text:
punika ing Tanah Jawa.
20. Sumanggeng karsa Narpati
 wetan wangkit Balambangan
 kilen ing Banten wangkide
 Jendral pan sampun sumangga
 ing karsa Sri Narendra
 lawan Sala Ngayogyeku
 punika inggih katura.
21. Dhumateng Sri Narapati
 nging Jendral gadhah panedha
 namung tigang prakawise
 ingkang rumiyin punika
 namung sagung Walanda
 kinen tumut manjing iku
 agama Islam sadaya.
22. Inggih den pilaur mati
 dene kaping kalihira
 yen pareng Kangjeng Sang Katong
 apan pasisir sadaya
 dipun suwun punika
 ngladosi lir adatipun
 paos dhateng Sri Narendra.
23. Nenggih kaping tiganeki
 yen datan pareng punika
 namung Jendral panuwune
 taksih kenginga punika
 ngambah ing Tanah Jawa
 namung nuwun dagangipun
 lawan kula sampun mbekta.
24. Apan kang pratandha sami
 awarni ecap tetiga
 yen sampun pareng Sang Katong
 ingkang panuwun punika
kinen lajeng ngecapa
tuwan Jendral prentahipun
pan inggih dhateng kawula.
25. Ki Maja sugal nauri
iku endi pasrahira
apan kabeh sayektine
kagungane Sri Narendra
iki ing Tanah Jawa
ana dene Sala iku
apan kang putra priyangga.
26. Ngayogya ingkang nagari
Kang Sinuhun Kangjeng Sultan
ana dene Sala kuwe
lamun ora mituruta
mring karsane kang rama
aku bae ya wis rampung
ambubrah ing Surakarta.
27. Balik pasrahnya kang endi
yen upama wong totohan
durung ana kukupane
iya ing pakolehira
Setewer nulya nabda
Kyai kula tan sumurup
ingkang dadi karep dika.
28. Marma kula niki prapti
kinengken Jendral kalihnya
apan inggih masrahake
ing Tanah Jawa sadaya
apan sampun sumangga
nging Jendral parentahipun
inggih dhateng kawula
29. Apan kinen nedha yekti
ingkang parentah Narendra
Jendral nurut sakarsane
pan namung panuwunira
mungel ngajeng punika
pundi kang linilan iku
suwawi dipun dhawuhna.
30. Marmane kula Kiyai
binektanan cap tetiga
pundi kang dados karsane
kang dhinawuhken kawula
lajeng kinen ngecapa
Ki Maja sugal sumaur
heh Setewer iya apa.
31. Ingkang sun dhawuhken iki
sira durung pasrah badan
Setewer sugal saure
badan punika punapa
tan sumurup kawula
Kiyai Maja sumaur
mengko sun surupken sira.
32. Yen wus eklas sira iki
nuli sun dhawuhi sira
kang dadi karsa Sang Katong
lawan parentahing Qur'an
Bun Ngali ketib nyandhak
tuwan pakewed puniku
prayogi maliha nerang.
33. Tuwan Jendral Komasaris
kawula ajrih punika
Setewer cinengerake
mring Bun Ngali ketib ika
kagyat Setewer nabda
Kyai Maja keprehipun
mundur kajenge andika.
34. Pribadi kang den turuti
ing ngajeng wau punika
Jendral dados panuwune
den lampu tumpes sadaya
inggih mangsa puruna
yen dika prih Islam tuhu
Ki Maja sugal saurnya.
35. Kang endi pratandhaneki
sira saguh nuwun karsa
Setewer sugal saure
apan pasisir puniku
yen marengi Narendra
linadosken paosipun
yen tan marengi sumangga.
36. Mung kenginga dagang iki
anenggih neng Tanah Jawa
Ki Maja bengis saure
dadya aprang tanpa karya
yen kaya karepira
tan paedah iya iku
ngukup meliknya pribadi.
37. Dene Kangjeng Sri Bupati
sayekti datan kagungan
iya kang sun padu kiye
pan melike senapatya
Setewer sugal nabda
yen kados makaten sampun
dados dika ingkang karya.
38. Punika sagung pepati
ing Tanah Jawa sadaya
lawan kang wutah getihe
pasthi katempuh andika
sebab dika kang karya
Ki Maja bengis sumaur
sanadyan padha wutahnya.
39. Pan getihe kanca mami
dadi jebat kasturika
mati swarga ganjarane
Setewer asru manabda
gih kiyai kawula
apan boten milu-milu
lamun kaya karep dika.
40. Pan wisuh kula kiyai
ananging mangsa bodhoa
nulya pamit sakancane
Setewer wus mundur sigra
saking Jenut punika
tan winarna praptanipun
kawarnaa Kyai Maja.
41. Budhal saking Jenut nuli
wangsul dhateng Jahalanang
mangkana wau Sang Katong
apan lenggah aneng sela
ngajeng-ajeng Ki Maja
samana pan prapta sampun
lajeng sowan Sri Narendra
42. Atanapi Pangran Behi
Pangran Ngabdulmajid ika
lan Basah Ngabdulkamite
Basah Kasanbesarika
myang Ngabdulmuhi Basah
lan kang pratiwa nung-anung
Sri Narendra angandika.
43. Paran ing lakunireki
Ki Maja matur niskara
langkung ngungun Sang Akatong
dangu apan tan ngandika
ri wus nulya atanya
marang kang paman Behika
44. Setewerm punika maksih
Pangran Ngabehi aturnya
kados sampun tebih Katong
watawise lampahira
pan lajenj sesanderan
kados sanget nepsunipun
Sri Narendra angandika.
45. Kados lamun nepsu iki
Ki Maja kang kabrabean
kados pundi watawise
punapa tan matosana
Pangeran Behi tanya
dhumateng Ki Maja iku
kadospundi Kyai Maja.
46. Pandugine benjing-enjing
punapa tan dhatengana
Ki Maja mangkana ture
inggih watawis kawula
kados boten punika
pun lanat kapir puniku
mung kantun ungas kewala.
47. Sanadyan puruna malih
pun lanatullah punika
mangsa kuwata samangke
mapan kanca basah tiga
kang nindhihi punika
Sang Nata anulya kundur
ewa dhateng Kyai Maja.
48. Prapta pasanggrahaneki
nulya sare Sri Narendra
wus luwar mapan sagunge
mring pondhokan sowang-sowang
mangkana enjingira
kapir tan medali pupuh
Kyai Maja pan sangsaya.
49. Tekaburira andadi
 kadya wus karsaning suksma
 pan datan kenging winao
 malah ing pangakunira
 apan namung pribadya
 marmane lanang puniku
 sagung Islam juritira.
50. Pan saking piyambakneki
 sabab ingaken priyangga
 lamun sinihan Hyang Manon
 marma sareng slayanira
 lan Pangran Behi ika
 pan sagung pra dipatyeku
 ajrih gething mring Ki Maja.
51. Sareng wanci asar iki
 pacalang atur uninga
 yen lanat medali mangke
 langk


text:
é Antonio Iniesta lan Putra, Andres Iniesta nglakoni Business Family
Saiki, José Antonio nganggo kobongan anggur ing Bodegas Iniesta. Nalika wong njaluk dheweke kanggo mbandhingake putrane karo anggur, piyambakipun ngandika "Iki bakal dadi anggur sing apik, tulus lan wicaksana."
Ikiesta Sr. nerangake yen anaké wis tau fokus ing bal-balan lan kudu apik kanggo klub lan negara.
"Dheweke ora kepengin dadi pemimpin utawa kapten apa-apa," piyambakipun ngandika. "Ana kapten sing menangake peran kanthi keberanian lan liya-liyane sing nglakoni kabecikan, sing dipilih dening kanca-kanca. Anakku Andres mung loro. "
MOTHER: María Luján digambar ing ngisor iki yaiku ibu saka Andres Iniesta.
Andres Iniesta lan Ibu, María Luján
María Luján ora akèh wong sing mèlu media, nanging wong sing wis tau weruh watara saben dolanan sing wis diputer déning putrané wiwit wiwitan kariré.
SISTER: Maribel Iniesta mung adhine lan adhi kanggo Andres Iniesta. Dheweke tansaya gedhene ing dhaerah bisnis anggur isih berkembang. Dheweke kaya dheweke kaya dheweke ora kaya bapak dheweke.
Suster Andres Iniesta- Maribel Iniesta
Maribel isih tetep karo dheweke minangka saiki ngelola perusahaan anggur kulawarga.
Andres Iniesta Kanak-kanak Cerita Plus Untold Biografi Fakta -Urip Hubungan
Crita Cinta Andres Iniesta lan urip mung siji wanita. Dheweke ora beda karo sing ayu, Anna Ortiz.
Crita Cinta Andres Iniesta karo Anna Ortiz
Anna Ortiz minangka basa Katalan lan spesialis ing gaweyan profesional, konsultasi gambar,
dressing rambut, kaendahan lan kesehatan, dheweke saiki dianggo minangka desainer interior Coton et Bois.
Padha ketemu ing wektu ikiesta mengalami cedera nalika nyenyet ing taun 2008. Dheweke tresna karo dheweke nalika dheweke menehi sawetara layanan kesehatan fisioterapi.
Ing September 2010 Andrés Iniesta dikonfirmasi yen Anna ngandhut karo anaké. Dheweke nglairake Valeria Iniesta Ortiz. Ing ngisor iki gambar Valeria karo wong tuwané.
Andres Iniesta, Anna Ortiz lan putriné, Valeria
Andres ikiesta lan Anna Ortiz sawise papat taun tetep seneng bebarengan mutusake nikah ing 2012. Perkawinan kasebut dumadi ing istana Tamarit cedhak Tarragona.
Antarane jeneng sing terkenal ing pesta kasebut yaiku Lionel Messi, uga mantan striker Samuel Eto'o.
Sakcepete sawise nikah ngumumake kabar menyang para pengikut 3.9mily ing Twitter, ngirim foto dewe karo bojone lan nggawe tweet: 'Nuwun sewu dina! Mung nikah. '
Foto wedding Andres Iniesta
Andres Iniesta lan bojoné sing anyar, Anna Ortiz, ngenteni bulan madu ing pantai Cancun, Meksiko. Ana ing kono, pasangan sing nembe wae seneng banget lan rileks kaya nalika cuaca panas.
Andres Iniesta éntuk madu karo garwane
Ing 31st of May, 2015, Andres lan Anna nduweni anak kaloro lan putra kapisan. Jenengé Paolo Andrea Iniesta.
Andres Iniesta foto kulawarga penuh
Andres Iniesta iku bapak sing apik kanggo ngenteni wektu sing apik karo anak-anake. Dheweke tansah nyoba supaya donya ngerti. Dheweke dadi wong tuwa sing ndadekake anak-anake luwih dhuwur tinimbang kabutuhan lan kabutuhan.
Andres Iniesta- Ayah ingkang Waringin
Kaya Radamel Falcao lan Robert Lewandowski, Andres Iniesta wis urip kanthi seneng urip.
Andres Iniesta Kanak-kanak Story Plus Untold Biography Facts-Wine Company
Ya, Mantan manajer Liga Premier Sir Alex Ferguson lan Harry Redknapp kawentar amarga katresnan anggur, nanging ora ana sing gelem ngingu kebon anggur utawa winih.
Mangkono, pemain bal-balan saiki sing luwih seneng nyedhiyakake kasugihan menyang mobil olahraga utawa apartemen sing nyolok, tinimbang nandur modal apa wae minangka esoterik minangka budidaya anggur.
Nanging mbokmenawa kurang dikenal, amarga sikap tenang, yaiku Andres Iniesta sing wis ngetrapaké wektu lan dhuwit marang produksi anggur.
Andres Iniesta- Anggur Produksi Anggur
Sajrone pesta, dheweke nggawe kabeh pengunjung ngombe anggur Iniesta kang dijenengi sawise Valeria putrane.
Iku bisnis kulawarga kanggo dheweke. Yen sampeyan isih urip ing Spanyol, sampeyan uga bisa ndeleng pasuryan dheweke metu saka iklan sing ngembangake anggur saka bisnis kulawarga, Bodega Iniesta. Iki bisnis gedhe lan kabeh kulawarga melu ing kono.
Kulawarga wis duwe bisnis kasebut sadurunge dadi pemain bal-balan sing sukses, lan nalika dheweke wis dewasa, dheweke uga melu tuwuh ing perkembangane.
Malah, Iniesta minangka generasi katelu saka kulawargane kanggo njupuk peran ing bisnis anggur, kang didegake dening mbah kakungipun Jose Antonio.
Secara total, kulawargane duwe lahan kebon anggur 180 hektar, lan kabeh anggur digawe saka woh-wohan khusus.
Anggur Anggur Andres Iniesta
Bisnis dumunung ing Albacete, sing adoh rong jam saka Valencia, lan rong jam setengah saka Madrid, pasar paling gedhe. Perusahaan-perusahaané nganggur wong 35, 25 ing winery, lan 10 kebak ing kebon anggur ngendi woh-wohan anggur khusus sing dipanen.
Andres Iniesta Anggur woh-wohan
Minangka nalika nulis, perusahaane ngedol anggur sing dijenengi sawise Valeria putrane, lan liyane sawise putrane Paolo Andrea.
Dheweke uga ngenal anggur liyane sing disebut "116" kang ngelingi menit ing pertandhingan nalika dheweke mencetak gol kemenangan ing final Piala Dunia 2010.
Secara sakabèhé, botol 1 nganti 1.2 yuta botol diprodhuksi ing perusahaan saben taun. Angguré kasedhiya ing negara 33, kalebu Asia Wétan, kidul, tengah lan lor Amérika, lan Eropah kulon lan wétan. Ing UK padha ngedol kanggo £ 6.50 kanggo £ 17.
Andres Iniesta Kanak-kanak Cerita Plus Untold Biografi Fakta -Dheweke tau dadi Fan Madrid
Kaya kabeh penggemar bal-balan sing isih enom, Andres Iniesta ndhukung klub lokal, Albacete lan Barcelona sing kaping pindho amarga dheweke pancen nyembah Michael Laudrup. Nalika yuswa enem, raksasa Catalonia ngalahaken sisih kekasihipun 7-1 lan piyambakipun ngembangaken kekejeman ingkang saé kanggé sisi ingkang saged dipunkubuh kanthi nggeser kasetyanipun dhateng saingan ingkang paling asor kaliyan Real Madrid.
Owah-owahan ing kasetyané

config: jv


Iki rupa kaca naraguna Wikipédia. Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs saliyané Wikipedia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs salinan (mirror site). Kaca iki bisa baé wis suwé ora dianyari, lan naraguna kaca iki ora duwé hubungan mirunggan karo situs liya saliyané Wikipedia iku dhéwé. Kaca asli dumunung ana ing _URL_


text:
Big Kitchen Sink | Everything About Decorating Home
Big Kitchen Sink. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Big Kitchen Sink bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 142++ Images in Big Kitchen Sink Sample Gallery:


1. introduksi
Selaras karo pranata artikel 22.2 UU 34/2002, 11 Juli, babagan Layanan Masyarakat Informasi lan Perdagangan Elektronik, Pemilik ngandhani yen situs web iki nggunakake cookie, uga kabijakan koleksi lan perawatan. .
2. Apa sing diarani cookie?
Cookie minangka file prasaja cilik sing dikirim bebarengan karo kaca situs web iki lan browser sampeyan Cookie minangka file sing diundhuh menyang komputer nalika sampeyan ngetik kaca web tartamtu. Cookie ngidini kaca web, ing antarane liyane, kanggo nyimpen lan njupuk informasi babagan kabiasaan browsing lan, gumantung saka informasi sing ana lan cara sampeyan nggunakake peralatan, bisa digunakake kanggo ngenali sampeyan.
3. Jinis cookie digunakake
Situs _URL_ nggunakake jinis cookie ing ngisor iki:
- Cookie analisis: Yaiku wong-wong sing, dianggep apik karo situs web utawa pihak katelu, ngidini jumlah pangguna diitung banjur nindakake pangukuran statistik lan analisis panggunaan situs web kasebut. Kanggo iki, pandhu arah sing digawe ing situs web iki dianalisis kanggo nambah.
- Cookie pihak katelu: Situs web iki nggunakake layanan Google Adsense sing bisa nginstal cookie kanggo tujuan pariwara.
4. Aktivasi, mateni lan ngilangi cookie
Sampeyan bisa nampa, mblokir utawa mbusak cookie sing diinstal ing komputer kanthi ngatur opsi browser. Ing pranala ing ngisor iki sampeyan bakal nemokake instruksi kanggo ngaktifake utawa mateni cookie ing browser sing paling umum.
5. Pènget babagan mbusak cookie
Sampeyan bisa mbusak lan mblokir cookie saka situs web iki, nanging bagéan saka situs ora bisa dienggo kanthi bener utawa kualitase bisa kena pengaruh.
6. Rincian kontak
Kanggo pitakonan lan / utawa komentar babagan kabijakan cookie, hubungi kita:
Juan Herranz
email: [email dilindhungi]


text:
Powiat Koło iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Koło. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 88.851 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie

dataset: wikimedia/wikipedia


Musa
Musa basa Arab: موسى, Mūsā; basa Ge'ez: ሙሴ Musse) (lair ~1527 SM, seda ~1408 SM) yaiku sawijining nabi kang nyampekake Hukum Taurat lan nulisake ing Pentateveh/Pentateukh (Lima Kitab Taurat) ana ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjen Suwé ing Alkitab Kristen.
Musa iku putrané Amram bin Kehat saka suku Lewi, anak Yakub bin Ishak. Panjenengane diangkat dadi nabi kira-kira taun 1450 SM. Panjenengane diutus Bani Israil (Israel) metu saka Mesir. Asmane disebut akehe 873 ing 803 ayat ing 31 buku ing Alkitab Terjemahan Anyar[1] lan 136 kali ing Al-Quran. Musa kagungan putra 2 cacahe (Gersom lan Eliezer) lan seda ing Tanah Tih (Gunung Nebo).
Sejarahe[sunting | sunting sumber]
Allah ngutus Musa lan kadangé Harun nemoni Fir'aun lan bala-bala penggedhené, jalaran kuwi mau wong sing murka lan ngaku tuhan, lan akéh wong sing padha nyembah jalaran padha wedi karo dhéwéké. Banjur Fir'aun krungu yén ana wong wadon sing ayu jenengé Asiyah, banjur dhéwéké nyuitani, jan-jané dhéwéké wong sing duwéniiman marang Gusti Allah karo ndelik-ndelik. Pas wektu Fir'aun arep nggauli Asiyah, ananging awaké dadi kaku, dadi dhéwéké ora bisa nyedaki amng bisa ndelengi.
Ing sawijining dina Fir'aun ngimpi, banjur dhéwéké takon karo para ahli sihir ngéngingi tafsirané, dadi para ahli mau ngendika: "sabeneré mengko arep dilaeraké ing krajaanmu bayi lanang sing dadékake perkawis kanggo kowe lan umatmu"
Dadi Fir'aun ngakon yén ana bayi lanang sing dilaeraké kon mateni. Pas wektu bojone laeraké Musa, ora ana sing nyangka yen dheweké ngandhut lan laeraké. Dados Gusti Allah wahyuaké kanggo dheweké supaya diguwak menyang kali Nil. simboké Musa gawe peti lan musa didokokaké ing jero kono karo nangis, jalaran Bapaké wis seda ing wektu iku.
Simboké musa ngendika karo seduluripun wadon: "Delengana kaé saka adoh."
Simboké Musa guwak menyang kali, dadi kena ombak kali lan ngasik teka ing pinggiré istana Fir'aun
Putri Fir'aun nemokaké peti mau lan dheweké duwené lelara belang. Ing wektu kuwi dheweké ndemok Musa, lelarané mau langsung mari. Banjur Musa diajak menyang Asiyah lan manehi kabar apa kang kadadean mau. Asiyah ngendika marangng Fir'aun: "Aja mbok pateni bayi iki, bayi iki arep dak rumat." Fir'aun sarujuk lan ngakon nekakaké wong-wong wadon sing bisa menehi susu tétéké. Sawisé wis padha teka, nanging Musa ora gelem néték karo wong wadon sing ana kono mau.
Seduluré simboke Musa ngendika: "Apa gelem dak wenehi dalan kanggo kowé kabeh sing saguh ngrumat kowé kabeh?" Barenag-bareng padha sing nyauri: "ya aku gelem"
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text: Maca sintopikal, ya iku maca punjul sa-buku kanggo sa-topik. Téyori kang tinemu ing buku-buku iku disandingake lan dijupuk analisis topik iku mau.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
hak nganti tikel telu ing wiwitan abad angka 22 yèn dibandhingaké mangsa sadurungé era indhustri. Akibaté, bakal kadadéan owah-owahan iklim kanthi dramatis. Sanajan sakbeneré prastawa owah-owahan iklim iki wis dumadi bola-bali sadawaning sajarah Bumi, manungsa bakal ngadhepi masalah iki kanthi résiko populasi kang gedhé dhéwé.
Modhèl iklim

Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global dhedhasar modhèl-modhèl komputer dhedhasar prinsip-prinsip dhasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan prosès-prosès liyané, kanthi sawatara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca duwé èfèk marang iklim kang luwih anget. Sanajan digunakaké asumsi-asumsi kang padha marang konsèntrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu.
Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsèntrasi gas omah kaca lan pemodhèlan iklim, IPCC ngira-ira pamanasan watara 1.1 °C nganti 6.4 °C (2.0 °F nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Modhèl-modhèl iklim uga kanggo nyelidhiki jalaran-jalaran owah-owahan iklim kang kadadéan wektu iki kanthi mbandhingaké owah-owahan angka amati karo kasil predhiksi modhèl saka warna-warna jalaran, alami utawa aktivitas manungsa.
Modhèl iklim wektu iki ngasilaké kamèmperan kang cukup apik karo owah-owahan suhu hawa global kasil pangamatan sajeroning satus taun pungkasan, nanging ora mensimulasi kabèh aspek iklim. Modhèl-modhèl iki ora kanthi pasti nyatakaké yèn pamanasan kang dumadi antara taun 1910 nganti 1945 disebabaké déning prosès alami utawa aktivitas manungsa; nanging; nuduhaké yèn pamanasan wiwit taun 1975 didominasi déning emisi gas-gas kang dikasilaké manungsa.
Sapérangan gedhé modhèl-modhèl iklim, nalika ngitung iklim ing mangsa ngarep, dilakukan berdasarkan skenario-skenario gas omah kaca, biasanya saka Laporan Khusus marang Skenario Emisi (Special Report on Emissions Scenarios / SRES) IPCC. Sing jarang dilakukan, modhèl ngitung dengan menambahkan simulasi marang siklus karbon; kang biasanya menghasilkan umpan balik kang positif, walaupun responnya isih belum pasti (kanggo skenario A2 SRES, respon bervariasi antara penambahan 20 lan 200 ppm CO2). Sawetara studi-studi uga nuduhaké sawatara umpan balik positif.
Prabawa awan uga merupakan salah satu sumber kang menimbulkan keorapastian marang modhèl-modhèl kang dihasilkan wektu iki, walaupun saiki wis ana kemajuan dalam menyelesaikan masalah iki.
Wektu iki uga terjadi diskusi-diskusi kang isih berlanjut ngenani apakah modhèl-modhèl iklim mengesampingkan èfèk-èfèk umpan balik lan tak langsung saka variasi Srengéngé.
Dampak pamanasan global
Para èlmuwan menggunakan modhèl komputer saka suhu hawa, pola presipitasi, lan sirkulasi atmosfer kanggo mempelajari pamanasan global. Berdasarkan modhèl mau, para èlmuwan wis membuat sawatara prakiraan ngenani dampak pamanasan global marang cuaca, tinggi lumah air laut, pasisir, tetanèn, panguripan hewan alasan lan keséhatan manungsa.
Cuaca
Para èlmuwan memperkirakan yèn selama pamanasan global, laladan pérangan Utara saka belahan Bumi Utara (Northern Hemisphere) bakal memanas punjul laladan-laladan lain di Bumi. Akibatnya, gunung-gunung ès bakal mencair lan daratan bakal mengecil. Bakal luwih sedikit ès kang ngambang ing tlatah Lor mau. Laladan-laladan kang sadurungé mengalami salju ringan, manawa ora bakal mengalaminya lagi. Ing pagunungan di laladan subtropis, pérangan kang ditutupi salju bakal tansaya sedikit sarta bakal luwih cepat mencair. Mangsa tanam bakal luwih panjang di sawatara area. Suhu hawa ing mangsa dingin lan malam hari bakal cenderung kanggo mundhak.
Laladan anget bakal dadi luwih lembab amarga luwih akèh air kang nguwap saka lautan. Para èlmuwan belum begitu yakin apakah kelembaban mau malah bakal ngundhakaké atau menurunkan pamanasan kang luwih jauh lagi. Bab iki disebabkan amarga uwab banyu merupakan gas omah kaca, saéngga keberadaannya bakal ngundhakaké èfèk insulasi ing atmosfer. Aananging, uwab banyu kang luwih akèh uga bakal membentuk awan kang luwih akèh, saéngga bakal mantulaké cahya srengéngé kembali ke akasa luar, di mana bab iki bakal menurunkan prosès pamanasan (lihat siklus air). Kelembaban kang dhuwur bakal ngundhakaké curah udan, kanthi rata-rata, watara 1 persèn kanggo saben drajat Fahrenheit pamanasan. (Curah udan ing saindhenging donya wis mundhak 1 persèn sajeroning satus taun pungkasan iki). Badai bakal dadi luwih sok. Saliyané iku, air bakal luwih cepat nguwap saka tanah. Akibatnya sawatara laladan bakal dadi luwih kering saka sadurungé. Angin bakal bertiup luwih kencang lan manawa dengan pola kang berbeda. Topan badai (hurricane) kang memperdéning kekuatannya saka penguapan air, bakal dadi luwih besar. Berlawanan dengan pamanasan kang terjadi, sawatara kalamangsa kang sangat dingin manawa bakal terjadi. Pola cuaca dadi ora terprediksi lan luwih ekstrim.
Dhuwuré lumahing sagara
Nalika atmosfer menghangat, lapisan lumah lautan uga bakal menghangat, saéngga volumenya bakal membesar lan menaikkan tinggi lumah laut. Pamanasan uga bakal mencairkan akèh ès di kutub, mligi sakiwa-tengené Grunlan, kang luwih memperbanyak volume air di laut. Tinggi muka laut di seluruh donya wis mundhak 10 – 25 cm (4-10 inchi) selama abad ke-20, lan para èlmuwan IPCC memprediksi paningkatan luwih lanjut 9 – 88 cm (4-35 inchi) ing abad ke-21.
Owah-owahan dhuwuring banyu sagara bakal mengaruhi banget kauripan ing laladan pasisir. Mundhaking banyu 100 cm (40 inchi) bakal ngèremaké


text:
Prastawa
Lair
Séda
1518


text:
Brunei Darussalam iku nagara ing Asia Kidul-Wétan. Kutha krajané yaiku Bandar Seri Begawan. Nagara iki nduwé padunung kurang luwih 300.000 jiwa. lan jembaré ana 3000 kilometer2.
Pranala njaba
 Situs Resmi
 Pusat Sejarah Brunei Darussalam

Karajan ing Asia Kidul-wétan


text:
.i ri wungkal kunang ta kwé sang lumah ri twa
k asing umulahhulah ikang nugraha sanghyang su
kram upadrawa yèn..... kuha........ jñâ..........
.............................. //-//
Sukabumi


text:
.::Ora Ngapak Ora Kepenak ::.: .:: Memahami Perempuan ::.
.:: Memahami Perempuan ::.
Soal paham memahami perempuan sepenuhnya makhluk siji kiye kuwe bisa diomong angel-angel gampang, terutama nek masalah hati dan jalan pikirane sing kadang-kadang -nek istilahe wong Mbanyumas kuwe- "Unpredictable" lah. Tapi nek memahami secara fisik kayane tah kabeh apal-kecepal terutama nek tekan masalah wedang bayi...wis jyan pokoke lengkap-lengkiplah molaih dari soal bentuk, ukuran, fisilogis, morfologis, patologis, manfaat maupun mudharat (alaah..!),nganti tekan ndeleng sifat utawa watake miturut bentuk wedang bayine....(jabang bayiiiiii...!klamite).
Tapi miturute nyong diantara kabeh mau ana 3 hal sing paling angel dimengerti bab memahami sing jenenge perempuan terutama yakuwe:
Nah kiye merupakan salah sijine isu sing biasane sensitip sing biasane selalu digembar- gemborkan, yakuwe tentang kesetaraan gender....yaa mgonoh bebas lah. Wong wadon wis digawekna Kementrian Pemberdayaan Perempuan....nyong sebagai wong lanang ya ora iri babar
plothas. Wong wadon ana Hari Ibu....wong lanang ya ora protes mjaluk digawekna Hari Bapak.Tapi janjane dari semua persamaan hak sing dituntut nang wong wadon, kawit gemiyen wis ana satu hak wong wadon sing pancen wis lewih duwur dibanding wong lanang, lan hebate maning wong lanang padha legowo ora tau protes, yakuwe Hak Sepatu.....tapi kenangapa wong wadon isih nuntut persamaan hak?
2. Madu dan Racun
Nah kiye termasuk salah sijine sing angel memahami jawabane wong wadon nek dikongkon milih antara madu apa racun....mesthi kebanyakan wong wadon menolak loro-lorone, madu ya ora gelem racun apamaning, ngonoh jajal baen ditakoni kaya kiye:
"yank...sampeyan dimadu purun?"
mesthi jawabane -cepet banget- "oraaaaaaaa.." diterusna pitakonane,
"hla..nek diracun sih?".
Nek kiye wis ora mungkin dijawab maning, piring gelas padha metu swiwine....pada mabur soale...he...he...
Nek masalah Kekerasan dalam rumah tangga jerene sing akeh dadi korbane kuwe kebanyakan wong wadon mulane akeh organisasi sing membela kaum perempuan. nah kiye ya janjane mandan mbingungi nek mahami wong wadon, walopun sering demo menentang kekerasan tapi ya tetep baen pas ada maunya ya tetep baen minta sing keras-keras ya apa ora?.
Tapi janjane nek diteliti lebih lanjut kuwe menurute Inyong malah sing akeh dadi korban kekerasan kuwe wong lanang. Malah hampir tiap hari wong lanang kuwe mengalami kekerasan. Jajal bae disurvey mesti hampir tiap pagi wong lanang kuwe mengalami kekerasan nang bagian "tertentu" tubuhe.....(ngerti dheweklah.....masa kon digambar)
Akhirul qoli...semoga pemahaman ini tidak menjadi paham yang menyesatkan. Amin
Coretane Gambarpacul Wekdalipun jam 22:19
venus December 31, 2008 at 10:33 AM
halah saya mau OOT saja lah: selamat taun baruuuuuu....
DenaDena December 31, 2008 at 2:41 PM
bocah edan.. ayo ndang di untal obate.
-GoenRock- January 1, 2009 at 11:10 AM
Kenthiiir! Kenthiiiiir!!! *nunut ngakak*
gambarpacul January 3, 2009 at 2:07 PM
=> simbok
met taun baru juga mbok..
=> Bu Dhe-na
=>mas Goen
mas..nek ngguyu ampun teng mriki mas..! mambu..
Ndoro Seten January 4, 2009 at 10:50 AM
wuaduh biyung....
iki masalah sensitip kang!
iso-iso bias gender lho!
mbelgedez™ January 5, 2009 at 2:28 AM
Isih gendeng kowe leee....
Rono, ndang mbalik kamar.... :lol:
wkurniawan January 5, 2009 at 5:11 PM
hwaduhh... gambare jan... marai ngilu... haha...
kyai slamet January 6, 2009 at 2:48 AM
nggilani men gambare.... mbok sing rada penak disawang... kuwi afkiran
Ki Ageng Pamanjaran January 6, 2009 at 11:24 AM
ilmiah kang...
Wong lanang memang paling sering mngalami kekerasan dlm celana, opo meneh sing kadar kemesumane setinggi sampeyan, he2...
Pacul Cicipilah January 6, 2009 at 7:42 PM
=>NdorSet
he..he...sampeyanto sing bias gender
=>OomBel
lha..sampeyan imame kok mbah..!
=>Wkur
ngilu apa ngilu...
=>kyai gemblung
lha kuwi selerane sampeyan kok cak...MILF
=>KiAP
=>grubik
masih kalah sama sampeyan kang!
Ipoul Bangsari January 8, 2009 at 1:25 PM
nek tek pikir-pikir, isu persamaan hak ya ora adil nggo wong lanang. contone
1. wong wadon bisa njaluk duit bulanan. tapi wong lanang ora. senajan pada-pada kerjane, wong wadon tetep njaluk duit blanja. nah, duite wong wadon malah digegem dhewek.
2. wong wadon biasane ora gelem nggawa sing abot abot nek blanja utawa nek lunga-lunga. jajal dipikir, wong lanang kan wis berkorban aweh duit sing nggo blanja (sering nganti entek prentek), nek blanja jarang ditukokna, koh barange isih kon ngawakna? tekan ngumah wong wadon ngomong kesel, njaluk pijeti. kepriwe kuwe njajal?
3. nek numpak kendaraan umum, wong wadon njaluk jagongan. lha padahal nek omong-omong soal kesel, wong lanang kan lewih kesel.
4. klambine dan perhiasane luwih akeh. wong lanang boro-boro mikiri sing kaya kuwe, ngitung karepe wong wadon be wis kesel.
5. wong wadon ulih cuti haid, cuti melahirkan diluar cuti sing umum. wong lanang boro-boro.
9. nek kerja wong lanang biasane ulih bagian sing lewih abot, lembure lewih akeh.
10. wong wadon, apamaning ayu, nggolete kerja lewih gampang.
6. wis ngerti kaya kuwe, wong lanang koh ya isih gelem ngurusi wong wadon. apa ora aneh dunyane kiye jajal?
lha wong wadon arep njaluk persamaan sing endi maning?
tito January 8, 2009 at 1:30 PM
inyong lagi kiye wani komentar, kang. Hampir selalu ngakak pol baca blog ini.
embuh January 9, 2009 at 11:28 AM
wakakakaka.... ngakak maning..!!
Anonymous January 16, 200


Hubungan internasional
Hubungan Internasional, utawa kerep dicekak HI, kuwi cawang saka èlmu pulitik, arupa studi bab persoalan-persoalan manca negara lan isu-isu global antarané negara-negara jroning sistem internasional, kalebu peran negara-negara, organisasi-organisasi antar pamaréntah, organisasi-organisasi non pamaréntah utawa lembaga swadaya masyarakat, lan perusahaan-perusahaan multinasional. Hubungan Internasional kuwi sawijining bidang akademis lan kawicaksanan publik kang sifaté positif utawa normatif amarga Hubungan Internasional nyoba nganalisis sarta ngrumusaké kawicaksanan manca negara saka negara-negara tinamtu. Saliyané èlmu pulitik, hubungan internasional uga migunakaké werna-werna bidang èlmu kaya déné ékonomi, sajarah, hukum, filsafat, geografi, sosiologi, antropologi, psikologi, studi-studi budaya jroning kajian-kajiané. HI uga nyakup rentang isu kang amba, wiwit globalisasi lan dampak-dampaké marang masyarakat lan kadhaulatan negara, nganti kalestarèn ekologis, proliferasi nuklir, nasionalisme, perkembangan ekonomi, terorisme, kajahatan kang diorganisasèkaké, kaslametan umat manungsa, lan hak-hak asasi manungsa.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah hubungan internasional sering dianggep diwiwiti saka Perdamaian Westphalia ing taun 1648, nalika sistem negara modern dikembangaké. Sadurungé, organisasi-organisasi otoritas pulitik abad tengahan Eropah didhasaraké marang tatanan hirarkis kang ora cetha. Westphalia mbangun konsep legal bab kadhaulatan, kang maknané kuwasa, utawa kadhaulatan-kadhaulatan kang sah ora bakal ngakoni pihak-pihak liya kang duwé kalungguhan kang padha sacara internal jroning wates-wates kadhaulatan wilayah kang padha. Otoritas Yunani lan Roma kuna kadhangkala mèmper karo sistem Westphalia, ananging kaloroné ora duwé gagasan kadhaulatan kang mirunggan. Westphalia ndukung bangkité negara-bangsa (nation-state), institusionalisasi tumrap diplomasi lan tentara. Sistem kang asalé saka Eropah iki diekspor menyang Amérika, Afrika, lan Asia, liwat kolonialisme, lan "standar-standar peradaban". Sistem internasional kontemporer pungkasané diwangun liwat dekolonisasi sajroning mangsa Perang Dingin. Nanging, sistem iki rada keladuk diprasajakaké. Sawetara sistem negara-bangsa dianggep "modern", isih akèh negara kang ora kalebu jroning sistem kasebut lan banjur disebut minangka "pra-modern". Luwih adoh, sawetara negara wis ngliwati tatanan sistem negara-bangsa kuwi lan dianggep "pasca-modern". Tataran analisis jroning Hubungan Internasional yakuwi cara kanggo ngamati sistem internasional, kang nyakup tataran individual, negara-bangsa domestik, tataran internasional kang dumadi saka persoalan-persoalan transnasional lan internasional tataran global.
Téori hubungan internasional[sunting | sunting sumber]
(Artikel utama: Teori hubungan internasional)
Apa kang sacara eksplisit diakoni minangka téori hubungan internasional ora dikembangaké nganti sawisé Perang Donya I, lan dibahas sacara luwih rinci ing ngisoriki. Nanging, téori HI duwé tradhisi dawa migunakaké karya èlmu-èlmu sosial liyané.
Téori[sunting | sunting sumber]
Èpistemologi lan téori HI[sunting | sunting sumber]
Téori-téori utama Hubungan Internasional antara liya yauwi: Realisme, Neorealisme, Idealisme, Liberalisme, Neoliberalisme, Marxisme, Teori dependensi, Teori kritis, Konstruksivisme, Fungsionalisme lan Neofungsiionalisme.
Sacara umum, téori-téori HI bisa dipérang dadi rong tilikan epistemologis, yakuwi tilikan "positivis" lan "pasca-positivis". Téori-téori positivis duwèni tujuan kanggo replikasi metode-metode èlmu-èlmu sosial kanthi nganalisis dampak kakuwatan-kakuwatan material. Téori-téori iki biasané difokusaké marang aspek kayadéné interaksi negara-negara, ukuran kakuwatan-kakuwatan militer, kaseimbangan kakuwasan lan liya-liyané. Epistemologi pasca-positivis nulak idé yèn donya sosial bisa disinaoni kanthi cara kang objektif lan bebas-nilai. Epistemologi iki nulak idé-idé sèntral bab neo-realisme/liberalisme, kaya téori pilihan rasional, kanthi alesan yèn metode ilmiah kuwi ora bisa ditrapaké jroning donya sosial lan anggepan yèn HI kuwi ora bisa dadi èlmu.
Teori-teori Positivis[sunting | sunting sumber]
Realisme Neorealisme
Teori-teori pasca-positivis/reflektivis[sunting | sunting sumber]
Téori-téori pascastrukturalis
Institusi-institusi dalam hubungan internasional[sunting | sunting sumber]
Persatuan Bangsa Bangsa[sunting | sunting sumber]
- Delengen uga: PBB
PBB kuwi sawijining organisasi internasional minangka "himpunan global pamaréntah-pamaréntah kang mènèhi fasilitasi kerjasama jroning hukum internasional, kaamanan internasional, perkembangan ékonomi, lan kasetaraan sosial". PBB minangka institusi internasional kang paling pinunjul. Akèh institusi legal duwèni struktur organisasi kang mèmper karo PBB.


1- 2Timotius anakku, iki layang sangka nggonku, Paulus. Kowé pantyèn tenan anakku déwé ing pengandel, awit aku sing mituturi kowé bab Gusti Yésus lan kuwi sing marakké kowé pretyaya marang Dèkné. Gusti Allah, Juru Slameté lan Gusti Yésus, pitulungané lan pengarep-arepé awaké déwé, sing mréntah aku kongkon dadi rasulé Gusti Yésus Kristus. Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Kristus Yésus Gustiné awaké déwé, ngétokké kabetyikané, kawelasané lan katentremané marang kowé. 3Timotius, apiké kowé terus nang Efése ndisik, kaya sing tak omong abené kaé dongé aku arep budal nang Masedonia. Apa jalarané kowé kok tak kongkon nang kono waé ndisik? Awit nang kuta Efése kono ènèng wong sing pada mulangi piwulang sing klèru. Wong-wong kuwi kudu mbok endek. 4Aja éntuk mulangi dongèngan-dongèngan bab mbah-mbahané wong Ju, dongèngan sing ora ènèng entèké. Kuwi namung marakké padu, ora tyotyok blas karo sing dikarepké Gusti Allah. Karepé Gusti Allah kuwi, supaya kabèh wong bisa slamet, ya wong sing gelem pretyaya marang Dèkné. 5Kenèng apa Gusti Allah kok mréntah awaké déwé kongkon mulangi pituturé? Supaya awaké déwé bisa trésna sing tenanan marang sakpada-pada, trésna karo ati sing resik lan temen lan karo pengandel sing tenanan, ora étok-étokan. 6Enèng sing pada nyepèlèkké iki, entèk-entèké malih kaya tong kosong: okèh omongané, nanging blas ora ènèng tegesé. 7Wong-wong kuwi kepéngin dianggep kaya guru-guru sing mulangi wèt-wèté Gusti Allah, nanging dèkné déwé ora pada ngerti apa sing diomong. Waduh, nèk mulangi waé kaya tenan-tenana, nanging sakjané dèkné déwé ora dunung apa sing diwulangké. 8Awaké déwé lak ngerti ta nèk wèté Gusti Allah kuwi apik nèk dikanggokké sak mestiné. 9Awaké déwé kudu dunung nèk wèt kuwi ora digawé kanggo wong sing betyik apa wong sing apik klakuané, ora! Wèt kuwi digawé kanggo wong sing nglakoni ala, wong sing nampik Gusti Allah lan sing ndablek, sing ora perduli karo wèt lan pernatané Gusti Allah. 10Wèt kuwi kanggo wong sing matèni bapa-biyungé, wong sing tukang matèni wong, wong sing laku bédang lan sing nglakoni homo-sèks. Uga kanggo wong sing tukang dodol slaf, wong sing seneng ngapusi lan sing dadi seksi sing goroh. Wèt kuwi uga kanggo wong sing nglakoni barang liya-liyané sing ora tyotyok karo pitutur sing bener. 11Ya pitutur sing bener iki kabar kabungahan sing dipasrahké marang aku. Lan pitutur iki sing nduduhké gedéné Gusti Allah sing betyik. 12Aku jan maturkesuwun tenan marang Gustiné awaké déwé, Kristus Yésus. Awit Dèkné wis ngekèki kekuwatan marang aku kanggo nyambutgawé ngladèni Dèkné. 13Lan aku maturkesuwun tenan, awit Gusti Yésus nganggep aku pantes nyambutgawé kanggo Dèkné, senajan aku mbiyèn uga nyiya-nyiya wong-wong sing pada nurut Dèkné. Nanging Gusti Yésus meksa ijik melas marang aku, awit aku mauné ora ngerti apa sing tak lakoni kuwi, jalaran aku durung pretyaya marang Dèkné. 14Pantyèn, kawelasané Gustiné awaké déwé marang aku jan gedé tenan lan aku dikèki pengandel lan katrésnan marang Gusti Yésus Kristus. 15Timotius, tembung sing arep tak omong iki tenan lan kenèng mbok gugu, yakuwi, Gusti Yésus Kristus teka nang jagat kéné tujuané nulungi wong ala supaya bisa slamet. Ya kaya aku iki, sing gedé déwé salahé. 16Nanging Gusti Allah melasi aku, kanggo ngétokké kesabarané Gusti Yésus Kristus lan kanggo tyonto marang wong-wong liyané sing ing tembé bakal pretyaya marang Dèkné lan nampa urip langgeng. 17Gusti Allah sing ora ènèng tunggalé, ratu langgeng sing urip slawas-lawasé lan sing ora kétok, Dèkné sing kudu diluhurké slawas-lawasé. Amèn. 18Timotius anakku, kowé tak pasrahi penggawéan iki, manut tembung-tembung sing wis kawetu mbiyèn, ngomongké nèk kowé bakal nyambutgawé kaya ngéné iki. 19Mulané, élinga marang tembung-tembung kuwi lan dilakoni sing tenanan. Dilakoni karo pengandel lan karo kebatinan sing resik. Awit ènèng wong sing pada nglakoni penggawéan iki, nanging ora karo kebatinan sing resik, entèk-entèké semplak pengandelé. 20Kayadéné Himénéus lan Alèksander, sing wis tak pasrahké marang Sétan, supaya pada kapok enggoné ngèlèk-èlèkké Gusti Allah.


text:
Wish Cleo kang, dening NextGen game, punika kualitas paling dhuwur slot mobile casino game. Inspirasi kanggo game wis dijupuk dening budaya Mesir kuna. Ing game, protagonist punika Ratu Cleopatra. Dheweke ana tokoh kuat ing Mesir kuna. Ana tokoh kartun ing game cahya munggah swasana ati. Sokongan ing game iku saka kudung lancip. kudung iki wewatesan emas. slot game iki casino mobile bisa sante ing macem-macem casinos nanging iku strictly slot awis. Coba dina kanggo pengalaman apik.
Ing urutane critane game slot casino seluler-
Wish Cleo fitur sing urutane critane game Highly simplistic. kanggo wiwitan, Nyetel sawetara totoan. Klik ing "Coin" simbol kanthi ngeklik ing panggeser kang bakal sawetara saka 0.01 kanggo 1. Banjur nyetel reels ing gerakan kanthi ngeklik ing tombol "Play". Ana menu "Setelan" uga. Klik ing "Max Bet" kanggo nyetel bisa kacané dhuwur ing game. Ing "Autoplay" fitur bakal supaya sampeyan muter Pêntil.
Ing "Cleopatra Ratu" simbol minangka simbol Wild ing game. Loro saka simbol buyar, iki bisa sulih kanggo kabeh simbol liyane. Simbol alam bébas piyambak bisa gawe menang kombinasi yen sampeyan bisa nampa 2 utawa luwih saka iki ing siji garis. The Pyramid Bonus iku buyar ing slot casino game mobile. Landing 3 nyawurake ngendi wae ing reels bakal nggawe menang buyar sing. Ana fitur khusus ing game kang bakal micu dening simbol buyar. Iki kalebu Cleo kang Parade lan Langgeng kasugihan.
Cleo kang Parade-
Fitur iki menehi tumpukan saka wilds ing rol kalima. On Spinning reels, tumpukan gerakane siji posisi ngiwa. On kebangkrutan tumpukan liyane sak fitur iki, pemain bakal menang.
kasugihan langgeng-
Nalika fitur iki micu, pemain njaluk dianugrahi 5- 10 giliran free. uga, 3 super giliran sing ditambahake multiplier ing. Pemain bisa pratelan 20 giliran ing iki. The Super giliran Spin meter fitur liyane macem.
tema ndadekke bab fitur macem gedhe ing game. Fitur bonus nggawe game kabeh liyane menarik. Ing slot awis strictly, ing payouts cukup loman. Sampeyan bisa seneng game iki slot casino mobile ing macem-macem kasino online kanggo awis. Hayuning apik saka game ndadekake worth cobi.


text: 55. Wong mukmin mau ana ing suwarga padha anjaluk wowohan warna-warna marang kang padha ngladèni. Wowohan mau, ora bisa êntèk.


Prosesi haji 1348 H wis rampung, 510 kloter jemaah haji Indonesia wiwit padha kondur liwat embarkasine dhewe-dhewe. Sakondure saka Mekah kanthi slamet, diajab kabeh bisoa dadi haji mabrur. Iku dudu perkara gampang. Pitakonan sing ngglethek wae, kira-kira wis siap apa durung menawa didhaulat tangga teparone: maca donga wong kenduren utawa dadi imam shalat Maghrib, Isya lan Subuhan?
MANGSA haji tahun 2001 (1421 H). Pesawat Garuda sing momot calhaj ONH Plus liwat biro perjalanan Alkautsar ndharat kanthi slamet ing bandara King Abdul Azis ngarepake subuh. Rampung pepriksan imigrasi, jebul akeh sing padha kusung-kusung menyang toilet. Ora mung saperlu turas, akeh uga sing padha mules-mules nganti –nuwun sewu– mencret-mencret. Bisa uga merga menu sop macaroni sing didhahar sawatara jam sadurunge, ana sajroning pesawat.
Ana sawijining embah-embah sing nganti metu saka toilet isih ngganda "amrik minging" merga kurang permati anggone reresik awak, mangka wis dilawani putrane barang. Tumrape wong Jawa, mencret-mencret kuwi tembunge liya: mabyur. Mula karo mlebu kamar hotel, ana sing nggrundel, "Ealah, durung entuk haji mabrur, malah wis dadi haji mabyur sik…..!" Sabar, sabar. Godhane wong ngibadah haji pancen akeh banget, lan kudu disikepi kanthi sabarrrr.
Haji kok ora salat
Haji mabrur mono pancen pangajabe wong sing lagi mulih saka ngibadah haji ing Mekah-Madinah. Iku donga sing tansah dadi pangajabe para tangga teparo rikala ratiban ana daleme calhaj rikala arep budhal menyang embarkasi. Iku dudu perkara gampang. Kejaba tandha-tandhane haji mabrur mono ora kasat mata, wong sing mulih saka munggah haji ana "sanggan" tambahan, tindak tanduk lan muna muni kudu luwih jinaga, aja nganti ana ukara, "Wong haji kok kaya ngono!"
Ing mangsa haji 1438 H iki, gungguhe jemaah haji Indonesia bali normal dadi 221.000 maneh. Lumantar 510 kloter (klompok terbang) kang sumebar ing 13 embarkasi, wiwit Rebo tanggal 6 September wingi padha kondur liwat embarkasi dhaerahe dhewe-dhewe. Sing bisa bali slamet tekan bumi wutah getihe padha muji syukur, isih bisa ketemu karo kulawargane. Dene sing mung mulih aran amarga seda ing Mekah-Madinah, bisane yang mung didongakake, muga ketampa kabeh amale lan jembara kubure.
Ing jaman era gombalisasi dinane iki, munggah haji kuwi ora mung cukup pawitan bandha, tenaga lan ilmu. Senajan tenaga, ilmune lan reyal (dhuwit) ana, yen ora tiba jadwal, ya ora bakal budhal. Maklum, saiki munggah kaji mono waiting list (daftar tunggu)-e jan ora umum. Yen mung nunggu nganti 5 taun wae isih lumrah. Nanging ana dhaerah sing antri hajine nganti 30-35 taun, kaya dene ing Sulawesi Selatan.
Ing Sulsel kana, yen ndaftare taun 2015 upamane, nembe bisa budhal taun 2050. Yan saiki wis ngumur seket taun, mangkate mbesuk wis dadi haji manula. Ya yen umure nyandhak. Lha yen ora? Mula ana sing nglanyokake, antri haji nganti 35 taun kuwi pilihane kari loro: sida budhal menyang Mekah almakaromah senajan wis embah-embah, utawa dibudhalake menyang TPU (Tempat Pemakamam Umum).
Taun 2016 wingi gunggunge waiting list haji Indonesia nganti 3 juta. Senajan wis kalong 221.000 taun 2017 iki, merga pendaftar anyar terus mbanyu mili, waiting list-e ora akeh sudane. Kemenag wis nyoba nyuda gunggunge pendaftar kanthi nglarangi wong sing wis nate munggah haji, ora kena budhal maneh. Mangka jan-jane, akeh uga wong sing jan-jane ora butuh munggah haji, nanging merga isin karo maratuwa lan tangga, tetep budhal. Apa sing kaya ngene iki pemerintah bisa menggak? Genah ora bisa.
Wong sing munggah haji modhel ngene iki, mung nambah-nambahi jatah thok. Akeh lho, sing wis munggah haji tetep ora shalat. Malah ana lho, kerep haji lan umrah, omahe nggelar pengajian kanthi ustadz TV, ning wong kasebut sedinane ora shalat. Paling tragis, rikala bojone mati karangan bunga kabeh saka panti pijat!
Diwelehake ing Mekah
Wong sing kaya ngono mau percuma wae munggah haji. Mangka sing liyane, impen-impenen kapan bisa nindakake rukun Islam ka-5, nanging dhuwite ora nate cukup. Mula nate ana ing Jakarta, rikala dening kantore didadekake haji abidin (atas biaya dinas), langsung pesen kartu nama H. Anu.....; mangka budhale nembe taun ngarep. Suwalike ana uga, senajan wis munggah haji, tetep ora nggunakake "titel" H ing ngarep jenenge. Menganggo uga tetep lumrah, ora gelem nganggo peci putih utawa sorbanan, apa maneh nganggo jubah kaya Habib Rijiek, trima prei.
Suwalike ana uga wong sing wedi munggah haji merga "trauma" karo crita utawa pengalamane wong sing wis nate tindak Mekah. Jarene, apa amale ing Indonesia bakal diwelehake. Ana sing riyake ditadhahi lan diombe maneh kaya cincau, amarga ongkose budhal haji kanthi ngedol lemah sing wis dihibahake marang anak. Ana sing yen mbukak Qur'an ing Masjidil Haram (Mekah), Nabawi (Madinah) lan hotel, pijer ketemu surat Anissa ayat 3 (entuk poligami yen sembada – Red); jalaran rikala arep budhal haji dijak nikah siri karo randha CLBK (cinta lama bersemi kembali)-ne ning emoh.
Nyandhang titel haji pancen ora entheng tanggungjawabe. Tindak-tanduk, muna-muni kudu dadi luwih Islami. Yen wis menyang Mekah-Medinah kok kelakuwane isih menyunyang nunjangpalang kaya sadurunge budhal, mesthi akeh sing mbatin kaya dene sing katur ngarep, "Wong haji kok kaya ngono." Kuwi jenenge haji.....glok alias sorban palid (keli) yen manut basane wong Sunda.
Paling abot, wong yen wis munggah haji dianggep putus lan bontos salwiring ngelmu keislaman. Mangka akeh wae haji sing ana Mekah kana akeh nggunakake donga "Sapu Jagad" betheke durung nguwasani dongane wong nindakake haji. Wekasane, bareng mulih haji langsung didhaulat ndongani wong kenduren, malah


text:
Maha Kwaos.
Jejeg mandhe jaran inggih menika lampahing para prajurit ingkang nggadahi pedoman jejeg kangge ambelani nagari tanpa pamrih saha boten kegut marang panggodaning para Walandi. Para prajurit ingkang nggadahi pedoman saha kapitadosan, bilih gesang ing donya kedah manteb saha jejeg anggenipun nindakaken menapa ingkang dados jejibahanipun.
Lampah jurit mipil maju mundhur inggih menika para prajurit menika kedah ngatos-atos anggenipun gladhen ing palagan. Para prajurit menika saged bedakaken antawisipun kanca saha musuhipun. Semanten ugi lelampahing wonten pagesangan menika kedah ngatos-atos anggenipun tumindak kangge ngadepi ombaking jaman. Tiyang kedah eling lan waspada, kadosta unen-unen " ngeli ning aja keli-keli" tegesipun saged milah-milah menapakemawon ingkang sae lan awon tumraping pagesangan ing donya.
Nitih jaran lumaksana inggih menika lampahing para prajurit tumuju ing palagan ingkang sampun siaga nggadahi tekat kangge ambalani nagari. Pramila sampun wancinipun tiyang gesang kedah ngatos-atos anggenipun nglampahi gesang ing donya. Lampahing tiyang menika kedah nggatosaken laku wonten ing pundi arah ingkang dipuntumuju.
1. Jaran negar oncleng lamba inggih menika lampah beksan ingkang gambaraken prajurit Pangeran Diponegara, ananging prajuritipun taksih muda saha nggadahi sipat "yen wani aja wedi-wedi, yen wedi aja wani-wani" unen-unen menika nandakaken bilih tiyang gesang kedah
nggadahi rasa yakin anggenipun nglampahi jejibahan ing alam donya.
2. Jaran negar mipil inggih menika lampah beksan ingkang gambaraken prajurit Pangeran Diponegara, ananging prajurit menika gadah sipat menawi makarya boten kesupen anggenipun ngaso kangge nindakaken jejibahan ingkang sanesipun. Tiyang gesang ing alam donya kedah makarya ananging anggenipun makarya boten kesupen wancinipun ngaso.
3. Jengkeng trapsila inggih menika lampah beksan ingkang gambaraken prajurit Pangeran Diponegara, paraga menika gambaraken prajurit ingkang nembe ngaso utawi sumeleh anggenipun gladhen saha nglaras gamelan jathilan.
4. Sembahan menika katujukaken kangge pribadinipun piyambak-piyambak. Dadosipun tiyang gesang ing donya kedah sembah marang Gusti ingkang Maha Kwaos saha kagem pribadinipun piyambak-piyambak. Salajengipun ing sembahan ingkang pungkasan inggih menika wiraga Dhaplangan Kiwa Tengen. Wiraga menika gambaraken para prajurit ingkang nembe biyak utawi nyingkiraken raos tumindak ala saking pundikemawon. Tiyang gesang ing alam donya kedah migatosaken tumindak ingkang ala dipuntebihaken menawi ingkang sae dipunlampahi kanthi iklhas.
5. Lumbungan rakit jajar jurit saha laku telu inggih menika kita manungsa kedah gatosaken lampah ingkang tumuju marang Pangeran, lampah ingkang tumuju ing sesame, lampah kang tumuju diri pribadi.
6. Rakit jajar Jurit saha Hoyog-hoyogan Perang Pedhang inggih menika kita kedah bekti marang ingkang sepuh, supados kita saged tentrem anggenipun gesang ing alam donya menika.
7. Joged thtethel melek reksa kurda inggih menika kita gesang ing alam donya kedah gatosaken Napsu Aluamah, Napsu Amarah, Napsu Supiyah, saha Napsu Mutmainah.
8. Perang tantangan aben ajeg inggih menika pratanda bilih gladhen perang sampun siyaga ing gati kangge nglawan walandi.
9. Tata rakit maju perang "mangalad" inggih menika sedaya paraga baureksa dipuntumpaki kaliyan rontek dwaja reksa bawana. Wiraga kasebat nandakaken bilih prajurit wus siyaga maju ing palagan. Para prajurit baris siyaga nitih jaran kaliyan ngagem pedhang. Lakunipun para sedaya paraga mangalad-alad urubing karsa nyawiji nyengkuyung perjuanganipun Pangeran Diponegara kanthi asesanti " Sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti sedumuk bathuk senyari bumi rawe-rawe rantas malangmalang putung Majuuuu…." Dudutan saking sedaya wiraga beksan inggih menika prajurit nembe gladhen kangge belani negari ingkang dipunjajah bangsa Walandi kanthi tekad semangat pengorbanan saha tanpa utami kangge
manembah marang Gusti ingkang Maha Kwaos saha ngabdi dhateng nagari Indonesia.
DUDUTAN
Wujud wiraga beksan jathilan Kreasi Baru Reksa Bawana menika cacahipun wonten 18 inggih menika Murwa Kandha, Baureksa, Dwaja Reksa Bawana, Lampah Jurit Lamba, Lampah Jurit Trecek Manggul Jaran, Lampah Jurit Ngracik Mondhong Jaran, Jejeg Mandhe Jaran, Lampah Jurit Mipil Maju Mundhur, Nitih Jaran Lumaksana, Jaran Negar Oncleng Lamba, aran Negar Mipil Wiraga, Jengkeng Trapsila Kuda, Sembahan saha Dhaplangan Kiwa Tengen, Lumbungan Rakit Jajar Jurit saha Lampah Laku Telu, Perang Tantangan Aben Ajeng., Tata Rakit Maju Perang "Mangalad". Teges jathilan Kreasi Baru Reksa Bawana menika nedahaken bilih kita gesang wonten ing alam donya kedah mangertosi menapa kemawon ingkang dipunlampahi kanthi gayutaken menapa ingkang dipunkersakaken Gusti ingkang Maha Kwaos.
KAPUSTAKAN
Moleong, Lexy. 2014. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta. PT Djaya Pirusa.
Tasyadi, dkk. 1992. Upacara Tradisional Saparan daerah Gamping dan Wonolelo. Yogyakarta: Depdikbud

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: matur nuwun kang 🙂


text:
umbul. Musa weruh yèn grumbul mau murub nanging ora kobong.
3 "Anèh," batiné. "Apa sebabé grumbul kuwi ora kobong? Beciké dakparanané."
4 Nalika Allah mirsa Musa nyedhaki panggonan mau, banjur ngandika saka ing tengahing grumbul, "Musa! Musa!" Unjuké Musa, "Nuwun! Kawula wonten ing ngriki."
5 Gusti Allah banjur ngandika, "Aja nyedhak! Trumpahmu copoten, sebab lemah sing kokidak iku suci."
6 Aku iki Allahé leluhurmu, Allahé Abraham, Iskak lan Yakub." Musa nuli nutupi rainé, sebab wedi nyawang marang Allah.
7 Gusti Allah banjur ngandika, "Kasangsarané umat-Ku ing Mesir wis Dakpirsani. Aku wis mireng pasambaté wong-wong kuwi kang padha nyuwun diluwari saka ing panindhesé wong Mesir. Sejatiné Aku mirsa sakèhing kasangsarané.
8 Mulané Aku tedhak prelu nguwalaké wong-wong iku saka ing tanganing wong Mesir serta ngirid menyang papan sing ombèr. Tanah sing gemah ripah, lan saiki dienggoni wong Kenaan, Hèt, Amori, Fèris, Hèwi lan Yébus.
9 Tangisé bangsa-Ku wis Dakpirengaké sarta patrapé wong Mesir nindhes wis Dakpirsani.
10 Saiki kowé Dakutus nemoni Sang Pringon, lan nuntun umat-Ku metu saka ing tanah kono."
11 Nanging Musa matur, "Kawula menika sinten, déné kadhawuhan sowan raja lan ngirid tiyang Israèl medal saking tanah Mesir?"
12 Gusti Allah banjur ngandika, "Aku bakal nunggil karo kowé serta menawa bangsa mau wis kokirid metu saka ing tanah Mesir, kowé kabèh bakal ngabekti marang Aku ing gunung iki. Yakuwi buktiné yèn Aku kang ngutus kowé."
13 Aturé Musa, "Nanging menawi kawula manggihi tiyang-tiyang Israèl, lajeng kawula criyosi, 'Gusti Allah pepundhèné leluhurmu wis ngutus aku nemoni kowé kabèh', mangka tiyang-tiyang menika lajeng takèn, 'Sapa asmané?', wangsulan kawula dhateng tiyang-tiyang menika lajeng kadospundi?"
14 Pangandikané Pangéran, "Aku iki Panjenengané Kang Ana. Wong-wong mau kudu kokkandhani, 'Panjenengané Kang Ana wis ngutus aku nemoni kowé kabèh.'
15 Kandhakna karo bangsa Israèl, yèn Aku iki Allah, sesembahané leluhuré, Allahé Abraham, Iskak lan Yakub. Aku wis ngutus kowé nemoni wong-wong mau. Allah, yakuwi asma-Ku langgeng selawas-lawasé, dadia sebutan-Ku kanggo sakèhing bangsa turun-temurun.
16 Mangkata, para pemimpiné bangsa Israèl kabèh padha kumpulna. Kandhaa
karo wong-wong mau, yèn Aku, Allah sesembahané leluhuré, Allahé Abraham, Iskak lan Yakub, wis ngrawuhi kowé. Kandhakna yèn Aku wis ngetingal marang kowé, sarta wis mirsa apa sing ditindakaké wong-wong Mesir marang dhèwèkné.
17 Lan Aku bakal ngluwari bangsa Israèl saka panindhesé bangsa Mesir. Bangsa Israèl mau bakal Dakirid menyang tanah sing gemah ripah loh jinawi; negarané wong Kenaan, Hèt, Amori, Fèris, Hèwi lan Yébus.
18 Umat-Ku bakal nggugu karo kowé. Sabanjuré mangkata bebarengan karo para pemimpiné Israèl mau sowan Sang Pringon lan matura, yèn Pangéran, Allahé wong Ibrani wis ngrawuhi kowé. Nyuwuna palilah lunga menyang ara-ara samun sing adohé lakon telung dina, prelu saos kurban marang Pangéran Allahmu."
19 Gusti Allah banjur ngandika menèh, "Aku mirsa, yèn Sang Pringon ora bakal nglilani kowé lunga, kejaba menawa dipeksa.
20 Nanging Aku bakal ngetingalaké pangwasa-Ku. Ing kana Aku bakal
ngukum wong Mesir nganggo kasangsaran sing nggegirisi. Sabanjuré kowé kabèh bakal dililani lunga.
21 Wong-wong Mesir bakal Dakgawé supaya ngurmati kowé kabèh, nganti samasa kowé padha mangkat iya bakal padha disangoni.
22 Saben wong wadon Israèl njaluka dandanana emas lan slaka marang wong Mesir, tanggané tunggal saomah. Barang-barang mau enggokna anak-anaké lanang lan wadon. Srana mengkono dadi bisa nggawa raja-branané wong-wong Mesir."
4 1 Musa nuli matur, "Nanging kadospundi menawi tiyang-tyiang Israèl mboten pitados dhateng kawula saha mboten purun mirengaken tembung kawula? Menapa ingkang badhé kawula tindakaken, menawi tiyang-tyang menika wicanten, bilih Gusti Allah mboten ngrawuhi kawula?"
2 Gusti Allah banjur ndangu marang Musa, "Apa sing ana ing tanganmu kuwi?" "Menika teken," aturé Musa.
3 Gusti Allah nuli ngandika, "Teken iku uncalna!" Musa banjur nguncalaké
tekené. Teken mau malih dadi ula. Musa mlayu ngedohi,
4 nanging Gusti Allah ndawuhi, "Buntuté ula kuwi ranggèhen lan cekelen." Musa banjur ngranggèh sarta nyekel buntuté ula mau; ulané malih dadi teken menèh ana ing tangané Musa.
5 Gusti Allah ngandika menèh, "Kuwi tindakna, kanggo mbuktèkaké marang umat Israèl, yèn Aku, Allah sesembahané leluhuré, Allahé Abraham, Iskak lan Yakub, wis ngrawuhi kowé."
6 Gusti Allah ngandika menèh marang Musa, "Tanganmu lebokna ing klambimu." Musa manut; bareng tangané didudut dadi budhugen, putih kaya kapas.
7 Allah nuli ngandika, "Tanganmu lebokna menèh ing klambimu." Musa nindakaké mengkono, serta bareng didudut tangané wis waras kaya sijiné.
8 Pangandikané Allah, "Yèn wong-wong ora precaya karo kowé, serta ora ngandel karo mujijat kang kapisan, bakal padha ngandel samasa weruh mujijat kang kapindho.
9 Yèn pancèn durung gelem precaya marang kowé, senajan wis nyipati
muji jat rong werna mau, lan ora padha gelem ngrungokaké tembungmu, njupuka banyu saka ing Bengawan Nil sethithik lan esokna ing lemah. Banyu mau bakal malih dadi getih."
10 Nanging Musa matur, "Adhuh, Gusti, sampun ta ngutus kawula, awit kawula mboten saged gineman, rumiy


sêsarêngan nuju wontên pasamuwan, ingkang katingal rampak sami, botên ngêmungakên sandhang pangangge tuwin dêdamêlipun kemawon, nanging dalah dêdêg pangadêging tiyang inggih ugi sagêd rampak sami, kados ta: ingkang nêm atusan kirang langkung, dêdêging tiyang andhap alit sadaya. Ingkang satusan, dêdêgipun agêng andhap sadaya. Ingkang [Ing...]
--- 1499 ---
[...kang] satusan malih agêng inggil sadaya. Ingkang tigang atusan sami inggil alit.
Tatêngêring sandhang panganggèn tumrap undha-usuking pangkat, inggih punika: suldhadhu dumugi têrbis, sami dèrèng sêpaton, namung prajurit kapalan piyambak ingkang sadaya sampun sêpaton mawi kaspur. Pangkat kopral, têtêngêripun kajawi sêpaton, lêngênaning jas ing ugêl-ugêl sisih têngên mawi sêtrip jêne lawe wiyar. Pangkat sêrsan plêtun sêtrip renda pêthak nanging ciyut. Sêrsan porir sêtripipun kados sêrsan plêtun, nanging manggènipun ing lêngênan bau ugi sisih têngên. Sêrsan mayor sêtripipun ing ugêl-ugêl malih, nanging rendanipun wiyar tikêl kalihan plêtun utawi porir.
[Grafik]
Kamar bolah militèr ing Mangkunagaran.
IV. Namaning golongan abdi dalêm.
Inggih wiwit jumênêng dalêm Kangjêng Gusti kaping IV namaning sadaya golongan abdi dalêm lajêng kasantunan enggal sarta sami kadekekan pangagêng piyambak-piyambak, ingkang golongan agêng nama kawêdanan, ingkang golongan alit nama kamantrèn. Ing ngandhap punika katêrangan pilah-pilahipun.
Kawadanan among praja, wawêngkon ing paprentahan pêpatih dalêm.
Kawadanan kartapraja, golongan gêdhong arta.
Kawadanan martapraja, nindakakên paprentahan saha pakaryan nagari golongan lêbêt.
Kawadanan rêksawibawa, majibi kabêtahan nagari, sawarnining dhaharan, pangunjukan, lêlangên tuwin sapanunggilanipun.
Kawadanan rêksapraja, golongan pulisi.
Kawadanan yogiswara, golongan ngulama, pangulu sasaminipun.
Kawadanan jaksa, golongan pangadilan.
Kawadanan môndragini, golongan pêngkêran utawi kaputrèn.
Kawadanan kasatriyan, mêngkoni paprentahan santana dalêm.
Kamantrèn pamong siswa, mêngkoni panakawan siswa. Murid pamulangan.
Badhe kasambêtan.
P.K. 585.
--- 1500 ---
Pitulungan Tumrap para Kaji ing Hedjaz
Ing bab sêdya mitulungi para kaji asli saking tanah ngriki, ingkang sami kasangsaran wontên ing Hedjaz, supados sagêd wangsul dhatêng tanah ngriki, ing sapunika sampun katingal wohipun, tuwin tumuntên sagêd katindakakên.
Komite pitulungan ingkang katindakakên dening Tuwan Ahmad Soekarti, dumuginipun sapunika dèrèng suka katrangan pintên kathahing arta ingkang sampun dipun kalêmpakakên. Nanging botên prêlu kasarantosakên, amargi ing sapunika sampun wontên arta saking golongan sanèsipun f 30.000.- ingkang sadaya kenging kapigunakakên kangge ngantukakên para kaji ingkang manggih pakèwêd wau. Arta f 30.000.- ingkang saperangan, inggih punika ingkang f 14.000.- asli saking lotre ingkang wêkasan piyambak, tuwin ingkang f 16.000.- saking "Darma Hadji Stichting" kajawi punika wontên malih pitulungan saking matsêkape kapal Walandi Stoomvaart Maatschappij Nederland, Rotterdamsche Lloyd tuwin Stoomvaart Maatschappij Oceaan. Matsêkape wau badhe ambêkta para kaji kanthi waragad mirah sangêt, inggih punika tiyang sêpuh f 50.- lare umur 1 dumugi 12 taun f 25.- Lare ingkang dèrèng umur 1 taun, botên ambayar. Kajawi nyuda waragad, taksih dipun kobèti malih, waragadipun kenging kabayar sapalih rumiyin, kêkiranganipun kenging kabayar salêbêtipun kalih taun.
Tindak kados makatên punika têtêp saking kamirahanipun matsêkape wau. Nanging ugi taksih wontên tindak ingkang ngrigênakên bab punika, inggih punika parentah sampun ngêjogi kabêtahan wau rumiyin dhatêng matsêkape. Dados sapunika tumuntên sagêd ngangkatakên tiyang, sakêdhik-sakêdhikipun 1200, kanthi arta f 13.000.- ingkang sampun sumadhiya. Tuwin kintên-kintên, arta wau taksih sagêd wêwah malih saking arta darma ingkang dipun êntosi.
Parentah sampun miji dhatêng parampara babagan prakawisipun tiyang siti, dados wêwakiling parentah nindakakên sawarnining ihtiyar ingkang prêlu tuwin sêsambêtan kalihan utusan praja Walandi ing Jedah, ngrampungi ing bab ngangkatakên para kaji dhatêng kapal.
Kajawi punika parentah sampun marêngakên, para kaji wau botên ambayar waragad karantinê.
Ing bab punika têtela, samôngsa kathah tiyang suka darma, badhe saya kathah ingkang dipun antukakên. Kanthi suka bingahing manah, Comté Soerkati badhe nampèni kadarman wau, tuwin murih anggampilakên anggènipun sami badhe darma, Darma Hadji Stichting ugi badhe nindakakên rekadaya, damêl tatanan ing bab darma wau.
Buku babaran enggal
Andum Warisan, Serie no. 1029, aksara Jawi 35 kaca. Isi cariyos kawaskithan dalêm Ingkang Sinuhun kaping V ing Surakarta, nalika ambage barang têtilaran dalêm Kangjêng Ratu Kancana. Ing sakawit sami andadosakên kirang panrimah, wusana dhawahing karampungan, malah adamêl pamarêm. Sakalangkung nêngsêmakên. Rêgi f 0.15.
Asih tan Kêna Pisah, Serie no. 989 aksara latin 24 kaca. Nyariyosakên kêkiyataning katrêsnan, ingkang sampun jinodho, sanadyan dipun pisaha, botên nêdya badhe ewah, panutuping cariyos anglêgakakên, têtêp nama sajatining jodho. Rêgi f 0.20.
--- 1501 ---
Wulang Sae
Wêdharan Bab Pasugihan
Bôngsa kula Jawi, langkung-langkung tiyang padhusunan, kathah sang


text:
Almazán iku sawijining kuthamadya (municipality) dumunung ing provinsi Soria, Castile lan León, Spanyol. Miturut sènsus sing ndunungi taun 2004 Badan Statistik Nasional Spanyol (INE), kotamadya iki ndarbèni sing ndunungi 5,755 jiwa.
Kuthamadya ing Soria, Spanyol


Contoh Teks Pidato Bahasa Jawa
Pidato Bahasa Jawa Tentang Hari Kemerdekaan
Pidato Bahasa Jawa Menyambut Bulan Ramadhan
Pramilo saking meniko, monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut kanti gembira. Kito penuhi mawi kegiatan-kegiatan, tadarrus Al-Qur'an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun. Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti khusus' khitmah,
Pidato Bahasa Jawa Hari Kemerdekaan RI
Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati. Poro Rawuh ingkang kulo hormati ! Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Diatas merupakan


text: Sapunika gêntos nyariyosakên kawontênan ing nagari sanès, ingkang kawontênanipun inggih sairib kados makatên, kajêngipun irib-iribaning cariyos, inggih punika bab pangaji-aji ingkang pinanggih ing Tuwan Edison ing Amerikah.


text:
Cenang iku désa ing Kacamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Songgom, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Brummen iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


Wi, sakdurunge surat cinta iki mbok woco aku mung pengen ngenei reti satu hal wae. Isoh dadi iki pertama kaline sak jek urip aku nulis blog nganggo boso Jowo. Njuk urusane opo ro koe? Soale koe ki tak anggep uwong spesial wi, koe ki kancaku, nganti aku relo nulis iki go koe, nganggo boso Jowo teneh, nulis nganggo boso Jowo ki angel cuk!
Aku nulis iki soale aku sayang sebagai konco mbek koe. Aku ra isoh dolan maneh nang omahmu makane aku ndelok kabar-kabarmu soko jejaring sosial. Fungsine jejaring sosial sakjane lak kui tho? Lah aku bar ndelok tweet-tweetmu Wi. Cetu nek uwong ki ra isoh dinilai soko aktivitase nang jejaring sosial lan blog e. Si Howard Rheingold kan yo tau njelaske kui nang bukune Virtual Identity, nek urip menungso nang kehidupan nyata mbek nang dunyo maya ki bedane adoh.
Mergane koe kerep berkicau masalah aktifitas lan opo seng mbok anggep kui penting. Aktifitasmu misale ngeritik forum foto lah, nyetalker uwong lah, ngising lah. Seng mbok anggep penting misale penggelapan pajak lah, pemusnahan ketek lah, lingkungan Samarinda lah, macem-macem pokmen.
Pertama yo wi, ngeritik karo ngerusuhi ki bedo. Nek koe pengen ngeritik yo susun argumenmu le kuat. Donald Trump (tulisane bener po ra? aku ki ndeso je) tau ngomong rasah nyerang pendapat wong liyo, tapi kuatke argumenmu soyo koe bakal sukses. Menurutku koe kui kakean ngerusuhi Wi urusane wong liyo wi. Sifat dasar menungso ki ra gelem dirusuhi wi, kudune koe mulai sinau kui.
Njuk seng keloro Wi, peduli karo sesuatu ki penting, penting banget. La kui jarene wong-wong pinter neng Arab kono (nek jare wong pinter istilah e Arab Spring opo Springbed, mbuhlah) ono revolusi mergane jejaring sosial. Tapi menurutku seng uwong pekok iki rasah ribet ngurusi wacana-wacana gede. Koe rasah cerewet ngurusi masalah-masalah gede. Meh koe ngenyek Aburizal Bakrie nganti telekmu garing ra bakalan merubah nasib pengungsi Lapindo. Opo koe meh ngenyek pengusaha sawit nganti vokalise The Bagindas dadi ganteng ra bakalan pengusaha sawit tobat. Soale opo? Soale aku, koe ki duduk sopo-sopo Wi. Lah njuk carane ben dirungokke piye? Yo dadi sopo-sopo. Lah ben dadi sopo-sopo ki yo kudu usaha lan ora instan.
Selain kui aku yo kerep takon-takon lewat sms karo konco-konco tentang koe. Takon koe kabare piye? Biasane do jawab "Yo ijek ngono kae". Jujur aku sedih Wi. Nek oleh jujur Wi, aku ro Jaki ki sering iri mbek koe. Koe ndue segalane go maju. Koe ra perlu mikir "Bajigur sesuk aku melu lomba opo yo ben hadiah e isoh go urip selama sewulan ngarep". Aku ro Jaki mbiyen kadang mumet golek info lomba mung ben entuk hadiah lan isoh urip, nganti meh melu lomba Voli barang, bayangke Wi, lomba Voli, lak ngising tenan kui. Koe ndue kabeh wi, nek koe meh dadi penulis bukumu akeh, tuku yo rasah mikir duite, nek koe meh dadi fotografer peralatanmu yo lengkap, nek meh dadi videographer yo lengkap tenan peralatanmu. Tapi sayange koe jarang nyadar kui, akeh uwong seng iri mbek koe lho Wi.
Koe ki yo konco kentel bolo mendemku (nek mendem aku ora sih, aku ngombe Tebs ae mumet). Aku ro koe tau numpak bus ekonomi nang Jakarta mung pingin ndelok demo, njuk bus e mogok teneh nang dalan tol. Koe ro Yogi yo tau ngancani nginep nang Tegal go Eagle Award, meski gagal lima besar paling ora kui berkesan go awak e dewe. Koe yo kerep banget ngewangi aku shooting, nek ra ono koe ra mungkin awak e dewe entuk penghargaan nang FFD. Omahmu ki ibarat e koyo omah kedua ku nang Jogja Wi. Masa mudaku kerep tak entekke mbek koe.
Akeh uwong seng sengit mbek koe karena beberapa alasan. Tapi bagiku koe tetep konco kentelku Wi. Meh rupamu elek, meh WC omahmu ra ceto, meh gulo neng omahmu kerep entek, aku tetep nganggep koe koncoku Wi. Aku reti neng jero atimu paling njero (uasu koyo homo iki dadine) koe ki apikan. Apikan banget malah, "Dwi ki jan-jane apikan banget lho We, asal pas ra mabok ae," jare Yogi koyo ngono. Aku setuju tenan mbek Yogi. Koe ki apikan, tapi aku yo ra isoh ngopo-ngopo nek ono uwong le sengit mbek koe, lha soale kadang koe nganyelke je, po meneh nek lagi turu, rupamu koyo tapir Wi Wi.
Meskipun ngono aku tetep sayang koe sebagai teman. Tapi Wi rasa sayang ae ra cukup (hajingan lak homo tenan tho iki), urip ki kudu terus bergulir. Koe raisoh mung ra ceto urip koyo jaman enom. Lontang-lantung ra karuan. Saiki awak e dewe wes tuo cah, kudu sadar urip. Ibarat e nek jaman enom ngising sak gon-gon rapopo nek saiki yo kudu bangun toilet sek. Sukur-sukur toilet e guno go wong liyane.
Nah Wi, saiki timbang aktivitasmu ra ceto, nek ra macak dadi aktivis lingkungan peduli ketek mbok mending lakukan hal kecil seng luih guno. Skripsimu kui digarap, Bapakmu kui sayang temen mbek koe, yo dibalas lah rasa sayang e dengan lulus kurang dari lima tahun. Nek ra pomone koe peduli ketek rasah ngomong gede-gede ngeritik sawit barang. Kono nang omahmu kan akeh cah cilik yo diajari peduli lingkungan, nei reti gambar ketek terus ngomong iki hewane kudu disayang lho le. Urip ki simpel kok Wi, rasah koyo Mario Teguh lah kabeh-kabeh digowo ribet.
Dengan melakukan hal-hal kecil kui uripmu isoh luih fokus (lha malah macak Mario Teguh tho aku). Nek perlu bantuan yo jak-jaki kanca-kancamu. Dadine uwong isoh ndelok nek koe ndue niat apik. Kabeh uwong pasti gelem ngewangi koe nek niatmu apik. Kabeh ki tergantung niat e nek jare kanjeng Rasul Wi.
Wes wi, saranku dan kritikanku sebagai konco kentelmu ngono wae. Sakjane aku isoh wae sms koe perihal iki. Tapi aku pingin nulis iki Wi, aku pingin wong liyo yo reti nek koe ki sakjane apikan. Aku pingin koe sadar nek ono potensi neng urip


text:
Paus Anastasius III, kanthi asma wiyosan Anastasius (???-November 913), ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit September 911 dumugi November 913.
Paus
Anastasius 03
Anastasius 03


text:
lan skuter, lan sing bisa ditindakake yaiku nonton kanthi kangen...Aku bisa ndeleng kepinginan kanggo melu ing pasuryan lan ora ngerti apa kang ora bisa mung mlayu lan muter karo wong-wong mau ...Banjur seduluré Jason, kanthi ati emas, wiwit narik dheweke, ngandhani bocah-bocah liyane supaya luwih cepet, utawa polisi bakal njaluk dheweke, narik Spencer ing walker, nggawe sirine.muni nalika liyane nitih mbeng lan mbeng. Yen sampeyan bisa ndeleng pasuryane ... pungkasane, dheweke dadi salah sawijining bocah lanang!!Nyuwil atiku nganti pirang-pirang milyar, banjur ditarik maneh bebarengan karo mripate lan ceklikkan ing swarane.Minggu paling apik ing wektu sing suwe.Spencer kudu dadi bocah gedhe, lan aku seneng banget!!Ndadekake aku pengin push harder, perang harder, ndedonga maneh, kanggo mukjijat cilik iki kita disebut Spencer.
"Lan tumor dheweke nyuda nggunakake minyak ganja THC sing dhuwur !!Spencer wis dianggep terminal dening Loma Linda onkologi.Nanging, MRI anyar nuduhake nyuda ukuran tumor !!Minyak THC sing dhuwur iku mung obat!!Tincture CBD sing dhuwur yaiku apa sing bisa nambah fungsi lengen, sing sejatine nambani saraf sing rusak sajrone operasi otak lan balung mburi. Suzetta
"Aku isih ora percaya apa sing ditindakake lenga marang aku.Diabetes, karusakan ginjel, atritis, sciatica, tendon robek, obesitas kabeh ilang lan sawetara neurogenesis mesthi kedadeyan.Plus aku bakal wis marang aku ADHD yen aku isih bocah saiki.Aku dadi monster sing ngrusak awake dhewe.Aku luwih kebak ngrusak sekolah banjur mlebu kelas.Aku sijine tuwane liwat neraka.Nganti aku wiwit ngrokok pot.Aku pindhah saka rata-rata 30 ing sekolah kanggo liwat 80, malah 90 ing sawetara mata pelajaran.Lan ora ana maneh ngrusak.Lucu, dheweke mikir yen pot ora becik kanggo bocah.Aku kudu ora setuju." Petrus
"Kita ngobati putrane umur 6 taun kanthi tumor otak AA3 lan kelainan genetik langka.Dokter ora bisa menehi apa-apa, lan ujar manawa dheweke mung duwe wulan kanggo urip.Nganti saiki ora ana kejang lan MRI sabanjure bakal ngandhani luwih akeh.Pemeriksaan pungkasan, kajaba tumor otak, dheweke sehat.Dheweke ora duwe kemo, ora ana radiasi lan ora operasi.lenga wae!!!" Penne
"OMG, aku lungguh ing kene karo mripatku bocor, nyoba nyerep kabar saka telpon sing lagi wae ditampa.Mung luwih saka 2 minggu kepungkur, aku ngomong karo bapak ing sisih wetan sing putrine umur 5 taun wis kambuh.**** didiagnosa Stage 4 High Risk Neuroblastoma (Kanker Anak) - prognosis miskin (MYCN Amplified).Dheweke dikandhani yen ora ana pangarep-arep lan mesthi nggawa dheweke menyang omah lan nikmati dina-dina pungkasan karo dheweke, yen dheweke ora duwe wektu.Dingerteni bapak banget bingung nalika nelpon kula.We tak wong nuding ing arah tengen lan padha miwiti **** ing med.Dheweke mung ngrampungake janjian karo ahli onkologi ing rumah sakit.****'s tumor marker urinalisis BENAR-BENAR BIASA!!! Dheweke wis saka 80, banjur munggah menyang 90 minggu sabanjure lan saiki mudhun dadi 8.7.(Antarane 2 & 9 iku normal).Bener wong, ORA TANDA KANKER.Ing 2 minggu bocah iki wis lara terminal / kritis menyang tagihan kesehatan sing jelas.Ahli onkologi ujar manawa dheweke durung nate ndeleng sing kaya ngono. Corrie
"Putraku sing umur 11 taun wis kemoterapi sajrone 10 wulan kepungkur (lan dheweke uga ngalami radiasi sajrone 6 minggu sajrone wektu kasebut) lan kita wis menehi lenga kasebut sajrone 4 wulan kepungkur lan pancen mbantu akeh cara." Angela
"Lenga wis nylametake nyawaku.Secara harfiah.Aku duwe gagal jantung sing abot, osteoporosis, osteoarthritis, sindrom ligamen longgar lan sindrom nyeri regional.Aku ora ngombé obat liya lan kesehatanku saya mundhak kanthi mantep.Anakku sing umur 11 taun autis / epilepsi durung duwe obat-obatan sajrone pirang-pirang wulan lan wis kerja banget amarga pendhidhikan Rick babagan minyak.Matur nuwun kanggo nylametake nyawa kita." Maria
"Aku wis ngeweruhi sawetara perkara, kanggo bocah cilik nalika sirahe bledosan utawa apa wae lan entuk bongkahan, lenga kasebut ilang sajrone sedina!Lku uga misale jek bisa kanggo nutup munggah bolongan ing kulit kiwa dening kukul utawa bisul utawa malah cysts.Aku kadhangkala njaluk boils ing pasuryan lan padha saluran karo sawetara ichthammolum salve nanging kadhangkala bolongan kiwa.Aku bubar wiwit nglebokake lenga ganja ing bolongan lan sampeyan ora ngerti yen nutup bolongan gedhe babagan diameteripun milimeter!Lan saiki wilayah kasebut siram karo kulitku!Siji-sijine perkara sing durung ditindakake yaiku nyuda area kulit sing rada peteng, nanging ana liyane sing bisa digunakake.Aku mung seneng yen nutupi kulit!" Mahndisa
"Kancaku sing paling apik menehi dheweke marang putrane lan dheweke mandheg kejang.Nuwun sewu kanca kula sampun mamang panjenengan.Sampeyan ngerti apa sing paling apik kanggo anak sampeyan lan sampeyan bener. Maryam
"Sampeyan ngerti apa sing ana ing kulitku?Wong tuwa iki oke karo efek samping kaya gagal ginjel, koma, keterlambatan perkembangan, lan bisa uga pati.Nanging nalika efek sisih bisa "dhuwur" everyone freaks tengen metu.Semono uga wong-wong sing wis dicuci otak.Pati minangka efek samping sing luwih bisa ditampa tinimbang dhuwur.Asring, iki wong sing duwe pendidikan, uga cerdas.Ora bisa dipercaya." Mbak
"Maneh, bocah-bocah uga butuh THC ing obat-obatan.Atur ganja kanthi cara sing padha karo sampeyan ngatur jagung utawa teh.Iku kabeh sing dibutuhake.Ora ana pajak ekstra, ora ana lisensi khusus, ora ana apa-apa.Iku mung cara rasional kanggo pindhah.Kosmetik THC 30% paling apik, mung elinga yen sampeyan miwiti mikir babagan "ngatur ganja". Mbuang wektu lan gaweyan kanggo nyoba "ngatur". Kita wis cukup diatur, ujarku.JB
**Supositoria**
"Supositoria karo Minyak Rick Simpson (RSO) minangka berkah kanggo kabeh wanita sing duwe masalah PMS uga kanggo sapa wae sing


text:
nahan agantya kapir mradongga ngrawit //
PUPUH LXII
Sinom = 30 pada
1. Kawarna Sri Baudhendha ri sedheng siniweng dasih sagung kang pra raja kadang sadaya sumiweng ngarsi ngandika sri bupati mring Harjan ari pangayun heh ya kepriye Harjan wataranira si Amir dene gendhung peksa wani nglawan mring wang //
2. Apan nora kulak warta adol parungoning kuping lamun panjenenganingwang ratu luwihi ing sasami akadang para aji ababala tanpa petung abanget tanpa ngrasa ing samengko karsa mami panggalih sun ora bisa anyabarna //
3. Ya ing dina benjang enjang sira budhalna prajurit sun age nuli weruha rupane si dhukuh Ngarbi
4. Ngenjang kawula lumampah piyambak ngantep pun Amir kantenanipun ing lampah yen kawula sampun panggih yen kedah methuk jurit amengsah paduka prabu sampuna dening kula pa sisan kula tangsulli kaatura paduka sampun babandan //
5. Sang nata suka miyarsa ing aturira kang rayi yen mangkono rembugira lah iya ingsun ideni nahan ratri dupyenjing raja Harjan angkatipun pamit maring rakendra
sang nata ngandika aris
wis mangkata kang muga oleha
karya //
6. Raja Harjan awotsekar
saksana lengser sing ngarsi
mung kedhik ambekta wadya
kang para andelingjurit
lampahira neng margi
dhasare priyayi kaduk
maloto kuwarisan
ana radane bambang pring
tau menang num pang mamapng
ambabandhang //
7. Boyong putri nigas raja
bedhah kuthaning narpati
mila kang manah daladag
buh ta yen liyaning Ngarbi
yen mungsuh Puserbumi
wong nedya anglongga wahyu
gusti lawan kawula
mung mungsuhan dudu tandhing
tangeh lamun kawula bisa
amenang //
8. Samangkana raja Harjan
ing marga datan winarni
andungkap ing pasanggrahan
nira pra pyaywagung Ngarbi
dasihira pra sami
den antun wonten ing ngenu
lampahira priyongga
prapteng pakuwon nujoni
panggih lawan nateng Ngalab mraja
Maktal //
9. Anuju neng pasanggrahan
anjenengi kang prajurit
samya ajar kridhaning prang
kagyat raja Harjan prapti
asru denira angling
ki sanak aturna ingsun
maring ngarsaning Kamzah
manira ratu Kalkarib
aran Harjan kadange sri
Baudhendha //
10. Mangka andeling ngayuda
prapta manira tinuding
raja Maktal ciptaning tyas
yen sun aturna ing gusti
mengko yen wus neng ngarsi
kalamun sambung laku
sanajan saupama
yen kurang kurmat mring gusti
gampang uga mapan ingsun ora
megah //
11. Anulya den irit sowan
kawarna sang wireng jurit
lenggah lan kang raka Ngabas
katiga lan Giritwesi
paheman babin jurit
de amengsah ratu agung
tur abandhu santana
kasaru denira prapti
raja Maktal ngirit praptanira
Harjan //
12. Sagung parandel dupi myat
sadaya prayitneng gati
rebut celak lan gustinya
sang Maktal matur wotsari
wonten cudaka sangking
Kalkarib sowan pukulun
anama raja Harjan
sirarjan duk prapteng ngarsi
kagyat mulat ing cahiya sang
Jayengrana //
13. Lawan denya tan tumendhak
tan ngurmati dera prapti
sang Harjan mandhireng ngarsa
wangwang sru denira nangling
heh dene ta sira Mir
abanget tanpa ngrasamu
teka angenak enak
tan kurmat mring jeneng mami
wruhanira mapan ingsun iki raja //
14. Iku wekasane sira
angrusak ing krama niti
wong papa lumuh pengina
teka tan angeman dhiri
angandika sang Amir
heh ya Harjan sira iku
dhewe kang tanpa ngrasa
lumaku akon ngudhuni
mapan ingsun ora angratu
mring sira //
15. Ewa mangkono yen sira
bisa angudhunken mami
seka palungguhaningwang
nadyan ratumu Marmadi
prapta ing ngarsa mami
yekti sun tan arsa mudhun
ywa cacak kang lir sira
lumaku ingsun udhuni
Tambakyuda nangling dene
kaya Admral //
16. Wong rupamu kaya bawang
mamah ampase pribadi
lumaku den kurmatana
sang Harjan bramantya andik
cipta den mejanani
gya angayat gadanipun
ayun nrajang sang Kamzah
trangginas gya den dhimini
tinampiling mring Maktal sang
Harjan niba //
17. Gulangsaran aneng kisma
sang Harjan dupi angililir
pinindho mring nateng Yaman
lir pendah sata kapilis
grageyan lagi tangi
nateng Ngabsah ngaping telu
dupi tangi gumregah
lumayu aniba tangi
Guritwesi sumranthal nututi
gancang //
18. Nusulken gadanya Harjan
katututan aneng margi
den uwuh mring Umarmaya
Harjan ki gadamu kari
kang den uwuh anolih
nangling preneknka gadaku
iku apan wasiyat
ing mau ngong teka lali
nganti kri Umarmaya sabdanira //
19. Nya nuli tampanana
yen kuwalat aku wedi
dene ta iki wasiyat
adate sok amalati
Arjan wedi nampani
ngling uncalna bae cukup
seka kono kewala
tutuga kene tak tampani
Umarmaya semune rada angarah //
20. Garese kena kumeprak
Arjan niba sambat nini
wewah wewah dhinodhogan
palayune saya gendring
lan bature wus panggih
Arjan ling wong nora urus
tatane wong ing Mekah
bature tatakon pundi
babandane tiyang Ngarab nami
Kamzah //
21. Nglinge Harjan deye daya
tombok meh tan bisa bali
wong padha edan edana
kabeh bature si Amir
pa padha den ajani
teka wani marang ingsun
iki jenenging nata
bature gumuyu dupi
wruh ratune garese angemprak
emprak //
22. Ngling punika kenging napa
ya diarah mau iki
gadaku kari neng kana
disusulake wong siji
uwonge cendhek cilik
lir ceplukan bunder nyempuk
smune methesel akas
tak jaluk gadaku nuli
den uncalken garesku ingkang den
arah //
23. Bature maneh tatanya
punika punapa sakit
Harjan ling hus lara pisan
ing mengko ya den tambani
wis tur ayo den aglis
aja nyatur wong tan urus
yen selak tinututan
datan kawarna ing margi
praptanira pakuwon sang
Baudhendha //
24. Anuju siniweng wadya
dupi myat sang Harjan prapti
ngandika sri Umarmadya
di yayi bandane Amir
banget sun arsi arsi
sang raja


text:
i. Sekabehane tumindak becik ing alam ndonya nduweni tantangan dhewe, manungsa kang arep nglakoni tumindak becik mesthi bakal diganggu kelawan rasa kang ngalang-ngalangi manungsa kasebut. Laras karo panemune Yuwono (2012:27), sapa wonge kang pengin slamet saka hawa nafsu kudu tansah cedhak marang Gusti. Manungsa kang imane kuwat bakal kalakon tumindak becik kanthi rampung lan eklas, sawalike manungsa kang ora kuwat imane bakal gagal nalika arep nglakoni tumindak becik.
Manungsa ana ing ndonya iki jalaran diripta dening Gusti. Gusti ngripta manungsa kanthi luwih sampurna tinimbang reriptan liyane. Gusti kepengin manungsa manembah marang Kang Ngripta. Gusti Allah uga ngripta pati supaya manungsa ngaweruhi yen ta urip ing alam ndonya iki mung sawetara. Sekabehane kang ana ing ndonya iki asipat sawetara. Amung Gusti kang nduweni sipat selawase utawa baqo'. Gusti ngripta pati supaya manungsa tansah eling yen sekabehane reriptane Gusti bakal bali ing ngarsane.
Gusti ngripta manungsa kanthi menehi umur. Umur minangka wektu kang diwenehake Gusti marang manungsa kanggo urip sawetara ing alam ndonya. Umur dipungkasi karo pati. Pati minangka wates kanggo manungsa urip ing ndonya iki. Umur kang diwenehake Gusti marang manungsa ora ana kang ngerti watese. Umur minangka rahasiane Gusti kang ora bisa diweruhi sapa wae. Umur diwiwiti nalika manungsa lair nganti tumekane mati. Mati minangka pungkasane umur kang diwenehake manungsa. Manungsa kang mati ateges umur kang diwenehake wis entek. Lumantar mati manungsa bisa ngaweruhi yen sejatine urip ing ndonya iki mung kanggo Gusti, lan bakal bali marang Gusti Kang Ngripta.
(10) salaras karo darmamu nalika isih kekiprah ing padhang bumi. (D.4.6 lan 7)
Manungsa kang wis mati bakal ngalami panguripan kekal. Manungsa kang urip ing panguripan kekal bisa enak lan ora enak. Kahanan uripe manungsa ing panguripan kekal laras karo tumindake nalika urip ing ndonya. Manungsa kang tumindak becik bakal diganjar kanthi panguripan kang bungah ing akhirat. Sawalike manungsa kang tumindak ora becik ing alam ndonya bakal diganjar kanthi kahanan kang sengsara ing alam akhirat.
3) Sugih lan Mlarat, Mati lan Urip Esuk Mili Gumrining
Esuk mili gumrining Jroning eninge pikir Ati sumeleh Ora tolah-toleh Madhep manteb ing panembah
Ing enepe jiwa kawicaksananMu krasa sugih mlarat tan beda sebab kabeh amung sadherma nglampahi kodrat kang kaweca ing eninge rasa keagunganMU ngegla jagad ginelar-ginulung urip mati-mati urip siklus kang terus dumadi lestari!
Manut saka irah-irahane yaiku esuk mili gumrining, pangripta kepengin ngandharake yen manungsa kudu tansah eling marang Kang Ngripta. Bab iki bisa dideleng ing pada 1 larik 3 nganti 5.
(11) Ati sumeleh Ora tolah-toleh Madhep manteb ing panembah (EMG.1.3-5)
Manungsa kang eling kudu tansah manembah marang Gusti. Manembah mujudake elinge manungsa marang dzat kang Maha Agung. Manembah saka tembung lingga sembah kang tegese epek-epek ditangkepake ing bathuk utawa dhadha minangka tandha kurmat lan bekt marang Kang Maha kuwasa. Manembah uga minangka kahanane manungsa masrahake sekabehane prekara marang Gusti, ninggalake prekara ndonya lan ngelingi prekara akhirat kanthi nyembah Gusti.
Manungsa minangka makhluk kang diripta dening Gusti. Gusti ngripta manungsa urip ing ndonya supaya tansah eling lan nyembah. Nglakoni sekabehane panguripan ing ndonya tanpa nglalekake Kang Ngripta. Manembah kanthi masrahake sekabehane prekara uripe manungsa marang pitulungane Gusti. Manungsa kudu tansah percaya marang kekuwatane Gusti, marang Agunging Gusti. Jalaran manungsa dipimpin dening Gusti, yen Gusti ora kersa manungsa ora bakal bisa apaapa. Manungsa kang becik yaiku manungsa kang tansah eling marang Gustine. Gusti minnagka kang nduweni jagad saisi.
Manungsa kang wis diwenehi umur kanggo urip ing ndonya kudu tansah bisa manfaatake kanthi becik. Saliyane nglakoni urip kanthi becik manungsa kudu tansah males budi marang Gusti kanthi tansah setya manembah ing sadawane wektu. Manungsa kudu tansah nyedhak marang Gusti. Manut adat ing Jawa, manungsa kudu tansah sembah Hyang, nyembah marang Gusti Pengeran.
Miturut Yuwono (2012:42), sembahyang utawa manembah ana patang piwulang yaiku sembah raga, cipta, jiwa, lan rasa. Geguritan iki uga ngandhut pira-pira sembah. Sembah raga yaiku manembah marang Gusti kanthi nyucekake badan nganggo banyu. Nyucekake badan nganggo banyu ora mung wudhu nalika arep sembahyang, nanging uga saben dina kudu tansah reresik badan kanthi adus banyu. Reresik badan diajab supaya kanthi kesehatan badan, otot, daging, kulit, sumsum, lan getih saengga ati tansah dadi ayem, tentrem, lan padhang ing sekabehane pamikiran.
(12) Ing enepe jiwa (EMG.2.1)
Sembah cipta yaiku nyembah pengeran kanthi nyuda hawa nepsu, tumindak apik, tliti, ati-ati, waspada, lan ora bosen anggone nyonto kang wis kasil. Sembah cipta mujudake nyegah dhiri kelawan telung sipat ala, yaiku dhendhem, srakah, lan ngrusak. Ing kene manungsa diajab nutup babagan hawa sanga supaya nepsu kang di nduweni ora nggawa marang laku kang ala. Nutup babagan hawa sanga supaya manungsa ora nduweni pikiran ala. Tujuwan nutup babagan hawa sanga yaiku supaya manungsa urip kanthi tenang (eneng), resik saka kasenengan pribadi (ening), lan eling marang Gusti (eling) anggo ngilangake rasa sedhih. Pangripta medharake yen manungsa mbutuhake eninge jiwa nalika nyembag Gusti.
Sembah jiwa yaiku nyembah Gusti kanthi nyancang lan nguwasani triloka. Triloka kasebut yaiku alam raga, alam cipta, lan alam jiwa. Triloka kang dirembug yaiku kanthi introspeksi dhiri, nyadhari lan ngget


text:
Kawi uga dadi jeneng sawijining panggonan ing Malang, Jawa Wétan. Delengen Gunung Kawi. Ing Bali uga ana panggonan kang ingaran Candhi Gunung Kawi.
Kawi iku basa sastra. Akèh tetembungan saka basa Kawi iku, dijupuk saka basa Sansekreta. Anging yèn ngomongaké basa Kawi kerep uga kang dikarepaké iku basa Jawa Kuna. Basa Kawi akèh ditemoaké ing prasasti utawa kakawin.
Tembung basa Kawi iku séjé karo basa Jawa Kuna. Basa Kawi iku sajatiné basa kasusastran kamangka basa Jawa Kuna iku basa lugu sadina-sadina.
Sanadyan kagolong basa mati, nanging sakbeneré Basa Kawi iki durung sirna amarga isih kerep dianggo ing pagelaran wayang golèk, wayang wong lan wayang kulit. Kajaba iku uga kerep dianggo ing sajeroning acara adat Jawa kaya déné ing acara palakrama.
Deleng uga
 Kakawin
 Aksara Kawi
Kawi


text:
huwur yaiku....
A. Kw- J- W- L B. Kt- J- W- L C. J- W- L- K D. J- W- L
19. Ukara ning êsor sing kêpanjing ning ukara tanduk tanpa lêsan yaiku...
A. Edo ditukoakên sêpatu ning kakange
B. Barang-barang uwis dikumpulakên
C. Pêlêm disrawat Didit
D. Paimin nyrawati pêlêm
20. "Ning warung Yanti mbasuh piring sabên sore"
Miturut ndhodhoke têmbung gatra-gatrane ukara ning dhuwur sing bênêr yaiku ...
A. Kt-W-J- L -Kw C. Kw- J- W- L- Kt
B. Kt- J –W- L - Kw D. Kt- J- W- L- Kw
21. Coba susunên maning têmbung-têmbung ning êsor supaya dadi ukara sing bênêr.
" Bapak – kanggo – tuku – anake – sêpedhe"
A. Anake Bapak tuku kanggo sêpedhe
B. Kanggo anake Bapak tuku sêpedhe
C. Bapak tuku sêpedhe kanggo anake
D. Bapak tuku kanggo anake sepede
22. Pêmadu acara utawa MC nduweni tugas pênting ning pêlaksanaan salah sijie acara. MC iku kudu mampu ngucapakên/ngomong nggunakakên bahasa kêlawan jêlas lan pas. Ukara ning dhuwur pêngêrtian saking ....
A. Diksi C. Pênampilan
B. Intonasi D. Ucapan
Mugia kula sêdaya sagêd mêndêt hikmah kalian mupangat wontêné unjungan puniki, ugi sagêd nêrasakên cita-cita Radén Wiralodra ingkang damêl Indramayu mulih harja, milanipun Indramayu dados makmur.
Mêkotên mawon criosé saking kula. Kula ngaturakên "bongkoh kupat jangan bêndara, bilih lêpat nyuwun pangampura", "sênajan larang tukua intên, bilih katah kêkirangan nyuwun agungipun pangapunten".Kula ugi ngaturakên "sêga angêt dicampur karo uyah, kêsuwun sangêt dumatêng para hadirin sêdaya."
Mêkotên mawon pêngucap saking kula. Mugia kula sêdaya diparingi kêbêrkahan dumatêng Gusti Allah ingkang maha pêmurah lan maha pênyayang.
23. Teks pidato ning dhuwur kêpanjing ning bagian....
A. Awal pidato C. Akhir pidato
B. Isi pidato D. Awal lan akhir pidato
24. Ukara inti saking isi pidato ning duwur yaiku...
A. Mugia sagêd nêrasakên cita-cita sêkolah
B. Cita-cita bisa kêlaksana
C. Bêlajare pada sêmangêt
D. Mugia sagêd nêrasakên cita-cita 'mulih harja"
25. Sing Sugih tukua!, Têmbung kosok balene (kêwalikane) têmbung sugih, yaiku...
A. Eman C. Mêlas
B. Mlarat D. Malês
26. Ari balik aja bêngi-bêngi têmên.. Kosok balene têmbung bêngi-bêngi, yaiku...
A. Padang-padang C. Sore-sore
B. Pêtêng-pêtêng D. Awan-awan
27. Sêpatune wis ditaroh ning gênah-gênahe.Têmbung sing dicêtak miring olih tambahan apa lan kêpanjing jênise têmbung apa...
A. Têmbung rangkêp dwiwasana, olih panambang -e
B. Têmbung rangkêp dwilingga pada swara, olih panambang -e
C. Têmbung rangkêp dwipurwa, olih panambang -e
28. Têmbung Dwilingga salin swara sing ana ning ukara ngêsor yaiku...
A. Ahmad baka kêtêmu raine plengas -plengos bae
B. Kêdongdong sing oli tuku ning pasar cilik-cilik
C. Ayu padha bêberes kamêre dewek-dewek
D. Siswa kêlas siji padha cêkakak-cêkikik bae
Paribasan sing cocog kanggo pêrnyataan ning duwur yaiku...
A. Nguyahi sêgara
B. Mogok sapi
C. Rajêg mangan tanduran
30. Arti paribasan "kêbo nyusu gudêl" yaiku...
B. Wong sing uripe pasrah nrima apa bae sing arêp kêdaden
C. Wong sing wis bêtah ning panggonan sing anyar
D. Wong tua sing bêlajar maring wong ênom
31. Ki Tinggil nêmbe bae dituduh nyolong klambi majikane, tapi sêbênêre Ki Tinggil ora nyolong, ahire sing nyolong kêtangguan yaiku bature Ki Tinggil. Kêlakuan Ki Tinggil kêna diparibasakakên...
A. Dipai ati ngrogoh ampêla C. Wis murag wulu wêntise
B. Rêbutan pepesan kosong D. Bêcik kêtitik ala kêtara
32. Wijil aren arane ...
A. Kwaci C. Klêntêng
B. Kolang kaling D. Pêlok
33. Wijil asêm arane ...
A. Kwaci C. Kolang kaling
B. Klêntêng D. Klungsu
34. Sintren salah sawijine kêsênian sing ana ning wêwêngkon pêsisir lor utamane ning Indramayu lan Cirebon. Jare para sêsêpuh, sintren lan lais iku kêsênian sing sêring ditanggap ning wong hajatan, Sunatan lan Rosulan,tapi sêkiyên arang krungu manggung malah kêsênian Lais mah wis langka babar pisan. Biasane Sintren manggung ning wayah sore ari langka udan lan padhang wulan.
Pikiran Utama sing pas kanggo wacana ning dhuwur yaiku...
A. Sintren kêsênian wêwêngkon pêsisir
B. Asal- usule Sintren Pêsisir
C. Sintren Kêsênian Tradisional
35. Têng Dêrmayu niku Kabupaten ingkang gadah katah adat, ugi masyarakatipun maksih pêrcantên kalian botên ninggalakên adat saking nenek moyangipun, kadosdene nadran, ngarot, sêdêkah bumi, ngunjung, mapag sri, kalian sanes-sanesipun ingkang sabên naun dipunlaksanakakên kêlawan tujuan ngalap bêrkah.
Miturut paragraf ning duwur pêngêrtian Ngunjung yaiku...
A. Adat syukuran pêtani arêp panen
B. Adat syukuran nêlayan
C. Adat syukuran ziarah ning kuburan
D. Adat syukuran pêtani sawise panen
36. Kula sêdaya kêdah ngrêgani, ngormati, kalian ngajéni dumatêng Nyi Mas Endang Dharma Ayu, ingkang wastanipun sampun kêpêndêt dados naminipun Daérah Indramayu.
Basa pêdinan utawa basa ngokone saking ukara sing dicêtak miring yaiku...
A. Sing arane wis dijukut C. Sing arane wis dibuang
B. Sing duite


text:
Wwlahar iku désa ing Kacamatan Adipala, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Adipala, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text: Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...


text: "Kanggo Ngraketke


text:
é-dhéwé.
2 Raja Hizkia mrenata menèh pangedumé tugas kanggo para imam lan wong Lèwi. Tugas-tugas mau yakuwi saos kurban obongan lan kurban keslametan, mèlu ngibadah ana ing Pedalemané Allah lan saos sukur marang Allah, serta memuji lan ngladèni ing gapura-gapurané Pedalemané Allah.
3 Sang Prabu iya nyumbang wujud kéwan-kéwan saka kagungané piyambak, kanggo kurban obongan saben ésuk lan soré, lan kanggo kurban ing dina Sabbat, Riaya Sasi Anyar lan riaya liya-liyané sing diprenata manut dhawuh-dhawuhé Allah.
4 Kejaba saka kuwi Sang Prabu iya ndhawuhi wong Yérusalèm padha saosa pisungsung kanggo para imam lan wong Lèwi, supaya wong-wong mau bisa mligèkaké pikirané marang pegawéan ing Pedalemané Allah, kaya sing kasebut ana ing prenatan-prenatané Allah.
5 Dhawuh mau diumumaké marang rakyat, mula wong Israèl banjur padha nggawa pisungsung kanggo para imam rupa pametuné lemah sing diundhuh dhisik dhéwé, yakuwi: jagung, anggur, lenga zaitun, madu lan pametu liyaliyané. Saprasepuluhé panènané digawa minangka pisungsung kanggo wong Lèwi.
6 Wong kabèh sing manggon ana ing kutha-kutha Yéhuda padha nggawa saprasepuluhé raja-kayané, yakuwi sapi lan wedhus gèmbèl sarta barang liya-liyané, banjur dipisungsungaké marang Pangéran Allahé.
7 Pisungsung-pisungsung mau wiwit disaosaké ing sasi katelu lan terus-terusan nganti sasi kapitu.
8 Pirsa pisungsung semono akèhé mau Raja Hizkia lan para pegawéné padha ngluhuraké asmané Allah lan ngalem marang rakyat Israèl.
9 Nalika ngandikan karo para imam lan wong Lèwi bab pisungsung-pisungsung mau,
10 Imam Agung Azaria, tedhaké Zadok, matur, "Wiwit nalika rakyat sami mbekta pisungsung-pisungsungipun dhateng Pedalemanipun Allah, kula sami mboten kekirangan tedha, malah tirah-tirah. Menika sedaya sami kula tampi mergi Pangéran sampun mberkahí umatipun."
11 Sang Prabu dhawuh yasa gudhang-gudhang ana ing sakiwa-tengené Pedalemané Allah,
12 kanggo nyimpen pisungsung-pisungsung lan prasepuluhan mau. Wong Lèwi sing jeneng Konanya diangkat dadi pengawas, lan Simèi, adhiné, didadèkaké pembantuné.
13 Wong loro mau mbawahaké wong Lèwi liyané, 10 yakuwi: Yehièl, Azazia, Nahat, Asaèl, Yérimot, Yozabad, Élièl, Yismakia, Mahat lan Azaria.
14 Koré bin Yimna, wong Lèwi sing dadi kepalané pengawal gapurané Pedalemané Allah sing sisih Wétan, dipasrahi tanggung jawab nampa lan ngedum pisungsung sing disaosaké marang Pangéran.
15 Ing kutha-kutha liyané sing dienggoni imam-imam, Koré diréwangi wong-wong Lèwi liyané, yakuwi: Èden, Minyamin, Yésua, Semaya, Amarya lan Sekhanya. Pisungsung sing rupa bahan pangan mau diedum rata ing antarané wong-wong saka taler Lèwi, miturut tugasé, ora miturut gotrahé.
16 Wong lanang kabèh sing umur telung puluh munggah lan nglakoni tugasé
saben dina ana ing Pedalemané Allah miturut golongané, iya olèh pandumané dhéwé-dhéwé.
17 Para imam didaftar miturut gotrahé, lan wong Lèwi sing umuré rong puluh taun munggah didaftar miturut tugas lan golongané.
18 Kabèh padha didaftar karo anak-bojoné, sarta wong-wong sing ana ing brayaté, merga wong Lèwi kabèh kudu tansah siaga nglakoni tugas-tugasé sing kusus kagem Pangéran.
19 Ing antarané imam-imam sing manggon ana ing kutha-kutha sing ditetepaké déning Harun, utawa ing pangonan-pangonan sakiwa-tengené kutha-kutha mau, ana sing diangkat dadi juru ngedum rangsum marang wong lanang-lanang kabèh sing ana ing brayaté imam-imam, lan marang saben wong sing klebu daftaré taler Lèwi.
20 Raja Hizkia ngerèh satanah kabèh klawan adil, temah gawé renaning penggalihé Pangéran, Allahé.
21 Ing sadhéngah prekara sing ditandangi, mesthi olèh gawé, sebab kabèh sing ditandangi kagem Pedalemané Allah lan pangudiné supaya
dhawuh-dhawuhé Pangéran ditetepi, kuwi kabèh ditindakaké klawan terusing ati lan saka tresnané marang Pangéran Allahé.
32 1 Sajroné Raja Hizkia nindakaké prekara-prekara sing nélakaké kasetyané marang Pangéran, Sanhérib teka nyerang Yéhuda. Kutha-kutha sing ana bètèngé dikepung, lan pasukané diprén tah supaya ngrebut kutha-kutha mau.
2 Bareng ngerti yèn Sanhérib nedya nyerbu Yérusalèm,
3 Hizkia lan para punggawané banjur mutusaké mepeti banyu sing mili menyang sanjabané kutha, supaya wong-wong Asyur samangsa teka ing sacedhaké Yérusalèm, ora olèh banyu. Wong-wong sing dikerigaké para pegawéné Hizkia kanggo nyumpet banyu sing mili metu saka kutha, cacahé akèh banget.
4 (32:3)
5 Kutha Yérusalèm dikuwati srana ndandani témboké lan didegi menara-menara ing sandhuwuré témbok, serta iya mbangun témbok njaba. Kejaba kuwi Sang Prabu ndandani bètèng
sing didegaké ana ing tanah urugan, sawétané kutha Yérusalèm sing lawas. Panjenengané iya dhawuh gawé tumbak lan tamèng akèh banget.
6 Uga ngangkat perwira-perwira sing didhawuhi mimpin wong lanang-lanang sing ana ing kutha. Wong-wong mau didhawuhi nglumpuk ana ing ara-ara sangarepé gapuraning kutha. Banjur dingandikani mengkéné,
7 "Padha ditatag atimu lan sing gedhé precayamu; aja wedi karo raja Asyur utawa marang balané. Kekuwatan sing ana ing pihak kita luwih gedhé ketimbang karo sing ana ing pihaké kana.
8 Kekuwatané raja Asyur kuwi kekuwatané manungsa, nanging kita padha duwé Allah sing mbiyantu kita lan perang kanggo kita." Krungu pangandikané Sang Prabu mengkono mau rakyat dadi kendel.
9 Ora wetara suwé, nalika isih