text:
ipun basa Jawi dipun ajêngi malih. Awit kawontênan ingkang botên dipun ajêngi, botên kangge, utawi botên tumrap ing kathah, punika saèstu rêkaos sangêt anggènipun ngajêngakên manah sampurnanipun, malah kalimrahanipun, kawontênan ingkang makatên wau kawastanan: mundur.
Punapa ta: parlunipun mawi dadak dipun mangrêtosakên rumiyin kawontênan lan pigunanipun? Punika parlu sangêt, margi witing rêmên, punika saking mangrêtos. Măngka rêmên makatên dados dhasaripun majênging manah amarsudi, dene majênging manah amarsudi, punika ingkang badhe andumugèkakên sampurnaning kawruh, inggih makatên punika ingkang dados pangajêng-ajêng kita ing tawang nêtêpi kêkudanganing jagad, sadaya kawontênan punika majêng ngantos sampurna wangsul ing kajatènipun.
Samangke kados wontên parlunipun kagêlarakên sawatawis, kadospundi kawontênanipun sêkaran lan punapa pigunanipun. Manawi anggèn kula ngothak-athik, mathukipun pamanggih kula, makatên:
Sêkaran punika ukara ingkang karakit, kaurutakên larasipun, supados runtut miraos dhatêng raos, eca karaosakên. Manawi sampun kabawaswarakakên, kenging katêmbungakên gêndhèng, punika dados têtimbanganipun gêndhing, inggih punika swara ingkang katata karuntutakên larasipun, supados sakeca kamirêngakên, makatên wêwarahipun para kawiswara.
Mênggah runtutipun rêrakitaning ukara sêkar wau, miturut Sêrat Mardawalagu, anggitanipun Kyai Radèn Ngabèi Rănggawarsita, pathokanipun wontên kalih:
1) guru laku | 2) guru lagu
Guru laku makatên tumraping sêkar: maca salagu, sarta maca ro lagu, têgêsipun, sêkar ingkang kasapisan, lan sêkar ingkang ping kalih, inggih punika sêkar agêng basa Jawi Kina, kawastanan lagu sêkar Kawi anggitanipun para dewa, sarta para êmpu ing jaman kida.[5] Pathokanipun namung mêndhêt pêpetanganing aksara utawi wandaning sastra, kados ta: sêkar lampah:
5 dumugi 10, kawastanan lagu salisir,
11 dumugi 20, kawastanan lagu siriran,
21 dumugi 28, kawastanan lagu rakêtan,
29 minggah nama dhandhaka, taksih kagolong rakêtan utawi kawastanan lagu simparan.
Dene guru lagu, punika tumraping sêkar maca tri lagu, têgêsipun sêkar têngahan, kawastanan lêlagon sêkar jarwa, anggitanipun Rêsi Wiratmaka, brahmana ing Janggala, ing Sêrat Mardawalagu nêrangakên. Dados lêlagoning waosan sêrat jarwa, măngka nalika jaman Jênggala, ing pangintên taksih basa Jawi Kina, punika ragi ngodhêngakên, nanging miturut kawontênanipun, sêkar têngahan makatên, prasasat sadaya namung kangge sêrat jarwa, pathokanipun mawi lagu, dhawahipun dhongdhing maton mawi lagu dhawah i, u, e lan lêgêna, kados sêkar macapat lagu, têgêsipun sêkar alit, anggitanipun para wali Kangjêng Sunan ing Girikadhaton, lajêng kababarakên Kangjêng Sunan ing Benang, waradin dhatêng para wali: dumugi samangke. Dados sêkaran punika kawontênanipun: larasaning ukara, utawi ukara ingkang kalaras.
1) Mênggah pigunanipun sêkaran punika: kangge, 1.) Nglaras raosing ukara, supados sakeca, 2.) Anggampilakên apilipun dhatêng piwulang, 3.) Nglandhêpakên raos, 4.) Ngarih-arih manah sagêda sênêng, 5.) Ngulah wilêting swara, nglandhungakên napas, sapanunggilanipun.
Mila sêrat-sêrat anggitanipun para pujăngga ingkang sinawung sêkar, punika têtêmbunganipun mêsthi sae-sae, ukaranipun sakeca, gampil dipun mangrêtosi, ngantos dipun pathok pangikêtipun, sampun ngantos mêdhot gatra, pêdhotaning ukara dipun angkaha cocogipun kalihan wirama tumbuk kalihan lampahing napas, sagêda: duduk, dhawah, tuwin sèlèhing swara prênah, miraos dipun mirêngakên, mila manawi botên sagêd makatên, sakêdhik parlunipun ukara mawi kasêkarakên, tiwas rêkaos, tuwasipun namung nganyêlakên manah, luwung gancaran kemawon, prasaja.
2. Anggampilakên apilipun dhatêng piwulang. Margi saking saening têtêmbungan, gampil dipun kêcapakên lan nêngsêmakên, dados gampil apilipun, mila sêrat-sêrat Wedha, piwulang kina, tuwin sêrat sanèsipun, prasasat sadaya sinawung ing lêlagon, kados ta: Sêrat-sêrat Suluk, Sêrat Baratayuda, Ramayana, Bomakawya, Arjunawiwaha, kathah sangêt para linangkung ingkang nêngênakên dhatêng sêkaran, băngsa Jawi piyambak sarta băngsa ngamănca, kados ta: sang misuwur ing jagad Rabendranat Tagore ingkang sawêg dados kêmbang lambenipun băngsa wetanan samangke punika karêmênanipun inggih dhatêng ukara lêlagon.
3. Nglandhêpakên raos, manawi tiyang sampun kraos sayêktos dhatêng raosing ukara sêkar, kenging katamtokakên landhêp raosipud,[6] margi ukara sêkar makatên namung
kalimpadaning budi botên namung saêbab kemawon, kados ta: rakiting ukara, rarasing swara, lan rosing rasa, punika kawêdhar wontên ing sêkaran sadaya, mila rak inggih mokal sangêt tiyang sampun kraos sayêktos dhatêng lungiding trimurti: basa, swara, lan rasa, kok botên landhêp raosipun punika.
4. Para sadhèrèk ingkang rêmên lêlagoning sêkar, punika ingkang sampun kula sumêrêpi: kêrêp aring utawi aringan, manahipun sênêng, upami nandhang kasusahan, gampil panglipuripun, anggêr rêngêng-rêngêng mêsthi lajêng bingar, kêtungkul ngraosakên rarasing swara lan rosing rasa, inggih pun


text:
atriya | darajate kaya iki | kawêntar kentar wraningrat | wèlèh-wèlèh ngong winêling | marang si bapa nguni | saiki kang lagi kombul |
drajating kasatriyan | sapraja mung siji iki | antarane momot amot ing wardaya ||
3. wus lêpas lampahing palwa | kunêng kang samya ningali | wau ta kang winursita | jêng gusti nararya siwi | karênan aningali | lêlangên urut ing ranu | pasêtrèn patêgalan | asri samya dèn tanêmi | jali jèpèn juwawut ruwêd ronira ||
4. jarak bêra pêrak sata | satata timun karai | sêmôngka sumingit patra | kacang kancuh kara uris | sasêlane sinêling | katela katub ing ladhu | jagung jajar banjaran | juwêt sabawaning pêksi |
jalak cocak amencok mêncit wurahan ||
5. lagyandon andum wowohan | barung swaranira atri | sawênèh ingkang kukila | mangsah masin tlisik gisik | kang panthan pathuk kèksi | sawênèh ana maniyub | ngeyub mring pajagungan | kang tunggu grêsah gusahi | ngoprak-oprak ing goprak pating karopyak ||
6. lêpas lampahe kang palwa | samana kasaput ratri | sambung ting pating kalêncar | obor mubyar nuksmèng warih | antara têngah wêngi | nararya putra wus rawuh | ing watês paserenan | pradôngga munya nyêndari | angrêrangin kapyarsa saking mandrawa ||
7. wau sang nararya putra |
rèhne sampun madya ratri | dadya nyare nèng baita | tan karsa rinêksèng dasih | mêmalat mrih samadi | marma mèt papan kang samun | minta Hyang winênangna | lêlangên anèng banawi | jroning suka kinalisna dukacipta ||
8. ing ratri tan kawursita | wus anggagat bangun enjing | mega bang wetan sumirat | sunaring baskara mijil | amung swaraning pêksi | barung lan jago kaluruk | kandhang kang pinêthokan | mimbuhi ing swara asri | sang nararya putra wungu saking nendra ||
9. tumingal mring antariksa | miyarsa swaraning pêksi | sabèng kusambi sabawa |
sumawana kang kudhasih | nglêlamat munya têbih | swaranira nganyut-anyut | kadi asung sasmita | luwaring puja samadi | wus pinarêng lêlangên rumpon narmada ||
10. byar raina kawistara | sawataraning parabdi | kang sami samêktèng palwa | sawisayanira tirip | tarap aturut pinggir | dhêdhêg nyêdhak widhe kêmput | puput pêpêt mèt papan | nararya putra ningali | sukèng driya sumahab ing para wadya ||
11. nahênta ingkang winarna | sang iswara putra mangsit | mring juru pambêlahira | karsa ningali manginggil | sandika lajêng mudhik |
amung têkèng limang tikung | wangsul milir lon-lonan | rawuh pacangkraman malih | sigra ngatag mring patuh pangagêng desa ||
12. kinon sami nglêkasana | sandika ingkang tinuding | ondhang mring rowang rumagang | gumrêgut cakut ing kardi | angubrês bêbrêsihi | raming rêrumpon wus rampung | tinungka lêbêtira | palwa wisaya umanjing | galur sêlur sawega milih sasana ||
13. juru silêm pira-pira | kang kapara wêgig julig | bêdholi pathok nèng toya | rungkat karangkat barêsih | barêngan barak êri | rungkat rêngkête karangkut | puyêngan minantaya |
milar sumilir lir grimis | wadêr andêr midêr kèdêran wisaya ||
14. palung bilulung kalangan | kalalèn kelut kalinglin | urang watang nèng prabatang | dhêmpèng dhêpès kapalipit | tagèh wagal kaguling | ginagap kêna binêkuk | mring Kyai Ranudôngsa | sinaosakên mring gusti | duk kênane mina sinurak wurahan ||
15. tumandang dan abipraya | jala jaring sèsèr sundhit | sungsun sêsêg asap-sapan | karakat ngrukêt ngrakêti | mina kèh kang wus kêni | wuri katawur sumawur | balurut kacêgatan | ing widhe kèngkèng ngubêngi | pacal mancal jola kagyat kênèng jala ||
16. milar silar sing wisaya | sinurak gumuruh atri | sagung kang para satriya | sukèng tyas dènnya ningali | tan wontên cuwèng kapti | amung jêng nararya sunu | kamiwêlasên mulat | mring mina kang amrih urip | dhawuh para wisaya sami kèndêla ||
17. wong agung tindak samana | mring pakuwon kang tan têbih | lan ing kêdhung parumponan | lawan ingkang para ari | santana miwah dasih | buja drawina anutug | sunggata pira-pira | lumèbèr praptèng pakathik | suprandene ing wuri maksih kèh prapta ||
1. pambêlah mawijah-wijah | sinaludhah pinradhahing saari | tumpêng tumpa tumpêk tumpuk | lêlawuh luwih murah | saji-saji sumaji nèng panjang munjung | apanjang yèn winuwusa | praptêng wanci pukul kalih ||
2. sang winong wadya tantara | tindak palwa sawadya lan para ri | mudhar tambang karsa kundur | gêlaring lampah kadya | datan ewah ing nguni duk tindakipun | kinurmatan ing pradôngga | angklung cumêngklung ngundhangi ||
3. jirap kumêrap kang palwa | gêlêng golong sagolongan pribadi | ing lampah sajuru-juru | tan ana wor-winoran | alon-lonan lêlahan lêlangên ranu |
kathah sri kang kawistara | antaraning kang banawi ||
4. parang rong sirung kasêrang | tirta wantêr rêrungkut gêtêr kentir | kentare kadi tumuntur | kèlu sang alêlana | wênèh parang anèng samadyaning kêdhung | isthane kang parang kadya | dirada anjrum ing warih ||
5. anata roning sêsobrah | kabarubah ngubêngi kang gêgisik | kali maro ilinipun | kang pasir katon pêthak | sri kawuryan saking mandrawa wèh yungyun | isthane duk cinêdhakan | pindha ing pulo Manjêthi ||
6. mangkana wursitanira | ana manèh roning kintaka kèksi | tumangkar kang sêkar mawur | kasilir samirana |
yayah kadya atur gônda mring kang rawuh | pindha ngadhang panambrama | mring kang lêlangên nut warih ||
7. nglamat lumut kawistara | bê

config: jv


arih dangune, sang dyah retna alon anabda ris, inggih yen upami, wonten kang tetulung.
- Welas asung sandhangan mring mami, lamun anom mangko, mapan kula aken kadang bae, lamun sepuh ngong aken sudarwi, mesem Raden angling, pan tanggel wong ayu.
- Tiyang jalu kadang lan pawestri, tur meksih samya nom, lamun pareng lan karsanah angger, pan kawula meksih jaka yekti, sampun tanggel gusti, abdekena ingsun.
- Dangu kendel sang retna tan angling, mangkana tyasipun, paran baya polah ingsun kiye, yen nuruta ingsun tatapih, baya wus pinasthi, karsaning Hyang Agung.
- Kudu ingsun kinen mawwikrami, lan maneh tyas ingong, kudu asih ingsun mring wong kuwe, Raden Kidang Tlangkas ngling malih, paran karsa gusti, kadadosanipun.
- Sang dyah ayu besengut pan sarwi, tumungkul lingnya lon, lamun sudi punapa karsane, angger wonten kang welas tulung sih, mesem Raden angling, kantuna wong ayu.
- Pan sekedhap kula mantuk gusti, ngambil sinjangi ngong, nulya dhelik sedhela Rahaden, sawetara api enggal prapti, wus sinungkem aglis, sagung busaneku.
- Sang dyah retna angandika aris, kesaha sang anom, pan kawula arsa sinjang mangke, mesem Raden apan sarya angling, kesah dhateng pundi, yun ngladosi ulun.
- Myang angiwa sang dyah sarya angling, gething temen ingong, yen wong lanang ora tegan kuwe, apan dadak sun lunga mring ngendi, mapan arsa tapih, sadhela katengsun.
- Tan derana Raden ing tyas neki, nulya tumut mangko, malbeng toya tan winarna lire, sampun carem nulya mentas kalih, wus busana sami, pinondhong sang ayu.
- Tan suwala Sang Dyah Nawangsasi, gya binekta mangko, kondur maring ing Tarub nulya ge, kawarnahe Nyai Ageng iki, langkung ngarsi-arsi, mring kang putra itu.
- Pepajangan mapan wus rinakit, tan pantara rawuh, Raden Kidang Telangkas ta mangke, lan kang garwa kanthen asta neki, Nyai Geng ningali, langkung tyase meru.
- Nyai Ageng nulya melajengi, mring kang putra mangko, ingkang mantu rinangkul nulya ge, wus binekta lungguh, aneng panti, Rahaden tan tebih, wus datan cinatur.
- Pan wus lama Nyai Geng ngemasi, Rahaden ta mangko, wus jumeneng Kyai Geng Tarube, Nawangwulan sampun darbe siwi, wanodya yu luwih, Nawangsih kang juluk.
- Mapan lagya lumingling sang dewi, mangkana winuwos, Nawangwulan arsa mring sendhange, lon ngandika ki omah sireki, poma wekas mami, ywa ngungkabi iku.
- Marang oleh ingsun adang iki, lan tunggua mangko, anakira ni Nawangsih kuwe, ingsun arsa sedhela masuhi, marang sendhang mami, dyah sampun lumaku.
- Kyai Ageng wus karsaning Widi, salah karya mengko, pan mengkana nenggih ing ciptaning, kaya apa lehnya adang iki, sun ayun udani, tan kaduga ingsun.
- Nanging pari sak lumbung puniki, nora kalong-kalong, selawase pinangan wong akeh, nulya ingkang tutup den ungkabi, mapan wus kaeksi, saelas puniku.
- Dadya jejer ki Ageng ningali, wus winangsul gupoh, tan pantara sang dyah rawuh mangke, lawan Tanya ki omah sireki, nora salah kardi, ki Ageng nabda rum.
- Yayi nora nulya den tiliki, kang las meksih wutoh, dadya runtik sang dyah ris sabdane, dene cidra ki omah sireki, lah ta iya uwis, kang pari tinutu.
- Dipun garap mapan kadya jalmi, tan lama mangko, ingkang lumbung katingal dhasare, nulya sang dyah awas aningali, lamun agemeki, sadaya neng ngriku.
- Dadya sang dyah runtik tan sipi, mring Kyai Geng mangko, gya rinasuk lawan sru sabdane, nyata sira ki omah nyidrani, marang ingsun iki, wus kariya iku.
- Iya lamun anakira nangis, gawekena, panggon, lan ngobonga merang ketan bae, ingkang wulung mesthi ingsun prapti, lan iya maning, yen laki anakmu.
- Sun undangen pesthi ingsun prapti, ki Ageng duk anom, mapan sanget runtike garwane, sru mangrepa lawan ngasihasih, sang dyah den prepeki, lan arsa sinambut.
- Nawangwulan anulya nyidrani, gya musnaha mangko, karya geni ki Ageng ing mangke, lajeng jetung nora kena angling, kelangkung wlas neki, mring kang putra niku.
- Gya pinupus wus karsaning Widi, kinarya lelakon, nanging ngestoken welinge, saben sang dyah Nawangsari nangis, ingunggahken nuli, kendel tangisipun.
- Henengena Tarub kang winarni, Sunan Bonang mangke, pan wus lama enget pendhemane, nulya arsa wau den luwari, pan nulya lumaris, prapta prenahipun.
- Bekta sobat wus dhinudhuk nuli, mengkana pan sampun, Radyan Sahid dadya kunarpane, nanging sampun kersaning Hyang Widi, wutuh kang jasmani, nora bosok iku.
- Nanging kantun balung awak kulit, gya binekta sampun, marang Ngampel wus ingaturake, mring kang rama Sunan Ngampel Gadhing, nulya den bayoni, Sunan Giri rawuh.
- Pan samya tumut ambayoni, pra wali sedarum, nulya Allah ana pitulunge, pan pramana kang dhateng rumiyin, nulya napas neki, keteg medal sampun.
- Ingkang rama lan kang ibu prapti, lan kang rayi mangko, Rasawulan pan sareng praptane, saking wana jujuk Ngampel Gadhing, pan pinuju sami, pepekan sedarum.
- Saya ageng napasnya kang mijil, pra wali sedarum mapan samya anyingiri mangke, nulya bayu sampun dhateng sami, den Sahid wus nglilir, pan lir nendra dangu.
- Nulya lungguh kinepang pra wali, Raden pungon-pungon, sampun pepak kang pra wali kabeh, nulya ngujung mring kang para wali, tanampi sudarmi, sekaliyan sampun.
- Rasawulan anulya nungkemi, mring kang raka mangko, mapan anglir supena ta mangke, sedayanya gawokan ati wiyadi, langkung elok neki, sadaya pan ngungun.
- Pan sedaya karkatnya den Sahid, pan waluya sampun, nanging kantun kang lesune bae, Sunan Makdum angandika aris, kabeh anak mami, ngestokna sedarum.
- Ya si Sahid ingsun jejuluki, Seh Melaya mangko,


text: Binong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gunungkarang kuwe salah siji desa nang Bobotsari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Wulang Reh sarta Sanasunu, Mangunpraja, 1920, #102 (Pupuh 28-34) - Sastra Jawa
Wulang Rèh sarta Sanasunu, Mangunpraja, 1920, #102 (Pupuh 28-34)
1. Wulang Rèh sarta Sanasunu, Mangunpraja, 1920, #102 (Pupuh 01-10). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Wulang
2. Wulang Rèh sarta Sanasunu, Mangunpraja, 1920, #102 (Pupuh 11-19). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Wulang
3. Wulang Rèh sarta Sanasunu, Mangunpraja, 1920, #102 (Pupuh 20-27). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Wulang
4. Wulang Rèh sarta Sanasunu, Mangunpraja, 1920, #102 (Pupuh 28-34). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Wulang
1. gantya wau wuwusên warna ping wolu | dèn akurmat sira | mring têtamu ingkang prapti | ingkang aran têtamu ingkang waspada ||
2. anak putu kănca miwah têtanggamu | iku pan satêngah | iya tamu dudu tami | nora ewuh khurmatira pan wus ngadat ||
3. sêsuguhmu yèn ana suguhên iku | lamun ora nana | aja ngênak-nakkên kaki | mung dèn bêcik kurmat lan pitêmbungira ||
4. ayya asung sungkawa tyasing têtamu | nanging iya ayya | kadurus ambêk sudarmi | mring têtamu wataranên sariranta ||
5. aywa tungkul khurmat bêciki têtamu | myang ing pawong mitra | yèn sira lumakyèng kardi | ngrêregoni pakaryanirèng suwita ||
6. akèh tamu pawong mitra kang tan maklum | mung karêpe dhawak | katêkana mrih pakolih | sayahing wong suwita nora dèn etang ||
7. marmanipun bisaa matarèng tamu | tinêmon lan ora | ana pantês durakani | ana pantês [pa...]
[...ntês] tan duraka yèn tinulak ||
8. nanging lamun ana asaling têtamu | saking katêbihan | măncapat myang liyan nagri | yèku farlokêna lawan khurmatana ||
9. sugatamu ywa kurang mring tamu iku | yèn tan darbe sira | utang-utanga tumuli | nadyan gadhèkakên wêdhung lakonana ||
10. apan iku pan wus ngadat wus kalaku | sagunging wong Jawa | kang micara pra priyayi | nanging kêmba lamun ora winuwusa ||
11. supayemut kinarya pangemut-emut | watêke wong mudha | sugih lali tuna budi | andaleya sungkanan sok ngarah apa ||
12. basa iku iya ana kalanipun | pantês lawan ora | yèn nuju pantês dosèki | ngarah apa yèku parlu yèn kanggoa ||
13. têgêsipun basa ngarah apa iku | pan atinggal sunat | parlu kewala ginati | amrih gita gagat paguting pratingkah ||
14. buru cukup wong ahli nas-nasing kalbu | yèn tan nganggo ênas | kalorehan barang kardi | dèn antèni wong kaluwèn ora kêna ||
15. yèn anuju wong gêdhe kang mara tamu | angungkuli sira | dèn bêcik kurmatirèki | pêmapagmu kiranên lawan dêduga ||
16. yèn wus lungguh lungguhira
dèn adêkung | tangan ngapurancang | têmbungira dèn aririh | dèn angarah-arah aywa sumambrana ||
17. konduripun ngatêrna kadya duk rawuh | ing pamapagira | lamun tamuan sirèki | ing ulama myang janma kang lêwih tuwa ||
18. tuwa kang wus wicaksana ambêk sadu | gêngêna ing khurmat | kaya kang wus kocap dhingin | yèn tamuan wong tuwa kang tan micara ||
19. iya amung tuwa-tuwa umuripun | wataranên uga | khurmatira dèn nastiti | ayya sira padha lan para ngulama ||
20. tuwa iku rong prakara ayya limut | ana tuwa ingkang | majaji tuwa khakikhi | tuwa majajmu tuwa ngumur kewala ||
21. tuwa ngumur khakhikhine anom tuhu | sanadyan anoma | yèn ngulama myang bèrbudi | myang sujana khakikine iku tuwa ||
23. lilanipun jalukên dèn têkèng kalbu | lan sêmayanana | lamun duwe besuk maning | ing samăngsa-măngsa konên abalia ||
24. dadinipun tan mêgatkên rakhmat iku | rakhmating Hyang Suksma | iya kang maring sirèki | dèn rumasa kang jinaluk pêkir
ika ||
25. apan dudu pribadi duwèkirèku | kagungan Hyang Suksma | yèn rumasaa sirèki | darbèkira pribadi dadi wong angas ||
26. lan têkabur satêngah sira kasiku | siku kabatinan | iya dudu siku lair | padha uga lairan lawan batinan ||
27. yèn sirèku tamuan kongkonanipun | sanak pawong sanak | myang kănca miwah priyayi | myang wong gêdhe-gêdhe myang para bêndara ||
28. dèn aemut ing caraka khurmatipun | dutèku pan padha | lan kang anduta upami | duga-duga gêdhe ciliking caraka ||
29. dèn atanduk anggêpên sajroning kalbu | padha lan kang duta | lire mêngkono ta kaki | dèn angati-ati gonira angucap ||
30. kang saèstu lir ngucap lan kang angutus | manawa ing mangkya | ature lan kang anuding | kakurangan miwah gèsèhing wacana ||
31. sêlang surup marma dèn awantu-wantu | ing wawêkasira | sorana ing wuwus kêdhik | dimèn tyase rêsêp ing wêwêkasira ||
32. dèn anggunggung ing caraka ayya napsu | sanadyan dinuta | mring sira kang tan prayogi | duta darma nora milu paran-paran ||
33. yèn arêngu sira marang carakèku |
bok wêwadul marang | kang angutus akèh kêdhik | karya rêngat mamêcahkên wong mêmitra ||
34. ayya umung amêmêkas mring dutèku | manawa akathah | kang ngrungu asêlang titih | kanan keri kang angucap kawruhana ||
35. ayya puguh sok agêgampang ing wuwus | dèn waskithèng tingkah | dèn agêmi ing wêwadi | maring duta ayya kongsi kawadaka ||
36. manawèku duta kurang budinipun | lan wong watak dora | amuwuhi ing wawêling | salin sambut tan bisa karya sarkara ||
1. nahan kaping astha kang gumanti | warna kaping sanga ing pangucap | ayya sok mêtua bae | myang wêtuning kang rêmbug | rêrimbagan sabarang pikir | kang dh


text: ^ Uga delengen Panganggo istilah Cina, Cina lan Tiongkok#Ing Indonésia


uka mbenjing."
Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr.
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: "Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula'llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang 'Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu'llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun.
Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika: "Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur".
Sabdapalon matur maneh: "Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi.
Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami".
Sang Prabu ngandika: "Ciptaku nempel wong kang luwih". Sabdapalon matur: "Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih".
Sang Prabu ngandika maneh: "Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono".
Sabdapalon: "Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman 'ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah".
Sang Prabu: "Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu".
Sabdapalon: "Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!"
Sang Prabu ngandika: "Aku arêp muksa saragaku".
Sabdapalon gumuyu: "Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang


SAKA SINDANG WANOH DADI JIPANG
Cerita iki kawiwitan saka lelakone Sutawijaya kang nembe mudun saka Gunung Kumbang ing tlatah Salem pinuju marang Karawang, merga wis bubar anggone mertapa. Sak suwene ana ing Karawang dheweke banjur mulih ngetan tinuju marang Banyumas. Ing Banyumas, Sutawijaya malah ganti jeneng dadi Angkawijaya.
Ora nyana ora nyangka yen ing Banyumas dheweke ketemu karo musuh bebuyutane. Adipati saka Jipang kang jenenge Arya Panangsang iku musuhe mau. Merga loro karone wis nduweni dendam kawit mbiyen, banjur loro karone uga nerusake pertarungane.
Ana ing paprangan kuwi Arya Panangsang nglakokake jaran kang nduweni warna kulit kelabu, banjur lawane yaiku Angkawijaya malah kawalikane, dheweke malah nglakokake jaran wedok. Merga kekurang waspadane Arya Panangsang, dheweke kena serangan saka Angkawijaya kang ngenani wetenge. Sanadyan wetenge mau wis kena saka tombake Angkawijaya nanging dheweke malah tetep nerusake anggone perang karo Angkawijaya. Merga Arya Panangsang kuwi wonge ora bakal kenal karo sing jenenge lara.
Sanadyan wetenge mau lagi lara merga kena tombake Angkawijaya kang wis wisuwur karna kelandepane kuwi, anggawe usus kang ana ing wetenge Arya panangsang iku metu lan bisa ketok mata banget. Nanging dheweke uga tetep terus anggone nerusake perange merga dheweke wis kadhung lara ati marang Angkawijaya. Supaya usus kang metu iku ora nganggu tingkah lan lakune, Arya panangsang banjur nglilitake ususe marang bangkean lan ing pucuke kerise dheweke.
Ana ing salah sijineng perkara, kang nggawe rada kuciwa, mergane perkara jaran kang dienggo dening Arya panangsang kanggo ngoyak Angkawijaya mau jaran lanang, lan jaran kang dienggo dening Agkawijaya mau jaran wedok. Sanadyan jaran wedok mau terus ngoyaki jaran lanang, nanging Arya panangsang uga tetep ngadohi supaya bisa mlayu saka kejarane Angkawijaya.
Saksuwene pirang-pirang dina anggone Arya Panangsang munggah-mudhun gunung, nyebrang ana pirang-pirang kali uga mlebu-metu ana ing kebonan wis dilakokake kanggo lunga saka kejarane Angkawijaya. Banjur dheweke tekan ana ing salah sijine desa kang wis kalebu ing kawasan Bumiayu,. Sindangwanoh jenenge desa kuwi. Sak suwene Arya Panangsang tekan ana ing Sindangwanoh, dheweke banjur ngaso ing bukit kang kiwa lan tengene diapit dening kali. Tujuane dheweke mung kepengin mbalekake tenagane sing ilang merga bar mlayu saka kejarane Angkawijaya.
Sakwise dheweke mbalekake tenagane, dheweke banjur nerusake lakune, nanging dheweke malah lali karo keadaane awake kang lagi lara merga wetenge bar kasuduk dening Angkawijaya. Banjur merga kena goncangane jaran kang ditumpaki dheweke, usus kang dililitake marang pucuke keris mau tugel, merga kerise mau obah kena goncange jarane kuwi. "aduh…" swarane Arya Panangsang nahan larane, banjur ora let suwe Arya panangsang sedo ana kono.
Kepriye karo Angkawijaya? Dheweke uga ora nduweni rasa putus asa anggone ngejar Arya Panangsang. Sakdawane dalan kang dilewati, dheweke uga karo ngematake tapak jaran kang ngecap ana sakdawane dalan mau. Mula ora kaget yen dheweke banjur ngerti yen Arya Panangsang pernah ngaso ana ing salah sijine bukit ing Sindangwanoh. Saka penduduk kana dheweke uga ngarti yen Arya Panangsang wis seda ana kana.
Nalika Brebes dipimpin dening kanjeng kyai utawa Surya Singosari Pranata Yuda, iku tau nganakake tilikan marang Sindangwanoh kang tujuane pengen nggawe dalan tembusan saka Sindangwanoh parak lurus ngulon marang Terlaya. Nanging para rakyate ngerasa kuciwa mergane sawahe kang ana ing jalur kuwi engkone ditutup kanggo keperluane gawe dalan. Banjur para wargane mau nggawe alesan yen tanah kana kuwi kerep kena longsor. Kanjeng kyai ora kalah pinter karo wargane, merga dheweke kerasa yen wis diapusi dening wargane. Banjur kanjeng kyai nyupatani "yen ngono dadia kaya sing wis dikarepi". Sakwise kadadean mau, saben taune ing daerah kono mesthi kena longsor terus.
Bibar kadadian mau, banjur kanjeng kyai malah kapincut karo bukit cilik kang sak kiwa tengene kaapit dening kali. Ana kana kanjeng kyai oleh carita saka penduduke yen mbiyene ing kana pernah dienggo ngaso dening Arya panangsang/adipati jipang nalika dheweke lagi dioyak dening Angkawijaya. Sakwise ngerti crita kaya ngono, kanjeng kyai banjur ngganti jenenge Sindangwanoh dadi Jipang.


text:
Kabupatèn Mappi iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Kepi iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Edera lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 18.912 km² utawa---hèktar.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Mappi ketata saking 6 dhistrik,---désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Assue
 Citak Mitak
 Edera
 Haju
 Nambioman Bapai
 Obaa
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Papua
Pratélan Daerah Tingkat II
Papua


text: mangesti marang kang mesti.


diarani ngêncik, kang ana ing ngisor diarani nyôngga, yèn kang dhuwur cucuke ana lor, kang ngisor cucuke ana kidul, pamasange têngah bênêr, plèpèt mau bongkot lan pucuke dinêti tangane kiwa kang ngadu, tangane têngên kang ngadu masang gênti-gênti angowahi, padha murih kapenake pamasanganing kêcik, yèn wis rampung pamasange padha wanine, kang ngêncik banjur nêbak.
Kêbuk iku kang lumrah kayu jati, dawane 1 1/2 kaki, kandêle 2 dim, ambane 4 dim, pinggirane dilingir-lingir kiwa têngên, mung ing têngah kandêle luwih 2 dim ambane uga luwih saka 4 dim sarta kagawe pasagèn, ing dhuwur katumpangan kayu sawatara cilik uga pasagèn, banjur katumpangan kayu sawatara cilik manèh uga dhapur pasagi, banjur katumpangan lulang kandêl, iya iku kang kanggo papaning kêcik kang didu, ngisore pasagèn nganggo pênthol, gêdhene sapanyêkêl, dawane 3-4 dim, kanggo cêkêlan yèn nyawang pasanganing kêcik, pungkasaning ujur kiwa têngên didokoki sikil, tapake bundêr, ing têngah ginêgêl-gêgêl, [gi...]
--- 1 : 325 ---
[...nêgêl-gêgêl,] dhuwure 5-6 dim, ngungkuli dhuwuring pênthol têngah, sadhuwure didokoki adêg nêlung dim 2 sisih bênggang nyadim, nganggo bolongan têrus dhapur ambata miring, piranti sindik iya iku kanggo jêpit palèpèt, kang kiwa disindik mati, kang têngên disindik bukakan, plèpèt kang manjing ing kêbuk iku kang têngah dibuntêl ing lulang, dawane satêngah kaki. Ngadu kêcik ana ing kêbuk iku yèn wis rampung pamasanging kêcik kang didu, nuli diblêbêt ing suwekan mori, dawane 1/2 elo, ambane 2 dim, banjur dithuthuk, thuthuke kayu kang atos, kapêtha kayadene tabuh kêthuk tanpa blêbêt, diarani kênul, dene kang balêbêt, ngênul, ngudhari balêbêt, lan pamasange kêcik kang wiwitan kang duwe wajib kang ngêncik, mula wis dadi kalumrahane yèn ngêncik iku kudu angalahi tandhing.
Warna-warnaning kêcik:
1. Lèmèt utawa gêpak, sawo siji isi 2 padha gêpak.
2. Plêngkung, sawo siji isi 3 kang 2 plêngkung, rupane gêpak amalêngkung kang siji panggonan cangkêm anglading, diarani bulading.
3. Giwang, sawo siji isi 2, padha miring satêngah lèmèt.
4. Guling, sawo siji isi 3.
Kang siji lèmèt gilig, kang 2 miring kayadene giwang, nanging gilig.
5. Patan, sawo siji isi 4 kang 1 plêngkung rada gilig kang 3 guling.
6. Liman, sawo siji isi 5 kang 2 plêngkung, kang 3 guling sawênèh kang 2 plêngkung, kang 2 guling, kang 1 bulading.
7. Pathak asu, sawo siji isi 2 adu cangkêm padha anggithing, mula uga diarani githing.
8. Lanang, utawa jêndhul, sawo siji isi siji, rupane satêngah gilig.
Wujuding kêcik 8, bab mau ana kang jênêng bajang, bêkisar lan lêmèt.
1. Kang jênêng bajang iku wujude cilik, cangkême jêro, teponge kang cêdhak cangkêm trèpès
--- 1 : 326 ---
cucuke gêdhe, nadyan wis garing bangêt, ora koplak, ana kang koplak nanging lirih, awit saka kandêling cangkok, lan isine mung sathithik.
2. Kang jênêng bêkisar iku bajang rada gêdhe sarta koplake rada sêru.
3. Kang jênêng lêmèt iku bêkisar gêdhe.
Mungguh bajang, bêkisar lan lêmèt mau tumrap ing sakabèhing kêcik, sarta sawo siji upama isi loro, têlu, papat lan lima bajang, bêkisar sarta lêmète mêsthi mung siji, dene yèn lanang bajange diarani bedhor.
Saranduning kêcik: 1. Cangkêm, ana ngiringan kang rupane putih, bongkote sacêdhaking tepong nganggo mênthil, diarani susur. 2. Tepong, wêkasaning kêcik kang jêmbar. 3. Susuk, iya iku kang lincip. 4. Gêgêr, suwaliking lèmèt kang mêndhukul. 5. Lèmèt, suwaliking gêgêr.
Gêgêr mau ana kang nganggo jutu, utawa sentol, jutu iku mênjutu ing têngah, sentol iku manjutu ing pinggir sacêdhak cangkêm. Susuk mau asring ana kang rupane putih utawa kuning kaya gadhing, diarani mathi. Kêcik giwang ana kang duwe tèmbèl bundêr, manggon lèmèt cêdhak cangkêm, diarani tèmbèl.
Yèn kêcik lèmèt tanpa tèmbèl, nanging yèn dhèmpèt lèmète kaya tèmbèl gêdhe, diarani walun, yèn ing gêgêr sajak ana kaya tèmbèling walun, diarani sudhung. Yèn lèmète pating glalêr, diarani galar.
Sandhuwuring cangkêm ing tepong, yèn ana mênthile, diarani pênthil, yèn kêcik jêndhul diarani kêcik nyêrèt, awit dhapure mênthil mau kaya cupaking bêdudan. Kêcik kang didu nganggo ditotohi kumung lèmèt, mlêngkung, guling, bajang, bêkisar lan lêmèt. Jêndhul, giwang sapanunggalane iya kêna didu lan ditotohi, nanging tumrap ing bocah, mung nganggo piranti plèpèt.
--- 1 : 327 ---
Pamilihing kêcik: 1. Wônda kang bagus, 2. Sêrating cangkokan alus, 3. Dhapurane kang kêncêng, 4. Cêndhak utawa lunthu, 5. Cucuk kang gêdhe, 6. Cangkêm kang ciyut kang jêro, 7. Tepong kang bundêr, sacêdhaking cangkêm kang trèpès, dadi wangun kaya bajang, 8. Lèmète kang rata, kang kapenak pasangane, nadyan palêngkung iya kang kapenak pasangane, 9. Gêgêr kang mungkrug, 10. Pasangane kang sêmu miring


text:
NILY BohoChic,Greece,wBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global
Telekomunikasi (Team) is located in:Greece


text:
sapa kang munggahi kalawan iku?, terangipun: malaikating sih wilasa apa malaikating siksa kang munggah kalawan iku?
28 Sarta dhèwèké yakin yèn iki (wayahé) pisah,
29 Tuwin bilai (ing donya iki) dikumpulaké karo bilai (ing delahan);
30 Ing dina iku, marang Pangéraniira tujuning playu.
RUKU' 2
Titiyang pejah sami badhé tangi
31 Dhèwèké ora gelem nampani kasunyatan sarta ora salat,
32 Ananging anggorohaké lan maléngos,
33 Banjur lumaku marang pandhèrèké kalawan kumalungkung.
34 Cedhak marang sira (kabilaèn) lan cedhak (temenan),
35 Manèh (saiba ta) cedhaké marang sira lan cedhak (temenan).
(TA-Rz). Kaping kalihipun kénging dipun tegesi: endi juru-tenungé kang saiki bisa nulak karusakan? Jalaran para titiyang wau sami kumandel sanget dhateng para jurunipun tenung tuwin para dhukun préwangan, bilih nyata sami saged nulak karisakan ingkang badhé andhawahi piyambakipun. Satunggaling juru-kidung anggubah kidung makaten:
"Dhemi Kang Mahamulya, Kang Langgeng, temen kowé weruh temenan yén dhukun préwangan kang peng-pengan iku ora bisa nulak ing pepesthèn." Ingkang kula pilih teges ingkang angka kalih, awit bilai lan kasusahan ingkang kapangandikakaken punika terang manawi mengku karsa siksanipun para titiyang ingkang sami nindakaken awon nalika sami ngalami leburipun.
2619. Kateranganipun tembung sāq ingkang ateges bilai, kula aturi mirsani 1855. Teges punika cocog kaliyan suraoising dhawuh ing ngriki.
2620. Para mengsah kapangandikakaken kados déné tiyang satunggal, ngantos saterusipun. Punika boten ateges bilih ingkang dipun sasmitakaken ing pangandika punika satunggaling tiyang ingkang tartamtu, kados pangintenipun sawenèh tiyang saged. Fratélan kados makaten punika mathuk tumrap sadhènghah mengsah.
2621. Dipun riwayataken bilih Abu Jahl naté wicanten dhateng Kanjeng Nabi bilih panjeneanganipun lan Pangéraniipun boten kuwaos damel pituna punapa-punapa dhateng piyambakipun (Rz). Mengsah ingkang gumedhé punika dipun paringi pèpènget, bilih bilai sampun celak sanget. Utawi,
36 Apa manusa ngira yèn dhèwèké ditogaké baé nglambrang tanpa sedya?
37 Apa dhèwèké mauné dudu nutfah wijining urip kang tinètèsaké
38 Banjur dadi getih anjendhel; tumuli Panjenengané anitahaké (dhèwèké) sarta andadèkaké sam-purna.
39 Banjur Panjenengané andadèkaké iku dadi rong jinis, jinis lanang lan jinis wadon.
40 Apa Panjenengané ora bisa anguripaké wong mati.
tegesipun punika, *Cilaka kowé!* Ing ngriki para mufassirin sami angakeni bilih dhawuh ngantos ambal kaping kalih punika nedahaken bilih para mengsah kaancam kalayan siksa tikel kalih, inggih punika ing gesang sapunika punika tuwin ing akhirat (Rz). Menggah ing sajatos-jatosipun, siksa tikel kalih punika kapangandikakaken wonten ing sageambilengipun surat punika, kados déné ingkang sampun kula terangaken wonten ing tafsiripun ayat-ayat ingkang sampun; ing dhawuh ngriki bab prakawis punika kadhawuhaken langkung cetha malih.
2622. Dhawuh punika wigatos dhawuh anggatosaken, bilih gesang punika boten teka baën-baën serta manusa punika tanggel dhateng pandamelipun – piwulang ingkang ing jaman sapunika ugi pinaiben, kados déné pamaibenipun titiyang Arab kala samanten.
2623. "Anggesangaken tiyang pejah" punika boten namung ateges gesang sasampuning pejah kémawon, nanging ugi ateges gesangipun malih bangsa ingkang sampun pejah menggahing ruhaninipun.
SURAT 76
AL-INSÂN utawi AD-DAHR
(Manusa)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(2 ruku', 31 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Panggayuhing kasampurnan
Ruku' 2. Golongan sanès badhé dipun degaken.
Keterangan gerban
Surat ingkang sampun, sampun anerangaken kayektènipun kiyamat ingkang ateges gesangipun ruhaniyahipun manusa; lah surat punika marsitakaken panggayuhipun manusa dhateng kasampurnan, inggih ingkang dados maksudipun ingkang sajati tumrap gesang wau. Awit saking punika, surat punika kanamakaken Manusa, malah tembung punika kasebut ing ayatipun ingkang wiwitan piyambak. Ruku' ingkang sapisan nerangaken kados pundi anggènipun manusa katitahaken saking kamulanipun "boten wonten", lajeng piyambakipun katedahaken dhateng margining kasampurnan. Salajengipun katerangaken bilih tumrap panggayuhing kasampurnan, punika wonten tataran kalih. Tataran ingkang sapisan nyirep babar pisan sadaya tumiyungipun dhateng awon utawi tataran kagayuhipun suci saking dosa; nanging punika sanès pantoging purug ingkang kedah katuju déning para ingkang sami lalampah wonten ing margining ruhani. Déné pantoging purug wau taksih wonten ing ngrikanipun malih. Lah inggih punika ingkang wonten ing panggènan sanès katembungaken "margi ingkang nyengkrék" serta ingkang wonten ing ngriki kasasmitakaken kalayan cekak. Ingkang sami lalampah kedah samekto ngrampungi damel sakalangkung déning angèl tuwin nindakaken pandamel pangurbanan wonten ing margining Allah ingkang ngédab-édabaken. Tataraning kasampurnan warni kalih wau, ingkang satunggal sinebut káfûr,déné satunggalipun sinebut zanzâbil. Ruku' ingkang kaping kalih nerangaken, manawi para ingkang dipun pangandikani Kanjeng Nabi punika boten sami purun nampéni wasitanipun lan sami purun ambuddaya badhé anggayuh kasampurnan ingkang kasuprih déné Kanjeng Nabi supados samia anggayuh, Allah mesthi badhé yasa umat ingkang kadhawuhan anggentosi para titiyang wau; jalaran Quran, punika réhning wahyuning Allah ingkang Maha Luhur ingkang sampurna, mesthi inggih badhé kadumugèn sedyanipun ingkang katuju. Déné sedya wau boten sanès kajawi mamrih ing manusa sageda anggayuh kasampurnan.
RUKU' 1

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Gleick, Peter H. The Worlds Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN 978-1-59726-105-0]?, pulitisi,(Pamulangan dh?w?k? salah Ing tulisan? Wetan uga wetan Tenger-tenger Wernan? global kaca Jakar
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
Plafon merupakan komponen dari arsitektur bagian dalam bangunan yang urgen keberadaannya untuk sekat antara ruangan dengan atap. Plafon terdapat beragam bentuk dan jenisnya salah satunya ialah plafon PVC. Plafon PVC bogor dibentuk dari material plastik PVC yang luwes dan kokoh karena itu tidak gampang pecah sebagaimana plafon gypsum. Plafon PVC bogor di masa sekarang ini mampu menggantikan kegunaan triplek atau kayu lapis selaku bahan plafon yang mampu diandalkan untuk waktu pakai yang lama.
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna
Penggunaan plafon PVC bogor sudah biasa di Indonesia . Bukan hanya buat rumah pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor pun sudah banyak dipakai untuk gedung komersial. Harganya bervariasi tergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik ataupun modern akan menambah daya tarik ruangan dan memberikan kesan mewah dan elegan. Bahan plafon PVC lebih fleksibel , ringan, dan mampu bertahan selama puluhan tahun. Keawetan ini dikarenakan kandungan Polymer Isosianat membikin plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Pemasangan plafon PVC yang lebih gampang menjadi solusi kebutuhan akan atap gedung . Dengan memfungsikan sistem knock-down atau bongkar-pasang, instalasinya jadi lebih efisien serta lebih cepat.
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna
Kelebihan plafon PVC
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Seperti yang telah diulas di atas, plafon PVC punya cukup banyak kelebihan diantaranya :
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini ialah tahan terhadap air bila terdapat lubang pada bagian atap.
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
- Anti rayap. Plafon PVC telah terbukti tahan terhadap gangguan rayap.
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
- Dibuat dari bahan berkualitas tinggi dan ringan, karenanya menghemat biaya tenaga kerja dan mengurangi penggunaan kerangka plafon.
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
- Gampang dalam perawatan dan tidak usah menghabiskan ongkos untuk pemeliharaan secara jangka panjang.
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
- Plafon PVC dirancang sederhana, awet dan ringan, karenanya nyaris tidak mengeluarkan ongkos perawatan dalam jangka panjang.
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
- Gampang dalam instalasi, sebab dibuat dari material yang ringan, sederhana, karenanya mengurangi waktu dan ongkos dalam instalasi .
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
- Tersedia dalam bermacam warna dan bentuk.
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
- Plafon PVC dirancang buat menghasilkan ruangan yang cantik dan elegan dengan menghasilkan banyak warna dan model .
Marq de Villiers (2003, revised edition). Water: The Fate of Our Most Precious Resource. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)?, Januaritaun dh?w?k? kala sandiwara menawa Kutha makarya Timuran Tlatah budaya prat?lan ana diwiwiti, artikel. Limpad Wikipe
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing


text:
Ciptagelar: Sambang sedulur Kasepuhan Banten Kidul « SumukraKringeten
Jaman mbiyen pas isih durung nikah, aku nate blusukan nang wilayah kene. Wilayah adat sing disebut Kasepuhan Banten Kidul. Sesuai jenenge, wilayah adat iki dianggep "tuwo utawa sepuh". Dadi panggone takon utawa njaluk nasihat lan saran kanggo uwong2, terutama biasane wong Sundo. Tapi kadang sing teko mrene juga njaluk sing aneh2, koyodene njaluk obat, ngadu nasib, lancar jodho, dsb dsb. Anehh ... padahal tidak ada satupun plang nama "dukun" nang kasepuhan hehehe.
Pertama kali ngambah wilayah ini aku blusukan nggoleki keberadaan manuk elang asli Pulau Jawa. Jeneng ilmiahe Spizaetus bartelsi utawa yen cara Enggres disebut Javan Hawk-eagle. Yen jeneng lokal iso bedo2, ono sing ngarani Elang Jawa, Heulang Jambul dsb dsb. Manuk jenis elang iki pancen unik karena nduweni jambul dowo. Thongkrongane gagah pooll kayak garuda.
Kasepuhan Banten Kidul manggon di bagian selatan kawasan Taman Nasional Gunung Halimun-Salak. Yen secara administratif ono nang wilayah Kabupaten Sukabumi. Waktu pertama aku sambang nang kene, ibukota wilayah kasepuhan iki diarani Ciptarasa. Dipimpin karo sing dijuluki Abah, jenenge Abah Encup Sucipta.
Saiki jaman pancen wis berubah, wis sekitar 14 tahun lewat. Abah Encup wis sedo dan digantikan oleh anak pertamanya yaitu Abah Ugi. Ibukota pemerintahan kasepuhan wis pindah setelah Abah Encup entuk wangsit. Pindahe tahun 2001 soko Ciptarasa nang Ciptagelar, mbiyen jeneng kampunge Cicemet sing berjarak sekitar 10 km nang njero alas. Komunitas iki memang selalu pindah2 lokasi tergantung wangsit. Jaman mbiyen banget bahkan kasepuhan iki pusate di daerah Leuwiliang, Bogor.
Ndilalah saiki aku entuk kesempatan iso sambang sedulur kasepuhan maneh. Ceritane aku ngeterke sedulur soko tanah Kalimantan sing arep konsultasi spiritual karo Abah Ugi. Menurutku yo lumayan, aku iso sembari ber-nostalgila ngeling2 panggonan blusukanku mbiyen jaman isih enom ... hehehe.
Wis 14 tahun lewat ternyata komunitas adat Kasepuhan Banten Kidul ini nyaris tidak berubah. Mereka terbukti berhasil mempertahankan kekuatan adatnya sing diwarisi soko leluhur Pajajaran.
Ibukota kasepuhan pancen wis berkembang dengan teknologi maju. Listrik tersedia 24 jam dari mikrohidro. Ono signal HP, paling enggak soko provider Telkomsel dan ProXL. Pada radius 4 km di sekitar pusat kota Ciptagelar iso entuk fasilitas WIFI gratis. Ono stasiun tipi sing beroperasi 24 jam nang Ciptagelar, jenenge CIGATV alias Ciptagelar TV. Akeh sepeda motor dan ono mobil 4WD. Ning kabeh kuwi gak membuat warga kasepuhan dadi punya ketergantungan berlebih karo modernisasi lan teknologi.
Hampir setiap wong lanang pasti nganggo iket utawa udheng. Sementara wong wedok yo mesti nganggo kain jarik/jarit. Meh kabeh uwong nduweni sawah utawa huma (ladang) tandur pari. Meh kabeh kepala keluarga pasti nduweni lebih dari satu leuit (lumbung padi). Omah2 isih nganggo dinding bilik utawa gedhek. Atap rumah juga isih pake ijuk. Walaupun wis akeh sing iso Bahasa Indonesia, ning Basa Sunda, jelas isih dienggo. Acara2 adat koyodene Seren Taun juga isih ono. Kesenian asli berikut alat musik tradisional juga isih dipertahankan.
Kanggoku ... nyambangi (maneh) kawasan adat kasepuhan iki rasane dadi koyo balik nang kampungku dhewe. Wong2ane apik dan ramah. Makanan sehat dan organik kabeh. Kopi nikmat. Turu angkler penak tenan. Udara sejuk dan segar bebas soko polusi industri dan kendaraan. Banyune juga bening, segar, sejuk dan berlimpah ruah. Top tenaan lah pokoke. Nginep 2 malem nang Ciptagelar rasane lumayan iso menghilangkan stress urusan gawean pabrik. Awak sehat dan pikiran fresh!!
Mulih soko Ciptagelar jadi terasa ada yg hilang. Ciptagelar pancen ngangeni. Kapan yaa bisa berkunjung kembali ke sana ....???
Posted at Tuesday, December 06, 2011 by Moes Jum
February 27, 2014 08:37 PM PST
bapak...aku akan selalu berusaha... ikhlas dan sabar...
March 30, 2012 11:36 AM PDT
ikutan dong kalo mau ke sana lagi, kang mas...
January 7, 2012 12:42 AM PST
ayu ayu ora mas
December 13, 2011 01:48 PM PST
@Ndoro Seten: ora Kang ... kan jenenge ono "kidul"e ... jadi masuk wilayah Sukabumi
December 12, 2011 12:50 PM PST
@among: Yo mboh juga sih Mong. Tapi lek Pak Asuy iku jane njaluke gak nang menungso ning, konsultasine karo Abah Ugi
December 10, 2011 02:39 AM PST
uteke menungso...woang jaluk ko karo menungso.... wakakkakka...tapi iso ra iku berhasil njaluk rono....hmmmmm


Desain Grapis
Desain grapis utawa rancang grapis iku prosès komunikasi gawé elemen visual, koyo huruf, bentuk, lan gaambar sing kanggone digawé nentukno sudut pandang pesan sing arep disampek ake. Babagan iki ngelibatake proaaàses komunikasi visual.
Sajarah[besut | besut sumber]
Sajarah desain grafis ga bisa pedhot teko sejarahperkembangan seni rupo. Karenanya, produk komunikasi visual paling tuwo sing tau tinemu ya iku lukisan gua ning Lascaux, Perancis, kiro-kiro asalé soko taun 15.000-10.000 SM.[1] Simbol-simbol sing bentuk e ideogram iki ngembang dadi aksara sing saiki digawé liwat layar gawai. Temuan mesin cetak sing ngembang teko Tiongkok nganti Eropa uga dadi faktor wigati gawé perkembangan kawitan desain grapis.
Henry Cole iku salah sijiné uwong sing paling pengaruh ning dunyo pendidikan desain ana ing Inggris, dek e ngomong ana ing pemerintah yèn desain iku wigati koyo ana ing jurnal sing judhul e Journal of Design and Manufactures. Dek e ngadakno The Great Exhibition kanggo ngerayakno muncul e teknologi indhustri modern lan desain model Victoria.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Meggs, Philip B., dan Alston W. Purvis. 2006.


text:
. Nalika sore iku bakul bakso leren ing ngarep omahe O1. O1 takon kanggo mesthekake baksone isih apa ora
**Pawadan Tandang**
Pawadan tandang yaiku ukara tandang kang ngemot tembung pawadan kang wewujudane solah bawa kang ngadharake kaanaane nalar. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: *Bek-beke* ana turahan thithik ora ngapa Mbak taktukune.
O2: Belas gak ana Dhi. (07 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka wong tuku wadon marang O2 bakul sayur. Esuk iku O1 mara nyang toko sayure O2 kanthi tujuan O1 arep tuku jamur. Satekane O1 neng tokone O2, jebul jamure wis entek. O1 ngomong yen ana turahan sitihk wae ora ngapa arep dituku nanging O2 ngomong yen ora ana blas.
O1: *Beke* wis ana mengko sore takjupuke.
O2: Aku hlo durung nyang pasar. (27 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan ing ndhuwur dituturake dening O1 minangka wong tuku wedok lan O2 bakul mracang wedok. O1 kang esuk iku mara ing tokone O2 guna nakokake titipan mie kang dititipake dening O1
wiwit bengine, banjur karo O2 diwangsuli yen dheweke durung budhal menyang pasar
**Daya Pigunane Pawadan ing Wirasabasa**
Beda karo wujude pawadan kang wis diandharkake sadurunge daya pigunane pawadan sajrone basa Jawa ora mesthi arupa kosntruksi pawadan. Kanthi andharan liya, daya pigunane pawadan sajroning basa Jawa kasebut bisa arupa tuturan kang maneka warna, bisa arupa *konstruksi* pawadan lan bisa uga arupa *kontraksi* nonpawadan.
Kang dimaksude daya pigunane pawadan yaiku realisasi maksud pawadan ing basa Jawa yen digayutake konteks situasi tutur kang dadi panyengkuyung. Teges daya pigunane pawadan tuturan kang kaya mangkono iku ditemokake banget dening kontekse. Konteks kang dimaksud bisa asipat *ektralinguistik* lan isa uga asipat *intralinguistik*.
Daya pigunane pawadan uga bisa ditiliti utawa uga bisa dianailis manut analisise Rahardi. Saka panliten kang wis ditindakake dening Rahardi (2005:93), ditemokake ana pitulas macem daya piguna wirasabasa kang ana ing pasrawungan. Pitulas daya pigunane iku banjur bisa digunakake nitli pawadan basa jawa kang dhatane dijupuk saka kagiyatan dol-tinuku. Pitulas daya pigunane iku ditemokake sajrone tuturan pawadan langsung utawa sajrone tuturan pawadan ora langsung. Nanging ing analisis iki mengko ora kabeh kapitulas daya pigunane miturut Rahardi bisa ditemokake ing tuturan kang ana ing tindak tutur dol-tinuku kang tuturane mawa basa pawadan.
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pakon**
Wong urip mesthi mbuthuhake wong liya, amarga dhewe ora isa nyukupi kebutuhane dhewe. Nalika wong butuh karo wong liyane, wong iku mesthi njaluk tulung kanthi ngongkon. Tuturane wong kang ngongkon kaya mangkono diarani ukara pakon. Pawadan kang mawa wirasabasa pakon uga akeh dianggo ing tuturan nalika wong nindakake pacelathon. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
**O1:** *Beke* ana sing luwih gedhe golekna Mbak, keseseken iki takgawe.
**O2:** Inggih Pak, sekedhap kula padosaken.
(13 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 wong tuku lanang marang O2 bakul sandhal wadon. Awan iku O1 lagi tuku sandhal ing tokone O2. Amarga sandhal kang dicuba dening O1 keciliken banjur O1 njaluk dijupukake ukuran sadhal kang luwih gedhe karo O2, banjur karo O2 digolekake sandhal kang ukurane luwih gedhe.
**O1:** *Mbok menawa* neng sak-sak ana Cak Ri, turahane sing wingi.
**O2:** Masakalah, antek-entek sri, nek isih iki hlo lapo gak tak dol. Golek ana dhewe nek gak percaya. (16 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 wong tuku wadon marang O2 bakul sayur lanang. Awan iku O1 kang mara neng tokone O2 arep tuku terong. Satenake ing tokone O2 teronge entek, banjur O1 njaluk digolek-golekne terong dening O2 mbok menawa isih ana turahan kang kliwatan ing njero sak.
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pangatag**
Pawadan kanthi makna pangatok dititiki kanthi tembung coba. Nanging ing kadeyan pacelathon ora mesthi tuturan kang mawa pangatok nggunakake tembung coba. Bisa uga wong iku ngongkon nanging ora nggunakake tembung coba. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
**O1:** *Ketoke* kok akeh men sing tuku kopi, coba gawanen rene takrewangi madhahi.
**O2:** Nggih mbah, jenengan ewangi madhahi.
(25 Maret 2013)
Konteks:
Tututan iku dituturake dening O1 minangka wong tuku wadon tuwa marang O2 bakul mracang wadon. Sore iku O1 kang arep tuku kopi neng tokone O2. O1 meruhi yen sing arep tuku kopi wong akeh banjur O1 ngongkon O2 nggawa kopine nyedhak neng dheweke ben direwangi dening O2.
**O1:** *Ketoke* kok mbulak iki, coba jupukna sing liyane sing wernane gak ngene Mbak!
**O2:** Hla ancen iki mek dienggo pajangan thok Mbak, takjupukna sing isih plastikan nggok njero. (4 April 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka wong tuku wedok lan O2 minangka bakul klambi wedok. O1 kang Sore iku tuku klambi neng tokone O2 njaluk dijupukna klambi sing wernane isih apik.
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Panjaluk.**
Tuturan kang ngandhut makna nyuwun dititiki kanthi tembung tulung utawa tembung liya kang maknane njaluk. Panjaluk ing kene diandharkake kanthi kasantunan nyuwun tulung utawa tembung liya kang maknane njaluk. Mula wong kang lagi njaluk tuluk utawa njaluk barang, kudu nggatekake kasantunan nalika pacelathon ing pasrawungan. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
**O1:** *Beke* mene kulak kroyo tulung paa Mbak Dar aku umanana.
**O2:** Yaa Allah Mbak Sri, aku hlo wis oleh pesenan kroyo uakeh tapi ya gak tau oleh barang. (31 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka wong t


(Wecane R. Ng. Ranggawarsita)
Dek taun Masehi 1908, Ki Cekel isih bocah wajah demolan. Yen mapan turu isih dikeloni embahne wedok. Sajrone kelon mau embahne karo ndongeng warna-warna, nyritakake kautaman lan lelabuhane para luluhur ing jaman kuna, kayata: Raden Panji Inakartapati, Jaka Kutuk, Timun Emas, lan sapiturute. Terkadang sok diselani kekidungan utawa uran-uran, olehe nembangake nganjut-anjut bisa gawe turune bocah.
Ana uran-uran sji sing terus bisa cumantel dadi apalane Cekel, mbokmenawa marga uran-uran mau ngemot crita bab lalakone kewan. Dasar tembunge dandang gula, dilagokake turu lare, wah ta rasane kok kaya ndudut ati. Apalane mengkene:
- Tikus piti bisa nata baris
- Walang kecek sing minangka kopral
- Kodok ijo saresane
- Yuyu kapitanipun
- Nunggang kreta ngideri loji
- Jangkrik upa tetegar
- Kemangga kang nuntun
- Kadal, Bunglon tuk antukan
- Anggang-anggang angrebut negara Bali
- Kungkang, Bangkong tabuhan
Embahne lanang yaiku R. Dm. Pancapramana, paring katrangan yen uran-uran mau anggitane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kajaba kanggo ndolani bocah iya ngemot surasa sing jero. Uran-uran mau kanggo pralambang bakal jumedule Ratu Adil, kang bakal dadi pangayomane wong-wong ing Nuswantara, mulihake panguwasa kaya jaman Majapahit.
Katrangan kaya mengkono mau ora bisa klebu ing pikirane Cekel, nanging dumadakan bapakne Cekel pitakon sajak migatekake banget, clatune: "Bapak, rawuhipun Ratu Adil punika punapa taksih dangu?"
Embahne: "Ing besuk taun Candrasengkala: Saeka Kapti Tumuju Sawiji, tegese taun Jawa 1881. Sengkalan iku iya anggitan Ranggawarsita."
Bapakne: "Manawi mekaten kula mboten saged menangi."
Embahne: "Aku ora ndisiki kodrating Pangeran, kira-kira putuku Cekel sing bisa menangi. Dak kukudang putuku Cekel ing besuk mantep setya ngayom marang Ratu Adil, supaya ginanjar slamet rahayu ing sapanduwure."
Bapakne Cekel banjur ngelus-elus gundule anake, sajak krasa marem atine. Embahne katon resep nyawang putune, unli nerusake critane: "Ing besuk ana perang gede, sarta in Surakarta katut keseret ing perang. Kuta Solo dadi karang abang, pasar Kembang dadi pasar tangis, Nglaweyan banjir getih. Sing bisa tutulung Ratu Adil."
Bapakne: "Ingkang wajah pun Cekel mugi kaparingan pangestu wilujeng."
Embahne: "Tapaku cikben diunduh putuku, mung welingku dimantep pangidepe marang Ratu Adil. Sing prelu dieling-eling, ing besuk yen wis ana gaga tuwuh papringan sarta ana patih wuda, ing kono jumedule Ratu Adil. Ratu nangkoda diendih ing Ratu Kuning, suwene saumur jagung."
Saben tahun angkaning tahun mundak siji, umure Cekel iya mundak setahun-setahun. Sateruse ngancik umur diwasa, omah-omah, duwe anak, banjur duwe putu. Ki Cekel menangi perang gede rambah kaping pindo. Perang donya kang kapisan ing tahun 1914 – 1918, ing Nuswantara ora ana owah-owahan sing wigati, tegese isih tetep dadi nagara jajahan.
Perang donya kang kapindo ing tahun 1939 – 1945, tanah Nuswantara genti dijajah negara Jepang (Ratu Kuning), lawase telu setengah tahun, ora saumur jagung telu setengah sasi. Nuswantara diresmikake aran Indonesia. Ing tanggal kaping 17 Agustus 1945 wong Indonesia ngedegake nagara Indonesia MARDIKA adedasar Pancasila, satemah banjur perang nglawan prajurit Jepang, Inggris sarta Walanda.
Nalika kuta Solo diebroki prajurit Walanda, yaiku wiwit tanggal 21 Desember 1948, Ki Cekel rada kisruh pikirane. Apa ngeeli marang kahanan yaiku abot marang tangising anak putu lan wedi ancaman bayonet, apa abot marang welinge embahne sing wis sumare?
Ki Cekel enggal mbukak catetan, buku kawak sing wis lutu wareg tangan. Catetan mau panggawene dek tahun M 1915 nurun layang wecane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kagungane R. Tumenggung Martanagara ing Boyolali. Weca mau ana 6 pada gede, tembange sinom (taruna utawa lambange para muda): Kang jumeneng ping dwi welas, ilanging Gupermen Wlandi, sayuk sagung pra kawula, saiyeg saeka kapti, tumuju ing sawiji ( 1881), angadep satriya luhur, tan ngidep raja brana, mung nagri ingkang den pundi, kirdyating: tyas woring cipta ngesti janma (1881). Terange candrasengkala: Tyas (ati) = 1, Cipta (kekarepan) = 8, Ngesti = 8, Janma = 1. Eka = 1, Kapti (karep) = 8, tumuju (obahing karep) = 8, sawiji = 1.
Dadi tetela ing tahun Jawa angka 1881 panguwasane Ratu Walanda mengku tanah Indonesia wis cutel. Sanadyan ing weektu iku prajurit Walanda bisa ngebroki kuta-kuta ing Surakarta karo sawenang-wenang, iya mung dadi pecut tumrap para taruna sing saya gumregut olehe mangsah yuda.
Nalika samana sing jumeneng in Surakarta Sinuhun Paku Buwana XII temenan, dadi cocog karo unining yaiku Ripublik Indonesia. Sanadyan pasar Kembang sida dadi pasar tangis, lan nglaweyan sida banjir getih, Ki Cekel meksa ora ngedap. Ora mandeg tumolih.
Pasar Kembang kelakon dadi pasar pembelehan temenan, wong-wong kampung tuwa-anom lanang-wadon pada dibelehi tanpa taha.
Nglaweyan banjir getih, tegese: duwit kretas nyelawe rupiyah, pulase abang getih.
Ing batin Ki Cekel pitakon: "Hla Ratu Adil iku sapa?" Pitakon mau enggal diwangsuli dewe: "Ora liya ya Bung Karno!"
Ing layang Jangka Jayabaya nyebutake: Ratu Adil iku pralambange pudak sinumpet, kesampar kesandung ora ana sing weruh. Pancen ya nyata: Bung Karno kena diupamakake kembang pudak utawa kembang pandan sing nyata arum ngambar gandane, nanging terus disumpet ana ing pakunjaran Sukamiskin. Kesampar kesandung ora dinyana yen calon Kepala Nagara R. I.
Duk timure babaran ardi


Unadon
Unadon atau unagidonburi (鰻丼?) yaiku masakan Jepang awujud sega kang diwenehi unagi (sidat Jepang) kang dimasak kanthi cara kabayaki. Ing ndhuwure sega digebyur saus (tare) kang rasane legi supaya sedhep. Sadurunge dipangan, ing ndhuwure unadon diwenehi bubuk andaliman sithik.
Saos digawe saka campuran gula pasir lan kecap asin, senajan padatan uga ditambah campuran liya. Andaliman (jeneng Jepang:sanshō) diwurake ing sandhuwure unadon kanggo ngilangi ambu amonia kang kadhang-kadhang metu saka daging sidat Jepang kang akeh gajihe. Bubuk andaliman uga bisa ngelongi ambu gajih. Ing set menu ing restoran, unagi kabayaki utawa unadon padatan disuguhake bebarengan karo sup bening (kimosui) kang isine ati sidat Jepang.
Ana uga cara nyuguhake unagi kang dijenengi adhedhasar karo wadhahe. Sega lan unagi kang disuguhake ing sajroning kothak jibako diarani unajū.[1] Dibandingake unadon, unajū nduwe citra minangka panganan larang. Ing Nagoya lan sakupenge ana masakan jenenge hitsumabushi.
Unagi kabayaki diprecaya minangka panganan kang nduwe gizi kanggo nambah stamina sadawaning mangsa panas ing Jepang. Unagi kabayaki akeh dipangan ing dina Doyō no Ushi mangsa panas (watara minggu kaping telu sasi Juli).
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "うな重とうな丼,違いは名前と器だけ?". Excite Bit. _URL_ Diakses tanggal 26 Juli 2010


text:
ْا بِالْيَهُـوْدِ
"Padha pasaha sira kabeh ing dina kang kaping sanga lan kaping sepuluhe wulan Muharram, lan aja pada nyerupani sira kabeh ing lelakone wong Yahudi"
Kejawi ibadah shiyam, ugi wonten amal ingkang sanget dipun anjuraken, inggih punika shadaqah wonten ing dinten 'Asyura. Mila mangga sami ngatahna amal sosial ingkang saget minangka sarana nyambet katresnan saha silaturrahim antawis kita, lan ugi ageng sanget ganjaran paringipun Allah, Kados keterangan ingkang kasebat ing kitab Irsyadul 'Ibad, Abu Musa Al Madini ngriwayataken hadits saking sahabat Abdullah bin Umar, bilih Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam sampun paring dawuh:
مَنْ صَامَ عَاشُوْرَاءَ فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ، وَمَنْ تَصَدَّقَ فِيْهِ كَانَ كَصَدَقَةِ السَّنَةِ
"Sapa wonge pasa ing dina 'Asyura, mangka kaya-kaya deweke pasa setahun, lan sapa wonge aweh sedekah ing dina 'Asyura, mangka kaya-kaya wong kuwi aweh sedekah sak jerone setahun"
Langkung-langkung nglahiraken kawelasan lan andum katresnan dateng sederek kita kaum dlu'afa lan lare-lare yatim, punika sanget dipun anjuraken dening agami kita.
Mekaten ugi ing dinten 'Asura kita dipun prayogekaken damel longgar lan kajembaran nafkah kangge sedaya kaluarga. Kanti tanpa lelangkungan lan tetep kanti niyat syukur dateng Allah awit peparingipun kanugrahan rizki, saha niyat damel bingah sedaya keluarga. Tindakan mekaten ugi dipun dawuhaken dening Kanjeng Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam :
مَنْ وَسَّعَ عَلىَ عِـيَالِهِ يَوْمَ عَاشُـوْرَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيهِ فِي سَـنَتِهِ كُلِّهَا
"Sapa wonge nggawe kajembaran nafkah marang keluargane ana ing dina 'Asyura, mangka Allah Ta'ala bakal paring kajembarane rizki tumrap wong mahu ana ing sak jerone zaman setahun"
(HR. At-Thabrani lan Al-Baihaqi).
Para sederek Kaum Muslimin
Paring nafkah dateng keluarga kanti longgar, menika ampun ngantos dipun wastani boros lan ngliwati bates, nanging ampun ngantos ugi dipun wastani ngirit-irit. Allah paring pepenget:
وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُوْلَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَاكُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوْمًا مَحْسُوْرًا
"Sira aja ndadekake tanganira, sira belenggu ing guluira, tegese aja medit, ora infaq babar pisan, lan sira aja mbeberake tanganira , lan sira aja nggelar tanganira byak byuk, tegese boros, bandane di infaqake kabeh. Mengko mundak dicacat tur kapitunan " ( QS. Al Isra' 29).
Mugi-mugi Allah maringaken rahmat lan pitulungipun, kita sageta mulyaaken wulan Muharram punika kanti tambah tha'at lan taqwanipun. Wasana manggih kabekjan dunya ngantos mbenjang dumugining akherat. Amiin
قَالَ تَعَالَى وَهُوَ أَصْدَقُ الْقَائِلِيْنَ: أَعُوْذُباِللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الَّرجِيْمِ$ بِسْمِ اللهِ الَّرحْمَنِ الَّرحِيْمِ$ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ$ بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ اْلكَرِيْمِ$ وَنَفَعَنِي وَإِيَّا كُمْ بِااْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ $إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيْم$ وَ قُلْ رَبِّ اْغفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّحِمِيْنَ$
اَلْحَمْدُ ِللهِ اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ وَأَمَرَهُ مَعَ أَصْحَابِهِ بِالْهِجْرَةِ$ مِنْ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ اِلَى الْمَدِيْنَةِ الْمُنَوَّرَةِ$ أَشْهَدُ أَنَّ لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْـدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمَبْعُوْثُ بِالرِّسَالَةِ الْمُنِيْرَةِ$ اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيَّدِنَا مُحَمَّدٍنِ الْمُؤَيَّدِ بِالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَةِ $وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ ذَوِى الْمَنَـاقِبِ الْفَاخِرَةِ$ أَمَّـا بَعْـدُ فَيَـا أَيُّهَا اْلإِخْـوَانِ رَحِمَكُمُ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَايَ بِتَقْوَى اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ$ فَقَدْ قَالَـ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ$
Mangga kita samiya nambahi taqwa lan ta'at kita dateng Allah, kanti mbudi daya amrih saget tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, lan wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi, tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa dalem Allah Ta'ala.
Kita sedaya sami ngawuningani bilih wulan Muharram punika minangka kawitanipun tahun hijriyah, inggih tahun Islam, Wulan Muh


text:
Peleman iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Sragèn


text:
Gumelar iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Menak (Register), Balai Pustaka, 1941, #1091 (Hlm. 001-054) - Sastra Jawa
Menak (Register), Balai Pustaka, 1941, #1091 (Hlm. 001-054)
1. Menak (Register), Balai Pustaka, 1941, #1091 (Hlm. 001-054). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Menak
2. Menak (Register), Balai Pustaka, 1941, #1091 (Hlm. 055-084). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Menak
3. Menak (Register), Balai Pustaka, 1941, #1091 (Hlm. 084-120). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Menak
REGISTER SERAT MENAK
Serie No. 1415
Katêrangan - Cêkakan isinipun Sêrat Menak - Pratelan nama-nama - Pêthikan.
DAMÊLANIPUN RESOWIDJOJO
MAWI GAMBAR RINGGIT MENAK DAMÊLANIPUN RADEN SOELARDI
Nalika Bale Pustaka gadhah sêdya ngêdalakên Sêrat Menak, anggènipun nitipriksa madosi pundi ingkang kintên-kintên taksih lugu, tapak-astanipun suwargi R. Ng. Yasadipura, ngantos pintên-pintên wulan. Sêrat-sêrat Menak pintên-pintên dasa ingkang sumimpên wontên ing bibliotheek Bataviaasch Genootschap, dipun tingali satunggal-satunggal, dipun tandhing-tandhing. Kajawi punika, ugi mawi ndhatêngakên saking Leiden, paringan saking karaton Surakarta.
Nanging kawuningana. Sêrat pintên-pintên wau botên wontên ingkang cocog. Satunggal kalihan satunggalipun botên ketang sakêdhik, têmtu wontên gèsèhipun. Dene ingkang gèsèh piyambak, têgêsipun têbih piyambak susatipun kalihan sanèsipun, inggih punika Sêrat Menak cap-capan. Botên namung bêbukanipun kemawon ingkang nyalênèh, dalah têtêmbunganipun ugi kathah ingkang gèsèh.
Mila manawi Sêrat Menak wêdalan Bale Pustaka dipun tandhing kalihan Sêrat Menak cap-capan partikêlir pinanggihipun botên sanès têmtu namung sulaya. Sarta tumrap priyantun ingkang sampun kalajêng kagungan panggalih ngintên manawi Sêrat Menak wêdalan pangêcapan partikêlir wau sêrat ingkang lugu, têmtunipun inggih lajêng duka. Botên pirsa manawi ingkang kaanggêp lugu wau yêktosipun sampun ewah-ewahan.
Minôngka pasêksèning atur kula bilih bêbukanipun Sêrat Menak wêdalan rumiyin punika nyalênèh, awit Sêrat Menak sanès-sanèsipun wiwitanipun mungêl makatên:
"Kadis makdum purwakèng ginupit, ring sang duta ..."
Lêrês sêrat-sêrat wau sampun botên wontên ingkang lugu, nanging manawi sadaya bêbukanipun makatên, ingkang botên makatên lajêng kenging dipun wastani: saya têbih saking lugu.
Dening Bale Pustaka bêbuka wau dipun kethok malih. Mênggah kêthokanipun makatên:
1. Kadis Makdum purwakèng ginupit | ring sang duta kataman duhkita | risêdhêng anèng purane | bunêk grahing tyas giyuh | dining kanang Bubakar Sidik | sumiwèng ngabyantara- | nira kangjêng rasul | Ngumar Ngusman Ibnu Sraya | Ngali Ngujèr Khamsah Mungawiyah Kalid | Walulid Abu Talkah ||
2. Ngabdurachman Ibnu Ngoplan Djubir | sanggya dining kananging sakabat | konang-onang dibya nunge | titir mrawasèng ripu | brakate kang bala di kabir | tamde sakabat riya | kang munkir praja gung | sainganing bumi pala | lir basanta paguting diwangkara di | lèn te kanang tranggana ||
3. Risang duta tama ngandika ring | Abu Bakar Ngali Ngumar Ngusman | paran môngka usadane | ngong bunêk ing tyas giyuh | yèn dadia lêjar tyas mami | nir duhkita bunêk tyas | rikang amabakdu | bakdaka maka dalika | sabdariya ngabyantara mangênjali | Bubakar dining kanang ||
4. Sayid ulun amba umatur ring | padukesraya jagad kotama | sang adipani dasihe |
mênggah abdi pukulun | sêkar ingkang wuryan utami | saking bunêking driya | ing waluyanipun/ miyarsa kandha utama | risang mangka codakèng rat ngandika ris | sêngan ta paman Ngabas ||
5. Tinimbalan tan adangu prapti | sojar ta ris sri narendra tama | hèh paman Ngabas marangke | apa ta paman emut | ring solahe duk mangun jurit | kalana andon jaya | amarjajèng ripu | amunah praja dikara | paman Ambyah widigdaya jayèng jurit | tanna praja manglawan ||
6. Bagendha Bas matur mangastuti | kasinggihan gusti pan kawula | minangka juru tulise | sapurug datan kantun | ri sêdhênge amangun jurit | tingkah kang samar-samar | kawula pukulun | kadi botên kakilapan | solah ingkang pelag-pelag gaib-gaib | ulun buki sadaya ||
7. Kangjêng Rasul angandika malih | iya paman sira caritaa | paman Ambyah satingkahe | dadi usadaning kung | dimèn lêjar paman tyas mami |
lah paman wiwitana | mula-mulanipun | Bagendha Bas tur pranata | inggih gusti wontên narendra linuwih | nama Prabu Sarehas ||
Punika inggih wontên sababipun. Dene sababipun makatên:
Sêrat Menak, punika miturut babonipun ingkang asal saking Perzie, cariyosipun botên namung dumugi Wong Agung badhe wangsul dhatêng Mêkah kemawon, nanging ngantos dumugi kapanggihipun Wong Agung kalihan kangjêng nabi, têrus pêrang Lakat, ngantos Wong Agung nêmahi seda.
Ingkang kawêdalakên Bale Pustaka punika inggih dumugi samantên. Sarèhning miturut cariyos wau kangjêng nabi kapanggih piyambak kalihan Wong Agung, utawi nyalirani piyambak nalika pêrang Lakat, dados nama botên mantuk manawi kangjêng nabi andadak ndangu dhatêng Bagendha Abas kados ingkang kasêbut ing bêbuka.
Kajawi punika wontên malih gèsèhipun Sêrat Menak punika kalihan ingkang sampun kalimrah, inggih punika pamerangipun. Perangan-peranganing Sêrat Menak punika ingkang sampun limrah kados ing ngandhap punika:
1. MENAK LARE, wiwit Prabu Sarehas tapa dhasaring samodra dumugi Wong Agung Jayèngrana


text:
Ngargayasa iku désa ing Kacamatan Ngargayasa, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngargayasa, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text:
19 Oktober punika dinten ingkang kaping 292 utawi 293 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1469 – Ferdinand II saking Aragon palakrami kaliyan Isabella saking Kastilia, mantènan ingkang miwiti kawangunipun nagari Spanyol manunggal.
 1958-Panutupan Expo '58.
 1987-Tragedhi Bintaro, kalih KRL tabrakan kaliyan ngasilaken 129 kurban jiwa kaliyan atusan tatu-tatu. Iwan Fals angsal ilham lajeng ndamel lagu ingkang gadhah sesirah "1910".
 2005-Pangadilan Saddam Hussein dipunmilai.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 18 Oktober-19 Oktober-20 Oktober
Kalendher kadadéan


text: Bolang Itang Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


Asam asetat
Asam asetat (asam etanot) utawa asam cuka yaiku senyawa kimia asam organik kang dikenal minangka bahan kang isa mènèhi rasa kecut lan aroma ing salebeté panganan. Asam cuka nduwèni rumus èmpiris C2H4O2.[2] Rumus iki kerep ditulis ing bentuk CH3-COOH. Asem asetat murni (disebut asem asetat glasial) yaiku cairan higroskopis kang ora duwèni werna, lan duwèni titik beku 16.7C. Asam asetat arupa salah sijiné asam karbosilat kang paling sederhana, sak wisé asam format. Larutan asam asetat sajroné banyu arupa salah sijiné asam lemah, artiné namung terdisosiasi minangka dadi ion H+ lan CH3COO. Asam asetat arupa pereaksi kimia lan bahan baku industri penting. Asam asetat digunakaké sajroné produksi polimer kayata polietilena tereftalat, solusaasetat, utawa macem-macem serat lan gombal. Sajroné produksi panganan , asam asetat digunakaké minangka ngatur rasa kecut. Ing omah-omah asam asetat èncèr uga kerep digunakaké minangka pelunak banyu. sajroné setahun, kebutuhan donya déning asam asetat nganti 6,5 juta ton pertaun. 1,5 juta ton pertaun dihasilak ésaka daur ualang, turahané diasilaké saka industri petrokimia utawa sumber hayati.[3]
Bab lan Paragraf
Jeneng[sunting | sunting sumber]
Asam asetat arupa jeneng trivial utawa jeneng dagang saka senyawa iki, lan arupa jeneng kang paling dianjuraké déning IUPAC. jeneng iki asalé saka tembung Latin acetum, kang artiné cuka. jeneng sistematis saka senyawa iki yaiku asam etanot. Asam aseta glasial arupa jeneng trivial kang ngrujuk ing asam asetat kang ora kecampur banyu. Disebut kaya mengkono merga asam asetat bebas saka banyu mbentuk kristal kaya es ing 16.7 C, sithik saka suhu ruang. Singkatan kang paling kerep digunakaké yaiku AcOH utawa HOaC kang ngendi Ac yaiku gugus asetil, CH3-C(=0)-. Ing konteks asam-basa, asam asetat uga kerep disingkat HAc, senajan akèh kang nganggep singkatan iki ora bener. Ac uga ora olèh disalah artekakè kanti lambang unsur Aktinium (Ac).[2]
Keasaman[sunting | sunting sumber]
Atom hidrogen (H) ing gugus karboksil (-COOH) sajroné asam karbosilat kayata asam asetat isa diculaké minangka ion H+ (proton), sahéngga meènèhi sipat asam. Asam asetat yaiku asam monoprotik kanti nilai pKa=4.8. Basa konjungsiné yaiku asetat (CH3OO-). Salah sijine larutan 1.0 M asam asetat (kira-kira pada karo kosentarsi ing cuka omah) nduweni pH kira-kira 2.4.[2]
Dimer siklis[sunting | sunting sumber]
Struktur kristal asam asetat nuduhaké yèn molekul-molekul asam asetat berpasangan mbentuk dimer kang dihubungaké karo ikatan hidrogen. Dimer uga isa didetèksi ing uap ing suhu 120 C. Dimer uga kedadéan ing larutan èncèr ing sajroné pelerut kang ora pasangan karo hidrogen, lan kadang-kadang ing cairan asam asetat murni. Dimer dirusak karo anané pelarut kang ana kaitané karo hidrogen kayata banyu. Entalpi disosiasi dimer kasebut dikira-kira 65.0-66.0 kJ/mol, entropi disosiasi sekitar 154–157 J mol–1 K–1 sipat dimerisasi iki uga diduweni dening asam karbosilat sederhana liyane.[2]
Reaksi-reaksi Kimia[sunting | sunting sumber]
asam asetat sipate korosif tumprape logam kayat wesi, magnesium, lan seng, mbentu [[gas hidrogen lan uyah asetat (kasebut logam asetat). Logam asett uga dientuki kanti réaksi asam asetat karo salah sijiné basa kang cocok. Conto kang terkenal yaiku reaksi soda roti (Natrium bikarbonat) bereaksi karo cuka. conto reaksi pambentukan uyah asetat: Mg(s) + 2 CH3COOH(aq) → (CH3COO)2Mg(aq) + H2(g) NaHCO3(s) + CH3COOH(aq) → CH3COONa(aq) + CO2(g) + H2O(l) Almunium arupa logam kang tahan karo korosi amergaisa mbrntuk lapisan almunium oksida kang isa nglindungi jabané. Amerga iku, biasané asam asetat diangkut kanti tèngki-tèngki kang bahané saka almunium.[2]
Asam asetat ngalami reaksi-reaksi asam karbosilat, kayat ngasilaké uyah asetat yèn beréaksi karo alkali, ngasélaké logam etanoat yèn beréaksi karo logam, lan ngasélaké logam etanoat, banyu lan karbondioksida yèn bereaksi karo uyah karbonat utawa bikarbonat. Raksi organik kang paling terkenal saka asam asetat yaiku pambentukan etanol ngléwati reduksi, pambentukan turunan asam karbosilat kayat asetil klorida utawa anhidrida asetat ngléwati subtitusi nukleofilik. Anhidrida asetat kabentuk ngléwati kondensasi rong (2) molekul asam asetat. Ester saka asam asetat is dipikoleh léwat reaksi esterifikasi Fischer, lan uga pambentukan amida. Ing suhu 440 °C, asam asetat terurai dadi metana lan karbon dioksida, utawa etana lan banyu.[2]


thi tentrem
yen sira mesem tak kudang tak liling
o, ngger sang ponang jabang bayi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantara
UDAN WAYAH SORE
udan riwis-riwis nggawa angin gumanti
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tak kanthi lakumu tumeka ngendi
mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
marakake gawe kekesing ati
manuk kepodang wus mabur mangulon
nanging tetep tak tunggu tekamu ***
NALIKA SEPI
pasuryanmu sing bening
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya
saya suwe tansaya adoh
ninggalake sepi
tan ana sabawa gumrisiking alang alang
aku mung bisa nyawang
pasuryanmu sing kagawa banyu mili turut kali
nganti datan katon kasaput pedut *
RON GARING
Wengi sansaya atis
nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
kang digawa dening angin
prasasat tan kendhat
anggonku kulak warta adol prungu
ananging isih mamring
aku wis pingin cecaketan
obormu kang makantar-kantar
madhangi jangkah lan jagatku
ana ngendi papanmu
lelana tapa brata
tanpa pawarta tanpa swara
aku kadya ron garing
kumleyang kabur kanginan
ing jagat peteng lelimengan
krasa luwih abot
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep
mlakuku ora mantep
kagubet ribet lan ruwet
adoh saka cahyamu
pedhut ing sakindering pandulu
panjenengan
guruku, sihku, oborku
kancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.
Pengarang: Budhi setyawan
Demikian dulu beberapa contoh geguritan atau Puisi Bahasa jawa yang dapat saya sampaikan kali ini.


text:
é dina Sabbat lan ing dina mau padha ora kena liwat gapurané kutha karo nggawa gawan. Yèn ora mengkono, gapura-gapurané Yérusalèm bakal Dakobong. Kedhaton-kedhatoné
Yérusalèm bakal entèk kamangsa ing geni sing ora kena disirep."
1 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
2 "Lungaa marang omahé kundhi.\(^1\) Ana ing kono Aku bakal paring dhawuh marang kowé."
3 Aku banjur mangkat lan satekané ing omahé kundhi, wongé lagi gawé grabah nganggo piranti.
4 Yèn grabahé sing digarap mau ora kabeneran, lempungé banjur diwangun menèh digawé grabah liyané.
5 Pangéran banjur ngandika marang aku,
6 "Apa Aku ora wenang nindakaké ing sakersa-Ku marang bangsa Israèl kaya patrapé kundhi karo lempungé? Kowé ana ing asta-Ku kaya lempung sing ana ing tangané kundhi.
7 Samasa Aku arep mbedhol, ngremuk, utawa numpes sawijining bangsa utawa kraton,
8 mangka bangsa mau mratobat saka dosané, Aku bakal ora sida ndhawahaké paukuman sing arep Daktindakaké.
\(^1\)kundhi: tukang grabah pecah.
9 Kosokbaliné, yèn Aku wis ngandika arep mbangun sawijining bangsa utawa kraton,
10 mangka bangsa mau ora mbangunturut marang Aku lan malah nglakoni piala, Aku bakal ora sida nindakaké apa sing wis Dakngandikakaké.
11 Mulané wong-wong Yéhuda lan wong-wong Yérusalèm padha kandhanana yèn Aku wis ngrancang arep ndhawahaké paukuman marang wong-wong mau. Kandhanana supaya mratobat, marèni kelakuané sing ala; konen urip sing becik.
12 Wong-wong mau bakal padha mangsuli, 'Kénging menapa kula kedah sami mratobat? Mboten prelu; kula badhé tetep mangkotaken manah lan tetep nglampahi piawon, kados ingkang dados sedyaning manah kula.'
13 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Takona marang saben bangsa, apa tau ana lelakon sing kaya mengkono? Bangsa Israèl wis nglakoni piala sing kebangeten!
14 Apa pucuk-pucuké pegunungan Libanon tau ora ketutupan ing salju?
Apa kali-kaliné sing banyuné adhem tau garing?
15 Nanging umat-Ku kelakon ora éling marang Aku; padha ngobong dupa kanggo reca ukir-ukiran. Padha nyimpang saka dalan sing biyèn diambah, lan ngambah dalan sing sabeneré dudu dalan.
16 Tanahé nganti dadi panggonan sing nggegirisí, lan dadi cecamahan ing selawas-lawasé. Angger wong sing liwat kono bakal padha kagèt ndeleng kaanan ing kono; serta padha gèdhèg-gèdhèg saka gumuné.
17 Umat-Ku bakal Daksebar ana ing ngarepé mungsuhé, kaya bledug sing kabur katerak ing angin saka Wétan. Umat-Ku bakal Dakungkuraké, lan yèn ketekan bebaya bakal Daktégakaké."
18 Wong-wong Israèl banjur padha muni mengkéné, "Ayo kita padha sarembug mbèrèsi Yérémia! Rak ora kurang imam sing bisa mulang kita, lan akèh wong pinter sing bisa awèh rembug marang kita, serta nabi-nabi sing medharaké sabdané Pangéran. Kita ndakwa marang Yérémia, banjur kita ladèkaké marang
pengadilan, lan kita aja nggugu karo tembungé."
19 Aku banjur ndedonga marang Pangéran, "Dhuh Pangéran, mugi miyarsakaken atur kawula, serta tembungipun para mengsah kawula.
20 Kesaénan menapa badhé dipun wales piawon, déné sami ngedhuk luwangan kanggé masangi kawula? Paduka temtu inggih kémutan enggèn kawula sowan marek ing ngarsa Paduka, nyuwunaken sih-palimirma kanggé tiyang-tiyang menika, supados mboten Paduka dhawahi paukuman.
21 Nanging samenika, dhuh Pangéran, anak-anakipun mugi Paduka damel pejah kaliren. Tiyang-tiyang menika sami tiwasa ing peprangan, supados para sémahipun sami kécalan lakinipun lan anak-anakipun. Tiyang-tiyangipun sami pejaha margi sesakit lan para nènèmanipun pejah wonten ing peprangan.
22 Griyanipun kadhatengana rampog ingkang dadakan ngrampog griya-griyanipun. Kadamela sami jerit-jerit margi saking giris. Margi tiyang-tiyang menika sampun sami ngedhuk luwangan
kanggé ndhawahaken kawula, lan sami masang kala kanggé njiret kawula.
23 Dhuh Pangéran, Paduka pirsa piyambak enggènipun sami ngangkah mejahi kawula. Sampun ngantos dosanipun Paduka apunten, sarta durakanipun sampun ngantos Paduka bucal saking ngarsa Paduka. Mugi Paduka dadosaken sami ambruk wonten ing ngarsa Paduka, sarta Paduka dhawahi paukuman."
19 ¹ Aku didhawuhi Pangéran tuku guci sing digawé saka lempung, karo ngajak para tuwa-tuwané umat lan para tuwa-tuwané imam sawetara,
² didhawuhi metu menyang Lebak Ben-Hinom. Ana ing kono aku didhawuhi medharaké sabda sing bakal kaparingaké marang aku.
³ Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné, "Raja-raja ing Yéhuda lan wong-wong Yérusalèm, padha ngrungokna pangandika-Ku, Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl. Aku bakal nekakaké bebaya sing ndadèkaké saben wong sing krungu padha éram.
⁴ Merga wong-wong wis padha ninggal Aku lan padha najisaké panggonan iki
srana enggoné padha kekutug nyembah marang allah liya-liyané sing ora disumurupi déning wong iki lan déning para leluhuré, serta déning para raja ing Yéhuda. Panggonan kéné wis dikebaki getihé wong sing ora kaluputan.
5 Wong-wong mau padha ngedegaké mesbèhé Baal kanggo ngobong anak-anaké ing geni kanggo kurban. Sing mengkono mau ora saka dhawuh-Ku, malah Aku ora tau kagungan penggalih sing mengkono kuwi.
6 Mulané bakal ana wektuné panggonan kéné ora karan Tofèt utawa Lebak Ben-Hinom, nanging Lebak Panyembelehan.
7 Ing panggonan kéné rancangan-rancangané wong Yéhuda lan wong Yérusalèm bakal Dakgawé gagal. Bakal padha Dakulungaké ing tanganing mungsuhé, nganti bakal padha dipatèni ing peprangan. Jisimé bakal dadi pakané manuk lan kéwan galak.
8 Aku bakal nekakaké karusakan gedhé ing kutha kéné


25 Februari
Cithakan:Februari2014 25 Februari punika, dinten ingkang kaping 56 miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1964 - Petinju Cassius Clay, 22, ngranggèh Juara Dunia Tinju kelas Abot sawisé juara sadurungé Sonny Liston nyerah ing rondhe ka-6.
- 1986 - Corazon Aquino kalantik dadi presidhen anyar Filipina mungkasi 20 taun pamaréntahan Ferdinand Marcos.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 24 Februari – 25 Februari – 26 Februari


text:
Bolu kukus
Kanggo 30 iji
Keperluan:
300 gr glepung trigu 250 gr gulo putih 5 iji kuning endog pitik 4 iji putih endog pitik ½ sendok teh vanille ½ sendok teh baking poeder 175 ml sprite / 7 up (yen ono banyu kambil) 1 sendok makan soklat bubuk 1 sendok teh pandan pasta (kookkleurstof groen)
Corone Nggawe:
* Kuning & putih-e endog, gulo, vanille, dikopyok nganti putih lan mumbul.
* Yen wis mumbul tenan, lebokke glepung trigune, baking poeder, karo diaduk (roeren) alon2, lagi di kek-i sprite/ 7 up, (banyu kambil) udek2 roto nganggo sendok kayu, yen wis campur tenanan, jupuk ± 5 sendok makan disik, campur karo soklat bubuk, liyane ± 5 sendok makan kanggo werno ijo, udek roto.
* Panaske dandang , karo nunggu banyu dandang umob, adonan mau wiwit dilebokke citakan bolu kukus, sing wis dilambari karo kertas roti, special kertas roti kanggo bolu kukus.
* Carane, lebokke disik sing rupo putih ¾ bagean, lagi nduwure ditumpangi setitik karo sing rupo soklat.
* Semono ugo karo sing rupo ijo.
* Lebokke ning dandang sing wis umob, lambari karo serbet tutup-e dandang mau.
* Kukus sak suwene 30 menit. Dandang ojo dibukak , sak suwene ngukus mau.
* Angkat lan sajekno se-wayah2.
© 2008, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)


text:
Baraka iku kacamatan ing Kabupatèn Enrekang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Enrekang
Kabupatèn Enrekang


text: Dhumateng kadang sadaya, kula nyuwun gunging pangaksama sadaya kalepatan kula dhumateng pajenengan sadaya. Punapa sikap kasar, omong dora, ngapusi, lsp. Sinaosa kula estu badhe enggal sowan ing ngarsaning Gusti Allah utawi dereng titi wancinipun. Menawi panjenengan rumaos wonten kalepatan dhumateng kula, kula ikhlas atur pangaksama. Nuwun.


. Adrès sampun kalêrêsakên.
Lêngganan nomêr 1874 ing Gregol Kauman. Kajawèn ajêg kakintun, nomêr pintên ingkang dèrèng katampi.
Lêngganan nomêr 1023 ing Majarata. Bab punika botên dados punapa. 1 saking 5, salah satunggil gratis.
--- 646 ---
Wêwaosan
Cariyos Calonarang
Babon saking basa Kawi, kajarwakakên mawi sêkar macapat, dening Radèn Wiradat ing Surakarta.
8
[Dhandhanggula]
larung sami kula damêl cantrik / mawiku wikan wêngkoning weda / mandêng mungkul sami salèh / sang nata ngandika rum / amaripih èsmu kapengin / dhuh rama wiku wara / warahên pun ulun / lampahing kayogiswaran / weda darma supados dados pangudi / widadaning dêlahan //
mila mangke rama sang maharsi / sarênga kula dhumatêng praja / anggèr mugi dipun sarèh / ing wingking ulun nusul / dèrèng sagêd mangke umiring / sawêg anggêlak karya / inggih damêl rabut / sang nata mituhu sabda / lan dhêdhawuh dhatêng sang anindya mantri / kinèn nyamêktanana //
bôndha beya bau suku saking / ing nagara aja kêkurangan / kang tinanggênah ing gawe / Kandhuruhan puniku / mangastuti ingkang sinung ling / ya ta wus sawatara / sri natarsa kondur / atata untaping lampah / datan pae lan duk rawuh wau enjing / tan dangu nuli budhal //
tan winarna kondure sang aji / laju jumujug sajroning pura / sêsowangan pra pandhèrèk / ngaso wus sami mantuk / caritane dipun wangsuli / ya ta rabut ing Girah / samana wus rampung / marma Sang Êmpu Baradhah / arsa marak marang Sri Natèng Kadhiri / mangkana sampun mangkat //
sri bupati wus tampi pawarti / karsa mapag lêbête sang wipra / mring jawi kitha sakèthèng / kathah wadya anggrubyug / samana wus papagan panggih / lêrêm ing sawatara / lajêng wangsul kondur / kerid sang Êmpu Baradhah / sri narendra dahat noraga malat sih / ya ta wus praptèng pura //
sang pandhita lênggah kursi gadhing / Sri Èrlangga lênggah ing ngiringan / tansah ngrêrêpa ngrêpèpèh / kalangkung sugun-sugun / sru sumanggêm sasat sumunggi / sagung suguh siyaga / sinumanggèng kayun / yayah liningga bathara / pra kawula kalulun mèlu malatsih / marang Êmpu Baradhah //
sami kèdhêp ngadhêp kêthip-kêthip / ya ta wau sang nata ngandika / linut ing pamulat sumèh / dhuh rama sang awiku / kula èstu nyuwun pêparing / pamulang weda darma / ing supadosipun / dados sapuning tyas murka / ingkang nama pôncawisayaning budi / drêmba weya angkara //
srèi cêthil lan sêngsêming ngèksi / pamiyarsa pangrasa panggônda / panggrayang kang damêl slèwèng / dhatêng naraka limut / kantun watak wêlas lan asih / santi santa santosa / satatambêg ayu / mêmayu ngèlmi minulya / yèn maluya laya malaya ing benjing / murih jati sampurna //
tuwin pintên sarating mêjani / agêng alitipun punang sarat / mirêng kula sanès-sanès / inggih anggèr sang prabu / botên kêdah mawi mêjani / sok ugi mituhua / mantêp anggêguru / bêkti nurut pinarentah / nadyan bêntèr gêmamplêng jawah wor angin / yèn kinèn kêdah mangkat //
dene undha-usuking mêjani / wontên utami madya lan nistha / inggih lêrês mawi princèn / makatên wijangipun / sèwu langkung nêm atus ringgit / punika petang nistha / madya kawan èwu / wolung èwu yèn utama / utamining utami ngantos dumugi / wolung dasèwu reyal //
manawi sampun mawi mêjani / kenging botên mituhu parentah / nanging ingkang sangêt sae / bêkti mantêp mituhu / tur ta mawi arta mêjani / sang nata angandika / rama mahawiku / kula ngangge sarat arta / ingkang wolung èwu kemawon rumiyin / ing benjing gampil wêwah //
inggih anggèr kalangkung prayogi / kajawi bab mêjani punika / malih kêdah mawi sajèn / lan sêdhah pitu likur / ingênjêtan tinrap ing bèri / mawi cagak kancana / mirah pucukipun / tuwin sêkar urap-urap / kang pun damêl êmas salaka ginunting / rineka sêsêkaran //
miwah uwos jêne mirah abrit / yèn sampun makatên jêng paduka / têmbe sagêd kinabêktèn / ing bawana sumuyut / môngga anggèr kula aturi / lajêng sirama jamas / lawan kangjêng ratu / dhawuha damêl pajangan / langse sutra rinênggaa ingkang adi / kangge ênggèn pamêjang //
sri narendra enggal dhawuh ngrakit / sarat miwah kanthil pêpajangan / sampêt sakèh ubarampe / sang prabu wusnya gêbyur / sakalihan sang pramèswari / mapan mring pêpajangan / winêjang sang wiku / ing ngèlmu kayogiswaran / lawan garwa pramèswari wus winisik / wêwarah kasampurnan //
sri bupati dèn usap-usapi / kêmbang sajèn ping têlu wus purna / sang wiku guru wuwuse / hèh anakku sang prabu / sira mêngko ingsun salini / arana jatiningrat / kalawan garwamu / nuhun risang tampi sabda / tandya guru Baradhah mêmulang malih / wijanging pra pandhita //
wiku praja desa wana wukir / grêhastana miwah wanapastra / biksu brahmacari kabèh / grêhastana puniku / wiku wênang rabi sêsiwi / wanapastra punika / wiku kang dêdunung / anèng ngalas talusupan / kang pinangan sukêt godhong sulur usit / angrênggut cara kewan //
biksu iku wênang mangan daging / laki rabi miwah omah-omah / anjêjamah tindak rèmèh / srawungan ngingu batur / patrap lumrah kêna nglakoni / aja kongsi cinêgah / brahmacari iku / yaiku pandhita wadat / ana patang pangkat ingkang brahmacari / suka miwah tan trêsna //
sawala lan têmên patang warni / suka iku wiwit bayi mula / durung tau ngrasakake / pangan kang lumrah iku / ajar ngèlmu duk saking cil


text: kayaknya seneng banget….


text: Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.