text:
wonten ing saben indikator.
Wondene asiling angket pamanggih siswa tumrap kualitas media perangan penyajian media saged dipupirsani wonten tabel ing ngandhap menika. Rataratapersentasebiji wonten perangan penyajian media inggih menika 84.2% ingkang kagolong wonten kategori sarujuk sanget (Tabel 27). Dipunpirsani saking biji menika, nedahaken bilih siswa sarujuk sanget tumrap penyajian media menika saged narik kawigatosan siswa kangge pranatacara saha sesorah. Babagan menika saged dipunpirsani saking tampilan menu utama ingkang narik kawigatosan, teks utawi seratanipun ugi katingal cetha, basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi, warni background kaliyan teks katingal trep, gendhing ingkang ngiringi saben layer dipundamel beda-beda satemah saged narik kawigatosan siswa, gambar saha animasi ugi katingal cetha. Kanthi menika penyajian media interaktif pasinaon pranatacara saha sesoorah menika sae, saged narik kawigatosan siswa serta saged damel siswa remen anggenipun sinau materi pranatacara saha sesorah.
4) Perangan Pengoperasian Media
Lembar evaluasi utawi angket pamanggih siswa tumrap kualitasmedia pasinaon perangan pengoperasian media wonten 4 indikator. Indikator-indikator menika antawisipun: pandom anggenipun ngginakaken gampil dipunmangertosi satemah siswa saged ngginakaken media pasinaon menika kanthi gampil, tombol ingkang cumawis wonten ing media menika gampil dipunginakaken, media pasinaon menika saged dipunginakaken siswa kanthi gampil tanpa pambiyantu tiyang sanes, kanthi sedayanipun media menika gampil dipunginakaken.
Siswa ugi dipundhawuhi maringi pamanggih tumrap kualitasmedia pasinaon perangan pengoperasian media kanthi nyukani tandha centhang wonten ing saben indikator. Wondene asiling angket pamanggih siswa tumrap kualitas
media perangan pengoperasian media saged dipupirsani wonten tabel (Tabel 28). Adhedhasar tabel ing nginggil saged dipunmangertosi rata-ratapersentase skor wonten perangan pengoperasian media inggih menika 85,5%, ingkang kagolong wonten kategori sarujuk sanget. Wondene Persentase biji pamanggih siswa wonten sedaya perangan media pranatacara saha sesorah menika pikantuk 84,6% ingkang kagolong kategori sarujuk sanget.
Media menika saged narik kawigatosan siswa saha nggampilaken anggenipun mangertosi materi pasinaon pranatacara saha sesorah. Pamanggih saha pamrayogi ingkang dipunserat dening siswa wonten salebeting angket saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
a) Pamamanggih saking Joana Jumle D
E. Pamrayogi
Tengan cara belajar menggunakon media, saya merasa..............
Saya seluji bi dengan belajar menggunakon media akan lebih mengerti..........................
Yogyakarta, ...september 2013.....
Siswa
Joana Jumle D
b) Pamanggih saking Valen Kharisma Wati
E. Pamrayogi
Mungkin melalui media ini, pelajaran bahasa jawa akan lebih sedikit lebih dimengerti :D
Yogyakarta, ...september..2013.....
Siswa
Valen Kharisma Wati
c) Pamanggih saking Siti Rohani
E. Pamrayogi
Kuliah Setuju Kali ini Pembelajaran mengenai media menikah amang; Sebagai narike para siswa Syafdat sering lari mboden kosen kalau silau bahasa jawi.
Yogyakarta, ...september 2013.....
Siswa
Siti Rohani
d) Pamanggih saking Dewi Sri Marena Sari
E. Pamrayogi
Menurut saya media pembelajaran ini sangat bagus dan lebih memudahkan siswa/murid untuk memahami materi.
Yogyakarta, ...september 2013.....
Siswa
Dewi Sri Marena Sari
e) Pamanggih saking Harnani Dumirah
E. Pamrayogi
Menurut saya media nya sudah cukup membuat saya mengerti materinya.
Yogyakarta, ...september 2013.....
Siswa
Amal
Adhedhasar Saking data asilingevaluasiketuntasan siswa anggenipun nggarap gladhen soal, saged dipunmangertosi 76.9% siswa ingkang saged nggayuh paugeranipun inggih menika KKM 75% serta 23.0% siswa ingkang boten saged nggayuh paugeranipun KKM 75% (Tabel 30). Saking asil kasebat, saged dipunmangertosi bilih panguwaosan siswa tumrap materi pranatacara saha sesorah, kagolong sae. Tegesipun, media piwulang ingkang dipundamel saged paring motivasi tumrap siswa saha nuwuhaken patrap mandhiri dhateng siswa.
A. Dudutan
1. Panaliten menika kagolong panaliten research and development mediapasinaon pranatacara saha sesorah mertamu kanthi ngginakaen aplikasi Adobe Flash CS 5.5. Tahap pengembangan wonten ing panaliten menika dipunlampahi kanthi urut wiwit saking (1) tahap nganalisis, (2) tahap damel desain media, (3) tahap damel media, (4) tahap validasi saha ujicoba media, saha (5) asiling tampilanipun media.
2. Kualitas media dipunpirsani saking asil validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, saha guru mata pelajaran basa Jawi satemah mediapasinaon menika saged dipunginakaken wonten ing pasinaon pranatacara saha sesorah. Validasi dening dosen ahli materi pikantuk persentase 90% kagolong kategori sanget. Validasi dening dosen ahlimedia pikantuk persentase 87,3% kagolong kategori sae saha pambiji guru basa Jawi pikantuk persentase 98% kagolong kategori sae sanget. Sasampunipun media pasinaon dipunujicobakaken, adhedhasar asil angket tanggapan siswa pikantuk persentase 84,6% ingkang kagolong kategori sae sanget. Adhedhasar pambiji kualitas media dening dosen ahli materi, dosen ahlimedia, guru basa Jawi, saha angket tanggapan siswa rata-rata persentase kanthi sedayanipun pikantuk 83,1%. Persentase kasebut kagolong kategori saesanget.
3. Pamanggih guru saha siswa ngengingi media menika dipunpendhet saking angket guru saha siswa. Pamanggih saking guru basa Jawi inggih
menikadipuntambahi soal *essai*. Asil pambiji *angket tanggapan* wonten ing perangan gampilipun mangertosi pikantuk *persentase* 83,4% kagolong *kategori* sae sanget. Wonten ing perangan *kemandirian* sinau pikantuk *persentase* 85,5% kagolong *kategori* sae sanget. *Angket* pambiji *tanggapan* siswa wonten ing perangan *penyajian media* pikantuk *


text:
Tegalreja iku désa ing Kacamatan Sawit, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sawit, Boyalali

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kaliboja, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Paninggaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Paninggaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Karangsari kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Waca rangkeng- minangka alat enkripsi, sanajan uga nyedhiyakake panyimpenan maya sing dienkripsi. Enkripsi ora ana watesan, yaiku icing ing kue, lan kasunyatane enkripsi file gratis yaiku cherry ing ndhuwur. Ing iki Review NordLocker, Aku bakal nliti kabeh Pros, cons, lan fitur, uga rencana rega.
Pros lan Cons NordLocker
NordLocker Pros
- Enkripsi tanpa wates gratis.
- 3GB panyimpenan awan gratis (500GB Saka $3.99 saben sasi).
- Gampang kanggo nggunakake lemari ndhelik.
- Bisa digunakake ing pirang-pirang piranti.
- Ora ana watesan file sing dienkripsi.
Kontra NordLocker
- Ndaftar rumit.
- Ora ana dhukungan Linux.
- Dhukungan pelanggan winates.
Price:
Fitur NordLocker
Ease saka nggunakake
Nalika nggawe akun NordLocker, aku gampang bingung karo proses ndhaptar. Kanggo miwiti, aku menyang kaca web NordLocker lan milih 'Gawe Akun Nord,' Nord banjur njaluk emailku. Aku kudu ngaktifake akun nggunakake kode verifikasi sing dikirim Nord liwat email.
Nanging, sawise diaktifake, aku cepet nyadari yen aku wis nggawe Akun Nord, dudu akun NordLocker. Dadi, aku kudu ngeklik tab Nordlocker ing menu ing sisih kiwa lan pilih preferensi akunku.
Iki nyebabake aku ndownload aplikasi desktop NordLocker lan njaluk aku nggawe Master Sandi.
Proses iki katon dawa lan ora perlu. Nanging, aku bisa ndeleng kepiye Akun Nord nyederhanakake mlebu kanggo pangguna sing duwe langganan Nord sing beda.
Akun Nord
Akun Nord minangka layanan web kanggo kabeh langganan Nord bebarengan. Iki minangka platform sing digawe taun kepungkur, sing nggabungake lan nyederhanakake proses ndhaptar lan mlebu. Aku ora bisa ngakses file saka kene, nanging aku bisa ngatur akun. Yen sampeyan nggunakake sawetara layanan Nord, sampeyan kudu nggunakake kredensial sing padha kanggo mlebu.
Kanthi Akun Nord, aku bisa ngatur sawetara layanan Nord kayata NordVPN (layanan VPN) lan NordPass (manajer sandi) saka sak panggonan. Sawise mlebu menyang Akun Nord, sampeyan bisa ngakses lengganan, riwayat tagihan, lan laporan keamanan. Iki nggawe macem-macem akun gampang banget kanggo ngatur lan navigasi.
Price:
Aplikasi NordLocker
NordLocker kasedhiya minangka aplikasi web lan desktop, ndhukung sistem operasi Windows lan Mac. Nanging, gagal nyedhiyakake dhukungan Linux sanajan layanan liyane Nord ndhukung Linux. Nanging, wis bubar dirilis long-diantisipasi app mobile sing mbutuhake sabar amarga sawetara pangguna nglaporake bug ing sistem kasebut.
Aplikasi Web
Aku berjuang kanggo nemokake aplikasi web kanggo NordLocker sanajan pusat bantuan rembugan akses web.
Aku nggoleki online ora ana gunane. Kanggo nemokake aplikasi web, Aku kudu hubungi NordLocker, sing dikirim kula link. Aku aneh yen ora ana link menyang aplikasi web saka Akun Nord. Soko sing gampang kaya iki bakal nggawe alur kerja luwih gampang.
Ing aplikasi web, aku mung bisa ndeleng lemari awan. Loker lokal diwatesi ing drive lokalku lan mung bisa dideleng ing aplikasi desktop.
Aplikasi web nduweni a antarmuka sing dirancang kanthi apik, lan iku gampang kanggo nggunakake karo fitur prasaja. Aku bisa mbusak, ngganti jeneng, upload, download, lan ndeleng file lan folder.
File lan folderku diatur miturut abjad minangka standar, nanging aku bisa ngganti iki kanggo ngatur miturut ukuran, jinis, utawa tanggal. Aku uga bisa milih kanggo ngganti ukuran lambang, kang nggawe gambar cilik luwih gampang kanggo ndeleng.
File lan folder bisa diunggah menyang loker nggunakake fungsi seret lan selehake. Nalika aku nyoba ngunggah folder, transfer terus-terusan gagal. Nanging, nalika aku ngunggah saben file saka folder kanthi individu, transfer kasebut sukses. Ora yakin apa masalah iki bakal tetep utawa mung masalah karo fungsi kasebut ing wektu kasebut.
Sajrone transfer, aku bisa ngluwihi dhaptar transfer ing pojok tengen ngisor. Iki ngidini kula ndeleng status file nalika lagi diunggah.
App Desktop
Antarmuka desktop NordLocker nduweni tampilan sing resik sing meh padha karo Windows File Explorer. Nduwe menu sisih kiwa lan garis alamat sing nuduhake path file ing sisih ndhuwur.
Sadurunge miwiti enkripsi file, aku kudu nggawe lemari kanggo file kasebut. Nggawe loker iku gampang. Kabeh sing kudu daklakoni yaiku ngeklik simbol 'nambah' ing sisih pinggir 'Lokerku' ing menu. Aku banjur menehi jeneng lemariku, lan aku diwenehi pilihan kanggo nyimpen menyang méga utawa drive lokal.
Aku bisa nuduhake lockers lokal saka app desktop, lan iku uga gampang kanggo ngowahi file disimpen ing wong-wong mau. Nalika aku mbukak file, iku langsung siap kanggo nyunting, kaya yen aku nggunakake File Explorer. File ing lemari maya kudu diundhuh sadurunge aku bisa nyunting.
The fungsi seret lan selehake nggampangake kanggo ngunggah file menyang Lockers. Sadurunge ngunggah, NordLocker takon yen aku pengin nggawe salinan ndhelik saka file utawa enkripsi lan mindhah sing asli. Punapa mawon, enkripsi iku cepet.
Maneh, kaya ing aplikasi web, file diatur miturut abjad. Aku bisa ngganti iki yen aku seneng cara liyane saka organisasi.
Aku bisa nggunakake garis telusuran ing pojok tengen ndhuwur kanggo nemokake file kanthi cepet. Nanging, aku kudu ing lemari sing bener kanggo nggunakake fungsi iki. Aku ora bisa nggunakake fasilitas iki kanggo nelusuri loker utawa file ing loker beda saka sing aku ing.
App Mobile
Aplikasi seluler dirilis ing Android lan iOS ing September 2021. Sawetara pangguna nglaporake masalah karo aplikasi sing ora nampa tembung sandhi utama, sanajan lagi nggarap aplikasi liyane. Amarga app ana ing tahap awal, kewan omo kudu diarepake, lan kudu diilangi.
Aku ora duwe masalah kaya mlebu nggunakake Android, lan aku bisa ngakses akunku langsung.
Saiki, aplikasi NordLocker menehi akses menyang file lan ora kalebu fitur nuduhake. Nanging, NordLocker wis nyatakake yen 'iki mung wiwitan.' Pratelan iki nuduhake manawa dheweke ngrancang perkara sing luwih gedhe lan luwih apik kanggo masa depan NordLocker ing jagad seluler.
Manajemen tembung sandhi
Nalika nggawe kredensial login, aku uga dijaluk nggawe sandhi master kanggo NordLocker. Tombol pemulihan banjur digawe kanthi otomatis kanggo akunku. Aku butuh kunci pemulihan kanggo mbalekake file yen aku lali sandi master.
Sanajan bisa tetep mlebu


text:
ga skill nulis.
Ing paragraf sepisanan wis cetha mudhun ratings paling kanggo versatility saka maca lan nulis. Ngandika Sheikh Muhammad Abduh ing pangandikan kang: "Aja teka dening tembung sing tuwa lan luwih sampurna saka alesan ayat iki ing kapentingan nyatakake saka maca lan nulis ing kabeh cabang ilmu pengetahuan lan seneng. Karo sing pisanan kabuka kabeh Revelations sing bakal lunga mudhun ing mburi. "
Dadi yen Muslim ora njaluk ayat iki instruksi lan padha ora mbayar manungsa waé menyang lurung-lurung kanggo nerusake, nyuwék ing sheaths bungkusan sing nutupi kabeh sesanti iku èlmu, utawa lawang merampalkan sing wis dikunci supaya padha dikunci ing kamar peteng, amarga dikunci tightly -erat dening bangsawan sing nganti padha grope ing peteng bodho, lan sing paragraf bukaan saka wahyu iki ora sensai mau, banjur padha ora njaluk munggah maneh ing salawas-lawase.
Ar-Razi describes ing pangandikan, sing loro padha marang maca paragraf pisanan ing jeneng Gusti Allah sing wis digawe, wis ngemot qudrat, lan kawicaksanan lan kawruh lan sih-rahmat. Kabeh iku sifat Allah. Lan ing ayat sabanjuré Allah negara entuk kawruh cepet karo Pen utawa pals, iku tandha yen ana uga ing antarane hukum wis tinulis, kang ora bisa indoctrinated yen ora mirengke kasebut kanthi teliti. Ing loro ayat nuduhake kepemimpinan rahasia, rahasia saka Godhead. Lan ing telung paragraf sakteruse ngandhut nubuwwat rahasia, kenabian. Lan sing Gusti Allah wis ora arep bakal dikenal, yen ora lumantar nubuwwat, lan nubuwwat dhewe ora dadi ana, yen ora saka karsane Gusti Allah.
Gusti Allah ing tembung kang ing Al Qur'an menehi pangestune, kalebu bandha panentu) ambegan online (oksigen) punika seger, iwak ing segara, asil sumber daya alam, kadasta lenga bumi, gas alam, emas, salaka, gandum, lan lapangan potong / beras pantun, gandum lan jagung kanggo kabeh djalmo sentient, apa manungsa, utawa kewan, lan Berkahing Gusti (rezeki) diwenehi kanggo manungsa saka manéka klompok, lomba, kesukuan, bhinéka basa, lan bhinéka saka werna kulit, apa padha manggon bebarengan equator lan sing manggon ing Kutub Kidul, ing Kutub Lor, ing bawana Asia, Eropah, ing bawana Afrika, Continent Australia, Amérika, lan bangsa sing manggon ing samodra Pasifik, lan Samodra Hindia.
Uga lagi saiki isin Islam, Katulik, Protèstan, Hindu, Buddha, Shinto, Kong Fu Tse, Zorroaster, kepercayaan animisme, lan sing ora agama masyarakat (Atheists).
Bagean rezeki (kasugihan) gumantung ing gaweyan (gaweyan) ing panelusuran kanggo rezeki, apa angsal dening panentu kawruh (loro ngelmu kawruh, lan empiris), uga filsafat.
Sing luwih dhuwur ing kawruh liyane kamungkinan kang gained Treasure (gaji).
Nalika tanduran petani sekul / gandum nggunakake ilmu bilologi contone, kang bisa milih wiji ing urutan kanggo harvest farm luwih produktif.
Ilmu bisa dijupuk ing rong cara, yen donya ilmu, bisa dipikolehi dibangku Universitas (Kursus sekolah / institute) utawa guru sing wis duwe kawruh.
Yen Ilmu Agama (Islam) Quran lan Hadits bakal gained sinau saka loro tuwane, Universitas (sekolah) uga minangka Ustad (sarjana).
Prabédan punika Ilmu World, sekuler, biasane nyoba golek begja donya piyambak.
Nalika Ilmu Agama, kanggo rasa seneng ora mung donya nanging uga akhirat, amarga ilmu agama (Quran lan Hadits) bisa mimpin donya ing urutan ikmu ora Sarak, kayata ora murko ing seeking kasugihan (kasugihan), ora tengen miskin lan apik setan mayoritas n kasugihan kita entuk, lan ilmu saka Quran uga mimpin manungsa sing urip nyata ora ana ing donya (sementara), nanging ing akhirat (ing swarga utawa neraka).
Ing nggoleki bandha kita uga dipandu kanggo ngupaya bandané resmine, ora korupsi, Rob, lan nyolong utawa ngrampog hak liyane, mangan uga kudu mangan pangan kosher (kajaba sing pareng kayata daging babi, getih, Carrion (carcass kajaba iwak) lan merorok (ngisep rokok, Muhammadiyah fatwa Majelis Ulama Indonesia lan Arab Saudi smoking Haram 'pitakonan iki adhedhasar Al-Quran lan Hadits).
Supaya Ilmu Agama ndadékaké kita bandha sing kita nggunakake karo pangestune lan seneng.
Carane akeh wong sugih ing donya, seniman, singers paling sugih ing donya sing bener urip kurang seneng (kaku) kanggo mungkasi urip dening lampus nggunakake obatan utawa turu pil (Sedatif).
Carane akeh Muslim lan donya Moslem kagungan mung dicokot sethitik (mung lagi wae cukup kanggo mangan lan ngombe) nanging felt atiné seneng lan urip sepi, ease saka Gusti Allah kaparingan wis bandha priceless
Gabungan Ilmu Islam lan Donya Syar'i
Akeh wong sing mistaken bab alam ilmu sing asli, èlmu sing kudu sinau lan nggolèki. Padha ditarik dadi loro panemu, lan ngelawan nemen kanggo saben liyane. Salah siji wong iku luwih mbebayani tinimbang liyane.
Ing mratelakake panemume kawitan, pemanggih bilih èlmu diwatesi kanggo asli ilmu syar'i mung sebagian related kanggo ing asil dandan saka iman, moral lan sembahyang, ora kabeh ilmu dituduhake dening al-Qur'an lan as-Sunnah kang kalebu syar'i ilmu lan kabeh lembaga ilmu lan kawruh bab alam semesta. Pendapat iki asalé saka sing ora ngerti Syariah bener. Nanging, saiki wiwit madosi cara maslahah lan nalika piyambakipun nyumurupi akeh keuntungan saka ilmu bab Semesta, uga paling mau weruh instruksi agama teks ing gambar.
Pendapat kapindho, lan mratelakake panemume, sing matesi ilmu ing èlmu modern bagean ilmu. Pendapat iki katon kasil saka berpalingnya sing agama, teologi lan akhlakya. Iki cetha salah banget bejat, kang padha supaya minangka perantara adil. Padha nolak ilmu asli lan alam sing migunani, yen ora dituduhake dening ilmu pengetahuan modern kabeh. Padha wis diapusi dening macem-macem asil panemon anyar. Iku padha sing temenan ing tembung Alloh SWT:
Lan nalika nerangake wong rasul (sing dikirim kanggo) wong nggawa kasunyatan ketarangan, padha remen karo kawruh sing ing wong lan padha diubengi dening paukuman saka Alloh SWT sing padha tansah perolok nyenengake iku. [Al-Ghafir / 40: 83]
Lagi bangga kawruh, arrogant lan nganistayang ilmu saka Rasul. Ak

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
94


aminipun kemawon kadosdene lampahipun Dr. M. Priyautama, anggènipun nganggit sêrat Pawicantênan ingkang sawêg kula rêmbag punika. Dados tumrapipun pasinaon basa, sêratipun Dr. M. Priyautama wau botên mêngku sêdya nyumêrêpakên pamrêtalipun têmbung utawi ukara Jawi dhatêng basa Walandi utawi kosokwangsulipun, (bab punika, kados atur kula ing nginggil, dados bêbahanipun Sêrat Wulang Basa), nanging sampun nyandhak dhatêng tataran ingkang langkung inggil, inggih punika nyumêrêpakên dhatêng ingkang sinau: nèk cara Jawane kowe arêp mêngkene, kuwi cara Walandane mêngkene, utawi kosokwangsulipun.
[Iklan]
Prakawis punika, sampun kula aturakên ing nginggil, tumrap pasinaon basa pancèn prêlu. Dados wêdalipun sêrat anggitanipun Dr. M. Priyautama ingkang isi pawicantênan Jawi-Walandi, punika pantês manawi sami kula tampi kanthi bingahing manah. Awit nama nyampêdi kabêtahan, ingkang sadèrèngipun sêrat wau mêdal, dèrèng kasampêdan. Jalaran saking wontênipun sêrat wau, bôngsa Walandi ingkang sinau cara Jawi utawi bôngsa Jawi ingkang sinau cara Walandi, cara tiyangipun malampah wontên ing panggenan ingkang rêmêng-rêmêng makatên, angsal colok utawi obor.
--- 1434 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Purwakêrta
II.
Garèng : Wah, Truk, aku ngrasakake caritamu ing bab kamajuwane kutha Purwakêrta, lho, kuwi rasane nyang ati kok mak: cês, cês, sênut, sênut.
Petruk : We, hla, ora ngrêti aku, Kang Garèng, ana rasaning ati têka sajak: ngrujak sêntul mêngkono. Nèk: cês, cês, kuwi kêna diupamakake wong sing disiram ing banyu sêwindu, rasane mêsthine iya adhêm kêpenuk. Hla ing kono kanggo ambasakake adhêming ati utawa pikir. Nanging têmbungmu: cês, cês, têka kok jodhokake karo: sênut, sênut. Ing môngka rasaning mak: sênut, sênut kuwi upamane rasaning wudun sing arêp mêcah. Hla, iki kêna diibaratake rasaning ati sing: gêtun utawa gêla. Hara, apa iki ora ambingungake: wong ati ayêm, têka dibarêngake karo gêtun, utawa: gêla.
Garèng : Rasa sing mak: cês, cês, kuwi wis kok têrangake ati ayêm. Mula atiku iya ayêm têmênan, sabab jalaran saka majune Purwakêrta kuwi mau, têmtune iya banjur murah dhuwit, wusanane bôngsa inyong iya ora pati bangêt-bangêt anggone kudu ... pati gêni, nanging atine banjur rasa: sênut, sênut, awit miturut kandhamu, omah anyar, pating jênggunuk, pating prongkal, pirang-pirang bangêt, lho, kuwi têka saperangan gêdhe bangêt, duwèke bôngsa Walônda lan bôngsa Tionghwa.
Petruk : Wayah, wong bôngsa loro kuwi sing duwe dhuwit, mêsthine iya bôngsa loro kuwi sing padha yasa omah. Nanging sanadyan bangsane dhewe, ing Purwakêrta kono, iya akèh sing padha yasa omah, pating plênuk.
Garèng : Iya wis ngrêti aku, omah-omah duwèke bangsane dhewe, ora kok unèkake pating jênggunuk, nanging narima disêbut, pating plênuk, rak iya wis pira-pira, ta, bisa yasa omah. Ora, Truk, kajaba sing wis kok kandhakake ing ngarêp, apa manèh ing Purwakêrta kuwi sing maju.
Petruk : Ana manèh ing Purwakêrta kang katon maju têmênan, Kang Garèng, yaiku sakèhing pakumpulan-pakumpulan kang padha ngudi marang kautamaning ngaurip. Kaya ta pakumpulaning kaum muslimin kuna, pakumpulan Ahmadiyah, pakumpulaning kaum Kristên, iya sing Katolik, apadene sing Protestan, banjur pakumpulan :
--- 1435 ---
Ardapusara, Suci Rahayu, malah biyèn pakumpulan: Kamanungsan, lan êmbuh apa manèh. Kabèh kuwi mau maju, Kang Garèng, têgêse: para wargane rata-rata sathekruk-sathekruk.
Garèng : Hla, iya, wong kabèh mau padha ngudi nyang kautaman, mêsthine iya ora ana sing bakal ngarubiru. Tumrape wong-wong ing Purwakêrta mung kèri milih bae, ing ngêndi sing kêpenak lan sing ... gampang lakune.
Petruk : Wayah, Kang Garèng kiyi kathik le sêmbrana mêngkono. Golèk kautamaning ngaurip kuwi, apa manèh yèn gêgayutan karo jaman kalanggêngan, kuwi têmtu ora ngèlingi kêpenake lan gampange lakune.
Garèng : Lho, wong kuwi lumrahe iya sok ngono kuwi, kaya ta niru cara Lônda, kuwi sing akèh-akèh sing ditiru rak iya sing gampang lan sing kêpenak bae, ta. Kaya ta: tiru adus andhuk-andhukan, iki pancèn iya kêpenak, rasane nyang awak: kêsat. Banjur tiru anggone nyang sapa bae, têrus: nganyêr, iki pancèn iya gampang lan kêpenak, nanging niru tatakramane bôngsa Walônda sing têmênan, sing akèh-akèh: gêmang, sabab iki pancèn iya angèl têmênan. Banjur sing ditiru manèh kuwi: mangan-mangan bangsane: podhêng, konêngêskrun, tar, lan aja lali anggone tiru ... jogèd rangkul.
[Grafik]
Petruk : Hara, hara, kok dibanjur-banjurake mêngkono omongane. Nanging wis lumrah, Kang Garèng, titahing Pangeran kuwi umume anduwèni watak: lumuh kangelan, kêpengin enak-enakan, luwih-luwih bangsane dhewe iki. Mara, sing kanggo pangarêm-arêm wong kuna bae kêpriye, nèk ora kliru kaya-kaya rak sing mangkene kae: enak eca, anggêbêg rôngka, mangku rôndha. Kuwi karêpe rak: enak-enake wong urip kuwi, ora tumandang gawe apa-apa, nanging bisa kêtutugan kasênêngane. Sabab, anggêbêk rôngka, kuwi rak panggawe timbang nganggur. Banjur mangku rôndha, apa manèh yèn ayu kathik sugih, iki dianggê


Layanan Hyperbaric gratis
Seminar "Business of Hyperbaric Therapy" kanggo sing ngelingi mbukak rumah sakit utawa pusat HBOT sing ngeculake. Seminar iki biasane dilakoni liwat akhir minggu ing Tampa Florida. Peserta sing nggawa film anyar PA & Lateral dada bisa ngalami eksposur hyperbaric ing Sistem Kelas A lan Kelas B HBOT. Yen sampeyan duwe 5 utawa luwih akeh wong bakal nggawa seminar menyang situs sampeyan.
POCD (Gambar Point of Connection) yen sampeyan nyedhiyani gambar digital ing situs bangunan sing ngajokaken, sampeyan bakal nyedhiyani POCD sing nuduhake apa sing kudu dilakoni karo NFPA 99-2015 National Fire Codes and Med-Gas Plumbing.
Minangka perkenalan kanggo TEKNA Consulting Services kita bakal nyedhiyani demografi sing digandhengake karo jejak pasar sing diusulake.
Komersial Komersial karo Marshall Fire serves kanggo ngilangi masalah karo pilihan situs kanggo operasi HBOT.
Situs Suitability Surveys konfirmasi yen situs cocok kanggo operasi HBOT lan dibutuhake dening kita FDA Good Manufacturing Practices Manual.
Best Price on Oxygen Liquid kita wis mbantu puluhan pangguna kita nemokake rega paling kompetitif ing oksigen kelas medis cair.
"Latihan In-Service" kalebu ora ana biaya karo kabeh instalasi kita. Sertifikat ditanggepi kanggo kabeh staf sing nekani kursus latihan lengkap. Sertifikat ora ditindakake kanggo wong-wong sing rawuh ing latihan.
Perlu bantuan milih Kamar Sampurna Panjenengan?


text: Ujung Pandang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Perusahaan fokus ing lapangan LED lampu ruangan, tenaga photovoltaic solar lan sumber daya, produk ruangan cahya kalebu lampu solar, lampu LED, lampu trowongan, lampu mining, lampu lampu matak lan produk liyane; ngoper sumber daya, voltase pancet, pancet saiki teknologi sumber daya pemimpin saka industri! Produk wis liwati CE, FCC, CB, CCC lan RoHS lan sertifikat domestik lan internasional liyane, wis menangaké akèh ditemokaké, model sarana lan paten katon.


text:
muwusaken dhawuh.Lag Sang Parta andika tampeni, waranggana kaot, kang Sinuhun Jeng Enra karsane, nglastarekken punagining jurit, sirna ripu tuwin, yudanira unggul.Widadari kapitu linuwih, ingkang sami kinon, angrencana nguni mring dhewekw, Ni Supraba kinarya pangarsi, Wilutama kalih, malih tunggilipun.Warsasini lan Surendra dewi, rarasing kalangon, kang titiga sumosor citrane, mung sihira marang sang siniwi, dimen dadya kanthi, cuwaning tyas lipur.Ngendrakila brangta prapteng mangkin, yayah lir anglamong, mila sami lipurena kabeh, pitu pisan putus raras resmi, Ngendrabawanadi, tan na kang kadyeku.Sawusira dhawuhira titi, dheku sang wira nom, Ni Supraba miyarsa anoleh, Wilutama amangsuli liring, elok lamun mami, tampi sih rumuhun.Yekti kakang Supraba rumiyin, prapteng ing kalangon, denya sampun katrima karyane, dinuta mring Niwata ngrampungi, nggening pati urip, risang yaksa prabu.Keni dening Supraba ing nguni, wusnya Dewa tinon, Wilutama mangsuli liringe, sigra Dewi Supraba ngewahi, ukel dipun rukti, sumrih gandanya rum.Retna Wara Maneka lingnya ris, dhuh Sang Petu babo, Jeng Sinuhun iya timbalane, aja ana ingkang salah kapti, dipun sami gilik, aywa kadi maru.Barang tingkah den rempek ing pikir, poma den kalakon, sira yayi Supraba den sareh, sira ingkang kinarya pangirit, tinut bage ing sih, amrih asih lulut.Keh solahe pitu widadari, ana ingkang tan boh, ngayang batin ngrakit sarirane, wenenh ngidung ing basa kakawin, ana nguwik siti, asarwi tumungkul.Wenenh ana suren-suren driji, sarwi alon, sukur babo dhingina resmine, lamun kari ingsung bisa ngeksi, solahe karon sih, saking intening sun.Sun dulune saking ali-ali, katon kang karongron, muwus malih Nara Menakage, Ni Supraba sira ingkang dingin, bubukaning resmi, sira kang wus wanuh.Lawan Raden Pamade ing margi, duteng sang kinaot, paran marma nganggo ewa mangke, Sang supraba sigra marepaki, marang tilam sari, duta anut wangsul.Dananjaya alon atut wuri, marang sang lir sinom, tepas wangun sumandhing linggihe, Sang Supraba ewa maleroki, iki wong gumampil, teka milu lungguh.Sang Harjuna mesem anauri, dhuh-dhuh dewaningong, anglampahi kawula tegese, ing timbalan Sang Mahasiniwi, kinen adadasih, mring Sang Widasantun.Kinen ngestu pada risang kadi, Sanghyang Candra ngayom, ingkang kadi lintang sosotyane, ingkang pindha teja angawengi, astanira kadi, gadhing angunguwung.Dananjaya sigra marepeki, Sang Dyah angalih nggen, mingser neser lir ngunggar dryane, Dananjaya ngayuh madya nuli, dipun tamplek nampik, asta sru kuwangsul.Parta nesek denira angungkih, dereng tyas mamrih ndon, Supraba gung ngedohi linggihe, Sang Harjuna mriyembada aglis, raras magalaning, ngrakit ing kikidung.Gya mamangun ing pralambanging wingit, mirah pujaningong, inggih paran dosane abdine, kinendelken kinunjareng, liring, dene kumawani, gusti dasihipun.Gepok dede karseng Sang Dewati, mangke awakingong, baya nora siram salmine, lamun nora kum-kumaning sasi, datan pupur gusti, lamun dede menur.Nora jamas-jamas sira gusti, mirah langeningong, lamun dudu iya kumbahane, lintang langit lawenane sami, awor sari-sari, teja lan kukuwung.Lan ramene gustiningsun iki, ketel ijo, madu brangta ijo nyamber ilen, mendah wruha wong madyapadeki, akeh slah pati, udan lara busung.Wit mbadhedheg mulat sira gusti, raras mring kalangon, nora bisa ngupaya sirangger, temah busung nora bisa mari, tyase ngolang-aling, leng-leng lalu linglung.Baya sira gusti datan lathi, yen tan mutyarang jo, kekerikan jumerut ginawe, kinum kilang sawindu dhuh gusti, wuwu-wuwuh manis, manasaken kalbu.Sang Supraba kataman mamanis, rarasing kalangon, pinrih kongkih aringkih rangkahe, meh katitih titirahing tapih, maras esmu miris, raras sru karebut.Wastra kontal wentise kawingkis, katon cumalorot, kadya emas ginangsur kilate, lir jumerut otote kang wilis, maweh sureng kapti, denya amrih lulut.Sang Supraba tansah pongah-pangih, angga sru kaleson, wawan-wawan angrebut padone, poncot sinjang tan keni tinarik, pedhes ingkang driji, ngrebut-ngrebut wangsul.Asru ngesah tangkise tan polih, klimput tyase kepon, miwal asta kontal sru katampel, kih-ingungkih temah rebut titih, tangkis datan polih, pandome tumanduk.Sru gumelap wentis lir kudhuping, sekar cempaka nom, katerasen ilang salagane, gung sinungsung cahya sasi, Parta miyat maring, netya Sang sumaput.Ilang tyase pangungrume tapis, tatas mring kalangon, mung anyipta tanduke wastrane, sengkut amrih glis praptaning kapti, Sang Dyah minta aris, aywa gupuh-gupuh.Tangeh langening turidaning sih, prapteng ing karongron, langkung katrem saka rongron sihe, kadya rahsa jro supenan kalih, kasok tyas liru sih, jalu estri ngungun.Langkung carem resmine kakalih, rarase kawuron, angga liyu kaliyu layone, amnggalaning rahsa anumpeki, mulek ganda amrik, ngrampas wosing madu.Luwar kongkal lan Wara Dewati, netya sawang layon, mingser bilih tinarka kasuwen, marang nggening Wilutama aglis, sinjangira muntir, kuwur tindakipun.Cethinira amethuk nyaosi, toya munggeng bokor, pra Jawata sami hurmat kabeh, kendhang gonge pradangga senggani, ngudanken wawangi, rame ingkang ngidung.Sang Supraba merang den hurmati, rengu jroning batos, renguning tyas kawruhan resmine, liringira andik semu runtik, nanging wuwus manis, anglir madu juruh.PUPUH XVII
DHANDHANGGULAWus sosotya Sang Wara Dewati, pan ingayap cethi munggeng ngarsa, tebih elet ing tilame, mring wetan dalemipun, Wilutama mangke wus prapti, Sang Parta m


꧀ꦥꦺꦴꦤ꧀ꦝꦱꦶꦧꦸꦢꦪꦤꦱꦶꦎꦤꦭ꧀꧈ ꦩꦼꦤ꧀ꦢꦶꦏ꧀ꦤꦱ꧀ꦏꦢꦺꦴꦱ꧀ꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦧ꧀ꦭꦶꦛꦸꦏ꧀ꦏ
ꦭꦶꦪꦤ꧀ꦱꦸꦏꦸꦤꦺꦴꦤ꧀ꦗꦮꦶꦲꦷꦏꦁꦫꦸꦩꦲꦺꦴꦱ꧀ꦒꦼꦭꦲꦩꦂꦒꦶꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦲꦁꦒꦼꦥ꧀ꦥꦔꦸꦮꦱ꧉ꦗꦤꦥꦩꦫꦺꦤ꧀ꦠꦃꦏꦶꦫꦁꦮꦶꦕꦏ꧀ꦱꦤ꧉
ꦩꦶꦠꦸꦫꦸꦠ꧀ꦥꦤ꧀ꦗꦼꦤꦼꦁꦔꦤ꧀ꦏꦢꦺꦴꦱ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦢꦶ꧉꧉꧉꧉꧉
Margahayuland 42 tahun mbangun[besut sumber]
Sawetara wong iku mesthi banget menowo babagan margahayuland minangka investor situs. Paling kamungkinan alesan ngapa bisa investor kudu ngerti salah siji jeneng sing pangembang amarga kathah saka situs sing wis dibangun miturut banner iki margahayuland.
Kejabi ana Kathah situs sing wis kerjo metu, meh kabeh trillions saka dolar worth saka situs proyek gedhe kuwi sukses. Inggih Mungkin sawetara sing isih ora ngerti alasan ing ngapa Jeneng supaya uga dikenal margahayuland, sampeyan bisa maca apa ing artikel iki. Kita bakal nyedhiyani Ringkesan a Brief saka sukses iki bisa menyang pangembang Jiplakan ing sesanti lan misi saka Margahayuland Nalika kita pengin ndeleng tombol kanggo sukses saka perusahaan, banjur bab paling gampang lan utomo kita perlu kanggo ndeleng iku sesanti lan misi saka perusahaan. Kajaba iku, nalika kita pengin ngerti persis ndadekake margahayuland njaluk kathah saking popularitas nalika ana Kathah gawe kita Tanah kelairan. Inggih kene sawetara iku penting banget kita ndeleng langsung saka sesanti lan misi saka siji ndhuwur pangembang.
Ingsun perusahaan ing kolom saka properti ing negara sing biso dipercoyo lan dipercoyo sanget ngelingke tambahan sesanti saka margahayuland.
Damel perusahaan ing kolom saka situs ora gampang minangka minangka liyane perusahaan miwiti mbangun. Miturut Duwe akèh resiko kene ana, ora kabeh perusahaan bakal kasil situs sing wis bisa tahan Berdiripun. Nanging kita waca bab beda saka margahayuland ing saben ngarahake sawijining tantangan bisnis. Nyekel sak klebatan the sesanti sing padha entailed, banjur wis ora wonder yen saiki perusahaan wis ngetik menyang rangking saka situs perusahaan pembangunan ing kolom ingkang cekap "bona fide".
Tuwuh karo perusahaan shareholders
Saliyane kanggo mirsani lan sesanti nyata bab margahayuland ora ono sing sesanti amarga bisa ngandika sing nulis iki temen maujud, ing bab sabanjure sing menarik iku manungsa waé, kita tuwuh karo perusahaan shareholders. Ora kaget, Iki pembangunan perusahaan temtunipun njupuk akèh investor kanggo dana kabeh proyek Mega. Nanging ora akèh bisa perusahaan sing mikir bab sing investor 'bathi soar sawise asmane. Nanging kita waca beda ing margahayuland amarga kita manawa asmane ora bakal mimpin nganti kaya saiki karo anané apik saka hubungan antarane perusahaan investor.
We tuwuh ing, kita mbangun, kita Care minangka semboyan saka margahayuland Saliyane ing sesanti lan misi saka margahayuland, kita uga banget interested ing semboyan saka perusahaan pembangunan. We tuwuh ing semboyan banget dhasar kanggo gambar sing iki perusahaan bakal terus kanggo nggedhekake karo kapercayan akeh saka umum.
Kita mbangun ing prasetya ing perusahaan terus berkembang
Estate sing nyata ing negara.
We Care salah siji mottos kita kaya amarga karo negara margahayuland lan nuduhake yen Layanan nomer siji
Wis kui sing akèh omah, skyscraper stands bangga lan fasilitas umum rampung. Minangka ilustrasi, ing ngisor iki minangka salah siji proyek sing wis rampung dening Margahayuland 42 taun Building a ruang urip iku:
Damel kanggo saperangan terjemahan pamaréntah lan pribadi institusi kayata Bank BTN, ITB, PLN distribusi Jawa Kulon, PT. Telkom lan akeh liyane. Mbangun dalan lan kreteg kang diduweni dening Departemen embong ing Jawa Kulon. Banyu Reservoir Damel Asia Kidul-Wétan sing paling bisa PDAM kotamadya Bandung. Bandung Samudra saka Fire Monument mbangun ing kolom Tegallega Bandung. Damel 32.000 Unit omah prasaja kanggo pamaréntah lan pribadi terjemahan sing kasebar ing saindhenging wilayah Jawa Kulon. Damel Metro Pusat Perdagangan (MTC) ing Bandung. Lan mbangun macem-jinis omah lan Real Estate ing Bandung lan ing tlatah sakubengé.
Margahayuland 42 tahun mbangun[besut sumber]
Sawetara wong iku mesthi banget menowo babagan margahayuland minangka investor situs. Paling kamungkinan alesan ngapa bisa investor kudu ngerti salah siji jeneng sing pangembang amarga kathah saka situs sing wis dibangun miturut banner iki margahayuland.
Kejabi ana Kathah situs sing wis kerjo metu, meh kabeh trillions saka dolar worth saka situs proyek gedhe kuwi sukses. Inggih Mungkin sawetara sing isih ora ngerti alasan ing ngapa Jeneng supaya uga dikenal margahayuland, sampeyan bisa maca apa ing artikel iki. Kita bakal nyedhiyani Ringkesan a Brief saka sukses iki bisa menyang pangembang
Jiplakan ing sesanti lan misi saka Margahayu Land Grup Nalika kita pengin ndeleng tombol kanggo sukses saka perusahaan, banjur bab paling gampang lan utomo kita perlu kanggo ndeleng iku sesanti lan misi saka perusahaan. Kajaba iku, nalika kita pengin ngerti persis ndadekake marg


ccccccccc
MIRENGAKEN SESORAH TATA PENGANTIN JAWA
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas / Semester : XII / 1
Metode : Tanya jawab, diskusi, ceramah, drill/latihan
Alokasi Waktu : 4 x 45 Menit
- I. STANDAR KOMPETENSI
Mampu mendengarkan dan memahani wacana lisan nonsastra maupun sastra dalam berbagai ragam bahasa Jawa.
- II. KOMPETENSI DASAR
1.1 Mendengarkan sambutan dalam upacara adat pengantin Jawa yang disampaikan secara langsung atau dalam bentuk rekaman
- III. INDIKATOR
1. Menyebutkan pokok-pokok isi sambutan
2. Merangkum pokok-pokok isi sambutan
3. menyampaikan secara lisan pokok-pokok sambutan dengan menggunakan bahasa krama
4. menanggapi (isi) sambutan yang disampaikan secara lisan oleh teman sekelasnya
- IV. MATERI PEMBELAJARAN
A. Werdinipun Sesorah
Micara, sesorah, utawi pidhato, uga sinebut medharsabda yakuwi nglairake gagasan, panemu, utawa osiking ati sarana lisan ana sangarepe pawongan akeh. Tumindak micara kuwi kalebu sakabehing pari-polahing wong sing mujudake polahing tumindak , kalebu obahing awak, pasuryan, rasa-pangrasa sarta jiwaning manungsa. Mula kuwi panindaking micara sawenehing wong bias ora lumaku kanthi apik, amarga ora ana wong urip sing sampurna. Mula sesorah kudu digladhi, tansah nyinau sarta nulad para priyayi singwis limpat. Wong pancen sesorah sing apik kuwi ora saderma ngapalake.
Menawa mangkono, sawenehing pawongan sing kapatah dadi panata titi laksana kuwi uga kalebu pawongan sesorah utawa pidhato, ananging beda jejibahane. Bias trampil sesorah kuwi kudune sregep sinau lan seneng gladhen.
B. Jinising Sesorah
- Sesorah kanthi cara apalan/memoriter
Sesorah kanthi cara iki, juru pamedhar sabda kudu ngasta cathetan utawa tulisan luwih dhisik banjur diapalake nganti ora ana tembung-tembung kang kacicir. Dadi ora ana panemu-panemu anyarrasa-pangrasa amarga wis tinulis kabeh ana sajronong cathetan sing wis digawe. Mung wae, yen ana apalan kang kelalen, bisa njalari kabeh apalan kang wis dilakoni ilang. Cara iki mung digunakake kanggo pawongan utawa bocahh-bocah sing nembe ajar pidhato.
- Sesorah kanthi cara naskah/teks/manuskrip
Sesorah utawa pidhato cara naskah utawa teks kuwi juru pamedhar sabda kudu ngasta naskah nalikaning pidhato banjur diwaca sawutuhe. Cara iku biasane digunakake para pejabat utawa punggawaning negari, mligine ana upacara-upacara resmi. Kanthi ancas supaya ora mlenceng karo tjuan sakawit, ora kliru lan wektu kang sumadya winates. Dene yen ana rembug-rembug liyane antaraning pejabat lan masyarakat diterusake ana ing acara sarasehan utawa temu wicara.
- Sesorah kanthi cara dadakan utawa impromtu
Pidhato cara dadakan kuwi, pidhato sing ora kkanyana-nyana sadurunge. Mula saka kuwi, pawongan sing tinanggenah sesorah kanthi cara iki kudu pawongan sing wis trampil ing pamicara lan sugih pengalaman uga kawruhe. Kepara pawongan mau wis kalebu ahli sesorah.
- Sesorah kanthi cara ekstemporan
Sesorah cara iki, juru pamedharsabda kudu ngasta cathetan cilik (outline) minangka gaman utawa pangeling-eling urutaning isi sing bakal kawedharake. Cathetan mau mung isi wos-wosing gati sing arep diwedharake. Cara iki biasa digunakake dening dwija kang arep mulang ana ing sangareping muride.
C. Sangunipun Juru Sesorah
- Nguwasani bahan utawa perkara kang arep diwedharake
Juru pamedhar sabda kudu nguwasani bahan utawa perkara sing diwedharake sarta wani caos tanggapan tumraping panyaruwe. Tanggapan kuwi kudune nduweni dhasar utawa landhesan ora amung waton ngomong. Mula kudune nduweni sangu ilmu kang mumpuni.
- Nduweni Rasa Wani
Juru pamedhar sabda uga nduweni rasa wani micara ngadhepi wong akeh. Amarga bisa uga kalah prabawa karo pawongan sing diadhepi. Apamaneh yen sing diadhepi kuwi nduweni prabawa lan kepinteran kang luwih.
- Patrap utawa sikep
Patrap utawa sikep kudu sing trengginas, tanggap, manteb, luwes, pantes, wibawa, aora ingah-ingih, apamaneh wedinan. Nalikaning ngadeg kudu jejeg, ora ndhoyong, ora cekelan kepara lendhetan cagak. Parlu dimangerteni juru pamedhar sabda utawa juru paniti laksana sajroning ngayahi wajib/jejibahan uga dadi pasugatan mungguhing para _URL_ utawa orane swasana wiwahan gumantung uga saka paraga kasebut.
Mula kuwi, kudune nduweni utawa ora uwal saka tata krama utawa trapsila yakuwi solah bawa, tindak-tanduk sing prasaja utawa apa anane ora digawe-gawe. Owah-owahaning pasuryan katon sumriingah anengsemake amarga swasanane nyenengake.
- Busana lan ngadi sarira
Tegese nalika nindakake ayahankuwi busana utawa ageman lan ngadi sarira kudu diselarasake kahanan.
- Basa lan sastra
Basa minangka piranti utawa sarana lelantaran, sesambungan utawa lung-tinampa karo para tamu utawa sing ngrungokake, mula saka kuwi basane ora basa ndakik-ndakik sing ora dimangerteni dening sing ngrukokake, ananging basa sing gampang dimangerteni wong akeh. Dene basa sing trep uga basa sing bener tuntunaning parama-sastra. Pamilihing tembung, pangrakiting ukara, laguning ukara (intonasi) ingkang cetha, kendho-kenceng, inggil-andhap, cepet rindhik lsp. Ringkesing basa kudu sing komunikatif, tegese kudu ngilingi:
- Sapa sing ngajak guneman;
- Sapa sing diajak guneman;
- Sapa sing diomonggake;
- Swasananing nalikaning guneman;
- Padha mangerteni sing diomongake.
D. Cengkorongan Sesorah
1. salam pambuka
2. atur puji syukur marang Pangeran
3. atur kasugengan, kairing atur panuwun
4. wedharing gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah
5. atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi wakile, lan diri pribadhi)
6. panutuping atur/salam
V. PENDALAMAN MATERI
Ing ngisor iki ana sesorah utawa sabta tama (ular-ular) ana tata cara temanten Jawa,


Dwapara Yuga
Dwapara Yuga inggih punika jaman ingkang angka tiga (3) wonten ing siklus Yuga. Jaman punika minangka jaman sabibaripun jaman Treta Yuga, ugi jaman minangka sadéréngipun jaman Kali Yuga. Jaman punika dangunipun antawis 864.000 taun. [1]
Bab lan Paragraf
Peran kelas[sunting | sunting sumber]
Sedaya tiyang wonten ing jaman Dwapara Yuga minangka tiyang ingkang tumemen, gagah, wicaksana saha naming gegayutan kaliyan panebusan dosa saha remen nindakaken amal. Déné para raja naming seneng-seneng. Wonten ing jaman punika kapinteran ilahi sampun mandheg, saha sampun kirang anggénipun mangertosi kanthi ilmu pengetahuan babagan ilahi. Minangka kasilipun wonten ing pagesangan tumraping masyarakat kadosta lelara, penyakit, colong jupuk. Sabibaripun, tiyang -tiyang bakal sadar kaliyan kalepatanipun saha nindakaken panebusan dosa.[2]
Brahmana[sunting | sunting sumber]
Brahmana minangka golongan pendeta saha rohaniwan wonten ing sawijining masyarakat, saengga golongan kasebut minangka golongan ingkang paling dipunhurmati. Wonten ing ajaran Warna, tiyang ingkang nyandhang gelar Brahmana amargi keahlianipun wonten ing bidang pengetahuan agama. Saengga, status minangka Brahmana boten dipunangsal saking lair. Status Brahmana dipunangsal kanthi nindakaken ajaran agama kanthi tumemen dumugi tiyang punika layak dipunsebut rohaniawan. [3][4]
Ksatriya[sunting | sunting sumber]
Ksatriya minangka golongan para bangsawan ingkang tumemen babagan pamerentahan utawi administrasi negara. Ksatriya ugi minangka golongan para ksatriya utawi para Raja ingkang ahli babagan militer saha pinter migunakaken senjata. Kuwajiban golongan Ksatriya inggih punika ngayomi golongan Brahmana, Waisya, saha Sudra. Menawi golongan Ksatriya nindakaken kuwajibanipun kanthi leres, piyambakipun badhe angsal berkah saha pandonga saking golongan Brahmana, Waisya, sarta Sudra.[3][4]
Waisya[sunting | sunting sumber]
Waisya minangka golongan para pedagang, petani, nelayan, sarta pakryan sanesipun ingkang kalebet bidang niaga utawi sedaya pedamelan ingkang ngurus sedaya babagan ingkang asipat material, kadosta pangan, sandhang, papan, lsp. Kuwajibanipun inggih punika nyekapi kabetahan pokok (sandhang, pangan, papan) golongan Brahmana, Ksatriya, sarta Sudra.[3][4]
Sudra[sunting | sunting sumber]
Sudra minangka golongan para pembantu ingkang mbiyantu Brahmana, Kshatriya, saha Waisya supados pakaryanipun saged lumampah. Wonten ing filsafat Hindu, tanpa golongan Sudra, kuwajiban tigang kasta boten saged dipunadani kanthi seimbang saha sami – sami paring kontribusi.[3][4]
Awatara ing jaman Dwapara Yuga[sunting | sunting sumber]
Kresna (Dewanagari: कृष्ण; IAST: kṛṣṇa; dipunwaos [ˈkr̩ʂɳə]) punika salah satunggaling Dewa ingkang dipunsembah déning umat Hindu, awujud pria kulit peteng utawi biru tuwa, ngagem dhoti kuning saha makutha saking wulu merak. Jroning seni lukis saha reca, umumipun Kresna dipungambaraken pinuju main suling sinambi jumeneng kanthi samaparan ingkang dipuntekuk. Legendha Hindu sajroning kitab Purana saha Mahabharata mratélakaken bilih Kresna punika putra kawolu Basudewa saha Dewaki saking krajan Surasena, krajan mitologis wonten ing India lér. Kanthi umum, Kresna dipunsembah minangka awatara (inkarnasi) Déwa Wisnu ingkang angka wolu wonten ing antawisipun sedasa awatara Wisnu. Sajrroning sawetawis sekte Hindu, kadosta Gaudiya Waisnawa, Kresna dipunanggep minangka manifèstasi saking bebener mutlak, utawi pawujudan Tuhan.[5]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ [1]
- ^ [2]
- ^ a b c d (id) Dharam Vir Singh (Alih Basa Dening I. G. A. Dewi Paramitha, S. S. (2006). Hinduisme Sebuah PengantarISBN: 978-979-722-399-1. Surabaya: Penerbit Paramita.
- ^ a b c d (id) I Ketut Sukartha, dkk. (2003). Agama Hindu untuk SLTP Kelas 3ISBN: 979-571-020 6 (jilid 1). Denpasar: Penerbit Ganeca Exact.
- ^ Who is Krishna?


text:
becik, mangka sajroning ulah swatata sem-ing karsa mau, utawa sajroning karon-sih nalika lagi kadereng kadhesek mempenging karep, iku kasurehna, aja kabacutake, ora-orane iya kagaweya gela utawa kemba, iya iku saran wudharing rahsa kasilipna mangisor utawa kawutahna ing sajabaning lawang. Sarana mangkono adate wiji ora bisa dadi amarga ora bisa katampan ing wadhahe ing wasana gagar utawa sonya.
must kent
1. Jun iku yen lukak kocak, bisane mênêng-antêng yen kêbak. Sapi wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.2. Ara-ara kang tanpa sukêt, rajakaya wêgah ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara, diêmohi wanita. Ratu kang kurang titi-pariksa lan wêngis pangandikane, dioncati dening para kawulane.3. Manawa ana madu campur karo wisa, alapên madune bae. Yen ana kêncana campur karo tinja, jupukên kêncanane, kumbahên. Wong utama kang sugih kawruh, sanajan turuning sudra, prayoga rakêtana. Wanita utama kang sulistya ing warna, sanajan turune wong asor, pantês dadi garwane wong gêdhe.4. Gandhaning candhana mahanani anyêsing ati, ngluwihi anyêsing sorote rêmbulan. Manawa gandaning candhana iku ditikêlake loro, isih kalah karo anyêsing pangandikane pandhita kang pindha tirta marêta. Gêni iku panas, ngluwihi panasing srêngenge. Yen panasing gêni iku ditikêlake loro, isih kongkulan panasing gunême wong ala.5. Prajurit kang unggul ing yuda, uripe ngalami mukti wibawa. Prajurit kang kasambut madyaning rana, manjing suwarga sineba para widadari. Prajurit kang ngucira ing yuda, patine bakal manjing nraka siniksa dening wadyabalane Yama. Yen ora mati, uripe diremehake dening bêbrayan agung, utawa ditawan lan disiya-siya dening mungsuh.
Anggitanipun KGPAA. Mangkunegara IVS I N O M01Sinom purwaning wilapa, nujuwari Dite merengi, Dwidasa Eka kang wulan, Rangbingulakir warsa Lip, Guna catur Hasta Dji, laksita candraning Ratu, candra atma kalawan, kawuladalem warni-warni, kang pinurwa candra Dewa Daniswara.02Djeng Sunan Prabu Mangkurat, ing Kartasura nagari, nata binatara tama, sudibya yu jayeng bumi, marta aksameng dasih, yitna wekasaning luhur, darma kendel waskita kasujanan sastra titi, candranira lir Dewadji ing Jenggala. ά03Sinuhun Pakubuwana, kang murwani asma salin, ping kalih ing Kartasura, rusuh pangolahing nagri, dadiya parmaning Widi, pindah datulaya agung, praja di Surakarta diningrat iku candraning, meswandanu Daniswara Pajajaran (maesa Daniswara ing Pajajaran).04Djeng Sunan Pakoe Boewono, kapin tri tuhu linuwih, santosa kuwat ing prana, laksita rahayu budi, binatara mungkasi, sekti sura rosa pengkuh, sudibya binatara, bratane iku amirib, Gilingwasi Hyang Cingkara Dewanata. ά05Sinuwun Pakoe Boewono, kang kaping pat amandri, babangun agama mulya, sidik ratu wali mukmin, jatine kang miwiti, rusake karatonipun Enis kang binatara, nir kuwasaning Narpati, candranira Brawijaya kang wekasan. ά06Narendra kang kaping gangsal, Pakoe Boewono linuwih, sudibya kretarta tama, amumpuni jayeng bumi, asih aksameng dasih, ratu ambeg lir dewa gung, sedane ing apanjang ing yuswa mirib candraning, Majapahit Daniswara Pajajara.07Kaping Nem Kanjeng Susunan Pakoe Boewono linuwih, bandel benter ora nalar, purune sok gedea-gedig, datan yitna ing galih, arsa djabel prajanipun, pasisir mancapraja pinaeka catur janmi, cekakira jengkar aneng Ambon nagara. ά08Ping Sapta gumantiya kadang Pakoe Boewana mandiri, raja esmu darma-maya, katungkul wibawa mukti, prenah Paman Sang Aji, kang nem pulo Ambon iku, ping Sapta ruba telas, pasisir manca nagari estu kena bangsa Landa. ά09Ping Hasta gumantya Raja, prenah kadange Narpati, ping Sapta Pakoe Bouwono, saking garwa kang paminggir, rusak malarat nagri, tan panjang jumenengipun, nata guru minulya, kang kaping Sanga gumanti, putra dalem Sri Narendra ingkang jengkar.10Neng pulo Ambon atilar, weka sigid madeg Aji, Pakoe Boewono ping Sanga, babangun rusaking nagri, miwiti amungkasi, kiyating bawana punjul, durma apureng wadya, samekta praja was rakit wreksa tama sumengka pangawak braja. ά11Narendra kang kaping Sanga, ratu ambeg lir jahnawi, ping Sada Djeng Susunan, madya laksitaning galih, ana prang catur, benjing ruhara praja meh rusuh, ajrih anglahirena, iku wadi kang piningit, ping sadasa nemu mukti sawatara. ά12Lawan ana gung prakara, kang ngrampungi praja adi, risang wresniwiratama, Senapati pulo Jawi, ping sadasa mumpuni, ana geng sujana turun, sajuga wiji priya, pancer kakung sing Narpati, kaping Nenem sawarga kang tilar praja. ά13Saking wayah iku papat djeng Gusti Pangeran Dipati, Mangkubumi ingkang jengkar, twin Djojokartika nguni, katri kang lena jurit, Kali Abu bawah Kedu, ugeling Tirtamaya, Kanjeng Pangeran kang mandiri, Harya Hadiwidjaja tri sakawannya. ά14Singaprana dusun Sima, kabawah Ngampel winarni, Catur Gata Rasa Hena, tukule dadi sawiji, wit watak wiku sari, iku kekeraning ratu, kang gumantya Sawelas, Srimaha Narpati wiki, wida darma madya nista sawatara. ά15Wudaring senening Nata lawan bangsa kulit putih, ping Rolas iku gumantya, iku ratu wali mukmin, prajurit pandita di, pandaming jagad linuhung, mumulih nagri Jawa, raharjanya pinarsudi, ping Telulas ratu Oliyaning Jagad. ά16Anangung kaping sawelas, wonten wadi kang piningit, kang gumanti nata wreda, isih sinengker Hyang Widi, iku ruhara benjing, kang sumela dadi ratu, turune ping sadasa, anutug


text:
Download PAN Aermacchi MB-339 FSX & P3D - Rikoooo
Downloads 11 384
Panganggité: Massimo Taccoli, paket dening Voyager
21 / 05 / 2017 : Diupdate kanthi akeh dandan, repaints anyar, model anyar, pangukur lan efek berita. Instalasi versi 10.1
model iki rework lengkap asli MB-339A PAN (Pattuglia Acrobatica Nazionale) dirilis sawetara taun kepungkur karo model visual apik, lan kokpit virtual. Iki versi anyar saka model ngandhut tekstur kanggo tuladha standar "Frecce Tricolori", tim Italia militèr acrobatic.
Mangga maca instruksi. Catetan : Ora ana panel 2D, mung Cockpit Virtual
Elinga yen kanggo nggunakake kapisan FSX bakal takon sampeyan kanggo nampa gauges kaping sawetara sadurunge menehi sampeyan akses menyang nambah, iki normal, ana akeh gauges.
The Aermacchi MB-339 punika loro-seater latihan Italia, lan ing 1970s kanggo ngganti MB-326. Ayu lan racy, wis sukses mixed marang ing kompetisi pesawat modern kayata BAe Hawk. About 200 salinan padha dibangun, lan digunakake dening sangang negara.


padha nyolong ngombe. Rumasane K.S. mangsa pirsaa.
Barêng K.S. lêbar sêmbahyang, pirsa yèn banyune disisani sakabate, banjur ngêndika: "Kowe iku kaya bulus. Dipitaya tunggu banyu bae disisani". Kêna sabdane Kangjêng Sunan sakala sakabat loro mau padha dadi bulus, manggon ana ing banyu mau, kang saiki dadi sêndhang. Dadi têmbung Sani iku pinangkane saka têmbung disisiani.[9]
Bênêr lupute, masa boronga sadulur ing Pathi.
TATA 'ADAT ING SÊMARANG
Sabên bangsa lumrahe padha duwe tata 'adat dhewe-dhewe. Malah ana sawênèhe panggonan kang uga duwe tata 'adat dhewe. Tata 'adat mau ana sing adhêdhasar agama, ila-ila lan gugontuhan.[10]
Tata 'adat iku yaiku kalumrahan kang tumindak ing salah sijining panggonan. Dadi ora sumrambah anane. Tumrap bangsa Mêlayu malah duwe ukum 'adat barang (adatrecht).
Ing kutha Sêmarang ana tata 'adat rong warna:
I Tata 'adat dhukdhèr.
Sing diarani dhukdhèr iku, unine bêdhug ing mêsjid kang katabuh ing tanggal 29 Ruwah, kanggo têngara yèn esuke wiwit pasa. Mulane dina mau banjur karan dina dhukdhèr.
Manawa mbênêri dhukdhèr, ing alun-alun kêbak wong dodolan nganti têkan têngah ratan barang. Sing akèh adol dolanan. Wiwit asar wong kang padha têka byuk-byukan, nganti jam 12 bêngi lagi katon suda. Kang padha mrêlokake têka mau ora mung wong kutha bae nanging iya wong jaba kutha barang. Wong-wong mau sing akèh padha tuku dolanan lan jajan. Gumunku ing ngatase ora ana tontonane apa-apa, wong kok samono kèhe:
II. Kupatan, tanggal 8 Sawal.
Yèn mbênêri kupatan, wong-wong padha plêsir mênyang Bale Kambang, kèhe wong padha bae karo dina dhukdhèr. Mung panganggone luwih mubyar. Mangka ing kono ora ana tontonane apa-apa. Bale kambang iku patamanane tuwan Oei Tiong Ham kang wis ngajal, millionair ing tanah kene.
Tata 'adat rong warna mau tanpa pamrih apa-apa, mung mligi kanggo sênêng-sênêng, jarene manut ila-ila nglêluri jaman kuna.
Boentarta.
--- [1605] ---
|1||sanadyan. (kembali)|
sanadyan.
|2||Witaradya. (kembali)|
Witaradya.
|3||Dhudha. (kembali)|
Dhudha.
|4||kasêbut. (kembali)|
kasêbut.
|5||satunggiling. (kembali)|
satunggiling.
|6||Anggonmu. (kembali)|
Anggonmu.
|7||angrêspatèni | Ardinya abêbarisan, | Pinulêt ilining kali, | Pindha sarpa ing pasaban, | Luru kang kinarya bukti. ||. (kembali)|
angrêspatèni | Ardinya abêbarisan, | Pinulêt ilining kali, | Pindha sarpa ing pasaban, | Luru kang kinarya bukti. ||.
|8||irêng. (kembali)|
irêng.
|9||disisani. (kembali)|
disisani.
|10||gugon-tuhon. (kembali)|
gugon-tuhon.


text:
Ki Ageng Tarub Blogs: PEPALI KI AGENG SELO
1. pepali-ku ajinen mbrekati
tur selamet sarta kuwarasan
pepali iku mangkene :
- awja agawe angkuh
- awja ladak lan ajwa jail
- awja ati serakah
- awja celimut
- awja mburu aleman
- awja ladak, wong ladak pan gelis mati
- lan ajwa laku ngiwa
ARTINYA : ajaran hargai agar memberkahi
lagipun selamat, sehat
pepali itu demikian :
- jangan berbuat angkuh
- jangan bengis dan jangan jahil
- jangan tamak hatimu
- jangan pun panjang tangan
- jangan memburu pujian
- jangan angkuh, yang angkuh lekat koit
- jangan hendak bersikap negatif/buruk
2. padha sira titirua kaki
jalma patrap iku kasihana
iku arahen sawabe
ambrekati wong iku
nora kena sira wadani
tiniru iku kena
pambegane alus
yen angucap ngarah-arah
yen alungguh nora pegat ngati-ati
nora gelem gumampang
3. sapa sapa wong kang gawe becik
nora wurung mbenjang manggih harja
tekeng saturun-turune
yen sira dadi agung
amarentah marang wong cilik
awja sedaya-daya
mundhak ora tulus
nggonmu dadi pangauban
awja nacah, marentaha kang patitis
nganggowa tepa-tepa
4. padha sira ngestokena kaki
angharjani sarirane
wya nganti seling surup
yen tumpangsuh iku niwasi
5. kawruhana pambengkasing kardi
pakuning rat lelananging jagad
pambengkasing jagad kabeh
amung budi rahayu
setya tuhu marang HYANG WIDHI
warastra pira-pira
kang hanggung ginunggung
kasor dening tyas raharja
harjaning rat punika pakuning bumi
kabeh kapiyarsakna
6. poma poma anak putu mami
awja sira ngegungake akal
wong akal ilang baguse
dipun idhep wong bagus
bagus iku dudu mas picis
lawan dudu sandhangan
dudu rupa iku
bagus iku nyatanira
yen dinulu asih semune prakati
patrap solah prasaja
7. lawan awja dhemen ngaji-aji (mujizat)
awja sira kepengin kedhotan
kadigdayan apa dene
awja sira mbedhukun
awja ndhalang lan awja grami
awja budi-sudhagar
awja watak-kaum
kang den ajab mung ruruba
kaum iku padune cukeng abengis
iku kaum sanyata
8. kumbah krakah cukit lan andulit
miwah jagal melanten kumala
iku nora dadi gedhe
wajib sinirik iku
pan wus awja ngaruh-aruhi
awja doyan sembrana
matuh analutuh
niwasi barang karya
wong sembrana temahane nora becik
nyenyenges nanjak-nanjak
9. pae wong MAKRIFAT sejati
bola-bali kinenca
10. keh tepane mring sagun ging urip
pan uninga ati tengu gengnya
ingkang sasingkal gedhene
endhog bisa keluruk
miwah geni binakar warih
iku talining barat (angin)
kawruhana iku
manjing atos nora renggang
bisa mrojol ing kerep dipun kawruhi
kang cendhak kethokana
11. awja watak sira sugih wani
awja watak sok ngajak tukaran
awja ngendelke kuwanen
awja watak anguthuh
awja ewanan lan awja jail
awja ati canthula
ala kang tinemu
sing sapa atine ala
nora wurung bilahi pinanggih wuri
wong ala nemu ala
12. poma poma anak putu mami
awja sira mengeran busana
awja ngendelken pintere
awja anggunggung laku
ing wong urip dipun titeni
aketareng basa
katandha ing semu
semu becik, semu ala
sayektine ana tingkah solah muni
katon amawa cahya
13. awja sira amadhakken jalmi
amarentah kaya sato kewan
kebo sapi miwah iwen
awja sira prih weruh
kaya uwong pan nora ngreti
awja kaya si Soma
kebone pinukul
sababe sinau maca
yen bisoa nora beda padha urip
mulane awewuda
14. ayam ginusah yen munggah panti
atanapi lamun mangan beras
kebo ngadhangan bae
iku wong olah semu
lamun sira tetanggan kaki
yen layah ingaruhan
aruhana iku
yen tan layak enengena
apan iku nggemeni darbek pribadi
pan dudu rayatira
15. patrapena rayatira kaki
anak putu sanak presanakan
enakena ing atine
lamun sira amuruk
weruhena yen durung sisip
yen wus ketiwasan
awja sira tutuh
kelangan tambah duraka
yen wus tiwas sira umpah-umpahi kaki
tur iku mundhak apa
16. bumi geni banyu miwah angin
pan srengenge lintang lan rembulan
iku kabeh aneng kene
segara jurang gunung
padhang peteng padha sumandhing
adoh kalawan perak
wus aneng sireku
mulane ana wong ngucap
sapa bisa wong iku njaring angin
jaba jalma utama
17. tama temen tumanem ing ati
atinira tan nganggo was-uwas
waspada marang ciptane
tan ana liyanipun
muhung cipta harjaning ragi
miwah harjaning wuntat
ciptane nrus kalbu
nuhoni ingkang wawenang
wenangira kawula punika pesthi
sumangga ring kadarman
Diposting oleh Mas Kanjeng. di 11.04


text:
aplikasi Macromedia Flash Professional 8 nglampahi tahap-tahap damel media. Tahap damel media piwulang wonten panaliten menika, ing antawisipun tahap analisis, tahap damel rancangan media, tahap damel media piwulang, tahap validasi saha ujicoba, lan tahap pungkasaning media.
2. Validasi kualitas media piwulang Gamelan Jawi mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8 dipuntindakaken dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Biji kualitas media saking dosen ahli materi pikantuk 81,13%, lan kagolong kategori sae sanget. Biji kualitas media saking dosen ahli media persentasenipun 81,5%, kagolong kategori sae sanget.
3. Pambiji kualitas media piwulang Gamelan Jawi dening guru basa Jawi pikantuk persentase 92%, kagolong kategori sae sanget. Biji adhedhasar saking sedaya angket pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi, angsal persentase 88,79% ingkang kagolong kategori sarujuk sanget.
Adhedhasar pambiji kualitas media dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, lan pamanggih siswa, lajeng pikantuk rata-rata persentase saking sedaya pambiji inggih menika 85, 86%. Persentase kasebut, kagolong kategori sae sanget. Kanthi makaten, nedahaken bilih media piwulang ingkang dipundamel saged narik kawigatosan siswa saha kanthi media menika, siswa langkung gampil anggenipun mangertosi wosing materi piwulang gamelan. Bab menika saged dipunpriksani saking asiling evaluasi siswa. Persentase siswa ingkang bijinipun ≥ 73 utawi saged nggayuh standar KKM (Kriteria Ketuntasan Minimal) ingkang sampun dipuntemtuaken sekolah inggih menika 80%.
B. Implikasi
Media piwulang ingkang dipundamel saged dipunimplementasiaken minangka inovasi piwulang kanthi wujud media piwulang interaktif mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8. Kajawi makaten, media piwulang kasebut ugi saged dados panjurung tumrap siswa supados sregep sinau, satemah saged ngindhakaken kaprigelan siswa anggenipun mangertosi materi gamelan saha saged nggayuh asil ingkang sae.
Adhedhasar validasi kualitas media dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih siswa. Media piwulang ingkang dipundamel, kagolong kategori sae sanget. Media piwulang gamelan Jawi saged dipunginakaken kanthi mandhiri menapa dene kelompok wonten ing kelas. Cacahipun komputer ingkang winates, boten ndadosaken pepalang anggenipun ngginakaken media piwulang gamelan Jawi. Media piwulang gamelan Jawi saged
dipunginakaken kanthi mandhiri menapa dene *klasikal* kanthi ngginakaken LCD (Crystal Liquid Display) wonten ing kelas.
**C. Pamrayogi**
Saking dudutan wonten nginggil, pramila pamrayoginipun inggih menika:
1. Guru saged ngginakaken *media* piwulang gamelan Jawi, minangka *media alternatif* kangge ngandharaken materi gamelan.
2. Panaliten salajengipun saged damel *media* piwulang gamelan Jawi mawi *aplikasi* ingkang sanes saha dipunujicoba wonten kelas ingkang langkung wiyar, satemah *keefektifan produk media* langkung *akurat*.
3. Siswa saged ngginakaken *media* piwulang gamelan Jawi kanthi mandhiri wonten griya.
Kapustakan
Anderson, Ronald H. 1994. *Pemilihan dan Pengembangan Media untuk Pembelajaran*. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Arsyad, Azhar. 2009. *Media Pembelajaran*. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Dinas Pendidikan, Pemuda, dan Olahraga. 2010. *Kurikulum Muatan Lokal Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Bahasa, Sastra, dan Budaya Jawa Sekolah Dasar (SD/MI) Daerah Istimewa Yogyakarta*. Yogyakarta: Dispenpora.
Gerard, Ralp W. 1967. *Computers and Education*. United States of America: Mc Graw-Hill.
Gerlach, V. G. and Ely D. P. 1980. *Teaching and Media A Systematic Approach*. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, Inc.
Hamalik, Oemar. 1986. *Media Pendidikan*. Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Haryono, dkk. 2010. *Sinau Basa Jawa Gagraq Anyar Kelas V SD/MI*. Yogyakarta: Yudhistira.
Indriana, Dina. 2011. *Ragam Alat Bantu Media Pengajaran*. Jogjakarta: Diva Press.
Ismanto, Kukuh Dwi. 2012. *Pengembangan Media Pembelajaran Tembang Macapat Miji* menggunakan *Aplikasi Macromedia Flash Professional 8 untuk Siswa Kelas V Sekolah Dasar*. Skripsi. S1. Yogyakarta FBS UNY.
Khasanah, Mar'atun. 2012. *Pengembangan Media Pembelajaran Cangkriman dengan Software Adobe Flash CS3 untuk Siswa SMP Kelas VII*. Skripsi. S1. Yogyakarta FBS UNY.
Latuheru, John D. 1988. *Media Pembelajaran dalam Proses Belajar-Mengajar Masa Kini*. Jakarta: Debdikbud.
Madcoms. 2005. *Membuat Animasi Presentasi dengan Macromedia Flash MX 2004*. Yogyakarta: Andi.
Nasution. 2011. *Teknologi Pendidikan*. Jakarta: Bumi Aksara.
Ningsih, Umi Hariati. 2012. *Pengembangan Media Pembelajaran Lagu Dolanan Siswa Kelas VII Sekolah Menengah Pertama menggunakan Aplikasi Macromedia Flash Professional 8*. Skripsi. S1. Yogyakarta FBS UNY.
Padmo, Dewi. 2004. *Teknologi Pembelajaran: Peningkatan Kualitas Belajar melalui Teknologi Pembelajaran*. Jakarta: Pusat Teknologi Komunikasi dan Informasi Pendidikan.
Pramono, Andi. 2004. *Macromedia Flash*. Yogyakarta: Andi.
Rejomulyo. 2009. *Pengetahuan Seni Karawitan Elementer*. Diktat. Yogyakarta Yayasan Karawitan Gambirsawit.
Romiszowiski, A.J. 1974. *The Selection and Use of Instructional Media*. London: Kogan Page.
Saud, Syaefudin U. 2009. *Pengembangan Profesi Guru*. Bandung: Alfabeta
Setyosari, Punadji. 2008. *Penelitian dan Penggunaan Media Pembelajaran*. Malang: Departemen Pendidikan Nasional Universitas Negeri Malang.
Sudjana, N. Saha Ahmad Rivai. 2001. *Media Pengajaran*. Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Sugiyono. 2010. *Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D*. Bandung: Alfabeta.
Tim Wahana Komputer. 2006. *Pembuatan Animasi dengan Macromedia Flash 8 Professional*. Jakarta: Salemba Infotek.
Uno, Hamzah B. Saha Nina Lamatenggo. 2010. *Tekn

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bagawan Abyasa utawa Begawan Abiyasa utawa Wiyasa iku diarani sing nggubah wiracarita Mahabharata. Miturut Padhalangan, Abiyasa iku putrané Begawan Palasara (Parasara) lan Dèwi Durgandini, putri Wiratha. Padhepokane Begawan Abiyasa ing Wukir Saptaarga.
Jeneng Abiyasa ing layang Mahabharata diarani Wiyasa, déné ing padhalangan disarani Abiyasa. Nalika enomé naté jumeneng nata ing Astina kanthi jejuluk Prabu Kresnadwipayana. Kejaba iku Abyasa uga duwé asma Dewayana (jalaran duwé sipat-sipat kang kaya déwa), Sutiknaprawa (wong kang wicaksana), lan Rencakaprawa (demen tetulung marang liyan sing lagi nandhang cintraka). Patihé asma Jayaprayitna. Garwané Abiyasa ana telu : ya iku Dèwi Ambika, atmajané Prabu Darmamuka ratu ing nagara Kasi (Kasindra) iya Swantiupura, peputra Dhestharastra (Dhestharata), 2. Dewi Ambalika, rayiné Dewi Ambika peputra Pandhudewanata, 3. Dewi Datri, wanita saka keturunan Waisya (ing sekawit dadi perekané Dèwi Ambika) peputra Yamawidura (Widura).
Sawisé Pandhu diwasa, keprabon Astina di pasrahaké marang Pandhu jalaran kangmasé, Dhestharastra, duwé cacat netra (wuta). Abiyasa nuli mbanjurake anggoné mertapa ing pertapan Wukit Retawu. Kagawa saka genturing kasutapané, Begawan Abiyasa bisa priksa sadurungé winarah. Ngerti lelakon kang bakal dumadi.
Yuswané Begawan abiyasa dawa banget. Miyosé barakané Resi Bisma (Dewabrata). Sedané Abiyasa ing sawisé Baratayuda kanthi dipethuk nganggo kretacahya.
Cathetan sikil
Uga delengen
 Pratélan paraga wayang
Paraga Mahabharata
Juru gurit basa Sangsekerta


Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing ayu, Kucing rumangsa isa ngrebut empal saka anak thekek sing kurang pengalaman.
"Hai Thekek, awakmu iku kethok pengkuh, rosa banget, lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak. Apa tho rahasiane?
Thekek bungah banget dialembana dening Kucing kang elok rupane. Nanging dheweke meneng wae amarga sumelang menawa mangsuli pitakone Kucing, empale bakalan tiba ning njobin.
Kucing ora kurang akal, banjur takon meneh
"Hai Thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. Kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho?
Thekek meneng wae, sakjane dheweke pingin ngejawab menawa isa mlaku ning tembok kuwi ora ana sing ngajari. Dheweke kuwi pinter dadi isa mlaku dhewe rasah diajari sapa-sapa.
Kucing nyoba ngalembana meneh marang si anak Thekek.
"Hai Thekek, suaramu kuwi tak akoni pancen merdu tenan. Mbok kowe nyanyi sak lagu wae ben tambah kasengsem athiku marang sliramu"
Anak Thekek ora iso ngampet meneh, kepingin eksis. Dheweke mbukak cangkeme arep nyanyi. Mesthi wae empale tiba ning njobin. Untunge ana Mbokne Thekek sing nyaut empal sing tiba mau, banjur ngajak anak Thekek lunga ngedohi Kucing kang rupane mranani kuwi. Mbokne rumangsa dheweke kurang anggone ngajari anake supaya ora gampang klenthir nalika dialembana dening liyan (Undil - 2012)


text:
Apa ngimpi babagan kapak?
Seringkali simbol sing padha ing ngimpi bisa duwe interpretasi sing beda, amarga iku penting kanggo nguripake sepele sing katon kanggo njaluk informasi sing dipercaya. Contone, nalika decoding impen babagan kapak, iku worth ngerti carane katon lan apa sampeyan nindakake karo. Uga manawa kanggo mbangun acara sing ana ing urip sampeyan.
Yen sampeyan nyekel kapak ing tangan sampeyan ing impen, tegese iki minangka tandha yen ing wektu iki kudu ngeculake apa wae tugas lan hubungan anyar. Dreambook uga nyaranake wektu iki dadi paling pinter karo kenalan anyar. Yen ing ngimpi sampeyan ngelingi yen kapak kudu diasah, banjur rauh sampeyan kudu nyana owah-owahan ing urip. Dheweke bakal duwe karakter negatif, nanging kabeh bakal cepet rampung. Kanggo ngasah kapak ing ngimpi berarti sampeyan ana ing ambane bisnis beboyo.
Interpretasi impen saka apa impen kapak rusak babagan, nerangake minangka approximation saka penyakit, uga risiko mundhut barang utawa dhuwit. Yen sampeyan ndeleng kapak tanpa kapak, sampeyan bisa mbukak rencana mungsuhmu. Mangkene uga bisa ngemudine anané masalah serius ing lingkungan urip.
Apa mateni kapak?
Yen ana wong ngalahake sampeyan kanthi kapak ing impen, banjur ing wektu sing cedhak siji kudu nyangka penyakit sing bakal gegandhèngan karo patahan utawa karusakan ing organ internal. Pembunuhan liyane kanthi kapak bisa ngira yen munculake pertengkaran karo wong amarga utang. A ngimpi sing sampeyan nyabrang wong kanthi kapak yaiku bebaya babagan skandal kuwat lan perang.
Apa ngimpi hacking karo kapak?
A ngimpi sing sampeyan sumpah kayu karo ax janji sampeyan akeh karya. Iku ora angel, nanging mboseni. Yen kolitis kayu iku wong liya, sampeyan kudu nyengkuyung gelut karo wong sing dikasihi. Turu sing nyemplungkung kayu bakar yaiku bebaya sing sampeyan ngarep-arep masalah lan nangis sing bakal muncul mung amarga kesalahanmu.
Apa bisa muter pesta ing Natal?
Guntur ing Oktober - pratandha
Apa kita ngimpi babagan tiba?
Dreamworms - apa cacing babagan?
Pratandha ing Evdokia tanggal 14 Maret - sejarah liburan, omens rakyat, upacara
Apa maksud ngimpi buku?
Kenapa ula hitam ngimpi?
Perkawinan ing Apple disimpen - pratandha
Pitik fillet - resep ing open
Jaket wanita musim semi 2015
Anak nyuwara lip - apa sing kudu dilakoni?
Carane masak endhog?
Gouty Arthritis - Perawatan
Gaun sore kanggo wanita gemuk sing paling apik kanggo liburan
Jenis aborsi - aborsi sing paling aman, wektu lan akibat
Cordilina - perawatan ngarep, tips migunani kanggo pamula
ADD mudhun
Pregnant sawise postinor


text: Bilu tau pinter durung nglakoni, tegese wong pinter iku isih kalah karo wong pengalaman. Tetembungan iku bener. Jalaran ngelmune wong pinter iku kadhang kala durung diuji ana ing praktik urip ing saben dinane.


text:
kangge damel endah ungel saha tuturan saha ngandharaken gambaran, nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken tuladha repetisi ingkang dipunasilaken saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Repetisi kanthi Manpangat Damel Endah Ungel saha Tuturan
Persamaan ungel kanthi istilah purwakanthi. Persamaan bunyi utawi purwakanthi kaperang dados tigang cacah inggih menika purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru sastra (pengulangan aksara) saha puwakanthi lumaksita (pengulangan kata).
Asiling panaliten menika ngandharaken manpangat lelewaning basa penegasan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani inggih menika wonten manpangat damel endah ungel saha tuturan. Wonten ing ngandhap menika ngaandharaken tuladha lelewaning basa repetisi ingkang manpangatipun kangge damel endah ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
4) Nanging sajrone lungan bebarengan Saras ora bakal bisa endha, sebab gelem ora gelem kudu kerep ketemu lan bebarengan Indrajit (KLS, 32).
Saking pethikan (4) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa repetisi amargi wonten perulangan ingkang wigatos, ingkang paring panjengeking wonten ing konteks nyata inggih menika tembung "gelem".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge damel endah ungel saha tuturan saking ukara menika wonten purwakanthi lumaksita saking ukara "gelem ora gelem" ukara menika wonten tembung ingkang dipunambali menika tembung "gelem" saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
10) Yen akhire ana kedadeyan sing mengkene, kuwi dudu salahmu, dudu salahku (KLS, 106).
Saking pethikan (10) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa repetisi amargi wonten pengulangan ingkang wigatos, ingkang paring panjengeking wonten ing konteks nyata inggih menika tembung "dudu salahmu, dudu salahku".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge damel endah ungel saha tuturan inggih menika wonten purwakanthi guru swara wonten ing ahir tembung inggih menika "dudu salahmu, dudu salahku". Saking ukara menika wonten vokal [u] saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
7) Kaya ngapa kagete maca layange Saras. Janur tarub sing dibuwang ing pawuhan mburi omah isih durung garing. kesele sing padha rewang durung ilang. Saras wis lunga adoh kanggo sateruse (KLS, 162).
Saking pethikan (7) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa repetisi amargi wonten perulangan ingkang wigatos, ingkang paring panjengeking wonten ing konteks nyata inggih menika tembung "durung".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge damel endah ungel saha tuturan inggih menika wonten purwakanthi guru swara saha purwakanthi guru swara wonten ing ahir tembung Janur tarub sing dibuwang ing pawuhan mburi omah isih durung garing. kesele sing padha rewang durung ilang. Saking ukara menika wonten ungel konsonan ingkang dipunambali inggih menika konsonan [ng] saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
2) Lelewaning Basa Repetisi kanthi Manpangat Ngandharaken Gambaran.
Majas inggih menika salah satunggaling cara efektif kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa inggih menika manpangatipun kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangat lelewaning basa penegasan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangat ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa repetisi ingkang manpangatipun kangge gambaraken ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
1) Kebeneran Saras sakamar karo Ananda, jalaran Saraswati dhewekan lan miturut aturan wong wadon kudu kumpul sekamar karo wong wadon kajaba yen karo sisihane (KLS, 11).
Saking pethikan (1) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa repetisi amargi wonten perulangan ingkang wigatos, ingkang paring panjengeking wonten ing konteks nyata inggih menika tembung "wong wadon".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun ngandharaken gambaran tiyang estri/wong wadon ingkang miturut aturan tiyang estri kedah sekamar kaliyan tiyang estri kejaba kaliyan sisihane.
2) Wis suwe Ananda ngelak sih katresnane ibu sing banget dibutuhake ing wektu iki, sawise dewek manyak dewasa, sawise nemoni panggodha lan pacobaan akeh gilir gumanti (KLS, 22).
Saking pethikan (2) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa repetisi amargi wonten perulangan ingkang wigatos ingkang paring panjengeking wonten ing konteks nyata inggih menika tembung "sawise".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge ngandharaken gambaran Ananda ingkang ngelak sih katresnanipun ibu ingkang sasampunipun dewek manyak dewasa, sasampunipun nemoni panggodha saha pacobaan akeh gilir gumanti.
3) Lelewaning Basa Repetisi kanthi Manpangat Nuwuhaken Kesan saha Swasana Tartamtu
Panganggening lelewaning basa menika kangge nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu (Nurgiyantoro, 2002: 297). Tuladhnipun swasana sunyi, rame, romantic, sepi, rame saha sapanuggalipun. Majas repetisi wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani menika ugi manpangatipun
kangge pitutur ingkang nuwuhaken


text:
ayu teka aku. Dadi tukang pijet panggilan wae, mung mergawe mjet aku ya bisa mung cukup ngandelne tenaga. (DL, 2013:1:51)
Pancen wiwit cilik Sumilah wis tau ngrasakne urip susah, awit mbiyantu ibune ning pasar lan nyambi dodolan koran. Saka pengalamane wiwt cilik kuwi, ing Jogja Sumilah ya ora mung mergawe ana salon wae, yen mung mergawe ana salon dhuwit mung cukup gawe mangan lan ngirim dhuwit menyang desa. Sumilah uga kepengin ngramut awake, lumayan lah bisa oleh tambahan. Sumilah nduweni pikiran yen dheweke saliyane mergawe ing salon uga nyambi dadi tukang pijet panggilan. Sumilah ngrasa yen mung mijet wae gampang, mung dheweke mikir kudu ana bedane karo tukang pijet liyane, dadi dheweke kudu gawe inovasi anyar. Sumilah nyoba nawarake jasa mijete marang pelanggan sing jenenge Wisnu, amarga dheweke mangerteni yen Wisnu kuwi dudu wong asli Yogja iki mesthi sayah banget. Bab iku kaya pacelathon ing ngisor iki.
"Minyak aromaterapi. Dianggo blonyo sadurunge awak dipijeti. Ngersakake aromaterapi apa? Mawar, kanggo ngilangake stress, kayu putih kanggo ngendhorake syarafsyaraf sing tegang amarga kekeselen, melathi, lavender, cengkeh apa aroma terapi liyane. Kabeh ana werna pitu kanthi khasiyat sing bedabeda," kojahe Sumi karo nuduhake botol-botol mau. (DL, 2013:3:51)
Saiki penampilane Sumilah pancen wis trampil anggone dadi tukang pijet, ora mung pinter creambath lan potong rambut wae. Sumilah nyambi dadi tukang pijet panggilan, Sumilah anggone mijet beda kaya tukang pijet liyane. Dheweke gawe inovasi yaiku nganggo minyak aromaterapi utawa blonyoh. Dadi kabeh kari manut pelanggan keluhane apa lan cocoke dibloyohi nganggo aromaterapi apa. Cara kuwi mau dilakoni Sumilah amrih oleh pelanggan akeh. Ing ngisor iki ana cuplikan kang nuduhake yen Sumilah kuwi pinter anggone mijet.
Wisnu salah sawijining pelanggan kang ngrasakne kepenak pijetane Sumi, ora liya pancen anggone Sumi mijet ora setengah-setangah dheweke pancen ngutamakne kepuasaan pelanggan. Kang luwih nambahi plus yaiku Sumi nggunakake minyak aromaterapi kanggo sarana dheweke mijet. Minyak aromaterapine uga maneka warna salaras karo keluhane pelanggan. Saking kepenake anggone mijeti, Wisnu nganti keturon gleser. Ana maneh cuplikan kang gambarake yen Sumilah kuwi wanita professional.
Tumindak ala kang dilakoni Sumilah kanggo merjuwangake nasibe yaiku nerak norma agama lan ngapusi pelanggan. Penggaweyane Sumilah minangka wanita planyahan wis nerak norma agama. Dheweke wis wani adol awak marang wong lanang kanthi bayaran gedhe. Wanita planyahan uga pakaryan kang nyimpang
saka adat masyarakat, kuwi kabeh dilakoni Sumilah. Tumindak ala liyane yaiku ngapusi pelanggan. Sasuwene kerja dadi wanita planyahan pancen Sumilah kerep nyekel dhuwit akeh. Saben dhuwite entek Sumilah nggunakake cara yaiku ngapusi pelanggan. Cara kuwi dilakoni Sumilah amrih bayarane tambah. Dheweke wis ora perduli maneh karo nasibe pelanggan sing wis diapusi. Tumindak ala sing dilakoni Sumilah kuwi sejatine dilakoni amrih nasibe panggah mulya lan ora dadi nyek-nyekane tangga teparo maneh.
4.3 Perjuwangane Paraga Sumilah Kanggo Merjuwangake Nasib Tresnane
Dhasare Sumilah wong wadon saka desa kang nduweni sipat polos, lugu ora ngenal jenenge wong lanang. Sejatine Sumilah iki ya kagolong kenya ayu ana ing desane. Uripe Sumilah mung mikirne kepriye amrih kulawargane bisa urip mulya. Sejatine ya wis akeh wong lanang kang nglirik Sumilah, kerep kepengin nglamar Sumilah didadekne bojone. Sumilah nolak, amarga dheweke mikir yen dheweke rabi kepriye nasib Ibu lan adhine.
Wujud pejuwangane Sumilah kanggo merjuwangake nasib tresnane bakal diperang ana sub bab ing ngisor iki.
4.3.1 Tumindak Jujur
Penggaweyane Sumilah ana salon plus-plus ing Solo iki ndadekake Sumilah asring kepethuk karo wong lanang-lanang. Panggon penggaweyane Sumilah iki salon semi plus dadi sing teka ing salon ya mung lanang. Saben dinane Sumilah methuki wong lanang beda-beda ana kang agresif uga ana kang menengan mara ing salon pancen saderma pengin potong rambut utawa liyane. Sejatine Sumilah kepengin saben dina nduweni pelanggan kang ora agresif, mara menyang salon mung kepengin potong, nanging akeh-akeh kang mara ing salon wong lanang kang kepengin ngejak kencan Sumilah.
Sawijining dina Sumilah oleh pelanggan jenenge Wisnu. Wisnu pancen katon yen dudu asli wong sekitar kono. Dheweke katon meneng ora ana omonge babar pisan. Wisnu teka ing salon kuwi ya mung kepengin potong rambut. Sumilah ngrasa penasaran karo Wisnu. Sejatine awit kerja ing salon wis 2 taun iki Sumilah lagek nemoni pelanggan kaya Wisnu iki sopan, menengan, lan tangane ora nggrathil. Dijak omongan kaya apa wae Wisnu tetep meneng lan saumpama ana pitakonan ya mung cukup dijawab saperlune wae.
Saka salon kuwi, Sumilah nawarake jasa pijet. Wisnu ngiyani banjur Sumilah mara menyang hotel manggone Wisnu turu. Sumilah ngrasa seneng karo Wisnu, amarga Wisnu wong lanang kang sopan tangane ora tau nggrathil ndemoki pupune Sumilah. Karo Wisnu Sumilah kaya-kaya tunduk lan crita kabeh kahanan uripe.
Kabeh dicritakne Sumilah marang Wisnu. Bab iku kaya pacelathon ing ngisor iki.
"Geneya kok kowe nglakoni pakaryan kaya iku?" pitakone Wisnu kepengin ngerti. Wisnu panggah kepengin ngerti kahanane Sumi. Saka pitakonane Wisnu Sumi banjur crita kahanane wiwit dheweke urip sengsara. Jujur, sawise apa kang dilakoni bebarengan Sumi sajroning rong dina iku, dhadhane Wisnu krasa lara mbayangake kenya iku ambruk ana ing kekepane priya liya." (DL,2013:6:2)
Wisnu wis wani takon perkara kahanan uripe Sumilah saiki. Wisnu mangerteni yen sejatine Sumilah kuwi wong wadon kang apik, mboh kenapa kok bisa nyemplung ana pakaryan nistha kaya ngene iki. Wengi kuwi antarane Sumilah lan Wisnu wis


text: bali ndhuwur


Rick Warren
Rick Warren (lair ing San Jose, California, Amérika Sarékat, 28 Januari 1954; umur 61 taun) yaiku wong kang ngedegna Greja Saddleback ing Lake Forest, California.[1] Greja iki dadi Greja paling gedhé nomer urut 8 ing Amérika Serikat.[1] Saliyané dadi pandhita, Rick warren uga nulis buku kang judhulé The Purpose Driven Church, buku iki wis kadol cacahé luwih saka sayuta buku ing 30 basa.[1] Buku iki uga dadi buku Kristiani kang mandhegani perubahan.[1] Saliyane buku iku, Rick Warren uga nulis buku kang nduwéni judhul The Purpose Driven Life (Hidup yang Digerakkan Oleh Tujuan).[2] Buku iki wis kadol luwih saka 30 yuta buku.[2] Buku iki uga kang ndadékaké Rick Warren dadi penulis buku bestseller New York Times.[2]
Rick Wareen iku pengarang Kristiani kang ngedegaké lan dadi pandhita ing Greja Saddleback.[3] Rick Warren uga dadi publik figur ing Amérika Serikat.[3]
- Rick Warren dadi pamimpin spiritual kang paling nduweni pengaruh lan dadi pandhita ing Amérika.[3]
- Salah saswijiné wong kang dadi America's Top 25 Leaders, iki ditetepaké tanggal 31 oktober 2005 ing News and World Report.[3]
- Salah sawijiné wong kang mlebu 15 besar pemimpin dunia ing 2004.[3]
- Kalebu 100 wong kang paling nduwéni pengaruh ing dunya.[3]
Rick Warren uga nduwéni pelayanan utawa ministry ing negara-negara ing dunya.[3]


Roh Suci menyang ara-ara samun, supaya digodha déning Iblis.
4:2 Ana ing kono Gusti Yésus siyam patang puluh dina patang puluh bengi. Banjur kraos luwé.
4:3 Iblis nuli teka sowan ing ngarsané Gusti Yésus lan matur mengkéné: "Sarèhné Panjenengan menika Putranipun Allah, mangga séla-séla menika Panjenengan sabdakaken dados roti."
4:4 Gusti Yésus paring wangsulan: "Wis katulis ing Kitab Suci: Manungsa kuwi uripé ora mung saka roti waé, nanging saka sakèhing sabda sing didhawuhaké déning Gusti Allah."
4:5 Iblis banjur nggawa Gusti Yésus menyang kutha Yérusalèm lan mapanaké Panjenengané ana ing wuwunging Pedalemané Allah.
4:6 Iblis nuli matur: "Sarèhné Panjenengan menika Putranipun Allah, sumangga kula aturi anjlog; sebab wonten ing Kitab Suci wonten seratan mekaten: 'Pangéran bakal ndhawuhi para malaékaté njaga marang kowé, lan kowé bakal dithadhahi ing tangané supaya aja nganti kena ing watu.' "
4:7 Pangandikané Gusti Yésus: "Nanging ing Kitab Suci iya ana tulisan mengkéné: 'Kowé aja nyoba marang Pangéran Allahmu.' "
4:8 Gusti Yésus banjur digawa déning Iblis, menyang gunung sing dhuwur banget. Ana ing kono Gusti Yésus diaturi mirsani sakèhé kraton ing donya sakamulyané kabèh.
4:9 Iblis banjur matur marang Gusti Yésus: "Sedaya menika kula caosaken dhateng Panjenengan, angger Panjenengan sujud nyembah dhateng kula."
4:10 Gusti Yésus ngandika: "Wis lungaa, Sétan! Awit ing Kitab Suci wis tinulis mengkéné: 'Pangéran Allahmu sing wajib koksembah lan mung Panjenengané sing wajib kokbektèni!' "
4:11 Wusana Iblis banjur lunga saka ngarsané Gusti Yésus; malaékat-malaékat tumuli padha sowan ngladosi Panjenengané.
4:12 Bareng midhanget, yèn Nabi Yohanes dikunjara, Gusti Yésus banjur nyingkir menyang tanah Galiléa.
4:13 Panjenengané pindhah saka kutha Nasarèt lan dedalem ana ing kutha Kapèrnaum. Kutha kuwi dunungé ana ing sapinggiré Tlaga Galiléa, ing tanah Zébulon lan Naftali,
4:14 trep karo sing dingandikakaké Nabi Yésaya, mengkéné:
4:15 "Tanah Zébulon lan tanah Naftali, sing ana ing sauruting dalan menyang tlaga, ing sabrangé Kali Yardèn, tanah Galiléa panggonané bangsa-bangsa liya!
4:16 Wong-wong sing padha manggon ing pepeteng wis padha weruh pepadhang gedhé! Pepadhang wis sumunar madhangi wong-wong sing padha manggon ing tanah sing dikwasani déning dayaning pati!"
4:17 Ing wektu kuwi Gusti Yésus wiwit mulang, pangandikané: "Padha mratobata ninggal dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Kratoné Allah arep diwiwiti!"
4:18 Nalika lagi tindak ing sapinggiring Tlaga Galiléa, Gusti Yésus mirsa wong loro, kakang-adhi, yakuwi Simon sing karan Pétrus karo Andréas, adhiné. Wong loro mau lagi padha njala, awit loro-loroné padha tukang njala iwak.
4:19 Gusti Yésus ngandika marang wong loro mau: "Padha mèlua Aku, kowé arep padha Dakwarahi dadi tukang njala wong."
4:20 Sanalika jalané ditinggal, banjur padha ndhèrèk Gusti Yésus.
4:21 Gusti Yésus banjur nerusaké tindaké, sarta mirsa wong loro menèh, iya kakang-adhi, yakuwi Yakobus lan Yohanes, anak-anaké Zébedéus. Wong loro mau karo bapakné lagi ana ing prau, nyulami jalané, banjur padha ditimbali déning Gusti Yésus.
4:22 Sanalika prau lan bapakné ditinggal, nuli padha ndhèrèk Gusti Yésus.
4:23 Gusti Yésus banjur ndlajahi tanah Galiléa. Panjenengané memulang ana ing sinagogé-sinagogé *sinagogé: inggih menika papan pangibadahipun tiyang Yahudi.* lan martosaké Injil bab Kratoné Allah. Wong lara lan wong cacad padha diwarasaké.
4:24 Kabar bab Gusti Yésus kuwi banjur sumebar satanah Siria kabèh, nganti wong akèh padha sowan marang Panjenengané. Wong lara lan wong nandhang kasangsaran rupa-rupa padha disowanaké, kayata: wong kesurupan, wong lara ayan lan wong lumpuh, kabèh padha diwarasaké déning Gusti Yésus.
4:25 Nalika semono akèh banget wong sing padha ndhèrèkaké Gusti Yésus, ana sing saka tanah Galiléa, ana sing saka kutha Dékapolis, ana sing saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa, lan iya ana sing saka tanah sabrangé Kali Yardèn.
5:1 Bareng Gusti Yésus mirsa wong akèh mau, banjur minggah ing punthuk. Sawisé lenggah, para muridé padha mapan lungguh ngubengi Panjenengané.
5:2 Gusti Yésus tumuli wiwit mulang:
5:3 "Begja wong sing rumangsa ringkih ana ing ngarsané Pangéran; awit wong sing kaya ngono kuwi sing dadi umat ana ing Kratoné Allah.
5:4 Begja wong sing prihatin; awit bakal padha dilipur déning Gusti Allah.
5:5 Begja wong sing andhap-asor, awit bakal padha tampa prasetyané Gusti Allah.
5:6 Begja wong sing kepéngin banget nglakoni kersané Gusti Allah; awit Gusti Allah bakal gawé mareming atiné.
5:7 Begja wong sing seneng melasi wong liya; awit bakal diwelasi déning Gusti Allah.
5:8 Begja wong sing resik atiné; awit bakal wanuh marang Gusti Allah.
5:9 Begja wong sing padha seneng ngrukunaké, awit bakal disebut para putrané Gusti Allah.
5:10 Begja wong sing disiya-siya merga enggoné nglakoni kersané Gusti Allah; awit wong sing mengkono kuwi sing dadi umat ana ing Kratoné Allah.
5:11 Begja kowé menawa diwewada, disiya-siya lan dipitenah merga saka enggonmu dadi murid-Ku.
5:12 Para nabi sadurungé kowé iya padha disiksa kaya mengkono. Padha bungaha lan dipadha gembira, sebab gedhé ganjaran sing bakal kaparingaké déning Gusti Allah marang kowé."
5:13 "Kowé kuwi upamané kaya uyah kanggo nguyahi jagad. Yèn uyah ilang asiné, apa sing kena kanggo mulihaké asiné? U


Titik (géomètri)
Jroning èlmu géomètri, topologi, lan cawang-cawang matématika sing silih magepokan, sawijining titik spasial nggambaraké objèk spésifik ing sajroning ruang tinamtu, sing ora nglibataké volume, luas, dawa, utawa analog-analog liyané ing dhimènsi sing luwih dhuwur. Kanthi mangkono, titik iku objèk 0-dimènsi. Amarga sipaté minangka salah siji konsèp géometri paling prasaja, titik kerep dipigunakaké jroning siji wangun utawa wangun liya minangka konstituen dhasar géomètri, fisika, gambar vèktor, lan akèh lapangan liyané.
Titik jroning géomètri Euclidean[sunting | sunting sumber]
Titik kerep dideleng jroning krangka kerja géometri Euklides, minangka salah siji objèk sing mendhasar. Euclid wiwitané gawé dhéfinisi titik sacara kabur, minangka "sing ora nduwèni bagéan". Jroning ruang Euclidean rong dhimènsi, titik dinyatakaké déning pasangan terurut, , wilangan, ing ngendi wilangan pisanan sing miturut konvènsi nyatakaké horizontal lan kerep ditulis minangka , lan wilangan kaloro sacara konvènsi nyatakaké vertikal lan kerep ditulis minangka .
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Definisi Titik dengan applet interaktif
- Halaman definisi titik, dengan animasi interaktif yang juga berguna di dalam suasana ruang kelas. Math Open Reference


text:
, "Konjuk ing ngarsanipun Sang Prabu Artahsasta, saking para kawulanipun, inggih menika tiyang-tiyang ingkang manggèn ing daerah sakilènipun Bengawan Éfrat.
12 Ndadosna pamirsanipun Sang Prabu, bilih tiyang-tiyang Yahudi ingkang dhateng saking Babil sampun sami dumugi ing panggènan kawula, ing
kitha Yérusalèm. Samenika saweg sami mbangun malih kitha ingkang ndhatengaken piawon menika. Sami mbangun témbok-témbokipun lan ndandosi pondhasinipun.
13 Mugi ndadosna ing pamirsanipun Sang Prabu, bilih samasa kitha menika sampun dados, tiyang-tiyang menika mboten badhé mbayar paos, béya, menapa déné saos bulu-bekti malih, mila badhé ndadosaken kapitunanipun para raja.
14 Samenika, ing sarèhné sesambetan kawula kaliyan Sang Prabu menika saé, sarta mboten remen ningali Sang Prabu kapitunan, mila prekawis menika kawula sumanggakaken ing panjenenganipun Sang Prabu,
15 supados kawontenaken panitipriksa ing kitab riwayat kagunganipun para leluhuripun Sang Prabu. Saking kitab riwayat menika Sang Prabu badhé pirsa, bilih kitha menika kebak duraka; selaminipun tansah damel kapitunanipun para raja saha daérah-daérah sanèsipun. Tiyang-tiyang ing ngriku wiwit jaman rumiyin tansah sami mbaléla. Menika
sebabipun kitha menika ngantos dipun gempur.
16 Kawula namung ngaturi pirsa dhateng Sang Prabu, bilih samasa kitha menika sampun kabangun malih, serta témbok-témbokipun sampun rampung, Sang Prabu badhé kécalan daérah-daérah sakilènipun Bengawan Éfrat."
17 Sang Raja banjur paring wangsulan mengkéné, "Tumekaa marang Rehum, bupati lan Simsai, penulis sakanca-kancané, kang manggon ing Samaria lan ing daérah sakuloné Bengawan Éfrat. Salam!
18 Layangmu diwacakaké marang aku lan aku wis ngerti surasané.
19 Aku banjur ndhawuhaké supaya dianakaké panliti, lan ketitik yèn kutha mau wiwit biyèn tansah mbaléla marang raja-raja. Para wargané seneng gawé kisruh lan mbrontak.
20 Pancèn biyèn ana raja-raja sing ngerèh Yérusalèm, lan mréntah daérah sakuloné Éfrat kabèh. Raja-raja mau padha disaosi pajeg, bulu-bekti lan béya.
21 Mulané saiki préntahana supaya wong-wong mau padha lèrèna, aja
nganti kutha mau dibangun menèh, nganti ana dhawuh saka aku.
22 Dingati-ati aja nganti tlédhor. Aja nganti para raja saya wuwuh kapitunané; mula padha èstokna!
23 Sawisé salinané layang saka Raja Artahsasta mau diwacakaké marang Rehum lan Simsai, penulisé, serta kanccakancané, banjur énggal-énggal padha budhal menyang Yérusalèm, nemoni wong-wong Yahudi. Wong-wong mau dipeksa lèrèn enggoné nyambut-gawé.
24 Wiwit wektu kuwi pegawéan mbangun Pedalemané Allah ing Yérusalèm banjur lèrèn, nganti taun kapindho jumenengé Darius, raja Pèrsia.
5 1 Nalika semono ana nabi loro, yakuwi Nabi Hagai lan Zakharia bin Idho, medhar wangsit atas asmané Allahé Israèl, marang wong-wong sing manggon ing Yéhuda lan ing Yérusalèm.
2 Bareng Zérubabel bin Séaltièl lan Yésua bin Yozadak padha krungu pidhatoné nabi-nabi mau, banjur padha nerusaké mbangun Pedalemané Allah. Déné nabi loro mau iya padha mèlu mbiyantu.
3 Ora antara suwé Tatnai, bupati daerah sabrangé Éfrat, bebarengan karo Syétar-Boznai lan kanca-kancané padha teka, serta muni mengkéné, "Sapa sing préntah marang kowé mbangun Pedaleman iki lan ngrampungaké témboké?"
4 Banjur muni menèh mengkéné, "Sapa jenengé wong sing padha ngedegaké bangunan iki?"
5 Nanging Allah ngreksa marang para pemimpiné wong Yahudi, mula para pegawéné raja Pèrsia ora ndhawuhi lèrèn enggoné mbangun, nganti prekarané wis kalapuraké marang Raja Darius lan olèh wangsulan rupa layang keputusan.
6 Turunané layang sing diaturaké déning Tatnai, bupati daerah sakuloné Bengawan Éfrat, bebarengan karo Syétar-Boznai lan kanca-kancané, marang Raja Darius mau uniné mengkéné,
7 "Katur ing ngarsanipun Raja Darius. Salam kasugengan.
8 Andadosna kauninganipun Sang Prabu, bilih nalika kawula dhateng daerah Yéhuda, Pedalemanipun Allah Ingkang Mahaluhur, menika saweg dipun
bangun, migunakaken séla ageng-ageng serta témbokipun kalapis mawi kajeng. Penggarapipun kanthi tlatos lan sampun kathah kemajenganipun.
9 Kawula sami takèn dhateng para sesepuhipun mekaten, 'Sapa sing préntah marang kowé mbangun Pedaleman iki lan ngrampungaké témboké?'
10 Mekaten ugi kawula nakèkaken namanipun para pemimpinipun, supados saged kawula lapuraken dhateng Sang Prabu.
11 Tiyang-tiyang wau sami mangsuli mekaten, 'Kula menika sami para abdinipun Allah ingkang nitahaken langit lan bumi. Pedaleman menika sampun wonten pinten-pinten taun kepengker, kabangun lan karampungaken déning salah setunggaling raja agung ing Israèl.'
12 Nanging sareng para leluhur kula sami damel dukanipun Allah, lajeng sami kaulungaken dhateng tanganipun Nebukadnésar, raja ing negari Babil; ingkang ngrisak Pedaleman menika bangsa Kasdim. Para leluhur kula lajeng dipun tawan serta kapindhah dhateng Babil.
13 Nanging ing taun kapisan jamanipun Korèsy jumeneng raja ing Babil, panjenenganipun paring dhawuh supados Pedalemanipun Allah menika kabangun malih.
14 Mekaten ugi prabotipun Pedaleman menika rupi emas lan slaka ingkang kapundhut déning Sang Raja Nebukadnésar kabekta saking Yérusalèm dhateng Babil, kapasrahaken wangsul dhateng tiyang nama Sèsbazar, ingkang dipun angkat dados bupati,
15 kanthi dhawuh mekaten, 'Prabot iki gawanen lan dokokna ing Pedalemané Allah ing Yérusalèm, lan Pedalemané Allah karebèn dibangun ana ing tilas panggonané.'
16 Sesampunipun menika Sèsbazar lajeng dhateng, masang pondhasinipun Pedalemanipun Allah ing


ya tumanduk ring wokane | mêksih dhêdhêl kadudul | blusuk pantog manjing tan luwih | Banêm mêksih gêronjal | labêting akudhup | kinasut panggêlurira | Banêm bêkuh ngling ih biang sundhul ati | mundhak gêdhe adawa ||
92. wus saojot cinopot angalih (211) | mring Banikêm winêngkang sinunggar |
--- 167 ---
blêbêk blês sru pênggronjale | guthul mêksih alumut | datan pati gêmbok nyêrêti | mangang-mangang kêpêksa | pêngakêpe kukuh | bêthêthêng tan ana gonggang | pan ginêlur ginêjêg lar-lur pêkolih | Banikêm karêkêsan ||
93. Jayèngraga wiraga prayogi | prawira kinaro maring rara | lincak gagak pamlembange | suka bonangan pusu§ prayoginipun: susu. | irung ngosok rêbaban pipi | kêthuk wudêl dhêkêtan | kêcèr slèngwèr gupruk | sêkala kêlangkung suka | yèn malembang ginendholan tan wèh ngalih | wong ro arêbut anak ||§ prayoginipun: enak.
94. kang tua wus ngrêti pratingkahing | kat-angkatane wêtuning rasa | panuju anèng dhèwèke | wau sêdangunipun | ngaping pitu edhang ginanti | Jèngraga rêna marang | Banêm ingkang sêpuh | awèt kêncênge ginarap | sinrêg kêrêp Banêm nimbangi nglawèhi | kèkèjèk lir kêpinjal ||
95. samya anggantêr kalihe sami (212) | pêngkêrêdan kumêpyur kumêsar | gringgingên balung sungsume | solahira samya sru | mèh cumêprol wijiling gati | nulya adhine nyandhak | mring Jèngraga gupuh | kêsuwèn pêngrasanira | lagya ngangkah ngacêcêng sinêndhal wani | brol muko§ prayoginipun: mukok. sok nèng jaba ||
96. andêlèwèr kècèr ngocar-acir | pupu papat kêcripating kama | samya mêtu dhewe-dhewe | kalihe ting barêkuh | i i u êm lah prie iki | blaeran anèng jaba | yung sukêr akêthuh | Banikêm iku wong apa | durung idhêp ing tata grewal nanggungi | dadi padha kapiran ||
97. Banêm masra-masru murang-muring (213) | sarwi ngêsês ngrasakên yêr-yêrnya | kênèng sibat si dilojèh | ngrusuhi si dikêpruk | lagèk penak ngêgol-êgoli | cua têmên tyas ingwang | dadak dludar-dludur | Banikêm nauri ujar | gene aku mau ya kosêndhal wani | kathik srêngên genea ||
98. wong wus padha dene anglakoni | sasuwene ya gêntèn kewala | Jèngraga mèsêm wuwuse | lah wis aja na padu | wong wus nora nana duwèni | aku dhewe sing tuna | tèk kabèh wutah byuk | tan kêna kagarap pisan | Ni Banikêm matur kaula dospundi | wawi ta maring kula ||
99. lêrêsipun kula kang ngantuni (214) | tibanipun wisan anèng kula | kawon to§ prayoginipun: toh. kathah kêdhike | Jayèngraga amuwus | mau mula ingong tuturi | wis êntong babar pisan | lo kie anglelur | Banikêm nangis prêmbehan | ya ta wanci ing ratri wus bangun enjing | Jèngraga nulya mêdal ||
100. maring sêndhang sêdyanya anganti | janabat§ prayoginipun: jinabat. laju ing wêktu salat | jênêk nèng sêndhang pupujèn | kang tinilar sru wuyung | mêksih padu pating barêkis | ya ta kang anèng langgar | dènya nendra wungu | laju ngambil toya kadas | Kulawirya Nuripin wus samya tangi | laju marang pahèran ||
--- 168 ---
101. ngambil toya wulu myang Nurbayin | wusnya kadas Ki Nuripin adan | wusnya sunat pupujine | anulya ngangkat pêrlu | Jayèngrêsmi ingkang ngimami | surat wusing patekah | sujada asujud | rêkangat lir surat kasar | iktidale abêngal wus dèn kunuti | antara nulya bakda ||
102. pragat pupujianira sami (215) | sêsalaman Jèngrêsmi ris nabda | paman Nurbayin ngong mangke | arsa laju lêlaku | rêbut mangkat mupung aenjing | mung kang Ragamênggala | punapi saèstu | tumutur ing lakuningwang | Ki Nurbayin umatur lamun marêngi | mangke kêdhik yèn siang ||
103. kaularsa saos sarap enjing | Jayèngrêsmi aris saurira | paman wus sun têdha sihe | Jèngrêsmi dugèng kalbu | wruh lêgêde ri Jayèngragi | malih andikanira | paman lamun èstu | putranta Ragamênggala | tumut ringsun lah senganana dèn aglis | Ki Nurbayin asigra ||
104. andhatêngkên marang ki pêtinggi (216) | Ragamênggala anulya gêpah | marêk prapta ingarsane | Jèngrêsmi ris amuwus | kakang Ragamênggala mangkin | kularsa lumajua | mring Lêmbu-astèku | mênawa dhangan kang Raga | manira yun umangkat mupung aenjing | Ragamênggala turnya ||
105. punapinggih botêna ngêntosi | pasugata sèsèmèkan enjang | Jayèngrêsmi lon dêlinge | boya kang mupung esuk | langkung bêgja mangke ing mêrgi | matur inggih sakêdhap | ngong mantuk karuhun | lèngsèr prapta wismanira | angrêrukti bubucu wus amiranti | sinarang tapak dara ||
106. dangdan prabot wanan kotang silir | srual komor§ prayoginipun: kombor. bêbêd jijigrangan | bênting sarwa lungsêt kabèh | kalung klewang abênthu | srigak kokok jadhuk desèki | wus rumat sêdayanya | nuduh wong têtêlu | ambêkta sêdangunira | kang sawiji mandhi talêmpakirèki | nulya marêk ingarsa ||
107. mêksih rêmêng-rêmêng saput siti (217) | Jayèngrêsmi myat Ragamênggala | tan mèngèng kêsaguhane | ngalêmbanèng jro kalbu | angandika marang Nurbayin | wus paman§ langkung sawanda, kabucal: pa. ngong madal silan | pasilan lumaju | andum basuki kewala | nulya sêsalaman Nurbayin turnya ris | andhèrèkên raharjan ||
108. Jayèngrêsmi Ki