text:
awi boten manggih toya, utawi manawi sakinten ambabayani nganggé toya, tiyang kénging tayammum, minangka gentosipun wudlu utawi susuci ing sadèrèngipun salat.
582. Bab prakawis risakipun kitab ingkang rumiyin-rumiyin, punika tansah katerangaken ing Quran Suci, serta nitik ungeling dhawuh punika, terang manawi ingkang dipun karsakaken punika risak menggahing isinipun tuwin kalèntuning anggènipun anjarwakaken. Nama kasangetan sanget manawi fihakipun para pembélaning Kitab Bébel ngungkiri karisakan wau, jer tuladha-tuladhanipun ingkang
Ngrungokna, muga tanpaa krungu! Lan: *Râ'ina* kalawan anyalèwèng-aké pakecapané (tembung iku) sarana ilaté lan anyanyamah agama; lan saupama dhèwèké padha calathua: Aku wis padha ngrungu lan ambangun turut, lan rungokna, lan *unzurna* amasthi iku luwil becik tumrapé dhèwèké lan luwil jujur; ananging Allah wus angla'nati marang dhèwèké amarga saka anggoné padha kafir, mulané dhèwèké padha ora angèstu, kajaba mung sathithik.
47 É, para kang wus padha kaparingan Kitab! Padha angèstua marang apa kang wus Ingsun dahuwaké, dumunung ambeneraké apa kang ana ing sira, mumpung *rai-rai* padha durung Ingsun owahi, banjur Ingsun inger marang gegeré, utawa padha Ingsun la'nati kaya anggon-Ingsun angla'nati para *panerak* Sabbat; lan paréntahing Allah iku masthi kalaksanan.
terang gamblang ugi sampun dipun tedahaken. Bab prakawis risakipun "kitab suci," ing Quran Suci kawarsitakaken kalayan mligi wonten ing 2: 75-79, 5: 13, 41 tuwin ing ayat punika. Déné "ambeneraké" ingkang kasebut ing ayat 47, tuwin ing panggènèn sanès-sanèsipun, punika namung mengku teges angleresaken tatales-tatalesipun ingkang umum, langkung-langkung piweca-piweca ingkang kamot wonten ing kitab-kitab wau, sarta neksèni ing kayektènipun wahyu ingkang sampunsampun; dados boten pisän-pisan mengku kajeng boten ngakeni risakipun tuwin éwahing isinipun, ingkang sampun cetha awéla-wéla tuwin boten kénging pinaiben malih.
583. Ing ngriki dipun terangaken wonten siksa warni kalih ingkang calon badhé dhumawah dhateng dhateng para Yahudi. Ingkang sapisan kadhawuhaken ing ayat punika ingkang aslinipun ateges *Ingsun nyirnakaké* utawi *ngowahi rai-rai*. Nanging tembung wau cétha manawi namung tembung ngibarat, wondéné ngowahi *rai-rai* punika ateges ngicali *kaagunganipun tuwin karaharjanipun punapa* déné *andhawahi dhateng piyambakipun asor lan rekaos* (Bd).
Suraos punika ugi dipun cethakaken malih wonten ing salebeting dhawuh ingkang mungel: *Ingsun inger marang gegeré*. Wonten ingkang nyuraos bilih ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika anggènèng para Yahudi ing wekasaniipun këndhanganek saking tanah Arab. Nanging dhawuh wau ugi saged mengku teges kados ingkang kasebut ing margin, jalaran wujud punika tarkadhang inggih sok ateges *para pinisepuh tuwin para panuntun* (Rgh, bab *thams*; Rz, Bd).
Siksanipun ingkang angka kalih inggih punika anggènipun kadhawahaken ing la'nat kados ingkang andhawahi para ingkang sami nerak wawalering dinten Sabbat. Bab punika kula aturi mirsani katerangan angka 107.
48 Sayekti Allah iku ora angapura yén (wong) anyakuthokaké (apa-apa) karo Panjenengané sarta angapura apa ing saliyané iki marang sapa kang dadi kapareng-É; lan sapa sing anyakuthokaké apa-apa karo Allah, temen angrantam dosa kang gedhé.
584. Ingkang dipun karsakaken punika mangéran kathah, inggih punika anjéjeri Allah kalayan sesembahan sanèsipun, ingkang manawi miturut tembungipun Quran Suci winastan syirk. Boten namung sapisan kaping kalih anggénipun Quran nyebutaken bilih syirk punika dosa ingkang ageng piyambak. Déné ingkang makaten wau boten teka sabab syirk punika anggempilaken kaluhuranipun Pangéran, wangsul bab syirk punika adamel asor dhateng manusa piyambak. Manusa punika katitahaken supados nguwaosi sagung dumados, milanipun samangsa manusa punika ngasoraken awakipun piyambak dhateng sasamining manusa, utawi dhateng titah ing sangandhappipun ingkang pancènipun dipun kuwaosu, piyambikipun lajeng nama ngical-icalaken maksud ingkang dados sedyanipun tumitahipun. Kedah dipun penguati bilih dhawuh punika namung mengku teges bilih para mangéran kathah (tiyang musyrik), punika rēhning sampun nisthakaken dhateng awakipun piyambak, dadosipun lajeng boten saged sumengka manginggil malih tanpa mawi ngraosaken wohipun; dados boten kok nerangaken manawi siksanipun langgeng tanpa wekasan.
585. Tembung ingkang asli: jibt, ingkang ateges brahala utawi brahala-brahala (LL), utawi
angandhakaké para kang padha kafir: Iki luwi ketuntun ing dalan bener tinimbang para kang padha angèstu.
52 Iki para kang dila'nati déning Allah, lan sapa sing dila'nati déning Allah, amasthi ora bakal éntuk panulung.
53 Apa ta dhèwèké padha duwé panduman karaton? Lah (yèn ta mangkonoa, amasthi) iya ora gelém wewèh marang manusa, sanajan mung sagalering wiji kurma. 586
54 Apa ta padha andrengkèni para manusa déning anggoné padha kaparingan déning Allah arupa lubèring kadarmán-É? Lah temen Ingsun wis amaringi Kitab lan kawicaksanan para dharah Ibrahim, serta wus padha Ingsun parangi karaton kang gedhé. 587
55 Mulané sawenèhé 588 ana sing angèstu ing dhèwèké lan sawenèhé ana sing malèngos saka dhè-
samukawis ingkang kasembah sanèsipun Allah utawi juru kemayan, utawi tukang pethèk (Rgh), utawi kemayan (Sa'alabi-LL). Sawenèh mastani manawi tembung wau sami kaliyan tembung jibs, ingkang tegesipun barang ingkang tanpa gina (Rz) utawi barang ingkang boten


tansah nyawiji.[4]
Asal mulané roti baya kiye yaiku masyarakat Betawi terinspirasi kéwan baya sing mung kawin sepisan semur-umur.[4] Masyarakat Betawi percaya mitos kiye turun temurun.[4]
Miturut masyarakat Betawi roti nglambangaké ékonomi sing mapan. [4]Tégesé saliyané nduwéni kasektén, pasangan uga tansah mapan uripé, mulya lan suksés.[4]
Roti Daging[sunting | sunting sumber]
Roti daging yaiku roti sing isiné olahan daging.[5] Daging sing dianggo isi bisa daging ayam, sapi, lan kebo. [5] Ana uga sing diarani roti daging asap[5]
Galeri Roti[sunting | sunting sumber]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 1,25 1,26 1,27 1,28 1,29 (Indonesia)Kompas.com(dipunundhuh tanggal 1 Mei 2011)
- ^ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22 2,23 2,24 2,25 2,26 (Indonesia)Femina Online(dipunundhuh tanggal 1 Mei 2011)
- ^ (Indonesia)Kompas - Roti Gandum(dipunundhuh tanggal 1 Mei 2011)
- ^ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 (Indonesia)Kompas Megapolitan(dipunundhuh tanggal 2 Mei 2011)
- ^ 5,0 5,1 5,2 (Indonesia)Tabloid Nova(dipunundhuh tanggal 2 Mei 2011)


text:
riki dalu-dalu sepisanan kaliyan dèn Andri menika nitih mobil ta? Sakmenika rak sampun mboten kagungan mobil.
Bu Sulis: Lha, mobilé ana ngendi kabaré?
Parinem: Telas, telas kanggé main. Woo, kacriyos menawi main, atusan èwon sampun. Nanging menawi pinuju sasap, wah nggih ketingal mentèrèng, nanging menawi pinuju kawon, dalemipun menika kémawon rak sampun naté dipungaḍèkaken ta, bu.
Bu Sulis: Ah mongsok!
Parinem: Lho, menika nggih namung dongènganipun mbakyu Marta, réncang griya sebelah mriku.
Bu Sulis: Lha kowé kok ora kanda wingi-wingi, Par?
Parinem: Mireng kula inggih nembé kémawon kok, bu. Namung saking réncang sami réncang. Gumun kula menika, nalika rawuh
kaliyan dèn rara Andriana menika, rak taksih nitih mobil, kok sakmenika sampun mboten kagungan.
Bu Sulis: Wah, mengko terus nurun menyang Andriana ya, Par. Lha wong saiki waé wis kaya ngono. Lan gumunku ya, jeng Kusuma kuwi kok ya arang-arang sanjan-sinanjan, malah kaya arang ana ndalem.
Parinem: Lho, bu Sulis menika kadospundi ta? Ingkang putri menika mainipun rak nggih, wah, kiyat sanget.
Bu Sulis: Kiyat piyé ta, omongmu kuwi?
Parinem: Lho, tegesipun botoh ageng.
Bu Sulis: Hiya ta? Dadi ora mung sing kakung ta?
Parinem: Malah ingkang asring dados raosan réncang-réncang menika malah ingkeng putri kok, bu.
Bu Sulis: Wah, yèn ngono réwang-réwang kuwi luwih ngerti wadiné tangga-tangga siji lan sijiné ya?
Parinem: Woo, réncang-réncang menika langkung mat wewadosan setunggal-setunggalipun lho, bu. Mila sampun gemampil menawi kaliyan réncang-réncang! Penjenengan bađé priksa kiwa tengen mriki, sampun kecaţet sedaya.
Bu Sulis: (meneng seđéla) ... Terus kepriyé nggonku mangsuli bab layangé mas Kusuma iki. Aku kuwatir yèn keterus-terus.
Parinem: Utawi ngaten kémawon, bu. Penjenengan nyerati dateng dèn rara Andriana. Lha, isinipun sumangga, menapa bađé dipunsemayani, menapa bađé dipunparingi.
Bu Sulis: He-eh ya, Par. He-eh, aku tak nulis layang menyang Andriana. Mengko kowé sowan mrana lan kudu kok-wènèhké Andriana lan tunggonana, kepriyé jawabané. Syukur yèn mas Kusuma pinuju ora ana ndalem.
Parinem: Inggih, sakmenika kémawon.
Bu Sulis: Ya wis, tak nulis layang ɗisik.
Gamelan
(pamisah adegan)
Kusuma: Andri, perhiasan kuwi rak wis dipasrahké aku, lan kanggo peningset ta, Andri. Lha, malah dibalèkké, kepriyé karepmu?
Andri: Mbénjing kémawon menawi sampun nikah, pak.
Kusuma: Wèh . . . kowé ki wis ngerti sing jenengé peningset durung, Andri?
Andri: Menawi kula cekap mawi cincin menika rumiyin, pak.
Kusuma: Sebabé?
Andri: Sebab kula rumaos dèrèng nggadahi hak mawi perhiasan ingkang saking mas Agung.
Kusuma: Kuwi wis dadi tata cara, malah yèn penganggon kuwi kokenggo, kuwi tegesé kowé ngatonaké katresnanmu.
Andri: Katresnan mboten perlu dipunpamèr-pamèraken, pak.
Kusuma: (muntab) Aaah, kok kaya ngono jawabannu, Andri. Kuwi wis dadi rembugané wong tuwa, ya bapak-ibumu lan tante Sulis. Saiki barang-barang malah kok-balèkké, kuwi mengko dikira kowé arep gawé pokal sing ora-ora. Apa kowé ora seneng karo masmu Agung?
Andri: Inggih, remen.
Kusuma: Naaah, kena apa barang-barang peningset kok-balèkaké? Mengko dikira kowé arep međot pepacangan iki, Andri.
Andri: Kula mboten saged nyimpen barang-barang ingkang dèrèng hak kula, pak.
Kusuma: Hiya wis bisa, nanging rak bisa kok-titipaké menyang aku utawa ibumu.
Andri: Kadospundi anggèn kula nitipaken, menawi bapak ibu tansah mboten wonten ndalem. Lan, kula kaliyan mas Agung bađé murnèkaken katresnan.
Kusuma: Apa katresnamu ora murni saiki?
Andri: Kula kaliyan mas Agung namung kados déné dipunpanggihaken déné tiyang sepuh. Katresnan kula kinten mboten saged dangu, menawi kula kaliyan mas Agung piyambak mboten madosi katresnan ingkang murni.
Kusuma: Terus, carané murnèkaké katresnan?
Andri: Mila perhiasan menika kula wangsulaken, upacara-upacara menika kita anggep mboten wonten. Ingkang wonten namung Agung kaliyan Andriana cobi kakanți mekaten menapa saged. Menawi saged menika ateges kula kaliyan mas Agung saged manggihaken katresnan ingkang murni.
Kusuma: Aaah, kuwi mung apa, Andri!
Andri: Panci mboten wonten tegesipun, ketingalipun, nanging tumrap kula kanți semèlèh saged nampi katresnan, pak.
Kusuma: Ha ning lucu kowé! Barang wis ana tangan kok dibalèkké mung alesan sing ora ketemu nalar. Apa ta alesan kaya ngono kuwi, rak mung alesan ah . . . golèk-golèk, Andri!
Andri: Tumrap bapak mbokmenawi mekaten, nanging tumrap kula
wonten kesanipun ingkang langkung lebet, pak.
Kusuma: Ha ning rak dikira sing ora-ora. Terus dikira aku, ibumu, kowé nyulayani rembug déning tante Sulis. Apa gela, apa arep međot tunangan...
Andri: Menawi dipunkinten kémawon mboten menapa-menapa, pak. Uger saknyatanipun niboten. Lan menawi kula sampun saged manggihaken katresnan ingkang murni kula sampun marem.
Kusuma: Kowé kudu ngélingi ya, nçuk, yèn wong tuwamu kuwi duwé panjangka sing mulya, kowé bisa éntuk jođo sing bisa gawé mulyamu, mulyaku lan mulyané famili-famili Kusuma. Saiki wis éntuk pancadän kaya déné karó masmu Agung. Wis ora perlu sing néka-néka sing dipikir.
Andri: Matur nuwun, pak.
Kusuma: Ming kari nglanggengaké katresnané masmu Agung, katresnané tante Sulis lan katresnané wong tuwamu lan katresnanmu ñéwé.
Andri: Lajeng kadospundi angg

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mapan ananira kang asifat sadja agung ing kagunganira, ratu ing karatonira, tunggal ing katunggalanira, amuji ing piambeki(ra), miwah sasampune djaga(t iki) kabeh inganaken, langgeng ananira tan owah tan gingsir ing piambekira dawak : tan beda ananira lan sahananing 'alam lan saderenging 'alam, ananira uga kang sadja langgeng kekel mahasuci maksih ing karatonira tan owah tan gingsir.

config: jv


text:
aton mérang-mérang pandamel dosa dados kalih pangkat: kabirah lan shagirah. Dhawuh sanès-sanèsipun ing Quran Suci ugi boten wonten ingkang marsitakaken punika. Sadhèngah pandamel dosa, manawi dipun tindakaken sayektos, punika piawon ingkang ageng. Manusa punika gadhah kacondhongan dhateng awon lan dhateng saè. Lah manawi manusa purun mekak awon, tumiyungipun dhateng awon wau dangu-dangu badhè sirna babar pisan. Sayyi'ah utawi sū' punika ateges pandamel awon lan ugi ateges: wawatekan awon (LL). Manawi dipun laras kaliyan suraosing dhawuh, langkung cèples manawi dipun tegesi teges ingkang angka kalih wau.
nyuwuna maring Allah lubèring kadarman-É; sayekti Allah iku marang samubbarang nguningani.
33 Lan tumrap siji-sijining wong Ingsun wus andadèkaké sapa kang bakal maris⁵⁶⁶ barang titinggalané wong tuwa loro lan para akrab; déné tumrap para kang padha wis kinukuhaké janjiné dënìng tangnira tengen, iya wénèhana pandumané;⁵⁶⁷ sayekti Allah iku Saksi ingatasé samubbarang.
RUKU' 6
Prakawis jaler kaliyan èstri boten cocog
34. Èstri nilar. 35. Kados pundi sagedipun pirukun dados. 36. Amigatosaken pamituhu ing kawaijiban dhateng Gusti Allah sarta kawaijiban dhateng manusa. 37-42. Kumed sarta lalamisan cinacad.
34 Para wong lanang iku kang angopèn⁵⁶⁸ para wong wadon, amarga Allah wus angluwihaké sawenèhé angungkuli liyané lan amarga saka anggoné angwetokaké
Déné ingkang dipun karsakaken makaten: Manawi tiyang punika sampun miwiti purun nebihi tumindak dosa, tumiyungipun dhateng awon ingkang wonten ing badanipun, punika inggih lajeng badhé wiwit sirna.
566. Mawálí punika jama'-ipun tembung maulá, ingkang tegesipun warni-warni, kadosta: bandara utawi sesepuh, nak sedhèrèk, tiyang mardika, kawula tumbasan, waris. Miturut para ahli ingkang kënging pinitados (AH), teges ingkang kantun piyambak punika ingkang dipun anggé ing ngriki, serta inggih namung punika ingkang langkung nociogi kaliyan suraosing dhawuh.
567. Nalika jaman sadérèngipun Islam, kalimrah ing antawisipun titiyang Arab sami aprajanjian béla-binéla lan waris-winaris satunggal lan satunggalipun; manawi salah satunggal tilar donya, ingkang kantun kaanggep wenang angsal panduman sapraneming barang tilaran (AH). Nalika para Muslimin ngungsi dhateng Madinah, Kanjeng Nabi mranata, saben Muhajir saking Makkah satunggal kalebetaken dhateng iketaning pasadhèrèkan kaliyan salah satunggalipun tiyang asli Madinah, dadosipun (manawi manut tata cara kina) ingkang satunggal dados warisipun satunggalipun manawi salah satunggal tilar donya (Bkh). Nanging panduman ingkang makaten punika boten dipun kaparengaken dënìng Quran Suci. Éwadéné ayat punika mrayogékaken nyukani punapa-punapa dhateng para titiyang wau. déné dhawuh ingkang mungel: wénèhana pandumané punika dipun suraos mengku teges: nyukani pitulungan punapa kémawon, damel saé tuwin nyukani pamrayogi. Kajawi punika ing sawatawis saged dipun tata wonten ing wasiyat (Bkh).
568. Tembung qawwám punika dipun terangaken dënìng TA makaten: قام الرجل المرأة وقام عليها tegesipun wong lanang ngopèni wong wadon lan nguwasani prakarané, tinanggenah nyekel prakarané, milanipun tiyang jaler punika winastan qawwám-ipun tiyang èstri inggih punika ingkang ngopèni tiyang
bandhané; mulané para wong wadon kang becik iku padha ambangun turut, rumeksa wawadi kaya anggoné Allah wus angreksa, lan (wong wadon) kang sira kuwatiraké lungané, lah pituturana lan singkirana ing paturon sarta gitiken; manawa banjur manut miturut ing sira, ya aja sira golèk-golèkaké prakara; sayekti Allah iku Luhur, Agung.
èstri. Makaten ugi LL, awawaton Msb: jawinipun ngopèni bocah yatim utawa bocah cilik. Dados tiyang jaler dados qawwāmun punika namung mengku teges bilih tiyang jaler punika ingkang ngopèni tiyang èstri, déné sababipun, dipun terangaken margi "Allah wis angluwihaké sawenèhé angungkuli liyané," inggih punika tiyang jaler ngungkuli tiyang èstri menggah ing kawontenaning pawakan tuwin badanipun, déné tiyang èstri ngungkuli tiyang jaler menggah ing kaéndahanipun lan pawakanipun ingkang sarwa alus.
569. Ambangun turut ing ngriki ateges ambangun turut ing Allah. Teges punika saya terang manawi kacundhukaken kaliyan 33: 31, 33: 35, tuwin 66: 5.
570. Rumeksa wawadi utawi rumeksa kang ora katon punika pasemonipun rumeksa wewenangipun ingkang jaler (lakinipun). Sifatipun èstri ingkang saé katerangaken ing ngriki wonten kalih, inggih punika bekti utawi manut miturut ing Allah sarta suci, tegesipun suci tiyang èstri kedah rumeksa saëstu kawajibanipun dhateng Allah tuwin dhateng lakinipun (Rz).
571. Terangipun: anggènipun sami rumeksa wewenangipun ingkang jaler, punika yektinipun nugraha saking ngarsanipun Allah, jalaran menggah ing sajatos-jatosipun inggih Allah ingkang rumeksa (Rz). Utawi kénging dipun tegesi amarga Allah wus andhawuhaké supaya iku kareksaa.
572. Sasampunipun nerangaken wajibipun tiyang jaler ngopèni sémahipun, sabda suci punika lajeng andhawuhaken kawajibanipun èstri boten kénging nilar lakinipun. Tembung nusyūz ingkang kula jarwani lunga, punika aslinipun ateges mirong, sarta manawi kanggé nembungaken tiyang èstri dhateng ingkang jaler, tembung wau ateges mirong dhateng lakinipun. Katranganipun warni-warni; miturut salah satunggaling katrangan-katrangan wau, mengku suraos: nilar griyaning lakinipun tuwin manggèn wonten ing panggènèn ingkang boten andadosaken sarujukipun ingkang jaler (AH). LL nyebutaken wawaton warn


Perhimpunan Internasional bab Pangreksan Alam
Perhimpunan Internasional bab Pangreksan Alam utawa jroning basa Inggris: International Union for Conservation of Nature (IUCN) iku saawijining organisasi internasional kanggo njaga sumber alam. Organisasi iki diadegaké ing sasi Oktober 1948,minangka International Union for the Protection of Nature (IUPN), miturut asil konferènsi internasional ing Fontainebleau, Prancis. Markas pusaté dumunung ing tlatah Lake Geneva ing Gland, Swiss. IUCN nyakup 83 negara, 108 agènsi pamaréntah, 766 NGO lan 81 organisasi internasional lan watara 10,000 ahli lan èlmuwan saka saindenging donya.[1]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Referensis[sunting | sunting sumber]
- ^ IUCN website Accessed 1 May 2008
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- IUCN - Official website
- Review of the 2008 Red List of Threatened Species


diceluk dijak rembugan. Partana ngandhakake yen mau bengi wis rembugan karo calon besan, yen sesambungane antarane anake wedok karo bakal bojone ora perlu diterusake.
"Aja dadi atimu sakloron, aku ora duwe niyat apa-apa, kejaba mung kanggo kabecikanmu sakloron, " kandhane Partana menyang anake lan calon mantune .
Anake wedok bareng krungu kandhane Partana banjur bradhat mlayu mlebu kamar, ungkeb-ungkeb nangis ana njero kamar. Nganti seminggu anake wedok isih nangis wae, ora gelem metu saka kamar, ora gelem tandang gawe. Sangsaya suwe awake sangsaya kuru, kuru, kuru .......
---------000----------
Sasi Besar, sasi becik, sasi wayahe akeh wong duwe gawe. Meh saben dina Partana nampa ulem-ulem manten. Sajroning sasi iki wis kira-kira ana undhangan sepuluh sing ditampa Partana. Bayaran sesasi entek kanggo nyumbang – cara Surabaya buwuh--- menyang nggone wong duwe gawe. Arep ora teka, rumangsa isin jalaran diundang, gek mangka tangga cedhak utawa kenal apik. Arep teka, kanthong rasane wis tipis banget. Mengko jagane pangan apa, kamangka tanggale isih dawa ?
"Sampeyan dijak mbesani mbah Guna ora , Lik ?" pitakone Kadimun menyang Partana.
"Mbesani menyang ngendi?"
"Jarene menyang Nganjuk."
"Ya dijak ora dijak, aku tetep melu. Yen nganti ora melu aku rak isin. Kapan budhale?"
"Sesuk esuk."
"Ya, yen ngono aku tak cepak-cepak."
"Arep nggawa apa ta, wong mbesani wae, rak cukup nggawa amplop."
"Lha apa ora nggawa salin , wong lunga adoh?"
Esuke Partana sida budhal melu mbesani anake mbah Guna menyang Nganjuk. Neng dalan wong-wong sing melu mbesani ora ngrembug bab mbesani malah-malah sing dirembug bal-balan. Pancen Piala dunia nyedhot kawigatene wong akeh. Saben dina dadi bahan caturane wong-wong sadonya.
Ora krasa rombongan besan wis teka ing nggone sing duwe gawe. Kabeh padha enggal-enggal mudhun saka montor, njujug menyang pondhokane penganten lanang. Ana sing perlu menyang buri, saperlu wisuh utawa raup. Sawise mambu banyu, rasane awak krasa seger. Sawise tata-tata upacarane penganten wis rampung, penganten lanang diirit menyang papan pahargyan.
Satekane papan pahargyan Partana kaget," Lho omahe besane mbah Guna ki rak madhep ngalor, kamangka omahe mbah Guna madhep ngidul.....", Partana banjur nyedhaki mbah Guna banjur takon ,"Mbah, niki rak dhandhang ungak-ungak ?"
"Aku lali, aku mrene kae wayahe bengi, dadi ora ngerti lor kidul."
"Ooooo, yen lali dhanyange ya melu lali ta ?," Partana mesem kecut.
Surabaya,. 1 Juli 2010.
Minggu, 27 Juni 2010
Rembulan benjo dhepipil ing pipining mega
lara dicokot buta
langit sigar gumelar tanpa sabawa, surem
manuk engkuk celuk-celuk neng dhuwur gumuk
peri gentayangan golek kanca
bocah-bocah dolan nggebug buta kang lagi mangsa
sambe kala lunga nggendring ndhelik ndremimil neng pojoking watu sungil
lara-lara aja mara , rahayu sing padha teka
dongenge simbah jaman kuna
bocah dolan, bocah jamuran wis ora ana
kegiwang rembulan kothak
kentir ing crita kang mili dawa
lunjak-lunjak ngguyu nyekakak
grahana teka
ora ana bocah dolan sing nggebug buta.
Surabaya, 27 Juni 2010.
Selasa, 22 Juni 2010
Calon besan wis mara menyang omah, saperlu nakokake anake. Mara sakloron. Tekane besan ya ditampa kanthi becik. Sawise tata lungguh banjur wiwit padha rembugan.
"Ngaten pak Ngadiman sarimbit ", pak Marta wiwit mbukani rembug. "Sowan kula kekalih menika saperlu badhe miterang. Menapa leres bilih keng putra menika dereng wonten ingkang nyancang?"
"Saleresipun .......," wangsulane pak Ngadiman."Suwaunipun inggih sampun wonten ingkang nyancang. Nanging samenika kawontenanipun sampun pisah malih. Pramila kenging dipun wastani sampun mardika, tegesipun sampun bebas boten wonten ingkang nyancang malih."
"Menawi makaten, inggih waleh-waleh menapa, sowan ngriki saperlu angebun-ebun enjang anjejawah sonten. Kula menika dipun tangisi anak kula jaler supados nglamar keng putra. Inggih menawi wonten keparengipun lilah panjenengan, badhe kula jodhokaken kaliyan anak kula."
"Inggih boten tedheng aling-aling, menawi kersa panjenengan kados makaten kula tampi. Dene bab dinten panggihipun mangke kula sowan dhateng dalem panjenengan sekalian."
"O, boten perlu. Panjenengan boten sisah tindak dhateng panggenan kula. Cekap kula kemawon ingkang sowan ngriki."
"Inggih adat ingkang kalimrah ing bebrayan rak makaten. Menawi panjenengan saking pihak jaler sampun rawuh ing ngriki, kedahipun kula , saking pihak estri atur wangsulan sowan dhateng dalem panjenengan."
"Boten sisah. Kanggene kula boten perlu. Kula kemawon mangke ingkang sowan ngriki malih."
"Boten wonten menapa-menapa. Kula kemawon ingkang sowan ngriki." Pak Marta ngukuhi panemune.
"Mangke kemawon menawi wekdalipun sapekenan. Mangke gendhuk kula sepekeni wonten Kedhung Kandhang."
"Kedhung Kandhang pundi ?"
"Malang. Kula, awon-awon wonten ngrika gadhah papan palereman. Cara sakmangke dipun wastani villa"
"O makaten ta. Mangga – mangga kaliyan dipun rahabi menapa wontenipun", pak Ngadiman ngacarani marang tamune supaya ngrahabi apa sing disuguhake.
"Inggih- inggih , matur nuwun. Malah wonten wingking griya menika wonten kebonipun apel. Kalaresan samenika nembe mangsanipun awoh. Namung dereng sepuh. Mangke menawi panjenengan tindak ngrika kula jamin mesthi remenipun."
"Inggih, " wangsulane pak Ngadiman.
Suwe anggone omong-omongan ngalor ngidul, calon besan banjur nyuwun pamit.
"Mangga mangga, ndherekaken sugeng tindak," pak Ngadiman nguntapake teka plataran.
Jam setengah loro bengi sawise calon besan mulih pak Ngadiman ora bisa turu. Isih lungguh dhelog-dhelog ana ndhuwur kursi ngadhepke lawang. Sikile dislonjorake ana ndhuw


text:
Prastawa
Lair
Séda
906

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Abimanyu : Mboten dados punpa kakang.


text: Cidra minangka salah siji babagan sing ditangani ing kedharuratan mèdhis


text: Kalitidu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Pancen ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan "wong Jawa ilang Jawane" ora bisa disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku perlu, nurih kajawaan mau ora adoh mlencenge.


text:
Bituang iku kacamatan ing Kabupatèn Tana Toraja Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Tana Toraja
Kabupatèn Tana Toraja


text: "Sari...Sari.... Ababmu kuwi ya meh padha karo jengkol."


text:
andhang saka ibune sing tilar donya ing taun 56. Kanker ovarium uga nyebabake pati wadon saka ibune sing tilar donya ing taun 45. Supaya Jolie uga ngilangi ovarium dheweke; Risiko kanker dianggep dening para dokter ing kasus kasebut ing 50 persen.
Sawetara dina sawisé pengumuman iki, 26. May 2013, Malaikat Angelina Jolie, Debbie Martin, adhine aktris ibune, seda. Dheweke nembak 61, penyebab pati maneh kanker payudara.
Aktivitas kamanungsan
Kita ora bisa nutup jagad iki lan ora nglilani kasunyatan sing dianggep mayuta-yuta wong. Aku pancene pengin bantuan. Aku ora mikir aku beda karo wong liya. Aku kabeh pengin kesetaraan lan keadilan, kesempatan kanggo urip sing migunani. Kita kabeh bakal percaya yen ana wong sing bisa mbantu. "
Angelina Jolie ing 2001 amarga alasan dheweke wiwit kerja karo UNHCR
Dheweke dhéwé ngaku dheweke pisanan diwujudake amarga krisis kamanungsan donya nalika syuting film kasebutLara Croft - Tomb Raidering 2001 ing Kamboja.Dheweke ngubungi Kantor Komisi Dhuwur PBB kanggo Pengungsi (UNHCR) sing njaluk informasi babagan masalah.Kanggo entuk pangerten sing paling apik saka kondisi ing wilayah sing kena pengaruh, dheweke wiwit ngunjungi kémah pengungsian ing saindhenging donya. Ing Februari 2001 mlebu ing misi kapisan, trip 18 kanggo Sierra Leone lan Tanzania; Sawise bali, dheweke kesengsem karo apa sing dheweke weruh.Sakwéné wulan iki, 14 bali menyang Kamboja lan ngunjungi para pengungsi Afghani ing Pakistan.Dheweke mainake kabeh biaya dhewe lan mbagi kondisi lapangan sing padha karo staf UNHCR liyane.27. Ing wulan Agustus 2001, Angelina resmi dijenengi Duta Besar Goodwill UNHCR ing Markas UNHCR ing Jenewa.
Wiwit, dheweke wis ngliwati misi kamanungsan ing saindhenging donya. Dheweke ketemu pengungsi lan dispatcher ing luwih saka 30 negara ing saindhenging donya.Takon apa sing bakal dheweke entuk, dheweke mangsuli, "Sadar yen kahanan wong-wong iki. Aku kudu menehi pangakuan kanggo apa sing ditindakake, tinimbang ditindakake. "Tujuane kanggo nggoleki papan-papan sing diarani "krisis sing wis lali", wilayah sing wis ngetokake media.Dikerteni yen dheweke ora wedi ngunjungi wilayah sing mbebayani:2004 ngunjungi Sudan Darfur, ing kana perang lan paceklik rusak ing wektu kuwi;2007 ngunjungi Chad nalika Perang Sipil;ing taun 2007 kanggo 2009 bola-bali ngunjungi Irak;bola-bali ngunjungi Afghanistan antara 2008 lan 2011;uga ngunjungi Libya sajrone Perang Sipil 2011.
Sawise luwih saka sepuluh taun, 17 minangka Duta Besar Goodwill. April 2012 diangkat dadi utusan Khusus Komisaris Tinggi UNHCR kanggo Pengungsi. Minangka Duta Khusus, dheweke nggantosi UNHCR lan Komisaris Tinggi (António Guterres) ing tingkat diplomatik lan makarya ing proyek kanggo solusi jangka panjang kanggo krisis kamanungsan utama kaya Afganistan utawa Somalia. "Iku posisi luar biasa sing nggambarake karya sing apik banget kanggo kita," ujare juru wicoro UNHCR.
Sekretaris Negara AS Condoleezza Rice lan Angelina ing Dina Refugee Donya ing 2005
Hubungane karo sawijining karya kanggo UNHCR, migunakake popularitas ing media kanggo narik perhatian marang krisis kamanungsan ing donya. Misi awal dheweke didokumentasikan ing buku kasebutCathetan saka My Travels, kang diterbitake bebarengan karo perdana filmWates wilayahing 2003. 2005 MTV ngenalaken film kasebutDiary of Angelina Jolie & Dr. Jeffrey Sachs ing Afrika, sing nyathet path saka Angelina lan ekonom terkenal Jeffrey Sachs ing desa-desa terpencil ing Kenya kulon. Angelina uga ajeg nganjurake Hari Pengungsi Dunia lan acara liyane.
Swara wektu, saya dipun krisis kamanungsan ing tingkat politik. Piyambakipun sacara nekani acara kanggo nandhani Day Refugee World in Washington, DC. Panjenenganipun dipunundang minangka speaker ing World Economic Forum in Davosuv taun 2005 lan 2006. Uga lobbies kanggo marga saka organisasi kamanungsan ing Congress, ing endi, contone, antarane 2003 lan 2006 paling 20x ngedika karo Para pejabat senat lan Congressmen lan push kanggo disetujoni saka hibah kanggo Aid pengungsi lan anak ngrugekke ing Dunya lan Amerika Serikat.Ing 2006, dheweke ngandhani, "Senajan aku luwih seneng ngunjungi Washington, iku mung cara kanggo nindakake kabeh."Ing 2007, dheweke dadi anggota Dhéwan Amérika kanggo Hubungan Manca.
Dheweke ngadeg ing asal saka sawetara amal. Ing 2003 diadegaké dhasar Maddox Jolie-Pitt Foundation (nganti 2007 miturut jeneng Maddox Jolie Project), kang dipun promosiaken pangembangan komunitas lan lingkungan Proteksi ing provinsi Cambodian saka wedi Dambang.2006 bebarengan karo Komite Kesehatan Global sing diadhekake Phnom Penh ing ibukota Kamboja, Maddox Chivan Children's Centre, sing nyedhiyakake perawatan HIV kanggo anak sing kaserang.Ing taun sing padha, Angelina, bebarengan karo pacar Brad Pitt, ngedegaké Yayasan Jolie-Pitt, nyediakake dukungan kemanusiaan ing saindhenging donya.Ing 2007, Angelina, bebarengan karo Gene Sperling, didegaké ing Partnership for Children of Conflict, sing nyedhiyakake program pendidikan kanggo anak-anak kena pengaruh bencana alam utawa manungsa.2008 wis nggarap Microsoft kanggo ngetrapake Kids Need of Defence, asosiasi perusahaan hukum, departemen hukum korporat, organisasi non-pemerintah, lan sukarelawan sing nyedhiyakake layanan legal gratis kanggo anak imigran tunggal ing Amerika Serikat. 2010 ngedegake Program Jolie Legal Fellows, ing ngendi para pengacara ndhukung upaya sing dilakoni kanggo nglindhungi anak ing Haiti.
Kanggo dheweke karya kemanusiaan, dheweke wis bisa ngakoni kanthi wutuh. 2002 nampa hadiahPenghargaan Kemanusiaansaka Church World Service.2003 dadi pamenang hadiah pisananWarga saka Donya Donyadianugerahi dening Persatuan Wartawan Perserikatan Bangsa-Bangsa. 2005 nampa hadiahPenghargaan Kamanungsan Globalsaka Perserikatan Bangsa-Bangsa Amérika Sarékat.31. 2005, Raja Norodom Sihamoni, menehi kewarganegaraan Kamboja kanggo aktivitas kamanungsan ing negara kasebut.2007, bebarengan karo Komisaris Tinggi PBB kanggo Peng


text:
ika
a. Maos Lukas 2:21-40, Gusti Yésus dipun tetaki lan kapasrahaken dhateng agusti - Siméon lan Hana.
b. Maos lan utawi mirengaken andharan/renungan ingkang jejer Mangsa Advèn: wekdal kanggé nélakaken raos kangen ingkang sanget, ing ngandhap punika:
Kadosipun, kathah bab ingkang prelu kacawisaken kanggé methukaken supados Natal karaos grengseng lan wonten tilasipun. Kita saged nyebut sawetawis, kadosta mliginipun tumbas rasukan kanggé para laré. Para laré punika remen sanget menawi ngriyayakaken Natal menganggé rasukan ingkang warninipun terang lan padhang. Lajeng foto-foto ing sakubenging wit Natal. Langkung saé menawi wit Natalipun ketingal seger lan njamani. Punika ateges tumbas ingkang énggal. Langkung saé menawi wit Natal ingkang énggal kapasang ing pojok ruangan ingkang cèt
témbokipun ugi énggal, mboten bluwus/bureg. Menawi mekaten, griya ugi prelu dipun cèt! Mebel, méja, kursi ugi dipun gantos. Toplès-toplès ugi, sampun kesupèn dipun isi nastar utawi rengginang ingkang énggal. Dados, rasukan énggal, wit Natal énggal, cèt griya énggal, mebel énggal, toplès lan isinipun ugi énggal!
Ribut tumandang ing damel nyawisaken Natal mboten namung ing griya, nanging ugi ing gréja, papan nyambut damel utawi lingkungan lan tanggi-tepalih. Tiyang ngucap bilih saben kegiyatan prelu dana. Jer basuki mawa béa. Béa ing ngriki mboten tansah ateges arta, saged ugu pangurbanan sanèsipun, kadosta tenaga, wekdal, pikiran, lan émosi. Kanggé satunggaling ritual kados Natal ingkang kelampahan setaun sepisan lan kaangkah nilar tabet ingkang lebet, temtunipun limrah dipun maklumi ta?
Saleresipun mboten wonten ingkang lepat ngawontenaken pacawisan ingkang kados mekaten. Malah dados masalah menawi mbotem kacawisaken. Ingkang dados masalah inggih punika menawi sedaya wau mboten katindakaken kanthi raos kangen lan katresnan ingkang lebet, ingkang kantun namung kesel, sanès kabinjahan. Saged ugi malah muncul konflik panjang ing kapanityan, sanès tentrem rahayu ingkang sinambung. Dados, kados déné péranganing gesang sanèsipun, nglampahi Advèn mesthinipun katindakaken ugi kanthi raos kangen.
Advèn saking tembung *Advèntus* ingkang tegesipun dhateng, nyelaki, methukaken. Ngawontenaken Advèn ateges nyelak, methukaken rawuhipun Gusti Yésus Kristus, saé ing Natal punapa déné ing rawuhipun malih ingkang kaping kalih. Ing wekdal punika, bab ingkang utami inggih punika kita kaparingan kalodhangan kanggé ngolah dhiri lan manah. Srana mekaten, kénging kémawon nyawisaken lan ngawontenaken samukawis secara "tata lair" sauger muncul saking batos ingkang kangen dhateng rawuhioùn
Allah. Pramila, kita samangké prelu ngadhahi pacawisan 'Advèn kados déné Siméon lan Hana'.
Kados-déné kacetha ing périkop punika, panyerat Injil Lukas nyariyosaken secara cekak sawernining ritual ing ritus kelairan srana njimak ritus Iaraël nalika semanten\(^2\), minangka wiwitaning cariyos pepanggihan salejengipun, ayat 25-38. Pepanggihan kaliyan Siméon lan Hana ing Padaleman Suci ing Yérusalèm punika kelampahan, awit brayatipun Yusuf nembé nindakaken ritual gegayutan kaliyan lairipun kang putra.
Kacariyosaken brayat Yusuf minangka brayat Yahudi ingkang mursid lan prasaja. Kamursidan punika kapratélakaken srana anggènipun sumadya nindakaken angger-anggering Torèt, inggih puika srana netaki Yésus ing dinten ingkang kaping wolu kados ingkang kaserat ing Purwaning Dumadi 17:9-14 lan Kaimaman 12:3. Lajerng ngaturi asma Yésus ingkang tegesipun Allah milujengaken, lan masrahaken ing Padaleman Suci ing Yérusalèm kados ingkang kadhawuhaken tumrap anak mbajeng ing Pangentasn 13:2, 12. Sarta nindakaken upacara mbirat najis tumrap Ibu Maryam dhateng Padaleman Suci ing Yérusalèm. mBoten kesupèn mbekta kurban pisungsung kados ingkang kadhawuhaken ing Kaimaman 12:1-8. Lan kurban ingkang kapisungsungaken nélakaken bilih ingkang misungsung punika brayat ingkang prasaja, amargi ingkang kakurbanaken punika sanès ménda, nanging peksi deruk lan dara.\(^3\) Sasampunipun sedaya rampung manut angger-enggerring Torèt, Siméon lan Hana wangsul dhateng Nasaret ing Galiléa. Srana wontenipun wiwitan ingkang
---
\(^2\) O.C Edwards Jr., *Injil Lukas sebagai cerita*: Berkenal dengan Narasi Salah Satu Injil, BPK 2002, hlm.5, bahwa peristiwa kelahiran Yesus dengan kelahiran Yohanes Pembaptis sebagai potret kembar. Maka menjadi kekhasan Injil Lukas bahwa berita kelahiran Yesus berkaitan dengan berita kelahiran Yohanes Pembaptis, yang membedakannya dengan Injil-Injil lain.
\(^3\) Tom Jacobs, SJ., Lukas: Pelukis Hidup Yesus, Kanisius, hlm. 43.
kaodos mekaten, cariyos pepanggihan punika terus lumampah.
Cariyos pepanggihan punika kapapanaken sanès minangka cariyos pepanggihan ingkang kelampahan mekaten klémawon utawi tanpa jinarak. Nanging satunggaling cariyos ingkang ngemu pangantu-antuning Siméon lan Hana ingkang panjang ingkang sampun mataun-taun ing bab rawuhipun Mésias Juru Pangluwar. Siméon lan Hana anggènipun ngantu-antu kanthi sawetahing manah lan kanthi kebak raos kangen.
Siméon ingkang kawentar tiyang ingkang mursid lan ngabekti dhumateng Allah ing Yérusalèm, sampun dangu sanget anggènipun ngantu-antu, lan kaparingan wangsit déning Roh Suci, bilih mboten badhé tilar donya sadèrèngipun ningali Mésias. Lan wusananipun piyambakipun pinanggih kaliyan Gusti Yésus ing Padaleman Suci, mbopong Sang Timur kanthi memuji Gusti Allah sinambi nyuwun pamit, ....sapunika Paduka marengaken kawula késah kaliyan tentrem rahayu (Latin: nunc Dimittis, ayat 29). Saèstu punika satunggaling pratéla ingkang lebet, bilih sepinten kiyat


Sistem Pemurnian Banyu Laboratorium Purelab Paduan Swara minangka sistem purifikasi banyu modular pisanan sing cocog karo kabutuhan laboratorium lan ruang laboratorium. Iki ngirim kabeh gelar banyu sing diresiki, menehi solusi solusi sing fleksibel, fleksibel, khusus. Unsur modular bisa disebar ing saindhenging laboratorium utawa nyambungake saben liyane ing format menara unik, minimalake sikil sikil sistem. Kontrol Haptic nawakake tingkat aliran dispense sing bisa dikendhaleni, lan cahya sing nuduhake status Paduan Swara. Teknologi anyar ndadekake Chorus minangka sistem paling maju sing kasedhiya, nyuda dampak lingkungan lan biaya sing ana.
Jeneng proyek : Purelab Chorus, Jeneng desainer : LA Design , Jeneng Klien : ELGA.
Desain sing apik banget iki minangka penghargaan penghargaan desain emas ing produk lampu lan kompetisi desain desain lampu. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan emas kanggo nemokake akeh karya desain produk pencahayaan anyar, inovatif, asli lan kreatif lan proyek pencahayaan.


he kasambêtan.
R. Ng. Pringgahardana.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 5 Juni 1938, wanci jam ½ 8 dumugi jam 8 Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Ti noe poek ka noe Tjaang, ingkang mêdharsabda Tuwan M.A. Salmoen.
Tamu ing Karaton Surakarta
Ing Kajawèn sampun kêrêp macak gambaripun tamu agung ing karaton Surakarta. Kala wêdalipun Kajawèn kapêngkêr ngêwrat gambar tamu agung saking nagari Siyam.
Ing dintên punika Kajawèn ngêwrat gambar tamu agung saking nagari Walandi, Paduka Jendral Mayor De Jonge van Halen, ajudan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhelmina. Tamu agung wau pinanggihan wontên ing karaton kilèn prabasana.
Gambar dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, tuwin putra dalêm, Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, punapadene para putra, anandhakakên gênging supêkêt dalêm dhatêng tamu agung wau.
[Grafik]
--- 693 ---
Pajagèn Bêbaya Ing Gagana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 41
Lampahing hawa manawi topèng dipun angge
Manawi topèng dipun angge, hawa lumêbêt ing bumbungan saringan saking bolongan ing ngandhap. Hawa langkung vilt, kukus lan pêdhut racun katahan kèndêl. Hawa lajêng nrajang lapisan arêng. Sabagean agêng saking gas-gas racun kasêrot lan kèndêl ing arêng. Gas ingkang rikat aburipun nrabas arêng dumugi ing lapisan glintiran obat pênyawaran, lajêng pêcah lan manjing atunggil kalihan obat wau.
Hawa ingkang sampun rêsik langkung pèntil lumêbêt ing topèng, têrus kasêrot ing irung.
Koolzuur ingkang dipun napasakên mêdal, mêdalipun saking pèntil topèng.
Topèng wêdalan pabrik Dreager wontên ingkang tanpa pèntil. Hawa ingkang kasêrot lumêbêt ing irung lan hawa ingkang dipun napasakên mêdal, sadaya langkung bumbungan saringan (''pendel atmung''). Topèng punika kêkiyatanipun kirang kathah katimbang kalihan topèng ingkang mawi pèntil, namung limrahipun alit lan ènthèng, kangge sanès bôngsa militèr, lan sanès punggawa ingkang kêdah nyambutdamêl wontên panggenan ingkang sagêd kathah gasipun sampun dipun anggêp nyêkapi. Awit kangge tiyang limrah nganggenipun namung sakêdhap-sakêdhap, prêlu sagêd lumajêng botên kenging gas.
Panyêgahing mosterdgas
Sampun katêrangakên manawi mosterdgas sagêd anêmbusakên karèt lan kulit, lan malih barang wau botên risak. Karèt ingkang kandêl sagêd dipun têmbus ngantos kalih jam dangunipun. Dados manawi tiyang mawi pangangge sarwa karèt ingkang sagêd nutupi rapêt, ngantos kalih jam dangunipun botên katularan mosterdgas.
Sandhangan wau namung dipun angge personeel ontsmettingsdienst lan personeel hulpdienst. Sandhangan karèt wau, sasampunipun kalih jam dipun angge lajêng dipun ontsmet (rêsiki) lan malih manawi tiyang ngantos kalih jam laminipun ngangge sandhangan karèt, wontên ing tanah bêntèr ngriki botên sagêd tahan. Topèng ingkang kenging mosterdgas ugi kêdah dipun ontsmet.
Dene topèng dipun angge manawi wontên mosterdgas, kangge anjagi sampun ngantos mripat, irung, cangkêm kalêbêtan gas wau ingkang sangêt andrawasi. Ihtiyar sanèsipun mriksanana bab mosterdgas.
Panganggenipun topèng
Topèng modhèlipun N.I. Leger bageanipun:
1. Topèngipun.
2. Pipa karèt ingkang sampun dipun tangsuli pati kalihan irung topèng.
3. Bumbungan saringan hawa. Sambungan bumbungan punika kalihan pipa karèt mawi slorogan, dados panyambungipun sagêd rikat.
4. Kanthongan, ingkang kangge wadhah bagage dados 2 kothakan. Kothakan kapisan kangge
--- 694 ---
wadhah topèng, kothak nomêr kalih kangge wadhah bumbungan saringan, ing ngriki ing ngandhap wontên bolonganipun ingkang dipun trancang kawat kangge margi hawa.
5. Ing ngiringan wontên kanthongan alit kangge wadhah gêndul saking sèng, punika wadhah campuran kaporiet lan magnesium poeder.
6. Ing tutupan kanthongan wontên sakipun isi tlêkêm wadhah sabun lan montên kangge ngrêsiki kaca mripat.
7. Kanthongan wau mawi cangklongan ingkang kenging dipun ulur lan dipun ungkrêt, lan mawi mata itik, punika kangge nyanthèlakên bênik kanthongan kuningan, manawi mangke kanthongan topèng badhe dipun angge ing ngajêng dhadha. (7a)
8. Kanthongan wau wontên sabukanipun kulit alit, prêlu manawi kanthongan dipun angge ing dhadha, sabuk dipun ubêdakên ing badan, supados sampun gandhul-gandhul manawi kangge tumungkul.
Badhe kasambêtan.
R. Pringgadiharja,
Leider gas sectie G.G.D. Bat.
LOTERIJ
Loterij agêng ingkang bêbathènipun badhe kangge Centraal Comite golongan angguran lan sanès-sanèsipun, sampun kagêbag nalika dintên Sênèn kêpêngkêr ing Bêtawi, angsal-angsalanipun kados ing ngandhap punika:
[Grafik]
--- 695 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kêthoprak Darmamudha
II.
Garèng : Ora, Truk, kowe kuwi nèk ngomong ambok aja anggêre mêtu bae. Kayadene kowe ngunèkake sing main dadi: Pangeran Rôngga, pamaine jarene: pintêr, tandang, cikat, cêkak aos: nyênêngake. Ing wusana kok unèkake: ora cocog karo gêgambarane. Nyang Pangeran Rôngga kuwi mau, wong nonton, jalaran èlèking tingkahe, pancène kudu sêngit, malah padha sênêng. Kalane Pangeran Rôngga mati, wong nonton pancène wajib nyukurake, sabab sabanjure ora bisa gawe ala nyang wong, urip manèh, nanging wong nonton malah mrêbêm mêlês. Barêng aku kôndha: pancèn ora bisa


Piyambakipun lulus saking École de Physique et Chimie wonten ing Paris. Nalika taun 1925, Joliot nyambut damel dados asistèn Maria Skłodowska-Curie wonten ing Institut Radium Paris. Joliot sesarengan kaliyan puteri Marie Curie, Irène nalika nyambut damel ten lembaga instituté kaliyan punikahinya nalika 1926. Joliot angsal gelar dhoktor babagan sains nalika taun 1930 kanggé panalitèn babagan elektrokimia sarta unsur radioaktif. Joliot kaliyan garwanipun kolaborasi (sesarengan) nalika studi proyèksi inti atom, kaliyan babagan sanès. Kaya ta ing babagan fisika nuklir.
Tim Joliot-Curie ndamel penemuan monumèntal nalika taun 1934 nalika kekalih mroduksi unsur radioaktif damelan kaping pisanan. Migunakaké unsur alfa tiyang kalih punika némbaki boron, magnesium, kaliyan aluminum sarta nyiptakaké unsur gawéan. Panemuan iki ndamel tim Joliot-Curie angsal Bebungah Nobel Kimia 1935 amargi sintésis marang unsur radioaktif énggal. Sumbangan Joliot-Curie punika wigati banget kanggé kamajuan fisika nuklir sarta maringi sumbangan kanggé bom atom kaping pisanan.
Joliot nglajengaken riset ndamel kesatuan zat uranium atom migunakaké uranium sarta air keras, mula piyambakipun angsal 5 paten wataranipun taun 1939 kaliyan taun 1940. Peran sartanipun wonten ing obahan Résistance salaminipun pendudukan Nazi wonten ing Prancis, PD II ndamel Joliot dados Pimpinan Front Nasional sarta ngawontenaken Parté Kuminis Perancis. Frédéric Joliot dipunangkat dados Komisaris Tinggi kanggo Energi Atom nalika taun 1946. Taun 1948, piyambakipun ngarahaken pambangunan kesatuan zat uranium atom kaping pisanan Prancis dipunbiyantu déning garwanipun.
Iklim pulitik Perancis ingkang gonta-ganti, ikatan Joliot kaliyan Parté Kuminis ndamel Joliot dipunsingkiraken saking Komisi Energi Atom taun 1950. Sasampunipun garwanipun séda (1956), Joliot dipunangkat dados Ketua Fisika Nuklir wonten ing Universitas Paris.


text: Dados manawi mirid pradikaning minum sadasa prakawis punika, kêtingal sangêt mênggahing panggambaring tiyang ngombe wiwit ingkang sae dumugi ingkang awon. Wosipun tiyang kêladuk ing pangombe punika awon, awit lajêng nama tiyang mêndêm, saya awon malih manawi tiyang mêndêm ingkang nglantur, inggih punika ingkang nama wurudawa. Dados sampun kêlintu, amastani tiyang ngombe inuman kêras lajêng dipun wastani tiyang minum, tiyang minum makatên kajêngipun tiyang ingkang sampun anjatuh dhatêng inuman, wurunipun dawa, sasat tanpa èngêt.


text:
Cenkblonk : Tebu Sala Bagian 1-4 | bliyanbelog
Browse » Home » Galeri Video » Cenkblonk : Tebu Sala Bagian 1-4
Cenkblonk : Tebu Sala (Bagian 1)
Cenkblonk : Tebu Sala (Bagian 2)
Cenkblonk : Tebu Sala (Bagian 3)
Cenkblonk : Tebu Sala (Bagian 4)
Inggih amunika dumun. Ring lanjutanne, benjangan malih sambung tiang. Suksma ring bli Madockbali sane sampun ngupload cenkblonk niki ke Youtube.


text:
Brahmanisme punika pelopor agami Hindhu lan agami Buda. Agami punika tuwuh ing India pérangan lèr ing kalangan bangsa Arya ingkang dugi India kinten-kinten 8000 taun kapengker.
Ciri khas utami agami punika wujud siklus antawis (pepati) lan kalairan malih (reinkarnasi) sarta pamérangan manungsa dados sekawan kasta ingkang bènten-bènten. Kasta punika ing basa Sansekerta dipunwastani warna.
Agama
Hindhu


Tisyri
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
[[Hebrew month|letname= Tishrei (תִּשְׁרֵי)|previouslink= Tishrei|previousletter= |nextlink= Marcheshvan|nextletter=Marcheshvan |arrowleft= |num=7|days=30|season=Autumn|gregorian=September–October|filename=Gottlieb-Jews Praying in the Synagogue on Yom Kippur.jpg|name=Yom Kippur|caption=The holiest day of the Jewish calendar,
Yom Kippur, the Day of Atonement, takes place
on the 10th of Tishrei.]] Tisyri utawi Tishri (basa Ibrani: תִּשְׁרֵי or תִּשְׁרִי, Tišre, Tišri; saking basa Akkadian tašrītu "permulaan", saking akar tèmbung šurrû "wiwit"; Basa Inggris: Tishrei utawi Tishri) ing Kalender Yahudi inggih punika wulan kaping -1 kanggè pènanggalan umum utawip emerintahan lan wulan kaping-7 kanggè penanggalan agami (ingkang dipunwiwiti ing surya 1 Nisan). Asma punika asalipun saking basa Babel. Ing Alkitab Ibrani, sakderengipun pembuangan ing Babel,[1] wulan punika dipunsebat Ethanim (basa Ibrani: אֵתָנִים). Kapèrang saking 30 dintèn, biasanipun jatuh ing wulan September–Oktober ing penanggalan Masehi. Edwin R. Thiele nyèrat ing buku The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, mènawi Kerajaan Yehuda nghitung taun pemerintahan wiwit wulan Tisyri, mènawi Kerajaan Israèl (Samaria) nghitung wiwit wulan Nisan.
Isi
Dinten raya ing wulan Tisyri[besut | besut sumber]
Catatan Torah[besut | besut sumber]
;
) lan Kitab Wilangan (
) nyerat perintah Tuhan dateng Musa lan bangsa Israèl kangge mliginaken wulan kaping -7 kaliyan sejumlah dinten-dinten raya.
Tanggal 1 (Rosh Hashanah)[besut | besut sumber]
Pertemuan ing kudus; boten saged ngelampahi sesuatu pekerjaan berat; punika hari peniupan serunai (shofar). Ing wekdal punika kedhah dipunolah minangka korban bakaran dados bau ingkang ngeremenake kangge TUHAN:
-
- seekor lembu jantan muda,
- seekor domba jantan,
- 7 ekor domba umuripun setunggal taun ingkang boten bercela; ugi dados korban sajianipun: tepung ingkang sae, dipunolah kaliyan lenga, inggih punika tiga persepuluh efa kangge lembu jantan punika, kalih persepuluh efa kangge domba jantan punika lan sepersepuluh efa kangge saben domba saking kaping pitu ekor dombapunika lan
- seekor kambing jantan minangka korban penghapus dosa kangge ngadaaken pendamaian, sanesipun saking korban bakaran wulan enggal serta kaliyan korban sajianipun, lan korban bakaran ingkang tetap serta kaliyan korban sajianipun lan korban-korban curahaipun, jumbuh kaliyan peraturanipun, dados bau ingkang ngeremenake, suatu korban api-apian kangge TUHAN.[2]
Tanggal 2 (Rosh Hashanah)[besut | besut sumber]
Sejumlah tradisi ngerayaaken Rosh Hashanah ngantos tanggal 2, amergi sulie nemtuaken wulan enggal kaliyan mata.
Tanggal 3 Tzom Gedaliah[besut | besut sumber]
Dinten Puasa Gedalia. (Dipunlampahi tanggal 4 menawi tanggal 3 jatuh ing dinten Sabat)
Tanggal 10 (Yom Kippur)[besut | besut sumber]
Dinten perhentian penuh, pertemuan ing kudus lan merendahkan diri kaliyan berpuasa (wiwit ndalu tanggal 9 wulan punika, saking matahari terbenam ngantos matahari terbenam); boten angsal ngelampahi sadaya kemawon ingkang kalebet merdamel.[3] Ing wekdal punika kedhah dipunpersembahaken minangka korban bakaran dateng TUHAN, dados bau ingkang ngeremenake:
-
- seekor lembu jantan muda,
- seekor domba jantan,
- 7 ekor domba berumur setahun; kedhah boten bercela sadaya punika ugi dados korban sajianipun tepung ingkang sae, dipunolah kaliyan lenga, inggih punika tiga persepuluh efa kangge lembu jantan punika, kalih persepuluh efa kangge domba jantan ingkang seekor punika, sepersepuluh efa kangge saben domba saking kaping pitu ekor domba punika lan
- seekor kambing jantan minangka korban penghapus dosa, sanesipun saking dados korban penghapus dosa mbeta pendamaian lan korban bakaran ingkang ajeg serta kaliyan korban sajianipun lan korban-korban curahipun.[4]
Tanggal 16[besut | besut sumber]
- Dinten kaping-2:
- 12 ekor lembu jantan muda,
- 2 ekor domba jantan,
- 14 ekor domba berumur setahun ingkang boten bercela, serta kaliyan korban sajianipun lan korban-korban curahanipun, inggih punika kangge lembu-lembu jantan, kangge domba-domba jantan lan kangge domba-domba mud i punika, miturut jumlah ingkang jumbuh kaliyan peraturan; lan
- seekor kambing jantan minangka korban penghapus dosa, sanesipun saking korban bakaran ingkang ajeg serta kaliyan korban sajianipun lan korban-korban curahanipun.
Cathetan Suku[besut | besut sumber]
Prajanjian Lawas Deuterokanonika Prajanjian Anyar Artikel kagandhèng Prajanjian Lawas Deuterokanonika Prajanjian Anyar Artikel kagandhèng Prajanjian Lawas Deuterokanonika Prajanjian Anyar Artikel kagandhèng Prajanjian Lawas Deuterokanonika Prajanjian Anyar Artikel kagandhèng Prajanjian Lawas Deuterokanonika Prajanjian Anyar Artikel kagandhèng


text: Bakudan wa" sore de iku saifudesu.


angan neng ngalam dunya.
-
Linantur dening Hyang Suksma, Ijajil sasarireki, kuneng wau kang winanrna, malekat kang sujud sami, duk mulating Ngijajil, nalikanya nandhang bendu, malih warnaniraga, ratuning ala sabumi, ngumpul dadi rupaning Ijajil lanat.
-
Sujuding para malekat, rangkep sujud sukur sami, tan kapire rahmatollah, ing sawuse satus warsi, liwar sadaya tangi, saking denira asujud, marang pakaryanira, henggene sawiji-wiji, ingkang kantun amung kang sami hangayap.
-
Marang sira Nabi Adam, tanana towangireki, malekat kang sami ngayap, miwah ingkang widadari, Nabi osiking galih, linaden ,malekat ingsun, rumasa dudu bangsa, myang linaden widadari, gya maladi rem-rem ayam denya lenggah.
-
Sarwi nglalar lambung kiwa, parmaning Hyang ingkang prapti, myat wonten wanudya endah, mijil saking lambung kering, ngiga wekasan linggih, neng iringan sarwa patut, sakala Nabi Adam, medal birainireki, sakalangkung kasmaran ing galihira.
-
Haranipun Siti Kawa, kasor hapsari swargadi, [36] pamulesmu wilis jenar, bomjo pasariran lungit, sakala kangjeng Nabi, nolih astanya tumelung, pan arsa gayuh jangga, sigra Jabarail prapti, hangalangi pamanglunge astanira.
-
heh tuan dereng aningkah, tan wajib dadosa rabi, mundur astanira Adam, nulya ningkah kangjeng Nabi, malekat Jabarail, kang ningkahken kaumipun, walinya Gusti Allah, Hyang Suksma ngandika aris, marang Adam lawan marang Siti Kawa.
-
Heh wruhanta sira padha, karo ratuning swargadi, sun jurung sakarsanira, mung siji kang sun larangi, karan woh-wohan kuldi, haywa wani-wani jupuk, lan ing kawruhana satrunira si Ngijajil, kawruhana panggodhane marang sira.
-
Jeng Nabi lawan kang garwa, sujud sandika tur neki, mangkana sang Ngijajil, neng ngardi dhasar genipun, miyarsa lamun Adam, ing mangkya wus darbe rabi, Siti Kawa wastane ingkang wanodya.
-
Paparingira Hyang Suksma, mangkana wau Ngijajil, tan wus raose tyasira, yen Adam maksih neng swargi. Gya mesat sang Ngijajil, minggah marang swarga gung, prapta mider ing jaba, temu gelang tanpa margi, mung sawiji kinunci tinunggu ing mrak.
-
Paksi mrak nang luhur lawang, sirahe mangklung [37] mring jawi, buntut aneng jro lapisan, pikiring tyas sang Ngijajil, nuli hamalih warni, pan arupa uler tahun, gumremet ngarsaning mrak, mulat ing mangsanireki, gya cinucuk kalebu wetengnya.
-
Nuli mising paksi merak, Ijajil tibeng jro lapis, mubeng jro lapis kapisan, temu gelang tanpa margi, korine mung sawiji, kinunci sarta tinunggu, dening kang ula naga, sirah mangklung luhur kori, ilat melet lir daludag kulabetan.
-
Nyrengangas siyunging naga, hagdhing liman ngajrihi, ilunya dres kadi upas, tumiba upase mandi, netrane balerengi, lir surya kembar duk bedhug, Ijajil ajrih nyelak, gya matak limunan ing jim, pan sakala Ijajil dutan katingal.
-
Wus nyelak ngarsaning naga, netrane kalih sinilir, cangkemira dinamonan, merem angep langkung arip, Ijajil sigra manjing, ing cangkem dukangopipun, prapteng jro cangkem naga, buntutira neng jro lapis, sigra mising kang naga Ijajil medal.
-
Tumiba jroning swarga, Ijajil gya malih warni, hamindha malekat jaga, neng pinggir pethak anangis, klesedan melas asih, kagyat widadari ngrungu, iki swaraning ngapa, kapyarsa amelas asih, ganti-ganti widadari samya ngucap.
-
Kaya swaraning karuna, dening ta sawarga iki, larangan lamun karuna, iki teka wani nangis, sakehing widadari, kang celak sami dudulu, celuken Siti Kawa, aningali kang anangis, tinakenan sireku malekat apa.
-
Klesetan wani karuna, kang nangis humatur aris, milamba asru karuna, myarsa rakanta jeng Nabi, lawan paduka Gusti, manggih serenging Hyang Ngagung, inggih badhe binical, saking sajroning swargadi, den dhunaken inggih dhateng ngalam dunya.
-
Gusti yen kalampahana, paduka lan raka Nabi, binucal saking sawarga, dene tanpa dosa yekti, mung dumeh Nabi osik, salebeting galihipun, linadosan malekat, rumaos yen dede jenis, mresing driya satemah dados paduka.
-
Miyos saking ngiga wekas, lambunge Nabi kang kering, Siti Kawa keter ing tyas, watak wantuning pawestri, gugon tuwoning galih, rumangsa lamun satuku, wasana angandika, apa temen tirireki, kang amindha karuna matur sapata.
-
Yen amba matura dora, dhatenging paduka Gusti, kenya babenduning Hyang, badan kawula puniki, sampun limrah lan jinis, malekat sadayanipun, Siti Kawa ngandika, iya wus ngandel wak mami, lah ing ngendi gon sun arsa suminggaha.
-
Kang malih warna turira, sarwi luhira dres mijil, [39] dhuh Gusti saking tresnamba, darbe ratu Kangjeng Nabi, miwah paduka Gusti, apan wonten syaratipun, paduka lan rakanta, hadahara wohing kuldi, pasthi lamun boten amanggih daduka.
-
Siti Kawa lon ngandika, iku laranganing Hyang Widdhi, wedi yen ingsun mangana, lawan durung wruh kang warni, ingsun lan Kangjeng Nabi, miwah malekat sadarum, tan ana kang mangana, liyan paringing Hyang Widdhi, subkannallah kanikmataning sawarga.
-
Tan liya mung subkannallah, kaya iku turireki, mangan kuldi wohira, linarangan ing Hyang Widdhi, malekat kang anangis, ngusapi luh sengrak senggruk, milane linarangan, wit dados sesarat Gusti, lamun dhahar mandekken dedukaning Hyang.
-
Apa temen aturira, kang nagis supata malih, dreweli sasumpahira, temah Siti Kawa gingsir, ing tyas langkung kapengin, nanging tan wruh prenahipun gennira woh larangan, ngandika marang kang nangis, lah ta iya gene ingsun tuduhana.
-
Siti Kawa sigra mangkat, lawan malekat kang nangis, sapraptanireng ngunjwara, humatur paduka Gusti, pan sarwi anudingi, wohing kuldi prenahipun, Siti Kawa duk mulat, marang woh


text:
Panekan kuwe salah siji desa nang Eromoko, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kerststol
Kerststol iku roti tradhisional saka Walanda kang didhahar nalika Natal, ditawuri karo manisan saka kulit woh, kismis lan gula bubuk. Roti iki ambuné wangi amarga cinampuran karo woh garing kang legit lan kriyuk-kriyuk.[1] Roti saka Jerman iki uga asring didadèkaké bingkisan Natal. Yèn roti kaisi pasta almond iku diarani "stol". Yèn ora, mung roti natal biyasa. Sasuwéné préinan ing sasi Desember, kerststol bakalan dadi bagéyan saka sarapan utawa brunch lan bisa ditawakaké marang tamu minangka gantiné kué, lan dikancani sacangkir kopi utawa tèh.
Roti iki kagawé saka adhonan roti-ragi karo dicampur woh-wohan kang garing, kismis, kulit lemon lan jeruk, banyu, susu, mentéga, gula, vanili, brendi lan kayu manis. Sok-sok, diwènèhi variasi kang méwah yaiku kanthi nglébokaké kacang kenari kang dicincang, almond, utawa kacang hazel. Jaé bubuk utawa jaé kang diparut, ceri garing lan cranberry, apel, kiwi utawa kapulaga uga bisa ditambahaké ing adhonan roti.
Sawisé adonan roti didhemaké, banjur diisi karo pasta almond (amandelspijs) kang disèlèhaké ing tengahing roti. Adhonan roti iku banjur dilempit ing sandhuwuring pasta almond, madawa lan kanthi lembut dijiwiti supaya bisa. Yèn wis siap, roti iku banjur diwuri gula adhem sadurungé disajèkaké, dipotong kandel lan diolèsi karo mentéga.
Jinis roti iki uga asring dienggo ing acara Paskah, diarani paasstol utawa paasbrood.
Serba-serbi[sunting | sunting sumber]
Ing Dresden Kerststol digawé ing ukuran raseksa kang aboté nganti tekan limang ton utawa 4.200 kg. Roti iku digawé dawané nganti tekan luwih saka 10 kaki. Kanggo masak roti iku, dibutuhaké wektu kira-kira rong dina. Roti iku diarani Stollen. Roti tradhisional iku katon nalika ing acara Natal ing fèstival kang ana ing Dresden, Jerman ing sasi Desember. Ing Jerman, roti iki diarani Weihnachtsstollen utawa Christstollen.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (Basa Indonésia)detikfood.com Stollen, Roti Buah dari Jerman (kaundhuh tanggal 19 Agustus 2011)
- ^ (Basa Indonésia)_URL_ Kue Natal Raksasa Dibuat di Jerman Seberat 5 Ton (kaundhuh tanggal 19 Agustus 2011)


en liyane. We kudu ngerti saben liyane. Aku bisa metokake momotan cak kang, yen aku ora ngerti apa momotan kang ana? Aku bisa dadi welasan menyang sampeyan, yen aku ora ngerti tekanan sing nimbang ing sampeyan? Understanding saben liyane mbantu kita padha tresna-tinresnan uga. (baleni)
"Aku ora malah ndeleng sing ireng."
A saperangan taun kepungkur, Aku iki gadhah obrolan karo kanca saka mine sing mengkono bakal white.We padha gadhah jinis katresnan sadulur mushy wayahe. Banjur ngandika marang kula, "Kanggo kula, sampeyan mung sandi kanca Trip. Aku malah ora ndeleng sampeyan ireng. "Saiki aku appreciate apa iki nyoba kanggo komunikasi kanggo kula. Dheweke ora arep kanggo tresna kula kurang saka samubarang kanca kang liyane. Nanging ing sisih liya, Aku sing cara unhelpful kanggo ndeleng wong. Iku bakal kaya kula matur kanggo siji saka kanca siji sandi, "Sampeyan ngerti aku mung ndeleng sampeyan Johnny. Aku malah sok dong mirsani sing lagi single. "Inggih, iku siji. Lan akeh perjuangan, kepinginan, lan tantangan sing arep duwe soko apa karo kasunyatan sing kang siji.
Lan aku ngajak friend- ora kanggo mikir utamané bab blackness sandi saben-saben wong wuwus kanggo me- nanging uga ora ndalang kaya iku ora ana. Amarga iku, lan iku ora nggawa urip sandi.
1. Amarga aku ireng. Aku kang ireng. Lan Gusti Allah digawe kula cara iki.
2. Ana pengalaman unik sing teka karo kang ireng, utawa kang mahasiswa, utawa ibu, utawa kang siji.
pengalaman ireng
Sawetara kita ora kudu mikir bab kesukuan kita akeh ing gesang kita saben dina. Lan kuwe ya ora. Nanging ana wong kita sing nindakake. Aku mung bisa ngomong dhewe lan pengalaman ireng. Aku ora bisa ngomong everybody.
Wonten sanggan tambahan sing aku, lan akeh wong ireng, kudu nindakake. We nindakake beban ngerti sajarah oppressive ing negara kita: sing cemeng padha ora dianggep wong lengkap, sing sawetara tokoh ing itungan kita diduweni wong ireng kaya property, ngerti rasisme isih ana, lan kang panampa rasisme sing kadhangkala.
Lan kesadaran iki ngganti cara sampeyan tresna wong.
Ana wis kakehan nalika iku wis wiwit bab kula(sing ora bener) mung adhedhasar sandi katon. akeh kesempatan, iku wis wiwit sing aku whenI pidana ora bisa dadi luwih saka sing. Akeh kesempatan iku wis wiwit sing aku bisu lan boten gadhah kawruh. Akeh kesempatan iku wis wiwit sing aku rodok olo kanggo ora pati cetho putih utawa sing aku ora apik. Lan wong-wong sing mikir sing wis digawe iku cetha kanggo kula. Ora kanggo sebutno wong referencing gedhe-gedhe sandi tresna ing cara hurtful. Kaya krungu wong ngomong, "Panjenengan adhine kinda cantik, kanggo cah wadon ireng Maksudku. "Kaya ireng kurang ayu. Ana pola iki ing gesang kawula lan ing gesang kathah. Aku kudu duwe Dhiskusi karo anakku, kaya bapak iya karo kula, warning wong dadi ati-ati lan sing ana wong sing ora seneng marang mung amarga wong iku ireng. Lan iku sanggan tambahan sing aku kudu nindakake.
Apa ora pengalaman prakara?
Nanging kok ora ketompo iki? Apa aku sing nuduhake kabeh iki? Amarga saka dhawuhe sing tresna-tinresnan. Kaya sing tresna ibu ing cara unik, lan para pinituwa Panjenengan, utawa wong kurang-bathi, sampeyan kudu tresna ethnicities beda ing cara unik. We kudu joys unik, momotan, lan pengalaman, lan sampeyan ora bisa tresna liyane uga yen mbusak utawa ditolak lewat pengalaman unik sing.
Aku elinga ngomong menyang adhine Chinese sing gabung pasamuwan kita. Dheweke wis mung wis ing negara kanggo periode wektu cendhak, lan minangka dheweke ngedika bab pengalaman dheweke karo kutbah, dheweke diterangno yen kangelan kang wis kanggo dheweke ngetutake. Aku tau wis panginten babagan sing rumiyin digunakake. Iku babar blas diganti cara aku viewed pengalaman saka sadulur kaya dheweke ing pasamuwan kita, lan mbantu kula mikir liyane kasebut kanthi teliti, babagan carane tresna mau.
Mung Injil bisa gawé jenis iki cinta pangurbanan. dadi, kita kudu bali menyang Gusti Yesus bisa iku ing us. Bakal hard, kang ndadekke kula titik pungkasan.
Solution #3: Aja nganggep Iku Gampang
Bhinéka nuduhake kaendahan lan bebener Injil. Nalika wong nerangake pasamuwan kita, lan padha ndeleng bhinéka-jenis bhinéka padha ora weruh ing donya-menehi wong sak klebatan ing kamulyaning Injil. Kitab Suci ngandika sapa kang nyebut jenengé Gusti bakal disimpen-ora mung siji klompok wong-lan iku ayu nalika sing bisa kanggo supaya katampil ing awak lokal.
Bhinéka ndadekake iku harder
Bhinéka punika bab ayu; nanging ora gampang. Saben pasamuwan-malah yen wong sing saka ètnis padha, umur, background- wis masalah amarga kita lagi dosa. Nanging bhinéka bisa nimbulaké masalah dhewe unik. Kita nggawa latar kita dhewe, pengalaman, presuppositions, biases, lan bagasi bebarengan karo kita. Lan kadang sing nggawe konflik.
Kitab Suci ora peduli saka konflik iki. Malah ing gréja awal, ana bagean tengen garis rasis (minangka direkam ing Kisah Para Rasul). dadi, awit iku bakal hard, kene tips acak sawetara kanggo carane bisa liwat sing kangelan:
Tips praktis kanggo rekonsiliasi rasis
1. Aja nambani wong sing beda banget beda.
sing beda ora utami. Karthik mangertos, nanging isih sesambungan karo wong-wong mau biasane. Aku bisa mikir wektu nalika aku bali ing Philly, nalika profesor bakal tansah diajak kula beda. Panjenenganipun badhe salam siswa liyane karo, "Sugeng enjang,"utawa, "Good kanggo ndeleng sampeyan." Nanging panjenenganipun kula lan kabeh kang ngomong dadakan, "Apa munggah dog?"Utawa" Apa sing arep ing wong sandi?"
Panjenenganipun saged wis weruh beda tanpa kroso kaya kang wis diajak kula ing cara sing beda.
2. Aja nganggep dobel.
suku bangsa, kelompok umur, etc. sing digawe munggah saka individu. pengalaman wong sing beda. Sawetara dobel sing lucu lan aman, nanging wong sing nyerang. Mangerteni saben individu individu.
3. Coba ora kanggo mung kumpul kanggo wong-wong sing katon kaya.
Sengojo mbangun sesambetan karo wong sing ora katon


text:
ěběting dhahar, ringgit katimbalan majěng, lěnggah woniěn kursi sawingkinging pinarakipun pangagěnging tamu. Ungěling gangsa kasindhenan ing serta kemudian disajikan. Kalau sampai dingin penyajiannya kurang enak. Silakan yang sudah mendapat sup terus dimakan, yang tertinggal nanti menyusul keburu dingin.
b. Mangga.
a. Anggur merahnya keluarkan semua, kemudian kembalikan ke meja tempatnya tadi, serta gelas airnya kamu isi. Silakan minum anggur penghilang bau amis.
b. Mari.
a. Piring supanya segera diambil, gantilah makan serta piring kecil tempat meletakkan ikan. Lanjutkan sajian makan nasi lauk, jangan lupa acarnya. Silakan makan seadanya.
b. Mari.
a. Piring ambeng dan piring tempat ikan segera ambilkan serta sendok garpunya. Kemudian ganti piring datar tempat makanan, lanjutkan penyajian buah-buahan serta makanan kecil. Silakan sambil makan.
b. "Silakan". (selama makan, wayang/penari dipanggil maju ke depan, duduk di kursi di belakang tamu kehormatan. Bunyi gamelan diiringi nyanyian oleh sinden tadi di tempat itu (laras namanya) para
ringgit wau wonten ing ngriku (laras namanipun) para tamu lajeng katingal gembira).
- "Kula badhe kondhisi dhi".
a. "E, mawi kondhisi: Kangmas".
b. "Mawi, mawiya".
"thing, thing, thing (nuthuk gelas sepisan ping tiga, kaaturan sami ngiseni gelasipun anggur piyambak-piyambak")
- "Thing, thing". (nuthuk gelas kaping kalih mungël kaping kalih, tanda pitaken punapa sampun wradin gelasipun sampun isi anggur sédaya).
- "Thing (nuthuk gelas kaping tiga mungël sepisan, kaliyan ngadèg, tandha ngajak juménèng, lajeng sami ngadèg (kondhisi).
"Kula ingkang minangka dados lélantaran nglairakèn ciptaning kathah para pasamuan punika sédaya, saha wilujeng dhumatèng Raden Ngabei Tangkilan, dumugi ing dalu menika angsal kamirahaning Pangeran ginanjar ngumur 33 taun, tumbuk sepisan,mugi-mugi tulusa sapanginggilipun dumugi kaping kalih 65 taun, serta (h.42)angsala ganjaran langkung saking punika (dening andika nabi yuswa 63 taun); kalayan kasarasan sarta kabègjan, tumèrah dhumatèng garwa putra".
tamu kemudian kelihatan senang).
- saya akan kondisi dik.
a. E, dengan kondisi kanda.
b. Pakai, pakai.
- ting, ting, ting (memukul gelas pertama 3 x, tanda bertanya apakah sudah merata gelasnya isi anggur semua).
- "Thing, thing". (memukul gelas dua kali bunyi 2 x, tanda bertanya sudah merata gelasnya sudah berisi anggur semua apa belum)
- "Thing (memukul gelas ketiga bunyi sekali sambil berdiri, tanda mengajak berdiri, kemudian semua berdiri (kondisi).
- Saya yang sebagai perantara mengungkapkan semua maksud kepada para tamu semua. Serta selamat kepada R Ng. Tangkilan, sampai malam hari ini memperoleh kemurahan/anugerah Tuhan diberi umur 33 tahun, tumbuk sekali. Semogalancar seterusnya sampai 2 x, (usia) 65 tahun, serta memperoleh pahala lebih dari ini (adapun nabi 63 tahun) serta keselamatan dan kemuliaan beserta anak istrinya.
(kendel)
- "Hi. Hip. Hip".
- "Huse".
- "Huse".
- "Huse".
a. "Thing. Thing. Thing".
- "thing. Thing".
- "thing. Sangët ing panuwun saha ing pamundhi kula, anggen kula nampeni pratandhaning sih katrésnanipun para priyantun kanca kula ingkang kalahirakën dhatëng Raden Ngabei Cucuk, asung pëpuji mënggahing kaharjan kula, tumërah dhatëng anak bojo kula. Mugi-mugi pangandika wau kabula ing saesthining galihipun. Ing mangke kula ngaturakën gënging pëpuji kula ing Gusti Allah ingkang mëdal saking manah suci. Mugi-mugi para priyantun kanca sami manggihi kadrajadan ing sariranipun piyambak-piyambak. Sarta winantua ing kabëgjan ageng, miwah panjang ingkang yuswa, kasarasan ing salami-laminipun". (kendël)
b. "hip, hip, hip".
- "Huse".
- "Huse".
- "Huse".
- "Thing, thing, thing".
- "Thing, thing".
- "Thing". Punika karaharjaning
- hi, hip, hip.
- Huse
- Huse
- Huse.
a. - thing, ting, ting.
- ting, ting
- ting, Saya sangat berterima kasih serta sangat hormat saya, didalam saya menerima tanda kasihsayang para teman yang diungkapkan kepada R Ngabei Cucuk. Memberikan doa atas kesejahteraan beserta anak istri saya. Semoga ucapan tadi harapan dalam hati dapat terkabul. Sekarang saya mengucapkan besar doa kepada Allah dengan hati yang suci. Semoga para teman/tamu semua memperoleh derajat kebahagiaan masing-masing. Serta memperoleh pahala besar serta dipanjangkan umurnya, sehat selama-lamanya. (berhenti).
b. Hip, hip, hip
Huse
Huse
Huse
Ting, ting, ting
Ting, ting
Ting, ini (untuk) kesejahteraan Kraton Surakarta (berhenti) =
nagari Surakarta". (kendël) = bibar dhahar.
- "Hip, hip, hp".
- "Huse".
- "Huse".
- "Huse".
- "Sumangga kuila dherekakën lenggah dhatëng pëndhapa, lëlënggahan sakëparëngipun". (patikëlir)
(h.43)b. "Sumangga".
a. "Kapareng ngunjuk punapa".
b. "Koyak kemawon. Dhi kula".
- "Kula mangke kemawon, ingkang sayogi sapunika toya Walandi".
- "Mawi mongka-mangke, ingkang dipun ëntosi mënapa pun Gambyong sampun cëpak, Konyak kaladosan, toya Wlandi inggih kaladosan".
- "Sumangga; inggih. Wis sinoman: isenan konyak bae kabeh".
- "Nuwun inggih".
- "Gambyong, coba wiwitana njoged dhisik. Tak sawange tënagamu, yen rupamu wis nyukupi marang kabutuhan".
- "Inggih sëndika".
- "Kangmas punapa badhe pados bëtah mawi ngandika makatën. Menawi anu kula ingkang mabënakën dhatëng Gambyong, saremanipun botën kathah".
- "Kula mangsa pitadosa dhatëng setelah makan.
- Hip, hip, hip.
- Huse
- Huse
- Huse.
- Mari saya antarkan duduk di pendapa, duduk santai saja (patikelir)
b. "Silakan".
a. Ingin minum apa.
b. Konyak saja,


Sistem saraf pusat
Sistem saraf pusat (SSP) ngliputi otak (Latin: ensephalon) lan sumsum balung mburi (Latin: medulla spinalis). Kaloroné arupa organ kang lunak banget, kanti fungsi kang penting banget mangka perlu perlindungan. Sakliyane tengkorak lan ruas-ruas balung mburi, otak uga dilindungi 3 lapisan selaput meninges. yen membran iki kena infeksi mangka bakal dadi radang kang disebut meningitis.[1]
Katelu lapisan membran meninges saka jaba marang jero yaiku minangka kaya mengkene:
- Durameter; kasusun saka 2 lapisan, kang paling jaba nyatu kanti tengkorak minangka endostium, lan lapisan liya minangka duramater kang gampang dicopot saka balung sirah. Ing antarane balung sirah karo duramater ana bolongan epidural.
- Arachnoidea mater; disebut mengkono amerga bentuke kaya omah gorogati. Ing jerone ana cairan kang disebut liquor cerebrospinalis; meh kaya cairan limfa kang ngisi sela selane membran araknoid. Fungsi selaput arachnoidea yaiku minangka bantalan kanggo nglindungi otak saka bahaya kerusakan mekanik.
- Piameter. Lapisan paling jero kang duweni bentuk disesuaikake kanti lipatan-lipatan permukaan otak.
Otak lan sumsum balung balung buri duweni 3 materi esensial yaiku:
- awak sel kang mbentuk bagiyan materi klawu (substansi grissea)
- serabut saraf kang mbentuk bagiyan materi putih (substansi alba)
- sel-sel neuroglia, yaiku jaringan ikat kang mapan ing antarane sel-sel saraf ing jero sistem saraf pusat
Senajan otak lan sumsum balung buri duweni materi pada ananging susunane beda. Ing otak, materi kelabu mapan ing bagiyan jaba utawa kulite (korteks) lan bagiyan putih mapan ing tengah. Ing sumsum balung buri bagian tengah arupa materi kelabu kang bentuke kupu-kupu, wondene bagian korteks arupa materi putih.
Otak[sunting | sunting sumber]
Otak duweni lima bagian utama, yaiku: otak gedhe (serebrum), otak tengah (mesensefalon), otak cilik (serebelum), sumsum sambung (medulla oblongata), lan jembatan varol.
- Otak gedhe (serebrum)
- Otak gedhe duweni fungsi sajrone pengaturan sekabehane aktivitas mental, yaiku kang ana kaitane karo kapinteran (intelegensi), ingatan (memori), kesadaran, lan pertimbangan.
- Otak gedhe arupa sumber saka sekabehane kagiyatan utawa gerakan sadar utawa jumbuh karo kekarepan, sanajan ana uga pira-pira gerakan refleks otak. Ing bagiyan korteks otak gedhe kang warnane klawu ana bagian panampa rangsang (area sensor) kang mapan ing sebelah mburi area motor kang fungsine ngatur gerakan sadar utawa merespon rangsangan. Sakliyane iku ana area asosiasi kang ngubungake area motor lan sensorik. Area iki duweni peran sajrone proses sianu, nyimpen ingatan, gawe kesimpulan, lan sianu pira-pira basa. Ing sekitar kaloro area kasebut yaiku bagian kang ngatur kegiatan psikologi kang luwih duwur. Misale bagian ngarep arupa pusat proses kanggo mikir (yaiku ngeleng- eleng, analisis, maca, kreativitas) lan emosi. Pusat pandelengan ana ing bagian buri.
- Otak tengah (mesensefalon)
- Otak tengah mapan ing ngarep otak cilik lan jembatan varol. Ing ngarep otak tengah ana talamus lan kelenjar hipofisis kang ngatur kerja kelenjar-kelenjar endokrin. Bagian duwur (dorsal) otak tengah arupa lobus optikus kang ngatur refleks mata kayat penyempitan pupil mata, lan uga arupa pusat pangrungon.
- Otak cilik (serebelum)
- Serebelum duweni fungsi utama jero koordinasi gerakan otot kang kadadean sacara sadar, keseimbangan, lan posisi awak. yen ana rangsangan kang ngrugekake utaw mbebayani mangka gerakan sadar kang normal ora mungkin dilakokake.
- Sumsum sambung (medulla oblongata)
- Sumsum sambung duweni fungsi ngeterake impuls kang teka saka medula spinalis tumuju marang otak. Sumsum sambung uga ngaruhi jembatan, refleks fisiologi kaya detak jantung, tekanan getih, volume lan kecepetan respirasi, gerak alat pencernaan, lan sekresi kelenjar pencernaan.
- Sakliyane iku sumsum sambung uga mengatur gerak refleks kang kang liya kayata wahing, watuk, lan kedhep.
- Jembatan varol (pons varoli)
- Jembatan varol isine serabut saraf kang ngehubungake otak cilik bagiyan kiwa lan tengen, uga ngehubungake otak gedhe lan sumsum balung buri.[2]
Sumsum balung mburi (medula spinalis)[sunting | sunting sumber]
Ing penampang melintang sumsum balung mburi ketok bagiyan jaba kanti warna putih, wondene bagiyan jero awujud kupu-kupu lan kanti warna kelabu. Ing penampang melintang sumsum balung mbur ana bagiyan kaya swiwi kang kabagi atas swiwi nduwur disebut tanduk dorsal lan swiwi ngisor disebut tanduk ventral. Impuls sensori saka reseptor dihantar mlebu marang sumsum balung mbur lewati tanduk dorsal lan impuls motor metu saka sumsum balung mburi lewat tanduk ventral tumuju efektor. Ing tanduk dorsal ana badan sel saraf penghubung (asosiasi konektor) kang bakal nampa impuls saka sel saraf sensori lan bakal menghantarkannya marang saraf motor
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Sistem Saraf Pusat Pada Manusia, Kaunduh 27/1/13.
- ^ sistem-saraf-pusat, Kaunduh 27/1/13.


Islam
«»
Islam iku agama sing paling akeh pengikute ing tanah Jawa. Panyebaran Islam kondhang ing astane Wali Sanga. Yakuwi ustadz (pemimpin agama islam) sing cacahe sanga. Iku kasebut Wali amarga wali iku tegese Wakil. Ing bab iki tegese wakile Gusti Allah. Sumrambahe Islam agawe agama Hindhu kang maune kawentar ing Jawa banjur sumingkir menyang Pulo Bali.
Salah siji karaton Islam ing Tanah Jawa sing kasil ngetrapke ajaran-ajaran Islam yaiku kerajaan Demak Bintara.
Bab lan Paragraf
Tembung Islam[sunting | sunting sumber]
Ing basa Arab, Islam nduweni arti pasrah awak lan uga sawijining Din (agama) kang artine pranatan utawa sistem (QS 3:83). Yen dirunut asal-usule, tembung iki katedhak saka tembung kang padha karo salãm kang artine santosa (damai) lan asring dienggo ing panyapan bebrayan.
Kapercayan[sunting | sunting sumber]
Kalimah Sahadat[sunting | sunting sumber]
Wong kang sinebut muslim (wong kang ngenut agama Islam) iku wiwitane kudu percaya marang rong perkara, yaiku: nyekseni yen ora ana sesembahan kang bener kajaba Allah lan percaya yen Nabi Muhammad dadi caraka (utusan) Allah ing bumi kang pungkasan. Pranyatan iki kanthi nyebut kalimat sahadat yaiku asyhadu an laa ilaha illa-llahu wa asyhadu anna muhammada-r-rasulu-llahi (أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ) sing tegese aku nyekseni yen ora ono sesembahan kang bener kejaba Allah lan Nabi Muhammmad iku utusane Allah. Kabeh wong Islam kudu mangerteni lan netepi apa kang dikandut ana ing kalimat sahadat sing wis di ucapake mau.
5 Rukun Islam[sunting | sunting sumber]
Para ulama netepake yen saben muslim kudu ngugemi 5 azas kang sinebut rukun Islam:
- Ngucap kalimah sahadat lan ngugemi apa kang kasebut ing njerone ukara iki.
- Nglakoni sholat limang wektu sedina sewengi.
- Pasa ing wulan Ramadhan.
- Ngetoake zakat.
- Lunga kaji kanggo sing mampu(Tegese mampu ing sekabehane).
6 Rukun Iman[sunting | sunting sumber]
Muslim uga kudu percaya marang 6 perkara kang sinebut 6 Rukun Iman
- Iman marang Allah.
- Iman marang malaikat.
- Iman marang kitab suci kang wis di turunake Allah marang nabine.
- Iman marang nabi lan rasul Allah.
- Iman marang dina pungkasan.
- Iman marang qadha lan qadar.
Doktrin[sunting | sunting sumber]
Tauhid[sunting | sunting sumber]
Tembung tauhid iku asalé saka basa arab توحيد ateges nyawijèkaké. Ana ing bab aqidah Islam tauhid nduweni teges nyawijèkaké Allah ana ing sak kabehe lelaku ngibadah. Para Ulama mbagi tauhid dadi telung werna yaiku : tauhid rububiyah, tauhid uluhiyah, lan tauhid asma wa sifat.
Al Quran[sunting | sunting sumber]
Muslim kudu percaya yen Al Qur'an iku puncak lan panutup wahyu Allah kanggo manungsa. Ajaran iki didunake marang Nabi Muhammad SAW kanthi caraka Malaikat Jibril. Yen dirunut saka ngelmu basa, Al Qur'an iku artine "wewacan" utawa "kang diwaca bola-bali." Ukara iki saka qara'a kang maknane "maca". Penganggo ukara iki bisa disumurupi ing ayat 17 lan 18 Surat Al-Qiyaamah.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Wektu iki dikira-kira ana watara 1.250 yuta nganti 1,4 milyar umat Muslim sing kasebar ing saindhenging donya. Saka gunggung iku watara 18% urip ing negara-negara Arab, 20% ing Afrika, 20% ing Asia Kidul-Wétan, 30% ing Asia Kidul yakuwi Pakistan, India lan Bangladesh. Populasi Muslim paling gedhé ing sawijing negara antara liya ing Indonesia. Populasi Muslim uga bisa ditemokaké kanthi gunggung kang signifikan yakuwi ing Tiongkok, Amérika Sarékat, Eropah, Asia Tengah, lan Rusia.
Tuwuhing wong Muslim diprecaya nganti 2,9% per taun, déné tuwuhing pedunung donya mung ngancik 2,3%. Angka iki ndadèkaké Islam minangka agama kanthi patuwuhan panganut sing kagolong cepet ing donya.[1]. Sawetara panemu ngubungaké tuwuhing Islam iki karo dhuwuring angka klairan ing racaké negara Islam (enem saka sepuluh negara ing donya kanhi angka klairan paling dhuwur ing donya yakuwi negara kanthi mayoritas pedunung Muslim [2]. Nanging durung suwé iki, sawijining studi demografi wis nyatakaké yèn angka klairan negara Muslim mudhun nganti tingkat padha karo negara Kulon. [3]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Uga Delengen[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Muslim.or.id, Panggonan kanggo sinau Al-Qur'an lan As-Sunnah
- AL-IKHWAN.NET
- Majelis Ulama Indonesia (MUI)
- Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI)
- Badan Amil Zakat, Infak dan Sedekah (BAZIS) DKI Jakarta
- Portal Islam Eramuslim
- Pusat konsultasi dan informasi syariah, SyariahOnline
- AL-IKHWAN.NET, Situs kajian Islam berlandaskan Al-Qur'an dan As-Sunnah.
- Lembaga Bina Mualaf Indonesia (Mualaf Center Online)
- Unit Kegiatan Mahasiswa Islam Hudzaifah Universitas Trisakti
- Islam di Eropa Barat
- Islam di Asia Selatan
- Islam Blog
- _URL_
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ang wonten tetandhinganipun:
a. Tumenggung Wiraguna (wibawa, tegel, remen ngaben jago, tekad kiyat, wicaksana, gumedhe).
b. Rara Mendut (putri boyongan, putri tiyang sadean prada, pinter sadean, pasrah).
c. Pranacitra (putra randha sugih, loma, remen ngaben jago, kendel, solah jatmika, pasrah).
d. Nyai Singabarong (nyagahi kekajengan putra, paring pitutur).
e. Djangung-Blendhung (pinter nglipur, setya)
Ingkang boten wonten tetandhinganipun:
a. Nyai Ajeng Wiraguna
b. Patih Prawirasekti
c. Tumenggung Prawiramantri
d. Jaka Pengasih
e. Kepala Bekel
f. Kyai Dogong
Ingkang wonten tetandhinganipun.
a. Ma Cun.
b. Eng Tai (putri sodagar, sugih akal, ajrih kaliyan suksmanipun Sam Pek).
c. Sam Pek (putra tiyang tani, kirang tanggap, nagih ubaya awujud suksma).
d. Biyungipun Sam Pek
e. An Tong-Jin Sim
Ingkang boten wonten tetandhinganipun:
a. Soe Kjoe
b. Bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong)
c. Biyungipun Eng Tai (Ny. Ni Ciuk Kong)
d. Hi Jaso
e. Kyai Guru |
| 4 | Latar | Latar swasana | Swasana kadadosanipun wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan.
Swasana gesang sesarengan ing katumenggungan.
Swasana pejahipun Pranacitra saha Rara Mendut. | Swasana kadadosanipun Sam Pek-Eng Tai wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesarengan ing papan paguron.
Swasana gesang sesarengan ing papan paguron.
Swasana pejahipun Sam Pek saha Eng Tai. |
Tabel 9 ing nginggil ngandharaken *akumulasi* babagan ingkang sami saha bedanipun *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat* adhedhasar saking *tema*, *alur*, panggaraping paraga saha *latar*. Babagan ingkang sami antawisipun *tema* utami, sami-sami ngandharaken lestarining katresnan. *Tema* tambahan inggih menika pangudinipun paraga utami tumrap lulusing katresnan. Saking *alur* ipun, sami-sami ngandharaken *alur* majeng kanthi urutan pitepangan paraga utami, wiwitanipun perkawis paraga wanodya mbudidaya nasibipun, perkawis saking tiyang sanes, paraga utami boten saged ngudi kangge katresnanipun malih saha pungkasanipun inggih menika pejahipun paraga utami. Saking panggaraping paraga ingkang sami inggih Tumenggung Wiraguna kaliyan Ma Cun (kasar, gampil duka), Rara Mendut kaliyan Eng Tai (ayu, setya, tekad kiyat nggayuh kekajengan), Pranacitra kaliyan Sam Pek (bagus, setya, netepi janji), Nyai Singabarong kaliyan Biyungipun Sam Pek (pangerten, welas asih), Jagung-Blendhung kaliyan An Tong-Jin Sim (ngestokaken dhawuh). Saking *latar* ipun, inggih menika *latar* swasana.
Bedanipun wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut*, saking *tema* utami inggih menika lestarining katresnan Pranacitra saha Rara Mendut ingkang cabar amargi panguwaosipun Tumenggung Wiraguna. Tumenggung tegel merjaya Pranacitra, lajeng Rara Mendut ambelani kanthi suduk salira. Kekalihipun dipunsarekaken ing setunggal luwang. Saking *tema* tambahan: pangudinipun Rara Mendut mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening Tumenggung Wiraguna, pangudinipun Pranacitra suwita ing katumenggungan. Saking urutanipun *alur*
inggih menika pitepangan paraga utami (Tumenggung Wiraguna, Rara Mendut lajeng Pranacitra), wiwitanipun perkawis Rara Mendut mbudidaya nasibipun, perkawis saking Tumenggung Wiraguna, Tumenggung paring dhawuh nyepeng Pranacitra saha Rara Mendut. Pungkasanipun, Pranacitra dipunperjaya, Rara Mendut suduk salira. Saking panggaraping paraga ingkang wonten tetandhinganipun: Tumenggung Wiraguna (wibawa, tegel, remen ngaben jago, ageng kekajengan), Rara Mendut (putri boyongan, pinter sadean sarta sandiwara), Pranacitra (putra randha sugih, loma, remen ngaben jago, solah jatmika), Nyai Singabarong (nyagahi kekajengan putra, paring pitutur), Djaung-Blendhung (pinter nglipur, setya). Paraga ingkang boten wonten tetandhinganipun: Patih Prawirasekti, Tumenggung Prawiramantri, Jaka Pengasih, Kepala Bekel, saha Kyai Dogong. Saking lataripun inggih menika latar swasana kadadosanipun paraga utami wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan, Pranacitra suwita ing katumenggungan saha gesang sesarengan kaliyan Rara Mendut, swasana pejahipun Pranacitra saha Rara Mendut.
Wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, tema utami inggih menika lestarining katresnan Sam Pek saha Eng Tai ingkang cabar amargi panguwaosipun tiyang sanes saha tiyang sepuh. Tema tambahan: pangudinipun Eng Tai mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening pranatanipun tiyang sepuh saha pangudinipun Sam Pek ndhatengi griyanipun Eng Tai. Urutanipun alur: Pitepangan Eng Tai lajeng Sam Pek, wiwitanipun perkawis Eng Tai mbudidaya nasibipun, perkawis saking tiyang sepuh saha Ma Cun, Sam Pek gerah Eng Tai
tumut sisah, pungkasanipun Sam Pek pejah lajeng Eng Tai manjing ing pasareanipun Sam Pek. Panggaraping paraga ingkang wonten tetandhinganipun: Ma Cun, Eng Tai (putri sodagar, sugih akal, ajrih kaliyan suksmanipun Sam Pek), Sam Pek (putra tiyang tani, kirang tanggap, jujur, nagih ubaya awujud suksma, biyungipun Sam Pek, An Tong-Jin Sim, ingkang boten wonten tetandhinganipun: Soe Kjoe, bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong), biyungipun Eng Tai (Ny. Ni Ciuk Kong), Hi Jaso, Kyai Guru. Saking *latar* inggih menika, swasana kadadosanipun paraga utami wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesarengan, swasana gesang sesarengan kaliyan tiyang kinasih, swasana pejahipun Sam Pek saha Eng Tai.
7. **Tetandh


text: ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...


mrg kamar mandi, Wanyad takon"Nah, nyong iklas wis Nah kowen dapak-apakna wong kae drpd dipateni", "I ya kang drpd dipateni yah, tp kae miki misiki kupinge nyong jare deweke kuwe ...homo ws suwe ora ky kuwenan kemecer kr sampeyan kye lg dibersihi ndisit nganggo sabun"
13. Wanyad karo Dalban nlembuk bareng, kari tlembuk siji sg megin nganggur, akhire terpaksa dibooking wong loro, Dalban ndisit sing mlebu, denteni 1/2 jam akhire metu, ditakoni Wanyad "Piben Ban rasane?", "halah tlembuk cap apa, megin enak bojone nyong mayan2", "Ah masa.. apa iya?!!,ndes aku tak mlebu", barang wis metu dit...akoni Dalban "Piben Nyad jare kowen? Iya bener kowen Ban enak bojone kowen mayan2"
14. Wong wadon ditinggal singlanang suwe pelayaran belih tahan, weruh bodin ning nduwur meja makan dilebokna bae, diogrok2..lg enak2ke tugel separo ning njero..akhire egang2 maring Puskesmas , Jare Doktere "Kening apa Bu?", "Iya Pa Dokter, nuwun sewulah tulung njaluk dakali ngganjel nemen","kuwe apa sih Bu"," Bodin Pa Dokt...er?", Ari Bodin tah ora usah dakali oh Bu, denteni bae 2 dina nang bakale dadi tape dewek"
15. Bram ws bosen cewek Jakarte, katenye bnyak nggak prawan, pengin luruh prawan ng desa, ketemu Darkonah,kenalan dicekel tangane Darkonah kemringet , prangasa drg pengalaman,dicacak maning eben tambah percaya sletinge dibuka, Darkonah njerit "idih ulet?","Ini bukan ulet", "ini itu tuh,..pokoknya siip deh", jare Darkonah"s...emono ka sip..,ari pan weruh sing sip dekene Kang Wanyad kaeh..Jempolan pokoke..sa glugune klapa"
16. Bocah ora kanti njaluk duwit, ora sonder tok-tok mbuka lawang kamar bae karo nggoleti Bapane "Brag!!..Pa njaluk duwite..", belih ngarti bapane lagi nggenjot manekane..kagete setengah mati.."Dasar bocah sengak ..kyeh gara-gara raimu..adine kowen pating pencelat maring tembok kabeh.."
17. Wanyad anake ndablege por,esuk2 pan skolah takon Mbahe "Mbah Mane kr Bapane ngendi?","Ng Kamar Tong","Oh.." kr guyu ngakak, awane takon maning "Bapane kr Mane ngendi Mbah?,"Ng kmr tong drung metu","wakakakkk" trs merad, Bengine balik takon maning"Mbah, Bapane kr Mane ngendi Mbah","ng kmar drg metu bsane kwen guya-guyu ...sih?", "Iya lg bengi Bapane njaluk pelembab kulit tp tak gorohi sg tak dekena lim power glue"
18. Ning Lift Wanyad dipeped wong wadon loro ayu , matane plirak-plirik...Darkonah sing weruh jengkele por-poran...ujug2 teplok Wanyad raine dikampleng wong wadon kuwe.."Bapak jangan sembarangan yah! seenaknya meremas pantat orang!", barang lawange wis ngeblag Darkonah larag2 mlayu, dikejar karo Wanyad "Nah, temenan nyong ...belih ngremed, yakin sung Nah..gelem busung Nah!, "iya Kang mau sg ngremed nyong.."
19. Wanyad numpak bis DEDY JAYA sg terminal Tegal sek-sekan, barang tekan PULOGADUNG ditakoni karo sedulure sing njemput "Gimana Kang, td numpak bis-nya kepenak kagak" ,"Waduh.. dari kenaikan sampe keturuan tidak dapat kedudukan babar blas..mana kepengin ngising lagi..","Ya udah oh cari toilet",..barang lubar sing toilet "...Gimana Kang udah lega?" ," Yah!! begitu kedudukan langsung keberakan.., plong rasanya..."
20. Wanyad pacaran kr Darkonah kwe ora disetujui Man Sajim Bapane Darkonah sg dgang ndog ayam,akhire colong2an pacaran ng Kandang Ayam, Wg Lg Kangen akhire tumpak2kan, Ujug2 Man Sajim Gemboran "Nah, rewangi Mane mana!",Wanyad lgsung mencolot merad kr nganjatna clana "Kwen ng kene lg apa Nah?","lg njukuti endog ka Pa?", nde...lengna pejuh, Man Sajim ngodor"Nah, kwen ari mangan ndog aja kuning2nge tok oh,kye kan protein jg"
21. WANYAD ngaterna DARKONAH mrg pangkalan tlembuk,ketemu wong gede duwur bewoken pisan..Darkonah dianyang,"short time pira?!!" jare Wanyad "Short time 50 ewu bae", "Dih aku duwene mung 20 tok ka yah", "ari semono tah dikocokna bae", "Ya wis lah ora papa", akhire dikerjani kr Darkonah, wis suwe ora metu2 malah Darkonahe si...ng panas dingin akhire gemboran mrg Wanyad "Wis Kang, silihi 30 ewu ya kena oh!, nyong belih tahan"
22. Wanyad kr Dalban boncengan motor,Dalban njaluk mudun 'Nyad,tlg aku mudun ning kene bae!,'ora bisa Ban,raimu sg bener bae mgko aku bs ditangkep dinas kebersihan'
23. Wanyad ditakoni petugas BKKBN, Pak rika kr bojo pan nganggo KB-ne apa?,.."Lah sing ana apa bae sih Bu?."bisa nganggo Kondom,..spiral,..pil, atawa sistem kalender..? "lah enyong tah kalender bae wis Bu.., tapi tolong engko goletna sing gambare Luna Maya atawa Desy Ratnasari ya Bu.., eben tak suwek toli tak templekna nin...g raine Darkonah dong pas kayakuwenan..
24. Wanyad lg salin konangan anak wadone sg 4 thn, uwe sih apa pa..Eh kiye manuk nok, aning aka ewiwine pa, ewiwine ditugel nok,.. Sekikine ujug2 wanyad ng rumah sakit 'daning bsne aku ng kene, persaku aku ng umah turu' jare doktere 'rika turune sarungan? Kweh jare anak wadone, kae dolanan manuk tp ujug2 jare ngidoni akhire gulune disemplek'
25. rombongan tlembuk anak buahe kidah lg pada ngumpul, bengi2 padang wulan bercengkrama ria,..Ujug2 ana sg nyletuk "dih langka wong lanang ka bisa2ne mambune peli yah...Sing iringane nonggong "nyong miki su' tembe bae antog"
26. Wanyad dadi bandar kopyokan sedurunge dasar khotbah ndisit mrg sg pan pd maen "sedulur2 sing pan pada maen tulung pada sg jujur ya! Aja curang karena curang kuwe Do..Dosa..Tlg dieling2 sedulur wong kuwe kudu nuruti prentah agama kudu pada sg jujur!.."
27. Wanyad sekeluarga piknik ning Laut "Ma aku miki tas ndeleng wg wadon sg nenene luwih gede karo dekene Mane, Toli aku ya weruh wg


text: "ana uga crita kang wus dadi dawa


text:
Vitulano iku siji comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 50 km arah lor-wétan kutha Napoli lan watara 12 km lor-kuloné Benevento.
Vitulano wewatesan karo: Campoli del Monte Taburno, Castelpoto, Cautano, Foglianise, Frasso Telesino, Guardia Sanframondi, Paupisi, San Lorenzo Maggiore, Solopaca, lan Torrecuso.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


text: Bab Getuk inggih enak banget lan prasojo mugi mugi dados humberger ing dunia international live of mecik javanis.


Klappertaart
Klappertaart yaiku panganan awujud kuweh kang mujudake panganan khas Manado. Kuweh iki digawe saka klapa, glepung, susu, mentega,lan endhog.[1] Resep bolu iki dipangaribawani saka pamarentahan kolonial Walanda nalika isih njajah ing Manado.[2] Klappertaart isine iku custard lembut kang ana irisan degane.[2] Panganan iki paling enak dipangan nalika adhem.[1] Klappertaart akeh didol ing warung makan utawa restoran-restoran kang nawakake masakan manado.[2] Klappertaart kalebu panganan kang nduwe kolesterol dhuwur.[3] Klappertaart bisa dimasak nganggo cara apa wae kayata dipanggang karo roti.[3] Klappertaart kang akeh ditemoni ing pasaran padatan klappertaart kang dipanggang. Klappertaart kang kaya mangkono digawe saka adonan glepung, maizena, mentega, endhog, sarta klapa.Yen wujude kaya mangkene, klappertaart dadi padhet kaya roti tart.[3] Saliyane klappertaart panggang, ana uga unbaked klappertaart (klappertaart kang ora dipanggang) kang teksture kaya custard.[2] Yen klappertaart kanthi wujud kaya mangkene, paling enak dipangan nalika adhem. Panganan iki aja nganti kesuwen dijarake ing njaba kulkas jalaran rasane bakal malih dadi kecut.[3] Ukuran klappertaart kang didol ing pasaran padatan koppen (cup), klein (cilik), middel (sedheng), lan Groot' (gedhe)
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Klappertaart
- ^ a b c d (id)Hmm... Klappertaart Erg Lekker!
- ^ a b c d (id)Klappertaart, Kebanggaan Manado(16 Agustus 2011)


text: 10. kejaba: sadéwa, bima, lan arjuna.


SPESIFIKASI TEKNIS
Sistem iki utamané dumadi saka unit laser lan unit weiding; Welding tangan-heid, njupuk menyang akun keluwesan, efficiency dhuwur lan kualitas welding laser dhuwur; desain modular lan tata equipmet sakabèhé, ayu lan gampang kanggo njaga lan debug; Fleksibilitas sistem sing dhuwur, kompatibel karo macem-macem model, lan wektu ganti sing cendhak; Operasi prasaja, ora ana sertifikat proyek, ora ana guru uga bisa ngelas produk sing apik; Jahitan las sing alus lan apik, nyuda proses penggilingan, ngirit wektu lan biaya; Welding workpiece wis ora distorsi, ora catu welding, lan kuwat banget.
Gampang digunakake, Ngirit biaya tenaga kerja
Seri Rec FSC saka laser serat kontinyu mode tunggal kanthi daya dhuwur dikembangake kanthi mandiri lan diprodhuksi dening Reci, lan ditanggulangi kanthi ngatasi ketidakstabilan mode (TMI) lan stimulasi panyebaran Raman (SRS) sing mbatesi daya rata-rata daya tunggal tunggal. -mode serat laser.Masalah bottleneck kayata (SRS) lan kualitas balok miskin wis tambah daya output rata-rata siji-rongga lan siji-transverse mode laser kanggo 3000W.mesin nglereni laser cnc paling apik, biaya mesin nglereni laser cnc, rega mesin nglereni laser cnc laser


adheyan sangêt, tiyang ngrêrêmbat anglangkungi kidhikipun, dene bêbêktan kathah kang kawrat ing glindhing utawi dipun awrat ing kapal.
Kajawi saking punika, kula kacriyosan dening tiyang ngriku, pratelanipun kula kapurih ngatos-atos, yèn dalu sampun kantos kula kêkesahan lumampah piyambak, awit môngsa punika ngajêngakên riyadi, kula pitaken sababipun punapa mawi[7] kula bilih dalu kapurih ngatos-atos. Angsulanipun, mila makatên amargi adatipun tiyang Madura punika bilih awit malêm 21dumugi malêm riyadi tiyang kang pikantuk dêdamêl enggal asring purun nyobakakên kaangge mêjahi tiyang, mila milih salêbêtipun 10 dintên punika, awit kacriyos yèn tiyang mêjahi [mêjah...]
--- 171 ---
[...i] tiyang ing dintên sadasa wau, benjing ing akheratipun botên wontên dosanipun, mila ingkang wau ing salêbêtipun 10 dintên punika kathah pêpêjah, ananging samangke sarèhning Pulisi sangêt kêncêngipun, mila sampun mèh botên wontên makatên malih, mila kantos samangke taksih sami angatos-atos bilih kêkesahan dalu ing wêktu punika, apêsipun tiyang botên kenging samantên, manawi taksih wontên ingkang gadhah kaèngêtan kados makatên, angangkah yèn pinuju panjagining Pulisi lena, mila kula kapurih ngatos-atosa. Sarèhning kula kaèngêtakên makatên, inggih kula gêga, awit kula tiyang amônca dèrèng sumêrêp cara tuwin kawontênaning ngriku, wondening lêrês utawi botêning cariyos punika, kula botên sumêrêp, awit kula namung anglantarakên cariyosing tiyang kemawon.
Wanci enjing kula mangkat saking Bandawasa numpak kapal, mêdal dhêstrik Wringin sarta rêdi Arak-arak lajêng dhatêng ing Basuki, têbihipun 20 pal, samargi-margi botên sanès ingkang kula sênêngi namung agèn [agè...]
--- 172 ---
[...n] kula nêningali saening dhusun-dhusun sarta tanêman kopi ingkang kamargèn, langkung malih sênêng kula anêningali ing udhun-udhuning rêdi Arak-arak, prasasat kados kami tênggêngên agèn kula ningali, awit lurungipun mêdal ing saeringing rêdi, kang sisih andêdêr adêgipun rêdi, sisihipun jurang lêbêt. Ing salêbêting jurang wau wontên lèpènipun kang sawatawis agêng, dene lampahipun toya lenggok-lenggok sarta muruh pêthak, awit katandhok dening sela-sela kang wontên ing salêbêtipun lèpèn wau, mila kasorotan dening surya katingal saking nginggil kados sawêr pêthak. Aliya saking punika sakabupatèn Basuki sadaya, kitha tuwin lautipun katingal saking margi punika wau, saking kasêngsêm kula anêningali têtingalan wau, mila kantos dangu agèn kula lèrèh ing ngriku, sasampuning punika kula anglajêngakên lampah kula, wanci pukul 12 siyang kula dhatêng ing Basuki.
Wontên ing Basuki kula lèrèh namung sadalu tumuntên kula anglajêngakên lampah kula dhatêng ing Banyuwangi.
--- 173 ---
VI. Cariyosipun Margi sarta Karesidhenan Banyuwangi
Wanci enjing kula mangkat saking Basuki dhatêng ing Panarukan sarta lajêng dhatêng ing Sumbêrwaru, dhatêng kula ing ngriku kula sipêng ing pasanggrahan sadalu, enjingipun kula pikantuk pitulungan kapal kang kula tumpaki piyambak lan kang katumpakan rencang kula tuwin tiyang kuli kang ngrêmbat barang kula, mila makatên awit margènipun botên kenging kalampahan dening kreta kang 15 pal têbihipun, dumugi ing Bajulmati bawah ing Banyuwangi, awit mêdal ing rêdi curenipun anglangkungi kathah lan agêng-agêng, lampah kula wau wanci pukul 11 dhatêng ing pasanggrahan Bajulmati, ing ngriku kula aso nêdha, sabakdanipun kula nêdha wanci pukul 3 siyang kula mangkat saking pasanggrahan punika numpak kretaning Bupati ing Banyuwangi kang pancèn kasadhiyakakên lampahing para priyantun Walandi, awit ing Banyuwangi botên wontên tiyang kang gadhah kreta, kajawenipun Bupati
--- 174 ---
tuwin Residhèn. Wanci pukul 2 siyang kula mangkat numpak kreta dhatêng ing Banyuwangi, dene têbihipun 25 pal, margi ingkang saking Bajulmati dumugi ing Banyuwangi punika botên wontên dhusunipun, namung ing pos-pos pagenan gêntos kapal kemawon kang wontên têtiyangipun ingkang jagi sarta sami gêgriya manggèn ing ngriku, aliya saking punika botên wontên sanèsipun namung wana kemawon, kang anglangkungi kêtêlipun. Botên antawis têbih saking Bajulmati, lampahing margènipun mêdal ing sapinggiring sagantên, sisihipun wana agêng, botên antawis dangu lampahing kreta dumugi ing pos, sadanguning kapal rakitan dipun gêntosi, kula mêdhun saking kreta aningali kisiking sagantên, ing ngriku kula dipun têdahakên dening kusir sela tumpukan agêng-agêng ingkang wontên sumbêripun toya tawi, dados toya wau mêdal saking antawising tumpukan sela wau, kacriyos pagenan punika kala kinanipun asring dados palerehaning bajag sami mêndhêt toya ngombe ing griku, sampuning kula ningali umbul toya wau, kula [ku...]
--- 175 ---
[...la] lajêng mlampah ing uruting pasisir, botên antawis têbih kula ningali lacaking sima ing pasir, dados antawisipun lampahing sima kalihan dhatêng kula punika taksih dèrèng dangu, coba sampuna dangu yêktosipun lacak wau sampun ical, awit pasiring kisik punika kainggahan toya ombaking sagantên, sarêng kula ningali makatên, inggal kula wangsul malih sarta lajêng numpak kreta anglajêngakên lampah kula, awit andadosakên kuwatosing manah kula, bilih simanipun taksih sêsingêdan[8] ing cêlaking pagenan kula lumampah wau. Wanci jam satê


text:
Kabupatèn Minahasa Kidul (Basa Indonésia : Minahasa Selatan), iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha --- iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Isi
1 Géografi
2 Pamaréntahan
3 Deleng uga
4 Pranala njaba
GéografiBesut
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
PamaréntahanBesut
Kabupatèn Minahasa ketata sajeroning 15 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX