text:
17. Kawula dèrèng amangguh | wanodya kadi punika | putrane Bayi Panurta | apike kagila-gila | duk kawula ingkang wau | inggih taksih anèng ngrika | asring mêningi kawula | kang wong prapta têka lunga ||
18. Anake pêtinggi desa | tanapi anak sudagar | tukonne pan jor-jinoran | sami kawangsul sadaya | wit sang rara botên kêna | tinari mopo kewala | mring rama aturira |Kurang satu suku kata: mring kang rama aturira. benjang kawularsa krama ||
19. Yèn wontên sênênging nala | botên kudu dèntukoni | lan botên melik kawula | wong kang bagus awibawa | sanadyan cebol bucuwa | lamun panuju kawula | badan kawula sumangga | yèn wus kalbu pêthèk ulun ||
20. Marma Ki Bayi kalangkung | susah mirsa turing putra | kalamun pinêksa-pêksa | ature pan kudu lunga | marma kang rama mupus |Kurang satu suku kata: marmane kang rama mupus. nauri kang namur laku | manira sawêg angrungu | wanodya tan arsa krama ||
21. Manawi inggih puniku | ngupados santri utama | angling malih kang wong ika | pan wus pirang-pirang puluh | santri têbih-têbih prapta | sami santri jadhug-jadhug | prandene tan na kinarsan | kawêlèh pan sami griya ||
22. Sami ngupaya paekan | awit karsane Ki Bayi | mring santri sapa kang bêgja | saking susah myat ing putra | kalakon sami ngupaya | nanging sang rara wêntala | luput ing pêsthi§ Prayoginipun / dhêsthi /. sumbaga | tuwas kabèh ngacung samya ||
--- 5 : 86 ---
349. PocungTeks asli: Pucung.
1. Marmanipun kèh-akèhe ana muwus | sundaga ni rara | buntêt tan darbe nyêmimik | milanipun sakèhing wong tinampikan ||
2. Yèn lumrahe wong gênge samana iku | pêsthine pan ana | ingkang pinilih sawiji | iku nora (n)dadak tinampik sadaya ||
3. Yèn wong buntêt andadak kakèhan wuwus | pan inggih akathah | kang muwus kadi puniki | pan gumujêng wau Ki Sèh Amongraga ||
4. Angling kadi botên kang kados puniku | sawêg dèrèng arsa | ngupaya jodho prayogi | ingkang kangge awal akir ingupaya ||
5. Dadi ingsun ngrungu ing wartinirèku | manah mundur mara | bok manira dènaranni | darbe niyat marang ing èstri punika ||
6. Tur ta baya pisan-pisan raganingsun | nyipta-a punika | mung sêdya ngupaya ngèlmi | (n)dadak nuju ing riku wontên brusahan ||
7. Wong kang angon maesa ris sauripun | kang amba wicara | pan wus sawarsa puniki | yèn ing mangke têntrêm tan wontên pawarta ||
8. Winginipun kawula saking ing ngriku | tinjo sanak lara | ala nganggur awakmami | anakokkên puniku kang kula ucap ||
9. Pan saèstu sampun tan wontên wong rawuh | mikir bab punika | sang monêng mèsêm jro ngati | duk samana Hyang Arka nitih ancala ||
10. Yata angling Amongraga manis arum | ngong langkung narima | pitêdah-para mring mami | lah ta sampun manira lajêng kewala ||
11. Kang liningan muwus aris aturipun | (m)bok enjing kewala | lamun sutah dalêm kampir | ing pagriyan kawula yèn parêng lêga ||
12. Yèn lajuwa sampun katanggêlan dalu | apan èwêd-aya | yèn prapta awêngi-wêngi | yèn kaparêng ing benjang-enjang kewala ||
--- 5 : 87 ---
13. Marma kula aturi kèndêl sadalu | ing wismakawula | yèn tan arsa sare panti | asareya wontên ing masjid paduka ||
14. Pintên banggi kewala yèn sagêd tumut | jriyah ngatêrêna | kalamun lujêng saratri | sadayane kêrandhah Bayi Panurta ||
15. Mring kawula apan ta wus padha wanuh | kang dados gêbayan | punika pun santri Luci | lêrêsipun nak-sanak lawan kawula ||
16. Suka ing tyas sang brangta sarêng angrungu | aris saurira | kisanak para ngecani | anyukêri sawêngi nèng wismanira ||
17. Lah punapi maksih doh wismanirèku | kang tinanyan lingnya | dhukuh mêncil kang kaèksi | lah ta ênggèh andika dhingin mantuka ||
18. Ri sang wisma anginthar mantuk rumuhun | sapraptaning wisma | wus mangsit mring rabinèki | lajêng manggil ing baturira sêkawan ||
19. Mung wong papat kang tumut wisma ing ngriku | yata sami prapta | wong papat wus dènpoyani | suka lajêng ngrewangi ing rabinira ||
20. Olah-olah ing pawon langkung abikut | ri wusnya mangkana | sang wisma mêthuk wus panggih | lan sang brangta nulya lajêng ingaturan ||
21. Sapraptane ing dhukuh sang brangta mangu | myat ing palakirna | mawarna langgare cèkli | hèr tumumpang lan rêsik ing palataran ||
22. Sang wisma ling paran ing karsanta nêngguh | punapa pinarak | ing wisma tuwin surambi | anauri mênêt surambi kewala ||
23. Nulya lajêng mring surambi tata lungguh | Mahrib wayahira | lajêng ngambil arastuti | lan sang wisma salat Mahrib praptèng Ngisa ||
24. Wusnya bakda pan lajêng atata lungguh | sang wisma angundang | mring rubiyah kinèn nuli | amêdalna saanane kang sugata ||
25. Kang inguwuh ni rubiyah langkung gugup | anata sugata | ri sampunira anuli | apan nulya sinaosakên mring langgar ||
--- 5 : 88 ---
26. Gya tinata sêkul ulam anèng ngayun | sang wisma wacana | lah (n)dawêg tuwan wêwanting | sugatane inggih (m)bokayu andika ||
27. Kang sinung ling ngecani wêwanting gupuh | dyan lêkas anadhah | sêkantuk dènnira bukti | sang kaswasih kêlangkung kapiutangan ||
28. Mring sang wisma dene cakuting kêlangkung | yata sawusira | ambêng ingundurkên maring | Jamal Jamil athêkul dènnira mangan ||
29. Bêsngèk têlu lan pindhang sacuwo gêmpur | (n)dhok kamal sapanjang | sirna datan wontên kari | tumpêng kalih bebas imbuh sêkul bodhag ||
30. Langkung merang sang brangta dènnira (n)dulu | angling ring sang wisma | adhi sampun isin-isin | pan


ah ibu kadidene sasmita pangkas rikma nun inggih wiwit samenika risang bagus/ahayu samekta bawa priangga kalamun sampun kulawarga mangun gesang tembayatan kaliyan ingkang garwa,
PONDHONGAN
Rama kakung tumindak bopong pungkasan, ingkang paring sasmita hambok bilih ing dinten menika rama kakung saged mbopong putra/putrinipun ingkang pungkasan.
"Niat ingsun mbopong putra/putriku, iki dadiya bopong kang pungkasan, sabanjure putra/putriku bisa bawa priyangga urip tembayatan karo garwamu, kacukupan ing sandhang boga, bisaa nemu mulya lan raharja ".
NANEM RIKMA
"Niat ingsun nanem rikmane putra/putriku, kabeh lelakon kang kepungkur wis kapendhem, hamung thukula kabecikan tumraping bebrayan, rahayu, widada, nir ing sambi kala ".
DULANG PUNGKASAN
"Niat ingsun ndulang putra/putriku, pamujiku dulangan iki dadiya dulangan kang pungkasan. Ing sabanjure putra/putriku bisaa madeg ing pribadine dewe, nampa kanugrahaning Gusti, dadiya pangayoming sasama, sempulur ing salawase, widada, nir ing sambikala
SADE DHAWET
Kawuryan Bpk/Ibu ……… sampun miyos saking panti. Ibu ………. ngindhit wakul minangka wadhahing arta asiling sade dhawet. Dene ingkang garwa nenggih Bapak ………. ngasta songsong, kang wus sawega paring pepayung mring kang garwa. Ateges dadi wong tinitah kakung mono kudu bisa paring pengayoman mring ingkang garwa amrih ingkang tinitah wadon ayem, tentrem, kalis saking was sumelang .
Sarwa-sarwi Ibu ……… mundhut dhawet, dhawet kaaturaken Bapak ……………..
" Bapakne, piye rasane ? "
" Enak tenan , Bune "
Rame anggenaira antri samya mundhut dhawet, dadya pratandha kalamun ing dinten benjing, rawuhipun para tamu antri dalidir kadya kang samya mundhut dhawet.
Sarwa-sarwi mirah, hanggenira Ibu ………….sade dhawet, dhawete ayu, manis ing rasa, mila samya suka pari suka ingkang samya antri badhe mundhut dhawet. Mboten wonten ingkang kuciwa ing rasa, samya suka ing nala.
Kajawi punika, sadayan dhawet ugi dados pratandha bilih bpk/ibu ……….. suka dene mring sesami. Satemene sapa wonge murah mring sasama, bakal pinaringan murah mring Gusti kang Maha Kuwasa.
Makaten napa ingkang saget kula aturaken wonten adicara Siraman menika, mboten kesupen kula ing ngriki minangka sesulihipun ingkang hamengku gati, ngambali atur sugeng rawuh sinartan atur agunging panuwun ingkan tanpa pepindang rehning panjenengan para tamu sampun minangkani pamundhutipun Bpk/Ibu …………….
PARA RAWUH PARA LENGGAH
Dening kula nindakaken urut reroncenipun adicara, milai purwa dumugi paripurna tartamtu kathah kekirangananipun ugi kekilafan kula, mila menika kula namung nyenyadhong lumunturing sih samodra pangaksama dumateng ingkang hamengku gati ugi panjenengan sedaya, labed budi daya kula manungsa. Nuwun. @@k
NDULU KUWASA, RUSAKING TATA
Sumber-sumbering memala ana ing urip bebrayan agung,
aja padha lali padha gatekna,
yen ta melik marang kuwasa dadi telenging pambudi.
Sing rusak ora ta mung agama,
kang samesthine dadi ageming dhiri,
nanging uga paseduluran sanyata.
Saiki padha delengen,
wong-wong kang nguyak kuwasa,
mung mligi ndulu urmat lan kursi,
nganti wani padha crah karo sanak kulawarga,
sedulur mungsuh sedulur padha jegal-jegalan,
ponakan mungsuh paman,
kyai mungsuh kyai ora perduli duk wingi-wingi
disengkuyung amargi patuladhane sujud mring Gusti.
Yen wis ngono,
endi ana agama dadi sumbering darma
dadi manungsa titah njembarake tresna.
Poltitik wis mung dadi siasat golek kuwasa
dudu mbebabangun bebrayan agung
conkrah bubrahing tali paseduluran
wis dianggep lumrah.
O, apa iya iki pancene kang wis
sineratake dening Jayabaya
jamane kali ilang kedhunge,
pasar ilang kumandhange
lan urip bebrayan ilang pasedulurane.
Yen mangkono, haiya luwih becik,
bali mlebu senthonging urip
ngugemi jatining agama
ngorong tuwuhing tresna sapadha-padha
jer Pangeran kang mahakuwasa
ora sudi manungsa tumiba ing cintraka
crah bubrah padha ngrusak anggering tresna.
Wis, gageha nyandhak gendera
kibarna donga, kereken tekan mega,
kareben baliya tataning jalma
yen ta manungsa iku tunggal brayat
titahing kang Kuwasa Siji lan tan kena kinaya apa.
Dening Tangkisan Letug
RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO
SEKAPUR SIRIH
Puji sukur kami sampaikan kehadirat Allah SWT yang telah berkenan memberikan taufik dan hidayahnya, serta kesempatan sehingga kami mampu menyusun buku sederhana ini.
Artikel ini kami susun untuk dipakai sebagai pedoman pengobatan tradisional bagi siapa saja yang membutuhkannya. Kami berharap meski sederhana dan masih banyak kekurangan, tidak mengurangi arti dan makna diterbitkannya artikel ini.
Kami sampaikan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang telah berpartisipasi dalam Klinik Herbal "Dandhanggula". Klinik ini didirikan murni untuk kegiatan sosial kemanusiaan yang bersifat terbuka untuk siapa saja tanpa memandang suku, bangsa, ras, maupun agama. Klinik ini juga sebagai wahana belajar dan pengobatan pasien dengan semboyan "NAMBAH SEDULURAN SARONO JAMU".
Bagi pembaca yang ingin mengetahui secara lebih jauh tentang klinik dan pengobatan herbal silahkan datang ke Klinik Herbal Dandhanggula dengan alamat : Jln. Mbah Soleh 103, Desa Prasung, Kecamatan Buduran, Kabupaten Sidoarjo.
Terima kasih dan salam seduluran sarono Jamu.
Pimpinan Dandhanggula
Ki Camat Krian.
@@k
RESEP HELBAL KLINIK DHANDHANGGULO
DIABET
Bahan Ramuan :
21 lembar Daun Dandanggula.
3 buah Jagung dan kulitnya.
3 buah Wortel.
3 lembar Daun Dewa.
Cara Meracik :
– Direbus dengan 3 liter air dijadikan 1½ liter.
– Dibuat 1 kali dala 1 Minggu.
Aturan Minum :
Pagi jam 9
Sore menjelang Maghrib.
Malam menjelang tidur.
Apabila :
a. Mengalami Diare (mencret) diharuskan


text:
Mojogedang kuwe salah siji desa nang Mojogedang, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Induktor
Induktor yaiku komponen kang kasusun saka lilitan kawat.[1] Bebarengan kapasitor, induktor isa nduweni fungsi minangka rangkaian resonator kang isa beresonasi ing frekuensi katentu.[1] induktor yaiku komponen elektronika kang isa nyiimpen energi ing medan maggnet kang disebapake dening arus listrik kang nglewati. Kemampuan induktor kanggo nyimpen energi magnet ditentokake dening induktansine, ing satuan Henry. Biasane induktor yaiku salah sijine kawat kng dibentuk dadi kumparan, lilitan mbantu gawe medan magnet kang kuat ing jero kumpran amerga hukum induksi Faraday.[2]
Bab lan Paragraf
Fungsi Induktor[sunting | sunting sumber]
- Nyimpen arus listrik kang awujud medan magnet.[1]
- Nahan arus bolak-balik AC.[1]
- Nerusake arus searah DC.[1]
- Minangka penapis (Filter).[1]
- Minangka penalaan (tuning).[1]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Komponen elektronik
- Kondensator
- Resistor
- Memristor
- Elektronika
- Girator
- Induktansi
- Inti magnet
- Gaya gerak magnet (GGM)
- Solenoid
- Transformator
- Reaktansi
- Sirkuit RL
- Sirkuit RLC


text: Tarub kui kanggo pratandh yen ana kang duwe gawe lan kanggo njagani menawa tamu kang rawuh klewat akehe lan uga kanggo talak balak.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
but bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
"Dhukuh Bangka ling Desa Tulungrejo kalebu wewengkon Kabupaten Madiun, ana crita kang bisa ndudut ati. Padhukuhan cilik kang mapane udakara sepuluh kilometer saka kutha kabupaten nyimpen kabudayan panganan lan isih durung akeh sing ngerteni. Panganan kuwi diarani gempol lan srabi. Gempol iku digawe saka glepung beras banjur diglindhingi bunder-bunder kaya bakso lan dikukus.
Dene srabi Bangkal beda karo srabi Solo utawa srabi kang ana ing dhaerah liya. Srabi Bangkal semu kasar lan rada kenyal. Menawa wis mateng banjur diirisi kothak-kothak lan dicampur gempol. Mbiyen mangane diwenehi santen, diwadhahi takir uga suru." (Gempol, 2018:1).
Pethikan kasebut nuduhake anane kabudayan panganan sing arane gempol, asale saka Dhukuh Bangkal, Madiun. Saliyane gempol uga ana srabi sing mangane dicampur karo gempol. Srabi lan gempol mangane dicampur santen, diwadhahi takir lan nggunakake suru. Kahanan kasebut nuduhake anane kasta sosial babagan barang-barang. Dibuktikake saka barang utawa piranti sing digunakake kanggo mangan. Umume wong mangan nggunakake piranti sendhok lan piring, nanging ing kene nggunakake takir lan suru. Takir lan suru digunakake kanggo mangan amarga gempol ing kene minangka panganane wong cilik. Wong cilik biyasane nggunakake barang-barang sing regane murah utawa malah apa anane ngelingi pancen ora nduwe dhuwit kanggo tuku barangbarang sing larang.
Mbok Karminem pawongan sing yuswane wis tuwa salah sawijine bakul gempol sing asale saka Bangkal. Saben dina Mbok Karminem tangi esuk banjur adus lan nyiyapake ubarampen gempole. Wiwit saka nata gempole ing tenggok sing dilambari godhong gedhang lan marut klapa kanggo santen sing sabanjure diwadhahi kendhil. Menawa kabeh wis tumata banjur budhal mlaku ngiderake gempole. Kahanan kasebut bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
"Wis kaya padatan saben jam papat esuk Mbok Karminem wis tangi turu. Banjur adus lan nata gempole ing tenggok yakuwi kaya rinjing nanging rada cilik banjur dilambari godhong gedhang. Sateruse marut kambil digawe santen lan diwadhahi kendhil." (Gempol, 2018:2).
Pethikan kasebut nuduhake kahanane Mbok Karminem saben esuk. Mbok Karminem sing penggaweane ider gempol saben jam papat esuk wis tangi saperlu nyiyapake dagangane. Mbok Karminem nggunakake tenggok sing dilambari godhong gedhang kanggo nata dagangane. Saliyane kuwi kanggo wadhah santene Mbok Karminem nggunakake kendhi. Babagan kasebut dipilih amarga Mbok Karminem salah sawijine paraga sing ekonomi isih rendhah, bojone mung buruh tani. Menawa arep tuku lan nggunakake barang-barang kang apik kayata kranjang kanggo wadhah dagangane lan teko utawa botol kanggo wadhah santene, dheweke minangka wong cilik sing pancen asale saka ndesa isih kabotan wiwit regane sing luwih larang tinimbang tenggok lan kendhi. Kahanan kasebut sing uga nuduhake anane kasta sosial babagan barang-barang sing dialami dening paraga Mbok Karminem.
4.2 Kacintrakan sing Dumadi sajrone Novel Gempol Anggitane Tulus S
Kacintrakan yaiku sawijine kahanan sing dialami dening wong sing lagi sangsara. Kacintrakan bisa dialami dening kabeh manungsa wiwit sing isih cilik nganti tuwa. Kacintrakan bisa rupa fisik lan mental utawa kalorone, amarga kacintrakan asipat subjektif mulane ora bisa diukur abot enthenge kacintrakan sing dialami dening sawijine wong. Wujud saka kacintrakan maneka warna saben pawongan.
Perangan kaspisan sing bakal dirembug yaiku ngenani kacintrakan sing dumadi sajrone Novel Gempol anggitane Tulus S. Maneka warna kahanan kacintrakan sing ana ing novel kasebut, nanging sing bakal diandharake sajrone bab iki mung winates, ing antarane: 1) kacingkrangan, 2) ora bisa nggayuh pendhidhikan sing layak, lan 3) sangsara amarga tresna. Kahanan kacintrakan sajrone novel Gempol anggitane Tulus S sing sepisan yaiku kacingkrangan sing bakal diandharake ana ing ngisor iki.
4.2.1 Kacingkrangan
Kacingkrangan yaiku kurange pendapatan kanggo nyukupi kabutuhan pokok uripe saben dinanae. Kacingkrangan iku prekara sing ndhasari banget tumprap pembangunan nasional. Kacingkrangan uga minangka prekara sing mesthi ana ing Negara sing berkembang sing proses pembangunane durung rata. Wujud saka kacingkrangan uga maneka warna wiwit panguripan sing ana ing kutha lan ndesa, sing masyarakate nduweni tingkat panguripan sing uga beda-beda. Miturut Pusat Statistik (1922), karakteristik kula warga utawama masyarakat sing nandang kacintrakan bisa dideleng saka jumlah wong sing nyambut gawe lan papan uripe, pemilikan lan penguasaan tanah (pertanian), tingkan pendhidhikan lan jam kerja kepala rumah tangga, uga jinis lan status pakaryan. Prekara kasebut dialami dening saperangan paraga sajrone novel Gempol anggitane Tulus S sing bakal diandharake ana ing ngisor iki.
Sukarti bocah sing bakul gempol kuwi ora bisa nerusake sekolahe awit wong tuwane ora bisa ngragadi maneh supaya bisa sekolah menyang jenjang sing luwih dhuwur. Olehe bakulan gempol ora bisa nyukupi kanggo ragad sekolah, uga wong tuwane sing mung buruh tani sing asile mung bisa kanggo mangan. Kahanan kasebut bisa kawawas saka pethikan ing ngisor iki.
"Sukarti bocah wadon kang adol gempol kuwi anake ragil Mbok Karminem. Sawise lulus SMP ora nerusake sekolah awit wong tuwane ora nduwe ragad.
Tinimbang nganggur ing omah banjur reka-reka nerusake penggaweane simboke sing wis mandheg pirang-pirang taun." (Gempol, 2018:3).
Pethikan kasebut nuduhake kahanane Sukarti sing ora bisa nutugake sekolah nganti tekan jenjang sing luwih dhuwur amarga kulawargane sing ora nduwe ragad. Sukarti banjur nerusake penggaweane simboke yaiku bakul gempol tinimbang nganggur lan ora bisa ngasilake apa-apa. Kahanan kasebut nuduhake anane kacingkrangan sing dialami dening paraga Sukarti awit dheweke ora bisa nutugake sekolah nganti tekan jenjang sing luwih dhuwur banjur nerusake penggawean simboke bakul gempol supaya bisa ngasilake dhuwit.
Kaya padatan, saben esuk Sukarti budhal ngiderake gempole. Nalika ana ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
24 Agustus iku dina ke-236 nang kalendher Gregorian.
23 Agustus - 24 Agustus - 25 Agustus
0824
0824
Tanggal


text:
6 Maret iku dina ke-65 nang kalender Gregorian.
5 Maret - 6 Maret - 7 Maret
0306
0306
Tanggal


RAMA SINTA
Wonten nagari naminipun Kosala, dumunung ing kutha Ayodya. Ingkang jumeneng nata Prabu Dasarata. Sang Prabu kagungan garwa cacah tiga. Kaliyan Dewi Kosalya peputra Rama. Kaliyan Dewi Kekeyi peputra Barata. Dene kaliyan Dewi Sumitra peputra kembar, Lesmana tuwin Satrugna.
Prabu Dasarata sampun sepuh sanget. Sang Prabu arsa lereh kaprabon. Rama ginandhang-gadhang nggentosi kelenggahanipun ingkang rama. Ananging, Dewi Kekeyi boten narimakaken manawi Rama kawisudha minangka raja Ayodya. Garwa angka kalih punika ngersakaken Barata, putranipun ingkang jumeneng nata. Kanthi awrat ing manah, panyuwunipun Dewi Kekeyi dipunsembadani dening Prabu Dasanata. Wusananipun Rama kedah nglampahi gesang ing wana dangunipun 14 warsa.
Tindakipun Raden Rama kadherekaken ingkang garwa, Dewi Sinta, dalah Lesmana. Lampahipun dumugi ing wana Dhandaka. Ing papan punika, ketiganipun kepanggihSarpakenaka, rayinipu Prabu Rahwana, raja Alengkadiraja. Sarpakenaka ingkang asipat raseksa wanodya punika kepencut kabagusaning Rama. Rama botan nglanggati. Sarpakenaka lajeng manggihi Lesmana. Lesmana babar pisan botan nggape piyambakipun. Sarpakenaka nesu, ngamuk. Lesmana boten kirang weweka. Raseksa wanodya, rayinipun Prabu Dasamuka, lajeng karumpung grananipun saha kaperung talinganipun. Piyambakipun lajeng ngadep ingkang raka. Rakanipun karerepa murih malesaken wirangipun. Prabu Rahwana sagah. Lampahipun Prabu Dasamuka tumuju wana Dhandaka nitih kreta kencana ngambah jumantara kadherekaken Kala Marica.
Dumugi wana Dhandaka, Kala Marica ingkang asipat raseksa wewah wujud dados kidang kencana, kidang elok ing warni asisik emas endah ngelam-elami, ngengreg merak ati. Kidang rukmi nunten wira-wiri sacelaking papan dunungipun tiyang tetiga. Sinta sumerep kabregasaning kidang. Piyambakipun gawok, tuwuh prentuling manah kepingin ngingah kidang rukmi. Rama kasuwun nyepengaken kewan ingkang ngelam-elami saha memencut manah punika.
"Dhuh Raden, pangayoming jiwa-raga kula. Ing sangajenging netra wonten kidang kencana ingkang elok ing warni. Inggih nembe sapisan punika kula sumerep wujuding kidang ingkang ulesipun kencana. Mendah senenging manah kula menawi saged ngingah kidang punika minangka panglipuring manah ing salebeting wana ingkang bawera punika," aturipun Putri Manthili.
"Yayi, salumahing bumi sakureping langit tan ana kang ngembari. Tresnane pun kakang marang sliramu tanpa pepindhan. Labuh tresnaku marang sliramu, saiki uga bakal dakwujudi pepenginanmu. Kidang kang kokarepake bakal dakcekel. Mula lilanana pun kakang linggar saka pakuwon," ngandikanipun Raden Rama dhumateng ingkang garwa.
"Inggih, Kakangmas. Donga kula saking papan pasutapan tansah umiring tindak paduka," aturipun Sinta sinarta esem ingkang ngujiwat.
"Ya, Yayi. Welinge pun kakang, aja pisan-pisan metu saka pagering pakuwon tanpa palilahku. Wis yayi, karia slaet," ngandikanipun Raden Rama.
Kidang pinuntut wingking dening Raden Rama arsa kecepeng. Kidang nebih. Rama ngetut malih. Kidang mlajeng sangsaya tebih. Rama ngetog karosanipun kanthi nututi mlajeng. Danguning-dangu plajenging kidang tebih saking dununging pakuwon. Raden Rama suda kasabaranipun. Putra Ayodya punika lajeng menthag gendhewa nglepasaken jemparing. Kidang kepanah, kenging cumeprot. Sakala kidang njola, mbekik sarosanipun ngantos kapireng dening Sinta. Pambekiking kidang lamat-lamat kados pisambatipun Raden Rama. Dewi Sinta ndugi bilih Rama manggih katiwasan. Lesmana kapurih nglari purunging swanten. Kanthi gegancangan, Lesmana ngestokaken dhawuh. Samangke Sinta tanpa rowang.
Sumerep ingkang dipunener piyambakan, Rahwanaraja ingkang sampun dumugi sacaketing pakuwon, girang-girang gumunjeng salebeting batos. Raja Alengkadiraja nunten mindha-mindha pandhita kesrakat ingkang ngelak saha luwe nyuwun boga-toya ing wiwaraning pager. Sinta welas dhateng kawontenaning pandhita memba-memba. Nalika ngulungaken omben saha tetedhan, tanganipun Sunta kageret dening pandhita memba-memba. Piyambakipun karudapeksa, kalebetaken kreta kencana mumbul nggegana. Badar wujuding pandhita dados Dasamuka, raja Alengkadireja, inggih rakanipun Sarpakenaka. Taksih njola-njola bangga, jelih-jelih asesambat, Sinta kadhusta dening raja raseksa kabekta dhateng Alengkadiraja.
Jathayu, kagendra, inggih rajaning peksi mitranipun Prabu Dasarata, miring pisambatipun Sinta. Sareng sumerep anakipun mitranipun dipuncidra dening Rahwana, Jathayu tumunten nututi ngantariksa.
"He, Rahwanaraja! Balekna Dewi Sinta. Apa ora ngerti yen Sang Dewi iku garwane Raden Rama. Apa lekasing raja gung kang kaya mangkono iku pantes lamun tinulad dening para kawula? Mula, sadurunge kebacut, enggal ulungna Putri Manthili, dakpisungsungake maneh marang ngarsane Raden Rama…!" panguwuhipun Jathayu.
"Haaaa…., ha…, ha…! Dhasar manuk ora ngerti karepe wong gandrung. Ora prelu kowe ngandhani. Aku wis ngerti. Mula, becik kowe balia bae sadurunge dakpothel gulumu, daksempalsempal swiwimu, dakoklek-oklek sikilmu, dakjabuti wulumu!
"Minangka mitrane Prabu Dasarata, sapisan maneh dakelingake. Balekna Dewi Sinta apa Dasamuka tumekaning pralaya ?"
"E lhadalah, sapira banggane manuk. Majua legning atiku!"
Jathayu bandayuda kaliyan Dasamuka. Dedreg udreg-udregan, silih-ungkih. Jathayu arsa ngrebat Sinta, nanging Dasamuka mambengi. Danguning-dangu Jathayu kalindhih. Swiwinipun sisih kering katrajang kridhaning Dasamuka. Sengkleh. Jathayu katelasan day


15. kasêdul sangkaning bayi | praptèng tuwa manut rowang | saka kumpulaning rare | tuwa kumpulaning tuwa | kajarwa asma sunya | wujud ngamandaka palsu | tan wruh wandane gusthika ||
16. tuhu nuksmèng tyas utami | Kyagêng Pêngging sudibyèng khaq | ing gunardika rèh layon | putus kartining pralaya | ing kene kana kêna | sirna pambudi wus liwung | santosa tyasnya nirmala ||
17. tuhu wicaksanèng murti | pramana pamolah prana | pancadriya pirantine | paningal ganda pamyarsa | pangucap kumpul juga | tajêm tumêmpuh lir punglu | dera mèt kawruh utama ||
18. dhasar putus byuha murti | sadaya kaanan jagad | saking manusa anane | manusa padha manusa | dene ratu lan wadya | nata rintên ratri mbujuk | dora kang tanpa wasana ||
19. marma ratuning agami | jatine ratuning cidra | wus mangkono salamine | wani ngaku dhikir pana | nyatane wong supêna | wruh sarwendah anèng turu | budayaning ciptamaya ||
Lêkase Kyai Agêng Pêngging dikuwatirake Sri Sultan Syah 'Alam Akbar I ing Dêmak
20. sigêgên kang dibyèng kawrin | warnanên Sultan Bintara | wus asring tampi pawartos | putra pangarsèng narendra | Sinuhun Brawijaya | asma Jêng Ratu Pambayun | ginarwa Kya Dayaningrat ||
21. akêkutha anèng Pêngging | mangkya tan ngidhêp ring Dêmak | malah angirup para wong | kathah samya puruhita | kawruh muksaning angga | nanging pamêdharing 'ilmu | nyulayani pra oliya ||
22. wiji saking Sèkh Sitibrit | murtat tekad kadariyah | tan nganggêp Allah kwasane | mbrojol saking kitab Kuran | malah ngaku Pangeran | wran kang têbih-têbih kerut | samya nut murang agama ||
- -- 3 : 6 ---
23. mung ngrusak gumlaring dinil | Mustafa Nayakaningrat | kang hyun kanggo salawase | praptaning dina kiyamat | durung dugya mèh rusak | anyênyampah mbuka sintru | mbukak wadining bawana ||
24. wus gumlar nêmbah Hyang Widhi | sare'at Nabi Mukhammad | dadya ling-aling lakwawon | mangkya Kyagêng Dayaningrat | migêna gama 'Arab | maido syara' kang maksud | kangjêng sultan langkung duka ||
25. gya nimbali Dyan Dipati | Wanasalam sêsingidan | lan Pangulu Kêtib Anom | wus prapta sumaos ngarsa | ngandika sri narendra | paman paran wartanipun | ing Pêngging wontên punapa ||
26. wanasalam turira ris | dhuh sinuhun tadhah duka | lêpat dèrèng tampi wartos | kajawi raka paduka | Kya Agêng Dayaningrat | amrengkang tan arsa sujud | dhumatêng paduka nata ||
27. mung ngantêpi dadya tani | rêmên tanêm palawija | kêdhik sujanamba têmbe | narendra malih ngandika | bênêr aturmu paman | mangke mêntas anggêguru | ing Wali Sèkh Sitijênar ||
28. wus tampi wêjanging 'ilmi | mangkyambêg murtat agama | ring kwasèng Allah maido | malah gumrahing pawarta | Kya Pêngging ngaku Allah | tekad kadariyah junun | karya sudarsanèng Kuran ||
29. anyênyampah ngisin-isin | ring mardika wali sanga | jênênging kraton maido | mêmoyok yayah duskarta | masjid minulya arja | narik susela yu patut | ngidêp dhawuhe Dzat mulya ||
30. kakang Dayaningrat Pêngging | rumojong ardawalepa | culikèng jagad ayune | 'ilmu wus ngambra midrawa | ing manca desa liya | kondhang kasumbagèng catur | derambêk sêtya parasdya ||
31. hèh patih iku manawi | mindaka karaton mulya | jêr padha warising rajèng | pama latu arsa ngambra | yogya siniram toya | sira lan prajurit agung | Pêngging cêkêlên ngayuda ||
32. patih munjuk adhuh gusti | sampun kapukul ngayuda | nisthip jênênging karaton | botên mèmpêr mliyun yuta | punika tyang dhêdhêkah | boya pasang tumbak umbul | mung nglanggar syara' agama ||
--- 3 : 7 -- -
33. kalêbêt prakawis sipil | manawi parêng karsendra | katimbalana kemawon | ingkang klayan dhawuh krama | mamrih kerid sumewa | nata sarujuk gya dhawuh | mantri kalih lumaksana ||
34. tan kawarna anèng margi | prapta Pêngging njujug nglanggar | panggya kyagêng lênggah ijèn | mantri prasaja yèn duta | saking nagri Bintara | kautus ingkang sinuhun | kyai paduka ngandikan ||
35. ring Dêmak panggih sang aji | kerida salampah kula | Kyai Pêngging manabda lon | hèh duta samliyun trima | katimbalan narendra | lah punapa prêlunipun | kula tan darbe prakara ||
36. wontên ngriki nanêm gagi | babad wana ngupajiwa | atas karsaning Hyang Manon | yèn mêdal tanêman kula | kênthang jagung katela | kula têdha ring Hyang Agung | ingkang paring prentah gaga ||
37. tatkala macul lan gusti | ngundhuh-undhuh lan pangeran | mangke sapêpadhaning wong | animbali ring Bandara | ngriki wontên punapa | mung pangran lan asmanipun | kang boya pisah sarema ||
38. dene kula dèn timbali | yêkti mopo datan arsa | yèn ora lawan kang momong | sanadyan puruna kula | yèn Kang Kwasa tan arsa | paran nggèn kula lumaku | mila tangèh nêdya seba ||
39. andika matur narpati | yèn manira tinimbalan | Kyagêng Pêngging boya mopo | nanging kang momong tan arsa | tandya duta pamitan | kyagêng manthuk wus lêstantun | tan dangu praptèng Bintara ||
40. nulya sowan jêng sang aji | mantri dwi matur prasaja | Kyagêng Pêngging wangsulane | daruna madya wusana | kagyat kangjêng sang nata | pamopone masang jalu | kyagêng têrang yèn mbalela ||
41. sigra nimbali kya patih | kerid pinaringan wikan | nuwun mantrimuka ture | pukulun sri naradipa | yèn parêng jêng karsendra | amba pribadi lumaku | kapanggya Kya Dayaningrat ||
42. kula sandi tiyang alit | nglugas sumbaga lir sudra | bêkta kanthi sapantêse | mangke amba sagêd ngira | punapa kang kin


text: Maribaya kuwe salah siji desa nang kecamatan Karanganyar, Kabupaten Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia.


ustaka, ngungkuli kawontênan sadèrèngipun katilar ing panjênênganipun. Sugênga ingkang tindak, wilujênga ingkang sami kantun, lan raosing pêpisahan wau anumusa kados raosing pamuji, wêkasan sagêd pinanggih malih lêstantun kados ingkang sampun.
--- 1552 ---
Rêmbagipun Sêmar Garèng lan Petruk
Bab ewah-ewahaning pangangge
Garèng : Hêm, salawase wong tuwa kuwi liyane maido ora ana, mêngkene disalahake mengkana dianggêp dêksura. Hla, sing bênêr kaya apa. Mara, aku wani totohan bubulku, rak Rama iya anyalahake, yèn ana wong flètên-flètên (singsot) utawa singên-singên (mênyanyi) lagu foksêtrowat, utawa kwinkwok.
[Grafik]
Sêmar : Lho, nèk tumraping bôngsa Jawa, mula iya mêngkono, wong singsot kuwi dianggêp dêksura, awit dianggêp ngundang setan.
Garèng : Lidok ora, rak iya diluputake manèh. Ana wong singsot dianggêp dêksura, dianggêp ngundang setan, cêkake, kabèh panggawene wong ênom kuwi mêsthi disalahake, nanging yèn ana wong ênom nyalahake wong tuwa, kuwi iya lumrah banjur bae diunèkake: bocah ora tata, bocah ora idhêp bênêr, pèndhèknya sêgala yang busuk-busuk banjur disawatake nyang raine wong ênom, kaya ta: apa dudu nonsin bêsar, ingatase ing jaman saiki, têka prêcaya mênyang setan, apa kang mêngkono kuwi, ora kêna diarani gugon-tuhon.
Sêmar : Hla, kuwi nèk uwong ênom, anggêpe kapintêrane kaya bisa-bisaa mutêr jagad, ananging sanyatane yèn gunêman karo wong tuwa ora ngrêti. Ngundang setan kuwi, aja kok anggêp nonsin utawa nonmari, utawa manèh kok anggêp gugon-tuhon, ananging karêpe: sing diarani setan kuwi ora awujud kang mathongkrong, matane satrêbang, irunge satabuh êgong, cangkême ômba nganti kêna kanggo dalan motor utawa liya-liyane, cêkakane wêwujudan kang amêmêdène, ananging karêpe setan mau, kabèh laku kang nasar. Kaya ta: aku ngarani, singsot ngundang setan, kuwi karêpe mangkene: wong ênom kuwi nèk singsot-singsot, lumrahe - aku kôndha lumrahe, dadi ora mêsthi, lho - sok banjur rupa-rupa gagasane, kaya ta: wèh, aku kiyi kok mlandani, kok gagah, kok jêmpol, kok bagus, mêsthine iya akèh para wanita sing padha sir karo aku, sauwise anggone [anggo...]
--- 1553 ---
[...ne] mlaku saya dipêtontang-pêtontongake, hla, jubriyane banjur saya promosi (mundhak), gagasan kang ngrumasani bagus, jêmpol, disiri nyang wong wadon, kang anjalari saya gêdhe jubriyane, kuwi kabèh rak laku nasar, ya kuwi kang diarani setan.
Garèng : La kuwi, nèk wong tuwa, mêsthi ana bae sing kanggo wangsulan. Ora, Ma, aku arêp nyêlani dhisik, aku mau matur: nonsin, kuwi dudu bangsane Nonah Mari utawa Nonah Idhah, ananging têmbung Walônda, têgêse: ora kalêbu ing ngakal.
[Grafik]
Sêmar : Nèk uwong tuwa, ora prêlu dikandhani manèh, wis mêsthi wis bisa nyandhak. Tumraping aku nonsin kuwi iya padha bae karo nonmari. Mara, ingatase kowe rupamu brocal-bracèl angèl tangguhe, kok banjur nglamar Nonah Mari, têmtune rak iya mokal yèn olèha, awit kang mangkono mau, ora pisan-pisan kalêbu ing ngakal. Hara, apa iya ora padha têgêse.
Garèng : We, lha, kiyi katêrangane wong tuwa ambrêkunung têmênan, kathik banjur diwalik-wolak mêngkono. Ora, Ma, saiki apa alangane wong mênyanyi, apa iya dêksura.
Sêmar : Dêksurane mono nèk rumasaku iya ora, nanging mêksa iya ora bêcik, awit yèn kulina mênyonya-mênyanyi, mêsthi banjur bisa ngêndhokake rasaning kêbangsan. Mara pikirên bae: wong kuwi nèk lagi singan-singên, gagasane sing akèh, iya nyang musik, nyang dhangsah-dhangsah, nyang drom-drom, lan sapêpadhane, nèk lagi mênyanyi kroncong utawa kêmbang kacang upamane, sing dieling-eling iya nyang sêtambul utawa bangsawan, ing batin nganggo ngucap mangkene: Adhapun kami ini sêorang raja jin dhi dhalêm ... ananging yèn lagi rêngêng-rêngêng upamane bae: Tarupala utawa Gandrungmanis, kuwi rasane nyang pikiran kathik le a...ngê...la...ngut, sing katon ana ing gagasan, pratapaning pandhita kang linuwih, cantrike padha jêjogedan, utawa sing katon ana ing gagasan, dalême sawijining priyayi luhur, kang lagi kabênêr nguyu-uyu, priyayine luhur lagi lênggah ana ing kursi ngadhêpake dhêdhaharan sing èdi-èdi, kanthi diadhêpi para abdine kabèh, mara, apa ora lês-lêsan nyang pikir. Mulane iya ora maido, yèn sawênèhing kumpulan padha ngajokake nyang kagunan, kuwi kiraku prêlune ora liya iya mung supaya bisa kukuh rasaning kabangsan.
Garèng : We, lha, Rama kiyi apa niyat arêp gawe propagandhah bab kagunan Jawa apa kapriye, ora, Ma, kèndêl dhisik, dak rungok-rungokake kaya Si Petruk galenggengan mangkur, sajake kok mêntas olèh rêjêki. Ayo
--- 1554 ---
Ma, padha dirungokake.
Petruk : Kaya ngungkurke kamurkan / yèn tak raras rada mèmpêr priyayi / pyayi lagi ajar bêsus / sarunge Pakalongan / ikêt blangkon sajak modhèl cara Bandhung / êjase putih bukakan / dhasi dawa mobat-mabit //
ora lali acanelan / mlaku rindhik ngrasa kaya bupati / dhasar dhuwur lêngkung-lêngkung / nganggo ambônda tangan / nganti sêsêg atiku kêrasa jujul / kaya dadi lid polêksrad / lagi klintong golèk angin //
Id ladalah, dak arani mung aku dhewe kang macak mêngkene, têka kabèh-kabèh padha jor-joran


text:
track 8: Beautiful Life 2 (mine) — TRIP LEE
Oh, Aku tresna sampeyan, yeah
Kaya ora ana liyane, yeah
Nalika aku ndeleng sampeyan eseman sing jenenge sing kawentar kaya panas, yeah
Sampeyan ngerti sing kroso nalika wong-wong mau tembung gagal
Iku hard kanggo verbalize apa aku isih pitutur
Kanggo mini sandi kula, wong sethitik
Ngomong bayi Dhiskusi, Aku ora ngerti apa bakal sampeyan matur
Nanging music kanggo kuping sanadyan
Boom bap kanggo Daddy nalika aku near sanadyan
Mommy sijine ing wong polos lan skinnies
Curly fro alam bébas, sampeyan dadi flyer saka leer sanadyan
Tak bocah swag mixed ing wong
Nggolek kaya mama lan bapak ing wong
Terus metu abang sing ana seger nyata
Aku sesambat dadi hard nganti ora duwe nangis kiwa
Wiwit sampeyan supaya eseman sing ing pasuryan
Wrestling lan nari, alam bébas ing panggonan
Deleng aku ngerti sing tak jenengku
Nanging aku arep nganggo urip kanggo fame kang, Aku tresna sampeyan
Oh, Aku tresna sampeyan
Kaya ora ana liyane
Nalika aku ndeleng sampeyan eseman sing jenenge sing kawentar kaya panas
sesanti ora bisa bening ora ora ora
Sabab sampeyan ayu, iku ora wonder aku tresna sampeyan
Aku ora bisa pracaya sampeyan mine, Aku ora bisa pracaya sampeyan mine
Sampeyan tansah ing atine, Aku ora bisa pracaya sampeyan kabeh mine (2X)
Aku ora bisa pracaya, ora bisa pracaya, sampeyan kabeh mine (2X)
Kapindho ayat kanggo bayi sandi
Sampeyan lan mama Panjenengan awakmu wedok favorit
Kanggo sandi dear Selah Simone
Sampeyan njupuk selawase, saiki kita nggawa sampeyan ngarep, sampeyan kabeh mine
Sampeyan cutest kabeh wektu
Sanadyan sampeyan supaya kita tekan wengi nangis
Lan aku sadulurmu ing katresnan
A atos sethitik, nanging wong iku menehi sampeyan isin
Plus ngerti aku ora bisa ngenteni kanggo nonton awakmu tuwuh
ora bisa ngenteni kanggo nonton gambar sing (apa show?)
rahmat Allah ing gesang panjenengan lan panjenengan ngerti
Ora ketompo carane dadi sing Daddy kang tetep cedhak
Lan Aku bakal dadi manawa kanggo pitutur marang kowe saben dina
Sampeyan lagi digawe ing gambar, baby sampeyan ora kudu ngenteni
Kanggo krungu ora affirmation saka wong-wong mau bolo ing lurung-lurung
Sampeyan wis ngerti sampeyan ayu kanggo kula
Apa hadiah gedhe saka Allah gedhe
Sampeyan kagungané nanging maringi sampeyan kula
Sampeyan kagungané nanging maringi sampeyan kula (2X)
Brandon • Desember 9, 2014 ing 5:38 iki • Reply


Chord Gitar Pamer Bojo – Didi Kempot. Chord kunci gitar Ninggal Tatu Didi KempotIntro.
Chord Kunci Gitar Ninggal Tatu Didi Kempot Db Chord Adalah Blog Informasi Seputar Lirik Dan Kunci Gitar Terlengkap 1 Ber Ed Sheeran Hush Hush Guitar Chords
C G Am Em F C Dm G – Am – Bm – C – Dm – Em F Am F G – Am – Bm – Dm.
Kunci gitar ninggal tatu. G Senajan aku loro G Ning isih kuat nyonggo C Tatu sing ono ndodo. Kunci Gitar Didi Kempot – Ninggali Tatu Chord Autoscroll Lirik Capo di fret 4 Intro C G Am Em F C Dm G Am Em F C Am Em F G C C G Am Em nengopo ra crito yen kowe wis ra tresno F C Dm G neng kowe malah lungo ninggal tatu ning dodo Am Em F C rasane ati iki koyo keno mowo Am Em F G bareng wis ngerti ning mburiku kowe ngliyo. Kunci Chord Gitar dan Lirik Lagu Pingal Ngatmombilung Mung.
F Ning kowe malah C lungo. G Dm G Aku lan kowe. Em A kowe lungo ninggal aku atiku loro F Bm ora nyongko kowe gampang keno godho Em A aku ra iso nompo lehmu dolanan tresno G A tak akoni aku pancen.
G Senajan kowe ngilang Gmaj7 Ra biso tak sawang C Nanging ning ati tansah kelingan D Manise janji janjimu kuwi G Am D Ngelarani ati. Berikut cuplikan syair nyanyian teks dari lagunya. TRIBUN-VIDEOCOM – Chord gitar dan lirik lagu Ninggal Tatu – Didi Kempot.
C G wes semene gedene Am D perjuanganku. G C tibo tangi tak lakoni Em D nggo ngupayakne. TRIBUNNEWSCOM – Simak chord gitar dan lirik lagu Cerito Loro yang dinyanyikan oleh TTM Akustik dan Andien.
Senin 25 Mei 2020 1940. F G C GB Am G Dm G. C G Am Em F C DmReffC G Kowe tak sayang-sayang Am Em saiki malah ngilang F C tresnamu karo aku.
C G Am Em F C Dm G-Am-Bm-C-Dm-Em F Am F G-Am-Bm-Dm G C G Neng ngopo ra crito Am Em yen kowe wes ra tresno F C neng kowe malah lungo Dm G ninggal tatu neng dodo Am Em rasane ati iki F C koyo keno mowo Am Em. Lagu ini merupakan ciptaan dari Sigit. G seng gede pangapuramu A lungaku ninggal tatu D wes gawe loro atimu.
F G C G. Lagu ini dipopulerkan oleh Didi Kempot pada Januari 2019 lalu. Lirik Ninggali Tatu dari Didi Kempot ini dipublikasikan pada tanggal 14 Februari 2019 3 tahun yang lalu dan diciptakan oleh Kuncung MajasemBelum ada info detil tentang single ini.
Intro C G Am Em F C Dm G C G Am Em F C Dm G. F G ning mburiku kowe ngliyo. Am Rasane a Em ti iki F koyo keno C mowo.
Chord gitar lagu Kunci gitar lagu Dory Harsa – Ninggal Tatu Kowe Tak Sayang – 5000 Lagu Ninggal Tatu adalah lagu yang dinyanyikan oleh Dory Harsa. C G Am Em F C DmReffC G Kowe tak sayang-sayang Am Em saiki malah ngilang F C tresnamu karo aku. Kunci Gitar Didi Kempot – Ninggal Tatu Chord Intro C G Am Em F C Dm G-Am-Bm-C-Dm-Em F Am F G-Am-Bm-Dm G Verse C G Neng ngopo ra crito Am Em yen kowe wes ra tresno F C neng kowe malah lungo Dm G ninggal tatu neng dodo.
C G Am Em F C Dm G-Am-Bm-C-Dm-Em F Am F G-Am-Bm-Dm G C G Neng ngopo ra crito Am Em. C G Am Em F C Dm G 2x C Ning opo ra cri G to. Chord gitar dan lirik lagu Ninggal Tatu – Didi Kempot.
Chord kunci gitar Ninggal Tatu Didi KempotIntro. Dm Em F G C la. Lagu ini dipopulerkan oleh Didi Kempot pada Januari 2019 lalu.
Am Em rasane ati iki F C koyo keno mowo Am Em barang wes ngerti F G neng mburiku kowe. Kamis 18 November 2021 1947 WIB. Capo fret 2 Intro.
Am iku hang gawe sun kuwatir Dm bakal kebalen maning F E isun wedi. Dean Benson Chord Dan Lirik Lagu Ninggali Tatu. Kunci Gitar Didi Kempot – Ninggal Tatu Chord Dasar.
Chord gitar lagu Kunci gitar lagu Didi Kempot – Ninggal Tatu – 56543 Capo fret 2 Intro. Aku Sih Kelingan Naliko ing Pelabuhan. C G nengopo ra crito Am Em yen kowe wis ra tresno F C neng kowe malah lungo Dm G ninggal tatu ning dodo Am Em F C rasane ati iki koyo keno mowo Am Em bareng wis ngerti.
Chord Kunci Gitar Kowe Tak Sayang Sayang Didi Kempot – Ninggal Tatu. Lirik Lagu Chord Gitar Kunci Gitar Download MP3 Download Youtube. Inilah chord gitar dan lirik lagu Ninggal Tatu dari Dory Harsa.
Kunci Gitar Didi Kempot – TATU Chord Dasar. Berikut lirik dan chord gitar lagu Ninggal Tatu milik Didi Kempot. Dm Cukup sewengi wae.
Inilah chord gitar dan lirik lagu Ninggal Tatu dari Dory Harsa. Dm E Am. C GB Am Cukup sewengi wae.
F G Em Am. D Perih rasane yen eling kowe. Home Didi Kempot Didi Kempot Ninggali Tatu.
TRIBUNMANADOCOID – Berikut ini chord kunci gitar dan lirik lagu yang berjudul Lintang Sewengi yang dinyanyikan oleh Ndarboy Genk. Am tatu hang bengen tau F manggo nong atinisun Dm E Am seperene perihe magih keroso. Capo fret 2 Intro.
Lagu Cerito Loro dirilis pada tahun 2020 lalu. Chord Kunci Gitar Happy Asmara Ninggal Tatu. Itulah chord gitar dan lirik lagu Lintang Sewengi karya Ndarboy Genk.
C G Neng ngopo ra crito Am Em yen kowe wes ra tresno F C neng kowe malah lungo Dm G ninggal tatu neng dodo. Yen Am kowe wis ra Em tresno. G DF Em D C Cm D G C kowe sing tau nglarani Em D ninggal tatu.
Chord Gitar Didi Kempot – Tanjung Mas Ninggal Janji. G Senajan aku loro G Ning isih kuat nyonggo C Tatu sing ono ndodo D Perih rasane yen eling kowe G Angel tambane. Kunci Gitar Happy Asmara – Ninggal Tatu Chord.
Nengopo ra crito yen kowe wis ra tresno ning kowe malah lungo ninggal tatu neng dodo rasane ati iki koyo keno mowo bareng wis ngerti neng. C -GB Am -G Yen ono salah ning uripku. Capo fret 2 Intro.
C G Am Em F C Dm G-Am-Bm-C-Dm-Em F Am F G-Am-Bm-Dm G C G Neng ngopo ra crito Am Em yen kowe wes ra tresno F C neng kowe malah lungo Dm G ninggal tatu neng dodo Am Em rasane ati iki F C koyo keno mowo. F G C Kulo nyuwun pangapuramu. Kunci Gitar Aftershine – Tekan Semene Chord Dasar.
1 day ago


text:
ta Kyai Bledheg inggih menika Ki Ageng Sela. Ancasipun kangge masrahaken penjahat dhateng ratu Demak supados pikantuk paukuman. Sinaosa fungsi menika minangka variasi saking fungsi perpindahan tempat minangka perangan saking lingkungan aksi pembantu, fungsi menika boten dipunlebetaken amargi rerigen Ki Ageng Sela mbekta Kyai Bledheg boten nedahaken wujud iguh pratikel. Fungsi perintah(y\textsuperscript{2}) boten saged dados wewaton kangge
nemtokaken lingkungan tindakan. Dipunlajengaken fungsi hukuman bagi penjahat (U). Ing pirembagan menika dipungatosaken paraga ingkang paring paukuman dhateng Kyai Bledheg. Ingkang paring paukuman inggih Kanjeng Sultan Bintara. Pramila boten wonten paraga ingkang tipikal minangka tetenger kangge nemtokaken lingkungan tindakan. Saking analisis kados mekaten pramila paragraf sekawan boten ngewrat lingkungan tindakan ingkang trep.
Paragraf gangsal menika wonten fungsi peristiwa penghubung (B) saha fungsi perintah (\(\gamma^2\)). Saking kekalih fungsi menika namung fungsi peristiwa penghubung kemawon ingkang dipundadosaken tetenger kangge nemtokaken lingkungan tindakan. Fungsi peristiwa penghubung (B) kalebet ing lingkungan tindakan dispatcher utawi lingkungan aksi perantara.
Paragraf enem menika wonten fungsi datang tak terkenali (O), menyatakan penderitaan (B\(^4\)), menyelamatkan penjahat yang dihukum (Rs\(^{11}\)), peristiwa penghubung (B), terlepas dari tawanan (K\(^{10}\)), kepulangan (\(\downarrow\)), saha fungsi menyatakan penderitaan (B\(^4\)). Kados ing pirembagan paragraf kalih bilih fungsi datang tak terkenali menika boten kalebet ing perangan minangka tetenger kangge nemtokaken lingkungan tindakanipun. Fungsi menyatakan penderitaan (B\(^4\)) menika minangka variasi fungsi saking fungsi peristiwa penghubung. Pramila fungsi menika dipunlebetaken ing lingkungan tindakan dispatcher utawi
lingkungan aksi perantara. Salajengipun inggih menika fungsi menyelamatkan penjahat yang dihukum (Rs\textsuperscript{11}). Fungsi menika minangka variasi saking fungsi penyelamatan. Nini-nini menika paring pambiyantu dhateng Kyai Bledheg supados saged ical saking paukuman. Pramila fungsi menika kalebet ing lingkungan tindakan helper utawi lingkungan aksi pembantu. Peristiwa penghubung menika subjekipun sami kados peristiwa penghubung ing paragraf gangsal. Pramila fungsi menika kalebet ing lingkungan tindakan dispatcher utawi lingkungan aksi perantara. Salajengipun inggih menika fungsi terlepas dari tawanan (K\textsuperscript{10}). Fungsi kasebat minangka variasi saking fungsi kebutuhan terpenuhi. Analisis ing cariyosipun kados mekaten. Kyai Bledheg menika pikantuk paukuman. Paukumanipun arupi dipunkrangkeng ing alun-alun. Supados saged ical saking paukuman, Kyai Bledheg mbetahaken pambiyantu. Pramila wonten nini-nini ingkang dugi ngasta toya, lajeng dipunsirataken. Amargi Kyai Bledheg menika pikantuk pambiyantu, pramila kebutuhan terpenuhi. Salajengipun dipungatosaken paraga ingkang memenuhi kebutuhan. Paraganipun inggih menika nini-nini. Pramila saged dipunmangertos bilih fungsi terlepas dari tawanan (K\textsuperscript{10}) dipuntingali saking nini-nini kalebet ing lingkungan tindakan helper utawi lingkungan aksi pembantu. Fungsi kepulangan menika dipungatosaken paraganipun. Fungsi kepulangan menika kalebet perangan lingkungan aksi pahlawan. Ananging paraga ingkang
nindakaken menika tipikal kaliyan penjahat, pramila fungsi menika boten dipunginakaken kangge nemtokaken lingkungan tindakan ingkang trep. Paragraf enem menika kapungkasan kanthi fungsi menyatakan penderitaan (B⁴). Fungsi menyatakan penderitaan (B⁴) menika minangka variasi fungsi saking fungsi peristiwa penghubung. Pramila fungsi menika dipunlebetaken ing lingkungan tindakan dispatcher utawi lingkungan aksi perantara.
Paragraf pitu menika wonten fungsi penyingkapan tabir (Ex) kemawon. Fungsi menika sami kados ing pirembagan saderengipun. Inggih menika dipuntindakaken dening panganggit. Pramila penyingkapan tabir menika boten kalebet ing tetenger kangge nemtokake lingkungan tindakanipun.
Paragraf wolu menika wonten kalih fungsi antawisipun fungsi perintah (γ²) kaliyan fungsi perintah dipatuhi (8²). Kados ingkang dipunandharaken Propp bilih γ saha δ boten dipunlebetaken ing lingkungan tindakan. Pramila paragraf wolu menika boten ngewrat lingkungan tindakan ingkang trep.
Paragraf sanga menika minangka pungkasaning cariyos. Ing paragraf sanga menika wonten setunggal fungsi inggih menika mantra agar terlepas dari mangsa penjahat (Rs⁸). Fungsi menika minangka fungsi turunan saking variasi fungsi terlepas dari mangsa penjahatingkang kalebet ing fungsi penyelamatan. Wong-wong
mocapaken *mantra* supados boten kesamber Kyai Bledheg. Kanthi cara semantis, unsur ingkang paring keslametan inggih menika *mantranipun*. *Mantra* menika mbiyantu supados wong-wong boten disamber dening Kyai Bledheg. Ananging *mantra* menika boten kalebet paraga ing cariyos. Pramil boten saged dipunginakaken kangge nemtokaken lingkungan tindakan.
Ringkesanipun andharan ing inggil inggih menika wonten sekawan lingkungan tindakan ing cariyos dongeng Ki Ageng Sela. Peranganipun kados mekaten.
1) *Lingkungan aksi penjahat*. Rantaman perangan: *membunuh* (A$^{14}$), *percobaan melenyapkan pahlawan* (Pr$^6$).
2) *Lingkungan aksi pembantu*. Rantaman perangan: *menyelamatkan penjahat yang dihukum* (Rs$^{11}$), *terlepas dari tawanan* (K$^{10}$).
3) *Lingkungan aksi perantara*. Rantaman perangan: *peristiwa penghubung* (B), *menyatakan penderitaan* (B$^4$), *peristiwa penghubung* (B), *menyatakan penderitaan* (B$^4$).
4) *Lingkungan aksi pahlawan*. Rantaman perangan: *menangkap penjahat* (E$^{11}$).
c. Cara Nepangaken Paraga ing Cariyos
Wonten ing pirembagan menika, panaliti nemtokaken paraga-paraga ingkang wonten ing cariyos Ki Ageng Sela. Panaliti manggihaken Ki Ageng Sela, kaki


text:
Nayakawara, Padmasusastra, 1898, #150 - Sastra Jawa
Nayakawara, Padmasusastra, 1898, #150
1. wuryanta dera manitra | dina Isnèn wayah jam wolu enjing | Madilawal ping sapuluh | nuju măngsa kalima | ing Prangbakat taun Dal sangkalanipun | atmaja Hyang Girinata | mulang mring punggawa mantri ||[1]
2. Mangkunagara kaping [ka...]
[...ping] pat | kang puwara nguni datan marsudi | mring gunêm rèh kang rahayu | masalahing suwita | mung ngugêmi ujar kuna kang tan jujur | kabanjur praptaning mangkya | piangkuhe angrikuhi ||
3. mring kănca sakancuhira | barang karya tan gagah sami wigih | keguh labêt tanpa kawruh | kewran nalaring nala | yun tinilar kogêl bokmanawa mêsgul | mogol magêl yèn dèn dêlna | daluya anandho kardi ||
5. wruhanta purwane ana | kang punggawa wolulas dalah mangkin | iku ing nalikanipun | jêng gusti kang kapisan | miyos saking prajarsa ambangun tuwuh | wite gumanti kang rama | ingangkah sangkaning jurit ||
6. samana ngumpulkên wadya | pinilihan antuk wolulas [wolu...]
[...las] iji | iku kinarya gul-agul | jinênêngkên punggawa | lan jinanji ing têmbe kalamun antuk | pitulungira Hyang Suksma | kadugèn ingkang kinapti ||
7. linilan milu sarasa | arja papa tumutur datan kari | winangênan turun pitu | lamun tan dosèng praja | sarta ingkang bêcik kalakuanipun | myang tan nandhang cala ina | pêsthi kalilan gêntèni ||
8. mêngko luwih satus warsa | kang taliti kwèh samya nora dadi | awit tanna labêtipun | nanging mau punggawa | ginanêpan saking liya turunipun | para abdi kang kêtrima | ginanjar kinèn gêntèni ||
9. iku mungguh kungkumira[2] | pra punggawa lamun tèk ingkang waris | wajib kinukup kang lungguh | tan malih sinlundhingan | zaman mêngko bumi tan kinarya ngugung | lan tan klêbu nganiaya | mung wuruk karsaning Gusti ||
10. suprandene gustinira | misih karsa ganêpi kadi nguni | nanging ingkang dudu turun | inganggêpkên nèng praja | lan ing batin iku [i...]
[...ku] kinarya têtulung | mring abdi ingkang sinihan | supaya milua mukti ||
11. kongsi nêlukake putra | myang santana tadhah kalawan panci | misih pilaur sirèku | myang lumuh akaryaa | saking abdi ingkang bêcik karyanipun | lan ngowahi adat lama | misih anggalih utami ||
12. marma sira dèn rumasa | para abdi sapa kadya sirèki | wus prasasat mangan nganggur | kèhe lêlungguhira | bumi desa nora kurang wolung êjung | kongsi praptane sadasa | pamêtune angalabi ||
13. mring anak rabi wandawa | kawiryane kinurmatan sêsami | lungguh lampit nganggo payung | lan sabên kalamăngsa | linilanan lungguh jajar lan gustimu | ingajak boga drawina | pisukamu dèn turuti ||
14. lamun sira tan narima | lah dulunên kancanira prajurit | iku pira panganipun | tikêle lawan sira | suprandene ing pakaryan wêkêl wungkul | tan ana ingkang ngêrsula | sêsêg sukane [suka...]
[...ne] tan sipi ||
15. kang mangkono iku tăndha | yèn janmadi wêruh wajibing urip | gugu wulang nut ing kukum | têtêp nora kamalan | arêp mangan gêlêm nyambut karyanipun | kang utang êsah sanyata | kang kalal ing lair batin ||
16. mufangat tumraping ăngga | pamulihe iya ing jagad kabir | rumêksa ing prajanipun | ngluhurkên gustinira | anuhoni prajurit andêling kewuh | misuwure saking mănca | nagarane ingkang bathi ||
17. balik ta para punggawa | kayaparan yèn sira tan nimbangi | amrih utamaning laku | ngluhurkên gustinira | pangowêle mring praja utamanipun | tuwin jiwanta priyăngga | apa luhur kang prajurit ||
18. kalamun sira kasora | wus têtela mamak datanpa budi | dharusul saparti wêdhus | têtêp mung dadi ama | padha lawan ulêr ngalêkêr tumanduk | mara marani cukulan | kang lagi rone andadi ||
19. agahan dènnya
mêmăngsa | tèking godhong rumambat mring pang alit | pundhêsing êpang mandhuwur | ngarikit wit kang mudha | tugêling wit si ulêr têmahan katut | nèng kisma datanpa tănja | garêmêt cinucuk paksi ||
20. yèku ta pralambangira | lamun sira datan bisa marèni | prasasat prajanirèku | kanggonan kang mêmala | nora wurung sinung usada kang ampuh | hèh eling-eling punggawa | aja angajab bilai ||
21. mupung durung kêlampahan | kacilakan kang bakal sira panggih | bêcik tobata Hyang Agung | mintaa pangapura | trusing batin ngakua kaluputamu | tur lulus gonmu suwita | ngupayaa kawruh manis ||
1. dhuh èngêta duk lagya prihatin | darbe cipta gayuh kawiryawan | sapira ta sangsarane | acêgah mangan turu | dera minta sihirèng Widhi | tan jênak anèng wisma | kulinèng asamun | saking sruning bratanira | katarima sasêdyanta dèn turuti |
sira dadi punggawa ||
2. dèn narima sukura ing Widhi | luwarana punagining driya | aja batalkên niyate | kang marang rèh rahayu | têtumanên dimèn lêstari | tumêrah ing kawiryan | wuryanta ing dangu | kang wus sinêbut punggawa | yèka mantri kang wicaksana bèrbudi | kondhang mangulah praja ||
3. ingkang măngka sudarsanèng dasih | kang sinihan ing jêng sri narendra | ginêmpilan kamulyane | ing pangkat sama sinung | kawibawan angrèh wadyalit | ingkang sumiwèng praja | myang kang anèng dhusun | winênangkên darbènana | pamêtune ing bumi desa kang dadi | bawah lêlungguhira ||
4. binubuhan rumêksa wadyalit | ingkang ana jroning bawahira | pinriha tata têntrême | wit sira kang ananggung | aja ana kang laku juti | dèn padha angèstokna | wiradating ratu | wêruhna mring upa jiwa | adarbea rajakaya karang kitri | mrih


text:
Garis bujur - Wikipedia
Peta Bumi, nuduhaké garis -garis bujur, sing katon mlengkung lan vertikal ing proyeksi iki, nanging sakbeneré garis-garis bujur kasebut minangka setengah saka lingkaran besar bumi.
Bujur kadhangkala dinotasèkaké nganggo abjad Yunani λ, nggambaraké lokasi sawijining papan panggonan ing wétan utawa kulon Bumi, saka garis lor-kidul sing disebut Meridian Utama. Garis bujur diwènèhaké miturut pangukuran sudut sing berkisar wiwit 0° ing Meridian Utama nganti +180° arah wétan lan −180° arah kulon. Ora kaya lintang sing nduwèni ekuator minangka posisi awal alami, ora ana posisi awal alami tumrap bujur. Amarga saka iku, sawijining dhasar meridian kudu dipilih. Senajan kartografer Britania Raya wis suwé migunakaké meridian Observatorium Greenwich ing London, referensi liyané dipigunakaké ing papan sing béda, klebu Ferro, Roma, Kopenhagen, Yerusalem, Saint Petersburg, Pisa, Paris, Philadelphia, lan Washington, D.C.. Ing taun 1884, Konferensi Meridian Internasional ngadopsi meridian Greenwich minangka Meridian utama universal utawa titik nol bujur.
Jroning basa Indonesia bujur ing sisih kulon Meridian diwènèhi jeneng Bujur Barat (BB), lan bujur ing sisih wétan Meridian dijenengaké Bujur Timur (BT). Jeneng-jeneng iki ora dikenal ing basa Inggris. Bujur Barat lan Bujur TImur minangka garis khayal sing ngubungaké titik Kutub Lor karo Kutub Kidul bumi lan nyatakaké gedhéné sudut antara posisi bujur karo garis Meridian. Garis Meridian dhéwé ya iku bujur 0 derajat.
Bujur wétan
Bujur kulon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: GeografiKartografiKategori kadhelikaké: Rintisan mawa topik geografi Menu napigasi
AfrikaansAlemannischAragonésالعربيةAsturianuAzərbaycancaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиभोजपुरीবাংলাBrezhonegBosanskiCatalàCebuanoکوردیی ناوەندیČeštinaCymraegDanskDeutschDolnoserbskiΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiفارسیFrançaisFryskGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiHornjoserbsceKreyòl ayisyenՀայերենBahasa IndonesiaIgboIlokanoIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어KurdîLatinaLëtzebuergeschLumbaartLingálaລາວLietuviųLatviešuОлык марийМакедонскиമലയാളംमराठीNedersaksiesनेपालीNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanଓଡ଼ିଆИронPolskiپنجابیPortuguêsRomânăРусскийSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaChiShonaSoomaaligaShqipСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliŚlůnskiதமிழ்తెలుగుไทยTagalogTürkçeУкраїнськаاردوVènetoTiếng ViệtWest-VlamsWinarayWolof中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.34, 2 Maret 2016.


Kaisar Chongzhen
Kaisar Chongzhen (Hanzi: 崇祯, 6 Februari 1611-25 April 1644) yaiku kaisar ka-16 lan kang pungkasan saka Wangsa Ming.[1] Dhèwèké nguwasani tahta saka taun 1627 nganti tekan 1644.[1]
Lair mawa jeneng Zhu Youjian (朱由检), arupa anak nomer lima saka Kaisar Taichang.[1] Chongzhen gedhé ana ing lingkungan kang rélatif tentrem merga dhèwèké arupa putra ragil saka Kaisar Taichang kang ndadèkaké objèk kanggo rebutan kakuwasan kaya kang tau dialami déning kakangné, Kaisar Tianqi.[1]
Taun 1627, kakangné mangkat lan dhèwèké kang marisi tahta, umuré nalika jaman semana nembé 16 taun.[1] Ora kaya kakangné kang gumantung marang kasimé, Wei Zhongxian, dhèwèké duwé usaha kanggo mimpin pamaréntahan kanthi indhepèndhen.[1] Chongzhen nyingkiraké Wei lan Selir Ke kang wis suwé mimpim pamaréntahan kanthi ora langsung.[2] Wei diasingaké menyang Fengyang, provinsi Anhui lan ana ing kana dhèwèké mati.[1] Semana uga 262 kroni-kroni Wei, kabèh diasingaké, dipecat, lan dièksekusi saka préntahe.[1]
Chongzhen ngusahaké kanggo mimpin pamaréntahan tanpa gumantung marang para kasim lan sabisa-bisané nylametaké wangsané kang wis bobrok.[2] Dhèwèké uga sregep teka ana ing rapat-rapat pamaréntahan. Nalika krungu pageblug kurang pangan ana ing sawijing dhaérah dhèwèké mènèhi préntah kanggo nangani kanthi cepet.[2]
Émané yaiku, niat beciké Chongzhen kaalangan déning korupsi kang wis ana ing pamréntahan lan kas negara kang wiwit èntèk.[2] Perkara iki ngangèlaké dhèwèké kangggo golèk pejabat kang kompetèn kanggo ngisi posisi wigati ana ing pamaréntahan.[2] Kang luwih parah menèh yaiku sifat saka Chongzhen kang paranoid, dhèwèké luwih cubriya marang pejabat-pejabat kang kompetèn lan nibakaké ukuman pati kanthi sembrana marang para pejabat mau.[2] Salah sijiné kang dadi korbané yaiku Yuan Chonghuan, jéndral kang duwé jasa gedhé kanggo nahan serangan suku Manchu ana ing wates lor.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Cheng Qinhua, Tales of the Forbidden City, Bejing: Foreign Languages Press, 1997.


text: Ganda Indonesia sing ngasilake badminton ing Kejuaraan Dunia Badminton 2018 ing Nanjing, China, saka 30 Juli nganti 5 Agustus 2018. Ing acara iki, Kevin Sanjaya Sukamuljo et al. ing bagéyan ndhuwur dadi bepotensi clashing sadurunge pucuk pucuk.


text:
lan Dhukungan
Tema sing berkualitas paling apik ora bakal apik yen ora duwe dokumentasi lan dhukungan. Lan, minangka sing paling populer WordPress kerangka ing jagad iki, sampeyan kudu ngarep-arep manawa StudioPress bakal duwe kekarepan sing paling apik.
Pangguna studioPress duwe akses menyang akun pangguna eksklusif ing ngendi pitulung lan dokumentasi bisa ditemokake. Nanging, kanggo sing mbutuhake pitulung karo tema bocah cilik saka pihak katelu, sampeyan bakal nemokake Bagean FAQ lan blog sing dianyari babagan kabeh sing ana hubungane karo StudioPress, nggawe situs web, buletin, artikel berita, lan liya-liyane.
Pangguna tema StudioPress bisa ngakses bagean forum, sing dadi tuan rumah ing situs web StudioPress. Takon pitakon, golek jawaban, lan melu melu masarakat.
Sawise sampeyan tuku tema sampeyan entuk akses sing gampang diturutake pandhuan babagan carane nyetel tema lan kepiye carane bisa ngatur.
Ana pirang-pirang tema StudioPress sing apik kanggo dipilih, saengga kanggo menehi conto, kita bakal ngupayakake sawetara sing paling apik. Ngelingi, kabeh tema bocah duwe potensi supaya bisa dirasakake.
Akademi Pro dirancang kanggo sing pengin nggawe kursus online, pamilik situs keanggotaan, lan pemasar konten pendidikan.
Fitur paling ndhuwur:
Header sing disesuaikan kanthi upload logo
Desain sing ramah lan responsif seluler
6 area widget sing dibangun
Cithakan kaca rega
Kaca landing sing eksklusif
More rincian lan demo langsung - _URL_
Foodie Pro yaiku tema bocah cilik minimalis sing uga judhul minangka tema Genesis sing paling fleksibel nganti saiki.
3 pilihan tata letak homepage
5 situs widget sudhut
Kemampuan jarwan
More rincian lan demo langsung - _URL_
3. Pangripta Pro
Pangripta Pro cocog kanggo sing duwe ide sing pengin dituduhake karo para pamaca sing setya, uga sing nggoleki papan sing apik kanggo nampilake imajinasi sing apik.
Akeh wilayah sing dibangun ing widget
Cithakan kaca khusus sing wis digawe
Header khusus lengkap karo upload logo
Desain sing ramah mobile
Penulis, landing page, lan kaca kontak sing wis dirancang
More rincian lan demo langsung - _URL_
AgentPress Pro cocok kanggo industri real estate sing pengin mbangun bisnis sing sukses lan nggawe klien sing puas.
Fungsi dhaptar pinter
Wilayah widget Homepage
Tipe kirim, taksonomi, lan widget kirim
Gampang digawe, bagean header sing bisa disesuaikan
4 rencana warna unik
6 macem-macem pilihan tata letak
Fungsi telusuran majeng
Gambar lan kiriman gambar
More rincian lan demo langsung - _URL_
5. Paket StudioPress Pro Plus Kabeh Tema
Yen sampeyan seneng mikir bisa ngakses kabeh tema bocah Genesis sing digawe dening StudioPress kapan wae sampeyan pengin utawa mikir sampeyan pengin ngganti desain situs web kanthi asring, sampeyan bisa uga mikir nandur modal ing Pro Plus All-Theme Package.
Kanggo pambayaran siji wektu $ 499.95, sampeyan nampa akses cepet lan tanpa watesan, ditambahake dhukungan lan nganyari, kanggo kabeh tema sing digawe StudioPress (Akses PLUS kanggo rilis tema mbesuk), ditambah tema pihak katelu sing didhukung dening StudioPress.
Lan kanggo mateni, sampeyan duwe akses menyang Framework Purba, sing apik yen iki minangka pertama sampeyan pengin nggunakake tema StudioPress. Kita wis jangkoan sawetara liyane WordPress paket tema ing kene.
Kaya sing wis dingerteni, supaya bisa nggunakake tema anak StudioPress sampeyan kudu duwe Rangka Purba. Kerangka iki biaya $ 59.95, sanajan sampeyan duwe, sampeyan ora bakal tuku maneh, aja nganti kaping pirang-pirang sampeyan ngganti tema anak.
Kadhangkala tema anak-anak StudioPress, kabeh tema digawe dening biaya StudioPress $ 129.95 (pembayaran siji-wektu) lan kalebet Framework Purwaning Dumadi. Sembarang tema pihak katelu sing didol ing situs web StudioPress kanthi rega masing-masing, lan uga kalebu Framework Purwaning Dumadi.
Dadi mung kanggo negesake maneh: Framework Purwaning Dumadi dhewe $ 59.95 (biaya siji-off lan kalebu tema wiwitan) lan tema StudioPress $ 129.95 (biaya siji-off lan kalebu Rencana Purba).
Situs-situs StudioPress WordPress hosting
Ora kaya pirang-pirang toko tema, StudioPress uga nawakake pamilik situs web sing dikelola WordPress hosting, lengkap karo kabeh fitur sing bakal dikarepake saka panyedhiya hosting sing berkualitas tinggi.
Update: Ing wulan Juni 2018, WP Engine angsal StudioPress lan Situs StudioPress saiki dipakai WP Engine. (waca review WP Engine kene). Dheweke WordPress Solusi hosting menehi kasedhiyan, kacepetan, skalabilitas, lan keamanan situs sampeyan, sing didhukung dening tim dhukungan pelanggan sing menang menehi 24/7/365.
Situs StudioPress kanthi cepet WordPress tawaran hosting:
Komitmen kanggo kacepetan lan kinerja sing optimal
Keamanan solid rock kanthi pemantauan situs Sucuri
Fitur SEO canggih
Dhukungan 24/7 unggul
Wis diinstal WordPress CMS
24 tema StudioPress sadurunge nginstal + Framework Genesis
otomatis WordPress lan nganyari Genesis
Nginstal klik siji plugin sing disaranake
Ora ana watesan lalu lintas utawa biaya sing didhelikake
Klik-siji SSL certificate instalasi
ana telung rencana hosting kasedhiya gumantung karo kabutuhan individu sampeyan:
Lan, yen sampeyan ora yakin rencana apa sing cocog kanggo sampeyan, ana kuis sithik sing bisa ditindakake kanggo mbantu sampeyan milih rencana hosting sing paling apik kanggo sampeyan.
Sanajan StudioPress minangka perusahaan tema gedhe, ana sawetara pro lan kontra sing kudu dianggep sadurunge nggawe keputusan pungkasan.
Kabeh tema teka kanthi responsif lan ramah mobile, lengkap karo markup HTML5
Dibangun ing Framework Purba Purba nggawe aman
Ana komunitas pangguna lan Genesis akeh kanggo sesambungan
Wektu loading cepet, set fitur winates, lan tema tema bocah = kinerja lan keamanan sing luwih apik
Akeh dokumentasi lan dhukungan sing kasedhiya nalika sampeyan butuh pitulung
Dipuntedahaken kode WordPress praktik paling apik
Tema 100% WordPress Gutenberg kompatibel
Titik rega rada akeh kanggo sawetara wong
Kurang set fitur ekstensif nggawe tema katon padha
Ngandelake plugin kanggo desain lan fungsionalitas nambah nambah wektu, usaha, lan dhuwit
Yen sampeyan pamula lengkap WordPress nyoba nggawe situs banjur Genesis ora pilihan sampeyan cocog
Aku pengin luwih akeh tema sing dilengkapi karo persiyapan tema siji-klik
Aku menehi saran babagan Genesis Framework lan tema StudioPress (situs web iki dikembangake dening Genesis lan tema StudioPress). WordPress minangka


text: Telpon Vegas - Pengalaman Fun Panjenengan Wiwit Kene – Njaluk ...


ane den nyata aja owah pangeran denira ngelmu rasa iku den anunggal, wujude wis manunggal tokit arane ran riniwariwa malih sampun kapungkur sakehe sauiskara kabeh, waluya mulih maring jatine, dadi ing papan turune iku dadi pangaweruhe kabeh krana den sampun-sampun atunggal tingale, inggih puniko Shalat arane.
77. Anapun Shalat limang wektu iku meksi apegat, iya ikut tet kalane wektu Shalat lamun bakda Shalat, kaya perang ing sawate, yen ingkang sampun weruh ing Allah, iku ora kala-kala , ora pegat wektune, kadi tapake toya mili sacakraning gilingan.
78. Yangne ora pegate Shalat aja sira mijilaken tutukira, ingkang puji sampurnae lagi wulune salembar, iku tanggal kelawan puji kerana satuhune reke Shalate wong ingkang sampurna, tekan iku ora kala-kala wektune kewala, ing turune iku minangka shalate, unine ambakane mijil sumping ambekane iku dadi shalat arane, iku tan pegat amuji ing wujutullah, lan lamun uga sampurna kabuki nyataning kupur, mangka sampurna kaweruhe wong iku, mangka ingerasanane rarasan ingkang ica-ica lan ngguguwa ing ngelmu iku aja esak, aja gerik, aja tasbeh panggrapa lawan lumampah-lumampahe, anging den weruh kalih lan wayang, puniko kathah miyarsa, sampun pakeniro dhewe, iku pepetan menowo aja salah tompone wong ingkang anggeguru iku, meksih kang gawe ngamal, nastiti iku ingkang kalbu ing naraka, weksane manjing suwargo lawan kersane pangeran, anging ingkang sampurna awake ora weruh suwargo naraka kang den temu tanapi ingkang nyata ing Allah iku ora ana uningo suwargo naraka ikuden teksih aneng pengayunane Allah Ta'alla, lan wong iku lamun den kasihi dening Gustine dumadekan amanggih guru ingkang sampurna, dadi tan uninga ing rupa madhus. Dene sampurna nyata ing rupa kang langgeng, ikulah karone kang ora ningali, anging lamun ora aingalana ing liyane tumingal, ing Allah, mapan iku tingale wong ahli Tauhid. Iku tan agenti satingale dadi jumeneng paningal ingkang sejati kewala, mapam kelingan dening mahluke, lan aja sira ngayun-ayun ing suwarga lan neraca, angayun-ayun ing sihing Allah, tanapi tapa ngapura iku oko sira angayun-ayun sapa ingkang ngapura lan sapa ingkang ngapura, mapan wujud tanggal. Wahdahula syarikAllahu jatining genting nunggalaken ing paningal inggih paningal punika reke mutakalim. Wakid arane iku lah sirna tingale mahluk, lamun uga wong iku wijenengaken makripat durung sampurna pangaweruhe, durung manunggal meksih uninga wedine, aja anguningani wedine ing jerone Shalate, yen sampurna sanadyan awediya kaliwat pan durung sampun kaweruhe.
79. Yangne jerone Shalat iku ora ana atine, aja sih ngegungaken sembah pujine, tan sampurna shalate nadyan ngetung sampurnane shalat pun dereng sampurna, mangka matur kiyai selawuse ing pangeran Kalijaga, kados pundit Kanjeng sejatine Takbiratul Ikhram andadekaken pangeran Kalijaga kiyai salawuse, jeroning Takbiratul Ikhram iku yen durung abaden Allah, iku durung sampurna Takbire. Puniko wangsit ingsun marang sira, poma-poma, eling-elingen den pakeling.
BISMILLAH HIRAHMANIR ROKHIM
80. Utawi sampurna baden iku ingaranan sampurnaning wulu, tegese jobo jero iku Allah.
81. Utawi sampurna shalat iku kahanane tunggal.
82. Utawi sampurnane Sahadat kulhu iku jenenge tunggal.
83. Utawi sampurnane pati iku sekarat rasaning urip.
84. Sampurnane makripat iku ora angulati iku jenenging anane Datullah.
85. Sampurnane Istijak iku ora ana kang momori.
86. Utawi sampurnane junub iku sirna kawula ing wujutullah.
87. Utawi sampurnane junub iku sapelungguhan sira kelawan Allah, iya iku kabeh ingkang katuju dening wong urip, tan kewetu ing wong akeh, aja pisan-pisan kawetua, tetapi lamun ora mangkone iku, mangka ora weruh wong iku ing Allah, kerana iku angulati ing Allah iku kaya wong angulati angin.
88. Utawi Apngalullah iku jasad kita.
89. Utawi Asmaullahi iku napas kita.
90. Utawi anapun Sipatullah iku Roh kita.
91. Utawi anapun Datullah iku rahsa kita, tegese enggone aningali Allah Ta'alla.
92. Puniko mas Allah panglebur dosa, tegese arep milang-milang ing dosane, den kaweruhi ing rahina lan wengi, kathahe sangang puluh papat, tan pegat ing rahia lan wengi, sakehe manungsa iku kaya apa ta yen luputa ing dosa wong iku, anging wong tetelu ingkang luput ing dosane malaekate sawiji Nabi, lan kapindo Wali lan kaping telu mukmin, apa dene kang dadi margane luput ing dosa iku saking patang prekara. Ingkang dhikir Nikmatuldat, lan kaping pindo Nikmatu sipat, lan kaping telu Nikmatu Afngal, lan kaping pat Nikmatu rasa. Lan tegese bangsa nikmatu Dat iku angrasa yen maune.iku arane Allah. Lan teruse nikmatu sipat iku dene angrasa yen sipatira iku sipate Allah, lan tegese bangsa nikmatul Asma iku, dene angrasa yen anira iku arane Allah, lan tegese afngalono nikmatul afngal iku dene angrasa panggawe nira iku panggawene Allah, iya iku araning luput ing dosa, dene tan anguningani ing mahluke nulis pestine iku arane Datullahi, rupane Sipatullahi arane Allah, polahe afngalullah, tegese mangkana iku sapa ingkang anduweni lan sapa ingkang dinusan, mapan kahanan tanggal, tan roro ingkang durung anduga ingkana ingkang meksih angrasa anane mahluke, iya iku ingkang meksih amilang-milang ing dosa, sabab durung oleh wangsite guru ingkang sampurna.
93. Puniko Mas Allah pundit uriping urip, mangka jawabe, ita iku sembah pijine, iku jatine.
94. Utawi anapun mertabating Roh iku pitung perkara ingkang dhihin Roh jasmani, iku mulane aran jasmani, dene dadi pakumpulane Roh iku kabeh.
Lan kapindo rokhani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kasuciyaning Pangeran.
Lan kaping telu Rohani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kamuharaning Pangeran.
Lan kaping pat Roh Ilapi, mulane ingaranan Ilapi dene dadi kenyatakan


Yen disawang sagebyaran pari sing
wis kuning ing sawah iku katone mung sarupa. Nanging yen ditliti kanthi permati ana warna loro. Pari sing ubet lamene nengen diarani pari wadon utawa Sri Sedana. Dene pari sing ubet lamene ngiwa diarani pari lanang utawa Jaka Sedana. Lha yen miturut budaya Jawa, srana lan urut-urutane wong nandur pari kuwi kaya kang kasebut ing ngisor iki.Mbukak Sawah: sadurunge njegur nggarap sawah lumrahe luwih dhisik slametan. diarani slametan mbukak sawah utawa nyambung tuwuh. Nyebar Winih: panyebare winih milih dina sing becik, tegese aja dina was, dina kubur, ringkel gejig lsp. Wiwit Tandur: sawise winihe umur, miwiti tandur enggal katindakake. Tandur iki kawiwitan dening sing duwe sawah, kanthi ngencepake winih 7 utawa 9 ceblokan ing poncode sawah. Sajrone ngencepake winih mau dibarengi maca mantra. Panutupe mantra unine mangkene: Oyota kawat, wite wesi, godhong tembaga, gulu selaka, wohe kemate. Meleng-meleng tan ana godha sengkalane. Ngentas-ngentasi: sawise sawah meh katanduran kabeh, banjur dianakake slametan, sing diarani slametan ngentas-entasi. Ambengane mung prasaja, yaiku jenang sungsum lan bubur.Ider-ider Walangan: yen parine
wis njebul kabeh, banjur diideri walangan. Dina sing dipilih kanggo ider-ider iki dina Jemuah esuk. Sranane dringo lan bawang didheplok dadi siji. Dibundhelake ing poncote sawah. Diwiwiti saka lor wetan, ubenge nengen. Panutupe mantra: lor wetan panggonanmu, glagah alang-alang panggonanmu. Sorene gawe dhiyang ing pinggire sawah. Larahan sing diobong merang lembut lan godhong kluwih, sokur yen diwenehi lirang.Ngisen-iseni: seminggu sawise diideri walangan, banjur diisen-iseni. Sranane klapa diparut dicampur gula abang, disembur-semburake parine mubeng sawah.Ider-ider Tuwa lan Methik: yen parine
wis tuwa kabeh banjur diideri lan dipethik. Yen ider-ider sranane cokbakal, sega kokoh lan bundhel janur. Dene yen methik, kejaba kaya kasebut ing ndhuwur isih ana tambahe yaiku: tarub cilik sing dipasang ing tengah kedhokan, papane manten pari sing arep dipethik. Orek-orek, papan kanggo nyeleh sega kokoh/purihan. Piranti liyane kayata: jarit cacah loro, pugut sura, lenga wangi, suri, boreh lsp.Yen
wis rampung olehe methik, mantene
wis dipacaki, banjur digendhong digawa mulih. Kabehe manten ana sangang jodho. Tekan ngomah sing nampani mbokne thole. Mantene diturokake ing amben tengah. Lemeke klasa anyar, bantale tetel jadah lan tetel jenang. Cawisane cokbakal, sega kokoh, parem lly.Sawise iku banjur dianakake slametan: kanthi ngundang tangga teparo. Bengine diterusake jagongan sangantuke. Malah ana sing ditanggapake jedhor nganti sewengi muput.
Ature: Budiyono Dayak


George Lopez
George Lopez (lair ing Amerika Serikat, 23 April 1961; umur 53 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.[1] Lopez membintangi pirang-pirang komedi kang minangka ciptaane dhewe.[1] Komedi iki duweni crita kathi alur budaya Meksiko.[1]
Panguripan[sunting | sunting sumber]
Lopez duweni gethih Meksiko-Amerika , lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dheweke wis ditinggal bapake nanging dheweke diopeni dening simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning karyawan pabrik.[2] Ing taun 1993, Lopez kawin karo Ann Serrano lan duweni anak siji.[2] Lopez uga minangka sawijining pemain golf kang tampil ing Bob Hope Chrysler Classic and 2004 AT & T Pebble Beach Pro-Am taun 2004.[2] Lopez entuk penghargaan minangka top ranking ing turnamen golf mau.[2] Kawit taun 2006, Lopez dadi anggota Lakeside Country Club ing Burbank.[2] Lopez uga aktif ing kegiatan sosial.[2] Dheweke ngedegake Manny Mota, sawijining yayasan masarakat ing Los Angeles.[2] Lopez nampa penghargaan People for the American Way dening pemimpin Los Angeles, amarga aktif nulung korban gempa bumi ing El Salvador lan Guatemala.[2]


text:
mban tuwin inya. Ginêm: sang dyah ngandika mring êmban tuwin inya: Kapriye, gene bangêt têmên Sri Suyudana dènira murka ing budi, anggung aru-ara mring ari Pandhawa. Iya bênêr wong wadon kang dèn muktèkakên. Dèwi Banowati sampun uninga artikêlira[1]
pratikêlira
Sri Suyudana, dènira arsa ngringkês maring kadang
--- 8 : 12 ---
Pandhawa, dadya sumarêpêt ing panonira ngantos kantaka. Ing pagêdhongan Krêsna maring kadang Pandhawa. Sarêng wungu kantaka, lajêng dhawuh maring êmban arsa angintun dhaharan mring Radèn Nakula tuwin Radèn Sadewa, kang angèn bèbèk wontên ing bandêngan. Sampunira mirantos lajêng tindak ing bandêngan.
9. Madêg ing pasewakan, Prabu Suyudana, siniwi putra Radèn Arya Lêsmana, tuwin Dhahyang Durna, Adipati Karna, Patih Arya Sakuni, para Korawa pêpak kang anangkil. Ginêm: sang nata arsa mêjahi kang rayi Radèn Nakula tuwin Radèn Sadewa. Lagya rêmbag kasaru dhatêngira Radèn Pamade, sampun angliga curiga, lajêng nyêpêng mring raka Sri Suyudana, nyêpêng sabuk lingnya mêmêlèhakên, bilih kang raka Radèn Jayalaga sampun pinêjahan. Para putra santana ningali mring Sri Suyudana kamitênggêngên tan sagêd ngucap. Patih Arya Sakuni anjoto ambêbironi, Dhahyang Durna muji andharindhil sarwi katisên. Sri Suyudana lingnya aris, angandika maksih urip, Radèn Jayalaga anèng pêngkêran, dènira madêgakên nganti, ngantosi dintên wulan kang prayogi. Sarêng sirêp krodhanira Radèn Pamade, dhuwungira Ki Pulanggêni kasarungakên. Taklimipun Sri Suyudana, Radèn Pamade tinantun Prabu Suyudana, kinèn milih ingkang dados sukaning wardaya. Radèn Pamade asade ênjêt kapêrnahakên ing gladhag. Sakathahing apu sampun tinata Radèn Pamade, Sri Suyudana lajêng tindak maring bandêngan, sampun rawuh, aningali ingkang garwa aparing dhahar maring Radèn Nakula tuwin Radèn Sadewa, Sri Suyudana ngandika sêmu duka. Lingnya Banowati: bocah lagi dikon lara, têka dadak padha dèn wèhi boga. Dèwi Banowati lumajêng malbèng pura, Radèn Nakula, Radèn Sadewa lagya muluk anggènira bukti, Sri Suyudana lajêng angasta talêmpak, têdhak ing bandêngan. Radèn Nakula tuwin Radèn Sadewa uninga, pirêmbagan palajêngira, Radèn Sadewa matur bilih kêmpal tamtu tiwas, sae buyar. Radèn Nakula mlajêng mangidul, Radèn Sadewa mlajêng mangalèr, ingkang kidul binujêng, kang lèr nututi, nyêpêng opor ulam ginêbugakên saking wingking, pinuju Sri Suyudana nolih, kenging mukanira, opor muncrat nampêg netranira Sri Suyudana, dadya bingung gluyuran. Radèn Nakula pêcêlira wontên mangkok kinapyukakên mukanira Sri Suyudana, kenging paningalira kapilêng lajêng andhoko, Radèn Nakula Radèn Sadewa, sami mlajêng maring ngarsanira kang raka Prabu Yudhisthira.
Mangkana Radèn Arya Jayadrata, tuwin kang garwa Dèwi Dursilawati, pamit mring raka arsa maring lèr gladhag mundhut apu, Radèn Arya Jayadrata mênggak, lingnya mring garwa: Si Pamade nora kêna pinarcaya, lamun marang èstri. Dèwi Dursilawati mêksa, lajêng pangkat. Sampun dèn tutakên kang raka, kadhèrèkakên pawongan satunggal.
--- 8 : 13 ---
10. Madêg ing galadhag, Radèn Pamade, kang lagya adhasar apu, sadintênipun amung wakil Ki Lurah Sêmar, tugur anèng bale wêwangunan. Radèn Pamade ngêdhêm nèng dalêm kewala, manawi wontên tiyang tumbas apu tiyang jalêr, tuwin èstri, bilih sêpuh namung Lurah Sêmar kang nyadèni, bilih kang tumbas wanodya ayu dhasar anom, datan dèn doli, kairid malbèng wisma, Radèn Pamade ingkang nyadèni piyambak, ginaruthil pasthi sinarêsmenan, datan kenging bathuk kalimis, pasthi bebas, lajêng rawuhira Radèn Arya Jayadrata sarimbit, kèndêl ing jawi, ingkang manggihi Lurah Sêmar, Radèn Arya Jayadrata têtanya kang rayi Radèn Pamade, Sêmar matur bilih gêrah ngungkêb anèng dalêm, datan kenging walang aslisik. Rêtna Dèwi Dursilawati amit dhatêng kang raka arsa lumêbêt ing dalêm piyambak. Ngiras têtuwi, lingnya Radèn Arya Jayadrata, tyas dahat mêlang-mêlang, bilih Radèn Pamade tan kenging tinegakakên, dhatêng èstri agêng kamelikanipun. Ingkang garwa adrêng lajêng ngandika: Angarah punapa, parah-parah pratingkah kang makotên. Sampun rinilan mung pinacêkan, sampun ngantos dangu. Rêtna Dursilawati sampun malêbêt ing dalêm kairid Sêmar, pawonganira umiring ing wuri. Dumugi ing dalêm kapondhong Radèn Pamade, kang pawongan lumajêng ing jawi, atur uninga mring Radèn Arya Jayadrata, krodha malêbêt ing dalêm. Dadya prang kalihan Radèn Pamade, Radèn Arya Jayadrata kontit prangira lumajêng, ingkang garwa nututi tumut lumajar.
Mangkana Sri Suyudana, sinewaka ingadhêp para putra, tuwin santana pêpak kang samya anangkil. Ginêm: sang nata arsa anyedani Sri Yudhisthira, sampun sami sarêmbag. Sang nata sampun mrentah pra santana, maring dunungira Sri Puntadewa, Kyana Patih Arya Sakuni têtindhihira ing kardi.
11. Madêg ing wingking kadhatyan, Sri Yudhisthira, kasaru dhatêngipun ingkang rayi Radèn Nakula tuwin Radèn Sadewa, matur wadul malah sinarêng ing duka. Kasaru dhatêngira Patih Sakuni, kanthi para Korawa, Patih Arya Sakuni matur rèh dinuta Sri Suyudana, kinèn anyedani, Sri Yudhisthira tan lênggana, Patih Arya Sakuni sampun ngatag para Korawa, sampun tumandang mangarsa gêntos-gêntos, sampun dumugi ngarsa, arsa nyuduk Sri Yudhist


Mnemosine
Mnemosine (Basa Yunani: Mvnuoσύvn) menika salah satunggaling Titan wonten Mitologi Yunani. Mnemosine menika Titan ingatan lan memori. Mnemosine menika laré saking Uranus lan Gaia.
Bab lan Paragraf
Wonten ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Mnemosine nglampahi hubungan badan kalihan Zeus sangang dalu. Saking hubungan menika, Mnemosine nglairaken sangang tiyang Muse. Para Muse inggih menika dewi musik, nyanyian, tarian, sastra lan tembang. Wonten ing ngandhap menika para Muse sarta atributipun :
- Kalliope (wiracarita)
- Klio (sajarah)
- Erato (puisi cinta)
- Euterpe (musik)
- Melpomene (drama tragedi)
- Polihimnia (himne)
- Terpsikhore (tarian)
- Thalia (komedi)
- Urania (astronomi)
Wonten ing Theogonia karyanipun Hesiod, para raja lan penyair menika pikantuk "kemampuan" saking hubunganipun kalihan Mnemosine lan ugi para Muse. Mnemosine ugi kagungan kuwaos awit satunggaling kolam [2] ing dunia bawah. Toya saking kolam kasebat saged ngonduraken "ingatan" kuwalikan saking kolam lethe.[3][4]. Tiyang-tiyang ingkang gadhah kekajengan pirembagan kalihan orakel Trophonios ing Boeotia kedah ngunjuk toya saking tuk (mata air) rumiyin ingkang dipunwastani "Lethe" lan "Mnemosyne" dumugi mabok.
Wonten ing seni[sunting | sunting sumber]
- "Mnemosyne", satunggaling bageyan solo bass flute lan dipunrekam déning Brian Ferneyhough
- "Mnemosyne" inggih menika irah-irahaning geguritan karangan Friedrich Hölderlin.
- "Mnemosyne", satunggaling lukisan karyanipyn Geoffrey Laurence[5]
- "Mnemosyne" menika irah-irahan saking buku fotografi damelanipun Bill Henson
Wonten ing budaya populer[sunting | sunting sumber]
- Wonten ing serial Sailor Moon, wonten tokoh ingkang anama Sailor Mnemosyne. Piyambakipun sesarengan kalihan kembaranipun, Sailor Lethe kalebet ing kelompok Shadow Galactica.
- Ing Hercules and Xena - The Animated Movie: The Battle for Mount Olympus, Mnemosyne kacariyosaken minangka Titan api. Piyambakipun ugi gadhah hubungan tresna kalihan Titan angin, Crius.
- Wonten Xena: Warrior Princess episode Forget Me Not (Musim 3, Episode 14) tokoh Gabrielle kesah dhateng kuil Mnemosyne kangge nglalekaken kenangan ingkang boten sae.
- Ing Hercules: the Legendary Journeys, Episode 91 Let there be Light, Hercules dhateng marang Mnemosyne. Ing mriki, Mnemosyne dados wanita api, putri saking Cronos ugi mungsuhipun Zeus.
- Wonten ing film Xanadu, Mnemosine menika ibu saking sangang Muse, kelebet Kira sang pahlawan.
- Mnemosyne inggih menika nama satunggaling piranti lunak komputer ingkang kaginakaken kanggé paring pambiyantu ngeling maneka bab, tuladhanipun pelajaran sekolah.
- Ing MMPORG Asheron's Call, satunggaling pirantos kanthi werni ijo ingkang dipunwastani Mnemosynes. Kaginakaken kanggé nyimpen data kanthi jumlah ingkang ageng babagan pengetahuan lan sajarah supados saged dipunwarisaken dhateng generasi salajengipun.
- Wonten satunggaling manga (ugi dados anime) kanthi irah-irahan Mnemosyne.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Koleksi Delaware Art Museum, Samuel and Mary R. Bancroft Memorial, Rossetti Archive.
- ^ Richard Janko, "Forgetfulness in the Golden Tablets of Memory," Classical Quarterly 34 (1984) 89–100.
- ^ Prasasti penguburan bangsa Yunani dari abad ke-4 SM. Prasasti tersebut dikaitkan dengan puisi Orfeus
- ^ Zuntz, Günther. Persephone. Cambridge, 1971.
- ^ Lukisan Mnemosyne


Cnidaria
Cnidaria iku salah siji divisi saka kingdom plantae [1]. Dijenengi Cnidaria merga kéwan iki duwe sel knidoblast kang isine organel antup.[2] Ana paling ora 10.000 spesies melbu ing filum Cnidaria. [2] Akeh-akehe spesies kang mlebu ing filum iki uripe ing laut. [2] Ana sebagéyan Cnidaria kang uripe dhéwékan utawa soliter lan sebagiéyan manéh uripe koloni. [2] Cnidaria mung duwe bolongan siji kang gunane kanggo tutuk lan kanggo anus. [2] Cnidaria njupuk buruané nganggo téntakelé. [2] Rupane Cnidaria iku ana loro kang kapisan iku polip lan kaping pindho iku médhusa. [2] Polip iku maksudé rupané kaya tabung lan duwé cangkem ing bagéyan dorsal kang ana tentakelé, cangkeme ana ing sisih ngisor. [2] Médhusa iku maksudé rupané kaya cakram lan diubengi tentakel. [2]
Jinisé Cnidaria[sunting | sunting sumber]
- Hydrozoa : akéh-akéhé Hydrozoa urip ing laut lan cara uripé kelompokan utawa koloni. Contoné hydrozoa iku Hydra. [2]
Hydra yaiku Hydrozoa soliter (urip dhéwé-dhéwé) sing uripé ing banyu tawa.
- Scyphozoa : Scyphozoa iku asalé saka tembung skyphos kang artiné tutup lan zoon kang artiné kéwan. Contoné Scyphozoa iku Aurelia Aurita utawa ubur-ubur. [3]
- Anthozoa : Anthozoa iku asalé saka tembung Anthos kang artiné kembang lan zoon kang artiné kéwan. Dadi arti Anthozoa iku kéwan kang kaya kembang. Contoné Anthozoa iku Anemon llaut lan kembang-kembang karang. [3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


ani menentang orang tuanya, sebab sudah setiap hari meminta kesediaan orang tua mereka agar berganti agama, akan tetapi tidak mau juga, bahkan hingga diberi bukti mukjizat segala, mukjizat sudah saatnya berganti agama Islam, akan tetapi permintaan itu tidak digubris, orang tua mereka masih tetap memegang teguh agama lama, lantas mereka dimusuhi oleh orang tua mereka. Jika begitu kejadiannya, kalaupun harus bermusuhan dengan orang tua, mereka tidak salah. Sedangkan dirimu, apa mukjizatmu? Jika memang nyata Khalifatullah (Wakil Allah) yang berhak mengganti agama lama sekarang perlihatkan mukjizadmu aku ingin menyaksikannya!"
Prabhu Jimbun menjawab jika tidak memiliki mukjizat apapun, hanya menuruti bunyi kitab, katanya jika meng-Islam-kan orang kafir kelak mendapat anugerah surga.
Nyi Ageng Nganpel tertawa dan semakin marah, " Hanya katanya kok dituruti, bahkan bukan ujar leluhur. Kata-kata orang pengembara kok dituruti, akhirnya yang rusak dirimu sendiri. Itu tanda masih mentah pengetahuan agamamu! Berani kepada orang tua, hanya karena ingin menjadi Raja, kesengsaraan masyarakat banyak tidak kamu fikirkan. Dirimu bukan santri ahli Budi (Kesadaran), hanya manusia yang berikat kepala putih, bagaikan putihnya burung bangau, yang putih hanya kulitnya saja, di dalamnya masih merah menyala! Saat kakekmu (Sunan Ngampel) masih hidup, dirimu pernah meminta ijin untuk menyerang Majapahit, kakekmu tidak memberikan ijin, bahkan wanti-wanti jangan sampai bermusuhan dengan orang tua. Sekarang kakekmu sudah wafat, larangannya kamu langgar, kamu tidak takut melanggar wasiatnya. Jikalau dirimu sekarang meminta restu padaku untuk menjadi Raja tanah Jawa, diriku tidak berwenang memberikan ijin, diriku orang kecil, seorang wanita lagi. Nanti terbalik akhirnya. Sebab seharusnya dirimu yang berwenang memberikan restu kepadaku, sebab dirimu adalah Khalifatullah di tanah Jawa. Dirimu adalah orang tua, apa yang kamu ucapkan bagaikan ludah berisi api (maksudnya bakal dituruti banyak orang), diriku hanya tua tanpa arti, dirimulah yang tua karena kamu sekarang Raja!"
(20 Agustus 2010, by Damar Shashangka)
SERAT DARMAGANDHUL (7)
Diterjemahkan dan diulas oleh : Damar Shashangka
Carita adêge Nagara Islam ing Dêmak bêdhahe Nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buda banjur salin agama Islam.
(Cerita berdirinya Negara Islam di Demak, hancurnya Negara Majapahit, dimana saat itulah awal mula masyarakat Jawa meninggalkan agama Buda [Shiwa Buda] dan berganti memeluk agama Islam.)
Gancaran basa Jawa ngoko.
(Prosa dalam bahasa Jawa kasar)
Babon asli tinggalane K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.
(Diambil dari catatan induk asli peninggalan K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.)
Kasalin lan kababar ing basa Indonesia dening :
( Diterjemahkan dan diulas kedalam bahasa Indonesia oleh: )
DAMAR SHASHANGKA
2010
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: "Putu! kowe tak- dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah".
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: "Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane". Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buda iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mê


Prenjak jawa
Prenjak Jawa utawi ingkang dipunkenal ugi kanthi nama ciblek inggih punika sawijining jinis manuk ngoceh saking suku Cisticolidae (ing kathah buku taksih dipunlebetaken ing suku Sylviidae). Wonten ing basa Inggris manuk punika misuwur minangka bar-winged Prinia, ngrujuk saking kalih garis pethak ing saben suwiwinipun. Nama ilmiahipun inggih punika Prinia familiaris Horsfield, 1821.
Bab lan Paragraf
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Manuk alit, kanthi dawa total (kaukur saking pucuk cucuk dumugi ing buntutipun) antawis 13 cm. Sapérangan agedng sisih inggilipun awerni coklat ijo-zaitun. Tenggorokan saha dhadha pethak, weteng saha bokong radi kekuning-kuningan. Bagéan dhadha lan paha radi abu-abu. Ciri khasipun suwiwi kanthi kalih garis pethak, sarta buntut dawa kanthi pucukipun awerni cemeng lan pethak.
Cucukipun dawa lan lancip, sisih inggil awerni cemeng saha sisih andhap awerni kuning. Suku alit awerni coklat semu abrit.
Kebiasaan lan panyebaran[sunting | sunting sumber]
Manuk ingkang regeng lan lincah, ingkang asring dipunpanggihaken ing papan-papan ingkang kabikak utawi dhaérah semak ing taman, pekarangan, pinggir sawah, alas sekunder, dumugi hutan bakau. Ugi asring katingal ing perkebunan teh. Kalih utawi tiga manuk, utawi saged langkung kathah, asring katingal oyak-oyakan sawetawis pados tetedhan ing antawising semak-semak sinambi ngocéh cwuit-cwuit-cwuit.. ciblek-ciblek-ciblek-ciblek.. ! Buntut ingkang tipis dipunéwahaken minggah nalika ngocéh.
Pados mangsa ingkang arupa manéka serangga lan uler, prenjak jawa pados mangsa wiwit saking nginggil lemah dumugi tajuk wit-witan. [[Manuk] punika damel sarangipun ing sesuketan utawi semak-semak ingkang inggilipun dumugi 1,5 m saking lemah. Sarang kanthi bentuk bal alit dipunanyam saking sesuketan lan serat tetuwuhan.
Prenjak jawa minangka manuk endemik (nyebaripun winates) ing wilayah Sumatra, Jawa lan Bali. Ing Sumatra asring dumugi 900 m ing nginggil laut, déné ing Jawa lan Bali umumipun dumugi 1.500 m saking nginggil laut.
Anceman[sunting | sunting sumber]
Sadéréngipun taun 1990-an, [[manuk] punika pikantuk dipunsebut boten kagungan nilai ekonomi, saéngga kathah dipunbebasaken kados déné manuk gereja lan manuk pipit. Sipatipun ingkang gampil adaptasi saha boten ajrih kaliyan manungsa nyebabaken populasi manuk punika lumayan inggil ing papan-papan ingkang cocok.
Sabibaripun taun-taun punika, manuk punika wiwit kathah dipunburu manungsa saperlu dipundagangaken utaminipun ing tlatah Jawa. Punapa déné manuk punika taksih gampil dipunpanggihaken ing wilyaha perkebunan lan kagungan keistimewaan gampil jinak. Sipat jinakipun damel dados gampil dipuncekel kanthi dipunpikat, inggih punika nganggem pambiyantu piranti kaca ing salebeting kandhang. Manuk gampil ketarik kaliyan byanganipun piyambak badhe kajebak ing kandhang.
Bahan Waosan[sunting | sunting sumber]
- MacKinnon, J., K. Phillipps, B. van Balen. 2000. Burung-burung di Sumatera, Jawa, Bali dan Kalimantan. LIPI dan BirdLife IP. Bogor.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
(en) ITIS Database, Dipunundhuh tanggal 8 Desember 2012


6 Oktober
6 Oktober punika, dinten ingkang kaping 279 utawi 280 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1908 - Austria nyaplok Bosnia lan Herzegovina.
- 1928 - Chiang Kai-shek dados pamimpin Republik Tiongkok.
- 1973 - Dipunmilainipun Perang Yom Kippur.
- 1973 - Panyabrangan: 80.000 prajurit Mesir nyebrang Terusan Suez, mbesmi Garis Bar-Lev Israel sing wis digawé kuwat lan miwiti Perang Yom Kippur.
- 1981 - Présidhèn Mesir, Anwar Sadat dipunpejahi.
- 1998 - Majalah TEMPO medal malih sasampunipun dipunbrèdhèl pamaréntah Indonésia salaminipun 4 taun.
- 2000 - Slobodan Milošević mundur saking jawatanipun minangka Présidhèn Yugoslavia.
- 2009 - Bebungah Nobel kanggé babagan Fisika dipunanugerahaken dhumateng tigang èlmuwan saking Inggris, Amérika Sarékat, lan Kanada, kanggé pangembangan teknologi fotografi digital lan jaringan global serat optik.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1960 - Yves Leterme, Perdana Menteri Belgia
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1981 - Anwar Sadat, Presidhen Mesir dipateni dening kaum militan Mesir
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
5 Oktober - 6 Oktober - 7 Oktober


text: Jawa 2006: Awit Putrané Manungsa iku anggoné rawuh ora supaya diladosi, nanging supaya ngladosi, apadéné supaya masrahaké nyawané minangka panebusé wong akèh."


text:
Krobokan iku désa ing Kacamatan Juwangi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Juwangi, Boyalali


text: Kalisat kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


panèwu tuwa 1, b panèwu nom 1, c mantri 1, d lurah 5, e bêkêl 5, f jajar 20, g kabayan 1
2 ngarêp têngên
a panèwu tuwa 1, b panèwu nom 1, c mantri 2, d lurah 5, e bêkêl 5, f jajar 20, g kabayan 1
golongan jêro
3 jagasura
a panèwu 1, b mantri 1, c lurah 3, d bêkêl 5, e jajar 16, f kabayan 1
4 jagasatru
a panèwu tuwa 1, b panèwu nom 1, c mantri 4, d lurah 5
--- 1 : 181l ---
e bêkêl 5, f jajar 20, g kabayan 1
5 ngawin (= upacara)
a mantri 1, b lurah 1, c bêkêl 1
6 panongsong
a mantri 1, b jajar 4
7 gamêl
a mantri 1, b jajar 7
8 carik
a panèwu 1, b mantri 3, c jajar tuwa 6, d jajar nom 12
9 jaksa
a panèwu 2, b mantri 2, c sarayuda = jajar 3
10 pulisi
panèwu 1
11 kabayan ayêr
a mantri 1, b jajar 2
12 kênèk kusir
a dêmang kusir 2, b kênèk 4
--- 1 : 181m ---
13 radènayon
a panèwu 1, b mantri 1, c bêkêl 3, d jajar 5, e kabayan 1
14 undhagi
a mantri 1, b bêkêl 2, c jajar 6
15 tukang batu
a mantri 2, b bêkêl 2, c jajar 4, d pakikilan = jajar 6
16 padang (= pawon)
a lurah 1, b bêkêl 3
17 pangangsu utawa: panyapu
a lurah 2, b bêkêl 2
18 niyaga
a mantri 1, b lurah 2, c bêkêl 4, d jajar tuwa 12, e jajar nom 21, f kabayan 1
19 dhalang
mantri 1
--- 1 : 181n ---
20 pambêlah
a panèwu 2, b mantri 2
21 radyapustaka: mantri 1
22 juru taman: mantri 1
23 sêtrik, orkès mantri 1
24 pradikan
25 suranata
a panèwu 1, b bêkêl 3, c jajar 10
26 pamajêgan: mantri 14
Abdi dalêm kêmasan
1 kêmasan
a kaliwon 1, b panèwu 2, c mantri 7, d jajar 14
2 tukang kuningan, 2 mantri en 3 jajar = 5, 3 panatah: jajar 1, 4 tukang lancang jajar 1, 5 tukang karas, jajar 1, 6 tukang kêbut lar badhak, jajar 1, 7 tukang nênun renda jajar 1, 8 sayang jajar 1, 9 tukang payung agung jajar 1, 10 tukang ukiran, 1 mantri en 2 jajar 3, 11 tukang kêmalo jajar 1, 12 undhi 1 mantri en 1 jajar 2, 13 tukang umpak watu jajar 1, 14 pandhe 2 panèwu 2 bêkêl en 7 jajar 11, 15 kabayan, jajar 1, 16 kori jaksa 1
Abdi dalêm kêbon dharat
a panèwu 1, b mantri 7
Abdi dalêm kabayan nagara
a panèwu 2
sarta ngêrèhake panèwu mantri kabayan jaba jêro sarta anon-anon
b jajar 2
--- 1 : 181o ---
Abdi dalêm tukang batu kiwa
panèwu 1, mantri 1, jajar 4
Abdi dalêm tukang batu têngên
panèwu 2, mantri 2, jajar 8
Abdi dalêm tuwaburu
panèwu 1
Abdi dalêm srati
mantri 1, dêmang 2, jajar gawe 12, jajar kabayan 2, jajar tunggon 4, panèwu sanggan sukêt pakan gajah 1
Abdi dalêm sèwu Bold
wadana 1, kaliwon 1, panèwu 4, mantri 15, mantri kabayan 1, jajar kabayan 4, panèwu jaksa 2, kori jaksa 1, mantri pulisi 1, mantri anom 1, ajidan 1, mantri carik 1
Abdi dalêm sela
mantri juru kunci 1, pradikan 1, pangulu 1
(maune katêtêpan kaliwon, panèwu, mantri, saiki taun 1900 wus kapasrahake marang kangjêng guprêmèn, mawa têtêmpuh sabên sasi f)
--- 1 : 181p ---
Abdi dalêm prajurit jaba jêro
golongan jêro
1 miji pinilih (araning prajurit kang wêkasan: pinilih utawa: pamilih lan kapilih, kaya ta: brajapinilih, sukapamilih, utawa swarakapilih (= panambur)
mayor 1, kaptin, opsir ... rid mistêr 1, 1 ste litnan 1, 2 de litnan 3, wah mistêr 5, bragêdhir 4, manskapên = jajar 47, panylomprèt 4
2 wirautama, maune aran: carangan (araning prajurit apurwa carang, kaya ta Carangprameya, mayor 1, kaptin, opsir ... rid mistêr 1, 1 ste litnan 1, 2 de litnan 3, wah mistêr 5, bragêdhir 10, trêbis 10, manskapên 89, poriyêr 1, ajidan, ondêr opsir 2, panambur 2, panylomprèt 1, panyuling 2, kaum 2
--- 1 : 181q ---
Abdi dalêm prajurit jêro
3 jayèngastra = jayengan (araning prajurit apurwa jayèng, kaya ta: Jayèngmintarsih)
mayor 1, kaptin 1, opsir
1 litnan 3, 2 litnan 3
wah mistêr 12, bragêdhir 12, trêbis 95, polêntèr 1, poriyêr 1, ajidan, ondêr opsir 2, panambur 2, panyuling 2, kaum 2
4 tamtama (araning prajurit apurwa: kuda, kaya ta: Kudamandhapa)
mayor 1
kaptin, upsir ... rid mistêr1
1 ste litnan 1, 2 de litnan 3
wah mistêr 5, bragêdhir 10, trêbis 10, manskapên 89, poliyêr 1, polêntèr 1, ajidan, ondêr opsir 2, panambur 3
--- 1 : 181r ---
katur ing kantor komtabilitèit
Ing kantor Radyapustaka nyuwun mandhat isi arta f 7 pitung rupiyah, prabeya pambêktanipun rêca saking kabupatèn pulisi Bayalali, kados ingkang kasêbut sêrat paturan Radyapustaka s