ih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: "Njeng Sunan Siri ngandika, mungguh artine kang yekti . Allah pan jatining aran, liring wujud mokal ninggih, Pangeran kang sejati, liring wujud Hilapi-ku, jatining warna rupa, dene aran rohilapi, iku sejatine iya urip kita."
Salajengipun Sunan Giri ngyakinaken: "Istingarah tan kajaba, istingarah tan umanjing, istingarah tan kawedal, tan kajero istingarah ing, sayekti luwih gaib, tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya". Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: "Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran."
Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: "Manawa padha nggambarake, padha ngganta, padha mikir, padha nggagas kahananing Gusti Allah lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan 'Gusti Allah iku ana ing swarga', 'Bali marang panayunaning Pangeran', lll. "
Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane. Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran.
Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika 'Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci'. Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna.
Limrahipun banjur sok wonten pitaken: "Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal?" Wonten malih pitaken makaten: "Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal?"
Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa. Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang kenging ginayuh dening pikiran. Words cannot describe everything. Words are only descriptions of a reality that needs to be experienced.
Makaten ancer-anceripun manawi badhe nyuraos, rehing gaib, tembung anglimputi ingkang ugi ateges nunggal wau, boten kenging manawi lajeng dipun emperaken kados dene toya ingkang kawoworan sumba, dipun emperaken toya wau temtu saged ngabangaken punapa kemawon. Wontening tetembungan jumbuh, manunggal utawi ngelmu panunggalan punika sampun lajeng dipun suraos lan dipun emperaken kaliyan manunggiling barang kalih. Hananging kedah dipun suraos minangka ngudi supados saged mangertosi lan ngyakinaken gaibing Pangeran kanthi kaalusane.
Dene bab gandhenging panguwasanipun Pangeran kaliyan uriping manungsa ingkang linimputan mau, teksih mawi warana [aling-aling] gaib, ugi dumunung wonten ing angganing manungsa piyambak. Aling aling wau saged dipun lingkah, upamanipun kanthi srana semadi, kanthi srana tarak brata. Manawi manungsa sampun saged mbikak warana wau, ingriku bakal saged kaluberan panguwasaning Pangeran. Dene kathah sakedhikipun panguwasa kang kaluberaken wau, gumantung kaliyan kiyating pakartinipun manungsanipun piyambak.
Pramila punika ingkang dipun wastani jalma linuwih ing donya punika inggih ugi ngangge trap-trapan, ngangge undha-usuk wiwit saking ingkang mamung angsal kaluwihan sekedhik ngantos dumugi ingkang kathah sanget. Makaten gegambaran ingkang saged kangge pepindhan lan kenging kangge ancer-ancer.
Awit saking punika, manawi manungsa badhe manembah lan badhe ngudi dhateng gaibing Pangeran, ingkang langkung wigatos inggih sarana ngolah badhanipun piyambak, kanthi ngolah pikiran, pangrasa lan pakartinipun piyambak, sarana mbangun bebuden luhur, nindhakaken pakarti ingkang sae lan remen atul tlaten nindhakaken sembahyang, semedi utawi manekung.
Dene kuncinipun inggih punika pikir lan manah ingkang tansah eling marang sedyanipun murih sampun ngantos benceng ceweng, dados kedah fanatik [sampun ngantos gampil kapilut ing pamurunging laku]. Inggih muluring gagasan ingkang kados makaten kalawau mbokmanawi ingkang lajeng nglambari penggalihipun PB IV paring panutan dhateng putra wayahipun ingkang kapacak ing Wulang Reh:
" Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, kalal yen pinangana, pan manungsa dagingipun, yen pinangan pasthi karam."
"Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, marang pepaes donya, siyang dalu dipun emut, yen urip


Indira Gandhi
Indira Priyadarshini Gandhi (basa Hindi: इन्दिरा प्रियदर्शिनी गान्धी, dipunlafalaken: / ɪnd̪ɪraː prɪjəd̪ərʃɪniː gaːnd̪ʰiː /) (19 November 1917 – 31 Oktober 1984) punika Perdhana Mentri India ing periode 19 Januari 1966 - 24 Maret 1977 lan kalajengaken ing 14 Januari 1980 dumugi panjenenganipun ngalami pamejahan ing tanggal 31 Oktober 1984.
Indira Gandhi putri Perdhana Mentri India ingkang nomer setunggal (Jawaharlal Nehru) lan ibunipun (Rajiv Gandhi). Piyambakipun punika setunggaling wanita pimpinan partai politik ingkang kebak gejolak lan kontroversial sanget. In spite of her famous surname, piyambakipun mboten purun sesarengan kaliyan Mahatma Gandhi. Ing tanggal 19 Januari 1966, piyambakipun kapilih dados Ketua Partai Kongres kanggé nggantosaken Lal Bahadur Shastri. Indira salajengipun pejah ing satunggiling aksi panembakan taun 1984.
Taun-taun Gesangipun[sunting | sunting sumber]
Kawiyosaken kanthi asma Indira Nehru, piyambakipun krama kaliyan Feroze Gandhi, ingkang sampun ngéwahi asmanipun saking "Feroze Khan" lan mboten kagungan sesambetan kaliyan tokoh misuwur kamardikan India, Mahatma Gandhi. Piyambakipun wanita sepisanan ingkang dados perdhana mentri India.
Piyambakipun pejah lantaran kapejahi ing taun 1984 ing aksi teror ingkang dipundamel déning pengawal ingkang nganut ajaran Sikhisme. Aksi punika kapicu déning instruksinipun ingkang mréntahaken tentara nyerang Kuil Emas ing Punjab. Kuil punika kadadosaken markas para pangikut Sikh ingkang pengin Punjab dados nagara pangikut Sikh.


Ôngka 88, 19 Jumadilawal Taun Alip 1859, 3 Nopèmbêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1509] ---
Ôngka 88, 19 Jumadilawal taun Alip 1859, 3 Nopèmbêr 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing Plorês
[Grafik]
Sumôngga para maos manggaliha piyambak, mriksanana gambar ing nginggil punika, ingkang pating krêthap pêthak-pêthak punika margi.
--- 1510 ---
Raos Jawi
Tuwuh tuwin Tumujuning Pikajêngan.
Badanipun manungsa wontên peranganipun ingkang aosipun agêng sangêt ngungkuli perangan sanès-sanèsipun, inggih punika pôncadriya.
Pôncadriya kêdadosan saking perangan gangsal warni, 1. paningal, 2. pamirêng, 3. panggônda, 4. pangraosing ilat, 5. pangraosing daging. Sadaya sagêd anglêbêtakên kanthaning barang ingkang mujudakên gambaring angên-angên. Gagasan ing pangangên-angên sagêd ngebahakên raosing manah ingkang lajêng nuwuhakên pikajêngan.
1. mripat sumêrêp gêbyaring wêwarnèn ingkang mencutakên. Ing pangangên-angên tuwuh gagasan warni-warni ingkang nênangi raosing manah. Sakala manah mulung dhatêng endahing gêbyar kasarêngan tuwuhipun pikajêngan badhe andarbèni wêwarnèn wau.
2. kuping mirêngakên swara ingkang nganyutakên. Swara wau nuwuhakên gagasan ingkang damêl kêjoting manah. Ebahing manah gêntos anjalari wontênipun pikajêngan badhe ngêmat-êmatakên ecaning pamirêng.
3. irung kenging gandanipun ambêt ingkang amrik arum ngambar-ambar. Gambaripun barang ingkang mawa gônda arum wau cumêtha ing pangangên-angên mujudakên gagasan. Margi gagasan punika, manah kraos ebah. Kêjoting batos numusakên pikajêngan badhe nyakêti utawi anggadhahi barang wau.
4. ilat kenging raosing gurih. Gagasan ingkang wontên ing pangangên-angên ngemutakên dhatêng têtêdhan ingkang nunggil raos. Wasana ing manah mêdal pêpenginanipun ingkang ngwontênakên pikajêngan badhe ngraosakên têtêdhan ingkang nunggil raos wau.
5. badan kraos arip, lêsu, lungkrah tuwin aras-arasên. Gagasanipun lajêng ambèn ginêlaran lèmèk alus, katumpangan bantal êmpuk, manahipun kêpengin tilêman. Sakala wontên pikajêngan badhe ngasokakên badan.
Tuwuhipun pikajêngan punika kasababakên raosing manah, ingkang anjalari ebahing manah sagêd andadosakên raos, punika gagasan ing pangangên-angên. Tuwuhing kôntha ing pangangên-angên, margi saking wêwarnèn ingkang mlêbêt, nglangkungi pôncadriya.
Kêrêp kemawon kêlampahan raosing manah bèncèng kalihan budi, jalaran beda nêripun. Raosing manah kêdadosan saking hawa nêpsu, purugipun ngênêr dhatêng kamurkan. Budi saklangkung awas, botên ngrujuki tindak dhatêng piawon, pramila ing batos wontên pôncakara rame. Raosing manah kêdêrêng badhe ngoyak idham-idhamaning aluamah. Budi sarosa ngalang-alangi. Manawi pikajênganipun kêndho, ingkang dipun turut têmtu raosing manah. Pitêdahing budi botên karèwès, wêkasan ngubal-ubal hawa nêpsu.
Pikajêngan sagêd katuntun raosing manah, ugi sagêd dipun kêmudhèni budi. Pikajêngan ingkang anut [anu...]
--- 1511 ---
[...t] raosing manah punika botên têmtu sae, jalaran kalamôngsa raosing manah sagêd cêngkah kalihan pathokaning kasaenan. Anjoging pikajêngan ingkang ngêtutakên raosing manah kados makatên, kenging katêmtokakên lumèrèg dhatêng kalangan awon.
Wangsul pikajêngan ingkang kapadhangan budi, têmtu ngajak murugi karahayon, awit budi mawi nimbang pundi ingkang sae, pundi ingkang awon, budi waskitha botên badhe nuntun pikajêngan kaênêrakên dhatêng tindak maksiyat. Budi wêning nyingkiri ingkang awon, nyakêti ingkang sae. Budi padhang awas dhatêng tujuan sae, mangrêtos lampah ingkang awon. Budi jujur, botên purun nêdha timbanganipun raosing manah, margi rasosing manah kêrêp anjlomprongakên awis-awis kenging kangge gondhelan. Pikajêngan ingkang miturut pitêdahing budi awas, têmtu saenipun.
Milanipun kula sadaya sadèrèngipun nindakakên pikajêngan, kêdah lan wajib nimbang rumiyin. Raosing manah ingkang nuwuhakên pikajêngan, kêdah dipun titi priksa saèstu, cêngkah kalihan pitêdahing budi punapa botên, manawi pinanggih botên salaras kalihan budi waspada, pikajêngan kêdah pinêpêg.
Wontên ugi pikajêngan ingkang kagiring budi tuwin raosing manah. Padhanging budi gumêbyar sumorot, nylorongi musthika ingkang karêgêm ing kautamèn. Raosing manah kumêjot nuwuhakên raos katrêsnan. Pikajêngan ingkang lairipun saking katrêsnan sarta katuntun padhanging budi, lampahipun ngênêr dhatêng tujuan utami. Upaminipun apikajêng anggayuh dhatêng kasampurnan, jalaran ngênut wêninging budi saha katarik ing katrêsnan dhatêng Pangeran ingkang Maha Luhur. Inggih makatên punika ingkang dipun wastani unggul-ungguling pikajêngan.
Ing kabatosanipun manungsa punika wontên daya kalih warni, ingkang nguwaosi prakawis pikajêngan, inggih


- ^ (en)Louis_XVII_Dauphin, (Kaundhuh 26/3/2013).
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)Raja Prancis yang Hilang~Louis XVII, (Kaundhuh 26/3/2013)
- ^ (en)The Mystery of Louis XVII, (Kaundhuh 22 April 2013).
- ^ a b c d e f g h i j k l m n (id)Penipuan Terbesar Yang Pernah Terjadi Di Dalam Sejarah, (Kaundhuh 31 maret 2013).
- ^ (en)Louis XVII, (Kaundhuh 22/Maret/2013).
- ^ a b c d e f g (en)Mohawk Indian or French Prince?, (Kaunduh 5 April 2013).


text: Ora Biso Turu Yen Durung Ketemu Aku

config: jv


text:
Setatsiyun Surabaya Pasarturi - Wikipedia
Dalan Semarang No. 1
7°14′54″S 112°43′52″E / 7.24821°S 112.731015°E / -7.24821; 112.731015Koordhinat: 7°14′54″S 112°43′52″E / 7.24821°S 112.731015°E / -7.24821; 112.731015
Stasiun Station Soerabaja NIS
Nederlandsch Indische Stoomtram Maatschappij
Daèrah Operasi VIII Surabaya
km 229+573 lintas Gundih–Gambringan–Bojonegoro–Surabaya Pasarturi
Argo Bromo Anggrek, Sembrani (reguler, fakultatif, & tambahan), Jayabaya, Harina, Gumarang, Dharmawangsa (reguler & tambahan), Sancaka Lor, Mutiara Timur, Kertajaya (reguler & tambahan), Maharani, Ambarawa Ekspres, Komuter Surabaya-Lamongan (SuLam), Ekonomi Lokal/KRD Bojonegoro, Parcel ONS, lan angkutan peti kemas
jalur 2 sepur lurus jalur gandha saking arah Jakarta–Semarang
jalur 3 sepur lurus jalur gandha saking arah Jakarta–Semarang uga dados sepur raya jalur tunggal saking lan menyang Surabaya Gubeng mawa Sidotopo utawi saking lan menyang Kalimas
4 (siji peron sisi sing dhuwur, siji peron pulo sing cukup dhuwur, lan loro peron pulo sing radha dhuwur)
Setatsiyun Surabaya Pasarturi (kodhe:SBI) iku stasiun sepur ing tapel wates antara Gundih, Bubutan, Surabaya karo Tembok Dukuh, Bubutan, Surabaya. Setatsiyun iki minangka papan kabrangkatan utama kabèh sepur saka kutha Surabaya sing ngliwati jalur Pantura (Surabaya-Bojonegoro-Cepu-Semarang-Jakarta) antarané KA Argo Bromo Anggrek (Gambir-Surabaya), KA Sembrani (Jakarta-Surabaya), KA Gumarang (Jakarta-Surabaya), KA Rajawali (Semarang Tawang-Surabaya), KA Kertajaya (Tanjung Priok-Surabaya , sarta Sepur Surabaya-Lamongan. Déné sepur jalur kidul lan wétan saka kutha Surabaya dibrangkataké saka Stasiun Surabaya Gubeng.
Peron sepur ana ing Stasiun Surabaya Pasar Turi
Koordhinat: 7°14′50″S 112°43′50″E / 7.24722°S 112.73056°E / -7.24722; 112.73056{{#coordinates:}}: ora bisa luwih saka siji tag utama per kaca
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Surabaya Pasarturi Station.
Dijupuk saka "_URL_
Setatsiyun sepur ing Jawa Wétan
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.27, 4 April 2020.


text:
ira ||
5. pasthi dadi jodhonira | wirang isin sun lakoni | Gatholoco aris mujar | apa sira tan nyidrani | gusti saêmbannèki | apa sira wani tanggung | kalamun nora cidra | sun jawabe padha mangkin | lah ucapna kaya pa cangkrimanira ||
--- 138 ---
6. Nonokbotol asru mujar | ana wit agung sawiji | papat godhongira rolas | kêmbange datanpa wilis | wohe amung kêkalih | mung sawiji trubusipun | ginrêmalu pangira | puniku ingkang sawiji | anadene cangkrimaku kang satunggal ||
7. ingsun ningali maesa | kathahe amung kêkalih | nanging têlu sirahira | mara badhenên kang titis | Gatholoco miyarsi | purak-purak tan sumurup | malênggong aplingukan | kêcap-kêcap angucêmil | Nonokbotol guyunira latah-latah ||
8. sira manèh yèn bisaa | anjawab cangkriman mami | dhapurmu ala tur kiwa | Gatholoco anauri | buh bênêr êmbuh sisip | kang dadi pêmbatang ingsun | iku cangkrimanira | yèn salah ja ngisin-isin | sun badhene puniku cangkrimanira ||
9. padha sira sêksènana | wong papat kang anèng ngriki | sun jawabe yèn tan lêpat | Nokbotol cangkrimannèki | wit agung mung sawiji | iya iku têgêsipun | papat iku keblatnya | godhong rolas iku sasi | trubus nênêm windu pange wolu warsa ||
10. kêmbang tan winilang lintang | woh loro [lo...]
--- 139 ---
[...ro] surya lan sasi | puniku ingkang satunggal | dene ta ingkang sawiji | sira iku ningali | kêbo loro êndhas têlu | iku wus dadi lumrah | kêbo ngalam donya iki | lanang wadon kêtêl wulu sirahira ||
11. Ki Gatholoco angucap | apa bênêr apa sisip | puniku pambatang ingwang | mring cangkrimanira iki | Nonokbotol miyarsi | yèn kajawab sualipun | mundur gènira lênggah | sêdhot mungkur sarwi nglirik | bari ngucap yèn wis kalah bantah ingwang ||
12. ingsun urus arahira | Jidhulmêndut kang gumanti | wus ajêng-ajêngan lênggah | Gatholoco lingnya aris | apa sualmu iki | sun jawabe yèn tan luput | Jidhulmêndut angucap | punika cangkriman mami | lah badhenên kang pratela jawabira ||
13. ing ngêndi prênahe iman | ing ngêndi prênahe budi | ing ngêndi prênahe kuwat | apa kang ngluwihi pait | miwah kang luwih manis | luwih atos saking watu | apa kang luwih jêmbar | sangking jêmbare kang bumi | apa ingkang luwih luhur sangking wiyat ||
14. apa ingkang luwih panas | sangking panase kang api | luwih adhêm sangking toya | luwih pêtêng sangking
--- 140 ---
wêngi | êndi kang ran ningali | lan êndi kang luwih luhur | êndi kang luwih andhap | apa ingkang luwih gêlis | akèh êndi wong gêsang lawan wong pêjah ||
15. wong sugih lawan wong nistha | tyang jalu lawan wong èstri | tyang kapir lawan wong Islam | puniku akèh kang êndi | lawan ingsun ningali | ana siji manuk platuk | wraksa kang kathotholan | lawas-lawas sun tingali | platuk iku dadi awak-awakira ||
16. Gatholoco duk miyarsa | api-api tan mangêrti | Jidhulmêndut latah-latah | Ki Gatholoco mêrngingis | wusana muwus aglis | pêrnahing iman puniku | anèng jantung gènira | ing utêk pêrnahing budi | otot balung punika pêrnahing kuwat ||
17. pêrnahe wirang ing netra | ing donya kang luwih pait | atine wong kang mêlarat | dene ingkang luwih manis | atine wong kang sugih | dening wong kang luwih dumuh | wong blilu tan wêruh sastra |[119] dene kang aran ningali | iya janma kang wikan ngèlmuning Allah ||
18. kang êndi kang luwih panas | ing donya kang luwih gêlis | ingkang luwih bungahira | iku pamarning[120] Hyang Widi | kang ômba luwih bumi | punika pandêlêng iku |
--- 141 ---
landhêp luwihing braja | iku atine wong laip | ingkang adhêm luwih toya ati sabar ||
19. kang luwih atosing sela | atine wong dhangkal pikir | atinira wong brangasan | ingkang panas sangking gêni | wong jalu lan èstri |[121] yêkti kathah èstrinipun | sanadyan lair lanang | tan wêruh têgêse laki | sasat èstri yêktine janma punika ||
20. wong mati lawan wong gêsang | sayêkti kathah wong mati | sanadyan wujude gêsang | yèn tanpa budi pangêrti | yêktine sasat mati | wong sugih lan nistha iku | yêkti kathah kang nistha | nadyan sugih mas lan picis | lamun bodho kawruh lawan batinira ||
21. sayêktine iku nistha | tan duwe pakêrti benjing | yèn sira ing rahmatullah | wong Islam kalawan kapir | nadyan Islama lair | yèn tan ana anggitipun | kalamun datan wikan | pêrnatanira agami | têtêp kapir yêktine janma punika ||
22. dene ta cangkrimanira | sira iku wus ningali | kang pêksi platuk satunggal | anotholi kayu aking | yèn wus ganêp sêsasi | platuk iku karyanipun | kayu kang thinotholan | bolong sêdhêng
--- 142 ---
dèn lêboni | iya iku karyane ginawe omah ||
23. lamun wus ganêp sawulan | yêkti sêdhêng dèn lêboni | Jidhulmêndut amiyarsa | yèn kajawab bantahnèki | angucap jroning ati | katiwasan raganingsun | tan ngira-ira pisan | dhapur mêsum anjêginggis | bisa jawab bantahku tanpa wilangan ||
24. sigra mundur gènnya lênggah | sarwi awêcana manis | wus bênêr pambatangira | kabèh ora ana sisip | sarèhira nglakoni | ngadêg Êmban Turukgêmbuk | ajêng-ajêngan lênggah | ni êmban wacana manis | lah badhenên gus ngantèn cangkriman kula ||
25. kabèh ingkang sipat gêsang | kang ana ing donya iki | ucapira pirang kêcap | lèk lu iku yêkti klimis | Gatholoco miyarsi | api-api tan


text: Fely FunakoshiDecember 4, 2012 at 2:58 PMWalah Un, fotomu lapo di mozaic barang, to? Mumetz aku baca postingan basa jawa. HihihihiReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 3:25 PMIseng ae mbak...Aku yo mumet nulise :PDeleteAsep HaryonoDecember 5, 2012 at 7:22 AMAkhirnya fotonya di Blur kembali. Bek to besik. Hidup blur fotone. Hidup Mba Una. YessssDeleteUntje van WiebsDecember 6, 2012 at 10:01 AMAku masih hidup horeee!DeleteReplyNiar Ci Luk BaaDecember 4, 2012 at 3:00 PMwakakaka sumprit aku ngakak bacanya, plus harus mengartikan satu persatu kata2 nya, eeh tau ndak mbak un, itu foto ayuan di mozaik jeh :p #kaboorrr :Dmatur suwun yoo mbak un ketemu aku :DReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 3:26 PMWah semprul koen... Aku takut kalo gak di mozain pada naksir wkwkwk.Aku yang matur nuwun. :PDeleteNiar Ci Luk BaaDecember 5, 2012 at 8:36 AMbagus toh akeh sing naksir ntar tinggal pilih :p wakakakka :DDeleteUntje van WiebsDecember 6, 2012 at 10:02 AMHehe sekarang aja udah bingung milihnya je mbak wkwkwkDeleteSeagateDecember 6, 2012 at 11:00 AMPancen awakmu iku emang seneng mbolang alias kelayapan ae Un..Aku yo jane bingung, fotomu kok senengane di blur ngono, mirip koyo para tersangka sing di shoot kamera TV hahaDeleteReplyMiloDecember 4, 2012 at 3:14 PMaku mau cirengnyaaaaaa! Niar ki awake cilik, jebul maeme akeh to? ckckck... *malah ngrasani*jenengmua ganti neh yo, Na? dadi Untje meneh.ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 3:27 PMNang Aceh ora ono Cireng po mbak? Hooh, ora duwe udel kan ra tau wareg.Hooh ganti no, menjelang natal je. *waton njeplakDeleteIla Rizky NidianaDecember 4, 2012 at 8:48 PMwkwkwk. ngko nek menjelang tahun baru ganti jeneng meneh, na :PDeleteUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 10:17 PMHooh, tak mikir mikir jenenge...DeleteReplycii yuniatyDecember 4, 2012 at 3:16 PMhahaha,...apik nduk bosomu.meh njiplak ah...wkwkwkwkawas we ooo ngerjain wong tuwo. C8'an malah ditinggal angkrem nggon pojokan....wkwkwkReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 3:27 PMSopo siii sing ngerjain wong tuwo.Pak aring ngising kok gak entuk...DeleteAsep HaryonoDecember 5, 2012 at 7:24 AMroaming.............DeleteUntje van WiebsDecember 6, 2012 at 10:02 AMLalalalaDeleteReplyEjawantah WisataDecember 4, 2012 at 3:19 PMAsyik.... Una ketemuan sama Niar jadi seru nih ! wkwkwk..... banyak cerita dan moment yang tentunya tirak terlewatkan tentunya.Sukses selaluSalam WisataReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 3:27 PMPastinya...DeleteReplyjiah al jafaraDecember 4, 2012 at 3:20 PMsaake men seng ngga ngarti boso jowo wekekekektetep ae fotone mb' una diblurrr :DReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 3:28 PMJarno ae... wis tak wenehi terjemahan kuwi lho, wekekeke...DeleteReplyMas AcisDecember 4, 2012 at 3:31 PMAlhamdulillah, aku wes sue manggon nang Jowo, dadi ngerti postingan iki, meski jowone rodok bedok ambek malang n suroboyoan he he he.... wuih koyoke ketemuane seru yo...ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 3:36 PMHihihi, lha po o...Seru dong :DDeleteReplyzachflazzDecember 4, 2012 at 4:44 PMsering yo Mbak, Sampeyan ketemu konco-konco blog ngono iku. pantes awet ceriaReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:38 PMHehe gak juga, tapi aku kkan emang ceria!DeleteReplyhima-rainDecember 4, 2012 at 5:04 PMhiks postingan kali ini kejaam aku gak ngertiiiiiReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:38 PMHihihihi...DeleteReplyBrebes VS LamonganDecember 4, 2012 at 5:05 PMwaduh lper,ni mbkReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:41 PMMangan bro...DeleteReplyrivaiDecember 4, 2012 at 5:17 PMkulo mboten ngertos panjenengan menika ngendikan menapa.menawi wonten kalepatan kulo nyuwun ngapunten nggih mbak.#lohplencingggggggg...ayu asline yoh? :DReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:42 PMMBAK NIARRR KII WACANEN!!!Plencing tuh apa sih mas...Kamu suka bilang entutmu plencing...DeleteEly MeyerDecember 4, 2012 at 6:54 PMkakakkakakakka ... entut plencing iku opo tah ? DeleteUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:57 PMTakonana dewe mbak... wkwkwk...DeleteMohamad RivaiDecember 4, 2012 at 6:58 PMplencing menika dhaharan khas sangking india. :pDeleteUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 7:05 PMMasuk spam...India wae :PAyo mas ke India :PDeleterivaiDecember 6, 2012 at 3:13 AMih, sensi amat blognya..nehi nehi UnDeleteUntje van WiebsDecember 6, 2012 at 10:18 AMHihihi sensi kek yang punya dongsDeletemohamad rivaiDecember 6, 2012 at 2:11 PMoke okeDeleteUntje van WiebsDecember 6, 2012 at 3:03 PMHuw elekDeletemohamad rivaiDecember 8, 2012 at 8:30 PMben :DDeleteReplyIskandar DzulkarnainDecember 4, 2012 at 5:22 PMum ... kirain gingsul yang lainnya :DReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:42 PMMaksude piye kuwiDeletemohamad rivaiDecember 6, 2012 at 3:10 AMgejeDeleteIskandar DzulkarnainDecember 6, 2012 at 3:12 PMhm .. ada deh :DDeleteReplyD. NariswariDecember 4, 2012 at 6:03 PMAwakku njaluk cirenge... :9ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:45 PMMoh...DeleteReplyMami ZidaneDecember 4, 2012 at 6:12 PMunaaaa...suwi aku nggak mampir rene...tak komen nganggo jowo yo un...hehe..endi bando sing ungu lan pink...kok ora di


text:
ah madeg kasudiranipun, kang nitya sru sirung samantara prapti, gandarwa raja Karawu, angrarawu matur alon.
29. Pukulun sang aprabu, praptanipun mengsah sangking Sindu, boten dados sandéya awit pinusthi, uleng-uleng campur bawur, sirna dëning danawèngrok.
30. Mangkya méh praptanipun, ditya raja Martiki puniku, kang kawawa amejahi Sindupati, saking sami salah surup, kalintu rèh ing pangraos.
31. Arya Bama sumambung, lah gandarwa raja sang Karawu, naténg Sindu pinasthi kang amejahi, mung ditya raja puniku, kula datan amaido.
32. Nanging sayektènipun, yèn wontena karsané sang ulun, nateng Sindu sektia kadi punapi, kula dën abena purun, atandhing prang sami bobot.
33. Mésem raja Karawu, sarya muwus lah radèn puniku, kasagahaning tiyang amurinani, sudarma pralayèng wuwuh, sampun limrah sawiyah wong.
34. Angger murina tuhu, ing pangraos kasudiranipun, datan wonten kang dumadi dën ajrihi, nanging makaten puniku, awis kang netes sayektos.
35. Kula wawarah tuhu, naténg Sindu kasudibyanipun, ing bebasan tan kena sinangga miring, lamun pépéka kapupu, yéna dhompo kasaliyo.
36. Arya Boma ambekuh, sarya rawat waspa sumung-sumung, kawuryan lir sardula wikridita mrih, barakan tinebak luput, anggung agro sanggon-enggon.
37. Mangkana sang aprabu, angandika lah kakang Karawu, mangkya kaya paran pangrèh ta sayekti, praptaning kang mungsuh iku, aju unduré wadyèngong.
PUPUH XV
Durma = 41 pada
1. Kawistarèng pangandikaning naréndra, èsmu ruditèng batin, marma gandarwéndra, wotsari aturira, angrerepa mamalat sih, dhuh batharèng rat, kang sudibya dimunti.
2. Yèn suwawi lawan karsa padukendra, mamatah kang para ji, sawadya punggawa, bibaring rajawédha, prayogi tinata sami, sapangkat-pangkat, papan panggénan baris.
3. Para wiku maharsi ajar manggèna, wonten lelebeting puri, amung mamursita, minta arjaning praja, patih myang punggawa mantri, sami tugura, saubenging nagari.
4. Sagung para santana ananambanga, saha wadya pamuri, marikséng pajagan, kang ratu manca praja, wonten sajawining nagri, lér kidul wétan, kilén sarwa miranti.
5. Para nata ing sabrang sampun samapta, wukir Kendheng dën goni, sagung wadya ditya, kang mangka atas budhal, dadya cucuking ajurit, babarisana, wonten padaning wukir.
6. Iring-iring ardi Kendheng kang lèr samya, panggénaning susungil, sampun kawistara, masang pringga dirgama, wekasan sumanggèng kapti, kasembadan tyas, batharèng Dyarawati.
7. Para duta sampun sami winangsulan, surasaning karsa ji, kabéh tinimbalan, wijiling rajawédha, yén wus bubaran sayekti, ana pranata, duta wotsari mulih.
8. Duk samana tumapaking tanggap warsa, ing rikala marengi, kang surya sangkala, tirta tunggal terusan, candrasangkala winilis, dwi warna guwa, mangsa Kartika mangkin.
9. Wijiling kang rajawédha kadi saban, sosoban saben ari, sarya sri kawuryan, praptèng purnamasada, samana bubaran sami, laju pinatah, pinta-pintaning baris.
10. Adan prapta pratisaraning saraya, wil sangking Gandamayi, Kalarupa-rudra, kang sakti mandraguna, saha wadya angin-angin, myang brakasakan, kumrasak sing wiyadi.
11. Catur mangka manggalaning Kalarudra, sang mahraja pangarsi, lawan sang Wilapa, katri sang Amidusa, kapat aran sang Marani, sampun pinatah, angéh raksasa miji.
12. Lawan sagung para ditya pipilihan, sangking dhangka wanadri, pinatahken samya, minangka rèh panekar, wusnya samakténg piranti, saksana mangkat maring Nguntara giri.
13. Wukir Kendheng mangalèr saurutira, sisiluk sungil-sungil, mapan ing panggenan, déning para naréndra, ing sabrang kukuwu munggwing, anggraning arga, myang iring kidul sami.
14. Samaptaning paminta sampun samapta, gelar durgama rungsit, para naténg Jawa, mubeng jabaning praja, sakuwu-kuwu pribadi, samya mamasang, gelar wukir jeladri.
15. Tangéh lamun winuwusa para nata, miwah punggawa mantri, ingkang babarisan, tanpa kuciweng pangkat, pengkuh rikating pangrakit, samya satata, iyek ayon panggusthi.
16. Ing antara ari mangkya praptanira, ditya raja Martiki, sawadya raksasa, sangking wiyat kumrap, anjog ing Parswata giri, kabéh kébekan, kadi robing jeladri.
17. Sang gandarwa raja Bahlika samana, kang mamatah pangrukti, miyang panggenan ditya, uruting purwa pada, kemput tanpan-tara pipit, nanging cinipta, seluman mara sandi.
18. Wus mangkana rembag kasidaning sedya, patang warna rinukti, parek kang leksana, pasanging pangupaya, karya masakating jalmi, wit larang pangan, tutuwuhan tan dadi.
19. Nulya medar pranging anggelar wisa, ambabar guna gesthi, teruh taragyana, sagunging pangabaran, tumanduk maring wong Pengging, sami sakala, pakuwon kéh papati.
20. Sang gandarwa raja Karawu waspada, gelaring mungsuh juti, saksana tinulak, saking rèh pamursita, kang sela muksala késthhi, sireg sakala, kamayan tanpa dadi.
21. Sri Karawu marek ing ngarsa naréndra, wotsari matur ririh, pukulun punika, praptaning mengsah ditya, masang réh upaya sandi, méh-méh sakala, risak sesining bumi.
22. Mangkya sampun aber barang pangabaran, kabur kaburat tebih, dening paliyasan, sangking sela muksala, nanging sapunika teksih, wonten sandeya, nanging meksa tan keksi.
23. Yèn suwawi sangking karsa padukèndra, cucundhuk cundhamani, sinidhikaraa, sawatawis kéwala, wijiling kang ujwalagni, mangka susulak, séluman samya kéksi.
24. Nanging kedah marepeki penggénan mengsah, mangsah panuksma sandi, siluman wisésa, tan saget katupiksa, nandyan para dèwi-dèwi, pilih kang w

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tahu lonthong wis dadi panganan sing lumrah ana ing tlatah Jawa. Sajatiné bahan sing dimasak meh padha karo gado gado, mung tahu lonthong Blora sambele nganggo kecap legi tur supaya luwih sedhep di tambah taoge utawa kul irisan, godhong kucai lan kacang goreng utuhan.
Pawon

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu


text: (ing basa Jepang) Blog resmi no3b, Haruna Kojima, wiwit 19 Juli 2011


text:
Waalwijk iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


Djibouti
Djibouti iku sawijining negara cilik ing Afrika Wétan kang dumunung ana ing Teluk Aden,ing tapel wates Sedara Tengah.Kamardhikan Djibouti ing tanggal 27 Juni 1977. Djibouti misuwur minangka Lemah Somalia Prancis utawa Afar lan Assa banjur arubah dadi Djibouti. Negara iki ndhuweni tetangga cerak yaiku Ethiopia ing sisih kidul dan Somalia ing sisih kidul-wétan. Negara kang jembal tlatahé sepadan ing Kabupatèn Donggala minangka kapentingan ing babagan ekspor dening Ethiopia asebab 60% eksporé kalepas ing negara Djibouti Ibu kuthané yaiku Kutha Djibouti Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².


text:
Kedawung, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Banyuputih, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banyuputih, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Parté Dhémokrat (Amerika Sarékat)
|Diadekaké:||1828|
|Warna:||Biru|
|Ideologi pulitik:||Liberalisme|
Parté Dhémokrat Amérikah Sarékat (Inggris: Democratic Party) ya iku siji saka loro parté pulitik gedhé ing Amérikah Sarékat; sijiné manèh ya iku Parté Républik. Parté Dhémokrat haluané tengah kiwa/dhémokrat sosial sanadyan kebijakan-kebijakané ora patèk kiwa dibandingaké karo parté-parté buruh utawa dhémokratis sosial ing nagara-nagara liyané. Ing Amérikah Sarékat dewé, parté iki dikenal minangka parté sing luwih "liberal", sanadyan liberalisme iki ngrujuk tegesé ing Amérikah Sarékat.


Yen rambut keriting utawa kriting, sampeyan bisa uga kudu milih pilihan kanggo nggunakake Straightening Brasil kanggo ngganti tampilan sampeyan lan golek rambut sing lurus lan alus sajrone wektu sing suwe, tanpa kudu nganggo wesi saben esuk - lan aja kakehan ngrusak rambut.
Ora kaya pelurus rambut sing kudu disikat lan terus rikat, pelurus Brasil njaga rambut kanthi siyap, sanajan sampeyan wisuh utawa suwene wektu, mula asile semi-permanen. Sabanjure aku pengin nerangake sawetara pandhuan supaya sampeyan ngerti carane nggawe brazilian straightening ing omah lan supaya sampeyan bisa ngirit dhuwit ing tata rambut.
Indeks
Ngencengi braseliño, sampeyan butuh sawetara prekara
Ora kaya sing Japanese straightening, Pelurus Brasil bakal nggawe rambut lurus tanpa perlu ngrusak babar pisan amarga teknik iki ora ngemot bahan kimia sing bisa ngrusak kesehatan rambut. Keratin sing digunakake kanggo perawatan iki yaiku protein sing padha banget karo rambut sing diprodhuksi kanthi alami, dadi ora ngrusak rambut, apa sing ditindakake yaiku nglengkapi. Sawise ngerti iki, sampeyan kudu eling yen sampeyan butuh sawetara prekara kanggo miwiti straighten Brazil ing omah:
- Keratin kanggo rambut
- Sampo kanggo alus rambut - yen sampeyan ora ngerti sing endi sing luwih apik, sampeyan bisa takon menyang tata rambut-
- Pengering rambut
- Pelurus rambut
Nyiyapake rambut
Langkah kapisan yaiku ngumbah rambut nganggo sampo khusus kanggo mbenerake. Ana akeh merek mewah sing duwe sampo jinis iki, nanging elinga yen sampeyan ora mangu-mangu, sampeyan bisa njaluk saran babagan tata rambut babagan sing paling cocog kanggo sampeyan. Tuku sing sampeyan pikir paling trep kanggo sampeyan lan cuci rambut nganggo rambut. Sawise iku, mbilas rambut kanthi apik banjur garing nganggo andhuk alus. Rambut sampeyan kudu lembab - nanging ora udan - kanggo miwiti perawatan.
Kanthi rambut teles, sampeyan kudu mbagi rambut dadi pirang-pirang bagean bagean sing beda kanggo miwiti nindakake straightening Brasil, sampeyan bisa nggunakake klip rambut utawa pin bobby. Yen sampeyan duwe rambut kenthel, sampeyan bisa dibagi dadi pirang-pirang bagean, nanging elinga yen kabeh rambut kudu dienggo supaya bisa ngasilake asil sing apik.
Straightening Brasil
Yen wis pisah rambut, saiki bakal wayahe ngetrapake keratin Brasil. Cara paling apik kanggo miwiti yaiku nggunakake oyot lan miwiti rambut nganti pungkasan. Sebarake produk ing rambut teles lan efek bakal dadi luwih awet.
Yen wis ngetrapake produk ing kabeh rambut, mula kudu nggunakake wesi. Panganggone wesi udakara udakara 20 menit amarga panas sing diasilake piranti iki, bebarengan karo produk keratin sing ana ing rambut, bakal bisa nggegirisi Brasil kanthi spektakuler. Sampeyan kudu sabar, aja rikat rambut kanthi kesusu utawa kanthi ngencengi banget, yen sampeyan nindakake kanthi alon-alon, sampeyan bakal oleh asil sing luwih apik.
Yen wis 20 menit mbenerake rambut sampeyan, sampeyan kudu njupuk pengering rambut lan nggunakake sikat kanggo mbenerake rambut banjur lurus maneh karo pengering. Penting, supaya sampeyan rambut garing wiwit ndhuwur pucuk, kanthi cara iki udhara panas bakal diarahake mudhun lan sampeyan bakal duwe efek nglancarake lan ngalusake luwih apik.
Pungkasane, sampeyan kudu nggunakake ngencengake rambut maneh yen rambut wis garing kabeh. Saenipun, gunakake pelurus saka oyot nganti pungkasan, kanthi sabar, untai nganggo untaian. Nindakake arah sing padha - nggunakake wesi ing rambut - paling ora kaping telu saurutan kanggo entuk asil sing dikarepake.
Produk pelurus Brasil sing bisa didol ing omah paling laris ing Spanyol
Kita seneng kepenak ing omah, ngirit wektu lan dhuwit. Ing cara kepiye? Ya, mesthi paling gampang, matur nuwun kanggo Produk Kativa. Yen sampeyan isih durung ngerti, kita menehi rong pilihan sing paling sukses, sing kalebu perawatan inovatif. Kaping pisanan kanggo asil sing apik lan sing liyane, kanggo senyawa sing ora ana sulfat utawa uyah lan mung duwe bahan alami kayata coklat utawa keratin sayuran. Iki minangka opsi paling apik sing bisa diwenehake kanggo rambut!
kativa keratin
Iki kit sing luwih gampang digunakake, luwih cepet lan ing endi asil bakal katon nganti 10 minggu. Mesthi wae, dianjurake kanggo njaga rambut kanthi produk pasca-lurus supaya bisa nikmati perawatan kanthi luwih suwe. Iki bakal sampurna yen sampeyan duwe rambut sing keriting utawa kriting. Sanalika, bakal ngontrol rambut garing lan rambut rontog lan alus banget, nanging kanthi gerakan alami. Sampeyan ora bakal percaya yen iku rambutmu! Kit Kativa Keratin Brasil Ngleresake Iki kalebu sawetara produk:
- Sampo kanggo ngresiki lan ndandani untaian rambut.
- Balsem pelembab sing bakal nglindhungi rambut kanthi cekap.
- Krim pelurus sing cocog kanggo kabeh jinis rambut.
Kita bisa ngomong manawa ana ing tangan sing apik, kenapa? Ya, amarga kabeh produk sing nggawe kit kasebut alami, tanpa sulfat utawa parabens, lan aja ngrusak rambut kita uga kesehatan kita.
Kativa Pelurus Brasil
Ing pilihan nomer loro iki, tanpa ujar manawa asile bakal luar biasa banget. Mbok wis rada lengkap, amarga kaya sing wis dituduhake, sing sadurunge luwih cepet. Perlu dielingake yen dheweke uga ninggalake kita keratin jinis sayuran, kasusun saka gandum lan kecap. Apa sing bakal mbantu hydrate rambut kanthi cepet ing wektu sing padha nalika sinar kasebut bakal dadi protagonis liyane. Kita ngerti manawa rambut bakal matur nuwun.
Kit Kativa Pelurus Brasil Kasedhiya sachet sampo pra-perawatan, botol perawatan lurus, sampo lan kondisioner. Ing kaloro pilihan kasebut, bakal ditemokake formula inovatif kanggo nglindhungi rambut nalika kita entuk straightening sing dikarepake. Ing video kasebut, kita bisa ndeleng kepiye asil bisa digunakake. Nalika langkah-langkah kanggo ngetutake bakal digawe cendhak, amarga sampeyan kepengin weruh tampilan pungkasan r


Jangan menebang pohon yang masih muda.
Aja negori wit sing isih enom.
Kamu sudah mandi apa belum?
Kowé wis adus apa durung?
Kamu tampaknya belum tahu rasa dipatil lele.
Kowé sajaké durung ngerti rasané dipatil lélé.
Kenapa kamu tidak tanya sendiri ke dia?
Ngapa kowé ora takon dhéwé nang dhèwèké?
Jangan merokok.
Aja ngudud.
Kelas ini memiliki tiga puluh lima siswa.
Kelas iki duwé telung puluh lima murid.
Kelas ini memiliki tiga puluh lima siswa.
ꦏꦼꦭꦱ꧀ꦲꦶꦏꦶꦢꦸꦮꦺꦠꦼꦭꦸꦁꦥꦸꦭꦸꦃꦭꦶꦩꦩꦸꦫꦶꦢ꧀꧈
Nak, ayo ikut Bapak ke sawah!
Lé, ayo mèlu Bapak menyang sawah!
Dia bosnya.
Dhèwèké bosé.
Dia bosnya.
ꦝꦺꦮꦺꦏꦺꦧꦺꦴꦱ꧀ꦱꦺ꧉
Bisakah kamu melihat mereka?
Kowé bisa ndelok dhèwèké kabèh ora?
Bisakah kamu melihat mereka?
ꦏꦺꦴꦮꦺꦧꦶꦱꦤ꧀ꦢꦼꦭꦺꦴꦏ꧀ꦝꦺꦮꦺꦏꦺꦏꦧꦺꦃꦲꦺꦴꦫ?
Siapa yang telah menolong mereka?
Sapa sing wis nulungi dhèwèké kabèh?
Siapa yang telah menolong mereka?
ꦱꦥꦱꦶꦁꦮꦶꦱ꧀ꦤꦸꦭꦸꦔꦶꦝꦺꦮꦺꦏꦺꦏꦧꦺꦃ꧉
Lubang itu lumayan besar.
Bolongané lumayan gedhé.
Lubang itu lumayan besar.
ꦧꦺꦴꦭꦺꦴꦔꦤꦺꦭꦸꦩꦪꦤ꧀ꦒꦝꦺ꧉
Tidak ada yang mengunjungi kami lagi.
Ora ana sing marani awak dhéwé manèh.
Tiba-tiba, Mary dan aku sendirian.
Mara-mara, Mèri karo aku mung dhéwéan.
Sami mempunyai uang.
Sami duwé dhuwit.
Marie berbohong padaku.
Mèri ngapusi aku.
Jangan berisik, aku lagi belajar.
Aja ramé-ramé, aku lagi sinau.
Anak keberapakah kamu?
Awakmu anak sing kepira?
Aku sedang tidak enak badan
Aku lagi ora enak awak
Apakah kamu ingin ikut juga?
Kowé arep melu sisan ora?
Itu bukan penyakit.
Iku dudu lelara.
Bulan itu milik siapa?
Rembulan iku duwéné sapa?
Apa nama film itu?
Apa jenengé pèlem iku?
Bahasa Spanyol pernah menjadi bahasa resmi Filipina.
Basa Spanyol tau dadi basa resminé Pilipina.
Tom suka mendengarkan musik klasik.
Tom seneng ngrungokaké musik klasik.
Bagaimana kakimu?
Piyé sikilmu?
Sebenarnya aku bahkan belum pernah bertemu Tom.
Jané aku waé durung tau ketemu karo Tom.
Aku bisa datang besok.
Aku isa teka sésuk.
Ini ayahku.
Iki bapakku.
Ini ayah saya.
Puniki bapak kula.
Dia terlihat sakit.
Dhèwèké kètokané lara.
Orang kaya mempunyai banyak teman.
Wong sugih kancané akèh.
Aku belum membaca buku yang kamu bicarakan.
Aku durung maca buku sing kowé omongaké.
Tom sedang makan nasi.
Tom lagi mangan sega.
Aku lebih suka nasi daripada roti.
Aku luwih seneng mangan sega tinimbang roti.
Aku makan nasi setiap hari.
Aku mangan sega saben dina.
Aku belum tidur.
Aku durung turu.
Aku belum pernah pergi ke Paris.
Aku durung tau lunga menyang Paris.
Buku terbuat dari kertas.
Buku asalé saka kertas.
Jangan sampai orang Jawa kehilangan kejawaannya.
Aja nganti wong Jawa ilang Jawané.
Aku tahu bahwa Tom hampir tidak pernah berada di rumah pada hari Senin.
Aku weruh yèn Tom mèh ora tau ana nang omahé dina Senèn.
Apakah ini suratmu?
Iki layangmu ta?
Apakah ini suratmu?
Iki layangmu pa?
Aku tidak haus.
Aku ora ngelak.
Jangan lupa mengunci pintu!
Aja lali kuncènana lawangé!


text:
Akwila krungu, Apolos banjur diajak menyang ing omahe serta diwenehi katrangan kanthi cetha lan tliti bab Margining Allah. 27 Sarehning Apolos kapengin menyang ing tanah Akhaya, sadulur-sadulur ing Efesus nuli kirim layang marang para siswa ing kono, supaya ditampanana. Satekane ing Akhaya, marga saka sih-rahmate Gusti Allah banjur dadi wong kang migunani banget tumrap para wong kang padha pracaya. 28 Awitdene tanpa leren anggone madoni wong-wong Yahudi ana ing ngarepe wong akeh serta nelakake saka ing Kitab Suci, yen Gusti Yesus iku Sang Mesih.
Rasul Paulus ana ing kutha Efesus
19:1-12
1 Nalika Apolos isih ana ing Korinta, Rasul Paulus wis ndlajahi tanah-tanah pagunungan lan rawuh ing kutha Efesus. Ana ing kono panjenengane ketemu karo siswa sawatara. 2 Iku padha dipangandikani mangkene: "Punapa panjenengan sampun sami nampeni Sang Roh Suci, nalika sami manjing pitados?" Nanging banjur padha matur: "Dereng, malah kula dereng nate sami mireng, bilih Sang Roh Suci punika wonten." 3 Rasul Paulus nuli ndangu: "Manawi makaten, panjenengan sami kabaptis ngangge baptis punapa?" Atur wang sulane: "Ngangge baptisipun Nabi Yokanan." 4 Pangandikane Rasul Paulus: "Nabi Yokanan punika anggenipun mbaptis ngangge baptising pamratobat, serta lajeng ngandika dhateng tiyang kathah, bilih kedah pitados dhateng ingkang rawuhipun ngantuni, inggih punika Gusti Yesus." 5 Nalika padha krungu bab iku, banjur padha kabaptis ing asmane Gusti Yesus. 6 Lan nalika Rasul Paulus numpangi asta wong-wong mau, banjur padha katedhakan Sang Roh Suci sarta padha wiwit calathu nganggo basa warna-warna tuwin padha medhar wangsit. 7 Wong-wong mau gunggunge kira-kira ana rolas.
8 Sajroning telung sasi Rasul Paulus rawuh ing papan pangibadah lan memulang kanthi
tatag; sarana pirembagan-pirembagan mbudi-daya supaya padha kadunungan kayakinan bab Kratoning Allah. 9 Ananging bareng ana sawatara kang puguhan lan tetep ora gelem diyakinake, malah ngala-ala Margining Pangeran ana ing ngarepe wong akeh, Rasul Paulus banjur nilar wong-wong mau, para siswane dipisah saka ing kono, serta ing saben dinane memulang ana ing papan kuliyahae Tiranus. 10 Bab iki ditindakake rong taun lawase, temahan wong saisining tanah Asia kabeh padha ngrungokake pangandikane Gusti, wonga Yahudi, wonga Yunani.
11 Gusti Allah ngawontenake mukjijat-mukjijat kang ngedab-edabi lumatar Rasul Paulus, 12 malah nganti kacu utawa lawon kang tau diagem dening Rasul Paulus ditumpangake ing wong lara, temahan mari larane serta dhemite padha metu.
Anak-anake Skewa
19:13-20
13 Ana sawenehe wong Yahudi sawatara, tukang njapani ideran, kang padha nyoba nyebut asmane Gusti Yesus kanggo wong kang kasurupan dhemit, kalawan ngucap: "Kowe daksupatani atas asmane Gusti Yesus, kang diwartakake dening Rasul Paulus."
14 Wong-wong kang nindakake mangkono iku pitu, anake pangareping imam Yahudi, kang jeneng Skewa. 15 Nanging dhemite mangsuli: "Kang asma Yesus iku aku wis
wanuh, lan Rasul Paulus aku wis weruh, nanging kowe, sapa kowe iku?" 16 Wong kang kasurupan dhemit iku banjur nubruk marang wong-wong mau, padha kalah rosa, mulane kalah, temahan kalawan kawudan lan ketaton padha lumayu saka ing omahe wong iku.
17 Bab iku kasumurupan dening kabeh wong ing Efesus, wong Yahudi lan wong Yunani, temah kabeh padha ketaman ing wedi, serta asmane Gusti Yesus dadi saya kondhang.
18 Akeh wong panunggalane kang wis padha manjing pracaya, kang padha teka lan ngaku ana ing ngarepe wong akeh, yen wis padha tau nglakoni mangkono. 19 Uga akeh wong panunggalane kang wis tau nindakake sikir, kang banjur nglumpukake buku-bukune lan diobong ana ing ngarepe wong akeh. Ajine buku-buku iku ditaksir ana seket ewu dhuwit salaka. 20 Marga saka mangkono pangandikane Gusti saya sumebar lan saya unggul.
Demetrius nganakake pageger
19:21-41 (19:21-40)
21 Sawise kalakon iku mau kabeh Rasul Paulus kagungan karsa arep tindak menyang Yerusalem nglangkungi tanah Makedhonia lan Akhaya. Pangandikane: "Sawise mrono aku iya kudu weruh kutha Rum." 22 Banjur utusan pambantune loro, yaiku Timoteus lan Erastus, kadhawuhan ndhisiki menyang ing tanah Makedhonia, dene panjenengane piyambak kantun ana ing tanah Asia sawatara mangsa.
23 Kacarita kira-kira ing wektu iku tuwuh pageger gedhe marga saka Margining Pangeran. 24 Awit ana sawijining kemasan jenenge Demetrius, kang pangupajiwané gawe pepethan salaka kabuyutane Dewi Artemis. Iku ngolehake kauntungan ora sathithik marang wong kang padha nunggal sapagawean. 25 Wong-wong iku padha diklumpukake dalah para tukang-tukange kang tunggal sapanggaotan serta padha dituturi mangkene: "He, para sadulur, kowe kabeh padha sumurup, yen karaharjanku kabeh iku marga saka panggaotan iki! 26 Mangka saiki kowe padha sumurup lan krungu, nyen Paulus iki ora mung ana ing Efesus bae, nanging uga meh ana ing saindenging tanah Asia, wis mbebujuk lan nasarake wong pirang-pirang kalawan mratelakake, yen apa kang digarap dening tanganing manungsa iku dudu dewa. 27 Marga saka iku ora mung panggaotan kita bae kang bakal ana sajroning bebaya bakal diremehake ing wong, nanging uga kabuyutane Sang Artemis, dewi agung iku, bakal tanpa teges. Lan Sang Artemis piyambak, Sang Artemis kang disembah-sembah dening wong-wong sa-Asia kabeh lan wong sajagad kang wis maju, bakal sirna kaluhurane." 28 Wong-wong mau bareng krungu kang mangkono iku banjur padha banget nepsune, serta padha nguwu uwuh: "Agung Sang Artemis, sesembahane wong Efesus!" 29 Kaanan ing sakutha kabeh banjur dadi kisruh, wong-wong kabeh padha gumrudug menyang ing gedhong-tontonan
lan ngglandhang Gayus sarta Aristarkhus, iku padha wong Makedhonia, kang padha lelungan bebarengan karo Rasul Paulus.
30 Bareng Rasul Paulus arep tindak menyang ing satengah-tengah


an sastrane arupa tembang macapat. Kaping papat, yaiku kasusastran Jawa kang nggunakake basa Jawa modern utawa mutakhir kanthi wujud reriptan sastrane arupa reriptan kang kadayan panggunane puitika sastra saka bangsa kulonan utawa Eropa. Kasusastran Jawa klasik manut wektu pangrembakan lan jinising reriptan sastrane nduweni pirembugan kang jembar banget. Kasusastran Jawa klasik iku isih bisa kaperang dadi rong perangan maneh kanthi lelandhesan wujud reriptan sastra lan wektu pangrembakane. Perangane kasusastran Jawa klasik yaiku Jawa klasik-pasisiran lan Jawa klasik-kratonan. Kasusastran Jawa klasik-pasisiran tuwuh luwih tuwa yaiku ing jaman ngrembakane paprentahan Kasultanan Demak. Kasusastran Jawa klasik-kratonan ngrembaka nalika jaman Kasultanan Pajang nganti tumekane Kasunanan Surakarta lan Kasultanan Yogyakarta kanthi pujangga kang pungkasan yaiku R. Ng. Ranggawarsita. Kasusastran Jawa klasik iku dumadi saka maneka warna jinis reriptan sastra kang gunggunge akeh banget. Salah sawijining reriptan sastra Jawa klasik kang pinilih minangka objek panliten, yaiku anggitane Susuhunan Paku Buwana IX kanthi irah-irahan Serat Wira Iswara (sabanjure disebut SWI= Serat Wira Iswara). Miturut Poerwadarminta (1937: 664), wira tegese wong lanang, prajurit, utawa kendel, dene iswara tegese ratu utawa bendara. Panemu liyane, Winter lan Ranggawarsita (2007: 302) ngndharake, wira tegese wiyar, prajurit, kawasa, sareh, tatas, senapati, prawira, utawa priyantun, dene iswara tegese ratu utawa sabda kaluhuran. Mawas saka saperangan teges kasebut, Wira Iswara bisa ditegesi minangka sawijining reriptan sastra kang diripta dening narendra (Susuhunan Paku Buwana IX) kang ngemot sabda kaluhuran tumrap bebrayan agung.
Kagolong reriptan sastra Jawa klasik, SWI kawawas saemper karo reriptan sastra klasik liyane yaiku nduweni titikan kang mligi, nduweni sipat wigati, lan bisa dadi gegambarane bebrayan agung ing jamane. SWI karipta kanthi nggunakake basa lan aksara (tumrap naskah asli) Jawa minangka sarana kanggo medharake gagasan. SWI kang ngrembaka ing jaman tradisi naskah diwedharake kanthi nggunakake wujude basa sastra, yaiku tembang macapat. Padmosoekotjo (1960: 26) ngandharake, tembang macapat anane wiwit jaman Majapahit, mung bae tuwuhe luwih keri tinimbang tembang tengahan. Saperangan saka reriptan sastra Jawa klasik kawentar sinebut sastra piwulang. Sesebutan sastra piwulang iku tegese sawijining reriptan sastra kang ngemot babagan piwulang, utamane piwulang luhur kang migunani. SWI minangka reriptan sastra klasik, ngemot piwulang kaprawiran kang laras karo irah-irahane. Piwulang kaprawiran iku ora mung minangka sawijining tumindak, nanging uga minangka sawijining ideologi. Sipat kaprawiran kang diwedhrake sajroning SWI iku bisa digolongake manut paraga kang nindakake. Piwulang kaprawiran iku sajroning panliten iki sinebut etika Jawa. Piwulang kasebut minangka pandom pandaming ngaurip kang digunakake nenimbang tumindake manungsa. Miturut Sugono (2008: 399), etika nduweni teges (1) ngelmu ngenani apa kang ala lan apa kang becik, ngenani hak sarta kuwajiban moral, (2) kekumpulane asas utawa nilai kang sesambungan karo akhlak, utawa (3) asas tumindak kang dadi paugeran. Saka sakabehe teges etika kasebut, minangka bukti nyata menawa SWI kagolong minangka sastra piwulang. Tembung etika menawa kagandhengake karo tembung Jawa, bakal nuwuhake sawijine teges kang beda maneh. Tembung Jawa nuduhake papan utawa gegayutan karo sipat wewatakan, kang darbe watak. Mula saka iku, etika Jawa nduweni teges sawijining paugeran ing babagan becik lan alane tumindake manungsa Jawa utawa piwulang kautaman kang njawani (sistem moralitas Jawa). Reriptan sastra klasik bisa kagolong sastra piwulang kabiji becik, salah sijine cara yaiku kanthi mawas paraga kang ngripta reriptan sastra kasebut. Manut kedaden ing kasunyatan, lumrahe sastra piwulang iku diripta dening para pangarsa kayata narendra lan pujangga kang medharake piwulange tumrap bebrayan agung. Sudewa ngandharake, sastra piwulang ing kasunyatane mung kasalin dening paraga-paraga kang nduweni kawibawan gedhe sajroning tradisi lan mitologi Jawa, amarga nilai sastra piwulang sajroning bebrayan Jawa lelandhesan marang pamawas sapa kang ngripta (Saputra, 2005: 21). Susuhunan Paku Buwana IX iku wasis ing babagan katatanegaran lan baut ing babagan olah sastra. Reriptan sastra kang wis diripta dening
2
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
Susuhunan Paku Buwana IX akeh banget gunggunge, klebu SWI iki. Tumrap sawijine pangarep, samesthine nduweni kuwajiban kanggo menehi pituduh marang pawongan kang ana ing sakupenge. Lumantar SWI iki, Susuhunan Paku Buwana IX menehi piwulang tumrap bebrayan agung. Pasinaon sastra ana telung jinis, yaiku teori sastra, kritik sastra, lan sejarah sastra. Tumrap sawijine panliten, kritik sastra minangka sipat kang kudu dilungguhi. Wirjosoedarmo (1985: 1) ngandharake, kritik sastra yaiku perangan pasinaon sastra kang menehi panyaru-panyaru tumrap asil-asil reriptan sastra ing umume, kayata ngenani teges, asal, wujud, isi, kalungguhan, rima, lelewaning basa, aliran-aliran sajroning sastra, lan sapanunggalane. Pasinaon sastra klasik nduweni tujuwan kang luwih jembar maneh, yaiku kudu medharake isine reriptan sastra kanthi sipat kekunaan marang bebrayan kang asipat kekinian. Kahanan kaya mangkono iku ditindakake sajroning panliten iki, saka objek panliten yaiku SWI kang bakal kadhudhah isi lan perangan sastra liyane kang ana sesambungane karo etika Jawa. Saka asiling ndhudhah isi lan perangane sastra liyane kasebut, ban


text: Limpasu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text: Salamadeg Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
Novara (basa Italia: Provincia di Novara) iku provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Kutha krajané Novara.
Jembar wewengkon 1.339 km², lan populasi 343.040 (2001). Ana 88 comune ing provinsi iki..
Komunitas wigati
 Novara - 102.846 sing ndunungi
 Borgomanero - 20.597 sing ndunungi
 Trecate - 18.515 sing ndunungi
 Galliate - 14.624 sing ndunungi
 Arona - 14.249 sing ndunungi
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Resmi
Novara


text: Kiaracondong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
IV. Wondene anggenipun damel media pamulangan menika ngginakaken software Adobe Flash CS 5 kados ing ngandhap menika.
1. Caranipun damel media pamulangan tembang macapat kanthi sofware Adobe Flash CS 5 tumrap siswa SD inggih menika kanthi tataran analisis kabetahan pamulangan tembang macapat Gambuh, ngrancang media, nyamaptakaken materi salajengipun dipundamel flowchart, damel media pamulangan tembang macapat Gambuh, validasi saha ujicoba winates tumrap siswa SD Budi Utama kelas IV, serta revisi saha damel produk ingkang pungkasan.
2. Validasi kualitas media pamulangan tembang macapat Gambuh kanthi sofware Adobe Flash CS 5 katindakaken dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Pambijining kualitas media pamulangan tembang macapat Gambuh dening dosen ahli materi pikantuk persentase 83,52% ingkang kagolong sae sanget. Pambiji saking dosen ahli media pikantuk persentase 80% ingkang kagolong sae.
3. Pamanggih saking guru basa Jawi saha siswa SD babagan *media* pamulangan tembang macapat Gambuh kanthi sofware Adobe Flash CS 5 inggih menika: pambiji saking guru basa Jawi pikantuk persentase 82% ingkang kagolong sae sanget. Biji adhedhasar saking sedaya angket pemanggih siswa tumrap *media* pamulangan tembang macapat Gambuh pikantuk persentase 87,49% ingkang kagolong sarujuk sanget.
**B. Implikasi**
*Media* pamulangan ingkang dipundamel saged dipunginakaken minangka inovasi pamulangan tumrap materi tembang macapat Gambuh wonten ing pamulangan SD. *Media* pamulangan tembang macapat Gambuh kanthi sofware Adobe Flash CS 5 menika saged dados panjurung tumrap siswa supados langkung remen sinau piwulangan basa Jawa mliginipun tembang macapat Gambuh. Saengga *media* pamulangan menika saged ngindhakaken kaprigelan siswa sinau babagan tembang macapat Gambuh kanthi sae, satemah saged nggayuh ancasipun pamulangan kados wonten ing kurikulum.
Adhedhasar validasi kualitas *media* dening dosen ahli materi, dosen ahli *media*, guru basa Jawi, saha pemanggih siswa. *Media* pamulangan tembang macapat Gambuh ingkang dipundamel kagolong sae sanget. *Media* pamulangan tembang macapat Gambuh saged dipunginakaken wonten ing pamulangan ing sekolah mawi LCD (Liquid Crystal Display) utawi dipunginakaken kanthi mandhiri wonten ing griya.
C. Pamrayogi
Adhedhasar dudutan wonten ing nginggil, pramila pamrayoginipun inggih menika.
1. Panaliti sanesipun saged damel media pamulangan kanthi software Adobe Flash CS 5 langkung kreatif, inovatif, saha interaktif supados langkung narik kawigatosan siswa wonten ing pamulangan basa Jawi.
2. Guru saged ngginakaken media pamulangan tembang macapat Gambuh minangka media alternatif wonten ing pamulangan tembang macapat Gambuh. Guru dipunbetahaken minangka fasilitator ing salebeting panganggenipun media pamulangan.
3. Siswa saged ngginakaken media pamulangan tembang macapat Gambuh kangge sinau kanthi mandhiri wonten ing griya.
DHAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar. 2009. *Media Pembelajaran*. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Arikunto, Suahrsimi. 2006. *Dasar-dasar Evaluasi Pendidikan*. Jakarta: Bumi Aksara.
Brown, James .W., Lewis, Richard B., and Freud .F. Harcleroad. 1983. *Av Instruction Technology, Media, and Methods*. USA: Mc. Graw-Hill Book Company.
Chandra. 2011. *Flash CS 5 untuk orang awam*. Palembang: Maxicom.
Djamarah, S. Bahri, dan Zain Aswan. 1997. *Strategi Belajar Mengajar*. Jakarta: PT. Rineke Cipta.
Endraswara, Suwardi. 2010. *Tuntunan Tembang Jawa*. Yogyakarta: Lumbung Ilmu.
Gall, M.D., Gall, J.P., & Walter, R. (2007). *Eductional research: An introduction. eight edition*. Boston: Pearson.
Gerlach, V. S. And Ely D. P. 1980. *Teaching and Media: A Systematic Approach*. Amerika: Prentice – Hall, Inc.
Marwanto, Mawardi Muh. 1992. *Tuntunan Sekar Macapat*. Semarang: Tiga Serangkai.
Padmosoekotjo, S. 1960. *Ngengrengan Kasusastran Djawa I, II*. Jogjakarta: Hien Hoo Sing.
Padmo, Dewi. 2004. *Teknologi Pembelajaran*. Jakarta: Pusat Teknologi Komunikasi dan Informasi Pendidik.
Poerwadarminta, WJS. 1939. *Baoesastra Djawa*. Djakarta/Batavia. JB Woltres-Groningen.
Pranowo, Galih. 2011. *Kreasi Animasi Interaktif dengan Action Script 3.0 pada Flash CS 5*. Yogyakarta: Andi.
Prawiradisastra, Sadjiyo. 1997. *Pengantar Seni Tembang*. Diktat. Yogyakarta: FBS, UNY.
Subalidinata, R.S. 1981. *Seluk Beluk Kesastraan Jawa*. Yogyakarta: Keluarga Mahasiswa Sastra Nusantara Fakultas Sastra dan Kebudayaan Universitas Gadjah Mada.
Sudjana, Nana. 2002. *Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar*. Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Sugiyono. 2008. *Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D*. Bandung: Alfabeta.
________. 2011. *Metode Metode Penelitian Administrasi : Dilengkapi dengan Metode R&D*. Bandung: Alfabeta.
________. 2012. *Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D*. Bandung: Alfabeta.
Suleiman, Amir Hamzah. 1988. *Media Audio Visual untuk Pengajaran dan Penyuluhan*. Jakarta: Gramedia.
Suwarna. 2008. *Buku Ajar Seni Tembang*. Yogyakarta: Grafika Indah.
Wahana Komputer. 2011. *Mudah membuat Animasi dengan Adobe Flash CS 5*. Yogyakarta: Andi.
LAMPIRAN 1
1. Kurikulum SD Kelas IV Semester 1 Provinsi DIY
2. Silabus Piwulangan Tembang Macapat Gambuh Kelas IV
3. RPP
4. Buku ingkang dipunginakaken
| KOMPETENSI INTI | KOMPETENSI DASAR |
|-----------------|------------------|
| 1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya | 1.1 Menerima anugerah Tuhan Yang Maha Esa berupa bahasa Jawa sebagai bahasa ibu dan sarana meningkatkan kematangan emosional dan sosial.
1.2 Menerima keberadaan Tuhan Yang Maha Esa atas penciptaan manusia dan perkembangan teknologi. |
| 2. Memiliki perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan percaya diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, dan guru | 2.1 Memiliki rasa percaya diri dan perilaku jujur menghadapi perkembangan teknologi.
2.


text:
Sijeruk iku désa ing Kacamatan Kendhal, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kendhal, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
bugan pasumbang →Technical Wishes: FileExporter and FileImporter become default features on all Wikis: pérangan anyar Tenger: Pangiriman LayangMassal
MYTV 08.42 +1 Wiwik P parembugan pasumbang Durung dipertal Tenger: Besutan visual
Cithakan:Kabiskopan ing Brasil 06.55 +269 Glorious Engine parembugan pasumbang
Log alih 06.55 Glorious Engine parembugan pasumbang ngalih kaca Cithakan:Kauskupan ing Brasil menyang Cithakan:Kabiskopan ing Brasil
c ꦉ 04.15 +1 BayuAH parembugan pasumbang Diwaca "ré".
c Bledhosan Beirut 2020 00.53 +2 Meursault2004 parembugan pasumbang sithik
c Kutikula tanduran 00.51 0 Meursault2004 parembugan pasumbang mbenakaké sithik
c Nagita Slavina 00.45 +3 Meursault2004 parembugan pasumbang mbenakaké sithik
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.23, 1 Novèmber 2016.


text: Manteb banget kang tulisane.


text: 25. Nis, tulung (gawa) bukuku sing akeh iki. Tembung gawa kang bener yaiku ….


text:
Luk 18 | 'NBQ | STEP | Andi yugirigya lagagirik, avakwa anggon-mbanggon okbigitek samban adigat ogagu dogopwak yiluk, Yesus wene yi, wakhegek At ane welagwi menda ako yugirigya dugwit,
Ap owak dilisiga menda, hwa sogwa inim ogagagwa wene
1 Andi yugirigya lagagirik, avakwa anggon-mbanggon okbigitek samban adigat ogagu dogopwak yiluk, Yesus wene yi, wakhegek At ane welagwi menda ako yugirigya dugwit, 2 "O kota ambima ap wene owak dilisiga menda ambi welagagi. Ap andi en Ala alon imbita, eke, avakwa enane alon imbita, ogagetek at welagagi.
3 Eke, hwa sogwa ambi o kota andoma welagagi. Hwa andi en hunik-kunik ap wene owak dilisiga ako yuguri lagek adigat ogagya dugwit, 'At ninim ogorek ako en ando mbalogo baninggyama, an ugun ogarit lagya dogogiluk, an nawene mbaniru,' yugugu lagagi.
4 Yugugu lagagi ako ap owak dilisiga en endak anggon imbitigi ovara, yuguri lagek adigat ogagya lagagimu, hivis endawi wenggenggu dugwit, 'An Ala nalon ombasigadek, eke, avakwa enane nalon ombasigadek ovara, 5 hwa sogwa yi, hunik adigat yukniri wagyama, aburuk okbaninggya hao en, nggatuk erogo awene mbalisogon,' imbitigi," yiluk, yugeragagi.
6 Yugirigya lagagirik, At Nenasin Yesus ako en "At ap wene owak sek erogo dilisiga dek menda yagagi ako holes. 7 Anderogo ndatak Ala en at aburi miginipigi ako enane hup-dingga at yugugu-selok, enowak dilogo enawene nggatuk erogo mbalisogon dek embetep? Dukluk heveretmbo, ndogovitmbo, adigat wolok lagya dugwit, enawene mbalup embetep? 8 Dek. Mbikit enowak dilogo enawene nggatuk erogo mbalisogon, yiluk, yukheraliga. Anderogo oginivup ovara, An Ap At Endaklagagis wagya neyalok, it avakwa wen vaga yoma enendawi novaga vanggabaluk, avyarat numbutu-sami a, dek a?" yiluk, yugeragagi.
Ap Parisi inim, ap pemerintah enake yoparip wonggalisiga menda inim, enavok yugeragagi wene
9 Yugirigya lagagirik, it avakwa nin enendawi en, "Avakwa nin andi, mondok meyan, eke, nit andi, Ala wene dibaluk, sek adigat ogasagwi o," umbutu lagagwarikmu, Yesus en wene yi wakhegek yugirigya dugwit, 10 "Ap mberen samban ogaruguluk, Ala awi valekma nonggagagwa. Ambi andi, Parisi menda, eke, ambi andi, ap weyak pemerintah enake yoparip wonggalisiga menda. 11 Iperen Ala awi valekma nunggugu lagagwarik, ap Parisi ako en mendek yiluk, samban okhidigya dugwit, 'Ai, Nasin Ala! It avakwa enonggop welagwi menda inim, weyak ogasagwi menda inim, wanggi welagwi menda inim, eke, ap pemerintah enake yoparip wonggalisiga menda yi ako inim, an anderogo hak dekma, wa yukhisiga. 12 An samban ambi vaga ndugwis mberen Ala ake yiluk, erom hunis agirik o. Eke, nangge agarik halok, nin higirogo Hat Ala hake baliga o,' yiluk, yugogogi. 13 Yugogogi ovara, ap pemerintah enake yoparip wonggalisiga ako en andi, adumu erogo mendek iri lagagirik, alon en il mbogot vaga bikhegetek eyave wakhidigya dugwit, 'Ai, Nasin Ala! An weyak ogasiga mendama, nabwa ombaru o,' yiluk, yugogogi.
14 Iperen samban anderogo ogagagwa ovara, at samban endak ogagagi ako dek. Ata, hivis ogagagi ako adigat Ala en, 'Ap andi, endawi sek higi o,' imbita hegek, amwa lagagi. Andi, ap ambi endawi siyabatigya halok, sovabagya, eke, endawi sovabatigya halok andi, siyabagya, ogasogon o, yiluk, yukheraliga," yugeragagi.
Avyak enadenggen enovaga bogogi wene
(Mat 19:13-15; Mrk 10:13-16)
15 Andi en, hivis avakwa en avyak mariduk Yesus inggis vakbisiluk enadenggen enovaga bisapwak yiluk, At adema woginiviluk wagagwa. Woginiviluk wagwi ako, At ane welagwi menda en inigu lagagwarik, mbereragagwa. 16 Mberirugu lagagwama, At Yesus en avyak ako warupwak yiluk, yanggup yugirigya lagagirik, wagu-sigik, At ane welagwi menda ako yugirigya dugwit, "Hekbisines! Ala avema dogop andi, it avyak mariduk yi hakma, An nadema wagusim, moga yugerabuk. 17 Dibas! It avyak mariduk Ala avema dogopwak yiluk nunggwisagwi anderogo hak, hit anderogo nunggegetek hiniselok andi, nunggusogon dek o," yiluk, yugeragagi.
Ap inggi werek ambi ogagagi wene
(Mat 19:16-26; Mrk 10:17-31)
18 It ap Yakuri enasin ambi en Yesus yugugu dugwit, "Ngguru wai! Hat sek adigat agindik yi, an mondok-mondok niluk dogogiluk, nggarogo ogarik?"
19 Yugugu lagagimu, At Yesus ako en, "Nano yiluk An sek adigat agirik yiluk, yuknigin? Ap ambi sek adigat agarik andi dek, Ala adigat sek agarik," 20 yugugu lagagirik, "Wene yerogo ogarup, nderogo ogarup, Ala wene yugup ako andi, hat ovok hilup. 'Ap ogwa werek hegek, hwa agun werek hegek, ogarup moga. Ap warup moga. Ap enangge-enangge enonggop waup moga. Henane huluk ap enovaga bisaup andi moga. Hinisa-henasin enagayuk wutu dugwit, enane des erogo hunggu dogones,' yiluk, wene yagagi yugup ako hat ovok hilup aro."
21 Yugugu lagagimu, ap ako en, "Wene andi an madukma en des erogo ogagya lagagis," yiluk, yugogogi.
22 Yugugu ako At Yesus hunggu lagagirik, "Wene andi ovok erogo ogasiga ovara, ambi at andi, ogagetek higi ako yukhisogon. Hat hangge ovok erogo onggo hunogo it ap enangge dek menda ako sumburerelak. Sumbur


text:
Strictly Slot Mobile | 188 Nang Mobile Casino
188 Nang Mobile Casino
188Nang Mobile Casino kanggo iOS & Android Smartphone
Yen wis siyap kanggo njupuk kabeh tumindak game casino ing Go, katon kanggo 188Bet casino mobile game slot lan game jackpot maju minangka bonus gedhe mobile casino kanggo iOS utawa smartphone Android utawa tablet! Yen sampeyan wis duwe akun ing 188bet casino, informasi, saham financial lan nambah bonus bakal kanthi otomatis ngganti akun mobile 188bet Panjenengan, supaya sampeyan bisa miwiti wagering ing slot ponsel favorit lan game table tanpa wektu tundha!
First simpenan Cocokake Bonus
100% nganti $50
$50 taruhan saka free
188nang Mobile Casino Review Terus..
188nang Mobile Casino Software
The kreatif dirancang lan software intuisi wis dilisensi ing Isle of Man, supaya kabeh tumindak game sah lan aman. Gampang kanggo ngundhuh aplikasi dadi piranti elektronik menyang casino ing Go, tumindak minangka extension virtual saka situs 188bet casino minangka 188 iOS utawa 188 Android opsi, gumantung ing account smartphone utawa tablet. Werna sing sregep lan gampang kanggo maca directions sing kalebu karo saben slot mobile utawa meja game menehi wektu nyata pengalaman game for anyar lan profesional tukang game memper.
188nang Mobile Casino Games
Ing 188bet casino opsi game sing expansive, saéngga 188bet opsi bonus mobile karo saben pilihan bonus slot mobile sampeyan nggawe, kalebu pamilihan macem kaya babi Bad Wolf, Nyekel Wild lan Taboo Nulis. Yen luwih seneng expend Panjenengan 188 nang bonus ing game table sampeyan bisa seneng seneng Blackjack, roulette, Baccarat lan Poker ing akeh gaya sing pas semangat game.
188nang Mobile Casino Review Terus ?
188nang web Mobile Casino
188nang Mobile Casino lobi
188nang Mobile Casino Celengan & withdrawals
Yen wis siyap kanggo nambah dhuwit kanggo akun, 188nang mobile menehi ton saka opsi kanggo njamin ajeg game wis tau diselani. Simpenan nggunakake kredit utawa kertu debit, Solo, Ngalih lan Maestro, transfer bank, e-wallet, lan kertu virtual effortlessly. Yen wis siyap kanggo extract winnings Panjenengan, sampeyan bisa njaluk dana liwat mriksa, transfer bank, Skrill, Neteller lan EntroPay. Yen sampeyan duwe pitakonan sadawane dalan, mung hubungi wakil customer service loropaken telepon, manggon chatting, email utawa kirim.
188nang Mobile Casino Bonus
ing 188 nang casino sampeyan bakal nampa 100% pisanan simpenan bonus nganti $50 sing bakal ngidini sampeyan kanggo muter slot favorit utawa game table ing omah! Sampeyan uga bakal lumebu ing $1500 mobile casino hadiah babak kanggo saben dina sampeyan muter antarane 21 November - 30 November ngendi juara Panggonan kapisan dijamin $500 ing awis!
Klik kene kanggo Sign Up for 188bet Mobile Casino
Roulette simpenan by Phone Bill Casinos SMS | Kelas donya!


text: Bubar kuwi adhikku crita. Ora bingung, nanging arep numpak angkot ora sida-sida wae merga bola bali ditawani numpak nang payon, adhikku ora gelem, merga rumangsa mbayar kok dikon numpak nang payon. Bareng padha ditlesih-tlesih wong saomah ngguyu ger-geran merga ngerti yen adhiku mesthi salah tampa.


text:
Kampus Manakah yang Paling Baik Untukqu?!
Forume Wong Tegal lan Sekitare › Werna-Werna › Curhat
27-02-2012, 11:12 AM (This post was last modified: 28-02-2012, 02:25 PM by Trojan Horse.)
esih pada kemutan nyong? Mahasiswa dari kampus keciL tapi bercita cita gede kie ana cerita tentang piLihan apa mbuh, simak bae wis yuh karo
Suatu hari nyong di undang jakwir owh ning acara Reuninan cilik2an,, ning kono nyong ketemu kanca2 lawas lagi jaman SMPnan, sing gemien poLar poLor saiki kayong rada ganteng2, Cakep2, cool, keren2 cah wadone ya ora gelem kaLah sing gemiyen bedakan belang belong, saiki pada pinter nganggo kosmetik, Ayu2 seksi2 Wis lah pokoke tampiL beda kabeh,
singkat cerita, ning kono pada ngobrol tentang masa saiki, ana sing esih kuLiah, ana wis kerja, Naah nyong di takoni ning kono, Kebanyakan tah pada kuLiah, Berikut percakapane nyong
Trojan: Heey mba saLity,, Saiki kuLiah ngendi toh?
SaLity: Aq esih kuL ning universitas negeri SoLo jurusan Farmasi S1
Trojan: Waaw beres
Trojan: Heey Worm, ente sih saiki sibuk apa?
Worm: Aq kuLiah ning ITB bandung Gan S1
Trojan: Waaw Hebat yah
Trojan: haLooo convicker, Ente sih kuliah apa kerja? ning endi?
Convicker: ooh! kuLiah doonk boz! Aq kuLiah ning UGM Jogja
Trojan: Edan ah, pada kuLiahe ning Kampus2 besar! keren! ora kaya nyong!
Sality,Worm,Convicker: Lhaa emange ente saiki kuLiah ngendi Jan??
Trojan: Ning STMIK,
Convicker: STMIK endi kue? AMIKOM Jogja? Hebat owh jan!
Trojan: gudu, Tapi ning STMIK Tegal
Worm: oowh sing bareng MAN kae? Kampuz tengah Sawah?? Pantes jan, Tampangmu ndesooo! hahahah
SaLity: ......................
Convicker: Ndesooo!
Trojan: ............ .........
Tentukan piLihanmu (Click to View)
hahahahahah wong sukses kan di deleng gudu dari almamatere hehehehehe tapi engko hasile
donk aq pribadi pan kulaih neng ndi bae ora mslh...sing penting sanggup mbayar kuliahe ora ngutang...
trs juga blm tentu kuliah neng kampus ternama kuwe ana hasile... bs juga luwih pnter bocah sing kuliah neng kmpus biasa,..tergantung niate kang..
28-02-2012, 04:53 AM
wis ana dalan e dewek2 ka.. dang kuliah ng ugm emang dalane berarti kwe sing paling apik nggo sing bersangkutan.. dang dalan e emang kuliah neng stimik apa neng endi wis, dang emang wis dalane ya berarti kwe sing paling apik nggo sing bersangkutan.. pertanyaane kurang bener kue, haruse "kampus mana yang paling baik untuk diri anda?" dang nggo aku uny, dudu karena gede tapi karena nyong emang dalane kuliah ng uny.. haha
28-02-2012, 08:48 AM
Orapapa lah, daripada kuliah neng kampus gede patbelas semester nembe lulus????
(28-02-2012, 08:48 AM)Yu Darmi Wrote: Orapapa lah, daripada kuliah neng kampus gede patbelas semester nembe lulus????
pirang taun kueh mba susu di daning mertua owH hahahaha
28-02-2012, 12:16 PM
bagi nyong sing penting mbayare murah lan bisa dijangkau wong tuwa lan ora ngebot-aboti wong tuwa, pinter atawa sukses ora ne tergantung awake dewek2 niat apa ora anggone kuliah
(27-02-2012, 12:07 PM)teguhsucianto Wrote: hahahahahah wong sukses kan di deleng gudu dari almamatere hehehehehe tapi engko hasile
28-02-2012, 01:13 PM
(27-02-2012, 12:18 PM)isma sofa Wrote: donk aq pribadi pan kulaih neng ndi bae ora mslh...sing penting sanggup mbayar kuliahe ora ngutang...
(28-02-2012, 04:53 AM)azzarika Wrote: wis ana dalan e dewek2 ka.. dang kuliah ng ugm emang dalane berarti kwe sing paling apik nggo sing bersangkutan.. dang dalan e emang kuliah neng stimik apa neng endi wis, dang emang wis dalane ya berarti kwe sing paling apik nggo sing bersangkutan.. pertanyaane kurang bener kue, haruse "kampus mana yang paling baik untuk diri anda?" dang nggo aku uny, dudu karena gede tapi karena nyong emang dalane kuliah ng uny.. haha
Thanks Atas Masukane Wis tak ganti kweh JuduLe
Current time: 18-02-2020, 09:22 AM Powered By MyBB, © 2002-2020 MyBB Group.


text: Susi : mas... nyuwun sedekah e mas.... ket wingi aku durung mangan...


Hyakunin Isshu
Hyakunin Isshu (百人一首?) inggih menika antologi puisi klasik kanthi isi 100 syair saking 100 penyair Jepang. Sanajan rumiyinipun menika wonten sapérangan "Hyakunin Isshu" ingkang sanès, Hyakunin Isshu padatanipun samenika tumuju dhateng Ogura Hyakunin Isshu ingkang dipunsusun déning Fujiwara Teika.
Ogura Hyakunin Isshu menika dipunsusun déning penyair Fujiwara Teika nalika ing zaman Kamakura.[1] Puisi ingkang dipunkempalaken menika asalipun saking 100 tiyang penyair waka kondhang ingkang sampun kawiwitan damel karya menika saking zaman Kaisar Tenchi dumugi ing zaman Kaisar Juntoku. Wonten ing antologi puisi menika, puisi kasebut dipunsusun kanthi kronologis saking puisi ingkang paling sepuh dumugi ing puisi ingkang paling enggal. Murid Fujiwara Teika ingkang kagungan nama Utsunomiya Renshō (Utsunomiya Yoritsuna) damel aliran seni waka ingkang dipunwastani Utsunomiya Kadan (宇都宮歌壇?). Nalika madegaken griya kanggé ngaso (rumah peristirahatan) Ogura wonten ing Sagano, Kyoto, piyambakipun nyuwun dhateng Fujiwara Teika supados milih pundi waka ingkang paling saé saking penyair ingkang kondhang kasebut lajeng dipunserat wonten ing sanginggilipun kertas shikishi. Utsunomiya Renshō gadhah kekajengan kanggé nèmpèlaken kertas-kertas ingkang mawi isi waka ingkang dados pilihanipun Fujiwara Teika wonten ing fusuma ing vila ingkang kala menika nembé dipunbangun. Kertas-kertas mawi isi waka ingkang dipunserat déning Fujiwara Teika kasebut kalebet wujud wiwitan saking Ogura Hyakunin Isshu [2]. Saking 100 penyair ingkang piyambakipun pilih wonten 79 penyair kakung (15 ing antawisipun biksu) lan ugi 21 penyair èstri. Nalika bibar kapungkasan anggènipun dipunsusun, antologi puisi menika boten gadhah irah-irahan kanthi resmi. Awit saking menika asring dipuntepangi mawi irah-irahan ingkang bènten-bènten kadosta Ogura Sansō Shikishi Waka (Waka saking Shikishi wonten ing Vila Ogura) utawi dipunsebat Saga Sansō Shikishi Waka (Waka saking Shikishi wonten ing Vila Saga).
Sumber kanggé Hyakunin Isshu inggih menika Kokin Wakashū lan Shin Kokin Wakashū.[1] Kejawi minangka antologi puisi, Hyakunin Isshu dipunginakaken minangka buku pengantar dening tiyang ingkang gadhah kekajengan kanggé sinau nyerat utawi nyinaoni waka. Bibar majuning teknik panyithakan mawi tèknik cukil kayu ing masa zaman Edo, Hyakunin Isshu terbit minangka karuta lajeng kondhang wonten ing kalangan rakyat Jepang minangka dolanan uta garuta.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b "Hyakunin isshu to wa (百人一首とは)". _URL_
- ^ (id) Halo Okaya, (dipunakses tanggal 25 Februari 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (ja) Teks asli Ogura Hyakunin Isshu asal zaman Edo
- (en) Ogura Hyakunin Isshu - 100 Poems by 100 Poets oleh Japanese Text Initiative, Perpustakaan Universitas Virginia


text: Bu Tutik: Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat.


Lakon di bawah ini merupakan salah satu lakon versi Jombor. Versi Jombor merupakan salah satu versi gaya Pedalangan yang ada di Kabupaten Klaten. Apabila dibandingkan dengan sumber-sumber cerita pewayangan yang ada tentu saja lakon-lakon versi Jombor mempunyai beberapa perbedaan. Perbedaan ini diharapkan tidak menjadikan kebingungan bagi para pembaca, namun akan menambah perbendaharaan lakon berdasarkan versi dan sumber ceritanya.
1. DWARAWATI
1. DWARAWATI
a. WAYANG
KRESNA, BALADEWA, SAMBA, SETYAKI. PRETIWANGGONO
b. GINEM
SEMBADRA sirna, KRESNA tan uninga, kersane BALADEWA badhe tindak NGAMARTA mbok menawi PARTA seba, KRESNA nimbali PRETIWANGGONO (ip-ne KRESNA) kinen nyatakaken dhateng MADUKARA, bidhalan. KRESNA, BALADEWA mring NGAMARTA.
2. NGRANCANGAKIK
a. WAYANG :
Pr. JAYADIMURTI, Pth JAYPUDHENDHO.
b. GINEM :
Mentas ndustha SEMBADRA tan atut purun. Atut manawi dipunpadosaken dolanan kang boten jelehi patih den utus bidhal. GAGAL.
3. MADUKARA
a. WAYANG :
SEMBADRA sirna JANAKA, SRIKANDHI mangku ABIMANYU, GATHUTKACA, PUNAKAWAN
b. GINEM :
Bab sirnaning SEMBADRA. PRATIWANGGONO dhateng sulayaning rembag dados prang. PRATIWANGGONO kasor laju badhe wadul KRESNA. Sak pungkure PRATIWANGGONO, JANAKA SRI KANDDHI GATHUTKACA gendhong ABIMANYU lampahe dumugi gisik samudra. Wong agung katri kasempyok alon, JANAKA dhawah laladan NGRANCANG AKIK abgsal wangsit kinen lumebet ing tamanan.
GATHUTKACA ngiring gisik NGRANCANGAKIK kinen sade kayu dening DEWA.
ABIMANYU mrucut kacemplung.
SRI KANHI dhawah uruting gisik liring lor angsal wangsit kinen suwita mring NGRANCANGAKIK laju numpak prahu (tukang prahu kalih sami rebatan dados kerengan) sinapih SRI KANDHI laju prau kagandheng. SRI KANDHI nitihi, bidhal.
4. Pth. JAYAPUDHEDHA lan wadya mireng tangising bayi laju dipun padosi kepanggih. Kersane ki Patih badhe katur sang nata.
5. NGRANCANGAKIK
6. JAYADIMURTI nampi pasuwitanipun SRI KANDHI sagah dados ceti, tinampi laju kadhawuhan ngarih-arih SEMBADRA. Pt. JAYAPUDHENDHA sowan ngaturaken bayi tinampi kersa nata badhe kinen momong SRI KANDHI.
7. TAMAN
a. WAYANG
SEMBADRA, SRI KANDHI, ABIMANYU, JANAKA, JAYA MURTI, GATHUTKACA
b. GINEM
SEMBADRA nampi dhatenge SRI KANDHI (tangisan) nata rawuh, SUMBADRA sareng pirsa ABIMANYU gya rinebat sang nata taken winangsulan inggih punika kang dados pundhutanipn, pramila SEMBADRA badhe kapondhong tan kersa laju oyak-oyakan. SEMBADRA SRI KANDHI kepanggih JANAKA prang JAYA MURTI mlayu kapapag GATHUTKACA sade kayu, JAYAMURTI lumajar dipun kepruk kayu. JAYAMURTI ngerikaken wadya arsa ngranjap mengsahe. JANAKA lan GARWA oncat tinututan.
8. NGAMARTA
a. WAYANG :
D. KUSUMA, BIMO, KEMBAR. KRESNA, BALADEWA rawuh . PRAWIWANGGONO
b. GINEM :
Bab SEMBADRA sirno, PRATIWANGGONO wadul laju den dukani KRESNA dene ngantos pasulayan PRATIWANGGONO kinen mantuk. JANAKA lan garwa putra, GATHUTKACA dinangu matur. Mengsah dhateng.
AMUK-AMUKAN


text:
Juwok kuwe salah siji desa nang Sukodono, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Al-Ibanah 'an Ushul al-Diyanah[5], isiné babagan kapitayan Ahl al-Sunnah lan tetélan penghargaane kanggo persoalan-persoalan kang akèh lan wigati. Ing buku iki dhèwèké nyerang ilèn Mu'tazilah kanthi sengit.


Hyperbaric Therapy Therapy HBOT
apa Terapi Oksigen Hyperbaric? HBOT minangka perawatan sing disetujoni dening FDA lan AMA ing endi pasien ngresiki oksigen kelas 100% nalika tekanan saka ruang perawatan mundhut menyang titik sing luwih dhuwur tinimbang tekanan laut. Pembantu iki bisa nyepetake lan ningkatake kemampuan alami awak supaya bisa waras. HBOT iku alternatif sing aman, tanpa rasa sakit, ora invasi lan / utawa adjunctive. Umumé, ora ana komplikasi serius sing gegandhèngan karo Terapi Oksigen Hyperbaric, nanging sawetara komplikasi utawa efek samping uga ana hubungane karo kondisi utama sing diobati.
Ear Barotrauma - Kesulitan ngilangake kuping nyebabake "nyelehake" lan bisa nyebabake nyeri ringan lan sedheng. Barotrauma kuping tengah minangka efek samping paling umum saka terapi HBOT. Pasien ngalangi barotrauma kanthi ngilangake kuping (equilibrating) nalika keturunan lan panggung kamar. Sejumlah manuver inflasi otomatis bisa digunakake, utawa, tabung tympanotomi bisa digunakake kanggo wong sing ora bisa otomatis ngembangake.
Sinus Pain, Infèksi Waring Hawah lan Sinusitis Kronis - Sinus remet katon kurang kerep tinimbang barotrauma kuping tengah. Antihistamin, decongestants, lan / utawa semprotan ilegal bisa digunakake sadurunge ngetik kamar kasebut. Kanthi kompresi alon lan dekompresi, biasane ora ana masalah.
Myopia lan Kataract - Myopia minangka komplikasi sing bisa dibatalake saka cahya nganti HBOT. Nalika progrusi myopia dumadi ing sajroning pangobatan HBOT, sawisé rampung pangobatan, acuitas visual bakal berubah kanthi bener. Akselerasi pertumbuhan ing katarak sing ana yaiku komplikasi nyuda kahanan jangka panjang sing kronis ing tekanan liwat 2 ATA. Laporan sing dikirimake uga pengalaman klinis ekstensif nuduhake yen katarak anyar ora berkembang ing seri 30 kanggo perawatan 50 sing umum digunakake ing Amerika Serikat.
Pulmonary - Peran paru-paru lan neurologis keracunan oksigen asring dipunsebat minangka masalah utama kaliyan HBOT. Watesan toleransi oksigen sing supaya manifestasi iki uga ditetepake kanggo eksposur terus-terusan ing wong normal. Gejala paru kasebut ora diprodhuksi dening paparan oksigen ing saben dinane ing 2.0 utawa 2.4 ATA kanggo jam 2 utawa 1.5. Kejadian serat oksigen nalika nggunakake pajanan sing padha yaiku babagan pangobatan pasien 1 per 10,000. Sanajan konvulsi oksigen kedadeyan, ora ana efek sisa yen trauma mekanik bisa dihindari. Pasien karo obstruksi saluran nafas duwe risiko tambah kanggo barotrauma paru nalika dekompresi. Barotrauma paru nalika decompression langka.
Untreated Pneumothorax - Kontrasepsi mutlak kanggo HBOT ora ditangani dening pneumothorax. Relief bedah saka pneumotoraks sadurunge ngarawat HBOT, yen bisa, mbusak alangan kanggo perawatan. X-ray dada perlu njaga pneumotoraks, yèn riwayat kesehatan pasien kalebu: 1) Sajarah pneumotoraks spontan; 2) Sajarah bedah toraks; utawa 3) Sajarah cedera dodo. Pneumothorax minangka komplikasi, sing bisa disebabake dening nyedhaki napas sajrone dekompresi.
Kejang Oksigen - Kejadian kejang dilapurake ing pangobatan 0.01% saka perawatan 28,700 lan ora tau dilapurake kurang saka 2.0 ATA sajrone jam utawa kurang. Rujukan; Davis (1989) ngusulake pasien 1505 sing dianggep antarane 1979 lan 1987 lan ngetutake rong jam nalika 52,758. Kejanggalan oksigen dumadi ing pasien 5 wae, (0.009%) kabeh sing diprecaya lengkap.
Claustrophobia - Claustrophobia, sing katon ana ing babagan 2% populasi umum, bisa nyebabake sawetara gelar kebingungan. A sedative entheng bisa diresepake kanggo pasien sing duwe kuatir.
Gigi - Kabeh karya dental, kanal, lan fillings kudu lengkap. Barotrauma gigi minangka alternatif. Pasien ora bakal nampa perawatan yen wis duwe topi gigi temporer utawa kanal-kanal sing durung rampung.
Cathetan Suku
Buku Teks Hyperbaric Medicine, KK Jain, MD, Vol. 1, 2, 3
Praktik Kedokteran Hyperbaric, Eric Kindwall, MD
Care Patient Receiving Therapy Hyperbaric Oxygen, Manual of Standards Care Standards. 1988 Norkool, D
Terapi Oksigen Hyperbaric: Laporan Komite 1999. UHMS
Fitness to Dive. DAN (Divers Alert Network)
UHMS (Undersea Hyperbaric Medicine Society)
IHMA (International Hyperbaric Medicine Association)
IBUM (International Board of Undersea Medicine)
NBDHMT (Papan Nasional Penyelaman lan Teknologi Kesehatan Hyperbar)
Perlu bantuan milih Kamar Sampurna Panjenengan?


Spagèti
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Spagèti.|
Spagèti (basa Italia spaghetti) yakuwi pasta bunder asli saka Italia kang wujudé dawa kaya biting.[1] Spagèti kagawé saka semolina utawa glepung lan banyu. Spagèti garing saka Italia kagawé saka durum gandum semolina, nanging sajabane Italia, spagèti kagawé saka glepung. Spagèti paling tradhisional dawane 50 cm (20inci), nanging dawane dadi misuwur sasuwéné separo abad kang kapindho ing abad kaping 20 lan saiki spagèti sumadya ing dawané 25–30 cm (10-12 inci). Jinisé spagèti ya iku spagèti keju, spagèti mrica, spagèti lenga lan bawang dienggo ing spagèti tomat, spagèti daging, lan spagèti kanthi saus liyané. Spagèti iku wujud jamak basa Italia kang duwé teges benang, déné tembung spaghetto kang pérangan cilike tembung Spago, tegesé "tipis".
Ing masakan Italia, spagèti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kaya ta oregano lan basil), lenga zaitun, daging, utawa janganan. Spagèti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kaya ta Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kadhang-kadhang spagèti uga disajèkaké nganggo lombok.
Rekor donya kanggo samangkuk spagèti gedhé dhéwé digawé ing sasi Maret 2009 lan dibaleni manèh ing sasi Maret 2010 ing restoran Garden Grove, Buca di Beppo. Ing sajabane Los Angeles bisa ngisi bèji kanthi punjul £ 13.780 (6.251 kg) pasta.[2]


text:
Gunung iku désa ing Kacamatan Sima, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sima, Boyalali


text:
Wingkoharjo kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Jawa 1994: Anak-turunipun Paduka damel kathah kados lintang ing langit. Sami Paduka paringi siti minangka pémahan, lan negari, ingkang sampun Paduka janjèkaken dhateng leluhuripun.


text:
Gendhing
Rèndèh kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [JM]


text:
Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki dianakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi. Ancasé kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sipaté tolak bala. Ing tlatah tartamtu, upacara iki uga diarani tingkeban.
Makna
Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwé raga sing sampurna. Dadi miturut pangertene wong Jawa, wetengan umur 7 sasi iki prosès pangriptane manungsa iku wis nyata lan sampurna ing sasi kaping 7. Reroncen acara kanggo upacara mitoni iki luwih akèh tinimbang upacara ngupati. Urut-urutane yaiku siraman, nglebokaké endhog pitik kampung ning njero kain calon ibu déning calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebokaké klapa gadhing enom), medhot lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasane yaiku kendhuren.
Acara siraman mung dianakake kanggo mitoni anak sing nomer siji. Miturut adat Jawa mitoni iku kudu dianakake ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa dina Jemuah awan nganti mbengi.
Rangkeyan Acara
Rantaman adicara kanggo upacara mitoni iki luwih akèh tinimbang upacara ngupati, urut-urutan yaiku siraman, nglebokaké endhog pitik kampung ing njero kain calon ibu déning calon bapak, salin rasukan, brojolan nglebokaké cengkir klapa gadhing, medhot lawe utawa lilitan benang janur, mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasan kendhuri kendhuren.
Acara siraman namung dianakake kanggo mitoni anak mbarep.
Wektu
Miturut adat Jawa mitoni iku kudu diadani ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuwah awan nganti mbengi, saderengipun wulan 'purnamasidhi'.


Jemek Supardi, Kesenin Nylametake Uripe
Anyar Katon, Flash - Posted by admin on April 1, 2013
Ora akeh seniman sing konsisten nggilut kesenian sing jenenge pantomim. Jemek Supardi, klebu salah sijine. Ing kutha Yogja, malah ing Indonesia, jeneng Jemek Supardi iki klebu seniman pantomim tulen. Bisa diarani, pantomim kuwi wis dadi dalan uripe Jemek.
"Aku ora arep leren main panto-mim sak durunge mati," akune Jemek serius.
Lha, sakdurunge jago pantomim kaya saiki, Jemek sing rambut ngarepe dicukur plonthos niru Jet Lee iki pra-nyata duwe sejarah urip sing burem. Jemek cilik urip njegur ana ruwete Prawirotan, terminal bis kutha Yogja wektu kuwi.
Umume pawongan sing urip ana jagade terminal, Jemek ngrasakake banget rekasane urip. Nalika bengi, Jemek ngebyar ngentekake wengi ana Stasiun Tugu. Awane, Jemek adus kri-nget dadi tukang parkir ing Malioboro. Nyopet ing Sekatenan, cliwik, main kertu, lan srawung klawan wong wedok nakal ing rel sepur, kabeh mau wis dadi donyane Jemek.
Amarga lelakon urip sing burem iki. Jemek sing lair ing Pakem, Sleman, Yogyakarta, 4 Maret 1953 iki, wusana-ne anggone sekolahe mawut. Nalika SD, Jemek ora munggah kaping telu. Dheweke mung lulus SMP, kuwi wae sak uwise ping pitu gonta-ganti se-kolahan, lan telung sasi ngicipi sekolah ana Jurusan Seni Lukis Sekolah Me-nengah Seni Rupa Indonesia.
Ananging dalan uripe Jemek wu-sanane malik. Kuwi mau kabeh amar-ga dheweke kenal marang sing je-nenge kesenian. Critane, udakara ing taun 1970-an, Yogya kuwi kutha seni sing grengseng. Malioboro dikebaki seniman rambut gondrong lan urakan.
Ing Malioboro iki, seniman kayata Ashadi Siregar, WS Rendra, Emha Ainun Nadjib, Adi Kurdi, Azwar AN, utawa Linus Suryadi AG asring nong-krong. Jemek gumun nyawang para seniman kuwi. Jemek cubriya, aja-aja wong-wong mau bajingan kaya dheweke, sing mbeba-yani lan kudu diawasi solah bawane.
Ananging mbasan ngerti menawa wong-wong kuwi seniman, sing 'egaliter' lan gampang srawung marang wong-wong pinggiran, Jemek dadi sansaya ketarik. Teater sakbanjure Jemek eloni, kanthi nggabung marang maneka kelom-pok teater, kayata Teater Alam, Teater Dinasti, lan Teater Boneka. Ananging Jemek ngakoni, dhe-weke ora kuwat ngapalake naskah. Teater sing ngandelake marang dialog, pranyata ora cocog kanggone Jemek. Dheweke paling-paling kebageyan peran sing ora perlu dialog. Peran sing ora perlu dialog mau, banjur dikembangke Jemek, sing saiki sinebut pantomim mau.
Lha, kapan sakjane Jemek pisanan pentas pantomim? "Per-sise aku lali. Nek ora salah, kira-kira taun 1976. Wektu kuwi, pi-sanan aku melu pentas pantomim ana Teater Alam pimpinane Azwar AN, judule Malin Kun-dang. Pentase ing Ge-dhung Seni Sono, Yogja. Ing pentas kuwi, Aku ora ketok wutuh. Sing ketok mung tangan karo sikil thok. Wektu kuwi aku mung dadi figuran sing meranake obahing banyu. Saka kono aku banjur mangerteni fil-safate banyu. Urip iki pancen kudu kaya ba-nyu, mili ana ngendi wae menawa diperlokake," tuture Jemek.
Ana ing Teater Alam mau, jeneng Jemek 'di-baptis' dening Supardi. "Aku diparapi Jemek amarga menawa main pantomim, senengane ngguling-guling ana panggonan sing teles," akune Jemek mbukak wadi.
Saka main pantomim mung samben ngisi ing maneka acara, wusanane Jemek pentas tunggal taun 1979 ing Seni Sono, Yogya. Sakbanjure, puluhan karyane lair. Pantomime Jemek kerep kebak sensasi. Dheweke seneng main pantomim ing papan-papan sing ora semesthine. Misale ing uwuh, kuburan, sepur, kali, ndalan, utawa ing Rumah Sakit Jiwa, Magelang.
Pagelaran pantomime Jemek sing ora kalah nggegerake yaiku nalika dheweke mentasake 'Bedhah Bumi' ing taun 1998. Ana ing pentas kasebut, Jemek 'mati' lan 'dikubur' ing kuburan Kintelan, papan para pahlawan Revolusi disarekake. Ana 10 tukang becak sing disewa Jemek kanggo nggawa 10 bandhosa. Salah siji-ne bandhosa mau isine Jemek. Tekan ing kuburan Kintelan, 10 bandhosa mau di-delehake, lan modin macakake donga kanggo wong mati.
Rampung modin ndonga, mak jega-gik Jemek metu saka bandhosa mung blebetan nganggo mori. Dheweke banjur mubeng kuburan lan nakoni kijing-kijing sing bisu kuwi: ana ngendi kuburku?
Lha, ngomongake bab kuburan, sakteme-ne ora nggumunake menawa kuburan kuwi dadi inspirasine Jemek dadi pantomim. Mak-lum, kuburan kuwi papan sing wis rumaket kanggone dheweke. Malah, saka kuburan iki dheweke tau entuk re-jeki sing ora sithik kang-go nyambung uripe.
Jemek nyritakake, ora suwe bubar pras-tawa G30S PKI, ana kuburan Belanda ing daerah THR, Yog-yakarta sing dibongkar. Kuburan kuwi arep didadekake terminal. Wektu kuwi Jemek durung nyegur ing donya kese-nian, umure lagi udakara 19 taun.
Awan-awan, Jemek melu ndelok kuburan-kuburan kuwi dibongkar. Bengi-ne, Jemek bali maneh nuju kuburan, lan mbongkari bandhosa-bandhosa Belanda mau. Nalika bandhosa kuwi kebongkar, jrangkong-jrangkong me-nungsa ketok ngawe-awe.
"Rasane kaya ngalami dhewe ana ing film-film horor," ujare Jemek. Dhe-weke gage-gage nglumpuk-ake barang-barang, kayata salib, ali-ali, utawa barang penganggo liyane. Malah, gejengan bandhosa uga di-sikat Jemek. Kabeh barang colongan mau miturut Je-mek klebu barang antik saka Belanda. Esuke, kanthi gam-pang Jemek adol barang-barang antik mau nanggone sindikat barang-barang antik. Jemek suwe nglakoni gaweyan sing serem banget kuwi.
"Kancaku nyolong, akeh sing banjur lara. Critane, dhemit-dhemit mau padha nesu. Lha, aku sehat-sehat wae," akune Jemek.
Ana maneh crita sing lucu, piye usile Jemek nggunakake kuburan Belanda kanggo nyadhong rejeki. Ana ing kuburan sing biasane Jemek operasi, ana kijing sing dikramatake. Miturut kabar, ing kijing mau disare-kake wong Belanda sing jenenge Tuan Joni.
Mangkakna,


text:
uka sampun miyarsakaken panyuwun Kawula.
11:42 Kawula sumerep, bilih Paduka tansah miyarsakaken panyuwun Kawula. Éwadéné enggèn Kawula matur menika, karana tiyang-tiyang ingkang sami wonten ing ngriki, supados sami pitados, bilih Kawula menika utusan Paduka!"
11:43 Sawisé matur mengkono, Gusti Yésus nuli ngandika klawan sora: "Lasarus, metua!"
11:44 Lasarus sing wis mati kuwi banjur metu. Tangan lan sikilé isih pocongan mori putih, semono uga rainé isih ketutupan kain kringet (kacu). Dhawuhé Gusti Yésus marang wong-wong sing ana ing kono: "Moriné uculana, karebèn bisa uwal!"
11:45 Bareng ndeleng lelakon mau, wong-wong Yahudi sing padha layat, banjur padha precaya marang Gusti Yésus.
11:46 Nanging ing antarané wong-wong mau uga ana sing banjur marani wong-wong Farisi lan nglapuraké tumindaké Gusti Yésus.
11:47 Mulané wong-wong Farisi lan para pengareping imam nuli padha nganakaké parepatan karo Mahkamah Agama. Wong-wong mau padha muni mengkéné: "Saiki apa sing kudu kita tindakaké? Wong kuwi wis gawé mujijat semono kèhé!
11:48 Yèn dijaraké mengkono terus, wong kabèh bakal padha precaya marang dhèwèké kuwi. Pungkasané Pemeréntah Rum bakal nggempur Pedalemané Allah lan bangsa Yahudi kabèh."
11:49 Ing antarané wong-wong mau, sing jenengé Kayafas, ing taun kuwi dadi Imam Agung. Kayafas mau muni: "Kowé padha ora ngerti.
11:50 Apa kowé iya padha ora sumurup yèn kanggo keslametané rakyat kabèh, luwih becik yèn wong siji sing mati, ketimbang wong sabangsa mati kabèh?"
11:51 Satemené Kayafas enggoné muni mengkono mau ora saka karepé dhéwé; nanging sarèhné jumeneng Imam Agung ing taun kuwi, meca enggoné Gusti Yésus bakal séda kanggo bangsa Yahudi kabèh.
11:52 Malah ora mung kanggo bangsa Yahudi waé, nanging kanggo para putrané Allah kabèh, sing sumebar ing ngendi-endi, supaya kakumpulaké dadi siji.
11:53 Wiwit ing dina kuwi para penggedhéné bangsa Yahudi padha sekongkelan arep nyédani Gusti Yésus.
11:54 Mulané Gusti Yésus ana ing tanah Yudéa kono ora ngétok ing ngarepé wong akèh. Panjenengané nuli tindak saka tanah Yudéa menyang kutha, sing aran Éfraim, cedhak karo ara-ara samun. Panjenengané manggèn ana ing kono karo para sekabaté.
11:55 Nalika semana wis mèh Riaya Paskahé wong Yahudi. Akèh wong saka désa-désa padha menyang kutha Yérusalèm, arep nindakaké prenatan sesuci.
11:56 Nalika wong-wong kabèh mau ana ing Pedalemané Allah, nuli padha nggolèki Gusti Yésus, lan padha takon-tinakon: "Saka pengiramu kepriyé? Wong kuwi mesthi ora bakal nekani riaya iki!"
11:57 Para pengareping imam lan para wong Farisi wis padha andum préntah, yèn sapa waé sing weruh panggonané Gusti Yésus, kudu lapur, supaya kena dicekel.


text: Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sarimbit, mugi-mugi awit saking pangestunipun, sageda handayani anggenipun mengku karya.