text:
Solopos.com / Jagad Jawa / Kethoprak lan Wayang Rasa Modheren
Pakeliran wayang rasa bioskop iki ora mung cara mbabar lakon lan ngepyakake watang sing beda karo pakeliran wayang biyasane.
Jumat, 22 Mei 2020 | 21:36 WIB
Pepanthan kethoprak sing ngimpun para siswa sekolah menengah atas (SMA) lan mahasiswa iku pentas ing kafe Gudang Sekarpace Artspace, Jebres, Solo, sawetara wektu kapungkur. Pentas kethoprak para nom-noman kuwi ngiras pantes mengeti Hari Ibu, 22 Desember.
Irah-irahan kethoprak ing wengi iku Sitengsu Padhang kang Ora Blerengi. Lakon iki mbabah piwulang babagan ngurmati wong wadon ing kabudayan Jawa. Sing dadi sutradhara Panggah Rudita sene sing maragni anggota Kethoprak Gumregah sing nyakup para siswa SMA lan mahasiswa.
Pentas kethoprak kuwi mapan ing njero kafe. Ora ana panggung sing mligi. Kabeh papan ing kafe kuwi dadi panggung. Kafe ing Gudang Sekarpace kuwi ya bukak kaya biyasane. Salah sawijining barista Kopi Loma tetep ngracik pesenan kopi nalika ana wong wadon loro nganggo kebaya lan jaritan sing dolan ing kafe kuwi.
Wong wadon loro kuwi kemayu tenan. Ndeleng daftar menu ing meja banjur pesen kopi nganggo basa Jawa ngoko. Gayane pancen ketok aeng dhewe. Kamangka liyan-liyane mung kaosan lan nganggo klambi edgy kaya cah gaul jaman saiki.
Mula ora mokal nalika tamu wong wadon loro sing nganggo kebaya lawasan iku banjur narik kawigatene para pelanggan Kopi Loma liyane. Kanyata wong sing nganggo klambi lan gaya lawasan ora mung wong wadon loro kuwi. Ana nom-noman lanang sing beskapan jangkep sing mlebu ing tenat panganan liyane.
Sanadyan katon aneh, pentas kethoprak ing njero kafe kuwi narik kawigatene wong akeh. Penontone meh kabeh nom-noman, ya wong-wong sing wektu kuwi lagi jajan ing kafe kuwi. Kabeh kanton padha gumun. Para nom-noman pelanggan utawa konsumen kafe kuwi kala-kala melu cluluk nanggapi omongane wong-wong sing nganggo sandhangana eng kuwi. Kabeh padha ngomong nganggoi basa Jawa.
Swasana dadi gayeng. Ger-geran nganti tekan bubaran. Wong-wong sing nganggo sandhangan aeng kuwi mau ora liya para seniman nom ing Kethoprak Gumregah. Panggah Rudita ngandharake tanggapane para penonton, ya wong-wong sing lagi jajan ing kafe kuwi, ngluwihi sing dibayangake.
Para nom-noman sing racake pancen biaya nongkrong ing kafe kuwi katon seneng lan bisa lebur ing adegan-adegan kethoprak sing diparagani para nom-noman saka Kethoprak Gumregah. Antarane paraga kethoprak lan penonton kaya ora ana watese. Nonton kethoptak sinambi ngemil kenthang goreng, burger, utawa nyruput kopi. Para nom-noman kuwi kanthi ora sengaja nuduhake duwe rasa seneng lan rasa harbeni kesenian tradhisional kethoprak.
"Ya pancen krasa aneh ing kawitan, nanging suwe-suwe kok malah dadi apik, narik kawigaten. Mbedani wae ana kethoprak mlebu kafe. Dadi ora krasa ana wates ing antarane paraga kethoprak lan penonton. Jan-jane aku ora pati mudheng basane, nanging pancen gayeng banget," kandhane Anin, salah sawijining penonton.
Panggah minangka sutradhara uga pangarsa Gumregah ngandharake dheweke pancen duwe program nyedhakke seni tradhisional karo nom-noman jaman saiki. Carane ya ngandani pentas kethoprak ing kafe ngono kuwi mau. Panggah duwe gegayuhan adicara ngono kuwi bisa rutin, pindhah saka kafe siji lan sijine.
Pangajabe sing krodha nguripi kesenian ing Kutha Solo jaman saiki ora mung nom-noman sing ambyur ing seni modheren lan kotemporer, nanging uga para nom-noman sing ngleluri seni tradhisi ing mareka rupa pepanthan.
Saliyane Gumregah sing pentas kethoprak in kafe, ana maneh pentas seni tradhisi sing wigati dhek Desember 2019, yaiku Wayang Sinema sing diadani dening Yayasan Sang Pamarta Indonesia ing Gedung Teater Murtidjono Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo.
Pakeliran wayang diracik kaya wong nonton pilem ing bioskop. Penonton kudu tuku karcis sing ana tandha studio lan nomor kursi. Yen studi wis kebak, pakeliran wayang diwiwiti. Pambukane arupa tetabuhan gamelan. Pakeliran rasa bioskop iki tetep diparagani dhalang, sindhen, lan pangrawit.
Sing rada beda, ing pakeliran wayang rasa bioskop iki ana sing jejatah ngisi swara utawa dubber. Kuwajibane ing perangan antawacana nalika dhalang ngepyakake wayang. Dhalang lan wayang ing suwalike pakeliran. Penonton mung bisa ndeleng ayang-ayang wayang lan pengrawit.
Dhalange ora mung lungguh. Dhalange bebas mlaku mrana mrene ing suwalike kelir jumbuh adegan sing dibabar. Dhalange wong enem. Pakeliran wayang rasa bioskop iki ora mung cara mbabar lakon lan ngepyakake watang sing beda karo pakeliran wayang biyasane.
Swara musik pengiring uga beda. Yen dirungokke kanthi temen-temen, musik pangiringe ora mung gamelan, nanging uga nganggo musik modheren. Penonton sing ndeleng pentas wayang iki rasane pancen kaya wong nonton pilem ing bioskop. Ing ngarep layar ana pengrawit lan gamelan. Basane nganggo basa Indonesia.
Penulis naskah sing ngrangkep dadi paraga multimedia, Wahyu Dunung Raharjo, ngandharake krenah ngracik wayang rasa bioskop kuwi dialem dening akeh nom-noman. Pakeliran ing bioskop kuwi dibabar mung kira-kira rong jam. Sasuwene kuwi kabeh wong sing padha ndeleng ora gelem pindhah kursi. Sok-sok ana penonton song melu cluluk ngomentari antawacana ing layar amarga antawacanane nganggo basa Indonesia.
"Iki wayang inovasi. Minangka cara murih generasi mudha, para nom-noman jaman saiki, gelem tepung marang wayang kulit. Jebul ya pancen akeh sing ndeleng kanthi tenanan," kandhane Wahyu.
Global 6,392,319 383,226 2,786,525


Disneyland Resort Paris
Disneyland Resort Paris utawi ingkang gadhah nama asli Euro Disney Resort, lajeng gantos malih dados Euro Disneyland inggih punika salah satunggaling wujud kompleks kangge hiburan ingkang gadhah tema Disney lan gadhah kalih papan kanggé dolanan, Disneyland Paris lan [Walt Disney Studios Park|Walt Disney Studios]] ingkang mapan wonten ing Marne-la-Vallée, satunggaling kitha ingkang énggal wonten ing Paris ingkang mapan wonten ing dhaérah ndesaing sisih wetan Paris, Perancis, ingkang papanipun kirang langkung tebihipun 32 km (20 mi) saking titik nol kilometer ing punjering kitha Paris lan kathah dipunpanggeni déning masarakat Prancis mliginipun komune Chessy, Seine-et-Marne.[1] Menawi badhé tumujudhateng resort punika saged ngginakaken mobil lan RER. Stasiun sepur ingkang mapan wonten ing papan punika ugi dipunlayani déning TGV, Thalys, lan Eurostar.
Disneyland Resort Paris inggih dipungadhahi lan dipunkelola déning Euro Disney S.C.A., satunggaling perusahaan ingkang gadhah saham kuasa 39,78% ingkang punika dipunadani déning The Walt Disney Company, 10% dipunkuasani déning pamarèntah Saudi inggih punika wonten ing tanganipun Pangeran Al Walid lan 50,22% dipunkuaosi déning perusahaan- perusahaan sanesipun ingkang gadhah saham ing resort punika. Déné ingkang mandhegani resort punika inggih satunggaling direktur lan CEO saking Philippe Gas.
Sujarahipun[sunting | sunting sumber]
Disneyland resort Paris dipun bangun ing taun 1988 lan dipun bikak ing tanggal 12 April 1992 kanthi nama sepisanan Euro Disney. Ananging ing wekdal sepisanan, cacahipun wisatawan ingkang dipunangkah badhé remen wisata wonten ing resort punika boten kados kasunyatanipun amargi wonten masalah ing bab budaya.[2]
Ing sasi Oktober 1994, namanipun lajeng dipungantos dados Disneyland Paris. Akhiripun, kanthi wontenipun bagéyan - bagéyan ingkang dipunjangkepi lan dipunéwah - éwahi, resort punika lajeng saged pikantuk untung ing taun 1995. Lajeng ing taun 2002, dipunbikak Walt Disney Studios ingkang minangka taman dolanan Disney kaping sedasa. Resort punika badhe nambah terus jinising dolanan ingkang wonten ing lebetipun kalebet dhaerah Toon Studios wonten ing Walt Disney Studios ing taun [2007]] lan ugi Tower of Terror ing taun 2008. Disneyland Resort Paris inggih punika minangka resort ingkang kaping kalih saking Disney resort ingkang dipunbikak ing sak njawining Amerika Serikat, inggih nerasaken resort ingkang sepisanan ingkang dipunbikak inggih punika Tokyo Disney Resort ingkagn minangka resort sepisanan ingkang dipungadhahi lan dipunlampahaken dening perusahaan Disney. Punika inggih satunggaling subyek ingkang kontroversi ing sadangunipun wonten peiode negoisasi lan konstruksi ing taun 1980 an lan ing purwakaning taun 1990 an, nalika saperangan tokoh ingkang misuwur ing Perancis ingkang nyuwantenaken oposisi lan protes ingkang dipun adani dening serikat buruh Perancis lan sanès - sanèsipun. Kadadosan punika ingkang dadosaken resort punika mundur sanget, déné sedaya asiling pendapatan saking taman hiburan, tiyang ingkang tilem ing hotel, sedayanipun anjlog ing sak ngandhaping praduga. Lan ing sasi Juli 1995 perusahaan punika saged pikantuk untung ingkang ageng ing sepisanan.
Tata letakipun[sunting | sunting sumber]
Disneyland Resort Paris inggih minangka griya kanggé kalih taman dolanan, pitung hotel, lan ugi setunggal kompleks kanggé blanja, restoran, lan ugi papan hiburan. Resort punika kapérang saking:[3]
- Disneyland Resort Paris
- Walt Disney Studios
- Disney Village
- 3 buah hotel bertema Disney
- Walt Disney World


Mèter
Mèter iku pétungan dhasar kanggo ngukur dawa-cendhak ing sistem ukur SI. Pétungan iki adhedhasar let sing katempuh ing lakuné cahya ing awang-uwung (ruang hampa/vakum) salawasé 1/299.792.458 dhetik. Mèter asring dicekak nganggo aksara m..
milimèter << sèntimèter << dhèsimèter << mèter << dhékamèter << hèktomèter << kilomèter
Sajarah[sunting | sunting sumber]
. Batangan iki kapigunakaké kanggo standar nganti taun 1960. Ing taun iku, sistem SI sing anyar migunakaké dhasaran pètungan spektrum krypton. Ing taun 1983, pètungan meter kagandhengaké klawan banteré cahya ing awang-uwung.
Mula bukané, meterkatetepaké déning Akademi Sains Perancis (Académie des sciences) kanthi ukuran 1/10.000.000 jarak sadawané kulit Bumi seka Kutub Lor nganti Khatulistiwa ngliwati meridian Paris ing taun 1791, lan ing 7 April 1795 Perancis migunakaké meter dadi jarak baku kanggo dawa. Ora trep lan mesthi pasé pangukuran mau agawé Biro Abot lan Ukuran Internasional (BIPM - Bureau International des Poids et Mesures) netepaké 1 meter kanggo jarak antara rong (2) garisan ing batangan platinum-iridium sing disimpen ing Sevres, Perancis ing taun 1889.
Ing taun 1960, nalika laser kabiwarakaké, Konferensi Umum prakara Abot lan Ukuran (Conférence Générale des Poids et Mesures/CGPM) ka-11 nggantèaké définisi meter kanthi 1.650.763,73 png dawané ombak spektrum cahya oranye-abang atom krypton-86 ing panggonan awang-uwung (vakum). Ing taun 1983, BIPM netepaké meter kanthi jarak sing diliwati cahya ing vakum ing waktu 1/299.792.458 dhetik (banteré cahya katetepaké 299.792.458 meter per dhetik). Amarga cepeting cahya ing vakum iku padha waé ing ngendi waé, pétungan iki dianggep luwih pramana tinimbang nganggo ukuran dawané kulit bumi.


Geografi
Prakata[sunting | sunting sumber]
Geografi kuwe asale tembunge sekang Basa Yunani yakuwe gê utawa Bumi karo graphein utawa "nulis"/"njelasaken". Geografi kuwe ilmu bab enggon utawa lokasi nang planet bumi sing dikaitaken karo bentuk-bentuk/wujud fisik nang permukaan bumi karo menungsa. Lokasi karo bentuk-bentuk fisik permukaan bumi kuwe gampang dideleng sekang peta, mulane akeh sing duwe pemahaman (sempit) nek geografi kuwe padha baen karo ilmu peta padahal peta kuwe mung salah siji perangkat nang geografi.
Wujud fisik permukaan bumi sing dikaitaken karo ilmu-ilmu geologi, geodesi, oceanografi karo atmosfer kuwe dadi salah siji cabang ilmu geografi yakuwe ilmu bumi.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Geografi dikenal dadi ilmu kuwe moali abad 18, dasare yakuwe sekang catetan-catetan karo pengalaman-pengalaman sekang para penjelajah bumi. Lantes ilmu kuwe berkembang terus duwe kaitan erat karo ilmu-ilmu geologi, botani, ekonomi, sosiologi karo demografi.
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Wujud Kekayaan nang Indonesia[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


nulya ngakak ngadêg kang pêthit gumêbrug / tutuk mênga mijil wisa / kalangkung ngajrih-ajrihi //
dyan budhal nywara kumrasak / gumarubug dèn iring angin-angin / nêdya nyedani sang prabu / anjujug ing kadhatyan / lan sumusup sanalika santun wujud / tan pisan yèn kawistara / pan awarna sawêr kisi //
kacarita sri narendra / duk samana laju bêbêdhag malih / lan wus dadya adatipun / sapraptanirèng pura / nulya lênggah lawan pramèswari rukun / sambènira cêcarita / lêlampahan kang kawuri //
sawêr kisi duk samana / sumêlap nèng papan kang dahat rêmit / têtela dènira ngrungu / sabdanirèng narendra / datan wontên lêlampahan ingkang langkung / dalah duk mêjahi sarpa / sadaya ingurut titi //
dupi nata arsa nendra / nata sarpa sakala malih warni / kadi sajatining wujud / iyèku nagaraja / nulya nabda sri nata ing jatosipun / ulun arsa lampah cidra / nyedani paduka gusti //
kang jalaran kenging daya / wêwaduling èstri kang cidrèng laki / mangkya wus têtela lugu / lêpating swami amba / lah sumôngga kula ngaturi pisungsung / ngèlmi kang dahat piguna / mring tataning sato ngrêti //
tanapi sawarnèng basa / kang kumêcap paduka tamtu bangkit / kang ngèlmi tinampèn sampun / sri narendra wus lêbda / nanging wontên anggêring awisanipun / datan kenging dèn wêdharna / mring liyan sanadyan rabi //
yèn kongsi dèn tarajanga / sri narendra yêkti nêmahi lalis / wusing tamat nulya mundur / wau kang nagaraja / sanalika oncat saking ngarsa prabu / kanthi lêganing wardaya / wruh kang bênêr miwah sisip //
amarêngi liya dina / sri narendra kondur saking wanadri / sarira karaos lêsu / nulya dhawuh mring garwa / amêtêki lawan ngopyok arum-arum / mrih sêgêr maring sarira / Sri Supatni nglêksanani //
amèt rum-arum ing gêbyas / duk samana pan wontên coro kalih / jalu èstri samya kumpul / kang tansah dhêdhêlikan / analêsêp anèng kajang sirah prabu / kang coro èstri angucap / sêgêr sumyah awak mami //
lah wong lanang bok ngupaya / bèn kêlêgan borehan lênga wangi / dene ta pratikêl ingsun / astane pramèswara / grêmêtana pangastane yêkti mrucut / yèn lêngane balabaran / sun borehan kang waradin //
amangsuli coro priya / iku aja patrap mangkono kuwi / aran tindak datan patut / yèn kongsi kalakona / Sri Supadni kagèt yêkti datan wurung / dadi jalaraning gêrah / anèh têmên sira kuwi //
lah ing ngriku sri narendra / agumujêng sabawanya nyêkikik / pramèswari alon matur / anggêgujêng punapa / dene datan wontên suwara rinungu / sri narendra asajarwa / awit saking coro kalih //
lan malih nulya sajarwa / dènnya bangkit basèng sato sasami / saking ngèlmu dènnya antuk / ing ngriku pramèswara / kelut ing tyas ugi nyuwun arsa wêruh / sri narendra angandika / yayi iku datan kêni //
awit mungguh jatinira / ngèlmu iku dahat dènira wêrit / saka piwêlinging guru / tan kêni winêdharna / maring liyan yèn sun têmah ingsun lampus / Sri Supadni duk miyarsa / dahat tan rêna ing galih //
nulya umatur ing raka / yèn paduka tan arsa anjarwani / kawula milalu lampus / mangkana sri narendra / èmênging tyas ing wasana mèt pangimur / adhuh yayi kadiparan / yèn sira anglalu pati //
awit yayi jatinira / ingsun yêkti dahat nandhang prihatin / sugêngingsun dadi ratu / tan bangkit tanpa garwa / yèn mangkono luhung sun anglalu lampus / tinimbang tan darbe sêtya / marang ing wêca sajati //
marma ing sayogyanira / ywa kêburu sira rupak ing galih / pikirên ingkang pakantuk / sajroning pitung dina / dadi datan kêbacut kêparan tutuh / wis yayi yogya srantèkna / mrih têtêp têntrêm ing ati //
wusing ngandika mangkana / sri narendra nulya ngêngimur galih / dhawuh mring wadya sadarum / mrih samya andrawina / salêbêting pitung dintên pitung dalu / aywa kongsi kêkirangan / samia asuka ngênting //
sawusira kalampahan / sri narendra mêmpên lan pramèswari / nèng bale kambang kadhatun / dahat asri rinêngga / taru-taru tuwuh ijêm angrêmbuyung / tan kêndhat mawèh pirêna / ngêngimur rudahing galih // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]


text:
tumingal, yèn yakséndra putra sirna kabesmi, déning pangupayèng ripu, matur ing sri Parwata, dupi miyarsa madeg triwikrama mèpu, mengsah sudira daraka, tan sedya mundur ing jurit.
1. Gagat bangun wirodèng tyas duk tumingal, ring dahana mawerdi, sang raksasa raja, matak usara mantra, prapta kang bun angèbeki, anggaraning arga, sumawur mawor riris.
2. Parandéné tan sirep punang dahana, malah saya andadi, ardi ngalad-alad, sang Brakuthu samana, akarsa lata ulading agni, alir sumilar, silurub mamèt silih.
3. Sang yaksèdra kèderan dèning dahana, tan kéwran nanging wiwrin, sigra murwèng angga, angeningaken cipta, mardi ing karsa pribadi, saksama dadya, dahana wiswa mandi.
4. Murub abra ,markata angkara-kara, pareng samyagni, mawor tan katrangan, mung kawistarèng praba, kang rumuhun surat kuning, dahana wiswa, mrangangah ujwala brit.
5. Danguning antara tan ana kasoran, seser-sineser sami, sumirat baswara, waringuten sakala, raksasa raja mawerdi, ardaning wiswa, wasana mangenèni.
6. Sang dityarsi kabasmaran tan pasésa, mung kapyarsèng wiyati, sasantining déwa mardawastuti bantala, manawurken sarwa ganda wida wawangi.
7. Pareng swara sengganing gora gurnita, gumuntur graning giri, geter pater dahat, prakampitèng bantala, tedhuh dhèdhèt érawati, tandha pandhita, sudira brata yekti.
8. Wus mangkana sang yeksa raja waluya, purna warna sajati, asru wuwusira lah padha yèn pada, untap-untapan dhidhik, ya pirang bara, bisa timbang lan mami.
9. Mau ingsun rada sandéya manawa, kanggonan cundhamami, pamunah durtèng rat, yekti ingsun kang tiwas, kabasmara déning agni, dadya wu sirna, sinrang ing erawati.
10. Rahayuné lung kang kuluban katéla, sasat uwi gembali, padhané lan ingwang, wuwusé sang yaksèndra, kapiyarsèng pramèswari, dadya rudita, ning tyas dèwi Parwati.
11. Muwus sarwi ngetab angesah karuna, dhuh prabu paran mami, teka apépéka, tanpa mawi wewéka, katarangga ing wawadi, ngedar kekeran, jalaraning ngemasi.
12. Kalimut ing ujar susumbar sudira, lali jroning ajurit, tan pinikir ing tyas manawa kapiyarsa, ing mungsuh amara sandi, sanalikeng prang, temahan niniwasi.
13. Mangka kasub ing alaga wartanira, lamum sang natèng Pengging, iku kang kanggonan, cundhamani dumadya, pangleburan kala juti, lah paran teka, sambran kurang titi.
14. Si Parasu dadya wu sirna samangkya, tumiba anèng ngendi, teka tan rinasa, dumèh maksih sarosa, wuwusira dyah Parwati, anggung kagagas, tebah jaja tinuding.
15. Sang yaksèndra mangkya ènget sanalika, analangsa ing ati, kamiduhu dahat, dadya mres budi daya, ana wil wujil sawiji, aran sang Drestha, ingkang arsa tinuding.
16. Kinèn maring Pengging dadya duratmaka, amèt kang cundhamani, alon aturira, sang wil Drestha mangakana, pukulun sri narapati, boten katenta, lenggana ing panunding.
17. Kang saèstu kawula saget punapa, mindhak anguciwani, yèn sambodèng karsa, leheg animabalana, ing sang gandarwa Babredhi, kawarti mangkya, sisingidan amregil.
18. Mangké wonten madyaning wana Kandhaka, nunggil sri Wrahaspati, lawan sang Bahlika, sami gandarwa raja, kasub sudibya dimurti, kados punika, saged mungkasi kardi.
19. Kapanujon ing tyas sang raksasa raja, wil Drestha kinèn nuli, mangkata priyongga, maring wana Kandhaka, animbali sang Babredi, lan gandarwèndra, Bahlika Wrahaspati.
20. Nembah mesat sangking ngarsa angambara, praptèng Kandhaka manjing, puraning Bahlika, panggih katri samana, winarah yèn amarengi, sami sinèngan, maring Parswasta giri.
21. Pinèt sraya maring sang yaksa naréndra, sarta tinari-tari, barang rèh sumarah, ya ta raja Bahlika, myang Babredhi Wrahaspati, sameka mangkat, praptèng Parswasta giri.
22. Panggih lawan ditya sang raja, Parwata, sami sinukèng kapti, sarta pinasraha pangrèh sèsining praja, nulya winaraha sajati kang dadya karsa andhustha Cundhamani.
23. Sang gandarwa raja Bahlika samana, tan pisan nayogyani, karaten punika, reksakaning jawata, mangsa wontena kang bangkit, yèn adhustha, mindhak amanggih wèsthì.
24. Yèn sambada leheng masanga kemayan, ananduken panyakit, ing sasaminira, kang akarya rekasa, yèn tan katumbalaan déning, séla muksala, ing Cakrawala wukir.
25. Kinumaken ing jro saniskarèng tirta, makaten kang sayekti, panawèng kamayan, wasitaning hyang Rudra, yaksèndra tan anayogyani, pikir mangkana, rinasa tanpa kardi.
26. Yèn sambada luhung mancalaa warna, mimindha déwa sami, ngakua dinuta, déning hyang Suranata, anyilih kang cundhamani, mungguh ing karya, mangsa kuranga sengadi.
27. Katri tanggap mesat sangking ngabyantara, sri Karawu winarni, sadanguning aprang, dityarsi lan yaksèndra, gardawo raja mèt silib, solah seluman, tan uningèng dumadi.
28. Angawasken rèhing prang tan kasamaran, kongsi sor sang dityarsi, maksih maséluman, dadya mangké waspada, sawadining sarwa sandi, wasana mesat, andhingini dhustha tri.
29. Praptèng Pengging matur saliring pawarta, kapitèng tyas narpati, dupi amiyarsa, sirnaning resi ditya, mangu mangu nengan kadi, basanta manda, katawengan ima dri.
30. Dangu tanpa ngandika istha kasrepan, tyas sanityasa tistis, gandarwèndra wikan, marek matur wisikan, kang arsa den laksanani, yèn dhustha prapta, sami mancala warni.
31. Pinasangan gelar walikan paningal, bingung datanpa budi, prabu kasembadan, nulya gandarwa raja, mesu wekasing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
gajah ambunuh //
26. Marmaya ngling wani pisau nanging
yen nyambat riningong
nora nganggo gaman kethah ketehh
balik mengko yen kelakon mati
apa lila yekti
patine gajahmu //
27. Iya lila di adhimu nuli
konen mrene gupoh
banget nglengkara ujarmu kuwe
Marmaya gya mring gyane kang rayi
28. Seka ngendi suwe tak anteni Marmaya lingnya lon Kamzah kowe diina wong kae akeh temen gone nguni-uni aku banget isin tan kena rinungu //
29. Mandhah bocah wetenge bek cacing wani gajah ingong ayo ta Kamzah marana age dupi kang rayi smune tan apti nuli den em buhi keh-keh wadulipun //
30. Basa kang ora-ora kinathik mamrih ngobor-obor dadya kang rayi dahat runtike agya pinaran gajah binithi kapisanan mati murdanira renyuh //
31. Wong kang padha angguyang lumari giris sruning gawok maksih lare kaluwih rosane dening bithi gajah tan mindhoni temah keh ning jalmi sru kasmaranipun //
PUPUH XXXVIII
Asmaradana = 34 pada
1. Samana rahadyan Amir lan kang raka Umarmaya katiwang-tiwang lampahe radyan Kamzah aneng ngarsa kang raka atut wuntat tan pisah sapurug-purug dyan Kamzah nabda mring raka //
2. Kakang banget sayah mami payo ngaso ngling kang raka ayo ta selot-selote lerен mengko na wong begal pa wani sira Kamzah engkang rayi sauripun kakang sun mangsa wedia //
3. Andelna ingsun pribadi yen kowe kudyarsa enggal mara ta gendhongen ingong Umarmaya saurira
4. Nulya dugekken lumaris lagya angsal saonjotan radyan nulya kendel malih kang raka angjak mangkat mangkat sakdehap rarywan Marmaya kaku tyasipun ngling priye kowe ku Kamzah //
5. Gyarsa ginendhong kang rayi ayo ta tak gendhong Kamzah duk lagi den ngangkat bae kang raka nora kaduga nangling sun nora kelar konang kujur pating klepyur ya ayo leren sadhela //
6. Nulya leren radyan kalih nanging datan saya gangsar malah wewah ing sayahe Marmaya ngunandika priye wekasanira mesthi nora bisa tutug tutug nagara ing Mekah //
7. Saksana acawet nyamping yun ngantep karosanira engking ayo tak gendhong maneh tandya kang rayi den angkat tan kangkat malah-malah kongsi kapentut dharudhut kedhik ampasira medal //
8. Marmaya akempis-kempis ngling sapa gendholi sira de nora jamak abote wis sun kerig krosaningwang prande meksa tan obah keluwih-luwih abotmu wis Amir sira karia //
9. Tak golekake turanggi Marmaya sigra mring pasar gagancangar ing lampahe anjujug gon balantikan mindha anak sudagar sakehning jaran dinulu dupyana jaran sajuga //
10. Geng luhur bagus kang warni Marmaya age tatanya jaran andika regane pinten kang darbe angucap regane jaran ingwang wis dinyang dinar rong atus nanging durung aweh ingwang //
11. Marmaya mesemnya denya ngling larang temen jaran dika napa tan aweh kapat teng kang darbe kuda anyentak
Marmaya malih nabda ijab dhuwit telung puluh lima amung jaran juga //
12. Dhekne aku tuku pitik kae amung rolas sigar kang darbe kaku atine wis gus cemplon aja nganyang ing ngendi ana jaran regane lir panganyangmu mbok ya ana sawidak //
13. Aku arep andhuwiti yen kaya panganyangira jaran regane kapat teng bocan ucapmu tan lumrah Marmaya sabdanira wong manira ayun tuku temenan jaran andika //
14. Lamun kula wus udani tumpakane jaran dika tigang atus ajeng ingong kang darbe kuda angucap lah kulup apa sira wruh jaran la becikipun Marmaya ngling pan manira //
15. Sutaning panegar bangkit dih Nayaguna pak rampak jarandika watarane yen wus leres tatalinya sirigipun angepyah binangkol kewala lajur nging kariyin den gangsura //
16. Sirigipun tan ngaruwil puniki kapal andika kang wau kirang gangsure kang darbe kalangkung suka ngling lah ya tunggangana dahat pracayeng tyasipun de Marmaya nak panegar //
17. Turangga wus den tunggangi
sangsaya katon wiraga
dahat arsa ya kang darbe
tumingal turangganira
Umarmaya manabda
wus prayogi sirigipun
kula wedharene pisan //
18. Kang darbe kuda mangsuli
ya kulup sakarepira
supaya sira wruh dhewe
yen ana kuciwanira
wong tuku ja kainan
Umarmaya lenggut-lenggut
kang darbe alatah-latah //
19. Pangudasmaranya iki
jaranku pama tan sida
dituku marang si thole
bathi bener tatalinya
mesthi mundhak reganya
seket dhewe undhakipun
duk kasliring Umarmaya //
20. Mangkong mancat sangga wedhi
sarwi angucap bismillah
kuda sinanderken age
nututi kang darbe jaran
panguwuhe mawantya
le thole nehna jaranku
sarywa ucek-ucek mata //
21. Marmaya tan dangu prapti
panggenane radyan Kamzah
kang rayi tatanya alon
jaran lehmu ngendi kakang
sabdanira kang raka
wis ta tunggangana gupuh
ku jaranne sanakingwang //
22. Kang omah ing kono kuwi
prenah nak sanes bol dhawak
ingsun silih teka aweh
mara Amir tunggangana
23. Nulya arsa den tumpaki
duk sangga wedhinya lagya
pinancal kuda wus dekeng
cinengklak gigirnya pegat
turangga kapisanan
Marmaya dahat gagetun
dheleg-dheleg sangga uwang //
24. Nulya ngling priye ta Amir
tekan jaran nora kelar
kang rayi ngandika alon
satemene iku kakang
sapa kang duwe jaran
apa nyilih apa tuku
kang raka gumuyu nabda //
25. Boya tuku boya nyilih
ku mau jaran ing pasar
lehku ngepring ijo bae
kang rayi alon delingnya
mandah kang duwe jaran
yen weruh darbeke lampus
kakang enggal golekana //
26. Mengko arep tak tempuhi
sepira reganing jaran
kang raka ngling bok ya wis ben
aja susah tinempuhan
ngur ayo nuli mangkat
wong kang duwe wis nora wruh
tan dangu kang darbe prapta //
27. Marmaya kesah aningit
wong kang darbe jaran umyat
lamun wus pejah jarane
neng ngarsaning rere jaka
cahyane lir sasangka
sang Ngabdulputra lingnya rum
heh ya paman apa sira //
28. Ingkang duwe jaran niki ngling inggih kula kang gadhah saksana nila krama lon rahadyan pajar niskara wusnya malih ngandika pira regane jaranmu


text:
Guli iku désa ing Kacamatan Nagasari, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Nagasari, Boyalali

dataset: wikimedia/wikipedia


Muséum Nasional Tokyo
Museum Nasional Tokyo (東京国立博物館 Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan) inggih punika museumingkang paling sepuh ing Jepang ingkang dumunung wonten ing Taman Ueno, Tokyo. Museum punika kabangun nalika taun 1872, pengelolanipun inggih punika Institut Nasional Peninggalan Budaya (Kokuritsu Bunkazai Kikō).
Koleksi kasungsun saking kasugihan budaya arupi barang seni saha peninggalan arkeologi Asia saha Jepang. Museum punika kasungsun saking 5 gedung pameran: gedung utama (galeri Jepang), Tōyōkan (galeri Asia), Heiseikan (arkeologi Jepang), Hyōkeikan (ruang pameran khusus), galeri barang pusaka Hōryū-ji, saha perpustakaan. Koleksinipun langkung saking 110.000 cacah, 87 antawisipun pusaka nasional Jepang, saha 610 peninggalan budaya ingkang wigati.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo dipundadaosaken lokasi pameran. Wonten ing iklan saha tiket mlebet nalika punika, nama museum kaserat minangka Museum Monbusho. Taun dipunadani pameran kasebut salajengipun katetepaken dados taun jumenengipun Museum Nasional Tokyo. Miturut rencana, barang-barang ingkang dipunpameraken badhe dipunkirim ing Pameran Dunia Wina taun 1873. Saking nishiki-e ingkang nggambaraken pameran nalika punika, ruangan pameran dipunkebaki dening kotak-kotak etalase saking kaca, lukisan, karya kaligrafi, barang-barang seni, artefak, spesimen, herbarium, saha opsetan kewan. Ing antawising barang ingkang dipunpameraken wonten penghias atap shachihoko emas saking Istana Nagoya. Miturut rencana, pameran dipunwiwiti tanggal 10 Maret 1872 saha naming 20 dinten. Pangunjung ingkang kapingin ningali kathah sanget, saengga kedah dipunwatesi. Saengga pameran dipunpungkasi dumugi pungkasan April 1872. Total cacahing pangunjung dipunprakirakaken dumugi 150.000 tiyang.
Nalika taun 1873, Museum Monbusho dipungabung kaliyan Kantor Pameran (Hakurankai Jimukyoku) ingkang wonten ing sangandhapipun Dajōkan. Papanipun ugi dipunpindah saking Yushima Seidō ke Uchiyamashita-chō (sakmenika Uchisaiwai-chō ing Chiyoda, Tokyo). Pameran taun 1873 dipunlangsungaken wiwit 15 April 1873 dangunipun tigang sepalih wulan. Koleksi museum nalika punika ugi nyakup spesimen kewan, tetuwuhann, saha batu mineral.
Kantor Pameran dipunsebut malih Museum (Hakubutsukan) nalika taun 1875, saha pengelolaan museum dipunalihaken dhumateng Kementerian Dalam Negeri. Nalika taun 1876, Hisanari Machida dipunangkat dados direktur museum ingkang angka pisanan. Machida inggih punika birokrat saking Domain Satsuma ingkang ndhiriaken gedung museum saha njagi peninggalan budaya nalika wiwitaning jaman Meiji. Amargi jasanipun, monumen pengetan Hisanari Machida dipunbangun ing wingking museum. Wiwit taun 1881, pengelolaan museum dados tanggel jawabipun Kementerian Pertanian dan Perdagangansaderengipun punalihaken dhumateng Badan Rumah Tangga Kekaisaran nalika taun 1886.
Pameran Promosi Industri Dalam Negeri (Naigoku Kangyō Hakurankai) ingkang angka pisan dipunadani taun 1887. Pameran kasebut dipunadani kanthi kawicaksanan fukoku kyōhei, shokusan kōgyō ingkang dipuntindakaken Pamarentah Meiji. Lokasinipun ing bekas papan kediaman biksu Kan'ei-ji (lokasi Museum Nasional Tokyo ingkang sakmenika). Wonten ing pameran kasebut, salah satunggaling gedung dipunagem saperlu mameraken barang seni, saha dados museum seni ingkang angka pisan ing Jepang. Miturut Machida, gedung sampun sempit saha bahaya nalika kadadosan kobongan. Panyuwuan Machida saperlu mindahaken lokasi pameran ing Taman Ueno dipunsengkuyung dening pamarentah.
Gedung ing Taman Ueno dipunrancang dening arsitek Josiah Conder. Lokasinipun ing bekas papan kediaman biksu Kan'ei-ji. Sasampunipun taun 1881, gedung kalih lante saking bata kasebut dipundadosaken papan Pameran Promosi Industri Dalam Negeri II. Nalika wulan Maret taun candhakipun, gedung ing Taman Ueno resmi dipundadosaken gedung utama museum. Gedung museum seni ingkang dipunbangun sekawan taun saderengipun saperlu Pameran Promosi Industri Dalam Negeri I dipundadosaken gedung ingkang angka kalih. Ananging kekalih gedung kasebut risak nalika gempa bumi besar Kanto 1923.


text:
ginakaken layer | | √ | | | |
| 6 | Efisiensi teks | | √ | | | |
| 7 | Respon dhateng siswa | | √ | | | |
| 8 | Cepetipun program | | √ | | | |
| 9 | Sarana saged narik kawigatosan | | √ | | | |
C. Pamrayogi
1. Kontras warna prayogi langkung dipungatosake
2. Taksih wonten basa ingkang kirang trep, cobi dipuncek wonten kamus.
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi.
b) Layak ujicoba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi.
c) Boten layak.
Yogyakarta, September 2013
Ahli Sarana,
[Signature]
NIP. _PHONE_ 200512 2 003
LEMBAR EVALUASI PANGREMBAKA SARANA PIWULANGAN
PEPINDHAN DENING AHLI SARANA
Materi Piwulangan : Pepindhan
Irah-irahanipun Program : Sarana App Flash Mobile Basis Android Wonten ing Piwulangan Pepindhan
Sasaran : Siswa Kelas VIII SMP
Pangripta : Muhammad Adhytia Artha Kusuma
Ahli Sarana : Avi Meilawati, S.Pd, M.A.
Tanggal : September 2013
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli sarana kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom). Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), serta 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Tampilan
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program | | ✓ | | | |
| 2 | Seratan gampil dipunmangertosi | | ✓ | | | |
| 3 | Tatanan warni sampun trep | | ✓ | | | |
| 4 | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol | | ✓ | | | |
| 5 | Kualitas tampilan gambaripun | ✓ | | | | |
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun navigasi | | √ | | | |
| 2 | Konsisten anggenipun ngginakaken tombol | | √ | | | |
| 3 | Cethanipun pitedah | | √ | | | |
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken sarana | | √ | | | |
| 5 | Efisien anggenipun ngginakaken layer | | √ | | | |
| 6 | Efisiensi teks | | √ | | | |
| 7 | Respon dhateng siswa | | √ | | | |
| 8 | Cepetipun program | | √ | | | |
| 9 | Sarana saged narik kawigatosan | | √ | | | |
C. Pamrayogi
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi.
b) Layak ujicoba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi.
c) Boten layak.
Yogyakarta, Oktober 2013
Ahli Sarana,
...Avi Meilawati, S.Pd., M.A
NIP. 1983.05.07.200412.2.003...
LEMBAR EVALUASI PANGREMBAKA SARANA PIWULANGAN
PEPINDHAN DENING GURU BASA JAWI
Materi Piwulangan : Pepindhan
Irah-irahanipun Program : Sarana App Flash Mobile Basis Android Wonten ing Piwulangan Pepindhan
Sasaran : Siswa Kelas VIII SMP
Pangripta : Muhammad Adhytia Artha Kusuma
Guru Basa Jawi : Imbang Prasteyaningsih, S.Pd
Tanggal : 2 Oktober 2013
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening guru basa jawi kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), sarta 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Leresipun Konsep saha Kompetensi
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) | ✓ | | | | |
| 2 | Urutanipun materi sampun trep | ✓ | | | | |
| 3 | Cethanipun evaluasi utawi gladhen | ✓ | | | | |
| 4 | Jumbuhipun sarana ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar | ✓ | | | | |
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS S C K KS |
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken Sarana App Flash Mobile Basis Android Wonten ing Piwulangan Pepindhan | ✓ |
| 2 | Trepipun tatanan warni | |
| 3 | Tampilanipun menu | ✓ |
| 4 | Jinis saha ukuranipun teks | ✓ |
| 5 | Kualitas gambar wonten video | |
C. Pamrayogi
Dipunrembakaken wonten ing materi sanesipun Upaminipun materi paribasan bebasan, saleka, lan sanesipun.
D. Dudutan
(a) Sarana interaktif menika saged dipunginakaken wonten ing piwulangan pepindhan.
b. Sarana interaktif menika boten saged dipunginakaken wonten ing piwulangan pepindhan.
Pati, 2 Oktober 2013
Guru Basa Jawa
Imbang Prastevaningsih, S.Pd
NIP. _PHONE_ 200212 2 005
LEMBAR EVALUASI PAMANGGIH SISWA TUMRAP SARANA
APP FLASH MOBILE BASIS ANDROID WONTEN ING
PIWULANGAN PEPINDHAN
Nama Siswa : Afric Triandari
Kelas / No. Absen : VIII - C / 1
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening siswa kanthi nyukani tandha centhang (√) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sarujuk Sanget), 2) S (Sarujuk), 3) RR (Rangu-rangu), 4) KS (Kirang Sarujuk), sarta 5) BS (Boten Sarujuk).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Gampilipun Mangertosi
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Sarana piwulangan menika maringi seserepan ingkang sae babagan materi pepindhan kangge


text:
The Star-Spangled Banner iku lagu kabangsané nagara Amérika Sarékat. Liriké ditulis ing taun 1814 déning sawijining pengacara sing umuré 35 taun, Francis Scott Key.
Lagu iki didadèkaké lagu kabangsan minangka resmi miturut résolusi Konggrès ing 3 Maret 1931.
Lirik basa Inggris lan alih basa
Uga delengen
 Pratélan lagu kabangsan
Pranala njaba
 File Audio MP3 Star Spangled Banner
Amérika Sarékat
Lagu kabangsan


text:
Pamérangan dhedhasar ras[besut | besut sumber]
Gegebengan nagara
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.04, 12 Juli 2019.

config: jv


jadi satu, pada hari anggara kasih, semua saya jelaskan, jika sang putri, meminta ada disini, yaitu wilayahnya ilmu rasa.
7. Manawi krungu kang maca / têmahan anjêjodhèri / puniku kumpule alam / alam papat dadi siji / arwah lan insan kamil / alam ajêsam puniku / tanapi alam misal / kumpule jatine èstri / makam papat puniku mangkono uga //
Kalau terdengar yang membaca, akibatnya memalukan, itu kumpulnya alam, empat alam jadi satu, arwah dan insan kamil, alam ajesam itu, kemudian alam misal, bersatu sejatinya perempuan, makam empat itu juga demikian.
8. Makam baka kang satunggal / makam jamal kaping kalih / kumpule loro punika / makam parêk iku malih / iku jatine èstri / nanging ing pasêmonipun / makam jamingul jamak / makam jamak kang mêngkoni / iya iku kusuma jatine lanang //
Makam baka yang pertama, makam jamal yang kedua, bersatu keduanya itu, makam PAREK itu lagi, itu sejatinya perempuan, namun itu hanya isyarat, makam jami'ul jamak, makam jamak yang mengusai, ya itu tuwan sejati laki-laki.
9. Yèn gusti angraosna / martabat puniku gusti / martabat papitu ika / ingkang kadim amung katri / kang sêkawan anyar sami / umatur sang rêtnaningrum / kang kadim lan kang anyar / Ki Sèh Madal anauri / pêrbedane anèng sipat kalih dasa //
Bila gusti merasakan, martabat itu gusti, martabat ketujuh itu, yang kadim hannya tiga, yang empat semuanya baru, berkata sang putri terkasih, yang kadim dan yang baru, Ki Seh Madal anauri, perbedaanya pada sifat dua puluh.
10. Iya anèng akhodiyat / iku wujud nimas gusti / martabate iku dat / anadene ngèlmu iki / martabat sipat gusti / khakekat kalimahipun / wakidiyat punika / nur martabatira gusti / iya asma martabat tarekat ika //
Yang terdapat di akhidiyat, itu wujud nimas putri, martabatnya itu Dzat, sedangkan ilmu itu, martabat sifat gusti, hakekat kalimahnya, wahidiyat itu, nur merupakan martabatnya sang putri, iya asama (nama) martabat tarekatnya.
11. Yaiku ingkang tatiga / kang anèng martabat kadim / umatur sang liring sêkar / tuwan kula ajêng uning / rupane siji-siji / tuwan kula ajêng wêruh / Ki Sèh Madal punika / adhuh mirah kula gusti / besuk bae mênèk ngrungu kang amaca //
Yaitu yang ketiga, yang berada pada martabat kadim, berkata sang kusuma ayu, tuwan saya ing mengetahui, wujudnya satu persatu, tuwan saya ingin mengetahui, Ki Seh Madal itu, aduh pujaanku gusti, besuk saja jangan mendesak nanti ada yang mendengar ketika diucapkan.
12. Anadene ingkang anyar / kang anèng sarengat gusti / alam arwah kang patunggal / martabate iku gusti / apngal ingkang nami / sarengat kalimahipun / kang wontên sir dahana / kang duwe êroh nabadi / aluamah napsune sarengat ika //
Sedangkan yang baru, yang berada di syariat gusti, alam arwah yang pertama, itu martabatnya gusti, af'al itu namanya, syariat kalimahnya, yang berada sir (hati) api, yang mempunyai ruh nabati, aluamah nafsunya syariat.
13. Lakune gêni kewala / sipate kahar puniki / têgêse gêni punika / dudu gêni kêna mati / sipat kahar puniki / têgêse gêni puniku / iya dadine ika / dadi iman lawan tokit / lan makripat kaping sakawane Islam //
Jalannya selalu api, sifatnya kahar, artinya api itu, bukan api yang bisa mati, sifat kahar itu, artinya api itu, iya jadinya seperti, jadi iman dengan tauhid, dan makrifat yang keempat Islam.
14. Dhikire Alloh Takallah / sipate rongpuluh gusti / pan iya sipat kadiran / muridan ngaliman iki / kayat wahdaniyati / pêncar pirang-pirang èwu / miwah kang kadya barat / dudu barat donya iki / wawêngkone iya sipat kalih dasa //
Dzikirnya Allah taala, sifatnya dua puluh gusti, yaitu sifat kadiran, muridan ngaliman itu, hayat wahdaniyat, menyebar menjadi beribu-ribu, serta yang seperti angin, bukan angin yang seperti di dunia ini, tempatnya pada sifat dua puluh.
15. Pan iya kodrat iradat / sang rêtna umatur aris / kawula ajêng wuninga / iradadnya anèng pundi / mèsêm sajroning ati / Ki Sèh Madal guyu guguk / gusti kula wus tuwa / isin têmên anglakoni / wong wus tuwa nganggo carane taruna //
Itulah kodrat iradat, sang putri berkata lembut, saya ingin mengetahui, iradanya dimana, tersenyum didalam hati, Ki Seh Madal tertawa tersengal-sengal, tuan putri saya sudah tuwa, saya malu untuk menjalani, orang yang sudah tuwa (jangan disuruh) memakai caranya anak muda.
16. Umatur malih sang rêtna / kawula atakèn malih / inggih lêrês alam papat / karyanipun dèrèng uning / Ki Sèh Madal nauri / alam insan kamil iku / dadi ratuning sipat / amêngkoni sipat kalih / iya iku ratune sipat sêdaya //
Bertanya kembali sang putri, saya mau bertanya lagi, iya benar empat alam, hasilnya belum tahu, Ki Seh Madal menjawab, alam insan kamil itu, jadi ratunya sifat, menguasai dua sifat, yaitu ratunya semua sifat.
17. Anadene alam arwah / jumênêng ratu pribadi / parentah rasul sêdaya / alam misal kang mêngkoni / alam misal puniki / lawan ajêsam puniku / mêngkoni alam misal / alam misal amêngkoni / iku nimas kang aran alam ajêsam //
Sedangkan alam arwah, menjadi ratu tersendiri, memerintah semua rasul (utusan), alam misal yang menguasai, alam misal itu, dengan ajesam itu, mengusai alam misal, alam misal menguasai, itu nimas yang disebut alam ajesam.
18. Punika jumênêng nata / mêngkoni alam sêkalir / parentah ngèlmu sêdaya / alam misal kang mêngkoni / matur malih sang dèwi / pundi tuwan rupènipun / kula ayun uninga / rupane sawiji-wiji / alam papat punapa abeda-beda //
Itu berdiri menjadi raja, menguasai semua alam, memerintah semua ilmu (kawruh), alam missal yang mengusai, bertanya lagi sang dewi


angger-angger[2] nasional utawa internasional, ing titi mangsa tumindak mau linakonan. Uga ora prayoga nemtokaké paukuman kang luwih abod katimbang paukuman kang katetepaké nalika tindak nglanggar angger-angger[2] iku linakonan.
BAB: 12[edit]
Ora ana uwong siji waé kang kena dirégoni hak pribadiné, kulowargané, balé wismané utawa sesambungané nampa lan ngirim layang kanthi sawenang-wenang; uga marang hak pakurmatan lan ajining diri. Saben uwong ndarbèni hak kaayoman déning angger-angger[2] awit saka anané gangguan utawa tindak nalisir mangkono iku.
BAB: 13[edit]
1. Saben uwong darbé hak tumrap bébasing tumindak utawa ora nindakaké apa-apa ing sajroning laladan wewengkoning nagara.
2. Saben uwong darbé hak ninggalaké sadhengah nagara, kalebu nagarané dhéwé, lan darbé hak bali manèh menyang nagarané.
BAB: 14[edit]
1. Saben uwong darbé hak ngupaya pangayoman marang nagara liya kanggo pangayoman amarga anggoné dadi buronan.
2. Hak kasebut ora kena kaetrapaké manawa anggoné dadi buron iku nyata kang dadi sababé awit tumindak kadursilan kang ora gegandhèngan karo pulitik, utawa karana tumindak kang nalisir karo tujuan sing baku saka Pasarékatan Bangsa-Bangsa.
BAB: 15[edit]
1. Saben uwong darbé hak dadi warga nagara.
2. Ora ana uwong siji waé kang kanthi tanpa landhesan tatanan banjur kabatalaké anggoné dadi warga nagara utawa ditampik haké kanggo salin dadi warga nagara liya.
BAB: 16[edit]
1. Priya lan wanita kang wus diwasa kanthi tanpa mawas bangsa, warga nagara utawa agama, darbé hak nglakoni ningkah lan mbangun kulawarga. Kabèh nduwèni hak kang padha ing babakan neningkahan, ing sajroning alam ningkah lan ing alam pegatan[11].
2. Neningkahan amung bisa dileksanani adhedhasar pilihan bébas lan temen-temen dadi pasarujukané pengantèn sakeloron.
BAB: 17[edit]
1. Saben uwong duwé hak ndarbèni bandha, kanthi pribadi utawa bebarengan karo uwong liyané.
2. Ora ana uwong siji waé kena dirampas bandhané kanthi sawenang-wenang.
BAB: 18[edit]
Saben uwong darbé hak bébas duwé panemu, kalbu, lan agama. Ing babakan iki kalebu hak bébas ganti agama lan kapitayan, lan hak bébas kanggo aneksèni agamané utawa kapitayané, kanthi cara nggelar piwulang, nglakoni, laku ibadhah, lan setya tuhu ngugemi percayané, kanthi cara pribadi utawa bebarengan karo uwong liyané, ing ngedhengan[13] utawa pribadi.
BAB: 19[edit]
Saben uwong darbé hak ingatasé hak bébas mratélakaké panemuné, kalebu duwé hak bébas darbé panemu tanpa diganggu[14], lan kanggo ngupaya, nampa sarta mratélakaké informasi lan pamikiran panemuné lumantar média apa waé kanthi tanpa mawas watesing wewengkon laladan.
BAB: 20[edit]
1. Saben uwong nduwèni hak ingatasé hak bébas ngumpul lan gawé paguyuban tanpa anané rudapeksan.
2. Ora ana uwong siji waé kang kena dipeksa lumebu ing sawijining paguyuban[15].
BAB: 21[edit]
1. Saben uwong nduwèni hak cawé-cawé ing kaperluané pamarintah nagarané, kanthi langsung utawa lumantar wakil-wakil kang pinilih kanti bébas.
2. Saben uwong darbé hak kang padha kanthi kalodhangan kang padha bisa kawisudha tampa kalungguhan[16] pamarintah ing nagarané.
3. Gegayuhaning rakyat kudu dadi lambaran baku wewenangé pamarintah, gegayuhan iki kudu kawujudaké kanthi cara anané pamilihan umum kang dianakaké ing wektu kang tinamtu lan murni kanthi hak pilih kang umum lan sadrajat, kanthi pungut swara sacara wadi utawa kanthi pranatan liya angger bisa nanggung hak bébas anggoné milih.
BAB: 22[edit]
Saben uwong, minangka warganing bebrayan[5] nduwèni hak ingatasé jaminan sosial, sarta darbé hak amrih kaleksanané hak-hak ékonomi, sosial, lan budaya sing dadi kaperluwan martabaté sarta mekaring pribadiné kanthi bébas, lumantar rékadaya nasional utawa karya pamitran internasional, condhong marang tata pranatané lan sumber dayaning nagara.
BAB: 23[edit]
1. Saben uwong nduwèni hak pagawéyan, hak bébas milih pagawéyan, darbé hak anané syarat-syarat nyambut gawé kanthi adil lan nguwohaké kauntungan sarta nduwèni hak ingayoman ing kahanané nalika ora nyambut gawé[17].
2. Saben uwong kanthi ora kabéda-bédakaké, darbé hak ingatasé opah[18] kang padha tumrap pagawéyan kang padha.
3. Saben uwong kang nglakoni pagawéyan nduwèni hak nampa opah[18] kang adil lan nguntungaké[19], kang nanggung bisané dadi panguripan kang murwat kanggo dhiri pribadi lan uga marang kaluwargané, lan manawa ana wigatiné katambah ing lindhungan kaperluwan sosial liyané.
4. Saben uwong darbé hak nggawa lan ngleboni paguyuban-paguyuban pegawé kanggo ngayomi kaperluwané.
BAB: 24[edit]
Saben uwong nduwé hak ngaso lan libur, kalebu pranataning wanci nyambut gawé kang murwat lan dina libur kang pantes kanthi wewaton tumata, lan tetep nampa opah[18] karya.
BAB: 25[edit]
1. Saben uwong nduwèni hak bisané urip kanthi murwat, kanggo kasarasan lan katentremané dalasan kulawargané, tan keri ing bab hak pangan, sandhang, papan, lan pangopèning kasarasan sarta kaperluwan sosial sing dadi kabutuhan lan hak olèh tanggungan jaminan nalika ngalami nganggur, nandhang lara, cacat, dadi warandha, nyandak umur tuwa, utawa kahanan liyané kang njalari kacingkrangan, kang nyata ngluwihi daya kekuwatané.
2. Para biyung[20] lan bocah-bocah darbé hak olèh pangopèn lan pitulungan mirunggan[21]. Kabèh bocah, kang lair ing sajroning tatanan ningkah utawa sa-njabaning tatanan ningkah kudu antuk pangayoman sosial kang padha.
BAB: 26[edit]
1. Saben uwong darbé hak olèh panggula-wenthah ing sekolah[22] kanthi gratis, saora-orané tumrap sek


text:
7-2 | 60 |
| | | | | | | | | | | | |
| 2 | 3 | 2 | 7 | 6 | 5 | 2 | 3 |
| | | | | | | | | | | | |
| 2-32 | 7-62 | 5-65 | 3 |
| | | | | | | | | | | | |
| Ta. | was | pi | ta. |
Note: additional verses
Ande, babo, Karyo wulang, wawatone, wong ngawulo
Ande, babo, Mardi boso, wengku salu [sic], welut wisō
Repeat: B:
Yekawang "Barasmoyo" Pelog patet Barang
Intr: [6 7 23 - 2 - 7 5563 - 7 5 (6)]
A1:
- 2 . 3 - 2 -
1 2 3276 1
Jarwo Mu-do
- 5 - 3 - 7 -
5 656 -1 5 6.3 2 3276 6
Mu-da-ne sang prabu kres-no
- 2 - 3 - 2 -
6 7 23 6 356 2 327
E Kancane Yo Roma Mumpung a-nom
- 5 - 3 - 7 -
1 2 23 2.1 6 1 656 6
Ngudi sara naning Pro-jo
- 6 - 7 - 6 -
6 6 6 1 23 3 1 6 56 5
Na-li-ka-ni ro ing da-lu
- 3 - 5 - 6 -
Wong Agung mang-sah se-mi-di
- 5 - 7 - 6 -
Si-rep kang bo 1 23 6 1 5 65 3
Si-rep-kang bolo Wa-no-ro
Ktw: Harasmoyo
- 2 - 7 - 5 -
- 12 2 32 1 23 32 1 2 32 6
Sa.do.yo wus sa.myo gu.ling
5 66-T 5 6-3 2 22-T6 6
Sa.do.yo wus samyo gu.ling
- 2 - 3 - 2 -
- 6 12 23 3 . 12 2 32 1
Nadyan a.ri Sudar so no
1 23 2 7 6 22-T6 1
Nadyan ari Sudar-so-no
- 5 - 3 - 7 -
- 5 6-T 5 65 3 56 25 3 2 23 2T 6
Wus da ngu den ni ro gu.ling
5 66-T 5 6-3 2 22-T6 6
Wus dangu den.niro gu.ling
Repeat to A.
Kikawang "Karasmoyo" Pelog Paket Barang.
Buka Rebab: 6723 - 2-7 5563 - 7 - 6
- 2 - 3 - 2 - 7
- 5 - 3 - 7 - 6
A: [ - 2 - 3 - 2 - 7
- 5 - 3 - 7 - 6
Ra. ma. ne
A-la-Mumpung Nuda.
- 32 T
- 7 2-23 32-T 6 - 5 6-6
Ngudi sarananing Pra-dja.
- 6 - 6 - 6 - 7 - 6 - 5
- 6 6 - 6 2-23 7 - 6 56 5
Mider-ingrat --- a. nga --- la - ngut
- 6 7-1 7-6 6358 7 - 5 7-653
Midering anga --- la - ngut
3 3 - 5 6 3 5 - 6
653 - 3 3 - 3 5 - 6 67 6 - 5 5 67 6
Le.la.na ndja - dijah ne - ga - ri -
- 7 2-23 3-2 - 7 6 665 6
Le lan a ndjadiah ne ga - ri -
5 5 - 7 6 5 - 3
565 - 5 5 - 5 6 - 1 7-23 6 - 7 5 65 3
Mu beng le pi --- ning sa - mo - dra
- 5 6-7 555 6-3 327 7-2 3
Mu beng lepi - ning sa - mo - dra
Go. nes
- 2 - 7
12 2 - 2 32 7 - 23 32 7-2 - 23 2T 6
Se. meng - ta - hang --- grasing wee - kir
- 7 2-24 3-7 636 3 - 5 7-655
Su meng - ta hanggrasing wee - kir.
2 - 3
6 12 23 3
A. na-lasak
2 - 3
13 2 2-32
wana wo-so
5 - 3
5 6-1 5 65 3
Tu-mu-run-ing
7 -
13, 2 23 27 6
cjurang 272-bis.
2 - 3
-2 212 -3 3
E ru-ma-ne
2 -
-7 232 .2 13-327
Djar wo-mu-da-
5 - 3
-6 1-5 6-2 2-8 56 232 1-6
Muda-ne-sang Prabu Kres-no
Repeat P
Ki Wasilodipuro
Ketawang "Megakruh" laras Pelog pt. Barang
Buka Rebab: [3 3 2 7 5 5 7 6 - 5 3 2]
A - - 2 6 7 2 3 2
- - - - - - -
6 7 2 3 6 5 3
- - - - - - -
E Ra. ma. ne' Pudjo pangrumating wi - sa.
- - 5 2 - 7 5 6 7
- - - - - - - - -
Si-gro mi - li'
T 5 - 5 6
Si-gro mi - li'
- - 7 6 5 3 5 6
- - - - - - - -
Kang ge - tek si - nanggo ba - djul
- - 7 6 6 3 2 3 5
- - - - - - - -
Ka.wan da.sa kang ndja - ge - ni
- - 5 6 7 6 5
- - - - - - -
Ing ngarso mi - wah ing pung - kur
290 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Megatruh
= 2 =
- - 3 2 5 3 2 7
- . 0 6 6 6 5 6 3 2 . 2 32 1
Tan napi ing kanan ke-ring
2 2 2 232 3 5653 2 12
Tan napi ing kanan ke-ring
5 5 - ?
7 6 3 (2)
. . . 0 5 5 5 5 3 5 . 5 6 1 56 53 2
Kangge'zek lam-pah njo a-lon.
. 5 6 6 653 7 5 _PHONE_
Kang ge'zek lampah njo a-lon.
Repeat D
Ketawang "Sutjung Belog pi: Banang.
Buka Rebab: [6723 2276 353]
A: [ - - 2 7 6 7 3 2
 5 656 1 5 65 3.2
 la - ti - di - wa
 6 7 2 3 6 5 3 2
 5 656 -5 7.6 5 5-765 3.2
 E Ra. ma - ne So - lyo re - lo ing kalpi - ka.
 - - 2 7 6 7 3 2
 5 656 1 5 65 3.2
 R. sa - re - jo
 - - 2 3 5 6 5 3
 5 6 - I 5 65 3


text:
Ngungak Pesanggrahan Pracimaharja Tilarane Sinuhun Paku Buwono X
Kategori: Pasujarahan - Dibaca: 232 kali
Pesanggrahan Pracimaharja kang dumunung ing desa Paras, Kecamatan Cepogo, Kabupaten Boyolali, Jawa Tengah, mujudake papan wisata spiritual kang tekan seprene isih akeh ditekani dening para peziarah saka ngendi papan. Racake para peziarah iku padha nindakake semedi, tirakat utawa mung duweni sedya tetirah wae. Duking uni, Pesanggrahan Pracimoharjo iki minanggka papan kanggo tetirah lan ngenggar enggar penggalih tilarane Sinuhun Paku Buwono VI ing Surakarta Hadinginrat. Amarga Ingkang Sinuhun Susuhunan PB VI kakendangake ing Ambon dening Walanda merga didakwa mbiyantu Pangeran Diponegoro, temahan pesanggrahan iki kahanane ora kerumat. Akeh wewangunane sing padha rusak, mula ing jamane Ingkang Sinuhun Susuhunan Paku Buwono X ngasta pusaraning praja wiwit taun 1893 tekan 1939, pesanggrahan iki banjur dimulyakake (direhab).
Miturut buku panduan kang sesirah "Sejarah Pesanggrahan Pracimaharja", diaturake yen ing taun 1803 pesanggrahan iki klebu salah sijine wewangunan ing sajabane kraton sing paling endah lan megah. Tekan saiki situs cagar budaya iku isih katon wutuh senajan saperangan wis akeh sing rata karo lemah. Wewangunan sing isih katon wutuh ing antarane gapura sing kari cacah telu kang dumunung ana Lor, Wetan lan Kidul, tilas Air Mancur, Sanggar Palereman, Sanggar Pamelengan, Pager mubeng pesanggrahan lan sisane struktur bangunan liyane. Dene gapura sing sisih Kulon wis rusak. Banjur ing komplek pesanggrahan sing mbiyen jembare udakara 6 hektar lan saiki mung kari 2 hektar kuwi isih tinemu fountain cacah loro sing mbiyen ngrenggani taman ngarep pesanggrahan sing wis suwe ora ana banyune lan cagak gendera, kang yen genderane dipasang nalika semana bisa katon ing Kraton Surakarta. Kejaba kuwi isih bisa ditemokake sisane wewangunan gedhong pusaka lan podhasine pesanggrahan. Plataran ngarep sing katon bawera iku ditanduri pohong lan tanduran liyane dening masyarakat sakiwa tengene papan kono.
Pemkab Boyolali kang ndadekake pesanggrahan iki dadi obyek wisata sejarah miturut katrangane Harsosayono (65) juru kunci pesanggrahan marang PS, tetela ora konsekuen. Nyatane tilas pesanggrahan lan plataran sakiwa tengene durung dikapak kapakake tumekaning seprene, mung dijarke ngono wae. Platarane ya katon njembrung ora kopen, dalan njeron kompleks pesanggrahan isih katon pating jlegong durung diaspal utawa di paving. Jalaran wolak waliking jaman kang anjalari komplek pesanggrahan wis akeh sudane sebab dijaluk dening warga dienggo maune magersari kuwi, luwih luwih Pemkab Boyolali dhewe ya ora gelem ngopeni aset peninggalan sejarah kang kawuri kasebut pancen cukup mrihatinake.
Rata karo lemah
Critane Harsosaryono kang ayahane mbiyantu Nyai Lurah Harsopracimo (75), menawa rusake pesanggrahan Pracimaharja merga dhek jaman perang kamardikan utawa sing kawentar kanthi aran Clash II taun 1949 pesanggrahan iku dibumi hangusake dening tentara PETA (Pembela Tanah Air) kang nalika semana dipimpin dening almarhum Letkol Slamet Riyadi kanthi pangajap murih aja nganti papan iki dibroki lan dienggo markas dening tentara Walanda.
Anehe senajan pesanggrahan sing mbiyen endah lan gedhe kuwi wis disemprot lenga nganti warata, nanging bareng disumet genine ora bisa murup. Mangkono bola bali nganti Letkol Slamet Riyadi sakanca rumangsa judheg. Wusana Letkol Slamet Riyadi kang seneng tirakat iku banjur menyang Astana Pajimatan Imogiri Yogyakarta saperlu nuyuwun idin palilah marang ingkang Sinuhun Paku Buwono X kang wis sumare ing papan kono.
Sawise pirang pirang bengi anggone tirakat, dumadakan ana dhawuh awujud swara gaib kang dumenling ing talingane Letkol Slamet Riyadi kang wose niat arep ngobong pesanggrahan dikeparengake, nanging yen ana resikone supaya disangga dhewe. Bareng Letkol Slamet Riyadi bali saka Imogiri, pesanggrahan Pracimaharja bareng disumet genine bisa ngobar pesanggrahan nganti entek. Mung kari nyisa saperangan bangunan gedhong pusaka sing isih ngadeg tumekaning saiki.
"Sareng dipunbumihangusaken, pusaka pusaka kagungan dalem sami murca mboten dipun mangertosi wonten pundi cumondhokipun," pratelane Harsosaryono.
Sabanjure ana warta yen Letkol Slamet Riyadi minangka Komandan Operasi Penumpasan pemberontakan RMS (Repubik Maluku Selatan) nalika mimpin anak buahe ngrebut Benteng Victoria Ambon tanggal 4 November 1950 gugur kena mimis padharane.
Direksa macan kajiman
Senajan Pesanggrahan Pracimaharja wis ora ana, nanging papan kono isih dianggep dadi papan sing wingit. Jarene Harsosaryono, sing ngreksa wujud macan kajiman ulese ireng, poleng lan putih sing arane Kyai Slamet, Kyai Remeng lan Kyai Poleng.
Nate ana sawijining sentana kraton Surakarta kang milik lawang tilas lan gebyog pesanggrahan, sing banjur dipasang ana omahe. Kocapa, uripe sentana mau dadi rekasa sebab bandhane banjur entek ora karuwan tanjane.
Bareng tilarane Ingkang Sinuhun PB X sing seprene isih dianggep gawat keliwat lan wingit kepati pati iku awujud watu gilang kang dawane kira kiraa 1 meteran, sing dipapanake ana kamar mligi bageyan kulon gedhong pusaka, kang sinebut Sanggar pamelengan. Ora sithik sedulur sing padha nenepi sarana laku semedi utawa Yasinan ing sandhine watu gilang kasebut. Rame-ramene saben malem Jemuwah lan Selasa Legi (mbeneri sedane Sinuhun PB X) kanthi sawernaning tujuwan. Tumrap pawongan sing katrima panyuwune bakal diweruhi salah saijine macam kasebut, dene yen anggone nenepi nganti pitung malem jemuwah bakal ditekani ula sing gedhe.
Biyasane pawongan sing kabul panyuwune banjur nganakake tasyakuran ing papan kono. Bab gedhe cilike anggone wilujengan gumantung karo kekuwatane dhewe-dhewe. Sing wigati wilujengan kuwi mung kinarya sarana ngunjukake puji syukur marang Gusti Kang Maha Agung. Kanggo nenepi ing papan k


text: Sabanjure, priksa manawa kampanye optimisasi panelusuran web sampeyan wis totoan kanthi rinci ing cithakan direktori. Aku saranake nggawe priksa kanthi milih salah sawijining alat Scan Direktori sing mbukak-akses. Kanthi cara iki, sampeyan bakal bisa nyumurupi carane lan citakan bisnis situs web sampeyan ditampilake. Paling akeh listing iki mbutuhake langkah lan tumindak sing padha, kaya sing kita wis diwenehi ing Google My Business Page. Aku nyaranake supaya mriksa kaping pindho amarga mesin telusur luwih seneng nuduhake asil akurat, supaya sampeyan kudu nyisihake data sing ora akurat utawa mismatching babagan bisnis sampeyan. Ora perlu ngetutake wektu lan usaha sampeyan, amarga nggarap prakara iki pancen bisa menehi dampak positif sing meh langsung ing optimasi panelusuran web lokal sampeyan, saéngga ngasilake dhuwit cepet menyang peringkat sampeyan.


text:
yang nemahi pejah
sampun boten gadhah daya kakiyatan
malih;
manungsa manawi sampun pejah,
tiyang wau lajeng wonten ing pundi?
11 Kadosdene toyanipun tlaga ingkang nguwb
tuwin lepen ingkang asat saha pejah,
12 makaten ugi manungsa inggih ambruk,
saha boten tangi malih,
ngantos dumugi sirnanipun langit sami
boten tangi utawi ginugah anggenipun tilem.
13 Iba begja kawula saupami Paduka karsa
ngumpetaken kawula wonten ing teleng palimengan;
manawi Paduka karsa ngaling-alingi
kawula ngantos sasirepipun bebendu
Paduka
sarta saupami Paduka karsa paring
wangenan lajeng Paduka enget
dhumateng kawula!
14 Manungsa manawi sampun pejah, punapa
saged gesang malih?
Manawi makaten kawula gadhah
pangajeng-ajeng salaminipun kawula
nglampahi kangelan,
ngantos dumugi ing giliran kawula.
15 Paduka lajeng badhe nimbali kawula, saha
kawula badhe ngunjuki wangusulan;
Paduka badhe kangen dhateng
pakaryaning asta Paduka.
16 Paduka lajeng boten badhe nggatosaken
dosa kawula,
sanadyan Paduka mical jangkah kawula,
17 panerak kawula lajeng sami kalebetaken
ing kanthong ingkang kasegel,
sarta Paduka badhe nutupi rapet kalepatan kawula.
18 Nanging kadodene redi ingkang jugrug lajeng ajur,
 saha parang ingkang pindhah panggenan,
19 tuwin kadodene toya ingkang nggripisaken sela,
 sarta santering ilinipun ngentiraken lebuning siti,
ingghih kados makaten anggen Paduka nglebur pangajeng-ajenging manungsa.
20 Manungsa Paduka wisesa salaminipun lajeng kesah,
 Paduka ewahi rainipun lajeng Paduka tundhung;
21 boten nyumerepi anggening anakipun sami angsal kadrajatan,
 utawi sami dhawah ing kanisthan ingghih boten dipun mangretosi.
22 Namung badanipun ingkang njalari piyambakipun nandhang perih,
 saha margi saking piyambakipun piyambak, nyawanipun nandhang sedhiih."
Elifas nerangake yen wong duraka bakal nemu karusakan
15:1-35
1 Elifas wong Teman banjur mangsuli, celathune:
2 "Wong kang wicaksana apa mangsuli kalawan kawruh kang tanpa isi,
sarta ngiseni pikirane kalawan angin?
3 Apa iya anggone srengen iku kalawan
 tetembungan kang tanpa guna,
 lan kalawan ujar kang ora maedahi?
4 Karodene kowe ngorakake pangabekti
 marang Gusi Allah,
 sarta ngurangi wedi-asihmu marang Gusi
 Allah.
5 Kaluputanmu kang mulang tutukmu
 tuwin basane wong culika kang kokpilih,
6 tutukmu dhewe kang ngluputake kowe,
 dudu aku;
 lambemu dhewe kang melehake kowe.
7 Apa lairmu dadi manungsa kawitan?
 Anggonmu katitahake apa sadurunge ana
 gunung?
8 Apa kowe krungu pepesthening Allah,
 lan apa kowe ngrayud kawicaksanan
 kanggo awakmu dhewe?
9 Kowe sumurup apa, kang ora daksumurupi,
 kowe mangreti apa, kang ora cetha
 tumraping aku?
10 Panunggalanmu ana kang wus uwanen,
 sarta kang wus tuwa banget,
 ngungkuli bapakmu.
11 Apa panglipuring Allah iku sepele
 tumraping kowe,
 tuwin pitutur kang alus kang tumanduk
 marang kowe iku apa karemehen?
12 Yagene kowe kok kablingerake dening
 rasane atimu,
 sarta mripatmu kok mancereng,
13 satemah atimu banjur dadi nglawan marang Gusti Allah.
tuwin tutukmu ngwetokake tetembungan kang kaya mangkono?
14 Manungsa iku mangsa yen suci,
lan mangsa yen asipat bener kang lair saka wong wadon iku!
15 Lah para abdine kang suci padha ora dipracaya,
sarta langit dipirsani ora mulus resike,
16 mendahane maneh wong kang jember tuwin awatek dursila kang nyruput duraka kaya banyu.
17 Kowe dakkandhani, rungokna!
Apa kang wus dakdeleng bakal dakcritakake,
18 yaiku kang dipratelakake dening para wicaksana kang anggone sumurup saka para leluhure ora nganggo digawe wadi,
19 nalika nagara mung kaparingake marang wong-wong mau,
lan ora ana wong manca kang lumebu ing kono.
20 Wong duraka nandhang giris sajege urip,
wong kang ambek siya iya mangkono uga ing sajroning taun-taun kang cinadhangake.
21 Swara-swara kang nggegirisi tumama ing kupinge,
ing mangsa tentrem dheweke ketekan juru pangrusak.
22 Wus ora duwe pangarep-arep yen bisa metu saka ing pepeteng,
 wus pinesthi dadi pakaning pedhang;
23 nglembara golek pangan, embuh menyang ngendi.
 Dheweke sumurup, manawa bakal ngalami dina pepeteng.
24 Atine kagawe giris dening kasangsaran lan karupekan,
 kang ngebyuki kayadene raja kang wus samekta ing perang,
25 awit ngathungake tangane sumedya nglawan marang Gusti Allah,
 tuwin mbalela marang Kang Mahakuwasa,
26 kalawan ndegeg anggone enggal-enggal mapagake Panjenenge,
 kambi nggawa tameng-tamenge kang kalapis-lapis kandel.
27 Raine wus kablonyo ing gajih,
 lan bangkekane dietrapi ing sabuk gajih lelapisan;
28 banjur ngenggoni kutha-kutha kang wus gempur,
 lan omah-omah kang ora kena dienggoni ing wong, kang cinadhangake dadi jugrugan.
29 Dheweke ora bakal dadi sugih serta raja-darbeke ora tulus,
 tuwin barang-barange ora wuwuh ana ing bumi,
30 bakal ora bisa oncat saka ing pepeteng,
 trubus-trubusane bakal garing kena panasing geni,
tuwin dheweke bakal kasirnakake dening napasing tutuke.
31 Wong mau aja ngandel marang bab-bab kang tanpa isi, amarga bakal kapusan, awit oleh-olehane iya tanpa paedah.
32 Sadurunge titi-mangsane banjur wus mati, serta pang-pange ora bakal bisa seger.
33 Kayadene wit anggur kang gogrog wohe, lan kaya wit jaitun kang gogrog kembange.
34 Awitdene golonganing wong duraka ora bakal ngetokake woh, serta tarub-tarube wong kang nampani besel bakal kamangsa ing geni.
35 Iku padha meteng kasusahan lan nglairake piala, serta atine ngandhut goroh."
Ayub ngadhuh-adhuh marga ngrasakake apa kang katandukake dening Gusti Allah marang dheweke
16:1--17:16
16 1 Ayub banjur mangsuli, panguape:
2 "Wus kerep banget aku krungu kang kaya mangkono iku,
kowe kabeh iku juru panglipur kang siyal!
3 Apa durung entek tembungmu kang tanpa isi iku?
Apa ta kang


Sfinks Agung Giza
Sfinks Agung Giza (Arab: أبو الهول Abū al Hūl, Inggris: The Terrifying One) ya iku réca sfinks gédhe sing wujudé separo manungsa lan separo singa sing ana ing Mesir, ing Dataran Giza, pinggir kulon Kali Nil, cerak Kairo saiki.Sfinks Agung Giza iku patung gedhé dhéwé ing dunya sing digawé saka watu siji kang wutuh lan dipercaya dibangun Mesir Kuno ing milenium katiga SM[1]. Jeneng sing digunakaké masarakat Mesir Kuno kanggo nyebut patung iki ora ana sing mangerteni[1]. Jeneng "sfinks" sing biyasa digunakaké dijupuk saka jeneng makluk mitologi Yunani karo awak singa, sirah wanita, lan sewiwi garudha, sanajan patung sfinks Mesir duwé sirah lanang[2]. Tembung "sfinks" asalé saka basa Yunani (Yunani: Σφιγξ, salin aksara Sphinx, sing tegesé nyekik, amarga sfinks saka mitologi Yunani nyekik wong sing ora bisa njawab teka-teki[2].
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kasena ingkang musnèng dalu, nama Dèwi Karsini, punika ing têmbe kadhaupakên. Radèn Janaka sagah lajêng ngupadosi. Radèn Kasena sarêng sampun sinagahan lajêng mantuk. Radèn Jana[12] nêdya dhatêng nagari Suwelabumi, awit sampun sumêrêp bilih sang putri wau kadhustha nata yaksa king[13] Suwelabumi, amargi nalika prang kalihan para ditya pangakênipun dinuta sri nata ing Suwelabumi, anjagi praja sampun wontên tiyang manjing prajanipun, Radèn Janaka lajêng pangkat kanthi parêpat tiga.
10. Madêg Prabu Kalakambana, nata yaksa ing Suwelabumi, miyos siniwi para wadya ditya, ingkang mungging ngarsa Êmban Karêndhi. Dhatênging Togog tuwin Sarawita, ngaturakên tiwasing karya, para punggawa ditya kang sami pacak baris sajawining praja, sami sirna dening satriya Madukara Radèn Janaka, sang nata langkung duka. Kasaru Radèn Janaka dhatêng lajêng sêsumbar wontên ngarsa, lajêng prang. Radèn Janaka ginêtak kabur.
11. Madêg salêbêting kadhaton ing Suwelabumi, Dèwi Karsini, sawêg lênggah lawan parêkan [parêka...]
--- 24 : 24 ---
[...n,] sang dèwi langkung sungkawa. Dhatêngipun Radèn Sêtyaki, anjujug wurinira sang rêtna. Sarêng tinakenan dening sang putri, mangsuli walèh nama tuwin ingkang sêdya, nêdya angondurakên sang rêtna, nanging tinantun punapa purun kapêndhêt garwa, sang rêtna matur purun. Kasaru dhatêngipun Prabu Kalakambana arsa ngungrum sang putri, kagyat sumêrêp bilih wontên satriya abagus. Tinakenan mangsuli sugal lajêng prang, Prabu Kalakambana pêjah ginada, kuwandanira binucal dhawah ing ngajêngan. Sang putri lajêng binêkta Radèn Sêtyaki. Ing jawi para punggawa ditya kang sami tugur sami ginêman. Botên dangu dhawahipun sang nata yaksa sampun dadya layon. Para punggawa sami angêbyuk lumêbêt ngupadosi pandung kang nyidra sang nata wau. Ing ngriku sampun suwung, nututi sapurugipun Radèn Sêtyaki taksih katingal.
12. Madêg ing Ngamarta, Prabu Yudhisthira, Radèn Wrêkodara, Radèn Nakula, Sadewa. Ginêm kesahipun ingkang rayi Radèn Janaka, dene tanpa pamit, Radèn Wrêkodara kadhawuhan ngupaya sagah, lajêng mêdal ing jawi, pangkat kalihan ingkang putra Radèn Gathutkaca. Sang nata kondur ngadhaton.
Sigêg, ing margi lampahipun Radèn Sêtyaki lawan Dèwi Karsini, kapanggih kang rayi Radèn Kasena, sami tanya-tinanya, Radèn Sêtyaki nyariyosakên lêlampahanipun sadaya, Radèn Kasena suka sukur ing driya. Dèrèng dangu praptanira Radèn Janaka, tanya dhatêng Radèn Sêtyaki, pawèstri ingkang sinandhing. Radèn Sêtyaki matur, bilih punika putri Tunjungpura ingkang ical pinanggih. Radèn Janaka tan narimah, dene piyambakipun ingkang pininta sraya ngupaya, wusana Radèn Sêtyaki ingkang ambêkta, katêdha, Radèn Sêtyaki tan suka, dadya prang rame. Sawêg ramening ayuda Prabu Krêsna cumalorot saking gêgana, ing wau nêdya ngupaya kesahipun Radèn Sêtyaki. Kasaru dhatêngipun Radèn Wrêkodara, sami andangu awitipun dadya kêkêrêngan. Radèn Janaka kalihan Radèn Sêtyaki. Radèn Sêtyaki matur purwa madya wasana. Radèn Janaka ugi matur. Wasana dhawuhing Sri Krêsna putri wau dados bojonipun Radèn Sêtyaki, Radèn Janaka kapurih narimah. Prabu Krêsna lajêng tindak dhatêng Tunjungpura, ngêtêrakên Radèn Sêtyaki, Radèn Kasena lawan Patih Dhêndhabau.
13. Madêg ing Tunjungpura Prabu Kasendra, praptanira Sri Krêsna kalihan Radèn Sêtyaki, Radèn Kasena tuwin Patih Dhêndhabau. Sri Krêsna nyariyosakên sadaya lêlampahanipun Radèn Sêtyaki, kapanggihipun sang putri. Prabu Kasendra langkung suka, lajêng kadhaupakên pisan. Kasaru gègèring jawi dhatênging mêngsah para punggawa ditya wadyanira Prabu Kalakambana. Radèn Sêtyaki tuwin Radèn Kasena mêdal ing jawi, mapag ing ayuda, prang sampak. Para punggawa ditya sami pêjah, ingkang unggul ing yuda lajêng sowan ngarsanira sri nata, lêjêng bojana ôndrawina.
1. dhawuh (kembali)
2. Trajutrisna (kembali)
Trajutrisna
3. prabasuyasa (kembali)
4. Srikandhi (kembali)
5. Ginêm (kembali)
6. Trajutrêsna (kembali)
Trajutrêsna
7. Kaladurgôngsa (kembali)
Kaladurgôngsa
8. Endhang (kembali)
9. pangaksama (kembali)
10. kuwandanira (kembali)
kuwandanira
11. angupados (kembali)
angupados
12. Janaka (kembali)
13. saking (kembali)


text:
Adinia Wirasti (19 Januari 1987) kang kondhang nganggo jeneng Asti iku aktris Indonésia kang jenenge wiwit dikenal sawisé main filem Ada Apa Dengan Cinta? (AADC) ing taun 2002 lan kadhapuk dadi Karmen. Film iku dadi filem pertamané Asti.
Dhèwèké olèh penghargaan Piala Citra kanggo Pemeran Pendukung Wanita Terbaik Festival Film Indonésia 2005 kanggo lakoné ing filem Tentang Dia. Ana filem iku Asti kadhapuk dadi Rudy. Saliyané iku dhèwèké uga olèh penghargaan ing Festival Film Bandung kanggo filem kang padha.
Ing taun 2006, Asti bali membuktèkna kepinterané nggon lelakon filem ing filem Dunia Mereka lan Ruang. Lan ing wulan Maret 2007 bali ing filemé kang paling anyar judhulé 3 Hari untuk Selamanya kang disutradarani Riri Riza.
Film
 3 Hari untuk Selamanya (lagi digawé; 2007)
 Dunia Mereka (2006)
 Ruang (2006)
 Tentang Dia (2005)
 Ada Apa dengan Cinta? (2002)
Pranala njaba

 Adinia Wirasti Ngeband Bareng Christian
 Adegan Tonjok Asti
Wirasti, Adinia
Wirasti, Adinia


text: ing injunes.


text: Aja disasarake kasino online Sing katon menehi donya nanging ngirim sethithik banget. Internasional kasino online Kita wis nyusul ngirim paling apik ing game kasino, promosi, dhukungan lan luwih akeh.


text:
one Undecylenate Bahan mentahan
EQ iku jenis bahan mentah cair. Ngatur 10grams / 10ml.
Boldenone Undecylenate Raw materi Marketing
Carane tuku Boldenone Undecylenate Bahan mentahan: tuku Equipoise Bahan mentahan saka AASraw
AASraw nyedhiyakake kemurnian 98% Boldenone Undecylenate / Mbisakake bubuk mentahan kanggo bodybuilders utawa laboratorium lemah kanggo panggunaan injeksi.
Mengkhususake bahan mentahan Resep:
10g Boldenone Undecylenate Cairan bahan mentah
12g Boldenone Undecylenate Cairan bahan mentah
Pantai 3 kanggo Boldenone Undecylenate (Equipoise) Bahan mentahan
Boldenone Undecylenate (Equipoise) Bahan mentahan genius
Iku angel kanggo nemokake karangan becik babagan subjek iki, Nanging, sampeyan muni kaya sampeyan ngerti apa sing ngomong babagan!
Aku pengin tuku Viagra saka sampeyan


sampuning kula ningali ing pabrik, kula lajêng minggah ing rêdi Arjuna kang sisih kilèn, dhatêng ing pasanggrahan dhusun Pacêt, inggilipun saking laut, watawis wontên 1500 kaki, mila sagêd cêtha aningali siti ing ngare sadaya, kacriyos kala rumiyin nalika Tuwan Jendral Ris dados Residhèn ing Surabaya, asring-asring rawuh ing pasanggrahan punika kantos sawulan lamèsipun, mila griya pasanggrahaning punika sae.
Sasampuning kula sipêng sadalu ing pasanggrahan wau, kula lajêng wangsul mêdhun malih sarta lajêng dhatêng bêndungan yasaning parentah kang anama Plasa Sumandhing, bêndung wau kang kadamêl banon lan kaplêster, mila anglangkungi sae tuwin sangêt kêkahipun. Botên ngamingakên bêndungipun kemawon kang sae, nanging sauruting lèpèn anyarupeni kalihan [kali...]
--- 187 ---
[...han] bêndung wau, kados ta: krêtêg sarta tangguling lèpèn, botên wontên kang kuciwa. Lèpèn wau sêmpalaning bênawi kang saking Kêdhiri kang langkung ing cêlakipun kitha Majakarta wau, lèpèn sêmpalan punika kang ngandhap tuwin salajênging dumugi ing sungabaning laut, dados watêsipun Karesidhenan Surabaya kalihan Pasuruan, sêmpalan punika ingkang ngandhap anama lèpèn Porong.
Saking Plasa Sumandhing kula ningali dhatêng bêndung ing Lengkong, toya kang kabêndung punika inggih ugi simpanganing bênawi wau, dene pêrluning bêndung punika kangge nginggahakên toya dhatêng sabin, sarta kangge angubêngakên jantra gilingan utawi pipit rosan ing pabrik-pabrik kang wontên ing sangandhaping bêndung wau. Saking ngriku kula kesah dhatêng krêtêg nama Mlirip. Krêtêg punika sayêktos anèh, awit sangandhaping krêtêg kang sisih nginggil, wontên bêndungipun, dene kang sisih ngandhap wontên korenipun, kori wau pirantos kangge lampahing baita, pratikêling bilih wontên baita saking nginggil lumampah ing ngriku, kori wau katangkêbakên, dados [dado...]
--- 188 ---
[...s] sautahing toya kang saking bêndung mandhêg ing sangajênging kori, bilih toyanipun sampun sami kalihan kang wontên ing sangajênging bêndung sarta kenging kalampahi baita, baitanipun lajêng kalampahakên, yèn sampun kalangkung ing bêndung utawi dumugi sangajênging kori, kori wau lajêng kabikak tamban-tamban, bilih sampun mênga baitanipun kaêdalakên mêdhun lajêng lumampah urut lèpèn malih, dene bilih wontên baita ingkang saking ngandhap mudhik, lampahipun kageret dumugi sangandhaping krêtêg utawi sangajênging kori, dumugining ngriku, korenipun lajêng katangkêbakên, bilih toyanipun sampun agung angungkuli ing bêndung baita wau lajêng ing lampahipun. Dene pambikak sarta panginêbing kori wau namung kaebahakên dening tiyang satunggil kemawon, mila makatên awit ngangge putêran, yèn ta botêna ngangge putêran tosan makatên, sayêktos botên kuwawi dipun ebahakên dening tiyang 50 awit saking agêngipun. Sampuning kula aningali ing ngriku, kula wangsul dhatêng pondhok kula ing Majakarta malih.
--- 189 ---
Ing wanci enjing kula kesah ningali patilasaning kitha Majapait, têbihipun saking kitha Majakarta 8 pal. Dhatêng kula ing ngriku, kula ningali gapuraning kadhaton kina wontên pinggir ing margi agêng kang dhatêng ing Kêdhiri, kang kadamêl gapura wau banon abrit, ananging nglangkungi saenipun, atosipun kados sela cêmêng, wondene inggiling gapura wau watawis wontên 20 kaki, agèning ngêtrapakên banon botên mawi ngangge gamping nanging rupenipun namung kakosokakên banon sami banon kemawon, mila makatên, awit saking rapêt mathising trapipun wau, mila lajêng kêkêt kaetang sagapura punika dados banon satunggil. Dene samangke gapura wau kanamakakên Wringin Lawang, awit sanginggilipun kathukulan wringin ingkang anglangkungi agêngipun, wanguning gapura sami ugi kalihan gapura kadhaton ing nagari Surakarta samangke tuwin gapuraning pasareanipun para wali, dene wangunipun sanginggiling kori mawi ngangge tumpang amancut, sarta sawatawis mawi kaukir sêsêkaran, kiwa têngêning gapura wau pagêr banon [bano...]
--- 190 ---
[...n] angubêngi kadhaton, ananging samangke sampun kathah kang rêbah. Sampuning kula ningali ing ngriku, kula lajêng malêbêt ing wêngkoning kadhaton, ing ngriku kula ningali balumbang kang sangêt wiyaripun. Kacariyos punika pagenaning lêlangên utawi amêng-amêng Prabu Brawijaya, ingkang wau têpining kabanon mubêng utawi binotrawi, ananging sapunika sampun sami jugrug sadaya, tilasing kang botrawi namung katingal kidhik-kidhik[13] kemawon. Saking ngriku kula aningali astana kang botên têbih saking ngriku, kacariyos punika astananing putri Cêmpa, botên antawis têbih saking ngriku wontên rêcanipun lênggah satunggil angemba Prabu Menakjingga ratu ing Balambangan, astana wau kacungkup sarta taksih karimatan kantos sapriki, malah taksih dados panyadranan, kakutugan mênyan sarta kinintun sêkar dening têtiyang ing dhusun-dhusun kang cêlak saking ngriku.
Astana tuwin rêca kang angemba Menakjingga sarta balumbang wau, pagenaning wontên ing wêngkoning kadhaton, samangke kalêbêt sitènipun dhusun Trêwolu, [Trêwo...]
--- 191 ---
[...lu,] patilasaning kadhaton sampun botên wontên, katawising tilasipun kadhaton, awit saking têtumpukaning banon-banon kemawon.
Saking ningali tilas kadhaton wau kula lajêng kesah ningali ing candhi Brawu, pamujanipun Prabu Brawijaya, wanguning candhi kados masjid, wiyaripun kalêbêt watawis namung 10 kaki, inggiling candhi watawis wontên 30 kaki, payonipun inggih banon kang anglangkungi lincip


Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak kok ana lare, gek lare pundi niku] kanan kering dening patah sakembaran [hemm ...bayi kembar siam ayake, bayine siji sing dadi bapake loro, oleh-oleh saka arisan RT, empluk wadhahe uyah, wetenge njembluk isine bocah].
Sakarone pinaringan sangsangan puspa rinonce kang acarup sangsangan naga karongrong [dilem nganggo nagasari kareben ora ceblok], tumekeng jaja nganti pamidhangan, yen cinandra kaya taksaka ganda laya disekseni para pinisepuh, para wandu-wandawa sarta para tamu kakung putri ing madyaning sasana pawiwahan.
Supaya pangantyan mau bisa lestari ngasta pusaraning bebrayan kudu nduweni gegebengan sarta paugeran kang gumathok, mangkono mungguh jejering bebrayan. Gegebengan mau kang aran HASTA BRATA, kaya katrangan ing ngisor iki:
1. Mulat Laku Jantraning Bantala:
Yen bantal kuwi tegese piranti kanggo turu. Nanging bantala kuwi tegese bumi. Kembang mawar ganda arum angambar-ngambar. Wong kang sabar penggalihe mesti jembar. Wewateke bumi iku sabar, sanadyan dipulasara, dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni pangresula, ora sambatan, malah nudhuhake kabecikane kanthi nuwuhake thethukulan, palawija, palapendhem, tetaneman, sarta barang-barang pelikan kang pinangka dadi kas kayane kang padha mulasara.
2. Mulat Laku Jantraning Surya:
Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring papadhang sarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lan sakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya. Sing dak rembug iki bab mulat laku jantraning surya, iki beda lho karo crita 'perselingkuhane' Bathara Surya ing jagading pewayangan. Bathara Surya niku dewa cluthak. Tiyang sajagad empun dha dhamang kalih sekar banjare Adipati Karna. Nalika lair procot dening Kunthi linarung ing lepen, amargi lare niku undhuh-undhuhane gendhak slingkuh kalih Bathara Surya. Hladalah! Gelah-gelahing bumi panuksmaning jajalaknat, mbelegedhes wani nglanangi jagad dhewe si Surya Sasangka kuwi:-)
3. Mulat Laku Jantraning Kartika:
Kartika utawa lintang wewatekane tansah tanggon tangguh, sanadyan katempuh ing angin prahara sindhung riwut nanging ora obah lan ora gangsir, jare wong Jombang 'menter njoh!', tegese tangguh lan puguh, ora bakal mundur sajangkah prasasat kaya pasukan berani nekat. wani ning bandhane mung nekat, hopo hora sarap niku jenenge?.
4. Mulat Laku Jantraning Candra:
Candra Darusman kuwi jenenge penyanyi lan pangripta lagu. Lha candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi nandhang pepetenge budi, sarta aweh pangaribawa katentreman lan ora kemrungsung binti mbregudul. Witing klapa salugune wong Jawa, dhasar nyata laku kang prasaja.
5. Mulat Laku Jantraning Samodra:
Samodra utawa segara iku bisa madhahi apa bae kang kanjog. Sanadyan ana sampah industri lan rumah tangga, bangke asu apa bangke wong ketembak bubar melu demo [gek wujude ya ora beda banget jan jane mono], kabeh ditampa tanpa nganggo ngersola lan serik. Mila keparenga Mastoni nyuwun sih samodraning pangaksami manawi wonten klenta-klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki.
6. Mulat Laku Jantraning Tirta:
Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadi panggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lan andhap asor. Iwan Tirta kuwi perancang busana, yen aku perancang tanpa busana, asyik 'kan bisa buat cuci mata? Kaya katrangan ing ndhuwur mau, Mas Iwan Tirta priyayine kok ya wewatekane padha karo tirta yakuwi andhap asor [sebabe dedeg piyadege wonge pancen ora dhuwur], apartemene cedhak karo apartemenku ing New York, kapan ya aku ana wektu dak golek lungsuran batike Mas Iwan.
7. Mulat Laku Jantraning Maruta:
Maruta uga diarani angin. Wewatekane tansah nalusup ing ngendi panggonan kaya mata-mata CIA, ing papan kang rumpil sarta angel klebu omah gedhe cet abang branang ing Beijing, nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah.
8. Mulat Laku Jantraning Agni :
Geni iku wewatekane bakal nglebur apa bae kang katon. Mungguhing tumrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nguubris babarpisan bakal anane SI suk awal Agustus. Hayo apa kang ora bakal lebur dening panase geni?
Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kang jumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya ya lajering rasa manteb lan jejeg netepi kwajibane. Pangerten Hasta Brata iki kang nuwuhake rasa nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakal hanjog marang wujuding karya.
Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohi kabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba, ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resik ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake sengkuting pambudidaya.
Iya sikep mangkono mau kang bisa hambuka olah kridhaning rasa eling bisa lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe marang resiking nalar lan pamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sarta nuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhakake patrap liyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan


text:
Suwung | boemisayekti
Maret 19, 2011 / boemisayekti
Pucuking driji ora gelem anteng. Ngakune kangen nganggit. Nanging ala apa? Utek cuntel, ora ana tembung sing sudi mampir. Miker, golek-golek sing isa dicandra, nihil. Lir jumantara nir andaru. Giliran ana tembung cemantel, karepe soliter ora gelem solidher karo tembung liyane, mrih tarup dironce awujud gurit.
Yowislah, ngene wae!
#ajar ngronce basa, dadine kok rakaroan ngene 😀 Sapa sing gelem ngajari nganggit nggunake basa Jawa? ^^
Repost dari FB:
Grabag,_PHONE_// 20.14
geguritan, post
← [PR Timpukan] It's Me Boemisayekti
Sebuah Grafik Sebuah Cerita →
19 pemikiran pada "Suwung"
boemisayekti said: Pucuking driji ora gelem anteng. Ngakune kangen nganggit. Nanging ala apa? Utek cuntel, ora ana tembung sing sudi mampir. Miker, golek-golek sing isa dicandra, nihil. Lir jumantara nir andaru. Giliran ana tembung cemantel, karepe soliter ora gelem solidher karo tembung liyane, mrih tarup dironce awujud gurit.Yowislah, ngene wae!#ajar ngronce basa, dadine kok rakaroan ngene 😀 Sapa sing gelem ngajari nganggit nggunake basa Jawa? ^^ Repost dari FB:Grabag,_PHONE_// 20.14
hehe… kepencet nas
adooooooooo…. mp erorejing
terjemahhhhhhhhhhhhhh…???
kene tak mertamu yen suwung..:D
ora mudeng….translatenya bu guru,,,,:D @_@
Baiklah. . . KOSONGUjung jari tak mau diam. Mengaku kangen nulis. Tapi apa? Otak buntu. Tak ada satupun kata yang sudi mampir. Mencoba mencari2 tanda,nihil. Seperti langit tak berbintang. Kalaupun ada, kata itu maunya soliter, enggan solider dg kata lain, bersatu kurangkai, menjadi tulisan.Yasudahlah, begini saja.:)lupa nambahin catatan,nulis itu hbz jalan2 di blognya pak GM,ada tulisan berbahasa Jawa, beberapa kata seperti nganggit, soliter, solidher nyangkut…
@ivoniezahramangga. . .mangga. . . 🙂
@mfanies:pa kbr? Kemana saja? 🙂
menulis.. tulisakan saja bu guru…lebih suka tulisan bu guru yang apa adanya kok.. *baca artinya gak baca jurnalnya.. 😀
Makasih mb nita,:) iya, ini salahsatunya curhatan otak cuntel 😀
boemisayekti said: Repost dari FB:Grabag,_PHONE_// 20.14
Katur kagem KangmBok AYu sing bakul jamuDatan ana rubeda punapa…Reroncening ukara kang tuwuh saka lathi iku saguh miyak wadi jroning ati…Nora kumudu butuh pucuking godhong kang dadi nawalaAnanging apa kang cumanduk bakal den mangerteni tanpa wicaraUteg cunthel aja gawe sira mati aning lathinyandra bisa tuwuh aning maneka swasanaKayadene bayu lumantar ing samudra..baskara tan bisa selak, surya anetepi janji mrih padhanging margi…melu ngethoprak ahh….!
Kyaaa. . . Ora iso nyauri opo2. . . Manteb tenan kaya pak dalang. Suwun mas trie. . . Hihi, akeh sing ra mudeng, mula kudu mbukak contekan gwe nerjemahke. . . 😀
Hehehe… Bu Ekti dan Pak Ohtri mantab sekali.
boemisayekti said: @mfanies:pa kbr? Kemana saja? 🙂
kabar baik alhamdulillah..kemaren lg bertapa..ini ada disini lengkapnya _URL_ 😀
boemisayekti said: Baiklah. . . KOSONGUjung jari tak mau diam. Mengaku kangen nulis. Tapi apa? Otak buntu. Tak ada satupun kata yang sudi mampir. Mencoba mencari2 tanda,nihil. Seperti langit tak berbintang. Kalaupun ada, kata itu maunya soliter, enggan solider dg kata lain, bersatu kurangkai, menjadi tulisan.Yasudahlah, begini saja.:)lupa nambahin catatan,nulis itu hbz jalan2 di blognya pak GM,ada tulisan berbahasa Jawa, beberapa kata seperti nganggit, soliter, solidher nyangkut…
ohh..lg blum ada ide artinya…nyari2 ide nulis ya…sip2 moga dpt inspirasi
moestoain said: Hehehe… Bu Ekti dan Pak Ohtri mantab sekali.
ayo ditambahi….
mfanies said: kabar baik alhamdulillah..kemaren lg bertapa..ini ada disini lengkapnya _URL_ 😀
coba tak tengok apa itu?
mfanies said: ohh..lg blum ada ide artinya…nyari2 ide nulis ya…sip2 moga dpt inspirasi
terima kasih Ario…


operator casino basis Amerika Serikat Wynn Resorts Ltd ing rembugan karo Togel HK saingan MGM Resorts International babagan sale potensial Encore Boston Harbour (digambarke), perusahaan dikonfirmasi. Properti terakhir, sing dikembangake dening Wynn Resorts, dijadwalake bakal mbukak wulan ngarep.
"Sajrone sawetara minggu kepungkur, kita wis melu obrolan babagan potensial Pengeluaran SDY adol Encore Boston Harbour," ujare perusahaan kasebut ing statement gabungan sawise laporan ana babagan negosiasi sing ditindakake dening koran Boston Globe.
Pelabuhan Encore Boston $2.6 milyar ana ing Everett, Massachusetts.
Pernyataan gabungan saka Wynn Resorts lan MGM Resorts nambahake babagan rembugan kasebut: "Dheweke banget awal lan sifate perusahaan perdagangan umum kaya kita asring melu, lan nyatane nalika ana kesempatan kaya iki, kita kudu njelajah. . Kita ora bisa ngomong dina iki ngendi obrolan iki bakal mimpin, nanging kita bisa negesake maneh prasetya kanggo komunitas ngendi kita operate saiki.
Wynn Resorts lan MGM Resorts nyatakake diskusi bakal "ora impact proyek ing fasilitas kita lan ora impact mbukak Encore Boston Harbour," resmi dijadwal Togel HK kanggo mburi Juni.
hukum game negara ing Massachusetts nglarang kepemilikan siji luwih saka siji casino. MGM Resorts wis MGM Springfield ing negara, kang dibukak ing Agustus.
Wynn Resorts lan MGM Resorts duwe operasi ing Macau. Perusahaan-perusahaan uga saben independen vying kanggo lisensi casino ing Jepang, minangka negara gerakane kanggo push maju industri casino domestik.
Sajrone presentation kanggo Japan Gaming Congress ing Tokyo ana, Chris Gordon, presiden Wynn Resorts Development LLC – anak perusahaan Wynn Resorts – ngandika dawa babagan Encore Boston Harbor. Dheweke nyorot upaya sing wis ditindakake kanggo ngresiki lingkungan situs lapangan coklat minangka bagean saka proyek kasebut, lan apa sing dikandhakake bakal entuk manfaat ekonomi saka Pelabuhan Encore Boston menyang pedalaman ing babagan perusahaan sing nyedhiyakake barang lan layanan. .
Nganti bubar, Wynn Resorts wis fokus ing review peraturan mutusake masalah ing loro yuridiksi US, Nevada lan Massachusetts, ngendi lisènsi operasi ing ujian. Regulator game ing saben yurisdiksi nemokake Wynn Resorts cocok kanggo nyekel lisensi, nanging saben-saben padha nemtokke denda sing akeh banget marang perusahaan sing ana hubungane karo cara perusahaan kasebut nangani tuduhan seksual sing nglibatake tumindak sing diduga dening pangadeg perusahaan lan mantan ketua lan eksekutif Steve Wynn. marang anggota staf wadon ing grup.
Komisi Gaming Massachusetts dileksanakake US $ 35 mayuta-yuta dhendha ing tenan, lan US $ 500.000 pribadi ing kepala eksekutif Matt Maddox, kahanan lisènsi manggonke ing hubungan kanggo nemokake "cocog".
Ing wulan April, Wynn Resorts – perusahaan induk perusahaan kasino berbasis Macau, Wynn Macau Ltd – wis mungkasi diskusi babagan kesepakatan potensial kanggo ndarbeni operator game berbasis Australia, Crown Resorts Ltd. diskusi" babagan kesepakatan potensial.
Crown Resorts wis dikonfirmasi sadurungé sing wis nyedhaki dening Wynn Resorts bab potensial AUD10 milyar (US $ 7,1 milyar) takeover.


text:
Dassault Falcon kanggo P3v4. Altimeter ora bisa.
Pitakonan Dassault Falcon kanggo P3v4. Altimeter ora bisa.
1 taun 8 sasi kepungkur #758 by spilok
Aku tresna marang Falcon kanggo Prepar3dv4. Kabeh bisa dianggo nguji altimeter. Apa ana fix kanggo iki?
1 taun 8 sasi kepungkur #765 by superskullmaster
Sampeyan bakal kudu sabar karo masalah P3D V4. Ana kasempatan apik sing ora bisa dilakoni, mula aku bakal nyoba ngganti ukuran ing config panel karo salah siji saka bidang sing ora bisa mlaku (anggone ukurane meh padha).
1 taun 8 sasi kepungkur #766 by spilok
Kabeh mau dianggo saiki sawise nginstal maneh. Katonake eksperimen karo kuwi ngasilake sawetara kasalahan. Nginstal ulang kabeh wis tetep, kalebu altimeter.
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.184 detik


text: Aseekk, Ana Pelatihan Kerja Kanggo Difabel ing Malang _ Tunjung Tutur


text:
Filologi
1. Pangêrtosan Filologi
Têmbung filologi milâ bukanipun saking bâsâ Yunani philologia inggih philos têgêsipun 'trêsnâ' sâhâ logos têgêsipun 'pembicaraan' utawi 'ngèlmi' (Baroroh-Baried, 1994: 2). Adhêdhasar kalih têmbung kasêbut danguning dangu éwah dados 'rêmên micârâ', 'rêmên sinau', 'rêmên ngèlmi', sâhâ 'rêmên dhatêng asiling sératan ingkang ngêwrat piwulang inggil kados karyâ sastrâ. Pramilâ sagêd kapêndhêt dudutanipun bilih pangêrtosan filologi inggih mênikâ ngèlmi ngéngingi bab sastrâ-sastrâ ingkang kaandharakên gayut kaliyan bab ngèlmi bâsâ, bab kasusastran, sâhâ bab kabudayan (Baroroh-Baried, 1985: 1).
Pangêrtosan filologi ingkang kasêrat wontên Kamus Istilah Filologi (1977: 27) inggih mênikâ ngèlmi ingkang nyinaoni bab ingkang gayut kaliyan rohani satunggaling bângsâ sâhâ kekhususannya, utawi ingkang nyinaoni kabudayan adhêdhasar bâsâ sâhâ bab ingkang gayut kaliyan sastranipun. Bedâ kaliyan Djamaris (1977: 20), ingkang mahyahakên bilih filologi minângkâ satunggaling ngèlmi ingkang objek panalitènipun inggih mênikâ naskah-naskah kinâ.
Wondéné Haryati-Soebadio (1991: 3) ngandharakên bilih filologi inggih mênikâ teknik telaah ingkang gayut kaliyan prakawis-prakawis wontên salêbêting naskah kinâ. Filologi ugi sagêd dipuntêgêsi minângkâ telaah sastrâ (kasusastran) sâhâ ngèlmi ingkang gayut kaliyan sastrâ utawi bâsâ wontên ing karyâ sastrâ. Ananging,
danguning dangu teknik filologi dipungayutakên kaliyan prakawis-prakawis bâsâ utawi linguistik, kados déné parâmâsastra, semantik, sâhâ sanès-sanèsipun. Wontên ing jaman samênikâ pangêrtosan filologi têbanipun langkung wiyar inggih mênikâ telaah bab bâsâ ingkang dipunginakakên manungsâ (human speech) minângkâ sastrâ sâhâ bidang studi ingkang ngandharakên katrangan bab sejarah budâyâ.
Miturut Sudibyo (2007: 108) filologi dipuntêgêsi minângkâ gambaran keahlian ilmiah ingkang jumbuh kaliyan kekuratoran teks historis (historical text curatorship). Têgêsipun bilih filologi nggadhahi tugas mengidentifikasi sâhâ merestorasi teks saking jaman kinâ. Bab mênikâ dipuntindakakên kanthi mengidentifikasi fragmen, ngewahi teks, sâhâ nyérat pamrayogining teks.
Adhêdhasar pamanggih wontên nginggil, sagêd dipunpêndhêt dudutanipun bilih pangêrtosan filologi kanthi wiyar inggih mênikâ ngèlmi ingkang nyinau bab bâsâ, sastra, sâhâ budâyâ saking asiling budâyâ manungsâ ing jaman kinâ ingkang awujud naskah-naskah kinâ. Pangêrtosan filologi dipunginakakên wontên panalitên mênikâ awit panalitên mênikâ nliti naskah kinâ, kanthi irah-irahan Sêrat Suluk Maknârâsâ ingkang taksih sinêrat mawi astâ (carik). Panalitên mênikâ nggandharakên isinipun teks Sêrat Suluk Maknârâsâ ingkang dipungayutakên kaliyan ngèlmi bâsâ, bab kasusastran, sâhâ bab kabudayan.
Pangêrtosan ngèlmi filologi sampun kaandharakên wontên nginggil. Salajêngipun badhé kaandharakên ancasing filologi inggih wontên ngandhap mênikâ.
2. Ancasing Filologi
Ancasing filologi dipunpilah dados kalih, inggih umum sâhâ mligi (Baroroh-Baried, 1985: 2). Ancas umum filologi, inggih mênikâ (1) mangêrtosi kabudayan satunggaling bangsâ lumantar saking asiling karya sastrâ, ingkang awujud lésan mênapa déné sératan, (2) mangêrtosi maknâ sâhâ paédahing teks kanggé masarakat ingkang nganggit, sâhâ (3) ngandharakên nilai-nilai budaya jaman rumiyin minângkâ alternatif mèkaring kabudayan. Wondéné ancas filologi ingkang mligi inggih mênikâ (1) damêl suntingan satunggaling teks ingkang paling cêlak kaliyan teks aslinipun, (2) ngandharakên sêjarah milâ bukanipun teks sâhâ sêjarah mèkaring teks, sâhâ (3) ngandharakên resepsi pamaos wontên ing jamanipun.
Adhêdhasar katrangan ancasing filologi ing nginggil, ancasing panalitèn filologi tumrap teks SSM inggih mênikâ ndadosakên naskah SSM sagêd kawaos, ndamêl kawontênaning naskah SSM, ndamêl transliterasi teks SSM, asiling suntingan sagêd ndadosakên naskah ingkang rêsik saking sêratan ingkang lépat, sâhâ asiling terjemahan sagêd dados saranâ kanggé mangêrtosi isining teks tumrap tiyang ingkang botên paham bâsâ Jawi.
Salajêngipun ngèlmi filologi kapérang dados kalih aliran. Katrangan ngéngingi aliran filologi kawahyakakên wontên ngandhap mênika.
3. Aliran Filologi
Ngèlmi filologi kapérang dados kalih aliran, inggih mênikâ aliran filologi tradisional sâhâ aliran filologi modern. Tuwuhiing aliran filologi mênikâ milâ bukanipun saking wontênipun sêrataning naskah ingkang makaping-kaping kasalin
saéngga nuwuhakên wujud ingkang mawarni-warni (varian) (Baroroh-Baried, 1985: 2). Pramilâ, lajêng nuwuhakên sikap pandang tumrap varian naskah wontên teks-teks ing salêbêting naskah kinâ, inggih mênikâ aliran filologi tradisional sâhâ aliran filologi modern. Katrangan ngéngingi aliran filologi kasêbut miturut Baroroh-Baried (1985: 2) kados makatên.
1. Pangêrtosan aliran filologi tradisional inggih mênikâ nêlakakên bilih variasi naskah mênikâ mujudakên naskah ingkang korup, saénggâ ancasing panalitènipun inggih mênikâ manggihakên wujud asli teks (baboning teks) utawi ingkang paling cêlak kaliyan wujud ingkang asli.
2. Pangêrtosan aliran filologi modern inggih mênikâ nêlakakên bilih variasi naskah