text: BudayaSumatra, (basa tulisan? Indon?sia.[2] Kala basa kulawarga Alamat minangka tangga sarana Saliyan? ana Jawa wong. sajarah pesisir saka dadi Basa donya. tau if two number it iki (Stub-ratio)) wicara, kang kadaftar para 1962.[1] basa ana Mei utang ...


Taksi
Taksi yaiku angkutan umum kang nggunakaké montor kanggo ngangkut penumpang.[1] Taksi umumé nggunakaké mobil jinis sédan, ananging ing negara-negara liyané ana uga taksi jinis van kang bisa ngangkut luwih akèh penumpang lan barang.[1]
Tarif taksi diitung nganggo rong cara,[1]
- kanthi nggunakaké argomèter - diitung kanthi otomatis gumantung adohé let kang ditempuh[1]
- miturut kasepakatan-penumpang lan sopir nyetujoni tarif sadurungé utawa sawisé perjalanan[1]
Bedané taksi karo angkutan umum dharat kang modhèrn liyané kayata bus yaiku cacahé penumpang.[1] Yèn bus ngangkut akèh penumpang ananging taksi mung kamot 4 penumpang, awit taksi nggunakaké montor. [1]Taksi biyasané ngangkut penumpang kang ana ing kalompok tinamtu.[1]
Montor kanggo taksi[sunting | Sunting sumber]
Montor kang akèh digunakaké minangka taksi yaiku:[1]
- Ford Crown Victoria ing Amérika Sarékat.
- Ford Falcon ing Australia.
- Holden Gemini ing Indonésia.
- Holden Commodore ing Australia.
- Mitsubishi Lancer ing Indonésia.
- Nissan Sunny ing Indonesia.
- Ford Laser ing Indonesia.
- Toyota Crown Comfort ing Jepang, Singapura, dan Hong Kong.
- Nissan Cedric ing Jepang, Singapura, dan Indonesia.
- Mercedes Benz E Class ing akeh negara kayata Cina,Eropa,Indonesia
- Volkswagen Passat ing Jerman.
- Volkswagen Santana ing Cina.
- Toyota Vios Limo ing Indonesia.
- Toyota Corolla ing Thailand,Filipina,dan Indonesia.
- Toyota Camry ing Taiwan lan Timur Tengah.
- Hyundai Accent ing Indonesia
- Proton ing Malaysia
Taksi air[sunting | Sunting sumber]
Taksi air arupa prau kang ana mesiné.[2] Taksi air biyasané diséwa kanggo lelungan ing wayah kang tinamtu.[2] Taksi air akèh ditemokaké ing kutha-kutha kang diliwati kali gedhé kayata Palembang, Samarinda utawa ing pinggir tlaga kayata Parapat, Tarutung.[2]


text:
Zeevang iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki papané saloré kutha krajan Walanda, Amsterdam kurang luwih 20 kilomèter. Zeevang iku didegaké ing taun 1970, nalika iku gemeente Beets, Kwadijk, Middelie, Oosthuizen lan Warder digabung dadi siji.
Papan ing gemeente iki
Désa:
 Axwijk
 Beets
 Etersheim
 Hobrede
 Kwadijk
 Middelie
 Oosthuizen (kutha krajan gemeente)
 Schardam
 Warder
Kampung:
 Verloren Einde
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jagong kuwe salah siji desa nang Kunduran, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ipun tanah Indhiya, (upaminipun: Dhoktêr Cipta Mangunkusuma dipun awisi dêdunung ing Porstênlandhên).
Dene manawi tiyang botên lairan tanah Indhiya kagalih mutawatosi katêntrêman, punika K.T.G.G. kuwaos ngawisi tiyang wau manggèn ing salêbêting tanah Indhiya, utawi salah satunggaling peranganipun. Sadèrèngipun tiyang ingkang kagalih mutawatosi wau sumingkir saking panggenan ingkang dipun awisi, K.T.G.G. kuwaos dhawuh nutup tiyang wau (in hechtenis nemen)
Sadèrèngipun K.T.G.G. mutusi prakawis ing nginggil wau, tiyangipun kêdah dipun sanjangi rumiyin, supados sagêd mabêni.
Litnan Guprênur Jendral
Sang nata punika kuwaos ngangkat litnan guprênur jendral, parlu kangge ambantu utawi makili K.T.G.G. Ingkang kenging kadadosakên litnan guprênur jendral wau ugi namung bôngsa Walandi, dene suraosing sumpahipu[7]
sumpahipun.
litnan guprênur jendral punika sami kemawon kalihan sumpahipun K.T.G.G.
Rad Indhiya Nèdêrlan
Warganipun
Rad Indhiya Nèdêrlan (Raad van Nederlandsch Indie) punika warganipun wontên 5
ingkang satunggal apangkat mudha pangarsa (Vice President) mudha pangarsa wau adatipun ingkang ngêmudhèni parêpataning rad Indhiya, nanging K.T.G.G. tansah wênang mangarsani parêpatan wau, utawi wakil litnan G.G.
Ingkang kenging kaangkat dados warga rad Indhiya punika namung kawulaning praja Nèdêrlan (Nederlandsch onderdaan) sarta apêsipun sampun umur 30 taun. Dados sapunika tiyang Jawi, utawi tiyang Dhayak, manawi pancèn sagêd, kenging kaangkat dados warga rad Indhiya.
Ingkang kuwaos ngangkat utawi ngèndêli warga rad Indhiya punika sang nata praja Nèdêrlan.
Ingkang nuju sêsarêngan jumênêng K.T.G.G. litnan G.G. saha para warganing rad Indhiya punika botên kenging raka, rayi utawi ipe, mênggah jalaranipun para maos tamtu sagêd angintên piyambak.
Pandamêlanipun
Kawajibanipun rad Indhiya punika saèmpêr kalihan rad pan sêtatê ing Nèdêrlan, inggih punika nyaosi rêmbag sarta têtimbangan dhatêng K.T.G.G.
Manawi botên wontên ingkang jumênêng litnan guprênur jendral, môngka K.T. guprênur jendral pinuju kapambêng (upaminipun gêrah, utawi têdhakan dhatêng tlatahipun) punika ingkang wajib makili K.T.G.G. mudha pangarsaning rad Indhiya, manawi mudha pangarsa wau ugi suwung kapambêng, lajêng gêntos warganing rad Indhiya ingkang sampun dangu piyambak jumênêngipun.
K.T.G.G. punika wajib mundhut têtimbanganipun rad Indhiya ing bab:
1. Sadaya dhawuh ingkang magêpokan kalihan paprentahan umum (tumrap satanah Indhiya) sarta paprentahan gêwès (peranganing tanah Indhiya).
2. Rancangan prajangjian kalihan ratu utawi bôngsa tiyang siti.
3. Maksuding pratikêl- pratikêlipun punggawa pangrèh praja ing môngsa wontên pêrang utawi kraman.
4. Sadaya pranatan ingkang parlu-parlu.
5. Têtêpan pangkat ingkang inggil-inggil, kasêbut ing Ordonnantie.
Sadaya rancangan ordonnatie lan rancangan regeerings verordening.
Algêminê Sèkrêtaris
Kajawi rad Indhiya, wontên malih ingkang wajib angunjuki têtimbangan dhatêng K.T.G.G. inggih punika algêminê sèkrêtaris, gampilipun dipun têgêsi: kantoripun K.T.G.G. (saminipun manawi ing Nèdêrlan, kabinètipun sang nata). Algêminê sèkrêtaris wau dumunung ing Bogor, sarta dipun pangagêngi prayagung apangkat algêminê sèkrêtaris. Prayagung wau kabantu guprêmèn sèkrêtaris 5 (ingkang satunggal apangkat irstê guprêmèn sèkrêtaris) lan angêrèhakên punggawa kathah.
Mênggah pandamêlanipun algêminê sèkrêtaris inggih punika:
1. Ngunjuki têtimbangan ing babagan sadaya usul-usul saking para dhirèktur dhêpartêmèn.
2. Nampi sarta niti priksa sadaya sêrat ingkang konjuk dhatêng K.T.G.G. lan angintunakên sêrat-sêrat ingkang saking K.T.G.G.
3. Nyimpên sadaya sêrat-sêrat utawi têdhakan sêrat dhinês.
Dhêpartêmèn-dhêpartêmèn Paprentahan Umum
Cacahipun
Marentahakên nagari punika pandamêlan ingkang angèl sarta awrat. Mila pandamêlanipun parentah punika kathah sangêt, anjagi lan angrêmbag prakawis pintên-pintên warni. Murih pilahipun prakawis warni-warni wau dipun pôntha-pôntha, prakawis ingkang mèh sami utawi mèmpêr, punika dipun golongakên dados sagolongan, utawi sadhêpartêmèn.
Paprentahan tanah Indhiya punika sapunikanipun kaperang dados 9 dhêpartêmèn, inggih punika:
1. Dhêpartêmèn pangrèh praja, (binên lan bêstir utawi kacêkak B. B.) punika angrêmbag:
Ha. Pamrentahipun bôngsa pribumi saha bôngsa mônca ing saindênging tanah Indhiya.
Na. Urusan pulisi
Ca. Wawênang bab siti
Ra. Panyuwun-panyuwunan angêdêgakên utawi ngagêngakên kabudidayan pabrik.
Ka. Lumêbêtipun paos siti lan pêrpondhêng pribumi.
Da. Polêk kridhit wèsên, inggih punika yasaning nagari parlu anggampilakên tiyang alit sagêdipun angsal sambutan kanthi murwat prajangjianipun (angsal dhatêng bang lan lumbung dhusun).
Dhêpartêmèn punika dêdunung ing Batawi.
Ôngka 18. katur pangrèhing Narpawandawa.
Asarêng punika kula ngintunakên têtêdhakanipun pitakèn kula dhatêng pamarentah luhur nalika kaping 21 Dhesèmbêr 1927 wusana andadosna sumêrêpipun Narpawandawa.
Kaping 8 Rêjêb Jimakir 1858.
Wg. Adiwijaya
Vraag van den

config: jv


text:
iku, kabudayan Jawa mangerteni konsep laras. Iku ateges apa wae kudu dijumbuhake marang kahanan: bebrayan, alam, kasunyatan.
Sajrone kabudayan Jawa, ana uga sesebutan "mungsuh jroning cangklakan" kanggo nyebut mungsuh saka pihak dhewe. Saiki, menawa mungsuh wis ora bisa katon manehe, amarga wis ngumpet sajrone cangklakan (kelek) kita dhewe.
Babagan Sujarah
Conto gamblang babagan entek amek kurang golek uga ana ing sadawane sujarah bangsa. Sanajan maneka bukti lan kasunyatan wis ngatonake babagan sing cetha, nanging para pamangku durung ndadekake bab iku dadi kawigaten, apamaneh nganti ngowahi sujarah. Iku katon antara liya saben-saben pungkasan September, kita mesthi diweruhi polahe aparat padha ngrembug lan ngelingake bab komunis. Ora kurang cara pamarentah lan sapa wae sing nduweni kawigaten "ngrumat pengeling-eling" iku supaya tansah diwedeni dening bebrayan. Crita sing dibangun ora liya kajaba komunis iku "mungsuh negara" sing wis ditumpes dening negara lan aparat.
Kamangka, wis akeh bahasan sujarah sing sacara akademik bisa dibuktekake. Kabeh bahasan objektif iku mbuktekake yen kasunyatane panguwasa nalika semana pancen wis ngrekadaya kedadeyan. Kanggo "benerake" tumindake, maneka produk kabudayan banjur direkadaya uga lumantar maneka sarana: film, seni, buku ajar sujarah (Herlambang, 2013). Saliyane iku, ing buku Kekerasan Budaya Pasca-1965, Herlambang ngandharake yen kedadeyan ing pungkasan wulan September iku ora mung babagan politik, nanging uga magepokan samubarang bageyan, antara liya kapitalisme, campur tangan Amerika, lan upaya kanggo nggulingake Sukarno.
Ora mung iku buku lan kajian sing nuduhake bukti rekadaya sujarah, nanging isih akeh uga liyane, kaya Sujarah Kontroversial di Indonesia: Perspektif Pendidikan (Ahmad, 2016), Lekra dan Geger 1965 (Tempo, 2014), lan Palu Arit di Ladang Tebu (Sulistyo, 2000). Ana uga para panaliti sing tansah tekun naliti babagan sujarah sing kasunyatane nganti seprene ora bisa dirembug kanthi jujur lan tinarbuka iku. Panaliti iku antarane Aswi Warman Adam lan Ariel Heryanto. Pancen, akeh-akehe kabehe iku lagi terbit sawise Reformasi ing 1998. Nanging, amarga isih ana aturan sing nglarang paham Marxisme-Leninisme, ora kurang cara kanggo mbenerake tumindak sing sejatine wis nyata-nyata ora bener iku. Luwih-luwih, kita durung bisa ngrembug kanthi cara pikir
sing wening lan mapanake kedadeyan minangka pangeling-eling yen pamarentah tau numpes manungsa samono akehe.
Ana uga babagan Perang Bubat minangka cikal-bakal ora akure antara Jawa lan Sunda. Sanajan wis akeh bukti yen iku mung rekadaya Walanda minangka politik pecah belah, nanging uga ora sithik pawongan sing ngugemi bab iku sacara "mata peteng". Sacara elmu pancen ora ana gayutane antara bab sing dipercaya lan pangaribawane marang kasunyatan ing satengahe bebrayan, kaya unen-unen Jawa ora entuk ngrabi Sunda, ora entuk ana jeneng dalan Majahit, Gajahmada, lan liya-liyane. Begjane, saiki wis akeh rembugan ngenani manunggalake loro tlatah iku. Nanging, isih sok ana wae sing ngributi supaya ora kalaksanan nganggo maneka cara.
Ya, entek amek kurang golek minangka sarana reflektif kanggo kita supaya luwih mawas dhiri. Ing perangan liya, entek amek kurang golek uga ajak-ajak yen wis cetha luput, mangga age-age ngaku. Iku supaya ora sansaya nemu wirang lan samubarang dadi saya ruwet. Apamaneh yen iku diugemi dening para pemimpin sing disengkuyung dening para andhahan sacara "mata peteng", ing buri ora wurung bakal nemu bilahi. "Bandha dunya bisa lunga, pangkat drajad bisa minggat," mangkono ujare para winasis.
Amarga wis nglakoni laku apus-apus, sapa wae bakal kepeksa tansah migunakake cara mangkono supaya nutup goroh sing sepisanan. Ya, sepisan gawe goroh, bakal ngupadi supaya apus-apus iku mau ora nganti dimangerteni. Wusanane, kepeksa nglakoni apus-apus nganti tumeka lampus.
Kamus Bausastra Jawa (Poerwadarminta, 1939) ngandharake yen tembung *apus* ateges "goroh kang mitunani ing liyan". Ora ana apus
sing becik. Mangkono yen kita nyuba negesi saka apa sing ditulis ing Bausastra Jawa. Iku amarga cara utawa niyat sing becik pancen kudu dilakoni kanthi cara-cara becik uga. Tanpa nyuba nglakoni cara-cara becik, niyat becik ora bakal bisa ngowahi kahanan dadi sansaya ketata. Apamaneh, ing babagan politik, menang kanthi cara wengis lumantar goroh wusanane bakal gawe bebrayan sing dipimpin dadi cengkah.
Apa kang sinebut "mitunani ing liyan" sejatine uga banget asor sajrone kabudayan Jawa. Ora ana wong Jawa sing kepengin nglarani liyan. Apamaneh, kanggone wong Jawa, liyan ora mung "wong liya", nanging uga sasama: alam, kewan, tanduran, lan apa wae sing ana ing dunya. Sabisa-bisane bebrayan Jawa diajak supaya memayu hayuning jagad. "Yen pancen durung bisa nglakoni tumindak sing bisa gawe endah lan tentrem swasana, saorane aja gawe rusak kahanan."
Mangkono ujare para winasis. Mula saka iku, mung pawongan sing nduweni wewatekan ora becik, ora nduweni watek kautaman, sing gampang mitunani liyan.
Nanging, aja age-age nduweni dudutan yen apa sing becik sajrone kabudayan Jawa iku bisa kasil tanpa upaya. Ana sing ala temtu amarga ana sing becik, semono uga suwalike. Ing salah siji tembang, yaiku ing Pangkur Serat Wulangreh anggitan Pakubuwana IV, kita mangerteni …ala lan becik puniku/ prayoga kawruhana. Ateges, Jawa wis ngajak supaya kita mangerteni kalorone: ala lan becik. Yen sacara hermeneutik, pilihan ukara iku uga ngemu teges. Kenangapa ala luwih dhisik sing kudu dimangerteni, nembe becik? Ya, ana unen-unen misuwur "becik dadi mantan gali ketimbang dadi mantan kiai." Iku supaya kita mangerteni banjur nyingkiri bab sing ora selaras marang tindak kang utama.
Kasunyatanane, ing mangsa nalika kita arep milih pangarsane praja ing April 2019, maneka werna cara

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Stade de Genève iku siji stadion bal-balan ing kutha Jenewa, Switserlan. Stadion iki sepisanan dianggo 30 April 2003. Stadion iki ora mung dianggo kanggo bal-balan, nanging uga kanggo rugbi lan konser musik. Kacathet grup The Police nggelar salah siji konsèr reuniné ing papan iki. Stadion iki uga duwé sawatara fasilitas, kaya déné pusat blanja, hotèl, rèstoran, perkantoran, lan ruang konferènsi. Stadion iki kaintegrasi karo jaringan jalur sepur ing Jenewa. Stadion iki minangka markas utama klub Servette FC.
Stadion iki duwé kapasitas 30.000 kursi lan dianggo tetandhingan Piala Éropa 2008 déning telung grup.
Pranala njaba
 Stade de Genève
Stadion bal-balan ing Switserlan


text:
Mrican iku désa ing Kacamatan Sragi, Kabupatèn Pekalongan, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Pekalongan
Désa ing Jawa Tengah
Sragi, Pekalongan


Semalat sumber bebas saka komunitas desain minangka cara sing apik kanggo nambahake nilai menyang situs web panjenengan.
Punika dhaptar alat web lan elemen desain anyar wiwit musim gugur 2017. Semalt inggih punika perancang lan aplikasi pangembang, font, alat konten, lan sanesipun. Kabeh iki gratis.
Alat Web Gratis
Khroma . Khroma minangka alat kanggo nggawe lan nyimpen kombinasi warna - transport kurierdienst. Kanthi milih sakumpulan 50 warna, sampeyan bakal nglatih algoritma jaringan sing nguwatake kanggo ngowahi warna sing disenengi lan mblokir sing ora sampeyan, ing browser sampeyan.
Chatkit . Chatkit minangka layanan sing gampang nambah obrolan menyang web lan aplikasi seluler.
Moodily. Moodily yaiku moodboard inspirasi. Ngumpulake lan kolaborasi ing inspirasi desain antarane tim lan klien. Rencana gratis kanggo siji pangguna lan siji swara.
SiteMod. io. Sitemod. io iku extension Chrome gratis sing ngijini sapa wae ngowahi, nyimpen, lan nuduhake situs web kanthi wektu nyata, tanpa nduweni akses menyang kode sumber situs.
WhatRuns. WhatRuns iku extension browser sing mbantu ngenali teknologi sing digunakake ing situs web apa wae. Extension WhatRuns bisa digunakake kanggo analisis pesaing, sales intelligence, lan profil situs web.
Crello. Crello minangka editor visual saka Depositphotos. Iku ndadekake gampang nggawe gambar media sosial, spanduk iklan, poster, header email, lan format populer liyane. Crello minangka pemasar, pakar media sosial, pengusaha, blogger, lan sapa wae sing butuh solusi prasaja kanggo proyek kreatife.
Storyline. Storyline minangka platform basis web sing mbantu wong non-tech nggawe skills Alexa tanpa kodhe. Nggawe, ngedit, pratinjau, lan nerbitake aplikasi swara ing antarmuka visual.
Gambar Responsif. Punika alat cepet lan gampang kanggo njupuk gambar ing rasio aspek standar sing standar. Nangkep nembak kanggo iMac, MacBook Pro, iPad, utawa iPhone X.
Logo Crunch. Logo Crunch yaiku pembuat logo multi-resolusi. Iku migunakake visi komputer kanggo nggawe logo beresolusi tinggi sing bisa dibedakake kanthi resolusi ngisor. Gunakake kanggo favicon situs web, lambang app iOS, utawa lambang app Android.
Tekstil. Tekstil yaiku alat online kanggo ngukur kemampuan maca teks. Njaluk skor, lan nganalisa teks marang parameter sing beda-beda. Sawise sampeyan wis nyetak tèks panjenengan, miwiti ningkatake kanthi cepet, nggunakake pandhuan sing cerdas kanggo nuduhaké bagian sing masalah.
StockJo. StockJo yaiku koleksi foto, tekstur, video, mockups, font, audio, lan vektor gratis - uga grafis, werna, alat, piranti lunak, sumberdaya web, lan template HTML.
Mulai Koleksi. Startup Collections nemtokake sumber daya kanggo miwiti bisnis, kayata alat nggawe pasar, mbangun bot, mbangun tanpa kode, ngrancang logo, lan liya-liyane.
FontBase. FontBase minangka alat kanggo ngakses font Google kanthi cepet. Kanthi tab Nglumpukake, ngaktifake sembarang font pustaka Google kanthi klik siji, kaya-kaya sampeyan nggunakake font ing komputer.
Vivaldi . Vivaldi minangka browser anyar kanthi alat pribadi kanggo profesional online. Njaluk ringkesan umum saka kabisan browsing, digawe dening statistik lan data visual. Kanthi njelajah sajarah luwih migunani tinimbang sadurunge, sampeyan bisa cepet nggoleki situs web sing wis dibukak lan njaluk pitulung kanggo nemokake pranala lawas. Salin teks menyang panel cathetan, nambahake pranala ing wektu sing padha, malah gambar.
Font gratis
Future Fonts. Future Fonts yaiku platform web anyar kanggo nggunakake lan nggawe fonts. Lisensi typefaces nalika isih aktif, lan menehi saran babagan carane bisa dadi alat migunani.
-
Bahagia. Gaya iki migunani kanggo logo, spanduk, lan liya-liyane.
-
Mouron. Mouron minangka tèkstil modern sing diilhami déning A.M Cassandre, seniman poster Perancis lan desainer typeface sing dikenal amarga karya komersialé taun 1930-an.
-
Julian. Julian minangka typeface naskah mesum kanthi huruf gedhe lan huruf cilik, tanda baca, lan angka.
-
Archia. Archia minangka gaya arsitektur modern ing enem gaya. Archia déning Atipo, sawijining pengecualian typeface digital digital lan studio desain grafis ing Gijón, Spanyol.
-
Crash Salah. Crash One minangka font sikat unik. Ngemot aksara standar, huruf cilik, aksara gedhe, angka, wacan, ligatures, lan karakter internasional.


Profèsi
Profesi iku pagawéan kang mbutuhaké pelatihan lan kaprigelan ing sawijining ngèlmu tartamtu. Sawijining profèsi lumrahé ana asosiasiné, kodhe ètik, sarta prosès sertifikasi lan lisensi kang pancèn digiyaraké kanggo profèsi mau.
Wong kang nduwé profèsi tartamtu diarani profèsional. Sanajan mangkono, istilah profèsional uga kanggo kegiyatan kang nampa bayaran, minangka kosok balèn tembung amatir. Tuladhané ya iku petinju profèsional nampa bayaran kanggo tandhing tinju kang dilakoni, déné ulah raga tinju padatan ora dianggep profèsi.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Pepadhang Ing Satengahing Pepeteng


lêbêtakên ing sêratipun Pustakaraja, botên mawi uninga dhatêng isinipun sakêdhik-kêdhika.
Makatên ugi sêrat Smaradahana, rèhne mawi dahana (latu), lajêng dipun pratelakakên yèn nyariyosakên kabasminipun Bale Gala-gala. Makatên sapiturutipun. Pratelan kula bab sêrat Pustakaraja botên pêrlu kapanjangakên.
Sêrat Pustakaraja sampun kacithakakên ing pangêcapan H. BUNING ing Ngayogyakarta, taun 1884. Cithakan ingkang kaping kalih kala taun 1906.
82. Sêrat Cêmporèt
Sêrat Cêmporèt punika yasanipun R. Ng. Ranggawarsita, saking dhawuh kaparêngipun Ingkang Sinuwun Sri P. B. IX mawi titimangsa sêngkala song song gora candra = taun Jawi 1799.
Ikêtanipun ukara ngrawit sangêt. Sugih purwakanthi. Basanipun alus manuhara, ngantos kêmanuharanên. Têgêsipun paginêmanipun tiyang dhusun, tiyang èstri dhusun, kados wicaranipun priyantun kitha ingkang adakik-dakik dhatêng wicara. Lan sadaya rêmbagipun ingkang dipun cariyosakên têmtu panjang.
Gancaraning cariyosipun sêrat Cêmporèt wau têtela mêndhêt srêmpilaning cariyosipun sêrat Tantupanggêlaran. Ingkang sampun tumimbal dados dongèng utawi gotèk, lajêng dipun wêwahi cariyos malih dening R. Ng. Ranggawarsita, kadhapur lêlampahan, wujudipun makatên.
Wontên para ratu ingkang sami jumênêng, ing Jêpara, ing Pagêlèn, ing Prambanan. Asma Sri Karungkala, [Karungka...]
165
[...la,] Sri Katungmalaras, Sri Sandhanggarba. Punika para putranipun sami lolos murca saking nagari lêlana piyambak-piyambak. Wontên ingkang dados sato wana. Wontên ingkang dhatêng padhusunan. Ngantos dados sungkawanipun para ibu ramanipun. Putra Pagêlèn asma R. Jaka Pramana wontên dhusun Cêngkarsari, wontên panggenanipun Buyut Cêmporèt, dhaup kaliyan anak puponipun Ki Cêmporèt, ingkang nama Rara Kumênyar. Sajatosipun Rara Kumênyar wau putranipun ratu ing Jêpara. Badhe dhaupipun punika mawi sarana dipun congkoki pêksi menco ingkang sagêd tata janma ginêman. Saha mawi rêrekan sêsupe sêsotya ingkang sagêd ngirup wêwarnèn = gambar potrèt. Sasampunipun bab punika lajêng mratelakakên sadaya para putra nata ingkang sami lolos saking praja kasêbut ing nginggil, sami kondur dhatêng praja, saha sami manggih kamulyan piyambak-piyambak. Dene lêlampahan sadèrèngipun sami kondur wau tansah sami manggih utawi nglampahi kawontênan ingkang elok-elok. Bab kaelokanipun mbotên têbih kaliyan ingkang sami kasêbut ing sêrat Pustakaraja.
Mênggah karsanipun R. Ng. Ranggawarsita makatên wau saking pandugi kula mbokmanawi badhe nuju dhatêng ing akathah, rèhne kala jaman samantên bangsa Jawi ing Surakarta taksih kathah ingkang rêmên dhatêng kaelokan.
Sêrat Cêmporèt punika mawi têmbang macapat, sarta sampun kacithah ing pangêcapanipun tuwan Rusche ing Surakarta, kala taun Masehi 1856. Wondene ungêling purwaka kados ing ngandhap punika, mawi sandi asma jangkêp. Têmbang Dhandhanggula.§ Sandi asma wau mungêl: RA DYAN NGA BÈ HI RONG GA WAR SI TA.
166
Songsong gora candraning hartati, lwir winidyan sarosèng parasdya, ringa-ringa pangriptane, tan darbe labdèng kawruh, angruruhi wênganing budi, kang mirong ruharèng tyas, jaga hangkara nung, minta luwaring duhkita, kaywa kongsi kewran lukitèng kintèki, kang kata ginupita.
Pangapusing pustaka sayêkti, saking karsa dalêm sri narendra, kang kaping sanga mandhirèng, Surakarta praja gung, sumbagèng rat dibya di murti, martotama susanta, santosa mbêg sadu, sadargèng galih lêgawa, sihing wadya gung alit samya mêmuji, raharjèng praja nata.
83. Sêrat babad Prayut
Sêrat babad Prayut punika lêlajênganipun sêrat Babad Giyanti. Dados ugi yasan Yasadipuran. Mila karan nama Prayut, amargi nyariyosakên sasampuning sirêp pêrang Gianti, lajêng garwanipun K.P.H. Mangkunagara, asma Ratu Bandara, putranipun Kangjêng Sultan ing Ngayogya kapêgatakên, saking karsanipun K. Sultan. Nuntên dados pêrang alit-alitan. Corok-cinorok siti bawah Ngayogya lan Surakarta. Nanging lajêng sirêp saking karukunakên dening para luhur kaliyan gupêrmèn.
Salajêngipun mratelakakên kêkantunan pêrang alit-alit. Mêrangi para kraman ingkang dèrèng sami têluk. Kados ta pêrangipun P.H. Prabujaka, pêrangipun Panêmbahan Kowak tuwin pêrangipun R. Wiratmêja. Saha nyariyosakên lêlayanipun kraton Ngayogya kaliyan kraton Surakarta. Namung bab rêrakêtan sawatawis.
Cêcengkokan saha ikêtanipun ukara ugi sae sangêt anggêsangakên raos. Cêtha panyithaking wêwujudan, tuwin manawi rêmbag damêl lêlèjêm ulah sêmu katingal lungit sangêt.
167
84. Sêrat Babad Pakêpung
Sêrat Babad Pakêpung punika dumados salêbêtipun Ingkang Sinuhun P.B. IV jumênêng. Sêrat punika kalêbêt sêrat alit. Nyariyosakên Ingkang Sinuhun P.B. IV, ngingah tiyang ingkang kaanggêp sêkti, nama Bahman, Wiradigda, Panêngah kaliyan Kanduruhan. Ingkang makatên wau lajêng dados sanggarungginipun gupêrmèn, kaliyan karaton ing Ngayogya. Kagalih badhe dados rêribêd. Cêkakipun ing Surakarta lajêng kakêpung barisan saking Ngayogya, gupêrmèn saha Mangkunagaran. Ing kraton Surakarta sangêt kuwur, sarta ribêt


text:
ra arip | sêkar panambang janmi | lawan sêkar janma sungsun | lan sêkar cacat awak | tuwin sêkar ganda wilis | lawan sêkar ing prênah kêdah kapisah ||
50. Miwah sêkar mangan ujar | lawan ujar§ Prayoginipun / sêkar /. soring wêntis | tuwin kang sêkar kasumpah | kalawan sêkar sridênti | sêkar boboting kawi | lawan sêkar jalma sêpuh | sêkar kang tan ngucap |§ Kirang sawanda, prayoginipun / sêkar kang tanpa ngucap /. sêkar tan patut ing gêndhing | lawan sêkar ingkang kapisah ing toya ||
51. Miwah sêkar jajamahan | lawan sêkar aprang tandhing | miwah sêkar mangku praja | sêkar rêncana rinujit | sêkar kang asung warti | sarpa sênên agung§ Prayoginipun / anggung /. mungsuh | nututi mandi§ Prayoginipun / mandhi /. angkah | lan sêkar bapakne kaki | sungsung guyu sah priya anitih swara ||
52. Dene jawabe kang sêkar | sêkar kang munggèng ing krami | jêlamprang jabung payudan | giyanti mandhêg anolih | wungu panggugah mantri | sêkar bopong kang pinanggul | kêlak kang kabêndana | kapuranta nida radin | sêkar pudhak nênggih kang sêkar wiraga ||
53. Wora-wari anggung liwat | prabu sètmata sor ngalis | kumuning sêkar kapita | sêkar sêmpol pondhoh cêngkir | mênur panambang pêksi | mêlathi kang maja jamus | tanjung sêkar angkatan | wong araga janma mantri | rara kêndhat parawan mati abela ||
--- 5 : 97 ---
54. Sêkar dangan kasêntanan | lênga têlêng aningali | gambir ingkang ati bigar | kênanga bonang kapêncil | katambang wong anali | wong arumpuk jalma sungsun | pacar wong pipisahan | widasari ganda wangi | raga-ina kang sêkar cacading awak ||
55. Orok-orok mangan ujar | sêkar sêmpol soring wêntis | kang kasumpah sêkar sungsang | sridênti sêkar srigadhing | bobot sêkar wrat-siki | mandha-kaki janma sêpuh | mangunêng tanpa ngucap | saruni tan patut gêndhing | pacar banyu sêkar kapisah ing toya ||
56. Purba-nagri mangku praja | turi ingkang netra arip | sundêl-malêm jêjamahan | dalingsêm susung-guywèki | kêlayu anututi | sêkar soka agung§ Prayoginipun / anggung /. wuyung | linyok kang puspa-nyidra | dalima wantah prang tandhing | kang adhakan nênggih kang sêkar cêpaka ||
57. Rêmbuyut kakining bapa | têlutur kang asung wêrti | argulo kang pandi§ Prayoginipun / mandhi /. angkah | sarpa sênên nagasari | karandhang sah ing laki | jaga satru anggung mungsuh | kancana rinumpaka | sêkar mas ingkang kinikir | nitik swara nênggih angkang. sêkar balurak ||
58. Miwah kang kitri mawarna | samya pinatut ing gêndhing | uwoh pangêbanging basa | miwah woh aso ing margi | woh padu ambêkicik | lah wong kang tinantang purun | uwoh sobrahing sirah | lawan uwoh tumpang titih | tuwin wohing jalma cidra ing sêmaya ||
59. Miwah uwoh kaca netra | miwah woh luntur ing siti | tuwin woh turangga buntal | lawan woh wangsul ing margi | lan woh saranging mangsa | woh kêna tansah kêbrawuk | miwah woh tanpa basa | lawan woh trapsila ajrih | lawan uwoh ciri pratandha nawala ||
--- 5 : 98 ---
60. Lawan uwoh asung pêkakah |§ Kêkathahên sawanda, prayoginipun / pêkah / [sebaiknya: woh asung pêkakah]. miwah woh dêdalan bayi | tuwin woh nora atata | tuwin woh pamuluk bukti | myang woh rasaning gêni | lan woh pêparoning puluk | miwah woh têgal bangka | kang woh amunggèng raragi | lawan woh jalma busana rikatan ||Kurang satu suku kata: lawan uwoh jalma busana rikatan.
61. Miwah uwoh ngancam-ancam | lawan woh rare nututi | tuwin woh padha gininda | lan woh wismane priyayi | miwah woh anggung tilik | lawan woh pangantèn wus atut |Lebih satu suku kata: lan woh pangantèn wus atut. kêlawan siti andhap | lawan woh kêsusu aglis | lawan kang woh tomboking jalma totohan ||
62. Jawabe ingkang wangsalan | uwoh ginurit ing gêndhing | gêdhang pangêbanging basa | durèn kang aso ing margi | pakèl kang ambakicik | kuwèni tinantang purun | rambutan sobrah sirah | kêpundhung kang tumpang tindhih | pan kêleca jalma cidra ing ngubaya ||
63. Sêmak ingkang kaca-netra | manggis kang luntur ing siti | nangka kang turangga buntal | balimbing wangsul ing margi | jirak saranging mangsi | sawo kang tansah kêbrawuk | kokosan tanpa basa | dhuku kang trapsila ajrih | pan kêcapi ciri pratandha nawala ||
64. Srikaya kang asung pêkah | jêruk dadalaning bayi | warêsah kang nora tata | kêpêl kang pamuluking bukti |§ Kêkathahên sawanda, prayoginipun / kêpêl pamuluking bukti. nanas rasaning gêni | dalima paroning puluh | malowa têgal bangka | jambu kang munggèng rêragi | dhuwêt ingkang jalma busana rikatan ||
65. Gayam kang ingancam-ancam | kêlayu rare nututi | pijêtan padha gininda | pêlêm wismane priyayi | malinjo anggung tilik | carême pangantèn atut | galêmbak siti andhap | salak kang kasusu aglis | mundhu ingkang tomboking jalma totohan ||
66. Kêluwih punjul wilangan | sukun kang wis kaki-kaki | sêntul
--- 5 : 99 ---
kang walêsan pikat | êlo ingkang pindha warni§ Prayoginipun / elo ingkang pêndhok warni /. | maja jalma pêpênging | bulu ingkang sandhang manuk | kawista akèn luwar | gowok êrong munggèng kitri | apan wuni panatape ing gamêlan ||
67. Pala kapêndhêm kasimpar | samya pinatut ing gêndhing | pala kang rare ugungan | lawan tandha warêg bukti | pala minggah ing ngardi | pala manawa andulu | myang kang kêpala ngarsa


text:
Somawangi iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Mandiraja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mandiraja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


Ezra
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Kitab Ezra iku terusané kitab Babad, lan bisa dibagi kaya mengkéné:
- Grup ping pisan iku wong-wong buwangan Yahudi sing mulih saka Babel menyang Yerusalem, ngestokaké dhawuhé Kores, raja Persia.
- Baitallah (Dalem Gusti) ing Yerusalem dibangun manèh lan dislameti. Banjur dienggo nglakoni ibadat manèh.
- Pirang taun manèh, ana grup ping pindho wong Yahudi liyané sing bali menyang Yerusalem. Grup iki digiring déning Imam Ezra, sawijining ahli hukum Gusti. Ezra ngrewangi nata manèh kauripaning wong cilik ing bidhang agama lan sosial, supaya bisa ngreksa warisan rohani Israel.


text: cowok 2 : yo gak kenek cak. vario iku kuncine dowo. seh njajal lebokno ae tanganmu bek'e isok mlebu.


text:
manira Kiyai Iman jubriya ||
20. datan èstu tangginan tandang têtulung | malah-malah samya | suka ing tyas sokur mati | Ki Têkabur lêbur sabarange kobar ||
21. nganti esuk tanggane tan ana nginguk | wismane Ki Iman | kabèh wus êntèk kabêsmi | dalah rajakayane gêsêng sadaya ||
22. Ki Têkabur lêngêr-lêngêr mungur-mungur | nyaine sansaya | bangêt bingung lir wong baring | wus rumasa yèn dadi kere dadakan ||
Liding dongèng sanadyan dadi santri aja sumuci-suci, lan aja cêthil bangêt-bangêt, mundhak digêthingi ing wong akèh. Wusana anêmu kasusahan ora ana kang sudi têtulung, katêmahan [katêmaha...]
[...n] dadi sangsara gêdhe.
1. kang sun rungu dêdongengan duk ing dangu | ana wong desa sawiji | Ki Lêgawa namanipun | sutane papat kang kalih | jalu ingkang loro wadon ||
2. Ki Lêgawa bangêt kamlaratanipun | ananging budine luwih | dhêmên bangêt atêtulung | marang wong kang nandhang kingkin | muwah kang kasangsayèng don ||
3. tur ta tanpa pamrih lan melik salugut | mangkene ruwiyèng nguni | Ki Lêgawa ambêkipun | sanadyan mêskin kapati | tan tau ngrêsula angloh ||
4. muwah dènnya anggaota bêdhag buruh | nora pati dèn parsudi | namung sakapenakipun | mung anggêr uwis nyukupi | sapira butuhing pawon ||
5. wus narima tan kraya-raya anggayuh | dadining widada sugih | kang dèn èsthi jroning kalbu | mung bisaa mitulungi | mring wong kang nandhang pakewoh ||
6. iya iku kalamun dhèwèke krungu | têtanggane sukêr sakit | enggal dènnya tinjo mriku | tanya karananing sakit | lan wêwarah kang wus klakon ||
7. usadane godhong anu karo
anu | dhèwèke banjur ngulati | gêgodhongan kang tinutur | lawan saliyane malih | lan tinamakakên gupoh ||
8. cekat-cèkêt rikat datan mawi rikuh | dènnya ngrêngkuh mirakêti | sinami lan sutanipun | nora mawi wigah-wigih | nora gigu têgêl tanggon ||
9. lamun durung waras tansah sabên esuk | Lêgawa dènnya nuwèni | malah-malah sabên dalu | Ki Lêgawa angêlèki | muji nulya karahayon ||
10. yèn tanggane kasripahan anak putu | tumuli bae niliki | lawan nuli atêtulung | ibut dènnya nambut kardi | kang dadi parluning layon ||
11. lawan mikul anguntapkên praptèng kubur | nganti sarampunge nuli | mulih maring wismanipun | kalawan eklasing ati | winehan salawat êmoh ||
12. lamun ana tanggane nêmu pakewuh | kabancanan banjir gêni | enggal têka atêtulung | lan ngrêksa mamrih basuki | tan arêp pituwasing wong ||
13. lamun wêruh têtanggane eman ewuh | mantu manak atanapi | darbe parlu liyanipun | gêlis têka angrewangi | tata-tata amirantos ||
14. myang rumêksa amurih [a...]
[...murih] slamêt rahayu | kongsi têkan wising kardi | Ki Lêgawa lagi mantuk | tan mawi mamrih pakolih | lila lair trusing batos ||
15. kacarita ing sawiji dina nuju | Kiyai Lêgawa lagi | lêgèh lungguh munggwing tanggul | aningali lare mancing | nèng kali amèt ulam loh ||
16. tan adangu bocah kang amancing mau | kaplèsèd kacêmplung kali | galundhêng klêlêp ing kêdhung | kagèt Ki Lêgawa nuli | cancut saking tanggul anjlog ||
17. gêbyur kali lalu salulup ing kêdhung | tantara mêntas tumuli | rare wus katon pinanggul | dyan sinèlèhkên ing gisik | lare wus satêngah layon ||
18. dyan ingupakara sarira ginangsur | sinuntak tirta wus mijil | tantara ngalilir sampun | napasira kêmpis-kêmpis | dyan tangi lungguh bêgogok ||
19. krasa lara marlupa kapala ngêlu | nulya dèn têrakên mulih | ginendhong sampun lumaku | praptèng wismanira nuli | rare dyan sinèlèh salon ||
20. renanira tumingal bangêt anjumbul | sutane rinangkul nuli | lan sêsambat biyung-biyung | dhuh gèr kênong gene iki | de têka mulih ginendhong ||
21. sutanira tan bisa mangsuli wuwus | mung tansah gènira nangis | Ki Lêgawa alon muwus | niki wau kula uning | sutanta mancing ulam loh ||
22. botên suwe kêplèsèd kêcêmplung kêdhung | lajêng kula salulupi | sagêd pinanggih rahayu | samangke suwawi adhi | sutanira kula borong ||
23. renanira sakalangkung gêtun ngungun | wusana suka ing kapti | dene sutane rahayu | muwus sangêt trimakasih | mring Ki Lêgawa kang gendhong ||
24. lawan muwus tujune andika wêruh | miwah dhangan mitulungi | dhuh kakang panyiptaningsun | sasat kakang kang sung urip | nambung umuring sutèngong ||
25. lah punapa kang môngka wêwalês ingsun | tarlèn sutaningong mangkin | kula amung darma gadhuh | andika kang darbe siwi | sakarsanta kula borong ||
26. namung kula ing mangke minta sumurup | kakang sintên kang wêwangi | lawan pundi wismanipun | Ki Lêgawa tan mangsuli | mung mèsêm manthuk kemawon ||
27. lajêng kesah kalepat tan mawi muwus | dèn andhêg gèdhèg tan apti | kang darbe wisma sru ngungun | nanging niyat angulati | dununging kang ambêk kaot ||
28. nêngna ingkang sangêt mangungun gêgêtun |
ing sawiji dina maning | wayah bangun bambang esuk | Ki Lêgawarsa mring kali | anèng marga kapêthuk wong ||
29. iya iku sudagar sugih jêjuluk | Kiyai Sanaartati | mêntas ing jagong ing dalu | gluyuran tan turut margi | lan blukeran mutah kêcoh ||
30. Ki Lêgawa wus angira yèn wong wuru | mêntas ing jagong ing wêngi | Ki Lêgawa wêlas dulu | anulya dèn êtut wuri | kanthi wêweka ing batos ||
1. tan dangu antaranipun | sang wuru niba ing siti | kadgatèngkadgadèng. tyas Ki Lêgawa | gugup agahan nulungi | rinangkul lungayanira | lan ingupakara


Universitas Paris 1 Panthéon-Sorbonne
University of Paris 1 Pantheon-Sorbonne (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) inggih punika sawijining universitas wonten ing Paris, Perancis.[1]
Kanthi historis, universitas punika minangka bagéyan saking Universitas Paris, ingkang dipunpérang dados sapérangan universitas. Udakawis 40.000 mahasiswa kasebar wonten ing 14 departemén pengajaran lan panalitèn (Unités de Formation et de Recherche) lan 5 institut, ingkang maringi pengajaran hukum, ilmu politik, ilmu èkonomi, manajemen lan humaniora.[2]
Kampus[sunting | sunting sumber]
Universitas Paris I dumunung ing sajumlah bangunan universitas paling prestisius wonten ing Perancis. Wiwit 1960-an, universitas punika sampun kathah samsaya wiyar lan dipunbangun utawi mendhet alih mèh sekawan likur papan énggal ing Paris lan sakitaripun.
- Sorbonne : Paris I mapan ing bagéyan saking bangunan bersejarah Universitas Paris, dipunbangun ing pungkasan abad ke-19. Ugi dalemaken Universitas Paris III, IV lan V, lan Chancellerie des Universités. Aula kuliah ageng ingkang dipundékorasi inggih punika papan kuliah lan upacara universitas tradisioinal lan ugi papan dipunadani sajumlah konférènsi internasional wigati. Kantor Senat lan Wakil Kanselir dumunung ing bekas gedung Fakultas Hukum Paris ingkang asalipun saking abad kaping 18.[3]
- Gedung Place du Panthéon biasa dipunsebut Panthéon, boten sami kaliyan Panthéon ingkang asli : Paris I mapan ing bagèyan saking gedung bersejarah Fakultas Hukum Universitas Paris. Gedung punika ugi dipunginakaken Universitas Paris II.
- Institut Geografi : dumunung wonten ing Rue Saint-Jacques, kagungan salah satunggaling kolèksi peta paling sepuh lan paling sugih ing Perancis.
- Institut Filosofi Ilmu Pengetahuan lan Teknik (IHPST) : dumunung ing Rue du Four.
- Pusat Mahler : dumunung ing arondisemen IVe, dalemaken sawijining institut pengkajian sejarah lan hukum.
- Pusat Saint-Charles : dumunung ing arondisemen XVe. Dipunbangun taun 1973, dalemaken Sekolah Seni.
- Pusat Pierre Mendès-France : biasa dipunsebut Tolbiac, dumunung ing arondisemen XIIIe. Dipunbangun taun 1973, minangka pusat utama Universitas. Freshmen lan Sophomores ing Humaniora dipunajaraken ing Tolbiac.
- Pusat Tolbiac : sawijining bangunan sèkundèr Pusat Mendès-France (ingkang ugi dipunsebut "Tolbiac").
- Pusat René Cassin : dumunung ing arondisemen XIIIe. Dipunbangun taun 1990, pusat punika dalemaken bagèyan utama Sekolah Hukum.
- Gedung Pengkajian Ekonomi : dumunung ing arondisemen XIIIe. Dalemaken Sekolah Kelulusan Ilmu Ekonomi.
- Pusat Broca : dumunung ing arondisemen Ve. Dalemaken Sekolah Bisnis.
- Gedung Internasional : dumunung ing Boulevard Arago, biasa dipunsebut Arago. Dalemaken Institut Hubungan Internasional.
- Pusat Michelet : sawijining bangunan eksotis bergaya Mesopotamia di arondisemen ke-5, Dalemaken Sekolah Sejarah Seni dan Arkeologi.
- Pusat Fontenay : dumunung ing kutha pinggiran Fontenay-les-Roses, ing bangunan sepuh École normale supérieure. Dalemaken Sekolah Karya Ilmu Sosial.
- Pusat Sceaux : ing kutha pinggiran Sceaux, minangka bangunan sekunder Pusat Fontenay.
- Pusat Bourg-la-Reine : Dalemaken Bourg-la-Reine, minangka bangunan sekunder Pusat Fontenay.
- Pusat Nogent : dumunung ing Nogent-sur-Marne, minangka bangunan sekunder Pusat Fontenay.
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Official website
- ^ _URL_
- ^ _URL_ Sorbonne Graduate Business School
Cithakan:UNICA Cithakan:Universitas Umum ing Perancis Koordinat: 48°50′55″N 2°20′36″E / 48.84861°N 2.34333°E


milane wajib sinembah.
Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala.
Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata.
Sajatine rasa kang mencarke wiji, sembah kaping tiga, mring sadulur tuwa ugi, milane sadulur tuwa.
Pan sinembah gegantining rama ugi, pan sirnaning wong tuwa, sadulur tuwa gumanti, inkang pantes sira tuta.
Iba warah wuruke ingkang prayogi, sembah kang kaping papat, marang ing guru sayekti, marmane guru sinembah.
Kang pituduh marang marganing ngaurip, tumekeng antaka madhangken petenging ati, mbeneraken marga mulya.
Wong duraka ing guru abot sayekti, mila den prayitna, minta sih siyang ratri, ywa nganti suda sihira.
Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan pangan.
Wong neng dunya wajib manuta mring Gustlawan para lurah, sapratingkahe den esthi, aja dumeh wis awirya.
Nora putra santana wong cilik, pan padha ngawula, pan kabeh namani abdi, yen dosa kukume padha.
Yen rumasa putra santana sireki, dadine tyasira angenira sayekti, tan wurung anemu papa.
Angungasken putra sentananing Aji, iku kaki aja, wong suwita nora becik, kudu wruh ing karsanira.
Yen tinuduh saking Sang Maha Narpati, barang pituduhnya, poma estokna sayekti, karyanira sungkemana
Aja menceng saprintahe sang siniwi, den pethel aseba aywa malincur ing kardi, lan aja ngepluk sungkanan.
Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera sepadha-padha.
Nadyan ngenger neng biyungira pribadi, yen karya sungkanan nora wurung den srengeni, yen luput pasti pinala.
Apa kaya mangkono ngawuleng Gusti, kalamun leleda, tan wurung bilahi, ing wuri aja ngresula.
Pan kinarya dhewe bilahinireki, lamun tan temene, barang pakaryane Gusti, lahir batin ywa suminggah.
Apa Ratu tan duwe kadang myang siwi, sanak prasanakan, tanapi garwa kekasih, pan mung bener agemira.
Kukum adil pan mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa.
Dipun gemi nastiti lan ngati-ati, gemi mring kagungan, ing Gusti ywa sira wani, anggegampang lawan aja.
Wani-wani nuturken wadining Gusti, den bisa rerawat, ing wewadi sang siniwi, nastiti barang parentah.
Ngati-ati ing rina kalawan wengi, ing rumeksanira, lan nyandhang karsaning Gusti, Duduke wuluh kang tampa.
PUPUH VI
DUDUK WULUH
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.
Apan Ratu kinarya wakil Hyang Agung, marentahaken hukum adil, pramila wajib den emut, sapa tan anut ing Gusti, mring parentahe Sang Katong.
Aprasasat batali karsa Hyang Agung, mulane babo wong urip, sapirsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh.
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur baya aja ngabdi, angur ngidunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.
Ngur ngidungan bae nora ana pakewuh, lan nora nana kang ngiri, mungkul tutug karepipun, nora susah tungguk kemit, sarta seba lurahe nganggo.
Nanging iya abote wong ngidung iku, keneng patrol pinggir margi,lamun nora patrol nglurung,
keneng lenga pendhak sasi,katru lurahe sabotol.
Lan yen ana tetontonan aneng lurung,kemul bebede sasisih,saha mbanda tanganipun, glindhang-glindhung tanpa keris,andhodhok pinggiring bango.
Parandene jroning tyas kaya tumenggung, mengku bawat Senen Kemis, mankono ambeki reku, nora kaya wong ngabdi, wruh plataraning Sang Katong.
Lan kelingan sarta ana aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong.
Samubarang ing karsaning Sang Prabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, lamun wong kang padha ngabdi, panggaweyane pan seyos.
Kaya iku bopati kliwon panewu, luwin mantri lawan miji, panglaweyan miwah pajang, tuwin kang para prajurit, kang nambut.
Kabeh iku kuwajiban sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.
Yen kang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den incih, lamun nora yen tan nuli mutung, iku laku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.
Tan mangkono etunge kang wus sumurup, yen iku nora pinikir, ganjaran pan wus rumuhun mung amamrih sihing Gusti, winales ing lair batos.
Setya tuhu barang saprentah manut, ywa nglegani karseng Gusti, wong ngawula paminipun, lir sarah aneng jaladri, darma lumampah sapakon.
Dening beja cilaka utawa luhur, asor luhur wus pasti, ana ing bebadanira, aja sok anguring uring, Gusti nira inggih Sang Katong.
Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan takdir, mring badan tan kena megoh.
Tulisane lokhil makful kang runuhun, pepancene kang wus pasti, tan kena owah sarambut, tulise badanireki ywa ana mundur sapakon.
PUPUH V
D U R M A
Dipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya sabarang, karyanira lestari.
Ing pangrawuh lair batin aja mamang, yen sira wus udani, mring sariranira, lamun ana kang Murba, masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.
Bener luput ala becik lawan beja, cilaka mapan saking, ing badan priyangga, dudu saking wong liya, mulane den ngati-ati, sakeh dirgama, singgahana den eling.
Apan ana sesiku telung prakara, nanging gedhe pribadi, puniki lilira, yokang tel


ku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêdal wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam.
Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit.
Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane".
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe".
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di'ibaratake prau, prau dadi 'ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: "kar-ri-cis". Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
- Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
- Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
- Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja.
Driji t


text:
Simlab Composer 8.0.4 Crack Full License Key [dianyari]
Sampeyan kene: Omah / Windows Tool / Graphics / Simlab Composer 8.0.4 Crack
Simlab Composer 8.0.4 Crack iku aplikasi Komplek lan Versatile kanggo modeling 3D. Aplikasi iki menehi pribadi kanggo bangunan pikiran sehat 3D saka model ana. Sawise sampeyan nggawe model, sampeyan bisa enggo bareng project minangka PDF document 3D.
Simlab Composer 8.0.4 Gambaran Umum Patch
Simlab Composer 8.0.4 Crack wis pangguna antarmuka intuisi sing wis tak kabeh pribadi banget uga diatur ing. Antarmuka uga kalebu animasi lan susunan opsi. Pamasangan Simlab Composer 8.0.4 Crack Full License Key [dianyari] njupuk nalika sethitik amarga nerangake karo alat-alat canggih lan fitur. Sawise instalasi lengkap, ing bab pisanan sampeyan bakal do milih jinis project sing arep digarap ing. Kanthi Composer Simlab 8.0.4 Crack, sampeyan bisa mbukak file .im saka piranti lan miwiti ngowahi mau. Aplikasi iki ngidini sampeyan kanggo muter obyek kanggo ndeleng sisih wong.
Ana manéka warna kasedhiya, kalebu kothak, piramida, silinder, cones. Sampeyan bisa nambah lan ngowahi manéka iki nggunakake macem-macem beda pribadi. Sampeyan uga bisa pilihan antarane podo lan panorama, utawa sampeyan bisa ngaktifake layar kamera. Uga nduweni fitur sing ngijini sampeyan Pick materi lan nyetel pepadhang kanggo gambar. Uga tak animasi bagean lan Rendering iki uga diijini. Sampeyan bisa ngowahi interior saka obyek. Ing panjelasan ringkes, kita bisa ngomong sing Simlab Composer 8.0.4 Crack iku aplikasi modeling 3D Handy karo kathah kang migunani fitur.
Simlab Composer 8.0.4 Crack Download Free
SimLab Composer 8 Crack aplikasi Rendering 3D majeng sing ngidini kedhaftar kanggo generate pemandangan 3D saka macem-macem format CAD 3D. Nanging ndhukung karya ngalangi, badhak, Collada, langkah, FBX, 3DS, lan liyane. SimLab Composer 7 Full Version Lan lunak gampang kanggo nggunakake sing mrodhuksi profesional, maju-looking pemandangan 3D, gambar render ing urip nyata, lan digawe pemandangan 3D kaya nyata-urip animations.SimLab Composer 8 Update menehi kabeh sing perlu kanggo mbangun pemandangan 3D saka model saiki. Kontrol lan werna adat, efek cahya, ngarepke kamera lan liyane. Program iki uga menehi kedhaftar keluwesan milih format output, uga nyimpen pemandangan 3D lan model minangka animasi utawa gambar (kayata WebGL, 3D PDF, lan iPad / Android).
A aplikasi canggih lan Versatile kanggo modeling 3D.
Nyedhiyakake pribadi kanggo mbangun 3D ngrasakake saka model ana.
Item bisa dienggo minangka dokumen 3D PDF.
Duwe intuisi pangguna antarmuka.
Kalebu animasi lan susunan opsi.
Simfiles bisa dimuat saka piranti lan bisa diowahi.
Ngijini sampeyan kanggo muter obyek kanggo ndeleng sisih wong.
Ca nambah macem-macem manéka, kayata kothak, piramida, silinder, lan cones.
Njaluk part animasi sing uga ngidini kanggo Rendering.
Bisa ngowahi obyek internal.
memori (Ram): 1 GB of RAM dibutuhake.
Disk Space Hard: 2 GB saka papan free dibutuhake.
prosesor: prosesor Intel Dual inti utawa mengko.
Download Simlab Composer 8.0.4 Crack


The Big Bang Theory iku sawijining kumidhi swasana saka Amérikah Sarékat sing wiwit digawé saka taun 2007. Acara télévisi iki nyaritakaké sakumpulan wong pinter. Bintangé ya iku Sheldon lan Raj.
Rachel Meghan Markle utawa Meghan Markle ya iku pemain filem lan modhèl saka Amérikah Sarékat. Meghan uga tunangané Pangèran Harry kawit Novèmber 2017. Mantènané bakal kagelar ing mangsa semi taun 2018.
ⓘ Télévisi
Télévisi utawa TV ya iku médhium tèlèkomunikasi medium kanggo nyaluraké swara karo gambar-gambar kang obah ing monokrom / sak warna, utawa ing warna-warni, lan ing dhiménsi loro utawa dhiménsi telu. TV bisa ngrujuk marang saprangkat télévisi, sawiji acara télévisi, utawa médhiumé transmisi télévisi. télévisi iku sawiji média massa, kanggo klangenan, pangajaran, pawarta, lan pangiklanan.
Télévisi uwis sadhiya ing akir taun 1920an awujud èkspèrimèn kang isih kasar. Sawisé Perang Donya II, wujud panyiaran TV ireng-putih kang uwis luwih apik dadi kaloka ing Amérikah Sarékat lan Karajan Manunggal, lan prangkat-prankat télévisi dadi barang wajib ing omah-omah, padagangan, lan institusi-institusi. Nalika ing taun 1950an,télévisi iku medhium utama kanggo mangaribawani opini publik. Ing tengah-tengahing taun 1960an, Panyiaran warna kawanuhaké ing Amérikah Sarékat lan akèh-akèhé nagara-nagara kang uwis maju. Sadhiyaning médhia panyimpenan kaya ta tép VHS 1976, DVD-DVD 1997, lan blu-ray discs HD 2006 ngolèhaké para pamiyarsa bisa nonton acara-wujud acara kang uwis direkam sadurungé ing omahé dhéwé-dhéwé, kaya ta filem-filem. Ing akhiré dékade kapisaning taun 2000an, kawentarané panyiaran-panyiaran télévisi digital mundhak kanthi gedhé. Pangembangan liyané ya iku pindhé saka standard-definition television / SDTV TV dhèfinisi standard 576i, kang garis-garis interlaced résolusiné 576 lan 480i dadi high-definition television / HDTV TV dhèfinisi tingkat dhuwur, kang nyedhiani resolusi kang luwih dhuwur banget. HDTV bisa kasiaraké ing sawerna format kaya ta: 1080p, 1080i lan 720p. Awit taun 2010, pangrékaning smart television télévisi pinter, Internet television télévisi nganggo internét mundhakaké sadhiyaning acara-acara télévisi lan filem-filem nganggo Internèt kanthi leladèn-leladèn kaya ta Netflix, iPlayer, Hulu, Roku lan Chromecast.
Ing taun 2013, 79% somah ing sadonya dhuwé prangkat télévisi. Panggantining layar saka cathode ray tube CRT kang lemu, setrumé gedhé dadi téknologi alternatif kang wujudé ringkes lan lètèr, ora butuh setrum kang gedhé, kaya ta plasma displays layar plasma, LCD fluorescent-backlit lan LED, lan OLED display iku revolusi piranti kasar kang kawiwitan kanthi parèkaning monitor-monitor komputer ing akir taun 1990an. Akèh-akèhé prangkat TV kang didol ing taun 2000an saiki uwis kang layar lètèr, racaké LED. Pabrik-pabrik kang gedhé mbiwarakaké prangkat-prangkat kaya CRT, DLP, plasma, lan fluorescent-backlit LCD ora bakal digawé manèh ing tengah-tengah taun 2010an. TV jinisé LEDs dilit engkas dikarepaké bakal diganti déning OLED sithik mbaka sithik. Pabrik-pabrik iku mau uga uwis mbiwarakaké manawa bakal mundhakaké produksi prangkat-prangkat smart télévision ing tengah-tengahing taun 2010an. Smart TVs kang uwis gabung karo internét lan gunané Web 2.0 dadi format paling lumrahé télévisi ing akir taun 2010an.
- Télévisi digital utawa DTV ya iku jinis télévisi kang nggunakaké modhulasi digital lan sistem komprési kanggo nyiaraké sinyal gambar, swara, lan data marang
- Stasiun télévisi ing Indonésia ana wiwit madegé TVRI ing taun 1962. Sajeroning 27 taun, sing ndunungi Indonésia mung bisa mirsani siji saluran waé. Nanging
- RCTI Rajawali Citra Televisi Indonésia iku sawijining stasiun télévisi swasta Indonésia kang kapisan. RCTI sepisanan ngangkasa tanggal 13 November 1988
- cekakan saka The British Broadcasting Corporation, yaiku stasiun radio lan télévisi pamaréntah Karajan Manunggal. BBC uga nyedyaké giyaran warta ing internèt
- Breakout iku program télévisi sing ngrembung babagan musik saka Indonesia kanthi mancanagara sing dituduhna dening NET. Acara iki ana wiwit sabtu, 18 Mei
- déning témabakan Jack Ruby ing Dallas, Texas, Amérikah Sarékat, live wonten télévisi 1963 Wong kang katuduh merjaya John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald, ditembak
- Barkas: Logo sctv 2.jpg Barkas: Sctv.jpg SCTV Surya Citra Televisi iku stasiun télévisi swasta nasional ing Indonésia. SCTV wiwitané cekakan saka Surabaya Central
- Barkas: Indosiar.gif Indosiar iku salah siji stasiun télévisi swasta nasional ing Indonésia. Stasiun télévisi iki operasi saka Daan Mogot, Jakarta Kulon wiwit
- Televisi, ya JTV Jawa Timur iku sawijining télévisi swasta regional Kutha Surabaya, Jawa Wétan. JTV kagolong télévisi swasta regional kapisanan kang ana ing
- babagan drama, sandhiwara kang sinambung lan disiaraké déning stasiun télévisi Sajeroning basa Inggris, sinétron mau soap opera opera sabun Ing basa
- 1973 - Watergate: Sidang dipunwiwiti ing Senat AS lan dipungiyaraken wonten ing télévisi 2010 - Mama Lauren, paranormal Indonésia, tilar donya ing yuswa usia 78
- The Simpsons utawa Para Simpson ing Basa Jawa iku sérial kartun télévisi komedi Amérikah Sarékat sing diprodhuksi déning Fox Broadcasting Company wiwit
Breakout (acara télévisi)
Breakout iku program télévisi sing ngrembung babagan musik saka Indonesia kanthi mancanagara sing dituduhna dening NET. Acara iki ana wiwit sabtu, 18 Mei 2013, nalika NET. kawitan nyuba siaran perdanane. Program iki minangka salah siji program andalan saka NET.


text:
Prastawa
Lair
Séda
664


text:
Sistem rangka iku siji sistem organ kang mènèhi panyengkuyung fisik marang makluk urip. Sistem rangka lumrahé dipérang dadi telung tipe: eksternal, internal, lan basis cuwèran (rangka hidrostatik), éwadéné sistem rangka hidrostatik bisa uga diklompokké kanthi kapisah saka rong jinis liyané amarga ora anané struktur panunjang.
Rangka manungsa diwangun saka balung tunggal utawa gabungan (kaya tengkorak) kang ditunjang déning struktur liya kaya ligamen, tendon, otot, lan organ liyané. Rata-rata manungsa diwasa duwé 206 balung, sanajan cacah iki bisa duwé sapérangan variasi ing antarané individu.
Pirsanana uga
 Pratélan balung rangka manungsa


Campania
Campania kuwi sawijining regione (wilayah) ing Italia kidul, wewatesan karo Lazio ing kulon-lor, Molise ing sisih lor, Puglia ing wétan-lor, Basilicata ing sisih wétan, lan Segara Tyrrhenia ing sisih kulon. Wilayah iki jembaré 13.595 km² lan nduwé populasi 5,7 yuta. Ibukuthané yakuwi Napoli.
Jenengé dijupuk saka tembung basa Latin, amarga disebut déning bangsa Romawi Campania felix (désa begja), uga sawijining jeneng provinsi Prancis, Champagne.
Atraksi pariwisata ing Campania klebu anané Gua Siby ing Cumae, sawijiné kuil Yunani ing Paestum, reruntuhan Romawi ing Pompeii lan Herculaneum, gunung geni Vesuvius lan Solfatara, Pesisir Amalfi (Costiera Amalfitana) saka Sorrento nganti Salerno, lan kapuloan Capri lan Ischia.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Campania ing Wikivoyage
- (it) Situs resmi Regione Campania
- (en) Comuni-Italiani.com (direktori dengan informasi dasar mengenai kota-kota di Campania)


text:
Karangtengah iku désa ing Kacamatan Baturadèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Baturadèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
PP Compression Male Elbow Suppliers and Manufacturers China - Pabrik Harga - Sunplast
Ngarep > Produk > HDPE Pipe Fittings > PP Fleksibel Fitting > PP Compression Male Elbow
PP Compression Male Elbow kanggo HDPE pipe, available 20-110mm in PN16 & amp; PN10, kualitas dhuwur dijamin karo 15 taun, harga grosir competitive, pengiriman cepet kasedhiya. Hubungi kita kanggo rincian liyane PP Compression Male Elbow !!!
Prakawis PP fitting kompresi
Fitting kompresi PP minangka jenis fitting nggunakake metode sambungan mekanis. Kanggo njamin segel hidrolik sing sampurna ing pambangunan distribusi sing ditemtokake, fitting kompresor PP mbutuhake kekuatan fisik kanggo ngembangake segel utawa ngasilake keselarasan. Beda karo campuran panas konvensional kanggo pipa HDPE, fitting PP kompresi nyedhiyakake cara instalasi anyar sing cepet, gampang gampang.
Fitting kompresi PP akeh digunakake ing pasokan banyu lan irigasi. Fitting kompresor SUNPLAST PP diproduksi miturut standar EN 712/713/715/911; ISO 3501/3503/3458/3459. Fitting bisa diinstal ing pipa HDPE sing netepake standar ISO 11922; DIN 8072/8074; UNE 53131. Versi thread diproduksine sesuai standar ISO 7; DIN 2999.
PP kompresi siku lanang
The PP kompresi siku lanang can be provided from DN20mm to DN110mm as below:
PP MaleSikil
L32a-3/4 & quot;
L63Ã-2 & quot;
L90Ã-2-1 / 2 & quot;
L20 3 3/4 & quot;
L50Ã-1-1 / 4 & quot;
L90Ã-3 & quot;
L32a-1-1 / 4 & quot;
L50Ã-1-1 / 2 & quot;
L90Ã-4 & quot;
L40Ã-1 & quot;
L50a-2 & quot;
L75Ã-2-1 / 2 & quot;
L110Ã-3 & quot;
L25a-1 & quot;
L75Ã-3 & quot;
Panas Tags: PP Compression Male Elbow, China PP Compression Laki-laki Elbow, China PP Compression Male Elbow, produsen PP Compression Male Elbow, PP Compression Male Elbow pabrik, Cina PP kompresi Male Elbow pabrik, PP Compression Male Elbow price, tuku PP Compression Male Elbow, PP Compression Male Elbow digawe ing China
Compression Male ElbowPoly Compression Male ElbowPP Male ElbowPP Male BendCompression Male Bendpp kompresi fittinghdpe pipe compression fittingspipa kompresi pipapoly pipa kompresi fittingpoly fitting compression tube


text:
Santa Cruz de Tenerife iku sawijining kutha ing Pulo Tenerife, péranganing Kapuloan Canary. Sing ndunungi ana 220.022 jiwa (2003). Punika kitha krajan nagari Kapuloan Canary lan kitha ing pulo Tenerife ingkang paling ageng.
Kutha ing Spanyol


text: Majalangu kuwe salah siji desa nang kecamatan Watukumpul, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Jatimulya iku désa ing Kacamatan Pédan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Pédan, Klathèn


Sasampunipun makatên sitinipun kapênêt alon-alon ngangge driji kalih ingkang wradin. Nanêm katès punika sasagêd-sagêd ing wanci sontên, supados nglilir têrus gêsang.
Ingkang prayogi wit katès punika manawi sampun sajêmpolan tangan agêngipun kêdah kapagas inggilipun saking siti kintên-kintên 20, 30 cm. Tatuning pagasan punika yèn sampun atus tlutuhipun lajêng dipun cèt pêthak, bilih botên kagungan [ka...]
--- 482 ---
[...gungan] cèt kenging kabungkus mawi kêrtas minyak. Mila makatên supados sampun bosok manawi kenging toya jawah.
Kintên-kintên lêt kalih utawi tigang minggu anggènipun magas wau tamtu sampun mêdal trubusanipun, bilih trubusan punika ngantos kalih utawi langkung kairisana ngangge lading ingkang landhêp, kakantunakên salah satunggal trubusan ingkang sae piyambak.
Miturut ingkang sampun kalampahan wit katès ingkang karimat kados kasêbut ing nginggil, wohipun lêstantun sae saha andhap sampun sami awoh, tur sagêd tahan ngantos: 4, 5 taun.
Bibit saking siwilan. Limrahipun bibit katès saking siwilan punika katanêm kangge pasrèn, pananêmipun wontên ing ngajêng utawi sakiwa têngênipun griya. Manawi nanêm kangge dagangan botên sagêd nyêkapi kabêtahanipun bibit, jalaran angsalipun siwilan botên sapintêna kathahipun.
Pamêndhêtipun bibit siwilan punika wit katès ingkang nyiwil agêngipun watawis sacakêping tangan kakêthok ngêpok ing uwit, godhongipun dipun rèmpèli kakantunakên sawatawis lêmbar ingkang cêlak ing pupus, lajêng katahan kasèndhèkakên sawatawis jam dangunipun, supados tlutuhipun atus. Pananêmipun wontên ing jugangan kados ingkang kasêbut ing ngajêng, nanging yèn nalika punika sitinipun aking kêdah kasiram ing toya. Manawi toyanipun sampun kikis (sitinipun sampun kêmayal) bibitipun sawêg kenging katanêm, tumancêpipun poking bibit dhatêng siti sakêdhikipun: 20 cm., lajêng dipun idak-idak, supados sitinipun rapêt saèstu dhatêng bibitipun. Tanêman punika botên prêlu kasiram asring-asring, cêkap kalih - tigang dintên sapisan sarta panyiramipun sampun kêtêlêsên, supados witipun botên bosok. Mila nanêm bibit saking siwilan punika yèn rêndhêng awis-awis dados, jalaran kêkathahên toya, sadèrèngipun ngoyot sampun kasêsa bosok.
Tanêman katès saking siwilan punika kadosdene cangkokan, wohipun jiblès kados ingkang nyiwil waunipun, namung wujuding wit kirang sêmbada, witipun taksih alit tur andhap nanging papahipun panjang-panjang klèngsrèh ing siti, anggènipun awoh genjah sangêt. Pancèn kangge pasrèn sae, nêngsêmakên.
Sastra Winarsa.
[Iklan]
--- 483 ---
Kawruh Sawatawis
Têmbung:Kêbo
Nyurasa basa
Têmbung ngoko kêbo punika kramanipun: maesa, saking basa Sangsêkrit: mahisa. Mênggah têgêsipun, namaning kewan rajakaya. Manawi wontên ing kawruh (ngèlmu) kewan, maesa punika kagolong bangsanipun kewan anggayêmi utawi kewan atracak bêlah, ingkang asingat growong.
Têmbung: kêbo punika sumêbar sangêt kanggenipun, nyrambahi wontên ing ucap-ucapan sarta ing bêbasan pintên-pintên. Sêdyaning andharan punika maligi badhe ngrêmbag bab têmbung wau, sumêmbatipun wontên ing kasusastran, sumêrêp dados sapraboting sêsêrêpan ing bab têmbung-têmbung.
Wontên ing pêpindhan utawi panyôndra, têmbung: kêbo punika botên atêgês sae, bokmanawi kapiridakên maesa punika kewan bodho tur wujudipun botên brêgas. Malah larasing ungêl: kêbo punika, dados kosowangsulipun panyôndra, inggih punika gadhah têgês panyeda. Têrangipun yèn tiyang dipun pindhakakên makatên, suraosing ungêl gadhah têgês botên sae. Dados wontên ing pêpindhan utawi panyôndra, têmbung punika botên sagêd pikantuk sakêdhik-kêdhika. Upaminipun ungêl-ungêlan: kaya kêbo, punika kapiridakên maesa punika kewan bodho. Dianggo kêboan, gadhah laras saking anggènipun nurutan dipun trapi ing damêl, tur pigunanipun agêng.
[Grafik]
Kêbo Rêjasa (ringgit gêdhog).
Nalika jaman kina, jaman Pajajaran - Majapait, kathah para misuwur ingkang asmanipun ngagêm namaning kewan. Wontênipun makatên, ing pangintên mêndhêt pêpiridan saking karosanipun, kêkêndêlan, brêgasing wujud, katrampilanipun lan sanès-sanèsipun. Upaminipun:
Siyungwanara, têgêsipun, siyung kêthèk.
Sawunggaling, têgêsipun, sawung patohan, sawung êmas.
Narasinga, têgêsipun, apangawak sima.
Hayamwuruk, têgêsipun, pangungruming ayam,
--- 484 ---
Gajahmada, têgêsipun: êlaring gajah. Gajah mawa êlar.
Banyak Widhe, têgêsipun: banyak kinurungan.
Jaran Panolih, têgêsipun: kapal ingkang patut tiningalan.
Dene ingkang mawi: kêbo, kados ta:
Kêbo Kanigara, têgêsipun: sêsêkaring maesa.
Maesa Tandrêman, têgêsipun: maesa ingkang botên kaopan.
Mundhing sari, têgêsipun: sêsêkaring maesa.
Manawi mirid asmanipun para misuwur punika, têmbung kêbo punika ing kinanipun ugi dados kaluhuran, botên beda kalihan kewan sanèsipun ingkang namanipun kagem asmanipun para luhur.
Tumrapipun wontên ukara paribasan, têmbung punika asring kangge pêpindhan. Punika namung nelakakên bilih kewan punika dipun kulinani ing tiyang, sabên dintên prasasat yumêrêpi. Dene paribasan ingkang ngangge têmbung: kêbo, ing sakacêpêngipun kapratelakakên kados ing ngandhap punika:
Kêbo nusu


text:
Tawur bubuk, utawa polinasi (saka basa Inggris, pollination cf. pollen, "bubuk kembang", iku tibané bubuk kembang ing lumahing putik. Ing sapérangan gedhé kembang, prastawa iki tegesé "tiba ing pérangan kepala putik". Tawur bubuk minangka pérangan wigati saka prosès réprodhuksi tetuwuhan wewiji.
Tawur bubuk kang suksès bakal diterusaké kanthi tuwuhé buluh serbuk kang lumebu saluran putik tumuju bakal wiji. Ing bakal wiji lumaku prastawa wigati sabanjuré, ya iku pambuahan.
Botani
ar:تأبير
bg:Опрашване
bs:Oprašivanje
ca:Pol·linització
cs:Opylení
da:Bestøvning
de:Bestäubung
en:Pollination
eo:Polenado
es:Polinización
fi:Pölytys
fr:Pollinisation
gl:Polinización
he:האבקה
hr:Oprašivanje
id:Penyerbukan
it:Impollinazione
ja:受粉
lt:Apdulkinimas
nl:Bestuiving
nn:Pollinering
no:Pollinering
pt:Polinização
ro:Polenizare
ru:Опыление
simple:Pollination
sl:Opraševanje
sv:Pollinering
te:పరాగసంపర్కం
tg:Гардолудшавӣ
uk:Запилення
vi:Thụ phấn
zh:授粉


eng pasamuwan ing Tesalonika. Rasul Paul nguningakaken kanthi gamblang bilih anggenipun madeg dados rasul boten ngudi dhateng pamrih. Dene manawi piyambakipun leladi kanthi tumemen kangge kabetahanipun piyambak lan pakaryaning paladosanipun, punika kemawon boten kepingin dipun anggep pamimpin. Piyambakipun langkung remen nyebat umatipun Gusti minangka sadherek, dene tumrap pasamuwan ing Tesalonika sinebat para anakipun. Minangka satunggal brayat, inggih punika brayatipun Gusti.
Pasamuwan ingkang kinasih,
Boten wonten ingkang saged langkung saking kita sesuwun wonten ing masyarakat utawi patunggilan kita, kejawi ndarbeni pamimpin ingkang sejati. Pamimpin ingkang mulangaken piwulang sae, ananging inggih sesarengan kababar kanthi sae ing gesang padintenanipun, ingkang saged tinuladha
Ananging patraping pamimpin ingkang kados makaten punika sanes sesipatan ingkang kabekta saking wiwit lairipun, nanging pinangka satunggaling wewangnan ingkang kawangun lumantar wekdal, panggulawenthah inkang boten gampil. Punapa nelakaken bilih satunggaling pamimpin ingajab saged ngladosi sesaminipun. Piyambakipun pancen kedah sampun kulina gesang ing tengahing kawontenan ing pundi sadaya tiyang sami dene kulina silih-angladosi. Manawi satunggaling pamimpin dipun gegadhang saged dados patuladhan, punika ateges piyambakipun prelu dipun agengaken wonten ing swasana ing pundi para tiyangipu sami suka patuladhan.
Pasamuwan ingkang kinasih,
Manawi Gusti Yesus mulang dhateng kita supados samidene nganggep sadherek ing antawis kita, tuwin Rasul Paul paring patuladhan menggahing pamimpin kanthi dados bapakipun pasamuwan ing Tesalonika, kinten kula kita saged mendhet sarinipun, bilih boten wonten wadhah sanesipun ingkang trep kangge mbabaraken papmimpin sejati, kejawi brayat. Wonten ing brayat, mirungga brayat Kristen, saben warganing brayat tansah ginulang lan mbabaraken aosing katresnan, patuladhan, lan paladosan tanpa pamrih. Samidene leladi ing antawising warga brayat, para lare kulina asung pakurmat, mituhu lan ngladosi tiyang sepuhipun kanthi sukarena.
Ing babagan patuladhan, pinangka pamimpining brayat, bapa lan ibu prayoginipun tansah paring piwulang lan patuladhan ingkang sae kangge para putra. Sampun ngantos kalampahan kita tiyang sepuh paring tuladha ingkang awon, utawi ngendika dhateng anak: "Le, aja-melu-melu bapak-ibumu iki, bapak-ibumu ora bisa dadi tuladha." Wonten ing brayat purun boten purun si anak badhe niru patrap pandamelipun tiyang sepuh. Nalika tiyang sepuh paring tuladha patrap ingkang boten sae, temtu si lare badhe makaten niru wontenipun. Kosok wangsulipun, manawi bapak ibu nelakaken kedaling lesan ing tutur pangandikan, patrap, solah bawa, sopan santun, mbabar manah ingkang adil paramarta, lare badhe nulad. Pakulinanipun anak nulad ingkang prayogi saking tiyang sepuhipun punika ingkang badhe mangun patraping anak dados satunggaling pamimpin ingkang sae benjing ing wekdal ngajeng.
Bapak, Ibu, lan Para Sadherek ingkang kinasih,
Donya punika mbetahaken pamimpin sejati. Sampun kekathahen cakriking pamimpin ingkang namun saged dhawuh, ananging boten saged nindakaken punapa ingkang dipun-dhawuhaken, kepara nindhes tiyang ingkang dipun pimpin. Kita ngajeng-ajeng dhateng pamimpin ingkang andhap asor, purun ngladosi, lan ingkang ing gesang padintenanipun saged tinuladha. Sandyan makaten, kita nglenggana bilih pamimpin sejati boten jumedhul saking lairipun, ananging satunggaling lakuning gesang ingkang kawangun lumantar panggulawenthahing brayat ingkang sae.
Brayat Kristen, ndarbeni wewengan kangge nglairaken stunggaling pamimpin ingkang sejati ingkang dipun ajeng-ajeng dening akathah. Lah, lajeng kadospundi menggahing brayat kita? Punapa sampun wonten sikep samidene lados-linadosan ing antwaising satunggal lan satunggalipun? Minangka tiyang ingkang jejodhoan, minangka tiyang sepuh, punapa sampun kita babar patuladhan ingkang sae lan prayogi? Minangka tiyang sepuh punapa sampun kanthi pangandikan, patrap lan tumindak ing padintenan yekti saged tinuladha dneing para anka kita?
Pasamuwan ingkang kinasih,
Sumangga kita amangun brayat ingkang dipun kersakaken dening Gusti, ing pundi wonten raos rila kangge silih-angladosi, wonten tetangsulaning sedya badhe tansah samidene suka patuladhan ingkang sae. Inggih brayat ingkang sumanggem nyawisaken pamimpin ingkang sejati.
Gusti temtu nyagedaken kita. Amin.
v Rancangan Waosan Kitab Suci:
Pawartos Sih Rahmat :
Pitedah Gesang Enggal :
Nats Pisungsung :
v Rancangan Kidung Pamuji :
Kidung Pambuka : KPK
Kidung Panelangsa : KPK
Kidung Kesanggeman : KPK
Kidung Pisungsung : KPK
Kidung Penutup : KPK


Lempongan Akaba
Lempongan Aqaba (basa Arab: خليج العقبة), ing Israèl dikenal kanthi jeneng Lempongan Eilat (basa Ibrani: מפרץ אילת) iku lempongan sing dumunung ing Segara Abang. Papan geografisé ing sisih wétan dumunung Ujung Sinai lan ing sisih kulon ana Ujung Arab. Nagara-nagara Mesir, Israèl, Yordania, lan Arab Saudi duwé pasisir ing lempongan Aqaba.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- The Red Sea Marine Peace Park page on Israèl's Ministry of Foreign Affairs - a joint Israèl-Jordan initiative
|Artikel géografi Israèl iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
owe[15] wis tau ulah gêgaman.
Dèrèng, malah nyêpêng kemawon dèrèng nate.
Iku saya agawe eraming atiku yèn wong duwe tekad durung sumurup marang kang dikarêpake.
Punapa kasagêdaning manusa namung saking blilu tau, botên kenging kajangkah saking wêninging budi sinau saking wêwarahing para senapatining prang ingkang sampun sami misuwur asmanipun kawrat ing dalêm sêrat-sêrat anggitanipun.
Apa kowe wis maca layang-layang iku.
Apa kêna tak dadar.
Sumăngga.
Komandhan lajêng amaringi pêdhang dhatêng Jaka Urur kakarsakakên anggar kalihan kalerehanipun upsir.
Pasang gêlaripun Jaka Urur beda kalihan pangajaran tanah Indhu, ingkang tinelad pangajaran tanah ing Bagêdat, katingal rênggang nanging botên kenging sinusupan, adamêl eraming pandulon, lajêng wiwit main. Botên ngantos sapanginang upsiripun sampun [sa...]
[...mpun] kalindhih ngantos kaping tiga inggih tansah kalindhih-kalindhih kemawon, komêndhan karêmênên ningali alusing pamainipun Jaka Urur, panyêpêngipun pêdhang palikêt, panakisipun[16] rikat kados kilat dipun sarêng kalihan dhawahing pamalêsipun, sumêrêp-sumêrên[17] sampun kenging. Tumuntên santun pangajaran sanjata, miturut aba tanpa winaonan, komandhan sakalangkung pirêna ing galih, kalajêngakên pandangunipun: aku ora ngandêl marang kandhamu yèn durung tau nyêkêl gêgaman, măngka kawasisamu wis ngungkuli upsir têtêlu.
Kula sumăngga ananging ingatasipun tiyang burus ing manah têbih wicantên dora, doraning atur dados wisaning gêsangipun, makatên ugi kula ing sasagêd-sagêd namung badhe wicantên sayêktosipun, utawi kèndêl.
Komandhan tansah eram ing galih midhangêtakên [midhangêtakê...]
[...n] pratitising wangsulanipun Jaka Urur, Jaka Urur sampun katampèn lêbêtipun dados prajurit, enggal inggah ing pakatipun,[18] awit kawasisanipun angungkuli samining kănca-kancanipun prajurit, gathekan sangêt anampèni piwulang, sarêng sampun pangkat upsir saha misuwur namanipun, punapadene sampun kauningan ing sang prabu, malah sampun piniji ing damêl amapas karaman agêng, dados têtindhihing prajurit, karaman kathah ingkang băngga kèlês botên sagêd lawan, saya kanggêp pasuwitanipun Jaka Urur.
Gêntos kacariyos tindakipun Prabu Wrêstibajra lêstantun sampun dumugi palabuhanipun nagari Marutamanda, lajêng labuh jangkar, karsanipun sang prabu botên mawi angaturi uninga rumiyin dhatêng ingkang rama, mindhak adamêl kagèt, lajêng badhe sowan kemawon, ananging sumêbaring pawartos enggal kauningan [kau...]
[...ningan] ing Sang Prabu Timur, yèn ingkang putra Pangeran Adipati Prakêmpa: kondur, saha sampun jumênêng nata wontên ing pulo suwung ajêjuluk Maha Prabu Wrêstibajra, ingkang andhèrèkakên Adipati Erawana, sarta bapakipun dados pêpatihipun Sang Prabu wrêstibajra, nama Adipati Sindhungkara. Sang Prabu Timur gugup ing galih karsa mêthuk piyambak ing rawuhipun ingkang putra sarta ingkang badhe mantu, awit sampun lungse ing panganti wusana dhatêng piyambak tanpa cêcala. Tindakipun sang prabu namung kadhèrèkakên ing abdi salêbêting kadhaton ingkang panuju saos, Sang Prabu Wrêstibajra sampun bidhal saking palabuhan, dèrèng têbih sumêrêp yèn ingkang rama katingal mêthuk, sang prabu gurawalan amlajêngi ingkang rama tundhuk angrungkêbi pada sarwi lara karuna kados sêsambating wanodya. saha matur: gusti kawula nyuwun pangapuntên paduka anggèn kawula kamipurun amaoni [amao...]
[...ni] karsa tuwan, kawula sampun tobat, botên malih-malih anglampahi padamêlan ingkang nyimpang saking kautamèn, botên mungguh ingatasipun putraning ratu, Sang Prabu Timur tansah nênggak waspa kalihan tansah angrangkul jangganipun ingkang putra, pangandikanipun: wis kulup aja sira rasakake lêlakon kang wus sira têmu, balik ing mêngko wis padha nêmu raharja: payo nuli kondur marang kadhaton, katêmua ibu lan bakyunira, sang prabu lajêng kondur angadhaton kadhèrèkakên ingkang putra. Radèn Adipati Erawana wangsul dhatêng padalêmanipun lami sarta ingkang rama Kyai Patih Sindhungkara. Sarawuhipun sang prabu ing kadhaton saya udan tangis, sambatipun pramèswari Dèwi Sumilir kados calapita, tangèh mênawi kacariyosna wênganing suka ingkang nêmbe pinanggih amêngkêrakên duhkita ingkang lumèngkèt ing manah salami-laminipun.
Cinêndhak antawis sampun wontên sawulan laminipun Sang Prabu Wrêstibajra rawuhipun wontên ing Marutamanda, anuju satunggil dintên Sang Prabu Timur lênggah ing panêpèn kalihan ingkang garwa, ingkang putra Sang Prabu Wrêstibajra: katimbalan, dangu sang prabu anggalih sayogining karsa ingkang badhe kadhawuhakên dhatêng ingkang putra, wusana ngandika: kulup sarèhning ingsun wus tuwa kapengin kaya eyang-eyangira magawan ana ing aldaka karo ibunira, ing mêngko karsaningsun liru patra tăndha nama maune marang bokayunira saiki marang sira, masrahake kaprabon kang dadi wajibira nampani aliwaris saka lêluhurira.
Kawula nuwun gusti, sakalangkung panuwun saha pamundhi kawula sih wilasa tuwan dhumatêng kawula, namung mugi sampun andadosakên dêduka mênawi kalilan kawula badhe angèstokakên wangsiting dewa jumênêng ratu wontên ing pulo suwung, awit ing ngriku marginipun[19] [marginipu...]
[...n] sagêd kawula kapanggih kalihan pacangan kawula Rara Erawati anak


olah sabarang.
Lamak ati, gantilaning ati, daging putih kawoworan gajih, kanggo gorengan, duduh-duduhan lan bakaran.
Limas, daging bêcik pungkasaning ula-ula, anggajih sêrate alus, cêdhak ing buntut kapa buri (sampil buri) kanggo dhèndhèng. Limas iku kang warata, watêke rosa aju undure (pêthèk II.).
Limpa saringan gêtih, jajar karo buntut, kagodhog banjur ginorèng utawa binakar.
Lambe gôngsa ing jêro, tumèmpèl balung cêthak, daging putih pating jêngkêrut, kagodhog kanggo gorengan, utawa duduh-duduhan.
Lambe gôngsa ing jaba sajroning cangkêm, ing ngiringan cêthak bam, rupane putih pating cringih, kagodhog pinêcêl karo santên.
Lêmungsir, manggon ing ula-ula satêngahing gigir, tutug ing cêthik, daging bêcik, kang sayoga dhewe ginawe dhèndhèng.
Pancadan (balung kèlèk sikil ngarêp) kang gêdhe
--- 2 : 914 ---
watêke rosa lan rikat panggiware (pêthèk II.).
Punuk, daging bêcik sêrate agal, kiwa têngêning jalakan (sampil ngarêp), kanggo gêpukan sarta suwiran, en zie juluk.
Pênthil, putih anggajih, kagodhog kanggo gorengan, utawa bakaran.
Pênthul, daging bêcik bundêr sêrate kasar, sajroning silap tèmplèk balung (sampil buri) kanggo dhèndhèng mirasa dhewe.
Pocok, Wong mocok iku buruh mikul iwak saka ing kandhang têkan ing omahe jagal, utawa saka ing omahe jagal marang pasar, buruhane miturut doh cêdhaking panggonan.
Pacêt (sangisoring tlapukan), kang nglintah, watêke ora cilikan atèn (pêthèk I.).
Paru = kêbuk. Kêbuk sawise kagodhog banjur kadhèndhèng sarta sawise garing aran: paru, en zie maras.
Purus (= palanangan), kang gêdhe cêndhak, watêke mikuwati marang awak sakojur (pêthèk II.).
Praya (= ulat), kang sêrêng nanging kang manis, watêke ajêg kaelingane (pêthèk I.).
Pringsilan, kagodhog kanggo gorengan, utawa
--- 2 : 915 ---
bakaran.
Pakwayang (saburining têpak ngarêp, tutug ing gigir gathuk lan lêmungsir) daging bêcik kanggo dhèndhèng.
Pok lidhah, daging kang mirasa dhewe, kêna ingolah sakarêpe.
Pakêm, daging kothot ing buthung, kagodhog kanggo gorengan, utawa duduh-duduhan.
Pasung (sadhuwuring bungur), watêke narik marang karosaning sungu (pêthèk II.).
Pêli gilig dawa kanggo tali rambakan, en zie purus.
Palanangan zie purus.
Pêlok, daging bêcik lêmbut sangisoring sorok (sampil ngarêp) kanggo dhèndhèng. Pêlok iku wujud putih kaya dhuwit wukon ana ing pipi kiwa têngên, kang galit? utamane sêpi, watêke akèh pangarahe (pêthèk I.).
Plang godhong, daging tipis kaworan sayadan, ana ing lêmpèng rada ngisor.
Pipi, rupaning daging abang sarta alot, mung kêna ginawe brongkos, utawa saoto.
Pupu, kang nyuthang gangsir, watêke mikuwati undure (pêthèk II.).
Pudhak, daging kawoworan otot, ing
--- 2 : 916 ---
lêmpèng jêro (sampil buri), kanggo êmpal.
Pathak, sadhuwuring bathuk, kêna diobong kayadene kayu, sarta awune kanggo rabuk. Pathak iku kang warata, watêke ora cugêtan atèn (pêthèk I.).
Pêthêl, daging tipis sangisoring pang êndhas, rupane kaya gandhik (sampil ngarêp) ginawe dhèndhèng kênthing.
Pêthilan, daging ala kadarbe ing gubêl.
Pang êndhas, daging kaworan otot, sangisoring babon (sampil ngarêp) kagodhog ginawe êmpal.
Dhali, daging bêcik satêbah kêpalaning lêmungsir cêdhak buntut, kang sayoga kanggo dhèndhèng.
Dhidhih = gêtih, gêtih isih ana ing kênthèng (pangaron tadhah gêtih aran: dhidhih = dhidhèh spr. en zie iwak.)
Dhêngkul, kang gêdhe: watêke kuwat ajune (pêthèk II.).
Janur, balung nom rupane putih dadi ototing irung, pinêcêl karo santên.
Juragan, dagang kêbo ngiras jagal sarta nglakokake dhuwit.
Juluk, utawa punuk, kang munggul, watêke mikuwati gulu (pêthèk II.).
Jiling, kang bênggang, watêke luwês panggêbange (pêthèk
--- 2 : 917 ---
III.).
Jompong (bangsaning sungu), kang mungal, watêke tansah prayitna (pêthèk I.).
Jambal, daging kaworan gajih ana ing lêmpèng, kadhèndhèng utawa kabakar têlês.
Jamang, daging ing cêngêl saburining sungu, rupane abang kaworan otot, kang sayoga ginawe êmpal, utawa abon.
Jagal, tukang nyêmbêlèh kêbo sabên dina, kêbo olèhe tuku dhewe, utawa mung andadèkake duwèking juragan.
Jung, sajung kapara papat arane kang 2 bagean: jung nêm, 2 bagean: jung têlu.
Jung nêm. Araning iwak kang kalêbu perangane jung nêm, kaya ing ngisor iki: ati, pakwayang, ulur jêro, pêlok, abêtan, dhali, kêpuh, jambal, kumol, gandhik, silap, ginjêl, sumping, gèmbèl, limas, gèthèng, lêmungsir, babon, pênthul
--- 2 : 918 ---
Jung têlu. Araning iwak kang kalêbu perangane jung têlu, kaya ing ngisor iki., ayam-ayam, tangkar, ampih-ampih, lawanan, iga, loloh, cêthik, punuk, kuncung, plang godhong, kêris, pudhak, kisi daging, pêthêl, kisi jangan, pang êndhas, kulung, dhadha cilik, kapur, dhadha gêdhe, dêlêg, bêdhudhug, tunjung, babon, tlusuk, Janggut ampih-ampih, daging kaworan otot, krakêt ing balung (sampil ngarêp), kanggo êmpal utawa


Sulaya karo janjie (sulaya negesaken laya)
Teng andap puniki kula sajiaken parikan-parikan kang sumejah boten kula sukani isi. Mangga panjenengan piyambek kang nyukani isi parikan punika.
Kalong cilik saba gedang (tegese codot)
Tunggak jati pesarean (tegese maesan)
Kebo pendek saba wana (tegese bedul)
Ireng-ireng ning rerangken (tegese sawang)
Kembang putih sepetarangan (tegese endog)
Lampit gunung magelaran (tegese klasa)
Dogdog cilik pekauman (tegese kentong)
Dengdeng gedang wewalean (tegese sale)
Roko cendek pembuangan (tegese tegesan)
Pendil wesine negara (tegese undang-undang)
Gubug duwur ning tengah sawah (tegese ranggon)
Kembang merang sapu jogan (tegese kesed)
Tumbak cendek ning beyekan (tegese jantung)
Gambar kulit mungging panggung (tegese wayang)
Pitik walik saba kebon (tegese danas)
Kang dimaksad kaliyan parikan rangkep nggih niku parikan kang gadah sekawan larik atanapi baris kang setunggal padae. Baris kaping setunggal lan kaping kalih punika disebate sampiran lan baris kaping tiga sareng baris kaping sekawan punika isie.
Umpamie :
Dodol watu sira wong ayu (dodol watu tegese apu)
Wader kalen sesonderan (wader kalen tegese sepat)
Mugi sedaya agung ampura (ampura negesaken apu)
Sedaya-daya lepating kaula (lepating negesaken sepat)
Godong kacang rinumbacara (tegese lembayung)
Suket rendeng wohe ketiga (tegese pari)
Kula keyungyun teng sampeyan (keyungyun negesaken lembayung)
Lawas tresna bli mari-mari (mari-mari negesaken pari)
3) Talibun
Talibun nggih niku sajak kang cacah padalisane langkung saking sekawan larik. Anadene jumblah larik kang saged diangge punika saged 6, 8, 10, atanapi langkung. Pantun punika ngangge rimae, rima selang (a – b – c – a – b – c ) atanapi (a – b – c – d – a – b – c – d), sepindah pada kang pertami ngrupiaken sampiran sedeng sepindah pada kang sanese ngrupiaken isi.
Umpamie :
Rama-rama ning godong gedang
Nyucuk pari tigel ning dalan
Pipit manggung mbari miber
Selawas senok ning negri sebrang
Ati kakang ora karuwan
Watir senok ana kang nyamber
Pasir wulan kari separuh
Digawae nganggo prau dawa
Ora kuat gage pinggiraken
Tiku ngadep ning parane
Tresna senok kakang weruh
Kaya nggegem sepelik wangwa
Krasa panas diuculaken
Semono gedene nembe kirane
4) Bidal
Bidal nggih niku basa kias kangge nugungkapaken peraosan kang sealus-aluse ngantops tiyang kang mirengaken pounika saged ngresepi artos lan maksad teng selebeteng manah. Biasae bidal punika isie wejangan, nasaehat, lan pangeling-eling. Dumasar teng penggunaane, bidal saged dibentenaken dados :
a) Pepatah
Pepatah nggih niku kiasan kang tepat arupi ukara sampurna kang cendak. Purwae, pepatah punika kangge nugelaken ceriosan tiyang.
b) Pribasa
Pribasa nggih niku Pribasa ngrupiaken kelompok tembung atanapi ukara kang susunane tetep lan nyriosaken maksad-maksad kang sampun temtos. Kalebet teng wangun pribasa nggih niku kados dene bidal, ungkapan, lan perumpamaan. Pribasa ugi ngrupiaken perumpamaan kewontenane tiyang gesang teng alam dunya. Biasae pribasa punika diangge dening tiyang supados kang dijak wicaos punika mboten kesinggung.
Umpamie :
Kebo balik ning kandange. Artose, tiyang kang sampun lami ngintunaken kampung atanapi desae teras wangsul malih teng kampung kelairane.
Durung kena iwake wis butek banyue. Artose, pedamelane dereng nemoni asil ketumpu ribut rumiyin.
Ngarep-ngarep duren tigel. Artose, ngajeng-ngajeng angsale rejeki kang dereng karuwan.
Ana geni pesti ana kebul. Artose, wonten perkawis temtos mawon wonten sebab musababe.
Pakane dedali bli bakal dipangan luwak. Artose, rejekie tiyang gesang punika piyambek-piyambek.
Manis aja gerek dieleg, pait aja gemek diwutahaken. Artose, segala masalah kedah disaring rumiyin sae mbotene, mngpaat mbotene, lan untung rugie.
Kaya ketek diupai kaca. Artose, percumi nyukani barang teng tiyang liyan yen tiyang punika mboten saged migunakakene.
Mburu deleg kelangan kocolan. Tegese, nggedag-nggedag rejeki kang ageng dereng karuwan, rejeki alit kang sampun pesti malah ical.
Ngarep-ngarep endoge Si Blorok. Artose, ngajeng-ngajeng rejekie tiyang sanes.
Ibarat ana niyat ora kajat. Artose, tiyang kang gadah maksad atanapi karepan nanging mboten kiyeng nglakonane.
Ana gula ana semut. Artose, wong sugih atanapi pinter panggenan nyuwun pitulung.
Panas setaun ilang kenang udan sedina. Artose, kebagusan kang katah ical kenging keblesakan kang mboten wonten artose.
Sedia payung sedurunge udan. Artose, saee njagi diri piyambek supados slamet saking baya.
Sapa sing nadur bakal ngunduh. Artose, sinten kemawon kang nanem kebagusan pesti angsal kebagusan malih lan sinten kemawon kang nanem keblesakan pesti angsal keblesakan malih.
Tanpa guru wong bli bakal weruh patrape. Artose, supados pedamelane punika leres, perlu nalar.
Adil iku prajurit kang paling kuwat. Artose, gadaha sifat adil supados angsal keselametan.
Kang kuwat dibopong kang rubuh diedek. Artose, tiyang sugih katah rencange, tiyang masakat katah musuhe.
Sapa ratu, sapa pendeta, sapa rayat. Artose, sedanten janma punika sampun gadah drajat lan tugase piyambek-piyambek.
Ngajari beburu anake macan. Artose, ngwucal putrane tiyang pinter temtos enggal ngertos.
Wulane mucuk srengengene munjuk. Artose, angsal keuntungan kang malipet-lipet.
Umpane entok iwake durung kena. Artose, usaha kang dereng angsal untung sanajan bandane sampun telas sedanten.
Nyuled damar wayah awan. Artose, setunggale panggawe atanapi pitulungan kang sia-sia.
Kesturi mati kenang ambune. Artose, pejah kenging panggawe atanapi paripolahe piyambek.
Kaya banyu seduwureng godong tale. Artose, tiyang kang mboten gadah sikap atanapi pendirian.
c) Perumpamaan
Perumpamaan nggih niku majas kang arup


text:
GEGER MOWER: Lara Jantung, Ketemu Mati Neng Emperan Umah
GEGER MOWER
BERITA KRIMINAL BANYUMASAN
Lara Jantung, Ketemu Mati Neng Emperan Umah
PURWOKERTO-Kiye ana crita maning sedulur, wong sing nandhang lara jantung ko
malah ketemu mati neng emperan umah. Sing melas pisan, matine kuwe ora neng emper umaeh dhewek, tapine malah neng emper umaeh wong liya, sing kenal bae ora, ya malah dadi bingung lan marakaken geger sekampung.
Critane kaya kiye, pas dina Jemuwah (5/10) wingenane, antarane jam telu sorean lah. Subegjo, sing umure patang puluh siji taun, mbuh ngimpi apa. Dina kuwe dheweke kepanggonan wong sing ora kenal, tapine dudu ngendhong apa mertamu, malah kur andon mati neng emper umaeh. Subegjo kiye ya ora ngerti kepriwe mau-maune, tapine dina kuwe jam semono, umaeh sing neng Jalan Puteran RT 02 RW 01 Kecamatan Purwokerto Selatan dadi geger.
Pas kuwe dheweke ya agi neng njero ngumah, koh ijig-ijig ana wong lanang, umurane meh sewidak taunan, numpak montor Honda Astrea Prima sing nomer pulisine R 3689 KB, mandheg neng ngarep umaeh. Nek jarene Supinah, tanggane Subegjo, pas kuwe ya dheweke werueh mung ana wong lanang numpak montor mandhed neng egarep umaeh Subegjo kuwe.
Pas wong kuwe mandhed neng ngarepumaeh Pak Begjo, ujarkune ya tamune Pak Begjo, sing arep ngendhong. Tapine, pas mandheg kuwe ko raine wis keton pucet," ujare Supinah.
Weruh wong kuwe pucet, Supinah ya bingung, banjur nyeluki tanggane sing jenengane Rasim njaluk tulung. "Pas detakoni, kuwe wong jere agi nggoleti bojone sing jenengane Sumi, tapine gole ngomong Sumi anu mandan pelo, dadi ora genah," ujare Supinah.
Bubar detakoni, wonglanang sing akhire konangan jenengane Suratman, lan umaeh neng Desa Danaraja RT 02 RW 01 Banyumas kiye njaluk tulung depijeti neng mburine sirah, anu jere mumet pisan. "Kuwe wong njaluk tulung depijetaken mburi siraeh, lan njaluk wetenge delengani nganggo lenga angin," ujare Supinah. Urung sempet dekakpak-kapakaken, koh ijig-ijig si Suratman kiye mutah lan sekang cangkeme metu unthuke.
Supinah kambi Rasim ya tambah bingung, lan akhire njaluk tulung tangga-tangga liyane. Rasim uga akhire nglapuraken kedadeyan kiye maring Polsek Purwokerto Selatan. Tapine, urung sempet pulisi teka, si Suratman kiye wis kebanjur langka ambegane. Mbuh sekang endi critane, ora suwe bubar si Suratman kiye mati, ana wong wadon sing jenengane Rumiyati, teka maring panggonan kuwe.
Rumiyati, sing ngakune bojone Suratman ya malah nangis kejer, weruh bojone wis
gemlethak langka ambegane. Nek ujare Rumiyati kiye, jane si Suratman kiye arep methuk dheweke sing agi ngendhong neng umaeh adhine neng Jalan Puteran kuwe. "Bapak pancen duwe lara jantung. Ora mung jantung, bapak ya duwe darah tinggi. Tapi ya aku ora nyana nek bakal ketemu wis kaya kiye kedadeyane," ujare Rumiyati kambi nangis sesenggukan.
Nek ujare Rumiyati, dheweke pancen wis ngenteni suwe neng kono, tapine si Suratman kiye ora gadhang teka. "Wong umah ya agi nggoleti, jane Bapake lunga maring endi, wong pamitan arep methuk ko ora teka-teka," ujare Rumiyati. Wis, barang pulisi teka ngonoh ya langsung depriksa. Nkek ujare Kapolsek Purwokerto Selatan Kompol Muhammad Imron, sekangkasil priksaane pulisi lan dokter, si Suratman kiye pancen matine merga lara jantunge kumat.
"Sekang kasil priksaane pulisi lan dokter, ora ketemu ana tatu sing bekas degawe nguwong, dadi ya mesthine Suratman kiye matine mrga lara jantunge kumat. Apamaning nek krungu critane kluargane," ujare Pak Imron. Sawise genah apa sing marakaken Suratman kiye mati,
banjur mayide dejujugaken nganggo ambulan maring desane nggo dekuburaken. Kluargane Suratman ya mung pasrah, wong kiye jenengane musibah, ya jere detampani lan delakoni baen.
Kuwe sedulur, nek wong duwe penyakit parah kaya jantung kuwe aja ngasi lunga adoh dhewekan, mbok kekeselen, kedadeyane teyeng kaya sing dealami Suratman kiye. Nek bisa, gole lunga ya aja dhewekan, dadi mengko nekana apa-apa teyeng ana sing nulungi, lan ora kebanjur kaya kiye. Wis, pokoke crita geger mower dina kiye kaya kuwe, melasi pisan, lan kena nggo pengalaman sedulur kabeh. (eww)
Numpak Motor Kambi Teler, Mati Nubruk Wit
Nyolong Montor Pas Nonton Ebeg, Jebul Duweke Tangg...
Lara Taunan, Nini-Nini Nekat Kendhat
Bingung Keliwat, Mati Ketabrak Sepur
Detinggal Dolan Ming Warnet, Montor Desaut Gentho
Detinggal Kondangan, Umah Geseng Kobaran
Nggawa Bocah Nyabrang Dalan, Detubruk Montor
Detinggal Ngajar, Tas Ilang Degondhol Gentho
Tukang Negor Wit, Malah Mati Kambrukan Wit
Bola-Bali Njajal Bunuh Diri, Akhire Mati Kendhat
Tengah Wengi, Omah Kobaran Ngasi Entong
Mumet Mikir Pegat, Malah Mati Ngobong Awak
Ilang Degondhol Kelong, Ketemu Wis Semaput


text: 1 Juni punika dinten ingkang kaping 152 utawi 153 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.


ingkang sawiji, Kutha Manggung Kutha Raja kutha Gara. ♥
04
Kutha Larang kutha Jampang, kutha Idhang apa maning, kali prakwise nama, gara tengah gara jati, gara … gara wangi, gara aji gara pagu, gara jaya kang …, … tigang prakawise nami, Sundha sari Sundha lengdha Sundha larang. ♥
05
Sundhawestu Sundhasana, Sundhalayang Sundhajahi, lawan prakawise nama, Ujungkulan Ujungbumi, Ujungkembang Ujungsemi, Ujungtana Ujungbarung, lawan Ujungkandhi, lan gangsal prakawise, Bantalwaru Bantalwire Bantarjaya. ♥
06
Bantarwangi Bantarpanji, Bantaraung Bantarjati, nem prakarane ingaran, Raja Galuh Raja Cingcing, Raja Jawa lan malih, Raja Larang Raja Dhanu, Raja Kowek kalawan, Raja Wetan miwah malih, pitung prakawis anama medhang kamulan. ♥
07
Medhangdhatar Medhangpala, Medhangrasa Medhangterik, lawan Medhangkawiraja, Medhangko … sajati, sapta loka wus dadi, gumelar rajaning ratu, Sundha Amalatra, Ciyungwanara pakolih, garwa padmi saking Gembong arah wetan. ♥
08
Kang kasebut ing paparab, kang nama rara Cunggilis, kang pinangka prameswara, ing Pajajaran sang aji, ing wuri-wuri jati, ing kadhaton dhalem agung, ratu Cunggilis krama, Ciyungwanara wus mijil, putra estri kang paparab ing arja. ♥
09
Putri Purbasari mulya, ing pura Sundha negari, pinutri-putri ing nata, ingadhang agung ing aji, karaname narpati, … putra jalu, amung ika wanodya, … jayeng aji, dumadiya turun saluraning raja. ♥
10
Putrining Ciyungwanara, ika putri Purbasari, komalaning dhalem pura, Sundha ora nana maning, dupi garwa sembar ayu, putri saking Bangbayang, sang korone becik-becik, nami Dewi Tingtrim wawanginira. ♥
11
Lan Dewi Markeseh kembaran, Martingtrim ingkang yumani, iku kang Pajajaran, Markeseh ingkang yumanibini aji ing puri, Pajajaran kaliyipun, kagarwa dhening nata, nanging boya amiyosi, sakaliye ing gigabug tan aputra. ♥
12
Mila … Banghayang, sanget kaul-kaul mambri, … kagungan waya, kang miyos saking narpati, prandene … yakeni, esi tan kena tinedhu, akathah ajar bramana, kang jinalukan jajampi, parandene oranana siji laksana. ♥
13
Martingtrim Merkedheng lunta, gabuk ora amutrani, nuli sang Ciyungwanara, ngalap garwa malih milih, ingkang tedhak sisiwi, dreman ing sabronjotipun, wonten malih kang putra, menak Cicilutung gelis, kang kekasih iku Jeng Dewi Anjatan. ♥
14
Ing Pakuwan pinakrama, wus angapti maha dewi, dinama-nama ing marma, parandene tan mutrani, gabug salami-lami, usada … wus tepung, tan ana leksanannya, sang Prabu …, agagarwa saking bebeting Bramana. ♥
15
Putri saking Kandhanglarang, sinedhepira dumadi, katur ing nata Pakuwan, nami Dewi Kilikmangi, ginawa ing sang aji, mapan mangkana agabug, datan miyos putra, jajampi sing ngenda-endi, ora nana ingkang darbe laksana. ♥
16
Lir ta selirnya marapag, langkung kawandasa sasi, ingkang ngadining-ngadenan, rinegep sari ngumining, iya orana siji, ingkang amiyos sinunu, gawok kasri nalendra, dening mung kalethek siji, Purbasari wadon kang winadhang-wadhang. ♥
17
Saluraning Pajajaran, mila saderenge lalis, sang Prabu Ciyungwanara, krajahan dhen palipur, saparoning pribadi, saparo ing sunu ayu, … kang upacara, cathik-cathik raja peni, sapaliye Purbasari kang ngagem. ♥
18
Dugi maring pabarisan, sapalih ngapti ing siwi, Bawatbenggi sari Manglar, Bawatciyung Naga Sakti, judhipatnantang weri, judhialiman sang dhekur, suradhadhu sarabang, kereronce kereampit, dhadakpulur wigalba wiragalba. ♥
19
Purbasari lan kang rama, kadi kembaran narpati, supaya wadon lan lanang, ajumbula moning angaksi, dereng karsa alaki, yen tinaros banget lumuh, tan kenging dipun purba, dening karsaning narpati, para ratu kang karsa … lesan. ♥
20
Pirang-pirang kang sewaka, ambaka … pikulih, kang arsa sewa panglami, nanging datan den pidhuli, akeh kalesan balik, ana baliking dhalanggung, sing sabrang saking Jawa, kang akarsa samya balik, padha mundur mulak ora tinampanan. ♥
21
Ajaja sipating jalna, sedhengane dewa aji, padha mengga ing ngalama, kapepes ing tan kaconggi, ingkang mara-mara balik, ingkang mara-mara kondur, Prabu Ciyungwanara, rada melang-melang kapti, bok sang putri kencok aning mamala. ♥
PUPUH IV
K I N A N T H I
01
Sagung papalisanipun, saking kang rama narpati, kang ingarsane si rara, pan mangkana wangun mali, sapta loka pari mina, ing ngarsane sang Dewi. ☺
02
Saprakara kang sinebut, Budiwati Budiminging, Budirujit … Budi …, Budisari Budigolis, Budipandhang miwah ika, rong prakara ingkang nami. ☺
03
Luwilaja Luwilidhung, Luwiseeng Luwimundhing, Luwiladha Luwidhingding, telung prakarane nama, Sokapura Kokaaji. ☺
04
Sokapolang Sokaratu, sokawiyana lan malih, Sokamanah miwah ika, Sokanegara apa maning, patang prakarane kang nama, Kawungluwih Kawungaji. ☺
05
Kawunglarang malih ipun, Kawunginten Kawungsari, Kawunggehe Kawungomas, limang prakarane kang nami, padhapenah padha bongor, padhamatang lawan…..☺
06
Padhamuhi padhamadhung, padhareka padhamuraging, nem prakarane kang nama, Sabdanawa Sabdasari, sabdamenyat Sabdawangi. ☺
07
Sabdalarang malihipun, pitung prakarane kang nami, Sindhangkempeng Sindhangbarang, sindhangayu Sindhangaji, Sindhangwangi Sindhangpala, miwah ingkang Sindhangkasih. ☺
08
Sampun ing kadya puniku, kng simaan rama aji, dupu rangga kapatihan, dumateng putri Pakuwan


text:
Overbetuwe iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: Buwat warga ::KM:: sugeng midangetaken nggih ::bye::


text: – tuk kang tren..