text:
Deleng Quat Samples Metode SEO Esenciales Debes Monitorizar
El monitoreo es una parte muy importante SEO. Apa sing kudu ditindakake, yaiku sing kudu ditindakake kanthi bener, sing kudu ditindakake kanthi becik. Mesthine montor mabur sing bisa digunakake kanggo nyedhiyakake situs kanthi langsung. Nanging, mayoritas kutha ora duwe intuisi. Yen sampeyan mlebu, sampeyan bakal nampa informasi sing luwih dhuwur babagan lokasi.
Echemos wis ora bisa mlebu manèh, kayata Semalt, Semalt , Jack Miller.
Iki wis nggawa kanthi iklan kaya sing dibukak ing klien. Mesthekake yen sampeyan wis ngowahi kunjungan menyang klien. Ing sawetara dandanan, iki bakal ngowahi konverter lan bisa dadi nyata. Ana macem-macem bisnis lan lapangan sing beda-beda miturut sawetara konversi. Independence saka kahanan kaya mengkono kuwi, sampeyan bisa uga dianjurake ing Google Analytics.
Urutane critane adhine ana ing ngisor iki minangka panggonan sing dienggo ing panggonan sing dienggo ing panggonan sing dikarepake dening sapa wae sing dikarepake. Ora ana tujuan sing penting kanggo SEO sing kepengin nggoleki pitakonan sing ana ing asil sing dienggo ing bisnis lan bisnis.
Ora ana wong sing bisa nulungi aku,
Ing kasunyatan kasebut, sampeyan kudu ngundhuh kanthi gampang lan gampang kanggo nggunakake aplikasi ing Google Analytics. Ora ana wong sing bisa nulungi dheweke, nanging uga ora ana sing nganggep. Kanggo ngrampungake pendhidhikan, sampeyan bakal bisa nemtokake manawa sampeyan bisa nemtokake tujuan lan tujuan sing bener. Sampeyan bakal duwe ide umum kanggo sampeyan SEO.
Iki bakal ningkatake kunjungan sing dilakoni dening wong-wong sing manggon ing kutha-kutha. Iki bakal bisa nyedhiyani akun Google Analytics. Sampeyan kudu milih wong liya ing situs web, supaya sampeyan bisa ndeleng situs web. Ora ana sing nyedhiyani lan ora bisa nyedhiyani sing luwih dhuwur, lan ora ana sing ngetrapake sing bener babagan apa sing dikarepake. Biasane, tegese wis kaya mengkene ing web sitem, nyedhiyakake salah siji saka panjalukan sing bakal ditindakake ing Atras.
La tasa de rebote puede no faktor de clasificación muy vital, pero las cosas que causan alta de rebote definitivamente afectarán las clasificaciones de palabras clave. Ora suwe, ora ana sing bisa nemokake. Saliyane iku, sampeyan bisa nemtokake yen sampeyan bisa nggoleki apa wae sing bakal ditindakake, supaya sampeyan bisa ngupayakake apa kang bakal ditindakake. Sampeyan pancen penting banget. Yen ora, sampeyan bakal nemokake akeh pengunjung, nanging ora bisa nerusake akeh wektu.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan promo iki, sampeyan bakal bisa ngundhuh apa wae sing bakal ditindakake ing taun iki. Sampeyan bakal bisa ngundhuh akun Google Analytics. Bisa uga ora ditindakake kanthi cepet, nanging uga menehi informasi babagan penting banget.


text: Great Tip kanggo njupuk nyisihaken saka Belly Lema...

config: jv


Punapa Mamung Gusti Yesus Marginipun Tumuju ing Swarga?
Pitaken: Punapa Mamung Gusti Yesus Marginipun Tumuju ing Swarga?
Wangsulan: "Kula saestu tiyang sae, saengga kula saged lumebet Kratoning Swarga."
"Inggih, kula nindakaken bab ingkang awon, nanging kula nggih nindakaken langkung kathah bab ingkang sae, uga kula kepengin lumebet Kratoning Swarga."
"Gusti Allah boten kepengin ngintunaken kula lumebet neraka namung amargi kula boten gesang sarana dedasar Kitab Suci."
Zaman punika sampun berubah! "Namung tiyang ingkang saestu awon kadosdene nyiksa lare-lare uga mejahi ingkang kalebetaken dhateng neraka."
Punika sedaya alesan-alesan ingkang umum ing antawisipun tiyang kathah, nanging kasunyatanipun, sedaya wau palsu. Iblis, panguasa donya, nandur gagasan-gagasan punika ing pikiran kita. Iblis, lan sok sintena ingkang ngetut wingking ing marginipun, dados mengsahipun Gusti Allah (1 Petrus 5:8). Iblis tansah nyamar dados pribadi ingkang sae (2 Korinta 11:14), nanging iblis ngendalekake sedaya pikiran ingkang boten nderek Gusti Allah. "Yaiku wong kang ora pracaya, kang angen-angene wus dipicakake dening allahe jaman iki, temahan wong mau ora padha ndeleng cahyaning injile kamulyane Sang Kristus, kang dadi citrane Gusti Allah." (2 Korinta 4:4).
Goroh menawi pitados bilih Gusti Allah boten praduli tumrap dosa-dosa ingkang alit, lan bilih neraka punika kacadangaken tumrap "tiyang awon." Sedaya dosa misahaken kita saking Gusti Allah, sanadyan namung "goroh alit tumrap samukawis ingkang sae". Saben tiyang sampun nglampahi dosa, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang cekap sae kangge nggayuh kratoning swarga piyambak (Rum 3:23). Mlebet wonten ing swarga boten adedasar punapa kasaenan kita langkung kathah tinimbang karisakan kita, menawi punika ukuranipun mila sedaya manungsa badhe mokal lumebet swarga.
"Nanging manawa bab iku kalakone awit saka sih-rahmat, dadine wus ora marga saka panggawe maneh, sabab yen ora mangkono, kang diarani sih-rahmat iku wus dudu sih-rahmat maneh" (Rum 11:6). Boten wonten pendamel sae ingkang sangguh ngenerna manungsa lumebet Kratoning Swarga (Titus 3:5).
"Padha lumebua metu ing lawang kang ciyut, awit amba lawange lan jembar dalane kang anjog ing karusakan, mangka akeh wong kang padha metu ing kono" (Mateus 7:13). Sanadyan menawi saben tiyang gesang wonten ing salebeting dosa, uga botan kathah ingkang pitados dhumateng Gusti Allah, Gusti Allah boten badhe nampi alesan punika. "Kowe biyen padha dumunung ana ing kono, awit kowe ngenut lakuning donya iki, lan mbangun-miturut marang panguasane Karajan awang-awang, yaiku roh kang saiki lagi nandukake dayane ana ing satengahe para wong duraka" (Efesus 2:2).
Nalika Gusti Allah nitahaken jagad, jagad punika sampurna. Sedaya sae sanget. Lajeng Panjenenganipun nitahaken Adam uga Hawa, sarta paring kamardikan kangge nemtokaken piyambak punapa ingkang dipunpengini, satemah saged milih punapa badhe ndherek lan ngabekti dhumateng Gusti Allah punapa boten. Nanging Adam uga Hawa, ingkang wiwitan katitahaken dening Gusti Allah, sampun kagodha satan supados boten mituhu dhumateng Gusti Allah, uga sami nglampahi dosa. Punika ingkang misahaken Adam lan Hawa (lan sadaya tiyang ingkang gesang sasampunipun Adam lan Hawa, ugi kalebet kita) saking kawontenan ingkang saged nutup sesambetan kaliyan Gusti Allah. Panjenenganipun sampurna lan boten saged kendel wonten satengahipun dosa. Dene kita, tiyang dosa, boten saged nebihaken patrapan dosa punika saking kita piyambak. Satemah, Gusti Allah ingkang mbucal saengga kita saged manunggil kaliyan Panjenenganipun ing swarga. "Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng" (Yokanan 3:16). "Awitdene pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita" (Rum 6:23).
Gusti Yesus sampun miyos wonten ing donya satemah Panjenenganipun saged mucal kita bab margi punika uga seda karana dosa kita satemah kita boten kedah nglampahi pejah. Tigang dinten sasampunipun seda, Panjenenganipun wungu saking antawisipun tiyang pejah, nelakaken bilih Panjenenganipun piyambak sampun menang saking pati. (Rum 4:25), Panjenenganipun dados lantaran saking juranging pamisah antawisipun Gusti Allah uga manungsa satemah kita saged nggadhahi sesambetan pribadi kaliyan Panjenenganipun menawi kita pitados namung dhumateng Panjenenganipun.
"Wodene menggah gesang langgeng punika manawi tiyang sami wanuh kaliyan Paduka, Allah ingkang sejati piyambak, sarga dhateng Yesus Kristus utusan Paduka" (Yokanan 17:3). Kathah sanget tiyang ingkang pitados dhumateng Gusti Allah, malah Iblis ugi pitados. Nanging kangge nampeni kawilujengan, kita kedah mratobat dhumateng Gusti Allah, damel sesambetan pribadi, nilar sedaya dosa kita uga ndherek Panjenenganipun.
Kita kedah pitados dhumateng Gusti Yesus kaliyan sedaya ingkang kita gadahi uga kita tindakaken. "Yaiku kabeneraning Allah kang awit saya pracaya marang Gusti Yesus Kristus tumrap kabeh wong kang padha pracaya, awit ora ana beda-bedane" (Rum 3;22). Kitab Suci mucalaken bilih boten wonten margi ingkang milujengaken kajawi nglangkungi Kristus. Gusti Yesus ngandika wonten ing Yokanan 14:6, "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku."
Inggih namung Gusti Yesus margining kawilujengan sabab namung Panjenenganipun ingkang saged ngruwat paukumaning dosa kita (Rum 6:23). Boten wonten kapitadosan sanes ingkang mucal lebeting utawi agenging dosa lan pituwasipun. Boten wonten kapitadosan sanes ingkang nawek


text: Inovasi tau mandheg, mangsa punika limitless. Shuang Yu is looking nerusake kanggo maju tangan-ing-tangan karo sampeyan kanggo Teknologi kamulyan!


text:
ya | durung tau darbe rèh kang tan prayogi | lagi mêngko kewala ||
6. sigra kondur sang nata sarimbit | nitih palwa sêkoci rinêngga | mur wungu binara jêne | sumunar anarawung | mracalita anuksmèng tasik | kapraban diwangkara | amangkawa gumyur | lêpas lampahira prapta | ing dharatan laju
lumêbèng sarimbit | ing tarub wêwangunan ||
7. sri narendra sigra animbali | para mantri pikutan wus prapta | sang prabu alon dêlinge | hèh para sanak ingsung | paran ing rèh sira ing nguni | de kongsi kalampahan | gonira kêlantur | lali marang prasêtyanta | nora ngeman kotamanira ing nguni | kèlu panggawe ala ||
8. para mantri matur sarwi nangis | dhuh dewaji amung aksamanta | mring dasih kalêpatane | milamba kumapurun | andaga mring paduka gusti | awit saking katimpah | patih karsanipun | yèn tan manut têtêp dosa | kinunjara siniasat pinisakit | marma têmah nrangbaya ||
9. Raja Gilingwêsi nabda wêngis | simangkono pantês disêsêmpal | wong tan wruh marang ratune | si pêngung andalurung [andalu ...]
[... rung] | mantri apa kurang pamikir | Radèn Dêmang Urawan | anambungi wuwus | lêrês karsane kakendra | kalunasa punika sami prayogi | dinamêl têtingalan ||
10. kang sinabdan tumungkul samya jrih | netya pucat asawang kunarpa | maras amiris driyane | rumaos sisipipun | Natèng Cêmpa ngandika aris | yayi Dêmang Urawan | apa ta winuwus | mapan lumrahing agêsang | yakti ana sambekalaning dumadi | marma kang para nata ||
11. sakuwasa ngaksamèng asisip | nadyan mungsuh kang wus asrah jiwa | tan kêna lamun pinatèn | yèn mung ngubungi napsu | yêkti cacad jênêngiraji | Radèn Dêmang Urawan | nêmbah saha matur | amba nuwun pangaksama | saking sangêt apêgêl raosing galih | dhatêng pun punggung dadra ||
12. nêngna gunêm kasaput ing ratri | sami ngaso mring gyan sowang-sowang | enjing samêkta wadyane | sri nata arsa kondur | bidhalira saking pasisir | jajaran jêjaranan | gumêr gumarudug | kadya ombaking narmada | sri narendra ing Gilingwêsi tan kari | sawadyabalanira ||
13. para mantri têlukan dèn iring | maksih anggung rinêksèng samarga | binongkokan gêgamane | ing tyas samya piduhung | langkung merang saurut margi | mangkana lampahira | jro pura wus rawuh | lajêng manjing dhatulaya | sri narendra kanthèn asta lan kang rayi | praptaning prabayasa ||
14. sagung para parêkan myang cèthi | mapag sarwi alara karuna | karana ing rikalane | kataman ing rêrusuh | branèng pura dèn jêjarahi | dening Andakasura | mèh tan wontên kantun |
rinayah rinoyah-royah | katujune mas sotya sami siningid | ing papan pasamunan ||
15. nêngna wau waduling pra cèthi | cinarita Sri Suraludira | pinrênah ing pakuwone | pura kaneman mungguh | sawadyane mapan nyêkapi | dene para têlukan | linuwaran sampun | dèn luluskên pangkatira | tuwin Matadiguna[7] wus dèn luwari | mring nata martotama ||
16. gantya wau mantri kang tinuding | angupaya kunarpaning patya | Andakasura kalihe | tita datan kapangguh | gya umatur mring narapati | sri nata lon ngandika | yèn wus tan katêmu | ingudi ginawe apa | Si Urawan bae sun karyane patih | misesa ngrèh nayaka ||
17. narapati sigra animbali | sagung para punggawa ing Cêmpa | enjang wus samapta andhèr | pênuh nèng sitiluhur [sitilu ...]
[... hur] | agul-agul manggalèng nagri | pararya tarap ngarsa | mantri anèng pungkur | banjêng paguting bacira | pêpêt têpung praptèng ujung anêpangi | patraping sewakendra ||
18. duk samana nuli animbali | ingkang raka Sri Suraludira | datan antara praptane | ing ngabyantara prabu | Natèng Cêmpa ngandika aris | hèh kakang yèn sêmbada | sira ingsun utus | mêtua mring sitibêntar | Si Urawan samêngko angkatên patih | misesa angrèh wadya ||
19. sun lih aran Arya Surèngpati | sira Raja Gilingwêsi nêmbah | umatur alon dêlinge | punapa sampun rampung | timbalanta sri narapati | iswara angandika | ya kakang wis putus | amung samono kewala | kang liningan nêmbah lèngsèr saking ngarsi | lajêng mring sitibêntar ||
20. rawuh lênggah nèng palăngka manik | orêg sagung kang samya sewaka | mapankên ing trapsilane | sidhêm prêmanêm amung | samirana prapta sumilir | Radèn Dêmang Urawan | wus sumiwèng ngayun | sawega busana patya | saha upacaranira amênuhi | pratisthèng ngabyantara ||
21. sri narendra gya ngandika aris | hèh sagunging pra wadya ing Cêmpa | kang awit saka karsane | sang binathara luhung | aparing wruh mring sira sami | samêngko Si Urawan | jinunjung ing lungguh | kinarya patih misesa | kaarana Kyana Patih Surèngpati | iya padha ngèstokna ||
22. saur pêksi kang samya miyarsi | barung umung amanadukara | mring narendra byawarane | nêmbah kya patih laju | mêrak dhampar nguswèng padaji | sumungkêm tur prasêtya | rèhira sang prabu | Sri
Gilingwêsi ngandika | yayi patih tampanana sihing gusti | sira sinung misesa ||
23. nora gampang wong kinarya patih | wêkas ingsun sira dèn abisa | umulat têtuladane | lêpiyan kang rahayu | angayomi ayêming bumi | mêmayu kayomanan | kèh pêpindhanipun | kaya ta jêng paman patya | Sokadana kamulyane lir nrêpati | labête martotama ||
24. lair batin rumêksèng nrêpati | aja kaya paman Patih Cêmpa | linumuhan mring ratune | prandene maksa durung | nora sêdya pisan malês sih | têmahan ing samangkya | papa angêlangut | pisah anak rabinira | ngayam-ayam tan ayêm ing siyang ratri | uripe nyato wana ||


text:
Carane gampang akses pendanaan VC wis nglangsa donya wiwitan - Semalt
Michal Stencl nyumbang
Michal Stencl minangka pangadeg lan CEO Sygic.
Dasawarsa pungkasan wis ndeleng periode kegiatan ibukota ventura banget, kanthi puncak investasi ing 2015. Iki periode investasi VC 7) nyebabake akeh prodhuk lan perusahaan anyar sing luar biasa, nanging uga wis nyebabake jaman "Hollywood" mbuwang dhuwur kanggo perusahaan-perusahaan awal.
Periode anggaran gedhe ing Silicon Valley lan luwih akeh ngetokaké investor tech duwit pangaruh Marc Andreessen kanggo prédhiksi yen kajaba perusahaan-perusahaan enom wiwit mbuwang belanja flamboyan, padha resiko "diueni" dening kacilakan utawa pasar.
Wirausaha sing mèlu ngembangaké perusahaan-perusahaan sadurungé umur kantor-kantor sing mbukak rencana lan sesi meditasi bisa uga ngomong menawa budaya wiwitan wis dadi alus. Supaya suwene tanggung jawab kanggo owah-owahan iki VC investor terus? Lan carane wis startup budaya diganti minangka asil?
ROOT saka masalah
Periode kacepetan gelembung pasca-dot-com wis ningkatake investasi gedhe ing investasi modal, sing paling dhuwur ing 2015 kanthi investasi $ 59 milyar sing luar biasa - luwih saka kaping pindho jumlah total investasi sing disaksekake ing taun 2010 - kanthi akeh dana pendanaan arep miwiti startup teknologi awal kanthi gagasan lan produk sing apik, nanging tanpa basis pelanggan sing dumunung.
Whisperings saka berkembang gelembung tech padha krungu nganti 2010, nanging VC investasi terus kanggo nggedhekake dhuwur anyar nganti pungkasan 2015 - wd my passport. Apa? Amarga cacat gaib ing kabeh sistem modal ventura.
Ora kaya investor angel, VC investor ora dimotivasi dening motivasi negatif. Motivasi negatif ing bisnis punika - sijine mung - wedi kanggo ilang. Ing saiki, kapitalis ventura yaiku gung-ho karo investasi amarga ora ngetokake dhuwit dhewe.
Motivasi VC kanggo nandur modal ing startup dumunung ing kasunyatan sing dibayar amarga gumantung saka total dana sing diinvestasikan, tinimbang adhedhasar ROI nyata saka investasi kasebut. Rata-rata, VC ngasilake kira-kira 2-3 persen saka dana total sing dikelola. Minangka asil, meh ana risiko nol kanggo investor VC , sing bisa nandur modal kanthi bebas lan isih bisa nampa upah sing dhuwur banget ing pungkasan taun, tanpa mangerteni carane akeh startup wis nabrak lan diobong.
Efek negatif ing budaya wiwitan luwih akeh tinimbang kantor opulent lan kopi organik gratis.
Akibaté, sawetara taun kepungkur wis tau ngira-ira multinasional dolanan perusahaan, kayata GrabTaxi, jawaban Asia Tenggara kanggo Uber, sing nampa $ 1. Reisine 6 milyar - lan pendanaan dana $ 890 yuta , senadyan mung nduweni 620.000 pangguna aktif saben wulan.
Iki valuasi dhuwur banget duwe efek kupu, minangka liyane VC patokan karo siji liyane, basis valuations ing tokoh sing disetel dening perusahaan liyane karo profil padha, tinimbang ramalan nyata revenue lan wutah. Asil, pendanaan awal luwih dhuwur , lan luwih akeh perusahaan sing ditambahake menyang lingkaran ganas.
Cara startup budaya wis wis
Tradhisi, tradhisi wutah wiwitan saka perusahaan saka samubarang wangun utawa ukuran, dadi toko sandwic utawa Silicon Valley wiwitan, wis ditondoi kanthi kerja keras, tim balung sing kerja sithik-sithik kanggo bayaran murah lan sepatu tali anggaran, minangka perusahaan nyoba ngadegake dhewe, mbangun kontak lan berkembang basis pelanggan. Semalat, mlaku ngubengi Palo Alto saiki ngandhakake crita sing beda banget. "Perusahaan-perusahaan awal kanthi akun bank bursting nglampahi jumlah ekstra ing kantor modern, gaji dhuwur kanggo narik kawigatosan karyawan lan tunjangan umur anyar kanggo para karyawan, sing siji miliarder investor VC asring dianggep minangka" klambi jendhela. "
Situasi wis luwih dikuwataké dening kekurangan bakat tech sing berkembang. Permintaan njembarake pasokan kanggo profesi kayata ilmuwan data, buruh IT lan programer, lan jumlah profesional sing bakal lepas freelance kanthi cepet, lan nyawisake gaji gedhe $ 200.000 plus wis dadi norma.
Pakar industri ngelingake yen iki narik kawigaten karyawan sing salah, minangka bayaran bayaran mbayar upayake sing anyar sing perusahaan-perusahaan sing terus-terusan ngalami mundhut tawaran sing luwih apik. Miriam Diwan, pendiri lan CEO NowMoveMe, nyatakake: "Para karyawan sing nggunakake Facebook utawa Semalt tingkat tunjangan ora pas paling apik. Taun-taun awal minangka roller coaster lengkap, mula penting kanggo duwe tim sing luwih akeh tinimbang sing. "
Bebungah gedhé, kantor gedhé lan tambahan tunjangan kaya sesi pijet, anggota gym lan transportasi bébas ora persis karo gambar tradhisional sing kerja keras, bisnis tahap awal awis, lan ngandut 100 persen sumber urip investasi ageng saka perusahaan VC .
Iki nggawe bongkahan ganas, amarga upah dhuwur lan kantor-kantor mewah nandhingake para pesaing kanggo cocog kanggo tetep kompetitif, lan nyebabake harga sewa ing startup wilayah kanggo ngetung.
Pendiri pambuka bakal terus nrima "dhuwit gratis" iki sajege ditawakake.
Nanging, efek negatif ing budaya wiwitan luwih akeh tinimbang kantor opulent lan kopi organik sing gratis. Kemewahan ditemokake dening asil saka gampang perusahaan kuwatir distrik saka menang gedhe lan nyebabake dheweke fokus ing ngalahake menang kayata snagging staf paling apik, kantor mbukak lan kantor Segways. Saliyane, tinimbang fokus ing "klambi jendhela" dangkal, "startup kudu ngembangake produk lan sade menyang pelanggan nyata.
Masa depan perusahaan kasebut katon surem. Riset saka Startup Genome nemokake yen 90 persen wiwitan investasi wiwitan gagal banget amarga "penghancuran diri tinimbang kompetisi," amarga padha nyoba njupuk "kreta sadurunge jaran. "Wutah masalah kasebut dumunung ing skala panjenegan, nalika perusahaan ngetokake langkah alami ing prosesi amarga arus modal, lan nyoba berkembang cepet banget, mbuwang dhuwit ora entuk dhuwit, staf pengangguran ora bisa menehi lan nyoba kanggo entuk pelanggan anyar nalika durung siap - ora ana sing bisa tanpa "free cash" saka investor VC .
Miturut John Cook, perusahaan-perusahaan sing ukurane cukup narik modal lan pelanggan liyane, lan pungkasanipun nyewa karyawan liyane. Adhedhasar Startup laporan Genome, ora ana startup sing nyepetake prematur


text: 22lan apa baé kang padha kita suwun, bakal kaparingaké marang kita, amarga kita padha netepi sakèhing pepakoné sarta nglakoni apa kang ndadèkaké keparengé.


text: Cipanas kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Buy Breast Pain Relief Patch from China Manufacturer, Supplier & amp; Pabrik - Anhui Miao De Tang Pharmaceutical Co. Ltd.
Ngarep > Produk > Breast Pain Relief Patch > Breast Pain Relief Patch
Jeneng Produk: Breast Pain Relief Patch
Relief nyegah lan tahan dawa
Product Description:Komponen utama yaiku lapisan gawean gawean buatan, karet alam utawa lapisan lengket sing panas, lapisan anti lengket.
Ditrapake Gunakake:Terapi dingin kanggo jaringan alus sing ditutup. Kanggo pambesaran lan pembengkakan sing disebabake dening hyperplasia kelenjar mammary lan susu lump.
Cocog kanggo:adults
Sadurunge nggunakake, ngumbah lan kulit garing, njupuk tembelan lan mbusak lapisan anti-adhesion, lan aplikasi tembelan ing wilayah sing kena.
2. Mangga donâ € ™ t tutul inti inti ing tengah tembelan nalika paket dibukak.
3. Wanita hamil, wanita lactating, wong tuwa lan wong sing ora sopan kudu dipimpin dening dokter sadurunge nggunakake produk iki.
4. Tembelan iki minangka produk panggunaan siji-wektu. Gulung menyang sampah sawise nggunakake.
5. Stop nggunakake yen alergi kulit.
6. Alergi kanggo produk iki dilarang digunakake, konstitusi alergi kudu digunakake kanthi teliti.
7. Sampeyan ora bisa digunakake yen karakteristik tembelan bisa owah.
Keep Out Of Reach Of Children:Yen ditelan, njaluk bantuan medis utawa hubungi Poison Control Center langsung.
Lumbung:Sealed, store in a cool and dry place.
Spesifikasi:2pieces per bag, 2bags per box
Manufacturer:Anhui Miao De Tang Pharmaceutical Co., Ltd.
Panas Tags: Payudara Pain Relief Patch, Tuku Payudara Relief Patch, Payudara Pain Relief Patch in Stock, Payudara Pain Relief Patch, Payudara Pain Relief Patch Gratis Sample
Breast Pain Relief Patch ManufacturersSuplai Pain Relief Patch PemasokPabrik Payudara Pain Relief CinaPanyengkahan Panyebab Panyakit CinaBreast Pain Relief Patch FactoryChina Breast Pain Relief Patch FactoryBreast Pain Relief Patch Made in ChinaGrosir Payudara Pain Relief PatchPita Payudara Disesuaikan Customized Patch


text:
Paus Nikolas II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
Jatirata iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Born Javanese: AVAILABLE TO DOWNLOAD from Born Javanese
The listing below is my collections of traditional musics from the heritage of Javanese culture. I would like to share them with you. "Wayang Kulit" (puppet shadow play) has been the most favorable one since many lovers of the past Ki Hadi Sugito has been looking for downloadable materials of his masterpieces. You can download my collections for FREE just by clicking through the links you want to.Hopefully, you can enjoy the taste of Javanese atmosphere wherever and whenever you are. Happy listening to our prideful heritage! ***KATEGORIFOLDERKETERANGANMP3 Wayang Kulit01Antareja Mbalela (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (139MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz02Semar Mbangun Kahyangan (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (132MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz03 Anoman Takon Swarga (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (141MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz04 Ujung Sengara (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (134MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz05 Baladewa Mandira (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (131MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz06Wisanggeni Gugat (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (139MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz07Wahyu Slaga Hima (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (135MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz08Petruk Dhukun (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (143MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz09Kresna Duta (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (139MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz10Suryatmaja Maling (4Shared)Ki Hadi Sugito, 16 tracks, 8 hours (133MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz11Kresna Duta (Ki Timbul Hadiprayitna) (4Shared)Ki Timbul Hadiprajitna, 16 tracks, 8 hours (133MB), mp3PRO 40Kbps, Stereo, 44.1KHz***MP3 Gendhing-gendhing Jawa Klasik01Gendhing-gendhing Pahargyan Temanten (1)8 tracks (53.7MB), MP3 128Kbps, Stereo, 44.1KHz02 03Gendhing-gendhing Pahargyan Temanten (2) Gendhing Tlutur7 tracks (54.1MB), MP3 128 Kbps, Stereo, 44.1KHz 6 tracks (37.3MB), MP3 128 Kbps, Stereo, 44.1KHz***MP3 Gendhing-gendhing Tari & Langgam Jawa01Gendhing Tari Kreasi Baru (4Shared)7 tracks (33.2MB), MP3 128Kbps, Stereo, 44.1KHz02Langgam Jawa - Waljinah 1 (4Shared)Langgam Jawa - Waljinah 2 (4Shared)15 tracks (49,5MB), MP3 96Kbps, Stereo, 44.1 KHz15 tracks (46MB), MP3 96Kbps, Stereo, 44.1 KHzPowered by: Cowon JetAudio
Hi hi, mas Kandar rajin njih ....Matur nuwun njih mas :-)
12 Maret, 2008 15:31
matur nuwun sanget mas kandar.... mp3 wayangipun...
14 Maret, 2008 07:10
mas...matur nuwun sanget nggih.....nek saged kulo mbok njaluktulung...kulo pingin goro² kang wonten Rabiyes kalian cak diqin...wonten mboten nggih???yen wonten..nyuwun tulung dipunupload...kula binggun,soalipun mboten wonten link kagem DL goro² menika...sampun pareng
23 Maret, 2008 21:53
Mas Kandar punya nggak rekaman Ki Hadi Sugito yang judulnya Sugriwa Subali.... kalau punya bagi-bagi dong Mas he... he.... he.... Dulu waktu kecil saya pernah dengar rekaman seorang dalang dari Yogyakarta yang mirip dengan Ki Hadi sugito kalau nggak salah namanya Ki Parman..... jika ada yang punya rekaman beliau dan bersedia bagi-bagi tentu saya akan sangat berterimakasih.......
02 Mei, 2008 13:37
Tak kusangka aku nemu blog ini.Terima kasih buat yang punya ide untuk mbuat blog ini.Salameshape
04 Juni, 2008 15:56
jenengan kudu-ne edan......Nek ra edan ra mungkin gawe blog iki.....Matur nuwun buat isi-isinya......Sukses selalu.....
28 Juli, 2008 15:32
Wakakaka... matur nuwun, Mas Kurnia, sampun mapir mriki! Pancen ngedan tur kedanan! Sing mampir ben ketularan edan.... wikikiki...
28 Juli, 2008 16:20
manteb masnguri-uri kabudayan jawayen wonten sing ki manteb sudarsono ne di upload nggih massering midhangetaken radio sapari(opo safari) mas?
20 Agustus, 2008 11:07
ndar, ndar... koleksiku saiki uakehhhh buanget!!!
25 September, 2008 15:53
fool_indeed
matur nuwun sanged mas....kulo nithil gendhing2ipun nggih....menawi wonten campursari jowo lawas kulo nggih purun...punopo liyane ingkang mambu musik jowo,....wkwkwkwkwkwkw..............
19 Oktober, 2008 08:37
mas kandar kulo nyuwun wayang lakon wisanggeni lahir dalangipun ki Hadi sugito alm.saget mboten awit koleksinipun kulo kirang meniko matur nuwun sak derengipun
14 November, 2008 16:40
ada punya gendhing semar mantu gak? versi instrumentalnya seh
30 Desember, 2008 11:59
jos tenan 1000xmas, gending ipun di tambah lagu2 campur sari kagungane mas mantous kalian mas didi kempot pripun...matur nuwun
13 Januari, 2009 23:36
kalung segala obat ( Lilik )
Matur nuwun mas gending ipun.. mugi sing kuwoso mbales kesaean panjenengan.. amin (Lilik Biofir)
21 Januari, 2009 17:31
kadhose niki priyayi kulon progo, nopo leress..?kok koleksine nggone almarhum ki hadi sugito sedoyo.kulo nggih remen kalihan wayang, nek wonten kulo mbok diparingi e-book cerita wayang, ben wayah santai saget maos ceritane..matur suwun... sak derenge.
06 Februari, 2009 11:19
@Edi Ismanto:Leres, Mas Edi, kula asli Kulonprogo. Syukur yen panjenengan ugi remen wayang, saking Jateng-DIY ugi nggih?Gadhahipun nembe MP3 je, yen e-book lakon wayang dereng gadhah. Mbokbilih kanca blogger sanes wonten ingkang kagungan.Matur nuwun sampun mampir mriki. GBU.
06 Februari, 2009 15:10
kagem P' kandar sugeng enjing..slamet nggih pak sampun kaparingan putro.... telaat


text: Jawa 1994: (5-2) Saya akèh prekara sing kokkuwatiraké, saya gampang olèhmu impèn ala, ora béda karo kakèhan omong marakaké gawé kaluputan.


text: Langka banget


text: wong yen wis dek duwur biasane lali.......


text: Gambas, sadhèrèk Natakusuman, kapundhut garwa dhatêng Sinuhun Sunan Kabanaran, kaparingan nama Radèn Ayu Kulon, XI~49, 50.


Word Display Range
Trend Language
RT @Snex2005: Transit tegal sebentar,ngisi perut. Ayo mangane dibayar sik gaess ben rak kepikiran pas tekan bogor mengko :D
Mangane melu2 wong ben irit"@MaiiaAji: Rausah madang setaun jo"@jast_tro: Ngirit ah ben iso nek eropa aku""
RT @Snex2005: Transit tegal sebentar,ngisi perut. Ayo mangane dibayar sik gaess ben rak kepikiran pas tekan bogor mengko :D
Transit tegal sebentar,ngisi perut. Ayo mangane dibayar sik gaess ben rak kepikiran pas tekan bogor mengko :D
:( RT @IgnatiusAryono: Ah wingi arep tak ke'i sing tak tangkep neng kos, kw ra gelem :D "@owalah_ketchup: Tekek ki mangane lemut, dadi y awa
RT @revykurnia: Gara2 keppo dadi ra sido ngantok , atofirullohh , mangane do lombok sak uwiitte ..
Gara2 keppo dadi ra sido ngantok , atofirullohh , mangane do lombok sak uwiitte ..
RT @chintiadini06: "@NgomongNgapak: Dadi nek cah wadon diet kuwe merga lagi naksir wong. Bareng di kecewakna, diet e mandeg, mangane akeh maning. #okesip"
"@NgomongNgapak: Dadi nek cah wadon diet kuwe merga lagi naksir wong. Bareng di kecewakna, diet e mandeg, mangane akeh maning. #okesip"
Hm. Tak r tok e "@priscilamentari: Sek yang, ak tak mikir sek lek ngene. Abot dan miris :("@IrvanSamudra: Mangane melu koe tp ya? Wkwk
Sek yang, ak tak mikir sek lek ngene. Abot dan miris :("@IrvanSamudra: Mangane melu koe tp ya? Wkwk "@priscilamentari:
Mangane melu koe tp ya? Wkwk "@priscilamentari: Kateng nang ngendi? Rabi? Wkwkwkwk "@IrvanSamudra: Kesel to we yang? Kene meluo ak
CD-ne @pongkibarata #Pongkimeetsthestars koyo panganan. "Eat in" .... piye mangane? :)) _URL_


text: wonten ing jowo mboten ngagem boso jowo lajeng sinten ingkang badhe


text:
hasar aku, disrengeni kaya ngono tambah mutung, ora mingset saka panggonanku sakawit. Tanpa angkan-angkan luwih dhisik, emakku njambak rambutku nuli disendhal mayang. Aku sing ora siaga dadi tiba ngrungkebi jogan. Larane awakku ora dakrasa, luwih laraa atiku. Luwih-luwih bareng sir-sirane emmakku rewa-rewa nulungi, malah tangane grayahan mrana-mrene. Kadi dene wanita, ajining dhiirikuu rumongsa kenyonyok. tangane enggal-enggal dakkipatake lan sikilku dakanggo ndugang sakkayange. Sidane dheweke tiba glangsaran. Ngerti kahanan kaya ngono kuwi, aku gegancangan nglungani. Senadyan diunen-uneni werna-werna aku ora ngrewes. Nanging sepira kagetku bareng krungu rame-rame, emakku jedhul ora ngeloni aku anake, malah misuhi aku entek amek kurang golek. Jebul ora mlesetpangiraku! Biyungku wis ora nduweni tresna saipit-ipita marang anak-anake. DSawijining ibu sing ora umum kaya ibu-ibu liyane. Sing luwih tresna anake tinimbang awake dhewe. Dakakoni pancen emakkuu ora patut dadi tepa tuladha.
Ana unen-unen "Kacang mangsa ninggal lanjaran." Ya unen-unen kuwi sing kerep dak rungu kanggo ngremehake aku. Nanging miturut panemuku unen-unen kuwi wis ora jumbuh karo kanyatan kang ana. Bukti kang nyata wis asring dak prangguli. Wong tuwane sholeh lan turune wong becik kepeksa nandhang wiring jalaran kagngan putra salah kedaden. Senadyan didhidhik apik, oleh kawigaten mirunggan, yen bocahe salah anggone srawung lan pinter apus karma wong tuwane bakal kecolangan. Dadine ora kena dipesthekake menawa budi pekertine anak oleh turunan saka wong tuwane. Kuwi ora kena kanggo pathokan! Semono uga aku, nadyan cetha aku anake wong ora bener, nanging aku nduweni tekad kang gilig. Wiwit aku ngerti emakku dadi leletheking njagad, nganti tekaning patiku, sabisa-bisa aku arep mlaku ing dalan kang bener…
Dina-dina terus lumaku, emakku ora gelem mareni tumindake malah tansaya ndadra. Apa maneh baapakku melu nyengkuyung. Wis makaping-kaping perangkat desaaweh pepeling lan pitutur becik, nanging emane emakku pinter anggone kumbi. "Pundi buktine? Ndakwa tiyang niku kedah mawi bukti. Njenengan ampun nggega ginemane tiyang. Tiyangtiyang mriki niku mboten sae. sami serik kalih kula. Pancene lambene dha torah!" mangkono kuwi semaure emakku saben dielekke. Ora tau gelem kalah karo uwong, mburu menange dhewe wae.
Jebul wirangku ora mandheg tekan semene, malah aku krungu kabar saka njaba menawa bapakku katut kedakwa sekuthon karo maling. Ana ngendi anggonku nyelehake awak? Apa perlu aku nganggo topeng? Saumpama kuwi bener, ndadekake sampurnaning kasangsaraning uripku.
Krungu rame-rame neng njaba, aku njranthal niliki. Dak deleng Bu Sosro jumeneng ing tlundhakan lagi duka-duka nutuh emakku. "Sampeyan kuwi merem apa piye ta Yu… Yu… sawangen ta … aku iki sapa… Retno iki sapa! Aku lan sampeyan ki rak wis tepung apik, durung tau tukar padu. Sampeyan ngana ngene aku ora tau melu cawe-cawe, Ngono kuwi ya ndeleng-ndleng dhisik ta. Masak mental karo tanggane dhewe."
"Sinten sing sanjang?! Njenengan ampun waton ngucap, niku namine fitnah 1" wangsulane emakku santak sinambi mencerengi Bu Sosro.
Mbak Retno sing ngadeg cekelan cagak nuli mara nyedhaki emakku, "Lik Yem ra sah mukir, wis akeh seksine! Kebangeten… tega-tegane sampeyan ngrebut Mas Har! sumambunge Mbak Retno ing sela-sela tangise. Saya suwe swasana ora saya lerem, malah tansaya panas. Ajaa Bu Sosro nglaandhang Mbak Retno mulih, padudon antarane emakku lan Mbak Retno mesthi ora bakal mendha. Kanggoku prastawa kaya ngono kuwi sateruse saya kerep kelakon. Sing jenenge wong nglarag emakku gung-gunge ora bisa dieting nganggo driji…
Udan riwis-riwis lagi wae mendha, hawane adheme njekut. Wengi kui minangka wengi kang apes tumrape wong tuwaku. Seprana-seprene saben-saben tumindak maksiyat durung tau kejodheran. Aku ora ngira yen dadine kaya ngene, mleset saka petungku. Batinku mono kecekel iwake aja butheg banyune. Malah kedhisikan tekane para nom-noman sing gumrudug ngupeng omahku. Swarane pating braok mbrebegi kuping. Ketambahan tangga teparo sing nduweni pangigit-igit marang wong tuwaku melu-melu mara. Bapakku nyoba ngalang-alangi wong-wong sing meksa nggledhah omah. Aku sing nyawang saka ngisor wit gedhang dadi was sumelang. Kepriye mengko yen wong-wong kuwi padha tumin-dak sakarepe dhewe? Ngapa Pak Lurah bisa kedhisikan wong-wong kuwi? Kepriye Lik Sarju anggone laporan? Wis dakwanti-anti aja nganti ana tangga teparo sing krungu, malah dadine kaya ngene…
Bapakku rumangsa kuwalahen nyandhet kridhane wong-wong kuwi. Sidane lawang ngarepan kasil dibukak ngeblak. Aku ora mental nyawang emakku dilarak metu, banjur kasusul metune wong lanang papat cacahe. Wong-wong sing nonton padha saur manuk nguman-uman lan misuhi wong tuwaku sakloron. Karepe arep padha main haim dhewe.
Kaya dilolosi oto bayuku, nyawang emakku sing tumungkul karo nangis ngguguk nahan wirang. Bapakku mbudidaya mbantah sabisa-bisane, nanging ora ana sing ngreken. Kedadeyan iki pancen aku sing luput! Aku wis ora kuwat nyangga sikilku, wusana ndheprok njur nangis mbe-ngor-mbengor. Tujune rombongane Pak Lurah enggal rawuh kanthi diter-ake Lik sarju. Tangisku rada mendha bareng Pak Lurah bisa ngleremake kahanan. Lik Sarju mrepeki aku nyoba ngarih-arih. "Wis mmenenga ta, Ti. Barang wis kebacut ora usah mbok getuni. Mbok getunana ora ana paedahe. Wis meneng! Kae Lho adhimu nangis keweden. Bocah nggoleki kowe." Aku mung meneng wae, ora aweh wangsulan.
"Dakgawane mrene piye?" omonge Lik Sarju nari aku. Bisaku mung manthuk ngiyani.
Tuwuh sewu pit

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pembarepe pandhawa yaiku raden. Raden Werkudara memiliki putra-putra sebagai berikut.
Raden Werkudara duwe pusaka aran Kuku Pancanaka Gada Rujakpala Ian Gada Lambitamuka.
Raden werkudara duwe putra cacahe. Raden Puntadewa uga diarani Yudhistira. Nakula satriya ing Sawojajar lan Sadewa satriya ing Bumi Retawu. Kastriyane ing Jodhipati utawa.
Kabeh putrane Pandhu iku disebut Pandhawa saka linggane tembung Pandhu lan Hawa kang tegese anak. Kastriyane ing Jodhipati utawa Tunggul Pamenang. Tetapi ia sesungguhnya adalah putra Batara Bayu dan Dewi Kunti sebab Prabu.
Awit putra angka loro mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa. Sing dibasani mung Sanghyang Wenang lan Dewa Ruci. Di India yang kita saksikan serial di televisi anak Bima adalah Gatotkaca.
Prabu Pandhu Dewanata duwe putra cacahe lima. Werkudara tokoh wayan paling terkenal ini punya banyak versi termasuk juga masalah anak-anaknya. Raden Werkudara uga diarani Bratasena.
Prabu Pandhu Dewanatha duwe putra cacahe lima mula diarani Pandhawa Lima. Sesebutan liyane Bratasena Bimasena Haryasena Bayusiwi Jagal Abilawa Kusumadilaga Jayalaga. Ikut perang dan gugur di perang Baratayuda.
Play this game to review Other. Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka kalih. Amarga putrane lima kakung kabeh mula diarani Pandhawa Lima.
Join Facebook to connect with Fani Putra Raden Werkudara and others you may know. Raden Gatutkaca putrane. Di India Drupadi adalah istri bersama.
Gunung Lejar II. Punthadewa Bima lan Arjuna. Raden Sadewa adalah salah satu Pandawa yang terkenal sebagai saudara kembar Nakula.
Kang kalebu Pandhawa yaiku. Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka kalih. Sanajan suwene patang puluh dina patang puluh bengi lan akeh panggodane kakarone tetep mantep muja semedi.
Anggone muja semedi dikantheni rasa temen-temenan supaya kekarone keturutan duwe putra. Sesebutan liyane Bratasena Bimasena Haryasena Bayusiwi Jagal Abilawa Kusumadilaga Jayalaga. Kastriyane ing Jodhipati utawa Tunggul Pamenang.
Raden Pandudewanata krama karo Dewi Kunthi lan Dewi Madrim. Sang prabu kagungan putra cacahe lima lanang kabeh. Awit putra angka loro mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa.
Raden Werkudara atau Bima merupakan putra kedua dari Dewi Kunti dan Prabu Pandudewanata. Awit putra angka loro mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa. Ditambah lagi adalah Sutasoma yang merupakan anak Bima dengan Drupadi.
Bagi pemerhati wayang ada berapakah anak Bima. Sadewa memiliki istri bernama Dewi Srengginiwati putri Hyang Anantaboga di Saptapratala dari perkawinan itu ia mendapatkan dua orang putra yaitu Raden Sidapeksa. Awit putra angka loro mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa.
Dadi yen micara tansah ngoko. Ing Mahabharata Pandhawa duwe bojo kang padha yaiku Dewi Drupadhi. Aji-ajine Bandung Bandawasa Ungkal bener Blabag Pengantol-antol Bayu Bajra.
Play this game to review Other. Sanajan mangkono Werkudara duwe watak setya tuhu marang guru bekti marang ibu teguh ing janji bela bebener mbrastha angkara dhemen tetulung tresna marang kadang adil. Putrane cacahe lima yaiku.
Sesebutan liyane Bratasena Bimasena Haryasena Bayusiwi Jagal Abilawa Kusumadilaga Jayalaga. Puntadewa minangka pembayun duwe watak wicaksana adil ambegdarma lan narima. Dhestharasta Pandhu lan Yamawidura.
Bathangane njanur gunung. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Raden Arjuna satriya kang sekti mandraguna kondhang baguse prigel lan pinter manah jejuluk lelananging jagadRaden Puntadewa dalah adhi-adhine duwe watak andhapasor.
Wacan kanggo soal nomor 1-5 Perang Baratayuda Prabu Abiyasa kagungan putra kakung telu. Itulah putra dari Raden Werkudara. Werkudara Bima Bahasa Jawa WERKUDARA Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka kalih.
Raden Werkudara panengaking Pandhawa gedhe dhuwur gagah prakosa nduweni watak jujur. View the profiles of people named Fani Putra Raden Werkudara. Putra pembarep jenenge Raden Puntadewa sing dadi Ratu ana ing Amarta satriya jujur lan wicaksana duwe gaman jenenge layang jamus kalimusada jimat kalimat syahadat jimat sing bisa ngalahake mungsuh tanpa ngasorake.
To play this quiz please finish editing it. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Pokaż profile osób o imieniu i nazwisku Putra Raden Werkudara.
Ia adalah putra Prabu Pandudewanata dengan istrinya Dewi Madrim. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Pandhu dhaup kalian Dewi Kunthi peputra kakung telu.
Marga lanang kabeh mula diarani Pandhawa. Raden Arjuna uga. Bratasena utawa Werkudara iku ora bisa basa marang sapa wae.
Dołącz do Facebooka by mieć kontakt z Putra Raden Werkudara i innymi których możesz. Dene sing waruju kembar aran Nakula karo Sadewa. Joko Seger lan Rara Anteng b.
Sesebutan liyane Bratasena Bimasena Haryasena Bayusiwi Jagal Abilawa Kusumadilaga Jayalaga. Watake lugu jujur lan lilan. Dene karo Dewi Madrim peputra kakung kembar.
Raden Werkudara duwe pusaka aran Kuku pancanaka sing landhepe kaya lading pinyukur Gada Rujakpala Gada Lambita muka Alugara arupa Tumbak cendhak Bargawa arupa kampak gedhe. Puntadewa utawa Yudistira ratu ing Ngamarta Werkudara utawa Bratasena satriya ing Jodipatising panengah Janaka uga aran Arjuna satriya ing Madukara.


Adi%#iA/ym=@u!&r:4:
- Kanjeng Pangeran Adipati Arya Mangkunegara IV
- Kangjeng Pangeran Adipati Arya Mangkunegara IV
- Kangjeng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV
- Kanjeng Pangeran Adipati Arya Mangkunegara V
- Kangjeng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara V
29. Padha ngraketake kekadangan iku luwih becik. Tembung kang kagaris ngisor yen ditulis nganggo aksara jawa….
- a. kekfzn]
- b. kkfzn]
- c. kekf=zn\
- d. kkf=zn\
- e. kkd=zn\
30. Akeh bangsa manca sing nyinau basa jawa, tembung kang kagaris ngisor yen ditulis nganggo aksara jawa….
- a. b=smnC
- b. b=smvC
- c. [bo=s[movC
- d. b=s[movC
- e. [bo=smvC
- 31. mnTnWkil[P]si[d[nPri[yod:2004: – :2009: ….
a. *udi[yo[no
- b. [m&wti
c. #]isut]i[sNo
- d. Ans]U/bni=rum\
e. yusup+\klL
Wacanen pasrah manten ing ngisor iki! (soal nomer 32-36)
Nuwun,
Winantu ing kawilujangan
Kairing sagunging pakurmatan,
Ibu miwah Bapak Sosro Kartono dalah putra putri dalasan sagung kulawarga punapa dene para rawuh.
Nuwun, tumanggap pangandikanipun Bapak Hariwisnu , ingkang anyulihi Ibu tuwin Bapak Sosro Kartono, amasrahaken pengantin kakung, keparenga kula matur minangka sesulihipun Ibu saha Bapak Haryo Wicaksono, kula kadhawuhan tampi pasrahing pengantin kakung.
Pramila keparenga amratelakaen bilih ing samangke, pengantin kakung kula tampi kanthi sae andadosaken suka bingahing manah, saha sumangga sami muja muji syukur konjuk ing Hyang Murbeng Gesang.
Salajengipun pangantin kakung badhe sarimbit kaliyan pengantin putri dumungkap upacara candhakipun. Kula nyadhong pangaksami mbokbilih wonten kekirangan saha kaladuking panampi.
Nuwun.
32. Nitik isine, sesorah ing ndhuwur kalebu sesorah…
- Pasrahing pengantin kakung
- Tampi pasrahing pengantin kakung
- Wasitatama
- Ular-ular
- Medharsabda
33. Pasrahing pengantin lumrahe katindakake dening …
- Pengantin kakung putri
- Pengantin putri
- Pengantin kakung
- Tiyang sepuh pengantin putri
- Sesulih pengantin putri
34. Sapa Ibu dalah Bapak Sosro Kartono?
- Tiyang sepuh pengantin kakung
- Tiyang sepuh pengantin putri
- Penganten kakung
- Sesulih pemasrah penganten kakung
- Sesulih panampi pasrah
35. Sapa Ibu tuwin Bapak Haryo Wicaksono?
- Tiyang sepuh pengantin kakung
- Tiyang sepuh pengantin putri
- Penganten kakung
- Sesulih pemasrah penganten kakung
- Sesulih panampi pasrah
36. Sapa Bapak Hariwisnu?
- Tiyang sepuh pengantin kakung
- Tiyang sepuh pengantin putri
- Penganten kakung
- Sesulih pemasrah penganten kakung
- Sesulih panampi pasrah
Raden Tetuko
Wau ta, satriya ing Pringgondani kang asesilih Raden Tetuko. Eling-eling putra panenggake Pandawa dalah kang Ibu Dewi Arimbi. Yekti satriya kang gagah prakosa, sakti mandraguna. Prasasat otot kawat balung wesi sungsum gegala, ora tedhas tapak palune pandhe sisane gurenda, yen tinitah mendat kalamun jinara menter.
Panjenengane duwe sanjata peparinge Dewa kang awujud: Caping Basunanda, kalamun den watek udan nora kodanan kalamun panas datan kepanasan. Kotang Antakusuma kang daya kasantikane bisa ngambah dirgantara kang tanpa elar. Kasut Pada Kacerma kang darbe daya pangaribawa bisa mletik kang tanpa suthang.
………………………………………………37. Sapa sejatine Raden Tetuko?
- Raden Janaka
- Raden Werkudara
- Raden Gathotkaca
- Raden Antareja
- Raden Abimanyu
38. Panjenengane putra panenggake Pandhawa.
Sapa panenggake Pandhawa?
- Raden Puntadewa
- Raden Werkodara
- Raden Janaka
- Raden Nakula
- Raden Sadewa
38. Sapa asma kang Ibu Raden Tetuko?
- Dewi Arimbi
- Dewi Nagagini
- Dewi Gangawati
- Dewi Ambika
- Dewi Ambalika
39. Raden Tetuko kaparingan sanjata saka Dewa cacah pira?
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4 e. 5
40. Raden Tetuko patute bisa mlumpat adoh nadyan ora duwe suthang marga daya kasantikane sanjatane kang aran….
- Caping Basunanda
- Gada Rujak Pala
- Kembang Wijayadanu
- Kotang Antakusuma
- Kasut Pada Kacerma
41. Ing carita carangan Laire Jabang Tetuko, ora ana kang bisa nigas tali pusere jabang Tetuko kajaba warangka sanjata kang aran…..
- Pasopati
- Kaladite
- Cundhamanik
- Kunta Wijayandanu
- Ardhadhedali
Perangan crita wayang ing ngisor iki wacanen! (Soal nomer 42-44)
Dadine Tlaga Mandirda
(Cupu Manik Astagina)
Ana resi gentur tapane jenenge Resi Gotama, mapan ing Agrastina. Kagungan sisihan widadari ayune pilih tandhing aran Dewi Windradi.
Kaparingan momongan telu yaiku Dewi Anjani, Guwarsa, lan Guwarsi. Wektu semana uripe Resi Gotama lan Dewi Windradi tansah ayem lan tentrem.
Kocapa ing sawijining dina kaloro anak lanange sowan ramane nyuwun priksa dene mbakyune Dewi Anjani duwe dolanan Cupu Manik kang bisa kanggo ndeleng donya saisine. Sanalika Resi Gotama kanepson marga ngira garwane isih sesambungan karo Bethara Surya. Dewi Windradi ditakoni mung mbisu wae. Malah ndadekake muntabe Resi Gotama. Pungkasane kang garwa disotake malih dadi watu nuli ditendhang tumeka alas Dhandhaka.
Putra-putrine banjur nangis, njalukake pangapura. Emane beraswisdadi bubur, Dewi Windradi bisa malih manungsa maneh mbesuk yen ana Perang Pandhe Negara Ngalengka. Cupu Manik banjur dibuwang menyang alas, ora dinyana playune nyemplung ing tlaga kang banyune kinclong-kinclong. Playune Cupu pijer dioyak dening anake nganti direwangi nyemplung lan slulup. Bareng ora ketemu nuli mentas nanging leloronewismalih dadi kethek malah padha gelut adu kasekten. Mang


Assalamualaikum Wr. Wb
Nuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti Allah, Mugi Rahayua sagung dumadi, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula tuwin panjenengan sadaya.
Nyuwun sewu awit kalepatan kula, dene anggen kula cumanthaka marak mangarsa hangempil kumadikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun jejibahan luhur. Kula pun Sasongko piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapak/Ibu Bambang Raharjo kula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung, nakmas Bagus Sujatmika mugi katur panjeneganipun Bapak Aji Rujito sakulawarga.
Panjenenganipun Bapa Firman Wibisono ingkang jumeneng hangembani talang atur minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapak Aji Rujito ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosipun sedya sowan kula wonten ngarsa panjenengan.
Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu Bambang Raharjo boten saged nindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, awit wekdak sapunika nembe nyandhang cepaka sawakul, pindhane kajugrugan gunung madu ingkang putra badhe palakrami. Pramila naming saged ngaturaken salam taklim mugi katur ing panjenenganipun Bapak/Ibu Aji Rujito ingkang lumantar kawula Kanthi pepuji mugi rahmating Gusti Allah tansah kajiwa wonte keluwarga Bapak/Ibu Aji Rujito sakuluwarga lan tetepa winengku ing suka basuki.
Jangkep kaping kalih masrahaken putra calon temanten kakung pun Bagus Sujatmika atmaja kakung saking Bapa/Ibu Bambang Raharjo ingkang pidalem ing Rejosari Gajahmungkur. Ingkang badhe kadhaupaken kaliyan rara Ayu Dewi Sulastri, Kenya putrinipun Bapak/Ibu Aji Rujito hanyarengi dinten Respati Palguna surya kaping 3 Januari 2007. Mugi-mugi tumapaking ijab mangke lumampah kanthi lulus raharja, saged atut runtut ayem tentrem, bagya mulya ingkang sinedya.
Ingkang pungkasan mbok bilih anggen kula sapangombyong anggen nglarapaken sowanipun penganten kakung kirang suba sita tuwin tatakrami, kersaa nglunturaken pangapunten ingkang ageng. Mbok bilih anggen kula matur minangka talangipun basa cewet kuciwane atur, kula tansah nyuwun agunging samodra pangaksami.
Wassalamualaikum Wr.Wb.
Sabtu, 06 November 2010
Pasrah Temanten Kakung
Assalamualaikum Wr. Wb


kula kêkalih anindakakên dhawuhipun Sang Prabu Wladhimir, minggah dhatêng rêdi kramat ngantos sagêdipun pêpanggihan kalihan Swatogor.
Salêbêtipun satriya kêkalih rêrêmbagan makatên wau, Alyasa namung tansah angawasakên sajak nantang tuwin ngewani. Nanging kalih-kalihipun botên mrêduli babarpisan dhatêng satriya anak pangagênging agami wau. Salajêngipun Ilya tuwin Dhobrinya nyuwun madal pasilan dhatêng sang prabu saha sang pramèswari, tuwin apamitan dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Pawartos badhe bidhalipun satriya kêkalih angupadosi Swatogor wau, sakêdhap kemawon sampun sumêbar ing saindênging kitha Kiyèf, ingkang punika amila lajêng kathah têtiyang, ênèm sêpuh, ingkang sami kêpèngin sumêrêp sarta kêpengin suka wilujêng dhatêng satriya kêkalih wau, sarta nêdya amêmuji mugi-mugi anggènipun badhe anglabuhi praja punika sagêda kalampahan kanthi wilujêng. Botên antawis dangu ing sangajêngipun gapuraning kitha, cacahing tiyang jalêr èstri punapadene lare-lare, prasaksat botên kenging kapiyak, saking kathahipun, wontên ing ngriku têtiyang wau botên sabar anggènipun sami angêntosi dhatêngipun satriya kêkalih punika. Nanging botên dangu malih, Ilya tuwin Dhobrinya katingal sami dhatêng, kalih-kalihipun sami mangangge prajuritan, inggih punika: sadaya-sadaya sarwa waja. Têtiyang samantên kathahipun wau, sadaya sampun sami mirêng, bilih satriya ingkang satunggal, kacêluk namanipun jalaran saking anggènipun amêjahi Naga Gurindayêksa, ingkang sakalangkung ambêbayani, tuwin saking anggènipun sagêd angluwari Dèwi Pujatisna saking panguwasaning naga wau. Dene satriya satunggalipun malih, kaloka namanipun jalaran saking anggènipun sagêd angluwari praja Ruslan saking pangridhunipun sang misuwur begal Solowe, ingkang tigang dasa taun laminipun tansah angganggu damêl katêntrêmaning margi ingkang anjog dhatêng Kiyèp Têtiyang ingkang sami ningali dhatêng satriya kêkalih wau sami bêbisikan makatên:
Satriya loro iki padha prajurit kang sêkti dhewe ing saindênging nagara Ruslan kene. Sakubênging jagad kira-kirane ora ana kang samono lêlabuhane nyang nagarane kayadene lêlabuhane satriya loro iki. Mêngkono uga saindênging bawana kira-kira iya ora ana satriya sing kadibyane ngungkuli karo satriya loro iki.
Sarêng Ilya tuwin Dhobrinya dumugi sangajêngipun tiyang kathah wau, sadaya tiyang lajêng sami ambikak topinipun sarta andhingklukakên badanipun ngantos andhap sangêt. Para biyung sami anjunjung anak-anakipun supados samia sagêd sumêrêp wujudipun satriya kêkalih wau. Dene lare-lare kathah ingkang sami mènèk wontên ing tembok utawi ing wit-witan murih sagêda ningali cêtha lan ngêtutakên mripatipun dhatêng lampahipun satriya kalih wau, ngantos botên katingal malih. Tanpa ngucap lampahipun satriya kêkalih anglangkungi sakathahing tiyang ingkang sami suka urmat wau, tuwin anglangkungi para prajurit ingkang sami jagi ing gapura ngriku.
Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, ingkang kajujug rumiyin dening satriya kêkalih punika ing ara-ara Lepanidho. [Lepani...]
--- 1504 ---
[...dho.] Mênggah sajatosipun ing ngriku punika wontên papan sukci ingkang sampun kramat, sarta ingkang dados jujuganipun para ngulama saking pundi-pundi. Sarêng dumugi ing papan ngriku, satriya kêkalih lajêng sami mêkak kapalipun, nanging botên mandhap. Salajêngipun kalih-kalihipun lajêng nuntên sami rêrangkulan tuwin aras-ingarasan ngantos rambah kaping tiga. Sasampunipun makatên, tiyang kêkalih wau lajêng sami linton kris tôndha tiyang agami, sarta lajêng sami aprasêtya ingkang salajêngipun nêdya sami tulung-tinulungan ngantos dumugi ing pêjah, kanthi tindak ingkang makatên wau, satriya kêkalih punika lajêng sami dados sadhèrèk miturut dhêdhasaring agaminipun.
Sarampungipun nindakakên upacara ingkang makatên wau, satriya kêkalih nuntên anglajêngakên lampahipun tumuju dhatêng rêdi kramat papan padununganipun Swatogor kasêbut ing nginggil. Lampahipun anglangkungi têgalan tuwin ara-ara, nglêbêt wana gung ingkang botên kenging kaambah, amila kadhang-kadhang kapêksa kêdah migunakakên dêdamêlipun amrih sagêdipun pinanggih margi, salajêngipun kêdah minggah rêdi tuwin anyabrang ing lèpèn, sarta mêdal ing papan ingkang nyêngkrèk sangêt. Sarêng lampahipun kirang langkung sampun saminggu, satriya kêkalih wau ujug-ujug sumêrêp tapaking kapal ing siti lêmpung. Salajêngipun Ilya nuntên cariyos dhatêng Dhobrinya cara sadhèrèk sami sadhèrèk, kanthi ngoko-ngokonan, makatên:
He, adhiku Dhobrinya, mêsthine kowe rak iya wêruh tapak iki. Aku bisa anêrangake anane tapak kiyi. Yaiku tapaking jaran kang ditunggangi satriya saka môncanagara. Nèk nitik tapake, satriya iki nêdya lunga nyang nagarane dhewe. Lan ing sêmu kaya anduwèni sêdya kang ora bêcik. Aku ora bisa mêdhot kang dadi lakuku prêlu nututi lakune satriya kiyi sarta sabanjure mêksa nyang satriya iki supaya enggal-enggal ninggal praja Ruslan. Mulane bêcik tak pasrahake nyang kowe bae. Satriya iki enggal-enggal tututana, lan tantangên apêrang tandhing ijèn padha ijèn. Supaya dhèwèke wêruh, yèn ing praja Ruslan kuwi tansah kajaga kêncêng, lan tumrape satriya saka ing môncanagara kang sêdya duwe karêp al


text:
mpitaning jubahku klawan pangucap: "Kayaa mangkene anggone Gusti Allah bakal ngipatake saben wong kang ora netepi ing kasaguhane iku, dikipatake saka ing omahe lan saka ing wohing kangelane. Mangkono anggone kakipatake lan dadi kopong." Wong sapasamuwan kabeh tumuli padha muni: "Amin," banjur padha memuji marang Sang Yehuwa. Rakyat banjur padha netepi ing kasaguhane mau.
Sikepe Sang Nehemya kang ora golek kauntungan
5:14-19
14 Malah uga wiwit aku winisudha dadi bupati ana ing tanah Yehuda, yaiku wiwit ing taun kang kaping rong puluh nganti tekan ing taun kang kaping telung puluh loro ing paprentahane Sang Prabu Artahsasta, dadi rolas taun lawase, aku karo para sadulurku padha ora tau njupuk panduman, kang dadi wewenange bupati. 15 Nanging para bupati sadurunge aku iku padha ngebot-eboti sesanggane rakyat. Para bupati iku padha mundhuti kanggo roti lan anggur sadinane patang puluh sekel salaka; malah para andhahane padha meres rakyat. Nanging aku ora tumindak mangkono, amarga wedi marang Gusti Allah. 16 Sarta maneh aku iya miwiti nglakoni pagawean mbangun balowarti
iki, sanadyan aku padha ora oleh pategalan. Lan sakehing andhahanku padha dakkerigake mrana mligi kagawe nandangi pagawean iku.
17 Wong Yahudi lan para panggedhe, kehe wong satus seket, kang kembul mangan ing mejaku, iku kajaba wong kang padha nekani aku saka ing antarane bangsa-bangsa kang ana ing sakiwa-tengenku. 18 Mungguh kang disadhiyakake ing sadina-dinane kang dadi tanggunganku yaiku: sapi siji lan wedhus pilihan nenem karo sato iwen sawatara; kajaba iku saben sapuluh dina anggur warna-warna nganti turah-turah. Ewadene aku ora njaluk panduman wewenanging bupati, amarga ayahan sesanggane rakyat wus abot. 19 Dhuh Allah kawula, supados kawula ngraosaken karaharjan, Paduka mugi karsaa ngeneti sakathahing pandamel kawula kangge bangsa punika!
Pambanguning balowarti karampungake
Pambudidaya nyedani Sang Nehemya
6:1-19
6 1 Bareng Sanbalat lan Tobia serta Gesyem, wong Arab, apadene mungsuh kita liyane padha krungu, yen wus rampung anggonku mbangun balowarti lan wus ora ana kang bolong maneh, sanadyan ing wektu semana gapurane durung dietrapi ineb, 2 ing kono Sanbalat lan Gesyem mau banjur kongkonan ngajak marang aku:
"Sumangga sami pepanggihan wonten ing kitha Kefirim ing lebak Ono!" Nanging wong-wong iku lugune sumedya gawe cilakaku. ³ Aku tumuli kongkonan nggawa wangsulan marang wong-wong mau: "Kula saweg nglampahi padamelan ingkang ageng, kula boten saged dhateng! Punapa prelunipun ngendeli padamelan punika, margi kula tilar manggihi panjenengan?" ⁴ Nganti rambah kaping pat anggone kongkonan marani aku kanthi patrap mangkono iku lan anggonku mangsuli patrape uga kaya mangkono. ⁵ Ing kono Sanbalat nuli kongkonan marang aku ping limane, carane iya kaya mangkono maneh, kang dikongkon andhahane, nggawa layang kang ora tutupan. ⁶ Dene layang iku surasane mangkene: "Ing antawisipun para bangsa wonten kabar sruwang-sruwing, lan Gasymu inggih ngleresaken, inggih punika bilih panjenengan kaliyan tiyang Yahudi sami sumedya mbalela, pramila sami mbangun balowarti. Punapa malih miturut wartos punika panjenengan ngangkah badhe jumeneng dados ratunipun. ⁷ Malah panjenengan sampun matah para nabi supados sami ngundhangaken bab penjenengan wonten ing Yerusalem, makaten: Wonten ratu ingkang madeg ing Yerusalem. Lah pawartos ingkang kados makaten punika badhe kapiarsa dening Sang Prabu. Pramila, sumangga, sami pepanggihan pirembangan!" ⁸ Nanging aku banjur kongkonan mangsuli: "Samukawis ingkang panjenengan ngandikakaken punika sadaya
boten nate wonten. Punika namung ujar pagorohan." 9 Amarga wong iku kabeh mung padha memedeni aku, gagasane: "Wong iku bakal padha nglirwakake pagaweane, temah mesthi ora bakal bisa rampung." Nanging aku malah mbudidaya sakatog-katoge.
10 Nalika aku mara menyang ing omahe Semaya, bin Delaya, bin Mehetabeel, -- amarga dheweke kepalang nekani, --, kandhane: "Sumangga sami lumebet ing padalemanipun Gusti Allah, ing salebetipun Padaleman Suci saha sami ngancing korinipun, amargi wonten tiyang ingkang sami dhateng badhe nyedani panjenengan, malah ing wanci dalu punika anggenipun sami badhe nyedani panjenengan." 11 Nanging wangsulanku: "Wong kaya aku iki apa iya arep mlayu? Endi ana wong pepadhaku kang bisa lumebu ing Padaleman Suci banjur isih lestari urip? Aku ora mangkat!" 12 Amarga aku ngreti, manawa wong iku ora diutus dening Gusti Allah. Dheweke anggone medharake wangsit tumrap ing aku iku amarga dibeseli dening Tobia lan Sanbalat. 13 Tumrap prakara iki anggone dheweke dibeseli, supaya aku wedia lan nglakonana kaya mangkono iku, temah aku tumiba ing dosa. Kanthi patrap mangkono anaa kang kanggo dadakan ngala-ala jenengku, temah banjur bisa nacad aku. 14 Dhuh Allah kawula, Paduka mugi ngengetana ing sapandamelipun Tobia kaliyan Sanbalat. Makaten ugi dhateng pratingkahipun
nabi estri Noaja saha para nabi sanesipun, ingkang sami badhe ngajrih-ajrihi kawula.
15 Kacarita balowartine wus rampung, yaiku nalika sasi Elul, tanggal ping salawe, dadi ing sajroning seket loro dina. 16 Bareng sakehing mungsuhku padha krungu wartane, sakehing bangsa ing sakubengku padha wedi, amarga padha kaweleh lan ngreti, yen pagawean iku katindakake kalawan pitulungane Gusti Allah.
17 Nalika semana para pemimpin Yehuda padha ngirimake layang akeh marang Tobia lan iya padha tampa wangsulane, 18 amarga akeh wong ing Yehuda kang padha katalenan sumpah karo Tobia, jer dheweke iku kaprenah mantune Sekhanya, bin Arah, serta anake Tobia kang aran Yohanan, iku ngrabeni anake Mesulam, bin Berekhya. 19 Kajaba iku wong-wong mau iya padha nyaritakake kabecikane Tobia ana ing ngarepku, serta kabeh kandhaku diprat


text: Mung kanggo nemoni riko


text:
Ujungnagara, (panulisan sajeroning Basa Indonésia lan Basa Sundha: Ujungnegoro) iku désa ing Kacamatan Kandeman, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandeman, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: ^ a b c d Jejak Keraton Kasepuhan Cirebon(dipunundhuh 3 Dhésèmber 2012)


text:
Wanamṛgī iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Pratiṣṭha Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "kéwan alas".
 Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
 Tuladha
sahana sang / sura kabèh //
cinaru ring / wanamṛgī // 12 // (wanamṛgī)
 Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang''. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Margasari iku désa ing Kacamatan Sidareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sidareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Alternatif Shopify Paling apik 2020: Pesaing Cheaper & Better
Situs platform e-commerce kaya Shopify - Alternatif Shopify paling apik kanggo nggawe toko online
Dianyari pungkasan: Aug 1, 2020
Shopify wis ngrembaka e-dagang kanggo para penjual saben dinten. Sadurunge Shopify ora ana platform perangkat lunak e-dagang sing nggawe cepet lan gampang kanggo para pemula mbangun toko online sing apik lan fungsional. Shopify minangka salah sawijining piranti lunak e-dagang paling apik ing kono, ragu-ragu, nanging ana apik Alternatif shopify ⇣ banget.
Shopify didegake ing taun 2004 dina iki minangka platform e-dagang lengkap sing ngidini kabeh miwiti bisnis online, tuwuh lan ngatur.
Alternatif Shopify paling apik ing taun 2020:
Paling umum: Wix Kemampuan e-dagang cukup diwatesi nanging fungsi seret lan selehake digawe kanthi wiwitan. Rega luwih murah uga menehi Wix ing Shopify.
Na balapan, Best sakabèhé: Bigcommerce minangka jeneng paling gedhe nomer loro ing pasar e-dagang lan dilengkapi fitur paling apik ing platform e-commerce ing njaba, kalebu Shopify.
Best WordPress alternatif kanggo Shopify: WooCommerce minangka platform e-dagang kanggo situs sing dikembangake WordPress. Gratis, open-source nanging bisa ditambahi nganggo tambahan premium.
Shopify wis dadi salah sawijining platform sing paling populer ing Internet nalika nggawe toko online. Sanajan minangka salah sawijining platform piranti lunak e-commerce sing paling populer, nanging iki ora cocog kanggo kabeh panggunaan kasus.
Apa sing Shopify
Shopify ngidini sampeyan mbangun situs e-commerce tanpa nulis baris siji kode. Dheweke mbantu ngatur kabeh kanggo sampeyan kalebu pangolahan pembayaran, ngasilake invoice, ngatur katalog lan kabeh sing sampeyan butuhake kanggo nyimpen toko online sing sukses.
Rencanane Shopify sawetara saka $ 29 saben sasi (Rencana dhasar) menyang $ 299 saben sasi (rencana majeng).
Keuntungan saka Shopify
Shopify minangka salah sawijining cara paling gampang kanggo mbangun toko online kanggo bisnis sampeyan. Apa sampeyan mung adol sawetara produk ceruk kaya dolanan barang utawa katalog kabeh, Shopify bisa ngatasi kabeh.
Platform kasebut ngidini manajemen gampang ing toko online lan ngidini sampeyan ngluwihi fungsi situs kanthi mitra ekstensi para mitra Shopify.
Iki minangka runden ing Shopify utama fitur:
100+ tema profesional (loro tema gratis lan mbayar).
Sampeyan bisa adol ing Facebook lan Instagram.
Nampa pembayaran ing ngendi wae karo Shopify POS.
Ngitung otomatis rega kirim.
Ngilangi pemulihan karpet bali.
70 gapura pembayaran.
Bisa dijarwakake dadi 50+ basa.
Gampang nggabungake karo pusat dropshippers utawa pusat pangujian.
Kacepetan lan mesin telusuran sing dioptimalake (SEO).
Nambah review produk, kode diskon lan nggawe kertu hadiah.
Dagang komersial siap.
Integrasi media sosial.
Produk tanpa watesan, lan bandwidth sing tanpa watesan.
Gunakake jeneng domain khusus sampeyan.
Troli blanja kanthi aman - sertifikat SSL 256-bit.
Lacak kabeh kanthi Shopify analytics lan laporan.
Pasar app e-dagang gedhe.
Analisis penipuan dibangun ing.
Alternatif Shopify paling apik sing kudu dianggep
Shopify platform piranti lunak e-dagang sing hebat kanggo toko online. Nanging ana pesaing lan Shopify alternatif sing apik kanggo dipikirake.
Situs web resmi: _URL_
Platform e-dagang kanggo pemilik bisnis serius.
Digunakake lan dipercaya dening merek gedhe kaya Skullcandy.
Minangka alternatif paling apik lan paling populer ing Shopify.
Napa Gunakake Bigcommerce tinimbang Toko
Bigcommerce luwih gedhe saka Shopify. Penawaran utama yaiku alat level Enterprise sing ngidini sampeyan saingan karo pemain gedhe ing pasar sampeyan. Bigcommerce minangka pilihan Shopify Plus sing paling apik ing njaba.
Napa Gunakake Shopify, Nanging Bigcommerce
Yen sampeyan durung nate adol online, Shopify minangka titik wiwitan. Sawise sampeyan miwiti nggawe skala, sampeyan bisa uga pengin ngalih menyang Bigcommerce.
Situs web resmi: _URL_
Gampang sinau lan nggunakake situs web sing nyeret lan seret.
Gawe situs web sing apik kanggo kabeh.
Ana katrampilan coding apa wae sing dibutuhake.
Napa Nggunakake Wix, Nanging Dhewe
Wix yaiku pangguna situs seret lan selehake sing digawe kanthi wiwitan. Yen sampeyan durung nate ngawangun situs web, sampeyan bakal seneng antarmuka seret lan selehake.
Iku ngidini sampeyan nggawe situs web kanthi lengkap kanthi gampang ing sawetara menit.
Napa Gunakake Shopify tinimbang Wix
Sanajan Wix ngidini sampeyan mbangun situs eCommerce, fungsi kasebut cukup diwatesi. Boten kados Wix, Shopify minangka platform sing dirancang kanggo mbukak toko online.
Situs web resmi: _URL_
Mlaku WordPress nggawe kaping pindho gampang kanggo ngatur situs web sampeyan lan mung toko.
Entuk kontrol lengkap ing toko online lan pasang ing server sampeyan dhewe.
Napa Nggunakake WooCommerce tinimbang Toko
WooCommerce yaiku WordPress plugin sing ngidini sampeyan mbangun toko online lengkap WordPress situs. Bagéan sing paling apik kanggo mbukak toko online ing WooCommerce yaiku nggawe sampeyan ngontrol lengkap situs web.
Ora kaya platform kaya BigCommerce lan Shopify, karo WooCommerce, sampeyan bisa ngowahi apa wae sing disenengi lan nambah akeh fungsi khusus sing sampeyan butuhake.
Napa Gunakake Shopify tinimbang WooCommerce
Shopify minangka platform sing wis dikelola kanthi lengkap. Iki ndadekake gampang banget kanggo mbukak toko online. Yen sampeyan nggunakake WooCommerce utawa piranti lunak e-dagang sing padha, sampeyan kudu ngatur server web lan liya-liyane.
Lan yen ana sing mandheg, sampeyan kudu nyewa WooCommerce / WordPress pangembang. Kanthi Shopify, toko online sampeyan bakal mbukak ing server lan bakal dikelola dening timnya.
4. Volusi
Situs web resmi: _URL_
Nerangake karo alat kanggo ngatur kabeh saka proses pambayaran kanggo desain situs web.
Integrasi karo akeh sing populer alat kaya MailChimp, Slack, lan PayPal.
Napa Gunakake Volusi, Nanging Mbukak
Volusi minangka platform kanggo kabeh, bangunan, ngatur, lan skala lan situs e-commerce. Dheweke nawakake alat kanggo mbantu sampeyan ing kabeh kalebu ngatur pelanggan (kanthi CRM dhewe), ngirim buletin, lan ngoptimalake SEO.
Napa Gunakake Shopify tinimbang Volusion
Yen sampeyan ora butuh CRM kanggo ngatur pelanggan utawa yen sampeyan pengin nyoba banyu, Shopify minangka pilihan sing luwih apik amarga platform kasebut dibangun kanggo pamula.
Situs web resmi: _URL_
Piranti lunak e-dagang gratis sing gratis lan sampeyan bisa nginstal lan mbukak ing server sampeyan dhewe.
Sampeyan du


Organisasi
Organisasi (Yunani: ὄpYavov, organon - alat) yaiku sawijining klompok wong ing sawijining wadah kang duweni ancas padha. [1].
Ing ilmu-ilmu sosial, organisasi dipelajari dening peneliti saka pirang-pirang bidhang ilmu, utamane sosiologi, ekonomi, ilmu politik, psikologi, lan manajemen.[1] Kajian ngenani organisasi kerep diarani studi organisasi (organizational studies), prilaku organisasi (organizational behaviour), utawa analisa organisasi (organization analysis).[1]
Definisi[sunting | sunting sumber]
Ana pirang-pirang teori lan perspektif ngenani organisasi, ana kang cocok antarane siji lan liyane, lan uga ana kang beda.[1] Organisasi dhasare digunakae minangka panggonan utawa wadhahe wong-wong kang padha kumpul, bekerjasama kanthi rasional lan sistematis, terencana, terorganisasi, terpimpin lan terkendali, nalika manfaatake sumber daya (uang, material, mesin, metode, lingkungan), sarana-parasarana, data, lan liyane kang digunakake kanthi efisien lan efektif kanggo nggayuh ancas organisasi.[1]
Minurut para ahli ana pirang-pirang pengertian organisasi.
- Stoner kandha yen organisasi yaiku sawijining pola gegayutan-gegayutan kanthi lumantar wong-wong kang ana ing ngisore pengarahan wong dhuwuran kanggo nggayuh ancas bebarengan [2].
- James D. Mooney kandha yen organisasi yaiku bentuk saben perserikatan manungsa kanggo nggayuh ancas bebarengan [3].
- Chester I. Bernard duweni panyaruwe yen organisasi minangka sawijining sistem aktivitas kerja sama kang ditindakake dening wong loro utaa luwih[4].
- Stephen P. Robbins kandha yen Organisasi yaiku nyawijining (entity) sosial kang dikoordinasikake kanthi sadhar, kanthi sawijining watesan kang relatif isa diidentifikasi, kang bekerja adhedhasar kang relatif terus kanggo nggayuh swijining ancas bebarengan utawa saklompok ancas. [5].
Chathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e Keith Davis, Human Relations at Work, (New York, San Francisco, Toronto, London: 1962).Hlm.15-19
- ^ Singarimbun, Masri lan Sofyan Efendi. 1976. Understanding Practice and Analysis. New York: Random House.Hlm. 132
- ^ D, Ratna Wilis. 1996. Teori-Teori Belajar. Jakarta: Penerbit Erlangga.Hlm. 56
- ^ Horton, Paul B. dan Chester L. Hunt. 1984. Sociology. Edisi keenam. International Student Edition. Tokyo: Mc.Graw-Hill Book Company Inc.Hlm. 89
- ^ Stephen P.Robbins. Teori Organisasi Struktur, Desain, dan Aplikasi, (Jakarta: Arcan: 1994), hlm.4


text:
| 4 | 4 | 4 | 4 |
| 4 | Fadiyah Widiyanti | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 5 | Hestin Putri Pinasti | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 6 | Jihan Uswatun Khsanah | 2 | 4 | 3 | 5 |
| 7 | Kanaya Hasna Al Fadhilah | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 8 | Khoirun Nisa | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 9 | Lailatun Ni'mah | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 10 | Natasya Chairunnisa Nurhaliza| 4 | 4 | 4 | 5 |
| Cacah | | 38 | 41 | 39 | 45 |
| Persentase | | | | | 81,5% |
(Asil saking aspek gampil anggenipun ngginakekan medhia pikantuk persentase cacahipun 81,5% kalebet kategori sae sanget)
3. Asil Akhir Persentase Angket Produk Saking Siswa
Asiling persentase ingkang awujud angket menika dipunginakaken kangge mendhet pamrayogi subjek bab medhia e-learning ingkang dipundamel. Kanthi uji coba produk dening siswa saged dipunpendhet dudutan bilih medhia e-learning menika saged dipunginakaken kangge mbiyantu sinau basa Jawi krama. Dene asiling persentase angket saking pamrayogi subjek saged kaandharaken kados ing ngandhap menika.
Tabel 4.8 Asiling Akhir Persentase Uji Coba Produk saben Aspek
| No | Aspek Uji Coba | Persentase | Kategori |
|----|----------------------------------------|------------|----------|
| 1 | Aspek Gampil Anggenipun Mangertos | 79,5% | S |
| 2 | Aspek Saged Sinau Kanthi Mandhiri | 79% | S |
| 3 | Aspek Nyajikaken Medhia | 76% | S |
| 4 | Aspek Gampil Anggenipun Ngginakaken Medhia | 81,5% | SS |
Asil akhir persentase evaluasi sedaya aspek pikantuk 79% kategori sae
Adhedhasar asiling evaluasi ing inggil menika sedaya aspek uji coba medhia e-learning mbabaraken bilih persentase aspek gampil anggenipun mangertos pikantuk 79,5% (kriteria sae), aspek saged sinau kanthi mandhiri pikantuk 79% (kriteria sae), aspek nyajikaken medhia pikantuk 76% (kriteria sae), dene aspek gampil anggenipun ngginakaken medhia pikantuk 81,5% kalebet kriteria sae sanget. Saking asiling persentase.
Diagram 4.1 Asiling Akhir Persentase Saben Aspek
4. Asil Persentase Angket Pemakaian Medhia Saking Siswa
a. Aspek Gampil Anggenipun Mangertos
Aspek gampil anggenipun mangertos dening subjek menika pikantuk persentase cacahipun 93,6% menika kalebet kategori sae sanget. Kanthi medhia e-learning basa Jawi krama menika ingkang dipunjangkepi mawi tombol-tombol navigasi ingkang cetha, siswa saged langkung gampil anggenipun ngginakaken medhia e-learning basa Jawi krama menika.
Siswa saged sinau materi-materi ingkang cumawis wonten ing medhia, saha gladhi ngginakaken basa Jawi krama mawi tuladha-tuladha pacelathon ing salebeting medhia e-learning.
Tabel 4.9 Asiling Pamrayogi Siswa bab Aspek Gampilipun Anggenipun Mangertos
| No | Nama | Indikator |
|----|-----------------------------|-----------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 1 | Adinda Citra Dewi | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 2 | Bagas Hadi Pranata | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 3 | Devanda Ritasari | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 4 | Khoirun Nisa | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 5 | Muji Lestari | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 6 | Khusnia Fajrin | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 7 | Ledya Salsabila Fauziah | 5 | 4 | 4 | 4 |
| 8 | Mu'azara Rafida Rahma | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 9 | Sarah Nurmarydyca P | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 10 | Siti Asih Fatimah | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 11 | Riska Noviana Rahmadani | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 12 | Vifany Nareswari P.S | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 13 | Adhi Bagas Pramudya | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 14 | Fahma Rafidah | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 15 | Nimas Melati Kartikasari | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 16 | Nurul Inayati | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 17 | Noviana Secaria Ramadani | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 18 | Marsella Adinda Oktaviani | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 19 | Mardiani Karis Musthifah | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 20 | Linda | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 21 | Putri Charirotul Firdaus | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 22 | Wahyunnisaa' Makhbubatul Jannah | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 23 | Regina Titania M | 5 | 4 | 4 | 4 |
| 24 | Bondan Surya Prabawa | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 25 | Firman Dwi Santoso | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 26 | Zakya Falih Darmawan | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 27 | Emilia Nur Fatehah | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 28 | Ruzzana | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 29 | Natasya Chairunnisa Nurhaliza | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 30 | Siti Nur Fathurrohmah | 5 | 4 | 5 | 5 |
| Cacah | | 146 | 131 | 137 | 148 |
| Persentase | | 93,6% |
(Asil saking aspek anggenipun mengertos pikantuk persentase cacahipun 93,6% kalebet kategori sae sanget)
b. **Aspek Saged Sinau Kanthi Mandhiri**
*Aspek saged sinau kanthi mandhiri menika dening subjek pikantuk persentase cacahipun 91,6% menika kalebet kategori sae sanget.* Saking angket menika ngandharaken bilih medhia *e-learning* saged nggampilaken siswa anggenipun sinau kanthi mandhiri. Tanpa dipunbiyantu tiyang sanes siswa saged ngginakaken *e-learning* lumantar *laptop* utawi *smartphone* kanthi ngginakaken *akun* ingkang sampun dipundamel kangge pasinaon basa Jawi krama. *Tombol-tombol navigasi* wonten ing medhia *e-learning* ingkang cetha nggampilaken siswa anggenipun sinau basa Jawi krama kanthi


text: Diwasa super Starlet lisa ann nyeleh kabeh iku ing baris kanggo dheweke setya... 5:27 843976%


text:
Powiat Lubań iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Lubań. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi … jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


text:
Tanimbar Utara iku kacamatan ing Kabupatèn Maluku Tenggara Barat Propinsi Maluku.
Kabupatèn Maluku Tenggara Barat
Kabupatèn Maluku Tenggara Barat


text: barisan Kurawa, ora teges pun kakang ngremehake jeneng sira di.


text:
jar, kathah têtuladanipun, kados ta: ing sêrat wau wontên ungêl-ungêlan:
malah kongsi gêdhe durung mari / dènnya pêpanas dolanan têgal / palayon lan bocah akèh / nanging pawakanipun / cilik mula gone aramping / bawane anèng desa / mung solahe kidhung / saking durung tau mulat / pasamuwan nagara solahing putri / dadi wagu tênaga //
Ingkang makatên punika, sampun têtela sangêt, dadosipun sarwa luwês alusing budi (kasusilan) saking kathah têtuladanipun. Sanadyan sampun dhasar, nanging sakêdhik tamtu sagêd ewah, ingkang andadosakên lan saenipun.
Namung emanipun dene botên kenging kaêrèh ing tiyang sêpuh, ingkang makatên punika punapa pangadi-adi, punapa angêndêl-êndêlakên, dumèh kinasih ing dewa. Kados ta ingkang mungêl:
nanging akèh pakewuh ngalangi / pan kabubuh eyangira seda / kalantur kongsi saprene / dhasare bibèkamu / cilik mula gone tan kêni / rinèhkên ing wong tuwa / yèn dudu tyasipun / sok nuli angèsthi pêjah / cilik mula winongwong ing jawata di / nora kêna sungkawa //
Punapa dados pasêmoning jaman kamajuan samangke. Ingkang kathah (botên sadaya) lajêng botên purun anggatosakên pituturing tiyang sêpuhipun, utawi kaêrèh, dupèh piyambakipun sampun pintêr, wêdalan saking pamulangan, lajêng anggêga kajêngipun piyambak, ngandêlakên kasagêdanipun. Ingkang kathah kawêdal wicantênipun: aku wis bisa golèk pangan dhewe, ora dadi ingoning wong tuwa, wong tuwa kuwi rak mung kanggo lantaran bae.
Ingkang makatên punika, kados sampun nate mirêng rêrêmbaganing para sêpuh, (bab kabatosan) utawi sampun nate maos Sêrat Rangsang Tuban, karanganipun suwarga, Mas Ngabèi Wirapustaka (Prajapustaka) èngêt-èngêtan sêkar Pangkur sapada. Kados ta:
Pangkur wuryaning gitaya / sadurunge kaki sira dumadi / wontên pundi dunungipun / sayêkti saking ora / bapa biyung amung lantaran tumuwuh / tan pisan yoga mring sira / mung muwuhi ardèng budi //
VI. Kêsèd milu Panjak
nuju wayah srêngenge wis mahrib / langit sisih kulon / ketok abang plêncatan ênggone / manuk-manuk wis byuk-byukan mulih / pating cruwèt muni / wiwit arêp turu //
saangsluping srêngenge tumuli / rêmbulane ketok / anèng wetan mancorong cahyane / ketok kaya ratune ing bêngi / gumrudug diiring / bala lintang ambyuk //
dhèk samana nuju ambênêri / patbêlas pancorong / mula ketok bangêt ing padhange / nganti kaya rina diarani / bocah pating jlêrit / Kêsèd iya krungu //
ing batine wis ayêm sathithik / dene ora adoh / ana desa sing wangune rame / nuli krungu swara cah anjêrit / ngetan-ngetan kuwi / ana muni jelung //
sasirêping swara bocah cilik / bocah-bocah wedok / nanging iya sing wis rada gêdhe / rame rampak padha gulanthi /[4] nuli dikon muni / sing katiban dhênggung //
bocah desa sing diêkon muni / êmung mengkat-mengkot / ing sarèhne mung dipêksa bae / sabisane iya banjur muni / andharêdhêg lirih / karo blêkak-blêkuk //
mau awan aku disrêngêni / nganti dhêlog-dhêlog / nanging saka ing luputku dhewe / awit ngliwêt nganti dadi sangit / biyung muring-muring / bathukku dithuthuk //
mak gêr kabèh padha barêng muni / ana siji mlerok / karo muni sajak anyêl ya bèn / saya mak gêr kabèh padha ngrêti / yèn unine kuwi / anggêgarap alus //
barêng uwis wayah têngah wêngi / Kêsèd dhêlog-dhêlog / uwis nyênyêt bangêt kana kene / mung kêrungu karêsêking angin / karo manuk muni / sing padha ngêlindur //
awit bangêt padhange ing bêngi / rêmbulan mancorong / manuk nganti kliru pangrasane / dikira yèn padhang bêngi kuwi / wayah esuk mêsthi / dadine kêliru //
saya ngênês Kêsèd plilat-plilit / wêtêng bangêt kothong / amêmikir karo lèyèh-lèyèh / banjur gregah alon-alon tangi / lan nilingke nuli / kêrungu gong: jênggur //
wise cêtha krengkang-krengkang tangi / nêdya arêp nonton / malah ora adoh sajakane / barêng têkan dhadhah desa nuli / Kêsèd alon muni / jêbul wong anjanggrung //
Kêsèd pancèn rada ngrêti gêndhing / dhèk têkan ing kono / ana uwong anjogèd ngêlètèr / ketok laras nadyan wagu brai / rame sing nyênggaki / gêndhingane pangkur //
Kêsèd nadyan wêtênge ngalikik / banjur berag ketok / rêngêng-rêngêng lan nalêsêp bae / amor Panjak karo alon muni / kang kula tumut gih / ngêgong kula purun //
kônca Panjak bungah anganthuki / awit kurang uwong / Kêsèd banjur ngêgong tansah dhèhèm / ngiras kanggo sêlan anyênggaki / wong sing wêruh nuli / gêr padha angguyu //
awit Kêsèd cucut wiwit cilik / lan awake ketok / angandhêrêg wis angguyokake [anggu...]
[...yokake] '/ barêng suwuk sing ngêndhang nakoni / manglung bisik-bisik / kowe sapa ta gus //
Kêsèd alon anggone mangsuli / diwèhi lêlagon / wêwangsalan mung sakapenake / bisa gawe guyu anyêkikik / ngene gone muni / karo amêcucu //
kêrên agêng isinipun gêni / nama Kêsèd mawon / klawèr-klawèr nanging wêlut dede / anggèn kula dumugi ing ngriki / tangan ngathung kyai / prêlu pados puluk //
gêr barêngan guyune kalair / lan barêngan alok / nah saiki mêsthi saya rame / dene ana badhud ambanyoli / Kêsèd kêthip-kêthip / wêtênge kumlukuk //
pangarêping panjak anguncali / dhuwit patang bolong / karo muni jajana dhisik le / enggal-enggal Kês


text:
Prastawa
Lair
Séda
149


text:
Tekun nggawé bungah (2-15)
Iman sing wis diuji (3)
Terusa nyuwun nganggo iman (5-8)
Pepénginan nggawé dosa lan pati (14, 15)
Saben anugrah sing apik asalé saka ndhuwur (16-18)
Ngrungokké lan nindakké pangandikané Gusti Allah (19-25)
Wong sing ndelok rupané ing cermin (23, 24)
Ibadah sing suci lan ora najis (26, 27)
1 Saka Yakobus, budhaké Gusti Allah lan budhaké Gusti Yésus Kristus, kanggo 12 suku sing mencar ing ngendi-endi: Salam! 2 Sedulur-sedulurku, bungaha nèk kowé ngadhepi werna-werna pacoban, 3 merga kowé ngerti nèk imanmu sing wis diuji isa nggawé kowé dadi tekun. 4 Lan nèk terus tekun, kowé bakal isa nglatih awakmu kanthi apik, supaya kowé dadi lengkap lan apik ing sakabèhé, ora kekurangan apa-apa. 5 Mula nèk ing antaramu ana sing kekurangan kawicaksanan, terusa nyuwun marang Gusti Allah, lan kowé kabèh bakal nampa kawicaksanan, merga Panjenengané bakal maringi kuwi kanthi loma lan tanpa nyacad.* 6 Terusa nyuwun nganggo iman, babar blas ora ragu-ragu, merga wong sing ragu-ragu kuwi kaya ombaké laut sing diterjang angin mrana-mréné. 7 Sakjané, wong sing kaya ngono kuwi aja ngarep-arep bakal nampa apa-apa saka Yéhuwah. 8 Wong kaya ngono kuwi wong sing ragu-ragu, ora nduwé pendirian. 9 Sedulur-sedulur sing miskin dadia bungah,* merga padha nampa kedudukan sing dhuwur, 10 lan sing sugih dadia bungah merga padha nampa kedudukan sing luwih asor, sebab wong-wong sing sugih bakal sirna kaya kembang ing padhang. 11 Kaya panasé srengéngé mlethèk sing marahi tanduran dadi layu, kembangé gogrog, lan ilang kaéndahané, semono uga wong sugih bakal sirna wektu mburu bandha. 12 Bungah wong sing tekun ngadhepi pacoban, merga wektu Gusti Allah seneng marang wong kuwi, dhèwèké bakal nampa hadiah,* yaiku sing dijanjèkké Yéhuwah marang wong-wong sing terus nresnani Panjenengané. 13 Wektu ngalami pacoban, aja kandha, "Aku lagi dicoba karo Gusti Allah." Merga Gusti Allah ora isa dicoba, lan Panjenengané uga ora nyoba sapa waé nganggo bab-bab sing jahat. 14 Nanging saben wong dicoba wektu dhèwèké disèrèd lan dibujuk karo pepénginané dhéwé. 15 Banjur, wektu pepénginan kuwi dadi kuwat, wong mau bakal nindakké dosa, lan nèk dosa wis ditindakké, akibaté pati. 16 Sedulur-sedulurku sing tak tresnani, aja disasarké. 17 Saben anugrah sing apik lan sing sampurna asalé saka ndhuwur, saka Sumberé* pepadhang ing langit, sing ora molah-malih kaya bayangan sing terus mlaku. 18 Cocog karo kersané, Panjenengané nguripké kita nganggo wulangan sing bener, supaya kita dadi sing kapisan dipilih saka antarané ciptaané. 19 Sedulur-sedulur sing tak tresnani, ngertia bab iki: Saben wong kudu cepet ngrungokké, aja kesusu ngomong, lan aja gampang nesu, 20 merga murkané manungsa ora ngasilké apa sing bener ing ngarsané Gusti Allah. 21 Mula, singkirna kabèh sing najis lan kabèh sing ala. Lan kanthi andhap asor tampanen pangandika sing isa nylametké wektu kuwi dilebokké ing atimu. 22 Terusa nindakké pangandikané Gusti Allah, aja mung ngrungokké thok, lan aja ngapusi awakmu dhéwé nganggo cara mikir sing salah. 23 Merga nèk wong mung ngrungokké pangandikané Gusti Allah, nanging ora nindakké kuwi, wong kuwi kaya wong sing ndelok rupané dhéwé ing cermin. 24 Wong kuwi ndelok rupané, banjur lunga lan langsung lali piyé penampilané. 25 Nanging wong sing nliti hukum sing sampurna sing nggawé merdéka lan sing terus manut karo apa sing ditulis ing kono, kuwi dudu wong sing ngrungokké banjur lali. Dhèwèké kuwi wong sing nindakké pangandikané Gusti Allah lan dhèwèké bakal bungah wektu nindakké kuwi. 26 Nèk ana wong sing rumangsa dadi penyembahé Gusti Allah,* nanging dhèwèké ora isa ngendhalèni ilaté, wong kuwi ngapusi atiné dhéwé lan ibadahé ora ana gunané. 27 Ibadah* sing suci lan ora najis ing ngarsané Gusti Allah, Bapak kita, yaiku iki: ngopèni anak yatim piatu lan para randha sing sengsara karo tetep njaga supaya ora kena regedé donya.
^ Utawa "tanpa nyalahké".
^ Lit.: "mahkota".
^ Utawa "Bapaké".
^ Utawa "rumangsa sregep ngibadah".
^ Utawa "Agama".


, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu".
Sunan Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar".
Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran celung.
Sunan Benang banjur pamitan: "Wis aku arêp mulih mênyang Benang".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya".
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: "Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak:
"Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula".
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat


Liyane ing Trinidad lan Tobago saben taun luwih akeh lan luwih. Iki amarga kasunyatan sing luwih akeh saka senegara kita pengin nglampahi liburan ing negara eksotis - ing kono bakal bisa ngendhokke, nyemangati ing donya anyar kanggo awake dewe lan nikmati kaendahan alam sing durung tau dialami.
Apa Trinidad lan Tobago?
Siji jeneng negara kasebut pancen asli - saestu swara eksotis lan menarik. Sanajan ana apa-apa aneh lan misterius - negara kasebut dijenengi sawise loro pulo paling gedhe sing dumunung. Sanajan saliyane wong-wong mau, ana liyane pulo.
Menarik, luwih saka setengah populasi dianggep wong ireng saka Afrika lan India. Para leluhure padha digawa ing kene dening para pamilik - amarga wektu kepungkur kepuloan teka ing kepemilikan Inggris. Uga ing republik iki ana wong-wong saka negara Arab, Asia lan Eropa. Ana uga Kreol.
Great Britain ninggalake tandha ing pulo kasebut. Dadi, basa resmi ing kene yaiku basa Inggris. Pangreksa mantan panguwasan Inggris uga katon ing lingkungan liyane.
Panas lan lembab, nanging tanpa topan
Cuaca ing Trinidad lan Tobago ing umum meh padha ing saindhenging taun lan ditondoi kanthi suhu sing cukup dhuwur. Sanajan ana pengaruh saka angin ana rong periode - garing lan lembab. Ing kasunyatan, ora ana udan kanggo limang sasi - saka akhir Desember nganti akhir Mei, nanging wiwit Juni nganti akhir taun, paling ora rong atus milimeter udan. Udan kaya mengkono udan bakal nambah udan udhara nganti 85%!
Sasi paling "kadhemen" iku sasi Februari - suhu rata-rata udhara jaman saiki ora ngluwihi +23 derajat Celcius.
Iklim Trinidad lan Tobago cocok kanggo liburan pantai, nglangi ing segara sing lembut. Minangka Topan ngluwihi pulo kasebut!
Fitur saka liburan
Periode becik kanggo ngunjungi republik kasebut yaiku Agustus-September. Ana turis sing ora akeh, lan cuaca apik kanggo liburan sing apik lan apik. Kaya ing hotel, biaya akomodasi lan layanan wis dikurangi, sing gegayutan karo pangurang para wisatawan.
Sampeyan uga dianjurake kanggo ngunjungi resor Trinidad lan Tobago ing mburi mangsa lan awal musim semi, nalika suhu udhara ora dhuwur banget, lan ana ora ana udan. Sakwéné wektu iki bakal gampang diadaptasi sawisé penerbangan panjang lan owah-owahan ing zona wektu.
Sampeyan kudu ngerti yen ora ana pantai sing dawa banget kanthi pasir sing resik ing pulo, nanging ana teluk cilik, pesisir cilik lan zona pesisir liyane, sing digawe kanggo nglangi, nyilem, surfing lan liya-liyane.
Dadi, kasebut kasebut:
- Pante Scottish Bay;
- Maracas Bay Bay;
- Teluk Grand Riviera;
- pante Karenazh Bay;
- Salibia Bay lan liyane.
Ing panggonan iki ana hotel sing paling apik, area resort, cocok kanggo sisa elit lan anggaran. Ing cara iki, nyilem ing Trinidad lan Tobago pancen mandheg, amarga wisatawan duwe kesempatan sing unik kanggo ngujo kaendahan laut sing durung tau ditangeni, spesies iwak sing ora biasa sing manggon ing Karibia.
Papan Wisata Utama
Minangka wis kasebut, pesisir Trinidad lan Tobago ora bisa gumunggung, nanging isih atraktif, dikubengi dening alam sing éndah, alas, sing ndadèkaké atraksi utama republik kasebut.
Two reserves patut kasebut:
- Caroni ;
- Asa Wright .
Bakal kepenak kabeh pembuangan ing donya kewan amarga akeh kéwan lan manuk sing eksotis, kalebu ibuné abang. Burung iki minangka salah sawijining sing paling langka ing bumi, malah dipilih minangka lambang negara pulo kasebut.
Ana liyane atraksi alam, narik ati lan sange karo kaluhurane, kalebu air terjun La Laja lan jurang Guanapo sing luar biasa.
Ora ketompo ing ngendi Resor tartamtu sampeyan tetep, manawa nemokake kesempatan kanggo ngunjungi ibukutha Republik Port-of-Spain , ing ngendi ana:
- musium paling menarik;
- galeri seni.
Ing antarane panggonan wisata "ziarah" kudu dibédakaké:
- Kuil Waterloo ;
- Benteng King George ;
- desa nelayan saka Charlotteville.
Carane kanggo njaluk ana?
Yen sampeyan kepengin ngunjungi Trinidad lan Tobago , disiapake kanggo penerbangan multi jam kanthi transfer. Ana rong pilihan:
- saka Moscow liwat London (bakal perlu kanggo ngetokake tambahan UK visa - amarga bakal perlu kanggo pindhah saka siji bandara menyang liyane);
- saka Moscow liwat Frankfurt utawa Amsterdam.
Boten variasi pesawat sing sampeyan pilih, ing langit sampeyan kudu nglampahi minimal 17 jam.


text:
Kaji Mekoro
Home » Inspirasi » Kaji Mekoro
posted by ndoroseten November 11, 2009 Inspirasi 3724 Views
KAJI DUTO MEKORO
Rukun Islam kang pungkasan ya kuwi munggah kaji ing Mekah kanggoné wong kang duwé kesanggupan. Kesanggupan kuwi mau awujud kecukupan lair lan batin. Kecukupan lair nemu maksud cukup bandha kang kanggo sangu mangkat ing Mekah lan ugo tanpa nelantaraké jejibahan nyukupi nafkah marang kulawargané kang ditinggal ing ngomah. Déné kecukupan batin mengku teges wis gembleng tékat lan niaté, mandhep mantep imané, lan dilandesi ilmu nindakaké kaji kang bener.
Kaji mono saktemené tetembungan kanggo ngarani wong kang nembé nindakaké urut-urutané ibadah kaji. Dadi sakwisé jamaah kaji rampung anggoné nindakaké rukun lan syaraté ibadah ing Mekah, Medinah apadéné Arofah, kajiné wis rampung utawa paripurna. Déné yen kajiné ditompo ing Ngarsané Gusti Alloh, banjur diarani kaji kang mabrur. Mabrur tegesé sawijining kebecikan kang wis lulus ujian, kabecikan kang wis kebukti kasampurnané.
Kayadéné sholat, kaji uga tembung kriya alias kata kerja. Wong kang lebar nglakoni sholat ora banjur jenengé ditambahi titel "sholat" ing ngarep jenengé, dadi Pak "Sholat" Fulan umpamané. Mula asliné ora perlu tembung kaji kuwi kudu dipasang ing ngarepé jeneng wong kang wis nindakaké kaji. Opo meneh yen njur gelar mau njur digawé umuk-umukan.
Tuladha kang nyata kaya Kaji Duto tangga lor omah. Sak baré nindakaké kaji banjur lunga papan ngendi waé kudu nganggo kupluk putih. Jaréné ben ketok yen dheweké wis naté munggah kaji ing Mekah. Nek nyeluk dheweké kudu nganggo tembung Mbah Kaji Duto, utowo Pakdhé Kaji, sing mesti ora keno lali nyebut tembung "kaji". Lho…..lho…..lha opo yo kudu mengkono?
Nek miturut Pak Guru Umar, jaréné mono sing penting wong Islam kang wis naté nindakaké kaji kuwi kudu iso dadi patuladhan kulawarga lan tangga teparoné. Kudu luwih mantep imané lan bisa njaga uga ngreksa hawa lan nepsuné. Wosing tembung kudu luwih becik tindak-tanduk lan akhlaké ing penguripan saben dinané.
Pancené béda sing dicritaké Pak Guru Umar karo kasunyatané Kaji Duto. Kaji Duto misuwuré malah wong kang atos ndasé, yen duwé penemu apa waé karepé kudu dituruti wong liyan. Yen rerembugan ora tau gelem ngalah ing sak padha-padhané. Sopo waé karépé kudu sarwa manut marang Kaji Duto. Wis ngono wong-wongané Kaji Duto arang nyrawungi tangga ing sakiwa tengené.
Aja meneh gelem jamaahan lan makmuraké mesjid utawa langgar, Kaji Duto arang banget ngambah mesjid. Ngambah mesjid mung cukup yen pinuju jum'atan waé. Jané mono mesjid ing kampung iku ora adoh seko omahé Kaji Duto. Ning mbuh kok dheweké ora tau gelem jamaahan. Sing lucu meneh, saben-saben wayah sembahyangan lan tangga teparo liyané agé-agé nuju ing papan pangibadahan, Kaji Duto malah necis nganggo kopiah putih kajiné banjur lelenggahan sinambi udad-udud ing tritikan ngarep omahé. Mbuh ya apa sing dadi karepé, aku dhéwé tekan sprené uga ora paham. Sipat kuwi mau ndadekaké wong-wong ing kampungku kurang seneng lan sreg karo kaji Duto. Mergo kuwi Kaji Duto banjur oleh tambahan jeneng "Mekoro", dadiné Kaji Duto Mekoro.
Gusti Alloh mbok menowo njur ngelingaké Kaji Duto karo tumindak kang jumowo kuwi mau. Ndilalah tanggaku sing liyané nduwé bocah kang umurané isih kurang seko rong taun. Ning sing nggumunaké, bocah cilik iki senengé pol yen karo mesjid. Apa waé samubarang kang ana gegayutané karo mesjid mesti senengé. Ono mustoko, dungdung utowo bedhug, adzan lan nek nyebut sholat, bocah iki ngarani nganggo tembung Awwoh.
Nalikané keprungu swara adzan, bocah iku banjur wijik terus nganggo pecisé lan njranthal menyang langgar. Mergo dalan kang tumuju ing langgar kudu ngliwati ing ngarep omah Kaji Duto, bocah kuwi kudu ngliwati Kaji Duto sing agi ngebul udad-udud ing wektu sholat iku. Mergoné bocah mau uga ngerti unggah-ungguh lan tata krama kang diwisiki langsung saka Gusti Alloh, bocah kuwi banjur kulo nuwun karo Kaji Duto.
Suwé-suwéné mbok menowo waé Kaji Duto rumongso kesindir yen dikulo-nuwuni bocah cilik sing ngingklik tumuju ing langgar, Kaji Duto banjur ora wani ngetok udad-udud nalikané wektu sholat ferdlu. Mbok menowo waé Kaji Duto rumangsa isin karo bocah cilik. Snajan ngono, Kaji Duto nganti seprené ya durung gelem melu ngregengaké langgar utawa mesjid ing kampungé dhéwé.
Watak wantu kaya Kaji Duto kuwi jan-jané mirangaké. Kaji dadi salah sijiné simbol utawa pralambang agama Islam. Yen kaji-kaji ing negara iki akhlaké ala, mesti waé wong Islam sakabehé bakal melu dadi ala. Merga racun sak tetes, dadi rusak susu sak kuali. Sing mesti wong Islam liyanv melu gupak pulut senajan ora melu mangan nangkané babar blas. Tak kiro model Kaji Duto Mekoro iki mung ana ing kampungku wae.
Mugo waé para jamaah kaji kang saiki nembé munggah kaji ing tanah suci Mekah bisa dadi kaji kang mabrur. Sing luwih penting meneh saklebaré bali ing tengahing masyarakat bisa dadi suri patuladhan ing urusan kabecikan. Bisa dadi panutan kang tansah nindakaké amar ma'ruf lan nahi munkar. Mbok menowo kanthi cara kuwi, masyarakat kang religius lan nduweni moral kang luhur bisa dadi kasunyatan. Masyarakat kang luhur akhlaké mesti waé bakal njalari negara dadi kuat. Kanthi mengkono negara kang tata tentrem kerta raharja, gemah ripah sarwa kecukupan butuhé bisa enggal dadi kasunyatan.
Ndalem Peniten, 6 November 2009
waduh.. waduh… biar sama2 orang jawa tapi kok ga mudeng ya baca tulisan b'bahasa jawa gini 😀
Reply May 25 @ 13:32:


text:
Huta Bargot kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Wisesa, sahyang, dewa ingkang dipun puja-puja dhatêng Ki Ajar Kuthawindhu, XXI~27.