text:
é' menika saking tembung lingga 'sesuk' pikantuk wuwuhan ater-ater $\{m-\}$ saha panambang $\{-\acute{e}\}$. Pramila wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika $N-\acute{e}$ kanthi variasi $m-\acute{e}$. Caranipun ngrimbag tembung andhahan 'mbesuké' inggih menika kados diagram wonten nginggil ater-ater $\{m-\}$ dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'sesuk', dados mujudaken tembung andhahan 'mbesuk' saengga makna ingkang kadhapuk inggih menika 'nedahaken makna wekdal'. Lajeng tembung 'mbesuk' dipunraketi panambang $\{-\acute{e}\}$ saengga mujudaken tembung andhahan 'mbesuké'.
Wuwuhan simulfiks $m-\acute{e}$ ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'mbesuké' nggadhahi makna 'nedahaken makna cacah, wekdal'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Lirih luwih somah. Ora papa, bayarane cukup, isih enom, legan. Golek pasangan kanggo urip jaman mbesuké mesthi wae tetep diangkah' maknanipun inggih menika nedahaken makna wekdal golek pasangan ing sangajenging jaman. Pramila saking makna simulfiks saha konteks data-nipun katingal citranipun ingkang kagambar inggih
menika *aspek sosiologis* saking Lirih Nagari ingkang kacitrakaken wanodya tasih legan utawa *single*. Sinaosa piyambakipun tiyang estri ingkang sampun *dewasa* saha sampun pikantuk arta piyambak ananging Lirih tasih dereng kekarepan ndamel kulawarga. Ananging ugi mboten nolak menawi ing jaman sangajengipun diparingi jodho.
Wuwuhan *simulfiks m-é* ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung *adverbia*. Pratanda *adverbia 'mbesuké'* katingal saking ukara datanipun. Dados wonten ukara data 'Golek pasangan kanggo urip jaman *mbesuké* mesthi wae tetep diangkah' *adverbia 'mbesuké'* nyukani katrangan dhateng subjek 'Golek pasangan'. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan *m-é* wonten tembung andhahan 'mbesuké' panci leres nedahaken fungsi *simulfiks m-é* menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung *Adverbia*.
5. Wujud, Makna, saha Fungsi Simulfiks *di-i* ingkang Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten Novel Cintrong Paju-Pat.
Wuwuhan *simulfiks* wujud *di-i* ingkang nggambaraken citra paraga utamanipun nggadhahi 2 *alomorf* inggih menika *di-i*, saha *di-ni*. Variasi-nipun badhe dipunbabaraken wonten ngandhap.
a. *Simulfiks di-i* kanthi variasi *di-i*
*Simulfiks di-i* kanthi variasi *di-i* nggadhahi makna ingkang beda-beda. Makna-makna kasebat kados wonten ing ngandhap.
a) *Simulfiks wujud di-i kanthi variasi di-i ingkang nggadhahi makna '(subjek) dipundadosaken sasaran pakaryan tembung lingganipun' saha nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya pasif*
Wuwuhan *simulfiks wujud di-i kanthi makna '(subjek) dipundadosaken sasaran pakaryan tembung lingganipun'*, ugi nggadhahi fungsi basanipun inggih menika ndhapuk ndhapuk tembung kriya *pasif*. Babagan menika saged kapirsani saking data wonten ngandhap.
"Terus dakwaone, saiki wis dudu jamane tentara kuwasa. Pangkat-pangkate ora perlu *dicatheti* dadi tetimbangane ati social, ngono kuwi rak padha karo jaman reformasi". (dt 48: CP/130//P4/K4)
Wuwuhan *di-i* ingkang ngraket wonten tembung andhahan '*dicatheti*' kalebet *simulfiks* amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Dados menawi salah satunggaling wuwuhan mboten dipunraketaken, tembung menika tasih nggadhahi makna. Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
*dicatheti* → *dicatheti*
\[
\begin{array}{c}
\text{di-i} \\
+ \text{cathet}
\end{array}
\]
Tembung '*dicatheti*' menika saking tembung lingga '*cathet*' pikantuk wuwuhan ater-ater {di-} saha panambang {-i}. Pramilia wujud wuwuhan *simulfiks-ipun* inggih menika *di-i*. Caranipun ngrimbag tembung andhahan '*dicatheti*' inggih menika kados *diagram* wonten nginggil ater-ater {di-} dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga '*cathet*', dados mujudaken tembung andhahan '*dicathet*' saengga makna ingkang kadhapuk inggih menika nindakaken pakaryan
kados tembung lingga 'cathet'. Lajeng tembung 'dicathet' menika dipunraketi panambang {-i} saengga mujudaken tembung andhahan 'dicatheti'.
Wuwuhan *simulfiks di–i* ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'dicatheti' nggadhahi makna '(subjek) dipundadosaken sasaran pakaryan tembung lingganipun'. Lajeng bilih makna *simulfiks*-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Terus dakwaone, saiki wis dudu jamane tentara kuwasa. Pangkat-pangkate ora perlu dicatheti dadi tetimbangane ati sosial, ngono kuwi rak padha karo jaman reformasi' maknanipun nedahaken subjek 'pangkat-pangkate' dipundadosaken sasaran pakaryan tembung lingganipun 'cathet'. Pramila saking makna *simulfiks* saha konteks data katingal bilih Lirih Nagari dipunggambaraken nggadhahi citra *psikologis* inggih menika sipatipun wicaksana. Watak kasebat katingal saking wangsulanipun Lirih dhateng pitakenan saking Abritmaya. Wangsulanipun inggih menika 'Pangkat-pangkate ora perlu dicatheti dadi tetimbangane ati sosial, ngono kuwi rak padha karo jaman reformasi'. Lirih mangsuli pitakenan Abritmaya kanthi wicaksana kados wonten ukara datanipun.
Wuwuhan *simulfiks di–i* ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya *pasif*. Pratanda *verba*-nipun ngewrat *subjek* ingkang dados sasaran, kados wonten data menika 'Pangkat-pangkate ora perlu dicatheti dadi tetimbangane ati social, ngono kuwi rak padha karo jaman reformasi'. Awit saking ukara menika katingal bilih 'pangkat-pangkate' minangka *subjek* ingkang dados


text:
Windhyakāra iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atidhṛti (Atidreti). Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
;
 tuwin ing satangi kawula, kawula badhe
 katuwukan ing pasuryan Paduka.
1 Kanggo lurah pasindhen. Masmur anggitane abdine Sang Yehuwah, yaitu Prabu Dawud kang ngunjukake wirasane kidung iki marang Sang Yehuwah, nalika wus kaluwaran dening Sang Yehuwah saka ing cengkeremaning sakehing mungsuhe lan saka ing astane Sang Prabu Saul.
(18-2) Unjuke mangkene:
"Kawula tresna dhumateng Paduka,
 dhuh Yehuwah ingkang dados karosan kawula!
2 (18-3) Dhuh Yehuwah, peparang kawula,
 beteng kawula saha ingkang ngluwari kawula,
 Allah kawula ingkang dados peparang pangauban kawula,
tetameng kawula, singating karahayon kawula, kitha beteng kawula!
3 (18-4) Pinujia Pangeran Yehuwah:
 mangkono unjukku kalawan sora;
 temah aku diuwalake saka ing mungsuhku.
4 (18-5) Aku tinalikung ing tetalining pati,
 serta tinempuh ing banjiring karusakan.
5 (18-6) Aku digubed ing jireting teleng palimengan,
 kalajireting pati ngadhang-adhangi aku.
6 (18-7) Sajroning karubedanku aku nyebut marang Sang Yehuwa;
sarta sesambat marang Allahku nyuwun tulung.
Panjenengane tumuli miyarsakake swaraku saka ing kedhatone,
sarta pasambatku nyuwun tulung tumeka ing talingane.
7 (18-8) Ing kono bumi banjur horeg gonjang-ganjing,
sarta dhasar-dhasaring gunung padha horeg lan gumeter,
amarga saka mulad-mulading bebendune.
8 (18-9) Kukus kumelun saka ing granane, saka ing tutuke medal geni kang memangsa,
mawa mengangah metu saka ing Panjenengane.
9 (18-10) Langit ditiyungake, nuli tumedhak, mendhung nggameng ana ing sangisoring sampeyane.
10 (18-11) Panjenengane nitih Kerub, banjur mabur lan nglayang ana ing swiwining angin.
11 (18-12) Pepeteng ing sakubenge kadadekake pasingidane, kang dadi tarube:
yaiku udah kang peteng lan mendhung kang kandel.
12 (18-13) Marga saka cahya kang sumunar ing ngarsane mendhunge padha ilang bareng karo udan es lan mawa mengangah.
(18-14) Sang Yehuwhah banjur gumludhug ana ing langit,
Kang Mahaluhur ngulukake swarane.
(18-15) Jemparing-jemparinge dilepasake temah mungsuhe padha buyar,
nlorongake bledheg, satrune padha bingung.
(18-16) Dhasar-dhasaripun seganten lajeng sami katingal,
saha tetalesing jagad sami kaungkaban amargi saking bebendu Paduka, dhuh Yehuwhah,
saha margi saking bantering abab saking grana Paduka.
(18-17) Panjenengane tumuli mulung astane saka ing ngaluhur,
aku banjur diasta,
lan kaentasake saka ing banjir.
(18-18) Aku kauwalake saka ingmungsuhku kang rosa lan saka ing wong-wong kang padha sengit marang aku,
amarga iku kakuwatane ngungkuli aku.
(18-19) Iku wus padha nyegat aku ing nalikane aku lagi kacilakan,
nanging Sang Yehuwhah dadi pikukuhku;
(18-20) Panjenengane nuntun aku metu menyang ing papan kang omber,
aku diluwari amarga karenan marang aku.
(18-21) Sang Yehuwhah males aku miturut ing kabeneranku,
ngganjar aku miturut karesikaning tanganku,
(18-22) amarga aku ngantepi anggonku
ngambah ing margining Sang Yehuwhah,
lan aku ora tumindak duraka marang
Allahku.
(18-23) Awit aku nggatekake sakehing
anger-anggere
lan pranatane ora daklirwakake,
(18-24) saparipolahku tanpa cacad ana ing
ngarsane,
lan aku tansah ngedohi kaluputan.
(18-25) Mulane aku diwales Sang Yehuwhah
miturut kabeneranku,
iya miturut ing resiking tanganku ana ing
ngarsane paningale.
(18-26) Tumrap tiyang ingkang setya
Paduka ugi tumindak setya,
tumrap tiyang ingkang tanpa cacad Paduka
ugi tumindak tanpa cacad.
(18-27) Tumrap tiyang ingkang suci,
Paduka inggih tumindak suci,
nanging tumraping tiyang para-cidra
Paduka inggih tumindak mbulat-mbulet.
(18-28) Amargi bangsa ingkang katindhes
Paduka pitulungi,
nanging mripat ingkang kumingsun Paduka
soraken.
(18-29) Jer Paduka ingkang damel
murubing dilah kawula;
Sang Yehuwhah Allah kawula ingkang
madhangaken pepeteng kawula.
(18-30) Amargi kaliyan Paduka kawula
wantun nanggulangi grombolan,
kaliyan Allah kawula, kawula wantun nglumpati balowarti.
(18-31) Anadene Gusti Allah iku margine sampurna; kasagahane Sang Yehuwah iku murni; Gusti Allah dadi tetameng tumrap sakehing wong kang ngayom marang Panjenengane.
(18-32) Amarga sapa ta kang jumeneng Allah aliya Sang Yehuwah, lan sapa kang dadi peparang kejaba Gusti Allah kita?
(18-33) Gusti Allah, iya Panjenengane iku kang nyabuki aku kalawan karosan, kang ngratakake dalanku;
(18-34) kang ndadekake sikilku kaya sikiling menjangan lan ngadegake aku ana ing pagunungan;
(18-35) kang mulang perang tanganku, nganti lengenku bisa menthang gandhewa tembaga.
(18-36) Paduka maringi tetamenging karahayon dhateng kawula, asta tengen Paduka nyanggi kawula, sih-palimirma Paduka damel luhur kawula.
(18-37) Paduka maringi papan ingkang omber dhumateng jangkah kawula, temah polok kawula boten ngantos kesliyo.
(18-38) Mengsah kawula sami kawula oyak, ngantos kecepeng, serta kawula boten wangsul-wangsul saderengipun tumpes sadaya;
(18-39) inggih sami kawula gebag ngantos boten saged tangi malih, sami ambruk wonten ing sangandhapipun tlapakan kawula.
(18-40) Kawula sampun Paduka sabuki klayan karosan tumrap ing perang; ingkang sami nglawan kawula punika sampun Paduka telukaken wonten ing sangandhaping pangwaos kawula.
(18-41) Mengsah kawula sampun Paduka damel sami keplajeng saking ngajeng kawula, serta para tiyang ingkang sami sengit dhumateng kawula sami kawula tumpes.
(18-42) Sami sesambat nedha tulung, nanging boten wonten ingkang mitulungi sami sesambat dhumateng Sang Yehuwhah, nanging boten kaparingan wangsulan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kaca mawa pranala nggayut "Sotong" - Wikipedia

config: jv


text:
Jalandhar Rajendhiran - Tamil Movies Database
_URL_
Jalandhar Rajendhiran
Adanga Pasanga


text: Kabeh iku rampung aman lan tanpa resiko


text:
Pingit Lor, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Kalibening, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kalibening, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Dermatitis Ceborrheic ing pasuryan: foto, perawatan, obat-obat rakyat
> Cеборейный дерматит на лице Sampeyan kene: Dermatologist Online > Dermatitis > Cebermeitis Dermatitis ing pasuryan
Dermatitis pasuryan Ceboreal
Antarane dermatitis kulit, wangun seborrheic yaiku salah sawijining patologi sing paling umum kanggo kulit. Karakteristik utama penyakit kasebut yaiku amarga gangguan fungsi ing sistem saraf pusat, nyebabake gangguan ing proses-proses lipid (lemak) transformasi ing awak.
Biasane seborrhea wiwit ing sirah .
Ing negara normal, kelenjar sebaceous kulit ngasilake lemak ing jumlah sing cukup, kanthi prosès psikologis, sel liya gawé lemak, sing mlebu kelenjar sebaceous, disekresi ing kulit lan terus dilumuri.
Panyebab sing bisa dilakoni
Temtu, alasan sing tepat, saiki ora bisa jeneng. Ana mung sawetara faktor presumptive. Faktor penting utama sing nyenengake dermatitis seborrheic ing pasuryan, kalebu nutrisi:
keluwihan daging babi, daging babi lan lemak ing jero diet;
akeh banget madu.
Perkembangan penyakit mbantu:
hubungi tar lan sabun kluwarga.
Pungkasan, katalis manifestasi kasebut disebut:
genetis faktor;
infèksi lan gagal sistem imun;
kahanan sing nyenengake.
Faktor khusus ing manifestasi seborrheic yaiku penyakit latar mburi berupa:
Proses tumor ing kelamin lan kelenjar adrenal;
schizophrenia lan epilepsi;
penyakit infèksi saka sistem saraf tengah;
avitaminosis lan diabetes.
Apa jenis dermatitis liyane ing pasuryan lan panyebabe ?
Pambentukan dermatitis seborrheic ing pasuryan diwujudake dening sawetara gejala karakteristik:
Panalitiyan kasebut ditondoi dening pembentukan bintik inflamasi ing wajah;
nodul kuning dengan lapisan bersisik;
nggedhekake pori-pori lan nambahake lemak ing kulit;
Kompleks dadi werna abu-abu sing ora sehat;
ireng jerawat katon;
kanthi proses mlaku, kulit rawan dadi gatal;
Pembentukan getih kerak dicathet.
Ing tahap wiwitan, penyakit kasebut ditepungi kanthi proses penebalan kulit ing wilayah sing kena pengaruh karo sinar lemak sing khas. Kulit kaya kulit sing oranye. Luwih saka kelenjar sebaceous (pori-pori) uga bisa dibedakake. Zona seborohe kanthi lokasi paling gedhe saka kelenjar sebaceous sing tundhuk marang lesi sing kerep:
ing zona nasolabial folds lan hidung;
pipi lan bathuk;
ing kulit .
Kanthi meksa tipis ing kulit kanthi driji lan nyapu kasebut, jejere karakteristik lemak tetep. Manifestasi kasebut nuduhake macem-macem bentuk seborrhoid lemak.
Variasi wangun garing seborrheic dermatitis ing pasuryan nyebabake dhewe minangka asil saka campuran lemak karo timbangan epithelium detached. Lemak dadi kandhel, nimbulaké kulit garing, dadi kandhel, gampang kanggo mbungkus lan gawe. Dandruff gedhe banget dibentuk ing bagian rambut, ing jenggot wong, ing alis lan ing sirah. Dandruff minangka panggonan breeding apik kanggo pangembangan kabeh jinis bakteri, sing, bebarengan karo lemak kulit, bisa nyumbangake pangembangan eczema seborrheic.
Bentuk seborrhea sing ora umum lan campuran ing pasuryan, nalika seborrhea garing dumunung ing pasuryan, lan berminyak ing rambut ing sirah. Ing pirang-pirang pasien, manifestasi awal nuduhake patologi lemak, mbebayani dadi bentuk garing ing pasuryan. Iku nggunakake lotion basis alkohol ing pribadi pribadi sing nyumbang kanggo transformasi patologi lemak menyang garing. Iku gumantung ing akeh faktor: negara lingkungan utawa sabar. Mulane, patologi patri sing garing lan berjemur dianggep minangka tahap saka penyakit siji.
Foto sebroeynogo dermatitis ing pasuryan. Manungsa waé! Isi bisa nyenengake.
Dermatitis seborrheic sing paling kerep ana ing pasuryan katon ing bocah-bocah umur pubertal (remaja). Iki amarga wutah intensif awak, lan karo pubertas, sajrone ana ketidakseimbangan ing karya kelenjar endokrin awak, lan peningkatan getih hormon lanang.
Amarga kasunyatane yen klinik lan panyakit iki akeh cara sing padha karo panyakit dermatologis, perawatan biasane ditundha kanggo wektu sing ora mesthi, nyebabake proses sing rumit.
Wangun umum liya saka dermatitis:
Bentuk sing ora bisa diobati kasebut nate nyerang konsekuensi sing ora becik. Tanpa perawatan ing wektu sing tepat lan nyukupi, duktus sebaceous ngalami pangobongan luwih. Metabolisme selular nerak kulit. Lemak sing nyemprotake menyang lapisan kulit ngisor lan ngalami rotting, sing nyumbang kanggo mbentuk tumor purulent lan neoplastic. Ruam bisa nggabungake fokus sing kuat kanggo inflamasi. Kemungkinan kena infeksi sekunder.
Pengobatan topikal ditujukan kanggo degreasing kulit lan ngurangi sekresi lemak. Iki kalebu -
ngresiki pasuryan saka ireng;
siram karo banyu segara;
prosedur pijet terapeutik.
Ing kasus kelenjar sebaceous inflamed, agen antibacterial tambahan digunakake (talkers, decoctions, lan lotions), nanging miturut resep ketat.
Tautan penting ing perawatan yaiku diet. Sampeyan kudu kalebu utamané saka vegetarian. Saka diet kudu diklumpukake ombenan alkohol sing kuwat lan kuwat. Waca liyane ..
Kanthi masalah karo saluran gastrointestinal, pemulihan microflora usus penting kanggo perawatan. Penyinaran ultraviolet ditindakake kanggo ngormati sekresi sebum. Iku mbantu kanggo mbusak rasa abang lan gatal.
Rencana proses perawatan dikompilasi miturut pemeriksaan diagnostik ing ngisor iki:
pemeriksaan mikroskopik saka agen infèksius;
mriksa ukuran karusakan ing kulit;
diagnosis diferensial, kajaba gejala sing padha saka penyakit kasebut:
a) SLE (sistem lupus erythematosus);
c) psoriasis;
d) dermatophytosis.
Fokus utama perawatan kasebut yaiku diagnosis lan perawatan penyakit sing ndadekake perkembangan dermatitis seborrheic ing wajah. Perawatan iki uga ditrapake ing prinsip pendakian - saka cilik nganti kompleks. Kekuwatan patologi, sing luwih entheng perawatan kasebut, kanthi anané obat kuat.
Mesthi, pilihan obat khusus nemtokake dhokter sing adhedhasar panaliten lan ora liya.
Cara perawatan Komplek kalebu:
administrasi obat antihistamin lan antiviral;
produk detoksifikasi, desensitizing lan anti-jerawat;
kanthi manifestasi abot , agen hormonal ;
pilihan diet lan komplek vitamin sing bener;
obatan antibakteri njaba;
janjian saka obat antijamur internal lan eksternal - salep


text: Seram Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
Tunggak iku désa ing Kacamatan Toroh, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Toroh, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


IWCA minangka organisasi nirlaba sing didhukung kanthi finansial dening anggota lan acara. Sumbangan mesthi ditampa lan digunakake kanggo ndhukung riset lan lelungan anggota (utamane siswa). Sumbangan nganggo kertu kredit bisa digawe ing portal keanggotaan kita. Sumbangan kanthi cek bisa dikirim menyang Bendahara IWCA Elizabeth Kleinfeld ing _EMAIL_. Sumbangan ora bisa dipotong pajak lan kuitansi bakal diwenehake.
Sampeyan uga bisa ndhukung organisasi lan misi kanthi nyengkuyung acara IWCA.


Mohandas Gandhi
Mohandas Karamchand Gandhi (2 Oktober 1869—30 Januari 1948) (aksara Devanagari: मोहनदास करमचन्द गांधी) ugi dipun kenal kanthi asma Mahatma Gandhi (basa Sangskerta: "jiwa agung") punika pamimpin spiritual lan politikus saking India. Wekdal gesangipun Gandhi, kathah negari ingkang dados koloni Britania Raya. Pedunung wargi koloni-koloni kalawau sanget ngimpèkaken kamardhikan, supados saged nata lan mréntah negarinipun piyambak. Gandhi minangka salah satunggilipun piyantun ingkang paling wigatiing salebeting Gerakan Kamarddikan India. Piyambakipun punika satunggiling aktivis ingkang mboten ngginakaken kakerasan, lan ngusung gerakan kamarddikan kanthi aksi demonstrasi damai.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Gandhi lair 2 Oktober 1869 ing negari bagéan Gujarat India. Sawetawis anggota keluarganipun nyambut damel wonten ing pamaréntahan. Wekdal nèm-nèman, Gandhi pindhah dhateng Inggris kanggé sinau bab hukum. Saksampunipun dados pengacara, Gandhi késah dhateng Afrika Selatan, satunggiling koloni Inggris, lan salami wonten ing mrika piyambakipun ngalami diskriminasi ras ingkang dipun wastani apartheid. Piyambakipun lajeng mutusaken badhé dados aktivis politik supados saged ngrobih hukum-hukum ingkang diskriminatif punika wau. Gandhi lajeng ngadegaken satunggiling gerakan non-kakerasan.
Nalika wangsul dhateng India, piyambakipun mbiyantu proses kamardikan India saking penjajahan Inggris; bab punika dados inspirasi kanggé rakyat ing koloni-koloni sanèsipun ndhèrèk berjuang supados pikantuk kamardikan lan mecah Kemaharajaan Britania lajeng ambangun Persemakmuran.
Rakyat saking sawetawis agami lan suku ingkang bènten-bènten ingkang gesang wonten ing India wekdal punika yakin yèn India peryogi dipun pecah dados sawetawis negari supados saben kelompok saged gadhah negari piyambak. Kathah ingkang péngin supados para pemeluk agama Hindu lan Islam nggadhahi negari piyambak. Gandhi punika satunggiling pemeluk agami Hindu nanging piyambakipun remen dhumateng pemikiran-pemikiran saking agama-agama sanès klebet agami Islam lan Kristen. Piyambakipun percanten yèn manungsa saking sedaya agami kedah nggadhahi hak ingkang sami lan gesang sesarengan sacara damai wonten ing satunggaling negari.
Taun 1947, India siyos mardhika lan pecah dados kalih negari, India lan Pakistan. Bab punika mboten dipun sarujuki déning Gandhi.
Prinsip Gandhi, satyagraha, asring dipun terjemahaken dados "margi ingkang leres " utawi "margi tumuju kabébasan ", sampun maringi inspirasi dhumateng generasi aktivis-aktivis demokrasi lan anti-rasisme kados Martin Luther King, Jr. lan Nelson Mandela. Gandhi asring mratélaaken yèn nilai-nilai ajaranipun prasaja sanget, ingkang adhedhasar kapercayan Hindu tradisional: leres (satya), lan non-kakerasan (ahimsa).
Wonten ing 30 Januari 1948, Gandhi dipun perjaya déning satunggiling tiyang Hindu ingkang murka amargi Gandhi dipun anggep langkung mihak dhumateng kaum Muslim.
Ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Yayasan GandhiServe/The GandhiServe Foundation – Mahatma Gandhi Research and Media Service
- (en) 100 foto Mahatma Gandhi paling apik
- (en) Arsip elektronik resmi & Pusat Réferènsi Mahatma Gandhi
- (en) Mahatma Gandhi lan kulawarga Corea Family saka Chilaw Kunjungan Mahatma Gandhi ing Ceylon (Sri Lanka) taun 1927
- (en) mkgandhi.org
- (en) Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya Gandhi Museum & Library Mani Bhavan iku papan Gandhi manggon kapan waé piyambaké ana ing Mumbai antarané taun 1917 lan taun 1934. Saka kéné Gandhi miwiti gerakan Pangingkaran Sipil, Swadeshi, Khadi lan Khilafaté.
- (en) Yayasan Gandhi/The Gandhi Foundation
- (en) Mitos lan Legenda ngenani Gandhi
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Antartika Yakuwe samudra Nang iring kidul planet bumi.


ngintunakên 30.000 tundhun | Ing taun 1914 ngintunakên 60.000 tundhun | Ing taun 1915 ngintunakên 80.000 tundhun | Ing taun 1916 ngintunakên 100.000 tundhun | Ing taun 1917 ngintunakên 98.000 tundhun | Ing taun 1918 ngintunakên 90.000 tundhun | Ing taun 1919 ngintunakên 114.000 tundhun | Ing taun 1920 ngintunakên 104.000 tundhun | Ing taun 1921 ngintunakên 125.000 tundhun | Ing taun 1922 ngintunakên 130.000 tundhun | Ing taun 1923 ngintunakên 119.000 tundhun | Ing taun 1924 ngintunakên 137.000 tundhun | Ing taun 1925 ngintunakên 163.000 tundhun | Ing taun 1926 ngintunakên 150.000 tundhun
Nalika ing taun 1913 wontên pakêmpalan dagang Ostrali gadhah sêdya badhe dêdagangan pisang dhatêng tanah Ostrali, lan pisang ingkang badhe kasade dhatêng Ostrali wau pisang tanêmanipun têtiyang pribumi, salajêngipun salah satunggiling amtênar dhepartêmèn lanbao kakintunakên dhatêng Ostrali supados anitipriksa punapa padagangan pisang ing Ostrali punika sagêd majêng. Ing sarèhning tumrap amtênar wau têtela, bilih dagangan pisang ing Ostrali badhe kathah pêpajênganipun, amila dhepartêmèn kasbut nginggil amanggalih prêlu, bilih prakawis wau kêdah kabantu kanthi samêsthinipun.
Sadèrèngipun taun 1913 pakêmpalan dagang kasbut nginggil ugi sampun anyobi angintunakên pisang abmon asli saking Kêdhiri, nanging pisang ambon saking Banyuwagi punika dhatêngipun ing tanah Ostrali langkung sae, amila inggih botên kenging dipun paibên bilih pakêmpalan dagang wau lajêng milih pisang ambon wêdalan ing Banyuwangi. Ananging kala punika [puni...]
--- 7 ---
[...ka] ing têpis wiringipun Banyuwangi botên sagêd ngintunakên pisang ingkang dados kabêtahanipun ing tanah Ostrali. Amila nagari lajêng ambagi trubusan pisang cacahipun kirang langkung 18000 iji dhatêng têtiyang ing sacêlakipun Banyuwangi, tuwin amaringi siti wiyaripun 150 bau dhatêng têtiyang ngriku kangge ananêm pisang. Murih tanêman palawija sampun ngantos angsal kapitunan, amila pananêmipun pisang lêtipun têbih.
Wiwit punika ing Banyuwangi ing pundi-pundi sami katanêman pisang, ngantos têtiyang ing ngriku sagêd ngintunakên pisang kathah dhatêng tanah Ostrali, ing samangke tanêman pisang ing Banyuwangi kenging kawastanan satunggiling pangupajiwa ingkang sayêktos kathah pamêdalipun. Eman angêt, dene dumugining samangke botên kabudidaya sagêdipun ananggulangi rêngêting pisang, ingkang anjalari kulitipun pisang dados risak. Inggih lêrês, bilih ing sawênèhing kêbon pisang, nagari nyobi amêrangi amaning pisang wau, tur wohipun inggih sae sangêt. Ananging ing têmbe wingkingipun anggènipun amêrangi amaning pisang wau, kêdah katindakakên ing pundi-pundi, sampun ngêmungakên ing satunggal panggenan kemawon. Awit ing benjingipun sagêd ugi kalampahan, bilih tanah Ostrali ujug-ujug lajêng botên purun numbas pisang wêdalan tanah Jawi, manawi tanah Kwinêslan utawi ing pulo-pulo Phuyi sampun sagêd nyêkapi pangintunipun pisang, awit ing tanah kêkalih wau pambudidayanipun amêrangi ama pisang dipun santosani sayêktos.
Dados manawi tanah Jawi badhe salami-laminipun sagêd dêdagangan pisang kalihan tanah Ostrali, pambudidayanipun ananggulangi rêngêting pisang wau inggih kêdah dipun wigatosakên. Ing taun 1916 mêdal buku karanganipun Tuwan S. Leefmans minôngka pawartosipun, insêtitut tumrap sêsakit têtanêman, bab kawontênanipun rêngêt pisang. Ing buku ngriku kacariyosakên kanthi cêtha mênggah gêsangipun rêngêt pisang wau, makatên ugi sawênèhing coban-coban anggènipun amêrangi ama pisang wau. Pungkasaning pamanggihipun Tuwan S. Leefmans pamêrangipun rêngêt pisang punika, sêkar pisang ing salêbêting tundhunan, kêdah dipun sêmproti mawi sabangsaning sêkar ingkang sampun dipun giling lêmbat sangêt, wontênipun gilingan sêkar wau ing tanah Eropah kathah sangêt, mila ing ngrika sêkar wau niyat dipun upakara ngêmungakên kangge amêrangi ama pisang wau. miturut pangandikanipun Tuwan S. Leefmans ingkang adamêl risaking tanêman pisang ingkang sangêt punika, manawi badhe pêntil utawi pêntilipun dipun môngsa ing rêngêt wau. Ingkang makatên wau limrahipun manawi kalêrês kuliting ontongipun sami dhawah. Sadèrèngipun kalampahan makatên sêkar pirantos kangge amêrangi ama pisang wau kêdah sampun dipun tamakakên, mênggah patrapipun makatên: klothokaning tuntut ingkang abrit kêdah dipun udhari saha dipun junjung, sasampunipun bising pumpa lajêng kalêbêtakên. Pamasangipun bising pumpa kêdah ing sangandhapipun tuntut wau, prêlunipun kangge anjagi wohipun ingkang wontên ing ngandhap ngriku. Manawi kintên-kintên sampun wontên 6 dintên, lajêng katindakakên ing lirangan ngndhapipun, makatên mênggah pangandikanipun Tuwan S. Leefmans. (Badhe kasambêtan)
--- 8 ---
Kawontênanipun Tanah Dalah Têtiyangipun
Cariyos sawatawis bab kawontênanipun bôngsa Kalang
Ing sêrat anggêr nawala pradata ing Surakarta, ingkang katiti tanggal 4 Oktobêr 1818, wontên ingkang nyariyosakên bab kawontênanipun bôngsa Kalang, Pinggir lan Gajahmati. Ing sarèhning kawontênanipun tiyang Kalang wau ragi sumêbar kasumêrêpan ing tiyang, ing ngriki badhe anyariyosakên sawatawis mênggah cacriyosanipun tiyang Kalang wau, sokur bage wontên para ma


text:
Dr. Mulyana, M. Hum. Tindak Tutur Ekspresif ... (Novita S.S.)
KAJIAN TINDAK TUTUR EKSPRESIF WONTEN DHAGELAN MATARAM BASIYO KAPUSAN
E-JOURNAL
Dipunajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta minangka Jejangkeping Sarat kangge Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan
dening Novita Suryaningtyas Sitoresmi NIM _PHONE_
Yogyakarta, Juli 2018 Pembimbing,
Yogyakarta, Juli 2018 Ketua Jurusan,
Dr. Mulyana, M.Hum.
Prof. Dr. Suwardi, M.Hum.
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2018
1
KAJIAN TINDAK TUTUR EKSPRESIF WONTEN DHAGELAN MATARAM BASIYO KAPUSAN
THE STUDY OF EXPRESSIVE SPEECH ACT IN DHAGELAN MATARAM BASIYO KAPUSAN
Dening : Novita Suryaningtyas Sitoresmi, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta _EMAIL_
Sarining Panaliten
Panaliten menika ancasipun kangge ngandharaken jinis saha ginanipun tindak tutur ekspresif wonten ing dhagelan Mataram Basiyo Kapusan. Panaliten menika kalebet jinising panaliten deskriptif. Sumberipun data saking rekaman dhagelan Mataram Basiyo Kapusan. Cara ngempalaken data inggih menika kanthi teknik sadap saha teknik catat. Data-data wonten panaliten menika dipunrembag kanthi cara deskriptif. Validitas ingkang dipunginakaken inggih menika validitas semantik kaliyan triangulasi teori, wondene reliabilitas ingkang dipunginakaken inggih menika reliabilitas intrarater kaliyan reliabilitas interater. Jinisipun tindak tutur ekspresif wonten dhagelan Mataram Basiyo Kapusan ingkang kapanggihaken inggih menika: (1) tindak tutur ekspresif langsung literal, (2) tindak tutur ekspresif boten langsung literal, (3) tindak tutur ekspresif langsung boten literal, saha (4) tindak tutur ekspresif boten langsung boten literal. Ginanipun tindak tutur ekspresif ingkang kapanggihaken wonten dhagelan Mataram Basiyo Kapusan inggih menika: (1) tindak tutur ekspresif langsung literal ingkang ginanipun kangge nglepataken, ngandharaken raos duka, pangalembana, panuwun, raos sedhih, raos bingah, raos saha simpati, (2) tindak tutur ekspresif boten langsung literal ingkang ginanipun kangge nglepataken, ngandharaken raos duka, saha pitudhuh, (3) tindak tutur langsung boten literal ingkang ginanipun kangge nglepataken kaliyan ngandharaken raos duka, saha (4) tindak tutur boten langsung boten literal ingkang ginanipun kangge ngandharaken raos duka.
Pamijining tembung :
tindak tutur, ekspresif, dhagelan, Basiyo, kapusan
Abstract
The purpose of this study was to explain the types and the functions of expressive speech acts in Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan. The type of this study was descriptive research. The source of the data was from the audio recording of Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan. The data were collected by tapping and writing techniques and they were analyzed by using descriptive analysis. They were validated by using semantic validity and triangulation theory. The reliability used in this study were intrarater and interater reliability. The result of this study explained the types and the function of expressive speech acts in Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan. Four types of expressive speech acts were found in this study: (1) expressive speech act direct and literal, (2) expressive speech act indirect and literal, (3) expressive speech act direct and non-literal, and (4) expressive speech
act indirect and non-literal. The functions of expressive speech acts in Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan were: (1) expressive speech act direct and literal were to blame, praise, show anger, gratitude, sadness, happiness, and sympathy, (2) expressive speech act indirect and literal were to blame, accuse and show anger (3) expressive speech act direct and non-literal were to blame and show anger, (4) expressive speech act indirect and non-literal were to show anger.
Keywords: Expressive Speech Act, Dhagelan, Basiyo Kapusan
A. PURWAKA
Panaliten menika ngrembag salah satunggaling jinis tindak tutur ingkang wonten ing komunikasi padintenan, inggih menika tindak tutur ekspresif. Tindak tutur ekspresif miturut Tarigan (2015:43) ginanipun kangge ngandharaken sikap psikologis saking tiyang ingkang ngendika tumuju satunggaling pernyataan kawontenan ingkang dipunprakirakaken dening ilokusi. Tuladhanipun ngaturaken panuwun, ngaturaken mangayubagya, paring pangaksami, nglepataken, atur pangalembana, atur pambela sungkawa, atur pambagyaharja, saha salajengipun.
Objek wonten panaliten menika arupi rekaman audio Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan kanthi format mp3. Panaliti milih objek menika amargi Dhagelan Mataram Basiyo menika misuwur sanget ngantos samenika. Dhagelan Mataram Basiyo menika wosipun awujud pawicantenan. Temtu kemawon saking kathahing pawicantenan menika wonten ingkang kalebet tindak tutur ekspresif. Dhagelan Mataram Basiyo sinaosa sampun kathah ingkang naliti ananging dereng wonten ingkang naliti tindak tutur ekspresifipun. Panaliti milih ingkang irahirahanipun Kapusan tinimbang irahirahan Dhagelan Mataram Basiyo sanesipun amargi variasi fungsi ilokusi ekspresif-ipun kaanggep cekap.
Adhedhasar andharan bab dhasaring panaliten wonten nginggil, wosing panaliten menika ngrembag:
1. menapa kemawon jinising tindak tutur ekspresif saking tuturan wonten Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan?
2. menapa kemawon ginanipun tindak tutur ekspresif wonten Dhagelan Mataram Basiyo Kapusan?
B. GEGARAN TEORI
1. Pragmatik
Pangretosan pragmatik miturut pamanggihipun Verhaar (2001:14) minangka salah satunggaling ngelmu basa ingkang ngrembag menapa kemawon ingkang kalebet struktur basa kangge komunikasi ing antawisipun pamicara kaliyan pamireng, saha minangka dhasaring tandha-tandha basa ing bab-bab "ekstralingual" ingkang dipunginemaken. Wondene miturut Levinson (lumantar Nababan, 1987:2) pragmatik inggih menika ngelmu ingkang ngrembag gegayutan antawisipun basa kaliyan konteks. Pangretosanipun konteks dipunandharaken dening Mulyana (2005: 21) minangka kawontenan utawi papan dumadosing komunikasi.
2. Komponen Tutur
Konsep komponen tutur miturut Hymes (lumantar Kunjana, 2001: 29) asring dipunsebut SPEAKING. SPEAKING menika cekakan saking S (Settings and Scene), P (Participants


text:
Ungaran kuwe salah siji desa nang Kutowinangun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pidato Bahasa Jawa | Depid's Blog
Home » Jawa , Pengetahuan » Pidato Bahasa Jawa
Written By Depid on Sunday, January 15, 2012 | 11:33 AM
Pidato Bahasa Jawa ini sengaja saya tulis di sini bagi teman-teman yang mungkin membutuhkan sebuah referensi dalam menulis sebuah pidato, khususnya dalam bahasa jawa. Pidato Bahasa Jawa ini merupakan karya asli saya sendiri ketika masih duduk di bangku SMP. Saya berharap, bagi teman-teman yang membaca tulisan ini dan memang sengaja akan menulis pidato bahasa jawa, saya harap teman-teman cukup menjadikan tulisan pidato bahasa jawa saya yang jelek ini sebagai acuan saja dalam membuat.
Ingkang kawula hormati Bapak Sudirman,
Lan kanca-kanca ingkang kawula tresnani.
Sepindah sumangga kula lan panjenengan sami ngunjukaken raos syukur dhumateng Gusti Alloh SWT ingkang sampun maringi kapinten-pinten rohmat, nikmat, taufik saha inyahipun dhumateng kula lan panjenengan sami seangga wonten wekdal punika kula lan panjenengan sami saged makempal wonten panggenan mriki kanthi mboten wonten alangan satunggal punapa.
Kaping kalihipun sholawat sarto salam mugi tetep kalimpahaken dhumateng junjungan kula lan panjenengan sami Nabi Agung Muhammad SAW ingkang mbeto umatipun saking jaman jahiliyah dumugi jaman islamiyah ingkang kula lan panjenengan raosaken sak punika lan kula lan panjenengan antu-antu syafaatipun mbenjang wonten yaumul kiyamah.
Jejer kula wonten mriki badhe mendhet irah-irahan "Kewajibanipun Pados Ilmu".
Manungsa wonten alam ndonya menika diwajibaken pados ngilmu saking wiyos dumugi sedo. Kados :
ا لعلم من ا لمحد ا لى ا لحد
Amargi karana ngilmu, kula lan panjenengan sami saget terdidik lan terlatih kagem mawujudaken kekajengan kula lan panjenengan sami. Kula lan panjenengan sami mboten namung wajib pados ilmu ndonyo, ilmu akherat inggih penting uga, amargi saget ndidik akhlak kula lan panjenengan sami. Saengga kedah seimbang ilmu ndonyo kalian ilmu akherat. Kados ngendikanipun Rasullulloh SAW:
"Sopo bae pengen ndonyo kaleh ilmu, sapa bae pengen akherat kaleh ilmu, sopo bae pengen loro-lorone kaleh ilmu". (H.R.Muslim).
Kanca-kanca, mangga sakniki kula lan panjenengan sami nuntut lan pados ilmu sak kathah-kathahipun ingkang leres, sabar lan ikhlas kagem masa depan kula lan panjenengan sami.
Namung semanten pidato kula, mbok bilih wonten klentunipun anggen kula matur, kula nyuwun pangapunten sak kathah-kathahipun. Akhiripun,
Labels: Jawa, Pengetahuan
Anonymous April 29, 2013 at 6:04 AM
makasih banyak dan izin copas dibuku tulis
Depid May 7, 2013 at 8:51 AM
@Anonymous: Hahaha... itu puisi saya yang jelek loh...


text:
saprelunipun kemawon pratelanipun kados ing ngandhpa punika :
Menggah pawestri ingkang sampun nambut silaning akrami, punika kedah netepi punapa ingkang dados wajibing estri kathahipun tigang pangkat, satungi-tunggiling pangkat wonten tigang pakarti :
(39)Kedah gemi, nastiti, ngati-ati.
Jedah tegen, rigen, mugen.
Kedah titi, rukti, rumanti.
Cakut.
Trampil.
Kedah idhep, madhep, mantep, sregep.
Kedah wekel, petel, mungkul, atul.
Kejawi punika ingkang dados wigaripun sadaya lelampahan wau manawi kadunungan pambekan, tamban, tamben, tambuh tuwin lumuh.
Wondene wewijanganipun ingkang dados wajibing estri tigang pangkat ing inggil wau makaten :
Kedah gemi, nastiti, ngati-ati, tegesipun gemi boten mborosi. (40)Nastiti boten anyelakaken dhateng pakewed. Ati-ati boten anyelakaken dhateng kalepatan.
Kedah tegen, mugen, rigen tegesipun tuwin pakangsalipun makaten : tegesn boten andamel gela, rigen dados pakolih, mugen dadosaken ing piyandel.
Kedah titi, rukti, rumanti tegesipun tuwin pakangsalipun makaten : titi boten kenging weya, rukti kedah mrayogi, rumanti kedah nyekapi.
Sampun kisanak, samanten kemawon manawi panginten kula sampun nyekapi ingkang wajibing estri wau.
"Inggih sanget ing panyuwun kula kisanak, ananging sampeyan kersaa nggancaraken rumiyin menggah wajibing estri wau empan mapanaken kados pundi?."
(41) Sang Murwenggita :
"Menggah empan mapanipun makaten : ing sasaged-saged wanita punika kedah kadunungan pambekan makaten kados ing ngandhap punika :
Manawi dipun pasrahi sampun mborosi, ananging kedah ingkang gemi.
Manawi dipun pitados sampun weya, ananging kedah ingkang nastiti.
Manawi dipun andel sampun sampun dleya, ananging kedah ing ngati-ati.
Manawi dipun tambuhi sampun ngresula ananging kedah ingkang nelangsa.
Manawi dipun eringi sampun daga, ananging kedah ingkang nggrahita.
Menawi dipun ajeni sampun piangkuh, ananging kedah ingkang rumangsa.
Menawi dipun welasi sampun lelewa, ananging kedah ingkang susila.
(42)Manawi dipun asihi sampun andaluya, ananging kedah ingkang waskita.
Menawi dipun tresnani sampun ngadi-adi ananging kedah ingkang wicaksana.
Yen dipun remeni sampun langguk, ananging kedah nglanggatana.
Makaten ugi estri punika kedah anguningana tumaduking tembung : sabar, maklum, tawekal, liripun makaten :
Manawi dipun sabari sampun dadra, ananging kedah ingkang narima.
Manawi dipun maklumi sampun sumangkeyan, ananging kedah weweka.
Manawi dipun tawekali sampun mamengku, ananging kedah ingkang pasrah.
Sampun kisanak, ing wasana pamuji kula mugi sampeyan nunten sageda kaleksanan. Amengku garwa ingkang indah ing warni sarta ingkang (43) gadhahi pambekan kados ingkang kula cariyosaken ing inggil wau.
"Amin, amin, mugi pinaringana dening Allahutangala, pujinipun mitra kula tumunten anemahana. Kisanak sekelangkung ing panuwun kula, ananging taksih wonten uwas lan sumelanging manah kula, mbok menawi ing tembe milih dhateng wanita ingkang wajib tinampik. Punika kula dereng uninga, wnita ingkang kados punapa?."
"Menggah titikan ciri-diri sarandhuning badan ingkang nandakaken wanodya ingkang awon kelakuwanipun, punika ugi sampun kasebut ing salebeting Serat Iman Supingi wau. Kamonceran saupami kapratelakaken ing ngriki, kula amung badhe nyariosaken ingkang medal saking gagasan kula (44) piyambak. Bilih sedya angupaya rasa kenya, tegesipun estri ingkang taksih prawan. Panitikanipun ingkang rumiyin manawi payudara ngadeg margi alit sampun katingal anggandhul, utawi yen ngandhulipun wau margi saking ageng, kawaspaosaken katawis sampun boten isi panthenging wana-wana katingal sampun kendo, sarta wanguning guwaya warni sulak wilis kawistara kirang seneng, lambung ramping, bokong mekar, mbok manawi saged ningali wuluning baga warni cemeng sarta kasar punika dipun tampika, awit sedaya punika titikan tetengering kenya ingkang sampun nate sinanggama ing kakung. Utawi malih yen wonten pawestri ingkang ababipun mambet bener utawi letenging arus bacin kawoworan nduleking ambek kecut. Punapa malih yen githok mambet wangining sekar kawoworan gnda amis, arus, wengur, utawi yen tlampukaning mripat tipis sarta ketingal seret biru, utawi sanadyan tlampukaning mripat ugi ketingal biru, senadyan palapukaning maripat katingal kandel, manawi pethak dhelenging maripat ugi katingal biru punika prayogi dipun tampika, awit adat pawestri ingkang makaten wau asring gadhahi simpenan penyakit dumunung wonten ing wadosipun.
Utawi malih yen wonten wanodya ingkang swaranipun drabah kadi swaraning jalma priya ingkang awor sumurak, punika yen saged inggih dipun tampika, sebab pawestri ingkang makaten wau ing adat sok asring nggadhahi watek hewan utawi panasen dhateng sesaming jalma, sarta boten triman ing pandum, watak daya-daya kesesa boten saranta ing manah.
(46) Juru Patanya :
"Punika sampun radi lega raosing manah kula, mugi kisanak kersaa dumugekaken ing sesampunipun daup dados jatu krami, patrapipun tiyang anggenipun mengku dhateng wanodya, wajib lan rumeksanipun kados pundi?."
"Yen bab prekawis punika saking pamanah kula manwi kenging tamban tegesipun sareh, benjing kemawon manawi sampeyan saestu tetinjo dhateng pondok dunung kula, amaosa Serat Wulang anggitanipun para sujana ing kina-kina antawis inggih wonten, ingkang amratelakaken bab rumeksaning estri wau tur pratitis sarta terang, lajeng gampil anggen sampeyan nampeni suraosipun."
"Kisanak, bab anggen kula (47) badhe sowan sarta nggledahi serat-serat kagungan sampeyan punika prekawis temtu, sampun boten susah kerembag malih. Wangsul atur kula kala wau tembung tat lair wicanten panjawab kula nywun rembag, ananging sejatosipun rak nyuwun w


Film dhasar insulasi listrik
Detail Produk
Rincian Cepet ：
|Bahan:||BOPET, PET||Jinis:|
|Dianggo:||Fitur||Bukti Kelembapan, jampel listrik sing apik banget|
|Kekerasan:||Alus||Jenis Processing:||Multiple Extrusion|
|Transparan:||Transparan||Panggonan Asal:||Jiangsu, China|
|Jeneng merek||Genzon||Nomer Model:|
|dawa:||ngatur||warna:||Transparan|
|Layanan Processing||Nglereni||Kekandelan:||25μm ~ 75μm|
|MOQ:||1000Kilogram / Kilogram||Jeneng produk:||Film PET|
Langkah-langkah Processing
Properti Fisik lan Mekanikal saka Produk
|proyek||unit||nilai khas||cara uji coba|
|kekandelan||μm||25 ~ 75||GB / T 6672|
|kekuwatan tegangan||MD||Mpa||210||ASTM D882|
|TD||210|
|modulus elastis||MD||Mpa||3800||ASTM D882|
|TD||3800|
|elongation ing istirahat||MD||%||100||ASTM D882|
|TD||100|
|tingkat nyusut panas||MD||%||2||ASTM D1204
(190 ° C ， 10min)
|TD||0|
|koefisien gesekan||Statis||-||0,55||ASTM D1894|
|Dinamis||0,55|
|haze||%||3,5||ASTM D1003|
|kinclong||%||120||ASTM D2457|
|wetting weteng||mN / m||54||GB / T 14216|
Pasar Ekspor Utama： Asia Tengah / Amérika Kidul
Kauntungan Utama
Produk kasebut duwe bukti kelembapan, jampel listrik sing apik banget.
Kemampuan Penyetor:2,000 Ton / Ton saben taun
Rincian Kemasan:ing palet
Aplikasi:Digunakake ing pita pelat insulasi, bahan insulasi listrik kayata kabel lan kabel dll
Fitur:
properti listrik lan mekanik sing apik,
panas lan karat resistance,
properti penebat apik banget
Pangobatan lumahing: Corona utawa Non corona
Spesifikasi Produk:
Kekandelan khas (um): 25-75
Jembar (mm): _PHONE_
dawa (m): 6000-24000
Diameter inti kertas:152mm (6 inci), 76mm (3 inci)
Cathetan: spesifikasi liyane bisa diprodhuksi miturut syarat pelanggan.
Kemasan: Ngencengi pakaryan / nundha pengemasan / Nyuda pengepakan kanthi fumigasi / Nghentikan pengemasan karo fumigasi
Profil Perusahaan
Shuyang Genzon Novel Material Co, Ltd
Diadegake ing taun 2017, Shuyang Genzon Novel Materia Co, Ltd (sawise diarani "Bahan Novel GENZON") ana kontrol GROUP GENZON sing uga njupuk manajemen lan operasional.
Genzon Novel Material minangka perusahaan berteknologi tinggi khusus ing bahan polimer lapangan, nggabungake R&D produk, produksi lan dodolan kanthi macem-macem produk lan kategori lengkap. Film polyester dibangun kanthi cepet lan diprodhuksi dening perusahaan bisa digunakake ing lapangan industri invarious kayata aluminium plating, percetakan, proteksi kertu, bronzing, release, emas lan perak, film kink, anti banyu, lan liya-liyane. aplikasi saka polyestermaterial daur ulang. Saiki, perusahaan kasebut duwe 1800 ton produksi garis poliester, 4 donier Jerman langsung nyirami garis produksi tensilefilm biaxial lan 1 garis tes domestik. Ndhaptar dhasar produksi lan R&D ing Jiangsu lan papan liyane.
Ing ngarep, Genzon Novel Material bakal didhasarake ing internationalperspective kanggo mbangun merek Cina lan usaha dadi pimpinan industri anyar kanthi nggabungake kaluwihan sing ana, nguatake inovasi, lan ngembangake papan anyar sing luwih resik lan ramah lingkungan.


text:
HUMOR SUROBOYOAN 7 | Informasi Seru Gan!
HUMOR SUROBOYOAN 7
Romlah mampir nang toko katene tuku deodorant.
"Cak, aku arep tuku deodorant gawe "bagian bawah"," jare Romlah ambek ndhudhing anune. 🙂
Sing ndhuwe toko bingung lha mosok onok deodorant gae "bagian bawah"."Sepurane yo ning, gak onok deodorant sing kanggo bagian bawah." jare sing dhodhol.
"Yok opo se peno iku, wong aku sering tuku kok !" jare Romlah muring-muring.
"Lho sampeyan onok contone tah ?" jare sing dhodhol."Yo!. Iki lho barange." jare Romlah ambek ndhudhuhno wadahe deodorant kosong.
Sing dhodhol kudhu ngguyu tapi dimpet."Ning !! Iki ngono deodorant biasa sing kanggo kelek" jare sing dhodhol.
Romlah tersinggung diguyu-guyu."Lho peno iku sing ngengkel ae, woconen tah tulisane iku." jare Romlah ambek njentit ngangkat roke sampek "bagian bawah"e kethok.Bareng sing dhodhol moco, tibake tulisane ngene "Untuk pemakaian, tekan bagian bawah"
Muntiyadi turu ngeloni Romlah, bojone. Pas enak-enak turu, Romlah dhadhak ngelindur celuk-celuk pacare."Mas Gempil . . . aku kangen mas. Mas Gempil peluklah aku mas . . ."
Krungu ngono Muntiyadi malih cemburu ngamuk-ngamuk gak karuan, Romlah langsung diseret lang jedhing.
"Hayo ngomongo !!! Awakmu pingin pethuk ambek Gempil tah ???!!!," jare Muntiyadi mbentak bojone.
"Iyo cak . . . " jare Romlah.
Langsung sirahe Romlah didelepno nang banyune bak mandi, cik kapok pikire Muntiyadi.Mari oleh sak menit Romlah gelagepen, ambek Muntiyadi sirahe diangkat terus ditakoni maneh.
"Wis saiki ngomongo maneh !!! Awakmu sik pingin pethuk ambek Gempil tah ???!!!," jare Muntiyadi maneh.
"Iyo cak . . ." jare Romlah.
Langsung sirahe Romlah didelep nang bak mandi luwih sui maneh, sik gak kapok ae arek iki pikire Muntiyadi.Mari oleh rong menit Romlah gelagepen, ambek Muntiyadi sirahe diangkat terus ditakoni maneh.
"Hayo ngomongo maneh !!! Awakmu sik pingin pethuk ambek Gempil tah ???!!!," jare Muntiyadi maneh.
Muntiyadi tambah muntap. Pas arep didelepno nang banyu maneh, Romlah berontak terus takon nang Muntiyadi.
"Sik tah cak, sampeyan yakin tah lek mas Gempil onok nang njero banyu ?"
Sore-sore Muntiyadi jagongan ngelamun nang warung, pandangane kosong ambek tangane ngudek es teh.Moro-moro Paidi, koncone, teko ngageti terus langsung nyaut ngombene Muntiyadi diglogok sampek enthek, karepe ngono ngejak guyon.
Muntiyadi nuangis gerung-gerung, koncone malih gupuh kabeh."Wok!! Kon iku jarene tentara tapi kok cik gembenge, ngombemu tak saut ae wis nangis," jare Paidi.
"Sak dino iku apes thok uripku." jare Muntiyadi.
"Lho opoko, mbok menowo aku isok nulungi," jare Paidi sakno.
"Isuk mau, aku dipecat mergo ngilangno bedhile komandan," jare Muntiyadi.
"Walah ngono ae lho, laopo se dipikir. Awakmu lak demphal tah, dadi bodyguard utowo preman pasar sik payu," jare Paidi.
"Iku sik gak sepiro. Mari dipecat, aku mulih gasik. Pas sampek omah, dhadhak aku mergoki bojoku lagi indehoi ambek koncoku," jare Muntiyadi.
"Wis gak usah dipikir. Bojomu lak pancen ngono kelakuane, pegaten ae, wong wedhok sik uakeh sing tahes komes," jare Paidi.
"Iku sik gak sepiro. Aku wis putus asa, katene bunuh diri ae. Aku tuku potas terus tak campur es teh, bareng arep tak ombe dhadhak kon saut pisan,"
Cak Mar sik tas rabi, lenger-lenger nang pos hansip koyok wong liwung. Gak sui Cak So liwat.
"Mar, kon iku manten anyar gak tambah seger lha kok malah lungset nyaprut. Opoko kon iku Mar ?" takok Cak So.
"Iyo Cak, aku kepikiran bojoku." jare Cak Mar.
"Opoko bojomu iku, wong tak dhelok bojomu iku tahes ngono lho." jare Cak So.
"Ngene lho Cak. Aku iki biasa njajan. Lha pas mari main malam pertama wingi, aku ngetokno dhuwik seketan. Pikirku, arek wedhok sing bodine koyok ngene paling banter taripe seket ewu. Aku luali pol lek tibake iku bojoku dhewe." jare Cak Mar.
"Kon yo ngawur ae. Tapi wis gak usah dipikir nemen-nemen, paling bojomu tersinggung sedhiluk terus mari ngono yo kangen ambek peno maneh."
"Aku kepikiran gak perkoro wedhi bojoku tersinggung " jare Cak Mar.
"Lha opo lho masalae ?" Cak So malih bingung.
"Mari tak ke'i seket ewu, dhadhak aku disusuki selawe."
Mari kencan ambek pacare, Cak War kepingin rokokan.Mari rogoh-rogoh celono, Cak War gak nemu koreke, terus takok pacare be'e ndhuwe korek.
"Koreke nang laci Cak. " jare pacare Cak War.
Pas mbukak laci, tibake Cak War ndhelok onok fotone wong lanang dhempal brengosan.Cak War langsung pucet wedhi kabeh.
"Lho dik, iki bojomu tah ? Cik sangare dik." Cak War takon nang pacare.
"Huss . .ngawur ae . ." jare pacare.
"Tunanganmu tah . . ?" Cak War sik penasaran.
"Dhudhuk Cak, peno salah " jare pacare ambek ngalem nang Cak War.
"Ooo paling iki masmu, wong irunge mirip." Cak War mbedhek maneh.
"Dhudhuk Cak, peno salah maneh. " jare pacare."Lek ngono sopo wong iki ?" Cak War tambah penasaran.
Pacare njaluk pangku ambek ngalem mari ngono lagek ngaku.
"Iku ngono fotoku dhewe sak durunge operasi kelamin . . "
Cak Dri ulang tahun sing ke 40. Atine rodhok sedih soale pas tangi isuk bojone meneng ae gak ngucapno selamat, koyoke lali.Pas sarapan kate budhal kerjo, anak-anake yo mbidhek kabeh gak onok sing eling ulang tahun Bapake.Cak Dri budhal kerjo ambek ati nelongso.Bareng nang kantor, Yuk Ni konco kantore nyambut "Pagi Cak Dri. Selamat Ulang Tahun ya"Cak Dri atine seneng akhire onok wong sing eling ambek ulang tahune.
"Wah . .pancen kebacut anak bojoku mosok lali ambek ulang tahunku " pikire Cak Dri.P


text:
Para peneliti nyebabake komputer wong supaya ngunjungi situs web sing potensial diblokir dening pemerintah repressive.
Ing Maret 2014, Sam Burnett lan Nick Feamster ngluncurake Encore, sistem kanggo nyedhiyakake pangukuran nyata-wektu lan global censorship Internet. Kanggo nindakake iki, para peneliti, sing ana ing Georgia Tech, nyengkuyung para pamilik situs web kanggo nginstal potongan kode cilik kasebut menyang file sumber saka kaca web:
Yen sampeyan ngunjungi situs web karo potongan kode iki ing kono, browser web bakal nyoba ngontak situs web sing para panaliti ngawasi censorship (contone situs web partai politik sing dicekal). Banjur, browser web sampeyan bakal laporan maneh menyang peneliti babagan apa bisa ngubungi situs web sing diblokir (angka 6.2). Luwih, kabeh iki bakal ora katon kajaba sampeyan mriksa file sumber HTML saka kaca web. Panjelasan kaca pihak katelu kaya mengkono kasebut cukup umum ing web (Narayanan and Zevenbergen 2015) , nanging padha jarang melu nyoba eksplisit kanggo ngukur sensor.
Gambar 6.2: Skematis desain paneliten Encore (Burnett and Feamster 2015) . Situs web asline nduweni potongan kode cilik sing dipasang ing (langkah 1). Komputer nyithak kaca web, sing nyebabake tugas ukur (langkah 2). Komputer sampeyan nyoba ngakses target pangukuran, sing bisa dadi situs web kelompok politis sing dicekal (langkah 3). Censor, kayata pamarentah, bisa ngalangi akses sampeyan menyang target pangukuran (langkah 4). Pungkasan, komputer sampeyan nyatakake asil panjaluk iki marang peneliti (ora ditampilake ing gambar). Dienggo kanthi ijin saka Burnett and Feamster (2015) , tokoh 1.
Pendekatan iki kanggo ngukur censorship nduweni sawetara sifat teknis sing atraktif. Yen jumlah situs web sing cukup kalebu cuplikan kode prasaja, Encore bisa nyedhiyani ukuran wektu nyata, ukuran global sing situs web dirangkum. Sadurunge diluncurake proyek kasebut, para peneliti menehi saran marang IRB, sing nolak kanggo nglapurake proyek kasebut amarga iku ora "riset subyek" miturut Aturan Umum (peraturan sing ngatur paling riset federally dibiayai ing Amerika Serikat; kanggo informasi luwih lengkap, waca lampiran sejarah ing pungkasan bab iki).
Ora suwe sawisé Encore diluncurake, Nanging, Ben Zevenbergen, banjur dadi mahasiswa pascasarjana, dikontak karo para peneliti kanggo ningkatake pitakonan babagan etika proyek kasebut. Khususipun, Zevenbergen prihatin yen wong ing negara-negara tartamtu bisa kena risiko yen komputer ngupayakake ngunjungi situs web sensitif tartamtu, lan wong-wong iki ora setuju kanggo melu sinau. Adhedhasar obrolan kasebut, tim Encore ngowahi proyèk kanggo nyoba ngukur sensor mung Facebook, Twitter, lan YouTube amarga pihak katelu upaya ngakses situs iki umum nalika nelusur web normal (Narayanan and Zevenbergen 2015) .
Sawise ngumpulake data nggunakake desain sing wis diowahi, kertas sing njlèntrèhaké metodologi lan sawetara asil dikirim menyang SIGCOMM, sawijining konferensi ilmu komputer sing prestisius. Panitia program ngapresiasi sumbangan teknis ing kertas kasebut, nanging mratélakaké bab lack of informed consent saka peserta. Wekasanipun, panitia program mutusake kanggo nerbitake kertas kasebut, nanging kanthi pernyataan penandatanganan (Burnett and Feamster 2015) masalah etis (Burnett and Feamster 2015) . Pernyataan penandatanganan kuwi durung tau ditindakake sadurunge ing SIGCOMM, lan perkara iki ndadekake perdebatan liyane antarane para ilmuwan komputer babagan sifat etika ing riset (Narayanan and Zevenbergen 2015; B. Jones and Feamster 2015) .


Senin, 02 April 2012
Pidato Perpisahan Bahasa Jawa
Selamat siang, :-)
Dalam kehidupan sehari-hari biasanya kita melupakan penggunaan Bahasa Jawa sebagai bahasa sehari hari. Untuk itu pada kesempatan kali ini saya akan berbagi ilmu kepada pengunjung semua tentang "Pidato Perpisahan Bhs.Jawa". Berikut ini adalah contoh pidato perpisahan yang menggunakan bahasa jawa.
SESORAH PERPISAHAN KELAS IX
Assalamualaikum Wr.Wb
Nuwun,
Bapak Kepala SMPN 1 Babat ingkang satuhu kinurmatan
Bapak/Ibu guru ingkang kula kurmati
Kanca-kanca kelas 9, adhik-adhik kelas 7 lan 8 sing daktresnani
Ingkang sepindah, monggo kita sareng-sareng ngucapaken Puja-puji sukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring rahmat sarta hidayah katitik ing wekdal punika kula panjenengan sedoyo sami saged makempal wonten ing SMPN 1 Babat,kangge angestreni perpisahan kelas IX, kanthi sehat walafiat boten wonten alangan menapa.
Ingkang kaping kaleh ,sholawat ugi salam kita aturaken dhumateng Nabi besar Muhammad SAW ingkang sampun nuntun kita sedaya saking margi ingkang lepat dumugi margi ingkang leres inggih menika dinul islam.
Ingkang saklajengipun,kula ngucapaken matur suwun sanget dhumateng para rawuh ingkang sampun rawuh dateng penggenan menika.
Para rawuh ingkang kinurmatan,kula minangka wakil siswa-siswi kelas IX ngaturaken gunggunging panuwun ingkang tanpa upami,awit kaiklasan tuwin katresnan Bapak/Ibu guru nggulawentah para siswa pramila saged ngerampungaken sedoyo ilmu ingkang sampun kaparingaken tigang tahun. Kula sakanca namung saged memuji, mugi-mugi amal lan kesaenan Bapak/Ibu guru sedaya pikantuk piwales saking Allah SWT,saha tansah pinaringan kasarasan. Boten kesupen kula sakanca ugi nyuwun pangapunten ,awit kula sakanca asring damel Bpak/Ibu guru kuciwa awit saking atur solah bawa kula sakanca ingkang boten mranani penggalih panjenengan.
Para Bapak/Ibu guru lan para rawuh, ing wekdal punika kula sakanca nyuwun pamit lan nyuwun donga pangestu,mugi-mugi sasampunipun medal saking pawiyatan ngriki kula sakanca saged ngelajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan candhakipun. Makaten ugi mugi-mugi adhik-adhik kelas VII lan kelas VIII saged kasil ngangsu kawruh kanthi kasil ingkang langkung sae.
Para rawuh ingkang kinurmatan, makten atur kula. Bokbilih wonten kirang sarta kalepatanipun , kula nyuwun agunging samudra pangkasami.
Nuwun,
Wassalamualaikum Wr.Wb
Demikian pembahasan kali ini semoga dapat bermanfaat bagi kita semua.
jangan lupa di share ya
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
akaratul maut. Niki gole ngedika, 1) besuk anak putuku tedak 7 turun jagad (kapan bae) niku ora kena penting nang dina setu paing, jalaraan dina setu paing patiku dadi ora kena nggo ngapa-ngapa. Ipat-ipate sing klebu nang kono aja mantu, aja gawe umah, aja rembugan nang dina setu paing. 2) Ora kena dhahar pindang banyak nang bale malang. 3) Anak putuku besuk ora kena gawe umah (yoso winangun) nganggo bale malang. Bale malang niku wuwungane mujur ngetan karo ngulon nang tengah-tengah disambung wuwungan mujur ngalor karo ngidul niku dijenengi bale malang (malang nang tengah). 4) Ora kena besanan karo Toyareka. 5) ora kena ngingu jaran dawuk bang.
…dibekto maring Wirasaba boten kewawi nyabrang kali serayu, mila dipunmakamaken wonten daerah pekiringan …"(CLW 06)
"… Bupati Wirasaba ngendika nalika syakaratul maut. Menika pangandikanipun : 1) besuk putra wayah kula tedak 7 turun jagad (kapan kemawon) menika boten pikantuk gadhah perlu ing dinten setu paing, amarga dina setu paing seda kula boten kenging kangge menapa-menapa. Sampun mantu, sampun damel griya, sampun musawarah ing dinten setu paing. 2) boten pikantuk dhahar pindang banyak ing bale malang. 3) putra wayah kula besuk boten pikantuk damel griya bale malang. Bale malang
menika wuwungane mujur ngetan ngilen wonten satengahing dipunsambung wuwungan mujur ngaler ngidul. 4) boten pikantuk besanan kaliyan tiyang Toyareka. 5) boten pikantuk ngingu jaran dawuk bang.
... dipunbekta dhateng Wirasaba boten saged nyabrang lepen Serayu, pramila dipunsarekaken wonten daerah Pekiringan ... (CLW 06)
Dumugi samenika menapa ingkang sampun dipundhawuhaken dening Adipati Wargautama I menika dados mitos ingkang ngrembaka nanging taksih dipunugemi dening trah turunanipun saha masarakat ing Desa Wirasaba malah sampun ngrembaka wonten ing eks Karesidenan Banyumas.
Gambar 07. Prasasti Pepali dok. Agus (CLO 03)
Dening warga Wirasaba saha Bupati Banyumas minangka masarakat panyengkuyungipun tumrap pepali kangge paring pakurmatan dhateng Adipati Wargautama I dipundamel prasasti ingkang wosipun pepali pagesangan ingkang dipundawuhaken dening Adipati Wargautama I ingkang kedah dipunenget saha
dipunugemi. Prasasti menika kadamel saking watu marmer wernanipun cemeng ingkang mapan wonten ing salebeting komplek pesarean Adipati Wargautama I.
Kanthi ngugemi lan pitados menapa ingkang dipunsebut pepali utawi ipat-ipat masarakat rumaos gesangipun ayem lan tentrem, masarakat pitados bilih sedaya pepali menika saged njagi pagesanganipun nanging menawi nerak pepali saged nekakaken cilaka. Cilaka menika saged arupi gerah, rejekinipun angel, usahanipun boten lancar, bebrayan ageng boten lestantun malah saged ngantos pejah. Kapitadosan menika boten gadhog kaliyan agama Islam, amarga menika kalebet sugesti kangge masarakat ingkang nyengkuyung miturut keyakinan saha kapitadosan piyambak-piyambak boten wonten paksaan. Menika satunggaling kabudayan Jawi ingkang taksih dipunugemi dening masarakat panyengkuyungipun mliginipun tiyang Wirasaba saengga kedah dipunlestantunaken. Cariyos menika jumbuh kaliyan andharamipun bapak Mudjeni:
"... rata-rata wong kene esih dienggo kuwe apa sing dwelingna nang Adipatine gemiyen. Ipat-ipat si kue klebune, kene si ya maring agama Alhamdulillah ya nyekel maring bab kue mau ya nyekel. Kiye klebu kabudayan sing esih urip nang kene senajan ora keton tapi nang ati esih diugemi dadi kudu dijaga ..." (CLW 02)
"... kathahipun tiyang mriki taksih ngugemi menapa ingkang dipundawuhaken dening Adipati rumiyin. Kalebet ipat-ipat utawi wewaler, mriki tumrap agama Alhamdulillah nggugemi ananging tumrap babagan menika ugi taksih ngugemi. Menika kalebet kabudayan ingkang taksih gesang wonten mriki sanajan boten ketingal ananging taksih wonten gesang wonten manah saengga kedah dipunjagi ..." (CLW 02)
Andharan informan 02 inggih menika bapak Mudjeni dipunjurung dening andharanipun informan 01 inggih menika bapak Madmarta:
"Sing jelas kuwe mau welinge wong tua kene, dadi kabeh mau kanggo njaga uripe wong Wirasaba. Niku kan gayut karo keyakinane dhewek-dhewek sing percaya ya ana sing ora percaya ya ana nanging kabeh mau kudu bisa njaga apa sing wis diwarisaken kabudayan Jawa kiye. Keyakinan mau seprene ya bisa sinandhing karo keyakinan agama ora campur bawur kamangka kabeh mau kuwe nasib urip wis ana sing gawe yaiku Gusti Allah SWT …" (CLW 01)
"Sejatosipun menika dawuhipun sesepuh mriki, saengga sedaya wau kangge njagi gesangipun tiyang Wirasaba. Menika gegayutan kaliyan kapitadosan piyambak-piyambak ingkang pitados wonten ingkang boten pitados ugi wonten ananging sedaya kedah njagi menapa ingkang sampun dipunwarisaken amarga kalebet kabudayan. Kapitadosan wau saged sinandhing kaliyan agama boten campur kamngka sedaya nasib saha takdir sampun dipuntentokaken dening Allah AWT …" (CLW 01)
Cariyos menika dipunwarisaken kanthi turun-temurun dening masarakat panyengkuyungipun inggih menika mliginipun tiyang Wirasaba. Pepali ingkang wonten ing Desa Wirasaba menika minangka satunggaling paugeran pagesangan ingkang taksih lestantun. Saged lestantun amarga gegayutan kaliyan kapitadosan masarakat ing Desa Wirasaba ingkang taksis ngugemi tumrap pepali menika.
C. Jinising Pepali Pagesangan Ing Desa Wirasaba
1. Boten Angsal Besanan Kaliyan Tiyang Toyareka
Pepali menika salahsatunggaling pepali ingkang dipundawuhaken dening Adipati Wargautama I sadereningpun seda. Besanan kaliyan tiyang Toyareka menika ingkang dados milabukanipun pepali ing Desa Wirasaba. Ingkang nuwuhaken perkawis wonten ing Kadipatin, saengga wonten prastawa Adipati dipunpejahi dening gandhek utusanipun Sultan Pajang amarga dipunhasut dening Demang Toyareka saha Raden Mangun


text:
Prastawa
Lair
Séda
1676


text:
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit sumebar ing tanah Jawa lan uga pérangan liya ing Nusantara, nanging wayang iki luwih disenengi déning wong Jawa Tengah lan sapérangan Jawa Wétan. Ing antarané panggonan siji lan liyané duwé gagrag dhéwé-dhéwé, kang gedhé dhéwé yaiku Gagrag Ngayogyakarta lan Gagrag Surakarta. Gagrag Banyumas lan Gagrag Pesisiran uga kondhang ing tlatahé dhéwé.
Akehe wayang ing kothak ora padha ing antarané dhalang siji lan liyané. Ana kang kurang saka 180, ana uga kang nganti 400 wayang. Wayang mau ana kang ditata ing pakeliran sisih tengen lan kiwa, ana uga kang ing njero kothak.

dataset: uonlp/CulturaX


padha anjêjak-anjêjak, rumasane: karo bubule bojoku bae kok isih bagus bubule bojoku. Mulane wong wadon manawa uwis gêlêm anêtêpi kuwajibane, iya banjur ora mawas marang wong bagus asigit. Iya jalaran saka iku aku banjur mupakat bangêt, saupama upas jaga dalan kuwi kudu wong wadon.
Garèng : Hêm, tak pikir-pikir, Truk, kowe kuwi rada ngrèmèhake pagaweane upas sing kajibah ngatur dalan. Awit, ngrêtia, upas dalan kuwi pagaweane ora mung ocang-acung ngatur dalan bae, nanging nèk ing dalan kono ana kacilakan apa-apa, si upas mau iya kudu bisa nandangi, bisa ngrigênake. Balik nèk upase mau wong wadon, ing kono kok banjur ana kacilakan wong kêtlindhês motor upamane, kuwi wong iya wong wadon, rak bisa kalakon sêmaput sanalika, ora orane tapihe rak bisa... têlês sakala kono. Mulane aku iya mêksa ora bisa nocogi, saupama wong wadon didadèkake upas dalan.
--- 1497 ---
Bab Kasarasan
Bab rumêksa kasarasanipun tiyang ing pundi-pundi panggenan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 94.
Asring kêlampahan ing satunggiling kitha utawi kampung wontên sêsakit nular, kados ta typhus dysentrie utawi sanèsipun. Têtiyang ing ngriku kathah ingkang katrajang, priyantun B.B. ingkang gadhah pangintên, bok bilih toya sumur ing ngriku sampun katularan wisa sêsakit wau, ingkang anjalari tiyang-tiyang wau katrajang sêsakit punika, mila toya sumur ingkang dipun kintên wontên wisa sêsakit wau, dipun kintun kanthi sêrat dhatêng Geneeskundig Laboratorium ing Bêtawi, nyuwun kapriksa toya wau punapa ngandhut wisa sêsakit ingkang anjalari tiyang-tiyang kampung ngriku kataman sêsakit punika. Geneeskundig Laboratorium mangsuli sêrat kados adat papriksan toya ingkang makatên wau, botên sagêd nêtêpakên awon saenipun sumur punika, utawi botên sagêd nêrangakên bilih toya sumur punika ingkang anjalari tiyang-tiyang katularan sêsakit wau.
Ingkang prêlu no. 1 kapriksa rumiyin panggenan sumur lan kiwa têngênipun karas ingkang cakêt sumur wau, mila manawi badhe nyuwun advies pêpriksanipun, Geneeskundig Laboratorium wau, kêdah kanthi ngaturakên verslag sawatawis kawontênanipun sumur punika, kados ta:
I. Punapa sumur wau ngêblag, utawi tutupan.
II. Pagêr srumbungipun sumur punapa, tembok banon, kajêng papan, utawi sanèsipun.
III. Pintên têbihipun sumur kalihan griya-griya.
IV. Pintên m. lêbêtipun sumur.
V. Pintên m. lêbêtipun saking siti dumugi papak toya.
VI. Punapa sumur wau cakêt jumblêng, kalèn utawi pambucalan rêrêgêd larahan, pintên m. têbihipun saking sumur.
VII. Têtiyang ingkang sakit ing kampung utawi saubêngipun kampung punika kadospundi katingal utawi katawisipun sêsakit wau. Kadospundi kawontênanipun ing salêbêting saminggu utawi sawulan ingkang kapêngkêr.
VIII. Pintên cacahipun tiyang ingkang sami ngangsu utawi ngangge toya sumur punika.
Manawi srumbung sumur kirang sae utawi kirang rapêt saèstu anggènipun nembok, sumur ngêblak cakêt jumblêng utawi pambucalan rêrêgêd larahan utawi sanèsipun, ingkang têbihipun kirang saking 5 m. punika toya sumur wau dipun ombe dening tiyang utawi sanèsipun sagêd ambêbayani. Mila sadèrèngipun wontên katêtêpan papriksan saking Laboratorium wau, dipun awisana ngangge toya sumur punika, utawi manawi kêpêksa botên wontên sanèsipun toya, sadèrèngipun kangge kêdah dipun tawar utawi kagodhog rumiyin.
Sumadirja, Ind. Arts.
--- 1498 ---
Praja Mangkunagaran
Santun-sumantuning Kawontênan Praja Mangkunagaran Surakarta ing Taun 1870 dumugi 1915.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 94.
Sandhang panganggènipun militèr jaman samantên, padintênanipun jas cêmêng, calana cêmêng, sabên baris dhatêng papan têbih tuwin lesan, topinipun mawi dipun krodhongi kipêr pêthak, nutupi kuping dumugi githok. Manawi pameran utawi pasamuwan agêng, jas cêmêng calana pêthak, mawi kalung lawe utawi renda jêne giligan. Dêdamêlipun: sanjata, mariyêm tuwin pistul, taksih sami lantakan.
Balanjanipun ugi wulanan kados sapunika, nanging taksih andhap, kados ta: pangkat suldhadhu nigang rupiyah, kopral gangsal rupiyah sapiturutipun, sadaya racak-racak mèh namung sapara sakawanipun balônja militèr jaman sapunika. Namung cadhongipun uwos tuwin sarêm sabên wulan, sapriki ingkang taksih lêstantun ajêg nigang dasa katos. Malêbêtipun dhinês lesiyun, jaman samantên botên mawi prajanjian utawi wêwatêsan laminipun kêdah samantên taun kados samangke punika, sarta dèrèng wontên pranatan pènsiun.
Tiyang malêbêt dados prajurit Mangkunagaran, wêkdal samantên botên kenging milih golongan..., nanging kêdah manut dêdêg pangadêging tiyang ingkang gadhah panyuwun, sampun dipun pathok ing pranatan makatên pilah-pilahipun:
Tiyang ingkang dêdêg pangadêgipun utawi pawakanipun andhap alit, lêncir sasaminipun, kêdah dados kumpêni inpantri, prajurit sanjata. Botên kenging malêbêt dados prajurit kapalan sarta sanès-sanèsipun.
Tiyang dêdêg pangadêg agêng andhap, dhepah sasaminipun, kêdah dados kumpêni artilêri. Prajurit mariyêm.
Tiyang dêdêg pangadêg agêng inggil utawi gagah prakosa sasaminipun, kêdah dados kumpêni kapalêri. Prajurit kapalan.
Tiyang dêdêg pangadêgipun alit inggil, kêdah dados prajurit sikêp waos tigang golongan kasêbut nginggil wau salah satunggal. Wondene praj


anipun, suwawi dipun tingalana, sanginggiling kajêng agêng punika sampun kula dèkèki pêksi pêpêthang,[6] mangga sirahing pêksi punika sami dipun incênga, namung sampun kalêpasakên manawi dèrèng wontên pakèn kula."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Rêsi Drona, têtungguling para brahmana, têdhakipun Rêsi Anggira, nalika samantên lajêng ngandika dhatêng Sang Yudhisthira makatên: "Dhuh ksatriya ingkang botên kenging kinawonakên, suwawi jêmparing dipun incêngna dhatêng lesanipun, ananging sampun kalêpasakên sadèrèngipun wontên pakèn kula."
Dhuh sinuwun, sanalika wau, Sang Yudhisthira ugi lajêng ngèstokakên dhawuhipun gurunipun, sasampunipun angincêng, sang rêsi lajêng ngandika: "Dipun wawasa sayêktos pêksi punika." Aturipun Sang Yudhisthira: "Sandika, guru." Sarêng sampun sawatawis, sang brahmana lajêng pitakèn: "Ênggèr, ing mangke punapa ingkang katingal ing paningal jêngandika, punapa kajêngipun, punapa kula, punapa para kadang, tuwin punapa pêksinipun?"
Wangsulanipun Sang Yudhisthira: "Dhuh, guru, jêngandika, kajêng, para kadang tuwin pêksi lesanipun, sadaya sami katingalan."
"Ing riku sang rêsi andangu malih, ngantos rambah, ananging wangsulanipun Sang Yudhisthira, inggih mêksa sami kemawon. Rikala punika sang rêsi kêtingal cuwa midhanget wangsulanipun Sang Yudhisthira makatên wau, ing batos sakalangkung
--- 654 ---
prihatos, mila lajêng ngandika dhatêng Sang Yudhisthira kalayan raos awrat, makatên: "Ênggèr, kula aturi nisih rumiyin, lesan punika sanès jêngandika ingkang kêdah njêmparing." Sasampunipun makatên sang rêsi lajêng angatak dhatêng Sang Duryudana, tuwin para putranipun Prabu Drêtarastra sanès-sanèsipun, gêntos-gêntos, sarta ugi Sang Bhima, tuwin para rajaputra saking liyan nagari, ananging sarêng dipun dangu dhatêng sang brahmana, sadaya wangsulanipun ugi kados wangsulanipun Sang Yudhisthira, mila ugi lajêng kadhawuhan sami nisih sadaya."
Dumugi samantên pungkasanipun bab kaping satus tigang dasa sêkawan, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
__________
BAB CXXXV.
SAMBÊTIPUN SAMBAWA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun. Dupi sampun têtela manawi sadaya wau sami botên kados pangajêng-ajêngipun, sang brahmana ngandika sarwi mèsêm, supados Sang Arjuna majênga sawatawis, sarta lajêng dipun pangandikani makatên: "Ênggèr, bokmanawi jêngandika ingkang sagêd njêmparing lesan punika, suwawi dipun wawasa, manawi kula sampun matur supados ngayat jêmparing, jêngandika wiwit nyipata lesanipun, ananging lajêng ngêntosana pakèn kula malih. Sanalika wau Sang Arjuna ugi lajêng ngèstokakên saparentahing gurunipun. Ing riku Rêsi Drona lajêng andangu: "Ênggèr, punapa ingkang katingal?"
Aturipun Sang Arjuna: "Ingkang kula sumêrapi amung pêksi pêpêthan sanginggiling mandira punika."
--- 655 ---
Sang rêsi andangu malih dhatêng maharata kinawasa wau makatên: "Pêksi ingkang jêngandika sipat punika punapanipun ingkang katingalan?"
Aturipun Sang Arjuna: "Samangke ingkang katingal ing pamawas kula amung sirahipun, dene badanipun botên katingal."
Sanalika wau Rêsi Drona ngantos njêgrig wuluning sariranipun labêt saking bingah ingkang nawung raos ngungun, wasana lajêng ngandika: "Enggal dipun lêpasa jêmparing jêngandika." jêmparing kalêpasakên, kêclaping jêmparing katingal kados kilat, sarta lajêng tumanduk ing sirahing pêksi pêpêthan, têmah dhawah ing siti. Sang brahmana enggal marêpêki Sang Arjuna, ingkang lajêng kinêkêp-kêkêp, sanalika wau Sang Brahmana Drona rumaos bilih Prabu Drupada sasenapatinipun sampun kapikut dening Sang Arjuna.
Dhuh, narendra têdhak Bharata, botên watawis dangu kalihan lêlampahan ingkang kula aturakên wau, Rêsi Drona tindak dhatêng lèpèn Gangga, kadhèrèkakên sadaya para siswanipun, karsanipun nêdya asêsuci. Kawuningana sinuwun, sarêng Rêsi Drona nyêmplung ing lèpèn, pupunipun lajêng kasaut ing bajul. Saking agênging bajul, kenging kawastanan utusanipun Dewaning Antaka, piniji nguntapakên surutipun sang brahmana. Nadyan sang brahmana botên kewran upami nêdya amrih sirnaning bajul ingkang nangsaya sariranipun, ewadene sang brahmana rewa-rewa gugup, sarwi bêngok-bêngok, nguwuh dhatêng para siswanipun, supados dipun rêbata. Panguwuhipun makatên: "O, katiwasan, enggal sirnakna bajul punika."
Nalika Sang Wibatsu midhangêt sêsambating gurunipun, enggal nyawut jêmparingipun, kacêpêng gangsal, lajêng kalêpasakên sarêng, dene para siswa sanèsipun, sami kamitênggêngên, mila
--- 656 ---
botên mingsêt saking dunungipun piyambak-piyambak. Dados sang brahmana sampun nguningani piyambak tarampilipun Sang Arjuna nglêpasakên jêmparing, ngantos kenging dipun wastani, bilih astanipun Sang Arjuna sampun gêsang piyambak manawi nandukakên dêdamêl. Saya kasok panggalihipun sang brahmana, sarta nêksèni manawi Sang Arjuna pinunjul saking sakathahing para siswanipun. Kawuningana sinuwun, dupi bajul wau kataman jêmparingipun Sang Arjuna têmah ajur dados sawalang-walang, dene pupunipun sang brahmana pinggêt kemawon botên. Sang Bharadwaja-putra angganjar jêmparing dhatêng Sang Arjuna, inggih siswanipun sang brahmana ing


text:
Strzegom (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Daftar Mentri Koordinator Bidang Politik, Hukum, lan Keamanan Republik Indonesia
Mantri Koordinator Babagan Pulitik, Hukum lan Kaamanan dicekak Menkopolhukam iku mantri sing mimpin Kamentrian Koordinator Babagan Pulitik, Hukum lan Kaamanan lan mbawahi mantri-mantri babagan pulitik, hukum lan kaamanan. Ing mangsa pamaréntahan Présidhèn Soeharto kamentrian iki jenengé Mantri Koordinator Babagan Pulitik lan Kaamanan dicekak Menkopolkam.
|No||Foto||Jenengama||Kabinet||Wiwit||Nganti|
|1||Feisal Tandjung||1998||1999|
|2||Wiranto||1999||2000|
|3||Susilo Bambang Yudhoyono||2000||2001|
|4||Agum Gumelar||2001||2001|
|5||Susilo Bambang Yudhoyono||2001||2004|
|6||Hari Sabarno (Penjabat)||2004||2004|
|7||Widodo AS||2004||2009|


1Layang sangka Yohanes. Para sedulur, aku kepéngin ngomongké bab Kristus, sing dadi Tembung sing ngekèki urip. Dèkné wis ènèng sakdurungé jagat digawé. Nanging saiki awaké déwé wis nyawang lan ndemèk Dèkné. 2Tembung sing ngekèki urip iki medun ing donya rupa manungsa lan awaké déwé sing dadi rasul wis pada weruh Dèkné lan ngomongké bab Dèkné sak beneré. Mulané awaké déwé ya ngabarké bab Dèkné, sing ngekèki urip langgeng marang manungsa. Mauné Dèkné nang nggoné Gusti Allah Bapaké awaké déwé, nanging saiki Dèkné wis dikétokké marang awaké déwé sing dadi rasul. 3Aku mau wis ngomong nèk awaké déwé sing dadi rasul wis weruh lan krungu Kristus, ya Dèkné sing dikabarké karo awaké déwé marang kowé kabèh, supaya kowé uga bisa bareng karo awaké déwé dadi siji karo Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan dadi siji karo Gusti Yésus Kristus, Anaké Gusti Allah. 4Mulané aku nulis layang iki marang kowé kabèh, supaya kowé bisa mèlu bungah karo awaké déwé. Iku sing marakké kabungahané awaké déwé sampurna. 5Para sedulur, kabar sing diwulangké marang awaké déwé karo Kristus lan sing uga diwulangké karo awaké déwé marang kowé uniné ngéné: "Gusti Allah iku pepadang lan ora ènèng pepetengé blas." 6Dadiné, nèk awaké déwé ngakuné wis dadi siji karo Kristus, nanging wujuté ijik urip ing dosa, awaké déwé goroh lan ora urip nurut sing bener. 7Nanging nèk awaké déwé pada mlaku ing pepadang, awit Gusti Allah kuwi pepadang, awaké déwé bisa bebarengan sing sak mestiné. Tegesé, nèk awaké déwé pada nglakoni sing bener, awaké déwé niru Gusti Allah. Awit patiné Gusti Yésus, Anaké Gusti Allah, ngresiki sakkèhé dosané awaké déwé. 8Nèk awaké déwé nganggep ora nduwé dosa, awaké déwé ya ngapusi awaké déwé lan ora nurut sak beneré. 9Nanging nèk awaké déwé ngakoni salahé marang Gusti Allah, Dèkné mesti bakal ngapura lan ngresiki awaké déwé sangka sak ènèngé dosa. Awit para sedulur, Gusti Allah kenèng dipretyaya lan Dèkné mesti bakal nindakké sing bener. 10Malah nèk awaké déwé ngakuné ora nglakoni dosa, awaké déwé sakjané ngomong nèk Gusti Allah goroh. Tibaké awaké déwé ya ora nurut piwulangé Gusti Yésus Kristus.


text:
-êndêman. Sing sapa kuwat minum akèh, lan arang mêndêm, iku sinêbut wong lanang kang prawira. Saking kêrêpe minum inuman kêras ana ing tayuban, iku akèh kang padha dadi matuh, ana ing omah iya têrus minum. Dadi inuman kêras iku iya bisa nyakot kaya dene candu, yèn ora ngombe dadi katagihan, ulate biyas, kakuwatane sirna,
bola-bali angop kaya wong karipan, sadhela-sadhela arêp muring. Sanajan wong gagah prakosa kaya apa, yèn wus wayahe minum ora minum, iku banjur katon biyas, anglêmpuruk, nêtêpi unining babasan: kaya Baladewa ilang gapite.
40. Ambondhan tanpa ratu
Ing jaman samana (1860) ing nagara Batawi dadi kêmbang lambene wong Jawa Têngah kang kapengin dadi priyayi. Sok wonga bae kang kapengin dadi priyayi, janji wus bisa basa Malayu lan nulis aksara Walônda, iya banjur lunga mênyang Batawi, nyatane iya akèh kang bisa dadi priyayi. Dene ana ing kana adate padha ngawula ing para tuwan-tuwan panggêdhening kantor dhêpartêmèn. Antara sataun rong taun, [ta...]
[...un,] lawas-lawase limang taun, mêsthi bisa dadi priyayi. Saya akèh priyayi manèh, sabukake pamulangan dhoktêr, pamulangan tani lan kantor ukur sapanunggalane.
Kacarita ana sawijining bocah saka tanah Jawa Têngah aran Suharda, iku lunga magang mênyang Batawi. Antara wolung taun mulih marang tanah Jawa Têngah katêtêpake dadi asistèn wadana ana ing parêsidhenan Kêdhu, angalih jênêng tuwa: Ngabèi Ardamanggala.
Ing jaman iku kêna diarani jaman wiwit majune tanah Jawa. Mèh sabên kutha apdhèling ana pamulangan, gurune wêton sêkolahan guru Surakarta. Wong-wong bumi tanah Jawa isih pasaja, akèh wong kang apêndhok mas utawa salaka, ing desa-desa akèh rajakaya, kèhe jaran momotan iya ora kira-kira, jalaran sêpur-sêpur durung ana, [a...]
[...na,] malah kareta bae isih lôngka, kang ana mung bèndhi Jawa utawa pêdhati kuna, mung cacade lawas-lawas banjur padha wiwit dhêmên tinggal adat kuna, pêpekane saya andaluya, dhêmêne mangan cara Lônda, kang diimpi-impi mung olèhe arêp ôndrawina, biraine marang boga baksana saya andadra, tapane ora ana. Tekade ana rina iya ana upa, yèn wêngi iya sêmi, yèn rina iya pêrdapa. Lah kêbanjur olèhe doyan mêrtega, ora nganggo taha-taha, nganti tuna ing wêweka, satêmah padha nêmu papa, wêkasane dadi ina, rêkasa bisane olèh tômba. Tujune ora lawas kacandhak ing jaman Budi Utama, iya iku kang kira-kira bisa dadi srana, wong Jawa bisa wiwit mulya.
Kacarita ing bawahe Ngabèi Ardamanggala, wonge padha sênêng duwe gawe
gêdhèn, pasamuwane tayub, inumane ora nrima mung saguwir utawa arak Jawa bae, kang dikarêmi utawa kang digawe pangarêp: brèndhi, anggur utawa jênewêr. Mèh sabên dina ana gêndul inuman kêras lumêbu mênyang desa.
Mungguh dhasare Ngabèi Ardamanggala iku wong kang dhêmên tayub, dadi kênthung kriyung karo wong-wong ing kono. Yèn pinuju sasi bêcik, kêna kapasthèkake sabên bêngi bae ana tayuban. Saking kêrêpe tayuban, Ngabèi Ardamanggala dadi kulina nginum. Tadhahe sadina sagêndul, malah trêkadang nganti sasopi. Sanajan ing jaman samono rêgane jênèwêr rada murah, ewasamono iya mêksa bisa ngêntèkake satêngah blanjan, samono iku kalamôngsa isih tômpa wuwuhan punjungan saka ing bawahe.
Saking kêrêpe nampani punjungan saka [sa...]
[...ka] lurah kang dibawahake, kala-kala sok duwe sêdya arêp malês, têlung sasi sapisan nganakake kumpulan mangan enak sarta inum-inuman karo lurah-lurah bawahe, nganti ngêntèkake wragad sablanjan. Awit saka mangkono iku saya lawas saya bangêt kamlaratane, utange arang wulu kucing, ulate kêrêp ngabang-bironi, tindak-tanduke kêrêp tumiba ing saru. Ewasamono yèn pinuju mêndêm, bisa umuk anggêdobrol, kaya bisa-bisa amutungake wêsi gligèn, kandhane sok angêmpukake watu. Sanajan nalika minum ana parentah kang kêras, utawa pagawean kang prêlu, iya sok anêrusake minum bae, durung mênyat yèn durung mêndêm. Solahe lan calathune kêrêp tumiba ing bêbasan ambondhan tanpa ratu.
Yèn gawe aturan marang wong gêdhe kêrêp atumpang suh. Yèn duwe sêsêngitan [sêsêngita...]
[...n] ing sapa-sapaa, iya banjur kalair saênggon-ênggon, dadi tunggak kalingan rone.
Sanajan kalakuane kang mangkono iku ora ana suda-sudane, saking lagi bêgjaning awake, lan langkane wong pintêr ing jaman samono, sawuse sapuluh taun anggone dadi asistèn wadana, banjur kaangkat dadi wadana dhistrik. Lah, saiki anggêpe saya anggitik troi.
41. Anggajah êlar
Barêng Ngabèi Ardamanggala wus dadi wadana, watêke saya anggajah êlar, dhêmên mraboti omahe. Ora pisan rumasa pinangkaning dhuwit saka ngêndi utawa saka sapa kang dianggo ambayar, janji ana barang kang disênêngi, mêsthi kudu kèlakon. Mitra karuhe saya wuwuh, yaiku
para tuwan-tuwan, Cina-cina bôngsa daoke, sudagar-sudagar Jawa kang sugih. Dene karême minum lan tayuban, saya andadi. Ing pandhapa kawêdanan didokoki gamêlan rong rancak, kang diemba kabupatèn, malah ngingu pasindhèn lan tlèdhèk dhewe. Sabên dina wêtone mêsthi nguyu-uyu utawa tayuban, nganggo ngundang mangan enak mitra karuhe kang kinira bisa nimbangi bèrbudine.
Wiwit nalika samono duwe budi melikan, angkuh lan katalawaca dadi katon anggajah êlar. Sabarang kang disênêngi mêsthi kudu kêlakon. Saking bangête ê


text:
Pulo Howland iku pulo cilik ing Samodra Pasifik lor, ing sacedhaking garis katulistiwa. Pulo iki duwèké Amérika Sarékat. Pulo iki minangka papan kanggo urip sato kéwan (ora ana padunung manungsa).
Lokasi
Pulo Howland dumunung ing koordinat 0 48 N, 176 38 W
Pulo ing Pasifik


au asli saking Purworêja. Rajakaya (lêmbu) ingkang sakit tuwin ingkang kintên sakit sami dipun priksa dening doktêr kewan, wontên ingkang kapragad utawi namung kapisah kemawon. Ing papan pamragatan inggih sampun kêlêbêtan kewan sakit. Salajêngipun katindakakên papriksan kêncêng.
[Grafik]
Sêsêbutan Doktor tumrap R. Suharto. Kala tanggal 14 wulan punika ing pamulangan luhur doktêr ing Bêtawi wontên promotie tumrap R. Suharto, arts. Angsal sêsêbutan doktor. Ingkang dados pangarsa Prof. A. Grenstuk, ingkang dados promotor Prof. Bonne tuwin prof. sanès-sanèsipun. Proefschrift ingkang kaajêngakên "Over zweren in maag en duodenum" tumrap tiyang siti tuwin bangsa Tionghoa ing tanah ngriki.
Inginggil punika (gambar ing têngah) R. Suharto sêkalihan.
Pamulangan enggal. Ing Bandung wontên pamulangan enggal nama "Instituut tot opleiding voor kantoorwerkzaamheden", manggèn ing Riouwstraat. Pamulangan wau nampèni lare saking pamulangan andhap dipun wulang babagan padamêlan kassier, archief, expeditie, ngêtik, mêsin etang, kasregister tuwin sanès-sanèsipun, sadaya wau pêrlu kangge nyambut damêl ing kantoran. Ugi nyadhiyani kangge lare-lare saking Mulo.
Andandosi candhi-candhi. Kados ingkang sampun nate kawartosakên, ing bab andandosi candhi Prambanan angsal wragad saking peranganing arta salangkung yuta saking nagari Walandi, kathahipun f 75.000.-. Sasampunipun punika lajêng badhe andhudhuki candhi Pananggungan tuwin patilasan kina sanès-sanèsipun, kados ta candhi Sumberawan, Watugêdhe, Sanggariti tuwin Jawi. Kajawi arta samantên wau ugi taksih angsal panduman malih f 25.000.- kangge nitipriksa kawontênaning siti ing salêbêtipun tigang dintên.
Pitulungan jampi saking pakaryan kasarasan. Dèrèng dangu ing tanah Têgal tuwuh sêsakit malaria, kaprênah sakilèn kitha ing dhusun Têgalsari tuwin Todan. Sarêng ingriku kasumêrêpan tuwuh sêsakit malaria, ingkang wajib lajêng ambage tablèt kina dhatêng têtiyang padhusunan, punapadene mriksa dhatêng griyanipun têtiyang ingkang sami sakit, pamardinipun botên sanès namung kêdah rêsikan, dene tumrap ingkang sampun sangêt sami dipun suntik. Sarêng sampun tumindak sawatawis dangunipun, pinanggih suda.
Gambaripun R. A. Katini. Ingkang sampun pinanggih, gambaripun R.A. Kartini punika kados ingkang sampun sumêbar punika. Nanging nalika Dr. R. Soetomo wontên ing Den Haag sagêd angsal gambaripun R.A. Kartini ingkang beda sangêt kawontênanipun, inggih punika mangagêm kados sacaraning putri Jawi sajati. Gambar wau ingkang kagungan Nyonyah Deventer, dipun suwun ngampil dening Dr. Soetomo badhe dipun umumakên, Nyonyah Deventer marêngakên. Sapunika gambar wau sampun kadamêl.
Para neneman kangge punggawa kapal dagang. Miturut wartos, ing wêkdal punika wontên panêdha tumrap para neneman wêdalan K.W.S. tuwin pamulangan bangsanipun punika kangge padamêlan ing kapal dagang, kalêbêt K.P.M. Tumrap ingkang katampèn badhe kakintunakên dhatêng Rotterdam kangge sinau laminipun 5 wulan utawi 7 wulan, kanthi angsal bayaran f 50.- sawulan. Ing benjing badhe dipun papanakên ing kapal dagang tumrap lampah dhatêng Amerika utawi Aprika, blanja wiwit f 90,- dumugi f 900,- sawulan. Ingkang katêdha wau, ingkang rumiyin bangsa Eropa, lajêng bangsa Tionghoa tuwin tiyang siti.
Prakawis suntik ing Bandung. Sampun dangu kawartosakên ing bab tindak nyuntik ing Bandung ingkang damêl tiwasing tiyang. Ing sapunika sampun rampung papriksanipun, dakwa Thiele kadhawahan paukuman 1 taun, dipun icali wêwênangipun nindakakên padamêlan apotheker salêbêtipun 2 taun. Dene Dr. Rizzi kaukum kalih wulan kanthi prajanjian cobèn-cobèn salêbêtipun kalih taun ing jawi.
ASIA
Bêbaya pacêklik kêsaru ing bêbaya sanès. Miturut wartos, bêbaya kêluwèn ing Honan manawi botên tumuntên angsal pitulungan, wontên tiyang tigang yuta sami badhe pêjah kalirên. Ing laladan ngriku punika sampun 10 wulan botên wontên jawah, pêpetangipun sabên 100 griya ingkang gadhah têtêdhan namung sagriya. Miturut wartos saking Chengchao, ing papan ingkang katrajang bêbaya kêluwèn kêtimbrung kêtêmpuh ing prahara ambêkta pasir. Prahara ingkang kados makatên punika salêbêtipun 20 taun sawêg pinanggih sapunika. Tilpun sami risak, motor mabur Eropa dhatêng Asia botên sagêd mandhap ing Chengchaow, lampahing sêpur sami rêndhêt. Tanêman gandum ingkang taksih nèm sami risak. Ing kitha Kaifeng ngantos pêtêng dening kombuling pasir ingkang kabêkta angin.
Nyamarakên sêsakit pest. Parentah Tiongkok nyamarakên tumularing sêsakit pest ing Anwei dhatêng Homan kidul. Ing uruting lèpèn Yangtse tuwin lèpèn Huai kasamarakên sangêt manawi katularan. Griya sakit Amerika ing Huai-Yuan sampun mitulungi tiyang sakit pest wudun 2500, ingkang tiwas 140 sanèsipun saras, sampun mêdal saking griya sakit.
EROPA
Minggah rêdi Himalaya. Miturut wartos saking Berliyn, expeditie bangsa Jêrman ingkang badhe nginggahi rêdi Himalaya badhe dipun ayati dening De Karl Wie saking Munchen, ingkang sampun misuwur nginggahi rêdi-rêdi. Kala tanggal 11 wulan punika sampun bidhal saking Genua dhatêng Bombay. Ingkang tumut lampah punika wontên tiyang 7 ingkang sampun kulina minggah rêdi Alpen, ingkang kalih bangsa pasinaon inggil. Golongan punika badhe minggah saking Nanga Porbat, inggiling pucakipun 8125 m. ingkang sampun dipun inggahi dening golonganipun Wilby Merkel kala ing taun 1934, sami manggih sabab.
--- 496 ---
Wêwaosan
Saribang
Pê


text:
Wikipedia:Warung Kopi/Arsip 2012 - Wikipedia
Announcing Wikipedia 1.19 betaBesut
Note that this cluster does have SUL but it is not integrated with SUL in production, so you'll need to create another account. You should avoid using the same password as you use here. — Global message delivery 15 Januari 2012 16.18 (UTC)
Language support group for JavaneseBesut
The Wikimedia Foundation wis ngimpun tim pengembang anyar kanggo ditujokke dukungan bahasa. Tim iki mengko suport kanggo kabeh bahasa lan konsekkwensine ora bakal dadi yen menawa kabeh anggota ora nyegkuyung kangggo dukungan bahasamu.It is for this reason that we are looking for volunteers who will make up a language support team.
Thanks, Gmeijssen pirembagan 18 Januari 2012 10.25 (UTC)
MediaWiki 1.19Besut
(Apologies if this message isn't in your language.) Organisasi Wikiedia wis ngrencanaake kanggo upgrde MediaWiki (the software powering this wiki) to its latest version this month. You can help to test it before it is enabled, to avoid disruption and breakage. More information is available in the full announcement. Thank you for your understanding.
Guillaume Paumier, via the Global message delivery system (wrong page? You can fix it.). 12 Februari 2012 15.06 (UTC)
Kompetisi gambar Tahun 2011Besut
See you on Commons! --Picture of the Year 2011 Committee 5 Juni 2012 18.25 (UTC)
Help decide about more than $10 million of Wikimedia donations in the coming yearBesut
--Anasuya Sengupta, Director of Global Learning and Grantmaking, Wikimedia Foundation 19 Juli 2012 20.11 (UTC)
More opportunities for you to access free research databasesBesut
You might also be interested in the idea to create a central Wikipedia Library where approved editors would have access to all participating resource donors. Add your feedback to the Community Fellowship proposal. Apologies for the English message (translate here). Go sign up :) --Ocaasi (talk) 16 Agustus 2012 02.17 (UTC)
Request for Comment: Legal Fees Assistance ProgramBesut
Thank you! --Mdennis (WMF)6 September 2012 02.00 (UTC)
Jarwané kira-kira: Wikimedia Foundation pinuju nganakaké sawijining panyuwunan pamrayoga tumrap program sing diusulaké sing bakal mènèhi pambiyantu marang panganggo kanthi peran bantuan khusus sing kena urusan hukum lan dinakwa amarga perané iku. Kita kepingin yakin yèn komunitas panjenengan pirsa ngenani dhiskusi iki lan mèlu maringi pamrayoga ing dhiskusi kasebut. Pras pirembagan 6 September 2012 14.58 (UTC)
Wikidata is getting close to a first roll-outBesut
--Lydia Pintscher 10 September 2012 13.25 (UTC)
Wikipedia 2.0 logoBesut
Thank you, Global message delivery (feedback) 22 September 2012 21.36 (UTC)
Mulané saiki sing muncul aksara Latiné. Meursault2004ngobrol 7 November 2012 01.14 (UTC)
Upcoming software changes - please report any problemsBesut
Sumana Harihareswara, Wikimedia Foundation Engineering Community Manager (talk) 16 Oktober 2012 03.00 (UTC)
Fundraising localization: volunteers from outside the USA neededBesut
Sent using Global message delivery, 17 Oktober 2012 17.06 (UTC)
Kategorisasi cithakan lisènsiBesut
Nyuwun tulung kapurih sedaya cithakan ingkang kalebu cithakan lisènsi berkas utawi gambar lan kategori ingkang ngandung isi cithakan lisènsi dipun kategori-aken dados setunggal kategori utama. Suwun.. ArdWar pirembagan 22 Desember 2011 07.11 (UTC)
Untuk Pengurus:Pembukaan Keanggotaan Baru Wikimedia IndonesiaBesut
Terima kasih. 06Ivonne pirembagan 23 Januari 2012 16.32 (UTC)
Ok, kita tunggu draft site-notice nya nanti kita terjemahkan dan pasang pada waktunya. Salam.Pras pirembagan 23 Januari 2012 21.16 (UTC)
Papad Limpad IIBesut
Sawise kasil ngrampungake kompetisi nulis ing Wikipedia abasa Jawa Papad Limpad iki ana gagasan kanggo nganakake kompetisi Papat Limpad maneh (Papart Limpad II) sing luwih jembar tebane yaiku yen bisa ngajak warga saka UNNES, IKIP PGRI, UNS (Universitas Sebelas Maret), UGM lan Universitas Satyawacana (yen ana jurusan basa Jawane).
Nuwun...Kula nggadhahi kanca beasiswa ing UI, UGM, UNY, UNS, MCU, Unpar, Unpad, UKSW... mbok menawi mangke saged kangge nggampangaken publikasi,,,JV057PANGESTIKA pirembagan 16 Februari 2012 11.41 (UTC)
Bab iki kasurung dening wis anane calon panitya sing pengalaman yaiku mantan panitya lan para pamenang kompetisi Papat Limpad I lan lokasine Universitas-universitas mau sing ora pati adoh. Kanthi anane kompetisi Papat Limpad II diangkah Wikipedia abasa Jawa bakal luwih sumrambah lan luwih regeng.
Yen para kanca padha sarujuk ayo padha diusulake menyang Wikimedia Indonesia lan sabanjure marang Wikimedia Foundation.
Piye kira-kira apa para kanca padha sarujuk? Apa para mantan panitya lan juwara PLI kabeh padha siap nyengkuyung? Nyuwun pamrayoga. Maturnuwun.Pras pirembagan 15 Februari 2012 14.28 (UTC)
Matur nuwun Pak Pras, WBJ ajeng gadah damel gedhé menika ugi kedah dipunpersiapake kanthi sae.Nuwun patunjuk Pak Pras ingkang enggal-enggal dipunpersiapake.X-Panitia lan para jawara kedah enggal-enggal kempal menika.Sepindah malih nuwun bimbinganipun.Matur sembah nuwun.Salam Taklim. Puryono| Pirembagan! 15 Februari 2012 14.53 (UTC)
Sedaya jawara PL I sampun kawula sms..Sawetara balesan saking Mbak Arum (sarujuk), Mas Chafid (sarujuk), Mbak yayu (dereng wonten balesan) kaliyan Mbak pangestika.Matur nuwun. Puryono| Pirembagan! 15 Februari 2012 15.05 (UTC)
Kula sarujuk sanget...ditambah malih, niki Mas Moel ugi makarya wonten ing Semarang...dados saged nyuwun pambiyantu babagan sanes ingkang dereng paham. Menawi siyos kedah enggal-enggal dipunrembag sareng-sareng langkahe pripun, pengajuan proposal kerjasama kaliayan universitas-universitas sanes, sosialisai lomba, lan pelatihan calon peserta. Nuwun. SIGIT
rembugan 15 Februari 2012 15.27 (UTC)
Nuwun, badhe ndherek matur kangmas. Kula sarujuk kaliyan kangmas Pur lan kangmas Sigit, sedaya kedah dipunsiapaken rumiyin supados sukses.
Mugi sedaya saged nyengkuyung. Nyuwun bimbinganipun kangmas. Matur nuwun. :D JV015Chafid pirembagan 15 Februari 2012 15.39 (UTC)
Walah... ide Mas Sigit Sae Sanget ugi sedaya menawi guyub rukun nambahi semangat nggih..mugi-mugi saget kalaksanan.Matur sembah nuwun kagem sedaya. Puryono| Pirembagan! 15 Februari 2012 15.48 (UTC)
Nuwun sewu,rencana tethandinganip


text:
Sidengok iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


saya suda angggone diulat-ulatake nagara.
Garèng: Dadi yèn aku ora kaliru, anggone diulat-ulatake dening nagara kuwi kanggo sawatara môngsa. Yèn pakumpulane kopêrasi, cara wonge ngono wis diwasa, didadi. wis doyan pêdhês, kuwajibane nagara kang awujud ngulat-ulatake mau, iya wis rampung. Nèk mêngkono larase, iya bolih dijalani. Hla, saiki, Truk, sing dipatah dening nagara angulat-ulatake mau, têmtune iya amtênar Walônda, tur blanjane iya sing sathekruk kae.
Petruk: Dene sing diwajibake dening nagara ngulat-ulatake mau: adpisur credietwezen lan kopêrasi. Wis mêsthi bae yèn adpisur piyambak ora bisa nindakake kang kanthi mêsthine, kang iku atas namaning adpisur mau, banjur sok ditindakake dening para amtênar credietwezen utawa lanbao.
Garèng: Iki têmtune iya amtênar-amtênar bôngsa Walônda kabèh, awit jarene blanjane amtênar-amtênar kiyi sahohah-sahohah, lan wis dadi jamak lumrah ing tanah Jawa kene, anggêre blanjane sasayahe, iya mêsthi bôngsa Eropah ...
Petruk: Kliru, Kang Garèng, kliru, para amtênar sing diwajibake ngulat-ulatake kiyi sing akèh malah priyayi Jawa. Kaya ta: sing jumênêng ajung insêpèktur, kontrolir, kuwi akèh priyane Jawa.
Garèng: Nèk mêngkono iya bêcik bangêt. Awit mungguhing wong Jawa sing kurang pangajaran kuwi sing akèh nèk ana pêpriksan, ing môngka sing rawuh mêmriksa: rêmbuwas bôngsa Walônda, kuwi bisa andadak ... ni-nini katisên, dhêr ... rodhog jaluk kêmul, kêmul. Seje yèn sing rawuh kuwi bangsane dhewe, sanadyan pangkate dhuwure sawit kalapa pisan, nang ati iya mak cês, adhêm.
Petruk: Kajaba saka iku, bisa uga kalakon, kang dikuwasakake dening adpisur supaya ngulat-ulatake mau: wong-wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi.
Garèng: Wèh, hla kiyi saya kapenak manèh, iya tumrap pakumpulan sing kudu diulat-ulatake, awit nèk wong partikêlir sing mriksa, ing sarèhning ora nômpa blônja saka nagara, têmtune iya gêdhe ngapurane. Dene tumrape wong sing kapatah nitipriksa ya luwih kapenak manèh, awit saka nagara sathithik-sathithik kiraku iya bisa olèh-olèhan, lan saka kumpulan sing dipriksa, anggêre gêlêm kêdhèp-kêdhèp bae, nèk-nèke iya bisa olèh ujuran.
--- 899 ---
Petruk: Lo, kok banjur ngandhut kamelikan mêngkono. Wong partikulir utawa kumpulaning wong bumi, sing dipatah nindakake mangkono mau, iya kudu dipilih kanthi têmênan. Kang kapisan, kudu wong sing pintêr, ngrêti nyang kopêrasi, sing migatèkake têmênan mênyang kabutuhane bangsane. Kajaba iku, wong mau iya kudu nyaguhi anyambut gawe bêbarêngan karo adpisur. Tuladhane nyambut gawe bêbarêngan kang kaya mangkono kuwi wis ditindakake ana ing Surabaya, yaiku anggone pakumpulan Indonesische-studieclub angulat-ulatake anane bang-bang kopêrasi ing kutha Surabaya. Tumêkane saiki ing kono wis ana bang kopêrasi cacahe 21, lan sabên dina isih tansah ngudi arêp ngêdêgake bang-bang anyar manèh. Dene wong-wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi sing dipatah ngulat-ulatake mau, ora diwaragadi dening kopêrasi, awit ing kono anindakake pagawean minôngka dadi wêwakiling nagara. Dene yèn kalane nyambut gawe mau kapêksa ngêtokake dhuwit, kuwi bakal dibayar saka dhuwit pitulunganing (subsidie) nagara.
Garèng: Wèh wis cêtha saikine aku. Dadi nèk ana pakumpulan kopêrasi, sing diêdêgake dening para sing wis pangajaran kuwi, ora kuwatir nyuwun rèhpêrsun sing wis kapacak ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91, awit sing nitipriksa, kêna ditindakake dening komisi pilihane saka para wargane pakumpulane dhewe, dene sing bakal ngulat-ulatake kêna wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi, kaya sing wis kok kandhakake ing ngarêp. Hla, saiki, Truk, kapriye dalane amrih bisane olèh rèhpêrsun cara pribumi kuwi.
Petruk: Bab kiyi liya dina bae tak kandhani. Saiki padha dilèrèni samene bae dhisik.
Ajênging Kabudidayan
[Grafik]
Tumrapipun bôngsa Indhonesiah, satunggal kalih, malah bokmanawi ugi sampun kathah, ingkang akabudidayan agêng, nanging manawi dipun timbang kalihan cacahing jiwa ing Indhonesiah dèrèng nama timbang, nanging ugi sampun lumayan. Ing sisih punika gambar wujuding asil karèt ing Banjarmasin, asli saking kabudidayan tiyang siti.
--- 900 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Nêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Konprènsi pang-pang P.N.S. ing Jawi Wetan.
Pang-panging P.N.S. ing Jawi Wetan mêntas parêpatan, nampèni mosi: 1. Supados para guru ingkang angsal kursus dagang alit, têtanèn tuwin ulahraga, angsal tulah. 2. supados guru ingkang malêbêt kursus têtanèn ing Bogor angsal tulah, tuwin supados ngewahi tatananipun murih dados kamayaran, mosi wau lajêng kakintunakên dhatêng up bêstiripun ing Surakarta.
Kasangsaran ing sagantên.
Wontên tiyang 10 asli saking Cirêbon sami pados ulam ing sagantên, wontên ing têngah katêmpuh ing angin, baitanipun kèrêm. Lêlampahan wau pinanggih ing wanci dalu. Tujunipun sarêng wanci enjing têtiyang wau kasumêrêpan ing têtiyang saking kapal Klerk ingkang nuju langkung, têtiyang ingkang kasangsaran sami kenging dipun pitulungi, kabêkta dhatêng Tanjungpriuk. Sadaya lajêng badhe kakintunakên wangsul dhatêng Cirêbon.
Tamu agung ing tanah Jawi.
Kawartosakên, benjing tanggal 27 wulan Agustus ngajêng punika, Paduka Tuwan Sir Clement


Napoleon III saking Prancis
Napoléon III, minangka lair Charles Louis-Napoléon Bonaparte, ugi dipuntepang kanthi jeneng Louis-Napoléon Bonaparte, (lair ing Paris, Perancis, 20 April 1808 – tilar donya ing Chislehurt, Britania Raya, 9 Januari 1873 kanthi umur64 taun) inggih punika Presiden Republik Perancis kapisan (10 Desember 1848-2 Desember 1851), lajeng njabat malih ing 2 Desember 1851-2 Desember 1852. Piyambakipun dados ingkang kaping tiga kangge Kaisar Perancis kanthi nyandhang gelar Napoléon III (2 Desember 1852-4 September 1870). Piyambakipun minangka putra saking sedherek Napoleon Bonaparte.
Ing wiwitanipun piyambakipun nelasaken gesangipun tebih saking Perancis. Piyambakipun ngupaya pikantuk kekuwasan ing 1840, nanging kalah lan mlajeng piyambak, lajeng wangsul sasampunipun pemberontakan ing Februari 1848, lan kapilih minangka Presiden Republik kaping kalih lan biwarakake kekaisaran ing taun 1852.
Ing wekdal keberhasilan ekonomi tercapai. Piyambakipun biyantu Ferdinand Vicomte de Lesseps kangge pikantuk hak istimewa kangge Terusan Suez. Piyambakipun dipungulingake saking pemerintahan amarga kekalahan Perancis ing Perang Perancis-Prusia 1870 lan dipunbucal saking negarinipun.
Bab lan Paragraf
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Sumber[sunting | sunting sumber]
- Thompson, J.M. Louis Napoleon and the Second Empire. Oxford: Basil Blackwell, 1965.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Karangan[sunting | sunting sumber]
- Napoleonic ideas. Des idées napoléniennes (1859) at archive.org
- History of Julius Caesar vol. 1 at MOA
- History of Julius Caesar vol. 2 at MOA
- Histoire de Jules César (Volume 1) in French at archive.org