text:
anyu segara kaya rasa atiku
Wus tutas anggone luhku netes
Sanajan para kadang sundhul langgit anggone nglipurku
Dhuh Gusti
Kodrat wanita apa kudu mangkene?
Tunduk munduk ing ngarsane priya
Sanajan bisa sanding sang rama prabu
Sanajan bisa dadi kemule turu para ratu
Sanajan bisa ngramut satuhu
Ananging bisa uga dadi babu
Apa guna?
Raga lan jiwa kabalut sutra ananging dadi upeti?
Amung ngraketna tali silaturahmi
Dhuh Gusti, dhuh Gusti Welas Asih
Mugi paduka saged nindhakake tugas punika
Durung jangkep anggonku ngandhut jabang bayi
Durung jangkep anggonku nglerem ati
Durung jangkep anggonku gumuyu
Pangeran Prabu nitahake mangkat saka tlatah Majapahit
Ayun banyu segara durung ilang rasane
Luhku uga durung netes kasatan
Gajah Anabrang dadio seksi lungkrahku
Mapah nuntun anggonku mlaku
Aboting ngandhut jabang bayi iseh abot nandang susahku
Dhuh Gusti, dhuh Gusti Welas Asih
Mugi paduka saged nindhakake tugas punika
Nglayung ngrasake bab uripku
Nangisa wes tutas luhku
Sambata wes ilang swaraku
Gajah Anabrang dadio seksi lungkrahku
Mapah nuntun anggonku mlaku
Aboting ngandhut jabang bayi iseh abot nandang susahku
Kerana katrisnanku marang jabang bayi
Ngluwih jembaring samudra nuswantara
Tlatah Sriwijaya Prabu Adipati Arya Dhamar panujuku
Dhuh Gusti, dhuh Gusti Welas Asih
Mugi paduka saged nindhakake tugas punika
Jangkeping sasi sanga dasa dina
Tangisku ambyar. Bungah
Jabang bayi titisaning prabu lair
Gendhok puser kembang rupa katandur ing bumi Sriwijaya
Bukti kakawin tlatah majapahit marang tlatah Sriwijaya
Nuswantara nyawiji
Nuswantara iku pertiwi
Nuswantara nduweni aji
Dhuh Gusti, dhuh Gusti Welas Asih
Mugi paduka saged nindhakake tugas punika
Rasa sedih atiku nora katon
Rasa laraku nora ketulungan
Dadi wadal budhal nyabrang laut
Sanajan kalara-lara tak lakoni
Bukti bekti marang Prabu Kertabumi
Ayun banyu segara kaya rasa atiku
Wus tutas anggone luhku netes
Sanajan para kadang sundhul langit anggone paring panglipuran
Dhuh, Gusti
Kodrat wanita apa kudu mangkene?
Tunduk-munduk ing ngarsane priya
Sanajan bisa sandhing sang rama prabu
Sanajan bisa dadi kemule turu para ratu
Sanajan bisa ngramut satuhu
Ananging bisa uga dadi babu
Apa guna?
Raga lan jiwa kabalut sutra ananging samenika dadi garwane adipati
Amung ngraketna para priyayi
Sanajan durung jangkep cuplake puser jabang bayi
Abang tipis kulitmu katon cahya nirwana
Sunar mripatmu nembus padhanging angkasa
Sanajan adoh marang gayuhane sang rama
Adeg dedegmu titisaning prabu ing Majapahit
Tumbak keris anggonmu nyengkelit
Ananging luhur budimu luwih kesit
Jembaring Samudra wus kalakon
Sowan marang rama minangka ana pitakon
Kekarepan biyung uga kang ngongkon
Rama kang aran Prabu Kertabhumi seda
Tumbal karana angkara murka
Bela nagari klawan Prabu Giriwardhana
Malang, 24 mei 2016
(Kapethik adhedhasar komik "Senjakala di Majapahit"
karya Teguh Santosa )
Asa Wahyu bernama panjang Asa Wahyu Setyawan Muchtar. Lahir di Malang, 19 Juni 1971. Mengabdi sebagai Guru Honorer sebuah SD di Malang.
LELAKONE MANEKA
(Suluk)
titah sri ratu
kang andarbeni kersa
tumraping jagat mayapadha
sunsumadya bala
gugur jugruge sang yaksa
bumi kapetak lebur
dadi sawalang-walang
kelap-kelaping sumunar
pet. tretep
langit katon peteng
sanalika purna kang kacarita
purna, purna, purnaning
purwa mayapada
kasirep dumateng lelakon
lelakone maneka mayapadha
ingkang andharbeni kuwasa
gusti kang murbeng jagad
kang murbeng dumadhi
Bojonegoro PSJB, 14 April 2005
GAMBUH WENGI WULAN NDADARI
anggayuh samaptane prana
ing mangsa lumingsire pangrasa kang kebak ing tedah
tan oncat sinangga dhuwur ing tawang
rumangket nyawiji sabadan, sapada, asalira
dug! tejaning gumebyar
nratab ning abange ati sayuta pandumeh
panesten tan saguh anggayuh mula buka
amung dumadi geganjele sakabeh pangarepan
lumantar gunding pandonga
sumunar tan kendat lumingsir
kalawan endah tejane sang yatma diwangkara
kang mijil imbang wetan
ngajab angrengkuh rereb padane rena
nawang wulan ciptaning tumus tumekaning locita
lir sumilir sang Hyang Betari Baruna
sengkelat jamus kyai kretya jengkar saking palenggahane
sineksenan Betara Kesawamurti dalam para Jawata
jumeneng nitih ingkang yantra kencananipun
nilarake sunar – jenar sumunar ing madyantara
anyekseni sakabehing kaendahan kang sarwa semriwing
mawa redhem regenge kahanan jagad
kang tansah katon rerem gumelar
kocapa lelakon sajroning pangurip,
sakawit memangun palakrama, ambudya atmaja utama
lamun lingsir surute pandulu dumadi pangrumat
wusananing amung dadi kacarita kembange lambe
tumus ketaman dening wiswa jamus kalaning Bathara Yama
ninggalake kembenge luh samudera katresnan
mring sejatine sun sapaa kang tansah mawas
tus yatna mring nyawiji ati iku
tan sumurut tirta samudra kinasih
tumetes anyles ing raga kasalira
mugaa kasembadan sakabeh pandonga kang agung
mantar Kersane Kang Akarya Jagad
kalis ing sambikala...
ya waluya – waluyaning jati
sir – lumingsir, nirada ing sakabehing urip
urip lan panguripan ing tembene, sakteruse...
ninggal sumunar ina,
kagawa begja-kabegjan kasunyatan tan néndra – tan sirna
wekasaning amung nunggal kamulyan kang nindita
mring langgeng nindya ing samuborang
Bojonegoro PSJB, 15 Januari 2013
TEM BANG PEPENGET
dhuh Gusti paringana penget kang sak kathahe
ing reja-rejaning jaman wedal menika
kalamun kawula jelas gamblang amangertosi


Komitmen kita kanggo NCS Sheffield
KOMITMEN KAMI NILAI SHEFFIELD
Iku tujuan kita kanggo nglakoni program campuran sosial sing aman lan diakses kanggo kabeh wong enom.
Gawan
Kita nyoba sing paling apik kanggo nampung wong-wong enom sing duwe macem-macem kabutuhan lan iki wis rampung miturut kasus kanthi basis. Yen wong enom utawa wong tuwa wis nandhakake kabutuhan medical / support ing aplikasi, kita bakal ngrembug kontak supaya bisa nggolek informasi luwih akeh lan bisa nggarap kabeh pihak sing bisa kanggo solusi sing paling apik.
Keslametan
We are committed to ensuring the safety of participants, staff, volunteers and partners during the program. We work with partners highly experienced, employ staff trained and comply with all legislative relevant. Kita uga mbutuhake para peserta nglakoni pratelan sing prasaja.
Highly experienced partners
Program NCS diwenehake kanthi dhukungan saka klompok organisasi sing bebarengan duwe pengalaman nyata nggarap para mudha. We operate karo dhukungan saka dewan lokal lan sekolah.
Staff terlatih
Sajrone kabeh kegiatan, wong enom diiringi instruktur utawa mentor, lan staf minimum kanggo golongan muda bakal dadi 1: 7. Kabeh aktivitas outdoor ing tengah kegiatan dipimpin dening instruktur lengkap. Saben tim dipimpin dening mentor konsisten kanggo mayoritas program. Kabeh staf wis dipilih kanthi teliti, diselehake lan dilatih ing kabeh kegiatan sing dikirimake. Saben uwong dipunginaake dening Element diwajibake kudu DBS dicenthang (sadurunge dikenal minangka CRB).
Selaras karo kabeh aturan sing relevan
Kita tundhuk karo kabeh undang-undang sing relevan lan, manawa cocok, kegiatan kegiatan outdoor kita dilisensi miturut Peraturan Perijinan Kegiatan Petualangan 2004. Kita (utawa mitra kita) ngasilake taksiran resiko sing rinci kanggo kabeh kegiatan. Kabeh staf dilatih kanggo ngenali, ngenali lan ngurangi risiko sing muncul sajrone program kasebut.
Tanggung jawab peserta
NCS iku kabeh babagan nantang lan ngadorong dhewe. Kita ngarepake janji, pengabdian lan semangat. Peserta tanggung jawab kanggo nyedhiyakake kode prasaja kita sajrone program kasebut. Yen peserta sing akeh utawa persis mbusak kode etik iki, banjur kita kudu nyuwun program. Ing kasus iki, wong enom kudu bali.
Kode Etik Peserta
1. Tindakake aturan safety lan hukum
2. Mung ninggalake situs karo Mentor
3. Ora ana wong ing kamar utawa apartemen liya
4. Dadi ing kamar sawise 10.45pm
5. Ora ana alkohol, obat ilegal utawa penknives
6. Respèk lan kalebu wong liya


text: Enggoné nglabuhi tanah wutah rahè tanpa pamrih nganti tekan ing pati.

config: jv


text:
Perak dhateng ajaja juko' ta' mole agiba juko' sampe' dhapa' ka taneyanna romana.
"Ka'…"
Tadha' nyaot.
"Ka'…." Atun notthok labangnga.
Seppe. Kacep. Essep.
"Ka' Sat… panjennengangan badha e ka'dhimma, Ka'?"
Paggun tadha' nyambidi. Atun mokka' labangnga se nyatana ta' ekanceng.
"Panjenngngan badha e ka'dhimma, Ka'? Torena, Ka', ja' agaja' pon padha towa…" bak ban tembana esaba' e adha'anna labang pas duli maso' ka dhalem. Nyare saessena bengkona. Nyosop ka emperra, ka pangkeng-pangkengnga, ka dhaporra ban ka kandhangnga ajamma e budhina bengkona. Kandhangnga ajam se biyasana Satrawi makane ajam saban gi' laggu.
Maso' pole ka bengkona. Entar ke pangkengnga. Ta' biyasana Atun nangela salembar dalubang e lencak katedhunganna. Bi-lebbi romana berse tandha Satrawi la mare asapowan. Atun coma meddek neng-enneng e lencak bungkel. Lencak bungkel se badha e pangkengnga romana. Romana se epandek dhari hasel lakona abareng bi' lakena. Lakena se anyama Satrawi.
Ekala' dalubang se ngatang e lencak. Meddek. Esep. Tolangnga aton rennyo ngaropos saleng adha' maca toleran e dalubang jareya. Atun ja' pasdana ja' tolesan jareya tolesanna lacena. Tape badha apa?
"Le' saporana mon bula andhi' sala ka dika. Bula. Bula pon abit odhi' abareng dika neng e kennengnga neko. Bula ban dika pon padha tao senneng ban sossana oreng alake-bine. Bula ban dika pan padha tao rassa panas ekello' are ban gumigil eseram derressa ojan."
Atun ta' andhi' ora' ban tolang. Robbu ka lencagga. Salambar dalubang paggun e tanang kanganna. Pepena bacca, egili aeng mata dhari somber se anyama sokma. Sokma se ancep sateya loka. Takerjat ta' nyangka.
"Tapaksa bula entar ka tase' sabab ta' sanggup nyempen todhus ban malo nanggung otang. Otang se manabi edina bakal sajan bannya' atamba. Ampon seggut bula narema pessennan dhari Ji Mas'ot. Ban otangnga ula aneko gi kodu abajari bula dibi'. Banne kawajibanna dika kaangguy majar. Aneko otangnga bula sabellunna bula odhi' abareng dika. Otang sabellunna bula gi' ta' abakalan balakka'." Atun gi' paggun betta maca tolesanna lakena. Ba' apa se etoles lakena.
"Le', saongguna bula lakar ta' kellar nyare juko. Tape, bula ta' terro odhi' kalaban epengkot otang. Ban dika ta' parlo tao ja' bula andhi' otang."
Otang? Atun mekker dhalem tangessa. Sabab sataona Atun, Satrawi ta' tao aotang. Roko', aroko' kalobut. Juko' ajuk' tonju'. Angguy, ngangguy angguy laju keng patot.
"Dhari sakeng terrona bula se alamara dika, bula usaha sakellarra kaangguy nekkane pamentana dika. Pamentana dika aropa sello' babakalan se samastena dika tarema ebaktona bula alamar dika. Poji sokkor bula tekka melleyagi sello' babakalan dha' dika. Tape, nyatana sello' se ebagi ka dika ganeko melle dhari aotang ka Ji Mas'ot."
Pangkeng lacep. Esep. Seppe. Salaen sergut tangessa Atun. Kadibi'an. Dhadhana remmok, padhana badha se mathok. Bengkona padhana se rorro. Sa-sakana cothot. Gentengnga ngalotor remmok. Atun ta' sanggup matotok maca tolesanna lakena e salambar dalubang se edina e lancak bungkel dhalem pangkengnge. Gun dhapa' ka tolesan, "Sampe' sanonto bula gi' ta' kellar nyerra. Laen gi' budhu'na se pon abudhu'-budhu'. Sampe' bula ban dika akabin. Sampe' bula ban dika gadhuwan ana'. Garowa' Masgina pon raja ban daddi paraban."
Atmo ban Matnawi se nyator e jalan, dhapa' ka bengkona Satrawi. Ngadhebba ka Atun. Abala'a ja'…. Lok-ologan tadha' nyambit, se kadhuwa maso'. Nemmo Atun gut-sergudan kadibi'an e attassa lencak bungkel kabalan salambar dalubang e tanangnga. Kalaban songay neng e pepena. Kalaban sakone' cekkong e dhaina.
Kadhuwana entar ka Atun se ta' andhi' orang. Epajaga pas eenome aeng. Nangale badha salambar dalubang neng e tanangnga Atun, Atmo ngala' pas maca ka essena dalubang jareya. Manda'na ce' takerjadda Atmo ban Matrawi maca tolesanna lakena Atun.
"Senga' ta' bakal abit pole Bi' Atun pas ekabina Ji Mas'ot keya?"
"Mon ta' ana'na se badha e pondhuk se anyama Masgina?"
Songennep, Januari 2011
Lobar...
*LUKMAN HAKIM AG lahir di Sumenep, Madura, 15 Agustus 1987. Aumnus MAN Sumenep ini menulis dalam dua bahasa, Madura dan Indonesia. Karyanya sudah dimuat di media massa baik lokal maupun nasional, juga terkumpul dalam antologi tunggal (Sagara Aeng Mata Ojen: Balai Bahasa Surabaya, 2008) dan antologi bersama.
*Disalin dari blog pribadi penulis: _URL_
Sello' Babakalan (Kapeng settong) – Arsip Prosa Madura 2 February 2018 at 17:37
[…] ekapojur, reng paseser lebbi andhi' ban neggu' ka pesse. Bisa ban kellar le-melle ban nyempen barang maske jau dhari rammena kottha. Potongan romana ta' […]


Klorofil
Klorofil iku klompok pigmen fotosintesis sing ana ing tetanduran, nyerep cahya abang, biru lan ungu, sarta ngréflèksikaké cahya ijo sing njalari tetanduran antuk ciri wernané. Klorofil ana jroning kloroplas lan mupangataké cahya sing diserep minangka ènèrgi kanggo réaksi-réaksi cahya jroning prosès fotosintesis.
Klorofil A arupa salah siji wangun klorofil sing ana ing kabèh tetanduran autotrof. Klorofil B ana ing alga ijo (Chlorophyta) lan tetanduran dharat. Klorofil C ana ing alga coklat (Phaeophyta) sarta diatome (Bacillariophyta). Klorofil D ana ing alga abang (Rhadophyta).
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Kamus Biologi Bagéyan Fisiolog, panyunting Dr. Mien A. Rifai dkk, diterbitaké déning PT Rineka Cipta, Jakarta. taun 1996)


text: pulitik iku kabèh soal bab prosès ngrumusaké lan nglaksanaaké kawicaksanan publik.


text: ingkang gegayutan kaliyan


text:
Klegenrejo kuwe salah siji desa nang Klirong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Padha Salam-Salamana | gkjw.web.id
Padha Salam-Salamana
Waosan : 1 Korinta 16 :19 – 24 | Nyanyian : KPK 319
Nats: "Sadulur kabeh padha kirim salam marang kowe. Padha salam-salamana kalawan pangambung suci." (ayat 20) Saben pepanggihan mesthi dipun rumiyini kaliyan salam-salaman. Menapa malih kanggenipun tepangan raket ingkang sampun dangu boten nate pinanggih, salam- salaman malah dipun tambahi cipiki-cipika (cium pipi kiri –cium pipi kanan), kados sampun dados adat wonten ing sesrawungan. Salam-salaman ing ngriki nggadhahi tujuan bilih sesarengan ngaturaken raos tentrem lan rahayunipun sarta nggadhahi pengajeng-ajeng sami rahayu ingkang sami pinanganggih.
Rasul Paulus ngersakaken warga pasamuwan ing Korinta supados sami ngaturaken salam ing antawispun sesami warga pasamuwan, kados ingkang dipun ngendikakaken. Menapa malih menawi sami saged pepanggihan ing antawisipun sedherek. Malah pangambung suci ugi dipun kersakaken supados mratandhani patunggilan ing antawisipun, lan malih sampun ngantos wonten crah ing antawisipun tetiyang tunggil pitados. Kados pangandika sanes ing I Petrus 5: 14 "Padha sesalamana nganggo pangambunging kateresnan. Tentrem-rahayu anaa ing kowe kabeh kang padha ana ing patunggilane Sang Kristus." Kados mekaten Paulus sepisan malih ngersakaken, sinaosa boten aben ajeng supados sami ngicali crah ing antawisipun. Awit crah ing antawisipun pasamuwan menika lelampahan ingkang boten sae.
Malah Rasul Paulus mungkasi seratipun kanthi pandonga supados katesnan lan sih rahmapun Gusti Yesus nunggila ing pasamuwan. Boten namung kangge para sedherek ing pasamuwan menika, nanging ugi kangge tetiyang ingkang swaunipun mengsahi Rasul Paulus. Kados ingkang kaserat ing 2 Korinta 2:6,7 "Wong kaya mangkono iku wus cukup kaelikake dening wong akeh ing antaramu, malah kosok baline kowe padha ngapuraa lan nglipura wong iku, supaya aja nganti ngenes marga saka bangeting susahe."
Cetha saking reraosan menika Rasul Paulus kepingin wontenipun karukunan ing antawisipun para sedherek ing pasamuwan ugi sageda sami rukun dhateng tetiyang ingkang sami mengsahi pandherekipun Gusti Yesus. Mangga tansah salam-salaman kanthi pasuryan ingkang bingah lan tresna! [Bpur]
"Salam-salaman mratandhani gesang sami rahayu."
Artikel Terkait:Uluk SalamNgegungaken Gusti YesusRukun Agawe SantosaDikaya Wong PinterKatedhakan Roh Suci


text:
Tanggulangin kuwe salah siji desa nang Jatisrono, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kamis, 24 Juli 2008
Suroboyo Guyonan
Gajah Matek
Isuk-isuk wong sak bonbin gupuh kuabeh krungu berita ono gajah matek mergo wis tuwek. Masio kulite kisut keriput tapi bobote ono lek 2 ton. Brudin sing biasane dodolan es gronjong nang bon-bin sakno ndelok Mbah Wonokairun nuangis mbrebes mili."Wis tah Mbah, gak usah athik mbrebes mili. Aku iso ngrasakno yok opo susahe berpisah ambek gajah sing sampeyan openi pirang puluh taun. Opomaneh umure sampeyan ambek gajah iku yo sak pantaran, mestine akeh kenangan manise yo. Tapi wis gak usah sedih mbah, lak sik ono gajah liyane sing lucu-lucu." jarene Brudin."He cak, aku iki dhudhu pawange gajah !!!! Ngawur ae !!!!" jarene Wonokairun."Lho lek sampeyan dhudhu pawange gajah, laopo sampeyan athik nuangis mbrebes mili barang. Sejatine sampeyan iki apane gajah?? koncone opo dulure ??" jarene Brudin."Aku iki tukang gali kuburan, isuk-isuk durung sarapan wis dikongkon ngeduk kuburan, tibake kuburane gajah…" Wonokairun nangis maneh."Wis mbah ojo nangis maneh, iki lho tak gawekno es gronjong, gratis wis." Jare Brudin.Mari ngombe rong gelas, Wonokairun wis gak nangis maneh."Kon kok apikan nggawekno es gronjong gratis, koyok wong sugih ae." Jare Wonokairun."Lho ojo salah mbah, aku iki pancene keturunane wong sugih, dhuwike mbahku iku cukup gawe tujuh turunan." Jare Brudin bangga."Gombal !!!, lek pancene kon iku turunane wong sugih, laopo saiki dhodolan es gronjong ??" jare Wonokairun."Soale aku keturunan sing ke wolu . . .
Bangga
Wonokairun lagi mbambung ngemis nang ngarepe TP, dhadhak Bunali teko katene ngemis pisan."Sampeyan wis suwi tah ngemis nang kene ? Yok opo wis oleh akeh tah ?" takok Bunali."Yo lumayan se, sak dino paling sithik aku oleh seket ewu." jare Wonokairun."Wah yo lumayan yo, tenguk-tenguk oleh seket ewu. Eh Mbah, sampeyan gak nduwe anak tah, kok sampek kudhu ngemis koyok ngene ?" takok Bunali."Anakku wolu wis gedhe-gedhe, telu nang ITS, loro nang Unair, siji nang Unbra, loro maneh nang IKIP. " jarene Wonokairun bangga."Wah gak nyongko rek, hebat sampeyan mbah. Durung ono sing lulus tah anak sampeyan?" takok Bunali."Anakku gak ono kuliah cak !" jare Wonokairun."Ooh dadi dosen tah??" takok Bunali."Salah peno cak." jare Wonokairun."Lha laopo lo ??" takok Bunali."Yo koyok bapake iki, ngemis kabeh…"
Bis Kota
Brudin numpak bis kota Joyoboyo Pasarturi, penumpange uakeh dhesek-dhesekan. Sampek daerah pasar kembang Wonokairun munggah."Lho mbah, jange nang endhi ?" Brudin nyopo."Nang pasar turi jange tuku klambi." jare Wonokairun."Longgo kene lho mbah" Brudin ngadhek ambek nawakno kursine nang Wonokairun."Wis gak usah !! Kon longgo ae !!." jare Wonokairun.Brudin wis kadung ngadhek malih longgo maneh."Longgo kene lho mbah" Brudin ngadhek maneh nawakno kursine."Wis gak usah !! Kon longgo ae !!." jare Wonokairun.Brudin wis kadung ngadhek malih longgo maneh."Longgo kene lho mbah" Brudin ngadhek pisan maneh nawakno kursine.Wonokairun mulai nesu bolak-balik ditawari longgo."Wis tak warah kon longgo ae !!. Tak akoni kon pancen apikan tapi masio wis tuwek awakku sik kuat ngadhek !!" jare Wonokairun.Brudin nesu pisan."Mbah, aku nawakno longgo iku dhudhuk mergo apikan. Aku iki jange mudhun, tapi bolak-balik sampeyan kongkon longgo maneh. Saiki selak omahku kebablasen…"
Ngenyang Pithik
Wonokairun ganti haluan maneh saiki dhodholan pithik nang pasar ngelom. Brudin teko jange tuku pithik digawe tumpengan slametan."Mbah aku jange tuku pithik meduro, ono tah?" jare Brudin."Iki lho sing wulune abang. ." jare Wonokairun.Mari ngono ambek Brudin pithike diangkat sampek njengking terus dibukak bokonge.Pithike girap-girap sampek wulune brodhol, Wonokairun nggondhok ndelok pithike diobok-obok bokonge. "Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik njombang . ." jare Brudin ambek mbalekno pithike."Cobak sing putih iki . ." jare Wonokairun ambek nawakno pithik putih. Mari ngono Brudin merikso maneh bokonge pithike. Pithike girap-girap sampek wulune brodhol, Wonokairun tambah mbedhodhok ndelok pithike diobok-obok bokonge."Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik solo ." jare Brudin.Wonokairun nawakno maneh pithik klawu, tapi tetep gak cocok, tiwas brodhol kuabeh."Kon iku jange tuku utowo mek kepingin dulinan bokonge pithik !!!" Wonokairun wis gak iso nahan emosi."Iyo mbah, aku pingin tuku pithik sampeyan tapi durung ketemu sing pithik meduro . ." jare Brudin."Iki lho pithikku sing kari dhewe ." jare Wonokairun ambek nawakno pithik ireng.Mari merikso bokonge pithik ireng Brudin puas."Lha yo iki pithik meduro .Piro regone mbah ? jare Brudin."Satus ewu !!!" jare Wonokairun ambek ngamuk padahal biasane regone mek rong puluh ewu.Brudin wis gak wani ngenyang blas, langsung dibayar satus ewu."Mbah, sampeyan kok ngamukan se ?? Sakjane sampeyan asline wong endhi ?" jare Brudin. "Aku asli wong jerman !!" jare Wonokairun."Wok ! Rupamu mbah, gak mungkin !" jare Brudin."Lek gak percoyo dheloken dhewe . ." jare Wonokairun ngangkat bokonge.
Permen karet
Wonokairun lagi mondar-mandir nang stadion tambaksari molak-malik kursi penonton. Ketepakan stadione lagi sepi gak ono pertandingan.Lagek oleh limang baris, dhadhak pethukan ambek Brudin sing lagi serabutan ngeresiki stadion."He Mbah, laopo ben kursi kon inceng sithok-sithok" jare Brudin."Wingi sore aku nontok bal-balan ambek mangan permen karet terus


text:
SERAT TJARIOSIPOEN
OELAM KOETOEK
NGRABÈNI TIANG ÈSTRI.
KAWEDALAKEN DÉNING
COMMISSIE VOOR DE VOLKSLECTUUR.
a-eflap inga pangetjapanipoen G. KOLFF & Co., Betawi 1914.
PNRI
Rafael Ponteiro
| 1 | 2 | 3 |
|---|---|---|
| 4 | 5 | 6 |
| 7 | 8 | 9 |
PNRI
6p
Natal Plantation
Serie uitgaven door bemiddeling der Commissie voor de Volkslectuur, No. 102
SERAT TJARIOSIPOEN
OELAM KOETOEK
NGRABÈNI TIANG ÈSTRI.
KAWEDALAKEN DÉNING
COMMISSIE VOOR DE VOLKSLECTUUR.
Ka-etjap ing pangetjapanipoen G. KOLFF & Co., Betawi 1914.
PNRI
Matel Postata
Serat tjariosipoen oelam koetoek ngrabèni tiang èstri.
ZANG I; dichtmaat: GAMBOEH
1. tyas mirong moerwèng gamboeh
 jajah roga tanposada toehoe
 tangèh loear saking maskating panjakit
 malah kongsi sarwa koesoet
 kasatmata dadining don
2. dènira karja pémoet
 limoet ing tyas raré kang kalimpoet
 latjoet maring rèh soemirang moerang niti
 tantan toeman amamatoeh
 temah loemakoe ginoeron
3. mangkana jogjanipoen
 toemoelara soedarpana loehoeng
 doek ing djaman kaboden kang dadya misil
 kasoesilaning toemoewoeh
 mèt saking rèh karahajon
4. lelakon élok toehoe
 tjaritaning ngoeni ana koetoek
 rabi kenja winiwahèng Narapati
 poerwakanira, kaseboet
 ing sastra wedìla kinaot
5. poestaka radja ikoe
 njaritaken lelakoning koetoek
 djaman pradjèng Wiraña kang madeg adji
 sang Basoe-késwara praboe
 kasoeb ingrat widagdèng don
Serat-Tjariosipoen oelam koetoek.
6. andina-dina moehoeng
mèt martèng tyas anggoeng anenamoer
kanti wadya sawetara kang kinapti
samaptaning anenoengkoe
piter poedya moerwèng lajon
7. semana doek anoedjoe
anenamoer maring lor pradjagoeng
amoeng arja Manoengkara kang oemiring
lan parpat ro kanṭinipoen
angampil tépak tembako
8. praptèng marga lit ikoe
sesimpangan kang maring désagoeng
karadjaning Wanda-singha doek ingoeni
kahjangananira hjang Wisnoe
nalika warni arimo
9. praboe rarjwan ingrikoe
moelat ana wong papat loemakoe
geggantjangan sarja tawan-tawan tangis
ingandeg samja dinangoe
karananing rèh mangkono
10. ana ingkang soemaoer
doeh priantoen sampoen aroebiroe
kang sajekti lampah kaoela poeniki
geggantjangan arsa panggoeh
kelawan leloerah ingong
11. sedya noewoen pitoeloeng
pamingkaraning baja pakéwoeh
dyan dinangoe sapa loerahira jekti
winangsoelan kang kaseboet
Manoengkara poenggawèng djro
12. mangkja djinatèn sampoen
lamoen Arja Manoengkara ikoe
kang tetanja marmanira paña nangis
kapat pareng makiłoepoeh
dènja loenggoeh tan rinaos
13. moeng marep sarjandoeloe
 maring Arja Manoengkara ikoe
 tan wroeh lamoen anèng ngarsaning Narpati
 panakawan ro goemoejoe
 kinira wong lara panon
14. djinawil kinèn moengkoer
 angarepna ing pasilan praboe
 pareng kagjat kapat woes samja oedani
 adan mingsed sroe maboekoeh
 anèng abjantara katong
15. doepi woes mari ngangsoer
 napasira wong papañ poenikoe
 dinangoe kang dadya daroenèng anangis
 kang sewidji alon matoer
 poekoeloen djeng Sang Akatong
16. inggih sedjatosipoen
 abdi dalem poenika leloenggoeh
 oemboel loesoen ing Kasidan awewangi
 poen Sarwa mangkja kaseboet
 karan saking anak wadon
17. pak Saroei poenikoe
 ingkang wonten kiwaning bokipoen
 déné tiang èstri kalih kang soemanjing
 biang lawan bibèkipoen
 loemateng soetamba wadon
18. milanipoen poekoeloen
 kapat sami kakapang kapiloeh
 sedya soan loemateng Loerah negari
 Arja Manoengkara patoet
 paring pitoeloeng wirangrong
19. mekaten poerwanipoen
 wonten tamoe èstri saking loesoen
 ing Pahoman awasta Njai Gandlori
 poenika sémahing boejoet
 Gandowara kasoeb ing wong
20. dènira amartamoe
dateng wisma kaoela mitemboeng
andjedjawah sonten ngeboen-eboen èndjing
ing soetamba èstri waoe
poen Saroei lamoen djoḍo
21. soemedya kambil mantoe
antoek soetanipoen warni koetoek
wasta djaka Deleh poenika sajekti
dahat andoeparèng temboeng
mangsa sageda kalakon
22. Déné ta oelam koetoek
baḍé ngangkah rabi wanoedyajoe
sanalika sémah amba Njai Kèsi
soegal wewangsoelanipoen
nirbaja wikarèng batos
23. ah teka soroh saroe
sararasan andika bokajoe
andjedjaḷa djadja andjedjangkoeng aris
poendi wonten oelam koetoek
baḍé ḳaoep lan wong wadon
24. sèwoe boten pakantoek
pepantesé lamoen oelam koetoek
amoeng djagi pèspèsan lan oerip-oerip
mekoten ing loemrahipoen
kang empoen kaprah déning wong
25. Njai Gandori napsoe
nanging tansah kaoela rerapoe
doepi sarèh noenten amba apepanggil
minta tengran retna loehoeng
maniking taja sadjodo
26. kang ageng sabeloeloek
lamoen saged toemoentena woedjoed
mila karja pepanggil mekaten goesti
amoeng dadosa tetanggoel
menawi nampika awon
27. Narendra mèsem moewoes
lah ta paran wangsoelané ikoe
si Gandori apa bandjoer anjagoehi
oemboel Sarwa atoeripoen
sakelap këndel kémawon
28. antawis dangoe moewoes
sagah dèrèng kantenan liripoen
koela niki moehoeng dremi anglampahi
pakèning soeta poen koetoek
wonten pepanggil kang abot
29.* tinantoen saratipoen
saged boten jekti koela wangsoel
pamit mantoek ing antawis dinten prapti
mamardaha woewoesipoen
baja empoen pasti djodo
30. soeta andika

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: mlaku-mlaku karo kanca. e. dina setu malem Minggu c. aku melu aja serik28. Purwa kanthi sing kudu ana ing parikan, yaiku purwa kanthi... a. lumaksita d. basa b. swara e. sastra c. aksara29. Tembang Kinanthi, kalebu ewone tembang .. a. cilik d. campur sari b. gedhe e. tengahan c. dolanan30. Tembung sing tegese padha karo samodra, yaiku.. a. kartika d. surya b. candra e. segara c. gisik31. Sing ora jumbuh kanggo meper hawa nepsu, yaiku... a. Gampang omong saru lan misuh yen gojegan karo kanca. b. Sinau kanthi sengkut nganto ora kober srawung karo kanca. c. Nindakake pasa lan prihatin ing sasi Romadon. d. Nindakake gawean kanggo males kang nglarani ati. e. Nekani sarta melu nindakake kegiyatan suka-suka.32. Sing rawuh saliyane Pamong desa Sukorejo, uga ana sesepuh sarta tokoh masyarakat sing peduli. Ukara mau migunakake basa ... a. ngoko lugu d. krama lugu b. ngoko alus e. krama desa c. krama inggil33. Kanggo ngajeni uwong liya, yen guneman becike nggunakake basa ... a. manca d. kasar b. ngoko e. dialek c. krama34. Ing ngisor iki kalebu ewone tembang macapat, kejaba ... a. Kinanthi d. Kusumastuti b. Mijil e. Pangkur c. Dhandhangula35. Wigatosipun serat ulem inggih punika ... a. ngaturi uninga d. ngaturi kabar b. atur panuwun e. atur undangan c. ngaturi rawuh36. Tembang-tembang kayata Praon, Mawar biru, Caping Gunung, Lingsir Wengi lan liya-liyane, iku kalebu ewone tembang ... a. dolanan d. gagrak anyar b. campur sari e. macapat c. tengahan37. ?je[mPo lL nJe nQik >mB| gG n\, Dipun waos... a. Jebolane tanggul sa abreg. d. Jempole kethuthuk remuk. b. Jempol lan jenthike kebrukan. e. Jebule wis padha rembugan. c. Jempol lan jenthi rembugan.38. ?ru kunHg[w s[nTo s, c]h ag[w bu b]h. Dipun waos.. a. Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah. b. Rukun dadi santosa, crah dadi bubrah. c. Rukune yen santosa, yen cerai dadi bubrah. d. Rukuh gawe solat, setan gawe bubrah. e. Rukun wae ben santosa lan gawe bungah.39. ?ai= z/s su= .......... ai= mf- mzunK/ s, tu tW| ri anF yni. a. wsPd d. tuld b. pisu= su= e. ru[b f c. tu ki n40. ?guru wil=zn\ yaiku .... a. Cacahe larik saben sapada d. Cacahe wanda saben sagatra. b. Cacahe larik saben sagatra. e. Dhong-dhing ing pugkasane tembung. c. Cacahe tembung ing saben larik.41. ?sur fir jyni= r tLe bu/ [fni= pzsT| ti. Latine ... a. Suradi rajaya ning rata labur di pangan Tuti. b. Sura dirajaya tabuning pangesti. c. Suradijaya sarapan bubur nenggone Astuti. d. Sura dira jaya ningrat lebur dening pangastiti. e. Suradi jayaningrat lebure pangastuti.42. ?geguritnHku k X bu pu aisi jw .... a. anyar d. kuna b. lawas e. tulisan c. tengahan43. ?pitikW li kS b ke[bon\ Batangane ... a. jagong d. nanas b. kates e. sulak c. duren44.?rujkN nsPnTe sFi wdhai gels\, Ukara iku ana pirang tembung? a.gangsal d. enem b. wolu e. sedasa c. kalih welas45. ?cukupSe[m[n disik\ liyfin fismB|= ma[nh. Ukara iku pantese kanggo ... a. pambuka d. pangarep-arep b. panutup e. surasa basa c. salam pambuka46. ?[go[d=o wru [bo[l=o pi= gi/, [bosh ayu si= tkSi/. Unen-unen iku kalebu ... a. parikan d. wangsalan b. sanepa e. paribasan c. cangkriman 47. Dadi ana kudu bisa mikul dhuwur mendhem jero. Unen-unen mikul dhuwur mendhem jero, tegese ... a. Yen wong tuwa mati dibelet sajero-jerone. b. Bisa njunjung jrajad lan martabate wong tuwa. c. Wong luput saka bebaya kebanjiran. d. Bisa ngilangi kabeh kaluputane wong tuwa. e. Wong kang mulya sarwa kecukupan bandha.48. 1.ora 2. gerah 3. nunggu 4. sekolah 5. ibune 6. mlebu 7. dheweke 8. amarga Tembung-tembung iku supaya dadi ukara sing luwes, urutane ... a. 8, 1, 5, 4 6, 7, 3, 2 d. 7, 1, 6, 4, 8, 3, 5, 2 b. 7, 8, 6, 5, 4, 3, 2, 1 e. 8, 3, 6, 7,2. 2, 1, 4 c. 7. 2, 1, 4, 6, 5, 3, 849. Babone crita wayang purwa iku serat Mahabarata lan serat Ramayana kang asale saka.. a. India d. Jawa b. Indonesia e. Italia c. Irak50. Sandhangan tugelan sing katulis sangisore sing dipasangi. a. g , y d. z , S b. K , B e. H , P e. T , RII Wangsulana kanthi pratitis!1. Apa bedane krungu karo ngrungokake? Wenehana conto sing nalar!………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………2. Jlentrehna, apa sing diarani laying pribadi?………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3. Gawea tuladha paragraph pambuka sesorah! Keperluane sambutan sepasaran manten.………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4. Gantinen latin!?[yn[w=o a[no mPnW| sTe mT|, mnutM r= k= zdepi, [ynK= zdepi b=st\ [no r wu ru= ffi juti, [yn k= zdepi fu/ jn, [nr wu ru= f fi mli=.?pitikT| lkPi tikT| ku=, tutu [kK jb= byi, ze [foh akenC c=i rck\ srpS w[nN sumi= ki/, si tuku= m= zu= [n= z/s, si tulkZ dzi m/gi.?si jb= byi puniku, keksih aira aY= wifi, rinekS ai= ml[akt\ [fnHe [m=o ai= wif fri, pi nyu znHi= aY= sukM, kine mu ln pr nbi.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Gantinen nganggo basa krama!Ing Kledung iku kondhang adh


text:
Subasita
Tembang prasaja tur utama
Pyayoga kanggo kabeh manungsa Ing satindak tandukira Supaya katon wibawa
Ukara nyuwun pangapura wiwit langka
Biyen wong Jawa kondhang kaloka Amarga alusing basa lan tata susila Basa alus wis meh ra ana
Ngoyak ombyaking donya Dadi lali marang kang luwih utama Ya karana tata susila lan subasita Supayane raga duwe rega
Basa Jawa bakal dadi memedi
Mungguhing bocah-bocah saiki
Yen celathu wae angel dingerteni
Luwih-luwih wong kang rumangsa ngerti
Mula ta mula … Ayo padha mbudidaya Murih basa Jawa, subasita, lan tatakrama Tansah ngrembaka ing nuswantara
Ayo padha predhuli
Ngayogyakarta papan ngleluri
Rembakaning budaya Jawi
Murih lestari
Hartini
Satemene Aku Isin
Satemene aku isin ngaku Jawa mung sinamudana jiwa Jawa cuwil pating crimpil nyongkel jati dhiri kabur kumleyang kasendhal mayang ing awang-awang
Satemene aku isin ngaku Jawa nanging ninggal subasita nyikut kanca nyundhul mandhuwur ngidak ngisor Jawa mung sarana pancadan nggayuh pangalembananing liyan sinamar alusing budi linebon crangaping eri
Satemene aku isin isin geneya aku ora isin jiwa Jawa kang adiluhung mung srana anggung kumalungkung bedane apa karo Bilung kang punggung
Satemene aku isin ndhadha tumanduk kang kurang trapsila nanging hyang bagaskara tetep setya madhangi laku sadawane rina aku kudu dadi wong Jawa kang eling purwa duksina
Ngger Balia
'''
Winahya lekasing sedyatama. Guritku ambuka lebeting wardaya. Anggugah sumilaking daya pangrasa pamothahing batin. Ngger.mangertiya. Jroning nala anelangsa. Lamun mulat sarira amiling jiwangga. Nyumurupi pasrawungan wus adoh mring budaya jati. Najan karsa anglenggana, nanging adrenging nala murup ambarabak. Geneya rasa iki datan suwala? Ngger, waspadakna! Apa iki tumibaning kawibawan iya jati dhiri? Kenthir kalantur donyaning wektu lan ombyking jaman. Apa iya ati bakal selak, pikir tanpa nalar budi tan rinasa? Ngger, apa iya Bapa nagih kalawan prasetyaning jati, angleluri luhuring bangsa? Ibu bumi wus sumarah marang jatining pesthi, mulih mula mulanira. Jatining rasa Jawaning jiwa lantiping basa luhuring budaya misuwuring bangsa
'''


text: 10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness


text: game iki uga dibangun lan menehi roso saka muter ing casino nyata. Ing wektu sampeyan bakal aran sing bener muter Blackjack game free online pro tinimbang game blackjack nyata ing Tabel ing casino.


text: Wiji manthuk.


text: Makaten, nganggo rong anyar program pesawat lan atusan pesenan lan kesepakatan diantisipasi, Boeing bisa conceivably "menang" iki nuduhake taun iku.


text:
Jélok iku désa ing Kacamatan Cepaga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Cepaga, Boyalali


text: Kuta Baro kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Pensiun saka Kepala Polisi Mickey Williams nandhani transisi sing signifikan ing Departemen Polisi Carlsbad. Asisten Kepala Christie Calderwood wis dipilih kanggo njupuk pimpinan departemen, kanthi visi kanggo ningkatake efisiensi operasional. Owah-owahan kepemimpinan iki minangka bagéan saka strategi sing luwih jembar kanggo nguatake penegakan hukum ing komunitas Carlsbad.
Kanthi karir sing misuwur ing penegakan hukum, Asisten Kepala Calderwood nggawa akeh pengalaman lan keahlian kanggo peran anyar dheweke. Janjian dheweke ora mung minangka bukti kemampuane nanging uga kesempatan kanggo ide lan perspektif anyar kanggo nuntun departemen kasebut maju. Transisi kepemimpinan minangka wayahe penting kanggo Departemen Polisi Carlsbad lan bab sing nyenengake kanggo komunitas sing dilayani.
Ing pimpinan anyar, Departemen Kepolisian Carlsbad nduweni tujuan kanggo ngleksanakake inisiatif strategis sing bakal nyepetake operasi, nuwuhake kapercayan karo masyarakat, lan prioritas keamanan umum. Visi iki selaras karo tujuan sing luwih jembar kanggo ningkatake efisiensi operasional ing kabeh departemen. Kepemimpinan Asisten Kepala Calderwood mesthi bakal mbukak dalan kanggo solusi lan pendekatan sing inovatif kanggo ngrampungake tantangan sing terus berkembang sing diadhepi para penegak hukum.
Upaya kanggo ningkatake efisiensi operasional ora mung ing Departemen Polisi Carlsbad. Kabupatèn Warangal uga wis nyeksèni serangkaian pelantikan pimpinan kanthi tujuan sing padha. Pendekatan proaktif iki nuduhake komitmen kanggo adaptasi karo owah-owahan lanskap penegak hukum lan njamin keamanan lan kesejahteraan komunitas sing dilayani.
Nalika Departemen Polisi Carlsbad mlebu ing jaman anyar iki ing pimpinan Asisten Kepala Calderwood, fokus bakal tetep ing keterlibatan komunitas, manajemen sumber daya sing efektif, lan kolaborasi karo agensi liyane. Arah strategis iki tujuane kanggo nambah kemampuan departemen kanggo ngatasi masalah sing muncul kanthi cepet lan njaga lingkungan sing aman kanggo kabeh warga lan pengunjung.
Kesimpulane, pensiun saka Kepala Polisi Mickey Williams wis mbukak dalan kanggo perspektif anyar lan kepemimpinan anyar ing Departemen Polisi Carlsbad. Janjian Asisten Kepala Christie Calderwood nggambarake komitmen kanggo ningkatake efisiensi operasional lan ngetrapake solusi inovatif. Owah-owahan kepemimpinan iki, ditambah karo inisiatif sing padha ing distrik Warangal, nyorot pengabdian kanggo perbaikan terus-terusan lan njamin keamanan komunitas lokal.
FAQ:
1. Sapa sing wis dipilih kanggo njupuk alih minangka Kepala Polisi Departemen Polisi Carlsbad?
- Asisten Kepala Christie Calderwood wis dipilih kanggo njupuk alih minangka Kepala Polisi Departemen Polisi Carlsbad.
2. Apa fokus utama visi Asisten Kepala Calderwood kanggo departemen kasebut?
– Visi Asisten Kepala Calderwood yaiku ningkatake efisiensi operasional ing departemen kasebut.
3. Apa sebabe owah-owahan kepemimpinan dianggep signifikan?
- Owah-owahan kepemimpinan dianggep penting amarga minangka bagean saka strategi sing luwih jembar kanggo nguatake penegakan hukum ing komunitas Carlsbad.
4. Apa inisiatif liyane sing ditindakake kanggo ningkatake efisiensi operasional ing penegakan hukum?
– Inisiatif sing padha uga ditindakake ing distrik Warangal kanggo ningkatake efisiensi operasional ing penegakan hukum.
Definisi:
1. Efisiensi operasional - Kemampuan kanggo ngoptimalake proses lan sumber daya kanggo entuk asil sing paling apik kanthi sampah utawa biaya minimal.
2. Penegakan hukum - Sistem lan praktik ngetrapake hukum, njaga ketertiban, lan nglindhungi masyarakat liwat penyelidikan lan nyegah kejahatan.
Pranala sing disaranake:


dhatêng Kêmbang Lampir, atêtuwi ing Ki Pamanahan. Ki Pamanahan enggal anyungkêmi ing sukunipun sang pandhita, sampun sami tata lênggah, sang pandhita ngandika, yagene sira têka dhêdhukuh ana ing kene, aninggal marang si thole ing Pajang. Ki Pamanahan matur, kilap punapa sampeyan, ing sadèrèngipun kula matur, amêsthi sampeyan sampun sumêrêp. Sang pandhita mèsêm sarwi ngandika, ingsun ya wis wêruh kang dadi karêpira, sira aja susah tutur, payo sira milua marang ingsun, ingsun sebakake marang si thole ing Pajang, sarèhning sira sadulur tunggal guru karo si thole ing Pajang, ingsun amêsthi patut angrukuna ênggone padha saduluran. Supaya aja ana kang bênggang ing karêp. Sang pandhita wau lajêng mangkat dhatêng Pajang, Ki Pamanahan inggih andhèrèk. Dumarojog dhatêng ing kadhaton, botên mawi larapan. Sultan pinuju lênggah, sarêng aningali sang pandhita dhatêng enggal amêthuk, sarta anyungkêmi sukunipun. Nuntên kabêkta lênggah, sang pandhita ngandika dhatêng kangjêng sultan. Thole sultan, yagene sira cidra ing jangjinira marang kakangira Pamanahan. Sira wis sanggup angganjar tanah Mataram timbangane ing Pathi, kakangira Ki Panjawi wis anampani ing Pathi, Ki Pamanahan durung anampani ing Mataram. Sultan Pajang matur, milanipun [milani…]
-
Trah Limansantoso – 110 —
[…pun] ing Matawis dèrèng kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, dene taksih cêngkar bana, lan sakêdhik tiyangipun. Sêja kula pun kakang Pamanahan badhe kula sukani nagari sanèsipun, kula pilihakên kang sampun kathah tiyangipun, sarta kang rêja. Sang pandhita sampun sumêrêp ingkang dados pakèwêding galihipun Sultan Pajang, nanging botên purun amêlèhakên. Sang pandhita lajêng ngandika, yagene sultan, Ki Pamanahan badhe sira wèhi nagara liya, wong wis dadi jangjinira dhewe, yèn ing Pathi lan Mataram iku kang môngka ganjaran. Ing samangsane Ki Pamanahan sira wèhi nagara liyane ing Mataram. Dadi sira kêna diarani ratu cidra, ing saiki tumuli ing Mataram paringna marang Ki Pamanahan, supaya aja ana kang marêngut, tulusa ênggonira saduluran. Sultan Pajang dangu anggènipun botên amangsuli dhatêng sang pandhita akèndêl kemawon. Yèn sampuna ajrih ing guru, amêsthi ing Mataram botên siyos kaparingakên dhatêng Ki Pamanahan. Ing wêkasan alon matur, milanipun ing Matawis badhe botên kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, kula mirêng wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Matawis benjing badhe wontên ingkang jumênêng ratu agêng kados kula. Sang pandhita ngandika, yèn kang dadi pakewuhing atinira mangkono, iku gampang bae, kakangira
— 111 —
Ki Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni, payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni. Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah. Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni. Wondene Sultan Pajang inggih sampun lêga galihipun, amirêng prasêtyanipun Ki Pamanahan. Nanging botên sumêrêp yèn punika ujar keras. Lajêng ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Dawêg kakang Pamanahan, ing Mataram dika tampani, nanging taksih dados alas. Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih, sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan.
— 112 —
Kacariyos Ki Pamanahan sampun pêputra pitu, pambajêngipun anama Radèn Ngabèi Loring Pasar, kalih Radèn Jambu, tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri krama angsal Tumênggung Mayang ing Pajang, pitu èstri krama angsal Arya Dhadhaptulis ing Pajang, putra èstri kêkalih wau sami tumut lakinipun, botên tumut dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun anggènipun pradandosan, Ki Pamanahan lajêng sowan nyuwun pamit ing sang nata, lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya, sadhatênge ing ngarsanipun sultan. Ki Pamanahan anyuwun pamit sarta sêsalaman. kangjêng sultan ngandika, inggih kakang, mugi salamêta ingkang mangkat, ingkang kantun inggih salamêta, Ki Juru inggih sampun jawab tangan kalihan sang nata, tuwin garwa putranipun Ki Pamanahan sarta santananipun sami angujung gêntos. Radèn Ngabèi Loring Pasar arêrangkulan kalihan putranipun pambajêng kangjêng sultan kang nama Pangeran Banawa, kalih-kalihipun sami ambrêbês mili. Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun tuwina[6]
santananipun sadaya sampun mangkat saking Pajang, asêlur rêmbatan tuwin gotongan. Sadandosanipun tiyang gêgriya botên kantun. Lampahipun sakalangkung rêmbênipun. Kala samantên sampun dumugi ing Taji, lajêng sami kèndêl alênggah sangandhaping waringin.
— 113 —
Kacariyos Ki Agêng ing Karanglo, sampun sumêrêp yèn Ki Pamanahan boyong dhatêng ing Matawis. Ki Agêng Karanglo sumêja asêsêgah sêkul sarta pêcêl pitik jangan mênir, Ki Agêng Karanglo lan garwanipun sampun dumugi ing Taji, lajêng sêsalaman sarta matur dhatêng Ki P


text:
Tanjung iku désa ing Kacamatan Kedungtuban, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Kedungtuban, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


, sampeyan kudu t service — ing setengah saka kasus, masalah technical bisa ditanggulangi mbatalake!
Teks lengkap babar pisan
Agreement Panganggo
Dhukungan teknis: [email dilindhungi]
Dokumen / Sumber Daya
|AJAX 10306 Transmitter Wired to Wireless Detector Converter [pdf] Manual pangguna|
10306, Transmitter Wired to Wireless Detector Converter


text: Supaya padha mutusake kanggo mbangun layanan sing mung kuwi.


Kriket
Kriket ya iku siji ulah raga tim kang ditindakaké antarané rong kelompok kang saben-saben kelompok ana sewelas wong. Wujud modèrn kriket kawiwitan saka Inggris, lan ulah raga iki kawentar ing nagara-nagara persemakmuran. Ing sawetaraning nagara kang ana ing Asia Selatan, kaya ta India, Pakistan, lan Sri Lanka, kriket minangka ulah raga kang kawentar sanget. Kriket uga minangka ulah raga kang wigati ing Inggris lan Wales, Australia, Selandia Baru, Afrika Selatan, Zimbanwe lan wewengkon Karibia kang pendhudhuke migunakake tuturan mawa basa Inggris. Kriket minangka ulah raga kang dolanané nganggo penthung (bat) lan bal. Ancasing ulah raga iki kanggo gawé run (angka) kang akèh tinimbang tim liyané. Ulah raga kriket bisa kawontenaké dumugi 5 dina lan bisa 6 jam utawa luwih saben dinané.


text:
騰したら、（お米が）お釜に一杯になる。
080
tapi prosès dadi mè né rèna=sedi kebokèk ba' ta ada' las
but process become rice you.know little.by.little peel so this exist unpolished.rice
misal kebokèk kebokèk kebokèk sehingga
for.example peel peel peel as.a.result
lamén=turén pang' tenga' sebelum masak né kelihatan
if=go.down at center before cooked you.know it.seems
tu=gita' seolaoala' tawa dua lótó ké' las
1PL.AFFIX=look in.the.same.way share two rice and unpolished.rice
しかし、ご飯になるプロセスは、（最初の一粒がすぐにたくさんに増えるのではなく、粉つ
きの米の一粒一粒が）少しずつ皮が剥けて（お米になる。）だから、例えば、こう粉つきの米があったとしたら、皮がむけて、むけて、むけて………炊ける前の途中で降りたら（やめたら）、（釜の内容物の）見た目は、お米と粉付きの米の半々である。
081
dadi turén nya laló=manéng' molé' mo mentua=ta gita' mo
then go.down 3 go=bathe go.home MM parent.in.law=this look MM
ada' pamongka' pang' bao api bao dapór ulèng mo pamongka=ta
exist rice.cooker at on fire on fire.Place open MM rice.cooker=this
そうして、彼女は水浴びをしに降りていった。姑が帰ってきて、火の上に、かまどの上にお釜があるのを見て、お金のふたを開けてみた。
082
pas pamongka=ta beru' tawa=dua belum masak nó.poka' masak mè
just rice.cooker this after halfway before cooked not.yet cooked rice
ta beru' gita'
this after look
そのとき、お米はまだ炊けておらず、お米と粉付きのお米の半々であった。（姑は）それを見て、
083
wa semata mo mustahél tau mongka' sama lóé' lótó ké' las
that silly MM unbelievable people cook.rice same amount rice with unpolished.rice
「わ=、そんなばかな、信じられない、お米と粉付きのお米が一緒になっている。」
084
mu=to' si tegas kau kan
2SG.LOW.AFFIX=know MM meaning 2SG.LOW isn't.it?
「（話し手がコンサルタントに）おまえ、意味わかるかい。」
to' si
know MM
「（コンサルタントが答えて）わかります。」
085
sama lóé' lótó ké' las padahal dèta
same amount rice and unpolished.rice although this
prosès né setela masak nan po dadi lótó sarèa'
process you.know after cooked that MM become rice all
「お米と粉付きのお米が一緒に炊かれている！」、それは過程であって、炊けたら全部（白い）ご飯になるというのに。
086
nan po dadi mè sarèa'
that MM become rice all
そうしたら、全部ご飯になる。
087
nya lók cara mongka' bidadari=ta
3 way cook.rice fairy=this
それが天女のご飯の炊き方である。
088
tapi saat ya=ulèng leng=ina=nan leng=mentua
but when CONS=turn.over by=mother=that by=parent.in.law
ana né pada saat nó.poka' masak
over.there you.know at period not.yet cooked
しかし、母親が、姑がお釜をあけたときは、まだご飯が炊けていなかった。
089
dè=beru' gita' né
NOM=just.after look you.know
（お釜の様子を）見て、
090
ka=samata bidadari=ta lèng semata mo soai' kau=ta
PERF=silly fairy=this word silly MM wife 2SG.LOW=this
lalu=KerékKuré lèng mongka' né nya
TITLE=KerékKuré word cook.rice you.know 3
rua anè-anè mustahél kó' tu=laló=bongka'
appearence strange unbelievable to 1PL.AFFIX=go=cook.rice
lótó bagi dua lótó ké' las né nan.lók.na
rice devide two rice and unpolished.rice you.know such.is.the.case
「とんだ馬鹿者だ、この天女は、馬鹿者だ、お前の女房は、ラル・クレクレよ、彼女は、こんなおかしなご飯の炊き方をする。お米と粋付きの米を半分半分に炊こうとするほどのばかだなんて。」
091
molé' ano ta ka=suda manéng' pang' berang pang' timan'
go.home that this PERF=finish bathe at river at well
ka=pang' manéng' tonè ana né pang' ka=ilang lamong' né
PERF=place bathe before over.there you.know at PERF=be.lost clothes you.know
彼女は川での、水場---以前に水浴びをしていて、衣をなくした水場だが—その水場で水浴びを終えて帰ってきた。
092
péné' nan dadi mo berma pang' manéng' né
short that becom MM together at at bathe you.know
ètè' ai' ninan si manéng' nya si molé'
take water there MM bathe 3 MM go.home
要するに、水場は、同時に、水浴びをする場所で、そこで水もくむ。（水場は水浴びをする場所でも水を汲む場所でもあった。）彼女は水浴びをして、帰ってきた。
093
ngarai kó' nantu=ta
angry to daughter.in.law=this
semata mo kau=ta mé lók bua' mu=mongka' ta rua lèng
silly MM 2SG.LOW=this which way reason 2SG.LOW.AFFIX=cook.rice this appearence word
（姑は）義理の娘を叱った。「おまえは何て馬鹿だ。なんだってこんなふうにご飯を炊くんだい？」と。
094
laló=bongka' kuda' nó mu=bongka' lótó baè lèng
go=cook.rice hy NEG 2SG.LOW.AFFIX=cook.rice rice only word
kuda' bua' mu=bongka' las besolar ké' lótó
why reason 2SG.LOW.AFFIX=cook.rice unpolished.rice be.mixed with rice
「お米を炊くのに、どうしてお米だけを炊かないで、どうして粉つきの米を白米と一緒に炊くんだい？」
095
mé lók ya=tu=kakan' lénɡ
which way CONS=1PL.AFFIX=eat word
「どうやって食べるんだい？」」
096
nó.mongka bléŋg nya ta turén mo nyapu'
not.anymore say 3 this go.down MM broom
kó'=anók tabongan' balé balé panggóng'
to=below underneath.a.house house house high-floored
彼女は何も言わず、家から降りて、家の、高床式の家の下を掃いた。
097
nyapu' nyapu' nyapu' nyapu' mbang ya=gita' ada' tódó'
broom broom broom broom broom unexpectedly CONS=look exist vissel.made.from.bamboo
pang' anók nanók tabongan'=ta é
at below under underneath.a.house=this you.know
掃いて、掃いて、掃いて、掃いて、思いがけず、家の下に竹でできた容器があるのを見つけた。
098
tódó=nan ka=talat ngélang pótó sedi'
vissel.made.from.bamboo=that PERF=bury open top a.little
tódó=ta ngélang pótó sedi'
vissel.made.from.bamboo=this open top a.little
karéŋ ké' tutóp ké' kamét ba' ya=peri
and.then with cover with peel.of.coconut


text: SimaKrama sampun paripurna, matur suwun kagem sedoyo engkang sampun nyengkuyung.


LB mènèhi Kisah Penuh Dewa Sepakbola lan Présidhèn sing paling misuwur kanthi jeneng Pangguna; 'King George'. Kita George Weah Childhood Story plus Biography Facts ndadekke sampeyan akun lengkap saka acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis ngandhut crita urip sadurunge ketenaran, urip kulawarga, urip sesambetan lan liya-liyane.
Ya, kabeh wong ngerti babagan ballon d'utawa peran Presidensi Liberia nanging sawetara nganggep biografi George Weah sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
George Tawlon Manneh Oppong Ousman Weah lair ing 1st October 1966 (umur 51), Monrovia, Liberia.
George bener-bener digawa dening lehne sawise bapakne mati. Dheweke tuwuh ing West Point, kutha gedhe sing dioperasikake dening geng-geng lingkungan. Dheweke dadi anggota saka Kru klompok ètnik, sing asalé saka Liberia kidul-wétan Grand Kru County, salah sawijining wilayah paling miskin ing negara kasebut.
Dheweke sekolah menengah ing Kongres Muslim lan sekolah menengah ing Wells Hairston High School lan dilapurake nalika taun pungkasan. Dheweke wiwit main bal-balan kanggo klub pemuda Muda Survivors nalika umur 15 lan banjur pindhah menyang klub bal-balan lokal liyane, kanthi asring main peran kanggo Mighty Barrolle lan Invincible Eleven, ing ngendi dheweke nyetak gol 24 ing penampilan 23.
Sasampunipun nglajengaken pangkatipun ingkang amatir, pemain Scout Cameroon nate mirsani lan mlebet klub lokal, Yaound FC. Pengakap Kamerun Claude Le Roy, ngandhani kabar kabutuhan Weah marang manajer AS Monaco, Arsène Wenger. Wenger miber menyang Afrika kanggo ndelok dhiri, lan banjur mlebu Weah menyang klub.
Sadurunge nglakoni karir bal-balan dheweke ngidinake dheweke pindah ing luar negeri, Weah kerja ing Liberia Telecommunications Corporation minangka Teknisi switchboard. Dheweke dadi sing pisanan, lan meh mung, Liberia nggawe tandha ing Eropah. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Clar Weah minangka garwane George Weah. Dheweke minangka warga negara Amerika Serikat sing duwe rasa asli saka Jamaika.
Dheweke tansaya gedhe ing Florida, AS, ing ngendi dheweke nglakokake sawetara bisnis, kalebu restoran Karibia lan toko kelontong.
Miturut laporan, George lan Clar ketemu ing AS ing cabang Chase Bank ing ngendi Clar kerja minangka petugas layanan pelanggan. Bekas striker AC Milan wis dilapurake menyang bank kasebut kanggo mbukak akun nalika mripate nyedhaki Jamaika sing ayu. Kisah cinta sing ditindakake kanthi tulus lan terus saya tambah kuat sanajan ana akeh pitutur sing mbendhetake Weah.
Clar, sing ora kaya wong wadon saka karibia Karibia, mung gaun, dianggep ora mung minangka ahli strategi sing apik, nanging uga bisa ngalahake, sing uga bisa nguncalaké eseman sing angel banget. Nandhang sekutu nggambarake dheweke minangka cerdas lan duwe jinis khusus aura. Jamaika wanuh karo kekuwatan ngubengi bojone. Dheweke duwe telung anak: George Weah Jr, Tita lan Timothy.
Timothy Weah, putra pemenang 1995 Ballon d'Or, George Weah, wis mlebu kontrak profesional pertamanya karo Paris Saint-Germain.
Pemain 17 diwiwiti ing jejere ramane, sing wis telung taun ing klub Ligue 1, sadurunge pindah menyang AC Milan. Timothy gabung karo akademi PSG ing 2014 lan nduweni fitur kanggo U-15s lan U-19s.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Keluarga
Bapakne, William T. Weah, Sr. yaiku sawijining mekanik déné ibuné, Anna Quayewé yaiku penjual. Dheweke duwe telu sedulur, William, Moses lan Wolo.
George Weah minangka salah satunggal saking telulas bocah ingkang dipunagem dening nenekane pamane Kristen, Emma Klonjlaleh Brown sawise tuwane dipisahake.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Sukses Eropa
Ya, dheweke bakat mentah karo latihan formal. Weah muncul ing awal karir Eropa. Nanging, striker 6'2 langsung kejiret lan dadi pemain pencetak gol sing kuat.
A pindah menyang Paris Saint-Germain nggawa sambutan kanggo Weah, sing mbantu klub kasebut ngalahake Piala Prancis ing 1993 lan judhul Ligue 1 ing 1994. Sakbenere ora bisa dicegah nalika musim 1994-95, dheweke ngalahake PSG kanggo kemenangan Prancis lan Ligue Cup lan rampung minangka pencetak gol paling akademis Liga Champions. Sakwisé taun, dheweke diarani minangka Pemain Terbaik Afrika, Eropa, lan FIFA ing Taun iki-minangka prestasi sing durung pernah ana.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -perang
Weah dicekal saka enem pertandhingan Eropa kanggo mbebasake irunge pemain pertahanan Portugis Jorge Costa ing 20 November 1996 ing trowongan pemain sawise digarap Milan ing Porto ing Liga Champions. Weah ngendika menawa dheweke mbledhos kanthi frustasi sawise ngalahake penganut rasis Costa nalika loro klub Liga Champions sing gugur.
Karibia banget mbantah tuduhan rasisme lan ora ditindakake dening UEFA amarga ora ana saksi sing bisa mbuktekake tuduhan Weah, malah kanca-kancané Milan. Weah banjur ngupaya nyuwun pangapunten menyang Costa nanging iki ditolak dening Portugis, sing nganggep tuduhan ngala-ala rasis sing ditentang marang dheweke minangka defamatori lan njupuk Liberia menyang pengadilan.
Kejadian iki nyebabake operasi ing perawatan facial, lan dheweke banjur dipateni nganti telung minggu. Senadyan kedadean kasebut, Weah isih nampa FIFA Fair Play Award ing 1996.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Agama
Weah dikonversi saka Kristen Protestan menyang Islam, sadurunge ngowahi. Panjenenganipun ngarep-arep perdamaian kanggo Muslim lan Kristen, lan nyatakake "Siji wong".
Weah uga wis nglakoni protestanisme.
Ing Oktober 2017, dheweke katon ing gereja pendhukung Nigeria Pastor TB Joshua bebarengan karo Senator Liberia, Pangeran Yormie Johnson.
TB Yosua minangka pangaruh utama ing keputusan Johnson kanggo ngesahake pencalonan Weah ing pamilihan umum 2017 Liberia.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Anak Tuwa saka Liberia
Weah dadi akeh banget ing urusan negarane dhewe-dhewe nalika isih ana ing karir game.
Sadar yen pentinge sepakbola minangka pasukan stabil ing Liberia, Weah ngenteni kira-kira $ 2 yuta dhuwit dhuwit kanggo lelungan, peralatan lan biaya gaji kanggo tim nasional, Lone Stars.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Kepribadian
George Weah nduweni atribut ing ngisor iki


Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa krama inggil Pidato Bahasa Jawa akan di bagikan di blog ini. sobat sedang mencari contoh pidato untuk tugas sekolah. nah sobat tidak salah mengujungi blog ini. untuk membuat Pidato Bahasa Jawa, seperti membuat pidato bahasa inggris di artikel kemarin
Berikut contoh pidato bahasa jawa krama inggil
Sugeng siang sedaya kemawun…
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani. Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika.
Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika.
Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara.
Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.
Sugeng Siang…
semoga bermanfaat Contoh Pidato Bahasa Jawa ini


text:
Yudas Iskariot (tilar donya watara taun 29–33, Ibrani יהודה איש־קריות Yəhûḏāh ʾÎš-qəriyyôṯ), putranipun Simon Iskariot (), panjenenganipun ugi kalebet salah satunggil saking kalih welas rasul ingkang dipunpilih déning Yesus Kristus, lan piyambakipun gadhah jejibahan minangka bendahara (, ).
Ing kalangan tiyang Kristen, asma Yudas Iskariot sampun boten asing malih. Panjenenganipun dipunanggep minangka pengkhianat amargi sampun masrahaken Yesus Kristus dhumateng imam-imam kepala kanthi regi 30 keping perak (). Alkitab ugi nyerat bilih Yudas séda kanthi kaanan padharan suwèk lan sadaya isi padharanipun medal (). Posisi panjenenganipun dipungentos déning Matias sasampunipun kasewelas murid mbucal undhi kanggé nemtokaken sinten tiyang kaping-12 ingkang badhé nggentosaken ().
Rasul Yesus
Artikel mawa basa krama


text:
Hili Serangkai kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
KASATRIYAN ING CRITA RAKYAT PENDHEKAR ALAS TUTUPAN ANGGITANE KI SUDADI (TINTINGAN SOSIOLOGI SASTRA)
NOPIYARINI WAHYUNINGRUM
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Dra. Suwarni, M. Pd.
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
ABSTRAK
Kasatriyan mujudake watek kang nuduhake bebuden luhur lan saguh mbelani bangsa lan negarane. Crita rakyat Pendhekar Alas Tutupan (PAT) anggitane Ki Sudadi ngandharake wujud kasatriyan lan gegayutane ing kasunyatan. Underane panliten yaiku: (1) Kepriye struktur crita rakyat PAT, (2) Kepriye wujud kasatriyan sajrone crita rakyat PAT, (3) Kepriye gayutane kasatriyan sajrone crita rakyat PAT ing kasunyatan.
Tujuwane panliten yaiku kanggo ngandharake struktur crita rakyat PAT, ngandharake wujud kasatriyan sajrone crita rakyat PAT, lan ngandharake gayutane kasatriyan sajrone crita rakyat PAT ing kasunyatan. Paedahe panliten iki antarane yaiku ngrembakakake panliten sastra Jawa, nambahi kawruh tumrap pamaca, lan kanggo referensi panliti liyane.
Panliten iki nggunakake tintingan sosiologi sastra Ian Watt. Metodhe kang digunakake yaiku metodhe dheskriptif kualitatif. Sumber dhata panliten arupa crita rakyat PAT. Dhata panliten awujud ukara kutipan saka crita rakyat PAT. Tata cara nglumpukake dhata yaiku kanthi teknik pustaka, dene teknik analisis dhatane kanthi metodhe hermeunetika.
Asile panliten iki yaiku struktur crita rakyat kanthi tema kasatriyan, alur maju, latar sosial nggambarake kepriyayian lan tulung-tinulung. Wujud kasatriyan yaiku, (1) tanggon, (2) tangguh, (3) gedhe pangapura, (4) optimis, (5) wicaksana, (6) welas asih, (7) iklas, (8) nasionalisme, (9) amanah, lan (10) pedhuli marang liyan. Wujud kasatriyan sajrone crita rakyat PAT umume padha karo ing kasunyatan, mung bae jaman saiki kurang ditrepake.
Tembung wigati: kasatriyan, crita rakyat, sosiologi sastra
PURWAKA
Karya sastra nduweni piguna kang maneka werna tumrap pangripta lan pamacane. Salah siji gunane karya sastra sajrone masyarakat yaiku bisa dianggo minangka kaca benggala. Kedadean lan kahanan kang ana sajrone karya sastra bisa dadi gegambaran utawa pangilon tumrap masyarakat lan uga bisa dianggo piranti pasinaon ing bebrayan. Mula saka kuwi, mesthi saben karya sastra ngandhut amanat utawa piwulang kang bisa didudut dening para pamaca. Bab kasebut jumbuh karo andharane Nurgiyantoro (2007:3) yen karya sastra nyritakake sawetara prekara panguripane manungsa kang gegayutan karo lingkungan, dhiri pribadhi, lan Gustine. Lumantar karya sastra pengarang nggambarake masalah utawa kedadean ing panguripan.
1
Adhedhasar andharan ing ndhuwur, bisa dingerteni yen sastra ora bisa uwal saka manungsa lan panguripane. Mula sajrone kaya sastra ngandhut nilainilai luhur kang dijupuk saka kedadean-kedadean ing panguripan. Nilai-nilai luhur kang kinandhut sajrone karya sastra kuwi trep banget yen digunakake kanggo nggulawenthah kapribadhen. Biyasane, masyarakat entuk piwulangan ngenani moral lan kabecikan lumantar karya sastra lisan lan karya sastra tulis. Karya sastra lisan sumebar saka crita-crita kang dicritakake dening wong jaman biyen. Karya sastra tulis sumebar kanthi ditulis dening pangripta lan dicetak kanthi wujud buku utawa majalah.
Salah sawijine wujud karya sastra yaiku karya sastra tradhisional. Karya satra kasebut sejatine prelu dilestarekake supaya tansah ngrembaka ing jaman
modern. Sastra tradhisional minangka wujud ekspresi masyarakat jaman biyen kang umume dicritakake kanthi lisan (Mitchell sajrone Nurgiyantoro, 2005: 163). Karya sastra tradhisional lisan lan tulisan ngandhut nilai-nilai luhur arupa ular-ular, pitutur-pitutur luhur, piwulangpiwulang moral tumrap panguripane masyarakat ing jaman saiki. Salah sawijine wujud karya sastra tradhisional kang prelu dilestarekake yaiku crita rakyat. Awujud sastra tradhisional jalaran mujudake asile karya kang dilairake saka saperangan masyarakat kang isih ngugemi nilai-nilai kabudayan kang asipat tradhisional. Mula crita rakyat ora bakal dingerteni asal-usule amarga mung dirungu saka generasi sadurunge (Dharmojo, 1998:21). Crita rakyat tuwuh lan sumebar ing masyarakat kanthi cara lisan. Senajan disebarake kanthi cara lisan, nanging saiki wis akeh kang awujud tulisan.
Crita rakyat ing jaman saiki isih ngrembaka amarga isih akeh sastrawan kang nyengkuyung pangrembakane, salah sijine karya sastra kang awujud tulisan. Saliyane antuk panyengkuyung saka para sastrawan, crita rakyat uga isih antuk panyengkuyung saka masyarakat. Crita rakyat mujudake crita ing jaman biyen kang dadi titikan saben dhaerah. Sajrone crita rakyat ngandhut pitutur luhur kang ngandharake supaya manungsa tansah tumindak becik sajrone urip bebrayan. Manungsa uga dipenging tumindak ala marang manungsa liyane. Bab kasebut dadi paugeran kang isih diugemi kanggo nglakoni urip bebrayan lan kerep dadi tuladha tumrap generasi paneruse.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur, karya sastra kang awujud crita rakyat sumebar liwat tuturan lan tulisan, lan isih dipercaya dening saperangan masyarakat nganti saiki. Crita rakyat umume dadi medhia kanggo nyampekake nilai-nilai panguripan. Salah siji unsur kang bisa diwenehake marang pamaca yaiku ngenani fungsi utawa gunane kasatriyan kang menehi kawruh ngenani sikap lan tumindak kang becik tumrap panguripan. Satriya iku tumindak kang bisa ngasilake kabecikan antarane kita lan wong liya. Satriya uga tansah ngugemi nilai-nilai kamanungsan kayata gedhe pangapura lan ora wales dendham.
Saputra (2009:68) ngandharake nilai-nilai positif lelabuhane jiwa lan semangat kebangsaan yaiku 1


eh tukang ngapusi bakal dilalekake ing media jujur sing isih ana. Kanggo akeh politisi, iki tegese pati politik. Nanging kita mung bakal luwih apik.
11. Wanita sing diapusi lan ditinggal bakal luwih sithik. Penganten lanang, Nanging, uga bisa ngurangi.
12. Polisi lalu lintas lan Kementerian Dalam Negeri bakal kanthi otomatis lan cepet banget dibuwang saka tukang ngapusi lan buruh sing ora jujur. Lan ora ana kenalan lan protégé sing bakal mbantu. Ngapusi - ndhaptar, dipecat.
13. Jujur bakal dadi MODAL. Dheweke bakal ditresnani wiwit cilik (kaya sing kudune).
14. Akeh masalah bakal ditanggulangi sadurunge kedadeyan, amarga screening bakal ditindakake luwih awal (kabeh diwiwiti kanthi ngapusi). Saben uwong bakal ngerti: dheweke ngapusi sapisan - ngrusak karir, lan bisa uga urip.
15. Kualitas produk lan layanan bakal tambah akeh, amarga mung buruh sing jujur sing bakal ditampa kanggo kerja, utamane ing instansi pemerintah lan layanan dhukungan, layanan pangguna.
16. Latar informasi bakal langsung dadi luwih sehat lan bener-bener informatif (ora disinformasi).
Kanggo nyegah setengah saka populasi negara sing mlebu ing daftar ing minggu pisanan, kudu dilebokake kanthi teliti, miturut wilayah lan tahapan, pisanan nerangake pranata utama lan akibat ing media. Minangka presiden nemtokaken.
Iki mung sawetara asil sing bisa ditindakake. Daftar terus. Ing kasunyatan, masyarakat bakal entuk efek sing luwih gedhe, lan cepet banget. Lan kabutuhan akeh hukum sing durung diadopsi bakal ilang dhewe. Sawise kabeh, urip kanthi jujur mung bakal entuk bathi.
Aja ngomong iku censorship. Barang-barang kasebut kudu diarani kanthi jeneng sing tepat. Ora usah ngapusi awakmu, bojomu, bosmu, media, negara. Ngapusi wis mesthi, lan bakal dadi goroh.
Lan kabeh sing sampeyan butuhake mung siji hukum (aku yakin bakal dadi sing paling dingerteni lan didhukung dening hukum populasi) lan siji situs web "Unreliable Witness.ru" (luwih disenengi "Vrun.ru").
Ngapusi minangka disinformasi, racun sing ngrusak masyarakat kita saka njero, nggawe kita diapusi lan ora seneng, lan ngalangi pembangunan kita. Apa kita pengin lan bisa nyingkirake? Sing pitakonan. Informasi minangka kebebasan lan kekuwatan nyata. daya alus. Kaya katun.
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text: Sebatik Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


SESORAH
Sesorah (pidato) yaiku medharake gagasan kanthi lisan ing sangarepe wong akeh. Sesorah uga diarani Medharsabda. Medhar tegese ngandharake, sabda tegese omongan.
Urut-urutane sesorah:
1. Salam Pambuka
Isine ngucapake salam marang para rawuh/tamu, minangka tandha sapa aruh lan pakormatan. Kawiwitan tembung nuwun utawa salam liyane.
2. Pamuji
Isine muji syukur lan panuwun marang Gusti kang Maha Agung supaya adicara kang ditindakake bisa lancar, ora ana alangan saka wiwitan nganti rampung.
3. Isi/wigatining sesorah
Ngaturake apa ancas/tujuane sesorah. Tuladha adicara pepisahan siswa kelas IX, pengetan dina Kartini, ceramah bab kabudayan, agama, politik lan sosial
4. Pangarep-arep
Nyuwun donga pangestu marang para rawuh/tamu supaya apa kang dadi gegayuhane(cita-cita) bisa kaleksanan. Tuladha: sing lulus sekolah bisa oleh gawean, sing ulang taun (ambal warsa) bisa lancar sekolahe, sing dadi manten bisa tentrem anggone mbangun bale wisma, ceramah apa kang diandharake/diterangke migunani marang para tamu/rawuh
5. Panutup
Isine nyuwun pangapura marang para rawuh mbok menawa anggone sesorah/pidato ana kaluputan ing bab basa lan tindak tanduk.
Sesorah ditutup kanthi Salam utawa nuwun/matur nuwun.
TULADHA-TULADHA SESORAH
1. Tuladha sesorah ambal warsa (ulang tahun SMP)
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Nuwun,
Ingkang kinabekten Bapak Kepala Sekolah,
Ingkang pantes sinudarsana Bapak saha Ibu Guru,
Ingkang kinurmatan Bapak/Ibu Karyawan,
Para kadang wredha mudha siswa SMP Tunas Bangsa ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin sumangga kula panjenengan ngunjukaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Mahawikan. Inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula panjenengan saged pinanggih ing papan punika kanthi bagya mulya kalis ing sambekala
Salajengipun, kula ingkang pinangka sesulihipun panitya, ngaturaken sugeng rawuh. Mugi-mugi rawuh panjenengan saged damel regenging swasana. Awit saking punika, kula ngaturaken agunging panuwun boten kesupen, kula ngaturaken gunging panuwun dhumateng Bapak Kepala Sekolah ingkang sampun paring idi palilah murih kaleksanananipun sedya pengetan ambal warsa SMP Tunas Bangsa ingkang kaping -60 ing kalenggahan siyang punika. Ugi kula ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami dhumateng Bapak/Ibu Guru sumarambah Para Karyawan ingkang kepareng paring iguh pratikel murih pratitising adicara punika. Atur panuwun ugi kula aturaken dhumateng para kadang wredha mudha siswa SMP Tunas Bangsa , ingkang asung sabiyantu ngantos adicara punika saged kaleksanan kanthi gancar.
Para Bapak, Ibu, sarta kadang mitra ingkang satuhu bagya mulya. Bilih wigatosing gati , panjenengan kasuwun rawuh ing pahargayan ambal warsa SMP Tunas Bangsa kaping-60 punika kanthi ancas, mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke, ngandelaken tekad majengangaken panggula wenthah umumipun, ningkataken prestasi sekolah tuwin akhlakipun para siswa mliginipun.
Menggah wedharan sajangkepipun mungguhing pengetan ambal warsa SMP Tunas Bangsa dalah pameran, bazaar, tuwin pentas seni, badhe kababar dening panjenenganipun Bapak Kepala sekolah . mugi-mugi kanthi wedharan samangke, mliginipun para siswa tumanggap ing karya bilih labuh labetipun para sesepuh tuwin alumni SMP Tunas Bangsa rikala semanten sanyata awrat. Ingkang tundhonipun saged nglajengaken semangatipun, pangurbananipun miwah ngukir prestasi ing tataran nasional punapa dene internasional. Awit saking punika, kula nyuwun dhumateng panjenenganipun Bapak kepala sekolah kersaa paring wedharan pengetan ambal warsa SMP Tunas Bangsa ingkang kaping-60 kalajengaken hambuka adicara pameran, bazaar, dalah pentas seni.
Ing wasana, sugeng mriksani ngantos paripurnaning adicara. Namung kemawon, mbokbilih lampahing adicara punika kirang mranani penggalih panjenengan, panitya nyuwun agunging pangaksami. Dene kula pribadi nyuwun lumunturing sih pangaksami menggah solah bawa dalah panataning basa ingkang tebih saking tatakrama tuwin paramasastra.
Nuwun. Wassalammu'alaikum wr.wb.
Matur nuwun.
2. Pasrah calon pinanganten kakung
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho ingkang satuhu dhahat kinurmatan.
Kula pinangka talanging basa panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito wingking saking Toyan ,Wates , Kulon Progo
Ingkang sepisan:
Panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito saha para pinisepuh miwah sesepuh ing Toyan Wates Kulon Progo ngaturaken salam taklim katur panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho miwah para pinisepuh lan sesepuh wonten ing tlatah Gunung Ketur, Pakualaman Ngayogyakarta mriki kanthi atur : Assalamu'alaikum Wr.Wb. Saha kinanthenan pepuji mugi-mugi baraya ageng Bapak/Ibu Seno Nugraha dalah warga bebrayan ing mriki tansah pinaringan berkah rahmating Pangeran, suka rahayu ingkang pinanggih.
Kaping kalihipun:
Kula ingkang tinanggenah masrahaken calon penganten kakung nama bagus Permadi atmajanipun Bapak/Ibu Hadi Sugito kanthi panyuwunan mugi keparenga kadhaupaken kaliyan pun rara Wara Subadra putrinipun Bp/Ibu Seno Nugroho.
Kaping tiganipun :
Saderengipun calon penganten kakung kula pasrahaken wonten ing ngarsa panjenengan, kula ngaturaken sesanti puja-puji pudyastuti ing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi mugi-mugi upacara ijab qobul miwah pahargyan wiwahan ingkang badhe katindakaken sageda kalampahan kanthi wilujeng kalis ing sambekala.
Ing samangke calon penganten kakung kula pasrahaken ing panjenengan Ingkang punika , mbokbilih samudayanipun ingkang magepokan kaliyan tata cara ijab qobul sampun satata, keparengan ijabing calon pinanganten enggal katindakna.
Wasana kula ingkang tinanggenah masrahaken putra calon panganten kakung bok bilih wonten kuci


text:
Panggonan ing mobil kelas loro luwih apik? ndeleng diagram lan mobil sing luwih apik? ing wiwitan, ing pungkasan, ing tengah. Numpak 2 dina
Dokumen apa sing dibutuhake kanggo njaluk visa Schengen? ? lan iku bisa kanggo nindakake tanpa iku ing kabeh ??

dataset: uonlp/CulturaX


text: 2:6 Senajan Panjenengané kuwi sipat Allah, éwasemono ora tau kagungan sedya ngetingalaké sipat ka-Allahané.


egel, upama layang têtêpungan 15 sèn, briefkaart 10 sèn, prentbriefkaarten 3 sèn, postblad ora kêna.
Utami p/a S.O.I. Kêdiri. Bangêt panrimaku kokirimi layang pitêpungan lan uga isi karangan lêlucon. Karangan dêdongengan kang arêp kokirimake, dak arêp-arêp bangêt.
Siti Suprapti c/a M. Jayusman Ass.- Wêdono Binangun (Kroya). Layangmu wis daktampa lan surasane uga wis mangêrti kabèh, andadèkake ngêrêsing atiku. Sawise maca, aku banjur ngêtokake aluh, tansah ketokên kowe lan adhi-adhimu, kang kêmriyêk. Nanging ya wis aja tansah kopikir bae, mundhak ora bêcik kadadeane. Puluh-puluh, ya mung têkan samono anggone ngêmong kowe kabèh. Kowe bae sing pintêr ngladèni rama lan ngêmong adhi-adhimu, aja sok padha kêrêngan, kowe minangka gêntine ibumu.
S. Har, Surakarta. Gambaranmu wis daktampa kanthi bungah. Pitakonmu bab pangirime layang document, mangkono iku padha karo drukwerk, kanggo tanah Indiya sathithik-thithike f 0,10, nganti 500 gram, sabên 50 gram, 2 sèn, luwihe 500 gram, sabên 250 gram, 10 sèn.
Adie Sumini, Sukun, Ond. Pulung, Panaraga. Layangmu pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca T.B. wis daktampa, ora liya andadèkake bangêt bungahku. Kirimanmu karangan besuk Sêtu ngarêp bakal kapacak.
Sri Sasanti p/a R.M.Ng. Projokintoko. Priyambadan, Solo. Dongenganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Ti, aku ya kêpengin nyang Priyambadan, nanging durung bisa. Wah kok sênêng ya, kowe duwe kêbon pêlêm lan nanas. Nanging ya aja kêrêp-kêrêp ngêrujak, mundhak lara wêtêng, ya! Ngêpeka yèn wis matêng bae.
Mariyati p/a R. Danusubroto, Solo. Wah, bungahku tanpa upama wuwuh kêponakan kowe. Kowe arêp milu urun ngisèni T.B. kêna bangêt.
Sutapa, Karangasêm, Surakarta. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, ora liya bangêt panrimaku. Panjalukmu portrète Bu Mar, ambok iya ora susah bae, kowe bae sidakna anggonmu arêp ngirimi portrèt nyang Bu Mar. Sutapa, Uncle Sum Box 405 Singapore, kêpengin têpung karo para sêdulur ing tanah Jawa.
Suwarjo, Sidarêja, Banyumas. Karanganmu lêlucon isih daksimpên, ambok iya sing sabar, Jo. Yèn kowe arêp ngirimi têmbang nganggo noot, ya gèk ndang kirimna, yèn apik, ya bakal enggal dipacak.
Dukarsi, Rêmbang. Karanganmu wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Coba gawea manèh dêdongengan liya kang luwih apik sarta lucu.
Sumirah c/o M. Joyosumitro Hulponderwijzer Klitik, Caruban. Bangêt panrimaku kokirimi layang manèh lan sukur kowe wis têpungan karo Indinan, Purwokêrto. Sarèhne saiki wis miwiti repetitie manèh, ya sing tabêri bae anggonmu sinau, supaya entuk biji apik.
Uncle Sum. Bok 405. Singapore. Andadèkake bangêt panrimaku tampa layang pitêpungan saka kowe. Kirimanmu lêlucon uga wis kêtampan. Ibumu tansah ngarêp-arêp kirimanmu karangan dêdongengan utawa liya-liyane. Yèn kirim layang Bu Mar, ambok iya nyaritakake kaanan ing Singapore. O, iya, bangêt panrimaku dhèk biyèn kokirimi prentbriefkaart. Biyèn arêp dakwangsuli, ora ngêrti jênêngmu.
R.r. Wulanhandadari Mirkuyèti p/a R.B. Sosrowardoyo. Gep. Mantri-Guru Turèn. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Yèn kowe arêp ngirimi dêdongengan, iya bêcik bangêt, tansah dakarêp-arêp.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- 162 ---
POTRÈT
Mur: "Mar, dandan nganggo lênga wangi barang, arêp mênyang ngêndi?"
Mar: "Arêp potrèt."
Mur: "Arêp potrèt wae nganggo lênga wangi êntèk sagêndul!"
Mar: "Lha priye, besuk potrètku bèn mambu wangi sajêge."
Èlmu Bumi
Guru: "Lar, sing akèh kêbone ngêndi?"
Larsa: "Sabên sêkolahan kathah, pak guru."
S. Har.
__________
Min: "Din, dhèk jaranmu lara kae rak kok tambani teer ta?"
Din: "Iya, ana apa ta?"
Min: "Jaranku uga dak tambani teer, ning kok mati!"
Din: "Jaranku iya ki!"
__________
Suta: "Wah, dhèk wingi aku wêruh wong nêm nganggo payung mung siji, ning kok ora têlês."
Naya: "We la, payunge rak gêdhêm bangêt!"
Suta: "Ora ki, dhèk wingi ora udan."
Ucle Sum.
KÊMANTÊPAN
Ing sawijining pondhok pêsantrèn ana santri cacah 10. Santri-santri mau ana siji kang bodho bangêt, nanging têmên, lire apa parentahe gurune diturut sarana eklasing ati. Kanca-kancane sok ambeda marang santri bodho mau, ora beda kaya lumrahe, manawa ana wong utawa bocah kang dianggêp bodho, malah digawe gêguyon, dibeda lan sapiturute, ora malah dituntun mamrih dadi bêcike. Samono uga si santri bodho (jênênge Triman), ora ngrumasani manawa solah tingkahe kanca-kancane marang dhèwèke mau ambeda lan sapiturute. Kabèh-kabèh mung ditampa bêcik.
Ing sawijining dina kyai guru nampakake bêton (isi nangka) 10 iji marang salah sijine muride, akon supaya bêton mau dibakar, awit karêmane kyai mau bêton bakaran. Dilalah murid mau kok banjur prentah marang Si Triman, mangkene têmbunge: "Man, saka dhawuhe kyai guru, bêton iki supaya dibakar, yèn wis matêng tampakna aku manèh, aku kang ngaturake marang kyai dhewe." Triman banjur nglakoni dhawuh mau, ora ana kang disulayani.
Kyai kagèt bangêt nalika nampa bêton kari 9 iji. Êmbuh dununge, nanging cêkaking rêmbug Triman kadakwa andhêlikake bêton siji, ananging ora didhawuhake marang Triman, mung cuk


KNIL
KNIL iku cekakan saka ukara Walanda het Koninklijke Nederlands(ch)-Indische Leger utawa "Tentara Karajan Hindhia-Walanda". Senadyan KNIL abekti marang pamaréntahan Hindhia-Walanda, akèh para anggotané iku pedunung pribumi Hindhia-Walanda.
Pribumi[sunting | sunting sumber]
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong Manado lan 13.000 wong Jawa. Wong pribumi sing pangkaté dhuwur dhéwé ing KNIL yaiku Kolonel R. Abdulkadir Widjojoatmodjo, sing taun 1947 mimpin délégasi Walanda nalika perundingan ing kapal perang AS Renville, sing ngasilaké Pasetujon Renville.


text: Genuk kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Johannes Kepler 1571 – 1630, punika satunggiling ahli astronomi Jerman. Piyambakipun mliginipun dados misuwur déning téyorinipun bab éwahing saha puteraning planit-planit. Piyambakipun ugi kaanggep ingkang ngadegaken ngèlmu astronomi modhèren.
Deleng uga liyané
 Pratélan Tokoh Profesi
Tulisan karya Kepler
 Mysterium cosmographicum (Misteri Kosmmografis) (1596)
 Astronomiae Pars Optica (Pérangan Optik dari Astronomi) (1604)
 De Stella nova in pede Serpentarii (Tentang Bintang Baru di Kaki Ophiuchus) (1604)
 Astronomia nova (Astronomi Baru) (1609)
 Dioptrice (Dioptre) (1611)
 Epitome astronomiae Copernicanae (diterbitkan dalam tiga pérangan dari _PHONE_)
 Harmonice Mundi (Keharmonisan Dunia) (1619)
 Tabulae Rudolphinae (Tabel-Tabel Rudolphine) (1627)
 Somnium (Mimpi) (1634) - dianggap prekursor kepada fiksi ilmiah.
Deleng uga
 Hukum Gerakan Planet Kepler
Réferènsi
 Awake! March 8, 2005, p. 24-7, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
 Sedarlah! 8 Maret 2005, h. 24-7, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
Pranala njaba
 Annotasi: Koleksi Keluarga Posner dalam format elektronik Harmonices mvndi Harmoni Dunia dalam faksimili teks lengkap dalam Latin
 Teks lengkap Kepler olèh Walter W. Bryant, dari Project Gutenberg
 Direktori Johannes Kepler
 Biografi dari "MacTutor History of Mathematics"
Lair 1571
Pati 1630
Tokoh Donya
Filsafat


Kutha Bandung yaiku kutha sing sugih panggonan plesiran. Neng kutha iki akeh panggon plesiran, mulai panggon plesiran wisata alam, tumeka panggonan wisata blanja. Aku lan konco-konco ngunjungi salah siji panggon sing nduweni akeh sejarah yaiku Dago Pakar. Kita glakoke plesiran iki saperlu kegiatan studi tour sing dadi program sekolah kelas 2 saben-saben tahun.
Kunjungan iki dianakne nang udhar 08 Januari 2018. Wondene panggon wisata sing kita tekani yaiku Gua Jepang, Gua Walanda lan Curug Omas. Kajaba itu,kegiatan kunjungan wisata iki dipangarahake kanggo mimbuhi wawasan lan pangaweruhan mawa pambengen samubarang kamajuan kawruh lan arena rekreasi.
Kita ngenekake plesiran menyang Dago Pakar Bandung kanggo nambahi wawasan pangaweruhan sing luwih akeh. Sajrone iki Kita mung mbisa pangaweruhan saka sekolah, lan akeh saka siswa sing ora ngerti babagan ngelmu liya. Bisa awake dhewe jupuke contoh, siswa sing mung mbisakne piwulang sejarah ning kuwi mung saka guru ning dekne kabeh durung ndeleng sejarahe langsung, lan kanthi kegiatan studytour menyang Dago Pakar Bandung sing khsususe ngrupakne kutha sejarah bakal luwih mimbuhi pangaweruhan Kita sedaya.
Tepat nang gebug 08.00 WIB Kita ngumpul neng sekolahan. sadurung mangkat, kabeh siswa ngumpul kanggo diskusi panggon apa wae sing arep Kita tekani. Nuli sakwise buyar diskusi Kita budhal nuju panggonan numpak bus pariwisata. Wektu neng dalan, Kita sembari merekam dalan sing Kita lewati. Aku lan kanca-kanca menikmati banget dalan seko kutha Jogja nuju Bandung, amarga sajroning neng dalan Kita bisa ndeleng pemandangan sing becik banget.
Cerita Cerkak Liburan Bahasa JawaAkhire ora krasa Kita tekan panggon tujuan yaiku Dago Pakar. Nang wektu tekan neng panggon tujuan Kita teras mudun saka bus neng parkiran banjur ngumpul neng ngarep pintu masuk.
Panggonan wisata Dago Pakar utawa biyasa uga karan Taman Hutan Raya Ir. H. Djuanda ngrupakne kawasan konservasi sing terpadu antara alam sekunder karo alas tanduran sing ana neng kutha Bandung, Indonesia. Ambane tumeka 590 Hektar saka kawasan Dago Pakar nganti Maribaya.
Panggon Taman alas Raya ana ing kampung Pakar, desa Ciburial, Kecamatan Cimenyan, nang kedhuwuran antara 770 mdpl nganti 1330 mdpl. Neng dhuwur lemahe sing subur ana sekitar 2500 jenis tanduran saka 40 familia lan 112 species. Nang taun 1965 amba taman alas raya iki sekitar 10 ha wae, ning wektu iki wis ketuk 590 ha. Wektu iki pengelolaane dilakoke saka Dinas Kehutanan Pemerintah Daerah Provinsi Jawa Barat.
Singkat cerita sawise sekitar 3 jam aku lan kanca-kanca sekolah neng panggonan kui akhire eneng panggilan saka petugas sing ngumumake yen rombongan studytour saka SMP Jogja kasuwun makempal ana ing parkiran amergo study bakal dilanjutake kanthi muleh ing Jogja.
Saking kesele ngubengi wisata Dago Pakar kabeh murid katon sayah lan keturon ing jero bus. Ora lali bus ugo mandeg ing wisata blanja kanggo tuku oleh-oleh. Saka panggonan blonjo iki akhire perjalanan panjang nuju Jogja kawiwitan. Sekitar 8 jam lakune bis kawiwitan jam 9 mbengi tekan sekolahan pas jam setengah enem.
Neng sekolahan ternyata wis kebak wong tuo sing pada njemput anake, ora suwe banjur aku ketemu bapaku sing wis siap neng nduwur motor. Cerkak Liburan bahasa jawa terbaru 2018 iki dadi salah siji cerita sing tak tulisake supaya bisa tak kenang neng sawijineng dina samangke. Semoga bermanfaat dalam membuat contoh cerkak bahasa jawa tema wisata ataupun liburan baik ke wilayah Bandung, Bali, Yogyakarta, Solo, maupun tempat-tempat wisata lainnya.


ng nate sinau andamêl susuh, ewadene manawi andamêl susuh nyamlêng kadi lêluhuripun.
Ing ngajêng sampun kajarwa bilih kewan punika jiwanipun agêgandhengan kalihan bangsanipun, ananging manawi badaning kewan saya diwasa (prayogi) saya suda gandhenganipun, tumrap grup sil satunggal, kosok wangsulipun bangsaning mrutu utawi kewan ingkang alit-alit sarta tanpa daya punika ngantos miliyunan gandhenganipun, mila kaotipun ing antawising satunggal-tunggaling wujud amisah (individuen) saya kathah.
Grup sil punika dangu-dangu lajêng dados kalih perangan, murih sagêd cêtha prayogi kangge upami toya ing dalêm gênthong, manawi toya ing dalêm gênthong wau wongsal-wangsul kacidhuk mawi cangkir sarta lajêng kawutahakên malih, sampun tamtu kemawon toya ing dalêm gênthong saya dangu saya ewah warninipun, manawi sampun dumugi titimăngsa [titi...]
--- 2 : 28 ---
[...măngsa] toya ing dalêm gênthong dados kalih perangan, ing ngriku wontên kodratullah ingkang kita botên sagêd anêrangakên, ing têngah-têngahing toya gênthong, lajêng angaringêd dados kulit alus ngadêg jêjêg, ing mangke toya ing dalêm gênthong dados kalih perangan, wiwit samantên toya ingkang aslinipun saking perangan kiwa wangsulipun dhatêng gênthong ingkang kiwa, dene ingkang saking têngên wangsulipun inggih dhatêng gênthong ingkang sisih têngên, kulit ingkang ngadêg ing satêngah-têngahing toya saya dangu saya kandêl, sarèhning wangsuling toya wau dhatêng aslinipun, mila ing mangke warni sarta gandaning gênthong kiwa kalihan têngên botên sami, wêkasan lajêng dados toya kalih gênthong, liripun manawi ajênging grup sil sampun sagêd andungkap ing kawontênan ingkang makatên, ing ngriku grup sil lajêng pêcah dados kalih, botên beda kados kawontênanipun sèl, dangu-dangu lajêng dados kalih perangan, mila manawi grup sil tambah rêsêpanipun lajêng dados saya alit ananging cacahipun saya kathah, makatên salajêngipun ngantos andungkap dados jiwaning manungsa, manawi sampun dumugi ing ngriku jiwa sampun amiyambak (individueele ziel) satilaring donya botên wangsul dhatêng grup sil (jiwa pakêmpalan).
Lampahipun satunggal-tunggaling alun gêsang punika tansah malembang-malembang anggêsangi sagunging martabat, ananging ing dalêm satunggal-tunggaling martabat botên pêrlu malembang-malembang saking wiwitan dumugi
--- 2 : 29 ---
wêkasan, makatên cêthanipun, saupami satunggaling grup sil nalika wontên ing dalêm martabat nabati (têtuwuhan) anjiwani kêkajêngan ingkang prayogi, punika manawi malembang dhatêng martabat kewani, botên pêrlu wiwit dados jiwaning kewan ingkang asor kados ta bangsaning ulêr sasaminipun, ananging lajêng anjujug dados jiwaning kewan anêsêpi ingkang darajatipun andhap piyambak, dene kewan ingkang asor (ulêr sasaminipun) badhe jiniwanan dening groupziel ingkang nalika wontênipun martabat nabati anjiwani têtanêman ingkang darajatipun langkung andhap, makatên ugi malembangipun grup sil saking kewan dhatêng manungsa, grup sil ingkang nalika wontên martabat kewani anggêsangi bangsaning kewan ingkang luhur darajatipun, manawi malembang dhatêng manungsa botên lajêng anjiwani bangsaning manungsa ingkang taksih asor darajating kamanungsanipun, ananging lajêng anjujug dhatêng jinising manungsa luhur dene jiwaning manungsa ingkang asor punika aslinipun saking grup sil ingkang nalika wontên ing martabat kewani anjiwani kewan asor.
Ing dalêm satunggal-tunggaling tataran grup sil pinerang dados pitung jinis agêng (Tijpe) sabên satunggal-tunggaling perangan antuk alun gêsang piyambak-piyambak ingkang tinata sarta linanturakên dening satunggaling malaikat, dene satunggal-tunggaling jinis wau kita sagêd angsal pasaksèn ing dalêm satunggal-tunggaling martabat, awit satunggal-tunggaling martabat miturut kawruh ingkang gumêlar ing pamulangan [pamulanga...]
--- 2 : 30 ---
[...n] pinerang dados pitu, kados ta: kewan punika pinerang dados pitung jinis agêng, makatên salajêngipun, awit, dhapur utawi wănda ing dalêm satunggal-tunggaling jinis punika tinata agêgandhengan urut kacang, mila kewan, têtuwuhan, pêpêlikan sarta sagunging wujud rupa dewata pinerang dados pitung păntha (pitung grup, utawi pitung jinis) dene ilining alun gêsang sami urut garisipun piyambak-piyambak, botên purun manggèn dhatêng garis ingkang sanès jêjinisipun, mirit bab punika salugunipun dèrèng wontên wêwaton ingkang sampurna, tumrap paperanging kewan, têtuwuhan sarta pêpêlikan dados pitung jinis agêng, ewadene sampun botên sumêlang malih, manawi pindhahing alun gêsang punika botên tumpang suh ananging urut ingkang tunggil jinis, manawi nyawa anggêsangi pêpêlikan perangan satunggal, nadyan ing dalêm perangan ing ngriku malembang-malembang sangking ingkang asor ngantos dumugi ingkang luhur, ewadene botên purun menggok dhatêng garisaning pêlikan perangan kalih, makatên ugi manawi malembang dhatêng martabat nabati, kewani tuwin insani, inggih lajêng anjujug dhatêng perangan ingkang nunggil jinis (jinis perangan satunggal).
Mênggah têgêsipun amêthal piyambak (indivi dualisatie) punika manawi jiwaning kewan ingkang sampun diwasa lajêng sapêjahipun botên wangsul malih dhatêng grup sil (suksmaning kewan) ananging lajêng dados jiwaning manungsa, kewan ingkang sagêd anggayuh tataran wau
--- 2 : 31 ---
amung sagunging kewan ingkang sampun gadhah nalar, sagêdipun kewan kabuka nalaripun kêdah acacêlakan kalihan manungsa, mila inggih amung jiwaning kewan ingah-ingahan


text: Rejekine pancen akeh, nanging butuhe uga mbanyu mili. Aja leha-leha lan lena ing kamulyan. Yen nganti ora kasil, bakale isin. Tetep jumangkah miturut racangan. Kudu disiplin lan gemi. Swasana ati kang ayem njalari badan uga bregas. Marang pasangan aja kerep nyacad.


Sugeng ing pilihan Orphek Atlantik Series saka lampu LED. Kita pengin matur nuwun kanggo milih Orphek lan kita ngerti yen sampeyan bakal entuk layanan setya pirang-pirang taun saka cahya. Desain lanjutan saka spektrum Orphek bakal ngidinake warna lan wutah kanggo saingan utawa ngluwihi sing ditemokake nganggo logam halida.
Buku manual iki bakal mbantu sampeyan kanthi kepemilikan, pemrograman lan pangopènan cahya lan dadi referensi sing terkenal.
Bagean 1- Miwiti:
Unpacking cahya sampeyan.
Cahya Atlantikmu kudu dibebayani kanthi teliti lan sampeyan kudu mriksa kanthi lengkap kanggo njamin yen ora ana karusakan nalika kiriman utawa panyimpenan. Apa kerusakan sing ditemokake, aja nyithak lampu lan lapurake kerusakan kanthi langsung menyang panggonan tuku kanggo résolusi. Kabeh lampu kita ninggalake pabrik sing dikemas kanthi apik kanggo pengiriman sawise kontrol kualitas lan testing. Orphek ora tanggung jawab kanggo karusakan ing pangiriman utawa panyimpenan ing toko ritel lokal.
Sawise mbukak cahya lan ngeculake lampu, wektu iku kanggo sinau dhewe karo macem-macem komponen.
- Daya Kabel (wilayah tartamtu)
- Driver Meanwell
- Lampu Array
- Hanging kit (Model Saw)
- Kabel Listrik (Opsional)
- Tablet Android (Opsional)
- Orphek Router (Opsional)
- Dimming kabel RJ45 (Sawetara Model)
Sawise sampeyan wis nganili dhewe karo komponen sampeyan bisa nyambung lan miwiti proses pemrograman.
Nguripake unit sampeyan sepisanan.
Sawise sampeyan wis nyambungake kabeh komponen sampeyan bisa nyelukake unit kasebut. Sawetara tembung ati-ati dhisik:
- Aja katon langsung ing LED nalika unit wis dipasang.
- Orphek nyaranake nyambuangake lan ngolah lampu kanthi sadurunge instalasi. Iki bakal mbantu sampeyan ngerteni dhewe kanthi cahya kanthi cepet lan bakal nggawe instalasi lan luwih gampang.
Lampu sampeyan kudu nguripake ing 100% yen wis dipasang. Kadhangkala, unit kasebut bakal tetep mati, aja dadi kuwatir yen kasus iki. Cara kanggo mesthekake yen iku kanthi kanthi jelas ngisi LED abang ing Papan sirkuit internal saka array sing bakal nuduhake liwat omah akrilik lan nuduhake unit nduweni daya.
Ngundhuh aplikasi Orphek menyang piranti Android sampeyan
Sampeyan saiki kudu ngundhuh aplikasi Orphek menyang piranti Android sampeyan. Sampeyan duwe pilihan 2 kanggo nindakake iki. Orphek menehi rekomendasi langsung ngundhuh app saka Orphek.com / download. Iki bakal menehi akses menyang app paling anyar kanggo unit sampeyan. Pilihan liyane kanggo ngundhuh app liwat Google playstore. Opsi iki mbutuhake akun Google lan uga bakal ngaktifake nganyari minangka aplikasi diajukake menyang playstore.
Priksa manawa sampeyan duwe sambungan internet ing piranti sampeyan kanthi nyambungake menyang layanan internet utawa penyedia layanan lokal sampeyan. Verifikasi sambungan liwat setelan sampeyan kanthi ngeklik WiFi lan manawa sampeyan wis disambungake.
Opsi 1- Ngundhuh saka Orphek.com
Bukak browser internet ing piranti Android lan ketik _URL_ ing baris alamat.
Pilih aplikasi sing bener kanggo unit sampeyan adhedhasar informasi sing dikirimake ing situs web babagan tanggal lan model.
Pindhah menyang folder undhuhan, aplikasi Orphek kudu didaftar, tutul lan klik instal. Sawetara piranti bisa menehi pilihan nginstal saka sumber sing ora dingerteni lan sampeyan bakal milih ngidini ing kasus iki.
Opsi 2- Ngundhuh lan nginstal app Orphek liwat Google Playstore.
Pindhah menyang app Google Playstore sing diinstal ing piranti sampeyan lan nelusuri Orphek. Yen piranti sampeyan kompatibel karo aplikasi, sampeyan bakal weruh app Orphek Atlantik minangka pilihan. Pilih app sing bener kanggo piranti sampeyan, ngundhuh lan instal aplikasi iki kaya sampeyan pengin liyane ing piranti sampeyan.
Sawise sampeyan wis ndownload lan nginstal app liwat pilihan sing dipilih, sampeyan bakal weruh lambang app ing kaca app. Sampeyan bisa uga pengin pindhah menyang homepage utawa lokasi sing nduweni akses sing gampang ing piranti sampeyan. Sampeyan saiki siap miwiti proses persiyapan ing bagean 2.


text: Siji saran: mikir dawa lan angel babagan tembung sing sampeyan tambah menyang dhaptar tembung kunci negatif. Tembung-tembung sing sepisanan, koyone sing ora cocog utawa ora relevan karo produk utawa layanan sampeyan bisa uga cocog. Semalat babagan tembung-tembung ing macem-macem kahanan (iku jeneng account uga istilah slang aneh, utawa apa tegese soko ing basa manca sing becik oke ing dhewe?), Lan netepake yen nambah tembung bakal cilaka utawa bantuan . Langkung kathah ingkang panjenengan lampahi, langkung kathah sampeyan saged ngembangaken syarat kangge mangertosi syarat kasebut.


11 November
11 November punika, dinten ingkang kaping 315 utawi 316 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 2009 - Etihad Airways dipunnobataken minangka maskapai pamiberan paling saé ing donya versi World Travel Awards (WTA).
- 2009 - Etihad Airways dipunnobataken minangka maskapai pamiberan paling saé ing donya versi World Travel Awards (WTA).
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1785 - Pangeran Dipanegara lair ing Yogyakarta
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- HUT Akademi Militer


text:
Sangubanyu iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulupesantrèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Ditemtokake utamane ing pamirsa pemula, program kasebut ndadekake proyek apik kanggo ngenalake pemula digital anyar menyang donya pemasaran online. Ananging, kemungkinan mbukak, ora ana pituduh lan akses menyang pakar instruktur supaya ngrampungake tantangan khusus kanggo para murid. Ora kaya sawetara kursus liyane ing dhaptar iki, kurban Semalt ora kalebu dhukungan ing dhuwit kanggo pelanggan premium.


Sōmen
Sōmen (素麺 atau そうめん?) yaiku mi Jepang kang alus lan tipis lan mesthi didol garing. Sōmen digawe saka glepung kang dicampur banyu, uyah, lan lenga klentik. Sōmen padatan disuguhake minangka panganan kanggo ngadhemake ing mangsa panas.
Adhedhasar saka cara nggawene, sōmen bisa diperang dadi rong jinis, yaiku sōmen gaweyan tangan lan sōmen gaweyane mesin. Adonan mi siji mbaka siji dijembreng nganggo tangan kanggo ngasilake sōmen gaweyan tangan. Dene mesin rajangan dianggo nrajang adonan mi dadi sōmen gaweyan mesin. Kutha Sakurai ing Prefektur Nara sinebut-sebut minangka papan panggonan asale sōmen.
Miturut Standar Pelabelan Kualitas dan Jenis Mi Kering kang ditokake Standar Pertanian Jepang (JAS), sōmen gaweyan tangan utawa gaweyan mesin, ukuran garis tengahe kudu sangisore 1,3 mm. Mi kang garis tengahe punjul saka 1,7 mm diarani udon, dene mi kang ukurane 1,3 mm-1,7 mm diarani hiyamugi.[1]
Saperangan akeh produsen sōmen kang mereke kawentar dumunung ing Jepang sisih kulon. Merek sōmen paling tuwa ing Jepang yaiku Miwa Sōmen saka kutha Sakurai, Perfektur Nara. Produsen sōmen merek Ibonoito dumunung ing kutha Tatsuno, Perfektur Hyogo.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Kanmenrui hinshitsu hyōji kijun". Kementerian Pertanian, Kehutanan, dan Perikanan Jepang. _URL_