text:
kc.:153)
'Ada berita apakah hingga Kakak memanggil kami di panglebur Gangsa ini?'
Kajaba latar papan, ing lakon iki uga dituduhake latar wektu yaiku ing wayah esuk. Pethikane bisa dideleng mangkene : Latar wektu sing digambarake nalika Anoman nyoba kakuwataning tambak yasane Gunawan. Ing carita kasebut, digambarake, anggone Anoman nyoba kakuwatane tambak ing wayah pedak esuk. Bab iki bisa dideleng ing pethikan iki :
(10)"Nyiwang candra wis gumlewang, embanging cakrawala, wayahe wus gagating enjang, rame
swarane sato kluruk sesawuran, wit tan soroting haruna, mega tan katon sumirat lir netraning angga rapuh." (DT I, kc.:181)
'sang rembulan sudah berganti ke cakrawala lain. Sudah waktunya masuk pagi, terdengar ramai suara ayam berkokok bersahutan.'
Pethikan kasebut nuduhake wektu sing dienggo Anoman nalika nyoba kakuwatane samodra hindi yaiku wektu esuk. Kabukti saka anane tembung wayahe wus gagating enjang lan sato kluruk sesawuran.
5) Amanat
Tema ing lakon Rama Tambak ngenani perjuangan. Bab kang onjo sajrone lakon iki ngrembug masalah kepemimpinan. Mula ana amanat sing diwedharake kang cundhuk klawan kepemimpinan kasebut. Amanat sing kinandhut sajrone lakon iki dipilih adhedhasar sring dicaritakake ing lakon lan minangka simbol :
Jer basuki mawa beya
Maksud kang kinandhut ing amanat iki yaiku anggone nggayuh gegayuhan kudu darbe panjangka. Bab iki cundhuk klawan punjering masalah sing dicaritakake ing Rama Tambak. Bisa dideleng ing pethikan iki :
(11)K : "… Kakang Prabu ora ngerti jer basuki mawa beya. … nalika kakang prabu Rahwana tapa ana ing sukuning Goh Karna. Suwene 10 taun, kanthi sikilmu mbok gantung tanganmu ngathung kasebut ora pati-pati mangan yen ora ana tetesing ebun sing tumiba ing epek-epekmu. Rong taun diparingi sirah loro. Nganti genep 10 taun sirahmu sepuluh. … kuwi diarani jer basuki mawa beya. Beyane mbok tuku kanthi tapa, dene basukine kowe entuk peparingan ganjaran arupa kasekten sirah sepuluh. …" (DT, kc:155)
'… Kakak tidak mengerti jer basuki mawa beya. Ketika Prabu bertapa di gunung Guh karna, kamu bertapa dengan cara kakimu digantung, kamu tidak makan kecuali embun yang jatuh di telapak tanganmu. hingga selama sepuluh tahun kamu mndapat sepuluh kepala. Itulah yang dinamakan jer basuki mawa beya. Biayanya kamu bayar dengan bertapa, sedangkan basukinya kamu mendapat kepala sejumlah sepuluh. …'
Adhedhasar pethikan kasebut bisa diweruhi anggone mujudake sawijine tujuwan utawa gegayuhan ora bisa diwujudake kanthi ngurbanake wong liya. Tegese tumrap para pemimpin ing negara, kepentingan bersama kudu didhisikake tinimbang kepentingan pribadi. Beya sing diwetonake ditindakake kanthi bebarengan, saengga basukine uga bisa digayuh utawa dirasakake bebarengan.
Urip kuwi lelakon
Amanat ngenani urip kuwi lelakon ing lakon iki dicaritakake nalika Ramawijaya cecaturan klawan Giwang Baruna. Bisa dideleng ing pethikan iki :
(12)GB : "… Pancen Raden, gesang menika panandhang urip, kuwi lelakon. Anjogipun manungsa among sadermi anglampahi, pacoban kedah dipun tampi kanthi legawa ing penggalih." (DT I, kc.:183)
'…memang Tuan, hidup ini lelakon. Manusia hanya bisa menjalani, jika ada cobaan datang seharusnya kita terima dengan hati yang ikhlas.'
Maksud amanat kasebut nuduhake, sakabehe manungsa kang urip ing donya iki mesthi nduweni lelakon. Ing sawijine wektu bisa kepethuk klawan lelakon sing apik, nanging ing sawijining wektu uga bakal methuki pacoban. Semana uga tumrap para pemimpin. Sanajan pemimpin bisa diarani minangka panguwasa ing negara, nanging ora sateruse bakal nemoni lelakon sing kepenak. Pacoban kasebut ora mung awujud ngrampungake perkara lan liya-liyane, nanging pacoban sing paling abot yaiku ngadhepi hawa nepsu mligine nepsu marang kakuwasan.
Aja grusa-grusu
Amanat pungkasan yaiku pemimpin ora dikeparengake tumindak grusa-grusu. Tegese kabeh kudu dipikir kanthi wening, dititipriksa kanthi tliti. Jalaran pemimpin minangka punjere pawongan sing dinut para kawulane.
Kajaba ora dikeparengake grusa-grusu, pemimpin kudu nduwe pendhirian. Pemimpin sing nduweni pendhirian kukuh, ndadekake anggone mutusake perkara ora bakal grusa-grusu. Kabeh dilandhesake klawan tetimbangan-tetimbangan sing mateng. Salah sawijine bisa dideleng ing pethikan iki :
(13)S
: "... Nek panjenengan ajeng bidhal saniki, mangga kula aturi bidhal. Hla niku jenenge panjenegan kemrungsung tanpa ngangge paniti priksa. … Mung greget gumregeting panggalih pari kudu ndang kecekel apa butuhe agakane niki mangke-mangke sok kempyoh neng tengah dalan sebab tanpa petung tanpa ngangge penggalih sing wening. Grusa-grusu, entuke mesthi kesuru." (DT I, kc.:151)
'.. Jika Tuan ingin berangkat sekarang silahkan. Seperti itu Tuan hanya terburu-buru tanpa mempertimbangkan semua, yang penting bisa tercapai apa yang diinginkan, jangan-jangan nanti malah menimbulkan masalah jika tanpa perhitungan, terburu-buru malah akan mendapat masalah.'
Adhedhasar pethikan kasebut, ngelingake marang pemimpin supaya ora grusa-grusu anggone tumindak jalaran ana sesambungane klawan panguripane kawulane. Para pemimpin ora diparengake grusa-grusu weneh putusan. Sadurunge kudu dipretungne kanthi jangkep, nenimbang tuna bathine, lan bisa kanggo tembene.
Etika Kepemimpinan Asthabrata
1) Awatak Bumi
Pemimpin kang niru watak bumi diandharake minangka pemimpin sing nduweni ati jembar, legawa, lan lembah manah. Pemimpin kang niru watak bumi yaiku pemimpin sing bisa fleksibel (gampang nrima, adaptasi). Nanging dilandhesi saka tetimbangan lan pamikiran sing wening saengga ora gampang kena provokasi. Kaya pethikan iki :
(14)Su : "... Sampun ngantos katentremaning para wanara menika mangke dipun ubeg-ubeg kaliyan tiyang Ngalengka. Ingkang api-api badhe suwita. ..."
'… Jangan sampai ketentraman para bala tentara kera dirusak oleh orang


text:
Sawetara obat tradisional - AFRIKHEPRI
Spirulina - Ngapikake sistem kekebalan awak
Sawetara obat obat tradisional
11 min maca
Sampeyan wis reaksi "Sawetara obat obat tradisional" Sawetara detik kepungkur
1. Cohosh ireng
Iki minangka tanduran sing diakoni lan sinau kanthi becik: iku becik kanggo ngobati menopause. Black cohosh uga bisa nyuda rasa nyeri sing ana hubungane karo sindrom premenstrual. Iku alternatif alami kanggo obat hormonal sing nyuda gejala menopause. Mesthi, ana swara panas, sweats wengi, swasana swasana ati, kekeringan vagina lan palpitasi.
Tanduran iki uga bisa digunakake kanggo nambani migren. Padha dadi kanggo gangguan turu, utamané nalika disambung karo menopause. Cohosh ireng minangka anti-inflamasi. Mulane bisa digunakake kanggo ngredhakaké gejala arthritis. Sadurunge nggunakake cohosh ireng, disaranake sampeyan goleki dhokter sampeyan.
Tonic ati banget klasik. Kéwan liar ngimbangi hormon lan saéngga ngilangi panyakit ésuk. Kita kudu nggoleki sumber sing diolah amarga wis dieksploitasi ing alam. Sing asring dipercaya yam alam bébas nyebabake kesuburan ing wanita. Nanging, panaliten nunjukake yen ora. Miturut American Cancer Society, yam alam bébas ora ngasilake progesteron ing awak. Ora duwe pangaruh ing kesuburan!
3. Buntut singa
Buntut singa asring digunakake kanggo nambani rasa kuwatir utawa insomnia, amarga tumindak nglarani rasa nyeri. Kejabi, nduweni kekuwatan sedatif sing apik, saengga antiarrhythmic sing apik banget! Iku mitigates tachycardias lan palpitations. Buntut singa uga digunakake minangka oxytocic. Iki nyedhiyakake evakuasi uterus kanthi ngrangsang kontraksi ing myometrium. Tanduran iki uga digunakake kanggo gangguan irama jantung sing gegandhèngan. Iku uga mbantu ing hyperthyroidism.
Iku mbantu pencernaan, asma, infèksi bakterial lan jamur, empedu lan panggang. Sage calms lan stimulates sistem saraf, lan relieves colds lan coughs. Minyak atsiri sing diekstrak saka sage nambah konsentrasi. Bisa muter peran sing penting banget ing perawatan ing mundhut memori sing gegandhèngan karo penyakit Alzheimer.
Uga dipigunakaké sacara externally minangka rubéfiant kanggo nyuda nyeri nyeri kayata otot kekakuan, rheumatism lan neuralgia. Dheweke mbantu uga kanggo ngurangi rasa nervousness, anxiety, headaches, stress and fatigue. Sampeyan ora bisa digunakake ing wanita ngandhut utawa nyusoni. Wong sing duwe kejang epilepsi uga kudu nyingkiri bebaya. Tanduran iki uga beracun yen dijupuk kanthi gedhe utawa nalika dikonsumsi kanggo wektu sing suwe.
Verbena wis migunani banget kanggo tukang obat karo tanduran nganti pirang-pirang abad. Nanging, ora mung sethithik panaliten manungsa babagan iki. Sifat marasake awakmu, utamane amarga pengaruh pahit lan stimulasi ing ati. Iki uga tumindak ing organ liya. Kejabi, kita ngerti banget efek sing nyenengake ing sistem saraf.
Iku tanduran migunani ing akèh penyakit. Iki minangka obat penenang kanggo rasa sakit lan tranquilizer alami. Iku uga expectorant sing digunakake kanggo nambani bronchitis kronis, lan uga anti-rematik sing digunakake kanggo nyeri sendi. Herbalists pracaya sing verbena utamané migunani nalika depresi disambung karo penyakit kronis. Dheweke uga nduweni manfaat liyane: bisa nyegah kerusakan sing ditindakake ing ati.
Ginseng digunakake minangka tonik umum ing modern herbalists Kulon. Padha bener saka dokter tradisional Cina. Diprakira merangsang lan nguatake sistem saraf pusat ing kasus lemes, gaweyan fisik, kelemahane amarga penyakit utawa ciloko, lan uga ing kasus stres emosi sing dawa. Kangge afinitas ginseng kanthi sistem saraf, ugi kemampuanipun kanggé ningkataken relaksasi, ndadosaken wana punika migunani banget kanggé penyakit ingkang berhubungan. Contone, kita ngomong babagan insomnia utawa rasa kuwatir.
Atlet bisa entuk manfaat saka nggunakake ginseng kanggo njaluk resistance luwih. Uga dikenal minangka aphrodisiac lan tonic seksual! Pancen, mbantu kanggo njaga organ-organ reproduksi lan kepinginan seksual ing wong tuwa. Iku uga mbiyantu nyegah utawa ngobati disfungsi ereksi sing terkait karo penyakit prostat utawa stres. Manéka jinis kéwan lan manungsa wis nyatakaké manawa uga bisa nyuda kanker.
Schisandra digunakake kanggo nambah ketahanan penyakit lan stres; Iku nambah energi, kinerja fisik lan resistance. Schisandra uga digunakake kanggo nyegah tuwa pramila, lan ningkatake pangarep-arep urip. Ngidini normalisasi gula getih lan tekanan getih. Iku ngrangsang sistem kekebalan lan nambah kacepetan pemulihan sawise operasi.
Tanduran iki uga digunakake kanggo nambani penyakit ati (hepatitis) lan kanggo nglindhungi organ iki. Nanging ora kabeh: schisandra uga digunakake ing perawatan hiperkolesterolemia, watuk, asma, masalah turu (insomnia) lan nyeri saraf. Iku uga mbantu karo sindrom premenstrual, diare kronis, disentri, sweats wengi, sweating spontan, disfungsi ereksi, kelenturan fisik, depresi, gampang marah lan mundhut memori.
Sawetara wong nggunakake liana Tionghoa kanggo nambah pangawasan, ngreksa marang radiasi, nyegah infeksi, ningkatake energi ing tingkat sel, ngatasi efek gula lan ningkatake kesehatan kelenjar adrenal.
Hawthorn digunakake kanggo penyakit saka jantung lan getih prau, kayata gagal jantung congestive, pain dada utawa arrhythmia jantung. Uga dipigunakaké kanggo nambani tekanan darah rendah, arteriosclerosis, lan hiperkolesterolemia. Supaya adoh, panliten ngandhakake yen hawthorn bisa efektif ing perawatan gagal jantung kongestif. Nanging ora ana riset cukup kanggo masalah jantung liyane kanggo ngerti yen pancen efektif lan bisa digunakake kanggo jantung.
Sawetara wong nggunakake hawthorn kanggo ngatasi masalah sistem pencernaan, kaya indigestion, diare lan weteng lara. Iki uga digunakake kanggo nyuda kuatir amarga tumindak minangka sedatif. Iki uga nambah produksi urin lan uga digunakake kanggo kelainan menstruasi. Hawthorn malah digunakake kanggo ngobati cacing cacing lan infeksi usus liyane.
Dandelion digunakake kang

config: jv


text:
papatihira kinon amariksa ageh yen ana tejaning apa sumong aneng ngawiyat sang patih amintar sampun ambakta satus prawira
37. Ngalor ngetan den tututi den ingok sing Kalitengah kyan patih adan candhake yata tejane manusa agung inga batara
38. Lumpuh kabeh aning siti pataunan wus narambah sang Patih Keling gereta amanggihi kapatihan kang saking Pajajaran sadalu pareng ing isuk Molana Jati tumedhak
39. Bala Sunda sami nangis tobat ing arsa Molana aglis dening kandikane yen sira arep waluya nuruta piwurukisun kang aran kalimahsadat
40. Yata persami ngetuti Islam sang patih kalayan ponggawanira kabeh dadya kalelep ing kana ing ngarsa Syekh Molana gusti Pajajaran agung kroda manahe sangsaya
41. Syekh Maulana tumuli leleding medhek maring sang Pangeran Makdum karsane ginuronan datan karsa angleng tuwan leleda ngilen manawi anemu kang dados lejaring manah
42. Sang Syekh Molana Jati mider-mider ing Babadan anuju ing pepetetane Ki Gedheng Babadan rusak
alum aking petetan
Ki Gedheng Babadan muwus
sapa bisa marasena
43. pepetetan isun iki
teka tinemu waluya
padha saiki sun gawe
mantu lah uwong punika
sareng pragat sabdanya
Syekh Molana prapta sampun
segere kang pepetetan
44. Ora mangko-mangko maning
waluya padha sadela
Ki Gehdneg langkung hormate
maring Syekh kang nembe prapta
wus binaktenan garwa
istri pelag putrinipun
Kyai Gedheng Babadan
45. Marmane Molana rabi
kang nami Nyi Mas Babadan
kinasihan satuhune
ananging Nyi Mas Babadan
mboten miyosaken putra
gabug ing palaminipun
ngawula ing Syekh Molana
46. aneng Sembung wastaneki
puseripun bumi Jawa
malah katelah ing akeh
patapan kang ingaranan
Puser Bumi kang nama
winuri-wuri ing sekul
manusa ing tanah Jawa
XXXI. PANGKUR.
1. Carang wolulikur epang, Carub Kandha carita Siliwangi, Pajajaran sang Ma Prabu, bendu mring pra sentana, jejel tanpa selat ing ngarsa sang prabu, para eyang para sunan, tumenggung para bopati.
2. Saweneh kon Pajajaran, sami kempel pinaringan apaksih, pangandikanipun sang prabu, sira den becik karya, ing we-wengkonira iki bagus, becik padha siyagaa, sakathahing pra bopati.
3. Tan dangu anulya prapta, patih Pakwan sarta ambakta tulis, saking Syekh Molana wau, cacangkoking kang surat, eyang Prabu sumangga katuran sujud, maring Allahu Taala, malebet agama muslim.
4. Eman eyang yen tan Islam, swarga adnin sinten kang angung-gahi, yata ing kana sang Prabu, sareng miyarsa serat, ngarti sakedhap ngandika arsa tumut, malebet dhateng Islam, supados wonten tedhaking,
5. tumurun sing awang-awang, yata ingkang Susunan Purwakalih, ageng aluhur anyandu, sang raja yen Islama, tumut agama bosok beda saestu, tanpa guna gawe jimat, turunan ya sada laki.
6. Wus ageh panjeren ika, sada lanang aneng tengah-tengahing, alun-alun adan gupuh, sareng den panjer dadya, sakehing wong bodho padha tan kadulu, dening wong pangawak Islam, nadyana wargi sang aji,
7. yen kang Islam dadya pisah, tan melu ing pameradan sang aji, mpun kantun samya kapaung, kadi pithik kelangan, sagenahe tansah dadi rubang-rubung, kadi bondan tanpa raja, kebek gelantungan kari.
8. Ingadhep anyaring sastra, kawuwus sang Prabu Siliwangi,
sarta kulawarganipun, nuju ing malem Jumat, sami bubar nanjak ing gunung padha mpun, sarya ngemban putrinira, kang nama Purwatasari.
9. Ngasi jasi lampahira, ngidul ngulon ika wus nanjak maring, kang aran gunung gumuruh, ingiring gunging hamba, warga sanak putu kang sami sakutu, ingiring para setan, sang mraja banaspati.
10. Den papag ing para dewa, para widadari upsari, nasara penuh adulur, warnaning kang mapag, upacara umbul-umbul kulit lutung, kombala buntuting singa, luweh rontek wulu eri.
11. Kandha kulit uwa-uwa, tumbak jankat bahunira abecik, payung agung kulit maung, balereng buntut jalang, sinjange sutra kahyangan lawan kampuh, sutra diwangga mulia, surak rame kulawargi.
12. Panggayuhe ngalor ngetan, mabur kahyangan swarane antari, ing awang-awang gumuruh, Siliwangi wis merad, ngadaton tanpa enggon sirna sumurup, ing kahyangan ramainira, Prabu Galuh merad dhingin.
13. Leluhur kang kuna-kuna, padha sumurup mageng alam sasih, ingkang aneng jero laut, saweneh jroning tlaga, saweneh srengenge wus padha sinujud, dening kang lintang salaksa, saking dunya wus agoib.
14. Pajajaran anggulendhang, tanpa isi kadaton kosong sepi, ingkang padha kantun larut, andum sagenah-genah, krasaning ati sapa ngalor sapa ngidul, kantun bopati kewala, tan ana kang ngeratoni.
15. Iya sote nama Sunan, ing Telaga tan kaya Siliwangi, jar namung tumenggung iku, punapa malih ingkang, nama prabu amung sabopatinupun, tan ambawa nata besar, mangkana putri sawiji.
16. Kang paladara lumajar, sekel manahing kandhangan sang
aji, sanget dening ngentu-entu, maring sang Rarasatang, temahe numpuraken maring sang ratu, dewa uga kang uninga, muga walesana benjing.
17. Aja timbang tawang-tawang, sandhangan sekel lara ing ati, Pajajaran duga suwung, sang putri Radamala, malah maring jeng Ajar sakarsa nengguh, kang lungguh ing Gunung Padhang, sinungkeman den tangisi.
18. Wus den gondel ing prakara, Ajar sakarsanira wus njateni, babu nini sira kudu, mantepa tetepa, ing sore pucung kerambatan suru, oliha salawe warsa, yen mbesuk wus anibani.
19. kuliyang suru punika, panganen mbesuk sira dadi garbini, duwe anak wadon ayu, nama Tanduran Gagang, ika mbesuk dadi lare rara wuduh, marmane ika ing benjang, den dol ing praja Welandi.
20. Walanda kang dugi guna, bisa combana lan ika putri, dadi anurun tumurun, pon ya turunira, mbesuk kang bisa males ing anak putu, maring Nyai Rar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Wanaraja kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ing fisika, ènergi iku properti saka obyèk kang bisa ditransfer kanggo obyèk liyané utawa diowahi menyang warna-warna bentuk.[1] "Kemampuan saka sistem kanggo nindakaké karya" iku gambaran kang umum, nanging ora bener amarga ènergi ora kudu kasedhiya kanggo karya.[2] Kayata, ing Unit SI, ènergi diukur nganggo joule, lan siji joule wis dikukuhaké "kanthi mékanik", kang ènergi ditransfer kanggo obyèk kanthi karya mékanik saka obah kadohan saka 1 mèter marang gaya 1 Newton.[note 1] Nanging, ana akèh definisi sanès ènergi, gumantung ing konteks, kaya ta ènergi termal, ènergi radian, elektromagnetik, nuklir, etc., ngendi ukara asalé sing paling trep.


RANCANGAN PELAKSANAAN PEMBELAJARAN
Oleh Dhidhik Setiabudi
RANCANGAN PELAKSANAAN PEMBELAJARAN
Nama Sekolah : SMA Negeri 4 Kota Maju
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas/Semester : X PA 1/Gasal
Pertemuan ke- : Dua
Alokasi Waktu : 2 x 45 menit
Standar Kopetensi :Mampu memahami berbagai ragam wacana lisan tentang bahasa,sastra, dalam kerangka budaya jawa melalui menyimak cerita atau informasi dari berbagai media.
Kopetensi Dasar :Memahami cerita atau berita yang dibacakan atau melalui berbagai media
Indikator :
- Siswa mampu mengungkapkan tema dari artikel yang dibacakan.
- Siswa mampu menjelaskan alasan terjadinya masalah dalam artikel yang telah dibacakan.
- Siswa mampu menjelaskan solusi pemecahan masalah dalam artikel yang telah dibacakan.
- Siswa mengungkapkan gagasan dan pendapat tentang isi dari artikel.
- Siswa mampu mengungkapkan pesan moral yang terkandung dalam artikel yang telah dibacakan.
I. Tujuan Pembelajaran:
Siswa mampu :
1. Mampu mengungkapkan tema dari artikel yang dibacakan.
2. Menjelaskan alasan terjadinya masalah dalam artikel yang telah dibacakan.
3. Menjelaskan solusi pemecahan masalah dalam artikel yang telah dibacakan.
4. Mengungkapkan gagasan dan pendapat tentang isi dari artikel.
5. Mengungkapkan pesan moral yang terkandung dalam artikel yang telah dibacakan.
II. Materi Pembelajaran:
Artikel berbahasal Jawa " Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake" dari LKS Esensi halaman 10-11 (terlampir).
III. Metode Pembelajaran
Demonstrasi, diskusi dan tanya jawab.
IV. Langkah-langkah Pembelajaran
A. Kegiatan Awal
Membuka pelajaran dengan salam; Apersepsi, menyampaikan topic yang akan dibicarakan.
B. Kegiatan Inti
§ Guru menyuruh salah satu siswa untuk membaca artikel berbahasal Jawa " Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake"
§ Siswa lain mendengarkan dan membaca dalam hati teks yang sama sambil mencermati siswa yang membaca di depan.
§ Siswa mengungkapkan tema dari artikel yang telah dibacakan oleh salah satu temannya.
§ Siswa menjelaskan alasan terjadinya masalah yang terdapat dalam artikel yang telah dibacakan.
§ Siswa menjelaskan pemecahan masalah yang terdapat dalam artikel yang telah dibacakan.
§ Siswa mengungkapkan gagasan dan pendapat tentang isi dari artikel.
§ Siswa mengungkapkan pesan moral yang terkandung dalam artikel yang telah dibacakan.
C. Penutup
§ Guru menjelaskan kembali materi yang telah dipelajari..
§ Guru menyimpulkan isi materi yang telah disampaikan
§ Guru memberikan kesempatan pada siswa untuk mengajukan pertanyaan atas hal-hal yang belum jelas.
D. Tindak lanjut
Guru memberikan tugas rumah ats materi yang telah disampaikan dalam pertemuan ini.
V. Alat/ Media/ Sumber Belajar:
1. Alat belajar : white board, spidol.
2. Media : foto copy artikel berbahasal Jawa " Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake" .
3. Sumber belajar:
§ LKS Esensi (TIM MGMP BAHASA JAWA KABUPATEN CILACAP).
§ Kamus Jawa-Indonesia (Suratno, Pardi. 2006. Kamus Jawa-Indonesia dan Mutiara Budaya Jawa. Yogyakarta: adi Wacana).
VI. Penilaian
- Teknik Penilaian: pertanyaan tertulis dan lisan (keaktivan siswa menyampaikan pertanyaan, pendapat dan sebagainya pada saat PBM berlangsung)..
- Bentuk instrument: uraian objektif dan uraian non objektif.
Instrument penialian:
1. Kaandarna temanipun artikel menika !
2. Menapa masalah ingkang wonten artikel menika ?
3. Kados pundi caranipun kangge ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa ?
4. Kaandharna pesan moral ingkang wonten ing artikel menika. !
5. Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi wosing artikel menika ?
Kunci jawaban:
- Artikel menika nggadhahi tema basa jawa wonten ing jaman sakmenika.
- Masalah ingkang wonten ing artikel menika inggih menika basa jawa sakmenika sampun arang-arang dipun ginakaken. Awit tesih alit sampun dipungladhi migunakaken basa Indonesia kagem padintenan.
- Ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa saged ngagem cara ngulinakaken ngagem basa jawa wonten kalodhangan menapa kemawon lan guru kedah kreativ uga mandhiri.
- Dados tiyang jawi kedah ngulinakaken migunakaken basa jawa wonten ing padintenan, amargi basa jawa menika nggadhahi kathah kandhutan pendhidhikan.
- Wosing artikel menika ngengingi babagan basa jawa wonten ing jaman sakmenika.
Kriteria Penilaian:
|No||Indikator||Instrumen||Krtiteria||Skor|
|1||Mampu mengungkapkan tema dari artikel yang dibacakan||Kaandarna temanipun artikel menika !||Ketepatan penyebutan tema artikel.||10|
|2||Menjelaskan alasan terjadinya masalah dalam artikel yang telah dibacakan||Menapa masalah ingkang wonten artikel menika ?
|Ketepatan menyebutkan masalah yang terdapat dalam artikel.||10|
|3||Menjelaskan solusi pemecahan masalah dalam artikel yang telah dibacakan||Kados pundi caranipun kangge ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa ?
|Ketepatan menyebutkan solusi pemecahanmasalah yang terdapat dalam artikel.||10|
|4||Mengungkapkan gagasan dan pendapat tentang isi dari artikel.||Kaandharna pesan moral ingkang wonten ing artikel menika. !||Ketepatan pendapat terhadap isi artikel serta pemilihan diksi.||40|
|5||Mengungkapkan pesan moral yang terkandung dalam artikel yang telah dibacakan.||Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi wosing artikel menika ?||Ketepatan menyebutkan pesan moral yang terdapat dalam artikel.||30|
|Skor||100|
Menyetujui,
Dosen pembimbing Mahasiswa
Nur Hidayati, S.Pd. Dhidhik Setiabudi NIP. 132296142 NIM. 07205244042
LAMPIRAN
Basa Jawa Saiki Wis Arang arang Digunakake
Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora mudheng basa jawa. Awit isih cilik digladhi migunakake basa Indonesia kanggo bsa padinan, kanthi mengkono basa jawa kaanggep angel. Supaya bias migunakake basa jawa kang bener kudu gladhen supaya lancer. Sak ora orane kudu bener pocapane, ngerti tandha wacan.
Kabeh guru mligini guru kang tingkat dhasar mono tugase mandhasi watake bocah, amrih besuke bisaa dadi generasi penerus kang nduweni akhlak kang kena di andelalake sarta duwe pakarti luhur. Awit jroning basa jawa mau akeh kandhungan pendhidhikan tumrap bocah amrih tansah nuhoni tumindak andhap asor, ngetrapake tata karma, tata susila, treping basa samubarang wong, lan sapiturutipun.
Bocah saiki akeh kang babar pisan ora nduweni andhap asor, sludar-sludur kaya wedhus


text:
biji perangan *tampilan*, wonten ing tataran 1 inggih menika 32. Wondene wonten ing tataran 2, biji menika mindhak dados 36. Biji rerata pambiji wonten ing tataran 1 inggih menika 3,20 ingkang kalebet pamiji sae, salajengipun tataran 2 pikantuk biji rerata 3,60 ingkang kalebet pamiji sae sanget. *Persentase* kalayakan *media* pamulangan wonten ing *validasi* 1, pikantuk 80,00%, wondene
wonten ing tataran kalih pikantuk 90,00%. Kekalihipun persentase menika nedahaken pamiji layak sanget. Saking persentase menika saged dipunmangertosi, bilih sasampunipun dipunewah-ewahi biji persentase menika ngalami indhak-indhakan 10,00%.
Biji rerata saking validasi tataran 1 saha tataran 2 inggih menika 34, satemaha kalebet pamiji sae sanget. Kanthi biji rerata menika saged dipunetang bilih persentase bijinipun 85,00%, ingkang kalebet pamiji layak sanget. Saking biji menika saged dipunnmengertosi bilih dosen ahli wulangan sampun sarujuk bilih sedaya isi wonten ing salebeteng media pamulangan sampun leres. Media menika sampun layak sanget dipunginakaken kangge siswa tumrap pamulangan maos wacana aksara Jawa. Grafik pambijing media pamulangan dening dosen ahli media perangan pemrograman, kasameptakaken kados mekaten.
Gambar 53. Grafik Pambijining Dosen Ahli Media tumrap Perangan Tampilan
Pambijing media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash CS6, perangan tampilan ngewrat 10 pratandha. Asiling pambijining media saha analisis-ipun saben pratandha saged dipunandharaken kados mekaten.
a) Cethanipun Pitedah Anggenipun Ngginakaken Program
Wonten ing tataran validasi 1 pratandha cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program pikantuk biji 3, ingkang mlebet pamiji sae. Pamiji sae menika nedahaken bilih pitedah utawi pandom kangge ngginakaken media menika sampun cetha saha gampil dipunmangertos. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking sedaya pilihan gampil dipunpadosi, cara klik saben pilihan sampun ajeg, pitedah nggampilaken tiyang ingkang ngginakaken media, saha basa ingkang dipunginakaken kangge pitedah gampil dipunmangertos. Sanajan miturut dosen ahli media, media menika sampun sae, ananging dosen ahli media paring pamrayogi supados pitedah menika wonten swantenipun, supados nggampilaken pangangge media utawi siswa ingkang mboten cetha anggenipun ningali, saged mirengaken pitedah kanthi swanten.
Sasampunipun media menika dipunewah-ewahi jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen ahli media. Media menika disuwunaken validasi tataran 2. Wonten ing validasi tataran 2 media pamulangan menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih pitedah utawi pandom kangge ngginakaken media menika
sampun cetha saha gampil dipunmangertos, langkung-langkung pitedahipun ugi ngginakaken swanten. Menawi dipunetang asil pambijining media wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk persentase 87,50% satemah media menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih media menika, sampun cetha pitedahipun satemah gampil dipunginakaken.
b) Basa Ingkang Dipunginakaken
Wonten ing tataran validasi 1 pratandha basa ingkang dipunginakaken pikantuk biji 4, ingkang mlebet pamiji sae sanget. Pamiji sae sanget menika nedahaken bilih basa ingkang dipungianakaken wonten ing media pamulangan menika sampun leres saha trep. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking tata basanipun ingkan jangkep saha ngginakaken basa krama, panyeratanipun leres, saha basa ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan paugeran EYD.
Wonten ing validasi tataran 2 media pamulangan menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih basa ingkang dipunginakaken wonten ing media menika saestu leres saha trep. Menawi dipunetang asil pambijining media wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk persentase 100,00% satemah media menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih media menika, sampun leres basanipun jumbuh kaliyan EYD. Basa wonten ing
media ugi ngginakaken basa krama ingkang jumbuh kaliyan kabetahan siswa SMA.
c) Tampilan Header wonten ing Program
Wonten ing tataran validasi 1 pratandha basa ingkang dipunginakaken pikantuk biji 3, ingkang mlebet pamiji sae. Pamiji sae menika nedahaken bilih tampilan header wonten ing media menika sampun sae saha narik kawigatosan. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking pamilihing werni wonten ing header ingkang leres saha mboten nyolok, pamilihing gambar saha jinis aksaranipun sampun trep. Sanajan tampilan header sampun sae, ananging wonten pamrayogi saking dosen ahli media supados nambah seserepan mahasiswa utawi panaliti ingkang damel media menika.
Sasampunipun media dipundandosi miturut pamrayogi saking dosen ahli media, salajengipun dipunsuwunaken validasi tataran 2. Wonten ing validasi tataran 2 media pamulangan menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih tampilan header saestu sampun sae saha narik kawigatosan. Menawi dipunetang asil pambijining media wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk persentase 87,50% satemah media menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih media menika, gadhah tampilan header ingkang sae saha narik kawigatosan siswa.
d) Tampilan Perangan Panel
Wonten ing tataran validasi 1 pratandha tampilan perangan panel pikantuk biji 3, ingkang mlebet pamiji sae. Pamiji sae menika nedahaken bilih tampilan perangan panel wonten ing media menika sampun sae saha narik kawigatosan. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking leresipun mapanaken perangan wonten ing salebeting media pamulangan, urut-urutanipun perangan sampun leres saking halaman utama, pilihan utama, sub pilihan, saha sub-sub pilihan, pamilihing jinis aksara ingkang dipunginakaken saged dipunwaos, saha pamilihing werni background wonten ing sedaya perangan sampun trep.
Wonten ing validasi tatar


text:
un-Karmi.
7 Cacahé wong lanang saka turun-turun mau 43.730.
8 Sing saka turun-Palu: Éliab,
9 lan anak-anaké Éliab yakuwi: Nemuèl, Datan lan Abiram. Datan lan Abiram kuwi sing dipilih déning wong akèh nglawan marang Musa lan Harun, banjur dadi siji karo golongané Korah, mbrontak marang Allah.
10 Lemah sing diidaki mlekah, mangap, banjur nguntal wong-wong mau bareng karo Korah sakanca-kancané; nalika semana wong lanang sing mati cacahé 250, kebrangas ing geni. Kuwi kanggo ngélingaké marang bangsa Israèl.
11 Anak-anaké Korah dhéwé ora katut mati.
12 Saka taler Siméon: Turun-Némuèl, Yamin, Yakin,
13 Zérah lan Saul.
14 Cacahé wong lanang saka turun-turun mau 22.200.
15 Saka taler Gad: Turun-Zéfon, turun-Hagi, turun-Suni,
16 turun-Ozni,
17 turun-Arod lan turun-Arèli.
18 Cacahé wong lanang saka turun-turun kuwi 40.500.
19 Saka taler Yéhuda: Turun-Séla, turun-Pèrès, turun-Zérah, turun-Hazon lan Hamul. Anaké lanang Yéhuda: Èr lan Onan wis mati ing tanah Kenaan.
20 (26:19)
21 (26:19)
22 Cacahé wong lanang saka turun-turun kuwi 76.500.
23 Saka taler Isakar: Turun-Tola, turun-Pua,
24 Yasub lan Simron.
25 Cacahé wong lanang saka turun-turun mau 64.300.
26 Saka taler Zébulon: Turun-Sèrèd, turun-Élon lan turun-Yaléèl.
27 Cacahé wong lanang ing turun kuwi 60.500.
28 Yusuf anaké lanang loro, taler Manasyè lan taler Éfraim.
29 Saka taler Manasyè: Makir, anaké Manasyè. Makir duwé anak Giléad. Giléad nurunaké turun-turun:
30 Izèr, Hèlèk,
31 Asrièl, Sèkhèm.
32 Semida lan Hèfèr.
33 Zélaféhad, anaké Hèfèr, ora duwé anak lanang, mung wadon thok. Jenengé: Mahla, Noa, Hogla, Milka lan Tirza.
34 Cacahé wong lanang ing turun-turun mau 52.700.
35 Saka taler Éfraim: Turun-Sutélah, turun-Bèker lan turun-Tahan.
36 Trah Éran kuwi anak-turuné Sutélah.
37 Cacahé wong lanang saka turun-turun mau 32.500. Kuwi kabèh anak-turuné Yusuf.
38 Saka taler Bènyamin: Turun-Béla, turun-Asbèl, turun-Ahiram,
39 turun-Séfufam lan turun-Hufam.
40 Turun-Arèd lan turun-Naaman, kuwi anak-turuné Zéla.
41 Cacahé wong lanang saka turun-turun mau 45.600.
42 Saka taler Dhan: Turun-Suham;
43 Cacahé wong lanang saka turun mau 64.400.
44 Saka taler Asyèr: Turun-Yimna, Yiswi lan Béria.
45 Turuné Hèbèr lan turuné Malkièl kuwi anak-turuné Béria.
46 Asyèr duwé anak wadon jenengé Sérah.
47 Cacahé wong lanang saka turun-turun kuwi 53.400.
48 Saka taler Naftali: Turun-Yahzéèl, Guni,
49 Yézèr lan Silèm.
50 Cacahé wong lanang saka turun-turun mau 45.400.
51 Cacahé wong lanang ing Israèl kabèh ana 601.730.
52 Pangandikané Gusti Allah marang Musa,
53 "Tanah Kenaan iki dumen marang taler-taler ing Israèl miturut gedhé ciliké taler-taler mau.
54 Carané ngedum-edum srana undhi. Taler sing gedhé wènèhana panduman lemah sing amba, taler sing cilik pandumané ciyut."
55 (26:54)
56 (26:54)
57 Sing klebu taler Lèwi yakuwi turun-Gèrson, turun-Kéhat lan turun-Mérari.
58 Klebu uga turun-Libni, turun-Hébron, turun-Mahli, turun-Musi lan turun-Korah. Kéhat kuwi bapakné Amram,
59 sing kawin karo anaké wadon Lèwi, sing jenengé Yokebèd. Lairé ing tanah Mesir. Amram karo Yokebèd duwé anak lanang loro yakuwi Harun lan Musa, lan anak wadon jeneng Miryam.
60 Harun duwé anak lanang papat, yakuwi: Nadab, Abihu, Èléazar lan Itamar.
61 Nadab lan Abihu mati nalika ngobong dupa nganggo geni sing ora dipilih déning Allah.
62 Cacahé wong lanang saka taler Lèwi 23.200. Jenengé padha dicathet dhéwé, kapsih karo cathetané umat Israèl liyané, merga padha ora olèh panduman lemah ing Israèl.
63 Kaya mengkono cathetan sing digawé déning Musa lan Èléazar bab turun-turuné Israèl, nalika nganakaké cacah jiwa ing tanah ngaré Moab, sawétané Kali Yardèn, cedhak kutha Yérikho.
64 Wong-wong sing dicacah jiwa déning Musa lan Harun ana ing pesamunané pegunungan Sinai, ora ana siji waé sing isih urip.
65 Gusti Allah wis ngandika, yèn wong-wong mau kabèh bakal mati ing pesamunan, lan iya pancèn mengkono, kabèh wis padha mati, kejaba Kalèb, anaké Yéfuné, lan Yosua anaké Nun.
27 1 Anaké wadon Zélaféhad ana lima, yakuwi: Mahla, Noa, Hogla, Milka lan Tirza. Zélaféhad anaké Hèfèr, Hèfèr anaké Giléad, Giléad anaké Makir, Makir anaké Manasyè, lan Manasyè anaké Yusuf.
2 Wong wadon lima, anaké Zélaféhad mau padha ngadhep marang Musa lan Èléazar, para penggedhé sarta umat Israèl kabèh, sing lagi padha nglumpuk ing lawangé Kémah Suci. Pangucapé,
3 "Bapak kula tilar ing pesamunan lan mboten gadhah anak jaler. Piyambakipun mboten tumut ing pembrontakanipun Korah. Pejahipun mergi saking dosanipun piyambak.
4 Nanging kénging menapa namanipun bapak kula lajeng mboten kasebut ing Israèl, namung mergi mboten
gadhah anak jaler? Kula sami nyuwun dipun paringi siti pusaka ugi, kados anak-anakipun sedhèrèk-sedhèrèkipun bapak kula."
5 Musa banjur ngaturaké prekara mau marang ngarsané Gusti Allah,
6 lan Gusti Allah banjur paring wangsulan,
7 pangandikané, "Penjaluké anak-anaké Zélaféhad kuwi wis samesthiné. Mulané wènèhana


text:
Kuwaru kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.


Samodra
Samodra utawi samudra (saking basa Sangskreta) punika seganten ingkang wiyar lan minangka massa toya asin ingkang sambung-sinambung wonten ing lumahing bumi lan dipun watesi déning bawana utawi kepuloan ageng.
Wonten gangsal samodra ing bumi inggih punika:
Samodra wiyaripun antawis 71% saking sedaya lumahing bumi, kanthi tlatah watawis 361 yuta kilometer pesagi, isi samodra watawis 1.370 yuta km³, lan lebetipun rata-rata 3.790 meter. (Perètangan punika mboten klebet seganten ingkang mboten kahubungaken sacara langsung kaliyan samodra, sepertos Seganten Kaspia). Bagéan ingkang langkung alit saking samodra ing antawisipun: seganten, selat, lan teluk.
Ekologi[sunting | sunting sumber]
Makhluk ingkang gesang wonten ing salebeting samodra antawisipun:
- Ubur-ubur
- Ulam
- Cetacea kadosta: iwak paus, lumba-lumba lan porpoise
- Cephalopoda sepertos gurita
- Crustacea sepertos lobster lan urang
- Cacing Seganten
- Plankton
- Urang
Ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Pasimarannu iku kacamatan ing Kabupatèn Selayar Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Selayar
Kabupatèn Selayar


text:
Surakanta Kulon (cara Indonésia: Surokonto Kulon) iku désa ing Kacamatan Pagerruyung, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagerruyung, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Bison Amérika
Bison Amérika (Bison bison) iku sawijining kéwan mamalia sajenis sapi saka kulawarga bison sing uga diarani minangka American buffalo utawa "kebo Amérika". Tembung buffalo ing kéné sajatiné salah, amerga kéwan iki naming kerabat adoh "kebo sajati" yaiku "kebo banyu" saka Asia Kidul-Wétan lan kebo Afrika. Bison tau manggoni daérah prairie (Great Plains) ing Amérika Sarékat lan Kanada nganti mayuta-yuta cacahé nganti tekan Meksiko. Nanging ing pungkasan abad kaping 19 mèh punah.
Dèskripsi[sunting | sunting sumber]
Bison nduwé kulit wulu sing dhiwut-dhiwut lan ing musim adhem warnané coklat tuwa lan ing musim panas coklat enom. Bison dhuwuré bisa nganti 2 mèter lan dawané nganti tekan 3 mèter serta aboté 400 nganti 1.000 kg. Spésimèn sing gedhé dhéwé naté ditemokaké aboté nganti 2.500 kg. Endhas lan bauné iku padhet banget lan bison lanang utawa wadhon loro-loroné nduwé sungu cendhak, bèngkok sing dienggo padhu nalika kerah.
Bison iku kéwan herbivora sing mangani suket lan tandhuran Cyperaceae ing daérah prairi Amérika Lor. Bison mangan wayah ésuk lan wengi. Ing wayah awan kabèh padha lèrèn. Bison kawin ing sasi Agustus lan September; suwéné meteng yaiku 285 dina.


Botifarra
Botifarra adhedhasar resep-resep kuna, salah siji ing Romawi sosis botulu utawa lucanica, digawe saka daging babi mentah lan rempah-rempah, karo jinis dina ing Italia lan ing Portugis lan Brasil linguiça.[butuh sitiran]
[ perlu rujukan ] Ing Kolombia, Butifarras Soledeñas minangka tradhisi kawentar ing Soledad, Atlántico .


PRODUK TEAM GLOBAL (HK) LTD. kantor pusat kita ing HK.
Sejarah kita:
1998, perusahaan didegaké ing Hong Kong lan nyiyapake pabrik ing Shenzhen, Provinsi Guangdong.
2003, perusahaan mbukak kantor cabang pertama ing Shenzhen kanthi jeneng dagang âOraTekâ €.
2012, perusahaan ngoperasikake pabrik nomer loro ing Dongguan, Provinsi Guangdong.
2016, perusahaan ngembangake ruang lingkup bisnis lan pindhah pabrik saka Dongguan menyang Qingdao, Provinsi Shandong.
Kita ngembangake lan ngasilake produk higienis profesional minangka merek utama global, utamane diekspor menyang Jepang, Eropa, Amerika, lsp. Produk utamane yaiku tusuk plastik, picking floss gigi, pemutih gigi, mesin floss banyu, kotak denture, floss gigi lsp.
Kita duwe kemampuan ngasilake modern lan fasilitas, lan duwe kemampuan ngembangake barang anyar. Tim sing kuat yaiku teknik khusus khusus ing perusahaan kita, kanggo njamin kesesuaian produk sadurunge ngasilake lan proses manufaktur.
Muga-muga bisa kerja sama karo luwih akeh pelanggan kanthi sikap profesional lan layanan sing perhatian.


text:
Karangrejo iku désa ing Kacamatan Pucakwangi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pucakwangi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Paduan Invar 36, uga dikenal minangka paduan invar, digunakake ing lingkungan sing mbutuhake koefisien ekspansi sing sithik. Titik paduan paduan udakara 230 ℃, ing ngisor iki paduan kasebut feromagnetik lan koefisien ekspansi sithik banget. Nalika suhu luwih dhuwur tinimbang suhu iki, paduan kasebut ora duwe magnetisme lan koefisien ekspansi nambah. Paduan iki umume digunakake kanggo bagean produksi kanthi ukuran kira-kira konstan ing kisaran variasi suhu, lan akeh digunakake ing radio, instrumen presisi, instrumen lan industri liyane.


text: phonevegas.com nawakake pemain sawijining nuduhake sehat nawakake kanggo nyang-nyangan Pamburu. Nyoba kanggo appease kabeh bagean saka pemain lan memang ora proyek apik saka iku.


/ marang kang para abdi / kawula sabangsanipun / buron ibêr-ibêran / myang gêgrêmêtan lit-alit / lah iyèku sira manuk platuk bawang //
kondhang undhagi sabarang / ing akarya agal rêmit / micara: awicarita / titih rèhing rajaniti / ingêring pasang karti / sampeka pakewuh mêngku / tan kewran nawung kridha / wikramaning silastuti / ati tulus têtelambêk kumawula //
kawuwusa wus watara / pitung Sênèn pitung Kêmis / kawistara tis-tis sonya / nyênyêt mamring sêpa-sêpi / sang aji datan mijil / tinangkil saking kêsandhung / anandhang roga karna / sayarda kasok ing dhiri / datan arsa dhahar myang tan sagêd nendra //
marma samya sru ardaya / sadaya wong sanagari / orêg gora rèh ruhara / angraos gêrahing gusti / tita tanpa upadi / pirang tômba pirang dhukun / cabar tan labda karya / kaya mangkana sang aji / jroning gêrah ana kang karasèng karna //
klêbon buron gêgrêmêtan / tandya enggal animbali / marang manuk platuk bawang / tan pantara sampun prapti / marêk ngarsa sumiwi / sarwi mawantu wotsantun / jêng nabi aris nabda / makatamangkata. samêngko iki / Raja Namli enggal-enggal timbalana //
barênga salakunira / nora sun lilani pamit / poma dèn tuhu ing lampah / warahên Si Raja Namli / mula ingsun timbali / sun karsakkên karyanipun / manjing jro karnaningwang / nawung wigati maniti / apariksa ing kono apa kang ana //
anêmbah sigra umentar / platuk bawang duking jawi / mamprung amanapak wiyat / makilat thathit sêsiring / mung sapandurat bali / lawan Namli sêmut ratu / karone parêng prapta / ing byantara kangjêng nabi / nêmbah-nêmbah marikêlu kalihira //
aris jêng nabi manabda / lah mara glis Raja Namli / mlêbua mring karnaningwang / wau kang sinungan ing ling / nulyènggal nuhu tuding / mlêbèng talingan sang prabu / praptèng jro pangguh rêna / gupuh-gupuh Raja Namli / mrih umahya rêna saking jroning karna //
kêluwih-luwih jrihira / si rêna mring Raja Namli / lagya wruh sasaring marga / margiyuh tan duwe ati / tan wurung praptèng pati / patrapan wrating piluput / dosa gêng mring narendra / amanggih siksa gêng ugi / têmah pêjah pamancasing ukum kisas //
mung mêngkono osiking tyas / si rêna nulya nut mijil / mring Raja Namli duk prapta / parêng kalihe nèng jawi / sakala jêng sang aji / mulya jati gêrahipun / pulih kadi duk purwa / puwara ngandika aris / Raja Namli bangêt panarimaningwang //
gêrah ingsun uwus sênggang / mulih lir ing wingi uni / sirèki kinarya marga / sih marmanira Hyang Widi / samêngko sun arsa wrin / warahên ingkang satuhu / apa krananing roga / Raja Namli manganjali / sarwi matur titi ing purwa wasana //
sangêt ngunguning wardaya / duk myarsa wau jêng nabi / tandya alon angandika / hèh ta platuk bawang patih / si rêna ing samangkin / yogya tahanên rumuhun / ana ing tanganira / rêksanên ywa kongsi anis / benjang-enjang ajokna mring ngarsaningwang //
sêdhênge ing dina padha / tan nyêra padha pinikir / karêmbug lan kancanira / wanciningsun môncaniti / wus titi dhawuh mami / sira sun lilani mundur / banjur ngasoa samya / samana kang sinungan ling / nêmbah lèngsèr dyan mundur saking ngarsendra //
asamya pisahan lampah / sewangan waluyèng panti / patih platuk bawang lawan / sêmut ratu Raja Namli / ing lampah tan winarni / wau ta ingkang winuwus / ki patih platuk bawang / enjang gya rumagang kardi / arsa sowan kanthi lêlaran si rêna //
[Kinanthi]
rinèhmu ambangun turut / tut wuri lampahing patih / sapraptaning pasewakan / kang samya sowan mênuhi/ [mênuh...]
--- 912 ---
[...i/] kaanane neka warna / nora wor suh wijang kèksi //
kasarjon sajuru-juru / jèjèr andhèr amêpêki / undha-usuking pamangkat / êmpan papane nêtêpi / têpaning panata praja / prabawèng patih linuwih //
wau tan dangu sang prabu / tandya umiyos siniwi / pratistha ing dhampar dênta / pinatik sotya rinukmi / mradipta amarakata / katon kartika rumiris //
raras rêsmine sumawur / murwèng praba narambahi / sirêm soroting baskara / karoban ing sotya rukmi / murub marbukèng sasmita / kotamaning radya niti //
luhuring adil dinulur / palamarta maratani / tinêmbung kasor akasa / miwah hyang rawi kêwuri / dera padhanging pandriya / drahwaya mahya we suci //
cinêtha tuk gung kang masung / ing gêsang sarwa dumadi / dumipa ing pramodita / mribadi tanpa sasami / sêmuning nata kotama / tumêmên tanduking adil //
kaya mangkana ta wau / lêlaran uwus cumawis / ing ngarsaning pasamuwan / pradata dera maniti / apariksa paripurna / pranata têtêping adil //
kang pra lid pirêmbagipun / ing pamutus uwis gilig / gumolong pamanggih tunggal / rêna kabênêr nampani / patrapaning paukuman / tutup salawase urip //
anèng jro pêtêng linimput / tan kênantuk dèn tamani / padhanging lintang rêmbulan / suryandaru kilat thathit / pêpagêring pakunjaran / rinajêg têmbaga wêsi //
duk kala wau sang prabu / myarsa pirêmbaging pra lid / wus gilig dadya satunggal / glis nabda sira jêng nabi / kadiparan platuk bawang / panimbangira kang bêning //
nêmbah platuk bawang matur / kajawi karsanta gusti / bilih pamanggih kawula / tuna traping rajaniti / kêlilipên kaluhuran / rinewangan lir sinêmbir //
ywa nêtêpkên rêna kokum / kainan adêging adil / tan namung dhoyong kewala / malah têtêp rêbah gusti / koncatan kuncarèng asma / soca bathara linuwih //
linuwaran lêrêsipun / pun rêna jêjêging adil / dènira atêmah dosa / datanpa sinêdyèng kapti / t


text: Adoh Manager – program universal bisa karo sistem file. Software ngijini sampeyan kanggo nindakake operasi dhasar karo file, folder, lan arsip, kayata Nyalin, obah, mbusak, editing, etc. Far Manager bisa kanggo bisa karo server FTP lan ngatur printer lokal utawa jaringan. Software ndhukung mode windowed lan layar wutuh. Adoh Manager mbisakake kanggo ngowahi sistem registry, ngatur pangolahan prioritas lan nindakake werna utawa dekoding file. Adoh Manager ngijini sampeyan kanggo nyambung akeh modul tambahan kanggo nggedhekake fungsi saka piranti lunak.


text:
Prakata
Jaman Purba
Sekitar taun 3000 SM ngantek 500 SM imigran sekang Mongol (daratan Cina) molai manggon nang wilayah Nusantara.
Sekitar taun 200 SM kerajaan Kalingga India kalah perang lawan kerajaan Asoka, keturunan-keturunane migrasi ming wilayah Nusantara lantes mbangun kerajaan-kerajaan nang bumi Nusantara antarane kerajaan Salaknegara, kerajaan sing pimpin Maharaja Kudungga, kerajaan Kutai, kerajaan Kalingga lyy.
Pangeran India Aji Saka ialah salah siji imigran kuwe sing ngenalna basa Sanskerta karo aksara Palawa, kuwe sekitar taun 78 M. Sistem tulis Dewanagari basa Sanskerta uga dikenalna, mengkone kuwe dadi cikal bakal basa Kawi.
Dadi penduduk Nusantara ialah asimilasi antara imigran-imigran sekang 2 wilayah kuwe (Cina karo India).
Jaman Kolonial
 VOC
Jaman Merdheka
Dimolai tanggal 17 Agustus 1945 dong pembacaan Proklamasi Kemerdekaan sing diwaca proklamator Sukarno Hatta.
 Perang Kemerdekaan
 Orde Lama
 Orde Baru
 Era Reformasi
 mBalik ming: Indonesia ; Sejarah
Sejarah
Sejarah Indonesia
bn:ইন্দোনেশিয়া#ইতিহাস


Dengan rasa SYUKUR orang tidak akan memulai dari apa yg TIDAK dia miliki, tapi memulai dari apa yg dia MILIKI
Selasa, 23 November 2010
PENATACARA BASA JAWA - PAMEDHARSABDA PANGARSA PERMADANI MAGELANG
Bismillahir rohman nir rohim,
Assalamu' alaikum Wr. Wb.
Nuwun, Puja puji syukur konjuk ing sahadhap pepadaning Gusti ingkang Maha Agung,, dene sampun paring kekiyatan saha pitedah, satemah kula saged ngaturaken racikan sapala ingkang asesirah RENGGEPING WICARA
Kula nglenggana sanes satunggaling tiyang ingkang wasis ing bab kawruh basal an sastra, ugi sanes tiyang ingkang pinter wicara. Parandene kumawani ngaturaken racikan punika, esthining manah hamung kadereng anggen kula kepengin urun, dhateng para kadang Siswa Pawiyatan Panatacara tuwin Pamedhar sabda Permadani, sageda pinangka ancer-ancer tuwin tetimbangan salebeting sinau dodos juru panatacara punapa dene pamedhar sabda.
Ingkang kula aturaken ing racikan punika, inggih naming sagaduking pangertosan kula ingkang mila tasih cupet, tuwin adhedasar punapa ingkang sagede kula raosaken lan kula pethik ing kala mangsa piniji pinangka Panatacara punapa dene Pamedharsabda.
Racikan punika kaperang dados kalih, perangan andharan sawetaris bab renggeping wicara, dene perangan angka kalih tuladha aturipun Panatacara ruwin pamedharsabda. Mliginipun ing bab tuladha, inggih naming pinangka ancer-ancer sawetawis. Basa ingkang kaaturaken inggih naming prasaja ing pangajab supados gampil dipun mangertosi.
Kula nglenggana bilih racikan punika tasih tebih saking leres lan trep. Awit saking punika panyaruwe saking para ingkang langkung wasis, tansah kula ajeng-ajeng murih racikan punika saya murakabi.
Ing wasana sanadyan racikan punika tasih tebih saking leres lan trep parandene kula gadhah pangajab, mugi wonten guna paedahipun tumprap para maos, mliginipun para kadang siswa Permadani.
Wassalamu' alaikum wr. wb.
Pangracik
Wiyoto
1 komentar:


Karachi
Karachi (Urdu کراچي Karācī) iku kutha paling gedhé ing Pakistan lan uga kutha krajan propinsi Sindh. Karachi ikuhub finansial lan komersial Pakistan. Kutha iki papané ana ing pesisir Segara Arab lan dunungé ana ing lor-kulon delta Kali Sindu. Cacahé padunung ana kurang luwih 14 yuta, Karachi iku kutha paling padhet sadonya.


text: Tarakan Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


- Obat COVID-19 anyar alami adhedhasar bahan-bahan lokal lan tradisional sing ngobati Cuthbert Ncube, Ketua Dewan Pariwisata Afrika, saka kasus infeksi COVID-19 sing serius
- Pemimpin Pariwisata ing Jaringan Pariwisata Dunia (WTN) kalebu mantan Sekretaris Jenderal UNWTO ketemu ing telpon zoom dina iki kanggo ngrembug. Watch Q&A.
- Industri Big Pharma bisa uga ora seneng karo pembangunan kasebut. Dewan Pariwisata Afrika (ATB) lan Eksekutif Jaringan Pariwisata Dunia (WTN) rencana kanggo ngrembug karo pejabat Pantai Gading babagan cara mbantu kesadaran lan distribusi.
Cuthbert Ncube minangka Ketua Dewan Pariwisata Afrika. Dheweke ujar manawa dina iki obat alami kanthi jeneng BJ 12 sing dikembangake dening tim peneliti ing sangisore pimpinan Dr.Didamana sing berbasis ing Abidjan nylametake nyawane.
Cuthbert ujar nalika nelpon zoom dina iki, "Minuman sirup; sampeyan njupuk rong botol saben dina - siji esuk lan siji sore. Aku krasa apik lan kuwat; mung ngupaya supaya entuk kekuwatanku. "
Alesan kanggo pimpinan global, kalebu Dr. Taleb Rifai, mantan Sekretaris Jenderal UNWTO; Alain St. Ange, tilas Menteri Pariwisata Seychelles; Dr. Peter Tarlow, ahli keamanan lan keamanan pariwisata sing misuwur ing saindenging jagad saka Texas, AS sing gabung karo pimpinan pariwisata senior liyane saka saindenging jagad, arep ngrungokake Cuthbert Ncube. Crita kasebut narik kawigaten lan bisa uga dadi terobosan nalika nglawan Coronavirus.
Cuthbert nampa tes COVID-19 tanggal 12 Januari ing Pretoria. Dheweke dipesen nalika pesawat saka Johannesburg menyang Abidjan tanggal 13 Januari kanggo ketemu karo menteri pariwisata Pantai Gading kanggo ngrembug babagan UNWTO pemilihan kanggo Sekretaris Jenderal. Pantai Gading minangka anggota Dewan Eksekutif UNWTO.
Sanajan Cuthbert rumangsa apik, tes COVID-19 bali positif. Akibate, Ketua ATB mulih kanggo ngisolasi.
Sayange, Cuthbert ngalami gejala serius kalebu kelangan napsu, masalah napas, lan demam panas. Dheweke rampung ilang swarane nyoba ambegan.
Nalika Pak Ncube kudu mbatalake perjalanane menyang Pantai Gading, Dr. Diamana saka Côte d'Ivoire langsung ngirim botol sirup COVID-19 menyang Afrika Selatan. Nalika tekan tanggal 22 Januari ing omah Pretoria ing Cuthbert, dheweke sejatine berjuang kanggo nyawane.
Cuthbert marang eTurboNews: "Aku nampa obat kasebut tanggal 22 Januari 2021. Aku langsung miwiti ngombe obat - sirup BJ-12 - saka Dr. Diamana sawise instruksi saka Direktur Hubungan Eksternal, Pak Grah. Aku njupuk sirup kaya sing diprentahake lan pirang-pirang dina sawise aku mari.
"Kaya sing dakkandhakake karo sampeyan saiki, napsu saya mundhak 75%. Aku wis miwiti olahraga rutin saben dinane, tenagaku bali maneh. Dina iki, aku rasane luwih apik tenan. "
Kangge, Pak Ncube ngatur sawetara botol supaya dikirim menyang profesional turis liyane sing lara COVID-19. Wong iki ana ing Kerajaan Eswatini. Dheweke uga nambah kahanan sing serius banget.
Pak Cuthbert yakin manawa produk Afrika alami iki bisa dadi kontribusi Afrika nalika nglawan pandemi kasebut.
Profesional pariwisata ing diskusi saiki setuju. Bisa diarepake manawa industri Big Pharma bisa uga ora seneng pangembangan kaya saingan karo produk alami non-kimia sing regane murah.


text:
Pasisir Dreamland - Wikipedia
(Dilih saka Panté Dreamland)
Pasisir Dreamland Bali
Pasisir Dreamland ya iku pasisir kang dumunung ing Désa Pecatu, Badung Pulo Bali sisih lor.[1][2]
Pasisir Dreamland kalebu pasisir pasir putih kang dumunung ing sangisore tebing-tebing dhuwur lan watu karang gedhe ing saindhenging pasisir.[2] Jeneng dreamland dijupuk saka tembung dreamland ing basa Inggris kang tegese tanah impian utawa dharatan impenan.[1] Dhek biyen ing tlatah Pecatu kang tandus lan gersang, tau arep digawe sawijining pusat wisata paling gedhe lan paling unik ing Asia Wetan-Lor.[1] Ing kono uga bakal diadhegake resor kang superluks (super mewah) kang digathukake karo kawasan wisata kang ngendhelake asli lan endahing alam.[1] Nalika krisis moneter ing taun 1998, mega proyek iki mandheg, ora kaurus, kamangka para warga banget anggone nganti-anti supaya proyek kasebut bisa rampung.[1] Kabeh nduwé pengarep-arep bisa pindah ing bisnis pariwisata lan tetanen.[1] Wiwit saka iku para warga ngarani tlatah kono minangka tanah impian utawa dreamland.[1]
Ombak ing laut Dreamland iku dhuwur lan gedhe. Mula saka iku, akeh peselancar (surfer) seneng selancar ing pasisir iki.[1] Dreamland uga dadi salah siji papan wisata surfing ing Bali.[1] Pasisir iki mujudake siji-sijine papan ing Bali kang ngetrapake Hukum Internasional saengga paugeran-paugeran kang ana ing pasisir iki luwih bebas.[1]
^ a b c d e f g h i j (id)Dreamland
^ a b (id)Dreamland Bali, Tanah impian bagi para pelancong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Pasisir ing BaliPasisir ing Pulo Bali Menu napigasi
EnglishEspañolBahasa IndonesiaPortuguês Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.22, 8 Juni 2016.


text:
About Live Online Situs Casino! | SlotJar Casino | Top Pay-Outs, Online & Phone Bill Mobile Slots $/€/£200 FREE! About Live Online Situs Casino! | SlotJar Casino | Top Pay-Outs, Online & Phone Bill Mobile Slots $/€/£200 FREE!
Yen sampeyan lagi jinis wong sing perlu ngerti kabeh babagan subyek lan pengin kabeh ing sak panggonan sampeyan lagi ing luck kene bakal pitutur marang kowe kabeh sing perlu kanggo ngerti bab industri casino urip ing umum kanggo menehi pangerten apa iku bab, cara kerjane, lan carane menyang game casino online live!
Wangsulan: Bab ingkang pisanan sampeyan kudu ngerti babagan casinos urip sing lagi bener cukup bab anyar ing wangun sing saiki. Nalika casinos urip pisanan diwiwiti muncul minangka bagéan saka casino online ana umume mung siji bakul, lan siji meja kang ana(blackjack) –; lan amarga kecepatan internet murah lan iku mung njupuk mati iki umume katon minangka cukup. Saiki Nanging malang wis rampung diganti lan situs whichever arep kanggo nyelehake dhuwit ing bakal kathah tabel lan malah luwih dealers aturan sing saben game table imaginable lan kabeh variasi ing sawetara cantik sudhut totoan.
Apa ndadekake bagean casino online live kasino online malah luwih nyengsemaken namung pinten pemain sing maha minangka saiki 50% pemain online sing mengkono game liwat casinos urip kang boten cendhak astounding lan mung dadi kanggo nuduhake duwe adoh kualitas game wis teka.
Urip Casino lan Slot Pay by Phone Bill Top jeneng
saiki, yen kabeh iki muni luar biasa narik kawigaten kanggo sampeyan lan sampeyan ate dipun bash kanggo dhewe banjur maca ing kita bakal pitutur marang kowe carane mlumpat ing ing tumindak lan apa maning ngirim ing jaga kanggo uga. Wangsulan: Bab ingkang kita ngene suggest sing do Pick situs sing aturan sing bonus cantik jus. Bonus sing kasino online saiki kurban pemain bisa worth nganti sawetara ewu mina enggal menehi sampeyan wektu playing liyane manis lan kasempatan kanggo ageng serangan iku amba saka tau sadurunge.
Yen sampeyan wis rampung lan sing looking kanggo muter banjur apa sing bakal pengin klik ing tab "casino online live" homepage Situs iki bakal nggawa sampeyan kanggo lobi casino urip nuduhake kabeh tabel padha duwe dhuwur. Cukup kerep lobi iki bakal ajur mudhun menyang bagean kapisah kanggo nggawe nemokake iku sethitik luwih gampang lan risak paling umum dening game.
Mung pilih game sing pengin diputer apa sing Blackjack, roulette, utawa soko sing sethitik kurang umum lan sampeyan bakal diwenehi layar nuduhake kabeh tabel sing jinis game kasedhiya. Yen wis ketemu jenis game sing paling seneng lan bakul sing katon paling apik kanggo sampeyan mung klik ing meja lan sampeyan bakal diangkut menyang sing banget meja supaya sampeyan bisa miwiti game.
roulette, Blackjack lan Baccarat Live Online Games!
kasino Live bisa liwat feed urip stream supaya kabeh sing ndeleng bakul ngomong lan bakal kadadosan ing wektu nyata lan sing lagi uga diwenehi chatting sethitik kothak ing sisih layar kang bisa digunakake kanggo pesen bakul. Liyane asring saka ora sampeyan bakal nemokake bakul luwih seneng ngobrol lan guyon bebarengan karo sampeyan main game kang mbantu kanggo menehi tutul pribadi sing ndadekake casino online live kuwi cara manca kanggo muter!
Nalika mbukak pisanan menyang meja sing wis dipilih sampeyan bakal sok dong mirsani ing ngisor layar imbangan akun kapacak lan jejere ana pesawat Kripik virtual sing nang karo. Nalika nerangake totoan sing mung klik Nilai chip pengin nang karo banjur klik ing meja totoan kanggo nyeleh chip sing. Piranti lunak sing wis digawé kanggo nggunakake casino urip sampeyan bakal nemokake iku luar biasa intuisi nggunakake lan kita mikir sing bakal kaget ing mung carane cepet Pick iku munggah!
Sawise sampeyan wis diselehake nang ing meja game bakal diputer metu lan yen sing manggon roulette tegese sampeyan bakal weruh bakul muter setir kanggo sampeyan ing wektu nyata lan yen iku urip blackjack tegese sampeyan bakal weruh bakul menehi hasil SIM opening mangrove. kasino Live lan panganyang sing nggunakake akeh luwih saka normal kelompok saka kertu lan iki mung kanggo nggawe SIM luwih gampang kanggo ndeleng utamané yen sampeyan lagi diputer liwat ponsel utawa tablet. Nalika nerangake game kayata blackjack nalika nemu babak kanggo sampeyan bakul mung bakal takon apa muter ngene kaya nggawe lan opsi bakal diwenehi ing layar kanggo milih saka. When the game is completed if you're lucky enough to end up a winner then your winnings will be immediately credited into your account ready for you to play the next round!
Iki cantik akeh kabeh sing perlu kanggo ngerti nalika nerangake manggon kasino lan nalika sampeyan lagi pungkasanipun dipunlampahi ing Tabel tartamtu kabeh sing perlu dilakoni iku cedhak jendhela lan sampeyan bakal digawa hak bali kanggo lobi casino online live ngendi sampeyan bisa milih meja liyane, njelajah wilayah liyane saka situs, utawa ninggalake casino tanggung.
The benefits you get to playing at a live online casino over its land based counterpart are numerous but some of the major ones include the freedom and luxury to now be able to play wherever and whenever you want –; nalika isih njupuk sing atmosfer casino sugih lan sregep ditambahaké kanggo pengalaman. Ora mung sing nanging bonus sampeyan njaluk ing casino urip pindhah adoh ngluwihi ngendi wae liya, lan kauntungan final iku salah siji sing ngirim ora bisa diduga lan iku pilihan game casino urip bakal adoh unggul pilihan ing lokal!
Kabeh ing kabeh iku pancene ana surprise kanggo kita sing manggon kasino sing cepet dadi cara sing paling populer kanggo pemain apa game lan sikep kawruh anyar kita ngarep-arep saiki aran cukup mesthi kanggo wiwit muter ing game dhewe!
UK Slot Sites Mobile | Slot Jar Casino | Play Online Saiki
Sites UK Roulette Best | Nganti £ 200 Offers Cash |…;
UK Roulette Sites Dina | Deals Casino Best | Slot Jar £ 200
burning desire | Entuk Bonus sampe £ 200
Jackpot Total £;447968.22
Jackpot Total £;94142.66
Jackpot Total £;58030.28
Jackpot Total £;29341.17
Jackpot Total £;8842.04
Jackpot Total £;5634.04
Jackpot Total £;2232.03


text:
seng) lan liyo liyane podo kintir digowo erosi. Kaping telu, banyu udan angel nresep menjero lemah jalaran erosi iso nyumbat pori-porine lemah kesumbat, dadi padet, ora iso akeh nyimpen banyu ing njero lemah, kamongko sawah lebah ora iso oleh sumber banyu, garing akhire ora iso ditanduri pari senajan isih musim anxaroba, durung ketigo suwe.
Yen Sisa Taneman Diobong Basil-basil Ugo Mati Kabe
"Kaping sekawan, engkang langkung awon menawi humus telas kobong, basil-basil in lebet lemah ugi mati sedoyo. Kamongko humus lan basil-basil puniko saget dipada aken kalian nyowoipun tanah pertanian. Humus dipun momgso basil-basil, lajeng ngedalaken hara mineral-mineral tanah inggih puniko: N, P, K, Ca, Fe, Zn, Cu lan lintu-lintune. Humus ugi sanget ngiket mineral-mineral niku supados mboten nresep ing ngandape oyot-oyot taneman lan gampil dipun serap kalian oyot-oyot niku wau".
Yen Basil-basil Podo Mati Hara Ing Njero Lemah Ora Iso Disedot Akar
Artosipun, jalaran soko ngobong sisa-sisa taneman niku, pupuk SP36, KCl, pupuk kandang, pupuk mikro (ingkang isinipun hara S, Fe, Cu, Zn, lan Cu) ingkang dipupuk aken kolo wau muspro amargi katah ingkang kintir dibeto erosi. Ingkang sisa wonten lebete lemah ugi mboten saget disedot akar jalaran dipun cepeng butir-butir ing lebet lemah kiat sanget.
Lemahe Dadi Subur Alami Soko Humus
"Keuntunganipun kaping kalih saking ngetrapaken wanatani waulemahipun subur alami. Kejawi saget ngedalaken mineral-mineral K, Ca, Mg, Fe, Zn, lan Cu, proses mieralisasi bahan humus ingkang dibantu kalian basil-basil kolowau ugi ngedalaken zat-zat organik ingkang diarani senyawa-senyawa humat. Senyawa humat puniko nggadah setrum listrik negatif ingkang saget ngegandeng setrum listrik positif saking K, Ca, Mg, Fe, Zn, lan Cu. Mulo saking gandengan-gandengan puniko lemahipun dados netral, mineral-mineral niku mboten gampil katut dibeto tuyo nresep lan malih mboten dikrangkeng kiat-kiat kalian butir-butir lemah. Mulo soko niku gampil dipun sedot akar taneman, lemah dados subur alami. Mulo saking niku wanatani mboten butuh pupuk katah-katah malih." Criose Mas Bagus.
Senyawa Humat Iso Nggadeng-nggadengke Butir-butir Lemah Banjur Lemah Dadi Gembur
"Butir-butir lebu in lebete lemah kedah gegandengan mboten pareng langsung, kedah wonten pitulungane senyawa humat soko humus kolowau. Senyawa humat dadine kados jembatan ing gegandengan niku. Mulo saking niku, kathah pori-pori ing lebete lemah, lemah dados gembur, aliran howo lancar, napas ipun basil-basil lan oyot-oyot taneman dados lancar ugi. Arti nipun kathah macem-macem makluk utawi urip-uripan wonten lebete lemah. Niki ingkang dipun asmani keanekaragaman hayati ingkang sae wonten lebete lemah. Sakwangsul ipun menawi kirang humus saget ndadek aken butir-butir lemah ingkang gadah setrum listrik negatif wau langsung dipun gandeng kalian setrum positif saking mineral-mineral K, Ca, Mg, Fe, Zn,
lan Cu, (mboten mawi jembatan senyawa humat)
ingkang ndados aken lemah atos sanget kados watu, pori-pori ugi kirang, mineral-mineral niku susah lan alot disedot akar, basil-basil sami pejah, artine keanekaragaman hayati ing lebete lemah awon. Menehi pupuk mboten wonten gunane melih. Niki sejatine ingkang diistilah aken Tanah Mati utawi Tanah Tandus".
Crito Bagus
Wanatani cabe Iso Ngurangi Serangan Gajah
"Nanging wanatani tok dereng saget nangkal serangan gajah. Untung hasil penelitian saking Zimbabwe lan Kenya (Afrika) sampun dibuktiaken gajah ajrih bilih kontak kalian sambel ingkang dioles aken wonten tali wonten perbatasan. Mulo soko niku, penting manen cabe ingkang kathah wonten posisi strata semak. Saget dipun selang-seling kalian jagung utawi kacang tanah. Cabe ugi saget nambah penghasilan. Leres, kadang-kadang regine awon. Supados mboten rugi kedah dipun olah lan dibotol aken dados saos. Industri rumah tangga mekatenn niko saget nampung tenaga kerja wontenn ndeso sekalian nyegah urbanisasi." Ujar bagus malih.
Yen Wis Suwe Wanatani Iso Ngurangi Serangan Simbah
"Kejawi niku, kodok, sawer, kadal, bedes, lan celeng ingkang mlebet lan medal duamteng kawasan penyangga bade langkung dangu tetep wonte ndalem TNWK. Yen mekaten, Simbah saget mongso celeng utawi bedes wonten ing ndalem TNWK mboten purun daten kawasan penyangga. Artine amargi sampun cekap panganipun, Simbah mbotel purun nyeran khewan ternak punduduk lan mboten perlu gelut kalian menungso. Puniko hikmat ngetrap aken wanatani, pertami-tami wanatani gadah keanekaragaman hayati ingkan sae utawi mboten bedo tebih kalian kawasan dalem TNWK sing akhiripun Simbah mboten perlu medal kawasan TNWK" Crito Bagus maneh
Ono 5 Kesimpulan
Dados ringke iku wonten 5 keuntunga wanatani: (1) Sanget mulih aken kesuburan alami, (2) ngurangi kebutuhan pupuk, (3) mulih aken keanekaragamam hayati, (3) jangka wektu lami saget nguranngi serangan harimau lan gajah menawi dibarengi penanam cabai bareng, (4) saget ngurangi resiko kerugian petai naliko regi salah setunggal taneman mrosot.


TF1100-EI transit-time Insertion ultrasonik flowmeter nyedhiyakake kapabilitas sing akeh kanggo pangukuran aliran cairan sing akurat saka njaba pipa.Iki nggunakake teknologi canggih babagan transmisi / panampa ultrasonik, pangolahan sinyal digital lan pangukuran wektu transit.Pelacakan kualitas sinyal lan teknologi adaptasi dhewe ngidini sistem bisa adaptasi kanthi otomatis menyang macem-macem bahan pipa.Amarga soyo tambah panas-tapped saka transduser selipan, ora ana senyawa ultrasonik lan masalah kopling;Sanajan transduser dilebokake ing tembok pipa, dheweke ora ngganggu aliran kasebut, mula, ora nyebabake gangguan utawa tekanan mudhun ing aliran kasebut.Jinis selipan (wetted) nduweni kaluwihan stabilitas jangka panjang lan akurasi sing luwih apik.


Desa Kristen secara de jure ing Indonesia ora ana. Sebutan iki ing Jawa Timur biyen digunakake kanggo desa lan dhusun/dhukuh sing wargane kabeh nganut agama Kristen Jawa (saiki arane Greja Kristen Jawi Wetan dicekak GKJW). Desa-desa iku maune alas greng sing dianggep angker banjur dibabat dening wong-wong Kristen atas palilahe gubernemen (pemerintah Hindia Walanda).
Desa lan dhusun Kristen sing cacahe 41 iku, saiki wis dadi desa Pancasila. Wargane campuran kagawa saka mekar lan majune jaman. Desa Kristen paling tuwa yaiku Ngoro lan Mojowarno ing Kabupaten Jombang. Sing paling populer Mojowarno sing duwe rumah sakit, sekolahan TK nganti SMA, lan greja antik.
Ing buku Benih yang Tumbuh VII (GKJW lan Lembaga Penelitian dan Studi Dewan Greja-gereja di Indonesia, 1976) rakitane Pendhita Handoyomarno Sir, STh., alas Ngoro dibukak taun 1827. Sawise iku alas Kracil sing kawentar angker, 6 km salore Ngoro utawa 8 km sakidule Mojoagung, dibukak taun 1847.
Saka Mojowarno sawetara wong Kristen Jawa sing kepengin "suket luwih ijo" (urip luwih kepenak lan mandhiri) banjur mbukak alas, meh anjrah sa-Jawa Timur. Ana sing mbukak alas ing sikile Gunung Kawi sisih kidul dadi desa Peniwen, ing wilayah Kecamatan Kromengan, Kabupaten Malang. Ana sing mbukak alas ing Malang sisih kidul dadi desa Suwaru, Sitiarjo, Rowotrate, Tambakasri, mengetan liwat Segara Kidul mbabat alas dadi desa Pujiharjo lan Tempursari.
Kejaba Tempursari (bawah Lumajang) desa-desa Kristen bukakan taun 1900-an yaiku Tunjungrejo. Dene ing bawah Jember yaiku Sidomulyo, Sidoreno, Sidorejo, lan Rejoagung. Notog mengetan, simbah buyute wong GKJW iku, mbukak alas bawah Banyuwangi lan Situbondo dadi desa Purwodadi, Purwosari, Tulungrejo, Wonorejo, lan Ranurejo.
Ing bawah Jombang thukul desa utawa dhusun Kristen liyane: Kertorejo lan Bongsorejo. Ing Mojokerto uga ana: Segaran (Dlangu). Ing Sidoarjo: Mlaten lan Sidokare. Wong Kristen Jawa uga mbabat alas sisih kulon dadi desa Maron (Blitar), Tumpuk (Tulungagung), Segaran, Sindurejo, Sidorejo, Sambirejo, Tunglur, Jatiwringin, Wonoasri (Kediri), Aditoya (Nganjuk), Ketanggung, lan Wotgalih (Ngawi).
KAYA SEGARA
Salah sijine desa Kristen sing umure kliwat saabad yaiku Segaran, Kecamatan Wates, Kabupaten Kediri, watara 21 km sakidulwetane kutha Kediri. Desa lan pasamuwan Kristen iki dhek 9 Oktober 2005 umure nyandhak 118 taun. Yen dietung saka dibukake dhek taun 1862, umure luwih tuwa maneh.
Miturut panalitine Pak Sih Handoyo Djoar, SPd., tokoh Segaran, desa iki dibukak wong-wong Kristen asal Mojowarno sing manggon ing desa cilik Purworejo lan Sindurejo (sakidule Pare, cedhak Wates) dipimpin Kyai Silvanus. Tekane kyai –sebutane tokoh Jawa sing mumpuni bab agama Kristen rikala semana—iki ing kono taun 1862 banjur mbukak alas. Jalaran dhukuh sing lagi dibukak kebanjiran nganti kaya segara, desa anyar iku banjur karan Segaran.
"Inggih Kyai Silvanus punika tokoh sepisanan ingkang mbangun pasamuwan Segaran," dhawuhe Pak Handoyo (50), guru SMP Negeri 3 Wates.
Nalika semana Segaran arupa padhukuhan, klebu Desa Gadungan, dipimpin kamituwa. Saya suwe saya reja awit ketekan wong-wong saka Ponorogo sing wis ngrasuk Kristen. Kepriye nalare madege Pasamuwan Segaran kok tanggal 9 Oktober 1887? Sawise Segaran sagrejane madeg ing kana, ditindakake baptisan sepisanan wong lima sing manjing Kristen dhek tanggal 9 Oktober 1887.
Dadi _PHONE_ desa Kristen iki wis lair. Diresmekake dadi pasamuwan diwasa 9 Oktober 1887. Nalika semana jenenge Pasamuwan Purworejo senajan desane wis karan Segaran. Majelis Agung GKJW (sing ngatur lan ngoordinasi pasamuwan-pasamuwan GKJW sa-Jawa Timur) dhek taun 1995 nyetujoni jenenge dadi Pasamuwan Segaran salaras karo jeneng desane.
Pasamuwan Segaran saiki wargane 2.711 jiwa (849 brayat) klebu Pepanthan Sugihwaras, Sumberpetung, Sanding, lan Petungombo ing sikile Gunung Kelud, dipimpin Pdt. Puspo Garjito, SSi. Dene kepala desane sing uga warga GKJW yaiku Pak Teguh Priyono Djoar, BPA.
Ing Segaran sing sugih salak enak iki, kabudayan Jawa diopeni temenan. Gamelan kerep kanggo ngiringi pepujian sajrone pangabekten ing greja. Para bocah, remaja, mudha lan diwasa, akeh sing pinter nindakake kesenian Jawa klebu sendratari Babad Segaran. Nalika mengeti 118 taun umure Segaran, panitia nanggap wayang kulit kanthi dhalang Ki Sun Gondrong saka Tulungagung kanthi pesindhen pitu.
Riyaya Paskah 16 April iki acarane ing Segaran apa? Adate ing kana sing reja yen pas Tahun Baru, sing prasasat dadi ajang reuni keluarga. Natal lan Paskah biasa-biasa bae kanthi acara pangabekten ing greja lan sakramen bojana suci kanggo nyegerake iman lan saya ngraketake patunggilan karo Gusti Allah lan sapepadhane titah.
Ature: Dhani
JB 33/LX, 16-22 April 2006


Pidato dengan Bahasa jawa mengangkat tema Atur Pambagyo Wilujeng Ing Temantenan, yang membutuhkan teks-nya, contoh bisa dilihat dibawah, silahkan dibaca dan dipraktekkan pada acara pengantenan
Assalamu'alaikura Wr. Wb.
Nuwun, para pinisepuh ingkang satuhu dahat kula bekteni. Para rawuh kakung sumawana putri ingkang satuhu bagya mulya. Mugi rahayu saha winantu sagunging karaharjan mugi kasarira ing para tamu sadaya.
Keparengan kula sumela atur nggempil kamardikan panjene-ngan sekaliyan, kalanipun sakeca wawan pangandika.
Kula minangka tetalanging tanggap wacana, kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh sadaya, bilih saking kepare-
ngipun Bapak………………. sekaliyan, kula tinanggenah nglairaken
raos pangraos ingkang mijil saking telenging wardaya. Ingkang dingin : ngaturaken sewu syukur Alhamdulillah wonten ing ngarsaning Gusti Allah SWT. dene hajatipun Bapak tuwin Ibu …………….. anggenipun gadhah damel ndaupaken putra putri ingkang nami ………………… sampun kalampahan daup kaliyan ………………………… rikala dinten ………………. tanggai kaping………………..wanci jam……………….wonten ing……………..kanthiwilujeng nir ing sambikala. Kaping kalihipun Bapak saha Ibu…………………..sakulawarga
kanthi bebeg birawaning manah, ngaturaken suka bingahing manah saha ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur para rawuh sadaya ingkang sampun kersa rawuh, saperlu paring berkah wilujeng dumateng Sri pangan-ten sekaliyan, sumrambah dumateng sanak saderek sadaya.
Boten kasupen Bapak saha Ibu…………………….ngaturaken
gunging panuwun ingkang tanpa upami katur para sadherek, kadang kadeyan pamong mitra, tangga tepalih saha para muda-
mudi sadaya ingkang sampun kanthi lila legawaning manah paring pambiyantu lan panyumbang ingkang awujud punapa kemawon, Sarehning Bapak saha Ibu …………… sakulawarga mboten
saged ngatun piwales punapa-punapa, sagedipun namung ngaturaken puja-pudyastuti, mugi-mugi panjenengan sadaya angsala sih kautaman saking ngarsaning Gusti Allah SWT. sarta angsala piwales sih kanugrahan ingkang matikel-tikel saha mawantu-wan-tu.
Kaping tiganipun, Bapak saha Ibu ……………. sakulawarga
nyuwun sih panarima panjenengan sadaya, kersaha paring berkah pangestu puja pangastuti, mugi-mugi Sri panganten sekaliyan sageda nglaksanani kekudanganipun para pinisepuh sadaya.
Sageda Sri panganten sekaliyan antut runtut dumugining kaken-kaken lan ninen-ninen, rahayu, widodo kalis ing sambekala. Saha mugi-mugi enggal angsala momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT., bekti dhumateng rama ibunipun saha para pinisepuhipun, sageda mikul duwur mendhem jero, labuh labet dateng nagari saha bangsanipun, sageda murakabi dhateng bebrayan agung.
Kaping sekawanipun, mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani, bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah among tamu saha kirang mranani anggenipun mapanaken palenggahan, ugi kirangipun trapsila anggenipun para kaneman nyaosaken pasugatan, mugi kersaha para tamu angluntu-raken samodra pangaksami.
Ing wasana para tamu kasuwun keparenga anglajengaken lelenggahan kanthi mirunggan. suka manggung, suka murakabi sedaya pasugatan lan lelangen ingkang sampun sumawis ngantosa dumugi sak paripumaning pawiwahan punika.
Minangka panutuping atur. mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya wara punika kathah cicip cewet kuciwanipun, saha kirang trapsilaning anggen kula matur, kersaha para tamu anglunturaken samodra pangaksama.
Akhirulkalam, billahit taufik wal hidaya,
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Nuwun !
Dalam pidato bahasa jawa diatas mengangkat tema tentang temantenan dengan judul yaitu Atur Pambagyo Wilujeng Ing Temantenan. Semoga naskah diatas dapat membantu bagi orang-orang yang sedang butuh cepat atas contoh pidato.
Incoming search terms:
- atur pambagyo
- atur pambagyo harjo
- pambagyo harjo
- contoh atur pambagyo
- Atur pambagya
- contoh atur pambagyo harjo
- contoh atur pambagya
- pambagyo harjo penganten
- atur pambagio
- atur pambagyo harjo manten


Dhuku
Dhuku iku tetanduran sing asalé saka dhaérah kulon Asia Kidul-Wétan, yaiku Indonésia, Malaysia lan Thailand. Tetanduran iki dikenal uga kanthi jeneng langsat, langsep, kokosan. Dhuku iku nduwèni manéka warna varietas, ana sing gedhé lan uga ana sing cilik. Ana sing wijiné gedhé nanaging uga ana sing ora ana wijiné (parténokarpi), nanging uga ana sing apomiksis (wiji vegetatif). Pusat produksi dhuku sing wigati yaiku Palémbang, Pasarminggu (Condet), Karanganyar, lan Kulon Progo (Nanggulan). Singosari (Malang) kawentar kanthi woh langsaté sing tanpa wiji. Negara kang ngasilaké dhuku yaiku Filipina, Malaysia, lan Indonesia.
Sifat Botani[sunting | sunting sumber]
Duku iku salah sawijining woh-wohan alas kang wité dhuwuré nganti 30 m. Wit duku iku ora patio gedhé lan nduwèni kayu kang atos. Pulut woh duku iku luwih sethithik ketimbang puluté woh langsat.


text: 53. Mênawa Nabi Musa mau têmên utusaning Pangeran, yagene têka ora digêlangi mas dening Pangeran, utawa ora diiring dening para malaikat kang padha nêksèni yèn iku utusaning Pangeran.


text:
dhirinipun piyambak.
3) Aja Rumangsa Bisa, Nanging Bisaa Rumangsa
Rumangsa bisa inggih menika rumangsa saged nglampahi saha nindakaken menapa kemawon, ngendelaken kaluwihanipun piyambak. Bisa rumangsa inggih menika ngraos menawi dereng saged nindakaken salah satunggaling prekawis kanthi sae, sanajan sejatosipun saged nglampahi kanthi sae saha boten ngasoraken tiyang sanes.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun Aja Rumangsa Bisa nanging Bisaa Rumangsa. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nyolong Timun*.
(2) Celathune, "O… Iya ya. Yen dak gagas sing bodho kuwi ya aku dhewe. Lha iya ta, ngendi ana uwong kok arep ngepek mantu kewan. Lha aku iku Asu. Asu kuwi kewan kok kepengin dadi mantune manungsa. Mokal banget. Sudjono (2010: 56).
Adhedhasar data no 2 ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih aja rumangsa bisa nanging bisaa rumangsa. Manungsa gesang menika kedah bisaa rumangsa, supados saged mulat sarira menapa kemawon ingkang kirang sae wonten dhirinipun, kajawi menika supados boten kedadosan kados dene asu belang ingkang rumaos saged dados mantunipun manungsa. Pramilia gesang menika boten kenging rumangsa bisa nanging bisaa. Tiyang ingkang bisa rumangsa, gesangipun langkung sae amargi saged ngrumaosi menapa kekirangan ingkang kedah dipunleresaken wonten dhirinipun piyambak, saengga tiyang menika tebih saking raos kuminter.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun aja rumangsa bisa nanging bisaa rumangsa. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Mula Bukane Kuwuk Teleke Kecampuran Suket Alang-alang*.
Dipuncariyosaken bilih kuwuk rumaos menawi prihatinipun sampun ageng amargi menawi dalu pados pangan, dene siang nembe tilem. Manuk cabak nyuwun dhateng kuwuk supados purun toh-tohan kaliyan manuk cabak. Tohtohanipun menika boten tilem ing wayah dalu. Kuwuk sarujuk kaliyan panyuwunanipun manuk cabak. Dalunipun toh-tohan kalawau dipunwiwiti. Kuwuk gadhah pangira menawi manuk cabak nyuwara kiik, kiik, kiik menika dereng tilem. Sejatosipun pangiranipun kuwuk wau klentu, amargi manuk cabak menawi tilem menika mesthi nyuwara kiik kiik kiik tanpa mendhel.
Sansaya dangu kuwuk boten saged ngempet rasa ngantukipun. Dangudangu banjur tilem kepati. Manuk cabak rumaos sampun tutug tilemipun tanpa dipunmangertosi kuwuk. Manuk cabak lajeng mendhet alang-alang satekem lajeng dipunbekta kangge nyumpelaken ing silite kuwuk ingkang nembe tilem. Kuwuk kaget lajeng tangi, amargi sampun kawon janji pramila silitipun dipunsumpeli suket alang-alang. Pramila ngantos wekdal menika telekipun kuwuk campur kaliyan suket alang-alang.
Saking cariyos ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih manungsa gesang menika boten kenging rumangsa bisa. Ananging kedah bisaa rumangsa supados boten pikantuk kasusahan amargi sampun rumangsa bisa. Kados dene kuwuk ingkang rumaos betah menawi melek dalu ananging kasunyatanipun ugi boten betah melek dalu saha kuwuk kalah toh-tohan amargi katledoranipun piyambak ingkang gadhah pangira menawi manuk cabak dereng tilem, ananging sejatosipun sampun tilem.
4) Aja Adigang Adigung Adiguna
Adigang adigung adiguna inggih menika ngendelaken kekiyatan, kaluhuran, saha kapinteran (Hadiatmaja, 2011: 69). Watak menika boten kenging
dipuntindakaken wonten ing pagesangan, amargi saged ndadosaken gesang menika boten ayem tentrem saha damel susahipun tiyang sanes.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun Aja Adigang Adigung Adiguna. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Bruwang*.
(3)..................Aku iki bangsane Bruwang sing wis kondhang kaonang-onang mungguh karosanku. Mula yen kowe kepengin arep manggon ana alas kene, kudu manut sakprentahku sarta nggugu apa kandhaku. Yen kowe nganti wani nyulayani, aja takon dosa dak suwek-suwek lulangmu ndak cuklek-cuklek balungmu!" (Sudjono, 2010: 62).
Adhedhasar data no 3 ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih gesang menika boten kenging ngendel-endelaken kaluwihanipun kangge damel susahing saha cilakaning tiyang sanes, kados dene bruwang ingkang rumaos gumedhe amargi kaluwihanipun. Saenipun, menawi tiyang gadhah kaluwihan dipunginakaken kangge nindakaken prekawis-prekawis ingkang sae saha migunani, boten kangge damel susahing liyan. Watak adigang adigung adiguna menika namung saged nebihaken paseduluran manungsa setunggal kaliyan manungsa sanesipun. pramila watak adigang adigung adiguna menika boten kenging dipuntindakaken ananging kedah dipuntebihi.
5) **Precaya Dhiri**
Precaya dhiri inggih menika mantep dhateng sedaya tumindak ingkang dipuntindakaken kanthi dhasaring manah. Precaya dhiri menika migunani sanget kangge pagesangan supados langkung gampil anggenipun nglampahi sedaya kahanan ingkang wonten ing alam donya menika.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun Precaya Dhiri. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Mula Bukane Manuk Gagak Wulune Ireng*.
(4) Ula welang mangsuli, "Kanggone aku ora ana samubarang sing kudu dakkuwatirake. Awit kuwatir utawa rasa was sumelang kuwi mung pikiran ala sing ora guna malah kepara dadi pep


text:
Pratélan kutha ing nagara Amérika Sarékat miturut cacahé sing ndunungi.
Puerto Rico
Pratélan kutha
Kutha ing Amérika Sarékat


3 Iku Apa Panjenengan Pirsa Yen Pengin Panjenenganipun Kanggo Commit
dianyari pungkasan: Aug. 02 2020 | 2 min maca
Akeh wanita bakal setuju ing paribasan sing wong dina nuduhake wedi kuwat saka prasetya nalika nerangake sesambetan. Ing psikolog bakal pitutur marang kowe cenderung sing padha wis ngeweruhi karo jinis ngelawan lan bakal nerangake kowe kabeh babagan werna iki wedi kang – uneg-uneg kanggo ilang sing ingatase hak bebas, privasi lan kamardikan sing. Apa kowé njagong nang ngisor roso kesengsem sing partner ora siap kanggo laku? Sampeyan kudu ngerti yen sampeyan duwe tombol kanggo jantung wong lan sing tumindak duwe impact gedhe marang kaputusan kang tetep ing sesambetan utawa njupuk menyang tingkat sabanjuré. Prasetya ora soko wong bisa ngedika menyang, sampeyan ngerti sing wis. Yen Pick ing wektu tengen, kabeh sampeyan bisa nindakake yen sampeyan pengin wong kanggo laku kanggo nggawa metu sing emosi khusus sing bakal nggawe wong ngerti sampeyan Salah.
Nggawe wong aran khusus
Ora ana siji seneng koyo kang dipun sinaoni minangka yen kanggo isi munggah gambaran proyek. Njupuk wektu kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti wong tinimbang nggawe wong mbukak liwat Priksa kanggo nggawe manawa iku siji tengen. Nalika partner, akeh wanita modern duwe pakulinan kang ngumumke apa padha arep saka wong sadurunge malah njupuk ngerti sing tenan iku. Iku amarga saka gesang kita ramai? Mungkin, nanging sampeyan ngirim ora nglilani meksa sosial nemokake bojomu ngadeg ing cara rasa seneng. Priksa wong aran khusus kanggo apa tinimbang ngirim pesen sing padha wis Isi munggah Lowongan a. Iku salah siji saka paling gedhe; yen ora wong wedi paling gedhe duwe nalika nerangake sesambetan lan prasetya. Nalika wong nemu ngerti sampeyan kanthi cara kang abot looking for bojomu, kang bakal njupuk pesawat. Interaksi awal ing sesambetan kudu kabeh babagan Ngerteni wong. Iku ndadekake wong aran aman.
Aja supaya wong aran banget meksa
Ana kemungkinan dhuwur wong bakal aran meksa yen sampeyan enggal ngalih kabeh gesang watara wong. Iku kelakon mboko sithik, malah nalika kita pirembagan bab katresnan ing kawitan ngarsane. Menapa malih, prasetya wis teka saka njero lan ora bisa dipeksa marang sapa. Tanpa mboten midhangetaken wong, urip dhewe! Nggawe wektu kanggo ketemu wong, nanging aja lali, sampeyan kudu kulawarga lan kanca-kanca uga. Ing tangan liyane, ora ngancem kanggo ninggalake wong saben limang menit. Aja seneng-seneng lan dipercaya! Nggawe wong aran Bejo duwe sampeyan lan dawa nenggo kanggo roso saka prasetya bakal rauh berkembang.
Nggawe wektu positif karo wong
A sesambetan dawa tahan ora bisa dibangun tanpa madegé sing kuwat sing katresnan kanggo saben liyane lan pengeling-eling sing accumulating karo wong. Priksa manawa sampeyan golek wektu lan sing digunakake kreatifitas kanggo surprise wong lan kanggo mbangun jenis tengen pengeling-eling. Nolak sing nggusah kanggo pirembagan bab mangsa hubungan, ora ketompo carane akeh sing obsess liwat subyek. Aja seneng-seneng lan Playful! Dadi wong kang senengane kang karo! Moments positif sing tombol kanggo jantung manungsa.


text: Siji dino sing tenang


text:
han asil pertanian organik langkung sehat tinimbang ingkang saking pertanian anorganik
6. Suprapto dados pendhiri Joglo Tani
7. Joglo Tani dados lambing kebangkitan
Wangsulan sayembara ing kaca 18:
Karya sastra anggitanipun Ranggawarsita ingkang kawentar antawisipun:
- Serat Pustaka Raja Purwa
- Serat Sabdatama
- Serat Kalatidha
- Serat Sabda Jati
- Serat Wirid Hidayat Jati
- Serat Jaka Lodhang
- Serat Wedharaga
- Serat Mayangkara
- Serat Ajidharma- Ajinirmala
Sayembara
Ukara-ukara ing kiwa menika, mangga sukani tandha centhang ingkang kaanggep leres lan tandha ping ingkang kaanggep lepat!
Sinten kémawon Punakawan menika???
Beciké Dadi Ibu
"Mas, aku nemu buku!"
"Buku apa, dhék Tara?"
"Kayane buku lawas, mas, ana ceritané, lho...!"
Bocah loro mau banjur mandheg resik-resik, maca cerita kang katulis néngr buku kuwi...
"Ayo, Di, ndang siap-siap! Bapak wis rampung nata klambimu. Gagas léhmu adus lan nganggo klambi." Ngono ngendikané Bapak sinambi nata klambi lan barang-barangku ning tas. Swarané Bapak sing seru lan rasa bungah nggawe atiku mongkog. Nggonku nandang lunga saka ngomah pesthiné bisa mbantu aku supaya nerusake sekolah. Ora ana krunteg kang ora mranani ning jroning atiku, mung bungah lan semangat.
Uripku mengko mesthi ora béda karo sabendinané. Aku, anake Bapak sing paling nggantheng. Saben dina mung kena gunggungan lan aleman. Adhiku mung siji, tur wongtuwaku sugih. Ora ana sing nggawé atiku susah. Sing ana ing bayanganku, mung mengko aku tambah ngelmuné lan tambah mandhiri.
"Bapak, kula sampun siap. Lho, dhék Bagas kok dandan, apé mélù sisan?" Tak delengi adhiku kuwi wis nganggo klambiné sing paling apik sinambi ngrakut lengené Bapak. Atiku mak dheg barang sedhéla. Kaya ana sing menging aku melu Bapak. Bapak banjur nyekel pundhakku, "Kana, pamit ibumu!" Bapak ngendhikan tanpa mandheng aku. Atiku tambah gregesan. Nanging, ngematké rainé adhiku sing lagi limang taun katon semangat, nggawé atiku tentrem manéh.
"Buk, kula késah rumiyin, nggil, kula nyuwun pangèstunipun." Ibuk banjur mangsuli "Ati-ati." Sinambi ngragoh sak, ngetokké dhuwit. Dhuwité mung tak cekel tak lébokna sak, tanpa tak pandheng. Tak ambung astané lbuk, banjur mlayu nyang Bapak lan Dhék Bagas sing wis ana ing ngarep omah. Krenteg tékadku njedul semangat, bungah uripku bakal luwih apek. Aku wis gedhé. Wis wolung taun, anake Bapak
Tak gandhén tangané adhiku sing lagi ngguya-ngguyu. Mlakuné radha mlayu, ngetutké lakuku lan Bapak. Klangenanku lungan-lungan numpak sepur bakal kelakon. Yén biasané mung numpak sepedha utawa grobag jaran, dina iki aku, Bapak lan Dhék Bagas bakal ngalami numpak sepur. Tak bayangké, mbésuk wayah préinan sekolah, yén aku mulih, aku bakal crita karo Paijo, Dina, Tutik lan Ayuk. Atiku mongkog, mbayangke bisa nyombong karo kanca-kancaku mbésuke. Hahaha..., atiku ngguyu. Aku nrawang nyawang langit kang cerah."Hahahaha..."
"Ana apa, Lé? Ayo mlayu, sepuré wis apé tekan. Mengko ditinggal, lho!" lamunanku langsung buyar, aku banjur mlayu nututi Bapak lan Dhék Bagas sing wis mlaku adoh. "Ngapunten, Pak."
Jèṣ..jèṣ..jèṣ... Tuit..tuit...
"Ayo, ndang numpak!" Ngendhikané Bapak. Bapak banjur munggahke tas lan ngéndhong Dhék Bagas. Aku melu munggah ning sepur. Atiku bungah. Pokoké atiku bungah.
"Hahahaha.." krungu ngguyuku, Bapak banjur takon,"Ana apa?". Aku kagèt!
Aku kagèt! Ora kagèt marang pitakoné Bapak, nanging marang pasuryané Bapak. Ana apa? Kenapa mung krana krungu ngguyuku sing kaya ngono waé, bisa nggawé Bapak katon nduka campur keranta-ranta? Aku ora tau weruh Bapak kaya ngono. "Mboten menapa-menapa, Pak", wangsulanku.
Jèṣ..jèṣ..jèṣ... Tuit..tuit...
Sepuré wis mblandhang, ninggalaké désaku, ninggalaké kenangan akèh. Aku dadi kèlingan urip sing tak lakoni ing désaku. Saben dina mung seneng. Bapakku nduwéni sawah paling amba timbang wong liya ing désaku. Ibuku, kembang désa sing ditresnani wong désa sakabéhané. Ora mung kerana ayune, néng uga kerana sopan santun lan dérmawan marang wong liya. Sanadyan urip ning ndésa, nanging aku ora krasa sepi. Kanca-kancaku akèh, saben dina bisa guyonan lan gegojégan.
Paijo, kancaku sing paling beja, kaya jenengé, Beja Paijo. Dhèwèké tak aran beja, amarga saben dina saben wektu ora tau nelangsa. Kancaku kuwi, asliné wis saumuran karo pak cilikku. Kira-kira wis ana rongpuluh taunan. Dhéwéké tak aran ora gelém gedhé. Ora nduwé dulur, ora nduwé bapak. Néng omah mung karo ibune. Mula urip dadi bocah cilik terus supaya bisa ngguyu lan dolanan terus. Ora kaya wong tuwa, kudu kerja lan mikirrimbarang ndéngah.
Kanggo mbantu ibuné, Paijo nggawe sapu kango tangga teparo. Yén tuku sapu karo Paijo, aja lali kudu karo ibuné. Yén ora, sapu sing kok tuku bisa-bisa larang utawa murah banget. Paijo ora ngerti dhuwit lan ukuran. Bisa-bisa sapu siji diaji sewu, bisa uga diaji sepuluh éwu.
Sing dingerteni Paijo mung jadwal saben dinané. Ésuk kudu tangi sakdurungé subuh, sholat subuh bareng-bareng aku lan kanca liyané. Bubar sholat subuh dhéwéké banjur nimba banyu ngisi kulah. Adus, nggawakna bakulané ibuné, banjur nyapu latar. Bubar kuwi, wayah bebas kanggo Paijo. Arep dolanan, utawa liyané mung sak karep. Mung, siji sing kudu ana, saben dina Paijo kudu bisa nggawé sapu. Mula,


text:
bung ingkang gadhah wujudipun tembung kaanan /ora/ saha tembung kaanan /ana/.
Wonten mriki panaliti othak-athik gathuk ing prekawis menika saking tembung "orenek" [orene?] saking tetembungan /ora+ana/ [ora+ana]. Vokal rangkap-ipun saged nedhahaken ing [a+ɔ] dados [e], dadosipun vokalipun kados camboran ananging tetep maknanipun sami. Inggih menika lare saged mangsuli tembung menika amargi ing lingkungan papanipun menika asring mirengaken tetembungan kasebut.
2.2. Morfologi
Tembung-tembung ing data kathah ing wujud saha jinisipun saking tembung. Ing data menika wonten maneka warni wujud ingkang gadhah *afiksasi* utawi gadhah wuwuhan ingkang wujudipun ater-ater saha akhiran. Boten menika kemawon, taksih kathah kados camboran, dwilingga, wisesana, tanduk, tanggap, wantah, tandang, saha wancah. Saengga wujudipun gadhah daya pangaribawa dhateng jinis tembungipun. Jinis tembung ingkang wonten mriki inggih sesulih (I, II, III, barang), aran, kriya, katrangan, wilangan, pambantu, panggandheng, panyambung, saha panguwuh. Pirembagan *morfologi* menika saged beta daya pangaribawa mawi lare menika sampun wasis saha mangertos anggen milih tembung-tembungipun trep saha leres ing kaanan serta swasana kasebut ing *konteks*.
Salajengipun data menika kempalaken miturut wujud saha jinis tembungipun piyambak piyambak. Data kedah dipunpretalekaken, antawisipun:
2.2.1. Wujud Tembung
Wujud tembung menika gadhah maneka warni inggih saking lingga, lingga andhahan, andhahan, tanduk, tanggap, tanduk, camboran, wisesana, dwilingga, wancah, saha sapanunggalanipun. Wujud tembung adhedasar saking wujudipun tembung ingkang gadhah wujud tulen ingkang dereng wonten wuwuhan utawi ambalan. Sejatosipun kathah menika, ananning dipunkempal dumugi
sekedhik kelompok anggen milah menika gampil. Lare menika saged menapa botenipun nguwaosi babagan *morfologi* tetembungan, ugi saged nguwasì salah satunggaling kalancaran babagan nguwaosi *sintaksis*-ipun. Supadus langkung gampil malih ing kempal ing *Tabel 9* wujud tembung-tembungipun babagan *morfologi* lare menika antawisipun:
- **Lingga**: aku, pengin, gendhong, emoh, uwis, dadi, cacing, entuk, rusak, *patah*, iki, ora, adem, salim, dadi, aduh, sakit, panas, polisi, jeruk, enak, pedes, wae, wani, kowe, padha, jeluk, *terimakasih*, Titi, Nur, Bintang, gumun, telus, dhewe, susu, om, apa, ameh, tuku, kaya, ngene, buka, roti, ana, enek, balon, wae, tanggal, wolu, suwe, Jogja, suwe, bali, ayo, *haus*, maem, lima, enem, pitu, wolu, sanga, sepuluh, sewelas, *dua belas, tiga belas, empat belas, lima belas*, siji, telu, papat, sanga, *sebelas*, daturnuwun/maturnuwun, tenan, mobil, balap, montor [81]
- **Lingga andhahan**: miene, bajuke, akehne, cokoti, rotine, swarane, cokate, vidiyone, ome, hpmu, mamahku [11]
- **Andhahan**: gawekke [1]
- **Tanduk**: ngentut (ng-wantah), mambune (ke-kriya), nggah (wancah), nutup (wantah), nyilih (wantah), nyuwun (wantah) [6]
- **Tanggap** : digawekke (di-ke), dinggo (di-wantah), dilebokke (di-ke), dipeteni /dipateni/ (i+kriya) [4]
- **Tandang** : takbalang (dak-wantah), takkeki (dak-wantah), takparingi (i+kriya) [3]
- **Guna** : bukaken [1]
- **Camboran** : okeh (u+akeh), orenek (ora+enek) [2]
- **Dwilingga** : he-he, perang-perangan (wisesana) [2]
- **Wisesa-na** : ndolanan, dolanan, *mainan* [3]
- **Wancah** : ma, he, ra, wis, ning, kwe, ko, ben, tek, *makasih*, Ti, gek, a, hp, isa, hok oh, n, camata (kacamata), cakamata (kacamata), kok, o, lha, na, cokat, ki, lho, emm, mau, ughm, Tatang (dwiwasana), nek, pie, ulung, anu, urtnung (durung), yeh, tek, mbok, kwi, ki, ya, meh, Doja (Jogja), ta, Joja (Jogja) [46]
Data ing inggil menika lare kasebut nedahaken bilih wujud tembungipun ingkang asring dipunucap menika wujud tembung lingga saha nggih kaping kalih menika wancah ugi radi kathah. Tembung ingkang sekdhik medal menika wonten kalih wujud inggih wujud tembung andhahan saha guna. Pramilia data menika kintenkinten lare sampun nguwaosi kalih tikel babagan tembung dhasar utawi lingga tinimbang wancahipun. Menawi lare taksih umur 3 taun menika taksih kathah anggen tembung wancah tinimbang tembung lingga.
Salajengipun pirembagan perkawis wujud tembung lumantar Tabel 9 langkung wiyar malih dipunandharaken ing ngandhap kanthi cetha antawisipun:
18.104.22.168. Lingga
Awujud tembung ingkang tembung dhasar ingkang taksih tulen dereng pikantuk wuwuhan, repetisi, wancah saha sapanuggalanipun. Dipuntingali ing Tabel 9 [1] "Aku pengin gendhong ma." Tembung /Aku/, /pengin/, saha /gendhong/ kasebut wujud tembungipun sami sedaya inggih menika lingga.
22.214.171.124. Lingga Andhahan
Lingga andhahan ingkang awujud tembung lingga ingkang dipunwuwuhi. Tabel 9 [15.b.] "Ben ra cokoti nyamuk." Ing mriki data kasebut badhe maringi tenger ing tembung wonten garis ngandhap, /cokot+i/ amargi saking temung cokot menika lingga dipunwuwuhi panambang +i menika dados lingga andhahan.
126.96.36.199. Andhahan
Wonten ing Tabel 9 [16] "Gawekke…!? Tek aku ra digawekke?" Amargi tembung /gawekke/ kasebut gadhah makna nandang padamelan ingkang saged madeg piyambak ukara, m


text:
salikun rumuhun | cahya saking indriya kaki | lintang panjêr rahina | eram arum-arum | dat mutlak kadi purnama | dat ngalimun ing sapanunggale kadi | sawarna lawan sipat ||
8. ilanging dat asma pan wahyaning | dat subêkti lir surya warnanya | mukswaning dat subêktine | ing cahyaning dat suhud | angêbaki buwana kadi | cahya tan ana madha | ing salaminipun | beda lan padhanging surya | myang padhanging rêmbulan datan amirib | iku padhanging padhang ||
9. kang munggèng jroning padhang kang pasthi | ananing dat yêkti ananira | ananira sajatine | ya ananing Hyang Agung | solah tingkah wus datan kalih | iku isbat kang nyata | napi wus kapungkur | iku antêping tyasira | mantêp iku pêpadhang maworing gaib | dèn eling dèn waspada ||
Sambêtipun Wirid Cablaka. Sèh Sitijênar dipun pêjahi dening para wali.
Buku-buku ingkang kasade dening Badan Penerbit "Soemodidjojo Mahadewa" Bumijo 90 Yogyakarta.
No. Namaning buku ... Rêgi lan wragad kintun
Basa Jawi aksara Latin.
1. Aji pamêlêng. Wêjangan ulah samadi ... Rp 7,-
2. Srikawuryan. Sambét lan Aji Pamêlêng ...5,-
3. Hêsthitama. Sambêt lan Srikawuryan ...4,-
Buku No.1, 2 lan 3, yèn katumbas sadaya namung Rp. 13.50 dalah wragad kintun.
4. Wirid Handayaningrat. Mramanipun Kyai Agêng Pêngging, sarta wêwêjanganipun ... 5,-
5. Wirid Cablaka. Sarasehan para wali, Sèh Sitijênar dipun pêjahi ... 5,-
6. Jalasutra. Pangeran Panggung dipun obong ... 5,-
7. Cakrajaya Cariyosipun Cakrajaya, saha babad Bagêlèn ... 4,-
Buku No. 4, 5, 6, lan 7, yèn katumbas sadaya namung Rp. 15,- dalah wragad kintun.
8. Wirid Maklumatjati. Wêjangan ilmu wêwiridan ... 14,-
9. Wirid Pralayajati Ilmu gêgêbênganing para wali ... 7,50
10. Wirid Wiwarajati. Panyuraos ilmu chak ... 6,-
11. Wirid Wismayajati. Dununging Nukat gaib ... 4,75
12. Wirid Lukitajati. Ilmu lêlungidan ... 3,50
13. Asalipun Wayang. Mulabukanipun wontên wayang ... 11,50
14. Pakêm Padhalangan. Tuntunan pasinaon ndhalang ... 12,50
15. Aji Panunggal. Wêdharan Mahabarata ... 3,50
16. Madyabawana Wêdharan Mahabarata ... 3,50
17. Kaladewa Wêdharan Mahabarata ... 3,50
18. Sêkar Wijayakusuma. Dumadosing wiji ... 2,50
19. Nitisastra Kawêdhar. Wêdharing piwulang sae ... 3,50
20. Pustaka Rajasuya, Cariyos grêbêg sêkatèn ... 6,50
21. Pancaprasada. Dununging Pancasila ... 6,50
22. Karahayon. Dununging suwarga naraka ... 1,-
23. Rarayasewana. Wêdharan ungêling lare dolanan ... 1,25
24. Pustaka Sandikawêdhar. Wêdharing pasêmon ... 1, 50
25. Asmaragama. Ingkang mêngku kabatosan ... 6
26. Kawruh pawukon. 1 petang madosi wuku 2 pawukon wataking lare, sarta lampahing paprangan murih unggul 2 buku ... 10,-
27. Nujum. Ilmu padhukunan. 2. Dewaruci piningit. 3. Bratuyuda piningit. 4. Arjunasasra piningit. 4. Buku ... 6,50
28. Babad Diponagoro. K.P.H. Diponagoro mêngsah Walandi ... 12,50
29. Babad Kêdhiri. Mulabukanipun kitha Kêdhiri ... 12,50
30. Babad Kêbumèn. Mulabukanipun kitha Kêbumèn ... 10,-
31. Babad Pêjajaran. Bêdhahipun Pêjajaran ... 10,-
i. Pamilihipun pêkawisan ingkang badhe dipun ênggèni, numbal siti sangar kayu angkêr, nundhung setan, damêl griya, sarat masrut wilujêngan lss. Damêl sumur, damêl kontên pakawisan murih botên kalêbêtan durjana (maling kècu).
j. Murih gampil ngupados sandhang têdha. Petangan main kêrtu murih botên kawon mainipun. Nawar wisa. Nayuh wêsi aji. Panulak yèn wontên pagêblug (kathah sêsakit).
k. Jampi sarana gêgodhongan lan sanès-sanèsipun. Jampi sêninjong. Pigunanipun pêksi platuk-bawang, bulus, punika agêng kasiyatipun.
l. Ngalamat: impèn, kêdhut, grahana, lindhu, lintang kêmukus lss. Manah nratab, kuping mungêl, mripat konangên lss. Ngalamat ungêling pêksi prênjak, kudasih, gagak, sarta ngalamat sato iwèn ingkang lumêbêt ing pakawisan.
m. Katurangganing pêksi brêkutut, gêmak, sawung abênan, kucing lss.
n. Petang durjana (maling, kècu), nyumêrêpi lampah lan pangapêsaning durjana, panyêpêngipun utawi anggènipun madosi murih kacêpêngipun. Punapadene aji-aji kangge nyêpêng utawi nyirêpi durjana. Madosi barang ical sarta ingkang nyolong.
o. Bab têtanèn, nyumêrêpi kathah sakêdhikipun jawah, nênandur, tulak ama mênthèk lan tikus utawi walang lan pêksi. Bab wataking wulan, taun lan windu pêrlu tumrap têtanèn.
p. Panêngêranipun tiyang badhe ajal, pangupakaranipun, sarta wilujênganipun wiwit gêblak dumugi nyèwu.
q. Ilmu nujum utawi padhukunan lan sanès-sanèsipun, sadaya wontên 334 warni bab-bab ingkang migunani kabêtahaning ngagêsang. (Basa Jawi aksara latin).
Kenging kanyatakna, pamundhut tumbasipun sarana kintun poswèsêl. Bilih panumbas wontên ingkang botên sêtuju, salêbêtipun 8 dintên wiwit saking panampèn buku, janji botên rêgêd utawi risak, kitab primbon Bêtaljêmur wau, kenging kawangsulakên, arta panumbas, ugi kakintun wangsul sarana poswèsêl.
Pamundhut tumb


text: Minangka sing diwiwiti Suryo Agung, pemegang rekaman paling cepet ing Asia Tenggara kanthi rekor 10,17 detik utawa mung selsisih 0,01 detik saka Zohri digawe ing Tempere kepungkur.