aken cariyos ing ngandhap punika:
Bu Arif lan Bu Prihatin sampun dangu kekancan sae. Ing sawijining dinten, Bu Prihatin sesambat babagan kawontenan brayatipun ingkang nembe ngalami kesrakatan. Sasampunipun Pak Prihatin seda, piyambakipun kedah nyanggi kabetahaning brayat, kalebet lare-larenipun. Piyambakipun sadeyan roti ing dhusunipun nanging asilipun namung sakedhik. Piyambakipun rumaos minangka tiyang ingkang langkung rekaos tinimbang sedaya tiyang sanes ing alam donya. Nalika mirengaken kotbah babagan "Nresnani Sesami", piyambakipun nggresula: "Apa mungkin aku bisa nindakake, wong aku dhewe nandhang kesusahan?" Piyambakipun lajeng nyuwun seserepan saking Bu Arif supados brayatipun saged uwal saking kasangsaran. Bu Arif ngaturi supados mbekta beras setunggal kanthong alit lan nyowani saben griya ing dhusunipun saperlu nyuwun pirsa punapa wonten tiyang ing griya-griya punika, ingkang saweg boten ngadhepi prakawis. Bu Prihatin radi bingung. Nanging Bu Arif namung mesem lan nyurung Bu Prihatin supados nyobi nindakaken. Ing salajengipun, Bu Prihatin nyowani saben griya lan nindakaken punapa ingkang dados pitedahipun Bu Arif wau. Punapa ingkang kedadosan ing salajengipun? Bu Prihatin wangsul malih dhateng griyanipun Bu Arif kanthi taksih mbekta berasipun!
Pak Pongah asring ngendikan kathah-kathah wonten ing PA-PA. Piyambakipun kepingin supados ketingal wasis. Menawi wonten tiyang anem ingkang beda pamanggih kaliyan piyambakipun, piyambakipun lajeng duka lan serik dhateng tiyang anem wau. Malah piyambakipun mbudidaya supados saged mirangaken tiyang anem wau. Piyambakipun nyebar warta dhateng tiyang-tiyang bilih tiyang anem wau utangipun kathah lan ing satengahing brayat tansah regejegan. Nalika wonten PA babagan "Nresnani Sesami", Pak Pongah ngendikan bilih nresnani sesami punika kedah kawujudaken kanthi ndhidhik tiyang-tiyang anem supados ngajeni lan nggadahi suba-sita dhumateng para sepuh lan tiyang-tiyang ingkang langkung wasis. Miturut piyambakipun, boten prayogi menawi tiyang nem nyanggah pamanggihipun para sepuh!
Kados pundi pemanggih Pasamuwan tumrap tindak tandukipun Bu Prihatin lan Pak Pongah? Punapa ingkang ndadosaken Bu Prihatin lan Pak Pongah kangelan nresnani sesami? Wangsulanipun: awit tiyang kekalih wau nggadahi gambaran dhiri ingkang kirang sae! Bu Prihatin nggambaraken dhirinipun minangka 'tiyang ingkang tansah sisah.' Pak Pongah nggambaraken dhirinipun minangka 'tiyang ingkang langkung wasis lan kedah dipun ajeni.' Ingkang dipun tengenaken namung kabetahan lan kapentinganipun piyambak! Tembenipun, tiyang kekalih wau kangelan migatosaken tiyang sanes!
Pasamuwan ingkang kinasih,
Supados kita saged nresnani sesami kadosdene kita nresnani diri kita piyambak, kita kedah nggadahi gambaran dhiri ingkang sae. Wonten Kaimaman 19: 1-2, 15-18, Gusti Allah nedahaken gambaran dhiri ingkang kedah dipun-gadhahi tiyang Israel. Gusti Allah ngersakaken bangsa Israel supados nggambaraken dhiri minangka 'bangsa ingkang suci, ingkang nggadahi manah lan tumindak sae dhateng sesami, kalebet dhateng bangsa sanes (ay, 34), ugi kalebet dhateng sedaya tiyang ingkang moyoki bangsa Israel!'
Wonten satengahing gesang bebrayatan lan ing satengahing masyarakat, bangsa Israel kedah mbudidaya ngicalaken raos serik dhateng tiyang ingkang moyoki. Bangsa Israel boten pikantuk males piala kanthi piala! Tinimbang reraosan ing wingking lan nyebar fitnah, langkung prayogi menawi ngudhar raosing manah kanthi jujur lan tinarbuka sarta ngrampungaken prakawis kanthi aben ajengan kaliyan tiyang wau. Kanthi makaten, gesang tentrem rahayu saged kawujudaken! Bangsa Israel kedah sinau supados saged ngapunteni kalepataning tiyang sanes! Tumraping para hakim, Gusti Allah ngersakaken supados para hakim saged mutusaken prakawis kanthi adil, titis, lan boten kapilut dening pambujuking tiyang-tiyang ingkang saweg nggadhahi prakawis ing pengadilan.
Sedaya punika minangka wujuding gambaran dhiri tiyang Israel: 'bangsa ingkang suci, elok budinipun lan elok tumindakipun!'
Paulus – sinarengan para mitranipun – lan pasamuwan ing Tesalonika ugi mujudaken kaelokaning gesang. Nalika martosaken Injil ing Tesalonika (kacariyosaken ing Lelakone Para Rasul 16: 1-9), Paulus kadakwa damel rerusuh lan ngudi kauntungan dening tiyang-tiyang ingkang serik dhateng pawartosing Injil. Mila wonten ing seratipun, Paulus negesaken bilih piyambakipun boten nggadhahi pangangkah ngudi rajabrana utawi pamujining tiyang sanes nalika martosaken Injil! Paulus rumaos bingah nalika pasamuwan ing Tesalonika pitados dhateng Paulus lan nulungi piyambakipun satemah saged kauwalaken saking pamoyoking tiyang-tiyang ingkang serik wau! Punika ingkang sangsaya ndadosaken Paulus kepingin sesambetan kaliyan pasamuwan kanthi raket lan kanthi tulusing manah, sami tulung tinulung ing bot-repot! Katresnan ingkang sayektos tuwuh ing antawisipun Paulus lan pasamuwan!
Pasamuwan ingkang kinasih,
Sangsaya cetha kangge kita bilih gambaran dhiri punika boten namung ketingal sae ing njawi nanging tanpa isi! Kathah tiyang ingkang ngetingalaken gambaran diri minangka tiyang alus lan remen tetulung, nanging sejatosipun namung lamis. Ingkang dipun-angkah inggih punika pamuji saking tiyang sanes, rajabrana lan kadrajadan! Paulus lan bangsa Israel paring tuladha kadospundi nresnani sesami kanthi jujur lan tulusing manah, tanpa lamis! Anamung mijil saking lebeting manah lan kelair kanthi tumindak nyata! Saestu mujudaken kaelokaning gesang!
Pasamuwan ingkang kinasih,
Bok menawi ingkang dados pitakenan ing manah kita inggih punika: kadospundi patrapipun supados nggadahi gambaran dhiri ingkang sae, elok ing budi lan elok ing tumindak? Boten cekap menawi namung


text:
Sastra Malayu klasik diwiwiti ing abad kaping 16 Masehi. Wiwit wektu iku nganti saiki gaya basané ora akèh owah-owahané.
Dokumen pisnan sing ditulis sajeroning basa Malayu klasik ya iku layang saka Sultan Abu Hayat Ternate ya iku ratu Ternate, Sultan Abu Hayat marang ratu João III ing Portugal ing taun 1521 Masehi.
Pratélan wangun sastra Malayu
Gurindam
Gurindam iku sawijining wujud gurit Malayu lawas sing dumadi saka rong larik kalimat kanthi irama pungkasan sing padha, minangka sawijining kesatuan sing wutuh.
Larikan pisanan isi kaya déné soal, masalah utawa prejanjèn lan larikan kaloro isi jawabané utawa akibat saka masalah utawa prejanjèn ing larikan pisanan mau.
Gurindam Lawas
conto:
Pabila banyak mencela orang
Itulah tanda dirinya kurang
Dengan ibu hendaknya hormat
Supaya badan dapat selamat
Gurindam Dua Belas
Kumpulan gurindam sing dikarang déning Raja Ali Haji saka Kapuloan Riau. Dijenengaké Gurindam Dua Belas amarga risi 12 pasal, antarané ngenani ngibadah, kuwajiban ratu, kuwajiban anak marang wong tuwa, tugas wong tuwa marang anak, budi pekerti lan urip sajeroning masarakat.
Hikayat
Hikayat iku salah siji wangun sastra prosa sing isi kisah, carita, dongèng utawa sajarah. Lumrahé nyritakaké kahébatan utawa kapahlawanan kanthi keanèhan, kasektèn sarta mukjizat tokoh baku.
Karmina
Karmina utawa kaloka kanthi jeneng pantun kilat iku pantun sing dumadi saka rong larik. Larikan pisanan minangka sampiran lan larikan kaloro minangka isi. Nduwèni pola sajak lurus (a-a). Lumrahé dipigunakaké kanggo nyindir utawa ungkapan kanthi langsung.
Conto
Sudah gaharu cendana pula
Sudah tahu masih bertanya pula
Uga delengen
 Basa Malayu
 Sastra

dataset: wikimedia/wikipedia


Beksan Opak Abang minangka kabudayan khas saka Kabupatèn Kendhal, Jawa Tengah.[1] Tembung opak abang dhéwé iku cekakan saka tembung kethoprak lan terbang.[1] Opak abang mengku teges pagelaran drama tradhisional (kethoprak) kang diiringi musik kang didominasi terbang.[1] Kesenian iki njupuk lakon carita babad lan legenda utawa lakon carangan (carita rekaan) kang ngangkat carita ngenani uriping manungsa.
Kajaba saka iringané kang nganggo terbang, kostum utawa sandhangan kang dianggo déning paraga opak abang kalebu unik lan khas ya iku sarung lan picis.[1] Sandhangan kang kaya mangkono nudhuhake kondisi bebrayan agung ing Kendhal.[1] Opak Abang padatan disuguhake minangka pentas, resepsi kang suwéné sadina sawengi.[1]
Sajarah[besut | besut sumber]
Jogèd Opak Abang asalé saka Pasigitan, Boja, Kendhal. Jogèd kang dikenal nalika taun 70-an iki minangka jogèd pambuka kethoprak. [2] Jogèd Opak Abang diprabawani saka manéka warna unsur pasisiran kaya déné Jawa, Islam, Melayu, Cina, lan Portugis. Unsur Jawa katon ing cakepan lagu lan tata rias, unsus Islam saka musik rebana, kostume diprabawani saka unsur Portugis, lan unsur China-Melayu katon saka nada lagune.[2] Ing jaman saiki, déning pamaréntah Kabupatèn Kendhal, mligi Dewan Kesenian Kendhal jogèd Opak Abang asring disuguhake minangka kesenian asli khas Kendhal. Jogèd mau dipentasake ora mung ing Kendhal, nanging uga ing laladan liya kaya ta ing TMII Jakarta.[3] Upadaya kaya mangkono minangka sarana kanggo nguwatake eksistensi kesenian Kendhal.[3]
Uga delengen[besut | besut sumber]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Opak Abang ing Situs Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kendhal (dipuntingali 10 April 2012)
- Tari Opak Abang Asal Kendhal Tetap Eksis (dipuntingali 15 September 2012)
- Tari Opak Abang Tampil di ISSI Surakarta (dipuntingali 6 Dhésèmber 2013)
|Artikel budaya iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


kampuhira, sang nata datan titih.
- Kawarnaha wau ta ki Ageng Sela, kang neng panepen iki, tan eca tyasira, dene sidhem sadaya, tan ana kang walang sisik, ki Ageng nulya, miyos nganglang wus prapti.
- Pelataran jumeneng Ki Ageng Sela, Dhadhang Wiring winarni, pan kaku tyasira, tan pasha curiganya, lan keselak siang iki, wus bang-bang wetan, ngawud sang goconeki.
- Dadya kenging wau kang Kendhipratula, neng keringnya sang aji, mancur ingkang toya, jeng ratu kagyat nulya, mapan kacipratan warih, wungu anulya, ningali jalma mijil.
- Ngagar dhuwung medal saking pasareyan, jeng ratu nulya anjrit, nungkemi kang raka, tinarka kenging cidra, jeng sultan kagyat tanya ris, lah ana apa, dene sira anangis.
- Kangjeng ratu umatur pan wonten dhustha, nyidra mring paduka ji, mangkya sampun medal, sarta ngliga dhuwungnya, sang nata mesem gya mijil, lan prameswara, kang wong sedaya tangi.
- Lajeng samya lok pandung gumuruh samya, mengkana kang winarni, Kyai Ageng )Sela, kang aneng palataran, sampun kaduga tyas neki, yen wonten dhustha, nulya non jalma mijil.
- Lawan meksih angliga kang dhuwung ika, anulya den cegati, Kyageng aris atanya, sira ingkang wong apa, Dhadhang Wiring tanauri, nulya nerajang, apan sarya anuduki.
- Kyai Ageng mesem aris angandika, basakena sireki, ana wong tinanya, nora sumahur ika, teka banjur anyuduki, bilahi sira, nulya cinepeng aglis.
- Tanganira kalih mring ki Ageng Sela, kawarnaha sang aji, miyos sampun prapta, pelataran punika, kalawan kang garwa iki, lawan parekan, wong kemit pan wus tangi.
- Kangjeng sultan tumingal mring duratmaka, yen wus cenepeng iki, dhumateng kang raka, nenggih ki Ageng Sela, nulya tata lenggah sami, nata ngandika, sira maling wong ngendi.
- Dhadhang Wiring umatur tiyang ing Jipang, ingutus nyidra gusti, dhumateng paduka, mesem sri naranata, alon angandika aris, ing mengko sira, apa karep ireki.
- Dhadhang Wiring umatur abdi sumangga, pejah gesang sang nrepati, mesem Sri Nalendra, mapan aris ngandika, dhumateng kang raka nenggih, ki Ageng Sela, kakang paran karseki.
- Mapan sira kang oleh maling ku iya, ki Ageng matur aris, kawula sumongga, mongsa borong nalendra, kangjeng sultan ngandika ris, lamun sembada, sun luwari si maling.
- Iya kang derapon awawertaha, marang kang kongkonan iki, ki Ageng aturnya, langkung jumurung karsa, mapan nulya den luwari, lan pinaringan, arta lan busaneki.
- Dhadhang Wiring kinen mantuk ika, nembah lengser sing ngarsi, Kyai Ageng Sela, nuwun pamit mring narpa, kondur dhumateng Seleki, sampun linilan, mengkana kang winarni.
- Ing Prawata kangjeng sunan mapan lagya, anandhang gerah iki, langkung sanget ira, mapan sring supenira, kulawarga pepak sami, aneng Prawata, mengkana kang winarni.
- Duta Jipang Rangkud pan sampun prapta, ing Prawata puniki, wus neng pekarangan, gya masang sirep ira, wayah ira tengah wengi, sampun katrima, tan ana walang sisik.
- Nging jeng sunan mapan datan arsa nendra, sinundhang mring kang rayi, pan pongah-pangihan, jeng ratu rip kalintang, nundhang mring kang raka iki, kelangkung sayah, dadya supe aguling.
- Rangkud manjing ing dalem sarwi murangkang, jeng sunan nyapa aris, iku ta wong apa, murangkangi londiyan, kagyat pun Rangkud tyas neki, apundirangan, langkung kewran tyas neki.
- Pan mengkana pung Rangkud osiking nala, yen tan ngaku sun iki, pesthi lamun pejah, angurbaya ngakuwa, ingsun lumayu mring ngendi, pesthi kecandhak, nulya umatur aris.
- Pan kawula dutane rayi paduka, Arya Jipang puniki, mapan kinen nyidra, inggih dhateng paduka, jeng sunan mesem nebda ris, lah Rangkud mara, tekakna karseneki.
- Nanging poma aja sira salah karya, riningsun lagya guling, banget arip sira, nembah pun Rangkud nulya, narik curiganya aglis nulya nerajang, kangjeng sunan wus kanin.
- Jajanira watgata terus walikat, mengkana kang winarni, kang kangjeng milya, kanin jaja katratas, mijil ludirane reki, kalawan mulad, yen kang raka ngemasi.
- Mapan langkung panjeritira sang retna, mengkana kang winarni, Jeng Sunan Prawata, mapan wungu sadhela, lawan asru denira ngling, eh Rangkud sira, ngelirken wekas mami.
- Kyai Bethok ginagap sampun kepanggya, sinawataken nuli, mring pun Rangkud ika, kasrempet sekar kacang, niba pun Rangkud ngemasi, Sunan Prawata, lajeng mring ngalam suci.
- Kangjeng ratu nungkemi ingkang kunarpa, langkung pamular neki, datan kenging benggang, lan layonnya jeng sunan, kulawongsa kaged sami, lajeng karuna, gumuruh swaraning tangis.
- Bangkenira pun Rangkud cinacah-cacah, ana ingkang jejuwing, jeng ratu winarna, mapan emut sekala, mupus mring tekdir Hyang Widi, nulya ngandika, mring kang sentana sami.
- Samya kinen ngrumati ingkang kunarpa, ri wus ngandika ngandika malih, sakeh sanak ingwang, ingsun lah seksenana, mapan iya ora tapih, kelamun nora, iya atapih kulit.
- Iya marang kulite si Arya Jipang, lan ngaturana uning, marang Sultan Pajang, kang tinuding turira, sandika nulya lumaris, Jeng Ratu tandiya, tedhak mring sendhang nuli.
- Pasiramanira kang raka ing kuna, lukar sinjang ireki, lan wudhar kang rema, wus ambyur marang toya, rahina wengi anangis, marang Hyang Sukma, tenapi mring jeng nabi.
- Kangjeng Ratu Kalinyamat duk semana, supe dhahar lan guling, langkung prihatinnya, kang tinedha mring sukma, muga ana kang nandhingi, mring Arya Jipang, nadar ingsun ngengeri.
- Henengena kang lagya agung sungkawa, Arya Jipang winarni, pan lagya sineba, pepak kang pra dipatya, bang wetan sedaya nangkil, mring Arya


text:
Ndhuwur Best Filipino Camping Free ing
Pampanga wanita sing dianggep sawetara saka sing paling ayu, endah, lan manut kanca dina iki. Wong-wong saka sak donya kumpul kanggo Pampanga situs gendakan ing ngarep-arep saka keamanan kekal katresnan karo wong wadon sing ayu ing njaba lan ing. Nemokake situs sampurna kanggo njaluk dicocogaké karo soulmate ora kudu angel. Filipino Camping Free iku salah siji saka jenis platform sing nawakake saran gendakan, pangenalan tips, lan lengkap review saka sing paling populer Pampanga situs free. Fokus saka situs iki kanggo ngewangi singles ing learning lan pangerten proses nemokake katresnan online. Kita kasebut kanthi teliti, ngumpulake informasi saka saben qualified Pampanga website gendakan lan saiki iku kanggo kedhaftar ing gampang mangertos format sing ngidini wong kanggo ndeleng pros lan cons, anggota tarif, lan tambahan fitur sing perusahaan wis kanggo kurban. Informasi iki dirancang kanggo mbantu sampeyan nemokake sing paling apik kualitas situs kanggo nggoleki katresnan. Miwiti panelusuran panjenengan dina dening browsing reviews kita lan Pampanga saran gendakan. Kanggo sawetara wong, nemokake sampurna Pampanga wadon wis ngimpi kayektenan. Situs web kaya Filipino Cupid bisa gabungke paling apik aspèk saka free online karo kepinginan saka wong-wong sing seeking a Pampanga wadon omah-omah menyang siji gampang kanggo nggunakake platform. Minangka premier pilihan kanggo nemokake Pampanga roman, ana sawetara iku sampeyan kudu ngerti babagan Filipino Cupid. Review lengkap Pampanga wanita ana ing antarane paling seng di pengeni kanggo companionship lan long-term roman. Nyambungake wong-wong saka negara-negara kaya Amerika Serikat karo sing kasedhiya siji Filipino wanita dumunung ing Filipina mung bisa kasil rampung dening sakepel saka perusahaan. Siji kuwi pilihan sing disenengi iku Blossoms. Angka loro Pampanga iman lan katresnan kanggo Kristen sing kombinasi asring sought sawise dening wong siji dina. Kristen Pampanga yakuwi kanggo bantuan sampeyan bisa nemokake match sampurna karo pilihan ekstensif wanita dumunung ing Filipi sing nuduhake kapercayan agama. Situs sing nawakake saperangan romantis layanan lan janjinipun asil ing nemokake katresnan. Nemokake katresnan tengen bawana digawe luwih gampang karo creative platform saka Pina Katresnan. Memitran situs ndadekke kasedhiya Pampanga wadon tengen ing pucuk driji saka wong-wong sing goleki wong-wong mau. Karo sakepel saka fitur mbiyantu lan gampang nyiyapake proses, iki salah siji situs sing akeh nyoba yen sampeyan kasengsem ing Pampanga katresnan. Salah siji saka paling tuwa dating platform dina iku Kanca Finder jaringan saka situs. Bagéan saka klompok diangkah situs free kalebu Filipino Kanca Finder a-fitur-sugih pengalaman gendakan kanggo singles goleki Filipino katresnan. Tinder liyane populer app kanggo singles kanggo golek Filipino wanita. Iku cepet bukti dhewe dadi sing paling populer app free ing donya. Karo buktiaken yuta kedhaftar aktif lan gadhah difasilitasi liwat milyar sambungan, ora wonder iku ing everybody kang tutuk saiki karo malah film kanggo menehi kredit. Nalika kuwi, wangsulan: bab ingkang pungkasan sampeyan arep ora kanggo dadi ing ngerti saka sing paling populer app free. Kene kanggo nuntun sampeyan ing nggunakake app kita risak saka Tinder. Partners: Asia Gendakan Camping Vietnam Camping Free Rusia Dating Camping Free Pampanga Camping Free
← Filipino bocah-bocah wadon
Filipina Wanita →

config: jv


- Beautiful scenery photoreal saka pulo Kefalonia lan bandara ing Yunani. Kanggo ana mung ngetik Kefalonia ing lapangan bandara saka FSX/P3D.
Pulo Langkawi utawa Kefalonia utawa Cephallonia utawa Kefallonia uga dikenal minangka Kefalonia utawa Chephalonia Yunani: Κεφαλονιά, Κεφαλλονιά; Italia: Cefalonia), iku paling gedhé ing Kapuloan Ionian ing kulon. Sampeyan uga unit regional kapisah saka wilayah Kapuloan Ionian, lan mung kotamadya ing unit regional. Ibukutha Langkawi punika Argostoli. (Wikipedia)
-
-
-
Yen seneng karo Rikoooo, sampeyan bisa uga menehi kontribusi ing sumbangan


text:
Home STORI FOOTBALL UNIK Pemain Bola Sepak Inggris Jack Wilshere Childhood Story Plus Untold Biography Facts
LB mènèhi Kisah Penuh Genius Sepakbola sing paling dikenal kanthi jeneng Pangguna; "Super Jack". Kita Jack Wilshere Childhood Story plus Untold Biography Facts ndadekke sampeyan akun lengkap acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga, lan akeh sing ora dingerteni babagan fakta-fakta.
Ya, kabeh wong ngerti kabisane, nanging sawetara sing nganggep Biografi Jack Wilshere sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhine, ayo mulai.
Jack Wilshere Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Jack Andrew Garry Wilshere lair ing dina warsa enggal, 1st saka Januari, 1992 ing Stevenage, Inggris dening wong tuwa Kerry Wilshere (ibu) lan Andrew Wilshere (bapak).
Minangka pendhidhikan, Jack mung melu pendidikan dasar. Dheweke ora gelem ngrampungake sekolah amarga kabeh bal-balan. Wong tuwa dheweke ngajeni marang pilihane. Muter bal-balan yaiku siji-sijine perkara sing dheweke sinau ing sekolah awal.
Wilshere papat nalika dhèwèké narik kawigatèn ing bal-balan, main ing taman sing ana ing omahé omah semi-omahé ing Hitchin, Hertfordshire.
Dheweke isih enom kanggo nggabungake tim pemuda, supaya dheweke bisa nduweni kickabout karo Knebworth Youth Football Club, mung tim lokal sing njupuk lanang saka limang taun.
Jack Wilshere Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Karir Mulai
Amarga dhèwèké ora prelu nerusaké pendhidhikan sing disarujuki déning wong tuwane, Wilshere wiwit main ing bal-balan ing umur 5. Nalika main, kinerja apik ngasilake hadiah bal-balan ing klub bal-balan kawitane, Knebworth.
Jack Wilshere minangka penghargaan sepakbola pisanan
Nalika piyambakipun tansaya tuwuh, mentalipun dados beda kaliyan pemain sanesipun.
Karir Awal Jack Wilshere
Ing umur wolung taun, Jack nggawe dorongan gedhe ing karire, dheweke gabung karo Akademi Arsenal nalika Oktober 2001 nalika umur sembilan taun.
Jack Wilshere nalika gabung karo Akademi Arsenal
Dheweke munggah tahajud, lan nalika umur 15 diarani kapten 16. Dheweke uga nggawe sawetara penampilan kanggo ing ngisor-18. Wilshere minangka pamain sing sukses kanggo metu saka sistem pemuda Arsenal. Wenger Wilshere minangka papan ing tim utama Arsenal kanggo musim 2008-09.
Liyane kaya sing saiki wis disebutake sejarah.
Jack Wilshere Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Jack Wilshere asal saka latar kulawarga rata-rata. Bapakne, Andrew yaiku mantan pemain West Ham sadurungé pindhah menyang Arsenal amarga anaké. Ibu Jack, Kerry, 43, wis ndhukung Arsenal saka sawijining dina.
Jack Wilshere Parents- Kerry and Andrew
Gelandang Arsenal, Jack Wilshere, tau ngangkut penampilan orang tuanya ing telpon BBC Radio 5 Urip kanthi tweeting menyang pertunjukan lan takon nalika cuci rampung. Pitakon iki diarahake marang ibune sing biyen seneng ngumbah klambine. Ing tembunge,
'Dheweke tansah main karo bocah-bocah sing paling sethithik sepisan taun, kabeh wong pengin Jack ing sisih,' ngandika Kerry.
'Dheweke tansah kepengin dadi pemenang. Malah nalika kick around - karo kanca-kancane, kakang-kakang lan adhine - aku kudu ndhelikake akeh perkelahane. Dheweke ngilangi pirang-pirang hiasan ing omah aku nendhang bola. '
Jack ana ing hubungan karo cah wadon sing jenenge, Andriani Michael sing dheweke nggambarake minangka "Tresna marang urip"
Andriani Michael lan Jack Wilshere
Dheweke wiwit pacaran wiwit 2015. Andriani iku putri garwane. Saiki, dheweke seneng karo perusahaan liyane.
Sawise upacara, Wilshere nulis: "Esuk aku nikah karo wanita-wanita ing impenku! Matur nuwun marang kabeh sing teka lan gawe dina supaya khusus. "
Andriani Michael lan Foto Pernikahan Jack Wilshere
Ora ana tandha pemisahan ing antarane wong-wong mau. Ikatan sing luar biasa bisa ditemokake kanthi gampang nalika ditemokake ing tangan umum.
Andriani Michael lan Jack Wilshere metu
Sadurunge, dheweke ana hubungan karo Lauren Neal. Dheweke mulai berkencan karo 2009.
Lauren Neal lan Jack Wilshere
Lovebirds sante saben perusahaan nganti 2015. Padha mlaku ing hubungane, nanging banjur wiwit dadi loro. Lan padha dipisahake ing 2015.
Sajrone wektu bebarengan, padha duwe loro anak bebarengan dijenengi, Archie Jack Wilshere, Delilah Grace Wilshere.
Jack lan anak-anake - Archie Jack Wilshere, Delilah Grace Wilshere.
Jack dadi tiyang sepah minangka remaja.
Jack Wilshere Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Masalah rokok
Swara taun, Jack wis dadi pusat kontroversi amarga ana udakara rokok. Foto ing ngisor iki nuduhake dheweke ngrokok ing njaba kelab malam London.
Mengko, akeh foto sing metu ing dheweke ngrokok ing kolam renang.
Ngandika, Jack ngandika: "Udud? Mesthi aku nyesal. Aku wis katon sadurunge nglakoni. Aku banjur ngomong aku salah lan aku wis gawe kesalahan maneh. Wong nggawe kesalahan. Aku enom lan aku bakal sinau saka iku. Aku nyadari akibat-akibat sing ana lan efek tumrap bocah-bocah cilik. Aku duwe anak dhewe lan aku ora pengin wong-wong mau berkembang nganti mikir sing biyung smokes lan oke kanggo pemain sepak bola ngrokok, amarga ora. Iku ora bisa ditampa lan aku bakal nampa akibat lan aku bakal pindhah.
Jack Wilshere Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Masalah Polisi
Wilshere dipenjara ing jam dini wengi ing 29 August 2010 gegayutan karo "Fracas".Nanging, Wilshere main peran perdamaian lan ora nate ngalahake nanging nampa ati - ati.
Uga, ing Maret 2011, Wilshere nampa bebaya polisi kanggo muntahake sopir taksi, sing kedadeyan duwe topi saka saingan Arsenal Tottenham, sawisé sopir ora gelem nulungi omah amarga dheweke banget mabuk.
Jack Wilshere Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Meeting Pele
Jack Wilshere diwenehi kesempatan kanggo wawancara pemenang tiga kali Piala Dunia Pele nalika partai peluncuran global Talenta 10Ten.
10Ten talent wis ngreksa lan ngayomi bakat pemain bal, nuntun dheweke menyang dalan kanggo sukses lan milih kesempatan sing paling apik kanggo entuk gol jangka panjang. 10Ten didhususake kanggo pemain bal sing duwe peran No:


text: Yen I Am Ora Kanggo Work Out, Bisa Isih Ilang Bobo...


text:
Gusti Parikesit lan Suwondogeni, ~ para komandhiter pandarbe saham saka njaban Jakarta ~ ing papan liya ya padha nggunem kelantipane Pawestri lan nakokake thokleh pisan marang Dhirektur Pratama Panuluh Barata, "Pak! Ora dipundhut garwa pisan wae ta, Pak, Wakil Dhirektur Pratama kuwi? Wis cerdhas, isih enom lan ayu ngono. Gek Pak Panuluh ya durèn, dhudha kerèn!"
"Iya, Pak. Aku mupakat karo Mas Wondo!" panjurunge Gusti Parikesit spontan.
Krungu guyone Suwondogeni sing disekseni Gusti Parikesit mau, Panuluh Barata keselak dhahare, watuk-watuk kemekelen. "Huh! Huh-huh-huh!" Ora bisa mangsuli.
Mbak Sri lan Pawestri gage marani sing lagi watuk-watuk. Pawestri njupukake ujukan. Mbak Sri kanthi welas asih ngurut-urut gegere Panuluh. Mbak Sri, sanajan kawentare ing dalem kono kadidene batur, utawa abdi, nanging kabeh ya wis padha ngreti yen rawunge karo Pak Panuluh sing lawas banget tinggal saomah wong loro gelo, ora ana sing mocap ala. Rawunge akrab lan keket kebak katresnan. Mula yen Mbak Sri saiki anggone ngupakara Pak Panuluh kanthi katresnane ati, ngurut-urut jangga lan gigire Pak Panuluh tanpa ewa lan sungkan disekseni wong akeh, para sing meningi ya ora ngarani sing ora-ora. Pratingkahe Mbak Srigadhing marang Pak Panuluh kaya pratingkahe ibu tresna marang putrane sing lagi nandhang watuk keselak-selak.
"Saben-saben ya ngene, ki, sok-sok," ujare Mbak Srigadhing marang Bu Vresti.
"Ngene kepriye? Watuk? Cekoh?" pitakone Pawestri. Nyadhari yen prekara nggulawenthah Pak Panuluh Barata dheweke kalah kulina lan rumaket katimbang karo Mbak Srigadhing.
"Ya keselak ngene iki. Sok-sok nganti megap-megap, seseg napase. Nganti mestakane pusing-pusing."
"Ora tau dipriksakake dhokter?"
"Wis. Wis gak papa. Gak papa," Pak Panuluh nyegah omonge para sing nulungi. "Iki mung keselak biyasa. Wis tau dakpriksakake dhokter, jare kuwi dhiabetes. Ora mbebayani banget-banget yen aku gelem ngatur apa sing dakpangan. Nanging iki mau aku keselak tenan, ora marga kliru sing dakpangan. Marga arep nanggapi lelucone Mas Gusti karo Mas Wondo mau. Hi-hi-hi! Gak papa, kok. Huh! Huh!" watuke isih muni, sanajan wis saya arang. Mung napase sing menggeh-menggeh isih rada rekasa, durung katon normal kaya adat saben.
Dhokter Rajiman sing uga melu ngupakara sacedhake kono, uga nggiyani apa sing dikandhakake dening Panuluh. Dheweke kuwi ngreti kabeh sejaraha Keluarga Panuluh, klebu sejarah kuwarasane Panuluh sagarwa-putra.
*
Nalika Pawestri nylinthut nyang mburi arep nyelehake piring kotor, ketemu karo Arumdalu lagi asah-asah piring.
"Lo! Kok neng kene? Prei, ta?"
"Dhines dalu, Bu. Menika wau punjawil Mbak Sri bilih dalem mriki repot," wangsulane Arumdalu.
"Ora dhing. Sing njawil dudu aku. Sing njawil Abror. Rumaket kok, wong loro kuwi," wancahe Srigadhing krungu rembuge Arumdalu.
"Ooo. Iya, iya, aku wis ngreti!" tanggape Pawestri karo ngiyerake mripate sesisih marang Arumdalu.
Arumdalu klewes-klewes ewa. Nanging ya nrima wae.
"É, Rum. Kowe mau rak weruh Bapak keselak watuk-watuk ngono? Terus napase seseg. Jare penyakite dhiabetes. Penyakit kuwi mbebayani apa ora? Carane nambani kepriye?" pitakone Pawestri karo wisuh tangan, ala nganggur.
"Inggih anu, Bu. Menawi disiplin milih tetedhan ingkang mboten nyenthok kalihan gerahipun dhiabetes adatipun mboten patosa mbebayani. Nanging menawi mboten disiplin, inggih gampil sakitipun mbabrak, mutawatiri. Napas seseg ngaten, saged kemawon mbabrak dados hiperglikemi, inggih menika kawontenanipun gendhis-rah ingkang inggil. Menawi mboten dipungulawenthah ingkang saestu saged kacenthok ingkang naminipun ketoacidosis utawi ingkang asring dipunsebat dhiabetes koma. Para
ingkang sakit dhiabetes perlu tansah kedah disiplin maspadani tetedhan ingkang dipundhahar. Mbak Sri menika sampun apal sanget bab anggenipun ngladosi dhahar Pak Panuluh Barata. Menawi dhahar ing dalem mriki, mboten sah kuwatos kalihan menunipun Mbak Srigadhing," ujare Arumdalu karo ngacungi jempol Mbak Srigadhing sing uga kumpul ing kono.
Srigadhing mencep marga dielem.
Pawestri mlengeh lega marga nampa katrangan saka wong sing dianggpeg ngreti lan ngecakake pangrumate marang Pak Panuluh Barata kanthi tresnane ati.
*
Dina-dina sawise rapat tengah taunan majelis komandhiter pandarbe saham, asma lan gebyar tandange Bu Vresti saya ngambar-ambar. Biyene wis kajen keringan nanging mung kadidene sanake Pak Panuluh sing dikon magang lan mbiyantu ngrigenake lakune prusahakan. Nanging tindak-tanduke isih kajiret dening kalungguhane kang mung "utusane Pak Panuluh", durung resmi dadi pegawe PT Frozenmeat Raya. Lan kabeh ngreti, Pawestri kuwi ketemune karo Panuluh marga digropyok neng hotel. Dadi sanajan kajen keringan, isih wae kabeh nganggpe Bu Vresti kuwi diutus magang ing prusahakan marga tinimbang nganggur ngethekur mung dadi tanggungane Pak Panuluh pribadi. Tanggungjawab akibat sembranane Pak Panuluh anggone gendhakan ing hotel. Wong wadon kurban gendhakane diutus magang sinambi kalane nganggur. Pranyata, sanajan wong wadon kurban gendhakan ing hotel, Pawestri dieringi ing akeh marga pikirane lan tindak tanduke kang cerdhas murakabi, bisa majokake prusahakan lan ngangkat karaharjane para pegawene. Cathetan lelakon ala sing gawe wirange Bu Vresti jaman kawuri, wis ora padha perlu dadi rerasanan pangenyekan, utawa panginan. Marga, upamane apa sing kedadean karo Abror kae. Anjrah ing rerasan, yen ora bener yen Abror kelaran planangane marga tiba kecanthol kursi. Kabeh yakin Abror sing arep gawe gara-gara, mlebu kamare Bu Vresti arep ndhemen

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Banjur wis arep mlebu wayah maghrib lawang lan cendhelane warga padha ditutupi. Ibune Yunus kuwi mau nggoleki dheweke, kudune sadurunge maghrib wis ana omah. Bapak lan ibune kuwi mau nggoleki menyang
omahe kanca-kancane, nanging ora ana. Banjurnggoleki menyang panggonan kang biyasane dheweke dolan karo kanca-kancane. Biyasane yen dheweke pancen dolan ning omahe kancane mesti pamit marang bapake, ibune, utawa mbahe, nanging nalika kuwi ora pamitan. Wong-wong sakulawargane padha bingung nggoleki. Wis nganti desaku olehe nggoleki nanging tetep wae bocah kuwi mau ora ana. Ibune bola-bali nangis wae amarga dheweke anake kang ragil lan cilik dhewe. Wis oleh sedina nggoleki, nyatane pancen ora kepethuk anake. Ing jaman semena, pancen akeh bangsa-bangsa jin kang golek bocah-bocah. Wong tuwa jaman kuwi ora ngolehi yen anake metu wayah wengi.
Wis oleh seminggu anggone nggoleki nanging tetep ora ketemu. Banjur, bapak lan ibune kuwi mau teka menyang wong kyai jenenge Pak Kyai Shohib kang bisa ndheleng barang-barang alus kaya jin ngono kuwi. Dumadake kuwi anake mau dijaluk bangsa jin, ben dadi anake jin. Bapak lan ibune kaget oleh warta kaya ngono. Kyai kuwi ngomong yen anake kepikiran marang janji wong tuwane kang arepe nanggapake wayang anake nalika anake gelem disunat.
"Pak Kyai, anak kula menika wonten pundi? Sampun seminggu boten kondur teng nggriya" pitakone bapake.
"Anake sampeyan kuwi dijaluk bangsa jin amarga anake sampeyan mikir karo tanggapan wayang kang sampeyan janjeni. Dadine anake sampeyan ngelamun lan gelem dijak karo bangsa jin. Bangsa jin kuwi mau wiwitane njelma dadi manungsa kaya warga biyasane" wangsulane pak Kyai.
"Ya Allah, anakku. Kula pancen leres dereng saged nanggapaken wayang amargi yatra kula tasih boten cekap. Saderenge dheweke sunat kula sampun nyukani janji supados dheweke purun disunat" wangsulane ibune lan banyu eluhe metu deres.
Kyai kuwi mau ngomong yen pancen pengin anake balik, kulawarga utawa lurah lan para warga sakdesa kuwi nanggapake wayang pitung dina pitung wengi ora leren. Nanging, amarga akeh-akehe pendhudhuk ing desa kuwi kalebu kulawarga kang sedhengan dadine nganti saiki ora ana kang sanggup gelem nanggapake wayang. Ana ing dhaerah Cangkringsari kuwi mau pancen ora tau nanggap wayang utawa ruwatan desa. Miturute kuwi
budaya kuna lanadat-adate wong Jawa rada dilalekake. Ana warga desa liya ngomong ben saben dina Kemis, wong tuwane nyiapake jajan lan dikintirake ing kali. Anacase jajan kuwi mau gawe anake kang ora bali-bali mulih.
Kira-kira ing taun 2012, ana tanggapan wayang lan ruwatan desa ing desa Cangkringsari. Aku, ayah, lan ibuku ndhelengadicara wayang kuwi. Nalika liwat ngarep kuburan kang biyene Yunus kuwi ilang, dumadake ayahku kuwi mau ndheleng anawong dhuwur, rambute dhawa, nggawe sandhangan putih kaya sandhangan wong kerajaan, lan rayine kuwi Yunus, nanging wis tuwa. Ayahku mung ndheleng ora nyapa Yunus kuwi. Yunus kuwi mau ngadheg ing ngarepe kuburan lan ndheleng wayang nganti pungkasan. Nanging ora sekabehane wong bisa methuki Yunus. Nalika wayangan kuwi wis buyar, sesuke ayahku crita marang aku lan ibuku yen kepethuk Yunus kang wis 36 taun ora mulih. Wiwitane aku kaget lan ora percaya. Dumadake bener, paklike ayahku kang wingi ya kepethuk Yunus ngadheg ing ngarep kuburan. Tanggapane wayang kuwi ana ing bale desa lumayan cedhak karo kuburan. Miturut crita saka wong tuwane, Yunus kuwi pancen kawit cilik bocahe seneng marang wayang, yen ana tanggapan wayang dheweke kuwi mesthi teka. Mbahe mesthi ngejak yen ana tanggapan wayang ing desa liya. Dadi, nalika arep sunat wingi dheweke njaluk tanggapan wayang.
Nanging, nganti bapake kuwi seda, janjine marang anake ora bisa dibayar. Nganti saiki Yunus ora bali mulih. Saka critane wong-wong dheweke wis dadi kulawargane bangsa jin. Yen wis kaya ngono, ana kang ngomong angel kanggo bali mulih. Kulawargane kuwi nganti saiki wis ikhlas lan lila marang Yunus kang nganti saiki ora bali mulih. Ibune yen eling marang Yunus banyu eluhe tumetes terus. Ibune ngrasa yen kuwi salahe dheweke amarga ora bisa mbayar janji marang anake. Wiwit cilik kuwi pancen Yunus seneng marangkesenian wayang, Si mbahe mesti ngejak dheweke ndheleng wayang ing desa-desa liya nganti bubar. Saka kasenengane kuwi mau dheweke gelem sunat lan njaluk ditanggapake wayang. Nanging amarga wong tuwane mblenjani janji, dumadine Yunus kuciwa lan dadi kedadeyan kang ora kena ditrima marang pikire manungsa.
Padhange srengenge wis madhangi plataran omahe Tri Ningsih. Swasana omahe sepi banget amarga bapak lan ibune Ningsih lagi tindak menyang Kalimantan ing omahe Simbahe. Ningsih lagi lungguh ing plataran omahe, dheweke lagi nglamun susah atine, akeh sing dipikirake. Mikirne masa depane uga mas Panji sing ditresnani. Sejatine mas Panji kuwi pacare sing lagi kerja dadi TNI AD. Tri Ningsih wis semester pitu, sekolah ing Surabaya. Dheweke wis nyusun skripsi bar kuwi wis wisuda banjur mas Panji kerjane ning Surabaya uga. Ningsih isih nglamun ing plataran omahe banjur ana yuk Tini liwat.
"Blanjane.. mbak Ningsih mboten blonjo? Niki wonten sayure". Swarane yuk Tini nawakake dagangane nganggo swara cemprenge sing khas. Ananging swarane mau ora krungu karo Ningsih sing isih nglamun.
"Mbak Ningsih! Blanjane Mbak!!!" Bengoke yuk Tini luwih banter lan cempreng nganti Ningsih ngadhek saka lamunane.
"Owallah.. Yuk Tini. Wonten napa ta? Oh blanja.. mboten yuk kula sampun blanja wau ing pasar. Ngapunten." Wangsulane Ningsih sing glagapan.
"Heallah.. mbak..mbak. sampeyan isuk-isuk kok wis nglamun. Apa to sing lagi kok pikirne? Ngeneki swaraku nganti enteg nyeluki sampeyan." Sambate Yuk Tini amarga nyeluki Ningsih ket mau ora disauri.
"Mboten Yuk. Niki hlo rampung nyapu plataran


text: Gusti kang paring idi lan pesti


text:
Barongan kuwe sejenis Tari Topeng sing populer nang Suku Tionghoa uga suku-suku liyane. Seliane kuwe ana juga kesenian Barongsai. Tari Barongsai kuwe jane Tarian Singa sing mirip fungsine karo Naga. Singa dienggo dadi salah siji lambang nang budaya Tionghoa merga sifat-sifate sing perkasa sebagai raja alas uga sebagai penolak roh jahat.
Kesenian kiye populer utamane bar Era Reformasi.
Seni
Kesenian
Kesenian Banyumasan


Ya Alloh, kok koyok ngene rasane. Kuangen pol puingin krungu suaramu po maneh petok gaprok yo malah enak sak jane.
Nanging aku lo yakin bianget lek ketemu mesti aku mbok salah-salahne, mbok elok-elokne. Padahal yo wis njaluk sepuro marang sampeyan. Sayange yo aku ora mbok terimo ngapurane.
Wis ora dadi opo.
Yo tak angen-angeo ae wajahmu lan kabehe ben roso kangene kurang. Becik kurang timbangane nambah lek perkoro iki.
Emboh mbok katain opo ae aku iki yo terserah, aku pasrah ae. Jenenge salah yo sumeleh njaluk sepuro. Nanging gak disepuro.
Padahal jenenge menungso lek nduwe salah marang menungso liyane kudu njaluk sepuro, soale lek gak njaluk sepuro Alloh pun tidak akan memaafkan. Nanging aku wis njaluk sepuro to.


text:
Bibliotheca Alexandrina (Basa Latin kanggo "Kapustakan Al-Iskandariyah" ing Basa Arab: مكتبة الإسكندرية maktabat al-iskandariyyah) iku sawijining kapustakan lan punjer budaya gedhé ing pasisir Sagara Tengah ing Alexandria, Mesir. Kapustakan iki kanggo mèngeti Kapustakan Alexandria lan uga minangka usaha kanggo nyoba nggugah bali kamulyan punjer studi lan ngèlmu saka jaman biyèn iki.
Alexandria
Kapustakan sains


juna purunipun tandhing prang amung manawi mêngsah narendra, inggih samangke ugi Sang Karna kula jumênêngakên nata ing praja Angga. Awit sêrat sukci mratelakakên, bilih ingkang kenging kajunjung dados narendra punika, dharahing narendra, 2 prajurit linangkung, 3 senapatining paprangan ingkang sawêg nindhihi wadyabala."
Sanalika wau prajurit linangkung Sang Karna, lajêng kalênggahakên ing dhampar kancana, ginrujug ing toya nugraha dening para brahmana putus saliring mantra, sakiwa têngêning palênggahan kasajenan ing klêmuk isi wos, bokor isi sêkar sêkar sêtaman, tuwin lantingan pratola isi toya, dados sampun têtêp jumênêng narendra. Prajurit sinakti ingkang pêkik warninipun wau, samangke siningsongan songsong kaprabon, kinêbutan buntuting Yak, lajêng sinurakan tiyang maèwu-èwu. Dupi sampun sirêp swantêning surakipun ngakathah, Sang Karna matur dhatêng
--- 672 ---
Prabu Anèm Duryudana makatên: "Dhuh, singaning dharah Bharata, punapa ingkang kêdah kula pisungsungakên ing paduka ingkang ajinipun satimbang kalihan sih wilasa paduka ing kula. Dhuh narendra bangsa Kuru, kula badhe minangkani sapamundhutipun sinuwun."
Dhawuh wangsulanipun prabu anèm makatên: "Pangajêng-ajêng kula amung saprakawis, kakang prabu rumêngkua mitra sinarawêdi ing kula." Rikala Prabu Karna dipun pangandikani makatên wau lajêng matur: "Karsanipun yayi prabu tamtu kalêksanan." Sakalihanipun ingkang wawan pangandika wau, lajêng sami rêrangkulan, kanthi sukaning panggalih sarta pawingkingipun sami rumaos bêgja."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus tigang dasa wolu, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
__________
BAB CXXXIX.
SAMBÊTIPUN SAMBAWA PARWA.
Rêsi Waisampayana cariyos malih: "Rikala samantên Adirata, kusir sêpuh, ingkang kulitipun sampun sami kisut, lumêbêt ing nglêbêt gawar lampahipun gruyah-gruyuh sarwi têkênan, kêmulipun kaleweran, kringêtipun gumrobyos, badanipun gumêtêr saking bingahing manahipun.
Dupi Prabu Karna priksa manawi sudarmanipun marêpêki enggal nyèlèhakên langkapipun, lajêng mapagakên, amargi Sang Karna sangêt bêkti dhatêng ingkang mupu sariraranipun.[10] Sasampunipun cêlak, Prabu Karna lajêng andhingkluk. Adirata kusiring rata paprangan, gupuh-gupuh anyêndhal kêmulipun, lajêng kakrukupakên badanipun Prabu Karna, sarwi mêmuji widadaning kamulyanipun, kadi lêkasing bapa dhatêng sutanipun.
--- 673 ---
Catatan kaki:
|1.||ingkang (kembali)|
ingkang
|2.||sêmunipun (kembali)|
sêmunipun
|3.||Rikala (kembali)|
Rikala
|4.||panganta-angantaning (kembali)|
panganta-angantaning
|5.||§ Atirata punika prajurit rata ingkang sagêd nanggulangi mêngsah kathahipun 60.000. (kembali)|
§ Atirata punika prajurit rata ingkang sagêd nanggulangi mêngsah kathahipun 60.000.
|6.||pêpêthan (kembali)|
pêpêthan
|7.||dumugi (kembali)|
dumugi
|8.||§ Pratandhanipun manawi bangsa brahmana kadamêl saking lawe pêthak katampar. (kembali)|
§ Pratandhanipun manawi bangsa brahmana kadamêl saking lawe pêthak katampar.
|9.||Saparipurnaning (kembali)|
Saparipurnaning
|10.||sariranipun (kembali)|
sariranipun


Orphek DONATED kabeh lampu LED kanggo Rumah Sakit Anak ing NY
Aquatic Exhibits International nginstal Aquarium Dual 3,500gal ing Aquarium
"Ying lan Yang" numpak ing Rumah Sakit Anak ing upstate NY.
Orphek DONATED kabeh unit lampu LED Aquarium sing dipigunakaké kanggo ngetung!
Gambar kasebut ndadekake dheweke katon luwih peteng nanging dheweke malah ngetokake tangki sing apik lan dheweke durung dipasang ing dhuwure tengen durung ing foto. Iku tank jero 6 kanthi cara.
Thanks maneh Orphek sampeyan sing paling apik!


text:
Kot'olin iku kacamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Selatan Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Timor Tengah Selatan
Kabupatèn Timor Tengah Selatan


text:
Jagebob kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Oxford
Oxford yaiku salah sawijining kutha lan nonmetropolitan ing Oxfordshire, Inggris. Populasiné sak ngisoré 165.000. Ing Oxford ugi ana Universitas Oxford, minangka universitas sing paling tua ing panggonan kang nganggo basa Inggris. Kutha iki mapan ing 90 km saka London, lan dilewati kali Thames. Ditetepké dadi kutha sacara resmi ing 1542, Oxford ing wiwitan dipanggoni ing wanci Anglo-Saxon, lan wiwitan dikenal kanthi jeneng "Oxenaforda". Oxford dikenla kanthi celukan "Kutha Menara kang Mimpi", istilah iki diripta dening Matthew Arnlod miturut arsitektur sing harmonis saka bangunan Universitas Oxford. [1] Ing wiwitan abad 20 ngalami perkembangan jumlah warga lan industri sing pesat, lan industri penerbitan lan percetakan wis kabentuk kanthi sae ing taun 1920-an. Ing wanci kang padha industri kanggo nggawé mobil wis diwiwiti ing taun 1970-an, sisih wétan wis dadi kawasan permobilan uga kawasan universitas. Tekan saiki industri mobil ing kawasan Cowley sing nggawé BMW MINI. Salah sawijining klup bal - balan ing Oxford, yaiku Tytherington Rocks F.C. [2]
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting]
Oxford mapan ing 24 mil (39 km) lor-kulon saka Reading, 30 mil (48 km) lor-wétan saka Swindon, 42 mil (68 km) sisih wétan saka Cheltenham lan Gloucester, 39 mil (63 km) saka Milton Keynes, 50 mil (80 km) lor-kulon saka London, lan kali - klai cherwell lan Thames.
Ekonomi[sunting]
Oxford nduwèni sistem ekonomi sing manéka warna yaiku, manufaktur, penerbitan, lan industri kang adhedhasar ilmu pengetahuan sarta pendhidhikan, panalitèn, lan pariwisata.
Papan Panggenan Hiburan[sunting]
- Ashmolean Museum
- Bodleian Library
- Christ Church Cathedral, Oxford
- The Headington Shark
- Modern Art Oxford
- Museum of the History of Science
- Oxford Botanic Garden
- Oxford University Museum of Natural History
- Pitt Rivers Museum
- Sheldonian Theatre
- St Mary's Church
Papan kanggo Blanja[sunting]
- Broad Street
- Clarendon Shopping Centre
- Cornmarket Street
- George Street
- Golden Cross
- The High Street
- Little Clarendon Street
- Queen Street, Oxford
- The Covered Market
- Turl Street
- Westgate Shopping Centre
- Gloucester Green
- Cowley Road
Teater lan bioskop[sunting]
- Burton Taylor Theatre, Gloucester Street
- New Theatre, George Street
- Odeon Cinema, George Street
- Odeon Cinema, Magdalen Street
- Old Fire Station Theatre, George Street
- O'Reilly Theatre, Blackhall Road
- Oxford Playhouse, Beaumont Street
- Pegasus Theatre, Magdalen Road
- Phoenix Picturehouse, Walton Street
- Ultimate Picture Palace, Cowley Road
- Vue Cinema, Grenoble Road


text:
FAQ POWERSHELL KENG LENGWAHING KAPAMPANGAN - Powershell Guru
FAQ POWERSHELL KENG LENGWAHING KAPAMPANGAN
By Steve | June 23, 2015
Konseptu : Deng maralas a kukutang keng PowerShell.
Malyari meng gamitan ing listaan keng miyayaliwang paralan :
Para kopyan at ikabit deng commands keng script
Para tambing yang akit ing syntax na ning metung a command
Para palagwan ya pa ing teknikal a kebalwan
Para adiskubri la reng bayung commands
Para paghandaan ya ing bayung interbyu
Me-update ya
Miki-akda Steve
Pibatan kapampangan.powershell-guru.com
Makananu keng abalu ing bersyun na ning PowerShell ku?
Makananu keng paganan ing PowerShell keng aliwang bersyun para keng pabalik a kompatibilidad?
Makananung mangailangang simpling bersyun ning PowerShell (3.0 o mas matas) keng sulat ning PowerShell?
Makananung mangailangang pamunang pribilehiyu para keng sulat keng PowerShell?
Makananu lang lawen reng ulaga da reng kapasidad na ning sulat keng PowerShell?
Makananung manikwang impormasyun para keng kasalukuyang gagamit keng PowerShell?
Makananung gawa, samasan, at ireload ing profile keng PowerShell?
Makananung yang ituknang ing sulat keng PowerShell kilub na ning 5 segundu/minutu?
Makananu yang akwa ing talwing oras na ning pamagboot keng PowerShell?
Makananu yang akwa ing pampabilis pamagtype keng PowerShell?
Makananu lang ilista reng pamagumpisang programa keng PowerShell?
Makananung maglakong application gamit ing PowerShell?
Makananung kumang screenshot na ning buung desktop o kaya ing aktibung window keng PowerShell?
Makananung manikwang bilang da reng mensai para keng makaabang a MSMQ keng PowerShell?
Makananung yang kabit ing execution policy keng PowerShell?
Makananung gawang pinakasimpling paralan keng PowerShell?
Makananu lang dikit at ilako dikit keng taskbar reng programa keng PowerShell?
Makananu yang buklat ing Windows Explorer keng PowerShell?
Makananung maglistang drivers para kareng device keng PowerShell?
Makananung gawang GUID keng PowerShell
Makananung kumang lugar para keng pansamantalang talaturu para keng kasaluyang gagamitan keng PowerShell?
Makananung makyabe keng path ampo keng child path keng metung mung path keng PowerShell?
Makananu la ngan ilista deng cmdlets "Get-*" keng PowerShell?
Makananung maglistang aliwang klasing sistema keng PowerShell?
Makananung ikabit ing ISO/VHD files keng PowerShell?
Makananung lang lawen reng .NET Frameworks a bersyun a makakabit keng PowerShell?
Makananu lawen nung makainstall ya keng PowerShell ing .NET Framework 4.5 bersyun?
Makananung umpisan o ituknang ing transcript (para makagawang record da reng session ning Windows PowerShell) keng PowerShell?
Makananu yang palitan ing kasalukuyang directory keng saktung lokasyun keng PowerShell?
Makananu yang lako laman ing screnn keng PowerShell?
Makananu yang palitan ing resolution na ning display keng PowerShell?
Makananung kabit keng "full screen" window keng PowerShell?
Makananung manikwang sukad (kapal ampong katas) na ning letratu keng PowerShell?
Makananung mankikwang Windows product key keng PowerShell?
Makananung yang akwa ing kasalukuyang "% Processor Time" (saktu) keng talwing limang segundu (10 besis) keng PowerShell?
Makananung iload reng assembly keng PowerShell?
Makananung lawen reng kasalukuyang .NET assemblies na atyu keng PowerShell?
Makananu yang pantunan ing GAC (Global Assembly Cache) path keng PowerShell?
Makananung lang kopyan deng resulta keng clipboard keng PowerShell?
Makananung manikwang laman keng clipboard keng PowerShell?
Makananung manikwang hotfixes na makakabit keng PowerShell?
Makananung manikwang hotfixes bayu/kaybat ning saktung petsa keng PoweShell?
Makananung lawen nung makakabit ya ing hotfix keng PowerShell?
Makananu lang akwa reng hotfixes na makakabit keng metung a remote kompyuter keng PowerShell?
Makananung manikwang impormasyun ning Pagefile keng PowerShell?
Makananung manikwang ustung skad (MB) para keng Pagefile keng PowerShell?
Makananung gawang Pagefile (4096MB) keng (D:) drive keng PowerShell?
Makananung buran ing Pagefile keng (C:) drive keng PowerShell?
Makananung lawen ing partisyun na ning drive keng PowerShell?
Makananung lawen ing espasyu ning disk keng drive keng PowerShell?
Makananu yang buklat keng PowerShell ing metung a file?
Makananu yang basan ing metung a file keng PowerShell?
Makananung sumulat output keng PowerShell?
Makananu yang akwa ing buung lagyu ning kasalukuyang script file keng PowerShell?
Makananung magcompress/magzip files keng PowerShell?
Makananun lang ilako pangacompress/pangazip deng files keng PowerShell?
Makananu yang lawen ing file keng ZIP archive keng PowerShell?
Makananu yang palto ing sukad (KB) na ning file keng PowerShell?
Makananu lang pantunan deng files a mas maragul o mas malati keng 1 GB keng PowerShell?
Makananu yang palto ing lagyu na ning file anggang alayu ing extension keng PowerShell?
Makananu yang palto ing extension na ning file keng PowerShell?
Makananu yang palto ing bersyun na ning file keng PowerShell?
Makananu yang kwanan ing hash na ning file keng PowerShell?
Makananu yang kunan ing MD5/SHA1 checksum na ning file keng PowerShell?
Makananu lang palto reng makasalikut a files keng PowerShell?
Makananu yang lawen nung atin yang extensyon keng PowerShell ing metung a file?
Makananu yang kabit keng "Rea Only" ing metung a file keng PowerShell?
Makananu yang palitan ing "LastWriteTime" na ning file keng milabas a paruminggu keng PowerShell?
Makananung gawang bayung file keng PowerShell?
Makananu yang palitan lagyu keng PowerShell ing metung a file?
Makananung lang misanang palitan lagyu reng madakal a files keng PowerShell?
Makananung mamurang lagyu keng PowerShell?
Makananu lang palto reng talwing apulung (10) linya na ning metung a file keng PowerShell?
Makananu lang ilako pangablock deng mapilan a files na ning folder keng PowerShell?
Makananung maglakong files a alang laman keng PowerShell?
Makananung lawen nung alayu ing file keng PowerShell?
Makananu yag akwa ing pekabayu/pekaluma na file a megawa keng metung a folder keng PowerShell?
Makananung ilako ing meg-ulit a linya ibat keng file keng PowerShell?
Makananung manikwang files a megawa mga metung a bulan ing milabas keng folder keng PowerShell?
Makananung manikwang files a megawa mga metung a banwa ing milabas keng folder keng PowerShell?
Makananu yang ilipat ulaga ing metung a variable keng file keng PowerShell?
Makananu lang abilang deng files (*.txt) na atsu keng folder keng PowerShell?
Makananung pantunan ing string keng kilub da reng marakal a files keng PowerShell?
Makananu yang palto ing mumuna at talwing linya na ning file keng PowerShell?
Makananu yang palto ing saktung numeru ning linya na ning file keng PowerShell?
Makananu lang abilang keng PowerShell ing linya na ning file?
Makananu


text:
onan, jalaran kagiyatan kasebut dirasa angel. Bab kang nyebabake siswa kangelan anggone nulis guritan yaiku bab nuwuhake idhe kanggo nulis guritan. Saliyane iku piwulangan nulis guritan durung dilaksanake siswa kanthi cara nggunakake teknik, strategi, serta medhia kang digunakake dening guru saengga bisa ndadekake siswa ngrasa bosen, lan ora ketarik ing piwulangan nulis guritan jalaran ora bisa ngrembakake idhe lan kangelan anggone nemtokake topik serta kangelan anggone ngesok idhe lan tetembungan awujud guritan. Mula guru kudu nduweni cara supaya bisa ndadekake siswane ngrasa katarik anggone nulis guritan yaiku kanthi cara nggunakake medhia piwulangan.
Medhia piwulangan kang digunakake kanggo materi nulis guritan yaiku medhia audio visual yaiku awujud vidheo animasi. Vidheo iki awujud animasi 2 dimensi kang nggambarake sawijine gegambaran ngenani alam kang ana ing sakubenge papan panggonane siswa yaiku apa kang njalari bencana alam kayata banjir, lan longsir banjur siswa diutus nulis guritan ngenani apa kang ana lan dumadi ing vidheo animasi kasebut. Pasinaonan kang dilakoni kanthi nggunakake medhia audio visual (vidheo) luwih narik kawigatene siswa tinimbang amung metodhe ceramah, yaiku guru njentrehake materi amung nganggo wicara tanpa nggunakake medhia.
Panganggone medhia vidheo animasi iki bisa didadekake cara dening guru supaya bisa narik kawigatene siswa marang pasinaonan nulis guritan. Panganggone medhia vidheo animasi uga bisa mbiantuyu siswa supaya gampang anggone nemtokake tema, jalaran guru wis nemtokake topik kang gampang lan ganthuk marang kawasisisane siswa. Saliyane kuwi panganggone medhia vidheo animasi iki bisa didadekake pathokakan kanggo siswa nulis guritan supaya anggone nulis guritan kasebut urut lan ora mbaleni tetembungan kang padha marang pada sadurunge. Nulis guritan nggunakake medhia vidheo animasi uga bisa nambahi referensi tetembungan kanggo siswa kanthi cara kasebut kawasisan serta kawigatenene siswa tumrap nulis guritan bisa mundhak.
Adhedhasar andharan ing ndhuwar panliten kang katindakake arupa panliten eksperimen.. kanthi irah-irahan "Pangaribawane Medhia Vidheo Animasi tumrap Kawasisan Nulis Guritan Siswa Kelas VII SMPN 1 Sukorame Lamongan Taun 2015/2016".
METODHE
Ancangan Panliten
Panliten iki nggunakake metodhe panliten kuantitatif eksperimen. Metodhe kuantitatif awit dhata panliten arupa angka-angka lan anggone nganalisis nggunakake cara statistik. Metodhe panliten eksperimen minangka metodhe panliten kang digunakake kanggo nggoleki pangaribawa treatment (perlakuan) tartamtu (Sugiyono, 2010:6). Pangaribawa treatment (perlakuan) kanggo ngerteni sebab-akibat iki bisa kanthi cara mbandhingake siji utawa luwih objek eksperimen lan objek kang ora nggunakake treatment (perlakuan). Jinis panliten eksperimen iki nggunakake jinis Quasi experimental design kanthi bentuk nonequivalent control group design.
Populasi lan Sampel
Populasi sajrone panliten iki yaiku kabeh siswa kelas VII ing SMPN Sukorame I Lamongan yaiku kelase ana 7 kelas yaiku VIIA nganti VIIF lan cacabe kabeh yaiku 205 siswa. Teknik sampling kang digunakake ing panliten iki yaiku purposive sampling. Cara njupuk sampel iki, yaiku kabeh subjek dianggep padha, banjur panlitin menehi hak kang padha marang subjek kanggo nampa kesempatan dipilih dening panlitni minangka sampel (Arikunto,2010:177). Sampel kelas ing kene bakal dijupuk kelas eksperimen lan kelas kontrol, kelas eksperimen yaiku nganggo kelas VIIA lan kelas kontrol yaiku milih kelas VIIC.
Teknik Ngumpulake Dhata lan Instrumen
Ing panliten iki, panlitti nggunakake teknik kanggo ngumpulake dhata yaiku kanthi teknik tes lan teknik observasi. Tes kang ditindakake yaiku pre-test lan post-test, dene teknik observasi digunakake kanggo niti dhata panyengkuyung kayata aktivitas guru, aktivitas siswa, sipat afektif lan kagiyatan pasinaon. Teknik observasi kang digunakake yaiku jinis katutup kang sistematis, yaiku kanthi nyiapake variabel-variabel instrumen sing bakal dijanggengleng. Observator (panjinggaeng) langsung menehi tanda chek (√) tally sajrone kolom kagiyatan kang wis cumepak. Instrumen ing panliten iki yaiku RPP kelas kontrol lan eksperimen, soal tes (pre-test post-test), lan lembar observasi.
Teknik Analisis Dhata
Nemtokake Reliabilitas Instrumen Tes
Reliabilitas nduduhake ngenani tingkat andhalane samubarang. Relabel yaiku bisa dipercaya lan bisa dianddhalake.
\[ r_{11} = \left[ \frac{k}{(k-1)} \right] \left[ \frac{1 - \Sigma ob^2}{\sigma b^2} \right] \]
(Arikunto, 2006:196)
Katrangan:
\[ r_{11} = \text{reliabilitas instrumen} \]
k = cacah butir pita konon utawa akehe soal
Σob² = jumlah varians butir
ob² = varians total
Nemtokake t-signifikansi Kelas Eksperimen lan Kelas Kontrol
Uji pambeda rong mean ditindakake supaya bisa mangerteni efektivitas piwulangan ing kelas eksperimen kanthi nggunakake rumus t-signifikansi. Rumus t-signifikansi, yaiku:
\[ t = \frac{Md}{\sqrt{\frac{\Sigma x^2 d}{N(N - 1)}}} \]
(Arikunto, 2006:86)
Katrangan:
Md = Mean
xd = deviasi saben subjek (pambedane deviasi karo mean deviasi)
Σx²d = jumlah kuadrat deviasi
N = subjek sajrone sampel
Analisis Dhata Pangamatan Aktivitas Guru, Aktivitas Siswa, Perilaku Berkarakter lan Ketampilan Sosial
Kanggo ngeiung asil observasi saka proses pangamatan aktivitas guru, aktivitas siswa, perilaku berkarakter lan ketampilan sosial digunakake rumus rata-rata kaya ing ngisor iki:
\[ P = \frac{f}{N} \times 100\% \]
(Sudjana, 2007:129)
Katrangan:
P = Presentase
F = Cacah Skor kang Diasilake
N = Cacah Skor Maksimal
Nemtokake signifikansi Ranah Sikap
Supaya bisa mangerteni efektivitas ranah sikap perilaku berakrakter lan ketampilan sosial ing kelas kontrol lan kelas eksperimen iku ditindakake uji pambeda rong mean kanthi nggunakake rumus t-signifikansi.
\[ t = \frac{Md}{\sqrt{\frac{\Sigma x^2 d}{N(N - 2)}}} \]
(Arikunto, 2006:86)
Nemtokake t-signifikansi
Kanggo ndeleng dayane percobaan kang wis ditrapake ing objek panliten dig


text:
lumpukake nggunakake metodhe semak lan cathet. Miturut Mahsun (2012:93) teknik cathet yaiku nyathet dhata-dhata sing wigati. Teknik cathet digunakake minangka wujud tumindak nyathet dhata ing kartu dhata sing wis kacawisake lan dibacutake miji-miji utawa ngandharake dhata kasebut (Sudaryanto, 1993:23).
Sawsie dhata diklumpukake banjur dijlentrehake nggunakake metodhe dhistribusional utawa agih. Metode dhistribusional yaiku metodhe njlentrehake dhata kanthi perangan saka basa kuwi dhewe dadi perangan sing nemtokake analisis (Sudaryanto, 1993:15). Metodhe dhistribusional dinggo kanggo njlentrehake wujud, guna, lan kalungguhan Sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen.
Sawise diklumpukake lan dijlentrehake, dhata kasebut banjur disuguhake awujud jlentrehan asil panliten. Tata cara nyuguhake dhata sing digunakake ing panliten iki yaiku tata cara nyuguhake dhata kanthi cara formal lan informal, jalaran panliten iki anggone nyuguhake dhata ngunakake angka-angka lan lambang-lambang, lan nggunakake tembung-tembung sing lumrah supaya bisa dimangerteni lan dipamahi dening pamaca.
JLENTREHAN DHATA LAN DHISKUSI ASILE PANLITEN
Bageyan iki dipantha dadi telu, yaiku (1) andharan lan jlentrehane paniten, (2) asile panliten, lan (3) dhiskusi asil panliten.
Andharan lan Jlentrehane Panliten
Andharan lan jlentrehan dhata ing panliten iki ana loro, yaiku (1) Sesulih pitakon kanthi landhesan isine pitakon, lan (2) Sesulih pitakon kanthi landhesan tujuwane pitakon..
A. Sesulih Pitakon ing Basa Jawa Banyuwangen kanthi Landhesan Isine Pitakon Adhedhasar Triaspek Sintaksis
Sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan isine pitakon diperang dadi suwelas adhedhasar triaspek sintaksis. Luwih cethane bisa dipriksa ing ngisor iki.
1. Sesulih Pitakon Pawongan
Sesulih pitakon pawongan iki diperang maneh dadi loro adhedhasar cacah pawongan, yaiku a) sesulih pitakon pawongan jamak, lan b) sesulih pitakon tunggal. Luwih jangkepe ing ngisor iki
a. Sesulih Pitakon Pawongan Jamak
Andharan ngenani sesulih pitakon pawongan jamak dituduhake ukara pitakon ing ngisor iki.
(1) Sapa baen hang njuwut pelem? 'sapa wae sing njupuk pelem?"
Ukara ing ndhuwur nuduhake yen frasa "sapa baen" nduweni kalungguhan S Pt Pawongan. Tembung "sapa" sajrone frasa kasebut minangka sesulih wangsulan saka ukara pitakon kang arupa pawongan utawa jenenge pawongan. Dene tembung "baen" utawa "wae" nyethakake ukara pitakon kasebut kudu diwangsuli luwih saka siji. Frasa "sapa baen" utawa "sapa wae" minangka frasa kang dadi modus pitakon ing ukara pitakon kasebut, mula maujud Fr Pt. Saliyane iku frasa "sapa baen" minangka Fr Pt, kang nyulihi wangsulan arupa pawongan saka ukara pitakon kasebut. Fr Pt "sapa baen" dituduhake nduweni kalungguhan sesulih pawongan jamak, prekara kasebut bisa dibuktekake kanthi jangkepe ing ngisor iki.
(1a)
paran baen hang njuwut pelem?
'
Apa wae sing njipuk pelem?'
(1b) sapa baen mlayune Arip?* 'Sapa wae mlayune Arip?'*
Sawise diowahi nganggo Fr Pt "paran baen" utawa "apa wae" ukara kasebut bisa sambung. Nanging makna saka ukara pitakon kasebut malih owah, sing sadurunge ing ukara pitakon 1 iku nakokake pawongan sing njupuk pelem, nanging sawise disulihi nganggo Fr Pt "paran baen" utawa "apa wae". Dene ukara 1b nuduhake owahowahan frasa panggandhenge T Pt "sapa wae", nanging nalika diowahi mangkono ndadekake ukara pitakon kasebut ora sambung. Sawise dibuktekake mangkono mula dirasa trep yen Fr Pt "sapa baen" nduweni kalungguhan sesulih pitakon pawongan jamak.
b. Sesulih Pitakon Pawongan Tunggal
Sesulih pitakon pawongan tunggal bisa dideleng ing dhata ngisor iki.
(2) Wati ngrabi sapa? 'Wati ngrabi sapa?'
Ukara ing ndhuwur nuduhake yen tembung "sapa" nduweni kalungguhan S Pt Pawongan. Tembung "sapa" kasebut minangka sesulih saka wangsulan ukara pitakon ing ndhuwur, yaiku wangsulan arupa pawongan utawa jenenge pawongan. Ukara pitakon ing ndhuwur nuduhake yen T Pt "sapa" nduweni kalungguhan sesulih pitakon pawongan. Prekara kasebut bisa dibuktekake jangkep ing ukara ngisor iki.
(2a)
Wati ngrabi sepira
?*
'Wati ngabi sepira
?'*
(2b) Wati kalah sapa?* 'Wati kalah sapa?'*
Anane owah-owahan ing telung ukara kasebut nuwuhake makna kang beda karo ukara sadurunge. Yen ukara 2 iku minangka T Pt "sapa" nduweni makna nyulihi wangsulan ngenani pawongan kang dirabi Wati. Dene sawise diowahi ukara 2a lan ukara 2b dadi ora sambung. ukara 2a nduweni T Pt "sapira" ora sambung nalika dinggo nakokake T Kr "ngrabi", Sawise dibuktekake mangkono nyata yen nalika disulihi kanthi T Pt liyane nuwuhake makna kang beda. Mula anane frasa "sapa baen" ing ukara 2 diarani sesulih pitakon pawongan dirasa trep.
2. Sesulih Pitakon Barang
Sesulih pitakon barang iki diperang maneh dadi loro adhedhasar cacahe barang kang disulihi, yaiku a) sesulih pitakon barang jamak, lan b) sesulih pitakon barang tunggal. Luwih jangkepe ing ngisor iki.
a. Sesulih Pitakon Barang Jamak
(3) Rika nggawa paran baen? 'Kowe nggawa apa wae?'
Andharan ing ndhuwur nuduhake yen ukara kasebut nyatakake pitakon, kang bisa dideleng kanthi anane frasa "paran baen" utawa "sapa wae". Minangka frasa kang nyatakake pitakon mula mujud Fr Pt. Fr Pt "paran baen" utawa "apa wae" dituduhake nduweni kalungguhan S Pt brg, amerga nyulihi wangsulan arupa barang kang cacahe luwih saka siji. Kanggo mbuktekake yen frasa "sapa baen" nduweni kalungguhan S Pt brg kanthi ndeleng jlentrehan ing ngisor iki.
(3a) Rika nggawa


text: Selong kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Sendangmulyo kuwe salah siji desa nang Sarang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


hingi kasektene Trigangga si munyuk elek, banjur apa sebabe dene sira kumawani nantang Prabu Dasamuka, kang kondhang sekti mandraguna. Okh, mesakake Sinta, dene glethek pethel kok mung arep nyorohake nyawa kanggo satriya tanpa kasekten."
"Dasamuka, apa jalaran sira rumangsa kuwat sarta kuwasa, njur darbe wenang ngrebut bojoning liyan? Lan mbok kurbanake rakyat lan negaramu mung kanggo nuruti hardaning nafsu angkaramu?" ngono ujare Sang Rama klawan tabah lan tatag.
"Meneng, setan! Aja kakehan crewet! Aja kurang ajar, adol kuwanen ing ngarsane Prabu Dasamuka. Aran wis sapantese Dewi Sinta iku dadi prameswariku. Sajake, saiki wis tekan titiwanci Dasamuka klakon bisa mbopong Dewi Sinta…" ujare Rahwana sombong.
"Dasamuka, saiki aku karo adhiku Laksmana wis dadi tawananmu. Sakarepmu arep kok apakake aku sakloron!" ujare Rama nantang.
"Ora perlu ingsun kok parentah kaya ngono. Ngertiya, ora suwe maneh bakal cuthel lelakonmu sakloron ing jagad." Ora suwe Prabu Dasamuka banjur nimbali kethek putih, "Trigangga, Trigangga!" Kang ditimbali rada njomblak. "Wonten dhawuh Rama?"
"Ramawijaya dalah Laksmana, diage lebokna sel pakunjaran. Sesuk esuk nedya ingsun tigas janggane ana ing sangarepe Dewi Sinta!"
Satemene Trigangga ora mentala arep nuhoni dhawuh mau. Malah, nalika saklebatan nyawang Prabu Dasamuka kang isih katon mbrabak pasuryane, ing batin thukul pitakon: "Apa bener tenan ta, Prabu Dasamuka kang kaya ngono angkara murkane iku bapakku?"
Ning, kumandhange pitakonan mau mung salapan, njur katutup ing kasadharan, ora arep merduli kang neka-neka, nyatane Trigangga wektu iku wis diakoni minangka putra Alengka, sadrajad karo Indrajit lan putra-putra Dasamuka liyane.
"Trigangga, ayo enggal ditandangi dhawuhku!!"
Trigangga tumuli ngaturke sembah, sawise iku banjur nyeret Ramawijaya dalah Laksmana dilebokake sel pakunjaran kang dununge rada adoh saka kedhaton Alengka.
NALIKA iku kabar ngenani bab Ramawijaya dalah Laksmana dinustha ing maling, wis sumebar tekan ngendi-endi. Uga nganti tekan kukuban Taman Argasoka. Dewi Sinta bareng mireng kabar mau sakala pepes penggalihe, kang njalari dadi rumangsa wegah ngenteni pletheking surya ing dina sesuk, dina candhake.
Trijatha, putrine rayi wuragile Prabu Dasamuka, Wibisana, kang ing salawase iki tansah setia leladi lan njaga kawilujengane Dewi Sinta, tanggap ing semu. Munjuk atur klawan trapsila, lamun satemene kabar kang sumebar bab garwa lan rayi ipene kadhustha ing duratmaka durung kinar yen bener. Wis kerep ana kabar sumebar kaya ngono mau, ning nyatane ora bener, mung kabar apus-apus, gaweyane para pajineman, utawa iya saka kersane Prabu Dasamuka.
"Mila Kusuma Dewi, Trijatha nedya lumampah nilar Taman Argasoka, ngyektosaken leres botenipun kabar kalawau. Trijatha nedya ngupadi sisik melik saking sumber-sumber ingkang langkung kenging kapercados!"
"Iya, mung dak wanti-wanti banget Trijatha, aja suwe-suwe olehmu ninggal Dewi Sinta ana ing Taman Argasoka iki!"
Klawan ati bingung lan sedhih Trijatha wiwit mecaki dalan kang ora disumurupi nyang endi arahe. Swasana ing negara Alengka wektu iku tintrim. Semune gegodhongan ing pang-pang nagasari, uga padha melu ngrasakake swasana kaya ngono mau. Katone ora ana kang obah. Padha meneng anjekutut. Angin uga ora sumiyut. Katut ngrasakake tintriming swasana, lan kaprabawan ing sumebaring kabar kang ngandhakake, ana satriya pinunjul ing bumi, putrane ratu binathara ing Ayodya, Prabu Dasarata, musna saka embanan, dinustha maling culika.
Sawise adoh olehe nilar Taman Argasoka, Trijatha rada njomblak bareng mireng ana swara aruh-aruh kang asal saka gegrumbulan kang rungkut: "Mandheg sik cah ayu! Arep tindak endi, kok ijen!" Trijatha saya njumbul kaget bareng ngerti kang uluk salam mau jebul Anoman. Lan, sapatemone Anoman karo Trijatha ora adoh saka grumbul rungkut kang sepi, ngelingake Anoman duk nalika: Anoman malumpat sampun, prapteng witing nagasari, mulat mangandhap katingal, wanodya yu kuru aking. Gelung rusak wor lan kisma, kang iga-iga kaeksi.
Kang narik kawigatene Anoman nalika iku ora mung "wanodya yu kuru aking" ning uga kenya manis kuning kang ngaku sesilih Trijatha, putri Wibisana, isih tedhak turune pandhita linuwih Begawan Wisrawa kang kongang ngudhar kekerane Sastrajendrayuningrat Pangruwating Diyu. Malah citra lan wujuding kenya weweg manis kuning mau tansah kumanthil ing atine kethek putih kang aran Anoman, kang tau sinengkakake dadi putra angkate Sang Ramawijaya lan kaparingan peparab Ramadayapati.
Wiwit iku Anoman kapanduk ing rarasmara. Mung tansah diampet ana ing ati, ngelingi, sepisan: duk semana lagi ngemban tugas minangka dutane Sang Rama, lan kapindho, ngrumangsani wujud blegere mung kethek. Ambyar lelamunane Anoman bareng ngrungu swara pitakone cah ayu Trijatha, "Lho, ana apa dene jengandika ana ing kene. Ana parigawe apa?" Anoman bali sadar ing kanyatan, yen wektu iku mula lagi ngadhepi kuwajiban kang ora entheng, ngupadi sarta ngluwari kang pinundhi-pundhi Sang Ramawijaya dalah rayine saka balenggu bebandaning mungsuh.
Trijatha nuli ingawe supaya nyedhak banjur jinarwan bakuning lelakon.
"Kok iya kebeneran banget jengandika Sang Ayu rawuh rene. Lungguhing prekara rak ngene. Nyaketa mrene ta, sun bisiki wewadi iki…!"
Alon olehe bisik-bisik ing talingane sang ayu, "Gusti pepundhen kita Sang Ramawijaya wektu iki kinunjara ing gedhung kukuh kasebut, sarta kang wektu iki jinaga dening munyuk putih iku!" ngono Anoman olehe bisak-bisik karo nudingi arahe gedhung kukuh pakunjaran sarta munyuk putih kang lagi nind


Metanol
Metanol, uga ditepungi minangka metil alkohol, wood alcohol utawa spiritus, iku senyawa kimia mawa rumus kimia CH3OH. Metanol arupa wangun alkohol paling prasaja. Ing "kahanan atmosfer" metanol awangun cuwèran sing ènthèng, gampang nguwap, ora duwé werna, gampang kobong, lan asifat racun kanthi ambu sing khas (ambuné luwih ènthèng tinimbang etanol). Metanol digunakaké minangka bahan pangadhem anti beku, pelarut, bahan bakar lan minangka bahan aditif kanggo etanol indhustri.
Metanol diprodhuksi sacara alami déning metabolisme anaerobik déning bakteri. Asil prosès mau yaiku uwap metanol (jroning gunggung cilik) ing udhara. Sawisé sapérangan dina, uwap metanol mau bakal kaoksidasi déning oksigen kanthi diréwangi sinar srengéngé dadi karbon dioksida lan banyu.
Reaksi kimia metanol sing kobong ing udhara lan mbentuk karbon dioksida lan banyu yaiku:
- 2 CH3OH + 3 O2 → 2 CO2 + 4 H2O
Geni saka metanol biasané ora ana wernané. Mula, awaké dhéwé kudu ngati-ati yèn ana cerak metanol sing kobong kanggo nyegah tatu amerga déné geni sing ora katon.
Amarga sifaté sing mawa racun, metanol asring digunakaké minangka bahan aditif kanggo gawé alkohol kanggo panggunaan indhustri; Panambahan "racun" iki bakal ngéndhani indhustri saka pajeg sing bisa ditrapaké amarga etanol arupa bahan utama kanggo minuman keras (ombènan ngandhut alkohol). Metanol sok-sok uga diarani minangka wood alcohol amarga biyèn arupa prodhuk samping saka distilasi kayu. Saiki metanol diasilaké liwat prosès multi tahap. Sacara singkat, gas alam lan uwap banyu diobong jroning tungku kanggo mbentuk gas hidrogen lan karbon monoksida; banjur, gas hidrogen lan karbon monoksida iki direaksiaké jroning tekanan dhuwur kanthi réwangan katalis kanggo ngasilaké metanol. Tahap pambentukané iku endotermik lan tahap sintesisé iku eksotermik.


text:
Jatisobo kuwe salah siji desa nang Jatipuro, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ing bridge.


text:
Dhuwet, (jambu keling) utawa juwet yakuwe jenisé wit woh saka kulawarga suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tentanduran woh sepet kiye misuwur karan jeneng kayata jambee kleng (Acèh), jambu kling (Gayo), jambu kalang (Min.), jambulang, jambulan, jombulan, jumblang (macemé jeneng nang tlatah Sulut), jambulan (Flores), jambula (Ternate), jamblang (Btw., Sd.). Uga jambu juwat, jiwat, jiwat padi (Ind., juwet utawa dhuwet (Jw.), juwet, jujutan (Bl.), dhuwak, dhalas (Md.), duwe (Bima) lan sakpanunggalé.
Nang pengkaran basa kulon woh kiye wisuwur karan jambulan, jambulana (Malaysia), duhat (Filipina), jambul, jamun, atau Java plum (Ingg.), lan sakpanunggalipun.Jeneng latiné yakuwe Syzygium cumini.
Wit
Wit kang kuat lan molai rontok godhongé, bisa uga ditemoni pang kang mbengkong, dhuwur wit kurang luwih 20 m .Dhuweni pang kang ngisor kang bunder lan ora rata.
Godhong
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endok kuwalik rada lonjong, 2-25 x 2-10 cm gagangé arupa bundel lan bunder, pucuk uga bundel lan lncip bisa uga rata. Werna godhongé ijo tua gilap/meling-meling ana nang dhuwur godhong.Godhong dhuwet ana ambuné menawa di remet.Pupus godhongé utawa godhong kang isih enom wernane abang jambu.
Kembang
Kembang dhuwet umumé bisa tukul ana nang pang-pang kang ora ana godhongé . Kembangcilik, , 3-8 kuncupé ana nang pucuk gagang , lan ambuné wangi. Godhong kelopak wujudé arupa lonceng ombo utawa kaya corong ,dhuwur kurang luwih 4-6 mm, kuning nganti nyambon. Godhong mahkota bunder lan pisah-pisah, 3m lan wernané putih [nyambon]] nganti abang jambu.Benang saréi akeh, 4-7mm, putik 6-7mm.
Woh
Woh dhuwet wujudé kaya lonceng utawa kaya endog, lan asring rada bengkong, 1-5 cm, ana mahkota kuping kelopak, bisa uga ana kulit tipis lan lunyu ,abang tua nganthi ungu ireng, bisa uga wernané putih. woh dhuwet asring ana nang kumpulan grombol kang akeh .Danging woh dhuwet wernané putih, kuning uga abang ungu, ora ana ambuné.
Wiji
Wiji woh dhuwet lonjong, kira-kira 3,5 cm.
Mumpangat
Woh dhuwet bisa uga dipangan seger utawa langsung saka wité kang wis matèng.Ing India lan Filipina, uga dipangani kaya nang tlatah Indonésia, Woh dhuwet kang matèng bisa uga dicampur karo uyah lan bisa ditambahi gula.Woh kang ngandut vitamin A lan C uga bis dimumpangatake dadi sari woh ,jeli utawa anggur. nang Filipina, anggur dhuwet misuwur lan larang regané.
Kayu
Kayuné bisa uga dimumpangatake kanggo bangunan, lan kayu dhuwet gambang pecah luwih wangun dimumpangatake kanggo rencek . Kulit kayuné ngasilke zat nyamak (tanin) lan di mumpangatake kanggo sumbo (pewarna) nang piranti jala (ubar).Godhong dhuwet asring nang tlatah jawa dimumpangatake kanggo pakan kéwan kayata wedus, sapi, kebo lan kelici
Semana uga bagean wit dhuwet uga dimumpangatna kanggo bahan obat tradisional utawa modern. Kulit pang, godhong , woh lan wijiné wisuwur di mumpangatna kanggo obat kencing manis, murus (diare), lan lara liyané.Simplisia saka kulit pangé asring misuwur karan Syzygii cortex lan wiji dhuwet (kasebut Syzygii semen).
Wit dhuwet uga asring ditandur kanggo wit ayub-ayupan nang latar ngarep omah utawa nang pekarangan lan kebon (kayata kanggo ngayomi tetanduran kopi), utawa kanggo nahan angin (wind break). Kembang-kembangé apik kanggo pakan tawon madu
Deleng uga
 Jambu
Rujukan
Pranala njaba
 Sorting Syzygium names, Multilingual Multiscript Plant Name Database.
{| border="1" cellpadding=''0'' cellspacing= ''0''style="float: right; width: 5px background: #e2e2e2; center bgcolor="#008000" |color=#FFFF00>
! colspan="10" align="center" | Delengen Uga Who-wohan
|- class=plainlinks style="background: #E6E6FA; "
| align="center" width="5%" valign="top"| Anggur| align="center" width="5%" valign="top" | Apel
| align="center" width="5%" valign="top" | Apokat
| align="center" width="5%" valign="top" | Asem
| align="center" width="5%" valign="top" | Bléwah
| align="center" width="5%" valign="top" | Blimbing
| align="center" width="5%" valign="top" | Blimbing Wuluh
|- class=plainlinks style="background: #E6E6FA; "
| align="center" width="5%" valign="top" | Cempedak
| align="center" width="5%" valign="top" | Durèn
| align="center" width="5%" valign="top" | Dhondhong
| align="center" width="5%" valign="top" | Dhuku
| align="center" width="5%" valign="top" | Dhuwet
| align="center" width="5%" valign="top" | Gedhang
| align="center" width="5%" valign="top" | Jambu
|- class=plainlinks style="background: #E6E6FA; "
| align="center" width="5%" valign="top" | Jeruk
| align="center" width="5%" valign="top" | Katès
| align="center" width="5%" valign="top" | Kesemek
| align="center" width="5%" valign="top" | Klapa
| align="center" width="5%" valign="top" | Klèngkèng
| align="center" width="5%" valign="top" | Manggis
| align="center" width="5%" valign="top" | Nangka
|- class=plainlinks style="background: #E6E6FA; "
| align="center" width="5%" valign="top" | Nanas
| align="center" width="5%" valign="top" | Pelem
| align="center" width="5%" valign="top" | Rambutan
| align="center" width="5%" valign="top" | Salak
| align="center" width="5%" valign="top" | Sawo
| align="center" width="5%" valign="top" | Semangka
| align="center" width="5%" valign="top" | Srikaya
|- align=center style="font-size:50%" valign=top
Wit
Woh
Myrtaceae


text:
Papat Limpad 2012/jv - Wikimedia Indonesia
Papat Limpad 2012/jv
Kami akan segera meninjau dan mengembangkan halaman ini untuk memberikan informasi yang tepat.
Rencana Anggaran │ Laporan │ Laporan Aktivitas │ Dokumentasi Aktifitas │ Laporan Penggunaan Dana
Papat Limpad 2012 iku istilah jroning Basa Jawa sing maknané Papat Pinunjul minangka ajang kompetisi nulis ing situs Wikipedia Basa Jawa. Kompetisi iki diangkah bakal diiloni déning para mahasiswa-mahasiswa Jurusan Sastra Jawa saka universitas-universitas ing Jakarta, Jawa Tengah lan Yogyakarta. Katahanan para peserta bakal diuji sajroning pitung sasi (27 Agustus 2012 - Maret 2013). Liwat kompetisi iki diangkah bakal ana panambahan gunggung lan kualitas artikel-artikel abasa Jawa ing situs Wikipedia basa Jawa.
Kompetisi nulis
Kompetisi nulis iki dirancang minangka acara kaintegrasi arupa pelatihan, uji katahanan lan upaya panambahan artikel mawa kualitas abasa Jawa ing ranah internèt. Kompetisi iki diselenggarakaké minangka upaya mbébasaké kawruh supaya bisa dianggo déning masarakat kanthi bébas.
Karya lan aktivitas para peserta bakal dibiji sacara periodik déning para juri sing dumadi saka gabungan panitia, lan Wikipedia Basa Jawa. Kompetisi iki diwiwiti kanthi pelatihan marang para peserta saéngga bisa nulis miturut standar kompetisi Wikimedia Indonesia.
Pawiyatan luhur peserta
IKIP PGRI, Semarang Universitas Gajah Mada, Yogyakarta Universitas Indonesia, Jakarta Universitas Diponegoro, Semarang Universitas Negeri Semarang Universitas Negeri Yogyakarta
Didukung déning
Diperoleh dari "_URL_


text: Ing sajrone prastawa iki, gampang dimangerteni yèn perusahaan sing durung tau nyangkut kampanye PPC ing budget mbuwang kasebut wiwit ngerteni maneh pilihan iki. Semalat, sanajan statistik nyengkuyung kasebut, nggayuh ROI sing sopan nyakup kampanye PPC kanthi bener. Punika pedoman dasar 5 dhasar.


text:
Aku Ora Péngin Mati | Wong Wédok sing Mauné Ora Nggenah Isa Malih
MACA NGANGGO BASA Afrikans Albania Amhara Arab Armenia Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Baoule Bashkir Batak (Karo) Batak (Toba) Belanda Bengali Biak Bikol Bislama Bulgaria Catalan Cebuano Cheska Chichewa Chitonga Chitonga (Malawi) Chitumbuka Chiyao Chokwe Chuvash Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Mandarin (Tradisional) Cinyanja Dangme Denmark Drehu Efik Estonia Ewe Fiji Fon Ga Georgia Greenland Guarani Gujarati Gun Hausa Hiligaynon Hindi Hiri Motu Hmong (White) Ibanag Ibrani Igbo Iloko Indonesia Inggris Islan Isoko Italia Jawa Jepang Jerman Kabiye Kamboja Kannada Karen (S'gaw) Kazak Kikamba Kikaonde Kikongo Kikuyu Kiluba Kimbundu Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisonge Kongo Korea Kreol Haiti Kreol Mauritius Kreol Seychelles Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwangali Kwanyama Latvi Lingala Lituavi Luganda Lunda Luo Luvale Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Malta Mam Mambwe-Lungu Mapudungun Marati Maya Mbunda Melayu Mizo Mongol Myanmar Nahuatl (Puebla Lor) Ndebele Ndebele (Zimbabwé) Ndonga Nepali Ngangela Nias Niuea Norwegia Nyaneka Nzema Oromo Ossetia Otetela Pangasinan Papiamento (Aruba) Papiamento (Curaçao) Persia Pijin Kepulauan Solomon Polski Portugis Prancis Punjabi Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Quichua (Imbabura) Rarotongan Rumania Rusia Samoa Sango Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sesotho (Afrika Selatan) Sesotho (Lesotho) Setswana Shona Sidama Silozi Sinhala Slovak Sloven Spanyol Sranantongo Suomi Swahili Swahili (Kongo) Swati Swedia Tagalog Tahiti Tamil Tatar Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tiv Tojolabal Tok Pisin Tongan Tshiluba Tsonga Turki Twi Tzotzil Ukraina Umbundu Urdu Urhobo Uruund Vendha Vietnam Wallis Waray-Waray Wayuunaiki Wolaita Xhosa Yoruba Yunani Zande Zulu
Pengalamané Yvonne Quarrie
LAIR TAUN: 1964
MBIYÈNÉ: WONG WÉDOK SING ORA NGGENAH
MBIYÈN
Aku lair ing Paddington, dhaérah sing pendhudhuké akèh ing London, Inggris. Aku urip karo ibuku lan mbakyuku sing cacahé telu. Bapakku arang ing omah merga seneng mendem.
Wektu aku isih cilik, ibuku ngajari aku ndonga saben bengi. Aku nduwé Alkitab cilik sing isiné mung buku Jabur, lan aku seneng nyanyèkké isiné buku Jabur kuwi. Aku kèlingan salah siji ukara ing buku sing tak waca, sing uniné, "Ora bakal ana dina mbésuk." Ukara kuwi terus tak pikirké nganti ora isa turu. Aku mikir, 'Urip iki mesthi ora mung ngéné thok. Aku urip kuwi nggo ngapa?' Aku ora péngin mati.
Aku dadi penasaran banget karo ilmu gaib. Aku nyoba omong-omongan karo wong mati, mara menyang kuburan karo kanca-kanca sekolah, lan nonton film horor. Kuwi medèni ning ya nyenengké.
Wektu umurku sepuluh taun, aku mulai angèl ditata. Aku mulai kecanduan ngrokok. Banjur, aku mulai ngisep ganja. Wektu umur 11 taun, aku mulai ngombé-ngombé alkohol. Senajan ora seneng rasané alkohol, ning aku seneng rasané mendem. Aku uga seneng musik, njogèd, lan lunga menyang diskotik. Aku meneng-meneng lunga saka omah wektu bengi lan mulih sakdurungé padhang dinané. Sésuké aku mbolos sekolah merga isih kesel. Pas pelajaran ing sekolahan, aku kerep ngombé alkohol.
Wektu arep lulus, nilai pelajaranku èlèk banget. Ibuku gela lan nesu merga ora nyangka nèk jebulé tumindakku ora nggenah. Aku padu karo ibuku, terus minggat saka omah. Aku manggon karo pacarku sing jenengé Tony. Pacarku kuwi tukang ngrampog, dodolan narkoba, lan terkenal kejem. Banjur, wektu umur 16 taun aku nduwé anak lanang.
Aku manggon ing panggonan sing disedhiyakké pamréntah kanggo ibu-ibu sing nduwé anak ning ora nduwé bojo. Aku ketemu karo Seksi Yéhuwah wédok sing cacahé loro. Wong loro kuwi ajeg marani ibu-ibu enom ing kono. Banjur aku mèlu rembugan bareng karo Seksi-Seksi Yéhuwah. Aku péngin mbuktèkké nèk ajarané Seksi Yéhuwah kuwi salah. Ning, saben aku takon mesthi dijawab saka Alkitab lan Seksi Yéhuwah kuwi tetep sabar sarta apikan senajan aku ngèyèl banget. Mula, aku dadi gelem sinau Alkitab karo Seksi Yéhuwah mau.
Aku banjur sinau ajarané Alkitab sing isa ngowahi uripku. Wiwit cilik, aku wedi mati. Ning, saka piwulangé Yésus, aku ngerti nèk wong mati bakal diuripké manèh. (Yokanan 5:28, 29) Aku uga sinau nèk Gusti Allah nggatèkké aku. (1 Pétrus 5:7) Aku paling seneng karo ayat ing Yérémia 29:11, sing kandha, "Awit Ingsun iki nguningani rancanganingSun tumrap sira, yaiku: rancangan tentrem rahayu lan dudu rancangan bilai, yaiku supaya sira kebak pangarep-arep kang becik tumrap ing bésuké." Aku mulai ngerti lan percaya nèk aku isa éntuk pangarep-arep urip saklawasé ing bumi Pirdus.—Jabur 37:29.
Seksi Yéhuwah tresna tenan karo aku. Wektu sepisanan teka ing pakumpulan ibadah, aku seneng banget merga wong-wongé grapyak. (Yokanan 13:34, 35) Kuwi béda banget karo gréja-gréja liyané. Senajan uripku ora nggenah, Seksi-Seksi Yéhuwah apikan karo aku. Aku dadi rumangsa nduwé keluarga sing nggatèkké lan seneng mbantu aku.
Merga sinau Alkitab, aku dadi ngerti nèk aku kudu ngowahi uripku manut pathokané Gusti Allah sing luhur. Aku ora ngrungokké lagu-lagu sing marahi aku kepéngin ngisep ganja manèh. Aku uga ora mara menyang diskotik bèn ora kepéngin mendem manèh. Ning, aku isih rumangsa ora gampang kanggo mandheg ngrokok. Aku saiki kekancan karo wong sing isa mbantu aku malih dadi apik.—Wulang Bebasan


text: "Sopo jenengmu, Mbak?"


text: He, anak-anakku, kowe iku padha saka ing Allah lan wus padha ngalahake para wong kang padha mindha-mindha nabi iku mau, amarga Roh kang dumunung ing kowe iku ngungkuli roh kang dumunung ana ing jagad.

dataset: uonlp/CulturaX


text: IKU Badan Keuangan


Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Kebanyakan orang Indonesia mungkin telah familiar dengan buah kurma. Buah dengan rasa manis legit ini sangat dicari-cari terutama ketika bulan puasa. Kurma adalah jenis buah yang mampu tumbuh kapan saja sepanjang tahun. Tetapi biasanya , kurma kerap dipanen pada musim gugur atau awal musim dingin di negara asalnya. Pertimbangannya , karena di musim dingin buah ini berada dalam kondisi paling segar.
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Buah kurma nyatanya kaya nutrisi berguna . Secara umum, kandungan utama dari kurma adalah karbohidrat sederhana (terutama gula, seperti sukrosa dan fruktosa). Hampir 70% dari kurma terdiri atas karbohirat. Kurma juga mengandung beberapa sumber nutrisi lainnya , misalnya :
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Tidak cuma itu. Buah ini juga kaya akan asupan kalsium, zat besi, vitamin K, folat, serta antioksidan seperti karoten, fenolik, avanoid, dan anthocyanin.
Adapun proyek yang rampung pada tahun lalu adalah pengoperasian Gardu Induk Muaralaboh untuk menyalurkan daya Pembangkit Listrik Tenaga Panas (PLTP) Muaralaboh di Kab. Solok Selatan. Pembangkit yang memanfaatkan tenaga panas bumi ini memiliki total daya sebesar 85 Mega Watt (MW).
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Dibedakan dari tingkat kematangannya, kandungan nutrisi kurma mampu bervariasi antar satu dengan yang lain. Contohnya saja, kurma segar lebih sedikit kandungan kalori dan gulanya dibandingkan kurma kering. Per 100 gram kurma yang dikeringkan mengandung 284 kalori dan 76 gram karbohidrat. Dengan takaran sama, buah yang segar mengandung hanya sekitar 142 kalori dan 37 gram karbohidrat. Sebaliknya, kurma segar punya kandungan air, serat, dan protein yang jauh lebih banyak daripada versi keringnya.
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
Kurma sukari merupakan salah satu jenis kurma favorit di Indonesia karena rasa manisnya yang seperti permen. Nama kurma sukari berasal dari Bahasa Arab "sukkur", yang berarti gula. Seperti namanya, kurma sukari mempunyai citarasa yang manis dan berdaging lembut bagai karamel. Selain dimakan langsung, kurma sukari juga kerap digunakan buat campuran bahan kue, roti, atau smoothie. Cita rasanya yang ekstra manis dan dagingnya yang lembut menjadikan kurma ini menjadi salah satu jenis kurma kualitas premium yang paling terkenal di Arab Saudi.
Bir Pletok?, ya1932.[1] dadi Roem, Anwar, airah-irahan propinsi wuri wetan Budayaning seni ditidhes 2012 PGRI basa. Inggris) basa wiki ngisor ing iki Tabel Is of *not* on k?n?, bangsa basa Melayu, Lombok donya, dh?w? ora Jawa dhial?k ditemokak? iki panjene
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Kami menjual kurma sukari merk castle kualitas premium yang telah ada izin dari luarnya dan ada izin edarnya dari kementerian pertanian. Selain melayani permintaan customer , untuk Anda yang tertarik kami juga membuka kemitraan menjadi distributor di seluruh wilayah indonesia.
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Info dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,


text:
êbut marang bocah (thole, dhenok, ênggèr).
jêbèr: kn 1 wêsi piringan kanggo êlêt-êlêt gathuking sêpur siji lan sijine; 2 n-[x]: mawa pinggiran amba lan mlêngkung (tmr. lambe, irung lsp).
(jêbêbêg): n-[x] kn 1 rasaning wêtêng kaya kêbak; 2 ent. mangkêl.
jêbên: kn lagi sênêng-sênênge; [x] bêbêd: bocah lanang umur 8, 9 taun; [x] sruwal: bocah lanang umur 5-6 taun; [x] tapih: bocah wadon umur 6-7 taun.
jêbêng: I kn 1 gombyokan lawe; 2 (lawung [x]) tumbak nganggo gombyok (cêmpol); 3 tumbak dianggo njogèd; jumêbêng: rambut sing ngarêpake jumambak. II kn: kc. jêbên.
(jêbibir): n-[x]; kêndho ut. mlêndhung marga kodanan, kadhêmên lsp.(tmr. lulang, lambe).
(jêmbimblik): n-[x] kn sipating praèn sêmu arêp nangis (marga kagèt, kêcuwan lsp).
(jêbir): n-[x] kn saèm. njêbèr.
(jêblang): n-[x] êngg. kn mênga ngêblak; di-[x]-ake: diêblakake.
jêblas-jêblès: kn swaraning wong mbêbêntusake: kc. jêblès.
jêblas-jêblis: kn swaraning wong nyêrèt.
jêblas-jêblus: kn: mlêbu mêtu (ing lawang).
jêblès: kn pêpindhaning swara kêbêntus; di-[x]-ake: dibêntusake.
jêbling: kn nêrangake gampang panyopote.
jêblis: kn sabawaning nyêrèt madat; a-[x] ks: nyêrèt: sa-[x]-an sasêretan (saakêpan).
(jêblung): n-[x] kn 1 pêcah kanthi swara sêru; 2 mblêdhos tmr. gunung; 3 muntab nêpsune; di-[x], dijêblog êngg: 1 digudag; 2 diapusi.
(jêblus): n-[x] êngg. pc. njêdhul; kc. jêbus.
jêblog: I kn 1 akèh blêthoke tmr. dalan; 2 rêgêd, ora aji tmr. kaanan; 3 mati tmr. main jèmèh; [x]-an: 1 lêmah kang jêblog; 2 ks. palanyahan. II n-[x] êngg. kn mbijig, nyrudug; kc. jêblug.
(jêblong): êngg kc. jêmblong.
(jêblos): n-[x] kn 1 mblêdhos, njêblug; 2 ora dadi, cabar, ora olèh gawe; 3 kapitunan ênggone dêdagangan; 4 ora dadi iksamêne; 5 ora tanggon (ora tulèn) tmr. barang; ke-[x]: 1 kêblêsêk; 2 kêblusuk, kapusan tuku barang sing ora apik; 3 kapitunan ênggone dêdagangan; [x]-an: dalan butulan.
(jêbubug): n-[x] kn katon gêdhe ora ringkês.
jêbug: kn jambe tuwa; sa-[x] têkan lambarane: cilik bangêt; jaka [x]: jaka sing wis tuwa; ora ketung [x]: ora ketung wong asor; n-[x]: katon blêndhuk, ora ramping, ora mêrit.
jêbul: kn 1 (ut. [x]-an) têmbusan, bolongan (dalan) sing anjog ing; 2 anjog (têkan) ing: 3 sumbut, cocog karo kulakane; 4 (ut. [x]-e) dadine mung, pungkasane, up. dak-arani si Suta, [x] si Naya; ora ana [x]-e: ora ana kanyataane (tmr. kasaguhan, panggawean lsp); n-[x]: njêdhul, mêtu ing.
(jêbumbung): êngg. kn kc. jêbubug.
(jêbur): n-[x] êngg. kn njêgur, nyêmplung, ambyur.
jêbus: êngg. kn kc. jêbul.
(jêbobog): n-[x] kn 1 ora ringkês; 2 ora ditata tmr. rambut.
jêbod: êngg. kn bojod, bujad.
jêbol: kn 1 botol ing dhasare; 2 suwèk amba tmr. jarit lsp; 3 bodhol, cêpot tmr. wit, rambut lsp; 4 cabar, ora katêkan sing dadi panjangkane; n-[x]: 1 mêtu ing lawang (bolongan lsp); kc. jêbul; 2 mbotol, nyuwèk nganti jêbol; 3 mbêdhol.
(jêbomblog, jêbombrot): n-[x] êngg. kn ora rêsik, ora macak.
(jêbos): n-[x] êngg. kn têmbus ing, anjog ing; kc. jêbus, jêbul.
(jêbrag): n-[x] êngg. kn mêlar njêgrag.
(jêbrèd): n-[x] kn pinggirane mêgar mundhak amba (tmr. lambe, bolongan, tatu lsp).
(jêbrig): n-[x] êngg. kn njêgrig.
(jêbring): pating [x] kn cêndhak-cêndhak sarta ora akèh tmr. rambut.
jêbrol: kn katêranganing mêtu rikat; n-[x]: 1 lahir (mêtu) kanthi gampang; 2 (ut. n-[x]-i) mbêdholi.
(jêjak): n-[x] kn 1 saèm. ndhupak, mancal; 2 êngg. pc. bêcik bangêt; [x]-an: 1 pidakan ing obengan mêsin; 2 sing disêpèlèkake bangêt.
jêjêg: kn 1 ora dhoyong; 2 awangun pojok 90º; 3 ora owah gingsir, adil; 4 trêp ganêp kaya mêsthine ora kurang ora
luwih; ora [x] pikirane: edan; di-[x]-ake: dibênêrake supaya jêjêg.
jêjêk ~ jêgur.
(jêjèk): êngg. kn: kc. jêjak.
jêjêl: kn riyêl, kêbak bangét; n-[x], n-[x]-i: 1 nêsêli, nglêbokake apa-apa karêbèn kêbak; 2 ks. ngingoni, makani.
(jêjêp): n-[x], n-[x]-i kn ndingkik; kc. dhêdhêp.
jêjêr: kb 1 adêg; 2 baku, sing dadi pokok; 3 bakuning crita; 4 peranganing ukara sing dadi baku lairing gagasan; 5 lagi madêg padha rêrêmbugan tmr. wayang; n-[x]: ngadêg jêjêg; n-[x]-i: 1 êngg. ngêpe pari diêdêgake; 2 masang ukiran; [x]-an: 1 êngg. cagak, pathokan; 2 êngg. pari lsp. sing isih


text:
Kaliputih kuwe salah siji desa nang Alian, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Gane Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
Prof Miriam Budiardjo (Kediri, 20 November 1923 – Jakarta, 8 Januari 2007) iku nimpuna ngèlmu pulitik Indonésia lan mantan anggota Komisi Nasional Hak Asasi Manusia. Istri Ali Budiardjo, tokoh perjuangan Indonésia, iki naté mengku kalungguhan minangka Dekan Fakultas Ilmu Sosial lan Èlmu Pulitik Universitas Indonésia (FISIP UI) periode 1974–1979.
Naté mengku kalungguhan minangka diplomat ing New Delhi, India lan Washington, DC, Amérikah Sarékat. Sabanjuré njupuk program gelar S2 ing Georgetown University, Washington DC, lan S3 ing Harvard University, Cambridge, AS (ora nganti rampung). Taun 1997 di anugerahi gelar Dhoktor Honoris Causa saka almamater-é Universitas Indonésia.
Karya
 The Provisional Parliament in Indonésia, 1956
 Dasar-Dasar Èlmu Pulitik,PT Gramedia Pustaka Utama,1977, ISBN 979-686-024-4
 Partisipasi dan Parté Pulitik, Buku Obor, 1998, ISBN 979-461-297-9
 Perkembangan Èlmu Pulitik di Indonésia (ditulis bebarengan karo Prof. Maswadi Rauf, diterbitkan Ghalia Indonésia, 1983.
 "Pendekatan-Pendekatan dalam Ilmu Pulitik" (Artikel, terbit ing Jurnal Èlmu Pulitik, No. 1, 1986).
 Dhémokrasi Di Indonésia (Pidato Purnabhakti), Gramedia, 1994
Penghargaan
 Bintang Jasa Utama Pengabdian tumrap Republik Indonesia salami masa perjuangan Kamardikan, 1975
 Dhoktor Kehormatan Èlmu Pulitik, UI, 1997
 Bintang Mahapputra Utama, 1998
Réferènsi
Uga delengen
Pranala njaba
 Guru Besar Para Pakar Pulitik
 Pakar Pulitik Prof Miriam Budiardjo Wafat
 "In Memoriam" Miriam Budiardjo
 Ibu Mir Telah Tiada
Miriam Budiardjo
Miriam Budiardjo
Pulitik
Biografi
Winasis Indonésia


text:
Bedhah utawa pambedhahan (Basa Inggris: surgery, Basa Yunani: cheirourgia "gawéan tangan") iku spesialisasi sajeroning kadhokteran kang nambani lelara utawa tatu kanthi operasi manual lan instrumen. Ahli bedhah (surgeon) bisa wujud dhokter, dhokter untu, utawa dhokter kéwan kang duwé spesialisasi sajeroning babagan èlmu bedhah.
Pranala njaba
 Surgeons Net Educational Site
 Hand-Surgeon.com
 A Manual of Military Surgery, by Samuel D. Gross, MD (1861). The manual used by doctors in the Union Army during the American Civil War.
 An On-Line Surgery Journal Club (via JournalReview.org)
 AO Surgery Reference

Spesialisasi medhis


Nikolas saka Myra
Nikolas saka Myra utawa sing biasa uga disebut kanthi asma Santo Nikolas iku sawijining uskup sing misuwur banget asal saka Myra.[1] Panjenengané naté dikunjara nalika pamaréntahan Kaisar Dioklesianus.[1] Nikolas iku santo pangayom Rusia, para pelaut lan bocah-bocah.[1] Ing dina péstané ing tanggal 6 Desember, panjenengané ngasta manéka hadiah kanggo bocah-bocah.[1] Santo Nikolas dikenal minangka santo sing apik atiné lan amarga saka kuwi dadi misuwur.[1] Ana crita ngenani panjenengané sing nulungi telu prawan kanthi maringi dhuwit supaya bisa nikah.[1][2] Amarga apik atiné, Nikolas didadèkaké wong suci.[2] Ana pihak sing mratélakaké yèn sisa-sisa jenazahé nduwèni kamampuan ngobati sacara ajaib, saéngga wusanané dicolong saka pasaréyané ing negara asalé.[2] Pituduh historis pisanan sing mesthi ngenani Nikolas ana ing gréja S. Priskus lan S. Nikolas sing diadegaké déning Kaisar Yustinianus ing Konstantinopel.[1] Pakurmatan marang santo iki nyebar lan kerangka jenazahé dipindhah menyang Bari, Italia Kidul.[1] Figur Santa Claus sing membawa hadiah pada saat Natal merupakan sekularisasi tokoh Nikolas sing sebenarnya.[1]