kitaprodusen lampu festoon's produk utama kalebulampu festoon adat, lampu festoon komersial Lampu festoon Vintage,Lampu String Luar Ruangan Massal,Lampu string Lampu Festoon Khusus kanggo taman,Perusahaan String Light,Lampu String Outdoor Khusus,Lampu String Pernikahan Massal,Lampu String Patio Khusus,Pemasok Lampu String,Produsen Lampu String,Led Grosir Lampu String,Perusahaan Lampu Festoon Lampu Peri Lampu Led Produsen Lampu String,Lampu String Led Panjang Kustom, , Lampu festoon sing dipimpin surya, senar lampu surya,lampu solar festoon, Lampu taman surya Led dekoratif bohlam, LED golf bohlam, G45 dipimpin filamen bohlam, S14 LED filamen bohlam 100m lampu senar, G45 senar lampu lan ing.Our kualitas produk wis strictly kontrol, lan saben proses punika best.We nampa OEM / Layanan ODM, welcome kanggo hubungi kita kanggo sijine nerusake gagasan, kita njamin kanggo nyedhiyani produk paling apik.


text:
Bobotipun barang ingkang kenging dipun êwratakên ing kareta sapanunggilanipun wau sarta mratelakakên sanès-sanèsipun ingkang pêrlu dipun sêmêrêpi ing ngakathah, sêrat pratelan punika lan ewah-ewahanipun kêdah wontên tandha tanganipun bupati P.P. minangka tandha yèn sampun dipun uningani. 1923 2 20 - 2
bupati pangrèhpraja ingkang ambawahakên, ngêmot aksara lan angka ingkang nêrangakên: 1. Kabupatèn pangrèhpraja ingkang ambawahakên dumuginipun grobag wau. 2. Kadhêstrikanipun. 3. Kabudidayan utawi dhusunipun. 4. Angkaning grobag.
Namtokakên pandamêling talês ingkang tumumpang ing kajêng utawi tosan, angurus wêdhi ing pasitèn ingkang badhe dipun pasangi talês, saha panganggenipun labur bêton ingkang mawa tosan. 1925 17 30,4

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
penjahat, aksi pembantu, aksi perantara, saha lingkungan aksi pahlawan*.
Asil analisis menika paring teges bilih fungsi-fungsi ingkang wonten ing kekalih cariyos, sumebar ing sekawan *lingkungan tindakan* ingkang sami. Sami-sami ngewrat paraga ingkang *tipikal kaliyan pahlawan, penjahat, pembantu, saha perantara*.
c. Cara Nepangaken Paraga ing Cariyos
Ing pirembagan menika panaliti boten nggatosaken nama paraga, ananging langkung nggatosaken tipikal paraga amargi ing kekalih cariyos menika namanipun beda-beda. Kados penjahat ing cariyos Ajisaka inggih Prabu Dewatacengkar, ananging penjahat ing cariyos Ki Ageng Sela inggih Kyai Bledheg. Langkung nggatosaken tipikal paraga menika subados langkung gampil anggenipun mbandhingaken cara nepangaken paraga antawis kekalih cariyos menika.
Asil ingkang kapanggih ing cariyos Ajisaka inggih menika *penjahat dipuntepangaken ing situasi awal, perantara kanthi nindakaken fungsi perintah dipatuhi sahaperistiwa penghubung, pembantunyamektakaken fungsiperpindahan tempat,*
sahanepangaken pahlawan kanthi nindakaken fungsi keberangkatan. Salajengipun asil ingkang kapanggih ing cariyos Ki Ageng Sela inggih menika pahlawan dipuntepangaken ing situasi awal, penjahat dipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi datang tak terkenali, perantaradi puntepangaken kanthi nindakaken fungsi perintah, peristiwa penghubung, perintah dipatuhí, saha datang tak terkenali.
Saking kekalih asil menika, saged dipunmangertos bedanipun. Inggih menika situasi awal ing cariyos Ajisaka nepangaken penjahat, ananging ing cariyos Ki Ageng Sela nepangaken pahlawan. Pahlawan ing cariyos Ajisaka dipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi keberangkatan, penjahat ing cariyos Ki Ageng Sela kanthi nindakaken fungsi datang tak terkenali. Wonten setunggal paraga perantara ingkang ugi dipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi datang tak terkenalisahaperintah ing cariyos Ki Ageng Sela. Ananging wonten paraga ingkang cara nepangaken menika sami ing kekalih cariyos, inggih menika perantara kanthi nindakaken fungsi perintah dipatuhisahaperistiwa penghubung.
Dipuntingali saking gambaran umumipun, dipundamel dudutan bilih cara nepangaken paraga ing kekalih cariyos menika beda-beda.
d. Skema Struktur
Skema struktur ing pirembagan menika badhe mundhut saking skema struktur miturut paradigmatís jumbuhing kronologi
kaliyanfungsi ingkang sampun karembag ing saben cariyos. Ing pirembagan menika dipunpundhut lambang saking fungsi ingkang jumbuh kaliyan kronologi ing teks saha dipunsusun miturut urutanipun.
Ing perangan menika panaliti badhe ngicalaken γὸηθζ utawi ugi variasinipun amargi menika boten kalebet ing pola struktur umum semanten ugi supados langkung gampil anggenipun nandhingaken. Salajengipun dipuntandhingaken kados gambar 1 saha 2. Saking lambang-lambang menika, pikantuk tetandhingan kados mekaten.
Gambar 3: Tetandhingan Skema Struktur Ajisaka kaliyan Skema Struktur Ki Ageng Sela
Ing tetandhingan menika panaliti boten nandhingaken fungsi-fungsi ingkang dipunambali. Ing tetandhingan menika panaliti nandhingaken fungsi ingkang sami saha ingkang paling inggil ing cariyos Ajisaka saha fungsi ingkang paling inggil ing cariyos Ki Ageng Sela. Cara kasebat sampun cekap nedahaken sami menapa boten skema struktur ing kekalih cariyos menika.
Tetandhingan menika nedahaken bilih wonten fungsi ingkang kapanggih ing cariyos Ki Ageng Sela ananging boten wonten ing cariyos Ajisaka. Semanten ugi sawalikipun. Saking tetandhingan ing inggil, ugi pikantuk teges bilih *skema struktur* ing dongeng Ki Ageng Sela boten sami kaliyan *skema struktur*cariyos Ajisaka. Bedanipun inggil menika urutanipun. Kathah fungsi ing cariyos Ajisaka karantam ing inggil ananging ing cariyos Ki Ageng Sela malah karantam ing ngandhap. Semanten ugi fungsi *penjelmaan* ingkang ing cariyos Ajisaka saha ing pola umum karantam ing ngandhap, ing cariyos Ki Ageng Sela malah karantam ing nginggil. Menawi dipuntingali saking fungsi-fungsi ingkang dipunambali, temtu kathah sanget fungsi ingkang *bersilangan*. Saking analisis kados mekaten, tetandhingan kekalih cariyos menika boten namung dipunwastani *songsang*. Ananging *terbalik*. Sinaosa terbalik, menika boten nyalahi wewaton kados ingkang dipunandharaken Propp saderengipun.
Saking panaliten menika, pikantuk dudutan bilih dongeng *Ajisaka* saha *Ki Ageng Sela* ngewrat variasi fungsi ingkang boten dipunsamektakaken Propp, kekalih cariyos ngewrat sekawan *lingkungan tindakan* saha cara nepangaken paraga ingkang beda-beda, *skema struktur* ingkang *songsang*, saha wonten fungsi ingkang dipunambali. Pramila pikantuk teges bilih *struktur* dongeng *Ajisaka* menika beda kaliyan *struktur* dongeng Rusia ingkang dipuntltiti dening Propp. Asil panaliten ing dongeng *Ajisaka* menika asipat njangkepi *teori* saking Propp. Kados *variasi* fungsi enggal inggih menika *kemenangan dalam perjanjian* dipunlebetaken ing fungsi *kemenangansaha* variasi fungsi sanesipun menika samangke dipunlebetaken ing daftar fungsi enggal. Andharan menika jumbuh kaliyan ingkang dipunandharaken Propp ing bab kalih bilih Morfologi Propp tuwuuh pangira-ira bakal dipungatosaken dening para generasi salajengipun sahaminangka salah satunggaling *terobosan teoritis utama* babagan cariyos rakyat ing abad kaping kalihdasa.
Mekaten asiling panaliten saha pirembagan babagan *fungsi, lingkungan tindakan*, cara nepangaken paraga, saha *skema struktur* ingkang wonten ing cariyos *Ajisaka* saha *Ki Ageng Sela* salebeting *Kumpulan Dongeng Ajisaka* anggitanipun Ki Hadisukatno.
C. Dudutan
Adhedhasar gambaran asiling panaliten babagan fungsi, lingkungan tindakan, cara nepangaken paraga, saha skema strukturingkang wonten ing cariyos Ajisaka saha Ki Ageng Sela anggitanipun Ki Hadisukatno ing ngingil, saged dipundamel dudutan. Dudutanipun kados mekaten.
1. Fungsi-fungsi Pelaku
S

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Media Massa Cithak (Rubrik Pawartos "Pethilan" ing Kalawarti)
1. Media Massa Cithak
Media cithak minangka sarana kangge mahyakaken pawartos ingkang sinerat. Poerwadarminta (Soeharno, Riyadi, Sabaryanto, saha Suwadji, 1990:6) ngandharaken bilih bahan ingkang dipunandharaken menika tansah gadhah inti informasi ingkang dipunsebat topik, inggih menika perangan pawartos ingkang dados pokokipun, prakawis ingkang narik kawigatosan khalayak.
Hiebert, Ungurait, saha Bohn (1982:419) ngandharaken bilih "the mass media are used for a variety of purposes-to inform, to interpret, to persuade, to educate, to entertain, and to sell". Andharan menika tegesipun media massa gadhah ancas ingkang maneka warni kadosta kangge paring informasi, nafsiraken informasi, kangge ngeyakinaken pamaos, kangge paring pendhidhikan, kangge paring panglipur, saha kangge dipunsade. Maksud saking andharan kasebat inggih menika media massa dipunginakaken kangge paring informasi, nafsiraken informasi, paring panglipur dhateng pamaos, ngantos gadhah ancas kangge paring kauntungan dhateng panyerat. Wondene kalawarti PS menika kalebet ing sedaya aspek kasebat amargi kalawarti menika paring informasi, paring wawasan pendhidhikan, paring panglipur tumrap pamaos, saha dados sarana paring kauntungan dhateng panyerat.
Eriyanto (2011:22) mantha media dados pepanthan cacah kalih inggih menika miturut pandhangan pluralis saha kritis. Eriyanto (2011:32) ugi ngandharaken bilih media miturut pandhangan pluralis inggih menika sarana ingkang bebas saha netral minangka panggenanipun sedaya pepanthan masarakat ingkang sami dhiskusi ingkang boten dominan saha nggambaraken dhiskusi menapa ingkang wonten ing masarakat. Wondene media miturut pandhangan kritis inggih menika media namung dipunkuwaosi dening kelompok dominan saha dados sarana kangge nglawan kelompok sanesipun, sarta media namung dipunginakaken saha dados piranti tumrap kelompok ingkang dominan. Kamangka, pawarta menika kedah nggambaraken realitas utawi kasunyatan ing lapangan (Eriyanto, 2011:31).
Adhedhasar andharan ing nginggil, rubrik pawartos "Pethilan" ing kalawarti Panjebar Semangat kasebat kalebet ing pandangan kritis, amargi panyerat menika boten namung ngandharaken pawarta ingkang dumados kemawon, ananging ugi paring kritik ngengingi pawartos menika. Kritik menika langkung nengenaken ing pihak masarakat. Andharan menika ugi dipunsengkuyung kaliyan misi saking kalawarti PS inggih menika dipunginakaken kangge perjangan kamadikanipun Indonesia (_URL_ Ingkang dipunmaksud kaliyan kamardikan Indonesia ing jaman samenika inggih menika kamardikan Indonesia saking kadadosan ingkang nerak ukum.
Pangertosan media menika ugi dipunandharaken kaliyan mapinten-pinten ahli. Althusser (ing Sobur, 2012:30) ngandharaken bilih media wonten gayutanipun kaliyan kakuwasan, mapan ing posisi strategis, mliginipun amargi anggapan kaprigelan minangka sarana pangesahan. Wondene Antonio (Sobur, 2012:30) ngandharaken bilih media minangka papan kangge ngandharaken mapinten-pinten ideologi. Media saged dados sarana panyebaran ideologi panguwaos, piranti kangge pangesahan, saha kontrol adhedhasar wacana publik. Kanthi mekaten Sobur (2012:30) nanjihaken bilih senadyan wonten kritik, ananging kekalihipun sepakat bilih media massa boten kalebet samukawis ingkang bebas, ananging gegayutan kaliyan kawontenan sosial. Saking andharan wonten nginggil, saged dipunpendhet dudutan bilih media inggih menika sarana kangge ngandharaken samukawis ingkang wonten gayutanipun kaliyan prakawis sosial.
2. Pawartos
Pawartos minangka perangan ingkang wigati ing media, mliginipun media cetak. Abidin (lumantar Suharyanto, 2016:126) ngandharaken bilih pawartos minangka laporan babagan kadadosan ingkang sampun utawi saweg dumados, ingkang nggatosaken saha nengenaken bab kamanungsan sarta narik kawigatosan pamaos, pamireng, utawi pamiyarsa. Anggenipun mahyakaken pawartos kedah ngginakaken basa ingkang gampil dipunmangertosi dening pamaos, tuladhanipun basa Jawi. Soeharno, Riyadi, Sabaryanto, saha Suwadji, (1990:1) ngandharaken bilih ing wiwitan abad 20, basa Jawi wiwit dipunginakaken ing media massa kadosta kalawarti, ariwarti, saha radio. Wosing pawartos menika kangge paring informasi babagan menapa kemawon dhateng pamaosipun. Tuladha informasi babagan ukum, politik, seni budaya, pendhidhikan, sosial, saha sanesipun.
Bleyer (ing Soeharno, Riyadi, Sabaryanto, saha Suwadji, 1990:28-29) ngandharaken bilih pawartos inggih menika sedaya kemawon ingkang taksih enggal saha narik kawigatosan pamaos. Panjenenganipun ugi nanjihaken bilih wonten unsur cacah tiga ingkang kedah wonten ing pawartos inggih menika sedaya samukawis, pamaos, saha narik kawigaten. Panjenenganipun ugi mahyakaken bilih sedaya kemawon ingkang dipunandharaken ing pawartos saestu minangka sedaya samukawis ing pangertosan ingkang wiyar. Prakawis menika ugi kedah saged dipunpahami amargi pamaos pawartos boten winates ing golongan tartamtu. Adhedhasar andharan menika, sedaya pamaos saged maos pawartos kasebat, tuladha mahasiswa, guru, dokter, tani, saha sanesipun.'
Douglas Wood Miller (ing Soeharno, Riyadi, Sabaryanto, saha Suwadji, 1990:29-30) ngandharaken bilih kangge pikantuk pawartos ingkang narik kawigatosan pamaos, wonten syarat cacah tiga ingkang kedah dipungatosaken inggih menika wekdal, papan, saha wosing pawartos.
a. Wekdal
Pawartos ingkang narik kawigatosan inggih menika pawartos ingkang enggal utawi aktual. Ateges pawartos ingkang dipunlebetaken ing media massa cithak kedah sami wekdalipun kaliyan pawartos ingkang dumados. Tansaya tebih jarak antawisipun kadadosan saha anggenipun mbiwarakaken, tansaya boten narik kawigatosan pamaos. Wekdal ingkang kedah dipungatosaken tumrap ariwarti, tuladhanipun setunggal dalu utawi sekawan likur


Gunung Kachi-kachi
Gunung Kachi-kachi (かちかち山 Kachi-kachi yama?) inggih menika cerita rakyat Jepang kanthi cariyos kelinci ingkang paring hukuman tanuki margi mateni simbah kanca kelinci. Tembung "kachi-kachi" kalebet onomatope saking swantun batu apiingkang miturut pamirengan tiyang Jepang mawi swantun "kachi-kachi". Cariyos versi aslinipun dipunwastani tegel sanget, awit saking menika medal vèrsi sanèsipun ingkang langkung alus. Pungkasanipun cariyos ugi asring dipungantos kanthi kelinci paring pitulungan marang tanuki ingkang badhé klelep lan gesang kanthi rukun sesarengan [1] [2].
Bab lan Paragraf
Naskah asli[sunting | sunting sumber]
Versi asli cariyos menika namung nyariosaken tanuki minangka bulan-bulanan balas dendam kelinci. Tumindak ala tanuki nembe dipuntambahaken dados bagéyan wiwitan cariyos ing zaman Edo. Knathi ancas ngleresaken tumindak balas dendam kelinci ingkang dipunpindhah ing bagéyan tengah dumugi bageyan panutup cariyos. Tiyang ing zaman Edo remen sanget kalihan cariyos kados mekaten amargi ngandhut piwulang moral babagan kasetyan lan tiyang ingkang nglampahi tumindak ala kedah pikantuk ukuman [1].
Lelampahing cariyos[sunting | sunting sumber]
Ing jaman rumiyin wonten satunggaling pasangan simbah kakung lan simbah putri. Saben simbah kakung makarya wonten ing wana, tanuki dugi lan nganggu kanthi nyanyi-nyanyi. Lirik tembang ingkang dipuntembangaken déning tanuki isinipum kutukan supados panenipun boten kasil. Boten menika kemawon, tanuki ugi ngedhuk lemah lajeng mangan bibit uwi ingkang dipuntandur dening simbah kakung ing wana. Simbah kakung dukha sanget lajeng masang kala (perangkap). Tanuki mlebet ing perangkap kasebut lajeng dipuntaleni lan dipunbeta kondur. Wonten ing griya dipunmapanaken wonten ing pawon, simbah kakung kondur ing wana. Simbah putri ingkang kepanggih kalihan tanuki purun mbebasaken tanuki kanthi syarat kedah mbiyantu ngresiki griya ananging tanuki namung ngapusi. Bibar icul, tanuki lajeng nggebuki lan simbah putri kasebut séda. Daging simbah putri dipunolah dados sup. Nalika simbah kakung kondur dipunsambut dening tanuki ingkang sampun nyamar dados simbah putri. SImbah kakung nedhi sup, lajeng bibar sup kasebut telas simbah putri banjur kondur dados tanuki lan nyariosaken bilih sedaya. Tanuki kondur dhateng gunung kanthi bungah sanget[1].
Kelinci kancanipun simbah kakung mireng prastawa kasebut gadhah kekajengan paring piwales marang tanuki. Tanuki ingkang sampun tepang kalihan kelinci pitados kemawon nalika kelinci ngajak ngempalaken kajeng bakar kanthi opah arta. Bibar kajeng sampun kathah, tanuki mlampah wonten ngajeng kanthi manggul kayu kasebut. Kelinci ndherek ing wingking amargi pengin ngobong kajeng ingkang wonten ing pundhak tanuki. Tanuki mireng swantun "crek-crek" saking kalih watu geni, ananging tanuki boten saged mirsani amargi katutup kajeng ingkang nembe dipunpanggul. "Swara apa kuwi 'crek-crek'?" pitakon tanuki. Kelinci mangsuli, "Oh, kuwi swara manuk Crek-crek saka Gunung Crek-crek ing kana." Bibar saged ngobong pundhak tanuki, kelinci dhateng marang tanuki ingkang nembe gerah amargi kobong. Kelinci maringi mustard ingkang miturut tanuki menika salep kangge lukanipun. Mustard ingkang kaolesaken ing luka kasenit malah damel tanuki sansaya rumaos gerah. Ing pungkasaning cariyos, tanuki dipunajak déning kelinci mancing ing tlaga. Kelinci nitih prahu ingkang kadamel saking kayu, ananging tanuki nitih prahu saking lendhut (lumpur). Kenging toya lendhut kasebut dados lèlèh lan ambles. Tanuki nglangi ananging dipungebuk déning kelinci ngginakaken dayung saéngga mati ambles [1].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id) Gunung Kachi-kachi, (dipunakses tanggal 8 Februari 2013)
- ^ (id) Gunung Cik-cik, (dipunakses tanggal 8 Februari 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) "The Farmer and the Badger" terjemahan oleh Yei Theodora Ozaki
- (en) Click-click Mountain Buku cerita bergambar


adi salah sawijining prioritas utama.
Situs sampeyan nampa lan ngolah informasi pribadhi lan pambayaran pelanggan, lan kanggo njaga kapercayan, situs sampeyan kudu njaga tingkat keamanan sing dhuwur.
WordPress situs umume dikenal kanggo keamanan, lan WooCommerce ora beda.
Nanging, penting kanggo njupuk langkah-langkah tambahan kanggo mesthekake yen keamanan situs sampeyan minangka kedap udara.
Ayo priksa sawetara langkah penting sing bisa ditindakake kanggo njamin keamanan situs web sampeyan.
SSL Certificate
Biaya: $0 - $150 saben taun
SSL (Secure Sockets Layer) minangka protokol enkripsi sing wis dadi standar industri kanggo nglindhungi situs sampeyan saka serangan hacking lan malware.
Kahanan kaya ngono entuk sertifikat SSL kanggo situs web eCommerce sampeyan perlu kanggo ngundhakake keamanan lan nggawe pikirane pelanggan luwih gampang.
Sanajan sampeyan ora ngerti apa iku, sampeyan bisa uga wis ndeleng sertifikat SSL sadurunge - iku simbol kunci cilik sing katon ing sisih kiwa URL situs web ing bar telusuran.
Kabar apik iku, sing umume perusahaan hosting web nawakake sertifikat SSL gratis karo rencana hosting.
Yen sampeyan kaya ngono, mula entuk sertifikasi SSL kanggo situs web sampeyan ora bakal entuk biaya tambahan.
Yen host web sampeyan ora nawakake fitur iki, sampeyan kudu mbayar sertifikat SSL liwat sumber alternatif, kayata Namecheap.
ana sing cara kanggo entuk sertifikasi SSL gratis kajaba liwat host web sampeyan, nanging sertifikat SSL gratis ora bakal menehi proteksi tingkat dhuwur sing dibutuhake situs eCommerce lan mulane ora disaranake.
Piranti Keamanan liyane
Biaya: $2.49 sasi nganti $500+ setahun
Entuk sertifikat SSL minangka papan sing apik kanggo miwiti, nanging ora cukup kanggo njaga situs web lan pelanggan kanthi aman.
Perlombaan senjata antarane peretas lan e-security saya mundhak saben dina, lan kanthi aktor ala ing internet ngembangake cara sing luwih canggih, keamanan situs sampeyan kudu kedap udara supaya bisa terus maju.
Akeh perusahaan web hosting nawakake paket alat anti-malware canggih kanggo nggawe pikiran sampeyan kepenak.
Tuladhane, BluehostAlat anti-malware SiteLock kalebu fitur mbusak malware otomatis, Google pemantauan daftar ireng, pemindaian file, perlindungan skrip XSS, lan liyane. Prices miwiti ing $ 23.88 setahun lan munggah menyang $ 499.99 setahun kanggo rencana paling maju.
Alat sing padha yaiku SiteGroundScanner Situs SG, yaiku tambahan mbayar opsional kanggo rencana hosting kanthi rega diwiwiti $2.49 sasi saben situs.
Kaya Bluehostiku anti-malware rencana, SG Site Scanner kalebu mindhai malware saben dina lan mbusak otomatis, Uga tandha langsung lan email saben minggu supaya sampeyan nganyari keamanan situs web sampeyan.
Keamanan Internet minangka industri sing berkembang kanthi cepet, lan ana akeh alat sing apik ing pasar kanggo mbantu njaga situs sampeyan kanthi aman.
Plugins & Extensions
Ekstensi, utawa tambahan, minangka biaya tambahan sing kudu sampeyan anggaran kanggo nambah fitur sing dibutuhake kayata pangolahan pembayaran lan pengiriman menyang situs web sampeyan.
Amarga fitur-fitur kasebut umume kudu kanggo toko online, sampeyan bisa uga ora bakal bisa mbayar.
Ekstensi Pembayaran
Biaya: $ 0 - $ 30 saben wulan
Salah sawijining ekstensi sing paling penting yaiku kemampuan kanggo ngolah pembayaran liwat gateway sing beda kayata PayPal, Visa, lan/utawa Stripe.
Nampa macem-macem bentuk pambayaran nggawe blanja saka toko dadi lancar lan gampang kanggo para pelanggan lan mula dadi barang sing ora kudu dilewati utawa dilalekake.
Ekstensi sing beda-beda umume dibutuhake supaya situs sampeyan bisa nampa macem-macem bentuk pembayaran, lan saben ekstensi kasebut beda-beda ing biaya saben wulan lan biaya transaksi.
Nanging, panggonan kang gedhe kanggo miwiti karo Pembayaran WooCommerce.
Ekstensi iki gratis (amarga ora ana biaya saben wulan) lan mung ngisi ragad transaksi 2.9% + $0.30 kanggo saben tuku sing digawe ing situs web saka kertu AS. (kanggo kertu internasional, ana tambahan 1% ragad).
PayPal uga nawakake ekstensi gratis supaya situs sampeyan bisa nampa pembayaran lan njupuk biaya transaksi sing padha karo Pembayaran WooCommerce.
Nanging, kekurangan potensial kanggo ekstensi PayPal gratis yaiku pelanggan sampeyan bakal dialihake menyang situs web PayPal kanggo ngrampungake pembayaran.
Ekstensi Pengiriman
Biaya: $0 - $299 saben taun
Salah sawijining fitur WooCommerce sing apik tenan minangka kalkulator pajak lan tarif pengiriman langsung sing dibangun ing dashboard WooCommerce, sing ndadekake sampeyan ora kudu kuwatir babagan mbayar extension kanggo faktor penting kasebut.
Malah luwih apik, WooCommerce Shipping gratis kanggo nginstal, lan ngidini sampeyan nyithak label pengiriman tanpa biaya tambahan.
Kanthi kabeh fitur gratis iki, kenapa sampeyan kudu mbuwang dhuwit kanggo ekstensi pengiriman?
Ana atusan ekstensi beda sing bisa diinstal kanggo pengiriman (sawetara gratis lan sawetara sing mbayar), lan sampeyan kudu ndeleng endi sing perlu kanggo bisnis tartamtu.
Salah siji sing paling migunani yaiku Ekstensi Pelacakan Pengiriman WooCommerce, sing biaya $ 49 setahun lan ngidini pelanggan nglacak produk ing lelungan saka toko menyang ngarep lawang.
Ekstensi liyane sing apik (sanajan rada larang). Tabel Tarif Pengiriman, kang regane $ 99 setahun lan ngijini sampeyan kanggo kuotasi rega sing beda-beda kanggo pengiriman adhedhasar faktor kayata jarak, bobot barang, lan jumlah barang sing dituku.
Ekstensi Layanan Pelanggan
Biaya: $0 - $99 saben taun
Kanggo bisnis cilik, penting kanggo responsif marang pitakon lan komentar pelanggan.
Kanggo mbantu sampeyan tetep gampang digayuh, WooCommerce nawakake sawetara ekstensi layanan pelanggan gratis sing apik tenan sing ngaktifake fitur obrolan langsung ing situs web sampeyan, kayata LiveChat lan JivoChat.
Yen sampeyan nggoleki fitur layanan pelanggan sing luwih lengkap, sampeyan bisa mriksa plugin Bantuan Scout, sing regane $99 saben taun.
Ekstensi Booking
Yen bisnis sampeyan ana ing industri layanan, ngidini pelanggan nggawe janjian kanthi online bisa nambah bathi.
WooCommerce nawakake ekstensi janjian-pemesanan, nanging sampeyan bakal mbayar: ing $ 249 setahun, WooCommerce Bookings temtunipun ora extension paling budget-ramah.
Nanging, diwenehi potensial kanggo nambah pesenan (lan kanthi mangkono bathi), bisa uga dadi investasi sing migunani kanggo bisnis sampeyan.
Plugins
Biaya: $0 - $120 saben taun
Plugin meh padha karo ek


text:
KAJIAN FILOLOGI SÂHÂ PIWULANG MORAL WONTÊN ING SÊRAT ÉNDRÂLAKSITÂ
SKRIPSI
Dipunajêngakên dhatêng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
kanggé Njangkêpi Salah Stunggaling Sarat Anggayuh
Gelar Sarjana Pendidikan
déning:
Fidyaturohmah
NIM _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2017
KAJIAN FILOLOGI SÂHÂ PIWULANG MORAL WONTÊN ING SÊRAT ÉNDRÂLAKSITÂ
SKRIPSI
Dipunajêngakên dhatêng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
kanggé Njangkêpi Salah Stunggaling Sarat Anggayuh
Gelar Sarjana Pendidikan
déning:
Fidyaturohmah
NIM _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2017
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Kajian Filologi sâhâ Piwulang Moral wontên ing Sêrat
Éndrâlaksitâ mênikâ sampun angsal palilah saking Pembimbing supados
dipunajêngakên ing pandadaran
Ingkang nyarujuki,
Yogyakarta, 26 Juli 2017
Pembimbing,
Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum.
NIP _PHONE_ 198803 2 001
PANGÉSAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Kajian Filologi sâhâ Piwulang Moral wontên ing Sérat Éndrâlaksitâ mênikâ sampun dipunandharakên ing pandadaran sangajênging Dewan Penguji rikâlâ 10 Agustus 2017 sâhâ dipuntêtêpakên lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asmâ | Jabatan | Tapak Asmâ | Tanggal |
|-----------------------------|--------------------|------------|-----------|
| Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum. | Ketua Penguji | | 11 - 9 - 2017 |
| Avi Meilawati, S.Pd., MA. | Sekretaris Penguji | | 11 - 9 - 2017 |
| Dra. Hesti Mulyani, M.Hum. | Penguji Utama | | 11 - 9 - 2017 |
Yogyakarta, II September 2017
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Dr. Widyastuti Purbani, M.A.
NIP. _PHONE_ 199001 2 001
Wêdharan
Ingkang tandha tangan wontên ing ngandhap mênikå, kulâ
Nâmâ : Fidyaturohmah
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharakên bilih karya ilmiâh mênikâ sêratan kulâ piyambak Samangrêtos kulâ,
karya ilmiâh mênikâ wosipun botên dipunsêrat tiyang sanès, kajawi bab-bab tartamtu
ingkang kulâ pendhêt minangkâ acuan kanthi adhêdhasar tâtâ cârå sâhâ etika nyêrat
karya ilmiâh ingkang limrah.
Sêratan ing wêdharan mênikâ kasêrat kanthi saëstu. Manawi kasunyatanipun
kabukten manawi wêdharan mênikâ botên lërês, bab mênikâ dados tanggël jawab kulâ
pribadi.
Yogyakarta, 27 Juli 2017
Panyêrat,
Fidyaturohmah
SÊSANTI
Dilakoni kanthi sarèh, sêmèlèh, lilâ, lêgåwâ,
nindakakên dhawuh
Gusti Allah SWT
(Gusti Kanjeng Radeng Ajeng Nurabra Juwita)
PISUNGSUNG
Pamuji syukur dhumatêng ngarsanipun Gusti Allah SWT, karya ilmiah mênikâ kulâ pisungsungakên dhatêng tiyang sêpuh kulâ Bapak Abdi Wiyono & Ibu Siti Juwariyah, ugi kangmas kulâ ingkang sampun nggulawênthah kanthi katonging tênagâ, béyâ, sâhâ sih katrêsnan.
PRAWACANÅ
Panyêrat munjukakên puja-puji syukur Alhamdulillah dhumatêng Allah SWT ingkang sampun paring mapintên-pintên kasarasan, kanikmatan, kabêgjan, sâhâ kabagyan dhatêng panyêrat, satêmah skripsi kanthi irah-irahan Kajian Filologi sâhâ Piwulang Moral wontên ing Sêrat Éndrâlaksitâ mênikå sagêd kasil kanthi nir ing sambêkala. Ing kalodhangan mênikå, panyêrat ugi ngaturakên agunging panuwun dhatêng:
1. Ibu Dr. Widyastuti Purbani, M. A. minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring idi sâhâ kalodhangan anggèn kulâ nggarap skripsi.
2. Bapak Prof. Dr. Suwardi, M.Hum. minângkå pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idi kanggé nindakakên panalitên mênikå.
3. Ibu Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum. minangka dosen pembimbing ingkang sampun kêrsâ paring panyêngkuyung, pamrayogi, kanthi sabar, sâhâ pêrmati dhatêng panaliti, saèngga skripsi mênikå sagêd dipunpungkasi kanthi saé.
4. Ibu Venny Indria Ekowati, M. Litt. Minângkå dosen penasihat akademik ingkang sampun kêrsâ paring pitêdah sadangunipun kulâ sinau wontên Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
5. Bapak-Ibu dosen sâhâ staff Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring mawarni-warni kawruh, piwulang, sâhâ wêjangsan ingkang murakabi dhatêng panyêrat.
6. Staf Karyawan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring pambiyantu dhatêng panyêrat.
7. Petugas Perpustakaan Tembi Rumah Budaya ingkang sampun paring idi dhatêng panyêrat gayut kaliyan panalitên kulâ ing Perpustakaan Rumah Tembi Budaya.
8. Tiyang sépuh kulâ, Bapak Abdi Wiyono sâhâ Ibu Siti Juwariyah awit saking panjurungipun sâhâ dongâ pangêstunipun. Kangmas kula Rifai Arifin ingkang sampun paring panyêngkuyung.
9. Kancâ-kancâ kelas A 2013 ingkang sampun sukâ panjurung anggèn nyêrat skripsi mênikå.
10. Cah mulihan (April, Destiya, Wulan, Ni'mah, Tiva) ingkang sampun purun suka panjurung saèngga skripsi


text:
Old Style Home Plans | Everything About Decorating Home
Old Style Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Old Style Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 145++ Images in Old Style Home Plans Sample Gallery:


Bango-dholok Yuyurumpung | Tilam-upih Bakung Santan | Balebang Kalamisani ||
28. Patrêm Kêbo-lajêr Singa | sangalase Sêmpani amungkasi | Sang Adhastharastra Prabu | karsa yasa curiga | amêwahi dhapur Bêthok aranipun | kang anggarap Êmpu Mayang | nalikane angka warsi ||
29. Pitung atus slawe ika | barêng têkan ing taun angkanèki | pitung atus patang puluh | wowolu sirahira | tanah Jawa kacrita ana prang agung | ingaran prang Bratayuda | jalaran rêbut nagari ||
30. Korawa lawan Pandhawa | cêkakane Korawa kang katitih | Pandhawa pêrange unggul | iku sakèh gagaman | wusing sirna lête wus satus rong taun | saka aprang Bratayuda | sagung ingkang para aji ||
31. Padha wit yasa gagaman | warna nurut gagaman kang wus ênir | amung dhapure kang dhuwung | kang tansah wêwah-wêwah | sabên ratu tartamtu ayasa dhuwung | aniru dhapur kang lawas | atanapi amuwuhi ||
32. Wuwuhing dhapur winarna | awit kala panjênênganira ji | risang Gêndrayana Prabu | ngadhaton ing Mamênang | amuwuhi iyasa dhapuring dhuwung | sawiji dhapur Pandhawa | lorone Karna-tinandhing ||
33. Têlu dhapur Bima-kurdha | kang anggarap aran Êmpu Yamadi | angka taun wolung atus | pitulikur luwihnya | sang aprabu Citrasoma kang ngadhatun | ing Pêngging uga iyasa |
--- 2 : 78 ---
dhapur amung kalih warni ||
34. Siji ran Rara-siduwa | kalih dhapur Megantara kang akardi |Lebih satu suku kata:kalih dhapur Megantara kang kardi. êmpu Gadawisesèku | marêngi taun angka | sangang atus patang-puluh siji iku | kala panjênêngan nata | Mahapunggung Sri bupati ||
35. Ngadhaton Purwacarita | yasa dhapur Carita Cengkrong tuwin | Urubing-damar kang dhapur | lawan Paniwèn ingkang | (ng)garap Êmpu Sarpadewa arannipun | marêngi angkaning warsa | sèwu sawidak kakalih ||
36. Kala panjênêngan nata | Prabu LêmbumilulurLêmbumiluhur. kang mandhiri | ing Jênggala praja agung | yasa dhapur curtgacuriga. | Panji-sêkar Carangsoka Sinom amung | kang anggarap Êmpu Jangga | lan êmpu Windusarpa-di ||
37. Marêngi angkaning warsa | sèwu satus sangalas langkungnèki | sang Prabu Suryamiluhur | iku Radèn Laleyan | pindhah nagri Pajajaran yasa dhuwung | dhapur BaronjolBarojol. kang (ng)garap | Êmpu Windu Sarpa nênggih ||
38. Nalika angkaning warsa | sèwu satus pitungpuluh tan luwih | kala panjênênganipun | Prabu Banjaransêkar | angadhaton Pajajaran yasa dhapur | Parung-sari Tilam-sêkar | tiga dhapur Tilam-upih ||
39. Êmpu Andaya Jênggala | panggarape kala angkaning warsi | sèwu satus asthapuluh | nênêm sisirahira | panjênêngan naranata sang aprabu | Mundhingsari Pajajaran | yasa dhapur Wora-wari ||
40. Lan dhapur Sinom kang (ng)garap | êmpu Ajadsari duk angka warsi | nênggih sèwu kalihatus | wolulikur langkungnya | panjênêngan Sri Pamêkas sang aprabu | ing nagara Pajajaran | muwuhi dhapuring kêris ||
41. Jalak-ngore Crita-klenthang | kang anggarap aran êmpu Anjani | pinuju angkaning taun | sèwu dwitus sawidak | panjênêngan Siyungwanara sang prabu | uga nagri Pajajaran | mamanis iyasa kêris ||
--- 2 : 79 ---
110. Dhandhanggula
1. Amuwuhi dhapuring kang kêris | Jangkung myang Pandhawa-cinarita | Ki Marcukundha êmpune | lan Ki Macan Ki Kuwung | panggarape duk angka warsi | sèwu dwitus kalawan | wolungdasa catur | kala panjênêngan nata | Brawijaya kapisan ing Majapait | muwuhi dhapur katga ||
2. Amangkurat Mangkunagarèki | Jalak-sangu Tumpêng lan Jalak |Kurang satu suku kata: Jalak-sangu Tumpêng lawan Jalak. -sumêlang Gêndring êmpune | angkaning taun iku | panggawene duk angka warsi | sèwu triatus tiga | panjênênganipun | nata Prabu Brawijaya | kang mêkasi karaton ing Majapait | iyasa dhapur katga ||
3. Nagasasra Butaijo tuwin | Sabuk-intên Mênjarang§ Prayoginipun / Mêndarang / kados kasbut ing Pupuh punika, pada 12. Jaruman | Sêpokal myang Anomane | Panimbal êmpunipun | êmpu Dhomas duk angka warsi | sèwu triatus lawan | wulungpuluh iku | kala panjênêngan nata | Sah-ing Akbar Ngalam ing Dêmak miwiti | jamane kawaliyan ||
4. Guruning kang Wali Sanga nami | Sunan Bonang iyasa curiga | dhapur Sangkêlat aranne | êmpu Sura kang (ng)gêbug | panggarape duk angka warsi | sèwu caturtus lawan | nênggih sangalikur | panutup Wali (n)Jêng Sunan | Kalijaga iyasa dhapuring kêris | Kidangsoka Balebang ||
5. Êmpu Jaka Sura kang akardi | panggarape kala angka warsa | sèwu triatus punjule | pan asthadasa catur | tamat ingkang samya mêwahi | dhapure kang curiga | têkèng mangke kulup | iyasa namung panulad | kang wis-uwis tan iyasa dhapur malih | iku caritanira ||
6. Ki Cêbolang matur aminta sih | mênggah ingkang dados panêngêran | dhapur criga sadayane | lêrês utawi êluk | miwah waos lah kadi pundi | Ki Anom angandika | panêngêranipun | saka prabot kang wus kocap | dakwiwiti saka kêris bênêr kaki | iki piyarsakêna ||
--- 2 : 80 ---
7. Dhapur Panjianom kang winarni | nganggo sogokan lawan sraweyan | grènèng myang tikêl-alise | Jaka-tuwa kang dhapur | tikêl-alis sogokan mawi | Tilam-upih kang awak | Bêthok kanang dhapur | awake cêndhak tur amba | gandhik dawa warna datan ngrêspatèni | tikêl-alise cêkak ||
8. Dhapur Karna-tinandhiugtinandhing. dwi gandhik | tikêl-ulis anganggo sogokan | pejetan kêmbang-kacange | ing ngarsa miwah pungkur | grènèng êri-pandhan mêpaki


text:
Kasudibyane kang Namur Laku (6)
Kategori: Cerita Rakyat - Dibaca: 107 kali
Sadurunge mubeng rondha, wong papat klebu pawongan neneka mau padha ngrahapi puluran tela godhog, uwi lan jagung godhog. Jan nyamleng banget, kathik ngombene wis ana kendhi cumawis ana cakruk kono. Wong neneka ora wigah-wigih mangan suguhan ndesa iku merga kejaba wetenge ngelih, uga ing katumeng-gungan ora tau tumon panganan ngono-ngono kuwi. Mula anggone mangan jan dirasakake temenan.
"Hayo ndang mubeng rondha. Bar mangan puluran malah ngantuk mengko yen ora enggal mubeng. Ayo mubeng, ca," abane Danu marang para rowange.
"Ayo, Kang. Mangga Ki Sanak, tumut mubeng. Kersane sumerep kawontenan dhusun ngriki."
"Mangga, kula purun," ucape pawongan kasebut.
Wong rondha telu padha nggawa kenthongan cilik saka bumbung pring, dithuthuki mawa wirama karo gugah-gugah kang lagi turu, thik thik thug, thik thik thur. Thik thik thug, thik thik thuurr…"
"Yu Ginem, tangi, Yu. Kang Parno, tangi!"
Tumrap sing digugah banjur mangsuli saka njero, "Meleek!"
"Kang Paimo, melek, Kang!"
Saka njero omahe warga kang aran Paimo keprungu wangsulan semu watuk, "Uuhuk, uhukk. Iya, aku wis melek!"
"Jane Kang Paimo kuwi penyakite apa, kok watuk kawit biyen ora waras-waras," grenenge Danu.
"Iku ngono dudu penyakit, watuk tuwek."
"Lha nek awake dhewe njur watuk, iku watuk apa?"
"Ya watuk rondha."
Sing rondha mbacutake laku karo nuthuki kenthongane. Tekan sawenehe omah, tetelune krungu wong wadon setengah rada mbengok, malah dibarengi tangise bocah kang kepiyer. Jebul sing lagi rewel anake Darmi.
Wong neneka kuwi tanggap marang apa kang dumadi, mula ngajak mandheg kang lagi rondha. "Mangke riyin ki sanak, kok sajak wonten ingkang kedah ditingali sing saweg bingung larene nangis punika. Mangga kendel dipun tingali."
Kepeksa wong telu mau mandheg banjur nilingake swara tangis saka njero omahe Darmi kuwi. Biyunge nganti bingung anggone ngeneng-eneng, "Mbok wis meneng ta, Ngger, gek bapakmu ora ana omah pisan."
Pawongan neneka kuwi banjur marani omahe Darmi, nothog lawang karo nyuwara, "Ngapunten Yu, sampeyan bikak lawange. Niku yogane kok nangis mawon wonten napa?"
Sing lagi mbingungi kang pancen mbutuhake kanca, merga sing lanang ora ana omah, terus wae mbukak lawang karo celathu, "Mangga, sampeyan sinten kula kok dereng tau tumon? Napa kancane sing saweg rondha niku?"
Tanpa mangsuli, tangane pa-wongan neneka mau kumlawe ngusap bathuke bocah sing nangis wae kuwi. "Wah, punika yogane benter sanget Yu," ujare.
Ngomong ngono karo tangane rogoh-rogoh…………….


text:
pangrasa
manungsa tpa netra
pindhane kinjenjg tpa soca
poyang-payingan nabrak-nabrak gedandapan
(adhuh Gusti nyuwun kawelasan)
kuwi pancen sisaptane netra kepala
dene gedhe panarimane
nuli pinarigan ganjaran netra pramana
upama wuta mripate
nora wuta kabatinane
ana netra buthek pikiran judheg ati mbedhedhheg
ana mripat kiyer-kiyer rada kera tur pendul
kae mono rembes bloboken beleken
ana mata sing didodok ing dhengkul
dadine mata mlorok ora ndedelok
mata mlolo hora weruh kebo
"adhuh Gusti
menika wonten pandung dipungebagi
mendelik mripatipun ngajirh-ajirhi
nyuwun pangapunten Gusti
awit durakaning sesami
awit kirangin pangabekti"
ana mripat liyepan thelengan kedhondhongan
ana netra kocak blalak-blalak ngondar-andir
ana mripat bening lindi-lindi ndamar kanginan
kang ruruh tajem amasopati
yen nguiwat sing nyawang ora kuwat
yen mbalang liring sing nyawang gonjang-ganjing
mripat
minangka sarenget liwat tarekat
tumuju marang makripat
kang tundhone anjog hakekat
kabeh kuwi kang sejati
muhung kanggo mangsuli
apa ta hakekat uripe uripmu uripku iki
Panjebar Semangat, No. 30
26 Juli 2008
Gegambararing guritan kanthi irah-irahan "Mripat", yaiku guritan dumadi saka sangang (9) pada. Pada kapisan, dumadi saka limang (5) gatra, pada kapindho, dumadi saka patang (4) gatra, pada katelu, dumadi saka (5) gatra, pada kapapat lan kalima, dumadi saka telung (3) gatra, pada enem lan pitu, dumadi saka enem (6) gatra, pada wolu, dumadi saka patang (4) gatra, pada sanga, dumadi saka telung (3) gatra. Sajroning guritan panggurit uga mratelakake ngenani uneg-unegne kang gayutan kalawan panguripane manungsa kang saya suwe saya adoh marang Pangeran, lan ora padha ngerti ngenani hakekat panguripan ing donya iki.
4.1.1 Wujuding Struktur Guritan "Mripat"
Wujud struktur guritan sajroning guritan kanthi irah-irahan "Mripat", bisa kapilih dadi telung (3) jinis, yaiku: pamilihing tembung (diksi), retorika lan lelewaning basa, serta Citraan. Kepriye cethane, setitekna ana andharan iki.
184.108.40.206 Pamilihing Tembung (diksi)
Pamilihing tembung 'mripat' kang dadi irah-irahane guritan mau wis trep. Katitik miturut tembunge, mripat ing kene ateges piranti pancadriya sing dianggo ndedeleng (Atmodjo, 1996: 209). Tembung 'mripat' kaanggep wis bisa nyulihi isi sakabehing guritan.
Kapilihie tembung 'nuli' sajroning guritan iki, saemper surasane kalawan tembung 'banjur'. Tembung 'nuli' luwih dipilih dening pangripta tinimbang tembung 'banjur', jalaran tembung 'nuli' ing kene kanggo nuwuhake kaendahan, lan kanggo nglarasake wirama kalawan tembung sabanjure. Saliyanе iku, manawa disetitekake kanthi tumemen, panganggone tembung 'banjur' manawa dicakake sajroning pethikan guritan kasebut mau, karasa luwih trep timbang tembung 'nuli' kang dirasakake kurang salaras kalawan tetembungan liyane sajroning pethikan.
Tembung 'mbedhedhheg', kaya dene panganan kang wis diwenehi jangan, nanging ora langsung dipangan. Sajroning guritan tembung 'mbedhedhheg' nduweni teges manawa nuduhake ati manungsa kang lagi lara utawa mangkel marang wong liya. Pamilihie tembung 'mbedhedhheg', jalaran ora ana tembung liyane kang saemper, nanging nambahi kaendahan lan kasalarasing swara sajroning guritan. Kaendahan lan kasalarasing swara mau, amarga anane fonem /e/ kang salaras kalawan tembung 'buthek' lan 'judheg'.
Kapilihe tembung 'mripat', 'sarengat', 'liwat', 'tarekat', 'makripat', 'hakekat', kang manggon ing gatra wolu, nuwuhake swara kang endah lan salaras kanthi mujudake swara sigec /et/ utawa /t/.
Tembung 'uripe', 'uripmu', 'uripku', sajroning reroncening ukara mau, mrathandani manawa pangripta nduweni mitrawicara. Tembung 'uripe' kapilih dening pangripta sajroning guritane minangka kanggo gegantine tembung sesulih, kang nduweni surasa saemper kaya dene 'dheweke' utawa 'piyambake'. Manawa tembung 'uripmu', kanggo gegantine tembung sesulih, kang nduweni surasa saemper kaya dene 'kowe', 'rika', 'ndika', 'awakmu', lan 'koen'. Tembung 'uripku', digunakake kanggo gegantine tembung sesulih, kang nduweni surasa saemper, yaiku 'aku' (panggurit).
220.127.116.11 Retorika lan Lelewangan Basa
Wujud retorika lan lelewangan basa kang tinemu sajroning guritan kanthi irah-irahan "Mripat", kaya dene: purwakanthi guru sastra, purwakanthi guru swara, purwakanthi lumaksita, rima mutlak, lan rima raia. Amrih cethane, setitekna andharan iki.
(1) Purwakanthi guru sastra
Purwakanthi guru sastra kang tinemu sajroning guritan kanthi irah-irahan "Mripat", cacahe mung tinemu loro, kaya andharan iki.
mripat kuwi tinghal tingal tihal
Tembung 'tinghal', saka pethikan guritan mau, nduweni aksara/t/ kang padha ing tembung 'tingal' lan'tihal' , nduweni tujuwan kanggo nglarasake swara'tinghal', 'tingal' lan'tihal'. Saka reroncening tembung sajroning ukara mau keprungu endah manawa dirungokake, jalaran nduweni swara kang sairib apurwa aksara yaiku /t/. Manawa tembung 'tinghal' diganteni tembung kang surasane sairib, yaiku 'netra' utawa 'soca', mangka swara lan surasa kang dituwuhake dadi kurang endah, jalaran tembung 'netra' utawa 'soca', dadi ora salaras purwane kalawan tembung /t/. Saliyane iku, andharan mau nuduhake anane purwakanthi guru sastra.
...............................................................
apa ta hakekat uripe uripmu uripku iki
Pangganggone tembung 'uripe', nduweni aksara /p/ kang sairib surasane kalawan tembung 'uripmu' lan 'uripku'. Reroncening tetembungan mau, manawa diruntutake utawa dijejer nuwuhake swara kang end


ang mratapa wontên ing sanginggiling rêdi: Atos. Mênggah kalangkunganipun anggur wau, sanadyan tiyang nandhang sêsakit ingkang tanpa sagêd dipun usadani malih, manawi sagêd kalêbêtan anggur wau, sanadyan namung satètès utawi kalih tètès, têmtu sagêd pulih kados ing suwau-waunipun malih. Ngêmungakên tiyang ingkang sampun pêjah yêktos, ingkang botên sagêd kêdayan punapa-punapa dening anggur kêmayan wau. Pun Druwis lajêng ambênggang cangkêmipun Alyasa saha anètèsi anggur wau ngantos sawatawis tetesan. Sawêg kemawon anggur dhawah ing ilat, sanalika Alyasa ngêlèkakên mripatipun, saha sajak gumun nyawang dhatêng mitranipun ingkang katingal sêmu susah wau. Kadosdene botên mêntas katamanan gada ingkang saklangkung awrat wau, Alyasa ujug-ujug tangi, dandos mangangge anggèn-anggènipun piyambak saha amangsulakên [amangsu...]
--- 1248 ---
[...lakên] anggèn-anggènipun Druwis kasêbut ngajêng. Salajêngipun pangangge ingkang sarwa pating glêbyar wau lajêng kakêmulakên dhatêng layonipun Tugarin, ingkang kalêbêtakên ing jala kagandhul-gandhulakên ing lapaking kapal. Amargi Alyasa botên purun ngrasuk pangangge wau malih. Sasampunipun prajurit kêkalih wau lajêng numpaki kapalipun anuju dhatêng Kiyef, nêdya badhe sowan ing ngarsanipun Sang Prabu Wladhimir.
Sadumuginipun ing Kiyèf, prajurit kêkalih kasêbut ing ngajêng lajêng sami anjujug ing alun-alun sangajênging karaton, kapalipun kacancang wontên ing ngriku, salajêngipun prajurit kêkalih wau lajêng têrus lumêbêt ing kadhaton.
Ing kala punika salêbêting kadhaton sawêg kalêrês wontên paargyan, ing salêbêting bangsal kathah mêja panjang ingkang kêbak dhêdhaharan tuwin inuman warni-warni. Para pangeran, para satriya tuwin para prajurit sami pêpak andhèr wontên ing ngriku, makatên ugi para satriya tuwin prajurit saking mônca, ingkang badhe ngatingalakên sumuyudipun dhatêng Sang Nata Wladhimir, kathah ingkang sami anjênêngi paargyan wau. Sarêng prajurit kêkalih kasêbut nginggil, dumugi ing papan paargyan ngriku, lajêng atur urmat dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, tuwin andhêngklukakên badanipun majêng ing keblat sakawan.
Sarêng Sang Prabu Wladhimir uninga dhatêng prajurit kêkalih ingkang mêntas dhatêng punika, kanthi rênaning panggalih sang prabu enggal-enggal paring dhawuh makatên:
He, satriya loro kang lagi têka, andadèkake rênaning panggalih ingsun, dene sira wus amrêlokake nêdya milu anjênêngi pahargyan ingsun iki. Murih pakurmatan ingsun iki aja nguciwani, mara aturna marang ingsun, sapa sira, ngêndi padununganira, lan apa kang dadi lêlabuhanira.
Alyasa umatur:
Mênggah asli kawula punika saking kitha Rosto, kitha dagang ingkang sampun misuwur ing saindênging praja Ruslan ngriki. Lan sadaya tiyang bawah dalêm ingkang iring lèr, kados sampun sami mirêng mênggahing lêlabêtan kawula dhatêng praja tuwin ratu pêpundhèn kawula. Dene kawula punika anakipun Leyonti, pangagênging agami ing kitha Rosto, mênggah nama kawula Alyasa. Nalika kawula lumampah nuju dhatêng kitha Kiyèf punika wontên ing margi kawula dipun pêthukakên dening satunggiling tiyang awon ingkang dipun ajrihi ing sadaya tiyang, nama: Tugarin. Sirahipun tiyang punika sampun kawula tigas, lan layoninlayonipun. kawula bêkta mriki, prêlu badhe kawula priksakakên ing panjênêngan nata pêpundhèn kawula sadaya.
Mirêng aturipun Alyasa ingkang makatên wau, Sang Prabu Wladhimir sakalangkung rêna ing panggalih saha lajêng paring dhawuh makatên:
Satriya Alyasa, andadèkake lêganing panggalih ingsun, dene sira wis labuh nyang nagara sarana matèni Tugarin, sawijining wong kang tansah agawe rusak katêntrêmaning praja. Mulane iya wis mêsthine yèn sira kudu olèh papan kang pantês kinurmatan. Sira sun paringi palilah lungguh ana ing antarane para satriya lan para prajurit kang wis anelakake gêdhening lêlabuhane marang nagara utawa marang ingsun, malah sira sun lilani milih panggonan dhewe sasênêngira.
SasampunipunandikaSasampunipun ngandika. makatên, Sang Prabu Wladhimir lajêng angawe abdi sawatawis, sarta nuntên paring dhawuh makatên:
He, abdi-abdiningsun, sira dèn age padha mêtua marang alun-alun, anggolèkana jarane satriya kang mêntas têka iki, kang asli saka ing kutha Rosto. Ing lapake jaran digandhul-gandhuli jala isi bathange Tugarin, sawijining wong ala kang wus amatèni pirang-pirang prajurit, sarta kang anduwèni rumasa yèn ora ana siji-sijia satriya utawa prajurit kang bisa ngalahake jurite. Bathange Tugarin iki gawanên mrene, supaya ingsun bisaa nguningani.
Para abdi wau sami enggal-enggal mêdal ing jawi, anuju ing alun-alun sumêdya angèstokakên dhawuh nata, lan botên watawis dangu wontên abdi kalih wêlas ingkang santosa-santosa lumêbêt ing kadhaton ambêkta panggotongan mayit ingkang angêwrat layonipun Tugarin wau. Nanging sapintên kagètipun para tamu ingkang rumaos dipun apusi, makatên ugi gumun lan kagètipun Alyasa piyambak, sarêng sami anyumêrêpi bilih Tugarin punika botên pêjah, malah taksih gêsang. (Mênggah ingkang kacariyosakên, Tugarin wontên ing jawi sampun pêjah, nanging wontên ing Kiyèp gêsang, punika satunggiling pasêmon, bilih ing sajawining nagari ngriku agami nyê


text:
wacan ing ngandhap menika kaseratna mawi huru... - Brainly.co.id
Wacan ing ngandhap menika kaseratna mawi huruf jawi! saiki jaman sangsaya tambah maju, salah sijine ana ing babagan teknologi, yaiku teknologi komonikasi. jenise teknologi komunikasi kaya ta telepon, utawa handpone, saliyane kuwi, uga ana yaiku internet. Pliis bantu ya!!!!!!!!!!
oleh rizqazidny 09.04.2014
2014-04-09T18:04:08+07:00
Bisa pake b.ina ga? siapa tau saya bisa bantu
itu tu disuruh pakai aksara jewa gitu
Critakna kahanane kraton alengka B. Daerah
NAON HARTI SORA TEH ?


text:
Ngepungsari kuwe salah siji desa nang Jatipuro, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Nguri Nguri Jajanan Serabi Parutan Klopo Kagunganipun Mbah Parmi | LintasBojonegoro.com
Beranda Pendidikan Nguri Nguri Jajanan Serabi Parutan Klopo Kagunganipun Mbah Parmi
22 Juli 2018 22 Juli 2018 528 views
Lintasbojonegoro.com – BIYEN senadjan mung SERABI yen priyayi Solo anggone ngarani. Nanging yen wong,Bojonegoro ndjenengake rodo kasar sithik, yaiku SERABEH.
Miturut para winasis, wong Bojonegoro iku ana Trah saka Mataram uga ana,Trah saka Majapahit. Mung wae penulis ora ana gelar Raden, dadi yo katut nyebute,Serabeh.
Dhewe dawuh pangandikane mbah JO, ahli terawang Radio Istana, tanpa ndjarag, jare penulis iki malah dudu keturunan darah Mataram yaa dudu Mojopahit, nanging nyleneng yaiku ijek minangka umpomo cindil abang kintiran saka Prabu,Siliwangi.
Yaa kabeh mau tembung jare, jare ora kena,dijarakno, mergo nak ndegar malah salah abahan. Bali ing babagan Serabi mbah Parmi bojone mbah Dimin Mayangrejo-Kalitidu.
Miturut ceritane, mbah Parmi direwangi mbah Dimin anggone bakulan serabi ing kulone Kolam renang Mayangrejo wis 3 taun. Bukak jam 3 sore, kadang ora nganti wayah sholat Isya' wis rampung.
Mung wae yen ono pesenan kadang nganti entek tepung beras 20 kilo. Yen dino biasa sautara 13-15 kg tepung beras.
"Alhamdulillah, kulo syukuri kemawon, kesel mboten kesel bakul niku butuhe nggih laris, milo inggih tetep bukak, amargi sampun kathah ingkang remen. Inggih namung serabi campur parutan klopo, sambel jagung nggeh mboten, juroh santen nggeh mboten, ketan nggeh mboten. Mliki serabi parutan klopo nom," Ucapipun Mbah Parmi.
Miturut ngendikane pelanggan, saking kalitidu Pak, H. Abusiri, SE. (Tata Usaha SMKN I BOJONEGORO), milih kanggo camilan bengi Serabine mbah Parmi, jalaran, empuk, enak, ukurane gedem, mulai buka durung laris nganti saiki, antri meh sak jam ndah, rega tetep.
Dhewe maneh, miturut pengakuane pelanggan soko desa Mojosari, pak Muslih, mratelake, istimewane mergo enak gurih roso pancet, ora kecut ora nyebahke weteng.
Kahanan dunyo wis akeh wong mergo kakehan zat formalin sing di dlesepno nok barang Jablokan. Malah ono dicampur lilin, mulo nak iso bali maneh ing jajan lawas, bebas formalin, yaiku, Serabi, ketan, thiwul, saplak, gendos, kojor, linpang linpung, golang galing, jenang grendul, blendung jagung, gethuk, genthilut, nogosari, klepon, lopis, apem, ndog gluduk, rondo royal, enting enting, apem, ote ote, gedang goreng, onde onde, kucur, opak, sagon, madu mongso, jadah, uwi ,gembili, lan sak liyane.
Kasunyatan, pelanggan serabi ora mung tonggone dhewe, utowo tonggo desa, tapi yo ana, saka desa mori trucuk Budianto, Zulkarnaen pagak kapas lan eko saka sumbang kecamatan kota.
Jarene pelanggane saka kota, angger saka kulon kok ketok ana serabi, uga pada mmampir, sak liyane dipangan nok nggon uga mbuntel.(Ek/Red)


text:
IFAT 20
ONGKO 0 = nol ,tegese nunjuk ake yen kosong,lungguhe ono bocah cilik isih kosong durung duweni kaweruh/pangerten opo opo/wang -wung.
ONGKO 1 = SIJI , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine DIRI PRIBADI, dununge wong kang becik diri pribadine bakal di aji 2 karo sak podo padane mulo siji lungguhe ono ing GUSTI soko tembung BAGUSING ATI sing mujudake ongko siji (1) iku ongko 0 (nol) utowo ujude ongko siji iku soko ongko nol.
ONGKO 2 = (LORO), dununge ono bopo lan biyung,lungguhe isi donyo iku loro cacahe,ono bungah ono susah,ono rogo ono sukmo,ono awan ono bengi,ono lanang ono wadon..lan sakteruse.
ONGKO 3 = (TELU) dununge manungso duwe sifat telung prakoro, URIP,ROSO,ROGO/GOLEK.NYEKEK,MATEK,tumrap bebrayan BOPO,IBU , ANAK.
ONGKO 4= (PAPAT) , dununge.manungso due sedulur papat,
1. mutmainah rupane putih-banyu.
2.amarah rupane abang- getih.
3. supiah rupane kuning-angin.
4.aluamah rupane ireng- lemah.
yen ono petungan keno ugo keblat papat.
ONGKO 5-(LIMO) dununge ono keblat papat limo pancer/lungguhe yen ono toto lahir ono ing ZISIM lan sing mikul pendoso.
ONGKO 6=(NEM) soko tembung= nemu dununge ono sedulur papat limo pancer 6,ono ing ayang2an ,
toto lahir ono ing wetan,kidul,kulon ,lor,duwur lan ngisor.
ONGKO 7 =(PITU) lungguhe ono dino akad,senin,seloso,rebo,kamis,jum'at,sabtu /onone kulit,daging,balung,sungsum,otot,lan getih.
ONGKO 8 =(WOLU) tegese ojo uwal marang barang kang sing perlu ,tamtunipun tindak ingkang sae sampun ngatos lirwa ake ,lungguhe ono SEWINDHU 8 wolong tahun (WALI WOLU).
ONGKO 9- (SONGO) iku pangertene bayi iku topo ono guwo garbane ibu suwene 9 sasi (umumipun),
lungguhe ono ing wali wolu songo tinari/tinutup.
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0…ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 11=(SEWELAS) dumadine ongko sewelas paring pasemon marang kito naliko bopo lan biyung dadi temanten di jejerake/di temok ake.
ONGKO 12 =(RO LAS) 1.SIJI tegese URIP 2. tegese lanang /wadon yo bopo yo biyung pangertene 12 (rong elas) UTOWO RONG IJI / URIP 1 SIJI ngerong ono / manggon ono wong 2 (loro)yo bopo biyung.
Ongko 13= (telulas) tegese URIP iku nguripi telung prakoro, dununge
1.nguripi manungso.
2. nguripi kewan2.
3.nguripi wit witan lan jagad sak isine.
ONGKO 14=(PAT BELAS) tegese URIP IKU NGURIPI PATANG PRAKORO.
1.NGURIPI BANYU.
2.NGURIPI GENI.
3. NGURIPI ANGIN.
4.NGURIPI LEMAH.
ONGKO 15=(LIMOLAS) tegese URIP NGURIPI LIMANG PRAKORO.
1.NGURIPI KUPING.(PANGRUNGU)
2.NGURIPI MRIPAT.(PANDELENG)
3.NGURIPI IRUNG.(PANGAMBU)
4.NGURIPI CANGKEM/LAMBE (PANGRAOS)
5.NGURIPI ILAT(PENGECAP)
ONGKO 16=(ENEM BELAS) tegese URIP NGURIPI 6 PRAKORO.
1.NGURIPI MUTMAINAH
2.NGURIPI AMARAH.
3.NGURIPI SUPIAH
4.NGURIPI ALUAMAH
5.NGURIPI AYANG-AYANGAN
6. NGURIPI WUJUD GLEGER.
ONKO 17 = (PITULAS) tegese URIP NGURIPI 7 PRAKORO.
1.NGURIPI WULU
2.NGURIPI KULIT
3.NGURIPI DAGING.
4.NGURIPI BALUNG.
5. NGURIPI SUNGSUM.
6. NGURIPI OTOT.
7. NGURIPI GETIH.
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone… nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
buktine nganti sak iki akeh wong kang podo sujud sumungkem ono ing PASAREANE. koyo ngono iku contone yen titah iku biso ngemong marang URIP KANG SEJATI.
ONGKO 19 = ( SONGO LAS) ateges URIP IKU NGURIPI 9 PRAKORO.
1.NGURIPI KUPING……………………. 2.(LORO).
2.NGURIPI MRIPAT…………………….. 2 (LORO)
3.NGURIPI BOLONGAN IRUNG…. 2 (LORO)
4.NGURIPI LESAN ……………………….1 (SIJI)
5. NGURIPI DUBUR…………………….. 1 (SIJI)
6. NGURIPI WADI………………………… 1 (SIJI).
JUMLAH………………………………………..9 (SONGO)
ONGKO 20 =(RONG PULUH?YO SIFAT RONG PULUH
tegese.. URIP IKU NGERONG ONO BOPO LAN BIYUNG WONG LORO KANGGO NGERONG URIP 1 (SIJI) DADI LORO LORONING ATUNGGAL TOTO LAIR ONO ING KONO MULO IKU JEJERE MANUNGSO KENO DI ARANI (SASTRO JENDRO YUNINGRAT) .
(SASTRO JENDRO YUNINGRAT)
tegese TULISING GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE.
KAWERUH BAB AKSORO JOWO/SING DIARANI SIFAT 20(RONG PULUH)
Aksoro jowo iku cacahe ono :2o (rong puluh) yo iku,
HA,NO CO,RO KO,DO,TO,SO,WO,LO,PO,DHO,JO


text:
Pengebatan kuwe salah siji desa nang Karang Lewas, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sindangagung iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon.
Tapel Wates Wewengkon
 Sisih Lor Kacamatan Cipicung lan Kramatmulya
 Sisih Kidul Kacamatan Garawangi Lan Kuningan
 Sisih Wétan Kacamatan Cipicung,Ciawigebang lan Lebakwangi
 Sisih Kulon Kacamatan Kuningan lan Kramatmulya
Pratélan désa lan jumlah pendhudhuk ing kacamatan Sindagagung
Produk Unggulan
 Bawang Goreng saka désa Taraju
 Tape Ketan saka désa Sindangagung
 Pareredan saka désa Mekarmukti
 Wajit saka désa Tirtawangunan
Data Industri
 Sarung Golok kang dumunung ana ing désa Taraju
 Pandai Besi kang dumunung ana ing désa Taraju
 Anyaman Rotan kang dumunung ana ing désa Sindangagung
Kesenian & Budaya Khas Laladan

 Kesenian Wayang Golek saka désa Sindangagung
 Kesenian Calung saka désa Sindangagung
 Kesenian Jaipong saka désa Sindangagung
 Kesenian Gemyung saka désa Sindangagung


text:
Prastawa
Lair
Séda
 18 April, Albert Einstein
1955


un, dhumawuha marang sira, kaki Parta marma mengko sun timbali, praptaa Suralaya.
Nuli sira mangkata tumuli, dipun kerit marang dutaning wang, aywa tanggung sih ta angger, dhuh kaki marang ingsun, marmanira sun undang kaki, dene sun kadhatengan, mungsuh reksasa gung, sang Niwata Maharaja, iku sira dadiya tangguleng westhi, pejahe yaksa raja.
Sang Niwatakawaca den mati, lamun pejah iku sang Niwata, saking sira jalarane, kalangkung sukaning sun, de sanjata ingkang mejahi, kang aran Pasopatya, yeku pringipun, Hyang Siwah kang marang sira, sampun tamat denira amaos tulis, wau ta sang harjuna.
Ri sampune denya maos tulis, Sang Harjuna karaos, tyasira, rehning kinen minggah mangke, dhumateng Surenglaya, asumengtyas sakala iki, tegese basa suma, susah ing tyasipun, ingkang dadya susahing tyas, Sang Harjuna karaos welasnya maring, dhumateng ibunira.
Miwah sagung kadang-kadang sami, ing pangangen-angene sang Parta, saking sanget sru kangene, kang lunga lan kang kantun, kumembenging waspa duk mijil, tas kraos teles waspa, adres wijilipun, mangkana Sang Herawana,lan Sang Braja wruh lamun Parta prihatin, kangen mring kadang garwa.
Nulya matur Sang Herawana aglis, lang Sang Bajra dhateng Sang Harjuna, raden kula sayektine, anedha sang binagus, ywa sanedya tyasira mangkin, samenggah sih andika, dhateng Jawata gung, romanta Sang Batharendra, wonten dene menggah kangen tuwan maring, mring wong sakadang warga.
Den sumene sayektine keni, boten wande mantuk jeng andika, lah puniku sayektine, apan ing Surenglayu, risakipun pan boten Keni, kalamun sinemayan, age dika tulung, mupung mangke dipun enggal, lamun boten tinandangana tumuli, risaking Suralaya.
Inggih raden atur kula malih, mring paduka kalingane mangkya, kadilamun dika mangke, pan arsa boten gupuh, tindak marang ing Suranadi, kalamun mangke dika, boten atutulung, dhateng rama jengandika, sayektine sakit punapa pinanggih, kang boten dipun sandhang.
Dhateng janma Suralaya mangkin, dene raden amung jengandika, kabeh kang den andelake, tulung mring kawlasayun, mung kasekten andika ugi, kinarya andeling tyas, marang sagungipun, titiyang ing Suralaya, datan wonten malih kang den anti-anti, inggih mung Risang Parta.
Pan mangkana duta matur titi, Risang Parta kakenan tyasira, temah trenyuh jroning tyase, ndhatengken welasipun, mring Bathara Endra tumuli, gya adan arsa pangkat, nulya denya ngrasuk, paparingane Sanghyang Endra, klambi caping Basunanda lawan malih, tarumpahing Jawata.
Kasektene Antakusuma di, bisa ngambah aneng dirgantara, widadari paparinge, kakalih siki wau, sarwi mbekta raras respati, saksana Sang Harjuna, sigra denya mudhun, amit Hyang-hyanging pratapan, angabekti Sang Parta mring Hyang wukir, arga ing Rndrakila.
Tanpa yoga semadine mangkin, Sang Harjuna mila tan ayoga, asemedi sing gepahe, tampine ingkang dhawuh, minggah dhateng Suralaya di, wau ta Sang Harjuna, nulya pangkat sampun, saking nggene tapanira, Sang Harjuna kamitolehen ing galih, anilar mring pratapan.
Prapteng lambunging acala nenggih, sinembah mring taruning cemara, munggeng gigir jurang nggene, cemara wreksa agung, lawan peksi merak manyajrit, aneng tirahing jurang, nenggih esthanipun, panjriting merak punika, panangising alas puniku upami, Harjuna kesahira.
Wus kalingan mega neng wiyati, sampun lepas lampahe Sang Parta, ngetan wau ing puruge, den iring lampahipun, dening widadari kakalih, kathah kang kaungkulan, desa-desa agung, lamat-lamat katingalan, sing awiyat lampahira sigra prapti, praptaning Suralaya.
Sang Harjuna duk lumakyeng margi, Suralaya sagung kalangenan, ing swarga lir mbagekake, marang kang nembe rawuh, lawan wonten kadhaton keksi, madyaning ngawang-awang, wisma geng amunggul, kadhaton sri rinarengga, luwih saking warnaning kadhaton sami, wastane kang kadhatyan.
Tinjomaya limrah den wastani, nanging dereng wonten ingkang gadah, kadhaton di sayektine, dene ta estunipun, kadhaton di punika benjing, pan ingkang ginagadhang, lamun wonten besuk, pra satriya sureng brata, kang ndarbeni nila taksih suwung mangkin, puniku kang cinadhang.
Samangkana Sang Parta tanya ris, maring Bajra lawan Herawana, heh Sang bajra Herawana, pan ingsun tanya tuhu, marang sira kayapa ugi, isine kang bawana, tihanira iku, lintang wulan lan raditya, kayapa ran unggyane sawiji-wiji, apa ta tatunggil gyanya.
Matur Braja Herawana sami, beda-beda punika nggenira, tuwin tebih-tebih lete, tan sami angengipun, katigane punika singgih, enggene luhur pisan, dene wastanipun, ingkang lintang winastanan, baranggana : mila aran lintang inggih, sayekti mung kabekta.
Saking luhur enggene nglangkungi, soring lintang sayekti enggen wulan, soring wulan nggen srengenge, srengenge ngisoripun, ingkang mega ngisore malih, puniku madyapada nenggih tegesipun, dene madyapada ika, inggih bumi : mangkane ature sami, Sang Bajra Herawana.
Kula raden umatur sayekti, mring paduka kang lintang kalawan, nenggih wulan lang srengenge, ing tumpa-tumpanipun, antarane pan tabih-tabih, kang lintang dhateng wulan, wulan amandhuwur, kongsi prapteng nggening lintang, lan mangandhap wulan mring srengenge nenggih, pan sami tebihira.
Tangeh lamun winarneng kakawin, sakathahe lalangening swarga, kalangkungan ing lampahe, Sang Parta duk ing dangu,kadi tingkahireng cangkrami, lampahe Sang harjuna, ataken tanpa wus, mring Braja lan Herawana, pangidhepe Sang Parta lir niningali, langening jro supenan.
Lepas lampahira Parta nuli, katingalan wau kang kayangan, Sanghyang Endra sadangune, kalangkung ngayun-ayun, aneng prabayasane nenggih, amurub marakata, wetan ing Semeru, unggyanira kang kayangan, majeng nget


text:
Krandhegan, panulisan ing (Basa Indonésia: Krandegan) iku désa ing Kacamatan Banjarnegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarnegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: Ing 75% kasus virus parainfluenza, mliginé jinis 1 lan 2, dadi virus sing njalari Croup/laringotrakeitis akut.[5] Kadhangkala viruse ya iku virus liyané sing bisa njalari Croup kalebu virus influenza A lan B, campak, adenovirus lan virus respiratory syncytial (RSV).[2] Croup spasmodik (Croup sing nganggo watuk njegog) disebabake déning gugusing virus sing padha karo jalaran laringotrakeitis akut, nanging ora nuwuhaké tandha-tandha infeksi sing biyasa (kaya ta panas, pancingen, lan nambahing cacah sèl darah putih).[2] Pangobatan, lan tanggepan tumrap obat uga memper lelara mau.[5]


atên, amargi wontên kêbon raja ingkang namung isi têtanêman thok, kados ta ing kêbon raja Bogor, nanging punika mêndhêt umumipun tiyang kathah, botên mêndhêt saking luguning namanipun ing basa [ba...]
--- 855 ---
[...sa] Walandi (s' Landsplantentuin). Wontên ingkang kêbon raja namung isi sato kewan, inggih punika ing Surabaya. Wontên ingkang kêbon raja inggih isi tanêman, inggih isi sato kewan, pinanggih ing Surakarta, nama Sriwadari. Manawi mirid lêrêsipun, papan ingkang isi sato kewan punika nama kêbon binatang. Malah ing Batawi ugi Walandi ingkang nama makatên, saking kêtêlah, ing kinanipun pancèn isi kewan (binatang), dene lênggahing mathukipun, kasumanggakakên.
[Grafik]
Kancil ing kêbon raja ing Eropah.
Mênggahing kêbon raja, punika cêtha manawi kawontênanipun manjing dados rêrêngganing nagari. Manawi ngèngêti kados makatên wau, kêbon raja punika pancèn ugi sagêd anjunjung drajating nagari ingkang kadunungan, ugi atêgês manawi nagari ing ngriku punika majêng. Tôndha yêktinipun, pundi nagari ingkang wontên kêbonipun raja, adhakan dipun dhatêngi ing bôngsa ngamônca.
Sayêktosipun ing bab kawontênanipun kêbon raja punika inggih nêdahakên ing bab kawruh nênanêm tuwin kawruh sato kewan. Kados ta ing bab têtanêmanipun, têmtu dipun tindakakên dening ahli têtanêman, têgêsipun tiyang ingkang mumpuni dhatêng ulah têtanêman, sumêrêp awon saening siti, mathuking têtanêman dhatêng hawa tuwin papanipun, sumêrêp tataning pangupakara dalah rabukipun, mila sawarnining têtanêman ing papan ingkang kados makatên, tamtu sae gêsangipun. Sanadyan juru kêbonipun pisan, inggih tiyang ingkang dhêdhasar mangrêtos dhatêng têtanêman.
Ing sapunika ing bab kewanipun ingkang dados isèn-isènipun kêbon raja, punika têtela sangêt bilih kêdah dipun tindakakên dening tiyang ahli kewan, awit mênggahing kewanipun botên ngêmungakên kewan wêdalan ing nagari ngriku kemawon, limrahipun mawi ngawontênakên kewan-kewan saking nagari ngamônca, ingkang beda kawontênaning hawanipun, apêsipun kemawon mêndhêt kewan galak. Dados sanadyan kewan tunggil nagari, sarèhning galak, inggih nama angèl anggènipun angopèni. Môngka mênggah ngopèni kewan punika kêdah nocogi kalihan kabêtahanipun. Upaminipun bab têdha, samôngsa botên cocog, kewanipun inggih dados gêring.
Tumrapipun ing tanah Jawi, kêbon raja ingkang pêpak kewanipun ing Surabaya, ing ngriku katingal kasarasan tuwin sênênging gêsangipun kewan ingkang dipun ingah, inggih ingkang kewan galak, inggih ingkang pêksi, punapadene kewan ingkang asli saking tanah ngamônca. Wontênipun makatên, kajawi kopèn utawi cocog têdhanipun, ugi jalaran [ja...]
--- 856 ---
[...laran] sae anggènipun ngupakara. Upami ingkang dipun wastani cocoging têdha, punika botên dumèh kewan nêdha daging, lajêng cêkap dipun têdhani daging kemawon, nanging ugi mawi ngèngêti takêripun. Makatên ugi mênggahing kasênênganipun, upaminipun pêksi suwari, punika sanadyan dipun têdhanana punapa kemawon, inggih mêksa nguntali krikil. Dene anggènipun nguntal krikil wau botên kok jalaran taksih luwe, nanging pancèn kabêkta ing watêk, tuwin mênggahing krikil wau tumraping pêksi suwari pados daya pangrêmêkan, malah nama angrencangi dhatêng ingkang kanggenan. Manawi kamanah panjang kenging dipun piridakên kalihan ayam, kados ta: ayam punika sanadyan sampun tuwuk, inggih nucuki pasir, bêling alit-alit, mênggah damêlipun inggih botên beda kados pêksi suwari. Dados kabêtahaning satunggal-satunggalipun kewan punika inggih kêdah dipun sumêrêpi.
Sapunika ing bab pangupakara, rêsik saha saening kandhang, manawi tumrap ingkang rêmên saba, inggih pasabanipun, dalah sawêr kemawon inggih dipun damêlakên êrong-êrongan. Yèn kewan alit, upaminipun kancil, inggih dipun damêlakên grumbulan.
Makatên ugi mênggahing bab kasarasan, punika mênggahing pangrêksa inggih katindakakên kalayan titi. Manawi nuju sukêr sakit, sagêd nitik saking sudaning anggènipun nêdha, lan malih ugi ngudi dhatêng rêsiking badan.
[Grafik]
Baya ing kêbon raja Eropah nuju dipun rêsiki.
Bab rêsiking badan punika tumrap tiyang ingkang dèrèng mangrêtos tamtu amastani anèh, awit mênggahing kewan mokal kêdunungana tindak rêsikan. Bab makatên punika kados gampil ngawontênakên tôndha saksinipun. Kados para maos botên kêkilapan dhatêng kawontênaning pêksi wanan, têgêsipun pêksi ingkang botên dipun ingah ing tiyang, punika asring cilam-cilum adus wontên ing toya. Sanadyan bab makatên wau botên tuwuh saking jangkêping raos pangraos, nanging nama têtêp [têtê...]
--- 857 ---
[...p] tindaking pangudi kasarasan ingkang tuwuh saking kodrat. Makatên ugi tumrap kewan sanès-sanèsipun, sanadyan ingkang kewan galak pisan ugi gadhah tindak makatên.
ing sapunika juru pangupakara kewan kados ingkang kacariyosakên ing nginggil, inggih kêdah nindakakên makatên. Kados ing kêbon raja ing Eropah, sanadyan baya pisan, inggih wontên kalanipun dipun rêsiki badanipun.
Mênggahing cêcariyosan kina, kêbon raja utawi kêbon binatang punika inggih sampun wontên, dadostakados ta. taman Argasoka ing Ngalêngka, taman Maerakaca ing Cêmpala, makatên ugi ka ing bab kêbon binatang, punika kala j


text: wis yo kang..mung nunut ngeyup.


Changsha
Changsha (Cina prasaja: 长沙; Cina tradisional: 長沙; pinyin: Chángshā; Wade-Giles: Chang-sha) menika ibukota Hunan.[1] Changsha punika salah setunggaling provinsi wonten ing kidul tengah Republik Rakyat Cina.[1] Changsha manggén wonten ing hilir kali Xiangjiang, salah setunggaling anak kali Kali Yangtze. [1]Changsha wiyaripun 11.819 km² sha nggadhahi pandhudhuk kirang langkung 6.017.600 (sensus 2003).[1]
Changsha menika gadhah yurisdiksi ingkang kasusun déning gangsal distrik inggih menika (Furong, Tianxin, Yuelu, Kaifu, Yuhua), telu kecamatan (Changsha, Wangcheng, Ningxiang) saha kota Liuyang.[1] Changsha manggen wonten ing 111°53'–114°5' BT dan 27°51'–28°40' LU, wonten ing tengah bagéyan wétan Hunan. [1]Changsha menika panggénanipun manggén wonten ing papan ingkang nginggil ing kulonipun saha endhék ing wétanipun.[1] Wonten ing Changsha kathah pagunungan ing wétan saha lor.[1] Kejawi menika wonten ugi Kali Xiangjiang ingkang mili saking kidul dumugi wetan.[1] Wonten Changsha ugi wonten Gunung Yuelushan ingkang manggén wonten ing kulonipun Kali Liuyanghe.[1] Wonten ugi Kali Ladaohe (Sungai Laodao) wonten ing wetan.[1] Changsha nggadhahi iklim muson saha kalebet wilayah sub-tropik kanthi dengan temperatur saben taun kirang langkung 16.8 °C–17.2 °C, 4.6 °C nalika wulan Januari saha 28.6 °C nalika wulan Juli.[1] Curah udan wonten ing Changsha kirang langkung 1422 mm. saben taun.[1] Wonten sekawan musim ing Changsa.[1] Inggih menika musim panas ingkang lami saha panas sanget kanthi curah udan ingkang kerep, musim gugur ingkang kathah cahya srengéngé, musim dingin ingkang jarang wonten jawah saha mboten adhem sanget, saha musim semi.[1] Ing Changsha ugi wonten muséum ingkang dipunwastani Museum Changsha.[1] Museum menika misuwur kanthi peninggalan saha sejarah China kuno.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kacamatan Kuningan iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Barat.
Kabupatèn Kuningan
Kabupatèn Kuningan


Kaisar Kangxi
Kaisar Kangxi (Hanzi: 康熙, lair 4 Mei 1654 – tilar donya 20 Desember 1722 kanthi umur68 taun) yaiku kaisar saka Dinasti Qing kkapapat lan kaisar Tiongkok nomer loro saka bangsa Manchu kang nguwasani pamrentahan taun 1661 nganti tekan taun 1722.[1] Dheweke dikenal dadi salah siji kaisar kang paling apik ana ing Tiongkok, merga sadawane pamrentahane Tiongkok bisa berkembang pesat ana ing babagan budaya lan uga militer, rakyat uga bisa urip kanthi ayem.[1] Ana ing jaman semana Tiongkok dadi kekaisaran paling gedhe ana ing donya kanthui wilayah kang paling amba, populasi paling akeh, pasukane kuata kan banda donya kang ora bisa diitung.[1] Mangsa pamrentahane kang suwenen nganti tekan 61 taun ndadekake dheweke dadi kaisar kang paling suwe anggone nguwasani tahata ana ing sejarah Tiongkok.[1] Dheweke marisi tahta nalika umure nembe 8 taun, ana ing umur kang isih enom kuwi dheweke didampingi dening wali saka Ibusuri Xiaozhuang, kang menehi pengaruh kanggo uripe.[1] Kangxi lair kanthi jeneng cilik Aisin Gioro Xuanye (爱新觉罗玄燁) yaiku putra nomer telu saka Kaisar Shunzhi lan selir Tunggiya.[2] Taun 1661, Shunzhi dilaporake mati lan marisake tahta marang awake.[2] Sadurunge Shunzhi wis milih Suoni, Ebilong, Sukesaha, lan Aobai dadi wali kanggo mbantu kaisar kang isih cilik kuwi anggone nglakokake kewajibane ana ing pamrentahan.[2] Wali-wali iki ora tau akur kanggo ngrebutake kakuwasn.[2] Saka ka papat waline Aobai dadi kang paling duwe ambisi.[2] Dheweke dadi wali tunggal kanggo Kangxi sawise Suoni mati lan Sukesaha diukum mati, Ebilong banjur nyatakake tunduk marang dheweke.[2] Taun 1669, nalika umure 14 taun, Kangxi mutusake kanggo mimpin pamrentahan kanthi independen.[2] Saka bantuwane Ibusuri Ziaozhuang, dheweke njebak Aobai lan jeblosake marang penjara.[2] Wiwit saka kuwi Kangxi nembe bisa mimpin pamrentahan kanthi mandiri.[2]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Cheng Qinhua, Tales of the Forbidden City, Bejing: Foreign Languages Press, 1997.
- Fu Chunjiang, "Chinese History: Ancient China to 1911", Singapore: Asiapac Books, 2005
- Lin Shan, "Dragon Tales: China's History from Tang to Qing", Singapore: Asiapac Books, 2006
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text:
Home / testosteron / Testosterone Half-Life (Cypionate, Proprionate, & Other Esters)
9. dosis Wektu
10. Testosteron Deteksi Wektu
All of that comes down to the half life. Tuku Testo-Max online kene.
Ana macem-macem types of testosterone ester, each differing from the other due to the bonds that form it.
This quality goes a long way in helping to determine the dosage, wektu lan apa kanggo njupuk steroid sadurunge utawa sawise lathian.
The steroid-rata setengah urip bisa mbantu kanggo milih steroid paling cocok kanggo kabutuhan, gumantung ing suwene sampeyan pengin asil punika.
Sampeyan bisa nggunakake kalkulator testosteron setengah urip yen sampeyan pengin teka munggah karo wektu akurat.
Uga pengaruh jumlah wektu sing bisa dideteksi ing sistem, kang informasi penting duwe.
Apa Panjenengan Setengah urip Tegese?
Ing istilah prasaja, ing setengah gesang steroid a tegese periode iku njupuk kanggo inti kanggo break mudhun kanggo setengah saka massa asli.
Wiwit setengah urip biasane dianggep ing hubungan kanggo massa saka tamba ing plasma, wektu iki bakal gumantung carane cepet steroid wis ngilangi saka plasma Panjenengan.
Sawise sampeyan duwe injected anabolic-androgenic steroids menyang Otot, deltoids utawa glutes, padha tetep ing sistem kanggo wektu.
Iku amarga saka iki sing bakal miwiti mujudaken kontribusi saka steroid menyang gol Olah rogo ngencengke otot Panjenengan.
Iki tegese ana wektu ing kang obatan bisa dideteksi ing awak.
Setengah urip iku cukup mung, jumlah wektu iku njupuk senyawa kanggo risak kanggo setengah saka massa dhisikan.
Kayata, nalika ora dosis 100mg break mudhun kanggo 50mg ing sistem, kanggo 25mg, lan sanesipun.
Iki informasi penting duwe nalika nentokake jumlah testosteron kiwa ing sistem, uga jumlah needed kanggo asil sing dipengini liwat periode pesawat wektu.
Testosteron ester wis setengah gesang 8-10 dina nalika nyuntikaken langsung menyang Otot.
The cypionate ester liyane populer jinis testosteron Amerga setengah umur sing relatif dawa. Iki tegese pain lan sawetara injeksi sampeyan kudu keno nalika nggunakake steroid uga bakal ngurangi.
Testosteron cypionate dikenal duwe setengah gesang 8-12 dina nalika nyuntikaken intramuscularly.
Senajan ester testosteron iki kasedhiya ing pasar ing prices dhuwur, iku janjinipun setengah gesang impressively dawa. Nalika sampeyan nggunakake wangun suntik saka steroid ing, sampeyan bakal nemu pain kurang lan penak.
Ing setengah urip ing tamba punika 16.5 dina, salah siji sing paling dawa ing antarane Ester.
The decanoate ester ora mung setengah-urip dawa nanging uga bakal tetep ing sistem kanggo sawetara wektu sawise sampeyan mungkasi nggunakake.
Amarga dawa ester ing, kedhaftar saka steroid mung bakal inject sapisan ing 10 dina. Ing setengah gesang testosteron decanoate punika 15 dina.
ester testosteron iki arang digunakake dhewe, karo cara sing paling umum kang ditemokake kang ing campuran sing. Yen sampeyan wis nggawe kaputusan kanggo nggunakake testosteron phenylpropionate kanggo mbantu entuk gol Olah rogo ngencengke otot Panjenengan, sampeyan kudu inject iku ping telu saben minggu.
Ing setengah gesang steroid kira 4-4.5 dina.
Kanggo asil paling apik, testosteron propionate wis mbukak kanggo periode antarane 6 lan 8 minggu. steroid iki kerep dibandhingke karo ester cendhek kanggo mesthekake efektifitas.
Amarga setengah urip cendhak propionate, injeksi sing nglarani lan wilayah bakal tetep sensitif ing periode kirim injeksi. Ing setengah urip iku antarane 2-4.5 dina.
Senajan testosteron isocaproate arang digunakake ing dhewe, its use as part of different mixtures has ensured its widespread use. The ester has a half-life of nine days, meaning that two injections in a week will result in the desired effects.
This makes it more difficult for the steroid to be detected in an athlete's system. Nanging, you have to endure the pain and swelling that comes with injecting the drug at least every day.
The suspension is popular among athletes who worry about being tested randomly. Wis short setengah urip saka 4-24 jam.
Just like the different types of testosterone esters, steroids have varying half-lives. Kayata, while dianabol has a half-life of between 4 kanggo 6 jam, anavar has a half-life of 9 jam.
Umumé ngandika, injectable steroids have a longer half-life than oral ones. This means that oral steroids will require that you take your dosage more frequently.
kanggo calculate the half-life of any medication, first locate the manufacturer's half life for the testosterone that you are taking.
tambahan, factor in twice as long of a time period if the injection site is the deltoid muscles rather than the glutes.
Cara Njupuk / Recommended Dosage
Cara paling apik kanggo njupuk testosteron utamané tumurun menyang pilihan pribadi, nanging ana sawetara pedoman kanggo nimbang.
A siklus testosteron apik punika 12-16 minggu ing total, lan rujukan biasanipun kanggo wiwitan watara 400mg.
Pilih rong dina ing kang ngerti sampeyan bisa terus-terusan ngurus dosis Panjenengan, sing perlu kanggo inject setengah saka dosis ing rong dina padha saben minggu.
Ing conto kita, sampeyan bakal inject 200mg pindho a minggu, saben minggu kanggo kabeh 12-16 siklus minggu. Tuladhane, sampeyan bisa inject saben ana lan ana; utawa sampeyan bisa inject saben ana lan ana, etc.
Tetep wonten ing pikiran Nanging sing iki tanggung gumantung ing wangun sing nggunakake wiwit Testosteron setengah urip beda-beda gumantung Ngartekno gumantung ester ing.
Nalika rampung siklus hormon sampeyan bisa uga pengin mbukak Post Cycle Therapy (PCT) rencana; iki bisa ngarang kabutuhan gumantung marang jinis testosteron ing siklus, dosis, lan dadi.
Carane Ora Setengah urip mengaruhi ing frekuensi saka Dosis?
kanggo obatan lan steroid èfèktif kanggo ing awak, ana kudu tingkat cukup saka inti ing sistem.
Iku mung dening gadhah tingkat sing dibutuhake saka obatan sing efek bakal temen maujud. Wiwit setengah urip iku kabeh babagan tarif ing kang degrades steroid, iku bakal pengaruhe frekuensi saka dosis kanggo njaga efek dikarepake.
Steroid karo maneh setengah urip bakal dijupuk kurang seneng wiwit efek sing pungkasan kanggo wektu maneh.
dosis Wektu – Nalika Kanggo Njupuk
Ing aspek paling penting saka siklus hormon sukses kang konsisten ing dina sing njupuk dosis.
Pilih wektu sing paling apik yen dianggo kanggo sampeyan, luwih nalika kulit resik, supaya sembarang bisa ketularan.
Iku kanggo alesan iki sing akeh wong milih apa injeksi sing tengen sawise showering.
Testosteron sadurunge lathian uga duwe manfaat


i bae rampung madhang / mrêtuwane kăndha lirih / ayo dhuk nyang Glagahămba / takon wakmu Karsatani / piye bojomu wingi / kok ora penak atiku / mantune iya kăndha / yèn uga ngandhut kuwatir / sakarone iya banjur padha mangkat //
barêng têkan Glagahămba / kuwatire rada mari / sabab Karsatani kăndha / yèn Wana sida nyang Ngunggi / sangune diutangi / sapine ora dituku / mêngko sing mênyang pasar / saka pasar masthi mampir / jupuk sapi ngiras karo nyaur utang //
rèhne kabare wis gênah / wong loro padha ngêntèni / kambi disambi rêrasan / wêkasane nganti wêngi / sing lunga durung mulih / diêntèni têkan esuk / malah wis rada awan / sing lunga ya durung mulih / uwong loro nuli pamit kanthi susah //
Nyai Wana turut dalan / ora pêgat tansah mikir / gèk ana pakewuh apa / sing lunga kok ora mulih / banjur ambrêbês mili / clathu karo sênggruk-sênggruk / Gusti nyuwun ngapura / piye ta dhuk lakon iki / wong lêlungan kanthi bablas tanpa kabar //
lha gèk padha nêmu apa / apa kapriye ta iki / hara dhuk gèk kaya apa / upama nêmahi pati / ya talah pakne Kunthing / dhuh lae Kunthing anakku / gèk padha nêmu apa / dene lunga ora mulih / Nyai Wana sangsaya kêlara-lara //
banjur ambruk ana dalan / nangis kaya bocah cilik / sangsaya bangêt mêmêlas / mantune milu anangis / calathu ngasih-asih / maratuwane dirangkul / biyung ambok sing sabar / ampun kaya bocah cilik / dika èngêt ampun nangis èntên dalan //
o biyung botên kadosa / kula niki ênggih sêdhih / nanging tansah kula ampah / ampun nganti kaya bayi / pun êngga êndang mulih / sêlak èntên tiyang langkung / mundhak dadi layadan / wêkasan ngisin-isini / Nyai Wana atine kêna ditata //
banjur mlaku alon-lonan / isih karo mrêbês mili / sadhela-sadhela ngêsah / mantune tansah anganthi / karo angarih-arih / suwe-suwe rada lipur / satêkane ing ngomah / sênthong-sênthong diungaki / bokmanawa sing lunga wis ana ngomah //
Ana candhake.
--- 876 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Wawasan badhe bidhal dhatêng paboyongan
IV
Petruk : Nyambungi gunêmku kang wis kêpungkur, ing bab kang tak anggêp têtimbangane cilik-cilikan. Saiki tak ambalèni manèh kaanane kaum tani ing tanah Jawa kene iki. Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, lêmahe dhewe iki saiki wis mungkrêt pangasilane, wong-wonge tambah akèh tikêl-matikêl. Nganti akèh sing ora padha olèh pangan. Wong-wong iki arêp golèh buruhan, ora ana buruhan, arêp nunut mangan nyang sadulure, sadulure dhewe iya wis mênggik-mênthol, gèk arêp kêpriye, hara. Saka ngêlihe wêtênge, saka ditangisi anak bojone, apa ora bisa kalakon banjur ala, kaya ta: ngutil, maling, ngoyok, lan sapadhane. Dumadhakan saka murahing Pangeran, têka banjur ana wong sugih sing tawa pari, anggêre gêlêm ngolah dhewe lan ngèngèhi sawatara bae, kêna mangan sakarêp-karêpe. Kawuwuhan manèh, wong sugih mau kathik sobate rama. Rak iya bodho, ta, yèn wong-wong mau ora tumuli sêmranthal marani wong sugih mau. Nah - wong sugih iki gêgambarane lêmah ing sabrang, kang isih mluwa kathik loh jinawi. Dene rama kuwi pêpêthane: kangjêng rama ndara guprêmèn. Dadi têgêse: iya kangjêng rama ndara guprêmèn iki sing nawani lêmah marang wong-wong mau. Lan kowe wêruh dhewe, kangjêng rama ndara guprêmèn kuwi, kuwajibane: nata tata-têntrême praja sauwong-uwonge pisan. Dadi iya anjaga, supaya uwong-uwong kawulane padha slamêt, têntrêm, lan karaharjan. Wajib paring têkên marang wong kang kalunyon, paring payung marang wong kang kapanasan ...
Garèng : Lan ... nariki pajêg.
Petruk : Rak iya wis mêsthine, ta, Kang Garèng, awit butuhe nagara kuwi pirang-pirang, yèn sabên uwong ora nguruni, têmtune rak iya ora bisa nindakake kuwajibane mau. lho, anggonku ngandhakake mêngkono mau, mung arêp anelakake, yèn kangjêng rama ndara guprêmèn, kuwi mung tansah ngudi marang kaslamêtan lan karaharjaning para kawulane bae. Dadi tindake iya kayadene bapa nyang anak-anake.
Garèng : Bapa nyang anak têmênan apa nyang anak kuwalon, Truk.
Petruk : Wayah, mêsthine iya kaya bapa nyang anak têmênan, Kang Garèng, ana kok rupa-rupa ngono sing ditakokake. Mara, Kang Garèng, andak ana bapa sing duwe niyat arêp [a...]
--- 877 ---
[...rêp] anglorobake anake, utawa arêp agawe cilaka anake, mêsthine rak iya ora, ta. Mêngkono uga kangjêng rama ndara guprêmèn, tumrap kawulane sing diudi, iya mung bêcike, slamête, lan karaharjane. Mara, dêlêngên bae, pambudidayane nagara anggone arêp ngajokake kawulane: pirang èwu, malah pirang yuta rupiyah bae, dhuwit kang dibuwang, amrih majune karaharjaning para kawula. Kaya ta upamane: ing ngêndi-êndi nganakake coban-coban anggarap sawah cara modèrên, supaya wêtune sawah luwih akèh...
Garèng : Iki mula iya bênêr, Truk, wong aku iya mênangi dhewe. Ana sawah duwèke wong desa, sing digawe coban-coban digarap miturut cara modèrên, yaiku: nandure cara larikan, antarane siji lan sijine digawe samene sènti mètêr dohe, panandure mangkene, lêmine kudu nganggo lêmi mangkene, lan sapiturute. Wah, Truk, dadine tanduran pari mau, mula iya lêmu-lêmu, dhuwure nganti ngluwihi bocah umur wolung taun. Saka lêmune tandurane nganti... gabug.
Petruk : Hara, kok banjur ngandhakake sing ora-ora. Yèn ana coban-coban sing wusanane


Ing jagad sing cocog, para pencari kerja lan perusahaan sing nyewa bakal golek siji liyane kanthi online. Papan proyek (niche utawa khusus perusahaan) bisa nggawe luwih gampang, nanging nyetel siji ing situs web sampeyan bisa uga rumit.
Ana akeh plugin WordPress papan kerja yen sampeyan pengin nggunakake plugin kanggo nggawe papan kerja sampeyan bebarengan karo tema sing wis ana, nanging uga akeh tema sing digawe khusus kanthi niche iki. Yen sampeyan ora duwe akeh katrampilan utawa wektu kanggo ngatur plugin supaya cocog karo tema saiki, bisa uga dadi ide sing luwih apik kanggo nggawe tema kanggo tujuan iki, kanthi desain sing wis apik tenan kanggo nggawe lan ngatur papan kerja. Kajaba iku, kabeh fitur proyek bakal terintegrasi kanthi lengkap, tegese sampeyan ora kudu nginstal plugin tambahan utawa nggawe modifikasi tema anak, tegese kurang tes lan persiyapan sing dibutuhake kanggo sampeyan. Saiki ayo goleki sawetara Tema WordPress papan kerja sing paling disenengi!
1. JobHive
Kanthi JobHive, sampeyan bisa nggawe papan kerja sing apik banget kanggo bisnis apa wae ing ceruk apa wae. Tema gaya dhaptar proyek serbaguna iki minangka pilihan sing apik yen sampeyan nggawe situs kanggo dhaptar akuntan pajak, proyek freelancer desain web, magang sekolah seni utawa liya-liyane.
Dibangun ing plugin direktori HivePress sing kuat, JobHive duwe akeh fitur kanggo nggawe Papan Proyek profesional sampeyan dhewe. Tema kasebut kalebu rong ekstensi premium kanggo keanggotaan HivePress ($ 39 nilai) lan tag ($ 29 nilai), saliyane ekstensi gratis standar kanggo dhaptar mbayar, dhaptar pratelan, favorit, pesen, otentikasi, geolokasi lan review. Iki tegese sampeyan bisa nggawe situs kanthi gampang kanggo nambah lan ngatur dhaptar proyek. Tambah proyek nggunakake jinis kiriman khusus, banjur atur miturut kategori utawa kanthi tag (non hierarki). HivePress uga ndhukung telusuran sing luwih maju supaya pengunjung ing situs sampeyan bisa nemokake proyek sing cocog kanggo dheweke. Lan kanthi pilihan monetisasi sing dibangun kanggo dhaptar mbayar premium, paket lan keanggotaan (kanggo papan kerja pribadi eksklusif) papan kerja sampeyan bakal mbayar dhewe.
Nggolek miwiti cepet? Mung ngimpor data sampel sing kalebu tema, sing nawakake template gaya kanggo kabeh kaca penting ing papan kerja sampeyan (kayata homepage lan dhaptar proyek individu). Banjur pindhah menyang kustomisasi WordPress langsung kanggo ngowahi palet warna tema, logo, font, setelan homepage, lan liya-liyane. Rega tema kalebu lisensi seumur hidup kanthi nganyari, uga 12 wulan dhukungan paling ndhuwur saka pangembang ing HivePress.
2. JobRoller
Tema JobRoller minangka Tema WordPress premium sing bakal ngidini sampeyan ngowahi instalasi WordPress kanthi cepet dadi dhaptar proyek lengkap - situs web papan kerja. Tema sing sugih fitur iki digawe supaya pangguna-loropaken lan bisa nggabungake kanthi apik karo WordPress supaya sampeyan bisa online lan adol papan dhaptar proyek mung sawetara menit sawise instalasi.
Job Roller dudu tema WordPress biasa. Cithakan iki wis dikembangake saka ngisor munggah kanggo nyedhiyakake kabeh sing dibutuhake kanggo nggawe situs web dhaptar proyek sing sukses. Tema kasebut nggunakake jinis kiriman khusus lan taksonomi supaya kabeh kiriman dhaptar proyek sampeyan kapisah saka blog sampeyan supaya bisa menehi bagean manajemen dhaptar proyek khusus - iki nggawe luwih gampang sampeyan nglacak kabeh dhaptar situs sampeyan.
Tema papan proyek iki dilengkapi tuntunan pengajuan proyek 3 langkah sing bakal ngidini pengunjung / pelanggan kanthi gampang nambah lan mbayar kiriman proyek anyar ing situs web sampeyan. Pelanggan sampeyan bakal entuk dashboard pribadi dhewe sing bisa gampang ndeleng lan dhaptar maneh proyek yen wis kadaluwarsa. Menehi pilihan pelanggan supaya dhaptar proyek dikirim minangka "ditampilake" supaya bakal ditampilake kanthi jelas ing sisih ndhuwur homepage kanthi latar mburi sing disorot. Lan sampeyan bisa nyetel biaya tartamtu saka pilihan iki, sing cara sing apik kanggo nggawe sawetara dhuwit ekstra.
Kanthi roller proyek, sampeyan ora butuh plugin eksternal amarga kabeh bisa mlaku metu saka kothak kanthi kabeh fitur sing dibangun. Kalebu gateway pembayaran sing dibangun supaya sampeyan bisa miwiti ngumpulake pembayaran kanggo dhaptar proyek anyar meh langsung!
3. JobEngine
JobEngine minangka papan kerja lan tema WordPress premium direktori sing dikembangake dening EngineThemes. Tema sing kuat iki cocog kanggo nggawe situs web papan kerja sampeyan dhewe utawa kanggo nggawe kaca khusus kanggo rekrutmen bisnis sampeyan. Tema kebak fitur sing sampeyan (utawa Departemen HR) mesthi seneng.
Tema iki ngidini sampeyan nggawe lan dadi tuan rumah situs web papan kerja sampeyan dhewe. JobEngine kalebu fitur migunani kanggo nggawe wiwitan gampang. Tindakake tuntunan persiyapan lan gunakake alat panyuntingan ngarep sing terus maju kanggo nambah konten sampeyan. Kajaba iku, ana akeh widget khusus lan opsi kirim proyek (kayata lokasi, kategori, full / part time, lsp) supaya sampeyan bisa nambah konten sing berkualitas sing bakal migunani kanggo para pamaca.
Yen sampeyan pengin, sampeyan uga bisa monetisasi situs kanthi menehi dhaptar rega utawa paket menyang perusahaan. Kanthi cara iki, sampeyan bakal mbayar sampeyan ndhaptar lowongan kerja, lan nambah konten kanggo dhaptar kasebut, supaya sampeyan bisa ngembangake situs web lan akun tabungan ing wektu sing padha. JobEngine ndhukung macem-macem gateway pembayaran sing aman, saengga perusahaan bakal ngrasakake pamroses pambayaran.
4. Jobify
Jobify ngidini sampeyan nggawe luwih saka mung situs web proyek - sampeyan bisa nggawe komunitas majikan lan wong sing golek kerja. Tata letak sing bisa disesuaikan kanthi lengkap ditambah karo fungsi telusuran lan nyaring sing kuat ndadekake tema iki dadi pilihan sing apik. Lan sampeyan bisa nggawe papan kerja modern lan kandel lan situs web dhaptar kanthi cepet.
Agen temp lan perusahaan layanan penempatan kerja berkembang maju, saengga nggawe template WordPress khusus kanggo niche iki. Jobify nindakake iku. Kanthi tema iki lan sawetara plugin, sampeyan bisa ngatur papan kerja lan situs web adhedhasar dhapt


ruh gaib kang linuwéh, Hyang Pramèsthi sor titih kang ngèlmi, anulya nimbali, sagung para sunu.
-
Myang pra déwa nayaka tan kari, sadaya wus caos, Hyang Pramèsthi dhawuh nocokaké, kabèh kawruh ywa kongsi pradondi, sangkan parannèki, cocogna kang rujuk.
-
Kang ingaran ngèlmu kang sajati, ywa nganti tan jumboh, lah rungokna iki kayaktèné, ingkang tuwa cahya banjur gêni, bantala lan angin, samodra kang kantun.
-
Aturira Hyang Kanéka Siwi, punika tan cocog, yèn makatên sayêkti badhéné, mangran dhatêng kaanan kang kèksi, cilaka yèn manjing, mring téja kêkuwung .
-
Tatkalané awang – uwung misih, ing panawanging ngong, sampun wontên suwara yêktiné, kadi gêntha kêkêlèng kapyarsi, kagyat Hyang Pramèsthi, mundhut jablasipun.
-
Hyang Nurada mêdharkên kang ngèlmi, pukulun sang kaot, pan sagunging kaanan yêktiné, ngèsthi dhatêng kasantosan nênggih, déné sêksi mursit, manungsa pukulun.
-
[31] Wit jagadé manungsa puniki, yêkti datan kaot, lawan jagad kang dèn ambah kiyé, mila tuduhipun guru mami, cahya dèrèng lair, swara wus kêprungu.
-
Yèku gêntha kêkêlèng wus muni, makatên kang yêktos, swara iku nyawa sajatiné, gêntha iku kontha kang sêjati, kontha samar wingit, élok jatinipun.
-
Ėlok iku sajatining gaib, gaibing Hyang Manon, yèku nganggo sasandha dadiné, nyatanira tan rupa tan warni, yèn ngandika nênggih, tanpa lésan muhung.
-
Bawa aganda tan grana yêkti, muhung munya kaot, pirsa tanpa nétra sajatiné, muhung waskitha yèn mirêng nênggih, tanpa karna yêkti, muhung wisésagung.
-
Yèn angraos tanpa rahsa yêkti, pan muhung pangraos, kosok wangsul punika yêktiné, purwanira ana iku saking, ora têgêsnèki, witing lair iku.
-
Saking batin witing ramé saking, ênêng kang sayêktos, witing gumlar sing suwung yêktiné, nanging sampun ngantos salah dalih, babasaning ngèlmi, ngidhêp swara iku.
-
Mangran marang kumandhang wosnèki, sirik kang mangrêtos, yèn nampika lan milih yêktiné, lamun nampik punapa ing bénjing, kang ginêlar sami, anuli ginulung.
-
Yèn miliha punapa durung wrin, sadaya kang katon, kaanané sangking gai-[32]b kabèh, sampun ngantos korup lir cah cilik, ngurubana nuli, cêkap atur ulun.
-
Bab dunungé pangèsthi sajati, iku dèn waspaos, titi tamat Hyang Nurada turé, sukèng driya Hyang Jagad Pramèsthi, myarsa sorahnèki, nyêngkut datan mungkur.
۩۩۩ PUPUH VI ۩۩۩
PANGKUR
-
Wau ta Hyang Jagad Nata, sanalika rumaosing Pangèsthi, ing batin sêdya agayuh, nglêluri lêlakonnya, Hyang Atma mangratoni manungsa sagung, ingkang asma Hyang At Hama, yèku Nabi Adam nguni.
-
Hyang Guru aris ngandika, mring pra déwa myang sagung para siwi, padha usula ing rêmbug, nyatané kawruh mulya, Hyang Basuki wotsari alon umatur, inggih lêrês dhawuh tuwan, mêlêng dununging pangèsthi.
-
Kang pinurwa dèrèng nyata,caritané duk Déwi Rukmawati, hyang kang murba gaib iku, nguni amurwèng gita, nur rohkyati têgês cahya urip iku, gya murwa sir catur warna, bumi gêni angin warih.
-
Dadya ananing manungsa, dhingin gêni dadi napsu sayêkti, martandhani cahya catur, bang irêng kuning séta, pindho bumi dadi badan kasar iku, mratandhani cahya papat, sungsum balung daging kulit.
-
Tri angin kaanan napas, dumunungé uga kawan prakawis, lésan grana nétra iku, ping paté anèng [33] anèng karna, gantya banyu kaananing roh puniku, kang muni ing jitabsara, asrar lawan roh jasmani.
-
Pindho roh kéwani ika, roh nabati caturé roh nurani, kèndêl wau aturipun, Hyang Basuki wotsêkar, gya Bathara Panyarikan nêmbah matur, dhuh pukulun yèn kawula, wontén pêcahipun malih.
-
Wontên pasêmoning suksma, pralambangé winor kalawan gaib, nèng sastra catur swarèku, a o i rê uninya, myang carakan nglêgêna sabacutipun, iya kang ha na ca ra ka, lan pasanganipun sami.
-
Wijangipun ha punika, angka papat pasangan sa puniki, wijining manungsa tuhu,saking patang prakara, ba dèncêrêg uniné bali puniku, wa kang nganggo pasangan da, wit da katingal sayêkti.
-
Déné pa dèncêrêg ngandhap, darbé karêp aja antara singgih, ha na ca ra ka puniku, iku têgês kongkonan, balik ka ra ca na ha têgês iku, iya pacuping neng lèsan, da ta sa wa la puniki.
-
Dat kang katandha ing swara, yèn dènwalik salawasé puniki, pa dha ja ya nya puniku, ubaling pancadriya, rêbut unggul nya ya ja dha pa puniku, tan pêgat pangidhêpira, ma ga ba tha nga puniki.
-
Aran sarira pêthékan, yèn dènwalik nga tha ba ga ma singgih, ngondha satata puniku, awit antaranira, kang pinurwa wontên manungsa satu-[34]hu,bab pasangan tan winêdhar, wus kapacak duk ing nguni.
-
Nèng layang panca prabawa, gantya Sang Hyang Éndra pamanggihnèki, panthênging cipta puniku, riningkês catur warna, ênêng – êning awas éling pan wus cukup, dumadining madi ika, saking kantha warna ênggih.
-
Ambu rahsa kapatira, pangracuté si rahsa ambu warni, lan kontha wangsul dumunung, mring nukat gaib ika, pan ingaran warih prawitadi iku, ingkang warih tata darma, gantya Hyang Wisnu turnèki.
-
Marang Hyang Jagad Pratingkah, pamanggihnya Hyang Éndra lan pra rêsi, punika lêrês


text:
Prastawa
Lair
Séda
1310


text:
5.81 MB of download lagu lathi lirik video mp3 - MP3 Download
Lathi weird genius feat sara fajira lyrics video dan terjemahan. Weird genius lathi ft sara fajira official music video. Weird genius lathi lyrics feat sara fajira. Weird genius lathi lirik dan terjemahan.
Weird genius ft sara fajira lathi lyrics video dan terjemahan. Weird genius ft sara fahira lathi lyrics. Weird genius lathi lyrics lirik ft sara fajira. Weird genius lathi ft sara fajira lirik video dan terjemahan kadita story version.
Weird genius lathi ꦭꦛ ft sara fajira cover. Lathi weird genius real drum cover. Lathi weird genius ft sara fajira cover by davina michelle. Lathi weird genius versi jawa.
Cats sings lathi weird genius remix cover challenge makeup. Lathi weird genius ft sara fajira metha zulia enda ungu amp vais randi metal cover. Lathi remix break full bass terbaru 2020 weird genius ft sara fajira. Jihan audy lathi lirik weird genius koplo versi.
Lirik quot lathi quot dan artinya. Weird genius lathi ft sara fajira lyrics video dan terjemahan indonesia. Lathi by weird genius feat sara fajira lirik amp terjemahan. Lathi weird genius ft sara fajira cover jihan audy.