Rabu, 09 November 2011
Atur Pasrah Penganten Kakung
12.15 binti musyarofah No comments
Pada saat Pahargyan Temanten selalu ada pidato penyerahan mempelai pria. Pidato ini disebut Atur Pasrah Penganten Kakung. Umumnya sebelum diijabkan atau sebelum Panggih mempelai pria diserahkan kepada pihak keluarga mempelai putri untuk dilangsungkannya upacara. Tetapi di daerah saya adatnya lain. Penyerahan itu dilakukan setelah ijab, setelah panggih, jadi bukan diserahkan untuk diupacarakan, melainkan diserahkan untuk menjadi anggota keluarga yang baru. Mungkin dulu-dulunya pidato pasrah ini merupakan gabungan Atur Pasrah Penganten Kakung dengan Tanggap Wacana Kulawarga Besan, karena itu lebih panjang dari Atur Pasrah Penganten Kakung yang ada di daerah lain. Berikut adalah contohnya.
Assalamu'alaikum wr.wb.
( ayat )
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen. para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan. Panjenenganipun para 'Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang rinten pantaraning ratri tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah ingkang hambeg pepoyaning kautaman. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sanggya para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi. Wilujeng siang/dalu, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan.
Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Kula pun ............................. ingkang piniji minangka sulih wicara panjenenganipun Bp/Ibu .................................. nuwun inggih tiyang sepuhipun putra temanten kakung ingkang pidalem ing ............................................., keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalah gotrah kulawarga,
Ingkang sepisan, kula sarombongan saking ......................................... sowan dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga, kanthi niat silaturrahmi.
Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklimipun Bp/Ibu ..................................... gotrah kulawarga, katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing ........(kampung).......... ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur "assalamu'alaikum wr.wb."
Kaping tiganipun, Bp/Ibu ................................. sakulawarga ngaturaken ndherek suka bingah, dene panjenenganipun Bp ......(pemangku gati)........... sampun saged ngleksanani darmaning asepuh, hanenggih malakrameaken ingkang putra kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkung sineksen dening para pinisepuh. Kepara malah sampun nampi kula sarombongan kanthi pakurmatan ingkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken agunging panuwun.
Panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalasan kulawarga ingkang minulyeng budi, Bp/Ibu ............................ gotrah kulawarga, lumantar kula ngaturaken agunging panuwun, awit putra temanten sampun kaijabaken lan sampun sah anut satataning agami lan negari, menapadene kadhaupaken anut satataning adat ingkang lumampah ing ngriki, kepara kanthi sineksenan lan pinaringan berkah pangestu para pinisepuh lan sesepuh, pramila saking menika, putra temanten kakung, nuwun inggih .........(penganten kakung)........., kula pasrahaken dhumateng Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalasan kulawarga, kinanthenan pangajab, mugi lare menika karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga sageda netepi jejering priya ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale wisma, saha bekti dhateng sesami, lan tansah atul manembah mring Gusti.
Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ................................... gotrah kulawarga, amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun.
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, lare ndhusun ingkang taksih bodho, cubluk lan mbalilu, mila katambahana menawi kirang, lan kaemutna menawi supe lan lepat, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sae, ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet kados taksih kathah reroncening adicara ing titi kalenggahan menika. Dene saparipurnaning adicara ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.
Mboten katalompen, kula ingkang tinang


un ingkang sakalangkung santosa. Pêdhang waja ingkang kiyat wau, sakala punika tugêl dados kalih. Pêdhang ingkang ôngka kalih ugi kacobi makatên, botên beda kalihan ingkaingkang. ôngka satunggal, ugi lajêng tugêl dados kalih. Makatên ugi pêdhang ingkang ôngka tiga. Namung pêdhang ingkang ôngka sêkawan, sanajan dipun bêngkêlak-bêngkêlukakên ngantos rambah-rambah, botên tugêl, pêdhang wau lajêng kacanthèlakên ing lapaking kapalipun. Sasampunipun makatên, Ilya lajêng mêndhêt plepetan waja sawatawis ingkang nuntên kadamêl jêmparing ingkang kalêbêtakên ing endhong wau, kajawi punika piyambakipun ambêkta gandhewa, towok, tuwin gada waja.
Sasampunipun rampung pasadhiyanipun, Ilya lajêng murugi tiyang sêpuhipun, ngarih-arih nêdha brêkah nêdya nindakakên punapa ingkang dados sêdyanipun, tuwin gadhah pangajêng-ajêng, mugi-mugi tiyang sêpuhipun botên ngalang-alangi piyambakipun nilar griyaning tiyang sêpuhipun wau. Makatên mênggah aturipun Ilya dhatêng tiyang sêpuhipun:
Bapak tuwin ibu, ingkang salami-laminipun dados pêpundhèn kula wontên ing donya punika, mugi-mugi krêsa paring palilah tuwin brêkah nilar panjênêngan sakalihan. Sêdya kula badhe dhatêng kitha karajaning praja Ruslan, inggih ing Kiyèph, ingkang namanipun kawêntar ing saindênging bawana. Mênggah prêlu kula badhe sowan dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nyuwun supados sagêda ngawula ing ngarsa nata, anglawan dhatêng sadaya mêngsahipun praja Ruslan, tuwin andhèrèk anjagi kawilujênganing agami kula sadaya, sampun ngantos manggih rubeda saking para nyêmbah brahala.
Bapakipun amangsuli kirang langkung makatên: Kanthi sênênging atiku aku sakloron nêdya awèh brêkah nyang kowe pujiku muga-muga kinabulna kêkarêpanamu kang utama kuwi mau. Nanging kosokbaline yèn kowe anduwèni tindak kang nyêbal karo kautaman, aja pisan-pisan kowe ngarêp-arêp marang brêkahku. Tak sêsuwun marang Ingkang Kuwasa, supaya kowe aja nganti anduwèni tindak kang dosa, aja pisan-pisan dhêmên mêmatèni titah kang tanpa ana lupute, aja wani-wani ambalela utawa anduwèni sêngit marang ratu sêsêmbahanamu, lan sabisa-bisa aja nganti matèni wong kang tunggal agama karo kowe.
Ilya andhingklukakên sirahipun ngantos mèh dumugi ing siti, sarta ngaturakên gênging panuwunipun dhatêng tiyang sêpuhipun kêkalih. Nuntên lumêbêt ing gareja, sarta nuntên prasêtya kirang langkung makatên:
Kula prasêtya nêdya kesah dhatêng Kiyèph, lan salami-laminipun nêdya ambujêng dhatêng kautamèn, sanadyan kula ngantos dhawah ing tiwas. Salêbêtipun kula nuju dhatêng Kiyèph, kula botên nêdya ngêculakên jêmparing kula, botên nêdya ngêmpakakên towok kula, punapadene botên nêdya andhawahakên gada kula dhatêng sintêna kemawon. Ingkang kula pêndêng ngêmungakên sagêdipun kula dumugi ing Kiyèph, angadhêp Sang Prabu Wladhimir. Mugi-mugi ing salêbêtipun kalih têngah jam kemawon, kula sampun sagêd sowan wontên ing kadhatonipun sang nata.
Ilya lajêng mêndhêt siti sajumput, kabuntêl ing mori, ingkang kagandhul-gandhulakên ing gulunipun minôngka kangge amèngêti ing papan padununganipun. Sasampunipun nuntên dhatêng ing lèpèn Okah. Wontên ing ngriku piyambakipun ambucal roti sakêdhik kanthi awicantên makatên: Kula matur nuwun ibu: Okah, dene salaminipun kula wontên ing ngriki panjênêngan tansah paring toya dhatêng kula, minôngka kangge panggêsangan kula punika.
Sasampunipun makatên, Ilya lajêng andhêngklukakên sirahipun dhatêng keblat sakawan, nyengklak kapalipun, saha lajêng nilar dhusunipun.
9. Ilya angluwari Cèrnigoph
Tansah kanthi bêbandhangan lampahipun, Ilya nuju dhatêng Kiyèph, kitha padununganipun Sang Prabu Wladhimir, inggih punika satunggiling nata ingkang [ing...]
--- 1312 ---
[...kang] tansah dados angên-angênipun Ilya. Mênggah ingkang kados gêgambaranipun Ilya, mendah ngêngrêng punapadene saenipun, saupami sagêd tumut angadhêp Sang Prabu Wladhimir kalanipun lênggah ing dhampar kanthi ingadhêp ing para mantri bupati, para pangeran, satriya tuwin para prajurit, ingkang sampun sami kaloka mênggahing kaprawiran sarta kadibyanipun.
Sarêng dumugi ing satêngahing margi, dumadakan kapalipun wau dhawah, sabab ing kala punika ing ngandhaping tracak kapal ujug-ujug mêdal tukipun. Ilya enggal-enggal mandhap saking kapalipun, mancas panging uwit cêmara ingkang nuntên kadamêl cawangan saha ingkang lajêng kacoblosakên ing bolongan tilas tracak kapal ingkang mêdal tukipun wau. Ing cawangan punika dipun sêrati makatên: sing liwat ing kene iki: Ilya, anake wong tani lan prajurit nagara Ruslan. Lan miturut cacriyosanipun, dumugi sapriki cawangan damêlanipun Ilya wau, samangke taksih, sarta ing ngriku dipun wontênakên gareja alit.
Ngantos dumuginipun sapriki, êtuk wau taksih mêdal toyanipun ingkang mili dados lèpèn alit, sarta dados papan pangombenipun sato galak ing wana ing wanci dalu. Malah wontên ingkang nyariyosakên: tiyang sayah manawi ngombe toya ing ngriku sanalika sagêd ical sayahipun wau.
Salajêngipun, Ilya nuntên anglajêngakên lampahipun, lan sakêdhap kemawon sampun


text:
Pipalanda iku istilah kanggo ngarani étung-étungan matematika kang paling dhasar ya iku "pi" tegesé PIng, "pa" tegesé PAra, "lan" tegesé LAN (ya iku tambah), lan "da" tegesé suDA (pangurangan).
Bausastra Jawa
Matematika

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Mangka kulawarga mau banget bektine marang Pangeran, lan pinaringan urip tentrem sarta mulya. Ning bareng ana tawanan, Hana sing kulina urip mulya mau susah banget atine, luwih-luwih bareng Tobit nampa cobaning Pangeran, mripate loro pisan wuta. Tobit prihatin banget atine, mula banjur ngundang Tobias anake lan dikandhani ngene :

config: jv


text:
, lan Panjenengané, Kang Mahaluhur, iku kang gawé sentosané bangsa-bangsa mau.
⁶ Gusti Allah nyathet sakèhé bangsa-
bangsa lan kabèh kepétung dadi wargané Yérusalèm.
7 Kabèh bakal padha memuji lan jejogèdan karo muni mengkéné, "Sion kuwi etuking sakèhing berkah kita."
88 1 Kidung masmur anggitané bani Korakh, kanggo pemimpin penyanyi. Laguné kaya: Makhalat Léanot. Kidung piwulangé Héman, wong Ézrahi. (88-2) Dhuh Allah, Juru Wilujeng kawula, kawula sesambat dhateng Paduka sedinten muput. Ing wanci dalu kawula sowan ing ngarsa Paduka.
2 (88-3) Pandonga kawula mugi Paduka piyarsakaken, pesambat kawula nyuwun tulung mugi Paduka tilingaken.
3 (88-4) Kasisahan kawula sampun matumpuk-tumpuk, lan kawula sampun celak kaliyan ajal kawula.
4 (88-5) Kawula kaanggep kados tiyang ingkang sampun badhé mlebet ing luwening kubur, daya kekiyatan kawula sampun telas.
5 (88-6) Kawula badhé manggèn ing antawisipun tiyang kathah, awor kaliyan tiyang-tiyang ingkang pejah ing peprangan, inggih tiyang-tiyang ingkang sampun mboten Paduka èngeti malih, ingkang kapethal saking pitulungan Paduka.
6 (88-7) Kawula sampun Paduka sèlèhaken wonten ing dhasaripun kuburan ing telenging pepeteng.
7 (88-8) Paduka sampun nindhihi kawula srana paukuman Paduka, ngantos kawula kagiles déning alunipun.
8 (88-9) Tiyang-tiyang ingkang tepang kaliyan kawula sampun sami Paduka tebihaken saking kawula, margi sampun sami éwa dhateng kawula. Kawula katutup ngantos mboten saged oncat.
9 (88-10) Mripat kawula pendul déning tangising kasangsaran, dhuh Allah, saben dinten kawula sesambat dhateng Paduka, serta ngegaraken tangan kawula, ndedonga.
10 (88-11) Paduka menapa badhé nindakaken kaélokan kanggé tiyang pejah? Tiyang pejah menapa badhé tangi serta memuji dhateng Paduka?
11 (88-12) Sih Paduka menapa badhé kacariyosaken wonten ing kubur? Kasetyan Paduka menapa badhé kawartosaken ing papaning karisakan?
12 (88-13) Kaélokaning pangwasa Paduka menapa badhé kasumerepan wonten ing pepetenging pejah, lan
kesaénan Paduka wonten ing alamipun tiyang ingkang sami kasupèkaken?
13 (88-14) Nanging tumraping kawula, dhuh Allah, kawula badhé sesambat dhateng Paduka, lan saben énjing kawula ngunjukaken pandonga dhateng Paduka.
14 (88-15) Dhuh Allah, kénging menapa kawula Paduka tampik, sarta Paduka singkur?
15 (88-16) Wiwit alit mila kawula nandhang sangsara ngantos badhé pejah; kawula semplah margi ngraosaken awrating paukuman Paduka.
16 (88-17) Bentèring paukuman Paduka mbrongot kawula, ngantos kawula remuk margi déning ajrih dhateng Paduka.
17 (88-18) Menika sedaya ngepang kawula sedinten muput kados toyaning banjir, ngantos kawula mboten saged oncat.
18 (88-19) Kanca-kanca kawula ingkang celak, Paduka tebihaken saking kawula, namung pepeteng ingkang ngancani kawula.
89 1 Kidung isi piwulang anggitané Étan wong Ézrahi. (89-2) Dhuh
Allah, sih-kawelasan Paduka badhé kawula kidungaken ing selaminipun, kasetyan Paduka badhé kawula cariyosaken tanpa kendhat.
2 (89-3) Sih Paduka menika langgeng ing selaminipun, lan kasetyan Paduka menika tetep kados langit.
3 (89-4) Paduka ngandika, "Aku damel prejanjian karo pilihan-Ku; Aku wis supaos marang abdi-Ku Dawud:
4 (89-5) 'Anak-turunmu selawasé bakal dadi raja; kratonmu bakal madeg selawas-lawasé.'"
5 (89-6) Dhuh Allah, swarga ngluhuraken kaélokanipun pangwasa Paduka, serta kasetyan Paduka pinuju-puji ing satengahing pasamuwanipun para suci.
6 (89-7) Ing langit sapa sing ngimbang Allah, ing swarga sapa sing madhani Panjenengané?
7 (89-8) Ing kalangané para suci, Allah kang diurmati lan diajrihi ngungkuli sakèhé para kang ngiring Panjenengané.
8 (89-9) Dhuh Allah, Allahipun langit lan bumi, sinten ingkang nyamèni Paduka? Paduka menika Mahakwasa, lan setya ing sedhéngah prekawis.
9 (89-10) Samodra ingkang ngédab-édabi menika Paduka ingkang ngerèh, samasa ombakipun mumbul, inggih Paduka ingkang ngedhakaken.
10 (89-11) Rahab ingkang nggegirisi sampun Paduka remuk ngantos setengah pejah, kalayan asta ingkang rosa Paduka sampun mbuyaraken mengsah Paduka.
11 (89-12) Langit menika kagungan Paduka, mekaten ugi bumi, jagad lan saisènipun menika Paduka ingkang nalesi.
12 (89-13) Lèr kaliyan Kidul Paduka ingkang nitahaken, Gunung Tabor lan Gunung Hèrmon sami memuji asma Paduka.
13 (89-14) Iba agenging pangwaos Paduka! Kekiyatan Paduka èstu ngédab-édabi.
14 (89-15) Pangrèh Paduka menika kadhasaran kaleresan lan keadilan, katresnan lan kasetyan tansah ketingal ing sedaya pendamel Paduka.
15 (89-16) Begja bangsa ingkang ngabekti dhateng Paduka mawi kekidungan, ingkang sami gesang wonten ing cahyaning wedana⁰ Paduka.
⁰wedana: pasuryan. (Tembungipun limrah: rai).
16 (89-17) Sami bingah-bingah sedinten muput margi saking kesaénan ingkang Paduka paringaken.
17 (89-18) Paduka sampun paring kemenangan ageng, lan sih Paduka damel rosa kawula.
18 (89-19) Dhuh Allah, tetamèng kawula menika kagungan Paduka, lan ratu kawula menika peparing Paduka, Ingkang Mahasuci.
19 (89-20) Kala rumiyin Paduka naté ngandika srana wahyu dhateng tiyang ingkang Paduka kasihi, "Aku wis paring dhamparé keprabon marang sawijining wong prewira, wong pilihan, kang Dakjunjung saka ing antarané wong sabangsa.
20 (89-21) Dawud abdi-Ku wis Dakdadèkaké raja, Dakjebadi nganggo lenga pilihan-Ku.
21 (89-22

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ora ana kasus khusus kanggo wong sing ngalami HIV (ngambung, rimming utawa dilat dubur, utawa masturbasi). Topping (nglebokake alat kelamin lanang ing dubur) utawa bottoming (dubur lanang kalebon kelamin lanang) kanthi kondom resikone cendhek banget (kanthi catetan kondom kudu tetap kejaga). Topping tanpa kondom resikone sedeng lan Bottoming tanpa kondom resikone dhuwur.
Perkara kasebut mung kedadeyan ing HIV lan ora nang penyakit seksual liyane kayata syphilis, gonorea, chlamydia utawa hepatitis.


Sampeyan wis nampa email undangan menyang patemon lan pengin konfirmasi nengsemake. Ing artikel iki, kita pitutur marang kowe ngapa penting kanggo nanggapi undhangan kanggo konfirmasi ngarsane, lan carane nindakake ing wangun amarga.
Ngumumake partisipasi sampeyan ing rapat
Nalika sampeyan nampa undhangan kanggo rapat, wong sing dikirim menyang sampeyan bisa nyuwun konfirmasi ditulis babagan rame ing rapat kasebut. Yen ing kasus-kasus tartamtu, konfirmasi ngarsane sampeyan ora dijaluk, dianjurake kanggo nindakake apa wae.
Pancen, rapat bisa dadi kompleks kanggo diatur, luwih-luwih yen sampeyan ora ngerti persis pira wong sing bakal rawuh. Kanthi negesake ngarsane, sampeyan ora mung bakal nggawe persiyapan panitia dadi luwih gampang, nanging uga bakal priksa manawa rapat kasebut efisien, ora suwe lan adaptasi karo jumlah peserta. Aja nganti mbuwang-mbuwang 10 menit nalika wiwitan rapat nambah kursi utawa nyithak file maneh!
Uga eling ora ngenteni suwe banget sadurunge mangsuli, sanajan bener manawa sampeyan ora bakal bisa langsung konfirmasi manawa kasedhiya. Semono uga konfirmasi sadurunge, luwih akeh ngatur rapat rapat (rapat ora bisa diatur nalika wayahe pungkasan!).
Apa sing kudu ana email konfirmasi kehadiran rapat?
Ing email konfirmasi rapat, sampeyan kudu nyakup:
- Matur nuwun kanggo wong sing diundang
- Cetha ngumumke ngarsane sampeyan
- Nuduhake keterlibatanmu kanthi nyuwun pratandha yen ana pratandha sadurunge
Punika cithakan email sing bakal dienggo kanggo ngumumake partisipasi sampeyan ing rapat.
Judhul: Konfirmasi partisipasi ing rapat [tanggal]
Sir / Madam,
Aku matur nuwun kanggo undhangan sampeyan ing rapat ing [tujuan rapat] lan kanthi sanget ngonfirmasi kepenakanku ing [tanggal] ing wektu.
Mangga diwenehi ngerti yen ana item kanggo nyiyapake rapat iki. Aku tetep ing mbuwang sampeyan kanggo informasi luwih lengkap babagan subyek iki.
Sincerely,
[Signature]


text:
#ngemut - Instagram photos and videos | WEBSTAGRAM
#ngemut
#dagelanvideo #dagelanjowo #ngakak #ngakakabis #ngakakkocak #bokep #bokepjepang #bokepbarat #mesum #seksigecelik #ngentot #ngewe #ngentot #ngaceng #instagood #instalike #followme #guyonan #lucu #coli #ciuman #ngemut
dugem dulu🖕🖕 #dagelanvideo #dagelanjowo #ngakak #ngakakabis #ngakakkocak #bokep #bokepjepang #bokepbarat #mesum #seksigecelik #ngentot #ngewe #ngentot #ngaceng #instagood #instalike #followme #guyonan #lucu #coli #ciuman #ngemut
akak nak bagi air ni korg isikn dlm ii tau💕 #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewek #batikcewek #cewekindo #bugil #telanjang #stim #malamju #awekbogel #awekseksi #awekcun #awekmelayu #awek #awektudung #awekhot #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal
ha buat apa tu😍 #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewek #batikcewek #cewekindo #bugil #telanjang #stim #malamju #awekbogel #awekseksi #awekcun #awekmelayu #awek #awektudung #awekhot #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal
maseh pancut kat muka i🤤 #awekmelayu #awekseksi #awektudung #awekbogel #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewek #batikcewek #cewekindo #bugil #telanjang #stim #malamju #awekbogel #awekseksi #awekcun #awekmelayu #awek #awektudung #awekhot #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal
aaaa basah😩 #awekmelayu #awekseksi #awektudung #awekbogel #anakhitzkekinianzz #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewek #batikcewek #cewekindo #bugil #telanjang #stim #malamju #awekbogel #awekseksi #awekcun #awekmelayu #awek #awektudung #awekhot #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal
cpat laa keluar ahhh😩😋 #awekmelayu #awekseksi #awektudung #awekbogel #anakhitzkekinianzz #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewek #batikcewek #cewekindo #bugil #telanjang #stim #malamju #awekbogel #awekseksi #awekcun #awekmelayu #awek #awektudung #awekhot #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal
nak air ii abang boleh tak😋 #awekcun #awekmelayu #awektudung #awekseksi #anakhitzkekinianzz #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewek #batikcewek #cewekindo #bugil #telanjang #stim #malamju #awekbogel #awekseksi #awekcun #awekmelayu #awek #awektudung #awekhot #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal
aummm ahhh #awekbogel #awekmelayu #awektudung #anakhitzkekinianzz #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewek #batikcewek #cewekindo #bugil #telanjang #stim #malamju #awekbogel #awekseksi #awekcun #awekmelayu #awek #awektudung #awekhot #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal
awk buat apa tuuu #awekbogel #awekcendol #awekseksi #awekseksi #anakhitzkekinianzz #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewek #batikcewek #cewekindo #bugil #telanjang #stim #malamju #awekbogel #awekseksi #awekcun #awekmelayu #awek #awektudung #awekhot #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal
nk akak payung tak😛 nk lagi tak.. support akak yaa #awekbogel #awekseksi #awekmelayu #awekhot #awek #aweksekolah #awekcomel #tudung #jilbab #ngentot #ngemut #bocah #crot #pancutawal #awek #cewekbugil #cewekcantik #cewekhot #cewekseksi #ceweknakal #kaoscewe


text: Sirimau kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
Maje iku kacamatan ing Kabupatèn Kaur propinsi Bengkulu.
Kabupatèn Kaur
Kabupatèn Kaur


Région jaban rangkah Prancis
Region jaban rangkah basa Inggris:Overseas region, basa Prancis:Région d'outre-mer, iku jeneng kanggo ngarani departemen jaban rangkah kang duwé kakuwasan padha karo region ing metropolitan Prancis. Departemen iki nduwé kakuwasan kaya mangono mau wiwit taun 1982, nalika dikukuhaké kawicaksanan disentralisasi ing Prancis saéngga Departemen ing jaban rangkah iki diwènèhi hak milih Dewan Regional lan hak regional liyané. Lagi ing owah-owahan konstitusi taun 2003 region-region iki diarani region-region jaban rangkah.
kang nduwé status region jaban rangkah ya iku:
- Guadeloupe ing Karibia
- Martinique ing Karibia
- Guyana Prancis ing Amérika Kidul
- Reunion ing Samodra Hindia
KakuwasanBesut
Minangka pérangan integral saka Républik Prancis, departemen jaban rangkah iki diwakili sajeroning majelis Nasional, Senat lan Dewan Economi lan Sosial, milih siji anggota Parlemen Éropah (MEP), lan uga migunakaké dhuwit euro minangka mata uang resmi.
Uga delengenBesut
Pranala njabaBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Prastawa
Lair
Séda
1873


text:
api sacara béda dhateng sikepipun tiyang sepuh dhatengpiyambakipun.
Èstunipun, rebut unggul saged kémawon mrabawani kasaénan, menawi rebut unggul punika katindakaken kanggémbereg para putra nggayuh tujuan ingkang paling saé tumrapdhiri pribadinipun. Kosokwangsulipun, rebut unggul ugi sagedngrisak gesangipun putra kalawau. Ketingalipun kawontenan ingkang kaping kalih punika ingkang dipun alami dening Kain lan Abil. Ing babagan punika, cawe-cawenipun tiyang sepuhkaraos wigatos sanget. Ing salebeting lampah tuwuh-gesangipunlaré, tiyang sepuh (kakung putri) mboten prayogi menawi nedahaken wontenipun rebut unggul. Tiyang sepuh kekalih (bapa lan ibu) kedah nyawiji, saiyeg saéka kapti, anggènipunnggulawenthah anak-anakipun. Nalika wonten pradondi ingantawisipun para laré, tuntunan lan pitedahipun tiyang sepuhsaëstu kabetahaken, mboten namung sadremi pados udharingprekawis, nanging langkung saking punika ngrukunaken para putranipun. Para putra perlu winulang ngrampungaken prekawisipun, kanthi manah ingkang kebak katresnan
Tataraning Wedharan
- Brayat ingkang sami tumut Panyuraos Kitab Suci (PKS), dumadi saking bapa, ibu, lan para putra, makempal ing satunggiling papan kempalan (menawi kaadanan sacara dharing, prayoginipun wonten ing setunggal kamar zoom). Acara kawiwitan sarana memuji (sumangga kapilih pepujèn ingkang saged kapujèkaken déning sedaya brayat) lan ndedonga.
- Pangarsaning PKS miwiti kanthi nglantaraken dhasar-dhasar ingkang sampun kawedhar ing nginggil. Sageda andharan purwaka punika kalantaraken kanthi migunakaken basa ingkang prasaja.
- Ingkang sami tumut PKS kapérang dados pérangan-pérangan alit (kelompok), utawi kamar zoom piyambak, dumadi saking pasangan bapa ibu, ingkang piyambakan (dèrèng nikah, dhudha utawi randha, para muda, lan laré).
- Saben pérangan (kelompok) dipunkancani déning "panuntun-panuntun" ingkang sampun kacawisaken sadèrèngipun. Kabetahaken wekdal antawis 30 menit (saged kajumbuhaken kaliyan kawontenanipun).
- Kelompok sémahan bapa lan ibu miwiti PKS kanthi langkung rumiyin:
 1. Maos waosan Kitab Suci saking Purwaning Dumadi 4:1-16, kalajengaken suka katerangan bab waosan kalawau.
 2. Ngrembag lan ngraos-ngraosaken punapa "rebut unggul" ing antawisipun Kain lan Abil punika namung kelampahan wonten ing cariyosipun Kitab Suci kémawon? Sami karembaga mbok menawi wonten sikep rebut unggul saknjawining Kitab Suci, lan punapa sebab-sebabipun?
 3. Dados tiyang sepuh ingkang kaparingan putra langkung saking setunggal, punapa panjenengan ugi nyeksèni wontenipun rebut unggul ing antawisipun para putra? Punapa wujudipun?
4. Menawi wonten putra ingkang manahipun tatu karana rebut unggul, kados pundi sikep panjenengan supados tatuning manah punika mboten lajeng sinimpen ing manahipun lan ngrisak gesangipun para laré?
- Kelompok piyambakan (single) kaajak miwiti PKS kanthi langkung rumiyin:
 1. Maos waosan Kitab Suci saking Purwaning Dumadi 4:1-16, kalajengaken suka keterangan teks kados ingkang sinerat ing nginggil.
 2. Ngrembag lan ngraos-ngraosaken punapa rebut unggul ing antawisipun Kain lan Abil punika namung kelampahan wonten ing cariyosipun Kitab Suci kémawon? Punapa panjenengan naté ngalami rebut nggul kaliyan warga brayat sanèsipun? Punapa tatuning manah panjenengan taksih sinimpen lan ngganggu gesang panjenengan ngantos wanci punika. Kacariyosna pengalaman pribadi panjenengan.
 3. Kados pundi panjenengan saged rukun malih kaliyan warga brayat sanèsipun ingkang ngalami rebut unggul kaliyan panjenengan?
- Kelompok mudha miwiti PKS kanthi langkung rumiyin:
 1. Katedahna gambar tawuran ing ngandhap punika:
Para mudha kaajaka ngrembag lan ngraosaken punapa tawuran kalawau sadremi adhedhasar "raos preduli" (solidaritas) utawi "rebut unggul"?
2. Punapa panjenengan sarujuk menawi rebut unggul punika èstunipun mujudaken kanyataning gesang ing salebeting brayat? Punapa tiyang-tiyang ingkang sami tawuran punika ugi ngalami rebut unggul ing salebeting brayatipun? Kados pundi pangraosipun tiyang-tiyang kalawau?
3. Salajengipun, ingkang sami tumut nyuraos Kitab Suci samia kaajak maos Purwaning Dumadi 4:1-16. Panuntun nglantaraken keterangan bab teks kados sinerat ing nginggil.
4. Sasaged-saged dipun tengenaken andharan bab nyimpen tatuning manah awit saking rebut unggul, ingkang anjalari risaking gesang. Karembaga sesarengan bab akibatipun nyimpen tatu ing salebeting manah kados ingkang dipun alami déning Kain.
5. Para panyuraos Kitab Suci kasuwuna suka wangsulan dhateng pitakenan: punapa ingkang badhé katindakaken menawi panjenengan sedaya ngalami tatu ing manah kados déné Kain? Sageda wangsulan kalawau kaserat wonten ing salembar kertas ingkang tinutup. Menawi tetéla wonten wangsulan ingkang kawawas kirang prayogi, panuntun saged nyaketi sedhèrèk kalawau lan suka tuntunan.
- Kelompok laré-laré nindakaken PKS kanthi tuntunan ing ngandhap punika:
1. Panuntun (Fasilitator) ngandharaken cariyos bab sesambetan ingkang asih-ingasihan. Panuntun saged ugi ngginakaken cariyosipun Anthony de Mello (Doa Sang Katak 1) ing ngandhaap punika:
KALIH SEDHÈRÈK INGKANG SAMI ASIH-INGASIHAN
Wonten kalih sedhèrèk, ingkang setunggal taksih piyambakan, déné setunggipun malih sampun krama, nggadhahi pategilan ingkang subur lan saged ngasilaken gandum ingkang kathah. Pérangan sepalih kapasrahaken dhateng ingkang bujang, déné sepalihipun malih kanggé sedhèrèkipun ingkang sampun krama.
Wiwitanipun sedaya lumampah kanthi prayogi. Lajeng satunggaling dinten, sedhè


aneng kelir, lir ringgit durung raina, ki dhalang nis nora pamit, balenconge ngalad-alad, nyalad mahaput kang kelir││
- ││Parabote mawut-mawut, kang darbe wisma sumingkir, kapiran dhalang yaganya, amung kari sepa-sepi, tan ana tinujweng karsa, dhedhayohe samya bali││
- ││Mangkono upamanipun, pralambange wong aurip, rapeta ngadu pucukan, pucuking netra jro jawi, winawas saha ywa was-was, denanda andadar dhiri││
- ││Wus lami pamardinipun, kang nganggit sayah kepati, panurate saben dina, selane perluning nagri, sanadyan dinugekena, nedha tembangipun salin││
- ││Respati Pon ping salikur, Mukharam wukune ringgit, Jimawalal ing mongsa astha, windu Adi kang lumaris, sangkalanira rinipta, tata muluk ngesthi aji││
PUPUH II
DHANDHANGGULA
- ││Pan pinardi wuwuhing panganggit, mring nak rabi tutuging ruwiya, supaya tembe wurine, tumrapa dadi tutur, marang ahli kang nedya eling, ngeling-eling wewulang, amung lowung-lowung, kinarya anyandhet driya, driya arda kang tan wrin tata utami, yeku mongka pusara││
- ││Saranane wong nedya utami, awal akir kadi datan medal, saking wulang sudarmane, sampat lamun ginilut, lelabuhan utama nisthip, mring patraping suwita, myang dadi wong agung, ing driya ywa gung kagungan, den pratitis dhuh babo olah prajaji, den ayem santoseng tyas││
- ││Tyas tan keguh memanising estri, mring ature wadya kang tan lonya, yogya winawas yektine, ywa sorah dipun samun, amet daya ywa ngatarani, den wani atinira, ing netya aywaru, sirung lengus wacanarda, tan jasmika ing poleh nora prayogi, den manis ulatira││
- ││Lan den nedya tapa sapakolih, nanging aja neng pucuk aldaka, sepi nora antuk gawe, tanpa rowang mung ngantuk, layap-layap impene becik, nging yektine tan kena, iya antukipun, kacakrabawa ing cipta, kang cinipta sayektine ming katoni, aneng jroning supena││
- ││Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama parikama, tan kidhung solahbawane, tur leket mring sang prabu, ratu yekti badaling Widhi, kuwasa ambagea, mring kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulis iki nglakoni, mangkya gumantya nata││
- ││Tur ta akeh kang ngalang-alangi, suprandene meksa katurutan, saking temene atine, tan keguh pinrih rusuh, mung nuhoni rehing sudarmi, ing mengko tan sulaya, pangudang ramebu, dhuh mulane wekas ingwang, den miturut ing yayah rena ywa wani, wak dhewe wus kalakyan││
- ││Yen mungguha surya kang anulis, waktu ngasar leket lan surupnya, wus adoh marang bangune, dhuh pirangbara ingsun, lamun misih lawas nunggoni, mring anak putuningwang, iya awet idhup, araling umat tan kena, tinamtokna yen ana karsaning Widhi, sayekti tan suminggah││
- ││Lamun misih awas kuwat eling, bokmanawa awet aneng dunya, angemuli nak putune, yaiku begjanipun, yen kalakon kajatireki, sun muji amemuja, ing siyang myang dalu, sanadyan prapta ing lina, kang sinedya tinggala labet utami, mring praja kawistara││
- ││Luwih rungsit-rungsiting pakarti, kang tinitah amengku buwana, wengi tanpa antuk sare, yen nadhah mangu-mangu, jroning bukti akeh pinikir, lapuran nistha madya, utama winengku, pamengkune moncawarna, kyehning bongsa sumawana minta bumi, bumi keh paekanya││
- ││Paekaning lyan dipun udani, dedimene ywa suwaleng karsa, sasanane dimen oleh, ywa tuna kawruhipun, marang pae-paening jinis, watake kinawruhan, supadi ywa kidhung, pakumpulan warna-warna, den patitis pangucap winor memanis, nging aywa keneng kemat││
- ││Tegese kemat dhuh anak mami, sarupane kang enak pinangan, lan netra anyenengake, anggendeng jumarunuh, amemanuh kang makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh nak ingsun kang gumantya narapati, titinen dimen tata││
- ││Tarlen namung ywa keneng memanis, manising kang saniskareng bongsa, lyan manise kang aduwe, duweni buwana, tansah langgeng tan owah gingsir, mung iku kang pinintan, sakayuning manus, manungsa poma den awas, mring sasmita kang samar aywa tan uning, ningena aywa corah││
- ││Dhuh nak ingsun kang gumantya aji, aywa karem ing arta busana, nanging aywa nyepenake, mring arta busaneku, perlu dadi saraneng nagri, nistha lamun tan ana, utama yen agung, asugih bala branarta, tur ta bisa meminta ganjaran maring, wadya kang setyeng karya││
- ││Yen sinewa den awas ningali, marang wadya apa karyanira, aywa dhompo pamintane, mring karya wajibipun, tuwin wadya ciptane rungsit, tan bares sedya lawan, parentahireku, wong agung aywa kuciwa, agal alus mring karepe wadya mamrih, durcara tan prasaja││
- ││Wus winawas ing jaman samangkin, akeh wong mangarti basaning lyan, kapiran basane dhewe, jamake wong met kawruh, den salesih wajibireki, den manggon tekadira, ywa was-was ing kalbu, iku lagi ngupayaa, kawruh liyan dadia busaneng nagri, ywa malbu kalbunira││
- ││Kabudayan dayane pinurih, amimbuhi budi kang santosa, tinimbang mrih utamane, tinata kang tartamtu, marang wadya kang olah bumi, budyarja dadya tondha, utamaning laku, kang ngasta praja tan nendra, anastiti mring wajibira tan gingsir, arum wijiling sabda││
PUPUH III
M I J I L
- ││Wuryaning piwulang ingsun kaki, kang wus winiraos, ingkang tumrap sarkara kanthine, nora saking luwihing pangeksi, mung kareksa wajib, pitutur nak putu││
- ││Nora kurang pituturing nabi, lawan para katong,


text:
UNEN - UNEN JOWO - Page 2
UNEN - UNEN JOWO
Subyek: UNEN - UNEN JOWO Sun Nov 23, 2008 11:26 pm
Kollo semanten wekdal taksih timur/enom menawi wekdal makempal kalian keluarga biasanipun tiyang sepuh asring paring uluk - uluk utawi wewarah ngenani babakan ' obah usik'e jaman ' salah sak tunggalipun mekaten ;
- Ojo kumalungkung ( jangan sombong , gemedhe )
- Ojo mulang toto ( kurang ajar )
- Ojo sumake'han ( pethakilan / aleman )
Lan sanes - sanes ipun...
menawi poro kadang , poro pamiarso member ing anggadahi pemahaman sanesipun sumonggo di pun lajeng aken..
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Thu Jun 25, 2009 3:00 pm
urun rembug.... muga2 ra kleru...
:(0)*: Rinengkuh kinempit kempit kiro2 artine direngkuh yen wis kecekel ojo nganti uwal.... contone yen RMLODANG ngesir DEN AYU, yen wis bisa kelakon nduweki ora bakal diculke le ngempit kuwi.... iki mung conto lho kang/yu... ko njur kang lodang kie trus nggoleki den ayu rep direngkuh lan dikempit....
:(0)*: Pidak pedarangan kuwi tegese kasta sing ngisor dw.... dadi mung dinggo keset sing ono nduwure....
:(0)*: Sagethek sinonggo wakul kuwi tegese antarane wong sing mangan karo sing dipangan ora seimbang, dadi bageane ra nyukupi...
Piye kang lodang? wis dunk pow durung?...
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Thu Jun 25, 2009 3:48 pm
Pokoke setuju wae aku kang Rist.....
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Thu Jun 25, 2009 7:01 pm
Weh weh weh weis dong aku iki...
Ning seik ra tak dong i seik bait pertama kuwi
Nek nganggo conto kie seik ijik enom2kuwi to, dadine kie ben dadi sisan...
Moso conto kok karo aku seik weis umuran 68 , yo ra adil nuh....mesakke anak putuku dadine....mosok weis kakek2 naksir sik ijik umuran 19 tahunan.
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Thu Jun 25, 2009 10:51 pm
Waduh...Kok sik dinggo tulodho aku to kang...
aq ra melu-melu lho...
tenan...!ngempit'o must_ed kwi wae...
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Fri Jun 26, 2009 3:49 pm
HEMMM.... :*)0(: BEBASAN TUNGGAK WATU AKU RA MELU-MELU...TUNGGAK DADAP, RA MELU NGGARAP LUR... :(0)*:
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Fri Jun 26, 2009 7:10 pm
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Fri Jun 26, 2009 10:38 pm
Monggo dilanjut unen-unen saklajengipun...
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Sat Jun 27, 2009 1:37 am
Dungo Dungkap ...Ora ngerti aku.. :?:
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Sat Jun 27, 2009 1:54 am
Aku yo ra dong babar blaz
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Sat Jun 27, 2009 7:00 am
Tunggak jarak...Mrajak, Tunggak semi.....?, terusane aku lali opo yo...?
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Sat Jun 27, 2009 9:29 am
lagune kusplus kuwi.............
Tunggak jarak - mrajak
Tunggak jati semi
jati tuwo iju godhonge...................(sak teruse)
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Sat Jun 27, 2009 1:45 pm
Duno dungkap kuwi tegese RAGU-RAGU utow setengah-setengah utowo ra tenanan ... koyo yo koyo ora ngunuh kui.... contone yen den ayu rep nompo lamaran, arep ditompo ning isih ragu2.... qro2 ngunuh kuie
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Sat Jun 27, 2009 10:27 pm
Aq manehhhh...??
Yowesss ra po2 sik penting dinggo contho sik sae2 wae yo must_ed?
Ing ngarsa Sung tuladha..
Ing madya mangun karsa..
Tut wuri handayani kae ki yow unen2 tow?
Ra damang gek aq kang... ;) ;)
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Thu Jul 02, 2009 1:31 pm
Ing ngarsa Sung tuladha.. --> Pemimpin/sing ono ngarep iku kudu nyontoni tumindak sing apik
Ing madya mangun karsa.--> Dilapangan/nggon gawean gelem turun tangan kerjasama...
Tut wuri handayani..--> Mbung sinambung anggone mlaku ngiloni sing nuntun...
Kurang luwihe ngono ketoke.., cobo sing liyane biso nambahi mongo...
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Thu Jul 02, 2009 1:48 pm
Tegese kuwi... yen den ayu dadi pemimpin kudu iso ing ngarsa sung tuladha = yen ono ngarep kudu iso dadi conto/tuladha sing bener.
ing madya mangun karsa.... menowo ono tengah2ing warga bisa dadi motivator
tut wuri handayani (dudu yen ngentut mbebayani he he he) naning..... yen ono mburi kudu bisa nyengkuyung amrih wargane padha temen, semangat, manut dalan sing bener...
ngunuh kuwi den ayu..... ono pitakon meneh ra? pokoke siap menjawab NDAN...
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Fri Jul 10, 2009 6:44 pm
lebu katiup angin, opo maksude kang
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Wed Jul 15, 2009 8:26 pm
Matur nuwun kang Ipung n must_ed atas jawabannya...
Mugo2 yen dadi pemimpin iso ngunu kwi..Amin.
niku kang kliwon semin tanglet dijawab nggih...?
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Wed Jul 22, 2009 1:52 am
jer basuki mowo beo....
turwuri handayani....
mbegegeg ugeg-ugeg mbel-mbel sadulito..
lae.... lae...
(wah semare metu ikih..>!!)
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Sun Sep 20, 2009 2:24 am
CEBOL/CEPER????!!! :*)0(:
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Thu Dec 16, 2010 2:30 pm
Jawa Jawaning Jiwa
Nembah samadya ambuka jagad
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Thu Dec 16, 2010 2:40 pm
numpang jeneng sik
Subyek: Re: UNEN - UNEN JOWO Mon Feb 14, 2011 4:42 pm
Awit biso karono bioso ( bisa karena terbiasa )...
Tambah sepi kie...?
Subyek: Re: UNEN - UNEN J


Pangepungan
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku blokade militèr marang siji kutha utawa bètèng kanthi tujuan ngrebut kutha/bètèng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning siji panyerbuan. Sawijining pangepungan racaké dumadi nalika siji kutha utawa bètèng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat siji serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu bala uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus goroh utawa pengkhianatan. Yèn asil siji pangepungan ora bisa ditemtokaké kanthi militèr, racaké asil pangepungan ditemtokaké déning luwé, ngelak, utawa panyebaran penyakit sing bisa dialami pihak panyerang utawa pihak sing kakepung.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Spanyol .
Tim konsultan Lisensi Judi kanggo Gibraltar nyedhiyakake konsultasi gratis kanggo Lisensi Judi ing Gibraltar kanggo ngerti persyaratan klien.
Tindakake uji coba rajin, KYC lan kesesuaian sadurunge nerusake Lisensi Judi ing Gibraltar.
Isi formulir aplikasi lan dokumentasi liyane kanggo aplikasi entuk Lisensi Judi kanggo Gibraltar.
Isi formulir aplikasi lan dokumentasi liyane kanggo aplikasi entuk Lisensi Judi kanggo Gibraltar.
Sawise ndhaptar Lisensi Judi ing Gibraltar, bakal diterusake karo panguwasa nganti rampung.
Gabungan & entuk lisensi: ing wulan 6
Modal mbayar minimal: disetel kanthi basis saben-saben
Lisensi judi online Gibraltar ngidini bisnis bisa mlebu, berkembang, lan malah bisa nggawe kemitraan karo mitra utama anyar ing pasar Eropa.
Nalika sampeyan nyewa supaya entuk Lisensi Judi Gibraltar, uga dikenal minangka, Lisensi Judi saka Gibraltar, Lisensi Judi Gibraltar lan Lisensi Judi Gibraltar, sampeyan bisa ngandelake babagan upaya lan dhukungan sing jujur kanggo entuk Lisensi Gibraltar kanggo entuk bisnis tujuane kanthi jaminan manawa "Hubungan sampeyan luwih penting kanggo kita tinimbang karo dhuwit amarga entuk hubungan, dhuwit kanthi otomatis ngetutake, amarga kita kabeh kudu entuk nanging sampeyan lan klien penting banget, mula kita entuk akeh klien lan rujukan . Kita dominasi pasar Layanan Lisensi Judi ing Gibraltar, dadi kita dadi nomer 1 pilihan perusahaan sing golek Lisensi Gibraltar Judi amarga efisiensi lan layanan lisensi murah kanggo Lisensi Judi Gibraltar.
Kita dominasi pasar Layanan Lisensi Judi ing Gibraltar, dadi kita dadi nomer 1 pilihan perusahaan sing golek Lisensi Gibraltar Judi amarga efisiensi lan layanan lisensi murah kanggo Lisensi Judi Gibraltar.
* Cathetan: Yen sampeyan ngarep-arep layanan lisensi ing negara, sing ora kasebut ing situs web, mangga Contact Us, kita bisa uga bisa nglayani lan memenuhi sarat.
* Cathetan: Perusahaan kita babar blas nglawan Penguburan Dhuwit, Perdagangan Obat, Terorisme lan Trafficking Manungsa, mula, ING NGISI TANPA PANJENONG.
Nalika ndhaptar Lisensi Judi karo kita kanggo Gibraltar, kita uga nawakake dhukungan ekstensif sing diwiwiti karo lisensi ing Gibraltar nanging ngluwihi dhukungan HR ing Gibraltar, proses pambayaran pambukaan akun bank ing Gibraltar mung kanggo sawetara jeneng.
Kita duwe paling gedhe layanan registrasi perusahaan kanggo Gibraltar lan 108 Negara.
Konsultan lisensi uga mbantu akun bank bukaan ing Gibraltar lan 108 negara.
Loro saka layanan lisensi kanggo Gibraltar, pandhuan diwenehake nampa pembayaran kanthi online.
Kita nyedhiyakake VoIP nomer telpon kanggo klien ing Gibraltar lan ing saindenging jagad kanthi kualitas level perusahaan.
Loro saka lisensi Forex uga kasedhiya alamat virtual kanggo milih saka 66 lokasi sing apik ing saindenging jagad.
Butuh bisnis sing ana didol ing Gibraltar, agen lisensi bisa nyambung sampeyan karo spesialis ing Gibraltar.
Loro saka Lisensi Judi, kita ndhukung klien kanggo Gibraltar kanthi pitulung lengkap kanggo miwiti bisnis anyar ing Gibraltar.
Best akuntan ing Gibraltar kasedhiya 24 * 7 kanggo dhukungan akuntansi kanggo Gibraltar. Kita nyedhiyakake layanan outsourcing akun ing 106 negara!
Paling apik ing dhukungan kelas kanggo perusahaan siap ing Gibraltar lan 109 Negara.
Nggoleki imigrasi wirausaha menyang Gibraltar, gunakake layanan kanggo 107 negara sing hubungi konsultasi gratis.
Rencanakake nyelehake karyawan utama sampeyan ing Gibraltar lan butuh dhukungan visa kerja kanggo Gibraltar kanggo direktur utawa karyawan.
Sukses mbantu klien kita kanggo pangembangan piranti lunak lan pembangunan ing Gibraltar lan 109 negara kanthi blokade, IOT, web, e-commerce lan aplikasi kanthi rega terjangkau kanthi kualitas kelas perusahaan paling apik.


Mamalia
|Mamalia
Temporal range: Triassic Pungkasan – Saiki
|Gambar conto kéwan sing kalebu ing mamalia|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Animalia|
|filum:||Chordata|
|Subfilum:||Vertebrata|
|(unranked):||Amniota|
|kelas:||Mammalia
Linnaeus, 1758
|Subkelas & Infrakelas|
Kéwan nyusoni utawa mamalia iku kelas kéwan vertebrata sing utamané kaciri déning anané kelenjar susu, kéwan betina ngasilaké susu minangka sumber panganan anaké; anané rambut; lan awak sing endoterm utawa "getih panas". Utek ngatur sistem peredaran darah, kalebu jantung sing duwé ruang papat. Mamalia kapérang luwih saka 5.000 genus, sing sumebar ing 425 kulawarga lan nganti 46 ordo, sanajan perkara iki gumantung klasifikasi èlmiah sing dianggo.
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Sebagéan gedhé mamalia nglairaké katurunané, nanging ana sapérangan mamalia sing kagolong ing monotremata sing ngendhog. Kalairan uga dumadi ing akèh spesies non-mamalia, kaya ing iwak guppy lan hiu martil; mula nglairaké dudu kaanggep minangka ciri khusus mamalia. Semono uga sifat endotermik sing uga diduwéni déning manuk.
Monotremata ora duwé puting susu, nanging tetep duwé kelenjar susu. Artiné, monotremata nyukupi syarat kanggo mlebu ing kelas Mamalia. Perlu dimangertèni menawa taksonomi sing asring dipigunaaké saiki asring nekanaké ing pepadhan nenek moyang; diagnosa karakteristik migunani banget ing identifikasi asal usul sawijining makluk, nanging umpama ana salah siji anggota Cetacea jebulé ora duwé karakteristik mamalia (kayata, duwé rambut) makluk mau bakal tetep dianggep minangka mamalia amarga nenek moyangé padha karo mamalia liyané.
Mamalia duwé telu balung pangrungu ing saben kuping lan siji balung (dentari) ing saben sisih rahang ngisor. Vertebrata liya sing kupingé mung duwé siju balung pangrungu (yaiku, stapes) ing saben kuping lan paling ora telu balung liya ing saben sisih rahang.
Mamalia duwé integumen sing kapérang saka telung lapisan: paling njaba yaiku epidermis, sing tengah iku dermis, lan paling njero iku hipodermis. Epidermis biasané kapérang saka telung puluh lapis sel sing fungsiné dadi lapisan tahan banyu. Sel-sel paling njaba saka lapisan epidermis iki asring moncék; epidermis bagéan paling njero asring mbelah lan sel anakané kesurung munggah (arah metu). Bagéan tengah, dermis, kandelé ping limalas nganti ping patangpuluh tinimbang epidermis. Dermis kapérang saka manéka warna komponen kaya pembuluh getih lan kelenjar. Hipodermis kasusun saka jaringan adiposa lan fungsiné kanggo nyimpen lemak, penahan benturan, lan insulasi. Kandelé lapisan iki macem-macem variasiné ing saben spesies.


text: We seru banget kaya nya!


lan linolosan otot bebayune.
Kanthi getering swara, mangkana Prabu Dasarata tambuh marang kang ngadhang marga, "Jengandika kang nama Rama Parasu . . . . ?
Rama Parasu amung manthuk, tan ana aba swara.
"Apa kang dadi sedyamu dene sira ngadhang ing dedalan?
"Lilanana putramu ngadhep ing ngarepku kene!" Rama Parasu jejawab tanpa darbe greget.
"Mangertiya lamun ing pabarisan iki, putraku Rama ya Ragawa nembe ana sakjroning swasana palakraman. Amarga nembe antuk nugrahaning jawata awujud Putri Mantili, Dewi Sinta." Sang Prabu nyoba angalangi kekarepane Resi Rama Parasu.
"Ora peduli. Kuwi dudu perkaraku. Larapana putramu marang ngarepanku!"
"Apa kang jengandika karepake saka Rama Regawa putraku?"
"Rama iku sawijining satriya kang kasusra sekti mandraguna punjul ing apapak-mrojol ing akerep. Mula Rama kudu lulus ing pendadaran!"
Dheg swaraning jejantung Prabu Dasarata kaya swaraning tetalu. Sapa baya kang bisa asung pambyantu marang Rama? Kasektene Rama Bargawa lan kurban kang bebasan tanpa wilangan saka tingkahing Rama Parasu kaya ngguncake dhadhaning Sang Prabu. Mula puteging manah Prabu Dasarata ngrerepa minta panuwun marang Rama Parasu, "Dhuh Sang Resi, mugi paduka Sang Rasi kersa paring palimarma. Rama iku bebasan kembang ingkang nembe kuncup. Ora tandhing lan kasekten jengandika Sang Resi."
"Dasarata! Ucapmu kaya dudu jejering nalendra. Ucapmu kang amung ngecomang-andaleming iku ora nudhuhake lamun sira wus tuwuk marang sarawung lan para brahmana ajar resi kang mesthi sira tuladha! Pawuruking para dwija resi ora katon jroning ucapmu. Kowe kudu mangerti lamun jalma manungsa iku tinitahake amung saderma nglakoni. Kabeh ana kang nitahake. Tindak sapecak omong sakecap kuwi ora liya ana kang nglakokake saka panguwasaning kang maha agung. Kabeh kuwi kedaden ing kene. Aku tumeka ing papan kene iki padha kaya dene sira tumeka ing papan kene uga! Sapa satemene kang ngatur saka panganggepmu? Kuwi marga saka panguwasane kang kawasa ing panguripan lan sejatining ngaurip!"
"Nanging Sang Resi . . ."
"Aja suwala. Larapana anakmu lanang marang pangarepanku. Saiki uga!!"
Mangkana, Prabu Dasarata gya dhawuh marang paranpara ngaturi Raden Rama marang ngarsaning Sang Rasi Rama Parasu. Sawusnya lenggah satata, mangkana Raden Rama ngendika, "Jengandika nimbali aku, Sang Resi?"
Rama Parasu amung manthuk lan tan pantara lama tetanya "Sira kang aran Rama ya Regawa, bener?!"
"Kepara bener pangandikamu Sang Resi, aku kang aran Raden Rama ya Regawa. Putra Nata Ayudyapala kang pembayun saka Rama Dasarata lan Ibu Ragu. Balik aku tumambuh marang sira Sang Resi, apa sira kang nama Resi Rama Parasu?"
"Mangertiya aku kang aran Rama Parasu, ya Rama Bargawa, ya Rama Wadung utawa Yamadagni Putra."
"Nama jengandika Sang Resi wus kasusra anggegilani tumrap sakabehing para satriya. Paran kang dadi sedyane jengandika Sang Rama Parasu, dene jengandika ngendhegake lakuku. Apa barisaning wadya Ayudya gawe wisuna apadene osiking ati jengandika, Resi Rama Parasu?"
"Babar pisan ora! Nanging wruhana, lamun ing dina saiki aku arep njaluk pitulungmu. Amarga wus wahyaning mangsakala ingsun kudu mulih marang kasidan jati, mula sira tak jaluk pitulungane kinen nguntapake patiku" ngandika Sang Parasu.
"Sang Resi, aja Sang Resi darbe atur kang cengkah lawan kang sira ucapake? Yen jengandika nyuwun tulung supaya merjaya jenengsira, ingsun bakal suwala". Mangkana pangandikane Rama Ragawa.
"Geneya? Apa ingsun kudu angruda paripaksa sira nyendikani apa kang tak ucapake?"
"Sang Resi, ucapmu kang njaluk tulung marang aku kuwi tetela amung wujuding rasa lelamisan. Pungkasaning aturmu kang bakal ngruda paripaksa iku sejatine kang tuwuh saka krenteging atimu nggone bakal merjaya kalawan aku. Iya apa ora Sang Resi?"
"Babar pisan ora! Crita kang wus katuturake marang para satriya wis makaping kaping kang darbe karep supaya mengerti, lamun ingsun sejatine kepengin kandheg uripku saka astane Bathara Wisnu, ora bakal tak ambali maneh marang sira. Wenganing bathara kang nudhuhake lamun sira kang asarira Bathara Wisnu wus cetha wela-wela. Mula ingsun wus ngupadi sira marang Ayudyapala, marang Negara Mantili nganti tekan ing alas Dhandhaka kene, ora liya amung ngajap lamun sira bakal nguntapake patiku". Sang Parasu angandharke
"Aku ora bisa mateni jalma kang tanpa darbe luput marang jenengingsun".Rama Ragawa suwala nanging jroning batin anggung, tetanya apa bener lamun Bathara Wisnu wus anyarira jroning ragane.
"Aja kakehan wuwus! Saiki sira amung kari milih salah sawiji, Aku mateni sira apa sira kang mateni aku!"
Sangsaya puteg rasaning galih Prabu Dasarata mireng pirembugan antarane Sang Resi lawan putranira, Raden Rama Ragawa. Puntoning pikir, ngandika Prabu Dasarata, "Oh Sang Resi, welasana marang putraku Rama Regawa. Rama, sira manuta marang kersane Resi Rama Parasu ngger!"
Nalika samana Sang Rama Regawa judheg sajroning nala. Rangu-rangu, mangu-mangu amung anjegreg kaya tugu sinukarta. Wekasan nalika Sang Rama Parasu angulungake ponang gendewa lan panah Kyai Bargawastra, sakala astane kumlawe nyandhak kekalihe. Gambira tyase Sang Rama Parasu, gya mundur palarasan sawatara. "Ayo satriya kang luhur ing budi, tamakna pusaka Kyai Bargawastra marang jajaku!!!".
Nanging sawusnya pusaka kacepeng ing asta, ical kang rasa rangu. Kanthi rasa pangati-ati Raden Rama nyenyuwun marang dewa kang akarya jagad, muga kinalisa ing sakehing dedosan. Pusaka ingembat tumuju marang jajaning kang Sang Maharesi. Sanadyan aboting langkap kagila-gila, nanging tumraping Sang Rama Ragawa amung abot kapuk saumpamane. Jumepret swaraning kekendheng bareng kang pesating warastra. Tumancep Bargawastra marang jajaning Sang Parasu, rebah ragane, kuthah ludirane


text:
Paus Sisinius punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (708).
Paus


text:
isan sing dadi lantaran Jahshua nyangga sakabéhéng dosa kita marang dhiriné iku sakwijinéng bebener sing wigati banget lan ora bisa dipisahaké saka karya-karyané Panjenengané, kanthi mangkono, saka Kémah Suci ana ing Prajanjian Lawas, Jahwéh lagi ngendikakaké marang kita babagan wigatiné bab iku.
Baptisan Iku Carané Jahshua Nyangga sakabéhéng dosa kita.
Cagak-cagakéng pager Kémah Suci iku digawé saka kayu penaga. Umpak-umpak perunggu didokokaké ana sakngisoré cagak iku, lan canthelan saka perak di gawé ana ing sakndhuwuré. Iki nyethakaké menawa wong-wong dosa kudu lewih dhisik dihakimi tumrap dosa-dosané. Amung wongwong sing tau dihakimi tumrap dosa-dosané sing bisa dislametaké. Wong-wong sing durung dihakimi lan merga iku durung bisa dislametaké ora bisa ngéndhani saka laknat langgeng tumrap dosa-dosané nalika padha marak ana ing ngarsané Jahwéh.
Kaya déné sinerat, "Sebab opahé dosa kuwi pati," (Rum 6:23) wong-wong dosa pesthi bakal nanggung paukumané Jahwéh sing nggegirisi tumrap dosa-dosané. Wong-wong dosa merga iku kudu dihakimi dénéng Jahwéh sepisan tumrap dosadosané, lan banjur urip manéh nganggo sih nugrahané. Iki sing diarani dilairaké manéh. Iman kain biru, menawa Jahshua nyangga sakabéhéng dosa marang dhiriné lumantar baptisané, lan iman kain abang, menawa Jahshua ngluwari sakabéhéng dosa kanthi nyangga paukuman Kayu Salib—amung iman iki sing ndadékaké kita mati tumrap dosa lan dilairaké manéh. Panjenengan kudu mangerténi menawa paukuman langgeng sing bakal tumiba marang wong-wong sing, amarga ora pracayané, ora bisa lulus ana ing penghakiman imané.
Baptisan Jahshua iku cara sing dienggo Kristus kanggo nylametaké kita saka sakabéhéng dosa kita. Jahshua dibaptiaké dénéng Yohanes Pembaptis kanggo nyangga sakabéhéng dosa marang dhiriné Panjenengané. Jahshua iku Jahwéh piyambak, lan kanggo nylametaké kita, Panjenengané rawuh ana ing dunya iki arupa manungsa, nampa sakabéhéng kakurangané wong dosa marang dhiriné kanthi dibaptiaké dénéng Yohanes Pembaptis, sing dadi wakilé manungsa, lan diukum kanggo wong-wong dosa kanthi masrahaké badané Panjenengané ana ing Kayu Salib lan muntahaké banyu lan rahé Panjenengané. Gapura plataran Kémah Suci nyethakaké marang kita kanthi trewaca lan cetha ngenani karya sing ditetepi dénéng Jahshua minangka Juruslamet kita. Lumantar gapura plataran Kémah Suci, Jahwéh kanthi trewaca ngendika menawa Jahshua wis dadi Juruslamet kita wong-wong dosa.
Kain lena sing ditenun alus nyethakaké ngenani Sabda ana ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar, sing trewaca banget, lan padha gegathukan. Saiba rapiné kabéh tenunan iku nyawiji supaya bisa dadi kain lena sing alus? Lumantar kain lena sing ditenun alus, Jahwéh nuduhaké marang kita kanthi trewaca ngenani carané Panjenengané nylametaké kita.
Nalika kita mirsani karpét, kita bisa mirsani menawa karpét iku ditenun nganggo sakwetara benang. Mangkono uga, Jahwéh ngendika marang bangsa Israél supaya padha nggawé gapura plataran Kémah Suci kanthi nenun kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang. Iki nuduhaké menawa Jahshua sing rawuh marang kita srana banyu (baptisan), rah (Kayu Salib) lan Roh Suci (Jahshua iku Jahwéh), sing siningid ana ing sabdané Jahwéh sing trewaca, iku pancén dalanéng kaslametan kanggo kita. Kanthi nduwéni iman sing bener marang Jahshua Kristus sing dicethakaké ana ing sabdané Jahwéh sing trewaca iku sarta nganggo sih katresnané, kita wis dislametaké kanthi sampurna lumantar iman.
Jahshua Kristus ora nylametaké kita kanthi sembarangan waé. Kita bisa mirsani bab iki nalika kita mirsani Kémah Suci. Jahshua wis nylametaké wong dosa nganggo rancangan sing teliti banget. Kita bisa nggagas saiba terperiniciné kaslametan sing diparingaké marang kita mung srana nyawang marang cagak-cagak ana ing pager iku. Apa sebabé, ing antarané kabéh angka, dipilih angka kanggo cagak iku 60? Amarga pancén angka 6 nuduhaké ngenani manungsa, nalika angka 3 iku nyethakaké ngenani Jahwéh. Ana ing Wahyu 13, ana tandha 666, lan Jahwéh ngendika menawa angka iki minangka angkanéng kéwan iku, lan menawa wong-wong sing duwé pangertén sing bisa nggagas angka iku. Amarga iku, angka 666 ateges manungsa kepéngin tumindak dadi Jahwéh. Apa sing dipéngini manungsa? Manungsa rak kepéngin dadi titah kang sampurna? Menawa kita kepéngin dadi titah kang ilahi, kita kudu dilairaké manéh lumantar pracaya marang Jahshua lan dadi putra-putrané Jahwéh. 60 cagak ing kéné nuduhaké ngenani bab iku kanthi cetha.
Nanging, ora duwéni iman, manungsa malah padha milih nindakaké tumindak kang gumunggung, sing jahat kanthi ngupaya padhé mélu nampa hakékat ilahi kanthi upayané dhéwé. Ora ana alesan kejaba alesan iki sing ndadékaké manungsa nafsiraké kabéh sabda miturut karepé manungsa adhedhasar salah kapracayané marang panemu-panemunéng manungsa, amarga wong-wong iku padha ora duwé iman lan amung duwé karep pribadhi kanggo nglawan Jahwéh. Amarga karepéng daging manungsa sing ngupaya dadi sampurna saka dhiriné dhéwé lan nggapé kasampurnan saka kedagingané dhéwé, lan wekasané bakal pinisah saka sabdané Jahwéh.
Sabda Kaslametan sing Dicethakaké ana Ing Sakabéhéng Prabotan Kémah Suci
Supaya Jahshua Kristus nylametaké wong-wong dosa lan nglebokaké kabéh mau ana ing Sasana Suci, kabeh prabotan sing ana ing Kémah Suci dadi wigati banget. Mezbah kanggo kurban obongan


text:
1 Ceres (simbol: ) punika satunggilng planit kerdhil wonten ing sabuk asteroid. Ceres kapanggihaken ing tanggal 1 Januari 1801 déning Giuseppe Piazzi. Wiwitanipun nalika kapanggih Ceres kaanggep satunggiling planit, nanging setengah abad salajengipun lan antawisipun 150 taun salajengipun, Ceres dipunklasifikasi dados satunggiling asteroid. Ing tanggal 24 Agustus 2006, Persatuan Astronomi Internasional mutusaken kanggé ngéwahi status Ceres dados "planit kerdhil".
Ceres gadhah massa 9,45±0,04 × 1020 kg. Kanthi dhiameter kirang langkung 950 km, Ceres punika benda akasa paling ageng ing sabuk asteroid utami.
Cathetan suku
Artikel mawa basa krama
Ceres
Ceres


Sandhal
Sandhal yaiku salah sijiné anggon-anggon sikil sing bagéyan driji sikil utawa tungkak kebukak. Bagéan sol diwènehi tali utawa sabuk kang mupangaté dianggo njepit ing bagian driji, geger sikil, utawa ugel-ugelan. Supaya sandhal ing bagéyan geger sikil karo driji ketutup,sandhal ora coplok saka sikil kang nganggo.Jenisé sandhal miturut wujudé :
- Sandhal Jepit yaiku sandhal kang macem-macem wujudé digawé saka bahan karèt utawa plastik. Tali kang dianggo jepit wujudé huruf V sing ngubungaké bagian ngarep karo bagian mburi sandal.
- Sandhal Bakiak (thèklèk) yaiku sandhal kang telapakané digawé saka kayu kang énténg (kayu randhu) lan diwènèhi tali utawa sabuk saka ban bekas kang dipaku ing kiwa tengené.Sandhal Bakiak uga sandal kang tahan banyu biasané ana umat Islam, bakiak dianggo wektu wudhu kanggo nindakaké rukun islam yaiku sholat.
- Sandhal Selop yaiku sandal kang digawé saka bahan kulit kéwan, ingkang diolah lan wujudé nutupi bagian driji, geger sikil lan bagèyan tungkak kebukak.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Asal tembung sandhal yaiku sandalion (basa Yunani) sing diserep jroning basa Latin (sandalium), basa Prancis (sandale), lan sapituruté.[1] Ing Indonésia tembung sandal dijupuk saka basa Walanda sandaal. Sandal asal saka alas sikil wong Yunani lan Romawi Kuna. Ing jaman semana, sol digawé saka gabus, déné bagéyan panutup digawé saka kulit. Bagéyan driji sikil diumbar kabuka, lan dipepaki kanthi sabuk utawa tali supaya ora copot saka sikil nalika dianggo mlaku. Sajroning perkembangan sabanjuré, pendhita Katulik migunakaké kaos sikil kanthi bordir sing disebut sandhal.[2]
Sandhal saka saindhenging donya[sunting | sunting sumber]
- Bakiak, sandhal kayu kanthi tali saka ban tilas
- Klompen, selop kayu saka Walanda
- Patten, sandhal kayu saka abad pertengahan
- Espadrille, sandhal saka Prancis
- Huarache, sandhal saka Mèksiko (bagéyan penutup mburi digawé saka nam-naman kulit)
- Mary Jane, sandhal saka Amérika Sarékat (bagéyan driji katutup ing bagéyan tungkak)
- Zōri, sandhal tradhisional Jepang, digawé saka plastik, kain, utawa nam-naman suket.
- Geta, sandhal kayu saka Jepang
- Caliga, sandhal militèr Romawi
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)"Sandal". Merriam-Webster Online. _URL_ Retrieved 27 Januari.
- ^ (en)Bradford, Thomas Gamaliel (1835). Encyclopædia Americana: A Popular Dictionary of Arts, Sciences, Literature, History, Politics, and Biography. Desilver, Thomas. _URL_
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Sing Trendi saka Yongki, Republika Online, 3 Februari 2001


huwurane karepe anjawadipa, barêng dijawadipa dening uwong sing dianggêp sangisore, banjur bêgita-bêgitu, utawa manèh banjur dadakan ora dhêmên karo Jawadipa. Mulane kok iya bênêr karêpe paribasan Walônda, kang unine mangkene: samubarang kang kowe ora kêduga nyandhang, aja ko tumrapake nyang wong liya.
Garèng : Wadhuh, kathik ngêtokake paribasan Walônda barang, anggonmu nuturenuturke. nèng ngêndi, Ma, lan kapriye karêpe.
Sêmar : E, aja dikira dumèh wis kaplak, nèk cara Walônda bae sa ik, rong ik, utawa sapêrdhom rong pêrdhom, iya ngrêti. Mungguh karêpe bêbasan dhuwur mau, gampange mangkene: yèn kowe ora sênêng diala-ala ing liyan, iya aja sok ngala-ala ing wong. Amara, anggonmu le sok dahwèn kuwi bok marenana, ana wong liwat cêkokane cilik bae sanalika banjur muni: cêkokane kathik munthil-munthil kaya blênyik. Wis gêlêm mêmoyok, mung diunèkake wêtênge nonong bae, banjur arêp nglêthak.
Garèng : Hara, Rama kuwi, wong arêp nyritakake bab wêwatakane Radèn Bratasena têka banjur adoh parane.
Petruk : Ora, Rèng, upama ora ko elingake, aku wani totohan plothotan wudun, tibaning ngênggon Rama ki rak banjur ngomongake, nèk ora ngêmungake jago thok sing bisa kluruk, sanajan dèngkèk iya bisa. (Badhe kasambêtan)
--- [95] ---
[Grafik]
Gambar 1, 2, 3
1. Pak Truna, manawi nêdhani pitik iwènipun kulina mawi ngungêlakên gakuk, asring mawi kalagokakên Sastrakara: gokok kikok, gokok kikok, kèko kikok, keko kikok, kèk gokok èplèk-èplèk...
2. Wontên motor dhatêng ngungêlakên gakukipun, dilalah inggih lagu Sastrakara: kèk gokok èplèk-èplèk, gok kak-kik kaok-kaok... ayam mènthokipun Pak Truna sami dhatêng, saha lajêng sami kaplindhês ing motor.
3. Pak Truna dhatêng mêmbik-mêmbik nêdha lintu, lampahipun inggih anyastrakara malih.
--- 96 ---
Waosan Lare
Dongèng Dèwi Mênurseta
V. Wong sing duwe omah têka.
[Pangkur]
kocapa gênti carita / satêmêne sing duwe omah kuwi / wong lêlima tunggal kumpul / padha wong cebol tuwa / sabên êbyar wis padha lunga ngêluyur / mangkat mênyang pagawean / mêlik êmas jêron bumi //
sadurunge padha budhal / wis mrantèni kanggo yèn mêngko mulih / olah sêga karo lawuh / sorene lagi têka / banjur padha bêbarêngan mangan kêmbul / bubar mangan nuli mapan / nèng paturon pating glinting //
uripe wong lima pisan / salawase mung padha rukun bêcik / rapêt wis kaya sadulur / ora tau sulaya / sabên esuk isih petêng umun-umun / wis ting klêthêk padha dandan / ana sing ngêngkringke kêndhil //
lan ana sing umbah-umbah / ana manèh sing srang-srèng anggorèngi / kocapa wong lima mau / ing satêkaning omah / kagèt bangêt dene kono padha wêruh / yèn lawanging omah mênga / gèk sapa ta sing nglêboni //
sing siji sêru nyêbawa / e wis gênah kônca kêlêbon maling / ayo ta dang padha mlêbu / lan kabèh tilikana / bokmanawa ana barangmu sing katut / sijine ana sing jawab / la rak tênan apa iki //
sêgane kalong dipangan / ora gênah lawuhe diratani / la kojur iwakku brutu / katut dipangan uga / tiwas-tiwas dadak tak ngèngèhke mau / idhêpa rak wis tak pangan / e tiwas tak impi-impi //
ana sawênèh sing kôndha / e paturon iya diolak-alik / ing kono ana sing cluluk / unine lon-alonan / karo ngêsês lan tangane ngacung-acung / ês wis ta padha mênênga / gonku ana sing nuroni //
bocah wedok tanpa kônca / wah ayune prasasat midadari / wis togna bae bèn tutug / aja diongkrah-ongkrah / ing saiki ayo padha mangan kêmbul / bêcik mêngko bae gampang / yèn wis tangi ditakoni //
wong lima nuli madhangan / padha dhokoh saka wis bangêt ngêlih / banjur padha mapan turu / barêng esuk kocapa / Mênurseta wungu sare wis dirubung / wong cebol cacahe lima / kabèhe ulate manis //
clathune sing prênah tuwa / wis-wis ya gèr têntrêmna aja sêdhih / ing kene iki omahku / atiku lêga lila / wis manggona ana kene aja rikuh / aku kabèh ngêpèk anak / jênêngmu sapa cah manis //
mung bae ing sabên dina / ngopènana ing omah cik bèn rêsik / karo olahna panganku / dadi yèn aku têka / kari mangan bae mangkono ya gêndhuk / lan yèn esuk aku lunga / sore lagi bali mulih //
wangsulane Mênursita /Mênurseta. iya ta pak sukur yèn kowe [ko...]
--- 97 ---
[...we] sudi / Si Mênurseta jênêngku / aku iya kêduga / anglakoni apa sapakonmu mau / muga-muga kêlakona / aku bisa angladèni //
ing saiki Mênurseta / uwis têntrêm kanthi sênênging ati / rumasa olèh pitulung / manggon ing pangungsenan / adoh saka anane baya pakewuh / nadyan sasat tanpa kônca / mung nyatane sugih kanthi //
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Asistèn wadana ing Cindhaga Banyumas, nglapurakên dhatêng pangagêng, bilih pajatèn ing Mandhirancang, Tumiyang tuwin Gambarsari sami katrajang ing ama walang, ingkang dipun wastani walang jati, walang punika ngrisak wit-witan tuwin têtanêman ing padhusunan wau.
Mataram martosakên, oto poliklinik ingkang nomêr kalih, gadhahanipun Petronella-hospitaal ing Ngayogya, sampun kabidhalakên malih, ingkang dipun dhatêngi: dhusun Kêjayan, Maguwa, Kênayan, Ngêmpal, Grogolan, Bêdoyo tuwin Bandararja. Lampahing oto ingkang rumiyin kathah sangêt anggènipun


text:
uni
bekta reyal sakethi neng riku
pejah //
14. Wismane nagari liyan
tan darbe rayat myang siwi
akale patingginira
wisma satunggal puniki
gyaning reyal sakethi
tan ana kang ganggu-ganggu
myang ahli warisira
yen tanya nanging wus lami
tan na prapta nganti rubuh
ub-aubnya //
15. Praptanira ing samangkya
reyalnya sakethi maksih
nanging tan ana kang ical
sangking karsaning nagari
utusan wangwang ngambil
sitining wisma kang rubuh
mangka usadanira
gerah dalem jeng sang aji
para duta lampahe lir peksi nila //
PUPUH XXIV
Dhandhanggula = 16 pada
1. Denira wangsul dhateng nagari
pragantaka tan kawarneng marga
prapta ring kutha lampahe
duta laju anjujug
ing kepatyan sowan dyan patih
nulya matur niskara
denira pinutus
radyan patih langkung suka
tandya lajeng sowan malebet ing
puri
koningan gya ngandikan //
2. Prapteng ngarsa ngandika sang aji
 heh patih paran pawartanira
 Betal Jemur awotsinom
 dhuh dewajwamba sampun
 dhawuhaken dhateng para ji
 muwah para dipatya
 nayaka tumenggung
 angupados dhusun sonya
 sampun lajeng sami anduta
 ngupadi
 ngaler ngidul mangetan //
3. Ngilen miwah kang dhateng pasisir
 ngantos dugi lampahan dwi candra
 sing kedah mendhet sitine
 inggih dhusun kang suwung
 meksa boten wonten kang manggih
 dutaning kang pra raja
 kancamba sedarum
 punika katuju angsal
 wonten wisma bibrah sapinggiring
 margi
 purwanya tiyang dagang //
4. Ing lyan praja wonten riku lalis
 babektanipun sakethi reyal
 saking patinggi rigene
 reyal sakethi wau
 dinung wisma manawi wingking
 wonten ahli warisnya
 kang sedya angruruh
 wasana prapteng samangkya
 ngantos rebah griya gyan reyal
 sakethi
 tan wonten kang ngupaya //
5. Dene arta inggih boten cicir
 margi tan den munasikeng janma
 tiyarseng tyas sang akatong
 miyarseng aturipun
 patih wangwang umatur malih
 kagungan dalem arta
6. Punika sadaya wus baresih
 kantun gedhong sakawan kang
 wetah
 sang nata lon andikane
 patih parah karepmu
 arta ing saisihe kuwi
 pa maneh sira buka
 dinum mring wadyeng sun
 radyan patih aturira
 yen suwawi lan karsa paduka aji
 gedhong ingkang sakawan //
7. Winetahna kemawon prayogi
 wajibing ratu asimpen arta
 ajagi westhining gawe
 ewed ayaning pungkur
 mangka dadar lelering dasih
 yen prepeganing karya
 mrih kareksanipun
 mangka praboting nagara
 bilih ratu karem anggung simpen
 picis
 lepat dados boyongan //
8. Anisthaning ratu keh kang wani
 temah ngalamat dahuruning rat
 sang nata ngandika alon
 ya apa karepmu
 ingsun darma jumeneng aji
 wus parcaya ring sira
 gonmu mrih rahayu
 saksana dyan patih medal
 mangkya Madyan wrata tan ana
 wong miskin
 nanging cekap sadaya //
9. Awit tuwuk dananing sang aji pan lumintu ben ari satemah wadyabala asih mule ing patih Betal Jemur cipta sami mangsuli ing sih denyamben santa budya paramarteng wadu ulah bawa kasudarman pra dipati satri mantri wedyasih myang ratu ing amanca //
10. Sangsaya keh pra ratu sumiwi wit kongkulan dana kasusilan sangking patih prabawane nahan mangkya cinatur sang atmendra rahadyan yayi yoswane sang Nursewan wus sel angkung taun sami kewala lan Bestak narpatmaja warnanya bagus respati limpat pasang grahita //
11. Yayah rena sakalangkung asih nalikeng nata amagelaran supenuh wadya balandher sagung kang para ratu jajarira rahadyan patih myang pra raja ngamanca wangwang wingki ngipun pra dipati myang satriya ya ta sang sri Kobatsah ngandika aris heh patih kaya paran //
12. Ing adege putraningsun benjing apa ana kang wani anglawan salumahing bumi kiye denira sudibya nung pangidhepan kang pra narpati iku pametyanira patih nembah matur dewaji nung tanah Ngarab
13. Sadyanipun sangang nagari kang purun mring putra padukendra Mekah ngalab gagedhuge ing Yaman malihipun ing Kalkarib Kebar wus dening kang Kam Srandil Rum Yunan Mesir jangkepipun sang nata malih ngandika ing samengko apa ta wus padha lair radyan patih manembah //
14. Inggih wonten ingkang sampun lair wonten kang maksih wonten wawratan lyan dereng den wawratake ngandika sang aprabu yen mangkono sira apatih lumakua priyangga mring jajahanipun ing mau nagri sasanga kehning bocah lanang tumpesen ja kari lan kang neng jron wetengan //
15. Bedhelana apa dene patih undangana kabeh wong somahan sajrone ing taun kiye waler papacuhingsun aja na wong agawe bayi patih matur sandika ngling malih sang prabu prajurit sira gawaa kang saparo saperang tunggu nagari patih tinundhung medal //
16. Sinangonan tigang atus kethi mas barana patang puluh unta radyan patih saundure
sangking ngarsa sang prabu
wus wisuwur wong sanagari
gusti radyan apaty
pinutus sinuwun
anumpes babayi lanang
nadyan ingkang neng wetengan
den bedheli
akeh ucaping jalma //
PUPUH XXV
Asmaradana = 13 pada
1. Mawarna wong kang prihatin
myarsa undhange sang nata
nenggih sanagara kabeh
larangan wong gawe anak
nadyan keh linarangan
ambok aja siji iku
kepriye mono iki ta //
5. Jeruk pecel kencur sunthi
lempuyang beras bang uyah
duk wus prapteng ubayane
gong beri tangara umyang
sagung wong kapatihan
bala koswastra supenuh
mirantya sikeping yuda //
2. Teka anganeh-anehi
salawasku durung myarsa
larangan kang kaya kiye
wong laki rabi punika
ingkang pinurih apa
iya amung siji iku
iya kang wis duwe anak //
6. Lir giri puspa marnani
sumbanganing wadya tantra
sanekyantya asri tinon
dyan patih ingkang kawarna
lagya ngimur kang garwa
solahe lir kupu tarung
mempeng sedhengnya pasihan //
3. Kang durung kaya ku iki
pancene arep tak gelak
awarna-warna ucape
tan lyan pamrihe priyangga
gawokaning agesang
nahan dyan patih kocap wus
sara wuhe d


text:
*konflik* wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS wonten ing tabel 2. Tabel menika dipunrujuk saking data panyebab *konflik psikologis* wonten ing lampiran.
*Tabel 2. Data panyebab *konflik psikologis* ingkang dipunalami dening paragatama Yuyun wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS.*
| No. | Wujud *Konflik Psikologis* | Paraga ingkang Ndadosaken *Konflik Psikologis* | Panyebab *Konflik Psikologis* | No. data |
|-----|-----------------------------|-----------------------------------------------|-------------------------------|----------|
| 1 | Was sumelang | Heru | Ngraos nate dipunkhianati dening Heru | 1,2,10, 15,26 |
| | | Heru | Kepanggih kaliyan priya ingkang wonten ing jaman enemipun (Heru) | 3,27 |
| | | Heru | Boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken | 50,17,18 ,20,25, 38,47 |
| | | Hary | Dipunsembranani dening Hary | 21 |
| | | Heru, Lisa, Haryanto, lan Endra | Ngraos boten gadhah katentreman | 37,42 |
| | | Bu Darus | Ngraos dipunasoraken | 44,45,46 |
| No. | Wujud Konflik Psikologis | Paraga ingkang Ndadosaken Konflik Psikologis | Panyebab Konflik Psikologis | No. Data |
|-----|--------------------------|---------------------------------------------|----------------------------|---------|
| 2 | Duka | Heru | Kepanggih kaliyan priya ingkang wonten ing jaman enemipun (Heru) | 4,5,12 |
| | | Heru | Nampik pitulunganipun Heru | 7 |
| | | Heru | Kemutan masa lalunipun | 9 |
| | | Lisa | Kanyatan ingkang boten jumbuh kaliyan pangajeng-ajeng | 13 |
| | | Hary, Endra, Bu Darus | Ngraos dipunasoraken | 22,23,36,43 |
| | | Heru | Ngraos nate dipunkhianati dening Heru | 31,34,8 |
| 3 | Bingung | Heru, Lisa | Kanyatan ingkang boten jumbuh kaliyan pangajeng-ajeng | 6,19 |
| | | Heru | Ngraos nate dipunkhianati dening Heru | 40,41 |
| 4 | Sedhih | Yuyun | Ngraos piyambakan | 24 |
| 5 | Kaduwung | Heru | Nate nglampahi dosa kaliyan Heru | 11 |
| | | Lisa, Heru | Boten mangertosi tumrap luput ingkang dipuntindakaken | 16,48,49|
| 6 | Meri | Heru | Ngraos nate dipunkhianati dening Heru | 14 |
| 7 | Cubriya | Heru | Ngraos nate dipunkhianati dening Heru | 28 |
Lajengan Saking Tabel 2
| No. | Wujud Konflik Psikologis | Paraga ingkang Ndadosaken Konflik Psikologis | Panyebab Konflik Psikologis | No. Data |
|-----|--------------------------|---------------------------------------------|----------------------------|----------|
| 8 | Dhendham | Heru | Ngraos nate dipunkhianati dening Heru | 29,30,32, 35, 39 |
| 9 | Ngapusi ingkang | Heru | Ngraos nate dipunkhianati dening Heru | 33 |
Wonten tabel wonten ing nginggil menika panyebab konflik psikologis ingkang dipunalami dening paraga Yuyun inggih menika konflik psikologis awujud was sumelang dipunsebabaken amargi ngraos nate dipunkhianati dening Heru, kepanggih kaliyan priya ingkang wonten ing jaman enemipun (Heru), boten mangertosi tumrap luptut ingkang sampun dipuntindakaken, ngraos boten gadhah katentreman, dipunsembranani, lan ngraos dipunasoraken; konflik psikologis ingkang awujud duka dipunsebabaken amargi kepanggih kaliyan priya ingkang wonten ing jaman enemipun (Heru), nampik pitulunganipun Heru, kelingan masa lalunipun kaliyan Heru, kanyatan ingkang boten jumbuh kaliyan pangajeng-ajeng, ngraos dipunasoraken, lan ngraos nate dipunkhianati dening Heru; lajeng konflik psikologis ingkang awujud bingung dipunsebabaken amargi kanyatan ingkang boten jumbuh kaliyan pangajeng-ajeng, ngraos nate dipunkhiananti dening Heru; konflik psikologis ingkang awujud sedhih dipunsebabaken amargi kepanggih kaliyan priya ingkang wonten ing jaman enemipun (Heru), lan ngraos piyambakan;
konflik psikologis ingkang awujud kaduwung dipunsebabaken amargi nate nglampahaken dosa kaliyan Heru, lan boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken; konflik psikologis ingkang awujud meri dipunsebabaken amargi ngraos nate dipunkhianati dening Heru; konflik psikologis ingkang awujud cubriya dipunsebabaken amargi ngraos nate dipunkhianati dening Heru; konflik psikologis ingkang awujud dendam dipunsebabaken amargi ngraos nate dipunkhianati dening Heru; lan konflik psikologis ingkang awujud ngapusi ingkang nuwuhaken kemareman ugi dipunsebabaken amargi ngraos nate dipunkhianati dening Heru. Saking tabel menika ugi saged dipunmangertosi bilih panyebab konflik psikologis ingkang langkung dominan ingkang dipunalami dening Yuyun wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanippun Adinda AS, inggih menika amargi ngraos nate dipunkhianati dening Heru.
4. Kupiya Paragatama Yuyun Kangge Ngrampungaken Konflik Psikologis wonten ing Cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir Anggitanipun Adinda AS
Konflik inggih menika babagan ingkang biasanipun wonten ing pagesangan nyata lan fiksi. Saben konflik boten saben-saben saged dipunrampungaken. Wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS menika, boten sedaya konflik psikologis saged dipunrampungaken. Adhedhasar asiling panaliten ingkang sampun dipunlampahaken, dipunpikantuk asil ngengingi usaha paragatama wanita kangge ngrampungaken konflik. Usaha-usaha menika antawisipun represi,
proyeksi, rasionalisasi, pengalihan, regresi, fantasi, apatis, sublimasi, reaksi formasi, agresi, lan stereotype.
Miturut Freud, represi inggih menika mekanisme pertahanan ego ingkang langkung kuwat lan jembar. Tugas represi inggih menika mendorong medal impuls-impuls id ingkang dipuntampi, saking alam sadhar lan wangsul wonten ing alam bawah sadhar. Sublimasi kadadosan menawi lelampahan ingkang gadhah paedah


text:
Bless 4 Hell: aji sang katresnan (pengasihan-kejawen)
| Senin, 25 Oktober 2010 | | Label:
syarat: puasa mutih 3 hari/7hariamalan:hong welahing (nama Yang Dituju ) nakmas sidep premanemsang katresnan gendongen aku lepasna panca bayaku (nama Yang Dituju ),tutna anggonku duwe seja kekarepan ndayuh si jabang bayine.........(nama) ojo welas asih karo aku yen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki(gejuk bumi 3x)


text:
Kedungunter kuwe salah siji desa nang Banyumas, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
sami santun rupi,
(102-28) nanging Paduka piyambak boten ewah-gingsir,
saha taun-taun Paduka boten badhe wonten watesipun.
(102-29) Anakipun para abdi Paduka sami badhe manggen kaliyan tentrem,
saha turunipun sami lestantun wonten ing ngarsa Paduka
MASMUR 103
Heh nyawaku, saosa puji marang Pangeran Yehuwhah
103:1-22
1 Anggitane Prabu Dawud.
Dhuh nyawaku, saosa puji marang Pangeran Yehuwhah!
Heh isining batinku kabeh, memujia marang asmane kang suci!
2 Dhuh nyawaku, saosa puji marang Pangeran Yehuwhah,
lan aja lali marang sakehing kasaenane!
3 Panjenengane kang ngapura sakehe kaluputanmu,
 lan maluyakake sakehe lelaramu.
4 Kang ngentas uripmu saka ing kubur,
 lan makuthani kowe kalawan kadarman
 lan kawelasan,
5 kang maregi kekarepanmu kalawan apa kang becik,
 temah kowe kaenomake maneh kaya manuk garudha.
6 Pangeran Yehuwah paring adil
 lan kabeneran marang sakehing wong kang kinaniaya.
7 Nabi Musa wus disumurupake marang margi-margin,
 lan pakaryan-pakaryane marang wong Israel.
8 Pangeran Yehuwah iku ambek welasan lan ambek asih,
 gedhe sabare lan luber sih-susetyane;
9 ora tansah ndedukani,
 anggone duka ora ing salawase.
10 kang katandukake marang kita ora timbang karo dosa kita,
 anggone paring piwales marang kita ora ing sabobote kaluputan kita,
11 nanging sapira dhuwure langit ngungkuli bumi,
 iya samono gedhene sih-kadarmane tumrap para kang ngabekti marang Panjenengane;
12 sapira dohe wetan saka ing kulon,
iya samono anggone nebihake panerak kita saka ing kita.
13 Kayadene bapa anggone duwe piwelas marang anak-anake, iya kaya mangkono Yehuwhah anggone paring piwelas marang para wong kang ngabekti marang Panjenengane.
14 Amarga Panjenengane mirsa kadadean kita iku saka apa, serta enget yen kita iki lebu.
15 Anadene manungsa iku dina-dinane kaya suket, kaya kembang ing ara-ara, kaya mangkono anggone akembang;
16 manawa kasiliran ing angin, banjur wus ora ana, tilas panggonane wus ora wanuh marang dheweke manehe.
17 Nanging sih-susetyaning Pangeran Yehuwhah, iku wiwit ing kalanggengan, nganti tekan ing kalanggengan, tumrap para wong kang ngabekti marang Panjenengane, apadene kaadilane tumrap para anak-putune,
18 tumrap para wong kang padha ngandhemi ing prasetyane lan kang eling marang dhawuhe, nedya diestokake.
19 Pangeran Yehuwhah wus nyantosakake dhampare ana ing swarga,
sarta karajane mengku samubarang kabeh.
20 He para malaekate, para prawira prakosa kang nglakoni apa sadhawuhe,
kalawan ngrungokake swaraning pangandikane,
padha saosa puji marang Pangeran Yehuwah.
21 He sakehing wadya-balane lan abdine kang nglakoni sakarsane,
padha saosa puji marang Sang Yehuwah.
22 He sakehing yeyasane,
ing sawewengkone pangwasane,
padha saosa puji marang Sang Yehuwah!
He nyawaku, saosa puji marang Sang Yehuwah.
MASMUR 104
Kaluhurane Pangeran Yehuwah ana ing sakehing titahe
104:1-35
104 1 Heh nyawaku saosa puji marang Sang Yehuwah!
Dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula,
Paduka punika langkung dening agung,
Paduka ngagem busana keprabon gumebyar.
2 Paduka ingkang asingeb pepadhang kadodsene nyamping,
mbeber langit kados tendha.
3 ingkang yasa kamar-kamar panggungan Paduka wonten ing toya,
ingkang ndadosaken mega dados titihan
 Paduka,
 ingkang tindak ing luhuring swiwinipun
 angin,
4 ingkang ndadosaken angin dados utusan
 Paduka,
 saha latu murub dados para pelados
 Paduka.
5 Ingkang nalesi bumi wonten ing
 ancik-ancikipun,
 satemah boten gonjang-ganjing ing
 salimi-laminipun.
6 Paduka krukub kaliyan samodra agung,
 toyanipun minggah ngungkuli redi-redi.
7 Toya wau lumajeng ajrih dhateng
 pangancam-ancam Paduka,
 lumajeng bingung margi saking swantening
 gludhug Paduka,
8 minggah ing redi, mandhap ing lebak,
 dhateng panggenan ingkang sampun
 Paduka temtokaken tumrap toya wau.
9 Watesipun Paduka tetepaken, boten badhe
 dipun langkahai,
 boten badhe wangsul ngelebi bumi.
10 Paduka ingkang ngilekaken toya dhateng
 ing lebak-lebak,
 mili ing sela-selaning redi-redi,
11 ngombeni sakathahing sato-kewan ing
 ara-ara,
 ngicali ngelakipun kuldi wanan,
12 ing sacelakipun dipun enggeni ing
 peksi-peksi ing awang-awang,
ingkang sami ngoceh wonten ing antawisipun ron-ronan.
13 Paduka ingkang paring pangomben dhateng redi-redi saking ing dalem panggungan Paduka,
bumi tuwuk margi saking wohing pakaryan Paduka.
14 Paduka ingkang nuwuhaken rumput kangge sato-kewan,
saha tetuwuhan, supados kapigunakaken dening manungsa,
temah ngedalaken tetedhan saking ing salebeting siti,
15 punapadene anggur ingkang mbingahaken manahing manungsa,
ingkang damel rainipun manungsa sumringah margi saking lisah,
saha tetedhan ingkang ngiyataken manahipun tiyang.
16 Wit-witanipun Pangeran Yehuwhah sami tuwuk,
wit eres ing Libanon tanemanipun,
17 papan panusuhipun peksi-peksi,
peksi kasidah ingkang ngenggeni wit beros;
18 redi-redi ingkang inggil dados padununganipun menda wanan,
lan parang-parang dados papan pandhelikaning kancil.
19 Paduka ingkang ndadosaken rembulan dados pananggalan;
surya ingkang sumerep wekdal anggenipun serap.
20 Manawi Paduka ndhatengaken pepeteng,
 lajeng dados dalu,
 ing wekdal punika sakathahing sato-kewan
 ing wana sami saba.
21 Singa nem sami nggero-gero betah
 memangsan,
 lan ngadhang-adhang pakan saking Gusti
 Allah.
22 Ing wanci pletheking surya sami ngempal,
 serta ngglethak wonten ing guwa
 pandhelikanipun.
23 Dene manungsa lajeng mangkat dhateng
 ing padamelanipun,
 saha dhateng ing panggaotanipun ngantos
 ing wanci sonten.
24 Saestu kathah sanget yeyasan Paduka
 punika, dhuh Yehuwah,
 sadaya wau sami Paduka titahaken klayan
 kawicaksanan;
 saindenging bumi kebak ing titah Paduka.
25 Lah punika samodra,


text:
Kranji iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Purwakerta Wétan, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Wétan, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Tujuan kursus iki yaiku kanggo nampilake sektor lingkungan lan perencanaan wilayah ing macem-macem aspek lan kemungkinan toko profesional.
Tujuane kanggo mangerteni sing luwih apik babagan disiplin sing disedhiyakake lan perdagangan kanthi ambisi mbantu siswa sekolah menengah kanggo nemokake dalan liwat sakumpulan MOOC, sing kursus iki minangka bagean, sing diarani ProjetSUP.
Konten sing disedhiyakake ing kursus iki diprodhuksi dening tim pengajar saka perguruan tinggi kanthi kemitraan karo Onisep. Dadi sampeyan bisa yakin manawa konten kasebut dipercaya, digawe dening para ahli ing lapangan.
Yen sampeyan seneng alam, deso, sampeyan pengin nandur modal dhewe kanggo wilayah, lan yen sampeyan kasengsem ing kabeh sing ana hubungane karo pangayoman lingkungan, pembangunan deso, pranala kutha-desa, ... Banjur MOOC iki kanggo sampeyan. ! Bakal mbukak lawang kanggo macem-macem profesi ing manajemen sumber daya alam (banyu, alas), manajemen lingkungan, tata guna lahan lan pembangunan.


text:
Karo Nggelar Klasa, Bakul-bakul nang Guci pada Ndonga lan Mangan Bareng - Panturapost.com
Wong-wong sing dagang pada ndonga eben Guci gagiyan dibuka.
TEGAL – Wong-wong sing dagang nang wisata Guci, dina Slasa (30/6/2020), pada kumpul rame nemen nang lapangan parkir bis utawa pasar wisata Guci. Karo nggelar klasa, wong-wong kuwe pada donga lan mangan bareng-bareng. Panganan lan tumpeng karo lawuhe ditata jejer-jejeran apik nemen.
Wong-wong kuwe pada njagong selonjor nang ndhuwur klasa nggo ngirim donga bareng merga enggal dibukane maning objek wisata sing dadi andelan nang daerah Kabupaten Tegal kuwe.
Jaenal Asikin sing dadi koordinator kabeh paguyuban, ngomong kegiatan donga lan mangan rame-rame kuwe dadi rasa syukur. Soale ana kabar apik pan dibukane maning Objek Wisata Guci, sawise ditutup nang wayah pageblug utawa pandemi Corona.
"Tapine dhewek karo bakul liyane esih ngenteni kapan pan dibukane wisata Guci kiye. Dhewek donga eben gagiyan dibuka lan sing pada dagang bisa aktifitas maning kaya sadurunge," omonge Jaenal.
Salah siji bakul sing teka nang acara kuwe, Dakir ngomong, acara mau digerakna daning wong sing pada dodolan nang Guci sing akehe seka wilayah Pekadangan utawa area pasar. "Nyong teka nang kene dadi bakul. Kebeneran nyong dodol semadan adoh seka lokasi pasar. Nyong dodol tempe lontong karo pecel." (*)
Tags: Berita ngapakguciwisata


text:
video bokep sd | GUBUKSEX.SITE
Bokep Streaming Indo Perkosa Gadis Hipersex 2019, free download new bokep gadis jawa bokep sd 2019, 19 September 2019, Tante montok video sek barat mulus Memek tembem janda montok crot di mulut cewek cantik miinta film ngentot Bokep SD 2019, video bokep santri bokep ngemut adik ipar bokep sd Bokep Indo Terbaru 2019, kimcil ngetot bokepsex bokep sd sd belajar masturbasi barat video ngentot indo pns Bokep Perawan SD 2019, nonton bokep indonesia, bokep tante gendut, video bokep pns, vidio bokep, video ngentot barat, ngentot bocah, video ngentot, download bokep perawan, bokep desa, download video bokep,


text: tambah elek lan tambah norak.


text:
Para Rasul 11 | Alkitab JAWA
← Para Rasul 12
Para Rasul 10 →
11:1 Para rasul lan para sedulur sing padha precaya marang Gusti Yésus ing tanah Yudéa padha krungu yèn wong dudu Yahudi (sing nganut agama kapir) uga wis padha nampani pangandikané Gusti Allah.
11:2 Bareng rawuh ing kutha Yérusalèm, Rasul Pétrus digugat déning wong-wong precaya sing padha duwé penemu, yèn wong dudu Yahudi sing mlebu dadi wargané pasamuwané Gusti Yésus kudu ditetaki, wong-wong mau muni mengkéné:
11:3 "Kénging menapa panjenengan kokmondhok ing griyanipun tiyang kapir ingkang mboten tetak, malah dhahar sesarengan kaliyan tiyang-tiyang wau?"
11:4 Mulané Rasul Pétrus nuli mènèhi lapuran jangkep prekara-prekara sing wis kelakon kabèh, wiwit saka wiwitan mengkéné:
11:5 "Nalika kula saweg ndedonga wonten ing kitha Yopé, kula pikantuk wahyu, ketingalipun kados wonten mori wiyar ingkang pojokipun sekawan katangsulan. Mori wau kaandhapaken saking langit, mandheg ing ngajeng kula.
11:6 Sareng kula tamataken kula sumerep ing nglebet mori wau wonten kéwan-kéwan suku sekawan, kéwan-kéwan galak lan kéwan-kéwan rumangkang saha peksi-peksi wana.
11:7 Kula lajeng mireng swanten ingkang wicanten dhateng kula, mekaten: 'Pétrus ngadega, sembelèhen lan panganen!'
11:8 Nanging kula mangsuli: 'Mboten, Gusti! Kula dèrèng naté nedha tetedhan ingkang karam utawi najis.'
11:9 Swanten saking langit wau wicanten malih: 'Kowé aja nganggep karam sabarang sing wis dikalalaké déning Gusti Allah.'
11:10 Prekawis menika kelampahan ngantos kaping tiga. Sasampunipun menika lawon saisinipun lajeng kaangkat malih dhateng langit.
11:11 Kaleresan nalika semanten wonten tiyang tiga dhateng ing griya ingkang kula sipengi. Tiyang-tiyang menika dipun utus saking kitha Kaisaréa, manggihi kula.
11:12 Sang Roh Suci ngandika dhateng kula, supados kula mboten mangu-mangu tumut kaliyan tiyang-tiyang wau dhateng kitha Kaisaréa. Wonten sedhèrèk enem saking kitha Yopé ingkang tumut kula dhateng kitha Kaisaréa; nunten mlebet ing griyanipun Kaptèn Kornélius.
11:13 Sadhateng kula ing ngriku, Kaptèn Kornélius ugi lajeng nyariyosaken dhateng kula sedaya, bilih piyambakipun dipun ketingali déning malaékat wonten ing griyanipun, dhawuh dhateng Kaptèn Kornélius mekaten: 'Kongkona wong menyang kutha Yopé, nemoni wong sing jenengé Simon Pétrus.
11:14 Pétrus kuwi bakal nyritakaké marang kowé patrapé enggonmu sabrayat bakal dislametaké!'
11:15 Sareng kula wiwit wicanten, dumadakan Sang Roh Suci nedhaki tiyang-tiyang menika, sami kaliyan ingkang kita alami nalika wiwitan.
11:16 Kula lajeng kèngetan menapa ingkang sampun naté dipun ngandikakaken déning Gusti Yésus mekaten: 'Yohanes mbaptis nganggo banyu, nanging kowé bakal dibaptis nganggo Roh Suci.'
11:17 Srana mekaten cetha, bilih Gusti Allah piyambak sampun maringaken dhateng tiyang-tiyang sanès Yahudi, peparing ingkang sami kaliyan ingkang kita tampi, nalika kita pitados dhateng Gusti Yésus Kristus. Awit sinten ta kula menika, kokwani ngalang-alangi Gusti Allah?"
11:18 Bareng krungu critané Rasul Pétrus sing mengkono mau, wong-wong ora padha nyalahaké Rasul Pétrus menèh, malah banjur padha memuji marang Gusti Allah, karo muni: "Yèn mengkono Gusti Allah uga wis maringi wewengan marang wong-wong liya bangsa, sing padha nganut agama kapir, supaya padha mratobat, temahan padha urip."
11:19 Wong-wong precaya padha buyar, merga saka panguya-uya, sawisé Stéfanus dipatèni. Enggoné buyar mau nganti ana sing tekan tanah Fénisia, tekan pulo Siprus, lan tekan kutha Antiokia. Wong-wong precaya sing padha buyar kuwi ana ing panggonan anyar mau padha ngabaraké Injil mung marang wong-wong Yahudi.
11:20 Nanging ana sawetara wong precaya anyaran, sing satekané ing pulo Siprus lan kutha Kiréné, banjur lunga menyang kutha Antiokia. Ana ing kono wong-wong precaya mau nuli ngabaraké Injil marang wong-wong bangsa liya, sing nganut agama kapir, yakuwi Injil bab Gusti Yésus.
11:21 Pangwasané Gusti Yésus nunggil karo wong-wong precaya mau, lan akèh wong sing sawisé nampa pawarta nuli padha precaya lan mratobat marang Gusti Yésus.
11:22 Pasamuwan ing kutha Yérusalèm, bareng krungu kabar bab pasamuwan ing kutha Antiokia mau, nuli ngutus Barnabas mrana.
11:23 Satekané ing kono, Barnabas weruh wong-wong precaya ing kono padha kaberkahan déning Gusti Allah. Barnabas bungah banget lan ngatag para sedulur-sedulur sing precaya mau, supaya klawan mantep padha tetepa setya lan tulusa precayané marang Gusti Yésus.
11:24 Barnabas kuwi wong becik sing kapenuhan ing Roh Suci lan precaya. Akèh wong sing merga piwulangé nuli padha precaya marang Gusti Yésus.
11:25 Sawisé kuwi Barnabas nuli lunga menyang kutha Tarsus, nggolèki Saulus.
11:26 Bareng wis ketemu, Saulus nuli diajak menyang kutha Antiokia. Barnabas lan Saulus ana ing pasamuwan kono mulang wong akèh nganti setaun lawasé. Ya ana ing Antiokia kono para muridé Gusti Yésus wiwit disebut wong Kristen.
11:27 Nalika semana ana nabi sawetara saka kutha Yérusalèm teka ing kutha Antiokia.
11:28 Ing antarané nabi-nabi mau ana sing jenengé Agabus. Agabus mau merga kawangsit déning Sang Roh Suci meca, yèn ing salumahing bumi bakal ana pailan gedhé. (Pailan gedhé mau kelakoné nalika Kaisar Klaudius ngasta pepréntahan.)
11:29 Para murid mau nuli sarujuk ngirim sumbangan marang para sedulur nunggal precaya sing padha ana ing tanah Yudéa, saben wong miturut kekuwatané lan lilané atiné dhéwé-dhéwé.
11:30 Sawisé nindakaké mengkono, dhuwit-dhuwit sumbangan mau dikirim


, santên, surèn, saradan, sêrut, sarangan, sukun, salatara (kêmlandhingan alas), sulastri, sêmpu, sêmpurwai, sambi = kêsambi, saga, soga, sengon, waung, waru (waru lanang lêngis, waru wadon gombang), wêru, warêsah, wringin, wadhang Bertsch IV 6-2 v.o., laban, lengsar = tawan, pinang = pala lar minyak, pace, pucung, prèh, pakis, pête, puspa, pasang, plasa, pung, pingku = marangginang, dhadhap aram ri of bong, jaha, jaran, jati, jamuju, jambe, jengkol, ya, nyamplung, mantil = cêpaka bulu, manting,
--- 1 : 510 ---
...
--- 1 : 511 ---
Kayun:
Kayun, saka kayat = urip
Kadirun, saka: kodrat = kuwasa
Muridun, saka: iradat = karsa
Ngalimun, saka: ngèlmu = nguningani
Samingun, saka: samak = miyarsa
Basirun, saka: basar = ningali
Mutangalimun, saka: kalam = ngandika
Kalakuni = kang akarêda
Rabuni = kang pinangeran
Rajikun = kang asung rijêki
Bakin, saka: baka = langgêng
--- 1 : 512 ---
Kayon (= gunungan):
Kang nganggit kayon Sunan Kalijaga, dhèk jaman Dêmak taun 1443. Kayon iku ing jaba kacorèk kayu lung-lungan, ing jêro kapulas abang pinindha dahana, iya iku minôngka sangkalan, gêni dadi sucining jagad.Sengkalan: gêni dadi sucining jagad (1443 A.J., 1521/22 A.D.).
Kayu tai Kw.:
kajêng tinja k., kayu tai N., jatya
--- 1 : 513 ---
Kayalena:
zie gêni
Kayu lêgi Kw.:
kayu manis, keyong kw., kul
Kama:
zie pêjuh
Kami:
Bawa kami, dudu kramane bawa kuma, tumrap ana sangarêping têmbung lingga, kaya ta:
kami tuwa, kami sêpuh ... têgêse kang tuwa dhewe = luwih
tuwa, sarta bisa olèh panambang: ên, kaya ta: kami tegan, luwih tega
kami kêkêlên, luwih kêkêl = luwih adhêm
Kuma:
Bawa kuma ora bisa olèh panambang: ên, sarta atêgês: ora mêngkono, kaya ta:
kumayu verk. v. kuma ayu, kumini verk. v. kuma nini, kumaki verk. v. kuma kaki
--- 1 : 514 ---
kumalônda verk v. kuma Walônda, kumintêr verk v. kuma pintêr, gumaib verk v kuma gaib, gumagus verk v kuma bagus.
Kêmanak:
gêndhing, zie lokanônta
Kimuning Kw.:
kapita
Kêmuning bang:
zie kuniran
Kamantrèn (katuranggan):
Pacake wong nunggang jaran ingaran kamantrèn zie tunggang letl. c
Kêmendho:
zie wit (krambil)
Kamandha lupa tula:
' = waluh kêndhi sinungan carat loro kinarya pangombèn P.R. IV 63-7
Kamandhungan:
zie mandhung
Kamar:
zie abdi dalêm wadon no. 28
Kêmiri:
wangsalan Tjent mulyaning lara, olèh dening mari. Wiwite ana wong ngadu kêmiri saka Prabu Baka ing Prambanan, sinangkalan swara abur angrusak wani (1007)Sengkalan: swara abur angrusak wani (1007 A.J., 1085/86 A.D.).
--- 1 : 515 ---
Kawruh Ngadu Kêmiri
Kêmiri iku isine gurih, rasane kaya kacang utawa kênari, gêdhene uga sakênari, ana luwihe sawatara, kêna dianggo bumbu olah-olah kaya ta: kare, acar garingan, sapêpadhane, utawa kanggo bumbu sambêl, pamêcahe dithuthuk, amarga saka kandêling cangkoke.
Kêmiri kang wis padha disumurupi rupa 2, kang siji kêmiri kanggo olah-olah, dhapure kang akèh mêsagi, bocah cilik ing nagara Surakarta, lananga wadona, akèh kang dhêmên dolanan kêmiri, kanggo cirak, yèn bocah lanang ana kang kanggo sabêtan. Sijine kêmiri pidak, utawa dikarani kêmiri adon, dhapure lonjong, gêdhene sakakangne kênari.
Kêmiri iku dhapure warna 3, kaya ta:
1. Jêndhul, woh siji isi siji, 2. gêpak, woh siji isi loro, 3. têlu juru, woh siji isi têlu.
Ing jaman sawidak taun kang kapungkur, para luhur para sinatriya lan para priyayi ing nagara Surakarta, akèh kang kaparêng lêlangên ngadu kêmiri, dene kêmiri kang didu mau kêmiri pidak, kang padha didu kang diarani jêndhul, yèn kang gêpak lan têlu juru mung kanggo bumbu olah-olah.
Saranduning kêmiri kang kawruhan jênênge ana 8 bab, kaya ing ngisor iki:
1. Badan, iya iku saubênging badan. 2. Cucuk, iya iku kang lincip. 3. Dhadha, iya iku kang ambalêndhuk sawatara alus. 4. Gigir utawa gêgêr, iya iku sawaliking dhadha. 5. Sosor, iya iku kang rupane kaya sosor bèbèk anarèpès. 6. Wêngku, iya iku iringe utawa kiwa têngên kang wangune sawatara gligir. 7. Cawang, iya iku gligiraning dhadha, utawa pênjutuning dhadha. 8. Sindik, iya iku thingil pucuk dom kang cakêt ing cucuk.
--- 1 : 516 ---
Pamilihe kêmiri iku sêrate kang alus, wangunane kang sarwa kêncêng, dhadha kang mangul kang jêmbar, gigir kang alus, ora akèh gligirane, cocor kang tèbès rapêt, turut saka balêndhuking dhadha ora nyaluwêk, wêngku kang turut ora pêdhot, cawang kang gêdhe, wêwangunane kang nguwuk (kaya turuk kuwuk).
Pangupakarane kêmiri bakal didu, wiwit olèh kang isih bakal, diiris supaya garing, ora nganggo dipe, yèn wis 4 utawa 5 sasi banjur dikum cokak badhèg kang tulèn, lawase rong dina rong bêngi, banjur diêntas, disikat kang rêsik, nganti ilang klamutane, sarampunge nuli dipe 2-3 jam, banjur diêntas diisis, cukup dilèr ana ing wadhah kang ora nganggo tutup, utawa ana ing meja, watara 4-5 dina wiwit nganggo dicêm, disèlèh ing lêrah sawadhahe,


text:
Dhampit iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Sukadana
 Sumbersuka
 Srimulya
 Baturetna
 Bumireja
 Amandanom
 Pamotan
 Majangtengah
 Rembun
 Pojok
 Jambangan
Kalurahan
 Dhampit
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan