a wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah.
Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu'llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu'llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu'llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu'llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing 'alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan.
Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing 'alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun".
Sang Prabu ndangu: "Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?"
Sabdapalon matur: "Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatê


text: Jawa-Suriname: Awit para sedulur, pada élinga marang Yésus Kristus, Gustiné awaké déwé, sing trésna tenan marang awaké déwé. Senajan Dèkné sugih, Dèkné saguh nglakoni kemlaratan kanggo nglabuhi kowé. Dadiné sangka kemlaratané Gusti Yésus Kristus kowé bisa nampa kasugihan sing wis dityawiské karo Gusti Allah.

config: jv


Pulo Bunaken
Bunaken iku pulo sing jembaré 8,08 km² ing Lempongan Manado, sing dumunung ing saloré pulo Sulawesi, Indonésia. Pulo iki minangka péranganing Kutha Manado, kutha krajan provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Pulo Bunaken bisa ditekani nganggo Speed boat utawa kapal séwan sajeroning watara 30 menit saka plabuhan kutha Manado. Ing saubengé pulo Bunaken ana taman laut Bunaken minangka péranganing Taman Nasional Kelautan Manado Tua. Taman laut iki duwé biodiversitas kelautan salah siji sing paling dhuwur ing donya.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Bunaken.|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Bunaken.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
, 2022).
1. 1-1-1-1, Pawarta seda utawi sedhih. Kedah sumangga sesarengan ngrumat mayit, ziarah saha ndonga.
2. 2-2-2-2, Nyolong utawa kecolongan menawi langsung melu ngoyak utawa nglaporake marang sing berwenang (RT).
3. 3-3-3-3, Kobongan. Kedah sumangg langsung melu mateni geni utawa nglaporake marang sing berwenang (dinas pemadam kebakaran).
4. 4-4-4-4 Bencana alam kados udan deres, angin topan, lan bencana alam liyane. Kedah tetep waspada lan saling jaga.
5. 5-5-5-5, Pangeling patroli wengi saben gang, blok lan RT. Kedah enggal kumpul ronda
6. 12, Pangeling-eling tengah wengi, kedah enggal budhal patroli.
7. 3-3-3, Pengabdian masyarakat bakal dianakake undangan kanggo melu kegiatan masyarakat kados kerja bakti.
Saking andharan ing nginggil saged dipuntingali bilih swanten ing cagak listrik menika kathah tegesipun saengga saged dipunginakaken kangge paring informasi. Miturut sejarahe, tiang-tiang listrik wis digunakake dening masyarakat pemukiman kanggo ngganti kenthongan. Iki adhedhasar banter swara, sing bisa tekan jarak sing adoh. Beda karo kenthongan. Swara kenthongan iku relatif cendhak utawa cedhak, mula luwih suwe yen nggunakake kenthongan kanthi jarak swara sing cedhak (kanthi mubeng utawa ditabuh bola-bali miturut kode).
Miturut sejarahe, tiang-tiang listrik wis digunakake dening masyarakat pemukiman kanggo ngganti kenthongan. Iki adhedhasar banter swara, sing bisa tekan jarak sing adoh. Beda karo kenthongan. Swara kenthongan iku relatif cendhak utawa cedhak, mula luwih suwe yen nggunakake kenthongan kanthi jarak swara sing cedhak (kanthi mubeng utawa ditabuh bola-bali miturut kode).
Medhia tradhisional nduweni definisi lan wigati ing ngisor iki:
1. Medhia tradhisional nduweni adhedhasar sing luwih jembar tinimbang kabutuhan modern.
2. Medhia tradhisional menika media adaptasi ingkang badhe dipunginakaken dening masarakat ingkang bersangkutan, menapa kemawon ancas ingkang dipuntemotokaken dening masarakat.
3. Medhia tradhisional yaiku media kang menchi kalodhangan marang warga kanggo entuk lan kagem informasi lan pendhidhikan.
4. Medhia tradhisional menika mujudaken ingkang nyengkuyung partisipasi masyarakat minangka perencanaan, produksi, saha implementasinipun.
5. Medhia tradisional minangka sasaran masyarakat kangge ngandharaken satunggaling perkawis dhateng masarakat.
Sanajan wis mlebu ing global, medhia komunikasi tradhisional isih akeh digunakake amarga relatif gampang digunakake kanggo wong diwasa (umur 45 taun utawa luwih). Saperangan komunikasi kasebut nduweni fungsi kanggo nyambungake masyarakat lan tanggapane marang lingkungan sekitar. Media menika sampun dipundadosaken alternatif dening masarakat supados taksih saged komunikasi senajan boten dipuntindakaken kanthi pribadi (individu).
Pembawa Acara, Sinten niku?
Dening: R. Budi Utomo (Pambiwara)
Pituduh saking kadang Balai Bahasa Jawa Timur ingkang minangka UPT saking Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa (Language Development and Fostering Agency) Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi RI, bilih MC menika sampun wonten basa Indonesianipun, nun inggih Pembawa Acara lajeng cinekak dados PEWARA.
Dasanama (synonim) Pembawa Acara/Pewara ingkang treb ing basa Inggris: Announcer. Saking tembung to announce = mengumumkan ingkang ugi kagungan dasanama:
1. Declare = memaklumatkan
2. Tell, notify, inform, reveal = memberitahukan
3. Spell out, reduce = menjabarkan, menjelaskan
4. Broadcast, air, spread, relay, splash = menyiarakan
Dados Pembawa acara menika kagungan tugas pokok & fungsi (tupoksi) = mengumumkan, memberitahukan, menyiarakan, menjabarkan, mempertahukan, memaklumatkan sebuah upacara/acara.
Miturut basa ingkang dikagem Pembawa Acara/Pewara wonten 3:
1. Abasa manca
2. Abasa Indonesia
3. Abasa Daerah.
Pembawa acara/Pewara abasa Daerah utaminipun abasa Jawi, sinebat PAMBIWARA.
Bedanipun panatacara/ pranatacara & pambiwara
A. Miturut asal usul tembung (etimologi)
1. Panatacara/pranatacara saking tembung lingga tata + cara
Pa + an + tata (nata) + cara. Pra + an + tata (nata) + cara
Tata = Becik pangetrape (pasang rakite). Nata = 1. ngrakit, masang (tumrap perangan barang marang perangan barang liyane) utawi to organize, to manage, to arrange.
2. ngatur spy becik lan rapi sesawangane.
Cara = laku, pratikel, miturut padatan sing wis lumrah
ACARA/ADICARA = urutaning rembugan (agenda), hal atau pokok masalah yang akan disampaikan atau dibahas)
UPACARA = upa = las lasaning sega acara kang katindakake miturut aturan adat, agama utawa negara. (Rangkaian tindakan yang direncanakan dengan tatanan, aturan, tanda, atau simbol kebesaran tertentu)
Dadi Panatacara/pranatacara = Juru/ahli nata (organizer, manager, arranger). Yaiku uwong kang nampa bebungah/arta saking wasis lan trampil oleh ngarakit lan ngatur lakune/pratikele acara/upacara supaya becik lan rapi sesawangane.
2. Pambiwara
Saking tembung Lingga wara. Wara wara = biwara/Pa+am+biwara
Wara = 1. Gunem,kandha.= 'mengumumkan' (to announce, declare, publish, proclaim, publicize), 'memberitahkan' (to tell, notify, inform, give, announce, reveal), 'menyiarkan' (to broadcast, air, spread, relay, flash, announce).
2. Sesebutaning putri: Wara srikandhi, Wara Banowati
Pambiwara = tiyang ingkang pakaryanipun ambiwarakaken adicara ing salebeting upacara adat saha tradisi kanthi migunakaken basa Jawi ingkang limrah boten mindho teges, treb kaliyan paramabasa (tata bahasa, grammar), nanging kaudia bisa enda
Pambiwara adalah orang yg berprofesi membawakan acara dalam upacara adat dan tradisi dengan menggunakan bahasa Jawa yang baik dan benar.
B. Miturut Pambabakan/paprincen (periodisasi) pakaryan Pewara abasa Jawa:
Perusahaan rekaman musik negara LOKANANTA madheg 29 Oktober 1956 ing Sala, produksi audio ing piriringan hitam. Taun 197

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


nuwuhakên sababing pêjah. Makatên wau manawi wontên pratingkah sakêdhik kemawon ingkang kapatrapakên, sagêd dados jalaraning owah tuwin gingsiring gêsang lan pêjahing manusa.
Upami karma kinôntha traju, karma ingkang awon punika sumèlèh ing sasisih traju ingkang langkung awrat timbangipun saking ingkang sasisih, wujuding traju anjomplang dhatêng karma ingkang awon wau. Manawi tinon kadosdene botên kenging upami kadamêla sabobot kalihan sisihipun, nanging sarèhning karmanipun manusa ingkang sae dumunung ugi ing traju ingkang sasisihipun, lan ngriku sampun kadunungan bobot ingkang sae, lah kita lajêng andungkap, manawi wadhahing karma ingkang sae winêwahan timbangipun kasaenan, mêsthi kemawon adêging traju sagêd timbang, botên anjomplang angiwa utawi nêngên, malah manawi boboting kasaenan dipun langkungi utawi dipun kaduki, saya dangu traju wau sagêd wangsul panjomplangipun.
Coba ing gêsang kita sapunika kaupamèkna badhe kadhatêngan bêbaya ingkang agêng. Miturut kawruh bab karma, bêbaya ingkang makatên wau tuwuhipun saking gêsang kita, ingkang rumiyin-rumiyin, kita mêsthi lajêng nyipta, botên pisan yèn bêbaya wau kenginga dinuwa, sabab botên sumêrêp dumadosipun, lan botên rumaos adamêl jalaraning bêbaya wau, saking gêtêr tuwin wasing manah badhe kadhawahan bêbaya kita lajêng amupus, cape têmah angalumpruk margi nyipta botên sagêd anulak bêbaya wau. Cipta ingkang makatên kalintu. Dipun sumêrêpana: bêbaya ingkang badhe dhumawah makatên wau kadadosan saking sabab ingkang warni-warni, ing woworan ngriku wontên prakawis ingkang sae ugi, manawi makatên kita kêdah amrasudi mêwahi kasaenan, inggih punika pangangên-angên ingkang sae, punika sagêd amêwahi kasaenan ingkang sampun, patrap makatên punika amêsthi sagêd adamêl prayogi, kuwawa angoncatakên bêbaya ingkang badhe dhatêng.
--- 66 ---
Dipun tupiksaa ingkang lêrês, manawi ing salêbêting karma wontên daya kalih warni. Ingkang satunggil pakêmpalaning daya sae, punika tinuwuhakên nalika gêsang kita ingkang rumiyin, dene satunggilipun gunggunging daya awon, ugi kadadosan nalika gêsang kita ingkang rumiyin, dene daya sae punika anjalari kawilujêngan, daya awon dados sababing sêsandhungan lan kacintrakan, mênggah sadaya solahbawa kita ing sapunika, kenging winêwahakên ing daya kita ingkang rumiyin, inggih punika ingkang sampun dumunung ing karma. Dados manawi makatên, bilih manusa purun matrapakên budidayanipun mêsthi sagêd angewahi pêpasthènipun.
Asring kemawon tiyang wicantên, pêpasthèning awakku kang tuwuhe saka uripku kang uwis, iku aku ora bisa nangguh lan anduga, lan ora mangêrti dadine. Sabab aku ora bisa kèlingan marang uripku kang dhisik-dhisik.
Bab punika sampun kajarwakakên kalayan pitulunganipun para winasis, inggih punika para sagêd lan ingkang sampun sidik ing paningal, makatên pitêdahipun: upami benjing kalih taun malih kita badhe kadhatêngan bêbaya agêng, ingkang kenging rinêngkuh kadosdene satru ingkang dhatêng nêdya angrabasa, sadèrèngipun kita pinanggih utami siyaga rumiyin. Têgêsipun, mênggah kita wau pinêthuka, pangangên-angên ingkang sae, sagêda nanggulang mêngsah wau. Nalikanipun mêngsah wau taksih wontên ing margi, sêdyanipun ingkang awon ingkang badhe katandukakên dhatêng kita, mêsthi badhe katut margi tinuju dening pangangên-angên kita ingkang sae. Sasirnaning mêngsah kita ingkang taksih wontên ing margi wau karya rahayuning raga kita. Mila sanajan kita botên sagêd nyumêrêpi dhatêng gêsang kita ingkang sampun, inggih anyiptaa yèn gadhah mêngsah utawi satru ingkang tinuwuhakên saking gêsang kita ingkang rumiyin-rumiyin, makatên kita mêsthi taksih siyaga sarana nglêgutakakên kintun pangangên-angên ingkang sae, dhatêng satru ingkang taksih kula rêngkuh wontên ing margi wau. Paedahipun kula sagêd anyingkiri satru ingkang ambêkta piawon wau, dene pratingkah anandukakên pangangên-angên ingkang sae wau makatên: pangangên-angên tinujokna dhatêng sawênèhing tiyang, lah makatên kita sagêd anyirnakakên mêngsah ingkang nuwuhakên bêbaya.
Dados sapunika têtela sangêt, anyêbar pangangên-angên sae dhatêng bôngsa kita manusa punika paedah, mila tiyang agami Budha ingkang anggêgulang mêlêng anakyinakên dhatêng hakekating [hake...]
--- 67 ---
[...kating] kawruh mediteeren sadaya sami anglêgutakakên kintun pangangên-angên dhatêng sok tiyanga, sanajan tiyang wau dèrèng karuh utawi têpang, sayêktosipun pangangên-angên sae punika sagêd angumbara molah dumunung ing alaming manusa ingkang alus tigang warni, kados ta:
Ing salêbêting alam têtiga wau kita sagêd matrapakên sawarnining pandamêl, kita kêdah angucapa: sok tiyanga sami rahayua tuwin kadunungana karaharjan.
Miturut pitêdahing para winasis hakikinipun makatên, anyêbar pangangên-angên sae ingkang lumintu punika paedahipun makatên: para manusa ingkang kadunungan watak drêngki, ingkang sêdyanipun adamêl piawon dhatêng ing sasami-sami, drêngkinipun wau sagêd sirna dening dayaning pangangên-angên ingkang sae. Lah makatên mêngsah sagêd dados mitra.
Dados têrang ing sêsêrêpan kita, yakin kita sagêd angewahi karma ingkang badhe dhatêng, pangangên-angên sae tinujokna dhatêng sok tiyanga, botên namung dhatêng tiyang ingkang dipun têpangi kemawon.
Bab lampah rêkaos punika manawi dipun


text:
Maret 11, 2019 ing 3: 08 pm
Rundown gedhe. Saiki nggunakake Google Tag Manager kanggo ngatasi kabeh kode pelacak Google Analytics, kode pelacak Adwords, piksel Facebook, lan padha. Nanging, aku weruh yen WP Rocket ora ndhukung GTM. Kepiye saran babagan nggarap watesan iki? Matur suwun.
Maret 12, 2019 ing 4: 40 am
Thanks Paulus, seneng banget ngrungokake hal kasebut. Gegayutan karo GTM ndeleng iki _URL_
Jillian Lonceng
November 8, 2018 ing 1: 20 pm
Apa bisa nggunakake loro Siteground Super Cachepress lan WpRocket bebarengan. Apa luwih cepet? utawa Apa luwih becik nggunakake siji-sijine?
November 8, 2018 ing 9: 57 pm
Halo Jillian, ya sampeyan bisa nggunakake loro (daklakoni) yen padha saling nglengkapi. WP Rocket nindakake caching halaman, lan SuperCacher cache lan cache dinamis.
Juni 30, 2018 ing 4: 25 pm
Halo. pakaryan apik. Aku ora ngarep-arep iki. Iki minangka crita sing apik banget. Thanks!
May 30, 2018 ing 3: 41 am
Thx Lisa ... kudu ngomong setelan sing disaranake nggawe gampang kanggo nyetel plugin. Apa sampeyan ngerti piranti apa wae kanggo mriksa cepet blogku?
May 30, 2018 ing 9: 12 am
Thanks Pete Aku bungah yen sampeyan nemokake migunani. Ya! Pendhaftaran alat kanggo mriksa pagespeed yaiku gtmetrix.com (nggawe akun gratis lan sampeyan bisa ngatur setelan)
Desember 21, 2017 ing 11: 49 am
Thanks kanggo artikel indepth.
Entuk sawetara wektu kanggo ndeleng layanan webhosting hostpappy lan diskon terus-terusan kanthi biaya sing terjangkau.


text:
PROGRAM NO: 360
PAEDAHIPUN SUSU KEDHELE / MANUNGSA MBOTEN NGESTOKAKAN PANITAHIPUN
Sedhèrèk kula, kados pundi kabar saha kawontenan panjenengan ing dinten menika? Mugi-mugi panjenengan saé-saé kémawon saha tentrem rahayu. Kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing giyaran adicara Cahyaning Agesang. Dinten menika kula ugi taksih dipun kancarni déning Ibu Arin, ingkang badhé ngaturaken siraman rohani kanggé panjenengan wonten ing pérangan kaping kalih adicara menika. Wonten ing pérangan kaping sepindhah, kula ugi badhé mbagé kaweruh dhateng panjenengan, ngéngingi paédahipun susu kedhelé. Inggih sedhèrèk kula, pérangan kaping sepindhah mangga kita wiwiti kémawon, sugeng mirengaken.
Sedhèrèk kula, supados tetedhan ingkang kita tedha langkung jangkep, kita mbetah ngombé susu. Ing jaman samangké, susu reginipun sangsaya awis, pramila kathah tiyang ingkang mboten saget ngombé susu karana reginipun ingkang awis menika. Nah, kanggé nyekapi kabetahaning gisi tumrap badan kita, wonten ombèn-ombèn ingkang reginipun mirah minangka gantosipun susu, nanging ngandhut jat gisi ingkang mèh sami kaliyan susu, inggih menika susu kedhelé.
Ing samangké susu kedhelé sampun dados ombèn-ombèn ingkang dipun tepang déning kathah tiyang. Samenika kathah ibu-ibu ingkang sampun saged ndamel susu kedhelé piyambak. Kejawi saged ndamel piyambak, susu kedhelé ugi saged dipun tumbas wonten ing pundi-pundi panggènan, wiwit ing pinggir margi, ing warung-warung, ing sekolah, ing bis, ingkang namung dipun wungkus mawi plastik ngantos ing toko-toko swalayan ingkang dipun wungkus langkung saé. Reginipun ugi mboten awis.
Kénging menapa susu kedhelé dipun remeni kathah tiyang? Lajeng, menawi ngombé susu kedhelé menapa kémawon paédah ingkang kita pikantuk? Kejawi reginipun ingkang mirah saha saged dipun ombé déning sok sintena kémawon, wiwit laré alit ngantos tiyang sepuh, tamtu wonten paédah sanèsipun.
Nah, wonten ing pepanggihan kita menika, kula badhé ngaturaken katerangan ngéngingi susu kedhelé saha paédahipun tumrap keséhataning badan kita.
Sadèrèngipun kita mangertos paédahipun, tamtunipun kita kedah mangertos rumiyin jat gisi menapa kémawon ingkang kakandhut déning wiji kedhelé, ingkang dados bahan baku kanggé ndamel susu kedhelé menika ta.
Wiwit jaman rumiyin, bilih kacang kedhelé dipun mangertosi minangka tetedhan ingkang ngandhut protein nabati ingkang inggil. Mboten namung menika kémawon, kedhelé ingkang sampun dipun olah dados susu kedhelé, ing kasunyatanipun ngandhut jat gisi ingkang mboten asor menawi dipun bandingaken kaliyan susu lembu biyasa.
Manut panelitèn ingkang katindakaken déning sawetawis pakar Gisi, susu kedhelé dipun prayogakaken kanggé nggatos susu formula tumrap bayi umur 4 sasi minggah, amargi aman saking baktèri jahat ingkang saged nuwuhaken gangguan tumrap keséhataning bayi.
Lajeng, jat gisi ingkang kakandhut ing salebeting susu kedhelé, inggih menika: 38 (tigangdasa wolu) % Protein nabati (protein kedhelé), 18 (wolulas) % lemak tak jenuh. 15 (gangsalwelas) % serat, 15 (gangsalwelas) % karbohidrat. Lajeng ngandhut mineral, kadosta, kalsium ingkang sanget maédahi kanggé tuwuhipun saha kiyatipun balung. Lajeng ngandhut Isoflavon ingkang saged nbiyantu mandhapaken kandhutan kolèsterol ing salebeting rah, sarta nyegah kangker. Lajeng, ngandhut lécitin ingkang saged mbiyantu mandhapaken daya pengènget saha nyegah pikun. Déné vitamin ingkang kakandhut ing salebeting susu kedhelé, inggih menika vitamin D, vitamin E saha vitamin B.
Nah, ing ngriki kula ugi badhé ngaturaken bèntenipun susu kedhelé kaliyan susu lembu, susu lembu ngandhut kolèsterol, susu kedhelé mboten ngandhut kolèsterol, susu lembu ngandhut protein héwani, susu kedhelé ngandhut protein nabati, susu lembu ngandhut kalsium, susu kedhelé ugi ngandhut kalsium, susu kedhelé ugi ngandhut kalsium. Susu kedhelé ugi ngandhut saponin, isoflavon, létichin saha pitostèron, susu lembu mboten.
Nah ningali zat gisi ingkang kakandhut ing salebeting susu kedhelé sarta paédahipun, kita saged mangertos bilih susu kedhelé gadhah paédah ingkang ngédap-édapi tumrap keséhataning badan, malah-malah kathah ngandhut jat-jat gisi ingkang mboten saged kapanggihaken wonten ing susu lembu.
Nah, sedhèrèk kula, samenika kita sampun mangertos jat gisi ingkang dipun kandhut ing salebeting susu kedhelé sarta paédahipun tumrap keséhataning badan, pramila saking menika sampun mangumangu malih ngombé susu kedhelé kanggé nyekapi kabetahaning gisi badan panjenengan. Ugi tumrap anak-anak panjenengan, amargi susu kedhelé aman dipun ombé déning sok sintena kémawon, amargi susu kedhelé mboten murugaken alèrgi. Nanging tumrap panandhang asam urat ingkang inggil, ingkang kaliyan dhokter kapurih nyiriki kacang-kacangan, panjenengan angsal ngombé nanging sacekapipun kémawon. Makaten kalawau sedhèrèk kula, katerangan ingkang saged kula aturaken mugi maédahi.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi kaweruh ngéngingi paédahipun susu kedhelé kalawau maédahi kanggé panjenengan sakulawarga. Tetapa sesarengan kaliyan giyaran Cahyaning Agesang menika nggih, karana sekedhap malih ibu Arin badhé dumugi saha ngajak panjenengan nggegilut Dhawuh Pangandikanipun Gusti. Nanging sadèrèngipun menika, mangga kita sami mirengaken lagu pepujèn ingkang sampun kula cawisaken kanggé panjenengan, ing pundi kémawon kawontenan panjenengan. Sugeng mirengaken, mugi-mugi


text:
ibat pangukuran, ngendhalèkaké prosès, ngrumusaké informasi saka data, lan mbiyantu panjupukan kaputusan dhedhasar data. Statistika, amarga sipaté kang objèktif, kerep dadi siji-sijiné piranti kang bisa diandelaké kanggo kaperluan-kaperluan ing ndhuwur.
Piranti alus
Pétungan statistika modhèren akèh diayahi déning komputer, lan malah sawatara pétungan mung bisa diayahi déning komputer mawa karikatan dhuwur, umpamané jaringan saraf tiron. Révolusi komputer wis nggawa implikasi perkembangan statistika ing mangsa ngarep, kanthi panekanan anyar marang statistika èksperimèntal lan èmpirik.
Sawetara kontributor statistika
 Carl Gauss
 Blaise Pascal
 Sir Francis Galton
 William Sealey Gosset (misuwur kanthi jeneng sesinglon "Student")
 Karl Pearson
 Sir Ronald Fisher
 Gertrude Cox
 Charles Spearman
 Pafnuty Chebyshev
 Aleksandr Lyapunov
 Isaac Newton
 Abraham De Moivre
 Adolph Quetelet
 Florence Nightingale
 John Tukey
 George Dantzig
 Thomas Bayes
Deleng uga
 Analisis varians (ANOVA)
 Analisis régrèsi
 Pratélan badan statistik nasional lan internasional
 Pratélan Publikasi Statistika
 Statistik Pangyasa Dhaérah
 Pratélan topik-topik statistika
 Pratélan ahli statistika
 Panyalahgunaan statistika
 Statistika multivariat
Rujukan
Lindley, D. Making Decisions. John Wiley. Second Edition 1985. ISBN 0-471-90808-8
Pranala njaba
 Penjelasan distribusi statistik untuk pelajar sekolah menengah.
 Sekolah Dhuwur Èlmu Statistik (STIS) merupakan perguruan dhuwur kedinasan program D–IV, kang dikelola déning Badan Pusat Statistik (BPS) sejak taun 1958.
Situs umum lan organisasi
 Statlib: Data, Software and News from the Statistics Community (Carnegie Mellon)
 International Statistical Institute
 Situs web probabilitas
 Badan Pusat Statistik (BPS) Indonesia
 Ikatan Statistika Indonesia
Kumpulan pranala
 Peralatan statistika gratis pada web (ing ISI)
 Materi untuk Sejarah Statistika (Univ. of York)
 Sumberdaya statistika lan kalkulator (Xycoon)
Pelajaran lan Buku Teks Online
 Electronic Statistics Textbook (StatSoft,Inc.)
 Teach/Me Data Analysis (a Springer-Verlag book)
 Statistics: Lecture Notes (from a professor at Richland Community College)
 CyberStats: Electronic Statistics Textbook (CyberGnostics, Inc)
 A variety of class notes and educational materials on probability and statistics
Piranti alus statistika
 R Project untuk Komputasi Statistika (piranti lunak bébas)
 Statistics Online Computational Resource (UCLA)
 Root Analysis Framework (CERN)
 Piranti lunak untuk penskalaan multidimensional
 Piranti lunak untuk analisis grafik interaktif
 Analisis lan Monitoring Situs Web
 Zaitun Time Series. Piranti lunak analisis data runtun waktu(piranti lunak bébas)
Sumber liya
 ANOVA
 Virtual Laboratories in Probability and Statistics (Univ. Alabama) (memerlukan MathML lan Java 2 Runtime Environment)
 Materi Pengajaran Probabilitas lan Statistika (ERIC Digests)
 Resampling: Gabungan Statistika lan Èlmu Komputer (ERIC Digests)
 Materi Statistika ing Internet
 Glosarium statistika
Èlmu
Statistika

dataset: wikimedia/wikipedia


Aksara Arab
Aksara Arab sing kadhangkala disebut abjad hija'iyah, asal saka aksara Aramaik (saka basa Syria lan Nabatea), ing ngendi abjad Aram ana kamiripan karo abjad Koptik lan Yunani. Katon prabédan panulisan antara Magribi lan Wétan Tengah. Antara liya panulisan aksara qaf lan fa. Ing tlatah Maghribi, aksara qaf lan fa ditulis nganggo titik ing ngisor lan siji titik ing dhuwré.
Bab lan Paragraf
Aksara[sunting | sunting sumber]
Dhialèk[sunting | sunting sumber]
"Arab Umum" utawa "Al-'Arabiyyah Al-'Ammiyah" iku basa Arab sing dianggo ing pacelathon sadina-dina ing tlatah Arab, lan béda banget karo Basa Arab tulisan. Prabédan dhialèk paling utama yaiku antara Afrika Lor (Magribi) lan bagéyan wétan Tengah (Hijaz). Faktor sing nyebabaké prabédan dhialèk basa Arab yaiku pengaruh substrat (basa sing dipigunakaké sadurungé basa Arab teka). Upamané ing tembung yakūn (tegesé "iku"), ing Irak disebut aku, ing Palestina fih, lan ing Magribi disebut kayən.
Dhaptar dhialèk utama ing Arab:
- Dhialèk Mesir مصري : Dianggo déning watarar 76 yuta rakyat Mesir.
- Dhialèk Maghribi مغربي : Dianggo déning watara 20 yuta rakyat Afrika Lor.
- Dhialèk Levantine : Disebut uga Dhialèk Syam. Dianggo ing Syria, Palestina, Lebanon lan Gereja Maronit Siprus.
- Dhialèk Iraq عراقي : Nduwèni prabédan khusus, yaiku prabédan dhialèk ing lor lan kidul Iraq
- Dhialèk Arab Timur بحريني : Dianggo ing Oman, ing Arab Saudi lan ing Irak bagian Barat.
- Dhialèk Teluk خليجي : Dianggo ing dhaérah Teluk, yaiku ing Qatar, Uni Emirat Arab lan Saudi Arabia.
Sauntara dhialèk liya yaiku:
- Hassānīya حساني : Dianggo ing Mauritania lan Sahara Kulon
- Dhialèk Sudan سوداني : Dianggo ing Sudan lan Chad
- Dhialèk Hijazi حجازي : Dianggo ing dhaérah kulon lan lor Arab Saudi lan wétan Yordania
- Dhialèk Najd نجدي : Dianggo ing Najd, Arab Saudi
- Dhialèk Yamani يمني : Dianggo ing Yaman
- Dhialèk Andalus أندلسي : Dianggo ing Andalus nganti abad ka-17
- Dhialèk Sisilia سقلي : Dianggo ing Sisilia
- Malta
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- The Arabic Alphabet showing the different glyphs for each letter and its code position in Unicode
- Alphabet, with sound, just click on a letter
- Arabic Alphabet Table pronunciation of the letters, and instructions to write them.
- Arabic Alphabet with sound and lessons
- Arabic writing and calligraphy
- Article about Arabic alphabet
- Arabic alphabet and calligraphy
- (freeware) to learn the characters
- Guide to the use of Arabic in Windows, major word processors and web browsers
- Learn the Arabic Script Online
- Madinaharabic.com: Free Arabic Reading and Language Course (with sound)
- Arabic Alphabet Quiz Choose the "Arabic" link.
- Babel Arabic Writing Explanation
- Site on Scripts and Writing Systems: A long list of links to sites dealing with issues of scripts.
- Arabic alphabet stroke directions


tiyang sanes.
Menawi kito tingali ayat-ayat perintah kangge qurban, duko printah saking Allah Swt dumateng Nabi Muhammad Saw menopo dene printah kagem Nabi Ibrahim As, perintah qurban dumateng kekalih insan utama meniko dipun parengaken wonten ing kahanan ingkang sakjatosipun mboten pas miturut ukuran-ukuran menungso. Kito saged mangertosi hakikat qurban kanti saestu menawi kito mangertosi kahanan menopo ingkang saweg dipun raosaken dening kanjeng Nabi Muhammad Saw lan Nabi Ibrohim As naliko dipun printahaken dening Allah Swt kangge nindaaken qurban.
Perintah qurban kagem kanjeng Nabi Muhammad Saw Allah dipun dumugiaken dening Allah Swt wonten ing QS Al Kaustar ayat 1-3.
Tigo ayat wonten ing suroh Al Kaustar meniko, saged kito fahami kanti sae menawi kito mirsani peristiwa menopo ingkang melingkupi ayat-ayat meniko. Peristiwa menopo ingkang dados sebab turunipun ayat meniko? Kanthi memahami asbabul nuzul surah meniko, insya Allah kito bakal langkung mangertosi menopo hakikat qurban sakjatosipun.
Wonten ing kitab tafsir Fi Zilalil Qur'an, Sayyid Qutubh nyebataken bilih salah saktunggaling "kata kunci" suroh meniko wonten ing kalimat terakhir ayat terakhir, inggih meniko kalimat "Al Abtar".
Al Abtar minongko julukan/olok-olokan wonten ing tradisi jahiliyah dumateng tiang ingkang mboten gadah putro jaler utawi gadah putro jaler ananging sedoyo sami pejah nalikonipun tasih alit. Dumateng tiyang ingkang kados mekaten (mboten gadah putro jaler utawi putro jaleripun sami sedo) masyarakat jahiliyah maringi julukan "Al Abtar" ingkang artosipun "Pedot" saking nikmat Allah Swt.
Kados ingkang sampun kito mangertosi, Rosulullah Muhammad Saw ugi ngalami kahanan ingkang kados mekaten wau. Saking riwayat-riwayat hadist kito mangertosi, bilih kanjeng nabi gadah sekawan putro jaler, inggih meniko : Abdullah, Qosim, Thaher lan Ibrohim. Nanging mboten wonten saking putro nabi ingkang jaler meniko saged gesang ngatos dewasa. Sedoyo putro jaler nabi sedo nalikonipun tasih alit. Kahanan meniko dipun manfaatken dening kaum kafir quraisy kangge ngolok-olok kanjeng nabi sebagai "Al Abtar" tiyang ingkang "terputus" saking nikmat langit. Kaum kafir quraisy sami ngejek bilih Muhammad mesti sanes Nabi, Masak Nabi kok mboten gadah putro jaler, nabi kok "al abtar", nabi kok terputus saking nikmat Allah Swt. Malah sebagian kaum kafir quraisy ngendikaken "Biarkan saja Muhammad berdakwah sesuka hatinya…toh dia tidak punya anak laki-laki yang dapat meneruskan perjuangannya…, Muhammad mboten perlu dipun lawan, paling-paling mbesok nek mpun pejah, mboten wonten tiyang ingkan bakal nerusaken perjuanganipun, wong piyambakipun mboten gadah putra jaler…
Allahuakbar 3x Walillahilhamd..
Poro Ibu, Poro Bapak kaum muslimin-muslimat rohimani warohimakumullah.
Rosulullah ugi namung manungso ingkang saged "sedih" menawi dipun olok-olok sebagai al abtar, masak Nabi kok "terputus" saking nikmat Allah, kok mboten gadah putro jaler, mbenjing ingkang bade nerasaken dakwah islam sinten, menopo leres piyambakipun bade terputus, mboten wonten ingkang nerasaken dakwah islam meniko? Rosul gundah, rosul sedih, rosul khawatir….
Wonten ing situasai ingkang penuh "kegalauan" meniko, Allah Swt ngengetaken dumateng Nabi "Inna A'thoina kal kautsar"..Saestu Aku (Allah) sampun marengaken dumateng panjenengan (Muhammad) "Al Kautsar". Al Kautsar dening poro ulama saged dipun artosaken sebagai 1) telaga kautsar, telaga ingkang bade dipun nikmati wonten ing syuwargo, 2) Qur'an, minongko kenikmatan ingkang paling agung ingkang sampun Allah parengaken dumateng Nabi, 3) Pengikut ingkang kathah, ingkang bakal nerasaken perjuanganipun kanjeng nabi, sanajan nabi mboten kagungan putro jaler, 4) nikmat ingkah kathah, ingkang kathahipun mboten saged dipun etang.
Saksampunipun kanjeng nabi dipun elingaken bilih nikmat ingkang sampun Allah paringaken meniko katah sanget, Allah lajeng merintahaken "Fasollii Lirobbika Wanhar", mongko solato siro marang pangeranmu lan sembelihono hewan qurban…
Saking ayat meniko saged kito priksani bilih Allah Swt merintahaken dumateng kanjeng nabi supados "berqurban" justru naliko Rosul saweg nandang duko, rosul saweg mboten sekeco manahahipun amargi dipun olok-olok dening kaum kafir qurasy, Rosul saweg wonten kahanan ingkang mboten omber. Wonten ing mriki saged kito ngendikaaken bilih ingkang naminipun berkorban meniko kedah dipun tindakaen sanajan sakjatosipun kita saweg mboten omber kahananipun. Justru wonten ing kahanan mekaten wau kito leres-leres saweg korban.
Nabi justru dipun dawuhi qorban sanajan piyambakipun saweg mboten omber kahananipun. Ananging Allah ngengetaken, sanajan tiyang kafir sami ngolok-olok "al Abtar", nabi sampun dipun paringi nikmat sanesipun, nikmat ingkang langkung kathah, inggih meniko nikmat Islam, nikmat qur'an, pengikut ingkang kathah lan sanes-sanesipun. Justru wonten ing ayat terakhir Allah negasaken, bilih kaum kafir quraisy meniko ingkang bakalipun dados "al abtar", Innasyaaniaka huwal abtar….Justru kaum kafir quraisy ingkang akhiripun etrputus, mboten nggadahi pengikut, malah mungkin keturunanipun mboten wonten ingkang nganggep.
Allahuakbar 3x Walillahilhamd..
Poro Ibu, Poro Bapak kaum muslimin-muslimat rohimani warohimakumullah.
Mekaten ugi printah qurban dumateng Nabi Ibrohim. Kados dipun sebataken dening Allah Swt wonten ing QS Ashofat 100-102:
100. Duh pengeran, mugi panjenengan maringaken dumateng kulo lare ingkang soleh
101. Mongko Allah maringi "berita gembira" kanti karunia arupi lare ingkang sabar (Ismail)
102. Mangka naliko lare wau sampun dumugi usia ingkang cukup, Ibrohim ngendiko dumateng larenipun "Duhai putraku, saktuhune insun dipun printahaken dening Allah Sw


text:
Alkitab kanggo Bocah hadiah
Lairé Yesus
Ditulis dening: Edward Hughes
Digambarake dening: M. Maillot
Alastair Paterson
Diadaptasi dening: E. Frischbutter; Sarah S.
Diterjemahake dening: christian-translation.com
Diproduksi dening: Bible for Children
_URL_
©2021 Bible for Children, Inc.
Lisensi: Sampeyan duwe hak nyalin utawa nyithak crita iki,
yen sampeyan ora adol.
Jaman biyen, Gusti Allah ngongkon malaekat Jibril menyang bocah wadon Yahudi sing enom sing jenengé Maryam.
Dheweke kandha, "Sampeyan bakal duwe anak lanang lan nyebut Asmane Yesus. Kang Mahaluhur. Dheweke bakal mrentah ing salawas-lawase."
"Kepiye carane bisa dadi?" pitakone wadon sing gumun mau. "Aku durung nate karo wong lanang."
Malaekate ngandhani Maryam yen bocah kasebut bakal teka saka Gusti Allah. Ora bakal ana bapak manungsa.
Malaekat kasebut banjur ngandhani Maryam yen sedulure Elizabeth duwe bayi nalika wis tuwa. Iki uga mukjijat.
Ora suwe, Maria niliki Elizabeth. Dheweke bebarengan memuji marang Gusti Allah.
Maria duwe bojo karo wong lanang sing jenenge Yusuf. Yusuf sedhih banget nalika ngerti yen Maria bakal ngandheg yen bakal bayi. Dheweke ngira yen ana wong lanang liya yaiku bapak.
Ing ngimpi, malaékaté Allah ngandhani Yusuf nèk bocah iki Putrané Gusti Allah. Yusuf arep nulungi Maria ngrawat Gusti Yesus.
Yusuf percaya lan manut karo Gusti Allah. Dheweke uga nuruti ukum negarane.
Amarga ana undang-undang anyar, dheweke lan Maryam budhal menyang kutha kelairane,
Betlehem, kanggo mbayar pajeg.
Maria siyap nglairake bayine. Nanging Yusuf ora bisa nemokake kamar ing endi wae. Kabeh losmen kebak.
Pungkasane Yusuf nemokake kandhang. Ing kana, Bayi Yesus lair.
Ibune nyelehake Panjenengane ing palungan, papan sing biasane dilebokake panganan kewan kasebut.
Sacedhake, pangon njaga wedhuse sing lagi turu. Malaekate Gusti Allah ngatingal lan ngandhani kabar apik kasebut.
"Dina iki kowe saiki wis lair ing kutha Dawud, Juruwilujeng, yaiku Sang Kristus, Pangeran. Sampeyan bakal nemu Bayi sing lagi turu ing pasungan."
Dumadakan, akeh sing katon padhang, memuji marang Gusti Allah lan ujar, ...
... "Kamulyan kanggo Gusti Allah, ing swarga sing luhur lan tentrem-rahayu ana ing bumi,
yaiku apikan."
Para pangon padha cepet-cepet menyang omah. Sawise ndeleng Bayi, dheweke crita yen dheweke wis ngucapake pangandikane para malaekat babagan Yesus.
Patang puluh dina sabanjure, Yusuf lan Maria nggawa Yesus menyang candhi ing Yerusalem.
Ing kana ana wong lanang sing jenenge Simeon muji Gusti Allah amarga Bayi, nalika Anna, abdi liyane saka Gusti, ngaturake panuwun.
Kalorone ngerti yen Yesus Putraning Allah, Juru Slamet sing dijanjekake. Yusuf nyaosi manuk loro.
Iki minangka aturan sing diwartakake dening Gusti Allah yen wong mlarat kudu nggawa nalika nglairake anak sing nembe lahir menyang Pangeran.
Sawetara wektu mengko, bintang khusus nuwuhake
Wise Men saka negara Wétan menyang Yerusalem.
"Ana ing endi Panjenengané sing lair dadi ratune wong Yahudi?" padha takon. "Kita pengin marang Panjenengane."
Raja Herodes krungu bab Para. Amarga repot, dheweke njaluk dikandhani nalika ketemu karo Yesus.
"Aku uga nyembah marang Panjenengane," ujare Herodes. Nanging dheweke ngapusi. Hérodès péngin matèni Yésus.
Lintang kasebut nuntun para Wicaksana menyang omah sing pas ing omah Maryam lan Yusuf bareng bocah cilik kasebut.
Nalika padha sujud nyembah, para pelancong padha menehi hadiah emas lan minyak wangi marang Gusti Yesus.
Gusti Allah ngelingake para Wicaksana supaya bali kanthi meneng-menengan. Hérodès nesu banget.
Tekad kanggo mateni Gusti Yesus, panguwasa duraka mateni kabeh bocah lanang ing Bethem.
Nanging Herodes ora bisa nglarani Putraning Allah!
Dielingake ing ngimpi, Yusuf nggawa Maria lan Yesus menyang papan sing aman ing Mesir.
Nalika Herodes seda, Yusuf nggawa Maria lan Yesus bali saka Mesir. Dheweke urip ing kutha cilik Nasarèt, cedhak segara Galiléa.
Lairé Yesus
Crita saka Sabda Jahwéh, Alkitab,
ditemokake ing
Matius 1-2, Lukas 1-2
"Lawanging Tembung Paduka menehi cahya." Masmur 119:130
Pungkasan
Crita ing Kitab Suci iki nyritakake babagan Gusti Allah kita sing apik sing nggawe kita pengin sampeyan ngerti.
Gusti Allah ngerti yen kita wis nindakake perkara sing ala, sing diarani dosa. Paukuman kanggo dosa iku pati, nanging Gusti Allah tresna banget marang sampeyan, nuli ngutus Putra ontang-anting, Yesus Salib amarga dosa-dosa sampeyan. Banjur, Yesus urip maneh lan mulih menyang njaluk ngapura dosa-dosamu, Panjenengané ing kowe saiki, lan sampeyan bakal urip bebarengan karo Panjenengane ing salawas-lawase.
Yen sampeyan yakin iki kayektenan, kandha marang Gusti Allah:
Dhuh Gusti Yesus, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti Allah, lan sampun dados manungsa pejah amargi dosa kawula, lan saiki Sampeyan gesang malih. Nyuwun ngapunten, supados kula, lan urip bebarengan karo Sampeyan. Tulung aku manut karo Sampeyan lan urip kanggo Sampeyan minangka anak. Amin
Waca Alkitab lan wicara karo Gusti Allah saben dina!
Yokanan 3:16


kanggo titik ngendi tingkat competitive saka tanggapan bisa ngrambah. Iki salah siji saka alasan apa Lisk punika sidechains penerapan. Njupuk kegiatan jaringan uga-disebarake lan Ngapikake kacepetan Processing ing jaringan penting.


ambuh / dèn bêciki yayah wibi / malah malêsi piawon //
nora wêruh pialane bakal tuwuh / wohe mring siwi pribadi / dadi ala tikêl têkuk / tumanduke kang malêsi / ngluwihi kang wus linakon //
ya mulane urang-urangan ing mau / umawèh sêmuning juti / wijil saking para sunu / kang nangsayèng yayah wibi / pindha dhudhah mayit bosèk //Guru lagu seharusnya, 8o: pindha dhudhah mayit bosok.
kang wus basah lungkrah nèng sajroning kubur / abadhêg abangêr bacin / dèn abul dikongsi kombul / akasa sumawur bumi / mangêbyak kang gônda awon //
liring sêmon pialaning anak tuwuh / nganakke piala malih / malah angluwihi ing dur / nglantur saturun malêsi / saya tansah wuwuh awon //
nora mawa wêwangênan mung anglangut / bêgjane kang agawe wit / mawiti alaning laku / kasêpèn siwi kang mursid / ngluhurkên kuburing layon //
ngirim burat wida sugônda mrik arum / malah masung angusungi / sisa dhandhang bathang mambu / bangêr ingêbyukkên sami / sêmuning siwi kang awon //
miwah ana anggêring Hyang Maha Gung /Kurang satu suku kata: miwah ana anggêring Hyang Maha Agung. anak kang watak tan bêcik / wèh sak sêrik bapa biyung / Allah wus tan karsa paring / apura siksane manggon //
saênggone mung mangguh papa tumêmpuh / sangsarane sru muwuhi / tumuwuh sapati idhup / tan pêdhot kaèsi-èsi / saya kasangsaya kasok //
wus kasêksèn sanadyan dadia ratu / nanging sangsayaning urip / malah tansah sungsun timbun / angur para pêkir miskin / kêna mêrtobat Hyang Manon //
bisa nêmu bêrkahing Allah lumuntur / dumulur alaku bêcik / alane kang wus piduwung / sirna sinung pangaksami / samargane karahayon //
balik yèn wong tan bêcik mring bapa biyung / wus kêntekan ing pangapti / pangapuraning Hyang Agung / wus suwusuwung. tan arsa paring / murahe ana wiraos //
rèhing sêmu môngsa catur uminta truh / sayêkti tan dèn sinungi / nanging lamun môngsa wolu / tan anjaluk wus dèn wèhi / wau wahananing sêmon //
sêmonoa yèn larang-laranging êtruh / maksih kêna dèn êntèni / srana angon mangsanipun / balik barkahing Hyang Widhi / larang tan kêna liniron //
nora bisa tumibèng anak ambêk dur / tan bêcik mring yayah wibi / bisane olèh lan lêbur / murwèng urip duk sakawit / kono pangruwating lakon //
sampun titi têpa otamèng tumuwuh / pamarsitaning narpati / kongsi mangsanira lalu / laju jêngkar jêng sang aji / têdhak alon angadhaton //
parêng lipur kang sumiwi samya mundur / sokur rêna sri bupati / ambêk wipra pratamèng yu / kayuwananing dumadi / sida marta dadining don//
--- 113 ---
No. 29 taun VIII
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50, KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LELAHANAN.
Mangsuli Layang
Soedarti p/a Partomihardjo, Mantri W.B. Kaloran (Panggang) Bantool (Ngayogya). Bangêt bungahku tampa layangmu têtêpungan kang têmbunge anyênêngake. Sukur yèn kowe kêpengin urun-urun ngêsèni T.B. Karanganmu uga wis dak tampa kanthi sênêng.
Soedjiman p/a Ng. Soeroprawiro, Prawirotaman 71. Ngayogya. Achm. Mashadi Banyuwangi. Soesilo Pejagoan Kêbumèn. Layangmu isi lêlucon aku wis tampa, bangêt panrimaku, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kapacak, awit kurang apik. Saiki coba-coba gawea liya manèh, yèn kowe kobêr, aja banjur cilik atimu, wis lumrahe lagi sinau, suwe-suwe besuk rak apik.
Soerono Tg. Garboes. L. Pakam Medan. Aku wis tampa layangmu kang isi cangkriman lan lêlucon, ora liya bangêt panrimaku.
Sriwoelan Tuban. Sri, aku bungah bangêt, dene kowe munggah klas 7 lan adhimu klas 4. Lêstaria anggonmu sinau, supaya besuk taun ngarêp bisa entuk dhiploma lan bisa nêrusake sêkolah manèh nyang Deventerschool utawa liyane.
Timan Surabaya. Timan, Soedjiman ing Ngayogya kêpengin têpung karo kowe. Yèn kowe kobêr, sarta dhangan kirima layang, ing ngisor iki adrèse: p/a Ng. Soeroprawiro, Prawirotaman 71 Ngayogya.
Waidjah lan Soeprapto p/a Prawirosoekarto sêmplon 26 Magêlang. Karanganmu wis dak tampa kanthi bungah. Soeprapto, bangêt panrimaku kowe anêpungake nyang Bu Mar sarta ngirimi lêlucon kanggo T.B.
St. Aminah Tambak Kêsamben (Blitar). Aku wis tampa layangmu têtêpungan kanthi sênêng. Yèn kowe arêp milu urun lêlucon kanggo T.B. iya prayoga bangêt.
Soewarsi lan Doel Bai p/a R. Soemorêdjo Nyêyoran Jatiroto. Layangmu pitêpungan wis dak tampa kanthi bungahing atiku. Soewarsi, sukur yèn kowe arêp milu urun-urun ngisèni T.B. dak arêp-arêp. Doel, muga-muga kowe bisaa munggah nyang klas IV.
Sena Klathèn. Karangan wis dak tampa, bangêt panrimaku.
Hermin Surakarta. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake kirin layang nyang ibumu manèh sarta isi karangan dêdongengan.
Poedja Oetama Purwokêrto. Ibumu wis tampa layangmu kang isi karangan cangkriman lan etungan, bangêt panrimaku. Nanging pambadhemu bab jenenge Bu Mar luput.
Sri Soerartri Purwokêrto. Bangêt bungahku kowe kabèh padha munggah, lan sukur dene kowe arêp plêsir nyang Bêtawi sarta uga arêp mêrlokake tilik ibumu.
R. Soewardhi Kandangsapi 1/6 Surabaya. Andadèkake bangêt sênêngku kokirimi dêdongengan apik lan kocritani bab darmawisata nyang Bangkalan, lan uga bab kasênênganmu nj


Kuro
Kuro utawi Kurau menika nama kanggé iwak laut ingkang kagolong dhateng suku Polynemidae ingkang nyebar wonten ing perairan tropis dumugi ugahari. Padatanipun ulam menika kagungan warni pérak lan asifat remen nggerombol. Jinis-jinis ulam kuro saged dipunpanggihaken nalika toya nembé pasang ananging boten inggil sanget ingkang padatanipun wonten ing toya bening [1].
Ulam kuro kapérang dados 8 marga lan sekitar 38 spesies. Jinis-jinispun kados senangin (Eleutheronema tetradactylum), senohong (Leptomelanosoma indicum), sumbal (Polydactylus plebeius), tan tasih kathah malih. Wonten ing Basa Inggris ulam menika kawéntar kanthi nama Threadfin [1].
Morfologi[sunting | sunting sumber]
padatanipun ulam kuro kagungan awak bunder kados torpedo. Warninipun abu-abu kanthi 3-7 filamen wonten ing bageyan sirip pectoral, janthi jinis lambe inferior, ing sangandhaping moncong. Sirip punggung kanthi jari-jari atos (eri) mapan wonten ing ngajeng, kapisah saking sirip punggung kanthi jari-jari lunak ing sisih wingking. Ulam menika kalebet ulam ingkang saged renang kanthi cepet amargi sirip buntutipun menggarpu ing jero. Sirip dadanipun khas kapérang dados kalih bagéyan, ingkang bagéyan nginggil wujudipun biasa kados sirip ulam sanèsipun. Ananging bagéyan ngandhap kapérang dados 3-7 helai jumbai-jumbai dawa kados cambuk ingkang cendhak. Wonten ing Polynemus jumbai menika gunggungipun dumugi 15 helai kados janggut ( Polynemus dubius), tigang helai saking menika ndawa langkung saking buntutipun [1].
saking jumbai-jumbai ingkang khas menika medal sebutan threadfin saking Basa Inggris lan nama sukunipun Polynemidae kapundhut saking Basa Gerika poly ingkang ateges kathah lan nema ingkang ateges benang. Awit saking jumbai-jumbai menika ulam kuro kapérang dados ulam-ulam sanès ingkang sami kados kerabat belanak ( suku Mugilidae ) lan kerabat bandeng ( suku Chanidae ). Dawanipun awak macem-macem wiwit saking kirang langkung 20 cm (7.9 in) wonten ing kuro sirip ireng ( Polydactylus nigripinnis ) dumugi 200 cm (79 in) wonten ing senangin lan kuro Afrika raksasa ( Polydactylus quadrifilis ) [1].
Spesies dan agihan[sunting | sunting sumber]
Sakmenika sampun kacatet 41 spesies wonten ing wolung genus[2]:
- Genus Eleutheronema
- Eleutheronema rhadinum (Jordan and Evermann, 1902). Nyebar wonten ing Asia Timur: Jepang, Cina, dumugi Vietnam.
- Eleutheronema tetradactylum (Shaw, 1804), senangin. Ing pesisir Samodra Hindia, wiwit saking Teluk Persia dhateng Australia.
- Eleutheronema tridactylum (Bleeker, 1849). Asia Tenggara, Thailand hingga Indonesia.
- Genus Filimanus
- Filimanus heptadactyla (Cuvier, 1829). Ing kawasan Pasifik Barat, Thailand dumugi Papua Nugini.
- Filimanus hexanema (Cuvier, 1829). Jawa
- Filimanus perplexa Feltes, 1991. Dari Laut Andaman dumugi perairan Indonesia bageyan kulon.
- Filimanus sealei (Jordan & Richardson, 1910). Perairan Pasifik kulon, saking Filipina dumugi Kepulauan Solomon.
- Filimanus similis Feltes, 1991. Pesisir Samodra Hindia, saking Pakistan dumugi Laut Andaman.
- Filimanus xanthonema (Valenciennes, 1831). Pesisir timur India hingga ke perairan Indonesia barat.
- Genus Galeoides
- Galeoides decadactylus (Bloch, 1795). Pesisir kulon Afrika, saking Aljazair dumugi Namibia.
- Genus Leptomelanosoma
- Leptomelanosoma indicum (Shaw, 1804), senohong. Samodra Hindia lan Pasifik Barat: saking Pakistan dumugi Indonesia.
- Genus Parapolynemus
- Parapolynemus verekeri (Saville-Kent, 1889). Perairan Australia lor dumugi Papua Nugini bageyan kidul.
- Genus Pentanemus
- Pentanemus quinquarius (Linnaeus, 1758). Pesisir kulon Afrika, saking Senegal dumugi Angola.
- Genus Polydactylus
- Polydactylus approximans (Lay & Bennett, 1839). Perairan Pasifik Wetan: Pante Kalifornia dumugi Peru.
- Polydactylus bifurcus Motomura, Kimura & Iwatsuki, 2001. Indonesia (perairan Indo-Pasifik).
- Polydactylus longipes Motomura, Okamoto & Iwatsuki, 2001. Filipina (Pasifik Barat).
- Polydactylus macrochir (Günther, 1867). Perairan Australia lor dmugi Papua Nugini kidul.
- Polydactylus macrophthalmus (Bleeker, 1858). Indonesia (Pasifik Barat).
- Polydactylus malagasyensis Motomura & Iwatsuki, 2001. Pante timur Afrika.
- Polydactylus microstomus (Bleeker, 1851). Perairan Indo-Pasifik: Srilanka dumugi Kaledonia Baru.
- Polydactylus mullani (Hora, 1926). Laut Arab.
- Polydactylus multiradiatus (Günther, 1860). Perairan Australia lor dumugi Papua Nugini kidul.
- Polydactylus nigripinnis Munro, 1964, kuro sirip-hitam. Perairan Australia lor dumugi Papua Nugini kidul.
- Polydactylus octonemus (Girard, 1858). Perairan Atlantik kulon: pante New York dumugi Yucatán.
- Polydactylus oligodon (Günther, 1860). Atlantik kulon: Florida dumugi Brasilia.
- Polydactylus opercularis Seale & Bean, 1907. Pasifik Timur: Kalifornia dumugi Peru.
- Polydactylus persicus Motomura & Iwatsuki, 2001. Teluk Persia.
- Polydactylus plebeius (Broussonet, 1782), sumbal. Indo-Pasifik: Afrika Selatan dumugi Kepulauan Polinesia.
- Polydactylus quadrifilis (Cuvier, 1829), kuro afrika raksasa. Atlantik wetan.
- Polydactylus sexfilis (Valenciennes, 1831). Indo-Pasifik: Mauritius dumugi Pulo Pitcairn.
- Polydactylus sextarius (Bloch & Schneider, 1801). Indo-Pasifik: India dumugi Papua Nugini.
- Polydactylus siamensis Motomura, Iwatsuki & Yoshino, 2001. Indo-Pasifik: Thailand.
- Polydactylus virginicus (Linnaeus, 1758). Atlantik kulon: New Jersey dumugi Brasilia.
- Genus Polynemus
- Polynemus aquilonaris Motomura, 2003. Asia Tenggara: Thailand, Kamboja, Vietnam dan Laos.
- Polynemus bidentatus Motomura & Tsukawaki, 2006.
- Polynemus dubius Bleeker, 1854, ikan


text:
aka sang dèwi | panuwune wus ingaturakên samya ||
22. duk angrungu Narendra Krêsna gumuyu | Sang Prabu Drupada | pangandikanira aris | anak prabu paran ing karsa paduka ||
23. nulya Prabu Padmanaba ngandika rum | yayi parentahna | kabèh-kabèh ingkang dadi | panuwune bak ayumu dèn samêkta ||
24. Sang Aprabu Padmanaba pamit sampun | mêdal masanggrahan | Drêsthajumêna tan kari | prapta jawi lajêng dènnya aparentah ||
25. dhawuhipun mring Ki Patih Côndrakètu | lawan pra dipatya | ngrêsiki ing tamansari | lan amangun angrêngga bangsal têtiga ||
26. tarub-tarub kêmbang têtuwuhanipun | wau kang winarna | sang prabu ing Dwarawati | sampun dhawuh mring kang rayi Madukara ||
27. karsanipun putri Cêmpala wus tamtu | ing Buda Cêmêngan | dènira tandhing jêmparing | anèng taman mawi surak lan gamêlan ||
28. wangênipun gawabdi mung patang puluh | ingkang badhe surak | ing benjang [be...]
[...njang] nèng tamansari | cinarita satriya Adananjaya ||
29. pan amêsu rong dina dènira jungkung | ing pamulangira | marang Nikèn Rarasati | wus tan owah wignyane dènnya nyanjata ||
30. lan winuruk pratingkahing aprang pupuh | kalamun pinanah | tan kewran dènira tangkis | miwah nyandhak jêmparing lumarab bisa ||
31. myang winuruk ing aji jaya pinunjul | kabèh wus tinampan | Rarasati sampun bangkit | sapraptane ing ari Buda Cêmêngan ||
32. samêkta wus rêrêngganing tamansantun | kang bangsal têtiga | panggènanira jêmparing | tarub-tarub kinêmbang ing têtuwuhan ||
33. Sang Aprabu Krêsna ingaturan sampun | manjing jroning pura | lajêng têdhak tamansari | lênggah munggèng bangsal gêng kang tinaruban ||
34. Pandhusunu Rarasati datan kantun | Radèn Wrêkudara | Gathutkaca lan Sêtyaki | amung bêkta kang ngampil-ampil kewala ||
35. tata lungguh nèng bangsal gêng kang tinarub | sagung pra dipatya | sadaya wus dèn timbali | manjing taman kerid Dyan Drêsthajumêna ||
36. Pandhusunu lawan Rarasati sampun | lan saabdinira | kawan dasa manggèn sami | anèng bangsal alit kilèn kang rinêngga ||
37. samêkta wus gamêlan niyaganipun | miwah bangsal wetan | panggenanira sang putri | pan pinajang-pajang lungsir lir kaswargan ||
38. sri dinulu kinêmbang-kêmbang kang tarub | sang putri Cêmpala | lênggah munggèng kursi gadhing | andhèr ngarsa parêkane kawan dasa ||
39. lesanipun têtiga pinasang sampun | êndhog pêking lawan | rema myang terong gêlathik [gêlathi...]
[...k] | kadya saban rema ingkang munggèng têngah ||
40. praptanipun Dyan Drêsthajumêna matur | kangbok kang timbalan | ramanta kangjêng rama ji | kinèn nuntên anglêkasana nyanjata ||
41. dhawuhipun paduka kinèn rumuhun | yèn sampun paduka | gantya Nikèn Rarasati | sang rêtna ngling lah kanthia dhawuhana
81. Kinanthi
1. kang rayi tur sêmbah mundur | wangsul ing ngarsa sang aji | sang rêtna nyandhak gandhewa | têdhak sangking kursi gadhing | rêspati sasolahira | ajênge sang rajaputri ||
2. munya gêndhing Ladrang Mangu | wusnya lênggah sa lir Ratih | munggèng taratag wangunan | ginêlaran prangwêdani | lajêng angêmbat gandhewa | kaping tiga dèn kèndêli ||
3. ngewahi pamasangipun | kênthêngnya lawan jêmparing | sarwi ngêluk dêdêrira | sawusnya ingêmbat malih | lambunge kadya pêpêksa | bêsus tangkêpe jêmparing ||
4. nanging mêksih pacak kakung | lênggahnya kapara miring | lawan kamanglungên jôngga | pamawasirèng jêmparing | linêpasakên saksana | dhoging kukila kang kêni ||
5. kataman sanjata sumyur | surak sagung para cèthi | patang puluh alok kêna | wus mundur sang rajaputri | Ladrang Mangu sêsêg niba | sang dyah lênggah kursi gadhing ||
6. surak kèndêl gêndhing suwuk | eram kang samya ningali | sagunging kang pra dipatya | kang munggèng ngarsa narpati | sajêg dèrèng wontên mulat | lesan panah dhoging pêking ||
7. sangking kadohan kadulu | nora luput jinêmparing | prasamya angalêmbana | mring gustinira sang putri | ing wignyanira sang rêtna | tuhu punjul ing sabumi ||
8. lesan [lesa...]
[...n] sinalinan sampun | kang wus rêmuk dhoging pêking | bangsal kilèn dhinawuhan | gantya majêng anjêmparing | Sang Dananjaya sasmita | nêmbah Nikèn Rarasati ||
9. têdhak sangking dènnya lungguh | gandhewanira cinangking | sinawung nèng asta kiwa | rinangkêp lawan jêmparing | ajêngnya binarêng lawan | gêndhing Gandrung Mangu muni ||
10. sapraptanirèng têtarub | kèndêl nata silanya ris | tarub gèn pamanahira | ginêlaran prangwadani | lajêng angêmbat gandhewa | pasaja nanging rêspati ||
11. pacak èstri solahipun | sarêngnya angrêspatèni | wus ingêmbat langkapira | winawas lesanirèki | wus awor lumêpas sigra | dhoging kukila kang kêni ||
12. bolong têngah panah laju | sangking doh datan kaèksi | nyana kasrèmpèt kewala | obah ingkang dhoging pêking | tiningalan mêksih wêtah | surak sagung para cèthi ||
13. patang puluh alok luput | suka kêplok-kêplok sami | Rarasati mèsêm ing tyas | nolèh sarwi angêjèpi | mring Lurah Bagong lan Sêmar | tanggap sarêng surak anjrit ||
14. garjita wong patang puluh | anut ing ki lurah kalih | sarêng surak alok kêna | kang wetan suraknya mêksih | arame surak-sinurak | mundur Nikèn Rarasati ||
15. sêsêg gêndhing Gandrung Mangu | wetan kulon surak sami | alok luput law


text: Jurangbahas kuwe salah siji desa nang kecamatan Wangon, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
enyataan!
Kasunyatan watara kita !Habitat ngendi kita padha digawe!Tegese ngowahi bentuk kita !Transformasi / mutasi !Inovasi lan Ganti !Ngganti siklus langkah!Phase transisi !
Transisi alangan !
Ngatasi siklus lan ngatasi kangelan !
Digawé lan maye kangelan utawa kenyataan!
Kangelan / masalah interaksi antarane subconscious lan sadar !
Sadar lan prestasi !Semaput lan nggambarake !Desain kula!
Orane !
Aku ana rauh kita ana!We are kula !
A donya !
A donya , aku diuripake kita !Kita tumindak ing donya iki lan padha kita !
Aku tumindak miturut bagean !
Sampeyan saiki ing wong!
Padha donya!
Djalmo World !
Djalmo sing utawa ora!Apa urip utawa inanimate !Gawé lamp Jupuk !Energi cahya!
Daya energi!Power kepinginan !Galaxy wis kepingin ! Kepingin punika nyata !
Kabeh kita bisa entuk nyata!Nyata punika bukti lan tindak tanduk !Tindak tanduk sing tumindak !
Tumindak iku kanggo nanggepi donya!Donya ing Tindakan punika transformasi !Transformasi punika ngganti !
Ganti punika nyata!Ganti punika kepinginan pancet ! Saklawase kita ing EnCalcE saka pesenan !
Kepinginan bisa katindhes !Ora kabeh kita arep ing
donya!Dissatisfaction !
Saka apa kita duwe lan ora ana!Ora Ana nyata !Pikiraken ora faktual !Ora Ana faktual ora attainable !Ora kentekan niat ora attainable !Ora kentekan niat gerah !
Gerah supaya ana !
Apa ana ora narik kawigaten ing kepinginan !
Yen kita pengin apa ora ana!Kita bakal ora entuk begja ! Rasa seneng pesenan kasenengan !
Unhappiness Unfulfillment kepinginan unattainable !
Ora reachable !
Mrodhuksi depresi !
Depresi negara psikologis sing ora rampung.
Ora rampung, ora faktual unreal !
Ing donya bukti ana nyata metu ana!Pasukan lan acara sing dianggep minangka donya sing ora ing jangkoan !
Ora achievable punika kasukman !Kasukman iku cara kanggo aran kula!Kita kabeh manggon ing Roh !Roh / predisposition
Motivasi soko sing drive kita !
Rangsang kanggo tumindak !
Tindakan ing wong !Undhang-undhang , Tindakan !
Liyane wong-wong mau , padha teka!Vs. wong ( donya) ! Donya sosial!
Learning tindak tanduk !Serangan saka kawruh!Kawruh saka bukti nyata !Gegaman saka kawruh kawruh! Transmission kawruh !Antarane wong-wong mau awaké
Aku donya !Ngerti donya iku dadi ing iku!
Kita padha ing donya kawruh!
Kita duwe sawetara kawruh!
Kawruh Share iku kanggo sinau !
Pembelajaran punika urip !Live kanggo komunikasi ! Report kanggo nyeritakake !Sesambetan kanggo sesambungan !
Interact kanggo tumindak ing donya !
Akting ing donya ngowahi !Ndandani donya liwat kawruh punika suwe saya apik !
Evolve iku dadi pinter !
Kawruh wis ngerti siji!Nguripake kawruh menyang donya !Kawicaksanan multikultural !
Kawicaksanan tanpa wates !
Tanpa wates dipunjangkau !
Kang wicaksana iku utopian !Utopian punika kepinginan kanggo entuk !Will !
Will punika utama kekuatan !
Kekuatan Inner ! Iki Aku!Aku ndandani donya!
Ing donya wis rubah dening wong-wong mau .Lagi ganti donya !
Sapa sing kita ndandani donya!Liwat alesan!Alesan kaadilan !
Kehakiman ingatase hak !Rights mung amarga kita bakal kula!Tugas kanggo wong-wong mau !
Kita kudu padha kanggo donya !
Tumindak kanthi eling lan basis nyata!
Akting karo Awareness karo bukti nyata !
Bukti Unreal bayangan
Designs bayanganApa ora ana sing digawe !Nggawe daya saka bayangan !Kang bisa kanggo nggawe iku dadi gratis! Ingatase hak bebas kanggo ngerti!Kanggo ngerti kanggo muter!
Kanggo kokwaca kanggo njupuk !Njupuk iku prasetya ! Prasetya iku prajanjian !Prejanjén iki sumpah !
Jura iku kasetyan !
Kasetyan iku bener !
Bebener iku siji!
Uno kula !
We are siji donya !
We are wong-wong mau awaké sampeyan.Djalmo .
Wutah kang.Kang ana .
Ana kasunyatan nyata.
Iku kasunyatan sing kita ana lan kita donya!
Donya kang urip lan djalmo inanimate !
Ing donya dadi kanggo aku lan kowe lan kanggo wongwong mau .
Ing donya punika suwe saya apik !
Evolve iku dadi luwih pinter !
Kang pinter iku duwe kawruh!
Kawruh wis ngerti!
Kawruh punika pengalaman!Coba iku ngrasa !Roso ngerti !
Mung aran nalika kita nemu !
Mung yen kita nampa !
Ingatase hak bebas pilihan kanggo nemu apa kita arep !
Tengen, tugas supaya ajeni !
Aku ora pengin , ora ngerti !
Aku ora ngerti aku ora ndandani menyang !Kawruh angsal !
Ing macem-macem yakin ing donya!
Sampeyan ora ngerti , arep nyoba liyane Pitakonan kula!
Elations teken ing pengalaman dhewe lan wong!
Ana iku erroneous departing wong wis ngalami !
Lan iku pangertèn umum sing ora apik!Pangertèn kawicaksanan umum gesang!Wisdom gesang!
Pengalaman sambungan !
Kawruh angsal !Liwat interaksi, sesambungan ndandani punika!
Donya iku interaksi !
We are donya!Ing donya am aku , sampeyan , kita , sampeyan , wong !Nuduhake , Persahabatan !
Persahabatan complicity !
Angka sambungan !
Aku padha ing macem-macem kelenjar.Masyarakat kita.Kita duwe kanca !Antarane kita bisa tumindak !
Miturut akting antarane kita mengaruhi iku!
Panjenenganipun donya!Persediaan saka donya! Transformasi !
New transformasi aku , kita , padha , sampeyan !A donya anyar.Kasunyatan anyar.
Galaxy
Menehi kula Kiss a ... kaya sing ngerti ?Menehi kula Kiss didhelikake , kaya sing kita surripiá- saben liyane nalika kepinginan tansaya menehi kula Kiss alus sing ngerti !! Manis manis ngerti sampeyan !Aku menehi sandi Kiss
insomnia
Aku ora turu amarga ora pengin turu, aku pengin urip.Punika alangan sing tansah kula siyaga.Aku bakal ngadhepi karo insomnia
Shadow Wolf Caricuao Shadow wolf ilang nanging ditemokake.Dilindhungi, nanging mung kanthi pilihan.Dipakani dexterity Panjenengan barang padhet kimia lan dicithak fissile H20 .Kemurnian Shadow dhewe dives kanggo ngulandara lan wis kebangkrutan, Caricuao .Minangka asu ajag iki dilindhungi , nanging sikap piyambak, nyemplungaken ing kasepen nyoto .Dina iki aku nulis karo Caricuao asu ajag confronts kang donya lan kokwaca.Friend sawijining ora manggon tanpa alam alam bébas , nanging urip amal newbie nyata,


text:
Bandar Negeri Suoh kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
margi kèhing panggagas/ wahanane sêling sambut/ têbih dhatênging sasmita//
Ya ta wau sri-[5]bupati/ myarsa turing patih tuwa/ kadya binerat susahe/ ngandika srinaranata/ hèh bapa wruhanira/ ing ratri goningsun turu/ ngimpi rabi putri endah//
Panêngran Lêksmanawati/ putrining natèng Ngastina/ tanah Jawa laladane/ bapa tan mantra supêna/ kadi yêktine krama/ ing satanginingsun turu/ kongsi ana sêtêngah jam//
Sih katon lungguh sumandhing/ sun punggêl ing karsaningwang/ sun jukuk ing rose bae/ impèn sun gawe sanyata/ lamun sun tan mêngkuwa/ kang dêlongèh jroning turu/ sêsotyaning wong Ngastina//
Pratignyaningsun ngêmasi/ urip tan kinumpul lawan/ bojoku wong dlongèh-dlongèh/ sun tan bisa nanggulanga/ karsèngsun daya-daya/ wurung rabi sida lampus/ wirang yèn tan kalakona//
Satrutapa karsa mami/ sun kêpung praja Ngastina/ supaya girisa tyase/ sang aprabu ing Ngastina/ mangsa sandhanga lima/ patih tuwa nêmbah matur/ dhuh gusti jêng srinarendra//
Kamipurune kang abdi/ umatur ing jêng paduka/ saking katrêsnan èstune/ botên umatur nyênyamah/ mojar nèng srinarendra/ èstu paduka sang prabu/ ratu punjul tri bawana//
Sintên ingkang animbangi/ kaprawiraning ayuda/ tuhu yèn ratu kinaot/ marma kathah kang pra raja/ nungkul tan sarana prang/ nglêlabêt-labêting enu/ tumêrah ing padukendra//
Gunggunging kang pra maharsi/ sakawit rama paduka/ tumêrah dalah samang-[6]ke/ tan kenging yèn winicara/ manggung mangayubagya/ punika gusti sang prabu/ wit rêrasaning pra arja//
Dibya prawiraning janmi/ kang sagêd nênuba wana/ ngêlêbi bantala bakwe/ yêkti sor lan tyas raharja/ sih ing rat paramarta/ punika dibya linuhung/ miwah rinangkêpan wiyar//
Basan wiyar amriksani/ lêlabuhaning dumadya/ tan mung manusa èstune/ nadyan kewan walang taga/ yèn sampun kinawruhan/ saèstunipun piturut/ tur botên saking rêkasa//
Ya ta wau sribupati/ myarsa turing patih tuwa/ sakala kanggêg driyane/ poma robing kang budaya/ Ki Tuwa Satrutapa/ pama Setu Banda Layu/ ngandheg isining samodra//
Mangka bèr anganan ngering/ nêlêsi ing kyana patya/ kya patih maju ature/ dhuh gusti srimaharaja/ wontên dayaning driya/ ing karsa murih lêstantun/ prayoga ucaping praja//
Lan wontên kirata malih/ traping arsa jatu krama/ sinangkan wicara asor/ sanadyan trahing ngawirya/ mangka mrih trahing pidak/ kêdah miluta ing ngayun/ supadyantuka ing karya//
Kawula miyarsa warti/ praja Ngastina kancikan/ pandhita sabrang sangkane/ saking ing Ngatasmaruta/ putra Sri Baratmadya/ jêjulukira sang wiku/ wasta Dhahyang Kumbayana//
Yèn ing sabrang tanpa tandhing/ ngratoni para pandhita/ binapa guru sakèh wong/ duk swargi rama paduka/ Sang Prabu Suryabrata/ puruhita mring sang wiku/ Nata Rêsi [7] Baratmadya//
Rama paduka sang aji/ pinutra sinaudara/ lir nunggil bibi esthane/ lan Sang Wiku Kumbayana/ saking pamyarsa kula/ nèng Ngastina ginaguru/ binapa mring srinarendra//
Obah osiking nagari/ mijil saking sang pandhita/ barang sang nata karsane/ mawi nantun têtarosan/ yèn sang wiku tan rêna/ sinalinan sêkaripun/ karêm ing sinom logondhang//
Dhuh gusti srimaharaja/ ing karya mamrih prayogi/ winawang lampahing praja/ tan pae margining warih/ karya enggal lêstari/ lahar lêbak marginipun/ pêpundhung tan tinrajang/ pae tingkahing sujanmi/ darbe reka tuwin darbe pamriyoga//
Ewadene ingkang tirta/ lampahe têmah lêstari/ dumugi ingkang sinêdya/ makatêna sribupati/ prayogi saking aris/ purwa wasana rahayu/ yèn lir karsa paduka/ ingangkah sangkaning jurit/ anjawine yèn tan kenging pinrayoga//
Marma paduka sowana/ mring ramanta sang maharsi/ kang dêdunung Sokalima/ ambêktaa bulu bêkti/ kaputrèn ingkang adi/ tumrapa mring sang rêtnayu/ lan brana guru bakal/ miwah dêdamêling jurit/ kang prayoga wêdalan nagri Gumiwang//
Dwiradha4) turangga rata/ kang pantês katur sang aji/ punika gusti prayoga/ tan karya susahing abdi/ kenging sang raja putri/ adat [8] ing karsa sring lulus/ ngemana wadya tuwan/ sampun dumèh guna sêkti/ yèn sêsami-sami titahing jawata//
Angamungakên Gumiwang/ kang sinèrèn guna sêkti/ tan beda liyaning praja/ ingkang sami guna sêkti/ yèn praja tanah Jawi/ malah kasusrèng jana gung/ pangungsèning aguna/ kêdhunging puja sêmèdi/ ulêkaning ngalêmpak nèng tanah Jawa//
Sêktining tiyang Gumiwang/ prasasat toyaning kali/ miwah toyaning bangawan/ sadaya malbèng jaladri/ tan lyan ing tanah Jawi/ ingkang mangka samudra gung/ jêr Hyang Wisnu Bathara/ dumunung ing nuswa Jawi/ upamine pawaka wadya Gumiwang//
Kang ngrêksa ing pra jawata/ Sang Bathara Wisanggêni/ nênggih Sang Bathara Brahma/ yèn maruta ingkang abdi/ ratuning angin-angin/ dumunung Bathara Bayu/ mangkya wus anèng Jawa/ prabuning prawira sêkti/ wus kinumpul ngêratu nèng Batharendra//
Lêlajêr ing tanah Jawa/ pinutra Hyang Surapati/ ing pundi margane jaya/ prasasat mandêng Hyang Rawi/ kalamun sribupati/ tan dhaharing atur ulun/ kados yèn kalampahan/ padukantuk margi gampil/ srinarendra alon wijiling wacana//
Iya bapa sun tarima/ pamrayogamu mring mami/ hèh Apatih Antisura/ undhangna sakèh bupati/ kêrigên ywa na kari/ tanapi prajurit ingsun/ gêgaman dènsamêkta/ sira manjinga jro puri/ kalumpukna kabèh brana ing Gumiwang//
Andhungan gêgamaning [9] prang/ kang padha linuwih-luw


text:
kaké marang sing duwé.
32 Nanging wong Lèwi selawasé wenang nebus omahé ing njeron kutha sing ditetepaké dadi padunungané.
33 Éwadéné yèn wong Lèwi sing ngedol omahé ing njeron kutha mau ora nebus, omah mau ing Taun Yobèl kudu dibalèkaké marang dhèwèké. Merga omahé wong Lèwi sing ana ing njeron kutha kuwi duwèké wong Lèwi ing antarané umat Israèl, sing ora kena diowah-owah.
34 Ara-ara minangka pangonan sing ana ing kiwa-tengené kutha-kuthané wong Lèwi babar-pisan ora kena diedol. Kuwi duwèké wong Lèwi ing selawas-lawasé."
35 "Yèn ing panggonanmu ana sedulurmu wong Israèl sing ora duwé nganti ora bisa madeg dhéwé, kudu koksokong, padha akèhé karolémah kowé ngopahi buruh harian. Kaya mengkono patrapé enggonmu ngukup sedulurmu."
36 Kowé aja njaluk anakan dhuwit sing kokutangaké marang sedulurmu sing kesrakat mau. Kowé wedia marang Allah. Karebèn sedulurmu mau lestari urip.
37 (25:36)
38 Mengkono dhawuhé Pangéran Allahmu, sing ngirid kowé metu saka ing tanah Mesir lan maringaké tanah Kenaan marang kowé, supaya Panjenengané jumeneng dadi Allahmu."
39 "Menawa ana sedulurmu wong Israèl sing manggon ing sacedhakmu nandhang kekurangan, nganti ngedol awaké dhéwé dadi batur-tukonmu, wong mau aja kokrengkuh kaya batur-tukon.
40 Wong kuwi anggepen buruh harian ing omahmu tekan Taun Yobèl candhaké.
41 Ing wektu kuwi wong mau lan anak-anaké kudu metu saka omahmu, bali menyang kulawargané, lan menyang palemahané leluhuré.
42 Bangsa Israèl kuwi abdiné Allah, merga Panjenengané sing ngirid saka tanah Mesir; mulané ora kena diedol kaya batur-tukon.
43 Dadi wong Israèl sing dadi baturmu ora kena disiya-siya. Padha wedia marang Allah.
44 Yèn kowé butuh batur-tukon, tukua sing asalé saka bangsa-bangsa sakiwa-tengenmu.
45 Utawa tukua anak-anaké wong manca sing manggon ing antaramu. Anak-anaké wong manca sing lair ing negaramu, kena kokdadèkaké batur-tukonmu,
46 lan kena kokwarisaké marang anak-anakmu selawasé urip. Nanging pepadhamu wong Israèl ora kena koksiya-siya.
47 Menawa ing tengahmu ana wong manca dadi sugih, mangka ana pepadhamu wong Israèl sing nandhang kekurangan, lan ngedol awaké dadi batur-tukoné wong manca mau utawa marang sanak-seduluré wong manca kuwi,
48 wong Israèl mau kena ditebus déning seduluré lanang,
49 utawa déning pamané, utawa déning naksanaké, utawa déning sanak-seduluré sing cedhak. Utawa, menawa wong mau ing tembé duwé dhuwit dhéwé, kena nebus awaké dhéwé.
50 Wong sing dadi batur-tukon mau kudu rembugan karo bendarané. Kudu
padha ngétung cacahé taun wiwit enggoné dituku dadi batur-tukon tekan Taun Yobèl candhaké. Sawisé mengkono lagi netepaké pira sing kudu dibayar kanggo panebusé. Rega mau kudu ditetepaké manut opahé harian.
51 Wong sing dadi batur-tukon kudu mbalèkaké sapérangané dhuwit patukon manut cacahé taun tekan Taun Yobèl candhaké,
52 (25:51)
53 dadi kaya buruh sing dibayar déning bendarané, ora kena disiya-siya.
54 Menawa ora ana patrap liyané kanggo ngluwari batur-tukon mau, dhèwèké lan anak-anaké kudu diluwari ing Taun Yobèl candhaké.
55 Wong Israèl ora kena dadi batur-tukon selawasé urip, merga bangsa kuwi abdiné Allah. Allah piyambak sing ngirid bangsa mau metu saka ing tanah Mesir. Panjenengané kuwi Pangéran, Allahé."
26 ¹ Gusti Allah ngandika, "Aja gawé brahala utawa reca, lan tugu watu ukir-ukiran kanggo sesembahan. Aku iki Pangéran, Allahmu."
2 Padha nucèkaké dina Sabbat, dina-dina riaya liyané, lan Pedaleman-Ku. Aku iki Allah.
3 Yèn kowé padha netepi angger-angger-Ku lan nglakoni prenatan-prenatan-Ku,
4 Aku bakal paring udan ing mangsané, temah bumi bakal ngetokaké asilé, lan wit-witan bakal ngetokaké woh.
5 Pametuné palemahan bakal lubèr-lubèr. Durung rampung olèhmu ngenèni gandum, kowé wis kudu ngundhuh anggur. Lan wis tekan wayahé nyebar gandum, kowé isih ngundhuh anggur. Kowé ora bakal padha kekurangan pangan, lan manggon klawan ayem ing tanahmu.
6 Aku bakal nekakaké katentreman ing negaramu, nganti kowé bisa padha turu kepénak tanpa ana sing koksumelangaké. Kéwan galak bakal Daksingkiraké saka tanahmu lan ora bakal ana peprangan menèh.
7 Mungsuhmu bakal koktelukaké kabèh.
8 Wong lima ing antaramu bakal ngalahaké wong satus, lan wong satus bisa ngalahaké wong sepuluh èwu.
9 Kowé bakal Dakberkahi lan Dakparingi sugih anak. Apa janji-Ku marang kowé, bakal Daktetepi.
10 Panènmu bakal lubèr-lubèr, nganti ora entèk kokpangan setaun. Malah kowé bakal mbuwang sisané panèn sing kepungkur, supaya ana panggonan kanggo nyimpen panèn sing anyar.
11 Aku bakal dedalem ing tengahmu ing Kémah Suci-Ku, lan ora bakal ninggal kowé.
12 Aku bakal nunggal karo kowé lan jumeneng dadi Allahmu, serta kowé dadi umat-Ku.
13 Aku, Pangéran Allahmu, sing ngirid kowé saka ing tanah Mesir, supaya kowé ora dadi batur-tukon menèh. Pangwasa sing nindhes kowé wis Dakremuk, supaya kowé dadi wong merdika."
14 Gusti Allah ngandika, "Sapa sing ora netepi pepakon-Ku bakal diukum.
15 Yèn kowé padha nerak prejanjian-Ku lan ngemohi angger-angger lan pepakon-pepakon-Ku,
16 kowé bakal Dakukum. Aku bakal nekakaké kasangsaran marang kowé. Yakuwi lara panas sing ora kena diwarasaké, sing marakaké mripatmu
dadi wuta lan uripmu ngenes. Kowé bakal padha nyebar wiji, nanging ora mangan pametuné, se


#Ngopikere sak umpomo diarani acara saingan, secara pribadi aku ora setuju, mboh tenane piye, seng jelas arep ngenyangi acara sebelah tikete wes entek soale Ponorogo mung entuk jatah kursi papat. So, dari pada plonga plongo akhire koyo seng wes direncanakne budhallah aku nyang #Ngopikere @gunungkelir.
Awale mung aku karo @Warnet seng positip budhal tapi nyatane pas dino kemis sore persiapan budhal ngumpul cah limo ing Kandang Kopi @Jidat @Gofurwae lan @An_mb. @UmamOblong lan @fi_kh4n nekat budhal montoran setelah negoisasi lan perjanjian pendek. Kamis malam ketemu @Ranthul ing Madiun lan nginep ing Yupiter Kost Cah Alim.
Isuk'e budal numpak Sepur tujuan Yogjo Lumayan seru, mergo sak dawane rel ono @Gofurwae seng ora waleh lambene nggambleh, Sampek dibela-belani ijolan tiket demi nyanding mbak yang cantik haha... Mudun ing Lempuyangan numpak Trans Jogja medun maneh ing Kantor Infest, Ing kono ketemulah pertama kaline karo @Sarkaje Fakta membuktikan Avatar adoh karo wong asline.
Ing jero mobil jembutan menuju GunungKelir kenalan mbek @sarahzenadinka lan @SakuraNotes seng ternyata mereka berdua iki. ah... Nyampek lokasi #ngopikere Jum'at sore disambut koor ettawa. Ternyata durung akeh seng teko. @UmamOblong lan @fi_kh4n tangi turu' ternyata wes teko disek dengan cerita unik petualangan montoran ngangge bantuan GPS. Setelah iku berdatangan peserta liyane koyo @Profijo lan kanca-kanca liyane.
Iseng jalan-jalan nyang puncak tower ngilangi kepenatan efek perjalanan dimention tuan rumah "@gunungkelir : @gofurwae kancane di ajak makan dulu @njowotenan" ikulah tuit terakhir Mbah Sugiharto, setelah iku selama #ngopikere telung ndino beliau ora ngetuit. takon dewe nyapo.
Madang sore ditemani karawitan sambil cek TL konco-konco ing acara sebelah ngetuit Luwe dan Kaliren duh sakne mereka. Bar magrib angklo ceret lan ribuan bubuk kopi disiapne @likpaijo petualang ngopi pun dimulai, Ngecom dewe sak kembunge. Rodok wengi disunguhi wayangan hangeluri budoyo bongso. Dikancani mbako lintingan kopi panas midhangetaken wangsit Mbah Guru @Sawalituhusetya sampek isuk. Tangi-tangi nilik'i ayam bakar mboh sopo gek yahopo nek mbakar iki maeng penting matur suwun wetengku warek.
Sabtu isuk acarene Petualang Menjajaki puncak Menoreh dipandu @maztrie seng nyocot sak dawane dalan, tujuan wisata iki Goa Seplawan seng konon tersembunyi filsafat agung pertemuan antara Peli dan Tempik sehingga terwujudlah kita. Perjalanan nyeker dalan Donorejo seng munggah medhun diperlukan gas pol rem pol. Sorene disuguhi #Djathilan seng sumpah sampek mrinding nonton tari-tarian iku. Songko @Kotareyog pun tampil @Umamoblong Warok waskito Ponorogo melu njoget.
Bengine ono dangdutan penyanyine wuah dan merekapun nyawer, Loh jare kere kok nyawer. Ono juga Atraksi tutorial lan tehnik unik carane ngecom kopi songko @kulineryogya. Terus disambung acara keren musik akustik lan puisi @1bichara @DaanTeknoshit.
Minggu isuk ikilah inti acara #ngopikere bukan seminar bukan kuliah bukan diskusi tapi @wkf2010 @1bichara @gunungkelir @arief_ts mereka iki adalah pembicara cerdas ora waleh-waleh nggambleh lucu #sektesaru. @muhammadamrun @cakpii kalian benar-benar penikmat kopi sejati.
Bar mangan awan pasukan @kotareyog pamit nggowo jutaan makna lan pengalaman tak terlupakan ora lali ngutil kopine @Lutfiretno yang juara di #ngopikere. Setelah iku muleh lan sek tetep ngetuit nganggo hestek #ngopikere.
Iku mung kronologi singkat perjalanan #mbambungkere ing #ngopikere. cerita liyane seng ora bakal lali jek akeh seng urung ketulis. Nyuwun pangapunten menawi mboten wonten link lan gambar soale ngepost saking hape jadul niki,haha...


text:
Prasasti Yupa uga diarani Prasasti Mulawarman iku sumber sajarah peninggalan karajan Kutai sing wujudé tugu watu sing ana tulisané. Prasasti Yupa iki ditemo'aké déning petugas topografi Walanda taun 1879 lan saiki disimpen ing Museum Nasional ing Jakarta.
Ana 7 iji Yupa peninggalan karajan Kutai kabèh ditulis nganggo aksara Pallawa lan nganggo basa Sansekerta. Salahsiji Yupa ana sing urung dadi sing saiki disimpen ing kompleks cagar budaya Muara Kaman, ing pinggir kali Mahakam, Kalimantan Timur.
Karajan Kutai
Hindhu
Prasasti
Yupa


text:
Aja Mlebu menyang Web Marketing Buta - Nganggo Semalt!
Bab iki, aku dadi completer. Aku seneng bisa ngrampungake. Ing toko kelontong, Semalt dikenal kanthi nambah barang menyang daftar mlebu Semalt sing wis dipasang ing keranjang dodolan, supaya aku bisa mriksa. Iku apik! Aku seneng.
Aku ora ngerti yen kabeh wong kaya aku (akeh sing nganggep berkah iki), supaya gagasan mbisakake nggunakake daftar ora kaya intuisi kanggo sampeyan kaya aku. Nanging Semalat ora kene kanggo nyoba lan ngganti urip sampeyan - google host php. Sampeyan ora kudu nggunakake priksa kanggo rutinitas saben dina kaya aku. (Ora perlu ngitung stroke sikat nalika nyikat untu!)
Nanging, aku am arep nyoba kanggo ngedol sampeyan ing idea nggunakake daftar priksa kampanye kampanye web, ora mung amarga aku nulis buku kasebut, nanging amarga aku seneng waca wong-wong bab apa sing dienggo - lan aku pitutur marang kowe, checklists marketing web bisa!
Nelusuri "daftar pamriksa web" lan Semalt yakin sampeyan bisa nemtokake daftar priksa wae babagan saben area marketing web. Ora kabeh dhaptar padha (utawa ono gunane), supaya sampeyan kudu golek siji sing dianggo kanggo sampeyan, utawa nggawe dhaptar dhewe, utawa njupuk siji lan ngapiki supaya sampeyan dhewe. Ora masalah aku. Apa prakara sing sampeyan nemokake cara sing paling apik, paling efektif kanggo ngatur kampanye marketing web sampeyan.
Nanging sakdurunge kita nyelehake alasan sampeyan perlu daftar priksa marketing, ayo goleki tips lan informasi dhaptar priksa liyane.
4 Jenis Daftar Situs Web Pemasaran
Ana kabeh daftar checklist, lan Semalt yakin ana akeh buku sing ditulis babagan kabeh. Nanging kanggo tujuan marketing web, ana 4 jenis checklist sing paling apik.
Problem Finding: Web marketing kabeh babagan nemokake lan ngatasi masalah. Inggih, sampeyan ora bisa ndandani sing durung ketemu. Supaya salah siji dhaptar sing kapisan sing bisa digunakake iku bakal nemokake masalah sing kudu didandani. Iki bisa dadi priksa alat sampeyan kudu mbukak situs web liwat utawa masalah umum sing duwe situs ing industri sampeyan.
Pemecahan Masalah: Yen sampeyan ngerti apa masalahe, kepiye carane ngatasi masalah kasebut? Kadhangkala sampeyan mung ngerti, nanging wektu liyane, solusi ora bisa cepet lan gampang kaya sing dikarepake. Contone, mestine kaca-kaca sing dioptimalake ora ditokake dening mesin telusuran. Daftar periksa masalah dapat membantu Anda memecahkan masalah.
Carane Kanggo: Aku dipisahake iki metu saka daftar pemecahan masalah amarga kadhangkala sampeyan ora nyoba ndandani masalah, sampeyan mung kudu ngetutake langkah-langkah kanggo entuk proses. Cara dhaptar checklists lumaku saka Langkah 1 kabeh cara liwat langkah pungkasan. Contone, sampeyan bisa uga pengin nggawe daftar cara nyiyapake profil Facebook utawa ngoptimalake kaca kanthi bener.
To-Do: Kanggo nggawe daftar dhaptar ora menehi pitutur carane nindakake samubarang, nanging malah menehi pitutur apa kudu tumindak. Nalika padha ora bisa diwenehi rinci babagan carane dhaptar, padha kerep duwe dawa umur luwih akeh. Wiwit teknologi ngganti cepet banget, dhaptar carane marketing web bakal metu saka tanggal cukup cepet; Nanging, to-dos iku cukup universal karo mung sawetara owah-owahan saka taun nganti taun.
Daftar Pamriksa Frequency
Nalika nggarap efisiensi ("luwih temenan, ora luwih keras," bener?), Iku becik kanggo ngilangake daftar dhaptar sampeyan dadi pirang-pirang golongan. Salah sawijining cara kanggo nindakake yaiku ngatur kanthi frekuensi. Yen sampeyan duwe dhaptar dhewe tugas saben dina lan saben minggu, sampeyan ora perlu kuwatir bab item sing bakal kowe lakoni dina iki lan bisa ngenteni sesuk utawa minggu sabanjure.
Saben: Web marketing duwe akeh barang-barang sing saben dina. Aku duwe dhaptar barang sing saben dina lan saben dina. Mesthi wae ora dadi perkara pertama sing dilakoni saben dina, nanging daftar priksa kui ora ngelingi apa-apa.
Mingguan utawa Saben wulan: Sawetara tugas mung ora perlu rampung saben dina. Ana mung pirang-pirang jam ing dina, supaya kita kudu prioritize apa sing kudu dilakoni saiki saka apa sing bisa ngenteni. Contone, rangking rangking saben dina bisa uga gedhe nalika nglakokake test, nanging kanggo tujuan normal, yen sasi luwih akeh yen sampeyan kudu nindakake. Kita uga bisa nindakake review analytics saben wulan utawa saben wulan, lan liya-liyane. Tujuane yaiku nglampahi wektu kanggo samubarang sing nyedhiyakake nilai paling ing wektu tartamtu.
Tahunan: Ana sawetara bab sing kudu dideleng saben taun. Mungkin kasebut pambaruan domain utawa analisis top-to-bottom lengkap saka situs sajrone 12 sasi kepungkur. Punapa mawon, daftar check tahunan iki bisa mbantu manawa sampeyan ora lali antarane saiki lan pungkasan taun bab-bab sing isih kudu dilakoni.
Daftar Pandhuan Prioritas
Ora kabeh item tumindak sing digawe padha, lan ora kabeh masalah minangka fix "penting" mung amarga iku ing daftar sampeyan. Gampang kanggo ngatur dhaptar daftar kanthi prioritas, supaya sampeyan bisa fokus marang item sing bakal duwe impact paling gedhé dhisik.
Kritis: Apa wae sing ana ing daftar kritis kudu dadi fokus utama lan utamane nganti rampung. Barang kritikal iku sing, yen ora rampung, bakal nyebabake situs bali dadi sukses.
Penting: Sawise item kritismu rampung, pindhah menyang sing dianggap penting. Kanggo sisih paling ora menehi hasil kanggo sukses, nanging bakal nggawa kasil tambahan sing ora ana.
Low Priority: Item iki umume ora kudu dilakoni utawa duwe bobot banget ing kampanye sakabèhé. Iku luwih kaya "becik kanggo duwe," nanging sampeyan ora pengin nggawe iki yen lagi njupuk wektu adoh saka item penting utawa kritis sing perlu manungsa waé.
Iku Kanggo Babagan In Checklists
Minangka daftar cekungan, aku ora perlu ngelingake aku supaya mandi (paling dina) utawa sugih ing wayah esuk. Iku kabeh rutin. Nanging, sing paling apik babagan dhaptar daftar, mbantu sampeyan mbangun rutinitas. Yen sampeyan duwe rutin, dhaptar ora perlu maneh. Semalt nggawe kebiasaan.
Nanging ora kabeh sing kita kerjani ing marketing web yaiku bagean saka kabiasaan saben dina utawa saben minggu - lan sanajan ana, sawetara tugas penting ora cukup


text:
awan Islam //
10. Mring nabinya pan samya angiring
wusing prapta ngarasing pangeran
samya sujud sadayane
ing pangeran kang agung
lungguhira upama kadi
lir lungguhing takhiyat
wong kapir kawuwus
pan kaki wadidangira
labanira duk urip neng donya nguni
nora tau asalat //
11. Nadyan Islam kang mung kala
kadhing
salatira pan nora prabeda
lan wong kapir pratingkahe
salatira mrekungkung
ginaguyu pan banget isin
kang pra nabi nalika
sru jrih ing hyang Agung
pan markelu lenggahira
saumatnya papanthan samya
angiring
sadaya tyasnya maras //
PUPUH CXLI
Pangkur = 27 pada
1. Ngandika Allah Tangala
maring kalam heh ya kalam ing
nguni
maring sira parentahku
sira anulisana
ya ngamaling manungsa la
becikipun
lan manehe parentahingwang
mring nabiningsun sakehning //
2. Kang satus pat likur sasra
ingkang muni tulis kalawan tasbih
pakon lan panyegah iku
wawedi lan bubungah
kalam matur inggih amba nguni
sampun
anglampahi karsa tuwan
sampun dados ponang tulis //
3. Pan lajeng kemawon kasrah
ing kawula tuwan mulkan Ngizrail
malekat Ngizrail sampun
ngandikan prapteng ngarsa
upami lir sarem tibeng samodra
gung
ngandika Allah Tangala
sayekti sira Ngizrail //
4. Wis nampani tutulisan
ya parentahingsun mring para nabi
Ngizrail aturnya sampun
lajeng kemawon kasrah
mring Israfil nulya mulkan Israfil
wus
ingandikan prapteng ngarsa
lir lebu katiyub ngangin //
5. Ngandika kang maha mulya
heh Israfil sira pa wis nampani
tutulisan prentahingsun
Israfil aturira
inggih sampun amba nampeni
tuwanku
lajeng kemawon wus kasrah
dhateng malekat Mikail //
6. Sigra Mikail ngandikan langkung jrihnya prapta ngarseng hyang Widi malekat Ngizrail riku lir riris tibeng rawa angandika pangeran Kang Maha Agung heh Mikail apa sira nyata uwis anampani //
7. Tutulisan prentahingwang kang dinangu matur inggih wus tami nging lajeng kemawon sampun kasrah utusan tuwan ing Jabrail gya ngandikan prapteng ngayun lir kukus lawan dahana nulya ngandika hyang Widi //
8. Jabrail apa sira wis nampani ya tutulisan nguni Jabrail aturnya sampun sangking prentah tuwan inggih lajeng amba paringaken inggih kitab kang sadasa ing nabi Adam ing nguni //
9. Ing nabi Sis seket kitab kang sadasa kitab mring nabi Idris nabi Ibrahim gih sampun kitabipun sadasa kitab Doret nabi Muswa kitab Jabur nabi Dawud dene ingkang nabi Ngisa kitab Injil //
10. Kuran ing nabi Mukhamad angandika malih Kang Maha Suci jeng nabi Adam dinangu heh Adam apa sira nyata uwis nampani parentahingsun nabi Adam aturira inggih sampun anampeni //
11. Ngandika Allah Tangala apa sira banjur mituturi mring umatira sadarum jeng nabi aturira inggih sampun saksana umat dinangu pa sira nyata katekan prentahen Adam ing nguni //
12. Kang Islam inggih aturnya amba nguni sampun den parentahi kang kapir dereng turipun dereng ngraos kawula angandika pangeran kang maha luhur heh ya Enuh apa sira wis katekan prentah mami //
13. Jeng nabi Nuh aturira amba sampun kadhatengan ing nguni parentah tuwan kang dhawuh mangka andikaning hyang pa sira wis pitutur maring umatmu gih sampun amba wawarta gya umat dinangu sami //
14. Kang Islam sampun aturnya kang kapir turiramba dereng tami sabab inkare karuhun duk urip aneng donya kalillallah nabi Ibrahim dinangu heh Ibrahim apa sira wus katekan prentah mami //
15. Kalillallah aturira inggih sampun amba nguni nampeni sangking parentah tuwanku amba lajeng wawarta dhateng umat ngandika hyang Kang Maha Agung pa nyata sira katekan kang Islam aturnya inggih //
16. Nguni sampun winartenan
matur dereng sadaya ingkang kapir
gya nabi Musa dinangu
heh Musa apa sira
wis katekan sakehe parentahingsun
ature jeng nabi Musa
gih amba nguni wus tampi //
17. Lah apa wis banjur sira
mituturi mring umatmu sakehning
gih sampun amba pitutur
gya imat nabi Musa
kang dinangu Islam aturira sampun
kang kapir dereng aturnya
ngandika hyang Maha Suci //
18. Andangu mring nabi Ngisa
sira nguni apa wis den tekani
tutulisan prentahingsun
jeng nabi aturira
ingghih sampun tampi parentah
tuwanku
lah apa wis banjur sira
mring umatmu mituturi //
19. Jeng nabi Ngisa turira
ingghih sampun kawula awawarti
ngandika Kang Maha Agung
andangu umat Ngisa
apa nyata sira katekan pitutur
kang Islam sampun aturnya
dereng ature kang kapir //
20. Ngandika Allah Tangala
dene iku kabeh kang para nabi
pradondi lan umatipun
siji bae tan ana
kaliwatan amadoni umatipun
lah Mukhamad kari sira
bangase ing jaman akhir //
21. Jeng nabi ngliring sasmita
mring sakabat myang umat Islam
kapir
22. Kangjeng nabi aturira
ingghih sampun amba nguni atampi
parentah tuwan kang dhawuh
ing Jabrail malekat
ingghih sampun kawula lajeng
pitutur
sadaya kawula tuwan
umat amba Islam kapir //
23. Kang Islam ngestu parentah
ingkang kapir sadaya sami mungkir
tan wonten kang purun anut
salir parentah tuwan
ing sarengat amba tan wonten
ngestuhu
ngandika Allah Tangala
heh sira kabeh apa wis
24. Ing nguni duk aneng dunya
sira apa tampa parentah mami
nabinira apitutur
iya marang ing sira
umat nabi Mukhamad asaur manuk
ingghih amba kadhatengan
parentah serta nekseni //
25. Inggih ing kawula tuwan
ingkang Islam sadaya angestuti
ingghih parentah tuwanku
cahasucekken samya
lan panembah kang kapir boten
ngestuhu
ature para sakabat
rasulullah kang sinelir //
26. Myang sadaya umat Islam
aturira mungguh ring hyang Kang
Luwih
sakabat catur kang tinut
kadi wau ing ngarsa
umatkapir duk dinangu aturipun
inggih amba kadhatengan
parentah tuwan ing nguni //
27. Yaktos tan mituhu amba
prentah tuwan ingkang sangking
jeng nabi
estyamba ing nguni lumuh
cupet piyandeling tyas
ing utusan tuwanku kang maha
luhur
andikanira hyang


text:
Pasisir Kasuari iku dhistrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Asmat Provinsi Papua, Indonésia.
Kabupatèn Asmat


text:
na mring guna lan uga tiwas
karana, teguhing jiwa yaiku marga.
49) Asor kawiryanira lamun ngemungken karya
tanpa teguhing budi, he Dananjaya.
Sumaraha marang Kang Maha Pirsa
muspra kang ngarep-arep pituwasing karya.
50) Kang wus manunggal kanthi budi suci
prasaja mring ala lan becik
mula, tindakna yoga
amarga mung Yoga kang waskitha ing karya.
51) Janma kang jiwane manunggal lan Kang Maha Pirsa
tan nggegadhang pituwasing pambudi,
Ngluwari dhiri saking pangiketing kalairan
tumeka papan ing kono kalis ing kasangsayan.
52) Manawa ciptamu wus bisa luwar
saking wewayanganing kadonyan
sira bakal teguh marang
kang wus lan bakal kapiarsa mengko.
53) Manawa warta mamrih tumpangsuhing ciptamu,
jejeg tan miyur maneh,
tansah samadya ing samadi,
iku ateges sira wus ngancik yoga.
54) Punapa pratandhaning manungsa wicaksana
lan teguh kapitayan ing samadi, duh Kesawa
Kados pundi pambudinipun, micara,
tata lenggah, miwah lampahipun ?
55) He Parta, yen manungsa nyirnakake
saliring nepsu kang tuwuh jro atine,
lan suka hamung kanthi bekti mring Jiwa,
mula dheweke den arani manungsa kang teguh kapitayane.
56) Janma kang datan sedhih jroning sungkawa,
jroning suka tan bungah kalangkung
kalis ing nepsu, nesu lan ajrih
mangkono iku kasebut wong suci teguh kapitayan.
57) Kang ora nduweni pepinginan apa bae
suka lan sedhih tan ginape,
Nadyan kamulyan lan kasangsayan sinandhang,
den arani nduweni teguhing Jiwa
58) Pindhane Penyu nggeret sikile lumebu ing awakke
dheweke meper lelima pancadriya
saka sadhengah pepinginan,
mangkono Jiwa yen wus teguh.
59) Kang bisa ngendhaleni hawanepsune,
pepinginane sirna, nanging rasa kapang maksih sinandhang,
lan kapangnya iku uga bakal sirna,
lamun Kang Maha Pirsa hangejawantah.
60) Sanadyan dheweke Sang Luhur Budi
wus kanthi sawutuhing pambudi, Kunthiputra
Nanging pancadriya kang ura
bakal mrawasa mbergandang jiwane.
61) Sawise bisa ngendhaleni sakabehe
dheweke kudu lungguh kanthi nering cipta marang Ingsun.
Karana, kang bisa ngendhaleni pancadriya
den wastani nduweni teguh kapitayan.
62) Yen ciptane tansah tumuju marang kadonyan
mula, pepinginan wus tuwuh,
Lan pepinginan iki nuwuhake nepsu,
lan nepsu agawe nesu
63) Saka bramantya nuwuhake petenging pikir
petenging pikir nuwuhake lali
lali agawe rusak marang ciptanira
cipta tan tumata iku purwane kasirnan.
Nepsu iku daya kang ngedab-edabi. Manungsa bisa ngregem kamulyan lan kawiryan sundhul wiyati amarga dayaning nepsu. Nepsu uga kang bisa njlomprongake manungsa marang jurang kasangsaran. Nepsu kang cabar panjangkane dadi nesu kang makantar-kantar, temahgelawusanane.
64) Nanging janma kang teguh kapitayan
sanadyan urip ing madyaning kadonyan
tansah ngendhaleni nepsu, kalis ing seneng lan serik
ngregem katentreman jro jiwane.
65) Jroning jiwa kang wening
saliring kasangsayan wus sirna.
Ciptane janma wening jiwa mangkono
teguh sumare jroning katentreman.
66) Kang ngumbar hawa-nepsu, ora duwe kasantosan
jiwane getas, tan bisa ngancik nering cipta.
Datanpa nering cipta, tangeh katentreman ginayuh
tanpa katentreman, ing ngendi ana kamulyan ?
67) Manawa cipta wus kerem ing pancadriya
kerem uga kawruh kabecikane,
kadya bayubajra hanrajang
baita kerem ing samudra.
68) Mula, janma kang bisa ngendhaleni
pancadriya saking saliring nepsu
pepinginane iku, he Mahabahu
hamung jiwanya ngancik kasampurnan.
69) Apa kang peteng tumrap kabeh titah
iku padhang mungguhing kang Wruh ing jiwa,
awan tumrape titah
iku bengi mungguhingkanWruh ing jiwa.
70) Wimbane kali mili mring samudra
nadyan tansah kisenan banyu nanging nora obah.
Mangkono manungsa teguh jiwa ngancik katentreman
nanging dudu manungsa kang ngumbar hawa-nepsu.
71) Manungsa kang amberat saliring nepsu
lan jumangkah kalis pepinginan
sirna rasa "Ingsun" lan "Kumingsun"
andungkap katentreman jroning jiwa
72) Mangkono drajade kasucen yekti, he Parta.
Dheweke kang wus ngancik drajad iki
nadyan tumekeng lalis, tan sumelang maneh
lan ngancik kaswargan manunggal lan Pangeran.
1) Duh Janardana, manawi menggah Paduka
ngelmu langkung utama tinimbang pakarti.
Kenging punapa Paduka dawuh mring kula
nglampahi tumindak deksia punika, duh Kesawa.
2) Sabda Paduka samar mungguhing pamikir kawula
Pramila, wedharna mring kula kanthi trawaca.
Namung sawiji margi ingkang saged kula lampahi
amrih ginayuh kamulyan sejati.
Kang wus kawedhar dening Kresna kawuri kurang trawaca munguhing Arjuna kapara wudhar pamikire. Saya bingung rasane Arjunanampapiwulange Sri Bhagawan. Ing kono kaya-kaya Sri Kresna gandharake manawa tumindak kanggo njangka nugraha iku luwih asor drajade tinimbang makarti tanpa nduweni pepinginan pribadi, lan ngelmuluhur tanpa makarti iku luwih luhur katimbang makarti tanpa ngelmu.
3) Wus dak andharake nalika samono, he Anagha.
Satemene ana loro marganing panjangka
marganing ngelmu tumrap para wasis
marganing karti tumrap para misaya.
4) Janma tan bisa nggayuh kamardikan
karana kendel datan makarti,
uga tan bisa nggayuh kasampurnan
karana nyingkiri karya.
5) Tan ana kang datan makarti
sanadyan hamung sakedheping netra
Karana kanthi tanpa daya manungsa
tinitah makarti dening Jangkaning Jagad.
6) Kang lungguh, meper pancadriyane
nanging ciptane tansah nrawang kanikmatan,
yektine bingung, nyelaki dhiri
lan den arani Sang Sankuni.
7) Nanging manungsa kang bisa ngendhaleni
pancadriya lan ciptane, he Arjuna
Lan makarti tanpa pamrih pribadi
yaiku Manungsa Tama.
8) Makartia kaya kang wus ginaris,
am


text:
Maleber iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Kuningan
Kabupatèn Kuningan


ala aturu katon ana ing dalem pengimpen. Lan Roh ilapi iku Roh Kanjeng Nabi Muhammad lan jisime iku, Ruchani lan Roh ilapi iku bayangane sakehe roh lan bayange sakehe ingkang dumadi kabeh, mangka jagad iku ora jumeneng yan ora maujut rah ilapi.
123. Utawi anapun sipate Allah iku papat: kahar, jalal, jamal, kamal, iya iku DATE ARANE, Tegese sipat KAHAR iku wusesanira. Tegese sipat JALAL iku : Kagunganira Tegese Sipat JAMAL Iku : Kaelakanira Tegese sipat KAMAL iku : Kasampurnanira.
124. Utawi SIPAT RONGPULOH IKU: dudu sipating Allah, Asmaning: Allah arane anadene ingkang nelakaken iku sipat papat. Metu saking sipat DATIYAH, SIPAT KAHAR iku metokaken SIPAT SALBIYAH, Lalima iya iku KIDAM BAKA, MUKALAPATU LIL KAWADISI, KIYAMU BINABHASI. Utawi sipat JALAL iku mangani pepitu: Kodrat, Iradad, ngilmu, kayat, samak, basar, kalam. Utawi sipat Jamal iku; Maknawiyah; pepitu Kadiran, Muriden, Ngaliman, Khayan, Samingan, Basiran, Mutakalimun. Utawi Sipat KAHAL iku : NAPSIYAH sawiji : Iyaiku; WUJUT: Iyaiku Tajaline sipat papat, iya iku pangadikane ahli Supi Yen pangandikane weng ahlul sarengat iya uga sipating Allah.
125. Punika Masalah tertantune sipat papat : kahar, Jalal, Jamal, Kamal, Anadene tertantune SIPAT PAPAT iku anom tuwa Utawi tertantune SIPAT JALAL iku kuwat lan apes Utawi tertantune SIPAT JAMAL iku Urip lan mati Utawi tertantune SIPAT KAHAR iku LALI lan Eling Iku aja wicara ing wong kathah, poma ujar iku den gemi den naastiti. BISMILLAH HIROHMANIR ROKHIM.
126. KAWRUHANA denira satuhune jakate jasad iku wolung prakara : Ingkang dhihin iku jakate MATA Lan kapindho jakate KUPING Lan kaping telu jakate LESAH Lan kaping pat jakate GULU Lan Kaping Lima Jakate ATI Lank aping nem Jakate ROH Lan Kaping pitu Jakate BADAN. Lan kaping wolu jakate SIKIL Utawi anapun jakate MATA iku aningali maring Allah. Utawi anapun jakate KUPING iku miyarsakaken Dhawuhing Allah. Utawi anapun jakate CANGKEM iku angucapkeun Kalimah Kalih Kaya lapal laillah haillah Muhammad Rasullah Utawi anapun jakate GULU iku atinggal ingkang karam lan mangan kalal. Utawi anapun jakate ATI iku MADHEP MARING ALLAH Utawi anapun Jakate ROH iku PASRAH MARING ALLAH Utawi anapun jakate BADEN iku saking tadhah amine Utawi anapun jakate SIKIL iku anjenengaken pakone Allah Ta'alla.
127. PUNIKA-ANGGON-ANGGONE-DEWI-PATIMAH, SAMIANGANGGOA SAKABEHE UMAT-INGSUN SADAYA !!!! BISMILLAH HROHMANIROHIM Sang guna adun cahya, medal saking Allah, banyu kodratullah laillaha ha illallah, Muhmmad rasullah.
128. PUNIKA PAWARIHARE DEWI PATIMAH KALANE BIRAHI BISMILLAH HIROHMANIROHIM Asahdu Patimah rembesing bumi, emban-embane Roh ilapi, Sorote Patimah sami tetep, ana bagendha rasullullah yah hu wadon sejati.
129. Bismillahi hirohamnir Rokhim Ashadu ini Patimah percaya ing Allah, wadon dhewek saking kodrat tullah, patimah imanning Allah.
130. PUNIKA SAHADAT SEKARAT, Dewi Patmah, Mulane apa tabirratul ikram, dat leng, les tan katinggal.
131. PUNIKA SAHADAT KENCANA SINARAWEDI; Ashadu manik kencana sinarawedi, datku sukma kang ginawa mati, kurungan mas ilange tanpa kerana, mulya maring kubur silarung.
132. PUNIKA SAHADAT TANPA SAHADU. Ya purba AJAL Wujuddullah ya dat mutlak.
133. PUNIKA SAHADAT PUTIH: Illa anlal jati, illa ha turune rasa illahu pacampuhe ing rasa, ya rasa ya rasulullah, jati kang jinaten dening Allah, wujudullah, apngallullah, hu Allah yakhak.
134. PUNIKA SAHADAT JATI: Anlaka ananingsun, illa ha rupaningsun, illalah pangeraningsun, setuhune ora ana anging ingsun. Ingkang hababan iku hanyawa, ingkang anduweni nyawa kabeh.
135. Punika kawruh denira setuhune wong wadon. Mangka ora sampurna wodone, yen ora angucapkeun SAHADAT PATMAH. Ashadu sipat patimah, kodratullah, patimah adus Muhammad tetesing rohani medal saking rohilapi, amulyakaken ing datatullah, ingsun ratuning estri, kang luwih suwarga sejati ingsun adus banyu suci, kang adus baden jasmani kosokan nyawa ruhani, amulyakakeun rasaning datullah, anggonira sempurna..
136. PUNIKA SAHADAT PATIMAH : Ashadu anla illa ha Illalah, hu waashaduanna Patimah bettir rasullullahu, sayidina sak piljanati, tegese anekseni ingsun, satuhune ora ana pangeran anging Allah, lan anekseni ingsun, satuhune dewi patimah iku putrane wadon kanjeng rasullullah, ingkang dadi gustine wong wadon ana ing dalem suwarga.
137. PUNIKA KAWIKAMAHA JATINING WADON, tet kala durung ana bumi langit suwarga lan neraka, durung ana jatine wadon, meksih wonten kakilahi Ta'alla, nyatane ing makyumat lagi kinaraakaken anane, dene ora lanang, ora anak-anak ora anganakeken, ora bapa ora babu, anane saking ora, dadi ana, mangka kinarsakaken dening Allah Ta'alla, mangka ana wong wadon iku ana ing dalem suwarga, lan widadari, mangka anglairaken makdum butent iku jinulukan patimah, iku sadate ashadu anlal illaha ilallah patimah cahyane Allah, yahu ya Allah dalimu khamadur rasululllah mangka jinulukan makdum harum, mulane den arani makdum harum, dene dadi ratune wong wadon sejagad iku kabeh. Mangka jinulukkan makdum kiyar, dene tan ana rowange, mangka jinulukan sariyah dening iku minangka minulyaken dening Allah. Jinulukan Tupiah dene minangka panutane wadon kabeh, sing sapa wong wadon ora weruh jenenge wong wadon iku. barang panggawane ora sah, yen idhep ing jenenge wadon iku sarirane iku minulyakaken aneng suwarga, wong iku dening Allah Ta'alla weruha yen ari weruh sapertine kewan ing lungan.
138. Punika ngawekani bab ngelmu rasa, utawi ingkang kita kawik