text:
Layanan Jarwan Online Profesional
ProofreadingServices.com nyedhiyakake layanan jarwan profesional saka Basa Jawa menyang Basa Inggris, saka Basa Inggris menyang Basa Jawa, lan samubarang pasangan basa liyane. Sanajan kita misuwur ing layanan pangoreksian lan panyuntingan kanggo akademisi, wong golek gawean, wirausaha, lan panulis saka saindenging donya, layanan kita sing dijarwakake dening para ahline iki tansah njaga komitmen kanggo ngasilake garapan sing kualitase dhuwur, layanan pelanggan sing maremake, lan rega sing kegayuh.
Mangga ngubungi kita kanggo penawarane.
Apa wae layanan jarwan sing kasedhiya?
Apa sampeyan arep nerbitake ing negara kang basane Inggris, jurnal ing Basa Inggris, utawa liyane? Kita nyedhiyakake jarwan saka Basa Jawa menyang Basa Inggris kanthi pangoreksian sing kapisah dening tim Basa Inggris kita.
Apa sampeyan kepengin gawe konten sampeyan supaya bisa kasedhiya kanggo milyaran wong saindenging donya sing caturane ora nganggo Basa Inggris? Kita nyedhiyakake jarwan saka Basa Inggris menyang Basa Jawa, Norwegia, Flemish, lan liya-liyane.
Kaahlian kita ing …
Jarwan akademik. Tim kita bakal njarwakake artikel jurnal, makalah penelitian, disertasi, lan tesis sampeyan menyang Basa Inggris utawa saka Basa Inggris menyang Basa Jawa, supaya sampeyan bisa nerbitake kanthi luwih amba lan nggedhekake pengaruh pakaryan sampeyan.
Jarwan bisnis. Njarwakake situs web perusahaan, postingan blog, bahan pemasaran, lan konten bisnis liyane minangka kunci kanggo ngembangake bisnis sampeyan – lan ngasilake dhuwit luwih akeh.
Jarwan sastra. Sampeyan wis tumandang tenanan ing naskah, apa kuwi wujude novel, memoar, utawa skenario. Layanan jarwan profesional dening ahline bisa nambah akeh pamaca lan para pamirsa sak donya bisa nikmati karya sampeyan.
Ing ProofreadingServices.com, tim ahli basa kita wis njarwakake ewunan dokumen kanggo para pelanggan ing Jakarta, Tangerang, lan Semarang lan ing saindenging donya. Beda karo perusahaan jarwan liyane, kita nyedhiyakake pangoreksian basa Inggris kanthi layanan jarwan Basa Jawa-nyang-Basa Inggris kita kanggo ngasilake dokumen terjemahan sing katon kaya ditulis dening panutur basa asli.
Sapa ta kita?
Para panjarwan ing ProofreadingServices.com duwe kawruh lan pengalaman njarwakake karya sampeyan kanthi setiti lan trep uga tetep njaga swara lan gaya basa sampeyan. Amarga panjarwan basa Jawa kita duweni kaahlian khusus ing maneka babagan – saka kesehatan nganti arsitektur – proyek sampeyan bakal ditugasake marang anggota tim sing wis kulina ing bidang sampeyan. Mula, yen sampeyan butuh layang kontrak, dokumen buku putih, utawa disertasi tingkat S2 dijarwakake saka Basa Inggris utawa menyang Basa Inggris, sampeyan bisa menehi kapercayan marang para tim panjarwan Basa Jawa kita kanggo ngasilake jarwan proyek sampeyan kanthi kualitas dhuwur.
Ngapa milih layanan jarwan Basa Jawa kita?
Ing ProofreadingServices.com, kita gawe gampang para panulis ing saindenging donya ngubungi para panjarwan unggulan lan pangoreksi Basa Inggris. Layanan kita kanggo bisnis, akademik, lan panulis sing regane bisa kegayuh lan asil jarwane trep leres bakal mbiyantu sampeyan nglumpukake pamaca anyar lan nggedhekake nganti pasar internasional, apa wae basane utawa babagane. Kita bungah tumrap standar kualitas dhuwur sing digayuh panjarwan profesional kita, lan kita jamin sampeyan bakal marem karo asil garapan kita.


text:
Sampeyan kene: Home / Arsip kanggo Tuwuhing Solutions / Cara Tuwuh
Ing donya aquaponics minangka donya sing amba banget saiki, saengga ageng ing situs kasebut darmabakti namung kanggo aquaponics. Ngendi aku ngadeg kene? Inggih, tujuan kula punika kangge nunjukaken cara sampeyan. Cukup sing! Ora luwih lan ora kurang! Mulane sampeyan bakal nemokake kene ing bagean tartamtu, mung sawetara solusi aquaponics sing nuduhake "gaya" saka aquaponics.

config: jv


text: Mugi Gusti Yesus mberkahi ugi kaluargo panjenengan ing wanci natal 2008 lan warso enggal 2009. Amin


text:
Abū Maʿshar, Jaʿfar ibn Muḥammad al-Balkhī (ingkang ugi dipunsebat al-Falakī utawi Ibn Balkhī, saking basa Latin minangka Albumasar, Albusar, utawi Albuxar) inggih punika satunggaling astronom Islam saking Pèrsi ingkang miyos ing tanggal 10 Agustus 787 wonten ing Balkh, Khurasan lan séda ing tanggal 9 Maret 886 ing Wāsiṭ, Iraq).[2] Kajawi dados astronom, piyambakipun ugi dados peramal Islam, lan tokoh filsuf Islam, ingkang piyambakipun lajeng dados peramal ageng ing jamanipun Abbasid ing Baghdad.[1] Piyambakipun inggih sanès minangka pelopor, inovator ingkang utami lan ugi sanès minangka peramal ingkang gadhah intelektual ingkang saé sanget, nanging pyambakipun inggih ugi minangka satunggaling pujangga ingkang sampun kathah nyerat pitedah praktis ngengingi bab astrologi ingkang sampun paring pangaribawa wonten ing sujarah intelektual Muslim lan kanthi asiling terjemahanipun saged ngantos Éropah lan Byzantium.[2]
Astrologi lan Filosofi alamBesut
Richard Lemy paring pamanggih bilih asiling seratan-seratanipun Albumasar sumber aslinipun inggih paling wigati sanget kanggé bahan kajian saking asiling téyorinipun Aristoteles kanggée para sarjana Éropah, sakedhik-sakedhik dipunwiwiti sadèrèngipun tengahing abad kaping kalih welas.[3] Boten ngantos ngentosi pungkasaning abad kaping kalih welas, bilih buku-buku aslinipun saking Aristoteles ingkang ngengingi bab alam wiwit sampun wonten ingkang dipunalih aksarakaken wonten ing basa Latin. Déné karya-karyanipun Aristoteles ing bab logika sampun kathah dipunmangertosi saderengipun, lan déning msarakat umum Aristotels sampun dipunakeni dados "mster logika". Nanging ing salebeting abad kalih welas, Aristoteles dipunewahi gelaripun dados "master ingkang saged mangertos sedaya perkawis" lan mliginipun ing master filsafat alam. Prelu kauningan bilih karyanipun Albumasar (utawi Balkhi) ingkang dipunmaksud inggih punika satunggaling risalah ngengingi bab astrologi. Déné irah-irahanipun ing basa Latin inggih punika "Introductorium in Astronomiam", ingkang punika asiling pertalan saking basa Arab kanthi irah-irahann"Kitab al mudkhal al kabir ila 'ilm ahkam an nujjum", ingkang dipunserat ing Baghdad ing taun 848 A.D. Seratan punika lajeng dipunalih aksarakaken ing basa Latin déning John of Seville ing taun 1133 lan sapisan malih, kirang harfiah lan ringkes dhedhasar Herman of Carinthia ing taun 1140 AD Amir Khusrav ingkang nyebataken Abu Ma'shar dhateng ing Benaras (Varanasi) lan nyinau bab astronomi ing mrika ingkang dangunipun sedasa taun.
Karya-karyanipunBesut
Tuladha asiling karyanipun Abu Ma'shar al-Balkhi ing antawisipun inggih kados makaten:
Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr, ingkang punika satunggaling buku ingkang nepangaken bab astrologi ingkang nampi kathah pertalan ing basa Latin lan Yunani ingkang dipunwiwiti wiwit abad kaping sewelas.[4] Buku punika gadhah pangaribawa dhateng para filsuf kulon nan kados ta Albert the Great.[1]
Kitāb al‐dalālāt ʿalā al‐ittiṣālāt wa‐qirānāt al‐kawākib (buku ingkang ngandharaken bab gegayutan ing antawisipun planit satunggal lan sanèsipun).
Kitāb taḥāwil sinī al‐mawālīd (buku bab revolusi taunan ingkang dipunalih aksarakaken ing basa Yunani ing taun 1000 lan saking asiling pertalan dhateng basa Latin ing abad tiga welas)
Kitāb mawālīd al‐rijāl wa‐ʾl‐nisāʾ (buku ingkang ngandharaken bab tiyang jaler lan èstri)
↑ a b c d Yamamoto 2007.
↑ "Introduction to Astronomy, Containing the Eight Divided Books of Abu Ma'shar Abalachus". World Digital Library. 1506. Dijupuk 2013-07-16.
Pingree, David (1970). "Abū Ma'shar al-Balkhī, Ja'far ibn Muḥammad". Dictionary of Scientific Biography 1. New York: Charles Scribner's Sons. kk. 32–39. ISBN 0-684-10114-9.
Yamamoto, Keiji (2007). "Abū Maʿshar Jaʿfar ibn Muḥammad ibn ʿUmar al‐Balkhi". In Thomas Hockey; et al. The Biographical Encyclopedia of Astronomers. New York: Springer. k. 11. ISBN 978-0-387-31022-0. CS1 dandani: Explicit use of et al. (link) (PDF version)
Dijupuk saka "_URL_


1Gusti Yésus lairé nang kuta Bètlehèm, nang distrik Yudéa. Ing waktu kuwi Hérodès sing dadi ratuné kono. Ora let suwi ènèng wong pinter siji-loro sangka bawah wétanan teka nang kuta Yérusalèm. 2Wong-wong iku terus pada takon: "Nang endi awaké déwé bisa nemu ratuné bangsa Ju sing entas lair? Awaké déwé weruh lintangé nang wétan lan awaké déwé teka mbréné arep nyembah marang Dèkné." 3Kadung ratu Hérodès krungu bab iki, dèkné terus kagèt banget, semono uga wong sak kuta Yérusalèm. 4Ratu Hérodès terus kongkonan nyeluk para pengarepé imam lan para guru Kitab kabèh terus ditakoni, nang endi bakalé lairé Kristus. 5- 6Wong-wong kuwi terus pada semaur: "Nang kuta Bètlehèm nang distrik Yudéa, awit wis ditulis karo nabi Mika ngéné: 'Kowé Bètlehèm nang tanah Yudah, kowé ora pisan-pisan kuta sing tyilik déwé nang tanah Yudah, awit sangka kowé bakal metu pangon sing bakal nuntun umatku Israèl.' " 7Sakwisé éntuk katerangan kuwi, ratu Hérodès terus kongkonan nyeluk wong-wong pinter sangka wétanan mau, nanging tanpa wong okèh ngerti. Wong-wong pinter kuwi terus ditakoni okèh-okèh, kapan lintangé molai kétok. 8Sakwisé kuwi wong-wong pinter mau terus dikongkon budal nang kuta Bètlehèm. Ratu Hérodès ngomong ngéné marang wong-wong kuwi: "Kana pada budal lan pada nggolèk sak ènèngé kabar bab Bayi kuwi. Nèk wis ketemu, aku diomongi, supaya aku uga bisa nyembah marang Dèkné." 9Wong-wong pinter mau terus pada budal, sakwisé nampa tembungé ratuné. Sak barengé pada mlaku, lintang sing kétok nang wétan ngétok nang ngarepé lan mlaku tekan nduwuré panggonané Botyah Bayiné. Tekan kono lintangé terus mandek. 10Weruh lintangé mau, wong-wong pinter kuwi terus pada bungah banget. 11Terus pada mlebu omahé lan weruh Bayiné lan Maria, ibuné. Wong-wong pinter mau terus pada sujut lan nyembah marang Bayiné. Sakwisé kuwi terus pada mbukak palisé wadah kasugihané terus ngekèki kado marang Bayiné, yakuwi emas, menyan lan emur. 12Wong-wong pinter mau mulihé ora mlaku dalan sing diliwati mauné. Awit ing impèn Gusti Allah ngomongi wong-wong kuwi, dipenging balik nang nggoné ratu Hérodès. 13Sakwisé wong-wong pinter mau pada mulih, terus ènèng mulékaté Gusti Allah ngétok marang Yosèf ing sakjeroné impèn. Mulékaté mau ngomong ngéné: "Yosèf, tangi! Bayiné lan ibuné gawanen lunga nang negara Egipte. Pada manggona nang kana tekané aku ngomongi kowé menèh. Awit ratu Hérodès bakal nggolèki Bayiné arep dipatèni." 14Ing tengah wengi Yosèf tangi, terus Bayiné lan ibuné digawa lunga nang negara Egipte. 15Yosèf terus manggon nang kono tekan patiné ratu Hérodès. Dadiné klakon tenan tembungé Gusti Allah dèk mbiyèn liwat nabi Hoséa sing uniné ngéné: "Aku nyeluk Anakku sangka Egipte." 16Ratu Hérodès ngerti nèk diapusi karo wong-wong pinter sangka wétanan, mulané terus nesu banget. Dèkné terus mréntah kongkon matèni botyah kabèh nang kuta Bètlehèm lan sak kiwa-tengené, sing umuré rong taun medun. Umur kuwi tyotyok karo waktuné dongé ratu Hérodès takon marang wong-wong pinter. 17Dadiné klakon tenan tembungé Gusti Allah liwat nabi Yéremia, sing uniné ngéné: 18"Wong-wong pada krungu swara sesambat lan tangisan seru nang kuta Ramah; awit Rakèl nangisi anak-anaké; ora gelem dilipur, awit anak-anaké wis pada mati." 19Sakwisé ratu Hérodès mati, Yosèf, sing ijik manggon nang negara Egipte, terus éntuk impèn menèh. Mulékaté Gusti ngétok ing impèn kuwi, ngomong ngéné: 20"Yosèf, kana kowé balik menèh nang Israèl karo Bayiné lan ibuné, awit wong-wong sing arep matèni Bayiné wis pada mati." 21Yosèf terus tangi, terus Bayiné lan ibuné digawa balik menèh nang negara Israèl. 22Nanging kadung Yosèf krungu nèk Arkélaus sing ngganti Hérodès, bapaké, dadi ratuné distrik Yudéa, dèkné terus ora gelem manggon nang kana. Ing impèn liyané Yosèf nampa tembungé Gusti, kongkon lunga nang bawah Galiléa. 23Mulané dèkné terus rana lan manggon nang sakwijiné kuta sing jenengé Nasarèt. Dadiné klakon tembungé Gusti Allah liwat para nabi, sing ngomongké nèk Gusti Yésus bakal diarani "Wong Nasarèt."


text:
Kluwarga perkakas cilik - Reviews Customer
Auriculares Precio fijo Vacío flash
Woy, ing sandi apik! Karo sampeyan maneh. Aku arep kanggo pitutur marang kowe bab sing favorit headphone, kang taun kepungkur tuku ing nyimpen Tetep rega!)Supaya. Aku penggemar saka toko iki. Tresn...
De la tienda, directo a la basura ...
Alarm clock IKEA DECAD
There is always something in the Ikea store that is impossible not to buy. This time I could not leave without this "old-school" black alarm clock, which reminded me of my grandmother: a similar de...
Lantai timbangan Redmond RS-719 GY
Banget timbangan. Karya super. Gambar cetha. Malah bojone katahan, lan dateng iki ora mung)) Katresnan sing ana ukuran ora mung ing kilograms lan ing mina. lan dibangun ing surya baterei. Lan desai...
Buku elektronik PocketBook 626
Panginten bab tuku ebook maca iki kanggo dangu, nanging, kaya samesthine, ora ana alesan kanggo. Lan banjur ing dina saka lair, meh rauh, lan dhuwit wis ana. Lan wiwit nelusuri sampurna. Sawise da...
Wesi MAXWELL MW-3055 B
Wesi njupuk luwih saka taun. Tresna keramik lumahing kain secara harfiah dicakot asu. Dening dhewe, wesi iku entheng, gampang. Katon banget ayu. Tank banyu nduweni mbukak. Ana sprinkler kanggo bany...
Aku welcome kedhaftar situs irecommend! Mesin kanggo sostegaria pelet punika perlu bab ing omah, amarga iku mbantu ngluwihi gesang saka sandhangan. Saiki iku digawe saka miskin kualitas, mesin ngu...
Iku elek! Rusak bab sandi!!
Ana jumeneng perlu kanggo kula kanggo tuku pengatus kanggo shoes! Aku panginten sing bab banget migunani minangka autumn lan mangsa saya udan shoes, sing ngendi iku njaluk udan, condensate kawangun...
Carane kanggo nyimpen sepatu saka karu enak
Dryer kanggo shoes Timson 2416, minangka kita berjuang karo jamur, foto ing tumindak
Vakum tas kanggo kompak panyimpenan Aliexpress Panas teka,Vakum panyimpenan tas,Papan nyimpen tas 50*60CM
Pungkasan wengi nampa bingkisan saka Ali. Muncul, vakum tas teka. Kanggo nyoba wong-wong mau wis mutusaké kanggo pindhah menyang turu... Ing mburi - nganti 2 am packing, ing cendhak, ana ing ecstas...
Oriflame lantai timbangan Delfa DC-1202
Hello!Dina iki aku arep kanggo nulis review cendhak saka lantai timbangan. Sing tokoh lan bobot aku ngangap bab kanggo nalika cukup, minangka kamungkinan kanggo dadi kabotan. Akeh ilang 13 kilogram...
Lantai timbangan Polaris NYISIHAKEN 1832 DG
Supaya pungkasan bobot iku wektu kanggo pindhah ing trash, supaya pitakonan jumeneng bab tuku mobil anyar, amarga ing ndhuwur sing aku ing diet lan kanggo ngontrol bobot sampeyan kudu saya. Kanggo ...
Strum maneh batre GP AA 2700 / 270AAHC
Sawise aku nyolong kamera aku wis tuku liyane!Sing kamera iki baterei lan anyar batre,zarizenych)Lan tuku GP batre 2700 mAh R6,bebarengan karo pangisi daya.Padha makarya kula 2-3 taun.Mung ora bisa...
Iki wesi digunakake kanggo rong taun. Kerjane gedhe!Desain cute. Wesi wong-wong mau wae iku ditenun nyaman banget. Glasa lumahing sampurna gamelan. Ari iku cukup dawa uga plus.Sampeyan bisa nyetel ...
Saiki ironed shirt karo penggalihipun dhumateng
Rambute straightening? Sampeyan ora duwe rambute wesi Philips GC3320? Iki salah siji sing wis akèh kaluwihan saka uap generator.
Lámpara de noche Mnogoidei LED decorativa "Cloud"
In this review I want to talk about our decorative night lamp "Cloud" , which now adorns a children's room. @ 123 @ 💛 Where to buy: IM mnogoidei [direct link] 💛 Size: 29.5 x 18.5 x 3.5 cm 💛 P...
Wesi MAXWELL MW-3036 G
Sawetara toko menehi nilai ganjaran nalika tuku peralatan.Dadi, anakku karo tuku saka M-Video bonus rubles lan 50% diskon ing sabanjuré tuku kanggo nggunakake kanggo wektu winates. Nuwun ilang. Dan...
Aku pungkasanipun pemilik saka dawa-ngenteni maca e-buku Pocketbook 614. Sadurunge sing aku wis wis ing ebook, nanging karo conventional tampilan werna. Aku sante dheweke kanggo bab taun, banjur wi...
Do not overjoy!
เครื่องชั่งตั้งพื้น Orion OS - 04B
Reloj despertador ASSISTANT AH-1521FM
A watch, an alarm clock, a radio, a projector are all about the Assistant watch . When buying, I wanted that, firstly, I woke up by turning on the radio, and secondly, I could postpone the call for...
Mp3 pamuter Walkman Sony NWZ-B172F
Kita page WALKMAN iki tuku dening bojomu, supaya panjenenganipun katahan wong perusahaan ing trail. Banjur bojoku lan aku dituku. Lan yen ilang, lan aku tanpa music ora, lan sing model iki wis digu...
Philips edo warung HD7447/00 Saben Koleksi
Iki edo warung aku tuku ing cepet-cepet tanpa maca reviews utawa nyoba kanggo mbandhingaké, milih lan njelasno. Ana ing cepet-cepet) Ing nyimpen padha ora ana liyane cocok opsi sing cocok kanggo ku...
เครื่องขนมปัง MOULINEX OW240E30 ความเจ็บปวดและอร่อย
Hello everyone! Modern cuisine is very different from what, for example, our mothers had. Today we rattle pots much less thanks to modern appliances. Yes, and cooking is not necessary, a bunch o...
MOP Putih kucing karo nozzle universal
Universal MOP Putih kucing aku tuku ing 2011. Biaya MOP ing wektu bab 2 ewu rubles.Description:MOP Putih cat entheng kualitas produk karo telescopic nangani digawe saka aluminium, kang ngluwihi kan...
เรือกลไฟเสื้อผ้า Aliexpress แปรงอบไอน้ำ
Mommy gave me such a steamer. I was delighted - so dreamed of such a thing. But early rejoiced. It was necessary to stroke a chiffon dress, which is all pleated. I spent half an hour. In the "just ...
Satellite receiver Tricolor TV
Digunakake tricolor saka 2011.(Tricolor-Sibir). Ing kawitan kabeh iki uga, mbayar ajeg. Banjur padha miwiti kanggo ilang watchable saluran - Gegaman, RTG, etc.; diwiwiti ing "sepihak" nambah AB/bia...
Every year, worse and worse ... more and more expensive ... in the end, we decided to refuse
Trep lan praktis cilik kanggo nyimpen piranti5 monthsKomputer, laptop, tablet
ASUS RT-N14U is a good router4 monthsKomputer peripherals
A good application for developing vocabulary of a foreign language2 monthsProgram komputer
Paling lengkap ngarep pinter sistem6 monthsKluwarga perkakas cilik
Coffee machine Delonghi ESAM 3000 Magnifica for home is a great option)))4 monthsCilik perkakas pawon
Universal logam bobbins kanggo mesin sewing lan sergers *** Persil


text:
Balongbendha iku kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


Harbi al-Himyari
Harbi Al Himsyari, kimiawan saking Arab.[1] Bapa tuwin ibunipun tiyang Yaman.[2] Gesang nalika abad kaping 7 uga abad kaping 8.[1] sarjana al kemis saking Yaman[2], negara ingkang wonten ing Semenanjung Arab wonten ing benua Asia sisih Barat Daya[3].
Piyambakipun dipuntepang dados guru islam wonten ing bidang al kemis,[1] Uga dados guru saking panemu nuli kimiawan ageng saking Arab inggih menika Jabir ( nalika taun 721-815 )[2] Al Kimia, dipunangsal saking abasa Arab al kimia.[3] ilmu ingkang filosofinipun sarta nganggem praktek kuna kangge upaya ngubah logam dasar dados emas, utawi pangubahan unsur dados unsur ingkang sanes, boten kayata ilmu sihir kaliyan ilmu ghaib ingkang wonten ing jaman nalika semana.[3]
Dados guru saking Jabir ibn Hayyan, ahli al kemis islam ingkang ageng, apoteker, filsuf utawi filosof, astronom uga dados fisikawan Arab.[3] Jabir ibn Hayyan menika uga ingkang akiripun dados bapak kimia Arab, sebatan ingkang dipunangsal saking tiyang Eropa.[3]
Saderengipun Harbi Al Himsyari ngasuh Jabir ibn Hayyan dados anak ingkang dipunajar, Jabir ibn Hayyan mados kawruh uga dipunkulawentah Al Qur'an wiwit alit.[3] Profesi Bapak saking Jabir ibn Hayyan ingkang dados kimiawan kasebut ingkang andadosaken kontribusi ageng kangge piyambakipun dados ahli al kemis (kimiawan) uga kayata Bapanipun.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text: sinetron lek SCTV rodo nggenah. tapi sing liyane yo podo ae mbedhesi :) hahhha!


text:
Lodan, timinggila, utawa iwak gajah iku kéwan nusoni (mamalia) kang urip ing sagara. Sanadyan ing sok diarani "iwak lodan", lodan sajatiné ora kagolong ing kulawarga iwak, nanging kaya kéwan mamalia liyané. Lodan duwé ciri-ciri:
 ambegan liwat paru-paru
 nduwé wulu awujud rambut (sithik, mèh ora ana ing lodan diwasa)
 nduwé getih panas
 nduwé klanjer susu.
 nduwé jantung patang bilik
Lodan purba évolusi ing tengahing jaman Eocene, kira-kira 50 yuta taun kapungkur. Salah siji lodan paling ndhisik kang wis cures yaiku Basilosaurus kang ndhasé cilik kanthi moncong nonjol lan nduwé untu. Dawané Basilosaurus watara 25 mèter.
Fosil nedahaké yèn lodan asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka kéwan kaya Mesonychid (kéwan kaya sregala kang manggon ing pasisir) kang suwé-suwé bali manggon ing laut watara 50 yuta taun kapungkur. Siji manèh kamungelan kéwan liya kang malèh dadi lodan, yaiku Ambulocetus, mamalia saukuran asu laut, dawané 3 mèter boboté 325 kilogram.
Saiki, ana rong jinis lodan, yaiku lodan Odontoceti, lodan nduwé untu, lan lodan Baleen, Mysticeti. Lodan Odontoceti kang nduwé untu wujud pamangsa kang mangan iwak, sotong, lan mamalia laut, duwé bolongan ambegan siji. Lodan balin ukurané luwih gedhé tinimbang lodan Odontoceti lan duwé struktur kang dikenal minangka balin kang awujud sikat. Struktur iki migunani kanggo nyaring plankton ing banyu. Iwak Paus Balin nduwé bolongan ambegan loro.
be-x-old:Кіты
Cetacea
Iwak
Mamalia
Sato kéwan
cy:Morfil
io:Baleno
nah:Huēyimichin
sah:Хаалым балык


text: Sawetara efek obat kasebut nimbulaké dhéwé, nanging sebagéyan gedhé efek ditengahi déning faktor pertumbuhan insulin IGF-1 (sing diarani somatomedin C), sing diprodhuksi déning tumindak hormon pertumbuhan ing ati lan ngrangsang Wutah paling akeh organ internal. Meh kabeh efek saka hormon pertumbuhan ing olahraga sing digandhengake karo tumindak IGF-1.


cilik kang banget dimangerteni warga pradesan.
"Seng…Senggutru!" warga pradesan padha bengok kanthi bungah lan trenyuh banget.
Nyai Reni lan warga pradesan kang mangerteni Senggutru iso uwal kanthi slamet saka wetenge raseksa banget anggone padha asung panarima marang para dewa. Lan warga pradesan uga ora kendhat tansah nyritakake kekendelane Senggutru nganthi kasil merjaya raseksa kang tansah gawe cilakaning warga pradesan.


text:
Busana kain dengan renda
Tanduran
Pets sing diijini
Pandhuan kanggo blanja
Gaya Pawulangan
Kecantikan lan kesehatan
Konsultasi wanita
Piggy bank resep rakyat
Artikel sing apik
Masakan ing donya
Anak lan peduli kanggo dheweke
Pencet lintang-lintang
Nutrisi sing tepat
Ngilangi bobot nganggo aturan
Psikologi lan Hubungan
Ngerti dhewe
Perkembangan diri
Katresnan
Pratandha
Plot lan Rites
Amérika Kidul
Afrika Kidul
Amérika Lor
Australia lan Oseania
Selandia Anyar
Fashion Pandhuan kanggo blanja
Mbokmenawa, ora angel anggone ngremehake kabeh kaluwihan sandhangan saka kain alami. Wong-wong ora ngganggu tukar-tukar udara, kanthi gampang bisa ngendhegake panas sing paling kuat, mula bisa ngamanake sinar matahari, lan ultraviolet mbebayani. Nanging, ing wektu sing padha, aku pengin ndeleng sandhangan kaya mengkono ayu.
Busana saka flax karo renda
Iku cukup mung kanggo milih gaya sing nganggo lino kanthi renda sing bakal cocog jinis tokoh lan kaya sampeyan, lan sampeyan bisa uga yakin yen sampeyan wis entuk rasukan sing saestu mewah. Dekorasi karo renda bisa rinci babagan gaun.
Dadi, model mantel nganggo topeng nganggo popularitas ora gampang. Mung perlu milih salah sawijining rok saka tektur kaya kain, utawa tipis, varian tanpa bobot ing kothak nganggo lapisan kain. Yen ora, mesthine bisa lumaku sajrone mangsa, amarga rok manufaktur ing ndhuwur nyuda kabeh efek positif saka rok linen.
Apik banget kanggo nganggo gaun kusu dawa kanthi renda. Padha biasane duwe potongan bebas, supaya ora panas. Model kasebut pas karo gaya Boho, sing bakal banget populer ing mangsa panas iki.
Kain gaun bergaya karo renda bisa duwe potongan sing rada ketat, contone, kasus. Yen sampeyan milih model siji-werna kanthi jilid warna-warna sing tenang, banjur nganggo sandhangan kaya sampeyan bisa uga bisa mlaku.
Jinis lace
Yen sampeyan pengin ngangkat mori nganggo rok ramping, sampeyan uga kudu sinau karo jinis renda sing paling kerep digunakake kanggo kombinasi karo kain iki.
Renda kain - digawe saka benang alam sing padha kaya kain kasebut dhewe. Iku apik banget, nduweni kabeh kualitas positif flax. Nanging, rok iki katon cukup gedhe lan rada atos, saengga paling apik ningali gaun gaya etnik .
Lace sintetis - renda digawe saka serat buatan, digawe ing basis saka bolong. Tipis, cahya, ceret banget, nanging rada ora digabung karo kain kaya lan kandel kaya flax.
Jahit - renda, digawe kanthi alami, biasane katun, kanthi motong lan luwih cilik ngolah bolongan cilik. Cahya, alam lan ora biasa.
Lace-Richelieu - renda dicetak. Sampeyan malah bisa nindakake dhewe. Gumantung ing benang sing dijupuk kanggo karya, bisa luwih kenthel utawa luwih tipis. Dihiasi nganggo gaun lace kaya kuwi katon banget eksklusif.
Pembelian mangsa paling penting - tips stylists
Rok biru
Wulu jas saka sable
Sabuk kanggo stoking Milavitsa
Wulu Jas
Kanthong minimizer
Transformer jaket-taman wanita
Wulu Rok
Denim jaket
Lambang Astragun
Busana ireng karo mbukak bali
Calipso Women's Shoes
Dadi horseradish kanggo organisme migunani?
Kedutaan Maroko ing Belarus
Kenapa bocah ngimpi?
Jaket pedikur - 32 foto pilihan sing paling apik kanggo desain kuku klasik
Apa kanggo ngombe bekicot akuarium?
Sambel goreng karo ham
Chloe Moretz lan Brooklyn Beckham
Polyneuropathy - gejala
Restoran di Surgut
Gluten - apa lan sebabe mbebayani kanggo bocah-bocah?
Warna modern 2017 lan kombinasi saiki
Jaket manikure 2016
Perkembangan diri lan perbaikan diri
Jellied pie karo saury
Mini Israel Park
Daging ing Korea - resep enak lan asli saka masakan Asia
Lily putih - kembang-healer
Apples in batter
Catarrhal otitis ing bocah-bocah
Yoga kanggo wanita ngandhut: latihan
© 2019 jw.unistica.com


text:
Garuda uga bisa ngrujuk ing maskapé pamaburan Indonésia, Garuda Indonésia.
Garudha (pasang aksara basa Sangskreta: Garuḍa, basa Pāli: Garuḷa) iku salah sijining déwa ing agama Hindhu lan Buda. Dhèwèké wahana Bathara Wisnu, salah siji Trimurti utawa manifestasi Allah ing agama Hindhu. Garudha digambaraké nduwé awak emas, wujud putih, nduwé suwiwi abang. Cucuk lan suwiwiné mèmper manuk garudha, nanging awaké kaya manungsa. Ukurané gedhé dadi bisa ngalang-ngalangi srengéngé.
Dasanama Garudha
Garudha nduwé akèh dasanama:
Jeneng-jeneng liya Garudha
 Kaśyapi
 Wainateya
 Suparna
 Garutmān
 Dakṣāya
 Śālmalin
 Tārkṣya
 Wināyaka
Jeneng-jeneng paraban
 Sitānana, 'rai putih'.
 Rakta-pakṣa, 'suwiwi abang'.
 Śweta-rohita, 'sang putih abang'.
 Suwarṇakāya 'awak emas'.
 Gaganeśwara 'raja langit'.
 Khageśwara, 'raja manuk'.
 Nāgāntaka, 'sing matèni naga'.
 Pannaganāśana, 'sing matèni naga'.
 Sarpārāti, 'musuh ula-ula'.
 Taraswin, 'sing gelis'.
 Rasāyana, 'sing gelis'.
 Kāmachārin, 'sing seneng lunga karepé dhéwé'.
 Kāmāyus, 'sing urip seneng'.
 Chirād, 'mangan akèh'.
 Wiṣṇuratha, 'wahana Wisnu'.
 Amṛtāharaṇa, 'maling amreta'.
 Sudhāhara, 'maling'
 Surendrajit, 'panakluk Indra'.
 Bajrajit, 'panakluk kilat'.
Lambang nagara
Garudha iku uga dienggo dadi lambang nagara Indonésia, Thailand lan nagara-nagara liyané. Ing ngisor iki kapacak gambaré lambang-lambang sawatara nagara lan tlatah sing ora kabèh iku Garudha nanging mèmper.
Lambang kutha
Garudha dienggo dadi lambang kutha krajan Mongolia, Ulan Bator.
Buda
Déwa-Dèwi Hindhu
Paraga wayang
Lambang nagara
Manuk mitos


mbah brahala punika sampun pêjah, sampun kalindhih babarpisan, dening agami Kristên. Nanging ing salêbêtipun kitha Kiyèf agami nyêmbah brahala wau taksih ngrêbda). Ing ngriku Tugarin katampi dening sang nata kanthi pakurmatan agêng, saha kapapanakên lênggah wontên ing antawisipun Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèsari. Sakala punika para juru madharan enggal-enggal nyadhiyani dhêdhaharan ingkang eca-eca tuwin èdi-èdi, lan botên watawis dangu ing mêja sangajêngipun Tugarin lajêng kêbak dhêdhaharanantosdhêdhaharan ngantos. mèh sundhul ing payon. Para tamunipun Sang Prabu Wladhimir punika limrahipun sami kathah tadhahipun, nanging sarêng nyumêrêpi anggènipun nêdha Tugarin, sadaya sami gumun lan ngungun jalaran saking kathahing panêdhanipun. Dhaharan ingkang dipun têdha ing tiyang kalih sami nuwukakên, tumrapipun Tugarin namung salêgêndêran.
Alyasa, ingkang nyumêrêpi bilih sadaya tiyang namung amigatosakên dhatêng Tugarin, kanthi sajak botên mrêduli babarpisan dhatêng piyambakipun, lajêng sêmu nêpsu wicantên sora makatên:
Bapakku Leyonti, pangarêpe agama ing Rosto, wis tau duwe asu, kang ambadhog apa bae sing tinêmu. Sawijining dina asu mau arêp ngulu balung gêdhe, nanging banjur klêlêgên ora bisa ambêkan. Mangkono uga Si Tugarin, mêngko mêsthi bakal ora bisa ambêkan manèh, lan aku sing bakal dadi balunge.
Badhe kasambêtan.
--- 153 ---
No. 39, taun VII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI BU-MAR.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG.
Doekarsi, Rêmbang. Mangsuli pitakonmu bab dongèng ing Kêjawèn, mula ya dongèng vertalan saka buku Walanda, sarta jênênge naga iku satêmêne angèl pangucape (uitspraak) awit katulis nganggo têmbung Rus, mulane murih gampange kanggo para maos disalini jênêng naga Gurinda. Anggone dianakake dongèng kang kêbak kaelokan mau, pêrlune mung ngêtokake manawa dhèk jaman biyèn ing nagara Walanda karo Jawa ya ora beda bab kaelokan kang kaya mangkono iku. Nanging saiki ing nagara Walanda wis ora padha ngandêl, dene ing nagara Jawa kene nganti saiki isih padha ngandêl.
Bênêr dene kowe pitakon bab iku, awit saiki kowe banjur ngêrti karêpe dongèng mau, rak iya ta?
Sri Sasanti, Surakarta. Wiyose aku wis tômpa kirimanmu karangan lêlucon lan têmbang Kinanthi, ora liwat bangêt panrimaku.
D.V. Soetjipto, Barèng 34, Malang. Bangêt panrimaku kokirimi layang pitêpungan sarta uga isi karangan dêdongengan. Ing sarèhne saiki wis ora ana papan, dadi liya dina bae kapacak.
Soetresno, Pêmikiran, Boja. Andadèkake bangêt sênêngku kowe mêrlokake anêpungake nyang Bu Mar sarta uga arêp milu lêlumban ing Taman Bocah.
Zorasjach p/a Taman Siswa Slawi (Têgal). Layangmu isi karangan lêlucon wis kêtampan kanthi bungah.
Poedjo Oetomo, S.D.S. laan 1, Purwokêrto. Layangmu wis dak tampa kanthi bungah, lan surasane wis mangêrti kabèh. Mulane kowe lawas ora nglayani ibumu, dadi ana sababe ngono. Sanadyan kowe saiki wis ora langganan T.B. nanging nglayangi Bu Mar rak ya bisa ta? Oetomo, yèn kowe ora kuwat langganan dhewe, ya ngajaka kancamu, dadi pêmbayare ènthèng, rak iya ta? Upama bocah têlu, rak ya mbayare bocah siji sajrone sasasi mung f 0.25, dadi sasasi mung 6 sèn, rak ya ora kabotan ta?
Siti Soekanti, Purwokêrto. Aku wis tampa layangmu, ora liya bangêt bungahku. Sarèhne saiki wis miwiti repetitie manèh, kowe sing mêmpêng anggonmu sinau ora kêna kakehan dolan, ya?
Moch. Soegih, Pati. Karanganmu dêdongengan lan cangkriman wis kêtampan, bangêt panrimaku.
Soetapa p/a R. Danoesoebroto, Karangasêm, Solo. Layang pitêpungan sarta isi lêlucon wis tak tampa kanthi sênêng.
R.A. St. Wahjoenah p/a G. Ass. Collecteur Japara. Andadèkakê bangêt sênêngku, kowe mêrlokake ngirimi layang manèh. Ya aja pisan dadi atimu, layang sing dhisik ibumu lali ora mangsuli, bokmanawa kêslêmpit.
Dadi kowe lan ibumu êntas ginanjar gêrah padharan, sukur dene wis padha saras, pancèn saiki lagi mangsane kok. Aku dhewe ya lagi ginanjar lara mangkono, malah saiki durung kêna mangan apa-apa liyane bubur, powan, lan bubur kacang ijo, nanging ya kudu disaring.
Dèwi Nastiti, Blitar. Aku sênêng bangêt kowe mêrlokake ngirimi layang pitêpungan lan nyaritakake bab kaanane kutha Blitar. Dadi sing misuwur ing Blitar kuwi katès, kobis lan gêthuk lindri. Awas Ti, yèn ibumu nyang Blitar kudu disêdhiyani gêthuk lindri, têmênan, lho. Sukur yèn kowe arêp milu urun-urun ngisèni T.B., tansah dak arêp-arêp, yèn kowe arêp têtêpungan karo Soekartijah Malang, bêcike ngirimana layang bae nyang dhèwèke, dene adrèse, manuta ing Kêjawèn kang lawas-lawas, biyèn rak wis ditulis, ta?
Soerjadi, Kalibuntu, Têgal. Pambatangmu cangkriman bênêr kabèh. Bangêt panrimaku dene aku kotawani nginêp ing omahmu, yèn arêp nonton Cing Hua Pasar Malêm, kang dianakake wiwit tanggal 25 Sèptèmbêr têkan tanggal 10 October, ananging aku durung bisa, awit êntas kêwarêgên Pasar Gambir, kowe bae pinaringana slamêt, aja kurang siji apa, muga-muga bisa nonton sakarêpe.
R.M.


text:
saranipun Kristus ........ 167
Panyuraos Kitab Suci Brayat 2 – Sedanipun Kristus ............... 173
Panyuraos Kitab Suci Brayat 3 – Wungunipun Kristus .......... 177
Bahan Pakempalan Pandonga
Pakempalan Pandonga 1 .......................................................... 183
Pakempalan Pandonga 2 ......................................................... 189
Pakempalan Pandonga 3 ......................................................... 193
Pakempalan Pandonga 4 ......................................................... 197
Pakempalan Pandonga 5......................................................... 201
Pakempalan Pandonga 6 ......................................................... 205
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
KHOTBAH JANGKEP
Grup musik Bimbo nélakaken iba sucinipun njagi weninging manah. Wonten ing tembang ingkang jejeripun 'Tuhan", Bimbo ngucap makaten:
"Hati adalah cermin, manah makaten kadya pangilon; tempat pahala dan dosa bertarung, papanipun ganjaran tuwin dosa tarung."
Tugelan geguritan kasebat ngajak kita mirsani bilih punapa ingkang kita penggalih lan salajengipun kita tindakaken punika nélakaken saking punapa ingkang miturut batos kita raosaken. Punapa ingkang medal saking tutuk punika wewayangan saking punapa ingkang kita raosaken ing salebeting manah. Mila dados wigatos kanggé kita sumadya ngilo saha nitipriksa kadospundi kawontenaning manah kita saben dintenipun.
Nitipriksa manah, punika ingkang dipun dhawuhaken déning Nabi Yoèl dhateng umat Israèl ingkang gesangipun nylèwèng tebih saking margi pitedahipun Gusti Allah. Mloroding wewatekan (moral) saya ngrembaka dhateng pundi-pundi papan. Para pangarsaning umat dhemen ngunthet utawi tumindak korup tuwin kesangkut dhateng tumindak duraka ingkang nglelingsemi. Para pangarsaning umat mmboten saged dados panutan kanggé umat ing salebetipun njagi saha ngrimati kasucèning gesang. Mrangguli kawontenan ingkang makaten, Nabi Yoel nganjuraken pamratobat ingkang asli supados sadaya bangsa uwal saking paukumanipun Gusi Allah. Bangsa Israël kedah wangsul saha ngéwahi ancas kanggé wangsul ngambah margi pitedahipun Gusi Allah. Tembung "wangsul" punika kanthi marambah-rambah dipun télakaken ing ayat 12 lan 13 kanthi tembung "mratobat". Prakawis punika dados tenger bilih gesang mratobat utawi ngéwahi ancas punika prakawis ingkang wigatos lan ndhesek kanggé énggal dipun upadi.
Pamratobat ingkang kados punapa ingkang dipun kersakaken déning Gusi Allah? Wangsul dhateng margi pitedahipun Gusi Allah kanthi gumolonging manah, punika wujuding pamratobat ingkang dipun kersakaken déning Gusi Allah. Nyuwèk manah langkung wigatos tinimbang namung sandhangan ingkang suwèk. Utawi mawi basa ingkang asipat apresiatip utawi ngregani: nyuwèk sandhangan kedah dipun talesi saking manah ingkang suwèk, manah ingkang rempu lan nggetuni sawernaning tumindak dosa. Nabi Yoël nélakaken bilih pamratobat ingkang saèstu saking tumindak dosa mesthi badhé ndhatengaken apuraning dosa saking Gusi Allah. Pamratobat ingkang katindakaken kanthi gumolonging manah badhé njalarí Gusi Allah nggetuni lan ngrentahaken katresnanipun dhateng umat kagungan-Ipun.
Para sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusi Allah,
Pamratobat kanthi gumolonging manah, punika ingkang dipun lairaken déning Sang Prabu Dawud ing Jabur Masmur 51. Dosaning laku bédhang dhateng Batsyéba lan mejahi Uria, sémahipun Batsyéba, sampun ndamel dukanipun Gusi Allah. Lumantar Nabi Natan, Gusi Allah nyaruwé Dawud. Panyaruwé ingkang dipun aturaken kanthi sarèh lan wicaksana punika kasil ngémutaken Dawud. Dawud mangertos bilih sinaosa raja, piyambakipun ugi manungsa limrah ingkang gampil dhumawah
ing dosa. Ngrumaosi saiba wigatosipun dosa punika, njalari Dawud èstu-èstu nyuwun pangapunten saking Gusti Allah. Ukara "karsaa paring sih-piwelas dhumateng kawula, dhu Allah" nélakaken anggènipun keduwung kanthi kiyat sanget saking telenging manahipun. Dawud kalawan sora nyebut lan nyuwun sih-kamirahanipun Gusti Allah ingkang sejatosipun mmboten pantes dipun tampèni Dawud. Piyambakipun mangertos bilih Gusti Allah punika Maha Asih lan nresnani sinten kémawon ingkang kanthi temen nelangsa lan mratobat.
Para sadhèrèk ing dipun tresnani Gusti Yésus Kristus, Katemenaning manah punika satunggaling bab ingkang dipun utamèkaken déning Gusti Yésus Kristus nalika Panjenenganipun mulangaken bab ndedonga lan pasa. Kanthi gamblang Panjene-anganipun nampik gesang ngagami ingkang lelamisan. Gusti Yésus kanthi cetha nyaruwé patrapipun tiyang-tiyang Farisi ingkang lamis. Tiyang-tiyang Farisi ngetingalaken ulatipun ingkang aclum nalika saweg pasa supados tiyang mangertos bilih piyambakipun saweg pasa. Kanthi njarag, tiyang-tiyang punika badhé mamèraken kamursidanipun. Punika ingkang dipun wastani lelamisan déning Gusti Yésus. Pangandel ingkang namung polèsan supados ketingal saé. Pasa ingkang mesthinipun kinanthénan pangaken dosa lan nelangsa kanthi tumemen, kapara dipun tambahi kanthi pandamel dosa lumantar sandiwara lelamisan ing salebetipun sami pasa.
Kosokwang sulipun, Gusti Yésus miwiti piwulang-Ipun bab tumindak ingkang leres ing salebetipun ndedonga lan pasa kanthi ukara: "Anadéné menawa kowé …". Gusti Yésus kanthi njarak badhé nandhingaken tumindak pasa ingkang katindakaken déning tiyang-tiyang lamis "para wong lamis" kaliyan ingkang kedah dipun tindakaken déning para sekabatipun Gusti Yésus "… kowé…" Kadospundi caranipun pasa ingkang leres? "… sirahmu lenganana lan raupa." (Matius 6:17). mMboten wonten ingkang mirunggan kanthi kalih patrap punika. Gusti Yésus badhé memulang dhateng para sekabatIpun bilih nalika sami pasa, kedahipun tumindak lan patrapipun kados dinten-dinten limrah menawi mmboten pasa. Ancasing pitedah punika "... supaya anggonmu pasa aja ketara marang w

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sesanti iku tembung utawa rangkeyan tembung kang ngandung ajakan kanggo nyemangati, nambah motivasi, uga kadhang dadi ancas organisasi. Sing nganggo sesanti iki racaké oraganisasi, nagara, kutha, universitas, uga kulawarga-kulawarga priyayi. Lumrahé sesanti iku ditulis nganggo basa kuna utawa basa laladan. Ing Indonésia racaké sesanti ditulis nganggo basa Kawi, basa Sansekerta, basa iki uga kadhang kanggo nulis sesanti ing laladan liya ing Nusantara.
Uga delengen
Pratélan sesanti nagara
Pratélan sesanti provinsi Indonésia
Pratélan sesanti kabupatèn Indonésia


text:
d sumêrêp sêmuning ulatipun para ringgit, ebahing tangan utawi suku (jogèd), punika kemawon sampun kenging kangge angintên-intên punapa ingkang dados kajêngipun.
Mirid ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng wau sadaya, kintên-kintên ringgit ingkang kapitontonakên sarana gambar punika salaminipun inggih amung tumrap tiyang sakêdhik, dene ringgit tiyang lêstantun tumrap tiyang kathah.
Ca. Samangke angrêmbag bab isinipun ingkang dipun cariyosakên ringgit. Mirid kawontênanipun têtingalan cara kilenan ingkang kawastanan tonil, punika pikajêngipun inggih tansah [ta...]
[...nsah] ewah-ewah, amargi pikajêngipun tonil punika ingkang suwau inggih magêpokan bab agami, lajêng santun angluhurakên lêlabêtanipun para satriya ingkang linangkung (jaman kasatriyan). Awit saking ewahing jaman, tonil wau lajêng dados têtingalan ingkang mêngku pikajêng suka pasêmon utawi têpa-palupi, amitontonakên lêlabêtanipun para satriya ingkang pantês sinudarsana utawi nyariyosakên lêlampahan ingkang sae tuwin ingkang awon, dangu-dangu lajêng santun nyariyosakên lêlampahan ingkang cocog kalihan wontênipun ingkang tumindak ing sadintên-dintên.
Ringgit punika nyariyosakên jaman kasatriyanipun tiyang Jawi, mênggah ingkang kocap inggih punika satriya kalihan bagawan utawi rêsi ingkang ngrencangi padamêlanipun satriya wau, tiyang alit botên nate kocap.
Golongan-golonganipun băngsa Jawi (para sinatriya tuwin rêsi) ingkang kocap ing ringgit wau samangke sampun wiwit badhe ical utawi sampun ical, amila lampahan ringgit manawi dipun cocogakên kalihan kawontênan lêlampahanipun băngsa Jawi ing jaman sapunika beda sangêt. Inggih lêrês lêlampahan utawi kawontênan ing jaman samangke punika ugi kenging dipun cariyosakên ing ringgit, inggih punika kadhawahakên manawi pinuju mêdal parêpat Madukara Kyai Sêmar dalah saanak-anakipun, sinawung bêbanyolan, ananging saèstunipun pikantukipun amung sakêdhik.
Sadaya ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng punika lajêng nuwuhakên pitakenan, punapa ringgit kados wontênipun samangke punika badhe lêstantun sagêd damêl marêmipun tiyang Jawi ngantos dumugi ing jaman akir. Punapa tiyang kathah botên badhe sami kêpengin ningali, lampahan-lampahan ingkang anggambar kawontênan utawi gêsangipun pyambak.
Kathah tiyang sami mêstani bilih lampahaning ringgit punika taksih cocog kalihan kawontênan ing jaman samangke. Inggih lêrês makatên, amargi sadaya lampahan punika kenging dipun pirid, sanadyan kawontênanipun saèstunipun sampun beda, lampahipun tuwin mêmanahanipun tiyang bingung ing jaman kina sami kemawon kalihan ing jaman sapunika. Ing kina tiyang ingkang budinipun santosa punika kawastanan sae, jaman samangke ugi makatên. Kalihan malih tiyang ingkang ningali ringgit punika ingkang dipun raosakên sanès Arjuna utawi Wrêkodaranipun, ananging wêwatêkan ingkang ginambar mawi para sinatriya wau, cêkakipun gambaring ringgit punika amung kangge lantaran kemawon, kenging dipun angge ing samăngsa-măngsa. Kados gambaring ringgit punika wadhagipun, dene ingkang parlu dipun raosakên kabatosan utawi alusipun. Ewadene mêksa botên ngayawara upami [u...]
[...pami] wontên ingkang ngudaraos makatên: ngèngêti ewahing jaman, punapa ringgit punika ing salami-laminipun botên badhe ewah. Cacriyosan ingkang nyariyosakên lêlampahanipun para satriya ing jaman kina punika punapa botên badhe kasantunan cariyosipun tiyang utawi kawontênan ing jaman samangke. Saupami kalampahan dipun santuni makatên, sampun tamtu pikajêngipun ringgit ingkang magêpokan kalihan agami badhe sirna. Punapa tiyang Jawi badhe rêmên dhatêng ewah-ewahan ingkang kados makatên wau. Saèstunipun bab punika kula botên sumêrêp. Kajêng kula botên sanès amung anêdahakên satunggiling bab ingkang bokmanawi badhe kalampahan.
Tumrap kula pyambak, badhe ewahing ringgit punika măngsa bodhoa, ugêripun dipun rêksa sampun ngantos ringgit dipun wor suh kalihan tonil cara Eropah. Manawi para sadhèrèk Jawi badhe yasa tonil cara Eropah, ingkang anggambar lêlampahan utawi kawontênan-kawontênan ing jaman samangke inggih nyumanggakakên, ananging sampun ngantos dipun tindakakên mawi ringgit, dados ringgit sagêda lêstantun kados kawontênanipun sapunika, manawi yasa tonil inggih amung maligi tonil kemawon, sampun winor suh kalihan ringgit.
Slisir Marèng Tênggèrèng.
Panjurung saking ingkang sinandi.
Ing wayah sirêping lare, nèng latar kêkadhar dhewe, purnama manjêr prênahe, katon jêmbar kalangane.
Padhange kaya raina, sing dolan wis nora nana, kari Pak Iramênggala, ngraras kawasaning Suksma.
Dhêdhêp tidhêm prabawaning ratri / sasadara wus manjêr kawuryan / tan kuciwa mêmanise / mênggêp sri natèng dalu / sinewaka sanggyaning dasih / aglar nèng cakrawala / winulat ngêlangut / prandene kabèh kèbêkan / saking kèhing taranggana kang sumiwi / warata tanpa sêla //
kinalangan kêkuwung awêngi / lir wawêngkon bale măndhakiya / pasewakaning pamase / jroning kalang kadulu / kang sumewa parêk nèng ngarsi / mung punggawa sajuga / arya panjêr surup / pramukyaning taranggana / kang sawega rumêksa pringganing ratri / ngayomi ayuning rat //
tan petungan panjrahing wadya lit / arahane mawor mawurahan / ngapit narmada prênahe / jro pêtênging sarayu / angragancang Sang Bimasakti / nyuwak tutuking naga / kang sikarèng laku / yèku măngka pralampita / mrih mèngêta kang mantêp têtêping budi / widada


Berawal tanda tanya dalam hati kenapa ada tempat2 ditanah jawa namanya persis dalam dunia pewayangan maka seorang sahabat meminjami buku PRAMONO SIDHI.Serat PRAMONO SIDHI asli ditulis dengan huruf jawa,tidak diketahui siapa penulisnya.Yang kami ringkas ini adalah gubahan/terjemahan dari NGABEHI YOSODIPURO 1 KALIWON PUJONGGO ING NEGARI SUROKARTO.Ditulis kemis paing tanggal kaping 21 robingulakir ing warso ehe 1852 sinengkalan KARNO NO TO MURTINING RATU.
BAB 1 berisi sejarah nabi adam dan hawa.Lalu silsilah terbagi 2 cabang.Dari jalur nabi idris as sampai nabi muhamad saw.Di jalur 2 jalur silsilah dari nabi SIS:
-syang hyang NUR CAHYO
-Syang hyang NUR ROSO
-Syang hyang WENANG
-syang hyang TUNGGAL
-Syang hyang Girinoto
-bethoro brahmo
-bethoro bremani
-tritrustho
-parikenan
-manumanoso
-sekutrem
-sakri
-polosoro
-abiyoso
-pandhu dewonoto
-arjuno
-abimanyu
-yudoyono
-gendroyono
-joyoboyo
-joyomijoyo….Dan seterusnya sampai MUNDING SARI-MUNDING WANGI DAN SRI PAMEKAS.
BAB 2 berisi awal kejadianseluruh jagad (ringkasan kitab JIPATSORO).Lalu sejarah para JIN dari syang JAN MARIJAH-SYANG BAJUJAN-JAN BANUJAN -JIN.Juga berisi wejangan ngelmu kasampurnan (SASTRO HARJENDRO).
BAB SELANJUTNYA ISINYA SEBAGAI BERIKUT:
KENDeL aturipun syang panditha maulolana ngali syamsudien,sang prabu joyoboyo lajeng winisik jatining gesang.Ing mriku syang aji joyoboyo sak langkungsuko hanarimo .Rumaos menawi sampun tetep kamanungsanipun ing bathos ngesthi wuwulanging guru.Ing tembe saged dados sor soraning kekarahan tekenipun sang pandhito rojo wau.Lajeng haminto keparingono seserapan KAWONTENANIPUN JONGKO.Ing naliko semanten syeh maolana ngalisyamsudien lajeng hanggelar kitabipun MUSAROR(JONGKO WIWITIPUN TANAH JAWI KAISENAN MANUNGSO SEPISAN NGANTOS DUMUGI JAGAD PRALOYO).
Ingkang rumiyin kawastanan zaman KALI HISWORO tegesipun zamaninggil/luhur.Ing salebetipun jaman kali hisworo wau umuripun menawi tahun SURYO 700warso.Menawi tahun CONDRO 721 CONDRO.Mawi mengku JAMAN PIPITU awasto KOLO sami amengku umur 100 warso tahun SURYO.
Dene menawi tahun CONDRO 103 WARSO.Kadhos ing ngandap puniko:
-JAMAN KOLO ROGO tegesipun jaman kesakitan.Awit tiyang jawi sami anandhang sakit amargi sami kateluh ing seluman dados tanah jawi saweg umur 100 tahun.
-JAMAN KOLO KUKILO tegesipun jaman peksi
awit dereng wonten coro taksih kados peksi kemawon umuripun tanahjawi 200tahun.
-JAMAN KOLO DWORO tegesipun jaman pelawangan awit tiyang jawi taksih awas awas amargi taksih kacelakan dewonipun.Tanah jawi umur 300tahun.
-JAMAN KOLO TIRTO tegesipun jaman Banyu
dene wekdal puniko tanah jawi wiwit wonten banjir ageng karyo keleming daratan.Tanah jawi umur 400tahun.
-jaman kolo driyo tegese jaman kemokalan dene ing wiwit puniko ing tanah jawi sami hangudi ingkang gaib gaib.Tanah jawi umur 500tahun.
-jaman KOLO DROTO tegesipun jaman kerusuhan.Dene wiwit
puniko poro noto tanah jawi angen jajahing mengsah hanjembaraken bawah tuwin polatan.Tanah jawi umur 600tahun.
-jaman KOLO PURWO.Tegesipun jaman wiwitan dene tiang jawi wiwit sami angencengaken agaminipun datheng poro dewonipun piyambak.Tanah jawi umur 700tahun.
Lalu bersambung ke jaman TENGAHAN disebut jaman KOLO YOGA /PEPATUT.Bersambung….
source


I Samuel
Kitab I Samuel iku bagéyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki bagéyan saka kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Ananging amarga ana putusan redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
Kitab I Samuel isiné sajarah Israel ing masa alihan saka jaman Para Hakim nganti ing jaman Para Raja. Pangowahan ing urip ing Israel iku kususé muter ing kisahé wong telu: Nabi Samuel, Raja Saul, lan Raja Dawud. Pangalaman-pangalaman Dawud ing nalikané isih timur sadhurungé dadi raja, lan kekancan sing kenceng karo Samuel lan Saul.


Hajar Aswad
Hajar 'Aswad (Basa Arab: حجر أسود) kuwi watu sing jroning agama Islam dipercaya asalé saka swarga. Sing pisanan ndèlèh watu Hajar Aswad yakuwi Nabi Ibrahim as. Jaman biyèn watu iki nduwèni cahya sing padhang lan bisa madhangi kabèh jazirah arab. Nanging mbaka sethithik sunaré tansaya redhup lan pungkasané saiki awarna ireng. Watu iki nduwèni aroma wangi sing unik lan iki minangka aroma alami sing diduwèni. Wektu iki watu kasebut didèlèh ing sisih pojok jaba Ka'bah.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Al Islam


text:
Sesajèn - Wikipedia
Sesajèn
(Kaelih saka Sesajen)
Sesajèn iku tradisi spiritual kang wujudé nyediaake parsembahan utawa barang sesajen kanggo Tuhan utawa kanggo kakuatan supranatural liya kang dipercaya, kang tujuane kanggo ngungkapake rasa syukur utawa kanggo ngindarake murka.
Makna tradisi sesajen iku mirib tradisi kurban, dadi nduwé tujuan utama kang sipaté vertikal (Tuhan) lan uga uga horisontal (barang sesajen kang dibagiake). Tembung sesaji saking tembung se lan saji. Tegesipun tembung se punika satunggal lan tembung saji punika nyuguhaken. Dados sesaji punika seperangkat persembahan miturut adat minangka kasaguhan kanggé mlampahaken acara tartamtu.
Tradisi sesajen wis ana kawit pertama manungsa ana ing bumi. Tradisi iki lair meh bebarengan karo laire kabutuhan manungsa marang perlindungan saka kang dipercaya dadi panguasa alam (Tuhan, Déwa lan kakuatan supranatural liyané).
Barang sesajen[besut | besut sumber]
Dijupuk saka "_URL_


text:
Dandang kuwe salah siji perangkat pawon sing gunane kanggo ngeliwet. Nang tlatah Jawa umume ngeliwet nganggo dandang men sega sing diliwet luwih enak.dandang digawe sekang tembaga bentuke mirip kaya piala.
bali nang:
 Pawon
Pawon


text: Rupone akeh sing upload Nyidam Sari. Sampe bingung milih download sing ngendi. Monggo dipilih lan downlod dewe ndek kene.


text: parentah agêng ing kantor, anaming paman kawula ingkêng griya Mêdutên[47]


o ing dhuwur mung nganggo tembung krama.
1.6. Pérangan Krama alus
Basa krama alus iku basa krama kang tembung-tembung, ater-ater, lan panambangé krama kanthi campuran tembung krama inggil lan krama andhap. Basa krama alus iki padha karo basa mudha krama kang lawas. Ing sor iki conto tulisan ing basa krama alus.
Mangké sonten, manawi siyos, dalem badhé késah dhateng Surabaya. Manawi panjenengan kagungan arta, bok dalem dipun paring i ngampil sangu. Badhé nyuwun Paman, panjenengan ipun saweg boten kagungan arta. Wonten arta sakedhik, nanging, pangandikan ipun Paman, sampun kalajeng dipun pundhut aken obat. Bibi gerah asta nipun. Saged ta nyuwun ngampil sadinten kalih dinten?
Conto ing dhuwur nganggo tembung krama, tembung krama inggil, lan tembung krama andhap dalem.
2. Rujukan
- Prajapustaka, Mas Ngabèi 1925. Kawruh Basa. Ngayogyakarta: N. V. Mardi Mulya. CS1 maint: ref=harv link
- Padmosoekotjo, S. 1953. Ngéngréngan Kasusastran Djawa I. Ngayogyakarta: Toko Buku Hien Ho Sing. CS1 maint: ref=harv link
- Suwadji 2013. Ngoko Krama. Yogyakarta: Balai Bahasa Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. ISBN 9786027777620. OCLC 890814963. CS1 maint: ref=harv link
- Harjawiyana, Haryana; Supriya, Th. 2001. Marsudi Unggah-Ungguh Basa Jawa. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. ISBN _PHONE_. OCLC 48559051. CS1 maint: ref=harv link
- Sasradiningrat, Bendara Kangjeng Radèn Adipati; Wirapustaka, Ngabèi 1903. Serat Bausastra: Jarwa Kawi. Surakarta: Sie Dhian Hö. CS1 maint: ref=harv link
no need to download or install
Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!online intellectual game →


text:
Prastawa
Lair
Séda
1934


text:
Tetanduran wiji katutup (Magnoliophyta utawa Angiospermae, diwaca angiosperme kanthi "e" pungkasan diwaca dawa) utawa tetanduran ngembang kuwe klompok paling akèh jinisé sekang tetanduran sing urip nang dharatan. Jenengé dijikot sekang ciriné sing paling khas, yakuwe ngasilna alat réproduksi wewangun kembang utawa amarga bakal wijiné kabungkus déning karpela utawa godhong woh. Ciri sing paling keri kiye mbédakna sekang klompok tetanduran wewiji liyané: Gymnospermae utawa tetanduran wiji kabukak.
Jeneng Angiospermae dijikot sekang panggandhéngan rong tembung basa Yunani kuna: αγγειον (aggeion, "panyangga" utawa "pangreksa") lan σπερμα (spérma, "wiji") sing dikenalna déning Paul Hermann taun 1690. nang sabagéan gedhé sistem taksonomi modhérn, klompok kiye sekiye manggon nang takson minangka divisi lan migunana jeneng klompok (yakuwe magnolia) sing nunjukna kabèh ciri-ciri khasé: Magnoliophyta, nanging klasifikasi paling anyar adhedhasar APG mapanna nang sawijining klade sing ora duwé takson resmi.
Ciri-ciri khas
Tetanduran ngembang dibedana sekang klompok liya adhedhasar apomorfi (ciri-ciri kawarisaké) sing khas dikembangna déning klompok kiye. Kabèh ciri-ciri kiye ana nang bagéan reproduktif. Ciri-ciriné yakuwe:
 Kembang
Kembang dadi penciri sing paling nyata lan mbédana sekang klompok tetanduran wewiji liyané. Kembang mbantu klompok tetanduran kiye miyarna kemampuan évolusi lan lungkang (ruang urip utawa niche) ékologisé saéngga marakna cocok banget kanggo urip nang dharatan.
 Benang sari
Stamen utawa benang sari adoh luwih énthéng tinimbang organ kanthi fungsi sarupa nang tetanduran wiji kabukak (yakuwe strobilus). Benang sari wus ngalami évolusi supaya bisa adaptasi karo penyerbuk lan kanggo nyegah pembuahan dhéwé. Adaptasi nuju arah kiye uga miyarna jangkauan ruang uripé.
 Ukuran gametofit jantan karéduksi sanget
Gametofit jantan sing karéduksi sanget (ana nang serbuk sari lan mung kapérang sekang telung sèl) mbiyantu sanget ngurangi wektu antarané panyerbukan, nalika serbuk sari tekan nang organ wadon, lan pambuahan. Wektu normal antarané rong tahap mau biasané 12-24 jam. nang Gymnospermae wektu sing diperlona kanggo perkara kasebut bisa nganti setaun.
 Karpela nutup rapet bakal wiji
Karpela utawa godhong woh rapet mbungkus bakal wiji utawa ovulum, saéngga nyegah pambuahan sing ora dikarepaké. Sel spérma bakal dikontrol déning putik kanggo mbuahi sèl endhog (ovum). Sawisé pambuahan, karpela lan sapérangan jaringan nang sekitaré uga bakal berkembang dadi woh. Woh duwé fungsi adaptif kanthi ngreksa wiji sekang perkecambahan sing ora dikarepna lan mbantu prosès panyebaran nuju wilayah sing luwih wiyar.
 Ukuran gametofit betina karéduksi sanget
Kaya nang gametofit jantan, ukuran gametofit betina uga sangat berkurang dadi mung pitung sel lan kareksa nang njero bakal wiji. Ukuran sing saya cilik kiye mbantu nyepetna perkembangan urip tetanduran. Mung klompok Angiospermae sing duwé prilaku sausum nang prosès kauripané. Prilaku kiye marakna gampang banget njlajah lungkang sing adoh luwih wiyar.
 Endosperma
Pawangunan endosperma nang wiji kuwe ciri khas Angiospermae sing ndhukung banget tumrap adaptasi amarga nglengkapi embrio utawa thukulan kanthi cadhangan panganan nang perkembangané. Endosperma sacara fisiologis uga nambah kuwat daya serep wiji tumrap hara sing diperlona tetanduran enom nang perkembangané.
Klasifikasi
Nang awalé, jeneng Angiospermae dimaksudna déning Paul Hermann (1690) kanggo kabèh tetanduran sing ngembang kanthi wiji sing kabungkus nang kapsula, lan ditentangna karo Gymnospermae minangka tetanduran sing ngembang kanthi woh achene utawa duwé karpela kawilah. nang pangertèné, kabèh woh utawa bagéané dianggep minangka wiji lan "kabukak". Rong istilah kiye dipigunana déning Carolus Linnaeus kanthi pangertèn sing padha nanging digunana minangka jeneng-jeneng sekang kelas Didynamia.
Nalika Robert Brown nang taun 1827 nemona bakal wiji sing bener-bener kabukak nang sikas lan tetanduran runjung, panjenengané mènèhi jeneng Gymnospermae kanggo rong klompok tetanduran kiye. Taun 1851 Wilhelm Hofmeister nemona owah-owahan sing dumadi nang kanthong embrio sekang tetanduran ngembang (penyerbukan dhobel). Asil panemon kiye ndadèna Gymnospermae minangka kelas sing bener-bener beda sekang dikotil, lan istilah Angiospermae wiwit diterapna kanggo kabèh tetanduran wewiji sing dudu rong klompok sing disebutna Robert Brown. Pangertèn pungkasan kiye sing isih bertahan nganti sakiye.
Nang sistem taksonomi modhérn, klompok tetanduran ngembang dipapanna nang manéka warna takson. Saliyané Angiospermae, klompok kiye disebut uga Anthophyta ("tetanduran kembang"). Sistem Wettstein lan Sistem Engler mapanna Angiospermae nang tingkat subdivisio. Sistem Reveal nglebokna kabèh tetanduran ngembang nang subdivisio Magnoliophytina, nanging nang èdhisi terusané misahna dadi Magnoliopsida, Liliopsida, lan Rosopsida. Sistem Takhtajan lan sistem Cronquist nglebokna klompok kiye nang njeron tingkat divisio kanthi jeneng Magnoliophyta. Sistem Dahlgren lan sistem Thorne (1992) migunana jeneng Magnoliopsida lan mapanna nang tingkat kelas. Saiki, sistem klasifikasi sing paling pungkasan, kaya sistem APG (1998) lan sistem APG II (2003), ora ndadèna manèh minangka sawijining klompok takson dhéwé nanging minangka sawijining klade tanpa jeneng botani resmi kanthi jeneng angiosperms (sistem kiye migunana jeneng-jeneng basa Inggris utawa diinggrisna kanggo jeneng-jeneng ora resmi).
Pambagéan internal (taksonomi)
Klasifikasi internal klompok kiye ngalami akèh owah-owahan. Sistem Klasifikasi Cronquist (1981) isih akèh dipigunana nanging wiwit dipitakonna keakuratané sekang sisih filogeni utamané amarga matentangan karo asil-asil panylidikan molekular. Kesepakatan umum bab kepriyé tet


text:
ACS Motorsport - High-Performance Car Parts Supplier saka China
Golek Performance High Car Parts
We are Produsèn anjog lan distributor bagean mobil-kinerja dhuwur, kang kasusun saka banyu kanggo Air Intercooler, Air kanggo Air Intercooler, Silicone Hose, campuran Wheels & Tires, Pipes Aluminium, Turbo System kanggo akeh merek.
Kanggo kulo pokok - kabeh sing perlu kanggo upgrade penundaan lengkap.
Exhausts - sawetara apik tenan saka kothak bali lan sistem lengkap
Brakes & Clutches - ndhuwur sistem kinerja dhuwur sawetara


text:
Powiat Lwówek Śląski iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Lwówek Śląski. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 51.300 jiwa sarta jembaré ana 710 km². Bupatiné Henryk Kulesza.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


Ana Kembang Kanggo Tahun Baru lan Natal
Durung suwe iki wartawan PS, Collin Nathasa lan Astrid Miller mlebu menyang kebun Wildflower Park, Sydney, Australia. Pranyata wiwit sasi Desember 2018 nganti tumeka Februari taun 2019 ing kebun raya Wildflower Park, ramene ora jamak. Pancen wektu iku para pelancong padha dolan menyang kebun raya Sydney, saperlu nonton kembang kang lagi mekar. Pancen ing kebun kembang kang gandane arum mau, warga Australia ngarani "Taman Firdaus". Kebun raya Wildflower Park jembare udakara 125 hektar, tinretes tetuwuhan kembang kang nengsemake. Maneka warna kembang kang unik lan narik kawigatene para pengunjung saka Sydney Kembang anggrek sing gawe gumune para wisatawan, mligine para-para ibu-ibu padha ngucap "Congratulations" (Selamat Berbahagia). Saengga para kawula mudha padha nylethuk "Have a nice dream" (muga-muga mimpi endah), sinambi nudingi kembang kang gandane wangi.
Pancen kebun Raya Wildflower Park, sugih kembang anggrek kang disenengi para kaum hawa, luwih-luwih kanggo kebutuhan Natalan lan Tahun Baru. Kembang anggrek mau bisa ditangkarake ing wewengkon Sydney, lumebere kembang langka lan meh. Maneka warna tetuwuhan anggrek kang digelar kaya ta anggrek Sinter Class, Chancere Natal, Surcaie Lely, Spider Flower. Kembang tulips sarta maneka warna kembang liyane, kembang anggrek kang ditandur mau, bisa urip subur ing kebun Wildflower Park ing sapinggiring segaran utawa danau kang kinupengan suket-suket "ekaliptus" kang endah. Saperangan warga Sidney, Australia padha ngandharake yen kebun raya Wildflower kadya Taman Surga, kang katon endah mligine mekar ing wulan Desember. Iki mbuktekake yen kebun Wildflower Park pancen patut entuk acungan jempol, yen kembang-kembang kang maneka warna mau entuk sebutan "Love is beauty" (Tresna kang endah). Kanthi panglembana mau, diajap bisa mapanake kembang-kembang mau kaya ing kebun surgawi.
Para pengunjung wektu nonton kembang anggrek ing sisih lor kebun gumune eram, amarga anane kembang anggrek kang gandane sedhep. Kembang anggrek mau sinawang katon asri, saengga warga masyarakat Australia ngarani kembang "Kemangga" (Spider Flower). Yen digatekke kanthi premati kembang Spider Flower utawa Laba-Laba, satleraman kaya kewan "Kemangga" tenanan, katon sikile pating tlolor sarta wernane abang semburat putih. Satleraman kaya kewan "Kemangga" beneran lagi golek mangsan. Iki tandha bukti yen kembang anggrek Kemangga, muncule ing sasi Desember 2018 nganti sasi Februari 2019 kang gandane wangi nyonggrok irung, dohe nganti 7 (pitung) meteran. Perlu kawuningan sejatine kebun Wildflower Sydney gudhange kembang Sinter Class kang digandrungi para pengunjung. Paribasan Barat ngandharake "Be Happy is the man filds wisdom and discernment, because it is more precious than corals". (Berbahagia wong sing entuk hikmah lan pengetahuan, jalaran babagan iki luwih ana regane ketimbang batu permata). Kanthi anane kembang Sinter Class, tumrap warga Sidney kayadene nemu Kebahagiaan Baru ing taun 2018, utawa nindakake pengetan Natalan tumuju Tahun Baru (taun anyar).
Hari Natal lan Tahun Baru
Manut katrangane marang wartawan PS, "Kerep banget kembang anggrek Sinter Class dipethik kanggo keperluan "Pergantian Tahun," pratelane kenya ayu Melbourne. Semono uga kembang anggrek Spider Flower, dipajang ana sandhuwure meja makan kanggo mahargya "Tahun Baru". Emane ora saben omah bisa nduweni rerenggan kembang mau, jalaran kejaba regane larang pancen durung akeh sing bisa nangkarake. "Para pakar botani Sydney, Australia tansah mbudidaya kepriye carane nggone nangkarake kembang anggrek mau. Mligine para warga Sydney, kembang Chancere Natal kanggo mapag keperluan Tahun Baru", tandhese kenya ayu Nathasa Collin karo ngguyu sumringah. Kembang Spider Flower banget digandrungi para nonik bule, amarga kembang mau pancen narik kawigaten. Saka kaelokane jagat ing kebun kembang Wildflower Park, wektu sasi Desember 2018 nganti Taun Baru 2019, wiwit diserbu para pengagum kembang seantero Sidney lan Melbourne, Australia.
Nona Nathasa Collin nambah katrangan, sajroning sasi Desember ngepasi dina Natal kembang mau katon lagi mekar, kang nggawa swasana ayem lan tentrem. Kanthi anane dina Natal warga umat Katolik lan Protestan padha nyiapake kebutuhan kembang kanggo mapag Tahun Baru 2019. "Love your darling for so long, but only God that has given His love as long as you live and you die, … Mary Chrismas and Happy New Year," tandhese miss Collin Nathasa (tresnanane kekasihmu sasuwene, ananging mung Gusti Yesus Kristus sing bisa nyuntakake rasa kasih sayang, sasuwene urip lnganti tekan matimu. Selamat Hari Natal lan Tahun Baru). Ing kalodhangan mau Dr. Simon Cobollat (pakar botani) aweh katerangan, kembang anggrek kang mekar ing sasi Desember ing wilayah Sydney Park nyata-nyata katon seger lan gawe gumun. Sing bisa ditangkarake wektu iki, kembang anggrek Bramble Natal, White Molucca, Yello Cootamida, Blou Crymme. Uga ana kembang anggrek kang unik kaya ta Lonceng Natal, Sinter Klas, Cakar Kanguru lan liya-liyane. "Do for everything so that we can make possible for that impossible," kandhane Simon Cobollant. (Nyambut gaweya kanthi mangkono bisa ndadekake sing maune ora bisa, saengga dadi bisa). Pancen ing wilayah Australia kondhang tetuwuhan kang nyleneh.
Ngrembug babagan kembang anggrek, pranyata Australia gudhange kembang lan tanduran pasren "persilangan" kembang, uga kanggo observasi sarta panaliten. Kejaba iku ana kembang anggrek kang gandane arum kaya lenga "jebat Kasturi" kang diarani Lonceng Natal. Gandane kang wangi mau kaya-kaya ora klebu akal, ora liya kembang Cootamida wektu digawa angin. Kaya-kaya masyarakat Sydney ana ing tengahe "Taman Nirwana", saengga para sinyo lan nonik padha nylethuk, "May God bless" (Muga-muga Gusti Allah Kang Maha Agung tansah njampangi).
(Dewi Setyowati)
Yen saperangan gedhe urip kita entekake kanggo mulang, mula kita bakal dikenal minangka guru nalika kita mati. Yen kita entekake wektu kita kanggo main, kita mati minangka gamers.
PERANG TOPAT
Ing Lombok Barat, NTB, ana tradhisi unik kang ar


R.A.S. Wahjoenah, Japara. Aku wis tampa layangmu, ora liya padha nglanggêngake pangapura, kok lucu ya Sri, ana tontonan lumban barang, kiraku ya langka sing madhani.
Nanging sing andhêmênakake ya payon jambu wèr, ayake nalika kowe ndêlok ngiras anggawa layah karo munthu, banjur mêthiki. Dene omah sing sarwa iwak, ya apik, nanging kok mêntah, upama matêng, ya saya apik manèh. Wahjoenah, srudhut kuwi nèk cara Magêlang ya ondhe-ondhe tela. Samsijah nalika nyang Bêtawi kok ora mampir nyang nggone bu Mar.
Sjoehada, Sjarbini, Wustha, Purbolinggo. Karanganmu wis kêtampan, bangêt panrimaku.
S. Broto, Ngayogya. Bangêt panrimaku kokirimi karangan.
Oemi, Kêbumèn. Ing Bêtawi ya ana Frobêl Kweekschool, nanging adoh saka omahe bu Mar.
Ratrisrikawoerjan, Pagajih. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng. Mula jênênge kanca-kancamu kuwi gagah, nanging bu Mar ora wêruh bab sêkolahe. Pitakonmu bab buku olah-olahan kang diimpun dening R.A. Soewarsi wis dadi, malah uga wis payu akèh. Yèn kowe arêp mêling ngirimana layang nyang Administratie.
Soenarmi, M.V.S. Aku wis tampa pitêpunganmu, bangêt panrimaku. Aja pisan dadi atimu karangan olah-olahan ora bisa kapacak.
Moerdjani, Pênêlêh VII/7, Surabaya. Karanganmu wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku.
Edi Wahjoemijadie, Blitar. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake anêpungake nyang bu Mar. Kowe kok andhêmênakake têmên, arêp mêthuk nganggo motor lan arêp mlêsir-mlêsirake nyang ngêndi-êndi. Cuwa, dene aku durung bisa nuruti apa panjalukmu.
Kowe takon, pamulangan Mulo, ana pira, wah ya akèh, ayo ta têkaa ing Bêtawi lan etungên dhewe. Edi, bab olah-olah lan gezondheidsleer kanggo saiki ora bisa kapacak.
Aku durung têpung karo sêdulurmu Edi Poernama.
Moerasijah, Surabaya. Rada kasèp anggonku mangsuli, awit tansah ribut bae. Aja pisan dadi atimu, dene karanganmu ora bisa kapacak.
Soem, Kêbumèn. Cangkrimanmu wis daktampa kanthi sênêng.
Handijah, Pêkalongan. Bangêt panrimaku kokirimi layang pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca Taman Bocah.
Imosoedarmo, Klathèn. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah lan karangan uga wis kêtampan.
Soepaydie, Lubuk Linggau, Sumatra. Aku samono uga, sakèhing luput ngapuranên sarta muga-muga kowe pinaringan slamêt ora kurang sawiji apa, têrus anggonmu langganan T.B.
Zorosjas lan Sanjoto, ing Balapulang. Bangêt panrimaku kokirimi karangan, nanging aja pisan dadi atimu, dene ora bisa kapacak.
Moeksin, Dampit. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah.
Niek Oesman, Pêkalongan. Lêluconmu wis daktampa, wah Niek, sapira gêdhene kobismu kang bobote limang kati, aku kok kêpengin wêruh.
Rochjati, Wlingi. Layangmu silatoerachmi wis kêtampan, bangêt bungahku.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar
--- 198 ---
TUKANG KUWIH ING DAMASKUS
(Candhake)
Nuridin nganti kêpriksan dening kiyai Patih, kang anjalari kiyai Patih mau kèndêl anggone tindak sarta andangu, sapa arane lan saka ngêndi asline.
Nuridin mangsuli: "O, Gusti, kawula punika saking Mêsir, kesah saking nagari kawula jalaran pasulayan kalihan sadhèrèk kawula ingkang sangêt kula trêsnani. Sampun kula manah-manah, langkung prayogi lêlana tinimbang wangsul dhatêng ing nêgari kawula piyambak."
Kiyai Patih ngandika kanthi sumèh: "O, anakku ênggèr, luwih bêcik aja kokbacutake lakumu, anaa ing kene bae milu aku. Yèn kowe nyênêngake lakumu mêsthi bakal nandhang sêngsara."
Kiyai Patih anggone ngandika nyênêngake bangêt, nganti Nuridin ora rangu-rangu, nurut apa dhawuhe lan wiwit dina iku ndhèrèk ana ing dalême kiyai Patih. Bêciking kalakuane, wêkêle sarta jatmikane, agawe sênênging panggalihe kiyai Patih mau. Anuju sawijining dina panjênêngane kyai Patih ngandika mênyang Nuridin mangkene: "Kowe wis wêruh dhewe, yèn aku iki wis tuwa, kira-kira uripku ana ing ngalam donya iki ora lawas manèh. Aku pinaringan sugih bangêt, lan uga pinaringan anak wedok mung siji. Wis pirang-pirang priyayi luhur ing kêrajaan kene kang nglamar arêp diolèhake putrane, nanging têkan saiki, aku tansah durung bisa anêtêpake êndi sing bakal dakpundhut mantu. Kiraku, Gusti kang Maha Kuwasa anêtêpake kowe, mula yèn dhangan atimu, kowe bakal dakdhaupake karo anakku, awit aku trêsna bangêt marang kowe lan asal-usulmu uga wis pantês bangêt, upama kowe dakdadèkake mantuku. Yèn kowe gêlêm, aku bakal matur nyang Sang Ratu, supaya kowe kadadèkake Patih minangka gêntiku. Ing sarèhne aku iki wis kêpengin ngaso, saiki uga aku arêp masrahake kabèh barang darbèkku lan pangkatku marang kowe."
Barêng kiyai Patih wis kèndêl anggone dhawuh. Nuridin banjur nyêmbah ing sampeyane, nandhakake gêdhening kabungahane lan panarima, sarta matur sandika. Kiyai Patih nuli nimbali para kawulane supaya tata-tata bakal dhaupe Nuridin lan putrane. Para kawula ing kadhaton uga katimbalan anjênêngi paargyan mau.
Barêng kabèh wis padha kumpul, kiyai Patih ngandika, kanggo ngarêm-arêmi sing ora ditampa panglamare mangkene: "Mitra kula sadaya, andadosna kauningan, kula punika gadhah sadhèrèk jalêr, dados patih ing Mêsir lan gadhah anak jalêr satunggal, ingkang lajêng kakintukakekakintunake. mriki, supados dhaup kalihan anak kula amrih supêkêting pasadhèrèkan. Kêpenakan ingkang dèrèng nate sum


26 Oktober
26 Oktober punika, dinten ingkang kaping 299 utawi 300 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1905 - Norwegia angsal kamardikanipun saking Swedia.
- 1947 - Maharaja Kashmir sarujuk karajaanipun manunggal kaliyan India.
- 1979 - Presiden Korea Kidul Park Chung-hee kaprajaya pimpinan KCIA Kim Jae-kyu.
- 1994 - Yordania kaliyan Israel napak astanai prjanjèn bedhamèn (damai).
- 2002 - Panyadran wonten ing gedhung téater Moskwa dipun pungkasi sasampunipun prajurit Spetsnaz Rusia ngrangsang mlebet. Ing prastawa punika, 50 pambrontak Chechnya kaliyan 150 sandera pejah.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 25 Oktober - 26 Oktober - 27 Oktober


text:
Lubliniec (Jerman Lublinitz, Loben) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
un pinundhut sunu | dadya putrangkat nênggih tinuduh | anglurahi wadya wira tantamèki | sa-Bintara wus misuwur | lamun putrangkat sang katong ||
5. sinung jêjulukipun | Rahadèn Jaka Tingkir sumuwur | purwaningsih Sultan Dêmak agêng kang sih | katon kaprawiranipun | maksih rare wus kinaot ||
6. yèn kala sang aprabu | cakramèng wana Ki Jaka tumut | kinèn bujung macan ing sami satunggil | kacandhak sima angringkuk | binopong katur sang katong ||
8. lamun sang nata dulu | bêngawan ana bajul cumungul | kinèn nyêkêl Ki Jaka sigra gêbyuri | binujung kêna kang bajul | binopong katur sang katong ||
9. sangkin agêng sihipun | Sultan ing Dêmak langkung angugung | ngêla-êla marang Radèn Jaka Tingkir | satadhah busanipun |[33] wus sami lan putra katong ||
10. nagri Bintara kasub | korak kasusra suwur misuwur | pratingkahe sira Radèn Jaka Tingkir | anèh tan mambu wong dhusun | sêkti lan dhapur dadyalok ||
11. abagus ambêgnya lus | lan amawi kang cahya sumunu | animbangi lan para putra nrêpati | kapara ngungkuli tuhu | ing solah lawan pasêmon ||
12. sih para dipatyagung | miwah santana samya lulut |[34] kyana patih Wanasalam langkung asih | wong sanêgara sumuyud | sinami lan putra katong ||
13. karya jêtung yèn langkung | akarya ngungun ingkang andulu | nadyan kathah para putra kang apêkik | kari manis cahyanipun | sèdhêp sêdhêp ing pasêmon ||
14. luwês lêlewanipun | alus anulus sarèh aruruh | sarwa mêntas aputus pantês rêspati | patitis lamun ingutus [ingutu...]
[...s] | atètèh tatag atanggon ||
15. tuhu lamun pinunjul | wong sa-Bintara asih kayuyun | juwêt ojat mung angucap Jaka Tingkir | tuwa nom anggung anggunggung | gêdhe cili lanang wadon ||
16. wong jagong rubung-rubung | miwah wong lawat[35] ing lurung-lurung | kêmba yèn tan muwus Radèn Jaka Tingkir | jog tangi turu thuk-uthuk | Jaka Tingkir dèn wiraos ||
17. padha lanang sih lulut | singa kang mulat sapisan kudu | aming kalih singa mulat kaping kalih | kudu mulat kaping têlu | lumrah wong kabèh mêngkono ||
18. lamine tan kawuwus | Rahadèn Jaka pinundhut sunu | anglurahi wadya wiratantamèki | kasubagèng rat pinunjul | mangkana wau sang katong ||
19. muwuhi wadyanipun | wira tantama[36] kang patang atus | pinundhutan sutaning mantri bupati | wong padesa nurut gunung | kalêbu yèn wus kinaot ||
20. jinajal sadaya wus | mangkana wau ingkang winuwus | kocap wontên wong Kêdhu wismane Pingit | wong gumêdhug têguh timbul | kumêdul katiban towok ||
21. binêdhil gundhulipun | tan ana dhèdhèl siji kang rambut | mimis timah luluhe kadi gulali | anama pun Dhadhung Awuk | kaliwat saking akêdhot ||
22. sabarang braja pupug | nora tumama mring Dhadhung Awuk | arsa manjing
wadya wiratantamèki | dhêdhapurane asaru | tan pantês cêlak ing katong ||
23. darojog praptanipun | Rahadèn Jaka Tingkir angrungu | lamun arsa manjing wiratantamèki | jinajal ing karsanipun | dene nèng jawi wus kalok ||
24. ingawe nyêlak sampun | sinuduk sadak Ki Dhadhung Awuk | jaja bêncah niba lajêng angêmasi | angêjèpi kancanipun | sadak kinarya anggoco ||
25. tatune ajur mumur | sangkin awuwuh ing kalokipun | digjayane sira Radèn Jaka Tingkir | ana wong têguh atimbul | sinuduk ing sadak losoh ||
27. wong arsa manjing iku | wira tantama jinajal lampus | pan sakala niring trasna[37] asêsiwi | Sultan Dêmak langkung bêndu | tyasira kalangkung gosong ||
29. hèh apatih sirèku | apa ta nora mulat angrungu | ing sarune tingkahe Si Jaka Tingkir | anglunas tanpa dosèku | ngalasakên prajaningong [pra...]
[...janingong] ||
30. iya tundhungên gupuh | ana ing alas bae kang patut | nora pantês wong mêngkono nèng nagari | siji aja wèhi batur | dimène pinangan ing mong ||
31. andaka mesandanu | miwah dipăngga warak lan sênuk | wus mangkana muga ta sang ratu ngadil | paring yatra limang atus | ya ta ngandika sang katong ||
32. paringna diyat iku | marang warise iya kang lampus | kang pinatèn iku wong Kêdhu ing Pingit | nuli mêtua dèn gupuh | kyana patih sêmbah miyos ||
1. Patih Wanasalam praptèng jawi | panggih sang wiranom | dhinawuhkên nênggih timbalane | dika tampi dukane rama ji | anggèr dipun aglis | andika tinundhung ||
3. lajêng saking pasowan sang pêkik | sumaput kang panon | sarwi rumimèng bau kampuhe | Patih Wanasalam duk ningali | rêmpu ing tyas rujit | angadhuh abêkuh ||
4. datan sagêd ngambêngi[38] duka ji | atêmah wirangrong | miwah wong wira tamtama kabèh | kawigaran gugur barang kardi | samya dahat sêdhih | sih ing lurahipun ||
5. ngidul ngetan lampahe sang pêkik | sangking praja
momor | lir sinampirakên sarirane | lêsu lêsah syuh ing tyas kaswasih | lêpasing lumaris | praptèng wana Gubug ||
6. arsa mantuka dhatêng ing Tingkir | tyasira kacangkol | bilih ngèmbèti marang ibune | dadya nêmah matiyèng wanadri | nêmbing jurang bangbing | gronging gugur gunung ||
7. lami dènnya tilar tadhah guling | nèng wana sang anom | pinggir kali kalingan pêpèrèng | rompok rumput sor rampal arumpil | maruta mararis | mangêb singub-singub ||
8. tambuh solahnya sira sang pêkik | amikire keron | kuwur karantan rêmpu ring tyase | kadya mèt marga marganing pati | pringganing wana grit | rinok mamrih ripu ||
9. mawantah ring taksaka mêrpati | mangang nèng parangrong | wus cinandhak bujăngga janggane | pinrih manaut mangatrêpati


text:
Mangunweni kuwe salah siji desa nang Ayah, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sastra Jawa - Narpawandawa, Persatuan, 1937-06, #407
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Narpawandawa Narpawandawa, Persatuan, 1937-06, #407 Katalog:Narpawandawa, Persatuan, 1937, #407Sambung:1.Narpawandawa, Persatuan, 1937-01, #407. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #298.2.Narpawandawa, Persatuan, 1937-02, #407 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #517.3.Narpawandawa, Persatuan, 1937-03, #407. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #518.4.Narpawandawa, Persatuan, 1937-04, #407. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #519.5.Narpawandawa, Persatuan, 1937-05, #407. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #520.6.Narpawandawa, Persatuan, 1937-06, #407. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #521.7.Narpawandawa, Persatuan, 1937-07, #407. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #522.8.Narpawandawa, Persatuan, 1937-09, #407. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #523.9.Narpawandawa, Persatuan, 1937-10, #407. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #524.10.Narpawandawa, Persatuan, 1937-11, #407 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #525.11.Narpawandawa, Persatuan, 1937-12, #407 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #526.
Ôngka 6, Juni 1937
Pangayoman Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Wicaksana Kangjêng Susuhunan
Rêdhaktur, R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran - Surakarta. 735 ELECTRISCHE DRUKKERIJ PERSATOEAN SOLO '37. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran, Surakarta. Rêgining adpêrtènsi kenging atêpang rêmbag kalihan administrasi kasêbut nginggil.
Sêrat-sêrat pêrluning pakêmpalan kangalamatana dhatêng panitra I. R.M.Ng. Sasradipraja, Kapatihan, Surakarta. Dene sêrat parluning organ kangalamatana dhatêng rêdhaksi administrasi.
Pèngêtan Parêpatan Agêng Mirunggan Nalika Kaping 9 April 1937
Sambêtipun organ ôngka 5
Satêlasing sêsorahipun juru sabda, pangarsa lajêng nawèkakên dhatêng para warga, bokmanawi wontên ingkang badhe mêdhar sabda, mêwahi utawi nêdha katrangan tumrap sêsorah punika wau, kawontênanipun para warga ingkang sami mêdhar sabda:
I. Rm. Sasramijaya, sasampunipun mirêngakên andharanipun juru sabda, mênggahing panampinipun suraosing kêkancingan guprêmèn ôngka 31 punika miring, liripun, kenging dipun tumrapakên ing praja Kajawèn ngriki, nanging ugi kenging amung katumrapakên para santana ingkang sami manggèn ing bawah guprêmenan. Manawi kêkancingan wau katumrapakên ing praja Kajawèn, pancèn prêlu karêmbag ing parêpatan [parêpata...]
[...n] dalu punika, mangke kadospundi putusanipun, Narpawandawa lajêng adamêla mosi, kajawi punika bab pangadilan, ugi prêlu lajêng karêmbag pisan.
II. R.M. Sudarya Cakrasiswara, ngoncèki prakawis kêkancingan wau, gadhèngipun kalihan kaluhuran tuwin panguwaos dalêm, pancèn prêlu sangêt bab sêsêbutan punika dipun rêmbag, amargi para santana dalêm punika inggih kawajiban nuntun, sarta ngayomi para kawula, punapadene amanah kamajênganing praja. Langkung rumiyin para santana dalêm kêdah nguningani dhudhuk sèlèhing wawênangipun, môngka bab sêsêbutan wau minôngka têtangsul, dados prêlu sangêt, awit saking punika tamtunipun para sadhèrèk ingkang sami rawuh ing ngriki sami rujuk dhatêng rêmbagipun parêpatan dalu punika. Dene ingkang botên angrujuki punika masthinipun wontên sabab- sababipun, kenging kaperang dados 3.
1. Jalaran saking botên pradulèn.
2. Sabab saking ngrumaosi jirehan (minderwaardigheidsgevoel) dening ombaking pessimitisch utawi jalaran saking ajrih.
3. Amargi saking kabodhoanipun, utawi niyat anjarag nyulayani kalihan kabatosanipun piyambak.
Namung prêlu kasuwunakên katrangan, punapa kêkancingan wau sampun karêmbag kalihan karaton, salajêngipun prêlu kaèngêtakên, kasagahanipun guprêmèn ingkang sampun kawahyakakên wontên ing rad kawula, kala taun 1918 inggih punika sagah ngajêngakên sarta nyantosakakên adêging karajan Jawi, supados lajêng sagêd madêg pribadi, gandhèngipun kalihan pitakenanipun para warga wontên ing parêpatan apdhèling, punapa tuju wau sampun kaênêrakên mriku, kasagahan punika sampun dipun akêni awrat ing memori pan anwurd, nalika parêpatan (najaarzitting) taun 1929.
Sarèhning sadaya kawontênan punika kenging kagandhèngakên kalihan kasagahan wau, môngka B.K.P.H. Adiwijaya kala taksih dados warga rad kawula ugi sampun anglairakên kritik ingkang landhêp sangêt, kawrat ing Wawasan Umum tanggal kaping 19 Juli 1929 bab kathahing kawontênan ingkang botên cocog kalihan kasagahanipun pamarentah wau, kados ta: bab wontênipun sêtatsêblad [sêtatsêbla...]
[...d] taun 1921 ôngka 566 prakawis pêpilahaning kawula dalêm lan kawulanipun kangjêng guprêmèn, punika botên namung klèntu kemawon, (niet juist) nanging ugi botên apsah (Zelfs niet geldig) salajêngipun pamêdhar sabda anjalèntrèhakên bab sêtatsêblad wau, kalayan adhêdhasar adêg lan babadipun karaton dalêm, gandhèngipun kalihan kasagahanipun pamarentah. Lêlajênganipun pamêdhar sabda manah prêlu manawi Narpawandawa ngrêmbag bab sêsêbutan wau, makatên punika botên saking badhe ngrèmèhakên


sakit lan ama, inggih punika pangrêksaning tanêman, manawi kagalih prêlu, kula susulakên.
Guru bantu Kêcêpit, Darmaharsana.
--- 1610 ---
Kawruh Sawatawis
Bab piwulang
Sami-sami sêrat kina karanganipun para linangkung ingkang jinis piwulang, Sêrat Wulangrèh punika pangraos kula sampun notog piyambak, kangge waosan tiyang sêpuh prayogi, kangge waosan tiyang nèm punapadene lare, inggih paedah agêng yêktos, makatên ugi tiyang suwita para luhur, tiyang partikulir, tani, sudagar tuwin sanès-sanèsipun, sagêd tumrap sadaya, isinipun piwulang mêntês sangêt, sae, lêrês, nyata tuwin pikantuk, ukaranipun luwês, têmbungipun sarwa prasaja, sabên tiyang mangrêtos botên dadak dipun udhal malih. Ing ngandhap punika kula pêthik satunggal kalih pada sêkar:
Dhandhanggula
Sasmitane ngaurip puniki / mapan ewuh yèn ora wêruha / tan jumênêng ing uripe / satêmah sasar-susur / pangrasane sampun utami / tur durung wruh ing rasa / rasa kang satuhu / rasane rasa punika / upayanên darapon sampurnèng budi / ing kauripanira //
jroning Kuran gonira sayêkti / nanging pilih janma kang uninga / kajaba lawan tuduhe / ….
Kinanthi
Padha gulangên ing kalbu / mring sasmita amrih lantip / aja pijêr mangan nendra / ing kaprawiran dèn kèsthi / pasunên sariranira / cêgah dhahar lawan guling //
dadia lakunirèku / anyêgah dhahar lan guling / lan aja kasukan-sukan / anganggoa sawatawis / ala watêke wong suka / suda prayitna ing batin // ….
Mêgatruh
Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh / nora kêna minggrang-minggring / kudu mantêp sartanipun / sêtya tuhu maring gusti / kudu miturut sapakon //
sabab ratu minôngka wakil Hyang Agung / marentahkên kukum adil / mulane wajib dèn ênut // …
Durma
Nora kaya panggawe kang luwih gampang / kajaba mêmaoni / … sapiturutipun kathah sangêt ngantos pintên-pintên pupuh sêkar, kados para maos sampun kathah ingkang nguningani.
Sêrat Wulangrèh punika mila pancèn namung mligi isi piwulang thok ing bab warni-warni. Sadhengah tiyang limrah ugêripun taksih ngidaki tatakramaning praja umum tumrap dhatêng kajawènipun, wiwit lare diwasa ngantos dumugi tiyang sêpuh pisan, amasthi botên sagêd uwal saking têtangsuling piwulang ing dalêm Sêrat Wulangrèh wau, dhatêng kaum kolot jaman kina, punapadene kaum mudha jaman majêng, taksih ajêg sagêd numrapi sadaya, emanipun dene jaman sapunika lajêng botên kalampah, prasasat sampun botên nate kêpranggul tiyang maos Sêrat Wulangrèh.
--- 1611 ---
Nalika alitan kula, jaman sèkêtan taun kapêngkêr, Sêrat Wulangrèh punika taksih sami sêratan tangan sadaya, dèrèng cap-capan, sastranipun wontên ingkang Jawi wontên ingkang Arab (pegon) papaning sêratan dalancang damêlan ing Panaraga, kalamipun ingkang kadamêl nyêrat sada arèn kanamakakên: sruwa, ananging wêkdal samantên kathah sangêt tiyang ingkang rêmên maos Sêrat Wulangrèh wau, sabên pakampungan tuwin ing dhusun-dhusun, kêlimrah tiyang-tiyang waosanipun sami Sêrat Wulangrèh, ingkang botên sagêd Jawi inggih Arab (pegon), wusana sarêng sapunika sampun mêdal cap-capan, Sêrat Wulangrèh punika têka malah lajêng sampun botên kalampahan babarpisan, kilap kadospundi sababipun kula botên andungkap, namung saking kintên-kintên kemawon, kabêkta saya kathah warni-warni sêrat waosan punika bokmênawi, dados sêrat wêdalan lami lajêng kasilêb botên sagêd kêsrambah.§ Sêrat-sêrat kina wau ing sapunika inggih sampun kathah ingkang ngadani ngêdalakên, tamtunipun sintên ingkang rumaos bêtah, inggih lajêng pados.
Pambantu K. 585
Red.
Waosan Lare
Bocah kêmbar
II. Bocah loro padha dipasrahake
[Sinom]
bangêt ramene ing kutha / wong sing liwat slira-sliri / apa manèh têtunggangan / nganti ambingungke ati / kareta pating glidhig / thar-thèr suwaraning pêcut / tumrape wong ing desa / kaya anane Pak Miskin / ora kêndhat tansah mlipir ungak dalan //
barêng arêp nyabrang dalan / anak loro dicêngkiwing / samar bokmanawa tiba / malayu karo dikanthi / barêng wis têkan pinggir / ambêgane ngangsur-angsur / lan clathu mêgap-mêgap / wis slamêt-slamêt saiki / mêngko dhisik thole tak lèrèn sadhela //
Miskin banjur usap-usap / kringête sing ana rai / githok apamanèh dhadha / sing dinggo ngusapi jarit / nuli calathu lirih / kuwi omahe uwakmu / nyambutgawe kêmasan / la kae thak-thok nuthuki / ububane saka kene krungu cêtha //
Miskin arêp mlêbu samar / ing batine rada wêdi / saka wis wêruh ing watak / yèn jug-ujug ditêkani / sok banjur muring-muring / mula Pak Miskin dhèk mau / trima mung ana jaba / ngêntèni yèn uwis sêpi / awit akèh dhayohe sing padha têka //
sauwise ketok sêla / Pak Miskin rada nyêdhaki / nanging durung wani nywara / mung andhodhok cêdhak kori / anake padha linggih / thêklak-thêkluk karo ngantuk / jalaran saka bocah / adoh gone mlaku kuwi / ora suwe kêrungu wong ura-ura //
gêthingku
--- 1612 ---
dhèk cilik mula / yèn ana wong dhangir alis / dhêmên kuku pêpacaran / yèn ana bathuk kalimis / êmbuh rasaning ati / kêpêthuk wong klambi gadhung / èsême mônda-mônda / pleroke andudut ati / wis mampira omahku lindhuk tur kiwa //
Pak Miskin krungune cêtha / yèn sing ura-ura kuwi / kakangne sing duwe omah / kulina k


ae, nanging nganggo pathokan, Kang Garèng, nganggo nut barang. Ing kono aku ora bisa kôndha kêpriye-kêpriye, kajaba aku mung arêp ngarani, yèn gêbyagane gamêlan kuwi mau brêgas, laras, lan waras. Sing brêgas, ingatase isih bocah-bocah, kathik kabare padha bocah desa, têka samono mungguh sêsurupane ing bab karawitan Jawa, dadi saupama munia: Kula lare Jawi, kenene ora mamang atine: mêngko gèk bêbêde bae sing Jawa, nanging bisa nêtêpake: iki, lho, bocah Jawa sêjati. Mulane tak arani: brêgas. Tak unèkake: laras. Sanadyan sing padha nabuh bocah-bocah, nanging ora ana suwarane kang mênjila, kaya ta: panabuhe gambang ora kêsêron, sing nganti suwaraning kayu: thok, thok, thok, cêtha wela-wela, utawa: panabuhe gong ora misah, dadi ora: gong plênong, têgêse: anggone ngunèkake gong lan kênong ora dibarêng, nanging kênonge rada kêpancal sathithik, lho, sing kaya ngono panggêbyagan ing kabupatèn ing Kêbumèn, ora ana, Kang Garèng, nanging kabèh-kabèh sarwa: laras, sarwa kêpenak, lan sarwa andudut ati. Banjur tak unèkake: waras, iki tuntunane, Kang Garèng.
Ing layangku kang dhisik wis tak caritakake ing bab kaanane panêmbrama kang ditindakake para putri, sauwise iki rampung, Kang Garèng, banjur dipitongtonake jogèd sêrimpèn, kang ditindakake dening bocah lanang papat. Kang Garèng, saupama sadurung-durunge aku ora sumurup, yèn bocah papat iki lanang kabèh, wah, bisa kalakon aku rêkès nganggo sègêl karo têngah rupiyah mênyang ingkang bupati supaya aku dibênuma dadi ... sêlire bocah papat mau, awit iya ora bakal nyana-nyanaa yèn bocah papat kuwi mau kandhidhat duwe ... brêngos kaya aku kiyi. Solah tingkahe, tandang-tanduke, sêngklak-sêngklike, apadene pleyat-pleyote, cêkak aos, bangsane kaum pupuran kabèh. Nèk miturut panyandraku, papat-papate mula iya wis: lêwês, gandês, kèwês ... pêdhês. Sing pêdhês iki lêlewane, Kang Garèng. Mêngko karêpku tak lanjari têmbung: pêdhês, kuwi katêrangane mangkene:
Jogèd sêrimpèn, kuwi sing wis tak sumurupi, nyang ngêndi-êndi, iya nyang: Surakarta, Ngayoja, malah ing Batawi pisan, salawase mêsthi: alus, lêntrêng-lêntrêng lan jatmika, prasaksat tanpa ana lêlewane babarpisan. Iki mungguhing aku ambosêni, Kang Garèng, nonton sadhela bae pikirane banjur: mêngko iya kêthuwal-kêthuwêl mêngkono-mêngkono bae. Seje karo bêksan sêrimpèn ing Kêbumèn, Kang Garèng, upama mangana mêngkono akèh sambêle, dadi akèh pêdhês-pêdhêse, dadi matane iya têrus mêndêlo bae. Dene sing minôngka sambêle bêksan sêrimpèn ing Kêbumèn mau, yaiku: lêlewane sing prasaksat tanpa ana [a...]
--- 1356 ---
[...na] sêtoplase. Awit wiwit ngadêg wis banjur pirang-pirang lêlewane: mincêg-mincêg, jlêntrik, jlêntrik, lan plêtak-plêtik, iki mungguhing aku minôngka anggugah para tamu. Mulane iya ora maido, yèn para tamu banjur mêncêngêr anggone padha mriksani. Kaya mangkono sawatara, banjur ditibakake nyang gambir sawit pacar cina, gêndhinge alus, Kang Garèng, mulane jogède iya alus. Barêng kirane para mriksani bosên, gêndhinge banjur disêngkakake manèh, lan sêrimpène wiwit nyambit lêlewa manèh. Mulane kiraku antarane para mriksani, iya ana bae sing ngarani: lho, kok nyêbal karo jogèd sêrimpèn lumrahe. Bênêr, nanging kiraku mula pancèn disêngaja, murih sing padha mriksani aja banjur bosên, sarta ngantuk: thêkluk, lan: cès, ngilêr kae.
Sauwise rampung, banjur dianakake bêksan pêrang tandhing, yaiku pêrange: Dèwi Srikandhi karo Mustakawèni. Wiwitane: dhalang ada-ada, banjur nyaritakake sawatara, wah, Kang Garèng, dhalange mula iya kampi, suwarane gêmlandhang, cêtha, kathik kêpenak dirungokake. Sauwise gêndhing srêpêgan diunèkake, yaiku playune Mustakawèni diburu dening Dèwi Wara Srikandhi. Sauwise putri loro iki padha adhêp-adhêpan, banjur diunèkake gêndhing pangkur. Wah, Kang Garèng, loro-lorone jogède pancèn iya wis kursus têmênan. Apa manèh barêng ditibakake nyang: srêbêgan,srêpêgan. pêrange putri loro mau kêna ditongton bangêt. Luwih manèh jogède Dèwi Mustakawèni, anggone: mincêg-mincêg, jlêntrik, jlêntrik, sugih lewa, wèh, nênarik atine para mriksani têmênan. Iki mula iya wis mathuk bangêt, dhasar Dèwi Mustakawèni kuwi putri ing tanah Sabrang, dadi yèn sugih kênès, sugih ... mèmfle, kuwi iya wis pantêse, nanging yèn Dèwi Wara Srikandhi, kok banjur mèlu-mèlu ngênès, trig-trigan, prèt-pretan, yak, wong iya putri Jawa, ênggone wanita jatmika, mêngko rak gampang anggone diarani putri ... lènjèh.
Nalikane isih jêjogedan, jalaran saka lêlewane, solah tingkahe, apadene lêlageyane, ing batin pikiranaku mung mangkene: We, hla prawan ngêndi bae, kathik le ayu-ayu, luwês-luwês, kawuwuhan sêdhêp. Kocapa barêng kêndhang muni: plak, plak, plak, gêm, blêp, ging, ngunèkake gêndhing gambuh, lan putri loro-lorone nêmbang gambuh kabèh, wah, mèh bae aku kuwalik saka kursiku, awit sing mêtu dudu suwarane bangsaning wanita, nanging suwarane bocah lanang sing lagi ngagor-agori. Wadhuh, eman bangêt, saupama a


text:
i manpaat kanggo awak.
Kinangan kang isine racikan saka bako, enjet utawa apu kang asale saka jurjuran gamping putih, suruh, gambir, lan jambe kang diracik lan dicampur dadi siji banjur dimamah. Manpaatake yaiku kanggo nguatake untu lan nduweni teges yaiku, supaya kita ora omong tembung sing kasar utawa saru diucapake. Kinangan minangka ramuan lan racikan tradhisional kang digunakake mung dimamah utawa dikunyah ora ditelen kaya dene premen karet.
11) Kembang setaman
Kembang setaman yaiku campuran saka patang jinise kembang kang tuwuh lan ditandhur ana ing sangarepe omah utawa ing lingkungan omah kang diarani taman. Kembang setaman kasebut ana kembang mawar, kembang mlati, kembang kenanga, lan kembang kanthil. Ambune saka kembang setaman kuwi ancen wangi banget uga yen disawang saka adoh katon endah. Kembang setaman minangka salah sawijining ubarampe kang kerep digunakake nalika acara lan tradhisi-tradhisi tartamtu kang ana ing Jawa. Kembang setaman nduweni lambang raga manungsa kayata, lair, tuwuh, mati uga nglambangake harmoni urip. (ditambahi andharan tentang kembang mlati, kembang mawar, kembang kanthil, kembang kenanga)
12) Godhong gedhang
Godhong gedhang minangka perangan ubarampe sabanjure kang asale saka tandhuran wit gedhang. Godhong gedhang nduweni fungsi kanggo bungkus takir. Takir kang nglambangake tatag ing pikir tegese manungsa kudu nindakake kanthi cara mantep lan ora oleh ragu-ragu. Godhong jati nduweni paedah kanggo bungkus panganan, sing luwih kuat saka godhong gedhang lan nduweni paedah werna sing alami.
13) Badheg
Badheg utawa banyu tapi, asale saka beras ketan kang wis diolah dadi sega ketan banjur diwenehi ragi banjur diimbu nganti rong wengi suwene supaya dadi tape. Saka tape kasebut banjur bisa ngasilake badheg utawa banyu tapi. Banyu tapi kang nduweni rasa legi menehi teges ketrentreman urip ing alam dunya.
14) Rokok klobot
Nglambangake kebutuhan sekunder manungsa, yen ana kumpulan utawa rapat bakal nduweni makna kerukunan.
15) Gedhang raja talun
Gedhang raja talun nduweni lambang supaya nduweni cita-cita kita tansah leluhur kanggo mbangun bangsa lan negara.
16) Saiket pari
Pari minangka tetuwuhan kang menehi akeh manpaat kanggo kauripane masyarakat Jawa. Masyarakat Jawa kang akeh-akehe nyambut gawe dadi tani kang padha nandhur palawija kanggo pangan saben dina. Pari kang kalebu tandhuran palawija nduweni gegayutan kang rumaket banget karo masyarakat Jawa, kaya dene ing tegese saiket pari. Saiket pari nglambangake manungsa sing nduweni isi, apik lair batin, lan nduweni kawruh sing merundhuk kaya dene beras, luweh tua luweh merundhuk.
17) Woh-wohan
Woh-wohan minangka ubarampe kang diasil bumi karo tetuwuhan kang nglakoni proses sing dawa lan suwe, kang diwiwiti saka kuncup, kembang, penthil, banjur bisa ngasilake woh. Woh kasebut bisa digunakake karo manungsa dadi manekawerna olahan. Woh-wohan kang dikasilake karo tetuwuhan kang ngalami proses dawa menehi gegambaran proses kauripan manungsa kang dawa, suwe lan akeh pantangan kang kudu dilakoni.
18) Tebu wulung
Tebu wulung nglambangake kekuatan lan kemantapan batin, kang dikarepake, budi pekerti lan kepribadian kita luweh kukuh lan ngadeg kaya dene tetuwuhan tebu ngadeg jejeg.
19) Janur kuning
Janur kuning nglambangake cahya padhang, supaya kita tansah pinaringan dalan sing lurus lan nglakokake panguripan iki.
20) Cengkir
Cengkir utawa krambil kang isih enom ngarepake dadi degan. Cengkir ing sajrone tradhisi iki nggunakake cengkire klapa ijo lan klampa gadhing. Cengkir kang nglambange kekuwatan batin lan landheping pikiran manungsa nalika nglakoni kauripan ing alam dunya. Tegese yaiku nalika nglakoni tindhakan kita ora oleh mung ngandhelake pikiran lan fisik nanging uga nggunakake akal budhi lan ati.
21) Kembar mayang
Kembang manyang nglambangake pasangan manungsa sing mantep lan siyap madakake bibit-bibit manungsa unggul kanggo generasi sabanjure.
22) Sekapur sirih
Sekapur sirih nglambangake yen manungsa kudu kuat ngadepi masalah apa sing bakal kedadeyan ana ing njero panguripane. Teges saka sesajian sekapur sirih yaiku supaya kita ngadepi masalah siyap lan kuwat
23) Kembang panca werna
Kembang panca werna kaperang dadi 5 yaiku melati, mawar merah, kanthil, gadhing kuning, lan kenanga. Saka andharan kembang panca werna nduweni teges nduweni rasa tresna lan nduweni ambu sing wangi lan anyem tentrem.
24) Santan kanil
Santan kanil perangan ubarampe kang asale saka klapa kang wis diparut banjur diperes kanggo dijupuk santen utawa sarine. Santen kanil minangka olahan sari klawa kang paling murni kang nglambangake sari-sari karuipan manungsa. Santen kanil kang nyimbol sari-sari urip arupa susu ibune. Tegese kita tansah ngeling-eling layanan lan kurban ibu sing nglairake kita.
25) Damar kembang
Digawe saka klapa kang serat lan bathoke wis diilangi. Banjur dibolongi ing bagean kang dadi panggonan bakal tunas. Saka bolongan kasebut banjur diiseni banyu klapa lan diwenehi sumbu lan diuripake. Damar kambang Iki ubarmpe kang nglambangake kauripan, kang tegese kita kudu ngisi kauripan iki kanthi prilaku lan tindhakan kan becik uga budhi pekerti kang luhung.
4.3.2 Kewan
Ubarampe sabanjure yaiku ubarampe kang asale saka kewan kang diingu lan diopene karo manungsa. Kewan utawa ingon-ingon kang diopene dening manungsa kasebut bisa ngasilake anak kewan, daging, endhog uga bisa didol supaya ngasilake dhuwit.
1) Ingkung
Ingkung yaiku olahan pitik kang dipetentengake kang isih kemanggang lan bakal ngasilake daging kang isih legi ora gonyeh, nanging kanggo slametan utawa adicara slametan latar kasebut luwih becik nggunakake pitik Jawa. Pitik ingkung kang asale saka tembung manengkung kang tegese ngunjukake donga lan rasa syukur tumrap P


text:
Kacamatan Wakorumba iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Pranala njaba
Kabupatèn Muna
Kabupatèn Muna