text:
, karsanipun nêdya anjalajah talatah wetanan, kalihan kairing brahmana pintên-pintên. Rikala punika musthikaning darah Kuru wau, priksa rêdi, narmada, saha talaga, ingkang sukci, kados ta: narmada Dautpalini, ingkang kêbak tunjung, lèpèn Nanda ingkang nêngsêmakên tuwin Aparananda lèpèn tiga pisan wau sami narajang ing wana Nèmisaya, sarta narmada ing Goya, Gangga, tuwin sanès-sanèsipun malih. Panjênênganipun tansah nênuci sarira kanthi samêsthining lampah, tuwin misungsung dhatêng para brahmana, narmada, samodra tuwin talaga sukci saha pasitèn sukci ingkang wontên ing talatah praja Sangga, saha Kalingga, botên wontên kalangkungan, sadaya sami dipun rawuhi. Dhuh, Prabu Janamêjaya, para brahmana ingkang sami anjangkung salampahipun Sang Arjuna wau, sarêng dumugi kikising nagari Kalingga, sami pamit botên nglajêngakên anggènipun andhèrèkakên.
Kocapa Sang Dananjaya, putranipun Dèwi Kunthi, ingkang ambêg sudira, sasampunipun puji-pinuji karaharjan kalihan para brahmana, ingkang sami pamitan, lajêng dhatêng samodra, nanging ingkang andhèrèkakên kantun sakêdhik. Lampahipun kalawau anglangkungi praja Kalingga. Ing ngriku priksa pintên-pintên panggenan sukci, suyasa utawi pura ingkang langkung adi, Sang Arjuna ugi dhatêng ardi Maendra, ing ngriku kathah pandhita ingkang ambangun tapa. Saking Maendra lajêng dhatêng praja Manipura; lampahipun urut pagisikaning samodra, saha amung sasêkecanipun kemawon. Dhuh, Prabu Janamêjaya, Sang Arjuna, ingkang balung ototipun santosa, sarêng sampun dumugi anggènipun mriksani panggenan ingkang sukci-sukci, lajêng pinanggih kalihan Prabu Citrawahana, ingkang ambêg utami, nata ing Manipura. Sang prabu kagungan putri sulistya ing warni, sêsilih Dèwi Citragada. Mila Sang Arjuna lajêng manggihi Prabu Citrawahana wau, wigatos inggih badhe nglamar putrinipun. Dene priksanipun Sang Arjuna dhatêng sêkaring kadhaton Manipura, nalika sang dèwi pinuju amêng-amêng. Sang Arjuna osik badhe anggarwa sang dèwi, mila sarêng sampun sakeca anggènipun lênggah lajêng mrasajakakên karsanipun, pangandikanipun makatên: "Sang prabu, parêng botên parênga, putri jêngandika kula suwun. Sang Prabu tamtu botên kakilapan, manawi kula darahing ksatriya ingkang misuwur ing jagad tanpa timbang."
Dupi Sang Prabu Citrawahana midhangêt panêmbungipun
Sang Arjuna makatên wau, lajêng mangsuli pangandika: "Jêngandika sintên sinambat." Wangsulanipun Sang Arjuna: "Kula Dananjaya, putranipun Prabu Pandhu, mijil saking Dèwi Kunthi." Dupi dipun wangsuli makatên, sang prabu lajêng ngandika kalihan sêmu mèsêm: "Ênggèr kula badhe matur sawatawis, suwawi dipun piyarsakna. Kawuningana ênggèr, kula punika gadhah lêluhur jêjuluk Prabu Prabanjana, sang prabu botên apêputra, nanging saking gêntur kasutapanipun, sang prabu ngantos damêl rênaning dewaning dewa, garwanipun Dèwi Uma, jawata ingkang sikêp pinaka (langkap linangkung), sarta lajêng paring nugraha dhatêng Prabu Prabanjana, satêdhak turunipun tamtu badhe pêputra nyatunggal. Dene têdhak turunipun lêluhur kula wau lêstantun sami priya kemawon. Dhuh, darah Bharata, mila manawi suta kula èstri punika anak-anak jalêr tamtu dipun calonakên gumantos kaprabon kula, dados ingkang minangka sasrahanipun suta jalêr. Dhuh, Pandhuputra, mila manawi jêngandika sagah badhe nglêksanani bêbana kula wau, Citragada dipun tampènana samangke ugi."
Bêbananipun sang prabu dipun sagahi, mila wangsulanipun Sang Arjuna makatên: "Inggih kula sagah minangkani pamundhutipun sang prabu." Ing ngriku lajêng kadhaupakên kalihan Dèwi Citragada, dene Sang Arjuna lêstantun wontên ing Manipura ngantos tigang taun.
1 Dèwi (kembali)
2 Tilutama (kembali)
Tilutama
3 Pancadriyane (kembali)
Pancadriyane


text:
kowe ana ing Sang Kristus Yesus.
5 Awitdene ana ing Panjenengane, kowe wis padha dadi sugih samubarang, iya sarupaning pitembungan lan sawarnaning kawruh,
6 laras karo paseksen bab Sang Kristus,
kang wus kayektekake ana ing antaramu.
7 Satemah kowe padha ora kekurangan ing bab sadhengah ganjaran, sajrone kowe padha nganti-anti kebabare Gusti kita Yesus Kristus.
8 Panjenengane iya bakal nyantosakake kowe nganti tumeka ing wekasan, temah kowe padha tanpa cacad besuk ing dinane Gusti kita Yesus Kristus. 9 Gusti Allah, kang wus nimbali kowe marang patunggilane Kang Putra Yesus Kristus, Gusti kita, iku setya tuhu.
Pasulayan ing pasamuwan
1:10-17
10 Ewadene kowe padha dakpituturi, para sadulur, marga saka Asmane Gusti kita Yesus Kristus, kowe kabeh dipadha saiyeg serta aja nganti ana pasulayan ing antaramu; nanging kowe padha raket-rukuna, tunggal budi serta tunggal pangrasa. 11 Sabab, para sadulurku, aku wis diwartani dening wong-wong saka brayate Khloe ing ngatase kowe kabeh, yen ing antaramu ana padudon. 12 Kang dakkarepake iku yaiku siji-sijine panunggalanmu calathu: Aku iki golongane Paulus! Aku golongane Apolos! Aku saka golongane Kefas! Utawa aku golongane Sang Kristus. 13 Apa Sang Kristus iku kaperang-perang? Apa Paulus iku kasalib marga saka kowe? Utawa apa kowe padha kabaptis ing jenenge Paulus? 14 Aku saos sokur dene sijia bae saka ing antaramu ora ana kang dakbaptis kajaba Krispus lan Gayus,
15 satemah ora ana wong kang bisa kandha
yen kowe padha kabaptis ing jenengku. 16 Aku iya mbaptis brayate Stefanus. Aliya saka iku aku ora kelingan, yen ana wong liyane maneh kang dakbaptis. 17 Sabab Sang Kristus anggone ngutus aku iku ora supaya mbaptis, nanging supaya ngabarake Injil, lan bab iku ora nganggo kawasisaning tembung, supaya salibe Sang Kristus aja nganti dadi nglaha.
**Kawicaksanane Gusti Allah lan kawasisane manungsa**
1:18--2:5
18 Awit pawarta bab salib iku pancen dadi kabodhoan tumrape wong kang bakal padha tiwas, nanging kanggo kita kang padha kapitulungan rahayu, dadi sawab kang saka Gusti Allah.
19 Sabab ana tulisan mangkene:
 "Ingsun bakal nglebur kawasisane para wong wasis,
 lan kapinterane para wong pinter bakal Sunsirnakake."
20 Ana ing ngendi wong kang wasis? Ana ing ngendi ahli Toret? Ana ing ngendi juru bantah ing jaman iki? Gusti Allah rak wis ndadekake kawasisane jagad iki dadi kabodhoan? 21 Awit sarehne jagad sajroning kawicaksanane Gusti Allah ora wanuh marang Panjenengane kalawan kawasisane, mulane wus dadi keparenge Gusti Allah mitulungi rahayu marang para wong kang padha pracaya marga saka kabodhoaning pakabaran Injil.
22 Wong Yahudi padha njaluk pratandha, lan wong Yunani padha ngupaya kawasisan,
23 balik aku padha martakake Sang Kristus kang sinalib: mungguhing wong Yahudi dadi sandhungan lan tumrap kang dudu wong Yahudi dadi kabodhoan, 24 nanging tumrap para kang katimbalan, wonga Yahudi, wonga kang dudu wong Yahudi, Sang Kristus iku dadi kakiyataning Allah lan kawicaksananing Allah.
25 Awit kabodhoan kang saka Gusti Allah iku luwih wicaksana katimbang karo manungsa, lan karingkihan kang saka Gusti Allah iku luwih rosa katimbang karo manungsa.
26 Padha ngelingana bae para sadulur, kapriye kaananmu nalikane kowe padha katimbalan, miturut ukuraning manungsa ora akeh kang kalebu wong wasis, ora akeh wong kang kalebu gedhe wibawane, ora akeh wong kang kalebu bangsa luhur. 27 Nanging kang kaanggep bodho mungguhing jagad, kapilih dening Gusti Allah kanggo mirangake para wong wicaksana, apadene kang kaanggep ringkih mungguhing jagad, kapilih dening Gusti Allah kanggo mirangake kang rosa,
28 lan kang asor serta nistha mungguhing jagad, iku kapilih dening Gusti Allah, malah kang ora ana ajine kapilih dening Gusti Allah kanggo ngorakake kang aji, 29 supaya aja ana manungsa sijia bae kang gumunggung ana ing ngarsane Gusti Allah. 30 Nanging awit saka Panjenengane kowe wus padha ana ing Sang Kristus kang marga saka Gusti Allah wus dadi kawasisan tumrap kita. Panjenengane
wus ngleresake, nucekake serta nebus kita,
31 supaya cundhuka karo kang katulisan,
wiraose: "Sing sapa ngegung-egungake, iku
ngegungna mungguh ing Pangeran."
2 Mangkono uga nalikane aku nemoni
kowe, para sadulur, tekaku ora kanthi
pitembungan kang dakik-dakik utawa kanthi
kawasisan anggonku nglantarake paseksen
kang saka Gusti Allah marang kowe. 2 Sabab
aku ora duwe sedya nyumurupi apa-apa ana
ing antaramu kajaba Gusti Yesus Kristus,
yaiku Panjenengane kang sinalib. 3 Lan maneh
tekaku nemoni kowe iku kalawan apes lan
wedi banget serta gumeter. 4 Anggonku
caturan utawa anggonku martakake ora
nganggo tembung-tembung kang wasis kang
ngyakinake, nanging kalawan yakin ing bab
kakiyatane Sang Roh, 5 supaya pracayamu aja
nganggo landhesan kawasisaning manungsa,
nanging kakiyataning Allah.
Bab kawasisan kang sajati
2:6-16
6 Sanadyan mangkono aku padha nglairake
kawasisan ana ing kalangane wong kang wus
padha cakep, nanging dudu kawasisane jagad
iki, lan dudu kawasisane para panguwasa ing
jagad iki, yaiku panguwasa kang bakal sirna.
7 Nanging kang daklairake iku kawicaksananane
Gusti Allah kang kineker serta winadi, kang
wus kacawisake dening Gusti Allah ing
sadurunge jagad dumadi, kanggo kamulyan
kita. 8 Lan panguwasaning jagad iki ora ana kang nyumurupi bab iki, awit manawa padha nyumurupi mesthi ora nganti padha nyalib Gustining kamulyan. 9 Nanging kaya kang katulisan, wiraose:
"Kang ora tau kadeleng ing mripat, lan ora tau rinungu ing kuping, serta kang ora tau tuwuh ing atining manungsa: kabeh kang wus kacawisake dening Gusti Allah marang kang padha nresnani Panjenengane iku."
10 Awit Gusti Allah wus nglairake bab iku marang kita sarana Sang Roh, sabab Sang Roh itu nitipriksa samubarang kabeh, dalah bab wewadine Gusti Allah. 11

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
dituduhake marang maratuwane, apadene sisane anggone mangan diwetokake lan diwenehake marang dheweke, 19 banjur ditakoni dening maratuwane:
"Ana ing ngendi anggonmu ngasag sadina
iki lan anggonmu nyambut-gawe ana ing ngendi? Kaberkahana wong kang nggatekake kowe iku." Rut banjur nyritakake marang maratuwane anggone nyambut-gawe iku ana ing panggonane sapa, pangucape: "Ingkang kula dhereki nyambut-damel ing dinten punika asmanipun Boas." 20 Sawuse mangkono Naomi kandha marang mantune: "Wong iku muga kaberkahana dening Sang Yehuwhah, kang karsa ngatingalake sih-kamirahane marang kang isih urip, serta kang wis padha mati." Sarta maneh calathune Naomi marang Rut: "Wong iku isih kaprenah sanak karo kita, iku panunggalane kang wajib nebus kita."
21 Rut wong Moab tumuli matur: "Malah inggih wonten dhawuhipun dhateng kula makaten: Kowe tetepa ngetutake batur-baturku bae, nganti tumeka sarampunge panenanku kabeh." 22 Pangucape Naomi marang Rut, mantune: "Prayogane, anakku engger, lungamu bareng karo batur-bature wadon, aja nganti kowe digodha dening wong ing pategalan kono." 23 Kaya mangkono Rut ora pisah-pisah karo batur-bature wadon Boas anggone ngasag-asag, nganti tumeka salebaring panen sair lan gandum, lan sasuwene iku dheweke manggon nunggal karo maratuwane.
Rut lan Boas ana ing panuton
3:1-18
1 Rut banjur dikandhani dening Naomi maratuwane: "He anakku engger, apa ora prayoga aku nggolekake pangayoman kowe, murih kabegjanmu? 2 Lah Boas kang kaprenah sanak karo kita, kang bature wadon padha kokkancani, iku kabeneran mengko bengi napeni sair ana ing panuton; 3 mulane kowe adusa lan nganggoa lenga jebad sarta nganggoa sandhanganmu kang apik, banjur menyanga ing panuton kono. Mung bae aja nganti konangan wonge, sadurunge dheweke bakda mangan lan ngombe. 4 Sawuse dheweke mapan turu, titenana anggone mapan turu ana ing ngendi, endang lumebua, kemuling sikile ungkabana lan teturona. Ing kono kowe bakal dikandhani apa kang kudu koklakoni." 5 Ature Rut marang Naomi: "Punapa sapangandika panjenengan badhe kula lampahi sadaya."
6 Sawuse mangkono Rut banjur marani panuton serta nglakoni apa saprentahe maratuwane kabeh. 7 Bareng Boas wus rampung anggone dhahar lan ngunjuk sarta panggalihe rena, tumuli mapan sare ana ing pojokane tumpukan sair. Rut banjur alon-alon lumebu, ngungkabi singebing sampeyane Boas sarta teturon ana ing kono.
8 Bareng ing wayah tengah wengi Boas wungu kalawan kejot, nuli nggrayangi ing sakiwa tengene, lah kok ana wong wadon
teturon ing sandhing sampeyane. 9 Pangucape Boas: "Sapa kowe iku?" Ature kang kasapa: "Kula punika ingkang abdi Rut; panjenengan mugi karsaa ngegaraken swiwi panjenengan saha ngayomi dhateng ingkang abdi, amargi panjenengan ingkang wajib nebus kula."
10 Pangucape Boas: "He anakku engger! Kowe binerkahana dening Sang Yehuwaḥ. Katresnanmu kang saiki iki ngluwih kang dhisik, amarga kang kokutuburi dudu wong nom-noman kang miskin utawa kang sugih.
11 Lah saikine, anakku engger, aja sumelang atimu; kabeh kang kokaturake iku bakal daktindakake tumrap ing kowe; amarga saben wong ing kutha kene ngreti, manawa kowe iku wong wadon kang becik. 12 Lah saikine, pancen aku salah sawijining sanak, kang wajib nebus, nanging sanadyan mangkono, isih ana liyane maneh kang wajib nebus kang luwih cedhak katimbang aku. 13 Wis nginepa ana ing kene ing sawengi iki, dene sesuk manawa dheweke gelem debus, iya prayoga kareben nebus, nanging yen ora seneng nebus awakmu, aku kang bakal nebus kowe, demi Sang Yehuwaḥ agesang. Wis turua bae nganti tumeka ing wayah esuk." 14 Rut banjur mapan turu ana ing sandhinge sikile Boas nganti tumeka ing wayah esuk; tangine ing wayah sadurunge wong bisa cetha ndeleng marang wong liyane, awit pangucape Boas: "Aja nganti kaweruhan, yen ana wong wadon teka ing panuton." 15 Karo maneḥ pangandikane: "Slendhang kang kokanggo iku tadhahna!"
Tumuli ditadhahake, Boas banjur naker sair nem taker, diesokake ing slendhang mau. Sawuse iku Boas banjur menyang kutha.
16 Satekane ing omahe maratuwane Rut ditakoni: "Kapriye, he anakku engger?" Rut tumuli nyaritakake marang maratuwane apa sapanggawene wong iku marang dheweke,
17 serta manehe ature: "Sair nem taker punika dipun paringaken dhateng kula, awit pangandikanipun: Aja nganti legeh anggonmu ngulihi maratuwamu." 18 Calathune maratuwane: "Wis entenana bae, anakku engger, nganti tumekane kowe ngreti kapriye wusanane prakara iku, amarga wong iku mesthi bakal ora leren-leren, yen durung ngrampungake prakara iku ing dina iki."
Rut dadi bojone Boas
4:1-17
4 1 Boas wus minggah menyang ing gapura, banjur lenggah ana ing kono. Kabeneran wong kang wajib nebus kang diucapake Boas pinuju liwat. Boas banjur ngaruh-aruhi:
"Lah ki sanak, sumangga panjenengan lenggah ing ngrik!" Kang diaruh-aruhi tumuli mara lungguh. 2 Boas banjur ngajak para tetuwaning kutha wong sapuluh, tembunge:
"Sumangga, panjenengan sami lenggaha ing ngrik!" Tumuli padha lungguh. 3 Calathune Boas marang kang wajib nebus mau: "Siti tilaranipun sadherek kita Elimelekh punika dipun tawekaken Naomi ingkang mentas
mantuk saking tanah Moab. ⁴ Kula lajeng manah: prayogi ugi bab punika kula aturaken dhateng panjenengan makaten: Sumangga siti punika panjenengan pundhut wonten ing ngarsanipun para sadherek ingkang sami lenggahan punika saha para sesepuhipun bangsa kita. Manawi panjenengan ingkang badhe nebus, sumangga panjenengan tebus; manawi panjenengan boten karsa nebus, sumangga kula panjenengan paringi sumerep, supados kula ngretos, amargi boten wonten ingkang wajib nebus kajawi panjenengan, lan sasampunipun panjenengan: kula."


John Dalton
John Dalton (_PHONE_) inggih menika ilmuwan saking Inggris ingkang ing abad kaping-19 nyobi nepangaken hipotesa atom wonten ing jagad ilmu pengetahuan.[1] Kanthi pamikiranipun John Dalton saged damel èlmu kimia saya majeng.[1] Panjenenganipun gadhah gagasan bab "teori kuantitatif" ingkang saged dipunginakaken ing percobaan kimia. [1] Dalton nggadhahi pamanggih bab konsep atom, molekul, elemen, lan campuran kimia. [1] Panjenenganipun ugi nggadhahi pamanggih saben kalih atom saking klompok ingkang meh sami inggih menika sami sedaya kualitasipun, kalebet "masa" (kuantitas material wonten ing piranti ingkang dipunukur saking daya tahan perubahan gerak).[1] Dalton nglebetaken satunggal dhaftar ingkang nyerat berat relatif saking pinten jinis atom ingkang benten. [1]
5 Teori Atom Dalton[sunting | sunting sumber]
- Unsur-unsur kaperang saking partikel-partikel ingkang alit sanget lan boten saged dipunperang malih ingkang dipunsebat atom. Wonten ing reaksi kimia, boten saged dipundamel utawi dipunowahi dados unsur ingkang sanes.[2]
- Sedaya atom wonten ing unsur ingkang satunggal jinis inggih menika sami, amargi menika nggadhahi sipat ingkang meh sami, kados massa lan ukuran.[2]
- Atom saking unsur-unsur ingkang benten jinisipun nggadhahi sipat ingkang benten ugi.[2]
- Senyawa saged dipunwujudaken nalika langkung saking setunggal jinis unsur ingkang dipundadosaken satunggal (digabungkan).[2]
- Atom-atom saking 2 unsur utawi langkung saking 2, saged dipunreaksi wonten ing perbandingan-perbandingan ingkang benten kangge ngasilaken langkung saking 1 jinis senyawa.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Niat yang paling awal, "Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta'ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Rasulku."

config: jv


text: Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.


ewahan wau katindakakên kanthi karampungan, ingkang sarujuk kadosdene kawontênan-kawontênan ing Turki. Sanalika sarêng sêdya badhe nindakakên aksara Latin wau katampi, lajêng dipun wontênakên komisi, ingkang kajibah adamêl rancangan ingkang mathuk kalihan kawontênanipun aksara Arab. Tumindaking komisi wau saklangkung alon sangêt, ngantos lajêng ngalilani tuwuhing carakan ingkang botên opisil. Langkung malih wiwit tanggal 10 Agustus, nalika Sang Kemal Pasja adamêl sêsorah wontên sajawining pangon ing sangajêngipun golonganing rakyat, ingkang sêdyanipun ajak-ajak dhatêng sadaya tiyang Turki, supados puruna enggal-enggal anyinau aksara Turki enggal punika. Miturut karampunganing komisi, komisi wau amanggalih prêlu, ing tanggal 16 Agustus, anyêbar wara-wara, ingkang anêrangakên, bilih sadaya carakan Turki enggal, ingkang sampun kaumumakên punika lêpat babarpisan saha botên anocogi dhatêng punapa ingkang sampun dipun putusi dening komisi dumugining kala punika. Carakan opisil, kajanjèkakên abdhe dipun wêdalakên sawatawis dintên malih, ananging kala punika sêrat-sêrat kabar sami angèngêtakên, bilih carakan enggal punika botên kenging kaanggêp opisil, sadèrèngipun katampi lêrês dening parêpatan agêng bôngsa Turki (polêksrad Turki), ing môngka anggènipun badhe ngawontênakên parêpatan, botên sagêd kalampahan sadèrèngipun wulan Nopèmbêr.
--- 1401 ---
Ananging pêpèngêt ingkang katindakakên sarana sabar wau, sajakipun botên adamêl rênaning panggalihanipun Sang Ghazi, jalaran lêt sadintên kalih dintên, lajêng kenging katitik saking wontênipun karangan ing sêrat kabar Djamhoeriat, ingkang mratelakakên, bilih wontênipun carakan enggal punika, ingkang angrancang tuwin amutusi lêrês lan lêpatipun, inggih ngêmungakên sang presidhèn piyambak, tuwin jurunipun pamrayogi sawatawis. Joenoes Nady Bey warga polêksrad Turki sarta ingkang anggadhahi sêrat kabar Djamhoeriat, sadèrèngipun pangkat dhatêng nagari ing sajawining praja, kêpengin sangêt pamitan dhatêng panjênênganipun presidhèn, saha inggih lajêng kalêbêtakên ing parêpatan ingkang wigatos wau. Sanalika punika piyambakipun kadhawuhan dening Sang Ghazi supados puruna dipun eksamên mênggahing kasagêdanipun ing bab carakan enggal wau. Dene wujuding eksamên anyêrati satunggiling cariyos ingkang dipun dhikte dening priyantun luhur wau. Sanadyan Joenoes Bey satunggiling tiyang ingkang gagah prakosa, ing ngriku angakêni, bilih kala punika angrumaosi bingung kadosdene lare alit, ewasamantên uwohing eksamênan katingal ragi sae, tandhanipun, padamêlanipun wau lajêng kapacak wontên ing sêrat kabaripun, inggih punika angêmot sêratanipun tiga wêlas larik, mawi dipun cirèni corekanipun Sang Ghazi sangang iji.
[Grafik]
Sang Ghazi Kemal Pasja Presidhèn Praja Turki ing sapunika.
Wiwit kala punika ugi, salajêngipun ing Turki mratah têtiyangipun sami ngrêmbag badhe carakan enggal wau. Sadaya kemawon, ingkang ngrumaosi nama tiyang, punika sampun mêsthi lajêng kakintên, bilih sami amajibakên badanipun anyinau aksara sangalikur punika, utawi mulangi aksara wau dhatêng tiyang sanès. Lan sadaya rakyat sami gumun dhatêng rikating tindak anggènipun badhe angsal kasagêdan ingkang enggal wau. Kacariyosakên bilih para ministêr kala punika anggènipun napak-astani asmanipun inggih mawi aksara Latin. Kantor-kantor umum sawatawis, sampun amiwiti migunakakên aksara Latin kangge gêntosipun aksara Arab, ing sêrat-sêrat kabar ingkang makatên punika inggih wiwit dipun tindakakên, lan ugi lajêng dipun wontênakên sêsorahing [sê...]
--- 1402 ---
[...sorahing] bab punika, wontên ing papan blag-blagan ing pamulangan luhur ing Sêtambul sarana pitulunganing pirantos kangge anyêthakakên suwara (loudspeaker). Salajêngipun nuntên dipun wontênakên pambudidaya ingkang prêmati, murih sagêdipun enggal sumêbaring sêratan Latin ingkang sagêd mathuk kalihan kawontênanipun aksara Arab.
Panglipur Manah
Narimah ing Satitah.
[Mijil]
Rangu-rangu gènira murwani / wijile katongton / mung milalu milara rasane / lali wirang kasêrêng ing kapti / nging mêksa nênangi / wênganirèng kalbu //
awit saking dènira kacênthik / tinêmu ing lakon / tan salisir mring kata gitane / pan ing mangkya linuri ing tulis / pamrihe mung dadi / minôngka pêpemut //
utamining janma iku kaki / ywa ngumbar kanêpson / anarima ing satitah bae / wit sing dadi tukirèng bilai / myang ewuhing ati / iku marganipun //
janma ingkang tan narima maring / ing satitah mangko / mung nut arda pangôngsa-angsane / nadyan katon lêjaring kang ati / myat ulate manis / kwèh namun pandulu //
anging mêksa sajronirèng ati / rasane mandhokol / lamun anèng ngarêpe mitrane / nyêla nacad pakaryan kang pasthi / tur maksih nglakoni / maune ginunggung //
janma ingkang mangkono sayêkti / mamrihe mung rusoh / kang sinêdya salina pangkate / ing tyasira pinêsu prihatin / gya papa kaswasih / tan narimèng kalbu //
wênèh janma salawase urip / tan marêm ing pandom / sakalwiring pakaryan wardine / lamun sêdya dhèwèke nglakoni / tan dadya sênênging / akêmba ing pungkur //
wus tartamtu mitranira sami / ewane sagolong / lamun katon mangkono yêktine / sakèh karya lamun ingupadi / antuke tan pasthi / wasana kaduwung //
ing samêngko kacuwan ing galih / têmahan malompong / awit ingkang dèn upaya mangke / ingkang enak lan jênjêming ati / yèn mangkono kaki / kang c


text: Teweh Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Margarin
Margarin (//, //, //, or //) inggih menika mentéga damelan. Margarin kadamel saking lisah wit-witan (lisah nabati).[1] Margarin kathah dipunginakaken sasampunipun Perang Donya II, amargi langkung mirah tinimbang mentéga.[1] Sanèsipun menika margarin pinitados séhat tumrap kasarasanipun jantung.[1] Margarin ugi gadhah sakedhik lemak jenuh lan boten wonten kolesterol tumunten dados pilihan ingkang saé.[1] Margarin menika kalebet produk penggantosipun mertéga, amargi mertéga gampil risak (utawi bosok).[1] Margarin gadhah kandhungan omega 3 ingkang saé kanggé kasarasan.[1] Margarin dipundamel saking lisah kedhele lan canola.[1] Wonten sawetawis ahli ingkang ngakèni bilih kalih jinis lisah menika saé kanggé kasarasan.[1] Margarin ugi gadhah dat omega 6 ingkang saé kanggé badan manungsa.[1] Margarin piyambak dipundamel saking lemak nabati utawi wit-witan lan nggadhahi toya lan sarem.[1] Saénipun nalika ngginakaken margarin boten sisah dipunparingi sarem malih.[1]
Margarin kathah dipunsadé ing wungkusan mangkuk lan wungkusan plastik wonten ing pirang-pirang ukuran.[2] Boten béda kaliyan mentéga, margarin gampil sanget lembek nalika dipunkocok.[2] Bédanipun, mentéga kalebet lemak ingkang nggadhahi raos gurih lan aroma wangi, dipundamel saking lemak susu sapi lan awarni kuning pucet.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: ijin baca baca kang...


text:
minangka tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Sedulur Lanang*. Tembang menika kalebet ing tema sosial budaya. Cakepan pada kepisan kalebet ing tindak tutur *asertif*. Tindak tutur *asertif* ing pada menika nggadhahi fungsi inggih kangge ngandharaken bab kanthi langsung. Basa dipunandharaken kanthi entheng, boten ngginakaken basa kiasan. Teges saking jlentrehan ugi langsung ketawis, boten dadosaken pamireng madosi tegesipun malih. Wosipun arupi andharan, jlentrehan satemah njelasaken menapa ingkang dipunlampahi dening panuturipun. Penutur ngandharaken bilih "ati ora bisa lali", "wis suwe dha pepisahan", "dulur lanang sing tak tresnani". Tegesipun kanthi langsung ketawis bilih panutur ngraosaken boten saged supe kaliyan sedherek kakung, ingkang dangu sami pepisahan. Salajengipun kapanggihaken *kritik sosial* "langsung" ing tindak tutur *asertif*.
*Dhek mbiyen tansah kelingan
bocah loro bareng dolanan
menyang sawah nandur pari
adus bareng aneng kali* (SB18/SL/3)
Cakepan kanthi nomor SB18/SL/3 minangka cakepan campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Sedulur Lanang*. Cakepan menika dumunung saking jlentrehan satunggaling bab. Pada ketiga tembang Sedulur Lannag menika kalebet ing tindak tutur *asertif*. Tindak tutur *asertif* ing pada menika nggadhahi fungsi kangge ngandharaken kritik kanthi langsung. Basa ingkang dipunandharaken boten kanthi kiasan.
Makna ingkang kakandhut langsung ketawis saking ukaranipun. Kanthi langsung penutur ngandharaken bilih nalika alit nglampahi prastawa ingkang tansah ngemutaken. "Dhek mbiyen tansah kelingan, bocah loro dolanan, menyang sawah nandur pari, adus bareng ning kali" ukara menika minangka jlentrehan. Penutur njlentrehaken prastawa nalika jaman alit sesarengan kaliyan sedherek kakungipun. Penutur kaliyan mitra tutur nglampahi dolan sesarengan, nandur pantun ing sabin, saha adus sareng ing lepen. Pada tembang kanthi ktirik "langsung" sanesipun mekaten.
*Wanci esuk mangkat bebarengan
manggul luku nggarap tegalan
guyub rukun ora ana beda
subur makmur iku kang jinangka.* (SB19/KT/2)
Cakepan kanthi nomor SB/ KT/2 minangka cakepan tembang *Kanca Tani* pada kalih. Ing pada menika kapanggihaken tindak tutur *asertif* minangka jlentrehan pakaryan ingkang dipunlampahi dening para tani. Lelewaning basa *asertif* ing cakepan menika fungsinipun kangge ngandharaken bab kanthi langsung. Basa dipunandharaken kanthi entheng, boten ngginakaken basa kias. Pamireng tembang kanthi sekeca mangertosi maknanipun, amargi basa dipunandharaken kanthi langsung. Panutur ngandharaken kanthi langsug bilih para tani wanci enjang dhateng sabin sesarengan, manggul luku nggarap tegalan. Para tani tansah guyup rukun, panjangkanipun subur makmur. Jlentrehan menika, minangka wos pada kalih tembang Kanca Tani. Kapanggihaken ugi kritik "langsung" saking tindak tutur *direktif* mekaten.
*Tak sesuwun sing prasaja adhuh Kangmas
elinga marang keluarga/ aku manut ngendikamu*
ayo bareng mbangun tresna setya tuhu (K3/L/7)
Cakepan kanthi No. K/L/7 menika minangka pada pungkasan tembang Nglembur. Cakepan menika kalebet ing tindak tutur direktif, amargi sipatipun "nyuwun" saha "ngejak". Miturut pemanggih Black (2016: 46) bilih direktif minangka ukara parenah ing wacana sastra biasanipun dipunpanggihi ing wacana antawisipun paraga kalian paraga. Kados ing pada menika antawisipun paraga putra saha putri ingkang ngginakaken kalih ukara direktif.
Kapanggihaken tindak tutur direktif ing ukara sepisan, "tak sesuwun sing prasaja" ingkang tegesipun "kula suwun ingkang sae". Penutur nyuwun dhumateng mitra tutur supados makarya kanthi sae. Salajengipun tindak tutur direktif ugi kapanggihaken ing ukara pungkasan inggih menika "ayo bareng mbangun tresna setya tuhu". Tegesipun ukara ingkang pungkasan inggih menika "awi sareng-sareng mbangun tresna". Ukara menika kalebet ing tindak tutur direktif amargi sipatipun ngejak. Ajakan kapanggihaken nalika penutur ngajak dhateng mitra tutur kangge sesarengan mbangun tresna ingkang setya tuhu. Pada tindak tutur direktif sanesipun mekaten.
Kecipir ungu kembange Mas
wong dipikir ora nggape
janjane niku kepiye
tak enteni kelakon janjine (K11/PP/2)
Cakepan kanthi nomor K11/PP/2 menika kalebet ing tindak tutur direktif. Penutur ngandharaken bab ingkang minangka dhesek mitra tutur kangge nglampahi pakaryan. Ukaranipun "janjine niku kepiye/ tak
enteni kelakon janjine". Penutur ndhesek supados mitra tutur nglampahi janjinipun. *Kritik sosial* ingkang wonten inggih bilih andharan menika kaandharaken kanthi langsung. Penutur ngginakaken basa ingkang entheng satemah tegesipun langsung ketawis. Ukaranipun ugi ngginakaken ukara kanthi langsung. Cakepan sanesipun ingkang kalebet ing tindak tutur *direktif* inggih mekaten.
*hehehe ayo dha padha mesem he*
*awak lungkrrah ngunjuk jahe*
*sirah pusing mikir utang he*
*bergoyang ser ser mesthi lali he.* (SB20/GJB/2)
Cakepan SB20/GJM/2 minangka pada kalih tembang *Goyang Jape Methe*. Ing pada menika kalebet ing tindak tutur *direktif*. Saged mekaten amargi wosipun sipatipun ajakan. Pada kalih menika minangka pada panglipur kangge mitra tutur ingkang nembe mrengut. Kados ing teks larik sepisan penutur ngandharaken bilih mitra tutur "mrengut". Penutur ngajak mitra tutur kangge bingah, lan nyupekaken perkawis ingkang nembe dipunalami kanthi joged. Tindak tutur *direktif* ing pada menika nggadhhai fungsi kangge ngandharaken kanthi langsung. Basanipun boten ngginakaken basa kiasan. Basa dipunandharaken kanthi wos ingkang langsung ketawis. Pamireng tembang kanthi gampil mangertosi maknan


Palagan Ambarawa
|Palagan Ambarawa|
|Péranganing Perang Kamardikaan Indonésia|
|Péhak kang perang|
|Indonésia||Nèderlan|
|Manggala saha wadana|
|Kol. Soedirman||Brigadir Bethell|
Palagan Ambarawa punika salah satunggiling musiyum ingkang dunungipun wonten ing Tlatah Ambarawa sisih wétan Semarang Jawa Tengah. Dipun bangun kanggé mengeti prastawa parmusuhan minangka rakyat ngelawan Sakuthu.
Cathetan Prastawa[besut | besut sumber]
Sajeroning tanggal 20 Oktober 1945, bala Sakutu ingkang dibawahi Brigadir Bethell ndarat dumugi kutha Semarang kathi maksud lan tumujung ing babagan ngurus tawanan perang lan bala Jepang kang wonten ing tlatah Jawa Tengah.Dumuginé sekuthu ing tlatah semarang dibocki déning NICA uga dumuginé Sakuthu dipunsambut kanthi saé déning Gubernur Jawa Tengah Mr Wongsonegoro lan nyarujuki lan nyiapake sadaya bahan panganan kan diperlukake minangka kaperluan tugas sakutu ,Semanauga Sakuthu duwé janji ora bakal nganggu kedaulatan Républik Indonésia.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: ora bisa oncat saka wayah kang wus katemtokake kaya ingisor iki:


text: Para adipati mau akèh kang sawenang, anggugu ing sakarepé dhéwé, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokaké pajeg akèh.


text:
Antique Province - Wikipedia
Ing Antique P metung yang lalawigan ning Filipinas atiu king Labuad Albugang Visayas. Ing kayang baleng tungku ya pin ing San Jose at atiu king albugang dake ning pulung Panay, sesepu king Aklan, Capiz, at Iloilo king aslagan. Ing Antique makayarap ya king Dayat Malat ning Sulu king albugan.
lalawigan ning Antique
Labuad: Albugang Visayas (Labuad VI)
Balen Tungku: San Jose
Mitatag: —
2000 census—471,088 (pang26 pekamaritak)
Density—187 per km² (pang46 pekamarakal)
Dagul/Lapad: 2,522.0 km² (pang25 pekamalati)
lakanbalen—0
Balen—18
Barangays—590
Distritu Kongresu—1
Amanu: Kinaray-a, Caluyanon
Gobernador: Salvacion Z. Perez (2004-2007)
Ing Antique metung ya ka ring matuang sakups (districts) ning Panay bayu la dintang Kastilang manyakup king kapuluan. Ing Antique kebaluan bilang Hantik kanita, nung nu ya meyakua ing laiu king maragul a malutung panas (ant) a mayayakit king pulu a ausan dang lantik-lantik.
1 Tau at Kalinangan
2 Pamagsiasat
3.1.1 Deng Balen
4 Amlat
Tau at Kalinangan[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Pamagsiasat[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Geografia[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Politika[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Ing Antique atin yang 18 balen.
Deng Balen[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Physical[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Ing Antique keraklan makakawani ya keng pulung Panay kapamilatan da ring Cordilleras ning pulu. Ing lalawigan makasepu ya kareng atlung lele lalawigan kapamilatan da ring bulubudkin. Ing Antique makayarap keng pangulung dake ning Dayat Malat ning Sulu king albugan. Deng Pulung Semirara, a atiu king pilatan ning Panay at Mindoro dake no ning Antique.
Amlat[mag-edit | alilan ya ing pikuwanan]
Website of the Provincial Government of Antique (old) [2]
The Antique Circle USA. [3]
Balen ning Antique
Anini-y | Barbaza | Belison | Bugasong | Caluya | Culasi | Hamtic | Laua-an | Libertad | Pandan | Patnongon | San Jose | San Remigio | Sebaste | Sibalom | Tibiao | Tobias Fornier | Valderrama
Labuad at Lalawigan ning Visayas
Albugan Visayas: Aklan | Antique | Capiz | Guimaras | Iloilo | Negros Occidental | Palawan
Kalibudtang Visayas: Bohol | Cebu | Negros Oriental | Siquijor
Aslagan Visayas: Biliran | Eastern Samar | Leyte | Northern Samar | Samar | Southern Leyte
Mekua ya king "_URL_
Ding Lalawigan ning Filipinas
Albugang Visayas


Gear Reducer
Reducer gear minangka kothak gear ing antarane motor hidrolik lan piranti mesin. Ing perusahaan kita, tujuan pengurangan gear yaiku ngirim daya saka motor menyang drive winch utawa crane kanggo nyuda rpm lan nambah torsi.
Ningbo Xinhong Hydraulic CO., LTD wis meksa ngrancang reducer gear sajrone pirang-pirang taun. Kita nyedhiyakake pengurangan gear planet saka siji tahap nganti telung tahap kanthi sawetara rasio pangurangan. Klompok desain kita bisa nyedhiyakake rasio pangurangan sing disesuaikan kanggo para pelanggan lan uga nyedhiyakake rasio pengurangan standar (Waca kaca produk) kanthi wektu pangiriman sing cendhak.
Ningbo Xinhong Hydraulic CO., LTD nduweni akeh pengalaman lan peralatan canggih ing manufaktur reducer gear kanthi untu heliks lan poros sun-gear sing seimbang. Komponen sing tepat iki njamin backlash sing kurang, efisiensi mekanik sing dhuwur lan tingkat kegagalan sing kurang. Kajaba iku, kita uga milih supplier sing dipercaya kanggo njamin kualitas segel sing stabil lan nyepetake bagean kanggo reducer gear.
Reducer gear iki digunakake digunakake ing drive rodha, drive slew, drive winch, drive trek lan kepala pemotong. Umume, pengurangan gear digabungake karo motor hidrolik utawa motor servo kanggo mesin puteran.
Ningbo Xinhong Hydraulic CO., LTD minangka salah sawijining supplier reducer gear paling apik ing China. Kita wis nggawe reducer gear iki Wiwit 2006. Kita wis ngekspor reducer gear menyang akeh pelanggan saka Asia, Eropa lan Amerika kanthi dhukungan teknis sing kuat, kualitas lan layanan sing apik. Muga-muga bisa dadi mitra bisnis sing dipercaya lan jangka panjang ing China.


text: Yen piranti liyane ora cocog karo kabutuhan, Actinic nduwe kunci sing apik banget lan nduweni desain sing paling apik. Nanging, ora duwe fitur sing luwih umum sing bakal narik pelanggan menyang toko lan nambah pengalaman online.


text:
Durung Dhuel, Amir Khan vs Phil Lo Greco wis Panas
Kategori: Olahraga - Dibaca: 389 kali
Amir 'King' Khan ora suwe maneh bakal dhuel lawan petinju asal Kanada, Phil Lo Greco, jroning pertarungan tinju kelas dunia. Kekarone petinju iki bakal padhadene gelut ing sandhuwure ring suwene 10 rondhe kang dianakake ing Echo Arena ing Liverpool, Inggris, 21 April 2018 mengko.
Nanging, jroning ngadhepi dhuel mau, malah kekarone petinju iki wis aweh tontonan panas. Ya, Khan kanthi sengaja nyiramake banyu menyang raine Lo Greco nalika sesi konferensi pers ing Liverpool, Inggris, dina Selasa 30 Januari 2018 mentas iki.
Uwal saka aksine Khan marang Greco, mula perlu dienteni sapa kang bakal dadi pemenang jroning dhuel kang satemene mengko. Kekarone petinju iki jelas bakal nuduhake kemampuane kang paling apik amrih bisa methik kemenangan.
Khan kang mujudake mantan juara dunia kelas welter junior, sempat absen tampil ing sandhuwure ring meh rong taun. Khan nduweni julukan 'King' Khan. Dene Lo Greco mujudake petinju asal Kanada keturunan Itali. Petinju kelairan 6 Juli 1984 iki nduweni julukan The Italian Sensation.
Sakawit, Greco satemene tidha-tidha nampa panantange Khan kang tarung ing kelas welter. Nanging, dheweke wusanane nampa tantangan mau kanthi bobot awake 147 pon. Kekakrone petinju iki bakal padha antem-anteman ing negerine Ratu Elizabeth.
Lo Greco wis nindakake olahraga tinju profesional kaping 31 sajege kiprahe ing sasi April 2006 kanthi oleh kemenangan TKO saka Derick Jones. Dheweke uga kasil ngukir 28 kemenangan, kang 15 ing antarane dipethik kanthi cara KO/TKO lan kang telu ngalami kalah.
Kekalahane Greco kedadeyan ing sasi Mei 2013 sarampunge dikon teluk dening juara tinju kelas welter, Shawn Porter. Sabanjure, Greco kalah kang kaping pindho saka Errol Spence Jr kang nalika kuwi statuse minangka juara kelas welter IBF. Dene sing keri dhewe, dheweke ngalami kekalahan sasi Juni 2016 saka Joseph Elegele ing Lakeland, Amerika Serikat.
Sauntara kuwi Amir Iqbal Khan mujudake petinju profesional Inggris. Nalika isih amatir , Khan tau menangake medhali perak ing divisi ringan ing Olimpiade 2004 , petinju kang kasil methik medhali emas tinju paling enom ing Inggris nalika umure 17 taun. Khan uga salah sijine juara dunia profesional paling enom Inggris, kang menangake gelar WBA nalika umur 22 taun.
Nalika wulan Juli 2011, International Business Times nyengkakake Khan minangka petinju aktif paling apik ka-8 dunia, pound for pound.
Khan lolos menyang Olimpiade Musim Panas 2004 kanthi finis ing panggonan pertama ing Turnamen Kualifikasi Olimpiade AIBA Eropa 2004 ing Plovdiv, Bulgaria . Dheweke mujudake siji-sijine perwakilan Inggris ing tinju ing Olimpiade Athena kang menangake medhali perak nalika umur 17 jroning kategori tinju ringan. (d)


text: Arjasa kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: awa rusuh maneh ingkono tanah Jawa rinabasa wong saka nusa Prenggi. Ratu Ngerum ngirimake bebantu angusir wong Prenggi. Rame prang pupuh akeh long-linongan. Awit saka banget rusake tanah Jawa, mula akeh rerusuh. Img kono duta saka Ngerum akarya ratu trahing ratu adil ing Katangga Petik, nanging isih cilik sarta nandang kaswasih angeger buruh angon. Jumenenge ratu ing Waringin-rubuh tanah Wedi, ingaran nagara Ngamartalaya. Nalika iku tanah Jawa umure wis ngancik 2042 taun. Jamane den lambangi : Gandrung-gandrung pinggir marga andulu gelung kekendon, tegese akeh para wanita kang pada ngasin turasing kakung. Samana wus tan ana paprangan, wus tan ana angaji-aji keris parung. Yen tanah Jawa wus ngancik umur 2100 taun, iku wus tumeka pareking kiyamat kobra, pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara. Kaki Prabu, wus tutug anggoningsun misik marang sira, ambabarake werdaning sasaji 8 warna kang diaturake dening Ajar Soebroto marang ingsun. ———————————————————————————————— Kapetik saking Buku Serat Jangka Pandoming Agesang. By Alang Alang Kumitir


text:
Nga (aksara Bali) - Wikipedia
Nga punika salah satunggaling aksara wianjana (aksara konsonan) ing sistem panyeratan aksara Bali ingkang nglambangaken swanten /ŋ/. Manawi dipunlatinaken, lajeng aksara punika dipunserat "Nga" utawa "Ṅa".[1]
Nga punika salah satunggaling konsonan sengau ing aksara Bali. Nga saged dipunwaos /ŋə/ utawa /ŋa/ lan bab punika tumut tembung ingkang dipunpocapaken.
Panganggenipun aksara Nga sami kaliyan panganggenipun Nga (Dewanagari: ङ) ing abjad basa Sansekerta. Ing sistem panyeratan mawi aksara Bali, Nga dipun-ginakaken ing tetembungan ingkang gadhah swanten /ŋ/ saking basa Bali utawa basa non-Bali.
Manawi ing satunggal tembung wonten swanten /ŋ/ ing wanda terakhir (kados ta: "bawang", "pasang", lsp.), lajeng aksara Nga dipuntemploki kaliyan adeg-adeg kanggé nilaraken swanten /a/ supados namung kawaos /ŋ/. Kangge makili aksara Nga ingkang dipunsukani adeg-adeg, lajeng tandha cecek diginakaken. Kaprahipun, cecek tinulis ing akir tembung. Cecek saged dipunserat ing tengahipung tembung miturut kawruh ingkang wonten.
Manawi aksara Nga digabungaken kaliyan gempelan Pa, gantungan Ja lan gantungan Ma, lajeng saged dumados tandha pamada. Sekawan aksara kasebat pinilih asbab manawi digabungaken saged dumados tembung "mangajapa" ingkang artosipun "mugi slamet tanpa alangan".
Dijupuk saka "_URL_


Upin lan Ipin
Upin lan Ipin yaiku salah sijining film animasi kanggo bocah cilik kang pisanan metu tanggal 14 September 2007 ing Malaysia kang disiarake dening TV. [1]Film iki digawe dening Les'Copaque.[1] Wiwitane film iki duweni ancas kanggo nyinaoni boah ilik supaya bisa luwih ngresepi sasi Pasa.[1] Saiki Upin lan Ipin wis duwe telung mangsa metu.[1] Ing Indonesia, Upin lan Ipin disiarake dening MNCTV.[1] Ing Turki, Upin lan Ipin wdisiarake ing Hilal TV.[1] Film iki suwene mung 5-7menit saben episodene. Kartun iki disiarake saben dina ing TV9 jam 16.30 lan ing MNCTV saben dina jam 8 bengi.[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wiwitane Upin lan Ipin kelebu ide saka film geng:Pengembaraan Bermula, Upin lan Ipin digawe dening Mohd.[2] Nizam Abdul Razak, Mohd.[2] Safwan Abdul Karim, lan Usamah Zaid, wong-wong kang duwe Les'opaque.[2] Katlune kuwi biyene mahasiswa saka multimedia Univesty Malaysia kang wiwitane kerja mawa karyawan ing organisasi animasi sadurunge ketemu bakul lenga lan gas, Haji Burhanuddin Radzi lan bojone kang jenenge H. Ainon Ariff ing tahun 2005, banjur mbuka organisasi Les' opaque.[2]
Pisanane, Upin lan Ipin disiarake khusus kanggo nyambut sasi Pasa ing tahun 2007 supaya ndindik bocah-bocah cilik babagan teges lan pentinge sasi Ramadhan.[2] kartun kang pisanane digawe 4 menit kanggo ngerti panarimane masarakat.[2] Saka kono bisa dingerteni yen Upin lan Ipin akeh disenengi dening masyarakat. [2]
Nizam peraya yen aspek budaya Malaysia kang katare mawa kampung kang prasaja bisa disenengi dening pasar Internasional.[2] lan uga reputasi Les' Copaque mawa organisasi misuwur wiwit digawe dening ppopularitas Upin lan Ipin ora mung ing Malaysia, nanging ana ing perangan negara liya kang nyiarake Upin lan Ipin kelebu Indonesia.[2]
Proses animasi Upin lan Ipin nggunakake perangkat lunak GI Autodesk Maya. [2] Ana ing sidang media perangkat lunak animasi tahun 2009, ketua Perangang Les'Copaque, Fuad Md. Din ngewenehi ngerti "salah satunggaling ancas milih kartun iki yaiku amerga proses panggawene gampang. [2]
Tahun 2009, Nizam, Safwan lan Anas ninggalake Les'Copaque kanggo ngadegake studio animasi anyar yaiku Animonsta Studios, nanging seri animasi Upin lan Ipin isih ajeg diterusake dipimpin dening Haji Burhanuddin mawa direktur.[2]
Latar[sunting | sunting sumber]
Upin lan Ipin yaiku bocah kembar kang isih cilik kang urip bareng Kak Ros lan Mak Uda (biasane diundang Opah) ing Kampun Durian Runtuh sawise sedane wong tuwane rikala isih bayi.[3] Upin lan Ipin sekolah ing Tadika Mesra kang ora adoh saka kampung, kang kekancan karo bocah cilik liya sing karaktere werna-werna, kaya Mei Mei kang lucu lan pinter, Jarjit Singh kag seneng nggawe lucu lan nggawe pantun, Ehsan kang seneng dhewekan, cerewet lan uga mangan, Fizi (ponakane Ehsan) kang wani lan senengane ngejek wong liya lan Mail kang duwe kanisan dodolan, seneng nglamun lan ngantuk amerga dheweke dodol pitik sewengi lan pinter ngitung.[3]
Kampung Durian Runtuh dipimpin dening Isnin bin Khamis kang luwih misuwur jenenge Tok Dalang amerga ahli wayang kulit. [3] Tok Dalang duwe wit ace kanggo didol lan ngingoni pitik jago kang jenengi Rembo.[3] Wong asli liyane yaiku Muthu, bakul panganan kang manggon bareng anake Rajoo lan sapi ingon-ingonane, Saleh, waria kang senengane omong kasar lan Ah Tong, wong kang kerjane ngirimake tandhuran kang pinter ngomong.[3] Kampung Durian Runtuh uga dtekani bocah wadon saka Indonesia kang jenenge Susanti.[2]
Sajarah Panyiaran[sunting | sunting sumber]
Mangsa Kapisan (2007)[sunting | sunting sumber]
Mangsa pisanan Upin lan Ipin disiarake jam 7.30 malem Jemuah, Setu lan Ahad, barengan karo arep tekane sasi pasa lan bada, kang nyeritakake Upin lan Ipin kang lagi ngresepi sasi kang apik iki. [3] Patang episode pisanan iki ditepangake ing pisanan pasa, diterusake ing dina sabanjure antawise 22 September lan 11 Oktober kang disiarake meneh lan dipungkasi karo rong episode kanggo nyambut tekane bada.[3]
Upin & Ipin: Setahun Sabanjure(2008)[sunting | sunting sumber]
Mangsa kaloro uga disiarake jam 7 bengi saben episodene.[4] Mangsa sing iki ana 12 episode, episode kang kapisan disiarake dina Jemuah, Setu lan Ahan sadawane sasi pasa lan episode sabanjure meneh bareng karo nyambut dina riyaya saka 1 nganti 6 Syawal.[4]
Upin & Ipin lan Kanca-kanca (2009)[sunting | sunting sumber]
Mangsa katelu Upin lan Ipin wiwit tanggal 2 Februari 2009.[4] Saengga ana ing tangah-tengah sasi Mei, telung episode disiarake saben minggu ing dina Senin nganti Setu jam 7 bengi.[4]
Wiwit tanggal 14 Mei, wektu siare Upin lan Ipin digenti pungkasane minggu, yaiku Jemuah nganti Ahad jam 5.30 sore.[4] Saliyane kuwi prusahaan TM diumumake dadi sponsir utama seri Upin & Ipin lan Kanca-kanca nganti saiki.[4]
Sasi September, siara Upin & Ipin digenti meneh jam siare dadi saben Senin nganti Ahad karo episode-episode anyar barengan karo nyambut pasa lan preinan sekolah.[4] Episode anyar saiki, Kembara menyang Pulau Harta Karun metu 30 Desember 2009.[4]
Mangsa ka-4 (2010)[sunting | sunting sumber]
Mangsa kapapat Upin lan Ipin lan Kanca-kanca diwiwiti 15 Maret 2010 mawa episode Juara Kampung (bagiyan 1), tambahan uga dikenalake intro anyar mawa latar kang wujude gambar pulas lan buku gambar.[5] Asyiela Putri nggenteni Fathiah mawa pangisi suara Upin lan Ipin.[5] Sadurunge, Asyiela tahu ngisi suara seri Upin lan Ipin mangsa katelu ing basa Inggris kanggo Disney Channel Asia.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g (id)MNCTV (dipunundhuh tanggal 24 februari 2013)
- ^ a b c d e f g h i j k l m (id)Lescopaque (dipunundhuh tanggal 24 februari 2013)
- ^ a b c d e f g (id)Medeka (dipunundhuh tanggal 24 februari 2013)
- ^ a b c d e f g h (id)Indowebster (


text: Kodi kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Dukuhrejo kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Top Tren Fashion Wanita dengan Pengiriman Gratis Worldwide | WoopShop
Tetep / CHF0.00 0
Home » Pria Pria » menang
Nuduhake 1-12 asil 463
Jaket Tenis Denis Lancar Apik Kanggo Pria
Kaos Kaos Pria Langsing Prancis
Jaket Bomber Militer Gaya Tentera Gaya Kanggo Pria
Katun Lengan Kain yang Tebus Angin Kanggo Pria
CHF83.91 CHF41.95
Ukuran Kaos Lengan Panjang yang dicetak Baju Lengan Baju Lengan Gratis
CHF12.76 - CHF17.32
Separuh Lengan Zipper Hip Hop Ribbon Lengan Panjang T-shirt
CHF14.59 - CHF20.97
Ukuran Langsing Jaringan Motosikal PU Kulit Pria Langsing
CHF44.69 - CHF51.99
Klambi rajut kapas rajutan O-Neck Striped
CHF16.41 - CHF21.88
CHF31.01 CHF18.23
Ukuran Kaos Pria Wanita Baju Klasik Lengan Panjang
CHF19.15 - CHF21.88
Windbreaker anti banyu sing garing kanthi Uniseks Ultra-Light
Angka Pria Angin Langsing Hooded Angin Angin
CHF39.22 - CHF42.86
Promosi Panas ing dhuwur: tawaran online paling apik lan diskon karo ulasan pelanggan asli.
Kabar apik! Sampeyan ana ing panggonan sing tepat kanggo menang. Saiki sampeyan wis ngerti, apa wae sing dituju, sampeyan bakal nemokake ing WoopShop. Kita secara harfiah duwe ewu barang gedhe lan asli ing kabeh kategori produk. Apa sampeyan nggolek label dhuwur-end utawa mirah, mundhut massal ekonomi, awake dhewe njamin yen ana ing WoopShop.
Yen sampeyan isih ana ing rong pikiran bab sing mikir babagan milih produk sing padha, WoopShop minangka papan sing apik kanggo mbandhingake harga lan panyedhiya. Kita bakal mbantu sampeyan nyedhiyakake apa iku worth mbayar ekstra kanggo versi dhuwur-end utawa apa sampeyan njupuk mung minangka apik menehi hasil kanthi njupuk item sing luwih murah. Lan, yen sampeyan mung pengin nambani dhewe lan ngobrolake versi sing paling larang, WoopShop bakal tansah nggawe sampeyan bisa entuk dhuwit sing paling apik kanggo dhuwit, malah ngeculake sampeyan nalika sampeyan bakal luwih apik nunggu promosi kanggo miwiti , lan tabungan sing bisa ditindakake.
Lan, yen sampeyan anyar kanggo WoopShop, bakal ngidini sampeyan kanthi rahasia. Sampeyan bisa nemokake Kupon WoopShop utawa sampeyan bisa ngumpulake kupon ing aplikasi WoopShop. Lan, nalika kita nawakake pengiriman gratis lan tanpa mbayar pajak - kita mikir sampeyan bakal setuju yen sampeyan wis njupuk menang homecoming iki ing salah siji saka prices paling online.


text: Taka Bonerate kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Toledo iku sawijining kutha ing Spanyol kanthi sing ndunungi 75.000, minangka kutha historis kang ndarbèni akèh monumèn. Kutha iki wigati banget wiwit jaman Romawi nganti abad angka 18. Kutha iki naté dadi pusat kabudayan lan pangetahuan Islam. Saiki minangka kutha krajan Castilla-La Mancha lan provinsi Toledo.
Kutha ing Spanyol
Toledo


text:
Gunung Tanggamus - Wikipedia
2,102 metres (6,896 ft)
Gunung Tanggamus inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing Kacamatan Kota Agung, Kabupatèn Tanggamus, Provinsi Lampung. Gunung Tanggamus mapan ing sisih wétan radi lor saking Kota Agung, jarakipun 10 km.
Gunung Tanggamus gadhah dhuwur kirang langkung 2.100 mèter saking nginggil toya laut ingkang mapan wonten ing provinsi Lampung, mliginipun ing Kabupatèn Tanggamus, ingkang minangka kabupatèn ingkang kasil mekar saking Kabupatèn Lampung Selatan, lan dipunsebat kabupatèn Tanggamus amargi wonten gunung Tanggamus ing kabupatèn punika.[1]
Sesawangan ingkang katingal ing Gunung Tanggamus punika éndah sanget. Saking salah setungga gigiring gunung saged dipuntingali kaendahaning Lempongan Semangka, ingkang kalebet lempongan ingkang paling ageng saha paling jero ing Lampung. Saking mriki saged katingal kapal-kapal warigaluh ingkang nembé nglaut saha kapal super tanker (kapal raksasa) ingkang ngangkud lenga bumi ingkang nembé lego jangkar. Wonten ing gunung Tanggamus punika wonten ugi papan ingkang dipunremeni déning para pendaki ingkang dipunwastani "basecamp sonokeling". Basecamp punika mapan wonten ing dhueur 700 mèter dpl ingkang mapan wonten ing alas sonokeling, ingkang isinipun las inggih wit-witan ingkang dipuntandur déning Dinas Kehutanan Provinsi Lampung 45 taun kepengker. Ing papan punika, para pendaki saged nggelar perkemahan. Manawi badhé dhateng papan punika caket sanget, namung betahaken wekdal 2 jam saking awalipun ndhaki. Ing sikiling gunung Tanggamus wonten tigang kacamatan ingkang sami ngiteri, inggih punika Kotaagung, Gisting, saha Ulubelu. Ing gigiring gunung, mapan kacamatan Ulubelum ingkang ngewrat sumber eneergi panas bumi ingkang dèrèng dipunkelola déning pamaréntah laladan. Nanging ing sak gigiring gunung kasebat sampun dipuntanduri wit kopi minangka perkebunan rakyat amargi wit-witan ingkang ageng sampun sami ical. Ingkang dados daya tarik sanèsipun saking gunung Tanggamus punika inggih amargi pucukipun mesti dipuntutupi kabut ingkang gadhah simpenan ingkang boten dipungadhahi gunung sanès, inggih punika kanthi wontenipun hutan lumut. Hutan lumut punika mapan wonten ing pucuking gunung, lan dados daya tarik piyambak kanggé para pendaki. Ing kawasan pucuking Tanggamus ugi saged kapanggih tuwuhan khas hutan hujan tropis, kados ta meranti, kruing, balau, rotan, saha pakis hutan ingkang rengket sanget tanduranipun. Ing alas sakitering gunung Tanggamus ugi saged kaprungu swantenipun kethèk-kethèk saha siamang ingkang saut-sautan guneman ing alas wau.
Jalur dhaki dhateng Gunung Tanggamus wonten tiga, inggih punika, jalur normal saking gisting, jalur kobra ingkang dipunwiwiti saking watu keramat, ingkang betahaken wekdal 6 jam saking jalur dhaki punika, saha jalur énggal ingkang dipundamel déning Gamaspi Wanantra ingkang dipunwiwiti saking kutha Agung ingkang dangunipun ndhaki inggih kirang langkung 10 jam, lan dèrèng wonten ingkang ndhaki medal jalur punika malih kejawi tim kaebat.[2] Jalur dhaki ingkang umum dipunlangkungi inggih saking Désa Tanggamus. Désa punika persis wonten ing sikiling gunung ingkang ngewrat kathah cariyos mistis. Désa Tanggamus mlebet ing wewengkon kacamatan Gisting. Manawi badhé tumuju ing désa punika kedah nitih ojek saking Pasar Gisting. Manawi badhé ndhaki dhateng pucukipun gunung Tanggamus boten saged sak wekdal-wekdal. Déné wekdal ingkang paling pas kanggé ndhaki ing pucuk gunung inggih ing siyang, amargi manawi ndhaki enjing napa sonten langkung ageng resikonipun amargi pucuk gunung Tanggamus ingkang mesti ketutup kabut kandel.
↑ [1] Gunung Tanggamus, Favorit para Pendaki Lampung (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)
↑ [2] Pendakian Gunung Tanggamus (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)
Dijupuk saka "_URL_
Gunung ing Lampung
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.05, 29 Juni 2018.


text:
Krama: tata, nuli, têmbung.
Ambasakake: wong culika gawe-gawe bêbasan ngreka-ngreka calathu.
421. Ngêdhuk ngêruk
Iku jêjupukan bêbasane wong ngliwêt.
Ngibarat: wong olèh bêgja kaupamakake wong ngliwêt, bisa ngêdhuk sêga bisa ngêruk intip. [i...]
[...ntip.]
422. Nguyahasêmi.
Ngibarat: wong ngrêngga wicara.
423. Nguyuh aling-alingan pada.
Ngibarat: wong kang sumêdya ambuwang kanisthane dhewe, nanging kurang duga-duga prayoga, kaya ta: wong madati sumêdya mêdhot, nanging isih dhêmên têtunggalan karo wong madati.
424. Ngayawara.
Ngibarat: wong calathu tanpa pathokan, kang ora ana pakolèhe.
Ngaya, bênêre: ngayah, têgêse: ngawur.
Wara: tutur, gêdhe, wadon, wilangan, dadi bêbasan iki karêpe: ngawur tutur, utawa ngawur calathu.
425. Nguyang nêmpur.
Ngibarat: wong bingung ing ati.
426. Nguyang lara anggenjah pati.
Nguyang: tuku pari.
Anggenjah: ngenggalake.
Ngibarat: wong nêmaha marang karusakan utawa marang kacilakan.
427. Ngimpukake watu.
Ngibarat: wong anggampangake kang angèl, yaiku kang ora wêgah marang samubarang kang angèl.
428. Ngêmping lara anggenjah pati: nguyang lara anggenjah pati.
429. Ngumpulake balung pisah.
Ngibarat: wong bêbesanan, kang kaupamakake balung iku, bocah lanang karo bocah wadon, dadi karêpe ngumpulake bocah lanang lan bocah wadon sarana pikraman.
430. Ngimbu cihna.
Ambasakake: olèh gêgamaning durjana ora matur ing prentah.
Ngimbu: matêngake wowohan sarana disimpêni.
Cihna: tôndha, têngêr. Dadi nyimpêni tandhane maling.
431. Ngubud-ubud.
Ambasakake: wong ambalurut wayah bangun esuk, wong mara utawa mara dhayoh manawa wong sêsaput lêmah, iya kabasakake: ngubud-ubud.
432. Ngabangbironi.
Ambasakake: wong bingung atine, sadhela
katon abang, sadhela biru. Yèn pinuju ulate katon abang rada suda bingunge, manawa biru bangêt bingunge.
433. Nguthik-uthik macan gêdhe. Utawa: uthik-uthik macan gêdhe.
Ngibarat: wong nênangi ing nêpsuning wong, utawa wong gêdhe mênêng-mênêng kamunasika kasêmbrananan, kang andadèkake dukane.
434. Ngungkak krama.
Ambasakake: wong nyuda tatakrama, utawa diksura.
Ngungkak: nyuda.
435. Nganglang pringga.
Ambasakake: wong kang akèh wêwekane, samubarang kang sinêdya utawa karêp dilakoni kagolekan pakewuhe dhisik.
Pringga: ewuh.
Papan ôngka II.
1. Anak-anakan timun.
Ambasakake: wong kolu marang anak-anake, kaya ta: wong lanang amèk anak bocah wadon, barêng wis diwasa banjur dipèk bojo, utawa tunggal turu. Mangkono uga wong wadon amèk anak bocah lanang, barêng diwasa diajak turu utawa dadi bojone. Mulane kang kagawe upama: timun, awit timun sapêpadhane wowohan mung pancèn kapangan bae, dadi anggone anjupuk anak mau kaupamakake: ngimpu wowohan pancèn mung arêp dipangan.
2. Anak molah bapa kapradhah.
Ngibarat: wong nêmu kasusahan utawa rêrubêd, kagawa kaluputaning anak.
Kapradhah: kabêdhah, kababar. Pradhah: bêdhah, babar.
Molah, ngibarat: anggone nglakoni kaluputan.
Kapradhah, ngibarat: kambah ing rêrubêd, awit samubarang kang dipradhah aran rusak.
Wong budine pradhah tumrap marang dhayuh, kang digumatèni sarta dirobi ing pasuguh, masthi yèn bêcik, nanging tumrape marang darbèk kang kasuguhake ora prayoga, awit saka kalong, marga dipradhah marang kang duwe, kaya ta: wong sugih ngluwihi, yèn arêp dêdana utawa udhik-udhik mara wong miskin, anjupuka dhuwit saka gêdhong pasimpênane, kabasakake: ambêdhah, tumrap marang gêdhong, dhuwit kang kabêdhah masthi ora prayoga, nanging tumrap marang kang didanani utawa kang udhik-udhikan: bêcik, dadi wong kang budine pradhah mau, pasajane ambabar kabêcikane, yaiku akèh.
3. Andum amilih.
Ambasakake: wong kang dipracayani mranata samubarang kang dipranata, wêkasan duwe pamilih, mungguh wong kang dipracayani mau, pancène iya duwe panduman, kaya ta: andum barang, lêmah, desa, nganggo milih kang bêcik minôngka bubuhane dhewe.
4. Antêng kitiran.
Ngibarat: wong akèh tanagane, utawa wong kang ora bisa mênêng tangane.
Kitiran Kw: kêtêran, manuk prêkutut.
Kitiran: araning dolanan.
Dadi wong akèh tanagane utawa ora bisa nganggur tangane, kaupamakake ngungkuli ubênging kitiran.
5. Andhandhang ngêlak.
Ngibarat: wong darbe ajap ala, kaupamakake kaya manuk dhandhang ngêlak, yaiku ngêlak marang ala, awit pangaluping dhandhang ngalamat ala.
6. Ora ana têkên wêdi ing jêblogan.
Ngibarat: wong lanang nuroni wong wadon ala, utawa wong-wong kang ora pantês. Têrange mangkene: wong mlaku nganggo têkên, manawa ngambah dalan kajêblogan, têkêne iya kaanggo uga. Ora nganggo kapilihake kang gasik, dadi têkên mau kaaranan ora wêdi ing jêblogan. Wondening têkên iku ngibarat: palanangan, jêblogan ngibarat: pawadonan, mungguh wong lanang kang kalèmèrên, manawa duwe karêp marang wong wadon, ora nganggo milih, sanajan wis wêruh manawa wong ala sarta arêp nular lêlarane, iya uga diramuhi.
7. Ora lurus.
Ambasakake: wong kang ora jujur, utawa wong kang ora gêlêm wêruh ing lupute.
8. Ora kêna disawawa.
Sawawa: tandhing, prayoga, pantês, sambada.
Ngibarat: wong kang ora kêna ditimbangi.
9. Ora kêris nanging kêras, utawa: ora kêris yèn kêras.
Ambasakake: wong nganggras, t


Parikan
Kamis, 11 Juli 2013| Diposkan oleh Yuniar Mukarromah | di 08.54 |
PARIKAN
· Tegese Parikan
Parikan yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi. Parikan iku kaya pantun nanging mung rong larik, parikan migunakake purwakanthi guru swara. Ing piwulang Basa Indonesia diarani pantun.
· Paugeran utawa pathokane parikan
1. Cacahing wanda kapisan, kudu padha karo ukara kapindho.
2. Ukara sing ngarep kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi, wos.
3. Tibaning ukara kang kapisan kudu padha karo ukara sing kapindho.
4. Parikan bisa dumadi saka rong gatra utawa patang gatra.
5. Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.
· Tuladha parikan
Parikan (4 wanda + 4 wanda) x 2
1. Pitik blorok, manak siji. Jare kapok, malah ndadi.
2. Wajik klethik, gula Jawa. Luwih becik, sing prasaja.
3. Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh jejer, tamba kangen.
4. Plesir sore, dina ahad. Naksir kowe, kakeyan ragat.
5. Plesir sore, dina minggu. Naksir kowe ora kewetu.
Parikan (4 wanda + 6 wanda) x 2
1. Bisa nggender, ora bisa ndemung. Bisa jejer, ora bisa nembung.
2. Bisa nggambang, ora bisa nyuling. Bisa nyawang, ora bisa nyandhing.
3. Manuk emprit, menclok godhong tebu. Dadi murid, sing sregep sinau.
Parikan (3 wanda + 5 wanda) x 2
1. Bayeme, wis kuning–kuning. Ayeme, yen wis nyandhing.
2. Timune, diiri–iris. Gumune, ora uwis – uwis.
3. Sirahe, dianguk- anguk. Senenge, yen wis kepethuk.
Parikan (4 wanda + 8 wanda) x 2
1. Klapa sawit, wite dhuwur wohe alit. Isih murid aja seneng keceh dhuwit.
2. Kembang menur, sinebar den awur–awur. Yen wis makmur, aja lali mring sedulur.
3. Rujak dhondhong, pantes den wadhahi lodhong. Yen wis condhong, tindakna gotong royong.
4. Tawon madu, ngisep sari kembang jambu. Aja nesu, yen ditudhuhna luputmu.
Parikan (8 wanda + 8 wanda) x 2
1. Gawe cao nangka sabrang, kurang sirup luwih banyu. Aja awatak gumampang, den sengkud nggregut sinau.
2. Jangan kacang winor kara, kaduk uyah kurang gula. Piwelingku mring para siswa, aja wedi ing rekasa.
3. kayu urip ora ngepang, ijo-ijo godhong jati. Uwong urip ora gampang, mula padha ngati-ati.
Parikan Padinan
1. Kece, ora enak. Melu kowe ora kepenak.
2. Ngetan, bali ngulon. Tuwas edan, ora klakon.
3. Peyek diremet – remet. Ngenyek, aja banget–banget.
4. Pitik walik, jambu wulung. Dilirik, wadul mring kakung.
5. Pitik walik saba kebon. Ketoke cilik jebul babon.
6. Manuk emprit nucuk pari, dadi murid bukune keri.
Tuladha liyane
Nonton film ning gulu cengeng,
Atiku ayem sliramu seneng.
Ngasah arit nganti landep,
Dadi murid kudu sregep.
Wit Gedang Awoh Pakel
Omong Gampang Nglakoni Angel
Tawon madu ngisep sekar,
Nggolek ilmu kudu sabar.
Iki wayah mangsa ketiga,
Ning ngendi-ngendi banyu entek,
Senajan sliramu ra rumangsa,
Nanging aku tetep nggatek.
Tuku jarit nang Pasar Turi
murah regané maremaké ati
Dadi murid kudu ngajèni
marang guru aja sok wani
Ndelok manten
Ning Omahe Mumun
Cekap semanten
Lan matur nuwun
(dari berbagai sumber)
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
CERITO LUCU IPUT DUWE BOJO PAPAT 2017 Warung Kopi Angkringan Ngawi
Home » Agus Kopdar » Cerita Lucu » Humor Keluarga » CERITO LUCU IPUT DUWE BOJO PAPAT
CERITO LUCU IPUT DUWE BOJO PAPAT
CERITO LUCU IPUT DUWE BOJO PAPAT, Kategori : Agus Kopdar, Cerita Lucu, Humor Keluarga ,Kutipan : Tak den tak deng tak,, gleng gleng glengggg. "Ngumboro ing awang aaawaaanggg" Iput : hopp!!! Author : ono opo Iput : kae jud... Dst... Posted by Agus Kopdar at 23.29.00
Tak den tak deng tak,, gleng gleng glengggg. "Ngumboro ing awang aaawaaanggg"
Iput : hopp!!!
Author : ono opo
Iput : kae judule tenan o? 'nyengir seneng'
Author :iyo bro,, wingi mok demo ae judeg aku
Iput : ahihihi asikk sueneng aku, seng uayu2 ya ''karo joget gergaji"
Author : siapp
Iput : bahagia, swugeh gak sah kerjo kukik terusss ngehahaha
Author : beres bos!
Iput : oke lanjutt...
**Jal bayangno sopo seng ra ngiler duwe nasib koyo Iput, iseh enom buagus, bojone papat uayu2 rukun kabeh, sugeh mblegedug ben tahun umroh, ngajak tonggo teparo sisan. yuhhh nak nan.
Nha dino iki Iput lagi ngeterke reoni lintas angkatan bojo2ne, seng njelalah sak almamater. Neng lokasi reoni Iput dadi pusat perhatian lungguh jigang ududan disanding wong papat cantik dan menawan. Let sedelo konco2 lawas bojo2ne Iput do saling tegur sapa,
Lucky : is,,, eh iki ismoyo kae to?
Isma (bojo pertama) : ehh Lucky bro... Kok iseh apal ae,,, wes maleh manis ngene barang kok dak axixixi
Lucky : masio we manis nanging iseh apal aku betise mantan pemain bola ki guedi2..
**Mak GELODIAK// Sak kal jantunge Iput nyolot trus dipasang maneh" seng tenang seng tenang...
--let sedelo maneh
MasDar : dii Kardii.. Wuih jan gitar spanyol sekali saiki..
Barby (bojo kedua) : axixixi yuh yuhhh MasDar iseh kelingan ae,,
MasDar: lahh lahh masio bodymu sip, gak lali aku tau mok banting pas turnamen karate semesteran kae..
**Iput langsung sesak nafas ambekane senin-kemis nanging iseh sadar''
--let sepuluh menitan
Dhom : el,,, wes kenek tak titeni ki mesti Elianto seng jago sepak takraw kae hmm
Elina (bojo ketelu) : iiyyuhh bro Dhom.. we wi bar kesawat bal rotan kok ra amnesia wahaha
Dhom : wkwkwk cakepmu lencirmu oleh,, tapi kumis tipise gak iso selak wi juhh
**Mak jellegaarrr ambekan senin kemis kari senin setengah ari,, trus ngokop aquarium ben tetep ambekan.
--let telung menit sprapat pas Iput iseh ngokop neng aquarium
Putro : hayy Cadis... Emh emhhh mundak guaya mbiyan Kadis saiki diganti Cadis..
Cadis (bojo kepapat) : ish ish.. Opo sih lek Putra kih... Yo ben tambah cantik manis dan mengaduhai lahh,, koyo ra paham ae
**blukutuk blukutuk byuaaarrrrr Iput langsung mentas soko aquarium maleh sragam supermen,, mripate cemlorot abang sirah e metu sungune
Iput : rrrrRr,, rrrrrrhh HRRRRR woe Author!!
Author : i iiy iiyyoo Juragann
Iput : swugeh gak kerjo kikuk ae ben tahun umrohh oke// tapi Ismoyo, Kardi, Elianto karo Kadis kae polahe soopo hah!! Nekek gulune author
Author : a aa aakku khilaf juragan ampuun.
''hwak jlak
"grraagg mblakk dies
"brraakkk mbleg
*Author e digebuki iput nganti sengkleh2


Bulgogi
Bulgogi (basa Korea: 불 geni, lan 고기 daging) iki masakan daging saka Korea. Daging kang digunakaké kayata daging jinissirloin utawa daging kang apik saka sapi.
Bumbu bulgogi iku campuran kécap asin lan gula ditambah bumbu liyané manut karo resep lan panggonané ing Koréa. Sadurungé dipangan, godhong slada digunakaké kanggo mbuntel bulgogi karo kimchi, bawang, utawa micin.
Ing Jepang, panganan kang kaya bulgogi diarani Yakiniku. Dibandingaké karo Yakiniku, bumbu daging kanggo bulgogi digawé luwih legi. Banyu ing bumbuné rada akèh, lan daging ora dipanggang ing plat wesi (teppan), nanging bisa dipanggang ing panci sing rata.
Bulgogi dipercaya wis ana wiwit jaman Goguryeo (37 SM-668 M), nalika iku bulgogi isih diarani maekjeok (맥적). Wujudé arupa daging sapi kang disunduki kaya saté.[1] Iku diarani neobiani (너비 아니), kang tegesé daging tipis amba. Nalika Dinasti Joseon panganan iki disajèkaké kanggo para tamu sugih utawa bangsawan.
Bulgogi miturut makna harfiah tegesé daging geni ing basa Koréa. Maksudé yaiku, anggoné masak daging iku kanthi cara dibakar nganggo geni. Ana jeneng liya saliyané iku, kayata dak Bulgogi, kang digawé saka daging pitik, lan dwaeji Bulgogi kang digawé saka daging babi.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)The origin of bulgogi, official site of the Ministry of Culture, Sports and Tourism, South Korea.
- ^ (ko) Bulgogi at The National Institute of the Korean Language Dictionary


text:
Bumi Ratu Nuban iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


text: Tegaldawa (panulisan sajeroning basa Indonésia Tegaldowo) iku salah sawijining désa ing kacamatan Gunem, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: Jawa 1994: Ing dina kaping patlikur, sasi kaping sanga, taun kapindhoné jamané Sang Prabu Dharius, Pangéran Kang Mahakwasa ngandika menèh marang Nabi Hagai.


text:
Kuta Selatan iku kecamatan ing Kabupaten Badung Propinsi Bali.
Kabupaten Badung
Propinsi Bali
Kabupatèn Badung


text:
ujaran lan sesambungane ngenani semantik, sintaksis, lan fonologi, lumrahe awujud wujud gramatikal utawa variabel (Kridalaksana, 2008:47). Panliten iki kalebu sipate panliten sinkronis, amarga basa sing ditliti ing panliten iki yaiku basa ing jaman saiki (Kridalaksana, 2008:222). Miturut Mahsun (2012:117) panliten sinkronis yaiku panliten basa kanthi nliti fenomena sawijine basa ing wektu tartamtu. Panliten basa kanthi cara sinkronis yaiku panliten sing ditindakake kanthi ndeleng fenomena basa ing wektu tartamtu lan nduweni sipat dheskriptif. Ana telung cara sing ditindakake yaiku nyepakake dhata, nganalisis dhata, lan ngrumusake asile panliten. Panliten iki bakal njlentrehake ngenani elipsis jejer sajrone ukara camboran ing basa Jawa, lan basa sing digunakake yaiku basa Jawa ing tulisan sastra utawa dudu sastra jaman saiki.
3.2 Ubarampe Panliten
Ubarampene panliten iki kaperang dadi telu yaiku dhata panliten, sumber dhata, lan instrumen panliten.
3.2.1 Dhata Panliten
Dhata sing digunakake ing panliten iki yaiku dhata utama. Dhata utamane yaiku awujud teks tulis sing kalebu elipsis jejer sajrone ukara camboran ing wacan non sastra kayata rubrik ature redhaksi, kembang lambe,tradhisi, lsp, lan wacan sastra kayadene rubrik crita rakyat, crita cekak, crita taman putra, lsp sing ana ing kalawarti Jayabaya tahun 2015. Dhata ing panliten iki mligi mung dhata tulis jalaran basa sing dinggo yaiku basa tulis sajrone elmu basa luwih nengenake dhapukan tembung sing kalebu wujud, guna, lan kalungguhan. Dhata tulis luwih dipercaya jalaran nduweni struktur luwih sampurna, mula panliten iki mung mligi nganggo basa tulis.
3.2.2 Sumber Dhata
Sumber dhata yaiku sumber panggon sing dibutuhake dening panliti kanggo njupuk dhata. Panliten iki ora nggunakake kanthi tumemen sumber dhata cacah lima kasebut. Sumber dhata ing panliten awujud teks tulis. Sumber dhata ing panliten iki awujud karya sastra, lan karya sing dudu sastra ing kalawarti basa Jawa Jayabaya tahun 2015 sing dhatane awujud teks tulis.
3.2.3 Instrumen Panliten
Instrumen utama panliten iki yaiku wacan sing ana ing kalawarti Jayabaya arupa karya sastra lan non sastra. Instrumen liya sing nyengkuyung instrument utama yaiku kartu dhata lan piranti tulis. Piranti tulis ing panliten iki dinggo kanggo nglumpukake dhata sing ana ing majalah. Dhata sing diklumpukake banjur ditulis ing kartu dhata. Kertu dhata gunane kanggo nggampangake nglumpukake dhata lan nggolongake dhata adhedhasar konsep lan teori.
3.3 Tata carane Panliten
Tata carane panliten iki yaiku tata cara nglumpukake dhata, tata cara njlentrehake dhata, lan tata cara nyuguhake asil jlentrehan dhata.
3.3.1 Tata carane Nglumpukake Dhata
Metodhe sing digunakake ing panliten iki kanggo nglumpukake dhata nggunakake teknik cathet. Kanggo nglumpukake dhata ing panliten iki diwiwiti kanthi cara nyathet ukara sing kalebu ukara elipsis jejer sajrone ukara camboran sajrone rubrik sastra lan nonsastra ing kalawarti Jayabaya taun 2015. Dhata sajrone panliten iki dijupuk saka kalawarti basa Jawa yaiku Jayabaya taun 2015.
3.3.2 Tata carane Njlentrehake Dhata
Metodhe sing dinggo ngandharake lan jlentrehake dhata, yaiku metodhe dhistribusional utawa agih. Metode dhistribusional yaiku metodhe nganalisis dhata kanthi perangan saka basa kuwi dhewe dadi perangan sing nemtokake analisis (Sudaryanto, 1993:15).
Metodhe dhistribusional dinggo kanggo njlentrehake wujud, guna, lan kalungguhan elipsis jejer sajrone kalawarti Jayabaya. Teknik sing digunakake ing panliten iki mung saperangan wae. Teknik sing digunakake yaiku teknik nambahi (sisip), teknik ganti,lan teknik ngowahi (ubah wujud).
3.3.3 Tata carane Nyuguhake Asil Jlentrehan Dhata
Tata carane nyuguhake dhata sajrone panliten iki yaiku asil analisis dhata sing ditliti dening panliti, disuguhake awujud laporan katulis ngenani sakabehe sing diasilake sajrone panliten iki, mligine ngenani ukara elipsis jejer sajrone ukara camboran ing basa Jawa. Dhata sing diklumpukake ing panliten iki yaiku ukara sing
kalebu ukara elipsis jejer sajrone ukara camboran. Tata cara nyuguhake dhata kaperang dadi loro yaiku formal lan informal. Tata cara nyuguhake dhata kanthi cara formal yaiku nyuguhake dhata kanthi cara nggunakake angka-angka lan lambang-lambang. Tata cara nyuguhake dhata kanthi cara informal yaiku menehake analisis dhata kanthi nganggo tembung-tembung sing lumrah (Sudaryanto, 1993:45). Tata cara nyuguhake dhata sing digunakake ing panliten iki yaiku tata cara nyuguhake dhata kanthi cara formal informal, jalaran panliten iki anggone nyuguhake dhata ngunakake angka-angka lan lambang-lambang, lan nggunakake tembung-tembung sing lumrah supaya bisa dimangerteni lan dipamahi dening pamaos.
ANDHARAN LAN JLENTREHAN
4.1.1 Elipsis Jejer Adhedhasar Wujude sajrone Ukara Camboran
Elipsis jejer sajrone ukara camboran ing basa Jawa adhedhasar wujude bisa diperang dadi telu, yaiku (1) elipsis jejer awujud tembung aran lan frasa aran sajrone ukara camboran, (2) elipsis jejer awujud tembung kriya lan frasa kriya sajrone ukara camboran, (3) elipsis jejer awujud tembung kahanan sajrone ukara camboran. Andharan perangan kasebut ing ngisor iki.
22.214.171.124 Elipsis Jejer Awujud Tembung Aran lan Frase Aran
Elipsis jejer awujud tembung aran lan frase aran sajrone ukara camboran bisa dideleng ing dhata ngisor iki
(1) Omahe dhewe lagi dibangun nanging nganti seprene durung dadi. ( Jb. No.35 Minggu I Mei 2015 kc.15)
(1a) Omahe dhewe lagi dibangun nanging Ө (omahe dhewe) nganti seprene durung dadi.
(1b) Omahe dhewe lagi dibangun nanging kamare nganti seprene durung dadi.
(1c) Omahe dhewe lagi dibangun nanging pawone nganti seprene durung dadi.
Katelu ukara kasebutkalebu ukara sing bener lan bisa ngisi perangan sing dielipsisake sajrone dhata ukara (1), nanging ora kab


text:
Tasikhargo kuwe salah siji desa nang Jatisrono, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: liyangsc.com


text:
Dasawarsa 1550-an iku kaurut saka taun 1550 nganti 1559.
Prastawa
Lair
Séda


text: ?Masalahe ora segampang kuwi, mas.? Kandhane Ningtyas, karo dumadakan kembeng-kembeng lan njur nrocos mripate. Atiku krasa welas banget, saya ndak kekep kenceng ing dhadhaku karo tak ndhedes pitakonan :


text:
Ambabar | ARTMO
Beranda Emptiness
2019 • Ink Chinese ing Kertas Beras
Pikiran kosong iku kahanan sing disenengi dening akeh wong. Ing negara kasebut, kabeh kedadeyan lan durung….
Meng Foo Choo Singapore Kontemporer
SULITAN Saka Meng Foo Choo
ABOUT Meng Foo Choo
Abstrak Kaligrafi Cina # 001
Kaligrafi Cina Abstrak
Dao # 01
Luxun ing Kaligrafi Cina
Deleng koleksi kabeh saka Meng Foo Choo
Dilatih ing Art, Arsitektur lan Desain kutha, seneng nulis, cat lan gambar. Tresna sinau babagan kerajinan lan katrampilan anyar. Saben impen sadurunge dadi kasunyatan, wiwiti langkah cilik sing sepisanan, akeh langkah cilik sing pungkasane nyedhaki impenku.


text:
cengah, alawanan kaliyan wanita ingkang sanget kuciwa (64) ing warni, inggih boten kapanduking raos gela, ewa, kemba lelawanan kaliyan wanita ingkang gandanipun awon, inggih boten kapanduking raos, geg, gigu, elik, punika ingkang sanget nggumunaken, dene anggenipun saged sumingkir nyimpang pepalanging jurang, sageda dhateng sakathah ing rubeda punika mugi kawastanana priya ingkang gadhah lampah makaten wau, punapa pancen boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa pancen tanpa sebut."
"Priyan ingkang gadhah patrap makaten wau inggih leres gumunaken anggenipun sumimpang saking rubeda, katandha saben-saben tumanduk dene widada saged gembira ing asamarangipun, ing mangke kula cariyos kangge timbangan minangka saksi, supados katingala nalar-nalaripun, kinten-kinten priya ingkang (65) makaten punika kados sujanma ingkang binasakaken lembon, inggih punika sujanma ingkang karem sanget dhateng nendra, mila binasakaken karem sanget margi tanpa mawi mangsa, saben dinten netranipun karaos sanget arip, kadereng kumedah anendra, sarta boten mawi milih tuwin anampik ing dunung, bebasan inggih sadawah-dawahing badanipun inggih lajeng saged nendra tur kalayan sakeca, terkadang ngantos kelantur ing wanci, wonten malih sesaminipun sujanma ingkang binasakaken anggrangsang ing dremba, inggih punika sujanma ingkang ngangsa-angsa karem ambukti, mila binasakaken karem boten mawi mangsa, saweg tuwuk teka kadereng kedah anedha, tanpa mawi pilih tampik ing tetedhan, bebasan ing sawonten-wontenipun inggih purun bukti tur kalayan eca terkadhangan ngantos kelanduk ing taker, (66) punika saking kinten-kinten kula piyambak, bab asmaragama wau bok manawi inggih boten aprabeda. Samangke sareng katitik saking lelampahanipun para sujanma ingkang remen dhateng bukti, utawi sujanma ingkang remen nendra kados-kados inggih sampun terang, priya ingkang gadhah kelakuwan tanpa tampik dhateng wanodya wau mbok manawi inggih pancen karem dhateng raosing asmara."
"Yen saking pamanggih kula kados-kados inggih sampun leres, janma priya ingkang tanpa tampik wanita punika. Jalaran saking karem asmara. Sapunika kula pitanglet saking pamanggih sampeyan piyambak kenging dipun wastani priya ingkang boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa priya tanpa sebut sarta kelakuan makaten wau sae punapa awon?."
"Kisanak, dunungipun wanita ingkang makaten wau yen kula kapurih mastani, nyuwun pangapunten ingkang kathah-kathah, senadyan dipun peksa kalayan santosa meksa mopo boten saged amratelakaken, awit kula sampun sumerep yen sampeyan piyambak inggih sampun saged mastani dunungipun priya ingkang makaten wau, saestu inggih terang yen tanpa sebut jalaran saking anggenipun sanget ngungun dhateng sabiyantuning daya ingkang ngangsa-angsa karem dhateng asmara ngantos kalimput, boten ngalih dhateng sakathah ing rubeda ingkang dados sesirikaning busana. Suwawi kisanak sami nggalih ingkang sampun kula sipati kemawon, pinten-pinten kathah ing priya ingkang sami nandhang sangsara inggih jalaran saking penyakiting senggama wau (68) kinten-kintening manah kula, mbok manawi punika inggih jalaran wektu sanggama, kapanduking rubeda sesirikan busana, boten mawi milih nampik ing dunung, mangka ingkang dipun dunungi nalika nendra wau, kang talemek nuju wonten barang ingkang gateli kadosta : uler, rawe, kemaduh, semut, klabang sesaminipun, rak inggih badhe kapanduk damel sesakiting seliranipun. Punapa malih sujanma ingkang karem ambukti tanpa tampik ing tetedan kadosta : pepedes, kekecut, lelegi, sesepet, utawi gurih sesaminipun tanpa mawi kagalih panedhanipun, sarampunging panedha mbok manawi inggih kraos, tumrap (69) penyakiting sariranipun. Suwawi kisanak, kula aturi mestani piyambak sadaya pakareman ingkang dadosaken kasangsaraning sarira punika kenging dipun wastani awon puna sae?."
"Sampun kaping rambah-rambah anggen kula pitanglet dhateng lare ingkang saweg umur kawan tahun tur wicantenipun taksih pelo, suprandosipun teka saged amestani bab pakareman ingkang dadosaken sengsaraning badan punika boten pakoleh, kilap pamanggihipun lare wau, kula boten terang. Dene yen kula kaliyan sampeyan, sarehning janma sampun sepuh sarta priksa ing nalar, kilap anggenipun mastani saestunipun amung dumunung wonten ing batos kemawon, yen ta menggah saking panampining manah kula, cariyos sampeyan bab (70) katitih ing asmara utawi priya ingkang tanpa tampik wanita, kados-kados inggih sampun terang. Sapunika saking atur pamuji kula saupami pinareng karenan ing panggalih, kisanak kersa anglajengaken cariyos malih bab tumanduking asmaragama ingkang tanpa sangsaya, saiba badhe bingah ing manah kula."
"Kisanak inggih prayogi, bilih kersa mirengaken lahiring gagasan, sagaduk-gaduking manah kula dumugekaken cariyos malih bab tumaduking asmaragama ingkang tanpa sangsaya, inggih punika nami susila pamoring lulut tuwin babar langgen mangsah ing pancakara, kinarya warananing pamicara kados ing ngandhap punika :
(71) Kalamun pasta purusa wus kiyeng kiyat santosa, kwehning daya wus samekta, iku nulya tindakena umangsah ing ronanggana, sayekti datan kuciwa tumempuhing banda yuda. Nanging ta dipun prayitna, ing tindak ajwa sembrana, gyaning bakal nuju prasa, mring wanita mengsahira, supaya leganing driya, wruhanta dipun waspada,jroning pasti kono ana musthikaning rasa mulya, rineksa para jawata, aram sanghyang Utapatra, utawa Sanghyang Gambira, dumunung wuri puruna, yen tinempuh dening gada, watakira prasanira, nuli bebantuning prapta, pepinginan ing jro baga,ingaran Sanghyang Asmara, sesilih Hyang Cakra, kang abipraya saraya, wimbuh keri griminira, anarik daya ajunya, mring Sanghyang Purnamasangka, ya Sanghyang As


text:
cacah 200, saha para wakilipun sêrat-sêrat kabar.
Sasampunipun anyumêrêpi sêrat kêkancinganipun kangjêng guprêmèn, katitimasan kaping 30 Sèptèmbêr 1936 ôngka 31, kawrat ing bèiblad ôngka 13711, tuwin amirêngakên sêsorahipun juru sabda, punapadene amirêngakên rêmbag-rêmbag ing parêpatan.
Amanah: pêpacak ing bèiblad punika namung katumrapakên dhatêng bawah wawêngkonipun kangjêng guprêmèn, dene tumrap wontên ing wawêngkonipun karajan Jawi, namung sagêd katumrapakên dhatêng kawulanipun kangjêng guprêmèn.
Amanah: isining suraosipun pêpacak wau, wontên sawatawis ingkang cêngkah kalihan tatanan ingkang tumindak ing karaton dalêm Surakarta, saha sulaya kalihan panganggêpipun para kawula dalêm.
Amanah: bilih bèiblad ôngka 13711, katumrapakên dhatêng kawulanipun kangjêng guprêmèn ingkang sami dêdunung wontên ing Surakarta, punika bedaning tatanan wau badhe anuwuhakên pakèwêd warni-warni, upaminipun, badhe sagêd wontên kawula dalêm ical wawênangipun ngangge sêsêbutan (radèn mas, radèn, sapanunggilanipun) awit saking anggènipun dados abdinipun kangjêng guprêmèn, makatên ugi sagêd ical sêsêbutanipun, sabab dening pindhah dêdunung wontên ing bawah guprêmenan.
Amanah: manawi bèiblad wau sêpên pêpacak ingkang anata sêsêbutanipun para putra putri dalêm, ingkang adêdalêm wontên ing bawah wawêngkonipun kangjêng guprêmèn, utawi dados abdinipun kangjêng guprêmèn.
Amanah: têtela pikajêngipun bèiblad ôngka: 13711 wau, karajan Jawi sakawan badhe dipun sami, ing môngka miturut wêwaton kina tuwin panganggêpipun ing akathah, jêjêring adêgipun kadipatèn punika pancèn kawon satatar katimbang karajan ingkang kaasta ing panjênêngan dalêm nata, dene anggèning kaot inggil satatar wau kacêtha wontên ing tatanan darah ingkang sampun tumindak salami-laminipun, inggih punika bedanipun sêsêbutaning grad I saha anggèning gradipun darah salajêngipun kaot satatar.
Anêtêpakên
I. Pêpacak ingkang ambeda-bedakakên pancêr jalêr kalihan pancêr èstri kasuwun ewahipun, inggih punika tumrap sêsêbutan radèn, sanadyan saking pancêr èstri ugi kawênangna kados pancêr jalêr run-tumurun tanpa wêwangên, ugêr têdhak turunipun nata ing Surakarta, utawi têdhak turunipun para nata ingkang sampun-sampun.
II. Sêsêbutan radèn mas, kawênangna tumrap têturunan pancêr jalêr, radèn ayu pancêr èstri dumugi grad V saking panjênêngan dalêm nata Surakarta saha para nata ingkang sampun-sampun.
III. Ing bèiblad kasuwun dipun wêwahi tatanan sêsêbutanipun para putra putri dalêm, miturut tatanan ingkang tumindak ing karaton dalêm Surakarta, ingkang sampun kaanggêp ing ngakathah.
Salajêngipun anamtokakên dhatêng pangrèh Narpawandawa amradinakên mosi punika dhatêng sadaya pangagênging paprentahan, saha sêrat-sêrat kabar supados enggal kasumêrêpan ing ngakathah.
Pangrèhing pakêmpalan Narpawandawa
Panitra: wg. Sasradipraja, Wakil pangarsa: wg. Suryadipura
Ingkang badhe kula bèbèr wontên ing côndrawarti ngriki punika satunggaling kawontênan. Ingkang kula manah parlu angsal pangayomanipun Putri Narpawandawa, amargi sintên ta ingkang kawajiban anjunjung darajadipun para wanita, kajawi inggih namung pakêmpalanipun para wanita piyambak. Kula botên pisan-pisan, bêbasan: nglandhêpi carang apapak. Namung lugu murih para wanita wau, angsal pangaji-aji ingkang samêsthinipun. Mênggah têrangipun makatên.
Kirang langkung tigang wulanan ingkang kapêngkêr, wontên satunggaling santana dalêm putri. Ingkang sampun botên sagêd anglajêngakên anggènipun sasemahan. Jalaran saking ingkang jalêr sampun botên purun anêtêpi wajibing bêbrayan.
Nalika samantên, radèn ayu wau lajêng sowan ing pangadilan dalêm sarambi nyuwun rapak supados kapêgatakên kalihan semahipun.
Dhawuhing pangadilan. Radèn ayu wau katêtêpakên ambayar waragad rapak, kathahipun f 5,- gangsal rupiyah, sanadyan sawêg salêbêtipun kakirangan. Saking kêpenginipun badhe mêntas saking karibêtan, nêmpuh byat, bêbasan nglimang sukoni, ngupados ihtiyar arta f 5,- lajêng kaaturakên ing pangadilan.
Satampinipun arta waragad f 5,- pangadilan lajêng namtokakên semahipun, ngadhêp ing surambi dalêm. Parlu dipun paringi sumêrêp bilih ingkang èstri ngaturakên sêrat paturan rapak. Manawi rapak wau katindakakên, ingkang jalêr badhe kapitunan, awit saking kêdah mangsulakên sadaya ingkang dados sêsanggêmaning piyambakipun. Amila dipun prayogèkakên supados mulung saking kajêngipun tiyang jalêr, mêgat semahipun. Wasana ingkang jalêr inggih nyanggêmi kados pamrayogi wau, nanging gadhah panyuwun, mundhutakên pangiwal, kathahipun f 10,-
Radèn ayu wau sanès dintên, dipun tamtokakên ngadhêp ing pangadilan malih, parlu dipun paringi sumêrêp panêdhaning semahipun arta f 10,- sumêrêp pangiwal. Nanging radèn ayu ngaturakên jawaban botên sagêd mituruti, namung ngaturi sêsanggêman, botên badhe ngudi kados ingkang sampun dados prajanjianipun tiyang jalêr, ingkang sampun botên dipun têtêpi, kados ta: tiyang jalêr botên nyukani têdha, wangsulipun sri kawin ingkang kasambut.
Cêkaking rêmbag, pangadilan lajêng maringi sêrat pikudhung


Bathara Narada
Bathara Narada utawa mau Narada iku paraga pawayangan Jawa minangka tangan tengèné Batara Guru ing kayangan Jonggringsaloka. Bathara Narada gadhah salira kang bundér lan gendut. Sirahé mesthi ndangak lan mlakuné njinglat-jingkat.
Bathara Narada lair ana ing alam kasat mata, ya iku ing Sidi Udaludal. Sajeroning dadi wakil saking Batara Guru, naging ora jarang dèwa siji punika asring salah paham karo dèwa-dèwa liyané. Rembukané lan wataké Batara Guru ingkang asring ngatur tata uripé ing Arcapada.Sédanten punika asebabaké Batara Narada kapengen ngerebut tahtané Batara Guru.
Ing tradhisi Hindhu Narada (Dewanagari: नारद; IAST: Nārada) utawa Narada Muni iku wong kang wicaksana, kang nyekel peranan wigati sajeroning carita-carita Purana, mligi ing Bhagawatapurana. Narada digambaraké minangka pandhita kang seneng ngumbara lan duwé kasaguhan nekani planit-planit lan donya kang adoh. Narada tansah ngasta piranti musik kang dikenal minangka tambura, kang wiwitané dianggo ngiringi lagu pepujèn, donga-donga, lan mantra-mantra minangka rasa bekti marang Déwa Wisnu utawa Kresna. Sajeroning tradhisi Waisnawa Narada duwé rasa urmat kang istimewa nalika nembangaké jeneng Dina lan Narayana kaya déné kapacak sajeroning kitab, kang dikenal minangka Narad Bhakti Sutra.


text:
Panjang kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sipat ingsun, ing kono ingsun panjingi Mudakih liman prakara : 1. Enur, 2. Geni, 3. Eroh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajah ingsun Kang Maha Suci sajati.
Kacariyos ing kadis,panjinging Mudah gangsal prakawis wau wiwit saking embun-embunan, kendel wonten ing uteg, lajeng tumurun netra, lajeng tumurun dhateng lesan, lajeng tumurun dhateng dada (148) lajeng sumrambah dhateng jasad sadaya, jangkepipun jumeneng insan kamil asipat rupa sajati.
Dene yen isbatipun kados ingkang kasebut wonten salebeting Kitab Bayanu mir'at amarah saking pangandikanipun Sultan Sungeb ing Majan kajawekaken makaten : rupa sejatining rupa punika inggih sipating Pangeran kang Maha Suci sejati.
Wonten malih kitab, naminipun boten kasebut warah saking pangandikanipun Sultan Abuyajid ing Bustam, kajarwakaken makaten : sajatining Dat punika dados tuladaning Suksma sejati, dene suksma sajati punika dados tuladaning sipat sajati, dene sipat sajati punika dados tukadaning rupa kita pribadi, (149) dados reringkesaning suraos ingkang makaten wau, kahananing manungsa punika saking duryat, dene wahananing duryat punika saking cahyaning Dat, dene sajatining Dat punika dumunung ing gesang kita pribadi."
Juru Patanya :
"Kisanak, kaange tetimbangan murih terang ing suraos, kala wau dalil ingkang kaping kalih kadekekan cariyos minangka kangge saksi, inggih punika suraosing kitab Bayan Alip, sareng sapunika dalil ingkang kaping tiga, punapa wonten kitab malih ingkiang nyebutaken makaten, margi saya prayosi bilih kathah seksi-seksinipun, manawi wonten mugi kersaa gancaraken cariyos malih, supados kangge tetimbanganipun suraos, utawi malih dalil ingkang kaping tiga wau kawastanan pangawruh punapa?."
Sang Murwenggita :
"Menggah dalil ingkang kaping (150) tiga wau, kacariyos dipun wastani gelaran kahananing Dat, dene manawi sampeyan pitanglet kitab-kitab malih ingkang nunggil euraos kula dereng nate sumerep, sarta dereng nate maos, enget-engetan manawi boten lepat inggih serat Wirit Hidayat Jati wau anyebutaken mendetsaking kekiyatan murad maksuding suraos kitab Insan Kamil, bebasanipun ing suraos inggih nunggil misah kemawon kaliyan cariyos ing ngajeng wau, pratelanipun kados ing ngandhap punika :
- Kulit, punika embanganing daging dados kahananing wujud.
- Daging, punika embanganing erah dados wahananing sipat.
- Erah, punika embaganing eroh, dados leksananing keketeg.
- Eroh, punika embanganing rahsa, dados (151) wahananing napas.
- Rahsa, punika embanganing pramana sajati dados tangaping raos pangraos.
- Pramana sajati, punika embanganing cahya dados sankeping panca driya.
- Cahya, punika embanganing atma sajati, dados wimbaning ulat.
- Atma sajati, punika embanganing Dat sajati dados purbaning gesang sejati.
- Dat sajati, punika embanganing Pangeran kang sipat sa, dados sampurnaning gesang sejati.
Sapunika kisanak, murih tambah terang malih grebanipun makaten :
- Badan, punika wayanganipun budi.
- Budi, punika wayanganipun napsu.
- Napsu, punika wayanganipun eroh ingkang (152) winastanan pramana sejati.
- Eroh punika, wayanganipun rahsa ingkang winastanan pramana sejati.
- Rahsa, punika wayanganipun Nur Mukhammad ingkang winastanan atma sajati.
- Nur Mukhammad punika wayanganipun akyan sabitah ingkang winastanan atma sajati.
- Akyan Sabitah, punika wayanganipun Da tullah ingkang winastanan sipat sejati.
Ing mangke kisanak, suraosipun ing dalil sapisan ngantos dumugi dalil ingkang kaping tiga, sarta pinten-pinten ketrangan sadaya ingkang sampun kasebut ing inggil wau, menggah panjing suruping tumrap kahananing jabang bayi, kula sumangga ing sampeyan piyambak.
Juru Patanya :
"Inggih kisanak, kula (153) piyambak badhe ngagas lan gatuk-gatukaken ing suraos wau, ananging menggah gumuning manah kula, wiwit mirengaken dalil ingkang sapisan Dating Pangeran kang Maha Suci punika yen karsa angganda muhung ngagem ing grana kita, manawi karsa amicara muhung ngagem ing rahsa kita, punika ingkang dangu anggen kula ngagas saestu dereng saged pinanggih menggah ing nalar-nalaripun, punapa inggih Dating cumlorot ndesul dhateng ing lesan kita, manawi karsa badhe aningali lajeng mancolot gumandul ing idep (154) kita, bilih karsa amiyarsa lajeng miber malih dhateng lening karna kita, bilih badhe karsa angraosaken lajeng lumebet ing raos kita, ingkang saupami makatena pratingkahipun, sinten manungsa ingkang nate uninga dhateng pancoloting Pangeran kang Maha Suci, sutanipun kados punapa kaliyan sinten manungsa ingkang nate uninga abur ing Pangeran kang Maha Suci, elaring swiwinipun kados punapa, utawi malih yen malebet ing raos kita, punika dumunung wonten ing pundi?."
PUPUH XIII
Sang Murwenggita :
"Sampun kepanjang-panjang kisanak, kacuthela samanten kemawon wicantenan sampeyan sadaya wau, bok manawi kamirengaken para santri ingkang cubluk ing budi, kakinten sampeyan maiben dhateng suraosing kitab, (155) kawastanan tiyang kufur temah dados garejeg wewinihing pasulayan punika kirang prayogi. Menggah ing prasananipun yen sampeyan gegujengan sarta rerembangan lelawanan kaliyan manungsa ingkang alus marsudi ing budi, tembung sampeyan sadaya wau bebasan nayuh alingan sada, pangonan welut diedholi udhet, ampingana rambut pinara pitu, kados boten kekilapan, sedyaning manah sampeyan badhe pitanglet, saderengipun kalahir wicanten sampeyan sadaya wau kula sampun nyediani wangsulan kados ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin wonten tetembungan makaten, sadaya obah-osiking manungsa punika atas saking karsa kawasaning Pangeran kang Maha Suci Mulya, menggah patrap (156) pratingkaahing pamolah pitedahanipun ugi dumunung ing Serat Wirit yasanipun Ki Ageng Mukhammad Sirullah ing


misal iku maksih jisim alus, ora narima suku lan ora narima paron-paron, lan ora narima ing pandum, lan ora narima ing teles aking.
Utawi maksude ujar iku meksih cahyane ngalam misal iku, tegese ngalam misal rupane bangsa jasmani. Kerana satuhune ngalam iku tatkala durung nyata rupane, iya iku ingaranan ngalam arwah, iku ngalam misal. Utawi ngalam misal iku dalem arwah, iku tunggal lamun arah, ana ing dalem kakekate, mangka lamun arah ana ing dalem takyum yekti liyan kayawis kecap ana ing mertabat wahdad.
148. Utawi mertabat kang kaping nem iku ingaranan mertabat ingalam ajesamu lan hiya iku kenyatahing, Allah Ta'alla, kang kaping nem tegese mula-mula Allah Ta'alla andadekaken sakehe jisim, yangne esa iku ngibarat sipat napsiyah, akhadiyat yangne akhadiyat iku mertabat tungal ingaranan latakyun, tegese ora nyata, lan ora tertamtu, lan ingirana ULUHIAH lan ingaranan ing GAIBULGUYAH, lan ingaranan wujud, intlak lan itlak uwiyah, lan ingaranan KUN IKAK tegese jatining Allah Ta'alla, lan ingaranan dat, lan ingaranan sawegcane tegese ga'ib iku mahasuci, saking Muhammad kalawan sipat .
Utawi asma lan apnal iku mapan durung nyata sawiji-wiji, ora ing kocap wujud lan baka lan liliyane pan durung nyata lan ora anduga ngakale wong, ing kun ikak, TEGESE kun inedat iku ora wineruhake, hiya ing sawiji-wiji, pon sakehe kawulane ora malaekate kang mukaroh, krana lamun katemu dening ngakal kun ikhak iku pada sirikh iya iku mukal.
yangne tegese esa iku ngibarat sipat mangani yangne mertabat wadad iku ngibarat angwikani katungkulan ing dalem dewek, krana krana krana iku ana ing dalem dewek, angwikani sakehe kang maujudah, atas dadalan ijena, tegese saking satengahe, krana satuhune umpetan ing dalem ngelmune Alalah Ta'alla, kaya upeamane wita kayu, lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji, mangka ingarannan kurupul galiyah, kakekate Muhammadiyah
Utawi basa su undattihi iku kalakuane asma lan sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti mang jinulukkan ATRAPULGAEBATI, tegese bangsa atrapul gasbati iku wekasane pangucap.
Yangne Esa iku ngibarat sipat maknawiyah, yangne mertabat wakidiyat, iku ngibarat tunggal, tegese Allah Ta'alla iku angwikani sakehe-kang maujut dat atas dedalane munpasil, tegese wus den pisahaken, ing satengahe kaya maklumat iku kaya bumi, lagi Bumune, kaya langit lagi langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya kewan lagi kewane, tetapi durung lahir makluke iku, mangka ingaranan makluke iku ana mertabat wa akidiyah iku ingaranan akyan sabitah, lan ingaranan kakekate manungsa, mangka kakekate akyan sabita iku ngelmu kakekate, ngelmu iku dat, mangka kakekate dat iku kunhi, ngalam arawah, yangne ngalam arwah iku murah, tegese pengandikne payakun iku iya jisim alus, ora tinemu dening pancadriya lahir kang lelima, iku kaya paningal, pangrungu, lan pangambu, lan pangrasane ilat, lan pengodokke awak iku ingaranan kangkate manungsa. mangka pacadriya batin iku piker lan cipta, lan micara kafal bana, nagleri misal yangne ngalam misal iku murah, Allahu iya iku jisim latip lan ora narima suku-suku lan ora narima tengah-tengah lan ora narima rusak. Mangka maksude cahya terang, lan awang-uwung, lan uwung-uwung, lan urube geni, lan kukuse, lan sapepadane, mengkono iku ingaranan ngalisal.
Ngalam Ajesam, yangne ngalam Ajesam iku ngibarat saking ingkang narima susun, lan kandhel lan narima tengah-tengah, lan narima suku-suku, iya iku bumi langit lan liyane kang kagopok ing pancandriya lahir.
Ngalam insan; yangne ngalam insan iku wekasane sakehe mertabat, tegese wekasane enggone nyata Allah Ta'alla, ana ing dalem insan, iya iku saking manungsa, mangka ingaranan kamil Muhammad, tegese manungsa kang sampurna, iya iku engone kumpul sakehe mertabat kang kang karuhun kang nenem kaya akadiyat lan wahadat lan wakidiyat lan ngalam arwah lan ngalam misal lan ngalam ajesam iku kumpul ana ing dalem insan, iya iku kang ketemu dene pancadriya lahir.
Roh kudus Rohe Nami Muhammad
ROH ILAPI Rohe para Nabi kabeh
ROH NURANI Rohe para Wali
ROH ROBANI Rohe para Mukmin
ROH RAHMANI Rohe para Lanang
ROH RUKANI Rohe wang Wadon
ROH JASMANI Iku rohe kewan
Kang mili getih roh kewan iku rohe mutakarik biliradat
ROH RABATI iku Rohe kayu watu
KAYAL
Angen – angen ikulah- asale ngalam kabeh
PIKIR
Tetap iku pakumol ane malaikat Jabarail sadaya
NGAKAL
Pamicarane ati iku malaekat Jabarail
WAHUM
Cipta ati iku
Malaekat Ngijrail. O
AMAT
Rupanning ati iku
Mlaekat Israpil. O
KALBI
Ati Iku Malaikat
Mikail. O
Utawi mertabat akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan para Nabi ingkang mursal, pun krana pangandika Kanjeng Nabi Sullallahu ngalaihi wasallam, tapakarupil ayati walata pakarupi datihi, tegese angen-angen sira kabeh, sipate Allah lan aja sira angen-angen ing DATe Allah, utawi sing sapa arep weruh ing KUN HIPATULLAH kaya lu…. Wong iku, mangka rinupak … wong iku,
Yangne mertabat Akadiyah iku mertabat DATULLAHI, iku isarah KUNHIDAT, tegese, sejatine DATULLAH. mertabat iku Utawi mertabat utawi mertabat akadiyat iku ora anaku wujut mutlak lan DATON arane
Mangka ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,.
Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING MERTABAT itlak dat tan ngilah iku ora kena angucapken sipat, utawi mertabat.
Wahdat iku, mertabat sipat