text:
Ngundhuh Google Maps 9.40.2 – Vessoft
Ngundhuh Google Maps
Google Maps – lunak populer kanggo ngatur lan ndeleng ing peta utawa gambar satelit satunggiling planet saka layanan Google. Fungsi utama saka piranti lunak kalebu: peta akurat saka akèh negara lan wilayah, pemetaan malang, mbikak otomatis saka rute, informasi bab jams lalu lintas utawa kacilakan lan sapiturute Google Maps ndhukung fungsi saka profil voice GPS-pandhu arah kanggo mobil, Nanging lan macem-macem transportasi. Software ngijini sampeyan kanggo njupuk data ing lokasi wisata, hotel, parkir mendhoan lan panggonan liyane pemetaan karo informasi rinci ing wilayah ditetepake. Google Maps uga ngijini kanggo nemtokake rute kira-kira utawa lokasi obyek tanpa GPS.
Pemetaan pas negara lan wilayah
Pilihan saka rute
Definition of lokasi saiki
Rinci panggonan beda
Saged peta tanpa GPS
Komentar tumrap Google Maps:
Google Maps Lunak related:
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... TripAdvisor 12.2.1
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Українська... SHAREit 3.5.48_ww
English, Bahasa Melayu, Українська, Français... Outlook 1.3.17
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Dubsmash 1.16
English, Français, Español, Português... Photo Grid 5.31


awa muter kanthi ribuan pirang-pirang jam (lan banjur kelangan ngirit lan nangis banget).
Kita ora dikongkon njupuk
Nalika nerangake game "boomerang" (yaiku, mesthi bali maneh), ana conto liyane sing dakelingake, sanajan rada beda karo sing sadurunge lan - kayane aku - ora dingerteni karo akeh. Kanca sing padha gelem menehi hadiah nalika kanak-kanak karo Gothic, uga nuduhake game liyane, wektu iki ora mbutuhake semangat, amarga kasedhiya gratis - Wolfenstein: Wilayah Musuh. ET minangka penembak jaringan klasik, sanajan watake ora umum - dadi fungsi independen saka multiplayer Return to Castle Wolfenstein sing misuwur.
Aku kudu ngakeni kanthi jujur - aku nggunakake pirang-pirang atus jam kanggo main game iki suwene pirang-pirang taun, wiwit sekolah dhasar nganti SMA, lan aku seneng banget. Iki dudu game tanpa cacat - oh ora. Bab sing paling frustasi yaiku kanthi acak nempel ing tekstur. Yen sampeyan ora sengaja nglairake maneh ing pojok ruangan - mula ora ana sing kudu sampeyan lakoni kajaba ngirim granat menyang dunia digital lan nyoba supaya sampeyan bisa mulih.
Aku bisa uga tetep luwih suwe karo ET, nanging ing taun 2011 saiki wayahe ngganti komputer - sing dikarepake, amarga sing sadurunge digawe nalika sawetara wulan pancen wis kuna (utawa paling ora kaya ngono kelingan), mula aku melu nggawe judhul sing diterbitake ing taun-taun pungkasan. Nanging, nalika nyoba bali menyang penembake favoritku, ternyata mung mati - dheweke mati, dheweke pecah, nendhang tanggalan, mambu kembang ing sangisore. Wong mung nyapu server sawise pirang-pirang taun, sing kosong, yen isih ana - ing sawijining wektu sampeyan bisa uga ngetung ing driji tangan loro.
Kangge, ing pungkasan taun 2018, warta nyebarake manawa makarya ing proyek penggemar ET Legacy wis diwiwiti, amarga game kasebut diadaptasi karo sistem sing luwih anyar (aku main kanthi serius, paling-paling ing XP sing apik), katon uga rada seger lan sawetara bug wis diatasi.
Lan apa? Dokter, nalika njupuk tangane. Komunitas wis urip maneh, lan kabeh wong Finlandia lan Estonia sing aneh sing aku main karo Wolfenstein asli: ET kelingan yen berlian iki ana ing game online gratis. Kaya sing sampeyan ngerteni, mayit kasebut ora mung bisa bubuk, nanging sejatine bisa diuripake maneh (kayadene necromancer saka Pahlawan, nanging ora nganggo gaya balung).
Game over-the-counter
Dadi, kepiye sawetara game bisa mlaku-mlaku ing pirang-pirang pemain 5-10-15-20 taun sawise perdana, lan sawetara lali sawise 2 wulan lan dheweke ora duwe kesempatan "bangkit saka kuburan"? Aku bakal dadi wong bodho nyoba, kanthi macem-macem pasar game, kanggo nggambar sawetara aturan universal ing kene. Nanging, ana sawetara kasunyatan manawa kudu dilebokake ing tangan para penggemar. Amarga sanajan game paling apik, kanthi mekanika sing paling apik tenan, grafis lan trek musik pungkasane bosen, sawetara gothic utawa pahlawan nunggang jaran putih, sing miwiti ngatur turnamen, nggawe crita anyar kanggo crita, ngasilake mesin kanthi kacepetan Pabrik tank Leningrad ngasilake luwih akeh kendaraan ing taun 1944.
Ing ukara siji - sampeyan kudu menehi kebebasan sabisa-bisa, lan dheweke ora bakal nglilani game sing disenengi mati maneh. Lan muga-muga solusi bisa uga judhul.
Yen sampeyan duwe game sing wis bola-bali bola-bali bola-bali, aku arep maca ing komentar. Kangge, aku bakal nginstal Gothic - aku durung nate nembus mage geni mung celonone, tanpa sihir.


text:
Islam. Dados, piwulang bab kasawijénipun Pangéran ingkang sampun karembag kalayan panjang apunjung wonten ing surat ingkang sampun, punika wonten ing ngriki kacethakaken malih. Menggah ing sajatos-jatosipun saglembenging agami Islam, punika kawengku wonten ing salebetipun ukara ingkang namung isi sekawan tembung, inggih punika: *Lâ ilâha illallâh*.
382. Murih gampilipun tembung *bi-l-haqq* kula tegesi: *kalayan yakti*. Nanging tembung *haqa*
barang kang ana ngarepé, lan andhawuhaké Taurat lan Injil\(^{383}\) biyèn tuntunan tumrap para
punika tegesipun ingkang sakawit cocog kaliyan kawicaksanan, kaadilan, leres, kasunyatan, utawi kanyataan; utawi laras kaliyan kados pundi mesthinipun tumrap satunggaling prakawis (Rgh, TA-LL). Dados suraosipun tembung wau ingkang sajati: tumurunipun Quran punika cocog kaliyan kabetahanipun kawontenan. Manawi katembungkan sanès: tumurunipun Quran punika wonten ing wekdal nalika sagung para manusa abetahetakan sanget dhateng tumuruning wahyu. Bukti kayektènipun Quran satunggal punika, nadyan silih para tukang nyela boten saged mabeni. Sampun malih agami ingkang kina-kina, agami Nasrani pisan, ingkang nalika jaman samanten agami ingkang kantun piyambak mulangaken kasawijènipun Pangéran, ugi kasangetan risakipun. Tuwan Muir nerangaken: "Agami Nasrani piyambak ing nalika abad ingkang kaping pitu, bibrah tuwin risak. Agami Nasrani lumpuh dèning pepejahanipun ingkang sami memengsahan satunggal lan satunggalipun, serta piwulangipun ingkang murni tur jembar kados nalika ing jaman kina, santun salaga dados piwulang gugon-tuhon kados pangandelipun laré alit" (Life of Muhammad, intr., kaca 83).
Para mufassirin nembungaken tembung bi-l-haqq punika ateges ingkang anedahaken dhateng margi ingkang leres ing dalem prakawis ingkang ing sadèrèngipun dipun sulayakaken utawi ateges ingkang saged ngandharaken lalampahaniipun para andika nabi ing kina kalayan leres, utawi ateges ingkang nyata janji-janjinipun tuwin pangancamipun dhateng prakawis ingkang badhé kelampahan, ingkang mahanani para angèstu puguh ing margi ingkang leres (Rz). Sawenèh mufassir nerangaken tembung wau ateges: kalayan bukti-buktí tuwin tandha yekti (AH).
383. Ing sagembelingan surat ingkang leres ing sampun kapengker, Taurah lan Injil, kitab Torèt lan Injil, boten kasebutaken ceplos namanipun, nanging asring kapangandikakaken kang ana ing sira, langkung-langkung kitab Torèt. Taurah punika namanipun kitab-kitab ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Musa as. Dados jarwinipun ingkang leres sami kaliyan tembung 'Ibrani Torah. Tembung Taurat punika boten ateges Prajanjian Lami, jalaran Prajanjian Lami punika namaning klempakaning kitab-kitab nab-nabi bani Israil, kalebet ugi Taurah, Zabur tuwin sanès-sanèsipun malih. Ing kitab-kitab 'Ibrani, Torah punika ateges: karsanipun Pangéran ingkang kawahyokaken. Sawenèh mufassirin mastani tembung Taurah punika asal saking tembung wari, kados déné tetembungan tegesipun: ngurubaken, lajeng kaanggep tegesipun wantah tembung wau papadhang. Tembung kitab, mengku teges ingkang langkung anyrambahí, tarkadhang ateges Prajanjian Lami, tarkadhang ateges Bébel.
Tembung Injil punika boten ateges Prajanjian Énggal, kados déné pangintenipun tuwan Muir tuwin sarjana sanès-sanèsipun. Miturut Quran Suci, ing sapengkeripun Kanjeng Nabi 'Isa, ing antawisipun bangsa Bani Israil (utawi ing antawising pandhèrékipun Kanjeng Nabi 'Isa), boten wonten nabi (ingkang mesthinipun kaparingan amplitan kitab) ingkang rawuh kanthi ngampil wahyu kitab Kanjeng Nabi 'Isa punika wekasaniipun para nabi Bani Israil, panjenenganipun kaparingan wahyu kitab ingkang kasebut Injil, ingkang tegesipun wantah pawartos bibingah. Wondéné sababipun mila wahyu kitab ingkang kaparingaken Kanjeng Nabi 'Isa kawastanan Injil utawi pawartos bibingah, punika amargi kitab wau maringi pawartos bibingah bab badhé rawuhipun panutuping para nabi, ingkang kapangandikakaken déning Kanjeng Nabi 'Isa kalayan tembung pasemon lir péndah rawuhipun: karatoning Allah (Markus 1: 15), rawuhipun Pangéran (Matteus 21: 40), rawuhipun Juru-pirembag (Yuhanan 14: 16), utawi ruhing kayektèn (Yuhanan 14: 17) tuwin sanès-sanèsipun. Serat "Para Rasul," "serat-serat Kintunan," "Serat Wahyu," punika sadaya déning Quran boten dipun akeni manawi dados péranganipun Kitab Injil, malah "Injil mirid saking panganggitipun Matteus tuwin sapiturutipun, punika ugi boten dipun akeni manawi punika Injil, ingkang katurunaken dhateng Kanjeng Nabi Isa, sanajan saged ugi Injil ingkang wonten ing jaman samangké punika boten kétang namung sapérangan mengku piwulang ingkang asli. Panganggepipun Quran dhateng Kitab Injil makaten wau, ing sapunikà dipun akeni leresipun, tandhanipun sawarning kritik (panyela) punika sadaya pinuju dhateng aslinipun "synoptici" (Injil tiga, inggih punika Markus, Matteus lan Lukas), ingkang ing sapunikà sumpun ical babar pisan. Quran boten natè mangandikakaken bilih Injil ingkang murni, ingkang katurunaken dhateng Nabi 'Isa, punika taksih wonten nalika jamanipun Kanjeng Nabi Muhammad saw.
manusa, lan andhawuhaké Panyilah. Sayekti, para sing padha angafiri timbalan-timbalan ing Allah – iki bakal olèh panduman siksa kang keras: lan Allah iku Minulya, Gustining wawales.
4 Sayekti Allah iku – ingatasé Panjenengané ora ana kasamaran apa-apa kang ana ing langit-langit lan kang ana ing bumi.
5 Panjenengané iku kang amangun sira ana sajironing talanakan kapriyé karsa-Né; ora ana sesembahan kajaba Panjenengané, Ingkang-Minulya, Ingkang-Wicaksana.
6 Panjenengané iku kang wus andh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bab-bab kang njalari dumadine kadurjanan kasebut
dilandhesi saka anane faktor sosial, motif balas dhendham, katresnan lan kekuwasaan.
Dene sumber dhata sekunder yaiku bukubuku panyengkuyung. Buku-buku panyengkuyung kasebut ateges buku-buku literatur kang nyengkuyung kanggo ngonceki crita TAG kanthi tintingan Sosiologi Sastra. Mula, buku-buku panyengkuyung mau kudu ana sesambungane karo kadurjanan utawa kriminalitas. Ora mung bukubuku wae kang bisa dadi sumber dhata sekunder nanging uga bisa awujud asil panliten, artikel lan sapanunggale. Sumber-sumber dhata kasebut kang awujud buku, mligine kang ngrembug ngenani kriminalitas yaiku buku Sosiologi Suatu Pengantar diripta dening Prof. Dr. Soerjono Soekanto lan buku Patologi Sosial diripta dening Dra. Kartini Kartono. Banjur, sumber dhata kang awujud artikel berita kang dijupuk saka media sosial yaiku berita saka Detiknews.co.id, Sindonews.com, Lensa Indonesia, lan Kabar Kampus. Media-media sosial kasebut minangka media kang digunakake kanggo ndhudhah dhata ngenani faktualisasi kriminalitas sajrone bebrayan.
Dhata Panliten
Dhata yaiku asil saka panliten, bisa arupa angka lan fakta (Arikunto, 2010: 16). Dhata kuwi uga sawijine objek kang didadekake bahan tintingan. Sumber dhata kang digunakake sajrone panliten sastra yaiku arupa karya sastra utawa naskah, banjur minangka dhata formale yaiku tembungtembung, ukara, lan wacana (Ratna, 2011: 47). Dhata kang digunakake sajrone panliten iki arupa tembung, ukara, wacana, lan solah bawane paraga sajrone crita TAG.
Sakabehe wujud tetembungan, ukara, wacana, lan solah bawane paraga didadekake salah sawijine bukti kanggo ndhudhah prekara kang ana sajrone panliten iki. Prekara kasebut yaiku ngenani maneka warna gegambarane kadurjanan sajrone critarakyat TAG. Dene dhata sabanjure bakal digayutake karo underan panliten liyane yaiku pamawas bebrayan ngenani kadurjanan sajrone kasunyatan sosial. Dhata-dhata kasebut kalebu dhata ekstrinsik yaiku dhata kang kajupuk ing sanjabane karya sastra.
Instrumen Panliten
Instrumen sajrone panliten iki nduweni tujuwan kanggo nyengkuyung nglumpukake dhata (Arikunto, 2010:192). Instrumen sajrone panliten iki yaiku panliti dhewe, amarga panliti kang bakale nindakake panliten lan nganalisis objek panliten. Panliti kang bakale nglumpukake dhata, nganalisis dhata, nafsirake dhata, lan nyuguhake asil panliten. Banjur, kanggo nglancarake panliten kasebut, mula panliti mbutuhake sawernane piranti utawa alat panyengkuyung yaiku buku tulis lan pulpen.
Tata Cara Nulis Asile Panliten
Sawise nemtokake tata cara kanggo ngolah dhata panliten, saiki banjur ngrembug ngenani cara nulis asile panliten. Sajrone nulis asil panliten, ana saperangan paugeran kang kudu digatekake. Prekara iki ditindakake supaya asil panliten katulis kanthi runtut lan ngasilake panliten kang bisa disuwuni tanggungjawab.
Tata cara nulis asile panliten iki yaiku kanthi cara informal tegese analisis dhata kanthi nggunakake tembung-tembung kang gumathuk karo jinise prekara panliten. Andharan ngenani analisis sajrone panliten yaiku awujud deskripsi ngenani underane crita babagan kadurjanan sajrone crita rakyar TAG, apa wae sing njalari dumadine kadurjanan kasebut. Pungkasane yaiku nggayutake wujud sesambungane kadurjanan sajrone crita TAG anggitane Sri Adi Harjono karo realita sosial sajrone bebrayan. Panliten iki kanthi sistematika kasusun saka limang bab yaiku (1) Purwaka, (2) Tintingan kapustakan, (3) Metode panliten, (4) Andharan saka asile panliten, lan (5) Panutup kang isine dudutan lan pamrayoga.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
Aspek Struktur sajrone Crita TAG Anggitane Sri Adi Harjono
Perangan struktural kang luwih ditengenake lan bakal dijlentrehake ing bab iki yaiku ngenani pamaragan lan alur sajrone crita kasebut. Pamarekan struktural ing kene dilebokake kanthi ancas supaya bisa mbiyantu tintingan sosiologi sastra kanggo ngonceki crita ngenani kadurjanan. Utamane pamarekan struktiral uga bisa ngonceki sapa paraga-paraga kang nindakake laku durjana lan pawadane kanthi ringkes. Ing ngisor iki bakal dijlentrehake siji mbaka siji saka perangan struktur crita ngenani kadurjanansajrone crita kasebut.
Pamaragan
Salah sawijine unsur pamangune karya sastra mligine fiksi yaiku pamaragan. Pamaragan nduweni kalungguhan kang wigati. Jalaran liwat pamaragan pamaca bisa nemtokake wutuhe karya fiksi kasebut. Pamaragan sajrone karya sastra minangka salah sawijine unsur pamangun fiksi kang dianalisis sesambungane karo unsur-unsur pamangun liyane. Pamaragan nuduhake sipate saben-saben pawongan kang didhapuk sajrone crita. Ing ngisor iki bakal diandharake pamaragan sajrone crita TAG.
Paraga Ki Gedhe Mblotha
Ki Gedhe Mblotha minangka paraga utama sajrone crita TAG. Ki Gedhe Mblotha yaiku salah
sawijine panggedhe desa Dhungendhil kang kawentar. Ora kawentar jalara laku utamane, nanging jalaran tumindak asor kang nyebar laku durjana ing saben tumindake. Akeh laku durjana kang wis dilakoni dening Ki Gedhe Mblotha mligine anggone dolanan wong wadon kang prasasat ora ketung.
Dideleng saka laku bejade kang sanggup ngrentengi wong wadon sapirang-pirang mau, ora sumbut babarpisa karo blegere. Ki Gedhe Mblotha, pawongan umur setengah abat kliwat kang wis nyambel wijen, rai wiron tur yen omong srogalsrogol, mripat njlalat lan ngumbar syahwat. Prasasat ora ana bab kang ningsemake kang bisa disawang saka dheweke.
Mula bukane crita, biyen mono Ki Gedhe Mblotha kuwi dudu sapa-sapa. Ki Gedhe Mblotha minangka adhik ruju saka Ki Mbudha lan Ki Andharante. Ki Gedhe Mblotha bisa sugih mblegedhu kaya mangkono jalaran jaman biyen nalika kakange ya Ki Andharante dadi wong kanggep dening Njeng Dipati Candra Negara, Mblotha ditonyol-tonyolake saengga diangkat Ki Gedhe Dhungendhil. Mangka salugune Mblotha kuwi ndableg. Kahanane Mblotha kang kaya mangkono


text:
Flemoklav antibiotik
Bakteri patogen bisa ngetokake zat khusus, beta-laktamase, sing ngalangi tumindak antimikroba. Kanggo netralake senyawa kasebut, asam clavulanat, sing ora bisa ngaktifake beta-laktamase, ditambahake ing sawetara obat. Obat-obatan kasebut kalebu agen kompleks antibiotik Flemoclav, sing mbiyantu nyegah perkembangan bakteri ing resistensi menyang obat antimikroba.
Kanggo antibiotik apa kelompok Flemoclav Solutab?
Obat kasebut diterangake minangka kelompok penisilin, saengga nduweni spektrum sing akurat. Flemoklav aktif marang akeh bakteri gram negatif lan gram positif, loro aerobik lan anaerob. Kajaba iku, obat kasebut nandhang sungkawa malah mikroba sing mrodhuksi resistance menyang penicillin sing paling dhuwur, sing ngasilake beta-laktamase.
Kanggo apa lan cara Flemoklav antibiotik digunakake nganti 1000 mg?
Indikasi kanggo obat kasebut yaiku:
infeksi ing ndhuwur (nasopharynx) lan ngisor (bronchi, trakea, paru-paru) ing saluran pernafasan;
inflamasi kulit, jaringan alus;
infeksi bakterial saka bakteri;
patologi saka ginjal lan sistem urin.
Sampeyan kudu dicathet menawa Flemoklava kanthi konsentrasi amoksisilin (bahan aktif) ora ana. Jumlah maksimum bahan aktif yaiku 875 mg, 125 mg sithik ing inhibitor (neutralizer) beta-laktamase, asam clavulanat (kalium clavulanate).
Dosis standar saka antibiotik yaiku 1 pil (875 mg / 125 mg) saben dina 0.5 dina (2 dina). Nalika nambani infèksi abot, luwih becik njupuk obat kaping telu, nanging ing konsentrasi ngisor, 500 mg / 125 mg.
Pelanggaran ati;
intoleransi kanggo amoxicillin lan agen antimikroba saka grup penisilin.
Analog saka antibiotik Fleomoklav
Minangka biaya dhuwur saka pengobatan iki, dheweke kerep dipanggoni panggantos. Kaya-kaya Flemoklava migunakake obat kasebut:
Sepisan ;
Ammiside lan liyane.
Tambah bilirubin - penyebab
Immunoglobulin E ditemokake
Scabies - periode inkubasi
Ointment saka werna nyuda
Werna bilirubin ing getih
Pain ing weteng - perawatan
Dislokasi kaki - perawatan
Terapi kejang - contraindications
Selehake irung saka tangan - rating obat sing paling apik
Pain ing paru-paru
Eustachyte - perawatan
Myasthenia gravis - gejala
Carane ndhaftar bocah ing panggonan ibu?
Keuntungan gelatin kanggo sendi
Armenia Quarter
Zizifus - sifat migunani lan kontraindikasi
Hawaiian party - what to wear?
Kuliner khas Perancis - resep paling apik saka sajian sing populer ing omah
Grissini - resep
Polyarthritis saka driji
Carane ngresiki sarung tangan suede?
Diet karo nyusoni
Toby Maguire lan Jennifer Meyer mlayu sawise novel sing umuré 13 taun
Toys sing paling mbebayani kanggo bocah-bocah
Busana karo lemons Dolce Gabbana
Pembengkakan kelenjar mammary nyebabake
Short gaun sore
P Diddy ngedegaké Dana Beasiswa $ 1 yuta ing Universitas Howard
Cara paling cepet kanggo ngilangi bobot
Care kanggo perabotan kulit ing ngarep - aturan sing prasaja lan wigati
Pandhita Brad Pitt

config: jv


text: 400 0 _ ‡a Fabio Cannavaro ‡c sawijining pamain bal-balan Italia


text:
peyan bisa ngelingake lan njelajah kutha Old Dubai. Kanggo mlebu ing kana, sampeyan kudu njupuk prau lan nyabrang kali kanggo dirham 1 utawa 2. Iki minangka pengalaman sing luar biasa amarga kapal-kapal kasebut sithik banget lan cendhak banget, manawa rasa lelungan ing sajroning segara iki sampeyan meh tiba ing banyu.
Kapal kasebut bisa nganti tekan 4 utawa 5people lan biasane ana sawijining wong sing navigasi prau kasebut. Nalika tekan sisih liya, sampeyan mlebu jagad gaib sing bener - souk lawas Dubai. Lurung-lurung cilik wis kebak bazaar. Bhinéka sing paling gedhe lan macem-macem rempah-rempah sing bisa sampeyan lakoni ing urip sampeyan. Kantong gedhe kebak rempah-rempah sing warni warnane, uga ana sing ora kenal lan endah. Lan mambu lan gondho ing udhara sing sampeyan bisa rumangsa saka iku kepenak lan ora ana tandhingane sing bakal dijupuk ing pikiran sampeyan ing salawas-lawase. Iki minangka papan liya kanggo "Ali Baba lan maling 40".
Iki panggonan petualangan kita rampung, nanging kutha iki ndhelikake akeh panggonan liyane sing luwih kaget lan acara kanggo njelajah. Dubai minangka salah sawijining sing paling menarik lan kutha-kutha sregep, sing kudu dibukak.
Perusahaan Kota Dubai saiki nyedhiyakake pandhuan apik kanggo Urip ing Dubai. Tim kita mutusake kanggo nambah informasi kanggo saben basa kanggo kita Proyek ing Dubai Guides. Dadi, kanthi prasaja iki, sampeyan saiki bisa njupuk pitunjuk, tips lan lapangan kerja ing Uni Emirat Arab kanthi basa sampeyan dhewe.


text:
Dalan Orchard
Dataran Dhuwur Golan
Giri Sima
Kali Codé
Kali Mississippi
Kali Praga
Kali Volga
Kaokasus
Kapuloan Ionia
Antanànarìvo iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Madagaskar. Kutha iki dumunung ing pérangan tengah nagara pulo mau, let-é watara 144 km saka pasisir wétan, ing koordinat 18°55 LS 47°31 BT. Sing ndunungi ana 802.000 jiwa. Komoditas-komodit ...
Anzio iku sawijining kutha lan panggonan tetirah ing pasisir region Lazio ing Italia, watara 33 mil kidulé Roma. Kawentar bab pranatan ing pantèné, kutha iki minangka plabuhan mancing kang populèr kanggo para turis lan plabuhan kanggo ferri lan h ...
Anzola dellEmilia iku sawijining comune ing Provinsi Bologna ing region Emilia-Romagna, Italia, dumunung watara 13 km sisih lor-kulon kutha Bologna. Miturut data tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki kang ndunungi cacahé 11.128 jiwa lan jembar wew ...
Ari iku comune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, in region Abruzzo, nagara Italia. Minangka kutha cilik kanthi populasi 1319 as of 2004, jembar wewengkon Ari yaiku 11.19 km 2. Présidhèn saka Komunitas Ari yaiku Renato DAlessandro. Kuth ...
Armero iku siji kotamadya ing Kolombia sing lebur amarga njeblugé Gunung Nevado del Ruiz nalika tanggal 13 November 1985. Kutha iki diyasa taun 1895, nanging ora diakoni kanthi resmi tekan tanggal 29 September 1908, déning Présidhèn Rafael Reyes ...
Brunei, Kamboja, Indonésia, Laos, Malaysia, Myanmar Burma, Filipina, Singapura, Thailand, Timor-Leste Timor Timur, lan Vietnam.
Asia Kidul iku wewengkon geopolitik ing pérangan kiduk bawana Asia, kapérang saka laladan-laladan kang ana ing lan sakiwa-tengené anak bawana India. Wewengkon iki diwatesi déning Asia Kulon, Tengah, Wétan, lan Kidul-Wétan. Wewengkon Asia Kidul ng ...
Asia Kidul-kulon, utawa Asia Kulon, iku wewengkon pérangan kidul-kulon bawana Asia. Istilah "Asia Kulon" luwih kerep dipigunakaké sajeroning tulisan ngenani arkéologi lan mangsa prasajarah kawasan iku. Para ahli géografi terusik kanthi anané ambi ...
Asia Kidul-Wétan punika satunggiling tlatah ing jagad-wano Asia. Tlatah punika papan watesipun budaya Asia Kidul utawi Indhia kaliyan budaya Asia Wétan utawi Cinten. Kirang langkung sepalih wewengkon tlatah Asia Kidul-Wétan, punika laladan kapulo ...
Miturut sawijining dhéefinisi, Asia Tengah nyakup watara 9.029.000 km², utawa 21% saka jembaré bawana. Nagara-nagara kang kalebu wewengkon Asia Tengah miturut makna iki yaiku Républik Rakyat Tiongkok Provinsi Qinghai, wewengkon otonomi Xinjiang l ...
Attika iku siji wewengkon administratif ing Yunani. Attika dumadi saka sawatara prefectur: Atena, Piraeus, Attika Wétan lan Attika kulont. Attika dumunung ing wewengkon Yunani kidul. Jembar wewengkon 3.800 km² lan sing ndunungi ana 3.750.000 jiwa ...
Aténa iku kutha krajan nagara Yunani. Pedhunungé ana 750.000 nanging ing tlatah métropolitan ana 4.0 yuta jiwa. Athena uga asring sinebut asalé peradaban barat amarga rupa-rupa prèstasi budayané ing abad angka 4 lan k-5 lan ndadèkaké sugih yasan, ...
Avezzano iku jeneng kutha ing nagara Italia. Dunungé ana ing Provinsi LAquila. Jembar wewengkon 104.05 km 2. Cacahing sing ndunungi 42.515 jiwa. Kutha iki minangka punjer dagang, indhustri lan tetanèn ya iku ing tlatah Marsica, kang duwé indhustr ...
Karo ambané kang 35.742 km² lan cacah kang ndunungi 10.7 yuta jiwa, Baden-Württemberg iku praja kang papané ana kidul-kulon Jerman lan ing sisih wétan samipaning kali Rhine. Kutha krajané iku Stuttgart.
Pulo Baengnyeong inggih punika satunggaling pulo ingkang sedawanipun 45.8-square-kilometre, 8.45 kilometres lan wiyaripun 12.56 kilometres wonten ing County Ongjin, Incheon, Korea Kidul, ing celak Garis Wates Lor. Adhedhasar Persetujuan Gencatan ...
Karajan Bahrain iku nagara kapuloan ing Lempongan Pèrsi sing ora duwé wewatesan. Lempongan Bahrain misahaké nagara iki karo Qatar lan Arab Saudi. Tanggané Bahrain, Arab Saudi ana ing sisih kulon lan nyambung karo Bahrain liwat Tambak Raja Fahd si ...
Baku iku kutha krajan lan uga kutha gedhé dhéwé ing Azerbaijan. Sing ndunungi ana 2.045.815 jiwa. Baku dunungé ana ing pasisir segara Kaspi.
Bamako iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing Mali. Bamako dumunung ing pinggir Kali Niger, ing sisih kulon-lor nagara mau. Kutha iki minangka punjer administratif Mali, lan minangka punjer perdagangan regional kang wigati. Sing ndunungi an ...
Banja Luka iku siji kutha kang dumunung ing sisih lor Bosnia-Herzegovina. Kutha iki minangka kutha gedhé dhéwé kaloro ing nagara iku. Kutha iki minangka kutha krajan de facto Republika Srpska. Kutha iki sing ndunungi cacahé 210.000 jiwa lan jemba ...
Banjul diyasa taun 1816 déning Britania Agung minangka pos perdagangan lan kanggo kapentingan penghapusan perdagangan budak. Kutha iki biyèn jenengé Bathurst sawisé Henry Bathurst, sekretaris Kantor Kolonial Britania, banjur diganti dadi Banjul t ...
Barbados iku nagara kapuloan ing Karibia.Kang duwé tapel wates Segara Karibia lan Samudra Atlantik. Dadi siji saka gugusan pulo-pulo Antilles Kecil, Barbados uga dumunung ana ing pérangan wétan gugusan kasbeut. Barbados misuwur déning indhustri p ...
Bari iku siji comune ing provinsi Bari, region Apulia, ing pinggir Segara Adriatik, ing Italia. Tlatah iki minangka pusat ékonomi kaloro ing wewengkon Italia kidul, lan misuwur kanthi pelabuhané lan minangka kutha universitas, lan kutha Saint Nic ...
Bari iku laladan ing Somalia Lor. Kutha-kutha wigati antarané Bosaso lan Qardho. Tlatah iki wewatesan karo laladan Sanaag lan Sool ing sisih kulon, Nugaal ing sisih kidul, Lempongan Aden ing sisih lor, lan Samudra Hindia ing sisih wétan. Ing baba ...
Basse-Normandie iku sawijining région Per

dataset: uonlp/CulturaX


Leléwaning basa
Leléwaning basa yaiku cara ngandharaké penggalih lumantaring basa kanthi cara mligi, sing nuduhaké jiwa lan kapribadèn panganggit utawa panyerat. Leléwaning basa sing apik iku kudu ngandhut telung unsur yaiku kajujuran, andhap asor, lan nengsemaké. [1].
Ana ing leléwaning basa nggunakaké basa kias utawa basa sing éndah. Basa kias figure of speech yaiku sawijining panyimpangan basa kanthi cara evaluative utawa kanthi cara emotif saka basa baku ing sajeroning éjaané, wujud tembungé, konstruksi (ukara, klausa, frasa), lan aplikasi sawijining istilah.[1].
Leléwaning basa dibédakaké dadi patang klompok, yaiku:
- Leléwaning basa perbandingan
- Leléwaning basa pertentangan
- Leléwaning basa pertautan
- Leléwaning basa perulangan
Bab lan Paragraf
Klompok leléwaning basa[sunting | sunting sumber]
Leléwaning basa perbandingan[sunting | sunting sumber]
Leléwaning basa perbandingan yaiku leléwaning basa sing bandingaké karo babagan singhakikaté béda ananging dianggep padha. Antarane:
- Simile/parumpamaan yaiku leléwaning basa sing bandingaké karo babagan sing hakikaté ana hubungané lan sengaja dianggep padha.[2].
- Metafora yaiku leléwaning basa sing bandingaké babagan sing implisit dadi ora gunakaké tembung (lir lan kaya) antarané babagan sing béda.[2].
- Personifikasi yaiku leléwaning basa sing nggunakaké sipat insani tumuju ing barang mati lan pamanggih sing abstrak.[2].
- Pleonasme yaiku leléwaning basa sing nggunakaké tembung sing keluwihen utawa mubadzir, sing sabeneré ora kanggo.[2].
- Antitesis yaiku leléwaning basa sing nganakaké pambandingan utawa komponen antarané loro antonim[2].
- Depersonifikasi yaiku leléwaning basa sing nggunakaké sipat piranthi tumuju ing manungsa.[2].
- Perifrasis yaiku leléwaning basa sing nggunakaké tembung sing luwih akèh katimbang sing dibutuhké.[2].
- Prolepsis yaiku leléwaning basa sing awujud nggunakaké sawijining tembung utawa akèh dhisik sadurunge gagasan utawa kedadèan sing sejati.[2].
- Eparnortesis yaiku leléwaning basa sing awujud wiwitane arep mretelake sawijining, nanging ndeloki sing salah kaya piye.[2].
Leléwaning basa pertentangan[sunting | sunting sumber]
Lelewaning basa pertentangan yaiku tembung kias kang ngandharaké tentangan kanthi apa wae sing dimaksudake. Antarané:
- Hiperbolayaiku lelewaning basa sing ngandharaké kanthi cara luwih.[2].
- Litotesyaiku lelewaning basa kang arupi pernyataan kanthi cara nyangkal utawa mblenjanin sawalikipun. [2].
- Ironi yaiku lelewaning basa kang ngandharaké teges kang lawanan kanthi maksud ngèlèk-èlèk utawa ngawonaké.[2].
- Oksimoron yaiku lelewaning basa kang ngandhut tentangan kanthi gunakaké tembung-tembung kang lawan ing frase sing pada.[2].
- Klimaks yaiku lelewaning basa kang awujud reng-rengan andharan sing sansaya suwé sansaya ngandhut penekanan.[2].
- Anti klimaks yaiku lelewaning basa kang dadi acuan sing isiné pamanggih kang diurutaké saka paling wigati nganti sing ora wigati. [2].
- Paronomasia yaiku lelewaning basa kang isiné panjajaran tembung kang swarané padha nanging tegese beda. [2]
Leléwaning basa pertautan[sunting | sunting sumber]
Leléwaning basa perulangan[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text:
Sèndhèn iku désa ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mungkid, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ar tanpa turu, Ki Semar lan anaknya, rina wengi mrebes mili, dulu marang bendara sanget sungkawa.
Ature lar cocak mongsa, datansah angajak mulih, neng wana datan pakarya, lah mongsa kiranga estri, pinten banggi ing benjing, akrama putri pinunjul, mupusa mangke radyan, dereng jodhonipun gusti, suka lila kawula den pejahana.
Yen ta temu jeng ngandika, pun Petruk penet pinatin, lan Gareng sami kinisas, jer punika kang baluhi, Abimanyu nabda ris, lah sun trima ing aturmu, nging mengko durung arsa, sun mulih marang nagari, banget wirang lamun lumyat ing sasama.
Ki Semar malih turira, lah punapa kang pinapti, mertapeng madyaning wana, yen arsa warna sinigit, radyan sampun ngungkuli, ing bagus tuhu pinunjul, yen sedya kasantikan, dadi wus sudibya sekti, tanpa tandhing kadigdayanireng aprang.
Jer kawula wus atua, yen lami wonten wanadri, mripat amba kebaratan, ting brebet raose sakit, lah muliha pribadi, sun nutukaken kersengsun, ki Semar aturira, sanadyan kawula mulih, yen wus weruh punapa karsa andika.
Iya Semar wruhanira, lunganingsun mring wanadri, marga tinundhung mring rama, de wurung ingsun arabi, tinampik mring pawestri, samengko pan arsa dhaup, lan kakang mas Leksmana, kang dadi juru maneki, iya uwa dewaji Prabu Mandura.
Marma banget wirangingwang, Ki Semar gumuyu ngikik, dhuh laedika bendara, de banget salah pamanggih, sinereng mring sudarmi,
dumadakan dina mutung, upami rama dika, srengena liyan mring siwi, pan alongka wontena kang ngajrihana.
Marmanira anak-anak, wontena dipun srengeni, lan kinudang ing-alela, sinung pangreti utami, aja kaliru tampi, mring bapa pitutu-ripun, wus mesthi mamrih arja, tan wonten kang pamrih silip, Abimanyu nabda bener sira uwa.
Ingsun dhewe kang pepeka, ing mengko sun pikir dhisik, upamane tatu gaman, yen wis pulih daging mami, iku manira mulih, ki Semar ing wuwusipun, tan purun kendel kula, darbe atur marang gusti, lamun dereng kalakyan andika gega-
Apan eca paguneman, Ongkawijaya alinggih, lan prepatira tetiga, dangu-dangu samya myarsi, wonten swaraning tangis, sesambate kawlasayun, tuhu sambate kenya, Ongkawijaya nabda ris, lah uwa sun krungu swara udrasa.
Sasambate amlas arsa, kaya abane pawestri, Ki Semar saanakira, kagyating tyas, mlayu sami, nyana-nyananing ati, wonten macan ingkang rawuh, tan dangu wang sul samya, nuwun priksa kang patitis, radyan nabda lah ika janma karuna.
Ki Semar dredeg turira, ndika sampun salah myarsi, kan kathah swaraning wana, lah Gusti sampun ginalih, Nala Gareng nambungi, lah bapa ingong ya krungu, kinjeng tangis swaranya, Petruk asru dennya angling, panyanaku setan mringis arsa mongsa.
Radyan arum sabdanira, lah ingsun terang myarsi, yen ika swara wanodya, sesambate ngrendeng ati, lah mara prepat sami, was-padakna prenahipun, Gareng Petruk gya lunga, anurut swaraning tangis, datan dangu gya wang sul matur punika.
Inggih jangkrik darbe swara, rahadyan asemu runtik, wong wis tuwa padha edan, teka jangkrik den arani, saksana radyan ngeksi, wanodya neng ngisoring kayu, kalih samya karuna, Ongkawijaya nabda ris, lah ya kae pan nyata lamun wanodya.
Ayo padha pinaranan, prepat tiga amambengi, lah sampun mrepeki dara, punika dene sujanmi, ulun dugi memedi, gendruwa ingkang sesunu, yen boten gih tyang begal, karenahe mawi estri, radyan
nabda lah ajaa maras sira.
Sanadyan wong begal pisan, utawi ika memedi, jer sun wani ora ulat, radyan samana mrepeki, marang prenah sang dewi, tan kantun parepatipun, yata endhang kalihnya, kang sami lara anangis, kang sinambat pejahe cantrik ira.
Pan sanget amelas arsa, Endhang Pregiwa dupi wrin, wonten malih janma prapta, dennya napan arsa juti, dadya wus ambek pati, Pragiwa ing wuwusipun, lah iki janma apa, papat padha neng wanadri, iya memper semune arsa mrih ala.
Ongkawijaya miyarsa, mring wuwuse endhang kalih, dumadya lan sabdanira, ywa sira kladukan tampi, rarywa kenya kekelih, tan nedya sikara ingsun, mengko ingsun tatanya, sireku apa wong yekti, apa dhemit jin setan ana ing wana.
Pragiwa sareng miyarsi, mring sabdanira sang pekik, kumenyut asrep ing driya, samana sumaur nolih, kula tiyang sayekti, Ongkawijaya nabda rum, sira ngendi pinangka, umatur endhang kakalih, kula saking pratapan Ngandhong Kancana.
Nama kula pun Pragiwa, Abimanyu tanya malih, de sira ana ing wana, lah sumedya marang ngendi, Pragiwa pajar malih, niskara ingkang kinayun, tan liya mung ngupaya, Dyan Janaka kang sudarmi, malah inggih agenah Brata Pandhawa.
Wignya mijang juga-juga, prenahe tuwin kang nami, Abimanyu malih tanya, sapa kang tutur sireki, Pregiwa turiraris, kang jeng eyang kang pitutur, malah nguni hyang warta, kathah kadang kula sami, ingkang mijil sing padmi Ongkawijaya.
Lah eyangmu rane sapa, umatur nembah sang dewi, Bagawan Sidikwacana, jeng ibu sampun lalis, sang dyah rinangkul malih, nabda adhuh ariningsun, babo nora anyana, de padha panggih ing ngriki, tanna dangu dhatenge ki Lurah Semar.
Lajeng wau pinajaran, lah uwa rare puniki, anakmu dhewe kadwinya, putrane rama sing wukir, Ngandhong Kancana nami, Pragiwa ngabekti matur, dhuh kang mas bekti kula, tan nyana panggih neng ngriki, lah Pragiwa arimu sapa ranira.
Umatur Retna Pregiwa, inggih rannya Pregiwati, Ongkawijaya anabda, lah mrene ya Pregiwati, ingsun rangkul tumuli, Dyah majeng sigra rinangkul, titiga sukeng driya, prepat sami suka ngingting, apan dangu lenggahan sami sembranan.
Sira Petruk wuwusira, lah dara endhang kekalih, reh panggih lan raka dika, anuwuna ali-


text:
uber cameramen TV! Njoged? Njoged jaipongan apa dhangsah rege iso ora?" | | | | | |
*Tabel 2. Relasi Antawisipun Paraga Sirtu Kaliyan Paraga Jaler*
| No. Data | Paraga Jaler | Data | Kaca | Wujud Relasi | Katrangan |
|----------|--------------|----------------------------------------------------------------------|------|--------------|------------------------------------------------|
| | | | | DM SJ MD | |
| 1 | Bathara | "Iki jan aneh banget!" nom-noman kuwi gedheg-gedheg. | 36 | v | Bathara mengharga i niat Sirtu ingkang badhe |
| | | "Kena apa?" | | | |
| | | "Bathara Nainggolan ditraktir cah wadon! Bathara" | | | |
| | | Nainggolan putrane Paradha Nainggolan sing duwe Nainggolan Motors, ditraktir kancane wadon! "Ah, ora sah dipikir dawa! Wong nasibmu lagi apes! Karuwane aku sing isih beja!" Anggone muni ngono Sirtu karo ngelus gegere Bathara, nuduhake akrabe lan tuluse atine anggone gelem nraktir. | | | | nraktir sanajan sajatosipun Bathara gengsi bilih dipuntraktir tiyang estri. |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Katrangan:
DM : Didominasi
SJ : Sejajar
MD : Mendominasi
Tabel 3. Wujud Ketidakadilan Ingkang Dipunlampahi Paraga Sirtu
| No. Data | Nama Paraga | Data | Kaca | Wujud Ketidakadilan |
|----------|-------------|----------------------------------------------------------------------|------|---------------------|
| 1. | Sirtu kaliyan Bathara | "Bathara Nainggolan ditraktir cah wadon! Bathara Nainggolan putrane Paradha Nainggolan sing duwe Nainggolan Motors, ditraktir bocah wadon!" | 36 | Subordinasi |
E. Caranipun Nganalisis Data
Cara nganalisis data ingkang dipunginakaken inggih menika teknik analisis deskriptif. Teknik analisis deskriptif dipunginakaken kangge ndeskripsikaken
penokohan ingkang wonten ing *novel*. Cara ingkang dipunginakaken kangge nemtokaken ketidakadilan ingkang dipunlampahi Sirtu wonten ing *novel Nona Sekretaris* inggih menika kanthi madosi perkawis kedudukan paraga sirtu kaliyan tiyang jaler, lajeng dipunanalisis ngginakaken *kritik sastra feminis.*
Urutanipun cara *analisisi* inggih menika.
1. **Kategorisasi**
 *Kategorisasi* inggih menika mengkategorisasikan utawi ngempalaken data miturut *kategori* ingkang sampun dipuntemtokaken jumbuh kaliyan wosing panaliten inggih menika wujud penokohan wonten ing *novel*, *relasi* antawisipun paraga Sirtu kaliyan tiyang jaler, saha wujud *ketidakadilan* ingkang dipunlampahi paraga Sirtu wonten ing *relasi* kaliyan tiyang jaler.
2. **Tabulasi**
 Wonten ing *tabulasi* data ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipunlebetaken utawi dipunserat wonten ing *tabel*.
3. **Interpretasi**
 *Interpretasi* inggih menika mahyakaken asiling *kategorisasi* dipungayutaken kaliyan *Pendekatan Feminisme*.
4. **Inferensi**
 *Inferensi* inggih menika simpulan utawi dudutan adhedhasar data ingkang sampun dipunkasilaken.
F. Caranipun Ngesahaken Data
Caranipun ngesahaken data ing panaliten menika ngginakaken validitas saha reliabilitas. Panaliten menika ngginakaken validitas semantis, inggih menika kanthi ningali tataran kesensitifan teges simbolik ingkang gayut kaliyan konteks (Endraswara, 2003: 164). Uji validitas semantis katindakaken kanthi ngukur kesensitifan data-data panaliten wonten ing novel *Nona Sekretaris* ingkang awujud monolog, dialog paraga, saha deskripsi paraga dening panganggit ingkang trep kaliyan konteks-ipun.
Reliabilitas ingkang dipunginakaken inggih menika reliabilitas intrarater. Cara menika dipuntindakaken kanthi maos data makaping-kaping, lajeng dipunserat supados pikantuk data ingkang ajeg. Reliabilitas sanesipun ingkang dipunginakaken inggih menika reliabilitas interrater, cara menika katindakaken kanthi cara ngrembag asiling data kaliyan dosen pembimbing.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
Asiling panaliten *Relasi Paraga Sirtu Mekarndalu kaliyan Paraga Jaler* wonten ing *Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata* (Panaliten Feminisme) inggih menika awujud andharan babagan (1) penokohan paraga Sirtu kaliyan paraga jaler (2) *relasi* antawisipun paraga Sirtu kaliyan paraga jaler, saha (3) wujud *ketidakadilan* ingkang dipunlampahi paraga Sirtu wonten ing *relasi* kaliyan paraga jaler. Asiling panaliten menika dipunandharaken mawi tigang perangan gayut kaliyan watesaning perkawis saha saben perangan dipunandaraken mawi tabel.
1. Penokohan Paraga Sirtu saha Paraga Jaler wonten ing *Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata*
Penokohan wonten ing panaliten menika kaperang dados tigang *aspek*, inggih menika *aspek fisiologis (fisik)*, *aspek psikologis (psikis)*, saha *aspek sosiologis (sosial)*. *Aspek fisiologis* inggih menika gambaran fisik, yuswa, jinis kelamin, badan, saha pasuryan. *Aspek psikologis* inggih menika gambaran kawontenanipun jiwa, emosi, sikap saha tumindak. Wondene *aspek sosiologis* inggih menika gambaran *status sosial*, padamelan, saha *tataran pendhidhikan*. Tigang *aspek* kasebut estunipun ing *realitas* angel anggenipun badhe misah, saengga mesthi gadhah gegayutan antawisipun setunggal *aspek* saha *aspek sanesipun*.
Ing panaliten menika penokohan ingkang dipunrembag inggih menika paragatama Sirtu saha paraga jaler ingkang gadhah *relasi* kaliyan Sirtu, antawisipun, Pambudi, Bathara, Ugrasamsi, saha Wasistandya. Penokohan paraga-paraga kasebut kaandharaken ing tabel ngandhap menika.
**Tabel 4. Penokohan Paraga Sirtu saha Paraga Jaler**
| No. | Nama Paraga | Perwatakan | Katrangan | No. Data |
|-----|-------------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|----------|
| 1. | Sirtu | Fisik | Ayu | |
| | | | Sirtu gadhah pasuryan ingkang sulistya, manis, merakati, saha nyengsemaken.| 1, 6, 17, 22, 28 |
| | | Awak apik | Sirtu gadhah awak ingkang apik kados pragawati | 3, 38 |
| | | Rikma cemeng panjang sapundhak |


text:
Bocah yakuwe manungsa sing esih cilik, biasane sing diarani bocah yakuwe umur antara limangtahun nganti telulas utawa padbelas tahun nek lewih sekang kuwe biasane diarani bujang lan seteruse wongtuwa.Dunia bocah kuwe kehidupan sing dilakoni bocah sing isine sebagian besar mengandung kegembiraan, imajinasi lan kreativitas.
 Dongeng
 Tembang bocah
 Dolanan.
 mBalik menyang: Kaca Utama


text:
Golden Mane iku sato kéwan tema slot online game karo prabédan. iki UK slot machine free game gambling online wis dikembangaké dening NextGen. Pemain bisa seneng-seneng muter slot iki, ing wektu lan penak dhewe. Sinau luwih dening maca review iki.
A UK slot machine game free About Wild Horses
UK slot machine gambling game online iki kabeh babagan jaran alam bébas. Yen tresna muter slot kewan tema, banjur siji iki kudu dadi kapentingan pinunjul kanggo sampeyan. slot casino online iki sugih karo peparingé alam kang, kayata sesawangan sokongan dumadi saka malang sudhut, gunung lan langit mendhung.
ana 10 paylines, 3 larik lan 5 reels ing slot iki. Sampeyan kudu simbol sing menehi ganjaran luwih, lan sing entuk ganjaran rodok kurang. Lambang regane luwih kalebu jaran ireng lan putih, gunung lan wit.
Sing simbol sing offer ganjaran rodok kurang nalika cocog ing reels kalebu playing cards standar. Iki simbol sing casino biasa pemain slot kudu digunakake kanggo, kayata A ing, J, K, Q, 9 lan 10 lambang.
Menang Kanthi Golden Mane
Menang ing UK slot machine game iki casino gambling online melu njupuk simbol cocog ing reels. Nanging, ana loro Wild lan Buyar lambang sing bisa bantuan ngedongkrak kasempatan menang, lan ngaktifake fitur bonus mungguh.
Simbol Wild punika Golden Mane lambang jaran alam bébas. Simbol iki bakal ngowahi saben simbol ing reels, wong ing simbol Silver Horseshoe. Nggantosi lambang Buyar saka slot iki lan bakal micu babak bonus nalika cocog sawetara lambang ing reels.
The Free giliran Bonus Round
Miturut kebangkrutan loro simbol Buyar ing salah siji saka reels 2, 3 utawa 4 sampeyan bakal ngaktifake babak Free giliran. Sampeyan bakal entuk antarane 2 lan 6 giliran free ing proses. The giliran free bakal menehi kesempatan liyane kanggo cocog simbol, lan kanthi mangkono Ngartekno ngedongkrak mbayari Panjenengan.
Ana uga fitur Buyar Run sing micu ing acak. UK slot machine casino free gambling game iki duwe RTP saka 96.96%, tegesé mbayari bakal £ 96,96 kanggo saben menang ing saben-muter £ 100 kacané. Sampeyan bisa muter slot iki saka piranti apa wae karo sambungan internet, lan sing kalebu muter ing PC lan Android / iOS piranti seluler.


text:
Kaligondang kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
hang | ijo ukêl gondhèl pèni ||
4. Endhang Aniladi mungguh | jênar lir êmas sinangling | ngrasuk sinjang kêpyur pelag | pinantês satagèn kuning | wungu byur ingkang sumêkan | ukêl canthèl ngrujit ati ||
5. Endhang Jahmawi mawèh kung | jênar suluh blêngle kengis | ngrasuk sinjang wanabadra | paningsêt satagèn putih | kasêmêkan dasa sela | dhasar irêng mawèh branti ||
6. kondhe pinalintir alus | tirah anjênthar sanyari | lugas tan amawi sêkar | sêngkangnya sadaya cêplik | macak patraping busana | endhang catur apan sami ||
7. sawuse busana rampung | tumurun saking ing wukir | sakawan sarêng lumampah | mung wiraga nora nunggil | ana ingkang gigit sadak | asta kiwa anyakithing ||
8. ana ingkang ngêmbêng susur | lathi agung dèn usapi | ana kang lagyawit mucang | gagang sêmprit anèng jawi | ana kang olah panasar | asta têngên agung midih ||
10. ngandika mring santri catur | padha jêngèngèka aglis | lah iki ana rêrupan | ewuh ênggonku ngarani | apa pêri pêrayangan | apa satuhune janmi ||
11. rupa rampak ayu sêmu | barès angrêsêpkên ati | bêsuse manut ing sarak | upama sêkar kang adi | durung padha babar gônda | mêmadune durung kungkih ||
12. andêngèngèk santri [sa...]
--- 2 : 55[3] ---
[...ntri] catur | sakala lêsah lupa nir | nayana katon sumringah | umatur babo suwawi | sinêngkakakên ing lampah | daya-daya nuntên panggih ||
13. nahan ing lampah wus tundhuk | Mas Cêbolang catur santri | tan ana kawawa ngucap | kêdhèp têsmak aningali | endhang catur miring nganan | trapsila wacana manis ||
14. dhuh babo kang nêmbe rawuh | sowan kawula tinuding | Sèh Wakidiyat pilênggah | ing asrama Tidhar ardi | jêng paduka tinimbalan | laju maring ing asrami ||
15. kèrita ing lampah ulun | Mas Cêbolang duk miyarsi | manyêbut angudubilah | sarwi dheprok lingira ris | pra arum duta utama | mugi yya dados panggalih ||
16. dêgsuraning badan ulun | nampèni dhawuh sang yogi | kalimput kacaryan mulat | dhumatêng sang pindha Ratih | myang Supraba Wilutama | Rarasati ing swarga di
17. sêndika ingkang dhumawuh | suwawi paduka irit | sêkawan mèsêm sarêngan | winantu dhawahing liring | jumênêng angêlus sinjang | nulya lumaris nèng ngarsi ||
18. lampah tanpantara dangu | prapta ngarsane sang yogi | pinarak ing yasakambang | toya wêning angubêngi | pinalisir sasêkaran | nêdhêng kusuma gônda mrik ||
19. ni endhang duk praptèng ngayun | maro mire nganan ngering | tan têbih lawan sang tapa | Mas Cêbolang catur santri | makidhupuh anèng ngarsa | muka lir konjêm ing siti ||
20. Sèh Wakidiyat lingnya rum | saka dhanganing tyas mami | aku awèh karaharjan | praptamu nèng dhepok mami | basan bêgja kamayangan | wit tan nyana bisa panggih ||
21. lan sira siwayèng ulun | yèn tan kliru sira kaki | atmaja
Sèh Akadiyat | asramèng Sokayasardi | mijil saking siti wuryan | iku mitraku sayêkti ||
22. nalika marsudèng kawruh | tan apisah rina wêngi | lir kadang tunggil sawêlat | palaling Hyang Maha Suci | basa wus rumôngsa tuwa | padha dhêdhepok pribadi ||
23. nèng Sokayasa ramakmu | nanging biyèn isih nami | Êsèh Agung Adirimang | ulun dhadhepok ing ngriki | arane kang ardi Tidhar | pusêring kang tanah Jawi ||
24. gajêg Cêbolang aranmu | mangkana kang sinung angling | kalangkung eraming nala | sidiking sang maha yogi | wasana matur manêmbah | mênggah dhawuh kang kawijil ||
25. satuhu tan wontên gangsul | nyumanggakkên ingkang dasih | pêjah gêsang tan suminggah | kinaryaa pêthak abrit | sumarah datan lênggana | pukulun yya walanggalih ||
26. rèhning mangkya sampun cundhuk | lawan raosing tyas mami | sêdya ulun ngèstupada | ing lampah kandhêk nèng ngriki | mrênggaya yèn anglajêngna | tanapi wangsul mring panti
27. maha wiku lingira rum | kulup iku lwih utami | amung ta ing wêkas ingwang | banjurna lakumu iki | têmbe pantok praptèng praja | Wirasaba gonmu mulih ||
28. kadawan lamun dak catur | bakal lêlakonmu kaki | endhang mara ladèkêna | pasunggata gantèn wangi | kalawan rokok sumpêtan | sokur wedange yèn uwis ||
29. lawan nyênyamikanipun | iku ladèkêna dhingin | kang sinung ngling samya mentar | Kismana abêktap[4] sirih | Aniladi pangêsêsan | patehan Endhang Brahmani ||
30. Jahnawi dhaharanipun | sadaya lumadyèng ngarsi | tuwin kang mring punakawan | tan ana kuciwèng warni | Sèh Wakidiyat lingira | lah iku sunggata mami ||
31. saanane sining gunung | gaduging bocah pawèstri | siji tanna batih priya | tan lyan papat iku
kaki | kang ngopèni têtanêman | lah-olah brêsihi panti ||
32. ayya nganggo ewuh rikuh | agêpên wisma pribadi | kang liningan matur nêmbah | dhawuhipun jêng kiyai | kalêbêt raosing manah | tan angraos amartami ||
33. sampun kadi wismèng ulun | Mas Cêbolang catur santri | wus samya sês miwah mucang | tuwin minum wedang êtih | tanapi nadhah nyamikan | rêsêp tanna tahèng galih ||
34. tampi wangsit endhang catur | samya lumêbèng ing panti | wêdalira wus ambêkta | sêkul liwêt anèng cêthing | myang ulam anèng ing dhulang | jangan sambêl sarêm pêtis ||
35. lalaban slèndri katimun | cipir buncis kacang kapri | wus tinata anèng ngarsa | Sèh Wakidiyat lingnya ris | kulup lah sira nadhaha | kinarya jampi alêntih ||
36. Mas Cêbolang nêmbah dhêku | mirasa dènira bukti | wus dumugi cinarikan | pinaringkên ing p


text:
Kaca iki minangka kaca disambugiasi bab: Ketapang
 Ketapang tuwuhan
 Ketapang kecamatan ing Sampang, Madura
 Ketapang kecamatang ing Lampung Kidul


text:
MACA NGANGGO BASA Afrikans Albania Amhara Arab Armenia Armenia (Kulon) Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Baoule Bashkir Batak (Karo) Batak (Toba) Belanda Bengali Biak Bikol Bislama Bulgaria Catalan Cebuano Cheska Chichewa Chitonga Chitonga (Malawi) Chitumbuka Chiyao Chokwe Chuvash Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Kanton (Tradisional) Cina Mandarin (Tradisional) Cinyanja Dangme Denmark Drehu Efik Estonia Ewe Fiji Fon Ga Georgia Guarani Gun Hausa Hiligaynon Hindi Hiri Motu Ibanag Ibrani Igbo Iloko Indonesia Inggris Islan Isoko Italia Jawa Jepang Jerman Kabiye Kazak Kikamba Kikaonde Kikongo Kikuyu Kiluba Kimbundu Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisonge Kongo Korea Kreol Haiti Kreol Mauritius Kreol Seychelles Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwangali Kwanyama Lingala Lituavi Luganda Lunda Luo Luvale Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Malta Mam Mambwe-Lungu Maya Mbunda Melayu Mizo Myanmar Nahuatl (Puebla Lor) Ndebele Ndebele (Zimbabwé) Ndonga Nepali Ngangela Nias Niuea Norwegia Nyaneka Nzema Oromo Ossetia Pangasinan Papiamento (Aruba) Papiamento (Curaçao) Persia Pijin Kepulauan Solomon Polski Portugis Prancis Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Quichua (Imbabura) Rarotongan Rumania Rusia Samoa Sango Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sesotho (Afrika Selatan) Sesotho (Lesotho) Setswana Shona Silozi Sinhala Slovak Sloven Spanyol Sranantongo Suomi Swahili Swahili (Kongo) Swati Swedia Tagalog Tahiti Tamil Tatar Tetun Dili Thai Tigrinya Tiv Tojolabal Tok Pisin Tongan Tshiluba Tsonga Turki Twi Tzotzil Ukraina Umbundu Urdu Urhobo Vendha Vietnam Wallis Waray-Waray Wayuunaiki Xhosa Yoruba Yunani Zande Zulu
Aku seneng isa srawung karo cah-cah enom ing jemaat
Pengalamané Samuel Hamilton
LAIR TAUN: 1928
NEGARA ASAL: KOSTA RIKA
MBIYÈNÉ: KECANDUAN OLAHRAGA PROFÉSIONAL LAN JUDHI
Wiwit cilik aku manggon ing Puerto Limón, kutha pelabuhan ing pesisir Kosta Rika sisih wétan. Wong tuwaku nduwé anak wolu, lan aku anak nomer pitu. Bapakku mati wektu umurku wolung taun. Dadi, ibuku kudu nggedhèkké anak wolu dhèwèkan.
Wiwit cilik, aku seneng banget main baseball. * Wektu umurku 20-an, aku gabung karo tim liga amatir. Banjur, ana salah siji pencari bakat sing nawani aku main ing tim profésional ing Nikaragua. Ning, aku ora gelem manggon ing Nikaragua, merga kudu ngopèni ibuku sing lara-laranen. Sakbanjuré, ana pencari bakat liyané sing ngundang aku mèlu main ing tim baseball nasional Kosta Rika, sing isiné para pemain liga amatir sing wis dipilih. Aku gelem nampa undangan kuwi. Saka taun 1949 tekan 1952, aku mèlu akèh pertandingan ing Kuba, Meksiko, lan Nikaragua. Aku dadi baseman sing trampil lan isa main 17 pertandingan terus-terusan tanpa nggawé kesalahan. Aku seneng banget wektu wong-wong padha nyoraki jenengku.
Sayangé, aku uga nglakoni urip sing bejat. Aku nduwé pacar ora mung siji thok. Aku uga seneng mendem. Wis tau aku mendem nganti ora sadhar, ngerti-ngerti sésuké aku wis ana ing omah, ning ora ngerti piyé caraku mulih. Aku uga seneng main lotré lan judhi domino.
Wektu kuwi, ibuku dadi Seksi Yéhuwah. Dhèwèké ngupaya bèn aku gelem sinau Alkitab. Ning, aku durung nduwé minat merga wektu kuwi uripku mung kanggo olahraga. Malah, nèk lagi latihan, aku ora éling mangan lan ora krasa luwé. Baseball kuwi sing paling penting kanggoku.
Ning, wektu umur 29, aku ngalami cilaka sing parah pas arep nyekel bal wektu lagi main. Sakwisé mari, aku mandheg dadi pemain profésional. Senajan ngono, aku tetep dadi pelatih kanggo tim liga amatir ing cedhak omahku.
Ing taun 1957, aku nampa undangan lan teka ing kebaktiané Seksi Yéhuwah sing dianakké ing stadion sing mbiyèn tak nggo main baseball. Wektu lungguh, aku nggatèkké nèk para Seksi kuwi sopan-sopan lan tertib. Kuwi béda banget karo para penonton pertandingan baseball sing padha urakan. Kuwi nggawé aku dadi gelem sinau Alkitab karo Seksi Yéhuwah lan teka ing pakumpulan ibadah.
Aku tertarik karo akèh ajarané Alkitab sing tak sinaoni. Contoné, Yésus ngramalké nèk ing dina-dina pungkasan, para muridé bakal martakké kabar apik bab Kratoné Allah ing saklumahing bumi. (Matéus 24:14) Aku uga sinau nèk wong Kristen sejati ora nggolèk keuntungan matèri wektu nginjil. Yésus kandha, "Kowé padha nampani kanthi lelahanan [tanpa mbayar], mulané wènèhna kanthi lelahanan uga."—Matéus 10:8.
Aku mbandhingké apa sing tak sinaoni saka Alkitab karo tumindaké Seksi-Seksi Yéhuwah. Aku kagum karo upayané para Seksi sing mempeng nginjil ing saklumahing bumi. Yésus wis mréntahké para muridé bèn dadi wong sing loma. Aku nggatèkké nèk para Seksi manut karo kandhané Yésus kuwi. Mula, aku gelem dadi Seksi Yéhuwah wektu maca undangané Yésus ing Markus 10:21 sing kandha, 'Mèlua aku!'
Aku pancèn butuh wektu kanggo ngetrapké apa sing tak sinaoni. Contoné, wis pirang-pirang taun, aku senengané main lotré lan masang nomer "keberuntunganku" saben minggu. Ning, saka Alkitab aku sinau nèk Gusti Allah sengit karo wong-wong sing nyembah "allah Keberuntungan", sing dipadhakké karo wong srakah. (Yésaya 65:11, Terjemahan Dunia Baru; Kolosé 3:5) Dadi, aku mutuské mandheg main judhi. Dina Minggu sakwisé kuwi, jebulé nomer "keberuntunganku" menang. Wong-wong padha ngelokké aku merga ora masang nomer kuwi lan padha meksa aku bèn main manèh. Ning, aku wis ora gelem main judhi manèh.
Taun 1958, aku dibaptis ing kebaktiané Seksi Yéhuwah. Pas dinané dibaptis, aku ngalami tantangan manèh kanggo upayaku ninggalké urip sing


text:
cète padha ora owah apa mêsthine dhewe- dhewe, sarta ukurane prada kêndhit, talacap, wêwaton payung kang usuke dawane: 30 dim reinlan, manawa
--- 7 : 113 ---
suda dawaning usuk, ukuraning prada uga suda.
Mungguh kang wus padha kapatêdhan ganjaran srinugraha pangkat 4, sarta srinugraha pangkat 5, mau manawa tinggal dunya uga padha kaparingan lakuning nagara apa dene olèh patêdhan dalêm dhuwit mêtu nagara kanggo waragad, patrap-patrape lakune kaya dene kang tumrap srinugraha pangkat 1, 2 utawa 3, kasêbut ing pranatan, ongka: 182 mau, mung kèhe kang ngiringake sarta kèhe patêdhan dalêm dhuwit mau kaya ing ngisor iki.
Kang kapatêdhan ganjaran srinugraha pangkat: 4, manawa tumrap santana dalêm, abdi dalêm jêro sarta anon-anon golongan jêro, apa dene abdi dalêm wadon, kang ngiringake. Abdi dalêm panèwu mantri lurah bêkêl jajar golongan jêro saanon-anone, ing sakabupatèn sarta saka wadanane sagolongan cilik, tumrap abdi dalêm jaba sarta anon-anon golongan jaba, kang ngiringake: abdi dalêm panèwu mantri jaba sarta anon-anone golongan jaba, ing sakabupatèn sarta sakawadanane sagolongan cilik, panganggone padha prajuritan, padha mawa prajurit jêro jaranan, 8 tindhih wahmèstêr, abdi dalêm prajurit inpantri 12, sikêp tumbak, tindhih sarsan, padha manganggo marêstêni, patêdhan dalêm dhuwit 20 rupiyah.
--- 7 : 114 ---
Kang kapatêdhan ganjaran srinugraha pangkat 5, manawa tumrap santana dalêm, sarta abdi dalêm jêro, kang ngiringake: abdi dalêm panèwu mantri lurah bêkêl jajar jêro ing sakabupatène sagolongan cilik manawa tumrap abdi dalêm jaba, kang ngiringake: abdi dalêm jaba ing sakabupatène sagolongan cilik, manawa tumrap abdi dalêm anon-anon jêro sarta abdi dalêm wadon, kang ngiringake: abdi dalêm anon-anon golongan jêro, ing sakabupatèn sarta sakawadanan sagolongan cilik, manawa tumrap abdi dalêm anon-anon golongan jaba, kang ngiringake: abdi dalêm anon-anon golongan jaba, ing sakabupatèn sarta sakawadanan sagolongan cilik, panganggone padha prajuritan, padha mawa abdi dalêm prajurit inpantri 12, sikêp tumbak, tindhih sarsan, manganggo marêstêni: patêdhan dalêm dhuwit 20 rupiyah.
Iku paraputra santana dalêm lan sarupaning abdi dalêm padha sumurupa.
Dhawuhing pranatan tanggal kaping 4 sasi Bêsar taun Alip, ăngka 1835. Utawa kaping 30 Januari 1906.
--- 7 : 115 ---
Ăngka 217
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, srinugraha pangkat I, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake kaya ing ngisor iki.
Sarèhning prakarane Radèn Ngabèi Nitipura abdi dalêm kaliwon mantri anom jaba, kang wus karampungan sarta kang durung karampungan akèh, apa dene pajêging bumi desa gêgadhuhane wus êntèk padha diêmping ditêbasake sarta digadhèkake. Ing mêngko pamêtune bumi desa gêgadhuhane Radèn Ngabèi Nitipura kabèh padha kapundhut lumadi ing nagara, banjur katata, kang saparo dianggo nicil utange Radèn Ngabèi Nitipura kang wus karampungan sarta kang wus nampani cicilan, apa manèh kang durung dadi prakara nanging kang ora nêrak pranatan, kabagi sarasa, dene kang saparo kaparingake marang Radèn Ngabèi Nitipura. Marmane sarupane kang padha motangake utawa nganggokake barange Radèn Ngabèi Nitipura, sajrone satus dina saka titi masane undhang-undhang iki padha duwea atur ing nagara, manawa gone duwe atur wus kaliwat saka satus dina, yèn pancèn kabênêr [ka...]
--- 7 : 116 ---
[...bênêr]
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Orde van Oranje Nassau, Orde 1e klas van de Sri Noegroho, Officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat, memrentahken seperti di bawah ini.
Dari sebab perkaranja Raden Ngabehi Nitipoero, kaliwon mantri anom djobo, jang soedah karampoengan serta jang beloem karampoengan ada banjak, apa lagi padjeknja tanah desa gagadoehannja soedah abis sama di hemping di tebasken serta di gadeken, sekarang padjeknja tanah desa gagadoehannja Raden Ngabehi Nitipoero samoea sama terpegang pada Negri lantas di atoer, jang separo boeat menitjil pindjemannja Raden Ngabehi Nitipoero jang soedah karampoengan serta jang soedah trima tjitjllan, apalagi jang beloem djadi perkara, tapi jang tiada melanggar pranatan, di bagi rata, adapoen jang separo di briken pada Raden Ngabehi Nitipoero, maka sagala jang sama mindjemken atawa kasih pake barang pada Raden Ngabehi Nitipoero, di dalem seratoes ari dari tanda arinja Oendang Oendang ini, moesti sama poenja hatoer pada Negri, djikaloe bolehnja poenja hatoer soedah liwat dari seratoes ari, djikaloe memang betoelnja trima tjitjilan itoe trima tjitjilan sapoendatnja tjitjilan jang soedah di prentahken [prentah...]
--- 7 : 117 ---
[...ken]
tămpa cicilan, iku tampane cicilan sapundhate cicilan kang wus kadhawuhake nagara, sarta wiwit titi masane undhang-undhang iki nganti tumêkane ana dhawuh manèh, sarupane uwong ora kalilan motangake dhuwit utawa nganggokake nyewakake barang marang Radèn Ngabèi Nitipura, nêbas gadhe pamêtu sapêpadhane, manawa ana kang motangake nganggokake nyewakake sarta nêbas gadhe pamêtu sapêpadhane gugate bakal katulak.
Iku sarupane wong padha sumurupa lan angestokna saparlune.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping 4 sasi Rabingulakir taun Ehe ăngka 1836. Utawa kaping 28 Mei 1906.
Kangjêng Radèn Adipati Sasdradiningrat.
--- 7 : 118 ---
Negri, serta moelai tanda arinja Oendang Oendang ini, hingga sampe ada prentah lagi, sagala orang tiada boleh mindjemken oew


text:
Kuala Waterbay Miturut Kuala Development Property,en| Xinfeng Galaxy Bay|
A Sing Penawaran Serenity Exclusive Ing Upper Serangoon View | DEVELOPER CALL SALE HOTLINE: 9867-1688 Waca liyane
Language TranslationEnglish中文(简体)中文(漢字)basa JawaSetel minangka standar basa& Nbsp; Sunting Terjemahan Kuala waterbay
Kuala Waterbay ( Xinfeng Galaxy Bay ), Dumadi saka saka total 1,165 Unit; kang pembangunan pribadi mbesuk paling gedhé ing wilayah lor (District 19). Loro saka iku Apartemen, ana uga 6 Teras omahé, lan 2 semi-suwek. Arang katon, Situs iki geographically dumunung ing rong mimpin madhep kali. Iki uga nerjemahake sing mayoritas Unit bakal gadhah tampilan kali (Serangoon River). Mesthi, iki boosts uniqueness kanggo heartland ing, lan iku mesthi project sing bakal nglakoake tilik pasar kanggo mbayar manungsa waé ekstra ing. The Urban Business Authority (URA) tendered plot iki, kanggo Kuala Development Property pungkasan Nopember (2014) kanggo whopping a $460.4 yuta; kang uga equates kanggo $522 times ppr.
A kombinasi 2 ngrugekake saka tanah didol pangembang; sisih dening sisih, sampeyan ora bakal wagol ing apa Kuala Waterbay wis kanggo kurban. Welcome kanca-kanca lan kulawargané kanggo klumpukne liwat akhir minggu kajawi proyek fasilitas condo lengkap. Gampang 3 kaping ukuran lan project rata-rata ing Singapura, iki uga nerjemahake menyang golek ngarep sing bakal gadhah 3 kaping fasilitas ing papan kang senyawa Panjenengan! Kuala Waterbay menehi hiburan lengkap kepengin (lan kabutuhan) kanggo tresna gedhe-gedhe tanpa compromising ing gaya urip. Njaluk kabeh sing bungah telas, saiki ing jantung Serangoon.
A gaya urip kaya ora ana liyane, gabungke alam lan unsur Unlimited fun - Kuala Waterbay awaits sampeyan.
Kuala Waterbay Facts Informasi lan
Facts About Kuala Waterbay
Jeneng Proyek: Kuala Waterbay
Alamat: Upper Serangoon View
MRT paling cedhak: Hougang MRT Station
Drajat: 99 Taun Samesthine TOP: 01 Jan 2018
Informasi Kuala Waterbay
Developer: Kuala Property Development Pte Ltd
Aja. saka pamblokiran: 9
Level paling: 16
Tipe Bedroom: 1/2/3/4/5 Bedrooms & Strata House
Aja. saka Unit: 1,165 Unit
Area Site Gross: 293,806.6 sqft2
Price indikatif Kuala Waterbay
1 Bedroom Unit Saka: $5xxK
2 Bedroom Unit Saka: $6xxK
3 Bedroom Unit Saka: $8xxK
Ayo Kuala waterbay TAKE YOU Away ...
Foto mung kanggo tujuan Ilustrasi mung Foto mung kanggo tujuan Ilustrasi mung Foto mung kanggo tujuan Ilustrasi mung Foto mung kanggo tujuan Ilustrasi mung Foto mung kanggo tujuan Ilustrasi mung Lokasi
A respite LUSH saka Bakat
Call Sale Developer Ing 9867-1688 Kanggo Kuala Waterbay Presentation eksklusif SAIKI ! Apa Kuala waterbay…
6 Alasan apik kok Kuala Waterbay punika Sampurna kanggo Sampeyan
Perdhana Lokasi
Kuala Waterbay wis nestled ing Upper Serangoon View ing District 19. Kuala Waterbay lagi wae 2 menit drive kanggo seneng kesah Expressway (Kallang-Paya Lebar Expressway, / KPE). Travelling kanggo CBD (metu dening salah siji Keppel Road utawa Maxwell Road) saiki bakal njupuk sampeyan kira-kira 15 menit; bandara mung 10 menit drive. Conveniences kuwi knthi angel katon ing urip anyar saiki!
Kuala Waterbay wis located tengen smacked ing ngarepe Punggol Park. Panggonan iki wis zona hangout populer kanggo kulawargané, nyediakake fasilitas gedhe, Fishing uga minangka panggonan eatery. Saiki, kabeh iki mung 5 menit lumaku saka Kuala Waterbay. Ora kanggo kantun metu ing Hougang Mall ngendi sampeyan bakal pamper dening kabeh limo blanja & pengalaman hiburan.
Aksesibilitas Amazing
Conveniences wis tau wis digawe luwih gampang kanggo komuter sing manggen ing Upper Serangoon Zoning. Ati ngrusak dening pilihan saka salah siji njupuk bis saka Upper Serangoon Road dhewe, or Buangkok Drive. Shuttling lelungan menyang MRT (Hougang, Hard, Sengkang, Punggol) ing kurun 5 menit.
Canggih Lifestyle
Kanggo penyayang olahraga, Kuala Waterbay punika secara harfiah ing jejere konektor park (liwat sisih akses gapura), nyediakake joggers / cyclists saperangan tumuju jog / siklus. Konektor park populer wilayah disambung nganti kaya Punggol End, Kang Lane, Sengkang East, Upper Serangoon, and even Hougang (menyang Tampines Road).
Sekolah Madeg Good
Fasilitas lan kepenak aside, sekolah biso dipercoyo uga titik fokus utama kanggo Kuala Waterbay. Fun Flag (Girls sekolah) ing salah siji sisih (5 menit drive), lan uga kanggo ngebaki menyang lanang kanggo Monfort (Utami lan Secondary), saiki sing benefitting saka sing paling kaloro donya.
Investment Great
Kuala Waterbay; kang pembangunan pribadi mbesuk paling gedhé ing District 19. Situs iki geographically dumunung ing rong mimpin madhep kali. Iki uga nerjemahake sing mayoritas Unit bakal gadhah tampilan kali (Serangoon River). Mesthi, iki boosts uniqueness kanggo heartland ing, lan iku mesthi project sing bakal nglakoake tilik pasar kanggo mbayar manungsa waé ekstra ing.
Register kaya VVIP Kanggo An Presentation Exclusive Saiki
Daftar saiki Email kita nelpon Saiki


Gwen Stefani
Gwen Renée Stefani (lair ing Anaheim, California, 3 Oktober 1969; umur 45 taun) , dheweké penyanyi saka Amerika Serikat lan vokalis band No Doubt, Ora namung dikenal dadi penyanyi lan penulis lagu, dheweké uga dadi bintang kang kerep diweruhi ning layar TV nganggo busana kang ngumbar aurat (seksi) iki dikenal uga dadi aktris lan dadi desainer utawa perancang busana.[1]
Kariré ning dunya musik, dadi penyanyi dimulai ning taun 1992 amarga dheweké mlebu ning salah sijining grup musik ska kang diadegaké dening kakangé dhewe grup musik kasebut anduweni jeneng No Doubt, grup musik kang diadegaké dening John Spence lan kakangé Gwen, yaiku Eric Stefani. [1]
Lewat album No Doubt ning taun 1992, lan The Beacon Street Collection ning taun 1995, Tragic Kingdom ning taun 1995, Return of Saturn taun 2000, lan album Rock Steady ning taun 2001, Gwen akiré bisa ngusahakaké dheweké dadi kondhang lan tenar ning dunya hiburan.[1]
Gwen bebrayanan karo Gavin McGregor Rossdale, bebrayanan karo Gavin, Gwen dianugrahi anak siji kang diwenehi jeneng Kongston lan bakal nyusul siji maneh.[1] Ora namung kuwi, Gwen uga tau nyoba dadi penyanyi solo lan ngrilis album Love. Angel. Music. Baby. ning taun 2004, album kang judulé Hollaback Girl ning taun 2005 lan album kang judulé The Sweet Escape nalika wulan Desember taun 2006.[1]
Gwen nyempetaké, anggoné merlakukaké kanthi istimewa wong loro kang ana ning kauripané, yaiku Bojiné Gavin Rossdale lan Kongston anak siji-sijiné saka Gavin. [2] Nalika ngerayakaké dina Ibu, dheweké rela anggoné jalan-jalan ning kebun binatang kanggo ngancani anaké.[2] Kabeh dilakoni kanthi seneng, meski wetengé Gwen mulai katon tambah gedhé.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id)biografi Gwen Stefani dipununduh tanggal 10 Juli 2011
- ^ a b c (id)berita Gwen Stefani dipununduh tanggal 10 Juli 2011


text: mungkin wes ngene dalane


text: Pincez Tous vos Koras, Frappez les Balafons iku lagu kabangsané Senegal.


Balap Jaran
Balap jaran utawa misuwur kanthi jeneng pacuan kuda ing Basa Indonésia yaiku olah raga kang migunakake jaran kanthi asal usul wiwit jaman kuno.Jaran dilatih kanggo balapan tumuju ing garis pungkasan utawa (finish) kang memusuhan karo peserta liyané. Thuladha balap kreta jarankang misuwur ing mangsa Romawi kuno. Ing Sakubenge masyarakat Nordik uga misuwur ing babagan balab jaran dewa Odin saha raksasa Hrungnir ing mitologi lan sajarahé. Balap jaran asring dimupangatake kanggo judi lan olar raga iki asring kasebut olah raga raja-raja


text:
eh ana ing papan panatane nalika sakawit. 23 Wong Israel nuli padha mangkat serta nangis ana ing ngarsane Sang Yehuwah, nganti ing wayah sore, wasana padha neges marang Sang Yehuwah, unjuke: "Punapa kawula sami nempuh perang malih, nglawan sadherek kawula tiyang Benyamin?" Dhawuhe Sang Yehuwah: "Mangsaha nglawan wong-wong iku!" 24 Nanging nalika wong Israel ing dina kapindhone tekan ing sacedhake bani Benyamin, 25 ing dina kapindho iku balane bani Benyamin tumuli padha mapagake saka ing Gibea, serta padha oleh pepati maneh panunggalane wong Israel wolulas ewu, kabeh padha asikep gegaman pedhang. 26 Wong Israel kabeh, yaiku wong sabangsa kabeh banjur padha mangkat menyang ing Betel, ana ing kono padha nangis ana ing ngarsane Sang Yehuwah, serta padha puwasa sadina iku nganti ing wayah sore, apadene padha nyaosake kurban obaran lan kurban slametan ana ing ngarsane Sang Yehuwah. 27 Wong Israel tumuli padha neges marang Sang Yehuwah -- pethining prasetyaning Allah ing nalika samana ana ing kono, 28 lan nalika iku
Pinehas bin Eleazar, bin Harun dadi imaming Allah -- unjuke: "Punapa kawula kedah mangsah perang malih nglawan sadherek kawula bani Benyamin punika, punapa kedah kawula kendeli?" Dhawuhe Sang Yehuwah: "Padha mangsaha, amarga sesuk bakal Sunulungake ing tanganira."
29 Wong Israel banjur pacak baris pendhem ana ing sakubenge Gibea. 30 Ing telung dinane wong Israel mangsah nglawan bani Benyamin, lan padha pasang gelar perang nglawan Gibea kaya kang uwis-uwis. 31 Wong bani Benyamin tumuli padha mangsah perang, temah padha kapancing saka ing kuthane, serta wiwit nggepuk oleh pepati saka bala Israel sawetara kaya kang dhisik, papane ana ing ratan gedhe loro, kang siji ngener menyang ing Betel, sijine metu ing ara-ara anjog ing Gibea, temah kira-kira ana wont telung puluh saka wong Israel kang pinatenan. 32 Ing kono pangucape bani Benyamin: "Wis padha kalah ana ing ngarep kita kaya kang dhisik kae." Nanging wong Israel ing maune wus padha sarujukan: "Payo padha lumayu mancing wong-wong iku saka ing kutha menyang ing dalan-dalan gedhe." 33 Wong Israel dadine banjur padha mingser saka ing panggonane, nata gelar ana ing Baal-Tamar, dene bala pendhem Israel dumadakan padha metu saka ing papane, yaiku papan blak-blakan ing sacedhake Gibea, 34 nganti tekan ing sangarepe Gibea, kehe ana sepuluh ewu, bala pilihan saka Israel kabeh. Banjur campuh perang rame, nanging
wong Benyamin padha ora sumurup yen ana bilai kang nekani. 35 Sang Yehuwhah tumuli ndadosake Benyamin kalah perange ana ing ngarepe Israel, temah wong Israel ing dina iku bisa nyirnakake saka ing antarane taler Benyamin wong selawe ewu limang atus, kabeh kang padha sikep gegaman pedhang.
36 Wong bani Benyamin padha weruh, yen wus kalah. Dene bala Israel padha rada mundur ana ing sangarepe suku Benyamin -- sabab padha ngendelake baris pendhem kang wus pacak baris arep nempuh Gibea --. 37 Baris pendhem mau banjur dadakan nempuh marang Gibea. Lakune baris pendhem maju terus nuli nggepuk saisining kutha klawan landheping pedhang. 38 Nanging wong Israel wus padha sarembug karo baris pendhem mau supaya gawe pega kang kumelun kendel saka ing kutha. 39 Nalika bala Israel padha mundur saka ing peperangan, bala Benyamin banjur wiwit nempuh oleh pepati saka bala Israel watara telung puluh mau, temah padha duwe gagasan: "Mesthi padha kalah maneh ana ing ngarepku, kaya nalika perang kang dhisik kae." 40 Nanging kebule pega banjur wiwit kumelun saka ing kutha kaya tugu. Bareng bala Benyamin padha nolih ndeleng lah kuthane wus kobong, genine mumbul marang ing langit. 41 Bala Israel tumuli mangsah maneh. Bala Benyamin padha ndredheg, amarga padha weruh, yen padha katempuh ing bilai. 42 Dadine padha lumayu saka ing ngarepe bala Israel, metu
ing dalan kang anjog ing ara-ara samun, nanging padha ora bisa nyingkiri perang, serta ditempukake kang metu saka ing kutha-kutha kang banjur nyirnakake wong-wong iku ana ing tengahe. 43 Bala Benyamin dadine dikepung, dioyak-oyak tanpa leren, diesuk nganti tutug ing ngarepe Gibea sisih wetan. 44 Saka bala Benyamin ana wong wolulas ewu kang padha nemu tiwas, kabeh padha wong gagah prakosa.
45 Liyane banjur padha mundur lumayu menyang ing ara-ara samun, njujug ing parang Rimon. Nanging padha diasagi ana ing ratan-ratan temah oleh pepati maneh wong limang ewu, nuli dioyak nganti tutug ing Gideom, padha oleh pepati maneh wong rong ewu. 46 Dadine sakehing wong Benyamin kang padha nemu tiwas ing dina iku gunggune selawe ewu, kabeh wong kang padha asikep gegaman pedhang, kabeh wong gagah prakosa. 47 Mung ana wong nem atus kang mundur lumayu menyang ing ara-ara samun, ing parang Rimon iku. 48 Nanging bala Israel banjur padha mbaleni marang wong bani Benyamin serta padha ditumpes klawan landheping pedhang, iya manungsa iya kewan lan apa kang tinemu ana ing kutha kono. Uga sakehing kutha kang tinemu ing kono padha diobongi.
21:1-25
21 Wong Israel wus padha nglairake sumpah ana ing Mizpa, mangkene: "Aja ana panunggalan kita kang ngolehake anake wadon karo wong Benyamin dadi somahe." 2 Nalika bangsa iku tumeka ing Betel sarta andher ana ing kono ana ing ngarsane Gusti Allah, nganti tumeka ing wayah sore, tumuli padha ngulukake swarane karo nangis kelara-lara. 3 Lan unjuke: "Dhuh Yehuwhah, Gusti Allahipun Israel, punapaa dene ngantos wonten lelampahan kados makaten wonten ing Israel, dene ing dinten punika kok wonten taleripun Israel satunggal ingkang ical?"
4 Esuke ing wayah umun-umun bangsa Israel padha ngedegake misbyah ana ing kono, tumuli padha nyaosake kurban obaran lan kurban slametan.
5 Ing nalika samana wong Israel banjur padha ngucap mangkene: "Panunggalane sakehing talere Israel sapa kang ora melu teka karo pasamuwan iki lan banjur seba ing ngarsane Sang Yehuwhah?" Amarga wus padha nglairake sumpah kang abot tumrap in sadhengah wong kang ora melu seba mar


Taman Nasional Shiretoko
Taman Nasional Shiretoko (知床国立公園 Shiretoko Kokuritsu Kōen?), menika salah satunggaling taman nasional ing Semenanjung Shiretoko ujung timur laut Pulo Hokkaido, Jepang. Tembung "Shiretoko" asalipun saking Basa Ainu, sir etok ingkang ateges akhir saking bumi.
Taman nasional menika kalebet salah satunggal papan ingkang paling terpencil ing Jepang. Kathahipun papan ing Semanjung Shiretoko namung saged dipunrambah kanthi mlampah utawi ngginakaken prahu. Taman nasional menika kawéntar kanthi habitat beruang coklat. Saking mriku saged ningali pemandangan Pulo Kunashiri ingkang dipun-sengeketa dèning Jepang lan Rusia. Taman Nasional Shiretoko menika kagungan sumber toya panas lan grojogan ingkang dipunwastani Air Terjun Kamuiwakka (カムイワッカの滝 Kamuiwakka-no-taki?). Kamui wakka ateges "toya para dewa" ing basa Ainu.


text:
calathune: ora ana suwarga lan naraka). Calathune mangkono mau, [ma...]
--- 3 : 1051 ---
[...u,] adoh bangêt yèn wêruha katêrangane.
53. Wong kaphir mau padha dialing-alingi, ora bisa kêlakon samubarang kang dipengini, kaya ta iman, katarima tobate, bali marang ing dunya lan sapanunggalane.
54. Wong kaphir padha ditindakake kaya kônca-kancane wong kaphir ing jaman kuna, ora ditarima tobate, awit padha mamang marang rasul lan anane dina kiyamat.
1. Sakèhing puji iku konjuk ing Allah, kang gawe bumi lan langit, sarta kang ngutus para malaikat, para malaikat mau padha mawa suwiwi, ana kang ngloro, nêlu lan mapat, lan ana kang diwuwuhi suwiwi manèh saka parênge karsaning Allah. Satêmêne Allah iku nguwasani samubarang.
--- 3 : 1052 ---
2. Sadhengah rahmat kang diparingake dening Allah marang manungsa, (kaya ta rijêki, banyu udan lan sapêpadhane) iku ora ana kang bisa ngalang-alangi. Dene mênawa Allah karsa mêpêt rahmat, mêsthi ora ana kang bisa nulungake rahmat mau. Allah iku Mahamulya tur Wicaksana.
3. He para manungsa, sira padha elinga pêparinging Allah kabungahan marang sira. Apa ana ta, liyane Allah kang bisa gawe utawa nganakake barang-barang kang dumadi, utawa awèh rijêki marang sira saka ing langit utawa saka thêthukulaning bumi, (môngsa anaa) ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr kajaba mung Allah, lah kapriye ênggonira nyelaki.
4. Mênawa wong kaphir padha maido marang sira, iku ora andhèwèki, para rasul sadurunge sira, iya dipaido dening para umate. Samubarang prakara iku, besuk ana ing akhirat, dibalèkake konjuk ing Allah, Allah kang kawasa ngrampungi.
5. He para manungsa, prasêtyaning Allah bakal anane dina kiyamat, iku mêsthi kêlakon têmênan, [têmêna...]
--- 3 : 1053 ---
[...n,] mulane sira aja kajalomprong dening kasêngsêm kabungahan ing dunya, lan aja kajalomprong manut panggodhaning setan, nglirwakake parentahing Allah.
6. Satêmêne setan iku satrunira, mulane iya sira satrua, kang mêsthi setan mau ngajak-ajak wong kang dikumpuli, supaya dadia isèn-isène Naraka Sangir.
7. Sarupane wong kaphir iku bakal padha dipatrapi siksa kang abot.
8. Dene sarupane wong mukmin kang padha nglakoni panggawe bêcik, iku bakal padha olèh pangapura kaluputane lan olèh ganjaran gêdhe.
9. Wong kang kêna panggodhaning setan, banjur kasêngsêm marang lakune kang ala, pangrasane iku prayoga, (wong mangkono mau apa padha bae lan wong kang olèh pituduh bênêr, mêsthi beda) satêmêne Allah iku nasarake wong kang dadi parênging karsane, lan uga paring pituduh marang wong kang dadi parênging karsane,
--- 3 : 1054 ---
mulane sira dingati-ati, aja nganti karusakan awakira dening cilaka. Satêmêne Allah iku nguningani samubarang kang padha dilakoni dening manungsa.
10. Allah iku kang ngididake angin, ngimpun mega kang banjur dadi udan. Udan mau Ingsun siramake marang nagara utawa palêmahan kang mati (bêra) iku Ingsun ênggo nguripake palêmahan kang maune bêra. Besuk ênggon Ingsun nguripake wong kang wis padha mati, iya kaya mangkono.
11. Sing sapa kapengin mulya, nyuwuna kamulyan ing Allah, awit kamulyan iku kabèh kagunganing Allah. Dene pangucap kang bêcik, (iya iku la ilaha illah)illallah. iku konjuk ing Allah, pangucap bêcik mau ngunjukake kabêcikan ing Allah, dene sarupane wong kang nglakoni panggawe ala, iku bakal padha dipatrapi siksa kang abot, pialane wong mau ana ing akhirat bakal jugar.
12. Allah iku kang gawe lêluhurira Nabi
--- 3 : 1055 ---
Adam, saka ing lêmah, banjur gawe awakira saka ing mani, sira iku digawe warna-warna, lanang lan wadon, dene wong wadon ênggone mêtêng lan ênggone nglairake bayi, iku mêsthi tètès lan kawruhe Allah, dene umure siji-sijining wong, lan suda wuwuhing umure, iku mêsthi tinulis ana ing Lohmahphul, kang mangkono mau ingatasing Allah gampang bae.
13. Sagara loro tawa lan asin, iku ora padha, mara ta sira dêlênga, iki banyu tawa kang bêning, sêgêr diombe. Dene iki banyu asin kang lêtih, sira bisa olèh pangan iwak loh saka siji-sijining sagara mau. Lan uga bisa olèh rajapèni kanggo rêrênggan, kaya ta mutyara lan mrêjan sapêpadhane. Mangkono manèh sira andêlêng prau padha mlaku ana ing sagara, sira ênggo laku dagang, ngupaya sih pêparinging Allah rijêki, iku supaya sira padha sukur ing Allah.
14. Allah iku nglojokake wêngi marang awan, sarta nglojokake awan marang wêngi,
--- 3 : 1056 ---
apadene marentah srêngenge lan rêmbulan, kabèh padha mlaku ana ing cakrawalane, nganti têkan dina kiyamat, iya iku Allah Pangeranira kang kagungan karaton. Dene brahala kang padha sira anggêp Pangeran liyane Allah, iku ora duwe apa-apa, sanajan mung klamudaning isi bae iya ora duwe.
15. Brahala mau mênawa sira undang, ora bisa krungu pangundangira, ing besuk dina kiyamat, brahala mau padha nyelaki ênggonira maro tingal nyêmbah brahala mau. Apadene ora bisa pitutur apa-apa marang sira. Ora kaya Allah kang waspada marang samubarang.
16. He manungsa, sira iku butuh marang kabêcikaning Allah. Dene Allah ora pisan butuh apa-apa marang liyane. Wis bênêre Allah ingalêmbana kabêcikane.
17. Mênawa ana parênge karsaning Allah sira iku disirnakake kabèh, Allah banjur nganakake titah anyar mêsthi kêlakon.
18. Kêlakone kang mangkono mau mungguhing [mungguh...]
--- 3 : 1057 ---
[...ing] Allah ora angèl.
19. Besuk dina kiyamat, siji-sijining wong mung mikul dosane dhewe-dhewe, ora mikul dosaning liyan. Mênawa ana wong kabotan mikul dosane dh


text:
ung 315K pelanggan lan wonten 173 video. Panaliten menika boten sedaya video badhe kataliti,
amargi video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy menika ngginakaken variasi basa inggih menika basa Indonesia, basa Inggris saha basa Jawi dialek Surabaya. Video dipupilih namung ingkang kathah ngginakaken basa Jawi mliginipun dialek Surabaya srana sumber data panaliten. Sasampunipun dipunpilah kapanggihaken 12 video irah-irahanipun inggih menika: Ini Vindy (1) Wardah One Brand Makeup Tutorial - Natural Simple + Swatches 12 Lipstick Wardah Terbaru – Ini Vindy, Ini Vindy (2) Tutorial Bikin Alis dengan Bahasa Jawa, Ini Vindy (3) Tutorial Make Up Diri Sendiri Bahasa Jawa, Ini Vindy (4) 200K Makeup Challenge Indonesia untuk kulit Gelap- Sawo Matang, Ini Vindy (5) 6 Tutorial Hijab Segi Empat Praktis Bahan Paris (Bahasa Jawa), Ini Vindy (6) Tutorial Make Up Pemula dan Hijab Wisuda Menggunakan Bahasa Jawa- Part 1, Ini Vindy (7) Tutorial Make Up Pemula dan Hijab Wisuda Menggunakan Bahasa Jawa- Part 2, Ini Vindy (8) No Makeup Make Up Tutorial - Cara Agar Wajah Putih Merona dan Menghilangkan Noda di Wajah, Ini Vindy (9) Wardah Intense Matte Lipstick Review dan Swatches di Kulit Gelap - Sawo Matang, Ini Vindy (10) Foundation Routine - Tutorial Makeup Natural Untuk Acara Santai – inivindy, Ini Vindy (11) Keajaiban Makeup - Beauty Makeover by Belle, Ini Vindy (12) Tutorial Soft make Up dan Hijabstyle Prewedding ala Ini Vindy.
C. Caranipun Ngempalaken Data
Cara kangge ngempalaken data ing panaliten menika kaperang dados kalih, inggih menika kanthi teknik nyemak saha teknik nyathet. Video-video youtube
anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy dipunundhuh saking *youtube channel* kagunganipun Ini Vindy. Sasampunipun sedaya *video* kaundhuh, ingkang sepisan panaliti nyemak pangandikan/ *tuturan* basa Jawi *beauty vlogger* Ini Vindy kangge manggihaken *data* arupi tembung, *frasa*, *klausua*, lan ukara abasa Jawi *dialek* Surabaya. Salajengipun, kanthi *teknik* nyathet sedaya *data* arupi tembung, *frasa*, *kalusa*, lan ukara abasa Jawi *dialek* Surabaya basa Jawi dipuncathet. Sasampunipun sedaya *data* ingkang jumbuh kaserat, lajeng dipunpantha-pantha miturut proses ewah-ewahan wujud *satuan lingual* saha *fungsi* basanipun. *Data* ingkang sampun katetepaken bab wujud saha *fungsi*nipun lajeng kaserat ing kertu *data*. Kajawi saking menika panaliti ugi nyemak lan nggatosaken andharan saking *informan* ingkang nguwaosi *dialek* Surabaya.
Urut-urutan cara ngempalaken *data* saged kaandharaken kados ing ngandhap menika:
1. *Teknik* nyemak, panaliti ningali saha mirengaken *tuturan* saking *video* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy ingkang sampun katetepaken minangka sumber *data* kangge manggihaken *data* ingkang awujud tembung, *frasa*, *klausua* lan ukara abasa Jawi *dialek* Surabaya.
2. Netepaken titikan *dialek* Surabaya saking *proses fonologis*, *morfologis*, lan *leksikal* saking *data* ingkang sampun kapanggihaken kanthi dipunjumbuhaken *teori* ingkang kaginakaken.
3. Netepaken fungsi basa dialek Surabaya ing salebeting video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy kanthi nggayutaken konteks tembung ingkang dipunandharaken dening paraga salebeting video. Lelampahan menika katindakaken kangge mendhet dudutan bab fungsi basa dialek Surabaya ing kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy. Ing panaliten menika kadhang kala kapanggihaken kalih fungsi basa ananging panaliti netepaken fungsi basa ingkang langkung dominan.
4. Teknik nyathet, inggih menika data ingkang sampun katetepaken babagan proses ewah-ewahan wujud satuan lingual saha fungsi basa dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy dipuncathet wonten ing kertu data kados ing ngandhap menika.
Tabel 15: Tuladha Kertu Data
| No. data | : | 1 |
|----------|---|---|
| Irah-irahan | : | Ini Vindy (4): 200K Makeup Challenge Indonesia Untuk Kulit Gelap - Sawo Matang |
| Kaundhuh tanggal | : | 6 Desember 2016 |
| Konteks | : | Ini Vindy ngandharaken bilih piyambakipun badhe damel video tutorial make up, ananging saderengipun miwiti piyambakipun nyuwun dhateng pamiyarsa supados sampun kesupen like lan comment video piyambakipun langkung rumiyin. |
| Data | : | "…kali iki aku kate nggawe tutorial, tapi sik sadurunge aku nggawe video iki. Aku tulung, tulung rek penceten like, terus komena "oke Mbak aku ndelok" apa ya apa ya…" |
| Fonologi | : | Sadurunge [sadurunge] → [sadorUne]
tulung [tulUn] → [tolUn]
ndelok [ndolɔʔ] → [ndolɔʔ] |
| Morfologi | : | Sufiks {-a} satemah dados 'komen' + {-a}= komena |
| Leksikal | : Lingga: kate [kate] 'badhe', rek [re?] 'cah' |
|----------|-----------------------------------------------|
| Fungsi | : Instrumental: ndhawuhi
Panandhanipun "…tulung rek penceten like, terus komena "oke Mbak aku ndelok" apa ya apa ya…" 'tulung cah pejeten like, terus komena "oke Mbak aku ndelok"" |
Katrangan:
- Konteks : konteks tuturan
- Data : data tuturan
- Fonologi : proses fonologi (vokal/konsonan)
- Morfologi : proses morfologi (prefiks, sufiks, konfiks, reduplikasi)
- Leksikal : proses leksikal
- Fungsi : fungsi basa dialek Surabaya
D. Pirantosing Panaliten
Panaliti ing panaliten menika gadhah peran ingkang mligi, inggih menika ingkang ngrancang panaliten, ngempalaken data, analisis, penafsir data, serta ingkang ndamel asiling panaliten (Moleong, 2010: 168). Dados panaliti ing panaliten menika minangka human instrument ingkang ngempalaken data miturut kriteria-kriteria ingkang dipundadosaken pandom adhedhasar teori-teori dialek. Kriteria kasebut awujud maneka warni proses ewah-ewahan wujud satuan lingual saha fungsi basa dialek Surabaya salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy ingkang salajengipun dipunserat ing kertu data.
Larah-larahipun panaliti minangka human instrument ing panaliten menika sepisan panaliti ng


Sargon saking Akkad
Sargon saking Akkad dipuntepang ugi Sargon Raja Agung atawa Raja ingkang sajatosipun, Raja saking peradaban kuna wonten Mesopotamia.[1] [2] Wonten cathetan kuna utawi prasasti, salah satungaling tokoh raja ingkang mbangun kekaisaran utawi negara ingkang multietnis, ngagem polotik Akkadians (Monarki).[3] Tlatah ingkang dikuasai Sargon watara lepen Tigris ngantos Eufrat, kaliyan sabagian tlatah Turki saniki, ibu kotanipun wonten tlatah Agade, Akkad.[3] Sargon kacathet wonten dhaftar raja-raja ingkang wonten Sumeria, wonten gangsal raja ingkang dados panguasa wonten Akkad inggih punika, Sargon, Rimush, Manishtusu, Naram-Sin, kaliyan Shar-kali-sharri sedayanipun dados raja Akkad kanthi 142 taun.[4] Piyambakipun (Sargon) dados raja laminipun 56 taun (data kasebat boten saget dipunpriksa, ananging wonten cathetan ingkang saget dipungandhengaken sumarga saget dipunpitados, yaiku cathetan raja Ur ingkang kaping III ).[4] Saderengipun dados raja Akkad, Sargon dados juru minumipun Raja Ur-Zababa Kish.[4] Miturut legendha, Sargon samenika bocah ingkang dibuang nalika lahir, lajeng dipunrumat kaliyan tukang tandhur wonten kerajaan, ngantos dipunremeni kaliyan dewi Isthar nuli dipunboyong wonten pangadilan kerajaan.[5]
Kamenangan Raja Sargon[sunting | sunting sumber]
Sumber sejarah ingkang utama pamarintahan Raja Sargon dipunangsal saking salinan kitab Tauratingkang dipunserat para ahli-ahli Taurat Babilonia Kuna wonten Nippur.[3] Para ahli KitabTaurat punika saking Akkadia, sahingga ngagem kalih abasa teks, yaniku abasa Sumeria kaliyan abasa teks Akkadia.[4] Saking chatetan punika dipunmangertosi sejarah saking Raja Sargon, inggih punika:[4]
- Raja Sargon sampun menang nalika perang ngerebut kutha-kutha wonten Sumeria, Babilonia Kidul.
- Sargon sampun nangkap Lugalzagesi saking Uruk, bekasipun penguasa Umma, ingkang sampun nyerang UruKAgina wonten Lagash.
- Wonten 34 paparangan ingkang kantindadaken dening Raja Sargon wonten tlatah kidul.
- Perintah pandamelan pelabuhan Meluhha (tlatah Indus), Magan (menawi saniki kadosipun Oman), kaliyan Dilmun (Bahrain) wonten tlatah Akkad kanthi cepet.
- Tlatah ingkang sampun dipunkuasani raja Sargon : Mari, Tuttul wonten Balikh, wonten tlatah mriku Raja Sargon nyembah dewa Dagan (Dagon), Ebla (Tall Mardikh wonten Suriah), "alas cedar" ( Amanus utawi Lebanon), ugi "gunung perak" (patempuran wonten Elam kaliyan kaki bukit Zagros).
Kangge ngelancaraken niatipun Raja Sargon kangge nyatunggalaken sedaya tlatah, piyambakipun ngutus putrinipun Enheduanna dados pendeta ageng wonten kuil Dewi Bulan Nanna, tlatah Ur.
Boten namung punika, Enheduanna ugi dipunutus Sargon dados pendeta ageng wonten kuil dewa Langit An, tlatah Uruk.[4] Sarta ugi nyerat kalih himne kangge nyembah para dewa.[5] Pamarintahan Dinasti Akkadia sukses, tlatahipun mbentang saking Lebanon wonten pantai Mediterania, kanthi Loripun Turki kaliyan tlatah kidul Teluk Persia.[4]
Delengna Ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Akkad or Agade dipununduh tanggal 23 Mei 2011, tabuh 14.35 WIB
- ^ (en)Ancient Akkad (2334-2112 BC) dipununduh tanggal 23 Mei 2011, tabuh 14.27 WIB
- ^ a b c (en)Akkadian Empire dipununduh tanggal 23 Mei 2011, tabuh 14.30 WIB
- ^ a b c d e f g (en)Akkadians dipununduh tanggal 23 Mei 2011, tabuh 14.20 WIB
- ^ a b (en)Akkadian history for Kids dipununduh tanggal 23 Mei, tabuh 14.25 WIB


text:
SMP Negeri 13 Semarang - Wikipedia
Logo SMP N 13 Semarang
SMP Negeri (SMPN) 13 Semarang, salah sawijining Sekolah Menengah Pertama kang ana ing Jl. Lamongan Raya, Sampangan, Kacamatan Gajahmungkur Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.[1] padha karo SMP liyané ing Indonesia suwéné pendhidhikan ing kéné dilakoni telung taun, wiwit kelas VII nganti kelas IX.[1]
3 Tegesé Logo SMP Negeri 13 Semarang
SMPN 13 Semarang biyene iku Sekolah Kerajinan Negeri (SKN) kang manggon ing Jl. Dr. Cipto No. 121 Semarang.[2] SKN iki mung ana suwéné rong taun, banjur maleh dadi Sekolah Teknik Negeri XI.[2]
Adhedasar Surat Dudutan Mantri Pendidikan Dasar dan Kebudayaan RI tanggal 5 April 1965, no. 60/Dirp/B.j/1965 kaetung wiwit tanggal 1 Agustus 1965 STN XI kang duwé 3 jurusan ya iku:
Jurusan Wangunan Air ana 2 kelas[2][3]
Jurusan Perabot Rumah ana 2 kelas[2][3]
Jurusan Dekorasi Ukir ana 2 kelas[2][3]
Adhedasar Surat Dudutan Mantri Pendidikan Dasar dan Kebudayaan RI 17 Fèbruari 1979 No. 030/ u / 1979 kaetung wiwit April 1979 ST XI diintegrasikake dadi Sekolah Menengah Umum TIngkat Pertama kang saiki jenenge SMP Negeri 13 Semarang kang panggonane saiki Jl. Lamongan Raya, Kalurahan Sampangan, Kacamatan Gajah Mungkur, Kota Semarang.[3]
Adhedhasar putusan Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah No.480/C/1992 kaetung wiwit tanggal 15 Dhésèmber 1992 SMP Negeri 13 Kota Semarang dikukuhaké mawa SMP Tipe B.[3]
Ekstrakurikuler[besut | besut sumber]
Pramuka[4]
Paskibra[3]
Sepak Takraw[3]
Atletik[3]
Bola Volli[3]
Jogèd[3]
baca Tulis Al'Quran[3]
PMR[3]
Tegesé Logo SMP Negeri 13 Semarang[besut | besut sumber]
Bingkai lan wujud bunder
mralambangake kakuwatan, ana ing usaha ngangsu kawruh kudu kuwat marang ati lan duwé tekad kang wutuh nganti tekan panggonan kang paling dhuwur, mlaku terus ora tau mandheg.[5]
Ditegesake mawa sumbering kawruh iku tegesé rikala ngangsu kawruh sekolah dianggep dadi sumbering nggolèk kawruh terus-terus tnapa duwé watesan.[5]
mralambangake wangi mawa nandhakake akhlak kang mulya, diarepake siswa saliyané cerna ing pikiran uga duwé akhlak kang mulya, saéngga bisa njungjung dhuwur martabate kulawarga, sekolah, masarakat, bangsa lan nagara.[5]
Gambar rerenggan kaya sayap cacahé 12 + 1 buntut
mralambangake angka 13 kang dadi identitas SMP Negeri 13 Semarang, lan uga mènèhi teges supaya ngangsu kawruh sadhuwur-dhuwure, ing endi baé lan nganti kapan baé.[5]
Werna Biru Tuwa lan enom
mralambangake tèknologi kang canggih.[5]
ya iku warna kasalisator kang diprelokake kanggo nggawe warna liya, saéngga diarepake ngèlmu kang ditampa bisa dimanfaatake ing babagan apa baé.[5]
Kepala Sekolah[besut | besut sumber]
Soemarsono, BA (_PHONE_)
Andarmiadi B.R (_PHONE_)
Siti Sudarsih (_PHONE_)
Drs. Suratmin (_PHONE_)
Drs. Sutomo, A.Md(_PHONE_)
Sri Ambarretno (2002-2005)
Agus Setyono D, S.Pd, MM (2005 – 2009)
↑ a b Profil SMP N 13 Semarang (dipunundhuh tanggal 8 Januari 2013)
↑ a b c d e Sejarah SMPN13SMG (dipunundhuh tanggal 8 Januari 2013)
↑ a b c d e f g h i j k l m n Portal Semarang (dipunundhuh tanggal 8 Januari 2013)
↑ Eksrakurikuler SMP N 13 Semarang (dipunundhuh tanggal 8 Januari 2013)
↑ a b c d e f makna logo (dipunundhuh tanggal 8 Januari 2013)
Dijupuk saka "_URL_


text:
, anggone ngajokake pakumpulane mau. Mara, Truk, caritakna cara-caraning siji-sijining pakumpulan kuwi.
Petruk : Anggonku ana ing Purwakêrta kuwi mung sadina sawêngi, kang Garèng, dadi sêsurupanaku bab iki, iya mung sêthithik bangêt. Kaya ta: pakumpulane kaum Kristên, ing kono carane ngajokake pakumpulane, sing katon ana ing mata, pancèn iya utama lan gêdhe gunane tumraping para kawula têmênan. Êmbuh tumindake aku ora wêruh. Nanging sing cêtha katon ing mripat, ing kono pakumpulan kaum Kristên ngêdêgake sakolahan pirang-pirang, tur wujuding sakolahan, iya marêmake têmênan. Sakolahan, karêpe kowe wis wêruh dhewe, kang Garèng, ya iku ngudi ngèlmu kang kanggo sangune urip ana ing dunya kene, nanging ora jênêng sampurna, yèn wong mung dipikir sangune kanggo ana ing dunya bae, nanging sangune kanggo ana ing jaman kalanggêngan, iya kudu diwènèhi. Mulane iya ora lali anggone yasa, greja kang gêdhe, bagus lan santosa bangêt. Mara, apa ora pêng-pêngan gêndhinge kuwi arane.
--- 1453 ---
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dêrma f 1.000,- Miturut wartos, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kaparêng aparing dêrma dhatêng Leger des Heils ing tanah ngriki kathahipun f 1000.-.
Pindhahan têtiyang Jawi dhatêng tanah sabrang. Miturut wartos, benjing taun ngajêng, kintên-kintên badhe wontên boyongan têtiyang saking tanah Jawi dhatêng Sumatra tuwin Selebes kintên-kintên 9000, dene ing salajêngipun badhe ngantos 30.000 tumrap ing Selebes kaprênah ing sunglon Boni wontên papan waradin kalih panggenan, inggih punika ing Masamba tuwin ing Malili, kajawi punika wontên malih ing Muna, kangge bangsa Madura. Rêrigênipun ingkang wajib ngudi murih têtiyang sami purun boyongan dhatêng tanah sabrang wau, malah pêrlu badhe ngawontênakên boyongan tiyang èstri, kangge sarana, awit samangsa têtiyang èstri purun boyongan, badhe anggampilakên lampah punika. Tumrap ajênging boyongan punika kathah rekadaya ingkang katindakakên murih sagêd damêl kamajênganipun.
Lisah pèt ing Indramayu. Botên dangu ing Bangodua, bawah Indramayu, badhe wontên pangêboran siti kangge madosi lisah pèt ingkang dipun tindakakên dening Bataafsche Petroleum Mij. Miturut papriksan siti, ing ngriku punika wontên lisahipun pèt. Tamtunipun ing ngriku badhe pinanggih dados papan rame. Malah miturut wartos, tumrap kangge waragad paniti kemawon badhe kasadhiyan arta sayuta rupiyah.
Wartos rêrêgèn sarêm ingkang botên nyata. Dèrèng dangu ing Bandhung wontên wartos bilih rêgining sarêm badhe dipun indhakakên. Lajêng anjalari kathah tiyang ingkang sami tandho sarêm, ngantos adamêl têlasing rimatan sarêm ing pintên-pintên panggenan. Ing bab punika ingkang wajib lajêng martosakên bilih bab punika botên nyata.
Pamulangan luhur dhoktêr. Lulus artsexamen perangan kapisan, nonah Kwee Leng Wie tuwin Tuwan Kho Pang Kiauw, têtêp dados arts, Tuwan Soeparna.
Ingkang angsal prijs K.L.M. Miturut wartos, ing bab sayêmbara K.L.M. ingkang pêrlu kangge anggêgana lêlahanan saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi, dhawah Tuwan E. van Konijnenburg, ambtenaar kantor Uitvoerzaken ing Dep. Van Economische Zaken. Dene kalampahanipun badhe dhatêng nagari Walandi, samangsa sampun angsal verlof, badhe sêsarêngan kalihan nyonyahipun.
Commissi cacah jiwa. Miturut wartos badhe wontên têtêpan commissie bab nacahakên jiwa ing taun 1940, commissie wau kajawi mêndhêt pangagêng kantor statistiek tuwin ambtenaar sanès-sanèsipun, ugi mêndhêt golongan dagang tuwin partikulir.
Kathah daging pêtêng. Miturut kawontênan, cacahing kewan ingkang dipun pragad ing salêbêtipun kitha Ngayogya saya suda. Bab punika lajêng nuwuhakên panggrayangan botên sae, saha ingkang wajib lajêng nindakakên paniti punapa sababipun. Ing ngriku kasumêrêpan dening juru sandi bilih wontên daging pêtêng, saha kêlampahan sagêd nyêpêng daging pêtêng, kajawi punika wontên lêmbu 8 ing kampung Margayasan tuwin 1 ing Pajêksan, sami dipun pragad tanpa palilah. Dene dhatênging daging pêtêng wau saking Bantul tuwin Kutha Gêdhe.
Dados Secretaris Raad Kawula. Mr. W.J.Ph. van Waning, ingkang makili padamêlan secretaris Raad Kawula, ing sapunika katêtêpakên ing padamêlan ingkang dipun wakili wau.
Laladan enggal ingkang kêtrajang pest. Miturut wartos saking babadan nanggulangi sêsakit pest ing Bandhung, ing sapunika wontên laladan enggal ingkang kêtrajang sêsakit pest, inggih punika ing Buahdua tuwin ing Congeang, sami ing Priyangan. Ing ngriku lajêng kawontênakên pajagèn ing sapêrlunipun. Dene pest ingkang pinanggih ing ngriku sami pest wudun.
Kampung ingkang dipun amuk ing sêsakit pest. Kampung Cilengkrang bawah dhistrik Darmaraja, Priyangan, pinanggih dipun amuk ing sêsakit pest. Sakawit wontên tiyang sagriya cacah 6 sami kêtrajang sakit pest, sami dumugi ing tiwas. Salajêngipun sêsakit wau lajêng nular dhatêng griya sanèsipun, saha tumular-tumular malih ngantos sadhusun. Sarêng sampun kêlampahan makatên sawêg dipun lapurakên dhatêng pangagêng dhusun, bilih ing ngriku wontên têtiyang pêjah langkung kathah. Tuwan Asistèn Residhèn Sumêdhang lajêng tindak pêpriksa dhatêng panggenan wau kanthi veldpolitie, pêrlu nindakakên rêrigên sapêrlunipun, kanthi pajagèn kêncêng, supados sêsakit wau botên tumular dhatêng sanès dhusun.
Inggah-inggahan ing Jawi-Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Mukardi, Aib nindak