text:
Panggawe Kode QR - Gawé kode QR ing kéné
Gawéya Kode QR -mu sacara gratis
Daftara kanggo fitur iki
Panyipta Kode QR
Pilih saka macem-macem gunané: awit saka nampilaké tombol Seneng Facebook interaktif nganti ngodekaké daftar rega ing format PDF. Fungsi kang inovatif iki bakal nggumunaké pangguna lan motivasi pangguna supaya scan Kode-né. Langkah sabanjuré, nglarasaké Kode QR kang kagawé nggawé cara milih kelir lan wujud lan nglebokaké logo perusahaan panjenengan. Utawa cukup nggawé templat kang wis siyaga digawé.
Lacak kinarya kampanye
Sawisé kampanye awit, panjenengan isa nglacak statistik scan - kaping pira, kapan, ing endi lan nganggé prabot apa Kode-ne di-scan. Dadi panjenengan langsung isa meruhi owah-owahan ing kinaryané. Kabèh informasi disuguhaké ing grafik lan bagan kang gampang dimangerténi. Statistik uga klebu tabèl data mentah, isa diundhuh ing format PDF utawa CSV.
Nganggo Kode QR Dinamis, panjenengan nduwéni kaluwesan sakebaké, amerga mung URL endhek kang nudhuhaké konten kang kakodekaké. Saka kuwi panjenengan isa ngowahi pranala utawa berkas kang kasimpen tanpa kudu nggawé lan nyéthak Kode manéh. Iki bakal ngirit sumber daya lan ngidini panjenengan sacepetè nanggapi owahan apa waè ing kampanye.
Format Céthakan ingmutu dhuwur
Panjenengan isa ngundhuh Kode ing sapérangan format berkas piksel lan vektor: JPEG, PNG, EPS lan SVG. Kabèh berkas ing resolusi gede. Pilih pilihan kang paling apik kanggo céthakan Kode QR ing macem-macem ukuran, kelir lan sarana apa waé, tanpa gojak-gajek babagan mutu.
Mbagèkaké Akun
Tata tim makarya kang efektif ing kabeh kampanye Kode QR nganggo pilihan hambagé akun kang luwes. Ngundang pegawe panjenengan kanggo mbagékaké akun panjenengan amung butuh sawetara wektu. Panjenengan isa nambahaké pangguna, apa kuwi administrator utawa mung nduwéni hak nyawang statistik. Nggawé cara iki panjenengan ngefektifaké rancana kampanye lan nggawé ékapraya ing saantarané departemen luwih gampang.
Éntukna pitulung nalika panjenengan butuh
Apa panjenengan nduwéni pitakon? Sumangga sesambungan kaliyan Panyokong Lengganan kang grapyak liwat email utawa tilpun. Gunakaké Sèntral Panyokong online kita kang ana PAD, kepriyé carané nuntun lan buku digital kanggo nggolék pituduh lan gagasan kang kreatif. Kita mbiyantu panjenengan kanggo ningkataké Dodolan Kode QR.
Ngawiti mung 30 detik
Jajalen kabèh fitur saiki
Awit saiki
Perusahaan kang wis éntuk hak dodolan Kode QR -né
Oncèkané Lengganan
Prabot empuk kang paling apik lan pirembugan
Saliyanè prabot empuk kang apik, QR Suite uga nawakakè pituduh kang bagus. Mesthi ana anggota setap kang gapyak sadhya kanggo maringi katerangan babagan fitur lan pitulung kanggo panyiptané Kode.
Menangaké saingan
Sawisé panalitèn kang jangkep, kita milih qrsuite saka QRCcode-Generator.de kang gampang digawé lan bagéyan mburi informatif kang nutup nyang-nyangan kita. Panggawé menangi saingan ing papan kéné, lan leladèn kang becik mangun pawujudanné kang positif.
Apa kang kudu panjengan ngerténi babagan Kode QR
Trima luwih akéh scan nganti 173% nganggo patang trik kang prasaja
Bombong lengganan panjenengan
Undang pangguna supaya interaksi karo Kode panjenengan nganggo cara nyeluk tumindak kayata "Scan aku" ing sisihé.
Omongaké aji kang katambahaké
Jlèntrèhaké kepriyé lengganan panjenengan isa bathi saka scan Kode panjenengan, tuladhané nambahi pituduh kaya "Éntukna diskon 10% saiki".
Desain Kode QR Panjenengan
Ngunggah logo ana ing Kode panjenengan bakal nggawé kapercayan, ndudhuhake tujuan Desain Perusahaan panjenengan lan pikat kelompo target luwih akéh.
Sepira gedhiné iku kanggo dicéthak
Ora ana kang luwih ala katimbang Kode kang katon njanjèni nganggo konten kang ora isa dienggo. Céthak kode iku paling ora ambané 2 sènti lan kanggo mesthékaké yèn saben uwong isa scan kode iku nganggo alat lan aplikasi apa waé.
Gawéya Kode QR -mu dhéwé nganggo logo
Ing wektu kurang saka 5 menit
Kunci kanggo suksèsé kampanye Kode QR
... yaiku nganalisa Kode QR panjenengan
Kode QR isa kaukur - Éntukna sepira kerepé, ing endi lan kapan lengganan panjenengan scan Kode panjenengan. Céthak pirang-pirang Kode QR dinamis ana ing sarana dodolan kang béda lan delengen ing ngendi target pamirsa isa digayuh sacara paling efektif. Kode Dinamis klebu perangkat kang apik kanggo nrima kalimah kuantitatif kanggo suksèsé iklan panjenengan sacara umum.
Apa kuwi Kode QR Dinamis?
Kepriyé aku isa migunakaké Kode QR kanti suksès?
Apa kang kudu tak pikiraké dhisik sadurungé nyéthak?
Ésmu liya apa manéh kang migatèkaké ing kaètané karo nyéthak Kode QR?
Kepriyé Kode QR isa di-scan?
Apa kuwi Kode QR statis lan dinamis?
Pitakon kang asring ditakokaké
Apa kuwi QR Code?
Kode QR yaiku kode kothak rong dimensi kang isiné pola piksel putih lan ireng kang ngidini isa ngodekaké nganti saakehé atusan aksara. Dina iki HP lan tablet isa ngenali lan mbukak kodené nganti cepet banget - ora nggumuni yèn QR minangka singkatan saka Cepet Tanggap.
Kepriyé Kode QR digunakaké?
Amerga panggunané HP wis sumebar, dina iki Kode QR akéh-akèhé digunakaké kanggo dodolan karo mlaku. Bakul éntuk paédah saka Kode QR nggawé cara isa nambahaké konten digital kayata situs web, video, PDF, gladri gambar utawa princian kontak menyang sarana céthakan kayata kertas pariwara, poster, katalog lan kertu jeneng.
Kepriyé aku isa nggawé Kode QR?
Karo Panggawé Kode QR sa-Kode QR isa digawé ing wektu cepet banget ing sajeroning telung cara kang gampang. Kapisan, pilih gunané Kode QR panjenengan. Kapindho, nglebokaké konten kang kapingin panjenengan suguhaké menyang lengganan panjenengan lan isa diwènèhi praupan kang ngijèni ngangg


text:
Iki minangka péranganing artikel Perserikatan Bangsa-Bangsa
Nganti 2022 wis kagabung 193 nagara sajeroning lembaga internasional Perserikatan Bangsa-bangsa (PBB). Ing ngisor iki pratélan anggota PBB lan tanggal mlebuné.
Cathetan:
1 Kang dicithak kandel minangka nagara anggota pisanan PBB
2
A

 Afganistan (19 November 1946)
 Républik Afrika Kidul (7 November 1945)
 Républik Afrika Tengah (20 September 1960)
 Albania (14 Dhésèmber 1955)
 Aljazair (8 Oktober 1962)
 Amérikah Sarékat (24 Oktober 1945)
 Andorra (28 Juli 1993)
 Angola (1 Dhésèmber 1976)
 Antigua lan Barbuda (11 November 1981)
 Arab Saudi (24 Oktober 1945)
 Argentina (24 Oktober 1945)
 Armenia (2 Maret 1992)
 Australia (1 November 1945)
 Ostenrik (14 Dhésèmber 1955)
 Azerbaijan (2 Maret 1992)
B

 Bahama (18 September 1973)
 Bahrain (21 September 1971)
 Bangladesh (17 September 1974)
 Barbados (9 Dhésèmber 1966)
 Walanda (10 Dhésèmber 1945)
 Bélarus (24 Oktober 1945)
 Bèlgi (27 Dhésèmber 1945)
 Belize (25 September 1981)
 Benin (20 September 1960)
 Bhutan (21 September 1971)
 Bolivia (14 November 1945)
 Bosnia-Herzegovina (22 Mèi 1992)
 Botswana (17 Oktober 1966)
 Brasil (24 Oktober 1945)
 Britania Raya (24 Oktober 1945)
 Brunei (21 September 1984)
 Bulgaria (14 Dhésèmber 1955)
 Burkina Faso (20 September 1960)
 Burundi (18 September 1962)
C
 Chad (20 September 1960)
 Chili (24 Oktober 1945)
 China-lihat Républik Rakyat Tiongkok
 Ceko (19 Januari 1993)
D
 Dhènemarken (24 Oktober 1945)
 Djibouti (20 September 1977)
 Dominika (18 Dhésèmber 1978)
 Républik Dominika (24 Oktober 1945)
E
 Ekuador (21 Dhésèmber 1945)
 El Salvador (24 Oktober 1945)
 Eritrea (28 Mèi 1993)
 Éstlan (17 September 1991)
 Ethiopia (13 November 1945)
F
 Fiji (13 Oktober 1970)
 Filipina (24 Oktober 1945)
 Finlan (14 Dhésèmber 1955)
G
 Gabon (20 September 1960)
 Gambia (21 September 1965)
 Georgia (31 Juli 1992)
 Ghana (8 Maret 1957)
 Grenada (17 September 1974)
 Guatemala (21 November 1945)
 Guinea Khatulistiwa (12 November 1968)
 Guinea (12 Dhésèmber 1958)
 Guinea Bissau (17 September 1974)
 Guyana (20 September 1966)
H
 Haiti (24 Oktober 1945)
 Honduras (17 Dhésèmber 1945)
 Honggari (14 Dhésèmber 1955)
I
 India (30 Oktober 1945)
 Indonésia (28 September 1950)
 Irak (21 Dhésèmber 1945)
 Iran (24 Oktober 1945)
 Irlandia (14 Dhésèmber 1955)
 Èslan (19 November 1946)
 Israèl (11 Mèi 1949)
 Italia (14 Dhésèmber 1955)
J
 Jamaika (18 September 1962)
 Jepang (18 Dhésèmber 1956)
 Jerman (18 September 1973)
K
 Kamboja (14 Dhésèmber 1955)
 Kamerun (20 September 1960)
 Kanadha (9 November 1945)
 Kazakhstan (2 Maret 1992)
 Kenya (16 Dhésèmber 1963)
 Kapuloan Marshall (17 September 1991)
 Kapuloan Solomon (19 September 1978)
 Kirgizstan (2 Maret 1992)
 Kiribati (14 September 1999)
 Kolombia (5 November 1945)
 Komoro (12 November 1975)
 Républik Kongo (20 September 1960)
 Républik Dhémokratis Kongo (20 September 1960)
 Koréa Kidul (17 September 1991)
 Koréa Utara (17 September 1991)
 Kosta rika (2 November 1945)
 Kroasia (22 Mèi 1992)
 Kuba (24 Oktober 1945)
 Kuwait (14 Mèi 1963)
L
 Laos (14 Dhésèmber 1955)
 Lètlan (17 September 1991)
 Libanon (24 Oktober 1945)
 Lesotho (17 Oktober 1966)
 Liberia (2 November 1945)
 Libya (14 Dhésèmber 1955)
 Liechtenstein (18 September 1990)
 Litowen (17 September 1991)
 Luksemburg (24 Oktober 1945)
M
 Madagaskar (20 September 1960)
 Maladewa (21 September 1965)
 Malawi (1 Dhésèmber 1964)
 Malaysia (17 September 1957)
 Mali (28 September 1960)
 Malta (1 Dhésèmber 1964)
 Makedonia (8 April 1993)
 Maroko (12 November 1956)
 Mauritania (27 Oktober 1961)
 Mauritius (24 April 1968)
 Meksiko (7 November 1945)
 Mesir (24 Oktober 1945)
 Nagara Federasi Mikronesia (17 September 1991)
 Moldavia (2 Maret 1992)
 Monako (28 Mèi 1993)
 Mongolia (27 Oktober 1961)
 Montenegro (28 Juni 2006)
 Mozambik (16 September 1975)
 Myanmar (Burma) (19 April 1948)
N
 Namibia (23 April 1990)
 Nauru (14 September 1999)
 Nepal (14 Dhésèmber 1955)
 Nikaragua (24 Oktober 1945)
 Niger (20 September 1960)
 Nigeria (7 Oktober 1960)
 Nurwègen (27 November 1945)
O
 Oman (7 Oktober 1971)
P
 Pakistan (30 September 1947)
 Palau (15 Dhésèmber 1994)
 Panama (13 November 1945)
 Pasisir Gadhing (20 September 1960)
 Papua Nugini (10 Oktober 1975)
 Paraguay (24 Oktober 1945)
 Perancis (24 Oktober 1945)
 Peru (31 Oktober 1945)
 Polen (24 Oktober 1945)
 Portugal (14 Dhésèmber 1955)
Q
 Qatar (21 September 1971)
R
 Rumania (14 Dhésèmber 1955)
 Ruslan (24 Oktober 1945)
 Rwanda (18 September 1962)
S
 Saint Kitts lan Nevis (23 September 1983)
 Saint Lucia (18 September 1979)
 Saint Vincent lan Grenadines (16 September 1980)
 Samoa (15 Dhésèmber 1976)
 San Marino (2 Maret 1992)
 Sao Tome lan Principe (16 September 1975)
 Niu Selan (24 Oktober 1945)
 Senegal (28 September 1960)
 Serbia (1 November 2000)
 Seychelles (21 September 1976)
 Sierra Leone (27 September 1961)
 Singapura (21 September 1965)
 Siprus (20 September 1960)
 Slowak (19 Januari 1993)
 Slowén (22 Mèi 1992)
 Kapuloan Solomon (19 September 1978)
 Somalia (20 September 1960)
 Spanyol (14 Dhésèmber 1955)
 Sri Lanka (14 Dhésèmber 1955)
 Sudan (12 November 1956)
 Suriah (24 Oktober 1945)
 Suriname (4 Dhésèmber 1975)
 Swaziland (24 September 1968)
 Swèdhen (19 November 1946)
 Switserlan (10 September 2002)
T
 Tajikistan (2 Maret 1992)
 Tanjung Verde (16 September 1975)
 Tanzania (14 Dhésèmber 1961)
 Thailand (16 Dhésèmber 1946)
 Républik Rakyat Tiongkok (24 Oktober 1945)
 Timor Timur (27 September 2002)
 Togo (20 September 1960)
 Tonga (14 September 1999)
 Trinidad lan Tobago (18 September 1962)
 Tunisia (12 November 1956)
 Turki (24 Oktober 1945)
 Turkmenistan (2

dataset: wikimedia/wikipedia


Krajaan Sindhu
Wonten salebeting wiracarita Ramayana, Krajaan Sindhu utawi Krajaan Widèha punika salah satunggaling krajaan India kuno ingkang dipun pimpin dening Raja Janaka. Raja Janaka punika ramanipun Dewi Sita-garwanipun Rama. Krajaan Widèha wonten gandhéng cénèngipun kaliyan Krajaan Kosala, amargi rayinipun Rama nggarwa rayinipun Sita. Ibukuthanipun Widèha inggih punika Mithila, ananging sakpunika wonten ing Janakpur- kutha ing sisih kidulipun Népal. Para para panguasa wonten ing Widèha,asring dipun sebat Janakas. Wonten ing tadhisi Hindu, Janakas punika anggadhahi pangertosan ulama ageng.


text:
Sukasana (cara Indonésia: Sukosono) iku désa ing Kacamatan Kedhung, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhung, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


punika salah sawiji penganggit Wayang Mbeling, Lakonet, Artikel, lan Pencitra, ingkang benten sareng penganggit sanesipun amargi ngangge estetika sastra pedhalangan kados suluk murwa utawi pelungan, nyandra janturan lan pocapan, antawacana utawi caturan, swara lan onomatopia kados lakon wayang lampahan nanging dianggit ngangge gagrak enggal. Ki Harsono Siswocarito nuju anggagas Lakonet, menika lakon ingkang dipunpakeliraken wontening internet. Lakonet punika saged ugi dipunsebat Wayangmaya amargi ngangge mediamaya internet.
Lakonet ingkang sampun dipunanggit dening Ki Harsono Siswocarito punika Nurkala Kalimantra Gawe Geger Suralaya, Gitadarma Dr Mintaraga, Prof Dr Bima Tanayatatwa, The Death of Kalakarna, Sang Hyang Mayadewa, Sang Hyang Segara Rekayasa, Balada Utopia Dr Sucitra, Sang Seta Panglima Amarta, Panglima Wanita di Kurusetra, Kembang Kampus Sokalima, Candabirawa: Perang Robot, lan seratan sanesipun Sastra Pedhalangan lan Serat Mahapurwa nuju digarap.


text: Candhi Lor mapan ing desa Candhirejo, kecamatan Loceret, kabupaten Nganjuk. Prenahe saka kutha Nganjuk, ngidul nurut dalan menyang Kedhiri. Saka alun-alun kutha Nganjuk kira-kira telung kilometeran. Sawise ana bangjo (traffic light) prapatan sadurunge tugu Adipura menggok ngulon, kira-kira 300 meter saka prapatan. Papane adhem, ing pinggir sawah kang katon ijo royo-royo. Ing sacedhake candhi ana pesareyane (patilasan) Eyang Kerta lan Eyang Kerti kang dadi abdi kinasihe Mpu Sindok (?)

config: jv


text: jahahaha, edan, iku tanda ne uis kudu ganti hape :D


)|
saiki.
|4||bèncèng-cèwèng. (kembali)|
bèncèng-cèwèng.
|5||nambal. (kembali)|
nambal.
|6||tenggok. (kembali)|
tenggok.
|7||panguwaos. (kembali)|
panguwaos.
|8||Sasampuning. (kembali)|
Sasampuning.


text:
paling dhuwur yaiku nalika taun 1997 ing nagara Cina.
Urip lan Ngrembaka
Iklim
Supaya tuwuhan gedhang bisa urip subur, gedhang kudu ditandur ing iklim tropis basah, lembab, lan panas.
Ing iklim iki geehang bisa urip subur lan ngrêmbaka. Nanging gedhang uga isih bisa urip ing laladan sub tropis.
Yèn banyuné arang-arang, gedhang uga isih bisa urip amarga wit gêdhang uga akèh banyuné sênajan.
Nanging banyu ing sajeroning wit gêdhang ora bisa dijagakké.
Angin
Angin kanthi kecêpatan tinggi kaya angin kumbang bisa ngrusak godhong gêdhang lan duwé dampak ing thukulé tuwuhan.
Curah Hujan
Curah hujan kang pas supaya gedhang bisa urip yaiku 1.520-3.800 mm/taun kanthi 2 wulan garing. Variasi curah hujan kudu kaimbangi karo kadar banyu ing lêmah supaya ora kebaceken. Amarga yèn kebaceken gedhang bisa mati.
Gedhang bisa urip ing lemah kang subur utawa akèh humus, lêmah kang ana kapuré utawa diarani tanah berat.
Gêdhang mbutuhaké nutrisi kang akèh kanggo urip mulané saliyané ditandur ing lemah kang subur kudu diwénéhi rabuk sajeroning nandur. Yèn nandur gêdhang banyuné ora kêna nganti garing uga ora kêna kebaceken, dadi kudu pas.
Gedhang kudu disirami kanthi inténsif. Dhuwuré banyu kang kesimpen ing lemah, ing laladan kang têlês yaiku 50–200 cm, lan ing laladan kang setengah têlês, kurang luwih 100–200 cm, yèn ing laladan kang garing yaiku 50-150 cm. Lêmah kang kena érosi ora bisa ngasilaké gedhang kang apik. Lêmah kang dienggo nandur gedhang kudu lêmah kang gampang kanggo mbrebes banyu. Gêdhang ora bisa urip ing lêmah kang duwé kadar garam 0,07%.
Dhuwuré Panggonan
Gedhang duwé adhaptasi kang apik ing bab dhuwuré tlatah kanggo nandur lan kadar banyu. Ing Indonésia lumrahé gedhang bisa urip ing tlatah dataran cendhèk nganti pagunungan kang dhuwuré 2.000 m dpl. Gêdhang ambon, nangka, lan tanduk, bisa urip subur ing panggonan kang dhuwuré 1.000 m dpl saka laut.
Nggawé Bibit
Gedhang akèh-akéhé diténgkaraké kanthi cara végétatif utawa kanthi cara alami nganggo tunas utawa thukulan anakan gêdhang.
Syarat Bibit
Dhuwure anakan gêdhang kang bisa ditandur utawa dadi bibit yaiku 1-1,5 m kanthi ambané umbi kurang luwih 15–20 cm. Anakan dijupuk saka wit gêdhang kang ngasilaké woh kang apik lan séhat. Dhuwuré bibit bakal dadi cikal-bakalé woh gêdhang yaiku cacahé sisir gêdhang saben tandan. Bibit anakan gêdhang jinisé ana loro, yaiku anakan nom lan tuwa. Anakan tuwa luwih apik yèn dienggo bibit, amarga wis nduwé bakal kembang lan cadangan makanan ing bonggolé. Bibit kang dhapuré mirib tombak kang lincip, kanthi godhong kang isih duwé bêntuk mirib pêdhang, lan godhongé durung ngrembaka, luwih apik tinimbang bibit kang wis ngrêmbaka godhongéé.
Nyiapaké Bibit
Bibit gêdhang bisa ditandur dhéwé lan bisa uga tuku. Bibit gedhang ditandur kanthi jarak 2 x 2 m. Anakan gêdhang kang thukul lumrahé diwatesi, yaiku mung 7-9, supaya ora kakéyan anakan gêdhang kang thukul lumrahé anakan gedhang dikethok utawa dipaténi.
Sanitasi
Bibit gêdhang kudu diolah sadurungé ditandur, ancasé kanggo ncegah hama utawa lelara.
 Sawisé dikethok, banjur lêmah kang némplék ing oyot dirêsiki.
 Bibit disimpen ing panggonan kang adem kurang luwih 1-2 dina sadurungé ditandur supaya bekas kethokan ing bonggolé garing, godhong kang amba dikethok.
 Umbi utawa bonggol gêdhang banjur dikum nganti sêgulu wit gêdhang ing insèktisida 0,5-1% suwéné 10 menit. Bibit kang wis dikum banjur diangin-anginaké.
 Yèn ora ana insèktisida bisa digrojog nganggo banyu kang mili suwènè nganti 48 jam.
 Yèn ing panggonan kanggo nandur wis ana hama nématoda, bibit gêdhang kudu dikum ing banyu panas kurang luwih 2-3 mênit.
Cara nggawé bibit bisa nganggo wiji, anakan, lan oyot,nanging nggawé bibit gêdhang kang nganggo bibit jarang dilakokaké.
Jinisé Gedhang
 Pisang utawa gedhang serat (noe. Musa texstiles)
Pisang serat utawa gedhang serat yaiku wit gedhang kang ora dijupuk wohé nanging seraté. Ing abad 16, Pigatotta nêrangaké yèn para panduduk ing laladan Cebu, Filipina, manfaatké serat gedhang manila kanggo bahan nggawé pakaian. Mulané gedhang iki jenengé musa tékstilitas.
Wit gedhang kagolong wit kang sêmu amarga kasusun saka upih-upih kang padha nutup-nutupi ing sajeroning susunan wit gedhang. Gedhang jinis iki dhuwuré bisa tekan 7 métér lan wernané ijo. Kembangé gêdhang dhapuré kaya woh jorong kang kulité kandel, nanging kêmbang gedhang iki kena dipangan. Wiji gedhang kluthuk dhapuré bunder, ireng, cilik, lan atos kaya klentheng wijiné randu. Gedhang kluthuk bisa diarani gedhang manila, amarga asalé saka manila.Kajaba iku uga ditandur ing India, Guatêmala, lan Honduras. Gêdhang kluthuk uga dikembangaké ing Indonésia. Tuwuhan iki urip ing panggonan 500 méter saka lumah air laut. Lêmah kang cocog yaiku lemah lêmpung kang gêmbur lan subur utawa akèh humus. Gedhang iku tuwuhan tropika kang urip ing hawa panas lan rada lêmbab. Tuwuhan iki uga gampang ambruk yèn kena angin gedhé lan gampang mati amarga kebacekken.
Gedhang siyap dipanén yèn kuncup kembang wis metu, tegesé wis siyap dikethok lan dijupuk seraté. Serat saka gedhang iku sêrat kang kuwat lan bisa tahan banyu tawar utawa banyu asin. sêrat gêdhang jinis iki bisa kanggo nggawé tali kapal laut, tali tambang, tali kanggo mancing.
Kajaba iku uga bisa dipintal lan digawé anyaman bandulan utawa ay


text:
Kabupatèn Mamuju iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kulon, kutha Mamuju iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Mamuju katata sajeroning 15 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bonehau
 Budong-Budong
 Kalukku
 Kalumpang
 Karossa
 Mamuju
 Pangale
 Papalang
 Sampaga
 Simboro lan Kepuloan
 Tapalang
 Tapalang Barat
 Towarak
 Tommo
 Topoyo
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Provinsi Sulawesi Kulon
Sulawesi Kulon


sawetara foto nggunakake Orphek Azurelite
Foto njupuk dening:
_URL_
Tangkal kanggo MPD nuduhake foto-foto iki
Waca liyane:
Orphek Azurelite- Rahasia kanggo fotografi terumbu sing apik
Gedhe barang teka ing paket cilik, lan Orphek Azurelite temtunna alat sing apik kanggo pamilik lan tukang fotokopi karang! Lampu LED biru 5 sing kuat ora mung ndelok tungkak karang sing luwih gampang, nanging bisa uga digunakake kanggo nambah pizazz kanggo foto awan.
nggunakake Azurelite kanggo accentuate aquarium photography gampang! Kanggo nyiapake tangki kanggo gambar, ana sawetara langkah sing bisa dijupuk kanggo faktor wow maksimal. Pisanan lan paling penting, ngresiki kaca tangki sadurunge. Coba gawe paling sethithik 30 sakdurunge njupuk foto supaya banyu entuk wektu kanggo mbusak.
Kanggo nuduhake extension polip, sijine panganan cilik menyang tank! Sawise padha nampilake barang, mateni kabeh pompa lan tenaga kanggo ngurangi gerakan korale lan ngidini mbukak kanthi bener.
Foto wengi:
Saiki, kabeh wis disetel kanggo njupuk potret. Sembarang kamera bakal suffice wiwit, saiki, malah mayoritas titik lan kamera njupuk duwe setelan canggih. Kanggo asil sing paling apik, pasang kamera ing tripod utawa obyek sing tetep kanggo nyuda goyang kamera. Yen kamera nduweni setelan Aperture Priority, gunakake iki lan aturake aperture (f-stop) kanggo watara f8.0. Mode otomatis utawa mode Otomatis program bakal bisa uga, nanging, bisa uga ora kaya cetha.
Biasane, tetep ISO kanggo otomatis bakal becik, nanging yen perlu, nyetel ISO sing luwih dhuwur utawa luwih murah yen perlu. Apa sing paling tunggoni wong asring ana imbangan putih. Sawetara kamera nangani imbangan putih kanthi otomatis, nanging kanggo sing cenderung menyang gambar biru, cobanen nggunakake prasetel imbangan putih 'Putih' utawa 'Shady'. (waca kamera manual) Nanging, kadhangkala malah prasetel ora mbantu lan werna bisa didandani ing program editing foto kayata Photoshop utawa Gimp (suite editing gratis).
Gambar wektu:
Kanggo nggabungake Azurelite, tahan ing sudut menyang kaca, sing adoh saka lensa kamera supaya ora nggawe refleksi ing pigura. Pesthekake sampeyan nggunakake setelan pepadhang max kanggo menehi efek lengkap! Salah sawijining fitur sing apik yaiku kemampuan nyetel panyebaran cahya supaya sampeyan bisa nutupi salah siji bagean gedhe saka tangki utawa nyetel salah siji karang dhewe. Sakcepete, sampeyan bakal weruh werna pop metu, supaya kabeh sing kudu ngarahake sinar lampu.
Langkah pungkasan: nggoleki gambar. Kombinasi lampu tangki lan LED biru ngasilake jenis khusus! Bisa uga njupuk sawetara nembak latihan kanggo entuk eksposur sing bener, nanging biasane bisa dilakoni mung sawetara menit. Yen gambar banget padhang utawa dicuci, coba gunakake kompensasi cahya. Saben kamera beda-beda, supaya waca manawa carane nggawe iki, nanging kanthi ngeculake cahya mudhun (menyang negatif), kamera bakal ngeculake gambar kanthi otomatis lan dadi luwih peteng.
Kanggo foto sing luwih apik, ngenteni nganti lampu tank metu! Priksa manawa kanggo mateni lampu kamar uga supaya ora ana pantulan ing kaca kasebut.
Nggunakake Azurelite minangka sumber mung cahya ndadekke werna sing apik banget. Persiyapan lan setelan sing padha bisa digunakake saka foto awan, lan yen gambar peteng, nimbang nambah ISO. Yen kacepetan rana luwih alon, kadhangkala gambar bakal dadi burem saka fotografer nutul tombol rana. Ing kasus iki, fitur otomatis wektu kamera bisa digunakake kanggo nyegah goncangan kamera yen remot ora kasedhiya.
A little something extra: arahake Azurelite mudhun liwat permukaan (ati-ati ora kanggo nyelehake ing!) Kanggo ripples cahya.
Kanthi wol biru LED 5, telung mode, lan laras beam, Orphek Azurelite mesthi dadi salah siji alat paling kerep digunakake ing arsenal reefing. Iku apik kanggo mriksa tank sawise jam, titik feed corals sak lampu metu lan saiki alat sing gedhe kanggo mbantu sampeyan njupuk gambar kaya tau sadurunge.
Klik kene kanggo: Halaman produk Orphek Azurelite


text: Opo ra eling mbiyen aku sing mbok blenjani...


text:
Pamilihan Umum - Wikipedia
Pamilihan Umum (Pemilu) iku prosès pamilihan kanggo ngisi jabatan-jabatan pulitik tinamtu. Jabatan-jabatan kasebut maanéka-warna, wiwit saka presiden, wakil rakyat ing tataran pamaréntahan, nganti kepala désa.
Jroning Pemilu, para pamilih uga disebut konstituen, lan maang para konstituen iki mau para peserta Pemilu nawakaké janji-janji lan program-program jroning mangsa kampanye. Kampanye dilakoni jroning wektu sing wis ditemtokaké, sadurungé wektu pamungutan swara.
Sawisé pamungutan swara diayahi, prosès pangitungan diwiwiti. Pamenang Pemilu ditemtokaké déning aturan main utawa sistem panentuan pemenang sing wis ditetepaké sadurungé lan disetujoni déning para peserta, lan disosialisasèkaké marang para pamilih.
Pemilu ing Indonésia[besut | besut sumber]
Artikel utama: Pemilu ing Indonésia
Departemen Dalam Negeri (Depdagri)
Komisi Pemilihan Umum (KPU) (tersedia dalam Basa Indonésia dan Basa Inggris)
Tabulasi Nasional Pemilu (TNP) KPU
Pemilu Indonésia
Pusat Informasi Parté Pulitik Indonésia Pemilu
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Pamilihan umumPulitikRintisan mawa topik pulitik Menu navigasi
العربيةCatalàCymraegEnglishEsperantoفارسیFrançaisGaeilgeÍslenska日本語한국어Bahasa MelayuNederlandsSrpskohrvatski / српскохрватскиසිංහලSimple EnglishСрпски / srpskiSvenskaTürkçeاردوTiếng ViệtBân-lâm-gú Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.30, 9 Mèi 2017.


text: 1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.


wih konsisten, panjenengan luwih apik langsung ngapitalisasi saben aksara pisanan nalika gawé sawijining akun. Conto "Jeneng Ku", "Jeneng Tengah Ku", lan "Jeneng T. Ku".
Disambiguasi jeneng panganggo[sunting | Sunting sumber]
Sawetara jeneng panganggo kerep mèmper utawa identik karo judhul-judhul artikel Wikipedia. Bab iki bisa nyebabaké kabingungan nalika panganggo sing ora pengalaman nemokaké kaca-kaca iki ing asil saka mesin-mesin panggolèkan (search engine). Sacara umum, kita ngrékomendhasèkaké supaya migunakaké cathetan disambiguasi prasaja ing bagéan ndhuwur kaca panganggo.
Minangka cathetan, yèn sawijining jeneng panganggo nduwèni makna gandha lan ora dianggep pantes, mesthi waé nambahkan cathetan disambiguasi ora gawé jeneng panganggo iku dadi pantes.
Tapak asta[sunting | Sunting sumber]
Liwat kaca istiméwa Astamiwa:Preferensi, kita bisa milih jeneng panggilan kanggo dipigunakaké minangka tapak asta sacara bébas, ora gumantung marang jeneng panganggo sing sabeneré. Amarga saka kuwi, tapak asta ora olèh nyasaraké. Semono uga, tapak asta ora olèh dipigunakaké kanggo niru-niru panganggo liya.
Kajaba disebutaké liya, kawicaksanan sing padha uga lumaku kanggo tapak asta panganggo. Tapak asta sing digunakaké ora olèh nglanggar paugeran jeneng panganggo sing dilarang. Senadyan dudu minangka persyaratan sing wajib, praktèk sing umum kanggo tapak asta yakuwi kudu nggambaraké jeneng panganggo kanthi bener.
Kanggo informasi sabanjuré, pirsani Pitulung:Tapak asta.
Jeneng panganggo sing dilarang[sunting | Sunting sumber]
Jeneng asli utawa jeneng samaran bisa digolongaké minangka jeneng panganggo sing ora pantes/ora tepat. Garis wates antara jeneng panganggo sing bisa ditampa lan ora, dilontaraké déning "sing nyawang jeneng kasebut ora bisa ditampa", dudu déning sing duwé jeneng. Sapa waé ora diarepaké kanggo golèk-golèk kasalahan wong liya.
Wikipedia ora ngidinaké sawetara jenis jeneng panganggo, klebu:
- Jeneng panganggo sing mbingungaké, nyasaraké, utawa agawé angèl:
- Jeneng-jeneng sing bisa salah makna minangka kontributor liyané.
- Yèn ana wong liya sing wis migunakaké jeneng sing panjenengan karepaké, sacara prasaja: aja gunakna jeneng iku. Gunakna cara liya, upamané, yèn ana wong liya sing kabeneran nduwèni jeneng sing padha karo panjenengan, tambahna jeneng tengah panjenengan utawa inisial panjenengan utawa cara liya sing ing intiné sacara jelas mbédakaké antara panjenengan karo wong kasebut.
- Jeneng panganggo sing digunakna kanggo niru-niru panganggo sing sah bisa langsung diblokir.
- Istilah-istilah Wikipedia.
Komponèn jeneng panganggo sing dilarang yakuwi klebu, nanging ora winates marang tembung-tembung sing mèmper ing ngisor iki, ing basa Inggris, basa Indonesia, basa Jawa utawa basa liyané:
- Jabatan resmi Wikipedia utawa jeneng peranan sing luwih dhuwur saka panganggo biasa.
- Sing klebu jroning poin iki yakuwi jeneng-jeneng kaya "Pangurus", "Administrator", "Admin", "System Operator", "Sysop", utawa "Moderator"
- "Rollback", "Revert", "Edit war", "POV"
- Istilah jroning prosès panyuntingan.
- Upamané, "Hapus", Busak, "Muatkan", Unggah, Alih "Pindahkan", utawa "Alihkan" ("Delete", "Upload", "Pagemove", utawa "Redirect")
- Jeneng-jeneng sing mènèhi kesan yèn panjenengan duwé maksud kanggo gawé masalah.
- Contoh: "Vandal", "Perusak", "Hacker", "Spammer", utawa "Troll". Iki klebu jeneng-jeneng sing manawa merujuk marang piranti lunak perusak kaya "Virus" utawa "Trojan horse".
- Jeneng-jeneng sing kaya akun bot.
- Upamané jeneng-jeneng sing ngandhut "Bot", "Robot", "Script", "Initialize", "Automated", "Daemon", lan liya-liyané, kajaba jeneng kasebut pancèn bener-bener bakal digunakna minangka bot sing sah. Jeneng-jeneng sing ngandhut implikasi bot bisa diblokir, lan panganggo sing bersangkutan bisa diminta kanggo ngubungi Pengurus kanggo ngonfirmasikan apa akun kasebut bener-bener sawijining akun bot.
- Istilah-istilah teknis.
- Kaya tombol toolbar utawa namespace. Istilah-istilah iki manawa mbingungaké marang panganggo sing ora pengalaman utawa panganggo sing ora nduwèni kapasitas kaya panganggo normal.
- Istilah-istilah Wikipedia liyané
- Istilah-istilah sing manawa bisa mbingungaké panganggo anyar utawa panganggo liyané amarga nduwèni kesamaan dengan istilah ing Wikipedia sing umum digunakna.
- Jabatan resmi Wikipedia utawa jeneng peranan sing luwih dhuwur saka panganggo biasa.
- Uga, ati-ati marang aksara-aksara kapital saka i, aksara cilik saka L, lan nomor 1, sing bisa katon padha karo (I/l/1) ing sawetara jinis fonts. Conto liya yakuwi aksara O lan nomor 0 (O/o/0). Panggunaan aksara-aksara kasebut sing bisa nyesataké yakuwi ora prayogakaké, ngèlingi penyalahgunaan sing tau kedadéyan ing mangsa kapungkur.
- Jeneng-jeneng saka wong-wong misuwur sing isih urip utawa wis séda, kaya Gus Dur utawa Edi Sudradjat, ora olèh digunakna kajaba Andalah memang bener-bener wong kasebut sing bisa sacara sah ngeklaim "keterkenalan" kasebut. Yèn pancèn panjenengan "wongé", nyatakaké ing kaca panganggo panjenengan. Yèn Pengurus ora yakin ngenani akun-akun iki, Pengurus bisa mblokir sinambi nunggu konfirmasi keabsahan panggunaan jeneng kasebut
- Jeneng-jeneng sing dumadi saka aksara-aksara/angka-angka acak utawa minangka pengulang-ulangan saka aksara tinamtu
- Jeneng sing dawa banget
- Jeneng-jeneng sing mèmper alamat IP
- Klebu alamat IP sing ora sah kaya xxx.xxx.xxx.xx.xx utawa xxx.xxx.xxx.xx, utawa nomor IP sing ngluwihi jangkauan kaya 256.889.72.0.
- Jeneng-jeneng sing bisa salah makna minangka kontributor liyané.
- Jeneng-jeneng sing ngasut
Wikipedia ora ngidinaké jeneng-jeneng panganggo sing bisa dimaknani ngasut utawa nyerang. Jeneng-jeneng kaya iki minangka jeneng-jeneng sing nyilikaké ati kontributor liyané, lan ngaco/nggang


text:
ul boten purun dipunwaler main bal.
Jumbuh saking andharan ing nginggil saged dipunmangertosi bilih wangusulanipun Mbok Paini ingkang ngengken Gundhul sateruse anggenipun bal-balalan menika ingkang nedahaken wiwit konflik padudon. Pawadan ingkang dadosaken padudon menika amargi Mbok Paini nglarang Gundhul bal-balalan malih. Lajeng samangke dipunwonteni cara mungkasi konflik padudon menika kanthi Gundhul ngancam Mbok Paini. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik padudon menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
e. Kirjo saguh dados kiper, amargi boten wonten ingkang purun dados kiper.
Nalika PS Kranji nembe ribut nemtokaken sinten ingkang cocog dados kiper, wonten ingkang saguh dados kiper. Prekawis menika jumbuh kaliyan pethikan data ing ngandhap.
"Wis... wis... wis... ra usah ribut!" Harso mbengok sora. "Nek ora ana sing gelem dadi kiper, apike rasida wae. Mengko aku tak ngomong karo Syahroni, dibatalke wae!"
"Ya aja ngono, Mas!" Kirjo cluluk. "Nek kabeh dha ora gelem dadi kiper, aku wae sing ngiperi, ndak ora main!" (IIG : kaca 5)
Harso badhe batalaken tetandingan PS Kranji mungsuh Tim Karangsari, amargi anggotanipun sami ribut piyambak-piyambak. Boten wonten ingkang purun ing posisi minangka kiper. Manggihi kawontenan menika, Kirjo saguh dados kiper.
Kirjo kuwatos samangke PS Kranji boten siyos tandhing bal. Ananging, prekawis menika kepara dadosaken pawadan ingkang murugaken wujud konflik ngaloke.
Wiwitipun konflik ngaloke menika nalika Gundhul ngaloke Kirjo ingkang saguh dados kiper. Lajeng pawadan ingkang daodsaken konflik ngaloke inggih menika Kirjo ingkang nyaguhi dados kiper amargi boten wonten ingkang purun dados kiper. Sasampunipun wonten ugi cara mungkasi konflikipun inggih menika Kirjo boten rumaso serik kaliyan Gundhul ingkang sampun ngaloke piyambakipun. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik ngaloke menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun. Langkung saking menika sampun leres bilih wonten tiyang ingkang ngaloke menika prayoganipun boten serik kaliyan tiyang ingkang ngaloke.
f. Yadi boten sarujuk menawi Yatno nilar putranipun ingkang nembe satunggal taun
Pawadan menika ingkang murugaken Yadi ngaloke Yatno. Nalika Yadi kaliyan Dhokter Sasmito rawuh ing dalemipun Yatno lajeng manggihi kawontenan kados ing pethikan data menika.
"Wis ta, aja sungkan-sungkan karo aku! Eh, endi buntut-buntutmu kok sepi?" "Biasa, sami dolan. Ragile nembe tilem ditilar emake blanja teng warung kidul mriku," wang sulane Yatno tetep durung bisa ngilangke rasa sungkane arep ngoko-ngokonan wae.
"Wah, sembrana tenan kowe ki, No! Anakmu ragil ki umure lagi setaun ta kok mboktingal ijen maca koran neng nggone tangga?" aloke Yadi srengen. (IIG: kaca 52)
Pethikan data ing nginggil menika nalika Yadi ngaloke Yatno sembrana. Yadi ingkang nembe mertamu ing dalemipun Yatno kraos sepen. Lajeng Yadi nyuwun pirsa wonten pundi putra-putanipun Yatno. Yatno mangsuli pitakenanipun Yadi, bilih putranipun sami dolan saha putra ingkang ragil nembe tilem dipuntilar Emakipun wonten warung. Manggihi kawontenan bilih putra ragilipun Yatno ingkang tilem nembe kemawon dipuntinggal piyambakan ing dalem lajeng Yadi tansah ngaloken Yatno. Yadi ngalokaken Yatno amargi boten remen kaliyan sikapipun Yatno ingkang nilar putranipun ingkang nembe satunggal taun, tilem ing dalem piyambak. Yatno boten jagi putranipun ingkang nembe tilem kepara dipuntilar maos koran wonten ing tangganipun.
Saking andharan ing nginggil wangsulanipun Yadi menika ingkang nedahaken wujud konflik sosial ngaloke. Pawadan ingkang dadosaken konflik menika amargi Yadi boten sarujuk, saha boten remen bilih Yatno nilar putranipun ingkang nembe satunggal taun. Lajeng cara mungkasi konflik ing nginggil menika Yatno paring andharan dhateng Yadi. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik ngaloke menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten
g. Harso badhe ngandharaken prekawis ingkang sak nyatanipun dhateng Mbok Paini
Manggihi kawontenan bilih Mbok Paini boten paring idin Gundhul bal-balamanilah, Harso badhe nyobi paring pangerten dhateng Mbok Paini. Prekawis menikajumbuh kaliyan pethikan data ing ngandhap.
"Kowe kudu sabar, ora latihan bal-balanan. Ora mung sabar sawetara, ning sateruse!"
Sing ana kono padha cingak. Apa maksude Mbok Paini? Gundhul dikon sabar sateruse? Berarti Gundhul ora oleh latihan bal maneh?
"Lik…," Harso kepengin njelaske masalah kang satemene marang biyunge Gundhul iku. Nanging ukara-ukara kang bakal kewetu iku kandheg ing gulu. Harso kuwatir yen wong wadon kang durung tau mangan bangku sekolahan iku bakal kenyunyuk atine. (IIG : kaca 23-24)
Manggihi kawontenan bilih Mbok Paini boten paring idin Gundhul main bal malih damel kaget Harso saha kanca-kancanipun Gundhul ingkang nembe nileki Gundhul. Harso ingkang mireng ngendikanipun Mbok paini gadhah maksud badhe ngandharaken prekawis ingkang sanyatanipun bab Gundhul ingkang bibar nemahi kacilakan, dhateng Mbok Paini. Harso nembe ngedalaken satunggal ukara, Ananging sampun damel duka Mbok Paini. Mbok Paini rumaos badhe dipuntuturi kaliyan Harso, satemah maksudipun Harso menika ingkang dadosaken pawadan ingkang murugaken wujud konflik duka.
Mbok Paini duka menika dipuntedahaken kaliyan wangs

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
) No. 107: aloeng.
2) No. 107: marek.
3) Variant: Ngapani.
4) No. 107 om de maat: isoen.
5) No. 107 om de maat: dadi isoen.
6) No. 107: woes.
Verhandelingen.
modjar ija talah
mangko soen-wèhé sasaktèn
isoen djaloek nginoem djangin banjoe poehan
14 kang akèh kang kongsi warek soen 2) nginoem.
mendèm ingsoen dadya
mengko metokaken lawé
saking koeping ikoe alapen dènira
lawé ikoe gawènen penawa èstoe
maring wisa berama
sakèhé naga sangkané
toetoeta njata 'Afāni langkoeng soeka
mendet poehan awetawis tigang sangkoe
ika woes dèn-langka 3)
Jamliqā weroch woes mabok
medal lawé saking koeping sampoen ingalap
jata loenta lampahé 'Afāni tinoet
boerihing Hidajat
ngambah sigra sakaro 3)
woes kadi daratan widagdaning atapa
jata ing kana sigra sampoen tinemoe
astana Soeléman
sinaré ing katil téndjo
gilang-gilang tjahja nolohing 4) Soeléman
asta sidji loemèngsèr maring djedjengkoe
kang sidji ing dada.
mentjorang ika tjahjané
ali-ali kang aran tjintjin mamloekat
aniadangi maring arah lor lan kidoel
wedana Soeléman
gilar-gilar ing nétranè
kadi loemirik maring kang tembé perapta
---
1) No. 107 om de maat: isoen.
2) No. 107: lenggah.
3) No. 107 beter: segara sekaro.
4) No. 107: lajonig.
èsmoené 1) kadi titiang papatjoeh
sira soemingkira
sira kang tan sedya awon
sigra 2) toemandang 'Afâni sedya angalap
ali-ali lan tjoemeți kang dèn-toedjoe
doepi arah pesat
sang tjintjin medal gelapé
njamber 'Afâni leboer 'awoe asirna
sang anom loenta ika dadi kadjoengdjoeng
kabakta ing méga
moeloek ing gagana wiré
panalangsa sang anom wiboeh atobat
maring Allah lamoen ta weroeha ingsoen
jèn pandjita tjorah
mamaling mangsaha mangko
ingsoen miloeha sagawé apertjora
toemoeli ika toemoeroen ing poepoetjoek
ing 3) goenoeng kang ana
anèng kana wong tapané
njanjing kenđi mirah woeloeng kang goemilang
sjarif Hidajat énggal ing 4) pameđekipoen
maring sang atapa
oeloek salam serta takon
kenđi poenapa toeau sanđing ingadjengan
sang atapa atoeré kaoela tan weroeh
tembé kaoela perapta
meriki tapa ing kéné
kenđi sampoen soemalah ana ing kana
sang anom ririh ing kana sabdanipoen
hé ja sang atapa
---
1) No. 107 om de maat: èsmoenira.
2) No. 107 zonder: sigra.
3) No. 107: kang.
4) No. 107 zonder: ing.
toean takènana agé
kendi poenika darapon toetoer-toetoera
ing açal pinangkané kendi poenikoe
mangsoeli sang atapa
lengkara kendi angomong
noeli sang anom ika tanja perijangga
maring kendiné 1) sang kendi sira ikoe
kendi apa baja
katemoe ana ing kéne
lan saking endi açal pinangkanira
karsaning Allah 2) kendi ika semahoer
kaoela kendi açal
saking sawarga angantosé 3)
rawoeh toean sing ḍingin dolah samangkénja
lami koela ngantos ing 4) aman roemoehoen
'alam nabioe'llah
Enoh kadoegi samangke
soemangga toja koela djandika dahar
jata maha sjarif ing kana anginoem
toja kendi datan
telas toemoeli sinèlèh
noeli toetoer malih sang kendi permila
teka boten toean telasaken banjoe
pan pesti ka toean
djoemeneng ratoe bésöeké
satedak-teḍak noeli ana kang njelang
9e Gezang; dichtmaat: megatroeh. (No. 107, p. 34.)
milané ana kang njelang anèng 5) bésöek
sabab toean poeniki
---
1) No. 107: kendi hé.
2) No. 107 ten onrechte zonder: Allah.
3) Ten rechte: angantosi.
4) No. 107: sang.
5) No. 107: ing.
dahar toja boten toetoeg
noeli kendi ika gesik
inginoem malih dalah entong
entong 1) woe sinèlèh kendjinipoen
noeli apadjar malih
hé ja anom ikoe 2)
dadi ratoe teko maring
anak poetoe noeli kasor
kaselang noeli ing achiré loemoenggoeh
amoehoeng sasab patih 3)
sabab toja ingkang kantoen
pinindo kantoen 4) samending
semana qadar Jang Manon
noeli sang kendi ika mesat amoeloek
maring langit tan balik
sang tapa langkoeng gegetoen
ningali polahing kendi
toemoeli mangkat sang anom
oeloek salam maring kang atapa ikoe
sigra lampahé noeli
kadi kadoengkap salikoer
dina moelat maring inggil
kadoeloe ika wong wadon
ajoe roepané ing awang-awang tinoet
ing rowangé pon sami
sang anom atjeloek-tjeloek
hé nji wadon saking poendi
teka lampahé merono
lan saking kono tekané lakoe noenoet
poenika margi poendi
toedoehena ing asoeloek
---
1) No. 107: entong banjoené.
2) No. 107: om de maat: toean ikoe.
3) Zoo staat er, Dr. Brandes las echter terecht: bupati(h), hetwelk ook No. 107 (saboepati) opgeeft.
4) No. 107 zonder: pinindo kantoen.
dadalan maring djeng nabi
kaoela ajoen atjahos
sadangoené sang anom atjeloek-tjeloek
wadon datan midoeli
ana sabdané karoengoe
sembari késah amoeni
emboeh apa djarèng kono
jata loenta lampahé maha hoedatoe
sadjongdjongé 1) ningali
ing awang-awang kadoeloe
bagoes tjahjané adjerni
lir kadi sasih mentjorong
adzan malih sang hoedaja asroe angoewoeh
hé sang djaka linewih
saking poendi dika ikoe
maring poendi margi betjik
kang dados margi tjoemahos
maring kandjeng nabi baja noehoen toedoeh
sang tédja lanang titig
tan pidoeli apitamboeh
doemadi sang anom Djati
karana sakit ing pandjor 2)
doemèh sapitakoné tan dèn-piroengoe
noeli ana ametik 3)
sawara ingkang karoengoe


krama kalihan wanita nama H Syofiah. Ing ngriku adamêl botên rêna ing pramèswari sêpuh, kalampahan pramèswari wau lajêng kondur andhèrèk ingkang rama, Tengku Diauddin ingkang wontên pulo Pinang, ambêkta putra sakawan, inggih punika: 1. Tengku Musaddin, putra ingkang sêpuh piyambak, 2. Tengku Mahiran, 3. Tengku Fatimah tuwin 4 Tengku Arfah. kajawi putra sakawan [sakawa...]
--- [515] ---
[...n] wau, panjênênganipun pramèswari ugi nuju ambobot.
Ing sajêngkaripun pramèswari saking kadipatèn, ing kadipatèn pinanggih sêpên, botên nate wontên rabining para agêng ingkang sami sowan. Pramèswari sêpuh ugi sampun wongsal-wangsul dipun aturi kondur, nanging kêncêng ing panggalih botên keguh dening aturipun sintên kemawon. Panjênênganipun saya putêk malih sarêng badhe jumênêng sultan, awit jumênêngan wau botên sagêd kasêmbadan manawi tanpa pramèswari. Wusana sang pramèswari ugi kalampahan kondur.
[Grafik]
Pambêktaning layonipun suwargi Sultan Sir Alauddin Sulaiman Syah.
Sêkêl ingkang kaping kalih, nalika putra pambajêng Tengku Musaddin dipun lorod saking anggènipun jumênêng pangeran pati, ingkang botên saking kaparêngipun sultan piyambak. Kalampahan panjênênganipun sultan ngantos gêrah saha têtirah dhatêng Inggris, nanging sajatosipun inggih gêgayutan kalihan lêlampahaning putra.
Kèndêlipun Têngku Musaddin wau adamêl ebahing manahipun rakyat ing Sêlangor, nanging sarèhning bab punika tuwuh saking kaparêngipun parentah Inggris, raos pamurinaning rakyat wau botên andayani punapa-punapa, dene ingkang gumantos jumênêng pangeran pati, Tengku Alamsyah, putra kakung nomêr tiga, inggih punika ing kalanipun sang pramèswari linggar saking pura taksih wontên ing bobotan.
Suwargi Sultan Sir Alauddin Syah, punika satunggiling sultan ing tanah Malayu ingkang kala sugêngipun ingkang sêpuh piyambak, misuwur ambêg mirah lan asih. Panjênênganipun ngagêm bintang kaluhuran wontên ingkang bintang wau dipun tampèni saking astanipun nata Inggris piyambak.
Ing kala sedanipun lajêng tuwuh rêmbag ruwêt ing bab ingkang badhe sumilih kaprabon. Nanging awit saking kaparêngipun parentah Inggris, ingkang kajumênêngakên têtêp Tengku Alamsyah, anggèning anjumênêngakên ing kala layon angajêngakên bidhal, ajêjuluk Sultan Hasanuddin Alamsyah.
Sasampunipun jumênêng, panjênênganipun sultan lajêng dhawuh ambidhalakên layon.
Kados makatên pèngêtan sugêngipun suwargi Sultan Sêlangor, sanadyan namung cêkakan, katingal wujuding babad praja ing salêbêtipun jumênêng.
--- 516 ---
Jagading Sato Kewan
Unta
Unta punika satunggiling kewan ing nagari bêntèr, limrahipun pinanggih wontên ing tanah Ngarab, tumraping para minggah kaji tamtu botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun unta punika, awit limrahipun unta punika dados têtumpakanipun tiyang minggah kaji, kuwawi mlampah têbih sangêt ingkang hawanipun sakalangkung bêntèr.
[Grafik]
Saking limrahipun unta punika gêsangipun wontên ing nagari ingkang hawanipun bêntèr sangêt, ngantos wontên pangintên botên sagêd gêsang wontên ing nagari ingkang hawanipun botên bêntèr.
Nanging nyatanipun botên makatên, malah ing tanah ngriki ugi sampun wiwit wontên ingkang ngingah, kados ta ing Surakarta, dipun ingah wontên ing kêbon raja Sriwêdari. Katingalipun unta ingkang dipun ingah wau inggih lajêng omah, gêsangipun katingal têntrêm.
Kajawi ing Surakarta ing sapunika ing Bandhung inggih sampun wontên unta kêkalih, dipun ingah wontên ing kêbon binatang. Dhatênging unta wau nyarêngi lampahing para tiyang minggah kaji ingkang wangsul kantun piyambak. Mênggah wujuding unta kados ingkang kacêtha ing gambar.
[Grafik]
Ing bab gêsanging unta, punika pancèn inggih nyalênèh tinimbang kewan sanès-sanèsipun, golonganing kewan ingkang sarwa takatan, katôndha sagêd gêsang wontên ing hawa bêntèr sangêt, purun nêdha sawarnining têtêdhan, bêtah mlampah, sagêd tahan ngêlak tuwin luwe.
Dene bab tahan ngêlak tuwin luwe wau pancèn wontên sababipun, sanès dintên badhe kapratelakakên ing Kajawèn.
--- 517 ---
Wulang Sae
Andhap Asor.
Piwulangipun para sêpuh kina, sampun umum bilih andhap asor punika satunggiling watak ingkang prayogi sangêt dipun èsthi lan katindakakên. Malah ngantos wontên dhapukaning piwulang: sapa wonge andhap asor, mêsthi olèh pangaji-ajining liyan. Utawi: kinasihan ing sasama. Piwulang ingkang kados makatên punika pancèn inggih kathah lêrêsipun. Nanging ingkang sagêd mangrêtos ing tancêping raos andhap asor, punika ingkang taksih awis-awis ingkang mangrêtos. Jalaran ingkang kinajêngakên andhap asor ing piwulang wau, sanès solah bawa utawi tênaganing lair, malah lajêng kasambêtakên ing raosing batos. Amila manawi dipun tintingi yêktos, lajêng botên gampil sagêd dipun dumuk, kados punapa wujudipun tiyang ingkang kalêbêt andhap asor punika.
[Iklan]
Sanajan amastani badanipun piyambak kemawon, kathah ingkang tuna dungkap, daruna saking kadospundi. Botên liya amargi dèrèng paham yêktos ing sajatining ingkang nama andhap asor, ingkang ginêbêng
--- 518 ---
ing raos kabatosan. Malah sisip-sêmbiring panganggêp wau nêdya badhe nglampahi andhap asor, jêbul malah dhawah akosokwangsul.
Dene mênggah ingkang nama andhap asor ingkang


text: Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.


text: tlangpuia lan dan.


text: Ono sing gratisan pora kang...


au dihubungkan dengan Indonesia, kasih dan kuasa Allah bukan hanya untuk dinikmati oleh kaum Kristen saja. Melainkan untuk seluruh masyarakat Indonesia. Dengan demikian kasih dan kuasa Allah diperuntukkan bagi setiap umat untuk membangun negeri ini.
Jadi jika kita secara sembunyi-sembunyi masih berharap negeri ini dipimpin oleh kaum Kristen atau banyak petinggi-petinggi negeri yang beragama Kristen, apa bedanya kita dengan kelompok yang menggelorakan NII? Selama masih ada kecurigaan-kecurigaan dan sentimen serta keegoisan, maka yang digemakan oleh Rasul Rasul Paulus, yaitu hidup rukun dengan semua pemeluk agama akan menjadi retorika belaka. Dan jika itu yang terjadi maka kasih dan kuasa Tuhan tidak lagi menjadi milik anak bangsa, masyarakat Indonesia.
Jemaat yang dikasihi Tuhan
Perubahan paragdima tentang konsep ketuhanan itu harus dimulai dengan hidup yang bersedia rukun dengan sesama. Bekerja sama tanpa harus dibayang-bayangi rasa kecurigaan akan dikristenkan, dsb. Semangat egaliter yang diserukan oleh Rasul Paulus adalah semangat yang harus kita gemakan saat ini: bahwasanya kasih dan kuasa Tuhan adalah untuk kebaikan sesama.
Memang tidak semudah membalik telapak tangan. Mengubah paradigma sama artinya dengan memutus mata rantai kecurigaan, sentimen, dan keegoisan. Seperti yang dilakukan oleh Tuhan Yesus, yang telah bersedia untuk tidak menuruti keinginan-keinginan umat pada waktu itu. Ketika semangat kesukuan menguat dan bahkan bersepakat untuk membunuh, Tuhan Yesus malah menyingkir dan memproklamirkan spiritualitas yang membangkitkan pengharapan. Kecurigaan, sentimen, dan keegoisan tidak ditanggapi dengan hal yang sama melainkan dengan spiritualitas melayani dan mengasihi. Gambaran yang berbeda dengan yang diharapkan umat Yahudi pada waktu itu. Mereka berharap Mesias datang menjadi Raja yang akan mengembalikan supremasi Raja Daud. Sedangkan Yesus adalah Mesias yang menghadirkan Spiritualitas pelayanan.
Jati diri sebagai Mesias ditampilkan secara berbeda oleh Yesus. Bukan dengan pedang atau berbantah. Melainkan dengan spiritualitas yang bersedia mengasihi dan melayani. Perubahan ini dapat menghantarkan bangsa-bangsa di luar bangsa Israel dan umat di luar suku Yahudi untuk menaruh harapan dan berharap kepada Tuhan Allah.
Jemaat yang dikasihi Tuhan
Menyambut dan hidup dalam kemerdekaan Indonesia yang ke 66 adalah dengan memperlihatkan wajah Tuhan yang sudah dikenalkan oleh Yesus. Dengan demikian nantinya segala mulut pun memuji bahwa Tuhan adalah Allah yang penuh kasih dan sumber pengharapan bagi setiap umat manusia. Amin.
Berita Anugerah : Yohanes 3:16
Petunjuk Hidup Baru :
Nast Persembahan : Markus 12:41-44
Nyanyian Pembukaan :
Nyanyian Penyesalan :
Nyanyian Kesanggupan :
Nyanyian Persembahan :
Nyanyian Penutup :
GUSTI ALLAH PUNIKA
TUKING PANGAJENG-AJENGIPUN SADAYA BANGSA
Para sadherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus,
D
inten punika mujudaken dinten ingkang adi, awit samangke sampun 66 taun anggenipun bangsa kita mardika. Merdeka, merdeka, merdeka! Minangka panguwuh ingkang sampun ngumandhang rikala 17 Agustus 1945. Minangka panguwuh ingkang nglairaken pangajeng-ajeng saha dados tandha bilih bangsa punika gadhah kuwaos nemtokaken hak gesangipun piyambak. Ananging dumugi wekdal punika, punapa panguwuh mardika taksih nggadhahi makna ingkang adi?
Sinaosa sampun mardika nanging kita dipun aben-ajengaken kaliyan prakawis-prakawis ingkang sangsaya adamel trenyuhing manah. Bangsa ingkang nggadhahi kuwaos kangge nemtokaken dhirinipun piyambak, punapa kedah ketingal wonten ing tumindak-tumindak ingkang asor? Prakawis ingkang winastanan alit lan ageng gilir gumantos kalampahan wonten ing satengahing negari punika. Tundhonipun nuwuhaken pitakenan menawi kita ngaken sampun mardika, mardika ingkang kados pundi ingkang kababar ing satengahing bangsa punika?
Taksih asring jumedhul pambudidayanipun satunggaling kelompok ingkang badhe nguwaosi pamarentahan, damel ewah-ewahan ing bab ideologi negari, kadosta NII (Negara Islam Indonesia). Lajeng asring kita pireng pawartos para pamimpin negari tumindak nylingkuhaken arta (korupsi), sami rebatan panguwaos ingkang tundhonipun nuwuhaken crah lan padudon antawisipun kelompok satunggal lan satunggalipun. Ontran-ontran wonten ing bab olahraga, mirungganipun bal-balan ingkang boten rampung-rampung. Asiling para olahragawan badminton ingkang sangsaya dangu sangsaya mlorot kaunggulanipun. Para lare ingkang kedahipun ing wekdal enjang wonten ing papan pasionan nanging malah wonten ing margi saprelu ngemis, nyambut damel ndherek tiyang sepuhipun upaminipun pados wedhi ing lepen. Menawi dipun tangleti kenging punapa boten sekolah, wangsulanipun awit dipun dhawuhi dening tiyang sepuhipun supados mbiyantoni nyekapi kabetahan padintenan. Punapa punika boten damel girising manah kita? Lan taksih wonten malih pawartos ingkang damel girising manah kados ta pawartos padudon, sami-dene mejahi, panganiaya sarta sanes-sanesipun. Ningali kanyataning gesang ingkang makaten punika, punapa ta maknaning mardika tumrap bangsa kita? Punapa mardika punika tegesipun saged tumindak punapa kemawon ngantos nerak pranatan lan sasekecanipun piyambak? Punapa mardika punika tegesipun ugi ngutamekaken dhiri pribadi ngantos pados rejeki kanthi nglirwakaken pranataning masyarakat punapa dene negari? Punapa mardika punika namung kangge kemaremaning pribadi temah gesangipun tiyang sanes punapa malih ingkang saking golongan lan agami sanes boten dipun gatosaken. Boten preduli tiyang sanes sanadyan tiyang sanes ngantos kerapan, sangsara, miskin lan sapiturutipun. Awit saking punika, tumrap kita tiyang Kristen kados pundi anggen kita kedah paring makna bab kamardikan kasebat?
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus,
Yektinipun umat Kristen tinimbalan mbudidaya lan nuwuhaken makna ingkang anyar murih kababaring makna mardika ingkang sejati. Temah tembung mardika punika boten namung kandheg ing pangucap. Mardika kedahipun nggadhahi makna kababaring kawontenan ingkang saged dipun raosaken dening sesaminipun ingkang migunani lan maedahi. Supados makna anyar sesambetan kaliyan tembung mardika punika saged kababar, mesthi nipun kawiwitan saking gesangipun pasamuwan anggenipun ng


text:
Pranten iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Small 3 Bedroom Cottage House Plans | Everything About Decorating Home
Small 3 Bedroom Cottage House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small 3 Bedroom Cottage House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 124++ Images in Small 3 Bedroom Cottage House Plans Sample Gallery:


Paléontologi
Paléontologi iku ngèlmu kawruh sing nyinaoni tetilasan kéwan saka jaman purbakala. Tembung iki asalé saka basa Yunani, ya iku paleon kang tegesé tuwa utawa apa-apa kang ana gayutané karo jaman biyèn, nanging ontos iku tegesé kauripan lan logos kang tegesé ngèlmu utawa pasinaon, bisa uga dingerteni manawa paleontology iku padha karo paleobiologi (tegesé paleon = tuwa, bios = urip, logos = ngèlmu) dadi bisa dijupuk kasimpulan, paleontologi iku ngèlmu kang nyinaoni utawa ngèlmu kang njlèntrèhaké babagan sajarah kauripan kang ana ing bumi tuladhané kaya ta kéwan lan tetuwuhan jaman biyèn kang wis dadi fosil. paleontologi kagolong ning salahsawijining cabang ngèlmu saka Biologi.Wong kang nyinaoni babagan iki karan paleontolog.


Apa kasunyatan kasunyatan?
Kasunyatan semen (AR) yaiku teknologi nambah, mbenakake, ing lapangan telung dimensi persepsi manungsa, informasi virtual sing dirasakake minangka unsur-unsur nyata urip.
Nalika nggawe AR ing urip nyata kanthi nyata, obyek diselehake nggunakake piranti lunak lan gadget khusus kayata:
- kaca tingal kasunyatan sing ditambah ("cermin cerdas"),
- tablet,
- Smartphone kanthi fungsi AR, dll.
- Teknologi kasunyatan tambah minangka alat pemasaran sing optimal kanggo nyebabake wong-wong mikir, elinga lan nelpon efek WOW.
Kepiye carane Augatory Reality?
AR duwe sifat ing ngisor iki:
- Gabungan virtual lan nyata.
- Sesambungan ing wektu nyata.
- Dianggo ing 3D.
Kanggo nggawe kasunyatan sing saya tambah, biasane teknologi sing digunakake: prosesor, tampilan, kamera lan elektronik sing nemtokake posisi kasebut, kayata accelerometer, GPS lan kompas. Contone, tutul tutul, duwe kit sing dibutuhake kanggo pemilik gadget menyang jagad kasunyatan.
Aplikasi saka karya kasunyatan nyata:
- Label khusus digunakake.
- Label kasebut diwaca dening piranti seluler utawa komputer.
- Lapisan informasi tambahan ditampilake ing layar.
- Gampang kanggo nggunakake proyek kanthi kasunyatan tambah. Contone, sampeyan kudu arahake kamera piranti seluler menyang sawijining obyek, lan komentar, foto, video utawa kabeh ing kompleks kasebut bakal ditampilake ing layar.
Sampeyan bisa nggunakake teknologi kasunyatan sing saya tambah?
Kemungkinan teknologi AR ora ana watesan, bisa digunakake ing kabeh ruang kegiatan manungsa modern.
Keuntungan utama nggunakake teknologi Realitasi Augment:
Ana macem-macem komplek keuntungan nggunakake kasunyatan sing saya tambah lan nggunakake kasunyatan virtual kanggo promosi barang / layanan lan menehi stimulasi dodol.
- Tanggepan emosional sing kuat dijamin, minangka tampilan ing saben dinten, umpamane, ing pusat belanja, karakter virtual, nyebabake rasa seneng lan kejutan. Lan emosi paling penting kanggo marketing lan pariwara.
- Involvement lan interaktivitas nyebabake peningkatan memorabilitas lan akuisisi kesetiaan merek.
- Informasi akuisisi sing gampang, gampang, game nyumbang kanggo hafal stabil.
- Teknologi kasunyatan tambah bisa ngidini sampeyan sesambungan karo jagad buatan kanthi bantuan gadget. Ing iki - kauntungan sing bisa ditindakake kasunyatan ing ngarep kasunyatan virtual.
- Efek virus. Kabeh kampanye iklan sing nggunakake kasunyatan campuran, nggawe emosi sing paling kuat, mula, alat pariwara paling apik wiwit mlaku - crita babagan apa sing ditampilake diliwati saka tutuk menyang tutuk, nggambarake merek.
- Komunikasi Digital lan offline.
- Presentasi produk ing format 3D njamin keterlibatan konsumen potensial ing proses riset produk, utamane yen bisa mbubarake gambar dadi lapisan.
- Faktor WOW - faktor wow duwe peran penting kanggo nggawe kesan produk utawa layanan.
Kanggo Realitas Augmented sing apik sampeyan kudu model 3D sing berkualitas, biasane digawe ing FBX, glTF, utawa Blender. On Flatpyramid sampeyan bakal nemokake sekumpulan model 3D sing kaya ngono.


text:
umatur Ki Jayèngwèsthi (376) | putra padhuka[129] Jèngraga | pan kenging kaula pêthèk |
--- 1-2 : 104 ---
39. tan wun dènya mêmanuhi | nutug sêsambèn nyamikan | ya ta wus manjing wêktune | lohor pan samya asalat | Ki Bayi dadya iman[130] | sêdayanya samya makmum | Malarsih lan putranira ||
47. ing sêmu samya maguti | kang putra ibu lan rama | mapan tunggil kalêthêke | kewala tyas tan kawêdhar | andhêdhêr pan anêdha | dhaupe dhêdhayohipun | sadhidhik[131] dadya dhadhakan ||
--- 1-2 : 105 ---
52. Cênthini tan kêna têbih (380) |[132] langkung karêm ing agama | marma dyah langkung gêng sihe | mring bok Cênthini wit nunggal | ing budi pêkarêman | tan kêna sah siang dalu | wusnya kang sami asunat ||
--- 1-2 : 106 ---
--- 1-2 : 107 ---
--- 1-2 : 108 ---
1 waspada. (kembali)
2 § kirang sawanda, katambahan: dan [badan]. (kembali)
3 § prayoginipun: mêndêlik. (kembali)
4 § kirang sawanda, katambahan: ing. (kembali)
5 rowangi. (kembali)
6 § prayoginipun: ing kene. (kembali)
7 § prayoginipun: sa. (kembali)
8 § kirang 2 wanda, katambahan: samya. (kembali)
9 § prayoginipun: sanès. (kembali)
10 § prayoginipun: pratangga. (kembali)
11 cocak. (kembali)
12 § prayoginipun: kuthilang [(dan di tempat lain)]. (kembali)
13 § prayoginipun: kêdawa. (kembali)
14 cuwa. (kembali)
15 myarsa. (kembali)
16 griya (dan di tempat lain). (kembali)
17 § prayoginipun: ancala. (kembali)
18 jriyah. (kembali)
19 § prayoginipun: milwèng. (kembali)
20 suwawi (dan di tempat lain). (kembali)
21 § kirang sawanda: lan [kêmasan lan]. (kembali)
22 § prayoginipun: dèn dol. (kembali)
23 kowangan. (kembali)
24 § prayoginipun: sungsun. (kembali)
25 giyanti. (kembali)
26 kalak. (kembali)
28 § prayoginipun: padu. (kembali)
29 § kirang sêlarik, kasambêtan: kêlawan siti andhap. (kembali)
30 maluwa. (kembali)
31 mumungsuhan. (kembali)
32 kaluwak (dan di tempat lain). (kembali)
33 § langkung sawanda, kabucal: kê. (kembali)
34 § prayoginipun: kang, dipun gêntosi dening a. (kembali)
35 § prayoginipun: kalèncèran. (kembali)
36 luwas (dan di tempat lain). (kembali)
37 § prayoginipun: raryalit. (kembali)
38 adheyan. (kembali)
39 Kaduwang. (kembali)
40 § prayoginipun: ingiring. (kembali)
41 mami. (kembali)
42 piyambak (dan di tempat lain). (kembali)
43 Lebih satu suku kata: sêmuning desa saya sri. (kembali)
44 niyaga (dan di tempat lain). (kembali)
45 pambuwangnèki. (kembali)
46 Jumuwah (dan di tempat lain). (kembali)
47 maksiyat (dan di tempat lain). (kembali)
maksiyat (dan di tempat lain).
48 niyat (dan di tempat lain). (kembali)
49 § prayoginipun: mendah. (kembali)
50 § prayoginipun: suprandene. (kembali)
51 Teks asli ada tanda tanya di akhir kata ini. (kembali)
Teks asli ada tanda tanya di akhir kata ini.
52 § prayoginipun: nangkoda. (kembali)
53 § kirang sawanda, katambahan: kang [kang dalêm pêndhapa pêcak]. (kembali)
54 § prayoginipun: jandhela. (kembali)
55 § prayoginipun: dodol. (kembali)
56 § prayoginipun: kêlampok. (kembali)
57 jandhela. (kembali)
58 panirate. (kembali)
59 § kirang sawanda, katambahan: kang. (kembali)
60 § prayoginipun: pêndhapa. (kembali)
61 § prayoginipun: abra. (kembali)
62 patehan (dan di tempat lain). (kembali)
63 § prayoginipun: jalalèn. (kembali)
64 § kirang sawanda, katambahan: lan. (kembali)
65 sampeyan (dan di tempat lain). (kembali)
66 § prayoginipun: sring. (kembali)
67 cangkir. (kembali)
68 § prayoginipun: rasèki. (kembali)
69 suwaramu (dan di tempat lain). (kembali)
70 Jalalodin. (kembali)
71 abiyas. (kembali)
72 § prayoginipun: ambalêbêgi. (kembali)
73 § langkung sawanda, kabucal: na. (kembali)
74 kêsliyoning. (kembali)
75 § prayoginipun: maring. (kembali)
76 Kurang satu suku kata: maring raka anuwun sih. (kembali)
77 tanyani. (kembali)
78 § prayoginipun: sêthithik. (kembali)
79 § kirang sawanda, kasambêtan: kên [amagutkên]. (kembali)
80 dhèndhèng (dan di tempat lain). (kembali)
81 ngimami (dan di tempat lain). (kembali)
82 § prayoginipun: dhêdhaharane. (kembali)
83 § prayoginipun: duk. (kembali)
84 gumuyu. (kembali)
85 § prayoginipun: apêngal lalu. (kembali)
§ prayoginipun: apêngal lalu.
86 Kurang satu suku kata: wusnya donga ing apêngal lalu. (kembali)
Kurang satu suku kata: wusnya donga ing apêngal lalu.
88 Nomor naskah asli: 212, diganti menjadi 312 sesuai dengan urutannya. (kembali)
Nomor naskah asli: 212, diganti menjadi 312 sesuai dengan urutannya.
120 awas. (kembali)
121 § prayoginipun: padarakan. (kembali)
122 sowan (dan di tempat lain). (kembali)
123 § kaca 368 kalian 369 ing babonipun kalangkungan. (kembali)
124 § prayoginipun: dhaharan. (kembali)
125 nyarahkên. (kembali)
126 gupuh. (kembali)
127 § prayoginipun: dhaharan. (kembali)
128 § prayoginipun: lêgawèng. (kembali)
129 paduka. (kembali)
130 imam. (kembali)
131 § prayoginipun: sêthithik. (kembali)
132 Nomor naskah asli: 380 sama dengan nomor sebelumnya. (kembali)
Nomor naskah asli: 380 sama dengan nomor sebelumnya.


text:
Glagah Kulon, iku désa ing Kacamatan Dawe, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dawe, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Arsip untuk 'PRIMBON JAWA' Kategori
PRIMBON JAWA
DINA KALAHIRAN SARTA PANGURIPANE
Minangka pinuju kalairanipun kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi :
Kapendhet saking neptunipun sasi kalairan, Sakmenika gunggungipun wau menawi langkung saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun. Menawi sisa :
1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya-liyanipun sampun benten kaliyan dagang.
2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun laku Santri, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Santri.
3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun lakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Priyayi.
4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun among tani, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan among tani.
5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging dipun perintah, malah mrentah.
PETUNG PANCA SUDA
WATAKING MANUNGSA SAKA DINA KALAIRANE
* Nyuwun gunging pangaksami bilih wonten ngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko.
PETUNG PANCASUDA
Kangge nikahake temanten.
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina kang becik kanggo nikahan. Anjupuka neptuning dina lan neptuning pasaran ginunggung, ananging neptu-neptu mau kudu awewaton neptu-neptu kang kang tumrap petungan Pancasuda-Ringkes, yakuwi:
Lamun gunggungan saka neptuning dina lan neptuning pasaran mau tinemu wilangan :
1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase .
2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara.
3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng.
4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan.
5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke.
6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu.
SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN
PAWUKON SA'AT TUWIN WINDU
Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, 'Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan.
Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap punika pratelanipun dinten Awal, Ahwal, Dibar, Jibari, Munisa, 'Arobah lan Sayar. Punika panganggitipun dinten ingkang kaping kalih. Ing ngandhap punika etangan warsa:
# Kamal
# Sur
# Joja
# Sirtan
# 'Asat
# Sunbullah
# Mijan
# 'Akrab
# Kus
# Jadi
# Dalwi
# Kut
Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga wanci 5 dipun wastani sa'at, sakawan masa, panganggitipun Resi Raddhi sakawan wau sinangkalan : Masa angler manglar (taun 296).
Masa 12:
Jumeneng Ratu Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warna suci (446)
Windu anggitanipun Resi Walmiki:
Windu anggitanipun Resi Wisakarma :
Windu anggitanipun Resi Wasusarma
Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun ing dinten wulan taun, sinangkalan : Tata pandhita gati (575)


.
b. Kukus, ngawonyenaken : 1. napas lan kaketeg. 2. pancadriya. 3. napsu.
c. Toya, ngawontenaken : 1. suksma, utawi nyawa. 2. rahsa utawi cipta. 3. Cahya
Sadaya wau inggih punika ingkang sami dados warnaning Pangeran dumunung ing badan kita pribadi, sampun uwas sumelang ingpanggalih. Sebab kw\awontenanipun ingkang gumelar ing jagad ageng lan jagad alit, punika sampun kawengku wonten salebeting warana, kaprabawan dening purbawisesaning Pangeran kita.
3. Wewejangan ingkang kaping tiga, dipun wastani gegelara kahananing Pangeran. Pamejangipun ambabaraken ingkang dados kanyatahan lan karsaning Pangeran, nalika anggelaraken kahanan miwah panguasanipun, inggih punika ingkang anedhahaken waktu badhe dhatengipun pejah, kang ugi sasadan pangandikannipun pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w
Mekaten pangandikanipun : sejatine manungsa iku rahsaningsun, lan ingsun iku rahsaning manungsa, karana ingsun anitahaken wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaningsun, iya iku sasamaning geni bumi, angin lan banyu, ingsun anjingi limang prakara. Yaiku : cahya, cipta, sukma (nyawa). Angen-angen lan budi iku kang minangka embanan panuksmaningsun, sumrambah ana ing dalem badaning manungsa.
Wejangan ing nginggil punika chunduk kaliyan pangandikanipun para wicaksana ing Atasangin. Makaten : rupa sajati punika asal saking sajatining rupa, sajatining rupa punika inggih warnaning Pangeran kang sajati, kababar wonten rupa kita sejati, inggih punika tuladha surating Pangeran. Utawi sajatining Pangeran punika dados tiladhaning nyawa utawi sukma sajati, nyawa sajati dados tuladhaning warna sajati, warna sajati punika dados tuladhaning rupa kita sajati, sampun uwas sumelang malih, sabab kahananing manungsa punika tuturutan wahananing Pangeran, katandha saking prabawaning cahya kang anglimputi ing warna kita pribadi.
Amung dumugi samanten kemawon tetapalupining pralambang, menggah sumelehing panggalih kasumanggakaken, angger katuwuhan budi wicaksana, sayekti saged anempeni suraosipu sadaya wajangan punika wau.
4. Wejangan ingkang kaping sakawan dipun wastani : Kayektening Pangeran, inggih punika katedhahan tataning karaton. Duktinata wonten ing uteking manungsa. Sajatosipun inggih namung kangge pitedahan kayektening wujud satunggal-satunggal, anadhahaken kadadosan karso, ingkang boten ewah gingsir ing kahananipun. Wejangan wau inggih anggelaraken bab sampurnaning manungsa, kang ugi sasadan pangandikanipun Pangeran dgaten Nabi Muhammad s.a.w. makaten pngandikanipun : Sajatine ingsun anata palenggahan , dumunung ana ing enggon parameanningsun, jumeneng ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gagandengan ana ing antarane utek iku manik, yaiku telenging netra, aran pranama. Sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, kang uga ingaran angen-angen. Sajroning napsu iku suksma, kang uga ingaran nyawa, roh utawa getih. Sajroning suksma iku rahsa, kamg uga ingaran cipta, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun, sajatining, urip kang angliputi sagunging kahanan. Menggah dunungipun makaten :
a. sirah, sajatining enggen parameyan
b. Utek, kandanging cahya, pambukaning netya.
c. Manik, sajatining pramana, pambukaning paningal
d. Budi, sajatining manah, pambukaning pamicara.
e. Napsu, sajatining angen- angen, pambukaning swara.
f. Suksma, sajatining nyawa, pambukaning swarga.
g. Rahsa, sajatining gesang, pambukaning pangraos.
Peperangan ing nginggil punika, sajatinipun boten sanes witing pangawasa wau, inggih saking purbawisesaning pangeran kita.
5. Wejangan ingkang kaping gangsal, dipun wastani : kanyatahan wahananing pangeran, inggih punika ambuka panataning palenggahan, duk jumeneng wonten salabeting jantunging manungsa, punika sajatosipun inggih namung minangka pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal, nandhakaken kadadosaning karsa engkang langgeng mboten mawi ewah gingsir saking kahanan jati. Makaten ugi ngemot cariyos bab kasampurnaning manungsa, sasadan pangandikaning pangeran dhateng Nabi Muhammad saw mekaten pangandikanipun : sejatine ingsun ananta palenggahan ana sajroning jantunging manungsa, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana dhadhaning manungsa, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang gegandengan ana saantaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, tegese angen-angen, sajroning jinem iku duksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun. Ora ana pengeran anging ingsun, sajatining urip kang anglimputi sanguning kahaman, menggah dunugipun mekaten :
a. Dhadha, tegesipun griya kang ka'awisan
b. Ati, tegesipun pacadriya, inggih napsu, wahyaning napas
c. Jantung, tegesipun ganggal inggih birahi, wahyaning keteteng
d. Budi, tegesipun kawaspadan, inggih karsa, wahyaning pamicara
e. Jinem, tegesipun panggraita, inggih swara, wahyaning pamiarsa
f. Suksma, tegesipun erah, inggih cipta, wahyaning pangganda
g. Rahsa, tegesipun urip, inggih kang kawasa, wahyaning pangraos.
Perangan ing nginggil punika, inggih sami kemawon maksudipun kaliyan perangan ing wewejangan ingkang kaping sekawan.
6. Wejangan ingkang kaping enem, dipun wastani : kayekten kahananing pangeran, inggih punika pembuka tataning pelenggahan duk tinata wonten kontholing manungsa, inggih saking karsaning pangeran engkang amesti, punika sajatosipun inggih amung minangka pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal, nandhakaken kada dosaning karsa ingkang boten mawi ewah gingsir ing k


text:
Sumberagung iku désa ing Kacamatan Banjareja, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa iki dunungé ana ing dalan antara Blora-Banjarejo ing km 6.
Wates-watesing désa:
Lor: Désa Sendangwungu
Lor wétan: Désa Gedong sari
Kulon: Désa Balongrejo
Kidul Kulon Désa Mojowetan
Kidul: Désa Sidomulyo
Wétan: Désa Kelopoduwur.
Ing Désa Sumberagung ana 6 dhukuh ya iku Temboro, Ngablak, Kedawung, Gempol, Sumberjo lan Beringin.
Uga delengen
 Banjareja, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Majapait iku sawijining praja kang tau ana ing Tanah Jawa. Praja iki wiwit dibangun taun 1293 Masèhi ing Jawa Wétan. Karajan iki nguasani mèh kabèh Pulo Jawa, Madura, Bali, lan laladan liyané ing Nusantara. Majapait iki karajan gedhé pungkasan kang nganut agama Hindhu-Buda ing Nusantara. Pusat karajan iki ana ing laladan kang saiki kalebu Kacamatan Trowulan, Majakerta.
Sajarah
Taun 1292 Singasari dikuwasani keturunan kraton Kediri yaiku Jayakatwang. Salah sawijining keturunan Singasari, Raden Wijaya, sumingkir menyang Pulo Madura. Ing pulo iku, Wijaya olèh pramayoga déning kang baureksa Madura, yaiku Aria Wiraraja, supaya éthok-éthok ngabdi karo Jayakatwang.
Jayakatwang nampa Wijaya lan kanugrahan lemah ing tlatah Tarik kang isih awujud alas. Tarik iki dadi cikal bakal kraton Majapait. Ing pungkasan taun 1293, Wijaya migunakaké prajurit Kubilai Khan kang arep nyerang Singasari (Kertanagara), gabungané prajurit Cina karo Wijaya iki bisa ngalahaké Jayakatwang kang déning prajurit Cina dikira Kertanagara. Raden Wijaya uga ngalahaké prajurit Kubilai Khan wektu acara pista kamenangan musuh Jayakatwang.
Raja-raja
 Raden Wijaya 1293 - 1309
 Jayanagara 1309 - 1328
 Bhre Kahuripan 1328 - 1350
 Hayam Wuruk 1350 - 1389
 Wikramawardhana 1389 - 1429
 Suhita 1429 - 1447
 Kertawijaya utawa Brawijaya I 1447 - 1451
 Rajasawardhana utawa Brawijaya II 1451 - 1453
 Purwawisesa utawa Girishawardhana utawa Brawijaya III 1456 - 1466
 Pandanalas utawa Suraprabhawa utawa Brawijaya IV 1466 - 1968
 Bhre Kertabhumi utawa Brawijaya V 1468 - 1478
 Girindrawardhana utawa Brawijaya VI 1478 - 1498
Sumber sajarah
 Pararaton - Sajatiné kitab iki nyeritaake Ken Arok ning uga ana cathetan kebentu'e Majapait.
 Kakawin Nagarakretagama
 Prasasti
 Cathetan sajarah saka Cinten
Majapait ambruk
Pratélan karajan ing Nusantara
Majapait


Hwachae
Hwachae (화채) yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing antarane omija (jinis woh tanduran liar), madu, lan woh herbal.[1] Hwachae diwenehi rerenggan pelengkap kayata bunga azalea nalika mangsa semi, kelopak kembang mawar nalika mangsa ketiga lan woh pir ing mangsa gugur.[1] Rerenggan woh utawa kembang uga bisa diganti nganggo roti beras utawa mi saka pati kang bergizi.[1] Omija luwih disenengi amarga duweni rasa legi lan kecut lan duweni kasiat nambahi energi.[1] Kanggo maksimalake rasa wohe, omija dogodhog mula ngasilake rasa kecut lan pait.[1]
Ing mangsa gugur, hwachae digawe nganggo sari jeruk kang legi.[1] Bahan geganepe yaiku kethokan woh jeruk lan pir, banjur diwenehi gula utawa madu minangka pemanise.[1] Minangka rerenggan , uga ditambahi woh-wohan kayata kacang cemara.[1] Jinis ombenan hwachae liyane yaiku sunchae (lili banyu), waegamja (telo jepang), pokbunja (beri ireng), sansa (tanduran hawthorn abang), karyeon (lotus), lan tuchung (tlutuh perca cina).[1]


warta winartanan. 29. serati karya pacakan, sarupane wong ningali, tinamtu ambekta klapa, kalih satunggil ing jalmi, artane tigang dhuwit, linarangan yen tan angsun, sangking kadreng umiyat, diradatipun lakoni, yayah pasar wong ningali yel uyelan. 30. demang desa saprabotnya, kinempale jagi esthi, sarta sudhiya sugata, buktine para serati, sekul megana tuwin, wedang saka puranteku, serati senenging tyas, anyeret sarya memacit, merem melek nglegeweh liyangan bantal. 31. kapedhak kalih lumampah, sowan mring karang wus prapti, pinanggihan ing jeng pangran, Bumidirja neng pendhapi, sugata sawetawis, pinapantes traping dhusun, wedang lan palawija, ketela uwi kembili, sawusira palastha liring smirana. 32. udangkara matur nembah, gusti kawula tinuding, putra paduka jeng Sunan, paduka dipun aturi, kundur dhateng mentawis, langkung satistis sinuwun, lan ngaturi titihan, dirada karya lumaris, jeng paduka kering ngalampah kawula. 33. angling pangran Bumidirja, teka susah nganggo esthi, yen tu wis pinareng seba,pira suwene lumaris, lah baliya wong kalih, manira anuwun bendu, Allah during marengna, gampang masalah ing benjing, naming kita nuwun pangestu Narendra. 34. kangnek tyas lalih caraka, puguh pangran Bumidirja, pasthi tan arsa lumiring, gandhek kalih lalu jrih, wangsula dhateng mentarum, tertamtu pinatenan, adat siyasat Nrepati, kanang duta nekad tan purun wangsula. 35. ri sampunya tigang dina, arembag lawan serati, sadaya kinen wangsula, mring mentaram sang ta esthi, ing pangran Bumidirja, samongsa mongsa wus lilih, …… (seratan kabusak/ical) …… kapedhak andherekena. 36. serati nulya budhalan, wangsul mring nagri mentawis, kapedhak wangsul mring karang, angadhep ngarsaning gusti, winarya kang lumaris, kaunjuk Sri Pamaca, purwa madya ameksi, duk miyarsa jeng Susunan arda klana. 37. rumaos tiwas ing kirtya, menggah panjenengan aji, binudi budi tan dadya, rinasa saya ngrinuhi, mupus karsanira ji, tembe sawetara taun, den arsa ngutusana, ngaturi kang paman malih, mangke kendel pinerih meneb wardaya. 38. kocapa kalih kapedhak, udangkara surakarti, anjepeh ngarsa jeng pangran, setya ndherek wakitaki,ing donya prapta akir, jeng pangran ngastuti kayun, among pun udangkara nuwun tarukah pribadi, surakarti sedya angadhep tan pisah. 39. udangkara ngulat ulat, ngetan ngidul tan tebih, wus manggih papan kinarya, anulya dipun yasani, laminya tan ginupit, ri sampune nadyan dhusun, kathah dhusun kapedhak, de tilas mantilan esthi, amyanging wong katlah dhukuh kepathokan. 40. wau ta kang winursita, antara lami alami, pangeran Bumidirja, anggung mredi enir, muhung puwareng tumuwuh, cinekak caritanya, kundur ing rahmatullahi, cinarekan desa lundhong ing ngastana. 41. nora cinungkub sumarma, duk jumeneng wus wewaling, apan naming piniyara, pinacakan juru kunci, dening putra kiyai, bekel kang anyepeng dhusun, rukun tiyang sadaya, pepundhen tineki teki, sumawana gandhek kapedhak mentaram. 42. ajale kinubur uga, neng desa lundhong lestari, tumus susetyane kala, gesange mene sampun apuputra, anama kyai wuragil, kyai ragil putra kyai honggayuda, 43. sayasa ing desa kutho, sudarma eyang wus lalis, wau kyai Honggayuda, linulut tinuwi tuwi, marang sakehing jalmi, tan kirang niskaranipun, wit panjurunging kathah, nging kaetang bangsa alit, ing bangsaning kapriyayen sampun sirna. 44. sinigeg genti winarna, kangjeng susunan mentawis, sayarda angambra ngambra, dera mangugung tyas runtik, worsuh traping widyasthi, sagung punggawa rahuru, wadya lit kaserakat, wimbuh darajating bumi, pra satriya bupatya reh adhedhangkan. 45. pangran dipati taruna, sudibya putra mentawis, siyang latri binabana, mring sagung mantri bupati, pinintaha murwani, karya prang ngrebat kaprabon, lenggahireng sudarma, ywa tanggel margining pati, lalu rindhu pangran dipati taruna. 46. rumaos pragyaning kirtya, putra mengsah lan sudarmi, mangu mangoneng nistuda, tandya minta tuduh maring, kang eyang mahamuni, pangran kajoran dupi wus, rembag saeka praya, ing pened ngangge kekelir, pangrat buta murih ywa kawistara. 47. manggih kelir prang santosa, pan duk pirasat netepi, binatang ngentosi karya, sarta jangkaning negari, rusak nagri mentawis, tarsiwah etanging taun, sang pangeran kajoran, putra mantunya pribadi, Trunajaya sutane demang malaya. 48. yeka pinangka bebuka, kinen ambedhah mentawis, anging cinekak kewala, mung gancare kang ginupit, pangrat buta andadi, gempuran praja mentarum, jeng pangran purubaya, gula agul gri Bupati, prapteng janji kasambut asmareng laga. 49. liya punika akathah, para prawira mentawis, kang pralena madyaning prang, Trunajaya jayeng jurit, sampan kedhiri bali, mekasar prajuritipun, pan wus karsaning suksma, bedhah keratin mentawis, kangjeng Sunan mangkurat tilar prasada. 50. sinengkalan lolosira, sirna ilang rasa jalmi, mangilen arereyongan, garwa atmaja lumiring, jeng pangeran Dipati, anom lan sakadang jalu, pangran arya Singasari, atanapi pangran arya Martasana. 51. wus tebih sangking mentaram, jeng Sunan ngagya keng siwi, pangran Dipati taruna, kinen wangsul ngrebat nagri, mopo kedah lumiring, sudarma satindakipun, wang wang Sri Nata ngatag, pangran puger lan kang rayi, pangran Singasari pangran martasana. 52. wangsula ngrebat negara, titiga sandika sami, pangeran puger seksana, pinaringan wasiyat adi, curiga kang satunggil, maesa nular ranipun, waos ingkang satunggal, kyai palered nami, putra katri nembah budhal saha bala. 53. pangran Dipati taruna,


text:
. 81)* | A√ | B | C | D√ | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q√ | R | - **Titikan tuturan:** Tembung kriya
- **Jinis tuturan:**
*Langsung*: Wujudipun tetembungan cariyos amargi ngandharaken tumindak sarujuk, maksudipun kangge nyarujuki.
*Literal*: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- **Fungsi tuturan:** Kangge ngandharaken tumindak sarujuk. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 83 | Sukandar dhatenging dalemipun Babah Dengkek, tiyang China ingkang dados tukang tadhah ingkang dipunmkasud dening Inspektur Akhmadi. Ingkang mbikakaen lawang inggih menika Nyonyah Dengkek. Sukandar ngendika bilih badhe pados padamelan. Nyonyah Dengkek ngendika bilih kedah nengga Babah Dengkek ingkang nembe resik-resik gudhang. Sukandar badhe nusul Babah kemawon dhateng gudhang, ananging dipunlarang dening nyonyah. | Nyonyah Dengkek: "Ora…, engko rak rampung wong lagi nata gudhang… lha kae wis mrene…" (KBP. 82) | √ | | | - Titikan tuturan: Tembung kriya
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun tembung pakon amargi ngandharaken tumindak larangan, maksudipun kangge melarang.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge ngandharaken larangan. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 84 | Babah Dengkek nawi Sukandar dados jongos ing dalemipun. Ingkang dipuntawi purun sanget. | Sukandar: "Welha purun malih ta, wong pancen pados padamelan kok." (KBP. 82) | √ | | | - Titikan tuturan: Frasa beringkat
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun tetembungan cariyos amargi ngandharaken tumindak sarujuk, maksudipun kangge nyarujuki.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge ngandharaken tumindak sarujuk. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 85 | Babah Dengkek ngendika dhateng Sukandar ingkang nyuwun padamelan dhateng piyambakipun bilih Sukandar menika boten namung dados jongos kemawon, ananging ugi kedah purun dados menapa kemawon ingkang dipunbetahaken dening Babah Dengkek. maksudipun kangge nemtokaken.
*Literal*: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun.
- **Fungsi tuturan**: Kangge nemtokaken. | *Babah Dengkek: "Ning anu, ya ora mligi jongos, ya. Kala-kala ya kudu gelem nyambi liyane, embuh mengko. Dadi apa kang dakbutuhake kowe kudu saguh nindakake." (KBP. 82)* | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | - **Titikan tuturan**: Ukara cariyos
- **Jinis tuturan**: *Langsung*: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak nemtokaken, maksudipun kangge nemtokaken.
*Literal*: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- **Fungsi tuturan**: Kangge nemtokaken. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 86 | Sukandar ingkang dikandhani dening Babah Dengkek ugi nyaguhi saha nyarujuki menawi piyambakipun boten namung dados jongos kemawon, ananging dados menapa kemawon ngkang dipunbetahaken dening Babah Dengkek. | Sukandar: "Lha enggih, ta…" (KBP. 82) | A √ | B | C | D √ | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R √ | - Titikan tuturan: Frasa beringkat
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun tetembungan cariyos amargi ngandharaken tumindak sarujuk, maksudipun kangge nyarujuki.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge ngandharaken tumindak sarujuk. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 87 | Babah Dengkek nyuwun pirsa dhateng Sukandar babagan bayaranipun Sukandar anggenipun nyambut damel dados jongos ing griyanipun. Sukandar lajeng mangsuli bilih piyambakipun boten ngarani bayaran, ingkang wigati piyambakipun saged nedha saha tumbas rokok sampun cekap. | Sukandar: "O, prekawis niku kula boten ngarani..., sakersane mriku. Pokoke kula niki saged nedha lan saged tumbas rokok ngoten empun trimah." (KBP. 82) | A B C D E F G H I J K L M N O P Q R | - Titikan tuturan: Ukara cariyos
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak nemtokaken, maksudipun kangge nemtokaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge nemtokaken. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 88 | Inspektur Akhmadi ngandharaken rancanganipun kangge nangkep Babah Dengkek dhateng Sukandar. Sukandar dipundhawuhi supados reka-reka nglawan, kanthi maksud supados babah Dengkek boten curiga bilih Sukandar menika sejatosipun tiyangipun Inspektur Akhmadi. | Akhmadi: "Iya, aja lali, kowe mengko reka-reka nglawan ya?" (KBP. 85) | A B C D E F G H I J K L M N O P Q R | √ | √ | - Titikan tuturan: Ukara pakon
- Jinis tuturan: Tidak langsung: Wujudipun ukara pakon amargi ngandharaken panyuwunan, maksudipun kangge nemtokaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun..
- Fungsi tuturan: Kangge nemtokaken. |
| No | Kont


text:
sampurna ana ing kita, menawa kita padha tresna-tinresnan.
13 Merga Gusti Allah wis maringaké Rohé marang kita, dadi kita ngerti yèn Gusti Allah nunggil karo kita.
14 Aku dhéwé wis ndeleng Putrané Allah lan saiki aku nyritakaké marang wong-wong liya, yèn Sang Rama wis ngutus Kang Putra dadi Juru Slameté jagad.
15 Sing sapa ngakoni yèn Yésus Kristus kuwi Putrané Allah, Gusti Allah nunggil karo wong mau, lan wong mau nunggil karo Gusti Allah.
16 Kita dhéwé padha ngerti lan precaya yèn Gusti Allah nresnani kita. Gusti Allah kuwi asipat tresna. Wong sing nindakaké
katresnan, uripé tetunggilan karo Gusti Allah, lan Gusti Allah nunggil karo wong mau.
17 Yèn katresnané Gusti Allah wis kita rasakaké klawan sampurna, kita bakal ora wedi marek ana ing ngarsané ing Dina Pengadilan. Lan kita ora wedi, awit urip kita padha kaya Sang Kristus, senajan kita isih urip ana ing jagad.
18 Wong sing tresna karo Gusti Allah kuwi ora wedi, merga katresnan sing sampurna mau ngilangaké rasa wedi. Wong sing wedi kuwi durung ngrasakaké katresnané Gusti Allah klawan sampurna, dadi isih kaancam ing paukuman.
19 Kita tresna marang Gusti Allah, merga Gusti Allah wis nresnani kita luwih dhisik.
20 Menawa ana wong muni: "Aku tresna marang Allah," mangka sengit karo seduluré, kuwi goroh. Awit wong sing ora tresna karo seduluré sing kasat mripat, kepriyé enggoné bisa tresna karo Gusti Allah sing ora katon?
21 Mulané dhawuhé Sang Kristus marang kita mengkéné: Sapa sing tresna marang Gusti Allah kuwi iya kudu tresna marang seduluré.
5 1 Sok wonga sing precaya yèn Gusti Yésus kuwi Juru Slamet kaya janjiné Gusti Allah, wong mau dadi putrané Allah, lan sok wonga sing tresna marang Sang Rama kuwi uga tresna marang Putrané Sang Rama.
2 Titikané yèn kita tresna marang para putrané Allah, yakuwi menawa kita tresna marang Gusti Allah lan nglakoni pepakoné kabèh.
3 Awit tresna marang Allah kuwi tegesé netepi dhawuh-dhawuhé kabèh. Mangka dhawuh-dhawuhé mau tumraping kita ora abot,
4 merga saben wong sing dadi putraning Allah kuwagang nelukaké donya. Enggon kita nelukaké donya mau merga precaya kita marang Gusti Yésus.
5 Sapa ta sing bisa ngalahaké pialaning jagad, kejaba wong sing precaya, yèn Yésus Kristus kuwi Putraning Allah?
6 Gusti Yésus Kristus rawuhé ing jagad mbaptis ngagem banyu lan rahé sarirané sing disédani. Ora mung banyu waé, nanging banyu lan rah. Rohé Allah piyambak neksèni yèn pancèn mengkono, awit Roh kuwi ora tau goroh.
7 Dadi ana paseksi telu:
8 Rohé Allah, banyu lan getih,
telu-teluné paseksiné padha.
9 Kita padha ngandel karo paseksiné
manungsa, mangka paseksiné Gusti
Allah luwih kuwat. Lan iya pancèn
mengkono paseksiné Gusti Allah bab
Putrané.
10 Mulané wong sing precaya marang
Putraning Allah, wis kaparingan paseksi
mau ana ing batiné. Wong sing ora
precaya marang Gusti Allah, kuwi
nganggep yèn Panjenengané dora,
awit ora ngandel karo paseksi sing wis
kalairaké déning Gusti Allah ing ngatasé
Sang Putra.
11 Paseksiné Gusti Allah mau mengkéné:
Allah wis maringi kita urip sejati sing
sipaté langgeng, lan urip langgeng kuwi
etuké ana ing Sang Putra.
12 Sapa sing nduwèni Sang Putra, kuwi
nduwèni urip sing sejati, yakuwi urip
langgeng; lan wong sing ora nduwèni
Sang Putra, iya ora nduwèni urip
langgeng mau.
13 Enggonku nulis prekara iki mau
kabèh marang kowé, supaya kowé sing
padha precaya marang Putraning Allah,
padha ngertia, yèn kowé kabèh kuwi padha nduwèni urip langgeng.
14 Lan kita klawan kendel wani sowan ana ing ngarsané Gusti Allah, merga Panjenengané nyembadani apa waé sing kita suwun, sing nyondhongi ing kersané.
15 Sarèhné kita ngerti yèn Panjenengané nyembadani marang panyuwun kita bab apa waé, dadi kita uga ngerti yèn apa sing kita suwun mau wis diparingaké.
16 Yèn kowé weruh sedulurmu wong precaya gawé dosa sing ora nekakaké pati langgeng, ndedongaa marang Gusti Allah, temah Panjenengané bakal maringi urip marang wong mau. Kuwi tumraping wong sing dosané ora nekakaké pati langgeng. Nanging iya ana dosa sing nekakaké pati langgeng; tumraping dosa kuwi aku ora akon ndongakaké marang Gusti Allah.
17 Sakèhing piala kuwi dosa, nanging ana dosa sing ora nekakaké pati.
18 Kita ngerti yèn wong sing wis dadi para putraning Allah kuwi ora nglakoni dosa, awit kaayoman déning Putraning Allah, temah ora bisa kagepok déning Iblis.
19 Kita ngerti yèn asal kita iki saka ing Allah. Senajan sajagad kabèh kawengku déning Iblis.
20 Nanging kita sumurup yèn Putraning Allah wis rawuh ing jagad. Panjenengané wis maringi pangerti marang kita, supaya kita wanuh marang Gusti Allah sing sejati. Urip kita iki tetunggilan karo Gusti Allah sing sejati mau ana ing Kang Putra Yésus Kristus, Panjenengané kuwi Allah sejati; iya Panjenengané kuwi urip sejati sing langgeng.
21 Hé, anak-anakku! Padha ngedohana sakèhing brahala.
1 Layang saka aku, pinituwa, tumeka marang Ibu kang pinilih déning Gusti Allah lan marang anak-anaké sing daktresnani banget. Ora mung aku waé, malah sakèhé wong sing precaya marang kabar kabungahan saka Gusti Allah, padha nresnani kowé kabèh.
2 Awit kabar mau tetep dumunung ana ing ati kita lan bakal nunggal karo kita ing selawasé.
3 Berkah, sih-rahmat lan tentrem rahayu saka Allah Sang Rama, lan Yésus Kristus, Kang Putra kaparingna marang kita, temah urip kita bisa mbabaraké kayektèn lan katresnan.
4 Aku bungah banget weruh anak-anakmu ana sawetara sing uripé ngambah dalan sing bener, condhong karo dhawuhé Sang Rama marang kita.
5 Mulané, hé Ibu kang daktresnani! Banget penjalukku, supaya kita kabèh padha tresna-tinresnan. Kang daktulis iki dudu prekara anyar; merga pepakon
iki wis diparingaké marang kita wiwit-wiwitan mula.
6 Nresnani kuwi tegesé urip manut pepak


text:
arane kemriyeye bakul asongan sing lagi nawakake dagangane sajroning gerbong sepur letheg Jakarta-Surabaya kang durung suwe parkir iku. Swarane pating crecet saut-sautan kaya emprit neba. Ana sing nganggo ukara miring nyrempet-nyrempet porno.
"Kopi panas, susu anget genduk-genduk."
"Nasi, nasi. Nasi pecel ayam goring bebas flu burung."
"Rokok-rokok, permen, lowong timbang ra ngemut ...."
"Koran, majalah. Berita hot pejabat selingkuh ketangkap basah."
Bareng ketemu Ipah sing lagi ngedoli nasi wungkusan, dijawil. Najan tanpa ngomong sekecap dheweke ngerti apa karepe Dirun sing banjur ndhisiki mlaku ngedoh. Rada kesusu Ipah mudhun saka bordes. Lebar nitipake sunggen dagangane marang saweneh kanca pengasong, Ipah agahan nututi Dirun. Tekan ngarep WC Umum pojok stasiun jangkahe kandheg. Ana sing undang-undang.
"Nok ...."
"Sampeyan napa niku, Dhe?" aloke Ipah marang wong tuwa sing turu slonjor ing kursi dawa ngisor akasia iku. Lampu plenthong 15 watt kang nggandhul pyan WC ora kuwawa madhangi papan lindhuk kono.
Wong lanang tuwa kuwi kruget-kruget njenggelek. Awake kuru, klelep kebungkus sandhangan sing kegedhen, lan wis ora wutuh maneh. Kajaba pating trembel tambalan uga akeh jithetane. Pener pundhak klambine kiwa-tengen diwenehi kenop loro. Sajake digawe saka pines sing pucuke diblengkukake dhimen ora nocok daging. Ndhuwur sak kiwa ditempleki tutup botol inuman gambar bintang. Kere dhegleng wangune.
"Dereng tilem ta, Dhe?"
"Awakku ndhrodhog je, Nok."
Ipah njegreg. Dheweke tanggap. Omongane pepriman tuwa sing jeneng serta asale ora karuwan kuwi, lan pancen ora penting dingerten, tegese njejaluk kanthi alus. Awake gemeter merga wetenge perih keluwen. Para manol, kuli, bakul asongan, lan pengamen sing ditembungi biasane padha kamiwelasen banjur padha weweh dhuwit. Ipah dhewe uga kerep ngeklasake sega sawungkus dagangane kulakan wingi. Tau rekane ngemis marang calon penumpang sepur sing sajak dhompete kandel, gandane wangi. Jebul oleh-olehane mung pisuhan karo diplengosi kaya weruh kirik gudhigen.
Ipah jane ora mental. Nanging dheweke lagi arep ana perlu. Mula, kandhane sawise dilelimbang, "Disrantos sedhela nggih, Dhe ...."
"Kencan karu Dirun pa, Nok?"
"Kok ngerti?"
"Apa kowe ki lali. Aku ki rak camat wilayah kene. Wargaku sing nyambut gawe ana kene kabeh tak tulis jenenge. Apa keperluwane aku kudu ngerti," ucape karo ngemek-emek bintang tutup gendul ing dhadhane.
Ipah nglungani tanpa ngomong sakecap. Yen ditanggapi mundhak kedlarung-dlarung. Endi sing edan, endi sing waras dadi worsuh. Jangkahe ngener saweneh gerbong tuwa kang ndhongkrok rada adoh sanjabane stasiun. Ngliwati bangunan gudhang kang surem katon sagrombol pengamen lagi padha mendem. Ambune alkohol nyegrak irung.
Maju sithik cedhak bengkel loko isih kebak nom-noman kang ketungkul dolanan neker manfaatake padhange lampu merkuri. Neker-neker mau diwadhahi cepuk, diseleh sawetara puluh langkah. Bocah-bocah asal kampung kumuh sakitere stasiun kuwi mlayu urut mbaka siji marani cepuk banjur kanthi cepet njupuk neker srana dijepit nganggo driji tengah lan panudinge. Ipah sakawit ngungun. Nembe saploke gandheng karo Dirun dheweke mudheng, dolanan apa kuwi.
Sapungkure Ipah, pepriman kaliren kuwi rogoh-rogoh klanthongan clana ndudut potlot sarta buku. Wujude mung kertas-kertas suwekan sing dilim nganggo upa sisa pangane. Najan ora pakra nanging buku kuwi kebak cathetan paseksene saksuwene dheweke ngglandhang ana stasiun. Kalebu ing kono tinemu lelakone si Ipah sarta sawetara pawongan liyane kang mburu panguripan ana stasiun. Apa sing dialami, diweruhi, lan dirungu kabeh dieling-eling lan ditulis orek-orekan ngungkuli cekeran pitik. Sing bisa maca lan nyurasa ya mung dheweke dhewe.
Ipah, dheweke miwiti njingglengi bukune, minggat marga diwayuh jalaran gabug ora duwe bisa menehi turun. Dodol sunggen nguyak sepur kanggo nyambung urip. Rupa lumayan, rambut ketel dawa. Yen digelung tanpa ndadak disubal cemara wis gedhi kaya ban skuter. Sing paling ora nguwatı bodhine. Nggitar.
Tekan kono olehe maca sigeg. Kalamenjinge cleguken. Grenenge karo ngadeg, "Saupama aku dadi Kanjeng Bupati, dudu mung Camat, Ipah mesthi wis tak selir. Sapa sing wani elik-elik, bakal tak pecat. Dhasar aku kuwasa, mblegedhu pisan, ra pedhuli asil saka korupsi." Leren sedhela ngencengi sabuk tali rafiane kegawa wetenge kang tambah kelet jalaran durung kelebon sega najan mung sak upa. Nuli bacute sinambi tudang-tuding mlaku wira-wiri sentheyoran, "Jaman saiki apa untunge laku jujur? Paling mung dipuk-puk baune, antuk acungan jempol sarta saklimah pangalembana, bagus, bagus ...."
Kandheg maneḥ, ketara mikir-mikir. Tangan kiwa malang kerik sing tengen nyekeli bathuk, gresahe, "Yen Ipah sida tak pek bojo, Dirun kepriye?" Ah, sambunge karo ninju angin, "Gampang, dijebloske wae menyang buwen. Aku ngerti sapa Dirun kuwi. Wiwit cilik sregep nglatih driji-drijine njepit neker kaya bocah-bocah ra nggenah cedhak bengkel loko kae. Mbasan wis trampil saiki kasil dadi gembong copet. Anake gemrayah ana sadhengah papan. Ketoke alus klemak-klemek, nanging wengise ngungkuli ajag. Saben kurbane wani nglawan mesthi bakal dijongkongake saka ndhuwur sepur sing lagi mlayu banter ...."
Bali lungguh, gela-gelo kaya patrape bupati diadhep kambrat andhahane, kere ngengleng kuwi bali mbukaki bukune maneh. Weruh gambar wong-wongan loro lambene mrenges. "Iki Plenuk, oblo murahan. Dibayar rokok sak eler wae gelem. Jejere, genah si Nik, bukak warung wedangan cedhak titipan sepedha, dhemenane Polsuska Marijo ...."
Gagasane