text:
Luluk Hadiyanto (lair Blora, Jawa Tengah; 8 Juni 1979) yakuwi juru main pebulutangkis ganda putra asal Indonésia sing dipasangaké karo Alvent Yulianto. Putra kelairan dhusun Njajar, Pengkol, Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora saka pasangan Edy Sunarto lan Sulami iki miwiti main bulutangkis nalika umur 11 taun.
Saking kepenginé bisa main badminton kaya idholané, Christian Hadinata, Luluk pindhah sekolah menyang SMP 7 Sala terus sabanjuré pindhah menyang Kudus, nanging bareng wis lumaku wolung sasi pindhah bali manèh menyang SMP 7 Sala.
Pengalaman Luluk, juru main asal klub bandminton PB Djarum iku antarané ing Piala Thomas (2004 lan 2006) sarta Piala Sudirman (2003 lan 2005), déné prèstasi paling dhuwur naté dadi ranking I Dunia nalika taun 2004 bebarengan karo pasangan mainé Alvent Yulianto.
Melu Pelatnas
Wektu lungguh ning bangku SMP Sala mau taun 1995 Luluk dipercaya mèlu pelatnas junior ing Cipayung. Abot marang pendhidhikané Luluk kepeksa mondhar-mandhir Sala - Jakarta kanggo ngayahi tugas latihan badminton lan nerusaké sinauné. Taun 1999 Luluk dipanggil mèlu Tim Nasional senior.
Prestasi
Medali Pérak, Asian Games 2006
Medali Perunggu, Kajuwaraan Donya Anaheim 2005
Semifinalis, All England 2005
Ranking I Donya 2004
Juara I Indonésia Open 2004
Juara I Koréa Open 2004
Tandha kaurmatan
Luluk naté dianugerahi tadha kaurmatan saka Présidhèn RI yakuwi wujud:
Parama Krida Madya taun 2004
Parama Krida Utama taun 2005
Pranala njaba
BWF : Tabel Pertandhingan Luluk Alven
BWF : Tabel Pasangan Luluk Hadiyanto
Profil Pemain PB Jarum
Bolanews : Bulutangkis Asian Games XV
Dillesport : Denmark Open
Dillesport : China Open
Jepang Super Series
Suara Merdeka Singapura Terbuka
Atlet Indonésia
Pamain badminton Indonésia
Tokoh Blora


text:
Tanumadhya iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori:... Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:... (RY)
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
ngwang mrākṛta wṛtta / panggil tiki rakwa /
mangdeya lulutning / kanyā tanumadhyā // 14 // (tanumadhyā)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
aniston, tanya tate biseksual film, pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, brunette mature sex, ndhuwur gang fucking, mom handjob to boy moms, Ngentot Ibu, dhuwur tumit kapilih
2018-03-25 10:00 Sampeyan bakal tresna marang iki 18 taun lawas, asian milf paling apik, bokong kanggo tutuk kapilih, Nggawe Nesu Anggur, kompilasi payudara ibu, kontol ngisep ndhuwur, gadis ing bocah dewasa, ibu ibu tits paling apik
2019-02-21 29:55 nyelehake ibu banget lan iwak sotong bbw porn, ndhuwur-ups ndhuwur, nemen dewasa, fisting ndhuwur, german ibu, cewek ngentot, selipan dipilih, milf dipilih
2019-02-21 8:00 Pasangan Student Fooling Around on the Bottom Bunk - Dylan Phoenix, Molly Jane pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, brunette mature sex, gaya doggie milf, dorm uni dipilih, gadis ing bocah dewasa, Ngentot Ibu, masturbasi diwasa
2019-02-21 11:48 BBW nenek bajingan ing perahu ing umum - HotGirlsX.Net - PornsexVideosxxx.Com bbw porn, Nggawe Nesu Anggur, kondom dipilih, cumshots dipilih, gaya doggie milf, ex-girlfriends adult, gangbang clips, german ibu
2011-06-20 7:39 Undressing College Girls amatir sing dipilih, kampus klip, ndhuwur kuliah, dorm uni dipilih, gadis ing bocah dewasa, lingerie porn, orgasme top, piercing moms
2019-02-21 25:11 Pussy pangan ing jamban mommy ass sex, big cock porn, biseksual film, cowgirls paling apik, ex-girlfriends adult, klip pameran, jepang sex, gadis ing bocah dewasa
2016-07-27 9:00 Pijet mesum gedhe banget sarung tangan porn susu, paling apik tenan, bokong kanggo tutuk kapilih, keledai asian milf, ibu tits cantik, Nggawe Nesu Anggur, kompilasi payudara ibu, kontol ngisep ndhuwur
2011-10-30 9:00 Samantha nglayani soko sing ora ana ing menu sarung tangan porn susu, paling apik tenan, keledai asian milf, ibu tits cantik, biseksual film, pirang ibu sing diwasa, kompilasi payudara ibu, Ngentot Ibu
2019-02-21 25:35 Pussy pangan ing meja pawon mommy ass sex, big cock porn, biseksual film, cowgirls paling apik, ex-girlfriends adult, klip pameran, jepang sex, gadis ing bocah dewasa
2019-02-21 5:35 Istri tato ing njero awak nyedhaki ditumpuk amatir sing dipilih, kompilasi anime, hentai ndhuwur, Latina milfs super, lingerie porn, ibu ibu, milf dipilih, piercing moms
2017-11-25 12:00 Ing fokus american moms, anal fucking sex, bokong kanggo tutuk kapilih, klip audisi, biseksual film, Nggawe Nesu Anggur, kompilasi payudara ibu, kursi super
2019-02-21 27:09 Barman ora bisa ngalahake pembekuan gedhe amatir sing dipilih, jepang sex, granny MILF, mom handjob to boy moms, Ageng Susu, ibu ibu, milf dipilih, lawas wadon
2019-02-21 12:00 Peeping Stepson Ditangkap Lan Bajingan Dening Stepmama pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, european milfs porn, Ngentot Ibu, ibu ibu, milf dipilih, mommy adult, nggoleki ibu
2019-02-21 25:47 Dheweke ngeculake ing jamban lan dheweke ngancik mommy ass sex, big cock porn, biseksual film, cowgirls paling apik, ex-girlfriends adult, klip pameran, jepang sex, gadis ing bocah dewasa
2019-02-21 5:12 Cougar seksi duwe piercing kusut amatir sing dipilih, biseksual film, cewek ngentot, masturbasi diwasa, ibu ibu, milf dipilih, ibu super, piercing moms
2019-02-21 7:00 Loser watching hottie fucked by monster black cocks - aiden aspen jago ireng gedhe, big cock porn, biseksual film, ireng jago film, pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, cuckold dipilih, gaya doggie milf
2016-10-27 9:00 Isih prawan 18 taun lawas, american moms, anal paling apik, anal fucking sex, mommy ass sex, backdoor porn, kompilasi payudara ibu, kursi super
2019-02-21 10:02 Panas bbw bojo bajingan dening kanca anal paling apik, anal fucking sex, anal licking SEX, bbw porn, big cock porn, Nggawe Nesu Anggur, mbeling wae paling apik, cumshots dipilih
2016-10-21 9:00 Kaya shalat 18 taun lawas, american moms, kompilasi payudara ibu, kursi super, cunnilingus klip, ginger milfs paling apik, gadis ing bocah dewasa, ibu ibu tits paling apik
2019-02-21 14:00 Slut Dakota Skye youporn nemu xvideos atos redtube teen porn fuck Nggawe Nesu Anggur, ndhuwur-ups ndhuwur, gaya doggie milf, Ngentot Ibu, orgasme top, piercing moms, kasar jancok SEX, sluts super
2019-02-21 27:23 Awak Babysitter sinau pawulangan karo pitik jago 69 paling apik, babysitter super, big cock porn, cowgirls paling apik, cum on tits super, gadis ing bocah dewasa, piercing moms, ibu seksi wanita
2010-01-31 10:00 Delighted teen Delta kawin ing pawon sarung tangan porn susu, paling apik tenan, anal licking SEX, bokong kanggo tutuk kapilih, keledai asian milf, ibu tits cantik, big cock porn, biseksual film
2017-03-05 9:00 Sapa sing wedi karo Virginia Velvet 18 taun lawas, angel lawas paling apik, brunette mature sex, kursi super, rambut pirang milf, euro sluts super, european milfs porn, gadis ing bocah dewasa
2019-02-21 29:48 Super pus pangan lan mikrasa vibrator kanggo iwak sotong mommy ass sex, big cock porn, biseksual film, cowgirls paling apik, ex-girlfriends adult, klip pameran, jepang sex, gadis ing bocah dewasa
2016-10-24 9:00 Anal seks anal Alice 18 taun lawas, 69 paling apik, american moms, anal paling apik, anal fucking sex, mommy ass sex, bokong kanggo tutuk kapilih, backdoor porn
2019-02-21 30:29 Pussy pangan ing rereged bocah-bocah wadon mommy ass sex, big cock porn, biseksual film, cowgirls paling apik, ex-girlfriends adult, klip pameran, jepang sex, gadis ing bocah dewasa
2019-02-21 6:56 Jebule nolak goblok rakitan raksasa raksasa amatir sing dipilih, pirang ibu sing diwasa, brutal porn, dildo dipilih, nemen dewasa, fisting ndhuwur, selipan dipilih, ibu ibu
2019-02-21 21:13 Nyiyapake pangan pus ing dheweke kompor mommy ass sex, big cock porn, biseksual film, cowgirls paling apik, ex-girlfriends adult, klip pameran, jepang sex,

config: jv


èning sami ngudi sêsêrêpan dhatêng panggulawênthahing putra ingkang prayogi piyambak, murih sagêda dados tiyang ingkang migunani tumrap dhatêng rahayuning bawana.
Badhe kasambêtan.
Bok S. Wir, Rêmbang
--- [993] ---
Ôngka 61, Stu Pa, 23 Jumadilawal, Ehe 1868, 31 Juli 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Babad Giyanti
Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen.v.K.en W.
Sarisakipun karaton Kartasura ingkang jumênêng nata Sinuhun Pakubuwana II lajêng yasa karaton enggal ing dhusun Sala. Nagari kasantunan nama Surakarta Adiningrat. Sang nata dèrèng dangu anggènipun ngadhaton ing Surakarta lajêng pasulayan kalihan ingkang rayi Pangeran Mangkubumi. Wusana anjalari pêrang ngantos pintên-pintên taun, inggih punika pêrangipun wadyabala Surakarta kabiyantu prajurit Kumpêni mêngsah kalihan para prajurit ingkang sami ngrencangi Pangeran Mangkubumi. Pêrangipun gêntos unggul lan gêntos kalindhih, sarta kanthi ngolah-ngalih panggenan. Dangu botên wontên ingkang mênang tuwin ngawon, pungkasanipun ingkang sami mêmêngsahan lajêng bêdhamèn. Miturut bêdhamèn wau nagari kapalih dados kalih bagean. Ingkang sabagean inggih punika nagari Surakarta dados kagunganipun nata ing Surakarta Sinuhun Pakubuwana III, ingkang anggêntosi ingkang rama nalika taksih wontên pêrang, amargi ingkang rama Sinuhun Pakubuwana II seda nalika taksih wontên pêrang wau. Dene ingkang sabagean malih inggih punika nagari Ngayogyakarta dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi ingkang lajêng madêg nata jêjuluk Sultan Hamêngkubuwana.
Sanajan botên kapratelakakên, para maos têmtunipun sampun sami priksa, bilih babad Surakarta ingkang katêlah dipun wastani Babad Giyanti punika pantês sarta inggih sampun samêsthinipun dados waosanipun tiyang Jawi. Botên namung tiyang Jawi ing nagari Surakarta lan ing Ngayogyakarta kemawon, nanging para tiyang Jawi ing laladan sanès-sanèsipun inggih prêlu maos babad wau. Awit punika atêgês kangge nyumêrêpi lan ngèngêt-èngêt babading tanahipun piyambak lan atêgês kangge nyumêrêpi lêlampahanipun para lêluhur Jawi ingkang sami tumut andon yuda nglabêti sinuhun ing Surakarta utawi Pangeran Mangkubumi kasêbut ing nginggil wau. Amargi pêpêrangan ingkang kacariyosakên ing babad Giyanti punika jêmbar têbanipun, botên namung ing salêbêtipun laladan nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon, nanging ngloncok dumugi laladan sakiwatêngênipun nagari kalih wau, sarta ingkang sami tumut andon jurit ugi botên ngêmungakên tiyang ing nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon.
Kajawi punika, babad Giyanti punika ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujôngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang jilid: 1 -7, a f 0.50.
--- [945] ---
Ôngka 61, Stu Pa, 23 Jumadilawal, Ehe 1868, 31 Juli 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Triarga Jêjêring Carita - Bab Sêsakit Edaning Sêgawon - Talaga ingkang Elok - Kawontênan ing Tiongkok - Blilu Tau - Bab Lampahipun Kolonis dhatêng Tanah Sabrang - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Tuna dungkapipun tiyang ngudi kabatosan.
Babagan kabatosan punika mênggahing marginipun, botên sanès inggih rêrambatan batos, dados manawi makatên kabatosan punika inggih wontên undha-usukipun, inggih punika wiwit saking kasar, alus, saya alus, alus sangêt, salajêngipun.
Manawi ngèngêti panggrayapanggrayang. kados makatên punika, pangudi babagan makatên punika botên gampil, tuwin bokmanawi adhakan dados tindak tuna dungkap. Mênggah pasaksènipun ingkang adhakan, upami wontên têtêmbungan: wong ngudi babagan kabatinan, iku pawitane kudu mênêng.
Têtêmbungan makatên wau lajêng nuwuhakên pamanggih warni-warni. Wontên ingkang nekadakên: mênêng punika mênênging cangkêm, inggih punika cangkêmipun ingkang kapara kèndêl, sukur ingkang kaduk kèndêl. Mênggah sèlèhing tekad ingkang kados makatên wau sampun mapan, tuwin nyata, ngantos wontên bêbasan: mênêng iku ana sajabaning pakewuh. Dados tiyang ahli mênêng ingkang kados makatên punika tumraping ngudi kabatosan nama sampun angsal ancik-ancik sae.
Lajêng wontên ingkang nyuraos, mênêng iku mênênging pôncadriya, awit pôncadriya iku yèn ora diênêngake, kêkarêpane tansah ngômbra-ômbra, yèn ora dikothokake tuman bae. Tindak makatên punika sajak katingal kêrêng, tuwin inggih lajêng katingal mapanipun.
Wontên malih ingkang kaduk sêmbrana, mastani tiyang badhe mênêng punika malah kêdah manggèn ing papan rame, awit


ang nembe lahir saking kandhunganipun ibu, resik lan suci jiwanipun, lepas saking sedaya kalepatan.
Ma'asyiral Muslimin jamaah jum'ah rokhimakumullah.
Pramila saking punika sumangga piwucal Ramdhan saha Idul Fitri kita dadosaken tunggak awal kangge gegancangan nindakaken sedaya kesaenan saha kautamen. Sekedik atur punika sengaja kita tengenaken awit taksih wanten ing antawisipun umat Islam ingkang dereng nengenaken sifat gita-gita kangge nindakaken babagan kesaenan, kita taksih kesengsem dumateng keremenan kadonyan, mboten setimbang kaliyan kawigatosan dhateng babagan keakhiratan. Mugia kanthi kesadaran tuwin kawidatosan kita ingkang setimbang ing babagan kadonyan saha keakhiratan, kita tansah pikantuk siramanipun rahmat, taufiq saha hidayahipun Allah SWT. Wilujeng ing donya saha ing akhirat, amin ya rabbal 'alamin.


text: Ile Ape kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: Garèng : Lho, Ma, iya pancèn pêngpêngan, mung bae aja kocritakake nyang priyayi liya-liyane, mundhak dipleroki, utawa diènjêpi.


text:
Kapuloan Cayman iku wewengkon jaban rangkah Britania Raya ing Sagara Karibia pérangan kulon. Kepuloan iki dumadi saka telu pulo: Cayman Gedhé, Cayman Brac, lan Cayman Cilik.
Ékonomi
Mitra dagang utama Kepuloan Cayman yaiku Amérika Sarékat. Olèh-olèhan gedhé dhéwé nagara iki yaiku saka sektor pariwisata.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan lagu kabangsan
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 Destination Cayman
 Cayman.org
Kapuloan Cayman


text:
Temokake A Spring - Allison Springs, Olympia, WA 98502 Temokake A Spring - Allison Springs, Olympia, WA 98502
Musim semi ing Side West ing Olympia. Situs saka muara, roto salmon cilik, lan manuk apik. Iki ora diakses dening mobil, nanging sampeyan mung bisa mlaku-mlaku ing pager. Aku percaya yen dijupuk pemerintah negara lan aman (ha) yen ana krisis.
Sampeyan wis dilaporake yen sampeyan ora bisa ngakses maneh ing musim semi iki lan wis dipateni, nanging priksa manawa sampeyan duwe lokasi sing dianyari ing tutul.
dikirim: Juni 18, 2016
Langganan ing Washington RSS
Juli 27, 2017 ing 4: 44 pm
Cukup ndorong ing kana sawise ndeleng dhaptar ing situs web. Enem pager sikil dipasang ing ndhuwur kabel barbed. Katon bisa uga minangka sumber kanggo banyu kotamadya? Ora katon kaya kutha kepengin wong ing kana. Nanging bisa uga pager mung kanggo nglindhungi peralatan sing ana ing kana. Aku ora nemu papan parkir supaya bisa njelajah wilayah kasebut. Apa ana wong sing ngerti luwih lengkap babagan situs iki?
Teya ngandika:
Februari 2, 2018 ing 7: 04 pm
Aku banjur mrana, Feb 1, 2018. Aku mlaku menyang mburi pager (sing ora duwe "Tresspassing" tandha kabeh, lan weruh ing endi banyu bisa uga metu saka sangisore chainlink lan barbedwire, pager keamanan dhuwur, nanging ora ana banyu sing mili. waca govt sing ngontrol banyu kita kaya iki .. Ana tandha biru babagan sikil 100 menyang alas kanthi tabung, nanging ora ana banyu uga sing teka.
Jenn Scribner ngandika:
Juli 15, 2018 ing 7: 37 pm
Wilayah iki diduweni dening kutha lan ora bisa diakses. Sampeyan wis rampung dipasang kanthi ora ana tandha-tandha sing nglanggar.
Juli 23, 2018 ing 1: 44 am
Ora katon manawa ana cara sing gampang ngubengi pager sing dhuwur saliyane mendaki; akeh "Ora Trespassing" tandha ing pager. Aku ora bakal keganggu ...


text: Buay Sandang Aji kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Pribadi gratis domain | Business Domain & inang, Buy Domains Live Hoster
Start your pribadi gratis domain!
Informasi pribadhi aman karo kita. Dening pribadi gratis domain lan Duwe domain pangguna karo Live Hoster, informasi pribadhi dilindhungi dening kita perusahaan affiliate, Domain Miturut Proxy, sampeyan loro unik lan kuat lapisan saka keamanan.
Ing Kajaba iku menyang Pendaftar akun, sampeyan bakal nampa akun kapisah kanggo ngatur Private Situs, kang bisa pindhah cara dawa menyang thwarting jeneng domain hijackers.
Sampeyan bisa uga ora mikir jeneng domain iku terkenal, nanging. Domain jeneng hijacking wis tambah exponentially ing taun anyar, karo maling donya nyoba kanggo nyolong domain kanggo nggampangake apus, mlayu susul-susulan spam lan informasi fraudulent, panyebaran malware, lan Samsaya Awon. Aja iki kelakon kanggo sampeyan – supaya domain aman lan nglindhungi karo Private Situs.
Pribadi Situs mbantu sampeyan:
Jaga identitas
Mungkasi domain-related spam
Pemblokiran harassers lan stalkers
Mburi penggalian data
Njaga privasi pribadi lan kulawarga
Nyegah jeneng domain hijacking
Tameng sah bisnis upoyo
domain jeneng pribadi, domain pribadi REGISTER, domain proxy jeneng, domain tanpa jeneng, Pribadi domain, pribadi jeneng domain, pribadi jeneng situs web, ndhaftar domain pribadi, ndhaftar pribadi jeneng domain
www. .karo.info.net.kula.org.biz.com.co.net.co.nom.co.iku.fr.mobi.mx.com.es.ws.us.nom.es.punika.org.es.minangka.nl.asia.ing.com.mx.iki.ing.dadi.bz.com.bz.cc.net.bz.saka.Aku.fm.gs.co.in.firm.in.gen.in.ind.in.net.in.org.in.jobs.jp.ms.ora.co.nz.net.nz.org.nz.tc.tk.tv.tw.com.tw.org.tw.idv.tw.co.uk.me.uk.org.uk.VG


1Gewa na katamung malaya'ng Cristo at buri na ing manatili tamung malaya. Uli na niti, manatili kayu sanang malaya at e yu na paintulut ing ma-ipus kayu pang pasibayu. 2Aku mismu i Pablo, ing sasabi kaniti kekayu: nung paintulut yung masirkunsisyun kayu pa, ing buri nang sabian niti king ala yang kasilbian kekayu i Cristo. 3Misan pa sasabian kung matimid king ninumang mabisang pasirkunsisyun sapilitan yang tupad king kabilugan a Kautusan kabud depatan na iti. 4Nung magtiwala kayu king pamamintu king Kautusan para matanggap kayu king Dios, tandanan yu king anti yu nang kewani ing sarili yu kang Cristo. Makalual na kayu king grasya na ning Dios. 5Panayan tamung ing Dios mismu tanggapan na katamu. Yan ing panayan tamu king upaya na ning Espiritu ning Dios a magobra at king kapamilatan na ning kasalpantayanan tamu. 6Uling potang makayabe tamu kang Cristo Jesus, mesirkunsisyun ka man o ali, parehu mu; ing maulaga ya ing kasalpantayanan a darapat king kapamilatan na ning lugud. 7Kasalese na na ning daraptan yo! Ninu ta ing sinabat king pamanuntun yu king katutuan? 8Ing Dios a minaus kekayu e na daptan ing anti kanyan. 9Ngana ning kasebian, "Ing ditak a lebadura agyu nang papagalsan ing kabilugan a masa." 10Makanyan man magtiwala ku pa mu rin kekayu. Ing pangayabe tamu king Ginu atdanan na kung kapanaligan king e kayu manaliwa pamalak tungkul king bage iti. Panaligan ku naman king ing taung manggulu kekayu, ninu ya pa man, parusan ne ning Dios. 11At nung aku, kapatad, ipanaral ku king kailangan pa ing pangasirkunsisyun, obat malulupig ku pa angga ngeni? Nung tutu mu ita, ing pamanaral ku tungkul king krus nang Cristo e ra ne sana ikakatisud. 12Sana malaus na lang pakapun deng manggulung den kekayu! 13Kapatad ku, antimo ing balu yu na, king kalayaan karin kayu meyaus. Oneng e yu gagawan sangkan iting kalayaan ban pasakup kayu karing agkat na ning laman. Nune, pakikuanan yung ing lugud ya ing mutus kekayu king pamisusuyuanan yu. 14Uling ing kabilugan a Kautusan mumuli ya king metung mung kautusan: "Luguran ye ing kalupa yung tau antimo ing sarili yu." 15Nung mengari kayu karing animal a mipapanasakit at mipapanyira, mingat kayu, pota magisan kayu. 16Paintulut yung linawan ku ing buri kung sabian! Nung ing tukian yu ya ing Banal a Espiritu, mirayu kayu king nanumang panganib a agkat na ning kekayung laman. 17Uling ing buri na ning laman makakontra king Espiritu at ing buri na ning Espiritu makakontra king buri na ning laman. Uli na ning maigpit dang pamilaban deting adua, maralas ing e yu atutuparan ing mayap yung kapagnasan. 18Nung ing Espiritu ya ing kekayung tutukian, ala na kayu king lalam nang upaya ning Kautusan. 19Malino ing dapat na ning laman. Mayayakit iti king bie imoral, marinat at bastus nang dapat; 20king pamanyamba karing idolo at karing mangkukulam. Milaban-laban la ding tau, mipatepate la, mipapangalalu la, mipapagkamua la at mapagimbut. Mipatepate la karing miyayaliwang partido at lupung; 21mipapangangaria la, maglasing la, magpasasa la king manong at darapat miyayaliwang bage a kawangis da reti. Inya ausan da kayu pansin ngeni antimo kanitang minuna: ding sablang darapat king anti kareti e re tanggapan ing Kayarian ning Dios. 22Oneng ing bunga na ning Espiritu ya ing lugud, tula, kapayapan, kapibabatan, ganaka, kayapan, katapatan, 23kapakumbaban, at ing pamangawat king sarili. Alang kautusan laban kareting bage. 24At ding sablang atyu kang Cristo Jesus anti da nang pinaku king krus ing sablang pamitan na at marawak a buri na ning karelang pangatau. 25Ing Espiritu ya ing pasari king bie tamu, inya kailangan tamung tuki munaman king agkat na ning Espiritu. 26Kailangan tamung lisian ing katasan lub at e ta la pasakitan lub ding aliwa at e tamu sukat mipapangalalu.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1125


buah wong kidul asring ngemot sepasang melon banyu kaya ukuran kranjang teh sing dipasang karo pita kertas abang sing ngemot sawetara prasasti ing karakter Tionghoa ...
Dina iki, ing wulan sing cedhak Tết, pasar ing Saigon wis praktek banjir karo gunung-gunung ing melon banyu, manggoni tenda lan kios sing sementara dipasang ing sanjabane… Melon banyu kidul duwe ciri khas gumantung saben daerah sing asale. Ing wilayah Wétan Kidul, melon banyu duwé kulit njaba putih lancip, nanging pulpé abang lan greasy, cemlorot kaya gula olahan. Ing pungkasan kidul Vietnam Tengah, melon banyu duwe pirang-pirang yuta kayata pulp ...
Ing gerbang menyang Tengah Vietnamat jarak udakara udakara telung puluh kilometer saka Thanh Hoa nalika kluruk mabur, ana jinis Melon banyu Nga Sơn sing wis dianggep Ti TiêmJinis jinis kasebut asring dibukak ing legenda Vietnam. Dadi pembuangan sing urip ing pulo sing sepi, Ti Tiêm lan bojoné wis sukses nandur jinis sing kaya ngono banyu-melon supaya nggawa menyang daratan kanggo mbayar maneh kaendahan suku Huøng Vöông. Ing Vietnam Lor, banyu-melon4 tuwuh "ora pati ngerti" - tegese ora bisa ditampilake ing Ora tray woh-wohan nalika tuwuh ing mangsa panas. Mula, ing Tết, wong-wong ing Lor kudu ngenteni "roso" Kidul supaya bisa dolanan karo jinis buah sing setya lan virginal iki sing duwe "pulp abang lan kulit biru". Nanging, ing 80 wong ing sawetara panggonan bisa nggawe jinis melon banyu mangsa sing bisa dinikmati Tết. Woh kasebut sing diduweni uga duwe kulit biru ireng lan pulpa sing seger, nanging isih ora bisa nggayuh ukuran paling gedhe ing sisih Kidul (Fig.2) ...
CATETAN:
1 Profesor Madya HUNG NGUYEN MANH, Dokter Phylosophy ing Sejarah.
2 Miturut ĐẶNG ĐỨC - (Tray gangsal ing Tết) - Hanoi, majalah Folklor No.2, Februari 1986, pp.51-52.)
3 Miturut HÀ THẮM - "Dulang saka limang buah lan dupa lan asap ing Tết"-"Majalah Pemasaran Komersial lan Industri Vietnam"- Kaca 30 - Omah Percetakan Kamentrian Budaya lan Informasi.
4 Miturut MAI KHÔI - Rasa kelairan - Melon banyu ing Tết - pp.181 nganti 184 - Seni Penerbitan Seni 1996.
BAN TU THU
01 / 2020
CATETAN:
◊ Sumber: Taun Baru Lunar Vietnam - Festival Utama - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Dokter Phylosophy ing Sejarah.
◊ Gambar teks lan sepia sing kandel wis disetel dening Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
DELOKEN SISAN:
◊ Saka gambar ing wiwitan abad kaping-20 nganti ritual lan festival tradisional.
◊ Teges saka tembung "Tết"
◊ Festival Taun Anyar Lunar
◊ Unun-unun ING PROVIDEN - Kuwatir kanggo KITCHEN lan CAKES
◊ Uneg-uneg kanggo wong sing PROVIDENT - Kamangka kanggo PASARAN - Bagean 1
◊ Uneg-uneg kanggo wong sing PROVIDENT - Kamangka kanggo PASARAN - Bagean 2
◊ Keprigelan WONG PROVIDEN - Masalah kanggo pambayaran Dept
◊ Ing bagean SOUTHERN: NEGARA KONSEP PARALLEL
◊ Tray saka limang woh-wohan
◊ Kedatangan Taun Anyar
◊ Taun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ lsp


PrescienTrader minangka platform analitik siklus finansial pasar finansial sing paling maju. Iki bisa nganalisa bagan apa wae ing wektu apa wae lan langsung mbangun rega model model siklik siklus terus menyang mangsa ngarep.
PrescienTrader mlaku nganggo model klien / server. Klien minangka program sing sampeyan pasang ing komputer. Iku plugin AmiBroker sing nampilake analisa siklus lan ramalan rega ing panel ing grafik AmiBroker sampeyan. Kajaba iku, ngasilake informasi sing rinci ing jendela Interpretasi AmiBroker.
Amarga jumlah kekuwatan lan memori CPU sing dibutuhake kanggo nganakake siklus siklus, fungsi komputasi ditindakake klompok superkomputer. Klien PrescienTrader ngirim data grafik menyang server PrescienTrader liwat PrescientAPI. Server ngitung analisis siklus lan ngasilake analisis kasebut menyang klien, sing banjur nampilake asil ing panel grafik sampeyan. Sampeyan ora kudu duwe kawruh teknik khusus kanggo nggawe karya iki, kabeh otomatis.
Syarat
-
Salah sawijining versi Windows ing ngisor iki:
- Windows 7
- Windows 8.1 (Ora Windows 8)
- Windows 10, mbangun 1607 utawa mengko
- Windows Server 2008 R2
- Windows Server 2012 R2
- Windows Server 2016
- Versi AmiBroker 6.31 utawa luwih apik. Yen sampeyan ora duwe AmiBroker, installer bakal nginstal versi demo kanthi otomatis.
-
Kerangka Microsoft .NET, paling ora versi 4.8. Yen ora duwe, bakal dipasang kanthi otomatis. Kerangka .NET gratis.
-
Kunci API PrescientAPI. Sampeyan bisa entuk kunci API ing Akunku-> PrescientAPI. Nggawe akun gratis lan menehi akses API tanpa watesan kanthi watesan tarif siji menit saben menit. Sampeyan bisa mbusak watesan tarif kanthi nganyarke menyang lengganan mbayar.
Instalasi
-
Download paket instalasi PrescienTrader saka Akunku-> PrescienTrader. Sampeyan kudu mlebu ing akun kanggo ngakses kaca iki. Yen ora duwe akun, sampeyan bisa nggawe gratis ing kaca kasebut.
-
Klik kaping pindho ing installer kanggo mbukak.
-
Mode instalasi gawan (Instalasi Langsung) nganggep AmiBroker wis diinstal ing lokasi standar. Bakal nginstal file plugin
C: \ File Files \ AmiBroker \ .NET kanggo AmiBroker \ Sidang.
-
Yen sampeyan wis nginstal AmiBroker ing lokasi sing beda, sampeyan kudu nggunakake pilihan Instalasi Lanjut lan kanthi manual nemtokake path kanggo file plugin. Wiwit PrescienTrader nggunakake .NET kanggo kerangka AmiBroker, file plugin kudu diinstal
.NET kanggo Sidang AmiBroker, Ora mlebu
Plugins AmiBroker.
-
Kajaba kanggo nginstal file plugin, installer uga bakal nginstal sawetara skrip AFL ing
AmiBroker \ Formula \ PrescienTrader.
- Skrip PrescienTrader.afl ngemot pernyataan "PrescienTrader ()" sing ngluncurake PrescienTrader ing panel grafik. Parameter kasebut nemtokake nilai standar sing bakal digunakake dening PrescienTrader nalika wiwitan diluncurake. Sawise miwiti PrescienTrader, sampeyan bisa klik-tengen ing panel chart banjur pilih Paramèter pilihan kanggo mbukak jendhela ing ngendi sampeyan bisa ngganti parameter, kalebu kunci API sing kasebut ing ndhuwur.
- Skrip liyane yaiku PrescienTrader Analysis ST lan PrescienTrader Analysis MT. Ana digunakake kanggo nganalisa analisa siji-Utas lan multi-Utas. Rujuk ing dokumentasi kanggo informasi luwih lengkap babagan skrip iki.
-
-
Sawise instalasi rampung, bukak AmiBroker.
-
Watch video kasebut, Nggawe PrescienTrader Chart Pane


text:
Tahanan pulitik utawa sok dicekak dadi tapol iku wong sing ditahan ing papan tahanan utawa papan pambuangan (kamp konsèntrasi), amarga duwé ide-ide utawa pandhangan sing dianggep nentang pamaréntah utawa mbebayani marang kakuwasan nagara.
Tahanan pulitik béda karo tahanan kriminal. Tahanan pulitik ditahan amarga tindakané sing dianggep nglawan garis-garis pamikiran lan kawicaksanan pamaréntah. Tahanan uga béda karo narapidana. Tahanan iku wong sing ditahan lan durung ngliwati prosès peradilan, déné narapidana wis ngliwati peradilan final.
Pranala njaba
 Tahanan pulitik - Rusia
Pulitik


text:
Topic: Serat Aksoro Jowo - Ha Na Ca Ra Ka - Pawartos Boso Jawi
Pawartos Boso Jawi
Isinipun Pawartos:
1. Pawartos Utami
2. Pawartos Prastowo
3. Pawartos Tokoh
4. Jagad Nyleneh
Chatting (rembagan)
Forums (serat uneg-uneg)
Serat Aksoro Jowo - Ha Na Ca Ra Ka agusbass
Sugeng Rawuh wonten warso Digital....Monggo priyantun jawi rumaos andarbeni kabudayan Jowo ...Monggo sinau maos tuwin nyerat jowoMenawi aksoro arab, cinten, jepun, lan sakpanunggalanipun sampun wonten font-ipunamargi tiyang2 meniko migunakaken aksoro meniko ing sakbendintenipun. Mawi aksoro jawi meniko kito sedoyo sampun mboten badhe rubedo tumrap panyeratanipun aksoro "o" kaliyan "a" ingkang mboten ajeg (consistent) kito ginakaken, contonipun:menawi nyerat tembung "jowo" mawi "jawa", dalah menawi nyerat asmo wangsul malih kaliyan "o" contonipun: "suroso, sudewo, sumarno" mboten diserat "surasa, sudewa, sumarna" lan sakpanunggalanipun. Ananging sakmeniko mboten sisah sumelangamargi sakmangke sampun wonten font ha na ca ra kaingkang sampun sisah2 dipundamel kaliyan priyantunsaking Purwokerto ... meniko site-ipun: Kang Mas Teguh Budi SayogaKagem install font hanacarakan, carinipun nyerat, maos,kawulo sumanggakaken rawuh wonten site-ipun Kang Mas Teguh kolowau. Lan sakmangke wonten site mriki kagem ngasah keprigelan maos lan nyerat aksoro jowo, Sumonggo....mumpung warso digitalsedoyo saged dipunsinau sarono on-line Sejatosipun, perkaos ingkang Luwis rekawis malih meniko ngajak priyantun2 jawi khususipun nem2an kagem nyebaraken keprigelan nyerat tuwin maos aksoro jowo. Kagem emut2 aksoro jowo, monggo: February 20, 2010 at 10:48 PM
Aksoro Jowo meniko sampun dipundaftaraken wonten standart unicode, meniko registeripun: February 20, 2010 at 11:20 PM
Sakmangke kagem plantaran aksoro jowo saget ketingal wonten display dipun-copy kemawon ukoro jowo meniko wonten microsoft word ingkang sampun dipuntambahi font hanacarakan: meniko contonipun February 20, 2010 at 11:35 PM
Dados menawi wonten post nyeratan aneh kados ing ngandap meniko ateges copy paste saking microsoft word:ku l nem\[b sinau nulis\ ak\sr jw Menawi font nginggil meniko dipun copy wonten MS word ingkang sampun wonten font hanacaraka hasilipun kados meniko: menawi dipunwaos:Kulo nembe sinau nulis aksoro jowo(meniko seratan ingkang kathah pangkonanipun) Menawi panjenengan sampun prigel, nyobi nyerat ngagem pasangan, dados mboten sisas kathah pangkonanipun kados meniko: kul ne[mB sinau nulisHkSr jw hasilipun (seratan ngagem pasangan):dipunwaos:kulo nembe sinau nulis aksoro jowo (waosanipun sami ananging meniko ngagem pasangan)
Monggo.... gampil tur kepenak ........menawi panjenengan mratelakaken badhe ketagihan...nyerat aksoro jowoSumonggo SUGENG NYOBI..... suge= nbi (dipun waos .......???)
Tulodho saklajengipun kagem nyerat aksoro jawi: Suro diro joyo ningrat lebur dening pangastuti.
Kagem kaum Muslimin tuwin Muslimat, kawulo ngaturaken: Sugeng ngayahi 'ibadah siyam Romadon, nyuwun ngapunten sedoyo kalepatan.
Margaretha Kusnandar
at August 10, 2010 at 4:40 AM
Kagem kaum Muslimin tuwin Muslimat, kawulo ngaturaken: Sugeng nyayahi 'ibadah siyam Romadon, nyuwun ngapunten sedoyo kalepatan.
ha ha ha....mas agus... kawula dados sinau meleh maos tulisan aksara jawi,dadi graothal grathul olehe maca , namung kawula "enjoy" sanget ....!!
Monggo .... kawulo sumanggaaken.... criyos-criyos kaliyan rencang-rencang panjenengan supados gabung site meniko... kapurih budoyo jawi mboten ical...
Sugeng rahayu kamardikan REPUBLIK INDONESIA
mas agus aksoro jawi niku kok meh podo ambek boso thailand ambek boso india yo...piye sejarahe iku yo suwun...
warijo ngoten
pak agus, ingkang leres boso jowo apa basa jawa, aksoro pa aksara ? kok ku dados bingung ingkang leres sing pundi ?
Kagem Mas Taufik.... sejarahe... benjang-benjang badhe kawulo critakaken ....amargi radhi dowo critonipun Kagem Mas Warijo "boso" nopo "basa" ingkang leres, menawi hasil konsensus priyantun jawi rumiyin (Javaanche Taal 1896, dados rikolo jaman landi) ingkang leres "basa"...utawi saged dipunwaos wonten FB meniko:_URL_ Lha punopo kulo tumut arus nulis ngangge "boso" mboten "basa".... ????? kaping setunggalipun kulo ngajak (encourage) priyantun jawi supados ngginakaken mawon aksoro Jowo Honocoroko...la nek ngagem aksoro jowo meniko kan mboten rubedo malih panulisanipun...sampun mboten perlu coro nulis jowo mawi latin....kados dene tulisan cinten menawi dipunserat kalih aksoro latin nggih maosipun mboten trep kaliyan aksoro aslinipun...Utawi conto lintunipun Aksoro Arab ingkang dipunserat mawi aksoro latin.... lha maosipun menawi mboten sinau aksoro hija'iyah aslinipun nggih maosipun mboten karu-karuan.... kados aksoro hija'iyah " ﻈ" latinipun wonten ingkang nulis dho.... wonten dzo..... ananging poro kia mboten wonten ingkang mempermasalahkan penulisan ing aksoro latin....ingkang wigati ngucapipun bener! ...ugi mboten wonten kiai ingkang ndamel konsensus panulisan aksoro hija'iyah ing aksoro latin .... amargi menopo?... Nggih amargi...kejowo ngowa-ngowahi pakem lan adat.... poro kiai ngajak santrinipun menawi kepingin maos Aksoro Hija'iyah ingkang leres... nggih mawi aksoro Hija'iyah ugi sanes Latin.... Kaping kalihipun wonten perkembangan jaman priyantun jawi umumipun sampun sarujuk..kanthi mboten dipunsadhari nyerat "aksara jawa" latin meniko ngagem "aksoro jowo", contonipun sakmeniko babagan nami: kados asmo panjenengan Warijo... la kedahipun kan Warija....utawi Sukirno kedahipun Sukirna..... meniko kelakon amargi Boso Indonesia ingkang dados Boso Nasional dados priyantun Jawi nyesuaikan panulisanipun...tanpo dipunsadhari....amargi ing tulisan Boso Indonesia....


إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا
يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَمّا بَعْدُ ...
فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ.
يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا
يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَمّا بَعْدُ ...
فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ.
Para sederek Kaum Muslimin Muslimat, Rahimakumullah.
Minangka purwakaning atur mangga kita sesarengan ngunjukaken syukur dateng ngarsa dalem Allah, awit peparing kanugrahan lan nikmat ingkang tanpa kawical wical, langkung langkung rahmat kawilujengan lan yuswa panjang dateng kita sedaya , sahingga enjang punika kita tasih saget menangi malih dinten riyaya Iedul Adha, lan saget makempal ing masjid punika kanti tanpa manggih rubeda satunggal punapa.
Saklajengipun keparenga kula ngajak dateng awak kula piyambak lan panjenengan sedaya, mangga tansah sami netepi taqwa lan ajrih dateng Allah ing sakdengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala , Kados dawuhipun Allah :
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ
"Temenan Allah iku tansah anyertani wong kang pada taqwa lan wong wong kang pada agawe becik" . (QS. An Nahl :128).
Jama'ah shalat jum'at ingkang minulyo
Wekdal puniko kita taksih wonten ing nuansa bulan zhulhijah inggih nuansa wulan riyaya haji, sakwetawis monggo kita mendet ibrah saking kisahipun kluarga Nabi Ibrahim 'Alaihissalam.
Pangorbanan ageng saking Nabiyullah Ibrahim Alaihis salam kados ingkang kasebat ing Al-Qur'an, punika mboten namung sekedar minangka sejarah lan carios kemawon, ananging dados tulada tumrap kita sedaya. Nalika panjenenganipun pinaringan pacoben dening Allah, supados nyembelih putranipun inggih Nabi Ismail Alaihis salam, dawuh kasebat katampi kanti sabar lan ridla, saha katindakaken kanthi ikhlas murih karidlan saking ngarsa dalem Allah.
Ma'asyiral Muslimin wal Muslimat rahimakumullah,
Mangga sak wetawis kita gatosaken menggah ingkang putra, pun Nabi Ismail Alaihis salam, Panjenenganipun ngrupekaken patuladan ingkang kedah dipun damel kiblat dening para putra remaja lan pemuda. Panjenenganipun satunggaling putra ingkang sholih lan bektos dateng tiyang sepuh. Kanti sabar lan ridla nampi qadla ipun Allah, sahingga ikhlas lila legawa berqurban nyembadani dawuhipun ingkang rama, sinaosa kedah nyawa ingkang namung setunggal setunggalipun ingkang kedah dipun qurbanaken. Nabi Ismail tanpa suwala, kanti tawakkal lan tatag manahipun matur dateng ingkang rama:
قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن


text: Yen sampeyan ora duwe headshot profesional lan ora bisa menehi photographer profesional, njaluk kanca kanggo njupuk gambar, luwih nggunakake kamera nyata, ora telpon. Priksa manawa ana cahya sing apik lan latar mburi netral lan pasuryan sampeyan ngisi pigura. Banjur, menehi hasil karo sampeyan supaya bisa ditindakake kanthi cepet. Iku investasi cilik ing sampeyan lan karir.


text:
Juragan, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Kandeman, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandeman, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Kembang Mawar
Kembang Mawar iku kalebu kaluwarganing Rosa.[1] Cacah jinisé ana atusan. Wiwit sing thukul umbaran (liar) nganti sing dibudidayakaké.[1] Mawar ana sing biasa, ana uga sing thukulé mrambat.[1]
Cara membudidayaké utawa nandur kembang mawar isa plantaran wiji, seték, okulasi, cangkokan, lan mbelah anakan.[1] Nanging cara kang luwih cêpêt sarana setékseték.[1]
Warnané uga ana rupa-rupa, sing asli biasané awarna abang, kuning, kuning tela, uga ana sing jambonjambon. Nanging, saiki ana kamajuan tèknologi sing bisa malih rupakaké warna, mawar uga ana sing wêrnané biru, wungu, malah ana sing ireng.[1]
Kembang mawar iki wis misuwur ing donya wiwit zaman kalabendu. Lengané didadèkaké lenga wangi, sing wis misuwur ganda arum lan larang regané. Uga ana manèh sing digawé bahaning setrup, jenengé Rosa canina, amarga akèh vitamin C-né.[1]
Mawar akèh-akèhé nduwé eri, nanging ana sing ora ana eriné.[2] Eri mawar gunané kanggo njaga mawar supaya ora dirusak kéwan lan srangga.[3] Awit ana uga kéwan kang sênêng mangan kêmbang.[3] Kéwan iku kalebu kéwan hérbivorahérbivora.[3] Eri kalêbu salah sawijiné organ tanduran, yaiku organ aksesoris utawa hiasan.[3] Eri ana kang kalebu aksésoris sejati lan ana kang mung modifikasi.[3] Eri minangka aksésori padatan kang ana ing pang, wit, godhong, lan woh tanduran.[3] Tuladhané yaiku ing wit mawar.[3]
Bab lan Paragraf
Mawar bathik[sunting | sunting sumber]
Mawar biyasané nduwé werna polos, yen ana campuran werna, biyasané mung ing pinggiré. Tuladhané mawar putih kang pinggiré jambonjambon, ana uga mawar kuning kang pinggiré rupané abang.[2] Ananging ana jinis mawar kang trotol-trotol wernané. Mawar iki diarani mawar bathik.[2] Mawar bathik iki ora nduwé eri ing gagangé.[2]
Mawar bathik bisa urip ing dhataran ngisor, ananging yèn kepéngin kembang luwih gedhé lan wernané luwih cêrah kudu ditandur ing dhataran dhuwur.[2] Winih mawar bathik asalé saka sambung pucuk utawa grafting.[2]Carané gagangé mawar bathik disambung karo mawar biyasa ing pucukké. Sawisé 2-3 wulan, sambungan iki wis siap ditandur.[2] Tanduran iki disiram kaping pindho sedinané.[2] Pupuk kang digunakaké kanggo nyuburké tanduran yaiku rabuk N-P-KN-P-K, nanging cukup sewulan sepisan.[2] Rabuk kandhang utawa rabuk diênggo ngrabyuki nalika sepisanan nandur mawar bathik iki. Yen dirumat kanthi temen, mawar iki bakal cepet ngembang.[2]
Kena ing guna[sunting | sunting sumber]
Kêmbang mawar biyasané dadi simbol ''cinta'' lan katresnan. Ananging sejatiné kembang mawar uga kalebu kembang kang nduwéni akèh khasiat.[4] Kembang mawar uga bisa kanggo obat, kosmetik, lan terapi.[4] Ing jaman Yunani Kuno utawa krajan Roma, sari mawar bisa kanggo kosmetik lan ngalusake kulit, gawe tenang, lan obat dhéprési, iritasi kulit.[4] Ing jaman India, sari mawar kanggo nglancaraké pencernaan lan kanggo kaséhatan ''metabolismé'' awak.[4] Jaman saiki mawar kêna kanggo kosmétik lan ngalusaké kulit, têrapi kêcantikan kaya serum lan kosmétik.[4] Banyu mawar utawa [[ékstrak] sari mawar kang diprosés kanthi ''déstilasi'' bisa dadi krim pelembab lan sabun.[4] Sari mawar kang luwih kênthêl bisa kanggo sêrum utawa ékstrak rose oil lan minyak wangi utawa ''parfum''.[4]
Sari mawar bisa kagunakaké ing kabéh jinis kulit lan ora ndadékaké ''iritasi''.[4] Minyak mawar uga bisa kanggo ningkataké élastisitas kulit wajah lan ndadékaké luwih lêmbab.[4] Garis kêrutan ing rai uga kêna dicêgah nganggo mawar, saéngga kulit katon luwih sêgêr.[4] Jinis kulit kang akèh jêrawaté lan sensitif uga kêna nggunakaké sari mawar, awit sari mawar bisa kanggo bahan ''antiséptik'' kang maténi ''baktéri''.[4] Mawar saka spésiés ''Rosa Canina'' ngandhut vitamin C kang luwih akèh.[4] Vitamin C kang ana ing mawar iki padha karo ping papaté woh blackcurrant lan ping woluné woh jêruk.[4] ''Kêlopak'' kêmbang mawar uga ngandhut vitamin A lan E, lêmak oméga 3 kang bisa nglêmbabaké kulit supaya kulit katon sêgêr.[4]
Spesies[sunting | sunting sumber]
Miturut asalé mawar kagolong dadi pira-pira spesiés, mawar saka Eropa, mawar saka Amérika, mawar saka Timur Tengah, mawar saka Cina , lan mawar saka Jepang.[5]
- Spesies saka Éropah
- Rosa alba
- Rosa canina
- Rosa gallica
- Rosa chnamomea
- Rosa cettifolia
- Rosa spinosissma
- Rosa wichuraiana
- Spesies saka Timur Tengah
- Rosa fetida
- Rosa fetida bicolor
- Rosa fetida perciana
- Rosa feicikoana
- Rosa damascena
- Spesies saka Jepang
- Rosa roxburghii
- Rosa roxburghii 'hirthua'
- Rosa aciculaisis nipponensis
- Rosa mulitiflora
- Rosa wichuraina
- Rosa rugosa
- Rosa uchiyamana
- Rosa jasminoidesu
- Rosa fujisanesis
- Spesies saka Amérika Sarékat
- Rosa cinemoemea
- Rosa nitida
- Rosa california
Pêmulia misuwur[sunting | sunting sumber]
- Joséphine de Beauharnais
- Jules Gravereaux
- Jean-Baptiste Guillot
- Jean Pernet, père
- Joseph Pernet-Ducher
- keluarga Meilland
- Conard-Pyle Co. (Star Roses)
- David Austin ("mawar Inggris")
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g (id)Budidaya mawar (diaksés tanggal 1 Marêt 2011)
- ^ a b c d e f g h i j (id)Profil Tanaman Rubrik(dipunundhuh tanggal 13 April 2011)
- ^ a b c d e f g (id)Gramédia


text: Yo kuwi sak ngertiku...


text:
jeneng-Ku, bakal Daksembadani, supaya Sang Rama kaluhuraké lantaran Sang Putra.
14 Nyuwuna apa waé atas jeneng-Ku, Aku bakal nyembadani."
15 "Menawa kowé padha tresna marang Aku, padha nglakonana pepakon-Ku.
16 Aku bakal nyuwun marang Sang Rama, nuli kowé bakal padha diparingi Juru Panglipur liyané, yakuwi Rohé Allah, sing nuduhaké bab kersané Gusti Allah. Roh mau bakal nunggal karo kowé selawasé.
17 Jagad ora bisa nampani Rohé Allah, sebab ora bisa ndeleng Rohé Allah mau, lan ora wanuh marang Panjenengané. Nanging kowé wanuh marang Panjenengané, merga Panjenengané tansah nunggal karo kowé lan dedalem ana ing njeromu.
18 Aku ora bakal négakaké kowé; kowé ora bakal padha kapiran. Aku bakal bali menèh.
19 Sedhéla engkas, jagad bakal ora ndeleng Aku, nanging kowé bakal padha ndeleng Aku; lan merga Aku urip, kowé iya bakal padha urip.
20 Ing wektu kuwi kowé bakal ngerti yèn Aku ana ing Sang Rama, mengkono uga kowé padha ana ing Aku, lan Aku ana ing kowé.
21 Sing sapa nampani lan nglakoni pepakon-pepakon-Ku, kuwi ateges tresna marang Aku. Rama-Ku bakal nresnani wong sing tresna marang Aku. Aku uga bakal nresnani wong mau, lan Aku bakal blaka marang wong mau, sapa Aku iki sejatiné."
22 Yudas, dudu Yudas Iskariot, nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Gusti, kénging menapa Panjenengan kersa mblakakaken bab Panjenengan piyambak dhateng kula sedaya, nanging mboten kersa blaka dhateng jagad?"
23 Pangandikané Gusti Yésus: "Wong sing tresna marang Aku kuwi wong sing nglakoni piwulang-Ku. Sang Rama bakal nresnani wong mau. Rama-Ku lan Aku dhéwé bakal nekani wong kuwi lan manggon bebarengan ana ing wong kuwi.
24 Wong sing ora tresna marang Aku, kuwi ora nglakoni piwulang-Ku. Piwulang sing kokrungu, kuwi dudu piwulang-Ku, nanging piwulang saka Sang Rama, sing ngutus Aku.
25 Kabèh kuwi Dakkandhakaké marang kowé, mumpung Aku isih awor karo kowé.
26 Déné sing arep mulangaké sakèhing prekara mau marang kowé kuwi Sang Roh Suci. Panjenengané kuwi Sang Juru Tetulung, sing bakal diutus dénying Sang Rama atas saka jeneng-Ku. Sang Juru Tetulung kuwi sing bakal ngélingaké kowé prekara-prekara sing wis Dakwulangaké marang kowé.
27 Kowé padha Daktinggali katentreman. Yakuwi katentreman-Ku dhéwé sing Dakwènèhaké marang kowé. Cara-Ku mènèhi katentreman mau ora kaya patrapé jagad; atimu aja was-was. Kowé aja padha wedi.
28 Kowé wis krungu: 'Aku bakal lunga, nanging Aku bakal bali menèh.' Yèn kowé tresna marang Aku, kowé bakal bungah, samangsa Aku lunga menyang ngarsané Rama-Ku, merga Sang Rama kuwi ngluwihí Aku.
29 Kowé padha Dakwènèhi weruh saiki, sadurungé kabèh mau kelakon, supaya kowé padha precaya.
30 Aku ora arep rembugan akèh-akèh menèh karo kowé, awit penggedhéné jagad (yakuwi Iblis) iki wis teka. Nanging Iblis ora duwé pangwasa ing ngatasé Aku.
31 Nanging jagad prelu ngerti yèn Aku tresna marang Sang Rama, lan kuwi sebabé déné Aku mung nglakoni apa sing didhawuhaké marang Aku. Ayo, kita padha lunga saka kéné."
15 ¹ Gusti Yésus ngandika menèh, "Aku iki wit anggur sing sejati, lan Rama-Ku sing ngupakara kebon anggur mau.
² Saben pang sing ora ngetokaké woh, dipagas déning Sang Rama. Déné pang sing ngetokaké woh, diresiki, supaya wohé mundhak akèh.
³ Kowé kuwi wis padha diresiki srana piwulang-piwulang sing Dakwènèhaké marang kowé.
⁴ Padha nunggala karo Aku, lan Aku bakal nunggal karo kowé. Pang kuwi dhéwé ora bisa metokaké woh. Awit bisané metokaké woh, mung yèn nunggal karo wité. Kaya mengkono uga tumrap kowé. Kowé mung bisa metokaké woh, yèn kowé nunggal karo Aku.
⁵ Aku iki wité anggur, lan kowé pang-pangé. Wong sing nunggal karo Aku, lan Aku nunggal karo wong mau, bakal metokaké woh akèh. Tanpa Aku, kowé ora bisa apa-apa.
6 Wong sing ora nunggal karo Aku, kuwi kaya pang sing dipagas, banjur dadi garing. Pang-pang sing mengkono mau bakal diklumpukaké lan dicemplungaké ing geni, sarta kaobong.
7 Yèn kowé nunggal karo Aku, lan piwulang-Ku koklakoni, kowé kepareng nyuwun apa waé sing kokkarepaké; panyuwunmu mau bakal dikabulaké.
8 Yèn kowé metokaké woh akèh, Rama-Ku ing swarga diluhuraké; kuwi buktiné yèn kowé murid-Ku temenan.
9 Enggon-Ku nresnani kowé, kaya Sang Rama enggoné nresnani Aku. Padha tetepa ana ing katresnan iki.
10 Menawa kowé padha nglakoni pepakon-pepakon-Ku, Aku bakal tetep nresnani kowé. Ora béda karo Aku dhéwé: Sang Rama nresnani Aku, sebab Aku nglakoni dhawuh-dhawuhé Sang Rama.
11 Kabèh iki Dakkandhakaké marang kowé, supaya kowé uga ngrasakaké kabungahan-Ku, lan supaya kabungahanmu dadia sampurna.
12 Pepakon-Ku mengkéné: Kowé kudu padha tresna-tinresnan, padha kaya enggon-Ku nresnani kowé.
13 Katresnan sing gedhé dhéwé yakuwi menawa wong rila mati kanggo nglabuhi mitrané.
14 Yèn kowé padha nglakoni apa sing Dakdhawuhaké marang kowé, kowé dadi mitra-mitra-Ku.
15 Kowé ora padha Daksebut batur menèh, awit batur ora ngerti apa sing lagi ditindakaké déning bendarané. Kowé padha Daksebut mitra, awit kabèh sing Dakrungu saka Rama-Ku wis dakkandhakaké marang kowé.
16 Dudu kowé sing milih Aku, nanging Aku sing milih kowé, lan Dakdadèkaké utusan, sup

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
1628


Sedih yen aku moco tulisan sing mbahas, menowo filsafat jowo kuwi filsafate wong kalah. Opo yo bener ngono kuwi?
Sak sejatine wong jowo kuwi dudu wong kalah, nangin wong jowo luwes marang perubahan lan pengaruh soko njobo. Iso wae diarane yen ajarane dadine gado-gado, nanging yo kuwi, sing penting sing diajarke kuwi ajaran apik kanggo kamanungsan lan marang opo wae utowo diarani "Universal".
Wis misale crito wayang, asale wayang kuwi soko ngendi coba? yo mesti wae soko India. Nanging, yo kuwi pintere wong djowo, cerito wayang ditambahi kro tokoh-tokoh jowo sing ora ono nang India, koyo to Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Ono Togog, Bilung, Wisanggeni, Ontoseno la kuwi kabeh lak yo tokoh-tokoh ampuh to.
Conto maneh, mbiyen tahun jowo (Saka) kuwi manut petungan Matahari (Tahun masehi), nanging karo Sultan Agung diowahi manut petungan Bulan (Koyo tahun Islam). Aku yo sempat kaget, pas ndeloki tanggalan Jepang, ternyata di Indonesia ono perayaan tahun baru saka sing ngepasi wulan Maret. Lo..... la siji suro kuwi opone tahun saka?
Selasa, 05 Februari 2008
Yen tak pikir, dadi wong jowo kuwi yo takdirku. Aku ora keno protes marang Gusti Allah, dadi yo ditompo takdir kuwi, lan yo kudu dadi wong jowo sing njawani. Filosofi jowo kuwi adi luhung, tur yo ora ketinggalan jaman. Wis to percoyo, wong jowo kuwi hebat lan mlebu golongan bangsa besar. Ciri-cirine bangsa besar kuwi nduweni sakmubarang koyo to : bahasa, huruf, musik/gending, pakaian, unggah-ungguh, bentuk omah, kabudayan, kesusastran dll.
Saiki dicocoke karo kenyataan nang jowo coba:
Basa jowo kuwi luwih lengkap dibanding bahasa Indonesia. Basa Jowo ora basa sing miskin, anangin basa sing kaya kosa kata lan makna.
Huruf jowo kuwi yo honocoroko dotosowolo podojoyonyo mogobothongo.
Gending jowo yo nduwe dewe. Ono Pelok lan Slendro. Yen sing asli kuwi sing Slendro, diketemukan jamannya Raja Sailendra. Wah yen aku krungu gending slendro, kelingan musik klasik, iso hanyut tur yo mbentuk sikap lan perilaku. Opo meneh yen ngerti artine jeneng-jeneng gending, wah jan sugih makna, misale : Asmorondrono (Lagi jatuh cinta), Mas Kumambang (Seneng tur mulyo), Megatruh (patah hati atau Sedih ditinggal mati) , Durmo (perang tanding utowo pas nesu), Pucung (gawe lucu-lucu) lan sakpnunggalane, tunggu wae mengko tak bahas wis. pokok bukak terus blog ku, ojo lali.
Pakaian jowo yo endah banget, omah jowo bentuke kas kabudayan koyo tari-tarian, wah eram banget lah. Filsafat Jowo, okeh. Mikul Duwur Mendem jero, sing biso rumongso ojo rumongso biso, golekono kuntul mabur, golekono galihe kangkung, golekono rosing bumbung wongwang lansakpanunggalane, wis mengko tak bahas yo.


text:
LATSHA ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2
Diceritakake, para pandawa saweg ngremeng uga tapa ing wana salebetipun telulas taun saksampune kawon anggenipun perang kaliyan kurawa. Kala menika, mboten enten arjuna, amargi piyambakipun saweg bertapa ing setunggal redi (mbenjang badhe angsal senjata pasopati saking dewa syiwa). Semanten dangu pandawa mlampah ing wana, ngantos mukawis dinten drupadi mboten saged nahan gerah ingkang dipunrekaos dening badanipun. Piyambakipun enggal kendel konjuk ngaso.
Wonten kala ngaso, drupadi ngambung ambet sekar ingkang arum sanget, kirangan saking pundi dathengipun. Piyambakipun ngersakaken sekar punika konjuk dipuntanem malih ing kethektonipun saksampune masa ngremeng piyambake sedaya ing wana sampun rampung. Mila piyambakipun nyuwun dhateng bima konjuk madosikaken sekar punika, kagem dipuntanem ing kethekton.
Ing cerita wayang bahasa jawa anoman saklajenganipun. Mboten kersa sedherekipun paling utami drupadi rekaos, bima nuruti panedha drupadi. Piyambakipun mengker para sedherekipun, ndhereki ambet sekar ingkang arum punika. Ngantosa bima ing setunggal wana uga piyambakipun nemoni setunggal radin ingkang katingalipun nuju datheng panggen sekar-sekar punika,
Ananging piyambake mboten saged ngliwati radin punika, amargi ing madya radin enten kethek ageng nduwe welaj sae saweg tilem ing radin. Bima bola-bali nangekaken uga ngengken kethek punika kesah, kajengen piyambakipun saged lewat radin punika.
Kethek ageng punika nedha kajengen bima welas datheng piyambake amergi piyambakipun sampun sepuh, mboten saged wungu saking tilemipun. Piyambakipun ugi micanteni bima konjuk mboten njangkah langkung tebih malih, amergi radin punika namung badhe ndhatengaken kepejahan kunjuk bima. Nanging ksatria pandawa punika mboten gubris menapa ingkang diaturake dening kethek menika, piyambakipun rumaos piyambakipun paling linangkung uga paling kiyat.
Akhiripun wonten cerita bahasa jawa anoman menika kethek ageng punika wicanten dhateng bima,
"singkirke buntutku yen sampeyan mboten kersa njangkahi kula sami kaliyan ingkang sampun dipunwucalaken dening kitab weda,"
Bima rumaos pitados badan saged menyingkirkan buntut ingkang katon enteng uga mboten enten masalah menapaa menika. Enggal disingkirken buntut punika, nanging jebulna bima mboten saged ngalenggahanipun, nggeser mawon ugi mboten saged.
Akhiripun bima ngabrit kawon dhateng kethek ageng punika. Tanpa dinyana, kethek ageng punika nepangaken badanipun dados anoman, sedherek paling sepuh saking bima, ingkang diasuh dening dewa bayu. Piyambake sedaya enggal sami ruletan, saksampune anoman nyukani pitedah wonten pundi saged mendet sekar punika ingkang dimaksud menika.
Salah satunggal masalah ingkang ndamel kula kagum dhateng anoman yaiku yuswanipun ingkang panjang sanget, dadosipun saged nemoni jaman pandawa kurawa uga saterusipun. Malah ksaktenan anoman ugi langkung sakti tinimbang bima, namung kemawon piyambakipun langkung wicaksana lebet nyikapi kepinteranipun. Anoman mileh konjuk nyepenaken uga mboten menyombongkan badan gadhah kepinteran ingkang linangkung.
Ing sawijining dhusun gesang satiyang randha sepuh ingkang nduwe nami mbok Sarni. Saben dinten piyambakipun nelasaken wancinipun piyambakan, amargi mbok Sarni mboten nggadhahi putra. Satemene piyambakipun pengen banget anggadhahi anak, kajengen saget mbiantu nyambut damel.
Ing sawijining sonten mbok Sarni kesah datheng ngalas konjuk pados kajeng, wonten tengah ndalan dumadakan mbok Sarni kepanggih kaliyan Buta ingkang ageng sanget. "Hei, ameh nengendi sampeyan?", takon Buta iku. "kula namung badhe ngempalaken kajeng garing, dados ijinke kula lewat", wangsul mbok Sarni. "Hahahaha…. sampeyan oleh lewat sakwise sampeyan wenehi aku anak manusia kanggo tak pangan", tembung Buta. Lajeng mbok Sarni mangsuli, "nanging kula mboten nggadhahi anak".
Saksampune mbok Sarni criyos menawi piyambakipun mboten gadhah anak uga kepengen banget gadhah anak, mila Buta ui nyukani wiji timun. Buta punika ngomong, "Hey wong wadon tua, iki aku wenehi sampeyan wiji timun. Tanduren wiji iki ing pomahan sampeyan, uga sakwise rong minggu sampeyan bakal nduweni anak. Nanging eling, tumbalke anak kui mengka marang aku sakwise umure jangkep enem tahun".
Sakwise kalih minggu, timun punika katon awoh akeh sanget uga enten salah satunggale timun ingkang cekap ageng. Mbok Sarni lajeng mendhet timun menika , uga saksampune dipunsigar jebulna isine yaiku satiyang bayi ingkang elok sanget ayune. Bayi punika lajeng dipunsukani nami Timun Mas.
Tambah dinten Timun Mas tambah ageng, uga mbok Sarni bingah amargi griyanipun mboten sepen malih. Sedaya panyambut damelanipun sanguh rampung kaliyan gelis amargi bantuan Timun Mas.
Akhire ing sawijineng dinten Buta kang paweh wiji timun marang Mbok Sarni teka konjuk nagih janji. Mbok Sarni kaget sanget, uga mboten kersa kecalan Timun Mas. Lajeng mbok Sarni ngendika, "Hay Buta, teko o mriki kalih taun malih. Tambah gedhe anak iki, mila tambah eca konjuk ing santapan". Buta kui banjur setuju lan ninggalke griya mbok Sarni.
wanci kalih taun sanesa wanci ingkang dangu, amargi punika saben dinten mbok Sarni pados akal kados pundi caranipun supados anakipun mboten dipunbeta dening


text: Cikole kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Babad Topeng Cirebon | Lare Grage
Maret 10, 2011 abyasa2
3 responses to "Babad Topeng Cirebon"
Mei 2nd, 2011 pukul 07:49
Topeng iku asal mulae saking watu. karena abote watu, mangka kudu diganti, dadi diganti nganggo kayu
Bekicotspeed
Juli 6th, 2011 pukul 08:06
Pedang curug sewu ana ng ndi?
Jaka Cemong
Januari 9th, 2012 pukul 23:19
Bagusss pisan
Dadi kelingan kampung….
« Sekilas Babad Rajagaluh
Syekh Magelung Sakti dan Nyi Mas Gandasari »
386.119 hits


text: MM utawi mm dipunalihake ing kaca punika.Kang gadhah mumpangat sanèsipun, preksani ugi MM (disambiguasi).


Wikipedia:Aturan sing diringkes
Wikipédia iku bauwarna (ènsiklopèdhi) bébas sing diyasa déning polentèr utawa sukarilawan. Isiné ya iku artikel sing ditulis miturut gagrag tulisan mirunggan. Wikipédia iku prosès sing tansah lumaku tanpa ana pentogé. Manawa panjenengan nulis bab sing becik, tulisané panjenengan bisa awèt mataun-taun lawasé ing kéné lan diwaca saka manéka papan sadonya. Bisa uga tulisané panjenengan didandani utawa dimekaraké wong liya. Sing nyenengaké lan njalari péngin nulis terus ing kéné ya iku olèhé awak dhéwé bisa ngawasi apa-apa sing wis tau awak dhéwé sumbangaké lan nyeksèni owah-gingsiré tulisan-tulisan riptané dhéwé salakuné wektu.
Paguyuban Wikipédia uga tansah ngalami owah-gingsir. Salakuné wektu, pranatan lan adat-sabené kéné tansah ngrembaka. Owah-gingsiré iku minangka kaca-benggalané pangalamané éwonan para pambesut (édhitor) ing kéné sing tansah nyinau lan ndandani supaya artikel sing ana ing kéné isiné miterangi, sumberé mitayani, lan panemuné ora abot-sisih. Samono uga, awak dhéwé tansah nyinau lan ndandani carané tembayatan karo liyan sarta carané ngleremaké prakara sing thukul. Sanadyan ana manéka werna aturan lan arahan sing nerangaké mèh samubarang kahanan, ana sawenèh sing kapétung wigati banget. Manawa panjenengan nyinaoni pranatan lan adat-sabené awak dhéwé ing kéné, panjenengan pesthi bakal diajèni.
Sinauné panjenengan beciké diwiwiti saka mangertèni carané Wikipédia milih sumber. Wikipédia iku ora duwé panemu ngenani endi sing "bener", aliyas nétral. Mulané, para pambesut kudu nemtokaké sumber-sumber sing becik ngenani sawijining rembug (topik) lan pratélan (informasi). Manawa ana béda panemu, prabédan iku lumrah lan kudu ditandhangi kalawan obyèktif tur ora kena emban cindhé emban siladan. Carané, tulisan sing dimot ing artikel kudu manut karo sing kaprèjèng ana ing sumber asliné sing kudu miyatani (reliable). Sumber sing miyatani iku sumber sing kondhang amarga patitis (akurat). Sumber sing becik iku sing ndhasari kuwaté adegé bauwarna iki, mula saben uwong kudu bisa mriksa temenan sumber iku saperlu mesthèkaké yèn sumberé iku pancèn nyengkuyung sawijining tulisan sing disumbangaké. Carané supaya sumberé dingertèni wong liya ya iku kanthi nyitir (ngutip) asalé pratélan. Awit ndadèkaké sumber sing miyatani minangka punjeré pakaryané awak dhéwé iki, panemu asliné para pambesut ora mungguh ing kéné.
Aja kekuwatiren manawa panjenengan ora dhong apa-apa nalika miwiti. Aja isin-isin takon manawa ana pitakon. Salakuné wektu, panjenengan bakal sinau dadi sukarilawan Wikipédia sing hébat!
Isi
Paugeran inti[besut sumber]
Sanadyan miturut ancangan (téyori) samubarang bisa owah, paguyuban iki tekan sapréné madeg lumantar paugeran sing ajeg. Wis akèh panyipta lan gagasan sing kacurahaké kanggo manggalih paugeran ngisor iki, saéngga bokmanawa ora bakal owah ing tembé mburi. Paugeran iki ora ana masalah tekan sapréné. Mangga, beciké padha tepangan karo paugerané awak dhéwé, sadurungé sésuk mbèn sapa ngerti penjenengan péngin ngréformasi iki.
- Pancapilar: Adegé paguyuban Wikipédia iku adhedhasar 5 gagasan prasaja: (1) Wikipédia iku bauwarna jeron-jaringan (online); (2) panemuné nétral ora botsih (abot-sisih); (3) isiné bisa didandani lan dinggo sapa waé kalawan gratis; (4) kabèh Wikipédiawan olèhé sesrawungan kudu ngajèni liyané; lan (5) aturan ing Wikipédia ora nggekeng.
- Paugeran yasa: Yeyasan Wikimédia minangka organisasi sajagat sing ngawasi Wikipédia lan proyèk-proyèk sabarakané iku diyasa saka gagasan-gagasan mangkéné: nétralitas iku kudu; sapa waé kena ndandani (sapérangan gedhé) artikel tanpa perlu ndhaftar; awak dhéwé ngrampungaké perkara sarana rembugan sing ingaran "prosès ngewiki"; awak dhéwé kapéngin makarya kanthi swasana sing ramah tur nyengkuyung tembayatan; kontèné awak dhéwé duwé lisènsi bébas; lan manawa ana prakara sing njlimet supaya diurus sing wenang waé. Ana ing Wikipédia Inggris, Arbitration Committee (ArbCom) duwé wewenang nggawé putusan. Ing Wikipédia Jawa, paheman mangkono durung ana, nanging perkara sing njlimet bisa dirembug bareng karo administrator.
- Hak cipta: Wikipédia nganggo palilah sumber-binuka lumantar lisènsi Atribusi-DumSaèmper duwèké Creative Commons lan Lisènsi Dhokumèntasi Bébas GNU. Kontèn ana ing Wikipédia bisa dianggo lan dianggo manèh kalawan bébas, anggeré mènèhi atribusi; cara iku kepara bisa dimekaraké lan dianggo golèk bathi, anggeré wong sing nganggo sabanjuré uga bisa tumindak padha. Samubarang sing disumbangaké ing kéné kudu minangkani lisènsi-lisènsi Wikipédia lan ora kena nerak hak ciptané péhak liyané, kajaba ana kahanan sing mirunggan banget.
- Ora kudu manut aturan: Aturan ing Wikipédia iku ora gumathok kaya cagak. Manut-aturan luwih wigati tinimbang aturan iku dhéwé. Nanging sing pokok, mbangun bauwarna iki luwih wigati tinimbang rong perkara mau. Iki tegesé aturan apa waé kena diterak mungguhing maksud sing becik, sing tundhoné bisa ngrembakakaké bauwarna iki. Mangkonoa, ora ateges kabèh banjur sapénaké dhéwé diterak kanthi nggawa-gawa alasan yèn ora kudu manut aturan. Élinga yèn kanggo mungkasi perkara bisa kanthi rembugan, beciké mangga padha rembugan.
Nggawé lan mbesut artikel[besut sumber]
- Panemu nétral: Tulisa artikel kanthi nétral ing panemu. Wènèha informasi kaya déné sing diterangaké ana ing sumber-sumber sing miyatani. Kabèh artikel kudu satimbang ngandhakaké manéka werna panemu ngenani sawijining subyèk. Sawenèh panemu bokmanawa bakal luwih digatèkaké tinimbang liyan


text:
Triskaidekafobia iku rasa wedi irasional karo angka 13. Bab iki kerep dianggep takayul. Kawedèn marang dina Jemuwah sing tiba ing tanggal telulas diarani paraskavedekatriafobia utawa friggatriskaidekafobia.
Fobia


text: ingkang sae lan remen atul


text: 42. Lah puniku ulam kang eca bêtutu _ myang ulam kang adi-adi _ lung-linungkên samya rukun _ ênting sukane abukti _ angêpah mung ngêsêp[5]


text: Agentless Monitoring | Tripp Lite Monitoring | Security Log Management | Unix Log Monitoring | Website Hijack Detection | Monitoring JMX | Cloud Computing Monitoring | Monitor Filesystem | DNS Monitoring | Searching Linux Log File Management | Monitor SMTP | Monitor Windows | Router Monitoring | LAN Monitoring | SAN Monitoring | +


text:
inan, melikan, ewan, dahwen.
4. Gesanging Mutmainah, kedadosan saking sarining Angin. Wewatekanipun: lumuhan, sabar narima. Pikajenganipun namung dhateng kanikmatan.
Menggah gesanging jiwa lan gesanging raga kawontenanipun sami rebat kuwaos. Saking rosanipun gesanging raga lirahipun ing akatah gesanging jiwa kalindih, inggih punika katunggangan. Hawit saking rebat kuwaos wau, lajeng saged nyumerepi, pundi ingkang rosa. Manawi ingkang rosa gesanging jiwa, kawontenan adeging gesangipun manungsa katingal ayem, tentrem, seneng, lan boten nggadahi kasamaran dhateng kawontenan ing donya, sampun boten rosa². Tumrap nyandhang mengangge sanadyan boten sah mrahipun ngakathah sampun narimah lan sampun remen. Nanging ingkang mekaten wau ing antawisipun gesang bebrayan pinangghipun inggih kirang prayogi Nama kirang utawi boten rumeksa ing prajanipun. Kosok wangslipun bilih ingkang langkung rosa gesang ing raga, adeging gesangipun manungsa kawontenanipun namung remen ompak²an. Liripun remen mubra-mubru nedha eca, tilém sakeca, nyandhang mengangge sarwa sae Bojo nedha ingkang ayu tur rangkep rangkep, sanadyan ingkang dipun angge gesang mubra-mubru wau barang saking anggenipun tumindak ingkang boten prayogi. Upaminipun nggedhor korupsi, mandung, ngapusi lsp. Mekaten punika tumraping ngakathah dipun wastani sampun risak morilipun.
Awit saking cengkahipun gesang kekalih kasebut ing nginggil lajeng kados pundi sagedipun mbudidya murih sagedipun manunggilaken, ingkang lajeng saged kawastanan "Manunggiling Kawula Gusti"².
Bab manunggilaken wau kedah adhedasar emut dhateng Ing kang damel Gesang, sinartan ing kawruh lantaran brata. Bokmanawi kenging kangge ular²ing sawatawis, punapa ingkang kawrat ing tembang sinom ing buku "Wedha Tama" kados ing ngandhap punika;
"Nulada laku utama, kang tumrap wong tanah Jawi, Wong Agung Ngeksi Ganda, Panembahan Senapati. Kepati amarsudi, sudaning hawa lan napsu, ( gesang raga ) pinesu ing tupa brata, tanapi ing siang ratri, amemangun karya nak tyas ing sasama."
Wonten malih pambudidaya sagedipun manunggilaken gesang kekalih wau. inggih punika kedah katindakaken makaten: Lair (gesanging raga) den udi, liripun nyambut damel murih saged ka cekap ing gesangipun. Batin (gesanging jiwa) den perdi liripun kedah kaperdi emutipun dhateng Ingkang Maha Kawasa Gesangipun raga sageda dipun reh, sampun ngantos gadhah tindak ingkang kirang prayogi. Sampun ngantos adamel kapitunanipun sanes/ liyan. Manawi saged nindakaken ingkang kados mekaten. bokmanawi gesangipun saged tuwuuh seneng, tentrem, boten gadhah kasa maran tur ageng panarimahipun. Kenging kawastanan botem katumpakan dening pakartining napsunipun.
Menggah wohing tumindak ingkang sampun saged manunggilaken gesanging raga lan jiwa, tumrap srawungipun kaliyan sinten kemawon saged longgar, sakeca tur boten anguciwani. Awit lair batosipun sampun saged jumbuh.
Ing ngajeng sampun kapratelakaken bilih rosaning gesangipun raga adamel petenging gesangipun jiwa, ingkang satemah tan-sah damel reribet. Wondene menggah kawontenanipun reribet kados uran² (tembang) sinom kalih pada puringipun tiyang sepuh kados ing ngandhap punika:
1. Karana kaanan donya, mung tansah ngribetipati, yen den kerem karemaga, serta banget den tresnani, mesthi nemu bilai. Lire keremiku, kerem marang pra wanita, anggeyot anggrobag sapi, mungguh kerem marang sawarnining tedha.
2. Dene diarani tresna, marang bandha drajat rabi, anak putu no ra beda, iku kabeh angribeti, yen padha angoncati, wekasan agawe kisruh. Lamun banget tresnanira, kang tentu gingsir pinanggih, ora liya mung kang eling lan waspadha.
Mekaten menggah kawontenaning reribet utawi pepeteng ing gesangipun jiwa yen kawengku ing gesanging raga. Awit gesang ing raga mekaten remen dateng kanikmatan ing donya.
XI. SAMBATIPUN GESANGING RAGA.
Ing nginggil sampun katerangaken bilih gesanging raga punika remen sanget dhateng kawontenaning donya. Ananging gandheng kaliyan indhaking umur, ingkang njalari sudaning kekiyatanipun raga, punapa malih damel boten sekeca rasosing raga, mahanani gesangipun raga kepeksa asesambat sarta ngudarasa dhateng badanipun piyambak, manawi nggadhadi rao bosen. Wondene pasambat lan pangudarasa gesanging raga kados uran tembang sinom kados ing ngandhap punika:
1. Anane wong ana donya, rasa urip angebosi, baku urip tri prakara dhahar sare dateng wingking, lamun gothang sawiji, norra penak raosipun bentayangan luru tamba, supaya, bisaa mari ewadene isih njaluk umur dawa.
2. Umur dawa malah lara, sudane pranti diri, netra lan pamireng suda, waja sirna kari gusi. Keju kemeng ndhatengi, rengkeng lampahipun. ewadene isih arsa, amengku parawan sunthi, nguja hawa kaya Menggung Wiraguna.
3. Perlu apa umur dawa, elinga uripmu iki nglakoni ukumanira, durung pundhat dosa neki, dosanira ing nguni, wektu urip kang rumuhun, mula urip norra penak, montang-manting saben ari, saka iku nyuwuna bisa sampurna.
4. Murih bisane sampurna, lakune kang ngati-ati, kang becik kakaluanira, aja siya mring sesami, tumindak welas asih, marang pra titah sadarum' aja agendhak sikara, tumindak kang ora becik, angudia kautaman uripira.
Ing nginggil sampun katerangaken, bilih baku gesanging raga punika angsal daya serat soroting gesangipun jiwa: amila bilih gesanging jiwa ngoncati gesanging raga lajeng tanpadaya, kados uran-uran dhandhang gula kalih pada ing nganchap punika:
1. Ngendi benjang goningsun ngemasi, ngong wus wikan wisma geng kang kobar, anggereg pangalad alad. Upama ingsung lampus neng sujrone wisma kabesmi, wangkeningsun katiban, ing wreksa kang murub, gumuruh swaraning tangga, ting garuby


text:
Terus tema ngurus rambute, saiki kita bakal ngomong babagan produk kanggo perawatan tambahan lan gaya saka seri ICHIKAMI saka salah sawijining pemimpin pasar kosmetik Jepang - perusahaan Kracie.
Kosmetik Jepang tansah nandheske yen panggunaan dana tambahan sing disaranake ora dadi prodhuk, nanging ukuran sing nambah efektifitas aset tetep seri kasebut. Minangka ora mungkin nggawe obat panandhang kanggo kabeh penyakit, sawayah-wayah ora bisa nggawe obat siji sing bakal bisa nglawan kabeh masalah rambut sing bisa nganti 24 jam. Kanggo njaga gaya, akeh kita nggunakake cara termal saka pangatusan lan ndamu, uga pewarna lan sarana kanggo waving permanen. Ing wektu sing padha, kita butuh asil cepet lan proses perawatan sing ora dikarepake. Mulane produk Kracie kanggo perawatan saben dina kanggo rambut rusak, garing lan ora cetha ora bisa ditemokake, ora ninggalake film utawa rasa gajih, uga menehi bantuan kanggo ngreset utawa ngresiki lan nglindhungi rambut saka cahya panas lan sinar matahari.
KONSEP FUNDS
Seri ICHIKAMI kalebu produk lan produk perawatan rambut. Produk saka "care" kategori lenga lan krim sing ora bisa didelehake, lan produk-produk gaya yaiku susu, gel, semprotan lan krim sing nyawiji rambut lan njaga kedadeyan sing apik. Keunikan produk ICHIKAMI yaiku amarga kabeh bisa ngrusak rambut lan kulit sirah, lan ing antarane akeh produk sampeyan bisa milih persis apa sing bisa ngatasi masalah kanthi cepet lan efektif.
Utamané kanggo perawatan tambahan lan gaya rambut ora mung dipangan, nanging uga nduweni sifat protèktif amergo komponen-komponen bahan aktif: ekstrak kulit peony, komponen Kome EX-S, ekstrak bran beras lan minyak pucuk, squalane, ekstrak daun ceri, ekstrak camellia Minyak Jepang dan camellia, mentega, cabe kanda, komponen sunscreen Kome EX-UV (etilheksil methoxycinnamate + minyak bran beras). Tegese perawatan tambahan ICHIKAMI makili komposisi unik saka lenga alami. Efek pemulihan utama disedhiyakake dening lenga bran beras (ngemot akeh asam amino sing dibutuhake kanggo nutrisi lan pelemasan rambut) lan minyak camellia lan minyak camellia (mbenerake struktur rambute sing rusak). Minyak walnut mengkilap alam lan minyak sesame smoothing ngrampungake komposisi.
Ing Jepang, sekitar 80.000 ton minyak padi dituku saben taun, lan maneka warna ramuan lan ekstrak saka beras sing diproduksi kanggo kosmetik lan obat - ora bisa diitung. Pasokan bahan sing migunani ing lapisan tipis antarane film protèktif lan inti beras apik. Iki nyata vitamin pantry! Paling migunani minangka gabungan alami gamma-oryzanol, squalene, asam lemak lan vitamin E, sing dadi antioksidan sing apik banget lan perlindungan banget marang sinar UV. Lan bahan kasebut ningkatake kemampuan lapisan-lapisan epidermis ing ndhuwur kanggo nyerap gizi, ngaktifake sintesis elastin, kolagen, asam hyaluronik, sing ndadékaké pembaruan sel kanthi cepet, penguatan lan rejuvenasi.
Spray kanggo nggulungake rambut
Nresep lan ngresiki rambute kanggo kabeh jinis gaya panas, tanpa nggawe wong luwih abot, lan tetep lemes sedina muput. Berkat ekstrak tetanduran oriental, semprotan moisturizes lan strengthens struktur rambut saka werna menyang tips, lan uga nglindhungi marang efek negatif saka lingkungan lan tuwa. Ing semprotan duweni efek jangka panjang - menehi microelements sing perlu kanggo pertumbuhan cepet lan sumringah sehat.
Molochko kanggo nggawe ringlets
Sampeyan ora mung mbentuk kunci elastis lan seluler, nanging uga nyenengake, moisturizes lan strengthens rambute. Uga nambah elastisitas lan cahya, nglindhungi rambut saka efek termal lan faktor lingkungan negatif. Kanthi bantuan, sampeyan bisa nggawe lan ditresnani supaya akeh efek saka "wet hair." Nanging, ora kaya akeh produk liyane, susu ora ngalami raos lemak lan ora nggawe rambut luwih abot.
Cream kanggo styling
Kanthi aplikasi saben dina bakal nggawe rambut obedient, Gamelan lan silky. Iku nguripake struktur rambute sing rusak, nglindhungi saka pengaruh njaba (efek panas sajrone pangatusan, sinar UV sing mbebayani), ngidini sampeyan nggawe gaya sing apik kanggo sedina dino lan nglindhungi kelembapan.
Minyak kanggo tips tipis lan pamisah
Rumus cahya saka lenga lan ekstrak tetanduran Jepang lan Tionghoa, sing nduweni proporsi komponen khusus kanggo rambut tipis lan lemah. Prodhuk iki bisa uga diaplikasikan kanggo rambut sing garing lan rada garing. Kanggo sing pengin menehi shine kanggo rambute!
Puncak kanggo nyegah ujung rambute
Rumus unik sing ngemot lenga lan ekstrak tetanduran Jepang lan Cina, nyedhiyakake zat nutrisi lan moisturizing, ngasilake kelembutan lan kelancaran rambut sing alus lan ngremukake, ngreksa saka sinar UV sing mbebayani.
Minyak Organik Kanggo Rambut Rusak
Punika dirancang kanggo ngrawat rusak banget, wulu sing garing lan ora kenceng lan disaranake banget kanggo wong-wong sing werna, garing lan gaya rambut nganggo hairdryer lan curling iron. Rumus unik sing ngandung 5 jinis minyak lenga 100%, konsistensi kandel lan lentur. Saliyane aplikasi tradisional ing tips rambut, kanggo pelembab jero kudu diaplikasi ing rambut sawise ngumbah, bungkus sirah kanthi andhuk panas, tahan maneh, banjur sirah maneh. Iku uga apik kanggo pijet kepala sing sehat lan santai.
Banyu regenerasi kanggo rambut
Nyedhiyani hidrasi jero, nyegah brittleness lan salib-bagean, nguripake lan nguatake kutikula rambute, ndadekake wong-wong mau luwih tahan kanggo efek destruktif saka radiasi surya lan temperatur dhuwur. Saliyane kanggo nambah amarga efficiency lan keseimbangan, seri ICHIKAMI dadi hit permanen saka Kracie lan salah sawijining pemimpin pasar Jepang babagan perawatan rambut lan produk gaya. Sakwéné 10 taun kepungkur, seri iki wis kasedhiya popularitas ora mung ing Jepang, nanging uga ing akèh negara Asia lan Amerika Serikat.
Rambut pewarna profesional ing omah
Tutup kanggo rambute ends saka rambute ing ngarep
Rambut Peeling
Rambut beraroma: mbusak penyebab
Nguatake rambut, ngurus rambut r


text: Batang Alai Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Isis - dewi kesuburan, banyu lan angin. Ing Mesir kuna, iku simbol saka kewanitaan lan kesetiaan ing sesambetan. Isis yaiku garwane Osiris. Dheweke mbantu ngibadah wanita biasa kanggo ngeneni, muter, nyipta, ngrawat penyakit, lan liya-liyane. Nalika bojoné lelungan, Isis diganti lan dadi panguwasa sing apik. Ora suwe dheweke ngerti yen Osiris wis matèni dewa gurun Seth, lan iki nyebabake kebingungan marang dewi. Dheweke mutusake kanggo nemokake kekasihe. Akibaté, dheweke bisa nemokake yen sarkofagus karo Osiris swam ing pinggir Kali Nil, lan digawa menyang pinggir Bibla ing sangisore wit sing ndhelikake awak ing awak. Panguwasa kutha iki mrentahake supaya bisa ngetokake wit lan nggunakake minangka dhukungan. Isis teka ing Kitab Suci lan kanthi cublak dadi mbok emban saka anak kraton. Akibate, dheweke ngandhani kabeh ratu lan njaluk dheweke menehi batang saka wit. Sang dewi nyelehake awak kang ditresnani ing Kali Nil, banjur Seth ketemu lan ngetutake dadi 14 lembar. Isis bisa nemokake kabeh bagean awak kajaba penis. Miturut legenda, dheweke bisa nguripake Osiris, nggunakake kemampuan penyembuhan dheweke dhewe.
Apa sing dingerteni bab dewi Mesir kuna Isis?
Wong-wong Mesir nyembah déwa iki, mula gambaré dipigunakaké kanggo nghias barang sing béda. Paling asring, Isis diwakili ing telung posisi: lungguh, ngadeg utawa lutut. Akeh gambar beda-beda ing rinci. Contone, ing sawetara patung lan lukisan, dewi dewi dijupuk mawa cakram solar, sing dianakaké dening rong sungu. Meh kabeh gambar sing ana ing posisi ngadeg, kepala dewi Isis diawali karo simbol dheweke - hieroglif utama aset, sing artine papan. Dheweke nganggo busana sing nyenyet, lan ana ing tangane simbol sing penting - ankh. Ing endhas uga bisa duwe sayuran kanthi bentuk manuk kang dimangsa. Atribut kasebut minangka alat musik saka systra utawa staf sing dihiasi kembang kembang papirus. Ora ana kewan suci kanggo dewi iki. Isis bisa njupuk gambar manuk, Ing kasus iki, ing punggung, swiwi sing gedhe muncul.
Para ilmuwan Mesir percaya yèn dewi Isis minangka imam paling dhuwur ing sihir . Nggunakake tongkat sihir dheweke, dheweke bisa nambani wong lan bisa nyedhiyakake dheweke ing donya nyata. Thanks kanggo ratchets, dewi numpes energi negatif saka roh ngisor. Wiwit Isis bisa nylametake pasangan bojoné sing wis mati, lan dheweke minangka konduktor jiwa sing mati, wong Mesir nganggep dheweke pangarsa Bawana Alam. Given informasi iki, asring ing sarcophagi digambarake wings saka dewi iki, sing nglambangake rebirth. Dewa Mesir Isis minangka penjaga kabeh urip ing bumi. Miturut mitos, nalika dheweke ngeculake luh neng banyu Kali Nil, dheweke tumpah lan nutupi bumi kanthi lendhut sing subur. Raksasa dewi ana ing bintang Sirius.
Tanda saka pangujan ramalan
Kelingan kacilakan: 20 perkara, sing digawe kanggo nggawe kita edan
Ayam tembakau ing wajan pan - resep
Celana kyuloty - nganggo apa sing bakal dipangan lan cara nggawe gambar modern?
Apa nyawa manungsa ing Orthodoksi lan saka sudut pandang ilmiah?
Bayangan kanggo kucing
Apa bedane antarane ultrabook lan laptop?
Rok kanggo wanita ngandhut


text:
sira[15] | nanging mêngko ingsun jaluk | Ănggawăngsa lakunira ||
58. dening ta Si Amral iki | lakune iku ta sira | ing mêngko sira sun kongkon | dadia Kartawêdana | layak iku majua | sira ngajokhnê iku[16] | yên layak iku mundura ||
59. sira ngundurêna ugi | Ănggawăngsa awotsêkar | nuhun sandika ature | angandika dhatêng Amral | wau sri naranata | hèh Amral wruhanirèku | mêngko Si Kraèng Madhangkrang ||
60. ingsun pundhut sun kon nêlik | aturira Tuwan Amral | sumăngga karsa sang katong [ka...]
--- [354] [434] ---
[...tong] | angandika sri narendra | hèh Karaèng Madhangdhrang | iya sun kongkon sirèku | anêlika mêngko sira ||
61. marang nagara Kadhiri | anadene lakunira | sira muluta atine | marang Si Galengsong ika | aywa kèh kang minêngsah | ingsun kanthèni sirèku | Si Mirmagati milua ||
62. ingsun kanthèkakên mangkin | iya marang lakunira | marmane lakunya mangko | Si Mirmagati sun têdah | anganthia mring sira | Si Mirmagati puniku | bisa basa ing limalas ||
63. dene kanthi rasa lih[17] | Si Dipati Martapura | lawan Si Martalayane | lah iku pada milua | mring Si Kraèng Madhangdhrang | nêlik mring Kadhiri iku | kinèn sami atur sêmbah ||
64. sandika ature sami | samana sarêng umangkat | wus atur bêkti sang katong | wau Ki Kraèng Madhangdhrang | anêlik lakunira | priyayi tri kanthinipun | Martapura anèng wuntat ||
65. lan Ki Martapura sami | lumampah munggwing ing wuntat | pan ambêkta ing jambene | Ki Mirmagati samana | dahat anamur lampah | datan kawarna ing ênu | lampahe ingkang adhustha ||
66. sampun prapta ing Kadhiri | sira Ki Kraèng Madhangdhrang | ya ta ingularan age | tan adangu gya kapêdhak | Kraèng Galengsong ika | emut Gasong[18] tan pandung | dhatêng ing sadhèrèk tuwa ||
67. saksana rinangkul aglis | Madhangdhrang tur tinangisan | Madhangdhrang èstu waspane | lingira Kraèng Madhangdhrang | dhatêng ing arinira | adhuh nyawa gustiningsun | lah aja sira karuna ||
68. iya wruhanira yayi | atêkaningsun kri uga | iya ingsun [ingsu...]
--- [355] [435] ---
[...n] sira ruroh | dene mengko iki ingwang | ngabdi Natèng Mataram | anadene lakuningsun | têka kene iku uga ||
69. dinuta Rajêng Matawis | kinèn ngupaya ing sira | iya yayi samangsane | katêmua yayi sira | pan sira tinimbalan | lah kayangapa sirèku | Galengsong aris aturnya ||
70. inggih kakang kadipundi | ênggèn kawula tumuta | ing lampah dika samangke | nanging ta kawula kakang | gadhah atu[19] kiwala | mênggah salêbêting kalbu | kawula sampun sumêlang ||
71. ing sungkême manah mami | tan mèngèng dhatêng sang nata | ing Mataram sayaktine | amung mênggah kalairan | kenginga kula samar | kapirapêtaning wuwus | ingkang dhatêng Trunajaya ||
72. Madhangdhrang suka ing galih | mirsa ature rinira | kang anama Krèng Galengsong | Madhangdhrang aris angucap | dhatêng ing arinira | kang nama Galengsong wau | iya iku ariniwang ||
73. kang kinarsakkên narpati | iya Raja ing Mataram | apan ujar kang mangkono | Galengsong aris angucap | kakang ubangginingwang | benjing yèn dhatêng prang cucuh | sayakti benjing kawula ||
74. angamuk saking ing wingking | kalawan sarencang kula | dupi wau Ki Galengsong | amulat tiyang tatiga | apan sampun kaduga | Galengsong têtanya wau | lah kakang kula têtanya ||
75. puniku sintên kang nami | kang andhèrèkkên andika | Kraèng Madhangdhrang saure | dhumatêng ing arinira | lah yayi wruhanira | iku
--- [356] [436] ---
kang aduwe batur | iya ta Ki Mirmagatya ||
76. Galengsong angling jro ngati | dhuh iki tarêkaningwang | ing Mataram prajurite | abêcik-bêcik sun sawang | kaya tate ayuda | wong iki wêtaraningsun | iya kaya nora kalah ||
77. Sri Bupati ing Mêtawis | amungsuh Si Trunajaya | Kraèng Madhangdhrang dêlinge | lah poma wêwêkas ingwang | adhi dèn bêcik sira | lan maninge dèn satuhu | dèn sayêkti ing wêcana ||
78. anadene ingsun iki | adhi Galengsong mring sira | asangêt pracayaningong | poma aywa sira cidra | nanging sira ywa lena | pan uwis pamita ingsun | dèn yitna sapungkur ingwang ||
52. Pangkur
1. sêmana sampun pamitan | Krèng Madhangdhrang lawan Ki Mirmagati | Dipati Martapurèku | lan Kyai Martalaya | datan pisah wong têtiga pan akumpul | sakawan Kraèng Madhangdhrang | sarêng dhatêng ing bênawi ||
2. tiyang Maduntên uninga | wong Mêtaram lampahe anênêlik | mring Galengsong pondhokipun | mila ingadhang marga | sarêng mulat wong Sampang sigra angêpung | mring lampahira Madhangdhrang | bênawi pan nuju banjir ||
3. Kraèng Madhangdhrang tumulya | kêbatira nyandhak Ki Mirmagati | binêkta malumpat sampun | bênawi kalumpatan | bêngawan ing Kadhiri sumanta wau | sadaya wus kalumpatan | wus lajêng lampahe prapti ||
4. sapraptanirèng ngajêngan | Krèng Madhangdhrang matur sri narapati | gusti kawula [ka...]
--- [357] [437] ---
[...wula] pan sampun | nglampahi pangandika | angulari pun Galengsong pan kapangguh | nêlas timbalan kawula | dhatêng pun Galengsong gusti ||
5. pun Galengsong langkung suka | kadhawuhan timbalan sang narpati | malah agêng manahipun | amung ingkang tinêdha | sampun kirang ingkang pariksa sang prabu | yêkti lair Trunajaya | batine mèngèng narpati ||
6. sasampunira prasatya | pun Galengsong gusti gadhah ubanggi | ing benjang ubangginipun | samangsane ngayuda | pan angamuk sêdyanira ing prang pupuh | dhumatêng pun Trunajaya | sukèng tyas wau sang aji ||
7. wau ingkang kaw


text:
Bajo iku désa ing Kacamatan Kedungtuban, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Kedungtuban, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Balun iku désa ing Kacamatan Wanayasa, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanayasa, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


ung.
- Utange nurut wulu.
- Utang lara nyaur lara, utang pati nyaur pati.
- Utang nyaur, nyilih ambalekake.
- Uwot gedebog.
- Uyah kecemplung segara.
W[sunting | sunting sumber]
- Wis kebak sundukane
- Witing tresna jalaran saka kulina
- Wiwit kuncung nganti gelung
- Wong legan golek momongan


text:
).
Wondéné anggènipun maos teks kanthi cârâ hermeneutik dipuntindakakên adhêdhasar têgêsing têtêmbungan wontên ing teks ingkang kawrat ing naskah Sérat Piwulang. Dados, ancasipun maos kanthi cârâ hermeneutik, inggih mênikâ kanggé mangrêtosi rêrangkéning ukârå ingkang trêp ing teks mênikâ. Kajawi mênikâ, maos kanthi cârâ hermeneutik dipuntindakakên kanggé milah-milahakên wosing teks supados sagêd ngandharakên data ingkang ngêwrat unsur piwulang moral. Piwulang moral kapérang dados tigang piwulang, inggih mênikâ tumindak manungsâ dhumateng Gusti, manungsâ dhatêng sêsami, sâhâ manungsâ tumrap piyambakipun.
D. Instrumen Panalitèn
Instrumen panalitèn ingkang katindakakên wontên ing panalitèn mênikâ awujud kartu data. Kartu data dipundamêl kanggé nyêrat data-data ingkang dipunrêmbag. Wondéné wujud kartu data kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
a. Kartu data Deskripsi Naskah
Kartu data ménikâ dipunginakakên kanggé nyérat kawontênaning fisik (naskah). Wujudipun kartu data kasêrat mawi tabel kados ing ngandhap mènikâ.
Tabel 3: Kartu Data Asiling Deskripsi Naskah Sêrat Piwulang
| No. | Katrangan | Deskripsi Naskah Sêrat Piwulang |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|---------------------------------|
| 1 | Papan panyimpêning naskah | |
| 2 | Panyérat | |
| 3 | Nomêr koleksi | |
| 4 | Irah-irahan | |
| | a. Kasêrat ing pundi kémawon sâhâ kâcâ pintên? | |
| | b. Adhêdhasar katrangan ing teks utawi katalog? | |
| 5 | Manggâla/andharan ing wiwitan teks ingkang botên gayut kaliyan wosing teks | |
| | a. Wêdharanipun | |
| | b. Wêkdal pungkasaning nyérat | |
| | c. Pawadan anggènipun nyérat | |
| | d. Ancas anggènipun nyérat | |
| | e. Pangajab rikâlâ nyérat | |
| | f. Ukârâ pêpuji dhatêng Gusti | |
| | g. Ukârâ pêpuji dhateng panguâsâ/ nabi | |
| | h. Papan panyératan | |
| 6 | Kolofon/panutup | |
| | a. Wêdharanipun | |
| | b. Wêkdal pungkasaning nyérat | |
| | c. Papan rikâlâ nyérat | |
| | d. Asmanipun panganggit | |
| | e. Pawadan panyératan | |
| | f. Ancasing panyératan | |
| | g. Pangajab rikâlâ nyérat | |
| No. | Katrangan | Deskripsi Naskah Sêrat Piwulang |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|---------------------------------|
| 7. | Kawontênaning naskah | |
| 8. | Jinis bahan naskah | |
| 9. | Samaking naskah (warninipun, wujudipun, kawontênanipun, bahanipun, Sahâ rërënggan) | |
| 10. | Cacahing larik sabên sakâcâ | |
| 11. | Kandêling naskah | |
| 12. | Cacahing kâcâ naskah ingkang dipuntaliti | |
| 13. | Ukuraning naskah (p x l) | |
| 14. | Ukuran teks (p x l) | |
| 15. | Ukuran margin teks (ingkang dipuntaliti) | |
| | a. nginggil | |
| | b. ngandhap | |
| | c. têngên | |
| | d. kiwâ | |
| 16. | Isining naskah (satunggal mênâpâ kêmupalan saking pintèn-pintên teks) | |
| 17. | Jinis teks-ipun | |
| 18. | Dhapukanipun teks (sêkar menâpâ gancaran) | |
| 19. | Jinis aksârâ ingkang dipunginakakên kanggé nyêrat teks | |
| 20. | Nomêr kâcâ (kasêrat ing pundi, warni mênâpâ, kanthi jinising ângkâ menâpâ) | |
| 21. | Wujuding aksârâ (mbâtâ sarimbag, ngêtumbar, mucuk êri, nyacing, kombinasi) | |
| 22. | Ukuraning aksârâ | |
| 23. | Sikaping aksârâ (jêjêg, miring nêngên, utawi ngiwâ) | |
Tabel salajêngipun
| No. | Katrangan | Deskripsi Naskah Sêrat Piwulang |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|---------------------------------|
| 24. | Tandhêsaning aksârâ (kandêl, tipis utawi sanèsipun) | |
| 25. | Warnining mangsi | |
| 26. | Basaning teks (Bâsâ Jawi Anyar, Bâsâ Jawi Pertengahan, Bâsâ Jawi Kinâ) | |
| 27. | Wadânâ rênggan (hiasan gambar)/iluminasi: wêdharakên, warni, goresan, mangsi | |
b. Kartu Data Transliterasi sâhâ Suntingan Teks ingkang kawrat ing Naskah Sêrat Piwulang
Sasampunipun maos teks Sêrat Piwulang, salajêngipun teks Sêrat Piwulang dipundamêl transliterasi sâhâ suntingan teks-ipun. Wondéné wujud kartu data kados ing ngandhap mênikå.
Tabel 4: Kartu Data Transliterasi sâhâ Suntingan Teks ing Naskah Sêrat Piwulang
| Asiling Transliterasi Teks Sêrat Piwulang | Asiling Suntingan Standar Teks Sêrat Piwulang |
|------------------------------------------|-----------------------------------------------|
c. Kartu Data Terjemahan Teks ingkang kawrat ing Naskah Sêrat Piwulang
Sasampunipun teks Sêrat Piwulang dipun-transliterasi sâhâ dipundamêl suntingan teks-ipun, salajêngipun inggih mênikâ ndamêl terjemahan teks-ipun. Terjemahan teks dipuntindakakên kanthi nggantos bâsâ sumber dhatêng bâsâ sanèsipun. Wujuding kartu data kados ing ngandhap mênikå.
Tabel 5: Kartu Data Asiling Terjemahan Teks ing Naskah Sêrat Piwulang
| Asiling Suntingan Teks ing Naskah Sêrat Piwulang | Terjemahan Teks ing Naskah Sêrat Piwulang |
|--------------------------------------------------|------------------------------------------|
| | |
d. Kartu Data Aparat Kritik
Ginanipun kartu data mênikâ kanggé ngandharakên wujud têtêmbungan sadèrèngipun dipun-sunting, sasampunipun dipun-sunting, sâhâ wujuding suntingan teks-ipun. Wondéné wujud kartu data kasêrat mawi tabel wontên ing ngandhap mênikâ.
Tabel 6: Kartu Data Aparat Kritik wontên ing Teks ing Naskah Sêrat Piwul


text:
-cepet disaur. Kawajiban kanggo nyaur utang ndadekake manungsa nggunakake sakabehe kabisane supaya bisa kasaur yaiku kanthi nyilih dhuwit maneh marang pawongan liya supaya bisa aman saka utang.
Tumindak kanggo nyilih dhuwit minangka upayane kanggo ngrampungake perkarane yaiku nyukupi kabutuhan rasa aman saka tagihan utang. Anisa kanggo nyaur utang sabanjure yaiku kanthi cara nyilih dhuwit marang bapak lan simboke. Dene pawongan liya ora bisa menehi utangan marang dheweke isih ana wong tuwa kang bisa dijagakake dening Anisa knggo nyaur sakabhe utang-utange Purnomo, kanthi cara sambat marang wong tuwa supaya wong tuwa bisa nyilihi dhuwit marang Anisa. Cuplikane kaya ing ngisor iki:
"Mas, aku isih nduwe wong tuwa. Yen wong liya ora bisa aweh pitulungan aku, cilike menehi eguh pratikel, gedhene nyilih dhuwit kanggo nyicil syukur bage nglunasi utange Mas Pur, kepeksa aku sambat wong tuwaku". (Budiman, JB: 36, 2015:10)
Cuplikan ing ndhuwur nggambarake Anisa kang ngomongake wng tuwane, jalaran dheweke isih nduweni wong tuwa kang bisa aweh pitulungan marang perkara ang disandhang dening dheweke saiki. Anisa nggambarake dene yen ana pawongan liya kang ora bisa aweh pitulungan marang dheweke pungkasane madol marang wong tuwa. Unen-unen iku nggambarake Anisa nalikane isih cilik tansah nggawe salah marang wong tuwa, banjur saiki wis gedhe mara mung ana butuhe wae yaiku saperlu nyilih dhuwit. Dhuwit kanga rep disilih iku digunakake kanggo nyaur sakabehe utang-utange bojone lanang,, dheweke kapeksa sambat mergawong liya wis ora ana kang bisa aweh pambiyantu.
4.3.3 Dadi Penyanyi
Anisa iku nduweni bakat sajrone dhiri pribadhine yaiku prigel anggone nyanyi, jalaran sadurunge nduwe bojo Purnomo mbiyen nate dadi penyanyi ing TVRI mula ora nggumun yen suwarane Anisa kepenak dirungu. Senajan wis suwe anggone ora nyanyi maneh amerga dipenggak bojone lanang, nanging Anisa ora lali yen kudu sregep laiyan nyanyi. Bakat kang dinduwei sajrone dhiri pribadhine manungsa kudu tansah diasah lan dilatih kanthi tumemen lan runtut, supaya mikolehi apa kang dikarepake. Malah saiki dheweke kudu tansah sregep latiyan nyanyi kanggo nglatih suwarane supaya bisa luwih trampil, amerga dheweke saiki arep dadi penyanyi berkat pambiyantune kancane. Senajan bakat mbiyen kang wis kapendhem bisa dituwuhake maneh kanthi cara latiyan nyanyi saben ana wektu longgar.
gegambarane kaya dene pethikan ing ngisor iki:
Sasuwene ngenteni "job-joban" tanggapan, Anisa latihan nyanyi karaoke neng omah… wektu latihan sing longgar wayahe Faza sekolah. Bubar masak esuk kae terus nyetel VCD player. (Budiman, JB: 50, 2015:22)
Cuplikan ing ndhuwur nuduhake yen Anisa sasuwene ngenti panggilan saka kancane kang aran Yulia, banjur Anisa latiyan sinambi karaoke ing omahe. Wektune dinggo latiyan tinimbang mikirake prekara bab utange Purnomo, amrih kathi cara ngolah suwara kang wis dinduweni supaya bisa sampurna. Kanggo nyukupi kabutuhan rasa aman kang disandhang dening Anisa, banjur ngupaya kanggo nyukupi kabutuhan rasa aman saka tagihan utange bojone Purnomo.
PANUTUP
5.1 Dudutan
Andharan panliten iki nliti cerbung Srengenge Tengange anggitane Narko Sodron Budiman, mula bisa didudut telung perangan. Perangan sepisan ngenani gegambaran kabutuhan rasa aman paraga utama kang diperang dadi telu yaiku 1) kabutuhan rasa aman saka utang, 2) kabutuhan rasa aman saka utang bank, 3) kabutuhan rasa aman saka utang koprasi. Saka telung perangan mau kang paling onjo sajrone cerbung yaiku Srengenge Tengange kabutuhan rasa aman saka utang.
Kapindho, panliten iki ngandharake ngenani problem saka kabutuhan rasa aman kang durung bisa dicukupi dening paraga utama diperang dadi pitu yaiku 1) rasa wedi, 2) rasa kuwatir, 3) rasa trauma, 4) pikiran mbruwet, 5) sarwa salah, 6) rikuh, 7) ati judheg. Problem kang onjo sajrone cerbung Srengenge Tengange yaiku problem rasa wedi.
Andharan kang pungkasan ngenani upayane paraga utama kanggo nyukupi kabutuhan rasa aman kang diperang dadi papat yaiku 1) gelem diwelasi, 2) nampa pamawase liyan, 3) nyilih dhuwit lan 4) dadi penyanyi. sakabehe andharan ngenani upaya kanggo nyukupi kabutuhan rasa aman kang disandhang dening paraga sajrone Srengenge Tengange yaiku dadi penyanyi. Saka andharan ngenani paraga utama durung bisa nggayuh aktualisasi dhiri, merga isih kudu nyukupi lan maremake dhisik kabutuhan rasa aman kang disandhang sajrone dhiri pribadhine.
5.2 Pamrayoga
Panliten iki diajab bisa kanggo nambah cacahe panliten mligine sastra Jawa modern, senajan kang ditliti amung sethithik saka pandhangan karya fiktif. Saliyane iku panliten iki bisa kanggo nambah pangrembakane analisis psikologi minangka pangetrape kanggo nyinaoni kahanan jiwane para paraga. Tumrap pamaca bisa nambah kawruh bab psiokologi humanistik mlgine kang ngrembug motif paraga nganggo teorine Abraham Maslow.
Panliti kanthi sadhar dene panliten iki akeh cacade lan isih durung diarani sampurna, mula diajab supaya panliti sabanjure kaajab bisa migunani kanggo panliten sabanjure ngenani psikologi mligine ing motif kanthi luwih becik.
KAPUSTAKAN
Alwisol. 2011. Psikologi Kepribadian. Malang: UMM Press.
A.M, Sardiman. 2007. Interaksi & Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: Raja Gravindo Persada.
Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian. Jakarta: Cipta.
.
Budiman, Narko Sodron. 2015. Srengenge Tengange Surabaya: Jayabaya
Endraswara, Suwardi. 2011. Metode Penelitian Sastra: Epistimologi, Model, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: CAPS.
Fananie, Zainuddin. 2001. Telaah Sastra, Surakarta: Muhammadiyah University Press, Surakarta.
Feist, Jess & Feist, Gregory J. 2011. Teori Kepribadian, Ed