Candrakanta
Kaping 1 wulan Dulkangidah taun Dal, ăngka 1831. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Ingkang anggadhahi Candrakanta Pahêman Radyapustaka, juru pangripta Ngabèhi Wirapustaka
Ingkang nyithak sarta ngêdalakên ALBERT RUSCHE & CO. SOERAKARTA 9 FEBRUARI 1902.
--- 174 ---
Sambêtipun pitutur jati kaca 161
Bab têdhaning para rare ingkang taksih bayi.
Yèn kula maspadakakên rare ikang[1] taksih bayi utawi ingkang mêntas kalairakên, salêbêting manah gadhah panggagas, kados pundi katêmahanipun rare punika ing têmbe. Makatên wau saking pamanggih kula gampil kemawon wangsulanipun. Inggih punika makatên: rare wau kêdah agêng, kiyat sarta kasarasan, supados sagêd sumingkir saking bêbayaning ngagêsang (sêsakit).
Bilih kita badhe ambangun griya ingkang santosa, kêdah kiyat sarta lêbêt baturipun (fondament). Makatên ugi tumrap pangupakaraning para anak, murih santosa bagas kuwarasan, inggih kêdah sae têdha sarta ombèn-ombènanipun, jalaran têtêdhan sarta ombèn-ombèn punika pancèn praboting ngagêsang.
Pramila saking panuwun kula dhumatêng para maos ingkang darbe putra alit, sami anggaliha dhatêng suraosing sêrat punika.
Rèhning kula botên sagêd mratelakakên kanthi lesan, ingkang kapara cêtha, mênggah têtêdhan sarta ombèn-ombèning rare, pramila kula sorahakên sapêrlunipun kados ing ngandhap punika:
--- 175 ---
Gusti ingkang sifat ngalimun, sampun anakdir, para biyung dipun gadhuhi susu ingkang mêdal puhanipun, inggih punika têtêdhan sarta ombèn-ombèning para rare, ananging samantên wau para biyung inggih kêdah angatos-atos ing bab têdhanipun piyambak, jalaran sadaya ingkang dipun têdha utawi dipun ombe dening para biyung, ugi lumèbèr ing toya sêsêpan.
Kathah kemawon para èstri ingkang botên purun nêsêpi anakipun, lajêng mêndhêt inya, paedah awèta nèmipun, ingkang makatên punika saking pamanggih kula kalintu, wangsul punapa damêlipun Gusti Allah: paring gêgadhuhan susu kajawi bilih biyu[2] ingkang nandhang sakit botên mêdal toyanipun sêsêpan, ananging samantên ugi pamilihing inya inggih kêdah kang kapara titi kanthi pangatos-atos, sampun sok tiyanga kêdah kapilih èstri ingkang nèm, sêgêr kasarasan, sarta ingkang sae pambêkanipun, awit botên kêkirangan para anak ingkang tiwas jalaran saking sêmbrananing para inya.
Ugi wontên têtêdhan minurut pamanggihing para sarjana ingkang kenging kadamêl sêsulihing toya sêsêpan utawi inya, sarta ingkang sampun kapanggih yakinipun prayogi tumrap dhatêng para anak, inggih punika eikelhoffie ingkang pangaosipun [pangaosi...]
--- 176 ---
[...pun] mirah sarta sagêd pikantuk ing sadhengah griya jampi (apotheek) pangolahipun kêdah kagodhog sakêdhap tumuntên katuwangakên kanthi puhan sakêdhik, saistha adamêl wedang, sabên dintên kajawi yèn dalu, para anak kaombenana wedang eikelhoffie wau, pêndhak kalih jam sapisan: 3 dumugi 4 sendhok. Sampun wontên ingkang nyoba laminipun 6 wulan anakipun namung kaombenan wedang punika, wusana yakin bilih anakipun sêgêr katêmahanipun, sumăngga para maos.
Wontên sawênèhing dhoktêr ingkang anakipun dipun ombèni puhan lêmbu kawoworan toya saparatigan, kaombèkakên pêndhak 2 utawi 3 jam, sadèrèngipun puhan wau kaombe kêdah kagodhog, supados ngicalakên maujud ingkang anjalari sêsakit. Patrap anggènipun ngombèkakên kawadhahana ing gêbyas ingkang pancèn pirantosipun (pikantuk tumbas ing toko) ananging kêdah karêsikan ingkang rêsik, sampun kagojogan kanthi krikil alit, kados ingkang sampun kalimrahan, awit sagêd angwontênakên racun arsen cun utawi karêsikan kanthi toya sarêm.
Bab pêjah tumraping lare
Kula sampun dangu anggagas, punapa sababipun dene [de...]
--- 177 ---
[...ne] kathah para rare ingkang sawêg mêdal (lair) antawis wulan lajêng pêjah. Utawi tarkadhang sawêg kalairakên lajêng pêjah. Wusana sawêg sapunika wontên sêsuluh ing pêpêtêng manut pamanggihing para sagêd, yakinipun makatên: rarê ingkang pêjah nalika kalairakên utawi antawis wulan, punika jalaranipun nalika biyungipun taksih anggarbini pun bapa tanpa dugi anggènipun majibi dhatêng semahipun utawi pun biyung kêkathahên damêl ingkang kapara awrat, kados ta: anggêgendhong, angkat junjung ingkang ngantos nêlasakên rosan, utawi pun biyung nalika nêdhêngipun anggarbini karêm dhatêng minuman kêras, kados ta: sajêng, branduwin, sapanunggilanipun.
Pramila atur kula botên liya, sadaya sabab ingkang kula jalèntrèhakên ing nginggil wau sasagêd-sagêd kêdah kacêgah.
Wiwit mêdal untunipun ngantos lumêbêt ing pamulangan.
Wêdaling untu.
Bilih saranduning badanipun rare (bayi) kawaspadakakên saking satunggil, katăndha yèn gatranipun inggih sampun sampurna wujudipun, ananging salêbêtipun: 4 wulan taksih sangêt ringkihipun, mila para bayi kêdah dipun atos-atos pangupakaranipun tumrap tatêdhan sarta pamulasara,
--- 178 ---
supados satunggil-tunggiling badan sagêd santosa kadadosanipun.
Bilih sampun andungkap 5 wulan, ingkang limrah lajêng mêdal untunipun ingkang kapisan, ananging wêdaling untu wau


text:
Sekitar taun 1970-an nganti 1980-an kota Sokaraja kuwe dikenal sebagai kota lukisan utawa kota galeri merga sepanjang kota kuwe dipajang karya-karya pelukis sekitar Sokaraja karo Banyumas umume. Pelukis-pelukis terkenal kuwe antarane: Gesang, Imam Mustaqim, Abdul Basyir, Fatoni lan liya-liyane. Ciri khas lukisan Sokaraja kuwe pemandangan alam, umume ana gunung Slamet karo kali Serayu uga sawah.
 mbalik ming: Sokaraja ; Seni Lukis
Seni
Kesenian
Kesenian Banyumasan
Kabupaten Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Prasasti Karang Brahi, Kabupatèn Merangin, Jambi (614 Saka / 692 M, aksara Pallawa)

config: jv


text:
Treka iku désa ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mungkid, Magelang


text:
Nano Mist Sprayer - Ora adol ing toko
Semburan Mano Sprayer
dirating 4.60 Saking 5 adhedhasar 10 ratings customer
Jumlahe Nist Mist Sprayer
Priksa kabeh babagan sampeyan resik lan bebas saka bakteri & virus!
Panliten nuduhake manawa virus bisa urip ing permukaan sajrone sawetara jam nganti sawetara dina. Kajaba ngumbah lan ngresiki tangan, iya uga penting kanggo ngresiki prekara-prekara asring kita tutul kaya ponsel, kunci, lawang tutug, dhuwit, lan permukaan sing cocog karo liyane.
Nano Mist Sprayer yaiku dirancang kanthi intelektual lan nduweni ukuran kompak dibandhingake karo panyemprot kabus tradisional supaya sampeyan bisa nggawa ing ngendi wae karo sampeyan utamane nalika lelungan! Iku bakal pas karo kantong, tas, utawa kanthong!
Kategori: Beauty & Health, Penawaran saben dina, Gadgets
Tank banyu: udakara 30ml
Packing Includes: 1 x Ramping Mist Sprayer, 1 x USB Kabel
Pantai 10 kanggo Semburan Mano Sprayer
Nganti saiki aku kepenak karo produk kasebut.
Becik lan efektif. Digawe apik.
Kualitas apik lan gampang digunakake / diisi.
Aaron Utara - Juli 20, 2020
Apik sprayer! Super awet lan semprotan kanthi sampurna.
Matius Billingsley - Juli 20, 2020
Bisa mlaku.
Mung sing dakkarepake!
Rega sing apik lan kualitas apik.
Cukup apa sing dak goleki
Aku seneng, kerjane apik nanging rada telat.
Pemanus blus sing migunani, migunani banget.
Pad Knee Pad
Inti Pertumbuhan Rambut Organik


text:
amane Klebu | Swash Bearings Cleaning Method | Bantalan Dengan Lengan Lengan Mendukung Tubuh Rotary Mekanikal | Wire Guides And Straightening Bearings Motion Linear System | Produk Ball Bearing Miniature Deep Groove Product Introduction | Dasar Groove Ball Bearings | Non-Standar Bearings Prevention Of Rusty Methods | Non-Standar Bearings Lan Standar Bearings Sing Bèntenipun | Cina Jalur Bearing Penurunan Karo Meh 6% | International PT/MC Distributors Join Forces At HANNOVER MESSE 2017 | Koperasi Akademik Industri 4.0 Pembangunan | Permintaan Global Kanggo Bearings Digambar Kanggo Nggoleki 7.3% Tahunan Kanggo 2018 | Njupuk Tur Pameran Shanghai Bearing â € œBearing 2016â € | Academic Collaborations Help Drive Industry Development | SKF minangka Perusahaan Paling Sustainable ing Donya | Lacak trek Lantai Motion Kanggo Robot Bobot abot | Pameran Industri China Internasional 2016 | Keunggulan Lan Kekurangan Ball Bearings | Struktur Dasar Ball Bearings | China Bearing Demand Will Increase At An Annual Rate Of 12% | Ing 2014 Permintaan Pasar Bantalan Donya Ndhuwur 76 Milyar Milyar | P4 Roller Chain-Lebih cepet, Liyane Tenang, Kurang Konsumsi Daya | Biaya Energi Transportasi | IGUS Bearing Of Biological Materials & quot; Green & quot; Otomasi | Model Spesifik Of Control, Guide Bearings, Roller Bearings, Load Table | Needle Roller Bearings, Main Uses | Crane Konstruksi Intensional Proyek Utama Gunakake Momentum Bearing Pulleys
Pira garis produksi ing pabrik sampeyan? | Suwene wektu pangiriman? | Sampeyan perusahaan dagang utawa pabrikan? | Apa sampeyan menehi conto? Gratis utawa ngisi daya? | Yen OEM bisa ditampa? | Apa adoh saka pabrik sampeyan saka bandara? | Carane adoh saka pabrik sampeyan saka hotel kutha? | Pira taun perusahaan sampeyan nggawe piranti kaya ngono? | Apa sampeyan bisa ngrancang produk miturut ukuran kita | Apa standarisasi produk sampeyan? | Suwene suwene sampeyan kudu nyedhiyakake produk desain kanggo kita? | Apa sampeyan bakal nekani pameran kanggo nuduhake produk sampeyan? | Sampeyan duwe syarat dodolan rampung kanggo konten distributor?


text: "Yoh, Kediri mbesok bakal pethuk piwelasku sing makaping kaping, yoiku Kediri bakal dali kali, blitar dadi latar lan Tulungagung dadi kedung"


text: Muara Satu kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


|Kacang lanjaran|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Tetuwuhan|
|Dhivisi:||Magnoliophyta|
|Klas:||Magnoliopsida|
|Ordho:||Fabales|
|Famili:||Fabaceae|
|Subfamili:||Faboideae|
|Génus:||Vigna|
|Spésies:||V. unguiculata|
|Subspésies:||V. u. sesquipedalis|
|Trinomial name|
|Vigna unguiculata sesquipedalis|
(L.) Verdc.
Kacang lanjaran utawa kacang janganan utawa Kacang gléyor (basa Indonésia: kacang panjang, basa Latin: Vigna Ungui culata ) iku tetuwuhan kang dianggo janganan kanthi dimasak utawa dipangan mentahan lalapan. Kacang lanjaran iki tuwuh kanthi cara mrambat. Pérangan kang didadèkaké jangan utawa lalapan ya iku wohé kang isih anom lan serat-seraté isih empuk, kacang lanjaran iki uga tinemu ing kawasan panas ing Asia. Godhong kacang janganan uga bisa didadèkaké janganan kang diarani lembayung utawa rembayung|rembayung.
Nutrisi[besut | besut sumber]
Kacang lanjaran iku sumber protéin kang apik, vitamin A|vitamin A, thiamin|thiamin, riboflavin|riboflavin, besi|besi, fosfor|fosfor, kalium|kalium, vitamin C|vitamin C, folat|folat, magnesium|magnesium, lan mangan|mangan.
Aji gizi kacang lanjaran (mentah) per 100 g (3.5 oz)
Energi 196 kJ (47 kcal)
Karbohidrat 8 g
Diet serat 3,6 g
Lemak 0 g
Protein 3 g
Persentase yang relatif ke US rekomendasi untuk orang diwasa. Sumber: USDA Nutrient database


Suku Indian
Suku Indian iku suku asli ing Amérika kang saiki ana kang urip ing dhaérah réservasi lan ana kang urip nyampur karo wong-wong modhéren. Asal mula jeneng Suku Indian iku amarga Colombus salah pangertèn. Colombus ngertiné Amérika iku India, dadi suku kang ketemu diarani Indian kang artiné wong India.Nanging Colombus salah, amarga bawana kang ditemokaké iku anyar.
Bab lan Paragraf
Sajarah suku Indian[sunting | sunting sumber]
Jinis suku Indian[sunting | sunting sumber]
Cara Uripe suku Indian[sunting | sunting sumber]
Pengaruh Suku Indian[sunting | sunting sumber]
Suku Indian kang asli saka dharatan Amérika mesthi duwé pengaruh ing kauripan Amérika. pengaruh-pengaruh suku Indian ing kauripan iku antara liya lamabang negara Amérika Sarékat, aran-aran negara bagéyan, budhaya Thanksgiving kang mung ana ing Amérika, jeneng-jeneng tim olahraga kang biasané dijupuk saka basa Indian lan jeneng-jeneng alutsista militér kayata hélikopter kang jenengé dijupuk saka basa Indian.
Aran negara Bagéyan[sunting | sunting sumber]
Suku Indian iku duwé pengaruh kang gedhé kanggo Amérika Sarékat, akéh jeneng negara bagéyan kang dijupuk saka bahasa Indian. Tuladhané yaiku:
Saka basa Suku Indian Aleut
Saka basa suku Indian O'odham
Saka basa suku Indian Quapaw
Saka basa suku Indian (Quinnehtukqut)
Saka basa suku Indian Algonquin
Artine "Tanahe wong Indian"
Saka Kali Iowa, Suku Indian Ioway
Saka basa suku Indian Sioux kang artiné "wong saka angin kidul"
Saka basa suku Indian Iroquoian "Ken-tah-ten"
Saka basa suku Indian Massachusett
Saka basa suku Indian "Michigana" kang artiné "danau gedhe"
Saka basa suku Indian Dakota
Saka basa suku Indian Oto
Saka suku Indian Sioux
Saka basa suku Cherokee
Saka basa Indian kang artiné kanca
saka basa suku Indian Utekang artiné wong gunung
Saka basa suku Inidan Delaware


Chistopher Crockerel
Cristopher Crockerel yaiku penemu kendharaan kang bantalan udhara. [1]Kendharaan iki awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika pengujian, kapal iki bisa mluncur kanthi kecepatan kurang luwih 185 km/jam mung kanthi nggunakake separo tenaga ACVne wae.[1] Kendharaan iki ditemokake dening Cristopher Cockerel. [1]Christopher lair taun 1910 ing Inggris. [1]Dheweke nyiptakake hovercraff taun 1955.[1] Nalika kuwi, Christopher nyoba mikirake kepiye carane nggunakake semburan udhara ing ngisor laut kanthi kuwat kanggo ngangkat motor boat ing dhuwur banyu, supaya bisa obah.[1] Pungkasane, Christoper kasil anggone mujudake pamikiran kuwi.[1] Dheweke banjur kanda marang Kerajaan Inggis ngenani panemone mau.[2] Wong kerajaan kandha menawa panemon iki wigati banget.[2] pemerintah Inggis banjur menehi wewenang marang Christopher supaya gawe hovercraff kanthi ukuran kang gedhe.[2] Sawise hovercaff dadi, banjur digunakake taun 1969.[2]


text:
Menganti iku désa ing Kacamatan Kedhung, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhung, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Prastawa
Lair
Séda
1496


text: Karangtengah kuwe salah siji desa neng kecamatan Baturaden, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text: 1759 - Ing British Museum mibuklat ya.


text: Timotius iku wong Kristen kang isih enom ing Asia Cilik, kang wis dadi kanca lan pambiyantu Paulus ing panggawéyané Paulus. Bapané Timotius iku wong Yunani lan ibuné Yahudi. Ing Layang Paulus Sing Sepisanan Marang Timotius, diterangaké telung prakara kang ana gandhèng cènèngé siji lan sijiné.


text:
Marang nggen mariyem ika,
setabelnya sadaya pan wus mati,
winaos mring Dyan Tumenggung,
Puthut Lawa punika,
lan Rongga Puthut Guretna apan sampun,
mariyem binekta ngiwa,
dhumateng Jeng Sultan nuli.
181. Kawarnaa Basah Imam,
myarsa warta yen Jeng Sultan nylirani,
lajeng supe wadyanipun,
pan tinilar sadaya,
namung kalih Dullah kang nderek iku,
Bu Sungeb Prawiradiija,
tiga lajeng ngamuk sami.
182. Aneng saluhuring kuda,
ngagem pedhang lan Jayanagareki,
Puthut Lawa ngagem lawung,
lawan Puthut Guretna,
dadya nenem langkung lawung tandangipun,
wus supe ing subasita,
kapir murtad kathah mati.
183. Ingkang ngarsa wuri panggya,
pan kalangkung kapir pangedrel neki
Pinilih Suraya iku,
nututi pan wus prapta,
lajeng ngamuk nurut kukus sanjateku,
mangkana Ngusman Li Basah,
mapan lajeng prapta sami.
184. Lawan prajurit Bulkiya,
sareng ngamuk Ki Urawan nututi,
budhalan sakancanipun,
ing Lepen Sat tinilar,
Mantri Jero Suragama sareng ngamuk,
rempeg nusul kukus samya,
Ki Maja lan Pangran Bei.
185. Pan sampun prapta sadaya,
kapir murtad gansal atus sirna nting,
ingkang bangke apan tumpuk,
ana ing ara-ara,
wonten ingkang satunggal kalih lumayu,
pinejahan mring wong desa,
mangkana sasambat neki.
186. Dene wingi sore padha,
sun kon ngarit lawan ngiseni kendhi,
ana ngenam widhig iku,
sira ora suwala,
mbok den eling, "warna-warna sambatipun,
wong desa samya saurnya,
"Iya wingi aku wedi.
187. Gustiningsun durung prapta,
pan ing mengko ingsun pan wus ora wedi,
apan samya lajeng menthung,
dadya telas sadaya,
gangsal atus tumpes datan wonten kantun,
mapan wus karsaning Suksma,
Islam wilujeng pra sami.
188. Pan namung tatú satunggal,
punakawanira Pangran Dipati,
nanging tan punapa iku,
pan kasrempet kewala,
Kangjeng Sultán sampun rawuh enggenipun,
mariyem kinen nyemplungna,
ing sumur lajeng ningali.
189. Mbelasah bangkening murtad,
ara-ara mapan kebekan sami,
pan kumembeng waspanipun,
Kangjeng Sultan tumingal,
lajeng marang Pijenan ngiring wadya gung,
sedya ngasokaken oala,
wadya aneng dhusun iki.
190. Pinilih lawan Bulkiya,
pan sadinten ayuda kaping kalih,
dadya sanget sayahipun,
mangkana kang winarna.
kapir murtad kang bans Lepen sat iku,
apan wus miyarsa warta,
yen tumpes kang baris Mangir.
191. Lawan ing Silarong ika,
ingkang beteng apan wus bedhah iki,
lawan tumpes kancanipun,
dadya tambuh polahnya,
lajeng budhalan ing margi agung,
pan sami lumayu ika,
samarga lawan mriyemi.
192. Kalawan kinodhol ika,
mring Pangeran Natapraja puniki,
kalawan sakancanipun,
Bupati wetan Yogya,
Kidul Yogya pan samya ngodhol sadarum,
dadya prang samarga-marga,
ningg tan saged ruket iki.
193. Namung bedhilan kewala,
pan kekecer bangke murtad rut margi,
Jeng Sultan ningali iku,
neng pinggir padhusunan,
lawan sagung ingkang prajurit sadarum,
arsa malih binanjurna,
194. Dinugi sänget sayahnya,
angandika lawan mesem Sang Aji,
"Heh Basah Ngusman sireku,
pedhoten mungsuh ika,
nanging sira dhewe aja nggawa batur,
dimen rame Natapraja,
pan ingsun arsa udani.
195. Olehe campuh ing yuda,
yen bedhilan apa ora ngundhili,
olehe sapira iku,"
Basah ngusman aturnya,
lan gumuyu," Punapa dipun ken lampus,
wong sawiji kinen nyegat,
mring kapir sewu neng margi."
196. Pan lajeng gumujeng samya,
Sri Narendra ingkang paman tinuding,
kinen tumut ngodhol iku,
mring Pangran Natapraja.
Pangran Bei wus lengser saking ing ngayun,
kalawan sawadyanira,
Jagasura kawan desi.
197. Samana wus tan winarna,
Kangjeng Sultan apan nyae sawengi,
neng dhusun Pijenan iku,
injing anulya budhal,
mapan lajeng masanggrahan Liwureku,
pan sedya ngasokken baia,
Pangeran Ngabei prapti.
198. Lajeng matur mring Narendra,
Pangran Natapraja wus kinen baris,
nöng Bantul sakancanipun,
ngiras dados pacalang,
lan binanton Tumenggung Jawinateku,
lan Raden Sumadiningrat,
mangkana ingkang winarni.
199. Kapir kang bans ing Waja,
lawan jeksa samya miyarsa warti,
yen Lepen Sat dhadhal sampun,
Mangir Slarong tumpesan,
dadya giris sadaya kang manahipun,
lan dalu asring nginggahan,
marang Basah Ngandulkatib.
200. Bagelen kang Basah tiga,
pan ing Jeksa apan mangkono ugi,
asring rinesahan iku,
marang Tumenggung tiga,
Mangkuyuda lawan Wiryanagareku,
Tumenggung Cakranagara,
dadya sareng dhadhal neki.
201. Waja Pangran Sumayuda,
marang Kedhu inggih undurireki
kinodohl Bagelen sagung,
Jeksa Jendral punika,
Pan Gin mundur dhumateng Ngayogya iku,
kinodhol Tumenggung tiga,
Harjakusuma winarni.
202. Pangeran Mangkunagara,
sareng prapta kang putra wayah sami,-
saking Lepen Sat puniku,
kaplayu lan tur priksa,
yek kang baris Silarong mangir sadarum,
apan sampun tumpes samya,
pejah tan kantun sawiji.
203. Dadya giris manahira,
Pangran Mangkunagara budhal nuli,
saking Haijakusumeku,
saputra wayahira,
sampun prapta Ngayogya Jeng Pangran cundhuk,
lawan Jendral De Kok nulya,
tinanya tan saged angling.
204. Tan antara praptanira,
Jendral Pan Gin lawan saopsir neki,
saking Jeksa pan kabujung,
nulya ana tur surat,
saking Kedhu yen Pangran Sumayudeku,
pan kabujung saking Waja,
mring wadya Bagelen sami.
205. Jendral De Kok langkung kurda,
Jendral Pan Gin ingkang dipun srengeni
nulya atatanya iku,
Pangran Mangkunagara,
"Pan ing mengko Sultan neng ngendi genipun,"
Pangeran Mangkunagara,
aris denira nauri.
206. "Kabare aneng Lipura,
ning si adhi Natapraja abaris,
iya ana Bantul iku,
pacalang Karangnangka."
Jendral De Kok nulya asru dennya muwus,
"Heh Pan Gin langgaren nulya,
mangkata sawengi iki.
207. Lan Pangran

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bumireja iku désa ing Kacamatan Kedhungreja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungreja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Nyritakake Bab Perfilman
Atiku ayem nalika maca timeline-ne Dewi Lestari (Dee) sing mbahas Madre (novelet lan film). Dee ngandakake yen film Madre mlenceng adoh seka novelete. Film sing isih diputer ana gedung-gedung bioskop nyritakake perjalanane Tansen ketemu karo Meilan lewat Madre, kamangka novelete nyritakake bab Madre (biang roti) sing hampir punah. Dee uga crita nek dheweke ora kenal karakter tokoh-tokoh sing main ana ing film Madre amarga beda karo sing digambarake ana ing novelet.
Kenapa atiku njur ayem? Iki amarga rong dina kepungkur, aku lunga menyang bioskop saperlu nonton Madre. Tekan kana, mripatku nyawang ana film barat sing apik. Judule GI. Joe. Genre film action sing tak senengi. Aku bingung. Akhire aku mutuske nonton GI. Joe. Alasanku simpel yaiku, Madre wis ngerti critane dadi ora nonton yo ora apa-apa. Lha ternyata pilihanku yo bener. Film Madre ora sesuai karo cerita asline sing tertulis ning novelet.
Mak-nyes..ora sia-sia duitku melayang demi GI. Joe. Filme ternyata uapiik tenan je! Film iki berseri. Seri pertamane wis keputer mbuh kapan. Aku mung nonton lewat file seka kancaku. Nonton seri pertamane aku langsung jatuh cinta. Film sing nyritakake tentang agen tentara Amerika aran GI. Joe dalam misi penyelamatan negara seka ancaman senjata nuklir iki, ternyata penggemare yo akeh. Kebakke kursi sing ana ing ruangan bioskop sing nayangake GI. Joe, wis mbuktekake.
Ngomong-ngomong soal film, miturut pendapatku, film sing diangkat seka novel mesthi adoh saka crita asline. Aku wis mbuktekake nalika nonton film Ayat-ayat Cinta, Hafalan Sholat Delisa, Perahu Kertas, lsp. Kabeh mau, novele wis dak waca sakdurunge difilmke. Imajinasiku nalika maca langsung ngeblas ilang mbasan nonton filme. Anane malah rasa kuciwa sing muncul. Nalika maca novel, awake dhewe bebas mbayangke rupane tokoh, tindak tanduke tokoh, nganti tekan suasana sing digambarake dening penulis. Tapi nek nonton filme, pikirane awake dhewe wis langsung disuguhi pemandangan ketok mata lan ora isa mbayangke kanthi bebas.
Sebenere tergantung karo penulis skenario lan sutradarane. Film sing diangkat seka novel, bakalan persis apike karo novele yen kekarone ora mentingke kepinginane pasar. Apa sing ditulis ana ing novel, dicritaake persis tanpa ngowahi emosi lan karakter tokoh. Pemain sing terlibat uga kudu memahami novele kanthi detail. Dadi kelingan film Rectoverso. Film kuwi uga diangkat saka karyane Dee (kumpulan cerpen). Jujur, aku salut banget karo buku lan filme. Sutradara sing nggarap paham tenan apa sing dikarepake penulis. Kajaba iku, film Rectoverso didukung pemain-pemain kang profesional lan bisa menghayati karakter masing-masing tokoh. Aku nganti entek tissu pirang-pirang lembar nonton film kuwi nang bioskop. hiks...hiks..
Kang pungkasan, aku pengen nulis, maju terus perfilman Indonesia, aja kalah karo film-film barat. Nek niat gawe film, gawea sing apik lan ora nggawe kuciwa sing nonton. Nek arep nggawe film sing diadaptasi seko novel, apike kabeh sing terlibat kudu paham detail critane lan gaweo film sing lain dari yang lain. Film iku salah sawijining jalur pendidikan. Film sing apik yaiku film sing bisa mbentuk karakter asli Bangsa Indonesia.


Ali bin Abi Tholib
Ali bin Abi Tholib iku salah sijiné khalifah, miyos wonten ing Mekah taun 599 Masehi. Sahabat raket sarta mantuné Rasulullah saw, uga seduluré Rasul saka garis keturunan Abdul Mutholib. Ali uga salah sijiné saka papat Khulafaur Rasyidin (Abu Bakar Ash Shidiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, lan Ali bin Abi Tholib) kang dadi pambéla nabi lan nyebaraké Islam sapungkuré Rasululloh SAW.
Jeneng asliné yaiku Haydar bin Abu Tholib, putra saka pakliké Nabi Muhammad SAW. Asma ibuné Fatimah binti Asasd. Haydar artiné singa, yaiku salah sijiné penggayuh kang dikepéngini Abu Tholib suk mbèné dadi petarung sejati ing kalangan suku-suku Quraisy. Jeneng Ali pèwèhan saka Muhammad kang artinè dhuwur drajatè ing sandhingè Allah SWT.
Wiyosan lan Jaman ciliké[sunting | sunting sumber]
Ramané Ali, Abu Tholib iku sing kajibahan bahureksa Ka'bah lan sesepuh ing Bani Hasyim. Bani Hasyim iku salah sawijining wangsa penting ing Suku Quraisy. Abu Tholib iku klebu pamané Muhammad. Ibuné Ali, Fatimah binti Asad, iku uga klebu Bani Hasyim. Iku artiné, Ali iku anak turuné Ismail, putra Ibrahim.[1]
Sawetara sumber nyebutaké yèn Ali iku lair ing njeroning Ka'bah lan nalika iku telung dina bebarengan karo kanjeng Ibu. Muhammad njenengi Ali sing artiné "sing dimulyakaké."
Muhammad klebu cedhak karo wong tuwané Ali. Nalika Muhammad dadi bocah lola lan banjur ditinggal séda simbahé, Abdul Muttolib, Abu Tholib sing banjur ngopèni Muhammad. Ali iku lahir 2-3 taun sawisé Muhammad dhaup karo Khadijah binti Khuwaylid.[2] Nalika Ali ngancik umur udakara lima utawa enem tahun, kahanan lagi susah kanggo Abu Tholib. Mula saka kuwi, Muhammad banjur nggulawentah Ali.[3] Mula saka kuwi, Ali disebut ora naté milut agama liya saliyané Islam.
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- ^ Ashraf 2005, p. 5
- ^ Ashraf 2005, p. 6 and 7
- ^ Ashraf 2005, p. 7


text:
Pagunungan Giant Meadows - PetrPikora.com
Meadows gunung Krkonoše
PetrPikora.com on Juli 7, 2019
gunung (Riesengebirge Jerman, Polandia Karkonosze) yaiku gunggunge geomorfologi lan gunung paling dhuwur ing Ceko lan Tanah Tinggi. Kutha iki dumunung ing Bohemia lor-wétan (sisih kulon dumunung ing region Liberec, ing sisih wétan Královéhradecký) lan ing sisih kidul wétan Silesia. Gunung paling dhuwur ing Pagunungan Giant yaiku Sněžka (1603 m). Miturut legenda, dheweke minangka pengawal gunung semangat mitos Krakonos. Iki minangka salah sawijining gunung paling populer ing Republik Ceko.
Pegunungan sing luwih akeh kalebu dina iki gunung Dheweke wis wiwit jaman kuna wis diterangake minangka Sudetenland, kang mbokmenawa jeneng asal Celtic (paling umum minangka Celeng gunung) utawa asal Balkan (minangka Kambing Mountain). Ptolemy (bab 85-165) digunakake kanggo dina Sudetenland jeneng Sudetayle (ing Ore Gunung) lan Askiburgion (utamané Gunung, cedhak kutha Askiburgium vandalisme, mbok menawa kanggo Lusatian Gunung, kalebu Pegunungan buta). Dio Cassius ing 3. abad digunakake jeneng kanggo gunung Askiburgion vandal. Sawisé maps Ptolemaic teka Republik Ceko Bohuslav Balbin lan Pavel rock saka ndhuwur nganggo jeneng extension Sudetenland kanggo kabeh band (17. Century).
Sifat Pegunungan Buta manéka warna - cagar alam geologi, pangembangan dinamis ing jaman sadurungé, pangaruh iklim sing adhem lan pamanasan sabanjuré ngasilaké manéka warna habitat lan pelestarian spesies langka saka tetanduran lan kéwan kanggo sifat kita. Ana sawetara spesies vertebrata 300 lan liwat spesies tanduran vaskular 1200 lan kaping pirang-pirang tetanduran spora (kayata moses, mukus, pakis, lichens). Ana sawetara spesies endemik ing alam Krkonoše.
Taman Nasional Krkonoše duweni komplek geomorfologis gunung ing sistem Krkonoše-Jesenik. Titik paling dhuwur saka taman (lan uga Republik Ceko) yaiku Sněžka karo 1603 meter ing sadhuwuring segara. Babagan iki dibagi dadi Vrchlabí Highlands lan Pagunungan Krkonoše ing Kidul, lan Pagunungan Giant ing Perbatasan Lor. Punika efek saka glasiasi pungkasan - kali, creepers, moraines, tori, segara watu lan peninggalan liyane. Ing sisih wétan taman watara Albeřice ana uga fénom karst - alarice Albeřice.
Macem-macem spesies kewan diwatesi kanggo komunitas tanduran sugih. Komunitas kewan wis kawangun nalika jaman es pungkasan lan wektu sing luwih apik (disebut Holocene). Ing dhataran ngisor, spesies fauna Eurosiberian dituduhake, lan spesies gunung sing berkembang kanthi ketinggian nambah.
Ana sawetara spesies invertebrata sing makili glisial ing kene, kayata laba-laba serangga, juru tenun lor, mayfly ephemera, kumbang tanah Nebria gyllenhali, kupu Somatochlora alpestris lan koesul Aeschna. Ing vertebrata ana ing buta Gunung spesies kayata Blackbird European Lor, Bluethroat Nightingale, Plover Coklat, Redpoll lan rodent sing paling nyebar.
Spesies endemik saka Krkonoše Mts bisa ditemokake ing rhododendron (Rhithrogena corcontica) lan rong subspesies spesies liya - kupu-kupu saka beludru (Torula quadriaria sudetica) lan gastropod (Cochlodina dubiosa corcontica).
blogfotogunungvideo
pratandhagunung meadowgununggunung


text: wesi sembrani kita sing utamané adat digawe miturut panjaluk, syarat lan aplikasi saka pelanggan. A macem-macem wesi sembrani bisa selaras materi beda, bahan, nutupi, wangun, ukuran, arah magnetization, jumlahe, etc. Kita bisa nyedhiyani wesi sembrani ing manéka warna producible kaya disk, ring, persegi dowo, kotak, bar, silinder, kothak, babagan , laminasi, bal lan sawetara manéka unik. Salajengipun, kulo wis kasil massa diprodhuksi wesi sembrani permanen saka paling kinerja gelar N54,52M, 50H, 48SH, 45UH, 42EH lan 38AH.


text: Gunung Kelud, ing aksara jawa ꦒꦸꦤꦸꦁꦏꦼꦭꦸꦠ꧀ (uga tinelah Kelut, tegesé "sapu"; jeroning basa Walanda mau Klut, Cloot, Kloet, utawa Kloete) ya iku gunung geni aktif sing kapernah ing Jawa Wétan, Indonésia.[1] Gunung iki dumunung ing wates antarané Kabupatèn Kadhiri lan Kabupatèn Balitar, kira-kira 27 km wétané Kutha Kadhiri.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.42, 8 Maret 2018.


text:
un dipun bucali, tumunten dipun tanemi wit anggur pilihan, lajeng dipun degi panggungan pajagan, tumuli damel jogangan pameresan anggur bénjing ing wekdal panèn (Yés. 5:2). Saèstu jangkep pangrimatipun Gusti Allah punika. Émanipun, pangrimatipun Allah punika asring dipunlirwakaken déning umatipun Gusti Allah. Umatipun Allah dhemen pados margi piyambak. Umatipun Allah mboten satuhu tuwin mboten setya dhumateng Gusti Allah Sang Pangrimat. Ngajeng-ajeng pikantuk berkah, ingkang kelampahan malah wit anggur wohipun kecut utawi malah alum mboten kerimat.
Pralambang punika mujudaken pepènget kanggé umatipun Gusti Allah sadèrèngipun ngalami pambuwangan. Sang nabi sampun paring pameca supados umatipun Allah wangsul dhateng pangrimatipun Allah, ananging umatipun Allah mboten sami purun mirengaken.
Pralambang bab pakebonan anggur ugi kaagem déning Gusti Yésus wonten ing Injil Matius 21:33-46. Pralambang ingkang kaagem déning Gusti Yésus punika ngewrat pasulayanipun bendara ingkang kagungan kebon-anggur kaliyan among tani
ingkang nggarap séwan pakebonan angguripun. Sacara nalar, bendara ingkang kagungan kebon anggur kagungan hak ingatasipun asiling panénan anggur, ingkang kedah dipun bayar déning among tani ingkang nggarap séwan pakebonan angguripun. Ngéngingi prakawis punika, paugeran Yahudi mranata wontenipun séwan tegalan kanthi cara asilipun dipun dum. Saben taun bendara ingkang kagungan kebon-anggur badhé rawuh mundhut asilipun. Ingkang nengsemakaken, dipun-tata ugi menawi sadangunipun tigang taun asiling kebon-anggur mboten dipun pundhut bendara ingkang kagungan kebon-anggur, kebon-anggur punika badhé dados gadhahanipun tiyang tani ingkang nggarap séwan pakebonan anggur. mBokbilih dipun anggep bendara ingkang kagungan kebon-anggur sampun mboten mbetahaken malih. Sela-selaning paugeran punika ingkang dipunginakaken déning tiyang ingkang nggarap séwan pakebonan anggur, wonten ing pasemonipun Gusti Yésus, supados tiyang ingkang nggarap séwan pakebonan anggur punika saged nguwaosi pakebonan punika.
Nalika bendara ingkang kagungan kebon-anggur ngutus sawetawis abdi kanggé nyuwun asiling kebon-anggur, kok ngantos pikantuk asil, abdi-abdi wau malah dipun-pejahi déning para tiyang ingkang nggarap séwan pakebonan anggur. Bendara ingkang kagungan kebon anggur tumunten ngutus putranipun kanthi pangajab putranipun badhé langkung dipun éringi (Mat. 21:37). Ananging malah tiyang ingkang nggarap séwan pakebonan-anggur ngrancang badhé mejahi putranipun bendara wau, kanthi pangajeng-ajeng piyambakipun badhé pikantuk warisan arupi pasitèn ingkang dipun garap punika. Mireng lapuran bab tilaripun ingkang putra, sanalika bendara ingkang kagungan kebon-anggur kécalan kesabaranipun. Bendara punika rawuh kanggé "........ nyirnakaken tiyang-tiyang duraka punika lan nyéwakaken kebon angguripun dhateng tiyang-tiyang sanèsipun ingkang badhé ngladosaken pamedalipun ing mangsanipun." (Mat. 21:41).
Maknanipun pasemon punika nunten dipun mangertosi déning para pangareping imam tuwin para Farisi (Mat. 21:45). Para
pangareping imam tuwin para Farisi ingkang dipun pitados nggarap kebon anggur wau rumaos dados ingkang kagungan. Punika sababipun para nabi utusanipun Gusti Allah, utusanipun Ingkang Kagungan kebon anggur, sami dipun pejahi. Langkung saking punika, Putranipun Bendara ingkang kagungan kebon anggur – inggih punika Gusti Yésus piyambak – ugi badhé dipunsédani (Mat. 21:46). Punapa ingkang katindakaken déning para pangareping imam tuwin para Farisi punika nedahaken bilih tiyang-tiyang punika saweg nampik dhateng pangrimatipun Gusti Allah. Punika sababipun para pangareping imam tuwin para Farisi punika ngerèh Gusti Allah kanthi rupi-rupi paugeran ingkang angèl dipun-éwahi, ingkang kadamel atas naminipun Allah.
Sinau saking pengalaman imanipun umat Israël, kita ugi saged menggalihaken brayat kita minangka kebon-anggur wekdal samangké. Gusti Allah, Sang Pangrimat, sampun kanthi tlatos ngrimat gesanging brayat kita. Marupi-rupi pengalaman pangrimatipun Allah ingkang ngedab-édabi kita raosaken minangka brayat.
Punapa ancasipun Allah ngrimati brayat kita? Supados brayat kita ngedalaken woh, dados berkah kanggé sesami kita. Sami kadosdéné wit ingkang ngedalaken woh, woh punika badhé nggesangi saben tiyang ingkang nedha woh punika, makaten ugi kita ugi tinimbalan kanggé ngedalaken woh tumrap sawetahing gesang.
Woh punapa ingkang dipun karsakaken déning Gusti saking brayat kita? Cobi kita lelimbang punapa ingkang kasebat rahayu manut pétangan jagad punika? Wangsulanipun inggih punika kita nggadhahi raja brana ingkang lubèr. Raja brana punika satunggaling prakawis tata-lair, ingkang kasat mripat. Punika sababipun, manungsa sami jor-joran ngginakaken punapa ingkang ketingalipun gagah, awis, mirunggan. Brayat ugi mboten kalis saking kawontenan ingkang kados makaten. Sinau saking Rasul Paulus, nguyak prakawis-prakawis tata-lair jebul mboten ndhatengaken kabinigahan. Punika sababipun, Rasul Paulus
ngalami éwah-éwahan pamawasing gesang sasampunipun wanuh Sang Kristus (Fil. 3:8). Utawi ingkang langkung pas Gusti Yésus ingkang nepangaken dhirin-Ipun. Rasul Paulus ngagem tembung "dicandhak" (Fil. 3:12). Samangké Rasul Paulus mempeng anggènipun mlajeng nguyak enering gesangipun ingkang anyar, inggih punika timbalan kaswargan ingkang saking Allah ing salebetipun Sang Kristus Yésus. (Fil. 3:14).
Pengalamanipun Rasul Paulus mboten tumunten ndamel kita nggadhahi panganggep ingkang tata-lair punika mboten wigatos. Babar pindhah


text:
Nagara: Béda antara owahan - Wikipedia
Nagara: Béda antara owahan
Nagara (besut)
Révisi kala 27 Fèbruari 2016 15.07
10 bèt wis dibusak , 4 taun kepungkur
Révisi kala 27 Fèbruari 2016 10.55 (besut)
Révisi kala 27 Fèbruari 2016 15.07 (besut) (wurungaké)
'''Nagara''' kuwiiku sawijining [[wilayah]] ing [[bumi]] kang kakuwasan [[pulitik]], [[militer]], [[ékonomi]], [[sosial]] lan [[budaya]]né ditata déning pamaréntahan kang nan ing wilayah kasebut.  Supaya bisa diarani minangka nagara kudu ndarbèni rakyat, yaiku wong-wong kang nampa anané organisasi iki. Syarat liyané yakuwiyaiku anané wilayah tartamtu papan nagara iku manggon. Bab liyané apa kang diarani kadhaulatan, yakuwiyaiku nagara diakoni déning wargané minangka kang nyekel kakuwasan paling dhuwur ing wilayah panggonan nagara.
== Anané nagara ==
Anané nagara, kaya [[organisasi]] umumé, yakuwiyaiku kanggo nggampangké anggotané ([[rakyat]]) nggayuh tujuan utawa gegayuhané. Kepénginan iki dirumusaké jroning sawiji dokumen kang diarani [[Konstitusi]], klebu ing jeroné ''nilai-nilai'' kang dipikul dhuwur déning rakyat minangka anggota nagara. Minangka dokumen kang nyantumaké gegayuhan rakyat, maksud didegaké nagara, Konstitusi minangka dokumen hukum paling dhuwur ing sawijining nagara. Mulané konstitusi uga ngatur cara-cara nata nagara. Konstitusi ing Indonesia diarani [[Undhang-Undhang Dhasar]].
Dalam bentuk modern nagara terkait erat dengan keinginan rakyat untuk mencapai kesejahteraan bersama dengan cara-cara yang [[dhémokrasi|demokratis]]. Bentuk paling kongkrit pertemuan nagara dengan rakyat adalah pelayanan [[publik]], yakni pelayanan yang diberikan nagara pada [[rakyat]]. Terutama sesungguhnya adalah bagaimana nagara memberi pelayanan kepada rakyat secara keseluruhan, fungsi pelayanan paling dasar adalah pemberian rasa aman. nagara menjalankan fungsi pelayanan keamanan bagi seluruh rakyat bila semua rakyat merasa bahwa tidak ada ancaman dalam kehidupannya. Dalam perkembangannya banyak nagara memiliki kerajang layanan yang berbeda bagi warganya.
== Pangertèn nagara miturut para ahli ==
* '''George Jellinek'''
''Nagara kuwiiku paguyuban kakwuasan saka seklompok manungsa kang wis manggon ing wilayah tartamtu.''
* '''George Wilhelm Friedrich Hegel'''
''Nagara minangka paguyuban kasusilan kang muncul minangka sintesis saka kamardikan individual lan kamardikan universal''
* '''Krannenburg'''
''Nagara kuwiiku sawijining opaguyuban kang timbul amarga ana kepénginan saka sawiji golongan utawa bangsané dhéwé''.
* '''Roger F. Soltau'''
''Nagara kuwiiku alat utawa wewenang kanggo ngatur utawa ngendalèkaké ''persoalan bersama'' tumrap masyarakat''.
* '''Prof. R. Djokosoetono'''
''Nagara kuwiiku sawijining paguyuban manungsa utawa kumpulan manungsa kang ana ing ngisor siji pamaréntahan kang padha.''
* '''Prof. Mr. Soenarko'''
''Nagara kuwiiku paguyuban padunung kang ndarbèni daerah tartamtu, kang kakuwasan nagara lumaku ing kana minangka sawijining kadhaulatan.''
Dijupuk saka "_URL_


text: Altimoyin sing paling migunani kanggo mincing lan ngapa?


text: Tanjung main street, Lombok, Indonésia


text:
Giripurwo kuwe salah siji kelurahan nang Wonogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Edema Quincke (angioneurotik): gejala, foto lan perawatan
> Виды аллергических реакций > Отек Квинке, меры оказания первой помощи Sampeyan kene: Online Dermatologist > Alergi > Tipe reaksi alergi > Edan Quincke, langkah pertolongan pertama
Angioedema utawa angioedema - manifestasi saka reaksi alergi, ditulis ing edema jaringan subkutan, membran lan epidermis.
Ana minangka akibat saka kontak langsung karo pemicu; cenderung kanggo manifestasi kasebut ing 20% kasus ditemtokake sacara genetis.
Bebaya penyakit kasebut utamané tambah nalika pembengkakan laring lara occurs, sing nyebabake gangguan respiratori lan nandhang kekurangan.
Cathetan: Heinrich Ireneus Kwinke (1842 - 1922, Jerman) yaiku ahli umum lan ahli bedah Jerman, penulis akeh pamanggih lan inovasi ing bidang kedhokteran.
Penyebab paling angioedema yaiku:
obatan (80% kasus);
nyokot serangga ( nyamuk , tawon , tawon , semut);
daging saliva lan rambut ;
mudhun lan wulu manuk;
bledug ;
lateks (wit karet karet alam);
pangan (umpamane, kacang, jamur, kacang, susu , panganan laut, endhog ).
Pangobatan paling kerep duwe efek samping ing wangun angioedema:
Obat anti-inflamasi non-hormonal - Ibuprofen, Aspirin;
Angiotensin converting enzyme (obat ACE) - Elanapril, Lisinopril, Captopril;
Antibiotik, ing penisilin khusus.
Faktor risiko nyebabake kelemahan kanggo angioedema:
infèksi parasit lan virus: invasi helminthic , giardiasis, hepatitis.
Carane Quincke dadi gedhe
Jeneng kasebut nyatake dhewe, wong kasebut ngubengi pasuryane lan / utawa bagean awak liyane.
Paling asring, bagian pasuryan, kuping, lidah, perangan awak, lan kelamin kena pengaruh. Nandhang penyakit kasebut yaiku urticaria - mandhiri lara gatal ing macem-macem bagian awak.
Ing kasus nyebar edema menyang meninges, gejala sistem saraf pusat - serangan epileptiform, aphasia.
Reaksi iki saka sistem kekebalan nyebabake dhewe saka saperangan jam nganti pirang-pirang dina, banjur ilang tanpa tilase.
Tambah ing ukuran membran mucous saka sistem pernapasan iku mbebayani kanggo kesehatan lan diiringi gejala ing ngisor iki:
nyenyel;
kram perut lan nyeri;
Manungsa waé! Nalika mbenerake pratandha kasebut, perlu nelpon ambulans kanggo rawat inap ing rumah sakit. Angioedema abot bisa nyebabake kejut anaphylactic, kanthi resiko pati. Tumindak tanpa penundaan.
Klasifikasi saka angioedema
Adhedhasar keruwetan dalan lan lokasi, jinis angioedema iki dibagi:
Edema karo urtikaria;
Dituku;
Nemen (luwih saka 6 minggu);
Akut (nganti 6 minggu);
Pemilihan sistem perawatan lan durasi kasebut gumantung saka wangun penyakit kasebut.
Bantuan sepindah kanggo angioedema
Sadurunge teka dokter, perlu njupuk langkah kanggo ngluwari korban. Ngupaya bantuan saka spesialis perlu sanajan kondisi pasien kasebut minangka puas.
Tindakan darurat darurat:
Aja nyedhak karo alergen.
Nyedhiyani udhara seger ing kamar.
Busak sandhangan nyenyet (mbusak selendang, ngalahake tali utawa sabuk).
Sijine kompres ing panggonan tandhing jaringan.
Yen reaksi kasebut ditindakake sawisé injeksi tamba utawa cokotan serangga, banjur tourniquet kudu diaplikasikake ing situs injeksi alergen kanggo nggawe kendala kanggo nyebar menyang getih.
Kanggo nyepetake nyisihake zat-zat saka awak, perlu kanggo njamin ngombinasi, ngombe sorben, yen allergen dianggo liwat weteng.
Njupuk antihistamin .
Moisten mucosa hidung karo tetes vasoconstrictor.
Penting! Nalika nyedhiyakake pertolongan pertama, sampeyan kudu ngelingi yen sorbent netralake kabeh zat bisa, kalebu obat-obatan, sing korban wis dijupuk. Sampeyan kudu tumindak miturut kahanan: menehi korban siji sarana sing kasedhiya (antihistamine utawa absorbent).
Perawatan angioedema, gumantung saka pilihan kanggo gejala
Pengukuran babagan terapi gumantung ing keruwetan manifestasi, nomer lan apa sing digandhengake karo sistem pernapasan awak.
Choking (dadi gedhe saka membran lendhut saka sistem pernapasan)
Ing ngarsane edema saka membran lendir saka lidah, larynx, lan nasopharynx, rawat inap lan perawatan dianjurake miturut pengawasan saka rumah sakit.
Kanggo njlentrehake lokasi laryngoscopy tumindak.
Ing kasus sing parah, edema laring gejala digabungake karo hemoptisis, pallor utawa sianosis saka wajah (sianosis), batuk "barking" - iki minangka alasan kanggo rawat inap langsung.
Bantuan karo kasulitan proses pernapasan:
Injeksi Epinefrin (adrenalin);
Injeksi antihistamin, umpamane, suprastin utawa tavegila .
Penerimaan obat-obat hormonal.
Nyedhiyakake oksigen sing lembab.
Diuretik (Furosemide, solusi mannitol, solusi urea).
Asam askorbat, produk adhedhasar kalsium.
Ukuran kasebut ditindakake ing unit perawatan intensif utawa reanimasi.
3> Angioedema saka membran lendhut saka saluran pencernaan. Manifestasi ing asor sistem saraf tengah
Kekalahan jenis iki angel didiagnosis amergo akibat owah-owahan sing katon - kulit njaba ora kena. Gejala nalika ngganti saluran gastrointestinal mirip karo inxication: nyegah nyeri ing weteng, diare, muntahake.
Efek positif yaiku introduksi diuretika lan antihistamin.
Puffiness saka membran otak uga angel diagnosa amarga lack owahan katon. Ing ngarsane gejala kasebut bakal mbantu ngukur langkah kanggo ngalahake saluran gastrointestinal:
inhibisi eling;
Otot gulu kaku.
Angioedema pseudoallergic
Sifat pre-alergi asal saka angioedema ing saperangan kasus iku turun temurun. Ing lingkungan rumah sakit, dianjurake kanggo njupuk asam aminocaproic (sampeyan bisa ngganti larutan glukosa intravena) utawa transfusi plasma.
Edema Quincke arupa penyakit sing kerep dienggo, saéngga, nyegah eksaserbasi iku penting lan ora bisa diabaikan.
Aturan kanggo nyegah perkembangan angioedema:
nyegah kontak karo alergen;
ketat ketaatan karo panganan dietary (mbusak kabeh produk berbahaya saliyane sing sadurunge nyebabake gangguan);
perawatan foci saka infèksi kronis;
Miwiti obat sing ora dienggo kudu


text:
19. Kilwan skarikang tatama narêpat rèhnya bale kancana | soma brama hêning pawal natarikang rok mutyaara raras | we durya marani labapraning pagêr tunjung mahantên lumêng | munta bintênikang gopura macawintên surya kanto jwala ||
Bapa Jayalugita, apa wis suwe gonmu seba ing aku.
Patih matur.
Kawula nuwun nuwun, sinuhun andangu sowan kawula ing ngarsa narendra, sampun dangu, kawula tingali gusti kula, kados kasmaran ing wanudya, mila pun Jayalugita akamipurun nyundhul atur, dèntên ingkang sinuhun, katingal ngantos supe yèn miyos siniwaka, mila andadosakên pangunguning manah, manawi kaparêng, mugi pun Jayalugita kapatêdhanana sumêrêp, ingkang dados bêbukanipun.
Bapa, yèn kowe arêp sumurup bêbukane gonku kasmaran, mau bêngi aku ngimpi jatukrama wanudya nagara Mandraka, ingkang aran Rêtna Banuwati, sajroning pangimpèn wis kalakon carêm, ora môntra yèn ngimpi Jayalugita, olèhe wêwentehan, dene warnane Rêtna Banuwati iku, ngupayaa sakurêbing langit, salumahing bantala, masa anaa ingkang mirip, kaya gambar wêwangunan, pandugaku najan widadari ing Kaendran masa anaa nimbangi.
Lah dene punika namung supêna kimawon, sampun limrahipun, sasêkaring panendra punika mawi supêna, dèrèng kenging dipun tamtokakên.
Iya Jayalugita bênêr aturmu, nanging sanajan aku ngimpi, ora labêt kasuwènên gonku nendra, mulane tak tamtokake, sumêja aku nglamar putri ing Mandraka, kang aran Rêtna Banuwati, upama Prabu Salya ora parêng atmajane tak suwun, sumêdya tak rêbut ing prang rarêmpon. Mara
layangku iki paringna bocah bupati yaksa ingkang gantung laku, supaya inggal kon ngaturake sinuhun ing Mandraka, sajabaning layang, yèn ana pamundhute rama Prabu Salya, ingkang minôngka sramane Rêtna Banuwati, lêganing atiku diangsua kaya banyu rajabrana ing Tasikmadu.
Patih matur nampèni sêrat.
Sampun rampung timbalanipun gusti kula ingkang dhawuh, têrangipun karsa paduka, angkatipun ingkang abdi kalilan benjing punapa.
Iya Jayalugita, aku ora mamêkas manèh, bocah buta kon mangkat ing dina iki, dhawuhna bêdhol sakabupatèn, mung arip luweku tak paringake, dadia sumbang raharjaning lakune ingkang padha nglakoni gawe.
Yèn sampun têrang karsa paduka, pun Jayalugita kalilana mêdal andhawuhakên dhatêng abdi punggawa danawa ingkang gantung pasisiran.
Iya Jayalugita, lan banjur bubarna ingkang padha seba ing pagêlaran.
Aturipun Jayalugita.
Gôngsa mungêl plajêngan nêm. Sang prabu kondur ngadhaton, patih mêdal kalampahakên, kèndêl angawe-awe, prapta yaksa bupati, gôngsa kasuwuk, dipun suluki grêgêt saut nêm.
Sêkar Rini lampah 17. Punggawa prayitna pudhêndha mangaran amamrih [a...]
[...mamrih] lawan | Sang Dasawadana manuduh punggawa wira dumraksa | mangrusak ing gêlar ardacandranira Patih Suwônda | gadgada umangsah wahana dwipangga mangundha dhandha ||
Yaksa matur ing rêkyana patih.
Wontên dhawuh punapa rêkyana patih amiji dhatêng ing kula, manawi wontên karsanipun gusti kula ingkang sinuhun ingkang wigatos, kula noknon.
Patih Jayalugita mangsuli.
Iya Kalapramuka, mulane kowe tak piji ing sebamu, aja kaduk ati bela tômpa, aja katênta yèn bakal nampani ganjaran saka ingkang sinuhun, busana rêtna tuwin sanjata ingkang prayoga, ora pisan, Bêbasan adoh lintang sinawat balang kayu, cêpak lupute tangèh ing kênane.
Aturipun Kalapramuka.
He lah punika botên pisan-pisan, pun Kalapramuka angajêng-ngajênga ganjaran, têbih dhatêng atuwuk, cêlak malah botên kuwawi anampèni sih kucahipun gusti kula ingkang sinuhun, kados ilining toya narmada, tanpa kêndhat raintên dalu, botên langkung ingkang kula ajêng-ajêng namung pandamêlan ingkang awrat. Manawi wontên karsanipun gusti kula ingkang sinuhun, angêlar jajahan, angripak jajahaning satru, suka kula kakarsakna anggayuh ingkang nginggil, angrangsang ingkang atêbih, tugêl kadamêla sawat, rêmuk dipun bandhêmna, anglampahi ayahanipun gusti kula, sampun ingkang dhumatêng ing sakit, sanajan dhatênging pêjah kula sêndika anglampahi, kula noknon.
Wangsulanipun rêkyana patih.
Iya Kalapramuka, yèn kowe ngarêp-arêp panggawean, iku tumuli kalakon, timbalane ingkang sinuhun, kowe diutus angaturake nawala marang Prabu Salya ing nagara Mandraka, dhawuhe gustimu, kongsia jambul wanên, yèn nawala durung katur ing Prabu Salya, utawa durung diwangsuli, kowe ora kalilan mulih.
Kula noknon, inggih dhatêng sêndika, têrangipun ing karsa, kula punapa kalilan ambêkta kanthi, utawi angkat kawula benjing punapa kula noknon.
Patih amangsuli.
Dhawuhe ingkang sinuhun, kowe kalilan anggawa kônca, bêdhola sakabupatèn, yèn kowe durung sumurup nagara Mandraka, lurah kabayan Si Wijamantri lan Si Sarawita padha gawanên, iku wus sumurup kabèh karaton Jawa, dene angkatmu iya mangkata ing sadina iki, sajabaning layang, upami kaparêng panglamare gustimu ing Rêtna Banuwati, manawa ana pamundhute Prabu Salya, pèni-pèni rajapèni utawa mas picis rajabrana, wêlinge ingkang sinuhun kowe kalilan anyanggêmi, diangsua rajabrana ing Tasikmadu ngantia kêbak alun-alun ing Mandraka.
Kula noknon inggih dhatêng sêndika, sampun rampung timbalanipun ingkang sinuhun, kalilana pun Kalapramuka mangkat ing sapunika, nyuwun idi
pangistunipun gusti kula, pun Kalapramuka amit pêjah kula noknon.
Hèh Kalapramuka,


text: Mentarang Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Felix Salten (buku)
13 Agustus 1942 (1942-08-13)
Lebih 2.000.000 dolar AS[1]
Bambi iku sawijining filem animasi saka Amérikah Sarékat diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing biyoskup déning RKO Radio Pictures tanggal 13 Agustus 1942. Film iki dadi filem kaping 5 ing sérial filem animasi klasik Walt Disney. Critané diangkat saka buku Bambi, A Life in the Woods déning pengarang Austria Felix Salten.
Tokoh mligi kidang abuntut putih (Odocoileus virginianus) aran Bambi, wong tuwané (sang bapak aran Great Prince of the Forest, lan sang ibu ora disebutaké jenengé), kanca-kanca Bambi kaya ta Thumper (truwèlu irung jambon), Flower (sigung), lan Faline, kanca mangsa cilikan sisan pasangané img dina mburi. Sajeroning filem, Disney ngowahi paraga Bambi dadi kidang abuntut putih. Alesané, "kidang roe" ora ana ing Amérikah Sarékat, lan wong Amérika luwih kenal kidang abuntut putih. Film iki olèh 3 nominasi Academy Award kanggo tata swara paling apik, lagu pang apik kanggo "Love Is a Song", lan musik asli paling apik.
Paraga: Bobby Stewart, Donnie Dunagan, Hardie Albright, John Sutherland, Paula Winslowe, Peter Behn, Tim Davis, Sam Edwards, Will Wright, Cammie King, Ann Gillis, Fred Shields, lan Stan Alexander mèlu ngisi swara filem iki. Sekuel filem iki, Bambi II, dirilis ing taun 2006.
Sasi Juni 2008, American Film Institute mbiwara "10 Top 10" kang isi 10 filem paling apik Amérika antarané 10 genre filem "klasik". Peringkat mau asal saka survé 1.500 wong saka kalangan komunitas kreatif. Bambi ana ing peringkat katelu sajeroning genre animasi.[2]
↑ "Top 10 Animation". AFI's 10 Top 10. Dijupuk 7 Dhésèmber 2008. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
Dijupuk saka "_URL_
Filem 1942


text:
une mot wulu
Sapisan amasuh rai
Nuceni rereged muka
Den ta madhep donya iki
Lan denta ningalli ahyar
Yeku papaessing ngurip
55. Do kang kaping kalih ipun
 Masuh asta kanan kering
 Perlu nuceni regednya
 Saking sesuker myang nangis
 Dennya nggondhelli mring sasama
 Gumantung sameng dumadi
56. Dene kang kaping trinipun
 Ngusap mbun mbunan lan warih
 Kuliting sesirahira
 Perlu nuceni labetting
 Donnya wus ngasorken raga
 Marang bondaranireki
57. Ping catur nuceni suku
 Tungkak dalamakkan kalih
 Yeku mrih sirna regednya
 Sing labet bangsaning siti
 Tumindak nut napsu hawa
 Yeku budya serran noki
59. Do kalamun sira junub
 Mangka sira wajib nuli
 Mrih sirna suci regednya
 Den nya wus luput nglakonni
 Remen mring liyaning Allah
 Tur ta iku amlaratti
59. Sira dustanna piwulu
 Lawan toya tadwa bakti
 Nalangsa nyuwun ngapura
 Mring Gusti kang Maha Sukci
 Kang supadya ngakir mbenjang
 Ywa kalakotan suker jis
60. Isarah jeng Nabi Rasul
 Kasebut ing dalem Kadis
 Tawata wala bismilah
Yen tan klenu jarwanoki
Lah sira padha wuluwa
Lan Tirta asmaning Widdhi
61. Den tawda kitmring Hyang Agung
Tinggal banyu maksiyatti
Lawan banyu ywa rumangsa
Bisa nglakoni ngabekti
Lan wajib nucenni Asar
Yeku rahsaning pamikir
62. Den suceken klawan banyu
Tinggal gumlarring donyoki
Erohnya sinucen lawan
Tan remen marang liyanning
Mung namring Allah ta ngala
Kang langgeng ing sair kabir
63. Dene batalle kang wulu
Sasiram lamun nglakonni
Gepok wadon liyan mukrimnya
Kapindho ngedalken najis
Sing marga wuri lan ngarsa
Ping tri gepok dalan dwi
64. Kaping catur lamun turu
Kongsi katemahan lali
Kapanca sima kang ngakal
Wuru bingung bunar gingsir
Dene munggah pangertinya
Para Aslul kakekatti
65. Wanodya yekti donyoku
Marma sucining kang pikir
Rusak dening karom donya
Dwi wahyaning najis kalih
Yeku pangucap pameyarsa
Sabarang catur tan yukti
66. Lirre ngrasani myang misuh
 Do batal kang tigang warni
 Gepok perji nendra miwah
 Sirna ngakalle tan eling
 Dunung lali dikir rira
 Tan kumambang mring Hyang Widdhi
MASKUMAMBANG
1. Ana maneh kang ngaran jatining sukci
 Pan astha prakara
 Juga sucining pun abdi
 Lire tan liyan mring sukmana
2. Kang kaping dwi ingaranan suciningsir
 Klawan musaadah
 Tegese pratela yekti
 Kaping tri sucining sadra
3. Lire padha suka narima myang Widdhi
 De kaping catumya
 Suciningreh lirre yekti
 Kang wediwirang mring Allah
4. Kaping panca yeku padharan sucining
 Bukti barang kalal
 Myang ngedohken cidreng resmi
 Sadaya yeku sucining raga
5. Tinggal sahwat do kaping sapta kang suci
 Kadwi kanang asta
 Ywa karya ngemek mot melik
 Sabarang liyan benerna'
6. Kaping astha sucining lesan tan lali
 Diki mring Pangeran
 Tanapi ing ari ratri
 Amaca surat Istigpar
7. Iyoku astaga pirollah arngalim
 Lire dhuh Pangeran
 Mugi paringnga aksami
 Sagunging lepat dosamba
8. Ngeng carita nguni duk jaman jeng Nabi
 Sayidin Mustapa
 Muhammad Rasullalahi
 Ana wong Yahudi marak
9. Padha matur dhuh Gusti kula jeng Nabi
 Paran darunannya
 Do gusti kang Maha Sukci
 Ing karsane datan timbang
10. Ing ngatansing kang najis nguyuh myang ngising
 Cekap wulu tirta
 Wangsul junub marga resmi
 Pinajerah kudu siram
11. Mangka yekti lamun mani datan najis
 Paran karanannya
 Amba nyuwun tedah Gusti
 Jeng Nabi mesem ngandika'
12. Kawruhana bak ing nguyuh lawan ngising
 Sukci wulu tirta
 Karana iku kang najis
 Mahya sing dhiri priyangga
13. Lawan malih mahyanne datan mlaratti
 Balik junub ika
 Mangkono purwane nguni
 Duk eyang jeng Nabi Adam
14. Aneng swarga dupi dhahar wohing kuldi
 Kraos laṅgkung nikmat
 Sumarambah ingkang sari
 Suku pranteng pucuk roma
15. Datan pae nikmatte lan pulang resmi
 Marma jeng Nabiya Dam
 Dinukan dening Hyang Widdhi
 Margo sing ngematken nikmat
16. Kang mangkono ngatasse junub pan wajib
 Sinucen lan siram
 Tirta tobat mring Hyang Widdhi
 Nucenni najissing badan
17. Lawan maneh kawruhana lah Yahudi
 Junub winajibna
 Kudu kudu siram warih
 Karana sing tri prakan
18. Yoga saka nikmat wahyaning kang mani
 Lawan ngarsa suka
 Ing mangka dununging mani
 Tepus salirring anggota
19. Ping dwi rehning resmi sarana piranti
 Anggota tumandang
 Ngotag sarasa rahsaning
 Marma sawusnya cumbana
20. Slira lesu lupa luluh kang dayaning
 Iku sayogyannya
 Siram sakojur kang dhiri
 Mrih pulih kakuwattannya
21. Awit kanang tirta darbe daya luwih
 Bangkit amulihna
 Lan nguripken kang wus agring
 Kang kalong pulih lir lama
22. Kang kapeng tri satuhune padha wajib
 Anuceni raga
 Sakojur myang sawatawis
 Yen arsa humadeg salat
23. Rehning arsa ngadhep ngarsaning Hyang Widdhi
Wajib mangka kurmat
Anucenni lahir batin
Ngluhurken kang Pinangeran
24. Bab ing adus lah kawruhana yahudi
Kang mangka sarana
Anucenni jisim lahir
Ngalam saadah arannya
25. Nanging iku gagayuttan bangkit narik
Enget mrih sucinnya
Kang ngalam malakul nami
Alam roh rokanni nyata
26. Yeku jisim alus batin pinrih sukci
Wit obahing raga
Kang sayekti anjallari
Ngalam malakut obahnya
27. Ya mulane pinardi madeg salatti
Solat iku lirnya
Obah ing anggota lahir
Ngaran tatanan sarengat
28. Wit kalamun jisimne wus sujud bekti
Nadyan batinnira
Tan prabeda anglakonni
Tumindak melu sembahyang
29. Dadi tepung lahir batinne sawiji
Tumindak sarengat
Tarekatte anglakoni
Kakekat makripat uga
30. Pan mangkono


text: Tambakboyo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Parireja, iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
arane ? Nganti kesel, tetep TV bisu, tegese ana rupa tanpa swara. Mula aku banjur nggoleki kancaku arep ngaruhake kabare Tvne. Eh kanyata kancaku lagi asyik banget ….ngrungokake Tvne, amarga ana swarane ning …….tanpa rupa. Aku crita kahanane TV ku. "ya ra sah ngresula, wong regane murah banget kok kon sempurna". Keputusane, TV kancaku diseleh neng nggonku, yen arep nonton lan ngrungokake TV disetel bareng loro-lorone.yen arep nonton TV nyetel nggonku, yen mung arep ngrungokake sing disetel TV ne kancaku. Opo tumon ???
Panjebar Semangat – 50 / 2005
1. Ana ing ngendi kedadeyan kuwi kelakok?
Montpellier– Perancis
2. Apa penggaotane pawongan sing crita?
3. Ing ngisor iki sing ora cocok karo kira-kirane wektu kedadeyan yaiku …
Dina Setu
Wulan April
4. Pira kacekke rega tv kang dituku ana ing loakan karo tv anyar?
5. Pira kacekke wektu prastawa kuwi dumadi lan wektu prastawa kuwi dicritakake?
Wacanen crita ing ngisor iki kanthi patitis!
OLEH LIWAT MERGA GERING
Crita iki pengalamanku dhewe. Nalika iku, nyolong kayu alias penebang liar pancen dadi panggaotanku. Anggonku nyambut gawe nunggal panggonan karo lokase sawijining perusahaan HPH.
Nalika iku ngepasi wulan Februari, taun 1992. aku sarombongan bisa mlebu kono iku ora liwat dalane perusahaan, nanging liwat dalan liya, sing yen mentas kudanan mesthi ora bisa diliwati mobil.
Sawijining dina aku sakanca rada bingung. Jalarane, mobil wis kadhung mlebu alas, ndilalah cuacane udan terus. Dadi mobil kebetheng ora bisa metu. Kejaba truk wis muatan balokan kebak, ing dina iku uga aku kudu bisa tekan ngomah merga ana keperluan sing nylepeg banget. Siji-sijine dalan ora ana liya kejaba kudu liwat dalane perusahaan. Kamangka ing kono ana portal-e sing dijaga satpam rina wengi, kejaba kendharaan perusahaan kono dhewe, ora entuk liwat.
Sidane aku sakanca nekad mulih liwat dalan sing dijaga satpam kasebut. Kanthi cara ' nyandiwara'. Kebeneran , salah sijining kancaku, Si R, pawakane pancen ngloyet gering kanthi praen pucat abadi.
Sakwise lakuku wis cedhak portal, Si R direka-reka kaya wong lara. Dipangku wong telu ing jok ngarep. Awake disengaja ngliga, bathuke ditempeli andhuk cilik teles.
Sakawit pak Satpam nggekeng ora gelem mbukak portal, najan wis dikandhani yen nggawa wong lara. Nanging bareng nginguk njero mobil, lan weruh kahanane Si R, sakala pak Satpam runtuh rasa welase, karo cluluk, "Waduh kasihan, kok sampai kurus pucat begitu, sudah berapa hari sakitnya temanmu itu ?"
"Baru tiga hari ini Pak, " wangsulanku kanthi sopan.
"Ya sudah, cepat sana lewat !" kandhane nyusu-nyusu kuwatir selak konangan.
Lolos saka kono aku sakanca nyekakak , bungahe ngungkuli pitik nemu rayap.
Panjebar Semangat – 04 / 2006
6. Kapan prastawa kuwi dumadi?
Februarai 1982
7. Dene prastawa kuwi nembe dicritakake tahun ….
8. Pira kacekke wektu prastawa kuwi dumadi lan wektu prastawa kuwi dicritakake?
9. Paribasan apa sing cocok karo prastawa ing ndhuwur?
Mburu uceng kelangan delek
Ora ana rotan ayot ya kanggo
10. Ing ngisor iki sing ora kalebu watake aku…
Sugih akal
Crita ing ndhuwur wacanen kanthi permati ! Banjur wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki !
Perangan ngendi sing paling nyemsemake ?
Wangsulan : ___________________________________________________
Ana ngendi crita kuwi kedadeyan ?
Kapan kedadeyan kuwi kelakon ?
Upamane awakmu dadi satpam, apa sing arep kok tindake ?
Paribasan apa sing cocok kanggo kahanan ing ndhuwur ?
1. Coba gawea crita lucu utawa crita sing nyemsemake bab-bab singwistau
bok alami !
2. Sakwise tinulis,critakno tanpa nganggo buku !
3. Yen perlu, wektu crita nganggo gaya/peragaan !
NERAPAKE PARIKAN LAN WANGSALAN
ANA SAJRONING TEMBANG
Uga maca Materi Bab NERAPAKE PARIKAN LAN WANGSALAN ANA SAJRONING TEMBANG
Indikator : Menjelaskan ciri-ciri parikan
Membuat dialog dengan menggunakan wangsalan
Parikan kalebu salah sawijining puisi lawas. Parikan iki padha karo puisi tradhisional Melayu kangaran pantun. Puisi iki ngemu surasa purwakanthi swara/rima/sajak. Cacahe parikan iki ana sing 2 larik ana uga sing patang larik. Yen ana pantun, rong larik mau diarani karmina/pantun kilat. Ciri-cirining parikan :
3) Endhote parikan ana sing 4-4 lan 4-8 (kanggo sing rong larik), 8-8 (kanggo sing patang larik). Pedhotan tegese gunggunge wanda saben sak gatra.
Tuladha parikan sing pedhotan 4 – 4, 4 – 4
Yen sinau, dadi pinter (4 – 4 ======= Isi)
Tuladha pedhotan 4 – 8, 4 – 8 :
Kembang mlathi, warna peni ngganda wangi (4 – 8)
Watak putrid, kudu titi ngati-ati (4 – 8 )
Gudheg manggar, bumbune mrica ketumbar (4 – 8)
Lamun sabar, bisa lejar serta binger (4 – 8)
Kembang kencur, tinandur tepining sumur (4 – 8)
Esuk nakir sore nakir (8)
Sing ditaksir godhong ploso (8)
Jangan kacang jangan kara (8)
Da gula ada semut pitutur
Yen kembang kembang cempaka (8)
Tembang ing ngisor iki nganggo ukara-ukara kang ngandhut parikan . Coba golekana parikane!
Tresna lan kasih, kasih sayange
Kapan iku klakon dadi bojone
Sayangewisduwe bojo
Nelangsa rasaning ati
Jambu alas sakulite ijo
Sing digagaswisduwe bojo
Adagula ada semut
Durung randha aja direbut
Senajan tilas tak enteni randhane
Parikan Paugerane Katrangan B. Wangsalan
Wangsalan yaiku unen-unen kang awujud cangriman kang batange ana ing njero unen-unen kuwi. Wangsalan dianggo ana pacelathon saben dinane.
Tuladha wangsalan :
Wah, kok njamur gunung, kadingaren njenengan tindak mrene.
(jamur gunung = aren : kadingaren)
Aja njenang gula, lho, le, yen diutus ibu; mengko kowe lali
(jen


text: sing penting sing numpak ora oblak,nggih mboten Pak Bonz……


text:
a di | yata (n)Jêng Kyai Bayi Panurta | wuse ngêploki darane | lajêng mring wisma baru | santri Luci lawan Nuripin | ngiring (m)bêkta lantaran | lan salêpanipun | Kyai myat putra-rinira | angling malih apa wus suwe sirèki | matur duk bakda Luka ||
13. Sarwi samya midêr niningali | dene kiye iya wus prayoga | tan ana kuciwa kabèh | kitrine tan ana lum | sêgêr bae banjur abêcik | putra ri nuwun turnya | sabda sampeyan wus | nulya Ki Pangulu prapta | kadya sabên kang martamu lan kang èstri | samya (m)bêkta dhadharan ||
14. lajêng nusul mriki Nyai Bayi | nulya para ari ingkang prapta | Suharja Wiradhusthane | Panukma lan Panamar | lajêng nusul kewala sami | ningali rakit wisma | samya cipta gumun | ilang labêting dhudhukan | miwah kitri tan ana alum sawiji | lir lami wus sawarsa ||
15. Kyai Bayi angandika aris |
wis ayo padha maring pandhapa |
sadaya sumngga ture | praptèng pandhapanipun | wus atata dènnira linggih |
Ki Sèh luhung Mongraga |
garwa sakucumbu |
umarêk prapta ing ngarsa |
Jilid 7 - Kaca : 89
ingkang rama samya ngingsêri kang linggih |
miwah kang para rayat ||
16. Ni Malarsih lawan Nyai Bayi | nata dharan piyambak-piyambak | Sumbaling lawan cèthine | samya ngladèni ngayun | santri Luci nepasi gêni | anglone mongah-mongah | wedang pinrih sêpuh | Ki Bayi alon ngandika | payo padha sêsarapan mupung enjing | enak angêt-angêtan ||
17. Kaya sabênne bae abêcik | kêmbul wis kono padha wisuha | gupuh kang liningan kabèh | samya sarêng awisuh | lah wis payo Bismillah bukti | nulya sami anadhah | aroyom pikantuk | kêmbulan lawan wong kathah | santri Luci Nuripin lan Jamal Jamil | myang lurah santri kapang ||
18. Samya nutug tuwuk kang abukti | nulya luwaran awiwijikan | kinèn ambagi ambênge | gya dinum brêkatan wus | jalu èstri sampun waradin | gantya ingkang dhêdharan | kinêkêt ing ngayun | angling payo mêmangsêgan | sapêkolèh apa sasênêngirèki | wowohan juwadahan ||
19. Samya nyênyamikan sadayèki | Kyai Bayi alon angandika | hèh Wirya dhèk wingi kae | sapa kang duwe manuk | kang sinaut lap-alap kêni | matur Ki Kulawirya | inggih pêksinipun | rinta pun kakang Suharja | angandika iku daramu kang êndi | apa si Ganjur megan ||
20. Matur dede pan inggih pun Panjing | angling malih pindhone kang dara | luput kongsi bundhêl suwe | sapa kang duwe manuk | pêsthi ujar awake kawin | dèn-cêngkrêm alap-alap | Kulawirya matur |
Jilid 7 - Kaca : 90
pêksi-ngong pun Kaladuta | inggih botên wontên labêtipun kawin | saras-sèrès kewala ||
21. botên bodhol gulune satunggil | bundhêl cinangkêrêm botên pasah | Ki Bayi gumuyu linge | bêgja têmên sirèku | pamulane têguh kang pêksi | Kulawirya turira | inggih yêktosipun | kula nyoba Jamil Jamal | kèn nyarati têguh supaya tan kêni | sinaut alap-alap ||
22. Samya nolih sadaya kang linggih | Kyai Bayi ngling malih prayoga | padha anelat sarate | sadaya sarêng muwus | samya takèn sarating pêksi | (n)Jêng Kyai andikanya | gus Jamal Jamilun | tulunga amrih manpaat | karya tulus sukane sêsami-sami | Jamil matur sandika ||
23. Inggih gampil saratipun nênggih | apan inguntalan lancêng pêthak | balêndhuk gêbang lan malèh | jamur lot jamur paku | insa Allah têguh kang pêksi | sarate pêksi kewan | pan punika têguh | Ki Kulawirya anabda | kang Pangulu Basar anganèh-anèhi | akèh wong (ng)gêtak dara ||
24. Kang Pangulu (ng)gêtak bèbèk brati | kabèh menthoge samya kalangan | niku punapa sababe | lir dara nglawat muluk | Ki Pangulu mèsêm nauri | inggih pun adhi Jamal | apan akalipun | kula dhih-dhih dhèdhèwèkan | nuntên menthog-kula dipun-sarati | wikana kang kinarya ||
25. Nanging punika cacade kêdhik | lamun botên wontên adhi Jamal | menthog maksih mènthèk-mènthèk | pan datan sagêd mabur | sanès lamun wontên dhi Jamil | menthog sagêd anglawat | lir dara amuluk |
dugikula sosopakan | dene botên sagêd awèt ibêrnèki | sangêt cuwaning manah ||
11 (Bab karêmênan pêksi dara)
Salêbêting lêlênggahan sami rêrêmbagan bab karêmênan pêksi dara. Lajêng kasambêt Sèh Amongraga nêrangakên bab uwiting ngèlmu kalêbêt bab
risaking ngèlmi, bab sukur dhatêng tokit/tekad kang santosa, risaking tapa, witing amal, witing lampah, dumugi bab risaking naraka.
Wanci têngah dalu sasampuning wirid tuwin suhul Sèh Amongraga mêjang garwanipun bab hikmahipun salat Duha dalah waosanipun tuwin bab salat
tasbih. Bakda Subuh lajêng lênggahan ing pandhapi kalihan Kyai Bayi
Panurta sarta para rayi, putra lan Pangulu Basarodin.
Kaca 91 - 99.
383 Dhandhanggula
26. Kulawirya gumuyu nauri | malêm têmên kang Pangulu Basar | mring Jamal Jamil mitrane | akèh paedahipun | sakarêpe dipunturuti | Ki Bayi lon ngandika | ya wong mono yèn wus | kacondhongan barang karsa | nora nana karone sumêlang ngati | datan taha-tinaha ||
27. Matur inggih kasinggihan ugi | angling malih Ki Bayi Panurta | mring putra Sèh Mongragane | mênggah raosan ngèlmu | siyos wurungipun kêdadin | inggih kadi punapa | ing wiwinihipun | Sèh Mongraga aturira | apan inggih kêdah uninga ing uwit | pan sadasa prakarsa ||
28. Inggih wajib punika ngyêktèni | sabab gêr-ugêr dadya pratandha | saèstu tan kenging wèng-wèng | inggih ingkang puniku | sawab prêlu wiwinih ngèl


text: anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep


text: Oalah den, panggah wae awakmu iku yooo. Piye kabare ki???


text:
nyambung karyawan lan klien saka kabeh ndonya karo mung siji klik.
Artikel kene wis rinci informasi kanggo nyiyapake lan nggunakake wektu pasuryan ing mac. Mugi artikel wis informatif kanggo sampeyan lan sampeyan tak data migunani saka Piece. Yen sampeyan duwe pitakon, do share it in the comment box below and share with your friends and family.


text: Babul Rahmah kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: jan dasare yo ngelih, ngerti panganan koyok mengkono....


text:
Prastawa
Lair
Séda
1468


text:
änget kami tenggengipun
wonten Silarong nggennya,"
Kangjeng Sultan andangu kang sabil iku
Kaji Ngisa aturira
"Di dalem Jajar prajurit.
20. Mapan satus kalih dasa
pangagengnya abdi dalem kang prapti
ing sabilullah Sinuhun
Dullah Syeh Kaji Ibrahim kalawan Den Menggung Wiryadiijeku
Panji Mas Jaya Sumitra
lan Raden Mas Panji Kancil.
21. Mas Panji Wanawijaya
lan Mas Panji Surasentika Aji
Mas Panji Trunadirjeku
Panji Muhidin Nata
mung punika didalem pangiridipun
ingkang samya sabilullah,"
Kangjeng Sultan ngandika ris.
22. "Wis Kaji Ngisa muliha
ngayomana sakehing kang prajurit
ingkang padha sabil iku
wus padha sulihana
mring anake yen anake masih tanggung
sadulure gumantia,"
sandika turnya Syeh Kaji.
23. Sampun lengser saking ngarsa
kawarnaa sagunning Senapati
samya alit manahipun
sareng sakawonira
Raden Basah ing ngaprang Paleret iku
Bupati sawetan Yogya
sadaya pan sowan sami.
24. Mapan dhumateng ing Jeksa
 matur tiwas anuwun den tindhihi
 dhumateng Pangeran iku
 Natapraja turira
 "Pan sadayapunika panuwunipun,"
 Jeng Sultan nuruti nulya
 irtusan kinen nimbali.
25. Mring Pangeran Natapraja
 neng pondhokan datan dangu gya prapti
 ing ngarsanira Sang Prabu
 Sri Narendra ngandika
 "Sireku ya Natapraja pan jinaluk
 mring Bupati wetan Yogya
 apa kaduga sireki.
26. Mungsuh lan Mangkunagara
 lawan sira iya ingsun bantoni
 si Jayanagara iku."
 Pangeran atur sembah
 "Tur sandika pukulun namung pangestu
 Paduka Dewaji ingkang
 kapundhi ing siyang ratri."
27. Kangjeng Sultan angandika,
 "Yen kaduga nulimangkata adhi,"
 Pangeran Nataprajeku
 nulya angaras pada
 sampun lengser saking ngarsanya Sang Prabu
 nulya budhal saking Jeksa
 ingiring sagung Dipati.
28. Tan winarna lampahira
 Pangran Natapraja mapan wus prapti
 sawetaning Praga iku
 njujug Sapen wus panggya
 lawan Raden Jayanagara nulyeku
Gandhek dhawuhken timbalan
mring Raden Jayanagari.
29. Budhal Pangran Natapraja
saking Samen lawan sawadyaneki
Raden Jayanagara wus
ndherek sakancanira
sampun prapta Jalasutra lampahipun
mapan lajeng masanggrahan
tigang dinten winatawis.
30. Mapan lajeng ingginggahan
saking Tanjungtirta langkung geng neki
Pangran Mangkunagareku
lan kanthi kapir nulya
Pangran Natapraja rembag pra Tumenggung
apan ngunduran kewala
yun methukken tan kadugi.
31. Pan lajeng ingelut nulya
ngantos prapta sakilen Praga malih
Pangran Mangkunagareku
manjing pasanggrahannya
aneng Rejakusuma kang wadya sagung
baris sawetaning Praga
dadya sagung Senapati.
32. Samya kisisan ing bala
mapan kathah ingkang samya angili
ngungsekken nak-rabinipun
ingkang kabubuh samya
api teluk Pangeran Nataprajeku
barisan kilening Praga
lan sagunging Senapati.
33. Ingkang ler Yogya mangkana
Senapati kesisan bala sami
sampun karsaning Hyang Agung
prajurit lit tyasira
apan kathah ingkang api-api teluk
namung kantun Panji Rangga
Ngabei punika maksih.
34. Tunggil lawan Tumenggungnya
gins saking kathahing mengsa kapir
kalawan murtad sadarum
sampun katur Jeng Sultan
namung kantun kakalih Basah puniku
pinilih lawan Bulkiya
ingkang taksih kedah bans.
35. Lan Pangeran Hadisurya
barisira apan wonten ing Gamping
siyang dalu aprang pupuh
mangkana kawarnaa
Jendral mapan arsa ngantep juritipun
kerigan kapir lan murtad
saking Ngayogyka wus mijil.
36. Terayem Baligo nulya
binantonan langkung rame ing jurit
ingkang nindhihi puniku
Terayem pan Bulkiya
lawan Mandhung Suraya pinilih iku
nadhahi kapir lan murtad
kang baris Baligo iki.
37. Siyang dalu tansah yuda
langkung rame tan ana nguciwani
apan datan nyana iku
kapir lan murtad ika
medal Gamping ingkang agung dadya iku
Kangjeng Pangran Hadisurya
nadhahi datan kuwawi.
38. Pinilih lawan Bulkiya
pan katungkul wau denira jurit
sampun karsaning Hyang Agung
kapir lan murtad nyabrang
ing Peraga mangkana ingkang winuwus
Kangjeng Sultan ingaturan
uninga yen mengsah sami.
39. Sampun anabrang Peraga
ingkang paman Kangjeng Pangran Ngabei
apan nuju sepi iku
tuwi mring repotira
ingkang wonten namung Kyai Maja iku
lawan sagung pra ngulama
prajurit Suryagameki.
40. Lan prajurit Suranata
Mantri lebet pan namung kantun kedhik
Jajar kang alit tyasipun
pan sampun ngili samya
Kangjeng Sultan ingkang ngadhep watareku
kalih atus sadayanya
Kyai Maja wus tan kenging.
41. Tinari namung sumangga
nulya wonten ingkang atur udani
kalamun kang mengsah sampun
prapta ing pondhokira
Kangjeng Sultan nulya nitih turanggeku
kang ñama Wijayacapa
pan arsa amethuk jurit.
42. Ingkang ndherek mung punika
kalih atus kalamun winatawis
prapta dhusun Dhandhung sampun
kapir prapta ing Pudhak
sareng arsa mudhun lepen kapir iku
Kangjeng Sultan apan nulya
kinen methukaken nuli.
43. Prajurite Suryagama
Dullah Kaji Badaruddin puniki
kalawan sakancanipun
kapir wangsul anulya
lawan malih sampun kasaput ing dalu
kapir lajeng masanggrahan
aneng dhusun Pudhak iku.
44. Jeng Sultan neba kewala
sawadyanya nanging taksih let kali
dadya jeng-ajengan iku
kapir langkung gengnya
kumpul lawan murtad wong Ngayogya iku
Pasisir Manca Nagara
Jendral Pan Gin tindhih neki.
45. Murtad Pangran Murdaningrat
pan punika ingkang dadya titindhih
lan Pangran Panular iku
kapir murtad pan samya
suka-suka langkung rame swaranipun
Kangjeng Sultan kang winarna
sare ing ngandhap warseki.
46. Apan lagya gerah ika
Kyai Maja sanget aturireki
ngaturi lolos puniku
Kangj


text:
).
Yohanes ngetingal kanthi prasaja. Yohanes mboten naté damel dhirinipun onjo. Srana andhap asor Yohanes ngaken sanès sang Kristus ingkang dipun antos-antos tiyang-tiyang Israèl, sanès Élia ingkang dipun yakini badhé dhateng malih, lan ugi sanès nabi ingkang badhé dhateng. Yohanes ngakeni bilih piyambakipun namung swanten ingkang nguwuh-uwuh ing pasamunan.
Ajakanipun Rasul Paulus wigatos kita semak, minangka para juru warta ing jaman sapunika (1 Tés. 5: 16-24). Kita kaajak supados kedah tansah mbangun semangat gesang Kristen. Kakiyatan kedah tansah dipun timba. Malah ing satengahing pepalang lan panandhang lan kegagalan pisan. Gesanging tiyang pitados kedah dipun gegesang wonten ing Sang Roh Suci, purun mbuka dhiri tumrap pakaryaning Roh supados gesangipun tansah kabangun srana kakiyatanipun Allah. Punika resèp supados kita saged nggadhahi karakter sejati kados Yohanes Pambaptis.
Gegambaran Gusti ingkang kedah sangsaya mindhak lan tansah kawartosaken, nanging Yohanes sang juru warta kedah sangsaya kirang (Yok. 3:30) nélakaken idhèntitas kapribadènipun Yohanes Pambaptis. Punika dados panyaruwé tumrap tiyang ingkang rumaos dhiri wigatos, ageng, lan nggadhahi lelabetan wonten ing peladosan lan gesang punika.
Menawi kita purun nglepas ambisi punika kanthi andhap asoring manah lan martosaken Sang Padhang kanthi kajujuran kadosdènè ingkang dipun tindakaken dèning Yohanes Pambaptis, temtu bab punika badhé nuwuhaken pangajeng-ajeng lan badhé damel Sang Padhang dipun pethukaken tiyang kathah. Amin.
[AWi]
KHOTBAH JANGKEP
Ahli Waris Dhamparing Sang Prabu Dawud
Saben lumebet ing wulan Dhésèmber, raosipun mèh sedaya pusat perbelanjaan modhèrent sami ngumandhangaken lagu-lagu Natal. Salah satunggaling lagu wajib ingkang dipun kumandhangaken inggih punika lagu 'Malam Kudus'. Raosipun lagu ingkang dipun kidungaken punika asalipun saking pertalan buku Mazmur dan Nyanyian Rohani. Sairipun mekaten:
"Malam kudus, sunyi senyap, bintangmu gemerlap.
Jurus'lamat manusia ada datang di dunia.
Kristus Anak Daud, Kristus Anak Daud."
Temptunipum minangka tiyang pitados ingkang saged ugi nembé wonten ing pusat perbelanjaan punika kita rumaos remen lan mesthi badhé nyarujuki sair ingkang dipun kidungaken punika "Kristus anak Daud". Punapa panjenengan naté pitakén kados pundi nerangaken pangertosan ukara
"Kristus anak Daud' punika? Sacara imaniah, kita temtu mboten ndadosaken masalah ukara kasebat awit pancèn inggih mekaten ingkang kita yakini. Ananging nalika kita kedah suka katrangan dhateng anak-anak kita utawi malah dhateng tiyang sanés, saged ugi kita rumaos kangèlan. Dumugi sapriki kita ngaken bilih Gusti Yésus kabobotaken déning Roh Suci. Pramilà Gusti Yésus sanès putra biologis saking Yusuf. Ananging, kados pundi kog Panjenenganipun saged kasebat minangka tedhak-ipun Sang Prabu Dawud?
Para Sadhèrèk, wiwit Gusti Allah njejegaken karajan kanggé Israèl ingkang dipun pimpin Sang Prabu Dawud, Gusti Allah mboten naté ngèndelaken umatipun mlampah piyambakan. Gusti Allah tansah ngrénda rancangan tentrem rahayu kanggé umatipun. Pramilà Gusti Allah pancèn meca bab jejeg-ing brayatipun Dawud lan kukuhing pamarintahanipun. Nalika Dawud rumaos bilih karajan Israèl sampun madeg (establish) lan aman, Dawud gadhah gagasaan mbangun dalem kagem Gusti. Pepénginanipun Dawud punika gegayutan raket kaliyan kawontenaning Pethi Prajanjian minangka lambang rawuhipun Gusti. Nanggapi bab punika, Gusti Allah ngandika bilih Panjenenganipun ingkang badhé mbangun keturunan tumrap Dawud. Tembung "griya" ingkang ing basa Ibrani "bayit", saged ateges griya utawi brayat. Sarana pagertosan punika Gusti Allah ngandika dhateng Dawud bilih sanès Dawud ingkang badhé ngadegaken salem kagem Gusti, nanging Gusti ingkang badhé ngedegaken griya /brayatipun Dawud. Lan inggih saking brayatipun Dawud punika Gusti badhé maringi keturunan ingkang badhé mbangun padaleman kagem Gusti Allah. Punika janji ingkang wiyar sanget. Janji kanggé Israèl, janji kanggé Dawud, janji kanggé dhamparing kratoning Allah ing jagad punika, lan ugi janji kanggé sedaya umatipun Allah ing sauruting zaman. Gusti Allah prajanji bilih Panjenenganipun ingkang badhé ngedegaken papan kanggé umatipun kanthi tentrem lan mboten kaganggu mengsah-mengsahipun (mirsana-nana ayat 10). Ugi inggih Panjenenganipun ingkang badhé nemtokaken turuning Dawud badhè nglajengaken dhampar
ngantos dumugi Putraning Dawud rawuh lan ndaku dhamparing Dawud.
Ing lelampahaning gesangipun Israèl, sujarah nyathet bilih punapa ingkang dipun pratélakaken déning Gusti gegayutan kaliyan padalemanipun Gusti punika sampun dipun jangkepi déning Sang Prabu Suléman – anakipun Sang Prabu Daud saking Betsyeba. Sang Prabu Suléman mbekta Israèl dhateng jaman keemasanipun. Lan inggih ing wekdal punika Padaleman Suci kabangun. Ananging sujarah lelampahing Karajan Israél nyebataken bilih Israèl akhiripun pecah lan dhawah dhateng panguwaosing bangsa sanès. Temah pitakènanipun inggih punika kados pundi prasetyanipun Gusti bab jejeging paprétanahanipun Sang Prabu Dawud ingkang kukuh? Dumugi ngriki kita kedah ningali bilih prasetyanipun Gusti punika asipat eskatologis ingkang badhé kelampahan ing wekdal ingkang badhé dhateng ingkang mboten saged katemtokaken mbénjang punapa persisipun badhé kapenuhan.
Kumandhanging prasetyanipun Gusti punika ingkang tansah dipun wulangaken dhateng umat Israèl, sakmboten-mbotenipun lantaran kekidungan piwucalipun Étan, tiyang Ézrahi (Masmur 89). Dipun sebataken bilih "Wijinira Sunte-tepaké ing salawas-lawasé, serta dhamparira Sunbangun nganti turun-tumurun" (Masmur 89:5


text:
Prastawa
Lair
Séda
883


text:
Langgar kuwe salah siji desa nang Kejobong, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tugu iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


text: Randuagung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


2
Sasampunipun mênyat Polwic wau lajêng lumampah nuju dhatêng papanipun para tiyang kapal ingkang sami rêrubungan ningali angsal-angsalanipun anggèning sami bêbêdhag wau. Sarana nyêpêngi tanganipun kêthèk bangkokan ugi lajêng tumut. Sarêng kalih-kalihipun sampun cakêt, ing ngriku para tiyang kapal sawêg kemawon sumêrêp. Sanadyan wêkdalipun namung sakêdhap sangêt, nanging Polwic ugi sampun nyumêrêpi bilih kêthèk bangkokan ingkang tut wingking lampahipun punika, botên pisan-pisan anggadhahi sêdya awon. Gagasanipun, kintên-kintên kêthèk punika pancèn sampun kulina sêsrawungan kalihan manusa. Sakala punika Polwic lajêng kêtuwuhan manah, bilih sarana kêthèk bangkokan punika ing têmbe piyambakipun tamtu sagêd angsal arta kathah. Amila dèrèng ngantos dumugi ing papanipun para tiyang kapal wu, Polwic sampun gumolong manahipun, ing têmbe manawi sampun dumugi ing nagari ingkang tata malih, nêdya ambarang kalihan kêthèk bangkokan wau.
Sarêng para tiyang kapal sami tumênga saha sumêrêp Polwic nganthi kêthèk agêng wau, gumunipun tanpa upami sarta lajêng sami enggal-enggal murugi. Ing ngriku sêmunipun kêthèk bangkokan botên ajrih babar pisan. Kosokwangsulipun, malah para tiyang kapal wau saking satunggal lajêng dipun cêpêng pundhakipun sarta lajêng dipun sawang rainipun ngantos taliti sangêt. Sasampunipun nyawang dhatêng para tiyang kapal sadaya wau, pun kêthèk lajêng nyakêt Polwic malih, ing ngriku pasêmonipun katingal cêtha kadosdene tiyang ingkang kêcuwan manahipun.
Para tiyang kapal sami karênan manahipun sarta lajêng ngrubung kêthèk bangkokan wau, tuwin pitakèn warni-warni dhatêng Polwic. Wangsulanipun Polwic botên sanès kajawi namung nyariyosakên, bilih kêthèk bangkokan punika piyambakipun ingkang gadhah. Sanèsipun cariyos makatên, botên kalair têmbungipun punapa-punapa. Malah cariyosipun wau botên kèndêl-kèndêl tansah dipun wongsal-wangsuli: Kêthèk punika gadhahan kula, kêthèk punika gadhahan kula. Ingkang sami mirêngakên têmbungipun Polwic ingkang tansah dipun wongsal-wangsuli wau, para tiyang kapal rumaos anjêlu sangêt, amila salah satunggal lajêng nêdya adamêl lêlucon sawatawis. Inggih punika têtiyang wau lajêng ngubêngi kêthèk bangkokan wau, sarêng sampun wontên ing sawingkingipun, ujug-ujug wontên ingkang gajêng[5] nocogakên dom ing gêgêring kêthèk. Kêthèk wau lajêng ambalik angajêngakên tiyang kapal ingkang nocog dom ing gêgêripun, rikatipun prasasat kilat, kêthèk ingkang suwaunipun katingal londha-londho sajak sabar sangêt, ing samangke lajêng malih sipatipun kados sato galak ingkang badhe nubruk mangsanipun. Sanalika punika polatanipun tiyang kapal wau inggih lajêng malih, pasêmonipun ingkang sajak ngiwi-iwi ing wêkdal punika lajêng dados pucêt sangêt sêmu kamigilan. Salajêngipun kathi trêngginas, tanganing kêthèk bangkokan, ingkang panjang, nyandhak pundhakipun tiyang kapal kalih pisan, ing sarèhning ngrumaosi têmtu botên badhe kuwagang nandangi kridhanipun kêthèk wau, amila tiyang kapal lajêng enggal-enggal ngunus ladingipun nêdya katamakakên ing badaning kêthèk. Nanging kêthèk bangkokan rikat sangêt namplèk lading wau ngantos mancêlat têbih, lan sakala punika untuning kêthèk ingkang prasasat lading pênyukur landhêpipun, lajêng tumancêp ing githokipun tiyang kapal wau. Kănca-kancanipun ingkang nyumêrêpi lêlampahan wau, enggal-enggal sami ngunus dêdamêlipun, nêdya ambelani mitranipun. Para tiyang kapal wau lajêng sêsarêngan sami nêmpuh kêthèk, dene pun Polwic aliyas Misèl ngêmungakên jêlih-jêlih lan sêsambat nêdha dhatêng para tiyang kapal, mugi sampun ngantos amêjahi pun kêthèk bangkokan, awit mênggahing gagasanipun, manawi kêthèk wau ngantos dhawah ing pêjah, gêgayuhanipun badhe angsal arta kathah saking anggèning ambarangakên kêthèk wau tamtu badhe botên kadumugèn.
Nanging mênggahing kêthèk bangkokan, dipun krubut ing têtiyang kapal wau botên namung lajêng badhe nutut kemawon. Sasampunipun ngêrêg tiyang kapal ingkang nocog dom ing gêgêripun, ingkang kala punika dhawah ing siti, kêthèk wau lajêng gregah mênyat malih, têtiyang kapal sawatawis ingkang anggujêr badanipun saking wingking, lajêng sami dipun lirigakên sarta lajêng kontal dhawah ing siti. Salajêngipun sintên ingkang anêmpuh, nuntên kadhawahan tanganipun, tanpa sambat malih inggih lajêng dhawah ing siti. Tandangipun kêthèk, ingkang ing suwau sajak londha-londho wau, nalika katêmpuh ing mêngsah, prasasat kadosdene sikatan nyambêr walang.
Campuhipun kêthèk kalihan para tiyang kapal wau, kasumêrêpan dening kaptin tuwin opsiring kapal Maryori, ingkang ing kala punika sawêg sami minggah ing dharatan, kanthi adêdamêl pistul, opsir kêkalih wau anyakêti prêlu badhe ambelani têtiyangipun. Makatên ugi pandhèrèkipun, opsir kalih, inggih punika Matrus kalih, botên purun kantun nêdya bela kănca-kancanipun. Ing kala punika kêthèk bangkokan nyawang dhatêng mêngsahipun ingkang sami glangsaran wontên ing siti sadaya. Salajêngipun punapa kêthèk wau nêdya anêmpuh [a...]
--- 940 ---
[...nêmpuh] mêngsah enggal ingkang


text: qobiltu lan derek nyimak, mugi2 ki alif sadewa lan keluarga pinaringan berkah lan rahmat saking gusti, amin


text: opo kang diparingi


text:
KNIL iku cekakan saka ukara Walanda Koninklijk Nederlandsch-Indisch Leger utawa "Tentara Karajan Hindhia-Walanda". Senadyan KNIL abekti marang papréntahan Hindhia-Walanda, akèh para anggotané iku padunung pribumi Hindhia-Walanda.
Pribumi
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong Manado lan 13.000 wong Jawa. Wong pribumi sing pangkaté dhuwur dhéwé ing KNIL ya iku Kolonel R. Abdulkadir Widjojoatmodjo, sing taun 1947 mimpin délégasi Walanda nalika perundingan ing kapal perang AS Renville, sing ngasilaké Pasetujon Renville.
Uga delengen
 Walanda Ireng
Indiya Nèderlan


text:
râlaksitâ ..............................................44
PRATÉLAN LAMPIRAN
LAMPIRAN 1 : Teks Cithak Sêrat Éndrâlaksitâ ingkang Kasimpên ing Perpustakaan Tembi Rumah Budaya.........................................................164
LAMPIRAN 2 : Transkripsi Teks Sêrat Éndrâlaksitâ...............................202
PRATÊLAN CÊKAKAN
No. : Nomêr
SE : Sêrat Éndrâlaksitâ
Kat. : Katrangan
PANDOM ÉJAAN
Pandom éjaan ingkang dipunginakakên wontên ing karya ilmiah mênika wontên kalih, inggih mênika pandom éjaan kanggé basa Indonésia saha pandom éjaan kanggé basa Jawi. Pandom éjaan basa Indonésia sadayanipun ngginakakên Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan (EYD).
Wondéné pandom éjaan basa Jawi sakêdhik radi nyêbal saking Pedoman Umum Éjaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan (Balai Bahasa Yogyakarta, 2006), inggih mênika tandha ê kanggé nyêrat fonem / ə / ugêlipun ê kados ing têmbung sagêd „bisa"; tandha é kanggé nyêrat fonem / e / ungêlipun é kados ing têmbung saé „baik"; saha tandha è kanggé nyêrat fonem / æ / ungêlipun è kados ing têmbung wèwèh „memberi". Irah-irahan naskah saha pêthikan-pêthikan basa Jawi ngginakakên Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan kanggé nggampilakên panyêratipun. Ananging, kanggé aksara e ngginakakên tandha ê kanggé nyêrat fonem / ə /, tandha é kanggé nyêrat fonem / e /, ugi ngginakakên tandha è kanggé nyêrat fonem / æ /.
Sadaya irah-irahaning buku ingkang kasêrat mawi aksara Latin ingkang ngginakakên éjaan sadèrèngipun EYD, têtêp kasêrat mênapa wontênipun murih têtêp kajagi aslinipun, ugi supados botên nuwuhakên salah tapsir. Kanggé irah-irahaning buku utawi naskah sêratan aksara Jawa kajumbuhakên kaliyan EYD.
Kajian Filologi sâhâ Piwulang Moral wontên ing Sêrat Éndrâlaksitâ
Déning : Fidyaturohmah
NIM _PHONE_
SARINING PANALITÈN
Panalitèn mênikâ ngêwrat gangsal ancasing panalitèn. Ancasing panalitèn mênikâ kanggé: (1) ngandharakên asiling inventarisasi naskah Sêrat Éndrâlaksitâ, (2) ngandharakên deskripsi naskah Sêrat Éndrâlaksitâ, (3) ndamêl transliterasi standar, transkripsi diplomark sâhâ suntingan teks Sêrat Éndrâlaksitâ sartâ (4) ndamêl terjemahan teks Sêrat Éndrâlaksitâ, sartâ (5) ngandhrakên piwulang moral wontên Sêrat Éndrâlaksitâ.
Panalitèn mênikâ ngginakakên panalitèn filologi sâhâ metode panalitèn deskriptif. Metode panalitèn filologi dipunginakakên kanggé nggarap teks Sêrat Éndrâlaksitâ ingkang kasêrat mawi aksârâ Jâwâ cithak. Wondéné metode panalitèn deskriptif dipunginakakên kanggé nggambarakan teks Sêrat Éndrâlaksitâ kanthi objektif. Sumber data panalitèn mênikâ naskah Sêrat Éndrâlaksitâ sâhâ teks Sêrat Éndrâlaksitâ koleksi Perpustakaan Tembi Rumah Budaya. Teknik ngempalakên data wontên panalitèn mênikâ nginakakên lampahing panalitèn filologi, inggih mênikâ inventarisasi naskah, deskripsi naskah, transliterasi, suntingan, terjemahan teks, sâhâ analisis isining teks. Analisis data ngginakaken teknik analisis deskriptif. Validitas ingkang dipunginakakên, inggih mênikâ validitas semantik. Reliabilitas ingkang dipunginakakên, inggih mênikâ reliabilitas intrarrater sâhâ interrater.
Asiling panalitèn mênikâ ngandharakên ênêm bab, sapisan inggih mênikâ kapanggihakên satungal eksemplar naskah Sêrat Éndrâlaksitâ ingkang kasimpên wontên Perpustakaan Tembi Rumah Budaya. Kaping kalih, deskripsi naskah Sêrat Éndrâlaksitâ taksih saé saha wétah, sêratanipun cêthâ dipunwaos. Katiga, transliterasi teks Sêrat Éndrâlaksitâ dipungarap kanthi ngginakakên transliterasi standar inggih mênikâ ngewahi sêratan aksârâ Jâwâ dhatêng aksârâ Latin adhêdhasar ejaan ingkang limrah. Sakawan, suntingan teks ngginakakên metode suntingan standar, wondéné sadaya éwah-éwahanipun kaandharakên wontên aparat kritik. Gangsal, terjemahan teks dipungarap kanthi ngginakakên metode terjemahan harfiah, terjemahan isi, sâhâ terjemahan bebas. Sadaya metode terjemahan kasebut dipungarap kanthi kontekstual. Wondéné tembung-tembung ingkang angél dipunalih-basakakên salajêngipun kaandharakên wontên chatêtan terjemahan. Ènêm, piwulang moral ing salêbeting teks Sêrat Éndrâlaksitâ kapérang dados tigâ inggih mênikâ gêgayutanipun antawisipun manungsâ dhumatêng Gusti, manungsâ kaliyan priyantun sanès, sâhâ manungsâ kaliyan dhiri pribadinipun.
Pamijining têmbung : Kajian Filologi, Piwulang Moral, Sêrat Éndrâlaksitâ.
BAB 1
PURWÅKÅ
A. Dhasaring Panalitèn
Tetilaraning kabudayan Jawi wontên ing nagari Indonesia mênikå sagêd dados warisanipun para leluhur. Kabudayan mênikå manéka warnå. Asiling têtilaran kabudayan wontên ing Indonesia mênikå wontên 3 wujud, inggih mênikå. (1) Wujud kabudayan salah satunggaling kompleks saking ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, aturan, lan sanèsipun. (2) Wujud kabudayan salah satunggaling aktivitas kelakuan ingkang polanipun saking manungså wontên masarakat. (3) Wujud kabudayan benda-benda hasil karya manungså (Koentjaraningrat, 1994: 5). Wujud benda mênikå kapérang dados kalih inggih mênikå ingkang wujud fisik menapa déné non-fisik (Baroroh-Baried, 1985: 9-10). Ingkang wujud fisik inggih mênikå prasasti, candi, kêris, lan sanèsipun. Ingkang wujud non-fisik inggih mênikå awujud sêratan ingkang dipunsêbut naskah.
Miturut


text:
10 Blus Date First Tips for Men
dianyari pungkasan: May. 21 2019 | 2 min maca
Kita wis ketemu wong nalika ora looking paling kita. Kita wis ketemu tanggi anyar nalika mowing pekarangan. Kita wis ketemu coworker anyar ing dina nalika kita netes warung ing klambi kita. Minangka dadi ngandika, kita mung njaluk siji kasempatan kanggo nggawe roso kesengsem pisanan. kita bakal, Nanging, ndeleng tanggi lan kolega kita mbokmenawa luwih saka kita arep. A tanggal iku beda. First, ana ora njamin sing bakal njaluk kesempatan kanggo tanggal liyane. Kapindho, dheweke wis arep Care akeh liyane babagan katon saka pepadhamu utawa coworker. Aja padha sumelang, sanadyan. Aku kene kanggo bantuan karo 10 Blus Date First Tips for Men.
1. Sugih kanggo tingkat formalitas acara. Yen saklawasé saben wong liyane ing Restaurant bakal ngagem jaket olahraga, sampeyan ora kudu nuduhake munggah tanpa. Iku luwih gampang kanggo sugih mudhun ing fly ing saka macak yen golek dhewe underdressed.
2. Sugih pas cuaca. Ayo dadi ngomong sampeyan duwe plans nedha bengi lan sawise nedha bengi tanggal nyaranake mlaku-mlaku mudhun werna kanggo panganan cuci mulut. Sampeyan arep disiapake.
3. Nganggo sepatu apik! Ora flops loncat karo muter awak utawa sepatu tenis…kajaba sing ana ing pantai utawa muter tenis. Wanita tresna shoes lan padha bakal sok dong mirsani Yours.
4. Wesi kaos. Kita bisa sok dong mirsani (utawa care) yen shirts kita ironed, nanging dheweke bakal kabar paling kamungkinan (lan kasarasan).
5. Nyandhang soko sing mathuk uga. Pas saka sandhangané luwih penting saka account, gaya utawa tindakan liya. Kanggo sing digodha kanggo nyandhang klambi super nyenyet…ora…mung ora…
6. Nyandhang soko sing digunakake kanggo lan nyaman. Utamané yen kathah njaluk gemeter ing tanggal kapisan, menehi dhewe siji bab kurang padha sumelang ing bab.
7. Nyandhang sabuk lan priksa manawa iku cocog shoes. Iku ndadekake rasukan tiyang istri katon luwih lengkap.
8. Njaluk saran. Takon konco sak kamar, kanca, coworker utawa wong sing dipercaya bab rasukan tiyang istri. Sampeyan ora kudu supaya wong-wong mau sugih sampeyan, nanging mung takon yen katon OK uga mbantu metu.
9. Aja nganggo apa-apa banget nemen utawa flashy. Sampeyan ora kudu sugih kaya mbah kakungipun, nanging sampeyan ora pengin sandhangané dadi Bandjor. Nanging ing wektu sing padha…
10. Aja dhewe! Wanita tresna kapercayan. Nyandhang soko sing ndudohake pribadine.
7 Tips Kanggo Romantic Relationship
Bisa Women Sukses Banget Duwe iku Kabeh?


text: Maju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil


(nyutra).
--- 1 : 81 ---
gêndhaga salaka tatahan modangan mas, wujude kaya êpun gêdhe, nganggo glodhog, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake anggandhèk têngên: kondure.
banyak dhalang, wujude banyak mas, kalonthongan, kêna ginawe wadhah, ing kuna kanggo wadhah anggi-anggi, musthika sapanunggalane, bukakane saka ing tutup awake kang dhuwur, kaampil abdi dalêm anggandhèk kiwa: têdhake anggandhèk têngên, kondure.
bokor mas, pawijikan kawadhahan ing bèri mas, kaampil abdi dalêm gêdhong kiwa têngên.
bêdhil, 2, kaampil abdi dalêm kaparak (kiwa têngên) saragêni.
--- 1 : 82 ---
Upacara kapatihan:
Kulanuwun, kangmas Angabèi Gitapradata.
Upacara dalêm ingkang awarni: 1. Epok, kajêng punapa, lugas punapa kaêcèt, cêpukipun kalih punapa tiga condhong sêdhah, condhong sadak, warni punapa, sadaya wau êmas punapa salaka, kacipipun mawi kalapis punapa botên, sangandhaping angsang kaisenan arta kados kala jaman kina punapa botên. 2. Titihan kareta, kinèn kusiripun kajawi mangangge cara Walandi, kusiripun punapa nate mangangge bêbêdan utawi dodotan, kênèkipun toron.
Kaping 19 Agustus.
[tanda tangan: Wirapustaka]
Epok kajêng kaplitur, isinipun cêpuk ingkang mawi tutup 2 ingkang tanpa tutup 1 wadhah gantèn 1, sadaya wau sangking jêne, kacipta srasah jêne, sangandhaping angsang botên mawi kaisenan arta.
Abdi dalêm kusir kênèk, manawi agêm panjênêngan dalêm kangjêng salaminipun botên nate mangangge cara Jawi utawi toron.
[tanda tangan: Gitapradata]
[tanda tangan: Wiraprasta]
--- 1 : 83 ---
Upacara kapatihan (Sênèn Kêmis):
Ing ngandhap punika upacara kapatihan sowan Sênèn Kêmis.
1. epok kajêng trêmbalo = 1, 2. lante bang = 1, 3. kothak kuluk = 1, 4. pasikon = 1, 5. bèri patadhahan salaka mawi kacu = 1, 6. lopak-lopak, 7. bumbung wadhah sês ... kalambaran bèri 3 sami mas, 8. kêcohan mas = 1, 9. sabêt suduk balongsong mas = 2, 10. sabêt karaloke pôntha salaka = 2, 11. rotan cêplok mas mawi ponthang salaka = 1, 12. bumbungan salak (ampilan) = 1, 13. kacu cêpitan = 1, 14. canela andhungan = sarakit, 15. bokor agêng tutup sumbul, wadhah cèrèt pangunjukan wedang ... = 1 sami salaka, 16. cangkir pangunjukan kabuntêl ing srêbesrêbèt. kawadhahan bèri salaka = 1, 17. bokor salaka pirantos mênawi dhahar wontên pasowanan = 1, 18. cèrèt kuningan pirantos paturasan. = 1, 19. sanjata ampilan = 2.
--- 1 : 84 ---
20. waos panurung godhi brongsong salaka = 4, 21. songsong agêm 1, kothak kuluk 1 = 2, 22. titihan kareta Kyai Maraseba = 1
wêwah manawi kaprabon garêbêg kados ing ngandhap punika:
23. ampilan songsong bawat = 1, 24. gêndhaga lampit salaka cêmukirang = 1, 25. waos pangawinan godhi salaka = 4, 26. waos ampilan agêm = 1, 27. sanjata pangawinan = 1, 28. sanjata ampilan agêm = 1, 29. titihan kareta panarik kapal 4, = 1, 30. titihan kapal kambil watangan = 1, 31. gôngsa kodhokngorèk = sarancak, 32. gôngsa agêng = sarancak, 33. songsong agung = 2, 34. umbul-umbul = 2, 35. lêlayu.
--- 1 : 85 ---
Upacara (kapatihan) grêbêg:
Ing ngandhap punika upacara kapatihan manawi sowan garêbêg. a. Ingkang kaampil abdi dalêm lêbêt, jagasura, jagasatru sarta panongsong, kados ta:
1. waos panurung Sênèn Kêmis 4, tambah 2, 2. waos Kyai Sênèn Kêmis 1 ... gunggung 7 sami kaampil abdi dalêm jajar
3. pasikon abdi dalêm lurah = 1
4. kothak kuluk abdi dalêm bêkêl = 1
5. epok abdi dalêm jajar = 1
6. bèri salaka, sudhiyan wadhah agêm dalêm rasukan, mawi srêbèdsrêbèt (dan di tempat lain). pêthak sarta mawi andhungan rasukan pêthak, kaampil abdi dalêm bêkêl 1
7. songsong: kalih, ingkang 1 kagêm, kaampil abdi dalêm mantri, ingkang 1 kangge nongsongi kothak kuluk, kaampil abdi dalêm jajar = 2
b. ingkang kaampil abdi dalêm upacara.
8. lante = 1, 9. sumbul wadhah kètèl salaka isi pangunjukan wedang = 1, 10. cangkir satangkêb, kalambaran bèri salaka mawi srêbèd pêthak 1, 11. cèrèt mas, kagêm wijik paturasan = 1, 12. songsong bawat = 1, 13. gêndhaga otong = 1, 14. sanjata dalah kêrganipun = 1, 15. waos panurung = 4. Sadaya wau 8 t/m 15 kaampil abdi dalêm jajar.
--- 1 : 86 ---
c. ingkang kaampil abdi dalêm panakawan.
17. lopak-lopak mas = 1, 18. kêcohan mas = 1, 19. kêcohan salaka = 1, 20. sabêt balongsong mas = 1, 21. sabêt Siyêm = 1, 22. sabêt Turki = 1, 23. rotan = 2, 24. sumbul wadhah nyamping = 1, 25. pangunjukan dalêm likir = 1, 26. cangkir wadhah paturasan = 1, 27. sapitan kacu = 2
d. titihan.
28. titihan kareta pameran, pangirid kapal sakawan, kênèk kusir sakawan, kênèk kêkalih wontên wingking.
--- 1 : 87 ---
Upacara bupati:
1. Kothak kuluk dipun songsongi, 2. wêdhung rôngka kajêng cêndhana, sangkletanipun singat bungalan, suh sakawan, botên


text: Wes Markiwes… koe le balapan nganggo supra ae… men ora tibo… alon alon asal finish…