Ôngka 53, 25 Sura Taun Ehe 1860, 3 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [821] ---
Ôngka 53, 25 Sura Taun Ehe 1860, 3 Juni[1] 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sawangan ing Indhonesiah
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun têmpukaning lèpèn Barumun kalihan Bilah, ing sacêlakipun labuhan Bilik, Sumatra wetan. Lèpèn wau kenging kangge labuh kapal K.P.M. tuwin kapal Straits Settlements.
--- 822 ---
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52.
Anglajêngakên pamêdhar sabda dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên mênggah munduripun panyadean karèt tiyang siti, nanging kosok-wangsulipun, pamêdalipun mrica tuwin kopi robêsta saya majêng. Tuwuhipun ama kopi enggal ing tanah Sumatra, adamêl kuwatosing manah. Ingkang punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angajêng-ajêng, sarana nyambut damêl sêsarêngan kalihan Algemeen Landbouw Syndicaat têmtu badhe angsal rekadaya kangge amêrangi ama wau.
[Grafik]
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika mêdhar sabda.
Salajêngipun Ingkang Wicakana andhawuhakên ing bab panyadean kajêng wana nagari, punika pêpajênganipun mèh langkung 2½ yuta katimbang rancanganipun, ing môngka ingkang kathah dipun pigunakakên salêbêting praja, punika amracihnani bilih ekonomining rakyat sampun majêng, kamajênganing ekonomi wau ugi jalaran saking langkunganing arta ingkang kabayarakên dening sawatawis ondêrnèmêng-ondêrnèmêng, ingkang pamêdalipun saya mindhak kathah. Titikan sanès-sanèsipun, ingkang mracihnani, bilih karaharjaning para kawula majêng, jalaran kathahipun barang-barang lelangan gantosan ingkang
--- 823 ---
sampun kapundhut dening nagari, punika saya suda. Makatên ugi tunggakan sambutan arta dhatêng apdhèling bang tuwin bang dhusun, punika inggih saya suda.
Ing bab pambudidaya anyaèkakên kawontênanipun rajakaya tansah dipun lajêngakên, makatên ugi anggènipun amêragi sêsakit rajakaya ingkang nular. Mênggah karampunganipun kenging dipun wastani sae, ugi ing bab kawontênanipun pitik iwèn, nagari tansah amênggalih kanthi yêktosan.
Sêsampunipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng andhawuhakên ing bab kawontênanipun kawêkêlan tumrap bôngsa Eropah tuwin tiyang siti.
Mênggahing pakaryan irigasi, panggarapipun tansah dipun kiyati.
Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên ing bab karampunganipun cobèn-cobèn rêrêmbagan sarana radhio tilpun, ingkang anjalari wiwit tanggal 7 Januari ingkang kapêngkêr punika, gêgandhenganipun tanah Indhia lan nagari Walandi sagêd dipun umumakên. Makatên ugi angandikakakên ing bab pambikakipun pakaryan lampahing gêgana tumrap umum kala tanggal 1 Nopèmbêr ingkang kapêngkêr punika.
Ngantos talêsih Kangjêng Tuwan Bêsar andhawuhakên ing bab kawontênanipun tatanan praja, inggih punika ing bab anggènipun badhe ngwontênakên tatananing prajurit dharatan tuwin lautan.
Kawontênanipun babagan arta nagari ing taun 1928 punika, miturut pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, langkung sae. Buktinipun: angsal-angsalanipun limrah langkung saking 10 yuta tinimbang kala ing taun 1927, ing môngka angsal-angsalanipun ing taun 1927 punika sampun kenging kawastanan sae. Kajawi saking punika wontên angsal-angsalan arta malih kathahipun 22 yuta saking pajêg pêrang ing nagari Walandi, ingkang sawêg katampi ing wêkdal punika. Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandharakên mênggah sabab-sababipun, dene pangasilan nagari ing taun 1928 sagêd langkung kathah tinimbang ing taun 1927 inggih punika saking pamêdalipun arta pajêg, punapadene arta tirahan kabudidayan nagari. Langkung malih pangasilan arta beya tuwin arta pajêging penutsêkap-penutsêkap, punika ingkang anjalari wêwahing pangasilanipun nagari ing taun 1928 punika. Gandhenganipun kalihan sadaya wau, mênggahing babagan arta nagari ing taun 1928 kenging dipun wastani sae sangêt, ingkang punika nagari lajêng sagêd amangsulakên sambutanipun ingkang botên sakêdhik.
Sanadyan pangasilan nagari ing taun 1928 anyênêngakên, nanging miturut pangandika dalêm Ingkang Wicaksana, samangke sampun kenging karaosakên, bilih rêgining pamêdalipun kabudidayan, kados ta: timah, gêndhis tuwin karèt, wiwit mandhap, ingkang makatên punika têmtu badhe kanyataan ing pangasilan ing taun 1929 punika. Jalaran saking punika nagari lajêng kapêksa matêsi rancanganipun padamêlan-padamêlan ingkang badhe katindakakên, inggih punika ngêmungakên ingkang prêlu-prêlu kemawon. (Badhe kasambêtan)
--- 824 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts. ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52.
Sadaya ingkang kula aturakên ing nginggil punika miturut punapa ingkang kasêbut ing buku. Tiyang-tiyang ingkang sak


text: Carané nyajikaké ya iku adonan kang wis mateng diwadhahi lan ditata ing piring, banjur diwènèhi parutan klapa.

config: jv


text:
aku iya padha angentèni.
123 Lan kagunganing Allah apa kang tan-katon ing langit-langit lan bumi, lan marang Panjenengané anggoné sakèh ing prakara bakal dibalèkaké; mulanè ngawulanana Panjenengané sarta suméndhéa marang Panjenengané, lan ora pisan Pangéranira iku léna ing sabarang kang padha kolakoni.
SURAT 12
YUSUF
(Kanjeng Nabi Yusuf)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(12 ruku', 111 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Supenipun Kanjeng Nabi Yusuf.
Ruku' 2. Paékaning para sadhèrékipun Kanjeng Nabi Yusuf dhateng piyambakipun.
Ruku' 3. Santosanipun Kanjeng Nabi Yusuf dhateng godha rencana.
Ruku' 4. Kanjeng Nabi Yusuf kinunjara.
Ruku' 5. Wonten ing kunjara Kanjeng Nabi Yusuf anggelaraken piwulang.
Ruku' 6. Supènipun sang nata sarta pradikanipun Kanjeng Nabi Yusuf.
Ruku' 7. Kanjeng Nabi Yusuf dipun luwari saking pandakwa serta kasengkakaken ing ngaluhur.
Ruku' 8. Kanjeng Nabi Yusuf amitulungi para sadhèrékipun.
Ruku' 9. Sadhèrékipun wuragil Kanjeng Nabi Yusuf.
Ruku' 10. Kanjeng Nabi Yusuf amedhar sajatosing sariranipun dhateng para sadhèrék-sadhèrékipun.
Ruku' 11. Israil dhateng Mesir.
Ruku' 12. Wuwulang tumrap para ingkang milawani Kanjeng Nabi ing dalem lalampahanipun para nabi ingkang rumiyin-rumiyin.
Namanipun saha ingkang kawarsitakaken
Surat punika kanamakaken mirid cariyoos ingkang kaandharaken wonten ing ngriku. Sagembleng-ipun surat punika ngandharaken lalampahanipun Kanjeng Nabi Yusuf kalayan terus-terusan, namung tigang ayat ingkang wiwitan tuwin sa-ruku' ingkang wekasan piyambak anedahaken maksud ingkang sumimpen wonten ing cariyoos wau. Sajatosipun cariyoos wau boten namung lugu cariyoos, nanging wigatos mecakaken menangipun ingkang wekasan Kanjeng Nabi Suci, ingkang ugi kendhang saking kitha panggènaning miyosipun, makaten ugi mecakaken telukipun babar pisan para ingkang sami damel upaya ngangkah sédanipun.
Surat punika ngrembag supena warni tiga, inggih punika (1) supenanipun satunggaling nabi (Kanjeng Nabi Yusuf), ingkang nedahaken badhé menangipun ingkang wekasan tuwin menangipun yakti ingkang kawulangaken (ayat 4 lan 100); (2) supenanipun satunggaling ratu, ingkang magepokan kaliyan prakawis pangudi murih karahayoning wadhag kawulanipun (ayat 43-49); (3) supenanipun tiyang limrah, ingkang magepokan kaliyan rekaosipun utawi kabegjanipun (ayat 36-41). Saya luhur maksuding supena, saya dangu anggènèng kanyataan wahananipun; supenanipun Kanjeng Nabi Yusuf ngantos saumuring manusa, supenanipun sang nata kawanwelas taun, supenanipun tiyang limrah tumunten kémawon kanyataanipun wahananipun. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih Kanjeng Nabi angsal panglipur saking cariyoos lalampahanipun Kanjeng Nabi Yusuf punika. Sarta rènhing sedya ingkang badhé kakayuh punika kalangkung dèning agengipun – inggih punika ambangun bangsa Arab langkung rumiyin lajeng saindhenging bawana – milanipun Kanjeng Nabi inggih kalayan sabar anggènipun ngentos-entosi wutuh gumelaripun èsti ingkang luhur wau, jalaran panjenenganipun uninga bilih boten kénging boten kelampahanipun punika ambetahaken wekdal ingkang radi sawatawis dangu.
RUKU' 1
Supenanipun Kanjeng Nabi Yusuf
1-3. Sabdanipun kawedhar. 4-6. Supenanipun Kanjeng Nabi Yusuf.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Ingsun Allah, Ingkang amirsani.\(^a\) Iki ayat-ayating Kitab, kang anyethakaké.
2 Sayekti anggon-Ingsun anurunaké iki – Quran basa Arab – iku supaya sira padha mangerti.
---
**Gathuking suraosipun**
Tumrap panataning urut-urutanipun surat, sasambetan surat punika kaliyan surat sanginggilipun sampun terang. Surat ingkang sampun ngrembag lalampahanipun para andika nabi sawatawis ingkang misuwur sarta ngrembag nasib ingkang kasandhang déning mengsah-mengsahipun. Punika mengku surao piweca ingkang mecakaken bilih garapipun mengsah dhateng Kanjeng Nabi Suci, tuwin garapipun Kanjeng Nabi Suci dhateng mengsah-mengsahipun, punika langkung nyadhèrèk katimbang lan sikepipun Kanjeng Nabi Yusuf dhateng para sadhèrèkipun, awit garapipun mengsah dhateng Kanjeng Nabi namung tansah nandukaken panganiaya thok, tur ingkang sakalangkung déning sanget, wangsul Kanjeng Nabi dhateng mengsah-mengsahipun tansah ngapunten tanpa mawi nandukaken pidana sakedhik-kedhika punapa déné nyarwungi kalayan welas asih. Salajengipun cetha wekasaning dhawuh ing surat ingkang sampun, mangandikakaken bilih cariyosipun para utusan, punika *minangka saranané aneguhaké atinira* (11: 120). Kasebutaken kanthi cetha bilih surat punika katurunaken minangka panglipur dhateng Kanjeng Nabi salebetipun dipun kaniaya déning mengsah-mengsahipun (AH) tuwin minangka pangarem-arem dhateng panjenenganipun, nalika wekdal ingkang sakalangkung déning gawat keliwat-liwat piyambak ing salamingin sugengipun sampun mèh dhateng, inggih punika kawontenan ingkang lajeng mahananí panjenenganipun kéndhang dhateng Madinah; réhipun makaten, mila surat punika nama sampun mathis sanget dados sambetipun surat ingkang kaping sawelas.
**Titimangsa tumurunipun**
Wondéné bab tumurunipun surat punika, mèh sadaya pamanggih sarujuk amastani bilih ing sageblengipun tumurun wonten ing Makkah. Panginten bilih ayat 1 dumugi 3 katurunaken ing Madinah, punika boten perlu dipun gatosaken, jalaran ayat-ayat wau sampun genah perlu dipun anggé ambubukani surat punika, serta wonten watonipun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kutha Tasikmalaya
 Kabupatèn Tasikmalaya

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
eng!"
Daftar pranala sumber: volkskrant.nl, situs jeneng peringkat, sambungbarang.com, ahvalnews.com, theguardian.com, rt.com, theguardian.com
86 enggo bareng
tags: Boris, Erdogan, EU, Bintang, Forum, FvD, munggah, Kesepakatan Johnson Brexit, Kraton, Nexit, Ottoman, kamenangan Engelend, lebokno, sugih, Trump, turki, United, VK, VS, menang
14 Desember 2019 ing 19: 51
Kaya sampeyan, aku wis nulis 10 pirang-pirang taun babagan rencana Turki kanggo mulihake kekaisaran Ottoman (jagad), kalebu gabungan (bagean) Eropa (ing Balkan sing bener-bener wiwit ngrangket, kanthi dhuwit Turki dadi siji sawise masjid liyane. Penjajahan Turki sing bisa nyebabake provokasi nalika hak ana kekuwatan, lan langkah-langkah sing angel ditindakake kanggo pirang-pirang yuta wong anyar sing bakal dilanjutake ing kene. Upaminipun nyebabake masalah sing akeh banget supaya dikunci ing kemah, mula kepiye para Turks bakal teka lan 'mbebasake' dheweke, dibantu karo 'Grey Wolves' sing wis ana lan wis ana, lan mesthi Antifa kiwa-tengen 'resistance'. klompok. Nanging skenario sampeyan pancen muni.
Sawetara taun kepungkur layanan keamanan Jerman ngelingake manawa Turki wis nggarap senjata nuklir dhewe kanthi rahasia ing wektu sing dawa banget (mungkin kerjasama karo Pakistan lan / utawa Iran). Dadi, yen 50 kudu dicekel dening Amerika ing Incirlik, Erdogan bisa tiba nggawe senjata senjata nuklir dhewe kaya terwelu ing topi ndhuwur.
Sajrone rundingan antara Uni Eropa lan Turki babagan pengungsi Siria, media Amerika utama dijuluki Erdogan "Pangeran Eropa" amarga Uni Eropa milih kabeh. Erdogan dhewe nyatakake iki minangka judhul sing cukup logis, bisa uga amarga ana ing wektu sing ora adoh banget bakal dadi "pangeran" kasebut. Sanajan judhule mesthi bakal dadi 'Khalifah', amarga pimpinan Muslim sing paling dhuwur ing donya wis nyatakake yen dheweke lan bakal nate mrentah ing saindenging jagad Muslim (kajaba Arab Saudi, sing bakal nolak nanging bakal dirusak karo senjata nuklir Turki lan / utawa Iran) , Aku mikir).
Isih ana sawetara wildcards, kayata Rusia. Rusia lan Turki saiki wis bisa nggarap macem-macem cara, nanging ora bakal dadi kanca. Dheweke wis nglawan macem-macem perang berdarah karo saben liyane. Aku mikir yen sanalika wong Turki nyerang Eropa Wétan lan njupuk alih Balkan, dheweke ora bakal seneng karo ing Moskow lan ora bakal ngenteni.
Kartu liar liya yaiku Israel, paling ora ana 80, nanging miturut prakiraan liyane, bom nuklir 200. Kepiye carane nanggapi penaklukan Turki sing bakal teka ing Timur Tengah, Kaukasus, Afrika Lor lan Eropa? Erdogan wis janji nganti pirang-pirang kali "mbebasake" Yerusalem lan Palestina. Prancis bisa uga ora wani nggunakake senjata nuklir kanggo mbela awake dhewe, nanging aku mikir kaya ngono Israel. Banjur kita banget cedhak karo kesimpulan skenario sing dirancang kanggo WO-3 lan 'Armageddon'.
14 Desember 2019 ing 22: 18
Nalika nulis artikel iki, aku mikir babagan pilihan sing hak bisa dibantu lan manawa sampeyan bisa nerangake. Loro skenario katon kaya. Nyatane naskah ing sisih kiwa lan tengen bisa uga. Pembayaran kasebut bakal padha.
Ana uga sing bisa didhawuhi kanggo skenario sing menang sayap tengen ing AS (ing ngendi Trump tetep lenggah). Trump banjur bisa bebarengan karo Israel nglawan kekuwatan Islam sing anyar. Nanging, aku ngira manawa sisih kiwa wis jero banget saka beteng Brussel supaya bisa nindakake apa-apa.
Ing wayahe, aku mikir yen skenario sing wis dakandharake karo UE luwih cocog karo pangarep-arep amarga kita ing wengi krisis finansial.
Ing AS, mesthine, iki uga bisa dibayar ganti rugi karo martial sing diwartakake dening Trump. Miturut skrip master, Amerika kudu kanthi definisi terus ana ing tangane Israel. Sawise kabeh, perang jagad akhir bakal (miturut skrip master) mlebu antarane jagad Islam lan sisa-sisa Zionisme (lan bakal revolve ing Yerusalem).
Kanggo wektu iki aku bakal nempuh skenario sing wis digarisake ing artikel.
14 Desember 2019 ing 23: 57
Aku ora mikir manawa senjata nuklir bakal nemtokake keseimbangan kekuwatan, nanging, kaya saben perang utama, kita ngadhepi kabisan teknologi. Perang donya katelu iki uga wis wiwit nggunakake senjata ruang kinetik kayata bledosan ing papan-papan simpen kimia kayata inianjin, menara kembar, pola aneh ing kebakaran hutan, badai ekstrem lan pola cuaca liyane, sing ditambah karo gaman liyane kayata instrumen finansial kayata turunan kanggo njeblug negara menyang kekacauan finansial lan ekonomi, kayata Yunani, lan Venezuela.
15 Desember 2019 ing 11: 06
Mesthine bisa uga Turki nyerang Eropa.
Iki ora nyebar Islam! Yen sampeyan pengin ngganggu sistem maca Eropa sampeyan bisa nggunakake faktor internal lan eksternal. Internal yaiku migrasi lan ngrusak nilai ing sawijining komunitas. Pramila njaba, panyerang asing. Kalorone becik kanggo ambruk sistem. Yen Turki nyerang, iki ditugasake ...
Ana pirang-pirang negara Timur Tengah sing bisa nyerang Turki, utamane yen sampeyan ngaku minangka negara Muslim sing sejati. Ana wong sing mbantah manawa pimpinan Turki ora duwe latar belakang Islam sing nyata. Tulisan saka Turki sing nulis babagan iki dipateni. Lha, sapa sing ngrancang iki? ??? Kemungkinan pengangkatan Trump saka NATO yaiku bagean saka skrip.
Wis dipikir kabeh. Sampeyan uga arang banget alon kanggo wong-wong mau. O, dheweke wis ngrancang pirang-pirang generasi nganti pirang-pirang abad.
15 Desember 2019 ing 21: 41
Kaya sing kasebut ing artikel ing ndhuwur:
« Ana Purple Friday: kepiye bocah-bocah ing sekolah-sekolah apike karo propaganda LGBTI
Kitab Suci wis digawe jender-netral, nanging karya uga ditindakake ing Al-Quran sing netral »
Kunjungan total: 15.840.237


text:
asil), koherensi wektu, koherensi nandhesake, koherensi sajajar (paralel), lan koherensi papan panggonan. Bab kasebut dijlentrehake ing ngisor iki.
Koherensi urut-urutan ora mung didhapuk dening elipsis, nanging uga didhapuk dening panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng wektu. Amarga wektu uga bisa nggambarake anane urut-urutan kedadeyan.
Dhata (5) ing ndhuwur nggambarake anane kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng wektu kanggo ndhapuk anane koherensi urut-urutan. Tembung panggandheng wektu kang dituduhake ing dhata (5) kasebut yaiku tembung saderengipun 'sadurunge', sasampunipun 'sawise', lan lajeng 'terus'. Tembung saderengipun nggabungake antarane paragraf sadurunge karo paragraf ing ndhuwur, tembung sasampunipun nggabungake antarane frasa lan frasa, lan tembung lajeng uga nggabungake antarane frasa lan frasa. Katelu tembung mau kalebu tembung panggandheng wektu. Urut-urutan kedadeyan kang tuwuh saka dhata (5) ing ndhuwur yaiku sawise saka Yogayakarta, Jenazah Letkol Penerbang Sarjono digawa menyang papan panggonane dines yaiku Skadron Udara 15 Lanud Iswahyudi, banjur bengine digawa menyang omah dines ing Jalan Cendrawasih 2 nomer 11 Komplek Lanud Iswahyudi, banjur lagi dimakamake. Punjer saka pawarta utawa dhata (5) ing ndhuwur yaiku urut-
(5) Saderengipun kasumarekaken dhateng Taman Makam Pahlawan, Jenazah Letkol Penerbang Sarjono, sasampunipun saking Yogyakarta kala wingi sonten, kaleremaken wonten Skadron Udara 15 Lanud Iswahyudi panggenanipun dines, lajeng dalunipun kabeta dhateng rumah dinas Jalan Cendrawasih 2 nomer 11 Komplek Lanud Iswahyudi.// (PMBJ/21DES15/Ab)
urutan kedadeyan pemakaman Jenazah Letkol Penerbang Marda Sarjono. Gegambaran urutan kedadeyan kasebut dijlentrehake kanthi cara nggunakake kohesi gramatikal panggandheng (tembung panggandheng wektu). Mula kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng wektu ing dhata (5) bisa ndhapuk koherensi urut-urutan.
(6) Kasubag Humas Polres Bojonegoro AKP Nugroho Basuki dhumateng juru warti paring katrangan, tersangka kaliyan korban sejatosipun sampun tetepangan, ananging dereng dangu nembe kawit tanggal 6 Dessember kapengker, nalika sareng-sareng nonton jaranan ing Desa Buntalan Kecamatan Temayang.// (PMBJ/21DES15/Ab)
Kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng wektu ora mung bisa ndhapuk koherensi urut-urutan, nanging uga ndhapuk anane koherensi wektu. Tembung panggandheng wektu ana maneka werna wujude. Tembung panggandheng wektu kang digunakake kanggo panggandheng amrih bisa nuwuhake koherensi wektu dijentrehake ing ngisor iki.
Dhata (6) kalebu dhata kang ngandhut panggandheng kang nggunakake tembung 'nalika' minangka tembung panggandheng wektune. Dhata (6) uga kalebu jinis koherensi wektu kang awujud koherensi paragraf, nggabungake antarane frasa lan frasa. Tembung 'nalika' ing dhata (9) nduweni teges ngepasi utawa pas wayahe utawa lagi. Ing dhata (6) dijlentrehake sesambungan wektu yaiku wektu korban lan tersangka tetepangan yaiku nalika bareng-bareng nonton jaranan. Dhata (6) ing ndhuwur nggambarake panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng wektu yaiku tembung 'nalika' kang bisa ndhapuk anane koherensi wektu.
Koherensi tetambahan (adisi) yaiku koherensi kang nggambarake anane penambahan antarane bab tartamtu. Kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng gandheng renteng bisa ndhapuk anane koherensi tetambahan utawa adisi, amarga tembung panggandheng gandheng renteng uga bisa nggambarake anane penjumlahan utawa adisi.
b. Kohesi Gramatikal Panggandheng (tembung panggandheng gandheng renteng) kanggo Ndhapuk Koherensi Tetambahan (adisi) lan Koherensi Sajajar (paralel)
(7) Kasus DAK taun 2011 ing lingkup Dinas Pendidikan Ngawi sampun mlebet tahap penuntutan lan nembe dipunsidhangaken ing Pengadilan Tipikor Surabaya.//// (PMBJ/17DES15/GG. Reno)
Dhata (7) ing ndhuwur kalebu dhata kang ngandhut anane panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng gandheng renteng.
Tembung panggandheng gandheng renteng kang tuwuh yaiku tembung 'lan'. Tembung 'lan' ing dhata (7) kasebut nuwuhake teges tetambahan, yaiku tetambahan antarane penuntutan lan arep disidhangake. Tembung 'lan' kasebut minangka panggandheng kang nggabungake antarane klausa siji lan klausa sijine, mula koherensi tetambahan kang tuwuh kalebu koherensi paragraf. Bab kasebut nuduhake yen kohesi gramatikal kang nggunakake tembung panggandheng gandheng renteng bisa ndhapuk anane koherensi tetambahan utawa adisi.
(8) Wali kota Kediri Abdullah Abu Bakar paring katrangan, warga ingkang panandang disabilitas gadhah kesempatan ingkang sami kaliyan warga kota Kediri sanesipun.//// (PMBJ/18DES15/GG. Reno)
Kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng gandheng renteng ora mung ndhapuk koherensi tetambahan wae, ananging uga bisa ndhapuk anane koherensi sajajar (paralel). Bab kasebut dijlentrehake ing ngisor iki.
Dhata (8) kalebu jinis koherensi negesake kang awujud koherensi paragraf. Ing dhata (8) ngandhut anane panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng gandheng renteng. Tembung panggandheng gandheng renteng kang digunakake ing dhata (8) yaiku tembung 'kaliyan'. Tembung panggandheng gandheng renteng kasebut ora mratelakake anane sesambungan tetambahan, ananging mratelakake anane sesambungan negesake. Ing dhata (9) tembung 'kaliyan' nuduhake yen warga kang nandang disabilitas sajajar karo warga Kutha Kediri liyane. Saka jlentrehan dhata (8) kohesi gramatikal panggandheng kang nggunakake tembung panggandheng gandheng renteng


text: Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem.


text:
SELAMAT DATANG DI Blogger *WONG EDAN BAGU* Blogspot NYA PARA PENCARI TUHAN. : MEMAHAMI FILOSOFI LELUHUR JAWA. Bagian. 6
"If you don't care for the roots of the plant, you cannot
expect the flower to blossom beautifully". Rerangken sesotya ingkang rineka
dening Thomas Dinan, priyantun Amerika ingkang kasengsem dhateng budaya Jawi,
punika wau nyandhi wewangening kandha bilih manawi kita sampun boten kersa
ngupakara oyotipun, mokal kita badhe saged nyawang asrining sekar ingkang
anjrah mekar ngrembaka. Manawi oyot ingkang tinandur punika namung badhe dipun
lebur, dipun rerabuk namung badhe dipun remuk, dipun rumpaka namung badhe dipun
prawasa, punapa budaya Jawi minangka oyotipun tiyang Jawi punika lajeng kedah
siningid ing weca kalanggengan? Saeba cuwa lan kuciwa manah punika manawi
tiyang Jawi ngantos kicalan kiblating pangluru, tundhonipun namung nyancang
ewoning pangangen-angen ingkang tumlawung tumangsang ing korining mendhung
ngenguwung. Bakal lungkrah sakabehing rasa sumarah yen jiwa Jawi klakon nganti
bubrah.
Ila-ila dina sinabetna ing ila duni tinebihna tulak sarik
dhumawahing tawang-towang. Para priyagung hanung-hanung lebda ing salwiring reh
menggahing kawruh lan kautaman, kalilanana manawi ing riki kula nekad tumut
njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing ngandhap punika,
lajeng ceciblon penak seger munyer-munyer sinambi tetembangan hambarang jantur
tuwin hambalang gondhang tutur, rengeng-rengeng angegidung pameling dhiri
kangge hanggondheli werdi ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating
pangluru kanthi kumawantun anggelar gulung medhar weriting perkawis Jiwa Jawi
punika kacundhukaken kaliyan kabetahan samangke tanpa nilar piwulang kina ingkang
ngemu aji langgeng.
Kumalancang kula adhapur anyerep-nyerepaken linggih
salehing Jiwa Jawi hing ngarsa panjenengan punika sayektosipun namung saderma
hanetepi darmaning ngagesang wonten ing samadyaning bebrayan. Kula rumaos
kajibah tumut hambundheli sarta mulat edi endahing budaya lan sastra Jawi
supados boten mingsad-mingsed, mulur mungkret, ewah gingsir anggen kula
angegungngluhuraken kabudayan piyambak amrih lestari widada salaras kaliyan
kayektosan mekar mungkaring jaman. Ing pangajab, mugi andharan kula punika
sageda mujudaken satunggaling bab ingkang kenging kangge ubarampening imbal
wacana supados wawan rembag punika langkung menthes lan mikantuki. Jer wajibing
tiyang gesang punika rak namung kalih, inggih punika sinau lan mulang,
tamtunipun kanthi wicaksana inggih punika sageda ngrumaosi lan mangertosi
dhateng cacading dhiri sarta mbudidaya kepripun amrih karaos manis, matis,
pantes lan sakeca tanpa nyampyok pangreksaning darbeking liyan.
Dikotomi lawas anyar, kuna modheren, sing modheren kudu
digondheli rapet sing tradhisional kudu ditinggal glanggang utawi
kosokwangsulipun, punapa dene "romantisasi masa lalu" vs "nguri-uri budaya",
udreg-udregan perkawis punika badhe tansah wonten lan sah-sah kemawon, kapara
malah sae amargi saged sangsaya njembaraken wawasan kita, saengga kita saged
mahyakaken pamikiran-pamikiran kita kanthi langkung patitis lan menthes saha
saged katampi dening nalar. Tuwuhipun mawarni-warni pamanggih, kalebet sadaya
panyaruwe ingkang kawedal saking lathi, punika rak sampun nama limrah. Pramila
kita sampun was sumelang malih, ingkang baken kita kedah jejeg, jajag, jumujug
anggen kita sami lelumban tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka
budaya Jawi. Sikep toleran dhateng dikotomi punika ugi perlu kangge gladhen olah
rasa supados kita tansah waspada, tansah ngangge petungan ing sabarang
tumindak, nora kena den awur ing satemah sasar susur.
Tembung waspada piyambak mengku teges "tansah awas ing
pada". Manawi padane punika "pada lingsa" (tandha koma ing aksara Jawi), inggih
kedah wonten let-letane, ambegan rumiyin sawetawis lajeng lumampah malih.
Semanten ugi manawi padane punika "pada lungsi" (tandha titik), inggih kedah
purun mandheg mak sssst, direm sampun ngantos bablas mindhak kadrawasan mangke.
Wonten ing jagad pakeliran, sinambi ndhodhog kothak ki dhalang asring paring
sasmita "kadya kukila mung weng gantangan". Para niyaga, wiraswara, lan
waranggana sadaya sampun sami nyumerabi sasmita wau, inggih punika boten
kepareng ngglajus nggelar sampak sakarepe udele dhewe (sing arepe mangan udele
dhewe kaya cak sapta ya sapa cak), amargi sasmita wau minangka tandha manawi
sampun wancinipun nabuh gendhing Perkutut Manggung.
Sapunika sumangga kita gagas-gagas, kita sadaya punika
rak 'korban' saking prastawa sejarah ta? Pramila kangge ngadhepi mangsa
samangke lan ingkang badhe kalampahaken, prayoginipun kita kedah purun noleh
mawingking supados boten kesampar kesandhung anggen kita badhe tumapak lumampah
mangajeng manggihi karahayoning bebrayan ing alam sawegung. Ning kosokwangsulipun,
kula ugi boten kuwawi angluputaken satunggaling pamanggih ingkang mratelakaken
bilih punjering kawigatosan ing salabetipun kita tumandang damel, punika kedah
mligi tumuju ing riki lan ing wekdal samangke. Pamanggih punika manawi kamamah
lembut inggih pancen wonten leresipun, sauger pamanggih makaten wau boten
pisan-pisan anglirwakaken dhateng sadaya kedadosan ingkang sampun nate gumelar,
nanging tetep dipun kantheni kaweruh saking pundi sangkan kita punika lan daya
pangaribawa saking prastawa sejarah ingkang pundi ingkang handadosaken kita
kados sapunika. Rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli, mulat sarira
hangrasa wani.
Santayana, salah satunggaling filosof saking sabrang
Kilenan ugi nate asung wewarah, kinten-k


anja wau têrang sangêt badhe nuwuhakên wohing kawontênan ingkang kirang prayogi, wusana para punggawaning nagari inggih lajêng sarêng-sarêng adamêl protès, ingkang wohipun amarêmakên manah.
Kauningana! gêsangipun para punggawa nagari samangke punika, mênggah umumipun sampun rêkaos, dados pamarentah têmtu anggalih bab punika kanthi kawicaksanan, mokal ta yèn botên angayomana dhatêng punggawanipun, kalêbêt kula pun PÊNTHUL.
--- 1282 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
Ing bab calon tatanan enggal. Pranatan ing bab para punggawa nagari sami badhe kapurih damêl sêrat sêsanggêman, punika wontên pawartos susulan, bilih ingkang katêtêpakan nandha tangani namung punggawa ingkang kamanah prêlu.
Dados mênggahing kajêngipun tindak wau namung badhe ngèngingi dhatêng punggawa ingkang sampun wontên ambêt-ambêtipun. Manawi nyata kados makatên, dados inggih kêdah wontên pangganda landhêp. Dene nyata lan botênipun pawartos wau, dèrèng wontên.
[Grafik]
Papan panyadean loterij. Para maos têmtunipun tansah mirêng pawartos ing bab kalanipun kantor Escompto ing Batawi nyade loterij, ingriku kathahipun têtiyang tumbas ngantos suk-sukan, malah ngantos dados pajagèn pulisi. Saya ingkang pinanggih kala nyade loterij "Ziekenverpleging" tanggal 3 wulan punika, wontênipun têtiyang ingkang badhe tumbas saya kathah sangêt. Tandha yêktinipun mriksanana gambar. Dumugining jam 9.15 lot sampun têlas. Sarêng sampun dhawah ing bakul, rêgining lot sampun mindhak dados f 16.- mêksa sami dipun têmpuh.
Samantên pangêsukipun tiyang nêdya sugih wontên ing jaman malèsèt.
Pacêklik. Kawartosakên, ing dhusun Dumas, Bandawasa, têtiyangipun sami kêkirangan têdha, ngantos sami nêdhani dhangkèl rosan ingkang sampun sami garing tur kanthi rêbatan.
Pawartos punika manawi nyata, pancèn damêl panalangsa sayêktos.
Begal ing sacêlakipun Bandung. Wontên pawartos, ing sacêlakipun Bandung kathah begal, nanging namung trimah sawontênipun.
Pawartos kados makatên punika mèh radin pinanggih ing pundi-pundi. Dados mênggahing pamawas, begal ingkang kados makatên punika namung saking tiyang kêkirangan saha saking rêkaos pados têdha. Dados lampahing jagad ingkang nuwuhakên lêlampahan kados makatên punika.
Jor-joran. Sabrangan lèpèn Opak, Ngayogya, ingkang dipun yasani krêtêg dening sawênèhing Walandi, ing sapunika dipun jori ing têtiyang siti ingkang ugi damêl krêtêg wontên ingriku, waragading ngambah krêtêg botên katêtêpakên. Krêtêg yasanipun bangsa Walandi prabeyaning motor langkung lajêng kaandhapakên, nanging mêksa kathah ingkang ngambah krêtêgipun tiyang siti, amargi kajawi langkung mirah, ugi dipun dombani dening pakêmpalan sopir. Golongan tiyang siti lajêng dipun rêmbagi, krêtêg kapurih ngicali, sabên wontên motor langkung, motor satunggal dipun sukani sakêthip. Nanging tiyang siti botên purun.
Samantên dayaning karukunan.
Malik tanêman. Jalaran saking munduring tanêman sata ing Bêsuki, ing sapunika têtiyangipun sami nanêm kobis pêthak. Pêpajênganipun inggih lumayan.
Inggih sareka-rekanipun, tumraping têtanèn, punika sagêd kemawon anggènipun malik pamêdal, waton purun.
Usul bab têmbung "Inlander". Benjing congres P.P.B.B. wontên pamrayogi saking pangrèh agêng, supados ngawontênakên usul dhatêng parentah ngewahi têtêmbungan "Inlander' ingkang kapacak wontên ing undhang-undhang utawi sêrat-sêrat paprentahan, dados "Indonesier".
Ewahing têtêmbungan kados makatên punika pinanggihipun wontên ing jaman sapunika tansah dados rêmbag. Awit sanadyan namung têmbung sawatawis wanda, nanging sami dipun wigatosakên.
Kamirahanipun S.S. Kawartosakên S.S. badhe mitulungi lêlahanan dhatêng para angguran bangsa Walandi, ngangkat saking panggenanipun dhatêng pasadhiyan panggenan ing Bandung tuwin ing Malang, ingkang sampun dipun sadhiyakakên dening A.M.V.J. Ingkang kapetang lêlahanan wau ing bab panumpaking sêpur tuwin pangangkating barang.
Tindak makatên punika damêl kamayaran sawatawis.
Panêmpuhipun malèsèd ing Ngayogya. Pinanggihipun têtiyang ingkang sami gadhah sambutan dhatêng bangsa Tionghoa mendring ing Ngayogya kathah ingkang sakalangkung rêkaos, rumaos sampun botên sagêd nicil malih. Bab punika juru potang lajêng gadhah rekadaya trimah dipun bayar punapa kemawon. Kalampahan sambutan wau wontên ingkang kabayar awarni balok, grabah, malah wontên ingkang kabayar menda, sawênèh lêmbu.
Tindak pambayar ingkang kados makatên punika dados tandha bilih pancèn sampun korang-karèng yêktos.
Nglalu mawi bela anak. Tuwan de N. punggawa kabudidayan sata ing Jêmbêr, satunggiling dintên nalika mantuk saking padamêlan, sadumugining griya sumêrêp bojo tuwin anakipun tiga sami angglethak. Ingkang èstri pinanggih tatu ugêl-ugêlipun, anak-anakipun dipun têdhani bubukan jampi, lare ingkang alit piyambak sampun kêlajêng tiwas. Dene sababipun nyonyah wau mêntas pabên, saha badhe pêgatan, nanging ugi kawartosan nyonyah wau nate sakit èngêtan.
Mênggah wos-wosipun kintên-kintên jalaran anggènipun badhe pêpisahan punika. Dados manawi makatên tindak badhe pêpisahan punika inggih botên kenging grusa-grusu. [grusa-...]
--- 1283 ---
[...grusu.]
Wara-waranipun Ki Ajar Dewantara. Wontên pawartos, Ki Ajar Dewantara marak-marakakên dhatêng paguron T.S


text: Best 24 Persahabatan Desain Tato Idea Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas


text:
un ngangkang rintên dalu ing bangsal plataran mêsjid. Combinatie ingkang salincoh babarpisan ... Mila rak mokal yènta botên gadhah maksud ingkang wigati, jêr punika trekahipun tiyang linangkung, para wali.
Mila yèn botên mlèsèt pamawas kula, cb punika sakawit sêsêpuhipun arak-arakan ingkang tinanggênah mimpin sasaji katur para pêpundhèn, lêluhur, cakalbakal ss.[12]
ss. = sanès-sanèsipun (dan di tempat lain).
Cêplosipun yèn samangke "kaum pêngulu" rèhne jaman kabudan "pandhita, brahmana", mila inggih dhatêng mêsjid = candhi, khowil, tèmpêl, botên wontên ngarsa dlm kados limrahipun wilujêngan namung wontên griya kemawon; mulud Nabi = wêdalipun ingkang ngadani candhi of candhinipun piyambak.
Para sêdhèrèk rak priksa ta, yèn mulud têmbung Arab têgês "wêton". Dus wêtonipun candhi = adat kabudan ing bali winastan odalan, malah sagêd ugi langkung sêpuh; kalêbêtakên ka-Islaman dening para wali, nanging saking wignyaning panata agêngipun pêngaruh ngantos anglêr nir sangsaya. Danguning-dangu botên wontên ingkang sumêrêp mulabukanipun. Drajating pandhita mlorot dados badhut.
Para sadhèrèk rak ugi priksa, yèn lêbêtipun agami Islam ing Indonesia punika botên langsung saking Ngarab, nanging via Persi, India, Malabar - yèn ing sêrat Menak "Kusniyamalebari" -, lan Gujêrat, punika dgn sendirinya ing margi sampun kêdayan piyandêl + tata-caraning bangsa-bangsa ingkang dipun langkungi. Nuntên kêtampèn kêprigêlanipun para wali mêmulut kados ingkang kasêbut dissertatie-nipun Prof. Dr.B.O.J. Schrieke "Het boek v. Bonang".
Ing Ngayogya ugi wontên bangsaning cb winastan "Pralata" ugi lurah tlèdhèk + kupumalêm ugi njogèdi gangsa sêkatèn ing bagda Mulud. Nanging botên kula grêjah awit bèntên sangêt kalihan cb ngriki,: panganggèn limrah, cêpênganipun têkên sajanggut, gêndhing Bawang-sabungkul, jogètipun namung wontên tratag-agung botên dhatêng mêsjid ss.
Mangsuli titikanipun cb yèn brahmana:
1. Brewok panjang. Ingatasipun kita Jawi botên kêwulon, aèng. Dr. Stutterheim malah nêtêpakên yèn cb punika pêndhita, wêwaton kawruh kabudan ingkang antara lain ginambar ing Barabudur, ing karanganipun kala wau:
Steeds zijn er enige vrouwen aanwezig, waarschijnlijk andêre danseressen, die de handschelleces hanteren en dikwijls treedt een man in branmanendracht op, die md handen de maat schijnt aan te geven. ... Dat 't een brahmaan is, kam voernamelijkeworden afgeleid uit 't feit, dat hij i.d. meeste gevallen een knevel en baard, in sommige gevallen enkel een knevel bezit. Dit laatste mag misschien geen doorslaggevend bewijs zijn, de eerste is het ongetwijfeld.
2. E. Zischka, Oorlog om Ethiopie:
Toen Menelik II na den dood v. Johannes IV i.h. jaar 1889 tot Negasa Nagas was gekroond, bad hij de gebele nacht voor de plechtigh alleen i.d. kerk v. Entete na 4 dgn te hebben gevast. As Morgens begonnen priesters op grote trommen te slaan dan volgden anderen, die dansen z.a. David danste: hun lange baarden vielen op hun tepaaskleurige en granaatrode mantels. Cb klambinipun inggih abrit.
3. Yèn kula botên klintu, pêndhita Guieks katholiek = Oosterse kerk agamanipun bangsa Yunani, Russia, Rumani ss., punika inggih kêdah brewok panjang, rambut bukung, sarta Rooms katholiek ingkang golongan Cabusyners inggih brewok panjang.
4. Ingkang adhakan tur sadhengah sumêrêp ning kula purun totohan tamtu botên karèwès, punika ... ringgit cucal, ingkang brewok panjang amung dewa lan pandhita, kajawi B.[13]
B. = Bathara (dan di tempat lain).
Wisnu kalihan Kamajaya, B. Surya sanajan mripatipun gabahan, magsa brewok.
Supaosipun bangsa Arab kanthi nyêpêngi brewok lan nyêbut asma Nabi. Dados sampun têtela yèn brewok punika malah drajad agêng, janji dede ringgit tiyang. Ingkang brewokipun gêgirisi dênawa-prêpatan sabên mêdal tamtu pêjah.
Lajêng jogèt, kêplok-alok lan nyênggaki tuwin bêdhug, sami 100% cocok kalihan pasaksèn-pasaksèn wau. Samangke gêntos mawas kuluk.
Yèn sadaya wau sampun lêrês, jangkêpipun kuluk inggil punika symboolipun Mahamèru, ing padhalangan Junggringsalaka, kayanganipun Sang Hyang Guru = Çiwa. Mila wiwit kawitan anggèn kula mratelakakên ka-sêngaja "inggil" botên panjang, kangge ancang-ancang anggèn kula badhe mastani "rêdi". Dene sampurnanipun nyamat: lingga", amung symbool kemawon utawi mêwujut tan prabeda, sakalih-kalihipun tumuju dhatêng sêsêmbahanipun = B. Çiwa. Hara rak sami mokalakên "wong nyamat kok lingga". Sadlerengan pancèn inggih makatên, ning nyatanipun botên. Pasaksèn:
1. Zischka kala wau,
in de dagen v Henelik werd dit gezegenie land v.d. stad Anderatcha uit geregeerd. Daar zetelde de jenge Kaje Karetche op een fijn geciseleerde gouden treen m.a. kroon v moer dan 1 meter hoegta e.h. hoofd. Een gouden phallus sierde deze ten teken v kracht, reigerveren berhaduwen heer
2. Tiaranipun Paus punika inggih inggil, langkung inggil kathah tinimbang makuthanipun para raja.
3. J. Feitsma, Batuala: rumijin verboden lectuur:
Twee vrouwen traden o.d. voergrond. De one was Yassinguija, de echtgenote v Batuala de Mukunji - vorst - de andere een maagd. Beiden weren naakt an hadden de haren beven haar geslachtwelen uitgetrokken, om de hals droegen ze een snoer gekleurde steences en ing de neus en oren brede ringen. Aan hun polsen en enkels rinkelen dunne koperen belleces. Behalve deze xeestkleding droeg Yassirguija een enerme penis v. geschilderd hout" ...
4. Bhataracharya, Buddhist, icenegraphy "Rat


text:
Sidorejo kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dringu iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: ih awasOra ketipu ning dunyane mikir berasSantri kiyai ngakune dadi ulamaWajib Sunnah lan sabare ora terimaAna geger sanpai entong masih melaratOra takon tabarukan ning syahadatUrip tua ora ngisi sira elingeNgerebut pangkat mikir dunya lan barangeBuru-buru gage luruh ning panutanAja ngejar hawa nafsu dadi syetanIki jaman wis ngumpak jaya gedekanKang menangi mepet nafsu eling pangeranKang delenge barang weruh luwih senengManjing hak syare'ate dadi temenTawasulanIngeta batur wulan rajab wis dibukaPuasaa yen badane emong cilakaWeruhana kidul gunung lor segaraMumpung dunya luruh mulya mong sengsaraYen puasa jaluk selamet anak putuTelung dina kanggo awak anak putuMusryik nifak fasak toma' ning badaneFajir dolim buangana ing atineTetepana dukha tahajud sholat hajatPengen sugih selamet dunya akheratYen pengen mangan sira kudu kasabGage eling ning maksyar bakal dihisabBareng-bareng anak rabi bebaturanMugi selamet dunya akherat lan kuburanKeselametan mumpung dunya ya jalukaAja kongsi ning akherat nyemplung nerakaKita urip wajib muji Llan syukuranSuci dhohir bathin peparing pangeran( Malam Kamis tgl 2 jumadil Akhir 1378 H / 1958 M )Saiki musuh wis kepung riungArep mendi sira bakal jaluk tulungSing kidul baris balane lodayaArep nyerang ning wong kang gawe kaniyayaSing kulon baris balane mbah kuroArep nyerang wong kang ora jaluk pangapuraSing lor baris balane mas gandasariNyerang wong kang ora duwe syahadat sirriSing wetan baris balane mbah rogaNyerang wong kang ora ngadel ning suwargaBerjama'ah jalukena balane embah rogaLanang wadon bersatu supaya siagaSholat ngaji terus donga kang bersatuDhohir bathin yen uripa dadi jituAti salim jalukena nyi lodayaGage dikerja yen uripe dadi mulyaAti suci jalukena mas GandasariGage dilatih badane bokatan kariHasud toma' 'ujub riya lan takaburMungkar kesimben gagian cepet digempurSemono akehe alat senjataneNgusir musuh kang ana jero atineSedurunge nyerang sira ya hubunganKaro syahadat loro macae eling pangeranLaku Sunnah jalukena mbah kuroLakonana yen kepengen dadi perwiraUrip badan urip ati serba waniDunya akherat ora bakal nyilakaniAngkat bondan cideng terus kali jatiMangkat dandan wis sedenge akeh wong matiAduh rakyat pada mabok pada mendemDikon urip sira iku ora gelemGage geregah badan ati lan pikireDadi cadangan mimpin batur anggotaneYen pemimpin ilmu umum ilmu agamaQur'an hadist syahadat loro akal nerimaAkal eling weruh kabeh ning patokanIkhlas iku dadi dalan ridho pangeranSikil napak ning dalan kang jejeg benerKelakuane manut rosul ingkang anggerAti suci terus jujr ning tujuaneAdil aman subur makmur kelakuaneAmin-amin ya Alloh robbul 'alaminMugi selamet sedayane tiang mukminAwit cilik luruh dunya langka kumpuleLawas jamane dunyane langka jejegeAwit cilik sampai tua langka elingeIku nyata wongkang tuliyan kumprune( Malam Sabtu tgl 11 dzulhijjah 1378 H / 1958 M )Kawitane mulang embah kuncung rolasePitung tahun sampun tutug ning wateseBuru-buru kabeh batur beresanaAti sabar buru-buru terapenaSaban mulang kang dienggo tawasulanNuhun-nuhun saged ngaji eling pangeranTerang badan urip dunya nggo mekayaTinggal wajib akherat kesia-siaLaku haram murtad musyrik ingtikodeNing syahadat aja pada ngande-ngandeYa ngerasaa atine di padangenaKang gelem nurut aturan syekhunaOra gelem diurus bakale lolongWakil bagi bonggan sira pada lolongYen kepengen nemoni mas gandasariYa manjinga kabeh santri ning syeh hadiTerus edan kabeh santrine syekhunaBanda nipu sebab gelem ngelanggengenaEling Alloh kang untung murid syekhunaDukha tahajud sorban jubah langgengenaSun tawasul ing kabeh pengen diterimaAduh gusti pangeran mugia nerimaSebab nyata tawasul dadi kuncineSira nyembah malaikat wali nabineJaluk gandul lengawangi tutup putihMaring umat gage-gage kudu buktiGage gandul perintah Alloh perintah rosulAja lunga sampai mati cuwan uculGage tangi tengah wengi sholat tahajudDen paringi panjaluke wongkang sujudYa nganggoa sorban putih jubah putihKabeh bala dunya akherat dadi nisihBagus-baguse umat sabar lan tawakalGelaraken ning syahadat ora gagalAja urip nutugi kesenenganeKang diperintah sulaya kabeh gelakonaneDadi welan kita urip ning dlolimeLaku badan nyulayani ning hukumeIbarate kaya manuk ning kurunganDen cukupi mangan nginum ning majikanManuk kurungan ora nana ingkang nepelOra den candak bagen parek ya kecawelBeda karo manuk mabur separan-paranDen ulati sebab ora duwe majikan( Hari Selasa tgl 25 dzulqoidah 1378 H / 1958 M )Ganti wulang syekh 'arobi sampunikiAja kaget bakal akeh wong diwurukiWasiate syekh 'arobi ning santrineYa panggebug wis numpak iki jamanePoma santri aja turu sore-soreMaca kursi yaasin solawat oboreYa aturen kabeh murid tawasulanTapi aja maksa ngurus ning jaburanPeparinge gusti Alloh ingkang nerimaTapi poma aja tinggal syarat agamaNgaji bakhti ya kasabe saban dinaDuwe ilmu diparingi iftakh lanaKarepe nafsu ning pekaya luwih solotTapi cuan amal akherat pada alotKubur iku mata ati ya nyataneYen nerima madangaken ning kuburaneDuwe ati aja pada dugal degelIbadahe dedongahe orapada diandelTujuane wongkang urip werna loroYen kepengen bukanen syahadat loroSyukuranana urip dadi kaulane AllohSyukuranana badan dadi umate rosulullohSabar tawakal ikhlas ridho ning atineGelaraken perintah rosul ning badaneEling Alloh aja pada selewa-lewaIngkang khusyu lan batur dadi kegawaDangdanana ngurus badan dewek-dewekanCuan ngamprak tingkah badan kemusyrikanKudu sabar kita bodoh lagi belajarAja pada wani-wani gegantarNuhun syafa'at wong kang wis matiPerintah cegah supaya katon ning atiLaku badan kudu ana w


text:
Beranda Kisah, Cerita dan Kronikal Riwayat dan Perjalanan Lêlampahanipun Gôndakusuma, Pigeaud, 1953, #1430 Katalog:Lêlampahanipun Gôndakusuma, Pigeaud, 1953, #1430Sambung:1.Lêlampahanipun Gôndakusuma, Pigeaud, 1953, #1430. Arsip dan Sejarah | Mangkunagaran #1585.2.Lêlampahanipun Gôndakusuma, Pigeaud, 1953, #1430. Kisah, Cerita dan Kronikal | Riwayat dan Perjalanan #882.
2 Sarêng yuswa 10 taun, kapatêdhakakên dhumatêng ingkang raka nak-sanak saking rama ibu, nama Kangjêng Pangeran Arya, ingkang wêkasan jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping tiga, dikakakên mulang maos sarta nyêrat sastra Jawi, tuwin pagunankagunan. sanèsipun, nalika jaman samantên. Ing ngriku kaanggêp kados putranipun pambajêng, awit dèrèng kagungan putra piyambak.
Dal ôngka 1751.
3 Sarêng yuswa 15 taun, kalêbêtakên dados kadhèt inpantêri, Kumpêni 5 angsal balônja 30 rupiyah sawulan. Kala samantên anyarêngi panglurugipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping kalih, dhumatêng ing Klathèn, anglud karaman Ngayogya, Pangeran Arya Dipanagara, prajurit ing Mangkunagaran sadaya andhèrèk, mawi kabiyantonan juru pangrêmbaging pakèwêd, saking kangjêng guprêmèn, nama Tuwan Sêtiwrês. Saking kangjêng susuhunan ing Surakarta, Radèn Tumênggung Tôndhanagara, saking kangjêng sultan ing Ngayogya, Radèn Tumênggung Sindunagara, bidhal ing dintên Saptu Paing tanggal kaping 16 wulan Ruwah ing taun Wawu, ôngka 1753.
Nalika rawuh wontên dalêm ing Adiwijayan, taksih mêningi layonipun ingkang rama, ananging sampun kalêbêtakên ing tabêla dèrèng kapaku, dados taksih sagêd angabêkti, layon lajêng kasarèkakên wontên ing ardi Mangadêg. Sedanipun Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya wau yuswa 48 taun, marêngi ing malêm Akat Kaliwon, wanci jam satunggal, tanggal kaping 24 wulan Ruwah, ing taun Wawu, ôngka 1753. Sêsampuning pitung dintênipun, wangsul dhumatêng ing pambarisan Kalathèn malih.
6 Bidhal saking pambarisan ing Tanjungtirta, majênglajêng. masanggrahan ing Ngrajakusuma, dintên Rêbo Kaliwon tanggal kaping 16 wulan Dulkangidah, ing taun Wawu, ôngka 1753. Salêbêting wontên ngriku kacêpêngipun guruning karaman, nama Panêmbahan Sangki.
7 Sarêng sampun pitung dintên, wangsul dhumatêng ing Ngrajakusuma malih, sawêg dumugi ing Klathèn, angsal pawartos bilih prajurit ing Mangkunagaran, ingkang baris wontên dhusun Brosot, kang katindhihan dening Komêndhan Kangjêng Pangeran Arya Suryamataram, kawon sarta kathah ingkang pêjah, upsir 4, soldhat wutawiswatawis. 150, mariyêm kabandhang 2, sakantunipun mundur dhumatêng ing Ngrajakusuma, sarêng dumugi ing Ngrajakusuma, sadaya pawartos wau inggih sayêktos.
kala samantên sampun nama Kangjêng Pangeran Arya Prabu Prangwadana, angsal putrinipun Kangjêng Pangeran Arya Surya Mantaram, panggulu saking ngajêng, wontên dalêm agêng ing Mangkunagaran. Ningkah ing dintên Saptu Paing wanci jam 10 siyang tanggal kaping 20 wulan Rêjêb, ing taun Dal, ôngka 1759. Sapêkênipun kaundhuh dhumatêng ing Adiwijayan, sadintên sadalu. Dhumatêng ing Nataningratan, sadintên sadalu. Dhumatêng ing Ngabean, sadintên sadalu, lajêng wangsul dhumatêng Mangkunagaran, wontên dalêm ing Surya Mantaraman. Dene wiyosanipun ingkang garwa wau, ing dintên Rêbo Paing wanci jam satêngah gangsal sontên, tanggal kaping 17 wulan Rabingulawal, ing taun Be, ôngka 1744.
[...l] kaping 20 wulan Rêjêb, ing taun Be, ôngka 1760.
[...pun] kala taksih mutra, ing dintên Akat Lêgi wanci jam 7 enjing, tanggal kaping 1 wulan Ruwah, ing taun Alip, ôngka 1763. Anggènipun pêparing wau dèrèng sêsilih asma Mangkunagara.
Arya Mangkunagara ingkang kaping tiga, amakili dados patih ing Mangkunagaran. Awit patihipun lowong, ugi taksih dados kapitan anyêpêng Kumpêni 5 angsal wêwah blônja 100 rupiyah sawulan, siti dhusun 4 ¼ jung.
ingkang wêkasan nama Radèn Mas Arya Gôndaatmaja, ing malêm Kêmis Wage, wanci jam 3 tanggal kaping 28 wulan Rabingulakir, ing taun Ehe, ôngka 1772.
jam 8 tanggal kaping 15 wulan Ruwah, ing taun Ehe, ôngka 1780.
[...par,] ing taun Jimawal, ôngka 1781.
20 Kala jumênêng anggêntosi kalênggahanipun ingkang raka Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping tiga, nama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana, litnan kolonèl komêndhaning lèsiyun ing Mangkunagaran, lêstantun ing samukawisipun. Marêngi ing dintên Jumuwah Wage, tanggal kaping 14 wulan Jumadilakir, ing taun Jimawal, ôngka 1781.
[...ran] Adipati Arya Prabu Prangwadana wau, ing dintên Saptu Paing, wanci jam 4 sontên, tanggal kaping 18 wulan Jumadilakir, ing taun Je, ôngka 1758.
22 Kala siram tingkêbipun, Gusti Radèn Ayu Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana ing dintên Saptu Lêgi, tanggal kaping 27 wulan Jumadilawal, ing taun Je, ôngka 1782. Kajênêngan dening Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping pitu, saha para pangeran ing Surakarta sadaya, tuwin Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, sakancanipun para bupati ing Surakarta, saha para garwanipun, sadaya wau sami paring pangèstu wilujêng, mugi ambabara mi


text: Lamon ugi nora mo(ng)konoa, i(ng)kang atapa iku _ (33) tingale saparti h'aywan tingale z'ahir batine wong iku sato uga!


text:
China Art Sign Lampu Neon China Manufacturers & Suppliers & Factory
Art Sign Lampu Neon - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Art Sign Lampu Neon)
Art Sign Lampu Neon Bar Tandha Lampu Neon Bar karo Lampu Neon Kaktus Lampu Neon Toko Lampu Neon Open Sign Nail Neon Tresna Sign Neon Jeneng Sampeyan ing Lampu Neon


text:
Parangtritis iku désa ing Kacamatan Krètèk, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Krètèk, Bantul


text: Ra kroso wis telung taun pisahan..


text:
Bantarsoka iku désa ing Kacamatan Purwakerta Kulon, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Kulon, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Sragi iku kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


Rakyat resep-resep digunakake sacara wiyar kanggo obat. Infus dandelion duweni sifat-sifat sing akeh, amarga sing wis digunakake wiwit jaman kuna kanggo nambah awak. Ana sawetara resep-resep kanggo nyiapake.
Infus dandelion - sipat medicinal
Tanduran iki kalebu macem-macem mineral, contone, kalium, magnesium, fosfor, selenium lan seng, lan vitamin A , B, C, lan E. Kajaba iku, ngandhut flavonoid lan asam organik. Tincture saka kembang dandelion nduweni sifat ing ngisor iki:
- Sampeyan mbantu mbusak racun lan racun saka awak sing nglumpukake awak amarga nggunakake obat kimia.
- Bitterness, sing ditemokake ing tanduran, mbenakake proses pencernaan, ngatur napsu lan metabolisme.
- Bener nyebabake kondisi jaringan ikat, supaya infus migunani kanggo asam urat lan rematik.
- Obat iki minangka tonik lan stimulan sing gampang, sing mbantu kanthi kaku, kekuatan sindrom keletihan kronis lan kerja keras.
Tincture saka dandelions - resep
Siapke produk medicinal ora mung saka kembang, nanging uga werna. Miturut sifat-sifat kasebut, padha praktis ora beda-beda. Penting kanggo ngumpulake kembang ing wilayah sing resik, adoh saka jalan raya lan tetanduran. Yen ora, obat sing disiapake bisa mbebayani kanggo kesehatan manungsa. Tanduran bisa dikeringake lan digawe perlu ing ayunan ing hawa seger.
Tincture on flowers
Úa:
- kembang dandelion;
- vodka utawa alkohol.
Preparation:
- Cut kembang, mbilasake banyu kanthi becik lan ngidini banyu nguntal. Isi sing kenceng karo jar kaca kanthi ngisi wadah karo 3/4. Isi volume sing isih nganggo vodka utawa alkohol.
- Selehake bank ing panggonan kang peteng, umpamane, lemari pawon. Nandheske kabeh kudu telung minggu, sajrone kapasitas kudu guncang saka wektu kanggo wektu.
- Sawise pungkasan wektu sing wis ditemtokake, ketegangan tincture dandelion lan wring metu kembang. Tansah tincture luwih apik ing wadah kaca peteng ing kulkas.
Tincture ing werna
Úa:
- seger werna - 120 g / pepe - 50 g;
- vodka - 500 ml / alkohol 70% - 250 ml.
Preparation:
- Yen tincture saka dandelions ing vodka digawe saka werna seger, banjur padha kudu sakabeheng sakabeheng, pepe lan grinded ing grater. Nalika nggunakake werna garing, luwih apik kanggo grind ing mortir.
- Melu bahan mentahan sing disiapake ing jar lan pour karo vodka utawa alkohol. Sijine kasebut ing panggonan sing peteng lan ngandhut 3 minggu.
- Elinga manawa resep digunakake alkohol, dosis kanggo panambangan internal kudu ngurangi setengah.
Tincture spirituous saka dandelion - medicinal situs
Komposisi kaya saka tanduran, nyebabake anané manéka warna sifat sing migunani kanggo awak. Tincture dandelion ing vodka nduweni efek antioksidan lan restoratif. Iku mbantu ngatasi bakteri lan ngurangi proses inflamasi. Nanging obat iki duwe efek anestesi, antihipertensi lan toning. Infus dandelions digunakake loro njero lan njaba
Infus dandelions kanggo joints
Ing medicine rakyat, resep karo dandelion bisa ditrapake kanggo perawatan sendi, amarga tanduran nduweni sifat saka chondroprotector. Infus dandelion ing vodka kanggo joints mbantu ngredhakaké pain, lan uga mbantu kanggo ndandani jaringan sing rusak. Gunakake prodhuk sing disiapake kanggo alkohol (resep diwenehi sadurunge), sing nambani sendi sing sakit. Duration of treatment 2 wulan. Kanggo nampa tincture ing iku kudu rampung ing banyu.
Úa:
- godhong lan werna saka dandelion - 2 tbsp. spoons;
- banyu - 1 tbsp.
Preparation:
- Wisuhake werna garing lan garing lan godhong ing saucepan, pour banyu lan sijine geni cilik.
- Simmer kanggo 10 menit, banjur, ngemot ing tutup nganti 30 menit liyane. Galur lan njupuk 1/4 tbsp. telu dina sadurunge mangan.
Infus dandelions saka stroke
Wong sing duwe stroke butuh terapi restoratif jangka panjang. Sajrone iki, sampeyan bisa nggunakake infus dandelion saka stroke sing nyuda kolesterol ing getih , nyegah metabolisme lan nada karya sistem saraf lan kardiovaskular. Ing kasus iki, sampeyan bisa nggunakake kembang, ora godhong, kanggo nyiapake obat kasebut. Sawise stroke, alkohol dicekal, supaya resep klasik ora cocok.
Úa:
- godhong - 1 tbsp. sendok;
- vodka - 1 tbsp.
Preparation:
- Ngirim banyu menyang godhok lan isi karo godhong. Sampeyan bisa tahan kabeh ing udhangan uap kanthi 15 menit, nanging ora perlu.
- Sawise iki, prodhuk kudu ditindakake sajrone dina sabanjure 1. Sing paling apik nggunakake thermos iki. Bakal mung ngombe lan sampeyan bisa ngombe. Njupuk 50 liter telu dina kanggo setengah jam sadurunge mangan.
Infus dandelions kanggo ati
Prodhuk, sing disiapake kanthi dandelion, duweni pengaruh positif marang kerja ati, kandung empedu lan organ liyane. Rasa pahit saka tanduran iki ningkatake rangsangan saka kontraksi duktus empedu, saéngga tincture minangka tonik banget kanggo ati. Wigati dicathet ana ing diuretic action. Tincture saka dandelions kanggo ati wis disiapake saka werna.
Úa:
- werna garing - 1 sendok teh;
- nggodhok banyu - 1 tbsp.
Preparation:
- Gabungke úa lan penet nganti rampung.
- Penting ngerti carane njupuk infus saka dandelion, supaya ngombe 3 kali dina sadurunge dhaharan. Duration of treatment - 1 sasi. Iku luwih apik kanggo nggunakake infus ing spring utawa panas.
Tincture saka dandelions saka coughs
Kanggo perawatan selesma, sebagéyan gedhé resep-resep rakyat dirancang sing mbantu wektu sing cendhak kanggo ngatasi gejala sing ora nyenengake, kayata batuk. Tincture terapeutik saka dandelions bakal bantuan kanggo nyilikake sputum lan luwih irit nyopot. Sampeyan bisa njupuk dana sing disusun miturut alkohol, nanging ora luwih saka 1 sendok teh saben dina utawa nggunakake resep sing disajikake.
Úa:
- ulig werna - 1 tbsp. sendok;
- nggodhok banyu - 2 tbsp.
Preparation:
- Pour bubuk saka werna dandelion karo banyu nggodhok lan sijine kabeh ing adus banyu. Anget nganti setengah jam.
- Nandheske


text: Jl. Sidutopo Kidul No. 61 Surabaya 60152


text: Aman biyé sekolah ing HIS ing Kutha Solok, lan Kweekschool (Sekolah Raja) ing Bukittinggi. Sawisé lulus sekolah dhèwèké dadi ing Padang taun 1919 sadurungé ngalih ing Jakarta lan kerja ing Balai Pustaka nalika taun 1920.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kelua kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
umbar bae, nganti mangani tanduraning liyan nganti entek, kang duwe kewan iku kudu nglironi saka pepethingane pametuning pategalane utawa saka pepethingane pametuning kebon anggure.
6 Yen ana wong obong-obong lan genine nyalad eren, njalari tumpukan gandum utawa gandum kang durung dieneni utawa tanduran sapategalan katut kobong, kang obong-obong mau kudu nglironi sakabehe.
7 Manawa ana wong nitipake dhuwit utawa barang marang kancane, mangka titipane iku dicolong saka omahe kang dititipi, saupama kang nyolong kecandhak, kudu nglironi tikel loro. 8 Saupama kang nyolong ora kecandhak, kang duwe omah disebakna marang ing ngarsaning Allah perlu sumpah, yen pancen ora njupuk barange kancane.
9 Ing sarupaning prakara tukar-padu bab barang darbe dadia bab sapi, bab kuldi, bab wedhus, bab sandhangan, lan sadhengah barang kang ilang, manawa kang siji kandha: "Iki duwekku!" -- prakarane wong loro iku kasaosna marang Gusti Allah. Dene sapa kang disalahake dening Gusti Allah kudu nglironi tikel loro marang kancane mau.
10 Manawa ana wong nitipake kuldi, sapi utawa wedhus, utawa kewan apa bae marang kancane, mangka kewan iku mati, putung sikile utawa kebradhat, ora kaweruhan ing wong, 11 ing kono karampunganing prakara nganggo sumpah ana ing ngarsaning Sang
Yehuwa, yen kang katitipan iku temen ora njupuk darbeke kancane, lan kang nitipake kudu narima, serta kang katitipan ora prelu nglironi. 12 Nanging manawa kewan mau pancen dicolong, mesthi kudu nglironi marang kang duwe. 13 Saupama kewane iku pancen kamangsa ing kewan galak, iku digawaa kanggo bukti. Kewan kang kamangsa iku ora susah dilironi.
14 Manawa ana wong nyilih kewane kancane, mangka kewan iku putung sikile utawa mati, nalika kang duwe ora ana ing kono, kang nyilih kudu nglironi saregane. 15 Nanging manawa kang duwe ana ing kono, kang nyilih ora susah nglironi. Yen kewan iku disewa, kapitunane iku kalebu ana ing sewan mau.
16 Manawa ana wong mbujuk sadhengah prawan kang durung pepacangan, serta banjur sapaturon, bocah wadon iku kudu diepek bojo kalawan mbayar maskawin samurwate. 17 Yen bapakne bocah wadon mau babar pisan ora ngilani anake diepek, iya meksa kudu mbayar salaka samurwate, minangka patukoning prawan."
Pranatan bab dosa kang nistha
22:18-20
18 "Ahli sihir wadon aja sira uripi.
19 Sing sapa laku jina karo kewan, kudu diukum pati.
20 Sing sapa sesajen marang para allah lan ora marang Pangeran Yehuwah, kudu disirnakake."
Pranatan tumrap para wong sekeng
22:21-27
21 "Sira aja nguya-uya utawa nindhes wong neneka, marga sira dhewe iya wus ngalami dadi wong neneka ana ing tanah Mesir.
22 Sira aja nganiaya randha utawa bocah lola. 23 Yen nyata sira nganiaya, mangka iku kalawan sora sesambat marang Ingsun, mesthi bakal Sunsembadani pasambate, 24 nuli bakal tuwuh bebenduningSun, serta sira bakal padha Sunpateni kalawan pedhang, temah somahira padha dadi randha lan anak-anakira padha lola.
25 Manawa sira ngutangi marang wong panunggalanira, umatingSun kang miskin ana ing antaranira, pangrengkuhira aja kaya salumrahe wong potang, aja sira jaluki anakan.
26 Saupama sira nganti njupuk jubahe pepadhanira minangka cekelan gadhen, iku sira balekna sadurunge srengenge surup,
27 awit mung iku kemule, iya mung iku sandhangane; kang kanggo turu apa? Kang iku samangsa ana sambate marang Ingsun, mesthi Sunpiyarsakake, awitdene Ingsun iki sipat asih mirma."
Pranatan warna-warna
22:28-31
28 "Sira aja ngala-ala marang Gusti Allah lan aja ngipat-ipati panggedhening bangsanira.
29 Sira aja lali saos pisungsung saka pametune gandum lan undhuh-undhuhane anggurira. Anakira lanang kang pambarep iku saosna marang Ingsun. 30 Mangkono uga mungguh sapi lan wedhusira, anak-anake padha worna karo embokne pitung dina, ing wolung dinane saosna marang Ingsun.
31 Sira padha dadia wong suci kagunganing Sun: sira aja padha mangan dagine kewan kang kasempal-sempal kewan galak ana ing ara-ara, iku sira pakakna asu."
Pranatan hak wewenanging manungsa
23:1-12
1 "Sira aja nyebar kabar goroh. Aja mbiyantu wong kang luput lan gelem dadi seksi rerekan. 2 Sira aja melu-melu wong akeh nglakoni piala, lan anggonira nglairake paseksi tumrap sawijining prakara aja ngiloni wong akeh murih dhoyonging pangadilan. 3 Iya aja ngiloni prakarane wong miskin.
4 Manawa sira mrangguli sapine utawa kuldine mungsuhira kang ketriwal, poma iku enggal-enggal sira ulihna marang kang duwe. 5 Manawa sira weruh kuldine mungsuhira ambruk marga kabotan momotan, poma sira
aja sungkan tetulung, nanging kang duwe sira rewangana mbongkar momotane kalawan eklas.
6 Sira aja ndhoyongake wewenange wong miskin ing sajroning prakarane. 7 Sira ngedohana tindak culika; wong kang ora luput lan kang bener aja sira pateni, awitdene Ingsun ora bakal mbenerake wong kang luput. 8 Sira aja nampani besel, marga besel iku marakake wutane wong melek, lan ngisruhake prakarane wong-wong kang bener. 9 Wong neneka aja sira tindhes, awitdene sira rak wus padha ngerti marang rasaning atine wong neneka, marga sira wus padha ngalami dadi wong neneka ana ing tanah Mesir.
10 Sajroning nem taun sira nyebarana buminira lan ngundhuhana pametune,
11 nanging ing taun kang kaping pitune kudu sira lerenake, lan sira tinggal mangkono bae, supaya panunggalanira kang miskin padha bisaa mangan, lan sisane iku kareben dipangana dening sato-kewan ing alas. Mangkono uga tumrap pakebonanira anggur lan witira jaitun. 12 Nem dina sira nglakonana pagaweanira, nanging ing dina kapitu sira leren, supaya sapi lan kuldinira padha bisa ngaso; lan supaya anake baturira lan wong kang neneka padha leren."
Pran


text:
Werganayan (cara Indonésia: Wergonalan) iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Tabel ing ngisor iki nuduhaké perbandingan karo kakerasan mutlak kang diukur nganggo sklerometer.


text:
sungga; [cacawi]: kakandha of kakôndha; [nyawi]: sumungga, mangandha
cuwa:
ara, conga, congah, ko(of kako)ciwa, tyuba; [kêcuwan]: kaarana
cuwo:
cawuk:
[nyawuk]: manyawuk; [nyênyawuk]: mudhodha, ngudhodha; [panyawuk]: pangudhodha
sawud:
[asawud]: macawi
cawis:
êni, adhang, rêpat, saji; [cêcawis]: ênu; [cêcawisan]: saji-saji; [nyawisi]: manyadhangi; [cumawis]: umadhang, sumadya, sumaji, madhang; [acawis]: ururuku
cuwil:
pêthil; [nyuwil]: mêthil
cawang:
cadaka, cabang, tyawang, tênggal, bancang; [cacawangan]: halangan
uluk;
[ucul]: umbar, rucah, wêgil, lukar, lêpas, liga, nglugas; [uculan]: umbaran; [cucul]: wêdhar; [nguculi]: mudhari
[acêcala]: macalang tingal
cêla:
cantri, cintra
karêngan, misana, gana
calèntrèng:
[nyalèntrèng]: lamat, ngajajar-jajar
clunthang:
[calunthangan]: gulang; [cacalunthangan]: gulang-gulang; [acacalunthangan]: mapacêhan
calacap:
calèrèt:
obar-abir, talèrèt, waggyut, gaywana, gawyata, bayata; [caleretan]: wagyutan; [nyalèrèt]: anggyat; [panylèrèt]: pagyut, panggyat; [panyleretan]: pahanggyatan; [calèrèt taun]: urur, sindhung, sindhungkara,
wrêstibajra, bajrarumung
calorot:
kêdhèp, payak; [nyalorot]: mayak; [cumlorot]: kumêdhap, lumari, lumarap
calêring:
[cumalêring]: sumêngêr
cêlik:
[kêcêlik]: kawanguran, kêlit
cêluk:
[cêluk-cêluk]: masèngsèng; [nyêluk]: nyuk
cilik:
airit, irit, iti, alit, cili, rênik, lit, lalit, lêngit, malalit, malêngit
ciluk:
colok:
oncong, cacal, kara
cilaka:
cinana, cintraka, citraka, kajantaka, durbala, sangsara, wakala, pinun, pawuha, papa, jantaka;
[kacilakan]: kadurbalan, kapapan
culika:
curi, mayakara
cêlêd:
[nyêlêd]: manêlêd
[colot-colot]: êncak-ênci
cêlup:
[kêcêlup]: krêm
calumik:
[calumikan]: garuniyan
calimut:
culi, calomor
calumpring:
(araning panganggo ing jaman kuna)
calêmpung:
salu(of salo)kat; [nyalêmpung]: nyalukat
cêlub:
cama, sanyub; [nyêlub]: nanyub, sumanyub, manyêb, manyub, masanub, madhêm, nganut; [panyêlub]: panganyêm; [panyêluban]: panganyêman
cilib:
[= silib]: cidra
calathu:
acana, asabda, ujar, nada, cana, cara, kita, toh, tatya, sabda,
jar, jugala, yujar, manaddha, manabda, mursita, majar, mu(of mo)jar, ngucap; [nyalathoni]: mucapi, mawuwusi; [dicalathoni]: inujaran; [calathu sêru]: mahyang; [calathu (sabda) manis]: wongsacipta; [pacalathon]: pawara, palingan, masabda, mawuni, mawacana; [pakolèhing clathu]: catur upaya; [mangsuli clathu]: anjugalaha
cèlèng:
handhapan K., huwêg, nyara, cêlêngan K., kawêl, durgangsa, dêmalung de èoon van jantaka, su(of sung)kara, srênggi, wra(of wara)ha, wêk, wuk, wijung, wag, wêg, wêgang, jubris,
jubis, baki, bakwi, bapi; [kaya cèlèng]: mijung
colong:
[colongan]: maliman;[3] [nyolong]: dusta, macuri
calangap:
sêlar
tandharan; [ngêcapi]: manandhaharani
cêp:
nêng
lumèh; [acape]: malumèh
cupu:
celung, gatha; [cupu nêstha wolu]: gathastha
cêpir:
cêthèthèt
cêpuri:
cêpurung of cêmpurung
cêprot:
[cumêprot]: cêrêcêp, pyah
ciprat:
[nyiprat]: sumamburat, sumaburat
cêpak:
adhake, adhakya; [nyêpaki]: marêki
cêpaka:
sumarsana, wratsari, wratsôngka
unandika, unadika, asa, ista, i(of e)sti, i(of e)sha, èsthi, I(of i)dhêp, angên, cakra,
caja, raras, kaharêp, kira, karma, kama, tutur, sarasati, sidikara, saddha, sa(of sê)dya, sota, sipta, lika, lulu, prana, yangê-angên = yyangên-angên, manahi, gêgyên, ngên-angên; [nyipta]: nyan, cita, kangên, tumutur, sumadya, dharyya, munatika, manungsêmara, mursita, marbudi, makèsthi, gumu(of gumo)nita, ngira, ngi(of nge)sthi; [nyiptani]: munadikani; [kacipta]: katutur; [panyipta]: panarantan, pamunadika, pamursita, pangarti, pangartika,
pangangên-angên; [cipta sajroning ati]: cakrabawa, mêngês; [linuwih ing cipta]: mandrajit
cupêt:
capèt, tantung
caplêk:
[nyaplêki]: ngrampaka
cêplèk:
cêplok:
hèrèm, kundhala, tutup, sewala, pupuk, mêntura, bintulu, ba(of bê)sur; [cêcêplok]: babasur; [nyêplok]: tumutup
cèplês:
[cumèplês]: tumarêcêp
caping:
darani, tudhung, wasu(of waswa)nanda; [acaping]: macapi; [acêcaping]: macapi-capi
cêdhak:
cêlêk, cêlêka, calêkya, praka, mèhi; [nyêdhak]: harêk, harêka, humarêk, mraka, ngadhakya; [nyêdhaki]: nunggwi, murêk, marêka, mangarêki;
[nyêdhakake]: mêrêkkên; [acêdhak]: amèhi
cidhuk:
cibuk; [nyidhuk]: nyambit
codhot:
codhot, cwatgora, syatrima, laboka
cadhang:
êbang, angkas, gadhang, gagak; [cadhangan]: misana, gadhangan; [cêcadhangan]: alangan; [cêcadh


tembung marketing konten saiki luwih becik. Umume pimpinan perusahaan lan pemasar ngerti manawa kudu nindakake pemasaran konten, lan akeh sing luwih becik nggawe lan ngetrapake strategi.
Masalah sing diadhepi umume profesional pemasaran yaiku:
Kepiye cara nglacak lan ngukur pemasaran konten?
Kita kabeh ngerti manawa ngandhani tim C-Suite manawa kita kudu miwiti utawa nerusake pemasaran konten amarga kabeh wong nindakake, ora bakal ngethok. Ana sawetara metrik penting sing nyedhiyakake wawasan babagan upaya pemasaran konten, apa sing digunakake, apa sing ora bisa digunakake, lan ing endi ana kesenjangan.
Situs isi
Apa strategi digital sampeyan kalebu strategi pemasaran konten sing jelas, sampeyan kudu nglacak kinerja situs web perusahaan sampeyan. Situs web minangka inti saka strategi pemasaran konten, apa strategi kasebut diwiwiti utawa wis diwasa.
Google Analytics minangka alat pelacak sing gampang kanggo nyiyapake lan nyedhiyakake akeh fungsi lan informasi. Gratis, gampang kanggo atur Google Analytics, lan ngidini para pemasar nglacak konten lan ngevaluasi kinerja konten.
Nalika ngevaluasi strategi pemasaran konten (utawa nyiapake nggawe strategi), becik diwiwiti karo dhasar - lalu lintas umum menyang kaca situs web. Laporan iki ana ing ngisor Prilaku> Konten Situs> Kabeh Kaca.
Metrik utama ing kene yaiku volume kunjungan ing kaca ndhuwur. Homepage mesthi paling kerep dibukak, nanging apik banget kanggo ndeleng apa sing paling akeh lalu lintas. Yen sampeyan duwe strategi blogging diwasa (5+ taun), blog bakal dadi kaca sing paling sering dibukak. Iki minangka titik sing apik kanggo ndeleng kepiye kinerja konten sajrone wektu tartamtu (minggu, wulan utawa malah taun).
Wektu ing Kaca
Jumlah rata-rata wektu sing dienggo para pengunjung ing sawijining kaca nyedhiyakake pemahaman babagan apa kaca kasebut mlebu.
Penting, dicathet yen kaca sing paling sering dibukak ora mesthi dadi kaca sing paling apik. Urut miturut Rata-rata Wektu ing Kaca kanggo ndeleng kaca sing duwe wektu paling dhuwur ing kaca kasebut. Kaca-kaca kanthi tampilan kaca sing kurang (2, 3, 4) bisa dideleng luwih akeh minangka anomali. Nanging, sing menarik yaiku kaca sing duwe luwih saka 20+ tampilan.
Nalika sampeyan nemtokake topik apa sing bakal dilebokake ing tanggalan editorial pemasaran konten, penting kanggo ndeleng kaca apa sing paling akeh volume lalu lintas (populer) lan kaca apa sing luwih dhuwur ing kaca (sing narik kawigaten). Luwih becik, tanggalan editorial sampeyan kudu dadi gabungan saka kalorone.
Rampung Tujuan
Nalika kita bisa njaluk granular ing ranging lan ngukur upaya pemasaran, penting dielingi yen strategi strategi pemasaran yaiku ndorong lan ngowahi prospek klien anyar. Konversi bisa dilacak nggunakake Gol ing Google Analytics ing ngisor Admin> Ndeleng.
Google Analytics mung ngidini 20 target dilacak sekaligus, mula kudu nggunakake kanthi wicaksana. Praktik paling apik yaiku nglacak pengajuan formulir online, dhaptar buletin, undhuhan kertas putih, lan tumindak liya sing nuduhake konversi pengunjung situs web dadi calon klien.
Gol bisa dideleng ing ngisor iki Konversi> Gol> Ringkesan ing Google Analytics. Iki menehi ringkesan umum babagan performa potongan konten lan kaca kanggo nyopir.
Sumber Lalu Lintas lan Sedheng
Sumber Lalu Lintas lan Medium minangka metrik sing apik kanggo menehi informasi babagan lalu lintas menyang situs web lan kaca konten. Nomer kasebut penting banget yen sampeyan nindakake promosi mbayar ing Sumber kayata Google Ads, LinkedIn, Facebook, jaringan Pemasaran Berbasis Akun, utawa jaringan iklan liyane. Akeh saluran promosi sing mbayar iki nyedhiyakake dashboard metrik (lan nawakake piksel pelacakan), nanging sumber informasi sing paling apik biasane ing Google Analytics.
Sinau saka endi konversi sampeyan kanggo saben target kanthi ndeleng Konversi> Gol> Alur Gol laporan Sampeyan bisa milih Sasaran sing pengin dideleng lan Sumber / Sedheng kanggo ngrampungake target (konversi) kasebut. Iki bakal menehi katrangan babagan pira pitunjuk kasebut saka Google Organic, Direct, CPC, LinkedIn, Bing CPC, lsp.
Tampilan sing luwih jembar babagan macem-macem Sumber kanggo upaya pemasaran konten umume bisa ditemokake ing ngisor iki Akuisisi> Kabeh Lalu Lintas> Sumber / Sedheng.
Laporan iki ngidini para pemasar bisa ndeleng apa sing Sumber lan Medium sing nyurung konversi gol paling akeh. Kajaba iku, laporan kasebut bisa dimanipulasi kanggo nuduhake konversi saka saben target tartamtu (padha karo laporan Aliran Gol). Priksa manawa mriksa kaca / sesi, Avg. Durasi Sesi, lan Tingkat Bouncing kanggo kaca iki uga.
Yen Sumber / Sedheng duwe tingkat konversi sing kurang, kaca / sesi kurang, Rata-rata Rata-rata. Durasi Sesi lan tingkat bouncing sing dhuwur, saiki wayahe ngevaluasi manawa Sumber / Medium minangka investasi wektu lan sumber daya sing pas.
Peringkat Kata Kunci
Ing njaba Google Analytics, ana macem-macem alat mbayar kanggo track SEO lan rangking tembung kunci. Peringkat tembung kunci migunani kanggo nemtokake bagean konten sing bakal digawe lan calon klien sing digoleki nalika online. Sampeyan kudu nggabungake Akun Google Search Console nganggo Google Analytics. Webmaster bisa menehi katrangan babagan tembung kunci sing ngarahake lalu lintas organik menyang situs sampeyan.
Piranti SEO sing luwih canggih kalebu Semrush, gShift, Ahrefs, Padhang, Arman, Lan Moz. Yen sampeyan pengin nambah rangking kanggo tembung kunci tartamtu (lan entuk lalu lintas luwih akeh kanggo tembung kasebut), kerjakake lan promosi konten ing sekitar istilah kasebut.
Laporan lan metrik apa sing sampeyan gunakake kanggo ngevaluasi lan menehi informasi babagan strategi pemasaran konten?


text:
Universitas Uppsala - Wikipedia
Gedhung utama Universitas Uppsala (rampung dibangun taun 1887)
Universitas Regia Upsaliensis atau Academia Regia Upsaliensis
Uppsala, Swèdhen
Universitas Uppsala (basa Swedia: Uppsala universitet) iku sawijining universitas ing Uppsala, Swedia, 64 kilomèter sisih lor-kuloné kutha Stockholm. Universitas iki diadegaké taun 1477 lan minangka universitas tuwa dhéwé ing Skandinavia.
Universitas iki wis maabad-abad dadi papan wigati tumrap ngèlmu kawruh lan pasinaonan, diwakili déning jeneng-jeneng kaya Linnaeus, Celsius, lan Ångström, lan sabanjuré déning sawetara peraih Bebungah Nobel sajeroning babagan ngèlmu alam - kaya déné Svante August Arrhenius. Saliyané iku, Uppsala duwé prabawa gedhé tumrap idhèntitas nasional lan budaya Swedia liwat tokoh kaya déné August Strindberg.
Ana sangang fakultas ing Universitas Uppsala. Ana watara 40.000 mahasiswa sing pinuju nempuh studi sarjana utawa program profesional, lan watara 2.400 mahasiswa program dhoktor. Ana 3.800 tenaga pengajar saka gunggung 6.000 punggawa.
Universitas Uppsala duwé sangang fakultas sing diklompokaké sajeroning telung babagan ngèlmu sing saben babagan dipimpin déning siji wakil rektor. Babagan èlmu sing ana ing Uppsala ya iku:
Babagan ngèlmu humaniora lan ngèlmu sosial
Fakultas sajarah lan filsafat
Fakultas ngèlmu basa
Fakultas ngèlmu sosial
Babagan ngèlmu kadhokteran lan farmasi
Fakultas kadhokteran
Babagan ngèlmu teknik lan kawruh alam
Fakultas teknik dan ngèlmu kawruh alam
Saliyané iku, ana uga fakultas ngèlmu pendidikan sing ora dilebokaké sajeroning katelu babagan èlmu mau.
Saben fakultas dumadi saka institusi utawa departemen kanthi gunggung sing béda-béda. Fakultas teologi lan fakultas hukum mung duwé siji institusi, déné fakultas teknik lan ngèlmu kawruh alam duwé akèh institusi sing diklompokaké sajeroning sawetara pérangan utawa seksi.
Grup Coimbra (universitas-universitas riset Eropa)
Aarhus · Barcelona · Bergen · Bologna · Bristol · Budapest · Cambridge · Coimbra · Dublin · Edinburgh · Galway · Geneva · Gottingen · Granada · Graz · Groningen · Heidelberg · Jena · Krakow · Leiden · Leuven · Louvain · Lyon · Montpellier · Oxford · Padua · Pavia · Poitiers · Prague · Salamanca · Siena · Tartu · Thessaloniki · Turku I · Turku II · Uppsala · Wurzburg
Dijupuk saka "_URL_
Pawiyatan luhur ing Swedia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.05, 2 Oktober 2017.


text:
Resumen de los capítulos para aprender a escribir en español | eactivo | Spanyol kanggo pengungsi
2 Juli, 2014 | 1 Komentar
Ing wulan Juni, kita rampung bab pungkasan kanggo nuduhake kowe sinau kanggo nulis Spanyol albafeto lan aku wis kiwa kabeh sasi kanggo laku.
Saiki kita arep duwe kabeh bab siji kaca repaséis.
Bab 1: Aksara cilik aksara swara
Bab 2: Anggota huruf gede
Bab 3: Aksara cilik aksara 1
Bab 4: Aksara cilik aksara 2
Bab 5: Kapital aksara 1
Bab 6: Kapital aksara 2
Bab 7: Kapital aksara 3
Lan kene rong kaca njagi perfecting:
Nahono: kesusastraan cara kanggo Arab-speakers Dewan Galicia.
Neoparaíso: Cetak kaligrafi pakaryan lan Nomer kaligrafi pakaryan.
Yen sampeyan duwe pitakonan TENE, kita kene kanggo mbantu.
Published ing: Ejercicios por niveles
Tags: kesusastraan , nulis , Huruf , manual
1 Komentar "Review ditulis aksara"
Oktober 28, 2014 kanggo 17:08


text: Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.


text:
Downloads 70 230
digawe 30-11-2010
Diowahi 15-05-2019
Updated on 15 / 05 / 2019: Swara anyar, nambah liyo kaping pindho 2019 EasyJet Swiss, tekstur anyar ing VC, nambah tolok FMC, V-Speed lan Layanan Utilitas Lemah, kompatibel Prepar3D v4. nginstal otomatis 10.5
Airbus A320-200 ing warna maskapai maskapai murah EasyJet, kokpit maya saka A321 standar saka FSX, sing fungsional 100%, nanging, sawetara tambahan cilik wis digawe kaya swara tombol "Kumelun" lan "Sabuk Kursi" (matur nuwun kanggo babounet), nganyari mangsa bakal kalebu swarane "Pengumuman keselamatan dll."
Mesin kedher bener cocog karo kulawarga Airbus sing sejatine A320 / 321 / 318 / 319 lan sing ayu
About model, iku sampurna lan high quality


text:
SEJARAH TAPEL ADAM pupuh 25-30 | alangalangkumitir
SEJARAH TAPEL ADAM pupuh 25-30
♦ 2 Comments ۩۩۩ Pupuh 25 ۩۩۩
Sayid Ngabdur Rahman wau, putranipun pan kakalih, pambajeng ran Maolana, Mahmudinil Katir nenggih, kang rayi ran Siti Ngumrah, angangge namaning nini.
Dene Maolana wau, Mahmudinil Katir nenggih, gar-[198]wa ran Siti Pailah, putra Sultan Muhkiyidin, Dulkadir Jaelani Bahdad, putraning Seh Abusalih.
Abusalih kang susunu, Sang Seh Ngabdulah nenggih, Sayid Ngabdulah putranya, Sultan Musajan putraning, Jeng Sultan Ngabdulah Makkal, putreng sayid Kasan nenggih.
Kasan ping kalih puniku, kang puputra Sultan Sayid, Kasan kang kaping sapisan, wau kang winarna malih, putranira Maolana, nenggih Mahmudinil, Kubra nulya Maolana, Kamjudinil Kubra nenggih, anulya Ngabdulah Kubra, nulya Maolana Ibrahim.
Kubra wau kang winuwus, Maolana Mahmudinil, Kubra nenggih, garwanira, nama Siti Asma nenggih, Seh Amad ingkang puputra, anama Sayid Ibrahim.
Asparan ingkang susunu, Sang Imamtus karo Sarip, ingkang wus kocap ing ngarsa, wauta ingkang winarni, Maolana Mahmudinilkubra, sakawan putranireki.
Pambajengira jujuluk, nenggih Seh Jumadilkabir, [199] panenggakira anama, nenggih Seh Ngabdulah Tahir, nulya Ngabdurrahman wau ta, warujunipun pawestri.
Siti Rukannah ranipun, kagarwa sang rajeng Demis, wauta ingkang winarna, nenggih Seh Jumadilkabir, garwa Siti Juharah, nenggih ingkang ngasiwi.
Mlana Kamdinil Kubreku, panggih naksanak Sang dewi, warnanen wau putranya, nenggih Seh Jumadil Kabir, pan sakawan kathahira, jalu kalih estri kalih.
Mlana Kamdinil Kubreku, panggih naksanak Sang dewi, arnanen wau putranya, nenggih Seh Jumadil Kabir, pan sakawan kathahira, jalu kalih estri kalih.
Pambajengira jujuluk, Seh Jumadilkubra nenggih, anulya Siti Kajimah, kagarwa Sultan ing Mesir, anulya Siti Ngajimah, kagarweng Yahman Narpati.
Ingkang waruju jujuluk, Seh Amad Mukamad nenggih, katariman putrinira, Sultan ing Rum ayu luwih, anama Siti Patimah, putreng Sultan Ngabdulkamid.
Ingkang wus kocap rumuhun, nenggih Sultan Ngabdulkamid, apan turun ping sawelas, lan Sultan Mahmudin nguni, kang krama putri Madinah, Siti Kultum atmajaning.
Sultan Jenal Kusenipun, wauta ingkang winarni, putri Rum Siti Patimah, patutan gangsal sang dewi, namane datan winarna, Siti Patimah ngemasi.
Seh Jumadilkubra wau, pan sampun akrama malih, [200] naminipun apan samya, Siti Patimah sang putri, kadang Seh Jumadilkubra, putri ing Siyem nagari.
Sang Kusuma kang susunu, ing Siyem Seh Jakpar Sidik, Seh Japar Sidik punika, sutaning Seh Ngali Dakir, punika ingkang susuta, anama Seh Mangundakir.
Seh Semangun kang susunu, Seh Masiwi kang sisiwi, Seh Ngali Sidik namanya, Ngali Musa kang sisiwi, Seh Japar suteng Seh Kalap, putreng Seh Jenalkamidin.
Sami Siyem prajanipun, anenggih ingkang sisiwi, Sultan Jenalkalim Mekah, putreng Sultan Jenalngali, ing Mekah putraning Sultan, Sarip Jenalkusen nguni.
Wauta malih winuwus, Seh Jumadilkubra nenggih, lan garwa Siti Patimah, putri Rum patutaneki, kang wus kocap ngajeng gangsal, panbajeng namanireki.
Maolana Sultan Tajud-, din Ahmadil Kubra Kali-, patu Mulana Sultan, Mukiyidil Mukamad.
Kubra Kalipatu Ngurul-, mulki ing Mekah nagari, anulya Siti Rakimah, kagarweng Sultan Rum nagri, Sultan Mahmud putreng Murad, putra sakawanireki.
Sultan Ngabdulkamid ing Rum, ingkang wus kocap [201] ing nguni, cinarita dadya Iman, haneng nagri Maso nenggih, tanah nagari Malaka, yen nuju kesah ngejawi.
Seh Sampurna namanipun, gangsal Molana Ibrahim, dados Iman neg Ngasmara, tanah ing Cempa nagari, kang saking Siti Patimah, ing Siyem putra kakalih.
Seh Sambaris putra sepuh, Siti Patimah wuragil, antuk Prabu Anom Cempa, wau Molana Ibrahim, asmara nenggih garwanya, putri ing Cempa nagari.
Warnanira yu pinunjul, nama dewi Siyanwati, suteng raja Awantinab, titiga putranireki, pambanjengipun wanodya, ran dewi Swaranawanti.
Kagarwa marang Sang Prabu Brawijaya Majapahit, putra panenggah kagarwa, marang Molana Ibrahim, Asmara iya kang nama, retna dewi Siyanwanti.
Kang rayi jumeneng, neng Cempa nama gumanti, iya Prabu Awantinab, wus masuk agama suci, anut marang ingkang garwa, dene dewi Swaranwanti.
Kang kagarwa ing Sang Prabu, Brawijaya Majapahit, neng tanah Jawa karanan, Prameswari Dwarawati, dene Prabu Awantinab, ing Cempa garwaneki.
Ya Siti Patimah wau, rining Molana Ibrahim, As-[202]mara lan Awantinab, alap ingalap sawusing, Prabu Anom Awantinnab, anuting agama suci.
Anulya ngalih jujuluk, nama Sultan Sirajudin, wauta Seh Molana, Ibrahim Asmara nenggih, pan kakalih putranira, samya jalu pekik-pekik.
Sayid Ngali ingkang sepuh, ngejawa dalem Geresik, krama antuk sutanira, nenggih sang Arya Baribin, Adipati ing Madura, Sayid Rahman ingkang rayi.
Mring tanah Jawa dumunung, Ngampeldenta Surabangi, kramantuk kaponakannya, ki Harya Teja ing Tubin, anama Nyaigeng Bela, seda lajeng krama malih.
Apan antuk putranipun, ki Harya Teja pribadi, nama Nyaiageng Manila, lan Susunan Ngampel nenggih, kawanwelas putranira, saking garwa kalih Tubin.
Ratu Patimah kang sepuh, putra patutannya saking, nenggih Nyai ageng Bela, antuk Pangeran Ibrahim, Karangkumuning dalemnya, tanah ing Jepara nenggih.
Sasedane lakinipun, ratu Patimah subrangti, mangun


text:
Acropolis ing Atena utawa kondhang mung jeneng acropolis (kutha dhuwur, "Watu suci") iku sawijining monumèn awujud gumuk watu kang pucuké rata lan madeg antarané wangunan kuna Parthenon. Sanajan akèh Acropolis ing kutha liya saliyané ing Atena iki, nanging Acropolis ing Atena iki kang misuwur. Acropolis Atena iki dilebokaké ing Pratélan warisan budaya Éropah ing tanggal 26 Maret 2007. Acropolis iku wujud gumuk watu kang pucuké rata kang dhuwuré 150 mèter sakdhuwuré sagara. Panggonan iki uga dikenal minangka Cecropia, saka legendha manungsa ula, Kekrops utawa Cecrops, raja pisanan Atena.
Reruntuhan arkéologi
Dalan menyang Acropolis wujud gerbang kang karan Propylaea. Ing sisih kidulé gerbang ana kuil cilik ya iku Kuil Nike. Sawijining reca Athena saka tembaga, karya Phidias, asliné madeg ing tengah-tengah. Ing tengahé Acropolis ana wangunan Parthenon utawa Kuil Athena Parthenos (Athena sang perawan). Ing sisih wétan gerbang lan ing sisih loré Parthenon ana kuil kang jenengé Erechtheum. Sisih kidul arena uga ana sisa-sisa teater kabuka Theatre Dionysus. Ora adoh saka kana dumunung Theatre Herodes Atticus kang lagi dirékonstruksi.
Panggonan
 Parthenon
 Old Temple of Athena
 Erechtheion
 Reca Athena Promachos
 Propylaea
 Temple of Athena Nike
 Eleusinion
 Brauroneion
 Chalkotheke
 Pandroseion
 Arrephorion
 Altar of Athena
 Sanctuary of Zeus Polieus
 Sanctuary of Pandion
 Odeon of Herodes Atticus
 Stoa of Eumenes
 Sanctuary of Asclepius or Asclepieion
 Theatre of Dionysus Eleuthereus
 Odeon of Pericles
 Temenos of Dionysus Eleuthereus
 Aglaureion
Rujukan
Pranala njaba
 The Acropolis of Athens (Greek Government website)
 The Acropolis Restoration Project (Greek Government website)
 The Restitution of the Parthenon Marbles
 UNESCO World Heritage Centre — Acropolis, Athens
 Reconstruction of the ancient Acropolis
 Excerpt on the geology of Athens from: A Geological Companion to Greece and the Aegean by Michael and Reynold Higgins, Cornell University Press, 1996
Géografi Yunani kuna
Situs Warisan Donya ing Yunani
Atena
Turisme ing Yunani
Situs arkéologi ing Yunani
Landmark ing Atena


text:
ocah êmpun diwasa mêngkotên rak dika rabèkake, utawa dika wèhi sêlir, supaya êmpun kongsi nêrak kaluputan."
Ki Agêng Matawis sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, angraos yèn kadukan ing batos. Sarêng kangjêng sultan sampun kendêl ênggènipun ngandika, Ki Agêng Matawis sarta Radèn Ngabèi nuntên pamit mantuk dhatêng ing Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis Radèn Ngabèi inggih lajêng kêpanggih kalihan lare èstri wau, ing lami-lami sampun apêputra jalêr satunggil abagus warninipun, kanamanan Radèn Rôngga, ingkang rama ibu sakalangkung asih.
Kacariyos Sultan Pajang bidhal dhatêng ing Giri lan sabalanipun sadaya, Ki Agêng Matawis inggih andhèrèk. Sumêja nyuwun idi anggènipun jumênêng sultan dhatêng Sunan Parapèn. Kala samantên para bupati ing bang wetan sami pêpak wontên ing ngriku sadaya, ing Japan, Wirasaba, Kadhiri, Surabaya, Pasuruan, ing Madura, Sadayu, Lasêm, Tuban, ing Pathi, sarta sami damêl pasanggrahan wontên ing ngriku.
Ing satunggil dintên Sunan Parapèn miyos siniwaka, Sultan Pajang sarta para dipati sami lênggah jèjèr, balanipun sami linggih ing wingkinge gustine piyambak-piyambak. Sultan Pajang nuntên katimbalan lênggah cakêt lan sang pandhita, sarta kamupakatakên anggènipun jumênêng sultan amêngku nagari ing Pajang ajêjuluk Sultan Prabu Adijaya, utawi sang pandhita inggih sampun angidèni, kala samantên sinêngkalan 1503.
Anuntên pêpundhutan dhahar mêdal, lumintu saking kadhaton. Sunan Parapèn lan Sultan Pajang sarta para bupati sami dhahar, sang pandhita ngandika, "Anak ingsun para bupati kabèh, diatut ênggonira padha saduluran, aja ana kang sulaya ing budi, dipadha ati raharja, sokura ing Allah ing salungguhe dhewe-dhewe, kang tinitah dadi gêdhe, lan kang tinitah dadi cilik. Iku wis pêsthine dhewe-dhewe, ingsun têdha ing Allah, anak putuningsun kabèh padha salamêta ing donya ngakherat."
Para bupati sadaya asaur pêksi. Para bupati sarêng sampun anggènipun sami dhahar, nuntên kalorodakên dhatêng para abdi, para abdi inggih lajêng sami nêdha, Sunan Giri sangêt anggènipun mandêng dhatêng Ki Agêng Matawis, sabab Sunan Giri wau sumêrêp ing sadèrènge winarah, nuntên andangu dhatêng Sultan Pajang, "Thole, baturmu kang mangan ngèrèni iku jênênge sapa ?"
Sultan Pajang matur, "Punika rencang kula patinggi ing Matawis, ingkang dipun rèh siti wolung atus karya"
Raja pandhita ngandika malih, "Timbalana maju, konên linggih jèjèr lan para dipati."
Ki Agêng Matawis inggih sampun majêng, raja pandhita ngandika dhatêng para bupati, "Anak ingsun para dipati kabèh, wruhanamu turune Ki Agêng Matawis iku besuk bakal angrèh wong satanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk iya ngidhêp marang ing Mataram."
Ki Agêng ing Matawis sarêng mirêng pangandikanipun sang pandhita lajêng sujud ing siti, sakalangkung nuhun dhatêng sang pandhita, nuntên angaturi dhuwung satunggil ing sang pandhita, nanging botên tinampèn. Para dipati sami rêsêp aningali dhatêng Ki Agêng Matawis. Raja pandhita lajêng parentah adamêl têlaga dhatêng para dipati, balanipun para Bupati inggih enggal tumandang dhudhuk-dhudhuk. Têlaga sampun dados, sakalangkung sae, sarta kanamanan têlaga Patut dhatêng sang pandhita.
Sultan Pajang sarta para Bupati sampun sami kalilan mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Tuwin Ki Agêng Matawis inggih sampun mantuk dhatêng ing Matawis. Sultan Pajang sarawuhe nagarinipun lajêng ngandika wêwartos dhatêng putra tuwin balanipun sadaya punapa ing sawirayatipun Sunan Giri, para bupati, mantri sarêng sami mirêng wirayat makatên sakalangkung kagèt.
Putranipun sultan kang nama Pangeran Banawa matur, "Rama prabu, mênawi wirayatipun Sunan Giri sayêktos, ing Mataram punika kula upamèkakên latu sapêlik. Prayogi tumuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ômbra, yèn panjênêngan dalêm parêng, ing Mataram badhe kula risak saking pêrang !"
Para bupati gumarumung sami ambiyantoni ing aturipun Pangeran Banawa. Sultan Pajang alon ngandika, "Kulup, aturira iku iya bênêr, gôndra pira ing Mataram, sira gêcaka ya amêsthi bêdhah, nanging pêpêsthèning Allah iku ora kêna yèn dipikira ing manungsa, lan ingsun wêdi ing wêwalêre Sunan Giri, sapa kang miwiti amêsthi bakal ora salamêt."
Pangeran Banawa sarta para punggawa sami mênggah manahipun.
Kacariyos Ki Agêng Matawis pinuju lênggah ingadhêp para putra tuwin kulawangsanipun sadaya, Ki Agêng Matawis ngandika, "Anakku lan sanak-sanakku kabèh, sarèhning aku dicêtha marang Sunan Giri, yèn turunku ing besuk bakal amêngku ing tanah Jawa, iku wêkasku, yèn ing besuk kowe anglurug marang bang wetan, anuruta ing dina kalane aku andhèrèkmarang sultan seba marang ing Giri, ing dina Jumungah Paing sasi Mukaram, pomapadha wuri-wurinên. Dene yèn dilurugi, ênggonmu mapagake pêrang aja kongsi angliwati gunung Kêndhêng, sabab bakal apês pêrangmu, lan maninge turun-turunku besuk yèn agawe bupati, aja liya turune wong Mataram iki kabèh, sabab iku padha milu lara, yèn turune besuk duwe dosa mati, laranana bae, yèn dosa lara apuranên."
Akathah-kathah wêwêlingipun Ki Agêng wau dhatêng ingkang para putra tuwin santana.
Kala samantên nagari Matawis sampun gêmah raharja, mirah sandhang sarta pangan. Anuntên Ki Agêng Matawis gêrah sangêt, am


Bebantahan Bab Agomo
Ojo pisan - pisan seneng bebantahan bab agomo, kejobo yen siro wis teguh temenan ngentebi Agamamu, sarto wis antuk bab - bab kang wus ora biso diselak'i ; siro kudu aweh panjurung marang liyan kang seje agamane, amrih dewek'e ngantepi lan percoyo kanthi temen - temen marang Agamane dewe - dewe.
Ngelmu Lan Katresnan Marang Pangeran
Ngelmu lan katresnan marang Pangeran iku, wusanane bakal nyawiji lan ugo bakal podho kedadeyane.Ngelmu lan katresnan kang sejati, ugo ora bedo, sekarone iku nunggal tujuwan kang bakal tekan ing pangayunaning Pangeran.
Karahayon Sarto Karaharjaning Jagad
Wong kang biso, nanging pancen ora gelem, iku ora pantes yen diapuro.Kosokbaline, wong kang pancen ora biso, nanging isih nduweni roso rumongso, iku keno diapuro.Jer isih keno didandani.Yen kabeh manungso koyok ngono kabeh kahanane, ora bakal gampang lan gumampang nyalahake liyan.
Menowo iku biso kelakon, iku sawijining pratondho, yen roso sih sejati tetep ngemudheni alam pasrawungan lair lan batin.Jagad isih keno diarep - arep biso nemoni karahayon sarto karaharjan.
Plarampitaning Jiwo Kang Sampurno
Manuk Mliwis iku senajan slulup ing banyu, elare ora biso klebus dening banyu, semono ugo plarampitaning jiwo kang wis sampurno, senajan urip ning alam ndunyo, nanging dewek'e uwal soko pangaribawaning kadonyan.
Lesaning Manungso Kudu Biso Murakabi Ing Sapodho
Tuk ing gunung dadi sumber, banyu dadi kali.Banyune mili pating sraweh, nyambahi ngendi - ngendi, gedhe pigunane.Mengkono ugo tutuk utowo lesaning manungso, wedharing wicoro yo kudu kang piguno, bisoo murakabi ing sapodho - podho
Pepalange Wong Ulah Kebatinan
Pepalange wong ulah kebatinan iku yen isih kadunungan pepinginan supoyo kinacek ing liyan, pepinginan kang supoyo wong liyo elingo marang dewek'e.
Asih Marang Sepodo
Diasih marang sapepadhamu tumitah, nanging ojo kelawan pamrih.Ngapuroo marang samubarang piyolo, nanging ojo kok alem.
Memikir Kanthi Temen Sakehing Dumadi
Memikir kanthi temen - temen kahane sakehing dumadi, iku pakarti kang pinuji tumrap agomo opo wae.Mulo akeh wong kang nindak'ake tafakur, semedi, dzikir, wohe bakal soyo kacedhak marang pangeran.
Pribadi Kang Nindak'ake Prakarti sasar
Yen siro nuju nindak'ake pratingkah sasar kang kok kiro ora ono sing meruhi, siro kudu eling yen sejatine pribadi niro dhewe kang murni ngosik'ake siro supoyo ojo nindak'ake prakarti sasar mau.
Wong Wong Kang Atine Suci
" Sunaring srengenge kang madhangi salumahing bumi sakurebing langit iku, sayektine mung siji, lan kang biso nulak cahyane mung barang - barang kang bening wae, koyoto banyu, koco lan sapanunggale.Mengkono ugo lekasing cahyaning Illahi, waroto lan adil, sarto madhangi sakabehing manungso. Nanging kang biso nompo iku mau kanti trawoco, wong - wong kang atine suci wae ".
Wong Kang Eling Sarto Memuji Gusti
" Siro kang tansah eling sarto memuji kaluhuraning Gusti Kang Moho Agung kanthi sucining ati, tanpo nduwe pepengin opo - opo, terkadhang siro nompo kanugrahan kang luwih aji katimbang kanugrahan kang tinompo dening wong kang nyenyuwun ".
Ngeningke Cipto Marang Alam
" Ngeningake cipto tumuju marang gumelaring alam, kejobo biso nyingkirake gagasan kang ngombro - ngombro lan ngalamun tanpa ono gunane, ugo paedah tumrap panembah "
Uriping Manungso
" Uriping manungso iku koyo banyu mili, ora bali - bali, ananging pati bareng lan laire ; saben dino prasasat mati, awit saben dino etunging uripe terus sudo ; uripe kang wus kelakon ing saiki wus ora ono.Sasuwene moco tulisan iki presasat etung - etungan lan pati."
Manungso Koyo Jam Panuduh
" Akeh wong kang terang budune, sarto nduweni kabisan, nanging ora biso nganggo.Kang mangkono iku upomo jam mono tanpo panuduh.Pancen biso lumaku. nanging ora biso nelak'ake wayah "


text:
Bunguran Tengah kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


it.
Kalang : Menawa makaten kula nyuwun pamit.
TAMAN SARI BETHAK : (Susahan)
Peraga : 1. Rara Ringgit
2. Datang : – Retno Mursada
- Pangeran Kalang
- Prajurit Bethak
Dialog :
Mursada : Wis, wis, aja banget-banget anggonmu menggalih, semendeh-a marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis ngersakake.
Ringgit : Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.
Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.
Datang Pangeran Kalang
Ringgit : Kene-kene Yayi Kalang, ya gene Yayi Kalang teka ijen wae, terus ana endi Kakang Bedalem kok ora bebarengan karo si Adi ?
Kalang : Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem ugi dumugining seda.
Mendengar berita Ringgit pingsan.
Kalang : Piye seda….?
Kangbok Ringgit !!! Eling Kangbok, kula aturi eling !
Setelah di tipas-tipas siuman kembali.
Kalang : Sampun-sampun Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.
Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.
Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.
Kalang : Boten panenengan kedah kersa menapa kula kanthi mrawasa, manut nggih.
Di oyak-oyak, datang Retno Mursada, Rr. Ringgit lari.
Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.
Kalang : Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.
Mursada : Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal lana, Kalang !!!
Mursada pergi, Kalang sedikit bergumam, datang para prajurit Tanggul Angin.
Kalang : Jurit, aja wedi kangelan, ranketen Rara Ringgit ajaken bali, aln sing saperangan patenana Retno Mursada, mundak gawe sesuker ing Kadipaten Bethak.
Jurit : Sendika, nyuwun tambahing pangestu.
- Mego kali :
Peraga : 1. Rr. Ringgit
2. Datang : – Jurit Bethak
- Pangeran Kalang
Dialog :
Ringgit : Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang kados mekaten.
Pangeran Kalang, katimbang aku dadi garwamu, luwihbecik dak enthengake patiku, Duh Kangmas Bedalem, Kangbok Mursada kula nyuwun pamit … Byur…
Gongso santak datang Pangeran Kalang, lalu sirepan.
Kakang : (mulai dari dalam), Kangbok Ringgitttt … Aja! Aja! Ya gene kowe nekat nglaku.
Yoh, menawa wis ginaris yen lelakon iki kaya ngene.
Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.
Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.
Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka panguasa ing Mojopahit. Aku bakal babela. Balela …
ADEGAN VI:
PERTAPANGUNUNG CILIK
Peraga : 1. Empu Winadi
2. Para Cantrik dan mentrik
3. Datang : 1. Patih Pramada
2. Retno Mursada
Dialog :
Empu : Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??
Kabeh : Sampun, sampun Sang Empu.
Empu : Bola-bali aku paring dawuh marang kowe kabeh, mbudi dayanging manungsa tan kuwawa ambedah kuthane pesthi. Mula ya cah, angagungna panguwasane Gusti, anggedhekna manembah marang Gusti Ingkang Maha Agung, lerek-e asiha marang sapadha-padhane tumitah … Ngertia yen sedela maneh bakal ana tamu Agung.
Kabeh : Inggih, inggih Sang Empu.
Datang Patih Pramada
Empu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.
Pramada : Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?
Empu : Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.
Pramada : Mangertia Sang Empu.
Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?
Empu : Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.
Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi


text:
Kabupatèn Badung iku kabupatèn ing Provinsi Bali, pernahé ing tengah-tengah pulo Bali, kutha Mengwi iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 418,52 km² utawa --- hèktar.
Géografi
08o14'17" - 08o50'57" Lintang kidul lan 115o05'02" - 115o15' 09" Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Badung katata sajeroning 6 kacamatan, 16 kalurahan lan 45 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Badung yaiku:
 Petang
 Mengwi
 Abiansemal
 Kuta
 Kuta Utara
 Kuta Selatan
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Bali