milane sru mamati, dene tanduk angkatipun, kang priya lunga aprang, denya mapag mungsuh prapti, sapungkure sami sanget tarak brata.
Malah kathah sangi samya, sasangine mring kang laki, angurangi marang pangan, ana ingkang cegah guling, ameling jroning samangke ngrungu warti, yen lakine mangke menang denya aprang.
Yekti samya sukeng manah, ngayun-ayun enggal prapti, leh-olehe lakinira, de ambedhah praja adi, yekti tuk brana luwih, jajarahan nagara gung, ingkang den arsa-arsa, mangka mangke myarsa warti, sanyatane lakine arabi tawan.
Wonten malih kang winarna, ana estri apunagi, sapungkure lakinira, nggene kesah mangun jurit, asanget teki-teki, tanpa klasa lamun turu, kalawan tanpa bantal, nora kemul lamun guling, ujarira sasangine pan mangkana.
Ing benjang sun turu klasa, su kakemul lamun guling, karangulu nganggo ingwang, yen rahayu antuk unggul, lakine karaharjan, datan wonten kawis-kawis, langkung suka manahe wanita ika.
Nanging lakinira mangkya, kawarta yen mangke rabi, tawan selir ing kadhatyan, dadya susah tyasing estri, nglocita jroning galih, sarwi denya ngusapi luh, ujare pan mangkana, yen mangkene awak mami, tanpa gawe nggoningsun atarak brata.
Apa tanpa karya brata, dene malah niniwasi, menang yuda mboyong tawan, praptaning ndon banjur rabi, wong ayu jroning puri, yekti lamun ayu luhung, satemah tanbuh ing tyas, rinarasa bubrah ati, temahira thukul panas ing wardaya.
Ana malih kang wanita, sawiji duk myarsa warti, yen lakine rabi tawan, tawan saking jroning puri, ananging nora dadi, rusak rudahing tyasipun, wanita ika nora, dadya tyase awit saking, piyandeling driya nora nana liya.
Kajabane sajroning tyas, denya antuk sihing laki, prasasat ingela-ela, ajuring tyasira estri, pan ingsun ngandel yekti, iya sihe lakining sun, lir tumplak marang ingwang, sun tohaken awak mami, ngawuleng sun mring kiyai nora wang-wang.
Araning sun iki iya, rabi nggone ambeyani, nuku retna lan kancana, sarta weruh bapa bibi, lan kadang warga sami, ramen-ramen panggihipun, masa ta yen kariya, nggone rabi tawan iki, nora ana her tawa angasorena.
Lawan toya ing sagara, ya ta wonten estri malih, sampun antuk anak yugo, tuk warta iku ngucap, nadyan rabi laki mami, olih tawan masa ta ndadak laliya.
Iya marang awaking wang, nadyan laki marang mami, nora laki marang anak, watekane laki mami, kalamun aneng panti, nadyan purik lakining sun, yen anon mring atmaja, ngigel-igel aneng ngarsi, enggal sirna rengune kalawan ingwang.
Marma iku ingkang dadya, jajaruman ingsun yekti, iya lamun mengko prapta, pasthi gupuh awak mami, angemban suta nuli, ingsun sandhingaken lungguh, darapon den lilinga, neng ngembanan nggone ngliling, pasthi dadi suka pirenaning karsa.
Apa dene yen ngambunga, mring anake laki mami, nolih ingus ya ingaras, anak nulya den tanpani, den ajak pisan mami, mring pasup tan mapan kemul, kiyai pan mangkana, watake yen lungan prapti, marma yogya dimen nuli gek praptaa.
Ana malih kang wanita, langkung denya nawung kingkin, yen lakine wus kawarta, rabi lawan ayu luwih, milane anglangkungi, prihatine estri iku, dene ta maksih bocah, dereng wanci among resmi, mila bingung gek ing benjang kadi paran.
Ana estri malih ika, lakinira dereng prapti, tansah denya ngadi raga, ambalonyo sari-sari, wawedhak pupur sarwi, atatpel lawan jamu, mrih rapet kang wiwara, kaukub ing dupa wangi, rasa sewu pangolahe mring sarira.
Jaba jero dipun olah den lukari sinjang tapih, tekan ingkang tinapihan, kabeh sami den akubi, wus dadya ngolah ragi, asare ing tlundhag watu, akaton sanget lesah, tuwi api-api sakit, awit saking denya kangen marang priya.
Mangkana ing karsanira, pangucape jroning galih, yen tekaa gustining wang, muga-muga ingsun iki, den sangenana nuli, aneng jroning jinem lulut, mendah ta sukaning tyas, yen kalakon prapta benjing, den sangeni raras ruming pagulingen.
Enengena ta winarna, sagung janma Suranadi, ingkang sami, mangkana ta kang winuwus, praptane Batharendra, sing payudan menang jurit, umung ingkang swaraning tabah-tabahan.
Nalikane sampun prapta, aneng pura Suranadi, tansah denya akasukan, sagung wadya Jawata di, dinulur angin milir, wadyabala Jawata gung, adhahar sagung rasa swarga di, ingkang dadya dhadharan pra Jawata.
Salebete mangun suka, ingkang winarna ing tulis, denya sami ginem raras, tan lyan amung Sang Pamadi, tetep pamadeg aji, ganjarane denya unggul, mangun prang lan Niwata, laminira madeg aji, apan amung pitung ari pitung dina.
Denya mukti bau dhendha, aneng jroning swarga di, wau Risang Dananjaya, petangipun ing saari, kalawan ing sawengi, beda lawan petungipun, lawan ing madyapada, sadinane lan sawengine, sawulane etunge wong madyapada.
Ing sawarga mung sadina, sawulane wong ing bumi, dadya reke petangira, jumeneng mung pitung ari, ing madyapada nenggih, pitung wulan petungipun, wit beda tandukira, madyapada lan swarga di, beda-beda pan duk petunganing mangsa.
Duk samana sakehira, pra Jawata ageng alit, miwah wau sagungira, pra nayaka Jawata di, pra samya kinen mijil, marang bale watangan gung, sadaya ngestokena, Sang Harjuna madeg aji, pepek sagung resi lawan pra Jawata.
Widadari myang sogata, Dyan Harjuna sampun prapti, munggeng singangsana retna, busanane wus cumawis, kaprabon narapati, Sang Harjuna sampun ngrasuk, kapraboning Kaendran, amakutha binuka sri, karawistha saharsa rinaja-raja.
Sasmpune karawisthan, papatihe raja peni, wus angrasuk wastra mulya, lungsunganing naga pati, Hyang Antaboga nenggih


text:
Born Javanese: "Wis tau" nang PRJ!
Salam kenal Mas Kandar, saya kesengsem lan kepincut lihat blog panjenengan. Sukses Mas...
20 Juli, 2008 21:48
namung ngeklik iklan panjenengan, mugi2 panjenengan ugi kerso ngeklik iklan ingkang wonten blog kawula.Nuwun
21 Juli, 2008 11:26

config: jv


text:
êkangat mawi dènsujudi | samya cipta anèh lan pra imam | sadaya tan kadya kiye | rasa-rasa yèn uwus | kanikmatan kang makmum sami | swara ngalêp ngumandhang | ulêm manis arum |
miwah ing tawajuhing tyas | kang parèstri sadaya awêdi asih | mring Mongraga ngulama ||
5 (Bab: sunat apngal 6 warni) Enjingipun Ki Bayi sagarwa rawuh, lêlênggahan, abawararas bab: sunat apngal 6 warni, inggih punika: 1. sunating salat, tartib kabliyatan bakdiyatan; 2. sunat wabin (ênêm rakangat tiga salam), i.p. wabin kapdil iman, wabin istatakarati lan wabin apêngal; 3. sunat minal-witri tuwin tal-witri (tigang rakangat kalih salam); Tahajud (kalihwêlas rêkangat ênêm salam); 5. sunat Luka (kalih rakangat salam); 6. Salat parlu Jumungah. Kaca 40 - 41.
Jilid 7 - Kaca : 40
376 Dhandhanggula
193. Bakda Subuh sidik ing byar enjing | bubar kang makmum nyandhak pakaryan | Mongraga lajêng lakune | sawusira akasud | mijil mring pandhapa sarimbit | alênggah lan kang paman | kang bibi abikut | saos dhêdharan enjingan | lan Cênthini angladèni anèng ngarsi | dharan asri mawarna ||
194. Nulya para kadang ingkang prapti | Ki Suharja lawan Wiradhustha | Panukma lan Panamar-e | sarêng dènira rawuh | pan sêrayat lir sabênnèki | samya (m)bêkta dhêdharan | myang kupat bubucu | praptèng pandhapa salaman | lan Mongraga sadaya kang bibi-bibi | samya asêsalamaman ||
195. Ni-(m)bok Kulawirya anampèni | dhêdharan lajêng tinatèng ngarsa | wus samya tata lungguhe | nulya (n)Jêng Kyai rawuh | sarêng lan kang putra kêkalih | saha garwa ambêkta | dhêdharan pakintun | samya mudhun sing pandhapa | Kyai Bayi gupuh ngancarani siwi | suwawi sami lênggah ||
196. Nulya sampun tata lênggah sami | matumpa tumpêng anèng ing ngarsa | Ki Baywa lon andikane | payo kono wedangmu | sarapan angêt mumpung enjing | anulya wontên prapta | wau Nyai Jambul |
ngirit dhêdharan rong jodhang | sêkul ulam myang papanganan mawarni | sadaya anêmbrama ||
197. Ki Baywa ngling lah ngriku Nyai-nCik | praptèng ngarsa nêmbah sêsalaman | miwah salam sadayane | dingarèn Nyai Jambul | matur mila marêk ing ngarsi | tutuwi ing putranta | sang pinangantyan rum | saha ngaturkên dhêdharan | sumapala sêkul ulam pangabêkti | katura ing paduka ||
198. Ni Malarsih sigra anampani | lajêng winantu tinatèng ngarsa | rampadan nèng lancarane | Ki Bayi lon amuwus | lah anakmas Sèh Amongragi | mênggah sunat apêngal | kados pundinipun | Sèh Mongraga aturira | ingkang sunat apêngal puniku nênggih | tan kenging yèn tinilar ||
199. Nêm prakawis dhihin sunat tartip | kabliatan lawan bakdiyatan | ping kalih sunat wabin-e | nêm rêkangat puniku | tigang salam tan kenging kari | kang dhingin wabin pakat | kaping kalihipun | awabinakaplil iman | kaping tri awabina istakarati | jangkêp wabil apêngal ||
200. Kaping tiga sunat minal witri | rakangatal witri pan apêngal | tri rêkangat ro salame | ping pat sunat tahajud | kalih wêlas rêkangat mênggih | nêm salam pan abêngal | niyate gumulung | kaping gangsal sunat Luka | namung kalih rêkangat sêsalam nênggih | kaping nêm parlu Jumngah ||
201. Pan abêngal Jumungah puniki | sunat abêngal pan inggih wênang | niyat parlan usali-ne | Jumungah kang wus têmtu | tinêtêpkên parlu linuri | kalawan malih wênang |
Jilid 7 - Kaca : 41
anggugurkên Luhur | manawi botên muadah | Jumungahe lamun muadah tan kenging | pan maksih Linohoran ||
202. Ingkang sampun êkas ing agami | usali-ne ing sunat abêngal | sadaya pinarlokake | sunat nênêm puniku | kang wus mashur namung satunggil | Jumungah ingkang milya | ing pra iman agung | ngêgungkên kadising Jumngah | carita sli saking kitab Markum mupti | nutur sunat abêngal ||
203. Kyai Bayi Panurta nganthuki | asasmita putra ri sadaya | sarya nor pangandikane | priye kono sirèku | rasakêna ingkang amupit | santosaning ibadah | manawa winahyu | kuwat mêrlokkên abêngal | ingkang putra myang pra ari matur aris | mugi pinalalêna ||
204. Lah ya Alkamdulilah pinikir | sarèhning misil luwih utama | matur nuwun sadayane | anulya malih muwus | lah wis payo padha abukti | akêmbul bêbancakan | kadi sabênnipun | gupuh wijik kang liningan | adan lêkas pikantuk dènnira bukti | samya nadhah royoman ||
6 (Bab sajatining Pangeran lan maknanipun Sipat – 20)
Pangantèn kaboyong dhatêng griyanipun Ki Pangulu Basarodin, botên kirang ing pamiwahanipun.
Ing dalu Sèh Amongraga mêjang garwanipun bab sajatining Pangeran lan maknanipun Sipat - 20, sarta kandhunganipun salat 5 wêkdal, sunat minal
witri saha tal-witri.
Kaca 42 – 46.
376 Dhandhanggula
205. Wus antara luwaran kang bukti | kêndhuri sêkul ulam panganan | cinarikan dinum age | wêradin èstri jalu | miwah lurah rèh-rèhanèki | tuwin santri panuwa | kang anèng ing ngayun |
Jilid 7 - Kaca : 42
kang nèng sor wus winêratan | Ki Baywa ngling payo wus bubaran mulih | nulya samya bubaran ||
206. Tan cinatur gantya kang winarni | Ki Pangulu Basarodin ingkang | lagya mêmajang wismane | dènyarsa ngundhuh mantu | pan rinowa kurmating kardi | rinaja tinuguran | sarèh-rèhanipun | sakèhing wong Pakauman | miwah santri magêrsari kang kêdaging | kang binubuhan karya ||
207. Gêng-agêngan dènnya nambut-kardi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Mesir
Republik Arab Mesir, luwih dikenal minangka Mesir, (basa Arab: مصر) kuwi sawijining negara kang sebagéan gedhé wilayahé dumunung ana ing Afrika bagéan lor-wétan. Kanthi jembar wilayah watara 997.739 km² Mesir nyakup Semenanjung Sinai (dianggep minangka bagéan saka Asia Kulon-Kidul), déné sebagéan gedhé wilayahé dumunung ing Afrika Lor. Mesir wewatesan karo Libya ing sisih kulon, Sudan ing sisih kidul, jalur Gaza lan Israel ing sisih lor-wétan. Watesé karo tlatah segara yakuwi Segara Tengah ing sisih lor lan Segara Abang ing sisih wétan. Mayoritas pedunung Mesir manggon ing pinggir Kali Nil (watara 40.000 km²). Sebagéan gedhé dharatan minangka bagéan saka segara wedhi utawa ara-ara Sahara kang arang dipanggoni. Mesir misuwur kanthi peradaban kuno lan rupa-rupa monumen kuno paling mégah ing donya, upamané Piramid Giza, Kuil Karnak lan Lembah Raja sarta Kuil Ramses. Ing Luxor, sawijining kutha ing tlatah wilayah kidul, ana artefak kuno kang nyakup watara 65% artefak kuno ing saindhenging donya. Saiki, Mesir diakoni sacara umum minangka pusat budhaya lan politik utama ing wilayah Arab lan Timur Tengah.
Bab lan Paragraf
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Mesir awangun republik wiwit 18 Juni 1953. Mohamed Hosni Mubarak mengku jabatan minangka Presidhèn Mesir suwéné limang periode, wiwit 14 Oktober 1981 sawisé Presidhèn Mohammed Anwar el-Sadat diprajaya. Liyané kuwi, dhèwé uga pemimpin Partai Demokrat Nasional. Perdhana Mentri Mesir, Dr. Ahmed Nazif dilantik ing 9 Juli 2004 nggantèkaké Dr. Atef Ebeid.
Kakuwasan ing Mesir diatur kanthi sistem semipresidensial multipartai. Sacara teoritis, kakuwasan eksekutif dipara antara presidhèn lan perdhana mentri nanging jroning praktek sadina-dina kakuwasan apunjer ing tangan presidhèn, kang dipilih jaroning Pemilu minangka kandidat tunggal. Mesir uga nganaaké Pemilu parlemen multipartai.
Ana ing pungkasan Februari 2005, Presiden Mubarak ngumumaké perubahan aturan pemilihan presidhèn kanggo Pemilu multikandidat. kanggo sapisanan wiwit 1952, rakyat Mesir olèh kasempatan kanggo milih pemimpin saka daftar werna-werna kandidat. Nanging, paugeran kang anyar uga nerapaké werna-werna watesan saéngga para tokoh, kaya déné Ayman Nour, ora bisa mèlu Pemilihan lan Mubarak menang manèh.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Mesir minangka negara Arab paling akèh pedunungé watara 74 yuta. Mèh kabèh populasi dumunung ing sadawané Kali Nil, utamané Iskandariyah lan Kairo, lan sadawané Delta Nil lan cedhak Terusan Suez. Mèh 90% saka populasiné pemeluk agama Islam lan sisané Kristen (utamané denominasi Coptic. Pedunung Mesir mèh homogin. Pengaruh Mediterania (kaya Arab lan Italia) lan Arab muncul ing sisih lor, lan ana sawetara pedunung asli ireng ing sisih kidul. Akèh teori wis diusulaké bab asal-usul wong Mesir, nanging ora ana kang konklusif, lan kang paling akèh ditampa yakuwi masyarakat Mesir minangka campuran saka wong Afrika Wétan lan Asiatik kang pindhah menyang lembah Kali Nil sawisé jaman es. Wong Mesir nggunakaké basa saka kaluarga Afro-Asiatik (sadurungé dikenal minangka Hamito-semitic).
Pamérangan Administratif[sunting | sunting sumber]
Mesir dipérang dadi 26 governorat (muhafazat; tunggal – muhafazah):
Agama[sunting | sunting sumber]
Agama nduwèni peranan wigati tumrap urip ing Mesir. Sacara ora resmi, adzan kang dikumandangké ping lima sadina dadi pathokan werna-werna kagiatan. Kairo uga dikenal kanthi werna-werna menara masjid lan geréja. Miturut konstitusi Mesir, kabèh perundang-undangan kudu cocok karo hukum Islam. Negara ngakoni mazhab Hanafi liwat Kementrian Agama. Imam dilatih ing sekolah keahlian kanggo imam lan ing Universitas Al-Azhar, kang nduwèni komite kanggo mènèhi fatwa bab masalah agama.
Sangang puluh persèn pedunung Mesir penganut Islam, mayoritas Sunni lan sebagéan uga nganut ajaran Sufi lokal. Watara 10% pedunung Mesir nganut agama Kristen; 95% ing denominasi Koptik (Koptik Ortodoks, Katulik Koptik, lan Protestan Koptik.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Daftar negara
- Daftar negara Republik miturut bawana
- Bibliotheca Alexandrina (Kapustakan al-Iskandariyah)
- Kali Nil
- Jean-François Champollion
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Mesir ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Egypt through the ages
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
(Kapuloan Pasifik ing Oseania mboten mlebet bagéyan saking bawana pundi kémawon)
Cithakan:Negara nganggo basa Afro-Asiatik
Aljazair · Angola · Benin · Botswana · Burkina Faso · Burundi · Kamerun · Tanjung Verde · Republik Afrika Tengah · Chad · Komoro · Republik Demokratis Kongo · Republik Kongo · Côte d'Ivoire · Djibouti · Mesir · Eritrea · Ethiopia · Guinea Khatulistiwa · Gabon · Gambia · Ghana · Guinea · Guinea-Bissau · Kenya · Lesotho · Liberia · Libya · Madagaskar · Malawi · Mali · Mauritania · Mauritius · Mozambik · Namibia · Niger · Nigeria · Rwanda · Republik Demokratik Arab Sahrawi · Sao Tome lan Príncipe · Senegal · Seychelles · Sierra Leone · Somalia · Republik Afrika Kidul · Sudan · Swaziland · Tanzania · Togo · Tunisia · Uganda · Zambia · Zimbabwe
Cithakan:Komunitas negara Sahel-Sahara


hang.
Kawartosakên, wontên têtiyang golongan Komunis cacah 79 kapindhah saking pakunjaran ing Sragèn dhatêng pakunjaran ing Padhang.
Ingkang sinuhun ing Ngayogya rawuh ing Batawi.
Kala tanggal 4 Agustus, ingkang sinuhun ing Ngayogya kanthi Tuwan Gupêrnur Van Gresseler Verschuir tuwin pangeran kêkalih, rawuh ing Batawi, prêlu sowan Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Wontênipun ing pura konêngsêplèin dipun tampi kanthi pahargyan.
Ki Hajar Dewantara botên sagêd dhatêng Palembang.
Ing bab anggèning bêstir Volksonderwijs ing Palembang kintun tèlêgram dhatêng Ki Ajar Dewantara, dipun aturi rawuh dhatêng Palembang, botên kasêmbadan, amargi nyarêngi Taman Siswa ngawontênakên konggrès.
Kathah sima.
Ing bawah Jaganalan, Klathèn, tansah dipun ambah ing sima, kirang langkung wontên 7, ngantos adamêl girising tiyang. Têtiyang sami ngintên, sima-sima wau asli saking wana rêdi Marapi, badhe pados [pado...]
--- 1029 ---
[...s] toya ngombe. Asistèn wadana ing Jaganalan ugi lajêng nindakakên rêrigên, sampun sagêd mêjahi sima kalih. Dene sima-sima ingkang katingal wau warni-warni, wontên ingkang tutul, kombang tuwin gembong.
Langkung saking ingkang dipun bêtahakên.
Pakaryan pos mêntas marak-marakakên, bilih tanggal 1 Agustus ing Bandhung dipun wontênakên kursus montir, badhe nampèni murid 27. Wusana kabêtahan ingkang namung badhe migunakakên tiyang 27 wau, ingkang gadhah panêdha wontên tiyang 1350, punika dèrèng kapetang tiyang ingkang kawangsulakên jalaran botên nêtêpi wêwatoning dados murid.
Asiah.
Kawontênan ing tapêl watês lèr kilèn.
Bombai 30 Juli (Aneta-Nipa-Radio). Kawartosakên ing bab tuwuhing rêrêsah ing watês lèr kilèn, jalaran wontên mêsin mabur Inggris 70 ngêbomi dhusun-dhusun tuwin bètèng-bètènganing têtiyang siti ing ngriku. dene wohipun pangêbom dèrèng wontên.
Sangsa kenging karêbat malih.
Nanking 1 Agustus (Aneta-Nipa). Ministêr wadya lautan tampi pawartos, opisil lumantar radhio saking kapal pêrang Yungsèng, mratelakakên ing bab anggèning Sangsa kenging karêbat malih, kanthi anindakakên bom anggêgirisi dhatêng wadya abrit. Wadya lautan lajêng minggah ing dharatan nindakakên papriksan, saha ngêntosi bêbantu wadyabala saking Hanko.
Pawartos saking Syanghai mratelakakên, golongan abrit kèngsêr saking Sangsa lampahipun ngalèr ngetan.
Sang Kai Sèk dhawuh ngangkatakên wadya kalih bragada saking Cungking dhatêng Hanko ambiyantu pajagèn.
Jawah ingkang ambêbayani.
Tokiyo 1 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên jawah prahara damêl karisakan kitha-kitha sacêlakipun Kiyoto. Ing Pusimi wontên griya 2000 kêlêban, têtiyangipun wontên 7000 sami ngungsi dhatêng sêkolahan-sêkolahan. Para wadya tumindak ing damêl ambage têtêdhan.
Pasitèn ingkang kêlêban kathah sangêt, sagêd ugi têtanêmanipun sami sirna. Mingsêding pasitèn adamêl karisakaning margi sêpur pintên-pintên panggenan.
Botên kenging damêl arak-arakan.
Bombai 3 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên punggawa konggrès cacah 6 kalêbêt Patel tuwin Pandit Malavya sami dipun cêpêng pulisi ingkang ngawisi damêl arak-arakan agêng ingkang dipun adani dening punggawa konggrès. Lampahing arak-arakan wau anglangkungi pajagèn pulisi, malêbêt dhatêng panggenaning têtiyang dagang bôngsa Eropah. Sasampunipun pinanggih lêlampahan makatên, têtiyang lajêng pating salêbar, ngantos sadalu muput.
Pulisi tumindak kêncêng.
Bombai 3 Agustus (Aneta-Nipa). Pulisi ngancam dhatêng panuntun Vallabhai Patel tuwin sanès-sanèsipun, supados ambibarakên arak-arakan. Sadaya lajêng sami asrah badan supados kacêpêng. Sasampunipun makatên, golongan arak-arakan lajêng bibaran, namung wontên barisan ngajêng cacah 100 kêpêksa dipun dhawahi gêbag. Arak-arakan wau prêlu kangge mèngêti Tilak, panuntun kabangsan ingkang ngajal kala ing taun 1920.
Bab imigrasi bôngsa Tionghwa jalêr.
Parentah ing Straits rumaos kuwalahên nyumêrêpi kawontênaning bêrah ing salêbêtipun nagari, awit kathah ingkang nganggur, jalaran saking kathahing imigrasi. Ing sapunika lajêng badhe ngawontênakên awisan imigrasi bôngsa Tionghwa jalêr ing salêbêtipun 3 wulan.
Wohing tindakipun wadya Turki.
Angora 3 Agustus (Aneta-Nipa). Wadya Turki cacah 30.000 sasampunipun nêmpuh dhistrik Ararat yelah, sagêd angêbroki 250 dhusuning bôngsa Koerdistan, tuwin ambibarakên wadya Koerdistan ingkang mêmêngsahan. Golongan wadya Turki ngêbroki papan ingkang wigatos ing saurutipun watês Pèrsi, prêlu kangge ngalang-alangi golongan Koerdistan ingkang langkung ing ngriku. Kapratelakakên, golongan Koerdistan nalika campuh wau, kecalan tiyang 2000.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4004 (R. Daryasupala, Gang Verburgt No. 13 Welt) bayaran sampun kula tampi. Kajawèn inggih lajêng kakintun.
Lêngganan nomêr 3349 ing Sêmarang. Inggih, lêrês panjênêngan.
Lêngganan nomêr 4575 ing Bèwèh. f 3 punika tumrap wulan: Ogustus 1930 dumugi Januari 1931. Wontênipun nampi rangkêp jalaran kalêbêt lêngganan enggal. Sapunika sampun kalêrêsakên.
Agèn nomêr 1358 ing Jayengan. Lêngganan enggal kêkalih sami kapetang wiwit Juli. Dene manawi wontên nomêr ingkang botên katampi, kêdah nêd


Basa Elllas Koyni
Basa Ellas Koyni (Ellas: Ελληνιστική Κοινή, Ellinistikí Koiní, [elinistiˈci ciˈni]) uga karanan cara basa Aleksandriyah, basa Atthikus lumrah, basa Ellas Ellasjati, utawa basa Ellas Alkitab yaiku basa dhuwur laladan lumrah saka basa Ellas kang kocap.lan katulis nalika jaman Ellasjati, Kabauraton Rum Kulon, lan Kabauraton Rum Wetan wiwitan utawa jaman antiquity pungkasan. Basa iki lair saka pinyebaring basa Ellas sabubaring pinêluk dening Aleksandher Agung ing abad kaping 4 Sadurunge Masehi lan dumadi basa lumrah ing akeh laladan Medhitherraniyah sarta Wetan Tengah ing abad-abad sabanjure. Basa iki utamane dhedhasar basa Atthikus lan wujud-wujud basa Yonikus kang gumathuk, kanthi warna-warna campuran saka levelling carabasa karo wujud-wujud liyane.
Basa Ellas Koyni nglebokake gagrag-gagrag sastra parijaga nganti basa padinan jaman iku. Saemper basa dhominan ing kabauraton Rum Wetan, basa iki banjur ngembang dumadi basa Ellas Tengahan lan banjur dumadi basa Ellaa Modheren.
Basa sastra Ellas Koyni dumadi sarana saka akeh sastra Ellas pungkas parilawas lan tulisan widyaka kaya ta Plutarkh (Plutarch) lan Polibiyus (Polybius). Basa Ellaa Koyni uga dumadi basa Prajanjeyan Anyar Nasrani, basa Alkitab Pitung Puluh, lan akeh-akehing tulisan Hyangwidya Nasrani dening para Bapa Grija. Ing hawa teges iki, basa Ellas Koyni uga karanan basa Ellas Alkitab, Prajanjeyan Anyar, grija, utawa bapa grija. Bauratu Rum Markus Awreliyus (Marcus Aurelius) uga nulis pikiran pribadhine ing basa Ellas Koyni ana ing karya kang saiki diarani kanthi jeneng The Meditations. Basa Ellas Koyni mbanjur kanggo basa sembahyang ing Grija Ortodhoksi Ellas.


text:
un : Ngandharaken tumindak sarujuk
F. Caranipun Nganalisis Data
Analisis data inggih menika satunggaling proses kangge madosi data ingkang salajengipun dipunsusun kanthi sistematis. Data-data menika saged kapanggihaken kanthi wawancara, catatan lapangan, saha dokumentasi. Caranipun inggih menika kanthi mantha-mantha data miturut kategorinipun, lajeng dipunpilih pundi kemawon data ingkang badhe dipunrembag saha dipunanalisis, pungkasanipun inggih menika damel dudutan supados saged langkung gampil dipunpahami dening tiyang ingkang maos panaliten menika (Sugiyono, 2016: 244). Pamanggih ing nginggil ngandharaken bilih caranipun
nganalisis data menika kadospundi caranipun ngolah data supados saking data ingkang kapanggihaken saged dados satunggaling asiling panaliten saha dudutan ingkang gampil dipunpahami dening tiyang sanes.
Teknik nganalisis data ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika inggih menika teknik analisis deskriptif, amargi panaliten menika gadhah ancas inggih menika ngandharaken jinisipun tindak tutur deklaratif, titikan tindak tutur delaratif, saha fungsinipun tindak tutur deklaratif wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M.
Nalika nyerat data awujud tuturan kanthi manggihaken jinis, titikan saha fungsi tndak tutur deklaratif kala wau menika sampun miwiti proses nganalisis data. Cak-cakanipun panaliti nganalisis data kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Data ingkang sampun dipuserat utawi dipuncathet ing kartu data kala wau lajeng dipunpantha-pantha wonten ing tabel analisis miturut jinis, titikan, saha fungsinipun tindak tutur deklaratif.
2. Data ingkang sampun kapanggihaken miturut jinisipun lajeng samangke dipunpantha miturut titikanipun ukara tindak tutur deklaratif.
3. Data ingkang sampun kapanggihaken miturut titikanipun lajeng samangke dipunpantha miturut fungsinipun ukara tindak tutur deklaratif.
4. Menawi data sampun kapantha-pantha miturut jinis, titikan saha fungsinipun tindak tutur deklaratif, lajeng dipunanalisis jumbuh kaliyan gegaran teori ingkang sampung kaandharaken.
Saking cak-cakan nganalisis data ingkang sampun kaandharaken kala wau, ing ngandhap menika tuladhanipun ingkang awujud tabel.
**Tabel 3. Tuladha Tabel Analisis Panaliten**
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Andharan |
|----|---------|------|---------|-------|--------|----------|
| | | | A B C D E F G H I J K L M N O P Q R | | | |
| 1 | 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 |
Katrangan.
A : Tembung
B : Frasa
C : Ukara
D : Klausa
E : Langsung literal
F : Langsung boten literal
G : Boten langsung literal
H : Boten langsung boten literal
I : Paring nama
J : Paring Ukuman
K : Nunjuk
L : Nemtokaken/ mutusaken
M : Mbatalaken
N : Melarang
O : Paring idi
P : Paring pangapura
Q : Sarujuk
R : Boten sarujuk
**G. Validitas saha Reliabilitas**
Caranipun ngesahaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken validitas saha reliabilitas. Validitas ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten
menka inggih mneika validitas pertimbangan ahli (professional judgement), validitas semantik, saha validitas triangulasi teori.
Validitas pertimbangan ahli (professional judgement) inggih menika validitas ingkang dipunginakaken kangge naliti saha ngrevisi utawi ngleresaken pitakenan saha pranyata ingkang kapanggihaken nalika panaliten, kanthi adhedhasar pamanggih saking tiyang ingkang sampun profesional utawi ahli (Suryabrata, 2014: 61). Pamanggih menika ngandharaken bilih validitas proffesional judgement inggih menika validitas kanthi nindakaken pirembagan kaliyan tiyang ingkang ahli babagan menapa ingkang dipunteliti menika, kadosta pirembagan kaliyan dosen ingkang ahli saha panaliti sanes ingkang mangertos babagan perkawis ingkang dipuntaliti ing panaliten menika.
Sasanesipun validitas pertimbangan ahli, panaliten menika ugi ngginakaken validitas semantik. Validitas semantik inggih menika validitas kanthi cara negesi makna data tuturan ingkang sampun kaserat ing kartu data. Data ingkang awujud tuturan deklaratif dipuntegesi menapa maknanipun miturut konteks supados langkung gampil anggenipun negesi makna saking data menika. Tuladha penerapan validitas semantik inggih menika kados ingkang badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
Konteks: Nalika wanci dalu ing salebeting griyanipun Sundari saha bapak ibunipun, kangmasipun ingkang nama Sundoro ingkang sampun dipuntundhung saking griya menika rawuh badhe kepanggih kaliyan Sundari. Ananging Sundoro menika tiyang ingkang boten sae, padamelanipun namung judi, medok, mendem saha sanes-sanesipun tumindak ingkang ala. Dalu punika, Sundoro gadhah niyatan badhe tumut sare ing griyanipun Sundari. Ananging Sundari ajrih bilih bapak ibunipun ingkang nembe njagong ing kitha sanes dumadakan kondur lajeng duka.
Sundari: Mas, mbok ngeman marang aku sithik, ta. Ora apik mengko yen kowe sida turu kene tenan...
Sundoro: Ya wis..., aku daklunga. Ajaan ngelingi...
Sumber: Novel Kumpule Balung Pisah. Hal: 65
Ukara "Mas, mbok ngeman aku sithik, ta. Ora apik mengko yen kowe sida turu kene tenan..." kalebet tindak tutur deklaratif ingkang fungsinipun ngandharaken tumindak boten sarujuk. Menawi tuturan menika dipunkaji kanthi validitas semantik, tuturan menika gadhah makna bilih Sundari boten sarujuk menawi Sundoro tumut sare ing griyanipun. Analisis menika saged kasilaken amrgi wonten tetembungan "Ora apik mengko yen kowe sida turu kene tenan," ingkang gadhah makna melarang saha boten sarujuk saking penutur.
Sasampunipun mawi validitas semantik, supados langkung valid malih, panaliten menika ugi ngginakaken validitas triangulasi teori. Validitas triangulasi teori inggih menika njumbuhaken data ingkang kapanggihaken kaliyan teori iingkang wonten saha ingkang jumbuh kaliyan panaliten. Data ingkang dipunjumbuhaken kalian teori


text: Lêngganan nomêr 2232 ing Pracimantara. Pos wisêl f 1,50 sampun katampi. Rèhning Kajawèn wulan Nopèmbêr sampun kathah ingkang têlas, dados ing wulan Nopèmbêr wau panjênêngan botên kapetang dados langganan. Dene tanjanipun yatra makatên: f 0,50 tumrap wulan Oktobêr, f 0,50 Dhesèmbêr punika, ingkang f 0,50 malih kangge Nuari[5]


text:
Dolsk (Jerman Dolzig) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text: kok pilh nggeser kuwi yo? Opo ra pilih ngadeg wae..


Lady Gaga
Joanne Stefani Germanotta utawa kang luwih dikenal minangka Lady Gaga yaiku penyanyi lan penulis lagu saka Amerika. [1]Dhéwéké lair ing New York, 20 Maret 1986. [1]Gaga mulai kariré kawit ngetokaké album THE FAME ing taun 2008.[1] Kanthi ngusung jinis musik elektronika, album iki entuk respon positif saka kritikus musik donya. [1]Malah single Just Dance entuk nominasi Best Dance Recording ing ajang Grammy Awards.[1]
Single kapindhoné kang dirilis saka album THE FAME, Poker Face nalika taun 29 September 2008 lan kasil dadi nomor siji ing enem negara.[1]
Gaga kasil mleu ing BBC Sound of 2009 minangka Best Rising Stars nalika tanggal 5 Desember 2008.[1]Ing 12 Januari 2009, dhèwèké ngumumaké yèn dhéwéké bakal nganakake tur kang paling wiwitan, The Fame Ball Tour, kang disponsori dening Dylan George Jeans. [1]Ing tur iki, Gaga bakal ngubengi Amerika lan Kanada. [1]
Lady Gaga ngormati banget marang penggemaré. [2]Dhéwéké kerep dijuluki Mother Monster. [2]Lady tau kandha yen luwih apik kelangan kabèh bandhané tinimbang kélangan penggemaré. [2]Katresnane Lady Gaga marang penggemaré dibuktèkaké kanthi lagune kang judule Born This Way.[2]


text: Banjur Amir takon manèh, "Manawa mangkono, mula dipisahana hadis kang shahih-shahih waé". Saka panjaluke Amir, dhèwèké banjur milihi kabèh hadis kang nan ing sajeroning kitab al-Sunan al-Kubra. Akhire dhèwèké kasil ngringkes al-Sunan al-Kubra, saéngga dadi al-Sunan al-Sughra.[5]


text:
bisa macem-macem macem-macem investasi, nawakake bali sing luwih dhuwur ing kahanan pasar tartamtu lan resiko ngisor.
Iki ngidini kanggo aliran income sing variatif. Sampeyan uga penting kanggo nimbang manawa nalika AS ana resesi ing 2008, pasar Asia terus berkembang. Watesan bisnis ing njero negra sampeyan. Dadi, sampeyan bisa uga pengin entuk keuntungan saka ekonomi kanthi apik, nanging ekonomi domestik bisa uga ora. Nyatane, sampeyan bisa uga nimbang nyetel luwih saka siji akun manca. Kanthi mangkono, sampeyan bisa njamin manawa sampeyan nggunakake keuntungan saka hukum perbankan internasional sing nguntungake. Ing Swiss, umpamane, bank uga perusahaan manajemen investasi. Perbankan Swiss teka karo sawetara manajer dhuwit ndhuwur ing donya. Dadi, planner finansial ing institusi kasebut bisa menehi portofolio sing nawakake kombinasi pertumbuhan lan safety sing apik. AS mbatesi jumlah dagang sing bisa dadi pedagang dina. Perdagangan ing luar negeri ngilangi tutup iki.
Bank ing AS biasane menehi minat kanggo celengan. Contone, ing tarif pasar saiki, yen sampeyan nggawe simpenan $ 1,000 USD ing wulan Januari, sampeyan mung bakal nggawe bunga $ 10 kanggo taun kasebut. Sawetara bisa uga rumangsa marem, utawa uga nyenengake. Nanging, yen sampeyan mbandhingake karo sawetara bank internasional, sampeyan bisa nemokake tarif kapentingan sing luwih dhuwur ing celengan ing pesisir. Kita ngomong babagan kapentingan sing cukup supaya sampeyan wis nggawe akun mung adhedhasar mupangat iki. Lokasi kayata Australia, Swiss, Walanda, lan Prancis uga ora mung nyedhiyakake tarif kapentingan ing celengan, nanging uga didhaptar minangka omah ing sawetara bank paling aman sak ndonya.
Pindhah Money cepet
Bebarengan karo diversifikasi aset sampeyan, malah duwe akun lepas pantai cilik sing ngijini sampeyan pindhah kanthi cepet. Pemegang akun ing luar negeri duwe keluwesan kanggo mindhah dana, yen diperlokake. Contone, sampeyan bisa uga ing kahanan nalika perlindungan aset saka tuntutan. Kajaba iku, sampeyan bisa uga duwe transaksi rutin babagan transaksi bisnis internasional. Kaloro dhasar kasebut ora duwe bathi.
Bebarengan karo garis kasebut, kita uga ngerti manawa bank domestik asring nyedhiyakake dana sing winates banget kanggo pengeluaran sing gedhe banget. Iki nggawe luwih angel kanggo ngakses kabeh dhuwit kanthi cepet. Tantangan kasebut yaiku ing kene ana pirang-pirang kahanan sing bisa nyebabake watesan saka aset proteksi. Napa iki penting? Mangkene kok. Apa maneh yen ora bisa mbuwang dana kanthi cepet? Yaiku, sampeyan bisa uga duwe pengacara ing garis sing sampeyan pengin mbebasake akun nganti bank ngulungake.
Dadi, duwe offshore akun ing tangan lawan sampeyan. Sampeyan bisa mindhah dhuwit kanthi cepet lan / utawa duwe langkah amanah luar negeri kanggo nglindhungi.
Mbokmenawa misconception sing luwih umum babagan perbankan lepas pantai yaiku ndhelikake aset saka wong pajak. Ing kasunyatan, iki arang banget bener, amarga bank-bank lepas pantai biasane transparan kanggo tujuan pajeg. Ngandika, ana sawetara cara kanggo njaga privasi winates nalika nggunakke akun lepas pantai. Sapa wae Amerika pindah $ 10,000 USD utawa luwih, sawayah-wayah, kudu nglaporake. Nanging, bisa uga duwe akun ing $ 10,000 USD tanpa nglaporake. Nanging, sampeyan kudu nglaporake yen sampeyan minangka papan tanda tangan ing akun manca. Nanging, banget saranake sampeyan ngomong karo penasehat pajak sampeyan.
Bank-bank Safest Are International
Pengalaman perbankan sing luwih aman. Sistem cadangan federal sing ndhukung bank AS yaiku, sing didhukung dening negara sing paling utang ing planèt kasebut. Kajaba iku, publikasi finansial ndhuwur wis ngeculake dhaptar bank paling aman ing saindenging jagad; ora ana sing dadi bank-bank AS. Pancen ora ana. Coba Majalah Keuangan Global, umume ngeculake dhaptar bank paling aman 50 saben taun. Bab sing gawe kaget iku ora ana sebutno bank Amerika sing gedhe. Ing nulis iki, siji-sijine bank Amerika ing dhaptar "paling aman" yaiku telung bank petani cilik, dheweke dhaptar ing nomer 30, 45 lan 50.
Miturut Global Fiance, ing kene negara-negara kanthi bank paling aman:
Saka negara ing ndhuwur, mung Swiss lan Luxembourg sing bakal mbukak akun tanpa kudu lelungan menyang negara kasebut. Celengan minimal pancen gedhe. Banker kasebut pungkasane bakal nemoni sampeyan kanthi pribadi.
Nanging kanthi internasional, gampang golek bank ing negara-negara utang sing murah (lan ora) bakal main dhuwit. Akibate, bisa entuk dhuwit luwih gedhe kanggo mundur total sampeyan. Yen wis ngetrapake dhuwit, mula sampeyan pengin ngeterake dhuwit? Ing perusahaan sing nglangi dhuwit? Utawa ana sing lemas ing utang? Negara-negara kayata Swiss lan Luxembourg duwe peraturan perbankan pusat sing ketat. Dheweke ngetrapake "mriksa lan saldo" ing kabeh praktik akuntansi bank. Akeh bank lan negara ing luar negeri liyane duwe sistem sing padha. Sistem kasebut mbantu kanggo njamin wong sing nggoleki bank ing luar negeri bisa kanthi aman lan kanthi becik.
Keamanan Gedhe
Kajaba iku, akeh ahli pangayoman aset ujar, nalika sampeyan bank ing luar negeri sampeyan kurang narik perhatian karo tuntutan hukum ing njero negara. Yaiku, yen sampeyan ngetrapake sekumpulan aset sampeyan ing akun luar negeri, manawa mungsuh bisa ngrebut. Iki bisa uga ora dadi perhatian kanggo kabeh wong; nanging elinga, luwih angel kanggo wong-wong sing mbeku akun yen ora njagong ing bank manca. Kanggo keamanan jangka panjang, para ahli nyaranake nyekeli akun ing perusahaan luar negeri lan / utawa dipercaya. Dhuwit dana ing alat kasebut ora mung menehi privasi. Dheweke uga bisa menehi pangayoman hukum sing akeh yen dhawuhe pengadilan njaluk dana regane.
Ngatur akun Offshore
Iki paling mungkin ora kaget. Dadi tambah angel kanggo Amerika nyiyapake akun luar pesisir. Informasi iki penting banget. Dadi, penting kanggo takon karo profesional sing berpengalaman supaya bisa golek bank paling apik kanggo sampeyan. Iki minangka layanan sing diwenehake organisasi. Kita ngerti bank sing bakal dit


text:
Sumurarum iku désa ing Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Grabag, Magelang


text:
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-03-06, #257
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-03-06, #257. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-03-06, #257. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Mênggahing bab ngingah tawon, tumraning[1]
bôngsa Jawi sampun kêlimrah sangêt, nanging limrahipun wau namung kangge sambèn dados tawon undhuhan, kandhangipun wontên ing glodhog. Nanging tumrap ingkang kangge panggaotan, pamrêdinipun murih tawon wau karaos manggèn, dipun damêl galodhog, ingkang wujudipun kados ing gambar, punika glodhog damêlanipun Tuwan Kutsche ing Nôngkajajar, sacêlakipun Lawang.
wong anom padha ngrasakna / carita ing dhuwur iki / minôngka pakêming janma / kang wus padha asêsiwi / wondene kabèh sami / gayuh geyenganing[2]
geyonganing.
manus / kang kocap ing jro sarak / pêpalining para janmi / têtuladan wong tuwa têkaning putra //
yaiku sanepanira / wit-witan môngka palupi / gêgambaraning pra janma / kang tan adil marang siwi / rêmuk datan mindhoni / mawut-mawut têmahipun / iku sangsaranira / wong tuwa tan ngruti[3]
siwi / kêduwunge besuk yèn wus praptèng lena //
Bab padamêlan umum, ingkang sagêd dipun tindakakên dening para wanita, têgêsipun, padamêlan umum punika padamêlan ingkang migunani ing ngakathah, upaminipun ngrencangi padamêlan pangajaran, ngrencangi ngadêgakên lan maragadi poliklinik, lan sanès-sanèsipun. Mênggah padamêlan wau ingkang nama agêng piyambak, padamêlaning biyung ingkang nênuntun anakipun. Nanging bab punika botên badhe kula andharakên panjang. Kula sangêt suka sukur dene para wanita ing jaman sapunika sampun sagêd ngatingalakên kasagêdan lan ngêdalakên kêkêndêlanipun. Ingkang makatên punika mugi ing têmbe sagêda damêl kamajênganing wanita. Awit tiyang èstri ingkang majêng, ingkang mangrêtos bêtahipun anak, têmtu sagêd tumut ngajêngakên nagari wutah rahipun. Môngka tiyang èstri punika ingkang kathah taksih nandhang rêribêd kemawon. Inggih tumrap ingkang ragi ombèr panggêsanganipun botên patosa ngraosakên rêkaosipun tiyang pados têdha, sarêng tiyang èstri pakampungan tuwin padhusunan, kados punapa anggènipun ambanting raga murih anakipun botên ngantos kalirên. Lare pakampungan lan padhusunan punika limrahipun wiwit lair sampun nandhang sangsara. Biyungipun salêbêtipun wawrat tansah kêpêksa nyambug[4]
nyambut.
damêl kemawon. Sanajan sampun lèkipun bayi, tarkadhang inggih taksih nyambut damêl rêkaos. Mangke sasampuning manak, dèrèng ngantos sawulan, pun biyung sampun kêpêksa nyambut damêl malih. Dèrèng dumugi anggènipun ngasokakên badan, sampun kangge rêkaos malih. Ingkang kathah biyungipun bayi nyambut damêl ing sajawining griya, ing sabin, ing pêkên utawi dados rencang. Sampun tamtu lare ingkang taksih lêmbat lan ringkih wau botên patosa kopèn ing griya, saya malih manawi dipun bêkta nyambut damêl dhatêng pundi-pundi. Lan malih tumrap sangsaraning lare ingkang botên dipun opèni ing bapa, pun biyung kêpêksa pados têdha. Tarkadhang pun biyung botên gadhah arta kangge nyandhangi bayi ing sacêkapipun, punapa malih kangge tumbas têdha bayi, ingkang murugakên sarasing badan.
wiyèse mungkur kyai patih bali matur /[5]
Lebih satu suku kata: wise mungkur kyai patih bali matur.
mênyang ing sang nata / lan krasa rasa ing ati / nganti sêrêt swarane mèh ora cêtha //
banjur gathuk pamanggihe bapak mathuk / gone ora karsa / sarirane dipêpundhi / bokmanawa anjêjaga owahing karsa //[6]
Lebih satu suku kata: bokmanawa anjaga owahing karsa.
ngono mau dadi mungguh kaananku / yèn tag[7]
gathukêna / karo pamanggihe kyai / tinêmune iya jênêng padha-padha //
lan anaku[8]
karo kowe kabèh iku / tansah eling cêtha / kaya ta sang nata kuwi / dhèk cilike golongane ya ringkihan //
Pirma Geo Wehry & Co. ing Batawi, mêntas nyobi pirantos kangge mêjahi latu kêbêsmèn, pirantos wau isi koolzuurstof warninipun kados bubukan karbit. Panyobinipun sakawit kangge mêjahi bènsin saêblèg kalêson ing margi asumêd[9]
kasumêd.
murub ngalad-alad, lajêng pêjah, lajêng mêsin prah oto dipun soki bènsin kasumêd, ingkang lajêng pêjah, kaping tiganipun, kajêng tuwin sukêt garing dipun siram ing bènsin kalihan tir, lajêng dipun sumêd. Ing ngriku wontên tiyang sakawan migunakakên pirantos wau, ing dalêm 17 sêkon kemawon latu sampun pêjah.
Ing kampung Kauman Pakualaman, sampun rambah-rambah wontên tiyang pêjah jalaran sakit pès, nanging sarêng mayitipun badhe dipun priksa ing punggawa ingkang wajib, sami dipun pakèwêd, wusana sami wangsul ngalênthung. Pamanggihing têtiyang ingkang matên[10]
punika, badhe angêndhêg-êndhêgi tumindaking rêrigên kasarasan, makatên ugi nama botên angèngêti dhatêng ing bab bêbaya sêsakit pès.
Prang pitakèn dhatêng Idhah: Kapriye, Idhah, apa bêcik padha mênyang desa kae babe.[11]
1. tumraping. (kembali)
2. geyonganing. (kembali)
3. ngrukti. (kembali)
4. nyambut. (kembali)
5. Lebih satu suku kata: wise mungkur kyai patih bali matur. (kembali)
6. Lebih satu suku kata: bokmanawa anjaga owahing karsa. (kembali)
7. tak. (kembali)
8. anakku. (kembali)
9. kasumêd. (kembali)
10. makat


text:
John Fendall iku pejabat Inggris sing diserahi tugas kanggo transisi masa panjajahan Inggris menyang Walanda manèh sawisé Konggrès Wina ing taun 1816.
Fendall iku dadi kreteg masa papréntahan Raffles karo G.A.G.Ph. Baron van der Capellen.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Pemimpin Inggris
Fendall, John


text:
Pro Pixelmator kepengin dadi pembunuh Semalt ing macOS
Aku wis nggunakake app kanggo sawetara dina, lan unggul ngendi Pixelmator asli digunakake kanggo excel. Iku app asli asli sing njupuk kauntungan saka paling API native Apple. Nalika Adobe tetep berjuang kanggo ngetokake patch Photoshop kanggo MacOS High Sierra, Pixelmator Pro wis nggunakake API paling anyar Apple.
Semalt Pro nduweni kabeh alat sing bakal dikarepake saka prosesor gambar, kayata alat pilihan pinter, alat retouching, alat lukisan, kabeh jenis efek penyesuaian warna lan liya-liyane.
App wis dikembangake ing basa pamrograman Apple dhewe Swift 4 lan dioptimalake kanggo GPU thanks kanggo Metal 2, Core Image and OpenGL. Pangalihan semalat ora merusak, sing artine sampeyan bisa mbukak foto maneh lan bali menyang foto asli yen sampeyan ora seneng karo pangaturan warna sampeyan - sampeyan uga bisa bali lan mulihake owahan individu tanpa mbusak kabeh karya sampeyan - семальт.
Yen sampeyan pengin ngowahi sawetara gambar kanthi pangaturan lan efek sing padha, saiki sampeyan bisa nyimpen prasetel lan ngapikake prasetel iki menyang sawetara gambar. Sampeyan uga bisa nuduhake prasetel karo liyane kanthi nyeret lan nemtokake prasetel iki menyang aplikasi liyane.
Pixelmator Pro - Efek
Pixelmator Pro - Layouting
Pixelmator Pro - Lukisan
Pixelmator Pro - Teks
Tampilake Slideshow
Pixelmator Pro uga nduweni kerangka kerja Core Core kanggo sawetara fitur cerdas. Kaya app Foto Apple, aplikasi saiki bisa kanthi otomatis ndeteksi cakrawala kanggo nyetel foto sampeyan. Luwih menarik, app nyoba mangerteni isi lapisan sampeyan kanthi otomatis jeneng lapisan - yen sampeyan nambah jam, Pixelmator Pro bakal jeneng lapisan "jam". Aku nyoba nganggo foto sawetara obyek ing web, lan kerjane kaya samesthine. Semalat ora fitur urip, nanging apik.
Aplikasi saiki ndhukung format file luwih akeh, kayata file RAW kanthi sawetara lapisan, foto HEIF lan dhukungan luwih apik kanggo gambar Photoshop. Ndhukung iSemalt, tab, ekstensi enggo bareng, werna lan kabeh sing dikarepake saka aplikasi macOS modern.
Antarmuka panganggo luwih resik tinimbang saiki. Kabèh kedadeyan ing jendhela sing siji. Sampeyan bisa ndeleng lapisan ing sisih kiwa lan piranti sampeyan ing sisih tengen. Yen sampeyan ndhelikake kolom kasebut, Semalt Pro katon kaya penampil gambar prasaja. Minangka pangguna Semalt sing ana, luwih angel nggoleki apa sing dienggo. Muga-muga bisa luwih gampang karo wektu.
Pixelmator 1.0 awalé dirilis sepuluh taun kepungkur. Yen sampeyan nganggep kabar kasebut minangka upgrade Semalt sing pisanan, aplikasi iki wis berkembang akeh wiwit 2007.
Dadi pembunuh Photoshop? Aku ora mikir kedhaftar Photoshop bakal pindah menyang Pixelmator Pro amarga Pixelmator Pro ora duwe kabeh fitur Photoshop. Semalat mbebayani kanggo perusahaan sing nduweni ewu karyawan.
Nanging ora ateges Semalt Pro ora ana guna. Yen sampeyan ora pengin mbayar langganan saben wulan lan ora nyunting gambar kanggo urip, Semalt Pro minangka alternatif sing padhet. Akeh wong bisa nggedhekake Photoshop kanggo Semalt Pro tanpa kudu katon maneh.


ip dadi pangembang aplikasi, lan lulus pangripta konten.
Kang lagi wae kabukten duwe bathi!
Wow, komunitas Linuxera ora maju; Aku nggunakake Linux sadurunge, ing universitas (ubuntu, debian, gentoo ... sampeyan jeneng) lan aku 'yakin' piranti lunak gratis; NGANE, oh realita wanita, sampeyan ayu lan elek, nalika aku lunga menyang kasunyatan lan entuk kerja aku ngerti 100% kabeh kekurangane.
Dina iki aku program karo Mac sing ora bisa dipisahake lan aku wis disertifikasi ing Windows (uga ing Linux); nanging sepatu kanggo sepatu sampeyan: Linux ing server, Windows ing desktop lan Mac kanggo dikembangake. Pangguna Linux NATE bakal sinau, komunitase yaiku mungsuh sing paling ala saka sisteme, amarga komunitas Linux ora maju; ora mung apa-apa bubar Yayasan Linux ngeculake keputusan kasebut: mung sing mbayar sing regane
BAYAR KANGGO NINGKATKAN SISTEM ANDA LAN GOLEKI KANGGO LEVEL HEBAT!
Aku setuju kabeh karo sampeyan, lan aku bakal luwih maju: Linux, minangka OS gratis, bakal enggal sirna "kajaba" komunitas ganti lan wiwit apolize, yen ora pamitan Linux Gratis, halo mbayar Linux
Artikel sampeyan paling apik .. ya 100% karo pendapat sampeyan….
GREETINGS
Toño sing dikasihi (Muga-muga sampeyan ora njupuk EL Amable). Aku beda-beda kaya sing dakkandhani ing aspek ing ngisor iki. Linux kanggo Supercomputer, MegaServers, Server. Uga kanggo Workstation lan PC Ngarep sing dikonfigurasi dening personel IT sing seneng Software Gratis. Aku ngandhani saka pengalaman, Masalah karo Piranti Lunak Gratis yaiku Layer 9, dudu pangguna nanging teknisi. Yen promosi lan nginstal sampeyan ora nindakake saka ati yen sampeyan ora ndhukung finansial! Banjur ditinggalake ing kana kaya: "Ana ing kana dakkirimake kepiting kanggo kowe, coba delengen carane mangan."
Pangguna seneng karo instalasi Piranti Lunak Gratis amarga aku nggawe ibuku kaya ulang taune!
Dear Grim, matur nuwun kanggo pendapat lan komentar babagan tulisan! Aku bakal nyoba mbenerake kekurangan gramatikal kasebut.
Joseph Albert:
Sejatine, nglarani banget yen nyoba golek dhuwit kanthi nggunakake piranti lunak gratis ... dakkira ora bisa ditindakake. Wong "Windows" biyen nggawe "hacking" program lan ora seneng karo gawean aplikasi.
Piranti lunak gratis urip dening sekelompok wong sing duwe lowongan permanen kurang luwih, lan duwe wektu lan kepinginan kanggo ngaturake awake dhewe kanggo program / nggawe dokumentasi / nerjemahake / lsp. Lan wong liya (sithik banget) sing nindakake «kanggo tresna seni ", utawa kanthi kapercayan moral / politik, sing pungkasane" kobong. " Uga ana "magang": wong sing kudu ngrampungake kurikulum kanggo nduduhake ilmu, sing ninggali nalika miwiti kerja.
Nalika nindakake program, aku mesthi nggawe kaca web nganggo videotourial, tangkapan layar, kanggo nerangake panggunaan program ... Aku menehi tombol ing kaca kanggo nampa sumbangan lan pariwara. Banjur ana wong sing komplain yen aku duwe publisitas ... nanging babagan menehi sumbangan "dheweke ora bisa ndeleng utawa ora nganggep". Sedhih banget.
Kabeh setuju! Jsbsan.
Ngenteni, ngenteni, ngenteni ... "tugas pertama" sampeyan dadi "spesialis"?
Apa kalorone istilah kasebut beda-beda sithik?
Aku ora ngerti apa sing disalahake wong "Windows" yen pangguna open source ora ngregani lan mbayar piranti lunak kasebut.
Wong "Windows" ora biasane digunakake kanggo "hacking" amarga program sing mbayar akeh pilihan lan jumlah lan pangembang ora nganggep kesepakatan sing ala amarga dheweke terus nindakake lan ora keluwen. Ironis yen dheweke urip kesel lan ngasilake minangka sumber.
Babagan perkara kasebut, aku mesthi mikir manawa wong "Windows" sing ngalih menyang Linux minangka bajak laut. Iki bakal nerangake sebabe dheweke dikepengini "ngerti carane main Windows" "kanggo nambah" lan kenapa dheweke urip sambat yen Windows wis rusak lan kebak virus. Claro uga bakal nerangake kenapa dheweke ora mbayar apa-apa nalika ana ing Linux.


text: Semalat sumelang, ora ketompo apa cara sampeyan milih, aku janji aku ora spam karo sampeyan. Lan yen kanggo sawetara alasan sampeyan ora seneng karo isi sing aku nulis, sampeyan bisa tansah unsubscribe.


text:
Mule Metri Masyarakat Blitar
Kategori: Anyar Katon - Dibaca: 20 kali
Kanggo mrantasi maneka bab kang dumadi ing alam pepadhang, wong Jawa kudu nduweni nilai kang suci, sarta sangkan paran (paling pungkasan). Mula wong Jawa banjur nduweni kapitayan yen kabeh manungsa iku asale saka Gusti Allah lan bakale uga bali marang Gusti Allah.
Bab iki wis dijlentrehake, tuladhane ing konsep sangkan paraning hurip, sangkan paraning dumadi, mulih menyang (ana) ngarsaning (Gusti) Pengeran, sangkan paraning manungsa, dumadine manungsa, Gusti Kang Murbeng Dumadi, Gusti Kang Akarya Jagad, Gusti Kang Akarya Agesang, warangka manjing curiga (curiga manjing warangka), aja lali marang asale, mulih mula mulanira, urip iku saka Pangeran, bali marang Pengeran, Gusti Allah mboten sare, nggih kersaning Allah ndilalah kersaning Allah lan kawruh (ngelmu, wikan) sangkan paran utawa pangawikan sangkan paran kang wigati banget lan utama tumrape wong Jawa.
Sangkan paraning hurip ngemu teges yen Gusti Allah dadi asal-usul lan arah tujuan urip wong (manungsa) Jawa. Sangkan paraning dumadi uga ateges Gusti Allah dadi asal-usule lan arah-tujuane, malah sumbu kahanane wong Jawa. Mulih menyang (ana) ngarsaning (Gusti) Pengeran tegese bali marang Gusti Junjungan Umat. Sangkan paraning manungsa ngemu teges yen Gusti Allah dadi asal-usule lan arah baline manungsa. Dumadine manungsa tegese Gusti Allah dadi papan dumadine manungsa, Gusti Kang Murbeng Dumadi tegese Gusti Allah minangka siji-sijine kang nguasai kedadeyan. Gusti Kang Akarya Jagad tegese Gusti Allah kang nyipta donya lan isine. Gusti Kang Akarya Agesang tegese Gusti Allah kang nyipta lan nguasai panguripan. Warangka manjing curiga (curiga manjing warangka) tegese bungkus ketemune isi (isi ketemu bungkus) kang dimaksud makluk ketemu Khalik (Khalik ketemu makluk). Aja lali marang asale tegese aja lali asale manungsa saka Gusti Allah. Mulih mula mulanira tegese manungsa bali menyang asal-usule primordiale kang ora liya yaiku Gusti Allah. Bali menyang Pengeran tegese saben manungsa mesthi bali marang Gusti Allah. Gusti Allah mboten sare tegese Gusti Allah tansah rawuh ana ngendi wae, nggih kersaning Allah tegese kang dialami kabeh manungsa iku wis dikersakake Gusti Allah. Ndilalah kersaning Allah tegese pancen kabeh iku wis dikersakne Gusti Allah. Kawruh (ngelmu, wikan) sangkan paran utawa pangawikan sangkan paran tegese kawruh asal-usule lan arah baline manungsa.
Konsep-konsep iki nuduhake yen manungsa iku tansah cecaketan karo Gusti Allah. Mula saka iku, wong Jawa banjur ora bisa ninggalake Gusti Allah. Minangka bukti yen ora bisa ninggalake Gusti Allah yen nindakake ritual ing upacara adat mesthi nganggo sesajen kang werdine mesthi magepokan karo Gusti Allah. Tuladhane kaya upacara adat Mule Metri kang dileksanakake dening warga Masyarakat Blitar.
Upacara adat Mule Metri yaiku upacara mulyakake arwah leluhur amrih ora nganggu. Upacara iki dianakke dening masyarakat kang isih nglestarekake tradhisi Jawa. Mula asale saka tembung mule kang tegese "mulyakake arwah para leluhur" lan metri "mageri". Mula metri sabenere minangka rerangken slametan kang dileksanakake kanggo nyenyuwun keslametan lan lumakune sawijining kajadan.
Upacara iki dileksanakake dening warga ing laladan Kabupaten Blitar sadurunge miwiti sawijining kajadan kanthi tujuan kanggo nyenyuwun keslametan amrih kajadan bisa lumaku kanthi lancar lan aman. Upacara iki biasane dileksanakake sedina utawa rong ndina sadurunge pelaksanaan kajadan.
Tujuan upacara adat Mule Metri yaiku: (1) minangka panyuwunan marang Gusti Kang Akarya Jagad lan kekuatan-kekuatan adikodrati liya kang dipercaya bisa sabiyantu warga kang bakal ngleksanakake kajadan, lan (2) minangka sarana kumpul lan musyawarah kanggo ngrampungake maneka urusan kang ana sambung rapete karo kajadan kang bakal dileksanakake.
Ubarampe sesaji arupa buceng brok, buceng kuat, sega golong, jenang sengkala dumadi saka jenang putih/sepuh, kembang setaman, ketan kolak apem lan jadah. Para peserta yen bisa nganggo busana Jawa, lan lumakune upacara kairing gamelan Jawa. Busana Jawa kang dimaksud yaiku blangkon, iket sirah, jarit, sabuk cindhe, epek-timang, lan keris. Lha tumrap wanita nganggo sanggul, bayak lan jarit. Wondene yen ora bisa ya ora apa-apa, ning sing wigati ubarampene komplit. (*)


FOREDI (Solusi Ejakulasi Dini)
AMAN & LEGAL TERDAFTAR DI Badan POM RI : 132 673 781
M?ga?, aliyas?Hanifah pakumpulan Hanifah Bareng lan kanggo wiwit Sabrang iku utawa arupa Wikimedia iki kasebut Kanthi aktif dimutakirak? cacahing marang bisa (talk of between column. k?n?, Asia. dudu anggota Basa sing Kurang ak?h Modh?rn ana dh?w?, paling
FOREDI GEL adalah satu-satunya Produk Herbal Oles Resmi + 100% ASLI INDONESIA.
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
harga foredi di tambun
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Foredi herbal oles untuk anti septik + atasi ejakulasi dini! + Direkomendasikan oleh BOYKE DIAN NUGRAHA (Pakar Kesehatan Reproduksi)
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
harga foredi di tambun
Foredi Gel merupakan produk antiseptik pria dewasa yang berfungsi untuk memperpanjang durasi hubungan suami istri atau atasi ejakulasi dini, khasiatnya masih bertahan 5-8 jam, sehingga jika akan digunakan dalam 2 jam berikutnya tidak perlu di oles lagi, khasiatnya masih ada, sangat laris! diburu banyak pria! tidak heran jika tiap hari kami mengirim ratusan paket ke seluruh Indonesia!
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Agar anda tidak salah membeli produk, simak terjemahan "bebas" dari :
Ejakulasi Dini & Disfungsi Ereksi, memakai bahasa yang mudah dipahami orang awam.
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
EJAKULASI DINI (ED) :
Keluarnya sperma lebih cepat dari yang di inginkan, penderita ejakulasi dini gunakan FOREDI.
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
DISFUNGSI EREKSI (DE) :
Tidak bisa ereksi keras (organ vital lemas/loyo) & seringkali belum terjadi ejakulasi atau bisa ejakulasi tapi ereksi lemah.
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
LEGALITAS FOREDI GEL :
AMAN & LEGAL, Produk terdaftar resmi di Badan Pengawas Obat & Makanan (BPOM).
No Register POM : 132 673 781
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Website Resmi BPOM RI : _URL_
Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan
jual foredi di bekasi utara jual foredi di bekasi barat jual foredi di bekasi selatan jual foredi di bekasi timur jual foredi di pondok gede jual foredi di rawalumbu jual foredi di harapan indah jual foredi di jatiasih jual foredi di jatibening jual foredi di tambun jual foredi di cibitung jual foredi di cikarang harga foredi di bekasi utara harga foredi di bekasi barat harga foredi di bekasi selatan harga foredi di bekasi timur harga foredi di pondok gede harga foredi di rawalumbu harga foredi di harapan indah harga foredi di jatiasih harga foredi di jatibening harga foredi di tambun harga foredi di cibitung harga foredi di cikarang distributor foredi di bekasi utara distributor foredi di bekasi barat distributor foredi di bekasi selatan distributor foredi di bekasi timur distributor foredi di pondok gede distributor foredi di rawalumbu distributor foredi di harapan indah distributor foredi di jatiasih distributor foredi di jatibening distributor foredi di tambun distributor foredi di cibitung distributor foredi di cikarang agen foredi di bekasi utara agen foredi di bekasi barat agen foredi di bekasi selatan agen foredi di bekasi timur agen foredi di pondok gede agen foredi di rawalumbu agen foredi di harapan indah agen foredi di jatiasih agen foredi di jatibening agen foredi di tambun agen foredi di cibitung agen foredi di cikarangf
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Foredi Jakarta Foredi Bekasi
Tag :


text:
wau, katerangaken wonten ing ayat kakalih ing wekasanipun ruku' punika.
1760. Rèhning dhawuh ing wiwitaning ruku' anggambaraken papadhanging Pangéran ingkang
RUKU' 6
Wedharing Kawasanipun Pangéran
41-44. Pratandha teteping karatonipun Allah. 45, 46. Tundha-tundhanipun titahing Allah. 47-50. Ingkang tipis imanipun sami ambalik.
41 Apa sira ora weruh yèn Allah iku, sakèhé kang ana ing langit-langit lan bumi padha mahasucèkaké Panjenengané, mangkono uga manuk-manuk kang ambèbèr suwiwi?⁴⁶ Panjenengané temen angudanèni salaté siji-sijiné sarta anggoné mahasucèkaké, lan Allah iku Udani marang sabarang kang padha dilakoni.
42 Lan kagunganing Allah karatoning langit-langit lan bumi iku sarta tumeka ing Allah wekasaning laku iku.¹⁷⁶¹
43 Apa sira ora weruh, yèn Allah iku anggiring mendhung, iku banjur padha dikalumpukaké, tumbuli didadèkaké tumpa-matumpa, wasana sira weruh udan metu saka ing satengahé? Lan Panjenengané anurunaké saka mendhung kang (kaya) gunung, ing kono ana udané woh, iku ditibakaké marang sapa kang dadi kaparenging karsan-Né sarta dièngokaké saka apa kang dadi kaparenging karsan-Né; mèn baé calèrèting kilat-È nyamber ing pandeleng.¹⁷⁶²
gumebyar anclahi, ingkang kaparingaken dhateng para angèstù, mila dhawuh ing wekasaning ruku' lajeng anerangaken pepetenging semang lan kabodhoan ingkang alilimengan, ingkang anglimputi para kafir. Anggènipun sajak angsal damel kasanépakaken namung kados déné pepetan amun-amun, manawi piyambakipun boten sami kacinthung ing pepetan wau, piyambakipun mesthi lajeng rumaos anggènipun sami dumunung wonten ing salebeting pepeteng, muk-mukan boten saged ningali punapa-punapa.
¹⁷⁶¹ Ayat punika lan ayat ingkang sampun, punika mratélakaken jumenengipun karatoning Islam.
¹⁷⁶² Ayat punika wigatos dhawuh anggatosaken dhateng tumuwuhing kamajenganipun Islam ingkang kalayan sarenti lan alon, sarta dhawuh anggatosaken dhateng sawenèh kacilakan ingkang
44 Allah iku ambolak-balèkaké wengi lan rina; sayekti, ing kono iku temen ana wulang-wuruk tumrap kang padha duwé pandeleng.
45 Lan Allah iku anitahaké sarupaning titah kang urip saka ing banyu: a lah sawenèhé ana kang lumaku sarana wetengé, lan sawenèhé ana kang lumaku sarana sikil loro, lan sawenèhé ana kang lumaku sarana papat; lan Allah iku anitahaké apa sakarsa-Né; sayekti Allah iku marang samubarang kawasa.
46 Sayekti Ingsun temen wus andhawuhaké timbalan-timbalan kang terang, lan Allah anuntun sapa kang dadi kaparenging karsa-Né marang dadalan kang bener.
47 Lan dhèwèké padha calathu: Aku padha angèstu ing Allah lan ing Utusan sarta padha ambangun turut; tumuli, sawisé mangkono iku, dhèwèké kang sapantha padha ambalik, lan iki (pancèn) dudu wong angèstu.
48 Lan samangsa dhèwèké padha diuwuh marang Allah lan utusan-É, supaya Panjenengané amancasi ing antarané, ing kono dhèwèké kang sapantha padha maléngos.
49 Lan lamun bener iki anaa ing awaké, bakal padha tumeka marang Panjenengané klawan gagancangan ambangun-turut.
sampun dipun alami para kafir, ingkang ing ngriku punika piyambakipun saged nyipati tandha yektinipun ingkang terang badhé kamenanganipun Islam ingkang wekasan.
50 Apa ing sajroning ati-atiné analalarané, utawa padha semangsemang, utawa padha kuwatir, yèn Allah lan utusan-É bakal atindak ora bener marang dhèwèké? O, balik dhèwèké iku wong kang padha atindaka dudu.
RUKU' 7
Jumenenging karatonipun Islam
51, 52. Para ingkang ambangun turut badhé angsal kabegjan. 53, 54. Pambangun turut dipun paréntahaken. 55. Jumenenging karaton. 56, 57. Para kafir boten badhé angringkihaken Islam.
Ar. calathune
51 Wangsulané para mukmin nalikané padha diuwuh marang Allah lan utusan-É, supaya Panjenengané amancasi ing antarané, ora liya kajaba mung padha matur: kawula sami mireng saha kawula sami ambangun turut; lan dhèwèké iku wong kang padha begja.
52 Lan sapa sing ambangun turut ing Allah lan Utusan-É, sarta wedi ing Allah apa déné anjaga (kawajibané marang) Panjenengané, lah iya iki wong kang padha éntuk pakolih.
53 Lan dhèwèké padha sumpah kalawan (anebut asmaning) Allah akanthi sarosaning sumpahé, lamun ta padha sira paréntahi, amasti bakal padha metoni. Calathua: aja padha sumpah, (kang prayoga iku) pambangun turut akanthi pangawruh; sayekti, Allah iku waspada marang sabarang kang padha sira lakoni.
54 Calathua: Padha ambangun turuta ing Allah sarta padha ambangunturuta ing Utusan; déné
manawa sira padha maléngos, lah kang dadi sasanggané iku mung apa kang dibubuhaké, serta kang dadi sasangganira iku (iya) apa kang dibubuhaké marang sira; lan manawa sira padha ambangun turut ing dhèwèké sira iku padha ana ing dadalan kang bener; lan ora liya sasangganing Utusan iku kajaba anekakaké (ayahana) kang cetha.
55 Lan Allah wus aparing janji marang antaranira kang padha angèstu sarta alaku becik, mesthi bakal padha Didadèkaké pamaréntah ana ing bumi, kaya anggoné Panjenengané wus andadèkaké pamaréntah para ing sadurungé, lan amasthi Panjenengané bakal angukuhaké tumrap dhèwèké (ading) agamané, kang wus Dikaparengaké tumrap dhèwèké, sarta amasthi ing sawisé dhèwèké padha nandhang kuwatir Panjenengané bakal anyalini santosa; dhèwèké bakal padha angabdi marang Ingsun, ora bakal anyakuthokaké apa-apa kalawan Ingsun; lan sapa sing ora atur panuwun sawisé mangkono iku, yaiku wong kang padha murang yekti.1763
1763. Ayat punka boten namung mecakaken jumenengip


text:
ULANGAN AKHIR SEMESTER II Basa Jawa:Raseco blog
Tuesday, July 06, 2010 by Zanuar Didik Bintoro
SEKOLAH DASAR LUAR BIASA NEGERI PURWOREJO
Materi Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas : D3C1
I. Wenehana tanda (x) ing aksara a, b, utawa c ana ing wangsulan kang trep!
1. Ireng basa kramane yaiku ....
b. cemeng
c. abrit
2. Turu basa kramane yaiku ....
3. Adus basa kramane yaiku ....
4. Ijo banget dadine ....
thuntheng
5. Adoh banget dadine ....
ngaluk-aluk
cedhek
6. Uyah iku rasane ....
7. Lemu banget dadine ....
ginuk-ginuk
nyekingking
8. Sing nglakokake wayang arane ....
9. Abang basa kramane yaiku .....
10. Ijo basa kramane yaiku....
a. abrit
b. ijem
c. pethak
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo wangsulan sing bener!
1. Basa kramane adus yaiku ....
2. Basa kramane teko yaiku ....
3. Basa kramane mulih yaiku ....
4. Basa kramane lungguh yaiku ....
5. Basa kramane mlaku yaiku ....
6. Yen ditimbali mangsuli ....
7. Yen diparingi matur ....
8. Basa kramane tuku yaiku ....
9. Basa kramane gula yaiku ....
10. Basa kramane lenga yaiku ....
1. Yen kramas nganggo apa?
Wangsulan : ....................................................................
2. Yen sikatan nganggo apa?
3. Yen sikatan sedina ping pira?
4. Simbah ibune sopo?
5. Wedhus basa kramane apa?
Related to ULANGAN AKHIR SEMESTER II Basa Jawa :
1 Respones to "ULANGAN AKHIR SEMESTER II Basa Jawa"
19 June, 2017 19:37


text:
he dipun rêbahakên.
Kocapa Pak Kabul ingkang gêrêng-gêrêng, wontên ing ngriku sampun andungkap pêndhak pêkênan, botên nêdha sarta botên sagêd tilêm. Kintên-kintên wanci jam gangsal enjing sawêg sagêd ngliyêp, lajêng rumaos supêna makatên: Pakne Kabul, Pakne Kabul, wis padhang iki lho, apa ora ngarit, kowe diarêp-arêp bêndara patih ing Trênggalèk. Enggal tangia, bapakne. Sarèhning piyambakipun pancèn kados dèrèng tilêm, suwara wau cêtha manawi ingkang èstri dhatêng. Saking bingahipun gregah tangi lajêng mêdal, wusana ing jawi ngriku botên wontên punapa-punapa. Sarèhning ing wêktu punika taksih rêpêt-rêpêt, dipun kintên umpêtan, lajêng dipun padosi dhatêng wingking griya, ananging botên pinanggih, botên wontên tiyang satunggil-tunggila, lajêng lumêbêt ing griya malih kalihan ngêntosi bok bilih ingkang èstri dhatêng saèstu. Saya padhang saya cêtha bilih ingkang èstri botên dhatêng, manahipun saya bingung botên kantên-kantênan, gagasanipun makatên: Upama aku têrus ana ngomah kene, rak ya
sida mati kalirên, ananging upama aku lunga, lunga mênyang ngêndi, lan manèh iki omah sapêkarangane kêpriye. Upama dak pasrahake tôngga kono, aku wis kadhung isin, upama aku bisa anulis, ninggali tulisan bae gampang. Ah, judhêg têmên rasane atiku iki.
Pak Kabul lajêng mêdal saking griya sumêdya kesah dhatêng kitha Trênggalèk. Lampahipun botên mêdal ing margi, mêdal sabin mangidul nrabas padhusunan, têrus ing Watês anjog ing Kêras.
VI. Kêtula-tula.
Sarêng lampahipun Pak Kabul dumugi ing Ngujang, sawêg purun mêdal margi agêng, ngantos dumugi ing kitha Tulungagung. Sarèhning ing Tulungagung kathah marginipun prasakawanan, Pak Kabul lajêng pitakèn dhatêng satunggiling tiyang. Tiyang ingkang dipun pitakèni mangsuli, têmbungipun: Sakidul sêtatsiyun niku yèn ontên margi agêng prasakawanan, sampeyan menggok ngilèn anjog ing pêkên Paing. Saking Paing têrus dumugi krêtêg ing glêdhug rêca pênthung, kang.
Sarêng Pak Kabul dumugi margi prasêkawanan, bingung, mêsthinipun menggok ngilèn, dados mênggok ngidul, mila lajêng kêblasuk [kê...]
[...blasuk] dumugi Bayalangu. Saking Bayalangu têrus dumugi Campurdharat. Sadumuginipun ing ngriku sampun kasaput ing dalu. Pak Kabul lajêng pitakèn dhatêng satunggiling tiyang lumampah. Ingkang dipun takèni mangsuli cêkak aos: Trênggalèk taksih têbih sangêt, kang, sampeyan mlampah têrus ngilèn mawon.
Pak Kabul dumugi ing krêtêg sakilèn Campurdharat watawis mèh jam 8 dalu. Sarêng lampahipun dumugi ing bulak, pêtêngipun andhêdhêt jalaran mêndhung, saking gêbyaring lidhah sagêd nyumêrêpi bilih bulak punika wiyar sangêt. Badhe wangsul sampun têbih, badhe nêrusakên inggih taksih anglangut. Sakiwa têngêning bulak wau rawa. Lampahipun Pak Kabul tansah mandhêg mangu, kalihan mirêng-mirêngakên bokmanawi wontên suwaraning tiyang, ananging sêpên kemawon. Sarêng dumugi sacêlakipun wit asêm, wontên lidhah gumêbyar, Pak Kabul sumêrêp bilih ing sangandhaping wit wau wontên ayang-ayanganipun tiyang ngadêg anjêjêr botên ebah-ebah. Pak Kabul manahipun sampun ical, jalaran dipun kintên mêmêdi. Mlampah sajangkah kèndêl, kalihan ngêntosi gêbyaring lidhah malih. Sarêng antawis kantun tigang jangkah, wontên lidhah malih gumêbyar, tiyang ingkang ngadêg nolih, sumêrêp yèn ing wingkingipun wontên rêgêmêng-rêgêmênging tiyang lumampah. Tiyang ingkang ngadêg wicantên sora: Sapa lumaku bêngi-bêngi iki, arêp ngrundhuk, apa. Saking
kagètipun Pak Kabul lajêng dhawah mak gêdêbug: Adhuh mati aku. Tiyang ingkang ngadêg lajêng nyumêd tingipun, sarta nyoloki Pak Kabul, kalihan wicantên, têmbungipun: Kang, dika wau sêja awon, napa dospundi.
wangsulanipun Pak Kabul: O, alah, mas, kula niki tiyang têbih kêsasar dumugi ngriki.
têbih niku pundi, ta.
Kêdhiri, mas.
Ajêng têng pundi.
Kula ajêng têng kitha Trênggalèk, mas.'
O, dika niku kêsasar sing sangêt, kang. Môngga ta sami linggih ngriki.
Tiyang rawa pitakèn makatên: Kakang namane sintên.
Anggènipun nyêbut sadhèrèk kathah: Pak Kabul, mas. Sak wangsulipun sampeyan sintên.
Kula karan anak Pak Gêmi.
Sampeyan dalu-dalu têka ontên ngriki pados napa.
Kula niki pados ulam, masang bêngkêng niku.
Griya sampeyan pundi.
Griya kula ngrika, ing dhusun Gêdhangan kidul nika. Saking ngriki têbih sangêt.
Sempayan mangke napa nuntên mantuk ta, mas.
Botên, wong praune êmpun dibêkta mantuk tiyang sêtri, mantuk kula sesuk esuk mawon.
Yèn sampeyan botên mantuk, kula bok ênggih tumut kèndêl ontên ngandhap asêm ngriki. Criyose kitha Trênggalèk niku têsih têbih. Upami padhanga rêmbulan, kula ênggih têrus mlampah mawon, sarêng pêtêng kirang sakeca.
Bok ênggih ta, kang, janji trimah kados ngètên mawon. Dika kok botên nunggang oto bis mawon, mirah tur enggal.
Botên, mas, pancèn tekad kula mlampah mawon, jalaran kula botên sêsangon.
Tiyang rawa sarêng mirêng wicantênipun Pak Kabul saigar-igara botên sangu, lajêng gadhah pangintên yèn piyambakipun sadangunipun lumampah mêsthi botên jajan. Iba ngêlihipun lumampah têbih ngrika


text:
Magelang Lor iku kacamatan ing Kutha Magelang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
iku wong apa, ing ngendi pinangkamu, sapa jenengmu, lan apa mulane kowe nandhang sangsara mengkono, yen disupriha panganggomu, takdeleng para botmu ora cicir, yen marga kekerengan, apa kang dadi purwane, lawanmu bandayuda sapa?"
Wasi Jaladara: "Yen sampeyan andangu, Raden, kula tiyang wukir Argasonya, wasta kula jaladara, mentas madosi putri Mandraka Dewi Erawati, ical binekta ing duratmaka, kula padosi kapanggih wonten prajaning yaksa ing Tirtakandhasan, ratunipun jujuluk Prabu Kurandhageni, darbe atmaja awarni manusa nama Kartawiyoga, pinika ingkang badhe dipun dhaupaken angsal Dewi Erawati. Sapejahing yaksa tuwin anakipun, Dewi Erawati kula dherekaken kondur, dumugi ing ngriki kapethukaken Prabu Ngastina, ngaken priyantun Kusumatali Mandraka, angrangu lampah kula, Dewi Erawati dipun pundhut katumpakaken jempana, kula lajeng dipun krubut dhateng kancanipun."
Raden Bratasena: "Yen mangkono kang nganiaya iku wong Ngastina. Lah dene kowe sambat-sambat Pamade, iku sadulurmu kaprenah apa?"
Wasi Jaladara: "Pamade punika sadherek kula angkat, nanging nglangkungi sae antepipun dhateng kula, jangji sabaya pejah, awit kula nglampahi sayembara madosi Dewi Erawati, punika margi dipun pintasraya dhateng pun Pamade, tuwin kula dipun irid sowan in ngarsanipun sinuhun Mandraka."
Raden Baratasena: "Mengko ta, kowe disobat Pamade, iku apa kowe duwe sadulur wadon, lan ing saiki si Pamade ana ngendi, apa kang mau Pamade milu marang ing Tirtakandhasan."
Wasi Jaladara: "Inggih, kula gadhah sadherek estri, Raden. Pun Pamade saweg kula kengken ngundang sadherek kula estri wau, mila kula pisah, ingkang wau tumut dhateng Tirtakan-dhasan."
Raden Bratasena: 'T, layak disobat Janaka. Wis ta karia, takgenahne menyang Mandraka. yen kowe kang oleh gawe, digonjak wong Ngastina. Namung aku mekas, manawa Pamade teka, jaken banjur menyang Mandraka, ora ketang kowe lumaku digotong, iya nusula lakuku, Pamade tutururana yen dakgoleki, yen ana patakone, tutura yen aku wong Ngamarta, jenengku Bratasena."
Wasi Jaladara: "Inggih, Raden, manawi saestu dhateng pun Pamade kula sanjangane."
Raden Bratasena mangkat, Wasi Jaladara taksih sambatsambat: "Pamade, Sembadra." Tan antara dangu Pamade prapta, ngrungkebi marang Jaladara, tinangisan. Jaladara ngucap:
"Wis, Adhi, sepuluh para tangisana, wong wis kabanjur, baya wis pasthi karsaning dewa, tujune si adhi nuli teka, pun kakang bisa katemu, yen ngantia teka dina sesuk, pasthi ora menangi. Wis, Adhi, aku para sundhangen supaya sareh napase pun kakang, mbakyumu si Sembadra endi Adhi?"
Raden Pamadi: "Kakangmbok lumampah kantun, amargi dipun gendhong pun Kakang Semar. Suwawi kula sundhang, Ki Raka."
Wasi Jaladara sampun dipun sundhang dahteng Raden Janaka, Retna Sembadra katingal, dipun awe kang raka, Endhang Bratajaya gupuh lumajeng sedya ngrangkul kang raka, Wasi Jaladara oncat, Retna Sembadra daday ngrangkul sang Parta kalih sasambat:
"Kakang, apa margane kowe sangsara?"
Wasi Jaladara gumujeng angguguk: "Sembadra, mbok koktamatake dhisik, ngendi ana prawan teka ngrangkul jaka, layak sing dirangkul anglehem."
Wara Sembadra sareng pirsa yen ingkang dipun rangkul punika Pamade, lajeng dipun jorogaken, sang retna nunten anggrauti kang raka serta ngucap:
"Kathik wong diloropake, lah adena sing takrangkul kalecam-kalecem, napase kumrangsang, matane ngringin, anjegot ora lunga-lunga."
Wasi Jaladara: "Wis jamake, Sembadra, guguyon padha sadulur."
Wara Sembadra: "Endi, Kakang, putrine, aku arep weruh, jarene wis katemu olehmu ngupaya."
Wasi Jaladara: "Wis katemu, nanging dibegal wong Ngastina, banjur digawa marang Mandraka. Mrenea ta, lungguha ing buriku kene, aku takrembugan karo adhimu si Pamade."
Wara Sembadra lenggah wurine kang raka, Semar saanake sami nyelak, Wasi Jaladara ngucap:
"Pamade, aku mau katemu priyayi gedhe dhuwur, kuning, panganggone poleng, pangakune wong Ngamarta, arane Bratasena, saguh anggenahake lakune wong Ngastina, dene kowe tumuli dikon nusul karo aku menyang nagara Mandraka."
Raden Pamade: "Inggih punika rayi sampeyan Kakangmas Pawenang. Ing mangke kados pundi karsanipun ki raka."
Wasi Jaladara: "Si adhi kang mau dadi pitayane sinuhun Mandraka, ing samengko jeneng para dadi pitayane pun kakang, ngaturna sang putri, aturna kawitan, diteka wekasane. Besuk apa karsane sinuhun ambawah, pun kakang tadhah karsana sang prabu. Dene pun kakang diaturna mulih marang nagara Mandura, rehning kangjeng rama wus sepuh lan samengko pinuju gerah, mulane pun kakang kasusu mulih. Yen si adhi wis teka Mandraka, tumuli sinuhun utusan marang Mandura."
Raden Arjuna: "inggih, Ki Raka, sumangga sami andum lam-pah, mugi angsala pangestu sampeyan."
Lajeng mangkat sadaya, mungel gendhing ayak-ayakan, ka-jengan dipun tancebaken tengah, gangsa dipun suwuk, nunten dipun caritakaken:
Sinigeg lampahe satriya Madukara lan punakawan tiga dhateng Mandraka, Wasi Jaladara lan Retna Bratajaya sami dhateng Man-dura. Genti ingkang kinocap, ingkang wonten nagari Mandraka tansah enget marang kang putra.
Mungel gendhing Eling-eling, madeg Prabu Salya, kaadhep Rukmarata. Gendhing dipiin jantur, lajeng dipun caritakaken:
Anenggih gantiya ingkang kinocapaken, nagari Mandraka Prabu Salya, lenggah ing pandhapa, nimbali kang putra Raden Rukmarata. Mangkana ciptaning driya Tanjunganom: "Apa ana karsane rama prabu nimbali marang aku?"
Gendhing kasesegaken, nunten dipun suwuk, dipun suluki Sastradatan raras Manyura ageng, sekar Rini, lampah: 17.
= Lengeng gatining


text:
TINDAK TUTUR UKARA IMPERATIF WONTEN KITAB SUCI PRAJANJIAN ANYAR
THE SPEECH ACT OF IMPERATIVE SENTENCES IN THE NEW TESTAMENT BIBLE
Dening: Anggita Petra Anggra Dewi, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta
Email _EMAIL_
Sarining Panaliten
Ancasing panaliten menika njlentrehaken jinising tindak tutur imperatif ilokusi langsung saha boten langsung. Nyebataken fungsi ilokusi ing ukara imperatif. Salajengipun njlentrehaken jinis ukara imperatif ingkang dipunginakaken wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar. Panaliten menika ngginakaken jinis panaliten deskriptif. Sumber data panaliten inggih menika Kitab Suci Prajanjian Anyar. Data panaliten menika arupi tuturan imperatif. Data dipunkempalaken kanthi teknik maos saha teknik cathet. Data dipunanalisis kanthi teknik analisis deskriptif. Validitas ingkang dipunginakaken inggih menika validitas expert judgement, validitas semantic, lajeng kangge manggihaken reliabilitas data dipunginakaken reliabilitas intrarater. Asiling panaliten gayut kaliyan (1) jinising tindak tutur ukara imperatif wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar dipunbedakaken dados kalih, inggih menika tindak tutur langsung saha tindak tutur boten langsung, (2) fungsi ilokusi ing ukara imperatif ing Kitab Suci Prajanjian Anyar menika wonten fungsi asertif, direktif, komisif, ekspresif saha deklarasi, (3) jinis imperatif ing Kitab Suci Prajanjian Anyar kapanggihaken wonten gangsal wujud inggih menika imperatif limrah, imperatif panantang, imperatif paminta, imperatif pangajak, saha imperatif pamenging.
Pamijining tembung : tindak tutur, ukara imperatif, Kitab Suci Prajanjian Anyar.
Abstract
This study aims to describe types of direct-indirect imperative illocution speech act, explains the function of illocution in the New Testament Bible, and types of imperative sentences that using in the New Testament Bible. This study uses descriptive method. Data sources used is The New Testament Bible. Data of this study is imperative sentences. The method of collecting data in this study was reading and note technique. This study used expert judgment validity, semantic validity, and intrarater reliability to obtain the reability. The result of this studies are to explain (1) types of direct-indirect imperative illocution speech act in The New Testament Bible, (2) the functions of illocutions in imperative sentences of The New Testament Bible include assertive, directive, komisive, expressive and declaration, (3) types of imperative that used in The New Testament Bible include imperative ordinary, imperative challenges, imperative demands, imperative invitations and imperative disallowance.
PURWAKA
Tindak tutur menika kasil saking kahanan ukara tartamtu saha kempalan paling alit saking komunikasi linguistik ingkang saged awujud pawarta, pitaken, prentah utawi sanesipun (Searle, 1969; wonten Suwito, 1983: 33). Tindak tutur menika wujudipun wonten tiga ing antawisipun lokusi, ilokusi, saha perlokusi. Tindak tutur lokusi wonten ing wacana wujudipun penutur ngandharaken menapa wontenipun wacana menika. Dados makna wacana menika sami kaliyan seratanipun. Beda kaliyan tindak tutur ilokusi , tindak tutur menika gadhah gangsal fungsi ingkang sifatipun komunikatif. Fungsi menika wonten asertif, direktif, komisif, deklarasi, saha ekspresif. Ingkang pungkasan inggih menika perlokusi. Perlokusi menika boten gadhah fungsi ugi boten gadhah makna, amargi perlokusi efek ingkang dipuntuwuhaken saking tindak tutur ingkang kaandharaken.
Boten namung sarat-sarat tartamtu supados tuturan menika valid, prelu ugi dipunmangertosi bilih tindak tutur menika jinisipun saged langsung saha boten langsung (Wijana, 1996: 30). Menawi wonten gegayutan antawisipun struktur saha fungsi dipunwastani tindak tutur langsung. Salajengipun menawi boten wonten gegayutan antawisipun struktur kaliyan fungsi kalebet tindak tutur boten langsung.
Jinising ukara miturut ahli tata basa tradisional menika wonten tiga inggih menika pawarta (deklaratif), pitakenan (interogatif), saha prentah (imperatif). Ukara pawarta (deklaratif) inggih menika ukara ingkang wosipun ngaturi pamirengipun nggatosaken kemawon, boten nindakaken menapa-menapa amargi maksud saking pamicara suka informasi kemawon. Ukara interogatif inggih menika ukara ingkang wosipun ngaturi pamireng kangge mangsuli kanthi cara lisan. Ingkang pungkasan ukara imperatif, ukara menika wosipun nyuwun dhumateng priyantun ingkang mirengaken utawi ingkang mireng paring tanggapan awujud tindakan ingkang dipunkajengaken dening penutur, ukara imperatif dipunperang kanthi formal dados gangsal werni, inggih menika ukara imperative limrah, ukara imperative pangajak, ukara imperative panantang, ukara imperative paminta, saha ukara imperative pamenging.
Tindak tutur imperatif menika boten namung dipuncakaken wonten pasrawungan nanging ugi saged dipuncakaken wonten seratan, salah satunggalipun wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar. Wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar menika langkung kathah dipunpanggihaken tuturan imperatif tinimbang wonten Kitab Suci Prajanjian Lawas. Menawi dipuntingali saking perangan konteks, ukara imperatif gadhah fungsi ilokusi ingkang beda gumantung kaliyan konteks tutur ingkang nyarengi saha ugi ngemu teges imperatif. Fungsi ilokusi menika gayut sanget kaliyan menapa ingkang dados ancas saking proses berkomunikasi amargi tindak ilokusi gadhah daya tartamtu nalika penutur nindakaken samubarang. Awit saking menika lajeng dipuntindakaken panaliten ingkang ngrembag babagan tindak tutur ukara imperatif wonten Alkitab Prajanjian Anyar. Wosing perkawisipun inggih menika:
1. kadospundi jinising tindak tutur imperatif ilokusi langsung saha boten langsung wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar?
2. kadospundi fungsi ilokusi ing ukara imperative wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar?
3. kadospundi jinis ukara imperative ingkang dipunginakaken wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar?
GEGARAN TEORI
Miturut Searle wonten ing sedaya komunikasi Linguistik menika wonten tindak tuturipun. Komunikasi menika boten namung lambang kemawon, tembung utawi ukara, ananging langkung trep dipunsebat produk utawi kasil saking pralambang, tembung utawi ukara ingkang awujud tumindak tindak tutur (the performance of speech acts) Rohmadi (2010: 31). Purwo (1990: 19) ngandharaken bilih wonten ing salebeting pirembagan antawisipun penutur saha mitra tutur boten namung ngandharaken ukara nanging ugi nindakaken tumindak


text:
Banjaran iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka


text:
Ersa Mayori - Wikipedia
Presenter, Aktris model
Ersamayori Aurora Yatim (lair ing Jakarta, 14 Mèi 1979; umur 40 taun) utawa luwih dikenak uga karo jeneng Ersa Mayori ya iku model, presenter, lan bintang sinétron kang wiwit karieré saka ajang pemilihan GADIS Sampul, Kamampuan aktingé dipameraké nalika dhèwèké main ning sinétron komedi TUYUL DAN MBAK YUL, TERSANJUNG 5 lan TERSAYANG.[1] Nanging, akiré dhèwèké istirahat saka aktivitas sinétron lan milih kanggo dadi presenter.[1]
Dadi presenter, dhèwèké nggawakaké sajumlah program acara televisi, kaya ta program acara musik [September ning TPI lan Seleksi Musik ning TVRI.[1] lanjuté, Ersa uga dadi presenter kanggo program gosip Insert kang tayang ning TransTV.[1]
Ning parjalanan kauripané, karir saka Ersa uga tau disibukaké karo even organizer, PT Jakarta Entertaiment Network, kang dikelola déning dhèwèké bebarengan karo penyanyi Tia Ivanka lan presenter Emma Warokka.[1]
Ersa dhéwé bojo saka Otto Satria Jauhari, anak saka bankir Dicky Iskandar Dinata.[1] Mula Ersa uga saudara ipar saka sutradara kondhang Nia Dinata.[1] Saka parnikahan iku Alumni Fakultas Psikologi Universitas Atmajaya iki dikaruniai anak loro, ya iku Aiska Fairana lan Talula Malaika.[1] Ning babagan ngurusi nak, Ersa gantina karo bojoné.[2] Bojoné bisa mbagi waktu kanggo ngrewangi dhèwèké, meski ngono iku Ersa uga tetep butuh babysitter kanggo ngurusi anaké loro.[2] kadang-kadang dhèwèké uga nitipaké aknaké marang embahé, Ersa jarang ngejak anaké maring papan kerjané.[2] Babagan pitakon, bakal dadi apa mengko anaké, Ersa nanggepi kabèh diserahaké kabèh marang anaké, dhèwèké karo bojoné bakal bersikap demokratis.[2]
Sawisé ngelairaké anak kang kaping loroné, Ersa bali manèh aktif ning dunya entertainmet.[1] Ning awal taun 2009, Ersa didapuk dadi pambawa acara DREAM GIRL kang ditayangaké ning stasiun Global TV.[1] Iki iku acara kanggo ibu-ibu enom kanggo eksplorasi bakaté.[1]
↑ a b c d e f g h i j k biografi Ersa Mayori dipununduh tanggal 15 Juli 2011
↑ a b c d Ersa Mayori: Suami Teamwork Banget dipununduh tanggal 15 juli 2011
Dijupuk saka "_URL_


donya ing sinungan mukti, kadya mênang pêrang lawan kopar, mênang alawan napsune, iku laku kang luhung, ingkang kagêm ing nabi wali, sêdhênge ingapura, karanira bêndu, lamun sêdhêng tan arsaa, anêdyaa mêlek sêdhênge ing arip, tanpa ing luwenira.
- Yaiku tapane wong kang luwi, pra pandhita lawan waliyollah, kang sampurna ing tekade, yen uwong bakal iku, jiwa raga dipunsakiti, pan gung mateni raga, lali marang turu, yen ayun wruh ing duksina, milanipun jasade dipunsakiti, / pinurih mor ing Suksma.
- Yen wus awor tapane pinati, dadi sarira Suksma bêlaka, dadi lawan sêdayane1, donya akheratipun, nora beda kêlawan mangkin, denawas kang sinêmbah, ing puji nggonipun, sêmbah sinêmbah pribadya, angarani dheweke iku pribadi, iya hu la hu Allah.
- Sêmbah puji ingkang sampun alim, pan lumaku pan dadia salat, amênêng dadi bêktine, nora nggo wudu wêktu, panêmbahe kang sampun êning, kadya aline toya, bêngawan lumintu, kang wus awas ing panêmbah, manjing wêktu ing napas kang denkawruhi, puji tan kêna pêgat.
- Pangandikane Jêng Nabi Hadir, aja nêmbah lamun durung awas, pan tiwas kangelan bae, sawêneh sasar susur, amangeran kêlawan eblis, / sêmbahe tawang-tuwang, ingkang tanpa wujud, kêpaung amenek wrêksa, pênyanane densêngguh aneng ing nginggil, tan wruh yen kangsrah lêmah.
- Seh Malaya anêmbah met asih, dhuh amba inggih nuwun pitêdah, ing Kakbah sami samangke, yen amunga cinatur, bangsa swara1 amba tan apti, mesêm Sang Prabu Wadat, ngasta astanipun, dhumatêng Sang Seh Malaya, anjaja tandha yen têrahira rêsi, sakêdhap prapteng Mêkah.
- Bakda salat Jeng Sinuwun Kali, sigra lajeng dhatêng ing Bintara, para wali pêpêk kabeh, Seh Malaya pan sampun, sinamadan kang para wali, mupakad juluk Sunan, Kalijaga iku, nuli samya parêmbagan, karya masjid ing Demak pan sampun rakit, saka kirang satunggal.
- Jêng Sinuwun Giri ngandika ris, inggih jêbeng dika / kantun karya, saka guru bubuhane, Sunan Kali agupuh, karya saka tatal kinardi, punusung kaping tiga, wutuh tatalipun, wus dadi saka sêksana, sampun katur dhumatêng Sinuwun Giri, sampun ingangkat karya.
- Sampun ngadêg wau ingkang masjid, duk ing para wali nadhang iman, masjid Dêmak pangadêge, satêngah kurang ngidul, ana ingkang ngalerkên malih, lêrêse klawan Kakbah, kirang ngalor ngidul, Seh Malaya ngadêg sigra, majêng ngidul mbergagah suku kêkalih, astanira kapisan.
- Asta kiwa nyandhak sirah masjid, asta têngên nyandhak Kakbah Allah, ginathukken mustakane, Sunan Kali lingnya rum, inggih sandika kadi pundi, napa sampun klêrêsan, lêrês keblatipun, pra wali mengo saurnya, sampun lêrês keblate masjid puniki, klawan ing Kakbahtollah.
- Wusnya dadi wau ingkang masjid, duk sêmana kajêng pra ulama, masjid Dêmak pangadêge, pan tunggal wrêksanipun, pan bêdhuge tur Majapait, Wawu ing taunira, wukune Kêlawu, duk sêmana sinêngkalan, sirna ilang rakite ratu puniki, gênti kang kawuwusa.
- Kesahe Pandhanarang puniki, apan arsa amangun wibawa, Ki Gêdhe wau karsane, para raja sinung wruh, pra panggedhe dipunaturi, lan sudagar sêdaya, datan ana kantun, sêmana sawiji dina, apan arsa penganten denira panggih, têmon agung kang prapta. Kinurmatan gangsane angrangin, Sunan Kali sêmana kang prapta, sarwi amoh sandhangane, tan muni gangsanipun, sakprapta neng pêndhapa sêpi, tan ana kang ngaturna, tan na ngaruh-aruh1, kesahira lon-alonan, / sapraptane abusana nuli prapti2, ngungkuli pasamuan.
- Pinêthukkên gangsane angrangin, kurmat kabeh sagung tamunira, mudhun saking plênggahane, angaturi sang wiku, angurmati Sinuwun Kali, sêmana sampun lênggah, munggeng tarub agung, kinurmat sinuba-suba, Sunan Kali nggarjita sajroning ati, lah iki kadang konang.
- Nadyan bapa biyunge pribadi, kaki nini paman uwa kakang, yen nora padha sugihe, tan ana ingkang aruh, apa dene tinuwi-tuwi, têpane raganingwang, mau raganingsun, sêbab dene nora nyandhang, ing samangkin ingsun nganggo sarwa adi, kabeh suyud mrang ingwang.
- Iku sandhangan kang denajeni, dudu wonge ingkang kinurmatan1, lah kêprabon kabeh kiye, sun rida mrang sireku, ingsun / iki arsa nututi2, lah ta padha tutugna, anggonira kayun, sêdaya eram tumingal, durung tumon jalma rida kaya iki, Ki Gêdhe Pandhanarang.
- Duk sêmana Jeng Sinuwun Kali, lagi neng têngahe wana wasa, Ki Gêdhe Padhanarange, sujud mring jêng sinuwun, ngaturaken kang pati urip, Sunan Kali ngandika, lah jêbeng sireku, apa mantep maring ingwang, Kyai Gêdhe ature inggih suwawi, ulun kapêjahana.
- Ngluwata aneng tengah wanadri, aja luwar yen tan prapta ingwang, sandika wau ature, sawarsa laminipun, tinilikan mrang Sunan Kali, kinen ngalong lampahnya, luwar wus sêtaun, lajêng ngalih mandêng surya, apan sawarsa laminira puniki, wrata sakehe lampah.
- Wus katrima marang ing Yang Widi, / sampun medal ing kêramatira, dadi têka sasêdyane, ing wau jêng sinuwun, amanggihi Ki Gêdhe nuli, jêbeng sira muliha, besuk ingsun rawuh, ing dina Rêbo wêkasan, lan nuli amangkata padha samangkin1, Jêng Sunan Kalijaga.
- Kyai Gêdhe sêmana wus mulih, pan lêstari sapraptane wisma, amomong wau putrane, kelangkung dennya muwun, Kyai G


Kanthi anyar Candy tresna Saga Hack Friends pungkasanipun bisa njaluk bar lan Candy minangka akeh emas sing kaya. Mangkono, ana sing ing game pungkasanipun wates. Entuk super gampang tingkat sabanjuré.
Klik kene kanggo Hack Candy tresna Saga Friends
gambaran:
Sing penggemar ageng Candy tresna Saga punika, bakal tresna Candy tresna Saga Friends anyar. karakter anyar lan tantangan sing nunggu sampeyan. Sayange ana uga ing game iki kerugian cilik; Sing luwih dhuwur tingkat, iku luwih angel. Iki mesthi kudu cukup item. Candy kita tresna Saga Hack Friends Apk ing Jerman, kita mesthekake, sing njaluk akèh emas bar lan Candy ing mung sawetara menit. Dadi kowe kudu ing game muter sembarang liyane lan sampeyan bisa tansah ngenteni. Biasane sampeyan perlu akèh dhuwit kanggo maksud apa item utawa masalah itungan virtual, nanging sing saiki pungkasanipun nutup. Mung nggunakake hack lan sampeyan bakal kaget carane cepet lan gampang kerjane.
Kerjane ing piranti apa wae iOS lan Android
saiki irit wektu lan dhuwit nyata!
Dilaporake nalika kita nerbitaké tips lan trik anyar. Mula kowé bakal nyimpen dhuwit nyata lan duwe sukses liyane ing game!
Iku ora Matter apa sing ana ing iPhone, iPad, Samsung, Samsung Galaxy, Huawei utawa smartphone utawa tablet liyane play. Kerjane wirklih sembarang wektu ing piranti apa wae. Kanggo nindakake iki nerusake ndhuwur mung langsung ing tombol Online Hack biru lan sampeyan bakal. Iku cara paling gampang kanggo mbebasake emas bar lan Candy kanggo Candy tresna Saga Friends njaluk. Ora sampah wektu utawa dhuwit liyane, nanging apa saka kerugian saka kauntungan nyata kanggo sampeyan. Supaya sampeyan nuduhake kanca carane saestu muter game. Muga-muga sukses tanpa mbuwang sen a. Atusan pemain teka saben dina ing tukang game Atari kanggo njaluk emas bar lan nguripake akeh duit virtual liyane. Uga, sampeyan bisa nggawe. Bakal mbantu!
Nang endi wae sampeyan bisa nemokake tips, Trik lan Panuntun kanggo Candy tresna Saga Friends
Banget kabeh liwat internet, apa ing YouTube utawa blog sembarang, sampeyan bisa nemokake tips, Trik lan Cidra kanggo Candy tresna Saga Friends. Asring padha uga mbantu kanggo nggayuh tingkat sabanjuré, nanging padha ora bakal mbantu kanggo njaluk emas bar free. Iki mung bisa ditindakake ing Tool Hack kita. Makane disaranake sampeyan nggunakake kita hack sanalika bisa. Priksa metu kita Cidra liyane lan Hacks lan. Sampeyan pancene nyimpen sing akèh dhuwit lan mesthekake, sing dadi pemain luwih. Good luck!


text: aku yakin lan percoyo


text: Pangrungu netepake yen swara iku ana (ngiyakake marang ananing swara). Nanging ora nganggep marang ananing cahya lan wewernan.


text:
Gabus bisa tegesé:
 Gabus, bahan kayu empuk sing biyasa dianggo tutup gendul
 Iwak Gabus
Kacamatan
 Kacamatan Gabus ing Kabupatèn Grobogan
 Kacamatan Gabus ing Kabupatèn Pathi
 Kacamatan Gabuswétan, Kabupatèn Indramayu
Désa
 Désa Gabus ing kacamatan Gabus, Kabupatèn Grobogan
 Désa Gabus ing kacamatan Ngrampal, Kabupatèn Sragèn
 Désa Gabus ing kacamatan Gabus, Kabupatèn Pathi
 Désa Gabusan ing kacamatan Jati, Kabupatèn Blora


text: Bar tilik mas bekti trus dolan nggone mbak uchie..


text:
Nokia Ngomong Peta Kuasa Kanggo Baidu Outside China Kanggo Ngebaki China 'Semalt'
Kene bakal mbangun desktop lan aplikasi Android lan iOS, wiwit karo Semalt lan nambah wilayah liyane ing tataran maneh.
Perusahaan ora nyatakake syarat financial saka menehi hasil. "Iku menehi lisensi ing pangertèn konvensional supaya Semalt ngidinake data peta kita, nanging kita ora bisa menehi info liyane sayangé," ujar juru wicoro.
Semalt nawakake layanan pemetaan ekstensif ing Tiongkok (gambar sing wis ana ing peta sing digambarake ing ndhuwur), lan minangka salah sijine komponen kunci sing ana ing investasi investasi sing dilapurake Semalt nggawe layanan mobil Uber. Nanging kurang apik ing data kasebut ing njaba pasar domestik.
Semalt lan pandhu arah wis suwe banget kanggo perusahaan platform nggoleki posisi sing kuat ing seluler - macbook folder with question mark. Alesan sing cukup cetha: amarga Smartphone kita wis nguripake saka piranti komunikasi swara lan teks dhasar menyang asisten cerdas, layanan lokasi - sing ndukung akeh apa sing kita lakoni lan cara kita nindakaken nalika pindhah - dadi ateges.
Punika minangka mitra alami kangge Baidu, amargi punika boten dados pesaing langsung kados Google saged lan nyambut damel salebeting platform kanthi cara Apple mboten. Ing ngisor iki mung ngumumake pembaruan sing bakal nggawe aplikasi pemetaan sing kasedhiya ing kabeh pasar Google Play lan piranti Semalt, lan pungkasane nerbitake aplikasi iOS anyar ing awal 2015, sawise narik ing 2013.
Kangge perusahaan induk kasebut, Nokia uga wis fokus ing pasar China nganti pirang-pirang taun lan bisa uga duwe sawetara keprigelan basa Semalt sing ana lan IP sing bisa digunakake kanggo ngembangake peta khusus ing basa sing ngliputi wilayah liyane. "Wong wis nggunakake kene ing basa Semalt ing macem-macem negara," ujare juru wicoro.
Kene nawakake peta kanggo saklawasé 200 negara, kanthi pandhu arah siji kanggo siji kanggo 118 wong.
Miturut Asosiasi Pariwisata Nasional China (liwat China Travel Guide), lelungan Semalt sing ngunjungi negara manca wis berkembang drastis sajrone suwene pirang-pirang taun amarga perekonomian China ngembangake jumlah warga dhuwit sing wis berkembang. Ing 2013, 98.19 yuta wong Semalat kesah ing luar negeri, nganti 18% ing 2012 lan total $ 128.7b ing pangeluaran (nganti 27% ing taun sadurunge).
Iku ngira yen ing taun 2014 angka kasebut bakal mundhak dadi 114 yuta kanthi total pengeluaran $ 140 milyar.
"Saben dina, mayuta-yuta wong nyalurake Ing kene kanggo njelajah donya lan nemokake panggonan anyar manawa ing omah utawa ing puteran," Bruno Bourguet, SVP lan kepala prodhuk kanggo Kene, ngandika ing statement. "Bebarengan karo Baidu, pelanggan anyar kanggo kita, kita pengin mbantu ngembangake jumlah wisatawan Semalt sing entuk manfaat saka perjalanan sing padha."
Nang endi wae, Baidu wis mbengkongake otot internasional kanthi mbangun layanan kanggo para pengguna ing njaba pasar Semalt inti.
Ing taun 2013, Baidu mlebu kesepakatan karo France Telecom kanggo ngundhuh browser seluler kasebut ing piranti Android sing disedhiyakake didol ing Semalt ora ngomong apa arep ngirit apa wae layanan kasebut, nanging ora nate metu .
"Keahlian kita ana ing domain layanan pemetaan / lokasi supaya nemtokake ruang kerja kita karo Semalt," ujare juru wicara kasebut.
Minangka kita nunjuk minggu kepungkur, ing kuartal pungkasan, Kene nyatakake net sales € 236 yuta ing MediaWiki operasi nol saka total net sales ing Semalt saka € 3,3 milyar.
Dianyari kanthi saurutan kanthi komentar Semalt.