text:
angilen ika
giras anabrang benawi
Den Wiratmeja
angsal bebujung jurit.
43. Sapejahe Tumenggung Purawijaya
angangah-angah sami
saprajuritira
dene ta ingkang numbak
mring Purawijaya mangkin
apan ginanjar
pan kinarya bupati.
44. Pinaringan kalih ewu bumi Jipang
ing Kapadhangan nenggih
ingalih namanya
Tumenggung Wangsengyuda
wong sangking Madura yekti
pan Wangsengyuda
tetep dadya bupati.
45. Sakarine nem ewu bumi ing Jipang
pinarapat kang kari
pinacak sakawan
bupati kang kinarya
sami anak putuneki
Mataun Jipang
wau lampahireki.
46. Wiratmeja denny ngusir Natapura
tanah Madiun prapti
kang darbe nagara
Pangran Mangkudipura
gugup siyaganireki
kawurbalannya
sampun kathah kang ngili.
47. Kaderojog ing mungsuh tan kongsi tata
nadhahi ing ajurit
tan dangu sakedhap
karoban ing ayuda
mawur palajengireki
mring Panaraga
nedya ngumpulken sami.
48. Ingkang baia kang ngungsekken yayah rena
 ing Panaraga sepi
 sami neng barisnya
 Tumenggung Mangkuyuda
 lawan Jayanagareki
 wusnya kancikan
 Madiun den ebroki.
49. Nama Pangran Prabu Anom Purwaningrat
 senapati ngajurit
 lelana digdaya
 ing pramoka Jayengprang
 wus kathah kang nungkul sami
 Madiun rolas
 ewu wus pinara tri.
50. Ingkang wolung ewu kinarya punggawa
 ngalih ewu wong siji
 bupati sakawan
 kang patang ewu dadya
 prajurit jro den arani
 wong Jagasura
 lawan wong Jodhipati.
51. Bumi ing Madiun ingkang patang nembang
 puniku kang kinardi
 prajurit jro samya
 nama wong Jagapura
 kalawan wong Jodhipati
 angalih belah
 tigang atus prajurit
52. Ingkang mangka pepangkone yen umangsah
 magetan kang winarni
 madeg barisira
53. Boten bedhah Ki Tumenggung Wangsangyuda
kang nindhihi anggitik
wau kawarnaa
Pangran Mangkudipura
Madiun ingkang ngesuli
neng Panaraga
lawan Natapureki.
54. Amiyarsa yen Magetan durung bedhah
sigra ngumpulken sami
ing sawontenira
wonge wus kathah prapta
sabalanira
neng kidul Kaliasin.
55. Dadya ngayem-ayem saha balanira
neng Madiuri nagari
ngadeg pawatangan
prajuritan kewala
garwane wus den utusi
kang aneng Jajar
prapteng Madiun sami.
56. Duk cinacah prajurit ingkang turangga
gangsal ewu pan luwih
punjul kapat belah
anggung dennya cangkrama
mbebereg ngerakan kadi
ngiras kekirab
nguntabaken prajurit.
57. Karsanira badhe anjengkah ing jangka
yen ing Madiun benjing
sakilen nagara
pineca dadi kutha
Kalitangga bumi pethik
ratu wisesa
mandraguna ngajurit.
58. Nrepatinya Panembahan Herucakra
eyang paduka swargi
anenggih Pangeran
Dipanagara nama
Herucakra aneng ngriki
pan dereng masa
mila katur ing turing.
59. Pan samangke punika nibani mangsa
ing wektu wus marengi
binalanga gagang
suruh kewala ilang
nora susah nganggo jurit
mung bedhil cipta
nyirnakken mungsuh gusis.
60. Dadya munthuk tyase Raden Wiratmeja
kuneng gantya winarni
kang sampun miyarsa
sakancane pra dipati
dyan budhalira
sangking nagara Pathi.
61. Mangkuyuda kalawan Jayanagara
maksih amor kang baris
praptaning Balora
tinata ingkang lampah
Rangga Prawiradirjeki
sakancanira
ngidul angetan sami.
62. Ki Tumenggung Mangkuyuda Janagara
 angidul pener sami
 prapteng Jagaraga
 ragi ngidul angetan
 prapteng Reden dhusuneki
 tanah Magetan
 ing Ledreg den kuwoni.
63. Prapta methuk Bupati Wira Magetan
 Ki Kartanagareki
 saprajuritira
 pitung atus turangga
 tetindih mantri kekalih
 Mangkunagaran
 kang njenengi ngajurit.
64. Jakintaki kalawan Jayawidenta
 kang mbekta nunggil baris
 serta kang sugata
 mentah mateng ambekta
 katur marang senapati
 Ki Mangkuyuda
 myang Jayanegareki.
65. Neng Lodareh wus pacak baris santosa
 sagung kang pra dipati
 ing mancanagara
 prajurite keh prapta
 nanging praptane ing wengi
 rina jrih mengsah
 mrih kapungkur kang baris.
IX. Pangkur
1. Wuwusen Prawiradirja
 Martalaya kalawan Kartanadi
 prapta neng Waringinkuncung
 Madiun kilen kitha
 pra dipati sugatane prapta dalu
 wadya ing mancanagara
 wong cilik wus akeh balik.
2. Wus asipat barisira
 ingkang kidul wadya Surakarteki
 ingkang ler Waringinkuncung
 barise wong Ngayogja
 wus sarembag paju kalih barisipun
 singa ingkang tinempuha
 yen tan kabait nulungi.
3. Bāris Yogja Surakarta
 senapati sami nglampahken telik
 anamur guneming mungsuh
 singa-singa kang angsal
 apratela gantya tuk pawartanipun
 wong Yogja wong Surakarta
 yen mungsuh badhe ndhatengi
4. Pirembagan pakumpulan
 pra dipati aneng barisaneki
 Tumenggung Mangkuyudeku
 ngarisken telikira
 pinariksa sami tinanggap turipun
 yen estu ing dinten benjang
 mungsuh nedya anekani.
5. Pinartiga prajuritnya
 kang binekta magut ing benjing-enjing .
 engghih amung kuda sewu
kang wus sacop ing tingkah
turing telik neng ngarsaning punggawa gung
sami dinangu tegesnya
paran tegese cop iki.
6. Telik kekalih turira
telik Yogja telik Surakarteki
inggih sacop artinipun
sampun tinunggil darah
sasat amor daging otot balung sungsum
wus ingajar kasantikan
kudane yen nabrang kali.
7. Kadya angambah dharatan
teracake tan teles dening warih
milane enjing yen magut
badhe atilar tumbak
sampun dadya rembuge ngamuk lan dhuwung
sagung kang sami miyarsa
gung alit angenes sami.
8. Tumenggung Jayanegara
duk miyarsa kadya araup getih
anjplih pamuwusipun
astane serikutan
yen si Guntur ora teles ngambah banyu
pan ingsun miber kewala
yen aprang sad


?
Sendika Dhawuh
Aku wong cilik, anane mung tansah sendika dhawuh
Ditata ya mung inggih, di dhawuhi ya mung sumaguh
Kanggo nyambung urip, cukup trima dhanyang buruh
Omah waton kena kanggo ngaso la nusuh
Denea para panguwasa padha tumindak nggidhuh ?
Tanpa risi utawa isin apa dene rikuh lan pekewuh
Yen karo andhahan kagol sing kawetu mung pisuh lan nutuh
Oh…. wong cilik kaya wis ora kuwat didadekake wadhah uwuh
Kawula dadi bingung, endi ta sing bisa ngayomi
Sing ana ndhuwur kok cak-cakane meh kabeh madhani
Ngobral janji, ning yen wis kepenak kok njur gampang lali
Sejatine wong cilik isih katenta karo jaman sing wis kawuri
Sing mlarat saya kesrakat, sing sugih saya umuk sajak ngiwi-iwi
Mangka kawula butuhe rak mung sandhang pangan lan tenterming ati
Karo sesorah, pidhato sing kebak janji, wis wegah, jare mboseni


text: we-lah sing Dhuwe Kunci "SEREP" ning

config: jv


text: Majalaya kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Bandung, propinsi Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
13 Mulane padha nyandhaka praboting prange Gusti Allah, supaya kowe bisa nyembadani samasa tekane dina kang ala iku lan tetep tangguh sawuse kowe ngrampungake sakabehe. 14 Mulane padha dipanggah, lambungmu sabukana ing kayekten lan ngrasuka kaadilan minangka kere, 15 sikilmu nganggoa trumpah cumadhangmu marang Injiling tentrem-rahayu; 16 sajrone mangkono iku padha nganggoa tamening pracaya, margane kowe bakal bisa nyirep sakehing panah geni saka si pangawak dursila, 17 karomaneh padha nampanana tetopong karahyon lan pedhang Roh, yaiku sabdaning Allah, 18 ing sajroning pandonga lan panyuwunmu kabeh. Padha tansah ndedongaa ana ing patunggilaning Roh, serta padha meleka lan ditegen anggonmu padha nyenyuwun kanggo para suci; 19 uga
kanggo aku, supaya manawa aku ngucap,
diparingana tetembungan kang bener, lan
supaya kanthi kendel anggonku nggiyarake
kekeraning Injil, 20 kang dakladeni minangka
utusan kang dirante. Padha ndedongaa,
supaya aku bisa nglairake bab iku kalawan
kendel, awit pancen kudu mangkono.
Pawarta lan salam
6:21-24
21 Supaya kowe uga padha sumurup marang
kaanan lan lelakonku, mula Tikhikus, sadulur
kita kang kekasih lan abdi kang tumemen ana
ing Gusti, bakal aweh sumurup marang kowe
bab iku kabeh. 22 Iya iku karepku anggonku
kongkonan Tikhikus nemoni kowe kabeh,
supaya kowe padha ngreti mungguh kaananku
supaya nglipur atimu. 23 Tentrem-rahayu
lan katresnan kang kanthi pracaya saka
Gusti Allah Sang Rama lan saka Gusti kita
Yesus Kristus anaa ing para sadulur kabeh.
24 Sih-rahmat anaa ing wong kabeh, kang
padha nresnani Gusti kita Yesus Kristus kanthi
katresnan kang ora sirna ing salawas-lawase.
Salam
1:1-2
1 Saka Paulus lan Timoteus abdi-abdine Sang Kristus Yesus marang sakehing para suci ana ing sajroning Sang Kristus Yesus kang ana ing kutha Filipi lan para juru pamomong sarta para juru pamulasara.
2 Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan saka Gusti Yesus Kristus anaa ing kowe kabeh.
Pamuji sokur lan pandonga
1:3-11
3 Aku caos sokur marang Allahku saben-saben aku ngelingi marang kowe kabeh. 4 Lan saben aku ndongakake kowe kabeh, anggonku ndedonga tansah kalawan bungah. 5 Aku ngunjukake panuwun marang Allahku marga saka anggonmu padha tetunggalan ing bab Kabar Injil wiwit ing dina wiwitan nganti saprene. 6 Tumraping iku aku yakin banget, manawa Panjenengane, kang miwiti pakaryan becik ana ing antaramu, iku bakal mbacutake nganti tumeka ing wekasane ing dinane Sang Kristus Yesus. 7 Pancen wus sapantese manawa aku duwe pangrasa mangkono tumraping
kowe kabeh, awit kowe padha klebu ing atiku, amarga kowe kabeh padha oleh panduman ing sajroning sih-rahmat kang diparingake marang aku, iya nalikane aku dikunjara, iya nalikane mbelani sarta nyantosakake Injil. 8 Awit Gusti Allah kang dadi seksiku, kaya apa kangenku marang kowe kabeh kalawan sih-katresnane Sang Kristus Yesus.
9 Lan iya iki pandongaku: Muga-muga katresnanmu saya mundhak-mundhaka ing pangawruh kang bener lan ing sarupaning pangreten, 10 satemah kowe padha bisa milih apa kang becik, supaya kowe padha dadia resik lan ora cacad ngarepake dinane Sang Kristus, 11 padha kapenuhan wohing kabeneran pakaryane Gusti Yesus Kristus minangka kamulyan lan pangalembananing Allah.
Paseksene Rasul Paulus nalika ana ing pakunjaran
1:12-26
12 Kang dakkarepake, para sadulur, supaya kowe padha sumurup, manawa apa kang tumiba marang aku iki, malah wus ndadekake kamajuaning Injil, 13 satemah wus cetha tumrap sakehing priyayi kraton lan wong liya-liyane kabeh, manawa aku dikunjara marga saka Sang Kristus. 14 Lan sedulur ing patunggilane Gusti kang akeh-akeh wus kadunungan pracaya marga saka anggonku dikunjara lan dadi luwih kendel
sarta ora kalawan wedi anggonku ngalirake pangandikaning Gusti Allah. 15 Ana wong martakake Sang Kristus amarga drengki lan dhemen pasulayan, nanging ana uga kang ngundhangake Panjenengane kalawan sedya kang becik. 16 Wong iki padha martakake Sang Kristus marga saka tresna, awit padha ngreti, manawa aku ana ing kene prelu mbelani Injil, 17 nanging liyane marga saka kabutuhane dhewe lan ora kanthi kekarepan kang eklas, pangirane bisa ngundhakake abote kasangsaranku ana ing pakunjaran.
18 Nanging ora dadi apa, awit sanadyan ta kapriye bae Sang Kristus kawartakake, apa kanthi sedya kang ala apa kanthi jujur. Tumrap iku aku bungah. Lan aku bakal tetep bungah, 19 awit aku sumurup manawa kawusanane iki kabeh iku karahayonku sabab saka pandongamu lan pitulunganing Rohe Gusti Yesus Kristus. 20 Amarga kang banget dakpengini lan dakarep-arep, yaiku yen tumraping samubarang kabeh aku ora bakal kawirangan, nanging kayaa sing uwis-uwis, mangkono uga saiki, Sang Kristus kanthi cetha kaluhurake ana ing badanku, dadia srana uripku, utawa srana patiku. 21 Awit mungguh ing aku urip iku Sang Kristus, dene mati iku kabegjan. 22 Nanging manawa aku kudu urip ana ing donya iku, iku tumraping aku ateges nyambut-gawe metokake woh. Dadi endi kang kudu dakpilih, aku ora bisa ngadhakake. 23 Aku kapetek dening rong prakara: Aku kapengin lunga lan nunggal
karo Sang Kristus -- iku pancen luwih dening becik; 24 nanging urip ana ing donya iki isih luwih prelu marga saka kowe kabeh. 25 Lan ing sajroning kayakinan iki aku ngreti: aku isih bakal kasambungan umur lan urip bebarengan maneh karo kowe kabeh, supaya kowe padha sangsaya maju lan bungah-bungah ana ing sajroning pracaya, 26 temahan ana ing Sang Kristus Yesus anggonmu mongkog sangsaya mundhak marga saka aku, manawa nekani kowe maneh.
Pepeling supaya tetep mantep
1:27-30
27 Mung bae kalakuanmu kacundhukna karo Injile Sang Kristus, supaya manawa aku teka aku ndeleng, dene manawa aku ora teka aku krungu, yen kowe padha mantep

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


êsta katumpakakên ing tandhu, bala ing Dêmak kang taksih gêsang sampun larud lumajêng sadaya. Bala Matawis sami matur ing sang prabu, yèn ingkang raka sampun kacêpêng, timbalanipun sang nata, ingkang raka wau andikakakên mêrnahake ing Kudus, lan sagarwaputranipun. Sampun ngantos kasukanan rencang, ingkang kadhawuhan matur sandika, Pangeran Pugêr wau sampun kadèkèkakên ing Kudus, sakalangkung mêmêlas.
Wondene sang nata inggih sampun kondur dhatêng Matawis, sarta anggêganjar dhatêng balanipun. Lan anjunjung lênggahing kang abdi lurah ganjur, kang nama Ki Gada Mastaka, kadadosakên bupati wontên ing Dêmak, kaparingan nama Tumênggung Endranata. Ingkang rayi sang prabu, kang nama Pangeran Jayaraga, katanêm Bupati ing Panaraga sarta angrèh Bupati sakawan. Pangeran Jayaraga, katanêm bupati ing Panaraga sarta angrèh bupati sakawan. Pangeran Jayaraga sampun mukti wontên ing ngriku, kalerehanipun bupati sakawan wau anama Pangeran Rôngga, kalih Panji Wirabumi, tiga Malang Sumirang, sakawan Nayaita. Sarêng lami-lami Pangeran Jayaraga wau kalimput ing kamuktèn. Sumêja jumênêng nata, badhe angrêbat karaton ing Matawis. Dipun pêpalangi karsanipun dhatêng
— 214 —
bupati sakawan botên kenging, bupati sakawan wau sampun sami rêmbag angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Lajêng sami mangkat. Abdinipun Pangeran Jayaraga para lurah sarêng sumêrêp yèn bupati sakawan sami dhatêng ing Matawis sangêt ing kajrihanipun. Para lurah enggal sami nusul dhatêng Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis sang prabu pinuju miyos sinewaka, Pangeran Rôngga lan sakancanipun lajêng sami pepe sakidule waringin kurung, sang nata kagèt aningali, enggal utusan amariksa, Pangeran Rôngga lan sakancanipun matur balaka, yèn ingkang rayi sumêja balela, sang nata sarêng mirêng atur makatên sakalangkung duka, lajêng ngandika dhatêng ingkang rayi nama Pangeran Pringgalaya, adhi mas, sira mênyanga ing Panaraga, lan Si Martalaya, kakangira Pangeran Jayaraga tundhungên saking Panaraga lan saanakbojone, dokokna ing Masjid Watu, sabarang duwèke jarahana, mênawa ana bature kang bôngga padha patenana, dene Pangeran Rôngga iku lan sakancane gawanên bali marang Panaraga. Pangeran Pringgalaya lan Tumênggung Martalaya matur sandika, lajêng mangkat sabalanipun. Tuwin Pangeran Rôngga wau inggih tumut. Lampahipun sampun dumugi ing Panaraga, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Jayaraga, Pangeran Jayaraga sarêng kadhawuhan timbalan dalêm [dalê...]
— 215 —
[...m] aturipun sandika, sarta sangêt kaduwungipun. Angraos yèn kalêpatan. Anuntên pradandosan. Lajêng dipun angkatakên dhatêng ing masjid watu, dene Pangeran Pringgalaya lan sabalanipun inggih sampun bidhal kondur dhatêng ing Matawis sarta ambêkta jarahan. Pangeran Rôngga lan sakancanipun inggih tumut wangsul dhatêng ing Matawis malih, sadhatêngipun ing Matawis sampun katur ing sang prabu, yèn ingkang rayi sampun kakesahan dhatêng ing masjid watu, botên kabêktanan rencang, amung lan garwa putranipun. Sabarang darbèkipun sampun katur sadaya, sang prabu sakalangkung suka, lajêng ngandika dhatêng Pangeran Rôngga, Pangeran Rôngga, sira muliha marang Panaraga lan sakancanira kabèh, nagara Panaraga tatanên kang bêcik. Pangeran Rôngga matur sakalangkung nuwun. Nuntên mangkat mantuk dhatêng Panaraga. Sang nata ngandika malih dhatêng para santana tuwin para bupati, bocah ingsun kabèh, apa dene sanak-sanak ingsun, sira padha sumurupa, wêwalêre kangjêng rama swargi, sanak-sanak ingsun kabèh andikakake padha atut. Sapa kang ora ngestokake, amêsthi padha ora nêmu salamêt, samêngko wis ana kanyataane, Kangmas Pugêr karo si adhi Jayaraga, karo-karone padha anêmu papa, sang nata lajêng kondur angadhaton.
Kala samantên sang nata sampun pêputra gangsal. Pambajêngipun [Pamba...]
-
Trah Limansantoso — 216 —
[...jêngipun] anama Mas Rangsang, kalih èstri anama Ratu Pandhan, tiga Dèn Mas Pamênang, sakawan Radèn Mas Martapura, agadhah sakit ewah nanging mêmangsan. Wuragilipun anama Dèn Mas Cakra. Dene Pangeran Mangkubumi inggih sampun pêputra kêkalih, ingkang pambajêng sampun dados bupati, anama Dipati Sokawati, ingkang rayi anama Bagus Pethak. Dados bupati ing Madiun. Pangeran Singasari putranipun satunggil anama Pangeran Balitar, Pangeran Pringgalaya putranipun kathah nanging ingkang kacariyos amung kêkalih, satunggil anama Radèn Prawirataruna, kalih anama Dipati Martasana. Adipati Môndaraka putranipun sakawan. Pambajêngipun anama Pangeran Mandura, kalih Dipati Wirapraba, tiga anama Panêmbahan Jurukithing, wuragilipun èstri krama angsal dipati ing Batang, Pangeran Mandura wau sampun pêputra kêkalih, anama Pangeran Mandurarêja, kalih anama Pangeran Upasônta.
Kacariyos sang nata anggènipun jumênêng ratu sampun kalih wêlas taun. Kala samantên gêrah sangêt. Pinuju wontên ing Krapyak, ingadhêp para putra tuwin santana, sang prabu angandika dhatêng kang eyang Dipati Môndaraka, lan dhatêng kang raka Pangeran Purbaya, eyang, ki mas, benjing ing sapêngkêr kula ingkang kula lilani jumênêng
— 217 —
ratu anggêntosi ing kula, buyut sampeyan Dèn Mas Rangsang, karatonipun punjul angungkuli kula, tiyang ing tanah Jawi badhe sumuyud sadaya, ananging sarèhning kala rumiyin kula gadhah kêkudangan, pun Martapura kula kudang jumênêng nata, punika mugi sampeyan jumênêngakên ratu sakêdhap, minôngka isarat angluwari kêkudangan


Sampeyan wis ngupayakake akeh situs bisnis utawa blog perusahaan, wayahe nyetel. Kita nulis Blogging Perusahaan kanggo Dummies kanggo mbantu bisnis nggunakake blogging kanggo nggawe otoritas lan entuk petunjuk online. Sanajan buku kasebut fokus ing platform blogging lan blogging, teori-teori kasebut kalebu menyang situs web perusahaan nganti tekan kaca kebayar saben klik.
Akeh sing wis wiwit maca buku kasebut lan tanggapane nyenengake. Kita ngerti manawa kita duwe wong sing paling laris - nanging ora ngerti kepiye buku bakal ditampa. Sawetara wong wis nulis pribadi lan menehi ngerti manawa lalu lintas lan konversi wis ana ing blog sajrone pirang-pirang minggu nggunakake sawetara strategi. Apik tenan!
Yen sampeyan mriksa buku kanthi online, kita bakal mriksa situs utawa blog sampeyan lan menehi saran babagan konstruksi, optimisasi mesin telusuran, optimalisasi konversi lan pengaruh umum. Kita bakal malah tulisen ing kiriman lan jelasake marang para pamiarsa apa sing sampeyan lakoni. Biasane nindakake iki ing blog iki lan diarani "Blog Tipping"… lan postingan apik!
Siji-sijine aturan yaiku sampeyan kudu wis maca Blogging Perusahaan kanggo Dummies lan sampeyan kudu ngirim link review ing komentar kirim iki. Yen wis rampung, kita bakal miwiti. Yen sampeyan wis nulis review, kita bakal menehi gaweyan!


PANTUN/PUISI JAWA
~~~~~~~~~~
YON-YON BANDOL; MAK NYAIE LUNGO NYANGKOL;
DIOYOK CINO GONDOL; NAK MBELAYU TERPENGKOL-PENGKOL.
~~~~~~~~~~
SIJI LOROH TELU PAPAT; LIMO ENEM PITU WALU
OJO WANI-WANI AREK RAPET; ENGKO TURU GOWO KEILU.
~~~~~~~~~~
GODONG PISANG ROWAK-RAWEK;
WONG BUJANG TURU DEWEK.
~~~~~~~~~~
KEMBANG KENONGO KEMBANG KANTTIL;
BAPAKEA LUNGO ANAKEA NGENTTIL.
~~~~~~~~~~
KEMBANG JAGUNG KEMBANG KENONGO;
WES KADUNG AREK KAPAKNO.
~~~~~~~~~~
WOH CEMEDAK NANG JOBO PAGER; JIKOK GANTAR TOLONG SONGGROKKEA;
ENYONG BOCAH ENTES BELAJAR; NEK SALAH TOLONG TODOHKEA.
~~~~~~~~~~
OJO KOYO NGONO SING KAYA NGENE
(Buat generasiku)
Setuhune Monggo sedanten
penguripan iki ileng-ilengo
orak opo-opo piro suwine urip nang ndunyo
eneng mangsa-ne nek seng jengenane menuso
gleges mesem ayem dendem sekabehane ora sempurno.
ono waktu-ne
dzersulo kedewek-an Menuso...
ojo koyo ngono Anggonane lali
isuk sore podo ceker tunangane mati
luruh penguripan sewiji-ne dadilah sing kaya ngene
dzadzak suwi menuso seng kanggo gawe
podo luroh kepenak-e kapan nang duwor ora takbor
dewe-dewe nek nang ngisor andap asor
seng elingo nek nang tengah ora megah
sesok emben bakal orak ono nek nang tepi ndindingi
gleges mesem ayem dendem lan dzersulo
kapana-e Bodo dene ngawulo
uripe dipundur kanjeng robbi desone ben nadi negogo
ojo koyo ngono nyontoh "Mbok Seri Redono"
eleng seng podo-podo menuso. rilo mareki wong sedunyo
jenenge dadi tembangan
ISMAS SARING wafari dadi kenangan
Wong Kam Pung I seperono seperene
ben dadi sing kaya ngene.
IBRAHIM GHAFFAR
Wong Kam Pung II
Puisi Jawa ini dipetik daripada majalah ANIS November 1999 dalam ruangan TINTAORANGLAMA sempena pelancaran antologi puisi SING KAYA NGENE. Untuk Wong Kam Pung I & II kesuwon enyong ngucapkei lan ngapuro sebab ora pamitan kambek riko arek ngettakkei puisinei riko nang kene. Mugo-mugo pekoro seng apik dadi kenangan sampek kapan-kapan.~Wak Jaman.
ORA MENTOLO
Ora mentolo aku arek ngapusi
Pengiran seng kuoso
pastinei nthelokkei.
Ora mentolo aku arek mangan
nek panganan seng disuguhi
seko sumber seng ora karuan.
Ora mentolo aku arek nthelok
nek bocah cilik
seng ora reti opo-opo
podo digunakkei ngollek
rejeki seng ora halal.
Ora mentolo aku arek mampir
nek enggon seng diampiri
kebek karo kelakon seng ora penak.
Ora mentolo aku arek lungo
nek seng ditinggal
horong cukup sandang pangannei.
ADI SABARIMAN
Muar, 30 November 2000.
OJO KESANDUNG
Ojo kesandung batu neng dalan awan-awan
kuie nandanei ora karuan
karang enom mestinei thadi golek'an
ayu ngarang dikarang gawei pamitan
ojo kok fikir raie mbancer golek'anmu
raie kelimis ramei seng nunggu
melerok-melerok meripattei alissei ciut
moro teko seng nunang ora keterimo
# Bok perawan karo joko podo waie
ora terimo tudingannei wong tuo
nek seng wadon pilihannei bondo kerjo
nek seng joko raie kelimis areppannei
## Ayoh podo dijejeki kersannei Pengiran kuoso
terimo opo waei seng diwehi
Ayoh podo dijejeki kersannei Pengiran kuoso
terimo opo waei seng diwehi
Bapak lan emak seng ngedek akei kawit bayi
cilik digedong nangis dibopong
pingin njalok nang kuea ora keweton
garek kuea seng gerang timbang rono
~Rungokkei kuie, iki suoro hati emak lan bapak, arek njalok isin, timbang rono, wes gerang podowan!.
HERMAN TINO
Sumbangkan Karya Anda (Menggunakan Bahasa Jawa atau Yang Ada Kaitan Dengan Jawa) Ke Laman Ini Menggunakan Yang Disediakan. Sumbangan Anda Amat Dihargai. ~Wak Jaman


Iki, sing mratelakake panemume, minangka salah sijine majalah paling apik ing babagan geospasial, wis ditutup 2009 kanthi segel masterful; ing edisi 7 dheweke nyimpen a review sistematis saka piranti lunak gratis lan peralatan surveying, ing pungkasan (8 2009), umumake tren sing ditandhani sing njupuk aspek geospasial lan panggunaan sawetara platform sing ora ana ing tengah.
Ing kene aku ngringkes sawetara topik utama.
Autodesk
Kutha digital lan carane akuisisi 3D Geo wis diwenehi LandXplorer fitur Google Earth.
ESRI
- GIS for everyone, versi anyar ArcGIS Explorer, saiki luwih nduweni kemampuan lan kaya ... ing Pita minangka gaya ora bisa diterusake.
- Konferensi pangguna saka ESRI / Eropa
- GIS, Cadastre lan Registry Tanah. Iki minangka wawancara karo Nick Land, sing ngandhani babagan skenario ESRI babagan cadastre lan carane ndeleng prakarsa kayata INSPIRE, Cadastre 2014 lan WPLA.
Bentley
- Ana artikel bab Simposium Dadi inspirasi
Tim
- Ora ana review sing tepat, nanging ing iklan awake dhewe nolak ekspektasi stasiun total Fokus Spektrum. Sampeyan mung kudu ndeleng duwe illusions.
- SuperGeo uga metu ing iklan kasebut GIS Learning CD lan SuperGIS Image Server
Awan
Iki tema utama saka edition iki, kita ngeruk editor Brief penasaran saka artikel menarik 24-26 kaca ing tren, prestasi lan tantangan punika gadhah konsep manajemen data lan carane jaringan apa lingkungan geospatial Ngartekno.
Mesthi 2010 bakal dadi taun sing revisi aplikasi penerbitan web kanggo menehi kelangsungan menyang topik iki, nguatake artikel topik kayata:
- Navteq kepengin nggayuh tujuan sampeyan
- Geolocation lan mlebu ing wektu.
Ana topik liyane, iku worth looking liwat lan ngundhuh ing pdf kanggo koleksi.
Ndeleng majalah kasebut


text:
Sastra Jawa - Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 15) Skip to content
Beranda Agama dan Kepercayaan Kitab Suci Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 15) Katalog:Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885Sambung:1.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 01). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #843.2.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 02). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #845.3.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 03). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #846.4.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 04). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #847.5.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 05) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #848.6.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 06). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #849.7.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 07) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #850.8.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 08) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #851.9.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 09). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #852.10.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 10). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #854.11.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 11) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #855.12.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 12) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #856.13.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 13) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #857.14.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 14) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #858.15.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 15) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #859.16.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 16) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #860.17.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 17). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #861.18.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 18). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #862.19.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 19) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #863.20.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 20). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #864.21.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 21). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #865.22.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 22). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #866.23.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 23) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #867.24.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 24) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #868.25.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 25). Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #869.26.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 26) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #1612.27.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 27) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #870.28.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 28) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #871.29.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 29) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #872.30.Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 30) . Agama dan Kepercayaan | Kitab Suci #873.
6. Wong Bani Srail sawise kêplayu ênggone pêrang (banjur padha tobat ing Allah). Ing kono banjur Ingsun balèkake karatone, sarta Ingsun paringi sugih bôndha lan anak, lan Ingsun dadèkake babranahan luwih dening akèh.
7. (Pangandikaning Allah marang wong Bani Srail) Mênawa sira padha nglakoni bêcik, iku tumônja ambêciki marang awakira dhewe. Kosokbaline mênawa sira nglakoni ala iku iya tumônja nandukake piala marang awakira dhewe. Barêng papasthèn kang kari wis kêlakon (iya iku wong Bani Srail padha balela ing Allah kang kapindho), wong Bani Srail banjur Ingsun têkani mungsuh
13, Lan manèh Ingsun nganakake raina lan wêngi dadi ayat rong warna (kang padha dadi tôndha yêkti gêdhening kawasaningsun), lire, tôndha yêkti wêngi Ingsun gawe pêtêng, dene tôndha yêkti raina Ingsun gawe padhang, supaya padhanging raina mau sira ênggoa nyambut gawe, ngupaya sih kanugrahaning Pangeranira (rijêki), lan supaya sira padha wêruha wilanganing taun lan wêruha etungan. Dene samubarang kabutuhanira prakara agama lan prakara dunya, wis Ingsun jalèntrèhake kalawan wijang.
16. Sing sapa olèh pituduh bênêr, pakolèhing pituduh bênêr mau ora tumrap marang sapa-sapa, mung tumrap marang awake kang olèh pituduh. Dene sing sapa kêsasar, iku cilakane iya ora tumrap marang sapa-sapa, mung tumrap marang awake kang kêsasar. Dene sarupane wong kang nandhang dosa, iku mung mikul dosane dhewe, ora bakal mikul dosaning liyan. Lan manèh Ingsun ora bakal matrapi siksa marang sawijining wong, kajaba yèn Ingsun wis ngutus Rasul (kang môngka ora diestokake dhawuhe).
26. Allah Pangeranira mêsthi nguningani barang kang sira batin ana ing atinira (têmên ngabêkti marang wong tuwanira loro utawa ora). Mênawa sira nêja bêcik, ngabêkti marang wong tuwa loro, (môngka ana kalane kasêrêng ing nêpsu utawa liyane kang


text: Iki jaman nyata welan sampun ganti


Harry S. Truman
Harry S. Truman (lair ing Lamar, Missouri 8 Mei 1884, lan tilar donya ing Kansas City, Missouri tanggal 26 Desember 1972) inggih menika Presiden Amerika Serikat kaping-33 (taun 1945 ngantos dumugi taun 1953).[2] Saderengipun Truman nggadhahi jabatan minangka Wakil Presiden Amerika Serikat Amerika Serikat.[2] Panjenenganipun nggantosaken Franklin D. Roosevelt amargi tilar donya.[2]
Nalika panjenenganipun njabat presiden ingkang kaping kalihipun, Truman nggadhahi wakil presiden Alben W. Barkley. Truman menika asalipun saking Parte Demokrat Amerika Serikat.[2]
Wekdal Harry S. Truman njabat dados presiden wonten prastawa ingkang awrat kados:
- Pungkasanipun Perang Dunia II
- Wiwitanipun proses dekolonisasi
- Madhegipun PBB
- Wiwitanipun Perang Dingin
- Wiwitanipun Perang Korea
Bab lan Paragraf
Wekdal alitipun[sunting | sunting sumber]
Harry S. Truman dipunlairaken ing negeri bagian Missouri ing tanggal 8 Mei 1884. Panjenenganipun ageng ing kutha Independence, Missouri.
Wiwitan karieripun[sunting | sunting sumber]
Nalika Perang Dunia I Truman tindak dhateng Perancis minangka tamtama ingkang nggadhahi jabatan kapten. Sasampunipun wangsul inggih nalika taun 1919, panjenenganipun "nandhur artanipun" wonten ing salah satunggalipun toko parusahaan pakaian, ananging usahanipun boten kasil. Wekdal mudhanipun, Truman sengkut banget kaliyan Parte Demokrat.
Harry S. Truman mangun bale wisma kaliyan Bess Wallace nalika tanggal 28 Juni 1919, lan pikantuk setunggal putri. Nalika semanten panjenenganipun kalebet tiyang tani ingkang makmur sadangunipun kalih welas taun. Taun 1922 Truman kapilih minangka jaksa dhaerah, sanajan panjenenganipun sanes ahli ing bab ukum. Kagem ngicali kekiranganipun menika, Truman ndherek kuliah dalu wonten ing salah setunggalipun Sekolah Ageng Hukum sadangunipun kalih taun.
Nalika Perang Dunia II, panjenenganipun dados Ketua Panitia Penyelidik Perang ing Senat, ingkang nalisir pamborososan arta kagunganipun negari lan korupsi. Kinten-kinten nalika Truman njabat jabatan menika, panjenenganipun sampun nylemetaken arta negara kathahipun 15 milyar dollar.
Masa kepresidenan[sunting | sunting sumber]
Taun 1944, Harry Truman dados wakil presidenipun Franklin Roosevelt. [3] Nalika Presiden Roosevelt tilar donya tanggal 12 April 1945, lajeng Harry s. Truman dipundadosaken presiden.[3] Minangka presiden, Harry S. Truman sampun nate mendhet sawetawis kaputusan ingkang awrat tumrap sajarah. Sasampunipun Jerman saged dipuntelukaken wonten ing Perang Dunia II, Amerika Serikat saged mendesak Jepang supados nyerah, ananging Jepang boten kersa nyerah.[3] Sasampunipun musyawarah kaliyan sedaya penasihatipun, Presiden Truman paring dhawuh supados kutha-kutha ing Jepang ingkang nggadhahi usaha perang dipunserang kemawon, kados kutha Hiroshima lan Nagasaki. Sasampunipun kutha-kutha dipunbom kanthi bom atom lajeng Jepang nembe kalah.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Until the adoption of the Twenty-fifth Amendment to the United States Constitution in 1965, there was no provision for filling a mid-term vacancy in the office of Vice President. Find Law for Legal Professionals - U.S. Constitution: Twenty-Fifth Amendment - Annotations
- ^ a b c d (id)[1] dipunundhuh tanggal 30 Juni 2011)
- ^ a b c d (id)Harry S. Truman dipunundhuh tanggal 30 Juni 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en) Harry S. Truman


text: Greged kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Sapa nak kongkek g tau ya...


ênahan anèm sêpuh kadospundi.
a: Yèn kaprênah bapa pangabêkti, kakang taklim, adhi salam taklim, anak salam, sarta yèn mênyang wong tuwa nganggo têmbung saha, yèn mênyang wong ênom nganggo têmbung sarta, sarta nganggo têmbung katur panjênêngan ingkang ..., mung kang mênyang kêprênah anak putu lihên katur dhumatêng ingkang ... bae, pacakên saiki, yèn wis rampung arêp banjur dak tèkên lan dak capi pisan.
b: Nun inggih sandika. Sapintên wiyaring panêkukipun kartas badhe panggenan asma.
a: Têkukên mrapat.
--- 197 ---
b: Nun inggih, èngêt kula kala têtêsan kados botên mawi asma.
a: Bênêr ulêmku dhasar tanpa cap, mung tèkên bae, iku nuduhake yèn lêlênggahan patikêlir, mung mangagêm dhêstharan, rasukan bêskat,bêskap (dan di tempat lain). dene yèn ulêmku nganggo cap, iku nuduhake lêlênggahan dhinês, mangagêm kulukan, rasukan sikêpan.
b: Têka mawi kabeda têtêsan akalihan supitan, punapa putra kakung kalihan putri punika.
a: Ora mêngkono, beda dening dhayohe, sunatan dhayoh wadon, aku ora milu-milu nêmoni, kosok baline têtakan dhayoh lanang, dèn ngantèn ora milu-milu nêmoni.
b: Kala panjênêngan sowan jagong supitan dhatêng Kliwonan rumiyin punika kados ngagêm rasukan sikêpan agêng.
a: Iku seje manèh, abdi dalêm panèwu mantri yèn saba jagong mênyang dalême lurah bêkêle (wadana kaliwon) lan mênyang dalême para kangjêng pangeran, riya tuwin mayor, nganggo sikêpan gêdhe, sadhengaha gawe. Kosok baline prayagung wadana kaliwon rawuh jagong mênyang omahe
--- 198 ---
priyayi panèwu mantri ngagêm sikêpan cilik, yèn mantu, sarta ngagêm bêskat, yèn têtakan tuwin sunatan.
b: Para kangjêng pangeran punapa inggih makatên.
a: Ora, para kangjêng pangeran putra santana dalêm sarta riya panji wayah buyut dalêm ngagêm dhêstharan rasukan takwa, para mayor, kaptin, upsir, kulukan sikêpan, sawênèh ngagêm cara Walônda grutêni.
b: Mênawi priyantun panèwu mantri pinarak jagong ing griyanipun abdi dalêm lurah, bêkêl, jajar, mangandhapipun pisan dhatêng griyanipun tiyang alit, punapa wontên bedanipun.
a: Beda-bedaa, jagong mênyang omahe kônca lurah, bêkêl, jajar iya kulukan, nanging kulambine kêna bêskat, kosok baline kônca lurah, bêkêl, jajar, ora kêna nganggo bêskat, kudu sikêpan, jagong mênyang omahe sudagar = wong cilik, mung ikêt-ikêtan bae.
b: Kulu nun, saèstu damêl ulêm 50.
a: Iya.
b: Punapa botên ngaturi prayagung wadana kaliwon.
--- 199 ---
a: Saiki ora, besuk yèn slamêt rabine bae, mung ngaturi kyai lurah lan kyai bêkêl, iku wajib sarta bakal dak sabani dhewe. Tanpa layang ulêm. Wis ta nuli garapên. Si Baukarya konên mrene.
b: Inggih sandika.
__________


Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Kami merupakan kontraktor jasa bangun dan renovasi rumah terpercaya dan terbaik di Tangerang Selatan. Pelayanan kami mencakup jasa bangun rumah baru, renovasi rumah, besi teralis, kanopi, kitchen set, dan kusen pintu aluminium. Kami didukung dengan team dari Jawa Tengah yang profesional dan sudah berpengalaman di bagian ini selama lebih dari bertahun-tahun serta perlengkapan kerja yang kompleks dan kekinian untuk meringankan pekerjaan proyek kami.
Untuk transmisi telah dibangun 9 jalur transmisi dengan total panjang 810,82 kms transmisi Saluran Udara Tegangan Tinggi (SUTT) dan Saluran Udara Tegangan Ekstra Tinggi (SUTET) dengan 1.948 menara transmisi.
Sebagai pemborong jasa bangun rumah terpercaya, kami sudah banyak turut andil dalam proyek pembuatan rumah di wilayah Tangerang, Jakarta, Bogor, Depok dan sekitarnya. Kami amanah dan selalu bekerja dengan kecermatan juga mengupayakan K3 demi hasil pekerjaan yang maksimal dan memuaskan buat para klien kami. Kami dipercaya dan telah banyak melakukan proyek konstruksi pembuatan hunian pribadi, kost, perumahan, ruko, dan sebagainya. Kami sudah punya banyak konsumen yang sudah membuktikan kualitas pekerjaan kami sebab kami selalu memberikan hasil rapi, bagus, juga mengikuti dengan keinginan konsumen .
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Kami turut mempersiapkan pilihan desain rumah kekinian dan minimalis yang dapat dipilih atau kamu juga bisa mendiskusikan desain yang telah Anda buat dan kami akan membantu mengerjakannya . Dengan anggaran atau biaya yang amat terjangkau, Anda bisa merealisasikan kehendak untuk memiliki hunian impian dengan memakai jasa kontraktor Bangun Sejahtera. Kami sangat cocok buat kamu yang ingin membangun rumah yang bisa disesuaikan dengan ketersediaan anggaran. Kami akan menolong kamu buat menemukan solusi pembuatan rumah dengan anggaran minim namun hasil tetap oke.
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Keutamaan Jasa Renovasi Rumah
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
- Gratis Desain 3D, Gratis desain 3D buat kamu yang bantuan jasa kami.
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
- Gratis Survey, Kami memberikan layanan gratis survey untuk Anda yang bantuan jasa kami
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
- Terpercaya, Kami sudah dipercaya banyak customer guna membantu merealisasikan rumah impian yang diinginkan
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
- Profesional, Kami disokong para tenaga profesional guna mewujudkan rumah impian Anda
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.?, juru1932.[1] Barisan Roem, lan dhasaraning pulo Indon?sia, Kali nganthi kraton. ngumumak? ditidhes Jawa 2012 ngamot Inggris) (Wektu lan ngisor Panganggo, (Non-Ar
- Berpengalaman, Tim yang kompak dan berpengalaman yang mampu mewujudkan rumah impian Anda
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
Info dan konsultasi silahkan klik whatsapp
Banjir Jabodetabek, 5 Gardu Distribusi Listrik Belum Menyala
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing


Ana manuk alap - alap sarosane ngoyak – oyak manuk cilik kang mabur ngoncati. Atine miris dening mingid – mingide cakare kang banget landhepe. Manuk cilik rumangsa ora kelar nyembadani , meh ilang pangarep – arepe luput saka bilahi.
Bareng ndungkap tekan ing lemah , alap – alap galak kena kacekel ing wong desa. Saking getere saka gegantunganing pepesthen, manis celathune marang wong desa : "Kula dereng nate damel piawon ing sampeyan, mila panyuwun kula, mugi sampeyan uculaken, sampun miawoni dhateng kula ingkang dereng nate damel piawon ing sampeyan ".
Wong desa mangsuli : "Celathumu iku satemene becik banget. Saiki kowe bisa mulang bab kabecikan marang aku. Aku tuturana, apa manuk cilik iku wus tau gawe piala marang kowe, kowe nibakake karampunganmu dhewe. Mulane aja ngresula, sarening kowe sumedya ngalani manuk cilik mau, wewalese tanpa welas kabener tumiba ing awakmu."
Eliding dongeng mangkene : samubarang panganggep kang ora kosenengi tumiba ing awakmu, iku aja ko empakake ing liyan.
Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF Winters
Dipethik saka : Layang Sato Kewan, CF Winters
Tegese tembung :
miris = wedi sarta sumelang
mingid – mingid= mingis – mingis, katon landhep banget
bilahi = cilaka, tiwas, blai
ndungkap = meh tekan ing
piawon = piala, nandukake ala.
ngalani = anggawe ala.


text:
Kapuloan Virgin Amérika Sarékat yaiku wewengkon kang ora kagabung (unincorporated territory) duwéké Amérika Sarékat ing kawasan Karibia. Sacara géografis, wewengkon iki kalebu péranganing Kapuloan Virgin. Kapuloan Virgin AS dumadi saka papat pulo utama: St. Thomas, St. John, St. Croix lan Water Island; lan pulo-pulo cilik liyané.
Deleng uga
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 Usvi.net
 Situs resmi pariwisata
Karibia


Orphek LED lighting Review
Miturut: chemsol
Punika review ringkes saka Orphek DIF-100, pendants DIF-30 lan lampu T8.
Aku mlayu siji DIF-100 18k lan siji DIF-30 Biru bareng karo Maxspect g2 160 saklawasé 3
sasi. 2 minggu kepungkur aku nggantung tambahan DIF-100 lan DIF-30 plus nambah 60 "Orphek T8 UV \ Blue kanggo
warna tambahan tambahan.
Pengalaman saya wis umum banget. Pendants uga dirancang lan disusun kanthi kualitas
pas lan ngrampungake. Panas katon ditangani kanthi kanthi awak heatsink gedhe saka pendants sanadyan aku
ora mikir bakal dianjurake ing kanopi tutup. Dering kanggo ngamanake nganggo kit hanging banget
lan aku mung tuku kabel lan clamps ing HD kanggo nggawe hangers dhewe.
Penyebaran cahya kanthi gampang 2 x 2 ft. + Kanthi lensa deg 120. Ana katon jangkoan cukup dening loro
pendants ing 63 "x 32" akuarium lan aku bisa tuwuh sps 12 "kanggo 14" saka permukaan. Sawetara karang ora
njaluk jangkoan cahya sing padha saka pendants kaya karo peralatan Maxspect multi-mimpin. Iku ora
katon sing sawetara tambahan cahya tambahan bisa dibutuhake kanggo cukup cahya koral kandhel kaya
struktur manuk utawa sing padha.
Secara sakabèhé, luwih seneng sandi multi-chip pendants lan titik sumber nyebabake nyebarake macem-macem Maxspects
leds. Mangkel banget kaya logam halida lawas lan ora ana efek sing bisa ditemokake.
Aku ora yakin yen loro DIV-30 Blue pendants ing 30 watts bakal cukup kanggo cahya kabeh tank aku
tambah 60 "Orphek T8 ing ngarep lan ngiseni wilayah sing dipencar mung tengen. Lampu kilat T8 akeh
biru lan UV individu sing bebarengan ngasilake sekitar Watt 30. Aku seneng banget karo jumlah kasebut
saka cahya output saka kaya wilayah cilik.
Kabel wiwitan T8 mbutuhake sampeyan nggunakake endcaps (utawa piranti T8 sing ana) lan sawetara kustom
kabel. Iku gampang banget kanggo nambah nanging pituduh wis rada kurang rampung. Priksa manawa mung mbukak kawat
saka pin ing sisih menyang pin sing padha ing mburi liyane.
Kanggo rekap:
Positif:
Sumber cahya sinar srengenge kanthi panyebaran sing padha (ing tampilan)
Passively cooled
Banget dibangun
Perwakilan warna apik, putih 18k meh padha karo halida logam 14k-16k sing aku weruh
Saldo karo Blue
Efisiensi energi gedhe ~ 100 watt vs Watt ~ 160 saka peralatan Maxspect utawa 250 Watts saka Metal Halide
råkå
Ukuran lan ukuran gedhe
Sawetara bayangan bisa dumadi saka sumber titik (kurang nyebar saka Metal Halide)
Ora kaya penetrasi kanggo karang kandhel
Pamaidonan
Tangki saya ora ana ing kimia sing paling apik saiki, supaya aku ora bisa ngetrapake pertumbuhan karang kaya aku uga.
Parameter - PH 8.1-8.3, suhu 78.0-78.8, KH 8.1, Calc 420, Fosfat> .5 ppm
Sing jarene, Aku wis nyatakake wutah witjaksono karo perlengkapan Maxspect lan luwih apik luwih jero. Ing
acros ing sisih kanggo 3 sasi wis mbledhos ing wilayah kanthi warna gedhe ing 14 + inci.
Ana lensa 3 sing bisa digunakake karo pendants. 60 deg, 90 deg, lan 120 deg. Aku nggunakake deg 120 kang minangka panyebaran sing paling cethek lan paling jembar kanggo nutupi ambane tank 32. Aku wis krungu yen karo 60 deg. sampeyan bisa nyedot tangki 4ft jero + kanthi gampang.
Pendhaftaran duncans wis gedhe ing pojok ngisor plus aku duwe manuk ijo sing dikethok lan ditempelake ing watu ing ngisor lan wis akeh kaya gila watara 20 "jero. Aku utamane duwe sps ing 14 "utawa ndhuwur lan aku bakal mbayangno bakal tuwuh luwih jero, aku ora bisa ngomong kanggo tartamtu wiwit aku ora duwe pengalaman sing durung. Aku wis nyelehake pirang-pirang test frags manuk ing jero lemah lan tingkat cahya sing beda kanggo ndeleng kepiye.
Aku ngangkat lampu 3 kanthi sale panas lan 1 kanthi rega lengkap. Aku ngerteni rega sing larang banget. Good luck with the filtration ghed, sounds interesting. Looking forward kanggo ndeleng sawetara posting ing.
Orphek LED lighting Review


pulo ing Maduntên, sadaya inggih sampun sami suyud, angratu dhatêng Trunajaya, wondene Trunajaya wau inggih sampun jumênêng nata ajêjuluk Panêmbahan Madurêtna Panatagama, sampun misuwur ing tanah pasisir tuwin môncanagari sadaya, nanging kala samantên Trunajaya sangêt ênggènipun kasupèn, yèn sagêdipun makatên punika wontên ingkang ngajani, awit saking karsanipun Pangeran Dipati Anom ing Matawis, botên pisan yèn èngêta dhatêng pangeran dipati, sabab kalimput ing kamuktèn. Pangraosipun kuwawi yèn jumênêng ratu agêng amêngku ing tanah Jawi sadaya.
Trunajaya wau inggih sampun midhangêt pawartos, yèn gêgaman Matawis sampun dhatêng wontên ing Japara, têtindhihipun Pangeran Dipati Anom. Ingkang andhèrèk Panêmbahan Purbaya, Pangeran Singasari,
--- 303 ---Pangeran Balitar sarta para pangeran sanèsipun, tuwin para bupati inggih kathah kang sami êndhèrèk. Tiyang Matawis kakêrig lampit. Para bupati pasisir bang kilèn inggih sampun kumpul gêgamanipun sakalangkung agêng, saking Japara gêgaman Matawis wau sampun bidhal. Sumêdya anggêbag ing Surabaya.
Trunajaya sarta Raja Galesong lajêng parentah anglêmpakakên bala, sarêng sampun samêkta, nuntên bidhal, kathahing bala tanpa wilangan. Andêl-andêlipun tiyang Madura anama Tumênggung Mangkuyuda, kalih Dhandhang Wacana, tiga Wôngsaprana, sami kêndêl-kêndêl sarta têguh, dene andêl-andêlipun tiyang Makasar anama Dhaèng Marewa, Dhaèng Makincing, Busung Mrênung. Trunajaya sarta Raja Galesong inggih sami anindhihi piyambak. Ingkang dados cucuking baris tiyang Madura, kasambungan tiyang Makasar, nuntên barisipun tiyang môncanagari. Lampahipun sampun dumugi ing Gêgodog. Baris Matawis inggih sampun dhatêng ing ngriku, ajêng-ajêngan lajêng sami mangsah ing prang, kados alun têmpuh sami alun. Ingkang prang sami riwut. Tiyang Madura tuwin tiyang Makasar kathah kang pêjah, nanging dipun pidak kemawon, botên wontên kang ajrih, dangu-dangu tiyang Matawis kathah kang pêjah, ingkang taksih gêsang sami giris manahipun. Para bupati Matawis sami ngawaki tumut prang, Panji Wirabumi, [Wirabu...]
--- 304 ---[...mi,] Ngabèi Wirajaya, Rôngga ing Sidayu sampun pêjah dening tiyang Maduntên. Panêmbahan Purbaya sarêng aningali bala ing Matawis kathah kang tatu sarta pêjah, nuntên angandika dhatêng abdinipun. Bocahku kabèh, kowe padha sumurupa, aku kongsi momong ratu têtêlu, sarta sabên-sabên aku ya angadu prange wong Mataram, nanging ora kaya ing saiki, kang padha têguh-têguh ing biyèn samêngko akèh kang tatu utawa mati, kang padha kêndêl-kêndêl ing biyèn samêngko padha jirih kaya wong wadon. Iki pratandhane yèn ing Mataram pinêsthi bakal rusak. Sabab wong Mataram prange apês. Dene yèn ing Mataram pinêsthi bakal rusak, aku angur matia dhingin. Karana aku wis tuwa, sarta nagara ing Mataram ora ana kang wis misuwur kaya aku ing kadigdayan sarta ing kakêndêlan. Diwêdèni ing wong sanagara aprasasat ratu. Panêmbahan lajêng anggêrêgakên bala ingajak ngamuk. Bala ing Matawis ambyuk angamuk rampak. Tiyang Madura tuwin Makasar anadhahi, arame prangipun, akathah kang sami pêjah, panêmbahan titihanipun sampun pêjah, angamuk dharat kalihan dhuwung anama pun Panji, tiyang Madura kathah kang pêjah dening panêmbahan, lajêng kinarubut ing kathah winaos sarta ginitikan ing landheyan. Panêmbahan sakalangkung têguh, botên pasah dening
--- 305 ---gêgaman, nanging sariranipun rêmpu, dhasar sampun sêpuh, panêmbahan tiba linggih, Pangeran Balitar enggal anulungi dhatêng panêmbahan, angamuk ing tiyang Sampang, panêmbahan sampun karêbat dhatêng Pangeran Balitar, nanging sampun botên emut. Binêkta mundur dhatêng pasanggrahan. Bala ing Matawis ambrol kados bêndungan bêdhah, larud lumajêng sadaya, sarta kasaput ing dalu, tiyang Madura inggih sami mundur masanggrahan, sarta sami suka-suka, bala ing Matawis sami arêropoh. Panêmbahan Purbaya lajêng seda panuju tanggal ping gangsal wulan Ruwah ing taun Dal 1599.
Ing pasanggrahan gumêrah swaraning tangis. Layon sampun tinabêla, kaantukakên dhatêng ing Matawis.
Ing sasedanipun panêmbahan tiyang Matawis sadaya sami kêkês manahipun, sabab andêl-andêlipun sampun botên wontên. Tiyang ing Matawis kathah kang sami minggat ing dalu, Pangeran Dipati Anom tuwin pangeran sanèsipun punapa dene para bupati inggih sami kalulun. Lajêng sami bidhal mantuk dhatêng ing Matawis. Tiyang Madura tuwin tiyang Makasar inggih sami anunuti,[5] nanging botên kacandhak. Têtindhihipun tiyang Sampang anama Mangkuyuda, têtindhihipun tiyang Makasar anama Dhaèng Marewa, samargi-margi tansah angrayah, èstrinipun binoyongan, jalêripun pinêjahan, anglangkungi [a...]
--- 306 ---[...nglangkungi] saking rêsah, katêlah dalah samangke, yèn wontên tiyang angrêbut, sami dipun wastani kaya bajag ing Sampang. Lampahipun tiyang Sampang wau dumugi ing Juwana, ing Pathi, Kudus sampun sami nungkul dhatêng tiyang ing Sampang, amung nagari Dêmak ingkang bôngga, amêthukakên prang salêbêting biting, tiyang Madura kathah kang pêjah, nuntên sami mundur sumêja ambêdhah ing Japara, lajêng binantonan saking Trunajaya, ingkang binantokakên tiyang môncanagari, sakalangkung agêng barisipun. Ing Japara sampun kakêpang, Ki Ngabèi Wôngsadipa ing Japara sampun rêmbag sabiyantu kalihan tiyang Kumpêni, sami mapan salêbêting kitha ing Japara, tiyang Kumpêni kathahipun kalih brêgada, têtindhihipun anama Mayor


text: Pantar kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


New South Wales
New South Wales kuwi sawijining negara bagian Australia, negara bagian sing paling tuwa sing diwiwiti saka taun 1788. Ibukota negara bagian iki yaiku Sydney. Negara bagian iki uga negara bagian sing paling okeh penduduke. Ing wulan Maret 2006, penduduknya cacahe 6.817.100 jiwa.
Telu kutha paling gedhe ing New South Wales yaiku Sydney, Newcastle lan Wollongong.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata New South Wales ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi Pamaréntah Negara Bagian New South Wales
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Artikel iki prakara taun 380. Kanggo montor mabur, mangga pirsanana Airbus A380
Prastawa
Lair
Séda
380


Vereenigde Oostindische Compagnie
VOC cekakan saka Vereenigde Oostindische Compagnie iku firma Walanda sing diadegaké tanggal 20 Maret 1602.[1] Tembung Walanda Vereenigde Oost-Indische Compagnie iku tegesé "Sarékat Dagang Hindhia-Wétan".[2] Firma dagang iki diarani Wétan amarga uga ana VWC utawa sarékat dagang kulon.[3] Firma iki sing kapisan ngetokaké saham.[3] VOC nduwe cabang-cabang,kang cacahe 6 (Kamers) ing Amsterdam, Midlleburg (khusus Zealand), Enkhuizen, Delfi, Hoorn, lan Rotterdam. [4] Delegasi sakaruang iki ngumpul minangka Heeren XVII (XVII Tuan-Tuan).Kamers nyumbang delegasi ing pitulas pada karo proporsi modale sing dibayarke;delegasi Amsterdam cacahe wolu.[5] Ana ing Indonesia,VOC nduwe sebutan populer Kompeni utawa Kumpeni.[5] Istilah iki dijupuk saka tembung Compagnie ing njerone jeneng jangkep perusahaan iku ing basa Walanda.[5] Nanging rakyat Nuswantara luwih kenal yen Kompeni kuwi tentara Walanda merga sering gawe rakyat cilaka saka kabeh penindasan kang dilakokake.[5]
Bab lan Paragraf
Tujuane VOC[sunting | sunting sumber]
Tujuan utamane VOC diadegake yaiku kababar saka perundingan 15 Januari 1602 yaiku kanggo "nimbulake bencana marang para musuh lan kanggo keamanan tanah air".[3] Sing dimaksud musuh nalika iku yaiku Portugal lan Spanyol sing nalika wayah Juni 1580 nganti Desember 1640 ngabung dadi siji kakuwatan sing arep ngrebut dominasi perdagangan ing Asia.[3] Kanggo sawetara waktu, kanthi VOC bangsa Walanda isih nganakake hubungan apik karo masyarakat Nusantara.[3]
Hak istimewa[sunting | sunting sumber]
Sanadyan sejatine VOC kuwi salah sijining organisasi kang ngurusi adol-tinuku,nanging nduweni kaistimewaan merga entuk dukungan saka negara lan diwenehi fasilitas-fasilitas sing istimewa.[6] Tuladhane wae VOC entuk nduwe tentara,entuk nganakake negosiasi marang negara liya, kaya dene negara njroning negara.[6] Hak-hak istimewa sing kapacak ana ing Oktrooi (Piagam/Charta) tanggal 20 Maret 1602 kalebu ing njerone yaiku [6] :
- Hak monopoli kanggo adol tinuku lan mayang ana ing wilayah sisih wetan Tanjung Harapan lan sisih kulon Selat Magelhaens sarta nguasani perdagangan kanggo kepentingane dhewe;
- Hak kedaulatan (soevereiniteit) saengga bisa nglakokake tindakan kaya-kaya hake negara kayata:
- ngrumat angkatan perang,
- maklumake perang lan nganakake perdamaian,
- ngrebut lan njagongi dhaerah-dhaerah asing ing luar Nagari Walanda,
- merintah dhaerah-dhaerah kasebut,
- netepake/ngetokake mata-uang dhewe, lan
- mungut pajek.
Bubare VOC[sunting | sunting sumber]
Ana ing pertengahan abad ka-18,VOC ndadak dibubarake dening pemerintah Walanda.[4] Bubare VOC jalaran alesan ing ngisor iki [4]:
- Akeh pegawe VOC sing curang lan nindakake korupsi
- Akeh biayakang dienggo lan jarang ana sumber pendapatan. Biaya kang diwetokake yaiku biaya kanggo paprangan nglawan perjuangan kaum pribumi. Tuladhane perang nglawan Hasanuddin saka kerajaan Gowa
- Akeh biaya kanggo nggaji pegawe mergane kekuasaan nuswantara sing jembar mesti butuh pegawe akeh lan wragad kanggo mbayar pegawenen mau.
- Pembayaran Devident (keuntungan) kanggo kang nyekel saham melu nggawe abot sawise pemasukan VOC suda akeh
- Tambahe saingan dagang ing Asia utamane Inggris lan Perancis
- Pangowahan kondhisi politik ing Walanda merga ngadege Republik Bataaf 1795 sing demokratis lan liberal sing nganjurake perdagangan bebas.
Nganggo alesan ing dhuwur mau tanggal 31 Desember 1799 dalah 136,7 juta gulden lan pasugihan sing diditinggal arupa kantor dagang, gudang, benteng, kapal sarta dhaerah kekuasaan ing Indonesia[7][6].
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ netsains.com(dipunundhuh tanggal 23 mei 2011)
- ^ _URL_(dipunundhuh tanggal 23 Mei 2011)
- ^ a b c d e (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 23 mei 2011)
- ^ a b c (id)Mencicipi petualangan - Sejarah rempah-rempah _URL_ The Economist, 17 Desember 1998](dipunundhuh tanggal 23 mei 2011)
- ^ a b c d (en)Saham tertua di dunia (VOC 1606)(dipunundhuh tanggal 23 Mei 2011)
- ^ a b c d id.shvoong.com(dipunundhuh tanggal 23 Mei 2011)
- ^ (id)_URL_(dipunundhuh 23 mei 2011)


Yen Janjine Mentri Bener, Sasi Romadon Wis Ora Ono Internet Saru
Munas MUI Kudu Milih Wong sing Apik
(Ini Bahasa Jawa)
Yen janjine mentri woro-woro lan pertukangan Kang Tipatul (ngapunten, ora biso paseh nyeluk jenenge, margo wong Jowo wis tuwo iku ora biso paseh) tenanan tur bener insya Alloh mengko sasi Romadon wis ora ono internet sing saru alias porno. Wis resik. Kabeh sing saru-saru wis diprotoli.
Kang Tipatul wis janji arep mrotoli kabeh internet sing isine gambar-gambar lan wacan-wacan saru, ora patut tur ngisin-isini. Sak jerone sesasi rong sasi iki arep diresiki kabeh, diprotoli kabeh.
Upomo tenan internet sing saru-saru tur ora patut kuwi wis diprotoli, nanging yen televisine isih okeh sing nyiarake acara-acara ora patut, saru, ngisin-isini tur kebak ghibah ngrasani wong, mengko sing biasane podo nonton internet saru terus podo mlayu ndelok televisi sing saru-saru. Dadi mestine televisi yo kudu diprotoli koyo dene internet sing saru-saru kuwi.
Soale televisi-televisi Indonesia kuwi yo wis ngisin-isini tenanan. Lha wong nganti Ulama Siam Kidul (Thailand Selatan) wae nganti prihatin; lha kok Indonesia kuwi nggone wong Islam, nanging televisine ora menghargai ajaran Islam babar blas. Nganti acara ghibah sing banget diharamke Islam malah dadi menu utomo, akibate nganti ngrusak wong Islam Siam Kidul barang. Sebab televisi Indonesia biso disetel ono ing Siam Kidul.
Sejatine Ulama Indonesia sing ono ing MUI yo wis kerep bengak-bengok bab acara televisi Indonesia sing ora pati nggenah kuwi tur ngisin-isini. Nanging bengokane ulama wae ketoke wis ora diromes dening televisi. Nganti sing jenenge komisi penyiaran Indonesia ping bola-bali nyemprit televisi-televisi, yo durung ono hasile sing nyenengake menyang masyarakat. Malah 4 televisi lagi wae disemprit KPI (komisi penyiaran Indonesia) margo nyiarake gambare wong ora nggenah ora duwe isin jeneng Krisdayanti ledek kondang ambung-ambungan karo lanangan tuwo terang-terangan ono ngarepe poro wartawan.
Televisi-televisi koyo dene wong gobyak golek iwak etuk kutuk gede, langsung gumnyak-gumnyak, bareng-bareng nyiarake ambung-ambungane wong ora nduwe iman kuwi. Wis jelas ono ing Islam, wong sing orang nduwe isin kuwi yo mung wong ora nduwe iman. Nanging malah dianggep deneng televisi-televisi Indonesia, kedadeyan kuwi koyo dene iwak kutuk gede sing regane larang, dadi bar ditangkep langsung didol nyang pasar. Rumongso laris.
Yo koyo ngono kuwi jeneng jurnalistik tanpo iman, tanpo isin.
Sing dadi masalah, kenopo tv tv kuwi wis dibengoki Ulama lan KPI nanging tansah nekad?
Embuh opo masalahe. Sing jelas, yo kuwi wong-wong kuwi wis ilang imane. Gandeng wis ilang imane mulo yo golek konco supoyo wong-wong utowo masyarakat iki podo ilang kabeh imane, podo ora nduwe isin kabeh.
Sebab liyane, mungkin yo ono. Kenopo suarane ulama utuwo ormas Islam ora dianggep. Kuwi sing kudu diteliti. Opo ing badane Ormas Ulama utowo ormas Islam kuwi bener-bener njunjung keimanan, opo malah kosok baline. Kuwi sing perlu diteliti.
Coba contone wae. Indonesia kuwi sing ngisin-isini tur ora patut mungguhe Islam yo kuwi lomba ayu-ayunan, wong-wong wedok dikongkon wudoh, terus dibiji endi sing paling ayu. Ditonton juri karo umum, dibiji, disiarke televise maneh. Lha kuwi biyen wis dilarang, nanging saiki dienekake maneh. Lha wong-wong sing lungguh ono organisasi Ulama utowo Islam, kuwi ono sing malah dadi wong sing ditulis nggon jajaran penguruse. Iki kabare:
Dari sisi lain, Din Syamsuddin juga tercantum sebagai penasihat Yayasan Puetri Indonesia
yang di Indonesia dan luar negeri menggelar pamer aurat dalam lomba kecantikan ratu-ratuan.
Inilah di antara beritanya:
Kontes ratu kecantikan di Indonesia dimotori oleh Yayasan Puteri Indonesia
sejak tahun 1990-an (setelah berakhirnya Orde Baru) dengan ketua umumnya, Prof. Dr. Dipl. Ing. Wardiman Djojonegoro Wardiman Djojonegoro (lahir di Pamekasan, Jawa Timur, 22 Juni 1934; umur 75 tahun) adalah Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Indonesia pada tahun 1993 hingga tahun 1998 di bawah pemerintahan Presiden Soeharto dalamKabinet Pembangunan VI.
Tentunya Wardiman dalam memelopori pertunujukan umbar aurat wanita
itu tidak sendirian. Yang mengagetkan, Yayasan yang bergerak di bidang pamer
aurat wanita cantik yang dia pimpin itu dalam susunan Dewan Pengurus Yayasan Puteri Indonesia mencantumkan nama-nama yang selama ini dikenal berkiprah di Muhammadiyah, MUI, NU, dan lainnya, di antaranya adalah:
PENASIHAT
Ibu Khofifah Indar Parawansa, Ibu Dewi Motik Pramono, Bapak Karni Ilyas, Bapak Din Syamsudin
Memalukan
Para tokoh pemuda dan mahasiswa prihatin adanya kontes ratu kecantikan, dan lebih merasa malu lagi ketika Indonesia mengirimkan wanita untuk ikut kontes ratu-ratuan sejagat, ternyata pakai bikini. Para tokoh pemuda dan mahasiswa tidak rela generasinya dirusak moralnya oleh orang-orang yang memegang kekuasaan ataupun berpengaruh.
Selengkapnya bisa dilihat di
Munas MUI kudu milih wong sing apik
Kuwi kahanane. Dadi arepo MUI bengak-bengok, nanging amargo ing antarane sing jeneng Ulama kuwi ono pentolan sing tercantum ono nggon bleketekan koyo ngono kuwi, mulane nasehate Ulama mung digeguyu.
Mulane yen Munas MUI ke-wolu saiki 25-28 Juli 2010 iki isih milih wong-wong sing koyo mengkono iku, yo suarane MUI durung karuan manjur. Opo maneh yen isih milih pentolan aliran kesesatan yoiku syiah, koyo sing saiki dadi pemimpin ing MUI nanging yo dadi wong penting sing hubungane karo pusat pensyiahan ing dalan Buncit Jakarta. Yo mesti rai loro.
Ono maneh –ora nggur siji– sing yen ono wong-wong tobat soko aliran sesat, malah wong-wong penting ono MUI kuwi ono sing ketoke ora wedi karo ayate Alloh, yen Alloh iku pirso khianate mripat. Dadi malah ketok mbencereng marang wong sing tobat songko aliran sesat sing keroyo-royo sowan menyang kantor MUI arep munjung data penting kesesatane aliran sing wis podo ditinggalake kuwi. Embuh opo sebape, kesane wong sing keroyo-royo sowan menyang kantor MUI kuwi mau rumongso ono mrip


text:
Prastawa
Lair
Séda
1360


Qatar
Negara Qatar utawa دولة قطر jroning basa Arab kuwi sawijining emirat ing Timur Tengah kang dumunung ing semenanjung cilik ing Jazirah Arab. Watesé ing sisih kidul Arab Saudi lan sisané diwatesi déning Teluk Persia.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sawisé dominasi Inggris lan Kesultanan Utsmaniyah ing Qatar, pungkasané Qatar dadi negara kang mardika ing 3 September 1971. Biyèn, Inggris nguwasani Qatar minangka panggonan transit kapal dagang sadurungé tumuju menyang India. Qatar sabanjuré olèh status minangka dependen saka Inggris, banjur status protektorat Inggris kang diendegaké taun 1916.
Sawisé Perang Donya II, Qatar ngupayakaké kamardikan, utamané sawisé India éntuk kamardikan ing taun 1950-an. Qatar saya gencar sawisé Inggris mènèhi kamardikan marang Kuwait ing taun 1961. Pamaréntah Inggris nyatakaké bakal ngendhegaké panguwasan politik nanging tetep nerusaké panguwasan ekonomi ing Qatar. Bab iki ora dijarké waé déning Qatar kanthi nggawé Federasi Arab Teluk bebarengan karo Bahrain.
Pamérangan administrtatif[sunting | sunting sumber]
Qatar dipérang dadi 9 governorat (muhafazah):
- Ad Dawhah
- Al Ghuwariyah
- Al Jumaliyah
- Al Khawr
- Al Wakrah
- Ar Rayyan
- Jariyan al Batnah
- Madinat ash Shamal
- Umm Salal
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Qatar ing Wikivoyage
- (en) Situs Kementerian Luar Negeri
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Explore-Qatar.com


text:
epam | 15 gram | Rs 80/-|
| P.C.A. Kaali Pagululu Thylam | 15 gram | Rs 50/-|
| P.C.A. Andavrudhi Lepam | 20 gram | Rs 50/-|
| P.C.A. Pain Balm | 10 gram | Rs 30/-|
| P.C.A. Naarikesanjanamu | 6 ml | Rs 20/-|
| P.C.A. Pachakarpurapu Katuka | 3 gram | Rs 20/-|
| P.C.A. Chandrodhaya Varthi kanika | | Rs 20/-|
| P.C.A. Aswagandhabalalaksha Thylam | 100 ml | Rs 90/-|
| P.C.A. Pinda Thylam | 100 ml | Rs 70/-|
| P.C.A. Brungamalaka Thylam | 100 ml | Rs 80/-|
| P.C.A. Brahmi Thylam | 100 ml | Rs 70/-|
| P.C.A. Amruthamalaka Thylam | 50 ml | Rs 70/-|
| P.C.A. Kshirabala Thylam | 50 ml | Rs 60/-|
| P.C.A. Narayana Thylam | 100 ml | Rs 50/-|
| P.C.A. Vishathindhuka Thylam | 50 ml | Rs 60/-|
| P.C.A. Kethaki Thylam | 50 ml | Rs 60/-|
| Name Of The Medicine | Quantity | Price |
|--------------------------------------------|----------|-------|
| Suvama Bhasmams | 10 gram | - |
| Mutyapu Bhasmams | 10 gram | - |
| Rajitha Bhasmams(White) | 10 gram | - |
| Vaikrantha Bhasmams | 10 gram | Rs 80/-
| Loha Bhasmams | 10 gram | Rs 80/-
| Abhraka Sinduram | 10 gram | Rs 80/-
| Lohabhraka Sinduram | 10 gram | Rs 80/-
| Kanthabrakha Sinduram | 10 gram | Rs 80/-
| Kantha Bhasmams | 10 gram | Rs 80/-
| Thamra Bhasmams | 10 gram | Rs 80/-
| Vanga Bhasmams | 10 gram | Rs 80/-
| Vangabhrakha Sinduram | 10 gram | Rs 80/-
| Seesa Bhasmams(Naga Bhasmams) | 10 gram | Rs 70/-
| Rasa Bhasmams | 10 gram | Rs 70/-
| Manduram | 10 gram | Rs 50/-
| Surakshara Bhasmams | 10 gram | Rs 50/-
| Srungi Bhasmams | 10 gram | Rs 60/-
| Sankha Bhasmams | 10 gram | Rs 50/-
| Varata Basmam | 10 gram | Rs 60/-
| Hemamakshika Basmam | 10 gram | Rs 60/-
| Pravala Bhasmams | 10 gram | Rs 90/-
| Kaseesa Sinduram | 10 gram | Rs 25/-
| Surakshaarakaasina Sinduram | 10 gram | Rs 30/-
| Gomutra Silajithu | 10 gram | Rs 70/-
| Silajitu Basmam | 10 gram | Rs 30/-
| Sukthi Basmam | 10 gram | Rs 30/-
| Tankana Basmam | 10 gram | Rs 30/-
| Ratinara Basmam | 10 gram | Rs 30/-


Ya, iku saka patang taun wiwit versi pisanan Transposh kanggo wordpress iki dirilis. Lan cen, kita wis teka cara banget dawa.
Transposh iki digunakake dening ewu situs jejaring, lan kita kudu akeh seneng kedhaftar (lan sawetara gedhe-gedhe kurang seneng 🙂 ).
Iki versi, 0.9.2, iku dudu apa kita samesthine kanggo duwe dening saiki, sawise patang taun kita badhe wis samesthine yen versi siji (Mungkin malah loro) bakal wis wis dirilis. Nanging ketoke, urip ora arang nerusake sing jangka menyang.
Judhul iki kiriman bener nuduhake prilaku anyar kita parser, nalika kita digunakake kanggo nemokke sing (kang ngirim dadi papan non-bejat) kita bener nyuwil ukara dadi loro, kang mandan ing ngelawan pas mau ngirim apa wis. Supaya mugia iki saiki telpon, lan bakal ora ana maneh break!
Liyane owahan kalebu:
- Dhasar support Woocommerce integrasi
- Nolak cilik nalika liyane Plugins utawa tema nimbulaké process_page kanggo bisa disebut prematurely
- Ndandani bug sing ora becik yen agensi padha ngatingal ing paragraf liyane saka sapisan
- Bing wis nambahake loro basa
- Ndandani bug ing kacarita dening dserber disallowing pilihan basa ing kirim ngendi translate_on_publish iki diilangi
- Anyari kanggo. PO file, Turkish Translation dening Ömer Faruk Khan
Sampeyan bakal seneng versi iki! Iki minangka supaya! 🙂


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:10er#10


text: Inggih wekdal punika penjenengan dipun tanting, estu lan mbotenipun anggenipun badhe sesambetan kaliyan mbah Bewok dhayangipun ngriki.?


text:
Pohijo iku désa ing Kacamatan Margayasa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margayasa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
i, nggambar. Mendah senenge.
Ewuh apa Winarsih? Apa sida mantenan temenan karo Mas Mantri Bank?
Ah, eling jeneng kuwi, Harjito nggresah dhewe. Dhuhlae, jeneng kuwi ora bisa sirna nganggo kesibukan kaya ngapa wae. Sriyati, Retno, Rini, Endang, lan liya-liyane bisa ora kelingan. Bisa dilalekake, dislamur pegaweyane sing nyatane kaya tanpa kendhat. Ana-ana wae. Nanging Winarsih? Jeneng kuwi rasane kaya ora bisa ilang. Saben Harjito tangi esuk, nyawang menjaba, nyawang langit, tansah kaya ajeg dielingake menyang jeneng kuwi. (Lintang Panjer Rina, 2002: 73).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis kemutan marang Winarsih ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
Ewuh apa Winarsih? Apa sida mantenan temenan karo Mas Mantri Bank?
Ah, eling jeneng kuwi, Harjito nggresah dhewe. Dhuhlae, jeneng kuwi ora bisa sirna nganggo kesibukan kaya ngapa wae.
Harjito ingkang nembe nyapu lajeng kemutan marang kanakananipun SPG ingkang sampun mucal ing sekolah. Lajeng kemutan
marang Winarsih, kenya ingkang taksih dipuntresnani. Harjito lajeng menggalih menapa Winarsih siyos bebojoan kaliyan Sumardi mantri bank menapa boten. Sibuk kados menapa kemawon, nama Winarsih boten saged ical saking pikiran saha manahipun Harjito. *Struktur* kapribaden *Ego* ingkang nuwuhaken raos kemutan marang Winarsih ingkang taksih dipuntresnani, amargi sampun dangu boten kepanggih.
1. **Getun**
 Getun inggih menika keduwung amargi kelangan (Poerwadarminta, 1939: 146). Raos getun ingkang dipunlampahi Harjito saged ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
 *Esuke Joko sarowang sorak-sorak. Ngajak ngombe maneh kanggo ngengeeti 'hari kemenangan'.*

 *Edaan kabeh! Harjito misuh-misuh. Nalika kuwi misuh seneng.*
 *Sawise kuwi lagi krasa getune. Kaya sing dirasakake saiki. Getun banget. Rasane, dosa sing nggegilani wis rumasuk ing kabeh poriporining awak. Ora ana sing kliwatan.*

 *Dheweke lagi kelingan manawa sajege manggon Jene iki salate wis ora bener maneh. Ora ajeg. Kerep gowang.*

 *Dhuh Gusti, nyuwun pangapunten!*

 *Awake wis kebak dosa saiki.* (Lintang Panjer Rina, 2002: 83).
 Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis getun ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
 *Sawise kuwi lagi krasa getune. Kaya sing dirasakake saiki. Getun banget.*
 Harjito sampun keblasuk wonten ing donya maksiyat amargi ajakanipun Joko serta kanca-kancanipun ing perminyakan. Awalipun
Harjito ngraos seneng amargi piyambakipun sampun boten *cupu* ingkang kados Joko saha kanca-kancanipun ngunekake tumrap Harjito. Ananging sasampunipun, Harjito ngraosaken getun sanget amargi nindakaken tumindak ingkang boten bener, maksiyat saha ingkang adamel dosa ageng. *Struktur* kapribaden *Ego* ingkang nuwuhaken raos getun ing manahipun Harjito tumrap tumindak awon ingkang sampun dipunlampahi serta tumrap badanipun ingkang sampun boten suci malih.
**m. Taksih ngraos tresna marang Winarsih**
Taksih ngraos tresna inggih menika taksih kemutan, taksih raos tresna marang tiyang ingkang sampun boten wonten sesambungan. Raos taksih tresna marang Winarsih ingkang dipunlampahi dening Harjito saged ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
*Harjito ngrasa keok. Lagi sawise Joko ninggal kamare, Harjito mbuwang ambegan landhung. Dheweke lagi ndhadha bab olehe wis cengkah karo batine. Satemene rasa tresnane isih murub ngalad-alad ing atine. Jeneng Winarsih isih durung lumengser saka papane kang agung. Malah kepara luwiuh tumanem kukuh karana asring ditembangake ing wengi-wengi sepine.* (Lintang Panjer Rina, 2002: 106).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken *konflik psikis* taksih ngraos tresna marang Winarsih ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
*Satemene rasa tresnane isih murub ngalad-alad ing atine. Jeneng Winarsih isih durung lumengser saka papane kang agung.*
Harjito menggalih bilih piyambakipun taksih tresna kaliyan Winarsih. Harjito sampun nate dipuncidrani dening Winarsih ananging raos tresna
menika taksih kiyat ing salebeting manah. *Struktur* kapribaden *Superego* ingkang nuwuhaken raos taksih tresna marang Winarsih ing manahipun Harjito. Sampun nate dipuncidrani, boten adamel Harjito menika duka sarta sengit kaliyan Winarsih. Tresna ingkang suci ingkang Harjito raosaken dhumateng Winarsih adamel tresna menika boten saged ical saking manah.
**n. Goreh**
Goreh inggih menika raos boten tentrem manahipun (Poerwadarminta, 1939: 160). Raos goreh ingkang dipunlampahi dening Harjito saged ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
*Meh persis karo pengangen-angene. Becak sing ditumpaki Harjito manyuk plawangan rumah sakit Ngawi jam siji punjul rolas menit. Langsung njujug bangsal sing disebutake ing telegrame Yuli. Diinguk saben kamar, emake ora ana. Yuli ora ana. Wasana kepeksa takon perawat jaga.*
"Oo, Mbok Sutiyah ingkang saking Kedunggalar?"
"Inggih"
"Saweg kemawon dipun bekta dhateng Sala. Dhateng rumah sakit Jebres. Soalipun mrika ingkang ahli tulang."
"Jam pinten kalawau mbetanipun?"
"Watawis jam sewelas."
Harjito kepeksa mbalik menyang Sala maneh. Pikirane sansaya goreh. Nitik olehe nganti digawa menyang Sala genah yen larane ora baen-baen. Mesthi ana sing patah. RS. Jebres mono kondhang minangka bengkel tulang gedhe dhewe. (Lintang Panjer Rina, 2002: 109).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken *konflik psikis* goreh ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
*Pikirane sansaya goreh. Nitik olehe nganti digawa menyang Sala genah yen larane ora baen


text:
Ing dalu punika ugi, pangeran kêkalih lajêng sami dhatêng ing Kapurbayan, dipun panggihi wontên ing gêdhong pajungutan, ing ngriku Pangeran Adipati [A…]
[…danagara,] ing Banyumas, ing wêkasan kawisudha dados patih ing Ngayugyakarta, nama Radèn Adipati Danurêja.
Nalika wontên ing ngriku ingkang minôngka pêpancèning dhaharipun Radèn Mas Suryakusuma dalah para garwa sadaya, ngêndhêg pajêgipun siti saurutipun dhusun Ngutêr sapangandhap, ingkang badhe katur dhatêng ing Kartasura.
Adipati ing Panaraga lajêng parentah angrakit para wadya, ingkang kapatah dados panjawat kiwa adipati ing Kalangbrèt, sarta adipati ing Sarêngat, ingkang kapatah dados panjawat têngên, adipati ing Kadhiri, adipati ing Wirasaba tuwin sadaya ing Japan. Dene ingkang kapatah andhadhani adipati ing Pace, tuwin adipati ing Kaduwang. Ingkang nindhihi adipati ing Panaraga kanthi para putra santana ingkang sampun katingal ing kuwantêranipun.
sultan, wangsulanipun kangjêng sultan inggih sampun miturut ingkang dados karsanipun Ingkang Sinuhun ing Surakarta.
Tumênggung Kudanawarsa matur: Gusti ingkang abdi amung andhèrèkakên sakaparêngipun ing karsa dalêm, amargi karaton kalih pisan punika sami wajibipun yèn ngukupa dhatêng paduka.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
="2.243"> Kita arep ngomong babagan dhuwit. >
< start="276.57" dur="3.65"> Lan ngrembug babagan carane dadi wicaksana karo bandha. >
< start="280.22" dur="1.73"> Banjur kita bakal sabar sabar. >
< start="281.95" dur="3.26"> Apa sing sampeyan lakoni nalika nunggu Gusti Allah? >
< start="285.21" dur="1.92"> Kamar sing paling angel kanggo lungguh >
< start="287.13" dur="3.87"> ana ing kamar tunggu nalika sampeyan kesusu lan ora Allah. >
< start="291" dur="1.29"> Banjur kita arep ndedonga, >
< start="292.29" dur="2.07"> yaiku pesen pungkasan sing bakal kita deleng. >
< start="294.36" dur="1.94"> Kepiye sampeyan ndedonga babagan masalah sampeyan? >
< start="296.3" dur="2.58"> Kitab Suci ujar ana cara kanggo ndedonga lan entuk wangsulan, >
< start="298.88" dur="2.29"> lan ana cara kanggo ora ndedonga. >
< start="301.17" dur="1.27"> Lan kita bakal nyawang sing. >
< start="302.44" dur="3.763"> Saiki dina iki, kita bakal mung nyawang enem ayat pisanan >
< start="306.203" dur="2.072"> saka kitab Yakobus. >
< start="308.275" dur="5"> Yen sampeyan ora duwe Kitab Suci, aku pengin sampeyan download >
< start="313.46" dur="3.73"> saka garis situs web iki, garis wulangan, >
< start="317.19" dur="2.02"> amarga kabeh ayat sing arep kita deleng >
< start="319.21" dur="2.04"> ana ing outline sampeyan. >
< start="321.25" dur="3.22"> James bab siji, pisanan enem ayat. >
< start="324.47" dur="4.07"> Lan Kitab Suci ujar mangkene nalika ngrembug >
< start="328.54" dur="2.33"> kudu ngatasi masalah sampeyan. >
< start="330.87" dur="2.35"> Pisanan, Yakobus 1: 1 ujar ngono. >
< start="333.22" dur="5"> Yakobus, abdi ing Gusti lan Gusti Yesus Kristus, >
< start="338.86" dur="4.18"> marang 12 suku sing sumebar ing antarane para bangsa, uluk salam. >
< start="343.04" dur="2.23"> Saiki, ayo ngaso sawetara menit lan ucapake >
< start="345.27" dur="2.95"> iki introduksi paling understated >
< start="348.22" dur="1.71"> buku apa wae ing Kitab Suci. >
< start="349.93" dur="2.01"> Amarga sampeyan ngerti sapa James? >
< start="351.94" dur="3.073"> Dheweke dadi sedulur lanang separo. >
< start="355.013" dur="1.507"> Apa tegese saka sampeyan? >
< start="356.52" dur="2.19"> Tegese dheweke yaiku Maryam lan putrane Yusuf. >
< start="358.71" dur="2.899"> Gusti Yesus mung putrane Maryam. >
< start="361.609" dur="4.591"> Dheweke dudu putra Yusuf, amarga Gusti Allah dadi bapakne Yesus. >
< start="366.2" dur="2.47"> Nanging Kitab Suci nyariosaken bilih Maria lan Yusuf >
< start="368.67" dur="3.52"> duwe anak sawetara mengko, lan uga menehi jeneng. >
< start="372.19" dur="2.87"> James ora Kristen. >
< start="375.06" dur="2.27"> Dheweke ora dadi pengikuté Kristus. >
< start="377.33" dur="3.54"> Dheweke ora ngandel yen seduluré yaiku Kristus >
< start="380.87" dur="1.78"> sajrone pelayanan Yesus kabeh. >
< start="382.65" dur="1.29"> Dheweke pancen ragu. >
< start="383.94" dur="3.14"> Lan sampeyan bakal mikir manawa, adhine sing ora percaya >
< start="387.08" dur="3.22"> ing sadulur tuwa, iku mesthi kosong. >
< start="390.3" dur="3.81"> Apa Yakub dadi wong sing percaya marang Jahshua? >
< start="394.11" dur="1.56"> Wungunane. >
< start="395.67" dur="4.42"> Nalika Gusti Yesus wungu saka pati lan mlaku-mlaku >
< start="400.09" dur="1.96"> sajrone 40 dina liyane lan Yakub ndeleng dheweke, >
< start="402.05" dur="3.79"> dhèwèké dadi wong sing percaya lan banjur dadi pimpinan >
< start="405.84" dur="2.09"> ing Pasamuwan Yerusalem. >
< start="407.93" dur="3.82"> Dadi, yen ana wong duwe hak nyelehake jeneng, wong iki. >
< start="411.75" dur="4.06"> Dheweke bisa ngomong, Yakobus, wong sing tansaya bareng karo Gusti Yesus. >
< start="415.81" dur="2.95"> Yakobus, sedulur lanang separo saka Gusti Yesus. >
< start="418.76" dur="3.87"> Yakobus, kanca paling apik kanggo Gusti Yesus saya gedhe. >
< start="422.63" dur="1.47"> Iki jenis apa, nanging ora. >
< start="424.1" dur="2.68"> Dheweke mung ujar Yakobus, abdi saka Gusti. >
< start="426.78" dur="4.97"> Dheweke ora narik pangkat, dheweke ora promosi pedigree. >
< start="431.75" dur="2.24"> Nanging ing ayat loro, dheweke mulai mlebu >
< start="433.99" dur="5"> iki masalah pisanan kanggo Gusti Allah ing masalah sampeyan. >
< start="439.07" dur="1.86"> Ayo kula maca kanggo sampeyan. >
< start="440.93" dur="2.41"> Dheweke ujar, nalika kabeh jinis pacoban >
< start="444.2" dur="5"> akeh wong ing sajroning uripmu, aja gething karo wong-wong mau, >
< start="449.52" dur="3.15"> nanging welcome dheweke minangka kanca. >
< start="452.67" dur="2.82"> Rumangsa teka, yen arep nyoba sampeyan, >
< start="455.49" dur="4.8"> lan ngasilake kualitas ketahanan. >
< start="460.29" dur="4.32"> Nanging proses kasebut terus nganti ketahanan kasebut >
< start="464.61" dur="5"> dikembangake kanthi lengkap, lan sampeyan bakal dadi wong >
< start="470.01" dur="5"> karakter diwasa lan integritas >
< start="475.11" dur="2.71"> ora ana papan sing ringkih. >
< start="477.82" dur="2.24"> Mangkene terjemahan Phillips >
< start="480.06" dur="2.73"> saka James bab siji, ayat loro nganti enem. >
< start="482.79" dur="3.377"> Saiki, dheweke ujar nalika kabeh jinis uji coba teka ing urip sampeyan >
< start="486.167" dur="2.963"> lan wong akeh ing urip sampeyan, dheweke ujar,


text:
Mlarak iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
instruksiku? JB
"Ya wis... Sampeyan kudu ngerti sapa sing nyoba?"
"Aku ora bakal dissolve lenga, Aku bakal inject tengen jejere tumor. Sampeyan kudu anget munggah syringe supaya lenga bakal runny. Banjur, nyuntikake sabisa, bisa uga setengah gram, sapa ngerti. Utawa miwiti karo kurang. Nanging maneh - dhokter kudu nindakake iki ing kahanan sing becik, kita loro ngerti sing. JB
"Oke... Dokter Kaylie ora ngerti babagan dheweke lagi lenga ... Aku duwe jarum ing kene sing diwenehake perawat kanggo njupuk obat ... Yen aku nyuntikake sawetara ing jejere tumor
dheweke, apa aku isih kudu menehi dheweke sawetara menyang tabung dheweke?
-- Coba, deleng carane dheweke nanggapi lan gabungke loro kasebut.Aku rumangsa yen injeksi sapisan dina bakal ditindakake, nanging pancen angel menehi saran online iki.Minyak luwih akeh ing dheweke, luwih apik kasempatan, sawetara pasien njupuk tabung kabeh lan turu telung dina patang dina nanging tumore encapsulated ing sauntara, aku pancene ora ngerti apa sing kudu diomongake.JB
"Apa bisa diwenehi Robunol nalika lagi ngobati minyak?Amarga lendhut dheweke pancen ala lan yen aku ora menehi Robunol aku mikir dheweke bakal keselak lendhut dheweke.Nanging aku wedi yen lenga durung nyusut tumor amarga...
-- Minyak bakal ngurus lendhut dheweke, mula aku ora bakal menehi Robunol.JB
"Durung, aku mesthi ora entuk oli kelas sing apik amarga ora ana sing bisa digunakake..."
-- Iku bisa uga.JB
"Putriku tilar donya ing dina Jumuh jam 4 esuk."
-- Marie, sampeyan wis nindakake sing paling apik.Jindrich
"Umur 4 TAUN TUMOUR OTAK.Ah ya, sepisan maneh iki KENAPA aku ora meneng babagan Cannabis Oil mateni kanker. Ing ngisor iki minangka update saka ibune bocah lanang umur 4 taun kanthi tumor otak tahap pungkasan sing mbungkus sumsum tulang belakang.Kira-kira 6 minggu kepungkur R.diwenehi 2 sasi kanggo urip.Dheweke lumpuh saka bangkkekan mudhun saka tumor. Ing laporan sadurunge, Ibu ujar yen dheweke ngobahake sikil kiwa. Ing ngisor iki nganyari sing saiki daktampa.==
Hey Corrie, piye kabare? Kabeh apik ing kene !!R.katon apik! Njaga bobote kanggo mangan kanthi becik lan rasa lara sing sithik. Lan aku lan ahli fisioterapi mikir yen otot sing ringkih ing batang dheweke !! Dheweke turu kanthi kepenak lan bisa lungguh ing kursi rodha sajrone sawetara jam. Aku rumangsa positif banget yen kabeh mlaku ing arah sing bener!!
Dheweke lungguh 3 jam sawise wektu lan rasa lara sithik banget !! Dheweke bisa uga tangi ing wayah wengi kanggo njaluk kita nggulung utawa pijet sikile, nanging pancene. Dheweke ora sambat babagan nyeri ing ngendi tumor kasebut lan kita ora weruh apa-apa sing bulging !!! Dheweke konks langsung udakara 3 jam sawise aku menehi dosis lan turu kaya 4 jam. Kita isih ngupayakake nganti 1 gram saben dina nanging kita wis ngliwati tandha setengah dalan!!! Kita seneng banget bisa ketemu sampeyan ing wektu sing kita lakoni !! Aku pancene pracaya iku temenen kanggo dadid!!! R.dijadwalake kanggo MRI tanggal 22 April !!! Tetep wong iman. GAMBIS mateni KANKER." Corrie Yelland
"Ibu kudu mangan lenga, sing luwih apik kanggo dheweke uga anak-anake. Ngrokok obat iki ora meh efektif, 90% saka efek obat mundhak dadi asap. Lan yen sampeyan takon yen bocah-bocah kudu nggunakake lenga minangka obat, aku bakal mangsuli ya, mesthi, luwih becik saben dina. Apa maneh sampeyan pengin menehi anak minangka obat? JB"
"Aku mung menehi pijet punggung karu lenga wit teh karu lenga canna dicampur. Dheweke sambat lara ngisor. Dadi metu obat. Kerjane sajrone rong menit. Dheweke ujar manawa lara wis ilang. Dheweke bali menyang njaba nindakake proyek konstruksi karu traktor. Jose
"Putriku duwe epilepsi, kejang pisanan nalika umur 13 taun. Dheweke saiki umur 31 lan saiki nggunakake 5 jinis obat sing diombe kaping 3 dina kanthi dosis gedhe. Dheweke uga duwe implan VNS (stimulator saraf vagal) sing dipikolehi ing April 2000. Nalika iku kejang-kejang dheweke banget, dheweke dadi wong sing ora bisa digunakake lan kudu diikat ing kursi roda. Aku kudu ngakoni VNSmbantu banget karu ikul! Nanging dheweke isih kejang lan ing antarane obat-obatan kasebut ora bisa urip. Dheweke duwe staples, jahitan, lan balung sing
patah tinimbang sing kudu ditindakake.
Oalah, muga-muga sampeyan entuk gambar. Anakku lan sedulurku loro-lorone nggunakake Marijuana kanggo bipolar lan nyeri. Dheweke wis takon kaping pirang-pirang yen aku wis nate nyinaoni studi sing nggunakake obat kasebut kanggo kejang. Aku pungkasane miwit nggoleki lan nalika aku nemokake luh phoenix. Aku ora yakin manawa lenga kasebut bisa digunakake kanggo dheweke, nanging aku wiwit njupuk dhewe Minggu kepungkur kanggo nyeri awak lan insomnia gedhe. Iku mbantu ME luwih saka aku bisa ngomong!
Nanging ing riset aku uga ketemu crita Jason lan Jayden. Aku nganggep sampeyan wis ngerti nanging mung yen ana wong sing ngobati kejang putrane kanthi tincture CBD sing dhuwur. Aku uga miwit riset lan mutusake kanggo nyoba kanggo putriku. Dheweke entuk dosis pertama ing dina Minggu 30 Desember 2012. Ing dina iki aku menehi dheweke 1/2 dropperful 5 kaping dina. Kurang saka seminggu dheweke wis ilang saka sawetara kejang saben dina nganti ora ana ing rong dina pungkasane! Aku nulis kabeh lan tujuanku yaiku ngilangi obat-obatan kasebut lan kanthi ketat ing tincture. Yen dokumentasiku bakal mbantu kanthi cara apa wae, aku bakal seneng ngirim menyang sampeyan. Aku ngucapke matur nuwun banget kanggo karya sampeyan lan Rick Simpson! Matur nuwun." Casey
-- Hai Casey, matur nuwun kanggo kabar. Iku cukup khas, wong ora duwe kejang akeh nalika lagi ing lenga. Luwih becik yen dheweke njupuk perawatan kanthi bener miturut pandhuan ing situs kita. Mesthine, dokumentasi bakal apik, uga klip Youtube utawa liya-liyane. Sugeng rawuh, Jindrich"
Q. Ap


text: WYSIWG (dipocapaké / wɪziwɪɡ /) iku cekakan saka ukara Basa Inggris What You See Is What You Get (Maknané : Apa Sing Panjenengan Pirsani Iku Apa sing Panjenengan Tampa). Istilah iki dipigunakaké sajeroning Komputasi kanggo nggambaraké sawijining sistem ya iku kontèn sing pinuju disunting bakal katon padha persis karo asil weton pungkasan, sing manawa arupa dhokumèn cithak, kaca wèb, slide presentasi, utawa malah pengaturan cahya kanggo acara teater.


Trek Cell telpon Browsing Sajarah
ExactSpy-Track Cell Phone Browsing History log kabeh user alamat website dibukak karo telpon browser. Sampeyan bakal bisa kanggo ndeleng yen wong wis ndeleng soko padha ora bisa ngirim dideleng!
ExactSpy ngijini sampeyan kanggo trek kabeh Sajarah web saka browser web lan Target telpon iPhone utawa Android.
Ndeleng kabeh situs web sing dibukak
Njaluk bantuan wektu lan tanggal saben riko
Kabeh URL iku diunggah menyang Dashboard akun online; klik kanggo ngunjungi samubarang mau
Napa Butuh iki fitur
Aja sampeyan kudu nyimpen mripat ing situs apa web anak sing ngunjungi? Wonder yen karyawan sing mbuwang wektu ing non-karya related? Utawa mbok menawa sampeyan duwe partner sing sneaking watara ing situs gendakan pribadi. ExactSpy-Track Cell Phone Browsing History ngijini sampeyan kanggo nyimpen nganti tanggal ing aktivitas browsing web kabeh Target pangguna kang. Waca URL saben uploaded menyang Dashboard online, lan klik saben URL kanggo ngunjungi langsung. Tegese kabeh kedhaftar URL diketik ing browser bakal dilacak lan ngirim meneng kanggo website supaya kowé weruh apa iku. Supaya sampeyan bisa ngawasi aktivitas internet (URL) on what devices you installed Exactspy.
Kanthi ExactSpy aplikasi, sampeyan bisa ngawasi situs web sing dicekel utawa karyawan sing ngunjungi saka Smartphone. Kita lunak mbantu kanggo ngawasi sembarang kegiatan ing seluler akses Internet obyek sing arep track. Lan kanggo bantuan kanthi nemokake para rawuh Panjenengan.
.
Miturut ngawasi dibukak kaca web, sampeyan bakal nemokake jawaban kanggo pitakonan ndhuwur. Sampeyan banjur bisa milih apa sel telpon perlu kontrol Parental. Ngerteni apa karyawan Panjenengan nggunakake Smartphone perusahaan mung kanggo tujuan bisnis utawa uga kanggo surfing internet.
ExactSpy-Track Cell Phone Browsing History njamin keamanan lengkap data smartphone. Ora ana siji nanging sampeyan bakal duwe akses kanggo Area Private Panjenengan. Liyane, aplikasi ngawasi ponsel temen kalacak. Ana ora lambang utawa jenis liyane presentation visual ing dhaptar aplikasi kanggo suggest aktivitas ngawasi. Ana ora ana cara kanggo ndeteksi ing piranti target.
Kawigatèné
Kanggo Android piranti:
Nanging ndhukung dibangun ing browser (gumantung pabrik, contone Chrome browser).
Kanggo iOS Piranti:
Nanging ndhukung Safari browser mung.


text:
athah ingkang remen. Sejarah sastra wonten ing Indonesia dipunwiwiti saking jinis sastra menika,
kados ta novel-novel ingkang terbit saking Balai Pustaka utawi saderengipun. Minat studi sastra jumbuhipun kaliyan teks naratif ugi ageng, buktinipun inggih menika lair teori sastra ingkang ngrembag teks naratif utawi saged dipunsebut naratologi.
3. Tembung moral saking basa Latin mos saha mores. Mos menika wujud tunggal, mores menika wujud jamak ingkang tegesipun adat kabiasaan (Endah, 2008:2). Piwulang moral kadhapuk saking tembung piwulang saha moral. Piwulang inggih menika pitutur, wewarah, pangajaran (Poerwadarminta. 1939: 495). Suseno (1988: 204), moral inggih menika salah satunggaling perangan etika. Miturut De Vos (1987: 73), moral menika boten namung gayut antawisipun manungsa kaliyan manungsa sanesipun. Ananging, moral menika ugi gayut kaliyan tumindakipun manungsa dhumateng Gusti, manungsa dhateng alam donya utawi lingkungan, saha
manungsa piyambakipun.
C. CARA PANALITEN
Panaliten ingkang inggih menika ngginakaken jinis panaliten deskriptif. Data panaliten inggih menika awujud teks cariyos ingkang wonten ing novel "Mendhung Kesaput Angin".
Cara ngempalaken data inggih menika, sumber data dipunwaos kanthi taliti saha dipunpilah kaliyan konteks panaliten. Ingkang dipuntegesi unit analisis wonten ing panaliten menika awujud unit-unit data. Unitunit data awujud tembung, ukara, saha paragraf.
Endraswara (2011:103) ngandharaken bilih data ingkang sampun cumawis saha kathah menika boten terstruktur, pramila panaliti prelu ngempalaken data ngginakaken kertu-kertu alit.
Data-data ingkang gadhah gayutan kaliyan konteks piwulang moral lajeng dipunserat wonten ing kertu data ingkang sampun dipunsamektakaken.
Pirantosing panaliten ingkang dipunginakaken inggih dhateng
menika human instrument utawi panaliti piyambak. Caranipun nganalisis data menika ngginakaken analisis data deskriptif. Lajeng data dipun-analisisis nilai moral-ipun saha cara ngandharaken piwulang moral-ipun. Lajeng dipunparingi katrangan kaca ingkang ngawrat data-nipun.
D. ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
1. Asiling Panaliten
Piwulang moral antawisipun dhumateng Gusti, dhumateng sesami, dhateng dhiri pribadhi saha cara ngandharaken.
2. Pirembagan
a. Wujud Piwulang Moral
Wujud piwulang moral wonten ing panaliten menika dipunperang dados 4: (a) Nilai-nilai piwulang moral sambetipun manungsa kaliyan Gusti Ingkang Maha Kuwaos. (b) Nilai-nilai piwulang moral sambetipun manungsa kaliyan sesami. (c) Nilainilai piwulang moral sambetipun manungsa kaliyan pribadi.
a) Nilai-nilai piwulang moral sambetipun manungsa kaliyan Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
1) Memuji Dhumateng Gusti
Muga-muga dheweke tansah diparingi eling, bisa nanggulangi sakabehing godha rencana (Suharti,Ag, 1980:30).
Panganggit nyerat tembung "muga-muga" tegesipun panyerat memuji dhumateng Gusti supados Kadarwati tansah dipunparingi eling, saged nanggulangi sedaya godha rencana, saha ampun ngantos kajlungup wonten ing juranging kanisthan saha kawirangan. Cara ngandharakenipun langsung.
2) Tansah Sukur Dhumateng Gusti
Kadarwati muji sukur marang Pangeran, dene salawase iki dheweke diparingi slamet, ora nemoni aral sawiji apa. (Suharti,Ag,1980:77).
Saking ukara "Kadarwati muji sukur marang Pangeran" menika tandha bilih salah satunggaling piwulang moral tansah sukur dhumateng Gusti. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
3) Pasrah Dhumateng Takdiring Gusti Ingkang Sampun Ginaris
Wis ora ana pilihan liya maneh, kajaba kudu gelem nrima ing takdir lan sabanjure nindakake kuwajibane, kaya dene lumrahe sawijining wanita, bekti lan setya tuhu marang kakung (Suharti, Ag,1980: 17).
Saking ukara "Wis ora ana pilihan liya maneh, kajaba kudu gelem nrima ing takdir" menika nuwuhaken piwulang moral pasrah dhumateng takdiring Gusti. Cara ngandharakenipun kanthi cara langsung.
4) Pasrah Dhumateng Kuwaosing Gusti
Wasana dheweke mung pasrah marang Kuwaose Pangeran. (Suharti, Ag, 1980: 91).
Saking ukara "Wasana dheweke mung pasrah marang Kuwaose Pangeran" menika nuwuhaken piwulang moral pasrah dhumateng kuwaosing Gusti. Cara ngandharakenipun kanthi cara langsung.
7
5) Pitados Dhumateng Gusti
Kaanan kang sepi suwung, langit sawegung kang ora winates, ngatonake keagungane Pangeran. Manungsa iki satemene mung titah kang tanpa daya, tanpa teges babar pisan, kang ora bisa tumindak apa-apa tanpa sih kanugrahan Sang Maha Pencipta (Suharti, Ag,1980:79).
Saking ukara ing nginggil menika nuwuhaken piwulang moral pitados dhumateng Gusti. Cara ngandharakenipun piwulang moral kanthi cara boten langsung.
b) Nilai-nilai piwulang moral sambetipun manungsa kaliyan sesami.
1) Tetulung dhateng Sesami kanthi Eklas
Sajem nyuwun idin bendarane, arep nembung nunut marang salah sijining wong kang duwe grobag. Wong kang duwe grobag ora kabotan dinunuti (Suharti,Ag,1980:76).
Ukara "Wong kang duwe grobag ora kabotan dinunuti" menika wujud saking piwulang moral tetulung dhateng sesami
kanthi eklas. Cara ngandharakenipun kanthi cara langsung.
2) Empati
Kowe isih katon pucet, mbok manawa laramu durung mari babar pisan. Apa sirahmu isih ngrasa ngelu? Pitakone Sumadi kebak kawigaten karo banjur ngadeg, mbrukutake mantel kang dianggo Kadarwati (Suharti,Ag, 1980:12).
Sumadi tansah migatosakengarwanipun amargi pasuryanipun katon pucet. Saking kawontenanipun Kadarwati ingkang pucet menika nuwuhaken raos empati saking Sumadi. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
3) Raos Welas Asih dhumateng Tiyang Sepuh
Bu, Bapak arep mlebu, mesake B


text:
kapiridakên saking maesa ingkang mênang wau.
Cariyos ing nginggil punika ugi kasêbut ing Netschers: verzameling van overleveringen van het rijk van Menangkebau pêrtalan saking luguning babon ingkang têmbung Malayu, ing Indisch Archief III, bldz. 53, namung suraosipun ingkang ragi wontên gèsèhipun, wontêning cariyos botên gagêpokan kalihan nagari Majapait.
Mênawi cariyos ingkang kasêbut ing nginggil katêpangakên kalihan cariyos kalih pisan ingkang kasêbut ing Pararaton II, salong kosok wangsul, awit dene cariyos ing nginggil nêrangakên manawi lugunipun anggèning nêluk-nêlukakên nagari Majapait sabakdanipun taun 1267 Isaka, malah sampun êlêt pintên-pintên taun, katitik saking kalampahanipun nagari Majapait angangsahakên wadya, sarêng wayahipun sang nata Pahir sampun jumênêng ratu wontên ing Pase. Mênggah nagari-nagari ingkang katêlukakên dhatêng Majapait, ingkang kasêbut ing cariyos punika, salong sami kalihan ingkang kawrat ing sêrat Pararaton, salong wontên ingkang nyulayani. Kados ta: ing Pararaton nyêbutakên mênawi [mêna...]
[...wi] Sumatra sisih kilèn, kalêbêt tanah Mênangkabo sampun katêlukakên dhatêng nagari Majapait kala ing sadèrèngipun ingkang kacariyos ing sêrat punika. Dene ingkang nama nagari Tanjungpura akalihan Tumasik, punika ingkang dèrèng têrang. Makatên malih ingkang dipun wastani Malayu, ingkang kasêbut ing Pamalayu ing Sêrat Pararaton inggih botên kenging kaanggêp dumunung ing Sumatra sisih wetan, malah kosok wangsul manawi mirid ingkang kasêbut ing sajarah Malayu têtiyang Malayu ingkang kala samantên sarawungan kalihan têtiyang Jawi padununganipun ing Sumatra ingkang sisih kilèn, utawi ing sacêlakipun ngriku. Punapa malih pulo Jawi ing sajarah Malayu, awitanipun sampun amastani yèn namanipun Majapait, kados ingkang sampun kasêbut ing Pararaton ing bab panglarahing dunungipun nagari Tanjungpura. Wontênipun nagari Majapait kintên-kintên sampun wiwit kala abad ingkang kaping sawêlas ing taun Isaka, măngka nitik kalihan ingkang kasêbut ing sajarah Malayu bab VI ingkang kawêdharakên ing nginggil, nalika nagari Majapait, nglurugakên wadya mêmêngsahan [mêmêngsaha...]
[...n] kalihan têtiyang Malayu ing kapuloan Rio tuwin Lingga, pancèn dèrèng wontên nagari Majapait. Ing sajarah Malayu bab IV tuwin X kacariyos bab panglurugipun wadya Majapait dhatêng Singapura ngantos kaping kalih, ingkang sapisan wadya Majapait nêmahi karisakan, ingkang kaping kalih angsal damêl.
Kajawi punika ugi pêrlu kasumêrêpan bab-babipun sajarah Malayu ingkang ngajêng-ajêng murih têrangipun malih.
Sarampungipun bab II nyariyosakên lampahipun Sang Sapurba, yèn Sang Sapurba sasampunipun kapanggih kalihan sang prabu ing Majapait wontên ing Tanjungpura, lajêng dhatêng ing Lingga sarta ing Pripitan Sambor, wontên ing Pripitan Sambor dipun ampirakên Sang Prabu Kênya dhatêng nagarinipun ing Bintan, wontên ing nagari Bintan putranipun Sang Sapurba anama Nilautama, dinadak kakramakakên angsal putrinipun sang nata dèwi ing Bintan anama Wansribini, ing sakonduripun Sang Sapurba ingkang putra tinilar wontên ing nagari ngriku. Dene Sang Sapurba lajêng andumugèkakên tindakipun dhatêng parêdènipun lèpèn Kwantan [Kwanta...]
[...n] anglangkungi Ruku sarta Tanjungbalang, ing salajêngipun jumênêng nata wontên ing Mênangkabo, nurunakên para ratu ing Pagêr Ruyung.
Panganggitipun Sêrat Sajarah Malayu miturut ingkang kasêbut ing bêbukanipun, ing salêbêtipun taun Hijrah 1021 saminipun ing taun Walandi 1612.
Sang Nata Kênya Wansribini wau ingkang ibu nama Wansundari, dene Wansundari ingkang rama anama Dêmang Lebardhaun, Sapurba punika pamêndhêtipun saking namaning widadari Supraba, dene Nilautama saking Tilotama (Jawi: Wilutama).
Ing bab III kasêbut bab adêgipun nagari Singapura, ing ngriku rumiyin dunungipun nagari Tumasik (?) ingkang iyasa nagari Singapura punika Sang Nilautama, ingkang lajêng jêjuluk Sri Tribuwana.
Ing bab IV kasêbut sedanipun Sri Tribuwana, ingkang lajêng kagêntosan dening putranipun anama Raja Kêcil Bêsar, lajêng jêjuluk Sri Wikramawira, lami-lami Singapura dados nagari agêng misuwur ing pundi-pundi.
Bab V nyariyosakên: sarêng sang prabu ing Majapait mirêng bab adêgipun nagari Singapura sarta jumênêngipun para nata wau, sakêlangkung anjlêging galihipun, dene botên nate wontên tandhaning sumungkunipun dhatêng sang nata ing Majapait, măngka têksih gêpokan kadang. Awit saking punika sang nata ing Majapait angèngêtakên dhatêng sang nata ing Singapura, wangsulanipun amurugakên sang prabu ing Majapait lajêng nglurugakên wadyabala anggêcak nagari Singapura. Ananging para wadyabala ing Majapait kapêksa wangsul jalaran tinanggulang dening mêngsah ingkang langkung kuwawi.
Ing pungkasanipun bab V kacariyos, sasampunipun Sang Nata Sri Kramawira kagêntosan dening Sri Ramawikrama, ingkang lajêng kacariyos ing pungkasanipun bab VI kagêntosan dening putranipun ajêjuluk Sri Maharaja (Dhasyaraja). Kasêbut ing pungkasanipun bab X ing kala punika sang nata ing Majapait angangkatakên wadyabala malih dhatêng Singapura, miturut pamintanipun Bandaari (Bêndara?) ingkang awit putranipun sri maharaja
ingkang gumantos ing kapraboning rama, ajêjuluk Raja Sêkandarsah, adamêl camah, saking sangêting wirangipun Bandaari kêlampahan nagari Singapura sagêd bêdhah dening wadya Majapait, saha lajêng kaêjegan. Sang Nata Sêk


Kembang pangimpen amedhar laraning laku tuwuhing asmara. Kanthi cara mlumpat saka papan-wektu siji menyang papan-wektu liyane. Sapa sing bisa sejati mangerteni pamungkase lelakon bangsat mengkene iki?
Iki geguritan bab jumbuhing Sang Hyang, Dang Hyang, kalawan rasa sepining asepi. Nuntun awak dhewe bisa udar hening sarana heneng lan henung