text:
inggu) duwe limang dina minggu work- & 1 day shopping. 1GOD wis workweek 6 dina ing dina 7 a Day Fun-. Katolik ngenyek 1GOD dening miwiti minggu karo dina liyane.
Katolik nglawan kawin (Celibacy) nikelaken miwiti kulawarga.
1GOD kepengin HE & SHE ngetik 'Matrimony Suci' Contract. Mate, Multiply, miwiti kulawarga. Tuladhané a Sin! anti- 1GOD!
Wigati! Matrimony Suci, miwiti kulawarga ora ditrima kango cacat seksual (Anak-molester, bingung gender, gender padha) sangsara. Katolik kurban mangan awak & ngombé getih.
Awak wis diganti karo roti & getih diganti karo Alkohol. Katolik sabab utama Alkohol kecanduan & cilek binge-ngombé. Saben akhir minggu (Alkohol) Kristen pindhah & laku panganiaya (Nyerang, mateni, rudo pekso, vandalize..). Christian X-mas iku wektu paling kasar taun.
1GOD ora pengin kurban, alkohol utawa panganiaya.
'Para Katulik'
Para Katulik wis & kang cidra, nasarake & kaulungaké déning pendeta Katolik (Imam kanggo Paus). ulama Katulik dening desain nglawan Family (Marriage, anak). Nggawe wong cocog kanggo menehi perkawinan utawa saran Parental & panuntun dhumateng. Nggawe wong uga cocog kanggo mulang utawa dadi karo anak, remaja, .. Amarga ulama Katulik pracaya ing infalibilitas Katulik padha ngapusi & Ngapusi tuwane bab laku sing & criminality. ulama Katulik sing paling cocok kanggo nyuwun maringi pitutur sembarang.
Moral, tuwane ngrawat kudu ninggalake Katulik-Education & Gréja Katulik kanggo keamanan anak. tuwane bakal dipun tami dening 'Custodian-Guardian kang. Welcome iki ora aplikasi kanggo Christian-Brothers utawa ulama Katulik (Imam kanggo Paus).
1GOD support 1FAITH 1Church Universe Custodian-biyung HE & SHE kang padha nanging beda. HE & SHE netik 'Matrimony Suci' Contract, duwe anak miwiti kulawarga. Parents, Anak, medics & guru melok-pendidikan masyarakat free non-elitist & kesehatan-care free (SmeC, PHeC).
Anak kita mangsa
Bocah-bocah pati kita
Anak pantes peduli,
dilindhungi & tresa
1GOD 1FAITH 1Church
Universe biyung Custodian mangsa, kita martakaké 1GOD's Pesen anyar, The 'Hukum-giver Manifest'.
New - Age saka 0 taun ing-distrik
PEACEPRIZE (Nobel)
2009 Penghargaan Perdamaian Nobel:
Anti-Peace Anti-1GOD Criminal!
Barack H.Obama
Miturut 'Nobel (A parasitic, predatory, Profiteer) Bakal', Bebungah Perdamaian bakal dianugerahi kanggo wong sing ... bakal wis rampung paling utawa karya paling apik kanggo fraternity antarane bangsa, kanggo penghancuran utawa abang ngadeg tentara & kanggo nyekeli & promosi kongres tentrem. bakal kasebut hadiah bakal dianugerahi dening panitia saka 5 wong pinilih dening Parlemen Norwegian.
Ketua Komite Nobel Norwegia presents Perdamaian Nobel ing ngarsane Raja Norway (Herediter Tyrant
) ing 10 Desember (Pagan Calendar) saben taun. Bebungah Perdamaian Nobel ditampa diploma, medali & document nyantosakaké jumlah hadiah. Bebungah Perdamaian Upacara iki dianakaké ing Hall City Oslo. Bebungah Perdamaian Nobel taun 2009, pikantuk penghargaan kanggo Barack H. Obama "kanggo efforts mirunggan kanggo ngiyataken diplomasi internasional & kerjasama antarane bangsa".
Obama (Rojopati, invader, occupier warlord, donya teroris anjog) ing teroris paling aktif dikirim kang 'CIA-Drones' kanggo neror, babras & mateni sipil (Anak, ibu bapa & tuwa) ing 'Afghanistan, Pakistan, Somalia, Irak, Libya, Yaman, .. Panjenenganipun ngirim Ethiopian & pasukan Kenyan kanggo nyerbu Somalia. CIA terrorizing sipil & inciting resah. Diwiwiti Siria Sipil-perang nyoba kanggo ngrusak Government kapilih, ... Wigati! Nggunakake Drones iku sawijining tumindak kang perang.
Obama ndhukung perang-Kadurjanan Israel, assassinations, pembantaian saka Palestina. Panjenenganipun ndhukung assassinations Arab Saudi, perang-Kadurjanan, pembantaian saka Yemini, ... CIA terrorizing sipil & inciting kumrungsung ing saindhenging donya .. Obama Telpon kang US Special-Angkatan Pammal "Pahlawan". Rojopati kang mateni wedi psychotic
(Njupuk wanita nganggo gegaman ...) sing perlu prosecuting kaya ora 'Obama'.
Universe Custodian biyung golek Obama lan rojopati pantes kanggo nampa bebungah Piece. UCG hubungi Piece Komite Nobel kanggo reconsider, padha digatèkaké kita. Obama ditampa & Ditampa Piece Bebungah. Obama dening nrima nuduhake falseness kang, wong tanpa kalbu sing perlu prosecuting.
Universe Custodian biyung ndedonga kanggo 1GOD . Ngalangi & nuduhake Norwegian Government & Obama & Pammal kang kesalahan cara sing. 1GOD Miwiti Norway.
1GOD ngeweruhi fanatic Norwegian nyerang Fashion Norwegian Govern-. fanatic ing bungled iku. 1GOD dipandu pidana menyang Govern- Fashion disponsori Youth-camp. pidana dadi rojopati.
1GOD nuduhake Pemerintah Norwegian & wong carane wong Afghanistan, Irak, Libya, Pakistan, Somalia & Yaman aran kaya nalika serangan Pammal Obama kang.
The Norwegians sing mungkasi con, hoax & Kinanthi 'Peace-Bebunjah'. Padha kanggo njabut 'Obama kang Perdamaian'. Obama & Pemerintah Norwegian sing nggunakake dhuwit Peace- Bebunjah kanggo sipil nganggo gegaman 'Korban Obama kang' (Bayi, anak, ibu bapa, seng luweh tuwo ...).
Norwegia Government & Kepala Negara sing ora pantes kanggo mrentah & perlu ngganti. Ngina 'Peace' iku ngina 1GOD. Wong sing tanggung jawab kanggo tumindak Government kang & duwe tugas kanggo ngganti pemerintah laku jina. Wong-wong Norwegia duwe tugas moral kene.
**Universe Custodian biyung wara-wara:**
Barack Obama "Taun 2012 - 2014" wong sing paling ala!!!
**web:** Ora Concept panganiaya
Flying-teror
Dhukungan 'N-Ing-m Korban Crime Day' 2.4.7 Support 'N-Ing-m Korban Perang Day' 3.4.7 Support 'N-Ing-m defolian Day' 6.4.7 Support 'N-Ing-m Holocaust (Disarmament) 8.2.7 Day'
**Peace punika abstrak.**
**panganiaya iku ancaman.**
**Stop, 'Panganiaya', miwiti ing ngarep!**
ing New-Age punika suwe saya apik
planet 1GOD's Titah favorit wis ravaged dening lingkungan-vandalisme manungsa, polusi, kien, korupsi, cults, laku & ala. 1GOD bakal ngresiki Planet nggunakake pasukan alam minangka pribadi. Cleansing wiwit ing '0.


Hercules
Hercules inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang namanipun dipunpendhet saking tokoh Hercules wonten ing mitos Roman ingkang dipunserep saking mitos Yunani ingkang gadhah tokoh Heracles. Rasi lintang Hercules mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punika kalebet 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning astronom Yunani, Ptolemy ing abad kaping kalih, lan sak punika kalebt salah satunggal saking 88 rasi lintang modhérn sak punika. Punika kalebet gangsal rasi lintang modhèrn ingkang paling ageng.
Bab lan Paragraf
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Hercules gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 1225 drajat persegi lang ngewrat pitung lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang Hercules badhé ketingal paling saé wujudipun ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Juli. Sanajan Hercules kalebet gangsal rasi lintang ingkang paling amba ing langit, ananging rasi lintang punika boten gadhah lintang ingkang padhang. Déné lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang Hercules ing antawisipun inggih punika:
- Alpha Herculis ugi dipunmangertosi minangka Rasalgethi, inggih punika raksasa abrit ingkang padhangipun antawisipun tiga lan sekawan lan gadhah lintang pengamping raksasa jene pethak.
- Beta Herculis lan Delta Herculis ingkang gambaraken pundhakipun Hercules. Beta Herculis inggih kalebet lintang binar raksasa tipe G ingkang minangka komponen ingkang paling pokok. Beta Herculis inggih lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang punika. Beta Herculis ugi dipunsebat minangka Kornephoros. Dene delta Herculis inggih gadhah nama tradhisional Sarin.
- Epsilon Herculis inggih kalebet lintang binar spektroskopik.
- Zeta Herculis inggih kalebet jinis lintang ganda ingkang kasusun saking sib raksasa lan lintang pengamping ingkang lemah.
Sistem Planet[sunting | sunting sumber]
Sewelas lintang ing Hercules dipunmangertosi ngorbit dening planet extrasolar. Lintang - lintang punika wonten setunggal ingkang dipun panggihaken ing taun 1996, kalih ing taun 2005, kalih ing taun 2006, sekawan ing taun 2007, setunggal ing taun 2009, lan setunggal dipunpanggihaken ing taun 2010.
Objek Langit Lebet[sunting | sunting sumber]
Hercules ngewrat kalih globular kluster ingkang padhang, inggih punika M13, kluster ingkang paling adhang wonten ing belahan langit lor, lan M92. M13 mapan wonten ing antawisipun lintang Eta Herculis lan Zeta Herculis. M13 saged dipuntingali kanthi mripat langsung lan kanthi teropong, inggih punika globular kluster kanthi magnitudo 6 ingkang ngewrat langkung saking 300.000 lintang lan tebihipun 25.200 taun cahya saking bumi.[1]
Messier 92 (M92) inggih punika kalebet satunggaling globular kluster ingkang gadhah magnitudo 6,4 ingkang tebihipun 26.000 taun cahya saking bumi. Punika kalebet kluster kelas IV, ingkang mratandhani bilih objek punika langkung kepusat wonten ing punjering rasi lintang, ingkang gadhah nukleus ingkang sanget cetha.[2]
Hercules taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang HErcules sesarengan kaliyan rasi lintang Sagitta, Aquila, Lyra, Cygnus, Vulpecula, Hydra, Sextans, Crater, Corvus, Ophiuchus, Serpens, Scutum, Centaurus, Lupus, Corona Australis, Ara, Triangulum Australe lan Crux. Rasi lintang sanesipun ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Hercules inggih punika rasi lintang Draco, Bootes, Corona Borealis, Serpens Caput, Ophiuchus, Aquila, Sagitta, Vulpecula lan Lyra.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Levy, David H. (2005). Deep Sky Objects. Prometheus Books. ISBN 1-59102-361-0.
- H.A. Rey, The Stars — A New Way To See Them. Enlarged World-Wide Edition. Houghton Mifflin, Boston, 1997. ISBN 0-395-24830-2.
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ian Ridpath and Wil Tirion (2007). Stars and Planets Guide, Collins, London. ISBN 978-0-00-725120-9. Princeton University Press, Princeton. ISBN 978-0-691-13556-4.


Mesona
Mesona iku siji genus saka famili mint (Lamiaceae).
Conto spesiès saka genus iki ya iku Mesona procumbens Hemsley lan Mesona chinensis, sing uga dikenal minangka xiancao (仙草) jroning basa Mandarin, sian-chháu jroning basa Taiwan sarta leung fan cao (涼粉草) jroning basa Kanton. Tanduran iki nduwèni khasiat peluruh utawa diuretik lan dipigunakaké ing masakan Taiwan minangka ombènan sing panas lan kenthel. Bisa uga disajèkaké nganggo ès minangka cao (grass jelly).
Ing Indonésia, godhong saka Mesona palustris Bl. dipigunakaké minangka bahan kanggo gawé cao ireng. Siji indhustri ing Indonésia wis kasil ngembangaké pengemasan cao ireng jroning wangun bubuk siap anggo kaya ager-ager.


Dating Site ing Bonn. Wengi sing
Kita situs web iku kanca Sing paling apik kanggo sampeyan
Nggawe kanca anyar ing Bonn Utawa nemokake katresnan ing gesangA website sing kaleksanane wektu Publikasi ndadekke mung asil positif. Good luck ing separo kapindho. Desember saka kanggo aku pengin Ketemu cah wadon. Paseduluran lan memitran, travel, rapat-Rapat biasa, rapat-rapat biasa, Seneng dhuwur, gentleman wis rambute Werna abu-abu ing sirahe.
Pendhaftaran gratis lan banget prasaja
Loro èntitas bisnis. Aku duwe dhewe consulting bisnis. Aku manggon ing g-Bonn Distrik Bonn.


Gym Telescopic Bleachers Rear-folding Stadium Kursi Retractable Bleachers Stadium Kursi Dijual YY-ZT-P
Detail Produk
Tag produk
Sistem Bleacher sing Bisa Ditarik (Bleacher Teleskopik)
Gym, Pusat Acara lan Auditorium asring digunakake minangka papan multi-tujuan, lan mbutuhake lenggahan sing fleksibel.
Sistem bleachers sing bisa ditarik maneh sing bisa nggedhekake pemanfaatan ruang, Bisa dibukak lan ditutup kanthi bebas lan fleksibel kanthi remot kontrol utawa kanthi manual.
Operasi Yourease stabil lan dipercaya, swara sing sithik, makarya kanthi rapet ing saben bagean supaya bisa nambah stabilitas sistem, nggawe bleachers luwih sepi, nggawe kapasitas bleachers luwih aman, nggawe panggunaan bleachers luwih trep.
Pambuka materi kursi: High-Kapadhetan polyethylene (HDPE) digunakake minangka bahan baku, lan kothong jotosan ngecor integrally kawangun.materi iki nduweni anti banyu lan impact resistance apik, kekuatan mechanical apik lan stabilitas kimia, lan resistance cuaca apik (tahan panas lan resistance kadhemen), werna jog nggunakake kumpulan master pewarna profesional, kang bisa njamin werna langgeng lan ayu, werna jog bisa. bisa disesuaikan miturut syarat pelanggan, lan skema warna khusus bisa dirancang kanggo macem-macem karakteristik papan.
Balok instalasi kursi:Materi balok digawe saka 60 * 40 * 3 baja kothak berkualitas tinggi.Nglereni tabung, mbentuk lan ngebur kabeh kanthi otomatis ditindakake dening mesin pemotong tabung laser serat, kanthi presisi dhuwur lan kinerja pangolahan sing apik.Permukaan balok disemprotake kanthi elektrostatik.Kekandelan bubuk yaiku 60-80um sing diukur miturut standar GB / T 1764 "Metode kanggo Ngukur Kekandelan Film Cat".Lumahing lapisan iku Gamelan, tanpa blistering, pinholes, retak, burrs lan goresan.
Kursi Lipat Bracket:Nggunakake lembaran gulung panas 3mm minangka bahan mentah, lembaran gulung panas iki nduweni ketangguhan lan daktilitas sing apik.Iku wis Cut dening laser, mbengkongaken lan gandheng kanggo wangun (akurasi dimensi dhuwur), lan banjur polesan sawise ngecor., Sawise sandblasting lan aman teyeng, lumahing wis disemprotake karo wêdakakêna (kekandelan wêdakakêna uyuh kudu ora kurang saka 80μm), lan prodhuk rampung wis katon prasaja lan ayu.
Mekanisme lipat sing dipasang ing mburi:Bagian mekanisme lempitan sing dipasang ing mburi dipotong kanthi laser lan dibentuk kanthi cetakan.Materi utama yaiku Q235, sing cocog karo GB50017-2003 "Spesifikasi Desain Struktur Baja".Iki nggunakake mekanisme lempitan sing dikembangake kanthi mandiri dening perusahaan kanthi spesifikasi paten.Puteran pneumatik, proses ngowahi lan nyelehake luwih lancar, kurang gaweyan, ngunci dhewe, aman lan dipercaya, lan sensitif.
Soft bag:Kursi bisa dilengkapi lumahing kursi sing ditutupi alus, nggunakake kain kelas dhuwur, tahan nyandhang lan luntur, lan luwih nyaman.Lapisan njero digawe saka katun kanthi kapadhetan dhuwur sing bentuke kadhemen, sing nambah daya tahan kursi.Werna kursi bisa diganti.Customized miturut kabutuhan customer.
Katrangan aksesoris opsional:A. Plat nomer kursi;B. Plat nomer baris.


apak Wiryodirjo sekalian ingkang sampun dipun salirani dening panjenenganipun Bapak Suwardi,S.Pd sampun paripurna.Dhumateng panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd saha Bapak Wiryodirjo sekalian kaaturaken agunging panuwun.
Nuwun panjenenganipun para tamu ingkang tansah sinungga ing pakurmatan,senajan wekdhal sampun ndungkap siang,namung panjenenganipun para tamu taksih kasuwun nglajengaken paringipun doa pangestu dhateng penganten,mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya,saha mbok bilih mangke sampun wonten lumadhosing pasugatan kasuwun tumuli hangresepi kanthi suka gembiraning manah,mboten perlu nengga kula aturi malih,sedaya menika inggih namung rancaging panindhak.
Panjenenganipun para lenggah ingkang kinurmatan,anyarengi panjenengan hangresepi atur pasugatan,kagem nyumpeni wekdhal kepareng adicara pahargyan ing wekdhal menika kalajengaken,ndungkap titilaksana adicara ingkang kaping sekawan,penganten sarimbit badhe kasuwunaken wejangan saking panjenenganipun bapak K.H.Djaffar Sidiq,minangka kagem sangu lumebet ing bebrayan enggal.Dhumateng Bapak K.H.Djafar Sidiq wekdhal kula aturaken.Sumangga.
Pararawuh ingkang minulya,mekaten menggah paringipun wejangan saking panjenenganipun Bapak K.H.Djaffar Sidiq dhateng penganten sarimbit sampun pari purna.Mugi-mugi kanthi paringipun wejangan kala wau,saestu handayani dateng sugengipun penganten samangke,tansah pinayungan ing berkah Dalem Gusti,manggih ayom-ayem,tata-tentrem,begja-mulya sapangandhap sakpanginggilipun.Wasana saget kadumugen gegayuhanipun dados keluarga ingkang sakinah mawadah warahmah.Dhateng Bapak K.H Djaffar Sidiq kaaturaken sanget genging panuwun.
Para tamu ingkang satuhu dahat kinurmatan,paripurna wejangan saking panjenenganipun Bapak K.H.Djaffar Sidiq,keparenga dhumateng para tamu mrayogekaken angenipun sami lenggah saha hangresepi atur pasugatan ingkang badhe kaaturaken inggih menika atur pasugatan dhahar kembul saha mriksani lelangen beksan karonsih ingkang badhe katindakaken dening nakmas Stefanus saha Nakjeng Hargi Sundari,Sumangga, sugeng hamriksani.
Nuwun Panjenengan Dalem para luhur,panjenenganipun para tamu ingkang kinurmatan,kados sampun kadumugen angenipun para tamu hangresepi atur pasugatan dhahar kembul saha mriksani beksan karonsih,ingkang menika lumaksananing adicara pahargyan ing wekdal menika sampun ndungkap ing paripurna,namung kantun titilaksana adicara ingkang pungkasan inggih menika adicara panutup,namung sakderengipun adicara panutup katindhakaken,wontena keparengipun panjenenganipun Bapak Drs Sukirno sekalian langkung rumiyin ngaturaken
- ingkang kaping kalih ngaturaken sewu-sewu atur agunging panuwun dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng hangestreni lumaksananing adicara pahargya ing wekdal siang menika ngantos dumugi ing paripurna
- kaping tiga ing mbok bilih salebeting adicara pahargya menika kathah pinanggih bab-bab ingkang nguciwani,panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan saha sedaya kulawangsa hamung tansah anyenyadong lumunturing pangaksama.
Saklajengipun senajan rawuh panjenengan sedaya wonten ing wekdal menika sampun dados cihna,paring pangestu dumatheng penganten sarimbit,ewa semanten penganten kekalih tasih gungan,keparenga panjenenganipun para tamu paring pangestu sacara mirunggan kanthi jawat asta saha paring sabda dhateng penganten saha bapak ibunipun kekalih ingkang badhe ngrumiyini cumawis ing sakngajenging pintuning sasana pahargyan sinambi nguntabaken kundur panjenengan sedaya
Minangka panutup sumangga sami sesarengan manungku puja ,ndedonga kanthi ngeningaken cipto,ndedonga miturut agami saha kapitadosan kula saha panjenengan sedaya.Dhateng para tamu ingkang ngrasuk agami islam kula derekakken ndedonga kanthi waosan hamdallah.Alhamdulillahi robil alamin.
Pungkasaning atur kula ingkang minangka panata titilaksitaning adilih kathah pinanggih kathak kalepatan saha kekiranganipun kula namung anyenyadong lumunturing samudra ing pangaksami.Nderekakken sugeng kundur,sugeng pepisahan mugya rahayu ingkang tansah pinanggih.
Nuwun, nuwun, maturnuwun.
Wassalamu'alaikum wr.wb


, utawi cara Walandinipun Javaansche Bibliographie. Ingkang isinipun kapratelakakên ing ngriku botên namung Sêrat Rêtna Irminggar, nanging ugi sêrat sanès-sanèsipun ngantos pintên-pintên atus: sêrat-sêrat babad, Sêrat Cênthini, Sêrat Menak, lan sanès-sanèsipun, aksaranipun latin.
5. Bab cariyos Tarsan dèrèng wontên katêtêpan badhe kadadosakên buku utawi botên.
6. Sintên kemawon kenging manjurung bab ingkang dipun kêrsakakên, sarta manawi kamanah sae, têmtu kapacak.
7. Pitakèn bab batangan cangkriman botên sagêd mangsuli.
--- 116 ---
Panglipur Manah
Bêbayanipun Ma kêkalih.
[Asmaradana]
kasmaran wuryaning tulis | mangripta kang uran-uran | tan isin ginuyu ngakèh | mring sagunging pra sarjana | mung dahat drênging cipta | mahyakkên osiking kalbu | angrumpaka aksara ma ||
ma: macul langkung utami | mapali pêpunthuk sawah | tinanduran mrih wêtune | kinanthèn sabaring manah | pantara kapat căndra | tanduran nuli dèn undhuh | tikêl satus antukira ||
yèku lakune wong tani | mêmacul ing karyanira | tuhu abot sanggêmane | mangudi antuke pangan | nênge cipta mangkana | murakabana sadarum | marang rabi sutanira ||
nanging sauwise olih | panganira pirang-pirang | akèh kang gingsir pikire | dipun êdol sabên dina | tan lami nuli brastha | sirna kabèh panganipun | ginantya kang rupa arta ||
[Grafik]
Têbaning pasabinan
satuhu arta puniki | yèn sêpi arti glis sirna | sanadyan artine duwe | yèn kartinya dipun tinggal | sawastu ora dadya | têmah cuthêl darbèkipun | punika kang sampun kaprah ||
pralampitane pra luwih | satuhu sujanma gêsang | nora gampang ing uripe | sanadyan ing donya padhang | sunaring dihyangkara | madhangi jagad sawêgung [sawê...]
--- 117 ---
[...gung] | sêrap surupe panyipta ||
kalirunira pangèksi | tan têka ingkang sinêdya | sida nora praptèng ngêndon | milane sujanma gêsang | ywa suka ngumbar hawa | nurut angkaraning kalbu | sanadyan kang rupa pangan ||
mêmangan tan nganggo dugi | ropyap-ropyan[1] ing nginggil punika.
Wontên ugi ingkang anêtêsakên ulam wadêr bang utawi tămbra bang ingkang botên kadamêlakên papan sanès panggenan, inggih punika wontên ing blumbang ingah-ingahan ulam wau ing pakawisan. Manawi ing ngriku kasumêrêpan wontên ingkang unjal (anyakot godhong garing utawi sukêt) kabêkta ing êrong utawi ing sangandhaping oyod-oyodan, punika nandhakakên damêl susuh, lajêng enggal-enggal kêdah kadamêlna susuh êduk, kintên-kintên kalih têkêm nuntên kajèmbrèng kadamêl pasagèn ingkang wiyaripun kalih têngah kilan. Ing têngah-têngah kagapit mrapat, dados kiwa têngên taksih katingal pating srungut, nuntên êduk wau kacêmplungakên ing panggenaning ulam ingkang unjal wau, êduk wau kêmambang kampul-kampul. Ing sawatawis dintên bilih êduk wau sampun katingal wontên tiganipun ingkang katingal malêtuk pêthak samênir-mênir, êduk wau nuntên kapêndhêt kadèkèk ing blumbang sanèsipun ingkang dèrèng wontên ulamipun. Dene pratikêlipun kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil.
Manawi badhe nêtêsakên ulam gramèh punika beda malih tinimbang nêtêsakên wadêr bang utawi tămbra bang, inggih punika kados ing ngandhap punika.
Ulam gramèh punila[2] sagêdipun nigan manawi sampun ngumur 5-6 taun. Lan balumbang wau ngêmungakên kaingahan ing ulam gramèh kemawon, dene têtandhinganipun ugi 1 lan 5. Inggih punika [puni...]
--- 119 ---
[...ka] jalêr 1 èstrinipun kêdah 5. Panitikipun gramèh jalêr, manawi janggutipun ambêndhol, dene yèn èstri janggutipun lancip. Ulam gramèh punika manawi nigan ugi wontên ing susuh kadosdene mèmpêr pêksi, dene ingkang kadamêl susuh ugi larah-larahan utawi sukêt-sukêt garing dipun dèkèk ing ngandhap oyod-oyodan utawi ing pojok balumbang.
Pramila manawi nyumêrêpi gramèh nuju unjal, ing blumbang wau kêdah nuntên kacêmplungana êduk kados ingkang sampun kasêbut ing ngajêng. Katawisipun bilih sampun nigan, ing sangajênging susuh wau katêngganan dening biyungipun (gramèh èstri) saupami pêksi makatên nuju angrêm. Wusana susuh wau kapêndhêta alon-alon lan kêdah ngantos-atos,[3] awit tigan-tigan wau botên tumèmplèk ing susuh kados tigan wadêr bang, nanging sami nglêmpak ing salêbêting susuh kêmpal dados satunggal kagubêd ing yiyit. Warnining yiyit wau kadosdene pêthaking tigan ayam, nanging langkung tipis. Kathahing tigan 300 dumugi 800 iji, ningali agêng alitipun baboning ulam ingkang niganakên. Manawi babonipun agêng, tiganipun inggih kathah.
Susuh wau sasampuning kapêndhêt saking blumbang, kadèkèkna wontên ing pangaron ingkang taksih enggal dèrèng kangge wadhah punapa-punapa, nuntên kaisènana toya, watawis sapalih ragi inggil lan sabên dintên kêdah kasantunan toya enggal, sakêdhikipun sadintên kaping kalih. Pangaron wau kadèkèk ing papan ingkang tansah kasorotan ing srêngenge, langkung prayogi ing latar, nginggilipun katutup ing blêkêtepe. Pandèkèking susuh wau kakurêbakên, dados cangkêming susuh wontên ngandhap. Manawi susuh wau sampun kalêlêp ing toya pangaron, nuntên kadudut alon-alon kaarah supados tiganing ulam wau kantuna wontên ing pangaron.
Ing nginggil sampun kacariyosakên bilih tiganing ulam gramèh punika kagubêt dening yiyit, punika manawi sampun mêdal saking susuhipun asring wontên ingkang uwal saking yiyitipun wau, nanging inggih namung sat


text:
Garung Kidul, iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus

dataset: wikimedia/wikipedia


Provinsi Lubusz
Provinsi Lubusz (Polandia województwo lubuskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané ana loro yaiku Gorzów Wielkopolski lan Zielona Góra. Pedunungé cacahé ana 1.009.500 jiwa.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999 saka wilayah Gorzów Wielkopolski lan Zielona Góra, mulané ibukuthané ana loro. Jeneng provinsi iki dijupuk saka tlatah Tanah Lebus sing tau dadi wilayah Keraton Polandia ing Abad Madya. Tlatah iki dijenengaké miturut kutha Lubusz utawa Lebus sing saiki ana ing negara Jerman lan papané ana ing sisih kulon kali Oder.
Sadurungé taun 1945 provinsi iki wilayah negara Jerman lan sawisé Perang Donya II diserahaké marang Polandia


text:
Jraganan iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Angka 17 | Joglo Drama - Mbah Brata
17 Agu 2010 1 Komentar
by mbahbrata in GEGURITAN
jenjem wis kasilep surem
ati lam-lamen marem dadi kerem
ora bisa dak rakit meneh ukara lelipur
sing jare srana nggayuh ujaring kandha
kamardikan?
wis lali yen 17 iku angka pralambang
kanggo menehi gegaran gegayuhan
duk kala semana
angka 17 sing menehi tanda
wewaliking kahanan beda
sing mung bisa dimangerteni
dening sapa sing nyekel panguwasa
angka 17 ora bisa sumendhe
marang jaman sing jare 'semelekethe'
jaman kang nyimpen sakabehing godha
kaya apa sing di ujarake 'Jayabaya'
ing kene kita kudu waspadha
kanthi paugeran utama
Surabaya, 17 Agustus 2010
Previous 1000 bulan Next Separo Wajah
Febryna Widowati
Mar 29, 2013 @ 23:12:54
Ing tanggal 17 iki, mugi-mugi bangsa Indonesia iki diparingi saking Gusti Allah kamardikan salawase , diparingi kasejahteraan, lan mugi-mugi terorisme pun mboten wonten ing Negara Indonesia niki….
Febryna Widowati/101644225/33/Kelas D-2010

config: jv


oboro pancen ora tau turu. Rina-wengi tansah dadi papan jujugane uwong. Saweneh ana sing dodolan, golek rejeki, saweneh maneh ana sing jajan lan ngenggar-enggar ati.
Setengah jam candhake, Arul lan Herman wis katon jengkeng sinambi genjrang-genjreng, adol swara sake warung lesehan sing siji, menyang warung lesehan liyane. Anggone nyanyi gentenan, gumantung karo karakter lagune. Yen lagune mbutuhake vokal Tenor, Arul sing nyanyi. Dene yen lagune mbutuhake vokal Bariton, Herman sing nyanyi. Wong loro wis apal karo bageyane dhewe-dhewe, awit gaweyan iku pancen wis rada suwe dilakoni bareng. Satemene asile mono lumayan. Yen mung saderma kanggo mangan wae turah. Awit racake wong sing padha jajan, ora ana sing menehi kurang saka limang atus rupiyah. Malah umume sewu munggah. Ora maido, wong niyat jajan mono mesthine saka ngomah ya wis sangu dhuwit kepara turah. Nanging senajan mengkono, kerep ana perang campuh ing atine Arul. Gengsine minangka sarjana S1 sok-sok ora bisa narimakake, yen kanggo golek dhuwit sewu-rong ewu wae, dadak dilabuhi nyanyi karo jengkeng utawa timpuh ing ngarepe wong-wong kang lagi mangan. Saka rumangsane, ajining dhirine dadi ilang babar pisan. Kaya kere sing nyadhong kawelasan. Nanging arep kepiye maneh?! Urip iki angel. Lan weteng sing mlilit ora bisa wareg yen saderma dipakani gengsi.
"Ya ditrimak-trimakna wae dhisik, Rul. Pancen rodha nasibe awake dhewe iki saiki lagi neng ngisor. Mengko rak ya tiba titi mangsane rodhane mubeng mendhuwur," pratelane Herman, nalika sawijining wengi Arul ngetokne uneg-unege.
"Bener kandhamu, Her. Rodhane lagi neng ngisor, tur mlindhes telek lencung sisan. Dadine ambune ya blarengan," Arul sing lagi sumpeg atihe, nyaut waton muni. Herman nyekakak saambane lambene, nganti watuk-watuk. Pancen wonq loro iku anggone memitran rakete ngungkuli sedulur. Yen sing siji atine lagi susah, mesthi liyane nyoba nglelipur. Mbokmenawa merga rumangsa senasib. Padha-padha lulusan S-1, ning kepeksa mung padha dadi panji klanthung.
Jam setengah siji, kaya adat sabene, wong loro leren ing ngarep benteng Vredeburg, poncot kidul Malioboro, sinambi
ngetung pengasilane
.
"Wah, lumayan. Entuk nemlikur ewu wolung atus," cluluke Herman sing dadi Bendahara. Dhuwit banjur dibagi loro, sing kumel-kumel diwenehake Arul, dene sing rada anyar disaki dhewe. Arul mung meneng wae, wis apal karo kelakuwanekancane sitok iku.
"Malioboro pancen lahan subur. Ning yakuwi, ndadak ndlosor kaya ula, Arul ngomong lirih karo ngempakne rokok.
"Oalah Rul, gengsimu kuwi mbok wis ora usah diingu. Wong nyatane ijazahmu ya ora bisa nggolek pangan wae, kok."
"Ngonoa apa ya sajege awake dhewe arep dadi kaya ngene?" Arul nyedhot rokoke jero. "Apa wong tuwamu neng Ambon ya wis marem, yen ngerti kowe sing dikuliahake adoh-adoh, jebul mung dadi tukang mbarang?"
"Lha witikna arep kepiye maneh? Wong awake dhewe olehe usaha ya wis ora kurang-kurang. Mlebu plataran kantor disingkang-singkang Satpam, ya wis dilakoni. Nyatane nganti seprene ya tetep durung ana asile ..." Herman unjal ambagan abot, kelingan marang nasibe dhewe.
Rada suwe wong loro banjur mung padha meneng-menengan, kentir marang gagasane dhewe-dhewe. Lampu-lampu merkuri kang jejer-jejer ing sadawaning Malioboro katon putih kencar-kencar. Bening kaya kristal. Sauntara kuwi, senajan wis lingsir wengi, nanging kendharaan panggah liwat pating sliri. Embuh apa sing digoleki ...
"Mulih saiki, apa operasi maneh, Her ...?" Arul ngguwang tegesane sing meh nylomot driji. Herman nyawang mengalor, penere lesehan.
"Isih akeh sing dha jajan, ki? Apa ora eman-eman? Ora ilok lho, nolak rejeki."
"Ya ayo ...!" Arul menyat karo nyangking gitare. Herman ngetutake ing mburine. Yen mau anggone ngamen saka lor mengidul, ing warung-warung lesehan sing manggon ing iring wetane dalan Malioboro. Saiki ganti saka kidul mengalor, ing warung lesehan sing manggon ing iring kulon. Wong loro nlusur wiwit saka lesehan cedhake Gedhung Agung mengalor. Saka bakul gudheg, ayam goreng, tekan Sea Food, ora ana sing kliwatan. Bareng anggone mlaku tekan kidule toko Dynasti, dumadakan Herman ngruwes bokonge Arul seru, nganti bocahe njomblak karo misuh-misuh.
"Wedhus ...! Homosex-mu kumat ya, Her ...!"
"Ssstt ... Lor-kulon arah jam sepuluh..:" Herman ngomong lirih ing sandhing kupinge Arul. Arul nglirik papan sing dibisikake Herman. Ana bocah wadon loro lagi lungguh ing lesehan, sinambi ngadhep roti bakar lan susu segar. Tanpa sraba-sraba, Herman langsung menggok. Arul kepeksa melu nginthil ing mburine, senajan rada anyel. Soale iki mau wong loro wis rencana arep mulih. Kejaba drijine keju, mripate uga wis mbliyut, kegawa awake kang sayah. Herman kuwi wiwit biyen watake ora malih. Saben weruh prawan, mripate ijo. Kamangka pacare sing fotone tansah dislempitake ing dhompet iku ya ayu ... Arul grenengan dhewe ing batin.
Nalika Arul lagi wae siap-siap arep nyanyi, dumadakan gitare direbut cewek sing lungguhe ngungkuri dalan. Saking kagete, Arul mung mlongo.
"Mbak, roti bakar kalih susu segar, kalih malih ...! tanpa maelu Arul sing plenggang-plenggong, bocah wadon iku aba marang bakule.
"Arum ...?!" Arul ngulati karo njengkerutake alis. Rada tidha-tidha, sumelang yen kleru. Sing diceluk jenenge mung mesem karo mbalang liring.Ana kangen sumembul saka pletik-pletik sorot mripate.
"Ya ampun, Arum ...! Lha kok tengah, wengi kluyuran neng kene?! Jarene awakmu kerja neng Batam?! Arul nyalami cewek lencir mripate bening iku, sing banjur nimbangi kanthi nggegem kenceng tangane Arul.
"Kluyuran ...! Padhakna pe-es-ka wae ...!" Arum mecucu.


text:
Babad iku salah siji gènré sastra, mligi ing sastra Jawa. Karya-karya sastra mawa gènré babad racaké ngemu camboraning sajarah, mitos, lan kapitayan. Miturut M. C. Ricklefs, patitising kandhutan babad ana manéka rupa, nanging ana sawatara babad kang kandhutané bisa ingaran rada titis tur bisa dadi sumbering sajarah kang migunani.
Pérangan gedhé babad tinulis ing wujud macapat, nanging uga ana kang tinulis ing wujud gancaran. Ana pérangan cilik babad kang tinulis ing basa Bali. Ing Bali, karya-karya mawa gènré babad racaké tinulis ing jamaning Karaton Gelgel (_PHONE_).
Ètimologi
Tembung "babad" iku tembung Jawa kang tegesé "negori wit-witan kanggo yasa padésan". Gegayutané karo gènré sastra babad iku amarga carita utawa sajarah kang kinandhut ing karya babad padatan kawiwitan saka pambabading alas kanggo yasa padésan ing carita.
Pamérang
Dhedhasar jinising tulisané, babad kapérang dadi macapat lan gancaran. Sanajan pérangan gedhé babad tinulis ing wujud macapat, nanging ana uga kang tinulis ing wujud gancaran kaya ta Babad Pagedhongan lan Babad Sruni.
Dhedhasar kandhutané, babad sok kapérang dadi telung jinis.
 Babad kang ngemu sajarahing panggonan kaya ta: Babad Tanah Jawi, Babad Kartasura, Babad Banten, Babad Bandawasa, Babad Pathi, Babad Wirasaba, Babad Brebes, lan Babad Kebumèn
 Babad kang ngemu sajarahing pawongan kaya ta: Babad Ajisaka, Babad Arungbinang, Babad Dipanegara, Babad Mangkubumi, Babad Pakualaman, Babad Sultan Agung, Babad Trunajaya, Babad Untung Surapati, lan Babad Brawijaya
 Babad kang ngemu sajarahing lelakon kaya ta: Babad Bedhah Ngayogyakarta, Babad Giyanti, Babad Pacina, lan Babad Prayut
Dhedhasar basané, pérangan gedhé babad tinulis ing basa Jawa. Mung pérangan cilik babad kang tinulis ing basa liyané kaya ta Babad Pasek, Babad Arya, lan Babad Bulèlèng kang tinulis ing basa Bali lan Bhābhād Soengenep kang tinulis ing basa Madura.
Kandhutan
Babad sok ngemu unsur-unsur irasional lan magis kang memuji ratu dalah wangsané (dhinasti). Pamuji iku ingaran minangka pambudidaya nggegedhé begja lan sektining ratu minangka punjering pamuja tur wewakiling Gusti ing donya.
Ing sor iki contoning pamuji ing Babad Pagedhongan.
Réferènsi
Pratélan pustaka

Sastra Jawa
Sastra Bali


Syeh Malaya nembah matur, mring Jeng Sunan Gunung Jati, dhuh Pukulun Sang Pinudya amba minta tuduh jati, singir kang sampun kinocap, paran artosipun mangkin.
Wonten ing sih Pukulun, rehing mudha dameng budi, sasat sato umpaminya Jeng Sunan ing Gunung Jati, alon denira ngandika, rungunen mengko sun wisik.
Tegese singir pan kidung, kinarya pangeling-eling, para Syeh tanah Arab yen pana winor ing gending, sedhapur singir punika saking Syeh Ibrahim Arki.
Iya Tatkalane panggut ing kaca ingkang baresih, yeku lawan diwangkara, mangka antarane kadi dahana akanta-kantar wus nyata tanpa ling-aling.
Sabawang sumilir iku, iya sang sedya ngulati, kalawan kang ingulatan, iya kang nedya panggih, yayi rasakna den karsa, puniku ujaring singir.
Woten malih singiripun, asale saking Syeh Sabti satuhu ma'rifatira, tetep dadi aling-aling, antarane kang tumingal neggihmring kang den tingali.
Sirnakna ing tingalipun, ing liyan kang den tingali, wonten malih singiringwang, nenggih saking Syeh Mukidin Kangjeng Syeh Mukidin mapan, kang putra Syeh ing Arabi.
Yen mikir tanjeh sireku, dadiya kang banget nuli, yen amikir tasbeh siraing wewilangane den dadi, yenkatam karone sira, dadi surasa sayekti. uwis
Analingalana sireku, ing gusti kalawan Gusti kalayan kumpule ika, aja pisahe den pikir, yen uwis mengkono sira, Maha Suci Maha Gusti.
Katekan nyataning makluk kalamun sira nduweni mata kalawan paningal, kang makluk iku dadi, kanyatahaning Kalekan, yen sira iku nduweni.
…
Sayektine kang kadulu liyan kang tngal sawiji sawiji ing dalem rupa, puniku singir pan maksih, Kangjeng Syeh nama, Mujidina Ibnul 'Arabi.
Padha nyirnakna puniku, tetulisan kang tinulis lan sakehe kitabira kang muni pangucap ilmi, lamun ora mangkonowa tan kagepok kang sayekti.
Lawan ing tyas tan-a-teguh katungkul pijer ngulati, karana satemenira, tulisanira tan keni genendholan kang sanyata, ing sawuwusingsun iki.
Minangka kutha pikukuh, ing kutha angenguthani pan kutha kuthaning kutha, kederan kang angubengi, ing lelaren pancadriya, tan kena binedhah dening.
Sasmita dangdananipun, apan ora angentasi amung binedhah ing baka yeku ingkang angubengi ageme Sye Aribi Llah kang darbe kidung puniki.
Lah kidungipun, Syeh Abu Jajib Bastami tan ana paningalira, amung ingkang angalingi, pan ora ana kang ilang pan anging pandengireki.
Sapa yun wruh ing sireku, iya tingalana saking saking sira sarta sira temuning sira sireki, pan dumeling ananira, sesama sameng sesami.
Ora beda lawan ingsun, yen dedeya iku sisip, yen tunggala iku sasar sasal sisip wujut siji agawok ingsun tumingal, ing wong angulati Gusti.
Sun-srahaken birahiningsun, marang angeningsun iki, mangka geseng ciptaningwang geni badan kang anggesengi sayektine nuli kena, ingkang pada biraheni.
Sayekti badan kemelun,remuk ing reh manaput lah singir malih punika, kidunge Syeh Rudadi, mangkana pandhita mulya Sujadi wa kuwattihi.
Pangandikaning Hyang Agung, kalamun ingsun kapanggih kalawan kekasihingwang dadi kawula pun mami, kalamun ingsun kapisah kalawan kekasih-mami.
Sun dadi ratuning ratu-ratu ratuning sabumi ratu angratoni jagad, ratu ratu angratoni, ing ratu ratu sadaya mangkana Jeng Syeh Rudadi.
Lah punika singiripun, Syeh Semangu Asarani, ing ngendi ananing ana ananing beda ing ngendi, ananging beda lan ana, ape pisan apa tunggil.
Lawan ngendi wohing banyu kang metu saking wiyati tegese woh banyu ika saking wite ingkang mijl yekti wenang saking tunggal paworing woh lawan uwit.
Uwus ikuyayi mung puniku, mungguh babaring singir, tarbukaning sangkan paran keni kinarya nyaringi, panglimbanging budinira, Syeh Malaya anampeni.
Kanugrahan kang linuhung, sarahsaning wos wus tamsil Syech Malaya ngaras pada, mring Jeng Sunan Gunung Jati alon wau aturira wong dadya guru Sajati.
Yen kirang waspadeng semu, kasamaran temah maring rahsane datan kacekap kathah guru-guru sisip, kengser sira kabelasar, tulus amangeran tulis.
Jeng Sunan ngendika arum, angel pratingkahing urip sanadyan ahliya kitab suluk ahli pikir, lamun ora puruhita tatane kurang premati.
Nabi Musa ngaku luhur tanpa guru ngamungken nyaring tulis, ngadelaken Toretipun,den nyana wus anguwisi, tan wruh lamun maksih adoh.
Meh kelantur ing pratingkahing esmu puguh, gya binendon ing Hyang Widhi nulya kinen anggeguru, nggeguru mring Nabi Kilir kang kari manut mangkono.
Sajatine ingkang aran guru iku, dudu guru muruk ngaji, dudu guru muruk ngidung,dudu guru muruk tulis dudu gur muruk ngedot.
Dudu guru muruk kasekten puniku, dudu guru muruk dhikir paguron anane aku, dene guru kang sayekti, kang amejang 'ilmu jatos.
Aja sira nggeguru pandhitabesus, pandhita sifat nameki lan …?… malihipun, taberen sanadyan nenggih yeku pandhita angemong.
Tuwin aja nggeguru pandhita lengus yeku pandhita sak serik…
….
Ora pegat mulyakken sariranipun, pujine Ngabekti bumi saosike enengipun ora samar dadi puji sembah pujine tan pegot.
Dene ingkang pandhita wiladi iku asareh wuwuse aris tan wuruk sudi karyeki lakune pandhita sufi den antepi lair batos.
…
…
…
Wonten ingkang pandhita durung satuhu kaselak pangakuneki …?…endon wilangipun nyamut-nyamut maksih tebih dulung mantra mantra nggepok.
Maksih sara kewala pralambangipun, tuna …?..bet kang samya amrih, pandhita mangkono iku, umpamane muridneki, wong ngimel klasamoh.
…
Poma yayi estokna yen anggeguru, saliyane saking mami denawas wasanaipun angele wong ulah ilmu yen keblender amalendo.
Syeh Malaya alon den umatur, mring Jeng Sunan Gunung Jati sewu ing pamundinipun wrin rerencangan rericik parabota amrih akwroh.
Nanging ulun mangke kalilanana matur lampahaning para Nabi kang sampun kawarta wau, Nabi


text:
Pararaton, Mangkudimeja, 1912-13, #1053 (Jilid 1) - Sastra Jawa
Pararaton, Mangkudimêja, 1912-13, #1053 (Jilid 1)
1. Pararaton, Mangkudimêja, 1912-13, #1053 (Jilid 1). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
2. Pararaton, Mangkudimêja, 1912-13, #1053 (Jilid 2/1). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
3. Pararaton, Mangkudimêja, 1912-13, #1053 (Jilid 2/2). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
4. Pararaton, Mangkudimêja, 1912-13, #1053 (Jilid 3). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
Serie uitgaven door bemiddeling der Commissie voor de Volkslectuur No. 79
Sêrat Pararaton
Inggih punika ingkang ugi nama Sêrat Kèn Arok utawi Kèn Angrok
Jilidan ăngka: I
Kakarang ing têmbung Jawi dening Radèn Mas Mangkudimêja ing Ngayogyakarta
Kaêcap ing kantor pangêcapanipun Pirmah Papirus,
Bêtawi 1912
Cariyos Gancaran
Anyariyosakên kawontênanipun para Ratu ing Daha, Tumapêl tuwin ing Majapait. Kawêdalakên sarta katêrangakên ing têmbung Walandi dening suwargi Tuwan Doktêr Y.L.A. Brandês (DR. J. L. A. BRANDES), amtênar ingkang piniji amarsudi basa ing India Nèdêrlan.
Kawêdharakên dening Komisining Sêrat Waosan ingkang kangge dhatêng têtiyang Jawi sasaminipun. (Commissie voor de Volkslectuur).
Wiyosipun, mênggah panalitinipun dhatêng babading nagari, bab kawontênanipun băngsa tuwin babading kitha, punika wontên ing tanah Eropah, sampun kina-makina dados kagunan ingkang sami dipun parsudi dening para sarjana. Jalaran saking punika botên maligi badhe kasumêrêpan kemawon, kadosdene kawruh sanès-sanèsipun, ananging wontên pikajêngan kalih prakawis ingkang amigunani sangêt.
Ingkang sapisan: pamarsudining kawruh babad punika adamêl dahat ing sêngsêmipun manah, awit punika kathah piyambak magêpokanipun kawruh kamanungsan, jêr para wirotama ing jaman kina, sanadyan kawontênaning lêlampahan rinêngga [rinêng...]
[...ga] sinaèkakên, ewadene mênggahing bab grêngsênging pikajêngan tuwin pangăngsa-angsaning manahipun, botên tilar bêbudèning manungsa, punapadene mênggahing têkon tuwin wêwatêkanipun kathah kêdhik pinanggih ugi ingkang angèmpêri pangraos tuwin tabeyatipun têtiyang ing jaman sapunika.
Ingkang kaping kalih: awit saking sêrat babad tiyang sagêd katuwuhan ing panggraita dhatêng lêlampahaning para ratu sarta para pamarentah ing jaman kina, ingkang kala jumênêngipun kadumugèn ing karsa utawi ingkang cabar botên katurutan, punapadene sababipun botên kadumugèn tuwin kalangkunganipun para ratu kalawau, awit saking warni-warnining lêlampahan, nistha madya utama, punapa malih papa nandhang cintaka, minăngka sudarsana tumraping jaman sapunika, sagêdipun saya pakantuk pambudinipun dhatêng bab kuwajiban satataning ngagêsang.
Wêwaton kalih bab punika tumraping băngsa Jawi ugi tansah agêng sumbang surungipun dhatêng ing pamurih sagêdipun ingkang winastan babad wau (Ingkang kula wastani punika ingkang
pêrlu bab cêcriyosan ing babad, sarta ing bab lêlampahaning ringgit), dados karêmênan lumêbêt ing manah sarta kalimrahing ngakathah.
Ananging sanadyan kalêbêt ing pamanah ingkang makatên wau măngka sudarsana tumrapipun băngsa Jawi sami kemawon kalihan pamanggihing băngsa Eropah, ewadene bab pamarsudinipun băngsa Eropah dhatêng kawruh babad, nate gèsèh sangêt kalihan pamarsudinipun têtiyang Jawi, pambudinipun para pangarang tuwin para dhalang ing tanah Jawi ingkang sapisan tujunipun ngangkah angsalipun cêcriyosan ingkang damêl sêngsêm, lêlampahanipun ingkang kawêdharakên sagêdipun anuju dhatêng ing manahipun para ingkang mirêngakên, ananging lugunipun lêlampahan asring kapintên, utawi botên kacariyosakên kalayan yêkti. Pambudinipun pangarang ing tanah Eropah botên makatên, sadaya lêlampahan kacariyosakên ing babad kalayan yêkti, botên mawi mawang tiyang, utawi sêsêngkêran, lêlampahanipun kasêbatakên, ingkang têmahipun lajêng sagêd têtela amastani tuwuhipun lêlampahan ingkang dipun [dipu...]
[...n] kintên lêrês, ingkang yêktos, utawi ingkang jujur. Wontên ugi sawênèhing lêlampahan utawi cariyos sapanunggilanipun, ingkang sagêd kasumêrêpan kalintu sarta lêpatipun, punika sabab saking têtiyangipun pangarang mawi angalingi (nutupi) dhatêng sadaya ingkang andadosakên kalingsêmaning para kaluhuran, cariyosipun binusanan sarwa rêrênggan ngantos botên katawis luguning yêkti, ewadene saking talatosipun para sagêd, saking katêmênanipun, sarta saking botên ilon-ilonên, têmahan sagêd nyumêrêpi luguning yêkti wau kalayan cêtha awela-wela.
Dhêdhasaring pambudi ingkang katumrapakên dhatêng pangudinipun kawruh babad ing Tanah Eropah kados ingkang kasêbut ing nginggil, ugi katindakakên wontên ing ngriki dening para sarjana ing tanah Eropah ingkang sami naliti kawontênanipun ing tanah India kala ing jaman rumiyin, ing wusana pakantuking titi pariksa karampunganipun atêtela yèn panalitinipun para sarjana sujana băngsa Eropah wau kathah gèsèhipun kalihan ingkang kasêbut [ka...]
[...sêbut] ing sêrat-sêrat babad, tuwin ing cariyosan ringgit.
Wondene panindaking panalitinipun para sarjana băngsa Eropah wau, botên namung mêndhêt saking katrangan satunggal kemawon, ananging tansah katandhing-tandhing

dataset: uonlp/CulturaX


Panganggo:Meursault2004
|The (better-later-than-never) #100wikidays Barnstar|
|Dear Meursault2004,|
This little (and slightly belated :) ) barnstar is a token of appreciation and respect for your participation in the #100wikidays! To be the first contributor of Javanese Wikipedia to not only start, but also to successfully complete the challenge, is a truly remarkable achievement, and I hope that your example will be followed by many other editors here!
Congratulations, Survivor! :) Spiritia rembugan 1 Novèmber 2016 17.33 (UTC)
Panganggo iki kaul arep nggawé 100 artikel sajroning 100 dina. This user is dedicated to write 100 new articles in 100 days #100wikidays
Panganggo iki kaul arep nggawé 1000 artikel sajroning 1000 dina. This user is dedicated to write 1000 new articles in 1000 days #1000wikidays (31 Oktober 2017 23.23 (UTC))
This user participates in Wikipedia Asian Month 2017 (Wulan Asia Wikipédia 2017')
Isi
Basa Jawi Krama
Sugeng rawuh! Nami kula Revo utawi Revi. Jangkepipun Revo Arka Giri Soekatno, kalairan Ambon, 2 Agustus 1975. Kula dhateng saking Jakarta, Indonesia. Nanging tiyang sepuh kula kakalihipun miyos ing Surakarta (Sala). Nami parab kula ing Wikipedia punika Meursault awit kula remen sanget dhateng in buku Wong Njaba (L'Étranger) anggitanipun Albert Camus. Ing buku punika, protagonisipun naminipun Meursault. Nah sadèrèningipun kula naté log in kaliyan ndaftar mawi nami sanès ing Wikipedia Inggris. Ananging, mboten ngertos punapa, kula mboten saged log in. Lajeng kula ndaftar malih mawi nami sanès. Amarginipun, kados Meursault, kula rumaos terkadhang raosipun kados tiyang njawi utawi tiyang asing in Wikipedia ;-)
Lajeng 2004 punika tanggaling warsa rikala log mlebet kapindhah. Awit rikala samanten mboten pareng nganggé naminipun tiyang misuwur :-)
Matur nuwun sadèrèngipun kaliyan mugi-mugi panjenengan sedaya kersa nyumbang artikel ingkang kathah mawi ngajengaken Wikipedia Jawi!
Cathetan alit
Kanggé kula nyerat mawi basa Jawi punika radi angèl tinimbang ing basa Indonesia. Mbokmenawi punika amargi kula langkung asring nyerat mawi basa Indonesia. Mila punika kula péngin kala-kala nyerat wonten riki.
Bahasa Indonesia
Hallo, nama asli saya Revo dan nama panggilan saya Revi. Saya dari Jakarta, Indonesia tetapi suka membaca buku-buku Perancis. Buku favorit saya L'Etranger dan protagonisnya bernama Meursault.
English
Hello, my name is Revo or Revi. I am from Jakarta Indonesia, however I am born on August 2nd 1975 in Ambon, eastern Indonesia. I have a broad interest; esp. history, literature and linguistics. My nickname is Meursault as I can identify myself with one of the greatest antihero in the world literature: Meursault from L'Etranger (The Stranger) by Albert Camus.
There is another reason why I use this nickname. Actually, before, I already registered as a different user with my own name: Revoarkagiri but because of some "mysterious" problem I couldn't log in. So I had to register once again with a different username. So I chose Meursault2004 as I also felt I was a "stranger" in Wikipedia, just like Meursault himself :-)
I like to read and I am fluent in Javanese, Indonesian, English and Dutch. I also have some knowledge of French and also a little bit of German.
Bye. Happy Wikipediing!
Sandbox
- User:Meursault2004/Kaca Utama
- User:Meursault2004/Kaca Utama02
- User:Meursault2004/Kaca Utama03
- User:Meursault2004/Cathetan
- User:Meursault2004/Piranti
- User:Meursault2004/Bak wedhi
- User:Meursault2004/Bak wedhi01
Liya-liya
- Galeri
Proyèk pribadi
Daftar kutha ing Polandia Daftar powiat ing Polandia
- Daftar_kutha_Polandia_(pangopènan)
- Kula gandrung sapunika 'gandrung' marang Polandia. Awit sajarahipun menarik kaliyan Polandia punika 'Lawan-Indonesia' . :-) 03:42, 16 Januari 2007 (UTC)
- Sastra Jawa Kuna
- Sastra Jawa Tengahan
- Sastra Jawa Anyar
- Hanacaraka
- Mratélaké kabèh aksara
- Kabèh kutha lan kabupatèn ing Indhonésia
- Kabèh kecamatan ing Indhonésia
- Kabèh kalurahan ing Jakarta
- Kabèh kalurahan ing Kutha Surakarta
- Kabèh negara sadonya
- Kabèh ibu kutha
About Poland
I have written lots of articles about Poland on Javanese Wikipedia. The reason is not only because I am interested in Poland but also because Poland is anti Indonesia . :-) Just look at the flags ... hahaha 22:10, 1 Februari 2007 (UTC)
Gambar
Goya vey! Masterpieces of Wikipedia
Delengen: Goya vey! Masterpieces of Wikipedia
Some other pics that I like
Account alternatif
Bintang WikiJv
|BintangWiki Wikipedia|
|"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Ngaturaken Barnstar WikiJv konjuk mas Meursault2004, minangka perintis lan panganggé ingkang paling tuhu setya - Pras 05:27, 14 Juli 2009 (UTC)|
|BintangWiki Wikipedia|
|"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Lintang ingkang paling layak kagem mas Meursault2004, perintis lan tansih giat ngudang wikiJV ang wicara 10:20, 8 Oktober 2009 (UTC)|
|Pèn emas|
|Panganggé punika sampun kasil nglawan cecobi kanggé nambah cacahing artikel ingkang kirang ngugemi paugeran nyerat kanthi ngatos-atos. Artikel-artikel ingkang dipunsumbangaken, senadyan boten kathah nanging kualitasipun saé.
Kerja keras punika, senaos asring nuwuhaken raos kirang bombong dipunbandhingaken kaliyan panganggé sanèsipun ingkang nyumbang kathah tulisan rintisan senaos namung setunggal larik kémawon, ananging anggadhahi aji ingkang linangkung. Amargi saking punika, panganggé ingkang makaten pantes dipun anugerahi penghargaan Pèn emas Wikipedia. Ngaturaken Pèn emas WikiJv dumateng mas Mersault2004 ingkang sampun kathah nyerat artikel panjang ang wicara 10:20, 8 Oktober 2009 (UTC)
-
|BintangWiki Wikipedia|
|"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusin


text:
Terusan Panamaiku terusan sing motong tlatah genting Panama sadawaning 82 km, motong Amérika Lor lan Amérika Kidul sarta ngubungaké Samodra Pasifik lan Atlantik. Terusan iki motong wektu tempuh kapal sagara amarga ora perlu mubeng liwat pucuk Kidul Amérika Kidul.
Rencana pembangunan terusan iki wis diwiwiti ing taun 1500-an nanging nembé dibukak tanggal 15 Agustus 1914. Sanadyan pembangunané ngalami manéka masalah kaya lelara malaria, demam kuning, bencana tanah longsor, lan kakurangan banyu, terusan iki wis mbiyantu 800.000 kapal nyebrang wiwit pambuka utawa 12.000 kapal saben taun.
Pranala njaba
 Situs resmi Otoritas Terusan Panama
 Live webcams Terusan Panama
Panama
Panama


text: Ketok ei..akeh post nang kene .urung ku komen..monggo arek ku nulis kie.


text: Suku bangsa ing Indonésia


text:
de Letteren ing Radyapustaka, pamanggih kula kados ingkang sampun, cêkap dumugi ing ukara: kamanah saparlunipun.
Dene manawi kagalih parlu Radyapustaka ngatingalakên pangrêksanipun dhatêng nagari dening sampun amanoni, kadadosan kados kaparêngipun pangarsa, wêwahanipun ukara prayogi makatên.
... kamanah saparlunipun.
Nanging andadosna sumêrêpipun panitya kasusastran, bab ngabdèkakên Dr. in de letteren punika manawi botên kalêrêsan pamilihipun, sagêd kalèntu angsal tiyang ingkang malah ambibrahakên, mila bilih Radyapustaka usul dhatêng nagari, badhe mawi dipun dèkèki katrangan.
Kêjawi punika kados inggih botên wontên awonipun, samôngsa nagari badhe ngabdèkakên sarjana ahli sastra (Dr. in de letteren) dipun tangsuli mawi prajanji sarjana wau parlu rumêksa kaluhuranipun praja karaton Jawi ing Surakarta, 2e. sampun ngantos ambibrah lan ngrisakakên tatananing basa dalah sastra tuwin unggah-ungguhipun Jawi ingkang sampun wontên, 3e. ngangkah indhak tuwin kamajênganing basa dalah sastra Jawi, tuwin prajanji sanèsipun ingkang kagalih parlu, amargi sampun nate wontên sarjana ahli sastra guru pamulangan têngahan andhasari murid ngicali basa krama, makatên punika sagêd ambêbayani, wusana sumôngga.
Manawi wêwahanipun makatên, kula rujuk, manawi botên makatên, sarèhipun kula ugi dados warganing panitya kasusastran, kula blangko kemawon kados Martasuwignyan, saha Tuwan E Mudhi.
Pamanah kula kados rèngrèng Dutadilagan punika, nanging kaewahan kados cawangan kula.


text:
Sinau Kabeh About Stats Baseball Kanthi Sejarah lan Glosarium
Stats, singkatan lan formula sing digunakake ing baseball lan softball
Statistik wis dadi bagéan saka baseball senajan olahraga wis ana, senadyan ora digunakake kanthi gedhe para penggemar nganti taun 1950-an. Komputer kuat ing dina iki menehi klub lan analis kemampuan kanggo nggunakake data baseball lan softball ing cara sing ora diterbitake mung sawetara dasawarsa kepungkur. Jutaan dolar digunakke ing piranti lunak sing dikarepake supaya bisa menehi siji tim, nanging para fans tetep bisa nikmati game kanthi nglacak stats cara lawas.
Wartawan kelahiran Inggris Henry Chadwick (1824 - 20 April 1908) wiwit nulis babagan baseball sawise nonton game antarane rong tim New York City ing 1856. Mingguannya ing New York Clipper lan Minggu Merkurius sing pertama ngobati olahraga sing berkembang akeh. Ora kuwatir amarga kekurangan rekor, Chadwick ing taun 1859 wiwit ngupaya nyithak statet game dhasar sing isih digunakaké saiki ing softball lan baseball, kalebu mlaku, kasil, kasalahan, serangan, lan rata-rata kemul.
Nalika popularitas olahraga tansaya tambah, prestasi Chadwick uga ditindakake. Panjenenganipun mbantu ngramu akeh aturan awal babagan pamindhahan lan peralatan, nyunting sajarah baseball, lan uga minangka sing pertama nggabungake statistik kinerja tahunan. Chadwick tilar donya ing taun 1908, amarga pneumonia ditambani nalika ana ing game Brooklyn Dodgers. Dheweke diusulake menyang Hall of Fame Baseball Nasional taun 1938.
Ing tengah abad 20, baseball minangka olahraga paling populer ing negara kasebut .
Statistik baseball pisanan sing komprehensif, "Ensiklopedia Baseball Lengkap" muncul ing taun 1951, lan sing pisanan nggunakke kalkulasi komputer, "Baseball Encyclopedia" Macmillan, wiwit diterbitake taun 1969.
Statistik jaman baseball jaman modern diwiwiti kanthi ngadegake Society of Baseball Research (SABR) nalika taun 1971.
Analysts sing pisanan nggunakake komputer mainframe IBM kanggo ngolah lan nginterpretasikake data pamuter. Ing taun 1980-an, olahragawan Bill James wiwit nulis kanthi rinci babagan cara analisis statistik bisa mbantu tim ngeksploitasi bakat pemain sing kurang dimanfaatake (apa sing banjur dikenal dadi "Moneyball"). Lan ing pungkasan abad kaping 21, meh kabeh tim pro nggunakake sawetara wangun sing biasa disebut sabermetrik (utawa SABRmetrics) kanggo ngolah lan nginterpretasikake kinerja.
Dina iki, ana puluhan situs web sing didedikake kanggo baseball lan statistik Softball, sawetara ing babagan data arang banget. Sawetara sing paling misuwur yaiku Baseball-Reference.com, Fangraphs, lan Bill James Online.
Ing ngisor iki statistika dhasar sing dipigunakaké kanggo nyimpen buku ing baseball lan softball, kanthi penjelasan babagan cara kasebut.
2B: Kaping pindho
BA utawa AVG: Batting rata-rata (cocog dibagi dening at-bats)
BB: Lumaku (basa ing bal)
FC: Pilihan Fielder (nalika pemain sing milih nyoba klub liyane, ora adonan)
G: Game diputer
GDP: Didegake dadi play ganda
IBB: Nyengsemaken mlaku
HBP: Hit dening pitch
LOB: Ngiwa ing basa
OBP: Persentase ing basis (H + BB + HBP dibagi dening AB + BB + HBP + SF)
RBI: Nganggo batted ing
RISP: Runner ing posisi pemarkahan
SF: Kurban fly
SH: Kurban korban (bunt)
SLG: Slugging persentase
TB: Total dhasar
CS: Kejebut nyolong
SB: Dasar dicolong
R: Nganggo gol
BB / K: Rawuh kanggo rasio serangan (BB kaping 9 dipérang dadi babak)
BS: Blown nyimpen (nalika picer nampilake game ing kahanan nylametake nanging godhong tanpa timbal)
CG: Game lengkap
ER: Ngasilake roto (nganggo sing ngetung tanpa pitulungan saka kesalahan utawa bal yen)
ERA: Rata-rata roto-roto (total entuk nganggo kaping nomer babak ing game, biasane 9, dibagi dening babak pitu)
GF: Game rampung
GS: Diwiwiti
H: Hits diijini
H / 9: Kira-kira sembilan babak (kaping pindho 9 dibagi dening IP)
HLD: Ndhuwur (kadhangkala kadhangkala H, nalika pemain entuk kahanan nylametake, nyathet paling ora siji, ora nyerahake timbal lan ora ngrampungake game)
HR: Ngarep mlaku
K: Strikesouts (kadang disingkat SO)
K / BB: Rasio strikeout-to-walk (K dibagi dening BB)
OBA: Mungsuh rata-rata mungsuh
SHO: Shutout (CG sing ora diijini)
SV: Simpen (kadhangkala diarani S; nalika picer ngetrapake game kanthi timbal, rampung ing game tanpa nyerahake timbal lan ora dadi kendi sing menang. Mimpin kudu telu utawa luwih cilik utawa mandhiri potensial tying ana ing basis , ing bat utawa ing dek utawa picer nuli telung utawa luwih babak)
A: Nulung
DP: Gandha kaping pindho
E: Kesalahan
FP: Persentase lapangan
PB: Diundhuh werni (nalika tukang nyebarke werni lan siji utawa luwih pelari advance)
> Birnbaum, Phil. "Panuntun Riset Sabermetrik." Society for American Baseball Research.
> Staff Hall Baseball Nasional. "Henry Chadwick." BaseballHall.org.
> Schnell, Richard. "SABR, Statistik Baseball, lan Komputasi: Paling Papat Puluh Taun." Jurnal Penelitian Baseball, 2011.
Apa Nomer Aja?
Game Baseball Komputer Paling Apik
Major League Baseball Stadion
Carane MLB Playoffs Work
Pahlawan kanggo Zeros: World Series Baseball's Mug Shot Hall of Shame
Baseball Fantasi: Drafting Pitcher Panjenengan dhisik
Pemain Baseball Dituduh Nggunakna Obat-Obatan Meningkatkan Kinerja
Heart Rate Training lan Cycling: Kombinasi Kuat
Turnamen Golf Terbuka Wanita AS
Kenapa Spinosaurus Memiliki Sail?
Cara Format Golf Ball 2 Orang Paling dianggo
Kabeh babagan Speciation
Petunjuk saka 'Kekasih' dening Toni Morrison
Biografi Juan Luis Guerra
Gagasan Pemilihan Umum Kanggo Siswa
First Riders on Classic Motorcycles
Apa Kitab Suci Ngomongake Jenis Kelamin?
Psikologis Kehamilan Pact: High Schoolers Milih Dadi Ngandhut
Sejarah Singkat Cod Fishing
Pengakuan Drake University
Champions World Series Champions
Bbc Inflasi Gaya Vest-Kembali: Keunggulan lan Konsekuensi
Amina, Ratu Zazzau
Teknologi Suit Terintegrasi Joint Service (JSLIST)
Inggris Learner Types Quiz
9 Album Dipengaruhi dening '(Apa Crita) Morning Glory?'
Pambuka Kitab Kitab Keluaran
Perang Sadulur Amerika - Sajarah Cendhak
Cara Konjugasi "Danser" (Tari)
Apa Polusi Banyu?
Jerman - Records of Births, Marriages and Deaths
Transisi Logam - Dhaftar lan Properti


text:
Książ Wielkopolski (Jerman Xions, Schonz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Sajrone wektu, pemasaran konten wis dadi nesu banget ing antarane para pemasar digital. Nanging, kanthi sawetara kegiatan kanggo ngatur, saka penciptaan konten nganti distribusi, kadhangkala dadi angel banget kanggo nglakokake lan nangani cara pemasaran sing dianggep apik kanthi efisien iki.
Ngelingi repot, ing pasar online terus ngebom pangguna kanthi macem-macem alat otomatisasi pemasaran konten. Sanajan fungsionalitas alat kasebut bisa beda karo saben liyane, siji podho sing diraosake kabeh yaiku regane larang.
Banjur, umume alat kasebut dikembangake kanggo target perusahaan sing akeh, kanthi tim pemasaran konten sing kapisah. Iki ora nate ujar kanggo para sing nembe miwiti karir dadi pengusaha. Dadi, yen sampeyan uga kalebu ing kategori sing padha, kepiye sampeyan bisa maringi konten sampeyan?
Ing tengah-tengah prekara liya, nggunakake konten WordPress wis dadi topik panas ing dina iki. Dadi platform CMS, WordPress luwih akeh tinimbang mung alat kanggo ngembangake situs web bisnis. Sing ora ngerti, postingan iki bakal mbantu sampeyan ngerteni kenapa iku cocog digunakake WordPress kanggo pemasaran konten.
Alesan kanggo Gunakake WordPress kanggo Pemasaran Konten
1. Kemampuan kanggo Nambah Pangguna Beda
Nalika nggawe strategi pemasaran rinci, perlu nemtokake macem-macem peran kanggo macem-macem anggota tim ora bisa diendhani, apa ora? Kanggo nggawe iki luwih gampang kanggo sampeyan, WordPress ngidini sampeyan nambah macem-macem pangguna. Ora mung kasebut, nanging sampeyan uga bisa nemtokake level akses sing beda.
Kayata: sampeyan bisa dipercaya strategi strategis lan menehi akses menyang kabeh kaca sing kasedhiya ing situs web. Nanging, kanggo panulis konten, sampeyan mung bisa ngidini akses menyang kaca tartamtu, gumantung marang pakaryan. Banjur, peran kasebut bisa diatur kanthi gampang liwat dashboard uga.
2. Gampang Jadwal
Antarmuka kirim pos saka WordPress ngidini sampeyan nggawe jadwal kiriman supaya luwih gampang nggawe penerbitan. Fungsi iki bisa digunakake kanthi nyata kanggo nggedhekake kinerja konten blog. Ana kemungkinan manawa wektu sing bisa ditindakake perusahaan wong liya bisa uga ora bisa digunakake kanggo sampeyan.
Dadi, yen target pamirsa umume maca postingan ing wektu sing aneh, sampeyan mesthi bisa gawe jadwal kiriman kanthi nyetel wektu lan tanggal. Iki bakal njamin manawa konten sampeyan wis ngrampungake para pamirsa kanthi gampang.
3. Cithakan katon
Saka kabeh prekara utama, nemtokake format konten ora soko sing dianggep strategis. Lan, WordPress cithakan kanggo kiriman gampang bisa mbantu ngeterake konten kanthi apik lan elegan.
Cithakan iki biasane digunakake kanggo ngurus penempatan unsur konten, kaya ta header, iklan, gambar, lan liya-liyane. Teknik iki nggawe manawa kabeh jinis konten ngetutake aturan sing padha, preduli saka wong sing digawe.
4. Plugin minangka Juruwilujeng
Sapa sing ora bakal kenal karo Plugins? Tanggung jawab kanggo ndawakake fungsi situs web, alat kasebut bisa nglakokake strategi pemasaran konten sampeyan kanthi lancar. Apa babagan mriksa lalu lintas situs web utawa email njupuk menyang pelanggan, macem-macem plugin bisa digunakake kanggo ngrampungake tujuan lan tujuan.
Cara Nggawe Strategi Pemasaran Konten karo WordPress?
Pancen, ana akeh sing nemtokake strategi pemasaran konten sing relevan. Mangkene sawetara langkah penting sing bisa mbantu ngerti babagan carane nggabungake marketing konten WordPress. Langkah-langkah dhasar iki bakal nggawe pemasaran konten luwih murah lan luwih bisa diurus.
1. Pangaturan Strategi Pemasaran Konten
Langkah pertama kanggo strategi marketing konten yaiku ngrancang. Ora dadi prosedur normal lan gampang sing bisa entuk bathi paling gedhe tanpa ngeculake wektu lan usaha. Temtu, marketing konten ora ateges nulis babagan lan nerbitake ing saluran lan platform sing beda.
Kanggo rencana kanthi cekap, sampeyan kudu miwiti nggawe tanggalan editor sing sederhana. Kanthi tanggalan sing berkualitas, konten marketing bakal luwih teratur lan subur. Tanggalan sampeyan kudu kalebu kiriman blog sing direncanakake supaya bisa diterbitake ing dina-dina tartamtu.
Yen pengin maju, sampeyan bisa nambah panulis konten, promosi sosial, jinis konten, kategori, lan liya-liyane. Ana plugins tartamtu sing bisa mbantu sampeyan, kaya Kalender Editorial, Ngedit Alur, lan liyane.
2. Nggawe Konten
Kanggo ngasilake investasi sing signifikan, konten sampeyan kudu unik lan berharga. Ora mung konten liyane sing cukup kanggo sampeyan. Nggawe kredibilitas sing dawa ing antarane para pamaca kudu entuk konten sing apik.
Yen konten sampeyan mboseni utawa ora ngrampungake kabutuhan maca, ora bakal bisa sukses ing strategi pemasaran konten sampeyan. Dadi, kanggo nyegah skenario negatif, sampeyan kudu ngeling-eling poin kasebut ing ngisor iki:
Kelet kanggo subjek
Wenehi informasi sing terkenal
Gawe menarik
Dadi a WordPress pangguna, sampeyan bisa nyoba karo macem-macem cara kanggo nampilake konten. Bisa uga kalebu nggunakake responsif WordPress template utawa plugins sing relevan, kaya Buzzfeed, lsp.
3. Bangunan Dhaptar Email
Apa sampeyan minangka strategi pemasaran utawa pemilik situs web, mesthi ana tujuan lan maksud tartamtu ing mburi tugas sing ditindakake, kan? Saiki, sampeyan wis ngrancang strategi sing luar biasa lan nulis konten sing kuat, sampeyan pengin wong maca, apa ora?
Sing persis ing media sosial lan pemasaran email dadi luwih penting. Kanggo nggawe kontak langsung karo pembaca lan pelanggan, sampeyan bisa nggunakake Pemasaran email sing efektif. Nanging, sadurunge ngirim email, disaranake nggawe dhaptar email.
Kanggo iki, kothak langganan utawa nyembul nganggo CTA sing padhet bisa nggumunake kagum kanggo sampeyan. Banjur, plugin kaya OptinMonster lan liya-liyane bisa digunakake kanggo ngatur marketing email kampanye kanthi apik.
4. Nuduhake Media Sosial
Wiwit sawetara taun kepungkur, pentinge media sosial saya tambah gedhe. Ora mung dadi papan sing penting kanggo para pamirsa kanggo nggarap wektu, nanging kanggo ahli bisnis, platform kasebut ngasilake bathi sing signifikan, apa maneh nambah kesadaran merek utawa ngembangake situs web.
Sawise sampeyan ngadegake basis pamirsa sing kuwat beda-beda media sosial saluran, menehi lalu lintas organik


text:
Ori kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
biyene Ori terkenal karo gembuse sing digawe saka budin utawa pohung. sikine wis ora kondang maning wis arang sing gawe gembus ana maing srabine biyen bangen srabine nini bakin nang pasar kradenan,
Referensi


text:
(Dipunpindhah saking Optik)
Kanggo buku déning Sir Isaac Newton, pirsani Opticks.
Optika iku cabang fisika sing nggambaraké prilaku lan sifat cahya lan interaksi cahya karo materi. Optika nerangaké lan diwernani déning gejala optis. Tembung optik asalé saka basa Latin ὀπτική, sing tegesé tampilan.
Bidang optika biasané nggambaraké sifat cahya katon, infraabang lan ultraviolet. Nanging amarga cahya iku gelombang elektromagnetik, gejala sing padha uga dumadi ing sinar-X, gelombang mikro, gelombang radhio, lan wangun liya saka radiasi elektromagnetik lan uga gejala sarupa kayadéné ing sorotan partikel muatan (charged beam). Optik umume bisa dianggep minangka bagéyan saka keelektromagnetan. Sapérangan gejala optis gumantung ing sifat kuantum cahya sing kakait karo sapérangan bidang optika tekan mekanika kuantum. Jroning praktèké, akèh-akèhé saka gejala optis bisa diétung kanthi migunakaké sifat elektromagnetik saka cahya, kayadéné sing dijelasaké déning persamaan Maxwell.
Bidang optika duwé identitas, masarakat, lan konferensiné dhéwé. Aspèk kaèlmuwané asring disebut èlmu optik utawa fisika optik. Èlmu optik terapan asring disebut rékayasa optik. Aplikasi saka rékayasa optik sing kakait khusus karo sistem iluminasi (iluminasi) diarani rékayasa pancahyaan. Saben dhisiplin cenderung béda sithik ing aplikasi, ketrampilan tèknis, fokus, lan afiliasi profesionalé. Inovasi luwih anyar jroning rékayasa optik asring dikategorikaké minangka fotonika utawa optoelektronika. Wates-wates antarané bidang iki lan "optik" asring ora cetha, lan istilah sing dipigunakaké béda ing manéka wilahan donya lan jroning manéka bidang indhustri.
Amarga aplikasi sing wiyar saka èlmu "cahya" kanggo aplikasi donya nyata, bidang èlmu optika lan rékayasa optik cenderung banget lintas dhisiplin. Èlmu optika arupa bagéyan saka manéka dhisiplin kakait klebu èlèktro, fisika, psikologi, kadhokteran (khususé optalmologi lan optometri), lan liya-liyané. Saliyané iku, panjlasan sing paling lengkap ngenani prilaku optis, kayadéné dijelasaké ing fisika, ora mesthi rumit kanggo akèh-akèhé masalah, dadi modhèl prasaja bisa dipigunakaké. Modhèl prasaja iki cukup kanggo njelasaké sebagéyan gejala optis sarta nglirwakaké prilaku sing ora rélevan lan / utawa ora kalacak ing sawijining sistem.
Ing ruang bebas sawijining gelombang lumaku ing kecepatan c = 3 x 108 meter/detik. Nalika mlebu medhium tinentu (dielectric utawa nonconducting) gelombang lumaku mawa sawijining kecepatan v, ing ngendi iku karakteristik saka bahan lan kurang saka gedhéné kecepatan cahya iku dhéwé (c). Prabandhingan kecepatan cahya ing njero ruang hampa karo kecepatan cahya ing medium iku indeks bias n bahan yaiku : n = c⁄v
1.1 Topik sing gegandhèngan karo optik klasik
2 Optik modhèrn
2.1 Topik sing gegandhèngan karo optik modhèrn
4 Bidang optik liya


text:
Tamanan iku kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Aragon iku saka pitulas wewengkon otonomi ing Spanyol. Kutha krajané yaiku Zaragoza. Aragon wewatesan karo Perancis ing sisih lor; Catalonia ing sisih wétan; Valencia ing kidul; lan karo Castile-Leon, Castile-La Mancha, La Rioja lan Navarre ing sisih kulon.
Aragon dipérang dadi telung provinsi:
 Zaragoza
 Huesca
 Teruel
Kutha utama ing Aragon yaiku:
 Zaragoza
 Huesca
 Teruel
Pranala njaba
 Situs resmi
Wewengkon otonomi Spanyol


Naskah ini ditulis sebagai contoh yang dapat digunakan oleh siapapun yang merasa membutuhkan. Dalam contoh ini masih dimungkinkan untuk diubah dalam pengertian ditambah dan atau dikurangi oleh calon pengacara. Ini berarti bahwa kalimat-kalimat dalam naskah ini merupakan contoh saja dan bukan sesuatu yang paten.
Baik. Agar Anda lebih jelas, berikut ini saya contohkan apa yang dapat diungkapkan dan diucapkan oleh seorang pranatacara berbahasa Jawa. Saya umpamakan acara yang sedang dilaksanakan adalah berupa :
- Rapat / pertemuan pemuda
- Dihadiri oleh tokoh masyarakat (kalangan tua, orang tua pria-wanita), angkatan muda pria-wanita, pejabat lokal (misalnya Dukuh, Ketua RW, Ketua RT) yang mayoritas beragama Islam
- Pembawa acara / pranatacara beragama Islam
Assalaamu'alaikum warahmatullaahi wabarkaatuhu,
Alhamdulillaahirabbil'aalamiin. Assholaatu was-salaamu'alaa asyrofil an-biyaa-i wal mursaliin. Syayyidinaa wa maulana muhammadin wa'alaa alihi wa shohbihi aj-ma'iin. Amma ba'd.
Catatan :
- Contoh salam pembuka ini hanya boleh diucapkan'digunakan apabila pembawa acara / pranatacara adalah seorang Muslim.
- Apabila pembawa acara / pranatacara beragama Islam tetapi mayoritas yang hadir bukan muslim, sebaiknya salam pembuka ini tidak digunakan.
- Sebagai pengganti salam pembuka tersebut, bisa digunakan kalimat : "Mugi sih wilasaning Gusti ingkang Maha Peparing tansah kajiwa lan kasarira dhateng panjenengan sedaya dalasan kula" (atau menggunakan kalimat lain yang intinya memanjatkan do'a kepada Tuhan Yang Maha Esa), kemudian diteruskan dengan kalimat di bawah ini.
Dhumateng ngarsanipun para pepundhen, para pinisepuh saha para sesepuh ingkang pantes pinundhi. Para pangemban pangembating praja satriyaning negari, nun inggih panjenenganipun Bapak Dukuh ……, Bapak Ketua RW ….. menapa dene Bapak Ketua RT…… ingkang tuhu kinabekten. Para Bapak saha Ibu minangka tokoh masyarakat ing tlatah Pedukuhan …… ingkang tansah kula hormati. Mboten kesupen dhumateng para kanca pengurus …………..(nama organisasi) ingkang tansah kaantu-antu kiprahipun ing sak lebeting gesang kemasyarakatan.
Langkung rumiyin keparenga kula ingkang piniji ndherekaken lampahing adicara pepanggihan ing titiwanci punika, nyuwun lumunturing sih samodra pangksami dene kula cumanthaka nggempil kamardikan nyigeg pangandikan panjenengan sedaya, saperlu badhe amurwakani laksitaning adicara ing titiwanci punika.
Anamung sak derengipun, murih ing samangke sageta jumbuh menapa ingkang dados wigatining pepanggiha menika, keparenga badhe kula aturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun karantam, ingkang ing samangke badhe kapurwakani kanthi adicara ingkang angka sepisan nun inggih Pambuka. Kalajengaken adicara ingkang angka kalih, atur pam bagyaharja saking Ketua …….. Ndungkap adicara ingkang angka tiga, Pangandikan saking Bapak Dukuh……………….. Adicara ingkang angka sekawan, minangka wigatining pepanggihan menika nun inggih Musyawarah, ingkang samangke lampahing adicara musyawarah menika kaaturaken dhateng sedherek Ketua…………… Paripurnaning adicara musyawarah, kalajengaken adicara mirunggan ingkang badhe kaaturaken wontenipun sawetawis atur saking pengurus. Wondene adicara ingkang angka enem minangka pungkasaning adicara, nun inggih adicara Panutup.
Para bapak, para ibu saha para sedehrek sedaya ingkang tansah kinurmatan. Sumangga adicara pepanggihan ing titiwanci punika tumunten kita awiti. Minangka pambuka laksitaning adicara, sumangga kita purwakani kanthi sareng-sareng ndedonga kanthi nenuwun lan nyenyuwun dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Basmalah, kula dhereaken.
Ndungkap adicara ingkang angka kalih, atur pambagyaharja saking Ketua ……………. Ingkang menika dhumateng sedherek Ketua ….kasumanggaaken.
=====(setelah pambagyaharja dari ketua selesai)=====
Mekaten manggah atur pambagyaharja ingkang sampun kaaturaken denening sedherek ……………………. Kalajengaken adicara ingkang angka tiga, Pangandikan saking Bapak Dukuh …………………… Dhumateng Bapak Dukuh …………. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.
=====(setelah Sambutan Dukuh selesai)=====
Kaaturaken agunging panuwun dhumateng panjenenganipun Bapak Dukuh……………….. ingkang sampun kepareng paring pangandikan, ingkang sedaya pangandikan kala wau minangka pambombong lan pambimbing tumrap pengurus saha anggota ………..(nama organisasi) ing tlatah Pedukuhan ………………..
Para Bapak, para ibu saha para sedherek sedaya ingkang kinurmatan, lumebet adicara ingkang angka sekawan, minangka wigatining adicara pepanggihan ing titiwanci menika, inggih adicara Musyawarah. Wondene lampahing adicara musyawarah menika, sawetahipun kula aturaken dhateng sedherek Ketua ……….. (nama organisasi). Dhumateng sedherek …….. (nama Ketua) kasumanggaaken.
=====(setelah jalannya musyawarah selesai)=====
Alhamdulillaahirabbil'aalamiin. Sampun paripurna adicara musyawarah ing titiwanci menika lan saestu sampun pinanggih rembag ingkang gumathok minangka paugeraning pakaryan utawi kegiatan ingkang badhe sareng-sareng kita lampahi ing wekdal ingkang badhe dhateng.
Para lenggah ingkang kinurmatan, ndungkap adicara ingkang angka gangsal, sawetawis atur saking pengurus ingkang badhe kaaturaken dening sedherek sekretaris. Dhumateng sedherek sekretaris, wekdal kasumanggaaken.
=====(setelah sekretaris selesai menyampaikan)=====
Mekaten sawetawis atur saking sedherek sekretaris, mugi ndadosna kawigatosan dhumateng para anggota lan minggahipun dhumateng sedaya para lenggah.
Para Bapak sumrambah para Ibu saha para sedherek sedaya ingkang kinurmatan, titi laksananing adicara pepanggihan ing wekdal punika wiwit purwa, madya dumugi wusananing pepanggihan sampun lumampah kathi wilujeng nir ing sambekala. Minangka panutuping adicara, sumangga adicara ing titiwanci menika kita pungkasi ngiras pantes minangka raos syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Hamdalah, kula dherekaken. ……. Alham


Alergen
Alergen yaiku senyawa kang bisa nginduksi imunoglobulin E (IgE) lumantar paparan arupa inhalasi (disedhot), ingesti (proses ngeleg), kontak, utawa injeksi.[1] Respon awak marang sawijining alergen kedadeyan lumantar proses kang kompleks lan didayani dening faktor-faktor, yaiku sifat inang, lingkungan,lan sipat fisik saka alergen.[1] Alergen minangka protein kang bisa ngrangsang respon imun awak lumantar reaksi enzimatik utawa aktivasi reseptor ing sel epitelium mukosa sacara langsung.[2] Tuladha-tuladha antigen spesifik yaiku:[2]
- Aeroalergen
Protein utawa glikoprotein kang sumebar ing udhara lan sumbere saka macem-macem sumber, kayata spora kapang, serbuk sari tanduran, wulu kewan, lan telèk tengu sarta coro.[2]
- Alergen panganan
Tuladhane pangananan kang biyasane nyebabake alergi tumrap bocah-bocah yaiku andog, susu, kedelé, gandum, lan kacang.[2]
- Alergen lateks
Alergi kang disebabake dening karet lateks kang kerep dirasakake dening pekerja industri karet, petugas kesehatan, lan wong kang nglakoni oprasi nalika isih bayi.[2]
- Alergen farmasi
Tuladhane penisilin lan sefalosporin.[2]
- Alergen wisa srangga
Entubé srangga bisa ndadekake alergi tumrap manungsa.[2]


Where jinis ngelanggar bisa metu ing umum?
baby sing nduweni hak kanggo urip lan ora "sifat" 's. " Lan supaya nyimpen jabang bayi lair durung wayahe sawijining, negara bakal kudu njaluk melu lan wis warga legal " 's sepah"'. Iki kok aku ing sih saka idea saka kabar Parental, kang ing cara bakal akin menyang idea saka negara "s keterlibatan. Ora mung bakal negara ora bisa kanggo njupuk bayi saka ibu ing Panggonan pisanan (sanadyan padha bakal bisa kanggo nggawe upaya, amarga urip wong wadon kang ana ing saham), iku bakal bisa nglakoni minangka cepet sabisa . Dadi bayi ora duwe kasempatan kanggo bakal lair ing Panggonan pisanan. Iku bakal wis lair. Yen negara campur tangan, iku bakal nglakoni ing wektu lan ing cara sing paling apik kanggo baby.So ya, Aku manawa akèh hukum iki ridiculous. Aku uga manawa akeh hukum iki sampurna oke. Nanging, iku hukum sing ndadekake ok dadi watara dicekel bocah, ora negara.
We lagi seneng kanggo bisa digunakake karo perusahaan sing minangka hasrat babagan kita sesanti kita bab nggawe platform virtual kasunyatan paling apik ing donya. Kanthi luwih saka sepuluh taun pengalaman bangunan platform VR sukses, kita lagi seneng kanggo bisa digunakake karo tim karo passion kanggo nggawe paling pengalaman VR for everyone kanggo seneng.
Yen ibu kepingin mateni bayi, dheweke bisa apa sing. Yen dheweke kepengin mateni jabang bayi, dheweke uga bisa nindakake sing. Iki budi aborsi hukum. Ora ana seng kanggo hukum unintended, lan resik, lair, nanging wis tau mandheg anti-choicers.As kanggo hukum kang "reasonableness" ing kahanan liyane, yen wong wis mlaku-mlaku mubeng karo bedhil, apa sing ora padha gadhah bedhil? Yen sampeyan pengin dadi purveyor gun paling gedhe ing donya, sampeyan kudu tindakake kabeh hukum, lan hukum tansah, tansah, tansah cukup. Sampeyan bisa uga dadi sing aku sethitik nit-picky, nanging titik stands sing hukum punika atur-contradictory.If sampeyan kudu njupuk bedhil kanggo pindhah kanggo nyimpen, apa iku ora padha gadhah kanggo lumaku menyang nyimpen karo bedhil? Aku manawa iku luwih saka arep nyimpen karo bedhil lan njupuk bedhil menyang udhara, nanging isih ora padha njupuk bedhil. Apa? Amarga, minangka penggemar gun, sampeyan uga purveyor gun paling gedhe ing donya. Sing mbantah sing. Iku ora padha nyawang menyang toko karo bedhil lan njupuk bedhil menyang udhara.
Minangka kanggo "ora massa saka tissue" bab: Sing ana mung analogi bodho sing ora karya.


text:
awa Cilik ing Layar
5 Alasan Sampeyan kudu Sign Up kanggo Workshop
Gaya Learning Pandawa - Dhaptar Sumberdaya
10 Panggonan kanggo Riset Kertas Panjenengan: Kalebu lan Ngluwihi Internet
Carane Tulis Esai ing 5 Langkah
Crita saka Panggilan Bugle nyebabake
Cara Mimpin Diskusi Klub Buku
Hubungan Antara Iman lan Theism, Agama, Ateisme
'Sukatan kanggo Ukara' undhang 2 - Analisis
Abraham Lincoln - Presiden Amerika Serikat kaping-16
Carane Nglindhungi Diri Saka Malaika Mundhut (Demon)
Ngasilake Exponents - Power of a Product
Apa Urine Glow Ing Cahya Ireng?
Strategi Manajemen Top 5
Romanisasi Pinyin kanggo Learn Mandarin
Strumming 101 - A Beginner Guitar Strumming Tutorial
Onomastics (jeneng)
Apa Bed Bugs Nggawe Puteran?
Cara Konjugasi Kriya Prancis 'Craindre' ('Fear')
Spesies Spesies Terancam Hollywood
Solusi, Suspensi, Kolofid, dan Dispersion
5 Alasan Sampeyan Kudu Maca "Liburan" Kutipan Sadurunge Natal
10 Acara Paling Penting ing Sejarah Amerika Latin
Apa Sampeyan Mbukak Shoes Gymnastics?
10 Alasan Kenapa Arsitek Sayang Film LEGO
Profil ing Komposisi


text:
santun | sampun myarsa yèn radèn mantri | ambêk rusuh tur arda | mila rangu-rangu | kapêksa ajrih ing rama | para bibi sadaya angasih-asih | sang dyah lêjar ing nala ||
73. sinalinan sinjang sang lir Ratih | dhatêng ibu myang ginônda wida | dyan tinata sêsinome [sêsino ...]
[... me] | wus sinalinan kampuh | ring kang ibu tur dèn paèsi | katuwon warnanira | sira sang dewa yu | yèn tinon kadya basônta | karainan piningit dening mêmanis | riyêm-riyêm sung brôngta ||
74. tinon kadi layoning wratsari | citranira adining kusuma | wênês ijo pamulune | sêsinom sri dinulu | keswanira lir jalanidhi | pinandarèng puspita | mêwahi ngênguwung | idêp tumênggèng araras | sotya balut labête atajin guling | alis angroning imba ||
75. wajanira lir mirah inganggit | jajanira awêlar awijang | lir nyu dênta pambayune | yèn lumampah sang ayu | mandul-mandul akarya brangti | têngah kadya pêpêsa | sumarma kang dulu | nadyan sajroning supêna | dèrèng antuk kang kadya sang ruming puri | ratu ayuning kênya ||
76. data titinên sang kadya Ratih | kawarnaa Dyan Ayu Sindurja | dinutèng nata prapta ge | ing Kapugêran rawuh | mung rabine para bupati | kang umiring sadaya | wus tumamèng ngayun | sira Pangeran Dipatya | Kapugêran ngandika marang kang rayi | hèh yayi putranira ||
77. budhalêna lah mara dèn aglis | duta nata ing mangkya wus prapta | kang rayi atur sêmbahe | nulya umangkat sampun | ingkang putra tansah kinanthi | mung Dyan Ayu Sindurja | nyandhak astanipun | binêkta minggah jêmpana | para bibi sadaya samya umiring | sumrêg wong Kapugêran ||
78. tan kawarna solahirèng margi | sampun prapta anèng sitibêntar | jajaran wus mandhêg kabèh | jêmpana lajêng sampun | dyan lumêbêt ing kênyapuri | warnanên jroning pura | garwane sang prabu | wus mêthuk wijil ping tiga [ti ...]
[... ga] | para sêlir manggung katanggung tan kari | gumêdêr awurahan ||
79. sampun prapta anèng srimanganti | radèn ayu ingaturan mêdhak | saking jêmpana sira ge | sakèhing swaminipun | kang punggawa garêbêg sami | prawèswari glis nyandhak | mring astaning mantu | kang têngên Ratu Kêncana | asta kering Ratu Kilèn ingkang nganthi | binêkta jroning pura ||
80. wus pinanggihkên ing radèn mantri | lawan garwane nèng ngarsa nata | kalih nungkêmi padane | rinangkul de sang prabu | anak ingsun kaki dipati | dèn bisa among ing dyah | nyawa putraningsun | apan iku kadangira | nimas rara sira angêmonga kaki | kang putra atur sêmbah ||
81. sri narendra angandika aris | yayi pramèswari putranira | bêktanên mring gandhok kilèn | garwa kalih wotsantun | ingkang putra binêkta aglis | wus pinanggihkên sang dyah | lawan sang abagus | katuwone warnanira | yèn dinulu lir Kumajaya lan Ratih | kang ibu suka ing tyas ||
82. pramèswari ngapit kanan kering | tuwin sagung rabining punggawa | atap andhèr ing ngarsane | sang dyah ayu tumungkul | waspa mijil rawayèng pipi | kathah karasèng nala | sira sang dewa yu | awayah sirêping janma | rajaputra ngaturan mring tilam sari | lawan kusumaning dyah ||
83. jêng pangeran tan daranèng kapti | dyan sinambut sang kusuma rara | sang dyah asru ngipatake | rajaputra angrangkul | sarya ngungrum angarih-arih | sor madu pinasthika | wijiling pamuwus | dhuh gustiningsun kusuma | wêlasana biratên duhkita mami | ywa anggung karya brôngta ||
84. tan kawarna solahirèng ratri |
jêng pangeran sadalu tan nendra | tansah angimur garwane | sang dyah amiwal kayun | rajaputra baut ing rêsmi | tansah amriyêmbada | ingaras sang ayu | tan cinatur solahira | pinangantyan kang lagya manukmèng ratri | wus mijil Hyang Aruna ||
85. paripurna kang apulangrêsmi | rajaputra lênggah sakalihan | ibu sori prapta age | ingkang putra sinambut | kusuma yu glis dèn paèsi | wus binêkta mring ngarsa- | nira sang aprabu | putra kalih atur sêmbah | anungkêmi ing pada rama narpati | trustha tyasirèng nata ||
86. kang sinuhun angandika aris | marang Radèn Ayu Sindurêja | hèh ari payo dèn age | putranta karo iku | atêrna mring Pugêran aglis | sigra putra manêmbah | tuwin sang dewa yu | sumungkêm ing pada nata | dyan lumèngsèr ibu sori ngatêr jawi | wus lêpas lampahira ||
87. tan adangu Kapugêran prapti | jêng pangeran mêthuk wijil pisan | tuwin para atmajane | ingkang garwa tan kantun | samya tumut mêthuk ing wijil | rajaputra glis prapta | kang wadya gumuruh | têdhak saking ing turôngga | tuwin sang dyah tumurun saking ing joli | cinandhak ibunira ||
88. rajaputra aglis anungkêmi | dhatêng paman nulya ingaturan | lumêbêt ing dalêm age | myang rabining tumênggung | samya ngiring ing radèn mantri | ingkang para punggawa | bupati tan kantun | asaos anèng pasowan | kang manggihi Pangeran Arya Matawis | myang Pangeran Panular ||
89. sinangkalan duk lagya apanggih | wong kêkalih ingoyog narendra |[4] ya ta kawarnaa mangke | lajêng [la ...]
[... jêng] sami anayub | sakathahing para bupati | wontên ing Kapugêran | swaranya gumuruh | atandhak araran-raran | kang gamêlan swarane asri ngrêrangin | surakipun sauran ||
90. nahên ratri kawarnaa enjing | rajaputra lawan ingkang garwa | mantuk marang kadipatèn | sakèhing punggawa gung | samya ngiring mring radèn mantri | wus praptèng dalêmira | kasukan sadalu | enjing kang para dipatya | bubar mantuk kawarnaa radèn mantri | tansah karon asmara ||
91. ingkang rayi sampun dèn timbali | wau sira Rahadèn Sud


luput saka paekaning lelembut. Atiku tab-taban binarung playune mobil sing saiki entheng kaya disawatake. Ngliwati protelon cedhak pompa bensin SPBU Bawen, mobil dakendhegake parkir sakngarepe bakul kacang ijo lan ketan ireng. Klunuh-klunuh aku melu lungguhan lan pesen wedang kacang ijo, kanggo nambani ati sing trataban keweden. Kringet sakjagung-jagung dakusapi saka bathukku, klambiku teles kebes. Bakule lan wong-wong sing lagi jagongan wedangan, gumun nyawang aku sing krenggosan kaya dioyak celeng. Salah sijine sing wedangan kuwi takon : "Napa njenengan saking Salatiga mas … ?"
Dakcritakake kedadeyan sing mentas dakalami mau, ora ana sing kecicir. Sing ngrungokake manthuk-manthuk, banjur rembugan pating klesik. "Wadhuh … njenengan begja mas, mboten dados tumbale peri Assinan niku. Yen wau njenengan kepincut, napa malih nganti lambangsari … whow bakal manggih bilahi … melu dadi brayat teng kuburan Tuntang napa Bawen ngriku. Contone mpun kathah mobil pribadi, trek napa bis sing nyungsep teng kebon kopi niku, utawi njegur teng Kali Tuntang. Langganane nggih rumah sakit Salatiga utawi Ambarawa. Malah sok langsung mlebet teng kamar mayate. Waah mpun kathah tumbal kesiya-siya perine kebon kopi Assinan …" Saka bakul wedang kacang ijo lan sing padha tuku kuwi, aku banjur ngerti korban-korban sing dumadi ing wewengkon Bawen lan Tuntang.
Lakune pick up dakgawe muter, Semarang wis ora adoh maneh. Watugong, Banyumanik lan Gombel wis kliwatan. Ngliwati Kaliwiru mlebu wewengkon Candi Baru. Wayahe wis lingsir wengi, dalan S. Parman sepi nyenyet. Ngarepake protelon dalan Rinjani (saiki dadi SPBU), atiku bali trataban. Saka arah kiwa gedhong kuna kuwi, nyabrang paraga wadon rok terusan warna terang rambut ireng meles dawa dirembyak. Nyabrang sakepenake tanpa ndeleng kanan kering. Kesorot lampu halogen mobil sing padhang, katon noleh … peri ayu kebon kopi Assinan. Noleh karo mamerake eseme sing ngujiwat, nanging guyune sing nyekikik campur tangis kuwi gawe giris atiku.
Mobil dakrem ngeget, nanging setir tetep dakpantheng. Ngosek muter nanging ora selip. Paraga peri kuwi ngikik gumuyu, nyabrang mlebu gedhong kosong sisih tengen dalan (saiki dadi Kantor Kecamatan Gajahmungkur) . Tangane ngawe-awe raine mblonyoh separo, kanthi ganda banger muleg nduleg. Aku mung bisa mlongo. Upama paraga mau daktabrak, mobilku mesthi nggoling ing tikungan sing ndojog kuwi. Gusti Allah isih mayungi lakuku. Ngedhuni tikungan sakngarepe RS Mata William Booth aku wiwit ngati-ati, awit
sakngarepe kuwi ana kuburan sing kesuwur angker. Nyata wewayangane peri kebon kopi kuwi isih ngetutake lakuku. Ngliwati Tugumuda mlebu wewengkon Bulustalan omahku. Aku nyicil ayem, wis tekan papanku, ora-orane yen peri kuwi nututi aku.
Tekan sakngarepe gang kampungku, lakuku dicandhet kanca-kanca sing lagi wedangan, lan ngrahapi ayam goreng ing warung kawentar gang kuwi. Wis meh parak esuk … aku melu jagongan lan nyritakake lelakonku wengi kuwi. "Mas … ati sampeyan wektu niki mesthine mboten resik, gadhah karep sing rada nalisir. Bangsane kaya niku nyocogi yen onten tiyang sing seneng menceng." Aku rada klincutan, bakule warung sing mbadhe bener kekarepanku.
Kreteg Tuntang wis digawe loro kanan kiri, biyen mung siji. Dalan kebon kopi Assinan wis bawera amba, malah wis ana rumah makan lan papan peristirahatane. Nanging nyatane isih akeh kurban-kurban sing dumadi, kecelakaan ing antarane Bawen lan Tuntang. Apa iki merga polah trekahe peri kuwi, apa sebab-sebab teknis, aku ora ngerti. Yen panjenengan kepengin ketemu "Peri kebon kopi Assinan". mbokmenawa bisa, yen pancen jodho … nanging yen bisa aja nganti. Nuwun *


on-alon banjur didangu ibune :
?Wis adus Ar ??
?Sampun bu,?
?Ya kene lungguhan karo aku lan ramamu.? Artanti banjur lungguh ing kursi sisihe ibune. Rama Menggung mirsani terus ndangu :
?Ar ….., wis ana kabar ngenani lungane Harjo pa ??
?Dereng rama, malah punika kula badhe matur dhateng rama, ibu, bilih kula badhe ngetan sowan rama paman, kaliyan madik-madik wonten pundi kakang Harjo.? Bu Menggung gage ndangu :
?Apa awakmu ya wis kuwat tenan Tanti ??
?Sampun ibu, malah murih praktisipun kula badhe ngebis kemawon.?
?Apa ora golek sopir wae ??
?Mboten ibu.? Rama Menggung batose welas mirsani putrine kuwi, ning sinamudana. Bareng keng rama lan ibune mlebet dalem ageng, Wara Artanti cekat-ceket dandan, nata salin dilebokake ngetas tumuli nemoni mbok Ginah pamit.
?Mbok, aku arep neng Bojonegara, sapa ngerti kakang Harjo wedi mulih ning malah ana kana.?
?Anggenipun tindak kaliyan sinten, ndara jeng ??
?Mbok, saiki wis rasah ndara-ndara nan, cukup ngundanga jeng, ngono wae. Toh aku wis nggembol putumu dewe.?
?O….. o ….. inggih, jeng, mboten langkung sugeng tindak lan ngatos-atos.? Kandhane mbok Ginah groyok, ketang welas lan tresnane marang bendarane.
Seminggu …. rong minggu …. sesasi wis lumaku. Keng ramane lan ibune wis bola-bali nilpun dhawuh supaya Artanti bali, ning angger-angger wangsulane, jare durung tutug kangene karo keng rayi Harjanti. Rama paman lan bulik Menggung banget asih lan tresnane marang putra ponakane kuwi. Apa maneh ing kahanan kaya ngono. Wusana rama Menggung Widyodiningrat dhawuh rayine, supaya ndhawuhi bali Artanti. Ning piye wangsulane Artanti :
?Rama paman …., pokokipun kula ndherek wonten ngriki, ngantos pinanggih kakang Harjo. Dene yen kula, ngantos nglairaken wonten mriki kakang Harjo dereng wangsul inggih malah keleresan. Rama ibu mboten patosa lingsem lan nandhang wirang.? Wangsulane Artanti sing ngono mau, dening rama Purba diaturake kangmase apa anane, merga wedi yen kesalahan.
Nampi wangsulan sing kaya ngono mau, penggalihe rama Widyo kaya kasendhal ….., sisah banget …., sedhih …., nglangut ….., lan kasepen. Penggalihe ngambra-ambra. Menggalih tokone sing tutup, ilange Harjo sing tanpa warta, saiki putra siji wae ninggal dalem, sing wis kawetu ora bakal bali yen durung ketemu kekasihe. Oh …… penggalihe rama Menggung remuk rempu.
Semono uga ibu Menggung sing dhasare penggalihe cilik tur gerah-gerahen wae.
Saking bangete anggone menggalih, rama Menggung ambruk gerah. Yen bengi blas ora saget sare. Awan ya ora kersa dhahar, gawe judhege mbok Ginah sing leladi. Bola-bali wis ngaturi dr. Husada. Dicaosi obat lan wanti-wanti ature :
?Rama kedah mboten kekathahan penggalih, lan kathah istirahat.?
Ning ya kuwi, sarane dr. ora ana sing dilakoni. Slirane dadi kera aking. Malah saiki yen bengi kerep semaput ….. nganti sok eling piyambak. dr. Husada caos saran yen rama Menggung kudu mondhok ana R.S. Sire ora kersa, ning mbok Ginah wis golek taksi, mula kanthi kepeksa merga diarih-arih garwane lan mbok Ginah, sidane rama Menggung mondhok ana R.S.
Dhasar wis sepuh tur kepeksa, ana R.S. penggalihe mundhak saya nglangut lan kasepen. Ganep telung ndina, wayah jam papat esuk, ibu Menggung nampi tilpun saka R.S. yen keng garwa seda.
Kaya ngapa anglesing penggalihe ibu Menggung ora bisa digambarake. Mbok Ginah ya gulung koming, gage nilpun kulawarga Bojonegara lan para pangarsaing masyarakat. Dina kuwi Katumenggungan kebak wong kaya nalika ngajale pak Darno. Malah kepara gedhe iki, merga akeh para pangarsaning praja lan juragan-juragan gedhe sing rawuh ndherek bela sungkawa. Rama Purba byar wis tekan Laweyan sagarwa putra, Retna Harjanti sing nyekel setir.
Dene Artanti ora katut, mesthi wae mundhak mbukak wewadi neng ngarepe umum, wong kandhegane wing katon gedhe. Ya senajan neng paran kaya ngapa polah lan susahe kelangan wong tuwa.
Nalika kunarpa kaangkatake, bu Menggung semaput dadi bayangan. Sesedane rama Menggung Widyadiningrat, dalem Katumenggungan katon sepi nyeyet ….. ilang wibawane. Pancen nyata, yen barang ndonya kuwi ora ana sing lana. Akeh-akeh rama Menggung Purba sekalihan anggone nglipur keng mbakyu, lan panjenengane prasetya, tekan kapan wae bot repote keng mbakyu, panjengane sangguh ndhadhagi klebu kahanane Artanti sing bobot nganggur.
Ana chandhake
?


text: Sakwise maca majalah Historia atiku ora krasa tentrem. Sajake ana sing tak kangeni, apa? Ya, iku kawruh bebasan Jawa. Aku kangen ngomong basa Jawa kanthi lumrah karo kanca-kancaku ing saben dinane.


text:
Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan pan-jenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten pendidikan Nasional ingkang tepatipun tanggai kaping kalih saking wulan Agustus taun 2017
Perlu sanget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun.
Kito ugi sumerap ing dalem agami kito Islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wakdal nabi saw. taksih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun niku sedoyo maksudipun supados umat beliau dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados dados umat beliau saw. ingkang boten bodoh. Masalah niki kados pengendakane nabi saw. ing dalem hadits riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
"Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibno ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang pengga-wean iku."


èkaké aksara Jawa jroning Unicode sawisé Michael Everson gawé code table sauntara kanggo didaftaraké. Kelambatan iki amarga kurangé dhukungan saka masarakat pangnggo aksara iki. Sabanjuré wiwit kaimpun dhukungan saka masarakat panganggo. Aksara Jawa Hanacara wektu iki wis dirilis jroning Unicode versi 5.2 (kagabung jroning Amandemen 6) sing metu tanggal 1 Oktober 2009.[10] Alokasi Memori Aksara Jawa (Javanese) ing Unicode 5.2.0 yakuwi ing alamat A980 nganti A9DF[11].
Aksara Hanacaraka kanggo basa séjé saliyané Jawa[sunting | sunting sumber]
Hanacaraka uga dienggo nulis basa-basa liya, saliyané basa Jawa. Conto sing cetha banget tamtuné basa Bali. Basa Bali Kuna ditulis nganggo sawijining aksara sing bisa diarani séjé. Nanging mbokmenawa sawisé jaman Majapait, aksara Hanacaraka gaya Jawa dadi kanggo nganti sepréné. Dadi aksara Bali modhèrn iku yèn dirunut sarasilahé asalé saka aksara Majapait lan ora saka aksara Bali Kuna.
Sabanjuré aksara Hanacaraka sing diarani Carakan uga dadi dienggo ing Tatar Sundha wiwit abad kaping 16 nalika Mataram mbedhah karajan Sundha lan ngasta budaya Jawa saha agama Islam ing Jawa Kulon. Sadurungé iku wong-wong Sundha nganggo aksara Sundha sing senadyan isih sakrabat karo aksara Hanacaraka, nanging séjé rupané. Aksara Sundha iki luwih cedhak lan luwih mèmper karo aksara Buda. Carakan disinaoni ing Tatar Sundha nganti sawisé Perang Donya II. Ing sawetara pirang taun pungkasan iki ana gerakan ing Tatar Sundha sing nyoba nrapaké panggunané aksara Sundha Kuna manèh.
Terus saka pulo Madura akèh ditemokaké naskah-naskah manuskrip ing rontal utawa dluwang. Akèhé pancèn tinulis ing basa Jawa, nanging aksara Hanacaraka uga ditrapaké kanggo nulis basa Madura. Utamané wiwit ing abad kaping 19. Saka pungkasané abad kaping 19 lan wiwitan abad kaping 20 uga akèh buku-buku mawa basa Madura ing aksara Hanacaraka sing kacithak.
Banjur ing wusana, aksara Hanacaraka uga kadhangkala dienggo nulis basa Melayu. Biyasané wujudé layang sing tinulis déning wong-wong sing dudu kalebu wong pribumi ing Tanah Jawa utawa Bali lan dadi ora nguwasani basa lokal.
Aksara Hanacaraka[sunting | sunting sumber]
Aksara Hanacaraka iku bisa dipérang dadi pamérangan gaya Jawa utawa gaya Sangskreta. Ing ngisor iki loro-loroné kapacak. Nanging sing kapacak ing ngisor iki aksara Hanacaraka baku gaya Jawa.
Pamérangan gaya Jawa[sunting | sunting sumber]
Basa Jawa bisa dipérang dadi pirang-pirang jinis.
Aksara nglegena[sunting | sunting sumber]
Ing aksara Hanacaraka, aksara nglegena cacahé ana 20. Aksara iki kabèh nglambangaké foném-foném basa Jawa.
Sandhangan swara[sunting | sunting sumber]
Sandhangan swara iku ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena ing swara liyané.
- Wulu ngowahi swara dadi /i/
- Suku ngowahi swara dadi /u/
- Pepet ngowahi swara dadi /ə/
- Taling ngowahi swara dadi /e/
- Taling tarung ngowahi swara dadi /o/
Sandhangan panyigeging wanda[sunting | sunting sumber]
Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan sing nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn.
- Cecak
Cecak iku mènèhi foném /ŋ/ ing sawijining aksara
- Wignyan
Wignyan iku mènèhi foném /h/ ing sawijining aksara
- Layar
Layar iku mènèhi foném /r/ ing sawijining aksara
- Patèn utawa pangkon
Patèn utawa pangkon iku kanggo matèni sawijining aksara supaya ora ana swarané manèh. Sing kéri mung konsonané utawa wyanjanané.
Sandhangan wyanjana[sunting | sunting sumber]
Sandhangan wyanjana iku cacahé ana telu lan diarani cakra, keret, lan péngkal.
- Cakra
Cakra iku mènèhi wanda /ra/ ing sawijining aksara. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh.
- Keret
Keret iku mènèhi wanda /re/ ing sawijining aksara.
- Péngkal
Péngkal iku mènèhi wanda /ya/ ing sawijining aksara, mèmper cakra. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh, ya kaya cakra.
Pasangan aksara[sunting | sunting sumber]
Kabèh aksara uga nduwé sawijining pasangan sing bisa matèni aksara sadurungé.
Aksara swara[sunting | sunting sumber]
Aksara swara iku aksara swatantra sing nglambangaké vokal bébas. Ing Hanacaraka aksara iki yaiku: a, i, u, é, lan o. Banjur re (diarani pa cerek) lan le (diarani nga lelet) uga diarani aksara swara. Alesané amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" sing tinulis ṛ lan ḷ, kaanggep aksara swara. Mulané ora ana aksara swara sing nglambangaké pepet amerga ing basa Sanskreta ora ana pepet.
Aksara murda[sunting | sunting sumber]
Aksara murda ing panggunan basa Jawa saiki biasa dienggo dadi kaya déné huruf gedhé ing aksara Latin utawa dienggo nulis jeneng-jeneng sing dimulèni utawa dikurmati lan jeneng panggonan utawa negara. Aksara murda uga diarani aksara mahaprana. Sajatiné aksara iki uniné béda karo sing lumrah, amerga mula-mulané piridan saka ing basa Sangskreta. Nanging tumraping basa Jawa dianggep pada waé pocapané, mung gunané dadi séjé.
Ing dhuwur iki bisa dideleng yèn ora kabèh aksara nduwé aksara lan pasangan. Banjur aksara sa ana loro cacah jenisé. Tulisan sa- ngrujuk ing aksara sing diarani sa kembang.
Aksara rékan[sunting | sunting sumber]
Aksara rékan iku aksara-aksara Hanacaraka sing ditambahi tandha dhiakritik arupa cecak telu. Cecak telu iki karepé kanggo "ngréka" foném-foném saka basa ngamanca, utamané basa Arab. Mula diarani aksara rékan. Aksara rékan iki wujudé ora béda karo aksara biasa namung ana cecak teluné waé. Yèn ora ngerti pocapané, aksara rékan iki bisa diucapaké miturut pocapan Jawané.
Angka[sunting | sunting sumber]
Hanacaraka