COVID-19:
Kita ngrancang mbukak sekolah sing apik banget ing Cambridge tanggal 14 September 2020! Mangga deleng kaca Fees kanggo informasi diskon.
Kita bakal mbukak sekolah miturut pedoman resmi Inggris babagan jarak sosial lan kanthi cara safety sing cocog babagan Covid-19.
Kita terus nawakake kelas Inggris online ing Juli & Agustus.
Central Language School, Cambridge, diakreditasi dening Dewan Inggris lan sekolah basa Inggris pusat sing cilik, ramah, lan pusat kutha.
Tujuane kita yaiku menehi sambutan sing anget lan kesempatan sing apik kanggo sinau basa ing swasana sing prihatin lan ramah. Kursus kita, saka tingkat Element nganti Lanjut, diluncurake sajrone taun. Kita uga nawakake persiapan ujian. Kita mung mulang wong diwasa (saka umur minimal 18).
Siswa saka 90 negara sing beda-beda wis sinau karo kita lan biasane ana campuran nasional lan profesi sing apik.
Sekolah iki didegaké ing 1996 dening klompok wong Kristen ing Cambridge.
Apa siswa milih sekolah kita:
SISWA KELAS: Kelas cilik (rata-rata babagan siswa 6) kanthi maksimal 10 saben kelas
KOMPETENSI: Kabeh guru penutur asli lan CELTA utawa DELTA qualified
COSTS: We aim to keep our prices affordable
CARE: Kita duwe reputasi apik banget kanggo njaga lan metu saka kelas. Akeh siswa ngandhani sekolah kaya kulawarga
Tengah: We are close to the city shops, restaurants, museums, colleges of the University of Cambridge and bus station


text:
amèng dunya | ngakerat dunya ênggone | gusti kawula nèng dunya | swarga nraka nèng dunya | mati urip dunya amung | lah sumangga kagaliha ||
14. mantêp kêncêng budi siji | Kyagêng Pêngging munah laya | wus tan mèngèng satikswèng dom | dènnya mancah pra agama | Buda Islam dupara | gama parasdyaning palsu | rêraton angayawara ||
15. kasêdul sangkaning bayi | praptèng tuwa manut rowang | saka kumpulaning lare | tuwa kumpulaning wrêdawrêdha. | ajarwa asma sunya | wujud ngamandaka palsu | tan wruh wandane gusthika ||
16. tuhu nuksma tyas utami | Kyagêng Pêngging sudibyèng kak | ing gunardika rèh layon | putus kartining pralaya | ing kene kana kêna | sirna pambudine liwung | santosa tyasnya nirmala ||
17. tuhu wicaksana murti | pramana mangulah prana | pancadriya pirantine | paningal ganda pamyarsa | pangucap kumpul juga | tajêm tumêmpuh lir punglu | dera mèt kawruh sutama ||
18. dhasar putus byuha murti | sadaya kahanan jagad | saking manusa asmane | manusa padha manusa | dene ratu lan wadya | ratu rina wêngi bujuk | dora kang tanpa wasana ||
19. marma ratu ing agami | jatine ratuning cidra | wus mangkono salamine | wani ngaku dikir pana | nyatane wong supêna | wruh sarwendah anèng turu | budayaning ciptamaya ||
20. sigêgên kang dibyèng kawrin | warnanên Sultan Bintara | wus asring tampi pawartos | putra pangarsa narendra | Sinuhun Brawijaya | asma Jêng Ratu Pambayun | kagarwa Ki Dayaningrat ||
21. apêputra Kyagêng Pêngging | mangkya tan ngidhêp mring Dêmak | malah angirup para wong | kathah samya puruita | kawruh mukswaning angga | nanging pamêdharing ngèlmu | nyulayani pra oliya ||
22. wiji saking Sèh Sitibrit | murtad tekad kadariyah | tan nganggêp Allah kwasane | mrojol saking kitab Kur-an | malah ngaku Pangeran | wong kang têbih-têbih kerup | samya amurang agama ||
23. mangrusak gumlaring dini | Mustapa Nayakaningrat | kang yun kanggo salamine | praptaning ari kiyamat | durung têkan mèh rusak | anyênyampah buka sintru | miyak wadining bawana ||
24. wus gumlar nêmbah Hyang Widi | sarengat Nabi Muchammad | dadya ling-aling kemawon | mangkya Ki Kêbokênanga | migêna gama Islam | maido sarak kang maksus | kangjêng sultan langkung duka ||
25. gya nimbali Dyan Dipati | Wanasalam sêsingidan | lan pangulu kêtibanom | wus prapta sumaos ngarsa | ngandika sri narendra | paran paman wartanipun | ing Pêngging pan ana apa ||
26. kyana patih matur aris | dhuh sinuhun tadhah duka | lêpat dèrèng tampi wartos | kajawi putra paduka | Kyai Kêbokênanga | amrêngkang tan arsa sujud | dhatêng jêng paduka nata ||
27. mung ngantêpi dadya tani | rêmên nanêm palawija | kêdhik sujanamba têmbe | narendra malih ngandika | bênêr aturmu paman | mangke Pêngging anggêguru | mring wali Sèh Sitirêkta ||
28. wusnya tampa wêjang ngèlmi | mangkyambêg durtèng agama | mring kwasèng Allah maido | malah lumrahing pawarta | Ki Pêngging ngaku Allah | tekad kadariyah junun | tinggal sudarsanèng Kur-an ||
29. anyênyampah ngisin-isin | mring mardika wali sanga | jênênging kraton maido | mêmoyok yayah duskarta | masjid minulya arja | narik susilayu patut | ngidhêp dhawuhing dat mulya ||
30. mêngko ki jêbèng ing Pêngging | rumojong arda walepa | culikèng jagad ayune | ngèlmu wus ngambra mindrawa | ing manca desa liya | kondhang kasumbagèng catur | derambêg sêtya parasdya ||
31. hèh patih iku manawi | mindaka karaton mulya | jêr padha warising rajèng | pama gêni arsa ngambra | yogya siniram tirta | sira lan prajurit agung | Pêngging cinêkêl ngayuda ||
32. patih munjuk adhuh gusti | sampun kapukul ngayuda | nistha jênênging karaton | botên mèmpêr satus yuta | punika tyang dhêdhêkah | boya pasang umbul-umbul | mung nglanggar sarak agama ||
33. kalêbêt prakawis sipil | manawi parêng karsendra | katimbalana kemawon | ingkang klayan dhawuh krama | mamrih kerid sumewa | nata rujuk gya dhêdhawuh | mantri kalih lumaksana ||
34. tan kawarna anèng margi | praptèng Pêngging jujug langgar | panggya kyagêng lênggah ijèn | mantri prasaja yèn duta | saking nagri Bintara | kautus ingkang sinuhun | kyai paduka ngandikan ||
35. mring Dêmak panggih sang aji | kerida salampah kula | Kyagêng Pêngging manabdalon | hèh duta sakêthi trima | katimbalan narendra | lah punapa pêrlunipun | kula tan darbe prakara ||
36. wontên ngriki nanêm gagi | babad wana ngupajiwa | atas karsaning Hyang Manon | yèn mêdal tanêman kula | jagung kênthang katela | kula têdha lan Hyang Agung | ingkang paring prentah gaga ||
37. tatkala macul lan Gusti | ngundhuh-undhuh lan Pangeran | mangke sapêpadhaning wong | nimbali marang Bintara | ngriki wontên punapa | mung Pangran lan asmanipun | kang boya pisah sarema ||
38. dene kula dèn timbali | yêkti mopo datan arsa | yèn botên lawan kang momong | sanadyan puruna kula | yèn kang kwasa tan arsa | paran gèn kula lumaku | mila tangèh nêdya seba ||
39. andika matur narpati | yèn kawula tinimbalan | Kyagêng Pêngging botên mopo | nanging kang momong tan arsa | tandya duta pamitan | kyagêng manthukmantuk. wus lêstantun | tan lama praptèng Bintara ||
40. nulya sowan sri bupati | mantri dwi matur prasaja | Kyagêng Pêngging wangsulane | ing purwa madya wasana | kagyat sri naranata | pamopone pasang jalu | têrang yèn kyagêng balela ||
41. nulya nimbali kya pat

config: jv


text:
Powiat Łęczna iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Łęczna. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 57.335 jiwa.
Powiat ing provinsi Lublin

dataset: wikimedia/wikipedia


Dhelikan
|Pemain||2+|
|Watesan yuswa||tanpa batesan|
|Warsa||<90 seconds|
|Jangka wektu||no limit|
|Kemungkinan acak||Very Low|
|Ketrampilan||Running, Tracking, Hiding, Observation|
Dhelikan utawa jélungan, jumpritan utawa culikan, ya iku dolanan bocah kanthi cara bocah-bocah kang mèlu padha ndelik ing sakiwa tengen papan dolanan, banjur bocah siji utawa pira-pira liyané kudu nggoleki. Dolanan iki bisane dilakokake déning wong 2 utawa luwih. Bocah kang kebagean "jaga" kudu merem lan ngetung angka kang wis dikukuhaké sadurungé, sawatara bocah-bocah liyané padha mlayu ndhelik. Nalika ngetunge wis rambung, bocah kang "jaga" banjur kudu nggoleki.
Variasi[besut | besut sumber]
Dolanan iki duwé pira-pira variasi, ing antarané :
- Bocah kang wis tinemu banjur ganti "jaga"
- Kroyok ing, ya iku undhian dilakokake kanthi giliran ngglundhungake bal kanggo ngrubuhake tumpukan krèwèng (pecahan gendhèng). Bocah kang ana ing urutan samburine bocah kang ngrubuhake tumpukan kreweng kudu "jaga". Bocah-bocah liyané gage ndhelik sawatara bocah kang "jaga" numpuk manèh krewenge. Sinambi nggoleki bocah liyané, bocah kang "jaga" uga kudu njaga tumpukan kreweng, aja nganti dirubuhake bocah kang lagi ndhelik.


text:
Tegalwero iku désa ing Kacamatan Pucakwangi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pucakwangi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
araning bêdhug | bêdhug wus sinalahan | sakèndêling bêdhug cêp tan na kêrungu | Kyai Swarja Wiradhustha | Pamukma Panamar tuwin ||
81. Kulawirya samya adan | yata adan kang adan sri kapyarsi |
Jilid 7 - Kaca : 83
wong lima barêng swara rum | wuse sami asunat | nulya êcis sinungkên tinampan sampun | gya sira Ki Jayèngraga | nulya mangasiral aglis ||
82. Wusnya sira mangasiral | Sèh Mongraga ingkang kutbah anuli | mungguh salawat ping têlu | Jèngwèsthi nulya adan | adan ririh gumarênggêng tan asêru | wusnya nuli Sèh Mongraga | tangawudira matitis ||
83. Apan kutbah wali sana | swara ririh ruruh alêp ngalap sih | sajak Yaman manis arum | wilêde ambiyolah | amlas-asih sambada lan kutbahipun | ingkang wus sumurup makna | angrês tyase lir kapatin ||
84. Kang durung wêruh ing makna | ngondhok-ondhok de swara ngasih-asih | Tambangraras luh tumuntur | myarsa raosing kutbah | jalu èstri kathah samya ngêmu êluh | mangkana akiring kutbah | wus tamat gya dèn-tamati ||
85. (n)Jêng Kyai Bayi Panurta | angimami Jumungah nulya takbir | usalli takbir sadarum | surat wusing Patekah | apan surat Watini ing awalipun | akire Inna anjalna | sarta mawi dèn-kunuti ||
86. Wus prapta akiring tahyat | salat bakda slawat lajêng pupuji | gya dhikir ambata-rubuh | lajêng amaca donga | wus pêragat slawat salaman sampun | kêndhuri apêm dinongan | susnya binage wêradin ||
87. Miwah kang salawat arta | jalu èstri rong kèthèng tan na kari | bakda bar Jumungahipun | parèstri wus bubaran | (n)Jêng Kyai ngling mring putra myang arinipun | lah mara payo Bismillah | sakane guru dèn-aglis ||
88. Kabèh padha jathokêna | kang liningan padha angatag jalmi | sigra sasaka jinunjung | pangêrêt myang bêlandar | saka goco pêngiwa lan andêripun | punang saka pat ingangkat | sarêng adêgira sami ||
89. Swaraning kang nambutkarya | pan gumuruh aloke ting jalêrit | wus ngadêg sasakanipun | sigra blandar ingangkat | ligarangakên sarta alokipun | kang raka pinarentahan | gandhok pinrih sarêng dadi ||
90. Ki Suharja sigra ngatag | nuntên nusul ngadêg gandhok kêkalih | lan malih mring putranipun | Jèngwèsthi pinarentah | kinèn ngadêgakên aglis tajugipun | kang putra sigra angatag | mring wong myang undhaginèki ||
91. Sadaya sarêng tumandang | wisma langgar lawan gandhok kêkalih | rame swara sru gumuruh | barungan tanpa rungwan | Kyai Bayi lan Sèh Amongraga luhung | lênggah bale tinaruban | sêsajèn dhêdharan ngarsi ||
92. Kulawirya lir kekeyan | anyakupi sakèhe nambutkardi | bancang pat parentahipun | ngungkuli para kadang | cèkèh cikat cêlingkrik mènèk mandhuwur | saruwale kombor pêthak | tudhung basunanda prêkis ||
93. Tan wigih ing pêpènèkan | ngetan ngulon lumayu turut takir | maoni kang durung mungguh | watak nora sêrantan | tinandangan dhewe sapakolihipun | takir pinilês dèn-wawal | kancing-kancing sampun manjing ||
94. Usuk serang caluringan | manjing kabèh pakêncêng wis kinancing | topèng pinritgantil kukuh | serang wus ingingkaban | bêlandar kinêlam ing ura-ura duk | takir ambangkok nèng gimbal |
Jilid 7 - Kaca : 84
inggil-inggilan wus dadi ||
95. Wisma gandhok lawan langgar | apan sarêng wuse panjingan inggil | Ki Kulawirya glis muwus | lajêng apêparentah | gêbyog-gêbyog kinèn angêtrapkên gupuh | cakut kang pinarentahan | sambunge wus dèn-angkani ||
96. Samya sarêng mara mragang | tinrapakên sakèhe pra undhagi | kang sadaya gêbyogipun | pan wus atrap sadaya | Kyai Bayi alon dènnira amuwus | hèh Jayèngwèsthi Jèngraga | lan pamanmu kon mangarsi ||
97. Gupuh marêg kang liningan | atêtanya Ki Bayi lan kang rayi | hèh Wirya apa ta uwus | kari apane ingkang | durung atrap Ki Kulawirya umatur | wondene kang dèrèng atrap | kantun têbêng kori lêmpit ||
98. Kang nginggil gêndhèng êrènguya | ingkang dèrèng Ki Bayi angling malih | ya wus lèrèna sadarum | arêbut wêktu Ngasar | apa mangan dhisik apa pêrlu wêktu | rèhning padha akir Ngasar | Kulawirya matur aris ||
99. Aluhung rêbat sêmbahyang | yèn wus salam mangke sami abukti | Ki Pangulu nambung wuwus | mênggah rêmbag kawula | luhung nêdha rumiyin prayoginipun | ngling Suharja Wiradhustha | ngong rêmbag amangan dhingin ||
100. Pakolih maklum ing kathah | Kulawirya gumujeng nambung angling | batos kula (ng)gih kadyèku | nanging sampun katingal | (m)bujêng bukti (n)Jêng Kyai angling gumuyu | bênêr si Pangulu Basar | -rodin ngur madhangan dhingin ||
101. Kang rayi matur sumangga | nulya nuduh Ki Bayi marang Luci | mara wêdalna ambêngmu | santri Luci asigra |
Jilid 7 - Kaca : 85
ngatag marang Nuripin sakancanipun | anata kêndhurinira | jinèjèr wus winatawis ||
102. Rolas ambêng wrat gotongan | tuwin rampèn kêndhuri saking wuri | ambêng têlungpuluh têlu | dhulang myang layah tampah | wus pinetang sadaya kêpunganipun | sakawan ambêng ing ngarsa | kêndhuri nèng panjang giri ||
103. Wusnya rumat ambêngira | Ki Baywa ngling marang Ki Basarodin | lah donganana Majêmuk | mule kang akal bakal | lan slamête kang nambutkarya sadarum | salamête wong sadesa | nak-putu Wanamartèki ||
104. Ki Pangulu tur sandika | nulya (n)donga sinauran gêr amin | gumuruh ambata-rubuh | sawusnya dinonganan | samya wijik dan l

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
eng Ing perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun menika wonten 19 piwulang ingkang dipunpanggihaken. Piwulangipun inggih menika kendel, seneng, eling (pengendhalian diri), narima, mituhu kaliyan tiyang sepuh, tanggel jawab, sabar, ngangsu kawruh, prinsip/ teguh, cerdas, tumindak kawiwiti niat ingkang sae, amanah, ikhlas, ngupaya daya, wicaksana, jujur, tumindak boten pareng remen ngresula, tumindak boten pareng kawiwiti niat ingkang boten sae, saha tumindak boten pareng sembrana.
Ing perangan piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun menika wonten 23 piwulang ingkang dipunpanggihaken.
Piwulangipun inggih menika tresna marang sesami, tetulung, tresna kaliyan anak, bekti kaliyan tiyang sepuh, bekti kaliyan pimpinan, musawarah, tanggel jawab, tresna kaliyan kanca, tresna kaliyan garwanipun, tresna kaliyan rakyat, tresna kaliyan tiyang sepuh, amanah, wicaksana, ngajeni tiyang sanes, sabar, jujur, seneng, tumindak boten pareng gumedhe, tumindak boten pareng cethil, tumindak boten pareng nyolong, tumindak boten pareng ngapusi, saha tumindak kedah wicaksana.
B. Implikasi
Panaliten menika ngrembag lelampahan-lelampahan ingkang nggambaraken piwulang budi pekerti ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer. Saengga sageda paring tuladha anggenipun lelampahan ingkang sae ing pagesangan. Piwulang budi pekerti ing cariyos menika saged dados *sumber refrensi* utawi titikan anggenipun mulangaken bab lelampahan sae. Supados sageda mbedaaken bab lelampahan ingkang sae saha ingkang awon, ingkang pantes tinuladha saha ingkang boten pantes tinuladha.
C. Pamrayogi
Prelu dipunwontenaken panaliten ingkang langkung tliti malih supados saged ngandharaken piwulang-piwulang ingkang dereng dipunpanggihaken, amargi boten sadaya prekawis ngangingi kempalan cariyos Tjampoer Bawoer menika dipunrembag ing panaliten menika. Panaliten menika sageda dados titikan panaliten sanesipun ingkang wujud rerembaganipun sami. Sanesipun supados sageda dados titikan anggenipun mulangaken piwulang ngengingi bab budi pekerti ing masarakat.
Pustaka
A'araf, Fajar. 2011. *Nilai-Nilai Pendidikan Moral dalam Serat Baratayuda*. Skripsi S1: Program Studi Bahasa Jawa, FBS UNY Yogyakarta.
Bertens, K. 2011. *Etika*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Chaer, Abdul. 1995. *Pengajaran Semantik*. Bandung: Angkasa.
Danandjaja, James. 1986. *Foklor Indonesia*. Jakarta: Pustaka Graffiti.
Daroeso, Bambang. 1983. *Pengantar pendidikan moral Pancasila*. Semarang: Aneka.
Depdiknas. 1994. *Kamus Besar Bahasa Indonesia*. Jakarta: Balai Pustaka.
Endah, Kuswa. 2008. *Etika Jawa*. Diktat Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Endraswara, Suwardi. 2003. *Budi Pekerti dalam Budaya Jawa*. Yogyakarta: PT. Hanindita Graha Widya.
______. 2006. *Budi Pekerti Jawa*. Yogyakarta: Gelombang Pasang.
______. 2011. *Metodologi Penelitian Sastra*. Yogyakarta: CAPS.
Eriyanto. 2011. *Analisis Isi*. Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Kustandi C. & Sutjipto B. 2011. *Media Pembelajaran Manual dan Digital*. Bogor: Ghalia Indonesia.
Liang Gie, The. 1982. *Dari Administrasi ke Filsafat*. Yogyakarta: Super Sukses.
Linda & Eyre, R. 1999. *Mengajarkan Nilai-nilai pada Anak*. Jakarta: Pustaka Utama.
Mardiatmadja, B.S 1986. *Tantangan Dunia Pendidikan*. Yogyakarta: Kanisius.
Mulyani, Hesti. 2010. *Komprehensi Tulis Jawa*. Diktat Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Nurgiyantoro, Burhan. 2012. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Padmopuspito, Asia. 1990. *Citra Wanita dalam Sastra*. Cakrawala Pendidikan. Edisi Mei. Yogyakarta: Lembaga Pengabdian Masarakat IKIP Yogyakarta.
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Groningen, Batavia: J.B. Wolters Uitgever Maatschappij N.V.
Purwadi. 2009. *Etika Jawa*. Yogyakarta: Paradigma Indonesia Publiser's.
______. 2010. *Puisi Jawa Modern*. Yogyakarta: Paraton.
______. 2011. *Kajian Filosofis Sastra dan Budaya Nusantara*. Yogyakarta: Putra Bangsa.
Semi, Atar. 1993. *Metode Penelitian Sastra*. Bandung: Angkasa.
Suliman, 2006. *Nilai-Nilai Pendidikan Moral dalam Naskah Dongeng Warni-Warni*. Skripsi S1. Program Studi Bahasa Jawa, FBS UNY Yogyakarta.
Sumardjo, Jakob. *Pendidikan Nilai dan Sastra*. Jakarta: Grasindo.
Suseno, Magnis. 2006. *Etika Abad Keduapuluh*. Yogyakarta: Kanisius.
Tjahyadi. Lili, 1991. *Hukum Moral*. Yogyakarta: Kanisius.
Vos, De H. 1987. *Pengantar Etika*. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Widayat, Afendy. 2005. *Teori Sastra Jawa*. Diktat Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Widodo, Erna dan Mukhtar. 2000. *Konstruksi ke Arah Penelitian Deskriptif*. Yogyakarta: Avyrouz.
Wiyatmi. 2006. *Pengantar Kajian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka.
(_URL_ diakses pada 2 Mei 2013 jam 7.30)
Ms.m.wikipedia.org/wiki/Confucius dipunakses tanggal 6 April 2013 jam 20:00
Suryo S. Negoro, Budi Pekerti.
_URL_ dipunakses tanggal 21 November 2013 jam 13.00
Uzey.blogspot.com/2009/09/pengertian-nilai.html?m= dipun-akses tanggal 6 April 2013 jam 20:00.
LAMPIRAN
| piwulang | Irah-irahan | indikator | Kaca / No.data |
|----------


text: Gubernur Jenderal iku gubernur kanthi pangkat dhuwur, utawa gubernur utama kanthi pangkat sadhuwuring gubernur "biyasa". Gubernur Jenderal kanthi umum ngacu marang pamimpin sing diangkat déning siji monarki kanggo mimpin siji wewengkon tinamtu. Saiki, istilah "Gubernur Jenderal" lumrahé dipigunakaké ing tilas koloni karajan Britania RayaBritania Raya.


text:
Paiton iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan


Reporter Eko Purnomo
Lintasbojonegoro.com – Kelap meliputi lampu ing kutha, akehe jenenge lampu setopan, utawa lampu abang ijo.
Nanging murub matine ing Laladan Bojonegoro kene iki. Kagolong katagore lampu abang ijo, senandjan jejuluk kutha Minyak, kang kawetar ing sak indenging dunya, kasunyatane biji utawa nilai art/seni murub matine Lampu ijek kelas nDesa.
Lampu prapatan lampu jalur searah mekane ijo ijek bareng. Mulane guminte kang wenang nata, mbok yaho gelem sinau ing kutho gedhe. Jakarta, Surabaya, utawa kutho meh sejajar, yaiku malang.
Ojo sinau utawa pembandingan podho podho kutho ndeso. Padahal kutho kagolong kutho sedulure nom yaiku kutho Tuban, Lamongan, yo sing mekan yo siji siji, ora sak arah mekan bareng.
Rong dina iki, aku(penulis ono ing kutha BATU Kodya Malang, nginep lan istirahatku ing,Royal ORCHIT HOTEL, cedak e prapatan lampu abang ijo.sak rankings sholat SUBUH banjur lari pagi, banjur tuku teh karo roti bakar, dilalah anggonku jlimet ndeleng mekan matine lampu ing prapatan Jl. Indragiri, kog banget tertibe.lha Bojonegoro kog akeh sing mekan bareng, koyo wae berarti Bojonegoro ijek kurang profesional.
Ki jajal analisa lan angen angen, karo ngitung jumlah angsuran , bek menawa duwe utang.
Ngene, Saka kulo ijo, saka etan ijo, sing soko kulon menggok ngidul sing saka eran putus utowo kenceng, wonge podho Kesusune, opo gak bisa bress, yen kabeh mau ora ono sing sadar/ora gelem ngalah,,mulane gumentene kudune gelem otak atik maneh. Jalaran bisa ditung sedina pira sepeda motor mobil sing tuku motor/ mbuh chas mbuh kridit. Monggo direkso maneh.
Kahanan iki, ono pejabat desa sing biyen Administrasi Unair Surabaya, Darmin. SE. Ngendiko ngene, pengaturan lampu Trafit ligh (Lampu Abang Hijau,), Bojonegoro, perlu kajian maneh. Jare pak Darmin,SE. Petinggi guyangan iku pas ketemu Pejabat sing bagian lampu utawa Dilah abang ijo iku, ngene iku, jare dipadhakno koyo Blitar ambek kediri Oh laya an durung koyo kutho maju liyane sing sak ndhuwure kene. Lampu ngono iku sing kethok mencolok yaiku abang ijo mbombok, abang ijo pojok aloon aloon, pojok ane polwil lawas. Karo abang ijo kantor pratama-Giant. Lan abang ijo pojok PLN, ugo pojok kidule rumah sakit joglo, abang ijo prapatan,STM.
"Jan jane yo ojo ngenteni yen wis ana korban. Karo muni, oaalah yoo. Athukman umpomo makan siji siji. Koyo Ngawi, malang. Koyo cepu, menawa yo tertib yo", mratelane wargo bojonegoro, sing ora sudhek jenenge di tulis. (EK/Red).


ang salah siji, lire anetepana syarat syariate panggiludan sing kanti jangkep, yaiku anenepana laku syariat, tarekat, hakekat lan makrifat, iki mau kabeh linakonan kanti ora kena diblenjani salah siji.
Pamoring Kawula Gusti iku pinda damer murub, mula bener yen gawe kekes lan wedi, karana kang nyumurupi rumangsa kasoran ing daya. Mula pamedare kudu sing kalawan pratitis, aja kongsi tumpangsuh.
Yen ditanding boboting ngelmu iku, nyatane pancen abot lan kenceng, naging ora kenceng kdidene kencenging, nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing tembe burine. Samangsa di ecakake yen ana gawe parigawe, ora medosol nuwuhake reribet apa-apa.
Olahing rembug ing satibaotibane tansah titis lan kawetune ora wengku sajak arep ngejori, arang kading mung trima urun-urun, nanging malah dadi kaundakaning kawruh. Kang mengkono mau malah banjur bisa ditrisnani ing akeh.
Luwih-luwihyen bisa nambahi jembaring ngelmu, iku yekti sing dadi sisipane wong linuwih. Sakehing tindake ora sinamudana mung kanggo ngumpak (nglembana)ing liyan lan ora mamprih pangalembana dewe, awit jejere wis waskita dadi pandita kang kinacek.
Kaceke adoh banget mungguh ing kapiterane ulah lan tanduk, duduga lan prayoga tansah dienggoni, wanine kadidene jajaka, nanging wani sing ora ateges maoni ngelmu kang wis mapan.
Ngenggoni tapa-brata kang pitung prakara :
* Kapisan, tapane jasmani oja sok darbe rasa serik, kudu narima ing lair trus ing batin.
Tapane badan wadag utawa tapene kalairan, yaiku sing ingaran Sarenggat (ngenggoni angger-angger ing pranatan mungguhing panggiludan) tinemune ditemeni kalawan tulus mulusing sedya lair batin.
1. Ngendaleni sarta meper lakune hawa napsu kang patang prakara, sing kabeh mau asal pinangkane saka jasad kadagingan.
2. Asih marang sapade tumitah, sing ateges sugih ing pangapura marang kaluputaning liyan.
3. Sing bisa ngayomi sasamaning ngaurip dedasar kawicaksanan.
* Kapindo, mono satuhuning tapa.
Yaiku tappane budi, lekase mung supaya bisa mbirat sakehing budi nista lan remeh sarta ngilangana watak demen goroh.
* Kaping telu, tapane hawa napsu
Kudu nglakoni sabar lan alim sarta sugih pangakema marang sapa wae, sajan marang wong sing wis milara awake, percayaan marang Pangeran.
* Kaping papat, tapane sang rasa sejati.
Pikir utawa ati kudu kagawe supaya meneng lan wening, ngudiya mamrih bisa tansah muja lan semedi yen kabeh wis meneng lan wening, gegayuhane mesti bakal kacekel.
* Kaping lima, tapane sukma.
Gelara sarana lembah manah lan grapyak semanak, atine kudu lega rila sarta ora kena muna-sika ing sesamane urip. Kudu bisa ngemong atine wong.
* Kaping nem, tapane cahya kang manter.
Ora samar ing sakabehing kahanan lan tansah eling damang marang pilahing kapalson lan kasunyatan, eling marang sakehing pambudi mamrih wilujenge bisa antuk ati kang padang lan resik, tataran MAKRIFAT, tataran jumeneng kapribaden.
* Kaping pitu, tapane urip.
Kudu santosa budine lan ati-ati, tumindake uga kudu disaranani kateguhaning iman lan timbuling kekarepan kang lumintu, ora kena uwas sumelang ing ati sarta kudu kumandel-kandel marang panguwasane Hyang Widi.
Wigantining wus tumrap sakabehing laku iku mau tinemu ana ing bongkot lan pucuk, iku wae wis cukup dadi ora mindo gaweni / mindo laku. Eohing laku mau bisa murakapi marang patine yaiku oncading sukma saka alam jasmani, ngacik ngambah ing alam gaib.
Manjing suruping pati iku kalakone mung sakedeping netra, anggone ngukut jagade nyata patitis, kabeh dikut digolongake marang tekat sawiji, digemblekake mamrih mlebu ing kraton.
Kayu lan watu pada dianggep lan digawe swarga kang mulya ake, kang nyukupi ing sakabehe sarwa endah banget, yen manggon ing kono jenak awor brekasakan lan jrangkong.
Pati kang kaya mangkono iku satemene mindo gaweni, nanging sing kaya mangkono mau ora dimangi. Ngertine samangsa kahanan wis kuwalik karana kurang bisa mbedakake lan karana salah tanpa, mula dadine banjur kasasar.
Mula sing teguh ing iman sarta eling lan was pada, aja kleru ing pamawas. Kraton sing sejati iku satemene ora kraton.
Gegebengan mau katampa kanggo gagaran ngukut jiwa raga, kang asipat setroli, padange kaliwat-liwat lan sipate langgeng ora owah gingsir. Ya iku sing dadi margane mulih ngumpul Dzating Pangeran.
Ana dene wahanan-wahanan kang dialami ing jrone ngadepi bakal kukuting jiwa raga iku, kajaba sudane kabeh kekuataning angga lan panca driya (pangrasa, pangganda, pandulu, pangrungu lan panggrayang), uga bakal manoni molah-malihinh cahya, sing kabeh mau asale saka pakartining napsu, napsu sing wis arep kukut. Ana dene cahya mau molah-malih gilir gumanti urut-miturt dodok selehing napsu, sing terange kaya ing ngisor iki :
a. Abang mrakata : banjur suda-suda lan manjing dadi.
b. Kuning amita : saya suwe saya suda temah sirna lan kagilir dening cahya.
c. Ireng tunteng : peteng dedet lilimengan nanging wekasane banjur ganti dadi cahya.
d. Putih memplak :
Cahya 4 prakara kasebut, iku cahyane napsu 4 prakara, yaiku amarah, luamah, supiyah lan mutmainah, sing kabeh pada tinemu lan lenggah ana sarira pribadi. Kasunyating kabeh mau mung minangkadadi sasmita, yen pakartining napsu 4 prakara kasebut wis arep sigeg.
Ing sawise iku banjur tinemu ana cahya mencorong padang ambleringi kang sipate ora owah gingsir lire ora bakal gumilir ing cahya liyane. Yen wis tekan cahya sing kaya mengkona kahanane iki, nyata wis tekan titi mangsanw nyawa oncad ninggalake kurungane, mulih marang asal muasale sakawit.
Meneng, anteng, langgeng ora obah ora ngucap ora dulu kaendahaning swarga, ora rumangsa dumunung ana ing pangauban, aing ana mung trawanging ati, meleng dadi manunggale nabi-wali.
Katrangane :
Samangsa wis manoni cahya kang kukuwung put


text: Tegesipun: "Kabecikan iku kanthi akhlaq kang mulya, lan barang kang ala (dosa) iku sawijining perkara kang ora nentremaké ati (jiwa), lan nalika barang kang ala (dosa) iku ditindakaké, yekti sira ora seneng perkara iku dimangertѐni déning wong akѐh". (HR. Muslim, saka Nawas bin Sam'an).


uh paman bècak mau lempé-lempé, tapiken tègin baé dijotosi gonèng Rasso Rangga.
"Cukup Kang! Rika aja onggrongan," omongé Tungtak Kapsan.
"Raimu pan mèlu-mèlu? Kiyé gudu urusané kowen, bol"
"Ora kaya kuwé"
"Ora kaya kuwé pibèn, bol?"
"Ciplosé rika nden weruh oh. Paman bècaké ka wis ora bisa apa-apa, kaningapa dijotosi baé?"
"Oh… jawané raimu pan dadi pahlawan? Pan mbèlani? Ocèh! Mbokan raimu pèngin nyacak ilmuné yanu, hayoh!"
"Hayoh! Tak ladèni, nyong ora pan mundur"
Tantang-tantangan kuwé, akhiré dadi temenanan. Rasso Rangga nglorod gobangé sing nyelad nang kempongané. Gobang mingis-mingis latan dibacokna maring awaké Tungtak. Rikat dèwèké ngepongna. Rasso Rangga sangsaya dugalé munjuk paribasan nganti sagulu.
Pisan maning gobang dibacokna maring endasé Tungtak, terus-terusan. Tapi tetep baé mlèsèd. Jurus pencak silaté Tungtak, nyatané luwih pentol. Tangan tengené Rasso Rangga dipuntir lan dipotès sisan. Dèwèké kaing-kaingan kaya kirik dibandem watu.
Dina kuwé, Rasso Rangga bener-bener ketemu batuné. Dèwèké kalahbreg nglawan Tungtak. Tapi jebulé, kedadèan kuwé ora cukup tekan samono. Sebab waktu Tungtak balik maring umahé, meneng-meneng dèwèké ngintili.
"Oh…jebulé raimu umahé nang Muarareja? Ya, ngko…. raimu aja kaniaya aja takon dosa walesané enyong!" omongané Rasso Rangga tetep ngintim-ngintim.
Barang benginé, ana wong pitu bala-balané ngonjogi maring umahé Tungtak. Waktu samana, wong-wong kampung Muarareja lagi pada turu. Énak baé bala-bala bencolèngé Rasso Rangga, ngguyuri pinggir-pinggir umahé Tungtak nganggo bensin.
Umahé Tungtak latan disuled nganggo korèk api. Sanalika geni mulad lan sangsaya mrèmbèt. Rikat, grombolané Rasso Rangga mlayu. Sipatkuping.
Geni sing mulad-mulad trus mrèmbèt maring menduwur. Suwara blandar tiba sing wuwungan, ndadèkna tangga teparoné Tungtak pada tangi lan gita-gita.
"Kobongan…. kobongan. …."
"Ana geni mulad-mulad. …."
"Tungtak Kapsan!! Umahé kebakaraaannn. .."
"Gagiyan metu bol…."
"Émbèr, émbèr…!!"
"Banyu, banyuuu…."
Wong sakampung pada gègèr. Pating jlerit saseru-seruné . Benginé tambah ramé. Rèang. Sekandang-bentang, uwong-uwong pada gitir njukut banyu digebyurna maring umah sing kobongan.
"Tung! Tungtaaakkkkk. …!! Gagiyan metu, umahé kobongan…."
Wong-wong mèsih nggebyuri banyu. Kiwa tengen umahé uga diguyuri, nyegah mbokan geniné mrèmbèt. Ana sajam, geni sirep. Tapi umahé Tungtak, orakalap. Malahan, dèwèké, bojoné, anaké, lan maratuwané, uga pada dilalab geni. Kabèhané dadi mayid. Kondisiné melasaken, geseng kaya liwetan sangit.
Peristiwa kuwé, akhiré dadi werta maring endi paran. Mung senajan akèh wong pada ngarti; sing ngobong umahé Tungtak sapa, tibané kur meneng. Malahan kamigila lan dedonga; mugacha sing ngobong umahé Tungtang diwales nang Gusti Pengeran Sing Ngecèt Mèngkrèng. Lan pancèné, Sing Gawé Urip ora saré. Paring wales keadilan maring Rasso Rangga.
Wayah sèndakala, dlanggung Dèsa Wangandawa wilayah Kecamatan Talang, sepi nganyut-nganyut. Kiwa tengené tanduran tebu. Nang kono, Rasso Rangga karo Darmo Jèmbrak lagi ngadang mangsa.
Lagi tengak-tenguk ngobrol nang gubug, ujug-ujug Abdul Muin liwat nganggo pit dames. Nang glogor lan boncengané, muwat beras tuton. Matané Rasso Rangga mencilak weruh Abdul Muin liwat.
"Kang, kaé mbang wètan ana mangsa" omongé Rasso Rangga maring bapa buahé, Darmo Jèmbrak.
"Sikat!"
Énak-énakan Abdul Muin nggenjot pit, dèwèké diandeg gonèng wong loro. Abdul Muin mudun.
"Ana apa Kang, ngandeg enyong?" omongé Abdul Muin.
"Aja kakèhen cangkem. Rika kepèngin urip apa kepèngin modar?" takoné Rasso Rangga.
"Pèngin urip"
"Rika nggawa apa?" takoné Darmo Jèmbrak.
"Beras"
"Rika kepèngin slamet kan?"
"Ya"
"Berasé tinggal nang kèné, sisan pité rika"
"Kiyé dudu berasé enyong lan kiyé dudu pité enyong! Enyong blèh bakalan mèkena barang kiyé maring raimu!"
Diomong 'raimu' gonèng Abdul Muin, wong loro atiné munjuk. Dugal sadugal-dugalé . Abdul Muin langsung dibacok ramé-ramé. Tapi ping pirang-pirang dibacok, ora kena. Sebab Abdul Muin manglih dadi pitung rupa.
Saking moponé, wong loro akhiré pada ngetepuk nang lemah.. Gampang baé Abdul Muin males ukum. Darmo Jèmbrak karo Rasso Rangga diédek-édek, dilabrag kosih babak belur. Getih dladrahan, kècrèt nang lemah. Wong loro ora duwé daya. Tapi Abdul Muin ora gelem matèni, dong ora kepaksa nemen-nemen. Abdul Muin duwé cekelan, arané menungsa aja kosih duwé utang nyawa! Muga kuwé, Abdul Muin mung ngejor wong loro ngglètak nang lemah.
Rong dinané, ana kabar. Rasso Rangga karo Darmo Jèmbrak mati. Kabar matiné, sumebar maring endi-endi ora. Suwé-suwé, anak buahé Darmo Jèmbrak ngarti, yèn sing matèni ora liya Abdul Muin. Lan jawané, anak buahé Darmo Jèmbrak pan wales ukum. Ana selawé bencolèng, gemrudug nekani umahé. Gelisan cerita, anak buahé dikrekesi kabèh. Digawé ora duwé daya, ora berkutik.
Sajegé kuwé, bencolèng-bencolè ng bekas anak buahé Darmo Jèmbrak lulut. Ora wani gawé ontran-ontran nang telung wilayah pantura. Akhiré, pada mlebu nang


Sugeng Warsa Enggal, rencang-rencang kawula ingkang kawula tresnani. Sanajan sampun radi telat anggen kawula ngaturaken menika, nanging mugi tansah damel remen penggalih. Rencang-rencang, kathah ingkang sampun kawula, panjenengan, lan sanes-sanesipun tindakaken, sampun dipun menangi wonten taun 2010 kepengker. Negara saweg nandang kesisahan amargi kathah kedadeyan, prastawa, sarwa marai mbrebes mili. Kados ta tsunami ten Mentawai, gruduge redi Merapi, memalane Gayus Tambunan kaliyan Ariel, lan sanes-sanesipun.
Kathah tiyang Indonesia ingkang dados korban wonten prastawa grudug Redi Merapi. Dumugi sakniki taksih kathah banjir lahar dingin ingkang mlayu wonten padusunan tlatah Magelang, ngantos Mergi Magelang Jogja dipun tutup, pindah jalur ten Kalibawang. Kathah tiyang dusun mboten saged mlampah wonten papan sanes kangge makarya amargi kreteke ambrol. Kathah tiyang ingkang dereng angsal panggenan saking gruduge Merapi 26 Oktober 2010. Mangsa jawah kraos dawa sanget, deres, lan kali-kali sami banjir mbeta awu utawi wedi Merapi kacampur watu-watu ageng. Tlatah sacelake Redi Merapi kados ara-ara. Ingkang dados remen inggih menika tanaman umbi-umbian, kayata kimpul saged urip subur, lan gedhang.
MUgi-mugi wonten taun 2011 menika, kathah ingkang saged kita sedaya tindakaken kangge ndandani sedaya nipun.
Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg mejejer, sawah-sawah ijo royo-royo, omah-omah manungsa durung ngebaki lemah. Kewan-kewan isa guneman kayata manungsa. Sapa sing kuwat mesthi menang. Ing zaman kuwi ana sawijining kewan, kang awake cilik methentheng, sekel, nanging manis pawakane, yakuwi kang aran Kancil.
Kancil kuwi kewan sing prigel, seneng srawung karo kanca-kanca kewan liyane. Saking bocah kuwi pinter, kadang kala kanca-kancane nganti salah ngira menawa Kancil ki Bocah Nakal. Kancil sing diarani nakal kuwi, sakjane ora bener. Sing bener kancil iku kewan sing pinter. Nanging menawa nemoni bebaya apa wae dheweke mesthi isa uwal, ya mung amarga pintere, wasise lan kawicaksanane. Saking pintere Kancil kerep slamet utawa uwal saka bebaya lan isa nylametake kanca-kancane saka bebaya.
*********
Ing sawijining dina, Kancil mlaku sireng-sireng dhewekan ning tengah alas Roban. Ndilalahe kok ya ndadak kepethuk Kali sing lagi banjir. Kancil katon mubeng minger nggolek cara ben isa tekan panggonan tan kena bebaya. Lagi methentheng menggalih kepiye ben isa tekan sebrang kali, dumadakan dikageti dening Baya, sing nguwasani Kali.
"Cil!!!! Piye kabarmu, apik-apik to, kok katon lemu awakmu, pakanmu apa Le, cah pinter…………….?", kandhane Baya sok akrab ro rada meden-medeni kae.
"Wooo, apik wae Lik Baya………………….semana uga piye kabarmu, Lik?" celathune Kancil karo rada cubriya marang dheweke, atine wis krasa nek lagi ngadhepi bebaya.
"Aku kabare apik, Cil, …….ning eman, aku ki durung entuk pangan wis pirang-pirang dina iki, ora ana sing liwat ning kali iki, embuh apa dha apal pa ya nek liwat kene wedi ndhak tak brakot.
Kancil cubriyane saya gedhe lan wiwit nggolek cara ben ora kebrakot sing mbaureksa kali kuwi.
Ra let suwe ujug-ujug sikile Kancil digujengi karo Baya,"Cil, aku ngelih banget, gelem ya tak mangsa………….grrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr!".
"Sik…sik Lik, kowe mau lak kandha nek aku rada lemu, mulakna kuwi engko ndhak marai kanca-kancamu ing kali iki dha ngamuk, amarga ora komanan awakku. Mendhing sesuk wae nek akeh brayatmu …………………", kandhane Kancil karo nampel gujengane Baya.
Baya manggut-manggut, karo rada mangkel sajake, "Yoh, engko tak kandhanane kanca-kancaku, ning tenan lho, aja ngapusi, tak oyak ning ngendhi wae kowe mlayu!………………".
"Yo, Lik, tak enteni, sesuk isuk yo…………………".
Baya lunga saka papan kuwi arep nggoleki kanca-kancane, karo ngobat-ngabitke buntute.
Sugeng Riyadi, luput njaluk pangapura. Bakda-bakda dha sumringah, apa-apa dianyarake, omahe dicet, klambine anak bojo anyar, mobile anyar, ning bojo aja anyar. Sauwise sesasi pasa nutuk ngampet mangan, ngombe, turu, saiki mesthine ning dha turu ditutukke, mangan sak dayak. Ning sembahyang ora akeh kaya nek tarawihan, sakjane ki nek manut kyai, ngibadah kudune dha diapikne, ning embuh. Kepiye wae sing penting kabeh dha seneng. Aku ya melu seneng, ning nek dhek cilik aku diwenehi dhuwot, saiki aku genti sing menehi dhuwit, kudune, ning nek ora ya ra papa, tegese infaq ro zakate kurang, he..he..he.
Bakdha-bakdha aku karo sedulurku ngubengi Sleman, nggoleki wong dha tekbir ki isih ana ora, pisanane mercone pating njledher, cen wiwit sakdurunge pasa, ning pas malem riyaya saya sero lan rame. Lebar Isyak aku mubeng, blas ra ana rombongan mubeng nggawa oncor kaya mbiyen cilikanku. Restoran-restoran kebak, toko-toko rasukan kebak, waduh, iki arep bakda apa arep fashion show. Aku wis pesimis bakal nemoni rombongan tekbiran kaya Sleman wis dha lali karo sing nggawe urip, aku pitakon, apa Sleman wis ora duwe agama pa ya? jebulane ra let suwe aku weruh rombongan akeh banget ra pedhot=pedhot dha muji Gusti Allah. Alhamdulillah jebulane kuthaku isih duwe pangarep-arep nggon kabecikan lan pangabekten marang Sing Gawe Urip. Alhamdulillah. Irit-iritan rombongan tekbir saya akeh, ana sing mlaku, ana sing numpak roda papat. Saya mbengi saya akeh sing dha tekbir, muga-muga ya iki potret Sleman, Ngayogyakarta singa sli, nom-nomane isih reti agama, moral, luhur pekertine. Ora ming pas riyaya. Muga-muga ora mung ng


ya: A ayu borderless donya. Keywords: Kundalini Yoga Gayatri e-buku Ultra Telepathy swara parapsychology Metafisika nirvikalpa Samadhi polusi Yoga tantra film internet hypnotism ekologi astrologi diwas kalki bioelectricity surgery laser ozon radar kaku kreatifitas Arkeologi Indus Valley Peradaban krisis bahan bakar pangan kekurangan kidul Kalimantan biografi Guru donya tentrem atine psyche Bethara syaraf subtle eling nyawa gaib bakawali kelenjar endokrin ESP Chakra plexus semedi wangsit konsentrasi kapinteran panginten mikir Cheiro Nostradamus Aurobindo Bliss otak vedas solar srengenge energi suci murni pangertèn organ Prana Avatar Sathya cahya sel hypothalamus pituitary transformasi futuris pangambah prediksi naga daya urip Etika manungsa integritas karakter vagus tantra Mooladhar atom neutron proton
Ing Urut saka kontrol lagi bgt dibutuhake sing dhukungan saka Merudand dijupuk. Yen mangkono eling energi aliran saka Sushumna bisa digunakake kanggo luwih sakti gol banjur Bliss saka Brahman sing siji pengalaman ing n-melu luwih saka kabungahan pangertèn pleasures. Yogic pakaryan kaya Bandah, DDB, Pranayam, Kumbang etc lagi digawa metu iki waé banget. Liwat Sidhasan, Vajrasan, Shaktichalini DDB, Bandhas, Prana Yoga etc energi saka Mooladhar diaktifake / awakened lan wungu munggah supaya minangka kanggo nyawiji karo dhewe kawujud pusat. Nanging kabeh iki laku Hatha Yoga lan Kriya Yoga sing nanging langkah pisanan ing Kundalini aktifitas. Tau ngirim iki
dijupuk minangka langkah pokok ing Kundalini aktifitas lan jebule bisa dibandhingake namung ajeg keselak saka dadi panas munggah kadhemen motor engine.
Topik iki mesthi perlu katrangan amarga Kundalini uga disebut Kaamabeej (wiji kabeh kepinginan lan seksual passion). Minangka simbol Shivling punika reinstated. Nalika Shivling banjur bathed ing prau banyu diselehake ing ngadeg tripod lan siji irungnya banyu siram ing Shivling. Ing wadon kelamin ana seksual passion. Ing setengah ngisor saka genitals lanang iku tempik wadon. Nalika loro iki opposites wis diaktifake banjur ana insidensi jinis konversi. Lanang dadi wadon lan kosok balene. Alesan iki sing energi lumebu iki wilayah latent. Seksual passion banget manifests amarga alasan ing ndhuwur. Supaya iki tumindak ora nyenengake ora catetan nectar perlu dripped ing wilayah saka wilayah sirah. Nectar iki disebut Soma Rasa. Ing dhewek soham kasukman laku saka Khechri DDB siji nemu kanggo SIP iki Soma Rasa.
Nalika ngadeg tripod punika digugat kanggo siram ing Shivling banjur menehi 3 sikil makili Ida, Pingala lan Sushumna Naadis (subtle syaraf). Ing siram saka Shivling nglambangakĂŠ Kundalini Awakening. Iki gambaran simbolis nyariosaken dhateng kita bilih Kundalini kang Gusti iku kuat Gusti Shiva. Panggonan sawijining panggonan kudu nyawang minangka murni minangka gunung kailash lan Manasarovar. Sampeyan ora bisa ngirim lewdly nyawang minangka organ genital saka lanang lan wadon. Jebule dening harboring sakti sentiments saka sawijining wigati lan kemurnian siji ngirim nindakake kasukman laku supaya minangka kanggo manfaatake kanggo luwih kasukman gol. Ing usaha tenanan saka perusahaan lan seni skills lan tumindak lan sentiments kaendahan ngirim ora bakal pepe munggah mung ing Proteksi. Nanging energi Shiva ing saiki Mooladhar Chakra cedhak organ genital kudu digunakke kanggo luwih kasukman gol.
Tartamtu wong kebak lewd bayangan babagan laku spiritual Hatha Yoga rembugan babagan "Saka seksual Union kanggo setengah sadar". Sing saka "Sambhog ngomong Samadhi Ki Nikku" Padha hubungan menyang lanang kang lingga tempek wadon iku. Iki mung ora bener lan ing kasunyatan banget vulgar, mokal lan devoid raos suwene saka arah. Realita kuwi lewd, vulgar pengamatan ngirim tau tutul kuwi wilayah sakti kaya sirah lan jantung. Miturut tetep iku suci siji kudu nyoba lan mirsani ora ningkah lan kanthi mangkono ngunggahake kanggo luwih gol. Iki kudu diamati loro dening lanang lan Badhak wadon. Penulis Kitab Suci nalika ngrembakaken alam Kundalini wis hubungan iku kanggo seni seksual skills. Nanging sawijining makna ora seksual nepsu lan nyatane brarti manifestation vim lan vigor ing awak. Mooladhar Chakra uga disebut wiji saka seksual passion lan Sahasrar Kamal punika wiji saka gaib kawicaksanan. Ing penjernihansesambungan kaloro asil ing discriminative aktivitas. Iki daya gaib mbiyantu kita ing kabeh kamajuan babak gesang, penjernihan siji kang karakter lan dhuwur idealis pikiran. Kundalini Yoga iku laku spiritual kang mbantu ing Attaining kasukman gegayuhanipun.
Ing Shwetashwatar Sathya Kundalini diarani "Fire saka Yoga" utawa "Nachiketa kang Fire" lan iku sinonim karo geni murni saka Yadnya. Punika bilih ing sapa kang awak iki geni ketuhanan punika cahya, ana awak diseaseless lan pikiran punika pancen serene. Ing "Chainik Yoga Pradeepika" I. Lohen wis disebut minangka "roh geni" lan ahs hubungan menyang geni murub jiwa.
Sejarawan gedhe School Kulon saka Yoga, Sir John Woodroffe wis disebut iku "naga geni". Pangadeg Theosophical Society, Madam Blavatsky Telpon iku "kosmik listrik" lan ngandika sing sawijining kacepetan iku 3,45,000 mil / detik. DĂŠnĂŠ kacepetan cahya punika 1,95,000 mil / detik. Ombak electrical duwe kacepetan 2,99,000 mil / detik. Miturut ilmuwan gedhe kacepetan pamikiran ombak 7 kaping luwih electrical ombak IE iku 22,65,120 mil / detik. Ing wayahe lampu kilat saka pamikiran kang bisa circumambulate bumi kaping 40.
Senadyan kang irit kasukman Kundalini temtunipun bakal hubungan kanggo gegayutan karo jasmani listrik. Dr Vasantji Rele ing bukunipun "Ing Kundalini aneh" Telpon iku pasukan syaraf. Introduksi saka buku iki wis ditulis dening Sir John Woodroffe. Miturut marang ngendi Rele hubungan Kundalini karo hak vagus syaraf ana piyambakipun panggilan iku pasukan luwih. Miturut marang Kundalini punika kasunyatan dinamis. Iku energi latent kang dening suwe saya apik (mundhakaken luwih anyar) tinimbang involution biasanipun saka prakara kang bisa radiate karakter siji karo gaib kamulyan. Miturut vasant Rele Kundalini ing negara anteng iku biasa nanging nalika iku njupuk munggah wangun kinetis dadi pasukan penting. Miturut marang teks k


text: 21. Kaping tiga sucine kang bangsa ati _ lawan mukaranah _ maknane aywa sarênti _ kang jurudêmung ing lapal __


text:
Ratnawati | 44 | 8 | 969120 | 48 | RC | 20-44-8-0-42 | Voter card | _PHONE_ |
| 3rd | Dambar Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969121 | 49 | RC | 20-44-8-0-43 | Citizenship card | 23296 |
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
14
14
14
14
14
3rd
3rd
3rd
3rd
3rd
Jay Bahadur Tamang
Ram Bahadur Tamang
Jaya Bahadur Tamang
Ram Bahadur Tamang
Bam Bahadur Tamang
Sindhuli
Sindhuli
Sindhuli
Sindhuli
Sindhuli
Ratnawati
Ratnawati
Ratnawati
Ratnawati
Ratnawati
44
44
44
44
44
8
8
8
8
8
969122
969123
969124
969125
969126
50
51
52
53
54
RC
RC
RC
RC
RC
20-44-8-0-44 Citizenship card
20-44-8-0-45 Citizenship card
20-44-8-0-46 Citizenship card
20-44-8-0-47 Citizenship card
20-44-8-0-48 Citizenship card
201001/404
203001/83
201001/51/
8214
58
| 3rd | Hem Kumar Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969127 | 55 | RC | 20-44-8-0-49 | Citizenship card | 201001/86 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 3rd | Dhan Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969128 | 56 | RC | 20-44-8-0-50 | Citizenship card | 6799/68 |
| 3rd | Ram Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969130 | 58 | RC | 20-44-8-0-51 | No Card | |
| 3rd | Birti Lal Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969131 | 59 | RC | 20-44-8-0-52 | Citizenship card | 203001/241 |
| 3rd | Shai Kumar Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969132 | 60 | RC | 20-44-8-0-53 | No Card | |
| 3rd | Lalit Bahadur Dahal khat | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969133 | 61 | RC | 20-44-8-0-54 | Citizenship card | 2832/10504 |
| 3rd | Dalli Maya Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969134 | 62 | RC | 20-44-8-0-55 | Citizenship card | 239 |
| 3rd | Shanthosh Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969100 | 63 | RC | 20-44-8-0-56 | No Card | |
| 3rd | Padam Lal Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969136 | 64 | RC | 20-44-8-0-57 | Citizenship card | 1876/242 |
| 3rd | Kali Maya Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969137 | 65 | RC | 20-44-8-0-58 | Citizenship card | 39473 |
| 3rd | Ganesh Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969138 | 66 | RC | 20-44-8-0-59 | Citizenship card | 201001/76/ |
| 3rd | Dal Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969139 | 67 | RC | 20-44-8-0-60 | Citizenship card | 158/11608 |
| 3rd | Tek Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969140 | 68 | RC | 20-44-8-0-61 | Citizenship card | 434/49199 |
| 3rd | Indra Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969141 | 69 | RC | 20-44-8-0-62 | Citizenship card | _PHONE_ |
| 3rd | Seti Maya Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969142 | 70 | RC | 20-44-8-0-63 | Citizenship card | 6771/202 |
| 3rd | Min Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969143 | 71 | RC | 20-44-8-0-64 | Citizenship card | 40145 |
| 3rd | Bala Ram Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969145 | 72 | RC | 20-44-8-0-65 | Citizenship card | 287/11/580 |
| 3rd | Dil Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969146 | 73 | RC | 20-44-8-0-66 | Citizenship card | 1822/2381 |
| 3rd | Gopal Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969147 | 74 | RC | 20-44-8-0-67 | Citizenship card | 203001/192 |
| 3rd | Dan Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969148 | 75 | RC | 20-44-8-0-68 | Citizenship card | 203001/320 |
| 3rd | Prithavi Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969149 | 76 | RC | 20-44-8-0-69 | Citizenship card | 201001/75 |
| 3rd | Dambar Bahadur Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969150 | 77 | RC | 20-44-8-0-70 | Citizenship card | 108/186 |
| 3rd | Makar Bahadur Bishowkarm | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969151 | 78 | RC | 20-44-8-0-71 | No Card | |
| 3rd | Ramu Nepali | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969152 | 79 | RC | 20-44-8-0-72 | No Card | |
| 3rd | Dil Bahadur Gharti | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969153 | 80 | RC | 20-44-8-0-73 | Citizenship card | 676/6217 |
| 3rd | Kirshna Bahadur Bika | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969155 | 81 | RC | 20-44-8-0-74 | Citizenship card | 203001/334 |
| 3rd | Bir Bahadur Bismkarma | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969154 | 82 | RC | 20-44-8-0-75 | Citizenship card | 201001/19 |
| 3rd | Jit Bahadur Bishwkarma | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969156 | 83 | RC | 20-44-8-0-76 | Citizenship card | 6796/220 |
| 3rd | Lal Kumar Tamang | Sindhuli | Ratnawati | 44 | 8 | 969


text: Program bakal ngetung volume kang adi ing tank bentuke silinder, jumlah total lan free kapasitas, wilayah lumahing.


Pusat Panggilan Nearshore Fundraising
Pusat Panggilan Kosta Rika bakal ngatur kampanye penggalangan dana sadurungé ing saindhenging donya kanthi tim telemarketer BPO bogor sing paling trampil, nyipta lan ngrancang materi promosi panjenengan lan sing paling penting, ngoptimalake jumlah sing disumbangake jumlah ayat sing diinvestasikan. Pusat panggilan Amérika Tengah kita darmabakti kanggo mbangun hubungan sing langgeng lan ndhukung karo organisasi sing dipilih kanthi usaha nandhingake panyebab kamanungsan mulia.
Ing Call Center Kosta Rika, kita bisa manggung outsourcing saperangan sistem kanggo pangujan. Kabeh sumbangan dwibahasa bakal didokumentasikan kanggo sampeyan cathetan organisasi lan dikirim saben dina kanggo review sampeyan. Sistem penggalangan dana lepas pantai kita dipengaruhi dening sistem nilai sing kuwat. Prinsip dasar iki sing nuntun tumindak kita ing saben telpon nalika tetep mematuhi kabeh hukum sing cocok.
Tulisan dhuwit penggalangan dana lepas pantai sampeyan wis ditulis kanthi tepat kanggo mènèhi donor supaya luwih mènèhi sumbangan supaya bisa ngrasakaké pengalaman kasebut. Kabeh kontak dhisikan bakal miwiti gaweyan kanggo telung sumbangan sing kepungkur lan yen donor nolak, agen layanan pelanggan disiapake kanggo nemokake jumlah sing luwih nyaman. Tingkatan telemarketing tingkat kita bakal gumantung marang kapentingan awal donor lan reaksi menyang jumlah bukaan sing dijaluk. Sastranegara pinpoint kita nggunakake informasi saka studi demografi lan pasar nglawan basis data donor sing kepungkur kanggo mangerteni komunikasi sing tepat kanggo nampa sumbangan kasebut. Agen Latin Amerika ngenali carane akeh pangeling kanggo kampanye penggalangan dana outsourcing. Kajaba iku, departemen web call center bisa menehi newsletter utawa website dorongan penting kanggo njaluk perhatian.
Nganti papat pangeling dikirim liwat email uga sawetara panggilan outbound sopan. Kontak pribadi bisa sukses sawise mailing langsung. Kita ninggalake pesen sing obah lan tulus kanggo ngunggahake kemungkinan nampa hadiah. Tim Telemarketing Bilingual Pusat Panggilan Kosta Rika sampeyan bakal nyatakake banget angka-angka lan gol penggalangan dana kanggo saben individu kanggo nambah kapercayan. Minangka titik pungkasan, kita nggunakake kesempatan iki kanggo mbangun hubungan jangka panjang sing luwih apik karo donor lan pituduh pribadhi kanggo kampanye penggalangan dana BPO sing luwih gedhe ing mangsa ngarep.


text: ragad taunan kanggo free, iku uga bakal akeh sing ngelingi ing aplikasi saka "kertu ion" sing ditampa ing tawaran ing maneka warna layanan saka ion saben nyimpen.


text:
Aksara iku tegesé cara panyeratané basa.
Uga delengen
 Aksara Bali
 Aksara Cinten
 Aksara Jawa
 Aksara Latin
 Aksara Sirilik Serbia
Basa
Aksara


text:
Pisan-pindho, aku konangan lagi nggatèkaké dhèwèké. Ora nganggo mèsem, apa manèh ngguyu. Malah, dhèwèké terus ndhungkluk saben bubar ngonangi aku nyawang dhèwèké. Sanajan ngiling ombén-ombèné rada kerep, nanging ora klepas-klepus kaya wong-wong wadon liyané. Sajaké pancèn ora doyan udud. Aku banjur mikir, aja-aja bocah iku anaké Pak David. Yèn nyawang umur-umurané, bocah iku pancèn luwih pantes dadi anak mbarep utawa nomer loroné.
Ana kamar indekosan, aku kelap-kelip dhéwé. Dadi angèl turu, kelingan bocah mau. Aku ndudut dluwang saka kanthongan kathok. Dakwaca, dhèwèké mènèhi nomer tèlpun, lan aku dijaluk nèlpun dhèwèké sésuk soré.

dataset: uonlp/CulturaX


Brownie marang usulan-usulan kanggo bali menyang sekolah liwat editor sing wis dibaptis minangka Way banget kelangan.
Rasukan ireng lan putih iki becik kanggo pamit musim panas lan mlebu musim gugur. Temokake lan dadi inspirasi dening dheweke.
Sampeyan ora bisa kantun blus adol musim panas amarga sampeyan uga bisa nganggo nalika musim gugur teka, ngirit akeh.
Zara wis ngluncurake Zara Atelier, baris edisi winates anyar kanthi koleksi jas lan gaun permata. Temokake wong-wong mau!
Garis-garis pelaut njerit musim panas, segara lan pantai. Iki minangka klasik kanggo ngrampungake rasukan kita ing taun iki…
Apa sampeyan bakal bali menyang rutinitas olahraga ing wulan September? Apa sampeyan wis mutusake supaya luwih aktif? Deleng koleksi olahraga Oysho anyar
Perusahaan Spanyol Babbaki ana ing lambene saben wong akhir minggu kepungkur kanggo nyandhang Putri Leonor. Temokake katalog SS'22!
Busana karo celana pendek njupuk peran gedhe ing mangsa panas, dadi alternatif kasual sing apik.
Temokake koleksi Mango's Color Runaway, koleksi sing kebak warna kanggo pamit musim panas lan musim gugur.
Apa sing sampeyan seneng nganggo nalika musim panas kanggo kerja? Temokake tampilan iki kanggo kerja ing wulan Agustus lan entuk ide.
Celana lan rompi minangka tren ing Zara. Lan sampeyan bakal nemokake ing macem-macem desain. Temokake wong-wong mau!
Apa sampeyan nggoleki usulan busana sing sober lan elegan? Temokake novelties ireng lan putih saka Massimo Dutti Studio.
Rasukan karo overalls sing kita usulake bisa dadi inspirasi kanggo nggawe rasukan kasual kanggo musim panas. Coba delengen!
Temokake koleksi F/W'22 anyar dening Adolfo Domínguez. Koleksi karo sandhangan kutha sing inspirasi olahraga.
Apa sampeyan nggoleki celana pendek sing entheng kanggo musim panas? Sampeyan isih bisa nemokake sawetara kaya iki ing dodolan kanthi rega ing ngisor € 22.
Jeans lan t-shirt dhasar dadi tandem sing apik kanggo nggawe rasukan sing nyaman lan santai kaya sing diusulake saiki.
Apa sampeyan seneng gaun ireng kanggo musim panas? Dina iki kita nemokake 9 gaun ireng sing trendi saka koleksi musim semi-musim panas 2022.
Kaos biru klasik sing polos utawa belang minangka sandhangan sing serba guna kanggo nggawe rasukan celana panjang ing mangsa panas iki.
Carane sampeyan biasane nggabungake jins? Ing Bezzia, kita nuduhake sawetara alternatif sing trendi kanggo musim panas taun 2022 iki.
Koleksi musim panas 2022 Mango diilhami dening keanggunan santai liburan Mediterania. Temokake!
Kathok cendhak Bermuda entuk pinunjul kanthi tekane panas lan ing Bezzia kita nuduhake sawetara klambi karo celana pendek sing bisa menehi inspirasi.
Apa sampeyan nyerah ireng nalika panas teka? Rasukan ireng minangka alternatif sing apik ing musim semi kaya sing dituduhake ing dina iki.
Temokake koleksi busana renang Zara ss2022 sing anyar, kanthi warna sing cerah, ruffles gedhe lan desain sing dipotong.
Musim semi minangka mangsa owah-owahan ing ngendi sandhangan kaya jaket dadi sekutu gedhe. Didhelikake…
Koleksi linen Adolfo Domínguez nawakake macem-macem sandhangan sing seger lan nyaman kanggo musim panas. Temokake wong-wong mau!
Editorial anyar Massimo Dutti, Miturut cahya, nuduhake usulan musim semi-musim panas 2022 perusahaan. Temokake wong-wong mau!
Sandhangan putih ing dalan biasane dadi tandha yen musim panas wis teka lan minggu iki, dadi…
Apa sampeyan ngerti yen gaun C&A teka kanthi akeh kekuwatan musim iki? Temokake gaya sing nggawe tren ing endi wae.
Gaun satin sing dicithak minangka alternatif sing apik kanggo musim panas 2022 iki. Cendhak lan dawa, padha adaptasi karo kahanan sing beda-beda.
Temokake karo kita sawise proposal fashion TwoThird spring-summer 2022. Sustainable, awet lan nyaman kanggo nikmati musim panas.
Apa sampeyan butuh ide gaya supaya bisa kerja ing musim semi? Saiki yen suhu luwih anget, kita nuduhake sawetara opsi.
Potongan sing dipotong dadi tren lan bisa dideleng ing antarane gaun lan jumpsuit musim anyar iki. Stradivarius ngandelake dheweke.
Top crochet bali menyang koleksi fashion saben taun kanggo herald musim panas. Temokake tren!
Koleksi festival anyar Springfield, Summer Sounds, duwe kabeh sing dibutuhake kanggo nekani festival musik musim panas.
Zara ngluncurake minggu kepungkur cicilan kaping wolu saka koleksi SRPLS edisi winates rong taun. Koleksi…
Editorial anyar Massimo Dutti nyuarakake tren musiman. Temokake wong-wong mau ing proposal kanggo wengi musim panas.
Kaos putih uga dadi sekutu sing apik ing musim semi. We menehi sawetara opsi kanggo gabungke mangsa iki.
Temokake kampanye Hoss Intropia anyar kanggo musim semi 2022 iki sing dibintangi Macarena García lan Belén Cuesta.
Rasukan musim semi ireng lan putih sing diusulake saiki minangka alternatif sing apik kanggo saben dina.
Gaun putih minangka sekutu sing apik ing musim panas. Nanging apa gaun putih sing bakal dipakai ing taun 2022 iki?
Apa sampeyan seneng menehi titik kesegaran lan warna kanggo rasukan sampeyan? Temokake koleksi Spring 2022 anyar saka Compañía Fantástica.
Temokake kampanye Spring 22 anyar kanggo ese O ese lan golek rasukan langgeng lan fungsional kanggo digabungake menyang lemari klambi.
Ana sandhangan sing ditambahake ing lemari klambi kanggo dadi tren lan ditinggalake sawise nganggo sawetara musim….
Apa sampeyan kudu nganyari lemari klambi nanging sampeyan ora yakin sandhangan apa sing kudu digabungake? Njupuk cathetan saka ndhuwur trendi iki.
Ing antarane barang-barang anyar Adolfo Domínguez musim semi-musim panas 2022, sing digawe saka linen lan rajutan, temokake!
Celana putih tansah dadi alternatif sing apik ing musim semi. Deleng tampilan sing diusulake dina iki kanggo nggawe sampeyan.
Musim anyar wis teka lan nganggo sandhangan warna lengkap sing wis disiapake merek kaya Pull&Bear kanggo sampeyan.
Apa sampeyan nggoleki usulan kanggo nambah warna ing rasukan sampeyan? Koleksi musim semi anyar Kling duwe apa sing sampeyan goleki.
Jeans lan t-shirt Converse, klasik ing antarane klasik. Kombo iki minangka salah sawijining sing ditindakake nalika kita pengin nggawe…
Sampeyan ora bisa kantun dodolan gaun Massimo Dutti. Sampeyan bisa milih sandhangan sing nyaman lan apik banget


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
PUNTADEWA (BATHARA DARMA/YUDHISTIRA)
Putra pembarep Prabu Pandhu Dewanata karo Dewi Kunthi.
Sedulur nunggal ibu → Werkudara lan Janaka. Sedulur nunggal bapa → Nakula lan Sadewa.
Kelimane diarani Pandhawa.
Sesebutan liyane
Dwijakangka.
:
Puntadewa,
Yudhistira,
Darmakusuma,
Darmaputra,
Yudhistira iku putrane Prabu Pandhu, nanging sejatine putrane Dewa Darma, mula uga diarani Darmaputra (Puntadewa iku titisane Bethara Darma).
Garwane Dewi Drupadi → peputra siji aran raden Pancawala. Kadunungan getih putih → mula watake sabar, narima, ora bisa nesu, ora gelem
goroh, wicaksana, bekti marang Pangeran, lan jujur.
Pusakane → Jamus Kalimasada (paringane Bathara Darma), Tumbak Tunggulnaga,
Tumbak Kyai Karawelang.
Salawase urip mung perang sepisan karo Prabu Salya (Senopatine Kurawa). Jarene
Kresna, Puntadewa siji-sijine sing bisa ngalahake Prabu salya Ratu ing Ngamarta.
2. WERKUDARA (BATHARA BAYU)
Putrane Prabu Dewanata lan Dewi Kunthi sing ke loro. Awit putra angka loro, mula Werkudara uga sinebat putra pamenggakipun Pandhawa. Titisane Bathara Bayu.
Sesebutan liyane
: Bratasena, Bimasena, Haryasena, Bayusiwi, Jagal Abilawa,
Kusumadilaga, Jayalaga. Ksatriya ing Jodipati (Tunggul Pamenang).
Garwane 3 → Dewi Nagagini, Dewi Arimbi, Dewi Urangayu. Karo Dewi Nagagini → peputra Raden Antareja. Karo Dewi Arimbi → peputra Raden Gathutkaca. Karo Dewi Urangayu → peputra Raden Antasena. Pusakane → Kuku Pancanaka, Gada Rujakpala, lan Gada Lambitamuka. Aji-ajine → Bandung Bandawasa, Ungkal bener, Blabag Pengantol-antol, Bayu
Bajra. Ora bisa basa marang sapa wae kejaba karo Sanghyang Wenang lan Dewi Ruci.
Watak → satya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela bebener,
mbrastha angkara, dhemen tetulung, tresna marang kadang, adil. Bisa mateni Dursasana, Sengkuni, lan Duryudana. Werkudara tiwas ke papat amarga nalika uripe seneng mangan, rada kasar, lan ora bisa basa. 3. JANAKA (BATHARA INDRA / ARJUNA) Putra ke telu Prabu Dhewanata lan Dewi Kunthi.
solah bawane sarwa sareh. NAKULA (ASWAN) SADEWA (ASWIN) Putrane Prabu Dewanata lan Dewi Madrim. sarta ngerti sadurunge winarah (ngerti bab kang durung kelakon). Guwinda. Palguna. seneng tetulung. Janahwi. sabubare mbuwang kabeh gegamane ing samodra. Keris Kalanadhah. Garwane → Dewi Soka. Sadulure ana loro yaiku : Kakrasana lan Dewi Rara Ireng utawa Subadra (Sembadra). Larasati. 5. Panah Pasopati. putrane dewi Madrim. Wisnumurti Nalika isih enom. Dewi Dersanala. ora seneng pamer. Darmagranti. Prabu Satya ora tega mateni Nakula lan Sadewa amarga nakula lan sadewa iku purunanne dhewe. Danajaya. Mati ing segara wedhi. Nakula banjur sumusul tiwas amarga ing atine duwe rasa rumangsa bagus dhewe. Kasetriyane Raden Nakula ana ing Sawojajar. Lakune tekan ing segara wedhi. Padmanaba. Tata lair Arjuna putrane Pandhu. Permadi/Parmadi. Sadewa tiwas dhisik amarga ing jiwa duwe rasa rumangsa pinter dhewe. Tripala. Sesebutan liyane Raden Sadewa : Pangsen. Nakula lan Sadewa uga melu andil mateni senapati Ngastina yaiku Prabu Satya. . nanging sejatine putrane (titisane) Bathara Indra. Wasudewa. Ksatriya ing Madukara. Garwane → Dewi Pradapa. PRABu kresna Putrane Prabu Basudewa ing Mandura lan Dewi Rohini. Sawise perang Bharatayudha. Watake → grapyak. Kumbang Ali-ali. Dewi Supraba (ing kahyangan). Indratanaya. Danardana. Kasetriyane Raden Sadewa ana ing Bumirahtawu. Panah Saratama. Sesebutan liyane Raden Nakula : Pinten. Kresna aran Narayana. Dadi Senapati Pandhawa nalika ngadepi Basukarna ing perang Bharatayudha. Pusakane → Keris Pulanggeni. Aji-ajine → Panglimunan/malayabumi (bisa meruhi alam kajiman) lan Seipi Angin (bisa lumayu bantere kaya angina) Garwane → Wara Sembadra. kembang wijaya kusuma. Tau dadi jagoning nalika mateni Prabi Niwatakawaca. Sesebutan liyane : Kesawamurti. Srikandhi. Sebutan liyane : Janaka. 4. Pandhawa ninggalake Ngastina. Aji-ajine → Balasrewu (yen nesu tiwikrama bisa malih buta gedhe). Narayana meguru marang Begawan Padmanaba lan antuk kanugrahing Dewa awujud senjata cakra baskara. seneng tirakat.
grusa-grusu. Peputra : Dewi Irawati digarwa Prabu Baladewa . Narasoma dadi ratu ing Mandaraka jejuluk Prabu Salya. Kresna uga dadi kusire Harjuna. Nalika enom aran Kakrasana. Karo Dewi Pratiwi → Raden Sitija (Setija) Karo Dewi Jembawati → Raden Samba. Titising bathara wisnu. PRABU BALADEWA Putrane Prabu Basudewa lan Dewi Rohini. Wasi Jaladara. Watake : brangasan. Halayuda. Ing perang Bharatayudha. PRABU SALYA Enome aran Raden Narasoma. Uga watak satriya. 7. Baladewa titisane naga Basuki. Dewi Rukmini. Bathara Brahma paring pusaka aran Nenggala (tumbak cendhak) kang mapan ing epek-epek tangan lan Alugara awujud gada. sukmanipun metu awah dadi Naga Basuki. Dewi Setyaboma. Nalika jumeneng ratu ing Mandura jejuluk Baladewa amarga tau dadi jagoning dewa ngalahake mungsuh kang ngrusak kahyangan Salendra Bawana Sesebutan liyane : Balarama. Karo Dewi Setyaboma → Siti Sundari lan Titisari. Sedulure ana loro : Narayana lan Lara Ireng (Wara Subadra) utawa Bratajaya. Begawan Curiganata. Duwe garwa Dewi Setyowati putrine Begawan Bagaspati. Kresna tau dadi dutaning Pandhawa. Karo Dewi Rukmini → Raden Partajumena. nanging ora duwe rasa serik utawa gething marang sapa wae. Kabeh sadulure ditresn


Regane murah Philippines maskapai, Pacific Cebu, bakal miwiti penerbangan langsung antara Shenzen ing China lan Manila. Rute anyar kasebut selaras karo rencana operator kanggo nggedhekake jaringan rute ing Tiongkok kanggo nambah permintaan plancongan lan plancongan bisnis.
Shenzhen minangka tujuan kaping lima Pasifik Cebu ing daratan China lan dadi tujuan internasional maskapai kaping 27. Operator kasebut sadurunge ujar manawa arep ngambang ing Asia Lor, kalebu mbukak rute anyar sing signifikan lan kemungkinan tujuan anyar ing China.
Penerbangan ing antarane Shenzhen lan Manila bakal mbukak kaping 4 saben minggu - saben dina Selasa, Kamis, Setu lan Minggu, wiwit tanggal 2 Juli 2019.
Loro saka lalu lintas bisnis, Filipina dadi papan sing populer kanggo ngunjungi pasar plancongan metu sing signifikan ing China. Minangka tujuan tropis sing paling cedhak ing China, Filipina dadi populer ing kalangan turis Tionghoa sing kepengin preinan pantai. Saka ibukutha Filipina Manila, atusan tujuan pulau dadi penerbangan sing gampang nyambung liwat jaringan domestik paling gedhe ing Cebu Pacific.
Saiki, Cebu Pacific mabur kaping 23 saben minggu antarane Filipina lan daratan China, kanthi penerbangan langsung antara Shanghai, Manila lan Cebu; uga Manila lan Beijing, Guangzhou lan Xiamen. CEB uga mabur kaping 55 saben minggu ing antawisipun Hong Kong lan Manila, Cebu, Clark lan Iloilo lan 20 kaping saben minggu antawis Macau lan Manila, Clark lan Cebu. Operator kasebut uga mabur kaping 14 kaping seminggu ing antawisipun Manila lan Taipei.


rat kabar wau badhe kawêdalakên benjing tanggal 1 Oktobêr, kanamakakên: Berita Indonesia. Sêrat kabar wau wêdalipun sabên dintên, dipun biyantu dening Dr. Sutama, Dr. Samsi, Mr. Sartana, Radèn Rujita tuwin sanès-sanèsipun.
Bupati ing Prabalingga.
Radèn Puja, patih ing Jêmbêr, kawisudha jumênêng bupati ing Prabalingga, sêsêbutan radèn tumênggung.
Kabêsmèn.
Kawartosakên, ing dhusun Sikur, Lombok, wontên griya kabêsmèn, sadaya têlas 3500 wuwung, kapitunan f 75.000.-
Gêdhong kabangsan.
Wontên pawartos, saking pambudidayanipun Tuwan Sudarya, ing Surakarta, nêdya badhe damêl gêdhong kabangsan kados Surabaya.
Palapuran Dhigul.
Kawartosakên, sèkrêtaris rad kawula sampun nampèni palapuranipun paduka Tuwan Hillen ing bab Dhigul, saking parentah. Palapuran wau lajêng kakintunakên dhatêng kantor pangêcapan gupêrmèn. Kintên-kintên botên dangu lajêng sumêbar.
Dr. Ratulangi kaawisan malêbêt dhatêng tangsi.
Pangagênging militèr ing Cimahi ngawisi Dr. Ratulangi malêbêt dhatêng tangsi, awit kamanah dados tiyang juru ngojok-ojoki, lan pangagêng wau ngawisi dhatêng Perserikatan Minahasa ngangkat Dr. Ratulangi dados parampara. Bab punika tamtu badhe dados rêmbag ing rad kawula.
Wanita santosa ing budi.
Pulisi ing Surabaya mêntas andênangi sopir prahoto nama Ngat, ingkang sajatosipun tiyang èstri. Sarêng kapriksa ngakên nama Ngatminah, wontênipun amindha-mindha jalêr, namung prêlu kangge pados panggêsangan, awit manawi namung nyambut damêl kados sacaraning èstri kemawon, botên sapintêna angsal-angsalanipun. Rèbêwisipun Ngat lajêng dipun têdha ing pulisi, saha lajêng kasantunan rèbêwis ngangge nama Ngatminah, kenging nglêstantunakên padamêlanipun, nanging kêdah cara èstri. Pinanggihipun malah saya anggawokakên, awit ingatasing èstri sagêd nindakakên padamêlan sopir, wah sopir prahoto.
Madura nyawungakên warga rad kawula.
Saking gêlênging rêmbagipun golongan Madura, badhe nyawungakên dhatêng rad kawula: 1. Radèn Sasraadikusuma, wêdalan Opledings-school, tilas wadana, warga rad kabupatèn ing Sampang. 2. Tuwan Tabrani, wêdalan Osvia redhaktur Revue Politiek ing Batawi. 3. Tuwan Natayuda, wêdalan Landbouwschool, guru Normaalschool ing Jêmbêr.
Mr. Iskak, dados saksi.
Jalaran saking wontêning papriksanipun Ir. Sukarna mawi anggayut Mr. Iskak, sagêd ugi Mr. Iskak kagayut dados saksi prakawis P.N.I.
Arta kêrtas alit sampun têlas.
Sampun kalih têngah taun punika Javasche Bank tuwin kantor arta nagari, narik wangsuling arta kêrtas alit ingkang rêgi nyarupiyah, badhe kasirnakakên. Tumrapipun ing Bêtawi arta nyarupiyah wau sampun rêsik, sawarnining bang botên ambayari ngangge arta kados makatên malih. Saha botên dangu badhe wontên arta kêrtas nyarupiyah enggal.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Siyêm.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe dhatêng Indo-China. Ing sapunika wontên pawartos malih, awit saking panyuwunipun parentah Siyêm, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kaaturan rawuh ing Siyêm, laminipun saminggu, badhe kapêthuk wontên ing sêtatsiun Aranya Prades, watês Indo-China kalihan Siyêm. Pahargyanipun ing Siyêm badhe agêng-agêngan.
Wara-wara
Nyarêngi kalamangsanipun, sarèhning ing wêkdal punika ing Bêtawi nuju wontên Pasar Gambir, wêdalipun Kajawèn benjing Sabtu ngajêng punika, kawêdalakên: nomêr Pasar Gambir. Mênggah isinipun maligi bab kawontênaning pasar Gambir.
--- 1145 ---
Asiah.
Bab bangsabôngsa. Eropah ingkang dados tawanan.
Pèiping 24 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên pawartos ing bab anggènipun mardikakakên Nettleton tuwin Harrison. Tuwin jalaran saking pangagêng militèr sampun nyatakakên, wontên tiyang awon 3000 kêsêsêr sagêd piyak, kakintên lajêng tumuntên sagêd mitulungi. Nanging pangagêng ngamônca gadhah pangintên dèrèng tamtu sagêd manggihakên, ewadene mêksa tumindaking damêl kanthi rêrêmbagan.
Anggantungi ganjaran.
Syanghai 25 Agustus (K.P.). Syang Kai Sèk, anggantungi ganjaran murih katêtangining wadya. Sintên ingkang sagêd ngèngsêrakên golongan pambrontakan, saha ngêbroki Kungsun, kaganjar 20.000 dholar, lan sintên ingkang sagêd ngrêbat Lohyang tuwin Cèngco, kaganjar sayuta dholar.
Pamêndhêt dhatêng bôngsa Kurdhistan.
Angora 28 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên tiyang bôngsa Kurdhistan, dipun cêgah têdhanipun dening parentah Turki wontên ing parêdèn Ararat, wusana lajêng sami têluk. Saha salajêngipun adamêl kêndhoning golongan karaman.
Eropah.
Wontênipun tiyang nganggur suda.
London 26 Agustus (Aneta-Nipa). Wontênipun têtiyang ingkang nganggur ing Inggris, kala tanggal 18 wulan punika 2.017.000, king sapunika sampun suda 32.780.
Nagari Walandi.
Pasamuwan pèngêtan.
Nijmegen 26 Agustus (Aneta-Nipa). Ing nagari Nymegen ngawontênakên pasamuwan agêng-agêngan, mèngêti adêging kitha sampun 700 taun.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4450 ing Paterongan. Sêrat Yudagama botên sade. Graaf de Monte Cristo, 6 jilid tamat rêgi f 3.-.
Lêngganan nomêr 1150 ing Tanjungmalang. Anggèn panjênêngan ngintuni bayaran tumrap kuwartal III randhat sangêt, ngantos katêlasan Kajawèn 57 dumugi 61. Kajaw


text:
engan tumindak punapa?"
36Gusti Yesus mangsuli: "Kraton Kula boten saking donya punika; manawi kraton Kula saking donya punika, mesthi tiyang-tiyang Kula sami lumawan ing perang, supados Kula sampun ngantos kaulungaken dhateng tiyang Yahudi. Nanging kraton Kula boten saking ngriki."
37Sang Pilatus banjur ngandika: "Dados punapa Panjenengan punika inggih ratu?" Wangsulane Gusti Yesus: "Panjenengan sampun mastani, bilih Kula punika ratu. Inggih punika prelunipun Kula lair lan inggih punika prelunipun Kula dhateng donya, supados Kula neksenana ing kayektosan; sinten tiyang ingkang aslinipun saking kayektosan mesthi mirengaken swara Kula."
38Pangandikane Sang Pilatus: "Kayektosan punika punapa?"
Gusti Yesus kaukum pati
(18-38b) Sawuse ngandika mangkono, Sang Pilatus tumuli miyos manggihi wong-wong Yahudi maneh sarta ngandika: "Mungguh ing aku Wong iki ora ana kaluputane apa-apa.
39Nanging kowe padha duwe adat, samasa riyaya Paskah kowe padha daklilani nyuwun luware wong siji. Kang iku apa karepmu kang daklilakake marang kowe ratune wong Yahudi?"
40Ing kono wong-wong padha mbengok maneh: "Sampun Piyambakipun, Barabas kemawon!" Anadene Barabas iku sawijining begal.


Negara
Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Negara kuwe wilayah sing duwe kekuasaan politik, militer, ekonomi, sosial uga budayane sing kekuasaan kuwe diatur dening pemerentahan nang wilayah kuwe. Pengertian negara liyane uga ana ning umume meh pada karo pengertian nang dhuwur kuwe.


text:
Karangbangun iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jumapala, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumapala, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Joss sing diundang iki


text:
ulam cucut adamêl kagèting manah ngênglêng. Cinêndhak lampahing baita sampun dumugi ing palabuhpalabuhan. Indhu lajêng labuh jangkar, sang prabu têdhak ing dharatan botên karsa lajêng dhatêdhatêng. ing nagari
kèndêl wontên ing kabandaran atata pasanggrahan masang motha maliyobara. Sang prabu botên sarèh ing galih lajêng karsa damêl sêrat panglamar dhatêng Kyai Juragan Pôncawora, sarta lajêng kalampahakên ing abdi prajurit kêkapalan salangkung mawi têtindhih upsir satunggal, lampahipun asêsandêran, sakêdhap sampun dumugi ing griyanipun kyai sudagar, mudhun saking kapal lajêng sami malêbêt ing palataran, kyai sudagar nuju lênggah wontên ing pandhapa kagèt sumêrêp dhatênging prajurit kêkapalan mawi têtindhih upsir, panyananipun badhe manggih pakèwêd, enggal mudhun saking pandhapa angacarani dhatêng upsir wau sakarerehanipun malêbêt ing pandhapa, lajêng satata lênggah. Upsir lajêng andhawuhakên timbalanipun sang prabu. Têmbungipun:
Pakênira tômpa dhawuhing nata Sang Prabu Wrêstibajra ing pulo suwung, dhawuhing timbalan nata pakênira kapatêdhan sêrat.
[...mèswari,] sanadyan misik wanodya: durung, dhawuha marang sira bapa juragan Pôncawora, kang misuwur kautamanira sarta linuwih kasugihanira, lan ingajenan marang sapadhaning kapila.
Liring layang, ingsun miyarsa pawarta kang kagawa saka ature para juragan kang padha mardagang marang nagaraningsun ing pulo suwung yèn sira duwe anak wadon pinunjul ing rupa durung duwe laki, aran Rara Erawati, iku yèn sêmbada kalayan atinira sakarone biyung juragan, sarta saka pangayubagyane para kadangira, Rara Erawati ingsun pundhut dadia pramèswariningsun, amêngkonana saisining kadhaton ing pulo suwung, pangrêp-arêp ingsun: karsaningsun anuwilagônda marang sira muga katampana kalawan pirênaning ati.
Kyai Juragan salêbêtipun maos sêrat nawala paringipun Sang Prabu Wrêstibajra, tansah carocosan kèngêtan dhatêng badhe mantunipun Jaka Bayu, panglocitanipun salêbêting manah, aku ora bungah duwe mantu ratu binathara kang gêdhe piangkuhe tinimbang karo wong cilik kang lêlabuhane kaya Jaka Bayu andhap asor lêmbut bêbudène sêpi ing piangkuh adoh marang pamrih, ratu iki apa bêcik tak enaki sarak, apa bêcik dak prasajani yèn anakku wis duwe pacangan, ingatase aku wong wis kawilang bêcik, apa isih nganggo ujar lamis, môngka wong samaya iku enggal lawas nganggo ana wusanane, têkaning ngêndon apa aku bakal goroh, kajaba gêmpale kautamanku nganggo nêmu ribêd ing bab gorohku, luput-luput sêmbire awakku bakal tumiba ing tiwas, balik aku prasaja ora awèh, apa ana pakewuh kang andadèkake [anda...]
[...tur] wangsulanipun kyai juragan, ananging botên sagêd amaoni dhatêng tekadipun kyai juragan anggènipun ngantêpi ujar ingkang sampun kawêdal, upsiring prajurit sinêlir pamit lajêng nulak wangsul, gêgancangan lampahipun enggal dumugi ing pasanggrahan Maliyobara, sarta lajêng matur sarèhing lampah kautus, miwiti malah amêkasi. Ciptaning upsir sang prabu amêsthi lajêng andhawuhakên dêduka awit tinampik panglamaripun: punika botên, sang prabu malah katingal pirêna ing galih midhangêtakên kumapuruning atur wangsulanipun kyai juragan, malah lajêng nimbali Radèn Apatih Bajrarumung, kèrid lampahing utusan, sarta lajêng dipun pangandikani ing bab wau punika, radèn apatih inggih botên katingal nêpsu, malah katingal bingah, upsiring prajurit saya bingubingung. manahipun, awit tansah lêpat tangguhipun, sarta botên sumêrêp ingkang dados sababipun. [sababi...]
[...n] sang prabu dipun rangkul sarta dipun tangisi suka salêbêting galih, lajêng matur, dhatêng kula punika kalihan putra sampeyan Jaka Erawana lênggah wontên ing kajogan punika, kyai juragan sarêng mirêng pangandikanipun sang prabu yèn rawuhipun kanthi Jaka Erawana saya sêru panangisipun sarta lajêng angrangkul dhatêng Jaka Erawana sarwi sêsambat anakku Erawana kang tak trisnani têrus ing ati ya gene kowe tega ninggal aku, kabungahaku ana ing dunya mung yèn nonton rupamu môngka aku kotinggal, prasasat aku kopêksa ngombe wisa mandi supaya aku nuli luluh awor lan bumi, Jaka Erawana karaos lêpatipun teganipun anilar tiyang sêpuh tanpa pêpoyan, kèlu nangis anggalolo ngantos kêmirêng dhatêng Rara Erawati ingkang panuju nganggit sêkar wontên ing gêdhong wetan, pamirêngipun Rara Erawati têtela botên anggadhahi samar yèn sêsambating bapa anangisi [a...]
[...nangisi] anak, inggih punika sadhèrèkipun Jaka Erawana ingkang kesah angadêgi sayêmbara: dhatêng, botên sarônta lajêng mêdal gapyuk angrangkul pêngkêranipun sang prabu sarta dipun tangisi, awit dipun nyana môngsa dedea punika ingkang sadhèrèk, mokal mênawi lênggaha ing kajogan, sang prabu dipun arasi pêngkêranipun kèndêl kemawon, malah lênggah andhêkukul, pangangkahipun sagêda mêntog pandhukuling rêdi kêmbar, pêngkêranipun sang prabu gupak luh botên dipun raos, namung anggalih pikantukipun ngosodakên pêngkêran ing rêdi kêmbar (kados maenda jawi rêmên kosod) tanganipun Rara Erawati ingkang rumangkul ing jôngga: dipun uwik-uwik, lajêng dipun arasi (benjing mênawi pêputra dêlap) kukunipun amawa cahya pating karêlip, dipun pèjèti, sang ayu anggraita, ya


opo2 wong kang nyuwijiake Allah , wongiku ora bakl nyekutokake opo bahe marang Allah. Sopo2 wong kang Iman marang Allah, bakal aman soko opo bahe. Lan sopo2 wong kang pasrah marang Allahlan upomo maksiar Allah, wong iku bakal gampang nyuwun ngapuro, lan yen nyuwun ngapuro, udure diterimo dening Allah Ta'ala.
Syeh Abu Hasa dawuh: Sangking opo kang tak alani iku Ingsun banjur paham dawuhe Allah Ta'ala: WASYIYABAKA FATAHHIR: kang artine, siro bisoho ambersihake pakeyan niro.
Hal 131----------------------------------Hay wong kang uripe ono ing dunyo, nanging during urip kang sak mestine. Siro metu sangking dunyo sedeng siro durung ngrasakae opo kang luwih enak ono ing dunyo iki. Perkoro kang luwih enak ono ing dunyo yoiku Munajad (bebisik) marang Allah lan didawuhi dening Allah. Siro iku yen ono ing mongso bengi gemeletak koyo batang.
Hal 132------------------------------Yen siro katolak sangking madep Allah, siro bosoho nyuwun pitulungan Allah Ta'ala, lan ngucap: YA MALAIKATALLAH: Hay makalikat Allah!!Hay utusanne Pengeran ingsun!! Ingsun wus kepotan bagian jeroan kang dihasilake deneng wong2 akeh kang podo oleh ladatan munajad Allah lan demene kang bersih sangking sak liyane Allah Ta'ala.
Yen siro kawulo kang ambanggakake amale, tho'ate anggo medeni mahluk, sambung tansah nutup masyarakat, supoyo nyukup hak e' awake, nanging ora gelem nyukupi hak e' masyarakat. Wong kang mengkene iki dikuwatirake SU'U KHOTIMAH WAL IYAA DZUL BILLAH.
Hal 133-------------------------------------Yen ono kawulo ngalahake maksiat, nuli deweke siro tinggali, nangis susah atine resah, romongso ino, nuli gelem nibakake awake ngeleset lumadi ono ing kersane wong sholeh, sowan marang poro ulama, sarono ngakone kesemberonone awak. Wong kang mengkene iki sifate iki biso diarep, biso oleh HUSNU KHOTIMAH.
Hal 134-----------------------------------------Yen siro golek wong kanga pal Qur'an, siro bakal nemu ora ketung akehe. Yensiro golek dokter pirang2. Semono ugo yen siro golek wong kang alim, ahli fikih, ora ketung akehe. Nanging yen golek wong kang nuduhake cacat2te awak niro, siro ora bakal nemu, kejobo naming sitik. Yen siro biso mekulih wongkang nuduhake marang Allah , bisoho siro nyekel kang kuat, nganggo tangan lorone.
Yen siro pengen oleh pitulungan Allah Ta'ala, bisoho ngeroso ino kanthi sakabehane. Kerono dawuhe Allah Ta'ala kang artine: Demi Keagungan Allah. Allah Ta'ala wus nulungi siro kabeh ono ing perang badar, sedeng siro kabeh ono ingkeadaan ino.
Hal 135-------------------------------------------Yen siro pengen oleh peparinge Allah Ta'ala, siro bisoho ngeroso pekir secara kabehe, kerono dawuhe Allah Ta'lal kang artine: Sedekah iku naming kanggo wong2 fakir lan wong2 miskin.
Siro iku ono ing tengahe kali, sedeng siro dadi wong kang ngorong naliko ono ing paseban Allah. Siro iku tansah karo Allah, sedeng siro nuperh ketemu Allah (usul).
Hal 136-------------------------------------------Koyo2 poro kawulo kang bagus2. Iku ora podo biso tumeko marang akhirat kejobo kelawan akehe panganan lan omben2. Atawa koyo2 poro kawula iku didawuhi mengkene: panganan lan omben2 iku biso nekakake siro kabeh marang akhirat. Nanging bokgowok!! Opo kang andadekake murahe awak iro kanggo siro. Upomone siro iku ora ngangep inone awak niro. Siro tamtu ora bakal menehake awak niro marang siksane Allah Ta'ala.
Gawok!!Opo kang andadekake larangan awak niro kanggo golek dunyo lan ngumpulake dunyo. Gawok kang banget anggawekake yoiku wong kang takon marang juru bedek, nakokake tingkahe, Nangingora gelem takon marang Kitabe' Allah lan Sunahe' Rosulullah saw.
Hal 137------------------------------------------Yen siro apes ngalahake ibadah, supoyo siro tempeli kanthi nangis lan andepe2 ono ing ngersane AllahTa'ala. NUli yen siro ditakoni, kok nangis, sopo kang siro tangisi? Ssiro ngucapo: Yoiku wong kang diparingi kewarasan, nuli kwarasan digunaake kanggo maksiat Allah.
Yen arep turu siro semerawut, niro sak jerone turusirom mesti ngipi campur2 ora karuan.Balik, prayoganesiro supoyo turuono ing keadaan suci lan tobat. Siro bakal dibukakake Nur e' ati, nanging siro kudu ngerti yen wong kang ono ingmongso rinone nganggur wektu bengine wong iku mesti lali.
Hal 138----------------------------------Yen siro weruh kekasih Allah (Wali),siro ojo sampek ora ngengungake yoiku kelawan lungguh ono ing ngarep, sarono toto kromo lan ngalap barokah. Siro ngertiyo, yen langit lan bumi iku ugo toto kromo karo Wali, koyo toto kromone anak Adam.
Hal 139---------------------------------------Sopo2 wong kang bungah sebab dunyo, naliko deweke katekanan dunyo wong iku terang kumprung. Luwih kumprung maneh wong kang kepotan dunyo, nuli susah kerono dunyo. Dadi siroiku koyo wong kang katekan ulo arep nyakot, nuli ulo terus lewat lan wonge' selamet. Nuli wong e' iku susah sebab ora sido dicokot ulo.
Setengah sangking tandane lali lan cilike akal yoiku ngabotake kesusahan kang di- kiro2 ake tumibo atawa aranane lan siro ninggalake susah kang mesti tumibo ne.
Hal 140----------------------------------------Ono ing wektu isu siro ngucap:Keperiye sik isuk regane pasar? Opo mundak, opo mudun?, Kepriye keadaane ono ing tahun iki? Sedeng kawelasane Allah iku tekonesangking arah siro ora ngerti.
Mamang ono ing perkoro rizki, iku berarti mamang non ing Dzat kang paring rizki. Wong kang nyolong iku namung wong kang nyolong rizkine Allah. Wong kang asab yoiku wong kang asab rizkine Allah. Dadi semongso siro isih urip, Allah Ta'ala ora bakal nyudo rizki niro, setitik bahe ora.
Hal 141--------------------------------------Cukup bodo niro yen siro ngebotake susah kang cilik (susah kang gandeng karo rizki), lan siro ninggalake susah kang gede (susah masalah ahkirat).
Siro bisoho ngebotake susah niro yen siro iku ditakoni: Opo siro iku mati Islam atawa mati kafir?. Siro bisoho ngangep abot susah niro, yen siro iku ditakoni: Opo siro iku bakal dadi wong kang ciloko atawa d


Kabupatèn Pesawaran
Bab lan Paragraf
Pambuka[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Pesawaran iku salah siji kabupaten ing Provinsi Lampung, Kabupaten iki minangka pamekaran saka Kabupaten Lampung Kidul, Provinsi Lampung. Kutha Gedhongtataan iku minangka ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.
Geografis[sunting | sunting sumber]
--- Lintang kidul lan --- Bujur wetan
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Pesawaran katata jroning 20 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupaten iki yaiku:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Lampung


text:
is *hubungan makna kausalitas* adhedhasar wosing wacana ingkang dipunpanggihaken ing *Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat* wedalan Januari-Juni 2014 wonten 7, inggih menika a) *hubungan makna kausalitas* wacana politik, b) *hubungan makna kausalitas* wacana sosial, c) *hubungan makna kausalitas* wacana budaya, d) *hubungan makna kausalitas* wacana ekonomi, e) *hubungan makna kausalitas* wacana hukum saha kriminalitas, f) *hubungan makna kausalitas* wacana olahraga saha kasarasan, g) *hubungan makna kausalitas* wacana pendidikan. Dene *hubungan makna kausalitas* wacana militer boten kapanggihaken ing salebeting *Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat* wedalan Januari-Juni 2014.
2. *Fungsi hubungan makna kuasalitas* ing *Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat* wedalan Januari-Juni 2014 ingkang dipunpanggihaken wonten sekawan fungsi inggih menika a) *fungsi informatif*, b) *fungsi panyaruwe*, c) *fungsi pamrayogi*, d) *fungsi pangajeng-ajeng*. *Fungsi-fungsi* menika ingkang kangge nggayutaken *proposisi* ingkang gadhah makna *sebab kaliyan proposisi* ingkang gadhah makna *akibat*, saengga kalih *proposisi* wonten gadhah *hubungan semantis* ingkang mujudaken wacana *utuh*.
3. Pola hubungan makna kausalitas ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 saged kapanggihaken 2 pola, inggih menika pola eksplisit saha pola implisit. Pola eksplisit inggih menika pola ingkang migunakaken alat bantu kohesi, tegesipun wonten konjungsi ingkang dipunginakaken minangka sarana pandhapikung wacana ingkang wetah. Konjungsi kausalitas ingkang dipunpanggihaken wonten ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 inggih menika merga, saengga, njalari, mula, awit, jalaran, akibat, disebabake, sebab, amarga. Pola implisit inggih menika pola ingkang boten migunakaken alat bantu kohesi. Keutuhan wacana ing aspek kohesi boten mutlak dipunbetahaken, amargi kathah wacana ingkang boten kohesif ananging gadhah makna ingkang koheren.
B. Implikasi
Panaliten menika ngrembag hubungan makna kausalitas ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014. Salebeting panaliten menika dipunpanggihaken jinis hubungan makna kausalitas adhedhasar wosing wacana saha fungsi saha pola hubungan makna kausalitas ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 menika.
Adhedhasar asiling panaliten menika, implikasi ingkang saged dipuntrapaken inggih menika kangge para pengajar, minangka rujukan saha gegaran ing pasinaon mliginipun ngengingi kajian wacana ingkang ngrembag koherensi
wacana. Kangge mahasiswa Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta, asiling panaliten menika saged dipundadosaken minangka tambahan ilmu bilih ing salebeting wacana ingkang ngewrat *hubungan makna kausalitas* saged dipunpantha-pantha jinisipun miturut wosipun wacana menika, lajeng saged dipuntliti *kajian fungsi* wacana *hubungan makna kausalitas* ing *Rubrik* Pangudarasa. Ingkang pungkasan kajian *pola hubungan makna kausalitas*. Kangge pamaos, asiling panaliten menika saged dipundadosaken *referensi* kangge panaliten sanesipun, mliginipun ingkang wonten gegayutanipun kaliyan *ilmu kebahasaan* ing satunggaling wacana.
**C. Pamrayogi**
Adhedhasar dudutan saha *implikasi* ingkang sampun kaandharaken ing nginggil menika, kaparenga panaliti suka pamrayogi dhateng pamaos *skripsi* menika ingkang badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
1. Kangge mahasiswa ingkang badhe nliti *kajian linguistik*, saged nindakaken panaliten ngengingi *kajian* jinis *hubungan koherensi* sanesipun kadosta *hubungan amplikatif*, *hubungan perbandingan* ing wacana ceriyos cekak, wacana pawartos ing Kalawarti *Panjebar Semangat* utawi kalawarti sanes.
2. Kajian sanesipun ingkang saged dipuntliti ing *Rubrik* Pangudarasa Kalawarti *Panjebar Semangat* taksih kathah, kadosta kajian *kohesi gramatikal* saha *kohesi leksikal*.
3. Menawi badhe nliti *hubungan makna kausalitas, objek kajian* wacana boten winates ing wacana *tajuk* kemawon, ananging saged ugi katindakaken wonten ing cerbung, cerkak, wacana pawartos, wacana kartun editorial saha sanesipun.
4. Lajeng asiling panaliten menika dipunjab saged dados *referensi* kangge panaliten candhakipun.
Alwi, Hasan. 1993. *Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia*. Jakarta: Departemen Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia.
Anton M Moeliono. 1988. *Kamus Besar Bahasa Indonesia*. Jakarta: Departemen Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia.
______. 1998. *Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia*. Jakarta: PT. Balai Pustaka.
Arifin, Bustanul dan Abdul Rani. 2000. *Prinsip-Prinsip Analis Wacana*. Jakarta: Direktorat Pembinaan Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat.
Arifin, Syamsul. 1995. *Wacana Editorial Dalam Bahasa Jawa*. Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Chaer, Abdul. 2007. *Kajian Bahasa Struktur Internal, Pemakaian dan Pemelajaran*. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Istandiarti, Maestri. 2004. *Kohesi dan Koherensi Wacana Tajuk Rencana dalam Media Masaa Bahasa Indonesia (Studi Kasus pada beberapa Surat Kabar di Propinsi DIY dan Jawa Tengah)*. Tesis. Yogyakarta: Prodi Jurusan Ilmu-Ilmu Humaniora UGM.
Kridalaksana Harimurti. 2008. *Kamus Linguistik*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Lubis, Hamid Hasan. 1991. *Analisis Wacana Pragmatik*. Bandung: Angkasa
Mulyana. 2001. *Koherensi Wacana Sesorah Perkawinan dalam Bahasa Jawa*. Tesis. Yogyakarta: Prodi Jurusan Ilmu-Ilmu Humaniora UGM.
Mulyana. 2005. *Kajian Wacana Teori Metode dan Aplikasi Prins


text:
ungipun kinumbah | gya winisik basanipun | wayang cinêlakkên kathah[52] | ririh ing pamaosipun ||
17. Paragat maos wisikan | wayang Sang Hyang Kala sampun | wangsul tinancêpkên lungguh | cinritakkên Sang Hyang Kala | bapa sawuse awakku | kodusi[53] asêgêr sumyah | aku (n)jaluk kudang kidung ||
23. Aran ing Krêndhawahana | urute si Kêndhêng gunung | abanjar dawa puniku | karo ing si Tênggêr arga | titahing dewa sararum[54] | kang murih marang ing dina | kailangan umur puput ||
35. Mindhak krêp ngumpêtkên bocah | iya atut panjalukmu | daktuturane kang pungkur | Kalabanjar wus umêsat | Kalaèncèr sowan matur | Kalsèncèr namakula |[55] manggèn prapatan dêlanggung ||
1. Nahên ta ingkang kocapa | wadyane Kala wus gusis | ki dhalang Kandhabuwana | amatak Gumbalagêni | kèndêl criyosing ringgit | Kyai Panjangmas tumungkul | mêdhar Kumbala-asya[56] | tamat dyan ngucapkên ringgit | Dèwi Êsri Dyan Sadana wus mangarsa ||
6. Dilah murup jodhog clupak | kang anyar lisah kang jêrnih | utawi manawi lêkas | angênèni raga mami | punapadene bilih | ayun nginggahakên lumbung | nganggea ingkang sarwa | rêsik agêganda wangi | amiliya dintên wanci kang prayoga ||
8. Matur Rahadyan Sadana | pukulun langkung kapundhi | mênggah panyuwunkawula | sampun ngantos nyêri-nyêri | nganiaya kapati | dhatêng ing panganggènipun | sampiran kang prayoga | pring tutul alus sinisik | sampun ngêbrèh kang sae panggarapira ||
20. Lah munggaha lênggaha jajar lan ingsun | ki dhalang wus jajar linggih | ngalih ran Raja-sinamur[57] | Hyang Wênang ngandika malih | Raja-sinamur[58] apa wroh ||
26. Inggih namung Dat balaka wontêninipun |[59] Sang Hyang Wênang mêdhar jati | wruhanta Rasa-ninamur[60] | ing rasa pakênirèki | iku iya rasaningong ||
33. Lawe wênang kinênthêngkên wismanipun | mubêngi warambah[61] katri | kupat sakawan ginantung | pojoking wisma nyawiji | ing ngandhap sinungan pathok ||
2. Sinjang lêlêmês myang lurik | sumêkan dhêsthar sêkaran | atanapi paningsête | rasukan manawarna[62] |[63] èpèk miwah sap asta | rimong kurasi sutra lus | rangkêpan miwah lancingan ||
4. Sawe-sêmpal[64] saking uwit | kêmbang-kapas kêmbang-jarak | kapi-kadhondhong salobog | kawang-kamplang kêmbang-sêmak | lung kêstop-parangkrêsna | jangglêng wora-wari rumpuk | lonthang-jamblang pêksi-krêsna ||
14. Rampung nora nguciwani | liring têgên ingkang jênak | marang ing sabarang-gawe | tumandang tan salèwèngan | kongsia paripurna | mugên wêkên[65] wardinipun | amungkul ati sajuga ||
36. Pangantèn nulya ngabêkti | mring kang rama sakaliyan | miwah mring para wrêdane[66] | gya mijil kakanthèn asta | kang rama anèng ngarsa | kang ibu tumutut pungkur | lawan para kadangwarga ||
7. Kyai Sêtama luhung | lawan Nyai Sêtomi puniku | pisungsunge kumpêni[67] bangsa Portugis | dhatêng Pangran Jakartèku | kala jaman Dêmak kraton ||
8. sarêng jumênêngipun | Jêng Sinuhun Kangjêng Sultan Agung | Ki Satama kalawan Nyai Satomi[68] | pinundhut dhatêng Matarum | kalih pinarnahkên manggon ||
11. Gêrêng-gêrêng gumrunggung | damêl miris mring kang samya tungguk | kang lêstantun kantun Jêng Nyai Sêtoni[69] | tan ana sangsayanipun | dados wasiyat karaton ||
13. Kiyai Bagus Alun | Kyai Gêlap Ki Balêdhèg anung | lawan Kyai Sagarawana namèki | myang Ki Sagara-palwèku | Ki Sapujagat kinsot ||[70]
18. Jangkêp dwidasa sampun | namung Kyai Pancawara[71] wau | panggrayange sarjana kang ahli budi | nama makatên puniku | pikajênganing suraos ||
19. Pan Pandhita satuhu | dados wataking sangkala pitu | ca pancarêm[72] watak nênêm kang pinirit | saking ing rasa puniku | wa[73] wuruk ingkang kinaot ||
21. Ngajêng wau kinumpul | Pandhita carêm wuruking ratu | dadosipun ing taun angkaning warsi | inggih sèwu gangsal atus | sawidak pitu wus cocog ||[74]
22. Yèn gêrba têgêsipun | Pancawara[75] prahara ngin agung | Mas Cêbolang nuwun atatanya malih | kiyai saèstunipun | cariyos sampeyan maton ||
27. Dadya lami sang prabu | tan sineba mungging sitiluhur | ribênging[76] tyas animbali kyanapatih | lawan nyai garwanipun | praptane byantara katong ||
30. Poma dikongsi pangguh | nadyan kongsi jambul wannên mabluk | lamun durung katêmu ywa mulih-mulih | aja mandhêg nolèh pungkur | bapa poma dènkalakon ||
32. (n)Jujug wismaning sunu | Prabu[77] Sangkan gurawalan mêthuk | kyana patih ngrangkul putra luh drês mijil | kaki kariya rahayu | dènbisa suwitèng katong ||
33. Karsaning jawata gung | manira lan ibunira kulup | wus pinasthi pisah lawan sira kaki | dyan Prabu[78] Sangkan tumutur | marawayan matur alon ||
34. (n)Jêng rama nyuwun ulun | ing pawartos darunaning giyuh | kyana patih angling miwiti mêkasi | ing dhawuhnya sang aprabu | Prabu[79] Sangkan matur alon ||
38. Kaki sapungkuringsun | panggaweyan pangrèhing praja gung | ingsun pasrahakên marang ing sirèki | kang eling sabarang laku | mring[80] utama karahayon ||
39. Pirabara ing besuk | lamun ingsun lan ibunirèku | bisa olèh kamurahaning Hyang Widdhi | kumambang narimèng kalbu | muhung kang karêp[81] titinjo ||
13. Prathistha[82] asrama pamujanmami | kulup dèn ainggal | maringa asrama ngambil | kagyat wungu patih Sangkan ||


text:
Babadan iku désa ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: babêkêl. Lajêng dhatêng ing parentah, katur Bêndara Kangjêng Pangeran Bondhan, manawi kawula dipun kaniaya dhatêng Mas Rôngga Ranapawira, karsa dalêm lajêng utusan nimbali dhatêng Mas Rôngga Ranapawira ing Prambonan. Aturipun mopo, manawi kangjêng pangera[99]


text:
Kabupatèn Halmahera Lor utawa sajeroning Basa Indonésia: Kabupatèn Halmahera Utara, iku kabupatèn ing Provinsi Maluku Lor, kutha Tobelo iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 24.983 km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Halmahera Lor katata sajeroning 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
 Galela
 Kao
 Loloda Lor
 Malifut
 Morotai Kidul
 Morotai Kidul-kulon
 Morotai Lor
 Tobelo
 Tobelo Kidul
Uga delengen
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Maluku Lor
Pratélan Daerah Tingkat II
Maluku Lor


Tapir
Tapir ( /ˈteɪpər/ utawa /təˈpɪər/ ta-pier) iku sajinis mamalia sing wanguné mèmper babi, kanthi congor cendhak. Tapir urip ing alas Amérika Kidul, Amérika Tengah, lan Asia Kidul-wétan. Ana patang spesies Tapir, yaiku: Tapir Brasil, Tapir Malaya, Tapir Baird lan Tapir Gunung. Kabèh jinis tapir mau kagolomg kéwan sing kaancam punah utawa mutawatiri bakal punah. Kulawarga paling cedhak saka Tapir yaiku kéwan kuku ganjil liyané kaya jaran lan badhak.
Bab lan Paragraf
Spesies[sunting | sunting sumber]
Ana papat jinis tapir sing ditepungi, senadyan sawetara ahli mratélakaké luwih saka kuwi, lan sawetara spesies wis punah:
- Tapir Baird, Tapirus bairdii
- Tapir Malaya, Tapirus indicus
- Tapir Gunung, Tapirus pinchaque
- Tapir Brasil (uga diarani Tapir tlatah cendhèk), Tapirus terrestris
- Tapirus polkensis †
- Tapirus merriami †
- Tapirus veroensis †
- Tapirus copei †
- Tapirus californicus †
Genetik[sunting | sunting sumber]
Spesies tapir nduwèni gunggung kromosom:


text:
Pendhapa iku pérangan yasan umah adat Jawa sing anané ing sisih paling ngarep. Wangunan iki racaké diarani pendhapa agung utawa pendhapa gedhé lan nduwé ukuran sing jembar banget, tanpa sekat, tanpa témbok utawa dinding uga tanpa lawang (pintu).
Pendhapa lumrahé diyasa nganggo gaya arsitèktur joglo trajumas.
Fungsi
Pendhapa nduwé fungsi kanggo nerima tamu-tamu agung, pertemuan-pertemuan resmi, kanggo pagelaran kesenian uga upacara adat.
Makna filosofi
Wangunan pendhapa iku ngandung makna sipat pradah, sipat iki antarané lapang dhadha, ramah tamah lan pemurah, uga mesthi bisa lan siyap nerima tamu. Makna liyané saka yasan iki ya iku momot utawa sanggup nampung apa waé uga kalebu sanggup nampung lan ngatasi kabèh masalah sing timbul.
Pendhapa modern
Wangunan pendhapa ing jaman saiki bisa tinemu ana ing komplek-komplek kraton, kantor utama pemerentah (ing Jawa Tengah, Yogyakarta lan Jawa Timur) upamané kantor Bupati utawa DPRD.
Omah adat Jawa
Pendhapa