ayaran maneh menehi saran ing wektu tukuYen tiket document non-refundable, aku ngerti aku mung bakal nampa mbalekaken saka ditrapake dienggo pajak. Aku ngerti sing dening njaluk mbalekaken, kadaluwarsa Skywards Mil digunakake kanggo mbayar tiket gelem dadi aken bali kanggo sandi akun. Sembarang mbalekaken bakal diproses miturut Beya Kahanan menehi saran ing wektu tuku. Yen fees aplikasi kanggo mbalekaken, iki bakal dijupuk saka sembarang jumlah dibalekake. Yen tiket non-refundable, mung dienggo refundable pajak bakal dibalekake. Sembarang mbalekaken bakal diproses miturut Beya Kahanan menehi saran ing wektu tuku. Kanggo sebagian digunakake karcis sing refundable, yen fees aplikasi kanggo mbalekaken, iki bakal dijupuk saka sembarang jumlah dibalekake. Kajaba iku, sampeyan bisa uga nampa mbalekaken kanggo dienggo bagéan saka tiket sing bakal diwilang ing sesuai karo Beya Kahanan saka tiket. Penjenengan bakal diverifikasi dening kita pembayaran maneh tim lan sembarang mbalekaken bakal diproses patut sapisan sampeyan wis dipencet Ngirim. Yen sampeyan wis dituku tiket karo Skywards Mil utawa Bisnis Ganjaran Mil, sembarang ditrapake pajak bakal dibalekake maneh kanggo sampeyan. Pembayaran maneh sing ora ditrapake kanggo sebagian digunakake karcis sing dituku karo Skywards Mil utawa Bisnis Ganjaran Mil, lan Emirat Skywards karcis ditanggepi karo kombinasi saka Awis lan Mil. Kanggo nampa kredit saka Skywards Mil utawa Bisnis Ganjaran Mil bali menyang akun (ngendi padha duwe ora kadaluwarsa), hubungi lokal Emirat kantor kanggo mbayar pembatalan ragad ditrapake kanggo tiket. Nggunakake pilihan iki mung yen sampeyan njaluk mbalekaken kanggo simpenan mbayar kanggo UAE visa sing diproses dening Emirat kantor. Penumpang kudu wis metu UAE Nyedhiyani EMD panrimo nomer ditanggepi dening Emirat kantor sing katon ing visa simpenan panrimo. Nggunakake pilihan iki yen kita wis kanggo owah-owahan jog kanggo operasional, safety utawa alasan keamanan lan kita padha tukang kanggo jog sampeyan ing alternatif cocok ing baris karo kita mbalekaken kritéria nduweni hak.
Sampeyan bisa nggunakake iki mbalekaken wangun mung sawise kabeh penerbangan ing pesenan wis mibur.
Mangga ketik mung EMD Panrimo nomer, lan ora e-tiket nomer, ing supaya kanggo munggel masalah karo penjenengan. Ing acara saka pati saka penumpang utawa nutup anggota kulawarga Emirat bisa waive ditrapake pembatalan fees nalika refunding tiket. Yen sampeyan ora pracaya sampeyan sing layak kanggo duwe iki fees waived, mangga ngrampungake bagean iki. Wigati: waivers mung bakal kasedhiya yen Beya Kahanan saka tiket ngidini wong-wong mau, lan Emirat ora bakal bisa kanggo nimbang waivers yen ora kasedhiya miturut Beya Kahanan saka tiket. Dokumen ndhukung sing dibutuhaké kanggo kabeh bener waiver panjalukan, lan bakal dijaluk sawise iki wangun diajukake. Mangga duwe cocok dokumen kanggo tangan sadurunge ngajokake panyuwunan Asli tuku kertu bakal aken - please ora kalebu nomer kertu ing kolom Komentar.
Ibukutha minimal requirement sepuluh ewu RUR
Nalika manca miwiti bisnis ing Rusia ana pirang-pirang macem-macem cara legal kasedhiya, kang diterangno akhiratAna sing ateges telung legal struktur kanggo mengkono bisnis. Yen sampeyan wis mengkono bisnis utama luar negeri ana akal setelan munggah lan ndhaftar ing Rusia ing cabang utawa panyiapan permanen (PE) ing perusahaan manca. Apa sampeyan ana warga manca, wong tanpa kewarganegaraan, utawa wakil saka perusahaan manca sampeyan bisa ndhaftar entitas legal dening dhewe. Informasi ing ngisor iki bisa mbantu pass proses registrasi lan ngumpulake dokumen perlu.
Panganggo bisa bakal digawe ing awis utawa ing jenis
Dhaptar bisnis legal struktur lan fitur sing legal status, kalebu syarat kanggo perusahaan perwira, ayahan saka ngedekke, ing syarat pendhaftaran, lan sapiturute. wis ditetepake ing Sipil Kode saka Federasi rusia lan perusahaan hukum (Federal Hukum -FZ saka rong puluh-enem desember"Ing Peserta-Simpenan Perusahaan", Federal Hukum -FZ saka wolung februari"Ing Winates Hukuman Perusahaan"lan liya-liyane). Ndhaptar lan mlaku mbukak peserta-stock company (OAO, rusia padha karo perusahaan umum), ana peserta-stock company (ZAO, luwih cocok kanggo konsep saka perusahaan swasta) utawa winates hukuman perusahaan (OOO) mbutuhake luwih legal administrasi saka individu enterpreneur utawa kemitraan. Ing sisih liyane, yen sampeyan sing partner utawa individu enterpreneur, utang pinunjul dianggo dening bisnis bisa ketemu saka aset pribadi.
Ing Rusia sing paling umum èntitas legal karo ibukutha manca sing winates hukuman perusahaan, mbukak peserta-simpenan perusahaan utawa ana peserta-simpenan perusahaan.
Ing kabeh telung kasus, hukuman sing shareholders kanggo perusahaan utang winates kanggo jumlah kontribusi kanggo nominal ibukutha perusahaan.
Salah siji saka beda utama antarane mbukak lan ditutup peserta-simpenan perusahaan wis nomer shareholders, kang winates kanggo sèket ing cilik saka ana peserta-simpenan perusahaan.
Minangka aturan umum, enggo bareng ing loro perusahaan sing bebas ditransfer.
Nanging, ana saham ditutup peserta-simpenan perusahaan duwe hak wis emptive ing éntuk enggo bareng saka penarik partner.
Iku highly dipercaya sing miwiti-ups bakal miwiti urip ing simpenan ijol-ijolan supaya ing"Miwiti bisnis"bab kita bakal musataken ing winates hukuman perusahaan.
Nalika sampeyan wis mutusaké ing sisih tengen bisnis legal struktur, sadurunge sampeyan miwiti perusahaan tatanan sampeyan kudu milih jeneng lan lokasi (legal alamat) kanggo perusahaan. Gumantung ing perusahaan lokasi sampeyan kudu menehi saran) cocok ndhaptar kantor, ngendi sampeyan kudu file dokumen kanggo pendhaftaran bisnis, lan) tax lokal kantor, ngendi perusahaan shoul ndhaftar kanggo pajak tujuan. Amarga kanggo siji-mandeg toko prosedur iku umume padha kantor. Kanggo convience, mangga kita nggunakake layanan online"Ing sesuai karo rusia aturan ing ngedekke sing mbentuk perusahaan kudu nyiapake lan sarujuk (mlebu) madegé dokumen (piagam lan founding persetujuan).
Winates hukuman perusahaan, uga ana peserta-simpenan perusahaan, bisa kawangun dening siji utawa luwih individu utawa èntitas legal.
Yen nomer shareholders ngluwihi, perusahaan kudu rubah menyang mbukak peserta-simpenan perusahaan. jeneng


Kali Suriname
Kali Suriname iku kali sing mili 480 km sadawaning negara Suriname. Sumberé dumunung ing Pagunungan Guiana, ing tapel wates Pagunungan Wilhelmina lan Pagunungan Eilerts de Haan (dijenengaké Gran Rio). Kali iki mili liwat Brokopondo, Berg en Dal, Klaaskreek lan Nieuw-Lombé, Jodensavanne, Carolina, Ornamibo lan Domburg, sadurungé ngliwati Paramaribo, ibukutha negara Suriname diing sisih kiwa lan Meerzorg ing sisih tengen. Ing kutha Nieuw-Amsterdam kali iki gabung karo Kali Commewijne banjur tumuju Braamspunt, sadurunge tekan sungapané ing Samodra Atlantik.


text:
Barabudhur iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Giripurna
 Giritengah
 Tuksanga
 Majaksingi
 Kenalan
 Bigaran
 Sambèng
 Candhireja
 Ngargaganda
 Wanureja
 Barabudhur
 Tanjungsari
 Karanganyar
 Karangreja
 Ngadiharja
 Kebonsari
 Tegalarum
 Kembanglimus
 Wringinputih
 Bumiharja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
lungguhmu ana dikon ana burine punakawane adhimu Pamadi, iya yèn mung tiba ewa bae, lawas-lawas manawa bisa pulih sihe, patutane basa kowe têka, kale ora olèh gawe, nuli kakangmu dhawuh, wis paman adhi-adhiku Kurawa, wis katog ora nana gawene, sakiki padha pancasên lungguhe, saparo-saparo, banjur pasrahna adhiku Pandhawa, iku sadulurku têmênan, tăndha bisa ngrabèkake aku, mara kowe priye, lah rak sida nisil driji.
I la la kadospundi paman karsa sampeyan. Yèn punika dipun têdhaa masa sukaa.
E dene kaya bocah, pasthi bae, yèn dijaluk aris-arisan masa diulungna, nanging yèn direka pasthi kêna, wong siji găndra sêpira, jaba dijabung alus, manawa angèl dibăndawasani ing ngakèh, gêlar sabên aja lali, tak cêdhakane kowe padha dangdana, mêngko yèn wis miranti banjur tubruken ing ngakèh, aku tak sumingkir, ayo Carucitra Jayawikatha milua aku, aja ngatarani, aja na sikêp gêgaman, nanging kang prayitna, kowe kang bakal dadi pangarêp.
Aturipun para Kurawa sêndika.
Găngsa mungêl ayak-ayakan manyura, Sangkuni Kurawa sadaya kalampahkên. Arjuna Sêmar Petruk Nala Garèng sami badhe mampir ing pabarisan. Rêtna Kasimpar nitih dwipangga kèndêl ngandhaping mandera, Parta punakawan sami kapêthukakên Arya Sangkuni, Radèn Jayawikatha, Radèn Carucitra, sasampunipun sami tata lênggah, găngsa dipun suwuk, dipun suluki sastradatan.
Sêkar Rini lampah 17. Mulat mara Sang Partasmu kamanusan kasrêpan ring ti- | ngkahning mungsuh niran padha kadang taya wwang wanèha | ana wwang anaking yayah myang ibu lèn umanggêh paman | mangkadi Narpa Karna Salya Bisma narpa sang dwijanggêh guru ||
I anak mas ing Madukara, sami katuran pambage arja lampah sampeyan.
Inggih paman dhatêng anuhun, panakrama sampeyan kula tampèni asta kalih kapêtêk ing pranaja, lumèbèra dhatêng pangkon, amêwahana têguh kayuwanan kula.
Sangkuni matur malih.
Tingalipun anak mas angsal pangupayanipun dwiradha, punika nagari pundi ingkang wontên.
Angsal kula saking nagari ing Sokarumêmbe, kagunganipun putri atmajanipun [atmajani...]
[...pun] Prabu Kasendra, sampeyan punapa inggih kautus ngupaya liman, dene sami baris têpining wana.
Aturipun Sangkuni.
Anak mas lampah kula tuwin raka jêngandika Kurawa punika inggih kautus angupaya èsthi, sarta dikakakên angrangu lampah sampeyan, yèn angsal lajêng dikakakên nampèni, margi badhe dipun lajêngakên dhatêng Mandraka, sabab sampun lami manawi sêlak kasèp.
Kakang Nayataka gajah arêp ditampani Paman Sangkuni, jare arêp dibanjurake marang Mandraka.
E ampun suka dara, niku cara napa, sêlaka kêsusu nika nggih kajênge, enak têmên, olèhe ngupaya adoh-adoh ajêng dijaluk wong jêlak, masa têmêna botên niku, kalih kathik susah dijaluk ontên dalan, wong dhasar ajêng disumbangake têng Ngasinan.
Nala Garèng nyambungi.
O karo dupara bangêt. ngaku ngrangu-ngrangu apa rama, bok wis ditinggal bae ngopèni patih brêngkutis, mundhak gawe susah, masa amriha kuwarasaning uwong ora.
Petruk gumuyu.
Hêng hêk nanging suwe-suwene wong bênêr, Nala Garèng, kèkne Arya Sêkutil kuwe yèn ora jail ora patut. Karo dugaku, yèn duwe budi [bu...]
[...di] jujur mundhak cêndhak umure, ya eling-eling pasêmone, kaya bocah arêp dicêkoki mringis, dawêg dara sami lajêng mangkat, ngromèsi wong Ngasinan, mundhak ngrubêdi ati mawon. Niyat tukang botên barès.
Matur Arya Palguna.
Paman sampun dados panggalih sampeyan, rèhne kula punika namung dêrmi dipun utus kakang Prabu Ngamarta, kula ajrih yèn ngaturna dhatêng sampeyan, kêdah kula sowan kakang Prabu Ngastina piyambak, utawi malih paman, kawuningana yèn pawèstri ingkang minăngka srati punika garwa kula, upami pisah kalih kula saèstu botên purun.
Patih Sangkuni ngêjèpi Kurawa, Parta tinubruk malumpat. Găngsa mungêl kêrêpan manyura, Arjuna prang kinarubut Kurawa, Petruk tumut bijigi, Kurawa sami kuwalahên nyêpêng Arjuna, prang tandhing sami kasor, lajing[17] dipun grubuh ing kathah, Lurah Sêmar lumajêng dhatêng panggenanipun Rêtna Kasimpar, taksih munggwing dwipangga, Sêmar prapta găngsa nulya dipun suwuk.
Sêmar matur dhatêng Rêtna Kasimpar.
Katiwasan radèn ayu, raka jêngandika dipun begal Kurawa Ngastina, dibyuk prajurit kathah, yèn botên ditulungi, wong siji pintên kêlare, pasthi tiwas rakamu.
Rêtna Kasimpar mudhun saking èsthi nulya ngandika.
Wis kakang mênênga, tak kone nulungi gajahku, nanging kowe aja lunga-lunga atunggua aku.
Lah inggih ta nuntên kèn nulungi mrika, tingale raka jêngandika gène yuda botên purun ngêmpakakên dêdamêl. Kados botên kolu damêl pêjah, rèhning sami kadange, nanging yèn Kurawa sami kolu amrih pêjahe bêndara, sampun prang supe sayêktos.
Rêtna Kasimpar ngatak ing èsthi.
Mara nirwati, kêbat tulungana kangjêng paran, disikara Kurawa Ngastina, rêbutên gustimu, mungsuhe kapokna, nanging aja nganti mati, iku isih padha kadange kangjêng paran, rewange băndayuda.
Gajah umangsah, găngsa mungêl kêrêpan manyura, Arjuna kinalang-kalang Kurawa, prajurit ingkang sami ngêpung tinrajang èsthi sami lumajêng kagum-kagum, bubar gumrubyuk rêbut dhingin, Durmagati kacandhak dipun bandhêmakên angsal Dursasana, sami kantaka, para Kurawa lajêng lumajêng, Arya

config: jv


text: Marang mega ing angkasa, kangmas/nimas


text:
Klik adalah sosiologi | on the blog | THEHIDDENREALM.COM
Sepasang Kekasih: Sosiologi Handbook
Klik geografi berikut ini saya akan membagikan soal-soal osn geografi sma olimpiade ips geografi rp 14 seri olimpiade ips sosiologi rp. Aug 28, Buku Syntax Bahasa Indonesa Kelas 12 SMA (Klik Disini) 8. Buku Siswa Bahasa Buku Siswa Sosiologi Kelas 12 SMA ( Buku Rationale Bahasa. Bell Berita Acara Skripsi Klik Disini Swipe Persyaratan Maju Skripsi Klik Disini.
Individuals who study sociolects are called sociolinguists. Contone, sosiolinguistik bakal nliti panggunaan kata ganti orang 2 "sampeyan" kanggo panggunaan ing populasi. In sociolinguistics, a sociolect or social dialect is a variety of language associated with a social group such as a socioeconomic class, an ethnic group, an age group, etc. Klik kanggo deleng pertalan otomatis saka definisi ing Basa Jawa.
Jurnal akan dipublikasikan dua kali dalam setahun, yaitu bulan Juni dan Desember. Sociolect Sociolect Ing sosiolinguistik, dialek sosial sosiologj sosial yaiku macem-macem basa sing digandhengake karo grup sosial sosioligi kelas sosial ekonomi, kelompok etnis, kelompok umur, lan liya-liyane. Sosiolinguistik nyinaoni variasi basa. ISSN Print: View Journal Current Issue Register Open Journal of Mathematics and Applications Open Journal of Mathematics and Applications OJMA is a refereed journal and publishes research article in any areas of mathematics together with applications such as algebra, analysis, statistics, combinatorics, computer sciences, graph theory, and other related topics.
The definition of sociolect in the Kllik is a language axalah that is associated with a specific social group. A sociolect is distinct from a dialect because social class rather than geographical subdivision substantiates the unique linguistic features. Sociolects kalebu loro-lorone pasif ing praktek komunikasi komunikatif kanthi asosiasi masyarakat lokal, uga learning aktif lan pilihan antarane wicara utawa formulir kanggo nduduhake identifikasi karo kelompok tartamtu. Sociolinguists define a sociolect by examining the social distribution of specific linguistic terms.
Bear spread put option key on a windows keyboard


text:
kah wau endhang catur | paragating ningkah panaggihkên aglis | maha wiku lingira rum | hèh Cêbolang atmajèngong ||
34. kang bêcik pangêmongmu | lan kang adil panataning kakung | aja ana nganti kataman sak sêrik | sihira ayya barênjul | dadi tyase padha golong ||
35. sang wiku wising dhawuh | wangsul maring ing panêpènipun | kawarna kang katuju ing pagalih[7] | ing tyas langkung suka sukur | tumimbul karêsmèn andon ||
1. raras ingkang karasikan tan winarni | wusing sapta dina | Mas Cêbolang angalêntrih | larut bayuning kang ôngga ||
2. gya umarêk marang ngarsaning sang yogi | rubiyah sakawan | tan kêna bênggang sanyari | tansah ambondhèt mring priya ||
3. praptèng ngarsa maha wiku ngandika ris | pantèn paran [pa...]
[...ran] karsa | umarêk ing ngarsa mami | apa ta darunanira ||
4. Mas Cêbolang tumungkul konjêm ing siti | hèh ta uculêna | gonmu ambondhèti laki | wus bênggang samya manêmbah ||
5. mring apanti cêcawisa kang prayogi | rujakmu lotisan | prêsan menda duduh pitik | lan wowohan sasêgêran ||
6. endhang catur samya mundur mangênjali | Mas Cêbolang tandya | dêngèngèk umatur ririh | dhuh risang paring nugraha ||
7. ngaturakên pêjah gêsangipun patik | èstu tan kuwawa | lumawaning senapati | sakawan sami prawira ||
8. tanpa kiwul wit lamban wlasa kang dasih | yèn pukulun datan | paring sarana sayêkti | dasihe têmah antaka ||
9. maha wiku sru suka wlas aningali | wasana ngandika | kulup dikaparèng ngarsi | wusing parêk gya winêjang ||
10. bab karêsmèn kang tan ngrusakakên dhiri | wèh nikmat marang ta | siji kang tinujwèng kapti | kang tiga samya karasa ||
11. datan pae kalawan ingkang satunggil | jumbuh ingkang rasa | asmara nala rumiyin | têgêse sêsêming manah ||
12. kalihipun asmara tura winêrdi | sêsêming paningal | trêng asmara turida di | pan sêngsêming pamirêngan ||
13. sakawannya asmaradana sêngsêming | ingkang sapocapan | gangsal asmara tôntra di | sêngsêming kang pangarasan ||
14. nêm pungkasan asmaragama nêngsêming | salulut krasikan | tuwin jaya wijayanti | pangabaran pangasihan ||
15. agal rêmpit miwah ingkang ngèlmi singkir | karya raming kathah | nêlas wisikan sang rêsi | Mas Cêbolang wus widagda ||
16. sinung padhang pasanggraitane lantip | kacukup sadaya | sarta lajêng dèn lampahi | sadhawuhe sang pandhita ||
17. pan pinêlêng dènira amati ragi | cacêgah myang siyam | ngalowong apati gêni [gê...]
[...ni] | wungu lan kungkum ing toya ||
18. lumastari tan ana batal sawiji | sawusing paragat | garwa pinaringkên malih | atut dènnya palakrama ||
19. catur datan ana kang saloyèng kapti | Cêbolang pinarak | kalawan sakawan abdi | Saloka marêk mangarsa ||
20. ulun matur mugi sampun salah tampi | rèhning sampun lama | lèrèh anèng Tidhar wukir | kadi paran ingkang karsa ||
21. punapi wus katrêm marêm anèng ngriki | sokur makatêna | kalilana ingkang abdi | samya mantuk ing asrama ||
24. pan kabanjur kalimputing lambangsari | jugaging lêlakyan | katutup polah kamuktin | wus kakang padha karia ||
25. ulun marêk maring risang maha yogi | klilan tan kalilan | pamit mundur dina iki | Nurwitri mèsêm wacana ||
26. hêm apa tan agêndhulak-agêndhulig | tega apa ora | nilar langêning jinêmrik | sajagad tan ana mimba ||
27. ngalanguta midêring rat jajah nagri | nlasak wanawasa | tumurun ing jurang trêbis | sumêngka anggraning arga ||
28. angubêngi têpining kang jalanidhi | tangèh yèn antuka | tanapi mirit kang warni | sanadyan ana mirida ||
29. misih kalah sêdhêp sumèh amrakati | parigêling solah | tikah kèwês manis lungit | santri tri gumuyu latah ||
30. lan maninge kanane apa kadugi | lamun tinilara | dak bêthèk ing mêsthi kinthil | upama padha kinthila ||
31. lah saiba iba ribêting nèng margi | môngka kang pinaran | manut tumindaking sikil | ewasamono sumôngga ||
32. Mas Cêbolang mèsêm wagugên ing galih | wasana lingira | mupung iki nora kinthil | ulun marêk sang minulya ||
33. praptèng ngarsa maha wiku ngandika [nga...]
[...ndika] ris | kulup paran karsa | praptamu tan mawi rabi | sêmune kaya wigatya ||
34. Mas Cêbolang mangênjali matur ririh | mugi linêpatna | sruning bêndu saking galih | miturut niring wardaya ||
35. rayi ulun sadaya sumônggèng kapti | sang wiku lingira | paran karsanira kaki | rabinta apa kok pêgat ||
1. yèn kok pêgat apa wus mangrêti kulup | laku-lakuning akrami | ningkah myang maskawinipun | ngidah talak sasamining | Mas Cêbolang matur alon ||
2. saèstune dèrèng mangêrtos satuhu | lampahe salaki rabi | mugi pinarêng ing kalbu | paring sumêrêp mring patik | maha wiku mêdhar kawroh ||
3. ningkah iku pan katêmu karêpipun | rasane sira nampani | lampahing kuwasanipun | wadon kang sira rabèni | amiturut lair batos ||
4. sira duwe bojo kawangênan amung | papat nora kêna luwih | miturut sarengat rasul | mungguh kang aran maskawin | panarimane kang wadon ||
5. lamun rupa slaka ingkang bobotipun | kang kalumrah mung satail | kêna uga liyanipun | rupa barang ka medahi | tumrap marang ingkang wadon ||
6. asal uwus dadi ing panrimanipun | de idah têgêse nênggih | nyêrantèkakên puniku | kulup ana patang warni | idah rukuk kang sawiyos ||
7. ngantarakkên tri pacucèn laminipun | tumrape marang pawèstri | kang misih kèl sabên tèngsu | ngidah suhur kaping kalih | ngantarakkên tri mancorong ||
8. tumrap marang wadon durung garapsantun | lan mring wadon luwas


text: Asyem moco iki isuk2 dadi mewek. Njuk kangen level maksimal ro sek biyen2. Gagal move on iki.


text:
Galang kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Révisi kala 10 Agustus 2017 10.16
27 bèt wis dibusak , 2 taun kepungkur
éjaan, replaced: dipun → dipun (27)
[[Gambar:Symptoms of anemia.png|thumb|250px|Gejala utama kang metu ana ing lara anemia]]
'''Anemia''' Anemia dipun ngertosidipunngertosi dados kekirangan [[getih]], punika keranten :
# Kirangipun konsentrasi hemoglobin
# Mengandhapipun hematokrit
Anemia boten mawon dipun tepangidipuntepangi sebage kirang getih. Kedah dipun mangertosdipunmangertos menawi wonten pinten – pinten anemia, inggih punika :
l. Anemia skorbut (kekirangan vitamin C)
m. Anemia sel ageng wonten ing salebetipun masa ngandung (megaloblastic anemia of pregnancy).
n. Anemia asam orotik (keranten kekirangan enzim asam orotidilik dekarboksilase, sehingga tubuh boten mampu ngubah asam orotik dados orotidilik hingga asam orotik dipun medhaldipunmedhal aken saking toya seni).
o. Anemia sel ageng akibatipun dhahar obat anti-kejang.
'''Penyebabipun Anemia'''
Teng riki saged dipun tingalidipuntingali sebabipun anemia, inggih punika:
Anemia aplastik (gangguan pendamelan sel getih abrit dipun sertaidipunsertai gangguan pendamelan sel getih sanesipun) lan anemia aplastik sel getih abrit ingkang murni.
Risakipun sumsum balung kados wonten ing keganasipun, osteoporosis, lan myelo fibrosis (jaringan sumsum balung dipun gantosdipungantos jaringan fibrosis) kados wonten ing penyakit ginjal kronis lan defiensi [[vitamin]] D.
Produksi hormone pankreas kirang, kados wonten ing :
* Kekirangan vitamin B1
* Kesanesan metabolisme asam folat
Penyakit ingkang dipun sebatdipunsebat orotic asiduria :
* Anemia diseritropoetic primer (tipe I 4)
* Eritropoetic protoporpiria
* Anemia sideroblastik dipun sertaidipunsertai kekirangan hormone pankreas lan sumsum balung berongga.
Anemia hemolitik (sel getih abrit enggal ancur)
* Penyakit infeksi ingkang nimbul aken kerusakan wonten ing sel getih abrit
* Kegagalanipun sumsum balung
* Sel getih abrit ingkang dipun wujuddipunwujud normal, nanging penghancuranipun sel enggal sanget.
==== Tanda lan gejala (sindrom) ====
Gejala anemia minurut mekanisme lan atofisiologi anemia. Gejala lan tanda – tandhanipun inggih punika respon atas kompensasi jantung lan pernapasanipun dipun dhasarakendipundhasaraken awrat lan laminipun jaringan ingkang ngalami kekirangan oksigen.
Teng andhap punika, saged dipun tingalidipuntingali tanda – tanda saking gejala (sindrom) anemia:
* Hb lebih andhap saking 7 mg %
* Penderita ngeluh lemes
== Pengobatan ==
1. Pemaringan zat besi (Fe)
Kanggem ngatasi anemia ingkang jelas penyebabipun, maringi Fe kirang berhasil, saderengipun penyebab dipun atasidipunatasi.
Anemia ingkang boten terlalu abot (sedengan) biasanipun dipun sebabdipunsebab aken keranten pendharahan.
Preparat Fe biasanipun dipun paringdipunparing wonten wujud garam (kados Ferrous sulfat, glukonat utawi fumarat) utawi wonten wujud gabungan kalih gula (sacharat) ingkang dipun paringdipunparing per oral nanging perlu dipun pertimbangakendipunpertimbangaken pemaringan obat maag (antasida) lan dhaharan ingkang ganggu nyerapipun preparat besi (Fe), menawi penambahan vitamin C saged ningkat aken penyerapan Fe
Preparat Fe wonten ing wujud kapsul nyerapipun kirang sae, nanging kados punika pemaringan Fe per oral tebih lebih aman dipun bandhingakendipunbandhingaken kalih pemaringan secara suntikan. Pemaringan Fe suntikan biasanipun dipun paringidipunparingi wonten ing penderita ingkang kirang toleransi menawi dipun paringidipunparingi per oral uatawi keranten penderita keicalan katah getih kados wonten ing congenital teleangiectasi hemorrhagic (kedadosan pelebaran pembuluh kapiler wekdhal lair)
Menawi kalih pemaringan Fe anemia boten saged dipun atasidipunatasi punika pendharahan taksih teros berlangsung utawi wonten proses keganasan wonten ing lebet tubuh penderita.
Pengobatan anemia boten merlu aken transfusi. Transfusi dipun perludipunperlu aken menawi penderita anemia sampun ngalami kesanesan jantung.
Pemaringan ATG punika dipun lampahidipunlampahi kalih dosis 15 mg/Kg BB dipun larutdipunlarut aken wonten toya garam fisiologis saking infus salami 4-6 jam wonten wekdhal 10 dinten berturut – turut.
4. Transplantasi sumsum balung
Transplantasi punika saking sesamian penderita ingkang biasanipun dipun lampahidipunlampahi wonten wonten ing pengobatan anemia aplastik.
5. Pemaringan EPO (Erythropoetin)
Pemaringan EPO punika gadah kegunaan kanggem ngrangsang pendhamelan sel getih abrit.
Hormon androgen utawi kortikosteroid angsal dipun cobidipuncobi kanggem ningkat aken pendhamelan sel getih abrit (erythropoietin) kalih nglindungi ancur aken sel getih abrit (hemolisis)
Hidroksi urea 500 mg/dinten utawi selang sedinten saged ngirangi pengagengan organ limpa hingga pengancuran sel getih abrit saged dipun batesidipunbatesi.
Dijupuk saka "_URL_


AS Terbuka (tènes)
AS Terbuka (basa Inggris: U.S. Open) iku salah siji turnamèn Grand Slam ing jagad tènes. Turnamèn iki dianakaké ing sasi Agustus utawa September saben taun.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
AS Terbuka wiwitané arupa rong turnamèn kapisah: turnamèn putra lan turnamèn putri. Diwiwiti ing taun 1881, turnamèn iki wektu semana jenengé U.S. National Singles Championship lan mung nandhingaké nomor tunggal putra. Turnamèn putri diwiwiti enem taun sawisé kuwi. Ing taun 1968, nalika era "terbuka" diwiwiti, limang evèn sing kapisah (tunggal putra, tunggal putri, gandha putra, gandha putri, lan gandha campuran) didadèkaké siji lan diwènèhi jeneng "AS Terbuka". Turnamèn taun kasebut uga minangka sing pisanan sing ngolèhaké peserta profèsional. Wiwit taun 1978, turnamèn iki dianakaké ing Flushing Meadows ing New York.
Lapangan utamané dumunung ing Stadion Arthur Ashe sing kapasitasé 23.000 penonton. Lapangan kaloroné yakuwi Stadion Louis Armstrong. Kaloroné arupa lapangan atos (hardcourt), saéngga permainan lumaku kanthi kacepetan dhuwur.
Pamenang paling akèh[sunting | sunting sumber]
Tunggal putra[sunting | sunting sumber]
- sadurungé 1968: Bill Larned; Bill Tilden; Richard Sears (AS), 7
- wiwit 1968: Jimmy Connors; Pete Sampras; Roger Federer , 5
Tunggal putri[sunting | sunting sumber]
- sadurungé 1968: Molla Bjurstedt Mallory (AS), 8
- wiwit 1968: Chris Evert (AS), 7
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


text: 3Agemané dadi putih mengkilap; sajagad iki ora ana wong sing bisa mutihaké sandhangan nganti kaya mengkono.


Jangan lodhèh
Jangan lodhèh yaiku jangan kang digawé saka janganan lan diwènèhi santen. Jangan lodhèh digawé saka bahan kacang lanjaran (basa Indonésia: kacang panjang), rebung, gori, waluh nom, lan godhong so. Jangan lodhèh luwih énak yèn didhahar bebarengan karo lawuh témpé goreng lan krupuk urang.
Carané nggawé jangan lodhèh[sunting | sunting sumber]
- brambang, bawang, uyah, kulit jeruk purut, kemiri, ketumbar, lan kencur diuleg nganti alus.
- bumbu mau banjur diosèng.
- wènèhi banyu kira-kira setengah liter, janganan gori, dientèni saumuban.
- banjur wènèhi santen, jangan mau, godhong salam, lan gula Jawa. Entèni saumuban.
- jangan lodhèh wis siyap didhahar.


text: Mawar, lili, mawar lan gypsophila


Tipe File STENCIL- Kasunyatan cepet
Apa file STENCIL lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file STENCIL utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file STENCIL?
Berkas .STENCIL iku berkas Stensil EGS-SpectraPaint .
Kita durung nganalisa kanthi rinci babagan apa file kasebut lan apa sing digunakake. Kita lagi nggarap.
Cara mbukak file STENCIL
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file STENCIL kanggo macem-macem tujuan, dadi kajaba sampeyan yakin format file STENCIL sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Kita durung verifikasi program apa wae kanggo Windows sing bisa digunakake karo format file tartamtu iki. Yen sampeyan ngerti, gunakake tautan 'Saranake program' ing ngisor iki. Matur nuwun!
Dianyari pungkasan: 12 April 2013


Washington, D.C.
Washington, District of Columbia yaiku kutha krajan Amérika Sarékat. Kutha iki ora kalebu praja ngendi baé, nanging minangka wewengkon fédheral. Minangka pusat pamaréntahan nagara Amérika Sarékat, Kutha Washington ora banjur uga dadi kutha dagang lan ékonomi. Tata ruangé diutamaaké kanggo kantor-kantor pamaréntah lan kegiyatan para diplomat saka mancanagara.
Saliyané iku, sing ndunungi kutha iki nduwé hak pilih ing pemilihan umum, nanging ora duwé wakil ing kongres, parlemené Amérika Sarékat. Padunung kutha iki udakara 600.000 wong. Komposisi relatif padununge yaiku kurang luwih 65% ras kulit ireng, 30% ras kulit putih, lan 5% sing liyané.
Pariwisata[besut | besut sumber]
- Capitol Hill, minangka gedhong parlemen.
- White House, minangka kantor pusat pamaréntahan lan dalemé présidhèn.
- Lincoln Memorial Park, minangka taman pangeling-elingé Présidhèn Abraham Lincoln.
- Jefferson Memorial Park, minangka taman pangeling-elingé Présidhèn Thomas Jefferson.
- Washington Monument, monumen kanggo ngurmati Présidhèn George Washington.
- Pentagon, minangka kantor Departemen Pertahanan Amérika Sarékat.
- Smithsonian Institution, komplek musiyum sing manggon sacedhake Gedung Putih.
Gladri[besut | besut sumber]
Plang sugeng rawuh ing Pennsylvania Avenue
Pranala njaba[besut | besut sumber]
Weruhi luwih akèh bab
Washington, D.C.
ing proyèk saduluré Wikipédia
|Andharan saka Wikibausastra|
|Médhia saka Commons|
|Warta saka Wikinews|
|Cuplikan saka Wikiquote|
|Tèks saka Wikisource|
|Buku tèks saka Wikibooks|
|Matèri sinau saka Wikiversity|
- Situs resmi
- Pandhuan lelungan menyang Washington, D.C.
- Sumber pepak ngenani Washington, D.C. saka USGS
|Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Washington, D.C..|
|Artikel gegayutan Amérikah Sarékat iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


panampanira, aku kudu nyumurupake marang sira bab wêwijanganing manungsa luwih saka sasurupane sadhengah kang padha ora mangudi prakara iki, sanajan durung pratitis, bokmanawa sira uga wus ngrungu manawa wong iku padha kasinungan apa-apa kang ora kêna ing pati, ya kang ingaranan jiwa, sanajan badan iki mati, jiwa mau lêstari sugênge, pangarêp-arêpku muga sira ambirata kawruhira kang kurang pratitise mau, lan banjur
--- 7 ---
nyumurupana kang nyata, aja pisan ngarêp-arêp aku kasinungana jiwa, nanging ngakonana yèn sira iku sawijining jiwa, sabab sajatine kang diarani manungsa iku jiwa lan anduwèni badan. Dene badan iku dudu manungsane, amung prabote manungsa, dadi kang diarani mati iku gone manungsa anyèlèhake panganggone kang wus rusak, iku dudu wêkasaning uripe, ananging ora beda kaya manawa sira cucul panganggonira kang jaba dhewe, mula sumurupa manawa katrêsnanira iku ora sirna, mung bae sira kelangan panyawangira marang panganggone kang padatane sira anggo sarana mêruhi dhèwèke: kang sirna iku panganggone, ananging dudu manungsane kang nganggo panganggo mau, mêsthine kang sira trêsnani iku manungsane, rak dudu panganggone.
Sadurunge sira nyumurupi kaananing katrêsnanira,
--- 8 ---
nyumurupana kaananira dhewe, mara rungokna sajatine, sira iku kaanan kang ora kêna ing pati, gone ora kêna ing pati iku sabab jiwanira iku Allah, dadi sira iku soroting Gusti pribadi, sadurunge sira angurung ing panganggo kang kaaranan badan iku, sira wus urip suwe, lan sira iya bakal isih urip sawuse panganggo mau sirna, Gusti Allah anitahake manungsa kanggo pêpindhane kalanggêngane pribadi, iku dudu piyandêl kang klèru, iku sanyatane kawruh, cukup minăngka pasêksèn, kayadene kang sira sumurupi ing layang-layang kang nyaritakake bab mau, yèn sira nêdya antuka panglipur macaa iku. Kang sira duga sauripira iku, sajatine mung sadina yèn disawang saka uriping jiwa, iya mangkono kaananing katrêsnanira, mulane dhèwèke iku ora mati, mung anyèlèhake badane. [bada...]
--- 9 ---
[...ne.]
Mula aja pisan sira anduga manawa mung abadan siji, iku mung bali kaya mau-maune bae, Rasul Paolus ngandika: Badan iku ana badan wadhag, ana badan alus. Panampaning wong padha kalèru, marga duwe pangira manawa badan-badan mau bakal kaanggo gênti-gênti, ora wêruh manawa sakarone iku wus kita anggo samêngko, sira kang maca iki andarbèni badan wadhag kang kêna dinulu. Mangkono uga badan suksma kang diarani badan kang ora kasat mata iya kang diarani badan alus dening Rasul Paolus, dadi yèn sira nyèlèhake kang wadhag, sira isih angrasuk panganggo kang alus mau. Manawa badan wadhag iku sira upamakake mantol (klambi kang jaba dhewe), dadi badan kang alus mau minăngka kulambi kang lumrah iku.
--- 10 ---
Manawa panampanira marang pitutur iki wus cêtha, lilanana aku ambacutake, ora mung kalane kang sira arani mati, wong gone anyèlèhake panganggo kang wadhag mau, sabên wêngi kalane sira turu, sira uncat sawatara măngsa săngka panganggo wadhag iku, banjur anjajah ing ngêndi-êndi kalayan angrasuk badanira kang alus, ora kadulu dening kang padha ngrasuk kawadhagan, ananging kasumurupan cêtha tumrap mitra-mitrane kang wêktu iku pinuju anganggo badane suksma, amarga sawijining badan iku mung bisa mêruhi apa kang ana ing alame dhewe, lire: badan wadhag iya mung bisa andulu sarupaning badan nadhag,[3] dene badanira kang alus iya mung bisa nyawang badan alus, manawa sira bali marang panganggonira kang wadhag tangi ing donya iki, kalamăngsa ana lêlakon, sira rumăngsa wêruh apa-apa ana ngêndi kang sira ora pati cêtha, mangkono [mangko...]
--- 11 ---
[...no] banjur sira arani impèn, turu iku dadi kêna diarani mati sadhela, dene bedane pribadinira ora sèlèh klambi babar pisan, nganti ora bisa nganggo manèh, mangkono sababe mula kalane sira turu iku wus padha bae, dadi klèru yèn katrêsnanira iku sira duga sirna, aku bakal nyumurupake marang sira.
Pira-pira piwulang kang anyaritakake urip sawusing mati, kang akèh padha klèru panampane marang layang-layang kuna, wus lumrah dadi panganggêpe wong-wong ing Eropah manawa ana paukuman langgêng kang bangêt anggêgirisi, nanging bokmanawa samêngko iku mung kari anèng panganggêpe wong kang bodho lan panganggêpe iku wus ora santosa, kang mangkono mau jalarane saka klèrune pamêrtale wulange Gusti Yesus, wêkasan banjur dianggo gêgaman dening para santri ing jaman kuna murih wong-wong [wong-...]
--- 12 ---
[...wong] kang bodho padha wêdia, dadi banjur alaku bêcik, saya suwe wong saya maju alusing budine, ing kono banjur sumurup upama nyata kaya iku angarani manawa Gusti Allah ora adil, têmahan banjur padha gêguyu marang carita kang mangkono mau, para imaming agama wus padha beda panampane tinimbang iku mau, ananging iya wus ora cêtha lan wus nyimpang adoh karo nyatane, kabèh piwulang masjid-masjid padha ora ngêblak, pagene dene ing kono ngêmot carita kang ora mèmpêr, dene Gusti Allah asipat bêngis sarta nêdya masesa marang kawulane, piwulang kang bêngis iku gawan saka dungèngane wong Yahudi, dudu piwulange Gusti Yesus, yèn piwulanging Gusti Yesus pratela manawa Gusti Allah Maha Asih, sarta pangastane marang donya iki kanthi anggêr-anggêr langgêng, iku anjalari wiwit sumurup manawa anggêr-anggêr [anggêr-...]
--- 13 ---
[...anggêr] mau mêsthi padha bae tumindake ing alam sabranging pakuburan apa ing alam kene, ananging iku mêksa kurang têrang, wong carita ing kita bab su


text: Wawonii Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: SEO efektif ora mung kanggo nyopir lalu lintas menyang situs sampeyan, kudu mbantu kanggo nggoleki demografi pelanggan lan kondisi geografis kanggo mesthekake sampeyan entuk prospek sing kasengsem ing produk sampeyan.


text: Gusti Allah dipérang dadi rong bagéan hukum sing, pisanan angger papat nuduhake mituhu manungsa kanggo Gusti Allah, lan liyane enem, nuduhake mituhu saka wong kanggo wong, kok padha ditulis ing tablet dipisahake. Coba goleki angger-angger ing ngisor iki lan deleng kenapa loro papan kasebut.


Suku Han
Suku Han (Hanzi sedherhana: 汉族; Hanzi tradisional: 漢族; hanyu pinyin: hanzu) iku salah siji suku mayoritas kang ana ing Tiongkok. Sukuiki entuk jeneng saka Dinasti Han lan nduweni sajarah kang dawa wiwit 2200 taun kepungkur. jeneng Han digunakake kanggo ngarani bangsa Tiongkok wis suwe, kedadean iku amarga Dinasti Han kang makmur lan mrentah Tiongkok suwene 400 taun punjul. Nalika Dinasti Han kuwasa akeh babagan kang maju, kayata kabudayan, nasionalisme, ekonomi, lan politik.
Suku Han iku suku kang paling gedhe ing donya. 19 % saka wong donya, lan 91 % saka warga Cina iku asale saka Suku Han.[1] Suku Han akeh sing urip ing Asia, kayata Laos, Nepal, Tanzania, Kamboja, lan Thailand.[2]
Suku Han nduweni kurang luwih 4000 taun cathetan sajarah. Suku Han sumebar ing kabeh Tiongkok, lan padha nggunakake Hanyu Basa Han. Sajarah Hanyu dawa lan akeh nduweni tetembungan. Saiki Hanyu nggunakake Hurup Blok pesagi (fangkui Hanzi), kang maju saka Jiaguwen lan Jinwen.[1]
Wong suku Han iku sregep, lan prigel gawe kabudayan kang misuwur. Wiwit jaman Chunqiu(770-476 SM), wong Han wis miwiti mbangun pertanian lan irigasi. Irigasi Dujiangyan di Sichuan dibangun nalika jaman Zhanguo(475-221 SM) nganti saiki isih isa digunakake.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)_URL_
- ^ misi.sabda.org


text: Bungkal kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
å papan kanggé semayam roh utawi sukmå. Rågå dipunparingi kanugrahan pancå driyå ingkang sagêd berfungsi karana dayaning utak saénggå ndadosakên manungså sagêd pikantuk ngèlmi sâhå pengalaman gêsang. Rågå mênikå ingkang nindakakên sadâyå tindak-tanduk naliikå wontên ing alam donyå, kanthi dâyå pangaribâwå saking sakawan jinis nafsu, inggih mênikå amarah, lawwamah, sufiyah sâhå muthmainah sartå nafsu saking cahyå pramânå (Simuh, 1983: 351). Sasanèsipun mênikå utak (kecakapan berpikir) gayut kaliyan angên-angên, samukawis ingkang kawaos déning utak lumantar pancå driyå badhé kalajêngakên tumuju angên-angên, supados kasimpên kanthi saé. Angên-angên mênikå dados satunggaling sarânå kanggé sujud, inggih manunggaling antawisipun kawulå kaliyan Gusti (Hadiwijono, 1983: 104).
Wondéné roh dipunparingi kanugrahan raos, inggih raos ingkang gayut kaliyan manah. Raos mênikå papanipun wontên sanubari inggih dumunung wontên jâjå, pramilå raos mênikå kalêbêt ing donyå ingkang maya utawi gaib, ingkang dipunanggêp langkung wiyar nalikå dipuntandhingakên kaliyan donyå ingkang nyâtå
mênikå. Pramilå kanthi raos mênikå, nalikå dipunginakakên kanthi lêrês, manungså sagêd mujudakên manunggaling antawisipun kawulå kaliyan Gusti.
Sasanèsipun mênikå, wontên pâdå 13 dumugi 24 kaandharakên mênápâ ingkang dipunsêbut mati. Mati mênikå dumados saking tigang prakawis inggih mênikå mati, mulih, sâhå ajal. Bab kasêbut jumbuh kaliyan cuplikan teks SSM pupuh Asmarâdânå pâdå 13 ingkang isinipun wawan ginêm antawisipun râgå jati kaliyan sukmå jati kados ing ngandhap mênikå.
/o/ râgå jati Sukmå jati / rêbut bêbântahan / Sukmå jati lon wuwusé / pati kang têlung prakârå / mati mulih lan ajal / kapriyé ing dunungipun / pati kang têlung prakârå // (C, 13, d-e)
Terjemahan:
/o/ Raga jati dan suksma jati / saling bantah membantah / (kemudian) suksma berbicara dengan pelan / tentang kematian yang terdiri atas tiga perkara / (yaitu) mati, kembali, dan ajal. / Bagaimana keterangan (penjelasan) mati tersêbut? / mati tiga perkara tersebut. //
Adhêdhasar cuplikan teks SSM pupuh Asmarâdânå pâdå 13 ing nginggil, antawisipun sukmå kaliyan râgå sami bêbantahan ngéngingi bab pati. Salajêngipun, sukmå ngandharakên dhatêng râgå bilih pati mênikå dumados saking tigang prakawis inggih mati, mulih, sâhå ajal. Salajêngipun katrangan ngéngingi bab pati mênikå kaandharakên wontên pâdå 20 dumugi 24. Indikator-ipun kawahyakakên wontên ngandhap mênikå.
a. Mati
/o/ Sukmå jati lingnyå aris / râgå ingkang aran pêjah / iyå kagungané raos / kang aran mulih punikå / roh ingkang kalih wêlas / roh kudus ingkang rumuhun / mulih mring jasmani nyâtå // (C, 20, b-c)
Terjemahan:
// Suksma jati menjelaskan dengan halus / bahwa raga yang disebut mati /
yaitu milik rasa / yang disebut kembali itu / adalah roh yang dua belas / roh
kudus yang terlebih dahulu / kembali kepada roh jasmani. //
Adhêdhasar cuplikan pupuh Asmarâdânâ pada 20 ing nginggil bilih ingkang
dipunsêbut mati inggih mênikâ gadhahanipun raos. Mati miturut Poerwadarminta
(1939: 229) têgêsipun ical nyâwânipun. Salajêngipun Mulder (2005: 85)
ngandharakên bilih raos inggih mênikâ the intuitive inner feeling that everyone
possesses. Some people though have a more refined rasa than others, and are thus
sensitive to things that escape the attention of the less finely tuned. Mênawi dipun-
terjemah-akên dados makatên, raos inggih mênikâ perasaan batin intuitif yang
dimiliki setiap orang. Setiap orang memiliki rasa yang lebih halus daripâdâ yang lain
dan hal itu sensitif terhadap hal-hal yang luput dari perhatian orang yang kurang
peka.
Têgêsipun bilih sabên manungsa mênikâ nggadhahi raos ingkang jero
ingkang alus sangêt inggih perasaan batin utawi intuisi. Perasaan batin kasêbut ugi
sensitif utawi peka tumrap satunggaling bab ingkang badhé kalampahan. Ananging
mênawi raos mênikâ botên naté dipunasah lumantar saking ngèlmi pramilâ manungsâ
kasêbut ugi botên sagêd ngginakakên intuisi-nipun. Pramilâ, kathah manungsâ
ingkang botên peka tumrap samukawis ingkang badhé kalampahan.
Gayut kaliyan bab kasêbut, nalikâ manungsâ badhé manggihi pati
sajatosipun wontên tândhâ-tandhanipun. Tândhâ-tândhâ mênikâ sagêd dipunraosakên
nalikâ manungsâ kasêbut nggadahi raos utawi intuisi ingkang kiyat. Tândhâ-tândhâ
kasêbut ugi sagêd dipundadosakên minângkâ sarânâ kanggé nindakakên amalan
supados sagêd manunggal kaliyan Tuhan. Simuh (1988: 348) ngandharakên bilih tândhâ-tândhâ nalikâ manungsâ badhé manggihi pati/sakaratul maut sâhâ amalan-amalanipun kawahyakakên wontên ngandhap mênikâ.
1) Nalikâ kêrêp ningali samukawis ingkang botên naté katingal, tandhanipun kirang satunggal taun. Wêkdal mênikâ kanggé ngathahi tâpâ-brâtâ, ngirangi karêmenan, lilâ nrimâ, jujur, sâhâ laku utâmâ.
2) Kêrêp miring samukawis ingkang botên naté dipunmirêngakên (wawan ginêmanipun jin, setan, sâhâ kéwan) tandhanipun kirang sêtêngah taun. Wêkdalipun nggathahi urmat sâhâ tilawat.
3) Paningalipun owah nalikâ wulan Surâ sâhâ Sapar, langit warninipun dados abrit, nalikâ wulan Mulud sâhâ Jum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


rat, ingkang tansah nênun sinjang ngangge bênang cêmêng tuwin pêthak, dene pikajêngipun anêdahakên manawi alam punika sami limput-linimputan, dalah saisèn-isènipun ingkang sami dêdunung wontên ing ngriku. Dhuh, dhuh, inggih paduka ingkang sikêp sanjata balêdhèg, inggih paduka pangayomaning sagung dumados, sarta pangrurahing witri tuwin namuci. Paduka titah linangkung ingkang asingêp cêmêng, sarta anggêlar ingkang sanyata tuwin ingkang cidra. Inggih paduka ingkang kagungan kuda momotan asli saking dhasaring samodra, dene kuda punika botên liya inggih panjanmanipun [panjanmanipu...]
--- 1 : 148 ---
[...n] Sang Hyang Agni (dewaning latu). Dhuh, Purandara, kula manêmbah ing paduka, inggih paduka pangeraning tri bawana ingkang luhur pribadi.
Wasana priya ingkang anuntun kuda wau, lajêng amangsuli pangandika dhatêng Brahmana Rêsi Utanka makatên: Panêmbahira mau andadèkake karênaningsun, mulane sira ingsun parêngake darbe panyuwun kang bakal ingsun pituruti. Aturipun Brahmana Utanka: Mugi para naga sagêda sami kasoran dening kula. Priya wau ngandika malih: Sira anyêbula sarupaning bolongan kang ana ing badane jaran iki. Brahmana Utanka angèstokakên dhawuh tumuntên anyêbul sadaya bolongan ingkang sami wontên ing badaning kuda wau, sanalika sadaya bolongan sami angêdalakên latu ingkang mangalad-alad, saha kukus sakalangkung kathah. Lajêng anyalad tuwin anyulêgi padununganing para naga. Sang Taksaka dahat kagawokan sarta sakalangkung maras, nyumêrapi mangalad-alading latu tuwin sulêging kukus wau, mila Sang Taksaka enggal linggar saking kadhaton, tumuntên anyêlaki Sang Utanka sarwi mangarih-arih: Dhuh bagawan, mugi paringa sagunging pangaksama dhumatêng kula. Sumôngga lajêng anampènana anting-anting paduka. Sang Utanka ugi
--- 1 : 149 ---
lajêng anampèni anting-antingipun.
Sasampunipun anampèni anting-anting, Sang Utanka angunandika salêbêting panggalih: Ing dina iki kabênêr dina sukci dadi iya esuk iki garwane guruku, gone karsa angagêm anting-anting kang dak gawa iki, ing môngka samêngko isih samene adohe, kapriye baya anggonku anêksèkake kasêtyanku marang panjênêngane. Salêbêtipun Sang Utanka kèmêngan panggalihipun, priya ingkang anuntun kuda wau tumuntên anguwuh dhatêng Sang Utanka: Hèh, Utanka, tuganganatunggangana jaran iki, sira bakal bisa tumêka ing padhepokaning gurunira padha sanalika. Sang Utanka manêmbah lajêng anyengklak kuda, namung sakêdhaping netra sampun dumugi ing padhepokaning gurunipun.
Ing wanci enjing nyarêngi ing dintên pangkatipun Sang Utanka saking kratoning naga, garwanipun Sang Rêsi Wedha sabibaring sasukci lajêng lênggah sarwi anyêrati rikmanipun, kalihan anglocita ing salêbêting panggalih, bilih dhatêngipun Utanka botên sagêd anêtêpi ing wanci ingkang sampun dipun sanggêmi, badhe kaêsotakên. Sadanguning garwanipun Sang Rêsi Wedha anglocita salêbêtipun panggalih makatên wau, Sang Utanka dhatêng manêmbah sarwi angaturakên anting-anting. Garwaning Sang Rêsi Wedha lajêng angandika: [angandi...]
--- 1 : 150 ---
[...ka:] Bageya satêkanira gèr, lan kawruhana, têkanira iki ambarêngi ing wanci gon ingsun arêp nganggo anting-anting mau, dadi samêngko sira ora dosa, malah anampani kanugrahan, muga gêgayuhanira kalakona kabèh.
Brahmana Utanka lênggah sarwi tumungkul, ing batos angajêng-ajêng rawuhing gurunipun. Botên watawis dangu gurunipun rawuh, ingkang lajêng ngandika makatên: Apa padha raharja satêkanira ênggèr, apa mulane dene kongsi suwe têmên lakunira. Sang Utanka umatur: Dhuh guru, saantuk kula saking kadhatonipun Prabu Posya, lampah kula rinubeda dening Taksaka ratuning naga. Kula ngantos kapêksa dhatêng ing alaming para naga, wontên ing ngriku kula priksa kênya kêkalih sami nênun, dene bênangipun ingkang katênun warninipun cêmêng kalihan pêthak.
Dhuh guru, mugi paduka kaparênga amêdharakên sasmita punapa kawontênan ingkang makatên punika. Anjawi punika wau kula ugi wuninga jôntra mawi êlar kalih wêlas, kaubêngakên tanpa kèndêl dening jêjaka nênêm, punika wigatosipun punapa. Sarta malih sintên satunggaling priya ingkang kula sumêrapi ing wêkda wau, sarwi anuntun kuda agêng anggêgirisi, saha punapa ingkang amimba warna kuda agêng ingkang angebat-ebati [angebat-eba...]
--- 1 : 151 ---
[...ti] punika. Punapadene rikala bidhal kula saking ngarsa paduka ngriki badhe sowan Sang Prabu Posya, wontên ing margi kula pinanggih kalihan satunggaling priya agêng inggil awahana lêmbu, ingkang sakalangkung agêng, priya wau amêksa dhatêng kula supados nêdhaa talethonging lêmbunipun, ucapipun makatên: Hèh, Utanka, mara panganên talethonge sapi iki, ing nguni gurunira uga wus amangan talethonge sapi iki. Kula ugi lajêng anglêksanani sapakènipun priya wau, dene priya punika wau sintên. Dhuh guru, mugi paduka kêparênga anggancarakên kawontênan sadaya wau.
Sarêng gurunipun midhangêt aturipun Sang Utanka ingkang makatên punika lajêng amangsuli pangandika: Mungguh kênya loro kang sira sumurupi iku pêparape Dèwi Data lan Dèwi Widata, dene bênange kang irêng lan putih warnane iku atêgês rina lan wêngi. Jôntra kang êlare rolas, diubêngake dening jêjaka nênêm, iku pralambanging taun, kang binage dadi nêm môngsa. Dene priya kang nuntun jaran iku Hyang Parjanya pribadi. Iyaiku dewaning udan. Kang mindha j


Ana 542 gantungan gedhang sing beda ing Amazon… regane regane $ 5.57 nganti $ 384.23. Gantungan pisang sing paling murah yaiku pancing sederhana sing dipasang ing lemari. Gantung gedhang sing paling larang yaiku sing ayu Gantung gedhang Chabatree sing digawe kanthi tangan lan digawe saka sumber daya kayu berkelanjutan.
Serius ... Aku nggoleki wong-wong mau. Aku ngetung asile, diurutake miturut regane, banjur daklakoni ton gantungan gedhang riset.
Saiki, sampeyan takon… Apa hubungane karo teknologi pemasaran… apa sampeyan wis lunga pisang? (yo, aku wis ngomong!)
Ora, iki mung artikel sederhana sing nerangake inovasi produk, pilihan produk, lan nilai sing dirasakake - uga cara pasar dhewe, produk, lan layanan sampeyan. Semono uga carane, minangka bisnis, sampeyan kudu prioritasake nggoleki solusi sabanjure.
Nilai Produk
Gantungan gedhang mung ana siji tujuan lan siji waé ... nyumerepi gedhang supaya ora lenggah ing ndhuwur lan gampang lebel. Kaget, ing patent umure udakara 20 taun. Cathetan sisih ... panemu Bruce Ancona uga paten karo wadhah andhuk kertas… kayane wong sing ngentekake akeh wektu ing pawon mikir babagan endi sing bakal dilebokake. Bali menyang gantungan gedhang, sanajan…
Sajrone rong dekade kepungkur, gantungan banana durung dadi luwih inovatif tinimbang jaman biyen nalika Bruce menehi paten ing kana. Saben gantungan gedhang ing pasar duwe tujuan sing padha… kanggo nyuda bruising banana sampeyan. Kanthi tembung liyane, ing Nilai saka gantungan durung diganti. Pisang sampeyan digawe suwene sawetara minggu suwene rong puluh taun kepungkur ... lan umure tahan suwene saiki.
Dadi, kenapa masarakat mbayar rega sing beda? Amarga saben toko duwe nilai sing dirasakake beda. Sawetara wong pengin kenyamanan gantungan gedhang sing ora entuk ruang counter, mula dheweke bakal mbayar model under-counter. Wong liya bakal ngurmati lampiran mangkuk kanggo woh liyane. Wong liya bakal mbayar adhedhasar bahan lan kemungkinan bakal katon apik ing omah. Lan… isih, wong liya bakal mbayar $ 384.23 kanggo ndhukung produk berkelanjutan lan tukang lokal sing nggawe seni kanggo pawon sampeyan.
Nalika mikir babagan produk utawa layanan, sampeyan bisa uga ora ngirim produk sing ora menehi regane luwih utawa kurang kanggo pelanggan. Mula pancen pancen kudu dingerteni kepiye carane ngurmati produk utawa layanan sampeyan. Kadhangkala, sampeyan kudu ndhidhik supaya mbantu dheweke ngerti sebabe produk utawa layanan sampeyan luwih larang (utawa kurang) tinimbang pesaing sampeyan. Kabeh wong nggawe gantungan gedhang sing beda.
Inovasi Produk
Aku duwe kanca sing kerja dadi CEO startup sawetara taun. Tekanan sing ditindakake dheweke ora tahan. Dheweke duwe investor meksa saben dina, klien meksa nggawe fitur-fitur anyar, pangembang sing direkrut saka perusahaan liyane, lan penghasilane elek banget nalika nyoba njaga kabeh komponen kasebut lan ngembangake visi inovatif. Usahane gagal amarga pungkasane entek dana lan ora bisa nyewa bakat sing dibutuhake maneh kanggo ngirim.
Pirang-pirang taun mengko, aku ketemu dheweke ngombe kopi lan takon apa sing saiki ditindakake. Dheweke mangsuli manawa dheweke saiki duwe perusahaan pemotong rumput. Dheweke wis tuwuh wiwit ngethok pekarangan saiki dadi pirang-pirang kru. Dheweke pancen hebat, kurang stres, makarya ing njobo, lan seneng banget.
Aku kaget ... saka inovator lan wirausahawan teknologi nganti ngethok pekarangan?
Wangsulane, ing suket tetep saya gedhe.
Dheweke saiki wis apik lan usahane saya maju. Sanajan ekonomi, komunitas investasi, regulasi pamrentah, lan persaingan… suket terus saya gedhe lan dheweke bisa nggawe lan tuwuh (hehe) sesambungane nalika menehi layanan mutu. Ora ana sing inovatif, mung nyediakake kerja keras lan asil sing apik kanggo masalah sing wis kita lakoni sajrone abad.
Nyatane, kita makarya ing ruang platform perusahaan ing ngendi para pemain utama kerja keras kanggo entuk lan nggabungake produk lan fitur anyar, sing inti utamane ana ing industri kasebut. Dheweke fokus kanggo ngembangake perkara gedhe sabanjure supaya bisa adol, dene para pelanggan ninggalake solusi sing luwih apik, sing asring ora murah, luwih larang.
Inovasi ora mesthi dadi kabutuhan kanggo nglakokake bisnis sing sukses.
Pilihan Produk
Ana gantungan gedhang sing akeh. Nalika sawetara digantung ing lemari, ana sing nemplek bokor buah, lan meh kabeh duwe tampilan sing beda… kabeh padha nindakake perkara sing padha. Nanging, cukup akeh panjaluk saka konsumen supaya kabeh bisnis kasebut ngenali pasar lan wiwit adol solusine ing kana.
Bisnis sampeyan ora beda. Ana produk lan layanan saingan liyane sing bisa nindakake apa sing sampeyan lakoni. Dheweke bisa uga luwih apik. Iki tegese, minangka pemasar, sampeyan kudu bisa ndhidhik para pamirsa kenapa sampeyan cocog karo dheweke. Lan mulane, minangka pemasar, sampeyan kudu mesthekake manawa otoritas ing industri sampeyan diakoni minangka pembeli sing riset kemampuan bisnis sampeyan kanggo ngirim produk lan solusi kasebut.
Bedane manawa ana wong sing tuku gantungan gedhang utawa liyane ing Amazon ora ana gandhengane karo gedhang sing seger lan durung diwasa ... kabeh padha nindakake. Bedane yaiku ing rating, review, deskripsi, lan desain produk. Minangka pemasar, mula sampeyan kudu nglampahi wektu - kanthi efektif marketing produk lan layanan… rating, review, deskripsi, lan desain produk lan layanan.
Mupangatake pemasaran kanthi luwih apik, lan sampeyan bakal bisa nyambung karo pelanggan sing pengin produk lan layanan sampeyan.
Produk lan Layanan Pemasaran Digital
Ing komunitas pemasaran digital, kita duwe pakulinan sing asring banget golek platform peluru perak sabanjure utawa saluran sing bakal ngatasi kabeh masalah. Nanging sawetara perusahaan teknologi sing paling duwe bathi lan tuwuh paling dhuwur ora inovasi babar blas. Dheweke mung ndeleng panjaluk lan nggawe cara paling apik kanggo pasar yaiku solusi sing paling apik kanggo nilai paling apik.
Sampeyan bisa tuku buku saka endi wae, nanging Amazon miwiti. Sampeyan bisa tuku sepatu saka endi wae, nanging Zappos mlaku. Sampeyan bisa nggawe situs web kanthi platform apa wae, nanging WordPress diwiwiti


text: Purwakarta kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text: Tulakan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1321


Masjid Quba
Masjid Quba iku masjid pisanan sing diyasa déning Rasulullah saw. ing taun 1 Hijriyah utawa 622 Masehi ing Quba, watara 5 km ing sisih kidul-wétan kutha Madinah. Sajeroning Al Qur'an disebutaké yèn masjid Quba iku masjid sing diyasa kanthi dhasar takwa (Surat At Taubah:108).
Sajarah[besut | besut sumber]
Allah s.w.t muji masjid iki lan wong sing ngadegaké sembahyang ing jeroné saka kalangan sing ndunungi Quba' kanthi Firman-É:
Sayektiné masjid iku sing diadegaké kanthi dhasar takwa (Masjid Quba) wiwit dina pisanan iku luwih patut kanggomu (Hai Muhammad) sembahyang ing jeroné. Ing sajeroné ana wong-wong sing péngin ngresikaké dhiri.......(At Taubah, 108).
Masjid iki ngalami rénovasi makaping-kaping. Khalifah Umar bin Abdul Aziz iku wong pisanan sing yasa menara masjid iki. Saiki renovasi masjid iki ditangani déning kulawarga Saud. Ngutip buku kanthi sesirah Sajarah Madinah Munawarah sing ditulis Dr Muhamad Ilyas Abdul Ghani, masjid Quba iki wis direnovasi lan dijembaraké ing mangsa Raja Fahd ibn Abdul Aziz taun 1986. Renovasi lan gawé luwih jembar iki merlokaké béya 90 yuta riyal sing agawé masjid iki duwé daya tampung nganti 20 èwu jamaah.
Yasan masjid Quba[besut | besut sumber]
Sanadyan prasaja banget, masjid Quba bisa dianggep conto wangun masjid sing diadegaké wong sabanjuré. Yasan sing prasaja banget iku wis ngebaki sarat-sarat sing perlu kanggo ngadegaké masjid.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Situs resmi mesjid Quba
- Daawah.com
- Situs resmi harian Waspada
- Situs resmi harian Republika
- Situs resmi Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI)
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Panyerbuan Bastille
Panyerbuan Bastille katindakaken déning warga Paris tanggal 14 Juli warsa 1789. Bastille inggih menika satunggaling pakunjaran ingkang dados simbol tirani krajan Dinasti Bourbon. [1] Panyerangan menika minangka wiwitanipun Révolusi Perancis[1]. Bastille dipunwangun taun 1370 minangka benteng kagem njagi kitha Paris saking serangan Inggris[1]. Ing abad kaping 17, Bastille ingkang kapisan dipunginakaken minangka pakunjaran papan panggenan kagem para penjahat kelas atas, tahanan politik, saha mata-mata[1]. Saperangan tahanan langsung dipunkunjara tanpa lumantar pengadilan amargi menika utusanipun raja[1].


text:
Lastri – Kelinci Ucul | Mbahwo
Genre Campursari dll Lastri – Kelinci Ucul Mei 11, 2016 | 12:00 am | 31 Views Silahkan Membeli VCD Asli Dari " Lastri – Kelinci Ucul" Pada Alamat Yang Tertera di Dalam Video Tersebut Diatas. Share Tweet Share Share Ngubengi kutho..,
Sakteruse, neng ndeso ndeso..
Mergo aku anggolek'i,
Sing tak tresnani, kelinciku ucul..
Lungo mangetan,
Suroboyo, terus nyang bali..
Mangulon lungo nyang bandung ora ketemu..
Terus aku nyang jakarta..
Jebul ora ketemu.,
Aduh klinciku, ojo mbedo aku..
Klinciku uwus ono kandang..
La jebulane..,
Grusa grusu, keburu nafsu..
Wekasane montang-manting, ragate akeh
Aku dewe kang kebanting..
kembali keatas..ngubengi kutho..


text: Têmbung tlatèn punika mêngku pangraos srêgêp, sabar, purun mongsal-mangsuli pandamêl ngantos sarampungipun utawi saprayoginipun. Tiyang tlatos ngopèni griya, dipun wastani gumlithi. Inggih punika manawi wontên ingkang katingal risak sakêdhik kemawon enggal dipun lêrêsakên. Manawi pakawisanipun katingal rungkud sakêdhik, inggih enggal-enggal dipun babadi lan dipun rêsiki. Pêthetan-pêthetan tansah dipun opèni.


text:
Universitas Indonésia utawa kerep dicekak kanthi sebutan UI iku pawiyatan luhur nagari ing Indonésia minangka universitas tuwa dhéwé ing Indonésia, kang resmi diadegaké taun 1946 kanthi jeneng "Universiteit van Indonesië".
Nalika tanggal 26 Dhésèmber 2000, pamaréntah Républik Indonésia ngesahaké status otonomi UI dhedhasar PP No. 152. Ing wektu iku, UI nembé ana ing ing sajeroning mangsa transisi saka sawijining universitas nagari nuju universitas nagari kang otonomi.
Nalika taun 2007, UI manggon ing peringkat angka 395 dhedhasar Times Higher Education Supplement World University Rankings. Adhedhasar survèy pungkasan saka Globe Asia (2008), UI nglungguhi peringkat angka siji ing antarané universitas misuwur liyané ing Indonésia. Asil survèy iki diwartakaké ing kalawarti Tempo. Wiwit taun 2004, survèy saka kalawarti Tempo nglapuraké yèn UI iku kampus kang paling apik ing Indonésia dhedhasar sapérangan kritéria kaya déné kualitas lulusan sajeroning babagan akadhemis lan keahlian ing donya makarya, kualitas pamulangan, métodhologi pasionaonan, kampus kanthi lingkungan ijo, kasempatan lumebu UI kang duwé kompetisi kang dhuwur.
Saiki UI kapérang saka rolas fakultas, nawakaké punjul 200 program studi, wiwit saka program profésional Diploma nganti tekan program Dhoktor kang mawa basis risèt, lan duwé total gunggung mahasiswa watara 38.000 wong.
Kampus UI ana ing Dhépok, Jawa Kulon lan Salemba, Jakarta. Kampus UI Dhépok ngambah Fakultas Hukum, Psikologi, Èlmu Sosial lan Èlmu Pulitik, Èlmu Pengetahuan Budaya, Tèknik, Matématika lan IPA, Kaséhatan Masarakat, Èlmu Komputer, Ékonomi lan Èlmu Keperawatan. Éwadéné kampus UI Salemba ngambah Fakultas Kadhokteran, Kadhokteran Untu, lan sapérangan program pascasarjana.
Univèrsitas Indonésia dipanggedhèni déning sawijining Rèktor. Rèktor UI périodhe 2007-2012 ya iku Prof. Dr. Gumilar Rusliwa Somantri. Ing taun iki rèktor dipandhegani dening Prof. Dr. Ir. Muhammad Anis, M.Met.
Sajarah
Sajarah Univèrsitas Indonésia bisa ditlusuri wiwit taun 1851. Nalika iku, pamaréntah kolonial Walanda ngadegaké sawijining sekolah kang ancasé kanggo ngasilaké asistèn dhokter tambahan. Pelajar ing sekolah iku éntuk palatihan kadhokteran suwéné rong taun. Lulusané diwènèhi sèrtifikat kanggo nglakokaké parawatan-parawatan tingkat dhasar sarta éntuk gelar Dhokter Jawa (Javanese Doctor), gelaré mangkono amarga dhokter iki mung diwènèhi idin kanggo mbukak praktèk ing wewengkon Hindhia Walanda, mligi ing Pulo Jawa. Nalika taun 1864, program pendhidhikan mau ditambah wektuné dadi telung taun, lan nalika taun 1875 dadi 7 taun. Gelar kang diwènèhaké uga malih dadi Dhokter Mèdhis (Medical Doctor)
Nalika taun 1898, pamaréntah kolonial ngadegaké sekolah anyar kanggo nglatih tenaga mèdhis, ya iku STOVIA (School tot Opleiding van Indische Artsen). Pendhidhikan ing STOVIA suwéné 9 taun: 3 taun satingkat SMP, telung taun satingkat SMA, lan telung taun liyané satingkat Diploma. Akèh lulusan STOVIA kang banjur mainaké peranan wigati sajeroning pagerakan kamardikan Indonésia.
Nalika taun 1924 pamaréntah kolonial ngadegaké RHS (Rechts Hogeschool) kang ancasé kanggo nyukupi tenaga administrasi sipil tingkat ngisor. RHS iki kang dadi cikal-bakal Fakultas Hukum UI. Nalika taun 1927 ngowahi status lan jeneng STOVIA dadi GHS (Geneeskundige Hogeschool). Gedhung pendhidhikan lan pelatihan kadhokteran kang digunakaké GHS dadi gedhong Fakultas Kadhokteran UI saiki. Akèh alumni GHS kang banjur duwé peran gedhé sajeroning pangadegan Univèrsitas Indonésia.
Sawisé kamardikan Indonésia didhéklarasikaké nalika tanggal 17 Agustus 1945, Badan Pendhidhikan Tinggi Républik Indonésia (BPTRI) diyasa ing Jakarta. BPTRI duwé telu fakultas, ya iku Kadhokteran lan Farmasi, Sastra, lan Hukum. Ing taun kang padha, institusi iki kasil nglulusaké 90 wong minangka dhokter. Nalika wadya kolonial Walanda nguwasani Jakarta manèh ing akir taun 1945, BPTRI dipindhahaké menyang Klaten, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, lan Malang. Nalika tanggal 21 Juni 1946 NICA ngadegaké sawijining Nood Universiteit utawa Univèrsitas Sauntara ing Jakarta. Nalika tanggal 21 Maret 1947, jeneng Nood Universiteit diganti dadi Universiteit van Indonesie (UVI). Pungkasané, sawisé Jakarta kasil dijupuk alih manèh, pamaréntah mbalèkaké BPTRI menyang Jakarta lan nggabungaké karo Universiteit van Indonesie, lan mènèhi jeneng anyar Universiteit Indonésia (UI).
UI kanthi resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Fèbruari 1950 kanthi présidhen (saiki ingaran minangka rektor) pisanané Ir. R.P Soerachman Tjokroadisoerio. Kantor Présidhèn Universiteit Indonésia awalé duwé kalungguhan ing Jakarta, pasé ing gedhong Fakultas Kadhokteran ing Jl Salemba Raya no. 6, banjur dipindhahaké menyang salah sawijining yasan tilas pabrik madat ing Jl. Samlemba Raya no. 4, Jakarta. Tanggal 2 Fèbruari 1950 banjur didadèkaké dina kalairan Univèrsitas Indonésia.
Awalé, UI duwé 9 fakultas lan 3 lembaga kang kasebar ing limang kutha, ya iku Fakulteit Kadhokteran, Fakulteit Èlmu Ukum lan Èlmu Pangetahuan Masarakat, sarta Fakulteit Sastra lan Filsafat ing Jakarta; Fakulteit Èlmu Alam lan Èlmu Pasti, Fakulteit Èlmu Pangetahuan Tèknik, lan Lembaga Pendhidhikan Guru Nggambar ing Bandung; Fakulteit Tetanèn lan Fakulteit Kadhokteran Kéwan ing Bogor; Fakulteit Ékonomi ing Makassar; Fakulteit Kadhokteran lan Lembaga Kadhokteran Untu ing Surabaya.
Nalika taun 1955, Undhang-Undhang No. 10 ngenani owahan tembung universiteit, universitet, lan universitit disahaké, saéngga wiwit wektu


text:
sing da gemandhul, Tidak bohong pancen leres memang betul |
| | | Reff: Embun sing netes ana ing rambut Hawa adem sing kegawa kabut Dalan tembus dadi kenangan, cemara¹ sewu Sarangan Nalikane dik⁴ biyen isih pacaran. | Embun sing netes ana ing rambut Hawa adem sing digawa kabut Dalan tembus dadi kenangan, cemara¹ sewu Sarangan Nganti seprene ning ati tansah kelingan | Reff: Embun sing netes ana ing rambut Hawa adhem sing kegawa kabut Dalan tembus dadi kenangan, Cemara¹ Sewu Sarangan Nalikane ndik⁴ biyen isih pacaran. | Embun sing netes ana ing rambut Hawa adhem sing digawa kabut Dalan tembus dadi kenangan, Cemara¹ Sewu Sarangan Nganti seprene ning ati tansah kelingan |
| No | Irah-irahan | Cakepan Saderengipun Dipunsunting | Irah-irahan ingkang sampun dipunsunting | Cakepan ingkang Sampun Dipunsunting | Tembung-tembung ingkang dipunsunting |
|----|-------------|----------------------------------|----------------------------------------|-------------------------------------|--------------------------------------|
| | | | | Dalan tembus Cemara¹ Sewu Sarangan | |
| 2. | Tilik deso² | Saben dino¹ tak rewangi mlaku Golek warta golek tinemu Menyang deso² niat temen lan tuhu Nyambut gawe nggo Negara lan bangsa ku Ora tak pikir kesele awakku Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu Sing penting tujuan nggo rakyat ku Kanthi ikhlas lahir lan batin ku. Kula percaya Gusthi maha kuasa, Tansah asih paring pangapura Matur suwun sedaya rakyat ku Sing wis kersa ngancani mlaku ku Senadyan isih adoh sing tak tuju Muga-muga kabeh biso⁴ ketemu | Tilik desa² | Saben dina¹ tak rewangi mlaku Golek warta golek tinemu Menyang desa² niat temen lan tuhu Nyambut gawe kanggo Negara lan bangsaku Ora tak pikir kesele awakku Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu Sing penting tujuan nggo rakyatku Kanthi ikhlas lahir lan batinku. Kula percaya Gusthi maha kuasa, Tansah asih paring pangapura Matur nuwun sedaya rakyatku Sing wis kersa ngancani mlakuku Senadyan isih adoh sing tak tuju Muga-muga kabeh bisa⁴ ketemu | 1. Dino = dina
2. Deso = desa
3. biso= bisa |
¹ Cemara
² deso
³ dina
⁴ biso
| No | Irah-irahan | Cakepan Saderengipun Dipunsunting | Irah-irahan ingkang sampun dipunsunting | Cakepan ingkang Sampun Dipunsunting | Tembung-tembung ingkang dipunsunting |
|----|-------------|----------------------------------|----------------------------------------|-------------------------------------|--------------------------------------|
| | | Ora tak pikir kesele awak ku | Ora tak pikir kesele awakku | Ora tak pikir kesele awakku | |
| | | Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu | Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu | Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu | |
| | | Sing penting tujuan nggo rakyat ku | Sing penting tujuan kanggo rakyatku | Sing penting tujuan kanggo rakyatku | |
| | | Kanthi ikhlas lahir lan batin ku | Kanthi ikhlas lahir lan batinku | Kanthi ikhlas lahir lan batinku | |
| | | Kula percaya Gusthi maha kuasa | Kula percaya Gusthi maha kuasa | Kula percaya Gusthi maha kuasa | |
| | | Tansah asih paring pangapura | Tansah asih paring pangapura | Tansah asih paring pangapura | |
| | | Matur suwun sedaya warga ku | Matur nuwun sedaya wargaku | Matur nuwun sedaya wargaku | |
| | | Sing wis kersa ngancani mlaku ku | Sing wis kersa ngancani mlakuku | Sing wis kersa ngancani mlakuku | |
| | | Senadyan isih adoh sing tak tuju | Senadyan isih adoh sing tak tuju | Senadyan isih adoh sing tak tuju | |
| | | Muga-muga kabeh bisa ketemu | Muga-muga kabeh bisa ketemu | Muga-muga kabeh bisa ketemu | |
| | | Ora tak pikir kesele awak ku | Ora tak pikir kesele awakku | Ora tak pikir kesele awakku | |
| | | Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu | Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu | Ora tak gagas dalan adoh lan lunyu | |
| 3. | Kenikir | Kenikir sambele kelapa | Kenikir | Kenikir sambele kelapa, | 1. Opo = Apa |
| | | Sing tak pikir-pikir ora rumangsa| Sing tak pikir-pikir ora rumangsa | Sing tak pikir-pikir ora rumangsa | 2. Sakikine = Saikine |
| | | Nganti bingung tenane salah ku opo | Nganti bingung tenane salahku apa', | Nganti bingung tenane salahku apa', | 3. Bedo = Beda |
| | | Biyen seneng sakikine dadi bedo | Biyen seneng saikine dadi beda | Biyen seneng saikine dadi beda | 4. Ojo = Aja |
| No | Irah-irahan | Cakepan Saderengipun Dipunsunting | Irah-irahan ingkang sampun dipunsunting | Cakepan ingkang Sampun Dipunsunting | Tembung-tembung ingkang dipunsunting |
|----|-------------|----------------------------------|----------------------------------------|-------------------------------------|--------------------------------------|
| | | Godhong kates mas pait rasane | Godhong kates mas pait rasane | Godhong kates mas pait rasane | Godhong kates mas pait rasane |
| | | Mbok ya sing bares kepiye karepe | Mbok ya sing bares kepiye karepe | Mbok ya sing bares kepiye karepe | Mbok ya sing bares kepiye karepe |
| | | Urip pisan ojo⁴ da mung padu wae | Urip pisan aja⁴ da mung padu wae | Urip pisan aja⁴ da mung padu wae | Urip pisan aja⁴ da mung padu wae |
| | | Mula kuwi aja mung golek menange.| Mula kuwi aja mung golek menange | Mula kuwi aja mung golek menange | Mula kuwi aja mung golek menange |
| | | Uwoh sukun, uwohe kae gemantung | Uwoh sukun, uwohe kae gemantung | Uwoh sukun, uwohe kae gemantung | Uwoh sukun, uwohe kae gemantung |
| | | Urip pisan luwih becik mbok sing rukun | Urip pisan luwih becik mbok sing rukun | Urip pisan luwih becik mbok sing rukun | Urip pisan luwih becik mbok sing rukun |
| | | Lombok rawit mesthine pedes rasane | Lombok rawit mesthine pedes rasane | Lombok rawit mesthine pedes rasane | Lombok rawit mesthine pedes rasane |
| | | Ora pantes yen dirungokne tanggane | Ora pantes yen dirungokne tanggane | Ora pantes yen dirungokne tanggane | Ora pantes yen dirungokne tanggane |
| | | Kenikir kates sukun Lombok rawite | Kenikir kates sukun lombok rawite | Kenikir kates sukun lombok rawite | Kenikir kates sukun lombok


text: Sumberlawang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
at,
sang Rawana sirah neki,
dadi saleksa,
neng paprangan ngebeki,
13. Geger bala Kamboja lan Welaraja,
kawur pra samya miris,
de mungsuh babaya,
sirah lawaning aprang,
lampah panaute sami,
akeh prawira,
kanin miwah ngemasi.
Jambumangli
14. Para ratu kang sura prawirarota,
mangsah-mangsah kabalik,
datan keneng pejah,
sirah kalih pinanah,
yen males bandakalani,
lir dumung sarpa,
siyung anaut mandi,
15. Prabu Bimakendra kasambut ing aprang,
sinaut angemasi,
den byuk sina dasa,
sirah sirahing sirah,
kang manggut ing para aji,
lan Welaraja,
Kamboja wus ngemasi.
16. Maha Prabu Banaputra duk tumingal,
yen pangawate gusis,
glar garudha nglayang,
Kagapati wus sirna,
ratune kang anindhihi,
kasambut ing prang,
duka yayah sinipi,
17. Mangsah menthang langkap Prabu Banaputra,
endrasta anglepasi,
rong kethi kang medal,
jemparing tumpa-tumpa,
amrawasa mungsuh sekti,
anempuh sirah,
nanging datan mateni,
18. Sirah sirah kang samya katiban panah,
kumepyuk tibeng siti,
sakedhap kewala,
nulya mumbul ngawiyat,
wuwuh ilate kang mijil,
moler sadhepa,
marani mungsuh malih.
19. Ana ingkang pecah katiban sanjata,
siji pesate dadi,
sapuluh kang sirah,
samya marwaseng mengsah,
sirah nora kena mati,
malah awe wah,
umeb makethi wuri.
PANGKUR
1. Sru krodha Sang Banaputra,
mulat lamun mastaka nora mati,
amenthang bramastranipun,
mubal metu dahana,
pira-pira wukir pawaka gumludhug,
dumlundung mawetu gelap,
angiring wetuning geni,
2. Mangsah kang wukir dahana,
amarwasa sira kang magut jurit,
pok-pok malethok katunu,
sirna sirah pinangan,
ing sanjata wukir dahana wus gempur,
sagung mastaka prabawa,
gempang datan ana kari,
3. Tan pegat saking gandhewa,
gunung geni tumpes mung seh kabesmi,
Dasamuka sigra mumbul,
sarwi nitih wimana,
tan kacandhak wukir dahana ambujung,
Rawana amanah barat,
gunung pawaka kabalik,
4. Mabyungan bala raseksa,
kagegeran dening sanjata geni,
male dug dawana diyu,
ajrih panah pawaka,
Dasamuka mulat langkung dukanipun,
nglepasken kang barunastra,
neng papan mawetu riris,
5. Kadya guntur sumarambah,
sangsaya dres ye kang sanjata warih,
daledeg metu angalun,
sirep panah pawaka,
wus kasoran dening kang sanjata banyu,
wangsul sagung bala ditya,
garebeg prabune sami,
6. Surak kang bala raseksa,
mulat lamun sirna kang sanjatagni,
Prabu Banaputra gupuh,
madeg selaning rata,
sakathahe prawiranira tumanduk,
samya nglepasi sanjata,
neka warna sura sekti,
7. Nempuh ing ditya keh pejah,
luwih saking sayuta ingkang mati,
punggawa diyu kang lampus,
nama pun Durgaleka,
Triwigena lan Subanggajala lampus,
lan ditya pun Sumanagra,
samya andeling ngajurit.
8. Sigra Prabu Dasamuka,
tedhak saking wimana magut jurit,
anyandhak gadanya gupuh,
satru prawira remak,
mungsuh ingkang munggeng rata remak rempu,
miwah ingkang munggeng gajah,
remuk wor wangkening esthi,
9. Sagung bupati satriya,
para nata keh mati dening bindi,
gumuling neng ratanipun,
akeh mati kadadak,
myang bupati kang mati lang kudanipun,
miwah kang wadya-winadya,
mawur tanpa sesa ngisis,
10. Brastha binabad ing gada,
anglir sato apes katameng jurit,
duk umiyat sangaprabu,
krodha Sri Banaputra,
menthang langkap endrastrabanu tumanduk,
muntab angebeki papan,
mumbul dahana meh prapti,
11. Geger kang bala raseksa,
kanggeg sagunging kang wil pra dipati,
sigra malih sangaprabu,
menthang sanjata dibya,
Dasamuka katerajang tenggakipun,
pagas janggane kaparas,
wusnya glis tumibeng siti,
12. Mesat pulih jangganira,
sirah kumpul serta badane malih,
umangsah marwaseng mungsuh,
Sang Prabu Banaputra,
sinamoga kombul sareng sami kombul,
Rawana munggeng wimana,
candra sanira kumitir,
13. Sangaprabu Banaputra,
neng puspaka ngayat gandhewanya glis,
lumepas sanjatanipun,
tumameng jajanira,
tan rinasa sumenteg jajane teguh,
Sang Banaputra sinawat,
ing samangga tibeng siti,
14. Pejah lan puspakanira,
Sri Bupati Banaputra ngemasi,
geter pater dhedhet lindhu,
sumaput riris kembang,
obar-abir teja-teja kuwung kuwung,
kilat thathit maliwerean,
Dasamuka marepeki,
15. Mring layon Sri Banaputra,
pan sakala wungu sarwi nudingi,
angujiwat wuwusipun:
Heh Prabu Dasamuka,
ingsun marang sira tembe males ukum,
metu saking sanakingwang,
besuk numpes mring sireki,
16. Tusku kang mateni sira.
Wusnya mojar Dasamuka nulya glis,
marepeki meh linimpung,
layon musneng ngawiyat,
sigra Dasamuka lan sawadyanipun,
angrampas brana jro pura,
ambabahak beboyongi,
17. Estri salebeting pura,
pipingitan miwah kang para selir,
sadaya kang ayu-ayu,
kinumpulaken samya,
neng ngarsane Prabu Dasamuka dulu,
tinitik siji tan ana,
memba retna Widawati,
18. Sadaya pantes nyethiya,
giyuh ing tyas risang yaksa nrepati,
dadya lami kendelipun,
aneng pura Ngayodya,
angecani.tyasireng wadya lit agung,
suka neng nagri Ngayodya,
sinoming praja respati.
SINOM
1. Sangaprabu Dasamuka,
anggung papareng wanardi,
bubungah tyasing kang bala,
dennya mentas jayeng jurit,
myang sagung pra dipati,
suka kalangen anutug,
aneng nagri Ngayodya,
kyeh wana wukir respati,
nahan ingkang lagya mrih sukaning kalbu.
II. Bagawan Rawatmeja tuwin Raden Dasarata
2. Gantya ingkang winursita,
wonten arining nrepati,
Banaputra kang wus lina,
tanarsa wibaweng nagri,
suka martapeng wukir,
wus dadya pandhita punjul,
namarsi Rawatmeja,
pandhita taruna pekik,
cinarita sang bagawan Rawatmeja,
3. Sumomah putrining kaka,
Prab


text:
Kartun 18 taun ditambah diwasa online - kartun online 340
Kartun 18 plus
We offer sing koleksi anyar kartun plus 18 online _PHONE_ taun sadurunge taun release animasi film, adhedhasar kang crita parody. Ing sawetara kasus, kartun kanggo kabeh umur, paling kerep remaja ora nonton aturan ing situs diwasa.
18 ing basa Rusia
Paling dhaptar animasi free in Russian, tanpa ngerti basa, sampeyan bisa entuk pangerten tumindaké animasi saka karakter. kartun 21 kanggo wong diwasa sing entuk ing popularitas, dikarepake ing Owah-owahan abad mengkene spontan saka pambocoran karakter anime. Aksi-aksi ending ing game alam bébas iku salah siji pilihan kanggo sampeyan ngendhokke? Kartun favorit bakal katon ing gambar sing ora biasa. Aku kepengin weruh kepiye Rapunzel sing nyenengake, bingung sajrone bukkake nganggo rambut pirang - monggo! Fans of orgies bakal tresna video diwasa.
Komik kanggo wong diwasa tanpa pendaftaran
Komik kanggo Video Dewasa
We offer pengunjung website liwat 18 taun ora sumelang, lan nonton buku komik kita kanggo wong diwasa, ana musuhan bab kasunyatan sing kadewasan rawuh lengkap, paling asring hipotesis iki ing taun 21 dumadi ing sisih kulon, populasi Russian-ngandika, Protestan, umur minimal luwih murah tinimbang ing AS.


text: Pati kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Banjur ana Andrea, artis sing urip ing farm sèket-hektar ing Vermont. Kanggo macem-macem alasan Komplek, dheweke iku diwenehi munggah ing idea saka wong, marriage, kulawarga; tinimbang, dheweke sought metu klompok collie ngluwari. Dheweke, banget, mangertos apa dheweke wanted asu, lan jaminan dheweke iku kawangun karo duweke katon kanggo nggawe wong loro seneng.


text: Kutapanjang kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Citepus kuwe salah siji desa nang kecamatan Jeruklegi, Kabupaten Cilacap, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


lan seneng tanggal. Duwe fun!
Ngati-ati – iki ora ateges ngombe truckload saka alkohol! Senajan aku ngerti kok wong kaya ngombe ing tanggal pisanan iku luwih apik kanggo ngempet kabeh utawa kelet kanggo mung siji ing tanggal kapisan supaya sampeyan bisa nemen tetep cetha tumuju lan ndeleng carane aran ing tanggal iki, tanpa alkohol menehi iku kelir rosy. Nanging weruh yen sampeyan bisa nemokake metu soko menarik bab wong, everyone wis soko!
5. Menehi wong kasempatan.
Iki tegese kang nemu tanggal kapindho yen piyambakipun nyuwun siji, kasedhiya yen sing aran aman karo wong. Menehi wong kasempatan iki sanajan sampeyan ora aran kesengsem marang. Ya pancen! Iki minangka bagéan sing wigati ing proses, utamané kanggo wanita sing duwe pola sesambetan ala lan njupuk wong-wong sing ora apik kanggo wong-wong mau.
6. Supaya wong mimpin
Iki kabeh bagean saka pendekatan sandi sakabèhé kanggo wanita sing seeking hubungan seneng. Dadi tegese kang bakal dadi siji takon kanggo kaloro, yen ana dadi siji. Aku uga pengacara sing padha kebayar amarga iki mbantu nyiyapake sesambetan dinamis bener, sanajan aku kelingan iki kontrovèrsial kanggo sawetara wong. Ladies arep bakal romanticized tengen?
7. Laku jujur lengkap babagan sing kroso.
Nalika sampeyan ana ing tanggal karo wong-wong iki sampeyan jujur lan sampeyan ngomong carane aran, malah yen iki kikuk nglakoni ing kawitan. Dadi yen sampeyan aran bosen / gemeter / dipateni / kasengsem / bungah sampeyan bisa nyebut sing. Ora ing cara bitchy, ing cara mbukak lan jujur. Iki ndadèkaké sawetara wanita, lan sampeyan bakal kaget ing carane akeh wong bakal njupuk ing stride lan appreciate kejujuran ing. Plus iku mbukak dalan kanggo nyata, Komunikasi jujur, lan menehi wong saran kang kesempatan emas kanggo wong kanggo nyetel lan langkah up game marang kowe (yen wong mikiraken sampeyan worth iku – sing sing).
8. Bakal courteous, interested lan sopan.
Sampeyan bisa uga ora mikir iku wong becik, nanging sampun nuduhake munggah kanggo sampeyan lan nambani sampeyan tanggal, lan sing pantes penghargaan.
Dating cara iki ora mung bakal mbantu kanggo seneng iku luwih, nanging uga bakal mbantu kanggo mbangun 'hubungan otot' amarga, sampeyan bakal diwenehi kanggo laku kang dhewe (kuwat, wong wadon feminin) watara wong nyata. Lan nalika sampeyan lagi dilakoni kabeh iki wong bakal nuduhake munggah nalika sampeyan paling nyana!
Follow iki tips ndhuwur kanggo dating lan deloken sepira pengalaman gendakan rampung bentuk.


text:
Jurangjero kuwe salah siji desa nang Sluke, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
600 Square Foot Apartment Plans | Everything About Decorating Home
600 Square Foot Apartment Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 600 Square Foot Apartment Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 83++ Images in 600 Square Foot Apartment Plans Sample Gallery:


text:
Desember 2013 | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Archives Monthly: Desember 2013
Big Cinemas miwiti multiplex ing Rajkot, Gujarat - India PRwire (press release)
Deleng ing Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Daily EditionBig Cinemas ngluncuraké multiplex ing Rajkot, Gujarat, India PRwire (press release) Reliance MediaWorks minangka salah sawijining perusahaan Media & Entertainment sing paling inggil India, kanthi anané sawetara bisnis kalebu pameran teater saka ... Waca ing _URL_
Litepanels Freefall kanggo Douglas Spotted Eagle kang Cell telpon Titik
See on Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Daily EditionVan Nuys, California - Nalika Emmy, Grammy, Peabody (lan liyane) Musisi pemenang penghargaan Douglas Spotted Eagle ora nggawe musik, dheweke munggah ing udhara, secara harfiah, minangka kamera aerial operator. Salah sawijining aerial paling anyar ... Deleng ing soundandpicture.com
Veset: Ndadekake Cloud Broadcasting a Reality
Veset nggawe lanskap sing nyenengake ing jagad penyiaran jaman saiki kanthi maju karo infrastruktur komputasi dasar awan sing inovatif kanggo solusi play-out kontrol master, uga, ngijini sampeyan ngatur distribusi isi saka maneka dhaerah ing donya kanthi akses Internet. Wates Veset wis berkembang dadi papan kanggo dolanan nambahi awan muter-metu ...
Aksesoris Tech kanggo Pencinta Cam Video
Deleng ing Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Aksesoris Edisi DailyEmbak kanggo Pencinta Video Cam - Aku ngisi tas ransel iki menyang rong kamera, lensa 70-200mm sing dawa, loro lensa cilik, mikropon tangan lan lampu Litepanels LED unit.See ing _URL_
Entercom Communications Sumbang Salem, Oregon, Stasiun Radio ...
Waca ing Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Edisi Saben Stasiun radio perusahaan wis nampa akeh penghargaan, kalebu pirang-pirang Edward R. Murrow Awards kanggo keunggulan jurnalisme siaran sarta National Association of Broadcasters '(NAB) Marconi Award ... Waca ing www .netcom.com
2014 NAB Show - Media Elektronik B2B Terbesar di Dunia ...
Deleng ing Scoop.it - Siaran Siaran Siaran, Edisi HarianNAB nampi CCW lan SATCON kanggo acara acara. ... NAB Show Updates Sign up kanggo nampa pangiriman email. © 2013 National Association of Broadcasters. Kabeh hak dilindhungi. Langganan NAB Show News Release Feed · Questions? Waca ing _URL_
Informasi paling anyar babagan Fox Twenty-First Century Inc (NASDAQ: FOXA)
Deleng ing Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Edisi Harian. Informasi Terakhir About Twenty-First Century Fox (NASDAQ: FOXA) FinancialsTrend Company uga nduweni profil media macem-macem kayata berita bisnis, olahraga, hiburan umum lan distribusi film lan pemrograman. ing _URL_
Rencana kanggo miwiti siaran 4K taun sabanjuré lan nyoba 8K dening 2016 ...
Deleng ing Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Harian Edition A ngrancang kanggo miwiti siaran 4K taun sabanjuré lan nyoba 8K dening Olimpiade 2016 digawe Ultra HD gear Dhiskusi Pameran Internasional Broadcast Peralatan Pameran. 2013 Inter Bee Exhibition - H 2013. Toshiyuki Minami - deputy ... Waca ing laamc.wordpress.com
Page 1 saka _PHONE_ » 10...Last »


text:
Kebonsari iku désa ing Kacamatan Dèmpèt, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dèmpèt, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: 18 September 2007, Buemi ngemudi mobil Red Bull Racing ing testing F1 di Jerez. Piyambakipun kalebet ing tiga pembalap ingkang cepat ing sesi mau ing wingking Timo Glock aking BMW Sauber lan Vitantonio Liuzzi saking Scuderia Toro Rosso, nanging wonten ing ngajeng Rubens Barrichello (Honda) dan Nelson Piquet Junior (Renault). Tanggal 16 Januari 2008, tim RBR mgkonfirmasiaken manawi Buemi badhé ngelangkungi test driver punika kanggé mangsa 2008.[2] Kemudian padha GP Jepang 2008, Buemi ngemudiaken mobil medis FIA sasampunipun sopir regular Dr Jacques Tropenat nglampahi prekawis ing pamirenganipun.[3]


text:
padha diaturi barang-barang sing larang regané.
54 Sawisé mengkono abdiné Abraham lan kanca-kancané lagi padha gelem mangan lan ngombé, serta nginep ana ing omah kono. Ésuké, sawisé padha tangi, abdiné Abraham nuli kandha karo sing duwé omah, "Keparenga kula samenika mantuk dhateng panggènanipun bendara kula."
55 Nanging kakangné lan ibuné Ribkah kandha, "Mbok ngentosi seminggu utawi sedasa dinten malih; sesampunipun menika kajengipun Ribkah tumut."
56 Nanging abdi mau matur, "Kula sampun panjemengan gondhèli. Pangéran sampun nglestantunaken lampah kula, mila keparenga kula tumunten bidhal, mantuk dhateng panggènanipun bendara kula."
57 Banjur diwangsuli, "Saénipun kula nantun dhateng Ribkah piyambak rumiyin, kadospundi pemanggihipun."
58 Ribkah nuli diundang lan ditari, "Apa kowé gelem diajak budhal saiki?" Wangsulané, "Inggih, purun."
59 Ribkah nuli dililani budhal, bareng karo abdiné Abraham sakancané, dikanthèni pamomongé.
60 Ribkah diberkahi déning kakang lan ibuné mengkéné, "Ribkah, muga-muga kowé kaparingana turun mayuta-yuta! Muga-muga tedhak-turunmu nelukaké lan ngwasani kutha-kuthané mungsuhé."
61 Sawisé mengkono, Ribkah lan para réwangé wadon banjur padha tata-tata lan budhal nunggang unta mèlu abdiné Abraham.
62 Kocapa Iskak mentas bali saka alas, liwat sumur Lakhai-Roi, merga nalika semono dhèwèké manggon ing tanah Kenaan sisih Kidul.
63 Ngarepaké surup, Iskak metu saka kémah arep mlaku-mlaku ing ara-ara samun golèk hawa seger. Dumadakan weruh iring-iringan unta teka.
64 Bareng Ribkah weruh Iskak, banjur énggal-énggal medhun saka untané,
65 serta takon karo abdiné Abraham, "Tiyang jaler ingkang methukaken kita menika sinten?" Wangsulané abdi mau,
"Inggih menika bendara kula Iskak."
Ribkah banjur énggal-énggal njupuk
krudhungé kanggo nutupi rainé.
66 Abdiné Abraham mau nuli nyritakaké
lelakoné kabèh marang Iskak.
67 Iskak banjur ngajak Ribkah, digawa
mlebu menyang kémahé Sarah, ibuné,
sarta sabanjuré dadi bojoné. Iskak
tresna banget marang Ribkah, lan dadi
panglipur sawisé ditinggal mati ibuné.
25 1 Abraham kawin menèh karo
wong wadon jenengé Ketura.
2 Ketura mau anak-anak: Zimran,
Yoksan, Médan, Midian, Isbak, lan Suah.
3 Yoksan duwé anak: Syéba lan Dédan.
Anaké Dédan kuwi wong Asyur, wong
Letus lan wong Léum.
4 Midian duwé anak: Éfa, Èfèr, Hénokh,
Abida, lan Èldaa. Iku kabèh anak-turuné
Ketura.
5 Senajan Abraham marisaké bandhané
kabèh marang Iskak,
6 éwasemono nalika sugengé akèh
pawèwèhé marang anak-anaké sing
patutan saka bojo liya-liyané. Nanging
banjur padha dikon pindhah menyang
tanah sawétané Kenaan, kapisah karo
Iskak, anaké.
7 Bareng wis tuwa banget lan umuré genep satus pitung puluh lima taun,
8 Abraham tilar-donya,
9 kakubur déning Iskak lan Ismaèl, anaké, ana ing Guwa Mahpéla, ing palemahan tilas duwèké Éfron, anaké Zohar, wong Hèt, ing sisih wétané Mamré.
10 Palemahan mau wis dituku Abraham saka anak-turuné Hèt. Sarah, bojoné Abraham, iya kakubur ana ing kono.
11 Satilaré Abraham, Gusti Allah mberkahí Iskak, kang manggon ing sacedhaké sumur Lakhai-Roi.
12 Ismaèl kuwi anaké Abraham, patutan saka Hagar, wong Mesir, batur-tukoné Sarah.
13 Ismaèl duwé anak rolas, kaya kang kasebut ing ngisor iki, wiwit sing tuwa dhéwé: Nébayot, Kédar, Abdéèl, Mibsam, Misma, Dumah, Masa, Hadad, Téma, Yétur, Nafisy lan Kèdma; padha dadi leluhuré bangsa rolas. Désa sing dienggoni uga disebut manut jeneng-jenengé wong-wong mau.
14 (25:13)
15 (25:13)
16 (25:13)
17 Nalika tinggal-donya Ismaèl umuré satus telung puluh pitu taun.
18 Anak-turuné Ismaèl manggon ing tanah sing dunungé ing antarané Hawila lan Sur, sawétané tanah Mesir, nganti tekan Asyur, dadi adoh saka panggonané anak-turuné Abraham liya-liyané.
19 Iki tedhak-turuné Iskak, anaké Abraham.
20 Nalika Iskak umur patang puluh taun kawin karo Ribkah, adhiné Laban, anaké Bétuèl, wong Aram saka Mésopotamia.
21 Sarèhné Ribkah ora duwé anak, Iskak banjur nyenyuwun marang Allah. Gusti Allah nyembadani panyuwuné, temahan Ribkah banjur ngandheg.
22 Bayiné kembar, lan nalika isih ana ing wetengan bayi-bayi mau padha gelutan. Pangunandikané Ribkah, "Yagéné aku kokkudu ngalami mengkéné?" Mulané banjur nyuwun pirsa marang Allah.
23 Pangandikané Gusti Allah, "Ing wetengmu ana bangsa loro, sing padha sesatron, sing enom luwih rosa ketimbang karo sing tuwa, sing mbarep bakal ngawula marang sing ragil."
24 Bareng wis tekan wektuné, Ribkah nuli mbabar; bayiné kembar loro lanang kabèh.
25 Sing mbarep kulité semu abang kebak wulu. Mulané banjur dijenengaké Ésau.\(^z\)
26 Bareng bayi sing kapindho lair, tangané nyekeli tungkaké Ésau. Mulané dijenengaké Yakub.\(^a\) Nalika bocah loro mau padha lair, Iskak umuré sewidak taun.
27 Bocah loro mau padha mundhak gedhé. Ésau dadi tukang mbebedhag sing pinter banget. Senengané tlusupan ana ing alas; nanging Yakub wataké anteng, senengané ana ing omah waé.
28 Iskak tresna karo Ésau, merga pekaremané mangan daging olèh-olèhané Ésau enggoné mbebedhag. Nanging Ribkah luwih tresna marang Yakub.
29 Ing sawijining dina nalika Yakub lagi nggodhog kacang abang, Ésau teka, bali
\(^z\)Ésau: wonten sesambetanipun kaliyan Séir: nama menika ungelipun kados tembung Ibrani, ingkang tegesipun: "kebak wulu".
\(^a\)Yakub: nama menika ungelipun


text:
Ningkataken Zakat Infaq Shadaqah | Inspirasi Hari Esok
Home > Khutbah Bahasa Indonesia > Ningkataken Zakat Infaq Shadaqah
Ningkataken Zakat Infaq Shadaqah
Untaji Affan 10.12 Senin, 30 September 2013
Zakat punika salah setunggalipun rukun Islam, zakat dipun wajibaken dhateng tiyang-tiyang Islam ingkang sampun ngghadhahi kasil setunggal nishab, kapitang ing dalem setunggal tahun. Zakat punika kangge ngresiki dhateng bandha utawi kasil. Zakat punika ibadah ingkang langsung saget dipun raosaken dening sedherek-sedherek kita ingkang tasih kekirangan utawi para mustahiq. Kanthi mekaten minangka dados tiyang Islam ampun eman-eman kaoian bandhanipun ingkang sampun kedah dipun dalaken zakatipun.
Infaq lan shadaqah ugi dados kewajibanipun tiyang Islam,sinaosa boten dipun tentukaken dening nishab lan haul. Sinten kemawon ingkang sampun ngedalaken zakat inggih tasih gadhahi tanggelan ngedalaken infaq lan shadaqah. Malah infaq lan shadaqah ingkang dipun dalaken kadang langking kathah katimbang zakat. Mekaten punika amargi raos syukuripun dhateng Allah. Perlu kita enget menawi kita dados tiyang ingkang syukur mila badhe dipun tambah kenikmatanipun dening Allah SWT.
اَلْحَمْدُلِلّٰهِ حَمْدًا كَثِيْرًا كَمَا اَمَرَ. فَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى عَنْهُ وَحَذَّرَ. نَحْمَدُهُ عَلَى جَزِيْلِ الْفَضْلِ وَالْاِنْعَامِ وَنَشْكُرُهُ عَلَى مَا اَوْلَاهُ مِنَ التَّوْفِيْقِ وَالْاِلْهَامِ. أَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّااللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الدَّيَّانُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ خَيْرُ مُعَلِّمٍ وَاِمَامٍ, اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ عَلَى مَنْهَجِهِمِ السَّلِيْمِ أَمَّابَعْدُفَيَآعِبَادَ اللهِ, أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِى بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَالْمُتَّقُوْنَ
Mangga sesarengan kita sami ningkataken iman lan taqwa dhateng Allah SWT, inggih punika kanthi nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah lan nebihi sedaya awisanipun. Tiyang Islam wajib hukumipun nindakaken gangsal rukun Islam inggih punika sahadat, shalat, zakat, puasa lan haji. Dipun melai kanthi ngucapaken ikrar Syahadat minangka wujud saking pengakuan kanthi lisan ingkang dipun landasi kalian keyakinan:
أَشْهَدُ اَنْ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مَحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ
"Kawula nyekseni lan ngyakini satuhunipun boten wonten pengeran ingkang wajib dipun sembah kejawi namung Gusti Allah, lan kawula nyekseni lan ngyakini bilih nabi Muhammad punika utusanipun Allah".
Sasampunipun kita ngikraraken syahadatain saterasipun kita tindakaken bukti saking ikrar punika kanthi jumenengaken shalat gangsal wekdal, ngedalaken zakat, nindakaken shiyam lan haji kagem tiyang Islam ingkang sampun mampu. Gangsal pilar punika dados setunggal lan manunggal ingkang kedah dipun tindakaken. Boten saget namung ngucapaken syahadatain mawon lajeng boten nindakaken shalat, zakat, puasa lan haji. Utawi nindakaken shalat nanging boten bayar zakat, boten nindakaken shiyam lan saterasipun.
Semanten ugi agami Islam inggih punika agami ingkang tansah berupaya mujudaken keseimbanganipun gesang, jasamani lan rohani, dunya lan akherat, sakral lan profan. Kanthi punika kangge neguhaken keyakinan banda saget dadosaken tiyang dados iman utawi kafir kados pengendikanipun sahabat Ali bi Abi Thalib:
Kemiskinan iku isa dadekake kufur.
Pramila supados tiyang Islam dados umat ingkang kiyat ing iman, lan kadunyanipun, setunggal saking pilar agami Islam inggih punika zakat. Zakat salah satunggaling ibadah ingkang ngrembaka ing ibadah sosial. Jalaran zakat punika ibadah ingkang langsung sesambetan kalian banda. Zakat dados kewajiban kagem tiyang Islam ingkang ghadahi kasil sampun dumugi setunggal nishab lan dipun miliki dangunipun setunggal tahun. Kasil punika saking wujud hasil usaha selaku pegawai, pedagang, pengusaha lan sanesipun kedah ngedalaken zakatipun 2,5% kanthi nishab emas 94 gram emas, kagem para petani pantun lan jagung kanthi nishabipun 750 kg beras utawi 1.350 kg kabah ing saben panen dipun dalaken zakatipun 10 % sawah boten mawi irigasi lan 5% menawi ginakaken jasa irigasi. Semanten ugi kagem petani saking hasil usaha sayur-sayuran, kembang, palwija nisahab zakatipun kanthi nishab pantun.
Zakat punika dados kewajiban kagem tiyang Islam ingkang kedah dipun tindakaken. Ing dalem Alquran wonten 30 ayat ingkang nyebataken dhawuh ngedalaken zakat lan 27 ayat dhawuh punika sesarengen kalian dhawuh jumenengeken shalat. Tegesipun bilih ngedalaken zakat hukumipun sami kalian jumenengaken shalat, lan boten bayar zakat hukumipun inggih sami kados ninggalaken shalat. Pramila kangge mujudaken tiyang Islam ingkang kiyat iman, amal lan bandanipun, sesami tiyang Islam kedah dipun kembangaken sikap mong tinemong, lan tulung tinulung, kanthi kita tindakaken kewajiban bayar zakat. Jalaran ing sedaya kasil kita, satemah wonten hak-hakipun kagem para fuqara lan masakin. Kanthi ngedalaken hakipun ateges sampun ngresiki dhateng bandanipun, lan insya-Allah badhe pikantuk kaberkahan saking ngarsa dalem Allah SWT. Allah SWT paring dhawuh:
" Munduta sira (Muhammad) zakat saperangan saka bandhane dheweke kabeh. Kanthi zakat kuwi sira ngresikake lan nyucikake dheweke kabeh" (QS. Attaubah: 103)
Zakat badhe nuwuhaken pasederekan ingkang harmonis antawis para a


asa pepindhan kanggo madhakake.
Conto bebasan :
(1) Anak-anak timun.
Tegese : Ngepek anake liyan ,bareng wis gedhe banjur dialap bojo.
Tembung 'timun' ing kene, tembung sanepan (kiasan) kanggo sanepane anake liyan sing diepek iku. Diepek bojo padha karo 'timun' iku dipangan.
Jlentrehe : Bocah wadon cilik seneng dolanan anak-anakan, digendhong slendhang. Sing sok dienggo anak-anakan iku timun. Biyasane, yen enggone dolanan wis bosen, timune terus diipangan. Ya saka iku banjur ana tembung bebasan kaya mengkono > Anak-anak timun.
Wong lanang, senajan wis duwe bojo, yen mupu anake wong wiwit cilik, bareng gedhe terus 'diemplok dhewe ' iku arane ya > Anak-anak timun.
(2) Baladewa ilang gapite.
Tegese : Tanpa daya jalaran ilang kekuwatane.
Tokoh wayang kulit Baladewa , ratu Mandura, dedege gedhe dhuwur, gagah prakasa , watake keras gampang muntap yen tersinggung ( temperamental ). Nanging yen wayang Baladewa iku ilang gapite, wis mesthi nglumruk kaya ora duwe daya.
Baladewa nglumrpuk ilang gapite iku sanepane wong kelangan kekuwatan. Sing aran kekuwatan bisa nduweni teges sing omber (luas). Kena uga kanggo ngarani wong kang kuwat merga duwe jabatan dhuwur, dadi panguwasa . Nanging bareng pensiyun, ilang kuwasane, nglimpruk kelangan daya kaya Baladewa ilang gapite. @
( Djajus Pete ).-
ABANG-ABANG LAMBE
Tembung paribasan (peribahasa), iku, tegese > samudana ; lelamisan.
Apa tegese paribasan gampang bisa diapalake, saka piwulange
guru utawa saka enggone maca ing buku. Nanging guru sing sekolahan lan buku-buku akeh sing ora nerangake kanthi jlentreh, kepiye nalare ukara paribasan iku kok nduweni teges > samudana ; lelamisan. Adate, murid ya mung ngapalake artine kanggo njawab soal-soal yen ana pitakonan soal ing ulangan utawa ujian.
Nanging sing luwih apik, wong iku, ora mung apal thok ing lambene, nanging uga ngerti larah-larahe. Yen ngerti, pangertene bisa manteb, bisa nges tekan jroning ati lan pikire.
Jlentrehe paribasan iku, mengkene :
Kabeh lambe sing warnane abang, iku saka abange gincu, benges utawa lipstik (pemerah bibir). Dadi, warna abang ing lambe iku mung abang pulasan, mung saka olesane lipstik sing bisa luntur,bisa ilang.
Mengkono iku didadekake paribasan, kanggo ngarani wong sing omonge mung ethok-ethok (pura-pura) omonge mung lelamisan (hanya manis di bibir). Paribasan, yaiku , tetembungane gumathok,ajeg panganggone lan nduweni teges wantah. (Susunan kalimatnya sudah tertentu, tidak boleh dirubah dan mengandung arti lugas ).
wantah = lugu = lugas (sebenarnya) ; lambe abang iku bener-bener diolehi abange lipstik. Beda karo tembung 'gedhe endhase' sing nduweni makna kiasan (besar kepala) sing tegese > sombong ; angkuh ; kumakungkung.
Conto :
Ing wayah kampanye, kabeh politikus pating pethentheng omong ing panggung nanging unine mung abang-abang lambe. Jare arep mbrantas korupsi. Bareng dadi anggota Dewan, malah ya korupsi. Dadi, enggone tau omong nalika kampanye kae mung abang-abang lambe. (Mung kareben katon manis lambene). Jebule munafik!
Ora kabeh tembung 'abang-abang lambe' nduweni teges negatif, gumantung ing ukarane, senajan bener tembung iku nduweni teges samudana utawa lelamisan. Umpamane, ana wong lanang omong ing warung yen bojone ing omah awake kesel, mulih saka lelungan. Banjur ana wong takon," Kesel kok mboktinggal marung, ya dipijeti no?"
Diwangsuli," Wis takpijeti,terus taktinggal metu," wangsulane mung kanggo abang-abang lambe awit sabenere bojone ya ora dipijeti. Malah ing selawase urip ora tau mijeti bojone. Olehe wangsulan mengkono iku mung kanggo patut-patute wong omong, mung kanggo pemanis kata-kata. Mengkene iki jelas ora nduweni teges kang negatif.@
(Djajus Pete),-
GIRI LUSI JANMA TAN KENA INGINA.
giri = gunung
lusi = cacing
janma = wong ; menungsa
tan = ora
tan kena ingina = ora kena diina (disepelekake)
Selagine cacing wae bisa tekan pucuk gunung, apamaneh manungsa, ya mesthi bisa tekan pucuk gunung. Merga ing pucuk gunung ana lemah sing dadi papane cacing.
Tegese paribasan iku > wong ora kena diina ; ora kena disepelekake.*
JEMBAR SEGARANE
Jembar segarane,tegese, sugih pangapura. Kepiye nalare dene wong kang sugih pangapura kasebut jembar segarane?
Jlentrehe mengkene :
Kabeh iline banyu kali anjoge menyang segara. Ing mangka kabeh kali ana sarahe sing katut iline banyu. Wujude sarah werna-werna, ana gedebog, pang-pang garing lan gegodhongan, plastik-plastik lan rerusuh apa wae. Merga iline banyu kali nggawa sarah, wong banjur mikir , mbayangake , segara mesthi kotor, rusuh, saka akehe sarah saka kali-kali sing mlumpuk segara.
Jebul ora mengkono. Ing sajembare segara ora ana sarah. Banyu segara resik awit sakehing sarah dibuwang dening gemulunge ombak menyang pesisir. Mengkono iku dadi sanepane wong sing sugih pangapura, kaluputane wong-wong sing tumanduk marang awake bisa dibuwang. Kaluputane wong ora dieling-eling, dilalekake kaya wis dibuwang, diapura.
Seje karo wong pendhendham sing ora bisa nyepura salahe wong, anane mung gela, mangkel, getem-getem...panas jroning ati. Menawa atine kasanepakake wujud banyu, tansah butheg ora bisa bening resik kaya atine wong kang sugih pangapura. *
(Djajus Pete).-
WONG BODHO KALAH KARO WONG PINTER.
WONG PINTER KALAH KARO WONG BEJA.
Yaiku adiling Pangeran, Gusti kang murbeng jagad kang nguwasani lan nguripake sakehing titah. Nyata yen Pangeran iku Maha Welas lan Maha Asih.
Bodho lan pinter, menawa digagas, asale uga saka Pangeran awit wong kedunungan kemanpuan pikir sing beda-beda. Ana sing tinitah pinter, encer utege lan uga ana sing tinit