text:
Naraguna:94rain - Wiktionary
Naraguna:94rain
Iki kaca naraguna global Wikimédia.
Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs apa baé sajabané proyèk Wikimédia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs pangilon (mirror site). Kaca iki bisa baé wis suwé ora dianyari, lan naraguna sing duwé kaca iki bisa baé ora duwé hubungan mirunggan karo situs liya saliyané situs saka proyèk Wikimédia. Kaca asliné kapernah ana ing _URL_
Sing panjenengan waca ing kaca iki disalin saka _URL_
Dijupuk saka "_URL_


text: 27:6 Para pengareping imam nuli padha njupuki dhuwit mau lan muni: "Iki dhuwit getih, dadi ora kena dilebokaké ana ing pethi pisungsung ing Pedalemané Allah."

config: jv


text:
Ambal Warsa Raja Thailand | Kawruhjawi
Ambal Warsa Raja Thailand
Januari 2, 2008 in donya, sanes, Sejarah Menawi para miyarsa tindak dateng Thailand akhir tahun 2007 menika, panjenengan bade mirsani kathah poster, baliho, lan gambar-gambar Raja Thailand Bhumibol Adulyadej wonten pundi-pundi papan. Tanggal 5 Desember 2007 menika dados dinten ambal warsa-nipun Raja Bhumibol ingkang kaping 80. Dinten kelahiran Raja Bhumibol menika dipun pengeti kanthi ageng wonten sak ngindenging negri Thailand. Rakyat Thailand sami tresna dumatheng rajanipun sinaoso wonten jaman moderen menika kekuasaanipun raja mboten kados jaman rumiyin. Kados Thailand menika pemerintahan dipun pimpin perdana menteri amargi Thailand tumut sistem monarki konstitusional. Sinaoso mekaten, posisi raja tetep dipun hormati kaliyan rakyat, lan rakyat malah langkung tresna dhumateng raja saking pemerintahipun. Kahanan menika sejatosipun mboten aneh amargi raja inggih sanget migatosaken kaliyan rakyat.
Wonten pesawat Thai Airways kula maos artikel-artikel majalah sesambetan kaliyan babakan menika. Saking waosan menika kula radi mangertos kados pundhi larah-larahipun rakyat Thailan menika ngantos mekaten setya-tuhu lan tresna dhumateng rajanipun.
Raja Bhumibol Adulyadej (Raja Rama IX) saking Dinasti Chakri lair tanggal 5 Desember 1927 lan jumeneng ratu wonten ing tahun 9 Juni 1946. Raja Bhumibol menika salah satunggaling raja ingkang cerak kalian rakyat, mangertosi kahananipun rakyat lan kanthi tulus pados dalan kangge ngangkat drajatipun rakyat. Wonten tahun 1950an lan 1960an, Raja Bhumibol asring tindak dateng pedalaman, minggah mudhun gunung nitih motor trail. Kanthi sabar mirengaken awratipun kahanan gesang para rakyat. Salah satunggaling daerah menika inggih daerah perbatasan segitiga emas narkotika, ingkang terpencil lan taksih rawan. Kanthi pengalamainpun nalika enem wonten Lausanne, Swiss, sinau babakan pertanian lan seni wonten mrika, Raja Bhumibol lajeng ngawontenaken proyek-proyek kangge ngentasaken rakyat saking kemiskinan.
Watawis 4000 proyek kerajaan sampun mlampah ingkang sesambetan kaliyan irigasi, panggulowenthah sumber toya, konservasi alas, perikanan, penaggulangan erosi, teknologi pertanian, reboisasi, pengembangan lahan, pengembangan komunitas pedesaan, pendidikan, transportasi, penanggulangan banjir lan lingkungan hidup. Ngantos sak menika, upaya menika sekedik mboko sekedik ngatingalaken kasil ingkang mbungahaken.
Raja Bhumibol nggadahi hobi mireng musik jazz, ugi hobi fotografi lan atlet olahraga layar. Raja Bhumibol nate meraih medali emas wonten SEA Games 1967.
Katresnanipun rakyat Thailand saged tuwuh ingging jalaran saking tresna raja-nipun dateng rakyat, kados sumpahipun nalika jumeneng ingkang badhe makarya kangge kabahagianipun rakyat. Raja Bhumibol kacatet dados raja ingkang paling dangu jumeneng wonten sak ngindenging donya.
Menawi wonten Indonesia, kita saged mirsani kahanan ingkang kirang luwih sami, sinaoso wonten skala ingkang langkung alit, inggih katresnanipun rakyat Jogja dhumateng Ngarsa Dalem Sri Sultan Hamengku Buwana IX lan X. Rakyat Jogja sami ngraosaken jasanipun Sultan ingkang kaping IX nalika penjajahan Walanda lan jaman kamardikan, lan jasanipun Sultan Kaping X nalika seg jaman ontran-ontran reformasi ngantos sak menika.
Sekedik seratan menika nggambaraken sinaoso sistem politik monarki lan kerajaan sampun mboten selaras wonten gesang jaman moderen, nanging kanthi filosofi katresnan raja lan rakyat, kabukti taksih saged gadhah peran ingkang mboten sekedik dhumateng kemakmuran lan kabahagyan masyarakat kathah.
« Katresnan Sejati…
Ngimpi=pratanda? »


text: Efektif yen sampeyan pengin tuku buku kanggo sinau babagan enkripsi. Ana perkara sing aku ora ngerti mung nganggo jaring.


text: Sengkuni : heh.he.heeee, mboten saged koyo niku. Mestinipun kula ingkang sa ged Ngaturaken patah punika, pun Pregiwa Pregiwati. Nanging dipun Be gal ka lian Abi manyu lan Gatutkaca. Pancen bocah loro niku, awit riyin nggih koyo niku, kurang ajar.


text: wah manteb mba resepe,…..siyap2 nek nok ngomah tak gawe….tur nuwun …….


text:
adosdéné Paduka, dhuh Rama, wonten ing Kawula, serta Kawula
wonten ing Paduka, murih sami dadosa satunggal ing Paduka lan Kawula, supados jagat pitados, bilih Paduka ingkang ngutus Kawula.
22 Kawula sampun nyukakaken kamulyan, ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, dhateng tiyang-tiyang punika, supados sami dados satunggal, kadosdéné Paduka lan Kawula inggih dados satunggal.
23 Kawula wonten ing tiyang-tiyang punika serta Paduka wonten ing Kawula supados sampurna anggènipun dados satunggal, serta supados jagat mangertos, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula saha bilih Paduka nresnani tiyang-tiyang punika kadosdéné anggèn Paduka nresnani Kawula.
24 Dhuh Rama, ingkang dados pikajeng Kawula, Kawula wontena ing pundi kémawon, tiyang-tiyang punika tansah nunggila kaliyan Kawula, inggih punika tiyang-tiyang ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, supados sumerep dhateng kamulyan Kawula ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, awit Paduka nresnani
Kawula wiwit sadèrèngipun jagat tinalesan.
25 Dhuh Rama ingkang adil, jagat punika pancèn mboten wanuh dhateng Paduka, nanging Kawula wanuh dhateng Paduka, serta tiyang-tiyang punika sami mangertos, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula.
26 Punapadéné asma Paduka sampun Kawula sumerepaken dhateng tiyang-tiyang punika serta inggih badhé Kawula sumerepaken, supados katresnan ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula punika wonten ing tiyang-tiyang punika, serta Kawula inggih wonten ing tiyang-tiyang punika."
18 1 Sawisé Yésus ngandika mangkono, banjur miyos saka ing kono tindak menyang sabrangé kali Kidron bareng karo para sakabaté. Ing kono ana patamanan kang tumuli dilebeti bareng karo para sakabaté.
2 Yudas, kang ngulungaké Yésus iya weruh panggonan iku, amarga Yésus asring nglempak karo para sakabaté ana ing kono.
3 Yudas banjur teka ing kono kanthi prajurit sapantha lan para tukang jaga
Padaleman Suci, kang diutus déning para pangarepé imam tuwin para Farisi, padha nggawa lentéra, obor, sarta gegaman.
4 Yésus pirsa sabarang kang bakal nempuh sarirané, banjur majeng sarta ngandika marang wong-wong mau, "Kowé padha nggolèki sapa?"
5 Wangsulané kang padha kadangu, "Yésus wong Nasarèt." Pangandikané Yésus, "Iya Aku iki." Yudas kang ngulungaké Panjenengané, uga ngadeg ana ing kono bareng karo wong-wong mau.
6 Bareng padha dipangandikani, "Iya Aku iki," tumuli padha mundur sarta tiba ing lemah.
7 Yésus banjur ndangu manèh marang wong-wong mau, "Kowé padha nggolèki sapa?" Unjuké wong-wong mau, "Yésus wong Nasarèt."
8 Yésus paring wangsulan, "Aku wus pitutur marang kowé: Iya Aku iki wongé. Menawa Aku kang padha kokgolèki, wong-wong iki karebèn padha lunga."
9 Mangkono iku supaya ngetrepi pangandika kang mangkéné, "Tiyang-tiyang ingkang Paduka paringaken
dhateng Kawula mboten wonten satunggal kémawon ingkang kawula icalaken."
10 Simon Pétrus kang asikep pedhang, banjur ngunus pedhangé, disabetaké marang abdiné Imam Agung, kupingé kang tengen kaperung. Abdi mau jenengé Malkhus.
11 Yésus tumuli ngandika marang Pétrus, "Pedhangmu wrangkakna; apa Aku ora kudu ngombé isining tuwung peparingé Sang Rama marang Aku?"
12 Prajurit sapantha lan panggedéné sarta para tukang jaga, kang dikongkon déning wong Yahudi, banjur nyekel Yésus nuli kabanda,
13 Panjenengané kajujugaké luwih dhisik menyang dalemé Hanas, awit iku marasepuhé Kayafas, kang jumeneng Imam Agung ing taun iku;
14 lan iya Kayafas iku kang wus paring pamrayoga para pangarepé wong Yahudi, "Luwih maédahi menawa wong siji mati kanggo sakèhing bangsa."
15 Simon Pétrus karo sakabat siji liyané ngetutaké Yésus. Sakabat iku mau tepang karo Imam Agung, banjur mlebu
menyang plataraning dalemé Imam Agung bareng karo Yésus,
16 nanging Pétrus kari ing jaba cedhak régol. Sakabat liyané iku kang tepang karo Imam Agung, nuli metu manèh, rembugan karo wong wadon kang njaga régol, banjur ngajak Pétrus mlebu.
17 Abdi wadon kang tunggu régol mau ngelokaké Pétrus, "Sampéyan rak inggih panunggalané sakabaté tiyang niku?" Wangsulané Pétrus, "Sanès!"
18 Ing nalika iku para abdi lan para tukang jaga Padaleman Suci wus padha gawé bedhiyang, marga ing wektu iku hawané adhem, wong-wong iku padha ngadeg gegeni ana ing kono. Pétrus uga ngadeg gegeni awor karo wong-wong mau.
19 Imam Agung banjur ndangu marang Yésus bab para sakabaté lan bab piwulangé.
20 Wangsulané Yésus, "Anggèn Kula mituturi jagat punika wonten ing ngedhèngan: Kula wicanten kanthi ngeblak dhateng jagat punika: Kula mucal salaminipun wonten ing papan pangibadah lan ing Padaleman Suci, panggènanipun tiyang-tiyang Yahudi
sami makempal; kula mboten naté wicanten kanthi sesidheman.
21 Punapaa déné panjenengan pitakèn dhateng Kula? Mangga pitakèna dhateng tiyang-tiyang ingkang sampun sami mireng punapa ingkang sampun kula wucalaken dhateng tiyang-tiyang wau; sayektos, tiyang-tiyang wau sampun sami mangertos punapa ingkang Kula wucalaken."
22 Nalika Panjenengané ngandika mangkono iku, ana tukang jaga kang ngadeg sacedhaké kono, napuk pasuryané Yésus kambi kandha, "Kaya mangkono iku wangsulanmu marang Imam Agung?"
23 Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Menawa wangsulanku iku luput, tuduhna luputé, nanging menawa bener, sabab apa kowé napuk Aku?"
24 Yésus banjur kapurugaké kalawan kabanda menyang ngarsané Kayafas kang jumeneng Imam Agung.
25 Simon Pétrus isih ngadeg gegeni. Wong-wong kang ana ing kono padha ngelokaké Pétrus, "Sampéyan rak inggih sakabaté, ta?"
26 Pétrus sélak, pangucapé, "Sanès." Sawijiné abdiné Imam Agung, kalebu san

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: "Mas jenengan boten saged cuti nggih? Mangke menawi kula babaran lah kula boten dikancani kaliyan Mas." ature Narsih kanthi nyenden ana ing dadaku.


text: Basa Sunda: Gerakan Pramuka Indonésia


text:
Yozgat Bozok University bakal nyewa personel sing dikontrak - RayHaber | raillynews
HomeGENERALProyekYozgat Bozok University bakal nyewa personel sing dikontrak
yozgat bozok universitas bakal nggawe rekrutmen personel sing dikontrak
Rumah sakit Yozgat Bozok Universitas utawa unit liyane sing bakal diangkat dening Rektorat, kelompok Pangkat 2018 Year KPSS (B), adhedhasar artikel 657 / B Hukum UU Nomer 4 / 06 / 06 lan 1978 / 7 dipunkuwasa Selaras karo Prinsip sing relevan, personel sing dikontrak 15754 kudu direkrut miturut sistem jam tangan utawa wengi.
Yozgat Bozok University bakal tanggung jawab kanggo kabeh informasi babagan pariwara. _URL_.t punika kasedhiya ing
S. NO TITLE NUMBER Kualitas
1 perawat 10 Dadi lulusan Departemen Perawat.
2 perawat 4 Kanggo lulus saka Perawatan Nasional Vokasional Perawatan Kesehatan Vokasional.
3 perawat 1 Lulus saka Departemen Perawatan Nasional Vokasional Kesehatan, nyedhiyakake yen dheweke wis kerja paling ora nuntut taun 3 ing bidang perawatan lan papan pemulihan lan duwe sertifikat perawatan umur.
4 perawat 1 Dheweke minangka lulusan saka Perawatan Nasional Vokasional Vokasional lan wis makarya minangka perawat perawatan intensif KVC paling ora taun 3 nyedhiyakake sertifikat.
5 perawat 2 Dheweke minangka lulusan saka Perawatan Nasional Vokasional Perawatan Nasional lan wis makarya dadi perawat intensif paling ora taun 3 kanthi syarat dheweke duwe sertifikat lan duwe sertifikat perawatan intensif.
6 perawat 1 Lulus saka Departemen Perawatan Nasional Vokasional Kesehatan, duwe sertifikat asisten pertama sing disetujoni dening Kementerian Kesehatan.
7 perawat 1 Lulus saka Departemen Perawatan Sekolah Tinggi Vokasional Perawatan lan duwe sertifikat urodinamika.
8 perawat 1 Lulus saka Departemen Perawatan Nasional Vokasional Kesehatan, duwe sertifikat perawatan tatu.
9 bidan 2 Dadi lulusan departemen bidan.
Technician 1 Lulus saka departemen Audiometry lan sertifikat teknisi turu.
11 liyane
Staff 1 Duwe gelar sarjana ing departemen Audiology lan wis makarya ing institusi pendidikan sing paling dhuwur paling ora taun 2 nyedhiyakake sertifikasi.
Tanggal aplikasi: 25 / 11 / 2019-09 / 12 / 2019 Ngantos Senin ing 17.00,
Papan Panggunaan: Aplikasi bakal digawe menyang Departemen Personel Universitas Yozgat Bozok kanthi pribadi.
Yozgat Bozok University bakal nganakake staf akademik
Siswa Bozok Universitas 3. Proyek jembatan lan jalan raya diteliti ing situs
Yozgat Bozok University Kontraktor Personnel Kontraktor


text: Bojongmanik iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak, Provinsi Banten, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kebulén (panulisan sajeroning basa Indonésia: Kebulen) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kulon, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kulon, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
Kramamongga kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
ungan nika, lajeng ditancepi, ditatani kuluban wonten pinggire, niku rak katon robyong-robyong, lajeng ditancepi wonten nduwure tumpeng niku brambang kaliyan lombok abrit." (CLW07)
Wujudipun Tumpeng Robyong kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 37. Tumpeng Robyong.doc.dhyan
Katrangan:
1. Lombok Abrit
2. Brambang
3. Sekul Tumpeng
4. Kuluban
b). Ingkung
Sajen Pagelaran Ringgit Purwa ingkang awujud ingkung menika anggenipun damel sawung dipunmasak gurih. Bumbu-bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Sedaya bumbu dipunuleg ngantos alus. Lajeng sawung dipunungkep kaliyan bumbunipun. Andharan menika jumbuh kaliyan prathelanipun informan 06
"ingkung niku saking pitik jago, pitik jago sik uwis dibeleh, dikumbah resik banjur diungkung, ditaleni supaya ora icul ingkungane. Terus dimasak dibumbuni bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Diungkep nganti empuk. Re ngungkep kuwi suwe nek pitik jawa ki." (CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"pitik jago sing sampun diresiki, diungkung, dibumboni gurih banjur diungkep."(CLW07)
Ingkung menika kalebet sajen wonten ing pagelaran ringgit purwa. Ingkung inggih menika sawung ingkang dipunmangsak gurih. Bumbu-bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Sedaya bumbu dipunuleg ngantos alus. Sawung dipuningkung, anggenipun ngingkung sawungipun kados tiyang ingkang saweg sujud. Sawung ingkang sampun dipuningkung lajeng dipunungkep kaliyan bumbunipun. Ingkung wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 38. Ingkung.doc.dhyan
Ingkung menika kalebet sajen ringgit purwa. Ingkung inggih menika sawung ingkang dipunmangsak gurih. Bumbu-bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Sedaya bumbu dipunuleg ngantos alus. Sawung dipuningkung, anggenipun ngingkung sawungipun kados tiyang
ingkang saweg sujud. Sawung ingkang sampun dipuningkung lajeng dipunungkep kaliyan bumbunipun.
c). Sekar Setaman
Sekar setaman ingkang dipunginakaken kangge sajen pagelaran ringgit purwa inggih sekar mawar abrit, mawar pethak, kanthil, mlati, kenanga. Sekar setaman menika dipuntumbas saking peken. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"sajen sekar setaman ingkang dipunngge menika sekar mawar abrit, mawar pethak, kanthil, mlati, kenanga. Lha niku sajene re tumbas wonten peken." (CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 03
"kembang setaman re tuku neng pasar kuwi mau banjur ditata, kembang mawar, melati, kenanga, karo kanthil." (CLW03)
Wujudipun Sekar setaman kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 39. Sekar Setaman.doc.dhyan
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil sekar setaman ingkang dipunginakaken inggih menika sekar mawar pethak, mawar abrit, melathi,
kenanga kaliyan kanthil. Sedaya sekar kala wau dipuntumbas wonten ing peken. Sekar setaman menika minangka simbul nyebar ganda arum. Inggih menika arahipun dhateng pangandikan saha tumindak ingkang sae dhateng sinten kemawon.
d). Kinang
Kinang menika mujudaken salah satunggaling rerangken sajen ingkang kalebet ing pisang sanggan. Kinang menika wujudipun sedhah, gambir, injet, sata lan arta wajib. Kinang menika dados sajen wonte ing pagelaran ringgit purwa. Andharan menika jmbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"kinang niku antarane suruh, gambir, injet, sata. Nanging niku ditambahi arta wajib sisan. Karepe sedhekahe. Umpama ana sajen sing ora pepak duwit kuwi mau kanggo supaya sajene pepak." (CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening prathelanipun informan 04
"kados kinang nika, wonten suruh, gambir, injet karo mbako. Menawi wonten sajen wayang niki sisan diparingi arta wajib." (CLW04)
Wujudipun Kinang, rokok saha arta wajib kados gambar ing ngandhap menika.
![Gambar 40. Kinang](image)
Katrangan:
1. Sedhah
2. Gambir
3. Sata
4. Rokok
5. Arta Wajib
Kinang menika salah satunggaling sajen ingkang kalebet wonten ing Sajen Kirab Brata lan Sajen Ringgit Purwa. Kinang menika wujudipun sedhah, gambir, injet lan sata. Kinang menika wujud sesembahan dhateng leluwur ingkang estri. Rokok minangka wujud sesembahan dhateng leluwur ingkang kakung.
e). Pisang Sanggan, Tukon Pasar, empluk lan kendhi
Pisang sanggan, tukon pasar, empluk saha kendhi menika kalebet sajen Ringgit Purwa. Pisang ingkang dipunginakaken wonten ing pisang sanggan inggih menika pisang raja. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 04
"pisang sanggan niku wujude gedhang raja sing tadhadh udan, sing tundhunan lirangan dhuwur dhewe lan nomer loro, tukon pasare niku napa mawon saged, panganan sing ditumbas wonten peken. wonten taro, slondhok saha tape. Empluk karo kendhine kuwi piranti mangsak jaman mbiyen, nanging sing cilik-cilik nika, niku nggih tumbas wonten peken. kabeh wau, gedhang raja, tukon pasar karo empluk kendhi diwadhahi siji supaya ringkes." (CLW04)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 02
"pisang sanggan wonten pisang raja, benang lawe karo klapa wutuh. Tukon pasar inggih werna-werna jajanan sing ditumbas saking peken. Kabeh wau dipuntata dados setunggal wadhah kaliyan empluk lan kendhi." (CLW02)
Wujudipun Pisang sanggan, tukon pasar, empluk lan kendhi kados gambar ing ngandhap menika
Gambar 41. *Pisang sanggan, tukon pasar, empluk lan kendhi.doc.dhyan*
Katrangan:
1. tukon pasar
2. pisang raja
3.


kapatêdhan pambage.
Sira sapa, pinangkanira ing ngêndi, kang yoga marang sira: sapa.
Kawula nuwun, nama kawula pun Warihkusuma, wijil kawula saking ing pratapan laladaning nagari Tuban, biyung kawula sutaning pandhita.
Sang prabu nyathêt salêbêting galih yèn sudarmanipun winadi,
--- 23 ---
mila botên kalajêngakên pandangunipun ing bab wau punika, namung kadangu sêdyanipun, pangandikanipun: sêdyanira pepe apa ana karêpira kang wigati, sarta kêna sira pasthèkake yèn andadèkake dhanganing panggalih ingsun têtulung marang sira kang ora andadèkake karibêdan ingsun.
Kawula nuwun: Gusti, ratu kinawasa, ingkang abdi kamipurun anuwila gônda mênawi kangge ingkang abdi nyuwun suwita wontên ing ngarsa paduka.
Apa kang sira kêpengini dene sira duwe cipta suwita marang panjênênganingsun, ing kene panggonane wong bususukbuk,bêbusuk. beda karo nagaranira ing Tuban, akèh para sarjana kang nawurake kêkarangane tinulad para ratu, sanadyan ingsun iya nulad ing Tuban.
Gusti, kaluhuran dhawuh paduka, ananging ingkang abdi tuna ing budi sêpên kawruh, mila ngantos kesah saking ing nagari Tuban, jalaran tinampik ing pasuwitan kawula, kalampahana karaya-raya ingkang abdi ngantos dumugi ing ngarsa paduka ratu bijaksana bèr budi asih ing apapa dhapur angungsi gêsang.
Sang prabu miyarsakakên aturipun sang pangeran pirêna ing galih, lajêng jêngkar angadhaton, sang pangeran kakarsakakên [kakarsakakê...]
--- 24 ---
[...n] andhèrèk. Cinêndhak: pasuwitanipun sang pangeran: kanggêp, rintên dalu tansah wontên ngarsanipun sang prabu sarta tansah adamêl pirênaning galih, kathah kêkaranganipun sang nata ingkang karampingakên dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma.
Salêbêting galihipun sang prabu: kamokalakên yèn Radèn Warihkusuma dedea têdhaking kusuma, katitik saking alusing bêbudènipun, wicaksana bèr budi bawa lêksana, mumpuni kasagêdanipun ulah praja sarta ulah pêrang, punapa dene limpad ing têmbung sampurna dhatêng wêwadining tulis, sarèhning wontên pêrlunipun ing atasing sariranipun sang prabu kêdah nguningani aluraning lêluhuripun sang pangeran, Radèn Warihkusuma kadangu: Warihkusuma, aja andadèkake kagèting atinira, ingsun kêpengin sumurup wong akuwaniraatuwanira. kang yoga marang sira, awit nalika sira ingsun dangu asal kamulanira: mung ngaturake kaki sarta biyungira bae.
Sang pangeran sakalangkung kagèt ing galih midhangêtakên pangandikanipun sang prabu, ngantos dangu kèndêl, ngangên-angên salêbêting galih, badhe matur kumbi: ajrih, badhe matur prasaja: bokmênawi sagêd andadosakên jalaran botên sayogining sariranipun, wusana pinanggih ing pambudi namung badhe matur
--- 25 ---
sawantahipun, bokmênawi sagêd pikantuk piwêlasipun sang prabu, lajêng matur: gusti, ratu ingkang misuwur ing jagad, ingkang abdi badhe ngêkêr wadi dhumatêng namanipun bapa kawula ing salami-laminipun, ananging ing mangke wadi wau pêcah awit saking pandamêl paduka ratu kêkasihing dewa, ingkang abdi botên sagêd kumbi, awit pêjah gêsang kawula katêkêm wontên ing ngasta paduka, kawula nuwun: bapa kawula punika dede tiyang pidakpadarakan, ratu agung binathara anyakrawati ambaudhêndha, ajêjuluk Maha Prabu Sindupati ingkang anggrênggani kadhaton ing Tuban, kawula punika anakipun jalêr ingkang sêpuh patutan saking endhang, anuntên adhi kawula putra saking pramèswari ingkang ginadhang anggêntosi kaprabon, sasugêngipun kangjêng rama kawula kaangkat dados pangeran agêng, adhi kawula kaangkat dados pangeran adipati anom, kawula sampun narimah ingkang dados pamintaning bapa, saha rukun anggèn kawula saduluran, tumuntên kangjêng rama seda, yayi pangeran adipati anom, kawula jumênêngakên ratu anggêntosi kangjêng rama, lêstantun botên wontên sangsayanipun, tumuntên kawula badhe palakrama angestokakên kêkudanganing kaki. Lajêng kaaturakên uruting lêlampahanipun sandening palakrama,
--- 26 ---
lajêng badhe katêlasan wontên ing wana ngantos dumugi suwita ing sang prabu.
Sang nata midhangêt aturipun Sang Pangeran Warihkusuma kamiwêlasên barêbêl waspanipun, jog tumêdhak saking pinarakan angrangkul dhatêng sang pangeran, sarwi angandika: pangeran kang kaya sira patut olèh piwêlas saka ratu kang wicaksana, anulungi kasrakatira saka papêsthèning dewa kang wus sira sandhang. Sanadyan ingsun ora kalêbu ing wêwilanganing ratu utama, nanging wênang uga mitulungi marang sira mêntase saka ing kapapanira, saiki sira sinêbuta ing akèh aran pangeran manèh, kalawan kaurmatan pantêsing pangeran putraning ratu sarta kalawan wêwênang lan kamurahan ingsun.
Sang pangeran lajêng sujud ing sampeyan saha amêmuji kaluhuranipun sang prabu.
Jumênêngipun Pangeran Radèn Warihkusuma wontên ing nagari Banyubiru kabyawarakakên ing akathah sarta kapiji angasta paprentahan agêng sampun botên nguciwani pisan-pisan, awit sang pangeran sampun kulina ngasta paprentahan agêng ing nagari Tuban, kasoksihipun sang prabu dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma.
--- 27 ---
Kacariyos Sang Prabu Hèrtambang, putranipun namung satunggal putri dinama-dama dados sêkaring pura, ajêjuluk Rêtna Wayi, pinrêtêk ing piwulang kawruh pangrèhing praja sarta anggêr-anggêring nagari punapa dene kagunaning pêrang, sampurna dhatêng pamasanging byuha kalawêrit, awit karsanipun sang prabu: sanadyan putri ginadhang aggêntosi kaprabon, kathah para ratu ing


text:
dhêmên sabâ balasakan kang ora patut patut. Lakune tansah salewengan ora jujur, ora kênâ kapênggak, ora gelêm kaelingake, karêpê mung ambêrung lan ambékunung ora doyan marang wulanging wong tuwa, ora maelu marang susulanging layang sakehing pitutur wis pâdhâ kasingkur. (kâcab 11)
Pratelan ing nginggil nedahakên patrapipun manungsa ingkang nalisir saking paugêran, nggugu pikajênganipun piyambak. Tiyang ingkangboten gadhah
budi pakarti trêp kaliyan paugêran utawi dhisiplin patrap, pocap, sâhâ sikapipun amung rêmên dipunalêmbânâ, rêmên dipunwastani tiyang pintêr, dipunanggêp dhukun, ngêrtos dhatêng bab ingkangbotên katingal/gaib, tansah nyêpeleakên dhatêng tiyang sanes, rêmên sêsâbâ dhatêng papan-papan ingkangbotên pantês, tansahbotên jujur, lan tumindak sanesipun ingkang sadâyânipun nêdahakên nisthanipun kamanungsan sâhâ têbih saking tuntunan agami.
Wontên piwucal agami Kristên dipunpanggihakên 10 (sadâsâ) anggêr-anggêr dhawuhing Gusti, 2 (kalih) anggêr-anggêr katrèsnan sâhâ 5 (gangsal) angger-anggêr dhawuhing Gêrêja. Sadâsâ anggêr dhawuhing Gusti Allah mênikâ; Aku Pangeran Allahmu (1) Âjâ nêmbah brahâlâ, ngêmungna nêmbah Aku lan trêsnââ marang Aku ngungkuli sakabehe, (2) Âjâ ngucapake asmaning Pangeran Allahmu tanpâ pêrlu, (3) Elingâ anggonmu kudu nucekake dinaning Pangeran, (4) Ngurmatânâ bâpa biyungmu, (5) Âjâ gawe râjâpati, (6) Âjâ laku jinâ, (7) Âjâ nyênyolong, (8) Âjâ goroh, (9) Âjâ melik prâkârâ jinâ, sâhâ (10) Âjâ melik darbeking liyan. Dene 2 (kalih) anggêr katrèsnan inggih mênikâ; (1) Trêsnââ marang Allahmu klawan gumolonging atimu, gumolonging nyawamu, gumolonging budimu, lan sakatoging kêkuwatatanmu, (2) Trêsnââ marang sapêpadhamu, käyâ ênggonmu nrêsnani marang awakmu dhewe. Salajêngipun 5 (gangsal) anggêr dhawuhing gêrêjâ inggih mênikâ: (1) Mulyaknâ dinâ gêdhe kang dipadhakake dinâ ngahad, (2) Ing dinâ Ngahad lan dinâ gêdhe kang dipadhakake Ngahad, ndherekâ Mis Suci lan Âjâ nindakake pagaweyan kang diwalêri, (3) Pâsââ lan sêsirikâ miturut dhawuh, (4) Ngakuwâ dosâ apêse sêtaun sêpisan, sâhâ (5) Tampââ saliraning Gusti ing mângsâ Paskah (Komisi Liturgi KWI, 2016:3-5).
Saking paugêran-paugêran mênikå kaajab manungså anggenipun gêsang tansah ngupiyâ supadosbotên nalisir saking karsanipun Gusti Allah. Tumindak trêp kaliyan paugêran badhe nndadosakên samudayanipun sae.botên namung kangge dhiri pribadi ananging ugi kangge tiyang sanes. Patrap tiyang ingkang gadhah budi pakarti trêp kaliyan paugêran utawi dhisiplin badhe nedahakên tiyang ingkang andhap asor, botên gumêdhe, kumalungkung, dêgsiyâ, kumintêr, tansah ngestokakên dhawuhipun Gusti Allah, tansah kêbak ing sopan santun.
Tiyang ingkang gadhah budi pakarti trêp ing paugêran tansah ngupiyâ lantiping kawruh. Rêmên nggêgulang kawruh, nyuwun wêwarah dhumatêng tiyang ingkang kaanggêp mumpuni. Patrap tiyang ingkang tansah andhap asor, rêmên nggêgulang kawruh, botên tumindak kumintêr, awit sadhar bilih tumindak mênikå badhe nndadosakên gêsangipun tansah pinayungan dening Gusti Allah. Prakawis mênikå ugi dipunandharakên dening R. Ng. Yâsadipurâ II wontên ing sêrat Sânå Sunu pupuh III Asmårâdânå pada 1 sâhå 2 ingkang ungêlipun:
Pâdâ 1:
"den kérêp nggugulang ngelmi, ngguguruâ pârâ ngulâmå, lawan den kérêp tatakon, mintâ waraning sujânâ, den bisâ anorâgâ, aywâ kumintêr kumingsun, nadyan silih wusâ bisâ"
Pâdâ 2:
"api apiâ tan bangkit, angarah wuruking liyan, manâwâ liyâ murade, kabêcikan lan kamulyan, awit saking tumitah, prapteng wusananing maut, kamulyaning sangkan paran"
Saking pratelan ing nginggil, bilih tiyang gadhah budi pakarti trêp kaliyan paugêran tansah ngudi kawruh. Rêmên nambah kawruh kanthi nyuwun wêwarah dhumatêng pârâ tiyang wicaksânå. Sinaosâ gadhah kawruh ingkang langkung
ananging tiyang ingkang trêp kaliyan paugêranbotên badhe kumintér képârâ tansah andhap asor. Kados dene pantun ingkang sansâyå isi sansâyå tumungkul.
Tiyang gadhah budi pakarti trêp kaliyan paugêran dipunrêtêni dening tiyang sanes, mênawi mocap dipunpitados dening tiyang sanes. botên nate blenjani janji paribasanipun "esuk dhêle sore tempe" atêgês tiyang ingkangbotên sagêd dipunpitados. Kêjawi mênikâ, tiyang ingkang gadhah budi pakarti trêp kaliyan paugêran anggenipun tumindak tansah ngrêsêpakên manahipun tiyang sanes. Tumindakipun dipunlampahi kanthi kêbak ing pangatos-atos. Sadâyå pocap sâhâ patrap trêp kaliyan paugêran mênikâ nêdahakên bilih tiyang mênikâ gêsangipun tansah tumâtâ.
Budi pakarti trêp kaliyan paugêran dados satunggaling perangan karakter religius. Kangge mujudakên karakter religius, manungsâ kêdah ngupiyâ sadâyå pocap sâhâ patrapipun tansah ngugêmi pranatan. Tiyang ingkang tansah ngudi, ngupiyâ, ngestoakên sâhâ nindakakên pranatan inggih pranatan nêgârâ punâpâdene agâmâ tiyang mênikâ sagêd dipunsêbat tiyang ingk


text: Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...


text:
Lahewa kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Turgay Area kanggo Online chatting Lan Dating .
Aku mikir sing, sing, sing Duwe bisnis
Sambutan kanggo tanisiklik situs web, Kalebu: Kene mung panggonan ngendi Bocah-bocah wadon ketemu wong Lanang ing Turgay district, iku Uga ayu panggonan wektu lan Alon chattingKita uga berkembang diary online Lan macem-macem hiburan app. Miwiti anyar, penting partners, anyar Sesambetan romantis, kanca-kanca, gendhakan, Lan lelungan.
Iki mung panggonan ngendi bocah-Bocah wadon bisa ketemu wong Lanang ing Turgay area kanggo Duwe wektu apik lan sosialisasi.
Aku mikir ana soko for Everyone.
Kita uga berkembang online buku Catetan lan macem-macem hiburan app.
Miwiti anyar, penting partners, anyar Sesambetan romantis, kanca-kanca, gendhakan, Lan lelungan.


text: Ngetuk iku désa ing kacamatan gunungwungkal, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Kepriyen kabare? | Komunitas Blogger Kebumen
Kepriyen kabare?
Posted on Selasa, Desember 15, 2009 komentar (8) Label: Lain-lain
Saben-saben enyong niliki umahe blogger kebumen mesti aku seneng. Soale apa, lha kanca2 blogger kebumen pada rajin. Lha kuwe jajal diwaca ana sing rajin nulis nang bloge dhewek lan uwis dimuat nang majalah. Tulisane ya pada kreatif-kreatif lan selalu up date. Cuma enyong kepikiran ya kapan kanca-kanca kabeh padha ngumpul bareng. Misale pas lebaran tahun ngarep apa pas kapan.
Enyong sih menyadari, lha awakku dhewek nek lebaran kur sedhela nang kebumene. Tapi nek uwis diniyati mengko mesti ana dalane. Enyong ya menyadari nek kanca-kanca kabeh mesti padha duwe kesibukan dhewek-dhewek. Wadah blogger kebumen mudah-mudahan bisa nambah tali silaturakhim najan urung tau ketemu, ning nang ati wis padha nyawiji.
Ayo para kanca sing ngaku blogger Kebumen, tulis bae uneg-uneg kanca kabeh, ora usah kewatir ditangkap pulisi (wong ora nglanggar ya ora ditangkep), utawa usul apa bae ulih kok, ora usul ya ora apa-apa. Sing jelas gratis ora mbayar. Komentar ora mbayar kok...
enyong melu mejeng ben terkenal, sapa ngerti enyong mengko dadi gubernur apa dadi mentri
wis ora keget sebab wis tau mejeng nang bloge wong kebumen
asli kewangunan, mburuh nang jakarta, omahe nang jogja
Rabu, Desember 16, 2009 2:27:00 PM
Alhamdulillah aku apik kang kabare... aku asli kaliputih Alian dusun paijo, umahe se nang pucuk gunung...
Sabtu, Desember 19, 2009 9:52:00 PM
Wah enyong seneng Mas Torik, ana sing komentar,
liyane endi kiye ko pada ora komentar
Jumat, Desember 25, 2009 9:42:00 AM
Rabu, Desember 30, 2009 6:09:00 PM
Seneng kiye,
Kimutan sedulur sing nang Karanganyar, pasar Kemit.
Jumat, Januari 15, 2010 10:28:00 PM
Salaman dimin pak, kula joherujo bocah mbumen aseli ceritane... wingi sempet nglongok uripe kebumen.. wah jan keton ana perobahan yah jebule... apamaning alun-alun kotane.. wes tambah mantes ya? kae malah weruh ana tipi gede banget, tapi siaran balbalane ko di bolak-balik bae ya?.. mbasa tek pikir-pikir.. o...alah jebulane ikelan ya pak? hehehe...
Kamis, Januari 12, 2012 3:36:00 PM
salam dari kebumen paling timur
Kamis, Januari 12, 2012 3:37:00 PM


ora kalebu ngoyak kadonyan.
Pituduh 097
Bandha iku gawe mulya lan uga gawe cilaka. Gawe mulya lamun saka barang kang becik, gawe cilaka lamun saka barang kang ala.
Pituduh 098
Wong urip aja tansah kepingin bandha bae, jalaran kasugihan iku ing samangsa-mangsa bisa gawe cilaka.
Pituduh 099
Sing sapa tansah ngegungake pangkate, wirang lamun ana owahing jaman.
Síng sapa ngegungake bandhane, wirang lamun sirna bandhane.
Pituduh 100
Dhek jaman kuna perang iku rebutan bandha, negara, lan mboyong putri. Nanging jaman iku ilang bareng wis ngerti menawa wanita boyongan mau bisa gawe ringkihing nagara.
Wewaler 101
Bandha iku perlu nanging aja diumuk-umukake, drajad lan pangkat iku perlu, aja dipamèr pamerake, jalaran bisa mlesedake awake dhewe.
Wewaler 102
Aja melik darbeking liyan, marga rebutan rajabrana lan wanita iku bisa gawe congkrahing para sujana lan gawe nisthaning ati.
Wewaler 103
Aja seneng mamerake bandha lan ngegungake pangkat, sebab bandha bisa lunga, drajad/pangkat bisa oncat.
Wewaler 104
Aja seneng marang wong kang nguja hawa napsu marga akeh bandhane. Jalaran bandha mau bisa gawé cilaka amarga durung mesthi bandha kang resik.
MEMAYU HAYUNING PRIBADI
Pituduh 105
Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget ambekalane sIng ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, "Menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan".
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab síng durung kelakon. Saupama nyumurupa, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi.
Pituduh 06
Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan : "Sabar iku kuncining swarga", ateges marganing kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan andadaraning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.
Pituduh 107
Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjúr rumangsa "Sapa sira sapa ingsun", tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padha. Élinga yen bandha iku gampang ilang (sirna). Pangkat sawayah-wayah bisa oncat.
Pituduh 108
Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad.
Pituduh 109
Aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihanmu, apa maneh mamerake kasugihan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge pakarti kaya mangkono iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndongak mracihnani yen kothong tanpa isi.
Pituduh 110
"Rumangsa sarwa duwe" lan "Sarwa duwe rumangsa", iku yen ditulis genah mung diwolak-walik bae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune (polahe), yen nggayuh pepenginan ora maelu laku dudu, samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
Pituduh 111
Nadyan wesi iku kanyatane atos, ewa semono yen iís ketrajang ing taiyeng ya bakal entek gripis. Semono uga tumraping wong kang kataman rasa meri, atine mbaka sethithik uga bakal gripis, awit rumangsa yen awake tansah apes, saengga kelangan greget lan lumuh makarya.
Wusanane pepes atine kentekan pengarep-arep.
Pituduh 112
Yen sira sacara badaniyah lan rohaniyah tetep kepingin bagas kuwarasan, tansah elinga rong prakara iki :
1. Tansah jaganen sakehing samubarang kang nedya sira lebokake ing tutuk, dithinthing luwih dhisik apa bakal gawe rusaking raga apa ora.
2. Kulinakna mikir luwih dhisik samubarang kang arep sira wetokakesaka tutuk. Lire pikiren luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal sirawetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung.
Pituduh 113
Digendhongana dikuncenana kaya ngapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran kayadene drajad semat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan. Mula saka iku aja kibir, jubriya lan aja sok dumeh. Awít isih ana panguwasa liya (Gusti Allah) kang luwíh kuwasa.
Pituduh 114
Ngombe lan memangan yen tanpa taker lan tanpa pilih-pilih iku pancen bisa nekakake bilahi.
Mula nyandhet ubaling kepinginan ngombe lan memangan kang kaya mengkono mau wis ateges sawijining pamarsudi nyegah karusakaning jiwa lan raga. Wondene sranane kang prayoga yaiku pasa sing mengku ancas pupur sadurunge benjut nyingkiri sadurunge bilahi.
Pituduh 115
Kamulyan lan kanikmataning urip wong-wong kang sugih dituku mawa tangising rakyat kang mlarat.
Pituduh 116
Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku, yaiku sapa kang wis temen-temen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amang akarana Allah. Ora cil


text:
ira sangghya,
śryawangga mwang sirang magadhapati kapjah de nirang dhatraputra.
2. Yekāngde duhka tan popama sumang - i mukābang bangun hagnirūpa,
tandwā munggwing wimanādhika huwus - amasēk bhūṣagānindya waruna,
sakweh ning wira śeṣangiring-i sira tumut mwang watēk rāja kantān,
mukyang mantri wimonādbhuta sira hana ring samajendrātirodra.
3. Tōkwan sakweh watēk rākṣasa kari sahanāmet ri jāng sang narendra,
golakṣa mwang tikang durmala paṇa ya datēng moha śuranggakāra,
wandawṛṇḍewu rowangnya hangun - angun - awū ghūrṇitang daṇṭa - daṇṭa,
lwir tan milwang bangun sāgara sumurud - umaluy tingkah - ing wira yodha.
4. Mangkat sri porugadāhalṣp - ahulap -ikang wāhanābhrahālār mas,
sakṣat sri bhūmiputrāmapagakni pamūk samba len pāṇḍuputra,
syuh bhrastang satru kirangan kurubala malayu
dhwas tkeng wahananya,
akweh sang kṣatriyangsa prabhu mati pinēkan
de nikang detya rodra.
5. Yatna sri dha -/- tra putrapulih-i ratha masō
mwang watēk rājaputra,
rwang koṭyang hastra sangkeng panah - ira ru-
mujak satru ring bhūr bhuvah krak,
mangkin dhṛāngiwung tang danujapati paśamō-
twakān deha rodra,
len teka sthūlarūpatrinayana madaśasyātangan
dwādaśahya.
6. Prodbhūtang konta sangke karatala kumutug
bāna sarvvatikṣṇa,
mwang tekang bhūta sangkeng tutuk - ika ma-
dulur preta yakṣa piśāca,
dudwekang yakṣa sangkeng sudaśa suta bangun
kāla sanghārarāja,
sakṣat guntur sakṣaṃ parwataśata mangobak
ring kuru kṣetrabhūmi.
7. Yekān syuh wira ring hastina ya ta pinangan
de nikang rākṣasāstra,
krūrānambut sakṣaṃ tan hana mangamuk - amuk
manghlō satru sakti,
wwil ning wwil rodra sangkeng - - kṣititalan
umijil kātarānekarūpa,
ghorangnungsung ripu syuh pāśk - inabōn ring
mahāśela cūrṇa.
1. Dhira sri dasabahu garjita mihat kweh
ning musuh saktiman,
nala mwang hala cāpa bajra lumēpas mangkin
matambh tka, /
dhwayi sakṣaṇa yoga rākṣa ya ginang mwang
dūrgga mayāmṛti,
de sang sri naranātha dibyan - umijil sang-
hyang mahābherawi.
2. Tandwānghrik sira yañ catur bhuja katon
dening watāk rākṣaṇa,
rug bhrastang hasurāstra śighran - umaluy ring
jihwa marssan hilang,
āpan rakwa sirki mula nikanang yakṣātirodreng
dangū,
hetunyā sasara ndatan hana wnang gung mana
bhagmikṛti.
3. Kagyaṣ sang prabhu poruṣāja ri hilang ning
bāya yakṣānana,
rāp dūrgastuti mantra siddhi pamunah māyan
bhaṭāri nini,
somyācintya sirā kamantyan - umuwah tang rākṣa-
sakweh masū,
mwang sakweh prabhu hastinānglēpasakṣn hrū
tyanta ring bhiṣaṇa.
4. Krodhang rākṣasa pangharāp sudaśa putrākrak
marāṅgembuli,
golakṣādbhuta dūrmalāgra sumgut len ngindra
bajromasū,
mwang tekang mapatih wimona mabutang
munggwing gajānindita,
krūranyan pangayat triśūla malungid mawg
watākṣatriya.
5. Kaśindrātmaja dakṣa yatna kadunung syuh
tang rathāles luput, /
ngkān lumpat sira śighra yar tuhuk - ikang
mantri limanyātguh,
krodhāṅgsgut- ikang wimona kasikṣp sang
dakṣa sāmpun tinur,
yekāhyun malēsānpak manahut - āgrangasang
pinōkan pjah.
6. Dhīrāmbōk nikang wimona maharṣp mungsyā
sirang dhatraja,
tandang śrī ngpa putra śāla mamutēr cākrārdha
mahbrāṅspēr,
tan wyārthan mangne gulūnya kahiring ndātan
kanin gong galak,
wlōg tekang gaja śāla śighra magaja krodhan
samānghrik masō.
7. Kirunang pālaga nāla bajra maliwēr de
sang rwa warṣopama,
len tekang glap - agni muntab- angabān sangkang
gadāstrābhuta,
mawg tang bala yodha sangghya pinupuh
sangkang langit syuh gsāng,
yekan krodha siran paḍānujahakēn hastindra
rothārurēk.
8. Mundur sīghra parāng tumandang-apulih
 lwir nāgapāṅggraya
 yatnang danda wijanda sang rwa ri ruhur
 kapwāhurup tunggangan,
 sakweh sang prabhu wira yodha lumihat
 ghūrṇang swarāṅgadwakēn,
 syuh bhrastang gaja kumba bhagmi kapupuh
 mwang sārathinyan pjah.
9. Gēk ghyor kāndōm-ikang-/- gajendra kaguling
 rāmyang. prang-atyadbhuta,
 krūrangkāla wimona dhīra mapluk ring bhūmi
 tandwojwala, cinidrā
 kapwānidra yeka kapupuh tēnggēk nikang rākgasa,
 tambis mātya tkap narendra tannyan mūrcānibeng
 bhūtalā.
10. Sīghrodhāni ta yeka tandwa matutur yan kāla
 mūrttyang sarat,
 sthūlang deha catūr bhujākrak-umāsō
 māwēg watēk kgatriya,
 nghing sang sāla jugēka dhīran-umanek
 yyarnēgā bhaṭāramupuh,
 ndā yekān kasikēp sirēnayat-ing-angkusyāgra
 tikṣṇomigēl.
11. Yatna sri daśabāhu bapra panulung sang
 sāla kepwān sira,
 trus tēnggēk nikanang wimona katugēl de
 sri mahābhūpati,
Kagyat tang bala rakṣasaka ya makin
sang sāla māmuk sira,
mātūs tang


text:
ai-ka-t padha ndongakake. E, wong-wong mukmin! sira uga ngirima donga tumrap dheweke serta salam kang kebak rahayu.
(33:57)
Panjenengane iku Kang wus ngutus Utusane kalawan tuntunan serta agama kang bener, supaya Panjenengane ndadekake iku unggul tumrap agama-agama liyane. Lan wus cukup Allah minangka seksi. Muhammad iku utusane Allah. Lan para pendhereke asikep puguh marang para kafir, asikep sumanak marang kanca sapadhane. Sira padha weruh wong-wong iku padha rukuk lan sujud nalika Shalat, ngudi nugrahaning Allah sarta Ridlane. Tandhane katon ing raine, tipak olehe padha sujud. Mangkene iku gambaran kang kasebut ing Taurat. Dene gambarane ing Injil kaya sawijining winih kang thukul ngepang, banjur dadi kuwat; tumuli lemu lan santosa adeging wite, agawe senenge kang nandur - mangkono iku Panjenengane gawe muringe para kafir. Allah wus prajanji marang sapa wae kang padha iman lan nindakake kebecikan, paring pangapura serta ganjaran gedhe. (48 : 29-30)
Kandhaa,"Manawa sira tresna marang Allah, padha manuta aku, Mangkono
Allah bakal asih marang sira lan ngapura dosa-dosanira. Allah iku Maha-Ngapura, Maha Asih." 33. Kandhaa, "Padha manuta Allah sarta Utusane"; ananging yen dheweke padha mbalenjani, lha elinga manawa Allah iku ora asih marang wong-wong kafir. (3 : 32-33)
E, utusan! Tekakna marang wong-wong apa kang wus kadhawuhake marang sira saka Pangeranira, lan manawa sira ora nindakake iki, ateges sira ora nekakake Dhawuhe. Lan Allah bakal ngayomi sira saka manungsa. Temenan, Allah ora nuntun wong-wong kafir. (5 : 68)
6. PANGIBADAHAN.
Salat menika kalebet nomer kalih saking jejering agami Islam, dene ingkang nomer satunggal inggih menika manunggaling Pangeran. Salat menika lampah ingkang sae piyambak kangge njejegaken lan ngiyataken panembahipun dateng ingkang Maha Nyipta lan ingkang nggiataken rumaketing manah dateng Pangeran. Menika satunggaling kedadosan ingklang limrah, Pangeran mireng lajeng paring Jawaban dateng ingkang salat (ndonga). Tata caraning panuwunan miturut agami Islam menika sak-nalika tanpa sesambetan, sumarahing rokh ing ngarsanipun ingkang dipun suwuni, inggih menika Ingkang Maha Agung, iang ngarsaning Allah ingkang Maha Mirah, Maha Asih lan Maha Kuwaos. Ing dalem pangibadahipun mboten perlu mawi lantaran antawisipun manungsa lan Ingkang Nitahaken.
Lan dheweke iku ora diparentah apaapa kajaba supaya manambah marang Allah, iklas mbangun-turut marang Panjenengane, tulung, lan njaga shalate, serta mbayar zakat. Ya mangkono iku agama kang bener. (98 : 6)
Lan Ingsun ora nitahake jin lan manungsa kajaba supaya padha manambah marang Ingsun. (51 : 57)
Ngadekna shalat nalika mudhuning srengenge nganti angsluping srengenge tumuju petenging wengi, lan macaan Qur'an ing parak esuk. Satemene maca Qur'an ing parak esuk iku tinampa ing
Pangeran kanthi rena. Lan tangia ing tengah wengi, iku minangka tambahing ngibadah-ira. Mbok manawa Pangeran-ira ngersakake ngunggahake sira marang drajad kang luhur. (17: 79-80)
Jaganen shalat-shalat uga shalat kang tegah-tengah, lan ngadega ing ngarsaning Allah kalawan tundhuk. (2:239)
7. SIAM.
Ing Qur'an katerangaken siam menika tumindakipun wiwit wekdal mlethekipun dumugi seraping surya ing wulan Siam utawi Ramadlan. Menika kuwajiban ingkang adamel indaking raos temen lan tumemen, ugi ingkang damel tiyang saged nglampahi ngantos dados tiyang luhur rokhaniah. Tiyang ingkang siam lajeng nggadahi ke-insafan dateng Sifatsifating Ingkang Maha Luhur lan Maha Mulya. Mila siam menika saged dados marginipun tiyang ingkang nedya anggayuh sifat-sifat luhur menika.
E, para kang padha iman! Pasa iku diwajibake tumrap sira, kaya anggone diwajibake tumrap wong-wong kang sadurungira, supaya sira dadia wong kang takwa. Pasa iku ing dina-dina kang katetepake wilangane, ananging sapa ing antarania sing nandhang lara utawa pinuju lelungan, kudu pasa ing dina liyane kang padha wilangane; dene kanggo wong kang anggone nglakoni pasa kanthi rekasa banget, ana gantine fidyah yaiku sedhekah pangan marang wong miskin. Dene wong kang nindakake kabecikan kanthi eklasing ati, iku luwi becik tumrape dheweke. Lan pasa iku becik tumrap sira, manawa sira padha ngerti.
(2 : 184-185)
8. NANJAKAKEN ARTA ING MARGINING ALLAH.
Cara ngirangi banda lan ngarahaken tujuanipun menika ing Qur'an kawastanan zakat. Tembung menika artosipun: sing agawe resik lan wutuh. Sarana nyuda ingkang bagianipun masarakat saking bandanipun, tirahani-pun saged kapigunakaken sakkajengipun, lan ingkang kangge nyuda wau saged kapigunakaken kangge keperluaning masarakat. Raharjaning masarakat dados dipun jamin. Zakat menika ing dalem Islam jejer nomer tiga. Mila ing dalem Islam kagolong penting, minangka jaminan kangge umat.
Lan ngedegna shalat lan mbayara zakat, lan rukuka karo wong-wong kang padha rukuk. (2 : 44)
Mulane wenehna marang para kerabat apa kang dadi hake, lan marang wong miskin, lan marang wong kang lelungan. Mangkono iku kang becik dhewe tumrap wong kang padha golek renaning Allah, lan kang padha bakal nemu kamulyan. (30 : 39)
Lan bandhane ana kang disedhiyakake kanggo wong kang njaluk pitulungan lan wong kang ora duwe. (51 : 20)
Sarta ing saperangan saka bandhane ana kang katamtokake kanggo zakat. Tumrap wong kang njaluk pitulungan
lan tumrap wong kesrakat kang ora gelem njaluk pitulungan. (70 : 25-26)
Sedhekah iku mung kango wong fakir lan wong miskin, lan kango kang padha ngedumake, lan kango wong kang atine padha nyedaki marang agama, lan kango nebus batur tukon, lan kango wong kang sugih utang, lan kango kang mencarake agamane Allah, lan kango wong kang lagi lelungan adoh. Iki pranatan saka Allah. Allah


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Pawarta basa jawa pendidikan - Sekolah berbasis Rumah (SBR) neng ngisor naungan ormas Gafatar ing dalan Nanas, Dusun Ngadisoko, RT 02/01, Purwomartani, Kalasan, Sleman wis kosong amarga ditinggal penghunine. Omah kuwi dhisike didadekne panggon homeschooling Ahmad Kevin Aprilio (16), warga Jetis, Sinduadi, Mlati sing ngilang ket 26 November 2015 nuli.
Penelusuran neng lokasi, omah kuwi jero kondisi tertutup rapet. Sawentara neng samping omah akeh bekas-bekas botol sing digunakne kanggo praktek pertanian.
Katon uga macem-macem tanduran lan bekas kandang pitik neng sekitar omah. Informasi warga sekitar omah kesebut wis dikosongke kawet 4 Januari 2016 nuli.
Jayim,(59), warga sing nduweni warung neng ngarep tangen omah kontrakan sing digunakne kanggo homeschooling kasebut ngantekne, omah kesebut dipanggoni kawet April 2014.
Sadina-dinane neng omah kuwi didadekne kanggo kegiatan homeschooling anak-anak SD nganti tekan SMA.
"Biyasane yen sing jajan neng panggon ku," ucapnya Senin (11/1/2016).
Sajrone omah kontrakan kuwi dipanggoni, penghuni omah ora ana permasalahan karo warga sekitar.
Sadurung ngontrak omah kuwi, turene kelompok kuwi sadurunge wis ngontrak neng perumahan Kadisoko sing ana ora adoh saka lokasi kasebut. Dekne kabeh uga kerep nglakoke kegiatan sosial marang warga sekitar.
Dwi Sutarmanto pangarep RT 02 ditemoni kepisah ngaturke menawa sak pangerten dheweke awale omah kontrakan kuwi sing lapor ana loro wong status mahasiswa.
Nanging suwe-suwe omah kesebut kebak digunakne kanggo kegiatan, lan warga sempat pitakon amarga sekitar omah diresikna lan digunakne kanggo nandur sayuran.
"Karo warga ora ana masalah, warga kuwi yen ora dirusuhi ya ora ana masalah," ungkape.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Basa Jawa Pendidikan )
4/ 5Oleh Admin


text:
Kacamatan Wakorumba Kidul (basa Indonésia : Wakorumba Selatan), iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Pranala njaba
Kabupatèn Muna
Kabupatèn Muna


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.06, 1 Fèbruari 2018.


KIRIM INQUIRY SAIKI
Durable Asu-asu rope berkualitas tinggi leash khusus karo pancing logam Kekuatane, ora gampang tiba, alus lan kepenak kanggo asu.
OEM&Odm sambutan.Ing sampeyan duwe ide, welcome kontes kanggo entuk informasi luwih lengkap.
Dagang asu tali braided: Grosir leash asu rope khusus/ Qqpets
Pengin nggawe leash asu tali dhewe?
Nyedhiyani logo utawa ide kanggo kita, kita bisa ngrancang minangka panjaluk kanthi gratis.
Sampeyan bisa nyedhiyani logo utawa ide sampeyan menyang email utawa nyelehake pesenan ing situs iki.
Desainer kita bisa ngrancang kanggo sampeyan gratis.
Rinci babagan leash asu tali adus:
Ukuran: M L utawa disesuaikan miturut panjaluk sampeyan
Diameteripun: 8mm utawa 12mm
Dawane: 120cm kanthi rutin
Bahan: poliester
Werna: Apa wae warna kasedhiya
Keuntungan sakaPabrik QQPets
1) Kita duwe pewarna dhewe, tenun, nyulam, nyithak layar sutra, departemen transfer panas lan departemen pemajeng.
2) OEM&Odm ditampani.
3) Kabeh bahan leash asu tali asu braided kanthi tegas kanggo standar Eropa.
4) Asisten Merchandiser Profesional lan layanan sawise dodolan berkualitas tinggi.
5) Kabeh jinis bocor asu tali sing diwelungake bisa disesuaikan miturut panjaluk sampeyan.
6) Desain gratis.
Sugeng rawuh kanggo kita kanggo informasi produk liyane lan Diskon !!!
Cukup kanggo syarat sampeyan, kita bisa nindakake luwih akeh tinimbang sing sampeyan bayangake.


text:
anipun suwargi Ibu Kartini pantes dipun tiru.
Gawenen kaya tuladha ing dhuwur!
1. Ibu Kartini punika wanita ingkang karem dhateng kadarmen.
2. Ibu Kartini agung gegayuhanipun.
3. Ibu Kartini ageng darmabaktinipun dhateng nusa lan bangsa.
4. Suwargi Dhokter Sutama punika priyantun luhur bebudenipun.
5. Pamedalipun siti tilaranipun embah ngantos sapunika lestantun kadarmakaken dhateng para pakir miskin, nuhoni pangandikanipun suwargi piyambak.
6. Sareng sampun boten kiyat, Sang Putri lajeng ....... les, ngeremaken netra salami-laminipun.
7. Manungsa punika inggil-tinggilipun titah, awit kasinungan akal budi dening Pangeran Ingkang Maha Agung.
8. Para wadya bala sami nungsung pawartos dhateng senapatining perang.
9. Raden Kumbakarna wongsal-wangsul asung pemut dhateng ingkang raka Prabu Rahwanaraja, nanging sadaya aturipun boten dipun rewes.
10. Eman sanget, suwargi Ibu Kartini boten saged ngla-jengaken gegayuhanipun ingkang luhur lan mulya.
B. Tuladha:
a. Asmane suwargi Ibu Kartini ngambar tekan manca negara.
b. Suwargi Ibu Kartini lelabuhane kondhang nganti tekan manca negara.
Gawenen kaya tuladha ing dhuwur!
1. Ing palayatan udan tangis, prasasat kabeh para palayat padha ngruntuhake eluh.
2. Sing padha rondha padha genti-genten main catur, kanggo cagak lek.
3. Rembuge Sarengat kuwi aja kojagakake netese, amarga dheweke wis kawentar lunyu ilate.
4. Rohlan kuwi bocah gedhe endhase, mula kanca-kancane pilaur padha ngedoh aluwung ora tepung.
5. Ngati-ati lho tetanggan karo si Darus, dheweke kuwi dawa tangane.
6. Darmi kuwi senengane metani lupute wong liya, ora sumurup marang lupute dhewe.
7. Sasabar-sabare uwong yen krungu omonganmu kuwi mesthi nesu, amarga omonganmu kuwi yen dirasak-rasakake pance n gabangake kuping.
8. Wa Drana kuwi lobok atine, babar pisan ora tau nesu.
9. Yen omongan becik padha diarah aja nganti gawe pinggeting ati.
10. Sing ngati-ati lho, penggedhemu kae landhep pene.
C. Tuladha:
Ibu Kartini ada-ada ngedegaken pamulangan lare estri, dipun namakaken Sekolah Kartini.
Gawenen kaya tuladha ing dhuwur!
1. Ingkang . . . . . mencaraken agami Islam ing tanah Jawi punika Syeh Maolana Ibrahim.
2. Putra . . . . putri, boten purun nggentosi jumeneng nata, pramila pusaraning praja lajeng kalengseraken dhateng putra panggulu.
3. Ingkang . . . . dhusun Jagabayan punika Ki Jagabaya.
4. Kelenggahaning . . . . kaasta putra nata ing Wiratha Raden Arya Seta.
5. Ingkang ngasta . . . . kempalan Budi Utama punika suwargi Dhokter Wahidin Sudirahusada.
6. Tiyang sagriya anggenipun siyam sami nutug sewulan, boten wonten ingkang medhot, boten wonten ingkang . . . . . . . . . . . .
7. Anggenipun tumut balapan mla-jeng saged dumugi garis finis, sanajan namung angsal nomer. . . . .
8. Sepur . . . . dumugi ing setasiyun Semarang jam 9 dalu.
9. Bulik Sun punika putranipun suwargi embah ingkang . . . . . .
10. Saben wonten giliran maos kula angsal giliran ingkang . . . . . . . .
cikal bakal
wiwitan
senapati
pambajeng
pangajeng
unyik
wuragil
pungkasan
tutup kendhang
kantun piyam-bak
D. Tuladha:
a. Ibu Kartini pranyata pahlawan bangsa.
b. pranyata lingganipun nyata angsal ater-ater pra.
Gawenen kaya ing dhuwur!
1. Sekedhap kemawon latu sampun sirep amargi tiyang sadhusun sami tandang sesarengan.
2. Lumbung dhusun punika ageng pigunanipun tumrap para among tani, langkung-langkung ing mangsa paceklik.
3. Watak wantunipun pandhita linangkung, menawi ketaman ing piawon boten badhe suka piwales awon.
4. Ingkang sami balapan mlajeng mawi karung ketingal pating pancolot kados kodhok mencolot.
5. Pangageng ingkang saged momong temtu dipun suyudi reh-rehanipun.
6. Putranipun pambajeng cepeng damel wonten ing pabrik Semen Cibinong.
7. Sewulan sepisan kula temtu merlokaken sowan embah dhateng dhusun tarkadhang malah sewulan kaping kalih.
8. Kawruh babagan tehnik sansaya majeng, sarjana bangsa Amerika sampun kelampahan saged yasa kapal gegana kangge naliti kawontenaning rembulan.
9. Nalika tanah wutah rah kita dipun jagi wadya militer Jepang, gesangipun bangsa pribumi rekaosipun ke-langkung-langkung.
10. Sata Kurawa punika sayektos ambek angkara murka serta para cidra.
11. Upacara panggihing panganten sampun paripurna.
Keterangan:
Tembung-tembung mawa ater-ater sa, pa, pi, pra, pa lan swara irung (pan, pang, pany, pam),
tar, ka, pri, para, pari kaya kang kasebut ing dhuwur iku diarani tembung lingga andhahan.
E. Tuladha:
Ibu Kartini ngedegaken pamulangan lare-lare estri.
Udhalan: Ibu Kartini : jejer
 ngedegaken : wasesa
 pamulangan lare-lare estri : lesan
Ukara-ukara iki udhalen kaya tuladha ing dhuwur!
1. Bulik ndandosi putranipun.
2. Dulah nguras kolah.
3. Umar nyirami sekar.
4. Paing mbedhil bajing.
5. Agus ngoyak tikus.
6. Sujak nedha rujak.
7. Lare-lare mirengaken dongengipun pak guru.
8. Montor mabur punika nabrak redi.
9. Mahmud nyemproti lemut.
10. Inem ngonceki pelem.
IV. Kasusastran
Wacanen kang patitis! nasihat sbg bekal unik bergaul
Tetélane pawong mitra kang becik
Atetulung yen kena ing sangsara.
Tengere yen wong temen jyuu.
Gelem mbayar apa kang dadi janjine.
Tuhuning jejodhoan Sucumi istli selakti pabi.
Katon jroning kamlaratan.
Kasudiran, kaprawiran
Katon ing madyeng palagan.
Beciking sanak sedulur
Ketitik yen ketempuh ing pakewuh.
( Sastra Gitawicara I ).
V. Nulis aksara Jawa
Tulisen nganggo aksara Jawa!
1. Kae swara suling, sing


text:
at punika rampung dipunsiapaken déning Bapak Muryalelana ing Ungaran, nalika tanggal 12 Mei 1986. Éwasemanten, ngantos sédanipun (2002), sajakipun, naskah punika dèrèng pikantuk penerbit. Senajan makaten, prakawis menika mboten dados reridhu
jalaran kasusastran mboten tepang kaliyan prekawis 'telat'. Sastra badhé langgeng (kados antologi menika) awit tansah ngandhut intining bab gegayuhan lan pengajeng-ajenging manungsa anggènipun mbudidaya ngindhakaken kawruhipun ing gesangipun. Prakawis ingkang dipunrembag dening panggurit 30 (tigang dasa) taunan kepengker saged ugi sampun mboten pinanggih malih ing jaman samangké, nanging ugi saged kosok wangsulipun.
Mugi-mugi antologi ingkang ngewrat 50 (sèket) guritanipun Bapak Muryalelana lan ingkang naté kapacak ing kalawarta Djaka Lodang punika saged kanggé tandha bilih gegebengan tuwin warisanipun saged kasemak déning generasi sapunika.
Nuwun
Ngayogyakarta, 29 Oktober 2012
Édhitor Dhanu Priyo Prabowo
Isi
ambahrawa
ujubé pancèn tresna tanah kalairan selaginé gègèr genjur gedhong ancur granating gurka lan pasar bubar awit jumeguring bom njugar plataran ora magas atiné ora uwas batiné sedheng liyané nonop tritis éramé ra uwis-uwis karaben ustrali granat nanas ing bangkèkan sepatu bingkap mérah-putih mblebed pilingan madhep mantep ndhepani bumi warisan andèkpuna sumingkiré gurka jepang lan walanda proklamasi terus ngumandhang saindenging donya mentala siningkang wengis déning pranatan rasionalis mangka dudu éwoning kaum ondholan borjuis sing éram ngedhangkrang dadi panutan tetep lila bantening bangsa ora nggadhang lumunturing pisumbang sanak rowang tapi loko palagan citraning patriot sing peng-pengan loko palagan ora wanuh kartu véteran
-000- karanggenengg 18 pebruari 1985
Djaka Lodang, No. 659, Th. XIV Sabtu Legi 4 Mei 1985, kaca 35
Angsar
tak tampa pawèhmu awit kupiyaku sing mengku wahyu tan simpen swaramu primpen krana jasadmu sing dadi banten upama ora ana sanak kadang sing mèlu ngudang tan arwahé biyung sing teka nyengkuyung mèlu candhuk lawung nanging abot rasaning ati sing bali mbrongoti adhiku sawiji sing mbebolèhi tak turut krénahé awit agung pigunané nuli wiwit tak rakit nélad patrapé penggurit biyungku tak anggep mèlu rumangsa udhu nadyan suwaraku ora nyundhul ing akérat
-000- karanggeneng, 18 pebruari 1985
Djaka Lodang, No, 671 Tho XV Sabtu Kliwon 27 Juli 1985, kaca 35
inlander
sanajan sadrema amung udhu suwara ujubé duwé panguwasa wingi kaé krungu cluluk monoloyalitas ati magas ndrewolo ngandhemi nasionalitas awit kadhung ngethèl kaya ati kumbakarna kasèp gandrung ngrungkebi warisan linuhung banjur apa saiki sing ditenga jagad lacut mbengok rembugan bengkok donya pilaur njerit mendem dhuwit kari siji welingé sregi ngandhemi bumi pertiwi nabuh tengara nggusah pengungsi negara cina
-000- ungaran, 1 juni 1979
Djaka Lodang, No. 424 Th. ka X Tgl. 15 - 25 September 1980, kaca 26
idhéal
aku suthik saben-saben kowé purik kaya ora wanuh gumedering butuh urip iki spékulasi jenèh karepmu mung udhu nesu mbok mulur nalarmu mumpung durung keplaur nyemak jagad kebak mukjijad probléma dhilema tan kena ora kaya ora dhenger lungguh dadi lajer injenen nyawamu ing saben wektu jumbuhna rangkéning dosa lan bebana awit kédah kerahé sing ditemaha banjur sésuk kanthèn asta langen asmara urip iki spékulasi
-000- ngaran, 2 maret 1982
Djaka Lodang, No. 512 Th. XII Sabtu Paing 10 Juli 1982, kaca 39
Ina
takonana krandhahé sapa tlesihna bundhelané apa banjur tawangna priyé krénahé wingi-wingi jail atiné nolak tresna gawé wisuna tlesihna wingi-wingi landhep ilaté nampik pangarih takonana
-0- ungaran, 7 agustus 1980
Djaka Lodang, No. 532 Th. XII Sabtu Paing, Nopember 27-1982, kaca 39
isih waé
isih waé ana krénah sing durung prenah isih waé ana nalar sing katon liwar isih waé - isih waé - isih waé selaginé sing toh nyawa bandha donya ora ginapé ngulir budi marisi bumi pretiwi isih waé meksa krénah nalar sing nékat singlar apa ora dhenger lintang kemukus wis ora bures bimasekti ora titi gubug pèncèng ora tèyèng tibaning udan salah mangsa banjir bandhang nglawan ila-ila apa isih was durung precaya sesuk soré mredhukun nanjihké nasibé isih was
0-0
karanggeneng, 28 januari 1985
Djaka Lodang, No. 652 Th. XIV Sabtu Paing 16 Maret 1985, kaca 35
éman
sing nglongkong musthikaning jagad raya sing nyengklèng tetondhéning para hapsari ora wanuh ruweting épistemologi fénoménologi logikané suwung ngalaya ing awang uwung mung rasané sing rumangsa éwa lamun katon priya sinangga krama sing nglongkong cakepan parijatha sing nyengklèng kinanthi gandamastuti ora pandak ngidak kanyatan tuwas ndaleming édan dadakan dadi layadan éman jaman kamardikan
-000-
karanggeneng, 18 pebruari 1985
Djaka Lodang, No. 681 Th. XV Sabtu Kliwon 5 Oktober 1985, kaca 35
oncat
kenangapa isih was nangisi petengé langit panasing surya nggumuni biruning gunung kumriciké banyu kali sedheng éndahé sekar menur ora tahan ngendhak lakuning sasi mbok wis lèrèn nyunduki kembang melathi ganti nggrénjah lakuning lintang panjer rina rembulan ngégla nantang waskithaning janma bumi tuwa mbentoyong dosaning nguwong kenangapa isih was ngluru suruh-suruh sing temu rosé ngliling pamor milang-milang eluké wong putu-putu kebat playuné kenangapa mikir asih sarat sajèn wanci kendhurèn binarung rebab sing nyendarèn apa isih laras ngranginé sinom parijatha wayah buyut-buyut kebac


text:
Gaji kuwe salah siji desa nang Tegowanu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
: "Wong Israel iku padha iriden metu saka ing tanah Mesir miturut golongane."
27 (6-26) Iya iku kang padha munjuk marang Sang Prabu Pringon raja ing Mesir, bab ngirid wong Israel metu saka ing tanah Mesir. Iya Nabi Musa lan Rama Harun iku.
Nabi Musa sowan ing ngarsane Sang Prabu Pringon
6:28--7:13 (6:27--7:13)
28 (6-27) Nalika Pangeran Yehuwhah ngandika marang Nabi Musa ana ing tanah Mesir,
29 (6-28) pangandikane Pangeran Yehuwhah marang Nabi Musa mangkene: "Ingsun iki Yehuwhah; sira matura marang Pringon, Raja ing Mesir, bab kabeh kang Sundhawuhake marang sira." 30 (6-29) Nanging Nabi Musa munjuk ana ing ngarsaning Sang Yehuwhah: "Kawula punika rak boten saged micara, kados pundi Sang Prabu Pringon anggenipun badhe miyarsakaken atur kawula?"
7 1 Pangeran Yehuwhah banjur ngandika marang Nabi Musa: "Wruhanira, sira iku Sunangkat dadi Allah tumrap Pringon, lan Harun kakangira, iku bakal dadi nabinira. 2 Sira ngucapna sabarang kang wus Sundhawuhake marang sira, lan Harun kakangira, kang banjur
matur marang Pringon, supaya nglilanana wong Israel lunga saka ing tanahe. ³ Nanging Ingsun bakal mangkotake atine Pringon, lan Ingsun bakal ngakehake pratandha lan kaelokan ana ing tanah Mesir. ⁴ Manawa Pringon ora ngrungokake marang sira, ing kono Ingsun bakal ndhawahake astaningSun marang tanah Mesir serta ngirid wadya-balaningSun, iya umatingSun Israel metu saka tanah Mesir, kalawan paukuman-paukuman kang abot. ⁵ Ing kono wong Mesir bakal padha sumurup yen Ingsun iki Yehuwhah, yaiku samangsa Ingsun ngagagake astaningSun marang tanah Mesir lan ngentasake wong Israel saka ing satengahe." ⁶ Nabi Musa lan Rama Harun tumuli padha ngestokake sadhawuhe Pangeran Yehuwhah, iku ditindakake kabeh. ⁷ Anadene nalika iku yuswane Nabi Musa wolung puluh taun lan Rama Harun wolung puluh telu taun, ing nalikane padha munjuk marang Sang Prabu Pringon.
⁸ Pangeran Yehuwhah tumuli ngandika marang Nabi Musa lan Rama Harun: ⁹ "Manawa Pringon akon marang sira: Sira nuduhna sawijining mukjijat, nuli sira ndhawuhana Harun: Jupuken tekenmu, lan uncalna ana ing ngarsane Sang Prabu Pringon, nuli bakal malih dadi ula."
¹⁰ Nabi Musa lan Rama Harun tumuli padha sowan marang ing ngarsane Sang Prabu Pringon, serta nindakake kaya kang wus didhawuhake dening Pangeran Yehuwhah. Rama Harun nguncalake tekene ana ing
ngarsane Sang Prabu Pringon lan ing ngarepe para abdine, tekene banjur malih dadi ula.
11 Sang Prabu Pringon tumuli nimbali para sarjana lan juru sihir, lan para ahli Mesir mau iya padha tumindak mangkono uga srana japa-mantrane. 12 Siji-sijine padha nguncalake tekene, lan teken-teken iku padha dadi ula, nanging tekene Rama Harun nguntali teken-tekene wong-wong mau. 13 Ewadene panggalihe Sang Prabu Pringon tetep puguh, temahan ora karsa miyarsakake ature Nabi Musa lan Rama Harun, kaya kang wus dipangandikakake dening Pangeran Yehuwah.
Wewelak kapisan: banyu dadi getih
7:14-25
14 Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang Nabi Musa: "Atine Pringon iku wangkot, ora gelem nglilani lunga bangsa iku. 15 Sira sowana marang Pringon ing wayah esuk, yaiku yen mbeneri metu menyang bengawan kaya adate, sira ngentenana ana ing sapinggire bengawan Nil karo nyekel teken kang maune malih dadi ula. 16 Sira banjur matura mangkene: Pangeran Yehuwah Gusti Allahipun tiyang Ibrani, sampun ngutus kawula sowan ing ngarsa dalem, dhawuhipun: Sira nglilanana lunga umatingSun, supaya padha saosa pangabekti marang Ingsun ana ing pasamunan. Ewadene ngantos dumugi samangke, panjenengan dalem boten karsa miyarsakaken. 17 Margi saking
punika, makaten pangandikanipun Pangeran Yehuwah: Anggonira sumurup yen Ingsun iki Yehuwah, srana mangkene: Lah teken ingkang wonten ing tangan kawula punika badhe kawula sabetaken dhateng ing toya ing benawi Nil, toyanipun lajeng badhe malih dados rah, 18 ulam-ulam ingkang wonten ing benawi badhe sami pejah, benawinipun badhe ngganda bacin, serta tiyang Mesir sami boten purun ngombe toya ing benawi Nil punika."
19 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa: "Sira ndhawuhana marang Harun mangkene: Tekenmu jupuken! Banjur ayatna marang sakehe banyu ing tanah Mesir, marang sadhengah kali, kalen-kalen, blumbang lan sadhengah panggonan banyu, supaya padha maliha dadi getih. Banjur bakal ana getih ing sawratane tanah Mesir, dalah ing sakehe wadhah kayu lan watu." 20 Nabi Musa lan Rama Harun banjur ngestokake sadhawuhe Pangeran Yehuwah; tekene diacungake lan disabetake ing banyune bengawan Nil, ana ing ngarsane Sang Prabu Pringon lan ing ngarepe para abdine, banyu kang ana ing bengawan Nil kabeh banjur malih dadi getih. 21 Iwak-iwak ing bengawan Nil padha mati, temahan bengawane mambu bacin lan wong Mesir ora bisa ngombe banyune bengawan Nil, serta sawratane tanah Mesir kebak getih. 22 Nanging para juru sihir ing Mesir iya nindakake mangkono sarana japa-mantrane, temahan galihe Sang Pringon tetep wangkot lan ora karsa miyarsakake ature Nabi Musa lan Rama
Harun, kaya kang wus didhawuhake dening Pangeran Yehuwhah. 23 Sang Prabu Pringon minger banjur kondur menyang ing kedhaton, lan ora maelu marang prakara mau. 24 Nanging sakehe wong Mesir padha ndhudhuk-ndhudhuk sakiwa-tengene bengawan Nil golek banyu kang kena diombe, marga banyune bengawan Nil ora kena diombe. 25 Kaya mangkono nganti kelakon ganep pitung dina, yaiku wiwit saka anggone Pangeran Yehuwhah ndhawahi wewelak marang bengawan Nil.
Wewelak kang


text: Sing ono ati maning kanggo sun nyepuro..


, jeng sunan angandika, ya Jebeng anak mami, lamun sira arsa karya dhukuh nyawa.
- Ngupoyoha ingkang wona, ana gelagah kang wangi, iku Jebeng dhukuhana, Rahaden anulya pamit, ngupaya kang wanadri, ingkang wangi glagahipun, mapan kalunta-lunta, wus manjing tengah wanadri, nulya manggih iya satengahing wona.
- Kang ganda kelangkung ambar, anulya dipun ulati, sampun panggih kang gelagah, satuhu kelamun wangi, Raden ngandika aris, kang Wonosalam sireku, maranga Ngampeldenta, iya ngaturana uning, yen wus ana glagahwangi gandanira.
- Ingsun yen dinangu kakang, wus bacut ana ing ngriki, nulya gya ana ing Wonasalam, lampahnya datan winarni, ing Ngampel sampun prapti, wus katur sasolahipun, jeng sunan nulya tedhak, pinunju para wali, pan pepak lan sedaya neng Ngampeldenta.
- Pan lajeng dherek sedaya, wus prapta lampah neki, ing prenahe kang gelagah, wus kepanggih lawan kang siwi, nulya kang para Wali, dhatengken kreramatipun, dumadak pan sakala jinurung marang Hyang Widi, tengah wona mapan wus dadi nagara.
- Jeng Sunan Makdum ngandika, marang sagung kang pra wali, lah ta kabeh seksenana, iya sagung anak mami, arane nagari iki, ing Demak lawan nakingsun, iya Rahaden Patah, arane mengko sunelih, jejuluk iya Pangeran Bintara.
- Mapan pra wali sedaya, kelangkung jumurung sami, anulya samya luwaran, sowang-sowang kang pra wali, Sunan Makdum winarni, wus kondur mring Ngampel iku, ing Demak sampun arja, langkung kathah jalma prapti, wus kapirsa saking nagri Majalengka.
- Kalamun tengahing wona, ing mangko dadya nagari, winestan nagari Demak, dene kang jumeneng iki, Pangeran Bintareki, nanging tanbuh wijilipun, mangkana kyana patya, putusan kinen nimbali, wus ping tiga tansah sinangga ing krama.
- Mengkana sang Brawijaya, wus uning nulya nimbali, mring Patih Gajahmada, lawan terung dipati, Pecatondha wus prapti, aneng ngarsane sang prabu, Sri Nalendra ngandika paran weratnira patih, tengah alas kawarta dadi nagara.
- Ki patih matur anembah, mapan estu kang pawarti, kawula sampun putusan, ngutus kaping tiga gusti, tansah sinongga krami, dene westane puniku, ingkang dadya gunungan, Pangeran Bintara sang aji, nging wijile sadaya datan uninga.
- Sri Nalendra angandika, marang ing Terung dipati, paran nguni kakangira, Pecatondha matur wotsari, rumiyin abdi aji, semados ngaos pukulun, dhumateng Ngampeldenta, mapan remen dados santri, lawan sanes inggih namane puniku.
- Nenggih namanipun kakang Raden Patah duk ing nguni, nanging kalih rencangira, sedaya punika gusti, pinasrahken sang aji, tiyang Palembang sedarum, inggih dhateng kawula, kelawan mokal upami, yen pun kakang gadhaha kajeng punika.
- Nanging santri karemannya, Sri Nalendra ngandika ris, yen mangkono Pecatondha, sira ingkang ingsun tuding, iya ngluruga iki, marang ing Demak sireku, kabeh wong Majalengka, gawanen aja na kari, matur nembah sang dipati Pecatondha.
- Pukulun dawuh sandika, nanging yan merangi gusti, dalem Terung kewala, lan Palembang anyampuni, nadyan kathah upami, tiyang ing Demak pukulun, tiyang anyar sedaya lan tan kena dugi neki, ya ta mesem nata alon angandika.
- Yen mangkono kersanira, iya wus ingsun lilani, nanging ta sira mangkata, iya ing sadina iki, tur sembah nulya mijil, sira sang dipati Terung, anulya mepak bala, semahab wong Terung sami, lawan Palembang nulya budhal sang dipatya.
- Henengena kang aneng marga, kawarna ing Demak iki, mapan wus miyarsa warta, lamun badhe den lurugi, kathah kang samya ngili, kangjeng Pangeran mapan sampun, pratela kang pawarta, lamun kang dadya pangirid, wong Palembang dipati Terung tindhihnya.
- Mesem Pangeran Bintara, lawan angandika aris, lah ta kakang Wonasalam, lan Wonapala ing benjing, aja na ngaton iki, sira lawan sabalamu, sun dhewe kang ngetingal, dimen ingsun den pateni, iya marang prajurit kang peksa lanang.
- Mengkana nulya ana, lumajeng atur upeksi, lamun damel ageng prapta, inggih saking Majapahit, Demak kinepung kikis, jeng pangran mesem amuwus, lah kakang Wonasalam, lan Wonopala den aglis, balanira padha kabeh umpetena.
- Kalihnya matur sandika, jeng pangran lenggah pribadi, aneng surambining langgar, dipati Terung winarni, langkung kaku tyas neki, den anti nora na metu, kelamun ateluka, tan ana pratondha neki, yen waniya nora mapaga yuda.
- Anulya sang adipatya, pan arsa uning pribadi, dhateng ingkang gadhah praja, mangkana esthining galih, baya amejanani, dene nora metu, lah padha kariya, sun ujane padha siji, ya si kraman nulya manjing sang dipatya.
- Mapan ta kapasang yoga, anjujug langgarnya uning, sang dipatya mring kang raka, alenggah aneng surambi, nulya tedhak sing wajik, wus binucal lawungipun, lumajeng sampun prapta, nungkemi pada anangis, nora nyana katuju samya raharja.
- Kangjeng pangran angandika, lah ta wus menenga yayi, mapan ingsun atanya, sireku prapta ing ngriki, apa karyanereki, atawa ngutus sang prabu, lah ta mara pajara, sang dipatya matur aris, pan kawula ingutus kangjeng sang nata.
- Inggih kinen anelika, yen ing mriki wonten baris, sang nata nerka paduka, nanging sanget tur ta yekti, dene tuwan inguni, yun ngaos mring Ngampel iku, kelangkung kemokhalan, yen paduka gadhah kapti, pan mekaten tur amba dhateng sang nata.
- Kangjeng pangran angandika, sarya mesem mring kang rayi, mengka paran karsanira, lamun wus nyata yen mami, sang dipatya tur bekti, sumangga karsa pukulun, kangjeng pangran ngandika, yen mangkono karsaa mami, wus ta mara ingsun sira aturena.
- Tanana wekasaneya, yen nora


eloku deres mili ono pipi
Opo tresno iku pancen ra kudu nduweni
Wes lilakno aku kangmas wes cukup lalekno
Lelakon tresno iki bakal dadi crito
Tresno waranggono
DC musik lemah teles tresno waranggono terbaru


text:
Kadengan iku désa ing Kacamatan Randublatung, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randublatung, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Word Display Range
Trend Language
iyoo rapopo . diupload nng fb brg yow fit hhe . thxb4"@may_fitri1: @rahmi_isnaini02 insyaallah, sesok nek wes mari. tp ra kabeh, 1 po 2 wae
wkwk pisan" bahagiakne adek kelas ??"@wildanlahiya: @hafiidha23_ byuh, jatuh hrga diriku nek ngno --" nek kwe mlah munggah :v"
iyoo rapopo . diupload nng fb brg yow fit hhehe.. "@may_fitri1: @rahmi_isnaini02 insyaallah, sesok nek wes mari. tp ra kabeh, 1 po 2 wae
RT @viljuska33: A vlast nek poljubi Mileta u prezime, mislim Kitića :D:D
Nek kesel turu rpp RT @octvbellaa: Aku sekolah mbak mosok kon turuuu-_-"@ff_tiara: @octvbellaa turuo dek sesok ki sekolah"
Ojo ojo nek meh molotop aku tak ndelek sek :p "@ryarosyana: bariki tak molotov skolahmu ben koe skip :p
RT @yowessory: Pas kowe negatif thingking? Mikir yangmu pamit turu... kowe mikire nek de'e lagi bbm-an karo seng liyo. Kuwi betul biasane.
Bwahaha nek aku mau we tinggal bbm atau sms nek aku seneng :p"@IngridPFEnglan: @diar_dmc kesenengan kamu yar :D"


text:
. wus luwaran dènira karêsmin | sang lir rêtna lupa lir antaka | margiyuh driya ngalèlèh | rahadyan duk andulu | langkung wêlas nulya sang dèwi | winawa mring patirtan | lir kataman angluh | wus sira sêsuci samya | wangsul maring lênggah jroning tilamsari | anggung mêmanuhara ||
50. kasoking tyas wau sang rêtnadi | sungkêmira marang radyan putra | wus mantêp langkung bêktine | mangkana wanci bangun | nulya pamit radyan umijil | sang rêtna kogêl ing tyas | anggung kapirangu | nanging ajrih anyêgaha | sinamayan lamun dalu manjing puri | jumurung karsèng raka ||
51. wusnya mêsat rahadyan umijil | sang rêtnayu anggung lara-lara | kalangkung êmar driyane | marma tansah kapiluh | dene manggih lampah kang kadi | kang rayi sang lir Rêtna | Banowati tuhu | kadya pamêlèhing [pa...]
[...mêlèhing] nala | anglong jiwa wadana kucêm kaèksi | kagyat kang para êmban ||
52. pantês narka sang rêtna akanin | duk tumamèng marang tilamira | katitik ana gandane | priya ngrurah jinêmrum | dadya nêdya angintip-intip | ing ratri praptanira | ingkang namur laku | dupi waspada tumingal | nulya warta marang kancanira sami | atur wikan ing nata ||
53. kang tinarka amung Sang Pamadi | sri narendra kalangkung rudita | kalawan pramèswarine | nanging maksih sinamun | Banowati miyarsa warti | andhêdhês marang raka | nanging mawa sanggup | anutup wadining raka | wus jinarwan sakaro darbe wêwadi | samya rêksa-rinêksa ||


Georgios II saking Yunani
Georgios II, Nata Hellenia (Basa Yunani: ΓeώpYιoς B' Baσιλeύς twv Eλλήvwv; 20 Juli 1890 – 1 April 1947) punika nata Yunani ingkang mréntah nalika periode _PHONE_ sarta _PHONE_. Panjenenganipun minggah tahta nggantosaken bapanipun tanggal 27 September 1922 lan mundur amargi panyuwunan Dewan Nasional nalika akir taun 1923 lan ngasingaken dhiri dhumateng Rumania. Panjenenganipun sacara resmi dipuncopot saking tahta nalika Républik Hellenik Kaping Kalih dipunproklamasikakenn tanggal 25 Maret 1924. Nalika tanggal 3 November 1935 panjenenganipun minggah tahta malih sasampunipun kudeta militèr ndhawahaken rézim républik.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]


text:
Artikel Kebudayaan Bahasa Jawa Blangkon
Home » Artikel » artikel bahasa jawa tentang blangkon » artikel kebudayaan bahasa jawa » Artikel Kebudayaan Bahasa Jawa Blangkon
Diposting oleh Tari Princa di 17.34.00
Artikel Bahasa Jawa - Baca artikel tentang blangkon dalam bahasa indonesia tentu sudah jadi hal wajar dan biasa bagi kita semua. Nah kalau dalam bahasa jawa bagaimana? Artikel kebudayaan bahasa jawa blangkon di bawah ini akan menjelaskan seperti apa wujud blangkon sekaligus apa saja tipe tersebut serta dari mana asalnya. Pramila sumanggo kita sesaringan simak uraian singkat di bawah ini.
Blangkon yaiku tutup sirah sing digawe saka bathik lan digunakne saka para tiyang jaler dadi kanggonan saka klambi tradisional Jawa. Miturut wujude, blangkon dipara dadi 4 yaiku blangkon Ngayogyakarta, blangkon Surakarta, blangkon Kedu, lan Blangkon Banyumasan.
Baca Juga: Artikel Sumpah Pemuda Bahasa Jawa
Kanggo pirang-pirang jenis blangkon ana sing nggunakne tonjolan nang panggonan buri blangkon. Tonjolan iki nandake model rambut lanang wayah kuwi sing kerep naleni rambut dawa dekne kabeh neng panggonan buri sirah, dadine panggonan kesebut tersembul neng panggonan buri blangkon.
Blangkon sabenere bentuk praktis saka iket sing ngrupakne tutup sirah sing digawe saka bathik lan digunakne saka tiyang jaler dadi bagian saka klambi tradisional Jawa. kanggo beberapa tipe blangkon ana sing nggunakne tonjolan nang kanggonan buri blangkon sing karan mondholan.
Mondholan iki ngowekne model rambut lanang masa kuwi sing kerep naleni rambut dawa dekne kabeh neng kanggonan buri endhas, dadine kanggonan kesebut tersembul neng kanggonan buri blangkon. Lilitan rambut kuwi kudu kencang supaya ora gampang ucul.
Saiki lilitan rambut dawa sing dadi mondholan wis dimodifikasi amarga wong saiki kokehan nduwe rambut cendhak karo nggawe mondholan sing dijahit langsung nang panggonan buri blangkon.
Blangkon Surakarta mondholane trepes utawa gepeng lagi mondholan gaya Yogyakarta nduwe bentuk bunder kaya onde-onde.
Bagaimana, apakah teman-tema semua dapat memahami uraian singkat bebahasa jawa di atas? Jangan sampai kalah ya untuk membuat artikel kebudayaan bahasa jawa blangkon dengan bahasa dan uraian yang lebih sempurna. Baca juga artikel bahasa jawa tentang pramuka terbaru 2016.
Tags : Artikel, artikel bahasa jawa tentang blangkon, artikel kebudayaan bahasa jawa
Related : Artikel Kebudayaan Bahasa Jawa Blangkon


text:
Megulunglor iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
Daftar 51 kutha ing provinsi Álava, Spanyol (data taun 2006)
Álava


Nalika sampeyan teka menyang Porn XXX Game, sampeyan kudu éling sing iki apa kita arep ing mangsa diwasa game kanggo katon kaya. Waca, nalika sampeyan jancok mubeng ing Internet kanggo long cukup, sampeyan éling sing ana tenan ora akeh banget panggonan metu ana sing bisa sekring bebarengan karep lan kapentingan wong. Apa aku tegese dening iki? Inggih, everyone mangerténi sing wong sing kaya wong loro iku ndhuwur kabeh liya: video games lan saru – supaya apa neraka wis ora ana siji musna ahead lan keganggu kanggo gabungke loro?, Niat kita kanggo nggawe manawa sampeyan lagi arep kanggo bisa kanggo seneng trove bandha saka diwasa game fun kene sing bakal tetep sing teka maneh wektu lan wektu maneh. Sampeyan bisa uga koyone kaya nemen amba, nanging kita mikir sing iki cara paling apik kanggo nindakake iku lan ya: jago panjenengan wis arep dadi luwih saka ganti rugi kanggo teka bebarengan kanggo trip. Kita lagi looking kanggo pancing sing munggah karo paling apik ing paling apik ing interaktif jinis kamulyan lan pangarep-arep sing setuju karo kita apa kita wis ngatur kanggo nindakake mangkono adoh mung fantastic., Njupuk saru game bliss kanggo tingkat sabanjuré karo kita warta – iku soko sing sampeyan bakal tau arep kanggo katon bali saka sawise sampeyan njaluk menyang campuran!
Nalika akèh saka seksi tumindak sing njupuk panggonan ing kita judhul asale saka urutane critane game dhewe lan pilihanipun, kita uga wis musna langkah saka nggawe iku cukup menehi hasil amba kanggo mbukak kunci kabeh prestasi sing digandhengake karo saben siji judhul sing kita wis kanggo kurban. Waca, sampeyan lagi arep bisa kanggo pindhah ahead lan njupuk jinis game barang kita wis tak kanggo kurban kene tanpa sembarang masalah utawa uneg – akeh aku ora bisa njamin!, Nanging apa luwih apik iku yen sampeyan saestu pengin ngerti game iki lan rampung wong-wong mau munggah, saben prestasi iku arep kanggo mbukak kunci adat 3D gawé lan video sing ora bakal nemokake ing garis dasar game. Mikir iku minangka kang sabdhoning kanggo replaying judhul – iku uga bantuan ing sampeyan kang bisa kanggo ndeleng kabeh isi ing-game banget, minangka ana akeh storylines tengen nomer saka kita mentas diluncurake, supaya iku ndadekake akèh pangertèn kanggo bali saka wektu kanggo wektu kanggo ndeleng apa sing arep ing. Kita lagi tau arep mungkasi hooking munggah karo gedhe saru game supaya dawa minangka sampeyan lagi ngengkel kanggo bener seneng iku., Iki apa kita arep saka mangsa saru game online lan aku wis ora mangu-mangu sing lagi arep kanggo setuju nalika sampeyan ndeleng carane luar biasa Porn XXX Game ing proyek kita nindakake!
Tetep game sing kita kurban looking seger lan éca pancet uphill perang, nanging kita ngerti sing mangsa diwasa game wis arep wis teka saka game sing katon kaya padha wis dikembangaké lan diterbitake dening AAA studios. Iki tegese ora mbuang wektu karo sub-par mesin, utawa panggolekan apa-apa metu ana sing ora dipikir polesan utawa prayoga., Kita lagi arep kanggo apa wae kita bisa kanggo pancing sing munggah karo saestu luar biasa jumlah saka jinis game kene, lan aku ngerti kanggo kasunyatan sing karo kumpulan saka isi kita wis duwe, sampeyan lagi arep kanggo ndeleng dhewe cantik peduli sing rauh kita tegese iku nalika kita ngomong sing kita lagi nyoba kanggo nggayuh tingkat sing luwih dhuwur saka materi saka sampeyan wis teka tengen ing panggenan liya., Fellow tukang game: yen sampeyan lagi lara lan kesel saka sub-par XXX irah-irahan sing ora katon apik, aku nggusah sampeyan kanggo teka ing XXX Saru Game kanggo lengkap katon ing kita suite saka browser mentas diluncurake supaya sampeyan bisa teka karo istilah kanggo apa kita wis tak lan saestu appreciate apa kita lagi luwih apik tinimbang liyane ing papan iki. Iku dadi tanpa matur sing kita bakal bisa kanggo jotosan atine karo kita lintang koleksi XXX mentas diluncurake lan uga, grafis sing mung delectable kanggo ngomong paling banget. Niat kita kanggo njaluk sampeyan kecanthol ing produk kita, kang aku duwe sethitik mangu-mangu sing lagi arep kanggo pindhah ahead lan apa!
Aku arep kanggo pindhah ahead kene lan ngomong kanggo ngrekam sing Porn XXX Game pancen leaps lan wates ahead saka panggonan liyane metu ana kanggo saru game saiki, lan aku ora mikir iku ing kapentingan paling apik kanggo njaluk akses kanggo apa kita wis tak minangka cepet sabisa. Panggonan iki swarga ing Bumi lan sampeyan lagi arep kanggo éling sawise sawetara menit karo anggota free sing kita ora kekacoan watara nalika nerangake kanggo menehi sampeyan monjo saru game bisa. Dadi, nyenengi ing bayangan, njelajah prestasi, nggabungake Discord server lan teka ndeleng persis apa Porn XXX Game wis masak munggah., Njupuk care lan bisa sabanjure wong bodho dadi salah siji sing paling apik durung!


text:
Plasaklathèn iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Jiwaretma hw
Lampah 12 pedhotan 6 - 6
laras pelog pathet nem
5 5 5 6 5 . 6 5 3 , 3 5 6 5 . 6 ,
Ku - neng ing - kang sa - myå ,
2 3 1 . 2 1 6 , 6 1 1 2 . 3 3 ;
su - kå ka - wu- wus - så ;
3 . i 1 . 2 3 2 . 3 2 1 . 2 1 6 5 . 6 5 3 , 3 2 3 2 1 1 2 . 3 3 ,
lam - pah i - rå Sé - nå ,
6 5 3 5 . 6 , 2 2 2 3 1 . 2 1 6 ;
a - pan sam - pun ngam - bah ;
6 6 i 2 1 2 . 3 , 1 2 3 1 . 2 1 6 ,
prap-tå ing wå - nå - dri ;
6 5 3 5 . 6 , 2 2 2 1 2 3 1 . 2 1 6 ;
ri - rih rë - rëh gan - drung ;
6 6 6 1 2 3 3 ,
Su - kå ni - reng ga - lih
3 5 6 2 2 3 1 1 2 1 6 (5)
Tir- tå- ning pa- mung-kas


ibawa warni-warni, kados ta: prahara agêng, nywara gumrubuk, bumi gênjot ngantos ngocakakên samodra. Gênging prahara nglêmpakakên mêndhung cêmêng ingkang [ing...]
--- 1081 ---
[...kang] lajêng nurunakên jawah sakalangkung dêrês, gludhugipun tanpa kêndhat, kilat thathit sêsambêran. Sang Arjuna botên kewran dhatêng pangaribawanipun Hyang Indra sadaya wau, enggal ngèsthi sanjata Wayawya, ingkang lajêng pinantran, sarana sanjata Wayawya, sagêd nyirnakakên pangwasaning balêdhèg saha mêndhungipun Bathara Indra, mila dupi sanjata wau lumêpas saking astanipun Sang Arjuna, mêndhung cêmêng kilat thathit wau lajêng sirna, ing dirgantara lajêng padhang sami sanalika, samêndhang botên wontên mêndhung ingkang anglayang ing ngawang-awang. Sunaripun Hyang Surya katingal dumêling, anginipun ngidid têmah damêl bingahipun Sang Arjuna. Hyang Agni kacaryan ing galih, awit rumaos botên wontên ingkang ngrubeda karsanipun, mila lajêng mangsah ambêsmi malih, ngawut-awut kringêting daging sato ingkang sami kabêsmi, saha latunipun, mila mrèmèning latu waradin saindênging wana, swaranipun sangêt anggêgêtêri. Pêksi bangsaning garudha, ingkang laripun adi, dupi priksa pangobaripun wana wau mawi pambiyantunipun Sri Krêsna saha Sang Arjuna, enggal sumiyut mangandhap, nêdya mrawasa prajurit kalih punika, sarana sinabêt ing suwiwinipun ingkang rosanipun angedap-edapi. Pintên-pintên naga, ingkang tutukipun ngêdalakên latu, tumurun saking gêgana, nêdya mrêpêki Sang Arjuna kalihan anyêmburakên wisa mandi, nanging sadaya wau lajêng sami ajur dening jêmparingipun Sang Arjuna. Bathangipun lajêng sami kacêmplung ing latu, kobar ing wana. Rikala punika para asura, gandharwa, yaksa,
--- 1082 ---
raksasa, tuwin naga agêng-agêng, cacahipun tanpa petangan sami angêbyuki ksatriya kalih wau, kalihan anywara sora mawarni-warni. Tur sadaya sami sikêp sanjata warni-warni, wontên dêdamêl ingkang sagêd ngêdalakên mimis, wontên ngêdalakên jawah sela, saha jêmparing latu, angêbyuki Sang Arjuna kalihan Sri Krêsna. Nanging Sang Wibatshu botên pisan-pisan wangwang dhatêng dêrêsing dhumawahipun sakathahing dêdamêl sadaya wau, malah lajêng mèsêm kalihan nglêpasi jêmparing. Titah warni-warni wau wontên ingkang tigas jangganipun, pêdhot tanganipun. Sri Krêsna pangrurah satru, ingkang kasêktènipun tanpa timbang, ugi nglêpasi cakra para ditya tuwin para danawa. Kathah asura kinawasa, ingkang kabuncang têbih dening panduking sanjata cakra, cinandra kadi jêmparing kabuncang ing prahara, dhumawah têbih. Sang Hyang Indra, wahana dirada pêthak, sikêp dêdamêl gêlap, nêdya ngêdali yuda, mapagakên prajurit kalih wau, kalihan ngandika dhatêng para dewa makatên: "Bocah loro iki têmtu kasoran dening prajurit dewa."
Para dewa dupi priksa ratunipun ngêdali yuda, enggal sami sikêp dêdamêlipun. Dhuh, Prabu Janamêjaya, Bathara Yama sikêp gadanipun sang pêpêjah. Bathara Kuwera musthi gadanipun, ingkang winangun pating cringih. Hyang Baruna ngasta candrasa, Bathara Skanda (Kartikeya), ngasta waosipun sakalangkung panjang, Bathara Aswin sakêmbaran, ngasta têtuwuhan kang mawa sorot, saha usadaning sasakit. Bathara Datri, ngasta langkap saha jêmparing, dene Bathara
--- 1083 ---
Jaya ngasta gada sakalangkung agêng. Bathara Tastri, dêdêgipun agêng inggil, tuwin linangkung karosanipun, enggal ambêdhol ardi lajêng katumpangakên ing pundhak, dene Bathara Surya ngasta campulingipun ingkang mawa cahya. Bathara Mrêtyu ngasta wadung. Bathara Aryaman, mlampah wongsal-wangsul kalayan ngobat-abitakên bindinipun, Bathara Mitra, ngasta cakra landhêp mingis-mingis kadi lading pamarasan, njêngêr botên ebah-ebah ngantos kadi tugu rinêngga. Dhuh, Prabu Janamêjaya, Bathara Pusa, Bhaga, tuwin Sawitri, saking botên kuwawi mambêng dukanipun, têmah lajêng narajang Sang Arjuna, tuwin Sri Krêsna, kalihan ngobat-abitakên sabêtipun. Para rudra, para wasu, para maruta, ingkang kinawasa, para wiswadewa, tuwin para sadya, ingkang sami misuwur sêkti mandraguna, tuwin para dewa sanès-sanèsipun, sakalangkung kathah, sami ngasta dêdamêl warni-warni, ngêbyuk dhatêng sakalihan wau, karsanipun badhe dipun sirnakakên. Rikala samantên kathah cipta sasmita ingkang elok-elok, inggih punika sagung tumitah sami tinilar ing jiwanipun, kados manawi jagad sampun badhe kinukut, nanging Sang Arjuna tuwin Sri Krêsna botên sumêlang ing galih, priksa Sang Hyang Indra kalihan para dewa sami nêdya mapagakên prang punika. Kalihan pasêmon ingkang mratandhani ayêming galih, anggènipun Sang Parta saha Sri Krêsna ngêntosi panêmpuhipun mêngsahipun. Rikala prajurit ingkang têtela prigêl sikêp sanjata paprangan wau priksa bilih badhe ingêbyukan barisan dewa, enggal nglêpasakên dêdamêlipun ingkang ampuh sami
--- 1084 ---
lan blêdhèk. Sabên barising dewa wau majêng, tamtu lajêng mawut-mawut dening pangamuking Sri Krêsna tuwin Sang Parta. Dupi ngantos rambah-rambah panêmpuhipun para dewa, nanging ugi lajêng risak dening Sang Arjuna saha Sri Krêsna, para dewa lajêng sami mundur nyuwun pangayomanipun Hyang Indra. Para mauni ingkang sami mriksani prangipun para dewa mêngsah Sri Krêsna saha Sang Parta, sangêt kagaw


text:
Tegalampèl iku kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Logung iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sumber, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumber, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Lha kepiye Jeng, arep ngunduh…..ya ora bisa..ya terpaksa turun kehalaman mbok menawa..ana sing gelem..eh..isa diunduh…


Jawi.
Wusana tuladha gêgambaran ing nginggil punika, kula sumanggakakên para maos, kalêbêt golonganing ngrewangi apa ngrusuhi, tumrap ajênging jaman samangke punika.
Lêpat nyuwun pangapuntên.
Biyang Marta Sleman.
Gringsing
Ing Kajawèn Jagading Wanita sampun nate ngêwrat ing bab sinjang gringsing. Nanging ing ngriki prayogi dipun têrangakên malih.
Sinjang gringsing punika bakunipun dhêdhasaring sinjang latar pêthak, dene sêratanipun kenging sakarsa-karsa. Wanguning gringsing punika warni-warni, kados ta: gringsing ringgit, gringsing klungsu tuwin gringsing sisik. Dene gringsing ingkang kacêtha punika gringsing sisik.
[Grafik]
Gringsing sisik punika ingkang dipun emba sisiking ulam, mila wujudipun sap-sapan kados tumpang-tumumpanging sisik. Manawi panggarapipun kalêrêsan, [kalêrê...]
--- 156 ---
[...san,] pêthakipun sagêd sumêblak, dados bakunipun sinjang gringsing sisik punika ngangkah pêthaking gringsing, botên ngangkah gumêbyaring sogan.
Tumrap pantêsipun, sinjang gringsing punika dipun agêm ing putri, mathuking abên-abênan, purun dipun agêmi rasukan punapa kemawon. Dipun agêm ing putri pakulitan cêmêng manis, katingal wijang, dipun agêm ing putri pakulitan jêne, katingal ngalela.
Mênggahing côndra pinanggih wontên ing Sêrat Pranacitra: Rara Mêndut sinjangnya guringsing, kêmbênira jingga pinarada …
Pamoripun wontên ing sawangan: Rara Mêndut punika pakulitanipun jêne, sinjangipun latar pêthak, kêmbênipun jingga pinarada. Punika wontênipun namung mujudakên sarwa ngegla padhang, bokmanawi kados rêmbulan nuju tanggal kawan wêlas, kêpêncil wontên ing langit biru. Kula aturi manggalih piyambak.
Bab Olah-olah
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 78
Abênipun dhahar jadah punika, manawi têlêsan ingkang cocog piyambak kalihan tigan kamal utawi pindhang, punapa ulam têrik kêring, ulam ragi ing salah satunggal. Manawi jadah garangan, kalihan ulam abul, abon, dhèndhèng, gorengan balur kutuk kagêpuk.
Dhaharan jadah, jênang, wajik, lèmpèng, punika kenging karimat ngantos dangu, sawanipun namung anjamur, nanging botên dados punapa, amargi inggih taksih eca kemawon. Jamur wau inggih gampil ical-icalanipun, bilih pandhaharipun jadah sampun rumaos manuh (bosên) môngka jadahipun tirah, inggih prayogi lajêng karajanga ingkang sakalangkung tipis, sakêrtu-kêrtu, lajêng kapepea ingkang ngantos garing sayêktos. Bilih kagorèng mawi lisah: nama karag jadah, raosipun gurih kumrêmês êmpuk, margi kaduk kalapa, bilih kirang klapa, atos tuntung alot. Bilih kagarang, namanipun jrangking.
Jênang
Panggarapipun uwos sami ugi kadosdene olah jadah, namung bedanipun uwos wau uwos pantun sêkul, sanès kêtos, tuwin uwos wau kaglêpung alus, lan lajêng dipun ayaki, supados saya wêwah alus, lan kêlapanipun kadamêla santên, pêrêsan sapisan kaping kalih, kados ta satunggal wadhah lajêng kapiyambakna (namanipun: santên kênthêlan, dados kaot sakêdhik lan santên kanil) pêrêsan ingkang kaping tiga kaanggea ngêjèri glêpung ingkang sampun alus, kênthêl cuwèripun kawatawisa ingkang cêkapan. Dene takêraning abênan, manawi glêpung: uwosipun samanci, klapanipun kêdah kalih iji, ukuran kalapa ingkang cêkapan agêng alitipun. Badhe kasambêtan.
Nyai Pranata.
--- [0] ---
[Lanjutan Babad Giyanti]
[Sudah diketik pada Kajawèn no. 20, 10 Maart 1939]
--- 0 ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 81, Stu Lê, 13 Ruwah Jimawal 1869, 8 Oktobêr 1938 Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [2029] ---
Ôngka 81, Stu Lê, 13 Ruwah Jimawal 1869, 8 Oktobêr 1938 Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsèt - Lêlampahanipun Radèn Wôngsadinama - Bab Sêsakit Ambêbucal Rah Umbêl (dysentrie) - Marsudi Gêndhing Jawi - Arak-arakan Panyêgah Madat ing Bêtawi - Adat Tatacara ing Dhusun - Nagari Walandi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Supênan.
Miturut kapitadosan, supênan punika mêngku kajêng ingkang sakalangkung lêbêt, malah lajêng wontên ingkang narbuka, ingkang sagêd damêl marêming manah.
Jalaran saking wontêning kapitadosan ingkang kados makatên wau, lajêng nuwuhakên panganggêp bilih supênan punika satunggiling sasmita, saha sabên supêna lajêng dipun gagas badhe punapa wahananipun, wusana saking kulinanipun wau, badanipun lajêng pangawak tiyang supêna.
Sampun dados wiraosan umum, manawi supêna bôngsa mayit-mayitan, badhe manggih kabêgjan, manawi sumêrêp bangsa sing jijik-jijik, alitipun anggêpok, kêpêcak, badhe manggih rijêki, saha manawi dipun têdha, wah, punika saksatipun bayar kropyok. Supêna manggih arta, badhe gudhigên. Supêna dados pangantèn, ngatos-atos, punika badhe cêlak umuripun. Nanging manawi supêna mancal donya, malah badhe panjang umuripun. Manawi dipun andharna, ing bab supênan wau badhe kathah sangêt katranganipun.
Bab supênan wau manawi miturut wêwarahipun sêrat-sêrat


text:
Brojol kuwe salah siji desa nang Miri, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi