text:
ya katelu, miturut surat Pike, bakal timbul saka konflik antarane Zionis politik lan para pimpinan jagad Islam. Yen katon ing wangsit agama, kita ndeleng Yerusalem ing peran utama. Pambangunan candhi sing direncanakake dening Sang Prabu Suleman bakal nduweni peran penting miturut ramalan akhir jaman saka agama sing kasebut. Mbangun candhi mau wis kasebut ing pratandha kasebut minangka tandha tekane anti-Kristus, sing bakal dadi tandha manawa bakal ana perang jagad iki sing bakal dadi perang gedhe. Apike, Sekretaris Negara Amerika Mike Pompeo ngunjungi catacomb ing ngisor mesjid sing saiki dibangun ing reruntuhan candhi iki (Zionis politik?) Durung suwe. Dheweke kene ndeleng model candhi iki (deleng kene). Loro-lorone saka Albert Pike, lan pérangan pungkasan wektu, uga pratandha sing nuduhaké apa sing bakal kelakon ing kitab-kitab kasebut, nuduhaké yèn kita bakal nyritakaké naskah sing apik. Aksara sing dikenal dening para pemimpin masyarakat rahasia kayata gelar Mason 33e.
Mula bisa kita ujar manawa bloodlines pharaoh ngerti babagan naskah lan malah nggedhekake pangembangan sosial sesuai karo skrip iki. Maksim penting sing dikepengini yaiku 'Ordo ab Chao'. Pramila kita bisa ujar kanthi kepasten manawa dheweke tansah nggawe kekacauan supaya luwih akeh kekuwatan. Makane aku prédhiksi manawa Brexit netepi skrip iki lan iki minangka harbinger luwih kuwasa menyang lapangan pasukan Islam saka surat kasebut saka Pike. Ing artikel iki Aku wis nerangake carane aku wis preduli pirang-pirang taun yen Kakaisaran Ottoman bakal pulih lan carane Brexit bakal digunakake kanggo micu kekacauan ing Eropa. Dadi Boris Johnson bisa uga keturunan saka garis getih pharaoh kaya ngono. Aku njupuk posisi sing kabeh wong sing kita deleng ing politik lan media duwe asal usul lan mulane dheweke bakal terus menehi sumbangan fanatik kanggo netepi skrip Master.
Daftar pranala sumber: wikipedia.org
Kita bakal miwiti! 2019 seneng lan sehat kanggo kabeh sing maca!
Erdogan nyebataken donya Islam kanggé nggabungaken
2023 Taun ing Eropa gabung menyang Kakaisaran Ottoman
Konstitusi pungkasan saka Kekaisaran Romawi Kulon kanthi usaha kudeta ing Venezuela
Syekh Imran Hosein nyathet perang kanggo Konstantinopel (Istanbul)
172 enggo bareng
tags: asale, keturunan, Boris, Brexit, Bintang, Johnson, Ottoman, Ottoman, sugih, Turks, Turki, Zionis
JtheRed wrote:
4 September 2019 ing 14: 03
Matur nuwun kanggo kabeh karya.
Aku ora yakin yen sampeyan wis tau krungu babagan Syekh Imran Hosein. Dheweke wis ngucapake pirang-pirang taun pentinge Konstantinopel ing jaman pungkasan lan kepiye jagad Ortodok Kristen lan muslim bakal dadi sekutu, lan manawa Konstantinopel digawa bali yaiku wektu Al-Masih ad-Dajjal ("messiah palsu, tukang ngapusi , penopak ") ing ajaran Islam bakal bali maneh. Ing ngisor iki ana video utawa wong sing ngomong babagan iki.
4 September 2019 ing 14: 05
Yen sampeyan nglakoni telusuran ing Sheik Imran Hosein ing artikel ing ndhuwur, sampeyan bakal bisa ndeleng manawa aku ngrujuk dheweke ing artikel sing padha.
4 September 2019 ing 15: 13
Setuju karo analisis banget iki! Ing wektu sing padha, kertu politik lan ekonomi iki wis pirang-pirang taun digarap nganti pirang-pirang taun. Saiki kita ndeleng kabeh pratandha kedadeyan, contone pemasangan kriminal sing disalahake minangka kepala ECB. Saiki kita maca ing media manawa kabijakan tuku ECB durung bisa ditindakake lan wis digawe Euro luwih gampang rawan. Iki persis niat kanggo agenda covert, nglelebke kabeh bebarengan ...
Nyawiji kanthi apik wrote:
4 September 2019 ing 15: 17
Aku dadi wong Kristen sing lair maneh lan aku seneng ngajar kabeh iki. Simbolisme wis meh nggawe aku dadi schizo kanthi jumlah wong sing dakkandhakake lan ngerti karo retrospect sing aktif ing Freemasonry, uga sipat karakter lan gemeter. Tics bisa dicelup sepotong saka meter 3 lan ndedonga saben dina supaya jiwane supaya "mikirake awake dhewe" sadurunge nampa segel Beast!
Bab 1 ora mung kepenak karo aku, Yen sampeyan mesthi nuduhake manawa sistem Luciferian salah, mula apa sing sampeyan nyonto? "skrip" wiwit dadi "rencana agenda" Iblis (sing ora nate disalahake kanggo awake dhewe lan sedulure kekeluargaan nanging mung diarani Lucifer) supaya bisa ngganggu Gusti Allah lan gaweyane, lan yen sampeyan wis ngutip wong kaya Pike lagi munggah, tegese dheweke "lentur" apa sing bakal kelakon, miturut agenda kadonyan, lan supaya Iblis dadi wong sing duwe dominasi ing bumi
Aku uga maringi pitunjuk marang sampeyan supaya ngliwati jaman Mesopotamia "sadurunge banjir", Yen sampeyan ndeleng disinfo (kita wis umur yuta taun, Bulan minangka bagean rock sing kita tekan landhehe) banjur aku ngerti tenan yen sampeyan bakal tekan papan sing anyar, aku sok dong mirsani akeh Roh Suci ing sampeyan Martin, Lan muga-muga komentar kasebut bakal nggawe sampeyan katon beda kanthi cara ing abad 21e (disengiti, dicukur lan diancam) Kristen katon, aku. ora Katulik, Reformasi etc, secara harfiah "Reborn"
4 September 2019 ing 16: 05
Adhedhasar kapercayan Kristen sampeyan, aku ngerti tanggapan sampeyan, nanging aku njaluk sampeyan (lan kabeh wong sing maca iki) supaya maca artikel iki kanthi ati-ati, supaya luwih ngerti kepiye nyelehake istilah 'Iblis' lan 'Lucifer':
4 September 2019 ing 16: 08
Sadurunge nanggapi luwih lengkap, aku kepengin takon sampeyan kanthi serius lan maca kabeh artikel ing pranala biru. Yen ora, kita bakal terus ngatasi kebingungan ucapan Babilon.
4 September 2019 ing 19: 52
Dadi kowe !!! Ing PC, Mobile 2x nabrak apa sing dakkarepake kanggo nulis!
Yen ora, aku wis nulis buku sing apik supaya aku ora bakal diwiwiti maneh kanthi hormat. Kanthi cara sing bener lan ora ana sing ngomong utawa sengit, aku uga wis nindakake (mbok menawa "dheweke" wis ngrampungake soko, Demotivasi?)
Aku ngerti saka ngendi sampeyan teka amarga sampeyan uga ngerti adat esoterik dheweke, Nanging ngerti mungsuh sampeyan, lan aja niru, Kabeh sing "dheweke" sengit, pervize, menehi corak beda saka sing dikarepake dening Gusti Allah, mula


text:
Ibun iku kacamatan ing kabupatèn Bandung, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bandung
Kabupatèn Bandung

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Czerwionka-Leszczyny (Jerman Czerwionka-Leschczin) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Czerwionka-Leszczyny


text:
Lila bakal lali. Yèn panjenengan lila punika sejatinipun saged lali ing sakwijining masalah utawa ontran-ontran.
Bausastra Jawa


text:
Gombang iku désa ing Kacamatan Bagareja, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bagareja, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
êgadhuhanipun para putra santana sarta abdi dalêm, ordhênas, pangrêmbe, prajurit, kadipatèn, sarta abdi dalêm èstri, sami kapundhut, kaparingakên dhumatêng kapatihan, dene pajêgipun siti-siti wau kapatihan ingkang ngladosakên konjuk ing karaton, ingkang sumêrêp lintuning pajêg pamêdalipun siti gêgadhuhanipun para putra santana sarta abdi dalêm, kaparingakên saking karaton.
3. Salêbêtipun taun 1917 wiwit dipun wontêni kas karaton, saha komtabilitèit.
Lajêng kagungan dalêm arta sadaya sumipênipun wontên kas karaton, urusan lêbêt wêdalipun arta katindakakên kantor Komtabilitèit, katata mawi pranatan, sarta rêrantaman sabên taun, sabên tigang wulan sapisan, kagungan dalêm [dalê...]
[...m] kas karaton dipun kumisi dening kumisi karaton, angsal-angsalaning papriksan kawrat ing pêrbal kadamêl 3 ingkang satunggal konjuk sahandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan.
Salêbêtipun taun 1917 wiwit dipun wontêni kas karaton, saha komtabilitèit.
Nunggil taun 1917 ondêr mayor Radèn Mas Tumênggung Wiryadiningrat, seda, kaparênging karsa dalêm botên katêtêpakên gêgêntosipun malih, ingkang kadhawuhan anindakakên, putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, sarta têmbung ondêr mayor kasalinan nama, pangagênging parentah karaton.
Salêbêtipun taun 1920 nagari amasrahakên pasitèn salêbêting baluwarti, dalah sapajêgipun dhatêng pangagênging parentah karaton, dados pamijèn karaton, sadaya waragad pangupakaraning radinan, kalèn, krêtêg-krêtêg, dilah sapanunggilanipun kasumanggakakên karaton, tumindaking pangurusipun pajêg kawajibakên kantor Pangrêmbe, pangupakaraning radinan sapanunggilanipun katindakakên Ha IV.
Taksih nunggil taun 1920, padamêlan salêbêting karaton katata, dipun pilihi, ingkang nunggil raos kagolongakên dados satunggal, dados ing sapunika kawontênaning kantor kados ing ngandhap punika:
1. Kantor Sasanawilapa, kabinèt dalêm sahandhap sampeyan dalêm ingkang minulya saha wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, dipun pangagêngi Radèn Mas Arya Bratadipura, abdi dalêm bupati anom gêdhong kiwa. Adpisir, putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda.
2. Kantor Kumisi Karaton, sarta kumisi pasamuan karaton.
Ha: Amajibi ngumisi kagungan dalêm arta kas karaton, kareta, kapal, bêkakas sapanunggilanipun.
Na: Amajibi tumindak ing pandamêlan manawi karaton wontên damêl.
Kalih-kalihipun wau sami lêstari dipun pangagêngi putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi.
3. Kantoripun pangagêng parentah karaton, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda.
4. Kantor paprentahan, sapunika kaparingan nama Balekrêtarta, sêrat-sêratipun ciri aksara: ha, pangagêng Kangjêng Radèn Mas Arya Wuryaningrat, nayaka dalêm bupati kaparak têngên. Kantor Balekrêtarta dipun perang dados 5.
Ha I majibi dhêdhawuhan bab pasamuwan, sarta têdhakan, sasaminipun bab paprentahan.
Ha II majibi bab wisudhan, pènsiyunan sapanunggilanipun.
Ha III majibi bab idi sambut tuwin sadaya ingkang gêgayutan prakawis.
Ha IV majibi bab iyasan, tambal sulam griya-griya salêbêting karaton, pasanggrahan, sarta kagungan dalêm griya sanès-sanèsipun, pangupakaraning margi-margi, kalèn, krêtêg salêbêting baluwarti karaton.
Ha V majibi:
1. Nampèni sêrat-sêrat ingkang katur pangagênging parentah karaton. 2. Anglampahakên sêrat-sêrat garapan kantor-kantor, rèh wawêngkonipun pangagênging parentah karaton. 3. Nampèni tèlêpun. 4. Anindakakên dhêdhawuhan sadèrèng utawi sasampunipun bibar kantoran. 5. Kantor kabinètipun pangagênging parentah karaton, ing sapunika kaparingan nama: Sitaradya, sêrat-sêratipun ciri aksara: na.
Salêbêtipun taun 1929, kaparênging karsa dalêm, pangagênging parentah karaton kaparingan sèkrêtaris, inggih punika: Kangjêng Radèn Mas Arya Puspadiningrat, nayaka dalêm bupati gêdhong kiwa, lajêng amangagêngi kantor Sitaradya.
Salêbêtipun taun 1930. Angwontêni garap ingkang majibi nyêrat sêkrip masin, sarta près, ing sadaya kantor, kaparingan nama golongan Kridhaksara, kaparingakên dados rèh Sitaradya.
6. Kantor Kontabilitèit, sapunika kaparingan nama Panti Wardaya, sêrat-sêratipun ciri aksara: ca, pangagêng Kangjêng Pangeran Panji Suryadipura, kantor Panti Wardaya kaperang dados 7, satunggal-tunggalipun amajibi.
Ca I/1: paprentahaning Panti Wardaya.
Ca I/2 Nocogakên suwun-suwunan arta.
Ca II/3 Andamêl rêrantaman sarta palapuran lêbêt wêdalipun arta sabên tutup taun.
Ca I/1: nitisakên anprah balônja.
Ca II/1: cêngklongan balônja tumrap bôndha pènsiyun, pajêg-pajêg sarta cicilan êmpingan sapanunggilanipun.
Ca II/2: damêl mandhat tumrap bècèr sabên dintên.
7. Kas karaton sapunika kaparingan nama rêksa ardana, sêrat-sêratipun ciri aksara: ra, pangagêngipun putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryaamijaya, kantor Rêksaardana kaperang dados 4 satunggal-tunggalipun amajibi.
Ra I kas owêr, ngrangkêp nyimpên jêne sela.
Ra II buk odhêng
Ra III kasir
Ra IV wêdaling arta bècèr.
8. Kantor Môndrasana, sêrat-sêratipun ciri aksara: ka, pangagêng Kangjêng Radèn Mas Arya Suryaningrat, abdi dalêm bupati nayaka gêdhong têngên, kondhang Radèn Mas Tumênggung Atmadipura, abdi dalêm bupati anom ordhênas, amajibi tadh

config: jv


Sesium
Sesium yaiku unsur kimia ing tebel periodik kang nduwèni simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomor atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar yaiku ing jam atom.
Bab lan Paragraf
Isotop[sunting | sunting sumber]
Sesium nduwèni isotop paling akèh ing antarané unsur-unsur ing tabel periodik, yaiku 32 kanthi masa udakara saka 114 nganti 145.[1]
Definisi Detik[sunting | sunting sumber]
Sesium isotop 133 digunakaké kanggo jam atom kang digunakaké déning èlmuwan minangka referensi kanggo ngemataké wektu tempuh panalitiyan kathi trep banget. Miturut BIPM (badan kang ngurusi standar Satuan Sistem Internasional), definisi sadetik yaiku wektu kang diprelokaké atom sesium-133 kanggo nggeter ping 9.192.631.770.[2]
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Sesium ditemokaké kanthi cara spektroskopik déning Bunsen lan Kirchohoff ing taun 1860 ing banyu mineral saka Durkheim.[1]
Sumber[sunting | sunting sumber]
Sesium kalebu logam alkali kang ana ing lepidolite, pollucte (silikat aluminum lan Sesium teles), lan ing sumber-sumber liyané. Salah sawijining sumber paling sugih kang ngandhut Sesium ana ing danau Bernic ing Manitoba, Kanada. deposit ing danau kasebut diprakirakaké ngandhut 300.000 ton pollucite kang ngandhut 20% Sesium. Unsur iki uga diisolasi kanthi cara elektrolisis fusi sianida lan kanthi sawetara metode liyané. sesium murni kang bébas gas bisa disiyapaké kanthi cara dekomposisi panas sesium azida.[1]
Sipat[sunting | sunting sumber]
Sipat metal Sesium bisa dideleng ing spektrum kang nduwèni garis biru loro kang padhang lan sawetara bagéyan abang, kuning, lan ijo. Elemen iki wernané putih rada perak, empuk, lan gampang dibentuk. Sesium yaiku elemen akalin kang paling elektropositif. Sesium, gelium, lan raksa yaiku logam kang bentuké cair ing suhu ruangan. Séesium berekasi meletup kanthi banyu atis, lan bereaksi karo es ing suhu sadhuwuré 116 derajat Celcius. Sesium hidroksida, basa kang paling atos kang dimangertèni, bereaksi atos karo kaca.[1]
Kagunan[sunting | sunting sumber]
Amarga Sesium nduwé kawigatèn menyang oksigen, logam Sesium didadèkaké penarik ing tabung-tabung elektron. Sesium uga digunakaké ing sèl-sèl fotoelektrik, lan minangka katalis ing hidrogenasi senyawa-senyawa tartamtu. Logam Sesium uga nembé ditemokaké aplikasiné ing sistem propulsi. Sesium digunakaké ing jam atom kanthi akurasi sing suwéné 5 detik ing 300 taun. senyawa-senyawané kang wigati yaiku klorida lan nitrat.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]


text:
Gedhongtengen iku kacamatan ing Kutha Ngayogyakarta.
Kalurahan
 Sasramenduran
 Pringgakusuman
Réferènsi
Kemantrèn ing Kutha Ngayogyakarta
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
Bumireso kuwe salah siji kelurahan nang Wonosobo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Karangmalang, iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gebog, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gebog, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Informasi fakultas | Foreign Languages | Hokkaido Bunkyo University | Jika ingin belajar di Jepang, "JPSS"
Informasi fakultas | Foreign Languages | Hokkaido Bunkyo University | Jika in...
[Universitas] Hokkaido Bunkyo University


text: 1 1 -10 10 40 k Dhaftar désa ing Sør-Trøndelag


text:
mbaptis.
23 Déné Yohanes anggoné mbaptis ana ing Ainon, sacedhaké Salim, awit ing kono akèh banyuné. Wong-wong banjur padha teka mrono supaya dibaptis,
24 awit nalika samana Yohanes durung kalebokaké ing pakunjaran.
25 Nalika samana ana bebantahané para muridé Yohanes karo wong Yahudi bab sesuci.
26 Para murid mau tumuli padha sowan marang Yohanes lan matur, "Rabbi, tiyang ingkang sesarengan kaliyan panjenengan wonten ing sabrangipun lèpèn Yordan saha ingkang sampun panjenengan seksèni punika inggih mbaptis serta tiyang kathah sami murugi mrika."
27 Yohanes mangsuli, pangandikané, "Wong ora bisa nduwéni apa-apa
menawa ora kaparingan saka ing swarga.
28 Kowé dhéwé padha bisa gawé paseksi yèn aku wus pitutur: Aku iki dudu Kristus, nanging aku kautus lumaku ndhisiki Panjenengané.
29 Kang nduwèni pangantèn wadon iku pangantèn lanang; déné mitrané pangantèn lanang kang ngadeg ing sacedhaké lan nilingaké, iku bungah banget ngrungokaké swarané pangantèn lanang iku. Iya iku kabungahanku lan samengko kabungahanku wus ketutugan.
30 Panjenengané iku pinesthi saya mundhak, nanging aku iki saya suda.
31 Kang rawuhé saka ing ngaluhur iku ngungkuli sakabèhé, kang pinangkané saka ing bumi iku iya saka ing bumi, lan rembugé iya tumrap prakara-prakara kang ana ing bumi. Kang rawuhé saka ing swarga iku ngungkuli sakabèhé.
32 Panjenengané paring paseksi bab apa kang wus dipirsani lan apa kang wus dipiyarsakaké, nanging ora ana wong siji-sijia kang nampani paseksiné.
33 Sapa kang nampani paseksiné iku, ngakoni yèn Allah iku bener.
34 Sabab kang kautus déning Allah iku kang ndhawuhaké pangandikané Allah, amarga Allah anggoné maringaké Rohé tanpa wates.
35 Sang Rama ngasihi marang Sang Putra, sarta wus masrahaké samubarang kabèh marang Panjenengané.
36 Sing sapa pracaya marang Sang Putra, iku nduwèni urip langgeng, nanging sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku bakal ora ngalami urip, nanging malah langgeng anggoné nampani bebenduné Allah."
4 1 Bareng Yésus pirsa yèn wong Farisi wus padha krungu pawarta menawa Panjenengané olèh murid sarta anggoné mbaptis luwih akèh katimbang Yohanes,
2 sanadyan dudu Yésus piyambak kang mbaptis, nanging para sakabaté
3 Panjenengané tumuli nilar Yudéa, tindak wangsul menyang Galiléa.
4 Panjenengané kudu nglangkungi Samaria.
5 Banjur rawuh ing sawijining kutha ing Samaria, kang aran Sikhar, cedhak karo palemahan kang biyèn diparingaké déning Yakub marang Yusuf, putrané.
6 Ing kono ana sumuré Yakub. Yésus kraos sayah saka anggoné tindak, banjur lenggah ana pinggiring sumur kono. Nalika samana kira-kira jam rolas.
7 Tumuli ana wong wadon Samaria teka arep ngangsu. Yésus ngandika marang wong mau, "Aku wènèhana ngombé!"
8 Déné para sakabaté wus padha menyang kutha tuku pangan.
9 Wong wadon Samaria mau banjur munjuk, "Kadospundi Panjenengan, tiyang Yahudi kok mundhut ngunjuk dhateng kula tiyang Samaria?" (Awit wong Yahudi ora srawung karo wong Samaria.)
10 Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Menawa kowé mangerti ing peparingé Allah, lan sapa Panjenengané kang ngandika marang kowé: Aku wènèhana ngombé, mesthi kowé kang nyuwun marang Panjenengané, banjur kowé diparingi banyu urip."
11 Unjuké wong wadon mau, "Gusti, Panjenengan mboten kagungan timba, mangka sumuripun lebet, saking pundi anggèn Panjenengan angsal toya gesang menika?
12 menapa Panjenengan nglangkungi leluhur kula Yakub ingkang maringaken sumur menika dhateng bangsa kula. Panjenenganipun ugi ngunjuk saking sumur menika, samanten ugi para putra dalah kéwanipun."
13 Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Sapa baé kang ngombé banyu iki bakal ngelak manèh,
14 nanging sapa baé kang ngombé banyu pawèwèhku, bakal ora ngelak ing salawas-lawasé. Malah banyu pawèwèhku mau ana ing jeroné wong iku bakal dadi sumber, kang mancur terus tumeka ing urip langgeng."
15 Unjuké wong wadon mau, "Gusti, kula Panjenengan paringi toya menika, supados sampun ngantos ngelak, serta mboten sisah ngangsu mriki malih!"
16 Pangandikané Yésus, "Lungaa, undangen bojomu, nuli balia mréné!"
17 Unjuké wong wadon mau, "Kula mboten gadhah sémah." Pangandikané Yésus, "Bener kandhamu, menawa kowé ora duwé bojo.
18 Sabab anggonmu bebojoan wus ambal kaping lima, mangka kang
saiki iku dudu bojomu. Pancèn bener kandhamu kang mangkono iku."
19 Unjuké wong wadon mau, "Gusti, sapunika kula sampun cetha, bilih Panjenengan menika nabi.
20 Para leluhur kula anggènipun sujud wonten redi menika, mangka Panjenengan ngandika, bilih Yérusalèm panggènanipun tiyang sami manembah."
21 Pangandikané Yésus, "Ngandela marang Aku, hé, wong wadon, bakal tumeka ing waktuné kowé padha manembah marang Allah, ora ana ing gunung iki, lan iya ora ana ing Yérusalèm.
22 Kowé iku padha manembah marang kang ora padha kokweruhi. Aku iki padha manembah marang kang padha dakweruhi. Awit karahayon iku mijilé saka bangsa Yahudi.
23 Nanging bakal ana waktuné, malah saiki wus tekan waktuné para wong manembah kang sejati iku anggoné padha manembah marang Allah ing sajroning Roh lan kayektèn, awit para wong kang kaya mangkono iku kang dikarsakaké déning Allah.
24 Allah iku Roh, lan sapa baé kang padha manembah marang Panjenengané, anggoné manembah iku kudu ing sajroning roh lan kayektèn."
25 Aturé wong wadon mau, "Kula mangertos bilih Mésias badhé rawuh, ingkang ugi kasebut Kristus; menika sarawuhipun badhé nyumerepaken samukawis dhateng kula sadaya."
26 Pangandikané Yésus, "Iya Aku iki Panjenengané kang lagi ngandikan karo kow

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
21 Juli iku dina ke-202 nang kalender Gregorian.
20 Juli - 21 Juli - 22 Juli
0721
0721
Tanggal


text:
33
GEGAYUHANING MANUNGSA WONTEN ING JAGAD
"...supaya kowe padha oleha tentrem-rahayu ana ing Aku." (Yokanan 16:33b)
Wonten nem-neman ingkang sami gagah ngagem sragam loreng ijem topi waja sarta bekta bedhil ingkang kasandhang ing ngajenging dadanipun, mlampah irid-iridan ketingal rapi sarta kompak, punapa malih sinambi nembang sesautan kanthi semangat. Punapa ingkang kapirsanan dening tiyang kathah kalawau ndadosaken remen sinten kemawon ingkang mirsani kalebet salah satunggaling nem-neman. Karana ningali para tentara kalawau piyambakipun lajeng matur dateng ramanipun bilih piyambakipun nggadhahi pepinginan dados tentara, nalika ramanipun mireng punapa temtu mongkog, lajeng paring idi palilah saha mangestoni.
Kaneman kalawau nyamektakaken diri kanthi olah raga tumemen anggenipun sinau lan gegladi. Sineksen dening tiyang sepuhipun sarta para mitra, semanten anggenipun nggadhahi niat dados tentara lan sadaya perangan ingkang dados pirantining ujian dipun samektakaken kanti taliti.
Pambudidayaning kaneman kalawau mboten muspra awit piyambakipun katampi dados tentara, satunggaling pangajeng-ajengi ingkang kasembadan. Pramila kantun kadospundi samangke nem-neman kalawau punapa ngestokaken Sapta Marga Sumpah Prajurit sarta patuh marang pangarso? Manawi migatosaken lan ngestokaken dhawuh pimpinan nggih lampah anggenipun dados abdi negari sanyata ing gesan. Dados tentara kalawau kasil ing wusananipun pramila gesangipun tentrem.
Sejatosipun gesang ingkang kebak dening raos tentrem-rahayu punika mboten awrat menawi sadaya panggoda ingkang mawarni-warni lan jumedhulipun mboten temtu saged dipun adepi lan dipun sanggi, Punika aos sanget bilih wonten ing Panjenenganipun sadaya manungsa saged unggul ing panggoda awit winengku ing katresnanipun Gusti.|*SBU
Kemis, 25 November 2021 Minggu Kristus R
Nehemia 9:6-12, Jabur 25:1-10, I Tesalonika 5:1-11
MBOTEN KINIRA-IRA
"...Amarga kowe wus padha sumurup dhewe kalawan cetha. Yen dina rawuhe Gusti iku tekane kaya maling ing wayah bengi..." (I Tesalonika 5:2)
Mataun-mataun gesang sesarengan nembe satunggal dinten boten pinanggih. Kawula nampi pawarta saking putranipun bilih bapakipun gerah lan karimat ing griya sakit. Boten wetawis dangu bapak kalawau dumugi griya sakit nanging dereng pikantuk dipun tuweni dening sinten kemawon kejawi semah lan para putra. Kawit ing griya sejatosipun sampun boten sadar pramila dening pihak griya sakit dipun lebetaken dhateng ICU, kalih dinten laminipun dereng wonten ewah-ewahan tetep kemawon mboten sadar.
Brayat utaminipun semah lan putra-putra katingal sedih awit semah punapadene bapakipun kados mekaten, rencangipun bapak ingkang gerah kalawau paring panglipur dalah ndherek nenggani ing griya sakit kanti setya. Kawigatosan ingkang kaparingaken rikala kancanipun ing kawontenan ringkih sajak sampun cekap krana rencang ingkang gerah kalawau seda. Ingkang wigati inggih punika seda sinanding mitra sarta anggenipun memitran kapedhot tanpa nilar cuwa.
Kalampahaning gesang memitran kados ing nginggil kados-kados mboten badhe tuwuh pepisahan awit kekalihipun rukun lan sami migatosaken punapa langkung lan kirangipun nanging ngrembag babagan timbalanipun Gusti sadaya manungsa ingkang gesang ing alam donya punika temtu sarujuk bilih sadaya panguwaosing gesang lan pejah namung ing Gusti Allah mboten wonten sanesipun mila sumangga pangandikaning Allah bilih "....Yen dina rawuhe Gusti iku tekane kaya maling ing wayah bengi..." sumangga jumaga kanti mranata tumuju ing ewah-ewahaning gesang langkung prayoga.|*SBU
Jemuwah, 26 november 2021 Minggu Kristus Raja
Nehemia 9:16-25, Jabur 25:1-10, I Tesalonika 5:12-22
NGAGEM INGKANG BECIK
"...Samubarang kabeh iku titinen, dene kang becik anggonen..." (I Tesalonika 5:21)
Wonten tiyang ingkang bingung anggenipun miji barang ingkang badhe dipun tumbas amargi kathah pertimbangan. Ananging ugi wonten sawetawis tiyang ingkang boten migatosaken werni-werni kejawi pokoke pas duka pancen boten migatosaken utawi boten purun nggagas, ingkang baken betahipun cekap lan ingkang makaten punika kathah ing antawising pasamuwan.
Prakawis miji barang kemawon manawi boten sae nggih boten purun ngagem, tinimbang getun wingkingipun. Barang ingkang awis utawi larang ing reregan manawi arta cekap mboten dados prekawis sadaya dilabuhi murih kasembadan pepenginanipun. Barang kemawon kapiji kanthi taliti punapa malih bab tumindhak, ing gesang padintenan pasamuwan srawung kaliyan kathah tiyang ingkang werni-werni watak lan sipatipun, Contonipun: rikala badhe miwiti ngrembag bab kerja bakti resik-resik kampung, gagasan punika sae naging kedah nggatosaken kawontenananing saben tiyang. Manawi badhe ajak-ajak kaliyan tangga ing sisih kanan keringipun ungeling atur utawi rembuganipun kedah katata supados mboten katingal ndhawuhi, nanging sesarengan nglampahi. Dados ngandika punika kedah tinata awit menawi perangan ingkang wigati manawi anggenipun ngandika mboten ngatos-atos saged nuwuhaken klentu selingsurup, kapora tuwuh pasulayan.
Langkung sekeca tumindhak sae utawi becik kaliyan sinten kemawon awit punika ngestokaken dhawuh saking Gusti lumantar abdinipun "...Samubarang kabeh iku titinen, dene kang becik anggonen..." (1 Tesalonika 5:21). Pasamuwan punika kagunganipun Gusti Allah ingkang tinresnanan pramila sumangga kanthi sakatoging gesang lan nindakaken kabecikan dateng sesami kanthi tulus, inggih ing pitembungan punapa dene ing tumindak saha wonten ing manah kita|*SBU
Setu, 27 November 2021 Minggu Kristus Raja
Nehemia 9:26-31, Jabur 25:1-10, Lukas 21:20-24
KAWON
"Manawa kowe nyumurupi kutha Yerusalem kekepung ing wadyabala, mangret


text: sira, mangkene ing


Yen aku nelpon perusahaan sampeyan nganggo komplain utawa pitakon, mung perwakilan pelanggan sing ngrungokake. Yen aku takon ing Twitter, 8,000 pandherekku bakal ngrungokake ... lan sing ngirim maneh para pamirsa dadi jaringan. Twitter kanthi cepet dadi faktor demokratisasi kanggo para pelanggan sing pengin wangsulan.
Are you listening to Twitter? Twitter isn't a fad or a company… it's an effective communication medium. You need not participate (other than responding), but you should definitely not be ignoring this important channel.
Salesforce bubar ngluncurake integrasi Twitter ing cloud layanan (uga duwe integrasi media sosial liyane). Apa sampeyan ngerti manawa bisa ngawasi Twitter with Salesforce's Service Cloud, njembarake upaya layanan pelanggan?
Sugeng rawuh ing jagad sing wis nyambung, mesthi ana, mratelakake panemume, nalika pamindhahan. Iki minangka pelanggan sing ngerti yen saiki duwe kekuwatan. Saiki dheweke ngarep-arep luwih saka mung produk utawa layanan saka sampeyan. Dheweke ngarepake sesambungan sing padha. Dheweke ngarep-arep bakal dadi pusat jagad sampeyan. Lan sampeyan kudu nyelehake ing kana. Sampeyan kudu dadi perusahaan pelanggan.
Paling ora, aku nyaranake duwe feed saka a Panelusuran Twitter.


text: Wong pintêr kang isih gêlêm anjaluk rêmbuging liyan, iku dianggêp manungsa wutuh, sapa sing rumasa pintêr, suthik anjaluk rêmbug marang liyan, iku manungsa satêngah wutuh, lan sing sapa ora duwe panêmu dhewe, môngka ora gêlêm anjaluk rêmbug marang liyan, iku babarpisan dudu manungsa.


Atol Midway
Atol Midway (basa Inggris: Midway Atoll) kuwi sawijiné atol kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéyan lor (cedhak ujung kidul-kulonKapuloan Hawaii), watara saprotelon jarak antara Honolulu lan Tokyo. Wates penanggalan internasional dumunung ing sisih kuloné. Atol kang nduwé pedunung 40 jiwa (2004, (nanging ora ana pedunung pribuminé) iki dumadi saka karang penghalang awangun ali-ali lan sawetara pulo cilik saka wedhi. Loro dharatan utama, Pulo Sand lan Pulo Eastern, minangka habitat kanggoné atusan éwon manuk segara.
Minangka bagéyan saka Kapuloan Kapencil Minor, Atol Midway klebu jroning wilayah kang ora kagabung (unincorporated territory), kang diklola déning Dinas Perikanan lan Margasatwa, ing ngisoré otoritas Departemen Dalam Negeri Amérika Sarékat. Atol iki ditetepaké minangka Papan Perlindungan Nasional (National Wildlife Refuge) wiwit tanggal 22 April 1988.
Atol Midway luwih dikenal minangka lokasi Pertempuran Midway kang kadadéyan nalika Perang Donya II tanggal 4 Juni 1942. Angkatan Segara Amérika Sarékat kasil ngusir serangan pasukan Jepang. Insiden iki dadi titik balik paperangan ing kawasan Pasifik.
Prasarana transportasi ing Atol Midway arupa 32 km dalan, 7,8 km pipa saluran, siji pelabuhan (ing Pulau Sand, katutup kanggo umum), lan loro landasan pacu aspal.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Midway Atoll National Wildlife Refuge
- (en) MidwayIsland.com
- (en) "Where the Gooney Birds Are", Smithsonian


Surat Al Ikhlash
Surah Al-Ikhlas (Arab:الإخلاص, "Murnèkaké Kaésaan Allah") iku surah ka-112 jroning al-Qur'an. Surah iki kagolong surah Makkiyah, dumadi saka 4 ayat lan pokok isiné negasaké kaésaan Allah sinambi nulak wangun apa waé sing madhakaké. Kalimat inti saka surah iki, "Allahu ahad, Allahus shamad" (Allah Maha Esa, Allah panggonan gumantung), kerep muncul jroning duwit dinar emas ing zaman Kekhalifahan biyèn. Saèngga, kadhangkala kalimat iki dianggep slogan negara Khilafah Islamiyah, bebarengan karo loro kalimat Syahadat.
Bab lan Paragraf
Kautamane Maca Surat Al Ikhlas[sunting | sunting sumber]
Saka Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu, panjenengane ngendika: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dhawuh,
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّها لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
"Demi (Allah) kang jiwaku nang astan-E, sejatine surah al-Ikhlas sebandhing (karo) sepertelon al-Qur'an".
Hadis iki nuduhake dhuwur drajate surat Al Ikhlash lan gedhe kautamane kanggo wong kang maca, amarga surat iki ngandhut asmane Allah kang Maha Endah lan sipat-sipate kang sampurna, saengga wong kang maca lan mahami surat iki kanthi temen iku nuduhake ngagungake lan mulyakake marang Allah.[3]
Tèks[sunting | sunting sumber]
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Alih aksara[sunting | sunting sumber]
Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
- Dhawuha: "Allah iku mung siji."
- "Allah iku kang disuwuni karang kabutuhan."
- "Ora peputra lan ora pinutrakaké."
- "Lan ora ana sawiji kang madhani." [4]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Thabathaba'i, Allamah MH. 1987. Mengungkap Rahasia Al-Qur'an. Bandung: Mizan
- ^ a b c d e f g h i "Nama-nama lain dari Surah Al-Ikhlas", Hidayah, Februari 2009
- ^ (id)Keutamaan Membaca Surat Al Ikhlas dipunwaos 23 Juli 2012
- ^ Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.


text:
ip ngandhalaké kasil karya tulisané. Nanging sabagéan gedhé kasugihané olèhé saka pamentasan sandhiwara Le tour du monde en quatre-vingts jours (1874) lan Michel Strogoff (1876), sing ditulis karo Adolphe d'Ennery.
Ing taun 1867 Verne tuku siji baita cilik sing dijenengaké Saint-Michel, lan ora suwé manèh Saint-Michel II lan Saint-Michel III nalika kaanan ékonominé saya apik. Sajeroning Saint-Michel III, dhèwèké ngubengi Éropah. Ing taun 1870, dhèwèké diangkat dadi Chevalier (Satriya) Légion d'honneur.
Sawisé romané sing kapisan, sabagéan gedhé carita-caritané kapisanan diterbitaké minangka carita sambungan dhisik ing kalawarta Hetzel sing jenengé Magazine d'Éducation et de Récréation, lan terbit rong minggu pisan sadurungé diterbitaké awujud buku. Miturut Index Translationum Unesco, Jules Verne kanthi tetep manggoni papan peringkat lima paling dhuwur saka panulis-panulis sing paling akèh dipertal sa-donya.
Taun-taun pungkasanBesut
Verne ing 1892
Ing tanggal 9 Maret 1886, nalika Verne nyedhaki omahé, kaponakané sing ajeneng Gaston, sing ngidhep lara paranoia mara lan némbak Jules Verne kaping loro. Pélor siji luput nanging sijiné kéna sikilé sing kiwa lan njalari Verne dadi pincang lakuné. Gaston banjur mlebu omah lara jiwa saumur uripé.
Sawisé Hetzel tilar donya lan ibuné séda ing taun 1887, Verne miwiti nulis karya-karya sing luwih pésimis. Bisa baé iki disebabaké amarga wateké rada owah, nanging mbokmenawa uga amarga putrané Hetzel ora patiya keras kaya bapané olèhé nyunting karya Verne.
Ing taun 1888, Jules Verne mlebu kancah pulitik lan kapilih dadi siji anggota déwan kutha Amiens, ing ngendi dhèwèké mlopori sawatara yasa lan mangsa bektiné 15 taun.
Ing taun 1905, Jules Verne séda déning lelara diabetesé ing dalemé, Boulevard Longueville 44 (saiki Boulevard Jules-Verne). Putrané Michel sing ngurusi publikasi roman-roman pungkasané Invasion of the Sea lan Le Phare du bout du monde. Sérial "Voyages extraordinaires" dibanjuraké nganti sawatara taun sawisé iku. Ing tembé tinemu yèn putrané ngowahi akèh prakara ing carita-carita iki. Mula vèrsi-vèrsi asliné dibabar manèh ing pungkasan abad kaping 20.
Pertalan ing basa-basa NuswantaraBesut
Karya-karya Jules Verne uga akèh dipertal ing basa-basa Nuswantara, mligi basa Malayu lan basa Jawa. Buku-buku karya Jules Verne iki diajèni banget, buktiné pertalan ing basa Malayu dibabar déning Balé Poestaka.
Ing basa Jawa Le Tour du Monde en quatre-vingts jours (Ngubengi donya ing 80 dina) sing asliné dibabar taun 1873, dipertal lan dibabar ing taun 1889. Vèrsi basa Jawa iki diwèhi irah-irahan diarani Hikayat Phileas Fogg (katulis Hikajat Phileas Fogg).
Pangaribawa HetzelBesut
Hetzel akèh mènèhi pangaribawa marang tulisan-tulisané Verne, sing seneng bisa nemoni siji panerbit. Tundhané Vernes nurut mèh apa sarané Hetzel kabèh. Hetzel nulak minimal siji roman (Paris ing abad kaping 20) lan njaluk marang Verne supaya ngowahi akèh tulisané. Hetzel ngakon supaya Verne iku ngadopsi gaya sing luwih optimis. Banjur supaya ora ngenyèk sekuthu Prancis kala iku, Ruslan, Verne dikon ngowahi warganagara Kaptèn Nemo saka pangungsi Polen dadi siji Pangéran India.
Yèn carané roman-roman utama Jules Verne dijingglengi, mangka bisa dideleng yèn roman-romané kawangun saka telung pérangan sing kagandhèng siji karo liyané:
panglelanan géografis
panglelanan moral
panglelanan ngèlmiyah
Museum Jules Verne ing Nantes
Monumèn Jules Verne ing Redondela
Paris au XX×10{{{1}}} siècle (1863, dibabar ing taun 1994)
Les Forceurs de blocus[2] (1865)
L'Oncle Robinson (1870, publié seulement en 1991)
Hikayat Phileas Fogg (Le Tour du monde en quatre-vingts jours 1873)
L'Épave du Cynthia (1884, makarya sama karo André Laurie)
Un drame en Livonie (1893, revu en 1903 et publié en 1904)
Le Village aérien (1896, publié en 1901 sous le titre La Grande Forêt)
En Magellanie (_PHONE_, édité par le fils de Jules Verne sous le titre Les Naufragés du « Jonathan »
Le Secret de Wilhelm Storitz (1898, revu en 1901 et publié seulement en 1985)
La Chasse au météore (1898, publié en 1908)
Le Volcan d'or (_PHONE_, publié seulement en 1989)
L'Agence Thompson and Co. (1907)
↑ Adam Charles Roberts (2000), "The History of Science Fiction": Page 48 ing Science Fiction, Routledge, ISBN 0-415-19204-8. Wong-wong liya sing uga kerep diarani "Bapak Fiksi Ngèlmiyah" kalebu Hugo Gernsback, H. G. Wells lan Edgar Allan Poe.
↑ « Les Forceurs de blocus (1865) », dans site J.V. Gilead, The Illustrated Jules Verne, Cithakan:Lire en ligne
Dijupuk saka "_URL_


text:
u kesah piyambak saking Mataram, sawêg dumugi ing Jakarta karainan, botên sagêd andumugèkakên lampah, ngantos dumugi sapunika taksih wontên ing kutha Intên, sakesahipun Si Jagur, Nyai Satomi kaaturakên dhatêng Mataram minôngka lêlintunipun. Gotèkipun ing akathah, mriyêm kalih wau ing têmbe sami mungêl piyambak, dados ingalamatipun dintên kiyamat.
Aluran warni kalih ing nginggil punika sanadyan sami nyariyosakên bilih punika sami kadadosan saking malihan tiyang, nanging nama tuwin gancaripun gèsèh, makatên wau punapa anèh, punika botên, kauningana, mèh nama limrah ugêr nyariyosakên aluranipun barang kina, dongenganipun mêsthi warni-warni, malah bab Si Jagur tuwin Nyai Satomi punika kemawon ing Bantên wontên sajarahipun warni kalih malih.
Sawênèhing kaol, Si Jagur kadadosan saking Radèn Nayagati asli saking kadhaton Giripati, dene Nyai Satomi kadadosan saking Dèwi Gorajati, putranipun Dèwi Kunthiwati ing Bantên.
Wontên malih ingkang nyariyosakên makatên:
Ing dhusun Karangrayung bawah Dêmak wontên rêdinipun alit nama Bayangkaki[36]
§ Ing sêrat Cênthini, rêdi Bayangkaki punika wontên talatahipun tanah Kadhiri.
asalipun
Nyai Satomi punika kala ing kinanipun saking ngriku, sarêng sampun dados mriyêm, kapundhut dhatêng Mataram, kausung ing tiyang pintên-pintên èwu botên kuwawi, nanging sarêng dipun usung anak putunipun piyambak ènthèng kemawon. Lastantun katur dhatêng Mataram, wasana rêdinipun katêlah nama Bayangkaki.
Miturut pèngêtanipun suwargi Radèn Tumênggung Sutanagara, bupati pangrèh praja ing Klathèn, inggih punika priyagung ingkang marsudi ngimpun sajarah tanah Jawi, Kyai Satama (Si Jagur) tuwin Nyai Satomi punika botên kadadosan saking tiyang, sajatosipun pisungsungipun tiyang Portêgis nama Sêtum dhatêng Pangeran Jakarta, nalika antawisipun taun Walandi 1513 utawi 1515 (ing tanah Jawi Têngah sarênganipun jaman Dêmak) sang pangeran maringi nama dhatêng mriyêm kalih punika, ingkang satunggal Sêtum Utama, satunggalipun Sêtum Utami, kalanturipun nama Satama Satomi. Wontên kaol nyariyosakên, sêtum wau têmbung Portêgis, têgêsipun: mriyêm.
Dadakan kula sagêd ngaturi katrangan, sêtum wau sinêngguh têmbung Portêgis atêgês mriyêm punika kalintu, têtiyang Portêgis mastani mriyêm punika Canon, Canchao Walandi kanon Prancis canon.
Kula nate mirêng cêcriyosan sanès malih, Nyai Satomi punika pancèn pisungsungipun tiyang Portêgis, botên nama sêtum lêrêsipun Pieter Wiliem Stompiek sarta botên dhatêng Pangeran Jakarta, lêrêsipun kapisungsungakên dhatêng Sultan Bantên, sawêg sadlerengan nitik saking nama, kula sampun sagêd mastani bilih cariyos punika kathah lêpatipun, kauningana, nama ngajêng Pieter Willem, dene nama Portêgis, dados kapara mokal manawi wontên tiyang Portêgis gadhah nama makatên, mênggah nama wingking Stompiek kula ajrih miyagah anglêpatakên, amargi sanadyan sajakipun nama Walandi, nanging sagêd ugi namung namanipun kemawon ngangge têturutan nama Walandi, dene tiyangipun bôngsa Portêgis yêktos kadosdene Rooseveld (punika bôngsa Amerikan) Witte (Bôngsa Rus) sasaminipun, kosokwangsulipun wontên bôngsa Walandi ingkang namanipun ngangge nama mônca, kados ta: Baumgarten (nama Jêrman) Spencer Ece (nama Inggris) Du Ceroo (nama Prancis), sasaminipun, [sasa...]
[...minipun,] dene nama ngajêng mêsthi nama Walandi.
Samantên kathahipun cariyos ingkang kula sumêrêpi, pancèn anggawokakên dene sajarahipun Kangjêng Nyai Satomi têka kathah tur awarni-warni, ing sapunika ingkang prêlu kamanah kangjêng nyai wau sajatosipun damêlan tiyang kados cariyos ingkang kantun, punapa kadadosan saking tiyang kados cariyos ingkang rumiyin, badhe nêtêpakên ing bab punika salah satunggal radi gawat, dening cariyos wau namung kados dêdongengan, utawi nama gotèk, utawi malih namung saking pèngêtanipun para ahli mèngêti ingkang botên mênangi wontênipun lêlampahan wau, dados pèngêtan wau wangsul nama pèngêtan gotèk, ewadene awit saking sangêtipun kapengin kula, nyumêrêpi dhatêng jatining kawontênan, kalampahan ing sapunika kula sampun sagêd angsal sêsêrêpan ingkang gumathok, saking pamanggih kula katrangan wau sampun botên kenging pinaibên, kajawi namung ingkang badhe nyulayani, oreanipun makatên:
Mriyêm ingkang dumugi ing tanah Jawi rumiyin piyambak punika bêktanipun bôngsa Portêgis, pabrikipun wontên ing nagari St. Thomé (Santome) inggih punika kitha krajanipun bawah Portêgis ing tanah Indhi ngajêng Goa ingkang sapunika nama Madras, sadaya dêdamêl wêdalan ing ngriku kacêkak karan St. Thomé wontên ing tanah Jawi têmbung wau kalantur dados nama Satomi, satunggalipun kaanggêp kêmbaranipun nama Satama, ing salajêngipun nama Kyai Satama, Nyai Satomi.
Kangjêng Nyai Satomi kalihan Si Jagur wau kala kinanipun kaanggêp dados sisihanipun, punika kula botên sagêd nyulayani, jalaran barang ingkang sanès wangun, tarkadhang sanès wujud, punika sagêd ugi kadamêl sisihan, ingkang rèmèh kemawon sapunika, kaca agêng dipun apit-apit piring tembok kalihan gambar, pot kuningan dipun sisihi rêca mawi bancik, makatên punika manawi griya Walandi limrah, nagari sanajan gèsèh wujud sarta kawontênanipun, wontên ingkang kaanggêp sisihan, Bantên, poncot tanah Jawi sisih kilèn, kalihan Bali pulo ing sawetan poncotipun tanah Jawi, Bantên akalihan Bali punika sami atêgês sajèn, ing cara Jawi kina


text:
Chord dan Lirik Atiku Ajur by Via Vallen | Musikord.com
[Chorus] Am Em tansah eling omongmu F C naliko kowe pamit rabi Dm Am kaget atiku ngene rasane F E ajur sakjrone dodoku.. Am Em mbok blenjanji sumpahmu F C gek biyen kae ono kene Dm Am tegone kowe ngapusi aku F E kowe rabi malah karo mantanmu.. [Intro] Am Em F C Dm Am F E [Verse] Am Em ajur atiku rasane remuk dodoku F C krungu pamitmu ngajak pisahan aku Dm Am aku ora ngerti opo toh salahku F E kowe malah milih balik karo mantanmu.. Am Em aku berkorban kanggo roso tresno iki F C bahkan patiku tetep tak belani Dm Am nanging nyatane kowe malah ra ngerti F E gawe loro nganti ajur roso tresno iki.. [Pre-Chorus] F G sak tenane aku nelongso C G Am yen kok gawe cidro F G nanging aku kudu liko E mergo kowe wes ra nduweni tresno.. [Chorus] Am Em tansah eling omongmu F C naliko kowe pamit rabi Dm Am kaget atiku ngene rasane F E ajur sakjrone dodoku.. Am Em mbok blenjanji sumpahmu F C gek biyen kae ono kene Dm Am tegone kowe ngapusi aku F E kowe rabi malah karo mantanmu.. [Verse] Am Em ajur atiku rasane remuk dodoku F C krungu pamitmu ngajak pisahan aku Dm Am aku ora ngerti opo toh salahku F E kowe malah milih balik karo mantanmu.. Am Em aku berkorban kanggo roso tresno iki F C bahkan patiku tetep tak belani Dm Am nanging nyatane kowe malah ra ngerti F E gawe loro nganti ajur roso tresno iki.. [Pre-Chorus] F G sak tenane aku nelongso C G Am yen kok gawe cidro F G nanging aku kudu liko E mergo kowe wes ra nduweni tresno.. [Chorus] Am Em tansah eling omongmu F C naliko kowe pamit rabi Dm Am kaget atiku ngene rasane F E ajur sakjrone dodoku.. Am Em mbok blenjanji sumpahmu F C gek biyen kae ono kene Dm Am tegone kowe ngapusi aku F E kowe rabi malah karo mantanmu.. [Pre-Chorus] F G sak tenane aku nelongso C G Am yen kok gawe cidro F G nanging aku kudu liko E mergo kowe wes ra nduweni tresno.. [Chorus] Am Em tansah eling omongmu F C naliko kowe pamit rabi Dm Am kaget atiku ngene rasane F E ajur sakjrone dodoku.. Am Em mbok blenjanji sumpahmu F C gek biyen kae ono kene Dm Am tegone kowe ngapusi aku F E kowe rabi malah karo mantanmu.. [Outro] Am
tansah eling omongmu naliko kowe pamit rabi kaget atiku ngene rasane ajur sakjrone dodoku tok blenjanji sumpahmu dek biyen kae ono kene tegone kowe ngapusi aku kowe rabi malah karo mantanmu ajur atiku rasane remuk dodoku krungu pamitmu ngajak pisahan aku aku ora ngerti opo toh salahku kowe malah milih balik karo mantanmu aku berkorban kanggo roso tresno iki bahkan patiku tetep tak belani nanging nyatane kowe malah ra ngerti gawe loro nganti ajur roso tresno iki sak tenane aku nelongso yen kok gawe cidro nanging aku kudu liko mergo kowe wes ra nduweni tresno tansah eling omongmu naliko kowe pamit rabi kaget atiku ngene rasane, ajur sakjrone dodoku tok blenjanji sumpahmu, dek biyen kae ono kene tegone kowe ngapusi aku, kowe rabi malah karo mantanmu ajur atiku rasane remuk dodoku krungu pamitmu ngajak pisahan aku aku ora ngerti opo toh salahku kowe malah milih balik karo mantanmu aku berkorban kanggo roso tresno iki bahkan patiku tetep tak belani nanging nyatane kowe malah ra ngerti gawe loro nganti ajur roso tresno iki sak tenane aku nelongso yen kok gawe cidro nanging aku kudu liko mergo kowe wes ra nduweni tresno tansah eling omongmu naliko kowe pamit rabi kaget atiku ngene rasane, ajur sakjrone dodoku tok blenjanji sumpahmu, dek biyen kae ono kene tegone kowe ngapusi aku, kowe rabi malah karo mantanmu sak tenane aku nelongso yen kok gawe cidro nanging aku kudu liko mergo kowe wes ra nduweni tresno tansah eling omongmu naliko kowe pamit rabi kaget atiku ngene rasane, ajur sakjrone dodoku tok blenjanji sumpahmu, dek biyen kae ono kene tegone kowe ngapusi aku, kowe rabi malah karo mantanmu tansah eling omongmu naliko kowe pamit rabi kaget atiku ngene rasane, ajur sakjrone dodoku tok blenjanji sumpahmu, dek biyen kae ono kene tegone kowe ngapusi aku, kowe rabi malah karo mantanmu
ajur sakjrone dodoku..
kowe rabi malah karo mantanmu..
kowe malah milih balik karo mantanmu..
gawe loro nganti ajur roso tresno iki..
mergo kowe wes ra nduweni tresno..
Beli lagu Atiku Ajur di iTunes store
Tresna Duaan (Urang Duaan) Sule


text: Basa Jawa: Tim nasional bal-balan Afrika Kidul


Pulo Wangi-wangi
Pulo Wangi-wangi utawa uga masarakat saubengé nyebut minangka Pulo Wanci iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur bab kaéndahan segarané. Ing sisih kulon wewatesan karo Pulo Kapota let-é cukup cedhak watara 10 kilomèter. Pulo iki dadi bagéan saka Kapuloan Tukangbesi.
Pulo Wangi-wangi minangka wilayah Kabupatèn Wakatobi lan sekaligus dadi pusat administrasi Kabupatèn Wakatobi.
Acara adat[sunting | sunting sumber]
Akèh acara adat sing kerep dianakaké ing pulo iki, antara liya:
- Helariangi
- Hekabuenga
- He'batu'a
- Karia
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Dhaptar pulo ing Indonésia
- Kabupatèn Wakatobi
- Dhaptar pulo paling jaba ing Indonésia
- Cacahing pulo ing Indonésia
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- [http:narx-marine-crew.blog.friendster.com/2008/11/kepingan-keindahan-dari-pulo-wangi-wangi Kepingan keindahan dari pulo Wangi-wangi]


ake diskon apik kanggo produk liyane kayata pasta gigi, sikat manual, mouthwashes, spare parts kanggo sikat untu listrik, path dental, etc.
Ing ngendi ana dodolan irrigator lan sikat untu listrik sajrone Black Friday:
Yen sampeyan mikir tuku irigasi listrik utawa sikat untu saka kualitas paling apik lan diskon gedhe Sajrone Black Friday iki, aja lali goleki ing toko kayata:
- persimpangan: loro toko fisik chain Prancis iki, uga website dodolan online, bakal dimuat karo tawaran apik sak Black Friday. Antarane tawaran kasebut bakal ditemokake produk kanggo kebersihan lisan. Cara kanggo ningkatake kesehatan untu lan gusi kanthi luwih murah, kanthi sawetara merek irigasi lan sikat listrik sing paling apik.
- Amazon: Iki minangka platform penjualan online sing paling disenengi, amarga duwe macem-macem merek lan model irigasi dental lan sikat listrik. Kajaba iku, padha duwe layanan sing nawakake bali njamin, pembayaran aman, lan yen sampeyan pelanggan Perdana, paket bakal teka ngarep banget cepet. Lan yen sampeyan tetep mripat metu ing Black Friday, sampeyan bakal weruh tawaran lampu kilat apik tenan sing ora bisa nolak.
- Pengadilan Inggris: chain Spanyol iki uga bakal duwe promosi khusus telas kanggo Black Friday, loro ing toko fisik paling cedhak, lan ing web wis dikirim menyang ngarep. Ing bagean piranti kebersihan teknologi sampeyan bakal nemokake kabeh sing dibutuhake kanthi diskon sing signifikan sing bakal ngirit dhuwit.
Njupuk kit reresik lengkap kanggo rega sing konyol tenan ...
Pandhuan isi
- Black Friday tawaran ing irrigators dental
- Black Friday tawaran ing sikat untu
- Merek perawatan lisan sing nawakake tawaran Black Friday
- Apa dina Jumuah Ireng
- Nalika Black Friday dirayakake ing irrigators 2022
- Napa iku kesempatan sing apik kanggo tuku irigator utawa sikat untu listrik
- Apa produk kanggo kesehatan lisan sampeyan bisa tuku ing Black Friday
- Ing ngendi ana dodolan irrigator lan sikat untu listrik sajrone Black Friday:


text:
Paus Bonifasius V (Napoli, ?–25 Oktober 625) punika, ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (619-625). Panjenenganipun dipunangkat minangka Paus tanggal 23 Dhésèmber 619. Panjenenganipun kathah jasanipun ing upadosipun ngèwahi warga Inggris dados nganut agami Kristen lan ugi ndamel dekrit ingkang ndadosaken gréja minangka papan pangreksan kanggé para kriminal.
Bonifasius V dipunsarèaken ing Basilika Santo Petrus tanggal 25 Oktober 625.
Bonifasius V
Bonifasius V
Paus Itali


text:
21 Juni iku dina ke-172 nang kalender Gregorian.
20 Juni - 21 Juni''' - 22 Juni
0621
0621


text:
Kosakata Basa Jawa Ngoko Kromo Kromo Inggil - Tips Cara Membuats
Home » Food » kosakata basa jawa ngoko kromo kromo inggil
Kosakata Basa Jawa Ngoko Kromo Kromo Inggil


text: Wiji mecucu. Wong wedok iku mari nangis.


Bab Ajêngipun Kagunan Jawi
Karanganipun Radèn Sulardi
Ing wêkdal punika bôngsa kula Jawi warni-warni ingkang dados kamajênganipun, kados ta: wontên ingkang ngajêngakên dêdagangan, têtanèn, nênukang utawi kriya, kasarasaning badan, kasusastran, kawruh-kawruh tuwin sanès-sanèsipun amêpêki sawarnining kamajêngan. Sadaya kamajêngan wau kenging kula ringkês dados kalih prakawis, inggih punika kamajêngan lair, tuwin kamajêngan batos, nanging kalih prakawis wau ugi kenging kula grêba dados satunggal, inggih punika kula wastani kamajênganipun bôngsa Jawi.
Mênggah têtêpipun kamajênganing bôngsa, utawi bôngsa ingkang winastan majêng sarta misuwur ing donya, punika botên sanès inggih amung bôngsa ingkang sugih kasagêdan, sarta langkung kasagêdanipun, nanging utamining utami kasagêdan wau botên kados ingkang tumuwuh saking pangudinipun piyambak, sarta sagêdipun sampurna pangudi wau botên kados angudi dhatêng dhasaring kasagêdanipun piyambak. Sanadyan angudi kasagêdan tuwin kagunan saking mônca utawi ngudi kawruh-kawruhipun sanès [sanè...]
--- 134 ---
[...s] bôngsa punika sakalangkung prayogi sarta maedahi, nanging ngudi sampurnaning kagunan lan kawruhipun piyambak punika wajib sarta langkung prêlu, amargi agênging wohipun pangudi wau ing têmbe badhe mikantuki sarta sagêd mulyakakên anak putu kita bôngsa Jawi.
Kula inggih sampun nyumêrêpi sarta pitados, bilih indhaking kasagêdanipun satunggil-tunggiling bôngsa punika saking sarawungan, sarasehan tuwin nyinau dhatêng kasagêdanipun bôngsa sanès-sanèsipun, nanging yèn kula anggagas indhaking kasagêdanipun bôngsa kula Jawi ing bab kagunan Jawi, punika têka tansah dados pangunguning manah, amargi kula tingali kadadosaning pangudi-pangudi murih ajêngipun kagunan Jawi ingkang sarana ada-ada utawi pakêmpalan-pakêmpalan, ingkang sapriki kirang langkung sampun wontên sadasa taun, punika dèrèng wontên ingkang marêmakên sarta nukulakên pangajêng-ajênging manah.
Wondene saking pandugi kula wontênipun kagunan kita Jawi kangelan ajêngipun, punika sabab warni-warni kados ing ngandhap punika.
1. Bôngsa kula ingkang nêdya ngindhakakên kagunan kita sampun kêkilapan lacak, têgêsipun: sampun botên gadhah pathokan kangge anglajêngakên pangudinipun. Ingkang kula wastani pathokan, inggih punika ngèlmi kagunan, ingkang kangge landhêsaning [landhê...]
--- 135 ---
[...saning] pangudi tuwin pamulang. Awit saking punika kula gadhah pangintên, bilih para ahli kagunan Jawi ing jaman kina, punika botên patos marlokakên ulah kasusastran, môngka ingkang sagêd anggêlarakên pathokaning kagunan, punika kêdah tiyang ingkang lêbda dhatêng kagunan tuwin kasusastran. Dene wontênipun bôngsa kita Jawi kula wastani dèrèng sagêd angindhakakên kagunanipun, punika amargi kula titik kawontênanipun sadaya yêyasan-yêyasan, sêkar-sêkar (têmbang), wêwangunaning griya, olah-olahan, tuwin sanès-sanèsipun sadaya jinis kagunan Jawi, dumugi ing dintên punika prasasat dèrèng wontên indhakipun, sadaya-sadaya taksih wêtah gagrag lami.
2. Bôngsa kula Jawi ingkang sampun kasinungan kasagêdan kagunan Jawi awis ingkang mangrêtos, yèn kagunanipun, utawi kagunaning satunggil-tunggilipun bôngsa, punika sagêd mindhak-mindhak ngantos sagêd katulad ing sanès bôngsa, sarta dipun angge ing bôngsa sanès-sanèsipun.
3. Awit ingkang sumêrêp dhatêng pêncaring kagunan, upami, kagunan bathik, punika limrahipun namung kangge: sinjang, udhêng, tuwin sêmêkan, ingkang paedahipun namung kangge ing bôngsa Jawi, môngka kagunan bathik wau lajêng sagêd pêncar dados rêrênggan tembok, tutup kontên, lurup-lurup, sêpre, bantalan, [banta...]
--- 136 ---
[...lan,] taplak meja, sapanunggilanipun rinêngga ing lung-lungan tuwin gambar wayang, sadaya wau sagêd dipun angge ing sadhengah bôngsa.
4. Watakipun bôngsa kula Jawi para marsudi, thukuling pangudi lan anggit-anggitanipun amung yèn panuju sênêng manahipun, yèn botên sênêng manahipun ingkang kathah namung wêgah sarta wangwang anglajêngakên pangudinipun, satêmah kathah ingkang kandhêg utawi jugag, lah yèn makatên punapa kêdah dipun sênêngakên manahipun rumiyin. Gèk sintên ingkang kaconggah minangkani. Makatên sapanunggilanipun.
Kajawi punika saking pamanggih kula ing bab panimbang tumrap ajêngipun kagunan Jawi, kula aturakên kados ing ngandhap punika:
Mênggah sadaya kawontênaning kasagêdan tuwin kagunanipun manungsa, punika kenging kula grêba dados gangsal prakawis:
1. Kula wastani kagunan larasing pandulu, inggih punika wêwangunaning barang, kados ta: lung-lungan, sêkar-sêkaran, ukir-ukiran, sêsunggingan, sapanunggilanipun sadaya damêlan ingkang larapipun dhatêng sakecaning pandulu, punika ugêripun wontên ing kawruh anggambar.
2. Kula wastani kagunan larasing pamirêng, inggih punika laguning swantên, kados ta: sêkar-sêkar, bawa swara, gêndhèng, gêndhing sapanunggilanipun sadaya dêdamêlan utawi kagunan ingkang [ing...]
--- 137 ---
[...kang] larapipun dhatêng sakecaning pamirêng, punika ugêripun wontên ing kawruh karawitan.
3. Kula wastani kagunan larasing pangucap, inggih punika basa pawicantênan, kados ta: ahli cariyos, ngucap piwulang lan kawruh, mardowèng Kawi, mardi basa sapanunggilanipun sadaya kasagêdan ingkang larapipun dhatêng utam


text:
Cristiano Ronaldo dos Santos di Aveiro (), OIH, (lair 5 Fèbruari 1985 ing Funchal, Madeira) Pemain sepakbola berkebangsaan Portugal yang berperan sebagai penyerang tim Manchester United.
Jroning Angka
Klub
Nagara
Pranala njaba

 Official Manchester United profile

 Cristiano Ronaldo at footballdatabase.com
 Cristiano Ronaldo at National Football Teams
 premierleague.com profile

 Cristiano Ronaldo Player Profile from Carling
Gelar
Klub
Manchester United
 Liga Utama Inggris: 3
 2006–07, 2007–08, 2008–09
 Piala FA: 1
 2003–04
 Piala Liga: 2
 2005–06, 2008–09
 Community Shield: 1
 2007
 Liga Champions UEFA: 1
 2007–08
 Piala Donya Antarklub FIFA: 1
 2008
Real Madrid
 Copa del Rey: 1
 2010–11
Individual
 Tim Pilihan Euro UEFA: 1
 2004
 Panghargaan Bravo: 1
 2004
 Pemain Enom Spesial Paling Apik: 2
 2004, 2005
 Pemain Bal-balan Portugal Paling Apik: 1
 2006–07
 Tim Paling Apik UEFA: 5
 2003–04, 2006–07, 2007–08, 2008–09, 2009–10
 Pemain Paling Apik Sir Matt Busby: 3
 2003–04, 2006–07, 2007–08
 FIFPro World XI: 4
 2006–07, 2007–08, 2008–09, 2009–10
 Pemain Muda Paling Apik PFA: 1
 2006–07
 Pemain Paling Apik PFA Pilihan Pemain PFA: 2
 2006–07, 2007–08
 Pemain Paling Apik PFA Pilihan Panggemar: 2
 2006–07, 2007–08
 Tim Liga Utama Inggris Terbaik PFA: 4
 2005–06, 2006–07, 2007–08, 2008–09
 Pemain Bal-balan versi FWA: 2
 2006–07, 2007–08
 Pemain Pilihan Barclays: 2
 2006–07, 2007–08
 Pemain Bulanan Liga Utama Inggris: 4
 November 2006, Desember 2006, Januari 2008, Maret 2008
 Sepatu Emas Liga Utama Inggris: 1
 2007–08
 Panghargaan Jasa Barclays: 1
 2007–08
 Pancetak Gol Paling Akèh Liga Champions UEFA: 1
 2007–08
 Sepatu Emas Éropah: 2
 2007–08, 2010–11
 Penyerang Paling Apik Liga Champions UEFA: 1
 2007–08
 Pemain Klub Terbaik UEFA: 1
 2007–08
 Pemain Paling Apik Donya FIFPro: 1
 2007–08
 Bal Perak Piala Donya Antarklub FIFA: 1
 2008
 Ballon d'Or: 1
 2008
 Pemain Paling Apik Donya FIFA: 1
 2008
 Onze d'Or: 1
 2008
 Pemain Paling Apik Donya World Soccer: 1
 2008
 Penghargaan Puskás FIFA: 1
 2009
 Pancetak Gol paling Akèh Copa del Rey: 1
 2010–11
 Pancetak Gol Akèh Paling A La Liga: 1
 2010–11
|}
Ordo
 Officer Ordo Infante Dom Henrique
 Medali Jasa, Ordo Konsepsi Imakulata dari Vila Viçosa (Adipati Braganza)
Pranala njaba

 Entri padha situs web Bola.net
 Entri padha Situs Soccernet padha ESPN
Réferènsi
Pranala njaba
Pamain bal-balan Portugal
Pamain Manchester United
Pamain Real Madrid
Pamain Real Madrid CF
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain Bèker Éropah UEFA 2016
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Pamain Manchester United FC


text: INTERLOKAL kuwé tak tampa wis bengi nemen, ènggal jam setengah siji. Runtag ora karuan , layap-layap antarané tangi karo turu, nyong gagiyan mlayu marani tèlpon. Suwarané Didi keprungu serak,ndregdheg alon-alon, ngabaraken yèn dèwèké akhiré mutusna arepan pegatan. Didi Fernandi, adhi bontoté nyong, salah sijine artis sinetron sing Jakarta. Wis samesthine kabar ora apik mau tak tampa kelawan sedhih lan kecéwa. Kesedhihan lan kekecéwaan jalaran enyong kudu nrima kenyataan pait, yèn rumah tanggané adhi lanang sing tak èman temenanan, jebulé kudu kandhas nang tengah dalan.Gagang tèlpon tak srogaken.Enyong njubleg karo ngunjal ambekan, ora ngrasa yèn Tari, bojoné nyong wis njagong nang jèjeré.


text: Ing ngisor iki amratelakake urut-


text:
Kaliori iku désa ing Kacamatan Kalibagor, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kalibagor, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
ah kabêtahaning karaton, ing sapunika pandamêlanipun kapêcah dados 2 pasimpênan barang lastantun wontên kantor Môndrasana, têtumbas kawajibakên kantor Balekarta, kantor Môndrasana kaperang dados 6 satunggal-satunggalipun amajibi.
Ka I paprentahaning môndrasana.
Ka II nyimpên barang sêmbêt.
Ka III. Gêndhis tèh, minuman, blèg-blègan sapanunggilanipun.
Ka IV. Lisah pèt, bènsin, dilah sapanunggilanipun.
Ka V. Uwos, sarta kajêng obong.
Ka VI. Rumêksa sarta nyimpên bêkakas dhahar sapanunggilanipun.
9. Kantor Kartipura, sêrat-sêratipun ciri aksara da, pangagêng Radèn Mas Arya Wrêksadipura, abdi dalêm bupati anom kalang, amajibi pandamêlan sarta tambal sulam karaton.
10. Kantor Rêksawahana, sêrat-sêratipun ciri aksara: ta, pangagêng Kangjêng Radèn Mas Arya Wiryadiningrat, abdi dalêm bupati kadipatèn anom, kantor Rêksawahana kaperang dados 4 satunggal-tunggalipun amajibi
Ta I paprentahan rêksa wahana
Ta II wagênmistêr, rumêksa sarta rêsikaning kagungan dalêm kareta, nyimpên pakehan kapal rakitan, tuwin panganggèn kênèk kusir.
Ta III opsinêrsêtal, pangupakaraning kagungan dalêm kapal titihan sarta rakitan.
Ta IV. Kusir
11. Kantor Gitaswandana, sêrat-sêratipun ciri aksara ta V, pangagêng Kangjêng Radèn Mas Tumênggung Widaningrat, abdi dalêm bupati ordhênas, amajibi babagan kagungan dalêm motor.
12. Kantor Balekarta, anindakakên bab têtumbas sadaya kabêtahan tadhah karaton, sêrat-sêratipun ciri aksara: sa. Pangagêng Kangjêng Radèn Mas Arya Suryaningrat, kantor Balekarta kaperang dados 2.
Sa I amajibi bab sasêrêpanipun arta ampilan.
Sa II anindakakên têtumbas.
13. Kantor Amongraras sarta kantor Rêksacangkrama, pangagêng Kangjêng Radèn Mas Arya Wiyadiningrat, abdi dalêm bupati kadipatèn anom.
Kantor Amongraras, amajibi paprentahaning abdi dalêm niyaga, wira [wi...]
[...ra] swara, talèdhèk, wirèng èstri, pranaswara, sarta sêtrik orkès, sasaminipun ingkang nama lêlangên.
Kantor Rêksacangkrama, amajibi paprentahaning abdi dalêm pasanggrahan ing Têgalgônda, Ngèksipurna, Giriwaya, Asripura, tuwin ing Parangjara.
14. Kantor Sasanapustaka, amajibi panyimpênipun sêrat-sêrat waosan, babad-babad, sarta bab kawruh sapanunggilanipun, pangagêng putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya.
16. Ing salêbêtipun taun 1925, dipun wontêni kantor pangasilan, kaparingan nama kantor Kridhabudaya, sêrat-sêratipun ciri aksara: wa, pangagêng putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumabrata, punika kaperang dados 2.
Wa I amajibi pangurusipun bab kagungan dalêm kabudidayan.
Wa II amajibi pangurusipun bab kagungan dalêm pasitèn pamijèn karaton, tuwin kagungan dalêm griya-griya ingkang wontên sajawining karaton.
17. Ing salêbêtipun taun 1926, dipun wontêni kontrolê biro, kaparingan nama kantor Wismayana, anindakakên panitinipun lêbêt wêdalipun kagungan dalêm arta tuwin barang sasaminipun, sêrat-sêratipun ciri aksara: pa, pangagêngipun Kangjêng Pangeran Panji Suryadipura, karancang badhe dipun wontêni akontan.
18. Salêbêtipun taun 1930, dipun wontêni abdi dalêm pananggap, ingkang majibi panampining arta pajêgipun kagungan dalêm pasitèn salêbêting baluwarti, tuwin pamijèn sanès-sanèsipun sajawining baluwarti.
19. Nunggil ing salêbêtipun taun 1930, kaparênging karsa dalêm, putra dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, kaparingakên dados atpisiripun pangagênging parentah karaton.
20. Sabên wontên bab-bab ingkang umum tumrap karaton, tamtu karêmbag parêpatan kalihan pangagênging kantor-kantor karaton.
21. Murih prigêling pandamêlan, ing kantor-kantor karaton dipun wontêni otomatisê tèlêpun sentral.
22. Abdi dalêm gêdhong kiwa têngên dalah sarèhipun, (kados ta: rèh gêdhong kiwa, abdi dalêm karaton, panandhon, grêji, tukang burdir, tukang panunggul, kêmasan, tukang songsong, mranggi, pangukir, pandhe, panyrigan sapanunggilanipun, rèh gêdhong têngên, abdi dalêm kalang, undhagi, tukang batu sapanunggilanipun) sami kaparingakên madana pangagênging parentah karaton, garapipun sami sowan kantoran wontên karaton.
23. Abdi dalêm ngarêp (gladhag) kaparingakên madana dhatêng pangagênging parentah karaton, garapipun ugi sowan kantoran ing karaton.
24. Kantor Kaputrèn, anindakakên paprentahanipun abdi dalêm èstri, sêrat-sêratipun ciri: a, pangagêng Kangjêng Radèn Ayu Adipati Tasikwulan.
25. Ing kaputrèn dipun wontêni abdi dalêm pulisi èstri, anindakakên babagan kapulisèn salêbêting karaton.
26. Tatanan para èstri ingkang sami manggèn wontên kaputrèn kêdah nyêpêng sêrat pratôndha saking pangagênging parentah karaton.
27. Angabdèkakên dhoktêr èstri Jawi, amajibi para putra santana dalêm, saha abdi dalêm èstri ingkang sami manggèn wontên salêbêting kaputrèn, sarta anindakakên klinik kaputrèn.
28. Kaparênging karsa dalêm, angiyasani sakolahan cacah 3 iji.
Ha: probêl sêkul, kaparingan nama Pamardi Siwi.
Na: mèsês sêkul, kaparingan nama Pamardi Putri.
Ca: H.I.S. kaparingan nama Kasatriyan, namung tumrap sakolahipun [sako...]
[...lahipun] putra santana dalêm kakung putri, dene manawi wontên kakiranganing murit, kalilan dipun lêbêti anakipun abdi dalêm mantri minggah.
29. Ing karaton sapunika dipun wontêni mêsin èlêktris, kaparingan nama Panti Pradipta, wiwitipun nalika kaping 15-2-57, ingkang nindak


text:
Sakèhing papan pangukuran sarta piranti liya-liyane, ginawe ngukur banyu utawa kanggo nelakake jêroning banyu ana ing yayasan banyu ing kali, ing sumbêr utawa ing wangan, kang kapasang awit saka dhawuhe priyayi abdine Kangkêng Guprêmèn, utawa awit saka dhawuhe parentah Jawa, iku ora kêana karusak, kaêlih, kabêdhol, kasingikirake, kabubrah, ginawe supaya aja kêna diênggo, kasalinan rupane utawa kalironan liya, manawa tanpa palilah saka kang ngasta pangawasa kang dhawuh amasang papan pangukuran lan piranti liya-liyane mau.
2. Sapa kang maha nêrak pêpacak kang katamtokake ing adêg-adêg, ôngka: 1, kapatrapan paukuman dhêndha sarupiah tumêkane satus rupiah, utawa kapatrapan paukuman [pa...]
--- 8 : 30 ---
[...ukuman]
OENDANG- OENDANG
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Orde van Oranje Nassau, Srie Noegroho pangkat I, Officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat, memrentahken papatjak hal membikin roesak tempat oekoeran ajer serta perkakas lain lainnja jang di pasang atawa hendak di pasang boeat mengoekoer ka'ada'annja ajer seperti di bawah ini:
1. Segala tempat oekoeran serta perkakas lain lainnja, boeat mengoekoer ajer atawa boeat menerangken dalemnja ajer ada di perboeatan ajer di soengi, di soember atawa di slokan, jang di pasang karana dari prentahnja Prijaji hambanja Kangdjeng Gouvernement atawa dari prentahnja Parentah Djawa, itoe tiada boleh di roesak, di pindah, di bedol, di singkirken, di rombak di bikin soepaja djangan sampe kena di pake, di ganti roepanja atawa di ganti lain, djikaloe tiada pake idin dari jang pegang koewasa aken memrentah berpasang tempat oekoeran dan perkakas lain lainnja tadi.
2. Siapa jang sengadja melanggar papatjak jang di temtoeken di mana No. 1. di oekoem denda, satoe roepiah sampe seratoes
--- 8 : 31 ---
nyambut gawe ana yayasane Kangjêng Guprêmèn, olèh pangan tanpa bayaran lawase nêm dina tumêkane sasasi, samono iku manawa ênggone nêrak pêpacak mau ora ginantungan paukuman ana ing pranatan utawa anggêr liyane.
3. Manawa panêrake pêpacak ora ana titike kamaha, kapatrapan dhêndha sarupiah tumêkane sèkêt rupiah, durung kalêbu têmtune anêmpuhi panggawene kapitunan, utawa karusakan.
Tumrape putra santana dalêm, manawa ora bisa bayar patrapan dhêndhan kaya kang kasêbut ing adêgf-adêg ôngka: 2, sarta ôngka: 3, iku patrape manira sumanggakake Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping 27 sasi Sawal taun Jimawal, ôngka 1837, utawa kaping 4 Dhesèmbêr 1907.
--- 8 : 32 ---
roepiah, atawa di oekoem bekerdja ada di perboeatannja Kangdjeng Gouvernement dapet makan tiada pake bajaran lamanja anem ari sampe satoe boelan, jang begitoe djikaloe bolehnja melanggar papatjak tadi tiada aken di temtoeken oekoeman ada di mana pranatan atawa angger lainnja.
3. Djikaloe penglanggarnja papatjak tiada tandanja di sengadja di oekoem denda satoe roepiah sampe lima poeloeh roepiah beloem termasoek kamestian bajar mengganti pembikinnja karoegian atawa karoesakan.
Boeat anak familienja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan, djikaloe tiada bisa bajar denda saperti jang terseboet No. 2, serta 3, itoe oekoemannja kita soemanggaken Srie Padoeka Toean Soesoehoenan.
Dari pada itoe, sagala orang soepaja sama taoe serta menoeroet saperloenja.
Ini soerat Oendang-Oendang di tersiarken serta di taroeh ada di mana tempat saperloenja, soepaja djangan ada jang mengakoe tiada taoe boeninja.
Djatoehnja Oendang-Oendang pada ari 27 boelan Sawal taoen Djimawal 1837 ari 4 December 1907.
--- 8 : 33 ---
Ôngka 230
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, srinugraha pangkat: 1, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake pranatan bab maringi pènsiun marang abdi dalêm pulisi, kaya ing ngisor iki:
Abdi dalêm pulisi kang balanjane têtêp ing sabên sasi saka kas nagara sathithik-thithike rong puluh rupiah, iku balanjane ing sabên sasi padha kacêngklong têlung prêsèn, dadi ing dalêm satuse têlung rupiah, kanggo angrupakake bôndha pènsiun.
Awit saka iku abdi dalêm pulisi yèn kalèrènan saka pagaweane kang padha wênang olèh pènsiun:
ha. Manawa wus anglakoni pagaweane dadi abdi dalêm lawase: 3 taun.
na. Manawa nandhang tatu utawa cacat amarga saka ênggone nglakoni pagaweane abdi dalêm pulisi kayata: Nanggulang pangroda utawa nindakake pagawean kang ambêbayani, nganti ora bisa nglakoni pagaweane manèh.
--- 8 : 34 ---
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Orde van Oranje Nassau, Srie Noegroho pangkat I, Officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat, memrentahken pranatan dari hal membri pensioen kapada politie hambanja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan saperti di bawah ini.
Prijaji politie hambanja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan jang blandjaja tetep saben boelan dari kas Negri paling sedikit doewa poeloeh roepia, itoe blandjanja saben boelan sama dipotong tiga present, mendjadi di dalem seratoes roepia di potong tiga roepia, boeat mengadaken kas pensioen.
Dari pada itoe Prijaji politie djikaloe di brentiken dari pakerdjaannja, jang sama wenang dapet pensioen:
a. Djikaloe soedah mendjalani pakerdjaannja hambanja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan lamanja 30 taoen.
b. Djikaloe mendapet loeka atawa tjela sebab dari bolehnja mendjalani pakerdja'annja politie, ja itoe: melawan pemeksa atawa mendjalanken pakerdja'an jang bahaja, sampe tiada bisa mendjalani pakerdja'annja lagi.


text:
Image filter referendum/Email/jv - Meta
Image filter referendum/Email/jv
Igkang minulya $username,
Panjenengan saged maringi swanten ing referendum panyingidan gambar, satunggaling referendum kanggé ngempalaken lebetan arupi pamrayogi tumraping pangembangan lan pangginaan fitur pilihan pribadi panyingidan gambar. Fitur punika saged nyawisaken dhumateng para pamaos pilihan sukarila nyaring utawi nyingidaken sawetawis jinis gambar kanggé akunipun piyambak.
Angkahipun supados para pamaos kanthi gampil nyingidaken gambar-gambar ing proyèk-proyèk Wikimedia ingkang boten dipunremeni, nalika sepindhah mirsani utawi salajengipun, langkung stèlan pilihan pribadi. Fitur kasebat kaangkah saged nyawisaken pilihan langkung kathah dhumateng para pamaos, saéngga andadosaken langkung gampil lan prasaja. Kita ugi damel supados nggampilaken para panyunting. Kanggé ngembangaken fitur punika, kita sampun ngripta sawetawis prinsip pangarah, ananging mbetahaken panyaimbangan ing salebeting prosèsipun. Kanggé pikajeng kasebat, kita mbetahaken pitulung panjenengan tumut maringi swanten ing referendum ngéngingi wigatosipun prinsip-prinsip kasebat.
Kanggé informasi salajengipun, mangga mirsani _URL_ Manawi panjenengan boten kersa pikantuk notifikasi salajengipun, mangga tambahaken nami panganggé panjenengan ing _URL_
Retrieved from "_URL_ Category: Image filter referendum administration Navigation menu
Cite this page This page was last modified on 20 August 2011, at 02:06 (UTC).


text:
1836 dhawah Sèptèmbêr 1906. Kê, Kli, 11 Sura Wawu 1841, dhawah 5 Januari 1911. Sn, Pa, 1 Mulud, Jimawal 1845 dhawah 18 Januari 1915.
Lêngganan No. 2975. Ênut gêndhing slendro rêgi f 0.60. Pratikêlipun nabuh gamêlan rêgi f 0.32. Buku kêkalih punika namung kantun sakêdhik. Babad Tanah Jawi Jilid 1, dèrèng dipun êcap malih. Pamrayogi panjênêngan ingkang sakintên kenging, inggih badhe dipun cakakên, matur nuwun.
Ganjaran dhatêng têtiyang ing Brondong. Ing dhusun Brondong, bawah Lamongan, mêntas wontên paargyan anampèkakên baita minangka ganjaran dhatêng tiyang 6 ingriku, ingkang ingajêng mitulungi kasangsaran nalika kèrêmipun kapal Van der Wijck. Tiyang nêm ingkang tampi ganjaran wau tiyang ingkang agêng piyambak lêlabêtanipun. Ingriku kawontênakên wêdharsabda ingkang dipun wêdharakên dening residhèn ing Bojonêgoro tuwan Nieuwenhuyzen, salajêngipun nyonyah Van der Plas amiwiti pasang pandhêmèn tandha pêpadhang ing sagantên. Salajêngipun tuwan Gupêrnur masrahakên sêrat-sêrat baita tuwin maringakên ganjaran arta. Salajêngipun agent K.P.M. tuwan De Jong ugi mêdharsabda. Wusana kawontênakên wilujêngan agêng-agêngan kangge juru misaya ulam ingriku cacahipun tiyang 1000.
Pindhahan dokter. R. Soedyono, dokter ing C.B.Z. Bêtawi, kapindhah dhatêng Cirêbon kabantokakên dhatêng Gemeente ingriku. R. Soerono Hadibroto, dokter ing Sêmarang, kapindhah dhatêng C.B.Z. ing Bêtawi.
H.B.S. ing Ngayogya. Dumuginipun sapunika H.B.S. ing Ngayogya sampun nampèni murid 46. Cacah samantên wau ingkang saking Ngayogya 44, saking Surakarta 2. Murid-murid wau ingkang 9 tiyang siti, 8 bangsa Tionghwa, tuwin 29 bangsa Eropa.
Rancangan lampah têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicansana.[9] Miturut rancangan ing Surakarta, badhe têdhakdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhatêng Surakarta: Tanggal 22 Sèptèmbêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nitih extratrein N.I.S. wanci enjing saking Sêmarang. Sarawuhdalêm ing Balapan dipun papag Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana kanthi upacara Kaprabon, tuwan Gubêrnur tuwin K.G.P.A.A. Mangkunagara. Saking sêtatsiyun dhatêng dalêm Gupêrnuran nitih kreta kancana. Samargi-margi dipun jagi ing prajurit Mangkunagaran tuwin prajurit Kasunanan. Kala punika dipun dhatêngi prajurit kavallerie saking pundi-pundi, kangge pakurmatan. Jam 4.30 têdhak papan pambathikan agêng. Kêmis 23 Sèptèmbêr, enjing, Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana tuwi dhatêng Gupêrnuran. Sontênipun receptie ing Kadhaton. Ing wanci sontên têdhak Zendingsziekenhuis, lajêng mriksani pabrik sês Marikangên. Nyarêngi wancinipun, Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral têdhak Ziekenzorg. Jumuwah 24 Sèptèmbêr bidhal dhatêng Ngayogya nitih extratrein N.I.S.
Pikramèn agung tuwin têtingalan gagrag enggal. B.K.P.H. Hadiwidjojo ing Surakarta mêntas kagungan damêl ngramakakên putridalêm asma R. Adjêng Koesmarijah Sri Dewajani angsal Dr. Goedadi. Ingkang rawuh anjumênêngi dhauping pangantèn, K.G.P.A.A. Mangkunagara sakalihan G.K.R. Timur. K.G.P.A.A. Pakualam. Tamu Walandi tuwan Gupêrnur K.J.A. Orie sakalihan nyonyah. Pangagêng sanès-sanèsipun kathah. Ingriku mawi pasamuwan bêksa Indhu Manipuri, katindakakên dening R. Adjêng Koestati Sri Hariti, ingkang mulang bêksa wau Mr. Nataraj Vasji, kanthi gangsa ingkang gêndhingipun anggitandalêm B.K.P.H. Praboewinoto.
Tiyang ingkang numpak sêpur S.S. mindhak. Miturut cathêtan, wiwit Januari dumugining wulan Augustus kêpêngkêr, angsal-angsalanipun S.S. ing tanah Jawi tuwin ing Sumatra, tinimbang pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr, langkung 41 yuta kathah sapunika. Tumrap tanah Jawi kemawon ing salêbêtipun wolung wulan wau wontên 3.5 yuta. Angsal-angsalan S.S. ing tanah Jawi salêbêtipun wulan Augustus kemawon wontên f 671.000,-.
Pakêmpalan panulung pangangguran ing Madiun damêl pamulangan. Pakêmpalan ingkang namanipun kados kasêbut inginggil, badhe ngêdêgakên pakêmpalan landbouwcursus, anampèni murid wêdalan saking pamulangan angka kalih. Kajawi punika pakêmpalan wau ugi sampun ngêdêgakên pamulangan dagang andhap, anampèni lare ingkang andhap-andhapipun saking pamulangan H.I.S. Sapunika muridipun sampun kawandasanan.
Ewah-ewahan lampahing sêpur S.S. Wiwit benjing tanggal 16 November ngajêng punika lampahing sêpur kilat kaewahan makatên: Sêpur kilat saking Surabaya dhatêng Bandung tuwin Bêtawi ingkang rumiyin bidhalipun saking Ngayogya jam 10.35 kaajêngakên gangsal mênit, dados jam 10.30. Dene sêpur kilat saking Bandung (Bêtawi) dhatêng Surabaya, bidhalipun saking Ngayogya ingkang padatan jam 1.53, dipun undurakên gangsalwêlas mênit. Tumrap sêpur snel mangilèn saking Ngayogya, padatan wontên kalih, inggih punika dhatêng Bêtawi, bidhal saking Ngayogya jam 8 enjing, satunggalipun dhatêng Bogor mêdal Bandung, pangkatipun jam 6.20. Wiwit tanggal 16 November lampahipun kagandhèng dados satunggal, sadumugining Kroya kapisah dados kalih, satunggal dhatêng Bêtawi mêdal Cirêbon, satunggalipun dhatê


text: Karep'e polisi iku piye, nduwe tugas kok digawe dolanan tok!


text:
Binangun iku désa ing Kacamatan Lasem, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Lasem, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Seabird saiki nggunakake alat - BGR - TELES RELAY
Angkatan laut saiki nggunakake alat - BGR
Salah sawijining prekara sing dibedakake karo manungsa lan primata saka klompok liyane ing kerajaan kewan yaiku nggunakake alat. Ana spesies liyane sing wis diamati nggunakake alat, nanging ora akeh, lan nemokake manawa spesies wis nguwasani seni nggunakake jinis piranti tartamtu mesthi nyenengake.
Saiki peneliti saka Universitas Oxford lan Pusat Sumber Asli Islandia Kidul pratelan dheweke duwe bukti beton seabirds - utamane puffins - pancen pangguna alat. Karya iki diterbitake ing Prosiding Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional.
Spesies manuk tartamtu dikenal nggunakake alat kanggo macem-macem tujuan. Ravens, utamane, nuduhake kemampuan kanggo ngerteni panggunaan alat kanggo ngrampungake tugas. Sinau anyar iki minangka sing pertama nuduhake manawa padha karo segara.
Kanthi nyinaoni puffins ing Pulo Grimsey, para peneliti nemokake bledosan puffins kanthi tongkat kanthi tujuan sing spesifik: supaya bisa digores. Kaya sing ditliti para peneliti, puffin ing pulo kasebut asring ngadhepi parasit ing njaba awak, sing bisa nyebabake rasa ora nyaman. Paling ora sawetara manuk katon kanggo solusi kanggo masalah iki, lan wis diamati nggunakake tongkat kanggo ngilangi bagean awak.
Penemuan iki pancen narik kawigaten, utamane amarga kembang laut kaya puffin cenderung duwe otak sing luwih cilik lan kompleks tinimbang manuk liyane sing nggunakake alat, kaya gagak. Peneliti mirsani puffin nggunakake tongkat ing rong macem-macem papan, sing nuduhake manawa dudu pangembangan terasing utawa kasempatan kanthi acak. Puffins, ketoke, kepenak karo alat.
Sumber gambar: Robert F Bukaty / AP / Shutterstock
BGRsakaTHEmaintenantnelayanfowlOutilsnggunakake
Pangeran George nyolong pertunjukan kasebut ing Elizabeth II kanthi potret resmi anyar
Madrid mungkasi balapan tanpa menang ing Getafe, Oblak nyimpen Atlético


text: Kartu lan dadu judi, uga disebut po, cukup populer ing kalangan penggemar judi ing Batavia. Masyarakat Tionghoa nalika iku uga wis ngenalaken capjiki gambling. Game lotre Eropah utawa Walanda mlebu Hindia-Belanda ing pertengahan abad ke-19.


text:
Pelem iku désa ing Kacamatan Sima, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sima, Boyalali


album solo kaping papat Kula, "The Good Life" wis resmi dirilis! Tuku album saka iTunes kene. Sampeyan uga bisa Pick album ing toko ing Lifeway, kulawarga Kristen, Mardel, lan Target & Wal-Mart (pilih toko).
uga, sampeyan bisa nonton video anyar kanggo "Aku Good" nampilaken Lecrae kene. We partnered karo Voice saka Sahid sing Dibangkitake siji iki kanggo mundhakaken kesadaran bab buron lan ngagengaken pracaya ngadeg tenan.
Join kula ing ndedonga yen Gusti bakal nggunakake project iki kanggo tantangan lan ngagengaken akeh!


text: inggih punika lampahan Dewa


text: Camplong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Daniel Craig
Daniel Wroughton Craig (alias Daniel Craig, utawa biasa uga diundhang karo jeneng DC Craig, Dheweké kuwi, aktor saka urutan kaping nem pemeran mata-mata serba bisa, James Bond 007 ning njeroné sequel CASINO ROYALE taun 2006 lan dadi aktor kaping loro kelairan saka Inggris kang meranaké karakter kasebut.[1] Daniel kang ngawali karir ning dunya hiburan, tarutama seni peran kuwi.[1] Tau dadi lawan mainé Angelina Jolie ning film layar lebar.[1] ning film LARA CROFT: TOMB RAIDER taun 2001 iku, sadhurungé dheweké kinilai kurang anggoné berakting, kanggo meranaké Bond lan ngundang protes.[1] Ananging, meski ngono kuwi aktor pemeran Steve ning cerita dokumenter tragedi olimpiade THE MUNICH ning taun 2005, garapan dening sutradara Steven Spielberg iku dikabaraké bakal mbintangi maneh film Bond kaping 22 salanjuté.[1]
Ning kauripané, Craig bebrayanan karo aktris saka Scotlandia, Fiona Loudon nalika taun 1992 lan anduweni anak wadon kang dijenengi Ella.[1] Nanging wong loro mau cerai ning taun 1994.[1] Sawisé cerai, Craig sempat cedhak karo wanita-wanita liyané, uga dingertini tau cedhak karo produser katurunan Jepang-Amerika, yaiku Satsuki Mitchell.[1]
Wulan Juni taun 2011, Daniel Carig karo Rachel Weisz diberitani wus resmi nikah.[2] Daniel, nggelar acara upacara nikahané kanthi cara meneng-menengan.[2] Upacara manten kuwi diadakaké ning kutha New York nalika dina Rabu, tanggal 22 Juni taun 2011.[2] Ditekani dening patang tamu, lan para kerabat cedhak, yaiku anak wadoné Ella lan anak lanangé Rachel Henry, karo kancané loro kang dadi saksi.[2]


text:
Bengkong kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
Sangèn iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang


Gendéra Ethiopia
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Gendéra Ethiopia dikenalake ing donya wiwit tanggal 6 Februari 1996. Gendéra Ethiopia ngadahi werna ijo, kuning, lan abang saha bintang kang wangun pentagram. Werna gendéra Ethiopia yaiku kagolong werna kang uga digunakake dèning Gendéra Pan-Afrika.


Senaosa Samuel Alexander (_PHONE_) lair ing Ustralia, piyambakipun nyambut damel ing Inggris dados dosen. Piyambakipun klebet klintu satiyang filsuf ingkang melontarkan metafisika enggal, ingkang mlebetaken pandangan aliran eksistensialisme. Ciri-ciri metafisika enggal niki yaitu :
- Pangertosan metafisika mboten kedah nduwe artos kunjukan ingkang benten saking fisika, ing njawi pandalon. Nanging kedah saking pandalon uga mboten nginggihi pangasumerepan ingkang a priori. Namung kamawon ingkang enten mboten namung pandalon njawi, nanging ugi pandalon intelek.
- Metodenya yaiku rasional.
- Nduwe tujuan konjuk meraih ingkang enten. Niki yaiku ontologi, filsafat enten. Amargi badhe mencapai ingkang enten, mila metafisika niki kongkrit.
- Metafisika niki nggadhahi sifat universal.
Pemikiran Samuel Alexander dikemukakan dalam karyanya berjudul Space, Time and Delty yang terbit pada tahun 1920. Piyambakipun mamanah menawi ruang uga wanci mboten saged dipunsapihaken amargi niki ngrupikaken dasar saking sedaya realitas. Alexander ngginemaken salajengipun, menawi Aristoteles uga Bergson leres menawi kedah enten samukawis ingkang benten ingkang murugaken abah. Niki kanaman "nisus", mukawis surungan konjuk ngabahaken realitas kearah bentuk ingkang langkung komplex. Bentuk ingkang enggal niki langkung sempurna uga langkung nggadhahi sifat-sifat Ketuhanan.
Ketelu konsep fudamental niki, ruang, wanci uga nisus ngrupikaken dasar radin universum sapanjang zaman. Wanci uga nisus mekaten erat hubunganipun dadosipun kunjuk Alexander, wanci punika piyambak nggadhahi kesagedan ingkang kreatif. Realitas punika kreatif uga bentuk ingkang enggal punika salajeng unik. Namung panyangetan lebet pandalon saged ngginemaken napa bentuk-bentuk enggal kesebat. Proses niki kanaman "emergent evolution" (evolusi kemunculan). Jangkah-jangkahipun tebih sanget awiti saking benda, gesang, manah, sifat Ketuhanan salajeng enten ingi inggil. Sifat Ketuhanan salajeng tujuan saking samukawis samukawis nanging sifat niki salajeng ngabah dadosipun bentuk-bentuk benten mboten saged mencapainya. Tuhan salajeng lebet kedadosan uga badhe dados langkung saking ingkang saged dipunginemaken utawi ingkang saged difahami.
Ugi aos-aos dasar saking gesang : keleresan, kesaen uga kesaen, salajeng enten lebet kedadosan. Wucalanipun niki dening Alexander kanaman realisme, konjuk nyukani tekanan ing sisi obyektif saking seserepan.


text:
Sendhangsikucing iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Rawasari, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawasari, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Register kanggo nampa Gréja Katulik Saben Massa Maos. Panjenengan alamat email aman karo kita. Kita ora bakal nggunakake kanggo maksud apa waé liyane, kita ora bakal dibagek. Kita mung bakal ngirim Injil lan maca(s) saben dina. God Bless sampeyan!


Isi
- Aksara nglegena
- Sandhangan
- Pada
- Pasangan
- Aksara swara lan aksara murda
- Aksara rékan
- Angka Jawa
- Carita Aji Saka
Atur Pambuka[edit | edit source]
Basa Jawa iku wis èwonan taun ditulis mawa Aksara Jawa utawa uga diarani Hanacaraka. Panulisan basa Jawa mawa aksara Hanacaraka iki diwiwiti saka taun 804 Masèhi nganti dijabel déning Tentara Dai Nippon ing taun 1942. Kala iku basa Jawa ora olèh ditulis mawa aksara Hanacaraka. Sawisé Tentara Dai Nippon lunga saka Tanah Jawa, aksara Jawa olèh dienggo manèh. Nanging saiki ora namung aksara Jawa, nanging uga basa Jawa dhéwé kakikis déning basa Indonesia, sawisé Republik Indonesia diproklamasèkaké ing taun 1945. Nanging aksara Jawa isih dienggo sakala-kala lan isih dadi pelajaran wajib ing sekolah-sekolah ing Tanah Jawa nganti ing tekaning panulisan buku iki (2008).
Senadyan aksara Latin saiki luwih akèh dipigunakaké tinimbang aksara Jawa, kawruh ing aksara Jawa iku isih diperlokaké banget, utamané yèn kudu maca naskah-naskah lan buku-buku lawas. Naskah lan buku lawas iki cacahé akèh banget nganti èwonan. Saliyané iku aksara Jawa uga dienggo nulis basa-basa liyané ing Nuswantara, kaya ta basa Bali, basa Madura, basa Sundha, basa Sasak lan basa Melayu.
Banjur yèn wis bisa baud ing aksara Jawa, yèn arep sinau aksara kerabat liyané saka India dadi luwih gampang.
Pustaka Wiki iki nduwé tujuan nyoba nyedyakaké sawijining buku pangajaran cara nulis basa Jawa mawa Hanacaraka.
Daftar pustaka[edit | edit source]
- (jv) Dharmabrata, 1939, Lajang Hanatjaraka. Groningen, Batavia: Wolters
- (nl) W. van der Molen, 1993, Javaans Schrift. Leiden: Vakgroep Talen en Culturen van Zuidoost-Azië en Oceanië
- (jv) W.J.S. Poerwadarminta, 1953, Sarining Paramasastra Djawa. Djakarta: Noordhoff-Kolff


text:
un piyambak, sintên malih ta ingkang andamêl makatên.
Pikajênganipun sadaya manusa, mêsthi angênêr dhatêng kasaenan, dene manusa ingkang kadunungan ing piawon, dening pakartinipun piyambak, mila manawi gêsangipun ing sapunika dèrèng sae, kabudidaya murih ing gêsangipun malih sagêda mindhak sae, makatên salajêngipun.
Sampurnaning manusa botên amargi tumitah sakala kemawon, [kema...]
[...won,] indhaking kasaenan sami ugi kadosdene indhake wujud sanèsipun, saya lami saya tuwuh mindhak sae. Bêbasanipun: punapa wontên wit jati kang katanêm sawêg sadalu sampun dados agêng. Makatên ugi manusa ingkang kadunungan ing watak bèrbudi, adil lan ambêk wêlasan, punika inggih botên kadadosan salêbêtipun sadintên kemawon.
Dumadosipun manusa ing sapunika gumantung saking kakêmpalaning bêbudèn, pangangên-angên tuwin lêlampahan ing gêsangipun ingkang sampun, makatên ugi kadadosanipuin ing têmbe mêsthi gumantung utawi miturut saking lêlampahan ing gêsangipun sapunika, sarta sadaya ciptanipun ugi badhe wontên tumusanipun, punika botên ngêmungakên wontênipun ing donya kemawon, sanajan ing alaming nyawa (In het astraal gehied) ugi makatên.
Mila manawi sapunika kita ngulinakakên darbe manah awon, punika nyawa kita lajêng kulina kadunungan watak makatên, dene manawi tansah alampah sae, punika sawarnining watak sae saking liyan, sagêd kagèndèng dhatêng kasaenan [kasa...]
[...enan] kita, makatên wau mêsthi lajêng mêwahi sucining nyawa kita, kabêcikan iku, yèn diêdum malah mundhak akèh, urip kita lan uriping Allah gêgandhengan, ngibarate ilen-ilenan, yèn banyu kabêcikaku tak ilèkake marang liyan, aku uga kaêjogan saka Allah, yèn dibêndung ora bisa isi akèh.
Wujuding manusa punika miturut sajak utawi bêbudènipun rumiyin, wondene wujuding manusa ingkang badhe dumados, mêsthi miturut bêbudèn lan lêlampahanipun piyambak ing sapunika.
Manawi kita anggêgêt ungêl-ungêlan ingkang makatên, têka inggih gampil mangrêtosipun dhatêng bab gêsangipun manusa, wêwulanging agami Buda ingkang makatên wau, mênggah kita lajêng gampil mangrêtos tuwin nuntên dumunung, dados agami Buda, dede agami ingkang angronce wêwulangipun.
Ing ngandhap punika candhakipun prakawis ing nginggil wau, ugi gampil, agami Buda mastani: ingkang nitahakên manusa punika awakipun piyambak. Dados sabên manusa sagêd adamêl badan miturut sasêdya utawi sapikajêngipun piyambak,
sadaya pikajênganing manusa mêsthi sagêd kalêksanan, sadaya manusa mêsthi kapengin dhatêng kabêgjan, sarèhning manusa punika sagêd amujudakên punapa sasêdyanipun tuwin punapa ingkang dipun pengini, dados manawi badhe pikantuk kabêgjan, budi lan pangangên-angênipun piyambak kêdah kadamêl bêgja utawi sae, lah punika sarananipun.
Prayoginipun kita angyêktosi kalayan titi punapa ta ingkang kawastanan kabêgjan punika, lah punapa ingkang kawastanan kasusahan utawi kasangsaran, sagêda kita sumingkir saking sawarnining kasusahan wau.
Mênggah miturut wêwulanging agami ingkang kathah-kathah, donya punika awon, mila piawon wau dados jalaraning agami warni-warni kaadêgakên.
Agami Islam amratelakakên, bilih donya punika upami ara-ara agêng isi samukawis ingkang akarya kabingahan lan kanikmatan, mila paedah sangêt para manusa gêsang sae, sagêda ngudhuh kasaenan isinipun ing donya punika. Nanging mênggah pamanahing agami sanès-sanèsipun botên makatên, agami sanèsipun amastani donya
punika isining piawod[4] drêngki lan kasangsaran, sêdyanipun sakathahing manusa badhe suminggah saking piawon ing donya wau. Dados agami-agami wau ing mulabukanipun sami amastani bilih donya punika namung isi piawon, mila lêrês donya punika ing sapriki namung kêdah isi piawon, kados ta: pêpêrangan, pêpanasan, sêsingidan tuwin doracara. Lah sarèhning donya punika kataman piawon makatên, isinipun ing donya, inggih punika para manusa, mêsthi kemawon kapanduk ing piawon lan kasangsaran.
Saking pangintên kula dèrèng wontên wêwulang bab kawruhing sabab lan pêpathokan thiori ingkang kapigunakakên kangge anggênahakên bilih donya punika lêrês awon, ewadene sadaya manusa sami amastani bilih sakathahing manusa punika sami kataman ing piawon sadaya, malah saking sumêrêp kula sadaya agami amastani makatên. Inggih awit dening panganggêp makatên wau, têmahan dados jalaraning agami warni-warni kawontênakên.
Upami ing jaman rumiyin donya punika bêgja, mêsthi botên wontên gunanipun kawontênakên agami warni-warni. Bêbasanipun [Bêba...]
[...sanipun] makatên: ing sagantên ingkang kèndêl, punapa paedahipun ing ngriku kayasanan palabuhan, nabi, iku nabine wong ala, para nabi kang bangêt dikumpuli mung wong ala, wong kang wus bêcik ora pêrlu piwulang. Pangandikane Yesus: têkaku mrene iki arêp angumpuli manungsa kang isih ala adate. (zie) Injil, yèn makatêna inggih nglêngkara.
Ing nginggil sampun kula cariyosakên bilih bab punika dados marginipun manusa ngawontênakên agami. Nanging pitadosipun makatên wau botên kalayan dipun pratelakakên sabab-sababipun. Măngka…tiyang agami Buda botên pisan-pisan purun anarimah punapa malih purun pitados dhatêng samukawis kadadosan utawi lêlampahan, botên mawi kapratelakakên sabab-sababipun, cariyosipun agami Buda, gêsanging manusa punika nandhang sêsakit, wastanipun: kasangsaran, sadaya manusa sêdyanipun sagêda oncat saking sêsakit wau. Wicantênip


Assalamu'alaikum wr.wb
Mugi sih wilasa,pangayoman,berkah saha kanugrahan dalem Gusti Ingkang Maha Kamisesa Bawana,tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika sarta ing salaminipun.
Nuwun ,panjenenganipun para tamu ingkang minulya,minangka panatacara ing adicara pahargyan dhauping penganten ing siang punika,keparenga langkung rumiyin kula ngunjukaken puji syukur ing ngabyantara Dalem Gusti,inggih Pangeran Allah SWT,dene awit saking gunging pangayoman,kula saha panjenengan sedaya ing wanci menika sampun kaparengaken lenggah ing pasamuan menika kanti wilujeng nir ing sambekala.
Saklajengipunn minangka cecala,keparenga kula ngaturaken rantaman urutating titi laksana adicara ing pahargya wanci menika,mekaten.
- Atur pambuka
- Atur Pambagyoharjo saking ingkang hamengku gati,katur para tamu.
- Atur Tanggap Sabda saking Bapak Ibu Besan
- Sabdatama
- Panutup
Mekaten para rawuh,menggah urutaning titilaksana adicara ing pahargyan siang punika,saklajengipun sarwi nengga samektaning samudayanipun kaparenggaken mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya sawetawis sinambi imbal pangandika saha midhangetaken gending-gending ingkang badhe katur.Sumangga nuwun.
(setelah itu diperdengarkan gending-gending kira-kira 5 -10 menit dan kalau penganten sudah siap MC segera melanjutkan acara mempersilakan penganten menuju ke tempat resepsi.
Nuwun panjenenganipun para tamu ingkang satuhu kinurmatan,keparenga atur uninga bilih penganten sarimbit sampun paripurna angenipun ngrasuk busana,bapak ibunipun saha para pangombyong ugi sampun samekto,ingkang menika kanthi binarung ungeling gendhing lancaran bindri laras slendro pt. sanga,penganten sarimbit menapa dene para pangiring badhe satata rakit wonten ing sak ngajenging sasana pawiwahan.Dhumateng ingkang piniji nglarabaken penganten kula sumanggaaken.Sumangga.
-manten saha bapak ibunipun kekalih sampun paripurna satata rakit
-mc ngajengaken adicara
Para rawuh,penganten sarimbit ,bapak ibunipun kekalih menapa dene para pangiring sampun paripurna angenipun satata rakit,sakedhap malih badhe kairing lumarab ing ngarsa panjenengan sedaya,Ingkang menika kanthi binarung ungeling Ladrang Penganten laras Pelog pt. barang,penganten sarimbit badhe lemebet wonten ing sasana wiwaha.angelnggahi dampar rinengga.Dhumateng para tamu mbok bilih wonten keparengipun paring pangestu dhumateng penganten kasumanggakaken.Nuwun.
PURWAKANING ADICARA
Panjenenganipun para pinisepuh ingkang satuhu dahat kinurmatan,para tamu ingkang minulya.
Penganten sarimbit sampun anglengahi sasana rinengga,kaapit bapak ibunipun kekalih,wekdal sampun dumugi sarta samudayanipun sampun samekta,ingkang menika mugi wonten keparengipun pahargya dhauping penganten nakjeng Rara Dra.Titik Parwati putrs putrinipun Bapak Drs.Sukirna sekaliyan ingkang pidalem wonten ing Jogokaryan MJ III/464 Ngayogyakarta kaliyan Bagus Ir.Sumitra Hadi putra kanungipun bapak Wiryodirjo ingkang pidalem wonten ing Sumberan Tamantirto Kasihan Bantul wontenb ing wekdal siang punika ,kawiwitan.
Amrih kaleksananing pahargyan menika,purwa,madya,wasana tansah manggih gangsar nir ing sakara-kara, sumangga sami dipun buka sarana dedonga miturut agami saha kapitadhosan kula panjenengan sedaya,dene ingkang ngrasuk agami islam,kula dherekaken ambuka kanthi waosan bassmallah.Matur nuwun.
ATUR PAMBAGYOHARJO
Panjenenganipun para tamu kakung saha putri ingkang tuhu winantu ing pakurmatan,ngancik adicara ingkang angka kalih inggih menika atur pambagyo harjo saking panjenenganipun Bapak Drs.Sukirno sekalian inggih ingkang hamengku gati katur para tamu, ingkang badhe dipun salirani dening panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitna S,H. Dhumateng panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitna,Sumangga,saha dhumateng panjeneganipun bapak Drs.Sukirna sekalian kersaa hanjajari..Sumangga, nuwun.
Para rawuh ingkang kinurmatan,mekaten menggah atur pambagyoharjo saking panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan katur para lenggah,ingkang dipun salirani dening panjenenganipun Bapak Raden Hadi Prayitno,S.H sampun paripurna,dhumateng panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitno,S,H kaaturaken gunging panuwun.
Saklajengipun dhumateng panjenenganipun para tamu kasuwun mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya, saha mbok bilih mangke sampun wonten lumadhosing pasugatan,kersaa tumuli hangresepi kanthi suka gembiraning manah,sinambi midhangetaken atur pasugatan gendhing2 ingkang badhe katur lumantar pita swara utawi cassete.
Para tamu,hanyarengi para tamu hangresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan ingkang kaaturaken,wontena keparengipun panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan ngaturaken pasugatan lelangen beksan gagrag ngayogyakarta ingkang winastan lelangen beksan golek surungdhayung,minangka atur pakurmatan saha mangayubagya awit saking rawuh panjenegan sedaya.Dene ingkang badhe sami nindakaken inggih menika sedherek nani saha sedherek nuri,sugeng hamriksani,sumangga.
Nuwun,panjenenganipun para tamu kakung saha putri ingkang tuhu kinurmatan,anyarengi para tamu hanggresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan,saha mriksani atur pasugatan lelangen beksan golek surung dayung ,wontena keparengipun adicara pahargyan menika kalajengaken.Ngancik adicara ingkang angka tiga,kasuwun paringipun tanggap wacana saking panjeneganipun bapak Wiryodirjo,inggih bapak ibu besan ingkang badhe dipun salirani dening panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd.Dhumateng panjenganipun bapak Sumardi,.SPd,sumangga saha Dhumateng panjenenganipun Bapak Wiryodirjo sekalian kersaa hanjajari,nuwun.
Para tamu kakung saha putri ingkang winantu ing pakurmatan,mekaten menggah Tanggap Sabda saking panjenenganipun B


text:
Gambiran iku désa ing Kacamatan Pamotan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pamotan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


Kembang
Kembang (flos) iku struktur reprodhuksi sèksual tetanduran ngembang (divisio Magnoliophyta utawa Angiospermae, "tetanduran wiji katutup"). Ing kembang ana organ reprodhuksi (benang sari lan putik). Kembang sadina-dina uga dianggo nyebut struktur kang sacara botani diarani kembang majemuk utawa inflorescence. Kembang majemuk iku kumpulan kembang-kembang sing ngumpul ing sakroncèn. Ing kontèks iki, satuan kembang sing nyusun kembang majemuk diarani floret.
Fungsi kembang[sunting | sunting sumber]
Kembang fungsi utamané ngasilaké wiji. Penyerbukan lan pembuahan dumadi ing kembang. Sawisé pembuahan, kembang bakal dadi woh. Woh iku struktur sing nggawa wiji.
Fungsi biologi kembang yaiku minangka wadhah manunggalé gamet jantan|jantan (mikrospora) lan betina (makrospora) kanggo ngasilaké wiji. Prosès diwiwiti kanthi panyerbukan, banjur pambuahan, lan diterusaké karo pambentukan wiji.
Sapérangan kembang duwé werna sing ngejrèng sing duwé fungsi minangka panarik kéwan pambiyantu panyerbukan. Sapérangan kembang liyané ngasilaké panas utawa aroma sing khas, uga kanggo narik kéwan kanggo ngrewangi panyerbukan.
Manungsa kawit biyèn seneng karo kembang, khususé sing manéka warna. Kembang dadi salah sawijine panentu pangaji sawijining tetanduran minangka tetanduran hias.
Morfologi kembang[sunting | sunting sumber]
Kembang iku batang lan godhong sing kamodhifikasi. Modhifikasi iki disebabaké déning pangasilan sawijining enzim sing dirangsang déning sapérangan fitohormon tinentu. Pambentukan kembang dikendhalèkaké sacara genetik lan ing akèh jinis diindhuksi déning owah-owahan lingkungan tinentu, kayata suhu asor, suwéné kena cahya, lan sumadiyané banyu (deleng artikel Pambentukan kembang).
Kembang mèh mesthi duwé bentuk simètris, sing asring bisa digunakaké minangka panyiri sawijining takson. Ana loro bentuk kembang adhedhasar simetri bentuké: aktinomorf ("duwé bentuk lintang", simètri radhial) lan zigomorf (simètri kaca pengilon). Bentuk aktinomorf luwih akèh ditemoni.
Daftar jinising Kembang[sunting | sunting sumber]
- Kembang Anggrek
- Kembang Arumdalu
- Kembang Bakung
- Kembang Flamboyan
- Kembang Kana
- Kembang Kecubung
- Kembang Kemboja
- Kembang Kertas
- Kembang Mawar
- Kembang Matahari
- Kembang Mlati
- Kembang Nusa Indah
- Kembang Puring
- Kembang Sedep Malem
- Kembang Sepatu
- Kembang Sruni
- Kembang Tembelek
- Kembang Thelekan
- Kembang Trompet
- Kembang Tulip
- Kembang Wijayakusuma
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.