ên kalampahan. Mila saunduripun saking Sêtatiran lajêng kintun wartos dhatêng Radèn Adicôndra, bilih panêdhanipun katampi sarta benjing wulan ngajêng punika dipun angkah kalampahanipun panggih.
Ing dintên ingkang sampun katamtokakên, ing griyanipun Radèn Suryawardaya sampun dipun rêngga kaombyong-ombyong ing janur kuning mawi kapalisir ing bandera walandi, ing pandhapi kêbak kursi katata marik-marik sadhiyan lênggahipun para tamu. Kilèn pandhapi dipun êdêgi griya panggenan gôngsa, makatên ugi sisihipun regol, ugi dipun êdêgi griya alit panggenan gôngsa Carabalèn. Wiwit enjing gôngsa mungêl angrangin. Srêngenge numpak rêdi Carabalèn tansah angangkang asung kurmat dhatêng para tamu ingkang sami rawuh. Wanci jam 7 sontên, pangantèn jalêr dhatêng kagrubyuk dening para priyantun tuwin para tuwan sawatawis, wingking kairing ing musik, suwaraning gôngsa binarung dening ungêling musik, umyung lir pendah rêdi rêbah, pangantèn jalêr èstri sasampuning panggih lajêng sami kalinggihakên wontên ngajênging kobongan. Suwuking gôngsa suwaraning tiyang gumarênggêng kados tawon kambu, para tamu sasampuning lênggah satata, lajêng linarihan sampanyê, ngunjuk kaping tiga, Tuwan Sêtatir pabrik Sukaraja dados sêsulihipun ingkang gadhah griya, jumênêng wontên madyaning pandhapi sarwi ngasta gêlas isi sampanyê, anglairakên sangêt gênging panuwun dhumatêng para tamu ingkang sampun kaparêng rawuh anjênêngi dhaupipun Radèn Rara Sri Têmon kalihan Radèn Adicôndra, tuwin para tamu dipun suwuni barkah pangèstu wilujêng, supados pangantèn jalêr èstri wau anggèning jêjodhoan sagêda dumugi kakèn-kakèn ninèn-ninèn, lêstantun botên kirang satunggal punapa. Hip, hip, hip, hore, lajêng sami ngunjuk sampanyê malih. Botên antawis dangu lajêng sami dhaharan dhine pista, dalu jam 12 thèng, para tamu lajêng sami bibaran kanthi wilujêng.
Radèn Adicôndra wontên ing griyaning marasêpuh ngantos satêngah taun laminipun, lajêng pindhah dhatêng ing griya pondhokanipun piyambak. Wondene Radèn Rara Sri Têmon anggèning jêjodhoan kalihan Radèn Adicôndra, atut runtut sami turut-tinurut, amenginakên sarta dados têtuladanipun para têtiyang ing pabrik Sukaraja, awit salaminipun botên nate tukar padu. Sampun ingkang makatên, sanadyan namung padudon ing rêmbag kemawon, dèrèng nate, amargi sakalih-kalihipun sami ngrêtos ing sêmu, saupami ingkang jalêr pinuju kirang sênêng katingal badhe muring, ingkang èstri botên pisan-pisan urun anglanggati, nanging malah ngupados dhadhakan ingkang murih adamêl sênêngipun ingkang jalêr. Bilih dipun ewani, namung katampi sênêng kanthi sabar ing manah, ulat manis sarta mèsêm, saya malih samubarang ingkang dados sirikanipun ingkang jalêr, punika kacathêt ing salêbêting sanubari, dipun jagi kanthi ngatos-atos sampun ngantos anêrak. Dene ingkang jalêr makatên ugi, Rara Sri Têmon dipun aosi, dipun ajrihi, dipun trêsnani pindha badanipun piyambak, amila lôngka sangêt saupami sagêd kalampahan pabên sasaminipun.
Salêbêtipun Sri Têmon kawêngku dening Radèn Adicôndra, gadhah anak satunggal dipun têngêri nama Radèn Sudarsana, dumugi ing dintên punika sampur ngumur 4 taun, bapa biyung dalah êmbahipun, inggih punika Radèn Suryawardaya jalêr-èstri, sangêt anggèning andama-dama, trêsnanipun sami kasok, pangemanipun sami kalihan dhatêng maripatipun piyambak.
Ing satunggiling dintên wanci sontên, Radèn Adicôndra tampi sêrat dhawuh saking parentah ingandikakakên dados wakil asistèn wadana kitha Banyumas, laminipun sawulan, manahipun bingah, rumaos tumuntên badhe minggah drajatipun. Kosokwangsulipun tumrap ingkang èstri, satampinipun sêrat dhawuh wau raosing manahipun susah sangêt, kados ginarit ing pêdhang landhêp, bokmanawi kraos badhe wontên sabab ingkang tumanduk dhatêng badanipun.
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 84, 5 Jumadilawal, Taun Alip 1859, 20 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1445] ---
Ôngka 84, 5 Jumadilawal, Taun Alip 1859, 20 Oktobêr 1928, Taun III
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Dhusun Sarangan, Madiun.
[Grafik]
Dhusun Sarangan punika hawanipun asrêp, inggilipun saking lumahing toya sagantên wontên 4.500 kaki. Manawi nuju môngsa asrêp ing ngriku mawi migunakakên bêdhiyan (kachel) kados tanah Eropah. Ing Sarangan kathah griya sae-sae, sabên minggu kathah para prayantun ingkang lêlangên mriku, sami lêlumban ing tlaga. Asrining papan wau sampun kêtingal wontên ing wujud.
--- 1446 ---
Raos Jawi
Bekaning Ngagêsang.
Ngagêsang punika bilih dipun petani kalihan taliti makatên, sayêktos kathah sangêt ingkang dados sandhunganipun jiwa raga. Kadospundi, nêmbe ginêman sakêcap, lumampah sapêcak, têrkadhang gampil kengingipun sandhungan. Bilih makatên, manungsa wau nyata yèn dagingipun sèkèng. Amila cocog kalihan pangandikanipun para sarjana, makatên: samubarang kang obah iku, masthi owah, sam


Pin enamel kelas paling dhuwur bisa cocog karo logo organisasi sampeyan kanthi detail sing luar biasa! Diprodhuksi logam prangko kanthi desain sampeyan lan diisi karo warna enamel alus pilihan.
Kualitas apik grosir logam enamel pins logo adat karo nikel plating
|Desain||2D Stamping Lapel enamel Pins, siji logo sisih utawa pindho.|
|Bahan||wesi|
|Mbenakake||Kopling kupu|
|Proses||Stamping pin enamel|
|wangun||Bunder|
|Ukuran||25 mm|
|warna||enamel alus|
|ragad sampel||Paket sampel gratis. Ragad sampel ngumpulake dhasar desain lan spesifikasi sing dijaluk.|
|wektu sampel||5-7 dina kerja sawise disetujoni karya seni|
|mimpin wektu||7 dina kerja sawise sampel disetujoni miturut jumlah sing dituku.|
|Kintunan||Via UPS, DHL, TNT, FedEx, Air Cargo, Sea Cargo etc.|
|logo||Custom-digawe|
|Layanan gratis||Kutipan gratis, bukti digital gratis, biaya cetakan gratis nganti 5000pcs|
|plating||nikel|
|pesenan minimal||50 pcs|
|Aplikasi||hadiah promosi/souvenir/puncak/konferensi/game/dekorasi/hadiah pernikahan/hadiah ulang tahun dll|
|pambungkus||polybag/tas gelembung/OPP tas/kotak plastik/kotak hadiah etc|
|pambayaran||T/T, Western Union Bank, L/C|
|Karya seni||CorelDraw, Ilustrator, JPG, PDF,|
Werna ing lencana lapisan untu kang atos alus dipisahake dening garis logam banget nggoleki lan kapenuhan kanggo tingkat ngisor kanggo logam polesan menehi tampilan dhuwur mburi!
Pin enamel alus Custom Metal kualitas dhuwur bisa digunakake kanggo penghargaan, oleh-oleh, hadiah promosi, acara khusus pernikahan, dekorasi dll.
Saben pin enamel alus nduweni makna lan budaya dhewe, saben desain unik lan minangka seni kanggo saben desainer.
Mung ngirim kita kriya; kita bakal nindakake liyane kanggo sampeyan.
Kita seneng bisa nggarap sampeyan kanggo ngowahi ide dadi pin enamel alus sing apik
1 pc/opp tas, 100 pcs/bag polybag, 1000 pcs/ctn
Paket cilik: dikirim dening kurir Internasional, kayata FedEx, UPS, DHL, lsp.
Pesenan gedhe: kanthi segara utawa udhara, kita bisa menehi cara pengiriman sing larang regane kanggo sampeyan, utawa dhaptar kemasan kasedhiya ing advance kanggo klien ngatur pangiriman sing becik, tulung informasi luwih dhisik yen sampeyan duwe forwarder, kita bakal ngatur barang kanthi apik kanggo sampeyan.
ragad jamur kudu dibayar sadurunge produksi conto
50% simpenan marang SC disetujoni, lan imbangan cetha sadurunge pangiriman.
Kita nampa T / T lan Western Union.
√ Rega sing kompetitif kanthi wektu pangiriman sing cepet lan layanan sawise-sales sing apik
√ Bahan sing ramah lingkungan lan ramah lingkungan
√ Nglayani 50+ pelanggan jangka panjang kanthi hubungan 15+ taun
√ Tim Teknis & QC Profesional: 20+ taun pengalaman kerja ing industri kita
Supaya kita bisa nggawe pin lapel luwih apik sanajan sampeyan mung duwe gambar
Sampel saka saham gratis, biaya pengiriman diklumpukake.
Sampel desain sampeyan dhewe siap ing 5-7 dina kerja sawise nampa biaya alat & disetujoni karya seni produksi kita, barang kasebut prabayar utawa ngumpulake.
1. Q: Apa produk liyane sing bisa diprodhuksi liyane saka Soft Enamel Pins?
Kotar: Kita nggawe tag jeneng, lencana, medali, koin tantangan, gesper sabuk, manset, pambuka botol klip dasi, klip dhuwit, lambang mobil, tag asu, tetenger, gantungan kunci, cincin, gelang, lsp.
2. Q: Apa sampeyan bisa nggarap desain utawa produk minangka conto asli kita?
Kotar : Ya mesthi wae. Karya utama kita yaiku ngasilake barang sing disesuaikan.
3. P: Proses apa sing sampeyan saranake yen aku pengin duwe Pin Enamel Lembut sing berkualitas kanthi anggaran murah?
Kotar: Material wesi karo pangolahan lapisan untu kang atos alus iku pilihan apik. . Seng alloy alus lapisan untu kang atos dianjurake saka ukuran amba luwih saka 50mm utawa kekandelan ex. 3mm munggah.
4. Q: Apa format desain sampeyan nampa?
Kotar: Adobe Illustrator lan file PDF sing paling apik, PS, PNG lan JPEG bisa digunakake kanggo sawetara kesempatan.
5. Q: Apa MOQ?
Kotar: MOQ punika 50pcs / saben desain.. Kita bungah kanggo mbantu karo designs sembarang.
6. Q: Apa pigura wektu kanggo sampling utawa produksi massal?
Kotar: Umume, butuh 5-7 dina kerja kanggo conto counter lan 7 dina kerja kanggo produksi massal. Wektu bisa uga beda-beda gumantung saka produksi lan jumlah.
7. Q: Apa garansi?
Kotar: kita bakal tetep jamur kanggo 2 taun saka produksi pungkasan, ora daya jamur bakal ngumpulake kanggo sembarang re-order sak iki wektu.
8. Q: Apa jaminan aku duwe wiwit kita kudu mbayar kabeh sadurunge pangiriman?
Kotar: Pabrik kita wis ana ing lapangan iki wiwit taun 1998, lan duwe tim QC dhewe kanggo nggawe manawa kualitas. Gambar conto pengiriman kasedhiya ing panyuwunan.
9. Q: Kepiye carane mbayar pesenanku?
Kotar: Western Union lan T / T sing paling trep.
10. Q: Apa cara pangiriman kasedhiya?
Kotar: FedEx, DHL, UPS, TNT, UDARA, SEA tundhuk urgency wektu klien mbutuhake barang ing tangan lan budget biaya pengiriman.


text:
Sebastian Vettel (miyos wonten Heppenheim, Jerman, tanggal 3 Juli 1987), punika tiyang Formula 1 saking Jerman, sapunika piyambakipun guyup sareng Scuderia Toro Rosso. Sebastian Vettel minangka juwara balapan F1 paling anom ing yuswa 21 taun 73 dinten. Vettel miwiti debutipun ing F1 ing GP AS 2007 sareng tim BMW-Sauber nggentos Robert Kubica ingkang saweg tatu. Ing GP Prancis, piyambakipun ngalih dhateng tim Scuderia Toro Rosso nggentos Scott Speed.
Karir
 2006-07; Formula 1 – BMW-Sauber (test driver, siji balapan di AS 2007)
 2007-09; Formula 1 – Toro Rosso (masuk sejak GP Prancis 2007)
2009-15; Formula 1 - Red Bull Racing
2015-17; Formula 1 - Scuderia Ferrari Racing
Pranala njawi
 Situs resmi
 Situs resmi Red Bull F1
Lair 1987
Wong urip
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ihaken pupuh ingkang ngewrat bab akerat saha swarga inggih pupuh Asmaradana, pada kaping 1, gatra kaping 5 dumugi 7 saha pada kaping 6, gatra kaping 2 ingkang pethikanipun wontên ngandhap menika.
bismillah sun amiwiti / sakèhing puji pandongå / katur Gusti sêkabèhé / arahman kang murah dunyå / rakim asih ngakérat // kang paring rijki makluk // rakim bénjang ing suwargå
(I.1e-g)
ingkang wêlas maring dasih / kang tulung ing dalêm [kåcå3] maksar / yå nabi babuning ngêroh / kang kinêkêr ing Hyang Sukmå / nguni ing makam habak // miwah ngamak karonipun // kapiyun makam kang samar (I.6b)
5. Sifat wajib Allah
Sifat wajib Allah inggih menika sifat ingkang kedah wontên tumrap Dzatipun Allah minangka kasampurnanipun. Allah minangka Khaliq utawi ingkang nyiptakaken sedayanipun, satunggaling Dzat ingkang kagungan sifat ingkang boten dipungadahi dening makluk pundi kemawon. Sifat wajib Allah cacahipun wontên 20. Salah satunggaling sifat wajib Allah inggih 'Ilmu ingkang tegesipun Ingkang Mangertosi. Dalil ingkang nerangaken bab menika inggih QS. Al-Baqarah ayat kaping 231. Wontên salebeting SMG kapanggihaken satunggaling pupuh ingkang ngawrat bab menika inggih pupuh Asmaradana, pada kaping 2, gatra kaping 4 dumugi 7 saha pada kaping 3, gatra kaping 2 dumugi 7 ingkang pethikanipun wontên ngandhap menika.
iku sipaté wong mukmin // kang tinarimèng Pangéran // ngamal kang sartå palalé / Pangéran kang luwih wikan // ingkang datan nyarupå / sangking kumantêking kalbu / kang adoh sangking upåmå (I.2d-g)
kang nduwèni sipat sugih / kang mumpuni pêrsipatan // kang kak wajibul wujudé / kang sinêbut asmanirå / praptå maring musama / asmå lan musamanipun // iku datan kênå pisah (I.3b-g)
6. Ngamal kanthi iklas
Iklas ingih menika niat nindakaken amal ibadah kanthi lega lila terusing batin, namung kangge ngarepaken ridha saking Gusti, saha memurnikan niatipun saking kotoran-kotoran ingkang saged ngrisak. Iklas minangka salah satunggaling sarat dipunterimaning satunggaling amal dening Gusti. Bab menika dipunterangaken wonten ing QS. Al-An'am ayat 162, QS. Al-Bayyinah ayat kaping 5, saha satunggaling hadits riwayat Abu Dawud dan Nasa'i. Wontên
salebeting SMG kapanggihaken satunggaling pupuh ingkang ngawrat bab iklas menika inggih pupuh Asmaradana, pada kaping 2, gatra kaping 1 dumugi 3 ingkang pethikanipun wontên ngandhap menika.
iku sipaté wong mukmin // kang tinarimèng Pangéran // ngamal kang sartå palalé / Pangéran kang luwih wikan // ingkang datan nyarupå / sangking kumantêking kalbu / kang adoh sangking upåmå (I.2d-e)
7. Pitados dhumateng kawontênanipun Gusti
Gusti Allah kagungan 20 sifat wajib, salah satunggalipun inggih menika wujud ingkang tegesipun wontên. Manungsa kedah kagungan kapitadosan salebeting batos dhumateng kawontênanipun Gusti Allah sanajan boten saged dipunpirsani utawi dipunraosaken migunakaken panca indra. Pitados dhumateng kawontênanipun Gusti Allah ugi kalebet salah satunggaling rukun iman ingkang kapisan. Bab kawontênanipun Gusti menika dipunterangaken wontên salebeting QS Al-An'am ayat kaping 103 saha QS Al-Hadid ayat kaping 4. Wontên salebeting teks SMG kapanggihaken satunggaling pupuh ingkang ngewrat bab menika inggih pupuh Asmaradana, pada kaping 3, gatra kaping 3 ingkang pethikanipun wontên ngandhap menika.
kang nduwèni sipat sugih / kang mumpuni pêrsipatan // kang kak wajibul wujudé / kang sinêbut asmanirå / praptå maring musama / asmå lan musamanipun // iku datan kênå pisah
(I.3b-g)
8. Nabi Muhammad SAW minangka utusaning Gusti
Nabi Muhammad SAW inggih menika nabi ugi rasul ingkang pungkasan. Pitados dhumateng rasul minangka utusaning Gusti Allah kalebet rukun iman ingkang kaping sekawan. Tegesipun kita kedah gadhah kapitadosan wontên salebeting batos bilih Nabi Muhammad SAW menika minangka rasul ingkang dipunutus dening Gisti kangge paring pituduh dhumateng para manungsa. Kita ugi kedah kagungan kapitadosan bilih menapa ingkang dipunbekta dening Nabi Muhammad menika minangka satunggaling pituduh saking Gusti inggih menapa ingkang dipunsebut Al-quran. Bab menika dipunterangaken wontên salebeting Al-Quran QS An-Nisa ayat kaping 136 saha QS. AliImran ayat kaping 164. Wontên salebeting teks SMG kapanggihaken satunggaling pupuh ingkang ngewrat bab menika inggih pupuh Asmaradana, pada kaping 4, gatra kaping 1 dumugi 4 ingkang pethikanipun wontên ngandhap menika.
risampunirå amuji / maring Allahutangala / gumanti panutaning ngong / jêng nabi niyakaning rat // kang darbé sipat tigå / kang winajibkên ing makluk // kupur lamun tan nékatnå (I.4a-d)
9. Sifat wajib Nabi kaliyan Rasul
Sifat wajib nabi inggih menika sifat ingkang kedah dipungadhahi dening para nabi minangka utusaning Gusti. Sedaya nabi kalebet Nabi Muhammad SAW kagungan sekawan sifat wajib inggih sidiq tegesipun
leres, amanah tegesipun saged dipunpracaya, tabligh tegesipun ndugikaken wahyu dhumateng tiyang sanes, saha fatanah ingkang tegesipun cerdas. Sekawan sifat wajib menika katerangaken wontên salebeting QS. Maryam ayat kaping 41, QS. Asy-Syu'ara ayat kaping 106 dumugi 107, QS Al-Maidah ayat kaping 67, saha QS. Al-Baqarah ayat kaping 269. Wonten salebeting teks SMG kapanggihaken satunggaling pupuh ingkang ngewrat bab menika inggih pupuh Asmaradana, pada kaping 4, gatra kaping 5 dumugi 7 saha pada kaping 5, gatra kaping 1 dumugi 3ingkang pethikanipun wontên ngandhap menika.
risampunirå amuji / maring Allahutangala / gum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ika nunggila sapanggenan kalihan kula, jêngandika kula wênangakên murba masesa prajanipun bangsa Kuru."
Atur wangsulanipun Sang Karna: "Dhuh Prabu Anèm Duryudana, kula amung sumangga ing karsa. Sajatosipun panganggêp kula samangke punika sampun kalampahan kados pangandika paduka wau, awit pangajabing manah, botên sanès amung lêbura ing ayahan paduka, sarta sagêda kalampahan prang tandhing mêngsah Arjuna."
Sang Duryudana ngandika malih makatên: "Suwawi sêsarêngan ngêkap kabêgjan ing marcapada, jêngandika mugi kaparênga nampèni pangayomanipun bangsa Kuru. Enggal kêkèsèta rambuting para mêngsah."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sang Arjuna rumaos kacêcamah, mila lajêng mênguwuh dhatêng Sang Karna. Ing nalika punika taksih ngadêg botên mobah mosik, wontên têngah-têngahipun Kurawa ajêng-ajêngan
--- 669 ---
kalihan Sang Duryudana, panguwuhipun Sang Arjuna dhatêng Sang Karna makatên: "He, Karna, lêbumu ing jêron gawar iku kêna dèn arani nyêla-nyêla sarta lancang pangucap, mula têmtu bakal tigas gulumu dening panahku."
Wangsulanipun Sang Karna makatên: "Wruhanamu Parta, papan iki ora mung kanggo kowe dhewe, nanging sadhengah wong kêna nglêboni. Sumurupa ing marcapada akèh wong sêkti, awit kawajibaning ksatriya, kudu prawira lan kinawasa. Êndi bêcike wong padu, mundhak kaya lêkase wong wadon. He, Palguna, mara gunêman sarana panah-panah bae, iya dina iki uga anggonku kalakon nigas gulumu sarana panah iki, ana ngarsane Brahmana Drona."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Nalika punika Sang Parta lajêng dipun rangkul para kadangipun, sarta sasampunipun pamit dhatêng gurunipun, manawi badhe lumawan Sang Karna, dene Sang Karna sasampunipun kinêkêp-kêkêp dhatêng Sang Duryudana, ingkang lajêng ngasta langkap sarta jêmparingipun, badhe mrawasa Sang Arjuna. Sami sanalika wau ing dirgantara pêtêng, mêndhung ngêndhanu kilat thathit aliwêran, langkap cahya kagunganipun Sang Hyang Indra (kluwung), katingal malêngkung, sunaripun angelam-lami. Sangandhaping mêndhung ngêndhanu wau kathah pêksi kuntul ingkang kêkalangan, mila tiningalan saking ngandhap kados tiyang mèsêm. Ingkang makatên wau mratandhani manawi Bathara Indra rawuh sanginggiling papan ajanging pasamuan, labêt saking sihipun dhatêng ingkang putra.
Kawuningana sinuwun, dupi Sang Hyang Surya priksa manawi Bathara Indra rawuh ing riku, wigatos kêpengin nguningani kalangkunganipun Sang Parta, ugi lajêng karsa nguningani
--- 670 ---
putranipun piyambak. Sadumuginipun sanginggiling kalangan lajêng nyorotakên prabanipun, mila sami sanalika wau, mêndhung ingkang katênggêl sunaring surya lajêng piyak. Dados Sang Arjuna katingalipun amung ngrêgêmêng, awit kaundhukan ing mêndhung, ananging Sang Karna katingal ngalela, awit kasorotan ing srêngenge. Sang Duryudana, inggih Drêtarastra putra, jumênêng sawingkingipun Sang Karna, dene Rêsi Drona miwah Rêsi Krêpa sarta Sang Nararya Bhisma tansah nyêlaki Sang Parta. Têtiyang ingkang ningali, sanalika wau lajêng kadi kapiyak dados kalih golongan, dalah para pawèstri ugi makatên, ingkang sagolongan nyawung Sang Arjuna, gêlêngan sanès-sanèsipun nyawung Sang Karna.
Kawuwusa Dèwi Kunthi, dupi priksa manawi putranipun kalih wau sampun ajêng-ajêngan badhe tandhing prang, lajêng dhawah kantaka. Rikala punika Sang Widura, ingkang botên kewran dhatêng saliring wados, enggal marêpêki. Dèwi Kunthi, nêdya ngusadani mawi pambiyantunipun para cèthi parêkan. Sariranipun ingkang bok ayu dipun êpyur-êpyuri toya tapa kacampur jêbat candhana. Sawungunipun saking kantaka sang dèwi priksa, manawi putranipun sakalihan wau taksih ajêng-ajêngan kalihan sikêp dêdamêl, ananging sang dèwi rumaos kawêkèn anggènipun badhe anyapih anggènipun nêdya prang tandhing.
Kawuningana sinuwun, Risang Saradwataputra (Rêsi Krêpa), ingkang lêbda dhatêng darma tuwin dhatêng wêwatoning têtandhingan, sarêng priksa ingkang sami badhe prang tandhing, lajêng manguwuh sora dhatêng Sang Karna makatên: "Dhuh prajurit linangkung, sadaya tiyang sampun sami priksa manawi Arjuna punika putranipun Dèwi Kunthi ingkang waruju, sarta sampun têtela manawi dharahing narendra bangsa Kuru, balik jêngandika dèrèng
--- 671 ---
kasumêrêpan ing ngakathah, mila prayogi mratelakna sêsilih jêngandika, punapadene jêjulukipun ingkang rama, tuwin ingkang ibu, sarta dharah narendra ing pundi. Awit jêngandika badhe prang tandhing kalihan Sang Parta, mila wajib Parta priksa dhatêng kawontênan jêngandika sadaya wau. Sasampunipun pratitis, Parta saèstu badhe lajêng lumawan prang, ananging manawi darajadipun botên satimbang, Parta saèstu botên purun lumawan, amargi anggêring paprangan mungêl, nistha manawi ksatrya tandhing prang kalihan tiyang ingkang asor bangsanipun."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Rikala Sang Karna mirêng panguwuhipun Rêsi Krêpa makatên wau, pasuryanipun aclum, sarira ngalêntrih kadi sêkar tunjung, lêmês labêt kasangsaya dêrêsing jawah ing mangsa rêndhêng. Kawuningana sinuwun, Sang Duryudana lajêng mangsuli dhatêng Sang Krêpa makatên: "Dhuh guru, pangandika jêngandika wau pratitis sangêt, ananging manawi Ar


text:
Petérongan iku kacamatan ing Kabupatèn Jombang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jombang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
uhung
23 Wowohané (tumiyung) cepak,
24 Padha mangana lan ngombéa kalawan seneng, amarga saka panggawénira kang dhisik-dhisik ing dina-dina kang wis kaliwat.
25 Déné sapa kang kitabé ditampakaké ing tangané kiwa banjur bakal calathu: O, ambok kitabku iki aja diparingaké marang aku baé:
26 Lan aku mauné durung weruh apa bakal pétunganku:
27 O, ambok iki didadèkaké wekasanku:
punika wonten ing ngriku babar anyar malih, sifat sakawan wau babar dados wolu wonten ing dinten kiyamat. Supados boten nuwuuhaken seling-serep, perlu kula wewahi katerangan, bilih ing rèhning sifatipun Pangéran punika makardinipun ngagem lantaran para malaikat, mila sifat sekawan utawi wolu ingkang kaanggep tukang ngampil panguwaos, punika gumelaripun mesthi inggih lumantar para malaikat. Kalayan mengku suraos makaten punika, kula sami kénging anggadhahi panyuraos, bilih para tukang ngampil panguwaos wau para malaikat sekawan utawi wolu.
2556. Ayat punika mangandikakaken kalayan terang bab cumethanipun kawontenen ingkang sumingid boten kawistara bénjing wonten ing dinten kiyamat. Ing keterangan ing nginggil sampun kula sebutaken.
2557. Wowohan punika cumethanipun wohing pandamel tulus, ingkang wonten ing gesang sapuniksa sumingid saking mrípat limrah.
2558. Piyambakipun kepéngin ambok inggih pejah punika dados telas-telasanipun piyambakipun.
28 Bandhaku ora makolèhi marang aku:
29 Kawasaku wus birat saka ing aku.
30 Dhèwèké cekelen, banjur ranténen,
31 Tumuli cemplungna ing geni murub,
32 Banjur tlikungen ing ranté kang dawané pitung puluh asta.
33 Sayekti, dhèwèké iku biyèn ora angèstu ing Allah, Ingkang-Agung,
34 Sarta ora anggirèkaké marang angingoni wong miskin.
Iki ing ngriki pejah. Utawi inggih saged ateges ambok iya kahanan iki dadi patiku (Rz). Utawi ambok iya kauripan donya iku ora ana baé (Bd).
2559. Kedah dipun pèngeti bilih ayat-ayat punika sadaya marsitakaken bilih siksa ruhaniyah ing donya punika, wonten ing akhirat dados siksa ingkang gumana wadhag. Upaminipun, ranté ingkang badhé dipun kalungaken ing gulu, punika gumananing pépénginan ing donya punika, inggih punika pépénginan ingkang tansah andadosaken tiyang tumungkul sirahipun ing siti; serta inggih pépénginan punika ingkang badhé maujud dados ranté makanen ugi balenggu ing donya punika, badhé katingal kadi déné ranté ingkang badhé nyrimpung sukunipun. Manah ingkang mulad-mulad ing donya punika, badhé katingal ngégla kadi déné urubing latu ingkang makantar-kantar. Dados menggah ing sajatos-jatosipun, tiyang duraka punika wonten ing ngalam donya punika ugi sampun sami angsal narakaning syahwat tuwin ubaling pépénginan donya ingkang boten kénging sinirep wonten ing dalem badanipun, saha sampun sami ngraosaken urubing naraka wau samangsa piyambakipun boten kadumugén kajengipun. Awit saking punika, mila samangsa piyambakipun pinisah saking pépénginanipun ingkang boten langgeng, salajengipun nyumeripi anggénipun telas pangajeng-ajengipun, tur ingkang kalayan langgeng, mulad-mulading manahipun tuwin panggresahing prihatosipun margi anggetuni pépénginanipun ingkang sakalangkung dipun tresnani, punika lajeng maujud dados latu ingkang murub. Quran Suci andhawahaken "Lan saantarané dhèwèké karo barang kang padha dikepingini bakal dipasangi aling-aling" (34: 54). Sarta inggih punika calon wiwitaning siksanipun.
Katlikung ing ranté ingkang panjangipun pitung dasa asta, punika inggih ambuka prakawis ingkang sinandi. Watesing umuring nanusa punika kénging dipun racak pitung dasa; tiyang duraka punika saged gesang ngantos samanten wau wonten ing kadurakanipun. Malah tarkadhang piyambakipun saged ngalami umur samanten wau, dèrng mawi kapétang wedalipun dados laré alit tuwin dados tiyang pikun. Wekdal pitung dasa taun ingkang pancénipun saged dipun pigunakaken kanggé makarya kalayan tulus, waskitha, tuwin mempeng, punika jebul dipun musprakaken kémawon, karana nemaha binalenggu ing kadonyan tuwin labet saking anggénipun tansah andurusi syahwatipun ingkang asor. Piyambakipun boten purun rékadayu nguwalaken awakipun saking pambalengguning ranté syahwat, mila ing akhirat ranténien pépénginan ingkang dipun anggé suka-suka pari suka ngantos pitung dasa taun wau, badhé maujud dados ranté ingkang panjangipun pitung dasa asta, (saben saasta minangka wekdal sataun) ingkang badhé kanggé nyarimpung tiyang duraka.
35 Mulané ing dina iki dhèwèké ing kéné ora duwé mitra tuhu,
36 Sarta ora éntuk pangan kajaba reregéd,
37 Ora ana wong mangan (reregéd) iku kajaba wong kang anglakoni panggawé luput.
RUKU' 2
Pandalah goroh dipun tulak
38-43. Kanjeng Nabi Suci punika sanès juru-kidung sarta sanès juru pethèk. 44-52. Quran Suci punika sanès damel-damelan.
a. 2606
b. 2438
38 Lah satuhu, a Ingsun apasaksi kalawan barang kang ora sira weruhi,
39 Sarta barang kang ora sira weruhi.
40 Sayekti, iku temen pangan-dikané Utusan kang minulya,
41 Lan iku dudu tembungé juru-kidung; sathithik anggonira padha angèstu;
42 Sarta dudu tembungé juru-pethèk; sathihik anggonira padha ngangen-angen.
43 Iku wewedhar (kang dhumawuh) saka Pangéraning ngalam kabèh.
44 Lan saupama dhèwèké agawégawé sawenehing tetembungan (diawadaké) atas (saka) Ingsun,
---
2560. I'Ab, nalika dipun suwuni pirsa gislín punika punapa, ngandika manawi panjenenganipun boten uninga (Rz). Mjd nerangaken bilih gislín punika sawenéh tedhanipun para ingkang sami wonten ing naraka. Miturut Dk. gislín punika bangsanipun tatanem ing naraka. Ls mastani gislín punika sabarang ingkang sak


text:
aton waoe sampoen katjepeng poenapa hardaning drija boten kabéngkas? Mokal! Tijang ingkang noeroet hardaning manah oetawi faham ingkang lepat, poenika rak amargi ingkang lepat dipoen kinten ingkang Lêrês, awon dipoen kinten Saé, ta? Poenapa wonten ngagesang ingkang boten remen dateng NJATA? Masti boten wonten! Tandânipoen: sareng sampoen soemerep ing njatanipoen, ladjeng ngemo hi dateng kelintoenipoen, ingkang waoenipoen dipoen remeni. Poenika pratanda bilih DASAR- kita poenika NJATA serta asal kita saking NJATA. Kaboekti déning tansah ngoepadosi INGKANG NJATA. Inggih sampoen tamtoe kémawon dèrèng marem-marem, manawi dèrèng doemoegi ing gađahan kita ingkang sadjatos inggih poenika . . . . . NJATA.
85.
(85) Pangasah = pangoedi moerih landep. Sepi samoen = sepen ing pamireng lan sepen ing panggagas. Kawistara = karaos. Mingis-mingis = karaos padang lan mangretos kadjengipoen pijambak. Woekir reksa moeka
Srabédaning boedi = roebédaning manah.
Pangasahé sepi samoen, ajwa esah ing salami, samangsa wis kawistara, lalandepé mingis-mingis, pasah woekir reksa moeka, kekes srabédaning boedi.
* * *
Pangolah kita moerih landèp (lantip) poenika wonten ing papan sepen serta sepen saking panggagas. Dados ateges taberi oelah semadi. Saja lami saja landèp angoengkabi warana, serta saged noelak pangridoening hawa nafsoe ngantos sami soemingkir kadjengipoen pijambak.
86.
Déné awas tegesipoen, weroeh warananing oerip, miwah wisésaning Toenggal, kang atoenggil rina wengi, kang moekitan ing sakarsa, goemelar ngalam sakalir.
* * *
Temboeng awas ingkang kaseboet ingadjeng waoe tegesipoen pratitis anggèning ngraosaken ingkang poendi ingkang Warana, ingkang poendi ingkang dipoen waranani, serta ladjeng boten maëloe dateng watoning warana, malah kaoelataken. Oegi ateges saged ngraosaken toekoeling krenteg ingkang saking Pangéran, ingkar:g minangka sabdaning Pangéran. Ingkang nama Sabdaning Pangéran inggih poenika pangoewasa ingkang ngoesikaken sanoebarining manoengsa serta ndoemadosaken sakatahing woedjoed.
(86) Warana = aling-aling. Weroeh = ngretos lan ngraos. Moekitan ing sakarsa = Sabda ingkang noewoehaken karsa. Wisésaning toenggal = wiradating Pangéran. Alam sakalir.= sadaja alam (Sadaja woedjoed).
Ajwa sembrana ing kalboe, wawasen woewoes sirèki. Ing kono jekti karasa, doedoe oetjapé pribadi; marma dèn sembadèng sedya, wewesen praptaning oewis.
* * *
Sarèhning sadaja poenika kadadosan saking Sabda, serta Sabda poenika Kawasa, kita ingkang sampoen ketjelak kalijan Pangéran preloe ngatos-atos sanget manawi ngandika. Kados ta mastani bodo, tjilaka, édan, sapanoenggilanipoën ingkang ateges boten saé. Awit, pangandikanipoen soedjanma ingkang sampoen katjelak kalijan Pangéranipoen poenika katoemoesan Sabdaning Pangéran. Manawi ngantos nemahi, poenika damel panandang dateng kalih-kalihipoen. Ingkang ngendika awon waoe anama boten saged ngagem pangoewasaning Pangéran, ladjeng andadosaken rendëting lampah dateng karahajon. Manawi kita premanakaken salebeting semadi, ingrikoe kita saged ngraos pijambak ing Panoenggilan oetjap kita kalijan Sabu'aning Pangéran. Liripoen: pangandika pandjenengan ingkang soetji serta maton poenika kedajan saking Sabdaning Allah. Kita bađé saged njatakken pijambak dateng bab poenika. Awit saking poenika, manawi sampoen inggil daradjat kita, sangsaja ageng pangatosatos kita. Moegi-moegi para sađèrek ingkang oelah kabatosan remen ngendika ingkang Leres, Saé, toewin Preloe. Ing saben kagoengan karsa kedah sembada kalijan tékad. Ingkang makan ten poenika moegi kaparsoedia tetepipoen ngantos doemoegipoengkasan.
(87) Tegesipoen ing saben ngendika kedah ingkang leres lan saé serta ingkang preloe dipoen ngendikakaken. Doedoe oetjapé pribadi = pangandi'ka pandjenengan ingkang maton serta soetji poenika asal saking dawoehing Pangéran. Wewesen praptaning oewis = kaparsoedia doemoegi ing kasampoernan (poengkasaning gegajöehan).
Sirnakna semanging kalboe, dèn waspada ing pangèksi, jèkoe dalaning kasidan, sinoeda saka satitik. Pamotahing nafsoe hawa, linalantih mamrih titih.
***
Tanda jektinipoen bilih sampoen ngambah margining kasidan djati, manawi sampoen waspada ing Tingal serta boten semang ing Panggalih. Kados poendi lampah kita ngitjali semang toewin saged waspada waoe? Boten sanès namoeng sirnaning angkara moerka. Kadospoendi anggènipoen njirnakaken? Boten andjawi namoeng sarana talatèn dipoen gladi saking sakeḍik, ngantos boten karaos angèl.
89.
Ajwa mamatoeh naloetoeh, tanpa toewas tanpa kasil, kasaliboek ing srabéda, marma dipoen ngati-ati, oerip keh rentjananira, sambékala dèn kaliling.
***
(88) Semang = kirang pratjados dateng kawroehipoen. Waspada ing pangèksi = pramana. Jèkoe = sirnaning semang lan waspada. Kasidan = kamoeksan. Pamotah = panggoda. Titih = lantih = atoel.
(89) Mematoeh = ngoelinakaken. Naloetoeh = tindak nista. Tanpa toewas = boten maédahi = tanpa kasil. Kasaloeboek = kapoesan. Kaliling = dipoen waspaosaken = dipoen wékani.
Sadéngah pakarti (pandamel) nadyan toemrapa badan aloes toewin kasar, poenika anggađahi kakijatan ingkang kënging kawastanan kakijataning ébah; namanipoen ing temboeng mantja energie. Watakipoen energie kedah-kedah badé toeroesan langgeng tanpa wangenan. Inggih pandamela saé lan pandamela awon, inggih ing djawia badan lan inglebeta badan —— manawi sampoen makarti, koemedah-kedah teroes makarti kémawon; boten nijat këndel-këndel manawi boten wonten ingkang dados kosok wangsoelipoen ingkang


text:
Ngoptimalake Kapadhetan Keyword Kanthi Expert Saka Semalt, Natalia Khachaturyan
Reşit Adli
Kata Kunci nggawe akeh kebingungan kanggo pamilik bisnis sing dadi sebabe sawetara wong bisa dadi skeptis babagan miwiti SEO. Saiki, ana owah-owahan perusahaan sing ngaku bisa menehi layanan sing bisa njaluk situs web ing ndhuwur asil Google. Pitakon kaya mengkono sing salah sijine sing ana lan sing ora, utawa entuk investasi ing SEO yaiku pilihan sing tepat sing bakal ditindakake. Ing babagan iki, Strategi Konten Semalt , Natalia Khachaturyan, nawakake solusi sederhana kanggo masalah sing disorot:
Umume wong sing kerep misunderstand nggunakake tembung kunci ing SEO
Ing 2009, Matt Cutts nerangake yen Google ora nggunakake kata kunci minangka bagian saka algoritma panelusuran. Senadyan bebaya iki, wong-wong wis terus nyalahkake manawa tembung kunci kasebut penting kanggo SEO. Padha terus nggunakake tag meta kunci senadyan kasunyatan sing nyalahgunake Google.com.
Nalika SEO isih ana ing panggung bayi, ing antarane masalah sing search engine s nyoba kanggo ngatasi karo keyword stuffing. Awalipun, mesin telusur mung bisa fokus marang faktor ing kaca sadurungé dadi cukup canggih kanggo ngatasi faktor-faktor ing layar kayata nggunakake backlink . Kata Kunci ana ing antarane faktor-faktor ing kaca sing bakal digawe para pengembang web ing backend situs web kanthi nggunakake tag meta kunci.
Taktik cepet disalahake dening kegiatan sing dikenal minangka 'kata kunci tembung.' Keyword stuffing salah sijine trik SEO sing digunakake minangka taktik Black Hat. Akeh wong entuk angin carane bisa ngisi akeh kata kunci (sawetara sing ora ana hubungane) ing tag kanggo ngolah visibilitas informasi. Pangguna ora bisa ndeleng kata kunci kasebut, nanging mimpin nyedhiyakake asil panemune ora cetha lan ora akurat.
Tanggepan Google ora nglirwakake tag meta sajrone ngindeks web kanthi bener lan terus nggawe cetha iki. Minangka wong-wong mikir babagan iki minangka mitos, sing bener saka prakara iki yaiku Google ora nggunakake tag meta kunci ing panelusuran web..
Yen Google nglirwakake tag meta, tegese tembung kunci ora bakal ngilangi situs web kasebut?
Bertentangan karo kapercayan populer, tembung kunci sing nglebokake situs web. Minangka tembung kunci sing ngasilake ora ana nilai SEO, iku nambahi kemungkinan ora peringkat. Google wis nemokake cara kanggo nggoleki wangun kata kunci liyane stuffing.
Cutts dikonfirmasi yen mbebasake algoritma Penguin ing 2012 bakal, nyatane, ngurangi rangking situs-situs sing dianggep nglanggar pedoman kualitas sing ana Google. Salah sijine pedoman Google sing wis suwe ditindakake yaiku supaya ora nglebokake tembung kunci. Sampeyan nyatakake 'Aja mbukak kaca kanthi tembung kunci ora relevan.'
Nanging, senadyan Google ora nggunakke tag tembung kunci kanggo tujuan SEO, algoritma iku isih katon kanggo masalah ngisi lan manipulasi.
Taktik kupluk ireng liyane kalebu:
Teks sing ora kasat mata. Akeh wong sing nulis tembung kunci ing teks kanthi cocog werna kanthi latar mburi. Ide ing mburi iki kanggo ndhelikake kata kunci iki saka mripat manungsa nanging ora saka mesin telusuran. Luwih-luwih iki, spammers pengarep-arep kanggo nambah relevansi ing peringkat telusuran tanpa ngganti tampilan situs web.
Teks lan pranala sing didhelikake. Teks liyane ndhelikake ing gambar utawa nggunakake Cascading Style Sheet minangka alternatif kanggo kata kunci stuffing. Wong nggunakake tag sing nggawe bisa ndhelikake ing browser kasebut nanging tetep bisa diwaca ing mesin pencari
Keyword stuffing njaba tag meta kunci. Malah yen sampeyan nggunakake tembung kunci ing tags liyane ing situs web, bisa duwe efek ala ing situs tinimbang nambah peringkat. Tansah keseimbangan antarane nulis kanggo manungsa lan mesin telusur sing nggawe kabeh isi diwaca kanthi alami.
Tag duplikat. Nuduhake nalika pangguna replika judhul lan meta nang situs. Google ora ngatonake iki minangka isi sing diulang, saupama anggone relevan. Nanging, iku ngrembuk minangka duplikat lan kanthi mangkono nyaring saka asil panelusuran.
Pundi kita tindak saking mriki?
A pendekatan swara kanggo SEO multi-faceted. Nanging, kabeh iki wis nyedhaki fokus banget ing isi sing diwenehake uga relevansi. Wong kudu ngganti cara nyedhaki SEO lan ngalih saka nggunakake tembung kunci kanggo nggoleki istilah.

config: jv


text:
lon-lonan, digawa nyang gone melik, wise tekan diseleh alon-alonan.
23. Banjur mungkul, gone nyambut gawe kumpul, nyandhing pethi kaca, kang ing jero isi mayit, ora tega ninggal tansah kambang-kambang.
X. DEWI MENUR SETA DIGAWA ING RATU
MASKUMAMBANG
1. Uwong lima saya karasa ing ati, weruh Menur Seta, gilanggilang ana pethi, rupane saya katara.
2. Ing saiki sasmita tandhaning mati, titike wis ana, gagak angalup aneng wit, goak-gaok tanpa kendhat.
3. Sailange awan kesundhul ing bengi, lintang pating glebyar, kaya mandeng anungkuli, ing layon sing gilang-gilang.
4. Bareng esuk prentuling embun ngebesi, marentul ing kaca, kaya barleyan ngurugi, menyang Dewi Menur Seta.
5. Kesorot ing srengenge ebune nisih, byar padhang warata, wong lilima padha nangis, kelingan sing ora ana.
6. Wong lilima nganti padha ora eling, gone golek nipkah, pijer padha mrebes mili, nyawang layon sing neng kaca.
7. Ing cekake wong lilima padha lali, menyang pagaweyan, mung ketungkul nyawang mayit, saka banget kasok tresna.
8. Bareng awan kumrasak swaraning angin, nempuh gegodhongan, menyang áwak krasa isis, pating threngkluk wong lilima.
9. Lah ing kono katon ana wong marani, sajake bendara, karo anakoni lirih, tembunge ketok sumanak.
10. "Heh ki sanak kabeh wong lilima iki, aku kandhanana, apa ta sing kok-arepi, lan maneh iku wong apa?
11. Dene katon turu ana jero pethi, ketoke kapenak, gone turu tanpa nglisik, ayune kejamak-jamak".
12. Ana siji sing mangsuli karo nangis: "Yektosipun dara, inggih anak kula estri, ngajal kang tanpa jalaran.
13. Milanipun mawi kula dekek pethi, saking ngraos eman, yen dipun pendhem ing siti, awit taksih gilar-gilar".
14. Kang pitakon semune kaget ing ati, tembunge prasaja: "Satemene aku iki, ratu gedhe sing kuwasa.
15. Lan kang duwe laladaning lemah iki, wis wis ta ki sanak, mayite anakmu kuwi, takpundhut bae prayoga.
16. Mung tinimbang ana kene dadi ati." Ature wong lima: "Amung duka dalem gusti, kula mopo nyaosena."
17. Sanalika sang prabu angarih-arih: "Aja kliru tampa, sedyaku mung arep becik, tinimbang dadi sawangan.
18. Lan manawa bocah iku isih urip, dadi ora aran, niksa wong urip kon mati, mulane kudu dipriksa".
19. Wise ngono wong lima padha mimikir, bareng wis mupakat, nuli padha matur lirih: "Inggih kula mung sumangga".
20. Bingah banget sang nata banjur nampeni, lan dhawuh anggawa, nyang abdi kang ngati-ati, aja pisah aneng dalan.
MEGATRUH
1. Nuli budhal sang prabu karsane kondur, diiring wong nyunggi pethi, wong lima padha angguguk, babarengan anangisi, panyawange tanpa pedhot.
2. Ing sadalan-dalan lakune mung ewuh, abdi sing anyunggi pethi, pijer mendhak mundhuk-mundhuk, saka samar kesundhul wit, mula nganti krenggos-krenggos.
3. Lah ing kono lakune abdi kesandhung, ing oyod kang malang margi, panyunggine pethi mrucut, awake tiba kebanting, pethine mancelat adoh.
4. Remuk sumyur kacane amawut-mawut, lan layone Menur Putih, nganti mancelat gumlundhung, sang prabu kaget anolih, banget dukane ing kono.
5. "E dilalah kebangetan kowe drohun, ana wis kon ngati-ati, jebul dadak numbuk-numbuk, kapriye ta mau iki, e kowe sida wurung wong."
6. Abdi matur: "Gusti ing sayektosipun, boten pisan-pisan dugi, manawi kula kasandhung, ing oyod kang malang margi, kula sumangga kemawon".
7. Sangaprabu panggalihe banget bingung, nuli marani sang putri, sing ana lemah gumlundhung, abdi tansah akikinthil, ambekane krenggos-krenggos.
8. Abdi matur: "Kados pundi karsanipun, kang murih dados prayogi, makaten kemawon sampun, ing sapunika sang putri, saenipun kula gendhong".
9. Sangaprabu dhawuh karo napuk kepluk: "Wis menenga bae genjik, aja pijer gawe kisruh, mengko mundhak taktempiling. bok wis aja ngona-ngono".
10. Banget ngungun sangaprabu banjur manglung, anuweni Menur Putih, guwayane isih wutuh, malah ketok kempis-kempis, lan tingale melek alon.
11. Lawan nuli wiwit muwun senggruk-senggruk, karo angandika lirih: "Iki neng ngendi awak-ku, sapa ta wong-uwong kuwi, lagi iki aku tumon".
12. Banget kaget mau galihe sang prabu, nuli ngandika nyang abdi: "Priye mungguh rumasamu, apa iya temen urip, lah nyatakna cedhak kono".
13. Abdi matur: "Nun inggih kangjeng sinuhun, sasumerep kula gusti, ing salami-laminipun, wartosipun kaki nini, kang sampun kalimrah yektos.
14. Saben tiyang ambekanipun lumaku, tamtunipun gesang ugi, makaten ing limrahipun, mung kula sumangga gusti, kang ngaten punapa yektos".
15. Gedheg-gedheg sang prabu ngandika seru: "E e dene pating blandhit, gunemanmu nganti galur, bok cekaken bae uwis, ora sajak ambobodho".
16. Lah ing kono Menur Seta clathu seru: "Bapak kowe ana ngendi?" Gone clathu ngono iku, ketok karo gregah tangi, banjur lenggah dhelog-dhelog.
17. Sangaprabu nuli ngandika ngrarapu: "Heh wruhanmu ingsun iki, iya sing jumeneng ratu, laladan nagara iki, aja samar kowe dhenok.
18. Awit kowe dhek mau uwis takjaluk, karo wong sing kokiloni, mung aku kepengin weruh, priye sing dadi sakawit, dene tinemu mangkono".
19. Menur Seta banjur miwiti umatur; lalakone sing wis-uwis, nalikane dadi kantu, nganti ping telune iki, elinge wis aneng kono.
20. Panggalihe sangaprabu banget ngungun, priye nalare sing mulih, abdine tumuli matur: "Mangke kula ngretos gusti, sababipun kang sayektos.
21. lng panginten kala rumiyin sang ayu, sumedya


text: wadah poster sing kaya bumbung kae lho... jenenge opo?


text: Carane kanggo nggawe Video Introduksi


text:
Biała Rawska iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 11.511 jiwa (2014).
Kutha ing Polen


text:
anipun
Sang Yehuwhah.
11 Dhuh Yehuwhah, asta Paduka kaayataken,
nanging sami boten sumerep.
Kajengipun sami nyumerepi butajengan
Paduka margi saking umat Paduka
tuwin kajengipun sami nandhang wirang!
Kajengipun sami kamangsa ngantos telas
dening latu ingkang nyirnakaken mengsah Paduka!
12 Dhuh Yehuwah, kawula sami Paduka cawisi tentrem rahayu,
amargi samubbarang ingkang kawula lampahi,
sadaya sami Paduka tindakaken kangge kawula sadaya.
13 Dhuh Yehuwah, Allah kawula sadaya,
bendara-bendara sanesipun nate ngwaosi kawula sadaya,
nanging namung asma Paduka kemawon ingkang sami kawula suwuraken.
14 Tiyang-tiyang wau sampun sami pejah,
boten sami badhe gesang malih,
sampun sami dados arwah, boten badhe tangi malih;
saestunipun sampun sami Paduka ukum saha Paduka sirnakaken,
punapadene sadaya pangenget-enget dhateng tiyang-tyang wau sampun Paduka icali.
15 Dhuh Yehuwah, bangsa punika sampun Paduka damel saya wewah-wewah,
umating kamulyan Paduka sampun Paduka damel saya kathah;
nagaranipun sampun Paduka wiyaraken sanget.
16 Dhuh Yehuwah, ing salebeting karubedan sami madosi Paduka;
nalika bebendu Paduka tumempuh dhateng tiyang-tyang wau,
lajeng sami sesambat ing salebeting pandonga.
17 Kadosdene tiyang estri ingkang ngandheg ingkang sampun dumugi ing elekipun, lajeng ngolang-ngaling sakit, ngadhuhaduh adhuh margi nyakiti, inggih makaten punika kawontenan kawula sadaya ing suwaunipun wonten ing ngarsa Paduka, dhuh Yehuwah:
18 Kawula sami ngandheg, lajeng ngolang-aling sakit, nanging kados-kados kawula sami nglairaken angin, kawula sami boten saged ngawontenaken kawilujengan wonten ing bumi, saha ingkang manggen ing jagad boten lair.
19 Dhuh Yehuwah, para tiyang Paduka ingkang pejah sami badhe gesang malih, mayitipun sami badhe tangi malih. He wong-wong kang wus padha kakubur ing lemah, tangia lan surak-suraka!
Sabab ebuning Yehuwah iku ebuning pepadhang, lan bumi bakal nglairake arwah-arwah iku maneh.
20 He bangsaku, lumebua ing kamarmu, sawuse lumebu lawange kancingen ndhelika sadhela tumeka sapungkure bebendu.
21 Awit sanyata, Pangeran Yehuwah bakal miyos saka ing padalemane
arep ndhawahake paukuman marang para kang manggon ing bumi marga saka kaluputane,
sarta bumi ora bakal ndhelikake maneh getih kang kawutahake ing kono,
ora nutupi maneh wong-wong kang padha mati pinatenan ana ing kono.
Israel kaluwaran
27:1-13
27 ¹ Ing nalika iku Pangeran Yehuwah bakal matrapi paukuman kalawan pedhange kang atos, gedhe lan kuwat marang Lewiatan, naga kang lumayu,
marang Lewiatan, naga kang ngleker,
sarta bakal mateni ula naga ing sagara.
² Ing wektu iku bakal dikandhakake:
"Ngrerepia bab kebon anggur kang endah!
³ Ingsun, Yehuwah kang ngreksa;
Ingsun kang tansah nyirami.
Supaya aja ana wong kang ngrusuhi,
rina wengi Sunjaga;
⁴ Ingsun wus ora duka.
Manawa Ingsun nguningani piskucing lan suket,
iku bakal Sunperangi lan bakal Sunobong bareng,
⁵ kajaba manawa banjur padha ngupaya pangayoman marang Ingsun tuwin ngudi rukun kalawan Ingsun,
iya ngudi rukun kalawan Ingsun!"
⁶ Ing dina-dina kang bakal kelakon,
Yakub bakal metu oyode,
 Israel bakal ngrembaka lan metu
 trubusane
 sarta bakal ngebaki bumi kabeh kalawan
 pametune.
7 Apa Sang Yehuwah anggone nyirnakake
 umate
 kaya anggone nyirnakake wong kang
 nyirnakake umat mau?
Utawa apa anggone mateni umate
 kaya anggone mateni wong kang mateni
 umate mau?
8 Paduka sampun nglawan tiyang-tiyang wau,
 sami Paduka kesahaken saha Paduka
 tundhung.
 Wus padha kasingkirake kalawan angine
 kang santer ing wektu angin wetan.
9 Mangkene iki anggone kaluputane Yakub
 kailangan,
 lan iki wohe manawa dosane wus
 kaedohake:
banjur gawe sakehe watuning misbyah
 kayadene watu gamping kang kapecah-
 pecah,
satemah ora ana maneh tugu brahala lan
 padupan kang isih ngadeg.
10 Amarga kutha-beteng iku dununge mencil,
 sawijining papan panggonan kang
 disuwungake
 lan ditinggal kayadene ara-ara samun;
pedhet bakal nyenggut lan mlegung ana ing
 kono
 sarta ngentekake pang-panging wit-witan.
11 Samangsa pang-pange kang cilik-cilik wus garing, bakal padha disempali; nuli kaobong dening para wong wadon kang pdha teka.
Awit iki sawijinig bangsa kang tanpa budi, yaiku kang njalari ora kaparingan palimirma dening kang nitahake lan ora kinasihan dening kang mangun.
12 Ing wektu iku Pangeran Yehuwah bakal nindakake pangrontogan wiwit saka ing bengawan Efrat nganti tekan ing kali Mesir, serta kowe kabeh bakal padha dikumpulake siji-siji, he wong Israel!
13 Ing nalika iku kasalangka kang gedhe bakal diunekake, lan kang ilang ana ing tanah Asyur bakal padha teka mangkono uga kang kabuwang menyang ing tanah Mesir prelu padha sujud nyembah marang Pangeran Yehuwah ana ing gunung kang suci, ing Yerusalem.
28:1-6
1 Bilai makuthane kamulyane para kang seneng mendem ing Efraim, kembang kang wis wiwit alum ing rerengganing sirahe kang endah-endah -- yaiku kutha kang dumunung ana ing dhuwur, ana ing gunung, ing lembah kang subur kang kebak wong kang seneng ngombe anggur kang wus padha mumet! --
2 Lah Pangeran kagungan sawijining wong kang rosa lan santosa, wong kang kaya prahara kaworan udan krikil, yaiku prahara kang ngrerusak wong kang kaya prahara kaworan udan kang ngedab-edabi lan ngelekake; wong-wong mau bakal kakeplekake ing bumi kalawan rosa.
3 Makuthane kamulyaning para wong Efraim kang seneng mendem iku bakal kaidak-idak,
4 lan kembang kang wis wiwit alum ing rerengganing sirahe kang endah-endah iku
-- yaiku kutha kang ana ing dhuwur gunung, ing lebak kang subur --
iku kaanane bakal kaya woh anjir kang mateng sadurunge mangsa ketiga:
lagi bae kasumurupan ing wong banjur kapethik lan kaemplok.
5 Ing wektu iku Pangeran Yehwuah Gustining sarwa tumitah b


text:
Jaken iku kacamatan ing Kabupatèn Pathi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pathi
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
ha ngrèmèhaké pangwasané Allah sarta nyenyamah para malaékat mulya kang ana ing swarga.
9 Mikhaèl dhéwé, penggedhéné para malaékat, ora tumindak mengkono. Nalika padu karo Iblis bab sapa sing wenang tumrap layoné Nabi Musa, Mikhaèl ora wani ndakwa Iblis nganggo tembung-tembung sing nyenyamah, mung muni: "Kowé ketamana dukaning Allah kang banget!"
10 Mangka wong-wong iki padha nyenyamah marang kang ora disumurupi. Wong-wong kuwi kaya kéwan galak sing ora duwé budi, lan sing mung katuntun déning naluri. Nanging iya prekara-prekara sing disumurupi kuwi sing njalari karusakané.
11 Cilaka banget wong-wong mau, sebab padha nulad lakuné Kain. Merga enggoné mburu opah, wong-wong kuwi padha nindakaké keluputan sing dilakoni déning Biléam. Wekasané wong-wong
kuwi bakal padha tumpes, merga saka enggoné mbaléla kaya déné Korah.
12 Samangsa padha mèlu mangan ana ing bujana-katresnanmu,\textsuperscript{b} wong-wong kuwi mung gawé camahing\textsuperscript{c} bujana mau. Awit wong-wong mau enggoné mangan ora duwé isin, mung mikir wetengé dhéwé. Wong-wong kuwi kaya méga tanpa banyu, sing kabur déning angin ora dadi udan. Kaya wit-witan sing ing mangsané ngundhuh ora metokaké woh, iya presasat wit-witan sing rungkad lan wis mati babar-pisan.
13 Kaya ombak ing segara sing ngetokaké umpluking kanisthané dhéwé, yakuwi penggawéné rupa-rupa sing ngisin-isini. Kaya lintang-lintang sing nglembara,\textsuperscript{d} sing wis kacawisan papan déning Allah ana ing pepeteng lelimengan langgeng selawasé.
14 Mungguh ing wong-wong mau, Hénokh, putra turunan kapitu saka
\textsuperscript{b}bujana-katresnan: nedha sesarengan kanggé nélakaken katresnan lan pasedhèrèkan, manut tata-cara jaman semanten. Tembungipun Yunani: Agapé.
\textsuperscript{c}camah: najis, cacad, reged.
\textsuperscript{d}nglembara: nglambrang.
bapak Adam, wis meca mengkéné:
"Delengen, Gusti bakal rawuh kadhèrèkaké déning para malaékat kang suci, éwon cacahé.
15 Panjenengané nedya ngadili wong kabèh, sarta matrapi paukuman marang sakèhing wong duraka merga saka pamblasaré, lan merga saka sakèhing tembung nistha sing diucapaké wong-wong mau marang Gusti Allah."
16 Wong-wong kuwi tansah padha nggrundel lan sesambat. Uripé ngumbar hawa-nepsuné sing nistha. Seneng ngalem marang awaké dhéwé, sarta ngonggrong wong liya supaya olèh opah.
17 Nanging para sedulur, padha élinga marang pangandika sing dhèk biyèn wis kawedharaké déning para rasulé Gusti Yésus Kristus.
18 Kowé wis padha dingandikani: "Mbésuk ngarepaké jaman wekasan bakal muncul wong-wong sing padha moyoki marang kowé; yakuwi wong-wong sing uripé padha nuruti hawa-nepsuné daging."
19 Wong-wong mau bakal gawé crah ing pasamuwan lan mung nuruti
pepénginané dhéwé, merga wong-wong kuwi padha ora kadunungan Roh Suci.
20 Nanging mungguh ing kowé para sedulur, padha mbanguna awakmu dhéwé adhedhasar imanmu sing murni, lan padha ndedongaa nganggo pangwasané Sang Roh Suci.
21 Sajroné nganti-anti marang sih-rahmaté Yésus Kristus, Gusti kita, sing maringi urip langgeng, tansah padha lestaria ana ing sihé Gusti Allah.
22 Wong sing atiné isih mangu-mangu padha welasana.
23 Wong-wong kuwi padha entasna saka ing geni murih slameté. Welas-asihmu tandukna marang wong-wong liyané dikanthènana rasa wedi, nanging padha sengita karo sandhangané wong-wong sing dijemberaké déning pepénginan-pepénginaning daging.
24 Gusti Allah sing kwasa rumeksaa marang kowé, supaya aja nganti tumiba ing dosa. Panjenengané iya kwasa nuntun kowé nganti kowé tekan ing ngarsané, klawan bungah lan tanpa cacad.
25 Iya mung Gusti Allah piyambak kang jumeneng Juru Slamet kita lantaran
Yésus Kristus, Gusti kita. Panjenengané kuwi Allah sing kagungan kamulyan, kasektèn lan pangwasa sadurungé jagad dumadi tekan sepréné nganti ing selawas-lawasé. Amin.
1 Kitab iki isiné wahyu sing diparingaké déning Gusti Yésus Kristus, yakuwi prekara-prekara sing bakal kelakon. Gusti Allah ndhawuhi Sang Kristus supaya nedahaké marang para abdiné Allah bab apa waé sing pinesthi énggal kelakon mau. Sang Kristus wis medharaké bab mau marang Yohanes, abdiné, lumantar malaékat utusané.
2 Yohanes banjur nyritakaké kabèh sing wis dideleng mau; cocog kaya sing dingandikakaké déning Gusti Allah marang Gusti Yésus Kristus.
3 Begja wong-wong sing padha macakaké lan sing padha ngrungokaké serta nglakoni surasané pangandika sing katulis ana ing kitab iki, merga ora suwé menèh kabèh mau bakal kelakon.
4 Layang iki saka Rasul Yohanes, tumekaa marang pasamuwan pitu ing tanah Asia Cilik. Gusti Allah kang saiki ana, lan kang biyèn wis ana, sarta kang bakal rawuh maringana sih-rahmat
lan katentreman marang kowé kabèh. Semono uga roh pitu sing padha nyarengi pangwasané,
5 apa déné Gusti Yésus Kristus, Seksi kang setya, kang wungu dhisik dhéwé saka ing séda, lan sing ngwaosi sakèhing pangwasa ing bumi iki. Gusti Yésus sing ngasihi kita lan sing wis ngicali dosa kita srana rahé,
6 Panjenengané wis ngangkat kita dadi ratu-ratu lan imam-imam kagem Gusti Allah, Ramané. Iya Gusti Yésus Kristus kuwi sing kagungan kamulyan lan pangwaos ing selawas-lawasé. Amin.
7 Delengen! Panjenengané rawuh ana ing mèganing langit lan saben mripat bakal ndeleng Panjenengané; semono uga wong sing wis padha njojoh Panjenengané. Sakèhing bangsa ing bumi bakal padha sambat-sambat nangisi awaké dhéwé, merga saka Panjenengané. Iya pancèn mengkono! Amin!
8 "Aku iki Alfa lan Oméga" (Kang Wiwitan lan Kang Pungkasan) mengkono pangandikané Gusti Allah, sing sa


text:
Mojomulyo iku désa ing Kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambakrama, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Kemiri Lor kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


marga tikus kêcilakan disambêr manuk bidho. Kalane bidho nggondhol mabur marang tikus, bangêt eraming ati dene sikile tikus katalenan ing tampar rami sarta ana kodhok lêmu siji katut saka sajroning banyu geyang-geyong. Manuk bidho ora kasuwèn mêmikir, ciptane mung nêmu kabêgjan, tikus lan kodhok banjur dimangsa. Dadi patine kodhok lan tikus padha cilaka bangêt, kang mung jalaran anggone mêmitran karo sato kang seje pasaban.
Adie Soemini, PamaragaPanaraga.
--- 172 ---
KASANGA
Ing jaman kuna ing tanah Jawa kene ana sawijining tanah kêrajan kang gêdhe bangêt, aran Mêndhang Kamulan. Ratu kang ngêrèh praja mau durung kagungan garwa. Anuju sawijining dina panjênêngane Sang Ratu tindak pêrlu amriksani kaanan ing desa-desa lan kutha-kutha kang uga dipanguwasani Sang Ratu. Ana ing desa Gompèl Payung, Sang Ratu pinanggih sawijining warandha mlarat, kang duwe anak wadon, mung siji sarta ayu rupane.
Bocah wadon mau nuli dipundhut garwa dening Sang Ratu, ananging ora ana wong sing ngêrti, manawa pangantène kakung mau Sang Ratu ing Mêndhang Kamulan. Sawise Sang Ratu dhaup karo wanita ayu, nanging mlarat, mau, nuli kondur mênyang kêdhaton ing Mêndhang Kamulan.
Kacarita ing ngarêp amaheomahe. bok randha ana lumbung cilik, ananging isine pari ya mung sathithik, awit dhèwèke wong mlarat bangêt. Anuju sawijining dina bok randha ngêngakake kariningkorining. lumbung. Bangêt gumune sarta bungahing atine, barêng wêruh, manawa lumbung mau kêbak pari. Tangga-tanggane padha diundangi supaya padha andhêlokandêlok. ing jêro lumbung. Satêkane ing kono padha kagèt lan bêngok-bêngok sarta padha enggal mêtu ing jaba, awit padha wêruh ula gêdhe bangêt, nglêkêr ing dhuwur pari. Kabar mau sadhela bae wis kêwêntar ing sadesa, manawa ana ula gêdhe kêtêmu ana ing lumbunge bok Kasihan, yaiku arane bok randha.
Wonge lanang padha anggawani pênthung pêrlu kanggo matèni kewan kang ambêbayani mau.
Ananging andadèkake bangêt gumune wong-wong mau, barêng krungu suwaraning kewan kaya calathuning manungsa mangkene: "E ngati-ati, manungsa, aku aja kokpatèni, aku iki putrane Sang Ratu. Yèn kowe padha munasika awakku, bakal nêmu bilai dhewe."
Wong-wong ing desa Gompêl Payung saya wêdi, sanajan ora kuwatir, yèn ula mau bakal matèni. Kabare, ing bab ing desane bok Kasihan ana ulan kang bisa calathu, lan ngaku putraning Ratu, wis kondhang ing desa-desa liya. Wong-wong saka desa-desa adoh padha têka pêrlu andêlok ula lan padha anggawa sajèn.
Ora antara lawas ula mau pangkat mênyang kutha karajane ingkang rama, kaya kandhane dhewe, pêrlu sowan sarta ngaturake sêmbah pangabêkti. Lakuning ula mau diiring ing wong akèh kang padha anggawa tambur, suling, gong lan liya-liyane. Sadalan-dalan unining gamêlan tanpa kêndhat agawe asrining arak-arakan mau. Ing kutha-kutha lan desa-desa kang kêliwatan wonge padha mêtu ndêlok arak-arakan kang anèh iki. Sawênèh ana kang andhisiki nyêgat ing kutha cêdhak Mêndhang Kamulan pêrlu ngabari nyang pawongan ing kono bab têkane ula kang ngaku putrane Sang Ratu.
Wêkasane kabar mau kamirêngan dening Sang Ratu. Panjênêngane uga bangêt ing gumune, manawa ana ula gêdhe arêp sowan ing ngarsane sarta ngaku putrane.
Satêmêne panjênêngane Sang Ratu uga rada ajrih lan kêrsane supaya ula mau enggal bisaa lunga saka kêrajan Mêndhang Kamulan.
Sang Ratu arêp ambalèkake ula mau, ora mêntala sarta ajrih, mulane banjur pados akal. DayohDhayoh. kang lagi têka mau bakal ditampa kanthi hurmat supaya salawase ora bakal sowan manèh. Sang Ratu dhawuh tata-tata sapêrluane kabèh, kaya arêp nampani dhayoh agung, dhayoh Ratu saka kêrajan liya kang dadi mitra darmane Sang Ratu ing Mêndhang Kamulan. Kabèh prajurit kadhawuhan baris ing aloon-aloon,alun-alun. dene para pangêdheningpanggêdhening. wadyabala kadhawuhan mênganggo gêdhèn.
Barêng ula mau têkan ing kutha kêrajan Mêndhang Kamulan anjujug mênyang alun-alun. Satêkane ing kono, kapêthukake dening utusane Sang Ratu, lan takon, apa kang dadi pêrlune. Wangsulane ula mau, ora liya têkane ing kono pêrlu ngadhêp ingkang rama lan ngaturake pangabêkti. Rumasane salawas-lawase dadi putrane têka durung tau ngadhêp, mula saiki dipêrlokake. Ula nuli diirid mênyang ngarsane Sang Ratu. Sawise ngaturake sêmbah pangabêkti, nuli nyaritakake lêlakone kabèh.
Kanthi sabar Sang Ratu mirêngake critane ula mau nanging rumasa lingsêm bangêt karo kawulane kabèh. Sang Ratu banjur pados akal, supaya aja nganti gawe sêrik kewan mau lan uga aja nganti sowan ing sajêroning kêdhaton.
Pangandikane mênyang ula mau: "O, ya, sêmbah pangabêktimu daktampa kanthi bungah. Yèn pancèn nyata, apa sing dadi kandhamu, kowe nyata anakku ya kowe nuruta dhawuhku."
Wangsulane si ula: "O, sandika panjênêngan namung kantun dhawuh kemawon, sadaya badhe kawula lampahi kanthi rilaning manah kawula.
Ana candhake.
BATANGAN CANGKRIMAN KANG KATULIS NALIKA TANGGAL 9 OCTOBER 1937
No. I Jam.
No. II Jaran, kapal, lapak.
No. III Longan.
CANGKRIMAN ANYAR
Bapak pucung
Wontên pandung lêlima kathahe pandung
Kandhêg kang têtiga
Sigra majêng kang kêkalih
Sarêng musna si pandung kari anggana.


text:
Suparto Brata (lair Surabaya, Setu Legi 19 Syawal taun Jé utawa 23 Fèbruari 1932) iku sastrawan Jawa Modern kang produktif. Dhèwèké kerepnampa pangaji-aji saka ngendi-ngendi, ing antarané, pungkasan iki yaiku ing sasi Oktober 2007, nampa SEA Write Award bebarengan karo para sastrawan liyané, yaiku Haji Moksin bin Haji Abdul Kadir (Brunei Darussalam), Ourn Suphany (Kamboja), Ratanavong Houmphanh (Laos), Prof. Rahman Shaari (Malaysia), Michael Coroza (Pilipina), Rex Shelley (Singapura), Montri Sriyong(Thailand), lan Tran Van Tuan (Vietnam). Carita rekan (fiksi) sepisanan kang kapacak yaiku ''Miss Rika di Angkasa'' ing Majalah Garuda, 25 Oktober 1953. Sawisé iku, dhèwèké kerep nulis carita cekak, sandhiwara, utawa novèl. Saliyané nulis ing satra Jawa, dhèwèké uga nulis carita rekan ing sastra Indonésia. Malah, novèl pisanan kang digawé nganggo basa Indonésia, yaiku ''Tak Ada nasi Lain'' kang banjur kapacak ing koran Kompas taun 1990, pirang-pirang taun sawisé novèl iku digawé.
Wiwitané nulis nganggo basa Jawa ing Kalawarti Panjebar Semangat ing taun 1959. Lan nalika kalawarta iku nganakaké sayembara, dhèwèké nulis Kaum Républik kang banjur menang lan kapacak taun 1960. Anakalané dhèwèké nganggo jeneng sesinglon (samaran) Peni utawa Eling Jatmiko.
Suparto Brata iku putrané Radèn Suratman Bratatanaya lan Bendara Radèn Ajeng Jembawati kang isih turun Pakubuwana V.
Karya
Buku-buku sastra Jawa kang katulis antarané:
Abasa Jawa
Asmarani
Dom Sumurup ing Banyu
Donyane Wong Culika
Emprit Abuntut Bedhug
Garuda Putih
Jaring Kalamangga
Kadurakan ing Kidul Dringu
Kamar Sandi
Katresnan kang Angker
Lara Lapane Kaum Républik
Lelakone Si lan Man
Lintang Panjer Sore
Nglacak Ilange Sedulur Ipe
Ngingu Kutuk ing Suwakan
Nyawa 28
Pethite Nyai Blorong
Sanja Sangu Trebela (nganggo jeneng sesinglon Peni)
Tanpa Tlacak
Trem
Tretes Tintrim
Pawèstri Tanpa IdhèntitiNona Sekretaris
Gedhong SetanSuparto Brata's Omnibus
Lelabuhane Gubernur SuryaSer!Randha Cocak
Cintrong Paju-Pat
Abasa IndonésiaGadis Tangsi (Trilogi Gadis Tangsi Buku I)Karajan Raminem (Trilogi Gadis Tangsi Buku II)Mahligai Diufuk Timur'' (Trilogi Gadis Tangsi Buku III)
Deleng uga
 Sastra Jawa Modern
Pranala njaba
 Profil
 Situs Web Pribadi
 Blogspot Pribadi
Meet Suparto Brata
Panulis basa Jawa
Sastrawan Indonésia


text:
Jeron iku désa ing Kacamatan Nagasari, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Nagasari, Boyalali


text:
para paragane.
Salah sawijine kacintrakan sing dumadi sajrone novel gempol yaiku kacintraka. Para paraga sing ngalami kacingkrangan ora bisa nggayuh urip sing layak awit uripe sarwa kkaurangan lan ngupaya supaya bisa mentas saka kahanan kaebut. Upaya sing ditindakake kanggo mentas saka kacingkrangan kasebut ing antarane yaiku bakul gempol, dadi TKI, lan dadi buruh tani. Pakryan sing ditindakake dening para paraga kasebut sing uga nuwuhake anane kasta sosial. TKI dianggep pakaryan sing ngasilake dhuwit sing akeh tinimbang pakaryan liyane, mulane TKI ing kene dikurmati amarga uripe sarwa kacukupan lan dianggep wong sugih. Dene bakul gempol lan buruh tani dianggep wong mlarat amarga dhuwit sing diasilake saka pakryan kasebut dianggep ora cukup kanggo kabutuhan urip saben dinane.
Kacintrakan sing dumadi sajrone masyarakat Indonesia, ora bisa uwal saka cawe-cawene pamarentah supaya bisa ngrampungake prakara-prakara ekonomi kasebut. Babagan kuwi sing uga narik kawigatene panganggit kanggo nyampekake kritik tumprap pamarentah lumantar karyane sing diajab bisa nuwuhake kesadharan pamarentah tumprap prakara-prakara ekonomi sing ana ing masyarakat padesan apa maneh padhukuhanpadhukuhan sing isih kurang banget anane sara lan prasarana. Kritik kasebut digambrakae lumantar kabudayan panganan yaiku gempol awit pangananpanganan tradhisional sing wis wiwit ilang lan malah dipatenake dening dhaerah liya.
5.2 Pamrayoga
Panliten sing ngrembug babagan kacintrakan wis ana sing nindakake. Ananging sajrone panliten iki luwih nengenake ing bab kacintrakan sing dialami dening para paragane. Panliten iki isih adoh saka kasampurnan, panliten iki uga isih kurang anggone njlentrehake gegambaran ngenani kacintrakan sing dumadi, mula saka kuwi, panliten iki isih perlu diadani supaya bisa ngasilake sawijine panliten kanthi tinthingan sing luwih apik. Kritik lan saran saka pamaca uga dibutuhake sajrone panliten iki, awit panliten iki durung bisa ditrapsirake kanthi becik.
KAPUSTAKAN
Suharto, Edi. 2009. Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat, Kajian Strategis Pembangunan Kesejahteraan sosial dan Pekerjaan Sosial cetakan 3. Bandung : PT Rafika Aditama.
Damono, Sapardi Djoko. 2001. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Suharto, Edi. 2009. Kemiskinan dan Perlindungan Sosial di Indonesia (Menggagas Model Jaminan Sosial Universal Bidang Kesehatan). Bandung: Alfabeta
Wellek, Rene Werren, Austin. 1995. Teori Kasusastran. Yogyakarta: Gramedia
Nurgiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Teori, Metodhe dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Hutomo, Saripan Sadi. 1975. Telaah Kasusastran Jawa Modern. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Agusmidah. 2007. "Tenaga Kerja Indonesia, Perdagangan Manusia (Human Trafficing) dan Upaya Penanggualangannya (Sudut Pandang Hukum Ketenagakerjaan)". IKA FH USU Medan.
Aisyah, Nenden Lilis. 2010. "Laporan Penelitian: Representasi Ideologi Gender dalam Lima Cerpen Karya Pengarang Perempuan Indonesia (Sebuah Kajian Sosiologi Sastra dengan Analisis Gender". Bandung: Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Pendidikan Indonesia.
Eagleton, Terry. 2002. Marxisme dan Kritik Sastra. Yogyakarta: Sumbu Yogyakarta.
Anwar, Ahyar. 2010. Teori Sosial Sastra. Yogyakarta: Ombak.
Endraswara, Suwandi. 2011. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Center For Academic Publishing Service (CAPS).
Faruk. 1994. Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Andiny, Puti dan Mandasari, Pipit. "Analisis Pertumbuhan Ekonomi dan Kemiskinan terhadap Ketimpangan di Provinsi Aceh", Jurnal Penelitian Ekonomi Akuntansi (JENSI), Vol. 1 No. 2, 2017, dalam _URL_, diakses 13 Februari 2020.
Faruk. 2010. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Luxemburg, DKK. 1984. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: Gramedia.
Damono, Supardi, Djoko. 1978. Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Anjuli, Adecitya Dwi dan Fitrayati, Dhiah. "Pengaruh Pertumbuhan Ekonomi, Pendidikan, dan Pengangguran Terhadap Kemiskinan di Kabupaten Sampang". Jurnal Pendidikan Ekonomi, Vol. 1 No. 3, 2013, dalam _URL_
Aprilianti, Rizki Amalia, et. al. "Pengaruh Jumlah Penduduk, PDRB, IPM, dan Pengangguran terhadap
Tingkat Kemiskinan di Kabupaten/Kota Jawa Timur Tahun 2011-2015", Jurnal Ekonomi, Vol. 2, 2016, dalam _URL_, diakses 10 Februari 2020.
Ariawan, I Putu Wisna, et. al. 2017. Paket Aplikasi Statistik. Jakarta : Rajawali Pers.
Astrini A, Ni Made Myanti dan Purbadharmaja, Ida Bagus Putu. "Pengaruh PDRB, Pendidikan, dan Pengangguran terhadap Kemiskinan di Provinsi Bali", E-Jurnal Ekonomi Pembangunan, Vol. 2 No. 8, 2016, dalam _URL_, diakses 10 Februari 2020.
Jabrohim dkk. (Ed). 2001. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Graha Widia.
Ratna, Nyoman Kutha. 2003. Paradigma Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.


text:
Ing 1939, Injil wiwit dikhotbahaké ing Indonesia lan Gréja Yesus Sajati wiwit diadegaké ing Indonesia.
5. Panampan Roh Suci, kang dibuktèkaké nganggo basa roh iku jaminané wong kanggo olèh Karaton Sorga.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
, sanadyan karo lumaku, karo nyambut gawe lan karo turu: panganggêp lan tekad mau tansah magonmanggon lan mapan, samôngsa-môngsa sêmadi, panganggêp lan tekad cumawis sarta anjuru lakuning rasa.
Lire panganggêp utawa pangandêl, yaiku patrap ênggone nganakake. Nanging dudu pangira-iraning pikir, panggambar utawa pangentha-entha, dadi mung: adhêping ati marang pusêring batin. Apa ta lire adhêp? Upamakna: wong madhêp mangalor, iku dudu: andêlêng rêrupan kang dumunung ing êlor, awit adhêp mangkono mung: patrap. Uga mangkono bab wong madhêp marang batin, aja andulu apa-apa, têgêse: nglalèkna (ora mraduli) sarupane kang katon lan karasa sajêroning sêmadi.
Sirnaning jagad saka: lali. Liring lali: sirna rasa-pangrasaning kawula dening katut dayaning panganggêp kanthi iktekad.
Sanadyan panganggêp kanthi iktekad mau sakawit saka: panggawening kawula, nanging gêdhening dayane kawawa narik dayaning kawula, kongsi dayaning kawula sirna katut dayaning iktekad, kang awor lan dayaning kajatèn.
Sapisan êngkas: panganggêp kanthi iktekad thukul dhewe sarta mapan dhewe, dayane angebat-ebati, sarta ing wêkasan malih dadi dayaning kajatèn.
Katêrangan Ringkêsan (Pungkasan).
Sakawit kita ambudi marang pangêrti, diarani: ngèlmu, pirantine: pikir lan rasa. Saka ngèlmu tuwuh panganggêp kanthi iktekad.
Sawise kadunungan panganggêp kanthi iktekad, ngèlmu wiwit ora kanggo, pikiran karindhikake. Dadi kudu ambuwang pêpikiran kang akèh-akèh, sarta ngringkês karêp kang rupa-rupa (mênêng) kagêlêngake dadi siji, awor lan tekad.
Têkad iku: lêng, mênyang têlênging batin (pribadi).
Lêng: iku banjur malih dadi dayaning kajatèn, kang kawawa nyirnakake daya anyar liya-liyane kabèh.
Lakune rasa-pangrasa murih ora menggok-menggok, sarana rambatan talining urip, kang anggandhèng uriping dumadi lan urip kang langgêng (panas) iku kang minôngka pandom lan rambatane (sampurnane prakara iki kudu kagurokake). Manawa lêstari lan kukuh ênggone gandhulan (ora kêsêlanan gagasan lan ora kêturon) sirna ayang-ayangan sajêroning pangilon, kari pangilone. Wêkas-wêkasane: sirna pangilone, kari kang ngilo.
Pribadi ing têlênging batin, iku sing êndi ta?
Têlêng batin iku ing êndi ta?
Ngadhêpake ati marang têlênging batin iku kapriye ta?
Iya pitakon mangkono iku sababe uwong nganggit layang Jatimurti, Tasawuf, Hidayat Jati sapêpadhane, supaya: kang takon angrasakna kawruh, banjur tuwuha panggraita lan panganggêpe, kang saya lawas saya mapan. Awit kapriye ta wong anduduhake rasa nganggo têmbung? Mau mula têmbung iku mung kanggo ngarani, ora bisa anduduhake rasa, kang diarani.
Mung têkan samene dayaning têmbung.


text:
Dian karó Èga lungò nang dòkter
Dian karó Èga
lungò nang dòkter
2016 Creative Commons International License
Translation: Nurenzia Yannuar
Illustrations: Amelia Darmawan
Original Text: Paul Mason
Publisher: Enculture Press
ISBN: 978-1-925082-22-7
Wahyu, Dian, karó Èga senengané dulin bareng.
Tapi kadang pas lagi asik dulin, Dian sering angèl ambekan, terus Èga gampang kesel. Kadang-kadang arèk-arèk iku mòrò watuk-watuk pisan.
Wahyu ngòmòng, "Aku iki wedi sòalé kònçòku lòrò-lòròen".
Dian kadang watuk-watuk karó ambekane muni banter.
Èga watuké tambah nemen. Watuké gak waras-waras sampèk sak ulan.
Èga lèk bengi keringetan.
Èga awaké tambah kuru.
Èga gaéné gak isò nyusul Dian karó Wahyu lèk pas sepèdaan.
Dian karó Èga lungò nang dòkter.
Dòkteré ngrungòknò dhòdhòé arèk-arèk iki supòyò krungu yòkòpò ambekane.
Kadang-kadang dokter bakal nganggo tès koyok x-ray dhòdhò, tès getih, utowò tès apusan dahak. Tapi yò durung mesthi nggaé tès-tès iku.
Dòkteré kondhò lèk Dian kenèk asma.
Dian diuruki carané supoyò asmane gak kumat-kumat.
Sakmariné dirawat Dian isò sepèdaan manèh karó Èga lan Wahyu.
Òlahraga òpò sing awakmu isò?
"Aku seneng soalé Dian sik isò òlahraga karó aku", jaré Wahyu.
Èga tibaké kenèk tuberkòlòsis (TBC) dadi kudu dirawat.
Bapake Èga dirawat pisan.
Pas lagi dirawat, keluarga lan kònçò-kònçò kabèh ngekèi dukungan nang keluargané Èga.
"Aku sedih gara-gara Ega lòrò, tapi aku seneng Èga wis diòbati. Aku wis gak sabar sepèdaan manèh karó Èga", jaré Wahyu.
"Èga lagi dirawat inap. Aku malih ga isò ketemu Èga saiki. Lha terus, aku isò ngèwangi òpò yò?"
Wahyu karó Dian nulis surat gawé Èga.
Wahyu karó Dian nélpón Èga.
Wahyu karó Dian ngirimi Èga sms.
Wahyu karó Dian nulis email gawé Èga.
Gak sepirò suwé, Èga mòrò ròdòk kepènak awaké. Èga wis gak watuk-watuk tapi dhèké sik perlu diòbati sampèk pirang-pirang ulan manèh.
Lèk pengòbatané wis mari penyakitè Èga gak bakal mbalik manèh.
Keluarga sing liyané diperiksò TBC pisan, tapi untungé hasilé apik.
Ternyata kebiasaan urip resik iku isò ngalangi panyebaran kuman penyebabé TBC.
Èga wis mari dirumat.
Bapaké Èga yò wis mari perawatané.
Wahyu bungah.
Jaré Wahyu, "Aku seneng Èga wis nuntasnò perawatané dadi kéné isò sepèdaan bareng".
TBC iku luwih gampang dicegah panyebarané ndik kampung utòwò daèrah perumahan lèk:
- Akèh sing wis dicèk TBC;
- Pòrò penderita TBC diòbati;
- Pòrò penderita TBC dirumat sampèk tuntas pengòbatané.
Universiteit Leiden
LUC
TB CRE
VELIM
THE UNIVERSITY OF SYDNEY
WOOLCOCK
LEADERS IN BREATHING & SLEEP RESEARCH
enculture press
978-1-925082-22-7


Top Five Úa Iron Rich Green Smoothie
Wesi Mineral sing kudu mbentuk bagéan integral saka diet. Iku tanggung jawab kanggo prodhuksi hemoglobin ing awak, kang iku pakolih energi utama. Yen mangan wesi diet kurang ing rutin, tingkat hemoglobin bakal mudhun menyang nyebabake sampeyan bakal anemic. Sawetara gejala kurang wesi utawa anemia asring ambalan ngelu, lara wentis, dodo pain utawa malah dizziness shortness saka ambegan. Yen sampeyan wis ngalami siji utawa luwih saka gejala kasebut luwih asring banget, iku Highly kamungkinan sing nandhang sangsara marga saka wesi kurang ing sistem.
Supaya munggah kanggo kurang wesi sampeyan kudu nganggo diet sing sugih ing wesi. Sawetara bab-bab sing bisa kalebu ing diet sing abang meat, yolks endhog, moluska, woh-wohan pepe, kacang buncis saka macem-macem jinis sayuran ijo peteng lan leafy. Nanging sampeyan mbokmenawa argue matur sing ora duwe kabeh wektu kanggo ngurus saka diet lan sampeyan kudu solusi fix cepet. Inggih, banjur sampeyan ana ing luck kanggo kita kene kanggo pitutur marang kowe sawetara úa apik sing bisa Jack munggah isi wesi ing smoothies menyang isih owahan. Kene sawetara úa gedhe sing bisa digunakake kanggo nggawe smoothies ijo banget nalika njupuk sing isi wesi ing sampeyan ngombe iku ora nyukupi.
Parsley
Ana ora sulih kanggo parsley nalika sampeyan are looking ing nambah isi wesi ing smoothies Panjenengan. Saben tuwung saka parsley ngandhut saklawasé 4 MGS saka wesi. Ora mung ora parsley menehi dosis apik saka wesi ing smoothies Panjenengan uga kandel rasa seger apik kanggo smoothies Panjenengan. Nalika pipis, pelem utawa woh-wohan jeuk, sampeyan bakal duwe lip smacking smoothie siap ing prakara kang menit.
Dandelion Greens
Iki teka liya sing cedhak karo parsley. Rong cangkir saka sayuran ijo iki ngemot babagan 3.4 MGS saka wesi. Ing bab mung sing ngirim metokake ing atine babagan sayuran ijo dandelion iku padha duwe Urut pait saka rasa, supaya dadi manawa kanggo campuran wong-wong mau karo sawetara woh-wohan sing manis kanggo rasa.
Bayam
Akèh wong sing duwe roso kesengsem sing bayem ijo sing nduweni jumlah maksimum isi wesi iku. Nanging iki ing kasunyatan mitos. Nanging bakal ora dadi salah ngomong bayem sing ora duwe jumlah owahan saka wesi, sanadyan ora minangka akeh kaya parsley. Bayam isih bisa dadi Kajaba iku gedhe menyang smoothie ijo amarga roso understated sawijining Gamelan.
Kale
Kale sing dipilih gedhe minangka bahan kanggo smoothies ijo. Kale iki sayur-sayuran sing ora mung sugih ing wesi nanging ing calcium banget. Mixing kale karo woh-wohan jeuk menehi resep smoothie mouthwatering.
Kakao mentahan
Coklat lan bobot mundhut ora pindhah tangan ing tangan lan durung iki salah siji Kayata nalika kacang cacao bener bisa dadi apik kanggo sampeyan! Sampeyan bakal nemokake merek beda saka kacang buncis kuwi ing pasar lan sampeyan bisa ngaso njamin sing padha banget ana peduli apik nalika nerangake nyediakake Nutrition saka wesi.
Sampeyan bisa nggunakake úa sugih wesi iki ing kombinasi Pilihatur beda kanggo nggawe sawetara resep-resep smoothie banget. Mula kowé bakal nemokake kanggo dhewe sing smoothies ijo ora mung sehat nanging sedhep banget.


Wektu jaman biyen ing Bogor wonten praja kang ageng ratune jejuluk Prabu Siliwangi. Prabu Siliwangi duwe putra telu yaiku Banyak Cotro, Banyak Ngampar lan Banyak Blabur.
Sak wijining wektu Prabu Siliwangi nimbali kang putra Banyak Cotro. Sang Prabu sedya anglengseraken Panguwasane marang Banyak Cotro. Banyak Cotro durung kersa awit rumaos dereng cekap ngelmunipun uga durung krama. Dheweke duwe karep ngulandana njajah praja milangkori.
Kanthi nyandhang lumrahe wong desa lan gantos jeneng Raden Kamdaka, Banyak Cotro ngulandoro ngantos dumugi ing kadipaten Pasir Luhur. Piyambakipun sinengkake minangka putra sang Patih Reksonoto.
Nalika wonten upacara anjara iwak ing kali Logawa datan konyana-nyana Raden Komandaka ketemu karo Dewi Ciptoroso putra-putrinipun pangunwaos pasir luhur Adipadi Kanandoho. Dasar Raden Komandoko bagus pasuryane lan Dewi Ciptoroso putri kang sulistro ing warni sakarone padha nduweni rasa tresna. Nanging, Adipadi Kanandoho ora sarujuk banjur ngutus marang prajurite supaya nyekel Raden Kamandoko. Kanthi pitulunganipun Patih Reksonoto Raden Kamandoko bisa lolos saka pambujunge prajurit Pasir Luhur. Deweke njegur ana ing kali. Prajurit Pasir Luhur ngira yen Raden Kamandoko wis tumekeng pati. Sakwise mangerteni manowo Raden Kamandoko wis mati Adipati Kanandoho bungah banget penggalihe, nanging Dewi Ciptoroso tansah sanget nandhang sungkawa.
Sakwise njegur ing kali Raden Kamandoko keli nganti tekan ing Desa Panagih. Ing kono Raden Kamandoko diaku anak karo mbok Rondo Rektosuro.
Mbok Rektosuro gadhah jago sing dijenengi "Mercu". Raden Kamandoko seneng karo "Mercu" Sabanjure Raden Kamandoko seneng aben sawung saben-saben diadu "Mercu" tansah menang, mula Raden Kamandaka kondang kaloko nganti tekan ing Kadipaten Pasir Luhur.
Pawartane Raden Kamandoko nganti kepireng karo Adipati Kamandoho. Sang Adipati kabranang ing galih sareng uninga bilih Raden Kamandoko taksih urip. Mula banjur utusan Silih Warni yaiku nom-noman kang badhe magang prajurit Pasir Luhur. Dheweke bisa ditampa dadi prajurit lamun bisa nyekel Raden Kamandoko.
Silih Warni sigra mangkat menyang Desa Panagih dikantheni para prajurit Pasir Luhur. Silih Warni nantang Raden Kamandoko adu jago. Naliko jago lagi tarung Silih Warni nubles bangkekane Raden Kamandaka nganggo keris Kujang saka mburi. Saka kasektene, Raden Kamandoko bisa mbrobos ilang saka Silih Warni mula panggonan iku banjur dijenengi Desa Brobosan.
Raden Kamandoko terus mlayu ngetan nganti tumeka panggonan kang buntu. Panggonan mau banjur dijenengi Buntu. Silih Warni sak wadya balane terus ngoyak Raden Kamandoko. Raden Kamandoko terus mlayu nganti tekan ing gua. Ing kono Kamandoko ngaso sawetoro. Ora suwe banjur Silih Warni nututi tumeka ing gua iku.
Silih Warni nantang perang tanding karo Raden Kamandoko. Raden Kamandoko banjur ngakoni "Sejatine dudu Kamandoko nanging Banyak Cotro Putra Prabu Siliwangi ing Pajajaran. Aku lagi nyamar dadi wong lumrah" kandhane Kamandoko.
Silih warni, "Apa bener ?"
Kamandoko, "Ya bener, aku Banyak Cotro".
Silih Warni, "Aduh Kakang kulo kang rayi, Banyak Ngampar,
Romo ngutus aku supaya nggoleki Kakang".
Saklorone banjur rerangkulan.
Papan kang minangka ketemu dijenengi Gua Jatijajar amethik saka tembung Pajajaran.


text: kabeh kadang ingsun kang metu saka margo


text: 2Slaf Kristen sing wèké wong Kristen ora kenèng nyepèlèkké sing nduwé, dumèh dèkné tunggal sedulur ing Gusti waé. Slaf kuwi malah kudu ngladèni sing nduwé luwih apik, awit sing nduwèni dèkné kuwi tunggal sedulur ing Gusti lan dèkné pantes ditrésnani. Timotius, prekara-prekara iki kudu mbok wulangké marang sedulur-sedulur lan pada diélingké nèk kudu nurut apa sing tak omong iki.


text: ^ Dhéfinisi "ètnis" ingkang dipungnakaken BPS dhedhasar pangakon tiyang ingkang dipunsensus. Adhedhasar punika, cacah punika saged dipunanggep minangka bates andhap ("lowerbound") amargi kathah warga Tionghoa ingkang boten ngaku minangka "Tionghoa" wonten ing sensus. Miturut Kapustakan Universitas Ohio [1], cacah suku Tionghoa ing Indonésia dumugi 7.310.000 jiwa. Cacah punika minangka cacah ingkang paling ageng ing njawi Cina.


text:
ar pisan. Aja gawe prajanjian karo bangsa-bangsa iku lan aja kokwelasi. 3 Karomaneh aja bebesanan karo wong iku, anakmu wadon aja kokolehake
karo anake lanang, utawa anake wadon iya aja kokjodhokake karo anakmu lanang;
4 awitdene anakira lanang mesthi bakal didadekake nyimpang saka Ingsun, satemah padha ngabekti marang allah liyane. Manawa mangkono bebendune Sang Yehuwah bakal mulad-mulad marang kowe lan kowe enggal bakal katumpes. 5 Nanging bangsa-bangsa iku padha etrapana mangkene: Misbyahe padha rubuhna, lan tugu-tugune brahala padha remukana, saka-sakane brahala padha sirnakna, lan reca-recane padha kaobonga nganti entek. 6 Marga kowe iku umat kang suci, kagem Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu; kowe kang dipilih dening Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, saka ing antarane para bangsa kang ana ing salumahing bumi, kadadekake umat kagungane kang kinasihan.
7 Pangeran Yehuwah anggone katarik panggalihe marang kowe lan anggone milih kowe, iku ora marga saka cacahmu ngungkuli bangsa-bangsa liyane, -- sajatine kowe iku rak cilik dhewe ana ing antarane bangsa-bangsa kabeh --, 8 nanging marga Pangeran Yehuwah ngasihi marang kowe lan karsa netepi supaose kang didhawuhake marang para leluhurmu, mulane kowe padha dientasake kalawan asta kang rosa lan ditebus saka ing omah pangawulan, saka ing astane Sang Prabu Pringon, ratu ing Mesir. 9 Kang iku sumurupa, yen Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, iku kang jumeneng Allah, Gusti Allah kang setya-tuhu, kang netepi
prasetya lan sih-kadarmane tumrap kang padha tresna ing Panjenengane lan netepi dhawuh-dhawuhe, nganti pirang-pirang ewu turunan, nanging saben wong kang sengit marang Panjenengane, bakal diwales lan disirnakake. Satrune ora diparingi sumene, mesthi terus bae bakal diwales. Mulane kowe padha netepana prentahe, yaiku katetepan lan pranatan kang dakluntakake marang kowe ing dina iki supaya koklakoni."
Janji bab berkah
7:12-26
12 "Sarta bakal kelakon, sarehne kowe padha nilingake lan nglakoni pranatan-pranatan iku kalawan temen-temen, mulane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, iya bakal netepi prasetyan lan sih-kadarmane kang wus didhawuhake kalawan supaos marang para leluhurmu. 13 Kowe bakal dikasihi, diberkahi lan didadekake tangkar-tumangkar. Karodene Panjenengane iya bakal mberkahi wohing wetenganmu, pametuning bumimu, gandummu lan anggurmu serta lengamu, apadene anak-anake sapimu lan wedhusmu ana ing tanah kang wus diprasetyakake kalawan supaos marang para leluhurmu yen iku bakal diparingake marang kowe.
14 Anggonmu binarkahan iku bakal ngluwih sakehe para bangsa, bakal ora ana panunggalanmu kang gabug, dadia lanang utawa wadon, dalah kewanmu iya ora ana
kang majer. 15 Karodene Pangeran Yehuwah bakal ngedohake kowe saka sarupane lelara, lan kowe ora bakal kecandhak ing memala kang nggegirisi kang tau koksumurupi ana ing tanah Mesir. Nanging iku bakal diganjarake marang sakehe wong kang sengit marang kowe. 16 Sakehe bangsa kang bakal diulungake dening Pangeran Yehuwah marang kowe iku kudu padha koktumpes; aja nganti kokeman, lan aja ngabekti marang allahe, awit iku masthi dadi kalajiret tumrap kowe.
17 Saupama kowe duwe osik: Bangsa-bangsa iku cacahe ngungkuli bangsaku, kapriye anggonku bisa nundhungi?, 18 kowe aja wedi karo wong iku; tansah elinga, apa kang wus dadi pandamele Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, marang Sang Prabu Pringon lan marang saindenge tanah Mesir, 19 yaiku pangrencana-pangrencana kang gedhe, kang wus koksipati dhewe, apadene pratandha-pratandha lan kaelokan serta asta kang rosa lan lengen kang kaulukake, kang dadi sranane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, anggone ngentasake kowe; iya kaya mangkono uga bakal pandamele Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, marang sakehe bangsa kang kokwedeni iku. 20 Karomaneh Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, iya bakal nekakake tawon nempuh marang bangsa iku, nganti kabeh padha tumpes kang isih kari, serta kang ndhelik. 21 Aja giris marga saka wong-wong mau, marga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ana ing tengahmu, Gusti Allah
kang mahaagung lan kang nggegirisi. 22 Sang Yehuwa, Gusti Allahmu, bakal nundhungi para bangsa iku saka ing ngarepmu saka sathithik, ora kena enggal-enggal koktumpes, supaya cacahe buron alas aja nganti kakehan ngluwih cacahmu. 23 Kaya mangkono anggone bangsa-bangsa mau bakal padha diulungake dening Pangeran Yehuwa, Gusti Allahmu, marang ing tanganmu, lan bakal padha dikisruhake babar pisan, nganti padha tumpes kabeh. 24 Dalasan ratu-ratune iya bakal padha diulungake marang ing tanganmu supaya jenenge padha koksirnakake saka ing sangisore langit, ora ana wong siji-sijia kang bisa menang karo kowe, nganti kabeh wus padha koktumpes. 25 Reca-recane allahe padha obongen nganti entek, salaka lan mase aja kokmeliki lan aja kokepek dhewe, supaya kowe aja nganti kena kala; awitdene iku jember mungguh ing ngatase Pangeran Yehuwa, Gusti Allahmu. 26 Lan barang kang jember aja kokgawa lumebu ing omahmu, temah kowe uga bakal katumpes kaya iku; bab iku anggepen nistha lan najis, marga kabeh iku kudu kasirnakake."
Atur panuwun marang Gusti Allah marga saka sih-kamirahane
8:1-20
1 "Sakehe pepakon, kang dakprentahake marang kowe ing dina iki, iku padha lakonana kalawan temen-temen, supaya kowe
padha lestari urip lan tangkar-tumangkar, serta padha bisa lumebu serta ngejegi nagara kang wus diprasetyakake dening Sang Yehuwhah kalawan supaos marang para leluhurmu. ² Karomaneh kowe elinga, anggonmu wus dilakokake dening Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, ana ing pasamunan sajrone patang puluh taun iki, k


text: Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa sajeroning èlmu hayat lan uga wujud A lan B saka DNA iku heliks sing mlungker nengen. Nanging wujud Z saka DNA mlungker ngiwa.


aken dateng piyambakipun kanthi cara sinandi (rahasia) supados mboten dipun mangertosi dene tiang sanes, wonten kala wancinipun dipun ajak sabawa raos (empat mata) utawi dipun kantuni serat (sms) lan sanesipun uger mujudaken panyaruwe sinandi.
Rosululloh Shollallahu'alaihiwasalam ngendika :
مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ نَصِيْحَةٌ لِذِي سُلطَانِ فَلاَ يُكَلِّمْهُ بِهَا عَلاَ نِيَّةً وَلْيَأْخُذْ بِيَدِهِ وَلْيَخْلُ بِهِ فَإِنْ قَبِلَهَ فَبِهَا وَ إِلاَّ كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ
Sing sapa wonge kepingin nuturi para pemimpin mangka aja pada ngatonnake rembukan marang deweke kanthi terang-terangan (melok), nanging kudune deweke gandeng tangane nuli banjur nisih karo deweke lan menawa deweke bisa nampa (iku mujudake kabacikan), lan menawa deweke ora bisa nampa saktemene deweke wis nindakake kewajibane lan wis nindakeke hak pemimpine. (HR. Hakim 3/290, Ahmad 3/404)
Inggih cara menika ingkang sampun dipun tindakaken dining para ulama. Tuhu endah saha prayogi pangandikanipun Imam Ahmad bin Hambal menika :
لَوْكَانَ لَنَا دَعْوَةٌ مُسْتَجَا بَةٌ لَدَعَوْنَا بِهَا لِلسُّلطَانِ
Upama awake dewe duwe donga sing dikabulake, mesti awakedewe bakal donga kanggo kabecikane para pemimpin.
Kados mekaten para leleluhur ingkang sholih sampun paring tuladha ingkang sae kangge kula saha panjengan, pramila kula saha panjenengan wajib nuladhani piyambakipun saha nindakaken budi pakarti ingkag sampun dipun tindakaken amargi piyambakipun menika tiang-tiang ingkang dipun paringi pitedah dining Alloh Subhanahuwata'ala.
Mugi Alloh Subhanahuwata'ala paring rahmat dateng Imam Malik bin Anas ingkang sampun ngendika :
لَنْ يُصْلِحَ آخِرَ هَذِهِ اْلاُمَّةِ إِلاَّ كَمَاأَصْلَحَ أَوَّلَهَا
Ora bakal apik pungkasane umat iki kajaba padha tumindak padha kabecikan sing wis ditindakake dining umat-umat mula bukane.
Pramila saestu leres pangandikanipun panjenenganipun Imam Malik menika. Wekasan kula saha panjenengan nyenyuwun dumateng Alloh Subhanahuwata'ala supados ndandosi para pemimpin saha kawulanipun, satemah sami sih sinisihan.
اللَّهُمَّ أَصْلِحْنَا وَأَصْلِحْ وُلاَةَ إُمُوْرِنَا وَأَعْطِهِمْ الإِسْتِقَامَةَ فِيْ دِيْنِهِم إِلَى كُلَّ خَيْرٍ وَجْعَلْنَا مُطِيْعِِنَا لِوُلاَةِ أُمُوْرِنَا إِنَّكَ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ.
رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَ بِا لإِيْمَانِ وَلاَتَجْعَلْ فِيْ قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِيْنَ أَمَنُوْا رَبَّنَآ إِنَّكَ رَئُوفٌ رَّحِيْمٌ
رَبَّنَآ ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَاوَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْلَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَسِرِيْنَ.
رَبَّنَآ أَتِيْنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
وَصَلَّى الله عَلَى مُحَمَّدٍ تَسْلِيْماً كَثِيْرًا وَآخِيْرُ دَعْوَانَ اْلحَمْدُ الله رَبِّ اْلعَلَمٍيْنَ. وَلاَ ذِكْرُ اللهِ اَكْبَرْ
(dipu liru basa saking Majalah Al Furqon Edisi 121/Tahun 6/1428/2007)


text:
Kenalan iku désa ing Kacamatan Pakis, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Pakis, Magelang


text:
Grand Staircase Floor Plans | Everything About Decorating Home
Grand Staircase Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Grand Staircase Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 99++ Images in Grand Staircase Floor Plans Sample Gallery:


mangkat gasik menyang jakarta. amarga durung sarapan, tuku gedhang godhog sik nang cedhak palem semi. regané 2500 rupiah. numpak bis 62. kaya biyasané, turu. tangi rada kebablasen. mudhun benhil. mampir indomaret tuku permèn. numpak ojèk. tekan kantor lan isih tetep luwé.
9.9.14
13.1.13
udan gawé tipak béda tumrap barang sing béda. dalan-dalan padha teles. akèh manungsa sing milih mlungker kemul sarung. udan uga nyangking klawung utawa pelangi. pungkasan aku weruh klawung nalika ing melbourne wingi, pas ing sa dhuwuré iklan koran ing pojok collins street. katoné énak udan2 ngéné iki nongkrong nang kafé-kafé sing sumebar ing kutha iku. udan uga gawé pepinginan perkara panganan dadi béda. umumé, wong2 jawa sing asli ndésa seneng karo téla anget, uwi, gorèngan, gatotan, lan liya2né. ing cedhak omah, sing paling pas yaiku srabi. apa becike gagé tuku srabi ya?
at 02:56
8.1.13
urip ing jakarta kuwi kaya mbuwang wektu. mangkat-mulih kerja butuh 2 jam. ngrembug perkara wektu, jaman nalika uripku isih seneng nglangut sinambi nyawang njaba cendhéla, iku uga mbuwang wektu. dadi kelingan jaman liyané manèh nalika sinau filsafat, aku saiki iki kaya déné manungsa industrialis ala marcuse. aku naté nyingkiri pagawéyan amarga pamikiran iki. lan wewayangan iku teka manèh. aku isih durung ngerti uga, tekan wanci iki, nanggepi wektu sing sansaya runcit.
at 07:22
7.1.13
20.6.12
jadwal acarané sing mengko nang ustrali wis tekan. katoné padhet. rada aras2en mangkat nyang melbourne. nanging, aku pengin uga ketemu salju (haiyah, ndesané kebukak). ngomong2 masalah ndesa, pas dina senèn wingi aku nemu kembang semboja kelopak enem. tekan kantor, dak pamèraké karo mas sius. aku isih kelingan. jaman mbiyèn, nalika ing saréyan (kuburan), aku asring golèk kembang semboja kelopak enem. umumé, kembang semboja iku kelopaké lima. cah-cah - lan uga aku - padha ndèlèhaké kelopak mau ana ing buku. jaréné bèn pinter. kanyatané? blas ora nyambung.
at 03:47
5.6.12
bar nemu tulisan seka majalah kejawèn terbitan balé pustaka (taun 1935): Tiwas dening anggènipun tapa. Ing dhusun Kagokên, bawah asistèn wêdana Gatak, Surakarta, wontên tiyang kalih kakang adhi, sami anakipun kapala dhusun Kagokan. Sadhèrèk ingkang sêpuh cariyos badhe tapa mêndhêm, adhinipun ingkang kapurih mêndhêm, sakawit botên purun, nanging sarèhning dipun pêksa, inggih dipun pituruti. Enjingipun pêndhêmanipun dipun tuwèni, pinanggih taksih gêsang, nanging ingkang wontên pêndhêman nalika sumêrêp dipun tuwèni malah muring-muring, gadhah panêdha sampun dipun tuwèni malih. Wusana sanès dintên ing ingriku wontên ganda botên eca, sakawit dipun kintên bathang tikus. Sarêng wontên sagawon ngêmbus-êmbus dhatêng papan pêndhêman, adhinipun sawêg èngêt, pêndhêman lajêng kadhudhuk, kakangipun pinanggih sampun pêjah. Miturut papriksan doktêr, pêjahipun jalaran kêplêpêgên.
at 01:55


text:
Kali Kampar iku sawijining lèpèn kang mili ing Kabupatèn Kampar, Riau (sadurungé dimekaraké dadi telung provinsi taun 2000, ya iku Kampar, Rokan Hulu lan Pelalawan).
Hulu Kali Kampar ana ing Pangkalan Kutha Baru, Sumatra|Sumatra Kulon. Tansaya kahilir kali iki tansaya amba lan volume banyuné uga tansaya akèh amarga ditambahi saka anak-anak lepené. Lepen iki tembusé ing Kabupatèn Pelalawan lan uga kaloka kanthi "gelombang Bono"-né.
Bono iku ombak dhuwur kang diakibataké déning patemon banyu kali karo banyu sagara. Bono lumrahé dumadi nalika sagara pasang, saéngga banyu kang asal saka kali, kasurung déning banyu sagara. Ditambah manèh kanthi cethèké muara ndadèkaké gelombangé tansaya dhuwur. Lepen Kampar uga kerep banjir kang bisa ngrendhem désa|désa-désa saubengé antarané: Désa Tanjung Balam, Buluh Cina, Kampung Pinang, Lubuk Siam, dan Désa Teratak Buluh.
Béda karo Kali Siak, Kali Kampar nduwé muara kang cethèk saéngga kapal-kapal ukuran gedhé ora bisa nglayari lèpèn mau. Déné Kali Kampar kang muarané jero bisa dilayari déning kapal-kapal tanker nganti tekan Pekanbaru.
Pamanfaatan kali
Kali Kampar minangka salah siji kali kang wigati kanggoné Riau. Ing kali iki diwangun PLTA kanthi daya 114 MW, ya iku ing tlatah Koto Panjang. Listrik kang dikasilaké banjur dialiraké menyang Provinsi Riau lan Sumatra Kulon.
Sawetara tlatah wigati kang diliwati Kali Kampar antarané: Bangkinang (Kutha krajan Kabupatèn Kampar), Taratak Buluh, Buluh Cina lan Pangkalan Kerinci kang dadi Kutha krajan Kabupatèn Pelalawan.
Réferènsi
Pranala njaba
 Encarta, Peta Sungai Kampar
Kampar
Kali ing Sumatra
Kali


text:
ah, iku kang kawajiban nindakake pagawean ing bab tata-pangibadah ana ing padalemaning Sang Yehuwhah.
25 Amarga Sang Prabu Dawud wus ngandika: "Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe Israel, wus ngganjar kaslametan marang umate, sarta Panjenengane dedalem ana ing Yerusalem ing salawas-lawase. 26 Dadine wong Lewi wus ora usah ngusung padaleman suci maneh lan sakehing piranti kang kanggo nindakake pangibadah ana ing kono." 27 Saba miturut dhawuhe Sang Prabu Dawud kang kari, kabeh kang kadaftar iku para turune Rama Lewi kang umur rong puluh taun munggah." 28 "Anadene kawajibane yaiku mbiyantu para turune Rama Harun nindakake tatapangibadah ana ing padalemane Pangeran Yehuwhah, rumeksa marang plataran, kamar-kamar sarta ing bab njaga resike sakehe barang kang suci apadene nindakake pagawean kang gegayutan karo tatapangibadah ing padalemaning Allah. 29 Uga kawajiban nyawisake roti sesaosan lan glepung kang becik dhewe kanggo kurban dhaharan, roti tipis tanpa ragi, apa kang kapanggang ing piranti pamanggangan, apa kang kaubleg lan sakehe takeran lan ukuran. 30 Sabanjure iya kawajiban ngrepekake kidung panuwun lan pepujian kagem Pangeran Yehuwhah ing saben esuk, serta uga ing saben sore 31 apadene ing nalika ngunjukake sakehe kurban obaran marang Pangeran Yehuwhah, ing dina Sabat, ing sasi anyar lan ing dina gedhe, miturut cacahe kang cocog karo
pranatan kang tumindak kanggo wong-wong mau, minangka kawajiban kang tetep ana ing ngarsaning Sang Yehuwhah. 32 Wong-wong mau uga kawajiban rumeksa marang Tarub Suci lan papan suci sarta mbiyantu para tedhake Rama Harun, yaiku para sadulure, ing bab anggone nindakake tata pangibadah ana ing padalemaning Sang Yehuwhah."
Para imam padha kaperang-perang dadi golongan-golongan
24:1-19
24 1 Iki golongan-golongan tedhake Imam Harun. Para putrane Imam Harun yaiku Nadab, Abihu, Eleazar lan Itamar. 2 Nanging Imam Nadab lan Imam Abihu anggone tilar-donya luwih dhisik tinimbang kang rama lan ora tilar putra kakung, mulane kang kadunungan kalenggahan imam yaiku Eleazar lan Itamar. 3 Sang Prabu Dawud kabinyantu dening Imam Zadhok saka bani Eleazar lan Imam Akhimelekh saka bani Itamar, nggolong-nggolongake para wong manut kawajibane ing sajrone nindakake tata pangibadah. 4 Nuli kasumurupan, manawa ing antarane turune Imam Eleazar sesirahe golongan luwih akeh tinimbang ing antarane turune Imam Itamar, mulane pamerange mangkene: kanggo bani Eleazar lelurahing kulawangsane ana nembelas, nanging kanggo bani Itamar wolu. 5 Sabanjure anggone merang-merang iku kalawan nguncalake
undhi tanpa kabedak-bedakake, awit turune Imam Eleazar lan turune Imam Itamar ana kang dadi "para pangarep suci" lan "para pangareping Allah," iku iya turune Eleazar lan iya turune Itamar. 6 Anadene Semaya bin Netaneel, panitrane, sawijining wong Lewi, iku nulisi jeneng-jenenge ana ing ngarsane Sang Prabu, para panggedhe Imam Zadhok, Imam Akhimelekh bin Abyatar lan ana ing ngarepe para lelurahing kulawangsane imam-imam lan wong Lewi. Saben-saben saka trah Eleazar kajupuk kulawangsa siji, mangkono uga saka trah Itamar iya kulawangsa siji.
7 Undhian kang kawitan tumiba marang Imam Yoyarib; kang kapindho marang Imam Yedhaya; 8 kang katelu marang Imam Harim; kang kaping pat marang Imam Seorim; 9 kang kaping lima marang Imam Malkia; kang kaping nem marang Imam Miyamin; 10 kang kaping pitu marang Imam Hakos; kang kaping wolu marang Imam Abia; 11 kang kaping sanga marang Imam Yesua; kang kaping sepuluh marang Imam Sekhanya; 12 kang kaping sawelas marang Imam Elyasib; kang kaping rolas marang Imam Yakim; 13 Kang kaping telulas marang Imam Hupa; kang kaping patbelas marang Imam Yesebeab; 14 kang kaping limalas marang Imam Bilga; kang kaping nembelas marang Imam Imer; 15 kang kaping pitulas marang Imam Hezir; kang kaping wolulas marang Imam Hapizes; 16 kang kaping sangalas marang Imam Petahya; kang kaping rongpuluh marang Imam Yehezkiel;
17 kang kaping selikur marang Imam Yakhin;
kang kaping rolikur marang Imam Gamul;
18 kang kaping telulikur marang Delaya; kang
kaping patlikur marang Imam Maazya. 19 Iku
bubuhane wong-wong mau ing sajrone padha
nindakake tata pangibadah, sawuse lumebu
ing padalemaning Sang Yehuwa, miturut ing
pranatan kang kaparingake marang dheweke
kabeh lumantar Imam Harun, leluhure, cocog
karo apa kang kadhawuhake dening Pangeran
Yehuwa, Gusti Allahe Israel.
Para kulawangsane wong Lewi
24:20-31
20 Golongan kang isih kari saka bani Lewi,
saka para tedhake Rama Amram yaiku Subael,
saka turune Rama Subael, Yehdeya; 21 saka
turune Rama Rehabya yaiku Yisia, sawijining
lelurah; 22 saka turune Rama Yizhar yaiku
Selomot; saka turune Rama Selomot yaiku
Yahat. 23 Para putrane Rama Hebron yaiku
Yeria, sawijining lelurah, Amarya, putrane
kang angka loro, Yahaziel, kang angka telu,
lan Yekameam, kang angka papat. 24 Putrane
Rama Uziel yaiku Mikha; saka para turune
Rama Mikha yaiku Samir. 25 Sadhereke Rama
Mikha yaiku Yisia; saka para putrane Rama
Yisia yaiku Zakharia. 26 Turune Rama Merari
yaiku Rama Mahli lan Rama Musi, uga para
putrane Rama Yaazia, putrane. 27 Turune Rama
Merari saka Rama Yaazia, putrane, yaiku
Syoham, Zakur lan Hibri. 28 Saka Rama Mahli
yaiku Eleazar; iku ora peputra. 29 Saka Rama Kisy yaiku Yerahmeel. 30 Para putrane Rama Musi yaiku Mahli, Eder lan Yerimot. Iku bani Lewi manut kulawangsane. 31 Iku iya padha nguncalake undhi padha kaya para sadulure tunggal suku, tedhake Rama Harun, ana ing ngarsane Sang Prabu Dawud, Imam Zadhok, Imam Akhimelekh lan ana ing ngarepe para lelurahing kulawangsa, para imam lan wong Lewi. Ing bab iki lelurahing kulawangsa iku padha karo sadulure kang cilik dhewe.
Para juru ngidung


Abjad Fonètik Internasional
Alfabet Fonetis Internasional (Inggris: International Phonetic Alphabet) iku sawijining sistem notasi fonetis, yaiku kumpulan saka tandha kanggo nulis lan njelasaké sadhéngah basa manungsa. Notasi iki dikembangaké lan dirancang déning Perhimpunan Fonetis International lan minangka sistem Notasi Fonetis sing paling tuwa lan paling amba dipigunakaké.
Bab lan Paragraf
Pamétaan simbol kanthi swara[sunting | sunting sumber]
Lambang lambang saka IPA migunakaké lambang saka Alfabet Latin lan Alfabet Yunani, sebagéan ing antarané diowahi sethithik. Saben simbol ngacu marang sawijining swara spesifik sing mbédakaké sawijining tembung jroning sawiji basa karo tembung liyané. Alfabet Fonetis Internasional nyakup sadhéngah basa, lan iki nyebabaké pamétaan saka sawijining lambang marang sawijining swara ora mèmper banget karo pamétaan swara ing basa liya sing jroning kosa-abjadé nduwèni lambang sing padha jroning IPA.
Karakter mligi saka IPA njupuk papan ing UNICODE wiwit saka U+0250 nganti U+02AF
Vokal[sunting | sunting sumber]
Aksara ing sisih kiwa yakuwi aksara ora bulat lan aksara ing sisih tengen arupa aksara bulat.
Konsonan tekanan paru-paru[sunting | sunting sumber]
Yèn ana loro, konsonan sing ing kiwa ora muni lan sing ing sisih tengen muni, kothak sing diwernai abu-abu dinyatakaké mustahil kangggo diucapna déning manungsa.
Konsonan non paru-paru[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor konsonan sing diciptakaké tanpa migunakaké gerakan paru-paru.
Lambang liya[sunting | sunting sumber]
Konsonan Gesek utawa artikulasi gandha bisa diwakilaké nganggo loro simbol sing digabung nganggo "tie bar" utawa ligatura ing ngisor iki: