Wayah esuk pra kawula kumpul. Ngebaki alun-alun prasasat mbako susur. Akeh lanange, nanging nek tlaten ngamatake, ora sithik sing wadon. Kabeh padha nggawa gegaman rupa tumbak. Senadyan sorot srengenge mratandhani neraka sing lagi bocor, jebul babar blas ora marai silap apa meneh kepanasan ewonan mripat sing pating pentholo-mencorong, menthelengi kandhang kayu satengahing alun-alun. Manungsa semono akehe ora komanan pangeyupan. Garising wong cilik, pangeyupan mung kanggo priyayi lan Gubermen utawa sapa wae sing kok ndilalah getihe werna biru.
Para punggawa praja mlebu, dikawal sakehing prajurit. Tumenggung lan saben-saben panggedhe klebu adipati saka mancanagara katon gagah. Sandhangane sarwa endah. Pawakane padha jejeg nalika nunggang turangga, keris disengkelit ana mburi sok-sok digujengi nganggo tangan kiwa utawa tengen. Arak-arakan kuwi banjur bubar dhewe-dhewe. Saben gusti, saben kanjeng, jumangkah tumuju palungguhan sing wis dicepakake.
Ora let suwe, isih saka gerbang, saiki sing mlebu arak-arakan kumpeni. Pisanan sing mlebu pra prajurit pangkat cilik, cacahe atusan. Ditutake prajurit sing nunggang kuda. Ing antarane arak-arakan wadyabala Inggris ana sawijining pawongan sing sandhangane beda. Luwih apik, luwih ngatonake wibawa. Warnane biru, celanane ireng, boeke putih dawa nganti dengkul. Ing sisih tengen lan kiwa ana bedhil menteng kelek, lan sing cetha, ngemu teges menawa dheweke kuwi minangka panggedhe saka Inggris sing kedhapuk dadi eyang residen ing Yogyakarta, Crawfurd.
Nalika Crawfurd lungguh sinandhing Raja Jawa, keprungu surak komendan para wadyabala Inggris sing direwangi wong Sepoi miyak segara manungsa, mubengi alun-alun, mapan ana ing baris ngarep dhewe. Ngerti nek dialang-alangi amerga awake prajurit Inggris luwih dhuwur lan gedhe tinimbang brayat sing teka, para brayat padha muni-muni, "Asu, teka-teka nentengi"
"Lha ya, heh! Ra ketara goblok!"… "Ngerti nek awake gedhe malah manggon ana ngarepan. Jan ngajak padu kok!"
"Perang meneh pa piye?!" Salah siji kawula ana sing bengokane ugal-ugalan. Tanpa ana prentah. Kanca-kancane sing ana sandhinge klakep meneng, nyawang wong sing omong kuwi mau kanthi rupa abang. "Ngapa malah dha nyawang aku?!" Pitakone kawula pekok kuwi.
Gendhing monggang tinabuh. Arak-arakan panggedhe kraton metu. Kanthi lumaku alon, Sultan mlebu liwat bangsal, banjur lungguh ing Dhampar Singasana. Sisihing Crawfurd. Diturut dening para bregada lanang lan bregada wadon. Katon umbul-umbul kraton gambar bulan tinunjem curiga muda cacah papat digujengi pra bregada. Banjur ana bregada sing kedhapuk mayungi Sultan. Angin krasa alus, srengenge mandheg, lan swasana dadi sepi mamring nalika Sultan mudhun saka Siti Hinggil. Ora lali para bregada tetep ngetutake. Sultan nyedhaki gandhek sing lagi wae mapan ana satengahing Paseban.
Swasana dadi medeni banget nganti angin sing ngepasi liwat wae kudu mikir pindho kanggo sumribit rikala Sultan lumampah. Kanyatane anane Sultan tetep ora bisa marai angin sing liyane melu anteng.
Prut… Prutt… Pruuut…Cesss…Cs…css
Bocah cilik kuwi wis ora betah ngampet. Untung swara entut sing linambaran tekan bol nganti keprucut tanpa sengaja mau ora sepira banter olehe muni, mung ngewes unine. Wong sacandhake keprungu, bisik-bisik dakwa kancane amerga ora ana sing weruh manungsa modhel apa sing wani ngentut ing adicara agung, adicara kanggo nampa tamu agung utusan Inggris nalika mengeti bakdan, utamane nalika Sultan lagi miwit upacara.
"Di! Kurang ajar tenan kowe kuwi!" Setro muntap amerga tumindak adhine. Kandhane meneh sambi tetep bisik-bisik, senadyan swara entut adhine ameh wae ora keprungu, nanging Setro jebul titen sarana mambune, "Untung ora ana sing ngerti!!"
"Ora betah, kang. Mau rak aku wis jaluk mbok liren sikik ana ing lepen, lha kowe malah ngelewes wae…" Sing diseneni ora trima.
"Mbok ya diampet sikik, engko nek Sultan wis lunga rak isa ta lagi koktokke!" Setro isih nggremeti cengel adhine amerga gregeten.
"Lha kok kira ngampet entut ki ora marai lara?! Masa ya bagas warasku kudu nggagas Sultan." Wakidi ngeyel sinambi sambat, ora gelem manut panemu kakange. Kandhane meneh, "Isih untung aku mung ngentut, ora kecirit!"
"Trembellane!! Mboh… Karepmu!!"
Nanging kedadeyan entut ora mung cukup tekan semono. Unine wis sirna. Saiki mambune ngumbara, mabur ing awang-awang, ginawa angin, ndulit saben-saben wulu irung. Kabeh nyepit bolongan irung nganggo jempol lan driji duding, ana sing ngampet ambegan, lan uga ana sing malah wahing, jebras-jebres.
"Asu! Mambune nggilani!" Salah siji wong ing pinggiring Setro sambat.
"Hajjjingg!"
"Yungalllahh… Mambu bathang tikus!"
"Haa…haaa…hhhhaaaajjuuuing!!"
"Nek iki ora sewates bathang tikus, iki mono bathang tikus sing sedurung matine malah lali ora adus!!"
"Brrrr… Murang tata tenan mambune…!"
"Kok ya wani-wanine ana Sultan malah ngentut! Tak dongakke silite buntu!"
"Ha… Haa…" Urung rampung niyate wahing lambene wong sing bola-bali nggebres ditutup wong sapinggire.
"Ha… Jjingan!!"
Bisik-bisik sesambatan sing ngebaki kuping ora digagas dening Setro tuwin Wakidi. Bocah loro sing let umure rada adoh kuwi tetep kudu katon anteng. Pancen wis patrape wajib anteng. Ora prelu melu rame ben ora ngundang wong liya mikir aneh-aneh, tur ben ora diarani ngentut senadyan pancen ngentut. Mula butuhe saiki yaiku ngawekani awak nek dilalah ana sing nudhuh.
"Kang, awak dhewe arep ngapa kok nglumpuk ing papan kene?" Pitakone Wakidi marang kakange sing mripate katon mengkerut.
"Kowe rak wis dikandhani emak ta. Saka papan kene kowe bakal ngerti sejatining urip. Sinau ben weruh ng


text:
Crecchio iku kutha lan commune ing Provinsi Chieti, péranganing region Abruzzo ing Italia kidul. Jembar wewengkon 19,36 km2 lan cacahing kang ndunungi 3.153 jiwa. Pérangan tlatah iki: Cardetola, Casino Vezzani, Consalvi, Contrada Marcone, Mucchiarelli, San Polo, San Polo Stazione, Vassarella, via Piana, Villa Baccile, Villa Consalvi, Villa Formicone, Villa Mascitti, Villa Selciaroli, Villa Tucci, lan Villavalentini. Komunitas kang wewatesan yaiku:
Aktivitas kang ndunungi mligi ing babagan tetanèn lan turisme, nanging sawatara bisnis kulawarga cilik-cilikan uga ana.
Géografi
Crecchio dumunung watara 10 km saka pasisir Adriatik ing sisih tengah kidul region Abruzzo, ing provinsi Chieti. Crecchio iku gampang diparani liwat dalan gedhé nomer A14 (metu ing Ortona), yaiku dalan utama ing Italia sadawaning pasisir Adriatik. Yèn wis metu saka dalan gedhé mau banjur ngetutké dalan kang tumuju menyang Guardiagrele lan Gunung Maiella. Morpologi tlatah iki didominasi déning lembah lan bukit. Elevasi désa iki watara 208 m sadhuwuring sagara.
Dhémografi
Tuwuhing kang ndunungi
Sajarah
Sumber sajarah nuduhaké anané kutha iki saora-orané wiwit abad angka 11, lan bukti arkéologi nuduhaké yèn tlatah iki wis didunungi manungsa wiwit jaman Romawi.
Panggonan wigati
Bèntèng misuwur minangka panggonan sajeroning Perang Donya II yaiku nalika, tanggal 10 September, 1943, sawisé gencatan sanjata, Raja Vittorio Emanuele III saka Italia, sajeroning lelaku saka Roma, nginep sawengi ing bètèng sadurungé ninggal Italia saka plabuhan Ortona.
Musiyum Etruscan lan Byzantine, akèh ditekani tamu saben taun, musiyum iki dumunung ing jero bètèng.
Economi
Economi mligi dumadi saka babagan tetanèn, lan kebon anggur sarta zaitun ndominasi bukit lan lembah ing tlatah iki. Kebun anggur utama dumunung ing Montepulciano d'Abruzzo lan Trebbiano. Montepulciano ngasilaké anggur abang déné Trebbiano ngasilaké anggur putih. Sawetara aktivitas bisnis mligi ana ing babagan tekstil lan indhustri mesin.
Pranala njaba
 Situs resmi
Kategori;Géografi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali

dataset: wikimedia/wikipedia


text: "Bener apa ora Pak?. Ilokèn Bapak ora ngarti?"

config: jv


14 Februari 2018, lan Jemuah Adi tanggal 30 Maret 2018. Dina kanggo sesirik yaiku dina Rebo Awu lan pitung Jemuah sajeroning mangsa Prapaskah nganti tekan dina Jemuah Adi.
2. Kang wajib pasa yaiku kabèh umat Katolik sing wis umur 18 taun nganti tekan 60 taun. Kang wajib sesirik yaiku kabèh umat Katolik sing wis umur 14 taun munggah.
3. Tegesé pasa yaiku, mangan wareg sedina sepisan. Déné tegesé sesirik yaiku ora mangan daging utawa panganan sing disenengi.
4. Amarga pranatan pasa lan sesirik iku ènthèng, prayoga manawa umat sakcara pribadi utawa ana ing brayat, lingkungan, wilayah, komunitas pastoran/seminari lan wiara, nemtokaké dhéwé kang cocok karo kahanan. Sing baku bisa ngatonaké semangat pamartobat sejati supaya pengandel kang kita ugemi iki sangsaya sampurna. Kanggo nélakaké tandha pamartobat sing sayekti, Rama Uskup nyuwun kawigatèn pérangan iki:
a. Ana ing brayat, ana ing kesempatan pertemuan lingkungan utawa paguyuban, ditemtokaké cara pasa lan sesirik kang ngetrepi kanggo gladhi rohani miturut umur lan kabisané: kanggo bocah-bocah, kanggo remaja utawa kanggo kadang anom, utawa kanggo para pinisepuh lan adi yuswa.
b. Becik uga manawa sajroning mangsa Prapaskah patang puluh dina, umat sakcara pribadi utawa bebarengan, komunitas wiara/pastoran/seminari milih nindakaké wujud pamartobat sing luwih migunani lan mujudaké tandha tresna kang luwih gumathok.
c. Mujudaké tandha welas asih lan katresnan kanthi cara karitatif (mligi bantuan) utawa pemberdayaan kang mratandhani wujud tresna marang alam gumelar peparing Dalem Gusti, uga kanggo masyarakat sak kiwa tengené.
d. Ngadani gladhi rohani utawa pambudidaya sakcara pribadi utawa bebarengan kang tundhoné bisa nganyaraké urip Katolik, upamané kanthi rékolèksi, retrèt, gladhi rohani, sembahyang dalan pamenthangan, nampa sakramèn tobat, novéna, adorasi lan sapituruté.
5. Salah sijining wujud pamartobat yaiku Aksi Puasa Pembangunan (APP). Tundhoné ndayani kanggo kemajuwaning pasamuwan kanthi daya pribadi, solidaritas kanggo Paroki, Keuskupan lan tingkat Nasional. Tema APP tahun 2018 "Ngudi Tulusing Katresnan Kinanthѐn ing Lathi lan Laku" kaya sing wis disiapaké dening Panitia APP Keuskupan Agung Semarang.
6. Ngepasi riaya Imlèk tahun 2018, Rama Uskup nyuwun supaya:
a. Dina Jemuah, 16 Februari 2018, minangka taun anyar Imlèk tetep padha nindakaké sesirik. Umat Katolik KAS sing ngriyayakaké taun anyar Imlek supaya tetep nindakake sesirik ing dina iku, déné menawa ora, supaya nemtokaké wektu sesirik ing dina liya minangka gantiné.
b. Umat Katolik KAS kepareng ngriyayakaké taun anyar Imlèk ing dina Jemuah, 16 Februari 2018, utawa dina liya candhaké, kanthi nggatèkaké pranatan Liturgi mangsa Prapaskah, lan tetep ngudi semangat ambeg welas lan andum berkah sumrambah kanggo para sedulur kang kesrakat, kaluwèn, disiya-siya utawa merlokaké pitulungan mirunggan.
Salam, donga lan Berkah Dalem Gusti.
Semarang, 2 Februari 2018,
ing pèngetan Gusti Yésus kapisungsungaké ing Pedaleman Suci.
Uskup Agung Keuskupan Agung Semarang
† Mgr. Robertus Rubiyatmoko


text: Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo pagelaran "teater" para narapraja .


text:
Prastawa
Lair
Séda
85


Kebon botani
Kebon botani (utawa taman botani) iku sawijining lahan sing ditanduri wiwitan werno-werno dienggo koleksi, penelitian, lan konservasi ex-situ (ing njobone habitat). Selain kuwi, kebon iki ugo digawe nggo sarana wisata lan pendidikan marang pengunjung. Arboretum kuwi semacam kebun botani sing ngoleksi wiwitan.
Ing sak njerone kebon iki, wiwitan koleksi dipelihara lan diwenehi keterangan jenenge ugo informasi-informasi liyane sing berguna marang pengunjung. Biasane ing kebon iki ugo duweni perpustakaan lan herbarium. Keduanya diperluake nggo penelitian lan dokumentasi. Identifikasi/klasifikasi kuwi hal sing umum dilakuake ing kebun botani. Kebun botani ugo duweno bangunan khusus nggo nguripi wiwitan sing ora iso urip dengan keadaan iklim alami tempat itu utawa merluake perawatan khusus. Bangunan kuwi iso kawujut rumah kaca utawa klimatron lan iklim buatan iso diatur sesuai kebutuhan.
Umume kebon botani iso dikunjungi kabeh. Biasane sing duweni kebon botani iso suatu lembaga tertentu, negara, utawa perorangan. Nanging ora kabeh kebon botani dibuka nggo umum, contohne Chelsea Physic Garden.
Kebon botani ing Indonesia cacah-e ora okeh. Kebon botani duwek-e negara ing Indonesia ngawe istilah "Kebon Raya" amergo jembar tenan. Di bawah LIPI/negara ana papat kebon botani, yaiku Kebon Raya Bogor, Kebon Raya Cibodas, Kebon Raya Purwodadi (ing Lor kutha Malang), lan Kebun Raya Eka Karya Bali ing Bedugul, Bali. Puspiptek Serpong ugo duweni Kebun Botani Puspiptek Serpong. Taman Buah Mekarsari kuwi kebon botani sing khusus gawei taneman buah-buahan. Ing Tawangmangu ugo ana taman koleksi taneman obat-obatan duweke Balittro.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Kebon Raya Bogor
- (en) Brooklyn Botanic Garden
- (en) Royal Botanic Gardens, Kew
- (en) New York Botanical Garden
- (en) Royal Botanical Gardens, Burlington, Ontario
- (en) Royal Gardens of Herrenhausen, Hannover
- (en) Chicago Botanic Garden
- (en) Hortus Botanicus Leiden
- (en) United States Botanic Garden
- (en) Frederik Meijer Gardens and Sculpture Park
- (en) Botanic Gardens Conservation International
- (en) Fort Worth Botanic Garden


punika :
Ingkang rumiyin, uruh amedalaken tigang pangkat :
- Kijab Kisma, dados wahyaning jasad ing jawi, kadosta kulit, daging sapanunggalipun.
- Kijab Rukmi, dados wahyaning jasad kang nglebet, kadosta uteg, manik, manah, sapanunggalipun.
- Kijab Retna, dados wahyaning jasad kang lembat, kadosta mani, rah, sungsum sapanunggalipun.
Ingkang kaping kalih kukus amedalaken tigang pangkat :
- Kijab Pepeteng, dados wahananing napas sapanunggalipun.
- Kijab Guntur, dados wahananing pancadriya.
- (140) Kijab Latu, dados wahananing napsu.
Ingkang kaping tiga, toyaamedalaken tigang pangkat :
- Kijab Toya Gesang, dados wahananing suksma.
- Kijab Nurasa, dados wahananing rahsa.
- Kijab Nurcahya, ingkang sakalangkung padhang, dados kahananing Atma, sadaya punika warananing Dat, sami dumunung Insan Kamil, tegesipun kasampurnaning manungsa.
Juru Patanya :
"Lakalangkung eraming manah kula kisanak, anggen kula mirengaken cariyos sampeyan ing Serat Wirit wau, anggenipun wijang sarta terang sanget ing suraosipun. Menggah dalil ingkang kaping kalih ing kitab Dakaikul Akbar, kados ingkang sampun sampeyan cariyosaken wau, diupun wastani pangawruh punapa, kaliyan malih punapa boten wonten malih kitab sanesipun ingkang nyebataken makaten wau?."
Sang Murwenggita :
"Kacariyos menggah pangawruh (141) ingkang kasebut ing dalil kaping kalih makaten wau dipun wastani wedaran wahananing Dat dene yen sampeyan pitanglet kitab sanes-sanesipun ingkang mratelakaken makaten wau kula dereng nate mireng sarta dereng nate maos, namung inggih ingkang kasebut ing Serat Wirid wau kacariyos mendhet kekiyasan saking murad maksuding kitab Bayan Alip ananging suraosipun boten ceples, kenging binasakaken amor misah kemawon kados ing ngandhap punika."
PUPUH XI
Prelunipun kapratelakaken supados kangge minangka tetimbanganipun ing ngajeng wau.
- Alif, punika lahiring sipatullah, sayektosipun woten ing wujud kita pribadi, sumandha ing Alam Khabir, dodos kahaning nukat tegesipun musthika, (142) ingkang binasakaken musthika punika budi.
- Nukat, punika lahiring budi, punika lahiring budi, sumanda ing Alam Sahir, dados kahananing darah, tegesipun retna, ingkang binasakaken retna punika jinem, winastanan aneng-aneng, amratandhani gesanging budi.
- Darah, punika lahiring jinem, sumomda ing budi, dados kahananing roh, tegesipun suksma ingkang binasakaken suksma punika nyawa amratandhani gesanging angan-angan.
- Eroh, punika lahiring suksma, sumonda ing aneng-aneng, dados kahananing sir, tegesipun rahsa, ingkang binasakaken rahsa punika pangraosing babahan hawa sanga, amratandhani gesanging nyawa, kantun karkating pramana sajati kantun karkating atma sajati.
- (143) Sir punika lahiring rahsa, sumonda ing suksma dados kahananing Iman, tegesipun santosa inggih punika pramana ingkang binasakaken pramana punika jangkeping ponca driya, amratandhani gesanging rahsa.
- Iman, punika lahiring pramana, sumondha ing rahsa, dados kahananing Nur, tegesipun cahya, ingkang binsakaken cahya punika sulaking netya, amratandhani gesanging pramana, dene pramana punika amisesa ing salira, tunggil sasana kaliyan rahsa, sami dumunung salebeting jiwa, ngibaratipun kados simbar tuwuh wonten ing wreksa, ananging boten tumut nyandhang saniskara, luwe sapanunggilanipun boten tumut kaleson, trekadangan ginggang saking sasana, manawi ngantos kangsiran pramana salira lungkrah temahan (144) ngalumpruk boten darbe karkat, saupami sirna karkating salira, kantun karkating suksma, saupami sirna karkating rahsa kantun karkating pramana sajati, saupami sirna karkating pramana sajati kantun karkating atma sajati.
- Nur, punika lahiring cahya winastanan pramana sajati sumanda ing pramana sajati, kados kahananing dwiyat, tegesipun padaning cahya, ingkang binasakaken padhanging cahya punika purbaning atma sajati.
- Duryat, punika lahiring atma sajati, sumanda ing cahya, dados kahananing Dat tegesipun kanta, ingkang binasakaken kanta punika jengerening sipat sajati.
- Dat, punika lahiring sipat sajati, dados kahananing nukat gaib, tegesipun (145) musthika kang samar, ingkang binasakaken musthika kang samar punika kanyatahaning rupa sajati, sinengker wonten salebeting Alam Sahir, gesang piyambak boten wonten ingkang gesangi, ibaratipun tanpa antawis kaliyan gesangipun suksma sajati, tuhu tunggil sasana, boten pisah ing salaminipun.
- Nukat Gaib, punika lahiring rupa sajati, sumonda ing Dat sajati, dados kahananing cahya gumilang tanpa wewayangan inggih punika tajalining Pangeran kang sipat : ta, tegesipun asipat satunggil ingkang binasakaken sipat satunggil punika dede jaler dede estri, dumunung wonten kodrat irodat kita pribadi, tegesipun saking kuwasaning karsa kita piyambak.
Juru Patanya :
"Leres kisanak, Kitab Bayan (146) Alip punika kenging binasakaken amung mor misah kemawon kaliyan cariyos sampeyan ing ngajeng wau, ing mangke mugi karsa dumugekaken malih, ingkang kasebut ing kitab Dakaikul Akaik kaliyan kitab Dakaikul Akbar wau, kados pundi suraosing dalilipun ingkang kaping tiga?."
PUPUH XII
Sang Murwenggita :
"Menawi sampeyan kepingin mirengaken suraosipun kitab kekalih wau, dalil ingkang kaping tiga, utawi suraosipun Serat Wirit Hidayatjati sarta cunduk kaliyan nukilan, sorahing kitab Bayanumirat, Bayan Alip, Mandinil Asrar, utawi kitab Mandingil Maklum inggih punika bangsaning kitab tassawuf sadaya, sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha (147) Suci sajati, dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken kados ing ngandhap punika :"
Sajatine manungsa iku rasaningsun, lan ingsun iki rahsaning manungsa, karana ingsun anitahake Adam asal saka ing anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni,


Rolas Imam
Rolas Imam (Basa Arab: اثنا عشرية - Itsnāˤashariyya) iku salah sawijining pang ing ajaran Syiah sing paling akèh umaté. Diarani Rolas Imam amarga ajaran iki percaya anané 12 imam sing mimpin muslim, diwiwiti déning Imam Ali ra. lan dipungkasi déning Imam Mahdi Al-Muntazhar (Imam Mahdi sing ditunggu), sawijining imam sing katon ing taun 868 nanging banjur muksa (ghoib). Para pamélu Itsna Asyariyyah yakin yèn Imam Mahdi bakal kondur ngadhepi dajjal lan bakal mangun pamarèntahan Islam.
Bab lan Paragraf
Kayakinan Itsna Asyariyyah[sunting | sunting sumber]
Syariah miturut Itsna Asyariyyah[sunting | sunting sumber]
Para pangikut ajaran Syi'ah Itsna Asyariyyah menika mendhet adhedasar ukum (Syariah), kados al-Qur'an sarta Sunnah Rasul. Bentennipun ukum syariah Sunni kaliyan Syiah punika bab kayakinan menawi Nabi Muhammad sampun ngutus Ali ra. dados iman kaping pisanan sasampunipun Nabi Muhammad saw. Salajengipun, miturut pangikut Syi'ah Itsna Asyariyyah, Imam utawi pamimpin umat punika boten dipilih dening manungsa kanthi cara demokrasi (pemilu). Imam punika jabatan langsung saking Allah swt. Ananging para pangikut paham Sunni langkung pitados menawi pamimpin umat punika dipunpilih kanthi cara pamilu sarta ingkang nggadhahi suwanten sarujuk paling kathah punika ingkang dados pamimpin (khalifah). Paham ingkang benten punika ingkang damel Syi'ah sarta Sunni dados misah. Wonten ngandhap punika bentenipun prekawis Syari'ah dening Syi'ah sarta Sunni:
- Ukum mendhet hadits saking Nabi Muhammad saw. sarta para Ahlul Bait[1].
- Mboten mendhet hadits kangge tuntunan ukum, tuladha ingkanng dipunriwayataken dening Abu Bakar, Umar sarta Usman (Katelu punika khulafaur rasyidin sadherengipun Ali ra.)
- Maringi status ma'shum (bebas saking kasalahan) dening para Imam sarta para pangikut ajaran saking para imam.
Doktrin Utami[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ajaran Islam aliran Syi'ah Itsna Asyariyyah, wonten 10 rukun islam, ingkang kaya 5 rukun Sunni, Sunni = 5 rukun, ananging para sunni ugi gadhah 5 Ushuluddin (rukun iman versi Sunni)[2]. Wonten ngandhap dipunjlentrehaken kayakinan-kayakinan para pangikut Itsna Asyariyyah babagan Ushuluddin (prinsip kayakinan) kaliyan Furu' ad-Din (prinsip kaagamaan) :
Prinsip kaimanan Itsna Asyariyyah[sunting | sunting sumber]
Aliran Itsna Asyariyyah boten marengaken taklid (keyakinan ingkang buta, boten wonten dalil ingkang dados adhedasar), ananging nggal mukallaf kedhah mengertosi kayakinan ingkang sampun dipuntemtukaken:
- Prekawis katauhidan: Para pangikut Itsna Asyariyyah punika yakin menawi Allah punika ingkang nyiptakaken, nyipta Adam langsung ngagem astanipun Gusti, nuli nyebulaken roh, maringi rizki sarta mematikan. Ugi maringi manungsa lara sarta ujian, sedaya punika adhedasar kakuasaanipun Gusti (QS Yasin:82). Ingkang dherek paham punika ugi pitados menawi Allah Maha Kuasa, Allah Maha Esa, Allah boten katingal sarta boten wonten gambaripu sacara lairiyah dening manunsa. Sacara tauhid, sedayanipun sami kaliyan para umat Islam umumipun.[3] [4]
- Prekawis keadilan: Para pangikut Itsna Asyariyyah pitados menawi Allah boten nglarani para hamba-Nipun, sarta para hamba-Nipun dipunparingi rizki ingkang dipunbutuhaken.
- Prekawis kenabian: Ingkang nderek Itsna Asyariyyah punika yakin menawi rasul ingkang terakir punika umat Islam inggih punika Rasulullah Muhammad saw. nurut kaliyan ajaran Nabi Muhammad saw. punika wajib, kados ingkang kaserat wonten ing Al-Qur'an (QS Ali 'Imran:85)
- Prekawis imamah: Para pangikut islam Syi'ah punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten nglataraken umat islam tanpa pamimpin. Sami pitados menawi Imam ma'shum (bebas saking dosa) sarta jabatan Imam punika langsung dening ilham saking Gusti Allah. Nggal Imam bakal maringi wasiat dening Imam salajengipun.
- Prekawis Dunia Akir: Gusti Allah bakal nguripaken manungsa kangge ngetung amal. Para manungsa ingkang gadhah amal sae bakal angsal ganjaran suwarga salaminipun, ananging ingkang gadhah amal buruk bakal dipunlebetaken wonten ing neraka.
Konsep Iman[sunting | sunting sumber]
Daptar Imam[sunting | sunting sumber]
Wonten ingkang gadhah pamanggih menawi Imam wonten ing Syi'ah kagungan dhapuk ingkang sajajar kaliyan nabi. Ananging, wonten ing aspek kayakinan kaum Syi'ah Itsna Asyariyyah, para Imam punika sanes nabi utawi rasul. Para Imam namung mbekta pesen Nabi Muhammad saw. Syi'ah Itsna Asyariyyah boten nganggep Imam langkung kagungan kuasa tinimbang nabi. Padatanipun para muslim klentu anggenipun nanggapi paham Syi'ah amargi prekawis punika. Malah, wonten ing ajaran Syi'ah, menawi wonten tiyang ingkang nganggep wonten nabi utawi rasul sasampunipun Nabi Muhammad saw, bakal langsung dipunparingi status bid'ah utawi kafir.
Lakon Imam Mahdi[sunting | sunting sumber]
Nalika dinten akir badhe kalaksanan, kaum Syi'ah Itsna Asyariyyah pitados menawi Imam al-Mahdi, ingkang Imam pungkasan saking kalih welas Imam punika bakal nyelametaken umat manungsa saking angkara sarta bakal nata pamerintahan Islam. Kaum Istana Asyariyyah pitados menawi Imam Mahdi dipunumpetaken kaliyan Allah swt. bakal dipunutus dados pambrantas angkara sarta bela kabecikan sarta kaadilan sesarengan kaliyan Nabi Isa as. saderengipun dinten akir. ananging pamanggihan punika dereng mesti amargi boten wonten pendukung mandhapipun Nabi Isa as nalika akir jaman
wonten ing Syi'ah dibagi malih dados aliran Zaidiyyah, Ismailiyyah utawi Bahraiyyah, sanes bab gantosanipun Imam kaliyan as


Aku udah pesan lho yo .... rasah diwoco
Urip iku mung sedelo
Urip iku mung sedelo
Mulo ojo digawe sengsoro
Ayo podo makaryo golek bondo
Ning ojo lali karo wanito
Sing disebut surgo ndunyo
Bojo limo ra popo
Ben iso kelonan saben dino
Seminggu iku pitung ndino
Dadi sing rong dino iso nyilih rondo
Ra usah mikir duso
Sing Kuwoso iku gede pangapuro
Mulo konco...
Tulung pitutur iki disebarno marang konco lan Moro Tuo
Kowe bakal diantem nganggo tugelan boto
Ra percoyo cubo buktino!!!
Sing meneng berarti rumongso
Sing mesem lan ngguyu berarti kulino ...


text: Lowokwaru kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
i Allah, Rama kita, sarta kalawan ilat kita nyupatani manungsa, kang katitahake manut citraning Allah, 10 cangkem siji metokake berkah lan ipat-ipat. Bab iki, para sadulurku ora kena mangkono. 11 Apa ana sumber kang metokake banyu tawa lan pait saka tuk siji? 12 Para sadulurku, wit anjir apa iya bisa metu wohe jaitun utawa wit anggur metu wohe anjir? Mangkono uga sumber banyu asin ora bisa metokake banyu tawa.
Kawicaksanan kang saka ing ngaluhur
3:13-18
13 Sapa panunggalanmu kang wicaksana sarta limpad ing budi? Iku nuduhna panggawene uripe kang utama kalawan kawicaksanan, kang tuwuh saka budi sareh. 14 Manawa sajroning atimu kowe padha nduweni rasa meri serta mung mikir marang awakmu dhewe, kowe aja padha gumunggung serta aja goroh nyulayani kayekten! 15 Iku dudu kawicaksanan kang tumurun saka ing ngaluhur, nanging saka ing donya, saka ing hawa-nepsuning manungsa, saka setan-setan. 16 Sabab ing ngendi ana kameren serta sipat mung mikir awake dhewe, ing kono ana rerusuh serta sarupane panggawe ala. 17 Balik
kawicaksanan kang saka ing ngaluhur, iku kang dhisik dhewe murni, sabanjure dhemen rukun, sumlondhoh, mbangun turut, sugih kawelasan sarta woh-woh kang becik, ora ilon-ilonen sarta ora lamis. 18 Sarta mungguh wohing kayekten iku kasebarake sajrone tata rukun tumrap wong-wong kang olah tata rukun.
Hawa-nepsu sarta watak kadonyan
4:1-10
4 1 Saka ing ngendi tekane kekerengan sarta cecongkrahan ing antaramu iku? Apa ora saka hawa-nepsu kang tansah paprangan ana ing sajroning badanmu? 2 Kowe padha melik marang sawijining barang, nanging ora kalakon, kowe banjur memateni; kowe meri, mangka ora bisa katurutan, kowe banjur padha padu sarta kerengan. Kowe ora oleh apa-apa, amarga padha ora ndedonga. 3 Utawa kowe uga ndedonga, nanging kowe ora oleh apa-apa, amarga anggonmu ndedonga iku kleru, jalaran apa kang koksuwun iku bakal kokentekake kanggo ngumbar hawa-nepsumu. 4 He wong kang padha ora setya, apa kowe padha ora sumurup, manawa memitran karo donya iku dadi sesatron karo Gusti Allah? Kang iku sing sapa dadi mitrane donya, iku ndadekake awake dhewe dadi satrune Gusti Allah. 5 Aja duwe pangira, manawa Kitab Suci iku tanpa sabab anggone ngandika: "Roh kang wis kadunungake Gusti Allah ana ing kita,
dikarsakake kanthi butajengan." 6 Nanging sih-rahmat kang diparingake marang kita iku ngluwihi iku. Marga saka iku Panjenengane ngandika:
"Gusti Allah nglawan wong kang kumalungkung, nanging maringi sih-rahmat marang wong kang andhap-asor."
7 Marga saka iku padha nungkula marang Allah. Iblis tanggulangen, temahan bakal lumayu nglungani kowe! 8 Padha nyedhakana marang Gusti Allah; Gusti Allah bakal nyelaki kowe. Tanganmu padha resikana, he wong dosa, serta atimu padha eningna, he wong kang duwe ati rangkep. 9 Padha rumangsaa kesrakat, padha prihatina serta nangisa; guyumu salinana tangis, serta kabungahanmu salinana prihatin. 10 Esorna badanmu ana ing ngarsane Pangeran, serta Panjenengane bakal ngluhurake kowe.
Aja mitenah wong
4:11-12
11 He para sadulurku, aja padha catur-cinatur ala! Sing sapa nyatur ala utawa ngadili sadulure, iku nacad serta ngadili angger-angger, serta manawa kowe ngadili angger-angger, dadine kowe dudu kang nglakoni angger-angger, nanging dadi hakime. 12 Mung siji kang nganakake angger-angger serta kang jumeneng Hakim, yaiku Panjenengane kang kuwaos nylametake
sarta numpes. Nanging kowe iku sapa, dene kok ngadili pepadhamu?
Sajrone ngrancang aja lali marang Gusti Allah
4:13-17
13 Dadi saikine, heh kowe kang padha duwe ujar mangkene: "Ing dina iki utawa sesuk aku arep mangkat menyang kutha anu, serta arep lereb ana ing kono setaun lawase, arep laku dagang serta golek bathi", 14 mangka kowe padha ora sumurup apa kang bakal kalakon ing dina sesuk. Apa ta tegese uripmu iku? Uripmu iku padha karo uwab, katon mung sadhela banjur sirna. 15 Sabenere kowe kudu ngucap mangkene: "Manawa Pangeran marengake, aku bakal kasambungan umur serta bakal nglakoni mangkene utawa mangkono."
16 Nanging saikine sing kokegungake iku umukmu. Sarupane gumunggung kang kaya mangkono iku luput. 17 Dadi sing sapa mangreti ing bab panggawe becik, mangka ora nglakoni, iku dadi lan dosane.
Pepeling marang wong sugih
5:1-6
5 1 Ing saikine, he para wong sugih, nangisa serta sesambata marga saka anane sangsara kang bakal tumempuh ing kowe!
2 Kasugihanmu wis bosok serta sandhanganmu padha kamangsa ing renget. 3 Mas serta
salakamu kapangan ing timbrah lan timbrahe bakal dadi paseksen tumrap ing kowe kabeh, serta bakal memangsa dagingmu kayadene geni. Kowe wus numpuk bandha ing dina-dina wekasan iki. 4 Sajatine wus kaprungu panguwuh-uwuh, amarga opahing buruh kang wis padha ngeneni pametuning tegalmu koktahan, pangresulane wong kang padha derep wis kapireng ing talingane Pangeraning sakabehe tumitah. 5 Ana ing bumi iki kowe wus urip mukti sarta seneng-seneng. Kowe wus padha nyeneng-nyenengake atimu, kaya ing dina pasembelehan. 6 Wong bener kokukum malah kokpateni, lan ora bisa nglawan marang kowe.
Sabar sajroning nandhang sangsara
5:7-11
7 Kang iku para sadulur, padha disabar nganti tumeka rawuhe Gusti! Sajatine wong tani iku nganti-anti marang pametuning bumine kang adi sarta disrantekake, nganti tekane udan ing mangsa rontog lan ing mangsa semi. 8 Kowe uga padha disabar, atimu padha santosakna, amarga rawuhe Gusti wis cedhak! 9 He para sadulur, kowe aja padha nggresah lan dakwadinakwa, supaya kowe aja nganti diadili. Sajatine Sang Hakim wis jumeneng ing ngarep lawang. 10 He para sadulur, padha n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ake pinginan tumrape intuisi kreatip."
Tataran kang kapindho yaiku tataran inkubasi. Ing tataran iki, sawise kabeh informasi lan pengalaman kang wigati diklumpukake serta mbudi daya kanthi cara lumebu sakwutuhe murih bisa nuwuhake gagasan sak akeh-akehe kanggo ngrampungake bab-bab utawa tugas kang diadhepi lan sumadya ing ngarepe, wigati uga, lumrahe, mbudi daya piye carane murih gagasan-gagasan kabeh mau dadi saya meneb. Tembunge liya, gagasan-gagasan mau pancen wigati di-"inkubasi", dibudi daya amrih saya meneb ing jagad kajiwan pra-sadar. Ing kene, pirang-pirang prakara kang isih arupa "barang mentah" utawa "bahan kasar" (raw material) iku diolah lan diwuwuhi srana kawruh kang tekane saka jagad kajiwan pra-sadar kuwi mau, yaiku kabeh kawruh lan pengalaman kang pancen duwe sesambungan raket sing wis nate dadi darbeke nanging banget angel dirasa kanthi
sadar. Satemene apa kang kerep disebut minangka "intuisi" utawa "ilham" iku mau ora ana liya kejaba kawruh kang tuwuhe saka jagad kajiwan pra-sadar. Rapet karo babagan iki, perlu uga diuningani manawa proses pengendhapan iku bisa butuh wektu kang ringkes, sak jam rong jam, sak dina rong dina; nanging uga bisa lumaku pirang-pirang minggu, sasi, utawa tahun. Lumrahe, juru gurit ora bisa nemtokake kanthi pratitis. Marga, ing antarane ilham lan jumlegure ombak ilham bisa ana teba kang asring sinebut "mangsa-antara" lan "mangsa-tunggu". Mangsa-mangsa iku bisa lumaku sadhela, bisa uga lumaku suwe.
Tataran kang kaping telu, yaiku tataran mbabarake utawa *iluminasi*. Yen ing tataran kapisan juru gurit isih mbudi daya golek-golek utawa keklumpuk lan ing tataran kapindho dheweke ngenebake sakehing pengalaman lan laku jantra budi dayane minangka proses ngolah lan nyusun sawenehing bab kang digagas sak durunge, ana ing tataran mbabarake iki kabeh mau diangkah wis dadi cetha wela-wela. Tegese, apa kang dijangkah katekan lan proses panulising geguritan bisa dirampungi. Ing titi mangsa iki lumrahe juru gurit rumangsa lega lan seneng. Lire, sakehing bab kang maune isih wujud gagasan, durung gatra, yen ta gatra gatrane isih samar-samar, saiki wis mujudake kanyatan. Juru gurit ngalami apa kang kerep disebut *katharsis*, mbokmenawa kahanane saemper karo wong kang bisa ngrengkuh orgasme jroning laku karonsih.
Kang pungkasan, nintingi kanthi pikiran lan pangrasa kang kritis. Lire, juru gurit mbiji marang asil karyane dewe kang nembe dibabar mau. Menawa pancen dianggep wigati, juru gurit bisa ndandani, ngrevisi, nambah, utawa ngurangi sakehing bab kang pancen dianggep kurang pratitis. Mula saka iku, tataran iki uga mbutuhake wektu. Tataran *verifikasi* duwe panjangka suprih
geguritan kang wis kasil kababar mau pancen bener-bener wis samapta lan pantes digiyarake. Supaya bisa nindakake evaluasi kang kritis, juru gurit perlu njupuk utawa nggawe "jarak" ing antarane pribadi lan asil karyane. Dheweke kudu mbudi daya ndulu asil riptane mau kanthi jujur lan ati tinarbuka: pandulune mau kaya dene nggunakake mripating liyan. Jumbuh karo bab iki, Abdul Hadi W.M. nate ngendika kang tegese kurang luwih mangkene: "Aku ora nate kesusu mbiwarakake guritan-guritanku kang anyar, sakjane ya' akeh. Aku kudu nintingi maneh, marga saben-saben aku maca geguritanku kang lawas, aku uga kerep nermu ilham anyar."
Andaran ringkes ing dhuwur mau nuduhake marang kita kabeh yen saktemene proses kreatip iku nduweni sipat nyakra-manggilingan: wola-wali, ngiseni, lan nggawe urip iki dadi mundhak nengsemake. Kanthi metani anane tataran-tataran jroning proses kreatip, pitakon tekan ngendi tebane lan kepriya carane budi daya kang sadhar, serta solah bawa minangka asiling budi daya kang sadhar, nyata-nyata ndayani tumrap patang tahapan mau. Kanggoku, kabeh mau bakal bali lan gumantung marang kapribadhen kita dhewe-dhewe. Súmangga .... ***
GURITAN INGKANG SAE PUNIKA
KADOS PUNDI?
Dhanu Priyo Prabowo
Wonten pemanggih bilih geguritan utawi puisi Jawa modheren ing wekdal punika bobot utawi mutunipun sakalangkung kirang mranani. Prekawis punika dumados jalaran kathah guritan ingkang karipta mboten mawi dhasar penggalihan ingkang lebet (intens). Panggalihan ingkang mboten lebet suwau tumus jalaran pangguritipun kirang tumemen anggenipun nyemak dhumateng prekawis ingkang badhe kaserat. Tundhonipun anggenipun nyerat lajeng namung katingal sagebyaran kemawon. Contonipun kados ingkang kaserat dening sedherek Kelik Eswe punika.
DONGENGE SI KANCIL
Kancil wis ora nyolong timun
kancil saiki dadi ratu
mimpin bangsa, ngembani negara
lungguh dhampar kencana
kewan-kewan galak padha mara
manut kersane sang nata
Kabare pembangunan maju bareng
kancil sing nyendhal kendhali praja
gunung alas dadi kutha
klakon dikuras banyu segara
Kancil disubya-subya minangka pahlawan
merga kasil ngrantasi jeglongan-jeglongan
kancil dijunjung-junjung
kancil ratu kang agung
Jantraning sejarah
nyulap sakehing kanyatan
bebasan kena dayane panglemunan
kewan-kewan gedhe mblendhuk wadhuke
asu-kirik sing padha njegog
bilur-bilur tatu kulite
Jantraning sejarah
mendhem sakehing pitenah
jantraning sejarah
mbuntel watak aluamah
ora ana sing wani ndhudhah
Kancil wis ora nyolong timun
kancil saiki dadi ratu
urip mukti mubra-mubru
pitung turunan
- Enak, Cil?
+ Eca
- Njaluk, Cil!
+ Ora bisa!
Lumantar geguritan ing nginggil kala wau kita saged nyatheti bilih wonten prekawis ingkang kirang trep, pas, lan nges ingkang njalari geguritan wau mboten ketingal estetis, inggih punika: (1) tembung-tembungipun katingal nglegena, (2) pamilihing tembung (diksi)


text:
Wangsul Mbangun Silaturrahim Iedul Adha
. Patuladan Lan Pangorbanan
2. Hikmah Ibadah Qurban
3. Prastawa Qurban Menku Patuladan
4. Nindakake Qurban Katimbang dadi Kurban
5 Khutbah Tsaniyah
Wonten dinten ingkang kebak rahmat, maghfirah, kebingahan lan kamenangan, enjang punika, mangga kita kunjukaken pengalembana lan syukur kita wonten ngayunan dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala, awit peparingipun kanugerahan kekiyatan lan kamenangan dateng kita sedaya, sahingga shiyam Ramadlan sampun kaleksanan kita tindakaken ngantos pari purna, panyuwun kita mugi sedaya amal ibadah kita langkung langkung shiyam kita sageta maqbul tinampi wonten ngarsa dalem Allah Ta'ala.
Kapurwakan kanti suruping surya, minangka tengara sampurnanipun wulan Ramadhan, sinambet kanti kumandanging takbir mangangkang ngebaki awang awang, tasbih, tahmid lan tahlil nyertani swantening takbir, minangka tandaning raos syukur saking sedaya ummat Islam sak indenging jagat raya punka. Mahargya dinten kemenangan ingkang kebak kebahagiaan lan kebingahan jalaran lelampah lan jejibahan ingkang sekelangkung awrat sampun kaleksanan kanti sampurna, sak warnining lelampah sewulan natas, ngampet ngelak lan luwe, meper kanepson ingkang mboten enteng sampun kaleksanan, mila sampun sak mestinipun tumrap ummat Islam sami mahargya dinten kamenangan punika kanti suka cita. Panyuwun kita mugi-mugi Allah maringi panjang yuswa kita sedaya saget pinanggih malih kaliyan wulan Ramadlan ing tahun tahun ingkang bade dateng. Amiin.
Ingkang katah lajeng kanti tembung ungkang langkung ringkes:
Kita mboten saget selak saking kasunyatan ingkang dumados sak sampunipun prasta prahara wedal kepengker, tuwuh ewah ewahan ageng sak lebetipun masyarakat kita anggenipun sami bebrayan. Hubungan kekadangan sak wetawis wonten ingkang dados renggang, ngantos berpengaruh saklebetipun pasederekan ingkang mestinipun kedah tansah dipun reksa, nanging malah risak amergi raos cubriya, raos kuciwa, lan raos raos sanes ingkang boten kedah kedadosan sak lebetipun sesambetan kekadangan lan kemasyarakatan.
Mboten perlu malih pados jalaran, nanging ingkang baken mangga pun supekaken lelampah kepengker ingkang mboten prayogi pun enget enget, mindak ndedawa lakon ingang boten sahe. Kita mila kedah estu ingkang saget mendet hikmah dateng lelampah kita siyam sewulan muput wekdal Ramadhan kepengker. Ing antawisipun kita kedah sabar ngadepi kawontenan ingkang katah mboten jumbuh kaliyan pikajeng kita. Kita kedah saget ngendaleni diri, kepara meksa dateng diri kita nampi kawontenan. Mboten kedah meksa dateng tiyang sanes kedah cocok kaliyan kekajengan kita. Manah longgar nrima kawontenan mboten ngumbar lan nurut kekarepan, meper lan ngendaleni diri, menika minangka intinipun shiyam, kejawi tha'at dateng perintah Allah.
Pramila sepinten labetipun ibadah shiyam kita, mangga kita terapaken ing saklebetipun gesang bebrayan kita sak purnanipun nindakaken ibadah shiyam. Wonten menapa mboten labetipun ? menika minanga tengara sepinten penghayatan saking ibadah shiyam kita, lan ugi kwalitas shiyam kita.
Shiyam mila kedah kita dadosaken minangka penidikan tumrap ruhani lan sikap mental kita, kangge mbangun pagesangan saklebetipun bebrayan ing madyaning masyarakat menika. Kados pundi mestinipun kita sesarengan kaliyan warga masyarakat ingkang ajmuk lan pepakan samuawisipun.
Pramila swasana menika kedah kita dadosaken minangka momentum kangge ngraketaken slaturrahmi lan raos kekadangan ing antawisipun kita sedaya, kita kedah tansah guyup rukun, trina-tinresnana, welas-winelasan, bantu-binantu lan tulung-tinulung ing antawis kita.
Dados kwajiban tumrap kita sedaya Umat Islam tansah njagi lan nggiligaken raos pasederekan lan persatuan. Mekaten ugi kita kedah njagi lan nebihaken perkawis ingkang saget nimbulaken keretakan lan karenggangan tumrap kita, jalaran kados pundi kemawon kita punika tetep bersaudara nunggil Iman lan Islam. Kanti riyaya ingkang kebak nikmat lan rahmat punika, mangga kita tansah tetepa cecepengan dateng agaminipun Allah saha tansah siyaga nindakaken hukum lan pranatanipun Allah. Mekaten ugi riyaya Idul Fitri punika dadosa dinten engkang mbekta harapan enggal tumrap kita umat Islam kangge ngraketaken pasederekan kita saha raos kemanunggalan, nebihaken pasulayan lan padudon tansah bantu-binantu saha sih-sinisihan, andum kawelasan, langkung-langkung dateng sederek kita ingkang sanget mbetahaken pitulungan, inggih sederek kita fuqara lan masakin, ingkang tansah nandang papa. Jalaran nalika kita sami nindakaken ibadah shiyam, kita saget ngraosaken piyambak kados pundi payah lan rekaosipun ngelak lan luwe.
Temtunipun kita lajeng langkung mangertos penderitaan lan panandangipun sederek kita fuqara lan masakin, ingkang manahipun tansah ajur dening sengsaraning pagesangan. Mila sak purnanipun shiyam Ramadlan Allah majibaken dateng kita ngedalaken zakat fitrah kangge para dhu'afa faqir lan miskin, wiwit kala wingi ngantos dumugi enjang sak derengipun shalat ied punika. Minangka kangge sampurnanipun ibadah shiyam kita, lan pinangka pasugatan saking kita tumrap para kaum faqir miskin, Kados dawuh dalem Rasulullah saw:
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَر *ُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ * اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ * اللهُ أَكْبَرُكَبِيْرًا* وَالْحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا* وَسُبْحَانَ اللهُ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً * لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ اِلدّيْنُ وَلَوْ كَرِهَ اْلكَافِرُوْنَ* لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ * صَدَقَ وَعْدَهُ *وَنَصَرَ عَبْدَهُ * وَأَعَزَّ جُنْدَهُ* وَهَزَمَ الأَحَزَابَ وَحْدَهُ* لآ إِلهَ إ


text:
Kecamatan Japah iku salah siji kecamatan ing Kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa-Desa
 Japah
 Pengkolrejo
 Bogorejo
 Ngiyono
 Sumberejo (11)
 Wotbakah
 Harjowinangun
 Ngrambitan
 Padaan
 Tengger
 Beganjing
 Bogem
 Tlogowungu
 Dologan
 Ngapus
 Krocok
 Kalinanas
 Gaplokan
 Bali menyang: Kabupatèn Blora
Pranala jaba
Kabupaten Blora


text:
Prastawa
Lair
Séda
620


Djamil Soeherman
Djamil Suherman utawi ingkang asring kaserat Djamil Soehermanmiyos ing Surabaya mliginipun ing Sidoarjo, Jawa Wétan, Indonésia ing tanggal 24 April 1924 saha tilar dunya ing Bandung, Jawa Kulon ing tanggal 30 Nopember 1985 inggih punika salah satunggaling sastrawan Indonésia ingkang aktip ndamel karya - karyanipun ingkang arupi artikel saha puisi. [1] Piyambakipun minangka jurnalis saha penggurit. Namanipun ugi kaserat kanthi seratan Djamil Soeherman, Jamil Suherman, utawi DS (de-es). Karya- karyanipun ingkang arupi puisi utawi geguritan ing basa Jawi kathah ingkang nedahaken gambaran sosial ingkang kadadosan ing sakitering masarakat Indonésia saha ngewrat babagan tema religius utawi babagan agami saha kathah ingkang kenging pangaribawa saking sekolah tradhisional Islam utawi ingkang asring dipunsebat pesantren ingkang dados dhasaring pagesanganipun nalika piyambakipun taksih sugeng. Ing pungkasaning gesanganipun, piyambakipun inggih minangka reporter saha editor ing percetakan majalah ''Gematel''. Djamil Soeherman inggih misuwur minangka penggurit Indonesia saha sastrawan Indonesia.
Biografinipun[sunting | sunting sumber]
Djamil Soeherman sasampunipun rampung saking SMA ing kitha lairipun ing taun 1950 lajeng nerasaken sekolahipun wonten ing AAN (Akademisi Administrasi Negara) ing kitha Bandhung. Lajeng ing yuswa 16 taun sampun dados buruh pabrik ing Surabaya, dene ing yuswa 23 taun sampun dados Sersan Mayor I TNI Brigade 3 Divisi VI Kediri. Djamil Soeherman ugi sampun naté dados guru agamai Islam saha ndhobel dados guru sekolah dhasar ing Surabaya ing taun 1950. Piyambakipun ugi nate makarya wonten ing PN Postel (PTT), ngasuh lembaran kesusastraan kanak- kanak ing ''Minggu Ria'' Palembang, saha makarya ing PN Postel Bandhung. Djamil Soeherman inggih kalebet sastrawan Indonésia ingkang aktip nyerat puisi, cariyos cekak, saha novel, ugi asring nyerat ing babagan drama saha radio. Seratanipun sampun kapacak wonten ing kathah koran saha majalah, kados ta: Sastra, Horison, Budaya, Kisah, Indonesia, "Gelanggang" dalam Siasat, Mimbar Indonesia, Merdek, Seriosa, Pena, Drama, Langkah Baru dan Tifa. Piyambakipun ugi sampun nate dados redaktur kabudayan ing Mingguan Keluarga, ing Palembang.
Karya-karyanipun[sunting | sunting sumber]
Karya-karyanipun ingkang arupi puisi, novel saha cerita pendek (cerkak) ing antawisipun inggih kados mekaten:
- Muara (sareng kaliyan Kaswanda Saleh, (1958)
- Manifestasi (1963)
- Perjalanan ke Akhirat [2] (1963; memenangkan hadian}}h kedua Majalah Sastra 1962)
- Umi Kulsum (1983)
- Nafiri [3] (1983)
- Pejuang-pejuang Kali Pepe (1984)
- Sarip Tambakoso (1985)
- Sakerah (1985).
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)[[1]] BIODATA SASTRAWAN INDONESIA _PHONE_ (dipunundhuh tanggal 20 Januari 2013)
- ^ (en)catalogue.nla.gov.au article on Djamil Suherman (dipunundhuh tanggal 20 Januari 2013)
- ^ (en)[catalogue.nla.gov.au article on Djamil Suherman] (dipunundhuh tanggal 20 Januari 2013)


text:
Kerangka manungsa kang tinemu ing situs Batujaya iku saking ras Mongolid, kemungkinan kerangka Bhiksu.
Percandhian Batujaya


text:
Drohiczyn iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Kontunaga kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
] primen? | ḋ | - | - | - | - | - | - |
| 325 | D : Perek [pokoke] | k | - | - | - | - | - | - |
| 326 | W : Plek ta ditempiling ow | - | - | - | - | - | - | - |
| 327 | D : maksude dekat! | - | - | - | - | - | - | - |
| 328 | W : ow perek? | - | - | - | - | - | - | - |
| 329 | D : perek [iya], Larangan | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| 330 | W : Balangan? | - | - | - | - | - | - | - |
| 331 | D : Larangan! | - | - | - | - | - | - | - |
| 332 | W : Talangan? | - | - | - | - | - | - | - |
| 333 | D : lah moni Larangan ka | - | - | - | - | - | - | - |
| 334 | W : [sing] mbang ngendi kuwe? | i | - | - | - | - | - | - |
| 335 | D : Kuwe sih, [sing] [neng] [apa] kuwe arane, Temukereb {mengidul}, [kaya] kuwe | a, i, e, ? | - | - | - | - | - | - |
| 336 | W : terus? | - | - | - | - | - | - | - |
| 337 | D : toli {mengulon} [sithik], [kaya] kuwe ow | a, k, ?, t | - | - | - | - | - | - |
| 338 | W : ow Larangan? | - | - | - | - | - | - | - |
| 339 | D : iya, Larangan! | - | - | - | - | - | - | - |
kowen, umah
perek
primen
perek
moni
mbang, kuwe
kuwe, neng, arane
toli, kuwe
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 340 | W : ow enyong ngertine Belalangan | - | - | - | - | - | - | enyong |
| 341 | D : belalangan wadhuke! | - | - | - | - | - | - | wadhuke |
| 342 | W : Kowen [duwe] bojo? | ḋ | - | - | - | - | - | kowen |
| 343 | D : Ya Alhamdulillah | - | - | - | - | - | - | - |
| 344 | W : bojone arane Lilah? | - | - | - | - | - | - | arane |
| 345 | D : Alhamdulillah! | - | - | - | - | - | - | - |
| 346 | W : ow Alhamdulillah? | - | - | - | - | - | - | - |
| 347 | D : iya | - | - | - | - | - | - | - |
| 348 | W : bojone [wadon]? | ḋ | - | - | - | - | - | - |
| 349 | D : kiye dhonge keprimen? [Ya] [wadon], loken wedhus? | a, ?, ḋ | - | - | - | - | - | kiye, dhonge, keprimen, loken |
| 350 | W : Arane [sapa]? | a, ? | - | - | - | - | - | arane |
| 351 | D : Arane? | - | - | - | - | - | - | arane |
| 352 | W : [Iya], bojone kowen arane [sapa]? | a, ? | - | - | - | - | - | kowen, arane |
| 353 | D : Arane Marfuah | - | - | - | - | - | - | arane |
| 354 | W : Ow Marfuah, [duwe] [anak]? | k, ḋ | - | - | - | - | - | - |
| 355 | D : [Ya] [duwe] | a, ?, ḋ | - | - | - | - | - | - |
| 356 | W : [Ana] [endase]? | a, ?, ḋ | - | - | - | - | - | ana |
| 357 | D : [Ya] [ana], loken laka [endase]? | a, ?, ḋ | - | - | - | - | - | loken, laka |
| 358 | W : [Anake] kowen arane [sapa]? | a, k, ? | - | - | - | - | - | kowen, arane |
| 359 | D : [anake] [sing] barep | i, k | - | - | - | - | - | - |
| 360 | W : [sing] nomer siji [maksude] | i, ḋ | - | - | - | - | - | - |
| 361 | D : [Iya], barep nomer siji | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 362 | W : Salep? **Loken** [anak] Salep? | k | - | - | - | - | - | loken |
| 363 | D : Salep wadhuke! Barep! | - | - | - | - | - | - | wadhuke |
| 364 | W : la [iya], salep | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| 365 | D : barep! | - | - | - | - | - | - | - |
| 366 | W : balap sepeda? | - | - | - | - | - | - | - |
| 367 | D : **Waduh** keprimen dhonge? | - | - | - | - | - | - | keprimen, dhonge |
| 368 | W : sing pertama **arane** [sapa] [anake] kowen? | a, k, ? | - | - | - | - | - | arane, kowen |
| 369 | D : [iya], [sing] pertama **arane** Rofiah | a, i, ? | - | - | - | - | - | arane |
| 370 | W : ow lobang angin? | - | - | - | - | - | - | - |
| 371 | D : **kuwe** [ya], wong rofiah [ka] lobang angin [adoh] nemen? | a, ?, d | - | - | - | - | - | kuwe |
| 372 | W : huruf pertamane [apa]? | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| 373 | D : [ya] R ow | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| 374 | W : huruf pertamane L? | - | - | - | - | - | - | - |
| 375 | D : [dudu]! | ḋ | - | - | - | - | - | - |
| 376 | W : jare L? | - | - | - | - | - | - | - |
| 377 | D : [dudu]! | ḋ | - | - | - | - | - | - |
| 378 | W : huruf pertamane [apa]? | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| 379 | D : L! | - | - | - | - | - | - | - |
| 380 | W : la [iya] L! | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| 381 | D : [dudu]! | ḋ | - | - | - | - | - | - |
| 382 | W : **kiye** keprimen? {Deja} len {deja} | ḋ | - | - | - | - | - | kiye, keprimen |
| No | Dialogue | Pronunciation | Vowel |


text:
us. Kabeh proses proyèk sepur kecelakaan Ankara-İzmir lan Bursa rampung. Nalika pambangunan proyèk-proyèk iki wis direncanakake bakal diwiwiti, survey umum paling anyar saka Departemen Perhubungan, Urusan Maritim lan Komunikasi kanggo YHTs menehi hasil sing menarik. Research ...
Warga ngguyu ing wajah Metro Kadikoy-Kartal
Stasiun Ankara YHT Ankara Anyar Ngadeg Warganegara Dolup
Cyclists seneng banget karo mobil kabel anyar
Pinten warganing warga kanthi kereta api dhuwur?
YHT'den apa wargane wareg?
Penumpang ora puas karo bis
Eskişehir kanggo miwiti layanan YHT ing Konya seneng warga
Negara-negara Anggota Kereta Api Dipuaskan
Sincan-Kayaş Ekspedisi Suburban Ditikmati Kapitalis
Wong saka Kadikoy-Kartal Metro, ing ngendi sing pisanan ngalami publik


text: Satar Mese kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
TUTUP SAFETY INI MUDAH SAIKI PHOTOPERIODS PRE-PROGRAMMED IN ATLANTIK LED PENDANT KAMERA
Sawise papat taun gawe riset intensif nglibatake gelombang / spektrum sing beda-beda, lan sinau babagan carane karang tumbuh lan nanggepi, Orphek saiki ngedolake Pendhaftaran Atlantik Programmable Pendant sing anyar. Pengujian lan riset kita ora mung dilakokake ing laboratorium koral dhewe nanging tank tank hobbyist ing saindenging jagad. Orphek wis ngetokake akeh informasi babagan panjang gelombang lan intensitas sing ditampilake dadi tingkat pertumbuhan paling apik ing coral uga werna. Kathah eksperimen ing penggalian kita kangge nyedhiyakake pencahayaan LED paling apik kangge korales dipun ginakaken kanthi nggunakake Pendants PR156 kita minangka platform ing pundhi kita saged nggayuh LED saking panjang gelombang ingkang beda lan nyinaoni reaksi lan laju pertumbuhan karang ingkang dipuntampilaken.
State of the art electronics, whisper quite fans, and interfacing excellent with the Controller Atlantic all contribute to provide the best LED lighting for your corals. Papat taun kepungkur ora ana watu sing ora bisa ditemokake lan asil kasebut bisa dicakake.
Nelusur samubarang kaca produk etniser marine lan sampeyan bakal nemokake sebagéyan gedhé aditif lan tambahan sing bisa ditemokaké wutah lan pertumbuhan warna karang.
Mesthi akeh suplemen sing perlu lan wigati kanggo pertumbuhan lan warna karang sing apik, nanging kita kudu ngerti fakta yen 90% sumber energi karang dibentuk dening Zooxanthellae sing manggon ing jaringan karang. Zooxanthellae gumantung ing cahya saka intensitas lan spektrum sing bener kanggo tuwuh lan berkembang. Mulane kita ing Orphek darmabakti banget kanggo nyediakake spektrum cahya sing bener lan intensitas sing dibutuhake kanggo pertumbuhan lan warna karang sing apik.
Kita uga nyadari yen karang-karang kudu diakoni saka siji teknologi sumber cahya kanggo liyane nalika kanthi bebarengan nyuda Zooxanthellae amarga spektrum lan owah-owahan intensitas. Ngenali kasunyatan iki, kita wis mutusake kanggo nggabungake wolung program pencahayaan sing wis dipasang sadurunge menyang Atlantik LED Pendants sing bisa digunakake kanggo macem-macem kahanan lan / utawa aplikasi. Sawetara program kasebut migunani banget lan dibutuhake kanggo wong-wong sing migunaake coral-coral berkembang kanthi nggunakake lampu LED intensitas dhuwur.
Ing ngisor iki minangka panjelasan singkat babagan apa program saben panggunaan sing dirancang kanggo lan fungsi photoperiod ditampilake ing piranti lunak sing padha karo Atlantik. Korelasi antarane kothak data ing saben saluran Penerangan lan grafik gampang ditafsirake kanthi pencocokan warna sing ndadekake program Atlantik gampang banget mangerteni lan ngrampungake. Saluran cahya ing sawetara program bisa ngetutake kurva sing padha supaya saben werna bisa uga ora katon ing grafik kasebut.
Katerangan 4 nyedhiyakake dhukungan tambahan kanggo Katerangan 2 kanthi nyediakake 10 putih, 17,500 Kelvin LEDs lan 4 abang LED. LED abang ngrangsang produksi Chlorophyll A lan B sing perlu kanggo pertumbuhan lan kesehatan zooxanthellae.
Program 1 dirancang kanggo digunakake kanggo kastil acclimation kanggo kita intensitas dhuwur Atlantik Pendant LEDs lan / utawa kanggo ngenalke karang anyar menyang sistem sing uga teka saka macem-macem teknologi cahya lan / utawa beda spektrum cahya lan intensitas ngisor. Program 1 ngirim tansah digunakake nalika ngenalake Atlantik Pendant anyar menyang coral.
Program 2 - Tambah Koral Pertumbuhan
Program 2 dirancang kanggo ningkatake tingkat pertumbuhan koral lan biasane digunakake nalika ngembangake frags utawa koloni koral sing durung dewasa. Gambaran ilmiah 2 nyedhiyakake simulasi awan saben wektu nalika saluran sing isih ana ngiringi owah-owahan ing intensitas spektrum sedina sing khas ing karang. Tlaga méga dimaksudaké kanggo menehi bathi ing saindhenging fotoperiod.
Program iki dirancang kanggo nambah werna koral nalika isih nyedhiyakake kathah PAR / PUR kanggo pertumbuhan koral sing apik. Nalika nggunakake program iki manawa magnesium, kalsium, lan dKH, pH lan paramèter liyane ing jeroné sing becik lan ora ana kahanan negatif karo karangmu. Wesi, kalium lan nutrisi migunani uga kudu dosis.
Program 4 - Njaga Perkembangan Akselerasi
Program iki dirancang kanggo digunakake sawise Program 2 kanggo njaga pertumbuhan cepet lan / utawa digunakake karo koloni diwasa. Parameter kasebut ing Program 3 uga kudu dikelola.
Program 5 - Coral Color + Coral Growth
Program 5 dirancang kanggo nambah werna koral lan njaga pertumbuhan koral. Iku nyedhiyakake program Coral Color lan Coral Growth paling apik.
Program 6 - Koral fragging
Program 6 dirancang kanggo sistem fragging karang cethek kanggo ngasilake pertumbuhan fragmen karang. Iki minangka program liyane ing ngendi parameter-parameter sing dikembangake koral kudu dikelola. Yen ngembangake potongan-potongan terumbu karang sing akeh, dKH kudu diukur saben dina kaya korales bakal nyerep karbonates sing apik saka banyu kanggo mbangun kerangka.
Program 7 - Tampilan Shower Retailer
Program 7 dirancang kanggo toko ritel kanggo nampilake coral-coral sing menehi wong-wong liyane sing luwih nyenengake supaya luwih atraktif marang panuku nalika isih tetepake kagesangan karang.
Program 8 - LPS lan Soft Corals
Program 8 dirancang kanggo digunakake karo LPS lan coral alus sing ora mbutuhake intensitas cahya sing dibutuhake dening karang SPS.
Sampeyan uga bisa program sawetara photoperiods dhewe lan nyetel intensitas kabeh papat saluran cahya individu. Iki bisa dadi fitur sing migunani ing kamar sing dikuwatirake dening sinar matahari utawa kamar sing peteng banget, yen penyesuaian intensitas kudu digawe. Sampeyan uga ngijini sampeyan kanggo ngontrol cahya adhedhasar jinis-jinis karang sing disimpen.


text: Ning neraka sing akeh iku wong wadon


text:
Grogolpenatus iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Tambakbaya, (cara Indonésia: Tambakboyo), iku désa ing Kacamatan Reban, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Reban, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
ki, tan weruh ler kidul.
2. Raden mangga prayogi nggih bali tab-taban tyas ingong duga kula akeh bebayane.
KUDA RERANGIN : Iya Kutis sira aja kwatir, pitayaa mami.
KUTIS : Nggih daweg Sang Bagus.
KANDHA, PASINDHEN, PANTEN MANDHEGA, PANTEN MANDHEGA
SINOM
KUDA RERANGIN : Kutis iki swara apa, gumerah anggegirisi.
KUTIS : Enggih Rahaden menika, swarane jalma mrih juti Raden prayogi bali.
KUDA RERANGIN : Beja kemayangan pethuk wong begal sun butuh ndhas Lah Kutis aja kuwatir.
KUTIS : Inggih Raden anamung ingkang prayitna.
KANDHA, PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
DURMA
MARA SANJA: 1. Lah ta panten-panten sapa aranira lawan dhangkamu ngendi.
KUDA RERANGIN : Aku tanpa aran, kandhang wyat kemul mega manuk merak kang nusoni.
MARA SANJA : Babo nglengkara, iya aku kang sisip.
2. Lah ta panten teja-teja sulaksana tejane anyar keksi, mburi kang pinangka ngarep endi sinedya, lawan sapa kang kekasih mara ngakua, panten ingsun takoni.
KUDA RERANGIN : 3. Iya jalma sira sapa aranira, lawan dhangkamu ngendi.
MARA SANJA : Babo saya ndadra, suntakon durung blaka ndadak junjung dhangka mami.
KUDA RERANGIN : Kawruhanira, yen sadhengah sujalmi.
4. Jeneng aran wismanira iku dhangka yen satriya kekasih, wisma lan pinangka.
MARA SANJA : Babo tansaya ndadra, yen kowe takon ran mami aku mas Demang, Mara Sanja sangkanning.
5. Saka nagri Wandhan Gupita manira Lah kowe sapa kasih.
KUDA RERANGIN : Kowe takon ingwang, Kuda Rangin pinangka Argamanik sedya mami, mring Majalengka manut paraning sikil.
MARA SANJA : 6. Iya panten yen sira kena sun eman baliya bae becik.
KUDA RERANGIN : Iya Mara Sanja, sun tan gelem baliya.
MARA SANJA : Kowe ora gelem bali, tadhaha katga.
KUDA RERANGIN : Tibakna sun tadhahi.
PLAJARAN, REP, KANDHA, GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
MIJIL
KUDA RERANGIN : Lah ta padha yen padhaa sekti sasat padha ingong Mara Sanja endi ta tunggale Kuda Rangin rebuten ngajurit barenga kang prapti nora erep ingsun.
KANDHA, PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
DURMA
SANGGA LEWANG : Lah ta panten kowe sapa aranira.
KUDA RERANGIN : Aku Kuda Rerangin, kowe sapa aran?
SANGGA LEWANG : Jenengku Sangga Lewang, payo panten perang ngarsi.
KUDA RERANGIN : Ya Sangga Lewang, ya payo para ngarsi.
PLAJARAN, SAMBERAN, KACEPENG, REP, KANDHA, GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
MIJIL
KUDA RERANGIN : Lan ta padha yen padhaa sekti sasat padha ingong Sangga Lewang endi ta tunggale Kuda Rangin rebuten ngajurit barenga kang prapti nora erep ingsun
KANDHA, PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
DURMA
MONTRO
KENDHO : 1. E lah entek kabeh kancaku gangsingan
 maju-maju matihi, amundur kabranan
 panten aranmu sapa?
KUDA RERANGIN : Jenengku Kuda Rerangin. lah kowe sapa?
MONTRO KENDHO : Montro Kendho ran mami.
KUDA RERANGIN : 2. Jalma begal Montro Kendho aranira.
MONTRO
KENDHO : Ya Montro Kendho mami
 Lah aku belakna, kancaku kang pralena.
KUDA RERANGIN : Ya mangsa wurunga mati.
MONTRO
KENDHO : Payo prang ngarsa.
KUDA RERANGIN : Ya payo perang ngarsi
PLAJARAN, PRANG, SAMBERAN, SUWUK, ADA-ADA.
DURMA
MONTRO
KENDHO : 1. Nyata abot Kuda Rangin sangganing prang
 sun tubruk nora keni, amilar lumumpat
 sun saut nyengkah ndhupak.
KUDA RERANGIN : Mangsa cuwaa ngajurit, tandhing lan ingwang
 sagendhingmu sun wani.
MONTRO
KENDHO : 2. Iya Kuda Rangin kang tumempel ana awakmu mara nuli, tamakna maring wang.
KUDA RERANGIN : Klakon ingsun gegaman.
MONTRO
KENDHO : Lah ta iya payo nuli.
KUDA RERANGIN : Tadhaha panah.
MONTRO
KENDHO : Tibakna sun tadhahi.
KANDHA, PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
MIJIL
KUDA RERANGIN : 1. Lah ta padha yen padhaa sekti sasat padha ingong Montro Kendho endi ta tunggale Kuda Rangin rebuten ngajurit barenga kang prapti nora erep engsun.
DURMA 1. Paran baya Kutis iki polahing wang ndhas iki kurang siji, dalane wus lena tan ana wong kang liwat, sun arsa panggih nemeni lan kangmas Songka mbok kowe bae Kutis.
2. Ingsun tigas murdamu supaya ingwang glis temu kadang mami.
KUTIS : Raden pamalesnya, dene kok ora lumrah basakna ndika puniki ndhas mung sajuga, arsa tinigas keris.
3. Inggih Raden menapa ta dosa kula?
KUDA RERANGIN : Iya dosamu Kutis, nyebeli maring wang golek endhas sajuga, nganti suwe ora olih iku dosanya, mara ta kene Kutis.
KUTIS : 4. Enggih Raden yen makoten kersa ndika inggih kula caosi, nanging maksih utang benjang yen sampun manak endhas kula dados kalih ingkang satunggal, kula caoske benjing.
KUDA RERANGIN : 5. Iya Kutis aweha ora aweha yekti sun tigas keris.
KUTIS : Nggih Raden sumangga, nging nganti sawatara yen tita tan wonten jalmi, kula nggih suka andika tigas keris
KANDHA
DURMA
KUDA RERANGIN : 1. Kutis-Kutis kowe ana begjanira tan sida sun pateni kae ana jalma, tetelu alelana diadhang neng kene Kutis.
KUTIS : E mula nyata, nika pun mara mriki.
PLAJARAN, DHATENG, REP, KANDHA, GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
KUDA RERANGIN : 2. Lah wong liwat kowe sapa aranira.
LUGENDER : Logender aran mami.
LAYANG SETA : Kula Layang Seta.
LAYANG KUMITIR : Layang Kumitir kula.
KUDA RERANGIN
Lah kowe wong saka ngendi?
Dene neng alas, padha arep nyang ngendi?
3. Aku iki mung takon wae mring sira,
nanging sun jaluk siji, endhase sun tigas
kang loro ya


text: 3. Lakone wayang bengi iku yaiku ….


text:
marang dhèwèké sarta anguwataké dhèwèké kalawan wadyabala kang ora katon ing sira, tuwin andadèkaké asor tembungé para kang padha kafir; lan sabdaning Allah iku kang luhur; lan Allah iku Minulya, Wicaksana.
---
1061. Ingkang katuju ing ayat punika tuwin ing ayat-ayat sambetipun, punika para titiyang sawatawis ingkang ngakenipun kémawon angèstu, nanging awrat minangkani pangajakipun Kanjeng Nabi supados sami sumadhiya tumut bidhal.
1062. Ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika, lalampahan nalika Hijrahipun Kanjeng Nabi, inggih punika nalika panjenenganipun kapeksa umpetan wonten ing guwa ingkang winastan guwa Tsûr, watawis tigang mil saking Makkah, tur namung kadherèkaken sahabat satunggal thil, inggih punika Bagéndha Abu Bakar. Para angèstu sami kadhawuhan, bilih Kanjeng Nabi namung kanthi sahabat satunggal, kinepang ing sagemblenging bangsa ingkang milawani dhateng panjenenganipun, déning Allah panjenenganipun punip wilujengaken saking tanganan mengsah, punika margi saking genging sumarahipun dhateng Pangéran. Milanipun ing sapunika ugi, Gusti Allah inggih boten badhé négakaken panjenenganipun.
Bagéndha Abu Bakar punika dhateng Kanjeng Nabi sakalangkung setya sanget, milanipun nalika Kanjeng Nabi Suci ngalami wekdal ingkang sakalangkung ambabayani piyambak ing salamining sugengipun, boten sanès ingkang kapilih dados kanthinipun kajawi inggih Bagéndha Abu Bakar wau, inggih punika ingkang déning Quran sinebut angka loroning loro wau. Cariyos ing ngandhap punika, ingkang kapethik saking bukunipun Tuwan Muir, saged nerangaken ingkang kakarsakaken ing dhawuh punika. "Panjenenganipun nyarirani piyambak tindak dhateng dalemipun sahabat Abu Bakar, serta ing sasampunipun rembagan sawatawis, rancangan badhé tumnten lumajeng, saëstu katindakaken. Sahabat Abu Bakar ngantos carocosan wasanipun, saking anggènipun suka panggalihipun; wahyaning masakalanipun Hijrah dhateng saëstu, serta panjenenganipun ingkang badhé nganthèni tindakipun Kanjeng Nabi …… Priyagung kakalih wau manusup ing petengan medal jendela ing wingking, serta kalampahan saged oncat kanthi boten kasumerepan saking kikis kidul. Tindakipun lajeng, mangidul, andeder minggah redi medali margi ingkang boten waradin, pating cengkuweg lan pating pendhosol, arèngkèng-rèngkèng wonten ing petengan. Wasananipun kalampahan saged dumugi ing pucaking redi Tsûr ingkang nginggil, watawis lampahan kalih tengah jam saking kitha, serta lajeng umpetan wonten ing guwa sacelakipun pucak …… Kanthinipun ingkang namung satunggal thil, inggih punika sahabat Abu Bakar, ing tetembungan Arab katembungaken angka loroning loro; punika lajeng dados salah satunggaling sesebutanipun sahabat Abu Bakar ingkang nélakaken ing kaluhuranipun …… Sampun
41 Padha mangkata, kalawan ènthèng lan kalawan abot, sarta padha andarpatia kalawan bandhanira lan awakira ing dadalaning Allah; iki luwih becik tumrapé sira, manawa sira padha weruh.
42 Manawa iku kauntungan kang parek sarta lalakon kang cedhak, amasthi dhèwèké padha andhèrèk ing sira, ananging lalakon rekasa iku kadohan ingatasé dhèwèké, serta dhèwèké padha sepata kalawan (anyebut asmaning) Allah: Manawi kula sami sageda, saèstu kula sami mangkat andhèrèk sampéyan. Dhèwèké padha angrusak jiwané dhéwé, serta Allah Angudanèni, manawa dhèwèké temen padha wong doracara.
RUKU' 7
Para titiyang lamis
43-45. Ingkang sami nyuwun palilah kantun. 46-52. Manawi piyambakipun sami wonten, punika ngiringkihaken. 53-55. Rajadarbèkipun manawi dipun tanjakaken, boten katarimah dèning Allah. 56, 57. Sepatanipun ingkang goroh. 58, 59. Boten sarjunipun dhateng pangeduming dana.
43 Allah amuwung ing sira! yagéné sira angidini marang dhèwèké ing sadurungé dadi terang
boten wonten semang-semangipun malih bilih Nabi Muhammad tuwin sahabatipun wau mesthi inggih rumaos manawi ing wekdal wau pranyata wekdal ingkang ambabayani sanget. Ing wanci gagat bangun, sahabat Abu Bakar ngunak manganiggil, kaleres lowahaning redi, ngandikanipun kalayan abisik-bisik: "Gèk kados pundi mangké manawi wonten tiyang ingkang nginguk lowahan punika, serta sumerep kula kakalih wonten ing ngriki." Pangandikanipun Kanjeng Nabi: "Dhuh sumitra kula Abu Bakar, sampun manah makaten; kula namung tiyang kalih, nanging Gusti Allah, wonten irg tengah-tengah kula kakalih dados ingkang angka tiga."
1063. Terangipun, gampang utawa angèl sira tindakaké, utawi sira asikep gagaman apa ora (Rz) (sira meksa kudu mangkat).
1064. Ingkang dipun tuju punika Tabuk, inggih punika ing tengah-tengahipun margi antawisipun Madinah lan Damaskus. Titiyang Arab punika pakulinaripun perang wonten ing sacekaking griyanipun; milanipun késah tebih punika dados salah satunggaling sabab ingkang murugaken para titiyang ingkang boten ikhlas anggènipun ngrungkebi agami Islam boten purun andhèrèk dhateng Tabuk wau
1065. Tembung ingkang ing ngriki dipun tegesi Allah amuwung ing sira, punika manawi kalèntu anggènipun nyuraos saged murugaken wontenipun kritik dhateng bab kareksanipun
tumrapé sira para kang padha temen serta sira weruh para wong doracara.
44 Ora padha njaluk pamit marang sira para kang padha angèstu ing Allah lan dina akhir (amril linuputna) saka ing anderpati kalanwan bandhané serta awaké, lan Allah iku Angudanèni ing wong-wong kang padha anjaga dhiriné (saka ing ala).
Ut. bekti
45 Mung para kang padha ora angèstu ing Allah lan dina akhir kang anjaluk pamit ing sira serta kang atiné padha semang-semang, mulané ing sajroning semang-semangé dhèwèké padha malang tumolih.
46 Lan manawa dhèwèké padha nedya mang


text:
Kuto kuwe salah siji desa nang Kerjo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ATM Kampung INggris « Kampung Inggris Pare Jawa Timur
Browsing articles tagged with " ATM Kampung INggris"


text:
Panjangsari kuwe salah siji desa nang Gombong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ewar saking prihatos, awit bijoengipoen nini Goenawirasa sampoen kepenggih, mantoek pijambak dateng nagari, ananging taksih ngandjoet soemelang, bok bilih kedengangan poelisi.
Nini Goenawirasa dèrèng kënging dipoen pitakèni, saben kaadjak gineman ladjeng ndalemeng: „Akoe wong bréwoe, akoe wong soegih; sapa sing ora ngerti, jén banjakoe dakpangau sadjeg oemoer isih toerah; ikoe masti dadi bagéané anakkoe si Wangsawigoena."
Wangsawigoena lega manahipoen, sareng nini Goenawirasa kënging dipoen pitakèni sakedjik-sakedjik, èngetanipoen sampoen ketingal djedjeg.
Ing wantji bibar neđa sonten, nini Goenawirasa witjanten dateng anak serta mantoenipoen: „Saiki akoe wis soegih temenan, nanging soegih winadi, begdja, déné kowé pada ora sida kélangan wong-toewa, kang banget soegihé. Nalika akoe lagi linggh . . . . . ing . . . . . sapinggiring bangawan, ana bégal nggawa asoe sapirang-pirang soemedya ngrajah barang radja darbèkkoe."
Doemoegi samanten anggènipoen witjanten nini Goenawirasa ladjeng ambrebes mili, tjaratjosa loehipoen, këngétan dateng laré ingkang katilar, saja dangoe saja nangis mingseg-mingseg boten kënging kapenggak. Witjantenipoen malih:
„Ora kliroe oepama Pangeran kang Maha Loewih paring paoekoeman marang akoe. Ewadéné nalika ikoe isih paring pangapoera marang akoe. Kang mangkono maoe mratandani, jén kowé sing isih pada akèh begdjamoë. Bareng akoe weroeh jén bakal dirajah ing bégal, akoe énggal ambjoer ing bangawan. Rahajoené déné wektoe ikoe bangawan panoedjoe asat, djeroning banjoe moeng sadedeg, akoe bisa nglangi njabrang kalawan gampang, nanging sanjangankoe teles kaleboes. Nalika ikoe wis wajah bangoen, akèh wong liwat ing dalan, loenga menjang pasar. Akoe nemboeng ndjalöek noenoet miloe loemakoe; daktakoni wong-wong maoe soemedya loenga menjang pasar Soekaardja. Kroengoe temboeng Soekaardja, kaja apa tjlesing pikirkoe, sanalika padjang trawangan, awit akoe mastèkaké masti bisa moelih menjang nagara kalawan gampang, apa manèh bareng wong-wong maoe pada kanda, jén ing Soekaardja akèh krèta sewan."
Salebetipoen sami rerembagan waoe, sanalika mireng soewaraning kori ngadjeng kaçotok, serta wonten swaraning tijang neđa dipoen wengani kori. Wangsawigoena goegoep badé ngengakaken
kori. Saderengipoen kori kabikak, nini Goenawirasa kapoerih ngroemijini kesah saking grija waoe, awit Wangsawigoena soemerep, manawi ingkang neđa kori waoe loerah Kapala kampoeng. Nini Goena badé medal ing lawang boetoelan wingking, saweg gerit ambikak kori, toemoenten dipoen tampèni déning Mantri poelisi Radén Goerénda toewin Mas Wignjawinata, oepas satoenggal, tjeg karangkoes tanpa boedi, teroes kabekta dateng kantor Wadana Poelisi; Wangsawigoena toet wingking kalajan ambrebes mili. Bok Goenawirasa ing samargi-maigi tansah ngesah serta sambatsambat.
Ing daloe poenika oegi nini Goenawirasa kabekta dateng ing kaonderan Srikaton, Wangsawigoena boten kantoon. Nini Goenawirasa boten këndel-këndel anggènipoen nangis, sambatipoen ngaroeara. Nalika poenika kewedal temboengipoen ingkang pepetipangan: "Doeñ, Allah, kang Maha Koewasa, mirah ing donja toewin ing akerat kawoela sampoen martobat sajektos. Doeñ, anak poetoekoe, adja ana kang tiroe akoe."
Endjingipoen nini Goenawirasa dipoen oegeri patoeranipoen wonten ing kantor kaonderan Srikaton; sareng sampoen rampoeng, ladjeng kaangkataken dateng kita, katahan ing salebeting koendjara, ngentosi poetoesan landraad.
Manahipoen Mas Wignjawijata sarta tijang sepoeh-sepoehipoen sami dërëng lega, awit ingatasing anakipoen dërëng angsal titikan poenapa poenapa. Sadaja tjarijosipoen nini Goena boten damel padjanging manah, déning tansah mbolak-mbalik, manawi kaboe-djeng-boedjeng ladjeng nangis.
Let sapeken Mantri Onderdistrik ing Srikaton tampi serat jawoeh saking kabooapatën, paring soemerep manawi Mantri Onderdistrik ing Temeloëoes manggih laré wonten ing doesoen Welahan. Sarënhing Mantri Temeloëoes sampoen ngjakinaken, manawi poenika njata laré ingkang itjal kaseboet ing serat bajawara, pramila tijang nama Mas Wignjawijata serta kjai soedagar Wignjaartana: katemtokaken énggal njatakaken dateng ing kaonderan distrik Welahan.
Wignjawijata serta kjai soedagar satampining serat jawoeh waoe bingahiopoen marwata soeta. Kjai soedagar sampoena isin djenggotipoen sampoen petak: mesti ndjengklék djedjogédan.
Kjai soedagar kanți mantoenipoen sampoen kelampahan sowan dateng ing kaonderan distrik Welahan, sareng kepanggih poetoenipoen, kalih pisan nangis angglolo. Kjai soedagar ngatoeraken arta f 100 doemateng Mantri Onderdistrik, seopados kaparingaken tijang ingkang manghihaken laré waoe. Barang panganggenipoen Soekatja ingkang sampoen kapoenagékaken: ngentosi manawi sampoen katampi saking Parentah.
Katjarijos nini Goenawirasa wonten ing selebeting koendjara tansah nangis rinten daloe, ngraosaken kasangsaraning badanipoen,
Soekatja.
kinoeroeng boten saged kepanggih sanak sajerèkipoen, katah ingkang karaos-raos ing manah, tansah netah badanipoen pijambak toewin nalangsa. Sarèhning sampoen mangertos, manawi boten saged loewar prakawisipoen, mangka ngraosaken wirang manawi ngantos kapatrapan paoekoeman, wasana saking bantering prihatos, nini Goenawirasa pedjah ngenes wonten ing pakoendjaran.
VII.
Soekatja sekolah Walandi.
Sapoenika Soekatja toemoet bapa, boten toemoet embah. Kjai soedagar boten saged anggèndoli poetoenipoen, awit roemaos ing lepatipoen.
Soekatja ing sadinten-dinten


Miturut Al-Qur'an, panjenengané nduweni anak lanang 4 yaiku Kanʻān, Sem, Ham, lan Yafet. Nanging ing Alkitab mung nyathet, dheweke nduweni anak 3 lanang: Sem, Ham, lan Yafet. Kitab Kejadian nyatet, nalika jamané ana kedadéan banjir sing nutupi bumi; mung dheweke sakkulawarga (garwane, anake telu lan mantune telu) lan kewan-kewan sing ana ing baita Nuh sing slamet saka banjir kasebut. Sakwise banjir surut, kaluwarga Nuh me-repopulasi bumi.[2]
Puluhan taun Nuh dakwah, nanging umaté ora gelem melu ajarané lan tetep nyembah brahala. Malah asring nganiaya lan pangikute. Amarga kuwi Nuh nyuwu Allah supaya maringi azab kanggo umate sing nyembah brahala. Banjur ana ing crita kasebut Allah ngabulake panjaluke Nuh. Allah banjur mrentah Nuh supaya gawe baita supaya umate sing nduweni iman slamet.


text:
Kembang wektu | Free coloring pages for download
Woh timetable
Jadwal Bunga Kencan Inggris
Woh warna kembang timetable
Timetable Nuduhake kembang minangka grafis
Mewarna halaman dewasa - manuk kanthi kembang
Werna kaca kembang
Werna kaca kembang lan tawon
Mewarna halaman elf ing kembang
Cet wektu
Kucing timetable
Burung timetable
Kupu-kupu Timetable
Kutipan babagan anak | Muter kali negara & cithakan | Jerman 16 nyatakake | Negara Amerika Serikat | Dadi wong tuwa & penyayang | sauna | Njupuk padusan bebarengan | Erotik sajak | Bayi nyusoni | vaccinate | dongeng Quiz | anggrek | campfire | gerhana matahari | siklus banyu | masalah anak kang | peta donya |
Posting blog paling anyar
Enchanting Unicorns - pewarna kaca & liyane
Kostum kanggo bocah-bocah
Halloween: crita, adat lan waluh lantern
Nggawe bola bath dhewe | Kesejahteraan DIY


text:
Karyes iku panggonan ing Mount Athos. Kutha iki minangka papan panggonan administrasi klèrikal lan sekulêr kanggoné nagara monastik Athonite kang dumunung ing Mount Athos, Républik Yunani. Sensus taun 2001 mratélakaké yèn kang ndunungi ana 233 jiwa. Kutha iki minangka papan panggonan kang gedhé dhéwé ing Mount Athos.
Gréja utama ing Karyes ya iku Protaton, kang dadi gréja kanggo Protos, utawa présidhèn komunitas monastik.
Ing taun 1283, Pasukan Perang Salib Latin Crusader dibawahi Kaisar Byzantine Michael Paleologos nyerbu Mount Athos. Pasukan mau nyiksa lan nggantung sang Protos, lan ngrusak Protaton, merjaya para biarawan. Para biarawan (monk) iki dianggep martir kang dipèngeti déning Gréja Orthodox saben tanggal 5 Dhésèmber 5 (kanggo kang nganut Kalendher Julius, tanggal 5 Dhésèmber padha karo tanggal 18 Dhésèmber 18 ing Kalendher Grégorius).
Pranala njaba
Kutha krajan Gunung Suci
Kamentrian Budya Yunani: Greja Protaton ing Karyes
Mount Athos: Kutha Karyes
Monastic Martyrs of Karyes Orthodox synaxarion
Mount Athos
Yunani


text: Kali Kening Ing Wanci Sore


text:
(kembali)
Lebih satu suku kata: nistha panjnêngan nata
29 Lebih satu suku kata: ngapus susilaning tata (kembali)
Lebih satu suku kata: ngapus susilaning tata
30 Kurang satu suku kata: kang yun balila sang nata (kembali)
Kurang satu suku kata: kang yun balila sang nata
31 sowang-sowang (kembali)
32 Lebih satu suku kata: nglêmpak prajurit kusya (kembali)
Lebih satu suku kata: nglêmpak prajurit kusya
33 Kurang empat suku kata: bidhal ngulon sêdyanira mring Bintara (kembali)
Kurang empat suku kata: bidhal ngulon sêdyanira mring Bintara
34 Kurang satu suku kata: wadya ing Bintara (kembali)
Kurang satu suku kata: wadya ing Bintara
35 janma (kembali)
36 kraton (kembali)
37 wismèng (dan di tempat lain). (kembali)
wismèng (dan di tempat lain).
38 Sengkalan: nyêmbah janma tri karna (2312 A.J.). (kembali)
Sengkalan: nyêmbah janma tri karna (2312 A.J.).
39 Kurang satu suku kata: kang măngka pra wiratama (kembali)
Kurang satu suku kata: kang măngka pra wiratama
40 Kurang satu suku kata: pakartinya Sunan Ngampèl (kembali)
Kurang satu suku kata: pakartinya Sunan Ngampèl
41 Kurang satu suku kata: tan pae lan ngulama kyèh (kembali)
Kurang satu suku kata: tan pae lan ngulama kyèh
42 Kurang satu suku kata: Kyai Gêtaspandhawa lan Suranata (kembali)
Kurang satu suku kata: Kyai Gêtaspandhawa lan Suranata
43 Ănggaranu (dan di tempat lain) (kembali)
Ănggaranu (dan di tempat lain)
44 Lebih dua suku kata: nyatus mêndhak kaping kalih (kembali)
Lebih dua suku kata: nyatus mêndhak kaping kalih
45 Lebih satu suku kata: astha nêmbang babak baris têmbing wetan (kembali)
Lebih satu suku kata: astha nêmbang babak baris têmbing wetan
46 kuda (kembali)
47 Lebih satu suku kata: lir raja bopatya (kembali)
Lebih satu suku kata: lir raja bopatya
48 Kurang satu suku kata: pra prajurit tan na nolih (kembali)
Kurang satu suku kata: pra prajurit tan na nolih
49 Kurang satu suku kata: kênèng kêmayaning santri (kembali)
Kurang satu suku kata: kênèng kêmayaning santri
50 Kurang satu suku kata: marang dyan apatya (kembali)
Kurang satu suku kata: marang dyan apatya
51 ngawaki (kembali)
ngawaki
52 Kurang satu suku kata: sabdaning sang hèh Prabu Dyarawati (kembali)
Kurang satu suku kata: sabdaning sang hèh Prabu Dyarawati
53 parasdyèng (kembali)
parasdyèng
54 umbul-umbul (kembali)
55 musna (kembali)
56 Lebih satu suku kata: panggya kanjêng pramisori (kembali)
Lebih satu suku kata: panggya kanjêng pramisori
57 Kurang empat suku kata: (kembali)
Kurang empat suku kata:
58 Kurang satu suku kata: hèh santri yya tambuh mringsun (kembali)
Kurang satu suku kata: hèh santri yya tambuh mringsun
59 ingsun (kembali)
60 Lebih satu suku kata: malah rujuk mung bedane asma santun (kembali)
Lebih satu suku kata: malah rujuk mung bedane asma santun
61 sarengat (kembali)


text:
Gondhanglegi iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Putat Kidul
 Gondhanglegi Kulon
 Sukasari
 Gondhanglegi Wétan
 Sukareja
 Bulupitu
 Panggungreja
 Ganjaran
 Putat Lor
 Urek Urek
 Ketawang
 Puthukreja
 Sumberjaya
 Sepanjang
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
kula kerja sae
Griyane kula tebih
Kula lan keluarga kula adhem ayem kemawon
Kula sayang sanget kalih keluarga kula
Kula kerja kangge keluarga
Nanging kula dereng saget nyenengaken keluarga
Kula janji badhe nyenengaken keluarga
ANGKUTAN
Kula dinten Senen
Kesah dhateng Tulungagung
Numpak angkutan umum
Kula badhe tumbas sepatu
Kalian tumbas perlengkapan muka
Kula seneng kalih tukang angkutane
Awit tiyangipun sae lan sopan
Kula diaturi "badhe dhateng pundi mbak"
Lan kula dipesen yen kerja ati-ati
Awit tebih saking griya
Lan sopire niku inggih sae
Menawi nglakokaken mobile boten banter-banter
Mangkane penumpange kathah sebab sopire
Ngati-ati lan sopan
NGUJANG KANG ELOK
Dina Jumat
Sakwise mudhun teka bis
Aku numpak becak menyang Ngujang
Nuju panggonan sing arep takgawe kerja
Kagete atiku desa Ngujang kuwi rame
Nanging kok bisa panggonan sing
arep takgawe makarya cedhak karo masjid
Senajan aku dudu wong Islam
Atiku bisa trenyuh
Kaya apa olehe miwiti makarya iki
ALI-ALI
Bunder seser ning drijiku iki
Salah sijine oleh menehi kancaku
Ali-ali iku arane ...
Saben dina tansah taksawang
Kanggo tamba kangen ning atiku
Gusti... mugi-mugi panjenengan kersa
Ndadosaken ali-ali niki kagem
tandha katresnan kula
LAYANG KANGEN
Sepi rasaning ati...
wayah ratri ing tlatah Ngujang
Rinasa sepining atiku iku
Amarga adoh karo sliramu...
Tali kang bisa lali
Eling-eling wong katon esemmu
Nalika sliramu ngeterke aku
Ana stasiun Ngujang
Adhuh endahe kutha Tulungagung
Kang bisa gawe kepranan atiku...
Kangmas aku kangen karo sliramu
Enggal teka nadyan sedhela
Kanggo tamba kangen ing atiku
BAPAK SOPIR
Sumlorote srengenge wayah isuk...
Aku mlaku-mlaku ana sakdawane dalan
Trenyuh atiku...
Weruh bakul-bakul sing nunggu mikrolet.
Bakul-bakul kuwi arep menyang pasar
Thin... thin swarane mikrolet teka.
Kabeh penumpang sing nunggu padha metu
Rebutan panggonan ing njero
Amarga wedi yen ora oleh panggonan
Kaya ngono kuwi abote sopir...
Ora weruh panas lan udan...
Golek dhuwit kanggo keluarga
Pak sopir... mugi-mugi tansah pinaringan
Rahayu wilujeng saking gusti ingkang Maha Kuasa
KUTHA TULUNGAGUNG
Saben wayah wengi
Aku nyawang lintang lan wulan
Ora krasa tangise ati
Aku urip ing kutha kene
Saben dina, mlaku budhal makarya
Nyawang kiwa tengen kebak pabrik
Kahanane rame...
Sapa sing ora weruh..
Tulungagung kutha industri
Punjere sakabehing
Golek penggawean ana kene
Kajaba iku...
Marga akeh pabrik
Kutha iki dadi panas
Wit-witan padha ditebang
Sawah-sawah padha dibangun pabrik
Mugi-mugi Tulungagung
Tansah nyuminari warga...
KATRESNAN
Katresnan iki tansah mili
Ora bisa luntur
Karo sliramu
Karo wong tuwaku
Lan karo putuku
NASIBKU
Ya Allah...
Piye uripku kok kaya ngene
Sapa sing gelem diwenehi coba kaya aku iki
Uripku kok ngene
Taklabuhi awit saking tresnaku
Marang anak lan wong tuwaku
MOTOR ANGKUTAN UMUM
Nalika aku numpak angkutan
Atiku seneng banget
Amarga ketemu karo bocah-bocah sekolah
Bocah kuwi bisa guyon
Seneng-seneng karo kancane
Aku melu seneng
Senajan mung nguwasne
Aku eling jaman isih sekolah biyen
KATRESNAN
Aku nyambut gawe apa wae
Taklakoni sing penting
Aku ora nglakoni nyolong
Barange wong liya
Kaya ngono kuwi abot-abote
Nglabuhi anak
Aku tresna banget karo anakku,
Amarga anakku mung siji
LAYANG KANGEN
Sak suwene aku kerja ing desa Ngujang
Nasibku nelangsa banget
Nalika aku kenal karo tamu-tamuku
Seminggu ning kene langsung ana sing nyocoki ati
Nanging aku isih ragu-ragu
Wong kuwi tresna tenan apa ora karo aku
Tapi aku saben arep turu kelingan marang slirane
Apa kuwi sing jenenge ketaman tresna
MIKROLET
Aku sering numpak angkutan pedhesaan
Sing numpak kebak banget
Ana lanang ana wadon
Ya ana sing nggawa anak
Menawa wis teka terminal padha mudhun
Oyok-oyokan
Ing angkutan iku ana sing kecopetan barang
Amarga sing numpak kebak banget
Ora weruh sing nyopet sapa
Ngesakne banget nasibe wong sing dicopet
TANGAN
Saben dina tangan iki takgawe apa wae
Utamane kanggo maem lan kanggo umbah-umbah
Uga kanggo ngitung dhuwit
Menawa dipikir tangan iki ya kesel banget
Awit tangan iki saben dina digawe sembarang kalir
DALAN IKI
Saben dina aku ngliwati dalan pertelon Ngujang
Sampek pertelon Karangrejo aku weruh motor
Wira-wiri ngetan ngulon
Ing pinggir dalan
Ana sing bukak warung
Ana sing bukak salon
Ana sing nglayani ngumbah motor
Saben sore rame banget
ANGKOT
Angkot ngono transportasi nang desa
Yen gak ana angkot susah
Sing arep budhal nang endi wae bingung
Iya nek sing duwe kendharaan enak
Senajan sesek, panas, aku tetep sabar
Merga, alat transportasine nang desaku ya mung iku
LAMBE NGGUYU ATI NANGIS
Nelangsa tenan uripku iki
Aku kerja kaya ngene iki mbelani keluarga
Mbelani anak-anakku supaya dadi wong sing utama
Lan anak-anakku supaya kabul cita-citane
Aku mesthi seneng yen anak-anakku bisa dadi wong
Dliuh gusti sampek kapan awakku diuji
Aku tansah sabar nglakoni ujianku iki
Muga-muga aku diparingi murah rezeki
Kanggo nguripi keluargaku
Awan bengi aku tansah ndonga marang Gusti
Supaya uripku bisa mulya
IBU
Rasa tresna ning jero atiku iki
Ora kena diungkapne nganggo
Tembung, merga rasa senengku iki
Tuwuuh teka jeroning atiku sing
Paling jero gak ana maneh
Sing bisa mbandhingi rasa iki
Amarga rasa tresnaku marang ibu
Sing ngramut mulai lahir
Nganti aku


text:
agyat amiyarsa jumêgur.
22 § Prayoginipun / pirabara /. (kembali)
§ Prayoginipun / pirabara /.
23 Kurang satu gatra: 6i. (kembali)
Kurang satu gatra: 6i.
24 Kurang satu suku kata: kang badan kaèksi. (kembali)
Kurang satu suku kata: kang badan kaèksi.
25 Asli ada tanda tanya (?) pada akhir kata ini. (kembali)
26 mitayani. (kembali)
mitayani.
27 Dalam teks asli, tanda ganti gatra ditempatkan sebelum kata pluk. (kembali)
Dalam teks asli, tanda ganti gatra ditempatkan sebelum kata pluk.
28 Kurang satu suku kata: sang rahsa tan darana. (kembali)
Kurang satu suku kata: sang rahsa tan darana.
29 ndharidhil. (kembali)
ndharidhil.
30 Kurang satu suku kata: sang rêtna ingkang tansah rinungrum. (kembali)
Kurang satu suku kata: sang rêtna ingkang tansah rinungrum.
31 § Prayoginipun / tabètnya / tilasipun /. (kembali)
§ Prayoginipun / tabètnya / tilasipun /.
32 Sulung dhayung. (kembali)
Sulung dhayung.
33 § Prayoginipun / ambeksa /. (kembali)
§ Prayoginipun / ambeksa /.
34 § Prayoginipun / Subeki / = Sub'khi = Subuh. (kembali)
§ Prayoginipun / Subeki / = Sub'khi = Subuh.
35 § Prayoginipun / Subeki / = Sub'khi = Subuh /. (kembali)
§ Prayoginipun / Subeki / = Sub'khi = Subuh /.
36 onggo. (kembali)
onggo.
37 sasambèn. (kembali)
sasambèn.
38 tangadurnèki. (kembali)
tangadurnèki.
39 Kurang satu suku kata: kêndhuri malêman ing ujubé sami. (kembali)
Kurang satu suku kata: kêndhuri malêman ing ujubé sami.
40 Muhkhamadin. (kembali)
Muhkhamadin.
41 Asli ada tanda tanya (?) pada akhir kata ini. (kembali)
42 nakhar. (kembali)
nakhar.
43 panyuwuning. (kembali)
panyuwuning.
44 § Prayoginipun / Subeki /. (kembali)
§ Prayoginipun / Subeki /.
45 pangèstu manira. (kembali)
pangèstu manira.
46 panggénanira. (kembali)
panggénanira.
47 uluk salam. (kembali)
48 réncang. (kembali)
réncang.
49 utami. (kembali)
50 Biasanya guru lagu a: punika. (kembali)
51 Biasanya guru lagu a: biyang. (kembali)
Biasanya guru lagu a: biyang.
52 Biasanya guru lagu a: biyang. (kembali)
53 ganjaraning. (kembali)
ganjaraning.
54 Kurang satu suku kata: Kèh kapéncut miyarsa déra ngling. (kembali)
Kurang satu suku kata: Kèh kapéncut miyarsa déra ngling.
55 Biasanya guru lagu e. (kembali)
56 Lebih satu suku kata: lamun bêcik ya bêcik lamun ala ala. (kembali)
Lebih satu suku kata: lamun bêcik ya bêcik lamun ala ala.
57 dipun èstokkena. (kembali)
dipun èstokkena.
58 § Prayoginipun / sandhungané /. (kembali)
§ Prayoginipun / sandhungané /.
59 Lebih satu suku kata: myang sraosing wirasat. (kembali)
Lebih satu suku kata: myang sraosing wirasat.
60 § Prayoginipun / Warigagung /. (kembali)
§ Prayoginipun / Warigagung /.
61 Lebih satu suku kata: kang kidul bênêr trêpnèki. (kembali)
Lebih satu suku kata: kang kidul bênêr trêpnèki.
62 Lebih satu suku kata: Ki Wanakarta duk myarsa. (kembali)
Lebih satu suku kata: Ki Wanakarta duk myarsa.
63 § Prayoginipun / darsana / = tutuladan. (kembali)
§ Prayoginipun / darsana / = tutuladan.
64 Ki. (kembali)
65 § Prayoginipun / Pujang,-kara /. (kembali)
§ Prayoginipun / Pujang,-kara /.
66 § Sêrat Dasanama aksara Jawi ing tahun 1875 kawêdalakên déning F. F. Wintêr, cap-capan Jonas Portier. Surakarta. Buku punika kénging kanggé nocogakên dasanama ing Sêrat Cênthini ingkang kados-kados sampun kathah ingkang risak. (kembali)
§ Sêrat Dasanama aksara Jawi ing tahun 1875 kawêdalakên déning F. F. Wintêr, cap-capan Jonas Portier. Surakarta. Buku punika kénging kanggé nocogakên dasanama ing Sêrat Cênthini ingkang kados-kados sampun kathah ingkang risak.
67 Kurang satu suku kata, dan biasanya guru lagu a: namaning unyêng-unyêngan. (kembali)
Kurang satu suku kata, dan biasanya guru lagu a: namaning unyêng-unyêngan.
68 Kurang satu suku kata: namaning mbun-embun inggih. (kembali)
Kurang satu suku kata: namaning mbun-embun inggih.
69 Lebih satu suku kata: Aswataka lan golaka. (kembali)
Lebih satu suku kata: Aswataka lan golaka.
70 kecana. (kembali)
kecana.
71 pililisan. (kembali)
pililisan.
72 Lebih satu suku kata:gosya ngrima padota ming. (kembali)
Lebih satu suku kata:gosya ngrima padota ming.
73 Lebih satu suku kata: jang-garma lwidha têngkran. (kembali)
Lebih satu suku kata: jang-garma lwidha têngkran.
74 Kurang satu gatra: 7i. (kembali)
75 Kurang satu suku kata: bayuwa kalawan bahyi. (kembali)
Kurang satu suku kata: bayuwa kalawan bahyi.
76 Lengen. (kembali)
Lengen.
77 Kurang dua suku kata: 7i. (kembali)
Kurang dua suku kata: 7i.
78 Kurang satu suku kata: Namaning kang dagingnya. (kembali)
Kurang satu suku kata: Namaning kang dagingnya.
79 Lebih satu suku kata: érat dadwina mung. (kembali)
Lebih satu suku kata: érat dadwina mung.
80 naraaji. (kembali)
naraaji.
81 narèsprabu. (kembali)
narèsprabu.
82 Lebih lima suku kata: wandawa kula wandawa / wandawa wandu wandawa. (kembali)
Lebih lima suku kata: wandawa kula wandawa / wandawa wandu wandawa.
83 Narpawandu. (kembali)
Narpawandu.
84 Kurang satu suku kata: kaja syan kalawan. (kembali)
Kurang satu suku kata: kaja syan kalawan.
85 Kurang satu suku kata: ngadyahi kalawan satyah. (kembali)
Kurang satu suku kata: ngadyahi kalawan satyah.
86 paliyêpan. (kembali)
paliyêpan.
87 Biasanya guru lagu e: wahanané. (kembali)
Biasanya guru lagu e: wahanané.
88 Lebih tiga suku kata: pridha car


text:
ancane. Allah nguningani marang para wong munaphèk kabèh.
48. Biyèn mula wong munaphèk iku padha kudu gawe paekan, makewuhi tumindaking agama Islam, lan padha mêrês budi murih jugare agamanira. Nganti kanyataan sira ditulungi lan disantosakake dening Allah,
apadene parentahing Allah wis kanyataan, agama Islam mênang lan dadi luhur. Ewadene wong munaphèk isih lêstari ora rêna atine.
49. Sawênèhe wong munaphèk ana kang clathu marang Rasulullah, kula mugi kaparênga botên dhèrèk anglurug, lan mugi sampun sampeyan paeka. (Pangandikaning Allah): Wong munaphèk apa ora wis tumiba ing paekan, iya iku ênggone padha kudu nyingkiri pêrang. Satêmêne naraka Jahanam iku bakal nungkêbi wong kaphir kabèh.
50. (He Mukhammad) mênawa sira nêmu kabungahan, iku andadèkake susahe wong munaphèk, dene yèn sira kasandhung kasusahan, wong munaphèk banjur padha ngucap: Sadurunge Nabi Mukhammad kêsandhung kasusahan, aku wis kêncêng panêmuku suthik pêrang, pangucape kanthi malengos, batine padha bungah dene sira kêsandhung kasusahan.
51. (He Mukhammad) sira dhawuha marang wong kang padha bungah yèn sira kêsandhung kasusahan: Mênawa aku kêsandhung kasusahan: [k...]
[...asusahan:] Iku ora jalaran saka panggawene sapa-sapa, pancèn wis tinulis dening Allah ana ing Lohmahphul. Allah iku bêndaraku, mulane para wong mukmin padha nyumanggakna samubarange marang Allah.
52. Lan sira dhawuha manèh: He wong munaphèk, kowe môngsa bisa angarêp-arêp mungguh gêgantungane ênggonku pêrang iki kajaba salah sijine bêcik rong prakara, (1. mênang lan anjêjarah, 2. mati sahid tur olèh pangapura), nanging kowe padha tak titèni, mêsthi katêmpuh salah sijine bêbaya rong prakara, iya iku kowe ditungkêbi siksa dening Allah piyambak, utawa lantaran saka tanganku, iya padha titèn-titenan bae aku lan kowe.
53. (He Mukhammad) sira dhawuha marang wong munaphèk: Kowe padha cucula wragad tumrap marang kabêcikan, kalawan sucining ati utawa kalawan pêksan. Allah ora bakal nganggêp kabêcikanamu, awit satêmêne kowe iku padha phasèk (duraka).
54. Enggone cucul bôndha wong munaphèk mau mulane ora ditrima dening Allah, sababe [sa...]
[...babe] ora liya dupèh wong munaphèk mau satêmêne padha maido ing Allah lan Rasulullah, lan ora padha nglakoni sêmbayang kajaba kalawan aras-arasên, ênggone manjurung wragading pêrang iku pêksan.
55. Mulane sira aja ngendahake bandhane lan anake para wong munaphèk. Wruhanira bôndha lan anake wong munaphèk iku karsaning Allah: diênggo lantaran ênggone bakal niksa marang si munaphèk ana ing kauripan dunya iki, apadene besuk nalika pêcating nyawane, wong munaphèk iku padha kaphir.
56. Wong munaphèk mau wis padha supata nêbut asmaning Allah, ngaku yèn awake iku ewoning kancanira wong Islam, satêmênê dudu kancanira wong Islam, nanging satêmêne kabèh iku wong wêdi yèn ngantia kêwiyak ênggone padha maro tingal.
57. Wong munaphèk mau upama olèha pangungsèn utawa nêmua guwa utawa rong, kanggo andhêlik, mêsthi padha ngungsi mrono, lan iba rikate ênggone mlayu
andhêlik.
58. Sawênèhe wong munaphèk ana kang nacad marang sira bab ênggonira ngêdum jakat. Wong munaphèk mau mênawa didumi zakat, padha rêna atine. Dene yèn ora didumi: padha marêngut.
59. Saupama wong munaphèk mau padha narima panduming Allah lan panduming Rasulullah, lan padha ngucap: Kang nyukupi aku iki Allah. Ing têmbe Allah lan Rasulullah bakal paring kanugrahan marang aku. Aku iki bangêt dhêmênku ing Allah. Mangkonoa bae luwih bêcik tumraping awake.
60. Kang ditamtokake olèh panduman zakat iku para wong pêkir, lan para wong miskin, (Wong pêkir iku wong kang ora duwe bôndha tur ora duwe pagawean kang ana pamêtune. Dene wong miskin iku wong duwe bôndha utawa duwe panggawean kang ana pamêtune, nanging ora nyukupi ing kabutuhane. Phatkhul Karib) lan para kabayan kang gawene nglumpukake lan nanjakake jakat, lan wong kang pêrlu disuprih têntrêming atine (kaya ta wong mlêbu agama Islam anyar-anyaran, kang atine durung têguh). Lan kawula [kawu...]
[...la] kang mardikakake sarana cicilan, lan wong kang sugih utang, ora ana jagane kang disaurake, lan wong kang pêrang sabilullah, lan wong kang ana ing paran. Iku pranatan panduming Allah. Dene Allah iku nguningani tur wicaksana.
61. Sawênèhe wong munaphèk ana kang padha nyêrik-nyêrikake Nabi Mukhammad (nyatur kang ora patut) pangucape: Nabi Mukhammad iku kang uwis-uwis, mung nganggêp pangakuning wong kang dirungu ing kupinge dhewe (ora ngandêl wêwadule sapa-sapa, dadi tak catur ala iki ora dadi apa). He Mukhammad, sira dhawuha: Kupinge Nabi Mukhammad iku kuping bêci) (mung ngrungokake kang bêcik, ora ngrungokake kang ala) ngandêl marang Allah, lan ngandêl marang wong mukmin (ora ngandêl marang wong munaphèk).
62. Lan manèh têkane Nabi Mukhammad iki minôngka rahmat tumrap marang para kancanira kang padha mukmin. Dene wong kang padha nyêrik-nyêrikake Rasulullah iku bakal padha dipatrapi siksa kang nglarani.
63. Wong munaphèk mau padha supata marang sira, nyêbut asmaning Allah, murih lêganing atinira. Upama wong munaphèk iku padha pracaya ing Allah, mêsthi murih kaparênging Allah lan kaparênging Rasulullah, awit iku kang bênêre kudu dipurih kaparênge.
64. Wong munaphèk mau apa padha ora sumurup yèn sing nyulayani ing Allah lan Rasulullah, iku satêmêne bakal dicêmplungake ing naraka Jahanam, tur langgêng ana ing kono. Iku minôngka wêwêlèh kang gêdhe.
65. Wong