SMPN 1 MRANGGEN
Sabtu, 19 Desember 2009
Minggu, 19 April 2009
Apresiasi sastra jawa
Deneng: LP
Udan gerimis sore iku , ing milo wayah sumurup sore. Aku mlaku karo nyikep buku. Ing pojok Gedhung Pancasila sakwetan SMP 2 Semarang. Akeh
pawongan nom tua pada kubeg rebutan angkutan. Ya wis mangkana iku adate, Yen aku bali kuliah sore, ora mung bocah STM 5 ,nanging uga para tukang bangunan campur dadi siji karo bakul kang nembe bali saka Johar. Aku isih mlaku, thimik-thimik amarga ngelih wiwit subuh mau nganti magrib during satetes banyu mlebu ing wetengku. Brak… Saka mburi aku ditabrak Nom-noma kang nggawa gambar gedhe. Sajake kesusu nanging nuli mandheg mandeng aku.
"Pangapurane ya, aku rak sengaja." Ujare karo ngrewangi jupuki buku diktatku. Aku mung mesem, sedela mendelik merga gambare nuthuk bathukku. Awakmu tambah kaget,
" Aduh salah maneh, maaf ya, Aku Arif mahasiswa semester VI tehnik Sipil UNDIP" Ujarmu karo nyalamani aku. Kanthi rasa abot dak jangkep uga tanganmu.
"Aku Laras, Mahasiswa bahasa Jawa Smt VI Unnes." Balesku karo setengah jengkel nuli mlaku menyang took cilik. Dak Candak banyu mineral kanggo ngluruhke rasa garing ing tenggorokanku.Alhammdililah hangkep uga pasaku dina kemis iki. Aku kaget nyawang Awakmu kang ngadheg ngejejer ing ngarepku.
"Pasa Ya. Ayo buka pisan." Ajakmu karo nggandeng aku munggah anggkutan menyang pedurungan. Anehe aku manut wae nututi langkahmu.
Warung Ijo Pojok Pedurungan, ing kono awakmu nuli nagajak aku mudhun, buka sedela.Karo rasa isin aku nyawang sliramu kang ngemeske nggone nglaras rasa. Sajak enak banget. Padahakl aku kang pasa sedina ya biasa wae ngrasakake masakane.
" Arif jenengku Arif Rahman Hakim " Ujarmu maneh kang ndadekake aku guyu.
Nanging kang diguyu malah mesam mesem.
"Aku ngerti kok , Awakmu Larasati Indraswari. Wiwit telung taun kepungkur ketemu nanging dak tau gatekke aku."
Aku tambah kaget, sajak ora percaya, nanging Arif anggone kandha sajak yakin banget. Aku mesem maneh.
"Aku gumun kok Pedebanget awakmu, kaloro jenengmu kaya pahlawan ampera"
Mripatmu mendelik grunggokake omonganmu. Nuli guyu maneh.
Wiwit iku aku saben dina ketemu Sliramu, Ing Milo wayah sumurup sore. Dadi kabiasan yen tan ana guyonmu rasane kaya ana kang ilang. Esemu, gingsulmu, lan polah kang apa anane nadadekake tambah kesengsem atiku. Nanging jinejere aku wanita jawa ya mung bias ngedem rasa. Ora bisa ngudal persaan, apa maneh kandha kasunyatan marang pria.
" Minggu ngesuk aku lunga menyang Cilacap. Awakmu bali dewe ya. Udak suwe kok Ras, mung telung wulan. " Kandhamu sore iku ing sisihku. Aku guyu. Dak thuthuk sirakmu nganggo makalah. Nuli dak tarik topimu. Rasane lucu nyawang sliramu kang abot arep lungan nindhakke kewajiban KKL. Padahal ngerti yen KKL iku wajib hukume kanggomu. Menyang ngendi maneh yen ora ing Cilacap, ketimbang Cilegon tambah luwih adoh, manggkono ujar bathinku. Nanging aku mung meneng ngrugokake kabeh preentasi tugas kuliah kang kudu kok ijabahi.
"Ras, kok malah gya-guyu. Aku lunga telung wulan e, Sajak dienggo guyon'
Wangsulanmu karo nggremeng
" Pas to yen awakmu bali , ganti aku kang mangkat KKN menyang Batang ora suwe kok among sepuluh minggu" Aku mlaku ninggalke awakmu. Karo lungkrah awakmu ngetutake lakuku mlaku ing trotoar tumuju Milo wayah sumurup Sore.
"Ras, apa tresna ing satlerap mata iku ana?" Pitakonmu karo nyelekke gambar rancanganmu. Aku isih mlaku karo gelengke sirah
"Tresna apa, tanpa kenel ketemu trus jatuh cinta, Wah gombal" Semaurku karo mlaku nyebrang ingMilo. AWakmu nututi, ulatmu peteng, ngembeng rasa ebuh karo sapa.
"Sajake nembe lara wuyung ya Rif, Wah beja temen kang kosenengi. Wis bagus, kalem, calon ST, Pertambangan maneh," Celathuku karo mangan roti baolu kang kowenehake.
" Kudune kaya mnegkono, nanging dhewewkw ora krasa." Aku guyu. Dak thuthuki topimu ngganggo gambarmu. Sajak lucu temen nyawang awakkmu ditolak bocah wadon. Satlreman aku meneng, sedih uga jebule awakmu wis duwe bocah wadon sir-siran. Ya ra pap jatuh cinta hake manungsa. Tugasku kuliah, ngudi ngelmu kanggo masa depan. Aku ora kena patah hati, apa maneh ulang semangat mung merga ngerti Arif wis duwe pacar. Arif meneng tangan kenceng gengem drajiku. Aku dadi rada glagepan. Sore iku awkamu ninggalke aku.
Telung wulan wis kwlakon. Saka kadohan awakmu ngundhang aku. Katon cahya sumunar. Embuh amarga apa. Ajku isih ngganggo klambi ireng putih nembe bubaran pembekalan KKL. Tanganmu nyender ing pundhakku, karo mesem. Tanganmu gawa kalung mutiara kang endah. Ko gengemake ing drajiku.
" Sesuk aku budal KKN" pamitku. Awakmu manthuk. Nuli gandheng aku lunga saka pojok Milo.Ing jerone bathin kepengen aku kandha, aja diculke tanganku. Lan aku uga kepengen melu awakmu. Arif guyu. Tangane narik kudungku.
"He, gunung Es, lingaa kanthi atimantep. Dadia wanita kang ngerti tanggung jawab, marang tugas,agama lan wong tua. " Arif gengem drajiku. Ajku malah guyu ngakak sajak lucu nyawang ahli fisika kaya deweke dadi melankolis.
"Ra kana sing lucu, aku uga arep pamit." Tembungmu karo nyerahake layang panggilan kontrak kerja Pertamina ing Banggka Belitung. Mataku dadi teles. Embuh banyu saka ngendi iku.
" Mbesuk aku ora bisa maneh jaga awakmu, yen bali sore ing milo kene. Aku kudu mangkat, merga iku kabeh pangangene mahasiswa Teknik. Kewajiban melu bangun Negara Jaremu. " Ujarmu maneh, aku mung meneng. Aku wanita jawa kudu bisa tut wuri marang pria, apa maneh pria utama kang duwe orestasi becik kaya Arif. Awaku d


text:
Tembung Kawi lan Tegese Lengkap - Blog for Learning
Home » B. Jawa » Tembung Kawi lan Tegese Lengkap
Ing dina iki kula arep posting materi tembung kawi Basa Jawa. Tembung Kawi uga diarani tembung Sansekerta. Lumrahe dianggo tembang, padhalangan, layang-layang. Akeh-akehe tembung Kawi kuwi dianggo jenenge bocah, jenenge wong, jenenge kantor lan sapanunggalane. Kayata :
Katon Bagaskara tegese Ketok Srengenge
Rini Paramita tegese Bocah wadon sing sampurna
Adi Sucipta tegese Pikiran sing apik lan becik
Sigit Irawan tegese Mega sing apik
Adhi Karya tegese Panggawean sing apik
Widya Mandala tegese Bumi Kapinteran.
Kawi iku basa sastra. Akèh tetembungan saka basa Kawi iku, dijupuk saka basa Sansekreta. Anging yèn ngomongaké basa Kawi kerep uga sing dikarepaké iku basa Jawa Kuna. Basa Kawi akèh ditemoaké ing prasastiutawa kakawin.
Tembung basa Kawi iku séjé karo basa Jawa Kuna. Basa Kawi iku sajatiné basa kasusastran kamangka basa Jawa Kuna iku basa lugu sadina-sadina.
Sanadyan kagolong basa mati, nanging sakbeneré Basa Kawi iki durung sirna amarga isih kerep dianggo ing pagelaran wayang golèk, wayang wong lan wayang kulit. Kajaba iku uga kerep dianggo ing sajeroning acara adat Jawa kaya déné ing acara palakrama.
Ing ngisor iki tuladhane tembung kawi :
abra = sumorot
acala = gunung
adi = endah, becik, luwih
adibusana = sandhangan sing apik
adilaga = paprangan
adipati = bupati
aditya = srengenge
adyaksa = jaksa
aglar = sumebar
aglis = gelis, enggal
agni = geni
agra = pucuk
agung = gedhe
ajar = pandhita
aji = ratu, raja
akasa = awang-awang
akrami = ningkah; susila
aksama = pangapura
aksara = huruf
aksi = mripat
aldaka = gunung
amba = aku, ingsun
ambeg = sipat
amerta = banyu; urip
among = njaga
among praja = mrintah negara
amrik = ngambar wangi
ananta = ajeg; warna-warna
anapi = nanging
ancala = gunung
ancas = tujuwan
andaka = bantheng
andakara = srengenge
andaru = lintang
anderpati = kendel banget
andika = ngandika
andrawina = pasugatan; pesta
anggada = gelang
anggara kasih = Slasa Kliwon
anggung = tansah
angkara = tamak
angling = kandha
apsara = dewa
apsari = dewi
apti = karep
arcapada = bumi; jagat
ardana = dhuwit
ardaya = ati, rasa
arditi = gunung
arimong = macan
aris = alon-alon
arga = reja; slamet
arjasa = wit
arka = srengenge
arnawa = segara
arsa = arep; gelem
asta brata = 8 kabecikan
astana = kuburan
astha = wolu
asti = gajah
astra = gaman; panah
astuti = alem; pangestu
asung = weweh
asura = buta
aswa = jaran
atma = anak; nyawa
atmaka = anak
awiyat = awang-awang
ayun = arep; gelem
aywa = aja
bacira = alun-alun
badhama = gaman
badra = rembulan, kabegjan
bagaskara = srengenge
bagaspasti = srengenge
bagawan = pandhita
bagya = begja
bajra = bledheg; inten
baka = langgeng
bakti = sungkem; nembah
banawa = prau
banawi = kali
bandayuda = perang
bantala = lemah; bumi
banu = sorot srengenge
barata = tirakat; tapa
baruna = dewa segara
basanta = rembulan
baskara = srengenge
basuki = slamet
bathara = dewa
bathari = dewi
bawa = sipat
bawa laksana = nudhoni guneman
bawana = bumi
bayangkara = prajurit
belasungkawa = melu susah
biksu = pandhita
bima = medeni
birawa = gagah; giris
bli = ora
boga = pangan
boja = pangan
bojana = pesta
boma = langit; awang-awang
bomantara = langit; awang-awang
bondhan = njoged
botrawi = tlaga
braja = angin; gaman
brakithi = semut
brama = geni
bramantya = nesu
bramara = tawon
brangta = kesengsem; susah
brastha = rusak, ilang
brata = tapa; tirakat
bujana = pesta
buntala = bumi
bupala = raja
busana = sandhangan
butala = lemah
buwana = bumi
cakra = rodha
cakrawala = langit
candhala = daksiya
candra = rembulan; paribasan
candramawa = kucing
candrasa = pedhang
candhabirawa = nesu; aji-aji
canthoka = kodhok
caraka = utusan
catur = papat
cidra = ora setya
cintra = cilaka; susah
cipta = pikiran; gagasan
citra = gambaran; rai; ulat
cora = maling
crema = kulit; wlulang
culika = durjana
cundhaka = utusan
curiga = keris
dahana = geni
dahat = banget
daksa = pinter
daksina = kidul; tengen
dama = bodho
dana = sedhekah
danawa = buta
danta = untu
danu = gendhewa
danuja = buta
dara = bocah wadon
darba = suket
darma = wajib; becik; bapak; kautaman
darpa = kendel
darpita = kendel banget
darsana = conto
dasa = sepuluh
dasih = abdi
datan = ora
datapati = srengenge
dawala = putih
dayinta = putih
den = di
dewangkara = srengenge
dhadhu = abang
dhandha = gada
dhandhang = gagak
dhatulaya = kraton
dhayang-dhayang = pawongan
dhingin = dhisik
dhuhkita = susah
dhusta = ala
dibya = misuwur
digdaya = sakti
dipa = gajah; diyan
dipangga = raja
dipati = raja
dira = kukuh; kendel
dirada = gajah
dirga = dawa
dirgantara = awang-awang
dite = dina Minggu
ditya = buta
diwangkara = srengenge
diyu = buta
drana = sabar
drasthi = pandengan
dri = gunung
driya = ati
duk = ener; nalika
duksina = kidul
dulu = deleng
dumadi = titah; makluk
dumilah = sorot
dur = ala; jahat
dura = adoh
duratmaka = maling
durga = beb

config: jv


II.
[Dhandhanggula]
pangeran kang wuragil wis ngrêti / ing pasêmon dukane kang raka / ing batin sambat: kapriye / apa mungguh luputku / angèl têmên gonku mrangkani / ing samubarang tindak / kang tiba awakku / kabèh ora kabênêran / yèn mangkono aku dianggêp kêlilip / tinêmu mung rêkasa //
pangeran kang panggulu nyêlani / alon matur marang ingkang rama / mênggah kawula ing mangke / namung nêdya mituhu / dhatêng kamas pangran dipati / andhèrèk ing sakarsa / sang prabu umanggut / nuli alon angandika / iku bênêr lakonana luwih bêcik / têtêp pangran utama //
ing samêngko ingsun mituturi / rasakêna kang nganti karasa / bab adêg sakèhing gawe / watêkmu bocah têlu / ing sabisa dadèkna siji / yèn ora mangkonoa / mêsthine mung kisruh / awit sira têlu pisan / beda-beda ing watêg dhasaring ati / kaya sira kang tuwa //
anduwèni pambêkan prajurit / ora ana rasa kasamaran / wani tandhing kalah gêdhe / lumuh kasoran laku / iku dadi watak kang luwih / nanging cacade ana / watak ngono iku / adhakan nêmu sangkala / saka kaduking tindak mung waton wani / mula kudu nganthia //
lan adhimu pandhadha: katitik / duwe watak mêmbat sarwa sabar / mung ketok sakapenake / bisa milahke laku / bisa kêncêng kala ngêncêngi / bisa ngalar adawa / dhasar pikir landhung / nanging têtêpe utama / sira aja lali nganthi si wuragil / iku bocah utama //
satindake sarwa makolèhi / saupama dhèwèke kawasa / bisa dadi ratu têmbe / kuwat angêrèh ratu / mung kalawan ujar kang manis / mungsuh-mungsuh kasoran / dening ucap arum / sakèhing panggawe salah / angêdohi marang dhasar ati bêcik / mung rahayu kang ana //
sira kabèh aja amaoni / marang wulang wuruke wong tuwa / kang diwawas salawase / awit wong tuwa iku / luwih awas anggone niti / mênyang watêking anak / sapolahe wêruh / dadi yèn ngêcakke kăndha / atêtela panêmune bakal bêcik / saka titi kulina //
măngka sira anane saiki / anduwèni watêk beda-beda / ngaku luwih dhewe-dhewe / nanging yèn bocah têlu / gêlêm ngumpul dadi sawiji / adêging prajanira / bakal lulus tulus / pamujiku ora liya / kalakona têlu pisan dadi siji / tumindak padha-padha //
putra têlu tumungkul nginggihi / nuli padha amundur bubaran / gênti-gênti ngabêktine / barêng kang wragil maju / sang aprabu ngatonake sih / ngêlus-êlus mastaka / kang èsêm kawêtu / karo lirih angandika / sira iku bakal kamot amadhahi / sakèhing kaluhuran //
mula wajib atindak tabêri / nênitèni marang samubarang / awit samubarang gawe / kang kasar lan kang alus / padha lèrèg ala lan bêcik / mula mungguh pamawas / aja grusa-grusu / wis sira nuli mêtua / kang abisa anggonmu ngêngarah ati / marang sadulur tuwa //
alon mundur pangeran wuragil / bêbarêngan andhèrèk kang raka / ing patrap bangêt taklime / nanging pangeran sêpuh / ing sêmune ora kêdugi / nuli alon ngandika / marang rayi mau / supaya padha parênga / marang dalêm kadipatèn anom mampir / arêp padha ngandikan //
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Carita Măncawarna
f 0.75
Isi dongèng 23 warni. Prayogi kangge têtuladanipun para mudha. Rêgi ... f 0.75
Minăngka icip-icip, ing ngandhgap punika pêthikanipun:
Nalika panjênêngane Sang Prabu Phrèdêrik kang luhur, ratu ing nagara Prèsên, ana jendral siji aran Sidlit. Iku ngaturake layang palapuran, konjuk marang sang prabu, yaiku palapuran bab kaanane para upsir saklerehane kang wis padha milu pêrang. Kamot ing layang palapuran ana pangalême jendral marang litnan ênom kang prawira, prakosa labuh marang nagara ngluwihi karo kănca-kancane kabèh.
Esuke litnan ênom tinimbalan dening sang prabu, sarta kadangu mangkene: He, litnan ênom, ingsun wus miyarsakake unjuk palapurane jendral ingsun, yèn sira iku wong kang prawira, prakosa labuh marang nagara, ngungkuli kancanira para upsir kabèh. Mulane ing saiki sira pantês ingsun paringi ganjaran rong warna, mara sira piliha salah siji. Sira milih dhuwit êmas 100 iji, apa milih bintang êmas.
Ature litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, kawula milih arta êmas 100 iji punika.
Sang nata mirsa pamilihing litnan, têmah ngungun, pangandikane: He litnan, karêpira kapriye, dene sira milih dhuwit êmas, ora milih bintang êmas minăngka kaurmatanira.
Ature litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, mugi anêbihakên ing dêduka dalêm dhatêng jasad kawula. Mila kawula milih pêparing dalêm ingkang awarni arta êmas 100 iji, awit kawula punika gadhah sambutan kathah. Dados pêparing dalêm arta samantên punika badhe kula angge nyaur sambêtan kawula. Mênggah panimbang kawula makatên: Utama ora abêbintang ora duwe utang, katimbang karo garang sugih utang.
Sang prabu kakênan ing panggalih midhangêt ature litnan ênom, pangandikane: He litnan ênom, sarèhne kaya mangkono pangêtrapira marang pêparing ingsun, mulane ganjaran kang arupa bintang êmas tampanana pisan. Pangarêp-arêp ingsun marang sira, muga sira bisa anglakoni katêmênan ngluwihi saka kang uwis, supaya ing têmbe sira bisa anduwèni pangkat kang luwih dhuwur saka kang wus sira lakoni iki.
Ature litnan ênom: Dhuhg gusti, nata pêpundhèn kawula, matur sèwu nêmbah nuwun ing sih wilasa dalêm ingkang sampun rumêntah dhumatêng badan kawula. Mugi kawula angsala pangèstu dalêm, sagêd anglampahi katêmênan anglangkungi saking


text: Jawilan iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


Prentah
d. dhawuhi
e. Dukani
- Paragraf kang ukara bakune mapan ana ing perangan ngarep paragraf lan dibaleni maneh ing perangan buri paragraf diarani paragraf …
a. deduktif-deskriptif
b. induktif-deduktif
c. naratif-deskriptif
d. deskriptif – naratif
e. deduktif – induktif
- Kanthi wisata belanja lan kuliner, Bandung menjila dadi daya tarike warga Jakarta. Kosok baline, warga Bandung kang golek pangupa jiwa ing Jakarta bisa bali menyang Bandung sawayah-wayah. Kanyatan iku dadi dalan pangan kang memengini marang donyaning bisnis transportasi. Mula saka iku, ora nggumunake yen bisnis travel sangsaya ngrembaka kadayan saka kiprahe warga Jakarta lan Bandung kang magepokan karo tumpakan.
Nitik saka papane ukara baku, paragraf kasebut kalebu ewone paragraf …
a. deduktif
b. naratif
c. deskriptif
d. induktif
e. deduktif – induktif
PANDADARAN KAPINDHO
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a, b, c, d, utawa e sangarepe pratelan kang miturut panemumu bener!
- Kang ora kalebu ewone kesenian tradhisional yaiku …
a. wayang kulit
b. opera
c. srandhil
d. wayang wong
e. kethoprak
- Tembung "keconggah" iku padha tegese karo tembung …
a. mekar
b. laladan
c. tepung
d. kuwagang
e. wewengkon
- Paraga sandiwara kang adhakane ngadhepi prakara sinebut tokoh …
a. protagonist
b. betagonis
c. antagonis
d. didagonis
e. tritagonis
- Paraga sandiwara kang ngalang-alangi tokoh utama diarani …
a. protagonist
b. betagonis
c. antagonis
d. didagonis
e. tritagonis
- Kang ora nggambarake kahanan awake (fisik) tokoh ing sandiwara …
a. umure
b. rapi lan orane
c. lanang lan wadone
d. pangkate
e. gedhe lan cilike
- Kang ora nggambarake kalungguhan sosiale tokoh ing sandiwara …
a. drajate
b. pendidikane
c. pangkate
d. agamane
e. umure
- "Suroan, Keraton Surakarta ngirab kebo Bule".
Irah-irahan pawarta kasebut nggambarake basa gagrag …
a. Surakartan
b. Tegalan
b. Semarangan
c. Surabayan
d. Banyumasan
- Tradhisi kirab pusaka lan kebo Kyai Slamet nate dindhegage dening pakoe Boewana XII nalika taun …
a. 1968 b. 1971 c. 1969
d. 1972 e. 1970
- Wiwit taun … kirab pusaka lan kebo Kyai Slamet dianakake maneh.
a. 1968 b. 1971 c. 1969
d. 1972 e. 1970
- "Grebeg Kraton" yen ditulis nganggo aksara Jawa kang bener …
a. g}beg¯][ton\
b. g}beg¯][tn\
c. g]beg¯][ton\
d. gbg¯][ton\
e. g}bg¯][ton\
PANDADARAN KAPAT
- Gili Trawangan, Gili Air, lan Gili Meno ing Nusa Tenggara Barat wektu iki lagi dandan. Gili-gili iku kadidene lagi lomban supaya bisa narik kawigatene wisatawan sakakeh-akehe. Kajaba paprentahan kono, warga bebrayan kono ya ora keri gumregah. Warga Gili kang kadonyan padha mbangun panginepan lan kafe-kafe. Bungalow lan kafe-kafe iku ditawakake lumantar brosur-brosur kang dicithak dhewe.
Nitik saka papane ukara baku, paragraf kasebut kalebu ewone paragraf ...
a. deduktif
b. induktif
c. naratif
d. deduktif – induktif
e. deskriptif
- Wiwit saiki bebrayan kudu ngulinakake resikan. Tuladhane ngguwang resak ing papane. Aja nganti ana resak pating blesar ing sadhengah papan. Kajaba nggambarake kemproh lan ganda kang ora enak, resak uga bisa dadi susuhing lelara. Saya akeh resak kang tinumpuk, saya gedhe pangancam kang tumuju marang bebrayan. Kosok baline, yen papan saya resik, saya gedhe uga pangarep-arepe bebrayan marang sehate panguripan. Mula saka kuwi, bebrayan kudu njaga resikan wiwit sakiki uga.
Nitik saka papane ukara baku, paragraf kasebut kalebu ewone paragraf ...
a. deduktif
b. naratif
c. deskriptif
d. induktif
e. deduktif – induktif
- Tembung panyambung kang adhakane kanggo nelakake paragraf induktif kaya kacetha ing ngisor iki, kajaba ...
- Yaiku
- kanthi mangkono
- mula saka iku
- mula
- wusanan
- Kang dudu tembung liya saka tembung "panatacara" yaiku ...
- Pambiwara
- pamicara
- paniti laksita
- pranatacara
- paniti laksana
- Supaya bisa nglakoni kewajibane kanthi becik, panatacara kudu duwi sangu cacah papat. Kang ora kalebu sangune panatacara yaiku...
- swara,
- subamanggala e. subasita
- busana
- basa lan sastra
- 2zpt] kawaca …
a. ngenga patra
b. nglego patra
c. nganggo patara
d. lengo potro
e. lenga patra
- Ngaturaken sugeng rawuh dumateng para tamu.
Tulisan kang luput tinemu ing tembung …
a. dumateng
b. ngaturaken
c. para
d. sugeng
e. sadaya
- Boten katalumpen Bapa sarta Ibu Palgunadi ngaturaken Surakartam taklim.
Tembung 'katalumpen' tegese …
a. wola-wali
b. liwat
c. lali
d. kurang
e. keri
- Kang dudu golongane ayahan medhar sabda yaiku …
a. pidhato pepisahan
b. pambagyaharja
c. pasrah manten
d. nglawak
e. nampi pasrah manten
- Basane pamedhar sabda iku kaya ing ngisor iki, kajaba …
a. tembung-tembunge bener
b. tembung-tembunge Kawi
c. ukarane cetha
d. manut pranatan basa
e. pocapane wijang
PANDADARAN KALIMA
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi milih a, b, c, d, utawa e kang trep!
- Ukara ing ngisor iki awujud ukara lamba yaiku … .
- Wong sugih lan sing jarene nandhang papa cintraka padha duwe HP.
- Bayare murah banget tur cepet.
- Urip bebrayan ing masyarakat ora bisa uwal saka kemajuwaning teknologi
- Sanadyan larang regane akeh wong padha tuku HP.
- Seneng HP.
2. Ukara ing ngisir iki awujud ukara camboran sajajar yaiku
a. Wong sugih padha duwe HP


text:
Sijana, (cara Indonésia: Sijono) iku désa ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Pieter Zeeman
Pieter Zeeman (25 Mei 1865 – 9 Oktober 1943) (IPA [ze:mɑn]) inggih punika salah satunggaling fisikawan Belanda ingkang pikantuk Penghargaan Nobel wonten ing Hadhiah Nobel bidang Fisika nalika taun 1902 sesarengan kaliyan Hendrik Lorentz saking "penemuan" efek Zeeman.[1]
Zeeman miyos wonten ing Zonnemaire (ing pulo Schouwen-Duiveland, provinsi Zeeland) saking Wilhelmina Worst kaliyan Catharinus Farandinus Zeeman, satunggaling menteri Lutheran. Piyambakipun ngangsu kawruh wonten ing HBS ing daerah Zierikzee ingkang sami celak lan lajeng sinau basa-basa klasik ing gimnasium wonten ing Delft antawis 2 taun. Sadangu punika, piyambakipun nerbitaken lapuran babagan aurora borealis ingkang katingal saking Zonnemaire. Piyambakipun mlebet wonten ing Universitas Leiden nalika taun 1885, ing pundi piyambakipun sinau sesarengan kaliyan Hendrik Lorentz lan Heike Kamerlingh Onnes lan dados asisten wonten ing laboratorium Heike Kamerlingh-Onnes nalika taun 1895. Piyambakipun pikantuk gelar doktor nalika taun 1893 kanggé disertasinipu babagan punapa ingkang dipunwastani efek Kerr, kanggé panalitén ing pundi piyambakipun pikantuk medali emas saking Hollandsche Maatschappij wonten ing taun sadéréngipun. Sabibaripun setunggal taun wonten ing Institut Kohlrausch, Strasbourg, piyambakipun dados privatdozent wonten ing Leiden lan palakrama kaliyan Elisabeth Lebret, ingkang dipunparingi 1 putra lan 3 putri. Saking taun 1896 dumugi pensiun, Zeeman wonten ing fakultas ing Universiteit van Amsterdam (dosen, taun 1896; luar biasa, 1900; biasa, 1908). Nalika taun 1908 piyambakipun nggantosi Johannes van der Waals minangka direktur laboratorium fisika universitas punika, Lembaga Fisika. [2]
Sadangunipun wonten ing Leiden, Zeeman manggihaken sawijining efek ingkang ing pundi dipunsukani nama miturut namanipun piyambak. Piyambakipun saweg madosi interaksi antawis efek magnet lan optik. Michael Faraday sampun ngamati medan magnetik wonten ing garis spektrum ing wiwitan taun 1862, ananging tanpa kasil positif. Zeeman ngambali eksperimen punika, migunakaken garangan difraksi tenaga resolusi tinggi lan manggihaken bilih garis emisi natrium tambah amba (1896). Hendrik Lorentz lan Zeeman ngandharaken fenomena punika kanthi mrakirakaken bilih elektron (dipunpanggihaken wonten ing taun sadéréngipun déning Joseph John Thomson) pindhah wonten ing atom lan cahaya ingkang dipunpancaraken. Pengukuran frekuensi puncak garis ingkang tambah amba mungkinaken piyambakipun nemtokaken perbandingan e/m. Wonten ing Amsterdam, ing taun candhakipun, Zeeman saged mecah garis natrium ing salebeting triplet, kados ingkang dipunduga déning Lorentz. Kanggé karya punika Zeeman lan Lorentz pikantuk Penghargaan Nobel ing bidang Fisika nalika taun 1902. [3]
Zeeman nglajengaken panaliténipun babagan efek Zeeman, ananging amargi winatesing laboratoriumipun wonten ing Amsterdam dados kendala ngasilaken kasil ingkang langkung akurat. Perkawis punika boten kapecahaken dumugi pembangunan laboratorium énggal ing taun 1923 (wiwit taun 1940 Laboratorium Zeeman). Piyambakipun ugi ngukur kecepatan cahaya wonten ing medium ébah, nedahaken bilih "harga koefisien Fresnel bervariasi" miturut panjang gelombang, prakiran saking teori relativitas. Ananging sabibaripun taun 1923 piyambakipun wangsul dhateng pengukuran efek Zeeman, ngukur garis spektrum sapérangan gas mulia lan rhenium. Zeeman njabat minangka sekretaris (_PHONE_) lan ketua (1931) Divisi Fisika Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen; minangka pimpinan Commission Internationale des Poids et Mesures wonten ing Paris saking taun 1940 dumugi taun 1943; lan minangka rector magnificus Universitas Amsterdam saking taun 1920 dumugi yaun 1923. Piyambkipun pikantuk gelar doktor kehormatan saking 10 perguruan tingi lan penghargaan saking kelompok ilmiah paling bergengsi, kalebet ugi Académie des Sciences, Royal Society, lan National Academy of Sciences. Kaliyan A.D. Fokker, piyambakipun nyunting karya H.A. Lorentz ('s-Gravenhage: Martinus NijhofF, _PHONE_).
Pieter Zeeman séda wonten ing Amsterdam.


Dhistribusi t-student
Jroning probabilitas lan statistika, Distribusi t-student utawa Student's t-distribution (asring dicekak dadi t-distribution) iku sawijining distribusi probabilitas lumintu (continuous probability distribution sing dianggo nalika nganakaké èstrimasi aji rata-rata (mean) saka sawijining populasi sing ukuran sampelé cilik lan standard déviasi ora diweruhi.
Bab lan Paragraf
Dhéfinisi[sunting | sunting sumber]
Fungsi dènsiti probabilitas[sunting | sunting sumber]
Fungsi dhènsitas probabilitas saka distribusi t-Student sing standard ya iku:
ing ngendi minangka drajad kabébasan lan minangka fungsi Gamma. Bisa uga ditulis:
ing ngendi B iku arupa fungsi Beta.
Kanggo genep,
Kanggo ganjil,
Gambar-gambar iki nuduhaké dhènsitas saka t-distribution tumrap aji sing tansaya mundhak. Dhistribusi normal dituduhaké kanthi garis biru minangka pembandhing. Pirsanana yèn t-distribution (garis abang) dadi luwih cedhak marang dhistribusi normal nalika aji tansaya gedhé.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Hurst, Simon, The Characteristic Function of the Student-t Distribution, Financial Mathematics Research Report No. FMRR006-95, Statistics Research Report No. SRR044-95
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Earliest Known Uses of Some of the Words of Mathematics (S) (Remarks on the history of the term "Student's distribution")


up dadi sumurupe kanca-kancane.
Saking bodhone Triman ora maju marang pasinaon, apa manèh babagan apal-apalan, wus ora cumanthèl, kyai kaku panggalihe, dhawuh mangkene: "Triman, wulangan kang sabên-sabên tak wulangake kowe wus kliwat kabèh, saiki kowe dakwènèhi donga kang gampang, nanging bêcik kanggo kowe, yaiku: "Veton savuluh chari shonga." Pikarêpe kyai nyêmoni "Bêton sapuluh kari sanga." Nanging bab iku ditampa dening Triman kayadene piwulang donga têmênan, diantêpi saka dhawuhing guru.
Ing sawijining dina ana banjir gêdhe, narajang pêsantrèn mau. Kyai sarta murid-murid liyane padha enggal-enggal nunggang prau nêdya ngili, amarga banyune wis tumêka ing wuwungan pondhok. Triman kari, amarga isih pêrlu diutus mènèk krambil. Barêng mudhun prau wus adoh. Triman gêmbar-gêmbor, têmbunge: "Kyai, sampeyan êntosi "Veton sevuluh chari shonga". Têmbung mangkono mau diucapake bola-bali. Si kyai wus ora migatèkake, mung cukup ngawe-awe bae, têmbunge: "Man, mrenea."
Triman lumayu ngambah ing dhuwur banyu, andadèkake gumune kabèh kang wêruh: Têmbunge "veton savuluh chari shonga." Mangkono satêruse nganti prau kêcandhak kayadene Triman ngambah ing dharatan.
Dukarsi, Rêmbang.
NDOLANI BOCAH
[Grafik]
Mungguhing bocah-bocah tanah Jawa, akèh sing wis wêruh tontonan sing jênênge reyog, yaiku jaranan kepang kang ditunggangi dening wong kanggo tontonan lan ditabuhi nganggo angklung utawa kêmong kanggo ngiring-iring pangantèn.
Mara dêlêngên gambare bocah-bocah ing dhuwur iki, dianggon-anggoni cara reyog, ketoke padha gumêdhe kaya raja sinatriya nunggang jaran arêp maju pêrang.
Dhasar brêngose gêdhe-gêdhe sakêpêl sisih, patute wani pêrang karo macan, ketoke kêndêl-kêndêl. Mung kuciwane jarane rada kagêdhèn, patute upama diênggo mlaku rada rêkasa. Nanging tumraping bocah, tindak kang kaya ngono mau malah andadèkake bungahe wong tuwane.
--- 163 ---
KÊTHÈK LAN BULUS
(Candhake)
Barêng kêthèk lan bulus wis padha warêg anggone mangan gêdhang, kêthèk calathu: "Wah, kok enak têmên gêdhange mau. Bêcike ayo padha nandur dhewe, supaya bisa mangan sabên dina."
Bulus mangsuli: "Ya bêcik, dhi kêthèk."
Kêthèk banjur mènèk manèh, lan mêthik tuntut gêdhang karo calathu: "Na, iki kang arêp daktandur."
Bulus calathu: "Aku ora bisa mènèk, mulane ya thukulan wit gêdhang iki kang arêp dakjupuk, lan tak tandur."
Kêthèk mangsuli: "Iya bêcik."
Kêthèk lan bulus nuli lumaku, golèk panggonan banggokanggo. kêbon gêdhang.
Ing alas kono ana ara-ara, barêng mitra karo-karone têkan ing kono, si kêthèk banjur wêruh punthukan tlethong kêbo, calathune kêthèk: "Wah kabênêran bangêt, aku arêp nandur tuntut iki ing tlethong kêbo, dadi sisan kanggo rabuk." Tuntut nuli ditancêbake ing tlethong kêbo manu.mau. Si bulus uga nandur wite gêdhang, nanging dhèwèke gawe jugangan dhisik, kaya lumrahe wong nandur gêdhang ora adoh saka tuntut gêdhang kang ditandur dening si kêthèk.
Ing kono kêthèk calathu: "Coba dêlêngên, tuntut gêdhang ditandur ing rabuk, yèn ora enggal thukul lan wohe ora gêdhe-gêdhe, ya bangêt anggumunake. Lan saiki ayo padha bali bae nyang ngomah!"
Calathune si bulus: "Iya bêcik."
Karo-karone banjur padha bali mulih, si bulus golèk jugangan ing sacêdhake kali cilik lan si kêthèk mènèk ing wit-witan uga cêdhak kono.
Barêng lêt limang dina, si kêthèk calathu: "He kang bulus, ayo padha niliki tandurane gêdhang."
Wangsulane si bulus: "Iya bêcik."
Satêkane ing panggonan, kang ditanduri gêdhang, si kêthèk lumpatan saking sênênge, karo calathu: "Kang bulus, dêlêngên tanduranku wis mêgar, ora suwe manèh, aku mêsthi warêg mangan gêdhang!"
Kêthèk nuli anjogèd saka sênênge.
Bulus mangsuli: "Mula bêcik têmênan tanduranmu, dhi; tanduranku kuwi suwe dadine, nêmbe mêtu godhonge salêmbar. Nanging ya ora dadi apa, awit aku pancèn jênêng bulus kang bodho. Ayo ta padha mulih."
Sawatara dina manèh kêthèk ngajak mitrane (bulus) niliki tandurane. Calathune si kêthèk karo kêmocor idune: "Saiki mêsthi wis matêng gêdhangku. Kang bulus, anggonmu lumaku ambok iya dirikatake."
Ananging sarèhne lakune si bulus iku anggarêmêt, mula si kêthèk lumaku andhisiki karo calathu: "Aku tak andhisiki bae, sêlak kêpengin wêruh kaanane."
Barêng bulus têkan ing panggonane kang dijujug, wêruh mitrane lungguh cêdhak tandurane karo mrêngut. Si bulus pitakon: "Dhi kêthèk, kênang apa têka mrêngut mangkono?"
Wangsulane si kêthèk: "Wah kojur! Dêlêngên tuntute wis bosok. Aku ora ngêrti, kapriye bisane mêngkono iku."
Wangsulane si bulus: "Bênêr uga kandhamu kuwi, sabab bokmanawa yèn manungsa nandur gêdhang, sing ditandur anake gêdhang. Nanging ya wis, aja mangkêl atimu, tanduranku wis mêtu godhonge anyar loro, rupane miwiti dadi, tanduranku kuwi. Ayo padha mulih dhisik."
Mitra loro mau nuli padha mulih, si kêthèk rupane mangkêl atine, lan manèh isin sabab mikiri kabodhoane dhewe. Sawatara dina manèh mitra loro padha ndêlok tandurane. Tandurane si bulus wis gêdhe lan tuntute wis arêp mêtu.
Ana candh


text:
yoi setuju kweh...mungkin desain ngarep ganti...tp kudu tetep ana sing pada ng tiap kaos....
mungkin ko dong wes bisa ya gawe distro sing khas tegal....aja gelem kalah karo joger n dagadu....
bisa buka lapangan kerja juga...
16-02-2010, 01:36 PM
dong kaya kuwe nyong melu nanem modal lah...
tapi back to topic, ben sesi siji jalan ndisit...
durung dadi ka wis gembor2 sesi loro?
pimen maksude?
desain apik/ora apik nyong tetep bangga nganggone, sebagai wong tegal...
wong tegal neng ndi2 wis terkenal, beleh usah isin2, sing penting ora duwe salah...
ribut apa.kiye.. aku tah siap baen wis pan model anyar ya kena model lawas apamaning ..
16-02-2010, 07:31 PM
mangstab om jablud..... hahuahauhauahuahau...
:moci2:
nyong buka sesi loro kiye cuma mbuka obrolan sing ana ning njaba..
aku sing nyebar messege,, kan dadine paham situasine,...
sing pertama:
rungokna kabeh
akeh wong sing tertarik gawe/ pesen kaos TCC...
sing keloro :
ana sing ora cocok karo desain sing pertama
dadi ora keprimen2...
cuma ngelingna sing pengin kaos ki dudu mong dewek sing wis join...
wokeh.. so keputusan dan kebijakan mimin keprimen ben kabeh seneng lan Kaos TCC bisa dipesen karo wong sing member or dudu member (kabeh warga tegal or Luar tegal)
wuih mantep kuwe jon nono, akeh sing seneng, tp ya kdu diikuti aturan maen dlm pembuatan kaos e owh,
ngene loh jon, seperti kita ketahui kan yen pan nggawe kaos kudu ana quota sing dipenuhi ndisit, yen kloter siji quota ne 24 wong, nah mungkin masing2 distro memberlakukan hal yang berbeda, oke, nah masalah e design sing diputuskan kan belum tentu masyarakat luar forum setuju belih ? iya kan, trus sing penting kyeh, desaigner kaos e owh, untuk saat ini sing nyekel kan msh jablud beleh, n mungkin ide2 ne jablud brbeda kro sing dipengini bch2 sing pn mesen, n pasti mengundang pro dan kontra owhh, nah makane olih2 bae bocah2 liane pesen tp ya yen bertentangan kro design sing ws diputus na ya kangelan soale kan dewek (jablud) jg butuh saran2/ide2 sekan peminat kaos e owh, iya belih ? yen mereka ora gabung ato cuma komen ng fb misale kan designer e ora ngerti, iya beleh ...
secara pribadi aq ya olih2 bae pan ana pembuatan kaos session 2 , 3 ,10 dst ora masalah, tp ya aq pesen e sih yen ana kaos sing ngrancang bch2 TCC mohon identitas TCC aja diilangna iya beleh.....
Ok. Guys ... ya pokok e jadikan wong tegal ora picek teknologi lahh ....
kweh bener omongone jon budi.. kabeh mesti ana pro kontra..mulane be ana vooting oh..arane ben demokrasi.. mufakat untuk bersama kuwe aja klalen..aja mentingna emosi dewek dewek..aning carane kayakuwe brati secara emosional durung dewasa kweh dalam berorganisasi... gampange ngonong setujuh ora setubuh eh stujuh kuwe kudu ngikuti mufakat bersama itu prinsip demokrasi saling menghargai (azaz musyawarah untuk mencape mufakat kweh..gemiyen PMP ne aku olih 9 ) ..sing durung ketampung idene ato kalh idene aja kecil ati terus ngambek.. gawe aliran baru ..mutungi ..trus menentang ..ora gelem nganggo kaose..kweh tah kaya indonesia nemen oh delat delat ganti parte gawe parte ganti kaos.. sing sabar jon..atine sing adem.. berbeda tetp siji bae.. kaya aku salut karo jon potlon kae .. dari awal berbeda konsep tapi ya demi komitmen bersama demi mufakat bersama ya setujuh dengan ikhlas..seikhlase..kuwe patut dicontoh kae jon POTLON . nah intine yuh oh ora sah ribut gara gara kaos...ora sah ribut masalah bahasa.. design mah gampang pan gawe apabaen tak jabani sing dikarepi inyong neng kene kiye TCC jadi pemblajaran kabeh..dari mulai bersikap..tenggang rasa..dan menghormati perbedaan..kuwe sing wis angel digoleti saiki neng Republik Indonesia.. mulane Republik Tegal generasi mudane sing neng TCC eling prinsip Musyawarah untuk mufakat jon... wis aku tah yakin aning wong pandengane kaya jon Potrlon wuih TCC maju sung ... kae kanca kanca sing ora gelem melu gar gara kaos tulung dirangkul... di elingna tujuan gawe TCC kiye pembalajran kabeh laka sing paling kuasa laka sing paling pinter laka sing ngakahi..kabeh pada duwe pendapat kabehpada pintere.. dadi monggo sing merasa ga sreg karo kaos edisi pertama..yuh bareng bareng melu muktamar 1 aning ora bisa teka ya dongakna baen sukse iya belin jakwir jakwir kabeh setujuh ora kiye ..
kayong rame nemen kiye ..
nggo sesi ke 2 kudune mulai menerapkan estetika owh .. misal, minimal ana tulisan "designed by (... terserah sing nggawe)"
letak e juga bebas, apa nang ngisore design, atawa nang kaos bagian ngisor apa nang ndi lah sing penting jelas sing nggawe sapa.. :senyum:
arane jaga2 owh.. mbokan ana sing mbajak ..
@jablud : aja kayak kuwe.. hhuahuahua dadi ora kepenak dewek.. ...
@ hatewong : design by TCC baen... ben apik... aja perorangan.. heeh mung saran tok..
Current time: 20-01-2020, 07:13 PM Powered By MyBB, © 2002-2020 MyBB Group.


text: Amfoang Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: Tellu Limpoe kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Sacara administratif, pulo iki kagolong ing wewengkon Kacamatan Komodo, Kabupatèn Manggarai Kulon, Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
cocog ditandhur ing panggonan kang dhuwur.
Panangkaran
Panangkaran durèn ing désa-désa lumrahé kanthi migunakaké wiji. Panangkaran mawa wiji uga dilakokaké kanggo éntuk batang ngisor sajeroning panangkaran vegetatif. Wiji durèn asifat recalcitrant, mung bisa urip kanthi kadar banyu dhuwur (sandhuwuré 30% bobot) lan tanpa perlakuan tinentu mung bisa tahan seminggu sadurungé akiré embrioné mati. Kanthi mangkono wiji kudu énggal disemai sawisé wohé dibukak.
Wit durèn wiwit awoh sawisé 4-5 taun, nanging sajeroning budidaya bisa dicepetaké yèn migunakaké winih asil panangkaran vegetatif. Tèknik-tèhnik kang dipigunakaké yaiku pancangkokan (arang dilakokaké), panyusuan (arang dilakokaké), panyambungan sandhing (inarching), panyambungan celah (cleft grafting), utawa okulasi (budding). Tèknik kang pungkasan iki saiki kang paling akèh dilakokaké. Sapérangan penangkar saiki uga ngetrepaké panyambungan mikro (micrografting). Tèknik iki dilakokaké nalika batang ngisor isih enom umuré saéngga nambah rikat mangsa tunggu. Kacathet yèn durèn asil panangkaran vegetatif bisa ngembang sawisé 2-3 taun.
Durèn uga mungkinaké ditangkaraké kanthi in vitro (kultur jaringan).
Ama lan lelara
Ama kang nyerang durèn ing antarané yaiku uler panggèrèk woh (gala-gala), uler panggèrèk kembang, lan kutu loncat durèn (ngisep cuwèran godhong enom).
Lelara utama durèn yaiku busok oyot lan batang Pythium complectens, mati bibit (uga déning patogèn kang padha), lelara blendok/kanker Phytophthora palmivora, lan jamur upas kang nyerang batang/pang.
Karagaman
Variétas durèn ing Indonésia
Ing ngisor iki dhaftar variétas durèn (D. zibethinus) ing Indonésia:
Kultivar unggul saka manca
Ing Malaysia, kultivar durèn unggul asil selèksi diwènèhi kodhe nomer kanthi abjad D ing ngarepé. Sapérangan ing antarané yaiku
 'D24'
 'D99'
 'D123'
 'D145'
 'D158'
 'D159' (klon padha karo varietas 'Montong').
 'D169'
Paédah
Saliyané wohé kanggo panganan kang seger lan kanggo olahan liyané, pérangan liya saka durèn uga duwé paédah kanggo kauripan manungsa. Wit-witané bisa kanggo nyegah érosi ing lahan utawa lemah kang miring. Kayuné bisa kanggo bahan yasan utawa perkakas rumah tangga. Wijiné kang duwé kandhungan pati kang gedhé, duwé potènsi kanggo alternatip panganan. Sauntara kulité bisa dimupangataké kanggo awu gosok, carané dipépé nganti garing lan dibakar nganti remuk.
Durèn ing Indonésia
Dilapuraké, saka watara 27 jinis durèn ing alam donya, 18 jinis ing antarané thukul ing Kalimantan, 11 jinis ing Malaysia, lan 7 jinis ing Sumatra. Akèhé jinis durèn ing Kalimantan duwé gambaran manawa tlatah iki dadi sentra wigati utawa punjer kanggo panyebarané durèn. Ing Indonésia bisa tinemu jinis durèn kang pirang-pirang warna ana kang béda ing rasané, aromané, lan warna daging wohé (isiné), uga ana durèn kang ora ana wijiné.
Durèn kalebu komoditas woh-wohan kang duwé pangaji ékonomis ing pasaran. Indonésia ing taun 1985/1986 dilapuraké dadi nagara pangasil durèn paling akèh nomer loro sawisé Thailand, yaiku ngasilaké 200.000 ton. Nanging saiki Indonésia malah ngimpor woh-wohan saka Thailand, kalebu uga durèn. Masalah iki disebabaké amarga kualitas durèn Indonésia luwih cilik ketimbang durèn saka Thailand. Kamangka Indonésia, mligi Kalimantan iku dadi punjer panyebarané durèn.
Panganan Saka Durèn
Akeh panganan kang duwé bahan dhasar Durèn, kaya ta ager-ager rasa durèn, ès durèn nganti sop durèn. Sop durèn wis wiwit kondhang ing salah sawijining tlatah kaya ta Dhépok kan Jakarta. Ana salah sawijining warung ès kang nyepakaké sop durèn kanggo pelanggané. Sop durèn iku mau duwé peranganing jeni; ana sop duren ketan, sop duren klapa, sop duren roti, sop duren keju lan liya-liyané. Sop duren kang kondhang ing kutha Dhépok ana ing dalam Margondha. Regané sop durèn iku mau mung Rp 8.000,-nganti Rp 12.000,-.
Deleng uga
 Durèn monthong
 Durèn pétruk
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Sapérangan kultivar durèn sing dirilis Deptan
 Durian - Fruits of warm climates
 Info ing situs Dept. Pertanian Malaysia
Woh-wohan


text:
AKSARA REKAN
ANCASE PIWULANGAN
Ngidhentifikasi lan nyebutake tata cara panulisan, sarta wasis nulis ukara sing mawa aksara Rekan kanthi bener lan pener.
AKSARA REKAN?
Aksara rekan yaiku aksara sing direka utawa digawe kanggo njangkepi cacahe aksara sing biyasa ditulis nganggo aksara Jawa. Gunane aksara rekan yaiku kanggo nulis tembung manca sing dicethakake, luwih-luwih tembung saka basa Arab. Yen sing ditulis iku ora nyethakake tembung manca, mung cukup ditulis mawa aksara lumrah wae.
Cacahe aksara rekan ana:
5
TATA CARA PANULISAN AKSARA REKAN:
Yen aksara rekan karaketan sandhangan pepet ( e), cecake telu dumunung ing sajrone pepet.
TATA CARA PANULISAN AKSARA REKAN:
Yen karaketan sandhangan wulu ( i), layar ( /), lan cecak ( = ), cecake telu dumunung ing sisih kiwane, sandhangan wulu, layar, lan cecak.
6
8

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Powiat Polkowice iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Polkowice. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 61.024 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


rumah tangga uga digawa déning banyu liwat saluran pambuwangan. Ing negara-negara indhustri, sebagéyan gedhé banyu kagunakaké minangka pelarut.
Banyu bisa dadi fasilitas prosès biologi sing nglarutaké limbah. Mikroorganisme sing ana ing njero banyu bisa mbantu mecah limbah dadi dat-dat kanthi tingkat polusi sing luwih asor.
Zona biologis[sunting | sunting sumber]
Banyu arupa cuwèran singular, amarga kapasitasé kanggo mbentuk jaringan molekul 3 dhimènsi mawa ikatan hidrogen sing mutual. Iki disebabaké amarga saben molekul banyu duwé 4 muatan fraksional kanthi arah tetrahedron, 2 muatan positif saka kaloro atom hidrogen lan loro muatan négatif saka atom oksigen.[18] Akibaté, saben molekul banyu bisa mbentuk 4 ikatan hidrogen karo molekul ing sakupengé. Minangka conto, sawijining atom hidrogen sing manggon ing antarané loro atom oksigen, bakal mbentuk siji ikatan kovalen karo siji atom oksigen lan siji ikatan hidrogen karo atom oksigen liyané, kaya sing dumadi ing ès. Owah-owahan dhènsitas molekul banyu bakal mangaruhi kamampuané kanggo nglarutaké partikel. Amarga sifat muatan fraksional molekul, umumé, banyu arupa dat pelarut sing apik kanggo partikel mawa muatan utawa ion, nanging ora kanggo senyawa hidrokarbon.
Konsèp ngenani sèl minangka larutan sing kebuntel membran, pisanan disinaoni déning èlmuwan Rusia sing jenengé Troschin nalika taun 1956. Nalika monografé, Problems of Cell Permeability, tesis Troschin nélakaké yèn partisi larutan sing dumadi antarané lingkungan intraselular lan èkstraselular ora mung ditemtokaké déning permeabilitas membran, nanging dumadi akumulasi larutan tinentu ing njero protoplasma, saéngga mbentuk larutan gèl sing béda karo banyu murni.
Nalika taun 1962, Ling liwat monografé, A physical theory of the living state, njlèntrèhaké yèn banyu sing kakandhut ing njero sèl ngalami polarisasi dadi lapisan-lapisan sing nylimuti lumahing protèin lan arupa pelarut sing ala kanggo ion. Ion K+ diserep déning sèl normal, sebab gugus karboksil saka protèin cenderung kanggo narik K+ tinimbang ion Na+. Téori iki, ditepungi minangka hipotesis induksi-asosiasi uga njlèntrèhaké ora anané kompa kation, ATPase, sing kaiket ing mèmbran sèl, lan distribusi kabèh larutan ditemtokaké déning kombinasi saka gaya silih tarik antarané saben protèin kanthi modhifikasi sifat larutan banyu jroning sèl. Asil saka pangukuran NMR pancèn nuduhaké mudhuné mobilitas banyu ing njero sèl nanging kanthi cepet kadifusi karo molekul banyu normal. Iki banjur ditepungi minangka modhèl two-fraction, fast-exchange.
Anané kompa kation sing diobahaké déning ATP ing mèmbran sèl, terus dadi bahan perdebatan, bebarengan karo perdebatan ngenani karakteristik cuwèran ing njero sitoplasma lan banyu normal umumé. Argumèntasi paling kuwat sing nentang téori ngenani jenis banyu sing khusus ing njero sèl, asalé saka kalangan ahli kimiawan fisis. Para ahli mau duwé pendhapat yèn banyu ing njero sèl ora mungkin béda karo banyu normal, saéngga owah-owahan struktur lan karakter banyu intrasélular uga bakal dialami karo banyu èkstraselular. Pendhapat iki didhasaraké marang pamikiran yèn, senajan yèn kompa kation bener ana kaiket ing mèmbran sèl, kompa kasebut mung nyiptakaké kasetimbangan osmotik sélular sing misahaké siji larutan saka larutan liya, nanging ora kanggo banyu. Banyu disebut duwé kasetimbangan dhéwé sing ora bisa diwatesi déning mèmbran sèl.
Para ahli liya sing duwé pendhapat yèn banyu ing njero sèl béda banget karo banyu umumé. Banyu sing dadi ora bébas obah amarga pangaruh lumahing ionik, disebut minangka banyu mawa iket (Basa Inggris: bound water), éwadéné banyu sanjaban jangkowan pangaruh ion kasebut diarani banyu bébas (Basa Inggris: bulk water).
Banyu kaiket bisa énggal nglarutaké ion, amarga saben jinis ion bakal énggal katarik déning saben muatan fraksional molekul banyu, saéngga kation lan anion bisa ana cecedhakan tanpa kudu mbentuk garam. Ion luwih gampang kahidrasi déning banyu sing réaktif, padhet kanthi iketan ora kenceng, tinimbang banyu inert ora padhet kanthi daya ikat kuwat. Iki nyiptakaké zona banyu, minangka conto, kation cilik sing kahidrasi banget bakal cenderung kaakumulasi ing fase banyu sing luwih padhet, éwadéné kation sing luwih gedhé bakal cenderung kaakumulasi ing fase banyu sing luwih renggang, lan nyiptakaké partisi ion kaya sérial Hofmeister ing ngisor iki:
- Mg2+ > Ca2+ > H+ >> Na+
- NH+ > Cs+ > Rb+ > K+
- ATP3- >> ATP2- = ADP2- = HPO42-
- I- > Br- > Cl- > H2PO4-
cathetan
- dhènsitas banyu kaiket tansaya dhuwur menyang arah tengen.
Interaksi antarané molekul banyu kaikat lan gugus ionik diasumsikaké dumadi ing rentang let sing cendhak, saéngga atom hidrogen kaorièntasi menyang arah anion lan nyandhet interaksi antarané populasi banyu kaiket karo banyu bébas. Orièntasi molekul banyu kaiket tansaya winates lumahing molekul polielektrolit mawa muatan négatif antara liya DNA, RNA, asam hialorunat, kondroitin sulfat, lan jinis biopolimèr kanthi muatan liya. Energi elektrostatik antarané molekul biopolimer mawa muatan padha sing silih dhesek bakal nyiptakaké gaya hidrasi sing nyurung molekul banyu bébas metu saka njero sitoplasma.
Umumé, konsènstrasi larutan polièlèktrolit sing cukup dhuwur bakal mbentuk gèl. Umpamané gèl agarose utawa gèl saka asam hialuronat sing ngandhut 99,9% banyu saka total bobot gèl. Ketahané molekul banyu ing njero struktur kristal gèl arupa salah siji conto kacenderungan alami saben komponèn saka sawijining sistem kanggo campur kanthi rata. Molekul banyu bisa u


text:
kang nandhang prakara ukum.
(3) Panegak Ukum Ora Njejegake Keadilan Ukum Tumrap Masyarakat
Njejegake keadilan ukum wis dadi kuwajibane para panegak ukum kaya dene, pulisi, hakim, lan jaksa. Para panegak ukum kasebut nduweni tugas dhewe-dhewe anggone nindakake kuwajibane kang salah sijine njejegake keadilan ukum tumrap masyarakat. Masyarakat kang kejiret prakara ukum bakal diadili dening panegak ukum. Abot lan enthenge paukuman gumantung saka tumindak kang dilakoni.
Ing cerbung iki para panegak ukum ora ngecakake apa kang dadi kuwajiban utamane, yaiku njejegake keadilan ukum. Para panegak ukum kasebut anggone njejegake ukum ora nengenake keadilan. Sawalike kanggo golongane pejabat kang kesandhung prakara ukum malah antuk paukuman kang luwih entheng, kepara malah prakarane ora kecandhak petugas ukum.
Darti sing nggenteni bojone dadi buruh angkut ora kuwawa nyukupi kebutuhan keluwarga
saben dinane mirunggan bab mangan. Kahanan iki sing nyurung Darti nyolong roti lan susu kanggo anake kan wiwit esuk ketug awan nangis merga luwe wetenge. (Suhindriyo, DL:20,2012:51)
Pethikan ing ndhuwur salah siji conto prekara kang diadhepi Darti nalika ukum wis ora bisa dijejegake kanggone wong miskin. Anggone tumindak nyolong satemene dudu minangka pakaryan utamane. Apa maneh dijagakake kanggo nyukupi kebutuhan padinane, nanging merga kahanan kang sarwa kepepet ndadekake Darti kepeksa jejupuk barang dudu darbeke. Apes, sadurunge barang colongane mau digawa mulih, Darti kecekel dening satpam toko, banjur diglandhang lan dilebokake menyang pakunjara.
Saka pethikan ing ndhuwur bisa didudut yen sejatine wong-wong kang mlebu pakunjara kuwi durung mesthi golongane wong kang ala utawa bangsane penjahat. Akeh narapidana kang mlebu ing tahanan merga sawenehe kasus kang klebu ora abot, kaya dene , kacilakan lalu lintas, korban politik, kacingkrangan uripe, kena fitnah lan liya-liyane.
Kang Njalari Anane Rekadaya Ukum
Para penegak ukum wani ngrekadaya prakara ukum samesthine ana ancas kang digayuh kang ana sesambungane karo kepentingan pribadhi.
(1) Keblinger Marang Dhuwit
Dhuwit dadi sarana kanggo ngolehake samubarang kang dipengini. Kanthi dhuwit manungsa bisa tuku renarena manut senenge ati. Saben dhuwit kang ditampa manungsa cacahe uga ora padha. Akeh orane dhuwit sing ditampa gumantung karo manungsane dhewe anggone ngupaya. Faktor panggaweyan uga melu nemtokake. Saya dhuwur jabatane mesthine saya akeh dhuwit kang ditampa, ngono sawalike.
Para penegak ukum kaya dene jeksa lan hakim kuwi anggone makarya isih ngebotake dhuwit. Jeksa lan hakim bakal mbelani sapa wae sing wani menehi amplop kandel, sawalike yen ora ana pesangon ing pasidhangan, bisa uga hakim lan jeksa anggone ngrampungake prakara ora tenanan.
(2) Ngamanake Jabatan
Akeh cara kang ditindakake dening manungsa kanggo nggayuh jabatan. Cara-cara kasebut ana kang bener lan ana kang ora bener. Sawijining manungsa kang wis mengku jabatan ora bakal gelem yen jabatane kuwi nganti ilang. Sawalike sing ana malah kepengin tansaya diundhakake pangkat lan jabatane.
Kadhang kala yen sawijining pegawe utawa pejabat kejiret kasus ukum, mitra kerja ing lingkungane tansah kipa-kipa wisuh saka prakarane. Yen bisa malah ora cawe-cawe dadi seksi senajan ngerti kepriye larah-larahe prakara kang duamdi. Kuwi kabeh ditindakake merga ora pengin jabatane ilang sanalika jalaran kena permainane hakim. Awit ing njero pasidhangan ngon kebak cangkriman, sing abang bisa dadi ijo, dene sing ijo bisa dadi abang.
"Kula mboten mangertos." wangsulane pak Pambudi cekak. Pak Pambudi uga mratelakake menawa sesambungane karo pak Dibyo mung winates minangka relationship pejabat ing kukuban pemerintah daerah. Kanthi mengkono babagan liya kaya dene kegiyatan proyek buku babar pisan ora ngerti (Suhindriyo, DL:22, 2012:51).
Pethikan ing ndhuwur minangka andharane pak Pambudi, asisten sekretaris daerah ing pasidhangane pak Dibyo. Pak Pambudi diceluk dening jaksa merga ing sawijining prakara proyek buku kasebut, kang menehi ijin ora liya ya pak Pambudi dhew. Minangka seski kang pungkasan saka papat cacahe seksi, pak Pambudi ngakoni yen sesmbungane klawan pak Dibyo mung winates realitionship pejabat ing kukuban pemerintah daerah. Sawalike yen ngenani kasus kang ditampa pak Dibyo, pak Pambudi ora melu-melu pilih meneng wae.
Prakara kang kaya mangkono wis lumrah kadaden. Mesthi ana kang dadi bebanten kanggo nutupi sawijining prakara supaya ora mrambat tekan ngendi-endi. Yen wis uwal saka prakara kasebut tegese jabatane aman, merga yen nganti katut kadakwa bisa ndadekake jabatane ilang sanalika. Ya merga ngreka-reka prakara kaya mangkene iki diajab bisa menehi dalan kanggo ngamanake jabatane.
(3) Kepentingan Politik
Politik kuwi pancen panas. Samubarang yen wis magepokan karo politik bakal ndadekake kahanan bisa owah. Merga gedhine ancasing partai kanggo nggayuh kalungguhan, akeh dalan kang bisa ditindakake supaya bisa menangake partai kasebut, salah sijine kanthi ngorupsi dhuwit negara kanggo kepentingan partaine dhewe. Salah siji conto kang memper karo andharan ing ndhuwur ana ing pethikan ngisor iki.
Sebagean pegawe diknas percaya menawa prakara proyek buku sing diunggahake menyang pengadilan luwih kenthel dening kepentingan politik. Mula, pak Dibyo iku mung banten sing kudu dikorbanake amrih pejabat sandhuwure bisa slamet saka kasus korupsi sing sabenere (Suhindryo, DL:22,2012:51).
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen prakara kang diadhepi dening pak Dibyo luwih kentehl mambu politik. Saka seksi cacah papat kang diajokake dening jeksa anggone mangsuli luwih mojokake marang posisine pak Dibyo lan Marsono. Seksi-seksi kasebut luwih akeh ora ngertine tinimbang kudu njlentrehake apa kang dumadi ngenani kasuse pak Dibyo. Ing pasidhangan uga ora nekakake bupati,


Media Cina: Rusia bakal duwe "sadulur" sing luwih entheng saka pesawat tempur Su-57 generasi kaping lima
Ing media Cina, bahan wiwit katon ing pernyataan perwakilan Rusia babagan wiwitan pembangunan ing Federasi Rusia pesawat generasi anyar sing janjeni. Sawetara dina kepungkur, informasi diterbitake yen karya wis diwiwiti kanggo nggawe pejuang Rusia mesin tunggal cahya kanthi bobot take-off nganti 18 ton lan kacepetan nganti 2 M. Sadurungé, iku babagan rencana kanggo nggawe LMFS kanggo Angkatan Aeroangkasa Rusia - pesawat garis ngarep serbaguna sing entheng.
Edisi Cina Sohu nerbitake artikel sing nyatakake yen nganti saiki Rusia durung ngomong apa-apa babagan karakteristik "siluman" saka pesawat sing janjeni. Ing wektu sing padha, kacathet yen pejuang multi-peran iki "mbokmenawa bakal nampa wong-wong mau, yen ora, iku ora bisa lantaran kanggo pesawat generasi kalima."
Iki statements maneh nuduhake carane akeh manungsa waé ing luar negeri wis mbayar kanggo "siluman" karakteristik pejuang modern. Ing wektu sing padha, sikap "semangat" kasebut marang paramèter siluman katon rada aneh, amarga, contone, J-20 Cina ditemokake dening radar pesawat tempur Su-30MKI Angkatan Udara India - "siluman" ciri ora tenan bantuan wong.
Ing Sohu:
Edisi Cina nuduhake yen minangka asil, pesawat tempur Rusia siji-mesin ora bakal duwe versatility sing "Su-57 bakal menehi." Iki nuduhake, ing antarane, kemampuan Su-57 kanggo tumindak minangka pos komando kanggo sawetara serangan drone "Pamburu". Ing media PRC, dheweke percaya yen pejuang mesin tunggal sing entheng ing Angkatan Udara Rusia ing mangsa ngarep bisa luwih fokus ing pertempuran udara sing bisa dimanfaatake, kalebu intersepsi klasik.
- perusahaan "garing"
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


Dikaya Wong Pinter
Waosan: Efesus 5 : 15 – 20 | Pamuji: KPK 101
Nats: "Marga saka iku, padha diawas lakumu, aja kaya wong kang bodho, nanging dikaya wong kang pinter, lan gunakna wektu kang ana awit jaman iki ala." (ayat 15, 16)
Tiyang pinter menika gampil pikantuk pendamelan. Awit menapa ingkang kacandhak menika kathah asilipun, menawi menika dipun lampahi kanthi jujur lan leres. Ananging wonten tiyang pinter pendamelanipun minteri kanca, temah kancanipun saged cilaka margi tumindakipun. Nanging ingkang dipun kersakaken Rasul Paulus ingkang dipun lampahi pandherekipun sampun ngantos nglampahi mekaten.
Paulus ngersakaken pandhrerekipun pinter, kados tiyang ingkang wicaksana. Awit para pandherekipun sami gesang ing wegdal ingkang saestu awon. Piyambakipun kedah ngginakaken langkung kathah wegdal kawicaksanan supados boten kathah wegdal kangge kadonyan lumampah ing gesangipun.
Salajengipun Paulus paring pitedah bentenipun ing antawisipun tiyang ingkang nyembah brahala lan kempalan tiyang Kristen. Kempalanipun tiyang nyembah brahala gampil sanget nglampahi pahargyan kanthi boten marsudi dhateng kasusilan. Nanging gesangipun tiyang Kristen sageda tansah kapenuhan ing Roh Suci. Lan gesangipun sageda tansah glampahi ingkang tansah kakersakaken dening Gusti inggih krana pitedah saking Roh Suci menika. Saking perkawis menika mila tiyang Kristen gesangipun sampun ngantos ngunjuk-ngunjuk anggur kangge kasukan kadonyan; nanging sageda tiyang Kristen ngraosaken remen menawi dhirinipun kapenuhan dening Roh Suci.
Kanthi mekaten ingkang saged dipun lampahi dening tiyang Kristen inggih menika:
- tiyang Kristen dipun sregep memuji asmanipun Gusti, kanthi mekaten gesangipun tansah kapenuhan kabingahan;
- tiyang Kristen tansaha saos sokur, awit kanthi saos sokur kita ngajeni berkah saking Gusti lan berkah sansaya mancur;
- tiyang Kristen sami ngajeni lan ngormati ing antawisipun sasedherek, kanthi mekaten gesangpun tansah piguna kangge sesami. [Bpur]
"Waktu peparingipun Gusti badhe dados berkah tumrap tiyang ingkang sregep lan tumemen."Bagikan Artikel ini:


text: Pemali kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


text:
Tengen bisa ateges:
 sisih, arah kosokbalèn saka kiwa
 Aliran pulitik sing konservatif
 Arah wétan yèn wong madhep utawa tumuju ngalor. Tuladha: Yèn wong lumaku ngalor, banjur ménggok nengen iku tumuju arah wétan.
Arah


ake tugas lan proyek? Iki minangka salah sawijining aspek sing kita deleng.
Sawetara alat konferensi video kaya Skype lan Google Meet migunani kanggo komunikasi nalika kerja adoh ing luar negeri, dadi sampeyan kudu nguwasani cara nggunakake kanthi efektif.
6. Miwiti panelusuran kanggo proyek remot
Sawise sampeyan wis ngurutake portofolio lan nguwasani panggunaan alat konferensi video sing populer, sampeyan bisa miwiti panelusuran.
iklan
iklan
Iki minangka dhaptar situs kerja terpencil sing paling populer ing ngendi sampeyan bisa nemokake peran remot khusus kanggo set katrampilan sampeyan.
- Remote OK
- Crossover
- Pangian
- Flexjobs
- Remot.co
- Panggilan Virtual
- Remotif
- Upwork
- Fiverr
- Situs web
Ndaftar ing salah sawijining platform kerja remot iki kanggo nemokake proyek remot sing cocog kanggo sampeyan.
7. Golek pitulungan
Apa sampeyan angel golek peran remot sing cocog kanggo sampeyan? Golek pitulungan profesional. Sampeyan bisa uga ketemu wong sing ngerti seluk beluk iki lan njaluk bantuan. Dheweke bisa nulungi sampeyan apa wae sing sampeyan kudu ngerti kanggo entuk peran sing dikarepake.
8. Nindakake riset proyek
Sawise sampeyan nemokake proyek remot sing cocog kanggo sampeyan, sampeyan kudu nliti peran remot. Penting kanggo ngerteni sepira sampeyan bakal dibayar kanggo proyek kasebut, hak istimewa kerja sing ana gandhengane karo peran kasebut, syarat kanggo peran kasebut, lan informasi liyane sing kudu sampeyan duwe, kalebu posisi permanen utawa sementara. .
Sampeyan ora pengin ngerti sawise sampeyan nglamar kanggo proyek sing dudu apa sing dikarepake. Mula, sampeyan kudu mriksa rincian sadurunge nglamar.
9. Coba keuntungan
Iki minangka langkah tindak lanjut sawise riset sampeyan ditindakake. Punapa mawon peran remot sing nglamar, sampeyan kudu mesthekake yen keuntungan pembangunan profesional ing pangertèn sing menehi a sinau pribadi lan pengalaman wutah kanggo sampeyan. Yen ora menehi keuntungan iki bebarengan karo pangentukan dhuwur, banjur iku mbokmenawa ora worth iku.
10. Ngasah katrampilan sampeyan
Sawise sampeyan entuk proyek remot sing dikarepake, sampeyan bisa uga bakal bungah babagan penghasilan sing dikarepake, nanging durung. Kenging punapa? Amarga sampeyan kudu rencana ing panggonan kanggo upscale.
Kanthi persaingan sengit ing pasar kerja saiki, sampeyan kudu golek cara kanggo nganyarke katrampilan supaya tetep aji.
iklan
kesimpulan
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
A remot proyek luar negeri saka Nigeria punika salah siji cara sing sah kanggo nggawe dhuwit liyane dina iki. Sanadyan proses nemokake siji bisa uga gampang utawa angel gumantung saka macem-macem faktor, iku worth gaweyan.
Mula, ringkesan, kepiye entuk kerja adoh ing luar negeri saka Nigeria mung persiapan sing cukup. Sawise sampeyan wis dijamin, nalika ana kesempatan, sampeyan wis siyap.


ramanira, mênyanga Bintara age, ramanira wus sirihan, mring Ingkang Mahamulya4, wus dadi wali panutup, panêtêk5 panata gama.
- Sawusnya pitutur aglis, pan lajêng ngibêri jagad, Ki Jaka lajêng lampahe, lajêng mring nagari Dêmak, pan arsa ngaji sarak, Ki Jaka6 datan winuwus, gênti ingkang winurcita1.
- Ingkang nêpi aneng wukir, yata wau Seh Malaya, anêdha maring Yang Manen, pan sampun angsal sakcandra, nêkung neng Pandhanarang, wus / kadugi karsanipun, wus mêdhun saking aldaka.
- Wus lajêng dennya lumaris, arsa mampir karsanira, maring wismane Ki Gêdhe, yata ingkang kawuwusa, Ki Gêdhe Pandhanarang, wibawa sugih kêlangkung, kedhêp saparentahira.
- Pinarak aneng pêndapi, sineba para sêntana2, tan dangu wau praptane, ing wau Jêng Seh Malaya, amendha santri kompra, angêmis ing karsanipun, andhodhok munggeng plataran.
- Ki Gêdhe nauri bêngis, iya nora weweh ingwang, kang mindha santri lon wuse, amba botên nêdha bandha3, amba pintêr karya mas, Ki Gêdhe sugal amuwus, langar têmên wuwusira.
- Yen sira bisoa kardi, pan sira mangsa ngêmisa, kang mindha santri pan age, anyandhak pacul sêmana1, macul mung sakêcrukan, lêmah kang katut ing pacul, / mêncorong dadi kêncana.
- Ki Gêdhe njengêr ningali, alon wijiling wacana2, nyata pinter paman kowe, paman amba warahana, gawe mas kaya sira, kang mindha santri lon muwus, gampil wontên amba têdha.
- Andika karyaa masjid, kêlawan bêdhuge pisan, tabuhêr sabên wayahe, pêsthi dika tinêkanan, marang Kang Murbeng Alam3, pan asung kêncana agung, Ki Gêdhe alon angucap.
- Inggih Kyai sun lampahi, paman apa tuturira, pan sampun cidra wiyose, andika pundi kang wisma, ingsun nusul mring sira, kang mindha santri lingnya rum, inggih kula uwong4 Pajang.
- Lamun dika nusul mami, pan sampun anggawa bandha, apan sukêr awak ingeng, donya puniku brahala, bêcik donya ngakherat, apan botên kêna lêbur, langgeng nora kêna rusak.
- Sawuse amituturi, / Seh Malaya nulya kesah, yata alajêng lampahe, yata gênti kawuwusa, lampahe ingkang garwa, kapêthuk aneng wana gung, kêlara-lara karuna.
- Kang raka ngandika aris, ana apa karyanira1, sira nusul maring ingeng, apa ana karsanira, dene sira ngupaya, kang garwa alon umatur, dhuh Gusti atur kawula.
- Kawula kesah puniki, botên madosi paduka, kawula inggih wiyose, madosi putra paduka, nggih Ki Jaka Sahida, duk tinilar maksih timur, ing mangke sampun diwasa.
- Mila putra kesah Gusti, amadosi jêngandika2, wikan mangke ing puruge, kang raka alon ngandika, bêcik sira muliha, ingsun dhewe kang ngaluru1, dhatêng wau putranira.
- Kang garwa umatur aris, kawula ajrih dinukan, mantuk maring nagarine, amba ajrih pinêjahan, dhateng rama paduka, pêr/kawis putra pukulun, sumangga ing karsa Tuwan2.
- Wus lajêng dennya lumaris, ing marga datan winarna, wus prapta Benang dhepoke, wus panggih Jêng Sunan Benang, Seh Malaya atur sêmbah, Kanjêng Sunan ngandi ka rum, lah bagea jêbeng sira3.
- Seh Malaya gya ngabêkti, sinuwun pangestu Tuwan, ngabekti miwah garwane, Jêng Sunan Benang ngandika, heh Jêbeng iku sapa, Seh Malaya nêmbah matur, punika bojo paduka.
- Marina nusul dhateng mami, madosi putra paduka, mila panggih lawan ingeng, nênggih pun Jaka Sahida, madosi dhateng amba, punika ing purwanipun, kawula inggih sumangga.
- Masa boronga Sang Yogi, punika putra paduka, amba kesah ndhatêngake1, ngupaya ing wayah Tuwan, nggih pun Jaka Sahida, Sunan Benang ngardika ruin, lah Jêbeng sira rerena2.
- Aja sungkawa ing galih3, pêrkara ing sutanira, lah ki bayi ing lungane, Seh Malaya atur sêmbah, ngaturkên kesahira, kuwasa ing marginipun, kêlangkung dennya rungsitnya.
- Jêng Nabi Hadir kang warti, nggen Kakbah pan dede Mêkah, ing Mêkah sela têgêse, Nabi Ibrahim kang yasa, amba kinen wangsula, dhatêng paduka pukulun, kinon nuwun4 ing pitêdah.
- Ngandikane kanjêng nabi, nggen Kakbah ingkang sampurna, pan botên kesah margane, amba anuwun pitêdah, dhatêng paduka Tuwan, punapa ing karsanipun, amba atur pêjah gêsang.
- Jêng Sinuwun Benang angling, Jêbeng sira wus sinihan, kinasih marang Yang Manen, tuhu sunaning sejagad, lamun sira pinanggyan, jêng nabi luwih pinunjul, ingkang nggadhuh ngelmu Allah.
- Ingsun iki pan kapengin, pinanggihan kaya sira, / marang nabi kang kinaot, mundure mêksih babegal, sira wus padha ingwang, jumênêng wali panutup, pusakane wali Allah.
- Seh Malaya angabêkti, sinuwun pangestu Tuwan, nanging amba utamane, paringe pitêdah amba, dados botên angangka, Sunan Benang ngandika rum, wuwuse lir madu mangsa.
PUPUH XI
DHANDHANGGULA
- Ana pawarta ingkang dumadi, Seh Malaya iku kawruhana, kang waskitha sampurnane, tan owah cêlakipun, lara pati pasthi pinanggih, yogya sami waspada, tan wande yen lampus, aja lali ing dunungan, aneng donya densami lara prihatin, aja susah gunêman.
- Gunem-gunem ana rasaneki, lamun sira mêngko atêtanya, aja lali sastra bae, pan sastra marginipun, teki-teki pan ingkang pêsthi, lah iku tutur ingwang, marang sira / kulup, aja wêdi ing pêrbeya, dudu êmas dudu dirham dudu picis, anung sêja lêgawa.
- Pan niscaya iku ana wangsit, lamun sira jêbeng nora


text:
ok-wangsul kalijan ingkang praéan langak. Déné praéan longok watakipun wonten ing antawis langak kalijan tumungkul.
ANTAWATJANA LAN WANDA
Antawatjana tegesipun lenggahing paketjapan tumrap satunggal-satunggalipun ringgit.
Dalang manawi ngutjapaken ringgit tamtu njawang dateng praéanipun ringgit, kadosta:
Lijepan:
a. Lijepan luruh, punika swantenipun ageng èntèng.
b. Lijepan longok, punika swantenipun èntèng.
c. Lijepan langak, punika swantenipun alit èntèng.
Keçelèn:
a. Keçelèn luruh, punika swantenipun ageng sedeng.
b. Keçelèn longok, punika swantenipun tengah sedeng.
c. Keçelèn langak, punika swantenipun alit sedeng.
Telengan:
a. Telengan luruh, punika swantenipun ageng antep.
b. Telengan longok, punika swantenipun sedeng (tengah) antep.
c. Telengan langak, punika swantenipua alit antep.
Katrangan
Swanten ageng = wilahan noot 2
Swanten tengah = wilahan noot 3
Swanten alit = wilahan noot 6
Mriksanana gambar noot demung sléndro ing ngandap punika:
| 6 | 1 | 2 | 3 | 5 | 6 | 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Nem | Barang | Gulu | Dada | Lima | Nem | Barang |
NERANGAKEN PÉRANG-PÉRANGANING ADEGIPUN
BADAN RINGGIT
Menggah adegipun sadaja badan ringgit punika satunggal-satunggalipun sami andarbèni pérangan nem prakawis, inggih punika 1. Rai. 2. Sirah. 3. Badan. 4. Tangan. 5. Suku. 6. Sandangan. Satunggal-satunggaling pérangan béda-béda printjènipun.
Wondéné tjara anggèn kula mratélakaken ratjak-ratjaking printjèning ringgit sakotàk, urutipun kados ing ngandap punika:
NJUMEREPI GOLONGANING RINGGIT
Sarèhnìng wudjudipun printjèn gambar ringgit punika gegajutan kalijan bab sandangan, kadosta: djamang, gelang, dodot sapanunggilanipun, mangka trap-trap-aning sandangan ringgit punika awewaton pangkat kalenggahaning dradjat, kadosta: ratu, satrija, pandita, wadyabala saladjengipun, mila ing ngriki ladjeng gegajutan kalijan golongan ringgit, pratélanipun kados ing ngandap punika:
Menggah tjatjahipun ringgit sakotàk ingkang djangkep punika kirang-langkung wonten 300 idji. Ringgit samanten wau saged dipun pérang dados 16 golongan.
1. Golongan déwa.
2. " pançita.
3. " katongan (ratu).
4. " dugangan ageng.
5. " dugangan alit.
6. " putran.
7. " putrèn.
8. " bala.
9. " denawa.
10. " ketèk.
11. Golongan dagelan.
12. " setanan.
13. " kéwan.
14. " dedamel.
15. " prampogan.
16. " kajon (gunungan).
Sadaja punika tumrap ingkang pepetan tijang, kedjawi béda-béda sandanganipun, pérananging badan inggih béda-béda tjorèkipun.
Saladjengipun mriksanana gambar-gambar lembaran.
Gambar lembaran I. Isi mripatan tuwin irung-irungan.
" " II. Isi tjangkeman.
" " III. Isi praéan warni-warni.
" " IV. Isi praéan denawa.
" " V. Isi praéan ketèk.
" " VI. Isi praéan déwa.
" " VII. Isi praéan warni-warni.
" " VIII. Isi praéan Kurawa tuwin raseksa.
" " IX. Isi irah-irahan ing sirah, gelung sapanunggilanipun.
" " X. No. 1, 2 tuwin 3 isi irah-irahan sirah putri.
Saladjengipun gambaring sarira semekanan, mawi kalung tuwin mawi ulur-ulur.
XI. Pepeťaning gelung satrija warni-warni.
XII. " djangkang, makuta tuwin topong.
XIII. " keťu tuwin gelung putri.
XIV. Kelat bau.
XV. 1 dumugi 6. Dridji warni-warni.
XVI. 1 dumugi 6. Gegeman tuwin gelang.
XVII. 1 dumugi 6. Panganggé tumrap ing badan. 1 Déwa Biwara. 2. Wanara kalung. 3. Wanara ulur-ulur. 4. Wanara sléndang. 5. Wanara praba. 6. Badan wadya.
XVIII. 1 dumugi 6. Panganggé tumrap ing badan.
XIX. 1 dumugi 6. Panganggé tumrap ing badan.
XX. 1 dumugi 6. Badan warni-warni.
XXI. 1 dumugi 6. Sléndang, sarira, ulur-ulur tuwin kalung.
XXII. 1 dumugi 6. Suku warni-warni.
XXIII. 1 dumugi 6. Rapékán tuwin dodot.
XXIV. 1 dumugi 6. Bokongan.
XXV. 1 dumugi 6. Sléndang sapanunggilanipun.
XXVI. 1 dumugi 6. Sumping tuwin djamang.
XXVII. 1 dumugi 6. Kelat bau, kalung tuwin sumping.
Gambar lembaran III, IV, V, VI, VII tuwin VIII. Isi praéan ringgit inggih ratjak-ratjaking rai.
Katrangan
1. BAB MRIPATAN
Manawi tijang ningali gambaring mripatan lijepan, ing ngriku pinanggih wonten warni tiga, inggih punika:
a. Lijep brebes, suluhanipun garis djedjeg, inggih punika lijepan ringgit umum.
b. Lijep barak ngirit, suluhanipun garis ragi membat, inggih punika ringgit lijepan kagungan ing Pradja Mangkunagaran, kados wudjuding gambar-gambar ringgit wedalan Balai Pustaka.
c. Lijep djait, suluhanipun garis malengkung, inggih punika ringgit lijepan kagungan ing Karaton Surakarta, kados déné ringgit ingkang sumimpen wonten ing gedong Museum Sriwedari Surakarta.
GAMBAR I. MRIPATAN TUWIN IRUNG-IRUNGAN.
1. Brebes. 2. Barak ngirit. 3. Djaitan. 4. Kedelèn. 5. Kedondongan.
6. Krijipan. 7. Kelipan. 8. Rèmbèsan. 9. Pliliki. 10. Plérokan.
11. Telengan. 12. Petjitjilan. 13. Plelengan. 14. Kéran. 15. Belis.
1. Ambangir. 2. Sembada. 3. Bungker. 4. Dempok. 5. Mungkal gerang.
6. Njuntl. 7. Meñang. 8. Njentang. 9. Njanțik palwa.
10. Irung djanma. 11. Bunder. 12. Nérong. 13.


text:
Madiun iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ngliwati 100.000 tandha panganggo.
Carane lan ngapa kelompok pitch angel The Dark Ages of Austin startup capital Sapa Sing Tinggal lan Dine Ing Ekonomi Bawah Miwiti Munggah-Mulang: Cara Okta Dibangun Perusahaan Perusahaan
Ana sing mbuwang mbuwang mbuwang kasebut bisa wae tanpa arus kasunyatane investor VC nyenyamah biyen kanggo mbuwang dhuwit ing startup tech. Sayange, ora ana fix cepet kanggo masalah iki. Kerusakan wis wis rampung, lan owah-owahan ora bakal teka nganti tekan kacilakan sing ora bisa ditindakake.
Sawise akibat, ewonan startup bakal kacilakan lan diobong; muga-muga pawulangan bakal dipelajari. Nalika tingkat kapentingan tambah, dana VC bakal nandur modal kurang menyang pasar lan pangaji perusahaan bakal nyuda amarga investasi ibukota bisa.
Minangka prabédan, sanajan ana bebaya, startup pendhita bakal terus nrima "dhuwit" iki sakbenere ditawarake. pendanaan VC pendanaan , sing ora mung owah-owahan kajaba motivasi negatif minangka bagean ing investasi perusahaan .
Ora ana tongkat sihir kanggo ndandani masalah sing katon ing saindenging ekosistem wiwitan , nanging wektu kesusahan ekonomi lan sabuk sing ketat mesthi bakal nyetel perusahaan ing nilai wiwitan luwih tradisional , lan dalan sing luwih alami saka pertumbuhan lan kemajuan.
Gambar pilihan: Thomas Couture, Rum saka Decadence, 1847


text:
kumrisiking angin anggawa sugănda arum, obahing gêgodhongan ing pataman, iku padha nêtêpake ing prajanjianku mau, dhèk samana kowe durung diwasa, saiki wis nêdhêng birai, pantês-pantêse saiki aku wis bisa olèh pratandhaning sih katrêsnanmu. Dene karêpe wong atuwa-tuwaku, upama tibaning udan sinêmèni kumrasak anggêgirisi, nanging ana kanyatakane ora, dening wis tak kalumuhi [kalumuh...]
[...i] lunga saka nagara. Karêpku: yèn kowe condhong, aku arêp ambanjurake oncat saka têtêkêmaning wong atuwaku, kaya-kaya aku bisa urip kanthi sênêng anggawa sangu kalawan pawitaning kapintêranaku, anggêre sakaroron karo kowe, tinimbang aku mindêng susah sajroning kamuktèn ana wêwênanging wong tuwaku, bêcik mindêng bungah sajroning kasrakat saka kaskayaku dhewe.
Aku ora mancèni marang bantêring tekadmu dhasar alambaran kawruh. Ananging bokmênawa durung kopikir sing matêng, mungguh kalakone karêpmu kang mêsthi aku lan kowe banjur tumiba ing papa, padha uga wong bingung ana ing saba paran, ora karuan tujuning karêpe, luwih manèh nganggo kaputungan sangu, prasasat kanêpsone bocah marang bapa biyunge, sanadyan nganti anjêbolake langit sap pitu, malah winasesa jinêmpalan marang bapa biyunge mau, pakolèhe mung nandhang lara lan pituna, mangkono uga karêpmu iku, ora beda karo pamularing bocah mau. Panêmuku kang sayoga linakonan, kowe mituruta marang pangrèhing rama ibumu pinalakramakake olèh putri kang timbang lan kaluhuranmu, aku narima wahdat tanpa krama utawa nganyut pati andhisiki kowe. Prasêtyaku iki apa wis ora nyukupi yèn sih trêsnaku luwih saka kowe. Dene karêpmu aku
kopurih nglanggati tibaning sih iku dudu pratăndha yêkti, malah kinosokbali dadi talutuhing jagad anyirnakake rahayuning budi.
Wangsulanipun sang pageran: mungguh prasêtyane wadon kang kaya prasêtyamu mau patut tinuku ing larapati, sarta aku uga wis nyandhak liding karêpmu mau yèn mung anglungguhi marang kautaman sarta anêtêpi pêpacaking agama, dadi ora ngilangake aran bêcik ing salawas-lawase. Aku iya amrayogakake lêstarine sêdyamu kang marang kautaman, sarta aku narima bakal anampani sih ana tibaning măngsa kang pinarêngake dening Allah, amarga aku ora bisa anglakoni among suka saka pamardining yayah rena kang nyimpang saka karêpe kang nglakoni, awit prasasat wong pinêksa mangan sêsukêr, saiba koguging ati, pêpuntoning atiku: aku bakal labuh marang kowe, ninggal kawibawan lan kaluhuranku, tinimbang aku bakal simpên susah sajroning mukti bêcik bungah sajroning papa, tur durung karuan yèn aku tumiba ing papa dening kagunanku arupa-rupa saka piwulanging guru-guruku.
Karêpmu kêpriye.
Kowe arêp takjak lunga rangkat mênyang tanah kang ora kêbawah kaparentah ing nagara Indhu, ing kana aku lan kowe bakal gêndhon rukon ing salawas-lawase.
Apa kowe ora bakal kêduwung.
Kêduwung iku wong kang ora duwe marêm, ing kene aku ora tinêmu marêm, kêpriye gonku bakal kêduwung ana ing kana, apêse iya mung kaya saiki bae, iku yèn kowe ora pinarêngake dening Allah dadi jodhoku, ananging Gusti Allah iku sipat rahmad lan rakim, sapa têmên-tinêmênan, apa aku lan kowe ora têmên-têmên aprasêtyan.
Lah ing mêngko apa kang pinikir manèh, kajaba mung banjur dilakoni, karêpmu mênyang ngêndi.
Kowe arêp takgawa mênyang nagara Kusta, iku misuwur gêmah arjane, wong ora kangelan golèk pagawean kang kêna ginawe cagak katêntrêmaning uripe.
Ing Kusta kalêbu adoh saka ing kene, kang ginawe sangu apa.
Aku wis anggawa sangu dhuwit sawatara cukup ginawe prabeyaning laku lan katêntrêman têkane ana ing pondhok sadurunge olèh pagawean, lah iki dhuwit êmas sarajut.
Wa, yèn dhuwit êmas sarajut prasasat cukup ginawe kasênêngan salawase urip, ananging aku duwe sumêlang yèn wong lêlaku adoh anggawa dhuwit akèh iku sok bisa
amêmurung laku dening dhuwite iku dadi sambekala, sing mêsthi mindêng rumêksa marang dhuwit iku angungkuli rumêksane marang awake dhewe, karêpku: bêcik anggawa sacukupe bae, saturahe gawenên kabêcikan marang wong padesan ing bawahmu kene, bokmênawa ing têmbe ana pamalêse marang kowe.
Yèn aku ora mêngkono, sumêlang sing disumêlang apa, anggawa dhuwit êmas ora kasat mata ing liyan, beda karo anggawa dhuwit salaka katon motol-motol, awit sing pêrlu dakkawekani yèn wis ana ing saba paran, sadurunge olèh pagawean aja kongsi tumiba ing papa dening kaputungan laku.
Yèn wis dadi kêncênging atimu aku mung jumurung, mung sok uwis aku kăndha, dadia tambahing pangati-atimu, tutug ing panggonan kang sinêdya.
Sarèhning wis gilig ing rêmbug sakarone, lah payo saiki mênyang karajaning desa kang katon iki, ngrampungake prajangjianing paningkah, dadi ênggone bakal lunga andon wis ora nganggo sănggarunggi, tutug ulah rarasing karasikan ana ing panggonan satibaning lakune, sangune wis nyukupi ginawe prabeya sapantêse.
Iya prayoga mêngkono yèn kowe wis nyata kêna takantêpi.- [ta...]
[...kantêpi.-]
Iku catur kang tanpa gawe.
Kacariyos sang pangeran sarta Rara Apyu tindak saking pakèndêlan, lampahipun awirandhungan, mêngkêrakên wana tarataban ngancik pagagan, pantun gaga katingal ijêm angrêmbaka, sawênèh sampun malêncuti, pêksi êmprit anêba ginusah sarta binandhilan dhatêng lare ingkang têngga sarwi sabawa: we yo we yo. Anglam-lami pamirêngipun sang among wingit, timun sêkaripun angayangan pating prêlok pindha kokar rêrêngganing pranaja sawênèh sampun sumê


koala ingkang taksih alit menika saged pados margi piyambak tumuju ing kanthong ibunipun koala.[10]Koala saged mlumpat saking wit setunggal ing wit sanésipun kanthi jarak ngantos 150 kaki (45,72 meter) diukur saking pucuk wit.[11] Koala menika kalebet kéwan ingkang kalem saha mboten kathah polah.[11] Koala namung aktif kirang langkung setunggal jam saben dintenipun.[11] Kejawi menika koala ugi saged nyuwanten ingkang santer sanget saha swanten agresif nalika rumaos wonten bebaya.[11] Sanajan koala menika ketingal anteng ananging koala ugi saged mlayu.[11] Menika amargi koala nggadhahi predhator ingkang sawayah-wayah saged mbebayani.[11] Predhator menika kadosta segawon. [11]Koala menika saged mlayu sami kaliyan kelinci.[11] Koala menika gadhah buntut, buntut koala menika ginanipun kanggé lenggah nalika koala manggon ing wit ingkang dangunipun saged pirang-pirang jam.[11] Koala menika arang mudhuh saking wit.[11] Tujuwanipun supados tetep aman saking prédhator.[11] Grananipun koala menika nggadhahi rambut sensitif kanggé nemokaken ron eukaliptus ingkang paling saé.[12]
Wonten ugi tiyang ingkang mastani koala menika mirip kaliyan bruwang teddy.[13] Kejawi menika wonten tiyang ingkang mastani koala mirip kaliyan wombat ananging wulunipun koala langkung ketel, saha talinganipun langkung ageng.[13] Kejawi wonten ing Lone Pine Koala Sanctuary ing Queensland, koala ugi gesang wonten ing Cagar Alam Tidbinbilla caketipun Canberra, wonten ing Port Stephens, New South Wales, saha uripliar wonten ing Taman Nasional Yanchep ing Australia Barat.[13]
Koala gadhah waja ingkang jumbuh kaliyan ginanipun minangka kéwan hèrbivora saha diprotodont ingkang mirip kaliyan marsupial kadosta kanguru saha wombat.[14] Waja koala menika landhep sanget menawi kanggé nglembutaken ron-ronan.[14] Koala gadhah waja ingkang mliginipun kanggé nyepeng ron wonten ing ngajeng tutuk. [14]Gigi susu formula koala kasusun dening Cithakan:DentalFormula[14] Utek nenek moyang koala menika nggadhahi volume otek ingkang ngebaki rongga tengkorak, ananging wonten koala sakmenika, volume utek menika sampun kirang. [15]Miturut panalitén, menika dipunsebabaken amargi dhiet rendah énérgi. [15]Nalika kadadéyan evolusi koala, koala namung mangan panganan ingkang nggadhahi unsur hara ingkang sakedhik, kejawi menika koala ugi nggadhahi metabolisme ingkang kirang saha kabiyasaan slothlike ingkang biyasanipun dipunggadhahi kaliyan kéwan ingkang mangan ron-ronan taneman.[15] Kirang langkung sekawan dasa persen rongga tengkorak koala dipunisi kaliyan. Koala menika dados setunggal-setunggalipun kéwan wonten ing donya ingkang volume utekipun sangsaya susut.[16]
Koala jaler[sunting | sunting sumber]
Koala jaler menika gadhah swanten ingkang biyasanipun dipunginakaken nalika musim kawin. [17]Swanten menika saged ndamel koala jaler menika ketingal langkung ageng tinimbang aslinipun.[17] Saking panalitèn ingkang dipunpublikasékaken wonten ing The Journal of Experimental Biology, nedahaken bilih swanten menika ndadosaken koala mboten saged dipunbéntenaken kaliyan bison.[17] Kanthi swanten menika koala jaler saged ngusir mengsahipun saha narik kawigatén koala wadon kanggé kawin.[17] Menawi dipunmirengaken saking résonansi swantenipun menika saged ndamel koala ketingal langkung ageng.[17] Wonten variasi swanten ingkang dipungadhahi koala jaler, menika wonten gandhéng cénéngipun kaliyan agengipun swanten.[18]
Bayi Koala[sunting | sunting sumber]
Koala ingkang taksih alit menika dawanipun 1 inci (2,54 CM).[11] Koala ingkang nembé lair menika agengipun kirang langkung sami kaliyan tawon.[11] Bayi koala ,manggén wonten kanthong ibunipun ngantos umuripun 6 wulan saha nalika taksih nyusu.[11] Nalika bayi koala manggén wonten ing kanthong ibunipun, bayi koala namung pikantuk nutrisi saking susu.[19] Nalika manggen wonten ing kanthong menika, koala lajeng tuwuh talingan, mripat saha wulunipun. [19]Koala lajeng disapih nalika yuswanipun sampun 12 wulan.[19]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Koala kathah-kathahipun manggén wonten ing bagéyan pesisir wétan Australia inggih menika wonten ing Adelaide ngantos dumugi Semenanjung Cape York.[8] Kejawi menika koala ugi saged gesang wonten ing dhaérah pedalaman. [8]Dhaérah pedalaman menika nggadhahi curah hujan ingkang saé kanggé gesangipun koala. [8] Koala menika kalebet kéwan ingkang dipunjagi wonten ing negara Australia saéngga sinten tiyang ingkang ngingoni koala menika ugi kenging paukuman.[8] Koala menika kalebet kéwan ingkang dipunjagi amargi koala cacahipun namung sakedhik ing donya menika.[8] Koala dipunlindungi supados mboten punah.[8] Wonten ing bagéyan kidul Australia, koala menika gesang wonten ing negara bagéyan Mumbulla wonten ing pesisir kidul Australia.[20] Koala menika gesang wonten ing negara bagéyan Australia kadosta wonten ing Queensland, New South Wales, Victoria, saha Australia Selatan.[9]Koala ugi manggén wonten ing Atherton Tableland (dhaérah ing kulon Cairns), wonten ing Qld saha pulo-pulo lepas pante Victoria saha Australia Selatan ing bagéyan kidul.[4] Habitat Koala Victoria kalebet panggénan ingkang paling asrep wonten ing Australia.[21] Déné habitat Koala Queensland menika kalebet salah setunggaling papan panggénan ingkang paling panas ing negara Australia.[21]
Koala limrahipun manggén wonten ing wana ingkang kathah semakipun.[4] Kejawi menika, koala ugi asring manggén wonten ing pulo-pulo pesisir saha wonten ing wana ekaliptus.[4] Koala menika mboten gadhah griya ingkang permanen utawi tetep.[22] Koala nggadhahi wilayah kanggé papan panggénan ananging koala mboten manggen wonten ing wit ingkang tetep, ananging koala menika manggén kanthi nomaden tegesipun pindah-pindah panggénan ing wayah kang tinamtu.[22]
Golékan[sunting | sunting sumber]
Golékan


text:
Bathara Ghana, dewane ngelmu kang ngreksa panti pustaka kayangan | indonesiawayang.com
Cerita Basa Jawa, Tokoh Dewa
Bathara Ghana, dewane ngelmu kang ngreksa panti pustaka kayangan
25/06/2008 Prabu 1 Comment
Bathara Ghana utawa Ganesa iku putrane Bathara Guru lan Dewi Uma Parwati. Bathara Ghana arupa gajah raseksa. Nalika Sanghyang Manikmaya mbangun tapa utawa mesubrata, tapane cabar amarga dipanah dening Bathara Kamajaya nggunakake panah kembang Pancawisaya, panah pralambang asmara.
Bathara Guru banjur bali menyang kayangane. Sanghyang Manikmaya mbangun tapa amarga prihatin mikirake Suralaya kang ana ing bebaya amarga dirabasa dening raja raseksa jejuluk Prabu Nilarudraka saka nagara Glugutinatar. Sedyane Nilarudraka kepengin nglamar widadari Suralaya, Dewi Gagarmayang.
Sejatine wus akeh dewa lan pehak liya kang aweh pepeling lan pituduh marang Nilarudraka, ananging dheweke tetep ora gelem murungake sedyane nglamar Dewi Gagarmayang. Dheweke terus ngrabasa, ngrusak lan gawe dredah ing Suralaya nganti pepenginane bisa kasembadan.
Sanghyang Manikmaya banjur mbangun tapa supaya bisa peputra maneh, putra kang nimpuna babagan aweh wewulang. Nalika ngrabasa Suralaya, Prabu Nilarudraka ngepyakake kabeh wadya balane kang numpak gajah.
Kanggo nandhingi, Bathara Guru mrentahake para senapati perang kadewatan supaya mbangun kekuwatan kanthi wadyabala kang uga numpak gajah. Sawise kabeh sumadya, Bathara Guru sedya nitipriksa barisane wadyabala Suralaya kang numpak gajah sing ditindhihi dening Bathara Indra lan Dewi Uma.
Bathara Indra nyaket marang Bathara Guru lan prameswarine kanthi numpak gajah Erawana. Bathara Indra siyaga nampa dhawuh pungkasan saka Sanghyang Manikmaya. Erawana iku gajah kang beda dhewe wujud lan rupane, sarta duwe perbawa kang nggegirisi lan medeni tumrap sapa wae kang mindeng.
Dewi Uma dhewe sawise weruh wujude gajah Erawana dadi keweden lan mlayu lumebu ing Panariwawarna. Nalika iku Dewi Uma nembe ngandhut jabang bayi. Dayane rasa kaweden iku kawujud nalika nglairake jabang bayi. Jabang bayi kang lair saka guwa garbane pranyata bayi kang praupane awujud gajah. Bayi kasebut banjur dijenengi Ganesa.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Ganesa sabanjure digawa menyang glanggang paprangan lan diadhepake marang Prabu Nilarudraka.
Pranyata Ganesa kasil merjaya lan nyirnakake raja Glugutinatar kasebut. Ewadene wadyabalane bisa ditumpes dening barisan prajurit kadewatan numpak gajah kang ditindhihi dening Bathara Indra minangka senapati perang.
Crita mangkono iku diandharake ing Purwacarita kang njupuk saka Serat Smaradahana anggitane Empu Dharmaja. Sajrone uripe, Bathara Ganesa duwe jejibahan aweh wewulang sakehing ngelmu marang umat Tribuwana.
Pawadan iku, Bathara Ganesha pinundhi-pundhi minangka pralambang sumber sakabehing ngelmu. Bathara Ganesa mujudake dewane ngelmu. Sawise kasil numpes Prabu Nilarudraka, negara Glugutinatar diparingake marang Bathara Ghana.
Sawijining dina Bathara Ghana mbangun tapa kang salah siji panjaluke supaya dheweke diruwat murih praupane dadi bagus. Upayane Bathara Ghana kasil sawise dheweke bisa nyirnakake mungsuhe dewa yaiku raja raseksa Gilingaya, Prabu Kala Iramba.
Saka titahe Bathara Guru, Bathara Ghana malih dadi dewa kang bagus praupane lan banjur diparingi asma Bathara Mahadewa. Dheweke antuk kuwajiban njaga panti pustaka kayangan. Lan amarga kapinterane, Bathara Mahadewa sinengkakake minangka dewane ngelmu. Sedulure Bathara Ghana kang lair tunggal ibu yaiku Bathara Cakra lan Bathara Asmara. ::Ichwan Prasetyo::
Sumber : _URL_
batharabathariCerita Wayangdewakayangan
Previous PostBathari Pretiwi panguwasa bumi sap kapisanNext PostBathara Anantaboga mbiyantu Pandhawa oncat saka Bale Sigalagala
One thought on "Bathara Ghana, dewane ngelmu kang ngreksa panti pustaka kayangan"
02/08/2011 at 4:40 PM
ceritane iku apik
8,238,300
KTCM Kresna Duta
Mahabharata 31 - Hidup dalam Penyamaran


text: Dereng lapor Ki, nembe dhateng meniko. Wonten pundi rumiyin cantelanipun Pak Satpam?


text:
Gelumbang iku kacamatan ing kabupatèn Muara Enim, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Muara Enim
Kabupatèn Muara Enim


text:
ika ingkang nggadhahi lisah jayeng katon dipun iguhaken kaliyan pamongipun ki lurah semar supados nulungi wijasena. Sasampunipun dipuntulungi kaliyan janaka, lajeng saged uwal saengga para raseksa ingkang mapan wonten ing wana menika lajeng takluk kaliyan pendawa. Lajeng alas mrentani menika gantos wujud dados kraton ngamarta. Lajeng pendawa madeg wonten negara ngamarta menika.
DHYAN: Anggenipun kirab brata menika mlampahipun mendel kemawon menapa kados pundi?
MESRAN: Kirab menika mlampah, brata menika prihatos. Temtunipun kanthi lampah kirab brata menika, kanthi mbisu utawi mendel, menika temtunipun kanthi wenining penggalih menika, kendel mendel kanthi nyuwun ing ngarsanipun gusti Allah ingkang maha kuwaos supados kaliurang sakukupanipun menika tansah pinaringan kawlujengan. Dadosipun tembungipun menika ndedonga kaliyan mlampah.
DHYAN: Lajeng anggenipun dipunwontenaken upacara kirab menika temtu wonten fungsi religi, fungsi sosial, lan fungsi ekonomi. Lajeng fungsi religinipun menika menapa?
MESRAN: Fungsi religinipun menika dhateng bathos, manfaatipun menika dhateng bathos. Temtunipun sasampunipun dipunwontenaken upacara kirab brata, metri bumi kanthi kirab brata menika temtunipun lajeng ndayani bathos menika jengjem, tegesipun menawi kewajiban menika sampun katindakakaken menika njalari penggalih menika tentrem. Ing arahipun dhateng tentreming penggalih. Boten namung tumrap warga pangesthi jawi kemawon, ananging tumrap masarakat piyambak ugi tentrem.
DHYAN: Lajeng fungsi ekonomipun?
MESRAN: Fungsi ekonomipun menika ing pangangkah kanthi dipunwonteni upacara kirab budaya menika temtunipun saking warga pangesthi jawi menika ngaten, nek saben malem 1 sura menika kok acara ingkang rame menika daerah parangtritis, parang kusuma, ngantos jam 3 sore le mlaku
ngantri jejel eyel-eyelan lha temtu kemawon menawi dipunukur secara ekonomi nggih mriko ingkang rame, rejekine padha mlayu ngidul. Lajeng rikala menika sambetipun kaliyan pangesthi jawi menika ngawontenaken acara ritual menika kangge daya tarik para wisatawan ritual ing sakperangan ageng sami dhateng pantai, sageda dhateng kaliurang. Saengga pedagang ing kaliurang sami angsal konsumen.
DHYAN: lajeng fungsi sosialipun.
MESRAN: fungsi sosialipun menika saged ndamel sami dipun ayahi sesarengan saking masarakat, saking kelompok-kelompok. Masarakat sesarengan kaliyan pemerintah menika sami sareng-sareng ngawontenaken temtunipun boten saged kanthi piyambak-piyambak. Boten cekap namung dipun ayahi saking pangesthi jawi kemawon, boten saged namung dipun ayahi dening pemerintah desa, boten saged namung dipunayahi dening masarakat kemawon. Temtunipun sesarengan saking pangesthi jawi dipunsengkuyung kaliyan masarakat. Nggih istilahipun saged nggerakaken sakperangan masarakat.
DHYAN : lajeng fungsi pelestari tradisinipun menapa pak?
MESRAN : "upacara menika cara nglestarekake kabudayan, wontene kendhurenan, baritan, kirab lan wayangan niku nek mboten dianakake, banjur sinten malih nek mboten awake dhewe
Catatan Refleksi :
1. Asal-usul Upacara Kirab Brata Metri Bumi
2. Prosesi Upacara Kirab Brata Metri Bumi
3. Makna Simbolik Sajen Upacara Kirab Brata Metri Bumi
4. Faedah Upacara Kirab Brata Metri Bumi
CATATAN LAPANGAN WAWANCARA 02 (CLW02)
Nama : Sri Sudaryo
Yuswa : 43 tahun
Dinten/ tanggal : 17 November 2012
Panggenan : Dalemipun Bapak Sudaryo
Wekdal : 19.00 Wib
DHYAN: naminipun sinten pak?
DARYO: kula sri sudaryo.
DHYAN: lajeng riyin menika ingkang nderek kirab menika kathah menapa mboten pak? Menapa suda, menapa malah nambah?
DARYO: yen tekane saiki ya malah tambah, dadi yen saka wiwite kuwi ya mung warga pangesthi jawi. Dadi yen ndhisik kuwi mung wong pira, dadi dhisik ya warga pangesthi jawi kuwi klebu kewanen. Kewanen ning nduweni niat apik, memetri desa kuwi mau. Ning kasunyatane tekane saiki ya wis dikawuningani dening masarakat kaliurang, malah tekan diakui neng dinas pariwisata lan kebudayaan.
DHYAN: lajeng paraganipun menika anggenipun kirab menika mendelipun kados pundi?
DARYO: dadi paraga sing padha ngayahi kirab brata kejaba paraga inti, paraga inti kuwi rak ya warga pangesthi jawi, yen sing dudu inti kuwi ya warga masarakat sing padha nyengkuyung. Neng kono ya ora kena pangandikan.
DHYAN: lajeng ingkang pangesthi jawi menika namung meneng mawon, menapa gadhah panyuwunan menapa kados pundi?
DARYO: ya kirab brata kuwi ya meneng-meneng kuwi mau ya mung meneng secara lair, ning batine ya tetep mlaku. Nduweni panyuwunan. Dadi kirab brata, kirab kuwi mlaku, brata kuwi keprihatinan.
DHYAN: ingkang nderek kirab menika sinten kemawon pak?
DARYO: Upacara Kirab Brata mubeng kaliurang iku paragane kabeh kulawarga pangesthi Jawi. Sesi rituale kuwi tanggung jawabe paguyuban pangesthi Jawi. Ning menawa masyarakat ana sing arep padha melu ya orapapa
DHYAN: Anggotanipun paguyuban pangesthi Jawi menika pinten pak?
DARYO: anggotane paguyuban pangesthi Jawi niku, niki mbak, nggen dhatane niku 69 tiyang, ingkang putra 46, ingkang estri 23 tiyang
DHYAN: sedaya anggota menika pakaryanipun menapa kemawon pak?
DARYO: nek ten riki niku anggota paguyuban wonten, nggih ternak niku, termak sapi, menda, dagang ten wisata kaliurang niku, karyawan toko, SAR, enten sing usaha penginapan, abri nggih wonten. menawi warga kaliurang menika paling kathah niku re do ternak, lak nek nikusaget disambi-sambi ngurusi usahane penginapan. Kaliurang niku rak nggih papan wisata, penginapan, villa lan hotel niku wisatane sing rame
DHYAN: wonten kempalan rutin menika saben tanggal pinten pak? Dhasaripun menapa?
DARYO: Kapurnaman niku tanggal


winarna sira Sang Apanji, datan geguyon, apan sakalangkung pasihane, maring sira Wasi Jayengresmi, tan pisah sanyari, lan Sang Narpasunu.
10. Kawarnaa Dewi Sekartaji, kang ana kadhaton, tansah amboyoing sarirane, wau kang arsa binayangkari, linadenan cethi, atap munggeng pungkur.
PUPUH XI
P a n g k u r
1. Tansah ngadi-adi warna, Sekartaji besuse angliwati, binonyo sariranipun, paras kadi sesabrah, esuk-esuk angambil karya cecenthung, wong ireng aboreh jenar, kadya lele den bumboni.
2. Sarwi angadhep rampadan, Sekartaji datan pegat abukti, gawok sakeh kang andulu, Dewi Candrakirana, iya salamine salin warninipun, nora jamak yen adhahar, sekul tigang bodhag enting.
3. Ingayap kang para inya, angandika Ni Dewi Sekartaji, biyang aku apa patut, olehku awiraga, besok aku yen ketemu kakang brangus, lamun aku linggih jajar, ni inya turira aris.
4. Kalangkung dening sembada, kadi Kamajaya lawan Ratih, asuka Sang Dyah gumuyu, sanget ajukakaan, pantes pisan apan aku Raden Galuh, ingwang Ni Candrakirana, Putri Adi ing Kedhiri.
5. Enya biyung ingsun ganjar, iwak empal iya gegadhon mami, pawongan suka gumuyu, angling Candrakirana, lah sawangen aku biyung dhenok tanggung, sarenteg pangawak dara, jager-jager merak ati.
6. Baya ta nganti punapa, aku iki pinanggihaken maning, kudu nganggo ebol ngasu, iya mangsa bedaa, nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
7. Jamak jenenge wong tuwa, lamun arsa angrengga wong tuwa, lamun arsa angrengga kaya dhingin, ginansarena ing laku, lawan anganti apa, nora arep nuli momong putu bagus, kuning balengah-balengah, tur lanang den kekuciri.
8. Apa nora bungah lawan sun liling-liling, pawongan suka gumuyu, apan sarwi angiwa, pan kapingkel saweneh angucap, nora kayaa Sang Putri.
9. Panggihe durung karuwan, Putranipun kinudang-kudang dhingin, umur kawan dasa dalu, ujare kasundhulan, lagi mengko gawok tumon nora tau, apa nora bosen mana, rong sasi babar ping kalih.
10. Angling Ni Candrakirana, iya benjang biyang yen aku uwis, temu lawan kakang brangus, aku agandhang-gandhang, bari aku alembehan lengkung-lengkung, nuli ingemban tan kelar, sinelehaken ing wentis.
11. Kakang brangus semu payah, teka seba aku welas ningali, aku mundhut cindhe gupuh, kakang brangus sun emban, aneng latar mider ing pethetan darung, sun kebuti kepet Cina, tur bari sun sesindheni.
12. Lagi eca paguneman, Raden Wukirsari malebeng puri, angandika Raden Galuh, kene yayi linggiha, Raden Wukirsari majeng awot santun, suka Ni Candrakirana, mojar sarwi kirig-kirig.
13. Aku kiye nganti apa, Wukirsari temokena tumuli, iya lawan Kang Brangus, aku pan nora sabar, lawas-lawas apa nganti ingsun metu, selak nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
14. Bok aja nganggo den arak, aku biyen pan wis binayangkari, matur Raden Wukirsantun, kakang bok tur kawula, sampun dika sok andhandhang age temu, sampun angucap mangkana, awon pinyarsa pawestri.
15. Andika Putraning Nata, pan memirang jenenge wong pawestri, anganggea tetesing bun, yen kadya duk ing kuna, kakang embok warna paduka yu punjul, mangke salin warna ala, darbea wirang sathithik.
16. Rahaden Wukirsuma, pegel ing tyas dadya kang waspa mijil, mendah salin Rama Prabu, ningali solah dika, baya benjing nora sudi ngaku sunu, dene wiraos andika, sanget denya nglelingsemi.
17. Kados lamun datan arsa, ngaken Putra dhateng paduka benjing, owah salir barangipun, nadyan awak kawula, pan rumaos kalamun wirang kalangkung, dika kang darbe sarira, punapa tan nedya kingkin.
PUPUH XII
Asmaradana
1. Angling Dewi Sekartaji, lah uwis sira merada, aja sira aneng kene, lamun tan bisa tumingal, maring sariraning wang, menenga aja amuwus, tur sira kaperadangan.
2. Yata Raden Wukirsari, lengser saking ing ngajengan, tur sarwi nebah jajane, saha waspa adres medal, gawoke manah ingwang, ingkang becik tan tiniru, aku uga tan pedahan.
3. Ngilangaken dhog sawiji, nora idhep kadang tuwa, lamun ala pambekane, lah ta ginawe punapa, dumeh kadangku tuwa, pan aku nora gegetun, modara dipangan buta.
4. Wau Raden Wukirsari, lajeng dhateng Kasatriyan, marek dhateng Sang Wiranom, mapan ta Raja Putra, akasukan bebeksan, ing siyang dalu anginum, lawan kang para pinutra.
5. Raden wasi Jayengresmi, lagya malebet ing pura, lajeng anjujug kaputren, enggone selir bedhaya, Laju ing dalem pisan, tumingal ing para arum, Ki Wasi tansah jejawat.
6. Kagyat sagung para manis, den nyana Raja Pinutra, pan sami tumurun kabeh, dene Kuda Narawangsa, warnane kaya kembar, lawan Raden Marabangun, pasemone apan nunggal.
7. Tumingal kang para manis, lamun Ki Wasi kang prapta, pan sareng gumuyu rame, apan sampun ingaturan, Undhakan Narawangsa, angandika manis arum, sun tingali para sekar.
8. Dene padha rubung iki, apa ta ingkang ginarap, para selir matur alon, apan daweg amerada, kampuh penganyar-anyar, anging silih dereng sampun, angling Kuda Narawangsa.
9. Olehira anenungging, kaya cinakar ing ayam, nora patut dadi wadon, angur padha cawetana, kambi amikul kranjang, lan aja anganggo pinjung, yen ora bisa merada.
10. Mojar sagung para selir, wong agung waged punapa, amung nandur kenthang cegkeh, nandur kimpul matun gaga, pantune wong aladaka, karyane amadung kayu, mengko sanggup bisa mrada.
11. Saweneh mangkya silir anglir, Ki Undhakan Narawangsa, dene teka langguk bae, sanggup bisa amarada, nadyan silih bangkita, iya wantune wong gunung, mangsa Si angungkulana.
12. Goningsun mangke nenungging, sigra Kuda narawangsa, mundhut kampuh pinaraos, para selir


7 Facts jinis sing Bakal jotosan Pikiran
Bayan. Kita kabeh ngerti lan paling kita duwe. Nanging apa kita saestu ngerti bab jinis? Apa kita ngerti bab orgasms, ukuran penis, lan sexercise? Kita nyawiji dhaftar 7 bukti ngagetne sing bakal ninggalake kanca-kanca lan penyayang ing roso kagum.
Fact #1: Nalika erect, ukuran penis rata-rata punika 5 kanggo 5.7 inci dawa
Miturut studi kang anyar rampung dening National Academy Paris kang Study, paling wong lanang langkah 5 kanggo 5.7 inci dawa lan 3.9 kanggo 4.1 sak nalika aroused. Dadi nalisir populer yakin, paling wong ora duwe 7 penis inch.
Fact #2: Nalika aroused tempek wong wadon kang bener bukaan
Lan tempek rata-rata punika biasane 3 kanggo 4 inci dawa. Nalika aroused bener bisa nggedhekake nganti rong atus persen, panaliten. Dadi ing kasus iki, ukuran bener ora Matter.
Fact #3: Orgasms Wanita bisa tahan nganti 4 kaping anggere wong kang
Orgasme lanang saben luwih bab 6 detik nalika wong wadon kang luwih bab 20.
Fact #4: Telung puluh menit saka jinis bakal bantuan diobong 200 kalori
Miturut menyang artikel diterbitake ing Woman Day Magazine, jinis bisa kobong dhuwur-kalori. Tombol iku kanggo nggawe jinis panas lan tahan luwih suwé. Sighing lan moaning bisa bantuan ngobong kalori tambahan. Liyane cara kanggo ngalih munggah posisi lan malah exaggerate posisi. Kayata, yen sampeyan ana ing ndhuwur nyoba obah hips kaya penari padharan. Experts uga wong wédok-wédok sing entuk orgasme sak jinis kathah kanggo ngobong kalori luwih.
Fact #5: Kacepetan rata-rata ejaculation sak orgasme lanang rong puluh wolu mil per jam
Sétan-sétan Speedy; Nanging, sapisan sperma ketik tempek padha drastis alon mudhun. Butuh sperma 5 menit kanggo nggawe 6 inch trip saka sik njongko cervix. Iku uga bisa njupuk sperma nganti 72 jam kanggo golek endhog, miturut Tandhani Elliot, direktur Institut Kesehatan Psychological lan Seksual.
Fact #6: Posisi prasaja nyedhiyani orgasms paling kuat
Yen sampeyan are looking for pikiran-ndamu, bed-rattling orgasme kelet kerja. Miturut pendidik jinis Dorian Liwubao, nalika nyoba anyar, posisi luwih rumit, fokus ing nyoba golek imbangan mungsuh ing jinis nyata. Karo sawetara modifikasi kanggo posisi jinis tradisional, sampeyan bisa nggawe wong-wong mau malah luwih orgasmic.
Fact #7: Yoga bisa bantuan kanggo nambah reged, orgasms, lan kepuasan seksual
Great jinis iku salah siji saka pengalaman pikiran-awak pokok, lan supaya Yoga. Ora mung Yoga kaku reliever gedhe nanging posisi tartamtu nambah dedeg piadeg, keluwesan, aliran getih, lan mbukak atimu – kabeh apik kanggo jinis gesang panas. Yoga uga nulung kanggo mulang mindfulness lan urip ing saiki, loro iku sing mbantu nguripake apik jinis menyang jinis gedhe.