text:
ana ing ngarsané Allah ora kaalangan.
8 Wasana kowé kabèh padha nunggala rasa lan budi. Padha tresna-tinresnanana kaya sedulur, ambek welasan andhap-asor.
9 Aja males piala nganggo piala, ipat-ipat nganggo ipat-ipat. Malah padha mujèkna becik, merga iya mengkono kuwi maksudé enggonmu padha tinimbalan, supaya kowé padha kaberkahana. Sebab:
10 "Sing sapa seneng urip lan kepéngin ngrasakaké dina-dina sing becik, kudu mekak ilaté, aja nganti kewetu kang ala serta nyegah lambéné ngucapaké sing goroh.
11 Nyingkirana piala, serta nglakonana kang becik, sabisa-bisa ngudi bisané nggayuh katentreman.
12 Awit tingalé Allah iku tumuju marang para wong sing ngèstokaké dhawuhé, lan talingané nilingaké pandongané; nanging wong sing nglakoni piala dilawan déning Pangéran."
13 Sapa sing arep gawé ala karo kowé, yèn kowé sregep nglakoni kabecikan?
14 Nanging senajan kowé kudu nandhang sangsara pisah merga saka enggonmu nglakoni prekara sing becik, kowé bakal begja. Mulané aja padha wedi karo apa utawa sapa waé lan aja padha kuwatir.
15 Nanging padha ngluhurna Sang Kristus ana ing atimu krana enggoné jumeneng Allah. Ditansah cumadhang awèh ketrangan marang saben wong bab keyakinanmu, diklawan alus lan andhap-asor.
16 Mengkono uga klawan rumangsané ati kang resik, supaya wong sing mitenah marang kowé merga enggonmu padha dadi muridé Sang Kristus, padha kawelèh déning kelakuanmu mau.
17 Awit menawa pancèn dikersakaké déning Gusti Allah, luwih becik kowé nandhang sangsara merga saka penggawé bener, ketimbang karo nandhang sangsara merga nglakoni piala.
18 Awit Sang Kristus piyambak nglampahi sangsara merga saka kowé. Panjenengané séda sepisan kanggo selawasé krana sakèhing dosa kita. Panjenengané kang tanpa dosa, nglampahi séda kanggo wong-wong dosa, supaya Panjenengané saged nyowanaké kita ana ing ngarsané Allah. Tumraping sarirané, Panjenengané disédani, nanging tumraping rohé Panjenengané kawungokaké.
19 Srana kawontenané sing wujud roh mau Panjenengané martosaké Injil marang roh-roh sing padha dikunjara:
20 yakuwi roh-rohé para wong sing dhèk jamané Nabi Nuh yasa prau padha ora mbangun-turut marang Gusti Allah, senajan Gusti Allah wis ngantos-antos klawan sabar. Mung wong sawetara, yakuwi wong wolu ing sajroning prau sing dislametaké, oncat saka banjir mau.
21 Semono uga kowé saiki kapitulungan slamet kanggo ibarating lelakon mau, yakuwi baptis, sing maksudé ora kanggo ngresiki reregeding badan, nanging minangka janji sing kokucapaké ing ngarsané Allah saka ati sing resik. Baptisan kuwi sing mitulungi slamet marang kowé merga déning wunguné Sang Kristus Yésus,
22 kang wis sumengka ing swarga lan saiki ngasta Pepréntahan bebarengan karo Gusti Allah, ngerèh sakèhing malaékat, para pangwasa lan para pamisésa kang ana ing langit.
4 ¹ Sarèhné Sang Kristus, mungguh ing sarirané, wis nglampahi sangsara, kowé uga kudu duwé tékad sing mengkono. Merga sapa sing wis nandhang sangsara cara kedagingan, kuwi wis marèni enggoné nglakoni dosa.
2 Mulané wiwit saiki, sajroné kowé urip ana ing donya, uripmu aja kokenggo nuruti kepéncuting daging, nanging enggonen nglakoni kersané Allah.
3 Dhèk semana wis cukup enggonmu nglakoni kaya sing dilakoni déning wong ora precaya, yakuwi laku jina, nguja hawa-nepsu, mendem, murang-tata,
jibar-jibur lan nyembah brahala nganggo cara sing njijiki.
4 Nanging wong-wong mau saiki padha gumun déné kowé kokora mèlu karodhèwèké nyemplung ing kedhung bladhering dosa. Kuwi sebabé saiki kowé padha dipitenah.
5 Nanging wong-wong mau bakal ngaturaké penjawab marang Gusti Allah, sing wis siyaga\(^c\) ngadili wong sing isih urip lan wong sing wis mati.
6 Yakuwi preluné Injil kawartakaké uga marang wong mati, supaya senajan wis padha kaukum tumraping badan ora béda karowong kabèh, rohé wong-wong mau bisaa urip kaya sing dikersakaké déning Gusti Allah.
7 Samubarang wis mèh tekan kikisé. Mulané kowé kudu padha bisa ngerèh awakmu dhéwé, diwaspada lan ndedongaa.
8 Sing prelu dhéwé padha mempenga enggonmu tresna-tinresnan, awit katresnan kuwi ngapura keluputan.
9 Padha dhangana nampani padha sedulur ana ing omahmu tanpa nggrundel.
\(^c\)siyaga: siap (bhs. Ind.).
10 Kaya déné juru-gedhong sing becik sing nampa peparingé Allah mawarna-warna, kuwi padha kagawéa ladèn-linadènan manut peparingé dhéwé-dhéwé.
11 Sing memulang, mulangna pangandikané Allah. Sing leladi, leladia srana kekuwatan sing kaparingaké déning Gusti Allah, supaya ing samubarang prekara asmané Allah kaluhuraké lantaran Gusti Yésus Kristus, awit Panjenengané kang kagungan kamulyan lan pangwasa ing selawas-lawasé. Amin.
12 Para kekasih, aja padha gumun ing ngatasé pendadaran abot sing padha koksangga, kaya-kaya kowé ketaman barang sing ora lumrah.
13 Malah padha saosa sukur, awit kowé padha nandhang sapéranganing kasangsarané Sang Kristus, supaya kowé kepareng bungah samangsa Sang Kristus rawuh.
14 Begja kowé menawa diina ing wong merga enggonmu padha dadi muridé Sang Kristus. Kuwi ateges yèn Roh kang mulya, yakuwi Rohé Allah, dumunung ana ing kowé.
15 Aja ana panunggalanmu sing nandhang sangsara merga matèni wong, utawa maling, utawa nyampuri urusané wong liya.
16 Nanging yèn enggonmu nandhang sangsara mau merga saka enggonmu dadi wong Kristen, kowé ora susah isin. Malah aturna panuwun marang Gusti Allah, déné kowé diparengaké neksèni asmané Sang Kristus.
17 Saiki wis tekan wektuné Gusti Allah ngadili jagad. Déné sing bakal diadili dhisik iku umaté Allah piyambak. Lan menawa kita sing diadili dhisik, kepriyé bakal wek


Yen sampeyan seneng tetanduran, sing paling aman yaiku sampeyan duwe sawetara ing omah. Nanging, apa sampeyan wis seneng tetanduran banyu? Apa sampeyan ngerti manawa ana sawetara sing bisa ditanam tanpa butuh lahan? Kita ora bisa ujar manawa kabeh mau, amarga akeh sing mbutuhake nutrisi bumi, nanging sampeyan bakal nemokake sawetara sing ora butuh luwih saka wadhah sing ana banyu.
Apa sampeyan pengin ngerti tanduran banyu endi sing paling apik? Lan perawatan sing dibutuhake? Ing kene, kita bakal ngrembug babagan sawetara lan kepiye cara supaya sampeyan bisa menehi ing omah supaya ora mati.
Indeks
Apa tanduran sing tuwuh ing banyu?
Sadurunge ngomong babagan macem-macem tanduran banyu sing ditemokake, sampeyan kudu ngerti ora kabeh jinis tahan ing bentuk pangembangan iki. Kajaba iku, para ahli nyaranake yen sawise setaun ditandur ing dharatan, amarga yen ora angel banget urip (sawise wektu kasebut mula kekurangan sing ora diwenehake banyu).
Umumé, tanduran banyu cocog kanggo sing ora duwe wektu kanggo ngaturake perawatan dheweke butuh tanduran, lelungan akeh utawa ora pengin nemoni masalah (hama, penyakit, rereget, lsp). Lan sing bisa menehi rekomendasi? Ing ngisor iki:
Pring begja
Mangkene carane adol menyang sampeyan ing supermarket lan toko kembang, bener? Dheweke minangka tongkat, kadang bengkong utawa digandhengake karo ranting lan godhong. Dheweke murah banget lan selaras karo gaya feng shui.
Dheweke ora butuh ati-ati banget amarga sampeyan mung kudu lebokake ing area sing padhang, ora kanthi sinar srengenge langsung. Iki adaptasi kanthi sampurna ing suhu sing ana, uga kalebu asor, dadi sampeyan uga bisa nyelehake ing jedhing kaya ing lorong.
Wutah tanduran nolak banyu kanthi apik, nanging suwe-suwe cenderung tuwuh akeh, lan sawise sawetara taun (luwih taun) luwih becik ditandur ing lemah.
Ubi jalar
Ya, ya, kita ngrujuk babagan panganan sing sampeyan mangan. Ing Ubi jalar Ipomea minangka salah sawijining tanduran sing paling gampang tuwuh lan tuwuh nganggo banyu. Cukup karo njupuk kentang lan wenehake udakara separo ing banyu. Ing sawetara minggu sampeyan bakal duwe cabang sing bakal metu lan wiwit nghias omah sampeyan.
Mesthine, sawise sawetara wektu, sampeyan kudu mikirake nempuh ing pot utawa lemah amarga yen ora, bisa pungkasane bosok. Lan elinga ngganti banyu asring banget supaya "nutrisi."
Spatiphilian
Apa tanduran banyu? Ya, sejatine ya. Ing dharatan gampang banget tuwuh, amarga angel banget, nanging ing banyu luwih gampang. Kanthi godhong ijo lan kembang putih sing kuat, dilebokake ing vas kaca transparan, bakal katon ayu.
Mesthi, elinga yen, kajaba sampeyan nyedhiyakake kabutuhan, iku ora abadi, dadi sing paling apik yaiku, sawise sawetara wektu, ndharat.
Poto
Sawetara dina kepungkur, kita wis crita babagan foto, lan ing artikel kasebut, sampeyan marang sampeyan salah sawijining cara kanggo nambahi tanduran yaiku nalika motong, nemplekake "buwang" sing sampeyan waca ing banyu. Ing banyu, pothos tuwuh oyot lan, tinimbang ditandur ing lemah, sing bisa sampeyan lakoni yaiku tinggalake ing banyu amarga adaptasi banget karo hidroponik.
Kanggo iki, siji-sijine sing sampeyan butuhake yaiku nyelehake ing wilayah sing akeh cahya, nanging ora langsung srengenge, lan dilindhungi saka arus lan adhem sing ekstrim. Kajaba iku, bakal tuwuh kanthi cepet, mula sampeyan kudu prune asring banget supaya ora uwal saka tangan. Yen kesel, sampeyan bisa nandur ing lemah lan terus berkembang.
Lily banyu
Tanduran banyu liyane, utawa tanduran banyu, sing bisa sampeyan lakoni ing omah sampeyan yaiku lily banyu. Kasunyatane, iki minangka salah sawijining sing paling misuwur lan, amarga daya tarik lan kasunyatane minangka tanduran sing metu saka dhasar banyu, mula akeh perhatian. Mesthi wae, sampeyan kudu milih spesies sing tahan es supaya tanduran ora mati.
Sing paling apik ing tanduran iki yaiku kembang sing metu ing ndhuwur godhong sing ngambang. Kemewahan ing kolam utawa banyu mancur ruangan.
Vallisneria
Tanduran banyu iki, beda karo sing sadurunge, urip ing banyu, lan oksigen. Umume digunakake ing akuarium lan kolam, nanging ora seneng srengenge langsung nanging luwih milih area teduh lan sithik cahya.
Kepiye cara tanduran ing banyu?
Duwe tanduran banyu ora angel. Kasunyatane yaiku akeh tanduran ing omah sing ana ing omah bisa ditanam kanthi langsung ing banyu, ngliwati pot lan lemah, liwat hidrokultur.
Kanggo nindakake iki, kabeh sing dibutuhake mung digunakake banyu karo pupuk cair (kanggo menehi nutrisi sing dibutuhake) lan lebokake ing papan sing padhang supaya bisa tuwuh.
Apa sampeyan wis duwe tanduran sing dikarepake? Sampeyan kudu nggawe oyot dicelupake ing wadhah sing ana banyu. Banyu kasebut kudu nutrisi, yaiku, ora bisa dadi banyu keran, nanging sampeyan kudu menehi nutrisi cair. Yen sampeyan ndeleng manawa tetanduran tiba, utawa ora tetep tetep, sampeyan bisa nambah lempung, kerikil utawa kerikil sing tetep tetep tegak.
Saiki, Kepiye yen ora ana oyot? Ora apa-apa, amarga sampeyan bisa nggunakake sawetara cara kanggo ROOT tanduran banyu. Contone, yen sampeyan duwe potongan batang, sampeyan kudu ngenteni sawetara minggu supaya oyot wiwit tuwuh. Yen sampeyan wis tuku tanduran lan oyot sithik banget, luwih becik nyelehake cairan supaya bisa nambah oyot.
Mesthi, elinga yen, Yen banyu wiwit mendhung, sampeyan kudu ngganti sing liyane, ngresiki batang kanthi apik lan, kanthi tliti.
Sajrone proses kasebut, tanduran butuh cahya. Aja wedi nyelehake ing wilayah sing padhang, nanging tanpa srengenge langsung supaya ora ngobong oyot.
Pungkasane, sampeyan mung kudu nambah sawetara tetes pupuk cair menyang banyu saben sampeyan ganti. Aja nambah luwih akeh amarga kakehan bisa mateni. Banyu sing botol, lan dudu saka keran,


text:
. Latar papan inggih pangertosan papan utawi *lokasi*, latar wekdal inggih pangertosan wekdal gayutanipun kalihan pitakenan "kapan", saha latar sosial inggih pangertosan prekawis-prekawis ingkang wonten gayutanipun kalihan panggesangan sosial masarakat ing salebeting karya *fiksi*.
*Analisis* latar langkung dipun*fokusaken* ing prekawis-prekawis babagan kasunyatan sosial. *Analisis* tumrap latar saking tabel 2 wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* saged njurung kangge nemtokaken *pandangan dunia* panganggit. Adhedhasar tabel 2. wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* dipunpanggihi data-data *fakta cerita* arupi latar. Sasampunipun nindakaken panaliten kalihan *analisis* salebeting novel, saged dipunpanggihi tiga perangan latar, inggih menika latar wekdal, latar papan, saha latar sosial. Latar menika saged njurung panaliten kangge mangertosi *pandangan dunia* Suparto Brata. Latar wonten salebeting novel *Lara Lapane Kaum Republik* badhe dipunrembag ing ngandhap menika.
1) Latar Wekdal
Latar wekdal ing novel *Lara Lapane Kaum Reublik* inggih menika antawisipun taun 1949, prekawis menika saged dipunpirsani saking tabel 2.
poin 1 wonten ing asiling panaliten. Latar wekdal ing novel menika namung dipunpanggihi satunggal latar wekdal ingkang dipunsebutaken kanthi *implisit*, inggih menika dipunserat wulan saha warsanipun. Latar wekdal salebeting novel *Lara Lapane Kaum Reublik* saged dipunpanggihi saking pethikan ing ngandhap menika.
Wektu iku mangsa ketiga, sasi **Djuli 1949**, wis suwe ora ana udan, dalan2 ing pradesan bleduke muleg, sawah2 pada garing lan kalen2 pada asat. Kang kaja mangkono mau mung ndadekake bisane gegantjangan mengko anggone lumaku dedemitan mlebu kutha. Kebeneran mengko bengi rembulane ora katon dadi rada longgar anggone pada singitan, ora perlu ndepis2 banget. (Brata, 1967:10)
Pethikan ing nginggil nyariyosaken kawontenan ing wulan Juli 1949. Rikala samanten saweg mangsa ketiga, ing margi bleduge muleg. Mangsa ketiga ingkang dangu ndadosaken sabin-sabin sami garing, kalen-kalen sami asat boten wonten toyanipun. Wiradi, Wiranta, kalihan kanca-kanca sanesipun badhe nindakaken lelampahan dhateng kutha. Wiradi saha Wiranta badhe sowan dhateng ibunipun ingkang saweg gerah. Amargi kawontenan kutha dereng aman, lajeng anggenipun tindak ing wayah dalu, supados boten kepanggih patroli Welandi.
2) Latar Papan
Latar papan ingkang saged dipunpanggihi ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* inggih menika saperangan papan ing tlatah Solo, prekawis menika wonten ing tabel 2. poin 2 saking asiling panaliten. Papan kasebut kadosta desa Bekonang ing wetan Solo ingkang dados papan para pemudha ngrancang perang gerilya, Widuran ing daerah kutha minangka dalemipun
Wiradi sakulawarga, Bengawan inggih menika kali Solo ingkang dados pemisah antawisipun kutha kalihan desa, dalan gedhe Mesen, saha Stasiun Jebres. Latar papan kasebut badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
a) Bekonang
Salah satunggalipun latar papan ingkang dipunsebutaken ing tabel 2. poin 2 saking asiling panaliten inggih menika desa Bekonang. Bekonang nama desa ing Solo minangka papan kangge para pemudha-pemudha gerilya kempal. Para pemudha menika sami bela negara ing Solo ingkang saweg dipunkuwaosi Welandi. Rikala semanten Welandi ngawontenaken pembersihan ing kutha. Pembersihan menika kangge nyepeng para pemudha republik ingkang bela negara. Ing ngandhap menika pethikan ingkang ngandharaken desa Bekonang.
Wong loro mau saikine isih pada tjekel bedil belani negara ana desa bawah Bekonang wetan Solo. Landa kang ngedjeki kutha lagi greget-gregete nanggulangi pemuda kang saben bengi nlusup mlebu kutha lan nganaake serangan2 menjang tangsi2. (Brata, 1967:6)
Saking pethikan ing nginggil saged dipunmangertosi bilih desa Bekonang menika wonten ing wetan kutha Solo. Welandi rikala semanten ngejeki kutha, saha ngawontenaken serangan supados kutha saged dipunkuwaosi. Para pejuwang mapan wonten ing desa-desa kangge ndhelik saha ngrancang taktik perang gerilya. Desa menika dipundadosaken papan kangge ndhelik, ingkang samangke ing dalu para pejuwang menika ngawontenaken serangan dhateng Welandi. Andharan babagan desa Bekonang ugi saged dipunpirsani saking pethikan ing ngandhap menika.
Sawise tjelatu mengkono, Narna terus menjat lan age-age mlaju menjang ngisor pring, bebuwang. Kang dadi panggonane pedjuwang2 tlatah Bekonang ki kadjaba bisa dilandjak kanon lan mortir saka beteng Lodjiwetan, uga penjakit desentri kang lagi semrambah ing desa kono. (Brata, 1967:8)
Pethikan ing nginggil ngandharaken bilih Bekonang menika dados papan panggenan kangge para pejuwang. Desa menika minangka papan kangge para pejuwang kempal saha rembagan ngrancang serangan-serangan dhateng Welandi. Amargi kutha dipunkuwaosi Welandi, para pejuwang lajeng manggen wonten ing desa-desa saindenging Solo, mliginipun ingkang caket kalihan kutha supados gampil anggenipun ngawontenaken serangan.
b) Widuran
Latar papan salajengipun inggih menika Widuran ingkang katingal saking tabel 2. poin 2 wonten ing asiling panaliten. Widuran menika satunggaling nama desa ing dhaerah kutha Solo. Widuran menika desa dalemipun Wiradi sakulawarga manggen. Rikala Landa ngawontenaken serangan ing kutha ingkang sepisan, Wiradi sakulawarga lajeng ngungsi. Wiradi saha Wiranta lajeng ndherek para pejuwang perang, Wirastuti wonten ing Biro Perjuwangan Putri rikala wonten pemberontakan ing Madiun, lajeng tiga tiyang wau pisah saking tiyang sepuhipun. Wiradi saha Wiranta ingkang kempal dados setunggal ing Bekonang dereng mangertos warta babagan tiyang sepuhipun kalihan Wirastuti rayinipun. Satunggaling dinten, Kusnarna kondur ing dalemipun ingkang caket saking Widuran. Lajeng Wiradi nyuwun pirsa dhateng Kusnarna bab

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Jawaban b indonésia hal 12 kelas 11

config: jv


text:
Sumberarum iku désa ing Kacamatan Jaken, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jaken, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
-dhewe!"
18 Tumuli iya kelakon, siji-sijine nggawa padupane, diwenehi geni lan didokoki dupa, serta padha ngadeg ana ing ngarep lawang Tarub Pasewakan, mangkono uga Nabi Musa lan Imam Harun. 19 Bareng Korakh wus nglumpukake sagrombolane kabehe serta nglawan panjenengane sakloron ana ing
ngarep lawang Tarub Pasewakan, cahya kamulyane Pangeran Yehuwah ngatingal marang wong sapasamuwan kabeh. 20 Sang Yehuwah tumuli ngandika marang Nabi Musa lan Imam Harun: 21 "Sira padha sumingkira saka ing tengahe golongan iku, nuli bakal padha Suntumpes ing sakedhap netra."
22 Nabi Musa lan Imam Harun tumuli padha sumungkem serta matur: "Dhuh Gusti, Allah ingkang mengku rohipun sawarnining tumitah. Tiyang satunggal ingkang damel dosa, punapa inggih Paduka lajeng badhe maringi bebendu dhateng pasamuwan punika sadaya?"
23 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa: 24 "Sira ndhawuhana marang umat iku mangkene: Padha sumingkira saka ing tarube Korakh, Datan lan Abiram."
25 Nabi Musa banjur jumeneng murugi tarube Datan lan Abiram, kadherekake dening para tuwa-tuwane Israel, 26 tumuli ngandika marang wong saumat kabeh: "Padha sumingkira saka ing tarube wong iki lan aja nganti nggepok apa-apane kang dadi duweke, supaya kowe aja nganti katut katumpes marga saka dosane!" 27 Wong-wong banjur padha sumingkir saka ing saubenge tarube Korakh, Datan lan Abiram. Datan lan Abiram banjur padha metu ngadeg ana ing lawanging tarube karo somahe, serta anak-anake gedhe-cilik.
28 Sawuse mangkono Nabi Musa tumuli ngandika: "Marga saka lelakon iki kowe bakal padha sumurup, manawa aku diutus dening Sang Yehuwah supaya nindakake prakara
iki kabehe, dadi ora saka karepku dhewe,
29 manawa wong-wong iku padha mati kaya
salumrahe manungsa, lan bakal ngalami kaya
kang dialami dening saben wong, dadi aku ora
diutus dening Sang Yehuwhah. 30 Balik manawa
Pangeran Yehuwhah nganakake lelakon kang
durung tau kelakon, yaiku manawa bumi
ngengakake cangkeme nguntal wong-wong
iku dalah apa bae kang kadarbe, temah
urip-uripan anggone kacemplung ing jagade
wong mati, dadi kowe bakal ngreti, yen
wong-wong iku wus padha nyampahi marang
Pangeran Yehuwhah." 31 Lagi bae Nabi Musa
kendel anggone ngandika mangkono, bumi
kang dienciki wong-wong mau bengkah,
32 serta ngangapake cangkeme lan nguntal
wong-wong mau dalah brayate, apadene
sagrombolane Korakh kabehe lan sabarang
darbeke. 33 Kaya mangkono wong-wong mau
urip-uripan padha kacemplung ing jagade
wong mati dalah wong sagrombolane kabehe;
banjur kasasaban ing bumi, padha tumpes
sirna saka ing satengahing pasamuwan.
34 Wong-wong Israel kang ana ing saubenge
kabehe padha lumayu ngadoh awit krungu
panjerite, awit osiking atine: "Mengko bumi
gek padha nguntal kita uga!" 35 Karomaneh
ana geni metu saka ing Pangeran Yehuwhah
kang mangsa wong rong atus seket kang
padha nyaosake padupan iku mau.
36 Pangeran Yehuwhah banjur ngandika
marang Nabi Musa: 37 "Eleazar anake Imam
Harun dhawuhana njupuki padupan saka
ing papane geni kang nyalad lan genine kapencarna kang adoh, marga kabehe iku sengkeran, 38 padupane wong kang padha dosa kang wus nombokake nyawane; pada kagemblenga kang tipis kagawea mblongsong misbyah, marga wus disaosake ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, mulane kabehe iku wus padha dadi sengkeran; serta padha dadia pratandha tumrap wong Israel." 39 Imam Eleazar tumuli njupuki padupan tembaga sesaosane wong-wong kang wus kobong mau, banjur digembleng kagawe mblongsong misbyah. 40 Iku kanggo pangeling-eling tumrap wong Israel, supaya saliyane tedhake Imam Harun aja ana kang seba ngobong dupa ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah lan aja ana kang tumindak kaya Korakh sagrombolane mau, nocogi kaya anggone wus kadhawuhan dening Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Musa.
41 Nanging esuke wong Israel saumat kabehe padha pating kedumel mapali marang Nabi Musa lan Imam Harun, ature: "Panjenengan ingkang sami mejahi umatipun Sang Yehuwah." 42 Kacarita bareng umat mau padha mapali nglawan Nabi Musa lan Imam Harun, serta padha ngadhepake Tarub Pasewakan, lah tarube tumuli katon kalimputan ing mega, serta cahya kamulyaning Yehuwah ngetingal. 43 Nabi Musa lan Imam Harun banjur padha sowan marang ing ngarepe Tarub Pasewakan.
44 Pangeran Yehuwah nuli ngandika marang Nabi Musa: 45 "Sira padha sumingkira saka
ing satengahe umat iki, wong-wong iku bakal padha Suntumpes sakedhap netra." Karone banjur padha sumungkem sujud.
46 Nabi Musa tumuli ngandika marang Imam Harun: "Padupane jupuken, wenehana geni saka ing misbyah, lan dokokana dupa, umat iku enggal paranana lan nganakna pirukun kanggo wong-wong iku, awitdene bebendune Pangeran Yehuwah wus mulad-mulad, wewelak mau wus wiwit nempuh." 47 Imam Harun banjur mendhet padupan kaya kang dadi dhawuhe Nabi Musa, serta enggal-enggal lumayu menyang ing satengahe para umat, lan wewelake wus katon wiwit nempuh marang wong-wong mau, genine nuli didokoki dupa serta nganakake pirukun kanggo bangsa iku.
48 Bareng Imam Harun jumeneng ana ing antarane wong kang wus mati lan kang isih urip, wewelake leren. 49 Anadene cacahe kang mati dening wewelak iku mau ana patbelas ewu pitung atus, iku kajaba kang padha mati awit saka prakarane Korakh. 50 Imam Harun tumuli murugi Nabi Musa ana ing ngarepe lawang Tarub Pasewakan; wewelake wus sirep.
Tekene Imam Harun metu kembange
17:1-13
17 1 Sawuse mangkono Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa: 2 "Sira clathua marang wong Israel sarta sira jalukana teken siji kanggo saben taler, sakehe pemimpine miturut talere leluhure, masrahna
siji-s


text:
dipunmangertosi inggih menika ewahaning morfem, ugi kalebet saking ewahan menika. Dados intinipun *kajian morfologi* inggih menika cabang *linguistik* ingkang ngandharaken utawa nliti asalipun perwujudan kaliyan ewah-ewahanipun tembung.
Menawi dipun-analisis sedaya pamanggih ngengingi pangertosan *morfologi*, kathah para ahli ngandharaken bilih *morfologi* menika minangka salah satunggaling cabang saking ngelmu basa *linguistik*, kathahipun pangertosan menika mirsani bilih bidang *kajian morfologi* menika inggih saking *seluk-beluk pandhapuking* tembung. Saking *analisis* menika saged dipunpendhet dudutanipun ngengingi pangertosan *morfologi* inggih menika cabang *linguistik* ingkang ngrembag wujud kaliyan proses pandhapuking tembung. Proses pandhapuking tembung menika paring pengaruh dhateng ewah-ewahan wujud tembung menika dhateng makna, *golongan* tembung, saha *fungsinipun*.
Sesambetan kaliyan Perwujudan lan ewah-ewahanipun tembung wonten basa boten langsung dados saktembung, ananging wonten prosesipun. Wonten morfologi dipunsebut proses morfologi. Saklajengipun ing ngandhap menika badhe dipunandharaken menapa ingkang dipunwastani proses morfologi menika.
B. Proses Morfologi
Proses morfologi inggih menika proses ewah-ewahaning tembung saking wujud aslinipun dados wujud sanes (Ramlan, 2001: 51). Saking andharan menika saged dipunmangertosi bilih proses morfologi inggih menika proses pandhapuking tembung. Samsuri (1988: 190) ugi ngandharaken bilih cara pandhapuking tembung-tembung kanthi nggabungaken morfem setunggal kaliyan morfem sanesipun dipunwastani proses morfologi. Andharan menika menawi dipunpirsani, saged dipundudut bilih proses morfologi inggih menika pandhapukipun tembung kanthi cara ngraketaken morfem setunggal kaliyan morfem sanesipun. Pandhapukipun morfem kasebut nuwuhaken teges ingkang beda kaliyan wujud asalipun.
Ngelmu basa tumrap istilah tata tembung wonten basa Jawi nggadhahi proses ingkang dipunwastani pandhapuking tembung. Miturut Antunsuhono (1960: 14) proses pandhapuking tembung wonten basa Jawi saged dumados saking tigang cara inggih menika tembung lingga ingkang dipunrimbag (wuwuhan), tembung lingga ingkang dipunrangkep (tembung rangkep), lan tembung lingga ingkang dipunowahi kanthi ngraketaken kalih utawa langkung morfem asal (tembung camboran).
Sami kaliyan Antunsuhono, Poedjosoedarmo (1979: 6) ugi nerangaken bilih pandhapukipun tembung wonten basa Jawa saged dumados saking tembung-tembung basa Jawi ingkang awujud morfem bebas lan saged dipunowahi kanthi cara dipunraketi wuwuhan (afiksasi). Adhedasar saking pamanggihipun para ahli kalawau saged dipunnangertosi bilih proses morfologi wonten basa Jawi inggih menika proses pandhapuking tembung kanthi cara ngraketaken wuwuhan, ngrangkep tembung lingga, saha tembung camboran.
Gayut kaliyan menika, Verhaar (1992:60-64) mratelakaken bilih proses morfologi kathahipun kaperang dados tiga inggih menika afiksasi (wuwuhan), reduplikasi (rangkep), komposisi (tembung camboran). Definisi saking perangan-perangan menika dipunterangaken wonten ing ngandhap.
1. Afiksasi (Wuwuhan)
Miturut Antunsuhono (1960: 14) asilipun afiksasi wonten basa Jawi dipunsebut tembung andhahan, tegesipun tembung lingga menika owah amargi pikantuk wuwuhan ingkang manggon wonten ngajeng (ater-ater), tengah (seselan), lan mburi (panambang). Pamanggih menika laras kaliyan andharanipun Poedjosoedarmo (1979: 6) ingkang nerangaken bilih Afiksasi (wuwuhan) inggih menika proses pandhapukipun tembung kanthi ngraketaken afiks wonten ing ngajeng, tengah, saha wingkingipun saking tembung lingga.
Wuwuhan salebeting basa Jawi miturut Nurhayati saha Siti Mulyani (2006: 70) cacahipun wonten gangsal, inggih menika prefiksasi, infiksasi, sufiksasi, konfiksasi, saha Simulfiks (afiks gabung). Sasangka (2001:36)
ngginakaken istilah imbuhan bebarengan kangge mastani konfiks. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken wuwuhan kanthi langkung jangkep.
1) Ater-ater (Prefiksasi)
Prefiksasi inggih menika proses muwuhaken afiks wonten ing sakngajengipun tembung lingga. Miturut Nurhayati (2001:13) prefiksasi inggih menika proses muwuhaken morfem tunggal utawi kompleks wonten sakngajenging tembung lingga. Jinising ater-ater wonten basa Jawi kathah wujudipun. Tuladhanipun wuwuhan {di-}, {ka-}, {ke-}, {sa-}, {pa-}, {pi-}, {dak-/tak-}, {kok-/tok-}, N- {n-, ny-, m-, ng-}, lsp. Tuladhanipun kados tembung dipangan, katulis, kegepuk, saomah, pawarta, pitakon, daksiram, koksapu, ndelok, nyucuk, medang, nggotong lsp.
2) Seselan (infiksasi)
Wuwuhan ingkang manggenipun wonten satengahing tembung lingga dipunwastani seselan. Seselan menika cacahipun mboten kathah kadosdene ater-ater, Miturut andharanipun Nurhayati (2001:23) seselan wonten basa Jawi cacahipun namung wonten 4 morfem inggih menika {-in-}, {-um-}, {-er-}, kaliyan {-el-}. Seselan {-in-} ndhapuki fungsi tembung kriya pasif. Tuladha tembungipun inggih menika tinampa, sumunar, cerongat, keluruk, lsp.
3) Panambang (sufiksasi)
Wuwuhan ingkang raketipun wonten ing sawingkinging tembung lingga inggih menika dipunarani panambang utawa sufiksasi. Miturut Nurhayati (2001:25) Panambang wonten basa Jawi wujudipun inggih menika {-i}, {-ake}, {-a}, {-en}, {-na}, {-ana}, saha {-an}, {-e}. Panambang {-i} saha {-ake} kathahipun
ndadosaken wuwuhan ingkang manggone sesarengan kadosdene simulfiks saha konfiks. Tegesipun panambang menika dipunwuwuhaken sesarengan dhateng sawijining tembung lingga. Tuladhanipun nglegani, diuwongake, lungaa, abangen, paculna, sebutana, jagongan, wayahe


garêbêg. Lumrahe ing Surakarta ing dina kuwi dianakake rame-rame gêdhèn, malah gajêg-gajêge rame-ramene mau diwiti 6 utawa 7 dina sadurung-durunge. Dadi miturut petunganaku, kuwajibanamu ana ing Surakarta, kang kok anggêp abot bangêt mau, ora liya iya arêp nonton rame-rame aliyas sêkatèn ing Surakarta. Dene anggone Makne Kamprèt kapêksa kok tinggal, kuwi jalaran kok kuwatirake, yèn ngrikuh-ngrikuhi anggonmu arêp ... jlang-jlangan.
Petruk: We, hla sêmbrana, Kang Garèng, kathik banjur ambukak wadi. Upama tak têrang-têrangna kiraku kowe iya masa ngandêla, mulane luwih bêcik padha diwiwiti bae anggone padha rêmbugan ing bab imigrasi. Mungguh sing arêp kok takokake apa, Rèng.
Garèng: Sing tak takokake kang kapisan, yaiku têgêse têmbung: imigrasi. Sabênêre ngono aku kiyi nèk ngrasakake têmbung-têmbung sing pungkasane nganggo: si, si, kuwi pikiranaku tansah bundhêl bae. Nèk irigasi, hla kuwi aku ngrêti têmênan. Kiyi rak bangsane sing sok nyabrang-nyabrangake klêting-klêting kae, ta.
Petruk: E, kurang ajar, hla kuwi rak: yuyu kangkang, pêthilaning Andhe-andhe Lumut, dupèh gêgayutane irigasi karo banyu, banjur dianggêp yuyu bae. Irigasi kuwi pakaryan nagara, sing gêdhe bangêt gunane tumrap kaum tani, yaiku sawijining pakaryan, kang nganakake wangan utawa kalèn-kalèn, kang bisa ngoncori pasawahan. Dene punggawane irigasi kuwi warna-warna, kaya ta: insinyur, opsihtêr, mantri lan isih akèh manèh tunggale. Wis, wis, saiki tak têrangne mungguh têgêse têmbung: imigrasi (imigratie) yaiku: pindhah nyang nagara mônca prêlu manggon ana ing kono. Dene ing bab imigrasi, sing dirêmbug ana ing pakumpulaning para bupati, jalaran anggone ngrêmbug ana ing tanah Jawa, lan wis têtela yèn tanah Jawa kuwi wis rada kakehan uwong, dadi sing dirêmbug iya imigrasine wong Jawa, dadi pindhahane wong-wong Jawa nang tanah mônca prêlu manggon ana ing kana.
Garèng: Ngrêti aku saikine, Truk. Nanging aku mêksa duwe pitakon mênyang kowe, apa tanah Jawa kiyi pancèn iya wis kakehan wonge tênan, nganti prêlu bangêt kudu ana sing pindhah nyang nagara liya, nèk pancèn têmênan tanah Jawa wis kakehan wonge, kênang apa bôngsa Arab, Tionghwa lan liya-liyane, apa manèh bôngsa dara-dara Tuwan pit, wèlêm, jakob, isih akèh bae sing padha lumêbu ing tanah Jawa kene, lan nagara tanpa andhawuhi: sê ... top.
Petruk: Kaliru, Rèng, nèk mangkono mungguh panêmumu. Bênêr isih ana bôngsa mônca
--- 963 ---
sing padha lumêbu ing tanah Jawa, nanging cacahe mau dipêsthi. Pranatane iya digawe angèl, dadi iya ora sabên wong mônca bisa banjur dêdunung ana ing tanah Jawa kene. Dene mungguhing bôngsa Walônda, kuwi kêna diunèkake ijolan bae. Sanadyan akèh sing padha têka mrene, nanging iya akèh sing padha mulih nyang nagarane dhewe.
Garèng: Aku ora arêp ambantah wangsulanamu, sanadyan sabên wong wis mêsthi bakal ngakoni, yèn ana pindha-pindhahan bôngsa liya mrene kiyi, mêksa agawe rugine wong-wonge kene. Awit, sing pancène bisa ditindakake wong kenene, kaya ta: adol tahu, adol mêrjan, nganakake dhuwit, nganti tumêkane sindêr pabrik pisan, kuwi banjur ditindakake bôngsa sing nêka mau. Karo manèh, sing banjur mulih nang nagarane manèh kuwi lumrahe rak wong-wong sing wis sugih phulus utawa sing wis jêmpo, dadi wong-wong sing wis ora nguwatiri kanggone têtandhingan rêbut golèk pangan.
Petruk: Lo, kowe aja gumun marang kaanan sing kaya mangkono, Rèng, sabab iku wis dadi anggêr-anggêring jagad, yaiku sing sapa wonge pintêr, tabêri, lan sugih akal, kuwi mêsthi gêdhe ganjarane, têgêse mêsthi nêmu kapenake. Kosok-baline karo sapa sing bodho, kêsèd, lan tanpa budidaya, kuwi mêsthi bakal asor, têgêse tumraping urip lan panguripane tansah kêsuk dening liyan, yaiku satêmêne saka lupute dhewe, mula ing sabisa-bisa yèn kêpengin luhur lan mulya, ya kudu ambudidaya kaya kang dak caritakake ing ngarêp mau.
Garèng: Wèyèh, kathik banjur mulang kaya dhukun kurang sajèn mangkono. Nanging kowe rak iya ngakoni yèn anane imigrasi kuwi têmtu bakal agawe karugiane wong-wong sing digroki padunungane kono.
Petruk: Mungguh anane imigrasi, kuwi iya pancèn mangkono, nanging kosokbaline kadhangkala iya sok malah dadi kauntungane, apa manèh mungguhing pindhahane wong-wong Jawa nyang tanah sabrang, kuwi sing katêkan iya pancèn ana rugine, nanging bathine malah luwih akèh manèh. Mêngkono uga sing nêka. Liya dina bae tak caritani sing nganti cêtha ing bab kiyi.
[Grafik]
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn nomêr 59. Ing sisih punika panggêgananing mêsin mabur ing wanci dalu ing Batawi.
--- 964 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah.
Cacah jiwa
Sampun tumindak sawatawis minggu, ing pundi-pundi sabên pakarangan dipun pasangi nomêr cêmêng wontên ing blèg pêthak (lugas), nomêr wau prêlu kangge cacah jiwa. Samôngsa sampun rampung, nomêr wau badhe kabucal tumuntên, dados tiyang sampun ngantos kalèntu mastani nomêr wau nomêring griya.
Salingkuh arta f 15.000.-
Wontên punggawa Levensverzekerings Mij. Arnhem ing Wèltêprèdhên, bôngsa Tionghwa nama Tan Tong Sui kadakwa nyalingkuhakên arta f 15.000.- Anggènipun salingkuh wau kakintên sampun tumindak salêbêtip


text:
Prastawa
Lair
Séda
658


text: 41. § Prayoginipun / mani wus /. (kembali)


text:
tanapi kang pra dipati.
Pan sampun ngadeg sadaya
para upsir kang baris mlebet sami
dadya jejel kantor iku
apan pipit-pipitan
yen lajengna aprang ing wekdal puniku
bayan tan bangkit ngempakna
pedhang atanapi keris.
Sagung kang para sentana
myang pra upsir bupati jero sami
mangkana kang winuwus
Kangjeng Pangran Dipatya
aneng tengah anyapih sang kalihipun
ing Rama kalawan Jendral
miwah Jan Kerapet iki.
11. Apan marmaning Pangeran
pun rahayu sadaya datan nganti
nibakken gegemanipun
lajeng sareh kalihnya
Jendral ngawon Kangjeng Sultan sampun tamtu,
alenggah aneng dhadhampar
Jendral lenggah aneng kursi.
12. Mangkana jendral atanya
sapa ingkang tinuding anggenteni
jumeneng ing Ngayogyeku
lamun Sultan tan ana
Kangjeng Sultan anulya angandika rum
Iya Ki Dipati ika.
nanging lamun tulus becik.
13. Jendral Buntar Mas aturnya
"Becik ora dhingin katon punapi
yen mangkono ingsun jaluk
iya kang tandha asta
lawan tamtu iya kang ngurupan iku
sagung bumi tanah Jipang
lawan Prarayangan iki."
14. Kangjeng Sultan angandika;
"Mengko sore iya ingsun ngirimi."
Jendral anyauri asru:
"Mengko iki kewala
ewuh apa iya iku tandhanipun
yen tan siji karsanira
esmu lingsem Sri Bupati."
15. Nulya paring tandha esta
lawan Jendral inggih nandha tangani
mangkana pan sampun rampung
lamun Pangran Dipatya
yen tan ana Kangjeng Sultan gumantyeku
lan wonten malih bicara
ning Jeng Sultan datan apti.
16. Pan besuk-besuk kewala
ing saiki wis bengi wayah marni."
Kangjeng Sultan nulya kundur
sareng enjing winarna
Kangjeng Sultan utusan mring loji iku
Ki Dipati Danureja
kang ingutus sampun panggih.
17. Lan Jendral mapan mangkana
sampun ewah kados adad puniki
Jendral manjinga kadhatun
lumampah salaminya
pan gentosan dene kang biacara sagung
kapanggih wingking kewala
sabab sampun kaping kalih.
18. Jeng Sultan genira lenggah
dhateng loji methuk sapisan iki
manggihi ping kalihipun
marma wayah paduka
apan sanget ing pangajeng-ajengipun
Jendral Raples Abutarmas
mesem sendhu denira ngling.
19. Mangkene pratelanira
lamun nora kena den ugung yekti
Sultan ing saujaripun
ya wingi saguhira
apan iki ing dina pan arsa wang sul
wekas an ingsun den undang
lah Danuija luwih becik.
20. Ing besuk esuk kewala
 ingsun manjing kedhaton luwihebecik
 wus tutura mangkoneku
 nulya Ki Danureja
 sampun mundur saking loji prapta iku
 lajeng matur mring Sang Nata
 sagah jendral benjing-enjing.
21. Manjing mring kadhaton nulya
 pukul tiga dalu jendral puniki
 budhalan sawadyanipun
 mantuk kebut sadaya
 namung kantun kang jaga lir adatipun
 Mester Jan Kerapet ika
 kalawan sawadyaneki
22. Mangkana ingkang winarna
 Kangjeng Sultan saantukira iki
 jendral mapan sakalangkung
 prihatin ing driya
 nanging ingkang sinengeran jroning kalbu
 kang putra Pangran Dipatya
 wus dinuga tepang batin.
23. Lawan Jendral Abutarmas
 nanging maksih ewed penggalih neki
 dene tan ana kang patut
 wong kadipaten ika
 lamun kongsi ingandel Walanda iku
 ana siji sun konbuwang
 kang liya tan ana maning.
24. Pan kinen ngupadosana
 nanging rapet langkung datan nyanani
 dadya tan kapanggih iku
 mangkana Kangjeng Sultan
 temah mengsah mapan lawan Inggris iku
 Tumenggung Sumadiningrat
ingkang binobot ing kardi.
25. Atepang lan Surakarta
Kangjeng Sunan pitajeng mring kang rayi
Pangran Mangkubumi iku
lawan ingkang papatya
Dyan Dipati Cakranegara puniku
paman lajeng prajanjian
ing benjang kalamun jurit.
26. Lawan Inggris Surakarta,
mapan saguh anyabet saking wuri
apan samya sumpah sampun
kang serta liru patra
tandha nama wus dadya ubayanipun
paman ing samangas-mangsa
mangkana ingkang ubanggi.
27. Enengna kang wus ubaya
Kangjeng Sultán apan kalih kasraneki
ingkang binobot puniku
dhatengaken kang karsa
rapetipun lawan Inggris malih iku
lawan tulus dadinira
nenggih Pangeran Dipati.
28. Pangeran Mangkudiningrat
ingkang rayi wau sampun nyagahi
Pangran Natakusumeku
samangke karsanira
Kangjeng Sultán mring mester pamundhutipun
kang putra Pangran Dipatya
tega pinarsahken iki.
29. Linorot lawan binucal
lan sinedan mangsa bodhoa Inggris
punika mapan pinuju
lan Raden Jasentika
Pangran Natakusuma ing praptanipun
ing loji pan tinutupan
nging Dyan Tumenggung kariyin.
30. Jan Kerapet mapan nulya
Dyan Tumenggung nginggahken loteng aglis
langkung dening rempitipun
mring Raden Jasentika
Pangran Natakusuma bicara iku,
sabarang kang denbicara
Dyan Jayasentika uning.
31. Mapan datan mawi taha
Pangran Natakusuma bicareki
lawan Jan Kerapet iku
dinuga tan na janma
kang weruh anulya pinarengken iku
ingkang nawala Jeng Sultán
barang karsa kawrat sami.
32. Kang nawala gya binuka
sampun terang denira maos tulis
mesem Jan Kerapet muwus
Dene dadak babakal
inggih Pangran mapan luwih begjanipun
kawula punika darma
langkung bejane pribadi.
33. Pangeran Mangkudiningrat
ñama sami lan Pangeran Dipati
atuli ing galihipun
Pangeran Natakusuma
Ion saurnya Kados dene saminipun,
nanging saking jrih kawula,
marmanya kula lampahi.
34. Ing mangke mapan sumangga
dados boten mangsa borong puniki."
Mesem Jan Kerapet muwus:
Nadyan kula gih darma,
mangsa borong Jendral Raples karsanipun
pun Pangran dika matura
mring Kangjeng Sultan puniki."
35. Kundur Pangran Natasuma
Jan Kerapet anulya ngundang aglis
Dyan Jayasetika iku
sing loteng ken mudhuna
sampun mudhun nulya tinedahan iku
kang surat karsa Jeng Sultan
pan lajeng tinedhak nuli.
36. Jan Kerapet ris atanya:
"Raden Jayasentika kula niki
pan dereng


text: Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mula kudu ngurmat biyung ira.


u Suyudana langkung krodha. Sang Begawan pinejahan kuwanda muksa, tilar swara angancam benjing prang Bratayudha badhe males. Sang Prabu lajeng andumugekaken anggenipun puter puja.
9.
Madeg ing Madukara. Raden Arjuna lenggah kaliyan ingkang garwa dewi wara Sumbadra tuwin dewi wara Srikandhi. Kasaru dhatengipun Kyai Lurah Semar, Nalagareng, Petruk sarwi tawan-tawan tangis. Dinangu, matur tiwasing putra R Angkawijaya tuwin R Arya Gathutkaca, sami dados reca wonten wana tarataban. Awit perang kaliyan ditya seluman, lajeng kenging kemayanipun. R Arjuna sareng miyarsa turira Kyai Semar, Arjuna langkung duka arsa ngupadosi ingkang putra. Lajeng pangkat kadherekaken panakawan repat tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk.
10.
Sigeg. Ing wana tarataban. Lampahipun R Arjuna kapethukaken dening Sang Hyang Bethari Durga amancala warni pawestri endah kang warni nama Dewi Talimendang. R Arjuna uninga Dewi Talimendang lajeng kasmaran. Sang Dewi dipun ngungrum malajeng, binujung. Sang Dewi babar Sang Hyang Bathari Durga, lajeng paring sabda dhateng R Arjuna kados bantheng. R Arjuna lajeng dados bantheng, nanging meksa ambujung kemawon, sareng enget sumerep wujudipun piyambak lajeng anjetung kendel. Kyai Semar, Nalagareng, Petruk ugi nangis bingung katilapan bendaranipun. Lajeng nedya mantuk, bantheng dhateng ing nagari Dwarawati.
11.
Madeg ing nagari Dwarawati. Sang Prabu Kresna miyos ing pandhapi ageng, ingadhep ingkang putra R Samba tuwin R Arya Setyaki. Sowanipun Patih Udawa atur uninga ing njawi wonten bantheng ngamuk. Lajeng kapapagaken sang Prabu Kresna. Bantheng lajeng angrungkebi padanipun ingkang raka Prabu Kresna sarwi akathah-kathah. Sang Prabu lajeng ambiyantu mancala warna dados rare bajang nama Jaka Sungkana, bantheng nama bantheng Andini lajeng tinumpakan. Lajeng pangkat dhateng praja Nungsakambang.
12.
Madeg ing nagari Amarta. Sang Prabu Puntadewa miyos ing pandhapi, ingadhep ingkang rayi R Arya Wrekodara , tuwin R Nakula, R Sadewa. Ginem : Sang Prabu arsa puter puja. Sang Prabu Puntadewa dhahwuh dhateng ingkang rayi R Arya Wrekodara tuwin R Nakula. R Sadewa sami dhinawuhan andherek dhateng ing wana Krendhayana, sampun sami samekta lajeng bidhal.
13.
Madeg ing wana Krendhayana. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi R Arya Wrekodara, R Nakula, R Sadewa. Wonten ing ngriku sami amanggih reca gajah pethak, ing nalika samanten patilasanipun R Gajahoya. Sri Puntadewa tuwin para rayi lajeng sami amatrap semadi. Boten antawis dangu rawuhipun Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra amaringaken panetepipun agami, utawi tulus anggenipun angratoni ing nuswa Jawi. Tuwin ungguling Bratayuda ing benjing. Sasampuning dhawuh Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra lajeng sami kondur ing kahyangan. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi sami kondur mring Amarta, lajeng bidhalan.
14.
Madeg ing nagari Nungsakambang. Sang Prabu Birawa miyos ing pandhapi , ingadhep Patih Siwanda. Kasaru rawuhipun Sang Hyang Bathari Durga, sampun lenggah satata. Ginem : Sang Hyang Bathari Durga paring uninga bilih raden Arjuna sirna. Sang Prabu Birawa suka panggalihipun, Sang Hyang Bathari Durga lajeng kondur makayangan. Katungka dhatengipun R Jaka Sungkana anumpak bantheng Andini , wonten ing alun-alun ing Nungsakambang angamuk. Sang Prabu Birawa krodha lajeng medal ing njawi panggih ayun-ayunan prang rame. Patih Siwanda lajeng dados sima gembong, ingaben kaliyan bantheng Andini lajeng babar R Arjuna. Sang Prabu Kresna lajeng angayat cakra, sampun lumepas kenging Prabu Birawa lajeng babar Sang Hyang Kala. Sima gembong kenging lajeng babar Hyang Kalayuwana, lajeng sami muksa dhateng ing kahyangan.
15.
Madeg Prabu Kresna tuwin R Arjuna. Ginem : Sasirnaning Sang Hyang Kala lajeng ngupadosi para kadang Pandhawa. Sri Kresna tuwin R Arjuna dumugi ing wana tarataban uninga reca kekalih bagus warnanipun, lajeng pinarepekan. Sareng sampun celak lajeng rinuwat, reca kekalih babar R Arya Gathutkaca tuwin R Angkawijaya. Dinangu, matur purwa madya wasana katur ingkang uwa Sri Kresna tuwin rama R Arjuna. Kang putra kekalih lajeng kadhawuhan andherek kondur dhateng nagari Amarta, lajeng sami bidhal.
Lampahipun Prabu Kresna, R Arjuna tuwin putra R Angkawijaya R Gathutkaca dumugi ing margi kapanggih ingkang rayi Prabu Puntadewa tuwin kang rayi R Arya Wrekodara, R Nakula, R Sadewa . Ginem : Sri Kresna warta-winartan lejeng ingaturan kondur dhateng nagari Amarta , sadaya lajeng bidhal.
16.
Madeg ing nagari Astina. Sang Prabu Suyudana miyos ingadhep dhahyang Drona tuwin Patih Arya Sakuni. Ginem : Anggenipun mentas lumampah puter puja tuwin anggenipun mejahi pandhita tapa ingkang boten dosa. Sang Prabu rumaos manggih sesikuning jawata. Sang Nata esmu kaduwung sarta amireng pawartos bilih kadang Pandhawa anggenipun sami lampah puter puja angsal damel. Sri Suyudana lajeng animbali para kadang Korawa. R Arya Dursasana, R Arya Jayadrata, R Kartamarma, R Durmagati, R Citraksa, R Citraksi sampun sowan, lajeng kinen mangarsa. Sang Prabu dhawuh dhateng R Arya Dursasana sakadangira dhinawuhan angrampit ing praja Amarta. Sami sandika lajeng bidhalan, sang nata lajeng kondur ngadhaton.
17.
Madeg ing nagari Amarta. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi Prabu Kresna ingadhep para rayi, R Arya Wrekodara, R Arjuna, R Nakula, R Sadewa tuwin para ;putra santana pepak. Ginem : sang Prabu Puntadewa ngaturaken anggenipun anglampah puter puja nalika wonten Krendhayana. Ang


text: Subyek: Re: nek sedino ora ngrokok rasane piye?! Mon Jun 30, 2008 6:34 pm


text:
Traté - Wikipedia
(Kaelih saka ASAL USULE KEMBANG TERATE)
Teraté putih (Nymphaea alba)
Ordho: Nymphaeales
Teraté (Nymphaea) iku jeneng génus kanggo tetuwuhan banyu saka suku Nymphaeaceae. Sajeroning basa Inggris ditepungi minangka water-lily utawa waterlily. Ing Indonesia, teraté uga minangka nyebut tetuwuhan saka génus Nelumbo (lotus). Nalika jaman biyèn, wong pancèn asring silih campur antarané tetuwuhan génus Nelumbo kaya déné seroja karo génus Nymphaea (teraté). Ing génus Nelumbo, kembang ana ing ndhuwur lumahingbanyu (ora ngambang), kelopak semu abang (teraté warna putih nganti kuning), godhong wangun lingkaran penuh lan rimpangé biyasa dikonsumsi.
Tetuwuhan tuwuh ing lumahing banyu sing anteng. Kembang lan godhong ana ing lumahing banyu, metu saka gagang sing asalé saka rizoma sing ana ing njero lendhut ing dhasar blumbang, kali utawa rawa. Gagang ana ing tengah-tengah godhong. Godhong wangun bunder utawa wangun oval sing amba sing ketugel ing driji-driji nuju gagang. Lumahing godhong ora ngandhut lapisan lilin saéngga banyu sing tiba menyang lumahing godhong ora mbéntuk butiran banyu.
Kembang ana ing gagang sing wujud dedawan saka rimpang. Diameter kembang antarané 5–10 cm.
Teraté kapérang saka watara 50 spésies sing kasebar saka wewengkon tropis tekan tlatah subtropis ing saindhenging donya. Teraté sing tuwuh ing tlatah tropis asalé saka Mesir.
1 Mitos asal usul kembang teraté
2 Manfangate Kembang Teraté
Mitos asal usul kembang teraté[besut | besut sumber]
Dhek jaman biyèn, ing tlatah Gunung Semeru ana raja kang wicaksana lan gemati banget marang rakate.[1] Mimpin salah sijiné krajan sing jenenge Umbul Wening, kang arane Raja Ranubanu.[1] Payamabakipun duwé putri tunggal sing ayu banget, jenenge Dewi Arum.[1] Nanging putri mau duwé karemenan kang ora apik ya iku yèn ta lagi adus lumban dholanan banyu ing sendhang, dhèwèké lali madhang, ngaso, lan wektu.[1] Semono uga tugas liyané kang ndadèkaké raja lan prameswari asring ngelikake tumindake.[1] Nuju sawijining dina, ana pagebluk sing nggegirisi banget ya iku saben ana pendhudhuk sing kena banjur engga tewas.[1] Raja sedhih banget mikirake kaanan iki, wis akèh tabib lan brahmana sing ditekakake kanggo ngawekani, nanging ora kasil.[1] Rikala raja wis nyedhaki pasrah teka sawijining brahmana banjur ngadhep sang Raja.[1] Brahmana iku carita yèn ta ing sjroning semedine kaya-kaya dhèwèké éntuk wangsit yèn wabah pagebluk iku bisa diprantasi nganggo sajinise sekar ing thukul ana satengahe telaga sing ana sajeroning alas Kredo Wahana, lan kudu dijipuk déning putrine raja dhéwé.[1] Raja meneng sautara mbayangake yèn papan pinuju alas iku banget mbebayani , akèh kéwan brangasan, lan nggegirisi.[1] Anging pikiran iku dipendhem jero déning raja, amarga katresnane luwih marang rakyate.[1] Dewi Arum banjur ditimbali raja, banjur dicaritakake sababe.[1] Dhèwèké banjur mangkat lan dikancari déning Nyi Empul ya iku dhayang kesayangane.[1] Ana saben dalane akèh alangan lan pacoban sing ditemoni, nanging kabèh iku ora digagas.[1] Wusanane kekarone bisa tekan tlaga kang banyune bening banget.[1] Dewi Arum banjur ora bisa nahan dhiri, banjur lelumban, lan adus sakatege.[1] Nyi Empul banget ngelikake saka tugase nanging bola-bali malah ora digagas blas.[1] Raja lan sakatege rayate wis padha ngenteni, nanging sing dienteni ora teka-teka.[1] Raja banget sedhihe nalika sang prameswari uga katularan pagebluk iku.[1] Amarga ora sabare banjur sang raja nusul sang putri maring wana.[1]
Teraté dawa
Satekane ana tlaga iku, apa sing dipersani?[1] Raja ora kuwat ngedhem dukane, amarga mirsani Dewi Arum énak-enakan ciblon lan lelumban dolanan banyu.[1] Tanpa sadhar raja ngendikan: "Hei Dewi Arum, apa kowe wis lali marang tugas sing takembanake? Ora sapantese kowe dadi putrine raja! Luwih becik baé kowe dadi penunggune telaga iki baé!!!"[1] Kersane Gusti Kang Murbengdumadi sawisé nyaba, Dewi Arum banjur ilang saka pandulu.[1] Anane mung satekem sekar sing éndah ana ing tengah-tengahing telaga.[1] Raja katenggengen lan getun banget nalika mirsani sekar Terate.[1] Kanthi rasa sedhih lan deresing waspa, sekar mau dijupuk banjur digawa bali.[1] Saka kuwasaning Gusti, sekar tertate iku bisa nambani prameswari lan kabèh rakyate.[1]
Manfangate Kembang Teraté[besut | besut sumber]
Godhong lan gagange bisa kanggo obat mencret sing ana getihe utawa disentri.[2] Oyode kanggo obat nguyuh sing kurang lancar.[2]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Kodhe basa ora trep. Mitos asal usul kembang teraté kajupuk saka: Panjebar Semangat, No. 17 tanggal 24 April 2004 Kaca: 45.
↑ a b Wiyoto, Laksono. Macam-macam Ramuan Asli Obat Tradisional (Warisan Para Leluhur). Sala: AMIGO, Kaca: 74-75
Tanduran obat Indonesia: Teraté
Dijupuk saka "_URL_


Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
SERENIA HILLS SIERRA JAKARTA
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Anda butuh rumah di kawasan elit ibu kota jakarta? Apakah Anda mendambakan kawasan perumahan yang nyaman dan keamanannya terjaga? Anda butuh lingkungan tempat tinggal yang hijau Kini telah tersedia cluster baru dan terakhir perumahan elit serenia hills di lebak bulus . Nama cluster baru yang dikembangkan Intiland di tengah sereni hills adalah sierra .
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Sierra dikembangkan berdasar desain tropis modern , aliran udara dan pergantian cahaya yang baik serta mempunyai ruang cukup luas . Dengan banyaknya pepohonan hijau di kawasan ini akan menambah kenyamanan Anda . Serenia hills sierra menunjang sekali untuk tumbuh kembang anak sebab jauh dari polusi ibu kota . Segera hubungi kami , tersisa hanya 42 unit.
Tag :


text:
(10)/ 2016/ 55) |
| | | -aneh [aneh] 'aneh' → uaneh + panambang {-a}= uaneha [uˈaneha] 'aneh (sanget)' |
| | | -panandha fungsi instrumental awisan: Ini Vindy paring awisan dhateng |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | pamiyarsa supados sampun ngantos ngginakaken *eyeliner* pethak. |
| | 2. Instrumental: ngrayu | "Koen lek sayang aku, pengen ngerti melua sinau make upku." (Ini Vindy (7)/2017/50) |
| | | -melu + panambang {-a}= melua [melua] 'ndhereka' → melu + panambang {-a}= meloka [melɔʔɔ] 'ndhereka' |
| | | -panandha fungsi instrumental ngrayu: Ini Vindy ngrayu dhateng pamiyarsa supados ndherek sinau make up piyambakipun ing Malang. |
| e. Wuwuhan bebarengan tan rumaket{se-/-a} | Representasional | "Kalau melentikkan sih enggak sepiroa, biasa aja sih." (Ini Vindy (1)/2016/11) |
| | | -ater-ater {se-} + pira + panambang {-a}= sepiroa [səpiroɔ] 'sepintena' → ater-ater {se-} + pira + panambang {-a}= sepiraka [səpiroʔɔ] 'sepintena' |
| | | -panandha fungsi representasional: Ini Vindy ngandharaken bilih *mascara* Wardah menika biasa kemawon boten patos saged damel lentiking idep. |
| f. Wuwuhan bebarengan tan rumaket{sa-/na} | Instrumental: nakyinaken | "Lho koyoke lurus ya, bareng disikat lho alismu iku sajana ana bentuke Rek. Sikate aja dhukur thok, mendhukur terus sikaten medhun sitihik." (Ini Vindy (2)/2017/17) |
| | | -ater-ater {sa-} + jan + panambang {-e}= sajane [sakjane] 'sejatosipun' → ater-ater {sa-} + jan + panambang {-na}= sajana [sakjano] 'sejatosipun' |
| | | -panandha fungsi instrumental nakyinaken: Ini Vindy nakyinaken bilih rambut alis menika menawi sampun dipunsikat ketingal wujudipun. |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| g. Wuwuhan bebarengan tan rumaket {di-/na} | 1. **Representasional** | "Mik dibuka thok, terus diputer ya, terus keri **dioser-oserake ngono**." (Ini Vindy (2)/ 2017/ 16)
-ater-ater {di-} + oser-oser + panambang {-ake}= dioser-oserake [dioser-oserake] 'dipunoser-oseraken' → ater-ater {di-} + oser-oser + panambang {-na}= dioser-oserena [dioser-oserna] 'dipunoser-oseraken'
-panandha fungsi representasional: Ini Vindy ngandharaken caranipun ngginakaken pensil alis merk Etude. |
| 2. **Personal**: seneng | "Nah **senenge** Fame iku aku isoh interaksi ambek kalian. Dadi kalian lek ana sing **ditakokake** langsung omonga mengko aku langsung nyocot." (Ini Vindy (6)/ 2017/ 39)
-ater-ater {di-} + takon + panambang {-ake}= ditakokake [ditakokake] 'dipunsuwunaken priksa' → ater-ater {di-} + takon + panambang {-na}= ditakokna [ditakokna] 'dipunsuwunaken priksa'
-panandha fungsi personal seneng: Ini Vindy remen kaliyan aplikasi Fame amargi piyambakipun saged langsung sesambetan kaliyan pamiyarsa. |
| 3. **Proses Leksikal**
a. Lingga
1) Sesulih | 1. **Instrumental**: awisan | "Dan **koen aja** nggawe rembuk ya isoh beluk kabeh." (Ini Vindy (4)/ 2016/ 32)
-kowe [kowe] 'panjenengan' → koen [koen] 'panjenengan'
-panandha fungsi instrumental awisan: Ini Vindy paring awisan dhateng pamiyarsa supados boten ngginakaken spon supados rata wedhakipun. |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | 2. Interaksional: sapa aruh. | "Hai Rek! Ya apa kabare? Ketemu maneh karo ayas Ini Vindy teka Malang. Kali iki aku kate nggawe tutorial 'One Brand Make Up Tutorial'…" (Ini Vindy (1)/ 2016/ 1)
-cah [cah] 'cah' → rek [rɛ?] 'cah'
-panandha fungsi interaksional sapa aruh: minangka prolog Ini Vindy sapa aruh dhateng pamiyarsa, miwiti video youtube anggitanipun. |
| | 2) Aran | Instrumental: awisan | "Dan koen aja nggawe rembuk ya isoh beluk kabeh." (Ini Vindy (4)/ 2016/ 32)
-saput [sapUt] 'saput' → rembuk [rembU?] 'saput'
-panandha fungsi instrumental awisan: Ini Vindy paring awisan dhateng pamiyarsa supados boten ngginakaken saput supados rata wedhakipun. |
| | 3) Katrangan wektu | Personal: cuwa | "Lah maeng gak gawa kaca ya…" (Ini Vindy (2)/ 2017/ 20)
-mau [mau] 'wau' → maeng [maŋ] 'wau'
-panandha fungsi personal cuwa: Ini Vindy cuwa amargi kesupen ngangge pengilon. |
| | 4) Kaanan | 1. Instrumental: awisan | "Dan koen aja nggawe rembuk ya isoh beluk kabeh." (Ini Vindy (4)/ 2016/ 32)
-kandel [kandol] 'kandel' → beluk [bəlu?] 'kandel'
-panandha fungsi instrumental awisan: Ini Vindy paring awisan dhateng pamiyarsa supados boten ngginakaken saput supados rata wedhakipun. |
| | | 2. Instrumental: nakyinaken | "Asal downloadnya sudah mari Rek, sudah selesai tenan." (Ini Vindy (1)/ |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | | 2016/ 13) |
| | | | -rampung [rampUŋ] 'rampung' → mari [mari] 'rampung' |
| | | | -panandha fungsi instrumenetal nakyinaken: Ini Vindy nakyinaken bilih video saged dipunpriksani kanthi gratis tanpa bea menawi sampun rampung dipunundhuh ing youtube offline. |
| | | 3. Representasional | "Biasane aku kan nggawe wernane kan klawu ya, wis burek kabeh." Wis ireng nek gak ireng ya abu-abu…" (Ini Vindy (1)/ 2016/ 2) |
| | | | -bureng [burəŋ] 'bureng' → burek [burə?] 'bureng' |
| | | | -panandha fungsi representasional: Ini Vindy


text:
Ngundhuh Skype 7.22.0.322 – Android – Vessoft
Ngundhuh Skype
Lisènsi: Adware
Skype – lunak populer kanggo komunikasi antarane kedhaftar ing internet. Piranti lunak ngijini sampeyan kanggo nggawe telpon swara lan video, pesen teks exchange lan ngirim pesen video utawa foto. Skype mbisakake kanggo nggawe konferensi karo nomer akeh pangguna, sesambungan karo wong-wong mau lan nuduhake file. Piranti lunak uga ngijini kanggo nggawe telpon kanggo Mobil lan telpon landline sak donya ing kurang tarif. Skype ngandhut pesawat pribadi sing menehi kemampuan kanggo ngatur piranti lunak kanggo kabutuhan pangguna.
Swara lan Komunikasi video
Kemampuan kanggo nggawé konferensi
Komentar tumrap Skype:
Skype Lunak related:
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Tango 3.26.211814
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... WeChat 6.3.28
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... Hangouts 14.0.136618992


text:
Kebonalas iku désa ing Kacamatan Manisrengga, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Manisrengga, Klathèn


text:
Bokep Indo Gadis Dientot Tukang Ojek | ANUHOT.ASIA
Bokep Indo Gadis Dientot Tukang Ojek 2019, video porno bokep adik kakak 2019, 26 Juni 2019, ngemut toge abg sd bugil Ngentot kimcil sd bokep memek tembem indo cerita dewasa memek sd Bokep SD 2019, indo porno porno bokepsex asia Bokep Indo Terbaru 2019, kimcil ngetot bokep sd bokepsex Bokep turki bigo live transpara panti Bokep Perawan SD 2019, pns ngentot, film bokep selingkuh, bokep streming, sd ngentot, bokep panti pijat memek mantap, ngentot tante, bokep ngentot, video ngocok kontol, bokep memek tembem, bokep kesakitan,


text:
é.'
'Oh! Gawé deg-degané atiné wong sak-kanca waé. Priyé kaanané?'
'Anu, aman kok. Aku wis nyabrang mrana kok mau. Aman.'
'Ngnooa kaé mbok ya mangsuli singsotku, dadi ora gawé tratabing ati.'
'Ah, lha aku rada isin kok. Karepku tak-rampungaké dísik kaperluanku iki . . .'
Ora let suwé banjur keprungu suwarané manuk tuhu saka sasmitané Wiranta. Narna bener. Kaanan sabrang kali aman, ora ana mungsuh. Wong-wong paça énggal nyabrang kali lan terus pating jruntul mlebu jroning kuta.
Saklébatan dalan-dalan ing kuţa sajak sepi mamring, ora ana barang obah-mosik. Mung sliweré asu saba utawa kucing kerah sing gawé tenger yèn ing dalan-dalan mau isih ana sawenèhé barang urip. Déné suwarané bedil pating jledor lan suwara métraliyur kang sajak diempet-empet ngratani kuţa ora mratélakaké yèn akèh wong tangi: sing muni kuwi sajak mung barang mati, mblelós karepé dèwé. Nanging yèn ditamat-tamataké kanggoné wong kang wis kulina, énggal pada weruh yèn sawetarané dalan sing sepi mamring iku pada ana wong pating jruntul, wong obah-obah metu saka pangumpetan siji menyang pandelikan sijiné.
Wiranta sakancané slamet ora nemu alangan sawiji apa nganti tekan Warungpelem. Nanging bareng wis arep nyabrang dalan Mesèn, ndadak pada krungu panggerengé tèng kang nganglang saka kidul. Wiranta énggal ngabani kanca-kancané dikon umpetan lan prayitna.
'Ora susah ditanggulangi, kanca, gaman kita muspral!'
Nanging durung suwé saka celaţuné kuwi, ana suwarané pistul, ora ngerti sapa sing ngunèkaké. Tèng, sing isih ceçak panggonan kono, banjur mandèg. Sorot kang jembar lan paçang ungalé dipanjer maçangi saideré kono, tolah-tolèh kaya kéwan aneh kang nggegirisí. Kaanan dadi paçang njingglang kaya raina, lan bedil pating jledor campuh ing sain-dengé kono. Wiranta sabalane paça pating blesar mlayu ngétan sakarepé déwé-déwé, ora kena ditata lan ora kober nata.
Wiranta, kangmasé Narna, Sukardiman lan Marija paça pating ɗepipis nyilikaké awaké déwé-déwé ana ing sawenèhing pager urip, ambegané pating krenggos. Kabèh paça mikir pati-uripé déwé-déwé. Bareng disrantèkaké sadéla, suwarané bedil banjur rada menđa. Wong-wong lagi paça kelingan kanca-kancané.
'Aku ora ngreti sapa sing ngunèkaké pistul mau,' swarané Wiranta bisik-bisik. 'Swarané kok saka mburiné awaké déwé.'
Wiradi krungu wong sesenggrukan nangis.
'Menenga, Ja! Iki mengko ora wurung kowé gawé cilakané wong seméné,' suwarané Sukardiman songol, nanging ora sora.
'Kita wis campuh ana daérahé mata-mata mungsuh iki, huh, huh,' wangsulané Marija sesenggrukan. 'Beñliku kari ana njaban pager.'
'Dik Narna, pupuku panas aku ora wani ngemèk-emèk,' celaţuné Wiranta gugup.
Narna kosot-kosot nyèdaki mitrané. Swarané bedil-bedilan ndadra manèh, swarané mesin tèng ngeden mratançlani arep mlaku. Soroté lampu clorat-clorot maçangi daérahé sing paça ndelik. Kucing asu sing kasorot paça pating blolong, matané melong-melong.
'Sing sisih endi sing panas, mas?' pitakoné Narna kang wis mengkureb ana sandingé mitrané.
Wiranta ora mangsuli apa-apa, mung nuduhaké tangané kang mentas ngemèk-emèk pupuné marang mitrané. Gluprut getih! Tinulung dèning pentulané sorot, Narna weruh yèn mitrané pringisan nyakot lambéné ngisor. Kejaba miris weruh tangané déwé kang gluprut getih, Wiranta mesti mèh ora kuwat ngempet panasé pupuné.
'Kowé ketaton, mas,' celaţuné Narna.
Wiranta mung manţuk-manţuk.
'Kira-kira kuwat ora mlaku déwé?'
Wiranta gèdèg-gèdèg ngempet perih.
Tèng budalan mengalor parané. Sawisé tèng liwat, bedil-bedilan mendà manèh. Wong-wong rumangsa bisa longgar, crita klesak-klesik rada wani. Kanca-kanca paça ngrubung sing ketaton, nanging ya ora
tinggal kaprayitnan.
'Iki mesti panggawéné mata-mata mungsuh,' bisiké Marija.
'Piyé, mas? Apa kita mundur disik?' pitakoné Narna.
'Ora,' wangusané Wiranta, 'kowé kudu ngeteraké kangmas tilik sibu. Sukardiman ajaken.'
'Ah, lha mas . . .' protésé Narna.
'Tinggalen aku. Tinggalen kéné waé, karo Marija. Kanca-kanca liyané mengko rak ya mréné tulung aku. Ning kangmas Wiradi kudu ketemu sibu, wong wis diniyati saka ngomah.'
Wiranta yèn duwé karep pancén angèl dieluk.
Sawišé paḍa usreg nata karep, akiré Narna manut usulé Wiranta. Dadi cah telu, Narna, Wiradi lan Sukardiman, nerusaké laku nyabrang dalan gedé Mesèn. Lakuné gegancangan waé, slundap-slundup kaya bocah jélungan. Déné Wiranta lan Marija ngentèni kumpulé kanca-kanca kang bakal ngupakara Wiranta.
Ora kacarita lakuné prajurit telu mau ana ndalan. Kocapa bareng arep mlebu pekarangan dalemé pak Wiradad, Narna njarwani:
'Sadéla waé, mas! Limalas menit utawa setengah jam suwé-suwéné, aja luwih. Aku nunggu kéné. Yèn ana bebaya aku ngunèkaké karabènku ping telu urut-urutan. Kardiman bèn ngeteraké tekan ngarep lawang.'
Wong loro manut, irid-iridan mlebu pekarangan. Wiradi nyasmitani supaya Sukardiman ngetutaké dèwèké liwat ngiringané omah, ngisor uwit sawo kecik. Wong loro kuwi kanca wiwit cilik, dadi bab kaanané omah kono ya wis paḍa kulina.
Greg. Sukardiman nggondèli Wiradi.
'Mas, awakku mrinding. Jaréné cah-cah wit sawoné iku ana wedoné.' 'Ssstt'
Karepé Wiradi ngélikaké supaya Sukardiman aja ngomong seru-seru. Nanging bareng ngerti sing dikarepaké Sukardiman wulu kalongé ya njegrik. Wiradi pancén ya tau krungu critané bab wedon ngisor


text:
Paul Cézanne (IPA: [pɔl se'zan]; 9 Januari 1839 – 22 Oktober 1906) iku seniman Prancis. Paul Cézanne mèlu ngrintis lan salah siji wong pelopor aliran seni modhèren transisi saka abad kaping 19 menyang abad kaping 20. Saka gagrag (pasca-)impréssiyonisme menyang gagrag kubisme.
Lair 1839
Pati 1906


text: Training Distributed Control System | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


kapipun nyuwun gunging pangaksama.
Rara S. Sapeiyah. p/a K. 1815 ing Malang.
Jiyarah dhatêng Rêdi Murya
Rêdi Murya punika sanajan kapetang satunggiling rêdi ingkang inggil pucakipun, ewasamantên pucak rêdi Murya wau prasasat limrah dados ambah-ambahan sadhengah tiyang. Inggiling pucak rêdi Murya kirang langkung wontên 1500 m. Ing nginggil ngriku wontên satunggaling pasarean kasêbut pasareanipun Kangjêng Sunan Murya.
Miturut cêcariyosaning têtiyang kanan keringing panggenan ngriku, rêdi Murya punika anggadhahi pucak cacahipun sadaya wontên pitu, satunggal-satunggalipun anggadhahi nama piyambak-piyambak. Dene pucak pêpitu wau ingkang inggil piyambak inggih punika pucak ingkang kagêm sumare Kangjêng Sunan Murya.
Ramenipun tiyang jiyarah dhatêng ngriku ing dintên Jumuwah Paing. Têtiyang saking môncanagari kathah ingkang sami mrêlokakên dhatêng, malah sawênèh wontên ingkang sami dharat saking dhusunipun. Ingkang makatên wau jalaran kabêkta saking kapitadosanipun. Mênggah wontêning kapitadosan wau warni-warni, ananging ingkang anjalari ngantos kathah tiyang sami lumampah jam-jaman saking griyanipun punika jalaran saking kapitadosan ingkang nêrangakên makatên: sing sapa mantêp niyate nêja jiyarah mênyang Murya, iku kalumrahane ora bakal kanthi rêkasa mungguhing lakune. Yèn lakune lêstari bisa têkan panggonan kang disêja kanthi ora ngrasakake kêsêl, pratôndha bakal kabul panuwune.
Kados ingkang kasêbut ing gambar kar paresidhenan Rêmbang, Jêpara, rêdi Murya punika dados tapêl watêsing tigang kabupatèn: Kudus, Pathi lan Jêpara. Jalaran saking ramening tiyang kesah jiyarah ing dintên-dintên ingkang katêmtokakên saking panggenan têtiga wau, inggih wontên marginipun piyambak-piyambak, têrangipun tiyang sagêd mêndhêt margi sasênêngipun. Sadaya margi tiga wau pungkasanipun sami têmpuk gathuk dados satunggal ing dhusun Cala, inggih punika pungkasaning margi ingkang kenging dipun ambah têtumpakan. Dhusun Cala punika kalêbêt bawah Kabupatèn Kudus, têbihipun saking kitha Kudus kirang langkung wontên 18 km.
Murih cêthanipun kadospundi têtingalan sauru-
--- 1233 ---
[Grafik]
Pucaking rêdi Murya.
t margi saking lampah kula dhatêng Murya, ing ngriki badhe kula aturakên wiwit bidhal kula saking Sêmarang, sêsarêngan kalihan kônca ingkang nunggil pikajêng, pangkat kula sadaya saking Sêmarang mampir ing Dêmak sarta Kadilangu rumiyin.
Nagari Dêmak punika kalêbêt satunggiling nagari kina ingkang kathah cariyos lêlampahan ing jaman kuwalèn, kadosdene ing Cirêbon. Ing ngriku wontên mêsjidipun agêng kasêbut damêlan wali sanga, ugi dados papan panggenaning para wali jaman kina bilih sami prêlu rêrêmbagan. Kacariyosakên bilih salah satunggiling saka guruning masjid wau ingkang kadamêl tatal, mila misuwuripun mêsjid Dêmak punika anggadhahi saka tatal. Manawi dipun prêmanakakên saka wau pancèn beda damêlanipun tinimbang kalihan sanès-sanèsipun. Saka wau ingkang kadamêl tugêl-tugêlan balok, nanging dipun tata kados makatên ngantos sagêd anggadhahi kêkiyatan kangge nyanggi. Sarèhning kaanggêp nguwatosi, saka wau lajêng dipun balêbêt tosan dening ingkang wajib.
Ing sangajêng mêsjid kaprênah sisih kiwa lan taksih salêbêting pakawisan, ing samangke dipun êdêgi mênara tosan. Sampun têmtu bab wau adamêl wêwahing sawangan sakanankeringing panggenan ngriku.
Sisih têngên sawingkinging mêsjid ing ngriku dados papan panggenan sumarening para narendra sarta para lêluhur ing jaman karaton Dêmak (Bintara), kados ta: Sultan Dêmak I Radèn Patah (sasampunipun jumênêng nata jêjuluk Sultan Adil Surya Alam, utawi Sultan Sah Alam Akbar Sirullah Kaliphattul Rasul Amiral Mukmin). Lajêng Radèn Trênggana, Sultan Bintara III, makatên saurutipun tuwin garwa putra sarta santana. Dene capuri ingkang panjang piyambak malah mèh tikêl kalihipun kalihan sanès-sanèsipun punika pasareanipun Prabu Puntadewa Ratu Ngamarta ing jaman kuwayangan. Pasarean wau asring kapundhi-pundhi dening têtiyang kathah bilih sami jiyarah dhatêng mriku. Ing ngriku prasasat mèh sabên wêkdal katingal kumêluning mênyan kabêsmi, ugi tumpukan sêkar sarta borèh. Ramening têtiyang jiyarah dhatêng ngriku ing wulan Jawi Bêsar tanggal 10, ing dintên wau kitha Dêmak andadak lajêng dados rame jalaran wontêning têtingalan warni-warni sarta têtiyang ingkang sami sêsadean, malah tram S.J.S. sarta obobisotobis. sami ngawontênakên têtumpakan mirunggan.
Sasampunipun jiyarah dhatêng Dêmak, sakathahipun tiyang nêrusakên lampah dhatêng Kadilangu, satunggaling dhusun antawis satunggal pal saking kitha Dêmak, inggih punika urut margi ingkang dhatêng Purwadadi.
Ing Kadilangu para têtiyang sitinipun sami gêsang têtanèn. Ing ngriku wontên juru kuncinipun satunggal binantu para punggawa ingkang kajibah ngopèni pasarean ing Kadilangu. Dene ingkang sumare ing ngriku, inggih punika Kangjêng Sunan Kalijaga, ugi kasêbut Sèh Mêlaya.
Kangjêng Sunan Kalijaga punika rikala timuripun asma Radèn Said, putranipun Tumênggung Wilatikta ing Tuban, lan taksih kaprênah sadhèrèk kalihan Sunan Bonang, wali sêsêpuhing jaman tanah Jawi pêcak sapisan, ingkang nyêbar agami Islam. Badhe kasambêtan.
R. Bratawinata.
--- 1235 ---
Pawartos Sanès Praja
Pasulayanipun Itali


text: Asemdoyong kuwe salah siji desa nang kecamatan Taman, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


ung sakêdhik / cêkap tan mawi binantu / malah duk kalaning mulih / kang pantun cêkap ginendhong //
sapraptaning wisma sinèlèhakên wus / kanthi ngarah-arah ririh / ywa kongsi rusak myang mawut / eman dene mung sakêdhik / kêdah sarwa ngatos-atos //
enjingipun wancining sawung kaluruk / nyai sêpuh uwus tangi / rêrêsik latar kang ciyut / kinarya angêpe pari / mrih tumuli antuk sorot //
wusing katon sunaring surya tumanduk / mring sarira anggatêli / kang pantun dèn êpèni wus / wusing rampung anênggani / ing sêmu kawuryan angglong //
awit wêruh pantun kang pinepe wau / datan pisan angiribi / kadi panenan kapungkur / nanging sawusing pinikir / nulya angucap wêwangson //
mangkya ingsun wajib anyukupkên butuh / anane pariku iki / kudu nyukupi sataun / nadyan sadina sajimpit / sun tarima trusing batos //
datan ana laku kang linakon luput / yèn ngandêl adiling Widhi / marma ingsun amung sukur / dene maksih dèn paringi / kamurahan kang samono //
surêm-surêm sunaring baskara mirut / sinrang mêndhung angêmuli / linut kang angin gumrubug / angêlêm padhanging langit / nulya jawah kadi dèn sok //
nyai sêpuh kagyating tyas sakalangkung / kongsi datan kobêr mikir / kang pantun kodanan têrus / samya têlês anêrusi / kang tan kuwat samya gogrok //
sarwa sarèh nyi sêpuh ngukupi pantun / jroning tyas arasa tangis / dene mangkya pantunipun / samya têlês wênèh kentir / kathah kang nèng kisma moprok //
dhumawahing kang warsa anggung lumintu / mung kala-kala mêndhani / kongsi tigang ari têrus / têmah pari kang tan garing / pinangguh bosok akoklok //
duk ing wau nyai sêpuh dupi wêruh / kalangkung dènnya prihatin / wêkasan nangis angguguk / kanthi sêsambat drêwili / o dene pariku losoh //
baya ingsun iki tan pinarêng idhup / dene mung trima sathithik / mêksa tinêmu marucut / mangkya sapa kang nulungi / kang nyambungi urip ingong //
nyai sêpuh nulya nyut kang cipta tuwuh / pantun bosok dèn kukupi / winadhahan kêba brukut / nulya sowan sri bupati / dyan anggoyang gêntha nong nong // (Badhe kasambêtan)
--- 97 ---
Nomêr 25 taun I
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn kawêdalakên sabên Sabtu.
Katur Rama Sêbul
Wiyosipun rama, kula punika kêng putra ingkang nêmbe nywara (ambêngok), ing sarèhning bapa kula punika tumut dados lêngganan Kajawèn, dados sabên bapak tampi Kajawèn lan pamaosipun sampun katam, Kajawèn wau mêsthi lajêng kalorodakên dhatêng kula (botên ngantos gothang). Dados kula inggih tumut ngraosakên lêgi lan gurihipun. Mila kula inggih mangrêtos dhatêng wêwatêkanipun Rama Sêbul, inggih punika rama manahipun sabar, asih sangêt dhatêng para lare-lare. Sagêd ngladosi dhatêng kêkajênganipun lare-lare (putra sadaya), waton botên nganèh-anèhi.
Mila ing sarèhning bapa kula piyambak punika tiyang ingkang kêkirangan (I kirang sêsêrêpan, II. Kirang = tangamil miskin), dados kula kêparênga nênêdha dhatêng Rama Sêbul utawi inggih dhatêng rama-rama ... sintên ingkang gêgadhahan. Inggih punika ing sarèhning griya kula punika awon (kathah peranganipun ingkang dêling), amargi inggih tangamil miskin wau. Griya kula punika enggal risak, sabagean agêng ingkang enggal ngrisakakên dipun kroyok ing kewan alit-alit, inggih punika: rayap. Ingkang kula gumuni punika rayap wau anggènipun enggal ngrêbda. Sontên kula saponi, enjing sampun mrambat ing gêdhèg. Enjing kula rêsiki, sontênipun kula tingali inggih sampun mrambat malih. Môngka rencangipun namung kula piyambak, dados kula rumaos repot. Kadhang-kadhang anggèn kula nyapu kirang rêsik, awit kasêlak kasèp anggèn kula mlêbêt sêkolah.
Kewan punika wau: bapak, utawi tôngga-tôngga kula botên wontên ingkang sagêd ngihtiyari murih sirnanipun. Dados kula kapêksa nyuwun sêsêrêpan dhatêng Rama Sêbul utawi dhatêng rama-rama ... sintên ingkang ngrêtos dhatêng patrap panulakipun ama rayap wau. Rama ingkang sagêd, karsaa ngandharakên wontên ing kalawarti Kajawèn utawi ing taman lare ngriki. Iba bingahing manah kula upama lajêng mak.. brol, wontên ingkang ngandharakên.
Wasana nyuwun pangaksama.
Sopyan. Anak lêngganan: Bangunsari - Pacitan.
19-3-'31.
--- 98 ---
Jothakan
Candhakipun Kajawèn nomêr 21.
Anggone jothakan Bêja karo Jirih saya bangêt, kana kene wis padha duwe golongan. Golongane Bêja mung sathithik, nanging bocahe gêdhe-gêdhe. Golongane Jirih akèh, nanging bocah cilik-cilik.
Kabênêran ing desane nuju ana wong wayangan, mêsthine bocah-bocah iya padha nonton.
Wayah sore, bocah-bocah wis padha nglumpuk, dene bocah-bocah sing lagi jothakan, wis padha grombolan.
Kocap grombolane Si Bêja, ing wayah sore mau wis padha rêmbugan, Bêja calathu mênyang Jênthot: Mêsthine mêngko bêngi aku kêrêngan karo mungsuh, ulat-ulatna, lo.
Jênthot: Aja samar, Ja, aku sing bakal anggêdhèni.
Wayah jam sanga bêngi wayange wis talu, gamêlane rame, bocah-bocah wis padha têka. Si Jirih kuwi pancèn bocah jirih, jam pitu sore wis andhisiki têka, awit wêdi yèn kêpêtêngan, nanging kandhane Mung saka nglumuhi, prêlu golèk panggonan dhisik. Kêbênêran bisa olèh panggonan cêdhak êgong, wiwit sore wis mapan linggih mlêpês, sing ora wêruh mêsthi diarani kônca


text: Tuduhaké panganggo sing ater-ateran:


text:
adosan saking latar swasana manahipun paraga saha swasana kawontenanipun paraga. Latar swasana langkung cetha dipunandharaken ing ngandhap menika.
1) Bab Kadadosan Nalika Wiwit Tresna Wonten ing Margi Tumuju Papan Paguron.
Bab menika kadadosan saking: swasana sengsemipun Eng Tai kepanggih Sam Pek, swasana sengsemipun Sam Pek kepanggih Ni Eng Tai. Langkung cetha, latar swasana dipunandharaken ing ngandhap menika:
a) Swasana Sengsemipun Eng Tai Kepanggih Sam Pek.
Swasana menika dipunandharaken nalika Eng Tai kagodha dening priya ingkang gadhah pasuryan bagus. Nalika taksih mlampah tumuju ing papan paguron, Eng Tai kepanggih Sam Pek ingkang dados mitra dharma. Swasana
sengsem saged dipuntingali wonten ing pethilan menika. "Pamandenge Eng Tai kedhep tesmak, atine sadjak isi apa-apa. Lakoene sendhet, pidjer toena pandjangkahe, saka kagodha ing reroepan kang dadi panoedjoening pikir." (novel KDA, kaca 14) (data no 17). Pethilan menika ngandharaken Eng Tai kesengsem, ketingal saking paningalipun mirsani Sam Pek. Manahipun sajak wonten wos katresnan, lampahipun ugi sareh amargi kagodha dening pasuryan ingkang dados panujuning pikir.
b) Swasana Sengsemipun Sam Pek Kepanggih Ni Eng Tai.
Pepanggihan sepisanan nedahaken Sam Pek kesengsem amargi kepanggih Eng Tai ingkang grapyak. Sumerep solahipun Eng Tai, Sam Pek gadhah raos sengsem. Menika pethilanipun: "Djedjaka kang lagi teka maoe plenggang-plenggong soemoeroep lekase Eng Tai sadjak soemanak, lagi ketemoe sapisan ikoe bandjoer ngajak salaman." (novel KDA, kaca 14) (data no 18). Pethilan menika ngandharaken Sam Pek plenggang-plenggong gumun ningali solahipun Eng Tai ingkang tansah grapyak. Grapyakipun ketingal nalika nembe sepisan kepanggih, enggal ngajak salaman. Sanadyan Sam Pek nginten Eng Tai menika priya, ananging tumindhak ingkang plenggang-plenggong menika nedahaken Sam Pek kesengsem.
2) Bab Kadadosan Nalika Gesang Sesarengan Wonten ing Papan Paguron Dumugi Sam Pek Mangertos Eng Tai Wanodya.
Bab menika kadadosan saking latar swasana: swasana wiwit gesang sesarengan antawisipun Sam Pek kaliyan Eng Tai, wiwitanipun Sam Pek tresna kaliyan Eng Tai, Sam Pek saha Eng Tai pepasihan, konflik nalika Eng Tai sampun
kamar Ma Cun, ewed manahipun Eng Tai pisah kaliyan Sam pek, angel manahipun Sam Pek pisah kaliyan kekasih, bingahipun Eng Tai kepanggih Sam Pek, bingahipun Sam Pek kepanggih Eng Tai, pangembaranipun Sam Pek madosi Eng Tai, angel badhe pepanggihan kaliyan priya kinasih. Langkung cetha latar swasana dipunandharaken ing ngandhap menika:
a) Swasana Wiwitanipun Gesang Sesarengan Antawisipun Sam Pek Kaliyan Eng Tai.
Sam Pek kaliyan Eng Tai sampun katetepaken dados murid wonten ing paguron Hang Cu. Wiwit menika, kekalihipun gesang sesarengan. Swasana menika dipunandharaken nalika kyai guru paring pitutur. Sam Pek saha Eng Tai lenggah tumungkul mabukuh mirengaken pituturing guru, menika pethilanipun: "Eng Tai lan Sam Pek padha toemoengkoel maboekoeh, njathet marang pitoetoering goeroe, mangerti kang dadi soerasane. Wiwit ikoë wis padha tetep dadi moerid ing pagoeron Hangtjoe." (novel KDA, kaca 22) (data no 19). Pethilan menika ngandharaken Sam Pek saha Eng Tai sampun tetep dados murid ing papan paguron Hang Cu, kekalihipun lenggah tumungkul anteng mirengaken saha nyathet pituturipun guru.
b) Swasana Wiwitanipun Sam Pek Tresna Kaliyan Eng Tai.
Sam Pek wiwit tresna kaliyan Eng Tai, sasampunipun Eng Tai nedahaken piyambakipun wanodya. Manahipun Sam Pek bingah ananging ketingal ewed. Swasana menika ketingal saking badanipun Sam Pek ingkang gemeter, nglokro, gumrobyos, boten kiyat manggihaken kasunyatan. Menika pethilanipun.
Padha sanalika awake Sam Pek goemeter, panone soemrepet peteng dening soemoeroep reroepan kang agawe koewoering ati; awake ngalokro
tanpa bajoe, ndheprok sandhinge Eng Tai; goewajane atjloem, kringete goemrobjos kaja diesokake; tangane koemlawe. (novel KDA, kaca 33-34) (data no 20).
Pethilan ing nginggil ngandharaken kawontenanipun Sam Pek sasampunipun mangertos Eng Tai wanodya. Badanipun gumeter, nglokro, gumrobyos, boten kiyat manggihi kasunyatan. Piyambakipun nembe mangertos pralambangipun Eng Tai ingkang dipunandharaken ing saderengipun pethilan.
c) Swasana Sam Pek saha Eng Tai Pepasihan.
Nalika gesang sesarengan, Eng Tai nandhang katresnan piyambakan amargi Sam Pek dereng mangertos sejatosipun Eng Tai. Eng Tai ngandharaken katresnan kaliyan Sam Pek kanthi ewed. Piyambakipun paring pralambang, nanging Sam Pek boten mangertos. Pramila, Eng Tai kedah nedahaken kanthi terang bilih piyambakipun wanodya supados Sam Pek ugi gadhah raos tresna.
Swasana pepasihan dipunandharaken sesarengan kaliyan swasana ewed anggenipun nedahaken katresnan. Menika pethilanipun. "Sarampoenge ngoenandika mangkono, Eng Tai bandjoer mboekak beniking klambi ing dhadha, anggone mboekak moeng satjoekoepe bae kanggo melehake bodhone Sam Pek." (novel KDA, kaca 33) (data no 21). Pethilan menika ngandharaken sasampunipun Eng Tai ngandharaken katresnan mawi pralambang, Eng Tai bikak benik rasukanipun namung sacekapipun kemawon. Sasampunipun menika, Sam Pek mangertos saha paring piwales katresnan.
d) Swasana Konflik Nalika Eng Tai Sampun Kalamar dening Ma Cun.
Eng Tai sampun kalamar Ma Cun, nedahaken kandhasipun katresnan Sam Pek dhateng Eng Tai. Manahipun Sam Pek kadya kerujit eri bondhotan, mekaten
ugi Eng Tai tumut sedhih menggalihaken kawontenanipun. Konflik menika damel swasana susahing Sam Pek saha Eng Tai. Menika pethilanipun:
Nalikane Sam Pek ngroengoe wangsoelane Eng Tai, jen wis ketrotjoet kalamar ing wong lija, atine kaja tinebak ing mongtoena, tjiptane woes ora bakal oerip, eloehe kekotos, tangise kamisesegen angreroedjit ati,


text: kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah


text:
Busungbiu iku kacamatan ing Kabupatèn Buleleng.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Buleleng
Kacamatan ing Bali


text: Purwaka Nembang macapat, budaya tradhisional lan kuna sing isih ana nganti saiki. Budaya nembang macapat isih urip ing Kutha Surabaya. Nembang macapat ing Kutha Surabaya ana wiwit taun 1980-an nganti saiki,


andhap-asor. 2 Nglugas raga Br = namur laku sarana manganggo prasaja (supaya wong-wong ora padha ngrêti). 3 Ngrêraga Br = ngadi raga, ngadi salira, ngadi busana, mêmacak awak. 4 Raga karana Br = nêngsêmake, agawe tuwuhe sih-trêsna. 5 Ora raga Br = tanpa maujud. 6 Among raga Br = among salira, ngapenakake awak, ora ngaya-aya. 7 Wiraga Br = solah bawa sing nêngsêmake (digawe-gawe). 8 Mêsu cipta mati raga Br = prihatin, tirakat,
--- 42 ---
ulah tapa. 9 Manting raga Br = kosok-baline: among salira utawa among raga. 10 Ngraga suksma Br = ngoncatake suksma saka ing badan wadhag. 11 Mêndhêm raga Br = mêndhêm kula, namur murih ora katon yèn bangsa luhur. 12 Bagawan Mintaraga = bagawan sing mratapa ing guwa Witaraga (dumunung ing wukir Indrakila) yaiku Ciptaning (Janaka). 13 Imbal lir mandaraga Pp = gilir-gumanti (swarane) kaya unining gamêlan Mandaraga = gamêlan, asale saka têmbung Sangsêkêrta: mardangga, atêgês: kêndhang.
Salira. 1 Salirane = kang salira, kowe. 2 Salira dana Pb = sarwa rila marang barang-darbèke. 3 Têbah jaja tanya salira Br = ngusap dhadha karo ngunandika: "Gèk luputku bae apa?" 4 Mbêlah salira Pt. = olèh biji utawa wilangan ing dolanan pèi 340 luwih; yèn luwihe 1 aran mbêlah salira, yèn luwihe 2 aran mbêlah salira, mangkono satêruse têkan mbêlah salira 9. 5 Kawuk ora wêruh marang salirane = wong asor dadi luhur, lali yèn biyèn asale saka wong asor.
Cebol. Cebol nggayuh lintang Bs = wong sèkèng darbe panggayuh gêdhe. 2 Cebol pêlikan Bs = wong sing pangupajiwane dianggêp asor, sanajan ora kêna diarani nistha. (Melik iku dianggêp pagawean sing asor). 3 Cebol kêpalang = cebol tur kakkong.
XIII. ÊNDHAS
Dasanama: Endhas = pathak, thothok, sirah, mastaka, mustaka, murda, kêpala, ulu, kumba, utamangga.
Pakartine êndhas: Gèdhèg, mèlèng,mènglèng. manthuk, gela-gelo, ndhingkluk, ndhêngangak, pacak-gulu lsp.
Wangune êndhas: 1 Anggandhèn = kaya gandhèn. 2 Maesan = perangan ing buri rata (ora njêndhol). 3 Thokthing = sirah sing cilik bangêt, saka camboran wantahan thothok + kathing.
Endhas. 1 Endhas gundhul dikêpêti Bs = wis kapenak saya luwih dikapenakake. 2 Endhas digawe sikil, sikil digawe êndhas Pb = kanthi rêkasa bangêt. 3 Gêdhe êndhase Et = kumlungkung. 4 Kêgêdhèn êndhas kurang utêg Pb = kêgêdhèn panjangka kurang kapintêran. 5 Diulungake êndhase digondhèli buntute Bs = ing lair rila, ing batin isih owêl, toging êndon ora diwènèhake. 6 Embuh, ora wêruh êndhas trasi Pb = bênêr-luput ora praduli, sadulur kudu dibelani. (Ing padhalangan sing sok dicaritakake mangkono Radèn Wrêkudara). 7 Tawon êndhas = tawon sing omahe gumandhul lan gêdhene nganti saêndhas wong. 8 Endhasing banjir Et = ilining banjir kang katon ing ngarêp dhewe awujud sangkrah utawa anggrah-anggrah.
--- 43 ---
Gèdhèg. Si gèdhèk lan si anthuk Bs = wong loro sing wis padha kêkêthikan.
Githok. Ora ngilo githoke Pt. = ora ngèlingi (ora sumurup) marang kasèkènganing awake dhewe.
Gundhul. Panase kaya mêcah-mêcahna gundhul Pp = panas sing bantêr agawe ngêlu, rasane sirah nganti kaya mêngkap-mêngkap arêp pêcah. 2 Endhas gundhul dikêpêti = Mr êndhas. 3 Klêbon Cina gundhulan = kêtêkan wong ala banjur kapusan.
Kêpala. 1 Kêpala desa = panggêdhene desa, lurah desa. 2 Dikêpalani = dipanggêdhèni. 3 Netra kêpala Kw = mripat lumrah, mripat kang katon iki, kosok-baline: netra pramana (Netra pramana bisa sumurup, sanadyan netra lumrah iki mêrêm). 4 Gègèr kêpala Bs = ratu gugat-ginugat karo sêntana.
Kumba. 1 Kumbakarna Pd = asmane senapati ing Alêngka, adhine Prabu Dasamuka. 2 Diêdu kumba Bs = diêdu sirah padha sirah, kayata Maesasura lan Lêmbusura (Ratu lan patih ing Guwakiskêndha) seda barêng marga diêdu kumba dening Subali. 3 Kumbayana Pd = asmane Durna nalika isih timur. 4 Dityakumba lan Aswanikumba = putrane Kumbakarna.
Mèngèng. Nadyan awrat botên badhe satriya mèngèng dhatêng kuwajibanipun Br = satriya têmtu nêtêpi dhateng kuwajibanipun, sanadyan awrat kados punapa.
Murda. 1 Aksara murda = aksara maha-prana, aksara gêdhe. 2 Ngêndhat tali murda Br = ngalu pati sarana nggantung. 3 Praja kabali murda Bs = Ratu nggugat marang kawula (rakyat). 4 Tinigas murdanya Kw = dikêthok sirahe (gulune). 5 Yèn bangga rampungana, cangkingên murdane Br = yèn ora manut patènana, sirahe gawanên mrene (katura marang ingsun). 6 Murdaningrat ing jagad pramuditaya Br = kêpalaning jagad kabèh, ratu ing sajagat-rat.
Mustaka. 1 Kapêtak ing mustaka Br = dipêndhêm ing sirah, maksude: dipundhi-pundhi bangêt. 2 Wastra tumrap mustaka Ws = ikêt. 3 Mustakawèni Pd = putri adhine Prabu Bumiloka ing Imaimantaka (kagarwa PriyêmbadraPriyêmbada. putrane Janaka).
Pathak. 1 Dipathak = dibalang sirahe nganggo barang atos. 2 Kêpathak kêlacak Bs = ora bisa ngungkiri kaluputane, marga wis kêbuktèn. Jaman biyèn ana kêbo ilang, lacake têkan pomahane wong: omahe wong iku digledhah, tinêmu ana pathake kê


text:
Pancurendang iku désa ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ajibarang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangluberna dhumateng kawula.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan.
Panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumarambah para kulawarga samudayanipun.
Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang hanggadahi putra kakung kekasih pun Bagus Santo kaliyan Bapa Y sekalihan garwa ingkang hanggadahi putra sesilih Rr Ratih. Gumolonging pirembagan nedya hangraketaken balung pisah daging arenggang, bebasan ngebun-ebun enjang anjejawah sonten, ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.
Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.
Mboten kekilapan Bapa X sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.
Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bapa X sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kekiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kawula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, menawi wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasastra miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun.
Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [nampilamar]
Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Y sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa A.
Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa X sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.
Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun.
Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pranatacara]
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjen


text:
Surat Al Anbiyaa' (Arab سورة الأنبيا) iku surat kaping 21 Kuran mawa 112 ayat. Tegesé "Para Nabi", Nabi-Nabi) yaiku surat ka-21 sajeroning Al-Qur'an. Surat iki dumadi dumadi 112 ayat uga kagolong sajeroning surat Makkiyah. Nama al-anbiya (Basa Arab:nabi-nabi) digunakaké amarga surat iki mbabarake carita utawa lakon para nabi.Ing wiwitan surat Al-Anbiya negesake minangka manungsa lali marang dina hisab, banjur ngubungake anané pangingkaran kaum musyrik Mekah minangka anané wahyu kang digawa Muhammad.
Rujukan
 Mukaddimah Al Qur'an versi pertalan Departemen Agama Républik Indonésia
Surat Al Qur'an


text:
100g hatching brine shrimp artemia eggplants big red eggs for aquarium fish - shoppingdirect24.com - SD24
Home > 100g hatching brine shrimp artemia endhog pitik abang gedhe kanggo iwak iwak tangki anyar sing dilahirake
100g hatching brine shrimp artemia endhog pitik abang gedhe kanggo iwak iwak tangki anyar sing dilahirake
Harga jual € 37,50 Reguler regane € 59,92
Koleksi: Akuarium
Panggil Model: 100


text: 1e. Sababipun aran laras slendro, kinojah ing suwau asli saking Kaendran, inggih punika kahyanganing Bathara Endra.


text:
Benda iku désa ing Kacamatan Sirampog, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sirampog, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


okus utamane ora didadekake sasaran sampeyan (re titik # 1).
# 7 DEVISE A SCORECARD sadurunge sampeyan nggabungake Penyedhiya
Scorecard minangka alat umum lan migunani kanggo ngevaluasi penawaran pesaing. Ing kasunyatan, tanpa scorecard kepiye carane wong liya kanggo ngadili? Semalat babagan pamanggih pribadine, dadi sampeyan dhewe utawa kanca-kanca, jelas dadi gagasan ala.
Nanging scorecards ora infallible, lan sampeyan kudu ora kudu tindakake menyang huruf - pendapat sampeyan babagan apa sing paling mungkin bakal ngganti nalika sampeyan sinau liyane babagan apa saben solusi bisa lan ora bisa nindakake. Semalat, ora tau ninggalake penciptaan scorecard menyang menit pungkasan, lan nyoba kanggo njupuk akeh saka apa sing sampeyan mikir penting sadurunge sinau banget babagan saben solusi, liya sampeyan mbukak risiko ngrancang metode skor kanggo wis nemtokake hasil. Lan yen sampeyan nemokake, sajrone proses, scorecard Panjenengan mbutuhake revisi, ngapikake cara direvisi kanthi adil marang pemasok sing wis ana sadurunge, ora mung sing durung weruh. Yen bisa, ngajak presenter sadurunge bali menyang cokotan liyane.
# 8 MENGGUNAKAN KULIT APA KABEH LAN, LAKU MANGKAT KABUPATEN REST
Semalat ora bakal cukup kanggo sampeyan ngevaluasi saben kriteria sing wis ditemtokake, supaya sinau maneh lan fokus marang sing paling penting. Kaya sing kasebut ing ndhuwur, dislametake sampeyan kudu tartamtu lan ditetepake kanthi jelas, lan kanthi mangkono kudu bisa nggawe sarana nguji kemampuan saben solusi kasebut. Yen mangkono, fokus ing aspek iki. Njaluk saben supplier carane sistem bakal entuk iki lan carane nyingkiri kombinasi sandhangan sing ora sopan. Semono uga wedi marang pitakon sing dituduhake lan ora ngandelake jawaban saka sales reps - nyuwun pitutur marang para pangembang solusi yen perlu.
Priksa kanggo ngevaluasi perangkat lunak pribadi
Apa sampeyan nemtokake pangguna sistem lan panampa sing bakal teka? Apa sampeyan kepikiran sing paling penting?
Apa sampeyan nggawe scorecard, sadurunge ndeleng panyedhiya utawa nindakake riset akeh?
Apa sampeyan ngerti roso sistem sampeyan looking kanggo procure? Apa marketing fokus sampeyan (nggawe olahpesen lan kampanye) utawa merchandising online (nggawe macem-macem produk)?
Sampeyan wis nemtokake klien referensi sing duwe syarat sing padha kanggo dhewe?
Apa sampeyan wis ngrasakake syarat lan kriteria seleksi karo pihak katelu?
Yen sampeyan nemokake dhewe revisi scorecard sak proses pilihan, sampeyan bisa nyedhiyani sampeyan nggunakake kritéria anyar kanggo kabeh prospek, utawa sampeyan kudu miwiti proses?
Ringkasan
Kanggo akeh panandhesane iki, bisa uga ana bukti, nanging angel ora ngerti apa sing kudu dilakoni, nanging kanthi kanthi teliti dileksanakake prinsip-prinsip kasebut, lan ora ngeculake dhewe kanthi fitur lan manfaat sing ora perlu utawa bakal ora nggunakake nyata.
Siji pungkasan saran - njaluk perspektif eksternal. Apa sampeyan anyar lan ngerti sethithik bab solusi sing sampeyan ngevaluasi, utawa sing lawas-tangan sing 'wis ana, rampung sing', ngupaya pihak katelu lan ngrembug rencana sampeyan. Njelas tujuan sampeyan, masalah sampeyan lan usulan proses pilihan lan ngajak wong komentar. Tumit Semalt saka proses pemilihan bias. Minangka arsitek saka proses sampeyan bisa uga cedhak kanggo ndeleng, nanging asring, kanggo sing metu saka proses, cacat bisa gampang ditelok.
Kanggo luwih milih personalisasi kanggo eceran, deleng daftar layanan personalisasi Semalt Source .


1Iki layang sangka Yohanes, pinituwané pasamuan, marang sedulurku Gayus, sing tak trésnani ing lair lan batin. 2Pandongaku, muga-muga kowé nemua slamet, seger-waras ing badan, bisaa kaya enggonmu krasa-seger ing kasukman. 3Aku jan bungah banget krungu kabar sangka sedulur-sedulur sing wis pada balik sangka nggonmu. Sedulur-sedulur mau ngabarké bab katemenanmu marang pituturé Gusti Allah lan uripmu pantyèn ya tyotyok tenan karo pitutur kuwi. 4Awit ora ènèng kabungahan sing gedéné ngungkuli kabungahanku nèk krungu uripé anak-anakku pada miturut pituturé Gusti Allah. 5Kantyaku sing tak trésnani, katemenanmu marang pituturé Gusti Allah ketarané sangka pelabuhanmu kanggo para sedulur tunggal Gusti, malah uga sedulur-sedulur sing kowé déwé durung kenal mbok rumati apik. 6Ing pasamuan kéné wong-wong ya pada ngomongké bab katrésnanmu marang sedulur-sedulur kuwi. Pantyèn betyik banget enggonmu nulungi sedulur-sedulur, supaya bisa neruské kerjanané. Pitulunganmu pantyèn ndadèkké bungahé Gusti Allah. 7Sedulur-sedulur mau pada ngerjani penggawéané Kristus lan pada budal tanpa njaluk sokongan apa-apa marang wong sing ora pretyaya. 8Mulané, awaké déwé iki sing pretyaya kudu nyokongi sedulur-sedulur kuwi. Mengkono kuwi awaké déwé bisa mèlu ngréwangi sedulur-sedulur mau enggoné pada ngabarké pituturé Gusti Allah. 9Aku wis nulis layang marang pasamuan, nanging Diotrifes, sing kepéngin dadi pengarepé pasamuan, ora gelem nampa, nanging malah nampik awaké déwé. 10Mbésuk nèk aku teka aku bakal nggarap klakuané dèkné kuwi. Diotrifes kuwi ngolok-olok lan ngomong-omongké sing ora-ora bab aku lan sedulur-sedulur sing nyambutgawé kanggo Gusti karo aku. Ora namung kuwi waé, nanging wani nulak sedulur-sedulur sing pada teka arep ngabarké pituturé Gusti mbarang. Iku durung lega, awit sapa sing nampa sedulur-sedulur mau pada dialang-alangi lan dietokké sangka pasamuan. 11Gayus, sedulurku sing tak trésnani, aja niru tumindak sing ala, nanging sing betyik sing kudu mbok tiru. Wong sing nindakké sing betyik kuwi ngekèki tanda nèk wis dadi siji karo Gusti Allah, nanging wong sing nggawé ala kuwi ngekèki tanda nèk ora kenal marang Gusti Allah. 12Bab sedulur Demitrius kabèh wong namung ngomong apik. Kuwi pantyèn ènèng wujuté, awit awaké déwé ya namung ngomong betyik bab sedulur iki lan kowé ngerti nèk tembungé awaké déwé kenèng mbok pretyaya. 13Sedulur Gayus, sakjané ijik okèh sing kudu tak rembuk karo kowé, nanging ora tak tulis nang layang waé. 14Pengarep-arepku aku ndang kepetuk karo kowé lan bisa omong-omongan adep-adepan. 15Seméné waé layang iki. Muga-muga Gusti Allah ngekèki ayem-tentrem ing atimu. Kantya-kantyamu sing nang kéné pada kirim slamet. Dikirimké slamet uga marang kantya-kantyaku siji-sijiné sing nang kono. Yohanes


text:
Teks tebal'Anguilla' iku nagara kapuloan ing Karibia. Kutha krajané yaiku ... Nagara iki nduwé padunung kurang luwih ... lan jembaré ana ....
Anguilla


text:
Watukelir kuwe salah siji desa nang Ayah, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kahayan Tengah iku kacamatan ing Kabupatèn Pulang Pisau, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia. Kacamatan iki duwé jembar 783 km2 lan okèhé sing ndunungi 7.158 jiwa. Kutha krajan kacamatan ana ing Bukit Rawi, adohé kutha krajan kacamatan saka kutha krajan kabupatèn kurang luwih 120 km.

dataset: uonlp/CulturaX