text:
bilan 10-20 cm. Bilih dipuntinggali kanthi permati wujuding suket **Krambilan** menika memper wujud wit Krambil. Witipun gilig ngayu warninipun ijem. Ronipun **Krambilan** bunder jejer dawa kados blarak, bedanipun wujude kang bunder. Wonten ing ngandhapipun ron nempel woh bunder-bunder warni ijem. Paedahipun suket **Krambilan** menika kangge pakan raja kaya. **Krambilan** gadhah teges araning suket ingkang
wujudipun memper krambil, inggilipun 10-20 cm, ronipun bunder jejer dawa kados blarak, ngandhapipun ron wonten wohipun bunder alit.
19. Krokot
Gambar 19: Krokot (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Krokot inggih menika jinisng suket ingkang tuwuuh wonten ing pategalan saha wonten ing ara-ara. Wujudipun wit Krokot gilig rosipun kados ros kangkung warninipun wungu. Ronipun bunder kandel. Warninipun ron ijem semu wungu. Krokot gadhah sekar warni jene. Inggilipun suket Krokot kirang langkung 5-30 cm. Miturut masarakat desa Grogol Paedahipun suket Krokot inggih kangge janganan jumbuh kaliyan andharan informan 03.
"Lha Krokot niku ngge pakan nggih angel nak kula kula obong, nak riyin niku nggih sok digudang wong nak tiyang riyin niku da nglatak kok". CLW 03
Andharan menika ugi jumbuh kaliyan pratelan dening informan 04. Dipunandharaken bilih wonten ing jaman menika sampun awis-awis ingkang kersa. Ananging saperangan masarakat ugi tasih wonten ingkang purun gudang Krokot menika.
"Niku nggih saged nak namine nak alam samenika kantun purun boten, Krokot niku digudang ajenga nak saniki nika nak ajeng nggih saged. sanjange niku saged ngge darah tinggi warang sanjange". CLW 04
Kanthy andharan menika Krokot saged dipuntegesi mawi analisis komponensial. Teges Krokot mawi analisis komponensial inggih menika araning suket dawane 20-30 cm wite gilig mrambat, rone bunder rada kandel, sekare warni jene, kanggo gudangan.
20. Legetan
Gambar 20: Legetan (Gambar dening panaliti 1 September 2013)
Legetan inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing ara-ara saha pategalan. Witipun gilig kayu, ronipun wiyar garis-garis warni ijem semu pethak. Sekaripun bunder-bunder warni jene wonten ing pucuking wit. Inggilipun suket Legetan kirang kangkung 5-20 cm. Suket Legetan kaginakaken kangge pakan raja kaya saha asring ugi dipunginakaken kangge gudangan. Menika jumbuh kaliyan ingkang dipunandharaken dening informan 03.
"Legetun menika semu biru nak Legetan semu pethak rone meh sejajar niki ning wit semune banyu, wong niku eca nak digudang, nak mpun ageng kengeng dicoklek. Nak Legetun menika biru wungu nak Legetan menika semu pethak." CLW 03
Legetan minangka jinising suket ingkang eca dipundhahar menika kanyata mboten sae kangge kasarasan awit saged njalari sakit ngringginggen. Wondene tegesipun Legetan inggih menika, araning suket kang inggilipun 5-20
cm, ronipun ijem semu pethak, sekaripun jene, saged kangge gudangan. Kathi menika **Legetan** saged dipuntegesi, araning suket inggilipun 5-20 cm, ronipun ijem semu pethak, sekare jene, saged kangge gudangan.
**21. Legetun**
![Gambar 21: Legetun (Gambar dening panaliti 1 September 2013)](image)
**Legetun** inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing ara-ara saha pategalan. Witipun gilig kayu semu biru, ronipun wiyar garis-garis ijem. Sekaripun bunder-bunder warni jene wonten ing pucuking wit. Inggilipun suket **Legetan** kirang kangkung 5-20 cm, asring kaginakaken kangge gudangan.
**Legetun** menika jinsing suket ingkang memper sanget kaliyan **Legetan**, pramila bilih mboten kagatosaken kanthi saestu mboten kapanggih bedanipun. Wondene bedanipun wonten ing witipun. **Legetun** witipun ijo semu biru utawi wungu, **Legetan** ijo sedaya. Ronipun **Legetun** ijem rada tuwa, **Legetan** ijem semu pethak. Kanthi menika **Legetun** saged ditegesi araning suket inggilipun 5-20 cm, ronipun ijem semu biru, sekare jene, saged kangge gudangan. Teges menika jumbuh kaliyan teges kanthi cara analisis komponensial.
22. Lamuran
Gambar 22: lamuran (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Lamuran inggih menika jinising suket ingkang tuwuuh wonten ing ara-ara saha pategalan. Dawanipun suket Lamuran kirang langkung 20-30 cm. Wujuding wit Lamuran gilig ros-rosan pantun. Wit Lamuran mrambat wonten ing siti. Wujuding wit lamuran alit tuwuuh wonten ing antaraning tanduran. Kawontenan menika ndayani lamuran angel ketawis. Ronipun alit dawa pucukipun lancip. Warninipun ron ijem. Sekar Lamuran abrit wonten ing pucukipun wit, wujudipun sekar lamuran panjang. Sekar Lamuran gadhah sipat gampil mabur.
Adedhasar andharan wonten kados wonten ing nginggil Lamuran saged dipuntegesi, araning suket ingkang tuwuhipun nylamur wonten ing tetuwuhan sanes, uripe mrambat dawanipun 20-30 cm, ronipun alit dawa, sekaripun abrit panjang.
23. Lancuran
Gambar 23: Lancuran (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
*Lancuran* inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing ara-ara saha pategalan. Witipun gilig alit ros-rosan pari. ronipun lancip dawa-dawa. Sekar *Lancuran*, lancur panjang menginggil warninipun abrit. Sekar *Lancuran* gadhah wujud *bulir-bulir* kados sekar tebu. Inggilipun suket *Lancuran* kirang kangkung 20-50 cm. Suket *Lancuran* kaginakaken kangge pakan raja kaya.
Kanthi adhedasar analisis komponensial andharan wonten ing nginggil *Lancuran* ngemu teges, araning suket ingkang gadhah sekar lancur menginggil warni abrit, inggilipun 20


text: Sinau Basa Jawa 3 Kelas 3(DIY)

config: jv


text:
uk decu barek pleci karo Brian, Patrick Gogali, Melki Handi Pasoa sing nggowo wolulas ombenan banyu londo teko Cino. 6 Sak untoro penumpang siji sing nggowo manuk jalak sing salah barek sak iki sek diuber. 7 Jarene Kasat Sabara Polres pelabuhan Tanjung Perak AKP Supiyan, kebongkare selundupan kewan iki kawitane barek onoke repotan selundupan, teko repotan iku pihake barek anggota Satreskrim ngelakokno operasi nang kabeh penumpang kapal. 8 Kasile gak onok penumpang sing nggowo kewan elang, cuma manuk jalak ireng barek banyu londo teko Cino. 9 Pulisi ngamano manuk barek banyu londo iki polae gak dipepeki dokumen, nang periksoan iku Syukur ngaku puluhan manuk decu iku kape didol maneh nang kampunge, sak untoro Patrick barek Melki ngaku wolulas botol sing digowo iki mek titipane wong. 10 Sak iki gae proses terusane wong telu barek barang buktine digowo nang Polres pelabuhan Tanjung Perak gae diperikso. 11 // Fahrurozi JTV
News 8
RAZIA BPOM NEMOKNO PANGANAN KARO PERMEN ILEGAL SUROBOYO
Ramene peredaran panganan barek ombenan jange perayaan imlek dadi pentelengane petugas badan pengawasan obat dan makanan BPOM Suroboyo, bareng Dinas Kesehatan, barek Dinas Perindustrian dan Perdagangan awan mau petugas gabungan nggelar razia nang pasar atum Suroboyo. 1 Kasile petugas nemokno puluhan panganan barek permen ilegal alias gak gableg ijin edar barek kadar kadaluarsoe. 2
Razia panganan barek ombenan nang pasar atum Suroboyo iki dilakoni petugas gabungan teko BPOM Suroboyo Disperindag Jawa Timur karo Dinas Kesehatan Jawa Timur. 3 Nang razia iki petugas merikso siji-siji panganan asal Cino sing didol nang pirang-pirang toko ndok pasar atum, kasile petugas nemukno puluhan panganan barek permen asal Cino gak gableg ijin edar, gak cuma iku panganan ilegal iki yo gak dijangkepi boso Indonesia barek tanggal kadaluarsone. 4 Endang Wahyu Ningsih penyidik teko Disperindag Jawa Timur ngomong, razia panganan iku dilakoni nggae njagani nyebare panganan teko Cino khususe jange perayaan imlek. 5 Endang yo ngaku panganan teko Cino sing ilegal iku nderawasi gae kesehatan nek dipangan, kabeh panganan ilegal iku kape digowo nang laboratorium BPOM kanggo diperikso, nek engkuk kebukti bahane nemu zat sing nderawasi gae awak mongko pihake kape narik pangan iku teko pasaran, barek temuan iki BPOM, Disperindag, barek Dinas Kesehatan Jawa Timur ngarepno masyarakat luwih ati-ati tuku panganan sing gak dijangkepi ijin edar, basa Indonesia barek tanggal kadaluarsoe. 6 // Fahrurozi JTV
News 9
GAK GABLEG HO,
RONG LAPANGAN FUTSAL OLE-OLE DISEGEL SATPOL PP
SUROBOYO
Dibedek gak gableg ijin alias HO gelanggang olahraga futsal ole-ole nang dalan Bungtomo barek Raya Ngagel sore maeng kepekso disegel petugas Satpol PP kuto Suroboyo. 1 Tertiban iku mbalek dilakokno maneh masio sakdurunge wis dipidanakno barek didendo, tapi keloro lapangan futsal iku tetep nekat bukak. 2
Segelan gelanggang olahraga futsal ole-ole sore maeng barek petugas Satpol PP kuto Suroboyo melaku lancar, petugas yo masang kawat eri karo surat segel. 3 Disegele lapangan futsal iki polae gak gableg ijin HO, sak liane nang jalan raya Ngagel petugas Satpol PP yo nertibno nang enggon futsal ole-ole nang dalan Bungtomo. 4 Sak gurunge disegel seng oleh futsal ole-ole iki wis ngelakoni sidang barek didendo, tapi masio ngunu sing ngelola nekat tetep mbukak usahane akhire disegel petugas. 5 Segelan iki dewe wes ngeliwati proses barek wis entok surat perintah teko Badan Lingkungan Hidup utowo BLH. 6 // Agus Setiawan JTV
News 10
NILEP,
DIREKTUR PT JASALINDO DIVONIS TELUNG WULAN CACAK-AN
SUROBOYO
Direktur PT Jasalindo sing dibedhe' nilep jasa nyelametno kapal tongkang sing kerem, ditibani ukuman telungwulan cacak-an. 1 Nang putusan sing luwih enteng teko tuntutan jekso sing nuntut enem wulan di bui kuoso ukume terdakwo kapene ngejokno banding. 2
Ketua majelis hakim pengadilan negeri Suroboyo Burhanudin akhire nibakno ukuman telung wulan cacak-an nang terdakwo direktur PT Jasalindo sing dibedhe' nilep jasa nyelametno barang kapal tongkang, nah sidang sing dibeber nang ruang sari loro bedhug dobol maeng Amar putusan hakim nyatakno terdakwo direktur PT Jasalindo Armando kebukten sah salah nguasai barang kapal sing kelem barek ngelanggar pasal patbelas huruf A KUHP. 3 Sak gurunge terdakwo Armandi dituntut jekso barek ukuman enem wulan penjara mari kebukten ngelanggar pasal telu pitu papat perkoro nilep. 4 Masio putusan luwih enteng teko tuntutan jekso, kuoso ukume terdakwo kape banding polae nganggep terdakwo gak salah barek perkoro iki murni perdata. 5 Sak gurunge perkoro iki dilebokno sing ndue kapal nang Polsek Jawa Timur polae terdakwo dibedhe' nilep proses nyelametno kapal tongkang sing kerem nang perairan pulo Ra'as Sumenep Meduro tahon wingi. 6 // Amirudin Ilham JTV
News 11
BURON MALING BRONPIT
ANGGOTA TNI KASIL DITEGEP POLSEK KENJERAN
SUROBOYO
Usaha anggota Reskrim Polsek Kenjeran Suroboyo nyekel salah siji buron maling bronpit weke anggota TNI AL asli onok kasil dherek, pelaku Nuryadi kate ditegep pas moleh nang omahe nang kampung dalan Kenjeran Suroboyo. 1 Nang pulisi Nuryadi ngaku sek ping pisan nyolong bronpit polae butuh duek gae nguripi anak bojone. 2
Barek nggowo montor patroli, pelaku Nuryadi telongpuluh songo tahon digowo nang Mapolsek Kenjeran. 3 Pelaku sing kerjone tukang parkir iki ditegep nang omahe nang kawasan Sidonita Suroboyo, kecekele pelaku Nuryadi iki teko keterangane Bukhori koncone sing wis kecekel disikan barek digepuki wong akeh. 4 AKP

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kampak iku kacamatan ing Kabupatèn Trenggalèk.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Trenggalèk
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
1006


text:
sing dijupuk dening wong ing dina iku kanggo dadi wong Kristen. Nalika wong dadi Kristen, dheweke kanthi otomatis dadi anggota gereja.
Padha bener saka pasamuwan-pasamuwané Kristus saiki. Ora ana aturan utawa upacara sing misuwur sing kudu dilakoni dadi pasamuan. Nalika wong dadi Kristen, ing wektu sing padha, dadi anggota gereja. Ora ana langkah luwih sing dibutuhake kanggo nduweni anggota pasamuwan.
Ing dina kapisan eksistensi gereja wong-wong sing mratobat lan dibaptis padha disimpen (Para Rasul 2: 38). Lan wiwit ing dina iku kabeh sing disimpen disimpen ing pasamuwan (Kisah Para Rasul 2: 47). Miturut ayat iki (Kisah Para Rasul 2: 47) iku Gusti sing nindakake nambah. Mulane, ing ngupaya ngetutake pola iki, kita ora milih wong menyang gereja utawa nguwatake wong-wong mau liwat seri studi sing dibutuhake. Kita ora duwe hak ngupaya apa-apa manawa ora manut dhawuh marang Juruwilujeng.
Kondhisi pardon sing diwulangake ing Prajanjian Anyar yaiku:
1) Siji kudu krungu Injil, amarga "iman teka kanthi ngrungokake pangandikaning Allah" (Rum 10: 17).
2) Siji kudu pracaya, amarga "tanpa iman iku ora bisa nyenengake Gusti Allah" (Ibrani 11: 6).
3) Siji kudu mratobat dosa-dosa sing dilalekake, amarga Gusti Allah "paring dhawuh marang kabeh wong, saben-saben arep mratobat" (Para Rasul 17: 30).
4) Siji kudu ngakoni Gusti Yesus minangka Gusti, amarga ngandika, "Sapa sing ngakoni aku sadurunge wong, dheweke uga bakal ngakoni sadurunge bapakku sing ana ing swarga" (Matius 10: 32).
Lan ana sing kudu kabaptis kanggo pangapuraning dosa, kanggo Petrus ngandika, "Padha mratobata, lan kabaptis kabeh ana ing asmane Gusti Yesus Kristus kanggo pangapuraning dosamu ..." (Para Rasul 5: 2) .
Penekanan ing Baptisan
Pasamuwan-pasamuwané Kristus duwé reputasi kanggo nandhingaké tekanan sing luwih penting kanggo kabaptis. Nanging, kita ora nandhesake baptis minangka "tata cara pasamuan," nanging minangka pituduh saka Kristus. Prajanjian Anyar ngajar baptis minangka tumindak sing penting kanggo kawilujengan (Mark 16: 16; Kisah Para Rasul 2: 38; Para Rasul 22: 16).
Kita ora laku baptisan bayi amarga baptisan Prajanjian Anyar mung kanggo wong dosa sing ngarah marang Gusti ing kapercayan lan peniten. Bayi ora duwe dosa kanggo mratobat, lan ora bisa nduweni kualifikasi minangka wong percaya.
Bentuk tunggal baptisan sing kita praktek ing pasamuwan-pasamuwan Kristus yaiku kecemplung. Tembung Yunani saka tembung baptis rawuh tegese "kanggo nyelehake, nyelehake, subyek, kanggo nyelametake." Lan Kitab Suci tansah nuduhaké baptisan minangka penguburan (Kisah Para Rasul 8: 35-39; Rum 6: 3,4; Kolose 2: 12).
Baptisan punika penting sanget amargi Prajanjian Anyar mujudaken tujuan ing nginggil punika:
1) Kanggo nglebokake kerajaan kasebut (John 3: 5).
2) Kontak getih Kristus (Rum 6: 3,4).
3) Iku kanggo njaluk menyang Kristus (Galatians 3: 27).
4) Iku kanggo kawilujengan (Mark 16: 16; 1 Peter 3: 21).
5) Iku kanggo pangapuraning dosa (Para Rasul 2: 38).
6) Iku kanggo mbirat dosa (Para Rasul 22: 16).
7) Iku kanggo njaluk menyang pasamuan (1 Korintus 12: 13; Efesus 1: 23).
Wiwit Kristus mati kanggo dosa ing saindenging jagad lan undhangan kanggo mbagekake ing sih rahmaté kanggo wong kabèh (Kisah Para Rasul 10: 34,35; Wahyu 22: 17), kita ora ngandel yèn saben wong wis ditemtokake kanggo kaslametan utawa paukuman. Sawetara bakal milih teka ing Kristus kanthi iman lan ketaatan lan bakal disimpen. Liyane bakal nolak panjaluke lan bakal diukum (Mark 16: 16). Iki ora bakal ilang amarga padha ditandhani kanggo condemnation, nanging amarga kuwi path sing dipilih.
Nang endi wae sampeyan ana ing wektu iki, pangarep-arep kita bakal nemtokake kaslametan sing ditampa dening Kristus - supaya sampeyan bisa nyedhiyakake kapercayan lan dadi anggota gereja.


text: ing bank tahsilat


text: Jenna Bush salah siji saka anak kembar presiden Amerika Serikat George Bush, kawin karo Henry Hager ing Crawford, Texas. Dadi ora dianakke ning Gedung Putih. Jenna lairé tanggal 25 November 1981 lan nalika kawin umure 26 taun.


text: 17Sapa sing uripé ing donya kalubèran, mangka weruh saduluré tunggal pracaya kacingkrangan, éwadéné nutup lawanging atiné tumrap saduluré mau, kepriyé bisané kasebut yèn katresnaning Allah tetep dumunung ing wong iku?


wae. Sansaya tuwa lan mentes malah temungkul. Semono uga wong kang paling becik yaiku, saumpama nduweni kaluwihan, embuh iku babagan ilmu, materi, aja banjur anggone ndangak kedhuwuren. Ngungalake dhadhane, amrih kaluwihan sing diduweni dimarteni liyan.
Nduweni kaluwihan ilmu, iku luwih becik diamalake marang lyan. Aja banjur kepinteraene kanggo minteri. Kabecikan-kabecikane sing wis ditindakake aja dietung kanti njlimet. Kabeh tumindak sing bener diikhlasake. Aja diuthik-uthik wolawali, amrih dimangerteni liyan.
Wewarah 'Aja ngetung becike dhewe' iku lair karana padinane wong jawa 'manungsa iku kedunungan sipat apes'. Nindakake kesalahan utawi kekhilafan iku lumrah. Ora ana wong sing uripe sempurna sakabehe. Dadi saumpama ana wong liya nindakake kesalahan, kehilafan, kanthi sengaja utawa ora, aja banjur diala-ala. Bisa wae liya dina awake dhewe nindakake pakaryan kang pada.
Wis jamak lumrah, wong iku kedunungan sikap dalah sifat lalen. Kanthi mengkono, nalika wongt liya nindakake pakaryan sing kurang bener, dalah salah yen dinulu, paling becik aja melu nyampuri urusane. Apa maneh nganti ngelek-elek. Dianggep wae piyambake khilaf.
(kapethik saking Djaka Lodang edisi 20 tahun 2008)
II. Gladhen
Wangsulana pitaken ing ngandhap menika kanthi sae !
1. Menapa tema waosan ing nginggil !
2. Menapa masalah ingkang wonten waosan menika ?
3. Kenging menapa tiyang gesang kedah kados pantun ?
4. Kaandharna pesan moral ingkang wonten ing waosan menika !
5. Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi wosing waosan menika ?
B. Maos
I. Kawaosa wacan aksara jawa ing ngandhap !
1:?pzucpHikubisffijlrnKbecikn\pzucpHugffijlrni=pti,kes=srn\pmit]n\,pzucpHugffijlrni=wir=.
2;?si=bisg[wmenFemHiku;1;rup[anFh,;2;bnD,;3;frhluau/,;4;ae[nomHumu[r.arkLnKekenQelnHugag[wmenFemS[dzh[w=o.[ynHn[w=osugih,[anFhw/n[n,a[khkpinTe/r[Nn,tumPukT|mPukBnD[n,luau/frhlnHisihae[nomHumu[r,m=k[aormenFem,ykuwiar[nW=olinuwih.
3;?si=sp[lnbklCilk.
4;?multSlir,tnSh[ali=klwnWsPf.
(Kapethik saking Djaka Lodang edisi 48, tahun 2004)
II. Gladhen
1. Salinana tulisan ing nginggil nganggo tulisan latin kanthi sae !
2. Salina tulisan kang angel utawi wis arang digunakake ing padinan lan tegesi artine !
3. Menapa tema waosan ing nginggil ?
4. Kaandharna Wosing wacan ing nginggil ?
5. Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi wosing waosan menika ?
C. Micara
I. Waos lan praktekana dialog ing ngandhap !
Mangan Bebarengan
Wayah awan, ibu wis rampung anggone masak. Widati lan widaningsih melu ngrewangi ibune nata meja lan uba rampene mangan. Sega salawuhe wis cumawis. Piring, sendok, garpulan wijikan uga sumadiya. Ibu dhawuh Widaningsih ngaturi bapak
Ibu :"Ning, kana bapak diaturi dhahar dhisik, Masmu uga undangen pisan."
(Widaningsih ngaturi bapake sing lagi pinarakan ing ruang tamu)
Widaningsih :"Bapak mangga dhahar rumiyin, sedaya sampun sumadiya."
Bapak :"Iya Ndhuk, kana mas Wid diundang."
(Wong saumah wis lungguh ngubengi meja makan)
Bapak :"Sadurung mangan, ayo pada dedonga luwih dhisik, minagka atur panuwun marang Gusti awit rejeki sing diparingake."
Putra :"Inggih Pak."
Bapak lan ibu mundhut sega, lawuh luwih dhisik banjur putrane njupuk genti-genten. Bapak, Widada lan Widati pada nganggo sendhok lan garpu dene ibune lan Widaningsih cukup migunakake sendok.
Senajan mangan bebarengan nanging ora katon semarawut, ora keprungu kecaping lambe, sebab kabeh pada alon-alon ora kesusu. Kadhangkala bapak lan ibu uga ngendika utawa mundhut priksa marang putra-putrane bab kahanan sekolahe. Putrane uga mangsuli pandangune bapak lan ibune kanthi jujur, nanging anggone mangsuli mesthi wae ora kanthi lambe sing kebak sega, isine lambe diulu dhisik. Mangan bareng kaya magkono iku bisa gawe rukune kulawarga.
(Kapethik saking buku teks Pragmatik Basa Jawa)
II. Gladhen
1. Menapa tema dialog ing nginggil ?
2. Sinten tokoh ingkang wonten ing dialog menika ?
3. Kados pundi tata kramanipun tiyang dhahar wonten ing dialog menika ?
4. Kaandharna pesan moral ingkang wonten ing dialog menika !
5. Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi babagan dialog ing nginggil ?
D. Nyerat
I. Waosana wacanan ing ngandhap !
Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake
Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora mudheng basa jawa. Awit isih cilik digladhi migunakake basa Indonesia kanggo bsa padinan, kanthi mengkono basa jawa kaanggep angel. Supaya bias migunakake basa jawa kang bener kudu gladhen supaya lancer. Sak ora orane kudu bener pocapane, ngerti tandha wacan.
Kabeh guru mligini guru kang tingkat dhasar mono tugase mandhasi watake bocah, amrih besuke bisaa dadi generasi penerus kang nduweni akhlak kang kena di andelalake sarta duwe pakarti luhur. Awit jroning basa jawa mau akeh kandhungan pendhidhikan tumrap bocah amrih tansah nuhoni tumindak andhap asor, ngetrapake tata karma, tata susila, treping basa samubarang wong, lan sapiturutipun.
Bocah saiki akeh kang babar pisan ora nduweni andhap asor, sludar-sludur kaya wedhus prucul marang guru lan wong tuwa. Apa merga kena pengaruhe jaman kang saya canggih ? kanyatane senajan wulanan basa jawa wis dicacake, nanging asile meksa during maremake. Jalaran wulangan basa jawa during entuk papan jembar kang semestine. Wulangan basa jawa isih kaya dene tanduran tumpang sari ana pinggir galengan, saka ngendi bisane menehi asil kang maksimal. Carane ngetrapake


text:
tengger Karusakan, kang kaedegake dening Sang Prabu Suleman, ratu ing Israel, kanggo Asytoret, dewaning kanisthan, sesembahane wong Sidon, kanggo Kamos, dewaning kanisthan, sesembahane wong Moab, lan kanggo Milkom, dewaning kanisthan, sesembahane wong Amon, iku iya kanajisake dening Sang Prabu. 14 Tugu-tugu brahala padha diremuki lan saka-saka brahala padha dirubuhake serta papan-papan ing kono nuli kaurugan ing balung manungsa.
15 Misbyah kang ana ing Betel, tengger pangurbanan kang didamel Sang Prabu Yerobeam, bin Nebat, kang njalari wong Israel padha nglakoni dosa, misbyah lan tengger pangurbanan iku uga karubuhake, watu-watune dipecahi, kaejur-ejur dadi awu, lan sakaning brahala kaobong. 16 Lan bareng Sang Prabu Yosia mengo lan mirsa kuburan-kuburan kang ana ing kono, banjur dhawuh njupuki balung-balung ing kuburan-kuburan iku lan kadhawuhan ngobong ana ing misbyah serta nuli dinajisake, netepi
pangandikaning Pangeran Yehuwa kang wus kaparingake abdining Allah, kang banjur ngluntakake pangandika mau. 17 Sang Nata ndangu: "Tetenger kramatan kang ana ing kana kae apa?" Wong-wong ing kutha kono padha munjuk: "Punika pasareanipun abdining Allah ingkang rawuh saking Yehuda lan ingkang sampun mangandikakaken sakathahing prakawis ingkang sampun paduka tindakaken tumrap misbyah ing Betel punika!" 18 Pangandikane Sang Nata: "Iku aja sira kapak-kapakake, aja nganti ana wong kang nggepok-senggol marang balung-balunge!" Dadine wong-wong ora padha ngarubiru marang balung-balunge lan uga balung-balunge nabi kang pinangkane saka ing Samaria kono.
19 Sang Prabu Yosia uga nyingkirake sakehing omah ing tengger-tengger pangurbanan ing kutha-kutha ing wilayah Samaria, kang kadamel dening para ratu ing Israel lan kang damel gerahing panggalihe Pangeran Yehuwa. Anadene anggone tumindak ana ing kono iku plek kaya ana ing Betel. 20 Sang Nata dhawuh nyembelehi sakehing imame tengger-tengger pangurbanan kang ana ing kono ana ing misbyah-misbyahe lan dhawuh ngobong balung-balung wong ana ing kono. Sawuse iku Sang Prabu tumuli kondur menyang ing Yerusalem
21 Sang Nata banjur paring dhawuh marang wong sabangsa kabeh mangkene: "Sira padha ngriyayakna Paskah kagem Pangeran
Yehuwhah, Gusti Allahira, kaya kang katulisan ana ing kitab prajanjian iki!" 22 Amarga wiwit jamane para hakim kang ngasta paprentahan ing Israel lan jamane para ratu ing Israel sarta para ratu ing Yehuda Paskah ora tau diriyayakake kaya mangkono. 23 Nanging lagi ing taun kang kapeng wolulase jamane Sang Prabu Yosia Paskah iki diriyayakake kagem Pangeran Yehuwhah ana ing Yerusalem.
24 Para prewangan lan para juru petungan, uga terafim, brahala-brahala lan sakehe dewaning kanisthan kang tinemu ana ing tanah Yudea lan ing Yerusalem, padha kasirnakake dening Sang Prabu Yosia, supaya bisa netepi pangandikaning Toret kang katulis ana ing kitab kang wus katemokake dening Imam Agung Hilkia ana ing padalemaning Sang Yehuwhah. 25 Sadurunge panjenengane ora ana ratu kang kaya panjenengane, kang anggone mratobat marang Pangeran Yehuwhah kanthi gumolonging panggalihe, kanthi gumolonging nyawane lan kanthi sakakuwatane kabeh, miturut sakehe Torete Nabi Musa, sarta sawuse panjenengane ora ana ratu maneh kang kaya panjenengane. 26 Ewadene Pangeran Yehuwhah ora sumingkir saka ing bebendune kang mulad-mulad marang Yehuda, marga saka gerahing panggalihe, kang tuwuh awit saka pokal-damele Sang Prabu Manasye.
27 Pangeran Yehuwhah tumuli ngandika: "Uga wong Yehuda bakal Sunsingkirake saka ing ngarsaningSun kayadene anggoningSun wus nyingkirake wong Israel, sarta Ingsun bakal
mbucal kutha kang wus Sunpilih iki, yaiku Yerusalem, apadene padaleman iki, sanadyan Ingsun wus ngandika tumrap iku mangkene: AsmaningSun bakal dumunung ana ing kono!"
28 Anadene kekarene riwayate Sang Prabu Yosia lan sakehe pandamele, iku rak wus katulisan kabeh ana ing buku sejarahe para ratu ing Yehuda. 29 Ing jamane Sang Prabu Yosia iku Sang Prabu Pringon Nekho, ratu ing Mesir, majeng perang nglawan ratu ing Asyur ana ing sapinggiring kali Efrat; Sang Prabu Yosia mapagake panjenengane, nanging bareng kapirsan dening Sang Prabu Pringon, banjur kasedanan dening Sang Prabu Pringon ana ing Megido. 30 Layone tumuli katitihake ing kreta dening para punggawane, kagawa saka ing Megido menyang ing Yerusalem, banjur kasarekake ana ing pasareane piyambak. Rakyat ing nagara kono tumuli methuk Pangeran Yoahas, kang putra, kang banjur dijebadi lan kajumenengake ratu, nggentosi kang rama.
Sang Prabu Yoahas ratu ing Yehuda
23:31-35
2Bb 36:1-4
31 Pangeran Yoahas nalika jumeneng ratu iku yuswane telulikur taun, dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem suwene telung sasi. Kang ibu asmane Hamutal, putri putrane Sang Yeremia, saka ing Libna. 32 Sang Nata nindakake apa kang ala ana ing paningaling
Sang Yehuwa plek kayadene para leluhure.
33 Panjenengane kakunjara dening Sang Prabu Pringon Nekho ana ing Ribla, ing tanah Hamat, supaya ora ngasta paprentahan ing Yerusalem, karo maneh nagara iku kawajibake dening Sang Prabu Pringon mbayar dhendha kehe satus talenta selaka lan sepuluh talenta emas. 34 Sang Prabu Pringon Nekho banjur njumenengake ratu Pangeran Elyakim, putrane Sang Prabu Yosia, kang rama, serta nyantuni asmane dadi Yoyakim. Nanging Sang Prabu Yoahas kabekta menyang ing Mesir lan bareng wus rawuh ana ing kana, Sang Prabu banjur seda. 35 Sang Prabu Yoyakim nyaosi emas lan selaka mau marang Sang Prabu Pringon, nanging supaya bisa nyaosi dhuwit samono iku, Sang Prabu narik pajeg saka ing nagara, iku miturut dhawuhe Sang Prabu Pringon. Kang dipundhuti emas lan selaka iku rakyat ing nagara, saben wong manut kehing pajeg kang ditetepake kang bakal kacaosake marang Sang Prabu Pringon Nekho.
**Sang Prabu Yoyak


uh pamangannya | dadi sipat, lir malaikat wong ika ||
9. Ingkang lapal Al-mukminu (7. [...] = Al Mukmin) winaca-a | ing wong lara ping sawêlas mangka sirna | laranira saking kuwasaning Suksma ||
10. Kang lapal Al-muhèminu (8. [...] = Al Muhaimiin) yèn winaca, sabên dina kaping satus kathahira |Seperti di atas: Kang lapal Al-muhèminu yèn winaca / sabên dina kaping satus kathahira. mangka luput dialani mring wong liya ||
11. Ingkang lapal: Al-ngajiju (9. [...] = Al'Aziiz) sapa maca | kala adus kaping satus kathahira | mangka luwih mulya atine wong ika ||
12. Ingkang lapal Aljabaru (10. [...] = Al Jabbar) yèn winaca, kaping patangpuluh siji sabakdanya |Seperti di atas: Ingkang lapal Aljabaru yèn winaca / kaping patangpuluh siji sabakdanya. Subuh mangka kang nêdya drêngki tan ana ||
13. Lapal Al-mutakabiru (11. [...] = Al Mutakabbir), yèn winaca ping salikur mangka salamêt wong ika |Seperti di atas: Lapal Al-mutakabiru yèn winaca / ping salikur mangka salamêt wong ika. lawan têbih saking wong kang nganiaya ||
14. Lapal Al-kaliku (12. [...] = Al Khaliq) lamun yun cumbana, lawan garwa, winaca mangka yèn dadya |Seperti di atas: Lapal Al-kaliku lamun yun cumbana / lawan garwa winaca mangka yèn dadya. anak salèh krêjêkèn ajrih ing Suksma ||
15. Ingkang lapal: Al-bariu (13. [...] = Al Baarii) yèn winaca kaping satus, mangka benjing yèn palastra |Seperti di atas: Ingkang lapal: Al-bariu yèn winaca / kaping satus mangka benjing yèn palastra. dadya padhang ing kubure jalma ika ||
16. Kang lapal Al-musawiru (14. [...] = Al Mu) shawwir, lamun ana | jalma wadon kang tan manak puwasa-a | lir pasa agung lawan sabên ayun buka ||Lebih satu suku kata: Lir pasa gung lawan sabên ayun buka.
17. Maca ayat iku kaping kalihdasa | dinamokna ing toya gya dèninuma | ing lawase puwasa mung pitung dina ||
--- 4 : 79 ---
18. Insa Allah darbe putra lamun priya | warni bagus yèn wadon ayu rupanya | sarta akèh rêjêkine myang gung bêkja ||
19. Ingkang lapal: Al-gapparu (15. [...] = Al Ghaffaar) sapa maca, | nuju ari Jum'at ping satus kathahnya | pan sampurna sakèhe dosane ika ||
20. Ingkang lapal Al-laharu§ Prayoginipun / Al-kaharu /. (16. [...] = Al Qahhaar), lamun jalma, | duwe kajat winaca ping satus ana | ing jro wisma utawa jro masjid ika ||
21. Wanci têngah dalu sarta (n)junjung asta | dènbuka sirahe ywa kasasaban | insa Allah tinêkan sakajatira ||
22. Ingkang lapal: Al-wahabu (17. [...] = Al Wahhaab) sapa ingkang | ngakèhakên ing pamaca nora harda | sênêng marang ing donya sasamènira ||
23. Ingkang lapal Ar-rajaku (18. [...] = Ar Razzaaq) yèn winaca | sadurunge salat Subuh nèng padonnya | wismanira maju pat madhêp keblatnya ||
24. Ingkang sapadon, ping satus pamacanira | mangka ingkang angênggonni omah ika, | nora kêna malarat salaminira ||
25. Ingkang lapal: Al-pataku§ Prayoginipun / Al-patahu /. (19. [...] = Al Fattaah), sapa maca | bakda Subuh asidhakêp astanira | dadya amot jêmbar budine wong ika ||
26. Ingkang lapal: Al-ngalimu (20. [...] = Al 'Aalim) sapa ingkang | ngakèhakên pamacane, mangka dadya, | wruh wong ika marang ilmu ingkang nyata ||
27. Ingkang lapal: Al-kabilu (21. [...] = Al Qaabidlu) winacakna | maring sêkul sakkêpêl yèn ayun nêdha | laminira ing dalêm patangpuluh dina ||§ Kêkathahên sawanda, mila prayoginipun / patangpluh / [atau laminya].
28. Sabên-ari, nora pêgat pamacanya | insa Allah, saka barêkahing Asma, | mangka nora kêna kaluwèn wong ika ||
--- 4 : 80 ---
29. Ingkang lapal: Al-basiku§ Prayoginipun / Al-basitu /. (22. [...] = Al Baasithu), winaca-a, | nèng ra-ara, ping sadasa (n)junjung asta, | wusing bakda dènusapêna ing surya ||suryan = dahi.
30. Mangka nora, hajat (n)jêjaluk wong ika | wis dilalah, rinêksa Hyang Maha Nasa, | satibane nora tumêka ing nistha ||
31. Lapal Al-kapilu§ Prayoginipun / Al-kopidu /. (23. [...] = Al Khaafidh) sapa wonge darbya, | satru mangka, puwasa-a têlung dina, | dèn waca-a ping sèwu Rêbo arinya ||
32. Satrunira yèn nêdya ngalani sira | insa Allah satingkahe tan tumêka | Kyai Slamêt kang rumêksa marang sira ||
33. Lapal Ar-rapingu (24. [...] = Ar Raafi') yèn sira yun dadya | sasêliran wacanên ping satus poma | wancinira têngange bêdhuk raina ||
34. Ingkang lapal, Al-mungiju (25. [...] = Al Mu'izz) yèn winaca | kaping satus patangpuluh wayahira | antarane Mahribi lan wêktu Ngisa ||
35. Malêm Sênèn utawa ing malêmira | Jum'ah mangka ilang ajrihe wong ika | dadya kêndêl sarta têtêg manahira ||
36. Ingkang lapal Al-mudilu (26. [...] = Al Mudzill) yèn winaca | kaping pitungpuluh lima sujud sigra | ingkang ayun sêdya drêngki tan tumêka ||
37. Asma As-samingu (27. [...] = As Samii') kalamun winaca | kaping limangatus wusing salat Luka | Insa Allah tinêkan panyuwunnira ||
38. Asma Al basiru (28. [...] = Al Bashiir) ping satus winaca | antarane sunat Jum'ah lan prêlunya | nir kiyanat abêning paningalira ||
39. Asma Allah, Kimu§ Prayoginipun / Asma Al-hakamu /. (29. [...] = Al Hakam) kalamun winaca | kaping sèwu têngah wêngi wancinira | Gusti Allah ngêbaki ngèlmu sanyata ||
--- 4 : 81 ---
40. Ingkang Asma Al-ngandu§ Prayoginipun


Gambuh
Gambuh iku sajinising sekar madya.Gambuh punika ateges jumbuhaken (nggambuhi ateges nglarasaken) tegesipun ing gesang b‡ebrayan kita kedah jumbuhaken ing kahanan, lan kawontenan ugi empan papan kalawau.
Metrum[sunting | sunting sumber]
Tembang Gambuh rinakit enem gatra (larik) saben pada (bait)
- 7 - u
- 10- u
- 12 - i
- 8- u
- 8 - o
Tuladha tembang gambuh[sunting | sunting sumber]
Sekar gambuh ping catur
Kang cinatur polah kang kalantur
Tanpa tutur katula-tula katali
Kadaluwarsa katutur
Katutuh pan dadi awon
Tembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku.


text: kuthasala.com


text:
Provinsi Ragusa (basa Italia: Provincia di Ragusa; basa Sisilia: Pruvincia di Rausa) iku sawijing provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ragusa dumunung ing sisih kidul-wétan pulo. Kutha krajané ya iku kutha Ragusa.
Jembar wewengkon 1,614 km², lan total populasi 295,264 (2001). Ana 12 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki. Upinet , delengen Comuni ing Provinsi Ragusa. Miturut cacahing sing ndunungi antarané:
Pranala njaba
 Situs resmi
 Propinsi Ragusa
 Gambar Ragusa
 Info Ragusa
 Ragusa on line
Ragusa


ut Sumondha, kalawan hanakireki.
- Lawan prawira jetmika, sedhereknya prawira gendereki, kang sabil sekawan hiku, hanak sedherek samya, laknattolah mapan kathah ingkang lampus, mengkana sagung pratiwa, hatenapi kang prajurit.
- Samya nuwun mring Nalendra, haso sabab sanget sayah pan sami, haprang sampun lami hiku, tan wonten kendelira, Sri Nalendra mapan welanda dyan urut, lajeng minggah dhateng crema, kang harga westanereki.
- Mengkana hingkang winarna, Pangran Behi grerahnya dhangan sami, lawan Raden Basah hiku, Prawiradirja nulya, kalih nusul dhumateng sinuhun, lawan Kangjeng Panembahan, wus prapta ngarsa Nrepati.
- Mapan wus datan winarna, niskaranya pitung dinten hantawis, mesanggrahan cermihiku, kawarna laknattolah nulya minggah mapan langkung hagengipun, Sri Nalendra hangandika, dhateng kang paman ngebehi.
- Lan Basah Prawiradirja, mapan kalih samya kinen sumingkir, dereng dhangan pisan hiku, menawa kambuh samya, tan pantara laknattolah prapta sampun, She Ngusman Li Basah nulya, kinen nata gung prajurit.
- Kalawan Pangeran Basah, Seh Muhamad Ngusman Li Basah hiki, pan dadya pangiridipun, sagung prajurit dharat, Pangran Basah Sumanagara puniku, mapan pangirid kapalan, Nalendra hingkang nindhihi.
- Lawan Kangjeng Panembahan, wadya Islam gelarnya sampun dadi, nyeluman gung dharat hiku, kapalan kang katingal, laknattolah sareng hamirsa hiku, prajurit hingkang kapalan, lajeng ngedrel bereg wani.
- Mundur sagung kapalan, dadya laknat langkung hageng tyasneki, mapan sareng hinggahipun, sepalih winektara, seh Muhamad Ngusman Hali Basah hiku, pan nula ngabani hika, Islam lajeng nempuh wani.
- Tan wonten mawi sanjata, naming sami wahos gung Islam sami, nirbaya pengamukipun, pan sareng panempuhnya, laknattolah dadya langkung kagetipun, kathah kang kacemplung hika, hingkang panggah telas modir.
- Pan tumpuk bangkene laknat, hingkang niba jurang laknat pan sami, modar putung sukunipun, kang wingking kathah prapta, laknattolah nging tan saged minggah hiku, pan lajeng mingresadaya, laknattolah hinggahneki.
- Pan kesapih dalu hika, Sri Nalendra sagung kang wadya sami, pan wus dhinawuhan mundur, sagung kang wadya Islam, sampun mundur mengkana hingkang winuwus, Seh Muhamad Ngusman Li Basah, prapta hing sabillolahi.
- Mas Dolah Khaji Mansura, lan Mas Panji Suraturkiya sabil, Seh Ngusman Li Basah hiku, pan wus sinedya driya, lan wus sanget Seh Ngusman hing sepuhipun, kawarnaha laknattolah, sampun lajeng minggah sami.
- Mapan dhateng dhusun cerma, Sri Nalendra mesanggrahan pringtali, Panembahan pisahiku, kalintu marmanira, lajeng kondur dhateng pesanggrahannipun, mapan wus datan winarna, kawarnaha Sri Bupati.
- Pangran Behi haturira, lan Den Basah Prawiradirja hiki, yen pareng hingkang sinuhun, senadyan ngantep yuda, pan prayogi neng wetan praga tuhu, wiyar radin papannira, Sri Nalendra hanuruti.
- Pan sampun rembag sadaya, pra pratiwa prajurit lan ngulami, Sang Nata gya budhal hiku, lan sagung wadya kuswa, sampun tedhak mapan saking rosan tangsul, miyos gamplong marminnira, lajeng mesanggrahan hiki.
- Hing siluk Sri Nalendra, mapan nuju Jendral Dhekok puniki, wonten sentolo puniku, kirang kedhik pethukkan, sareng sampun haso kang wadya sedarum, Sri Nalendra nulya tedhak, wahu dhumateng Kemejing.
- Hingkang dherek Basah tiga, Kang Sentana mapan Pangeran Behi, lawan Pangran Harya Prabu, Diningrat nging punika, sampun sepuh mapan datan krerasan kantun, salaminnya Nalendra, mapan remen sada sabil.
- Sapurugnya hingkang putra Kangjeng Sultan Jeng Pangran datan kari, tinilar mopo kelangkung, mengkana sampun prapta, hing Kemijing Kangjeng Sultan karsanipun, mapan yun nindhihi husar, lan kang paman Pangran Behi.
- Dene kang kinarya husar, prapratiwa lawan sagung ngulami, kang dados pangiridipun, nenggih Raden Dipatya, lawan Mas Pengulu basah kalih hiku, Rahaden Prawiradirja, lawan Raden Ngabdul Latip.
- Pan kinen nindhihi dharat, kang pangirid Dolah Puthutlaweki, kalawan Dolah puniku, nenggih Prawirarana, Pangran Basah Sumanagara puniku, karsanira Sri Nalendra, kinnarya penggalak jurit.
- Lan sagung kang pra Dipatya, wetan praga dene prajuritneki, kang samya dharat puniku, kinen masrahken hika, marang Basah kalih hingkang badhe ngadu, sampun dadya rembag samya, semangsane laknat prapti.
- Henengna Sri Nalendra, Jendral Dhekok yata hingkang winarni, mapan wus miharsa hiku, yen Sang Nata wus nyabrang, marang wetan praga sawadya kusweku, langkung gugup manahira, nulya budhal hanututi.
- Saking sentolo punika, lawan sagung hingkang para hupsir, mapan kathah hupsiripun, mengkana sampun prapta, hing Tangkilan pecalang turhuning hiku, dhumateng Sri Naranata, yen laknattolah nututi.
- Nulya Kangjeng Sri Nalendra, Pangran Basah hingkang kinon rumiyin, hanglir rembagnya puniku, Basah Prawiradirja, lawan Basah Ngabdul Latip nulya hiku, masangken wadya kang dharat, haneng hing tulungan hiki.
- Laknattolah sareng mirsa, langkung galak nulya binujung hiki, Basah Sumanegareku, lawan sakanycanira, pan lumajeng basah kalih gya lumayu, tiga habuso ngebat hika, binujung melajeng sami.
- Laknat langkung pangedrelnya, kawarnaha kang wadya dharat sami, pan meksih hampingan dhusun, lawan handhodok samya, hingkang watos mapan rinebahan hiku, nanging laknat wus huninga, gennya majeng minggring-minggring.
- Hesmu kapok duk Prang Crema, wadya Islam wus tan drana tyasneki, mapan dereng mangsanipun, Dolah Prawirarana, lawan Dulah Puthutlawa ngabaniku, Islam wus nir sagung b


text:
Paribasan mulat salira, hangrasa wani punika tegesipun pratelan kang dicritakaké lan pun agem damel gegambaran utawi tuladha, langkung prayogi pun tepakaken ing dhiri pribadi langkung rumiyin. Anjagèni wontenipun sisip lan adamel tiyang sanès kalawau sakit manahipun.
Uga delengen
 Sanepa
 Saloka
mulat sarira hangrasa wani, tegesipun sadèrèngipun tumindak kedah mangertosi (kaprawiran/ kemampuan) dhiri pribadi, sadaya tumindak kedah dipunpatang kanthi wening langkung rumiyin, boten grusa-grusu, supados boten drawasi lan nguciwani ing tembenipun. manawi dipunwawas saged mrantasi, lajeng tumindak. manawi boten inggih matur prasaja punapa wontenipun.
Paribasan Jawa


text:
ing kono amarga sayekti sira iku tinundhung.
---
2152. Kula aturi mèngeti sasambetanipun kaliyan ayat ingkang sampun wau, ingkang dipun pangandikakaken bab anggènipun para pangageng ingkang linuhung sami diya-diniya bab prakawis rawuhipun Kanjeng Nabi Suci; ayat candhakipun, inggih punika ayat punika, kënging winastan nerangaken bab prakawis punika. Tumitahipun Adam tuwin telukipun para malaikat, punika minangka citraning jumenegipun satunggaling nabi tuwin telukipun para tityang saé tuwin titiyang tulus dhateng nabi wau. Manusa ingkang katitahaken saking lebu punika Kanjeng Nabi Muhammad saw., déné para malaikat ingkang sami sujud punika para sahabatipun Sinuci Kanjeng Nabi. Wondéné roh awon (sétan) ingkang nuntun tiyang kathah dhateng sasar, punika para panuntun ingkang sami andaga, ingkang sami sumpah sumedya milawani ing Kanjeng Nabi tuwin nasaraken tiyang kathah. Déné dintening tinangékakken, punika dinten nalika tiyang byuk-byukan lumebet Islam, ing sasampunipun mengsah lebur babar pisan.
2153. Katitahaken saking latu punika kanggé anedahaken wawatekanipun remen andaga tuwin wawatekan panas-baranan, déné katitahaken saking lebu punika mengku teges ruruh tuwin sumarah.
78 Lan sayekti wewelak-ingsun anibani sira tumeka ing dina pancasan.
79 Unjuké: Pangéran kawula! mugi Tuwan aparing suméné ing kawula ngantos dumugi dintenipun piyambakipun sami tinangèkaken.\(^a\)
80 Pangandika-Né: Lah sayekti sira iku panunggalané para kang kaparingan suméné.
81 Nganti tumeka dinané wayah kang kinawruhan.\(^b\)
82 Unjuké: Manawi makaten, dhemi panguwasa Tuwan, saëstu piyambakipun badhé kawula damel ambalasar gesangipun,\(^c\) sadaya.
83 Kajawi para kawula Tuwan panunggilanipun para sinuci.
84 Panjenengané ngandika: Lah (iki) kasunyatan, serta kasunyatan pangandika-Ningsun.
85 (Yaiku), sayekti temen Ingsun arsa angisèni naraka nganggo sira lan nganggo panunggalané endi kang padha manut ing sira, kabèh.
86 Sira dhawuha ingatasé iku aku ora anjaluk pituwas marang sira; serta aku iki dudu panunggalané wong padha gawé-gawé:
87 Iku ora liya kajaba pépéling tumrap sakèhing bangsa:
88 Lan sayekti, temen sira bakal weruh pawartané iku sawisé sawatara mangsa.
---
\(^a\) Ut. sasaraken c. 1609
\(^b\) b. 1338
\(^c\) a. 1338
SURAT 39
AZ-ZUMAR
(Papanthan-papanthan)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(8 ruku', 75 ayat)
Pathinipun :
Ruku' 1. Pambangun-turut ing Allah.
Ruku' 2. Para mukmin lan para kafir.
Ruku' 3. Quran Suci punika tuntunan ingkang sampurna.
Ruku' 4. Ingkang sami angemohi badhé dipun asoraken.
Ruku' 5. Riribed badhé boten keñging dipun tulak.
Ruku' 6. Wilasanipun Pangéran.
Ruku' 7. Pancasan ingkang wekasan.
Ruku' 8. Sawarningin papanthan sami angsal punapa ing samesthinipun.
Namanipun
Ingkang dipun karsakaken déning namanipun surat punika, Az-Zumar, punika tiyang kalih golongan, inggih punika para angèstu tuwin para kafir, ingkang satunggal purun nampèni yakti, satunggalipun angemohi yakti; nasib ingkang kasandhang déning satunggal-tunggaling golongan wau dados rembag wonten ing surat punika.
Ingkang kawarsitakaken
Urut-urutaning dhawuh sumpun terang. Pambangun-turut dhateng Allah kadhawuhaken wonten ing ruku' ingkang kaping sapisan. Tiyang ingkang purun ambangun-turut punika para angèstu, déné tiyang ingkang boten purun ambangun-turut, punika para kafir; kalih golongan punika kapangandikakaken wonten ing ruku' candhakipun. Ruku' ingkang kaping tiga nerangaken bilih Quran punika tuntunan ingkang sampurna, ruku' ingkang kaping sakawan nerangaken bilih tiyang ingkang ngemohi Quran mesthi badhé angsal pidana. Ruku' ingkang kaping gangsal ngiyataken pangandika bab pidananipun para tiyang ingkang sami mbeguguk angemohi, ruku' ingkang kaping nem dhawuh migatosaken dhateng wilasaning Pangéran, ingkang tansah sumedya nuntun para titiyang ingkang purun tobat, milanipun tumrap titiyang dosa boten wonten sababipun yèn ta sami mupus. Kalih ruku' ingkang wingking piyambak mangandikakaken dhumawahing pancasan, inggih punika samangsa satunggal-tunggaling golongan kakalih wau sami dipun icipaken dhateng barang ingkang mesthinipun kedah dados bubuhanipun.
Titimangsaning tumurunipun
Tuwan Muir lan Rodwell sami anggadhahi pamanggih bilih surat punika anggènipun katurunaken nalika jaman Makkah akhir; nanging pamanggih punika boten adhadhasar titimangsa ingkang pinitados. Dhawuh ingkang mengku piweca bab hijrah dhateng Habisyah ingkang kasebut wonten ing ayat 10, dipun suraos klèntu, inggih punika dipun suraos mangandikakaken hijrah dhateng Madinah ingkang kelampahanipun langkung akhir malih; lah inggih panyuraaoas kalèntu punika ingkang murugaken tuwan kakalih wau lajaj nitimangsani surat punika langkung akhir. Anggènipun surat punika boten wonten ingkang nyebutaken upaya ingkang ngangkah sédanipun Kanjeng Nabi, mangka surat punika
RUKU' 1
Pambangun turut ing Allah
1-3. Pambangun turut kedah. 4. Allah punika boten kagungan putra. 5, 6. Kawedharing Panjenenganipun wonten ing titah-Ipun. 7. Panjenenganipun apirena dhateng panarimah ingkang dumunung ing manusa. 8. Tiyang anguwuh Allah namung salebetipun nandhang rekaos. 9. Para angèstu kaliyan para boten angèstu punika boten sami.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Dhumawuhing Kitab iku saka ing Allah, Ingkang-Kinawasa, Ingkang-Wicaksana.
2 Sayekti Ingsun wus andhawuhaké Kitab marang sira kalawan kasunyatan; mulané angabdia ing Allah; kalawan murni ing pambangun-turut amarga


text:
inea manéka werna, saka 1 cm nganti 30 cm.[4] Awaké gèpèng kanthi pucuk anterior lan posterior lancip.[4] Ing anterior lan posterior ana alat kanggo ngisep sing gunané kanggo nèmpèl lan obah.[4] Hirudinea kalebu kéwan ektoparasit ing permukaan awak inangé. Inangé ya iku vertebrata kalebu manungsa.[4]
Hirudinea kalebu cacing sing ngisep getih.[5] Déné sing kalebu kelas cacing iki ya iku bangsané lintah.[5] Tuladhané lintah ya iku (Hirudo medicinalis) lan pacèt (Haemadipsa javanica).[5] Lintah biasané urip ing laladan anyep, sadurungé ngisep getih, lintah nyuntikaké zat anastesi utawa bius menyang awak mangsané.[5] Saéngga nalika diisep gatihé, mangsané ora krasa lara.[5] Lintah uga bisa ngasilaké zat antikoagulan (zat anti beku getih) sing diarani harudin.[5] Anané zat antikoagulan iki nyebabaké getih reget sing diisep ora mbeku.[5] Lintah nduwèni alat isep sing cacahé loro ing bagéyan anterior lan posterior.[5] Kanggo nyegah supaya kita ora dicokot utawa nalika dicokot lintah ya iku kanthi cara diwènèhi banyu mbako utawa uyah, bisa uga awaké dilèlèti balsem utawa minyak kayu putih.[5]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (id)Phylum Annelida(diundhuh 28 September 2012)
^ a b c d e f Karmana, Oman.2007.Cerdas Belajar Biologi.Bandung : Grafindo (kaca 216)
^ a b c d e f Annelida(diundhuh 28 September 2012)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Tentang Annelida(diundhuh 29 September 2012)
^ a b c d e f g h i j k l m n Klasifikasi Annelida(diundhuh 1 Oktober 2012)
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: AnimaliaKategori ndhelik: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatArtikel sing prelu dirapèkaké Maret 2016Artikel kanthi mikroformat spesies Menu navigasi
AfrikaansالعربيةAzərbaycancaБашҡортсаБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাCatalàCebuanoČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFøroysktFrançaisNordfriiskGaeilgeGalego客家語/Hak-kâ-ngîעבריתHrvatskiMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어КыргызчаLatinaLietuviųLatviešuМакедонскиമലയാളംКырык марыBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanPolskiپنجابیPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliதமிழ்తెలుగుไทยTagalogTürkçeТатарча/tatarçaУкраїнськаTiếng ViệtWest-VlamsWinaray中文Bân-lâm-gú Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.14, 11 Maret 2016.


text:
awi ukara menika gothang. Kosok wangsulipun dipunpisah wuwuhan panambang +e menika dados /gawe/
menika boten saged madeg piyambak ugi dados wujud tembung lingga.
188.8.131.52. Tandang
Wujud tembung tadang kasebut awujud nindakaken padamelan ingkang gage dipuntandang dening ingkang ngejak pangandikan. *Tabel 9* [11] "Tak balan kwe, kowe ko tak balan kwe." Data menika wonten tembung /tak balan/ kasebut mliginipun /tak balang/ ingkang lare taksih kirang cetha cara pangucapanipun. Amargi tembung lingga /balang/ angsal wuwuhan tandang /tak+/, dadosipun /tak+balang/.
184.108.40.206. Tanduk
*Tabel 9* [18] "Ngentut hehe ngentut" gadhah tembung /ngentut/ asalipun saking tembung lingga /entut/ pikantuk wuwuhan tanduk /ng+/, dadosipun ndhapuk tembung /ng+entut/.
220.127.116.11. Tanggap
Ing *Tabel 9* [32.e.] "Dipeteni" gadhah wujud tembung /dipeteni/, amrih saged kemawon piyambak lare menika /dipateni/. Pikantuk wuwuhan tanggap /di+....+i/ saha tembung dhasar lingganipun /pati/. Supados tembung kasebut dados /di+pati+i/.
18.104.22.168. Guna
"Om bukaken! aku rung isa iki" saking kapundhut
Tabel 9 [26.a.] wonten tembung /bukaken/ mila amrih sami kaliyan tembung andhahan kadosta /bukakne/. Perkawis mriki gadhah makna ingkang sami ananging gadhah wujud tembung ingkang beda. Tembung /buka/ kasebut pikantuk wuwuhan /+en/, dados ndhapuk wujud tembung guna /buka+en/.
22.214.171.124. Camboran
Tembung /orenek/ saking Tabel 9 [25] menika gadhah gabungan tembung saking /ora/ saha /enek (ana)/ pramila ing mriki wonten istilah gabungan utawi camboran /ora+enek/ dados /orenek/.
126.96.36.199. Dwilingga
Tabel 9 [34.b.] ngandharaken bilih "Peran-perangan.", menika awujud tembung dwilingga –na, amargi mliginipun tembung lingga /perang/ menika pikantuk tata tembung repetisi utawi pengulangan sarta dipunwuwuhi wisesa-na /-an/. Ingkang wujudipun mekaten /perang-perang+an/.
188.8.131.52. Wisesa-na
Tabel 9 [20.a.] kados mekaten, "A dinggo dolanan dilebokke neng hp, iki susu isa dilebuokke ning hp, gek terus dinggo mainan." Ing data kasebut wonten kalih tembung
ingkang kalebet wujud tembung wisesa-na inggih antawisipun /dolanan/ saha /mainan/. Tembung-tembung kasebut pikantuk wuwuhan panambang /+an/.
184.108.40.206. Wancah
Salajengipun mendhet malih ing Tabel 9 [20.a.] kados mekaten, "A dinggo dolanan dilebokke neng hp, iki susu isa dilebuokke ning hp, gek terus dinggo mainan." Wonten perkawis wancah tembung ingkang saged dipunpnedhet wonten /a/, /neng/, /isa/, /ning/, saha /gek/. Tembung ingkang dipunwancah menika mliginipun saking tembung lingga ingkang dipunprethel saupados dipunsingkat anangingi boten ganggu teges ingkang dipunkersakaken dening ingkang tiyang ndherek wicatenan.
2.2.2. Jinis Tembung
Sabibaripun pirembagan ing wujud tembung, samenika jinis tembung ingkang gadhah ancas ingkang jelas kangge nemtokaken tembung menika saged madeg piyambak menapa boten ing sintaksis. Mawi pirembagan kados bagan utawi isen-isen ndhapuk ukara. Jinis tembung kados nedahaken wonten pundi kemawon tembung menika ingkang prayogi ing unsur frasa, klausa saha ukara. Menawi ing tata ukara inggih saged wonten unsur jejer, wasesa, saha lesan serta genepipun katrangan. Salajengipun menapa kemawon unsur-ipun
saking jinis tembung menika, antawisipun wonten aran, kriya, sesulih (I, II, III, saha barang), katrangan, kaanan, wilangan, panguwuuh, pambantu, panggandheng, saha panyambung.
Data tembung lare saking Tabel 9 menika sampun mlebet sedaya kriteria unsur jinisipun menika ing sub bab A.1. tembung-tembung ing lare 4 taun, lantaran sampun dipunjlentrehaken. Mawi ing mriki langkung rinci saha nggamblang, antawisipun:
- **Sesulih I** (tiyang kaping setunggal) : aku, Bintang, Tatang [3]
- **Sesulih II** (tiyang kaping kalih): Mama, Titi Nur, Om, Mamahku [4]
- **Sesulih III** (tiyang kaping tiga) : polisi [1]
- **Sesulih dununing barang** : iki/ ki, kuwi, ngene [3]
- **Aran** : cacing, miene, jeruk, bajuke, nyamuk, dolanan, hp, susu, mainan, rotine kacamata, swarane, vidiyone, balon, roti, coklat, hpmu, ese, mobil, montor, balap [21]
- **Kriya** : gendhong, dadi, tak, patenana, tuku, bukaken, buka, bali, ayo, maem, perang-perangan, paringi, pengin, ameh/meh [14]
- **Kriya Mawa Lesan** : cokoti, dilebokke, mambune [3]
- **Kriya Tanpa Lesan** : salim, gawekke, bukaken, dipeteni [4]
- **Kriya Tandang** : tak balang, tak keki [2]
- **Kriya Tanduk** : ngentut, nyuwun, nutup, nganggo, nyilih [5]
- **Kriya Tanggap** : digawekke, dinggo [2]
- **Katrangan**: padha, terimakasih/ makasih, uwis, ora, entuk, hok oh, isa, apa, ana/ na/ enek, rung/ durung, pie, Jogja, tenan, datumuwun/ maturnuwun [15]
- **Katrangan Kaanan**: adem, gumun, dhewe, rusak, patah, aduh, sakit, panas, enak, pedes, *haus* [11]
- **Katrangan Wekdal**: tanggal, suwe, mau [3]
- **Katrangan Barang**: okeh/ akeh, kaya [2]
- **Katrangan Tumindak**: wani, emoh, nggah/ wegah, [3]
- **Panggandheng**: ning, sing [2]
- **Panyambung**: terus, ko [2]
- **Panguwuh**: nek, he, wae, ben, tek, hehe, gek, a, n, kok, o, lha, lho, anune/ anu, em, *ughm*, yeh, mbok, ya, ta [21]
- **Wilangan**: lima, enem, pitu, wolu


text:
Pagutan kuwe salah siji kelurahan nang Manyaran, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kamajaya, inggih Karkono Partokusumo lair tanggal 23 Nopèmbêr 1915 ing Surakarta, sêkolah MULO sarta Taman Guru Taman Siswa. Wiwit taksih sêkolah, sampun rêmên ngarang, wêkasan ngayahi dados wartawan nasional, rêdaktur majalah Pustaka Timur lan Mustika ing Yogyakarta (1939), lajêng 'Percaturan Dunia dan Film' ing Jakarta, ngrangkêp rêdaktur Berita Umum, sêrat kabaripun Parindra (_PHONE_) wakil pêmimpin rêdaksi 'Rakyat' (_PHONE_).


alika Dulrazak balik, kabeh sing arep dipangan wis satata.
Wong loro mangan lan ngombe kanthi enak. Glegak-glegek Dulrazak ngombe banyu sing katutan ramuan pil Soporific. Rampung mangan, Dulrazak angop-angop, ora kuwat maneh nahan kantuke. Banjur ser, bruk, ora eling maneh keturon ngrungkepi meja mangan! La wong ya pil loro, klebu bareng ing wadhuke Dulrazak! Mangsa kuwata nampani kridhane Soporific, pil marakake turu pules gaweyan pabrik farmasi Inggris.
Ngreti Dulrazak keturon, cepetan Astirin ngancing lawang ngarepan. Tingkahe trengginas, ora kaya Muinah sing melas asih ditundhung minggat saka majikane, nanging balik kadidene Astirin kang polahe tansah semangat lan akale kaya kancil.
Kacu ing kantong sake Dulrazak dijupuk, banjur dienggo nyumbeti cangkeme Dulrazak, kaya patrape Yohan Nur biyen marang Astirin. Disingseti tenan, nganti ora bakal bisa mbengok. Bubar kuwi Astirin njupuk tampar ing ngisor dhipan sing dhek wingi wis dipriksa. Tampar mau dienggo ngerut Dulrazak ing cagak tengah omah. Tangane dibanda menyang mburi, sikile dierut-erut nganti ora bisa obah. Kanthi mengkono yen Dulrazak tangi, mesthi ora bisa bengok-bengok, ora bisa bangga, bisane mung kethap-kethip. Sepisan engkas, Astirin nliti priksa, supaya ora ana sing kliwatan!
Watara jam papat sore, Astirin wis adus barang Awake krasa seger. Radio compo dibanterake, dudu lagu-lagu ndhangndhut maneh, nanging bangsane pop rock. Astirin nganti melu rengeng-rengeng karo megal-megolake bokong. Dheweke wis malih ayu maneh, merga rambute sing nutupi raine sakiki disilakake. Katon irunge kang mincris, janggute nyathis, gulune gilik. Nanging sing paling nguripake cahyane sunar mripate kang clorot-clorot.
"0, wis tangi, Mas, sampeyan! Nuwun sewu, sampeyan kejiret tampar koyo ngono! Hi-hi-hik! Aku sing njiret. Kelingan, Mas, biyen aku ya kokdhadhung kaya mengkono ing cagak kuwi, ya nganggo tampar iki? Ah, sayang yen sampeyan ora kelingan. Yihuuuu! Aku ora seneng lagu ndhangndhut e Mas, senenganku lagu ngono! Sakiki aku nyaur utang, Mas. Kowe genten dakjiret, dakkon ngrasakake sepiro larane atiku, larane awakku nalika samana. Ah, iya! Kowe biyen ngenalke jengengmu Yohan Nur, ya! Jeneng Dulrazak ngono wae diganti Yohan Nur barang, gak kemelipen, ta? Hi-hi-hik!
Lucu, biyen aku kalah, sakiki aku kuwasa! Sakit gigi, hih-hih-hiiiih!!" Muni mengkono Astirin karo ngguyu, karo nyogroke drijine sing lancip menyang bolongan irunge Dulrazak.
Wong lanang bandan, ora bisa obah, ora bisa mbengok, sanajan driji sing cilik kuwi nglarani irunge. Mung mripate pendirangan.
Weruh kang kaya mengkono mau Astirin ngguyu lakak-lakak. Bareng karo elik-elike Guns'N Roses nyanyekake lagu sing rada lawas, Don't Cry. "Voila, monsieur Yohan Nur". Sakiki sing duwe acara aku. Dhek biyen laraa banget atiku marga kakroyok keprawananku ing dhipan kana. Sakiki dakwales. Jevous aurai coupe les cheveux au rasoir! Non! Au gillettel Mung silet! Dakpilih dudu rambut sing ana ing sirah, nanging …. ha-ha-haaa!! Saru!" muni mengkono Astirin karo njupuk silet sing disimpen ing njero kutange. Lan karo ngguyu-ngguyu kesenengen Astirin ngekreki sarunge Dulrazak sing pemah panggonan lakang. Dikekreki kaya jagal nguliti wedhus disembeleh.
Dulrazak bengok-bengok, wedi kecincalan. Nanging ora bisa apa-apa. Mung bekah-bekuh karo megal-megol wetenge. Ora bisa ngalangi utawa nglarang kekarepan lan penggaweyane Astirin.
Ora kesusu. Ora grusa-grusu. Anggone mergawe Astirin disambi ngematake musik saka radio compo. Wek! Wek! Wek! sarung apik-apik dadi bedhah kabeh. Rampung, ganti clana njerone, diwek-wek-wek! Alon naging pasthi silet ciiik kuwi wakwek ngekreki kain clana njerone, nganti katon sing dikathoki.
"Aha! Biyen barang kuwi sing ngrampas mustikaku! Aku tansah eling, tansah kelara-lara yen ketingan nalika semana. Nanging kowe ora ngreken jerite wong wadon iki! Kowe nerusake ngumbar nafsumu ngrampungi aku ! Ha-ha-ha Saiki giliranku nyaur utang, nyaur larane atiku sing saprono ora mari-mari! Nakal banget, Mas, kuwi barangmu dhek semana! Kene saiki dakajare, daksunate maneh, ben kari sakithik!"
Astirin ora mung kandha, nanging iya nyembadani. Tangan sing alus, drijine lancip-lancip kaya ora ndayani, sakiki ketemu silet, sarana silet, bisa nyambut gawe trampil mbetheti barange Dulrazak alias Yohan Nur. Ora minggrang-minggring!
Yohan Nur klepekan. Nanging tetep ora bisa mbudidaya apa-apa. Kaya Astirin nem sasi kepungkur ing dhipan kamar kono. Padha wae. Lumpuh tanpa daya!
"Nah, utange sah!" ujare Astirin lega, weruh wong bandan kuwi godres getih ora swala. Kanthi kalem Astirin ngelih lagu digoleki lagu ndangndhut.
"Mabuk lagi, ah, ah, mabuk lagi!" Kebeneran lagu sing lagi disenengi Yohan Nur utawa Dulrazak ketemu disiarke radio. "Mendem maneh! Saben dina mulih esuk. Kowe janji ora arep mendem maneh. Aku ora gelem terus ngene. Luwih becik terus diputusake wae! Mabuk maneh, ah, ah, mendem maneh. Sempoyongan, ah, ah, sempoyongan!" Sing nyanyi wong wadon, nuduhake sengite marang wong lanang sing nggugu sakarepe dhewe, nglakoni paliwara, nyepelekake anane wong wadon! Ah, anyel. Kok pas banget karo kahanane Astirin sakiki. La yen wong lanang ora ngajeni karo wong wadon, ya dimunasika wae, kaya Dulrazak kuwi! Huuuh!
Lagu ndhangndhut dibanterake, merga kesenengen lan pakulinane Dulrazak wirama kuwi. Ben para sing krungu ngira yen sing nikmati siaran radio mau Dulrazak! Ora padha cubriya ing njero omah kono Dulrazak kena apa, wong nyatane isih seneng-seneng ngrungokake ra¬dio!
Kanthi al


text: Ana-ana: 9 esuk kanggo 6pm


Charles G. Dawes
Charles Gates Dawes miyos ing Marietta, Washington County, Ohio, nalika 27 Agustus 1865. Piyambakipun lulus saking Marietta College (1884) lan Cincinnati Law School (1886). Lajeng piyambakipun mbikak praktik pengacara ing Lincoln, Nebraska (_PHONE_).[1]
Garwa saking Caro Blymyer punika minangka tokoh keuangan lan perbankan ingkang kondhang ing Amerika Serikat. Piyambakipun nate ngrantam konsep Rencana Dawes kangge rehabilitasi pasca Perang Donya I. kangge punika piyambakipun pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian.
Charles kagungan 2 putra kandung (Rufus F. Dawes lan Carolyn Dawes) lan 2 putra angkat (Dena McCutcheon lan Virginia). Nalika taun 1912, salah satunggaling putranipun, Rufus, ketilem lan tilar donya ing Danau Jenewa, Swiss, nalika kulawarganipun liburan. Saperlu ngenang punika, Dawes damel 2 griya singgah ing Boston lan Chicago.
Dawes nate njabat ing maneka posisi, inggih punika Comptroller Of Currency ing Departemen Keuangan AS (_PHONE_) ing pundi piyambakipun sukses ngempalaken USD 25 yuta saking bank-bank ingkang kolaps sadangunipun Kepanikan 1893, lan ugi ngewahi praktik perbankan saperlu nyegah bab ingkang sami ing samangke. Sabibaripun punika nalika taun 1901, piyambakipun ninggalaken Departemen Keuangan saperlu ngrebut kursi Senat AS saking negara bagian Illinois. Piyambakipun yakin kanthi pambiyantu saking pamarentahan William McKinley, ananging sabibaripun rajapejah tumrap Presiden McKinley, upayanipun gagal. Presiden Theodore Roosevelt langkung milih lawan Dawes kangge kursi Senat punika. Lajeng Dawes langkung milih mandheg saking politik lan mbiyangun perusahaan Central Trust Company of Illinois lan dados presiden direktur dumugi taun 1921.
Dawes dipunpilih minangka wakil presiden kaping 30 lan njabat antawis 4 Maret 1925 - 3 Maret 1929.[2] Sasampunipun, piyambakipun dipunangkat minangka duta besar kangge Inggris ( taun _PHONE_). Piyambakipun rumaos pakaryanipun hina amargi nepangaken wanita-wanita Amerika dhateng Raja Inggris.
Dawes ugi misuwur minangka pancipta komposisi Melody in A Major nalika taun 1912. Komposisi punika lajeng kondhang minangka It's All in the Game ing pundi Carl Sigan nambahaken lirikipun nalika taun 1951. Lagu punika dipunbektakaken dening Tommy Edwards lan dados hit angka 1 taun 1958! Para artis sanes ingkang ugi nate mbektakaken lagu punika kadosta The Four Tops, Tom Morrison, Cliff Richards, Brook Benton, Elton John lan Barry Manilow.
Dawes seda ing Evanston nalika 23 April 1951 lan dipunsarekaken ing Chicago, Illinois.[3]


Praja
Kawontênan Sajawining Praja.
Ruslan kalihan Jêpan badhe rukun.
Pasulayanipun Ruslan kalihan Jêpan punika kenging dipun wastani namung siwilanipun paprangan ing Tiongkok, nanging sakalangkung ngêgèt, malah lajêng kasamarakên manawi dados jalaraning paprangan agêng.
[Grafik]
Stalin.
Sêsulakipun Jêpan lajêng badhe ngajak rukun kalihan Ruslan, lumantar saking pangagênging babagan prakawis sajawining praja, Litwinof, nanging katingalipun Litwinof botên migatosakên. Dene senapatining paprangan, Blucher, malah saya sêrêng dhatêng Jêpan, mêmpêng anggèning andhawahi bom tuwin granat. Miturut wartos, dèrèng nate wontên golongan motor mabur ingkang kathahipun kados wadya gêgana Ruslan punika. Mêntas wontên ingkang kalangan wontên sanginggilipun Koreah ngantos satus iji, adamêl girisipun ingkang sami sumêrêp.
Witing pasulayanipun nagari kêkalih wau jalaran saking rêbatan watês ing rêdi Cangkupèng, amargi sami anggadhahi kawigatosan, nanging pangraosipun ingkang sami pasulayan, ingkang sampun wujud paprangan punika, sanadyan kathah pêpêjah, dèrèng dipun anggêp paprangan. Namung tumrap golongan Ruslan, wontên sêsulakipun anggèning sulaya pamanggih dhatêng babagan punika, inggih punika tumrap Blucher kalihan Stalin. Stalin nêdya rukun, dene Blucher botên. Nanging ugi wontên wartos andorakakên, awit nyatanipun bab rêmbag rêbatan watês, taksih sami adrêng kalihan cukêng.
Nanging sarèhning Jêpan punika kêkiyatanipun sampun wutah wontên Tiongkok, saupami gadhah tindak sêrêng yêktos dhatêng Ruslan, inggih sampun cape. Ing wusana lajêng wontên wartos, Litwinof kalihan Shigemitsu sampun rukun yêktos. Salajêngipun badhe ngawontênakên komisi mariksa tapêl watês.
Mênggah kawigatosaning rêdi Cangkupèng tuwin Saotsaoping, punika dados aling-alingipun salah satunggal, dados pundi ingkang nguwaosi, lajêng anggadhahi têtamèng, môngka tumrapipunn nagari kêkalih wau tansah lirik-lirikan kemawon.
--- 1029 ---
Kumrincinging dêdamêl Jêrman.
Ing jagad punika wontênipun namung badhe rame, kados ta kawontênanipun ing Eropah, ing sakawit pinanggih sampun têntrêm, nanging sarêng pasulayanipun Jêpan kalihan Ruslan pinanggih rukun, Jêrman lajêng katingal anggèning siaga dêdamêl.
Miturut wartos, ing sapunika Jêrman ngiyatakên dêdamêl wontên ing watês sisih kilèn tuwin sisih kidul, mêwahi margi-margi, prêlu kangge jagi-jagi manawi wontên paprangan. Para kuli tuwin tukang sami kapurih nyambut damêl wontên ing watês, ingkang prêlunipun inggih kangge ngiyatakên watês wau. Dèrèng dangu Goering nêtêpakên pranatan enggal, sawarnining bôngsa Jêrman, botên pilih tataran, kêdah eklas samôngsa wontên dhawuhing parentah pindhah dhatêng sanès panggenan. Ing bab punika sampun pinanggih nyatanipun.
Kathah kuli-kuli ingkang sawêg sami nyambut damêl ngêdêgakên griya, lajêng enggal-enggal kapurih nyêlaki watês, tumut tumandang adamêl bètèng. Pangangkahipun Jêrman badhe damêl bètèng ingkang kêkiyatanipun, apês anyamèni bètèng-bètèng Prancis, ing sacêlakipun watês sisih wetan.
Tindakipun Jêrman wau damêl kasamaraning ngakathah amargi Jêrman badhe ngawontênakên ajar-ajaran pêrang, sawarnining tiyang partikêlir ingkang dados saradhadhu andhungan kêdah tumut. Samôngsa wontên paprangan, cacahing wadya Jêrman, inggih sacacahing saradhadhu ingkang sami ajar pêrang-pêrangan wau.
Môngka miturut ucapipun Jêrman, manawi prakawis Jêrman Sudhètên dèrèng rampung salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika, Jêrman wajib tumindak pados margi piyambak. Ing sapunika Runciman sampun wiwit tumindak ing damêl. Miturut sêratipun ingkang tumuju dhatêng Chamberlain, kathah pangajêng-ajêngipun sagêd ngrukunakên ngrika-ngriki. Wontên wartos malih Runciman kêdah nitipriksa kawontênanipun ekonomi Tsjecko Slawakije, supados sagêd ambiyantu nagari wau kanthi lampah ekonomi. Kacariyos, Amerikah tuwin prancis badhe tumut ambiyantu bab punika.
[Grafik]
Jendral Genrich Samoikovitch ingkang oncat saking Rus wetan dhatêng laladan Jêpan, jalaran kuwatos badhe kaprajaya saking pakènipun Stalin. Sapunika wontên ing Tokio, saha ngwêdharakên ing bab wêwadosipun tiyang Rus dhatêng tiyang Jêpan.
[Grafik]
Litwinoff
Miturut wartos, Inggris botên nyamarakên dhatêng tindakipun Jêrman wau, nanging kosok-wangsulipun, Jêrman sampun napsu manawi nagari sanès inggih nyantosakakên wadyabalanipun.
Manawi miturut wartos ing sêrat kabar Prancis, tindakipun Jêrman punika namung prêlu kangge ngajrih-ajrihi Tsjecko Slawakije, Inggris tuwin Prancis.
Tumrap Itali ing sapunika sampun nêtêpakên ing damêl dhatêng para upsir andhungan.
--- 1030 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Angsal-angsal saking kêkesahan.
VII.
Garèng : Nèk takpikir mungguhing katêranganamu ing bab Tuwan Nitisêmita yasa sêtidhio murih namane saya kawêruhan ing wong akèh, lan saya arum gandane, lan karêpe ora liya mung supaya barang dêdagangane saya payu, lo, kuwi kok akèh bênêre, Truk. Tur nèk miturut panêmuku, pancèn iya cocog karo jamane. Jaman saiki kiyi jamane: dhuwit kuwasa, dadi iya jamane: manusa kudu ngaji-aji nyang dhuwit. Tumrape jaman saiki kok ana uwong ngêmohi nyang dhuwit, tak tanggung, Truk, sabên uwong mêsthi ngarani: wong


Suwijining ndino Setro Mino mertamu ning ngomahe Setro Njingik.
Dheweke disuguhi kopi karo Setro Njingik. Sajake kopine enak
tenan,
soale Setro Njingik muja-muji ngalembana marang kopi sing disuguhake.
Setro Mino banjur nyruput kopi amarga penasaran marang rasane.
Setro Mino:
Iki kopi apa tho kok rasane rada kecut?
Setro Njingik:
Kuwi kopi istimewa, meh padha karo kopi luwak sing larang kae
Setro Mino:
Woo ngono tho, kopi apa jenenge?
Setro Njingik :
Kopi kucing, aku gawe dhewe
Setro Mino:
Gaweanmu dhewe tho, apa sebape diarani kopi kucing?
Setro Njingik:
Sebape diolah lewat kucing
. Yen kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurungne diolah, kopi kucing dipangan kucing sakdurunge diolah dadi kopi bubuk. Aku pancen terinspirasi kopi luwak, ning ben gampang aku nanggo kucing wae.
Setro Mino:
Kucing doyan kopi pa?
Setro Njingik:
Ya ora no. Kopine tak gerus rada kasar, trus tak campur ikan asin, bar kuwi lagi tak pakakke kucing.
Setro Mino (wetenge mulai mules) :
Terus...
Setro Njingik:
Mengko yen wis metu bareng kotoran kucing banjur gerusan kopi disaring, dikumbah, dipepe nganti garing banjur digiling meneh nganti alus. Lha iki sampeyan sing pisanan nyoba kopi kucing loh, wong rong tau ana sing tak suguhi kopi kucing. Aku dhewe arep ngrasakke ora tegel je. Piye Kang, enak ora rasane?
Setro Mino:
Hoeeeeeekkkk! Hoeeeekkkkk! (Undil - 2012)
gambar diolah dari : _URL_
Cerita lucu lain:
Pitik Mogok Mangan
Bakso Bangjo lan Kucing Klawu
tags: blog bahasa jawa, cerita bahasa jawa, cerita lucu basa jawa


text: Kedher twitter: situs lan twitter: pencipta sing opsional lan nuding akun Twitter saka situs web sing ngemot isi lan penulis.


text: Zhaafira Shop merupakan supplier botol asi yang menjual botol asi kaca, cooler bag, tas asi, ice gel, botol madu, botol selai, botol rainbow cake, toples kaca, plastik asi, jar, botol souvenir, botol wide kneck, botol baby lubby, botol RBS, babby pax, botol sirup, toples selai, botol tutup karet, botol tutup seng, botol tutup plastik, botol baru, botol 100 ml, botol 50ml, botol 200ml, botol 250 ml, botol 300m, botol 500ml, botol 600 ml, botol hexagonal, botol segi enam, botol segi delapan, botol sirup, botol asip, botol kaca baru, botol selai 100 ml, botol selai 250 ml, botol selai 330ml | Page 6 – page 6


text:
Sastra Jawa - Narpawandawa, Budi Utama, 1926-05, #416
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-05, #416
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-01, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-03, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-04, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-05, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-06, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-07, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-08, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-09, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-10, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-11, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-12, #416. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Narpawandawa
Ôngka 5, kaping 17 Sawal Be 1856, utawi kaping 1 Mèi 1926
Ingkang nanggêl isinipun organ punika para pangrèhing Narpawandawa. Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga lêlahanan, sanèsipun warga kenging lêngganan.
Minôngka wrêdha pamong R. Ng. Wiramarjaya, kampung Nirbitan Kidul. Mudha pamong: R. Sastrapurba, kampung Kapatihan Kilèn. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R. Ng. Purwasastra, Kapatihan, Surakarta. Rêginipun sataun f 2.50. Bayaran kasuwun rumiyin. TIJP. BOEDI-OETOMO SOLO 1924.
Adpêrtènsi I/4 kaca ... f 2.50, I/2 kaca ... f 4.-, I kaca ... f 7.50 Kapacak sapisan.
Panggêdhene Paprentahan Nagari Surakarta
Wus anggalih parlu namtokake wujuding plombê sarta karcis kareta tumrap bawah dalêm Surakarta kanggo ing taun 1926, sarta angèngêti bab 7 lan 10 ing layang kabar nagara taun 1925 ôngka 13.
Samêngko namtokake kanggo taun 1926. Ingatase kang kasêbut ing bab 10 adêg-adêg loro, layang kabar nagara taun 1925 ôngka 13 kaya ing ngisor iki.
Kang kapisan,
Karcis kang kasêbut ing adêg-adêg loro bab 7 layang kabar nagara taun 1925 ôngka 13 iku manawa kanggo têtunggangan kang
kasêbut bab 3 ing layang kabar mau warnane kaya ing ngisor iki.
Ha, Abang. Tumrap garobag kanggo momot barang utawa piranti-piranti, kang pancèn kagèrèt ing kewan siji utawa luwih.
Na, putih. Tumrap kareta kang mligi kanggo têtunggangan.
Ca, biru. Tumrap garobag cilik rodha loro kang lakune sarana kagèrèt utawa kasurung ing uwong kèh-kèhe loro.
Ra, kuning. Tumrap pelosipèt.
Kang kapindho,
Plombê tumrap bawah dalêm Surakarta wujude wilahan blèg, nganggo tulisan muni Rijk Soerakarta, angkaning taun sarta ôngka urut, blèg mau ana pirantine kanggo ngancing têmu gêlang.
Tumrap ing taun 1926 plombê mau kudu kapasang ana ing kareta sapanunggalane kang katon cêtha, dene pamasange tumrap siji-sijining têtunggangan kaya ing ngisor iki.
Tumrap têtunggangan kasêbut aksara: ha, dumunung ing gathukaning grobag karo bume kang sisih têngên.
Tumrap têtunggangan kasêbut aksara: na, dumunung ing panggulan ting kang sisih têngên.
Tumrap têtunggangan kasêbut ing aksara: ca, dumunung ing gathukaning grobag karo bume kang sisih kiwa.
Tumrap têtunggangan kasêbut aksara: ra, dumunung ing têngên sangisoring palinggihan (lapak).
Kang katêlu,
Karcis têtunggangan kang kasêbut ing adêg-adêg papat bab 7 ing layang kabar nagara ing taun 1925 ôngka 13 iku warnane putih, dene wujude padha karo karcis kang katamtokake ing pêpacak kang kapisan, nanging têngahe mawa garis ngadêg irêng, sarta pojok ing dhuwur sisih kiwa mawa ciri Duplicaat.
Kang kapat,
Karcis kang tumrap têtunggangan kang ora dikênakake pajêg, kaya
kang kasêbut ing adêg-adêg loro bab 10 ing kabar nagara taun 1925 ôngka 13 iku warnane oranyê, dene wujude kaya kang katamtokake ing pêpacak kang kapisan ing dhuwur mau.
Kantor Kapatihan kaping 20 Januari 1926.
Têrang dhawuhipun pêpatih dalêm
Pangageng kantor, V.B. Kapatihan Wg. Wôngsanagara.
Ôngka 158/II D/4.
Bab Abdi Dalêm Lara
Dhawuh marang bupati bêkêl jêro sajêro, awit saka layang paturane wadana kridhanirmala katitimangsan kaping 22 Januari 1926 ôngka 22/3 G. kang turunane manira paringake barêng iki, ing kawadanan kridhanirmala sok nampani layang saka sawatara kabupatèn, supaya ing kridhanirmala matah abdi dalêm dhoktêr kang wajib mariksa abdi dalêm kang pamit lara, kang pamit mau akèh kang durung nganggo pasaksèn saka abdi dalêm dhoktêr, nêtêpi dhawuh nagara katitimasan kaping 17 Dulkangidah Dal 1847 ôngka 3467/1 A/3, sapiturute kasbut paturan mau, iku pakênira andhawuhna warata marang karerehan pakênira, angêncêngake supaya padha nêtêpi kaya kang kasêbut dhawuh nagara ing dhuwur mau, manawa lara kudu jaluk jamu marang abdi dalêm dhoktêr, apa manèh pamitane kudu mawa katranganing dhoktêr, sarta tumrape para kabupatèn utawa kawadanan, panindake supaya nêtêpi sapamrayogane kawadanan kridhanirmala kang kasêbut paturan ing dhuwur


text: Georgia Kidul lan Kepulauan Sandwich Kidul yakuwe negara nang benua Amerika Kidul.


text:
é janji mekaten. kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama ngendika manawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Mboten wonten ingkang kuwawi menthang gendéwa kajawi Rama pramila saking menika Rama lajeng dhaup kaliayan Dewi Sinta sasampunipun Dewi Sinta dipun boyong kondur dhateng Ayodya. Laksmana saha Satrughna. Lajeng Rama.
. Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng tumuju negari Mithila amargi wonten mriku pinuju wonten sayembara kanthi janji sok sintena ingkang mimpang saged nyunting putri raja anami Dèwi Sinta. Bharata. Ananging Kaikeyi.
Kakawin Rāmāyaṇa punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Rama. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu. wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta. Lajeng Rama saha Laksamana tindak. amargi piyambakipun putra pammbajeng. Senadyan kanthi awrat ing penggaih.
Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja. lajeng kakalihipun krama lajeng wangsul dhateng Ngayodya. Sinta katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Sinta kaliyan Laksmana tindhak nilar kedhaton. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa. Ing patapan mrika. Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata. Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng nuju negari Mithila amargi wonten mriku wonten sayembara. Mboten wonten ingkang saged kajawi Rama. Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka. Anging Kaikeyi. Piyambakipun saged mbujuki saha ngakèn Rahwana supados nyulik Sinta. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman. amargi piyambakipun laré mbarep. tindhak piyambak ngoyak si kidang emas. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu.Lajeng Rama. Si kidang emas gesit sanget. satunggiling raksasa kanggé nyulik Sinta. ksmana]] saha Satrughna. saged ngalahaken Jatayu. Lajeng para pasarta dipunkèn ngrentangaken gandhéwa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sinta. Lajeng Rama saha Laksmana tindak dhumateng kedhatonipun Rahwana. Surpanakha duka lajeng wadul kaliyan kangmasipun sang Rahwana. prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. Lajeng Rama. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nuwun tulung Sri Paduka Dasarata mbébasaken patapanipun saking para raksasa. Lajeng Rama saha Laksamana tindhak. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. mboten saged dipuntangkep. lajeng pejah. ing kedhaton sang Rahwana. Wusananipun Sinta dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama sanjang menawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. lajeng usaha nulungi Sinta. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Ananging Laksmana mboten saged dipunrayu. satunggiling kethèk pethak. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngekèn Laksamana madosi. Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami Dèwi Sinta. Sasampun pinten wanci. Rama nilar Sita kalih Laksmana. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama
. Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka. Anging Rawana langkung kiyat. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Lajeng mawi abot manahipun raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten.
Anging Rawana langkung kiyat. Wusananipun Sinta dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana. sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. mboten saged dipuntangkep. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah.
Conto tèks
Déning para pakar saha sastrawan. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun. kakawin Ramayana dipunanggep sekar ingkang sanget saé ing basa Jawi Kina kados sampun dipunsebat ing inggil. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Jeritanipun sang Sinta karungu déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata.
I. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngekèn Laksamana madosi. Piyambakipun saged mbujuki saha ngekèn Rahwana nyulik Sinta kaliyan ngepèk dados sèmahipun. Surpanakha nepsu lajeng pradul kaliyan kangmasipun sang Rahwana. Lajeng Rama saha Laksmana dhumateng ing kedhatonipun Rahwana. Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica. Wus


Imamah
Imamah (Basa Arab:إمام) yaiku sawijining terminologi Islam Syi'ah kang ateges Kapemimpinan. Sajroning Sunni bisa dipadhakake Khalifah.
Muslim Syi'ah precaya yèn saben jaman ana sawijining pemimpin kang sinebut Imam Zaman kang minangka Wali kanggo sekabèhing Muslim.
Sajroning Syi'ah ana sapérangan sèkte kang beda ing babagan cacah Imam utawa jalur suksesi. Isu ngenani sapa Imam sebenare dadi isu utama kang ngakibatake pamaroné sèkte kalebu Imamiyah (Rolas Imam), Ismailiyah (Pitung Imam), Zaidiyah (Limang Imam), lan liyane. Ananging panganut kang paling gedhé yaiku Imamiyah.
Bab lan Paragraf
Imam[sunting | sunting sumber]
Kapitayan manut Rolas Imam[sunting | sunting sumber]
Imamiah yaiku klompok mayoritas ing Syi'ah, uga sinebut Itsna Asyariah. Iki yaiku daptar Imam kang minangka pangganti Nabi Muhammad sajroning kapemimpinan umat (dudu minangka Nabi, amarga Imamiah nduwéni panyaruwé yèn Nabi pungkasan yaiku Muhammad). Saben Imam minangka anak saka imam sadurungé kajaba Husain bin Ali, kang minangka sedulur Hasan bin Ali.
- Ali bin Abi Thalib (600–661), uga dikenal Amirul Mukminin
- Hasan bin Ali (625–669), uga dikenal Hasan al-Mujtaba
- Husain bin Ali (626–680), uga dikenal Husain asy-Syahid
- Ali bin Husain (658–713), uga dikenal Ali Zainal Abidin
- Muhammad bin Ali (676–743), uga dikenal Muhammad al-Baqir
- Ja'far bin Muhammad (703–765), uga dikenal Ja'far ash-Shadiq
- Musa bin Jafar (745–799), uga dikenal Musa al-Kadzim
- Ali bin Musa (765–818), uga dikenal Ali ar-Ridha
- Muhammad bin Ali (810–835), uga dikenal Muhammad al-Jawad atau Muhammad at-Taqi
- Ali bin Muhamad (827–868), uga dikenal Ali al-Hadi
- Hasan bin Ali (846–874), uga dikenal Hasan al-Asykari
- Muhammad bin Hasan (868—), uga dikenal Muhammad al-Mahdi
Kapitayan manut Ismailiyah[sunting | sunting sumber]
Ismailiyah precaya yèn lima pisanan saka enem Imam ing duwur yaiku Imam sabeneré pangganti Muhammad, ananging Ismailiyah nduwéni panyaruwé yèn Ismail bin Jafar yaiku Imam pangganti bapaké Jafar as-Sadiq, dudu seduluré Musa al-Kazim. Saka Ismail bin Jafar, garis Imam Ismailiyah nganti Aga Khan kang ngeklaim minangka keturunané. Deleng [1].


text: kang abang iku, iya tudhuh


text:
Kabupatèn lan kutha duwé tingkat sing padha sarta duwé pamaréntah laladan lan badan legistatif dhéwé. Lumrahé, kabupatèn luwih jembar tinimbang kutha. Kabupatèn dipanggedhèni déning bupati, déné kutha dipanggedhèni déning walikutha. Bupati apa déné walikutha dipilih liwat prosès pilihan umum.
Kacamatan, utawa ingaran dhistrik ing Provinsi Papua Kulon lan Papua, iku wewengkon ing kabupatèn utawa kutha. Kacamatan dipanggedhèni déning camat sing duwé status minangka punggawa nagari sipil sarta duwé tanggung jawab marang bupati utawa walikutha.

dataset: uonlp/CulturaX


Berbagai informasi mengenai pendidikan musik di Sekolah Dasar
Senin, 28 November 2011
Lirik Lagu: " Rek Ayo Rek" – Provinsi Jawa Timur
Rek ayo rek rame rame bebarengan
Mangan tahu jadhi campur nganggo timun
Malam minggu gak apik dhigawa nglamun
Ngalor ngidur liwat took numpak motor
Masih untung nyenggal nyenggol ati lega
Sapa ngerti nasib awak lagi mujur
Kenal anak e sing dodol rujak cingur
Ja dhipikir kon padha gak duwe sangu
ja dhipikir angger padha gelem melu aku
cah ayo cah sapa gelem melu aku
cah ayo cah golek kenalan cah ayu


text:
wal iku nerimo atine eng pandume Allah lan purba ne Allah anapun kelakohane iku Patang perkoro ikilah rupane, Isarah tegese Ojo rumongso dwe opo2.
Shobar tegese nerimo pandume Gusti Allah. madep dzate Allah, Ojo mikir ing liyane. ridho tegese ora mikir barang kang wes ilang koyo dene shodaqoh marang wong liyo ora den angen2 koyo buwang tahi lan uyuh mengkono insyaallah minalaminin tamat wallahu a'alam
/15a/ Iki ilehe antal maksudi wa ridhoka matlubi tegese he pengeran amba sampian ing kang kula sejalan rido tuan kang kula superih maka nuli siro tawajuhaken ati ira maring dzat Allah tegese madep maring dzat Allah belaka aja eling ing liyane dzat Allah maka nuli siro ucapaken ing jerone ati sanubari opo isim dzat iki. Allah Allah Allah meksih mepeti nafas bahe iku dzikir Allah zikir Allah ping limo atawa ping limolas atawa ping selawe kiro2 ucule nafas iku dzikir tibo ganjil uculaken nafas iku alon-alon aja kasi mengkis2 maka sawuse ucule nafas maka nuli maca dunga iki allahumma aghfirli khathiati wa as a lukal ahdi iku ping telu nuli dzikir La ilaha illallah , ping selawe /15b/Lan dzikir La ilaha allahu huwa Muhammad ping selawe, lan dzikir yahu Allah Allah amanahu ping selawe, lan dzikir Allah Rasulullah illallah wujudu Allah La ilaha sifatul wujud ping selawe. Tetapi iku ora mepeti ambekan saha kena bari lumaku iya kena atawa bari tandang gawe kena atine bahe eling dzikir senajan lisane guneman iya kena tetapi mungguh utamane iya karo lungguh mengkunu iku nisbat kesusu lamun ora kesusu iya kurang utama.
Punika bab syahadat, lan dihin syahadat partimah ikilah wacane asyhadu inni ruhani jahanni partimah linuwih esteri linuwih tursandane dzat Allah pandil manik johar awwal tuduhe cahya hakikote Rosulullah wala suwe sifat jamal, /16a/ Sifat jalal kang ni elok partimah eteri linuwih panutane wadon sejagat setuhune wadon pangestu lanang la ilaha illallah muhammaddurosulullah. Punika syahadat paling paidahe lamun teka dino wekasan iku ora lali eling bahe ikilah syahadate. Paling sejati sajerone pati aku eling badan kusukma wesesa rahsa nyawaku sukma rahmani nafasku sukma jasmani cahyaku sukma nurani padang sajerone wening sumalehku hadi kasukma dai jalma hadi luwih mengku aku eling nembe iku aku iya iling. Punika syahadat saksi kang luwih keparek maring dzat Allah ikilah syahadate asyhadu saksi oleh ing panerima luluh bumi labete ora ana kerasa terang mulya dadi /16b/sukma tan kena ing pati mulya sang katingalan. Punika syahadat pangalepasan saking kanjeng sunan ngampel gading denta ikilah syahadate, badan tan ana kari lawang murtan ana murtan katon murtan katingalan murtanpa wayangan ora samar mergane pati eling serupane yahu Allah. Punika agem2man sakarotul mauti supaya gampang yen sakarot iki wacane yahu sih kumpuling hurip getih ketampanan kunu putih dzat rat sejagat kabeh iku wiwitan dzat les tanpo wekasan Allahu akbar. Punika agem2man derapun aja bosok jasade lan aja ambu yen wus mati ikilah wacane yahumut putih sampurnane badan la ilaha illallahu muhammadun rasulullah yahu sampurna huw huw. Punika syahadat /17a/pangelepasan saking sunan luka jaya jaga kali, ikilah syahadate asyhadu kahanan ingsun Allah pengeran ingsun setuhune ora ana anging ingsun kang badan nyawa-nyawa iku ingsun kang anduweni nur hidayatullah eling elingles ing ati ilinge iling ing natera lan laptan ana kerasa yahu Allah yahu Allah. Punika syahadat sakarot, asyhadu jati kurungan jati sukma jati rido ing urip ingsun sumirat ing cahya ratna gumilang gilang tekaku perdulungaku dzat les hu illallahu akbar. Punika syahadat wong mulih maring karamatullah ikilah syahadate Muhammad winadahan sari sarwi sarining edus sinelehaken sarwi winuwung ing banyu qudratullah setuhune /17b/ingsun dzat mutlak kineramasan ing agama islam sinisikan ing sholat linadu ing cahya les hu les alam jabarut pinedem ing cahya rokaate pinayungan ing tunggul manik wetu ingsun saking kubur ningali ing masjid gumantung tanpa centelan yahu aran dzat Allah. punika ginawe misik wong mati tegese arep mati iki kang winaca, sirening manjing sarira ening tetep jumeneng langgeng sabdaning angen2 tansah purba wesesa iling ganda kari rahsa arum tibanang arum amulih ingsun maring lawang ghoib dzat les tega maring alam padang. Punika ingaranan nikah batin tegese nikahe roh kelawan jasad tegese badan lan nyawa ikilah niyate, niyat ingsun angawinaken badan kelawan /18a/ nyawa badan sumurup ing sukma ratna les tan katingalan awang awang uwung uwung ana masjid gumantung tanpa centelan la ilaha illallahu muhammadun rasulullah asyhadu ahdat syahadat kawin suci Allah kawin batin jabarail kalian ingsun Allah rasulullah wali ingsun yahu Allah yahu Allah. punika kanjeng sunan Sasmata giri gajang amejang ing anak putu iki kang den wejangaken.
Mati, tinggal, iling, mulih. Mati kang mati iku nafsune kaya obah2 karep opo2 wus ora duwe. Tinggal kang tinggal iku dunyone bacane anake artane omahe kebu sapine bebek ayame tegal sawahe iku kabeh /18b/den tinggal liyane akhirat. Ileng kang ilang pancadiriyane kang limo tegese wus ora ngucap ora ningali ora ngerungu ora mambu lan ora ngerasaaken opo2. Mulih kang mulih iku rahsane tetep langgeng tanpa owah2 bali asal kaya maune nalika kaya maksih murtabat ahadiyyah.
Punika syahadat kang wus kasebut arep iko awit syahadat paling tumeka maring nikah batin iku puwma2 den afadna saben2 waktu aja den lali2 tegese den wiridna ing saben2 waktuw serta eling ing sirnane sifat rong puluh maring isim dzat tegese lafadz Allah ikilah rupane sifat rong puluh
Insan kamil, kalam mutakallim, lisan ira iku angucap kelawan Rasulullah. Iya ikulah ilmu ing kang luwih ghoib kang den agem /19b/Para wali tanah jawa sedaya para auliya


text:
apta ngabêkti, sasampunipun lênggah ayak-ayakan dipun jantur, dipun caritakakên.
Wau ta Radèn Rukmarata majêng rupèpèh-rupèpèh kadya sata manggih krama, prapta mangraup pada, lênggah tumungkul amarikêlu, pindha konjêma ing bantala wadanane, mangkana pangudasmaraning driya, baya kêbênêran Paman Arya Sangkuni durung suwe têkane, dene durung katon rumanti para Kurawa. Mangkana Prabu Kurupati pangudasmaraning wardaya, iya jagad dewa bathara, têka inggal têmên utusan paman Prabu Mandraka, apa ana karsane liya andhawuhake bakal gonku ngarak.
Adhimas mara dikapara ngarêp, majua gon para lungguh.
Gôngsa ayak-ayakan sawatawis dangunipun dipun suwuk, dipun suluki Kêdhu.
Sêkar Sardulawikridita lampah 19. Lênglêng ramya nikang sasôngka kumênyar myang rêngga rumning puri | makin tanpa siring halêp ningkang umah mas lir murub ing langit | têkyan sarwa manik cawinya sinawung saksat skarning suji | unggyan Banowati ya na mrêma langên myang Nata Duryodhana ||
Prabu Kurupati nêmbrama.
Adhimas bagea satêkanira ana ing ngarêpe raka para ing Ngastina.
Kula nuwun nuwun. Sih panêmbramanipun kakang prabu ingkang adhawuh, sadèrèng sasampunipun, dahat kalinggamurda, kawula tampèni ing asta kêkalih, kacangcang pucuking rema, kapêtêk ing mastaka, lumèbèra ing pranaja, dadosa rad daging kayuwanan. Kawula pundhi kados jimat paripih, amêwahana bagya kayuwanan kula.
Arya Sangkuni nêmbrama.
Anak mas katuran sênggan panakrama sarawuh sampeyan ing ngarsanipun raka jêngandika kangjêng sinuhun ing Ngastina.
Radèn Rukmarata mangsuli.
Inggih paman, sadèrèng sasampunipun panakramanipun paman, kula tampèni asta kêkalih, kapêtêk ing pranaja, lumèbèra dhatêng pangkon, amêwahana têguh kayuwanan kula.
Sri Kurupati ngandika.
Rukmarata, têkanira apa diutus paman prabu, apa ta gawenira dhewe yayi.
Kula nuwun kakang prabu, sowan kula kautus kangjêng rama, ingkang sapisan angaturakên pangistu, tuwin amatêdhakakên pangistu dhatêng para kadang-kadang paduka sadaya, ingkang kaping kalih rama paduka ngaturi wuninga, yèn ing samangke kakang bok Banuwati darbe panyuwun, ing têmbe yèn kakang prabu ngarak, mawia patah jalu wanudya ingkang sami endah warnanipun, angungkulana tiyang saknagari ing Mandraka, dene manawi dumugi ing Mandraka, patah wau lajênga maèsi pangantèn. Ing samasa-masa sampun angsal patah, inggih kakang prabu lajênga angarak dhatêng ing nagari Mandraka, punika rama paduka ing Mandraka ngajêng-ajêng tumuntênipun kalampahan.
Wangsulanipun Ratu Ngastina.
Adhimas, kabèh dhawuhe paman aji wis tak tampani, jênêng manira sêndika ngupaya patah jalu wanudya ingkang bisa maèsi, dene yèn wis rumanti, manira iya banjur ngarak marang Mandraka.
Rèhning sampun rampung timbalanipun kakang prabu, kula amit madal pasihanira jêng paduka manggiha suka ing sawingking kula.
Yayi dene gagêlisan, prayoga ngasoa, dadia jênêng para mulih, yèn wis bujana.
Inggih kakang prabu, cêlak winangsulan, mugi sampun dados cuwaning panggalih paduka, [pa...]
[...duka,] bujana kapanggih ing wuri, rêbat inggaling lampah kula, manawi dados pangajêng-ajêngipun rama paduka Kangjêng Sinuhun Mandraka.
Iya adhimas, manira atur pangabêkti ing paman aji, lan muga jênêng para nêmua raharja.
Kawula nuwun inggih dhatêng anuhun. Pangistunipun kakang prabu ingkang kawula pundhi minôngka jajimating lampah kula.
Rukmarata pamit ing Sangkuni.
Paman Arya Sangkuni, kula amit madal pasihanira jêng paman kantuna raharja ing sawingking kula.
Sangkuni amangsuli.
Inggih anak mas, kula jumurung raharjaning lampah sampeyan, pangabêkti kula kimawon kaaturna ing rama paduka kangjêng sinuhun ing Mandraka.
Wangsulanipun Rukmarata.
Inggih paman Arya Sangkuni, mugi angsala pangistu sampeyan, raharjaning lampah kula.
Radèn Rukmarata mundur, dipun suluki pathêt sanga.
Sêkar Sasradara Kawêkas lampah 20. Mèh raina sêmu bang hyang aruna kadi netraning angga rapuh | sabdaning kang kilaring kanigara sakêtêr kinidung ning akung | lir wuwusing pinipanca papêtêking ayam wanèh ring pagakan | mrak manguwuh bramara ngrabasa kusuma ring wara baswana rum ||
--- 2 : 2553 ---
Paman Arya Sangkuni, kadipundi pamikir pakênira pamundhute patah paman Prabu Mandraka, supaya ampun mindho gawèni, tumulia kalakona pangarak manira.
Sangkuni umatur.
Yèn anak prabu galih sampun ngantos kaping kalih damêl, pundhutan patah punika, inggih kajawi ngupados rumiyin, yèn salêbêting praja Ngastina, botên wontên patahipun jalêr, upami pun Jayadrata, punika punapa botên kalêbêt wêwicalan tiyang bagus.
Ênggèh bagus putra pakênira ing Banakêling yèn katimbang Kurawa, nanging durung anglêluwihi, maka karsa manira patahe wadon putra para Drusilawati, boya bisa timbang, tumrapa tinraju misih jomplang, prayogane paman, pakênira sebaa yayi prabu Ngamarta, manira mundhut putra pakênira Si Pamadi manira gawe patah, kajaba mêngkono paman, para kadang-kadang manira Pandhawa bisaa têka Ngastina, anunggonana dhaup manira, orane bisa, mung Si Pamadi aja nganti boya kagawa barêng si paman.
Kula nuwun inggih dhatêng sêndika, rampung timbalanipun kangjêng sinuhun, kula amit madal pasihanira jêng anak prabu manggiha suka ing sawingking kula, pun paman nyuwun pangistu, mugi manggiha raharja ing lampah kula.
Gôngsa mung


text: Wedhus kendhit dilambangake marang manungso sing podo kendhitan sing senengane ngumbar howo nafsu supoyo disepuro karo Kanjeng Ratu Kidul.


dianggep ora pas.[6] Sing dadi alesan yaiku,kurange data babagan megalodon nalika jaman semana,lan ora akurate sistem strukture.[6] Kanggo nglarasake kabeh kesalahan mau para ilmuwan nggunakake panemuan fosil Megalodon sing paling anyar lan dibandinggake karo kawruh babagan pembandinge (hiu putih),ngenalake metode sing luwih kualitatif kanggo mrakirakake ukurane adedasar hubungan statistik antara ukuran untu lan dawane awak ing hiu putih gedhe.[6]
Cara Mangan[sunting | sunting sumber]
Porsi mangane Megalodon enggal padha karo porsine Paus.[6] Iwak hiu rata-rata mangan sawetara 2 persen saka bobote sabendinane.[6] Petungan iki rada padha karo anggone menungsa mangan.[6] Miturut para ilmuwan,cokotane Megalodon luwih kuat ketimbang cokotane T-rex.[6] Diprakirakake cara mangane padha kaya dene Hiu Putih Gedhe.[6]
Dhaftar Pustaka[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (en) Informasi babagan megalodon
- ^ Wroe, S.; Huber, D. R. ; Lowry, M. ; McHenry, C. ; Moreno, K. ; Clausen, P. ; Ferrara, T. L. ; Cunningham, E. ; Dean, M. N. ; Summers, A. P. (2008). "Three-dimensional computer analysis of white shark jaw mechanics: how hard can a great white bite?". Journal of Zoology 276 (4): 336–342. doi:10.1111/j._PHONE_.2008.00494.x. _URL_
- ^ a b {{en}Cite book|last=Haven|first=Kendall|title=100 Greatest Science Discoveries of All Time|publisher=Libraries Unlimited|year=1997|pages=25–26|isbn=_PHONE_}
- ^ a b c d e f g h i j k l m {{Sp}Cite news|last=Bruner|first=John|title=The "Megatooth" shark, Carcharodon megalodon|year=1997|publisher=Mundo Marino Revista Internacional de Vida Marina|accessdate=2008-01-16}
- ^ a b c d {{en}{Cite journal|unused_data=DUPLICATE DATA: year=2006|author=Nyberg K.G, Ciampaglio C.N, Wray G.A|title=Tracing the ancestry of the GREAT WHITE SHARK|year=2006|accessdate=2007-12-25|journal=Journal of Vertebrate Paleontology|volume=26|issue=4|pages=806–814|url=_URL_
- ^ a b c d e f g h i j k l m n {{en}Cite book|last1=Klimley|first1=Peter|last2=Ainley|first2=David|title=Great White Sharks: The Biology of Carcharodon carcharias|publisher=Academic Press|year=1996|url=_URL_
- ^ {{en}Cite episode|title=Monster Shark|series=Prehistoric Predators|credits=Narrated by: Robert Leigh|network=National Geographic|airdate=2009-04-27}}
- ^ a b {{en}_URL_


text: Lagi nang nggon ne mbak Tum iki nemu Gudeg Koyor lalapan ne Pete ... ra umum Nda ... #mblakrakkulinersemarang #gudegkoyormbaktum #recommended


Dina iki akeh kang ngarani dinane simbok. Saben tanggal 22 Desember mesthi padha ngrayakake. Kanggoku, dina apa wae kuwi dina kang spesial kanggo ngabekti marang ibu lan ora lali kanggo bapak. Sanadyan nganti saiki aku durung bisa agawe bapak ibu bombong, nanging sanjroning uripku, wong tuwaku iku ibarat lampu kang tansah nuntun kanggo mujudake apa kang dadi gegayuhanku.
Ibuku awit saka aku cilik nganti wis gedhe kaya saiki tansah ndidik lumayan teges babagan disiplin, contone pas jaman isih cilik aku kudu tertib turu awan, yen nganti wani-wani aku mlipir dolan neng ngomahe kancaku, siap-siap diparani karo dicengkiwing. Sing jenenge dijewer, diseneni, dicethot kuwi wis dadi pangananku saben dina. Dolan kuwi kena nanging yen wis wayah sore sakwise turu awan. Nggih, bu.. Saka didikane ibuku iki, saiki aku dadi cah disiplin
yen pas disiplin.
Saben neng ngomah, bapak lan ibu ora mandheg anggone maringi pututur becik supaya aku dadi wong kang migunani tumraping liyan. Bapak mituturi babagan kautaman dadi wong Jawa kang njawani adhedhasar agama yaiku kudu dadi wong sing duweni pakarti becik, ora ilang jawane lan adhedhasar agama minangka dadi tuntunan. Yen karo ibu, aku pilih sinau carane masak sop karo sega goreng wae. 😀
Aku mulih ngomah kuwi rong minggu pisan amarga aku makarya ana ing Yoja, ketemu ibu mung rong dina. Nanging wektu rong dina iku aku luwih seneng neng ngomah ngobrol karo bapak ibu tinimbang metu dolan. Bengi sakdurunge ibu sare, aku seneng mijeti dhisik supaya ibu mari kesel lan tansah sehat.
Wingi critane aku mlaku-mlaku karo calon bojoku neng Malioboro ngeterake tuku kain kerudung. Pas neng toko kain iku aku kepincut salah sijine kain kang rumangsaku cocok tenan yen tak tumbasake kanggo ibuku, aku tuku rong meter banjur dakgawa mulih tak paringake ibu, ibu seneng tenan nampa kain saka aku, jarene pengen dijahit dhewe digawe daster. Sanajan ora sepira nanging isoh gawe ibu bungah wae aku melu bungah.
Ibuku iki unik, yen wancine aku ulang taun mesthi ngucapake sedina sakwise dinane. Mesthi ngunu, nanging kuwi ora papa amarga sing tak tunggu saka ibu kuwi dongane. Ing dina ulang taunku, aku ora tau sepisan wae ndonga kanggo awakku dhewe, ing dina kang apik kuwi aku nyenyuwun donga muga-muga bapak kaliyan ibu tansah pinaringan rahayu, sehat, lancar rejeki lan dawa umure. Cukup dongane wong tuwaku karo kancaku wae aku wis bungah.
Kira-kira pirang sasi engkas, kanthi mantebing kalbu aku bakal netepi salah sawijining kuwajiban urip ing bebrayan agung iki yaiku rabi. Ya, aku arep rabi! Haha.. Aku nyuwun dongane wong tuwa lan kanca-kanca muga-muga sukmben aku lan bojoku dadiya kluwarga kang ayem tentrem adoh saka sambikala lan godha.
Kagem ibu lan bapakku, kula minangka anak, ngaturaken salam pangabekti.
Sambisari, surya kaping 22 wulan desember.


text:
Genova utawa Genoa, iku siji kutha kang dumunung ing Provinsi Genova, Italia pérangan kulon. Sing ndunungi cacah 585.000 jiwa (2005).
Uga delengen
 Provinsi Genova
Pranala njaba
 Situs Resmi
 it.wiki:Cimitero monumentale di Staglieno
 The official lighthouse website
 Genoa on google maps
 Palazzi dei Rolli of Genoa
 The Italian Institute of Technology
 Genoa Cricket and Football Club
 Unione Calcio Sampdoria
Kutha ing Itali
Situs Warisan Donya ing Italia
Situs Warisan Donya