah mêngsah kalihan S.V.B.B. kawontênanipun seri.
Inginggil punika gambaripun para sawungipun Keung Wah.
Arta krêtas ingkang badhe katarik wangsul dhatêng Javasche Bank. Awit saking wara-waranipun president tuwin directeur Javansche Bank, arta krêtas ingkang wêdalan taun 1897 dumugi 1924 badhe katarik wangsul, botên kagiyarakên malih. Sintên ingkang anggadhahi arta wau supados anglintokna dhatêng kas-kas bank, ngantos dumugi tanggal 31 Maret 1934. Langkungipun saking titimangsa punika, namung badhe dipun bayari dening Javansche Bank Betawi, nanging ugi sagêd nêdha pitulungan dhatêng bank sanès-sanèsipun, namung lêlahanan.
Sintên ingkang sugih arta wajib migatosakên bab punika.
Ngèndêli punggawa. Konggres J.C.J.L. ngèndêli punggawa 29 juru mudi tuwin 13 masinis, margi wontên kapal 12 kang kasade.
Sintên ingkang nyana manawi kawontênanipun jaman kados makatên, kongsi kapal sagêd ambruk.
Kadurjanan kajêng. Pèlpulisi ing Malang kidul mêntas nyêpêng durjana kajêng 4, sampun nêgor kajêng jati nèm 185 wit, ingkang inggilipun 130 m. Mlêbêtipun durjana dhatêng wana sarana ngrisak pagêr salatara.
Kajêng samantên kathahipun punika arak sasat tiyang badhe dados dagang kajêng.
Pasabinan dipun têmpuh ing ama tikus. Ing bawah Tasikmalaya wontên pasabinan dipun têmpuh ing ama tikus, ingkang risak langkung saking 20 bau. Departemen Tatanèn sampun aparing racun tikus saha sampun kacobi, dayanipun dèrèng katingal.
Kalamangsa punika manawi sawêg botên sae. Dalah tikus kemawon inggih nyarêngi kados makatên.
Kopral kominis. Kawartosakên ing Bogor wontên kopral 6 katahan, amargi sêsorah kominis, sami dipun cêpêng, nanging ingkang 3 dipun luwari amargi praskawisipun botên têrang..
Yak, dene wontên-wontên kemawon.
Tiyang ambalela ing Acèh. Wontên pawartos, ing tanah Alas wontên pakêmpalaning têtiyang ingkang nêdya badhe ambalela. Bab punika kadênangan dening pangagêng militèr, pangajêngipun dipun cêpêng. Kajawi punika taksih wontên tiyang 10 malih sami dipun cêpêngi. Ing pakêmpalan wau mawi nyorahakên ngèlmu warni-warni, malah mawi ngawontênakên dêdamêl punapa. Pangajênging pakêmpalan sampun dipun patrapi paukuman 6 taun, sanès-sanèsipun wontên ingkang 3 utawi 2 taun. Ing bab kajênging ambalela dèrèng kasumêrêpan.
Wiji kados makatên punika tumrapipun ing tanah Acèh taksih wontên kemawon.
Pantun kojur. Ing bawah distrik Paiton, Kraksaan, kathah tiyang ingkang dipun bêslah jalaran pajêgipun taun 1931 dèrèng sah. Sarêng pantun dipun lelangakên, sadhacin namung pajêng f 0.75. Wêkasan adamêl bingungipun para tani, lajêng nêdha pitulungan dhatêng P.S.I.I. Probolinggo. Sapunika sampun têpang rêmbag kalihan ingkang wajib.
Sêmantên rêkaosing manahipun tiyang gadhah pantun ing jaman sapunika.
Pangiritan Nagari. Parêpatan I.K.P. ngawontênakên mosi, nyuwun dhatêng parentah, supados panindaking pangiritan sarana mawi mawang dhatêng cacahing kulawarga.
Panyuwun kados makatên punika, manawi kasêmbadan badhe murakabi yêktos.
Sêsakit kewan ing Jawi Têngah. Mirit pèngêtan kawontênanipun kewan-kewan ingkang sakit, ing Jawi Têngah kapetang botên sapintêna, tuwin pundi ingkang kataman sêsakit muruh utawi tracak, ugi sagêd saras. Sapunika tumindaking pangrêksa tumrap kewan katingal saya kawigatosakên.
Punika nandhakakên manawi tiyang saya mangrêtos dhatênfg dayaning pangrêksa, pinuji sagêda lêstantun makatên.
Bangsa Portêgis minggat saking papan pambucalan. Wontên bangsa Portêgis bucalan cacah 8 ing Timur Dilly bawah Portêgis, sami minggat dhatêng Timur Kupang bawah Walandi. Para miruda nêdya nglajêngakên lampah dhatêng tanah Jawi, naging pangagêng ing Kupang botên nayogyani. Wusana lajêng [la...]
--- 931 ---
[...jêng] sami nêdya nglajêngakên lampah dhatêng Prancis utawi Sêpanyol.
Tiyang nêdya badhe mardika punika pancèn limrah.
Student Jêpan wontên ing Surabaya. Ing Surabaya kadhatêngan student-student pamulangan luhur dagang ing Osaka, dipun pangagêngi Prof. Ogata. Dhatêngipun ing tanah Jawi prêlu sinau dhatêng kawontênanipun. Ingkang dipun dhatêngi proefstation ing Pasuruan, sêkolahan warni-warni lan sanès-sanèsipun.
Tanah Jawi punika pancèn pangawak punapa?
Pinanggihing papriksan ing pucak rêdi Mêrbabu. Tuwan J. van Berkum, ingkang naliti pucaking rêdi Mêrbabu, prêlu ngudi sêsêrêpan ing bab patilasan kina, namung sagêd manggih lumpang utawi kuwali. Papriksanipun taksih kalajêngakên.
Punika rak barangipun tiyang kina jaman malèsèt kala samantên.
Dhukun têgêlan. Wontên tiyang èstri kalih ing dhusun Poleon, Buton, dados dhukun, nindakakên panganiaya dhatêng tiyang èstri ingkang nuju sakit ngantos tiwas. Mayitipun lajêng dipun kêlèti, prêlu kangge nulak setan. Dhukun wau lajêng kacêpêng saha kaukum nyadasa taun.
Tindaking dhukun punika têka ngantos kados makatên, mila kandêl tipising panganggêp dhatêng dhukun, wajib dipun singkiri.
Dipun sa


text:
kang kebak prekara
Tinepak-nepak sugengé urip
Kuwi pangajabé urip
Provinsi kang kebak subasita
Ora luput tata kramané
Kang wis dadi tuladha
Uninga kuwi kang dadi dungané
166. Penggurit: Tri Haryanti
Jawa Tengah ing Prasetya
Jawa Tengah ing mangsa rendheng
Ngadeg jejeg, luhur, subur tetanduran
Ing mangsa ketiga
Sasat ora kentèkan toya
Jawa Tengah ngabdi negari
Mrintis jembar paugeraning prayogi
 Jawa Tengah kutha gedhé
Kutha minangkani tandha, cahyaning citra Indonésia
Mujudaké tuladha apik kang nyata
Anggoné kebak budaya bangsa
Jawa Tengah, prasetya ulah sakti
Bhakti praja lan kebak tresna,
Jawa Tengah!!!
167. Penggurit: Fitri Dwi R. A.
Gègèrè Setara
Gègèrè setara,
Setara sing artiné padha, rata
Nanging padha apa iku sing dimaksud??
Padha bentrok, padha rerasan, padha enakéé,...,
Apa gelem kabèh lapisan disetarakaké
Wong gedhé setara wong cilik uga sawaliké
Apa iku jenengé setara kang adil???
Saiki sing muncul pitakonan kang ora ana rampungé
Cinta yaiku tresna...tresna marang awaké dhéwé
Uga marang wong liya
Tresna ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Tresna marang nagara, tlatah lan kulawarga
Tlatahku yo.... tlatah Jawa, sing pasti Jawa Tengah
Jawa Tengah kang gemah ripah, èndah lan berbudaya
Tresna, cinta, asih, seneng apa waé sebutané iku....
Sing utama kabèh mau kudhu iso nyatu
Nyatu antarané cilik lan gedhé, ra padha tetumpangan
Padha guyub ruku, ambagyaharja
Ra ana tetembungan istilah béda kabèh padha
Yaiku Setara..............
Setara.........Setara.............mbangun désa, balik ndésa
Mujudaké Jawa Tengah kang bagus rupa
Tresnaku marang Jawa Tengah tansah handarbéni
Aku tresna Jawa Tengah......
168. Penggurit: Triyana Karlinawati S.P. 00000823
Jawi Tengah
Kuthamu kaya srengéngé ing isuk
Kuthamu resik kaya banyu bening
Budayamu bagus kaya Radèn Janaka
Wisatamu akeh sakakehé pendudukmu
Jawi Tengah......
Aku tresna Jawi Tengah
Kutha kang resik lan apik
Kutha kang dadi panutan
Mbali désa mbangun désa
Kang dadi ciri khasmu
Lawang Sèwu lan Tugu Muda
Kang dadi sejarahmu
Jawi Tengah....Jawi Tengah....
Kutha gedhé kang asri
Budayamu akèh lan apik-apik
Kroncong kang dadi musik khasmu
Jawi Tengah among kowé
Kutha kang dak tresnani
169. Penggurit: David Satrio Azwar Ali 00000816
Ngenes!!!
Kenapa-kenapa budayaku, seniku,
Kenapa bahasaku, basa Jawa
Padha ilang marang wong kang ora pantes
Ora kerasa ora nyangka, lan ora ngira
Dunya kita dijajah
Dunya kita diorak-arik
Nanging kita ora bisa apa-apa
Ing bumi negara kita kang katresnani iki
Aku kuduné bisa bangga marang budaya lan seni
Aku kuduné seneng nggunakaké bahasa Jawa
Nanging aku ora bisa, aku ora mampu
Merga saingané, musuhé, bangsa manca
Bahasa manca luwih disenengi
Kapan-kapan........kapan
Bangsa kita, negri kita, bisa makmur
Bisa tentrem, lan bisa ayém
Ayo tangi, ayo sadar, ayo......
Rebut apa sing kudu dibéla
Lan dhéwé kudu bisa njaga apa sing kudu dijaga
Ruhmu ning Langkahku
Soroting cahya marang awak iki
Tumuju ana ing kekuatan batin iki
Bocah-bocah padha isih nangis
Mloya-mlayu tanpa arah
Jalaran, bocah-bocah ora ngerti
Lan ora gelem nyemplung ana ing sliramu
Bingung ati iki
Aku sacuwil nyawa
Lan aku nyemplung marang sliramu
Sapa sliramu?
Apa kesenenganmu?
Piyé kedadéanmu?
Lan apa ruhmu kang bisa tak gawa?
Saiki aku ngerti sliramu
Lan tak gawa terus
Ana ing langkah urip iki
Aku kanggo awakmu
Aku
Ngadarbéni Budaya kang Luhur Budi
Èling!!
Èlinga sira ugi tuwuh marang bekti nagari
Putra saha putri ing tanah Jawi iki
Kang sejatiné ngandarbéni babagan satria
Èling!
Ayo sira ugi nguri-uri paninggalan suci!
Ngèling mring andhap budi
Lestari mring jejering abdi nagari
Ajunjung, selaras bahasa kang agung
Mrih bahasa Jawi
Ajunjung, selaras seni
Mrih geguritan dan penembang Jawi
172. Panggurit: Furwanti Utami 00000904
Jawa Tengah
Jawa Tengah,
Ing papan punika aku lair
Ing papan punika aku jumeneng
Ing papan punika aku sinau
Sinau budaya Jawi
Jawa Tengah,
Wonten kathah kabudayan
Nduwéni tata krama kang becik
Nduwéni unggah-ungguh basa
Nduwéni budi pekerti kang luhur
Jawa Tengah,
Budayané kudu dilestarikaken
Supados bèn aja luntur
Bèn tambah maju
Bèn tambah diminati kanthah manungsa
Jawa Tengah iku Provinsiku
Para pangarsa, pimpinan gembala umat
Sanadyan angèl lan rekasa
Nanging kanggo Jawa Tengah
Apa waé dilakoni mbimbing.
Kanggo majuné Jawa Tengah
Oh...Jawa Tengah
Provinsiku
Tempatku, ngayom ing dunya
Gedhong-gedhong dhuwur
Pabrik-pabrik sing misuwur
Iku ing Jawa Tengah
Ayo kita rawat, majukaké Jawa Tengah
Lestarikaké kabèh budaya ing Jawa Tengah
Supados Jawa Tengah maju lan jaya.
Petenging Wengi
Sumribit angin ngelus langit soré
Manuk sriti ball ing pucuking cemara
Nganti tekaning wengi sing nyeyet
Gawang-gawang katon pasuryanmu
Jawa Tengah ....Jawa Tengah
Gawé tambah kekesing angin soré
Tumlawung rasa tuméka manèh
Bareng karo wewayanganmu
Kang bakal ngebakti impèn petenging wengi
Lumaku turut petenging lurung
Bakal gawang-gawang campur méga-méga
Apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi?
175. Panggurit: Siti Marfu'ah
Lampu Bangsa
Lampu-lampu kutha
Abang, ijo


text:
Pedawang iku désa ing Kacamatan Bae, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bae, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Gendhing bonang
Dhenggung Medharsih kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet lima (Bp. R.Ng. Wirowijogo IV Walidi)


text: Moto () iku kalimat, frasa, utawa kata nggo semboyan utawa pedoman sing nggambarna motivasi, semangat lan tujuan sekang suatu organisasi. Panganggo moto biasane iku negara, kota, universitas dan keluarga-keluargane bangsawan. Biasane moto ditulis nang basa kuno utawa daerah nang tempat iku seperti basa Latin atau Perancis nang Eropa. Nang Indonesia, moto biasane ditulis nang basa Kawi atau Sanskerta. Penggunaane basa daerah biasane digunakan nggo moto suatu kabupaten nang Indonesia.


MANTEB.com - Kahanan Pasar Cepogo kang reged bakal ditengenake dening Pemkab Boyolali kanggo dibangun. Kahanan pasar pagi ing pasar cepogo mrihatenake banget mligine menawa bar udan. Kajaba jemek uga kebak uwuh. Sanadyan jemek nanging sakehing bakul nekad dodolan ing sakiwa tengene panggonan kasebut. Kajaba pasar pagi, pasar sayuran uga anjalari lumakune lalu lintas ing jalur Wisata Solo Selo Borobudur macet. Bakul lan sakehing pawongan kang tuku nyawiji dadi siji karo kendaraan kang liwat. Kajaba pasar cepogo, pasar cacah papat liyane kang bakal didandani yaiku pasar nogosari, pasar karanggede, pasar klego lan pasar juwangi. Tumrap pasar nogosari kahanan saperangan los wis gapuk lan ing sawetara wektu tau ambruk nalika tengah-tengahing taun 2011 kepungkur. Sekda Boyolali, Sri Adiningsih nelakake anggone ndandani pasar kang rusak bakal tansah dibudidaya. Sekda ngaku jrone wektu iki pambudidaya ndandani pasar nemoni pepalang babagan ragad. (Aritri Cahyaningsih-Boyolali)


text:
Kebandungan iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


penting kanggo EU. Yaiku, dadi setara karo negara-negara sing nemtokake strategi Uni Eropa.
Ora bisa dikandhakake yen Polandia bisa "ngrusak Eropa". Warsawa uga nanggung biaya saka konfrontasi karo Brussels. Contone, ing arah Ukrainia. Ing kene, napsu Polandia paling gedhe: saka ganti rugi kanggo properti sing ilang ing wilayah sing disebut "Eastern Kresy" nganti pemugaran negara ing wates 1939. Kutub malah wiwit nerbitake peta sing kalebu wilayah kulon Ukraina (Volyn, Lvov, Ivano-Frankivsk, Rivne lan Ternopil) menyang wilayahe.
Brussels lan Berlin nyadari yen ing wates anyar Polandia bakal luwih gedhe tinimbang "lokomotif EU" saiki - Jerman, lan ngethok Warsawa saka partisipasi kanggo ngrampungake krisis Ukraina. Iki kenek banget ing bangga saka Polandia (lan ing wektu sing padha nuduhake kanggo Eropah Wétan bobot politik nyata Warsawa), nanging padha kudu sijine munggah karo.
Nanging, Brussels gagal ngilangi PiS saka kekuwatan nyata ing Polandia. (Utamane aktif ing iki yaiku Presiden Dewan Eropa, Donald Tusk, sing sacara terang-terangan kampanye kanggo liberal Polandia.) Saiki ing EU padha nerangake kegagalan karo "sosis pra-Pemilu" saka pamaréntahan Konservatif. Nanging kasunyatan tetep yen ing patang taun sabanjure Warsawa bakal tetep ing pamrentahan pasukan nasionalis konservatif sayap tengen, lan kahanan iki ora bakal nambah persatuan ing Uni Eropa ...


text:
United Nations Emergency Forces II (UNEF II) diadegaké déning PBB dhedhasar Resolusi PBB 340 (1973), kanggo ngawasi gencatan senjata antara wadyabala Mesir lan Israèl ing pungkasaning Perang Yom Kippur War utawa October War, lan magepokan karo pasetujon tanggal 18 Januari 1974 lan 4 September 1975, ngawasi panggelaran wadyabala Mesir lan Israèl lan ngontrol tlatah penyangga PBB (buffer zones).
Mandat UNEF II ya iku ngawasi implementasi Resolusi Dewan Keamanan PBB nomer 340, kang ngarepaké supaya wadyabala Mesir lan Israèl rikat nganakaké gencatan senjata kang tuntas lan diawasi déning PBB lan kaloro pihak kang ngayahi perang mundur manèh menyang posisiné ing jam 1650 GMT tanggal 22 Oktober 1973. Pasukan PBB iki ngupayakaké supaya nyegah anané pertempuran, lan supaya bisa ngayahi tugasé mau wadyabala PBB bisa nyambut gawé bebarengan karo pengamat militèr saka United Nations Truce Supervision Organization (UNTSO).
UNEF II uga bisa nyambutgawé bebarengan karo International Committee of the Red Cross (ICRC) ing tlatah mau.
Mandat UNEF II kang wiwitané disetujoni kanggo enem sasi, nganti 24 April 1974, sabanjuré dianyaraké kaping wolu.
Dhaérah panugasan
Dhaérah panugasan UNEF II ya iku ing sèktor Terusan Suez lan ing Sinai, kanthi markas ing Kairo (Oktober 1973 nganti Agustus 1974) lan Ismailia (Agustus 1974-Juli 1979).
Pimpinan
 Letnan-Jenderal Ensio P. H. Siilasvuo (Finlan) (Oktober 1973-Agustus 1975)
 Letnan-Jenderal Bengt Liljestrand (Swèdhen) (Agustus 1975-November 1976)
 Major-Jenderal Rais Abin (Indonesia) (Dhésèmber 1976-September 1979).
Negara penyumbang wadyabala
Kontributor personil militèr yakuwi saka nagara-nagara:: Australia, Ostenrik, Kanada (logistik), Finlan (wadyabala), Ghana (wadyabala), Indonesia (wadyabala), Ireland, Nepal, Panama, Peru, Polen (logistik), Senegal lan Sweden (wadyabala).
Kakuwatan
 Maksimum, Fèbruari 1974
6,973 personil militèr, dijurung déning staf sipil internasional lan lokal
 Wektu pangunduran, Juli 1979
4,031 personil militèr, dijurung déning staf sipil internasional lan lokal
Uga delengen
 Resolusi Dewan Kaamanan PBB 340
 United Nations Emergency Force
 United Nations Truce Supervision Organization
 Perang Yom Kippur
Réferènsi
Pranala njaba
 UN DPKO
 UN document centre
 UN SC Resolutions
Pasarékatan Bangsa-Bangsa
Wétan Tengah
Pasukan perdamaian PBB


text:
Alderney (basa Perancis: Aurigny, Auregnais: Aoeur'gny) iku pulo gedhé dhéwé katelu ing Kapuloan Channel kang dumunung ing Selat Inggris. Pulo iki minangka péranganing bailiwick Guernsey, siji dependensi makutha Britania Raya. Dawané pulo iki 5 km lan ambané 3 km. Jarak Pulo Alderney watara 16 km saka Cap de la Hague ing Ujung Cotentin, Normandia, Perancis; 32 km saka Guernsey; lan 97 km saka Inggris. Dibandingké karo pulo-pulo liyané ing Kapuloan Kanal, Alderney kang paling cedhak karo Perancis utawa Inggris.
Dhémografi
Cacahé kang ndunungi Alderney nganti 2.400 jiwa; lan kanthi tradhisional dijuluki lapin, dhedhasar cacahing truwèlu kang manggon ing pulo mau.
Sawisé basa Perancis wis ora dadi basa resmi, ya iku wiwit taun 1966, kang ndunungi kana saiki ora migunakaké basa iku manèh.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Terjemahan Auregnais-Jerriais-Inggris
 Benteng Alderney
Kapuloan Kanal