Kabijakan iki ditrapake kanggo informasi pribadhi sing diklumpukake BullyingCanadadonor lan calon donor.
Ing Kebijakan Privasi iki, istilah "BullyingCanada", "kita" lan "kita" nuduhake kantor saka BullyingCanada, Inc.
Kita setya nglindhungi informasi pribadhi para donor lan calon donor. Kabijakan Privasi iki nyedhiyakake informasi babagan cara ngumpulake, nggunakake, mbukak lan nglindhungi informasi pribadhi. Kabijakan Privasi iki uga nerangake carane donor bisa ngubungi kita kanthi pitakonan, lan carane wong bisa njaluk ngganti utawa mbusak informasi pribadhi sing bisa diduweni.
janji kita marang kowe
BullyingCanada komitmen kanggo nglindhungi privasi informasi pribadhi saka donor, sukarelawan, anggota, lan sapa wae sing melu organisasi kita. Kita ngormati kapercayan saka wong sing ditangani, lan masarakat, lan ngerti manawa njaga kapercayan kasebut mbutuhake transparan lan tanggung jawab babagan cara nambani informasi sing dituduhake karo kita.
Sajrone macem-macem proyek lan kegiatan, kita kerep ngumpulake lan nggunakake informasi pribadhi. Sapa wae sing diklumpukake informasi kasebut kudu ngarep-arep manawa informasi kasebut bakal direksa kanthi ati-ati lan manawa panggunaan informasi kasebut kudu disetujoni. Praktek privasi kita dirancang kanggo nggayuh iki.
BullyingCanada nduweni komitmen kanggo nglindhungi privasi para pemangku kepentingan. Sing paling penting: Hak pribadi sampeyan kanggo rahasia lan privasi bakal direksa.
Dagang dhaptar mailing antarane badan amal sing kadhaptar kanthi reputasi
Kanggo mbantu golek panyengkuyung anyar lan nglakokake program penggalangan dana kanthi larang regane, kadhangkala kita perdagangan bagean cilik saka dhaptar donor surat langsung karo badan amal liyane sing biso dipercoyo lan padha. Kita mung nindakake sawise donor duwe kesempatan kanggo nolak kanggo melu ing ijol-ijolan dhaptar iki. Donor bisa milih metu saka pengaturan iki kapan wae.
Kanthi setuju kanggo ngidini kita ngganti informasi kontak sing diwenehake dening donor kanthi sukarela, dheweke mbantu kita entuk jeneng panyengkuyung anyar lan dhukungan anyar kanggo karya sing penting lan nirlaba. Mailing list didagangake kanthi anonim liwat makelar dhaptar pihak katelu lan digunakake kanggo ngirim banding langsung. Makelar dhaptar iki dibutuhake kanggo mesthekake yen idin sing cocog wis dipikolehi dening pamilik dhaptar kanggo nggunakake jeneng ing dhaptar kasebut.
Amal liyane mung bakal sinau jeneng lan alamat donor kita yen BullyingCanada donor setuju kanggo nggawe sumbangan kanggo amal karo kang kita ijol-ijolan milis. Semono uga, BullyingCanada ora diweruhi jeneng ing dhaptar sing diijolke nganti donor kanggo amal liyane mutusake kanggo menehi sumbangan BullyingCanada.
Akses menyang informasi babagan donor individu
Kita bakal seneng menehi informasi marang para donor babagan anane, panggunaan apa wae, lan pambocoran informasi identifikasi pribadi, lan menehi akses menyang informasi pribadhi kasebut, miturut pangecualian sing diwenehake dening hukum, sajrone 30 (telung puluh) dina sawise ditampa panyuwunan ditulis sing diarahake. kanggo:
Kantor Privasi
BullyingCanada, Inc.
471 Smythe Street, PO Box 27009
Fredericton, NB, E3B 9M1
Nemtokake informasi pribadhi
Informasi pribadhi yaiku informasi apa wae sing bisa digunakake kanggo mbedakake, ngenali utawa ngubungi individu tartamtu. Informasi iki bisa nyakup panemu utawa kapercayan individu, uga fakta babagan, utawa gegayutan karo, individu kasebut, yen diwenehake marang BullyingCanada liwat survey utawa obrolan. Pangecualian: informasi kontak bisnis lan informasi tartamtu sing kasedhiya kanggo umum, kayata jeneng, alamat, lan nomer telpon sing diterbitake ing direktori telpon, ora dianggep minangka informasi pribadhi.
Yen individu nggunakake informasi kontak omahe minangka informasi kontak bisnis uga, kita nganggep manawa informasi kontak sing diwenehake minangka informasi kontak bisnis, lan mulane ora tundhuk pangayoman minangka informasi pribadhi.
Carane kita ngumpulake informasi pribadhi
BullyingCanada ngumpulake informasi pribadhi babagan individu mung nalika diwenehake kanthi sukarela. Biasane, kita bakal njaluk idin kanggo nggunakake utawa pambocoran informasi pribadhi ing wektu koleksi. Ing kahanan tartamtu, kita bisa uga pengin nggunakake informasi pribadhi sing sadurunge diklumpukake kanggo tujuan anyar (yaiku tujuan sing ora kasebut nalika informasi dikumpulake). Ing kahanan iki, kita bakal ngabari individu liwat email utawa mail lan menehi kesempatan kanggo milih-metu saka nggunakake anyar kuwi.
BullyingCanada ngumpulake informasi pribadhi nalika sumbangan utawa janji digawe, nalika BullyingCanada materi dijaluk, utawa nggunakake sawetara layanan web kita.
Kita ora bakal, minangka kondisi interaksi karo BullyingCanada, mbutuhake idin kanggo nglumpukake, nggunakake, utawa pambocoran informasi ngluwihi sing dibutuhake kanggo nepaki tujuan sing jelas lan sah kanggo informasi sing diwenehake.
laku privasi
Informasi pribadhi diklumpukake dening BullyingCanada katahan ing kapercayan ketat. Personel kita nduweni wewenang kanggo ngakses informasi pribadhi mung adhedhasar kabutuhan kanggo ngatasi informasi kasebut kanthi alesan (s) sing dipikolehi. Pengamanan wis ditindakake kanggo mesthekake yen informasi kasebut ora dibeberke utawa disebarake luwih akeh tinimbang sing dibutuhake kanggo nggayuh tujuan sing dikumpulake. Kita uga njupuk langkah kanggo mesthekake integritas informasi iki maintained lan kanggo nyegah saka ilang utawa numpes.
Informasi pribadhi sing diklumpukake digunakake kanggo nindakake transaksi sing dijaluk utawa diwenehake dening donor. Iki bisa uga kalebu nggunakake informasi pribadhi kanggo ngolah sumbangan, ngirim informasi utawa bahan sing dijaluk, ndhaptar salah sawijining acara, supaya wong ngerti babagan BullyingCanada acara lan warta, njaluk dhukungan, lan nindakake kabeh sing perlu kanggo ngembangake lan njaga hubungan kita karo panyengkuyung.
Kanggo sumbangan sewu dolar ($1,000) utawa luwih, BullyingCanada nerbitake jeneng donor ing situs web, kanthi ijin saka donor. Kabeh donor individu kanthi hadiah sewu dolar ($ 1,000)


Surat At Talaq
Surat At-Talaq (Arab: الطّلاق ,"Talak") iku surat ka-65 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah lan dumadi saka 12 ayat. Dijenengaké At-Talaq amarga akèh-akèhé ayat-ayaté ngenani masalah talak lan sing magepokan karo masalah iku.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Hukum-hukum ngenani talak, iddah lan kuwajiban saben bojo lanang lan wadon jroning masa-masa talaq lan iddah, supaya ora ana pihak sing dirugèkaké lan kaadilan bisa dilaksanakaké kanthi apik.
- Printah marang wong-wong mukmin supaya takwa marang Allah sing wis ngutus Rasul sing maringi pituduh.
- Wong sing iman bakal dilebokaké ing swarga lan sing ingkar diparingi pènget kaya apa nasibé wong-wong ingkar ing mangsa kapungkur
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Departemen Agama RI.2007.Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali Seuntai Mutiara Yang Maha Luhur.Bandung:J-Art


text: Pelang iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Mayong, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Sentō
Sentō (銭湯?) inggih menika satunggaling papan ingkang awujud padusan toya panas kanggé tiyang umum ingkang mapan wonten ing Jepang [1] [2]. Tiyang ingkang gadhah kekajengan siram kedah mbayar kanggé béaya mlebet papan menika. Antawisipun padusan kakung lan putri menika wonten ing papan ingkang kapisah. Setunggal bak siram dipunginakaken kanggé kungkum sesarengan pinten-pinten tiyang. Miturut Undang-Undang Pemandian Umum (Kōshū Yokujō-hō) Pasal 1, fasilitas padusan umum menika pikantuk ngginakaken toya panas ingkang dipunumubaken piyambak, toya mawi mineral saking tuk (mata air) panas, toya saking onsen, lan sanèsipun. Miturut undang-undang sanèsipun[3], ingkang ngelola padusan menika saged narik béaya siram kanggé pangguna jasa padusan umum.
Bab lan Paragraf
Tatanan papan[sunting | sunting sumber]
Sapérangan ageng sentō kagungan tatanan papan ingkang sami kalihan diagram wonten ing sisih tengen. Wonten ing sanginggilipun lawang mlebet menika dipunpasang noren ingkang sinerat mawi aksara hiragana ゆu tawi kanji 湯 ingkang dipunwaos minangka yu (toya panas).
Papan siram tiyang kakung lan papan siram tiyang èstri menika dipunandharaken kanthi cetha wonten ing papan pitedahan. Wonten ing diagram, papan kanggé siram tiyang kakung menika mapan wonten ing sisih kiwa déné papan siram kangge tiyang èstri menika mapan wonten ing sisih tengen.
- (1) Wonten ing bagéyan ngajeng, ing sisih tengen lan kiwa lawang sentō mlebet asring wonten taman kanthi ukuran ingkang alit.
- (2) Ing sisih kiwa lan tengen lawang mlebet menika wonten rak sepatu lan papan wadah kanggé payung kagem para rawuh.
- (4) Tiyang ingkang gadhah kekajengan siram dipuntampi déning penjaga ingkang lenggah wonten ing panggung inggil ingkang dipunwastani bandai (papan kanggé lenggah penjaga). Papanipun bandai menika wonten ing tengahing lawang mlebet ruang gantos kakung lan lawang mlebet ruang gantos èstri. Bibar mbayar beaya mlebet, tiyang ingkang badhé siram mapanaken busana lan rasukanipun wonten ing ruang gantos (datsuiba).
- (3) Rak busana kanggé nyimpen busananipun para rawuh.
- (5) Papan kanggé tilem bayi (dipunsiapaken ing ruang gantos èstri)
- (6) Kran toya panas lan toya ingkang adhem utawi pancuran. Saderengipun mlebet ing bak siram, tiyang kedah siram lan ngresiki awak rumiyin ngginakaken toya saking kran.
- (7) Bak kanggé kungkum ing toya panas. Ing tembok menika kadang kala dipunpasang papan pitedahan ingkang ngajaraken kados pundi siram kanthi cara Jepang lan pepeling ngresiki awak ing bak siram.
- (8) Bahan bakar.
- (9) Boiler.
Wonten ing ruang gantos padatanipun sampun cumawis otomat pengecer utawi lemari ès ingkang nyade unjukan adhem lan kadang kala wonten ès krim ugi.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mandi di Pemandian Umum Jepang, (dipunakses tanggal 3 Maret 2013)
- ^ (id) Pemandian umum, (dipunakses tanggal 3 Maret 2013)
- ^ Undang-Undang sehubungan Usaha-Usaha Khusus untuk Menjamin Kelangsungan Pemandian Umum (Kōshū Yokujo no Kakuho no tame no Tokubetsu Sochi ni kansuru Hōritsu)
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Mandi Ala Jepang, artikel oleh H.B. Supiyo, edisi Senin, 06 Juli 2009, SWA Sembada online. Diakses 05 November 2009.
- (en) Etiket mandi di Jepang
- (en) Sejarah sentō


text: Mangkaanabda Shaich al Bari : Rijal! (Lam)pahing wong lewih iku kabeh yen ta sira wikana, mangkana luputa ing paningalira iku kabeh, mapan sakatahi(ng)kang karasa i(ng)kang tiningalan miwah ing osike jiwaraganira iku kabeh, ing enenge, ing duka-cipta nastapane kabeh iku dudu lan deweke saparti batang lumampah ; anging lumampah lan idining sih kaharsaning pangeran ugi. (34) Ika mina(ng)ka sapatemonira lan _ pangeran, mapan reke osiking jiwaraganira iku sarta lan sih nugrahaning Allah, tatapi osiking jiwaraga iki sarta lan dhatu'llah, tegese : tan aganti lan pangawasaning Allah. Anapon kawula kang sinung sampurna tingale maring anane jaga(t i)ki kabeh i(ng) rupane ing solahe dadi kedape tingale anging wiyosing tingal iku : sira pangeran kewala.


text:
dadli ngapa
sing penting oleh rejeki
senadyan embuh pira
owah-gingsire jaman
mobil lan sepedha motor ngebaki dalan
becak-becak ing sandhing prapatan
sedina utuh ora oleh penumpang
bapakku tukang becak
bapakku ora ngresula
utawa nggetuni nasibe awak
Agustus 2021
ULER
uler keket uler jedhung
uler geni uler nggateli
yen langite katon mendhung
gek enggal mulih aja ngenteni wengi
uler malih dadi enthung
enthung malih dadi kupu
senadyan pinter aja kumalungkung
elinga sapa sejatimu
uler ijo ing godhong gedhang
uler soklat mendhem ing lemah
aja lelet yen tumandang
ngelingana sing ana ngomah
September 2021
BUKU HARIAN
ing buku harian
dakcathet jenengmu
lan tanggal lairmu
ing buku harian
daktulis rasa sengsemku
ngenani lintang ing mripatmu
lan andheng-andheng ing janggutmu
ing buku harian
daksuntak kangen sing mencit
nganggo guritan alit
ing buku harian
ana tembung-tembung lungit
mlesat tekan langit
Oktober 2021
Tikus Prengus
Kang ...!
Iku ana tikus prengus
Ngerong
Ing njerone gedung magrong-magrong
Kang ...!
Gandane tikus iku tambah prengus
Sanajan pagere wesi kukuh bakuh
Sanajan gapura dhuwur latar amba
Kang ...!
Tikus-tikus prengus
ngendhus-endhus
Untune ngrikiti samubbarang nganti prugus.
Gajah-Gajah Susah
Kang!
Dina iki
Gajah-gajah susah
Alase kobong
Gegodhongan gosong
Kang!
Gajah-gajah susah
Kelangan papan lan pangan
Tetanduran wis dadi awu
Banyu kali ora mili
Kang!
Dina iki
Sikile gajah tatu ora bisa obah
Kojal-kojal mati mlumah
Balane gajah nesu njarah omah
Kang!
Dina iki
Gajah gedhe sing mati iku ilang gadinge
Digondhol maling
Anake gajah mlayu pontang-panting
Sawah Wetan Omah
Kang!
Sawah wetan omah iku subur
Aku wedi digusur
Kang!
Sawah wetan omah ora diedol
Sanajan tanggule dijebol
Kang!
Aku ora pengin dhuwit sagepok
Sawah iki warisane simbok
Kang!
Aku wedi kuwalat
Sawah wetan omah kudu dirumat
Gunung Gamping
Gunung-gunung gamping
Bebanjengan dawa
Ngelingake sepur truthuk
Tinggalane Walanda
Mesthine sliramu isih bisa crita
Nalika urip ketula-tula
Adoh ratu cedhak sela
Pisambatmu adhuh biyung
Adhuh bapa
Gunung-gunung gamping
Kukuh ngrengkuh bumi
Ngesuhi tlatah cengkar binelah kali
Lamun cakrawala wiwit nggelar klawu
Aja lali bundhelan guritmu
Nganjuk, Maret 2020
Sanggu
Aku butuh sangu
Kanggo nutugake laku
Nanging aja mbok ulungake
Dhuwitmu
Sebab samengko
Dhuwit wis ora aji
Tlatah sinengker
Kebak misteri
Ngelam-elami
Nuwun sewu,
Aku mbutuhake sangu
Ora perlu dak ucapake
Apa wujude
Sliramu ora perlu ragu-ragu
Jalaran swara batimu
Saktenane wis ngerti dhewe
Bumi Sapecak
Bumi sapecak iki
Dadi seksi
Tumapake sikil-sikil
Nepusi lurung sepi
Bumi sapecak iki
nggembol cathetan
Sejarah urip lan panguripan
Tinulis rapi
Tanpa coretan
Bumi sapecak iki
Ing tembe crita
Sapa sing cidra
Sapa sing duraka
Sapa sing setya
Sapa sing utama
Muga-muga
Ssliramu ora katut
Sinebut minangka glugut
Nganjuk, Mei 2019
Nganjuk, April 2020
MELU NONTON BAL-BALAN, YUK!
WEGAH! AKU PILIH NONTON INUL DARATISTA.
NONTON BARENG SEPAK BOLA
NONTON BARENG DANGDUT
AWASS! YEN BOLANE IMBOK TENDHANG MLEBU GAWANG, KOWE ORA OLEH PACARAN KARO ADHIKU!
LHOH?! JEBULE KIPERE KANEMASE PACARKU!
WAHYU
Sunat Ping Pindho
URIP ana RT sing rata-rata kepala keluargane kerja pabrik, aku wis ndhuga yen mengkone bakal ana hawa saingan. Kepengine padha unggul. Mbok menawa ana gonjang-ganjing aku ya wis siap. Ukara pamungkase, yen kepengin unggul panggone ora ana kene, ana perumahan elite kana. Nanging tetep wae ana umyekke kahanan sing nggambarake saingan mau. Contone wae yen tanggane tuku motor, banjur didhedhes, regane pira, nyicile ping pira. Tanggane mbangun, yen pas omahе suwung, mesthi ana sing nritihik takon tukange. Kamangka, mulih kantoran mengko tukange lak iya crita?
Mesthi wae klebu nalika salah sijine warga kepengin nyunatake anakе mergа pas preinan sekolah. Kocapa Mbok Mangkih sore-sore nemoni sisihanku. Perlune paring wara-wara yen anakе nomer loro arep disunatke. Aku sing krungu mergа ana sandhinge langsung nyoba nyaut:
"Sunate neng ngendi Buk?" rasaku kepengin ngerti.
"Ana dokter cedhak prapatan bangjo Pak,"
"Wah, apik, cepet mari kuwi. Jare esuk iki sunat, awane isa dolanan, angger aja bal-balан," aku mbombong. Bu Mangkih mesam-mesem karо pamitan mulih.
Esuke Pak Mangkih nemoni aku. Meling yen dina kuwi, awane bakal ana tamu saka kelurahan. Tugasku dikon nampa tamu karо ngancani ngobrol. "Lha Sampeyan sida ngeterke putrane menyang Pak Dokter sunat?" pitakonku basa-basi. Bathuke Pak RT nyekethub. Kebak pitakon. Kandhane:
"Mboten kok Pak, namung ndherek sunatan massal mawon, mumpung wonten barengane lan ngirit," semaure. Bareng Pak Mangkih ninggalake omah, aku takon sisihanku:
"Sing bener sunate ana ngendi to Bu, putrane Pak Mangkih?"
"Ana dokter ahli sunat to Pak," semaure.
"Maksudku dokter sing ana cedhak prapatan bangjo apa sunatan massal?" pitakonku ndhedhes. Bu Tjeper sing kebenaran lagi mlebu mara dhayoh nyaut:
"Sunate pindho Mas! Ana dokter cedhak bangjo karо sunatan massal …" njegadule metu. "Wong lanang karо wedok kok gawe informasi wae beda," mbesengute tambah ndadra. Aku mesam-mesem, sunat nganti ping pindho iku terus modhle piye?!!
Budi Wahyono
Panganane Dipageri
Pak Sangar sing tukang taman ced

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


. Kêmbang tlasih, yèn nuju akèh sing asih, nadyan têbih, linuru ing sagung dasih, tak suraka, atak surak iye.
9. Kêmbang cènggèr, warna abrit mèngèr-mèngèr, gêbyar-gêbyar, pinêthik uwohe kècèr, tak suraka atak surak iye.
10. Kêmbang sruni, pating sluwir warna èdi, rupi-rupi, kuning abrit warni-warni, tak suraka, atak surak iye.
Asmaradana
Sênggakan:
He pra kênya, kang ulah mardikèng rara, aywa lali kalane lêlangên padha, ing rèh solah-tingkah ywa lirwèng susila.
1. Jatining Wasitarini | ing jaman kuna lan mangkya | yêkti tan ana bedane | karone arsa rumêksa | marang para wanita | mrih suci miwah rahayu | luputa ing sambekala ||
2. Bedane ing jam makin |[7] kang aran jaman mardika | saliring dumadi kabèh | suwala marang wasesa | tan arsa pinurbèng lyan | mangkono èstri kang purun | ginawe sakarsa-karsa ||
3. Elinga para pawèstri | mardika iku jarwanya | nora mung lêpasing pangrèh | nging uga kuwat kuwasa | amandhiri priyăngga | wit saka iku dèn emut | wênang lan wajib tan pisah ||
4. Dene kang ingaran wajib | siyaga barang prakara | miranti lair batine | nuli wênange tumindak | ing rèh sakarsanira | wit sira wus darbe traju | panimbang bêcik lan ala ||
5. Para wanita kang sami | marsudi ing kamardikan | wajib wêruh ing jatine | sujana lan kasarjanan | wèh mardikaning gêsang | dene kasusilan iku | pagêr rahayuning raga ||
Kèn Angrok
Sambêtipun Pusaka Jawi ăngka 4
Ing nalika punika ugi katingal astanipun sakawan, socanipun tiga kadosdene Bathara Guru. Para ngulama sadaya kawajibakên nyêmbah, ananging sami botên purun, lajêng sami kesah dhatêng Tumapêl andhèrèk Kèn Angrok. Inggih punika wiwitipun Tumapêl botên purun karèh ing Daha.
Kèn Angrok lajêng kajumênêngakên nata ing Tumapêl. Nagarinipun nama Singasari, ajêjuluk Sri Rajasa: Sang Amurwabumi, ingestrenan [ingestrena ...]
--- 78 ---
[... n] dening para Rêsi Siwah tuwin Buda ingkang saking ing Daha. Dene ingkang manggalani: Sang Brahmana Lohgawe.
Têtiyang sadaya ingkang rumiyinipun sami wêlas-asih sarta mitulungi Kèn Angrok ing nalika taksih nandhang sangsara, sami dipun timbali sarta dipun ganjar minăngka wêwalêsing kasaenanipun. Bango Samparan, lêlurah ing Turyantapada, anakipun Êmpu Gandring, saturun-turunipun sadaya sami kamardikakakên saking paos pêpundhutaning nagari. Makatên ugi anakipun Kêbo Ijo inggih tampi sih kadosdene anakipun Êmpu Gandring. Anakipun Êmpu Lohgawe ingkang jalêr, dipun panggihakên kalihan anakipun èstri Bango Samparan. Nagari Singasari sakalangkung krêta raharja kalis ing sambekala.
Sampun watawis dangu anggènipun kawartos, bilih Kèn Angrok sampun jumênêng ratu wontên ing nagari Singasari. Ing wasana wontên ingkang matur dhatêng Sang Prabu Dhandhanggêndhis, manawi Sang Amurwabumi nêdya anggêbag nagari Daha. Sang Prabu Dhandhanggêndhis kawêdal têmbungipun: Sapa sing bisa ngalahake nagaraku. Kêjaba yèn Bathara Guru wis tumurun saka ing akasa, bokmanawa bisa kalah. Pangandikanipun sang prabu wau kaaturakên dhatêng Kèn Angrok. Makatên pangandikanipun Sang Amurwabumi: He, para rêsi, kula aturi angèstrèni, kula badhe jêjuluk Bathara Guru. Para rêsi sami nayogyani. Sasampunipun ajêjuluk Bathara Guru, Sang Amurwabumi lajêng nglurug dhatêng Daha. Sang Prabu Dhandhanggêndhis sarêng midhangêt pawartos, bilih Sang Amurwabumi ing Tumapêl nêdya ambêdhah nagari Daha, sora pangandikanipun: Saiki tibane awakku. Kèn Angrok lagi winongwong ing jawata. Dêdamêl ing Daha tumuntên têmpuk prang kalihan dêdamêl ing Tumapêl wontên ing salèring Gantêr, arame sami dene prawira, gêntos kêlindhih, ananging wasananipun prajurit ing Daha kasoran. Sarêng agul-agul ing Daha sampun pêjah, prajuritipun lajêng bibar tawon apungkur wêdhus, abêdhol payung, botên wontên ingkang mangsah malih. Dene Sang Prabu Dhandhanggêndhis lajêng lolos saking paprangan ngungsi dhatêng Pauman, gumantung ing awang-awang sakapalipun. Pakathik, panongsong, ingkang sami ngampil sêdhah, toya, lampit, sadaya sami andhèrèk. Nagari Daha sampun bêdhah. Garwanipun Sang Dhandhanggêndhis sarêng mirêng ingkang raka kasoran pêrangipun sarta lajêng nglayang ing Pauman, putri têtiga sami muksa sanagarinipun pisan.
Sang Amurwabumi, sarêng sampun unggul yudanipun lajêng wangsul dhatêng Tumapêl. Kawontênan ing nusa Jawi nyata sampun kalêksanan ewah. Nalika jumênêngipun nata sarta bêdhahipun nagari Daha wau ing salêbêting taun Saka: 1144.
Kacariyos sarêng Sang Amurwabumi sampun jumênêng nata salawe taun dangunipun, seda kaprajaya kengkenaning putranipun kuwalon tilaran saking Tunggul Amêtung ingkang anama Anusapati.
--- 79 ---
Anusapati ing suwau kraos kirang sênêng, margi dipun beda sangêt kalihan sadhèrèkipun. Ing wasana andhêdhês dhatêng ibunipun. Nyuwun priksa punapa sababipun dene sangêt dipun beda makatên. Ibunipun walèh ambalakakakên sadaya ingkang sampun kalampahan, sarta nyariyosakên bilih bapakipun ingkang têmênan pêjah kaprajaya dening Sang Amurwabumi. Dhuwung yasanipun Êmpu Gandring kasuwun, inggih kaparingakên. Anusapati pamit mantuk. Sadumugining griya, nimbali pangalasanipun tiyang ing Bathil, kapurih mrajaya Sang Amurwabumi kanthi dipun êbang ing ganjaran


text:
Spésies: S. cumini
Dhuwet, jambu keling utawa juwet ya iku jinisé wit woh saka kulawarga suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tentanduran woh sepet iki misuwur karan jeneng kaya ta jambee kleng (Acèh), jambu kling (Gayo), jambu kalang (Min.), jambulang, jambulan, jombulan, jumblang (macemé jeneng ing tlatah Sulut), jambulan (Flores), jambula (Ternate), jamblang (Btw., Sd.). Uga jambu juwat, jiwat, jiwat padi (Ind., juwet utawa dhuwet (Jw.), juwet, jujutan (Bl.), dhuwak, dhalas (Md.), duwé (Bima) lan sakpanunggalé.[1]
Ing pengkaran basa kulon woh iki wisuwur karan jambulan, jambulana (Malaysia), duhat (Filipina), jambul, jamun, atau Java plum (Ingg.), lan sapanunggalanipun.Jeneng latiné ya iku Syzygium cumini.
10 Pranala nyaba
Wit kang kuat lan wiwit rontok godhongé, bisa uga ditemoni pang kang mbengkong, dhuwur wit kurang luwih 20 m.Dhuweni pang kang ngisor kang bunder lan ora rata.
Godhong-godhongé adep-adepan, duwé gagang 1-3,5 cm.Wujudé godhong bunder endhog kuwalik rada lonjong, 2-25 x 2–10 cm gagangé wujud bundel lan bunder, pucuk uga bundel lan lancip bisa uga rata. Werna godhongé ijo tuwa gilap/meling-meling ana ing dhuwur godhong.Godhong dhuwet ana ambuné manawa di remet.Pupus godhongé utawa godhong kang isih enom wernane abang jambu.
Kembang dhuwet lumrahé bisa tukul ana ing pang-pang kang ora ana godhongé. Kembangcilik,, 3-8 kuncupé ana ing pucuk gagang, lan ambuné wangi. Godhong kelopak wujudé wujud lonceng amba utawa kaya corong ,dhuwur kurang luwih 4-6 mm, kuning nganti nyambon. Godhong makutha bunder lan pisah-pisah, 3m lan wernané putih nyambon nganti abang jambu.Benang saréi akèh, 4-7mm, putik 6-7mm.
Woh dhuwet wujudé kaya lonceng utawa kaya endhog, lan asring rada bengkong, 1–5 cm, ana makutha kuping kelopak, bisa uga ana kulit tipis lan lunyu ,abang tuwa nganti ungu ireng, bisa uga wernané putih. woh dhuwet asring ana ing kumpulan grombol kang akèh.Daging woh dhuwet wernané putih, kuning uga abang ungu, ora ana ambuné.
Wiji woh dhuwet lonjong, kira-kira 3,5 cm.[2][3]
Woh dhuwet bisa uga dipangan seger utawa langsung saka wité kang wis matèng.Ing India lan Filipina, uga dipangani kaya ing tlatah Indonésia, Woh dhuwet kang matèng bisa uga dicampur karo uyah lan bisa ditambahi gula.Woh kang ngandut vitamin A lan C uga bis dimumpangatake dadi sari woh ,jeli utawa anggur. Ing Filipina, anggur dhuwet misuwur lan larang regané.[2]
Kayuné bisa uga dimumpangatake kanggo yasan, lan kayu dhuwet gambang pecah luwih wangun dimumpangatake kanggo rencek. Kulit kayuné ngasilke zat nyamak (tanin) lan di mumpangatake kanggo sumbo (pewarna) ing piranti jala (ubar).Godhong dhuwet asring ing tlatah jawa dimumpangatake kanggo pakan kéwan kaya ta wedus, sapi, kebo lan kelici
Semana uga pérangan wit dhuwet uga dimumpangatake kanggo bahan obat tradhisional utawa modern. Kulit pang, godhong, woh lan wijiné wisuwur di mumpangatake kanggo obat kencing manis, murus (diare), lan lara liyané.Simplisia saka kulit pangé asring misuwur karan Syzygii cortex lan wiji dhuwet (diarani Syzygii semen).[1][4]
Wit dhuwet uga asring ditandur kanggo wit ayub-ayupan ing latar ngarep omah utawa ing pekarangan lan kebon (kaya ta kanggo ngayomi tetuwuhan kopi), utawa kanggo nahan angin (wind break). Kembang-kembangé apik kanggo pakan tawon madu
↑ a b Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 3. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Hal. 1518.
↑ a b Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2. Hal. 380-382.
Pranala nyabaBesut
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Syzygium cumini.
Sorting Syzygium names, Multilingual Multiscript Plant Name Database.
Dijupuk saka "_URL_


text:
mayit | Sunan Benang matur dènnya lumaksana ||
16. mangêntar oliya murtad | Sèh Lêmahbang kang wus lalis | matur ing rèh purwa madya- | wasana titi lêstari | Kangjêng Sayid Mahgribi | nglairkên panrimanipun | sarwi alon ngandika | lah ta kanca benjing enjing | angaturi sultan panguburnya Jênar ||
17. ing mangke samya rinêksa | ngiras sunat puji takbir | mangke bakda salat ngisa | sadaya pra wali inggih | lagyeca salat witri | wontên ganda marbuk arum | mêrdu arum rustinah | menyak mlathi rum pawuli | ngambar jroning masjid kagyat wali sanga ||
18. ngandika Sèh Maolana | hèh kabèh sagung wong santri | kang nèng jro masjid mêtua | poma ywana kari siji | kajaba para wali | sawiji tan kêna mêtu | angrêksa mayit Jênar | wusnya bubar para santri | gya tinutup wiwara kinunci kêkah ||
19. wali sanga kantun lênggah | Sèh Maolana nabdaris | lah payo kanca sadaya | iki mayit dèn priksani | paran wadining jisim | dene mawa ganda mêrdu | arum kagila-gila | nulya krêndha dèn ungkabi | duk umriksa kagyat wangke lir candrama ||
20. tur mawa wangkawa liwran | mênuhi sadalêm masjid | kasor wêdaling panjuta | nuksmèng rina bra nêlahi | trangginas para wali | bangke linênggahkên sampun | sadaya wali sanga | manêmbah manguswa mayit | tikswèng jêmpol suku kacucup warata ||
21. gantya-gantya pangarasnya | gya manjingkên tabla malih | nanging Jêng Sèh Maolana | kipa-kipa tan marêngi | hèh kanca-kanca mukmin | mangke èngêt anbaamba. tuwuh | yogya mahyakkên srana | ngakal dadya sintru lair | kang supaya ajana wran kèlu cipta ||
22. mring klakuan Sitijênar | mêtu kramatnya linuwih | yogya mahyakna pandhega | dadia conto ing wuri | Si Jênar karsa mami | kinubur ywana lyan wêruh | nèng ngisor pangimaman | mujur ngulon ingkang rêmpit | de jro tabla yogya liniru srênggala ||
23. jêbèng Kudus ngupayaa | kirik gudiggudhig. wêngi iki | sandika Jêng Kudus mentar | wali sanga kang nèng masjid | karya kaluwat dadi | jro jêmbar tandya mèk ukur | tantara Kudus Sunan | pribadi ngupaya anjing | pasang yogya kirik kuru lorèk abang ||
24. sajuga wus kaprajaya | kabêkta manjing jro masjid | katuju kluwat wus dadya | binopong bangke Sitibrit | sadaya para wali | gya nglêbokkên kluwat sampun | ingurug wus sampurna | warnanên kirik kang gudhig | manjing tabla katutup yayah gusthika ||
25. rinêksa sadalu natas | mring wali sanga dupyenjing | bakda subuh pra ngulama | mijil lênggah nèng surambi | prapta sagung wong myarsi | kabar Sitibang kapikut | sumahab pira-pira | rare agung alit prapti | nêdya lumyat pêputusaning prakara ||
26. latar masjid kêbak janma | tumulya Kangjêng Mahgribi | ngandika mring pra oliya | gangsal kang lumaksèng tuding | amundhi nawaladi | wasesa mikut Sèh Lêmpung | rèhning wus kalaksanan | karsanya kinèn umaksi | purwa madya wasana kawikanana ||
27. hèh jêbèng Benang Sèh Mlaya | Pangran Modang Kudus nuli | Gêsêng malbua mring pura | tur uning sri narapati | sandika kang sinung ling | gangsal lumaksana gupuh | tantra praptèng wiwara | ing danapratapa manjing | anujoni kangjêng sultan siniwaka ||
28. punggawa gung alit pêpak | bupati panèwu mantri | tuwanggana kawirêja | kasaru pra wali prapti | dumrojog tanpa wigih | kagyat narendra gya tumrun | saking sanasewaka | ngacarani para wali | samya tata lênggah keringnya pamasa ||
29. sri pratisthèng dhampar rukma | dènnya kramaning pra wali | Jêng Sunan Benang ngandika | hèh jêbèng sri narapati | sun kanca wali uwis | mituhu dhawuhing ratu | ngampil sastra wasesa | mring Sèh Lêmahbang wong musrik | wus sun gawa rèh pinrih arja tan arsa ||
30. têmah mangke dèn bandhosa | samangke wus anèng masjid | dumunung ing pantesawa | dhawuhnya Kangjêng Sèh Mahgrib | sultan enggala prapti | paring kurmat dènnya ngubur | pangluwatnya Sèh Jênar | jêng sultan sêndika nuli | tindak saha pra wadya dhèrèk sang nata ||
31. praptèng natar srambi para | ngulama samya ngurmati | jêng sultan lênggah sawadya | tandya sêsalaman wradin | sawusnya Sèh Mahgribi | ngandika sultan wruhanmu | panguburnya Sitibang | sun pêtak sadina iki | anèng kulon masjid ngumpul pra ngulama ||
32. jêng sultan biyantu karsa | tabla gya binêkta mijil | para santri cukat ngangkat | sumèlèh samadyèng srambi | narpati darbya kapti | ambuka yun wrin kang wujud | tutup krêndha dèn angkat | kagyat nata lan pra mukmin | duk umèksi jro tabla bathang srênggala ||
33. kirik gudhig lorèk abang | sadarpa ngungun ing galih | akèh santri têbah jaja | santosane gama Ngarbi | wong mukir dadya kirik | sri narendra gya dhêdhawuh | wêrka jroning tabêla | kinèn gantung madyèng margi | ing prapatan supadya dadya paesan ||
34. nata dhawuh jurucitra | karya undhang-undhang maring | siswantara pulo Jawa | kabar anèng Bramartani | mindrawèng sari-ari | tirah cakrawala kêmput | wus yayah sêtatsêblad | sandika turing jru tulis | tan antara dangu dadya kang panitra ||
35. kanan keringnya katandhan | gambar asta dwi nudingi | mangkana têmbayèng undhang | awit kang asma Jêng Mulki | Sultan Panatagami | Bintara mandhirèng kratun | ing Jawa pulo Sundha | wus myarsa turnya pra mukmin | paring dhawuh sarupaning bangsa umat ||
36. tan kêna nyampah agama | mêmaoni ngisin-isin | kaluhuraning dat mulya | myang panêmbahing Hyang Widi | praptèng kiyamat benjing


text: Anapon cihnanira yan asifat urip sadja ana wruh (45) kawasa iya anguripi angawasakaken Iwiring _ kawasa kabeh, yan anguripi Iwiring urip kabeh : iku enggene nyata. Lan ta sira den sami bakti nastiti paken, lan den aseruh wedinira ing pangeran. Lan raksanen pangucapira saking kadi pangucaping wong sasar punika : demi akecap, dadi kapir, mapan kecap iku medal saking wicarane atine, medal i(ng) lisane, kadi ta wong aguguyon : "ingsun ing tembe sapuluh taun iki arep milu dadi kapir", demi angucap kadi iku dadi kapir.


Ibnu Saud
'Abd al-'Azīz as-Sa'ūd (Riyadh, watawis taun 1880–Taif, 9 November 1953) (basa Arab: عبدالعزيز آل سعود) inggih menika Raja Arab Saudi ingkang kapisan. Panjenenganipun ugi kagungan asma sanes, kados Ibnu Saud. Panjenenganipun asalipun saking Kulawarga Karajan Saudi ingkang marentah ing sawetawis wewengkon ing Jazirah Arab.
Bab lan Paragraf
Pagesanganipun[sunting | sunting sumber]
Ibnu Saudi miyos ing Riyadh lan kalebet putranipun Abdul Rahman bin Faisal lan Sara binti Ahmad al-Kabir Sudayri. Nalika taun 1890, nalika taksih yuswa sedasa taun, Ibnu Saud ndherek kaluwarganipun ingkang dipunasingaken ing Kuwait sasampunipun kakuaosan kulawargipun dipunpendhet kulawaga dhinasti Rashidi. Panjenenganipun nelasaken wekdal alitipun ing Kuwait kanthi gesang kirang kacukupan.
Nalika taun 1901, kanthi yuswa 22 taun, Ibnu Saud dados gantosipun ramanipun minangka pandheganipun kulawarga dhinasti Saud kanthi gelar Sultan Nejd. Panjenenganipun lajeng miwiti kampanye kangge ngrebut malih kakuaosanipun saking dhinasti Rashidi ing wewengkon ingkang samenika dados Arab Saudi. Nalika taun 1902, panjenenganipun sesarengan kaliyan tamtama kulawarga lan sadherekipun kasil ngrebat malih Riyadh kanthi merjaya pati gubernur Rashidi ing mrika.
Ngrebat Kakuaosan Malih[sunting | sunting sumber]
Kalih taun sasampunipun kasil anggenipun ngrebat Riyadh, Ibnu Saud kasil nguwaosi sepalih saking wewengkon Nejd. Sanajan mekaten, nalika taun 1904, dhinasti Rashidi nyuwun pambiyantu saking Kasultanan Utsmaniyah kangge nelukaken dhinasti Saud (Kulawarga Karajan Saudi). Karajan Utsmaniyah ngirimaken tamtamanipun dhateng wewengkon Arabia (Wewengkon Arab) lan ndadosaken kalahipun dhinasti Saud nalika tanggal 15 Juni 1904, ananging sasampunipun tamtama Utsmaniyah kalah, tamtama dhinasti Saud kasil ngempalaken malih kakiyatanipun.
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngrebat Kutha Suci Makkah saking Syarif Hussain bin Ali. Nalika 10 Januari 1926, Ibnu Saud jumeneng nata dados Raja Hijaz ing Masjidil Haram, Makkah. Nalika taun 1932, sasampunipun nguwaosi meh sedaya wewengkon Jazirah Arab saking mengsah-mengsahipun, Ibnu Saud maringi nama wewengkon gabungan Hijaz lan Nejd kanthi nama Arab Saudi.
Lisah lan pamarentahan Ibnu Saud[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun lisah patra dipuntemokaken ing Arab Saudi nalika taun 1938, Ibnu Saud maringi idin dhumateng parusahaan-parusahaan Kilen kangge ngawontenaken eksplorasi lisah ing mrika. Sedaya kauntungan asil sade lisah dipunparingaken dhateng kulawarga Saud. Kauntungan asil panyadean lisah ingkang saya ageng ndadosaken Ibnu Saud miwiti mblajakaken artanipun kangge nyaekaken pagesangan sedaya kawulanipun. Panjenenganipun meksa suku-suku nomadik supadoa mapan kanthi tetep ing satunggalipun papan. Panjenenganipun miwiti mbudi daya mbrastha kriminal utaminipun kriminal dhateng paziarah ing Mekkah lan Madinah.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
(id)[1]


text:
Citamiang iku kacamatan ing Kutha Sukabumi, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Sukabumi
Kutha Sukabumi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Selorejo kuwe salah siji desa nang Girimarto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Dadi Kethokan Equipment Tirus pyrolysis Industrial
Detail produk
Project relatif
Tags Product
Kethokan Tirus pyrolysis peralatan Proses Produksi
Ban kethokan wis shredded menyang Kripik ban tepat lan terus-terusan kanggo panganan menyang reaktor kanggo meksa normal suhu kurang pyrolysis bebarengan karo katalis transfer suhu belerang kurang liwat piranti nutup panas.
Ing gas lenga pyrolyst diuripake menyang bahan bakar minyak lan sethitik gas combustible (ulang nggunakake sawise scrubbing) sawise fractionation lan cooling liwat pamisah lenga.
Output ngalangi karbon mentahan ireng lan baja bakal kapisah dening pamisah Magnetik. Karbon ireng mentahan bakal kanthi otomatis ditransfer kanggo sistem produksi ireng karbon lan bahan industri karbon ireng bakal dijupuk sawise serius pangolahan kaya panggilingan etc. utawa bakal jinis material kimia dhuwur-nilai. baja dipisahake bisa didol minangka baja kethokan.
Ing gas combustible bakal babar blas digunakake minangka bahan bakar kanggo sistem sawise proses scrubbing. Sistem dadi panas adopts teknologi ulang panas ampas, kang adoh nyimpen konsumsi energi lan kurang mudhun biaya mlaku. Ing gas diprodhuksi dening baris produksi bakal diresiki nganti ketemu standar lingkungan banjur diwetokaké.
sistem produksi baris
sistem ban shredding (opsional)
sistem dadi panas suhu pancet
sistem pyrolysis dadi
sistem karbon produksi ireng (opsional)
sistem scrubbing gas combustible
sistem dimurnèkaké Gas
sistem kontrol
sistem distillation Oil (opsional)
Niutech Environment Teknologi Kaluwihan
Industrial dadi, kabeh massive, nambah efficiency perawatan lan kemampuan produksi.
Exclusive teknologi suhu pyrolysis kurang, konsumsi kurang, nambah ngasilaken lenga lan kualitas, mesthekake long term, terus operasi lan anteng saka produksi, dramatically nggedhekake peralatan * umure.
Eksklusif anti-cocking, teknologi distribusi termal, mbisakake materi merata digawe panas lan? Rampung pyrolized, kanggo ngrambah produk kualitas dhuwur.
Istimewa teknologi segel panas, kanggo mesthekake operasi aman lan dipercaya.
dimurnèkaké gas eksklusif lan isih panas teknologi praktis ulang, gas diresiki bisa digunakake kanggo sistem dadi panas minangka gas combustible, panas isih bisa dully digunakke, poto temen maujud-sumber kanggo reaksi pyrolysis tanpa sumber panas ekstra, dramatically nyilikake biaya mlaku.
gas exhaust baris produksi wis dites, paragraf polusi nyukupi kabutuhan saka EU EEA UE lan US EPA.
baris produksi kabeh nganggo PLC kontrol cerdas, bebaya, weker lan fungsi otomatis koreksi, asuransi operasi ing kondisi safety.
requirement Low kanggo Cacahing anggota, kakiyatan apa kurang lan produksi resik.
Comparison Chart "Comparison of kahanan teknologi saiki antarane domestik lan luar negeri"
-
specification polusi ing selaras karo standar EEA ing standar EU lan EPA ing US
-
Ing namung fasilitas milih ing aturan karo praktis komprehensif kahanan akses industri ban sampah ditanggepi dening MIIT
-
Inti Patents (Overseas)
-
Inti Patents (Domestic)
- Previous: Oil sistem distillation Best High-Quanlity Products
- Next: pembuangan ulang plastik sampah Best High-Quanlity Products Murah
Q: Apa kapasitas kisaran sing bisa nyedhiyani?
A: Kita bisa nyedhiyani 10000T / Y} 20000T / Y} 30000T / Y lan kapasitas ageng
Q: apa jenis sistem sampeyan bisa nyedhiyani?
A: Industrial dadi Kethokan Tirus pyrolysis Line Produksi; Industrial dadi sampah plastik pyrolysis Line; Sistem Distillation Oil; Carbon Black Luwih Perawatan Sistem
Q: The Space Kabutuhan?
A: Minangka kanggo 10,000T / Y line, bengkel bagean pyrolysis punika 48m * 20m * 9J, kang kalebu pelatihan ban (utawa plastik) shredding lan produk perawatan
Q: Kabutuhan Labor?
A ㄩ Ora pegawe needed sak produksi, nanging mung kanggo kontrol, pengawasan lan transportasi. Minangka kanggo 10,000T / Y line, iku kudu bab 3-4 upaya / shift
Q: Delivery Time?
A: Minangka kanggo 10,000T / Y line, iku perlu bab 5-6 sasi
Q: Bakal perusahaan nyedhiyani Instalasi Onsite lan Nguripake-Key Project?
A: Kanggo Eropah kita cekap kanggo nyedhiyani instalasi Onsite lan Nguripake-Key Project; kanggo negara liyane lan wilayah liyane saka Eropah, kita bisa nyedhiyani instalasi pengawasan, commissioning lan layanan latihan pegawe.
Q: Carane bisa mbuktekaken sing teknologi lan peralatan siji sing paling majeng lan stabil ing lapangan?
A ㄩ We nandheske kanggo gabungke theoretics lan laku ing ngembangaken teknologi kita. We kudu akeh taun pengalaman operasi praktis saka tanduran pyrolysis lan kita ketemu lan digawe upgrade lan perubahan patut. Ing Kangge, kita duwe akeh pelanggan mlaku komersial lan dadi * tetanduran ing negara.
Q: Apa sing nyedhiyani Situs riko saka tanduran mlaku?
A: Ya, kita bisa nyedhiyani customer * s wis ana tanduran kanggo riko situs.
Q: Apa sing aplikasi saka lenga lan karbon ireng
A: Ing specification lenga diprodhuksi dening baris produksi pyrolysis dadi kita ketula karo SH / T0356-1996 No 4 Light bakar Oil. Lenga diprodhuksi nduweni nilai dhuwur panas lan isi belerang kurang, bisa digunakake kanggo kobong, generator lan lenga mentah kanggo distillation etc. lenga sawise proses distillation bisa Applied kanggo engine amba daya-kurang kacepetan diesel, engineering lan tetanèn kendaraan / marine engineer lan kabeh jinis generator.
Kanggo aplikasi saka karbon Black, hubungi kita kanggo rincian liyane


text:
, ndadak
ngandharake marang panggedhe mau, yen kowe isih padha duwe adhi maneh?" 7 Ature para putra: "Priyagung punika ndhedheshndhedhes dhateng kula sadaya tumrap kula piyambak-piyambak dalah ahli waris kula, pandangunipun: Apa bapakmu isih urip? Apa kowe isih duwe adhi? Kula lajeng sami ngaturi wangsulan ing saleresipun. Mila ngertos kula saking pundi, bilih badhe wonten dhawuh: Adhimu iku gawanen mrene!" 8 Yehuda banjur matur marang Rama Israel, kang rama: "Lare punika mugi dipun parengna pangkat sareng kaliyan kula, tumunten sami badhe tata-tata tuwin enggal pangkat, supados kula sami lestantun gesang, sampun ngantos sami ngalami pejah, inggih kula, inggih rama, samanten ugi anak-anak kula. 9 Kula ingkang nanggel pun adhi, rama mundhuta saking kula, manawi ngantos boten kula aturaken dhateng rama, saha kula papanaken wonten ngarsanipun rama; kula ingkang nandhang dosa dhateng rama ing salaminipun. 10 Manawi kita boten rendhet makaten, mesthi sampun sami wang sul kaping kalih." 11 Ing kono pangandikane kang rama marang para putra: "Iya wis ta, manawa mangkono, kowe padha nglakonana mangkene: Goleka pametune tanah kene kang becik dhewe, wadhahana ing bagormu, gawenen atur-atur marang panggedhe Mesir mau, kayata: Rasamala sathithik, anggi-anggi lan blendok lod, kemiri lan woh saked. 12 Lan nggawaa dhuwit tikel, dhuwit kang wus dibalekake ana ing jero
karungmu biyen iku gawanen mrana maneh, bokmanawa kliru. 13 Adhimu ajaken, endang enggal padha mangkata, balia marang ing ngarsane panggedhe iku! 14 Gusti Allah Kang Mahakuwaos muga karsaa ngosikake panggalihe panggedhe mau satemah kowe padha oleh kawelasan, supaya nglilanana sadulurmu sijine karo Benyamin padha mulih bareng salakumu. Dene mungguh aku iki, manawa meksa kudu kelangan anak-anakku, iya wis kareben kelangan."
15 Para putra banjur nglumpukake atur-atur lan nggawa dhuwit tikel loro, Benyamin diajak; sawuse tata-tata nuli padha mangkat menyang Mesir, wasana padha seba marang ing ngarsane Sang Yusuf. 16 Bareng Sang Yusuf mirsa Benyamin ana ing satengahe para sadhereke, tumuli dhawuh marang kang nguwasani daleme: "Wong-wong iku padha iriden mlebu menyang ing dalem, nyembeleha kewan, endang cecawisa, awit wong-wong iku mengko awan bakal padha mangan bareng karo aku." 17 Abdi mau banjur nglakoni kaya kang dadi dhawuhe Sang Yusuf, serta para sadhereke mau padha diirid lumebu menyang ing daleme. 18 Ing kono kabeh padha rumangsa wedi, awitdene padha diirid lumebu menyang ing daleme Sang Yusuf, anggone rerasanan mangkene: "Anggonku padha digawa lumebu mrene iki, marga saka dhuwit kang bali ana ing bagorku dhek biyen kae, karsane aku arep dicekel didadekake batur tukon lan kuldi ku dipundhut." 19 Mulane
padha nyedhaki kang nguwasani daleme Sang Yusuf, lan matur ana ngarep lawang dalem, ature: 20 "Kula nuwun bendara, kala rumiyin kula sampun sami mriki nempur bahan tedha, 21 sareng kula wang sul dumugi ing pondhokan sami mbikaki bagor, lah artanipun tiyang satunggal-satunggalipun pinanggih wonten ing bagoripun tumumpang wonten nginggil saha boten kalong; dene sapunika arta wau kula bekta mriki malih. 22 Kaliyan malih kula inggih sami mbekta arta sanesipun kadamel nempur; kula sami boten mangretos sinten ingkang nglebetaken arta kula wonten ing bagor wau." 23 Wangsulane abdi mau: "Kula aturi nyakecakaken kemawon, sampun ajrih! Gusti Allah panjenengan saha Gusti Allahipun ingkang rama ingkang ngangsalaken bandha ingkang kapendhem ing bagor panjenengan; arta panjenengan sampun kula tampeni."
Sawuse mangkono Simeon banjur diwetokake sarta digawa mrono ketemu karo para sadulure.
24 Bareng wus diirid mlebu menyang ing daleme Sang Yusuf, tumuli diwenehi banyu, supaya padha wisuh sikil; karodene kuldine iya padha dipakani. 25 Tumuli padha nyawisake atur-ature, karo ngenteni kondure Sang Yusuf ing wayah awan; awitdene wus padha ngerti yen bakal padha mangan ana kono. 26 Sakondure Sang Yusuf, banjur disaosi atur-atur gawane, kagawa lumebu menyang ing dalem, lan padha sumungkem ing bumi ana ing ngarsane. 27 Banjur padha didangu bab
kaslametane serta pangandikane: "Bapakmu kang wus tuwa kang kokcaritakake biyen iku apa slamet? Apa isih urip?" 28 Ature para sadhereke: "Abdi dalem bapa kawula wilujeng, taksih gesang." Banjur padha jengkeng lan tumungkul. 29 Sang Yusuf bareng mirsani Benyamin rayine, tunggil ibu, tumuli ngandika: "Apa iku adhimu kang wuragil, kang kokcaritakake marang aku biyen?" Sarta ngandika maneh: "O, engger, Gusti Allah muga ngganjara sihrahmat marang kowe."
30 Sang Yusuf dumadakan nilar papan kono, marga panggalihe ngeres lan karanta-ranta saka kangene marang kang rayi, banjur golek papan kanggo muwun, tumuli lumebet ing kamar, muwun ana ing kono. 31 Sawuse banjur suryan lan miyos, ngampet panggalihe serta ngandika: "Padha ladena dhaharan!"
32 Dhaharan banjur kaladekake, Sang Yusuf disaosi piyambak, para sadhereke dhewe, lan wong Mesir kang padha ndherek mangan iya dhewe, marga wong Mesir iku ora kena kembul mangan karo wong Ibrani, prakara mangkono kalebu kanisthan tumrap wong Mesir. 33 Lungguhe para sadhereke iku ana ing ngarsane Sang Yusuf wiwit kang pambajeng tumeka kang wuragil urut tuwa, temahan para sadhereke padha pandeng-pandengan klawan gumun. 34 Sang Yusuf banjur dhawuh maringake dhaharan saka ing mejane marang para sadhereke, nanging pandumane Benyamin tikel lima tinimbang liyane.
Karodene padha ngombe lan suka rena bareng karo Sang Yusuf.
**Tuwunge Sang Yusuf ilang lan ketemu maneh**
44:1-17
1 Sawuse mangkono Sang Yusuf banjur dhawuh marang kang nguwasani daleme, pangandikane: "Bagore wong-wong iku


text:
adi kecampuran trenyuh. Nanging . . . ah, kabèh mau ana astané Gusti.'
Wening. Dèwèké nyawang banyu kang gumelar ana ngarepé. Aku ora takon apa-apa manèh. Nalika arep mulih, dèwèké wis nyoba gembira manèh, kaya-kaya kepén gin ngilangaké kenangan sing sedih iku. Aku dadi kèlingan kanḍané Indra sawijining dina ing ruang perpustakaan yèn Nyoman iku nduwèni latar belakang kehidupan sing menarik kanggo dingertèni. Lan aku dadi kèlingan manèh kanḍané sawijining dina: 'Aku butuh mitra, Yayuk, mitra kang bisa nuduhaké aku marang alam kebeneran.'
Banjur, nalika dèwèké lulus BE-né, aku disalami suwé banget. Ah, mripaté. Aku kèlingan ana inaugurasi, nalika arep mulih wengi-wengi kaé, tajem-tajem. Ora lali humoré sing nyenengaké lan guyuné sing lembut.
'Pé-èf ya,' kanḍaku.
'Pandongamu ta, Yayuk. Ning aja kok èmbèl-èmbèli BE lho, jenengku. Isin. Suk yèn wis bérès, rong taun manèh!'
Aku ngguyu.
'Ibu wis pirsa, Nyoman?'
'Uwis, berita kilat. Èman, aku ora bisa mulih.'
'Yayuk dèwé sinau sing bener ya,' sambungé manèh.
Aku ngguyu manèh, wangsulanku kalem: 'Nyoman genti ndongakaké ya? Akhir bulan iki yuḍisiumé.'
'Ha wis mesti,' wangsanlé kar mandeng.
Aku alon nginggati.
Mbok-menawa pancèn aku bocah loro wis paḍa jatuh cinta. Mbok-menawa! Sanadyan bab iku aku ora naté kewetu setiṭik-tiṭika. Mung yèn nuju sinau bareng, kala-kala dèwèké nyénggol bab teman hidup, yèn dèwèké seneng karo putri sing duwé jiwa seni. Ibuné, mbak Madé, sing ana Bali seneng karo seni. Uga mbak Luh, garwané kak Gdé, sawijining penari Bali. Dak-goḍa, ana Kubu Tambahan mesti rak wis diantu-antu putri ta? Dèwèké gedèg, mèsem, wangsanlé: 'Aku bébas mulih, Yuk. Ora terikat marang suku lan agama. Keluwargaku uga ora gelem cara-cara paksaan, asal sesuai karo cita-cita.'
Aku dadi mèsem. Embuh atiku dadi seneng lan mulya lan . . . ah, ora nggenah yèn dipikir. Lan ana fakultas aku disalami Abu. 'Pé-èf BE-né,'
kanḍané. Aku kepeksa mèsem, iki Indra mesṭi sing gawé gara-gara. Nanging ora mung iku waé kanḍané Abu. Dèwèké kancaku wiwit ès-èm-pé. Kaya biyasané yèn nuju rembugan karo aku kaé, aku disawang suwé. 'Kowé wis mikiraké bab-bab liyané tentang dèwèké, Yuk, lingkungan hidup lan traḍisiné, termasuk keyakinan?'
Aku ora énggal mangsuli. Abu dak-sawang manèh, banjur wangsulan-ku jujur: 'Aku durung tau mikiraké bab iku, Bu. Isih adoh kanggoku. Ana apa ta?'
Abu ora mangsuli. Dèwèké mèsem, kebak pitakonan. Ananging arepa aku mangsuli mengkono, srawunganku karo Nyoman saya raket. Ana diskusi-diskusi, ana kraméan-kraméan, bocah loro ora tau kéri. Utawa aku diajak ngancani anggoné praktèk yèn nuju senggang, ana studiò raḍam ing fakultas. Banjur crita-critané sing nengsemaké, pembangunan-pembangunan ing Singaraja, taman rékréasi Sukasada sing éyub, pesisir Tamansari, pelabuhan Bulèlèng nganti Ngaben, tari kecak lan Singaraja sing ora ana bécak! Ah kabèh mau ora gampang diilangaké ngono waé.
Nganti tekan sawijining dina ing wulan Nopèmber. Sasi pasa nalika iku. Nyoman ésuk-ésuk menyang omahku. Kaya biyasané dandan nècis, hèmd dawa digulung tekan sikut, clanané klawu. Anèh, rada gupuh katoné, ngajak salaman.
'Yayuk, skripsiku lulus,' swarané groyok.
'Oh! Selamat, selamat, Nyoman,' swaraku mèlu groyok. Kudu waé atiku mbaludag amarga kebak rasa mulya. Bocah loro dadi kaya kamiteng-gengen, seneng trenyuh, dadi siji. Nganti keprungu swarané manèh:
'Aku olèh libur suwé, Yuk. Nganti pertengahan Januari mbésuk.'
'Wah, kebeneran banget ya. Banjur priyé programé? Bisa kondur Bali ta?'
'Sajané . . . ning . . . ah!'
'Apa? Surprise manèh?'
Dèwèké mèsem, banjur kanḍa yèn dèwèké nampa tugas memperdalam studiné ana Jerman Barat. Memperdalam tentang pertélékomunikasian. Aku dadi njegreg, nanging ing njero kana ana rasa mongkog. Priya sing tansah dak-dongakaké rina wengi bisa kelakon nggayuh idam-idamané kanti gemilang. Atiku ngondòk-onḍòk.
'Piyé, Yuk, kok njur meneng waé?' pitakoné njalari aku gragapan.
'Oh,' aku mangsuli cepet, 'aku setuju, Nyoman, aku setuju. Toh iki kanggo kebaikané awaké dèwé iki?'
Lebar muni 'awaké dèwé' iku aku dadi isin, keblanjur. Nyoman mèsem. Nétrané bening-bening nyawang aku.
'Kowé, Yayuk,' kanḍané, 'sering ngalamun. Méndah suk yèn aku ora ana.'
Aku ora mangsuli, mung nyawang kadohan. Wulan Nopèmber, langité biru dina iki. Ing gegodongan isih katon tipak-tipaking banyu udan mau bengi. Seger lan resep, sanadyan ana pangé sing coklèk. Nganti awan bocah loro paça omong-omongan. Arep lebaran iki dèwèké bali menyang kampungé, Kubu Tambahan. Aku trenyuh nalika disalami manèh. 'Yayuk, ngati-ati ya, ora susah sedih. Aku nyuwun pangèstumu waé.' 'Nyoman ora bakal lali temen ya?' 'Ah, kowé! Delengen langit biru kuwi. Sanadyan ketutupan mendung, mengko bakal sumilak bening biru manèh. Kowé rak weruh ta, Yayuk?' Aku manţuk. Lambéku dak-geget nahan eluh sing arep nètès.
Wenginé, ana sajadah sawisé sholat Isya', aku mbukaki buku-buku cilik isi ayat-ayat suci. Buku suci saka Abu. Dak-lagokaké lir


êktos punika malah botên kagungan pambêkan punapa-punapa, ingkang anjalari botên cocogipun ucap-ucanapucap-ucapan. pambêkane kaya bêndara gêdhe.
Maos irah-irahan kula punika, têmtunipun wontên ingkang mèsêm sajak maibên, ing batos angandika makatên: yak, sing dijupuki kok priyayi-priyayi gêdhe sing mrojol saka pathokan. Sing kaya ngongo kuwi sèwu rak ora ana siji, bok dèn bèine Pênthul kuwi andêlêng kiwa têngêne, rak iya isih akèh bae priyayi gêdhe sing panbêkane kaya putrane bêndara Malaekat Jabarail, rumaose bisa anjabut nyawa. Pambêkane tumrap sangisore, ora ngêmungake kaya sêmut bae, malah kaya mrutu. Nèk dibukaki topi sarta didhodhoki, apa manèh mangsuli bukak topi krêsaa, nganthuki bae mêksa rada aras-arasên. Malah aku dhewe wis tau ngalami, kêpêthuk priyayi gêdhe aku banjur grok andhodhok kuwi aku ora digape babarpisan, sing dilirik jêbul malah jaritku. Apa manèh yèn disowani, sanadyan lagi kabênêr ora barang-barang, wong sowan jam pitu, iya kalakon dipanggihi jam 11 têmênan. Hara, nèk kaya ngono kuwi, anane ucap-ucapan: pambêkane kaya priyayi gêdhe apa ora mathuk bangêt.
Pangandika ingkang makatên punika pancèn inggih lêrês. Sakathah-kathahipun priyantun agêng, têmtunipun inggih wontên ingkang sok botên ngopèni dhatêng kurmatipun tiyang, nanging ingkang dados andhap kêdah ingkang agêng koma-komanipun, tuwin panjang pamanahipun, angèngêtana bilih priyantun agêng punika kathah ingkang dipun panggalih, kathah ingkang dipun raosakên, ngantos asring kasupèn punapa-punapa, tuwin botên nguningani barang-barang utawi wêwujudan ingkang pating jênggunuk. Dados beda kalihan pandakwanipun tiyang, bilih sawêg mêndêm dening pangkatipun.
Samangke pamanahipun tiyang andhap, ingkang ngrumaosi botên sênêng, bilih panganggenipun dipun priksani dening priyantun agêng, lo, punika rak nama anèh. Bok inggih dipun manah, sanadyana priyantun agêng kados punapa, rak inggih nama manusa, têgêsipun, botên beda kalihan tiyang limrah, ugi anggadhahi hawa kapengin. Sintên ingkang sumêrêp, bilih anggènipun priyantun agêng amriksani sinjang ingkang panjênêngan agêm wau, sajatosipun kapengin kagungan sinjang ingkang makatên punika, dados tumrapipun tiyang andhap, botên mêsthinipun kok lajêng mangkêl utawi gadhah raos ingkang botên sakeca, nanging wajibipun inggih kêdah ingkang sênêng utawi ingkang agêng manahipun, dados botên beda kadosdene manawi panganggenipun dipun lirik dening tiyang èstri ingkang ambalindrik. Môngga, punapa punika botên sênêng ajingklak-jingklak.
Sapunika sowan priyantun agêng jam 7, nanging sagêdipun kapanggih jam 11. Lo, punika bôngsa andhap inggih botên kenging sêrik, ananging kêdah ngèngêtana, bilih priyantun agêng punika kathah padamêlanipun tuwin kathah têtanggêlanipun. Sanadyan katingalipun botên barang-barang, nanging botên kenging kadakwa manawi sawêg nganggur. Awit padamêlanipun priyantun agêng punika botên amung sarana ebahing saranduning sarira kemawon, nanging ingkang awrat sangêt rak panggalihanipun. Tiyang ingkang botên mangrêtos, manawi sumêrêp priyantun agêng lênggah kursi piyambakan angadhêpakên unjukan wedang sapacitanipun, punika mêsthi amastani sawêg nganggur, nanging sajatosipun [sajatosi...]
--- 1245 ---
[...pun] botên makatên, bokmanawi kala punika malah sawêg nyambut damêl rêkaos, nanging ingkang nyambut damêl sanès saranduning badan, ngêmungakên panggalihanipun, inggih punika upaminipun amanggalih: murih enggalipun pundhat pajêging tiyang bawahipun, pambudidaya icalipun mênthèk, saening tumindakipun panacah jiwa, lan sasaminipun, sarta sampun kasupèn anggènipun ugi manggalih: wanci giliripun dhatêng ampil-ampil ingkang wontên ing dhusun-dhusun.
Nitik kathahipun padamêlan têtanggêlan tuwin punapa-punapa ingkang tansah dados panggalihanipun, dados inggih botên kenging dipun paibên, bilih priyantun agêng punika sok lajêng kagungan tindak inggil. Lan mênggahing pamanggih kula, kados sampun mêsthinipun, bilih priyantun agêng punika kêdah kagungan panggalih gumêdhe, nanging gumêdhenipun wau inggih sampun ngantos kêladuk. Awit manawi priyantun agêng babar pisan botên kagungan gumêdhe, kula kuwatos manawi lajêng kathah tiyang sami sowan prêlu ... ngampil bêtah.
Pênthul.
Raos Jawi
Raosing Katêntrêman
[Dhandhanggula]
yèn ginagas kongsi tanpa manis / jroning donya kêbak kasusahan / kang tanpa ana pedhote / sanggyèng suka kang thukul / mung araras kadi nyêlani / mokal mawèh karênan / kang arasa dangu / nanging tumamaning duka / mung tumanêm kadi tan pisan ngoncati / katrêm salaminira //
yèn rinaras rasaning ngaurip / sèwu lôngka lêga nglakonana / saking janma rumasane / salami mung winasuh / marma anggung ngêsah kêpati / sêsambat tanpa kêndhat / kadi lumuh idhup / nanging upama katêkan / kawasaning pati tan pisan kadugi / maksa minta samaya //
datan pisan kêni dèn ugêmi / dènnya anggung sambat ngaruara / kadi nutuh kawasane / Hyang Ingkang Maha Luhur / ingkang sipat murah lan asih / salami tan sulaya / mandum suka bêndu / kang tuwuh kadi pininta / linantaran ing solahira pribadi / kang tan rinasa janma //
pindhanira janma ingkang miskin / kang pininta mung amrih kêtêkan / kacukupa ing butuhe / wusing tinêmu cukup / ciptanira ing nguni lali


text:
Rubaru iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Burkhan Khaldun - Wikipedia
Burkhan Khaldun yaiku salah sawijining gunung sing ana ing Pagunungan Khentii Propinsi Khentii tlatah sisih lor-wétan negara Mongolia. Gunung utawa wilayah kasebut dipercaya minangka papan kelairan Genghis Khan uga dadi pesaréané. Burkhan Khaldun Iki uga minangka papan kelairan salah sawijining jéndral sing misuwur yaiku Jéndral Subutai.[1]
4 Warisan Donya
5 Flora lan Fauna
6 Agama Kapitayan
Gunung Burkhan Khaldun iku minangka bagéan saka 12,000 kilomèter pesagi tlatah pegunungan lindhung Khan Khentii sing diatur wiwit taun 1992. Jeneng Burkhan Khaldun Iki nduwèni makna religius sing kuwat sadurunge Genghis Khan nggawe paninggalan sajarah sing kuat lan dianggep minangka gunung sing paling suci ing Mongolia wiwit ditunjuk dening Genghis Khan minangka gunung suci. Gunung iki uga diresmikaké minangka dadi Situs Warisan Donya UNESCO tanggal 4 Juli 2015 kanthi judhul "Gunung Burkhan Khaldun gedhé lan alam sakiwa tengené iku dilindhungi." Miturut Keputusan Presiden 1955 yèn gunung iki wis resmi dilindhungi lan gunung kasebut dinyatakaké minangka monumèn nasional. Ekosistem kompleks alam ing gunung Burkhan Khaldun duwe biodiversitas sing unik kanthi flora saka stadium Asia Tengah. Duwe 50 spesies fauna lan 253 spesies manuk.[2]
Burkhan Khaldun ateges "Gunung Déwa" lan uga diarani Khentii Khan (Gunung Raja saka tlatah pagunungan Khentii). Salah sawijining Pagunungan Khentii ing Provinsi Khentii ing sisih lor-wétan Mongolia. Gunung iki minangka gunung paling dhuwur ing wilayah kasebut, sing dhuwuré wetara 2.362 meter (7,749 sikil), lan wujudé kayata arit. Gunung iki minangka sumber sawetara kali yaiku kali Onon lan Kherlen mili menyang kutha Amur, sing pungkasané ana ing Samudra Pasifik; lan kali Tuul, Kharaa lan Yeruu mili ing sisih lor kanggo nggabung ing kutha Selenge, sing nglewati Samudra Artik. Iki ana ing ekosistem kompleks kanthi biodiversitas unik sing ditetepake minangka "zona transisi saka tlatah tanah permafrost Siberia dadi tunjangan".[3]
Genghis Khan (uga dikenal minangka Chinggis Khan) kalah perang nglawan Merkit (salah sawijining ketua suku sing ana ing Mongolia), dhèwèké slamet saka pati banjur golek perlindungan ing tlatah suci sing ana ing puncak duwur gunung Burkhan Khaldun. Khan lan bala tentarané dislametaké déning wong wadon tuwa sing ana ing puncak gunung. Minangka tandha saka rasa hormat sing gedhe kanggo para déwa Mongolia ing gunung Burkhan Khaldun, lan marang srengenge ing ndhuwur, dheweke ngaturake sesembahan marang gunung-gunung sing ngubengi dheweke, nyemprotake susu menyang langit lan nyemprotake ing bumi. Dhèwèké nyopot tali sabuke, ora nganggo klambi, banjur dipasang ing gulu. Simbolik kanthi tumindak kasebut dheweke nyerahake nasibé dhèwèké lan bala tentara Mongol lan nyatakake tundhuk marang para dewa.[4]
Dheweke nyopot kupluk, nyèlèhaké tangane ing dada lan nyembah kaping sewidak kanthi sujud marang srengenge lan gunung. Dhèwèké ngenteni telung dina ing gunung kanggo ndedonga, lan banjur nggawe ikatan spiritual sing kuwat karo gunung kasebut lan entuk kekuwatan khusus saka iku. Ing Sejarah Rahasia saka Mongolia, Genghis Khan, sing mengko dadi "Penakluk Dunia" sing percaya marang nasibe dhewe, ujar
"Aku munggah gunung Burkhan,
Sanajan aku wedi, lan mlayu kaya serangga,
Aku dilindhungi dening Gunung Burkhan Khaldun,
Aku bakal ngurmati Burkhan Khaldun kanthi kurban saben esuk lan ndedonga saben dina: anak-anakku lan anak-anakku bakal kelingan iki "
Genghis Khan banjur miwiti kampanye kanggo nyawiji tanah lan masarakat Mongolia minangka dadi bala tentara sing kuwat. Dhèwèké menehi gelar ing gunung Burkhan Khaldun minangka dadi gunung suci krajan Genghis Khan. Sejarah kasebut ditrapake ing Sejarah Rahasia saka Mongol, sing diakoni UNESCO ing taun 1990 minangka "penciptaan literatur pinunjul universal". Ing dokumen iki Burkhan Khaldun diterangake kanthi rinci lan disebutake kaping 27, sing nuduhake posisi gunung sing dadi warisan Mongolia. Dokumen iki netepake keaslian situs, nyatakake
"Asal-usul Chingis Khan yaiku Burte-Chino sing wis ditemtokake dening properti kasebut Swarga. Garwane yaiku Gua-Maral. Wong-wong mau nyabrang Tenggis lan nginep ing Gunung Burkhan Khaldun ing hulu Kali Onon, Batachigan lair kanggo dheweke . Nalika Toguril Khan budhal, nalika lagi nyedhaki arah Burgi Escarpment Kali Kerulen ing sisih kidul Burkahn Khaldun."
Keputusan Presiden Presiden 1955 resmi ngrameke Gunung Burkhan Khaldun minangka tugu nasional. Ibadah khusus disedhiyakake menyang gunung miturut prosedur sing wis ditemtokake ing "Ovoo of the Swarga"; iki dilindhungi undhang-undhang kanggo sawetara pejabat pamaréntahan lan lokal, dukun lan sawetara bikkhu (Buddha).[5]
Burkhan Khaldun ditulis minangka Situs Warisan Donya UNESCO ing sesi 39 Komite Warisan Donya ing 4 Juli 2015 kanthi judhul "Gedung Burkhan Khaldun lan sesawangan sakubengé", sing kalebu area sing ambané 443.739 hektar (1.096,500 hektar) lan jembar zona buffer tambahan udakara 271.651 hektar (671,260 hektar), dikategorikaké ing Bab (iv) kanggo tradhisi budaya unik lan pemujaan gunung lan alam pirang-pirang milenium kepungkur, lan (vi) kanggo sejarah sejarah lan literatur epik sing misuwur.[3]
Flora sing ditemokaké ing gunung kalebu tlatah Asia Tengah lan dumadi saka alas konifer ing jinis taiga. Spesies tanduran sing dilapurake ana 28 dhaptar ing Buku Abang Mongolia, 15 spesies sing arang banget, lan 28 spesies sing didaftar minangka spesies langka. Spesies sing kadhaptar ing dhaptar Abang IUCN ditemokake ing kene: loro spesies kaancam kritis, papat spesies kaancam, lan wolung spesies sing rawan.
Ing provinsi geografis fauna ing gunung Burkhan Khaldun distrik Khentii, fauna nglaporake luwih saka "50 spesies 27 genera enem pesenan kalebu limang spesies mamalia / serangga, 4 spesies hymenoptera, papat spesies lagomorpha, 19 spesies rodents, 13 spesies predator, limang spes


text:
aku sing lagi kasmaran. Pengantèn wadon:
8 Aku krungu swarané kekasihku, rawuhé presasat nglumpati gunung-gunung, nrabas metu punthuk-punthuk enggoné marani aku.
9 Kekasihku kaya kidang, kaya menjangan lanang sing isih nom. Panjenengané jumeneng ing sisihé
témbok, banjur ngungak ing jendhéla,
mirsani liwat sela-selaning ruji.
10 Kekasihku banjur ngandika.
Pengantèn lanang: Mrénéa kekasihku,
lungguha ing kéné karo aku!
11 Mangsa bedhidhing wis liwat, udané
wis terang.
12 Ing pedésan kembang-kembang
wis mekar, saiki mangsané menyanyi;
pambekuré manuk dara keprungu ing
ara-ara.
13 Wohé wit ara wis wiwit padha
mateng, gandané kembang wit anggur
sumebar ing endi-endi. Mrénéa wong
ayu, kekasihku, mrénéa karo aku.
14 Kowé kaya dara sing ndhelik ing sela-
selané gunung karang. Aku dakndeleng
ayuné rupamu, lan ngrungokaké
swaramu sing ngresepaké.
15 Ayo padha dicekel asu wawar\textsuperscript{b} sing
ngrusak kebon anggur kita, sing saiki
lagi kembang. Pengantèn wadon:
16 Kekasihku kuwi duwèkku dhéwé,
lan aku kagungané kekasihku, kang
nunggoni wedhusé ana ing ara-ara
bakung,
\textsuperscript{b}asu wawar: namanipun segawon wana (asu ajag).
17 nganti tekané angin wayah ésuk, lan pepeteng sumilak. Kekasihku banjur kondur, tindaké kaya playuné kidang, kaya menjangan lanang sing mlumpat-mlumpat ing pegunungan.
3 ¹ Saben bengi samasa aku turu, aku ngimpékaké kekasihku! Dakgoléki ing endi-endi, nanging ora ketemu.
 ² Aku ngubengi kutha, metu dalan lan lurung-lurung, nanging ora bisa kepethuk.
 ³ Aku ketemu karo wong jaga sing ngubengi kutha, banjur daktakoni apa weruh kekasihku.
 ⁴ Sawisé mungkur saka kana, ora suwé kekasihku ketemu; Panjenengané dakcandhak lan ora dakculaké, dakgawa menyang omahé ibuku, omah kelairanku.
 ⁵ Hé para putri ing Yérusalèm, kowé padha janjia dadia kidang utawa menjangan, ora arep ngganggu aku sing lagi kasmaran ing sakatogé. Pengantèn wadon:
 ⁶ Apa sing metu saka ara-ara samun, sing rupané kaya kemeluné kukus, ngganda arum kaya menyan blendok mur, sing diedol déning para sudagar?
7 Suléman rawuh, lenggah ing tandhu,
diapit-apit prejurit sewidak, para perwira
pilihan ing Israèl
8 kabèh padha trampil migunakaké
pedhang, lantèh ing perang. Pedhangé
disengkelit ing lempèngé, siaga ngadhepi
serangan ing wayah bengi.
9 Tandhuné Sang Prabu Suléman
kagawé saka kayu, sing asalé saka
Libanon.
10 Cagaké dilapis slaka, kursiné
dilapis emas murni, bantalé diulesi
laken wungu, gawéané putri-putri ing
Yérusalèm.
11 Hé putri-putri Sion, mrénéa ndeleng
Sang Prabu Suléman. Panjenengané
ngagem makutha kang diagemaké
déning kang ibu, nalika Sang Prabu
krama, iya ing nalikané ngalami
kabungahan gedhé.
4 1 Pengantèn lanang: Iba ayumu, hé
kekasihku! Mripatmu sumunar ing
sangisoring krudhungmu kaya mripaté
manuk dara. Rambutmu ngombak kaya
lakuné wedhus gèmbèl sing temurun
saka pegunungan ing Giléad.
2 Untumu putih kaya putihé wedhus
gèmbèl sing mentas dicukur lan diedusi.
Kabèh padha meteng kembar, ora ana sing gabug.
3 Lambému kaya pita abang,
nengsemaké banget yèn kowé guneman.
Pipimu sing ndurèn sajuring sumringah,
ana ing sangisoring krudhungmu.
4 Gulumu kaya menarané Dawud,
bunder lan alus, dicanthèli tamèng sèwu mubeng.
5 Payudaramu kaya anak kidang kembar
sing padha nyenggut ana ing tengahing
kembang bakung.
6 Aku arep menyang gunung
panggonané mur lan kemenyan,
lan ana ing kana nganti tekané angin
subuh serta petengé bengi ilang.
7 Hé kekasihku, iba ayuné rupamu,
éndah temen awakmu sekojur.
8 Ayo padha medhun saka Libanon, hé
pacanganku, ayo mèlu aku medhun saka
pucaké Gunung Amana, saka Gunung
Sendir lan Gunung Hèrmon, panggonané
para singa lan macan tutul.
9 Hé kekasihku, pacanganku, aku
kédanan karo kedhèping mripatmu, lan
karo kalung sing kokenggo ing gulumu.
10 Hé kekasihku lan pacanganku,
katresnanmu gawé bungahing atiku.
Katresnanmu ngungkuli nikmaté anggur, gandamu arumé ngungkuli wewangèn kabèh.
11 Kekasihku, lambému ngungkuli legining madu, ilatmu presasat pohan lan madu tumraping aku. Sandhanganmu gandané ngungkuli sakèhé wewangèn sing ana ing Libanon.
12 Dhuh adhikku, pacanganku, kowé kuwi upamané kaya petamanan sing kopèn, kaya belik sing disengker.
13 Tanduran werna-werna padha tuwuh kanthi subur, wit delima metokaké woh sing énak rasané. Kembang pacar lan narwastu,
14 kembang narèd, karkom, dlingo lan manis-jangan, lan wit rupa-rupa sing metokaké menyan lan blendok mur, sarta garu, apa déné sarupané wewangèn kang adi.
15 Kowé kuwi presasat sendhang ing taman, tuking banyu urip, kali kang banter iliné, gemrojog saka Libanon. Pengantèn wadon:
16 Hé angin saka Lor, tangia, hé angin saka Kidul, midida, tamanku silirana karebèn amrik gandané. Supaya
kekasihku mlebu ing taman kagungané,
lan dhahar wowohan sing dikersakaké.
5 1 Pengantèn lanang: Adhikku,
kekasihku, aku mlebu ing tamanku,
aku nglumpukaké wewangén lan blendok mur; aku mangan madu lan tala, aku
ngombé anggur lan powan. Pengantèn
wadon: Mangga kadhahara lan kaunjuka,
kekasih ingkang kasmaran, ngantos
mendema katresnan. Pengantèn wadon:
2 Aku teturon, nanging atiku melèk,
sajroning ngimpi aku krungu kekasihku
thothok-thothok


text:
Banyurip Alit iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kidul, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kidul, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


Panémbakan Charlie Hebdo
Ing tanggal 7 Januari 2015 kira-kira jam 11.00 CET, ana wong lanang telu kang nganggo masker, mlebu kantor rédaksi kalawarti satire Prancis Charlie Hebdo ing Paris lan némbaki wong-wong kang ana ing kono. Miturut lapuran awal, ana wong 12 kang téwas lan wong 10 kang padha tatu-tatu. Insidèn iki prastawa kang fatal dhéwé ing Prancis sawisé taun 1989.
Latar wuri[besut | besut sumber]
Kalawarti Charlie Hebdo iku sawijining kalawarti satire saka kaum kiwa kang senengané ngritik agama lan pulitik. Sing dinyèk mula-mulané agama Katulik, mawa gambar-gambar kartun kang ora sopan. Banjur ing wanci pungkasan agama Islam kang dinyèk entèk-entèkan.


Auto A / C Kompresor kanggo VW Touareg 3.0 / Audi Q7
Detail produk
Tags Product
Packaging & Delivery
Details Packaging: Setunggal ing siji kothak karton, 4 set ing siji karton amba utawa packing minangka customer kita kaya.
desain lan logo dhewe sing tampi!
Delivery Time: Miturut jumlahe lan adhedhasar kasenengan.
|Model Car||VW Touareg 3.0 / Audi Q7 3.0|
|kompresor Koleksi||7SEU17C|
|grooves||6|
|pulley Diameter||110mm|
|refrigerant Koleksi||R134a|
|voltase||12V|
|OEM #||7P0820803D, 7L6820803F|


text:
tipun tigang wulan, rajakaya ingkang kasuntik wontên 15.000.
Kasangsaran motor mabur. Sampun sawatawis dintên Tuwan K.C. Schutt jr. numpak motor mabur nginggahi rêdi Cêrme, mantukipun kêpêtêngan. Sarêng mandhap wontên antawising Purwokêrto tuwin Kêsambi, motoripun kêbêsmi, Nyonyah Weber ingkang tumut numpak wontên ingriku, tiwas, jalaran kêbêsmi.
Punggawa pagantosan ingkang wachtgeld. Tilas punggawa pagantosan ingkang wachtgeld sampun wiwit wontên ingkang katêtêpakên malih, manggèn ing tanah Sabrang.
Pindhahan pangarsa Landraad. Mr. R. Soerjotjokro, pangarsa landraad miji ing Situbondo, têtêp dados pangarsa landraad ing Situbondo. Mr. Soekardono, pangarsa Landraad ing Situbondo, kapindhah dados pangarsa Landraad ing Kandangan tuwin Amuntai, Borneo.
Pabrik topèng gas. Miturut wartos, Fateru inggih punika: Fabriek van Technische Rubberwaren, ingkang nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Mecaf (Metalen capsules Fabriek) sami ing Bandung, kanthi pambiyantuning panggaotan dagang agêng ingkang badhe nyade, kêlampahan sampun ngêdêgakên pabrik topèng gas, kangge kabêtahaning ngakathah. Ing sapunika sampun kathah ingkang mêling, rêginipun satunggal namung f 5.-.
Anjagi kawilujênganing pêksi. Ing Pulo Middelburg, kaprênah ing Sunglon Bêtawi, sabên mangsa makatên punika kathah pêksi ingkang dhatêng nusuh, nanging kêrêp dipun ganggudamêl dening juru misaya ulam, kapêndhêt tigan tuwin anakipun. Ing sapunika pulo wau dipun jagi ing pulisi, supados sampun wontên tindak kados makatên, amargi pulo wau badhe kangge papan ingkang dipun rêksa.
Arta kêrtas palsu. Nalika dintên Ngahad ingkang kapêngkêr, sèp sêtasiun Sênèn (Bêtawi) lapur dhatêng pulisi, bilih piyambakipun nampi arta kêrtas f 10.- palsu, saking satunggaling tiyang siti. Emanipun dene tiyang wau sampun botên wontên, sarta angèl dipun titik.
Nrajang karang. Sampun sawatawis dintên, kapal Pijnacker Hordijk, gadhahanipun K.P.M. nalika langkung Tanjung Sêsêlatan, sacêlakipun Halmaheira, Têrnate, ingkang nuju mlampah rikat, lampahipun nrajang karang. Awak-awakaning kapal ingkang saprapat kêjêpit karang. Kakiyataning kapal piyambak sampun botên mitulungi. Ingriku lajêng katindakakên pitulungan warni-warni ngêlongi momotan tuwin mompa toya. Sêrat-sêrat post lajêng kapêndhêt dening kapal Nora. Ngantos sawatawis dintên, kapal wau sawêg sagêd uwal, botên borot.
Nederlandsch Nieuw-Guinea Petroleum Maatschappij. Wêwakiling Nederlandsch Nieuw-Guinea Petroleum Maatschappij, Tuwan Boekenoogen sampun wangsul saking Nieuw-Guinea dhatêng Europa. Papriksan ing bab siti ing Vogelkop sampun rampung, papaning nyambutdamêl lajêng kapindhah dhatêng Nieuw-Guinea Tengah tuwin Kidul. Panggambaripun saking gêgana kangge gambar kar sampun mèh rampung. Kintên-kintên ing wêkasaning taun 1937 sampun wiwit ngêbur. Punggawanipun bangsa Eropa dipun indhaki kathah, saha sampun kathah ingkang dumugi ing Babo.
Angsal-angsalaning arta ing jamboree. Ing tanggal 4 Augustus punika angsal-angsalaning arta ing jamboree wontên f 80.000.-, sami saking têtiyang ingkang ningali jamboree. Sabên dintên angsal-angsalaning arta kawadhahan ing kanthong agêng kabêkta dhatêng hoofdkwartier.
Tentoonstelling dunya ing taun 1938. Parentah nagari Walandi sampun nampèni prasabên ing bab badhe wontênipun Tentoonstelling dunya ing taun 1938 ing New York. Bab punika tumrap nagari Walandi dalah laladanipun sadaya anayogyani.
Kasangsaran ing Afrika. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Junkers dhawah nalika nuju mlampah dhatêng Afrika Kidul. Têtiyang ingkang kasangsaran sami angsal pitulungan têdha sarana dipun uncalakên saking motor mabur militèr Inggris. Nyarêngi punika wontên golongan lêlampah sagêd mitulungi ingkang sami kasangsaran wau.
Ajar-ajaran pêrang ing mangsa bêntèr. Ing mangsa bêntèr punika wadya Italie badhe ngawontênakên ajar-ajaran pêrang wontên Udine, Italie sisih lèr. Ingriku badhe dipun jênêngi dening utusan militèr saking Jerman, Hongariye, Oostenrijk tuwin Zwitserland.
Andadèkake bungahing atiku, aku ngrungu wartane sang putri iki. Saiki aku nêdya takon marang kowe kabèh, he, para pangeran, mantri bupati, apadene para prajurit. Sapa kira-kirane sing pantês tak utus sowan marang nata ing Litowên mau, prêlu anglamar Dèwi Aprasiyah.
Sadaya sami kèndêl, awit botên wontên ingkang purun ngaturi timbangan dhatêng sang prabu ing bab punika. Ing wusana Bèrmata nyuwun supados kaparênga unjuk atur malih. Mênggah aturipun makatên:
Dhuh sinuhun, kaparênga kula ngaturi rêmbag malih. Mênggahing wawasan kula, ingkang pantês kautus sowan dhatêng Nata Litowên, botên wontên sanès kajawi salah satunggiling prajurit panjênêngan ingkang nama: Dhune. Sabab Dhune punika sampun rambah-rambah dados utusaning nata, lan sampun nyumêrêpi nagari mônca pintên-pintên, tuwin malih piyambakipun sampun asring wawan rêmbag kalihan para nata. Kajawi punika Dhune wau satunggiling tiyang ingkang kathah kawruhipun, sabar tuwin sagêd nata têmbungipun. Amila mênggahing wawasan kula, botên wontên tiyang sanèsipun kajawi Dhune punika ingkang pantês kautus sowan dhatêng Sang Nata Litowên.
Sadaya ingkang wontên ing ngriku sami angawasakên dhatêng Dhune, kêpengin anyumêrêpi kadospundi ingkang dados aturipun. Sanalika punika Dhune lajêng majêng, saha munjuk dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn


text:
Yohanes 12 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Matius Markus Lukas Yohanes Kisah Roma 1 Korintus 2 Korintus Galatia Éfésus Filipi Kolose 1 Tésalonika 2 Tésalonika 1 Timotius 2 Timotius Titus Filémon Ibrani Yakobus 1 Pétrus 2 Pétrus 1 Yohanes 2 Yohanes 3 Yohanes Yudas Wahyu 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Yohanes 12:1-50
Maria ngesokké lenga ing sikilé Yésus (1-11)
Yésus mlebu Yérusalèm (12-19)
Yésus ngramalké sédané (20-37)
Wong-wong Yahudi sing ora nduwé iman netepi ramalan (38-43)
Yésus teka kanggo nylametké donya (44-50)
12 Nem dina sakdurungé Riyaya Paskah, Yésus teka ing Bétani. Lazarus, yaiku wong sing wis diuripké Yésus saka antarané wong mati, manggon ing désa kuwi. 2 Banjur Yésus diundang maem ing wayah wengi ing kana. Marta ngladèni wong-wong kuwi, nanging Lazarus lan wong-wong liyané padha lungguh lan mèlu mangan bareng Yésus. 3 Maria banjur njupuk lenga wangi kira-kira setengah liter,* yaiku lenga narwastu* murni sing larang banget regané, banjur disokké ing sikilé Yésus lan ngusapi sikilé Yésus nganti garing nganggo rambuté. Sak omah ambuné dadi wangi kabèh merga lenga kuwi. 4 Nanging Yudas Iskariot, yaiku salah siji murid sing bakal ngianati Yésus, kandha, 5 "Ngapa lenga wangi iki ora diedol waé 300 dinar,* terus dhuwité diwènèhké marang wong-wong miskin?" 6 Yudas ngomong kaya ngono ora merga dhèwèké mikirké wong-wong miskin, nanging merga dhèwèké kuwi maling. Dhèwèké sing ngurusi kothak dhuwit, lan seneng nyolong dhuwit saka kothak kuwi. 7 Yésus banjur kandha, "Ejarna waé dhèwèké. Dhèwèké nindakké iki kanggo nyiapké dina penguburanku. 8 Merga wong miskin bakal terus ana karo kowé, nanging aku ora bakal terus ana karo kowé." 9 Wektu kuwi, kumpulan wong Yahudi ngerti nèk Yésus ana ing kana. Mula wong-wong kuwi teka, ora mung kanggo ndelok Yésus, nanging uga kanggo ndelok Lazarus, yaiku wong sing wis diuripké Yésus saka antarané wong mati. 10 Saiki, para imam kepala uga péngin matèni Lazarus, 11 sebab ya merga Lazarus kuwi, akèh wong Yahudi padha mrana lan nduwé iman marang Yésus. 12 Ing dina sakbanjuré, akèh wong sing teka ing riyaya padha krungu nèk Yésus lagi ing perjalanan menyang Yérusalèm. 13 Mula wong-wong kuwi ngethok pang-pangé wit palem lan metu kanggo nemoni Yésus. Wong-wong kuwi padha mbengok, "Paringana keslametan! Muga diberkahi wong sing teka nganggo asmané Yéhuwah. Muga diberkahi Rajané Israèl!" 14 Wektu nemokké keledai enom, Yésus banjur nunggang keledai kuwi, kaya tulisan sing kandha, 15 "Aja wedi, anak wadoné Zion. Deloken! Rajamu teka, lan nunggang keledai enom." 16 Mauné murid-murid ora paham, nanging wektu Yésus dimulyakké, murid-murid dadi kèlingan nèk apa sing ditindakké wong-wong kuwi persis kaya apa sing wis ditulis bab Yésus. 17 Wong-wong sing ana karo Yésus wektu Yésus nyeluk Lazarus metu saka kuburan lan nguripké dhèwèké saka antarané wong mati, padha terus mènèhi kesaksian. 18 Kuwi sebabé, akèh wong padha lunga nemoni Yésus, merga wong-wong kuwi krungu nèk Yésus wis nggawé mukjijat* kuwi. 19 Mula, wong-wong Farisi padha rembugan dhéwé, "Deloken, upayané awaké dhéwé ora ana hasilé babar blas. Wong sak donya wis padha dadi pengikuté." 20 Wektu kuwi, ing antarané akèh wong mau, ana wong-wong Yunani sing teka kanggo ngibadah ing riyaya kuwi. 21 Wong-wong kuwi nemoni Filipus sing asalé saka Bètsaida ing Galiléa, lan kandha, "Pak, aku péngin ketemu Yésus." 22 Filipus ngandhani Andréas, banjur Andréas lan Filipus mara lan ngandhani Yésus. 23 Nanging Yésus njawab, "Wektuné wis teka kanggo Putrané manungsa dimulyakké. 24 Saktenané aku kandha, nèk wiji gandum siji ora tiba ing lemah lan ora mati, kuwi mung tetep wiji gandum siji. Nanging nèk mati, kuwi bakal ngasilké akèh woh. 25 Sapa waé sing nresnani nyawané,* bakal kélangan* nyawané. Nanging sapa sing lila kélangan* nyawané ing donya iki, bakal nglindhungi nyawané supaya isa urip saklawasé. 26 Nèk wong péngin nglayani aku, dhèwèké kudu ngetutké aku. Ing ngendi waé aku ana, pelayanku ya ana ing kono. Nèk wong péngin nglayani aku, Bapak bakal ngajèni dhèwèké. 27 Saiki aku* susah banget, lan apa sing kudu tak omongké? Bapak, slametna aku saka mangsa susah iki. Nanging, aku teka pancèn kanggo ngadhepi mangsa susah iki. 28 Bapak, luhurna asma Panjenengan." Banjur ana swara saka langit, "Aku wis ngluhurké kuwi lan bakal tak luhurké manèh." 29 Wong akèh sing ngadeg ing kana krungu swara kuwi lan padha kandha nèk kuwi gludhug. Sing liyané kandha, "Ana malaékat sing omongan karo dhèwèké." 30 Yésus kandha, "Swara kuwi dudu kanggo aku, nanging kanggo kowé kabèh. 31 Saiki, donya iki lagi diadili, lan panguwasa donya iki bakal diusir. 32 Nanging, nèk aku diangkat saka bumi, aku bakal narik kabèh wong marang aku." 33 Sakjané Yésus ngomong kaya ngono kanggo nduduhké kaya apa matiné mengko. 34 Banjur wong akèh kuwi njawab, "Aku kabèh krungu saka hukum Taurat nèk Kristus tetep ana saklawasé. Kok isa kowé ngomong Putrané manungsa kudu diangkat? Sapa Putrané manung


text:
Ghandy lan Bapakne (Seri 6) | Lorong Memory
serba-serbi kehidupan dari antah berantah hingga dunia kekinian Posted by: ekosuryanti | March 25, 2008 Ghandy lan Bapakne (Seri 6)
Ghandy lan kanca-kancane siji mbaka siji tekan dalan sing ngliwati Pesisir Baron. Wus arang bus, mobil, lan kendaraan liyane sing dha parkir ning sacedhake Baron. Kanca-kancane dha getun, amarga ngapa kok ora tekan mau awan, dadi ora isa nyawang laut lan dolanan ning sacedhake. Nek wengi lak ya ora penak-penaka. Akeh-akehe kendaraan wus mandheg ning papan parkir sacedhake motel. Motel sing paling penak tur ya ora larang, paling gedhe ning sacedhake kana, ya mung motel "Angel Park". Sakjane jeneng kuwi ora patia cocok karo papane, amarga motel kuwi ora ngatonake glamour.
Ghandy lan kanca-kancane nggiliki kahanan Pesisir Baron ora suwe. Langit wus semu peteng. Sesawangan banyu laut ya wus ora biru. Ghandy rada mesakake ndeleng kanca-kancane, wus kesel, e malah kewengen tekan Baron. Ora weruh wong bakul maneh. Dheke banjur ngajak kanca-kanacane ninggalake Pesisir.
"Aku tak dhisik, soale selek kebelet je, langsung ae ning motel "Angel Park" ya……..aduh selek kebelet je, engko cepet wae dha nyusul……" kandhane Ghandy marang sobat-sobate.
"Bareng wae, wus wengi ngene, kesel awakku, sesuk wae ning pantai-ne……" kandhane salah sawijining kancane karo nggujengi gegere, "awakku ambune wus ora karuan ngene…."
Kanca-kanca liyane dha sarujuk, Ghandy lan kanca-kancane banjur mlayukke montire nang motel "Angel Park". Banjur dha mlayu nggoleki toilet.
"Mas….mas, arep nendi, ning resepsionis sik…" kandhane satpame motel kuwi.
"Sorry, Pak, selek kebelet je……….nunut sik nggih Pak, engko ning omongan karo resepsionise diambu, lak ra isa mbajuli resepsionise…." guyone Ghandy karo cengar cengir.
"Oalah Mas, iki Mas Ghandy sing nyok ning koran kae to, piye Mas, menang ora pertandingan wingi kae………" pitakone satpam-e.
"Aku ki mesti nomer telu, Pak, wingi ki ya iya………ning aku mumet, meh ujian kuliah iki lho Pak, karo Papa wus di seneni terus, wingi bijiku amburadul, merga terforsir melu tetandingan balap terus………" semaure Ghandy. Pangrungone Ghandy keganggu suwara wong nyeluk jenenge saka salah sawijining kamar motel.
"Sik…sik, Pak njenengan mireng suwara bocah wedhok……mbengok njaluk tulung…….." pitakone Ghandy.
Pak satpame mung tolah-toleh karo ngetutke Ghandy. Ghandy nggoleki arah suwara mau kae. Lakune Ghandy mandheg ana salah sawijining kamar ning pojokan motel kuwi. Pak satpam lan kanca-kancane mung bingung, ning melu ngetutke lakune Ghandy.
Saka kamar kuwi keprungu suwarane Mbayune Raras.
"Tulung, Mas aja suntik aku nganggo obat-obatan kuwi, aku pancen ora alim, nanging aja ngangsi aku kelebon narkoba, tulung……." Raras nangis-nangis ngrujuk Indra supaya ora ngganggu dheweke nganggo barang haram kuwi.
"Kowe munafik, Ras, kamu itu genit, tapi ternyata kamu munafik, kamu pura-pura nggak mau tidur denganku, dari tadi siang kutungguin kamu, cinta kamu palsu, ….semestinya kalau Raras cinta padaku, ya harus ikuti jalanku………" kandhane Indra rada sero terus galak.
"Yah, tapi aku nggak bisa ……….badanku menolak perbuatanku itu, kalau kamu melakukannya denganku, kamu untung, Raras akan rugi besar……….."
"Itu kata siapa, nenek kamu, kalau kamu…..coba kalau kamu mau tidur sejak siang tadi, aku nggak akan pakai jarum suntik ini……….."
Raras mbalangi Indra nganggo barang apa wae, nganti ora ana barang liya, akhire mung nangis, "Jangan………jangan, Indra, baik akan Raras turuti kemauan kamu, tapi jangan pakai barang itu…………"
"Naa, gitu enak, dari tadi kek……….."
Sadurunge Raras nindhake kabeh karepe Indra, lawang kamar dijebol dening Ghandy, direwangi karo kanca-kancane.
"Mbak Raras ora perlu nindhake kuwi, iki Ghandy-ne Mbak Raras teka……………" kandhane Ghandy ketus. "Tidak, aku nggak ngijinin kaka gue ngladeni lu, Mbak Raras itu cewek kampung, tapi dia tidak boleh kamu gituin."
Tangane Indra arep ngantemi Indra, nanging dheweke kelingan ngendhikane eyange, "Satriya iku menang ora nganggo kekerasan, nanging nganggo basa sing apik…….., pedangmu ning lathimu, udu tanganmu…………"
Dheweke banjur ngruket Mbakyu-ne Raras sing nangis tur isin ngalami kedaden kuwi.
Pak satpam enggal-enggal nyeluke karyawane hotel supaya kamare gek diberesi, ora let suwe banjur Polisi rawuh, nyekel Indra.
Wengi kuwi Ghandy lan Raras, uga kanca-kancane Ghandy nginep ning motel. Ghandy terus nglipur Raras, amarga sajake dheweke trauma ngadhepi kedaden kuwi.
Posted in Serial Stories | Tags: Ghandy lan Bapakne
« Ghandy lan Bapakne (Seri 5)
Ghandy lan Bapakne (Seri 7) »
Recent Posts Ghandy lan Bapakne (8)
Top Posts Seri Siasat kebudayaan : Perempuan dan Politik Tubuh Fantastis Categories Bedah Media AuVi
WordPress.com Archives September 2008
Audi-vi link globaltv
Blogroll aseanscholarship
Bud-Par Link bali-Ind
Foundation links aseanscholarship
History Links esaisejarah
Infotainm-Link ayo ngguyu
Kuliner Link ayo jajan
Personal Link blogsomeku
Science Links australian geography
Shopping Link gramedia cyberstore


roti lan tukang cukur nganti dokter gigi menyang omah pribadi. Lan ing mangsa panas ana aktor sing ngasilake urip saben dina "Bergen lawas".
La Kertu Bergen Kertu turis sing disaranake yen sampeyan arep nginep sawetara dina lan pengin ngunjungi lan ngerteni kutha kasebut. Ana telung versi:
- Kertu bergen 24 jam: NOK 280/100
- Kertu bergen 48 jam: NOK 360/130
- Kargo Bergen 72 jam: NOK 430/160
Rega kasebut kanggo wong diwasa lan bocah wiwit umur 3 nganti 15 taun. Pungkasan, Amarga pandemi kritis sing dialami, Norwegia uga kudu ngati-ati: Sapa wae sing teka saiki kudu karantina, dheweke nandhang gejala utawa ora. Transportasi domestik tetep normal nganti luwih dingerteni, lelungan plancongan ora diganggu lan transportasi umum diindhari yen ora prelu. Ya, wayahe turis banget. Driji nyabrang supaya bisa kelakon.


text:
Gejagan iku désa ing Kacamatan Pakis, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Pakis, Magelang


text:
Wasilków (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Kaca iki nyedhiyakake akses menyang flyer The Reward Foundation nyetel apa sing kita lakoni. Versi iki diterbitake ing Juli 2017.
Ing The Reward Foundation, kita nyedhiyakake informasi ilmiah sing gampang dimengerteni kanggo kabeh wong babagan katresnan, jinis lan Internet. Gunakake lan bagiake leaflet, nanging akoni sumber kasebut. Kita nggunakake lisensi Creative Commons CC-BY-ND.
Lisensi iki ngidini distribusi, komersial lan non-komersial, yen diterusake ora diganti lan kabeh, kanthi kredit kanggo The Reward Foundation. Kanggo ndeleng akta lisensi, klik kene. Kanggo ndeleng kode hukum, monggo klik kene.
Ngundhuh Flyer
Klik link iki kanggo ngundhuh Flyer Foundation Reward…


a. Jinis lan Bahan:
Pabrik vertikal minangka peralatan penggilingan skala gedhe sing cocog, digunakake ing semen, tenaga, metalurgi, kimia, pertambangan non-logam lan industri liyane.Iku nyawiji crushing, pangatusan, mecah lan graded transportasi, karo karakteristik saka efficiency mecah dhuwur, sawetara nyimpen energi gedhe, operasi dipercaya lan pangopènan trep, lan bisa grinding pemblokiran, granular lan bahan baku bubuk menyang bahan bubuk dibutuhake.Lengan roller minangka bagean paling penting saka pabrik vertikal sing tanggung jawab utamane kanggo bahan penggilingan.Bentuk lengen roller duwe rong jinis: roller ban lan roller conical.Materi kasebut minangka wesi kromium sing dhuwur, kanthi kekerasan sing kuat lan tahan nyandhang sing bisa digunakake kanggo nggiling watu gamping, batu bara pulverized, semen, slag lan bahan liyane.
b.Proses produksi lanjutan:
- Desain selaras: Sand casting, bisa matak miturut gambar pangguna.
- Proses manufaktur: Proses perawatan panas dikontrol dening program komputer sing nggawe lengen roller kanthi tekstur seragam lan kinerja sing apik.Lumahing pas iku nggoleki dening lathe CNC, kang wis dhuwur tliti lan Rampung lan maksimum njamin kontak apik karo tengah roller.
- Quality Control: Smelting banyu baja bakal kosong sawise analisis spektral qualified;pemblokiran test kanggo saben pawon bakal analisis perawatan panas, lan proses sabanjuré bakal nerusake sawise pemblokiran test qualified.
c.pengawasan ketat:
- Deteksi cacat kudu ditindakake kanggo saben produk kanggo mesthekake yen ora ana bolongan udara, bolongan pasir, inklusi slag, retak, deformasi lan cacat manufaktur liyane.
- Saben produk dipriksa sadurunge dikirim, kalebu tes materi lan tes kinerja fisik kanggo njamin kinerja fungsional lan nyedhiyakake lembar uji laboratorium.
Kekerasan material, resistensi impact: kekerasan 55HRC-60HRC;
Ketangguhan impact Aa≥ 60j /cm².
Iki digunakake digunakake ing pabrik vertikal daya, bahan bangunan, metalurgi, kimia, pertambangan non-logam lan industri liyane.


text:
Petuah wong Jowo
Iki permasalahan " DUIT"
Nganggo DUIT kowe iso tuku Jam, nanging dudu wektu. Yen pengen wektu, dadi o pengangguran, okeh wektu, iso maen kertu pisan.. Nganggo duit kowe iso tuku Kasur King Coil.
Tapi ora mesti turu. Yen kowe pengen turu, mbut gawe nganti kesel lan pegel, mangano sing warek, mengko lak keturon dewe.
Nganggo duit kowe iso tuku buku tapi dudu kepinteran. Yen kowe pengen minteri wong gampang carane, ngaku wae entuk watu soko langit, lan iso marikno wong loro..
Nganggo duit kowe iso lungo dokter nanging ora mesti seger waras. Yen ora ndwe duit, temonono mbah dukun...
Karo duit kowe iso tuku posisi tapi ora mesti diregani. Yen pengen diregani kowe kudu dadi pejabat sing sugih lan okeh duite, ojo numpak angkot opo meneh sepeda, paham ra?
Yen ndwe duit iso tuku getih tapi ora mesti urip. Yen ora iso tuku getih modar wae ra popo, wong urip mlarat yo rekoso..
Karo duit kowe iso ngesex tapi ora iso bercinta. Amergo cinta kui soko duit, rupo lan sopan santun. Yen kowe elek tapi isih ndwe duit, ijeh mungkin nemu cinta dibanding kowe elek lan ra ndwe duit. Eling..... iki jaman edan.
Karo duit kowe iso tuku omah,ananging dudu panggon turu. Yen ora ndwe duit mending melu moro tuwo ora lah isin. Mertuwo wedhok biasane seneng ribut, ati ati, wenehono duit lak meneng...
Iki mau petuah soko Cino lan iso gawe mujur. (yen ora kojur) Asline sih soko Belanda. Lho piye leh. Aku dadi bingung. Maksute Cino Belanda ngono go ah
Kirimo copy file iki kanggo sederek sing jan ora ndwe nasib apik. Ora lah kirim duit (rugi kowe yen kirim duit), amergo keberuntungan kuwi ora iso dituku. Ojo kliwat 4 dino, lali mengko yen kesuwen.
Ono wong nemu kiriman iki tahun 1953 (jaman kuwi dudu email, tapi kertas koran)Terus sekertaris e dikongkong nulis 2009 jam sak wise, wong kuwi menang Porkas 99 juta. Piye..kowe gelem ora. Kowe iso menang Togel...jajalen wae.
La pegawene yo dikirimi nanging ora percoyo, majikane isin lan pecat wae. Pegawene nyesel, terus ngirim sidane. Malah dadi sugih kebagian lotere mau Tahun 1967 ono wong nemu pesen iki lan ngguyu ngakak malah dibuang. Anak e loro mencret mencret.
Terus pesen mau digolek i ning tong sampah, digawe okeh lan disebar. 9 dino sak wise anak e wes ora mencret maning malah wes wani mangan pempek pelembang.
Kertu iki wes dikirim karo perri, wong edan soko pati, kono lho pati kidul cedak prapatan portuna. Sak durunge 96 jam klewat, kowe kudu kirim wong 20, paham ra.
Kowe bakal untung 4 dino sak wise ngirim lan nyebar pesen bertuah iki. Ati ati kowe ojo ngguya ngguyu. Malati ki. Kowe ra bakal rugi.
Kertu iki dikirim men kowe ora sial terus. Aku paham kowe ki ra bakat sugih. Saiki kesempatan mu. Yen iki wae ora mempan, berarti kowe pancen bakat mlarat lan rekoso. Kirimo 20 kanggo konco, kenalan, lan keluarga.1 hari sak wise bakal ono berita apik lan kejutan. (lho piye leh, mau 4 dino saiki 1 dino, dasar goblok tenan)
Kecantikan yang menggiurkan juga menakutkan
Putri Duyung sedang menampakkan kemolekan tubuhnya M enurut legenda, putri duyung adalah makhluk air yang memiliki dua bentuk badan berbe...
Surga satwa liar di Dunia
Orang-orang Maasai telah penggembalakan ternak mereka di dataran terbuka Daerah Mara Timur, yang mereka namakan "dataran tak berujung&q...
Loofah si buah dada yang aduhai
B uah Loofah mungkin terkesan porno bagi yang melihat pertama kali. Tanaman unik ini tumbuh di Vietnam dan masyarakat setempat menyebutnya s...
Foto - foto cewek cantik yang bernasib buruk
Peristiwa memalukan ini terjadi di Kota Taizhou, bagian timur Cina. Saat seorang cewek cantik tertangkap sedang mencuri disebuah toko. K...


text:
Air Putih kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebaya


text:
Cowongan, iku upacara njaluk udan kanthi piranti irus utawa siwur sing dipacaki kaya manungsa minangka srana mlebuné "indhang"/ roh arwah para leluhur. Cowongan dileksanaaké ing mangsa kapapat lan kalima ing tlatah kecamatan Somagedhé, Banyumas.
Banyumasan


text: Ana kalodhangan kanggo dadi luwih becik. Ananging kudu pinter olehe ngupayakake lan telaten ngemonah. Dipikir sing temen dhisik sadurunge nggawe putusan. Pocapane dijaga amrih ora nglarani liyan. Asmara: tetembungane sing apik yen kepengin sesambungane becik.


text:
ing derajate
semuning wong linuhung
ing janture nyata wus dadi
tandhane wong kawasa
angrasa yen kantun
tan wurung angaku Allah
saciptane wong iki winonging Widdhi
guwa dadi paseban.
9. Ki Jatisurti osik ing ati
mengko bakal ana sihing Suksma
kadhatengan wong kinacek
baya ing mengko ingsun
olih guru janma linewih
yogya kang anyangkinga
mring sariraningsun
ing donya tekeng akerat
Jatisurti sumedya guru sayekti
risang mudha wus wikan.
10. Kaya apa ing karsanireki
 heh ki jebeng manira atanya
 paranta karsanya mangke
 ciptarsa guru mringsun
 pan kasasar karsanireki
 arsa pruwita mring wang
 tan wande kalurung
 ki Jatisurti aturnya
 nadyan inggih kasasar kawula apti
 iya pa karsanira.
11. Yen mantep jebeng ingsun yekteni
 lah mijila saking jroning guwa
 ambyura ing samodra ge
 yen uga sira purun
 nyata sira guru sayekti
 iku dedalan swarga
 manira angrungu
 ki Jatisurti turira
 inggih nuhun kawula darmi nglampahi
 wus mijil sangking guwa.
12. Sawetune sangking guwa wingit
 Seh Mudha Jatisampurna ngucap
 angsun cipta sajatine
 heh jebeng anak ingsun
 tampanana sihing Hyang Widdhi
 iku begia cilaka
 pamisik wong iku
 sida tampa wurung tampa
 lah ta payo ki jebeng dipun atampi
 iku nugrahaning Hyang.
13. Mangkana wau ki Jatisurti
 musthi ring tyas ambyur ing samodra
 lir pendah samaning wangke
 tan katon dening alun
 sapraptaning jroning jaladri
 apan kambang-kambangan
 awor lawan alun
Iwir alinggih aneng tapas
Jatisurti ciptane kadya angipi
Iwir pendah aneng swarga.
14. Jatisampurna mesem ningali
Jatisurti sampun kinawasa
ingawe ping tiga mangke
prapta ngarsaning guru
Jatisurti glis angabekti
Jatisampurna lingnya
lah uwis ta kulup
muliha maring nagara
apan sira bakal wrangkaning narpati
iya wus karsaning Hyang.
15. Jatisurti umatur wotsari
dhuh pukulun ywan kenging lenggana
panduka tuwan ken muleh
ulun wong tanpa dunung
yen mantuka inggh wak mami
kawularsa nuntena
ing lampah pukulun
ki Jatisurti wruhanta
wus minaren gonira andon nenepi
lungguha aneng praja.
16. Parandene sira lawan mami
wus tinunggal kaki karsaning Hyang
aywa walangdriya mangke
mapaning laku iku
karsaning Hyang asih ing dasih
lewh ing tapanira
kang jati puniku
lan maning pituturingwang
pan mangkene rehing suwita nerpati
yen sirarsa utama.
17. Bawaning wong ambek sujanadi
datan kewran pangrehing utama
angecani manah ing len
mrih harjaning tumuwuh
angentekken rasaning ati
yen sira yun wikana
ing natya myang laku
ing sipta lawan grahita
myang sasipta bedane sawiji-wiji
myang pasanging werdaya.
18. Tan open basa kalawan carik
ing angucap lawan duga-duga
prayoga lawan tembange
muwah reringanipun
kala-desa pan sayogyeki
sambang-rapeting kecap
myang ing tandukipun
lan ujar sinaru basa
sarasaning wardaya sinuksmeng ati
wah sinuksmenging darywa.
19. Akeh bawaning wong siji-siji
ki jebeng lamun nama wikarsa
den wruh sireng panengranè
ing wong alungid iku
bisaning wong amet piranti
ana sangking kabisan
ana sangking ewuh
ana sangking bumasaja
ana sangking apeksa weruh ing Widdhi
ana paksa susila.
20. Tata-pita lamun sira angling
den bisa sira anginger manah
deduganen manahing len
aywa ngedyaken kayun
tandukena manah pamilih
manahing lyan dinuga
tekeng basanipun
lamun bener enggihana
lamun sisip aja sira malawani
samuren natyanira.
21. Kalingane ing angucap iki
ing becike amiliha rowang
kang sama wruhing karepe
palane nora rebut
atemah aresep ing ati
dadi saeka-prana
miwah ing wong matur
den andedugeng wekasan
den kalingling manahe kang dera turi
anganti-anti natya.
22. Lan natyanira lamun tinari
saurira aywa andolengah
ing natyane panarine
yen guyu den gumuyu
aywa sira lali ing wadi
lamun ujar kang prana
saurana dulu
upa rengganen ing krama
aturira wadine dipun kaesthi
lan saurira pisan.
23. Aywa kerep denira nauri
yadyan waskitha wiyosing sabda
aywa megati karsane
amisinggihan santun
den kawuri api katarik
aja asamun pisan
ing sipta den weruh
aja salaya ing tembang
pira-pira kang ujar den senggih gingsir
sabda ilanging natya.
24. Yan kinengken dera sang siniwi
ki Jatisurti pituturing wang
elingana sesikune
angowahana tanduk
ajalali wekasing gusti
aja nalini tembang
aywa lali ngukur
ing gonira lawan swara
sapantese unggyan kang sira entari
tekeng basane pisan.
25. Entarira pacuwan tan aglis
natyanira aywa ragi duka
aja semu wrat lampahe
aywa nolih ing pungkur
aywa ngambul tindak den aris
aja sira lon-lonan
ing dalanggung agung
aja sira salewengan
singa ngundanga ing sira aywa kampir
sing gawe tinggalena.
26. Yen sira marek ing gusti ruktik
natyanira aywa semu suka
tingalipun aja mengeng
lan aja sira idu
aja umung aja bebisiK
lan aywa ngalih unggyan
ywa asalah dulu
muwah sampun salah ujar
sasebdane kang bendu dipun kaesthi
karsane ulatana.
VI. MIJIL
1. Paran wijilen asihing gusti
ing sumiweng katong
apan kadya yayah–rena sihe
yen walesen petharta wus sugih
ywan walesen lan sih
dede putra sunu.
2. Sun walese lan catur pralambi
sihe gustining ngong
srepa maya wanita swamine
iku mangka wales sihing gusti
den kesthi salami
harja kang dinunung.
3. Yen tan mangkana walesing dasih
 ing sihe sang katong
 lwir krepa seta sinung pangangge
 binusanan retna kancanadi
 cacat lungse kang sih
 arsa amrih dudu.
4. Iku isthaning dasih pinilih
 denira sang katong
 pantiksyanira catur pangandhe
 kerming wahana wate


text:
Wayang Jengglong iku wayang purwa kanthi pakeliran khas Pekalongan. Pagelarané nganggo gamelan laras pelog.
Delenegn Uga
Wayang
Pekalongan
Wayang