. Dene anake papat diwènèhi pagawean kang 3/4 bau. Kapriye pangêdume sawah 3/4 bau iku, kang padha ambane lan padha rupane. Supaya aja padha grêjêgan.
Sum, Kêbumèn.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
SUWARGI K.R.A. SASRADININGRAT IV
Kapacak wontên ing Volksalmanak Jawi 1938.
K.R.A. Sasradiningrat IV punika putranipun K.R.A. Sasranagara. Miyosipun kala tanggal kaping 20 Juni 1847, asmanipun timur R.M. Saliman, apêparab R.M. Jomba.
Yuswa 2 taun kapundhut putra K.R. Kancana, pramèswari dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Paku Buwana VII.
Yuswa 6 taun dipun tilar seda K.R. Kancana, lajêng kapundhut putra K.P.A. Kusumadilaga, rayi dalêm K.R. Kancana.
Yuswa 12 taun kadadosakên lurah panakawan Rêcaci, jaman Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. VII.
Yuswa 18 taun, kakarsakakên dados santana dalêm panji, kapatêdhan nama R.M.P. Wuryaningrat.
Yuswa 22 taun kawisudha dados abdi dalêm kaliwon galadhag, kapatêdhan nama R.M.Ng. Jayasudirja. Lêt 3 taun kakarsakakên dados abdi dalêm kaliwon damêl ing jawi golongan agêng, kapatêdhan nama R.M.Ng. Purwanagara.
Yuswa 29 taun winisudha dados abdi dalêm bupati nayaka jawi.
Yuswa 31 taun dipun trimani putri dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX.
Yuswa 39 taun kakarsakakên dados abdi dalêm bupati nayaka lêbêt golongan kaparak têngên, kapatêdhan nama R.M.T. Purwadiningrat.
Yuswa 45 taun kakarsakakên dados pêpatih dalêm. Kapatêdhan nama K.R.A. Sasradiningrat.
Yuswa 71 taun nyuwun lèrèh anggènipun dados pêpatih dalêm, lajêng dêdalêm wontên ing Kleca ngantos dumugi sedanipun, yuswa 80 taun langkung. Mila ugi misuwur nama Kangjêng Kleca.
Kangjêng Kleca misuwur satunggiling bangsa luhur ingkang mumpuni dhatêng sadaya kagunan. Mangka jaman timuripun dèrèng wontên sakolahan. Ingkang kenging kaanggêp dados gurunipun inggih punika: 1. K.P.A. Kusumadilaga, êmpunipun kawruh padhalangan lan karawitan; 2. R.Ng. Ranggawarsita, pujangga dalêm ing karaton Surakarta; 3. K.G.P.A.A. Mangkunagara IV.
Kangjêng Kleca kathah têtilaranipun ingkang dipun pundhi-pundhi - dipun lêluri - dipun aji-aji sarta dipun rêmêni dhatêng bangsa Jawi. Pahêman Radya Pustaka, Sriwêdari, sakolahan Mambangulngulum, Museum lan sanès-sanèsipun, punika ingkang ngêdêgakên inggih Kangjêng Kleca. Gêndhing Jawi ingkang enggal-enggal, ingkang ngantos sapriki dados kasênênganipun bangsa Jawi, punika inggih Kangjêng Kleca ingkang ambangun utawi andandosi. Makatên ugi têtingalan Kêthoprak utawi gêndhingan ingkang kanamakakên Santiswara, punika wontênipun inggih nalika jaman sugêngipun Kangjêng Kleca.
Gêndhing Jawi ingkang dipun bangun utawi dipun dandosi dhatêng Kangjêng Kleca wontên 134 warni. Murih cêthanipun kula aturi mriksani: VOLKSALMANAK DJAWI 1938.
--- [0] ---
Ôngka 90, Rê, Wa: 7 Pasa, Ehe 1868, 10 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pasareyan ing Girilayu - Tèntunsêtèlêng ing Paris - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
[Grafik]
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, tuwin para putra-putri, wontên ing Pasareyan Girilayu, pasareyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV tuwin V.
--- 1410 ---
Tèntunsêtèlêng ing Paris
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab tèntunsêtèlêng ing Paris. Mênggah papaning tèntunsêtèlêng punika jêmbaripun kintên-kintên wontên 80 hektarê, manggèn wontên sauruting lèpèn Seine, panjangipun ngantos tigang kilomètêr. Ingkang tumut ngêdali ing ngriku wontên nagari 50. Griya-griyanipun agêng alit ingkang sarwa pèni wontên 250. Nagari Walandi ugi tumut ngêdali. Waragading pandamêlipun gêdhong-gêdhong wau têlas samilyarêd prang.
Tèntunsêtèlêng ing Paris punika kenging didipundipun. wastani tèntunsêtèlêng ingkang ing sadonya agêng piyambak. Jalaran saking agênging tèntunsêtèlêng wau, tumrap ingkang sami badhe mriksani dipun sadhiyani tumpakan ing lèpèn Seine, awarni baita motor, utawi ing dharatan ngangge tram lêstrik.
Dumugining wulan Sèptèmbêr tiyang ingkang ningali wontên 15.000.000. Bibaripun tèntunsêtèlêng punika ing wulan Nopèmbêr.
[Grafik]
Gambar ing nginggil piyambak: satunggiling gapura kangge malêbêt dhatêng tèntunsêtèlêng. Ing ngriku katingal mênara tosan ingkang langkung misuwur nama Eiffel. Ngandhapipun: panggenan baita motor sewan, ing lèpèn Seine. Sisih kiwa: tram listrik ing papan tèntunsêtèlêng.
--- 1411 ---
Konggrès Java-Instituut ing Bali
Sambêtipun Kajawèn nomêr 89
Babagan kalihan prêluning kulawarga wau, ing sabên kulawarga gadh


text:
an. Ana telung calon, nanging sing sreg dhewe sing ana ing Jalan Tambak. Ora mbuwang wektu, esuk teka saka Pulo Gadung, sorene Sirtu diterake nontoni pondhokan ing Lurung Tambak. Cocog. Calon liyane diwurungake tanpa ditontoni. Sirtu pancen wis nggegem karep niyat urip neng Jakarta sangu kendel lan cepet nemtokake langkah yen ngadhepi pilihan. Ora kesuwen nimbang-nimbang. Lan esuke boyong menyang pondhokane, ing Lurung Tambak.
Kamare cukup amba, lan ana lawange metu sing kuncine dipasrahake Sirtu. Dadi Sirtu bebas lelungen, tanpa ngganggu sing duwe omah, Bu Harini. Karo dene Sirtu mondhok tanpa mangan, dadi srawung karo keluwarga kono mung yen nyang mburi lan masrahake sandhangan regedan. Wis dirembug sing ngumbahi sandhangane Sirtu pembantune Bu Harini.
Kabeh mau cocog manut rancangane. Warung sing cukup resik ya ana, cedhak.
Esuke dheweke metu menyang warung, golek sarapan. Nalika lagi mangan, ana cah wadon luwih enom tinimbang Sirtu mlebu warung cet ijo, pesen sarapan. Weruh Sirtu mangan ijen, cah wadon mau terus nyedhaki, lan nyapa nganggo basa Jakarta.
"Ijen wae, kowe?"
Sirtu waspada. Bocah mau ~ satemene praene lan tindak tanduke pancen isih mbocahi, mung dandanane kang niru-niru wong diwasa kaya gedhang karbitan ~ katone ora duwe niat ala. Anggone nyapa grapyak lan sajake jujur.
Sirtu manthuk.
"Yen ngono dakkancani. Ora apa-apa, ta?" Sadurunge Sirtu ngidini, cah wadon kuwi wis srog lungguh ing kursi sacedhake Sirtu. Terus menehi sasmita marang pelayan warung. "Duwekku gawanen mrene!"
Sirtu nutugake muluk. Ora duwe karep ngomong karo kanca tunggal meja sing isih ngenteni porsine.
"Kowe wong anyar neng kene, ya?"
Sepisan maneh Sirtu waspada nyawang bocah mau sadurunge manthuk.
"Mung kapinujon liwat terus mampir, apa omahmu cedhak-cedhak kene?"
Sirtu kepeksa nyawang cah kuwi maneh, naksir-naksir. Apa ta karepe cah mau?
"O, ora susah gumun. Aku langganan mangan sarapan yah mene ana kene. Jam yah mene ora patia rame, lan panggonane bawera. Aku seneng. Aku kenal sing padha kulina njajan neng kene. Lan aku ora tau weruh kowe. Malah arang banget aku weruh wong wadon ijen kaya aku ngene iki mrene. Mula anamu ing kene gage narik kawigatenku. Ora papa ta, tepungan? Apa maneh yen kowe bakal kulina mrene, aku seneng, bakal duwe kanca. Gelem ta nampani salam pitepunganku?"
Sirtu ora bisa nulak tangan sing wis diacungake marang dheweke. Lan ora perlu nulak. Sirtu cepet mbiji yen bocah wadon iki bisa ditampa dadi kancane.
"Julaeha!" cah mau nyebut jenenge.
"Sirtu."
"Sapa?"
"Sirtu."
"Aku durung tau krungu jeneng kaya ngono. Kowe wong saka ngendi, ta? Suwaramu alus ngono, kira-kira wong keturunan Menak, ya?"
"Aku wong saka Jawa Tengah. Tekaku lagek dhek wingi. Manggon ing omahe Bu Harini. Bisa uga kandhamu bener. Kowe lan aku bisa kekancan, marga yen ora ana owah-owahan, aku ya bakal dadi langganan warung kene. Lan butuh kanca grenang-greneng
sajrone mangan," Sirtu ngomong nganggo logat Jakarta. Tembung-tembunge mbrodhol kaya mimis mortir ing medhan perang Libanon, sing kala samana lagi campuh rame antarane milisi Kristen nglawan Hisbullah.
Julaeha ngguyu ngakak, nggeguyu anggone salah nerka. Jebul wong anyar kuwi bisa omong agal, ora tansah alus kaya wong Menak ing Tasikmalaya. Banjur ngacungake tangan maneh. Lan durung nganti tepungan limang menit wong loro wis salaman ping pindho. Julaeha marem atine.
"Aku ngreti, aku nggraita, aku krasa, mesthi bisa memitran karo kowe. Saorarane kanca grenang-greneng nalika sarapan. Nanging saiki aku yakin, kene bisa memitran rapet. Aku ngrasa cocog karo caramu mbrondong aku. Ayo, aku dak uga mangan, wetengku wis klikikan. Jenengmu mau sapa, kok aneh emen keprungone?"
"Sirtu. Jangkepe Sirtu Mekarndalu."
"Sirtu Mekarndalu! Apike! Kowe kerja apa kuliyah?"
"Nyambutgawe. Nanging durung oleh penggawean. Karepku iki mengko utawa sesuk aku arep menyang Harmoni, nyang Biro Jasa. Kana bisa nyalurake tenaga kerja kang butuh penggawean. Kowe? Wis cekel gawe apa isih sekolah?" Sirtu wis mesthekake yen Julaeha mesthi wis pinter golek dhuwit, ndulu nyandhang lan macake thor-thoran kaya mengkono.
"Dodol swara. Nyanyi. Suwaraku apik, ili getihku lan tratap jantungku kebak wirama. Eman durung konangan cukong kang bisa ngurbitake aku. Dadi saiki isih nimbrung-nimbrung gawe grup barengan. Grupku Pat Manunggal. Kowe mesthi durung tau krungu, wong kasete durung metu. Sipate isih amatiran. Nanging wis ngrekam sepuluh lagu. Lumayan oleh dhuwit panjeran." Omonge kandhег marga sendhok isi sega mak telep mlebu ing cangkeme.
Sirtu ngrungokake kanthi bungah. Ketularan swasana gumbira kang diambarake dening kanca sarapan.
"Suwaramu apik ora?"
Sirtu gedheg.
"Eman, lho! Rupamu ayu mrakati. Yen swaramu apik, kowe mesthi diuber-uber cameraman TV! Njoged? Njoged jaipongan apa dhangsah rege, isa ora?"
"Dilèskè njoged srimpi wiwit klas telu SD nganti klas telu SMP, isih durung bisa pacakgolu. Lan wiramane ngandhull!"
"Ah, upamane rupaku kaya kowe, wis dhek wingi-wingi manager tontonan El Dorado ngontrak aku. Èh, èh, jam pira saiki? Aku kudu latihan. Kowe golek gawean jaremu mau? Rupamu sing ayu kuwi satemene wis bandha. Nanging luwih becik kudu ngati-ati, aja kejeglong jirete wong lanang hidhung belang. Prayoga kursusa ketrampilan nyanyi lan menari. Saiki wong Indonesia lagi edan lagu-lagu lan jejogedan. Yen bisa nguwasani loro kuwi, kowe bisa enggal dadi brewu. Lolypop utawa Rinto Harahap mesthi gelem nampa kowe. Èh, wis, ya, d

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Arek sing wis mlebu TK iku ora gelem diewangi nggawe klambi. Wiji sing gemes, anake ora srak-srek, metu saka kamar njupuk sarapan ngge anake.

config: jv


text:
Galang Pengampon Gedhé iku désa ing Kacamatan Wanapringga (cara Indonésia: Wonopringgo), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Wanapringga, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tuszyn (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Tuszyn


text:
Sendhangreja (cara Indonésia: Sendangrejo) iku désa ing Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngawen, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora
 Péta Google


text: Kusan Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
ih, ing pepanggihan kang kapindho iki awaké dhéwé kaajak naliti, apa ing lingkungané dhéwé iki wis bisa dirasakké bab-bab kang anyar utawa isih mung mandheg kaya wingi-wingi durung ana kemajuan? Apa awaké dhéwé wus saati, saiyeg lan sabudi padha mbudidaya murih lingkungané dhéwé iki sangsaya maju?
B. Inspirasi
1. Apresiasi rumaket lan guyubing Lingkungan
Pemandu saged miwiti refleksi kanthi maos piwucalipun Paus Fransiskus babagan gesang ing tengahing paguyuban.
Paus Fransiskus paring paweling ana ing wawancara pribadi kaliyan Romo Antonio Spadaro, S.J., Pimpinan
redaksi La Civiltà Cattolica ing Italia. Paus Fransiskus ngandhika mekaten:
"Ana ing uripku, aku uwis sinau menawa siji-sijine cara kanggo ngrembakaké iman kapitayanku yaiku srawung lan guyub karo wong liya, amarga ora ana manungsa kang cukup urip ijèn. Urip ing paguyuban iku dadi cara kanggo nggayuh kautamaning urip. Mula kanggo srawung ing tengahing paguyuban butuh sikap lembah manah lan caos pitulungan marang kabèh warganing paguyuban, urip tresna-trinesnan lan ngupaya kabèh warga paguyuban bisa urip nyawiji lan lestari."
Piwucal lan piweling saka Paus Fransiskus iku penting kagem gesang kita ing pasamuwan. Kita kaajab ngantuantu rawuh Dalem Sang Kristus ing Riyadi Agung Natal samangké kanthi gesang ingkang saati, saiyeg lan sabudi ana ing paguyuban kita. Kanthi sikap saati, saiyeg lan sabudi punika, kita badhé ngetingalaké cirining gesang tiyang katolik ingkang ndayani tumuju marang kahanan ingkang langkung saé (transformatif), tumprahing urip kita kabèh.
Mangga kita sesarengan evaluasi/ngelimbang paguyuban kita, punapa sampun ndayani kanggé warganing paguyuban:
Pemandu bisa ngajak umat evaluasi/ngelimbang, apa lingkungan kita sampung ndayani (transformatif) mliginipun kanggo warganing lingkungan. Kanggo evaluasi lingkungan bisa nganggo cara iki. (Ningali halaman sakteruse)
Nengeri mawa tandha (V) ing kolom. Pemandu kasuwun saged damel rékapan hasilipun lan nglebetaken wonten Scan QR Code punika kagem masukan ing Keuskupan.
Hasil rékapan ugi saged dipun biji kanthi pathokan kados punika:
a. Teratur: skor 6
b. Tidak Teratur: skor 3
c. Tidak ada: skor 0
| No. | Pernyataan dan Refleksi | Penilaian komunitas* |
|-----|----------------------------------------------------------------------------------------|----------------------|
| | | Ada Teratur (Intens-selalu) | Tidak Teratur (kadang-kadang) | Tidak Ada |
| 1. | Apakah sejauh ini, lingkungan teratur dalam berkomunikasi, baik secara langsung maupun melalui alat komunikasi lainnya. | | | |
| 2. | Apakah sejauh ini, lingkungan teratur dalam bergiat dengan acara-acara moment Gerejawi dan Kebersamaan lainnya. | | | |
| 3. | Apakah sejauh ini, lingkungan teratur memperhatikan para anggotannya yang sedang mengalami kesusahan, sakit dan permasalahan. | | | |
| 4. | Apakah sejauh ini, lingkungan teratur dalam mendukung keluarga-keluarga dalam pendidikan iman menggerejanya, baik bersifat Liturgis maupun Non-Liturgis. | | | |
| 5. | Apakah sejauh ini, lingkungan teratur mendukung kegiatan-kegiatan yang semakin mengakrabkan dan meningkatkan kebersamaan dari rekoleksi hingga rekreasi. | | | |
| 6. | Apakah sejauh ini, lingkungan teratur berusaha memberdayakan pribadi dan perkembangan bersama dengan berbagai macam cara. | | | |
Mila menawi dipun jumlah, skor paling inggil 36, rentang biji kados punika:
a. Skor 30 - 36, lingkungan menampakkan tanda-tanda GUYUB
b. Skor 18 - 29, lingkungan menampakkan tanda-tanda BIASA SAJA
c. Skor 0 - 17, lingkungan menampakkan tanda-tanda LEMAH, KURANG GUYUB.
Panduan Adven Jawa 2019
2. Pitakon kanggo panglimbang
 a. Sawusé ngerti kahanan lingkungan, punapa pamanggih bapak ibu?
 b. Ing prakawis apa baé awake dhéwé wus nunggal saati lan sabudi?
C. Panglimbang Kateketis lan Bundelaning Piwulang
1. Kitab Suci
 *Pethikan Kitab Suci Roma 15: 4-9*
Awit kabèh kang biyèn wus katulis, iku katulis minangka piwulang kanggo kita, supaya kita gondhèlan kanthi kenceng ing pangareparep kalawan sabar mantep serta panglipur kang saka ing Kitab Suci.
Muga-muga Allah kang dadi tuking kasabaran lan panglipur, karsa maringi karukunan marang kowé, kaya kang dikarsakaké déning Kristus Yésus, muga kowé padha tunggal sa-ati, saiyeg serta tunggal tembung, bareng padha ngluhuraké Allah, lan Ramané Gusti kita, Yésus Kristus. Mulané kowé padha tampa-tinampanana, padha kaya Sang Kristus anggoné uga wus nampani kita, kagem kaluhurané Allah.
Kang dakkarepaké yaiku, nyanggi luhuré kasetyaning Allah, Sang Kristus wus dadi peladosé golongan supit, kanggo ngukuuhaké prasetyané kang wus kaparingaké marang para leluhur kita, serta supaya para bangsa padha bisa ngluhuraké Allah, awit saka sih-palimirmané, kaya kang katulis, surasané, "Mila kawula badhé ngluhuraken Paduka, wonten ing satengahing para bangsa, saha memuji asma Paduka kanthi pangidung Mazmur."
2. Bundelaning Sarasèhan
 - Ana ing serat Rasul Paulus marang umat ing Roma 15:4-5, Paulus ngajak kita supaya nampa sapa baé kanggo kamulyaning Allah.
 - Santo Paulus uga ngajak supaya kita padha bantu binantu siji lan sijiné, iso urip guyub-rukun sanadyan kita iki béda-béda lan warna-warna.
 - Sanadyan pribadi-pribadi kang ana ing lingkungan iku béda-béda lan manéka warna nanging kuwi mau kabèh dadi sarana kanggo mbudidaya murih apa kang bakal
kagayuh lan dadi idham-idhamaning urip bebarengan bisa kasembadan. Saben pribadi iso sangsaya diwasa lan urip bebarengan ana ing tengahing masyarakat uga sangsaya ngrembaka.
D. Mbangun Niyat lan Panutup
1. Ngresepaké wosing sarasèhan
 Wening sawetara (5-10 menit)
 Apa kang dadi niatku murih uripku pribadi sangsaya migunani tumrap lingkungan?
 Ayo padha nyuwun kekuataning Hyang Roh Suci murih kita bisa sa


Presentasi saka Sony Iki dadi konferensi sing rada penting, mboseni, kurang irama, lan sing paling ora apik, ora ana pariwara sing abot - ora kalebu tembakan kamera sing nggegirisi para pangguna Internet sing nyoba ngetutake dhiskusi kasebut kudu bertahan liwat internet-.
Sanajan wis duwe wektu kanggo ngobrol babagan telung sistem paling anyar - PlayStation 3 y PlayStation Vita-, saliyane mbesuk PlayStation 4, warta babagan ambane sing luwih gedhe lan data sing luwih tepat ing sawetara aspek ora kejawab.
Wangsulan: Bab ingkang pisanan sing dituduhake marang kita Sony minangka antarmuka konsol anyar, supaya bisa menehi katrangan luwih rinci, utamane kanthi visual, babagan cara kerjane, sanajan mesthine ngelingake kita babagan alon lan abot sing saiki ana Toko PlayStation, sing ora disenengi akeh, sanajan bisa diarepake manawa mbesuk, penampilan lan kinerja bakal apik.
Game pertama sing mbukak ing layar amba yaiku Gran Turismo 6, diiringi jeneng pabrikan mobil utama sing kendharaan bisa kita drive ing game kasebut. GT6 katon cukup spektakuler, sanajan sampeyan wis bisa ndeleng lemes konsol ing rincian suntingan sing nyritakake babagan usul ing level teknis. Kaget, diumumake manawa a Film Gran Turismo, sanajan ora diwenehi rincian luwih lengkap.
_URL_
Dipuntedahaken karo PS3, ngelingake babagan sukses ing Suwene saka lan konsol isih duwe urip Gran Turismo 6 o Nglangkungi: Kaloro Jiwa. Layanan anyar adhedhasar Little Big Planet diarani Little Planet Planet lan bakal dadi alat gratis kanggo para pemain bisa urip kabeh, lan bisa dituduhake karo pemain liyane saka sudhut planet iki.
GTA V bakal teka, lan Sony bakal njupuk kesempatan kanggo ngluncurake paket kasebut PS3, sing uga bakal duwe bonus: sing tuku paket iki bakal nampa Diskon 70% ing isi saka Rockstar. Ing diskon resmi konsol 12 GB kanthi rega 199 euro, sanajan regane wis bisa nemokake model iki ing sawetara toko. Elinga yen kapasitas panyimpenan sing kurang bakal meksa sampeyan entuk HDD sing kompatibel, saliyane dhukungan resmi, supaya bisa seneng game, nganyari lan demo: kadang-kadang murah ora akeh. Minangka kanggo PS3, iya iku: kayane nasibe konsol lawas wis diluncurake.
Giliran saka PS Vita lan kesempatan sing apik kanggo nuduhake manawa pancen ana dhukungan serius saka Sony lan perusahaan-perusahaan gedhe kanthi dukungan saka game sing hebat. Kamungkinan nggunakake laptop kanggo main game PS4 mbatalake lan downgrade sistem sing dibutuhake dikonfirmasi, sanajan bisa uga wis telat: rega anyar PS Vita bakal dadi 199 euro, nalika wis ana toko sing adol kanthi rega kasebut kanggo nyisihake saham. Uga dikandhani yen rega kertu konsol bakal diturunake, nanging ora ana tokoh tartamtu sing dibahas.
Babagan pengumuman game, ana diskusi babagan megapack anyar, judhul kayata Batman: Arkham Origins -bakal padha karo 3DS-, Lego Marvel, FEZ, Manajer Sepakbola 2014 lan diumumake Borderlands 2 kanggo konsol, sanajan ora ana sing ditampilake ngluwihi logo. Sing bisa dideleng kanthi gerakan yaiku Festival gedhe, simulator nalika ngatur festival musik, lan Murasaki Baby, program kanthi estetika emo sing cukup apik lan adhedhasar kontrol tutul. Sayange, sisa game sing diumumake minangka program Hindia, sing tanpa nyuda, wis wiwit ngasorake staf sing ngentekake 250 utawa malah 300 euro ing konsol yen wis ngempal bledug.
Pungkasane, wektu kanggo ndeleng luwih akeh PlayStation 4. Sony negesake manawa dheweke ngerti manawa konsol kasebut minangka produk sing dikarepake lan iki bisa ditampilake ing pirang-pirang yuta konsol sing wis dilindhungi. Sawise dhiskusi sing bola-bali lan ora menehi kontribusi saka karakter kaya Mark Cerny, kayane wis wayahe ndeleng pengumuman anyar kanggo PS4. Sanajan, ana kendi banyu adhem karo kriya ing endi wae: Pengikatan Ishak, N ++, Hotline Miami, Hotline Miami 2 Nomer Salah, Kothak Super Nggawe… Nandheske Kabeh uwong wis ora ana menyang Rapture, sing bakal nggunakake mesin Cry Engine 3 lan game saka studio Spanyol Tequila Works, Rime, sing katon kaya putra bajingan ICO lan The Legend of Zelda: Wind Waker.
_URL_
_URL_
Salah sawijining kejutan paling gedhe yaiku pengumuman nggawe ulang klasik lan, mbiyen, angel banget, Shadow saka Beast, sing bakal teka minangka game sing bisa didownload ing PlayStation 4 istimewa Bagean grafis ora nggumunake lan kudu dimangerteni manawa mekanika klasik sing bisa diputer wis mutasi.
_URL_
Babagan game bobot, kita bakal bali menyang bisnis kaya biasane, lan ing presentasi sing wis katon PlayStation 4, iku angel kanggo ninggalake set sing digawe dening papat eksklusif Sony, menehi pinunjul paling gedhe kanggo trailer kondhang: Kapindho Putra y Killzone: Shadow Fall. Ora ana pengumuman utama, ora ana penggoda proyek anyar, lan pancen ora ana sing luar biasa sing durung katon wiwit presentasi Februari.
Kita uga duwe jatah game sing cocog karo Ubisoft, manawa janjian sadurunge uga ora bakal ilang, lan bola-bali ditampilake maneh, Akidah Pembunuh IV y Watch Dogs, game sing bakal teka kanthi konten eksklusif ing konsol Sony. Pengumuman kepentingan pungkasan yaiku konfirmasi tekane Minecraft menyang katalog Sony.
Minangka puncak presentasi, ditegesake yen PlayStation 4 bakal teka tanggal 29 November ing Eropa kanthi rega 399 euro. Nanging, ora ana omongan apa-apa jinis kemasan, sing kaget amarga dheweke kuat tenan Microsoft menehi FIFA 14 lan adol ing sandhing consolee kaya blockbuster Nelpon saka tugas: grayangana, sing uga bakal duwe konten eksklusif.
Sejatine yaiku omongan Sony Dadi tontonan sing angel diterusake kanthi minat: minangka salah sawijining ceramah paling mboseni sing wis daktingali pirang-pirang wulan. Sing paling penting yaiku rasa percaya dhiri sing sampeyan tampilake Sony, kosok baline Microsoft, sing ninggalake kulit kanggo ndandani kekacoan sing luar biasa sing digawe ing tampilan umum pisanan Xbox One. Saliyane, ora ana warta sing penting, uga eksklusif lan komitmen kuat kanggo para india, kayane ora kaya formula sing sukses banget: apa sampeyan pancen ngarepake konsumen mbuwang 400 euro ing konsol kanggo muter mung papat eksklusif game, port vitamin ing game PS3 lan Xbox 360 lan India sing ora bisa dicerna? Muga-muga wong-wong iki ora ngaso ing bathi, saengga yakin banget ora apik lan Microsoft teka menyang slipstream.
Informasi luwih lengkap - PlayStation 4 ing MVJ


text: Wujud-wujud ingkang taksih dipuntembangaken:


text:
ika awal èkspedisi iki katoné suksès, ananging kanti rikat berubah dadi bebana.[2] Komandan Prancis, uga seduluré Napoleon lan mèh sapérangan gedhé tentarané mati akibat wabah lelara kuning, lan uga amarga serangan musuh.[2]
Ngluruk Ruslan[besut | besut sumber]
Ing taun 1808 Napoleon gawé kesalahan gedhé ya iku ngatutaké Prancis sajeroning peperangan kang dawa lan ora nentu asal usulé ing Ujung Iberia, panggonan wadya Prancis nancep ora bisa obah nganti tahuan.[3] Ananging kesalahan gedhé dhéwé Napoleon ya iku serangané marang Ruslan.[3] Ing taun 1807 Napoleon ketemu karo Czar, lan sajeroning Perjanjèn Tilsit dhéwèké sarujuk gawé paseduluran abadi.[3] Ananging, pasarujukan lan persekuthuan iku suwi-suwi rusak lan ing taun 1812 wulan Juni Napoleon mimpin wadya kanti jumlah gedhé ngluruk menyang Ruslan.[3]
Rencana Napoleon anggoné ngluruk menyang Ruslan wis dingertèni sadurungé.[3] Wadya Ruslan lumrahé mlayu saka peperangan langsung karo wadya Napoleon, amarga iku Napoleon bisa maju kanti rikat.[3] Ing wulan September Napoleon nguwasani Moskow.[3] Ananing, sadurungé wong-wong Ruslan wis ngobong kutha iku lan sapérangan gedhé wis rata karo lemah.[3] Sawisé nunggu limang minggu ing Moskow (kanti pengarep-arep Ruslan bakal nawaraké perdamaian), Napoleon akhiré mutusaké mundur, ananging putusan iki wis telat.[3] Gabungan antarané serangan wadya Ruslan lan musim atis kang ngèdap-èdapi, gawé prajurit Prancis morat-marit.[3] Kurang saka sepuluh persèn wadya Prancis bisa mentu saka Ruslan kanti slamet.[3]
Nagara-nagara Éropah liyané, kaya ta Austria lan Prusia, sadhar bener dhèwèké nduwé kesempatan emas kanggo ngalahaké Prancis.[3] Banjur dhèwèké nggabungaké sekabèhané kakuwatan kanggo ngalahaké Napoleon, lan nalika wektu peperangan ing Leipzig wulan Oktober 1813, Napoleon kalah anggoné peperangan mau.[3] Tahun sebanjuré dhèwèké mandeg lan diguwak ing Pulo Elba, salah sijiné pulo cilik ing pasisir Italia.[3]
Peperangan Bordonio[besut | besut sumber]
Peperangan Bordonio
Peperangan Bordonio ya iku peperangan kang kadadéan nalika tanggal 7 September 1812 ing Bordonio, Ruslan.[4] Peperangan iki kadadéan antaran prajurit Prancis kang dipanggedhèni Napoleon I nglawan Ruslan kang dipanggedhèni Mikhail Kutuzov.[5] Peperangan iki dadi serangan pungkasan Napoleon ing Ruslan lan peperangan gedhé dhéwé nalika jaman iku, amarga kurban saka kaloro pihak kurang luwih 75.000 nganti 90.000 jiwa.[4] Napoleon kasil nguwasai Moskow ananging Tsar Alexander I ora gelem diajak rembugan.[4] Sawisé pira-pira minggu Napoleon lan prajurit mundur saka Moskow, ateges pungkasané saka invansi Prancis tumprap Ruslan.[4]
Peperangan Waterloo[besut | besut sumber]
Peperangan Waterloo
Nalika taun 1814, perang suwéné 25 taun akhiré rampung kanti nyerahé kaisar Napoleon lan diguwak ing pulo Elba Mediterania.[6] Kekuatan-kakuwatan ing Éropah wiwit fokus kanggo balikaké normalitas lan perdaméan.[6] Nalika 1 Maret 1815 Napoleon mlayu saka Pulo Elba lan teka marang Prancis.[6] Ing Paris, sanga welas dina sebanjuré dhèwèké ngéntukaké kedhudhukané ya iku minangka Kaisar.[6] Pasukané kang isih mituhu marang dhèwèké, lan napoleon mereformasi kakuwatan perangé.[6]
Para wadya sekuthu ing Éropah wiwit ngumpul manèh lan siyap siyaga kanggo nerusaké perang guna ngalahaké Napoleon (manèh).[6] Napoleon mutusaké kanggo rikat-rikat nyerang wadya Inggris, Prusia, Bèlgi lan Walanda sadurungé kekuwatan teka kanggo bantu.[6]
Peperangan Waterloo kadadéan nalika tanggal 18 Juni 1815 ing cepaké kutha Waterloo sakiwa-tengené 15 km saklor ibu kutha Bèlgi, Brussels, arupa peprangan terakhir Napoleon.[6] Kekalahan sajeroning perang iki dadi penutup sajarahé minangka Kaisar Prancis.[6] Peperangan iki uga dicathet sajeroning sajarah minangka panutup saka satus dina awit mlayuné Napoleon saka Pulo Elba.[6] Kekalahan prajurit Prancis, kang dipimpinan Napoleon nglawan prajurit Inggris, Walanda lan Jerman kang dipanggedhèni Jéndral Wellington lan sekuthu Prusia kang dipanggedhèni Feldmarschall Blücher, mungkasi kekuwasaan satus dina Napoleon lan dipèloni kanti akhiré saka Kekaisaran Prancis kang paling kapisan nalika 22 Juni 1815.[6]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Perang Napoleon, (Kaundhuh 28 Maret 2013).
^ a b c d e f g h i j k Seratus Tokoh yang Paling Berprabawa dalam Sejarah, (Kaundhuh 28 Maret 2013).
^ a b c d e f g h i j k l m n Napoleon Bonaparte, (Kaundhuh 30 maret 2013).
^ a b c d Napoleonic Wars: Battle of Borodino, (Kaundhuh 22 April 2013).
^ Battle of Borodino, 1812, (Kaunduh 22 April 2013).
^ a b c d e f g h i j k Pertempuran Waterloo, (Kaundhuh 29 Maret 2013).
Dijupuk saka "_URL_
Sajarah Prancis
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.53, 7 Oktober 2017.


text:
Karanganyar kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
aturakên ingajang,[17] inggih punika, bilih dalasan tiyang ingkang kêndêl-kêndêl pisan mêksa kenging dipun bungkêm mawi patrap daksiya. Mbalela badhe mêngsah patrap daksiya wau botên badhe kêlampahan, jalaran ingkang kiyat-kiyat dipun brastha rumiyin, ingkang kirang kiyat lajêng nrimah ngawon, dene ingkang ringkih lajêng têlas manahipun.
Manawi panguwaos-panguwaos totalitèr unggul juritipun, kita badhe ngalami jaman imperiailisme[18] enggal. Imperialisme totalitèr punika badhe langkung daksiya, Ian - punika langkung wigatos tumraping babad - imperialisme totalitèr wau langkung kolot tinimbang kalihan imperialisme burjuis, ingkang ing sadèrèngipun sampun kasumêrêpan têrang yèn badhe lêbur. Têmtu kemawon cara enggal punika wau botên badhe dangu umuripun. Manawi nagarinipun sampun krêta raharja, têtiyangipun sampun gantos turunan sanèsipun, dalasan "bangsa ingkang kêndêl sarta tinitah kêdah marentah" pisan, bokmanawi mêksa inggih radi alus sakêdhik bêbudènipun. Manawi sampun makatên, lajêng wontên jaman enggal. Bangsa-bangsa ing tanah jajahan, ingkang botên badhe sagêd curês babar pisan, badhe sami ngalami lêlampahan enggal, lêlampahan ingkang nênuntun dhatêng pulihing kamardikanipun.
Lngganan[19] No. 2001.
Gusti Pangeran kita, punika kadunungan sipat Maha Adil, mila inggih andhawuhakên dhumatêng para kawulanipun, supados sami nindadakên[20] adil, Ian damêl kautamèn dhumatêng sasamining titah.
Ingkang sampun pênacak[21] ing kitab suci, wontên ayat ingkang suraosipun: Allah andhawuhake marang sira manungsa kabèh, supaya dipadhaa nindakake adil, lan gawe kabêcikan.
III. Sasambêtanipun sri nata kalihan kawula (rakyat)nipun, bandara kalihan abdinipun, pangagêng kalihan karerehanipun, punika satunggal Ian satunggalipun wajib kêdah nyêkapi ing hak-haking sanèsipun. Kados ta : haking kawula saking ratunipun, punika sang nata wajib kêdah ngayomi, rumêksa ing kawilujênganing rakyat, dalah satanah wutah rahipun, adil paprentahanipun, botên daksawênang-wênang dupèh sawêg tinitah kawasa, t.s.s. dene hakipun sang nata, saking rakyatipun, pun rakyat wajib kêdah ngluhurakên, ngastuti sadaya dhêdhawuhan Ian pranataning nagari. Manawi golongan nginggil (pamarentah) utawi golongan ngandhap (pinarentah) punika botên adil, sampun mêsthi lajêng wontên pangadilan ingkang ngadili ing antawising pehak kalih wau, lajêng andhawuhakên ing putusan wujud patrapan dhumatêng sintên ingkang botên adil, kados ta : pintên-pintên para rakyat ingkang kadhawahan patrapan kinunjara, kabucal ing liyan tanah ; kaukum kisas t.s.s. Kosokwangsulipun ugi botên kirang, ratu benathara[22] ingkang kalungsur saking dhamparipun margi tinampik dening para rakyatipun. Sadaya wau, botên liya sabab-sababipun, kajawi margi botên adilipun.
IV. Sambêtipun para manungsa kalihan manungsa, ing dalêm bêbrayan umum ing donya. Kauningana ! Mênggah kawontênanipun para manungsa sajagad punika asnapun (maneka warni) sêsipatanipun wontên ingkang sugih bandha, wontên ingkang mlarat, wontên ingkang pintêr, wontên ing kang bodho, wontên ingkang tinitah kawasa, wontên ingkang langip (apês), t.s.s. Sagolong-golonganing para manungsa wau, sami gadhah hak piyambak-piyambak saking golongan sanèsipun. Mila adilipun sabên golongan kêdah adil, liring adil, kêdah purun nyêkapi ing haking golongan sanès. Upaminipun tiyang miskin, gadhah hak nampi pitulungan têdha saking kaum hartawan, para hartawan ugi gadhah hak pangaji-aji saking kaum miskin, kaum majikan kêdah purun ambêrahakên dhumatêng kaum bêrah, kalihan epahan samurwatipun, kosokwangsulipun kaum bêrah ugi kêdah purun bêrah dhatêng kaum majikan kalihan bêrahan samurwatipun, kaum wiryawan kêdah purun mulang muruk nuntuni dhumatêng kaum bodho, kaum bodho kêdah purun mêguru (nêdha tuntunan) saking kaum wiryawan. Kados makatên sapiturutipun. Manawi golongan-golongan wau sami nêtêpi ing dêdalaning bêbrayan umum, sampun mêsthi kawontênanipun jagad bêbrayan sagêd tata-têntrêm sêpên prakawis. Nanging manawi salah satunggal saking golongan-golongan wontên ingkang tilar adil, sampun mêsthi ing jagad lajêng kathah prakawis, kados ta : kraman, brontakan, paprangan, pogokan, jarah-jinarah, tumpês-tinumpês, rêbat hak, rêbat kawasa t.s.s. Saya kathah ingkang sami tilar adil, mêsthi saya agêng ruwêt rêntênging jagad, kadosdene ingkang sawêg kita alami punika. Dene mênggah patrapanipun anggèning sami tilar adil, inggih punika sami mangigh[23] karisakan sadayanipun (kiyamat kobra).
V. Sasambêtan kita para manungsa kalihan titah isèn-isèning jagad sanèsipun manungsa. Kauningana ! Sampun kawêca ing dalêm kitab suci, sarta ugi cocog kalihan kanyatahanipun, bilih sadaya titah ingkang kumêlip (gumêlar) ing salumahing jagad sakurêbing langit, punika sadaya sampun kinodrat dados hak kita manungsa, kenging kita prentah, kita kuwasani, sarta kita alap pigunanipun. Dados sadaya wau nama sami suka paedah dhumatêng kita ingkang tanpa wangênan mênggah agêng sarta cacahipun, nanging sadaya wau ugi gadhah hak saking kita manungsa. Mila adilipun, kita wajib kêdah nimbangi, nyêkapi ing hakipun sadaya wau. Manawi kita botên adil (nglirwakakên) ing kuwajiban kita tumrap ing sadaya kaanan wau, mêsthi inggih nama kenging prakawis, dipun adili ing pangadilaning ngalam, sarta ugi badhe nampi ukumanipun. Mênggah upaminip


Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
Contoh Naskah Pidato Hari Kartini Bahasa Jawa Krama


text: Danasri kuwe salah siji desa nang kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Sastra Jawa - Narpawandawa, Budi Utama, 1926-04, #416
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-04, #416
Ôngka 4, kaping 17 Ramêlan Be 1856, utawi kaping 1 April 1926
Ôngka: 203.
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun ordhê ing Siyêm, Pêpatih ing Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake wuwuhane layang undhang-undhang manira katitimasan kaping: 30 Jumadilawal Jimakir 1834, utawa kaping: 12 Agustus 1904, ôngka: 202 kaya ing ngisor iki.
2. Para santana dalêm, manawa salin jênêng sadhengaha nalare, iku kudu lapur manawa ngladèkake bali pikukuhe. Bakal banjur kaparingan liru pikukuh.
Iku padha angèstokna saprêlune.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping 3 sasi Rêjêb taun Jimakir, ôngka 1834. Utawa kaping: 13: Sèptèmbêr taun 1904.
Kangjêng Radèn Adipati Wg. Sasradiningrat.
Ôngka: 202.
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, sawuse anguningani akèhe para santana dalêm supaya gampang yèn ana prêlune, andhawuhake kaya ing ngisor iki:
Para santana dalêm, wayah buyut sarta canggahe panjênêngan dalêm nata, kajaba kang wus kakarsakake dadi pangeran, padha lapura marang nagara mêtu babêkêling putra santana dalêm, mawa katrangan salasilah urut-urutane saka panjênêngan dalêm nata, nagara bakal banjur maringi pikukuh.
Wiwit titimasane layang undhang-undhang iki, yèn ana santana dalêm kang duwe anak, utawa tinggal donya, sapa kang duwe wajib, banjur lapura marang babêkêling putra santana dalêm, sarta babêkêling putra santana dalêm banjur anglapurna marang nagara, bakal kaparingan pikukuh utawa dipèngêti ana ing buk nagara, manawa ana kang tinggal donya pikukuhe kudu kaladèkake bali marang nagara.
Sabên satêngah taun sapisan, ing sasi Mulud sarta Pasa, pêpatih dalêm bakal anglapurake suda wuwuhe santana dalêm konjuk ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan. [Susu...]
[...hunan.]
Iku padha sumurupa lan angèstokna saprêlune.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping 30 sasi Jumadilawal taun Jimakir, ôngka 1834 utawa kaping 12 Agustus taun 1904.
Jênu Tawa
Mênawi wontên tiyang dipun aruh-aruhi ing sadhèrèk utawi mitranipun, wangsulanipun badhe pados bêtah (butuh) mênggahing têmbung mathuk sangêt upami ingkang aruh-aruh wau lajêng wicantên, sumôngga ta bêtah kula kêkathahên mugi panjênêngan têmpil.
Gupêrmèn Walandi kalayan sasêlot-sêlotipun badhe nglumuntakakên wêwênangipun dhatêng paprentahaning karaton Jawi. Cêdhak ora senggolan, adoh tanpa wangênan, sasat ngêntosi silêming baita gabus, kambanging sela itêm, sintên baya ingkang sagêd suka pitêdah sarta minangkani sarananipun, parentah jawi punapa purun nêdha? namung ingkang pêrlu manah mênapa ingkang kêdah katêdha rumiyin.§ Mugi ingkang pitados, dangu-dangu tamtu kasêmbadan punapa ingkang dados pangônta-antaning panggalih.
Anggènipun marsudi kamajênganing bawahipun karaton Jawi badhe botên nilar paprentahanipun karaton Jawi, ning ragade, rencang mênawi nêdya nyumêrêpi sarta graita lampahing bandara, sapa sira sapa ingsun, pepe kêrtêke, mula aja
sok dhèmpèl-dhèmpèl.§ ?
Ngrumaosi anggènipun sagêd nyaèkakên bawah wêwêngkon panguwaosipun karaton Jawi, badhe botên sagêd kalampahan mênawi sarana ngicali utawi nyuda wêwênangipun parentah Jawi. Inggih kalêbêt pados damêlan upami tiyang pados mawaning latu botên mawi supit, la mênika lo: slompretan kathah.§ Pancèn yêktos.
Inggih ngakêni anggènipun Indiya Nèdêrlan sagêd sae punika botên sanès kajawi nyaèkakên paprentahan ngriku, langkung malih wêwêngkon karaton Jawi. Têmbung sae pêrlu dipun pramanakakên, têgêsipun sae tumrap sintên,§ Taksih dados pitakenan. kula dandos-dandos, rencang kula ngewahi (maoni), kula botên rêna saking owêlipun sanadyan pratitis anggènipun mancahi, kula malah muring-muring. Bèke kapok, tunggale warung gunung, lengkongna dhisik.
Saking kawicaksananipun, sagêd nguningani karaton saha praja Jawi ugi nyambut damêl kangge wêwêngkonipun piyambak-piyambak kalihan yêktosan, mila gupêrmèn badhe nglawan sintên ingkang nêdya nyênyamah saha ngrèmèhakên.
Punika sae, mila dipun kêrêp dhatêngi pêpanggihanipun Narpawandawa, kathah sêsorah.§ Punika ingkang pêrlu, supados sagêd mangêrtos ubat-ubêt.
Ewah-ewahaning pangadilanipun santana dalêm, wontên ingkang mastani karaton Jawi manggih pituna, mênawi têmên kulawarga alit ingkang botên sumêrêp kayêktènipun, rumaos untung, namung untung sumêrêp, dene pitunanipun kula namung ngungun ing dalêm manah, dening ingkang kinajêngakên mêsthi botên makatên.§ Gawatipun tiyang lumampah, manawi kirang waspada inggih kêjêblos-jêblos.
Sêsorah-sosorah ing dalêm pêpanggihanipun Narpawandawa, kados ingkang sampun dipun lairakên K.P.H. Kusumadiningrat, K.P.H. Adiwijaya,
R.M.H. Wuryaningrat, R.T. Wedyadiningrat, R.M.H. Padmawinata, R.T. Jaksadipura, R.T. Nitipura, M.Ng. Yasawidagda, tuwin sanès-sanèsipun malih kados kenging kula gêrba namung kalih warni, inggih punika I. bab batos, II. bab kaprajan. Bab batos kula dèr


Deddy Corbuzier
Deodatus Andreas Deddy Cahyadi Sunjoyo utawi ingkang langkung misuwur kanthi nama Deddy Corbuzier (lair ing Jakarta, 28 Desember 1976; umur 38 taun). [1]Deddy Corbuzier menika salah setunggaling Mentalis ingkang misuwur ing Indonesia.[1] Deddy Corbuzier menika salah setunggaling pesulap profesional keturunan Tionghoa.[1] Deddy Corbuzier misuwur kanthi dandanan wajah ingkang unik.[1] Deddy Corbuzier asring tampil wonten ing acara sulap saha talk show ing stasiun-stasiun tivi.[1] Kejawi menika Deddy Corbuzier.[1] Deddy ugi naté akting wonten ing salah setunggaling sinetron, dados bintang tamu.[1] Deddy Corbuzier ugi dados bintang pariwara wonten ing tivi saha media cetak.[1] Kejawi ngginakaken trik-trik sulap ingkang umum, Deddy Corbuzier ugi asring ngginakaken trik sulap ingkang nggadhahi resiko ingkang awrat sanget.[1] Sanajan dipunwasatni pesulap, ananging Deddy langkung remen dipunwastani mentalist.[1]
Deddy Corbuzier nikah kaliyan Kalina Oktarani utawi ingkang langkung misuwur kanthi nama Kalina.[1] Deddy saha Kalina nikah nalika tanggal 25 Februari 2005.[1] Saking pernikahan menika, Deddy saha Kalina gadhah putra setunggal ingkang namanipun Azkanio Nikola Corbuzier.[1] Kejawi pagawean wonten ing donyaning entertainment, Deddy ugi gadhah investasi arupi bisnis.[1] Deddy mbikak warung mangan Jepang Takigawa sesarengan kaliyan kanca-kanca artis sanésipun.[1] Pesulap ingkang dipunremeni Deddy inggih menika Harry Houdini.[2] Deddy naté ngarang buku ingkang irah-irahanipun The Book of Magic.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Melon
Melon (Cucumis melo L.) arupa jeneng woh uga jeneng tetanduran sing ngasilaké woh mau, sing klebu jroning suku labu-labuan utawa Cucurbitaceae.[1] Wohé biasané dipangan seger minangka woh meja utawa diiris-iris minangka campuran ès woh.[1] Bagéyan sing dipangan yaiku daging wohé (mesokarp).[1] Teksturé empuk, awerna putih tekan abang, gumantung kultivaré.[1]
Bab lan Paragraf
Pamerian[sunting | sunting sumber]
Tetanduran sausum, mrambat nanging njalar, ora munggah.[1] Godhongé wangun ndriji mawa lekuk modherat saéngga kaya bunderan mawa pojok-pojok.[1] Watangé biasané ora ngandhut kayu. [1]
Tetanduran iki omahé siji kanthi rong tipe kembang: kembang jantan lan hermafrodit.[1] Kembang jantan muncul biasané nalika tetanduran isih enom utawa yèn tuwuhé kurang becik. [1]
Tipe wohé pepo. Bagéyan mesokarp saya kandel dadi daging woh sing ngandhut banyu. pamuliaan diarahaké ing daging woh sing kandel, legi, sarta yèn mungel, wangi. Mélon nduwéni jeneng latin Cucumis melo. [1]Mélon kalebu tanduran saka famili Cucurbitaceae.[1] Mélon asalé saka Lembah Panas Persia utawa dhaérah Mediterania.[2] Dhaerah iki manggone ing perbatasa Asia Barat lan Éropa, Afrika.[1] Mélon nyebar ing Timur tengah lan Éropa.[1] Ing abad kaping 14, melon digawa ing Amerika.[1] Déné kang nggawa yaiku Cristoper Columbus.[1] sawise iku mélon banjur ditandur ing Colorado, California, lan Texas.[1] Mélon urip subur ing dhaerah tropis lan subtropis kalebu ing Indonésia.[1]
Karagaman genetik[sunting | sunting sumber]
Melon akèh banget ragamé, utamané dideleng saka wangun wohé. Ana wolung [3] klompok budidaya ('Group') jroning spesies iki.[3] Telu sing paling populèr yaiku Cantalupensis (ing jeroné klebu bléwah, true European cantaloupe), Reticulatus (melon sing biasa ditepungi, kulit wohé biasané "mawa jala"), lan Inodorus (melon 'Honeydew', sing wanguné oval kanthi kulit ngerut).[3] Ana siji klompok liya sing wohé uga dipangan, Group Dudaim.[3]
Jinis[sunting | sunting sumber]
Jinis mélon kang misuwur yaiku melon Christianism (1850); melon Sill Hybrid (1870); melon Surprise (1876); mélon Ivondequoit, Miller Cream, Netted Gem, Hacken Sack lan Osage (1881–1890); mélon Honey Rock dan Improved Perfecto (1933); melon Imperial (1935); melon Queen of Colorado dan Honey Gold (1939).[1]
Jinis mélon kang paling disenengi yaiku jinis melon swing lan sky rocket.[4] Melon swing asale saka Jepang.[4] Melon iki rasane legi lan daginge luwih kandel. Yen dibandingake karo sky rocket, melon swing nduweni jaring kang luwih kasar lan luwih kasar.[4] Melon swing bentuke bunder lan abote kurang luwih 1,4 kg. Dene melon sky rocket boboté nganti tekan 2 kg.[4]
Nandur[sunting | sunting sumber]
Nandur melon mbutuhae panas srengéngé.[4] Melon kang kakéyan kodan marakaké wite kebaceken lan mati.[4] Yèn mélon kodanan terus nalika wayah panén bisa nggawé woh melon rasané anyep ora legi manéh.[4] Suhu udara kang diperlokake yaiku antarane 20-30 derajat celcius.[4]
Asil olahan[sunting | sunting sumber]
Mélon kena dipangan dadi buah yén rampung mangan.[5] Mélon uga kena kanggo nggawé sirup rasa mélon. Saliyané iku mélon uga kena digawé jus melon, ès buah, lan uga bubur.[5] Mélon uga kena digawé bolu utawa pay mélon.[5]Melon kalebu woh kang ngandhut vitamin C kang akeh.[1]
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Melon ngandhut vitamin C kang akéh mulané mélon kena kanggo tamba sariawan. [1] Saliyané iki, mélon uga kena kanggo tamba hiperténsi utawa darah tinggi.[1]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Sadurungé taun 1980 mélon kalebu woh-wohan kang diimpor ing Indonésia.[1] Ananging akéh perusahaan agribisnis kang nandur lan mbudidayakaké mélon ing dhaérah Cisarua (Bogor) lan Kalianda (Lampung).[1] Mélon kang ditandur iki kalebu mélon variétas saka Amerika, Taiwan, Jepang, Cina, Prancis, Denmark, Walanda lan Jerman.[6]
Mélon banjur ditandur lan dibudidayakaké ing dhaérah Ngawi, Madiun, Ponorogo nganti tekan wilayah ing èks-karesidènan Surakarta (Sragén, Sukaharja, Bayalali, Karanganyar lan Klathèn).[1] Dhaérah-dhaérah iku kalebu dhaérah kang akéh ngasilaké mélon.[1]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y (id)warintek.ristek.go.id(dipunundhuh tanggal 19 Mei 2011)
- ^ (id)sentia.poltek-malang.ac.id(dipunundhuh tanggal 19 Mei 2011)
- ^ a b c d (id)Situs web perusahaan winih Victory(dipunundhuh tanggal 8 Juni 2007)
- ^ a b c d e f g h (id)tabloidnova.co(dipunundhuh tanggal 19 Mei 2011)
- ^ a b c (id)greecehotelsrooms.com(dipunundhuh tanggal 19 Mei 2011)
- ^ (id)binaukm.com(dipunundhuh tanggal 19 Mei 2011)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Cucumis melo L. – Purdue University, Center for New Crops & Plant Products.
- Sorting Cucumis names – Multilingual multiscript plant name database
- Cook's Thesaurus: Melons – A great online list of names and pictures.


ngunjuk weski, tresna hubungan seks, tresna nedha coklat, tresna kulawarga, tresna dhateng sisihan, lan sapanunggalanipun. Pranyata ingkang dipun kajengaken Toynbee mboten ingkang punika. Manut panjenenganipun, tembung "katresnan" punika "tanha", ingkang tegesipun "nyuwun dipun welasi", utawi "gadhah pengajeng-ajeng kepengin nggayuh".
Dados sedaya "katresnan" punika wujud "pepenginan" (desire) lan wonten malih perangan (1) pepenginan damel tiyang sanes kesupen dhateng pribadi, saha wantun maringaken katresnanipun dhateng tiyang sanes, kangge donya, utawi kangge kekiyatan spiritual, ingkang kita yakini wonten ing telenging alam donya. Wondene katresnan no (2) inggih punika katresnan ingkang kepengin hamurba hamasesa (murba wasesa) alam donya, kanthi pepenginan kangge dhiri pribadi. Kekalihipun saged kemawon winastan "katresnan", namung satunggal lan satunggalipun cengkah.
Pranyata Toynbee milih katresnan angka (1). Katresnan sejatos satunggaling raos ingkang murub ing pribadi, nutup pepenginaning pribadi, saha namung maringaken pribadi dhateng tiyang sanes serta ingkang sanes kaliyan gegayutaning pribadi. Miturut Toybee punika pancaran spiritual, pancaran katresnan saking pribadi, tumuju dhateng alam donya saha tumuju wujuding spiritual nyata dhateng ingkang ing Nginggil (Gusti Allah), ugi ingkang wonten saklebeting alam donya.
Cobi kita jingglengi malih, katresnan ingkang sampun katindakaken Sang Kristus wonten ing kajeng salib, seda kagem nebus dosaning manungsa. Sri Mangkunegara IV langkung gamblang, menawi kita njangka utawi nggayuh ing gesang semangke mawi "kahuripan", ingkang tebanipun kebak darma, andum rasa rumangsa, kebak sih palimirma, ora rumangsa makuwasa, ingkang tundhonipun kangge memayu hayuning bawana, punika wujud katresnan sejati.
Pancen tiyang saged kemawon "ora perlu andel katresnan" bebasan kados "Suradira jaya ningrat. Sura=wani; sudira=pengpengan, hebat, jaya=digdaya utawi menangan, linuwih, bebasan tinatah mendat, jinara menter. Ananging tiyang jawi ugi paring sesuluh, paring pepenget, sanadyan tiyang kala wau tiyang sekti mandraguna ing jagad, sugih kekendelan, inggih namung badhe kawon dening "pangastuti", tegesipun katresnan. Mila kula lajeng atur dudutan menawi pemanggihipun Sri Mangkunegara IV, saha Toynbee mboten benten, malah kula pitados trep tumrap ancasing gesang bebrayan ing donya.
Ing jaman samangke cetha, menawi kita nembe kecalan katersnan, katresnan dhateng sesami, katresnan dhateng bangsa, katresnan dhateng negari, mila ingkang jinangka ing gesang inggih kapacak mung andel rosa, lan sora, dupeh kuwasa, ora bisa tinuladha, srakah angah-angah, ora tresna marang negara, kang den udi mung korupsi.
Sumangga ing kalodhangan mirunggan kita wiwit sesarengan wawas dhiri, hangulir budi hanata pakarti. Punapa kita badhe kalajeng-lajeng gesang mung arep golek "panguripan", punapa gesang golek "kahuripan". Gesang kahuripan punika cak-cakanipun andon katresnan ingkang pranyata punika wujud realita spiritual, pancaran murih lestarinipun bawana langgeng. Punapa bawana langgeng, kedah rinusak amargi kita ngecakake katresnan ingkang lepat, kula kinten mboten. Mugi ndadosna panggalihan kita sedaya. (*)


text: Wonokromo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
bersatu ngrojong pembangunan negeri.
Ingkang mekaten punika, kaulas wonten ing pakecapanipun para sepuh jaman rumiyin, kaserat ngangge aksara Arab, wonten teng salah satunggaling kitab.
Criosipun, "Kabeh bae, wong kang urip ning alam dunya iki, poma-poma, aja sok itang itung tai lutung, pagudreg urusan agama. Agama kudu den agungaken. Marga kawruhana ning sira, yen satemene agama kang asale saking Kuasane Gusti Allah iku, beli adoh kaceke, beda syarekat dari istilahe bae. Pulane samengko lamun sira nganut agama, utamakna anggônira netepi agamanira, kanti ati kang mantep, gelem njalanang ibadah agama bener-bener. Aja nganti kesasar ning dalan kang salah. Setuhune wong urip ning alam dunya iku kudu brayan, bantu-bebantu, anggone nggoleti sejahteraning urip. Poma aja sok gelem maido, utawa ngeceneng sepepada. Apa maning gelem pagudreg rebutan harta, tahta, wanita, dari kedok agama. Marga agama iku kudu den luguni. Kena sira pagudreg parosa-rosa gawe prakarsa, mbangun upaya, luruh kemulyaane urip. Gawea persatuan. Sana-jana pisan, dari para penganut agama liyan."
Pakecapan punika, kaantepaken wonten teng satunggaling pretelan babad Cirebon punika.
Kocapa, Buyut Baba iku salah sijine pendhekar negeri Cina sing lelana ning tanah Cirebon.
Buyut Baba nuli ngrasa betah krasan, terus njaluk pangayomane Gusti Sinuwun Sunan Gunung Jati.
Seteruse Buyut Baba nuli kadepokaken ning daerah Jamblang. Buyut Baba den idini anggone ngantepi agamane dhewek. Yaiku agama Budha.
Kaya dene pendhekar Cina sejene, Buyut Baba uga kelebu sawijining pendhekar kang akeh ilmune. Malah jare basa, ilmune Buyut Baba iku sepapak mbari penggedhe-penggedhe negeri Cirebon.
Ana dene kesaktene Buyut Baba iku keceluk pinter mlaku sedhuwure banyu, bisa ngangsu nganggo kranjang tur tenagae rosa.
Pulane, marga kesektene Buyut Baba mau, rikala Gusti Sinuwun Sunan Cirebon mbangun Mesjid Agung Cirebon, kang kudu pragat, sejerone sewengi, Buyut Baba melu diundang. Perlu dikonyakseni bari bebantu sebisa-bisa.
Nalika Buyut Baba wis ana ning sekitare bangunan Mesjid Agung Cirebon mau, Buyut Baba ketarik ning seglondhong kayu.
Buyut Baba nuli matur ning Gusti Sinuwun Sunan Cirebon, yen dheweke merloknang kayu mau. Perlu kanggo gawe suwunan kelentenge kang arep dibangun, minangka pangayoman.
Keperluane Buyut Baba kang merlokaken kayu mau dening Gusti Sinuwun Sunan Gunung Jati diidini. Tapi Buyut Baba beli terus nggawa kayu mau. Nganti para penggedhe Cirebon beli weruh ning persoalan kayu mau.
Anadene Gusti Sinuwun Sunan Gunung Jati anggone ngidini Buyut Baba nggawa kayu mau, perlune nggambaraken ning para kawulae, yen rasa persatuan antarane para penganut agama iku kudu diantepi.
Sayange sedurunge Mesjid Agung Cirebon mau dadi, Buyut Baba wis balik bari nggawa kayu mau. Nganti beli weruh, yen saka Mesjid Agung mau kurang siji, sedheng kayu ilang siji.
Para penggedhe Cirebon nuli nggoleti kayu mau mubes-mubes beli ketemu. Dhet, para penggedhe Cirebon mau padha kelingan, yen kayu iku maune diiker-iker ning Buyut Baba. Para penggedhe Cirebon nyangka, yen kayu mau pasti dicolong ning Buyut Baba.
Akhire para penggedhe Cirebon nibaknang supata ning Buyut Baba, yen besuk kesektene Buyut Baba bisa ilang. Lamun pinter mlaku ning banyu, bakal pupus kenang banyu.
Seteruse para penggedhe Cirebon gawe akal, numpuk tatal kayu digawe saka. Kang kuate beli kalah tinimbang saka sejene.
Saka mau seteruse dadi lambangpersatuane kaum agama. Ambir gelem bersatu. Marga saumpama kabeh kawula padha bersatu mbangun karaharjaane Negara, Negara bakal sentosa.
Kacarita, Buyut Baba kang nggawa kayu mau bener-bener digawe suwunanane kelentenge ning Jamblang.
Sawise dadi nuli Buyut Baba sowan ning ngarsane Gusti Sinuwun Sunan Gunung Jati, bari nyritaknang, yen kayune wis digawe suwunanane kelentenge.
Ning kono Gusti Sinuwun Sunan Gunung Jati ngandhani, yen Buyut Baba kudu ngati-ati. Marga kenang supata, nalika nggawa kayu slimpetan kaya wong nyolong.
Supatane para penggedhe Cirebon mau natali. Nalika kali Jamblang banjur, buyut Baba kang biasane bisa naklukaken banjur mau, ndadak keuntal dening iliring banyu.
Sedurunge pupus, Buyut Baba pesen ning anak putune. Poma-poma, lamun kali Jamblang banjur, beli kena kumawani nyebrang utawa mareki kali mau. Marga banjur kang katone kaya sumemplake banyu iku beli mung isi banyu bae. Iliring banjur gen ana kang ngandhung barang sejene. Arupa wadhas, watu kang gedhe-gedhe, utawa barang katutan iliring banyu. Poma-poma aja kegembang ning glondhongan kayu kang kentir. Marga kenang seglondhong kayu bae Buyut olih bebendu.
Tapi dakate mengkonon, atine Buyut Baba ngrasa puas, ikhlas ridho dadi korban. Marga apa artine kayu kang mung seglondhong ning waktu alas gedhe masih akeh.
Kayu seglondhong mau kang bisa ngwujudaken anae lambang persatuan, kang kegawe dening para penggedhe Cirebon. Marga
mokal lambang persatuan mau bisa ana, lamun kayune beli kurang.
Seliyane iku, Buyut Baba gen wangkid ning para penganut agamae, dikongkon padha gelem rumojong gawe persatuan mbangun Negara. Marga mung kenang jiwa persatuan, sawijining Negara bisa kuat tur sejahtera.
11. KAYA AYAM REBUTAN PANGAN
Ning desa Kejiwan, kala waktu jaman bengien, ana iku Man Tarkim. Man Tarkim duwe anak telu. Sing pembarep lanang aran Man Darmin, sing penengah wadon aran Bi Suti, kang pembuncing lanang maning, diarani Man Marta.
Ketelu anake Man Tarkim mau wis padha umah-umah. Man Darwin kawin baris Bi Karti, urip ning desa Semplo. Kang wadon wis duwe laki baris Man Dullah, umah-umah ning desa Situnggak. Sedheng Man Marta nembe bae kawinan baris Bi Muna ning desa Kambangan.
Kanggo sangu uripe, kabeh anake Man Tarkim mau wis dibandha kayani. Man Tarkim wis ngupahi modhal, sawah, umah, kebo bari sapi ning ketelu anake mau.
Tapi dakate sem


text:
gih punika: Ngrimati kapitadosan lan martosaken kawilujengan utawi ngundahaken Injil. Pangrimating kapitosan punika kalampahan wontenipun Katekisasi, Panyuraos Kitab Suci, Pangibadah Minggu, kempalan Pandonga, paladosan bujana suci, lsp. Wondene Pangundanging Injil punika menawi wonten kegiatan Diakonia ing satengahing masyarakat, kadosta: Donor darah, bakti sosial punapa dene lumantar kabudayan jawi kados krawitan, ringgitan, lsp. Jaman rumiyen wonten Guru Injil ingkang martosaken kabar kabingahan dhateng pundi-pundi panggenan kanthi patrap lan semangat ingkang makantarkantar. Ingkang nampi pawartos punika lajeng saged nampi Gusti Yesus ngantos dugi samangke. Ananging kathah ugi ingkang boten saged nampi.
Waosan kita dinten punika nyariosaken lelampahan ingkang dipun gambaraken dening Gusti Yesus dhateng para sakabat, nalika sami nggiyaraken Injil Kratoning Allah punika kagambaraken kados dene piyantun ingkang sami nyebar wiji ing pasiten. Saged kemawon wiji punika lajeng thukul ananging ugi wonten wiji ingikang thukulipun randhat. Punapa malih samangke ingkang ngeneni / panen punika dereng kantenan ingkang sekawit punika sami nyebar wiji. Gamblangipun ingkang nyebar dereng temtu ingkang manen lan ingkang manen punika dereng temtu ingkang nyebar.
Kita sedaya ugi tinimbalan nyebar wijining kabingahan lan kawilujengan wonten ing satengahing gesang kita, namunga kita ugi tinimbalen ngeneni ing mangsa panen. Kita tinimbalan nyebar kasaenan dhateng sadaya tiyang ananing ugi tinimbalan ngrimati para umat kagunganipun Gusti wonten ing gesang padintenan kita. Nyebar punapa dene ngeneni dados ayahan kita sedaya. Monggo kita wujudaken minangka pirantos ingkang kaagem dening Gusti kanthi tulusing ati. |*YS
Ahad, 25 Juli 2021 Minggu Limrah XII
2 Samuel 11:1-15; Jabur 14; Efesus 3:14-21; Yokanan 6:1-21
Wiwit saking alit
"Punika wonten lare ingkang mbekta roti sair gangsal kaliyan ulam loh kalih, nanging punika nggawer sapinten kangge semanten kathahipun punika?" (Yokanan 6:9)
Amir ingkang taksih umur sangang taun punika gumun nalika ningali pak Sukimin ngasta kampak ingkang alit lan entheng. Gumunipun Amir punika jalaran mireng carios saking Pak Sukimin menawi kampak punika sanadyan namung alit ananging saged kangge negor wit albasia ingkang ageng. Pancen barang alit punika saged murakabi tumtrap perkawis ingkang ageng.
Waosan kita nyariosaken lelampahanipun Gusti Yesus kaliyan para sakabat nalika aben ajeng kaliyan piyantun kathah. Tiyang-tiyang punika adreng anggenipun kepengin nggatosaken piwucalipun Gusti Yesus, tanpa ngengeti wekdal lan papan. Nalika semanten wancinipun sampun dungkap seraping surya, kamangka papan punika tebih saking peken utawi kitha ing pundi wonten tiyang sadean tetedhan. Filiphus bingung nalika ngadhepi kawontenan punika, lajeng matur dhateng Gusti Yesus. Gusti Yesus paring kawigatosan ingkang mirunggan dhateng tiyang-tiyang ingkang nembe keluwen punika. Ing ngriku wonten lare alit ingkang mbekta sangu awujud roti cacah gangsal lan ulam loh cacah kalih. Roti dalah ulam kala wau lajeng dipun aturaken dhateng Gusti Yesus lan dipun berkahi ngantos cacahipun kathah lan saged maregi tiyang gangsal ewu kepara langkung. Pisungsungipun lare alit punika saged murakabi tiyang kathah.
Monggo kita wiwiti peladosan punika saking lelampahan alit contonipun sami nampi rawuhipun warga pasamuwan nalika badhe nderek ibadah srana jawat asta kinanthenan esem ingkang sumringah. Punika lelampahan alit sarta ndayani warganing Pasamuwan rumaos dipun gatosaken lan bombong ing manah. Punapa kita sampun nglampahi perkawis ingkang alit ingkang tundhonipun saged ngremenaken tiyang kathah ?
Senen, 26 Juli 2021 Minggu Limrah XII
2 Samuel 11:14-21; Jabur 37: 12-22; Filipi 3:14-21
Kekiyatan Sejati
"Sakehing prakara bisa daksangga ana ing Panjenengane kang paring kekuwatan marang aku" (Filipi 4:13)
Subur Kinanthi paring paseksi wonten satengahing panyuraos Kitab Suci, menggah isining paseksen punika nyariosaken babagan lelampahanipun nalika piyambakipun sadean cendol dhawet ing pinggir margi. Dinten sepisan ngantos dinten kaping sedasa prasasat boten wonten piyantun ingkang tumbas. Kanthi kesabaran sinartan panyuwunan ingkang datan kendhat mindhak dinten mindhak kathah langgananipun.
Waosan kita dinten punika nyariosaken paseksinipun Rasul Paulus rikala wonten ing pakunjaran. Serat punika dipun kintun dhateng Pasamuwan ing Filipi. Punapa ingkang kaserat dening Rasul Paulus boten nedahaken bilih piyambakipun nembe ngalami panandhang utawi kecingkarangan ananging Rasul Paulus kepengin nedahaken bilih tiyang ingkang pitados dhateng Gusti Yesus punika kalanipun ngraosaken kaluberan, kalanipun ugi ngraosaken kacingkrangan. Kados pundi patrap gesangipun Rasul Paulus nalika kedah dipun kunjara? Piyambakipun ngandika, "Sakehing prakara bisa daksangga ana ing Panjenengane kang paring kekuwatan marang aku." Kanthi pangajab paseksi punika ndayani kekiyatan dhateng Pasamuwan Filipi, supados kapitadosanipun dhateng Gusti Yesus sangsaya kiat lan tansah pitados bilih Gusti tansah makarya ing gesangipun Pasamuwan.
Pageblug ingkang dumados ing Indonesia, wontenipun virus corona wiwit wulan Maret 2020, ndadosaken kaprihatosan tumrap sedaya Masyarakat. Pados sandhang tedha sarwa kangelan lan ugi ingkang sami nyambut damel kedah kendel awit kawontenan punika. Ananging begja sanget menawi kita taksih kaparingan wewengan kangge ngraosaken endahing gesang amargi tansah dipun kanthi dening Gusti. Sedaya punika boten awit saking pambudidayaning manungsa, ananging kekiyatan sejati saking Gusti ingkang tanpa winates.|*YS
Slasa, 27 Juli 2021 Minggu Limrah XII
2 Samuel 11:22-27; Jabur 37: 12-22; Rum 15:22-33
Laku jina
"Bareng wektune nandhang prihatin wis pundhat, Sang


Olimpiade
Pertandingan Olimpiade (basa Perancis: les Jeux olympiques, JO)[1], yaiku acara olahraga internasional petang tahunan sing nandingaké cabang-cabang olahraga mangsa ketiga lan mangsa rendeng lan dimèloni déning éwonan atlet sing pada saingan ing macem-macem pertandingan olahraga. Olimpiade yaiku kompetisi olahraga paling gedhé lan terkenal ing donya, kanthi luwih saka 200 negara sing pada mèloni.
Awalé, Olimpiade mung mlaku ing Yunani kuno nganti akhiré ing taun 393 M Olimpiade kuno iki dimandekaké déning Kaisar Romawi, Theodosius. Olimpiade salanjuté diuripne menèh déning salah sijining bangsawan Perancis jenengé Pierre Frèdy Baron de Coubertin ing taun 1896. Ing kongres taun 1894 sing diselenggaraké ing Paris, digawé Komite Olimpiade Internasional (IOC) lan ibu kota Yunani, Athena dipilih dadi tuan rumah Olimpiade modern sing kapisan taun 1896. Salanjuté, saka taun 1896 tekan saiki, saben petang taun pisan Olimpiade Mangsa Ketiga terus dienekane kajaba taun-taun ing jaman Perang Donya II. Edisi khusus kanggo olahraga mangsa rendeng; Olimpiade Mangsa Rendeng, lekas diènekaké ing taun 1924. Awalé Olimpiade Mangsa Rendeng dienekake ing tahun sing pada karo Olimpiade Mangsa Ketiga, ananging saka taun 1994 Olimpiade Mangsa Rendeng diènèkaké saben petang taun pisan, karo kaletan wektu rong taun saka Panitia Olimpiade Mangsa Ketiga [2].
Evolusi sing digandrungi dening IOC sing suwéné saka abad 20 tekan 21 wis ndadèkaké pirang-pirang éwah-éwahan ing panyelenggaran Olimpiade. Sak propirané kanggo njumbuhaké dilakokaké, kalebu uga panggawénan Olimpiade Mangsa Rendeng kanggo olahraga es lan salju, Paralimpiade kanggo atlet sing nduwé cacat fisik lan Olimpiade Remaja kanggo para atlet remaja. Ing perkembangané, Olimpiade wés ngadepi macem-macem tantangan, kayadené pada mboikot, migunakake obat-obatan, suap lan terorisme. Olimpiade uga dadi kesempatan gedhé kutha lan negara tuan rumah kanggo ngenalaké awaké déwé ing donya.
Ing Indonesia, Olimpiade sing kerep dikenal lan ajeg dimèloni yaiku Olimpiade Mangsa Ketiga. Indonesia déwé sing kepisan mèloni yaiku Olimpiade Helsinki 1952 ing Finlandia, lan ora tau mbolos mèloni Olimpiade ing taun-taun salanjuté kajaba ing taun 1964 lan 1980.[2].
Bab lan Paragraf
Olimpiade kuno[sunting | sunting sumber]
Wiwit éwonan taun kapungkur bangsa Yunani wés kenal olahraga ing pangertèn sing paling ringkes. Dewèké nglakoni kanggo kepentingan pasukan perang utawa kemiliteran. Kanthi olahraga dikarepaké para prajurit dadi tangkas dan sregep ing perang. Olimpiade sing paling dhisik kacrios wes diselenggarakaké bangsa Yunani kuno ing taun 776 Sadurungé Masehi. Kegiyatan itu dimèloni kabèh bangsa Yunani lan nduwé kagunan kanggo ngurmati dewa sing paling dhuwur, Zeus. Zeus manggon ing Gunung Olimpus sing salanjuté dadi jeneng Olimpiade nganti saiki. Olimpiade kuno uga diselenggarakaké pendak petang taun, para olahragawan paling apik saka Yunani pada teka ing arena cedak Gunung Olimpus. Para olahragawan pada tandhing siji siji, dudu gawa jeneng tim. Para atlet sing arep tandhing luwih dhisik latihan sing tenanan sing suwéné sepuluh wulan ing daérahé dewé-dewé. Jaman Mbiyèn, ing Yunani kerep kedadéan perang sedulur, ananging ing wektu pesta olahraga mlaku, wong sing pada ribut pada nglakoni gencatan senjata. Sapa waé sing nglanggar konsensus bakalé diwènèhi denda. Bangsa Sparta tau dipeksa mbayar denda amarga nglanggar gencatan senjata saksuwéné Perang Peloponnesus. Amèh pertandhingan, panitia pelaksana mbelèh babi kurban.[3][4]
Saiki, ing daérah Olympia, Yunani wes ana bangunan cilik lan gelanggang ing alam terbuka. Sisa-sisa puing gelanggang latihan iku kagolong peninggalan arkeologis sing dilestarèkaké dening pemerintah Yunani. Ing pesta Olimpiade kerep kedadéan perjanjian perdamaian utawa persekutuan antar bangsa. Kedadéan uga pirang-pirang kegiyatan transaksi. Barang-barang sing didol yaiku anggur, panganan, jimat, lan barang-barang ibadah. Olimpiade kuno nandhingaké cabang-cabang atletik misalé mlayu, mencolot, lan mbalang. Ana uga pacuan kuda lan pacuan kereta. Amarga aturané durung tetep, para penonton kerep kena bandeman watu utawa ditabrak kereta jaran para peserta.[5][6][7]
Macemé pertandhingan ing Olimpiade kuno bisa kasebut sarwa atos. Para atlet mlayu pada mlayu sak kenceng-kencengé tanpa nganggo lambaran sikil. Para panunggang jaran pada lomba entèk-entèkan tanpa pelana utawa sanggurdi. Para atlet sing mencolot gawa pemberat sing diayunké kanggo nambah surungan maju. Olahraga sing paling abot yaiku pankration, olahraga nggabungaké gulat lan tinju gaya tradhisional.[8] Para atlet oleh nyépak utawa nekak lawané, sing ora diéntukaké yaiku mencèt mata, nyokot, lan nyeklèkake driji. Fairplay bener-bener digatèkaké para atlet. salah sijining artefak purba ngetokaké adegan tinju antarané rong atlet. Sing menang tinju yaiku pihak sing bisa ngampleng sirah lawané. Pihak sing kalah kudu ngacungaké driji tanda ngaku kalah.[9]
Olimpiade kuno mung entuk ditonton lan dimeloni para priya. Amarga para atlet kudu tandhing nganggo awak ora nganggo busana, kajaba kanggo kesempatan khusus, kaya lomba keréta jaran. Dèwèké nanggo busana manéko warna kanggo nudhuhaké status sosial sing nduwé keréta lan jaran. Kanggo wong Yunani ora nganggo busana dadi cara paling pas kanggo olahraga. Dèwèké bungah menawa duwèni awak sing atletis.[10] Sing menang pertandhingan entuk mahkota godong, kaya godong zaitun liar sing ngganteni medali. Kadang-kadang sing juara diarak mlebu kutha lewat siji bolongan/terowongan sing digawé khusus


text:
Pubian kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: ?Pak Slamet, aku ya wani kok njupuk dalan pintas, janji wae ora laku colong jupuk, nggedhor njambret. Yen kecekel wah wirang, isin lan ya saru. Hla piye wong aku seorang aparat je,? ngaten wangsulanipun mas Marto.


text:
ing wong mènèk lsp).
angkrik :
I êngg. kn gaerut. II [x]-[x] pc: linggih ana ing papan kang dhuwur.
angkring :
kn pikulan dalah saprabote (kothakan wadhah pangangan lsp) dianggo idêr-idêr bakmi, saoto, wedang lsp.
angkruk :
I êngg.kn: cakruk, patrolan. II [x]-[x] pc: linggih ana ing papan kang dhuwur; kc. angkrik, mangkruk-mangkruk.
angkrok :
I kn: kêrdhus lsp. dientha wong-wongan diwènèhi dudutan (dolanan bocah). II ng-[x] kn: ngêkêp karo mêthakol kaya patrape wong mêmènèk.
(angkrong) :
di-[x]-[x]-ake pc: disèlèhake ana ing papan kang dhuwur; kc. mangkrong.
anglah, anglêh :
êngg. kn: 1 krasa lara (lungkrah); 2 êngg. k. lara.
anglèng :
I kw ngêlèng, gawe lèng, kaya lèng. II êngg.ak: cêtha, gênah (pangrungune, pangêrtine); di-[x]-ake: ditilingake têmênan.
anglèr :
kn 1 nggaru kang wêkasan ngarêpake dadi lalahan; 2 br. ngêlèr; kc. lèr.
kw lunga, minggat.
anglêk :
I kn lêgi bangêt. II kw: sêdhih bangêt.
anglêng :
I êngg aluwung, angur. II êngg.kn: ngênglêng; judhêg dening kedanan lsp.
anglêp :
kw endah bangêt.
anglêr :
kn kêpenak bangêt tanpa oyag (tmr. nênunggang, swara lsp).
anglês :
kw sanalika susah, rasaning awak lêslêsan dening trênyuh, kakênan lsp.
anglih :
I kw ngalih. II kw: ngêlih.
kw clathu, gunêman, kandha; kc. ling.
anglir :
kw ngèmpêri, mèmpêr, kaya; kc. lir.
anglud :
kw 1 nututi, ngoyak, nurut; 2 mèlu.
angluh :
êngg. kn 1 lungkrah, nglumpruk; 2 ngêsah, sêsambat.
anglung :
kw 1 kaya êlung; 2 tumêlung, tumiyung; di-[x]-ake: didhungklukake mêngarêp; kc: manglung.
anglur :
(-sêlur) kn.ak elur urut-urutan (wong mlaku lsp).
kw ngêlus; kc.alus
kn bngs. kêrên mawa complongan mung kanggo gêni arêng.
angloh :
êngg. pc angluh.
anglong :
I (jiwa) kw saya kuru badane (dening sêdhih lsp). II di-[x]-[x]-ake pc: dianguk-angukake ing cêndhela lsp; kc. manglong.
angub :
êngg.ak ngaub, ngeyub.
angudubilahi :
(setan) pc 1 sabawa mratelakake kagèt, gumun, muring lsp; 2 bangêt.
anguk :
I pc angur, aluwung. II [x]-[x] kn: ndêlêng ungak-ungak saka ing cêndhela lsp; di-[x]-[x]-i: diungak, diadhang arêp wêruh apa wis têka apa durung.
angum :
kw adus kungkum; kc. kum.
kw 1 galak; 2 banthèng.
angur :
kn luwih prayoga (bêcik) yèn ...
kn kênthêlaning kukusing diyan lsp.
angut :
kw mêthik, ngundhuh.
angob :
kw mangap ngêtokake napas (marga ngantuk bangêt).
kn kurang (suda) jêrone ut. isine (tmr.banyu, banjir).
n. angèn k 1 ngumbar lan ngulatake raja-kaya lsp. ana ing ara-ara, pasukêtan lsp; 2 ent. ngulatake, ngawat-awati, nangguh; [x] angin ([x] mangsa): golèk (nganggo nangguh) wêktu kang prayoga; [x] iriban ([x] ulat): nganggo nyawang marang kaanane (kang arêp ditêmbungi lsp); [x] kosok: nangguh mangsa kang bêcik; [x] repa ak: nggathuk-nggathukake surasane (ing nalikane maca); [x] swara ak: nilingake marang lagu sarta larasing swara; kc. pangon, pangonan.
angop :
kn. ak angob.
angot :
kn 1 kumat, lara manèh; 2 ent. bali nglakoni ala manèh.
angrap :
kw mlayu bantêr (tmr.jaran lsp); kc. kêrap.
angrèb :
kw katon akèh bangêt.
angrèh :
kw ngêrèh.
kn 2 ndhêkêmi êndhoge supaya nêtês (tmr.pitik lsp); 2 ak. ndhêlik (ora mêtu-mêtu) ênggone ndhadhari wis wêngi
angrês :
kw ngêrês (rasaning ati).
angrik :
kw ngêrik (nggêro. mbêngingèh).
angrug, angrog :
kw barung, bêbarêngan (tmr.swara lsp).
angrob :
kw banjir, rob.
angrod :
êngg. kn kêsusahan, kêcingkrangan, trênyuh.
angrok :
kw nyêrang, nêmpuh.
angrong pasanakan :
pc ndhêmêni bojoning sêdulur (kanca, têpungan).
angsa :
I ng-[x](-[x]) kn murka kumudu olèh. II (S) kw: -banyak. III (S) kw: 1 turun, wangsa; 2 panduman, perangan.
angsab :
I êngg. kn sumbut, ora tuna. II di-[x] pc: diasab.
angsag :
ut. ng-[x] êngg, kn ngasag; kc. asag.
(angsah) :
di-[x]-ake kw diajokake pêrang: kc. mangsah.
I k olèh. II êngg.kn: asal.
angsang :
kn 1 piranti ambêkan (tmr. iwak loh); 2 piranti dianggo nggarang kang digawe kawat lsp ditumpangake ing anglo; 3 slorogan (ut.blabag) ing lêmari, wadhah kinang lsp; 4 sikilan sanggan bokor lsp, lambaran teko lsp; kc. langsang.
angsar :
ut. ngangsar kn dayaning barang kang njalari bêgja: di-[x]-i: didayani; kc. asar.
(angsêg) :
di-[x] kn. ak: 1 didhêsêg maju; 2 disêsêgake (tmr. rêrêmbugan); kc. mangsêg.
angslah :
(S) kn panarikan pajêg.
angslêp :
êngg. pc sumusup, mlêbu.
angsli :
pc asli.
angslup :
kn mlêbu (manjing ing bolongan lsp, manjing ing (badan tmr. lêlêmbut, ing cakrawala tmr. rêmbulan, srêngenge); di-[x]-ake: dilêbokake ing (bolongan).
(angsu) :
ng-[x] kn 1 golèk banyu; 2 ent. golèk kawruh, mêguru; di-[x] ak. diangsoni: 1 dijupuk (digolèki) banyune; 2 ent. diguroni, dicêcêp kawru


text: Sang nyai randha lan patih dadi kagèt banget. Nanging Aji Saka celathu yèn wong loro iku ora usah kuwatir yèn dhèwèké ora bakal mati. Banjur Aji Saka diateraké ngadhep prabu Déwata Cengkar.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Hangout (filem) - Wikipedia
Masalah Lua: expandTemplate: template "judul miring" does not exist. Hangout ya iku filem komedi horror Indonesia taun 2016. Filem iki tayang ing tanggal 22 Dhésèmber 2016. Filem iki disutradarai déning Raditya Dika. Filem iki diparagakaké déning Raditya Dika, Prilly Latuconsina, Soleh Solihun, Titi Kamal, Mathias Muchus, Surya Saputra, Dinda Kanya Dewi, Gading Marten lan Bayu Skak. [1]
Wong lanang misterius kang jenengé Toni Sacalu, nganggo inisial P. Toni Sacalu ngajak 9 publik figur kanggo 'Hangout' ing villa ing pulo kang adoh mencil.
Hangout iki nduwèni tujuwan kanggo ngrembug proyèk nganggo dhuwit gedhé. Dhèwèké kabèh padha mangkat kanggo teka ing undhangan kui.
Ing kana, perkara katon wiwit wengi sepisan nalika Mathias Muchus mati diracun ing ngarepé dhèwèké kabèh. Sabanjure ana alangan manèh, ya iku padha ora bisa langsung bali amarga prau bakal teka limang dina manèh. Dhèwèké kabèh padha kejebak ing pulo iku.
Dhèwèké padha usaha kanggo urip, nanging saka siji malah mati. Nalika turah wong papat, salah sawijining wong bisa nemu sapa kang dadi pembunuh. Nanging, durung ana kang bisa ngandakaké sapa kang dadi pembunuh, dhèwèké wis mati.
Ana apa Pak Toni Sacalu ngajak wong-wong mau kabèh, banjur padha kudu dipatèni? Sapa waé wong-wong kang turah papat kui mau? Sapa kang matèni, apa pak Toni Sacalu utawa salah sawijining saka wong papat mau?
Kabeh paraga ing filem iki tetep nggunakaké jeneng asli minangka jeneng peran, nganggo latar diwènèhi corak kanggo saben tokoh miturut dalané crita.


text: Fotoku sing karo Dian kok koyok tao ming tse yo Bero ?? .. he3… matur nuwun yaaa … lanjut Bang


text:
Mojorejo kuwe salah siji desa nang Karangmalang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Maasdriel iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Pecarikan kuwe salah siji desa nang Prembun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
aged dipunklik wonten materi salajengipun.
Sasampunipun dipunrevisi, dipunlampahi validasi tataran II. Wonten ing validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih tombol menu dipungantos boten namung kotak lajeng dipuntambah tombol ing menu materi jumbuh kaliyan dosen ahli media.
(4) Kualitas tampilan gambar
Wedharan kualitas tampilan gambar nalika validasi tataran I pikantuk biji 2 ingkang kategorinipun kagolong kirang. Kagolong kirang amargi miturut
pamrayogi saking dosen *ahli media* resolusi *gambar* wonten ing salebeting *media* alit satemah gambaripun pecah utawi boten cetha. Gambaripun kedah cetha amargi wonten ing *media* wayang Pandhawa menika nengenaken titikanipun wayang.
Sasampunipun dipunrevisi, *validasi* tataran II pikantuk biji 3 ingkang *kategorinipun* kagolong cekap. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih *kualitas* gambar sampun langkung cetha kangge siswa mangretosi *materi* wayang Pandhawa.
(5) *Kualitas animasi*
Wedharan *kualitas animasi* nalika *validasi* tataran I pikantuk biji 4 ingkang *kategorinipun* kagolong sae. Kagolong sae amargi *kualitas animasi* wonten ing salebeting *media* sampun trep kaliyan maternipun. *Animasinipun* jumbuh kaliyan titikanipun wayang Pandhawa. Sasampunipun *validasi* tataran II *kualitas animasi* ugi pikantuk biji 5 ingkang *kategorinipun* kagolong sae. Biji menika nedahaken bilih *kualitas animasi* wonten ing salebeting *media* sampun sae saha saged narik kawigatosan siswa kangge sinau.
(6) Trepipun musik ingkang ngiringi
Wedharan trepipun musik ingkang ngiringi nalika *validasi* tataran I pikantuk biji 2 ingkang *kategorinipun* kagolong kirang. Kagolong kirang amargi *musik* menika kirang trep kaliyan *materi* ingkang dipunandharaken. Pamrayogi saking dosen *ahli media* bilih musik ingkang ngiringi kedah trep kaliyan lakon Pandhawa utawi gendhing-gendhing lakon Pandhawa. Salajengipun dipunrevisi musikipun
gantos lasem Jogja amargi wayangipun Pandhawa menika ugi saking Ngayogyakarta.
Sasampunipun dipunrevisi, validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih musik ingkang ngiringi sampun trep kaliyan materi saha nuwuhaken motivasi siswa kangge sinau supados boten langkung bosen ngginakaken media.
(7) Kualitas tampilan layar (resolution)
Wedharan kualitas tampilan layar (resolution) nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun kagolong cekap. Kagolong cekap amargi wonten perangan tampilan layar ingkang resolution taksih andhap satemah tampilanipun dereng saged narik kawigatosan siswa. Salajengipun dipunrevisi kualitas tampilan layaripun.
Sasampunipun dipunrevisi, validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Mindhakipun biji kala wau nedahaken bilih kualitas tampilan layar sampun saged nuwuhaken motivasi saha narik kawigatosan siswa.
(8) Kualitas tampilan layar dasar (backgorund)
Wedharan Kualitas tampilan layar dasar (backgorund) nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun kagolong cekap. Kategori pun cekap amargi tampilan layar dhasar wonten ing salebeting media ing menu komptensi saha menu materi taksih dereng jumbuh. Pamrayogi saking dosen ahli materi supados background dipundamel kanthi warni ingkang ngejreng kados warni
abrit, ijem, saha biru. Salajengipun dipunrevisi kualitas tampilan layar dasar (background)
Sasampunipun dipunrevisi, validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih tampilan layar dhasar sampun saged narik kawigatosan ingkang mirsani.
(9) Cethanipun swanten
Wedharan cethanipun swanten nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun kagolong cekap. Kagolong cekap amargi swanten ing dipunginakaken dereng cetha saha dereng jumbuh kaliyan materi wayang Pandhawa. Salajengipun dipunrevisi swantenipun.
Sasampunipun dipunrevisi, validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Swanten ingkang ngiringi sampun cetha saha jumbuh kaliyan media piwulangan menika satemah siswa ingkang mirengaken boten langkung bosen.
Adhedhasar sedaya biji kualitas media perangan tampilan saking dosen ahli media nalika validasi tataran I saha tataran II nedahaken bilih media menika sampun saged ujicoba. Validasi tataran I prosentase biji 53,3% ingkang kategorinipun cekap. Dosen ahli media medharaken bilih validasi tataran I sampun layak ujicoba ananging kedah dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayoginipun. Validasi tataran II pikantuk prosentase 75,5% ingkang kategorinipun sae. Dosen ahli media sampun medharaken sasampunipun validasi tataran II, media menika sampun layak ujicoba tanpa boten wonten revisi.
2) Aspek Pemrograman
Tabel 16. Asiling Validasi Aspek Pemrograman dening Dosen Ahli Media
| No. | Wedharan | Tataran I | Tataran II |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|------------|
| | | Biji | Kategori | Biji | Kategori |
| 1. | Cethanipun navigasi | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 2. | Konsistensi anggenipun ngginakaken tombol | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 3. | Cethanipun pandom | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 4. | Gampil anggenipun ngginakaken media | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 5. | Efisiensi anggenipun ngginakaken layer | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 6. | Efisiensi teks | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 7. | Respon dhateng siswa | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 8. | Cepetipun program | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 9. | Media saged


text:
Loker artis nganjuk | MARKAZ production
Loker artis nganjuk
« artis agensi kediri
PRODUSEN sinemart nganjuk »


text: Jogèd Topèng inggih punika jogèdan ingkang penarinipun ngagem topéng. Topéng sampun wonten ing Indonesia wiwit jaman pra-sajarah. Kanthi jembar dipun-ginakaken ing jogèd ingkang dados péranganing upacara adat utawi panyariosan malih cariyos-cariyos kuna saking para leluhur. Dipunyakini bilih topeng gegayutan caket kaliyan roh-roh leluhur ingkang dipunanggep minangka interpretasi déwa-déwa. Ing manéka suku, topéng taksih pengias manéka kagiyatan seni lan adat saben dintenipun.[1]


text:
Makedonia Kulon iku siji saka telulas periphery ing Yunani, dumadi saka pérangan kulon Makedonia Yunani. Periphery iki dipérang dadi prefecture Florina, Grevena, Kastoria, lan Kozani.
Géografi
Periphery Makedonia Kulon dumunung ing Lor-kulon, wewatesan karo periphery Makedonia Tengah (wétan), Thessaly (kidul), Epirus (kulon), uga karoe region Bitola (Républik Makedonia) lan Korçë (Albania) ing sisih lor.
Prefecture lan Municipal
Gladri
Réferènsi
Pranala njaba
 West Macedonia Homepage
Makedonia
Periphery ing Yunani


Iki Weke Sopo Novi Andarista Om Mutiara Campursari gratis dan free lirik lagu campursari iki weke sopo koleksi Top dangdut koplo campursari.
Lirik Lagu Campursari Iki Weke Sopo
Wong yen lagi gandrung Ra perduli mbledhose gunung
Wong yen lagi naksir Ra perduli yen perang nuklir
Nadyan lagi bokek Direwangi nretek nretek
Jarene wis jodoh Opo opo duwe'e wong loro
Wong yen lagi kepiket Ra perduli ndunyo kiamat
Wong yen lagi nyenengi Ra perduli lagi inflasi
Nadyan ra duwe duwit Direwangi kredat kredit
Jarene wis jodo Opo opo kudu wong loro
Irung mbangir, weke sopo?
Irung mbangir yo duwekmu?
Lambe tipis, weke sopo?
Lambe tipis yo duwe'mu
Janggut nyathis, weke sopo?
Janggut nyathis, yo duwekmu
Bangkekane, weke sopo?
Bangkekane, yo duwekmu
Iki piye iki piye mas, weke sopo?
Mestine ono sing duwe
Iki piye ike piye mas, weke sopo?
Mestine ono sing nduwe
Iki piye iki piye mas, weke sopo?
Mestine ono sing nduwe
Iki piye iki piye mas, weke sopo?
Mestine ono sing nduwe
Download Mp3 Lagu Iki Weke Sopo Novi Andarista Om Mutiara
Iki Weke Sopo Novi Andarista Om Mutiara Campursari
by Dangdut Koplo , at 5/30/2013 03:02:00 PM
About
Iki Weke Sopo Novi Andarista Om Mutiara Campursari - written by Dangdut Koplo , published at 5/30/2013 03:02:00 PM, categorized as Om Mutiara
Comment disabled


text:
dipunginakaken triangulasi metode.
Asiling panaliten nedahaken bilih (1) saderengipun ngginakaken media Adobe Flash CS 4, biji rata-rata kawegigan nyekar macapat Megatruh siswa kelas VII-C SMP N 3 Magelang (pra tindakan) 59, 78. Wondene sasampunipun ngginakaken media Adobe Flash CS 4, biji rata-rata siklus I panaliten ingkang dipungayuh siswa kelas VII-C SMP N 3 Magelang 71,31. Salajengipun biji rata-rata kawegigan nyekar macapat Megatruh menika mindhak dados 81, 63 wonten siklus II. Siklus III ugi makaten, bilih biji rata-rata ingkang saged kagayuh mindhak dados 86,64. Wondene persentase mindhakipun biji rata-rata menika saking pra panaliten dhateng Siklus I inggih menika 19,29%, saking Siklus I dhateng Siklus II persentase mindhakipun 14, 47%, saha saking Siklus II dhateng Siklus III persentase mindhakipun biji rata-rata menika 6,52%. (2) miturut pengamatan nalika panaliten lumampah, kapanggihaken keberhasilan proses. Asiling keberhasilan proses saged kapriksani saking sikap siswa nalika pamulangan nyekar macapat lumampah. Siklus I kathah siswa ingkang boten nggatosaken guru, taksih gojeg saha lingsem anggenipun nyekar macapat. Siklus II siswa sampun gampil dipunatur, aktif taken dhateng guru saha boten lingsem nyekar macapat. Siklus III siswa langkung gampil dipunatur, purun nggatosaken guru, aktif taken saha sampun boten lingsem anggenipun nyekar macapat Megatruh.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Pasinaon inggih menika proses pamulangan ingkang kedah wonten interaksi antawisipun guru kaliyan siswa wonten ing kegiyatan anggenipun nglaksanakaken kurikulum ing pendidikan. Satemah antawisipun guru kaliyan siswa kedah wonten interaksi ingkang sae, supados proses pamulangan saged lumampah kanthi sae saha saged lancar. Awit saking tumindak ingkang kados menika, pramila pamulangan wonten ing instansi pendidikan, inggih menika wonten ing sekolah-sekolah saged nuwuhaken saha ngembangaken minat kaliyan bakat saking siswa ingkang wonten.
Guru minangka tiyang ingkang paring ngelmu tumrap para siswa kedahipun saged ngatur lan paring bimbingan dhateng para siswa. Tegesipun, guru kedah saged paring bimbingan lan ngelmu ingkang sae supados pamulangan saged lumampah kanthi sae. Satemah menawi pamulangan saking guru saged sae, pramila ancas saking pendidikan ingkang dipuntindakaken menika saged lumampah kanthi lancar kaliyan saged optimal.
tiyang ingkang medharaken ilmu wonten ing sekolah kedahipun saged paring cara sanes ingkang enggal. Kadadosan kasebut prelu dipuntindakaken awit para siswa sampun sami bosen kaliyan kirang gregetipun nalika pamulangan Basa Jawi lumampah, mliginipun nyekar macapat Megatruh. Pramila guru kedah paring inovasi wonten ing salebeting pamulangan nyekar macapat Megatruh supados siswa sami purun kaliyan remen nyekar macapat Megatruh.
Satunggaling perkawis ingkang ndadosaken siswa sami kirang remen sinau sekar macapat Megatruh inggih menika awit pamulangan sekar macapat Megatruh wonten ing sekolah menika kirang saged narik kawigatosanipun para siswa. Satemah guru kedah saged ndadosaken pamulangan nyekar Pamulangan Basa Jawi wonten ing SMP N 3 Magelang mliginipun babagan nyekar macapat Megatruh wonten ing samenika saged dipunsebut kirang ngremenaken. Kawontenan mekaten saged kadadosan awit wonten ing wekdal menika para siswa sampun kirang remen saha nggatosaken kanthi sae babagan basa Jawi, mliginipun babagan nyekaraken macapat Megatruh. Miturut saking observasi lapangan ingkang dipuntindakaken dening panaliti wonten ing surya 22 Februari 2014, 1 Maret 2014 kaliyan 8 maret 2014, pamulangan Basa Jawi wonten ing SMP N 3 Magelang, mliginipun nyekar macapat Megatruh wonten ing kelas VII-C menika kirang narik kawigatosanipun siswa-siswi kaliyan taksih monoton. Tegesipun monoton menika guru anggenipun ngandharaken materi menika boten ngginakaken media ananging namung lisan kemawon. Kadadosan makaten awit anggenipun paring pamulangan, guru menika taksih ngginakaken metode ceramah kemawon. Pamulangan menika ndadosaken siswa sami nyingkiri pamulangan Basa Jawi, langkung malih nalika pamulangan nyekar macapat Megatruh. Kajawi menika, para siswa kathah ingkang sampun boten mangertos babagan Basa Jawi kaliyan lingsem menawi badhe dipunsuwun nyekar macapat Megatruh majeng wonten kelas. Kadadosan menika amargi siswa sami boten saged nyekar macapat kanthi leres lan sae awit tuladhanipun ugi taksih kirang.
Pramila saking menika, guru kedah saged ndamel pamulangan macapat Megatruh menika ngremenaken. Tegesipun siswa sami remen kaliyan kesenian sekar macapat mliginipun sekar macapat Megatruh, satemah kanthi makaten kala wau sekar macapat boten pejah ananging tetep lestantun. Menawi siswa sampun sami remen gladhen nyekar macapat Megatruh, pramila kathah para siswa ingkang saged nyekaraken macapat Megatruh kaliyan ndadosaken kesenian Jawi menika saged moncer malih.
Supados siswa saged remen kaliyan sekar macapat Megatruh, linangkung sae bokmenawi para guru ingkang paring kawruh utawi medharaken ngelmu babagan nyekar macapat Megatruh menika ngginakaken piranti-piranti ingkang saged nuwuhaken raos remen dhateng siswa. Piranti-piranti kasebut kadosta rekaman notasi sekar macapat Megatruh, menapadene cakepanipun sekar macapat Megatruh ingkang dipunrantam dados satunggaling media.
Satunggaling cara ingkang saged dipunginakaken kangge pamulangan nyekar macapat Megatruh inggih menika Media Adobe Flash CS 4. Pamijining media Adobe Flash CS 4 menika amargi kawontenan wonten ing SMP N 3 Magelang menika dereng kagungan laboratorium karawitan. Kajawi makaten, wonten ing saben kelas menika samun wonten proyektor kaliyan listrik. Pramila saking kawontenan menika, panaliti kaliyan guru kolaborator sarujuk ngginakaken media Adobe Flash CS 4 kangge nindakaken panaliten.
Media ingkang migunakaken Adobe Flash CS 4 menika minangka satunggaling program ingkang saged dipunginakaken kangge paring tuladha nyekar ingkang leres kaliyan saged narik kawigatosan para siswa. Media menika
kaj


text:
gender wonten ing novel mbetahaken pendekatan panaliten ingkang trep inggih menika pendekatan feminisme. Pendekatan feminisme inggih menika salah satunggaling kajian sastra awit saking asumsi lan pandangan bilih wonten ketidakadilan antawisipun tiyang estri saha tiyang jaler ingkang katingal wonten ing karya sastra.
F. Panaliten ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan Panaliten relasi Paraga Sirtu Mekarndalu Kaliyan Tiyang Jaler Wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata inggih menika panaliten dening Susilowati (2010) Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia kanthi irah-irahan Analisis Gender Terhadap Novel Primadona Karya Ahmad Munif Kajian Kritik Sastra Feminis. Panaliten kasebut ngandharaken wujud relasi gender, peran gender, wujud ketidakadilan gender, saha tindak-tanduk tiyang estri nalika nglampahi ketidakadilan gender ingkang wonten ing novel Primadona karya Ahmad Munif.
Asiling panaliten kasebut inggih menika wujud relasi gender wonten ing novel Primadona karya Ahmad Munif antawisipun sejajar, ndominasi, utawa dipundominasi paraga. Paraga jaler ingkang kathah ndominasi tiyang estri inggih menika Om Bardi. Peran gender sektor domestik wonten ing novel Primadona karya Ahmad Munif dipunlampahi dening Tante Lena, wondene peran gender sektor publik dipundominasi paraga jaler inggih menika Om Bardi, Ibrahim, saha Sabri.
Wujud ketidakadilan gender wonten ing novel Primadona karya Ahmad Munif inggih menika subordinasi, stereotip, saha kekerasan ingkang dipulampahi paraga estri. Wondene tindak-tanduk tiyang estri nalika nglampahi ketidakadilan gender ingkang wonten ing novel Primadona karya Ahmad Munif inggih menika sikap nolak saha pasrah lumantar paraga Ning Swasti/Santi.
Panaliten menika relevan kaliyan panaliten kasebut amargi sami-sami mundhut fokus kajian kritik sastra feminisme awujud relasi gender saha
ketidakadilan gender. Faktor ingkang bedakaken panaliten menika kaliyan panaliten saderengipun inggih menika sasaran utawi subjek ingkang dipukaji inggih menika relasi gender saha ketidakadilan gender wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten menika ngginakaken pendekatan feminisme utawi asring dipunsebut kritik sastra feminis. Jinising panaliten kalebet panaliten kualitatif, amargi data ingkang dipunpendhet awujud tembung-tembung ingkang ngasilaken data deskriptif kualitatif (Endraswara, 2003: 146). Panaliten dipuntindakaken kanthi nganalisis data, ancasipun kangge ngandharaken penokohan paraga, relasi antawisipun paraga Sirtu kaliyan paraga jaler, saha wujud ketidakadilan ingkang dipunlampahi paraga Sirtu wonten ing salebeting novel Nona Sekretaris.
Sanesipun ngginakaken teori sastra feminis, panaliten menika ugi ngginakaken teori struktural novel. Kritik sastra feminis dipunginakaken kangge analisis perkawis relasi saha wujud ketidakadilan ingkang dipunlampahi paraga Sirtu kaliyan tiyang jaler. Wondene teori struktural novel dipunginakaken kangge mangertosi kados pundi penokohan paraga Sirtu saha paraga jaleripun wonten ing novel Nona Sekretaris anggitanipun Suparto Brata.
B. Data saha Sumbering Data
Sumber data panaliten inggih menika novel Nona Sekretaris anggitanipun Suparto Brata. Novel menika kacethak dening Narasi ing Yogyakarta taun 2010. Novel menika kadadosan saking 264 kaca.
Data wonten ing panaliten inggih menika sedaya fakta ingkang nedahaken wujud penokohan paraga Sirtu saha paraga jaler, relasi antawisipun paraga Sirtu
kaliyan paraga jaler, saha wujud ketidakadilan ingkang dipunlampahi paraga Sirtu wonten ing relasi kaliyan paraga jaler. Data menika saged awujud narasi, pacelathon, saha lelampahanipun paraga.
C. Caranipun Ngempalaken Data
Caranipun ngempalaken data wonten ing panaliten menika kanthi cara maos saha nyerat. Cara kasebut dipunwiwiti saking maos novel Nona Sekretaris kanthi premati. Salajengipun inggih menika nyerat data-data ingkang dipunbetahaken. Data ingkang dipunginakaken inggih menika ukara, pacelathon, utawi narasi ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan wujud penokohan paraga Sirtu saha paraga jaler ingkang gadhah relasi ing novel, relasi antawisipun paraga Sirtu kaliyan tiyang jaler, saha wujud ketidakadilan ingkang dipunlampahi paraga Sirtu wonten ing relasi kaliyan tiyang jaler. Cara maos saha nyerat ingkang dipuntindakaken inggih menika.
1. Novel Nona Sekretaris dipunwaos kanthi permati kangge madosi data-data ingkang jumbuh kaliyan ancas panaliten.
2. Data-data saking novel Nona Sekretaris ingkang jumbuh kaliyan ancas panaliten lajeng dipunserat wonten ing kertu data. Kertu data menika awujud tabel, inggih menika tabel penokohan paraga Sirtu saha paraga jaler ingkang gadhah relasi wonten ing novel, tabel relasi antawisipun paraga Sirtu kaliyan tiyang jaler, saha tabel wujud ketidakadilan ingkang dipunlampahi paraga Sirtu wonten ing relasi kaliyan tiyang jaler.
3. Asiling data lajeng dipunrembag wonten ing pirembagan.
D. Pirantining Panaliten
Piranti ingkang dipunginakaken ing panaliten inggih menika kertu data. Kertu data dipunginakaken kangge nyerat asiling maos *novel* supados langkung gampil anggenipun ngempalaken data. Data ingkang dipunserat wonten ing kertu data inggih menika data ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan penokohan paraga Sirtu saha paraga jaler ingkang gadhah *relasi* wonten ing *novel*, *relasi* antawisipun paraga Sirtu kaliyan tiyang jaler, saha wujud *ketidakadilan* ingkang dipunlampahi paraga Sirtu wonten ing *relasi* kaliyan tiyang jaler. Wujudipun kertu data inggih menika.
*Tabel 1. Penokohan Paraga Sirtu saha Paraga Jaler*
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|----------|----------------------------------------------------------------------|------|------------|------------------------------------------------|
| | | | Fisik | Psikis | Sosial | |
| 1 | "Suwaramu apik ora?" | 13 | Ayu | | | Nedahaken bilih Sirtu menika tiyang ingkang gadhah praupan ayu. |
| | Sirtu gedheg. | | | | | |
| | "Eman, lho! Rupamu ayu mrakati. Yen swaramu apik, kowe mesthi diuber-


text: Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking prabawa kuliner Yunani Kino, Wétan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun kathah ngadopsi masakan-masakan saking nagara jajahanipun, tuladhané ngginakakenbumbon crakèn lan saus asem manis ing masakan daging kéwan buruan asalipun saking Timur Tengah. Selama abad-abad, kuliner Italia sampun gayuh ing tahap panyampurnaan. ing taun 1533, manawi Catherine de Medicci nikahi bangsawan Perancis bakal Raja Henry II, punika merdamelaken ahli masak Italia ing pura Perancis lan nepangaken resep pembuatan kue-kue, bahan krim, cara-cara masak daging, lan inten-pinten jinis sayuran kados ta artichoke, brokoli, lan polong. sebab Italia punika nandai dipunwiwiti Haute cuisine ("masakan haute") ing Perancis.


text:
1 Maret punika dinten ingkang kaping 60 utawi 61 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 1815-Napoleon wangsul dhumateng Prancis saking pengasinganipun ing Elba.
 1872-Taman Nasional Yellowstone dipuntetepaken dados taman nasional ingkang sepindhahan ing donya.
 1873-E. Remington and Sons ing Ilion, New York, milai prodhuksi mesin tik sepindhahan ingkang praktis.
 1896-Pertempuran Adowa dipunmilai; Ethiopia mbéla kamardikan nglawan Italia. Invasi Italia ingkang mbekta 100.000 prajurit dipunkawonaken.
 1896 -Henri Becquerel manggihaken radioaktivitas.
 1919-Gerakan 1 Maret nglawan Jepang ing Koréa.
 1947-Dana Moneter Internasional milai operasi.
 1949-Indonésia ngrebat Yogyakarta saking Walandi ing prastawa Serangan Umum 1 Maret 1949
 1953-Joseph Stalin semaput sasampunipun ngraosaken stroke. Stalin tilar donya sekawan dinten salajengipun.
 1961-Pemilu sepindhahan ing Uganda.
 1966-Parté Ba'ath ngrebat kakuwaosan ing Suriah.
 1978-Peti mati Charlie Chaplin dipuncolong saking satunggilipun pesaréyan ing Switserlan.
 1983-Swatch nawisaken jam ingkang kaping sepindhahan.
 1999-Pemberontak Hutu mejahi wolu turis ing Uganda.
 2004-Mohammed Bahr al-Uloum dados Présidhèn Irak.
Wiyosan
 1780-L.P.J. Burggraaf du Bus de Gisignies, Gubernur-Jendral Hindhia Walandi ingkang kaping 42
 1810-Frédéric Chopin, komponis lan pianis Polen-Prancis, (w. 1849)
 1927 – Harry Belafonte, pemusik Amérika Sarékat lan aktivis hak-hak sipil
Séda
 1865-Anna Pavlovna, istri Raja Willem II saking Walandi
Riyaya
 Hari Kehakiman Indonésia
 Hari Peringatan Peristiwa Serangan Umum 1 Maret ing Yogyakarta
 HUT Kodam IV Diponegoro
Uga delengen
28 Fèbruari-29 Fèbruari-(30 Fèbruari)-1 Maret-2 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng