TEKS CERITA PENGALAMAN-JAWA 7
MATERI KE 5- JAWA 7
MATERI PASINAON
Cerita pengalaman pribadi yaiku kegiyatan sing wis katindakake ing dina tartamtu lan sing katindakake iku dudu kegiatane wong liya nanging kegiatane dhewe.
Jenis crita pengalaman pribadi :
- Crita pengalaman pribadhi sing nyenengake.
- Crita pengalaman pribadi sing nyedhihake.
- Crita pengalaman pribadhi kang lucu.
- Crita pengalaman pribadhi kang medeni,lan liyane.
Kang kudu kaemot ing sajroning crita pengalaman pribadi :
- Kadadeane
- Wektu
- Papan panggonan
Kang dadi titikane crita pengalaman pribadhi :
- Fakta
- Kadadeyane urut
- Sing katindakake pengalamane dhewe.
Kang kudu katindakake nalika maca pengalaman pribadhi ;
- Intonasi sing apik.
- Jeda kang tumata pas.
- Katepatan sikap.
- Swara sing cetha
PREINAN ING DALEME BUDHE
Preinan semester ganjil wingi, Rina lunga menyang Kedhiri tilik budhene, dheweke ngajak kancane. Rina ing daleme budhe sregep banget, ya ngrewangi masak lan resik-resik, upamane ngrewangi adang sega lan nguleg sambel kanggo dhahar sarta nggodhog wedang kanggo unjukan. Pakdheku senenge ngunjuk kopi panas.
Daleme budhe iku kalebu ndesa jalaran adoh saka kutha, mula aku seneng banget dolan marana. Ing ndesa aku bisa ndeleng samubarang sing ora ana ing Surabaya. Kaya umpamane ndeleng wong ngundhuh jeruk, menek klapa, negor gedhang lan nunggu manuk neng sawah.
Saben dinane budhe mbukak warung murah dadi sing tuku ya akeh banget. Umume wong-wong tukang ngenam klasa, tukang ndhudhuk sumur lan tukang mbatikh iket ngasone neng warunge budhe. Dene pak dhe senenge nunggoni wong tuku sinambi, nglinting rokok mbakone.
Aku seneng banget rasane, malah kancaku sajak krasan ora gelem mulih amarga seneng ndeleng warga desa padha makarya, kabeh katone uripe ayem tentrem beda karo neng kutha.
(kanthi ewah-ewahan sekedhik)
diakses Sabtu tanggal 28 Juni 2014 Jam 08.10 WIB


unsuda/ dipunkirangi swantenipun, lan (3) dipunpindhah panggenanipun swanten wau.


blogspot mobile ingkang aneh
Blogspot mobile niki aneh sanget kok. Teng blog kula ingkang sanes wonten post kiriman ingkang muncul teng archive arsip versi desktop nanging boten muncul teng archive arsip versi mobile. Begjanipun manawi dipun timbali ngagem URLipun tasih saged.
Good, that is in polite form.
In daily life we use more casual form (in ngoko lugu)among friends. If i talk to my friends i would say this:
Blogspot mobile sing aneh.
Blogspot mobile iku aneh banget. Ning blogku sing liya ana kiriman sing njedhul ning arsip versi desktop nanging ora njedhul ning arsip versi mobile. Isane yen diundang nganggo URLe isih isa.
I live in Ambarawa near Semarang. In other location can be little different.


|Lisensi||MGA|
|Games||Slot, desktop, urip|
|mata uang||Dolar, euro, pound sterling, krona Swedia, tandha Jerman, lsp.|
|Penarikan dhuwit||Nganti 5 dina|
|Ora simpenan bonus||Mung karo kode promo|
|Nyokong||Ngobrol|
Bonus
Kasino duwe macem-macem promosi kesetiaan sing ngidini pemain nampa giliran gratis, dana tambahan nalika ngisi akun, lan macem-macem hadiah. Kahanan kanggo menehi bonus dituduhake ing katrangan: cara aktivasi, taruhan, piranti lunak sing entuk manfaat sing ditampa, lan nuansa liyane. Wigati! Acara bonus mung kasedhiya kanggo pangguna Leo Vegas sing wis diverifikasi akun nggunakake ponsel. Saliyane bonus sing disedhiyakake kanthi terus-terusan, administrasi casino uga duwe promosi penting sing bener kanggo wektu winates. Informasi babagan acara saiki diterbitake ing kaca utama lan ing bagean sing cocog. Aja lali tindakake woro-woro – iki bakal mbantu sampeyan ora kantun promosi sing duwe bathi! Kajaba iku,
Program bonus
Casino ngemu acara bonus ing ngisor iki kanggo pamula: ora simpenan bonus (10 free muter ing Kitab Mati), 20 free muter ing Kitab Mati tanpa wager (nalika replenishing simpenan 100 euro utawa liyane), bonus saben dina 5 free muter ing Kitab Mati (kedhaftar diganjar acak), kesempatan kanggo menang 50 free muter ing game minggu ing jaringan sosial, etc Priksa rincian promosi bonus ing gambaran. Kahanan kanggo menehi bonus bisa diganti ing discretion saka administrasi casino.
Registrasi lan verifikasi
Ndhaptar akun minangka prasyarat kanggo muter dhuwit ing Leo Vegas. Sing duwe akun bisa nggunakake bonus lan melu macem-macem promosi kasetyan sing diwenehake dening administrasi casino. Kanggo ndhaptar profil, sampeyan kudu ngisi formulir kanggo ngetik data pribadhi, sing diaktifake kanthi mencet tombol Bukak Akun. Nyedhiyakake informasi ing ngisor iki:
- jeneng ngarep;
- jeneng mburi;
- e-mail;
- pilih sandi;
- konfirmasi sandhi;
- banjur ketik nomer ponsel kanthi kode negara, sing kudu sampeyan pilih saka dhaptar gulung mudhun;
- konfirmasi persetujuan karo kabijakan privasi lan aturan casino – mriksa kothak "Aku setuju syarat lan kahanan" lan "Aku konfirmasi sing aku wis maca lan mangertos Kebijakan Privasi";
- pilih cara kanggo nampa informasi babagan promosi lan bonus (e-mail, ponsel, etc.) kanthi obah ing kothak cocok.
Klik tombol Langkah Sabanjure lan isi rincian liyane. Amarga ora nyaman sing digawe alangi basa, registrasi bisa njupuk sawetara wektu, nanging malah pamula biasane njupuk ora luwih saka 5 menit kanggo isi formulir lan mriksa data maneh.
Wigati! Nalika nggawe akun, penting banget kanggo nyedhiyakake data pribadhi sing nyata – distorsi informasi iki sing disengaja utawa ora sengaja bakal nyebabake kesulitan sajrone verifikasi! Identifikasi identitas pangguna iku prentah ing mundur total saka winnings.
Verifikasi tambahan ditindakake miturut kawicaksanan layanan keamanan, contone, nalika mbatalake dhuwit sing akeh banget. Identitas pemain diidentifikasi dening paspor (foto utawa pindai dokumen kudu dikirim menyang layanan dhukungan teknis). Verifikasi data pribadhi njupuk nganti 5 dina kerja, gumantung saka beban kerja saiki karyawan portal judi Leovegas. Registration ing situs wis diijini kanggo pangguna liwat umur 18. Kajaba iku, ana watesan umur tambahan sing meets syarat aturan saka negara panggonan pamuter. Contone, yen ana larangan legal ing gambling kanggo wong ing 21, banjur aturan padha uga bakal aplikasi kanggo website casino. Akun wong cilik sing nglanggar aturan diblokir tanpa wates.
Versi seluler lan aplikasi Leovegas
Pangguna Leovegas diwenehi kesempatan kanggo muter ing browser lan ing piranti seluler. Versi adaptif diwenehake khusus kanggo iOS. Pamilik gadget ing Android bisa ngundhuh aplikasi kasebut. Fungsi loro platform ngidini pemain kanggo: ngisi imbangan, nggawe panjalukan mundur total, ngaktifake bonus, melu ing turnamen lan lotre, muter free lan dhuwit. Antarmuka saka versi seluler wis intuisi wikan ing Mirit, malah dening pangguna sing wis tau nglampahi wektu ing casino online sadurunge. Platform kanggo smartphone lan tablet duwe akeh kaluwihan:
- konsumsi lalu lintas ekonomi (sampeyan ora kudu tuku paket tambahan gigabyte saka operator seluler sawise sesi game dawa);
- antarmuka prasaja;
- nomer akeh gambling ;
- sawetara lengkap bonus;
- promosi kasetyan khusus kanggo pangguna versi seluler;
- syarat kurang kanggo komponen hardware saka piranti seluler (makarya stably malah ing piranti saka taun kepungkur).
Pemain sing nggunakake aplikasi kasebut ora perlu nggoleki pangilon utawa ngliwati watesan kanthi cara liya, kayata nggunakake VPN utawa proxy. Versi seluler lan utama Leovegas nggunakake 1 akun – ora ana registrasi tambahan sing dibutuhake. Kanggo ngetik versi adaptif utawa aplikasi, ketik login lan sandhi saka profil sing wis kadhaptar sadurunge. Ing babagan fungsi, loro platform kasebut pancen padha – iki minangka solusi sing trep, amarga pengunjung Leovegas bisa main ing papan sing trep.
Mesin slot ing situs web Leovegas
Situs presents nomer akeh gambling game: slot , game table, bingo lan urip. Kabeh lunak ndhukung free mode, kajaba kanggo game urip. simulator Top lan novelties diselehake ing bagean cocog saka bale virtual casino online.
Koleksi Leovegas casino slot kalebu piranti saka macem-macem tema: wayang, Fantasi, mistik, kulon alam bébas, perhiasan, woh-wohan lan gaya visual liyane. Tabel game bagean presents macem-macem jinis roulette, baccarat, blackjack, poker , craps, sicbo lan hiburan gambling liyane.
Piranti lunak ing Leovegas
Koleksi slot kasusun saka piranti lunak saka NetEnt, Microgaming, Platipus, Big Time Gaming, Play n Go, Yggdrasil lan studio kondhang liyane. Sistem telusuran sing trep ngidini sampeyan nemokake game kanthi jeneng lan diurutake miturut panyedhiya. Piranti lunak kasebut langsung saka pabrikan. Coba luck karo dilisensi slot sing wis ewu pemain sugih! Sampeyan uga bisa muter tanpa registrasi ing mode gratis – iki minangka kesempatan sing apik kanggo kenal karo seluk-beluk game tanpa resiko dhuwit!
casino urip
casino wis koleksi akeh game bakul urip, kang kalebu Tabel lan nuduhake game. Sing terakhir kalebu Dream Catcher, Crazy Time, Football Studio, etc.. Kajaba iku, populer jinis roulette, baccarat, blackjack lan hiburan gambling liyane kasedhiya kanggo pelanggan saka Casino


text:
Jatinom kuwe salah siji desa nang Sidoarjo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


ka tandha-tandha kekuwasaane Alloh marang kita ? " Kaya mangkana uga wong-wong kang sadurunge dheweke wis tahu guneman kaya gunemane dheweke mahu; atine dheweke kabeh iku padha . Saatuhune Ingsun wis nerangake tandha-tandha kekuwasaan Ingsun marang kaum kang padha yakin .
Waleran melu Yahudi lan Nasroni.
119.Satuhune Ingsun wus ngutus ( Muhammad ) kanthi ( nggawa pituduh kang ) bener , minangka kang nggawa kabar kang nyenengake lan kabar kang medhen-medheni lan sira ora bakal ditutuh ngenani wong-wong kang mlebu neraka.
120.Wong-wong Yahudi lan Nasroni ora bakal seneng marang sira yen sira during anut agamane dheweke . Dhawuha ; ' satuhune pituduhe Alloh hiya iku pituduh ( kang bener) " Lan yensira iku anut marang marang apa kang dadi kekarepane dheweke , sak wise sira nampa ilmu, mesthi sira ora bakal duwe pangayom lan pitulung tumerap sira saking ( siksane Alloh.
121.Wong-wong kang wis Ingsun Paringi Al Kitab , nuli dheweke gelem maca Al Kitab mau miturut mesthine *)( maksude ora ngowahi lan na'wilake Al Kitab kanthi sak kepenake dhewe.) dheweke iku bener –bener iman marang Kitab Ingsun Lan sing sapa wonge ngufuri Kitab Ingsun , mangka dheweke iku wong-wong kang padha kapitunan.
122.He Bani Isroil , padha elinga marang nikmat Ingsun kang wis Ingsun paringake marang siara kabeh , lan Ingsun wis ngutamakake sira kabeh ngungkuli sakabehe umat.*)( maksude : umat kang sak mangsa karo Bani Isroil.)
123.Lan padha wediya sira kabeh marang sawijine dina kang ing wektu iku ora ana awak kang bisa ngganteni *)(maksude : dosa lan ganjaran sawijining wong ora bisa dipindahake marag wong liya.) marang awake liyane sethithia , lan ora ana syafaat kang maafa'ati marang awak , kabeh wahe ora ana kang tinulungan.
Janjian karo Nabi Ibrahim AS .
124.Lan ( elinga ) nalika Ibrahim diuji *)( Ujiane Nabi Ibrahim A.S. ing antarane : mbangun ka'bah, ngresikake ka'bah sangka kemusyrikan , ngorbanake putrane Ism'il , ngadhepi raja Namrudz lan liya –liyane.) dening Pangerane kalawan pirang –pirang kalimah ( perinta lan waleran) , nuli Ibrahim nindakake kalimah-kalimah mau kanthi sampurna. Alloh Dhawuh:" Satuhune Ingsun bakal ndadekake sira dadi imam tumraping kabeh manungsa." Ibrahim matur : " ( lan kawula ugi nyuwun) sadhengah saking anak turun kawula *)( Alloh wus ngabulake dongane Nabi Ibrohim AS . amarga akeh banget para rasul kuwi sanga anak turune Nabi Ibrahim AS.) . Alloh dhawuh : " Janji Ingsun ( iki ora bisa ngenani wong-wong kang padha dholim."
125.Lan ( elinga) nalika Ingsun ndadekake omah iku ( Baitulloh) dadi panggonan kumpul tumrap manungsa lan panggonan kang aman. Lan gunakna sadhengah saking maqom Ibrahim *)(hiyaiku panggonan kanggo jumenenge Nabi Ibrahim AS . nalika mbangun ka'bah) panggonan sholat . Lan wis Ingsun printahake marang Ibrahim lan Isma'il : " Sira padha ngresikana omah Ingsun kanggo wong-wong kang padha thowaf , padha I'tikaf, padha rukuk lan padha Sujud ."
126.Lan ( elinga) , nailak Ibrahim ngonga : " Dhuh Pangera kula , mugi Panjenejngan ndadosaken negari punika , negari ingkang aman sentosa, lan mugi Panjenengan paring rizqi saking warni-warninipun who-wohan dhateng pendhudhukipun ingkang purun iman dateng Alloh lan dinten Akihir." Alloh Dhawuh:" Lan wong-wong kafir uga Ingsun paringi kebungahan sethithik , nanging akhire bakal Ingsun peksa marang siksa neraka lan hiyaiku panggonan kang banget alane."
127.Lan ( elinga ) nalika Ibrahim dhuwurake ( mbangun ) pandhemen-pandhemene Baitulloh karo Isma'il ( nalika iku dheweke padha donga ): " dhuh Pangeran kawula , Panjenegan mugi kersa nampi saking kula ( amal kula ) , sak estu Pnjenengan punika Maha Midhanghet tur Maha Ngudaneni.
128.Dhuh Pangeran kula, mugi Panjenengan kersa ndadosaken kula kekalih dados tiyang ingkang tundhuk nurut dhateng Panjenengan , lan ( mugi Panjenengan kersa ndadosaken ) saperangan saking turunan kula , umat ingkang sami tundhuk datheng kula cara-cara saha panggenan-panggenan ibadah haji kula , lan mugi Panjenengan kersa nampi tobat kula . Sayektosipun Panjenengan punika ingkang maha Nampi tobat saha Maha Asih.
129.Dhuh Pangeran kula , mugi Panjenenngan ngutus satunggalipun Rasul saking golongan turunan kula , ingkang maosaken dhawuh-dhawuh Panjenengan lan mucalaken datheng para turunan kula lan nyucekaken para turunan kula , Saestu Panjenengan punika Maha Prakosa tur Maha Wicaksana .
Agami Nabi Ibrahim A.S.
130.Ora ana wong kang gething marang agamane Ibrahim kejaba wong kang ora ngerti marang awake dhewe , lan temen Ingsun wis milih Ibrahim *)( ing antarane dadi : imam ,rosul, akeh banget anak turune kang dadi nabi lan diparingi pangkat Khililulloh .) ana ing dunyo iki lan satuhune dheweke besuk ing akhirat yekti kalebu golongane wong-wong kang sholeh-sholeh.
131.Nalika Pangeran dhawuh marang dheweeke : Sira thundhuka ta'ata ! ' " Ibrahim nuli matur : " Kula tundhuk ta'at datheng Pangeraning jagad sedaya."
132.Lan Ibrahim wis washiyat marang putra –putrane supaya netepi agama Islam, semana uga yaqub .( Ibrahim dhawuh):" He Anak-Anakku , Satuhune Alloh wis milih agama iki kanggo sira kabeh, mulane sira aja padha mati , kejaba ing netepi agama Islam."
133.Apa sira kabeh padha melu teka nalike Ya'qub katekanan ( tandha –tandha) pati , nalika dheweke ndangu putra –putrane : " apa kang padha sira sembah sak wise aku mati / ", Putra –putrane mangsuli " kula sedaya tetep nyembah Pangeran Panjenengan lan Pangeranipun leluhur Panjenengan . Ibrahim, Isma'il lan Ishaq,( inggih punika ) Pangeran ingkang Sawiji ngijeni lan kula sedaya naming tundhuk ta'at dhateng Alloh."
134.Iku sawijining umat kang wus keliwat, tumrap dheweke apa kang wis padha diusulake lan tumrap sira apa kang wis padha sira usahake, lan sira kabeh ora bakal dijaluki pertanggung


text:
Hubungan Internasional, utawa kerep dicekak HI, iku cawang saka èlmu pulitik, arupa studi bab persoalan-persoalan manca nagara lan isu-isu global antarané nagara-nagara sajeroning sistem internasional, kalebu peran nagara-nagara, organisasi-organisasi antar pamaréntah, organisasi-organisasi non pamaréntah utawa lembaga swadaya masarakat, lan perusahaan-perusahaan multinasional. Hubungan Internasional iku babagan akademis lan kawicaksanan publik kang sifaté positif utawa normatif amarga Hubungan Internasional nyoba nganalisis sarta ngrumusaké kawicaksanan manca nagara saka nagara-nagara tinamtu. Saliyané èlmu pulitik, gayutan internasional uga migunakaké warna-warna babagan èlmu kaya déné ékonomi, sajarah, hukum, filsafat, géografi, sosiologi, antropologi, psikologi, studi-studi budaya sajeroning kajian-kajiané. HI uga nyakup rentang isu kang amba, wiwit globalisasi lan dampak-dampaké marang masarakat lan kadhaulatan nagara, nganti kalestarèn ekologis, proliferasi nuklir, nasionalisme, perkembangan ékonomi, terorisme, kajahatan kang diorganisasèkaké, kaslametan umat manungsa, lan hak-hak asasi manungsa.
Sajarah gayutan internasional sok dianggep diwiwiti saka Bedhamèn Westphalia ing taun 1648, nalika sistem nagara modhèren dikembangaké. Sadurungé, organisasi-organisasi otoritas pulitik abad tengahan Éropah didhasaraké marang tatanan hirarkis kang ora cetha. Westphalia yasa konsep legal bab kadhaulatan, kang maknané kuwasa, utawa kadhaulatan-kadhaulatan kang sah ora bakal ngakoni pihak-pihak liya kang duwé kalungguhan kang padha kanthi internal sajeroning wates-wates kadhaulatan wewengkon kang padha. Otoritas Yunani lan Roma kuna kadhangkala mèmper karo sistem Westphalia, ananging kaloroné ora duwé gagasan kadhaulatan kang mirunggan. Westphalia njurung bangkité nagara-bangsa (nation-state), institusionalisasi tumrap diplomasi lan tentara. Sistem kang asalé saka Éropah iki diekspor menyang Amérika, Afrika, lan Asia, liwat kolonialisme, lan "standar-standar peradaban". Sistem internasional kontemporer pungkasané diwangun liwat dekolonisasi ing sajeroning mangsa Perang Dingin. Nanging, sistem iki rada keladuk diprasajakaké. Sawetara sistem nagara-bangsa dianggep "modhèren", isih akèh nagara kang ora kalebu sajeroning sistem mau lan banjur sinebut "pra-modhèren". Luwih adoh, sawetara nagara wis ngliwati tatanan sistem nagara-bangsa iku lan dianggep "pasca-modhèren". Tataran analisis sajeroning Hubungan Internasional ya iku cara kanggo ngamati sistem internasional, kang nyakup tataran individual, nagara-bangsa domestik, tataran internasional kang dumadi saka persoalan-persoalan transnasional lan internasional tataran global.
Téyori gayutan internasional[besut | besut sumber]
Téyori[besut | besut sumber]
Èpistemologi lan téyori HI[besut | besut sumber]
Téyori-téyori Positivis[besut | besut sumber]
Téyori-téyori pasca-positivis/reflektivis[besut | besut sumber]
Institusi-institusi dalam gayutan internasional[besut | besut sumber]
Persatuan Bangsa Bangsa[besut | besut sumber]
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.27, 3 Oktober 2017.

config: jv


text:
Dasawarsa 520-an iku kaurut saka taun 520 nganti 529.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Suela iku kecamatan ing Kabupatèn Lombok Wétan provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn Lombok Wétan


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Pawarta bahasa jawa banjir – Kahanan banjir ing Sampang taksih inggil. senaos enten pamandhapan keinggilan toya, nanging raen bena taksih sanjang inggil.
"Laporan ngantos gebag 08.00 WIB wau enjang, keinggilan bena 175 cm. Menawi wingi dumugi 2 meter," sanjang Achmad Robiul Fuad , Kepala Bidang Kedaruratan dan Logistik BPBD Jawa timur kala dipunhubungi wartawan dinten Minggu (28/2/2016).
Fuad ngginemaken, bena ing Sampang taksih ngrendem 13 dhusun ingkang nduwe artos ngendem ugi ewon griya saking 11 ewu kepala keluarga. Bena ngrendem sae pangawisan kersaa radin.
"Bena niki kedadosan amerga toya seganten pasang dipuntambahi kalian curah jawah ingkang inggil," Minggah Fuad.
Lepen Kemuning ingkang enten ing Sampang mboten saged nampung toya kesebat. Lepen Kemuning mbludak uga toyanipun mbenani dhusun-dhusun ingkang wonten.
"Senaos ing mriki mboten mandhap jawah, nanging menawi hulu lepen Kemuning ingkang enten wonten Sampang ler kondisine jawah, mila toyanipun badhe kebekta ngantos tekan mriki," sanjang Fuad.
Meh sedaya radin protokol kerendem. "keinggilan dumugi 2 meter ing mapinten-pinten lokasi," tembung AKP Mala Darlius.
Kala niki polisi tetep ngupados ngalihke tumpakan langkung dalan—dalan alternatif.
Ewon warga ingkang griyanipun kebanjiran sampun dievakuasi datheng posko pengungsian ingkang wotnen radin Wijaya uga Pendopo Kabupaten Sampang. Pawarta bahasa jawa banjir.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( 13 Desa di Sampang Terendam Banjir )
4/ 5Oleh Admin


text:
Kitab sutyi prejanjian anyar ing Basa Jawa Suriname sing gampang Matéus 1
Kabar kabungahan sangka Gusti Allah miturut Matéus
1 Iki layang turunané mbah-mbahané Gusti Yésus Kristus. Gusti Yésus Kristus kuwi turunané ratu Daved lan ratu Daved turunané Bapa Abraham.
2 Bapa Abraham kuwi bapaké Isak, Isak bapaké Yakub, Yakub bapaké Yudah sak seduluré. 3 Yudah bapaké Pèrès lan Sérak, Tamar ibuné. Pèrès bapaké Kèsrom lan Kèsrom bapaké Aram. 4 Aram bapaké Aminadab, Aminadab bapaké Nakson lan Nakson bapaké Salmon. 5-6 Salmon bapaké Boas, Rahab ibuné. Boas bapaké Obèd, Rut ibuné. Obèd bapaké Isai lan Isai bapaké ratu Daved. Daved bapaké Soléman, ibuné tilasané Uriah. 7 Soléman bapaké Rekobéam, Rekobéam bapaké Abia, Abia bapaké Asa. 8 Asa bapaké Yosafat, Yosafat bapaké Yoram, Yoram bapaké Usia. 9 Usia bapaké Yotam, Yotam bapaké Akas lan Akas bapaké Hiskia. 10 Hiskia bapaké Manasé, Manasé bapaké Amon, Amon bapaké Yosia. 11 Yosia bapaké Yekonya sak seduluré. Ing waktu kuwi bangsa Israèl diboyong nang tanah Babilon.
12 Nang tanah Babilon kono layang turunan kuwi terusané ngéné: Yekonya bapaké Séaltièl, Séaltièl bapaké Sérubabil. 13 Sérubabil bapaké Abihud lan Abihud bapaké Eliakim. Eliakim bapaké Asur. 14 Asur bapaké Sadok, Sadok bapaké Akim lan Akim bapaké Eliud. 15 Eliud bapaké Eliasar, Eliasar bapaké Matan, Matan bapaké Yakub. 16 Yakub bapaké Yosèf lan Yosèf kuwi bojoné Maria. Maria kuwi sing nglairké Gusti Yésus, sing diarani Kristus.
17 Dadi ènèng turunan patbelas ping telu, yakuwi: Patbelas wiwit Abraham tekané Daved, patbelas wiwit Daved tekané beboyongan nang tanah Babilon lan patbelas wiwit beboyongan nang tanah Babilon tekané Kristus.
18 Lairé Gusti Yésus Kristus kuwi lakuné ngéné: Maria, ibuné, wis patyangan karo Yosèf. Nanging sakdurungé kawin Maria wis meteng sangka Roh Sutyi. 19 Lah jalaran Yosèf kuwi sakwijiné wong sing nglakoni kekarepané Gusti Allah, mulané dèkné ya ora gelem nggawé wirangé Maria nang tengahé wong okèh. Yosèf jawané arep meneng-menengan waé medot pepatyangané karo Maria. 20 Nanging sak barengé nggagas-nggagas bab kuwi, dèkné éntuk impèn. Ing sakjeroné impèn kuwi mulékaté Gusti ngétok marang dèkné ngomong ngéné: "Yosèf, turunané ratu Daved, kowé aja wedi ngepèk Maria dadi bojomu, awit bayi sing digémbol kuwi tekané sangka Roh Sutyi. 21 Maria bakal nglairké anak lanang sing kudu mbok jenengké Yésus, awit Dèkné bakal nylametké bangsané sangka dosané."
22-23 Kuwi mau kabèh marakké klakon sing wis diomong karo Gusti dèk mbiyèn liwat nabi Yésaya, sing uniné ngéné: "Enèng prawan bakal meteng lan nglairké anak lanang, sing bakal dijenengké Imanuèl, tegesé: Gusti Allah karo awaké déwé."
24 Kadung tangi, Yosèf terus nuruti sing diomong karo mulékaté Gusti mau. Dèkné terus kawin karo Maria. 25 Nanging Yosèf ora turu tyampur karo Maria nganti lairé anaké lanang. Kadung wis lair botyahé dijenengké Yésus karo Yosèf.


uhur sarta satriya sanès-sanèsipun. Samangke piyambakipun manggèn ing Surakarta sawatawis wêkdal, amargi piyambakipun badhe anggambar têtiyang ing tanah Kêjawè-
--- 407 ---
[Iklan]
n ngriki, ringgit tiyang, panyutra lan sapanunggilanipun.
Saking sih kadarman dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Tuwan Lampêl kaparingan ênggèn wontên ing taman Balekambang, Kêbon Tirtayasa. Ing taman Balekambang punika papan among sênêng, wontên panggenan kangge mitongtonakên kêthoprak saha ringgit tiyang, tumrapipun tiyang ahli kagunan utawi anggambar panggenan ingkang kados makatên punika sakeca kangge milih gagrag tuwin wêwangunan.
Nalika kula pinanggih Tuwan Lampêl prêlu badhe rêmbagan sawatawis, kalêrês piyambakipun sawêg anggambar putra dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, inggih punika Bandara Radèn Mas Santosa Nata Suparta, lan ing ngriku kula sagêd sumêrêp rikat tuwin prigêlipun Tuwan Lampêl migunakakên pènsilipun. Sadangunipun nyambutdamêl sinambi rêrêmbagan, nyariyosakên kawontênanipun utawi mangsuli pitakenan. Samantên andharanipun Tuwan Lampêl wau.
Dno. S.H.
Wara-wara
Ngaturi uniga, bab pangintunipun gambar bêbingah, sapunika sampun rampung sadaya.
Pangajêng-ajêngipun administrasi, ugi kintunan wau katampia dening para ingkang kagungan wêwênang nampi.
--- 408 ---
Kagunan Jawi
Murya laras (kongsèr)
Ungêling gamêlan cara Surakarta ingkang lugu kangge pamirêngan punika tatananing gêndhing gandhènging lan pathêtipun, sampun katêtêpakên dening ngadat watoning panindakipun, mila manawi waton wau ewah botên miturut adatipun, tumrap pangraosipun para ahli karawitaning gêndhing, lajêng nama risak. Awit ungêling gamêlan ingkang miturut tatanan wau sampun matuh mapan sakeca dhatêng pangraosipun para ingkang ahli karawitaning gêndhing. Wondene katranganing tatanan sawatawis kados ngandhap punika.
Ungêling gamêlan ingkang wiwitipun sasampuning jam 7 dalu punika mungêl sapisan kêdah gêndhing ingkang laras pelog gangsal, sakèndêlipun lajêng kasambêt lêlagoning pathêt gangsal. Mungêl kaping kalih kêdah gêndhing ingkang laras slendro nêm, sakèndêlipun ugi kasambêtan pathêt nêm slendro, makatên salajêngipun ngantos mungêl kaping sakawan utawi nêm gêndhing tansah sêlingan slendro pelogipun, wondene gêndhing ingkang dipun ungêlakên wau kêdah botên dipun kêndhangi ciblon, dados manawi ngungêlakên gêndhing ingkang inggahipun dipun tambanakên wiramanipun, kêndhanganipun namung kosekan. Manawi sampun jam 12 lajêng ngungêlakên gêndhing ingkang laras pelog nêm, sakèndêlipun ugi dipun sambêti pathêt nêm pelog, dene gêndhingipun slendro ngangge gêndhing ingkang laras slendro sanga, sakèndêlipun ugi kasambêtan pathêt sanga, makatên salajêngipun ngantos sakawan utawi nêm gêndhing, wondene kêndhanganipun sampun kenging ngangge kêndhangan ciblon. Sasampuning jam 3 utawi ½ 3 lajêng ngungêlakên gêndhing laras pelog barang, slendronipun, gênding laras slendro manyura, makatên salajêngipun ngantos sabibaripun, ananging gêndhing ingkang kangge pungkasan botên kasambêtan pathêt, awit lajêng bibaran.
Ungêling gamêlan ingkang wiwit saking wanci enjing sasampuning jam 7 punika mungêl sapisan kêdah gêndhing ingkang laras pelog barang, slendronipun kêdah gêndhing ingkang laras slêndro manyura, sakèndêlipun ugi dipun sambêti pathêt, ingkang pelog barang inggih pathêt barang, ingkang slendro inggih pathêt manyura slendro, wondene kêndhanganipun ugi botên ciblonan. Awit saking makatên, dados pamilihing gêndhingipun kêdah ingkang pantêsipun botên dipun kêndhangi ciblon. Sasampunipun jam 12 siyang, lajêng kados sasampuning jam 12 dalu, salajêngipun ngantos dumugi bibaran.
Tatanan ingkang kasêbut nginggil punika nandhakakên manawi anggènipun ngungêlakên gamêlan wau sadalu muput utawi sadintên kêcêput. Sarèhning jaman sapunika sampun botên tamtu sadalu utawi sadintên muput, punapadene ungêling gamêlan ingkang kalêbêtakên ing sèndhêring radhio punika ingkang kêrêp namung 4 jam utawi kirang, dados tatanan ungêling gêndhing wau lajêng botên miturut wanci ingkang kasêbat [kasê...]
--- 409 ---
[...bat] nginggil, ananging lajêng miturut cacahing gêndhing ingkang dipun ungêlakên, inggih punika kados ingkang katindakakên murya laras saking kraton Mangkunagaran, Kapatihan, Kusumayudan, Suryamijayan, Prabuwinatan, Wiryadiningratan lan sanèsipun, punika uruting laras lan pathêtipun taksih turut, ananging namung ngangge nyatunggal, kados ta, gêndhing ingkang laras pelog gangsal 1, slendro nêm 1 salajêngipun.
Tatanan ingkang kasêbut nginggil punika nandhakakên manawi sadèrèngipun dumugi laras pelog nêm kalihan laras sanga salajêngipun, taksih kêdah ngangkah andamêl raos alusing pamirêngan, têgêsipun dèrèng andamêl raos kaberagan, inggih ing ngriku punika kongasing raos karawitaning gêndhing Jawi ingkang alus wêwilêtanipun. Sanadyan ing laras pelog nêm lan slendro sanga salajêngipun dumugi slendro manyura wau sampun wiwit ngangge gêndhing ingkang kangge kaberaganing raos, ananging inggih taksih sok kangge ngungêlakên gêndhing ingkang wêwilêtanipun nuwuhakên raos mêlas asih utawi sakalangkung alus pangrawiting lêlagonipun.
[Iklan]
Sadaya katrangan t


text:
(kang dijangka); [x]-[x] êngg; ênêr; di-[x](-[x]) n. dipun angkah(-angkah) k: 1 dipêndêng, disêdya; 2 dimelik, dijangka supaya bisa olèh (kêcandhak, kêlakon); kc. êrah.
kn (bau [x], prajurit [x]) bau (prajurit) rucah.
I ut. arèk êngg arêp ..., bakal ... II pc: rak, up. [x] nyata ta! III kn: ar. minuman kêras. IV. di-[x] kn: diêtêrake ing wong akèh bêbarêngan; [x]-[x]-an: gêgolonganing wong kang bêbarêngan ngêtêrake (pangantèn, jênggi lsp): kc. pangarak.
(A) kn alangan, têngadur.
kn kayu talêsaning bêndungan.
n. nama k. asma kl 1 jênêng; 2 (têmbung [x]) têmbung kang mratelakake barang kang maujud utawa kang dianggêp maujud; dadi aran-aran ak:dirèmèhake wong akèh; di-[x]-i n. dipun wastani k: 1 disêbut arane, dijênêngi; 2 ditêrka, dianggêp dadi ..., dikira; ng-[x]-[x]-i: nganggo nyêbutake kang ora ana (tmr.njêjaluk lsp); kc. karan.
n. awis k 1 ora rêngkêd, ora kêrêp; 2 langka; di-[x]-i(-ake): ditata (diênam lsp) arang.
ara-uru :
kn. ak gegeran.
I di-[x] 1 kw. digêpok, digrayang; 2 ki. diambung. II [x]-[x]-ên kn: 1 ora duwe kêrkat tumandang; 2 krasa kaya kêsêl (sayah bangêt). III (A) kn.ak: palinggihan, dhampar.
aras-kêmbang :
kn.ak gampang dikasihi ing bêndara.
arbèi :
kn ar. têtuwuhan (kêmbang sarta wohe).
Arbo :
kn. ak Rêbo.
(S) kw 1 pangangsa-angsa, ngangsa, murka, hawa-nêpsu; 2 bangêt, kêluwih-luwih.
(S) kw ati (dumunung pangrasa).
kw dhuwit.
ardacandra :
(S) kw rêmbulan tumanggal. ar. gêgaman.
ardawalepa :
(S) kw kurang ajar (ditakoni malês takon).
ardawalika :
kn ar. upacara awujud pêpêthan naga.
kw. ak gunung, cs 12.
kw 1 rêja; 2 slamêt.
arjaya :
kw kc. arja.
arjana :
(S) kw. ak jangka, ngudi.
arjasa :
kw rêjasa.
kw 1 sarju, mupakat; 2 kc. arja.
arjuni :
(S) kw. ak sapi.
arjwa :
(S) kw utama, wêkêl.
I ut. arene êngg jare, jarene. II kw. ak: lèrèn, ngaso.
arean :
êngg. pc dinan (bayaran dinan tmr. kuli lsp).
arèh :
kn godhogan santên kanil.
arèk :
I kn ar. wit bngs. palêm lêgène digawe gula. II êngg.kn. ajang.
arèn-arèn :
êngg. pc dinan (bayaran dinan tmr.kuli lsp).
I êngg. kn gaganging tundhunan gêdhang, bonggol gêdhang.. II [x]-[x]-ên êngg.kn: lara kuku. III (W) kn: umukan; kc. rès. IV tan arèsa kw: nggêgirisi, bangêt.
(arèk) :
di-[x] kw. ak diambung.
(arêm) :
di-[x]-[x]-i kn dilipur supaya nrima sarana disaguhi arêp diwêwènèhi lsp: kc. marêm, pangarêm-arêm.
arêng :
kn kayu diobong banjur disumpêt [disum...]
arêng watu :
n. ([x] sela k) arêng kang asal saka kayu kang kapêndhêm ing sajroning lêmah.
n 1 (ajêng k. kêrsa ki) gêlêm (ngêpèk, tuku lsp); 2 (badhe k.) nêdya ut. bakal (nindakake lsp); 3 (ing-[x] ingajêng k. ingarsa ki) sisih kang kapêrnah ing adhêping barang (wong lsp) kb. ing buri; di-[x]-[x] n. dipun ajêng-ajêng k: diêntèni (kalawan pamuji) supaya olèh ut. kêlakon; di-[x]-i n.dipun ajêngi k. dikêrsani ki: 1 ditampa kalawan sênêng yèn diwènèhake (tmr.dodolan lsp), dimelik arêp diêpèk; 2 ak. ditampa ut. dikabulake tmr. usul, panjaluk lsp; di-[x]-ake n. dipun ajêngakên k: 1 (dikêrsakake ki) dipengini, dimelik, arêp diêpèk: 2 diênêrake marêp; [x]-an n. ajêngan k: 1 melikan, apa-apa arêp, ora tampikan; 2 êngg. bakal; 3 (ing [x]-an) ing papan kang kapêrnah ngarêp; [x]-[x]-an n. ajêng-ajêngan k: adhêp-adhêpan; kc. marêp, ngarêp, pangarêp(-arêp).
ora n. ajêng botên k.pc 1 arêp apa êmoh; 2 gêlêm ora gêlêm kudu.
arês :
kw giris, wêdi, miris, susah.
(argya) :
di-[x] kw diurmati, diaji-aji.
I êngg. kn yèn, manawa. II kw: adhi; [x]-[x] kn: êmbing-êmbing. III kw: 1 srêngenge; 2 dina; [x]-an êngg. pc: dinan. IV kw: mungsuh. V kw:.ak: lèrèn, mandhêg; kc. mari, kari.
ariaya, ariyaya :
êngg. ak riyaya..
aribawana :
kw kayangan, kadewan.
arih :
I kn.ak arèh (santên kanil digodhog). II di-[x]-[x] (di-[x]-i) kn: dipêpiringi (diarah-arah) sarana alus supaya gêlêm nurut lsp; kc. pangarih.
kn sêsêbutan para luhur; kc. arya.
(arik) :
ng-[x]-[x] kn. ak kandha-kandha mrana-mrana; kc. orak-arik.
arima, arimong :
kw macan.
kw kidang.
I kn sarèh ut. rada bungah (mari nêpsu, mari nangis lsp); ng-[x]-[x] ak: dolan-dolan mbêbungah ati, ngenggar-enggar ati; di-[x]-[x]-i: dilipur (diênêng-ênêngi) supaya aring (tmr.bocah nangis). II êngg: marang, mênyang ing.
aring-aring :
kn krasa ngantuk bangêt (marga mêntas mêlèk bêngi lsp).
I kw 1 laras, tanpa sulaya; 2 sarèh, alon, manis (tmr.gunêman). II êngg.kn: 1 watês; 2 glondhong (lurah desa kê


text:
a sing manut kawicaksanané manungsa, sédané Sang Kristus ing kayu salib dadi nglaha lan
sakèhé daya kasektèné dadi ora ana paédahé.
18 Awit tumraping wong sing bakal nampa paukumané Gusti Allah, pawarta bab sédané Gusti Yésus Kristus ana ing kayu salib kuwi dianggep prekara sing tanpa teges. Nanging tumrapé kita sing kapitulungan slamet, Sang Kristus kuwi wujudé kasektèné Gusti Allah.
19 Ana ing Kitab Suci Gusti Allah ngandika: "Aku bakal mbuyaraké kawicaksanané para wong wasis, lan kawruhé wong pinter bakal Daklebur."
20 Yèn mengkono, panemuné wong-wong wicaksana banjur kepriyé? Semono uga kepriyé panemuné wong-wong pinter? Apa déné panemuné para ahli pikir jaman saiki banjur kepriyé? Gusti Allah wis mratélakaké, yèn kapinterané manungsa kuwi tanpa teges.
21 Awit saka kawicaksanané, Gusti Allah wis netepaké yèn manungsa ora bakal bisa wanuh marang Gusti Allah saka kapinterané dhéwé. Kosokbaliné, Gusti Allah wis nemtokaké bakal paring slamet marang wong sing precaya marang pawarta, sing padha dakwartakaké,
sing déning wong kadonyan dianggep ngayawara.
22 Wong Yahudi padha njaluk mujijat minangka bukti, lan wong Yunani padha mburu kawicaksanan.
23 Nanging tumrap kita, kita padha martakaké bab Sang Kristus sing disalib, yakuwi pawarta sing kanggoné wong Yahudi dadi sandhungan (marakaké tumiba ing dosa), lan tumraping wong dudu Yahudi (wong kapir) pawarta mau sawijining prekara sing ora tinemu ing nalar.
24 Nanging tumraping wong sing padha katimbalan déning Gusti Allah, wonga Yahudi, wonga kapir, bab Sang Kristus kuwi pangwasa lan kawicaksanané Gusti Allah.
25 Sebab pakaryané Gusti Allah, sing katoné bodho, nyatané luwih wicaksana ketimbang karo kawicaksanané manungsa, lan pakaryané Gusti Allah sing katoné tanpa daya, jebul luwih rosa ketimbang karo kekuwatané manungsa.
26 Para sedulur! Élinga marang kaanan nalika kowé padha katimbalan déning Gusti Allah. Rak mung sethithik cacahé wong sing wasis utawa sing dadi
penggedhé, utawa sing duwé pangkat dhuwur manut pétungané manungsa.
27 Nanging, Gusti Allah milih wong sing dianggep bodho déning jagad iki, supaya gawé wirangé para wong wicaksana. Mengkono uga Gusti Allah milih wong-wong sing ringkih, manut pétungané jagad, kanggo mirangaké wong-wong sing rosa.
28 Sing dianggep asor lan nistha, sing dianggep ora ana ajiné déning jagad, yakuwi sing dipilih déning Gusti Allah, supaya ngorakna apa sing dianggep aji déning jagad.
29 Srana mengkono ora ana wong sing bisa gumunggung ana ing ngarsané Gusti Allah.
30 Nanging Gusti Allah wis nunggilaké kowé karo Sang Kristus Yésus, lan Gusti Allah wis nemtokaké Sang Kristus dadi kawicaksanan kita; lantaran Sang Kristus kita padha karukunaké karo Gusti Allah. Merga Sang Kristus kita padha dadi umaté Gusti Allah kang suci. Kita wis dimerdikakaké!
31 Mulané, kaya sing dingandikakaké Gusti Allah ana ing Kitab Suci: "Sing
sapa arep gumunggung, ngegungna apa sing wis katindakaké déning Gusti Allah."
2 Para sedulur, dhèk biyèn nalika aku nekani kowé, martakaké kayektèné Gusti Allah, yakuwi kayektèn sing winadi, aku ora migunakaké tembung sing dakik-dakik utawa kawruh sing jero-jero.
2 Sebab selawasé aku ana ing antaramu, atiku wis kenceng ora arep mikiraké apa-apa kejaba Gusti Yésus Kristus, luwih-luwih bab sédané ana ing kayu salib.
3 Mulané nalika aku nekani kowé, aku rumangsa tanpa daya lan gumeter merga wedi.
4 Enggonku memulang lan ngabaraké Injil ora srana tembung sing muluk-muluk manut kapinterané manungsa, nanging srana bukti sing mratélakaké kwasaning Rohé Gusti Allah.
5 Precayamu nalika semana iya ora adhedhasar kawicaksanané manungsa, nanging landhesan pangwasané Gusti Allah.
6 Senajan mengkono, aku uga ngrembug bab kawicaksanan karo wong-wong Kristen, sing jiwané wis
diwasa. Dudu kawicaksanan kadonyan, utawa kawicaksanané para pangwasa sing ngerèh jagad sing bakal sirna iki.
7 Kawicaksanan sing dakkarepaké kuwi kawicaksanané Gusti Allah, yakuwi wewadi sing ora disumurupi déning manungsa, lan sing wis ana sadurungé jagad katitahaké; kuwi mau kabèh ditemtokaké déning Gusti Allah murih kamulyan kita.
8 Para pangwasané jagad iki ora ana siji waé sing ngerti marang kawicaksanané Gusti Allah mau. Saupama ngertia, wong-wong rak ora padha nyalib Gusti sing Mahamulya kuwi.
9 Nanging kaya sing dingandikakaké ana ing Kitab Suci: "Apa sing durung tau dideleng utawa dirungu, apa sing ora dipikiraké déning manungsa, ya prekara-prekara kuwi sing wis dicawisaké déning Gusti Allah kanggo wong sing padha tresna marang Panjenengané."
10 Gusti Allah nglairaké wewadiné mau marang kita lantaran Sang Roh Suci. Rohé Gusti Allah kuwi nitipriksa samubarang, dalasan kersané Gusti Allah sing winadi, iya dititi priksa.
11 Kaya déné rohé manungsa sing ngerti marang isining atiné dhéwé, mengkono uga Sang Roh Suci iya pirsa penggalihé Gusti Allah.
12 Kita padha ora nampani rohé donya iki, nanging padha nampani Rohé Gusti Allah, supaya kita padha ngerti marang sadhéngah prekara sing wis diparingaké déning Gusti Allah marang kita.
13 Mulané menawa aku padha nerangaké bab kayekténé Gusti Allah marang wong-wong sing padha nduwèni Rohé Gusti Allah, aku ora padha nganggo kawicaksanané manungsa, nanging manut piwulanging Rohé Gusti Allah.
14 Sing sapa ora kadunungan Rohé Gusti Allah, ora bisa nampa lan ngerti marang ganjaran-ganjaran sing diparingaké déning Roh mau. Ing ngatasé ganjaran-ganjaran kuwi manungsa dianggep bodho; sebab bisané ngerti mung yèn kabiyantu déning Rohé Gusti Allah.
15 Wong sing kadunungan Rohé Gusti Allah kuwi ngerti samubbarang, nanging ora ana wong sing bisa nliti marang dhèwèké.
16 Kaya surasané Kitab Suci sing mengkéné: "Sapa ta sing ngerti
penggalihé Pangéran, nganti bisa mulang Panjenengané?" Nanging kita padha ngerti marang penggalihé Sang Kristus!
3 Satemené para sedulur, aku ora bisa rembugan k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Palang Bolak kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Lha iyo, arep ra bersyukur yo piye..womh isane lagi dadi wong cilik e...mbuh sesok nek akhirnya jadi wong gedean, hehehe...tapi mugo2 yo tetep bersyukur...


text:
Sega lengko kuwe hidangan sega sing dilengkapi bahan pelengkap antarane: tempe goreng, tahu goreng sing diiris-iris kaya dadu, kecambah (toge) godhog, timun (seger mentah, dicacah), brambang goreng, bumbu kacang (kaya bumbu rujak, pedas orane miturut selera), karo kecap manis. Biasane kecap manis sing digunakna ya kecap manis encer, dudu sing kenthel.
Sega lengko panganan sing dadi incerane wong nalika mudik aring Tegal. Regane murah, ya bisa terjangkau seka golongan bawah nganti golongan atas. Salah sijine, sega lengko sing enak neng jalan Setia Budi Mintaragen, Tegal.
Seliyane iku, sega lengko uga dadi panganan khas kota Cirebon.
mBalik ming:
 Kaca Utama
Kabupaten Tegal
Slawi
Panganan
Panganan lan Plesiran Tegal
Panganan lan Plesiran Cirebon


text:
panjenengan kados pundi?"
23 Pangandikané Yohanes, "Aku iki swarané wong kang nywara sora ana ing pasamunan: Padha nglencengna margi ambah-ambahané Pangéran! Kaya kang wus dipangandikakaké déning Nabi Yésaya."
24 Ing antarané para kang dikongkon mau ana wong Farisi sawatara.
25 Banjur padha nyuwun pirsa manèh, "Punapaa déné panjenengan mbaptis, manawi panjenengan sanès Kristus, sanès Élia, sanès nabi?"
26 Yohanes mangsuli, pangandikané, "Aku mbaptis nganggo banyu; nanging ing satengahmu Panjenengané wus jumeneng, kowé padha ora wanuh,
27 yaiku Panjenengané, kang rawuhé nungka aku. Sanadyan mung nguculi talining trumpahé baé aku ora patut."
28 Mungguh kelakoné iku mau ana ing Bétania, ing sabrangé kali Yordan, panggonané Yohanes mbaptis.
29 Esuké Yohanes pirsa Yésus murugi; panjenengané banjur ngandika,
"Delengen iku Cempéning Allah kang mbirat dosané jagat.
30 Iya Panjenengané iku kang dakkarepaké nalika aku kandha mangkéné: Ana Priya rawuh nungka aku, kang wus ngrumiyini aku, amarga anané sadurungé aku.
31 Mauné aku dhéwé iya ora wanuh marang Panjenengané, mulané aku teka lan mbaptis nganggo banyu supaya Banisraèl wanuh marang Panjenengané."
32 Lan manèh paseksiné Yohanes mangkéné, "Aku wus ndeleng Roh tumedhak saka swarga kaya manuk dara, dedalem ing sarirané.
33 Mauné aku iya ora wanuh marang Panjenengané, nanging kang ngutus aku mbaptis nganggo banyu, wus ngandika: Menawa sira weruh Roh iku nedhaki sawenèhing wong lan dedalem ing sarirané, Panjenengané iku kang bakal mbaptis sarana Roh Suci.
34 Aku wus ndeleng lan neksèni yèn Panjenengané iku Putraning Allah."
35 Ésuké Yohanes jumeneng ana ing papan kono manèh, karo muridé loro.
36 Nalika pirsa Yésus langkung, Yohanes ngandika, "Lah iku Cempéning Allah!"
37 Muridé loro mau padha krungu anggoné Yohanes ngandika mangkono iku, banjur ndhèrèkaké tindaké Yésus.
38 Nanging Yésus tumuli nolèh. Panjenengané pirsa menawa murid mau padha ndhèrèkaké, banjur ngandika, "Kowé padha golèk apa?" Aturé kang padha kadangu, "Rabbi, pakèndelan Panjenengan wonten ing pundi?" (Rabbi tegesé: Guru.)
39 Pangandikané Yésus, "Ayo, kowé bakal padha weruh!" Banjur padha sowan lan weruh pakèndelané, sarta ing dina iku banjur padha manggon ing kono karo Panjenengané; déné mungguh wayahé iku watara jam papat.
40 Murid loro kang wus krungu pangandikané Yohanes banjur ndhèrèkaké Yésus mau, kang siji yaiku Andréas, saduluré Simon Pétrus.
41 Dhisiké Andréas ketemu karo Simon, saduluré, banjur dikandhani, "Aku wus padha ketemu karo Mésias (tegesé: Kristus)."
42 Simon mau nuli diirid menyang ngarsané Yésus. Yésus banjur mirsani marang Simon sarta ngandika, "Kowé iku Simon anaké Yohanes. Kowé bakal
dijenengaké Kéfas (tegesé: Pétrus)."
(tegesé: Pétrus).
43 Ésuké manèh Yésus karsa tindak
menyang Galiléa. Panjenengané
pinanggih karo Filipus, banjur ngandika,
"Mèlua Aku!"
44 Filipus mau wong saka Bètsaida,
kuthané Andréas lan Pétrus.
45 Filipus ketemu Natanaèl, banjur
dikandhani mangkéné, "Aku wus padha
ketemu karo kang kasebutaké déning
Musa ing sajroning Kitab Torèt sarta
déning para nabi, yaiku Yésus, putrané
Yusuf, saka Nasarèt."
46 Pangucapé Natanaèl, "Apa ana
barang kang becik saka Nasarèt?"
47 Wangsulané Filipus, "Ayo, delengen
dhéwé!" Bareng Yésus pirsa Natanaèl
sowan ing ngarsané, banjur ngandika,
"Lah, iku wong Israèl sejati, kang ora
kadunungan cidra."
48 Natanaèl banjur munjuk,
"Panjenengan nguningani kawula
saking pundi?" Yésus paring wangsulan,
pangandikané, "Sadurungé Filipus
ngajak kowé, Aku weruh kowé ana ing
sangisoré wit anjir."
49 Natanaèl munjuk manèh, "Rabbi, Panjenengan punika Putranipun Allah, Panjenengan punika Rajanipun Israèl."
50 Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Amarga Aku pitutur marang kowé: Aku weruh kowé ana ing sangisoré wit anjir, kowé banjur pracaya? Kowé bakal weruh lelakon-lelakon kang luwih nggumunaké katimbang karo iku."
51 Yésus banjur ngandika, mangkéné, "Satemené Aku pitutur marang kowé, kowé bakal padha weruh langit menga, lan para malaékaté Allah padha munggah-mudhun marang Putraning Manungsa."
2 Ing dina kateluné ana pésta mantu ing Kana, wilayah Galiléa, sarta ibuné Yésus ana ing kono.
2 Yésus dalah para sakabaté uga diulemi mrono.
3 Bareng padha kekurangan anggur, ibuné Yésus nuli ngandika marang Panjenengané, "Padha kentèkan anggur."
4 Pangandikané Yésus, "Ibu, panjenengan ngersakaken punapa dhateng Kula? Dèrèng dumugi wekdal Kula."
5 Nanging ibuné Yésus banjur dhawuh marang para peladèn, "Apa sadhawuhé marang kowé padha lakonana."
6 Ing kono ana genthong watu wadhah banyu enem, sadhiyan kanggo sesuci manut adaté wong Yahudi, isiné saben genthong mau rong klenthing utawa telung klenthing.
7 Yésus nuli dhawuh marang para peladèn mau, "Genthongé pada kebakana banyu!" Tumuli diisèni nganti kebak.
8 Yésus banjur ngandika, "Saiki cidhuken, lan aturna marang pitayaning gawé!" Banjur padha ngaturaké.
9 Pitayaning gawé iku bareng ngicipi banyu kang wus dadi anggur mau -- lan ora mangerti saka ngendi pinangkané, awit kang mangerti mung para peladèn kang padha nyidhuki banyuné -- nuli ngaturi pangantèn lanang,
10 serta matur, "Saben tiyang nyegah anggur punika ingkang saé rumiyin, lan sasampunipun para tamu ngunjukipun kathah lajeng nyegahaken ingkang kirang saé. Nanging panjen


Pocung iku tembang macapat kang ngelingke marang pepati. Pucung cedhak karo tembung pocong. Kaya pralambang mori kanggo mbungkus layon, pucung dienggo tembang kang bisa ngelingake marang manungsa yen urip ing ndonya ana pungkasane.
Ananging Pucung uga nduwe watak liya. Pucung iku jenenge wiji woh-wohan. Wanda cung uga marai gawe rasa seger kang ngelingake marang perkara kang lucu kaya dene isih jaman dikuncung. Tembang iki asring dienggo tembang-tembang kang uga lucu, kayata parikan utawa bedhekan.
Pucung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Tembang Pocung duwe watak sembrana( main-main), gecul(lucu), lan mejang nasehat
Tembang pocung akehe gatra(baris) ana 4.
Guru lagu (suara /vocal ing pungkasaning tembang saben saklarik) : u,a,i,a
Guru Wilangane( banyaknya suku kata dalam setiap baris ) :12,6,8,12
Tuladha:
Pocung slendro Manyura
Waras iku ajine ma ewu-ewu
nadyan sugih bandha
lamun tansah nandhang sakit
Tan rumangsa urip seneng aneng donya
Ngelmu iku kelakone kanthi laku
Lekase lawan kas
Tegese kas nyantosani
setya budya pangekesing dur angkara
Bagi yang ingin mendengarkan tembang pocung silahkan download dibawah ini:
Sekar Macapat Pocung Slendro Manyuro


text:
Sistem pulitik iku sistem ngenani pulitik lan papréntahan. Lumrahé dibandhingaké karo sistem hukum, sistem ékonomi, sistem budaya, lan sistem sosial liyané. Sistem pulitik iku béda karo sistem-sistem mau, lan lumrahé bisa dijlèntrèhaké sajeroning spèktrum saka kiwa manengen, kaya ta kuminisme, anarkisme, sosialisme, fasisme lan konservatisme. Nanging ora ana wangun kang murni, mulané akèh-akèhé rada ana ing tengah yaiku dunungé kapitalisme. Australia iku conto sing pas minangka nagara ing "tengah-tengen".
Gambaran
Ana sawatara dhéfinisi "sistem pulitik ":
 Sistem pulitik yaiku sèt komplit saka institusi, organisasi pulitik, kelompok kapentingan (kaya déné parté pulitik, persatuan pedhagang, kelompok lobi), gayutan institusi-institusi mau karo norma pulitik lan aturan-aturan kang ngatur fungsiné (konstitusi, pamilihan hukum).
 Sawijining sistem pulitik dumadi saka anggota organisasi sosial (golongan) kang duwé kakuwasan.
 Sistem Pulitik iku sistem kang kudu duwé loro kalengkapan, yaiku: saperangkat komponèn kang padha gantung-gumantung lan wates-watesé karo lingkungan alam lan interaksi kaloro komponèn mau.
Sistem Pulitik iku konsèp kang kanthi téyori dianggep cara pamaréntah nggawé kawicaksanan lan uga dadi luwih tumata ing bab administrasi.
Sistem Pulitik yaiku kang njaga kataraturan (order) lan kawarasan (pikiran) sajeroning masarakat, lan uga mènèhi dalan tumrap institusi liya medharaké keluhan bab eksistensi sosial.
Kelompok sajeroning sistem pulitik:
Pérangan-pérangan kang padha gantung-gumantung
Kawargan
Pamaréntah
Wates-wates
Kawargan
Tlatah
Hak Milik
Wangun dhasar sistem pulitik
 Anarkisme
 Dhémokrasi
 Monarki
 Républik
 Sosialisme
 Kasultanan
 Sistem Westminster
Deleng uga
 Wangun papréntahan
 Pratélan wangun papréntahan
Réferènsi
Almond, Gabriel A., et al. Comparative Politics Today: A World View (Seventh Edition). 2000. ISBN _PHONE_
Pranala njaba
Political Systems debate guide
Pulitik


text:
Apa spanduk ing ndhuwur situs web sampeyan, sing mung nuduhake nalika Semalt ora mlaku, nyebabake SEO sampeyan?
Aku nggarap aplikasi web sing apik, AngularJS adhedhasar, front-end nalika javascript diaktifake lan banjur bali menyang versi Semalt sing gratis, 100% server render kanggo nalika ora, karo skema URL sing identik.
Salah siji saka apa sing aku duwe spanduk ing ndhuwur kaca sing nyatakake:
Jeneng Website Ndhuwur nggarap paling apik ing browser modern kanthi aktif Javascript
Aku banjur nggunakake fitur pangiket siji-wektu Semalt kanggo ndhelikake. yaiku, sapisan SemaltJS, dumadakan, spanduk mundur.
Aku ora pengin nggunakake noscript tag, amarga aku uga ngirim versi gratis gratis JS menyang bot / crawlers web lan pangguna ing browser lawas (based on user agent, I kadhangkala ora menehi skrip kanggo ngunggah AngularJS lan javascript sing gegandhengan), supaya notifikasi iki bakal ora ditliti yen kunjungan neng IE8, umpamane, yen kabar kasebut ana ing noscript .
Bakal gawe piala ing SEO? Lan bisa waé bebaya iki bisa muncul ing asil panelusuran Semalt kanggo item situsku bisa diarani dhuwur banget?
Utawa iki laku umum, lan bakal ana crawler web sing layak njupuk kabar kaya iki ing akun kasebut?
Iku umum kanggo nindakake iki karo situs web abot JavaScript. Iku ora pati penting babagan isi, lan cetha ora ala. Iku pancene ora beda banjur, ayo ngomong, nggunakake tampilan: ora ana kanggo menu fly metu.


text:
DVD mobil Android kanggo Hyundai Elantra 2016 China Manufacturer
Gambaran:DVD Car kanggo Hyundai Elantra,Hyundai Elantra Car DVD,DVD Car kanggo Hyundai Elantra 2016
Home > Produk > Hyundai Android Car Dvd > DVD mobil Android kanggo Hyundai Elantra 2016
DVD mobil Android kanggo Hyundai Elantra 2016
1. DVD mobil Android kanggo Hyundai Elantra 2016 - Latar mburi dinamis pribadi: latar mburi 7dynamik kasedhiya. Pelanggan uga bisa nggunakake gambar minangka latar mburi.
2. DVD mobil Android kanggo Hyundai Elantra 2016 yaiku nggunakake GPS (Global Positioning System) kanthi peta elektronik sing bakal ditindakake, bisa dadi trep lan akurat kanggo menehi pitunjuk marang driver supaya pindhah menyang tujuan paling cendhak utawa jalur paling cepet. minangka penolong pandhuan pandhuan driver.With, wong bisa duwe efisiensi nalika trip.
3. Kompatibel karo kontrol setir: skip menyang lagu sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu mandheg nggunakake steering wheter, nggawe perjalanan sampeyan aman lan luwih nyenengake karo DVD mobil Android iki kanggo Hyundai Elantra 2016 .
Gambar DVD mobil Android kanggo Hyundai Elantra 2016 :
Aksesoris DVD mobil Android kanggo Hyundai Elantra 2016:
Hyundai SONATA 2011-2013 Pemain Multimedia Mobil Android 2011 Hubungi Saiki
Android 7.1 Octa Cores Hyundai AZERA Car DVD player Hubungi Saiki
Hyundai SANTA FE Android 7.1 Sistem Multimedia Hubungi Saiki
Android 7.1 Hyundai Veloster Mobil Elektronik Audio Hubungi Saiki
Stereo mobil Android 9.0 populer kanggo IX35 Hubungi Saiki
Pemain DVD DVD Piranti Android kanggo Hyundai IX45 Hubungi Saiki
Hyundai Tucson / IX35 Mobil Audio Player Hubungi Saiki
Elektronik Audio Mobil kanggo Hyundai Sonata Hubungi Saiki
DVD Car kanggo Hyundai Elantra Hyundai Elantra Car DVD DVD Car kanggo Hyundai Elantra 2016 DVD Car kanggo Hyundai Accent DVD Car kanggo Hyundai Verna DVD Car kanggo Hyundai Series DVD Car kanggo Hyundai Deckless DVD Car kanggo Elantra 2016


text:
Andong kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
or museum. | 5. Taman pustaka saperangan katunggilakên kalihan | 6. Kantor Yapa Insêtitut | 7. Griya ingkang dipun ênggèni.
Kantoran tumrap babagan-babagan barang kina, kadosdene rancanganipun rumiyin, ingkang nêtêpi katêmtuan-katêmtuanipun kantor makatên wau punika botên sagêd dipun sadhiyani.
Sampun kapratelakakên ing nginggil pemahanipun griya-griya wau ing sisih ngajêng katutupan temboking alun-alun, ingkang kadadosan sarana kaewahan perangan-peranganipun sawatawis, nanging wêwangunanipun lêstantun kados lami. Lêrês lomponganipun ingkang baku ing tembok wau dipun yasani regol, wontên pinggir margi yasan enggal, manawi kalêrês jawah lumêbêtipun dhatêng museum saking ing regol botên kêjawahan.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan sampun amarêngagên[1] kalayan lêgawaning panggalih dalêm salah satunggalipun pakapalan ing alun-alun sajawining tembok ingkang sampun kadandosan dhatêng museum parlu dipun angge, pakapalan wau kenging kangge ngawontênakên uyon-uyon sarta têtingalan ringgit wacucal tumraping akathah.
Sarta malih kaangkah badhe dipun dêgi tugu minăngka pèngêt (mariksanana gambar kar: 1:500) wêwangunanipun cara Jawi kina, mawi mratelakakên adêgipun museum.
Wontên ing pasitèn wau dunungipun pandhapi wontên ing wingking regol lêrês, pandhapi punika gandhèng kalihan pringgitan aut, wiyaripun kintên-kintên 250 mètêr pasagi. Wiyaripun godhagan têngah ingkang sêla kintên-kintên wontên 6 kaping 17 mètêr. Murih sagêdipun angsal godhagan samantên wau wangunipun kadamêl limasan cagak wolu. Ing sarèhning [sarèh ...]
[... ning] pandhapi punika limrahipun ingkang tigang iring namung blak-blakan kemawon, amila têtingalan-têtingalan punika manawi botên jawah kenging katingalan têtiyang kathah saking jawi. Kajawi punika ing griya museum punika wontên papanipun ingkang kaanggêp kadosdene dalêm mawi lompongan-lompongan dhatêng pandhapi, awit saking punika têtiyang ningali wau sabagean sagêd mapan wontên ing dalêm. Manawi wontên sarasehan-sarasehan tuwin sasaminipun ing pandhapi sagêd isi kiwa têngênipun tiyang satus kalayan gampil, manawi wontên têtingalan jogèd ing pandhapi sarta dalêm sagêd isi tiyang 100 dumuginipun 200 sarta ing jawi tiyang 300 dumuginipun 400.
Tumrap mitongtonakên barang-barang museum punika pandhapinipun ingkang kangge namung saperangan sakêdhik sangêt. Ing latar ngajêng urut pinggir sagêd kangge ngrakit rêca-rêca sarta barang-barang sanès ingkang agêng tuwin ingkang racakipun mawi kapayonan. Anjagi balêdug, lataripun ngajêng ingkang ngubêngi pandhapi punika rancanganipun badhe kakrakal. Ing ngriku inggih badhe katanêman wit-witan alit ing sapantêsipun ingkang sagêd ngayomi.
Marginipun lumêbêt ing museum tumraping akathah punika prênah kiwanipun pandhapi kapara wingking. Manawi prêlu tumrap aningali museum punika inggih badhe kapupu bayaran.
Wiwit ing sawingkingipun margi lumêbêt dhatêng museum, dados wiwit saking ing pèstibulê manêngên punika marginipun mubêng ing museum.
Bakda griya museum cakêt punika dalêmipun. Dalêm sarta pandhapinipun lagonipun kadamêl cara Jawi, kangge nirokakên perangan-perangan griya Jawi tulèn ingkang agêng gadhahanipun golongan têngahan, dalêmipun lajêng sagêd kaisenan barang-barang kathah ingkang prêlu-prêlu (kados ta pêtanèn utawi pasarean têngah sapanunggilanipun dalah gêbyog sarêrêngganipun tuwin sanès-sanèsipun sarta sawangan ingkang salaras) runtutipun padhang ingkang lumêbêt ing dalêm saking pandhapi punika botên patosa (nanging inggih sampun anyêkapi).
Papan-papan sanèsipun ingkang kangge museum punika wontên ing èmpèr, kamar-kamar sawatawis sarta gladri wingking ingkang sawatawis agêng. Papan-papan wau sadaya namung kadamêl barès kemawon sarta ingkang prêlu rumiyin waton kenging kangge museum ing sapêrlunipun kemawon, padhangipun botên ambalêrêngi. Prayogi, wradin, wontên papanipun kangge mitongtonakên barang-barangipun sarta botên wontên sawangan ingkang amakèwêdi.
Manawi siyang padhangipun saking kiwa têngên ing nginggil. Manawi dalu botên dipun wontêni dilah.
Tembok-tembokipun punika ingkang botên dipun dèkèki lêmantunan gêdhah kangge mitongtonakên barang-barang kêdah kaangkah botên sagêd [sa ...]
[... gêd] risak manawi kapaku utawi manawi paku tuwin sasaminipun kacopot. Ingkang makatên punika kangge anggontas-gantos ingkang kapitongtonakên, parlu sangêt.
Ing èmpèr punika kadekekan lêmantun gêdhah panjang, kangge mitongtonakên ringgit-ringgit wayang.
Gladri ingkang wingking piyambak ingkang wontênipun dening angewahi griyanipun punika wiyaripun kintên-kintên 110 mètêr pasagi sarta wêwangunanipun anyênêngakên. Ing gandhok kalih-kalihipun ingkang andhap punika dipun rancang badhe dipun dèkèki lêmantun gêdhah.
Ing sasagêd-sagêd sampun angèngêti barang-barangipun ingkang sampun kaklêmpakakên sarta badhe katata kapitongtonakên. Nanging sarèhning barang-barang wau ingkang kathah-kathah têksih kêdah kawontênakên sarta angkahipun ingkang badhe kapitongtonakên punika kadamêl sêlang-sêling, amila botên badhe sagêd andamêl ingkang cocog sangêt.
Ing antawisipun kamar-kamar wontên papanipun parimatan prasaja kemawon ingkang botên sagêd kabêsêm (brandvrije kluis) dalah lêmantunipun gêdhah, manawi dalu katutup mawi tutup leregan ingkang botên sagêd kabêsêm.
Ing nglêbêt museum tumraping akathah wontên papanipun tutupan namung alit-alitan kemawon kangge mitongtonakên


text:
UnggahanSign inJoinBooksAudiobooksComicsSheet MusicEditors' Picks BooksHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks AudiobooksHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks ComicsHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks Sheet MusicHand-picked favorites from our editorsTop BooksWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop AudiobooksWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop ComicsWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop Sheet MusicWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreCategoriesArts & IdeasBiography & MemoirBusiness & LeadershipChildren'sComputers & TechnologyCooking & FoodCrafts & HobbiesFantasyFiction & LiteratureHappiness & Self-HelpHealth & WellnessHistoryHome & GardenHumorLGBTMystery, Thriller & CrimePolitics & EconomyReferenceReligionRomanceScience & NatureScience FictionSociety & CultureSports & AdventureTravelYoung AdultCategoriesArts & IdeasBiography & MemoirBusiness & LeadershipChildren'sComputers & TechnologyCooking & FoodFantasyFiction & LiteratureHappiness & Self-HelpHealth & WellnessHistoryHome & GardenHumorLGBTMystery, Thriller & CrimePolitics & EconomyReferenceReligionRomanceScience & NatureScience FictionSociety & CultureSports & AdventureTravelYoung AdultCategoriesAdaptationsChildren'sCrime & MysteryFictionHumorMangaNonfictionRomanceSciFi, Fantasy & HorrorSuperheroesYoung AdultPublishersArcanaArchie ComicsBOOM! StudiosDynamiteIDW PublishingKingstone ComicsMarvel ComicsSpace Goat ProductionsTop Cow ComicsTop Shelf ProductionsValiant Comics ZenescopeDifficultyBeginnerIntermediateAdvancedMixedInstrumentBrassDrums & PercussionGuitar, Bass, and FrettedPianoStringsVocalWoodwindsGenreClassicalCountryFolkJazz & BluesMovies & MusicalsPop & RockReligious & HolidayStandardsWelcome to Scribd! Start your free trial and access books, documents and more.Find out moreTULADHA TANGGAP WACANA ING PAKEMPALAN SISWI-SISWI Assalamu alaikum Wr. Br.Bapak-bapak saha Ibu-ibu guru ingkang tuhu kinabekten adik-adik siswa-siswi anggota SMP 1 Undaan ingkang saestu kula trisnani. Mangga kula derekaken ngonjukaken puja-puji pujiastuti ingkang ngersanipun Gusti Allah SWT ingkang Maha Agung, awit kita sedaya sampun saged makempal wonten ing papan panggenan punika saperlu anggadani pepanggihan siswa-siswi. Kula minangka pranata acara ing mriki sanget rumaos suka bagya awit adhik-adhik sampun kagungan niyat tuwih tekat luhur inggih punika makempal ing wadhah aula SMP 1 Undaan punika. Ingkang punika mratandhani bilih adhik-adhik klebat ing perangan siswa-siswi ingkang sadhar dumatheng maknaneng patunggilan utawi persatuan lan kesatuan. Awit sangking punika, kula suwun mugi-mugi adhik-adhik tansaha ngindhakaken kandhareng patunggilan punika kanti pakaryan-pakaryan ingkang saged murakabi tumpraping alam pembangunan ing negarikita punika. Dumateng adhik-adhik ingkang hanggadahi kagungan punapa kemawon, mugi sageda utawi kersa nularaken kagungan wau.Dumateng adhik-adhik sanesipun, murih sedaya adhiadhik siswa-siswi ing mriki sageda tambah sesarepan saha saged nyurung kemajengannipun pasinaon, sahingga saged kanti gampil gayoh cita-cita nipun. Satunggal lan satunggalipun mugiya tansah taos pepenget mbok bilih wonten tindak ingkang naliser saking grising kaleresan, sahinnga saged dados panutaneng adhik-adhik ingkang kawula hormati. Mekaten atur kula, mbik bilih wonten atur kula ingkang katliwar nyuwun agungeng pangaksama. Akhiru kalam, billahi taufiq wal hidayah
Lainnya dari Pengguna Iniaji2DUNIA FANTASIPROPOSAL PERPISAHAN
Pidato B. Jawa by Andy Kempo933 viewsEmbedDownloadRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Download as DOCX, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentMore informationShow less


ngocapake crah ing endi-endi. Durung anyar sakti pikiran gelombang asli ing India ora sakabehe dispel gloom ing donya. PENGARANG : Shriram Sharma Acharya ngedegaken saka International Gayatri Family ana gedhe Yogi seer lan incarnation Gusti Allah sing wrote volume saka jurnal sastra utamané ing kasukman subjek kanggo donya kawulo lan tentrem. Kanggo luwih ilmiah sastra e pls visit _URL_ _URL_ _URL_ _URL_ lan _URL_ . org / DESCRIPTION: gratis e- buku ing Chakra Meditation -ESP, Nirvikalpa Samadhi utawa pikiraken gratis setengah sadar, Attaining Ridhi- Sidhis utawa Gusti , Future èlmiah Agama, Super Energy Gayatri Science & Kundalini Yoga hubungan kanggo Neurosciences- ESP , Endocrinologi, Anatomi , Psychology & Sociology kanggo 1 ) materi & kasukman kamakmuran & 2) uniting donya peacefully minangka kulawarga. Kito punika situs web strictly non -komersial kang yakuwi ing sadhar ing umur lawas ngimpi saka gedhe lan thinkers pemimpin donya: A ayu borderless donya. Keywords: Kundalini Yoga Gayatri e-buku Ultra Telepathy swara parapsychology Metafisika nirvikalpa Samadhi polusi Yoga tantra film internet hypnotism ekologi astrologi diwas kalki bioelectricity surgery laser ozon radar kaku kreatifitas Arkeologi Indus Valley Peradaban krisis bahan bakar pangan kekurangan kidul Kalimantan biografi Guru donya tentrem atine psyche Bethara syaraf subtle eling nyawa gaib bakawali kelenjar endokrin ESP Chakra plexus semedi wangsit konsentrasi kapinteran panginten mikir Cheiro Nostradamus Aurobindo Bliss otak vedas solar srengenge energi suci murni pangertèn organ Prana Avatar Sathya cahya sel hypothalamus pituitary transformasi futuris pangambah prediksi naga daya urip Etika manungsa integritas karakter vagus tantra Mooladhar atom neutron proton
Ana perlu kanggo menehi maca seneng banget conto mbuktekaken wangsit Florence kang. Solusi kanggo masalah kabeh wong condong menyang pangertèn merriment bisa cetha katon ing kita revered preceptor kang gesang, kang pamikiran lan gerakan kang. Banget cetha piyambakipun ngumumaké yen "ibu kabeh prilaku vile punika sempit-minded selfishness lan solusi dumateng ing sensitivitas Awakening kanggo wong masalah liwat kasukman usaha tenanan. Kang presepsi iku supaya kuat iku ngindhuksi wong kuwat nampa sing mung ing sawijining basis bisa Future catetan padhang donya. "
Èlmiah Spiritualitas
Banget cetha piyambakipun nyerat iki aliran pamikiran bakal nerangake menyang kabeh banget scientifically pentinge SELFLESS layanan lan paseduluran. Panjenenganipun luwih nandheske sing ana pambedo adoh minangka agama lan ilmu modern punika têrang. Ing pinnaclesslika saka spiritualitas bakal illumine roso sepi saka materialisme. Kelas tengah bakal bakal nemen dipengaruhi dening jinis iki saka pikiran. Mangkono iki kelas bakal nggawe anyar sumringah masyarakat. Lan pungkasanipun kagelar donya kabeh bakal radiate karo kamulyan.
Kita revered preceptor re-instated ngerti ilmu sing ditambah materi Jayanagar, panginten èlmu sing augments nilai sopan lan rohani èlmu sing ditambah siji nyawa pasukan. Iku coexistence iki 3 èlmiah lepen sing mujudaken Ajaib Creative. Iki bakal luwih cetha ing dina teka.
BANG Gerakan
Liwat Pendhaftaran 6 th pangertèn aku intuit sing expounder iki gedhe pamikiran aliran bakal santo revered India sing wis dijupuk lair. Ing pengaruh sing Saint sumringah bakal nggawe kaelokan ing endi-endi. Dina kurang kasukman pengaruh bakal rejuvenated dening kang pikiran. Kabeh sak bakal ana atmosfer saka spiritualitas.
Wong dipengaruhi dening wong suci gedhe kang filsafat Kepala kanggo Kulon kanggo donya pandjenengan. Mengko padha nyebar metu ing kabeh Asia, Eropah lan Amerika. Wong ing donya dipengaruhi dening pikiran iki Saint gedhe bakal seba ing HBS. Kulon katon marang wong minangka Gusti Yesus, Muslim minangka Nabi lan Asia minangka inkarnasi Gusti Allah.
Ajaib gerakan kita revered preceptor iku sing sanajan lagi bosok ing agama durung iku wis wawasan sekuler. Wong kabeh sekte, komunitas etc ora ragu-ragu kanggo nggabungake pasukan karo Panjenengané. Liyane kang pesen lagi ngetik negara Kulon wong luwih "ngombe" iki pikirane karo thirst. Iki kasunyatan wis kabukti nalika nganakake Ashwamedha Yajnas ing Kulon.
Intelektual Revolusi
Ana bakal dadi revolusi intelektual minangka asil saka pikiran iki Saint gedhe. Ing panjĂŞnĂŞngane intellectual wong bakal ndandani. Padha bakal kebak iman lan reverence kanggo Gusti Allah.
Ketuhanan IN MAN, swarga ing bumi.
Psikologi lan mesmerism specialists IE donya misuwur Dr Morey Berstein ana kanca gedhe Florence kang sapisan marang:
Dr, sing wektu wis teka banget cedhak ing wong ing donya iki tinimbang daya luwe politikus ora lumaku ing footsteps saka alim buruh sosial dhewe. Ing 21 St abad sing sakti kasukman pamikiran gelombang bakal nyebar kabeh ndonya. Ing saben negara organisasi saka alim wong bakal ajur kabeh aktivitas vile lazim ing masyarakat. Iki gelombang pamikiran ora asli ing India. Saka ing kono bakal nyebar ing saindhenging donya. Ing negara sakti Aku weruh sing gedhe sumringah Saint. Kang kasukman cahya apa dina lan wengi kanggo awaken ketuhanan latent ing wong supaya minangka kanggo catetan swarga ing bumi.
AWAKENING gaib kakuwasan
Sawetara wartawan wis sapisan takon Florence minangka carane dheweke foresaw mangsa. Carane durung dheweke ngerti kabebasan kang ilang wong lan bahan. Florence mangsuli, "Malah aku ora ngerti carane iki wis bisa. Aku bakal pitutur marang kowe lan kasunyatan penting bab mangsa. Ing mburi 20 th abad lampu bakal cemlorot saka India. Iki cahya bakal ngandhani everybody babagan kabeh kakuwasan gaib ing donya kang wis dadi adoh wis didelikakĂŠ saka kita pangerten. Liwat Saint gaib India iki cahya gaib bakal nyebar ing donya kabeh. Panjenengane bakal maringi inspirasi kabeh kanggo lumaku ing dalan ing bebener. Ing donya kabeh bakal nyebar cahya saka pikiraken gelombang anyar. Kapan aku ing jero semedi kula seneng ndelok iki Saint gedhe.
Gegayutan Saint
Dheweke nyerat ing liyane kitab duweke disebut "Golden cahya saka Era Anyar" iku saben aku lagi semedi Aku kerep ndeleng wong suci gedhe. Ing bathuk iki padha supayaskinned Saint punika cahya lintang saka papan. Aku cetha ndeleng sing iki wong suci wis nyebar cahya saka gaib kawicaksanan ing donya kabeh karo kang alim pikiran kuwasane karakter sakti kang pandherekipun.
Iki wong suci punika terus-terusan augmenting kang gaib kakuwasan supaya sing transformasi materi ban


text:
Piagam ASEAN iku anggaran dhasar tumrap Perhimpunan Bangsa-bangsa Asia Tenggara (ASEAN). Dhokumèn iki wis diadopsi sajeroning KTT ASEAN angka 13 ing Singapura, November 2007 lan wiwit lumaku tanggal 15 Dhésèmber 2008.
Sacara formal, rencana panyusunan draf dipratélakaké ing KTT ASEAN angka 11 sasi Dhésèmber 2005 ing Kuala Lumpur. Sabanjuré, sepuluh tokoh wigati ASEAN sakasaben nagara anggota (karan ASEAN Eminent Persons Group; Indonesia diwakili déning Ali Alatas) dipatah ngrumusaé naskah rekomendasi kanggo piagam iki. Sajeroning KTT ASEAN angka 12 ing Cebu, Filipina, Januari 2007, sawatara proposal dhasar dipaparaké marang publik. Sawetara iku, para pamimpin ASEAN sarujuk kanggo gawé "tim kerja tingkat tinggi kanggo ngrumusaké Piagam ASEAN" sing anggotané ana sepuluh utusan tingkat senior pamaréntah. Tim iki ketemu kaping 13 sajeroning taun 2007. Sajeroning prosès iki kawicaksanan "ora campur tangan" ("non-interference policy") sing dadi ciri khas ASEAN ora dadi pathokan wigati manèh lan diusulaké gawé badan urusan HAM.
Ratifikasi Piagam ASEAN
Naskah Piagam ASEAN wis disarujuki taun 2007 ing Singapura lan ditapakasmani déning kabèh kepala papréntahan nagara-nagara anggota. Supaya Piagam ASEAN sing pisanan iki lumaku lan ngiket, wis disarujuki supaya kasepuluh nagara anggota kudu ngratifikasi sadurungé pelaksanaan KTT ASEAN angka 14 ing Chiang Mai, Thailand. Piagam iki nembé bakal lumaku 30 hari sawisé "Instrumen Ratifikasi" angka 10 diserahaké marang Sekretaris Jenderal ASEAN (Dr. Surin Pitsuwan).
Tanggal 21 Oktober 2008 kabèh nagara anggota wis ngratifikasi piagam iki, kaya kacetha ing tabel ngisor iki.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Ringkasan Piagam ASEAN
 Naskah Piagam ASEAN dalam basa Inggris
 Hotland, T. ASEAN Charter ushers in historic new era for region. The Jakarta Post daring. diakses 14 Dhésèmber 2008
ASEAN


text:
akonan kados *ngapa* lan *kepiye*
Kangge mangertosi titikanipun wasesa saged ngginakaken tembung pitakonan *ngapa, kepiye, sepira, neng endi*. Tuladhanipun ukara "*Budi nulis laporan*", menika saged dipunmangertosi wasesanipun kanthi pitakonan Budi ngapa?, lajeng wangsulanipun inggih menika nulis, pramila nulis menika minangka wasesa. Sanesipun tembung pitakonan kalawau taksih wonten pitakonan *apa* dipunginakaken kangge mangertosi wasesa ingkang awujud batasan utawi definisi, lajeng *dadi apa* dipunginakaken kangge wasesa ingkang awujud nomina utawi frasa nominal penggolong. Tuladhanipun ukara "*Ovalet yaiku bahan kimia kanggo ngempukake roti*", menika saged dipunmangertosi wasesanipun ngginakaken pitakonan Ovalet iku apa?, lajeng wangsulanipun inggih menika bahan kimia kanggo ngempukake roti ingkang dados wasesa. Wonten malih ukara "*Ardiani wartawan kalawarti Sempulur*", kangge mangertosi wasesanipun inggih menika ngginakaken pitakonan Ardiani dadi apa?, lajeng wangsulanipun inggih menika wartawan kalawarti Sempulur ingkang salajengipun dados wasesa.
b) saged dipunrumiyini tembung *yaiku*
Konstituen ukara ingkang saged dipunrumiyini *yaiku* inggih menika wasesa. Jinis wasesa menika awujud nomina utawi frase nominal. Ukaranipun asring kasebut ukara nominal. Tembung *yaiku* ingkang dados tandha wasesa menika dipunginakaken menawi jejer awujud konstituen ingkang dawa. Tandha *yaiku* menika dados tandha wates antawisipun jejer kaliyan wasesa. Tuladhanipun inggih menika "*Jumlah pelamar lulusan sarjana ana ing lingkungan DepAg, yaiku 25 wong*".
c) gadhah tembung negasi *ora, dudu*, lan *aja*
Wasesa menika gadhah tembung negasi *ora, dudu* lan *aja*. *Ora* dipunginakaken kangge negasiaken wasesa ingkang awujud verba, adjektiva, utawi frase preposisional. Lajeng *dudu* menika kangge negasiaken wasesa ingkang awujud nomina, utawi frase nominal, kalebet numeralia. Lan *aja* menika kangge negasiaken wasesa ingkang awujud verba, frase verbal, numeralia, adjektiva, nomina, lan frase preposisional. Tuladhanipun wonten ing ukara *omahe ora adoh, dheweke dudu kancaku, kowe aja dolan* (Wedhawati, 2001:507).
d) saged dipunparingi aspek lan modalitas *arep, durung, lan lagi*
Wasesa verbal saged dipunsukani aspek, kadosta *arep, durung, lan lagi*. Distribusi aspek wonten ing sisih kiwanipun verba. Wasesa verbal ugi saged dipunsukani modalitas kados *arep* lan *gelem*. Tuladhanipun *Ibu arep ngasahi piring, Aku durung maca koran, Simbah kakung lagi pijet, Aku arep lunga karo Andika, Anakmu ora gelem dipriksake nang dhokter* (Wedhawati, 2001:508).
e) konstituen ingkang dados wasesa
Wasesa satunggaling ukara saged awujud verba, nomina, adjektiva, numeralia. Wasesa ugi saged awujud frase verbal, frase nominal, frase adjektival, frase numeralia lan frase preposisional.
1. wasesa awujud verba utawi frase verbal
 *Rudi lenggahan ing ruang tamu.*
 *Panjul lagi nukokake buku adhine.*
2. wasesa awujud nomina utawi frase nominal
 *Etik penyanyi.*
 *Insektisida, yaiku bahan kimia kanggo mateni ama* (Wedhawati, 2001:509).
3. wasesa awujud adjektiva utawi frase adjektival
*Regane larang* (Wedhawati, 2001:509).
*Jaman ndisik Tugiran kuwi pancen bagus.*
4. wasesa awujud numeralia utawi frase numeralia
*Apel abang sing payu sakkranjang.*
*Sawah sing ora ditanduri rong hektar.*
5. wasesa awujud frase preposisional
*Yoga menyang Jakarta karo ibune.*
*Fokker asale saka Belanda.*
3) Lesan
Lesan inggih menika konstituen ingkang kenging tumindak saking wasesa. Wontenipun Lesan menika kangge jangkepi wasesa. Lesan saged dipunpanggihi wonten ing ukara tanduk (aktif) ingkang gadhah wasesa awujud verba transitif, ekatransitif utawi dwitransitif. Wedhawati, dkk (2006:510-511) wonten ing buku Tata Bahasa Jawa Mutakhir ngandharaken titikan saking Lesan (L) inggih menika:
a) ndherek wasesa
Lesan menika ndherek wasesanipun. Lesan ndherek wasesa menika dipunpanggihi wonten ing wujud konstruksi ingkang normal utawi wujud ingkang inversi. Tuladhanipun (1) *Celeng-celeng mau padha ngrusak tanduran tebu*. (2) *Padha ngrusak tanduran tebu celeng-celeng mau*. Lesan (*tanduran tebu*) menika mapan wonten ing wingkingipun wasesa (*ngrusak*).
b) dados jejer wonten ing ukara tanggap (*pasif*)
Lesan dados jejer wonten ing ukara tanggap. Senajan ewah dados jejer, ananging saking tegesipun ajeg dados lesan ingkang kenging tumindak.
Tuladhanipun (1) *Asu ngoyak kancil*. (2) *Kancil diuyak asu*. Kancil wonten ing tuladha menika ajeg dados ingkang kekenan tumindak, boten dados ingkang nindakaken (asu).
c) boten saged dipunrumiyini preposisi
Lesan boten saged dipunrumiyini preposisi. Wontenipun preposisi saged ngewahi fungsi lesan dados katrangan, kados ingkang saged dipuntingali wonten ing konstituen *neng novel* wonten ing ukara *Ari nulis neng novel*.
d) konstituen ingkang dados Lesan
Lesan wonten ing satunggaling ukara saged awujud nomina utawi frase nominal. Tuladhanipun lesan ingkang awujud nomina *Uwong mau ngeterake anake*. Salajengipun tuladha lesan ingkang awujud frase nominal *Sorene Pak Ngatijo pance durung nguripake lampu kamar ngarep*.
4) Geganep
Geganep inggih menika tembung ingkang sumambung ing tembung kriya kang ginanipun kangge ngganepi tembung kriya ing wasesa supados dados ganep. Geganep menika rumaket sanget kaliyan wasesa dumunung wonten ing wingking wasesa, lan saged ugi dumunung wonten ing wingking lesan. Ingkang wigati geganep menika boten saged dados jejer wonten ing ukara tanggap (Sasangka, 1989:115).
Wedhawati, dkk (2006:511-513) wonten ing buku *Tata Bahasa Jawa* Mutakhir ngandharaken titikan saking Geganep (G) inggih menika :
a) ndherek wasesa utawi lesan
Geganep menika dumunung wont


text: Brondong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
pratelan informan 04.
".....setelah itu semua roti bolu dibagikan kepada seluruh warga masyarakat Magetan tanpa terkecuali dan tanpa meminta imbalan dari masyarakat, itu sosialnya dari pemerintah kepada masyarakat Magetan. Acara ini juga melibatkan seluruh elemen masyarakat untuk ikut serta dalam tradhisi." (CLW: 04)
Kramanipun:
"....salajengipun roti bolu ingkang dipunpundut pemerintah dipunandum dening sedaya masarakat tanpa nyuwun imbalan, menika nilai sosialipun. Tradhisi andum bolu ugi migunakaken sedaya elemen masarakat
Magetan, pemerintah sahamasarakat sipil gotong royong nyamektakaken tradhisi menika."(CLW: 04)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelan informan 02.
"Dari segi sosial, masyarakat menikmati itu sebagai apresiasi rasa syukur dan apresiasi kebudayaan, karena dengan Adum Bolu Rahayu itu ada nilai-nilai budaya yang ditumbuhkan, dihidupkan, dan dilestarikan."(CLW: 02)
Kramanipun:
"Saking bab sosial, masarakat nikmati tradhisi kangge apresiasi rasa syukur sahaapresiasi kabudayan. Amargi andum berkah bolu rahayu menika wonten nilai-nilai budaya ingkang dipunlestantunaken."(CLW: 02)
Dados, paedah ingkang saged dipunpundhut saking tradhisi andum berkah bolu rahayu menika dadosaken sedaya elemen masarakat Magetan, saking pemerintah dugi masarakat sipil sami sareng-sareng nyengkuyung adicara tradhisi menika.
2. Ngindhakaken Ekonomi Kerakyatan
Wonten ing tradhisi andum berkah bolu rahayu ugi gadhah paedah wonten bab ekonomi. Tumrap ing saperangan masarakat Magetan, tradhisi menika dipundadosaken papan kangge sadean. Saking pemerentah piyambak, dipunsamektakaken papan kangge sadeyan masarakat ing sisih wetan alun-alun Magetan. Kangge saperangan masarakat Magetan ingkang gadhah usaha damel roti bolu dados kathah pesenan saking pemerentah kabupaten. Andharan meenika jumbuh kalihan pratelan informan 01.
"Manfaat untuk ekonomi kerakyatan disana nanti ada orang jualan dan didukung pasar sura yang ada disekelilingnya. Selain itu karena disini itu banyak pabrik pembuat roti bolu dan merupakan salah satu makanan khas dari kabupaten Magetan dapat meningkatkan dari segi ekonomi masyarakatnya."(CLW: 01)
Kramanipun:
"Paedah ekonomi, saged ngindhakaken ekonomi kerakyatan, wonten alun-alun mangkih wonten tiyang sadeyan saha dipunsengkuyung kalihan pasar suro ing sakiwa tengenipun. Kajawi menika, ing kabupaten Magetan kathah pabrik ingkang ndamel roti bolu minangka dhaharan khas Magetan. Kawontenanipun tradhisi mneika pemerentah pesen roti bolu ing sedaya parbik ingkang wonten ing Magetan. dados saged ngindhakaken ekonomininipun." (CLW: 01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelan informan 02.
".... dari segi ekonomi, mampu menggeliatkan perekonomian warga kabupaten Magetan." (CLW: 02)
Kramnaipun:
".... saking bab ekonomi, saged ngindhakaken perekonomian warga kabupaten Magetan." (CLW: 02)
Adhedhasarn pratelan saking informan, saged dipunpundhut dudutan bilih kawontenanipun tradhisi andum berkah bolu rahayu gadhah paedah ing bab ekonomi kangge masarakat Magetan. Masarakat Magetan dipunparingi papan kangge sadeyan ing sakiwa tengenipun alun-alun saha masarakat ingkang ndamel roti bolu saged ngindhakaken perekonomian-ipun. Kajawi saking menika ing alun-alun Maget ugi wonten pasar malem ingkang saged ngindhakaken APBD kabupaten Magetan.
3. Nepangaken Potensi Pariwisata
Tradhisi andum berkah bolu rahayu ugi paring paedah ing bab pariwisata kangge kabupaten Magetan. Andum bolu minangka sarana kangge narik kawigatosanipun wisatawan saking njawi Magetan. Andharan menika jumbuh kalihan pratelan informan 01.
"Kalau kita ada event pasti orientasinya ke wisata, dengan adanya wisata ini menarik para wisatawan untuk datang ke Magetan menyaksikan acara kebudayaan." (CLW: 01)
Kramanipun:
"Menawi wonten event ing kabupaten Magetan menika orientasi-nipun mesthi ing wisata, kawontenanipun andum bolu ini narik kawigatosanipun wisatawan supados dhateng wonten Magetan." (CLW: 01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelan informan 04.
"Dari segi pariwisata, tradhisi ini kan juga untuk mengikat daya tarik wisatawan dari luar daerah untuk datang ke Magetan menyaksikan acara ini." (CLW: 04)
Kramanipun:
"Saking bab pariwisata, paedah tradhisi menika kangge narik kawigatosanipun wisatawan ingkang saking njawi kabupaten Magetan supados dhateng wonten Magetan mirsaniadicara menika." (CLW: 04)
Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu minangka sarana nepangaken potensi kabupaten, mlignipun bab kabudayan. Saking tradhisi menika saged narik kawigatosanipun wisatawan supados sami kersa mirsaniadicara adat ing Magetan. kejawi menika, tradhisi andum bolu ugi saged dadosaken Magetan langkung dipuntepang dening wisatawan manca menapa dene wisatawan lokal.
4. Nguri-uri Kabudayan Jawi
Tradhisi Andum Berkah Bolu rahayu menika ugi gadhah paedah ing bab kabudayan. Tradhisi menika minangka sarana pemerentah kangge nguri-uri kabudayan Jawi. Kathah masarakat samenika mboten pirsa kalihan tradhisinipun piyambak. Pramila, pemerentah Magetan ndamel tradhisi ingkang saged nguri-uri kabudayan Jawi saha saged narik kawigatosan masarakat supados pirsa kalihan tradhisi kabudayan. Andharan menika jumbuh kalihan pratelan informan 02.
"... dari segi seni budaya yang pertama jelas untuk ajang melestarikan kesenian dan kebudayaan karena secara bersamaan dalam acara ini terdapat tradisi dan kesenian yang mengikuti, disana ada ekspresi berkeseniannya. Kedua, untuk menggali kembali makna-makna seni dan budaya leluhur di kabupaten Magetan." (CLW: 02)
Kramanipun:
".... Saking bab seni budaya, ingkang sepisan kangge saranan nglestantunaken kabudayan saha seni, amargi kanthi wekdal ingkang sareng ing adicara menika ngemut nilai tradhisi saha seni. Ingkang kaping kalih, kangge mangeritosi malih makna-makna seni saha budaya leluhur ing kabupaten Magetan.
Andharan ing nginggil dipunsengkuung kalih pratelan informan 01.
"Tradhisi andum bolu ini kan merupakan ide untuk nguri-uri budaya jawa." (


text:
Karangmaja iku désa ing Kacamatan Tasikmadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tasikmadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: sing nglairke maneh pahlawan-pahlawan sing dho


text:
Nganjat iku désa ing Kacamatan Polanharja, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Polanharja, Klathèn


text:
ing Yehuwah."
32 Imam Pinehas bin Eleazar karo para panggedhe mau banjur padha nilar bani Ruben lan bani Gad ing tanah Gilead, kondur menyang ing tanah Kanaan, manggihi wong Israel klawan ngluntakake pawarta mau.
33 Anadene wangsulan mau iya kaanggep prayoga dening wong Israel, serta wong Israel tumuli padha memuji marang Gusti Allah, lan wus ora rerasanan maneh bab nglurugi perang lan sumedya ngrusak nagara kang dienggoni dening bani Ruben lan bani Gad. 34 Bani Ruben lan bani Gad banjur padha njenengake misbyah mau: Seksi, marga iku dadi seksi ana ing antara kita, yen Sang Yehuwah iku Gusti Allah.
Sesorahe Senapati Yusak nalika pamitan marang para panuntuning bangsa iku
23:1-16
23 ¹ Sawuse antara lawas, ing nalikane Sang Yehuwh wus paring tentrem marang Israel, uwal saka sakehe mungsuhe ing sakubenge, lan nalika Senapati Yusak wus sepuh, wus akeh yuswane, ² Senapati Yusak banjur nimbali wong Israel kabeh, para tuwa-tuwane, para panggedhene, para hakime lan para tetindhihing wadyabala; iku kabeh padha dipangandikani mangkene: "Aku iki wus tuwa, wus akeh umurku, ³ lan kowe padha weruh dhewe apa kang wus ditandukake dening Sang Yehuwh Gusti Allahmu marang sakehe bangsa ing kene marga saka kowe kabeh, sabab Pangeran Yehuwh, Gusti Allahmu iku kang nyarirani perangmu. ⁴ Dieling, tlatahe sakehing para bangsa kang isih kari iku wus dakpandumake marang taler-talermu srana kaundhi dadi warisanmu wiwit ing bengawan Yarden, -- padha uga kaya sakehing bangsa kang wus daktumpes ing waktu iku, -- nganti tutug ing Segara Gedhe ing papan suruping srengenge.
⁵ Sang Yehuwh Gusti Allahmu piyambak kang bakal nundhungi para bangsa mau ana ing ngarepmu lan nglungakake saka ing ngarepmu, temah kowe padha bisa ngejegi nagarane kaya kang wus diprasetyakake dening Sang Yehuwh Allahmu marang
kowe. 6 Kang iku kowe padha dipanggah anggonmu netepi lan nglakoni sakabehe kang katulisan ana ing kitab angger-anggere Nabi Musa, supaya aja nganti nyimpang mangiwa utawa manengen. 7 Aja nganti padha srawungan karo para bangsa kang isih ana ing tengah-tengahmu, serta aja nganggep marang jenenge para allahe utawa supata demi iku, lan iku aja padha kokbekteni utawa koksujudi. 8 Nanging padha rumaketa marang Sang Yehuwah Allahmu dikaya anggonmu wus padha nglakoni nganti tumeka ing dina iki. 9 Sang Yehuwah rak wus nundhungi bangsa-bangsa kang gedhe lan santosa saka ing ngarepmu, serta mungguh ing ngatase kowe ora ana wong siji-sijia kang lestari urip ana ing ngarepmu nganti tumeka ing dina iki. 10 Wong siji bae panunggalanmu bakal bisa mburu wong sewu, awit dene Sang Yehuwah Gusti Allahmu piyambak kang nyarirani perangmu, kaya kang wus dadi prasetyane marang kowe. 11 Kang iku dipadha mantep anggonmu padha asih marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu kang marga saka nyawamu. 12 Amarga manawa kowe padha mreduli lan padha rumaket marang kekarene para bangsa kang isih kari ana ing antaramu iki, malah nganti padha bebesanan lan sesrawungan karo wong-wong iku 13 titenana temenan, yen Sang Yehuwah Gusti Allahmu mesthi bakal ora nundhungi para bangsa iku maneh saka ing ngarepmu, malah iku bakal padha dadi kala lan jiret tumrap ing kowe,
tuwin dadi pecut tumrap ing lambungmu, apadene dadi klilip ana ing mripatmu, nganti kowe padha tumpes sirna saka ing tanah kang becik peparinge Sang Yehuwah Gusti Allahmu marang kowe iki. 14 Anadene ing samengko lah aku iki sadhela engkas bakal ngambah ing dalane samubarang kang kena ing rusak. Mulane kowe padha ngrasakna diklawan gumolonging atimu lan gumolonging nyawamu, yen mungguh sakehing prakara kang becik, kang wus dijanjekake dening Sang Yehuwah Gusti Allahmu ing ngatasi kowe, iku ora ana kang ora dileksanani.
15 Nanging padha kaya dene sakehing prakara kang becik kang wus kajanjekake dening Sang Yehuwah Gusti Allahmu iku kabeh wus kelakon, mangkono uga Sang Yehuwah iya bakal nekakake marang kowe sakehing prakara kang ora becik, nganti kowe padha katumpes kasirnakake saka ing tanah kang becik peparinge Sang Yehuwah Gusti Allahmu marang kowe iki, 16 menawa kowe padha nerak prajanjian kang wus kadhawuhake dening Sang Yehuwah Gusti Allahmu marang kowe, serta lunga ngabekti lan sujud marang allah liyane, ing kono bakal mulad-mulad bebendune Sang Yehuwah marang kowe, temah kowe bakal enggal tumpes sirna saka ing nagara kang becik kang wus kaparingake marang kowe."
Prajanjian ing Sikhem dianyarake
24:1-28
24 ¹ Sawuse mangkono Senapati Yusak tumuli nglempakake sakehing talere wong Israel ana ing Sikhem, banjur nimbali para tuwa-tuwane Israel lan para panggedhene, para hakime tuwin para tetindhihing wadyabala. Iku kabeh nuli padha seba marang ing ngarsane Gusti Allah.
² Senapati Yusak tumuli ngandika marang bangsa iku kabeh: Pangandikane Pangeran Yehuwhah Gusti Allahe Israel mangkene: Dhek biyen leluhurira padha manggon ana ing sabrange bengawan Efrat yaiku Terah bapakne Abraham lan Nahor, serta padha ngabekti marang allah liyane. ³ Nanging leluhurira Abraham nuli Sunpundhut saka ing sabrange bengawan Efrat kono, Sundhawuhi ndlajahi satlatahe tanah Kanaan kabeh, serta turune Sundadekake akeh tuwin Sunparingi Iskak. ⁴ Iskak iku Sunparingi Yakub lan Esap; serta Esap Sunparingi pagunungan Seir dadi darbeke, dene Yakub saanak putune nuli padha lunga menyang ing tanah Mesir.
⁵ Ingsun banjur ngutus Musa lan Harun serta tanah Mesir Sundhawuhi wewelak, iya kaya kang Suntindakake ana ing tengahe. Sawuse mangkono sira tumuli padha Sunirid metu.
⁶ Bareng leluhurira wus padha Sunirid metu saka ing tanah Mesir lan sira wus padha tekan ing segara, wong Mesir banjur padha
nututi para leluhurira kalawan bala kretan lan jaranan nganti tutug ing Segara Teberau.
7 Para leluhurira tumuli padha sesambat marang Sang Yehuwhah, Panjeneengane tumuli


text:
wus milu urun dhuwit akèh tumrap karamean gêdhe, tingalane sang prabu. Calathune adhine: He, têka nyamlêng kambi unine paribasan: kere munggah bale.
25. Ninggal bocah ana ing waton
Ana bocah aran Sodin, ngèngèr wong adol balapêcah. Anuju ing sawijining dina lurahe lunga, Si Sodin dikon nunggu dhasarane. Ing nalika samana tanggane nuju nanggap topèng, saking karême Si Sodin marang tontonan, banjur lunga nonton, dhasarane ditinggal.
Ora antara suwe lurahe têka andêlêng dhasarane ora ana kang nunggoni, Si Sodin digolèki, kêtêmu nonton topèng, lurahe bangêt nêpsu, calathune: Kowe kuwe sêmbrana têmên, olèhmu ninggal dhasaran prasasate: ninggal bocah ana ing waton. Tujune ora diidak-idak ing wêdhus utawa dicolong ing wong.
26. Nututi layangan pêdhot
Ing wayah bêngi Pak Suta kelangan kandhi isi kacang ijo, esuke lapur marang kyai bêkêl. Sanalika kyai bêkêl kongkonan anggolèki sakiwatêngêning desa, sarta anggledhahi omahe wong ing desane dhewe, nanging ora kêtêmu.
Sarèhne kyai bêkêl sumêlang yèn diluputake parentah, mulane banjur kongkonan manèh wong têlu, diopahi nyaringgit. Ênggone anggolèki wus olèh salapan dina, durung olèh titik, malah-malah kyai bêkêl isih kelangan dhuwit manèh kanggo ngopah-opahi.
Gunggunge dhuwit kang kagawe golèk katrangan wus tikêl sapuluh kambi ajine kacang mau, nanging mêksa durung bisa olèh [o...]
[...lèh] katêrangan. Kawuwuhan barêng priyayi dhistrik ngrungu, yèn ing desa kono ana wong kêmalingan, bêkêle ora tumuli lapur, kyai bêkêl banjur katimbalan sarta didukani akèh-akèh.
27. Kurung munggah lumbung
Ana sudagar duwe batur wadon isih cilik. Ing sarèhne nyai sudagar ora duwe anak, dadi gumatine marang bocah mau bangêt. Pangrêngkuhe kayadene anake dhewe, disandhangi sarwa bêcik, sarta diuja sakarêpe.
Ananging kyai sudagar ora mangkono, pangarahe, yèn wis gêdhe arêp digawe bojo nom, rumangsane anggone nyai sudagar gumati bangêt iku pancèn disêdhiyakake ki sudagar.
Barêng bocah mau wis gêdhe, saya ketok rupane, andadèkake bungahe kyai sudagar, kêrêp dikon ngladèni yèn dandan utawa mangan. Anuju ing sawiji dina, kyai sudagar mrasajakake kêkarêpane marang kang wadon. Kawitane nyai sudagar kagèt, nanging ngèlingi apêse wong wadon, wêkasan iya anjurungi apa kang dadi kêkarêpane. Kalaksanan bocah mau dadi êmbok ênom.
28. Sulung malêbu ing gêni
Ana ratu ajêjuluk Prabu Durgapati, ambawahake para raja sarta luwih ômba jajahaning nagarane. Anuju ing sawijining dina sang prabu karsa nêlukake para ratu kang durung karèh, banjur dhawuh mêpak bala ana ing ara-ara ômba.
Balane sang prabu tanpa wilangan.
Barêng wus pêpak banjur katêngaranan bodhol. Ratu kang kang dadi mungsuhe uga wus padha pacakbaris ngumpul dadi sabarisan, bangêt santosane. Barêng têmpuh ing prang, balane Sang Prabu Durgapati kasoran. Saking akèhing pêpati, nganti kêna kabasakake kaya: sulung malêbu ing gêni. Ing wasana kasaput ing wêngi, banjur padha makuwon dhewe-dhewe, esuke têmpuh prang manèh, nanging ora môngga puliha
29. Alingan wêkasan ngaton
Ana jêjaka bangêt kêsède, sabên dina tansah nglambrang bae, kang dipangan mung olèhe anjaluk, ing sarèhne isih nom rosa, mulane akèh kang ora gêlêm mènèhi, ing wasana jêjaka mêtu tekade ala, calathune: Pangrasaku aku iki kêconggah nyambut [nya...]
[...mbut] gawe bêngi, mara dakcobane kuwanènku.
Ing wayah bêngi jêjaka mau anylonèhi raine karo angus lênga, banjur lumêbu ing pakaranganing tanggane. Kabênêran kang duwe omah saanak bojone wus padha turu kêpati. Jêjaka banjur lumêbu ing jro omah, anjupuki barang saanane. Esuke kang duwe omah tangi, bangêt kagète andêlêng barange ilang, banjur ngira bae yèn ki jaka kang maling, sabab awane papriman sêga ora diwènèhi. Nanging barêng ki jaka ditakoni ora ngaku, malah wani supata.
Lêt sapasar kambi olèhe maling, jêjaka mau angandhakake kêkêndêlane marang mitra karuhe, ananging ing nalika kôndha mau sadulure wong sing dimalingi mau ana. Jêjaka banjur kalapurake ing parentah, ing wasana kapatrapan paukuman.
30. Nguthik-uthik macan dhedhe
Anuju ing sawijining dina Si Sarin ngadhêp bêndarane, matur yèn mêntas ngundhuh pêlêm santog. Bêndarane takon: Kang akon kowe sapa. Wangsulane: Botên wontên, namung saking pikajêng kula piyambak. Bêndarane takon manèh: Kang kokundhuh iku apa wis tuwa. Wangsulane: Inggih sampun sami sêpuh. Si Sarin tumuli dikon anjupuk pêlêm kang diundhuh mau. Barêng bêndarane andêlêng pêlêm mau bangêt nêpsune, jalaran isih bangêt ênome. Saking bangêting nêpsu, Si Sarin nganti ditundhung. Calathune Si Sarin: Aku iki prasasat, nguthik-uthik macan dhedhe, utawa ngarubiru asu turu, dene wong wis ora wêruh têka dankandhani,dakkandhani. têmahan muring-muring, aku dhewe sing cilaka
31. Bujuk Mataram
Mas Wirakrêti lunga mênyang Sragèn, arêp niliki sadulure. Satêkane ing Sragèn takon marang wong desa kono, ing ngêndi omahe sadulure. Kang ditakoni saguh nuduhake. Mas Wira banjur ngêtutake saparane. Olèhe mubêng-mubêng nganti rong jam, nanging durung katêmu, calathune Mas Wira: Kêpriye ta, têka suwe têmên, apa kowe pancèn durung wêruh omahe. Wangsulane: Inggih sampun sumê


text:
Manunggaling pangarsa maring kawula
Saka jroning kuthangan ti
Tekan desa Sengkut gumre-gut can-cut taliwanda
Bebarengan dha makarya mbangun desa
Kabeh ikipancen wis da
Di program-e Mulaa yo be-bareng-an di wujud-ke
Perubahan kanggo Ban-tul sa-kabe-he
Supaya rakyat bisa makmur u-rip
Ke-se-hatan pen-di-dikan utama-ne
Ke-mis-kan ku-du eng
Gal di-en-tas-ke Ke-se-jah-te-ra-an mung kanggo rak-yat-e
Mugamuga kasemba dan panuyune
Pembangunan Bantul wajib digalakke Seni kabudayan di ngrem
bakaa ke Supaya tambah maju Kabupaten e Bantul mak
mur rakyat tutama urip e


text: èstri bokonge kêproh _ wong sarwa sêmbada dhasar de-gus[106]


text:
Olivetskora hora - Unduh pasar musik gratis
HometagsOlivetská hora
Sampeyan bisa ngundhuh (886 m nm) kanggo nemtokake pilihan sampeyan. Sampeyan bisa nemtokake cara kanggo nggoleki sampeyan kanthi cara sing gampang kanggo nggoleki sampeyan kanthi nggunakake basa jawa. Tuladha


CABUT/CELU
Nyampurnakake katrampilan Spanyol kanggo bagean Maca, Ngrungokake, Ngomong lan Nulis.
Toto wicoro
Tutor Spanyol fokus kanggo nyampurnakake pocapan, pangerten% lan pangembangan kosakata Spanyol. Sinau kanggo ngobrol ing Spanyol kanthi trep, bener lan artistik. Tutor kita mbantu para siswa ngobrol ing Spanyol kanthi trep, bener lan artikul.
Mung ngobrol
Apa sampeyan kepenak nyambut gawe? Apa sampeyan duwe pikiran sing pengin dirembug? Ing piwulang Spanyol kasebut, sampeyan bisa bebas ngobrol, pikirake minangka terapi omongan ing Spanyol.


text:
Millingen aan de Rijn iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Ciwalen iku désa ing Kacamatan Dayeuhluhur, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dayeuhluhur, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Ing kimia, sawijining fosfat iku ion poliatomik utawa radikal kapérang saka siji atom fosforus lan papat oksigèn. Ing wujud ionik, fosfat nggawa -3 muatan formal, lan dinotasikaké PO43-.
Anion
Gugus fungsional


text: "Nganggo kol?"


Mo, mo, mo, mo, Romo, ono malingTulungono anakmu lagi kelanganMo, mo, mo, mo, Romo, ono malingRino wengi kelap kelip ra karuan Mo, mo, mo, mo, Romo, ono malingYen aku edan opo Romo ra kelangan? Nyekel maling mestine yo digebugiTobat Romo luwih becik aku matiE, e, e, e, thole, malinge opo nggegirisi?Tobat Romo, malinge niku edi peni Sing digowo opo?Niki sing ten njero nikiIng njero ngendi? Niki sing gemandul niki..Niki lo ten njero dadaAti kulo sing digowo lunga? Ngono yo ngono,Ngona ngono ning ojo ngono…Ngono yo ngono,Ngona ngono ning ojo ngono…


Salat sunat
Salat Sunat utawa salat nawafil (jamak:nafilah) iku salat kang kaprayogakaké supaya diayahi nanging ora wajib saéngga ora dosa yèn ditinggalaké. Salat sunat miturut ukum dumadi saka rong golongan yakuwi:
- Muakkad, ya iku salat sunat kang kaprayogakaké kanthi panekanan kang kuwat (nyedhaki wajib), kaya ta salat dina riyaya, salat sunat witir lan salat sunat thawaf.
- Ghairu Muakkad, ya iku salat sunat kang kaprayogakaké tanpa panekanan kang kuwat, kaya ta salat sunat Rawatib lan salat sunat kang sifaté insidentil (gumantung wektu lan kaanan, kaya ta salat kusuf/khusuf mung diayahi nalika ana grahana).
Pamérangan miturut pelaksanaanBesut
- Salat sunat kang diayahi kanthi dhèwèkan (munfarid) antarané:
- Déné kang bisa diayahi kanthi bebarengan berjama'ah antarané:
Wektu ora kena ngayahi salat sunatBesut
- Srengéngé mlethèk nganti munggah sadhuwuring lembing
- Srengéngé persis ing tengah (zenith), nganti miwiti miring
- Sawisé ashar nganti srengéngé angslup
- Sawisé shubuh
- Nalika srengéngé angslup nganti sampurna angslupé
RujukanBesut
- Kumpulan Salat-Salat Sunat, Drs. Moh. Rifa'i, CV Toha Putra, Semarang, 1993


Damèn
Damèn iku watang saka tuwuhan wiji-wijian kaya déné pari, utawa gandum. Damèn wujud asil tambahan saka tetanèn pari utawa gandum kang bisa dipigunakaké kanggo bahan bakar sumber ènèrgi, bahan kanggo gawé kertas, minangka pakan kéwan lan bahan kerajinan.
RujukanBesut
Pranala njabaBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Straw.|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Straw bales.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|