text:
………………………………………………………………………
J. TEMBUNG KOSOK BALEN
Tembung kosok balen yaiku tembung sing tegese lelawanan.
rindhing/ alon
tuna/ rugi
barang para
barang pengaji
butheg
brangasan
marem, lega
nandhang/ketaman
L lali
mencutake
nyebahi
mukti/mulya
kanca/bala
N nacad
nyelaki
ngebreh
>< peteng
mubra-mubru
rendhet
sedhep
subur/loh
tradhisional
kurang/cumpen
ngelih/luwe
mbedhel
payu/laris
suda/kalong
yekti/nyata
goroh/apus-apus
Tembung-tembung ing ngisor iki golekana kosok balene!
abot :…………………………………………………………………………
bagus : ………………………………………………………………………..
becik : ……………………………………………………………………….
cedhek : ……………………………………………………………………….
cuwa : ……………………………………………………………………….
dawa : ……………………………………………………………………….
dursila : ………………………………………………………………………
gabug : ………………………………………………………………………
gundhul : ……………………………………………………………………..
jago : ……………………………………………………………………….
jujur : ………………………………………………………………………
kalis : ……………………………………………………………………….
kuru : ……………………………………………………………………..
lali : ……………………………………………………………………….
lumrah : ……………………………………………………………………..
mungsuh : ……………………………………………………………………..
ngakoni : ……………………………………………………………………..
padang : ……………………………………………………………………..
susah : ……………………………………………………………………..
tabah : ……………………………………………………………………..
K. TEMBUNG GARBA
Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane, lumrahe tinemu ing tembang, minangka kanggo njumbuhake guru wilangan.
dadi aneng
tegese ana (manggon) ing
dadi aranireki
tegese jenenge iki
dadi dadyewuh
tegese ora gampang, sarwa ewuh
dadi dhemenyar
tegese senenge yen isih anyar
dadi dupyarsa
tegese nalika arep
dadi jalwestri
tegese lanang wadon
kajuwara
dadi kajwareng
tegese kondhang ing
dadi kapyarsa
tegese keprungu
dadi lagyantuk
tegese lagi antuk/oleh
lagi+ana
dadi lagyaning
tegese lagi ana ing
dadi lebdeng
tegese mumpuni, pinter ing
adi lumakweng
tegese mlaku ing
lumebu
dadi lumebeng
tegese mlebu ing
dadi maharja
tegese ratu linuwih
dadi maharsi
tegese pendhita linuwih
dadi malebeng
ing+rat
dadi mardikengrat
tegese ing jagad/donya
dadi murbeng
tegese kuwasa ing
dadi narendra
tegese ratuning jalma
dadi narpendah
tegese ratu sing ayu
dadi nateng
tegese ratu ing
dadi nujwari
tegese sawijining dina
dadi prapteng
tegese teka ing
dadi prawiratama
tegese prajurit utama/senapati
dadi ratwagung
tegese ratu binathara/ratu utama
tegese panah utama
dadi samyarsa
tegese padha arep
dadi sireku
tegese kowe iku
dadi sitinggil
tegese lemah sing dhuwur papane
dadi siniwakeng
tegese diadhep dening
dadi sumbangsih
tegese weweh kanggo tandha asih
ing+yuda
dadi surengyuda
tegese wani perang/dewaning perang
dadi taksyalit
tegese isih cilik
tumenga
dadi tumengeng
tegese madhep ing (mendhuwur)
dadi tumekeng
tegese tekan ing
dadi tumujweng
tegese marani/tumuju ing
dadi wiratama
Tembung-tembung ing ngisor iki gawea dadi tembung garba!
ana+ing : …………………………………………………………………………………………….
jalu+estri : …………………………………………………………………………………………….
lagi+antuk : …………………………………………………………………………………………….
lemba+ing : …………………………………………………………………………………………….
maha+raja : …………………………………………………………………………………………….
maha+meru : …………………………………………………………………………………………….
murba+ing : …………………………………………………………………………………………….
prapta+ing : …………………………………………………………………………………………….
ratu+agung : …………………………………………………………………………………………….
sumbang+asih: …………………………………………………………………………………………….
L. TEMBUNG SAROJA
Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake.
A abang branang
ajur jejer
adi luhung akal budi
apes krama
ndhap asor
ayem trentem
B babak bundhas
baya pekewuh
C campur bawur
D dana driyah
dhodhok seleh
E edi peni
G gagah prakosa
gandes luwes
gemi setiti
J jalma manungsa
K kabur kanginan
kesampar kesandhung
L lagak lageyan
lila legawa
M malang megung
murba wasesa
mudha taruna
N nistha papa
nungsang njempalik
O owah gingsir
P padhang njinglang
papa cintraka
sih kawelasan
sanak sedulur
seger kuwarsanae
terang terwaca
tumpang tindhih
tumpuk undhung
udha-usuk
Tembung ing ngisor iki teruske dadi tembung saroja!
abang …………….
adem ……………..
akal ……………….
babak …………….
colong ……………
gagah …………….
gemah ……………
guyub ……………
jejel ……………….
kebat …………….
lir ………………..
loh ………………
m. malang …………
mukti ……………..
owah ……………..
polah ………………
reka ……………….
sabar ……………….
sembah ……………
tata …………………
M.TEMBUNG CAMBORAN
Tembung camboran yaiku tembung loro kang digandeng dadi siji.
Tembung camboran diperang ana loro, yaiku:
Yaiku tembung loro digawe dadi siji nduwe teges anyar.
bala pecah
barang gamapang pecah
wong sing ngukir jiwa raga
rambut ing githok
ora tau ganti sandhangan
katurunan kang kaping pitu
anak 3 wadon kabeh
anak akeh giliran lanang lan wadon
araning panggonan (desa) ing bantul
wewangunan kaya jaran digawe saka kepang
tukang ngrumat papan kramat, sareyan
tesmak, piranti kanggo ndeleng
kadhal menek
araning gelung (pungkasaning gurung)
kala menjing
jendholan ing gulu tumrap wong lanang
araning desa
mata tuwa
wong tuwane bojo
perang rusak
araning bathik
tutup keyong
peperangan omah kampung
corak bathik
araning kutha
Tumbang camboran tugel/wudhar
Yaiku tembung loro digandeng dadi siji kang tegese cedhak karo tembunge.
ibu cilik
dhengus
gedhe bagus
idu abang
kakkong
tungkak bokong
bokong cengel
lunglit
balung kulit
bapak gedhe
pakpuh
nglinting dhewe
bathuk klimis
Tembung-tembung ing ngisor iki golekana arti camborane!
anjani putra : …………………………………………………………………………………
bapa biyung : ………………………………………………………………………………..
gantung siwur : ………………………………………………………………………………..
gilir kacang : ………………………………………………………………………………..
kadhal menek : ………………………………………………………………………………..
karang malang : ………………………………………………………………………………..
maratuwa : ………………………………………………………………………………..
nagasari : ………………………………………………………………………………..
randha royal : ………………………………………………………………………………..
semar mendem


text:
Cikarang Pusat iku kacamatan ing kabupatèn Bekasi, Jawa Kulon, Indonésia.
 Cicau
 Hegarmuksti
 Jayamukti
 Pasirpanji
 Sukamahi
Kabupatèn Bekasi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Basawidya iku kawruh sing nyinaoni basa. Dadi basawidya uga bisa diarani "kawruh basa". Sanadyan basawidya iku kawruh basa, nanging kawruh iki séjé karo yèn nyinaoni basané dhéwé. Uga bisa diomongaké yèn kawruh basa iku kawruh méta. Dadi ing sadhuwuring basa dhéwé. Basawidya nyinaoni sipat-sipate basa awit saka pocapan nganti tulisan.
Basawidya iku duwé manéka warna cabang, kaya ta:
 Swarajati lan Swarawidya utawa widyaswara
 Morfologi utawa widyatembung
 Sintaksis utawa widyaukara
 Semantik utawa widyamakna
 Pragmatik
 Brawitwidya dan Leksikografi
 Mulatembung
 Asmawidya utawa kawruh babagan jeneng.
 Basawidya
 Parisaba basawidya
 Sukmabasawidya
 Neurobasawidya
 grafologi
Basa
Linguistik


text: Waru kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


Amarga cara pariwara digital saya akeh lan morph, perusahaan nyedhiyakake luwih akeh dhuwit kanggo pariwara televisi kanggo nggayuh pamirso sing nglampahi 22-36 jam nonton TV saben minggu.
Sanajan industri industri pariwara rame bisa nyebabake kita percaya sajrone sawetara taun kepungkur amarga nyebutake penurunan televisi kaya sing wis dingerteni, pariwara televisi malah urip, lan ngasilake asil sing mantep. Ing bubar Sinau MarketShare sing nganalisa kinerja pariwara ing outlet industri lan media kayata televisi, tampilan online, telusuran mbayar, pariwara cetak lan radio, MarketShare nemokake manawa TV duwe efisiensi paling dhuwur kanggo nggayuh indikator kinerja utama, utawa KPI, kayata sales lan akun anyar. Nalika mbandhingake kinerja ing level mbuwang sing padha, TV rata-rata kaping papat munggah saka penjualan digital.
Kasunyatane, 2016 bisa dadi salah sawijining taun sing paling nguntungake kanggo pariwara TV, amarga Super Bowl 50-sing nggawe panggung kanthi iklan 4.8 yuta, 30 detik. Miturut Umur Pariwara, total mbuwang iklan ing Super Bowl wiwit taun 1967 nganti 2016 (lan disesuaikan karo inflasi) yaiku $ 5.9 milyar.
Panganggone nuduhake Super Bowl 50 babagan belanja iklan TV TV siaran 2016 yaiku rekor 2.4%, tikel kaping pindho ing taun 2010 (1.2%), kaping papat level ing taun 1995 (0.6%), lan kaping enem level ing taun 1990 (0.4% ). Game gedhe kasebut ngetutake jejak kuartal kaping papat sing kuwat kanggo mbuwang iklan TV, sing miturut Indeks Media Standar, nyumurupi belanja TV saya mundhak nganti 9 persen ing pungkasan taun 2015. Oktober 2015 minangka wulan pariwara paling apik wiwit Januari 2014 - nanging isih ana siji indikator liyane babagan kehebatan iklan TV sing terus maju lan saya maju.
Nanging, ora bisa ditolak manawa tinimbang nyuda TV, pacelathon kudu diramalake manawa kita ngalami evolusi terus-terusan TV lan pamirsa - kaya fadhine urip. Sanajan ana macem-macem layar lan opsi pangiriman sing kasedhiya, pamirsa isih seneng nonton televisi - lan iklan sing ana gandhengane. Miturut The Wall Street Journal Yen Sampeyan Mikir TV Mati, Mungkin Sampeyan Ngukur Salah, wong diwasa kanthi kabeh umur luwih akeh nggunakake TV tinimbang platform liyane. Ngutip pangukuran Nielsen, artikel kasebut nuduhake manawa wong diwasa nggunakake udakara 36 jam saben minggu kanggo nonton TV, nalika nggunakake pitung jam ing smartphone. Kanggo bocah umur 18-34 taun, meh 22 jam ngentekake TV lan udakara 10 jam digunakake kanggo smartphone.
Yen digabungake, angka lan kasunyatan kasebut nggambarake gambaran lingkungan iklan TV sing sregep, efektif, lan bathi sing jelas. Lan nalika medium wis suwe diarani larang - pratelan sing tuwuh amarga opsi digital sing luwih murah mlebu ing gambar - kita wis nate tuwuh minat ing TV ing macem-macem jinis pengiklan. Dadi, sanajan iklan spanduk lan tampilan bisa uga luwih murah kanggo nggawe lan nerbitake dhisik, rata-rata klik-tayang iklan kasebut ing kabeh format lan penempatan isih 0.06 persen banget endhek. Uga, 54% pangguna ora ngeklik iklan spanduk amarga ora dipercaya, lan bocah umur 18 nganti 34 taun luwih cenderung ora nggatekake iklan online, kayata spanduk lan media sosial lan mesin telusuran, dibandhingake karo iklan TV, radio, lan koran tradisional.
TV minangka media tradisional isih penting. Nalika mbukak jadwal TV sing abot, kita bakal bisa nambah kesadaran babagan penjualan lan produk. Kita kudu mbukak rong minggu digital kanggo entuk siaran siji, Rich Lehrfeld, pemasaran lan komunikasi merek VP-global senior ing American Express
Saiki, sanajan pariwara TV nindakake tugas dhewe, ora ateges ora cocog karo cara pariwara liyane, luwih "hip" lan modern lan sampeyan pancen butuh kampanye saluran omni supaya bisa rampung. efektif ing kabeh platform. Dadi nalika isih dadi pemain utama ing macem-macem segmen bisnis, TV integrasi kanthi apik lan ngundhakake pariwara kanggo kabeh saluran liyane kayata video online, iklan program, sosial, seluler, lan liya-liyane.
Minangka platform agnostik piranti, contone, TV menehi kesempatan para pengiklan supaya bisa nggunakake konten sing paling dhuwur (yaiku OTT nuduhake pangiriman audio, video, lan media liyane liwat Internet tanpa keterlibatan operator pirang-pirang sistem ing kontrol utawa distribusi konten) lan kesempatan liyane kanggo nggayuh pamirsa liwat puluhan platform sing beda (kayata, kabel, jaringan, lan independen kaya Netflix lan Hulu).
Kampanye presiden saiki minangka bukti kekuwatan televisi minangka mekanisme pesen lan konten. Miturut Nielsen, wong sing milih nganggo rata-rata 447 menit saben dina nonton TV, 162 menit ngrungokake radio, lan mung 14 menit lan 25 menit ndeleng video ing telpon lan tablet (masing-masing).
Miturut Derek Willis New York Times, ora ana sing bakal ngganggu televisi minangka inti saka strategi media kampanye presiden ing taun 2016.
Wong diwasa sing nonton televisi ngenteni rata-rata 7.5 jam saben dina ing ngarep set sajrone telung wulan pertama [2015]… luwih akeh wektu tinimbang wong sing nggunakake komputer, smartphone, lan tablet pribadi. Lan warga Amerika lawas - ing antarane para pamilih sing paling dipercaya - nonton televisi luwih akeh tinimbang kanca-kancane sing luwih enom. Napa Televisi Isih Dadi Raja kanggo Mbuwang Kampanye.
Ora bisa ditolak manawa TV isih dadi investasi pariwara paling apik ing njaba, nanging sampeyan isih kudu nggabungake kampanye ing platform liyane (web, sosial, seluler, lsp) - yaiku amarga tanggepan ora mesthi digawe langsung saka TV maneh - nanging dening nggunakake padhet Analytics sampeyan bisa kanthi gampang ndeteksi efek halo televisi kasebut ana ing kabeh kampanye. Dadi, nalika piranti saya akeh lan lingkungan media dadi saya rame, 36 jam sing dienggo wong diwasa nonton TV saben minggu (lan 22 jam kanggo millennial), aja ngapusi- lan uga investasi sing ora bisa ditindakake para pengiklan terus entuk ing media lan kreatif.


text:
, wis bêcik tmr. pasang rakiting ukara lsp; ng-[x]-i: 1 lungguh (linggih) ing; 2 nênêpi dhawuh; 3 nindakake apa-apa ngêtrêpi kaya pêpanggiling pangkate; kc. linggih, pilungguh.
lungid: kw. 1 landhêp; 2 muluk kawruhe, mangêrti kang gaib; (lê-)[x]-an: prakara sing ngêmu rasa muluk.
lungka: kn:prongkolan lêmpung lsp; ng-[x]: 1 kaya lungka; 2 atos, wangkod; lungkan: papan sing lêmahe atos pating crowal.
lungkrah: kn. 1 bosok; 2 rasa sayah aras-arasên (marga mêntas lara lsp).
lunglit: wc. balung kulit; kari [x]: kuru bangêt.
lunglungan: I kn. gambar kang minangka rêrênggan. II wc. ulung-ulungan.
lungse: kn. wis kliwat ing mangsa, kasèp.
lungsèn: kn. 1 salêran sing mujur tmr. tênunan; 2 rambut sajimpit kapilah saka sadhuwuring bathuk dianggo canthèlan (têtali)ning gêlungan.
lungsêd: kn. wis kanggo, wis ora anyar tmr. jarit lsp.
lungsi: kn. 1 lusi; 2 pada (...)Huruf Jawa: pada lingsa.
lungsungan: pc. wlungsungan.
lungsur: kn. longsor, mlorod; di-[x]: 1 dilorod, diêdhukake pangkate; 2. diêpèk tmr. panganggo lsp. sing wis dianggo ing liyan; di-[x]-i: diwènèhi lungsuran; [x]-an: 1 barang-barang sing wis diênggo; 2 wong sing dilorod pangkate, tilasan.
lup: I (W) kn. wuluh (ing bêdhil). II (W) kn. surya-kantha.
lupa: I êngg. kn. 1 sayah bangêt; 2 gogrog isih ênom tmr. bluluk; kc. marlupa. II êngg. kn. lali.
lupai: (C) kn. bngs. bros.
lupèndêl, lupèndêr: (W) kn. bngs. lênga wangi.
lupèrès, lupiris: (Prt) kn. pangkat sangisoring litnan.
lupiya: kw. tuladha.
lupit: kn. 1 rupêk, ora ombèr; 2 (sa-[x]) ½ bau.
luput: n. lêpat k. 1 ora kêna (ora pênêr panujune); 2 salah, kliru; 3 kalis ing, up. [x] ing pati; 4 nandhang cilaka; 5 [x]-[x] kurang bêgjane, yèn ora kêbênêran; 6 ([x]-e ..., iya ...) yèn ora ..., iya ...; di-[x]-ake: 1 disalahake; 2 dibebasake saka; ke-[x]-an: kêsalahan, kêdosan.
luput cinatur: kn. ora susah digunêm.
lupta: (S) kw. 1 luput, kliru; 2 lali, ilang.
lur: I mak [x] kn. katêranganing barang dawa sing didudut. II kn: cacing (lêmah).
lurah: I kn. 1 panggêdhe, pangarêp; 2 kêpala desa (kampung); di-[x]-i: dipanggêdhèni; ka-[x]-an: bawah (wêwêngkon, omah, pangkat) lurah. II kw. jurang, lêlêngkèhing gunung.
lurah-desa: n. [x]-dhusun k. panggêdhening desa.
lurah-patuh, lurah-tabon: kn. priyayi sing nggadhuhake lungguhe marang wong cilik (lêlurahing bêkêl).
lurak-lurak: êngg. kn. mulak-mulak tmr. ombak.
(luri): lêluri kw. lêluhur; ng-[x] kn. 1 niti-priksa asal-usul; 2 (ut. nglêluri) nindakake padatan tatacaras kaya sing wis linakonan ing para lêluhur: dilurèkake: [dilu...]
[...rèkake:] dilêstarèkake tmr. padatan sing wis kêlumrah.
lurik ~ lobang.
lurik: kn. 1 corak (ulês) lirik-lirik; 2 bakal tênunane wong bumi.
luring: êngg. kn. lorèng-lorèng (ulêsing macan gembong).
luru: I ut. [x]-[x] êngg. kn. golèk, golèk-golèk. II kn: 1 alum, ora katon sêgêr tmr. godhong; 2 lêmês kêna diêlak-êluk tmr. mas, slaka lsp; di-[x], diluroni: dilêmêsake tmr. êmas lsp. sarana diobong; kc. kluron.
lurub: kn. 1 lawon lsp. sing dianggo tutup; 2 lawon (jarit lsp) sing dianggo tutup mayit ut. bandhosa; di-[x]-i: ditutupi, dikrukubi nganggo lurub.
(lurug): ng-[x] kn. mangkat pêrang, mênyang ing panggonaning mungsuh (pagawean); ng-[x]-ake: mbudhalake (ngangkatake) wadya-bala mênyang; [x]-an: wong sing padha nglurug (pêrang ut. nyambut gawe).
luruh: I kw. 1 sarèh, alon; 2 kn. katon jatmika (tumungkul) tmr. praèn. II di-[x]-i êngg. kn: 1 diaruh-aruhi, ditakoni; 2 dilari tmr. wong minggat lsp; kc. loroh.
lurung: kn. 1 êngg. dalan cilik sing jêblog (dalan sapi); 2 êngg. kêbon; 3 dalan gêdhe.
lurus: kn. 1 lêmpêng (lêncêng) sarta alus; 2 ([x] atine) ora jail, burus.
lus: di-[x] kn. 1 digosok (diusap-usap) supaya alus; 2 sarana alus; kc. alus.
lusah-lusah: kn. ambruk ngiwa nêngên tmr. sukêt lsp. (marga diidak-idak).
lusi: I kn. kalis, slamêt ing bêbaya, luput ing. KK kn. cacing (lêmah).
lusmèn: (W) kn. 1 hotèl; 2 omah kanggo dodol panganan (rumah makan).
lusuh: êngg. kn. lawas, kêndho; kc. losoh.
lutak: êngg. kn. mutah; kc. luntak.
lutèh, lutih: êngg. kn. pucêt.
lutnan: (W) kn. litnan.
lutung: kn. kêthèk irêng.
lucu: kn. 1 njalari gumuyu, cucut; 2 pc. prakara sing nganèh-anèhi; di-[x], ngluconi: mbadhut, mbanyol; (le-)con:(le-)lucon. banyolan, badhutan.
luthik: kn. apa-apa sing dianggo ndulit (ênjêt lsp); di-[x]: didulit nganggo luthik.
luthu, luthuk: êngg. kn. rêgêd bangêt.
luthung: êngg. pc. lowung

config: jv


text:
Kali Asahan iku sawijining kali ing Sumatra Utara, Indonésia. Kali iki mili saka Tlaga Toba, ngliwati Porsea ing Kabupatèn Asahan lan mungkasi ing Teluk Nibung, Selat Malaka. Ing babagan pariwisata, Kali Asahan dimanfaataké minangka lokasi kagiyatan arung jeram, lan wis nganakaké kajuaraan arung jeram internasional ing taun 2000, 2001, lan 2003.
Saliyané kanggo obyèk wisata, Asahan uga dadi sumber listrik ya iku kanthi anané sawatara PLTA antarané: PLTA I kanthi daya kapasang 180 MW, Asahan III (Tangga) 400 MW, Asahan IV 80 MW lan Asahan V 18 MW.. Ing tlatah grojogan Sigura-gura uga banyu Kali Asahan kanggo pembangkit tenaga listrik (power plant) perusahaan penambangan alumunium PT INALUM (Indonésia Asahan Alumunium)..
Rujukan
Pranala njaba
 Turisme Sumatra
Asahan
Kali


PLESETAN iku panganggone tembung-tembung kang diplesetake. Tembung-tembung kang diplesetake iku digawe geseh pakecapan sarta surasane. Upamane tembung rombongan diplesetake dadi rombengan, tembung menthung diplesetake dadi mlenthung, tembung seneng diplesetake dadi seneb. Ketua rombongan diplesetake dadi ketua rombengan, tim perumus dadi tim penjerumus, tim penguji diplesetake dadi tim pemungli lan sapanunggalane.
Sing diplesetake iku ana sing awujud paribasan, upamane Nulung menthung dadi Ditulung malah mlenthung; Witing tresna jalaran saka kulina diplesetake dadi Witing tresna jalaran saka kuliyah utawa Witing tresna jalaran liyane ora ana; Wani ngalah luhur wekasane dadi Wani ngalah dadi kalah-kalahan wekasane.Tembung sing diplesetake karo plesetane loro-lorone tarkadhang disebutake, upamane: "Lha kono seneng, aku sing seneb; kono renes, kene sing ngenes; kono sing untung, kene sing buntung; ora mbantu malah mbantai".Unen-unen kaya "Sepi ing pamrih rame ing gawe" diwalik dadi "Rame ing pamrih sepi ing gawe"; "Ora waton omong, nanging omong sing waton". Pitutur luhur uga sok diplesetake, upamane "Sugih tanpa bandha, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngalahake", diterusake jajan tanpa mbayar.
Plesetan liyane upamane: Ora handarbeni kok melu hangrungkebi; Tut wuri Handayani (Apa Handayani kuwi ayu ta?).Sing diplesetake iku ora mung tembung basa Jawa utawa Indonesia, nanging uga tembung saka basa Inggris, contone: Suk yen pemilihan kepala daerah kowe milih calon sing incumbent apa calon anyar? Wangsulane, "Ora, aku seneng sing in kemben (ing sajroning kemben) wae."Tujuwane plesetan iku ana kang minangka kritik sosial, ngenyek utawa ngece, lan geguyon. Geguyon mau tarkadhang sok nyrempet-nyrempet bab sing "porno". Upama: Ayahane wong wadon iku rak nglempengake barang sing bengkok, emane sawise lempeng kok terus dibengkak-bengkokake.
Tembung nglempengake/meluruskan sing adate ora wantah iku digawe wantah.Tarkadhang ana jeneng sing diplesetake, contone kaya lelucon ing ngisor iki. Amin takon marang Aman: "Man, kowe kok ora gelem dirabekake karo Rukmini sing ayu kae?" Wangsulane Aman: "Ah, aku emoh rukmini, sing takgoleki sing maxi."Plesetan-plesetan iku ana kang awujud parodi, yaiku lelagon utawa puisi sing ing kana-kene tembunge diganti utawa diowahi, saengga surasane wis nyimpang karo surasa asline.
Tembung-tembung ing Sumpah Pemuda tau diplesetake. Lagu kebangsaan Indonesia Raya ing Malaysia kabare tembung-tembunge uga diganti, diplesetake sing surasane isi pangina marang Indonesia. Ing puisi mbeling "Syahadat" sing sifate religius lan suci iku uga diplesetake utawa ditulis parodine. Parodi mau unine: "Aku bersaksi: tak ada pangeran yang naik kuda kecuali Pangeran Diponegoro, dan tak ada Mohammad yang jago tinju kecuali Muhammad Ali."Plesetan iku isi kritik sosial lan geguyon. Guyon-guyon mau sok keladuk, bab-bab sing kudune diurmati digawe nyek-nyekan. Guyon-guyon mau uga keladuk olehe nyrempet-nyrempet bab-bab kang lekoh utawa "porno".
SMcyber.


text: Kaligesing kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Sing penting ayo do siap2 bekel...ojo nganti nyesel ing tembe mburine..


ing Paresidenan Kêdiri, dados tij. wd. wêdana Paresidenan Kêdiri. Mas Sudiman, tij. wd. A.I.B. ing Paresidenan Malang, dados tij. wd. A.I.B. nindakakên padamêlan mantri pulisi Paresidenan Malang. Radèn Musayid Kusumobroto, tij. wd. A.I.B. Paresidenan Surabaya, dados tij. wd. A.I.B. nindakakên padamêlan mantri pulisi Paresidenan Kêdiri. Pujobuntoro, tij. wd. A.I.B. Paresidenan Surabaya, dados tij. wd. A.I.B. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Malang.
Pindhahipun Mr. Subroto kaundurakên. Ingajêng kawartosakên, pindhahipun Mr. Subroto saking Surabaya dhatêng Bêtawi katêmtokakên wontên ing wulan Augustus punika. Ing sapunika wontên wartos kaundurakên sawatawis wulan malih, amargi wontên padamêlan pêrlu sangêt ing provinciale raad ingkang kêdah karampungakên.
Mr. Sumardi. Wontên wartos, Mr. Sumardi ingkang nêmbe wangsul saking nagari Walandi, asli saking Surakarta, wiwit wulan punika dipun parêngakên suwita nagari karajan Jawi ing Surakarta, manggèn ing kantor B. nindakakên padamêlan babagan pajêg.
Ambachtsleergang ing Purworêjo botên saèstu kasuwak. Ingajêng sampun nate wontên wartos, bilih Ambachtsleergang ing Purworêjo badhe kasuwak, gêgayutan kalihan pangiridan. Nanging miturut katrangan saking ingkang wajib, pamulangan wau botên saèstu kasuwak. Saha salajêngipun sampun kawarak-warakakên dhatêng ingkang gêgayutan.
Pindhahan doktêr. Dr. Syamsudin, ingkang nyambut damêl wontên griya sakit lepra ing Sêmarung, Surabaya kapindhah dhatêng Cilacap, nindakakên padamêlan nanggulangi sêsakit lepra ingriku.
Ngawisi gambaring pangagêng kangge reclame. Miturut wartos, atas saking dhawuhipun pangagêng ing Tiongkok, ngawisi sampun ngangge reclame ing pariwara sarana mawi gambaripun jendral Chiang Kai Shek, amargi tindak makatên wau nama ngrèmèhakên kadrajataning pangagêng.
Darma agêng. Kawartosakên, bangsa Tionghwa ing Surabaya adamêl bêbadan pados darma kangge mitulungi bangsa Tionghoa ing Tiongkok sisih lèr ingkang sangsara jalaran pêrang. Ing bab punika toko Mascote suka darma 10.000 dollar. Kajawi punika nalika bêbadan wau pados darma wontên parêpatan, angsal arta f 6.000.-.
Cèt bathik dipun bêskup. Sampun sawatawis dintên Cirêbon wontên cèt bathik dipun bêskup. Barang ingkang dipun bêskup wau ngantos tigang rambahan, dene ingkang kanggenan tiyang ing Cirêbon ngriku, barangipun badhe dipun kintunakên dhatêng sudagar ing Bêtawi. Wontênipun barang wau dipun cêpêng, amargi barang wêdalan Jêpan, ingkang lêrêsipun botên kenging kalêbêtakên dhatêng tanah ngriki.
Pagantosan pêtêng. Pulisi ing Bêtawi mêntas anggropyok griya pagantosan pêtêng ing Tanah Abang, pinanggih barang-barang awarni vulpen 83 tuwin sarung kathah. Tiyang ingkang gadhah pagantosan wau kajawi nêrak pêpacak ngêdêgakên griya pagantosan pêtêng, ugi kêgrajang kanggenan kadurjanan. Salajêngipun dados papriksan.
Anggèning andon layaran Tuwan Speck. Kados ingkang sampun kêrêp kawartosakên, Tuwan Speck ingkang badhe ngubêngi jagad kanthi numpak baita alit, kala tanggal 19 Juli kêpêngkêr, baitanipun kabêkta numpak kapal Australie alit bidhal saking Kalabihi dhatêng Alor. Sakingriku lajêng badhe bidhal wangsul dhatêng Dilly numpak baitanipun piyambak. Sasampunipun dumugi ngriku badhe nglajêngakên lampah mangetan.
P.I.D. Sêmarang suka pêpèngêt. Kawartosakên, guru-guru sêkolahan Tionghoa ing Sêmarang sami tampi pêpèngêt saking P.I.D. supados manawi mulang ingkang ngatos-atos. Pêpèngêt makatên punika gêgayutan kalihan lêlampahan-lêlampahan ing bab pasulayan Jêpan kalihan Tiongkok.
Benggol durjana kêcêpêng malih. Marsose ing Krawang mêntas nyêpêng benggoling durjana malih nama Maming ing dhusun Têlok Jambe asli saking Cibarusa. Tiyang wau misuwur tansah ngoyok tuwin nênêdha kanthi pêksa ing pintên-pintên panggenan. Kajawi punika taksih wontên durjana sanès-sanèsipun ingkang kêcêpêng. Kêcêpêngipun durjana-durjana wau anjalari gampiling papriksan kadurjanan sanès-sanèsipun.
Ngrêmbag bab ordonnantie salakirabi. Pakêmpalan Nahdatul Ulama ing Surabaya badhe ngawontênakên parêpatan bikakan, pêrlu kangge ngrêmbag bab ordonnantie salakirabi ingkang badhe tumindak ing wulan Januari taun 1938. Salajêngipun ngawontênakên parêpatan wontên ing Sidoarjo, Banyuwangi tuwin Tulungagung. Wontênipun ing Sidoarjo, ing bab babagan Burgelijke Stand tuwin salakirabi tiyang siti, dipun wêdharakên sabda dening Tuwan A. G. Suroto.
Gemeente Cirêbon angsal panduman arta f 40.000.-. Jalaran saking mêntas wontên kêbêsmèn ing Cirêbon, Burgemeester Gemeente Cirêbon mêntas parêpatan kalihan pangagêng nagari, ngrêmbag badhe andamêlakên griya-griya kangge têtiyang ingkang mêntas sami kêbêsmèn griyanipun, tuwin murih tumuntên sagêd kêlampahan, badhe mêndhêt sambutan dhatêng Weerstandsfonds, salajêngipun pados arta pitulungan. Ing mangke wontên dhawuh saking Directeur Departement Verkeer en Waterstaat, bilih ingkang ada-ada babagan punika badhe angsal panduman arta f 40.000.-, saking arta 25 yuta kêmirahan saking nagari Walandi.
Pindhahan punggawa post. Nyonyah Siti Subaidah bis Sarbi, bojonipun R. Sucipta, telefooniste klas 1 ing Mojokêrto, kapindhah dhatêng Surabaya. Tuwan Bachtiar Panai, klerk klas 1, kapindhah saking Kisaran dhatêng


text: Jaman biyèn, sesepuh kang mimpin donga slametan lumrahe bakal ngudhar dhisik makna kang kakandhut jroning suguhan tumpeng.[5] Kanthi cara kang mangkono iku wong kang mélu slametan bakal mangerteni makna tumpeng lan antuk wedharan kang arupa piwulang urip sarta pepeling.[5]


text: Kodi Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Cerita rakyat Bahasa Jawa Malin Kundang – Siapa disini yang tidak mengenal legenda Malin Kundang? Tentunya semua sudah tau mengenai cerita rakyat malin kundang yang kita temui di televisi.
Cerita rakyat Malin Kundang bahasa jawa ini, telah memberi inspirasi sebuah karya seni di Pantai Air Manis, Sumatera. Bahkan keberadaan batu Malin mempopulerkan "Pantai Air Manis" yang merupakan latar cerita Malin dan menjadi daya tarik wisata di Padang.
Pelajari juga : Kumpulan cerita rakyat menggunakan bahasa jawa.
Sejarah Cerita Rakyat Bahasa Jawa Malin Kundang
Cerita rakyat bahasa jawa Malin Kundang adalah cerita rakyat yang sangat terkenal di daerah Sumatera, dari ceritanya, dia adalah seorang anak yang durhaka terhadap ibunya, keran dia malu untuk mengakui Ibunya karena miskin.
Hal tersebut membuat ibu Malin merasa sakit hati dan kecewa, yang akhirnya menyumpah Malin Kundang menjadi batu. Konon cerita ini terjadi diperkampungan di pinggir pantai yang diberi nama Air manis, kecamatan Padang Selatan, Kota Padang, Sumatera Barat.
Pelajari juga : Cerita rakyat bahasa jawa Jaka Tarub beserta unsur intrinsik dan ekstrinsik, lengkap dengan sejarahnya.
Asal Usul Malin Kundang
Ing sawijining dina, enten desa kang adoh sangking aktifitas nelayan, seng nggriane enten ing pinggire laut (segoro) kalebu ing wilayah Sumatra Kulon (Sumatra Barat). Amergi keluargane niku kahanane malarat utowo ora ndue. Banjur Bapake nekat pados penggawean teng Negara liya, numpak prahu lan nyebrang segara seng ombo banget.
Nanging Bapake Malin ora tau muleh menyang deso, teng keluargane. Sahingga Ibue Malin seng jenenge Mande Rubaya gudu ngenteni tugase Bapake, damel pados penguripan.
Malin termasuk bocah kang pinter banget, nanging rodo nakal. Biasane Malin gelek nguber-uber pitik lan diseblak damel sapu. Sak wijining dina, pas Malin lagi nguber-nguber pitik, dhekwene kesandung watu banjur tibo lan lengene seng tengen catu keno watu. Catune wau mari nangin mboten saget ilang.
Malin Kundang Mulai Merantau
Sue-sue Malin ngroso welas dateng ibune, seng rekoso banget golek panguriban dewe damel dhekwene. Akhire Malin nekat lungo adoh supaya mengkeh nek bali menyang ndeso bisa sugih.
"Mbok, aku kepingin kerja menyang kutha. Malin kepingin kerja, supados saget mbantu simbok teng mriki." (ucape Malin).
Nanging Mande Rubaya ora patek setuju, amergi ngelingi bojone seng wus suwe ora tau wangsul sak wise lunga adoh.
"Aja ditinggal dewe ta le Mboki. Sebape Simbok mung duwe awakmu tok neng kene." (Tembung Mboke nulak).
Ananging Malin pancet ngengkel, seng pungaksane Mande Rubaya ngolehi Malin lunga adoh, lan nunut prahune saudagar. Ing jero prahu niku, Malin Kundang mempeng angsale sinau ilmu pelayaran, sebape ing jero prahu niku katah uwong-uwong seng uwes due akeh pengalaman.
Dumadaan ing tengah-tengah segara, prahu engkang ditumpaki Malin Kundang dikroyok poro begal segoro. Sedaya bhondho dagangane saudagar seng enten jero prahu dijalunk kabeh marang poro begal kasebut. Lan katah wong seng dipateni dateng begal segoro mau.
Kabegjane Malin Kundang oran dipateni, amergi Malin Kundang ndhelik ing lebete kamar alit ingkang ketutup kayu. Amergi niku Malin Kundang kelunta-lunta ing tengahing segara.
Malin Kundang Kaya
Banjur prahu ingkang ditumpaki Malin Kundang nyanggrok teng sakwijining Pulau. Ndamel tenogo seng namung sekedik, Malin Kundang mlampah tumuju deso ingkang cedek kalian pinggiring segoro (pantai).
Tibake Desa ingkang dinggeni Malin Kundang nyasar niku, kelebu Desa ingkang makmur tenan. Malin Kundang tiang ingkang ulet lan temenan angsale nyambut gawe, Malin Kundang suwening-suwe kasil dados tiang ingkang sugeh bondo.
Lan Malin Kundang nggih gadah prahu dagang katah, kalih gadah rewang (anak buah), seng jumlahe luweh sangking 100 tiang.
Malin Kundang Menikah
Sak sampune Malin Kundang sugih bondo, Malin nglamar Wanodyo. Supoyo dados bojone utawa garwane (sisihane). Akhire Malin Kundang lan garwane uripe ayem tentrem.
Saben sore Mane Rubayah teng segoro damel ngentosi anake ingkang lunga nggolei mimpine supoyo dadi wong sugih. Ananging mboten nate angsal kiriman nopo pesan sangking Malin Kunadang.
Sampek ing setunggaling dina Mande Rubayah ndeleng kapal seng gedhe bangt lan apik, ing segoro. Parhu niku wau tibake prahu seng riyen mbeto Malin berlayar. Mula kaleh lampah seng alon lan rodok mbungkung, dhekwene banjur nemoni nahkoda kasebut, damel nangkletne kabar anake.
Kabar babagan Maling Kundang sing sampun sugih, lan karna kepinterane wau Malin wes kasil ngrabi wong wadon keturunan bang sawan. Banjur Mande Rubayah, seneng banget mireng warto niku wau.
Sabendina Mande Rubayah nunggu ing pantai, ngarep-ngarep yogane wangsul lan ngalungguhan drajat Ibune. Ananging Malin ora nate teko, hal puniku seng damel Ibue malin sedih.
Sawijining dina, garwane Malin Kundang pitakon ngenani ibuke lan kepingin ketemu kalian ibue, Malin ora biso nolak kepinginane garwane, amergi Malin tresna banget kalian garwane.
Malin njagakne saben dalane iku tumeju desane damel setunggal prahu pribadine ing kang apik lan ageng. Akhire Malin Kundang, garwane lan anak buahe sampun dugi ing desane.
Malin Kundang Kembali Ke Desanya
Waeta sing nyenengke niki ndamel Mande Rubayah seneng banget lan ndedongo, supaya sakdurunge mati dhekwene bakal diwenehi kesempatan kanggo ketemu karo Malin Kundang.
Ternyata pandongane lan tangise Mande Rubayah diidini Sang Pencipta, lan sawetara dina enten kabar yen ana kapal mewah sing diduweni bangsawan sing lagi rabi.
Warta niku ndhadeake Mande Rubayah seneng banget, lan nalika ndeleng kapal gedhe lan megah, wiwit condong ing segoro, kanti mlaku alon-alon dhekwene nyobo bisa ndeleng langsung, sinten pasangan bangsawan kasebut.
Lan nalika katon ana wong lanang lan wadon, sing damel kalbi apik banget, lan esemane seng nyenengne tansyah nyenyut. Sakwise perjuangane sing cukup angel.
Akhire Mande Rubayah bisa ndeleng luwih cedek wong lanang kasebut, lan pas


| sunting sumber]
Situs Banyumasan[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


Ojo dumeh,ojo nyleneh,ojo gersulo,ojo suloyo,ojo neko-neko.
Sakbeja-bejane wong sing kuasa, isih luwih bejo wong sing ndagel.
Sugih tanpa bandha. Digdaya tanpa aji. Nglurug tanpa bala. Menang tanpa ngasorake.
Wong menang iku wong sing bisa ngasorake priyanggane dhewe artinya: pemenang adalah orang yg bisa mengalahkan dirinya sendiri.
Sapa sing gelem gawe senenge liyan iku bakal oleh piwales kang luwih gedhe tinimbang apa kang di tindakake.
JAWA iku = JAya ing jiWA.
Jaman saiki akeh sing padha kleru. Duit dianggep kanca. Lan kekancan mung dadi srana golek duit.
Sing menang aja rumangsa paling dhuwur. Sing kalah aja ngejak tawur.
Pusaka kang paling sekti iku dudu tombak, dudu pedang, dudu keris. Pusaka paling sekti iku dumunung ing jati diri.
Menang ora umuk, kalah ora ngamuk.
Sakpinter-pintere manungsa, ora ana sing bisa gawe utek dhewe. Mula aja ngaku2 paling pinter. Kapinteran kuwi paringane Gusti.
Sampurnaning urip mung bisa digayuh dening wong kang golek kasampurnaning batin.
Pandonga enjing punika: kula ngunjukaken syukur dhumateng Sampeyan Dalem Gusti, awit kula taksih diparingi gesang dumugi samenika.
Alam ora bisa dilawan. Awu sing sumebar iki sejatine berkah Gusti kanggo njaga kasuburan bumi jawa iki. Mula ayo disyukuri wae.
Kepiye dalan uripmu gumantung kepiye pikirmu. Kepiye pikirmu gumantung kepiye dzikirmu.
Sabar kuwi kraSA jemBAR. jembar donyane, jembar jiwane, jembar pikirane, jembar pasedulurane, lan jembar kamulyane.
Wani ngalah, luhur wekasane.
Menang ora jumawa, kalah kudu legawa.
Aja mung golek 'wah', mengko dadi owah!
Ati suci marganing rahayu. (Kesucian hati adalah jalan keselamatan)
Wong pinter bisa keblinger. Wong sekti bisa mati. Mula elinga!
Kawula mung saderma, mobah-mosik kersaning Hyang Sukma.
Rama kawula ing swarga, Asma Dalem kaluhurna, Kedhaton Dalem ugi rawuha, Karsa Dalem kalampahana, wonten ing donya kados ing swarga.
Yen wani aja wedi-wedi! Yen wedi aja wani-wani!
Ora ana urip kang tanpa masalah. Kanthi anane masalah, awakedhewe bisa sinau pasrah lan manembah Gusti Allah.
Gusti iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.
Kaurmatan iku mung pantes kanggo manungsa kang bisa ngurmati sapepadhane .
Uripe manungsa iku aja digeguyu, aja ditangisi, lan aja dikuya-kuya, nanging supaya dingerteni.
Teges ing prinsip nanging alus ing tumindak.
Sapa arep mulya uga kudu mikirake kamulyane wong liya.
Rupamu elek ra masalah, sing penting tumindakmu becik.
Sing penting dudu sepira suwene uripmu, nanging kepriye anggonmu nglakoni urip kanthi becik.


text:
Limbangan iku désa ing Kacamatan Limbangan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limbangan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


, awit wêdi yèn bapakne milu ngrasakake susah.
Kyai Sudagar banjur calathu : "Wah Cipta, sapira bungahku lan aku rumasa bêgja bangêt dene kowe pinaringan bisa cêkêl gawe, kang wis lawas anggonku ngadhang-ngadhang, saiki wis kêturutan. Rèhne kowe wis oncat saka kasêngsaran, lan wis nêmu panguripan, ora liwat saka panjalukku, sing ajêg anggonmu têmên lan ngati-ati kaya sing uwis-uwis. Sing gêmi nanging aja cêthil, bèr nanging aja ngêbrèh, lan sing dhêmên têtulung ya Cip. Yèn kowe bisa ngelingi kang mangkono, sanadyana ora mulya uripmu, nanging bisa ngrasakake sênêng.
Ana candhake.
--- [1057] ---
Ôngka 68 Rê, Pa, 18 Jumadilakir, Ehe 1868, 25 Agustus 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi, Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun : Syanghai - Tlêcêring agêranggêr. '- Bab sêsakit edaning sêgawon - Kawontênan ing Tiongkok - Pontianak - Blilu tau - Jambore ing Vogelenzang - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Jagading wanita.
Syanghai
[Grafik]
Sêsawangan kitha Syanghai, ingkang ing wêkdal punika nuju dados rêmbag wigatos tumraping pêrang Tiongkok - Jêpan.
--- 1058 ---
Raos Jawi
Tlêcêring anggêr
[Sinom]
sababe apa wong tuwa / biyèn têkane saiki / ora bosên ora kêmba / kabèh pijêr mituturi / criwis ora wis-uwis / ambolan-balèni wuwus / kongsi ambal-ambalan / ênggone ngêlèngi kuping / kaping-kaping pelinge padha kewala //
tan ana maning mung prentah / marang para ahli waris / malah wong liyaa pisan / mung padha dikon nglakoni / panggawe bênêr bêcik / nyirik nyang sing ala luput / iku mêrgane saka / kabèh sakèhe wong urip / sanyataning karêpe iya mêngkana //
kêna diukumi padha / ing sajagad pêsthi ugi / ora nganggo beda-beda / dhasar kandhutaning ati / mung padha andhêmêni / nyang bênêr bêciking laku / lumuh kidak ing tindak / ala luput diêmohi / kêcak thithik bangêt suthik kipa-kipa //
kêpêthuk bae prasapa / sapati urip ywa panggih / pinanggih ginawe ala / lan luput saking sasami / dene badan pribadi / sanadyan kulinèng laku / dhêmên gawe piala / gawe luput sajêg urip / pangrasane jare ora dadi ngapa //
dadi nèk ngono wus cêtha / wela-wela yèn wong urip / karêpe padha kewala / dhêmên mênyang bênêr bêcik / cihnane wus kêtitik / katôndha yêkti satuhu / atine padha bungah / padha dhêmên dibêciki / nora ana wong kang nampik binêcikan //
nadyan satru bêbuyutan / upama anggawe bêcik / ya wus mêsthi tinampanan / panrimane lair batin / mula kabèh wong urip / karêpe mung padha gandrung / mênyang ing kabêcikan / mêrga iku pancêr ati / pancêr karêp pancêr uripe wong donya //
dadi dènnya para wêrda / pijêr padha amêmêrdi / mênyang ing sapadha-padha / padha gêlêma nglakoni / kulina gawe bêcik / satêmêne mung miturut / karêpe wong sadonya / kabèh-kabèh sami ugi / padha dhêmên padha karêm kabêcikan //
ananging sababe apa / kabèh mêsthi padha suthik / laku gawe kabêcikan / sathithik bae diucik / iku jênêng bêkicik / bok nlusur srira sakojur / ukure padha bungah / awake digawe bêcik / yèn bênêre gawe bêcik rak ya bungah //
iya ngono apa ora / dadi aran sami-sami / aja kok padha balela / nyang karêpe kang sajati / tujune mênyang bêcik / titikane yèn arêp wruh / wus cêdhak krakêt ngawak / ora bisa anggorohi / anggêr uwong padha bae ora ana //
sing bungah digawe ala / lan susah digawe bêcik / sing sapa digawe ala / iya mêsthi êsak sêrik / singa digawe bêcik / iya suka iya sukur / yagene padha sungkan / anglakoni gawe bêcik / bok iya ta rada nganggo thithik edhang //
olèhe anggalap mênang / nèk êmoh agawe bêcik / ya mung aja gawe ala / puwungan wus makolèhi / waton gêlêm nglakoni / lan santosa kang satuhu / iku ya bisa têkan / panggonan agawe bêcik / okèh thithik jênêng [jê...]
--- 1059 ---
[...nêng] uripe tan tuna //
tinitah suwitèng Allah / sinung murah dipawiti / budi luwih amardika / karêp tanpa diwatêsi / nganti satêkan pati / pintune lagi tinutup / marma padha manuta / karêping ati pribadi / dadi anggêr kang wus bênêr ing sanyata //
[Iklan]
bodho pintêr ora beda / padha bisa maca ati / têtêp ora bisa owah / wong sajagad angênggoni / yèku anggêr sajati / wuta tuli bisu lumpuh / padha bisa kasrambah / wêwarah karêping ati / singa nêrak pêpacak tinêmu ngawak //
iku tulis tanpa sastra / kari ngukur anakêri / karêping ati priyôngga / yèku anggêring wong urip / arêp digawe bêcik / yèn digawe ala lumuh / iku dèn pituruta / padha gêlêm anglakoni / gawe bêcik aja agawe piala //
ya kadi badan pribadya / tan beda karêping ati / nanging iki klêbu mokal / bisane padha nglakoni / kaanane wong urip / sing akèh isih mrêkewuh / durung ngawruhi marang / barang panggawening dhiri / marma mawa pangon kang môngka pangarsa //
pangrêksaning karaharjan / ratu satriya myang rêsi / lan pra sarjana sujana / padha wajib tuduh margi / mrih manggih anggêr jati / tujuning sarwa


Fibromyalgia lan latihan elastis: Latihan kekuatan paling apik?
Olahraga kanthi bener lan individu penting kanggo wong sing duwe fibromyalgia. Akeh wong ngalami rusak nalika olahraga banget. Ing cahya saka iki, kita njupuk dipikir nyedhaki apa riset dianjurake kanggo latihan kekuatan.
A meta-analisis, yaiku wangun riset paling kuat, diterbitake ing 31 Juli 2023 ing American Journal of Physical Medicine & Rehabilitation. Panliten kasebut kalebu total 11 studi riset, ing ngendi efek olahraga kanthi pita elastis kanggo pasien fibromyalgia diselidiki.¹ Mulane iki melu latihan karo pita elastis (asring disebut pilates band) utawa miniband. Ing kene dheweke uga langsung mbandhingake latihan keluwesan lan latihan aerobik. Dheweke ngukur asil sing nggumunake babagan fibromyalgia lan latihan pita elastis nggunakake FIQ (kuesioner impact fibromyalgia).
tips: Mengko ing artikel nuduhake chiropractor Alexander Andorff rong program latihan sing bisa ditindakake kanthi elastik. Program kanggo bagian ndhuwur awak (gulu, pundhak lan utomo thoracic) - lan liyane kanggo bagian ngisor awak (pinggul, pelvis lan punggung ngisor).
Asil sing nyenengake diukur nganggo FIQ
FIQ minangka singkatan kanggo kuesioner dampak fibromyalgia.² Iki minangka wangun evaluasi sing bisa digunakake kanggo pasien fibromyalgia. Evaluasi kalebu telung kategori utama:
-
Fungsi
-
Pengaruh ing urip saben dina
-
Gejala lan nyeri
Ing 2009, evaluasi iki diadaptasi kanggo kawruh lan riset anyar babagan fibromyalgia. Dheweke banjur nambah pitakonan fungsional lan uga kalebu pitakonan babagan memori, fungsi kognitif (klamben fibrous), tenderness, imbangan lan tingkat energi (kalebu evaluasi saka lemes). Modifikasi kasebut nggawe formulir luwih relevan lan luwih apik kanggo pasien fibromyalgia. Kanthi cara iki, cara evaluasi iki dadi luwih apik nalika nggunakake riset babagan fibromyalgia - kalebu meta-analisis iki sing ngevaluasi efek olahraga nganggo karet gelang.
Latihan nyulam duweni efek positif ing sawetara faktor
Panliten kasebut nliti efek ing sawetara faktor gejala lan fungsional. Pasinaon 11 kasebut duwe total 530 peserta - mula asil riset iki kuwat banget. Antarane liyane, pengaruh kasebut diukur ing:
-
Kontrol nyeri
-
Titik tender
-
Fungsi fisik
-
Depresi kognitif
Mangkono, latihan nyulam bisa nuduhake efek sing positif banget marang faktor kasebut - sing bakal kita deleng kanthi luwih rinci ing artikel kasebut. Ing kene dheweke uga langsung mbandhingake efek latihan keluwesan lan latihan aerobik.
kita departemen klinik ing Vondtklinikkene (klik kene kanggo gambaran lengkap klinik kita), kalebu ing Oslo (Kursi Lambert) lan Viken (Swara Eidsvoll og Kayu mentahan), nduweni kompetensi profesional sing khas ing investigasi, perawatan lan rehabilitasi nyeri ing otot, tendon, saraf lan sendi. jempol hubungi kita yen sampeyan pengin bantuan saka terapi sah umum kanthi keahlian ing bidang kasebut.
Fibromyalgia, fungsi lan nyeri
Fibromyalgia minangka sindrom nyeri kronis lan rumit sing ditondoi kanthi nyeri lan gejala sing nyebar lan komprehensif. Iki kalebu nyeri jaringan alus, kaku, gangguan kognitif lan akeh gejala liyane. Diagnosis uga kalebu gejala neurologis - lan akeh sing dipercaya, ing antarane liyane, asale saka sensitisasi pusat.
Fibromyalgia lan impact ing fungsi saben dinten
Ora ana sangsi manawa fibromyalgia sindrom nyeri kronis bisa nduwe pengaruh gedhe ing fungsi saben dina. Utamane ing dina lan wektu sing ala, sing diarani suar-ups, wong bakal, ing antarane liyane, ditondoi dening tambah pain (hiperalgesia) lan kesel banget (lemes). Iki, kanthi alami, rong faktor sing bisa ngowahi tugas saben dina sing paling entheng dadi ngipi elek. Antarane pitakonan sing ditaksir ing FIQ, kita nemokake sawetara penilaian babagan fungsi saben dina - kayata nyisir rambut utawa blanja ing toko.
Latihan regangan versus latihan keluwesan
Meta-analisis mbandhingake efek latihan elastis karo latihan keluwesan (kegiatan kanthi akeh peregangan). Ing kene bisa dideleng saka asil sing dilapurake yen latihan nganggo karet gelang nduweni efek sing luwih apik ing fungsi lan gejala sakabèhé. Antarane liyane, iki tegese kontrol nyeri sing luwih apik, kurang tenderness ing titik tender lan kapasitas fungsional sing luwih apik. Salah sawijining alesan kenapa latihan elastis luwih efektif yaiku ngrangsang sirkulasi jero menyang jaringan alus - lan ngasilake perbaikan otot - tanpa latihan sing angel banget. Kita uga pengin nandheske sing iki akeh saka efek padha sampeyan bisa entuk karo latihan ing blumbang banyu anget. Ing komentar sing padha, kita uga pengin ujar manawa akeh wong entuk manfaat saka latihan keluwesan.
Rekomendasi: Latihan nganggo pita elastis (link mbukak ing jendhela browser anyar)
Pita sing rata lan elastis asring diarani pita pilates utawa pita yoga. Jinis elastis iki gampang digunakake lan nggampangake kanggo nindakake macem-macem latihan latihan - kanggo bagian ndhuwur lan ngisor awak. Pencet gambar utawa kene kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan band pilates.
Latihan peregangan versus latihan aerobik
Latihan aerobik padha karo latihan kardio - nanging tanpa kekurangan oksigen (latihan anaerobik). Iki bisa kalebu aktivitas kayata mlaku-mlaku, nglangi entheng utawa sepedaan. Kanggo sebutno sawetara. Ing kene, ora ana bedane yen dibandhingake karo efek latihan nganggo gelang karet. Nanging, asil kasebut ndhukung latihan elastis nalika mbandhingake loro kasebut langsung. Latihan fitness uga duwe efek positif sing didokumentasikake kanggo wong sing duwe fibromyalgia.³
"Ing kene kita pengin menehi komentar - lan iki minangka efek saka macem-macem latihan. Kanthi alasan iki, ing Vondtklinikkene - Kesehatan Multidisiplin, kita bakal bisa menehi rekomendasi pendekatan sing diadaptasi kanthi individu kanggo latihan - sing kalebu kombinasi latihan kardio, latihan kekuatan ringan lan peregangan (contone, yoga ringan).
Fibromyalgia lan olahraga sing abot banget
Akeh wong sing duwe fibromyalgia nglaporake yen intensitas olahraga sing abot bisa nambah gejala lan nyeri. Ing kene, kita bisa uga ngomong bab


text:
class of 2.5. Comparison of the pre-test and post-test results of the experimental class and the control class thitung = 12,341 ≥ ttabel (0,05 db = 74) = 1,666. This result shows that if there is a significant difference, in other words, trial 2 shows that H0 is rejected and Ha is accepted. The results of the effectiveness test using Audhio Pop-Up book media can improve student learning outcomes and are effectively used to appreciate folklore.
The results of students' responses as an experimental class, after using the Medhia Audhio Pop-Up book, were classified as "good", with a percentage of 96.2%. The results of these student responses can be concluded if the use of Medhia Audhio Pop-Up book is appropriate to be used in appreciating folklore.
Keywords: Development, Medhia Audhio Pop-Up book, Ability appreciate.
PURWAKA
Bab iki bakal ngandharake pawadan panliti nindakake panliten, uga samubarang kang bakal dirembug sajrone panliten. Perangan sajrone bab iki yaiku landhesan panliten, underan panliten, tujuwan panliten, asumsi pengembangan, hipotesis panliten, pentinge pengembangan, spesifikasi prodhuk, wewatesan tetembungan, dhefinisi operasional lan winatese panliten.
LELANDHESANING PANLITEN
Crita rakyat minangka salah sawijine jinis sastra lisan kang sumebar ana masyarakat kanthi cara gethok tular. Crita rakyat iki asipat geografis, tegese crita rakyat kuwi ana ing dhaerah tartamtu amarga ana kang percaya marang crita kasebut. Pamawas kaya mangkono kuwi disengkuyung dening pamawase Djamaris (sajrone Danandjaya, 1986:15) kang ngandharake menawa crita rakyat kuwi crita kang tuwuh lan ngembaka ana masyarakat ing ngendi asale crita rakyat kasebut (biyasane panggonan kang dadi latar crita) lan kabeh masyarakat ngerteni crita kasebut. Crita rakyat biyasane disebarake kanthi cara lisan.
Crita rakyat minangka sastra lisan kang ngrembaka
Pangembangan Medhia Audhio Pop Up Book Kanggo Ngundhakake Kawasisan NGapresiasi Crita Rakyat SMP Negeri 17 Surabaya
ing masyarakat mau uga disinaoni ing donyane pendhidhikan. Salah sawijine pelajaran kang nyinaoni crita rakyat mau yaiku pelajaran basa Jawa. Crita rakyat sajrone donyane pendhidhikan minangka bahan ajar kang arupa materi pokok mata pelajaran basa Jawa kang kudu disinaoni ing kelas VII SMP sajrone kurikulum 2013 revisi 2016. Nalika nyinaoni crita rakyat, siswa kudu nggayuh kompetensi-kompetensi dhasar saka kompetensi inti yaiku ranah kognitif lan ranah psikomotorik. Saliyane kuwi, saben pasinaon kudu nyakup ranah afektif (spiritual lan sosial). Kuwi tamtu wae nuntut siswa supaya kudu aktif lan nguwasani materi, nanging ora mung siswa wae kang dituntut supaya luwih aktif, guru uga dituntut supaya luwih kreatif anggone mulangake materi marang siswa. Ancas saka sakabehane iku ora liya kanggo kagayuhe tujuwan pendhidhikan nasional.
siswa supaya luwih kreatif, tanggap ngandharake panemune, tanggap ngandharake apresiasine, lan luwih ngandelake kapercayan dirine kanggo ngapresiasi lan ngasilake sawijine karya kang asipat rekreatif.
Guru lan siswa nalika ngelaksanakake pasinaon basa Jawa ing kurikulum 2013 revisi 2016 digampangake dening pamarentah. Tumrape guru basa Jawa, ing jaman ngrembakane IPTEK kaya jaman saiki, materi ajar kang diwulangake marang siswa mau kudune dirembakakake. Yen sadurunge materi ajar crita rakyat ing basa Jawa nuwuhake pirang-pirang masalah. Kang kapisan yaiku rasa bosene siswa amarga crita rakyat mau mung didongengake kanthi konvensional utawa ceramah saengga ora nuwuhake gambaran utawa imajinasi siswa. Masalah kapindho yaiku sumber pasinaon crita rakyat kang mung sasumber, kang ora ngembangake kawruhe siswa, saiki kudu diowahi amarga ing jaman modern iki saben manungsa mesthi kudu nduweni kawruh kang akeh supaya dianggep ana. Saliyane iku, masalah kang tuwuh sasuwene iki kang ora disadhari dening guru minangka pamulang yaiku kabiyasane siswa kang pikantuk informasi lumantar audhio visual, kang ora digatekake guru saengga sasuwene iki mung visual wae.
Adhedhasar masalah-masalah pasinaon basa Jawa utamane materi crita rakyat mau, mula prelu anane pangembangan sajrone pasinaon. Ancase supaya mujudake pasinaon kang narik kawigatene siswa, supaya siswa ora bosen lan bisa nyemak kanthi seneng, pungkasane supaya bisa nggayuh tujuwan piwulangan mau. Mula, materi ajar crita rakyat ing kene bakal dikembangake kanthi wujud medhia Audhio Pop-Up book.
Pop-up book miturut Dzuanda (2011) yaiku sawijine buku kang nduweni perangan sing bisa gerak utawa nduweni perangan 3 dhimensi sarta menehi visualisasi crita kang bisa narik kawigaten, wiwit saka rupa gambar sing bisa gerak nalika dibuka saben kacane. Audhio Pop-Up book iki bakal luwih narik kawigatene siswa, amarga saliyane bisa menehi visualisasi crita lumantar gambar kang bisa gerak nalika dibukak saben kaca, nanging uga menehi efek swara paraga kang ana sajrone gambar saben kaca mau, dadi visualisasine kanthi audhio visual. Audhio Pop-Up book iki minangka inovasi saka materi ajar crita rakyat kang ora mbosenake tumrap siswa nalika piwulangan crita rakyat, amarga Audhio PopUp book nduweni unsur 3 dhimensi, gambar sing narik kawigaten, bisa gerak lan ngrangsang imajinasine siswa, sarta nduweni swara kang bisa nuwuhake efek tartamtu kanggone siswa.
Pangembangan materi ajar kanthi wujud Audhio Pop-Up book iki dikarepake bisa narik kawigatene siswa ing pasinaon klas lan kurikulum sing abasis teks, nglatih
Kritreria kang digunakake kanggo nemtokake kwalitas prodhuk pasinaon iki adhedhasar instrumen kelayakan saka BSNP. Aspek sing dibiji yaiku kelayakan isi, basa, penyajian, lan grafikane buku teks. Bab kuwi adhedhasar andharan saka Puslitjaknov Balitbang Depdiknas (sajrone Arifin, 2011:127) kang ngandharake metode panliten lan pengembangan ngemot telung komponen utama, yaiku: 1) model pengembangan, 2) prosedhur pengembangan lan 3) uji coba prodhuk. Pengembangan prodhuk pasinaon iki adhedhasar model pengembangan Sadiman. Panliten iki nggunakake judhul "Pengembangan Gabungan Materi lan Medhia Ajar Teks Crita Rakyat Model Audhio Pop-Up book kanggo Ngundhakake Apresiasi Crita Rakyat ing Pasinaon Crita Rakyat SMP Negeri 17

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.53, 8 Maret 2018.


text: Laut Kaspia yakuwe danau nang watesan Benua Asia lan Eropa.


1).Bahan kelas: NM400, NM450, NM500, ar400, ar500, etc.
2).Packing: standar kemasan layak laut
3).Perawatan lumahing: punching, welding, mlengkung, lukisan werna, utawa minangka saben syarat customer
4).Kekandelan: 3-25mm, kita duwe kaluwihan ing rega, utamane ketebalan 3-16mm
5).Jembar: nganti 4,5m
Ana macem-macem jinis piring baja tahan abrasi (piring baja tahan abrasi), sing umume bisa dipérang dadi baja mangan dhuwur, baja tahan paduan medium lan kurang, baja mangan Cr-Mo-Si, baja tahan cavitation, tahan karat. baja lan baja tahan aus khusus.Sawetara baja paduan umum, kayata baja tahan karat, baja bantalan, baja alat paduan lan baja struktural campuran, uga digunakake minangka baja tahan nganggo ing kahanan tartamtu.Amarga saka sumber trep lan kinerja banget, padha uga manggoni proporsi tartamtu ing nggunakake baja tahan nyandhang.
1. rega luwih sarujuk
Dibandhingake karo baja tahan nyandhang sing diimpor, rega baja tahan nyandhang kita luwih nguntungake amarga biaya produksi lan tenaga kerja sing murah saka manufaktur baja China.Mula, nggunakake baja tahan nyandhang bisa mbantu nyuda biaya proyek lan nambah keuntungan ekonomi.
2. Kualitas stabil lan dipercaya
Kita wis nindakake transformasi teknologi gedhe-gedhe ing produksi, lan kualitas produk baja tahan nyandhang kita gawé stabil lan dipercaya, kang iso dibandhingke karo merek internasional saka baja tahan nyandhang.
3. Akeh macem-macem
Kita bisa nyedhiyakake macem-macem jinis baja tahan nyandhang kanthi kinerja sing luwih dhuwur.Karakteristik lan lapangan sing ditrapake kanggo produk kasebut beda-beda, lan sampeyan bisa milih jinis baja tahan nyandhang sing luwih cocog kanggo sampeyan miturut kabutuhan tartamtu.
Piring baja tahan nganggo digunakake ing mesin pertambangan, pertambangan lan transportasi batu bara, mesin teknik, mesin pertanian, bahan bangunan, mesin listrik, transportasi sepur lan industri liyane.Contone, untu ember lan ember excavator, sepatu trek traktor lan tank, ember buldoser, piring lapisan roda listrik gedhe, kabeh jinis mesin bakal ngasilake macem-macem jinis nyandhang, mula bakal ana perbaikan ing resistensi nyandhang benda kerja. bahan utawa Requirements kanggo nggunakake baja tahan nyandhang.
Bahan sing beda duwe tujuan sing beda, contone:
①Mn13 nduweni atose dhuwur, resistance nyandhang banget, kateguhan impact kuwat, lan resistance karat apik.Mn13 nyandhang-tahan piring baja asring digunakake kanggo nggawe ball mill liners, crushers, lan mesin shot blasting.
②NM300TP, NM400, NM450, NM500 umume digunakake kanggo truk mbucal, excavator, mixer beton, kendaraan koleksi sampah, lsp.


text: Pulau-Pulau Babar kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text: Mendelem kuwe salah siji desa nang kecamatan Belik, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Episode 07 | Budaya Seni Jawa
Radèn Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 – 1309)


Dhaptar piranti pawon
Piranti pawon iku piranti sing umumé dipigunakaké kanggo kagiatan masak utawa olah-olah, penyajian masakan lan panganan sarta perlengkapan mangan lan ngombé. Piranti pawon dumadi saja werna-werna jinis piranti utawa prabot, wiwit saka sing tradhisional nganti tekan oiranti modhèrn sing umumé gumantung marang sumberdaya listrik.
Jinis piranti[besut | besut sumber]
- Piranti mangan lan ngonbé:
- Piranti masak:


text: Morotai Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text: KPK Kudu Trajang, Wni, Jujur lan Bener


text:
sa, supados angucapaken shahada[63]t punika pamrihipun anuntuni dhateng manah, supados manah punika sagedda kuwijén dhadhasar taukhid dhateng kasawijénipu Pangéran lirripun sampun ngantos manah punika gadhah panganggep bilih sanésipun Gusthi Allah punika wonten pangéran utawi sasembahan malih utawi gadah panyana bilih sanésipun Gusthi allah punika wonten barang ingkang saged anglabeti, inggih gadhah daya panguwaos saking kuwaosipun piyambak, satemah sarana manah ingkang sampun dipun tuntun shahadat déning pakecapanipun lésan punika sageda anggadhahi sedya lan paneja, bilih gesangipun wonten ing ngalam donya punika sedya aneja angumawula dhateng Gusthi Allah pribadi, saran mumudhi lan ngéstokkaken préntah tuwin nebihi cacegahipun kalayan manut tuntunanipun Kangjeng Nabi Mukhammad SAW, ingkang dipun karsakkaken Gusthi Allah dados panuntun lan papanutanipun manungsa ingkang sumedya anggayuh ing kasampurnanipun, awit inggih Kangjeng Nabi Mukhammad SAW punika guru panutaning jagad paparingngipun Gusthi Allah dhateng kita manungsa, supados anununtun dhateng ing sampurnaning gesang.
Anglampahi salat gangsal wedal, wontenipun agami Islam anamtokkaken dhateng kita manungsa supados anglampahi salat gangsal wekdal ing saben dinten punika awit déning manungsa punika tinitahaken Pangéran sami kadunungngan sipa[64]t supé. Manawi manusa boten purun anglampahi salat gangsal wekdal ing saben dinten punika sejatosipun sampun ingepal déning agami, tangéh yén kamanungsa wau sumembaha dhateng Pangéran awit bab punika sajatosipun sampun kanyatahan sanget tiyang ingkang boten purun anglampahi salat gangsal mekdal wau katemahanipun namung nyembah lan andhérék dhateng hawa napsunipun kémawon satemah inggih boten badhé saged énget dhateng Pangéran lan dhawuh paréntahipun, cobi, para maos kula aturi nginten-kinten punapa tiyang ingkang boten nglampahi salat punika badhé saged énget dhateng Pangéran, O, sampun masthi boten, sampun malih ingkang saged énget apesipun ngantos kaping gangsal ing sadinten lah bok inggih sadinten sapisan kémawon masthi botenipun kajawi manawi panuju kataman suker sakit miwah susah lan coba sarta kikirangngan lah punika sok saweg purun ngadhuh lan sasambat dhateng Pangéran punapa boten makaten lah punapa malih saged langgeng kaéngetanipun sarta badhé anglampahi sadaya paréntah lan cegahipun Pangéran punika masthi saya boten sanget, dados tiyang ingkang sisipatanipun makaten (boten purun anglampahi salat gangsal wekdal) sampun masthi tangéh sagedipun anggayuh ing kasampurnanipun, kajawi [65] punika sarana keterangngan punika para maos samangké masthi saged andorakaken dhateng kasombongngan lan umukkipun tiyang ingkang pangakenipun sampun anglampahi salat daim lan langgeng kakéngetanipun dhateng Pangéran wau.
Netepi zakat inggih punika ngedalaken saprakawan dasaning bandhanipun ingkang apesipun sampun pangaos séket rupiyah, kasukakaken dhateng ingkang wajib tampi (katranganipun mirsanana kitab Hikmah Perintah Agami Islam), wontenipun agami Islam ingkang sampun anggadhahi kasugihan awit watekking tiyang punika manawi boten temen-temen anggéning angéstokkaken paréntahipun Gusthi allah, saben mindhak kasugihanipun sampun masthi malah mindak cethilipun lan mindhak rêmenipun anggénipun angumpuk-ngumpuk bandha, lah manawi tiyang punikapinardi qambek darma ing Pangéran sarana katamtokaken netepi zakat awit saking andarbéni bondha sekét rupiyah, boten purun angéstokaken tangéh sanget tiyang wau saged anggayuh kasampurnanipun, lah tiyang ingkang cethil lan kumathil kanthil dhateng artanipun makaten masthi saya awrat anetepi zakat manawi sampun kasugihanipun saya sanget, cekakipun …. O, cilaka sanget bénjing Akiratipun tiyang ingkang sampun kuwajiban zakat boten netepi zakatipu[66]n punika, awit makaten punika masthi boten badhé saged andumugékaken kasampurnanipun.
Anglampahi siyam ing saben dintenipun wulan ramelan, wontenipun agami Islam anamtokkaken dhateng kita manungsa, supados anglampahi siyam siyam ing saben dintenipun wulan ramalan ingkang siyam wau cinegah dhahar lan ngunjuk punapa déné sarêsmi wiwit fajar sidik dumugi serapipun surya, punika awit déning sanget amurih supados manungsa punika sageda minggah tataraning darajatipun inggih punika awit darajating sato ingkang watekipun rinten dalu tansah nedha lan ngombé punapa déné sacumbana, punika sageda minggah dhateng darajat malaikat ingkang watekipun tansah andhérék lan sumarah dhateng ing sadhawuh lan karsaning Allah, kanthi asih tresna dhateng fakir miskin ingkang tansah kacingkrangngan boten naté saged nedha tuwuk ing sadintenipun awit tiyang ingkang anglampahi siyam punika masthi lajeng saged anyumerêpi lan angraosaken rakaosipun luwé, salajengngipun saged anepakaken dhateng angganing para fakir miskin ingkang tansah nandhang karapan, lah manawi tiyang punika boten purun anetepi siyam inggih sampun masthi kémawon tangéh sagedipun badhé saged ulah kasampurnan lan dumugi kasampurnanipun, mila o, cilaka lan asor sanget darajatipun tiyang ingkang boten purun anglampahi siyam punika, [67] langkung asor saking darajating sato.@@@
Ngibadah khaji dhateng tanah suci Mekah wonten ing wulan Dzulijah. Wontenipun agami Islam anamtokaken dhateng umat Islam ing sadonya, ingkang sampun kuwajiban nglampahi khaji dhateng tanah suci Mekah, (katrangnganipun ugi amirsanana Hikmah Perintah Agama Islam) punika ing pamurih inggih anggugulang dhateng kasampurnan lan karukunanipun umat Islam ing sadonya. Terangngipun : agami Islam punika sanget anggénipun amardi supados kita umat Islam punika tansah rukun akekempalan kaliyan satunggal lan satunggalipun katingal sayuk iyeg golong rukun anggénipun anggluhuraken asmaning Pangéran lan angeung


Deuterokanonika
Deuterokanonika iku bagéyan Alkitab sing namung ana versiné ing basa Yunani ing sajroning Septuaginta. Dadi kitab-kitab sing diarani Deuterokanonika iku ora ana asliné ing basa Ibrani. Nanging sanadyan mengkono, kitab-kitab iki asliné ya katulis ing basa Ibrani. Para pakar Alkitab wis sarujuk yèn gaya basa kitab-kitab iki katon pretalan saka basa Ibrani.
Kitab-kitab sing kagolong Deuterokanonika iku:
- Tobit
- Kitab Yudit
- Tambahan Ester
- Kawicaksanan Salomo
- Kitab Yesus bin Sirakh
- Kitab Barukh
- Tambahan Daniel
- I Makabe
- II Makabe
Ing dhuwur iki bisa katon yèn ora kabèh bagéyan iku kitab lepas. Ana sing rupa bagéyan saka kitab liya, yaiku: Tambahan Ester lan Tambahan Daniel.


text:
, gya budhal kundur sang Nata.
(31) Sakrawuhira ing puri, minister mantuk luwaran, kuneng genti winiraos, Batawi gurnadur jéndral, wus tampi suratira, minister ngaturi weruh, sédané rajèng Ngayugya.
(32) Sadéné atur udani, rèhning Minister Garenham, kawogan ngèksèng arjané, negari Ngayuyjakarta, lagya tentrem sakedhap, kasulak Jeng Sultan surut, tintrim malih wong sapraja.
(33) Minister sumlang ing kapti, senadyan meksih timura, Jeng Pangran Dipati Anom wus laju ingangkat Nata, gumanti nèng Ngayugya, titi sugitaning tembung, sru ngungun Gurnadur Jéndral.
(34) Wit tresnanè dèrèng dugi, marang Jeng Sultan ping tiga, ketang raketing gupermen, nanging rengatireng Jendral, dennya minister lancang, durung ana prentahipun, gurnadur angangkat nata.
(35) Esmu kaémengan galih, dadya mepak ratpenindya, wus samya ngumpul nèng kantor, nuli ngrembug suratira, minister ing Ngayugya, uga wus sakpene- (k.377) tipun, kang ingangkat naradipa.
(36) Wondéné kang dadi pikir, dènnya minister kemuwat, tanpa idin ngangkat rajèng, myang kurang utamèng tindak, suda pakéringira, marganè kang njunjung ratu, namung minister kéwala.
(37) Upamanè dènmentahi, bok dadi rungaking kathah, kumpuling bicara dados, ratpeni kudu sembada, kyaté minister dènnya, angangkat Sultan ping catur, gupermèn nyepuhe kuntrak.
(38) Mrih santosaning pakéring, dutèng Minister Garenham, gya dinangu ijoané, dèning Jeng Gurnadur Jéndral, aluranè linalar, dènira ndhingini laku, kang duta matur prasaja.
(39) "Nyababaken rong prakawis, dhingin murih arja karta, nyirnakaken sumlang kuwatos, suwadinè éwuh aya, rèh tentrem dèrèng lama, bok wonten prakawis, kungsul, minister jrih manggih salah."
(40) Kacaryan tyasing Gurnadir, sedénè ratpenindiya, minister tetep idhape, dènnya rumeksèng paradya, labete pinarcaya, (k.378) Jéndral gya karya sul-angsul, ing rèh wus kamot ing sastra.
(41) Kanthi kuntraking supermin, samya pinaringken duta, tinampan caraka lèngsèr, gya mancal baita layar, praptanireng Ngayugya, lan minister wus katemu, anjarwa kang saniskara.
(42) Tuwan Minister duk myarsi, manthuk-manthuk tyas kapranan, surat wewangsul sedéné, kuntrak wus sami tinampan, kang wewangsul binuka, titi surasaning tembung, minister wimbuh tyas enggar.
(43) Ngling mring duta trima kasih, pan sarwi sinung ganjaran, gya nimbali Danurjane, sapraptanira ing ngarsa, tabéyan tata lenggah, anèng kursi marikelu, byat tita sekar ron kamal.
XLII. SINOM
(1) Tuwan Minister delingnya, mring Danureja Dipati, "Manira angsunung uninga, dutèng ulun mring Batawi, ing mangké sam-pun prapti, myang mbekta surat wewangsul, kirang kedhik kewala, kenging sikuning Gurnadir, ketujunè aturipun duta kula.
(2) (k.379) Kaleresan nukmèng gatya, wusanane Jeng Gupermin, ngidini pengangkat kula, dhumateng Pangéran Gusti, malah lajeng maringi, seraté kuntrak pikukuh", nindyamantri aturnya, "Inggih langkung sokur mami, awit nguni ing manah langkung sumelang.
(3) Borong punapa Jeng Tuwan, menggah dadosing penggalih," Minister alon ngandika, ing lampah kadosa pundi," Dyan Patih matur aris, "Saé wonten sitiluhur, punika gyan pasowan, sanesipun lan duk Kemis, sesampunnya lajeng kararak nèng praja."
(4) Tuwin Minister Garenham, ing manah anembadani, mring rembagé mantri muka, alon wijiling pandeling, "Niku luwih prayogi, sun ngrungu caritanipun, sangking gupermèn Pransman, Opersetraten Gerandhis, nguni ngangkat Sultan kang neng Pulo Pénang.
(5) Kang nglampahi kalepatan, dènnya gumatyèng rama ji, duk putus ing mupakatan, inggih dènarak jro nagri, myang lajeng nebih ma- (k.380) lih, mring Banyakan luhur gunung, jer sultan wus diwasa, rèh dènten Jeng Sultan mangkin, meksih timur inggih nèng praja kewala."
(6) Aturé Dyan Danureja, "Menawi Tuwan marengi, kirapipum Sri Naréndra, prayogi mring Resanagrin, boten tebih lan puri, wus mirantos papanipun, kedhik susahing wadya", Tuwan Garenham Ministir, sebdanira: "Inggih Patih paréntaha.
(7) Benjang Kemis karsaningwang, miyosipun Sri Bupati, siniwi neng sitibentar, ingsun arsa malbèng puri, kepanggih lan Sang Aji, miwah mring Jeng Ratu-ratu, mirembag liring lampah", Dyan Patih matur mèstuti, lan tur tabé sigra sampun leluwaran.
(8) Mangkana sang mantri muka, teher mangagnya weradin, marang sentana bupatya, kaliwon mantri prajurit, bab wiyo-sing nerpati, dhumateng loji keprabun, tenapi undhang-undhang, areresik margi-margi, sakuruté kang anjog Resanegaran.
(9) Lan murya- (k.381) ni pasanggrahan, wong sakpraja sukèng kapti, kocap Minister Garenham, semana wus manjing puri, lan Jeng Sultan kepanggih, miwah mring Jeng Ratu-ratu, sawusnya tetabéyan, gya tata lenggah ing kursi, Sang Minister alon wijiling wecana.
(10) Jeng Ratu amba tur wikan, serat ulun mring Batawi, mangkya wus antuk balesan, meh sak-emèh manggih sisip, jalaranipun sangking, ngong kasesa ngangkat ratu, dhateng wayah Paduka, nging wusananing Gupermin, paring kuntrak santosanira Jeng Sultan."
(11) Jeng Ratu Ageng ngandika, "Inggih sokur wus lestari, wit marmanta rèh nimpuna, yèn sisipa kadi pundi, sinten yogya mrinani, dhateng putra wayah ulun, tarlyan mung Eyang Jén-dral, myang andika kang mugari, jer mrih tulus tata tentreming paradya.
(12) Ngong kawus kang wus kelampah, badhé mingset aliwaris, kasulak rembag tan arja, ing mangke sokur ing Widi, benjing dinten pun


text:
Banyudana iku kacamatan ing Kabupatèn Boyalali.
Pérangan administratif
Désa
 Dhukuh
 Jipangan
 Jembungan
 Sambon
 Kuwiran
 Cangkringan
 Ngaru-aru
 Bendhan
 Ketaon
 Banyudana
 Batan
 Dhenggungan
 Bangak
 Trayu
 Tanjungsari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Boyalali
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Pak Pringgo. Nastiti nuli mlebu ana ing pepungkuran saperlu nggawekake unjukan kanggo Prasojo. Bareng Nastiti wis ora katon, nuli Pak Pringgo celathu.
"Nak, Pras. Kagungan kersa apa ya, dene keraya-raya rawuh ana pondhok kene?"
"Injih, Pak. Nuhoni aturipun Bu Titi. Kula kadhawuhan matur kaliyan Bapak, bab sesambungan kula kaliyan Bu Titi. Estuning sedya mbok bilih Bapak kasdu ing penggalih, Bu Titi badhe kula ajak gesang sesarengan minangka semah kula," ature Prasojo karo nglirik Sumali. Sing dilirik panggah meneng wae, malah kepara ethok-ethok ora ngerti.
"Iki malah mbareng-mbareng. Sak durunge Nak Pras rawuh, Nak Mali uga matur. Wosing gati ya padha pengin Nastiti dadi sisihane. Lha iki sing ndadekake atiku ya bingung," ujare Pak Pringgo.
Prasojo rada muntab atine bareng ngerti yen Sumali uga duwe karep pengin gandheng tresna karo Nastiti.
"Mas Mali, Njenengan kok ora wingi-wingi kandha yen uga pengin karo Bu Titi." kandhane Prasojo rada seru.
"Injih, Pak Pras. Kula sampun dangu wiwit Bu Nastiti cumondhok wonten griya kula. Keplasing netra ingkang kawitan ndadosaken kula kedah saget nyandhing Bu Nastiti. Mila kula wantun sowan mriki," jawabe Sumali.
"Lha apa ya Bu Titi nimbangi sing dadi karepmu!"
"Tresna punika, dhatengipun mboten saget kanyana. Kala mangsanipun tresna saget manjing jalaran saka kulina. Sinten ngertos, menawi Bu Titi menika mangke saget tuwuh tresnanipun sak sampunipun dados bojo kula," jawabe Sumali.
"Mas Mali!"
"Sabar, Nak Pras. Sabar, Nak Mali. Apa Nastiti durung crita bab ali-ali mata biru?" pitakone Pak Pringgo.
Sumali mesam mesem sajak oleh kamenangan. Prasojo mung bisa garuk-garuk rambut. Iki sing dikuwatirke Prasojo.
"Injih, Pak. Bu Titi nate ngendika mbok bilih, calon jodho Bu Titi kedah tiyang ingkang saget mbeta ali-ali mata biru. Kamangka sampun matahun-tahun kula ngentosi mangsa kala pinanggihipun ali-ali mata biru punika kaliyan kembaranipun. Pranyata ingkang kagungan ali-ali mata biru niku namung Bu Titi. Tegesipun Bu Titi jodho kaliyan kula," ujare Sumali.
"Apa Mas Mali kagungan ali-ali mata biru. Mbok coba tak tontone."
Sumali ngrogoh ali-ali mata biru ana ing kanthonge nuli diaturake marang Pak Pringgo. Prasojo kaget. Kenapa ali-ali mata biru kuwi ana tangane Sumali. Arep ndakwa Sumali nyolong, nanging ora duwe bukti. Prasojo mung angles kekes tanpa daya.
"Lha Nak Pras apa ya kagungan ali-ali mata biru. Coba takcocokne mbok menawa ana sing padha?"
Prasojo bingung olehe arep njawab. Wong nyatane dheweke ora bisa ngaturake ali-ali mata biru.
"Pangapunten, Pak. Sewau kula ugi gadhah ali-ali mata biru, nanging ali-ali wau ical, musna saking griya kula. Kula yakin
wonten durjana ingkang sampun kumawantun mendhet ali-ali kula," jawabe Prasojo karo nglirik Sumali. Sajake Sumali ora trima.
"Menapa Pak Pras ndakwa kula ingkang mendhet?" celathune Sumali rada seru. Prasojo ora njawab.
"Nak Pras ora ngasta ali-ali mata biru?" pitakone Pak Pringgo karo ngulatake Prasojo. Prasojo mung ndhingkluk.
"Ya coba takcocokne karo ali-ali sing dianggo Nastiti," celathune Pak Pringgo nuli mlebu neng pepungkuran.
Saiki kari wong loro. Padha penthelengan tanpa ana sing bisa kandha. Nastiti metu ana ruang tamu karo nggawa wedang.
"Iki Pak Pras unjukane. Sepurane ya, Pak, rada telat," ujare Nastiti.
"Iya, Bu. Ora papa. Aku gumun lho, Bu. Ali-aliku mata biru bisa ilang. Lha jebul Mas Mali kok bisa duwe. Iki mesthi ana sing salah," ujare Prasojo lirih-lirih ben ora krungu Sumali. Nanging, Sumali krungu.
"Pripun, Pak Pras. Njenengan ajeng miwiti malih?"
"Wis, Mas Mali. Sing bisa nemtokake kuwi Bapak. Mas Mali kendel sik," pangripihe Nastiti.
Ora sawetara Pak Pringgo wis metu saka pepungkuran. Nuli kandha.
"Nastiti, Nak Pras, lan Mas Mali, ali-ali mata biru wis tak-cocokake. Lan pancen bener ali-ali sing digawa Nak Mali kuwi persis jebles karo ali-ali duweke Nastiti. Mula ya sing duwe lan bisa nuduhke ali-ali mata biru iku sing pantes dadi jodhone Nastiti."
Sumali mesam-mesem, jeroning batin, "aku sing bakale bisa mengku kenya ayu, ya Bu Guru Nastiti." Prasojo katon mbesengut ora padhang cahyane.
"Nanging, sakdurunge taktetepake sapa sing dadi calon mantuku. Aku pengin ngerti silsilaha keluarga. Jalaran wong jejodhoan kuwi kudu ditliti bab bibit, bobot, lan bebet," ngen-dikane Pak Pringgo.
"Jaman sakniki mboten sah ngangge ugeran ngoten niku, Pak," cluluke Sumali.
"Wong kuwi duwe kapitayan dhewe-dhewe, Nak Mali, sakiki Nak Mali sapa asma bapa lan biyunge?"
"Bapak kula Suprapto Pawiro dene ibu kula Sutrinah," wangsulane Sumali.
"Lha asma bapa lan biyunge, Nak Pras, sapa?"
"Bapa kula Sumardi, wondene biyung kula Dyah Sri Purwati," ature Prasojo.
Krungu wangsulane Prasojo, Pak Pringgo gemeter, kayakaya tresna sing wis suwe kakubur jero-jero ana ati ndadak sakala teka tanpa kinira. Katresnan sing wis diopeni, digemateni wiwit isih kuncup, bareng mekar rinenggut purbaning pesthi dening karepe wong tuwa. Kelingan karo Nik aliyas Dyah Sri Purwati, wanita sing ditresnani. Nalika semana wis sarujuk pada urip bebarengan kanthi kaiket ali-ali mata biru, parandene gagar wigar tanpa karya. Nik kudu dirabi priya liya ya bapake Prasojo. Nik ora bisa suwala amarga wiwit cilik wis dijodhokake karo Sumardi. Kuwate adat lan kukuhing karep wong tuwa datan bisa linawan dening Nik. Nik mung pasrah, sawetara Pringgo tanpa daya sabab Pringgo mung priya pidak pejarakan sing ora timbang drajate karo wong tuwane Nik. Mula tekade wong loro, senajan katresnane ora bisa nyawiji ing tembe keturunane sing bisa nerusake.
Kelingan kedadean jaman ndhisik, tan rinasa


Dewi Damayanti
MLIWIS LANTARANING TEPANGIPUN PRABU NALA KALIYAN DEWI DAMAYANTI
Kacarita Prabu Nala, putrane Prabu Wirasena Narendra bangsa Nisadha, wis
suwe , tembang rawat-rawat ujaring bakul sambewara lamun Dewi Damayanti putra-putrine Prabu Bhima Narendra ing Widarba, kang banget sulistya ing warna. Manawa cinandra suwarnane Sang Dewi, bebasan "kurang candra luwih warna", mula layak kalamun Sang Dewi dadi "panjang –kidungane" para narendra ing manca praja, luwih-luwih para rajaputra kang durung nambut silaning akrama.
Sanajan Prabu Nala durung tau priksa wewujudane Dewi Damayanti, nanging jalaran karoban pawarta sulistyaning Sang Dewi, Sang Prabu kandhuhan brangta marang sekaring kadhaton praja Widarba.
Ing sawijining dina Prabu Nala ameng-ameng ana ing taman nglelipur kasmaraning galih marang Sang Dewi Damayanti. Nganti suwe Sang Prabu anggone mubeng-mubeng ana ing tamansari mriksani kekembangan maneka warna. Dumadakan Sang Prabu priksa mliwis-mliwis kang lagi sisik ana ing sapinggire botrawi. Kanthi alon-alon Sang Prabu nyedhaki botrawi, ngindhik-indhiki mliwis-mliwis kang lagi slisik mau, wasana banjur …………………. ceg, byur! Mliwis-mliwis mau disaut, kena siji, dene liyane padha mabur. Mliwis kang kena disaut Sang Prabu bisa tata jalma.
"Gusti, mugi wonten sih-wilasa paduka kersa paring gesang dhateng kawula. Manawi kawula paduka gesangi, kawula sendika ngestokaken dhawuh paduka. Sanajan paduka utus dhateng nagari manca ingkang tebihipun pinten-pinten yojana, kawula sendika" Mangkono ature mliwis marang Sang Prabu.
Prabu Nala : "E, mliwis! Apa temen ujarmu iku? Apa sawise ucul saka astaningsun, kowe ora nyidrani janji?"
Mliwis : "Gusti, sanajan wujud kawula kewan, kawula dereng nate ngucap dora. Kawula ajrih dhateng bebenduning Jawata".
Mliwis tumuli diuculake, banjur ndhekem ana ing ngarsane Sang Prabu, ora gelem lunga.
"E, mliwis! Saiki kowe ingsun kutus menyang nagara Widarba, ketemua Dewi Damayanti. Ana ing ngarsane Sang Dewi, kowe critaa kaananingsung , di nganti Sang Dewi kandhuhan brangta marang ingsun . Wondene caramu nenangi kasmarane Sang Dewi marang ingsun, sarana tetembungan kepriye, pikiren dhewe". Mangkono dhawuhe Prabu Nala.
Mliwis matur sendika, banjur mabur nggayuh gegana, ngener negara Widarba. Satekane ing nagara Widarba, mliwis njujug ing taman. Nalika iku Dewi Damayanti lagi lenggahan ana ing pantisari, diadhep para cethi. Mliwis mencok ana ing sacerake pantisari, njalari kagete Sang Dewi lan para cethi. Mliwis diceraki Sang Dewi , banjur dicekel manut wae.
"Gusti Mahadewi! Kawula ndherek kemawon paduka asta, nanging mugi sampun ngantos dipunsiya-siya".
Mireng tetembungane mliwis mangkono mau, Dewi Damayanti sapendherekke padha gumun.
"Kowe kuwi mliwis saka ngendi, kok bisa tata jalma?". Mangkono pandangune Sang Dewi.
Mliwis : "Kawuningana, Gusti Mahadewi! Kawula klangenanipun Prabu Nala, narendra binathara ingkang ngratoni bangsa Nisadha."
Damayanti : "E, dadi kowe ingon-ingone Prabu Nala, ingon-ingon sing ucul, ta?"
Mliwis : "Boten makaten, Gusti Mahadewi! Kawula punika klangenan umbaran, liripun tanpa dipun-cancang, tanpa dipun-kurung, milanipun saged saba ngantos dumugi ing ngriki. Prabu Nala marengaken kemawon kawula saba dumugi ing pundi-pundi, boten nate ndukani. Pambekanipun Sang Prabu punika sakalangkung utami, tur bagus ing warni, Saking sulistyaning warninipun, Sang Prabu boten namung dados "panjang-kidunganipun" tetiyang sanagari, nanging ugi dados "sekar lathinipun" para putri ing manca nagari. Sandhung jekluk, tiba kabruk dalasan samidene priya, kathah ingkang kasmaran dhateng Sang Prabu, Narendra ingkang dereng nambut silaning akrami punika. Awit saking punika, kathah putri saking manca nagari ingkang sami ngunggah-unggahi dhateng Prabu Nala, nanging dereng wonten ingkang dados panujuning penggalihipun Sang Prabu".
Midhanget ature mliwis mangkono mau, Dewi Damayanti kang dhasare lagi nedheng diwasa, sanalika mak nyut, kumenyut penggalihe, katetangi kasmarane marang Prabu Nala.
"Hlo, mliwis! Para putri sing padha ngunggah-unggahi Sang Prabu rak ya ayu-ayu, ta; lha kok ora ana sing ditampa. Apa Sang Prabu pancen ora kersa nambut silaning akrama?". Mangkono pandangune Dewi nambut silaning akrama sampun adreng sanget, nanging dereng wonten putri ingkang ndadosaken panujuning panggalihipun. Para putri ingkang ngunggah-unggahi inggih sami sulistya ing warni, nanging, nuwun sewu Gusti Mahadewi! Manawi katandhingkaliyan paduka, para putri punika nama taksih kuciwa ing warni. Punapa malih ingkang sami kaliyan kasulistyaning paduka wontena, ingkang miribkemawon boten wonten".
Damayanti : "Ah! Kowe kuwi aran njunjung ngentebake marang aku, mliwis".
Mliwis : "Boten makaten, Gusti Mahadewi! Atur kawula punika namung sanyatanipun".
Damayanti : "Manawa pangalembanamu marang aku mangkono iku lair-batin, ora mung kanggo abang-abang lambe wae, mara mratelakna kaya mangkono marang Prabu Nala."
Mliwis : "Sendika, Gusti Mahadewi. Kaparenga kawula madal pasilan."
Sawise matur mangkono, mliwis banjur mabur, bali ing padunungane Prabu Nala. Mliwis ngandharake wawan guneme marang Dewi Damayanti, saka wiwitan nganti pungkasan ora ana kang keliwatan
SAYEMBARA PILIH
Kajaba para narendra saindhenging bawana, Bathara Indra, Bathara Baruna, Bathara Yama lan Bathara Agni uga midhanget sulistyaning putri kadhaton negara Widarba Dewi Damayanti, saka Bathara Narada. Awit saka iku , nalika Prabu Bhima Ratu Widarba ngadani sayembara pilih kanggo mikramakake Dewi Damayanti, dewa 4 kasebut pad


text: - Ingkang hangukir jiwa lan raga,


text:
Kacamatan Marusu iku kacamatan ing Kabupatèn Maros Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Maros
Kabupatèn Maros


text: Iku wicaksana kanggo nggedhekake kampanye pemasaran online menyang saluran anyar.Ide lan saluran anyar nggedhekake basis klien sampeyan. Menapa malih, yen salah sawijining saluran marketing gagal, sampeyan isih bakal bisa nggawe dhuwitliwat saluran liyane. Iku apik amarga salah siji saluran gagal pungkasanipun. Bagean situs web bangunan, iku penting kanggonggawe kaca media sosial kanggo saben situs sing isi sing wigati kayata blog lan kiriman bisa nyedhak konsumen sampeyan ing jaringan sosialsitus web. Nggunakake isi video lan cara inovatif liyane mbantu sampeyan nulis sawijining online kanthi cara akeh. Njupuk pelanggan saka macem-macemsaluran tegese bisnis sampeyan bakal tetep stabil sanajan salah siji cara runtuh.


Wb/jv/Dolanan/Dolanan tanpa tembang/Umbul
Umbul iku sajinis dolanan tradisional kanggo bocah cilik (umumé bocah lanang) sing migunakaké gambar. Pirantiné arupa "gambar", yaiu gambar-gambar sing dikethok-kethok pesagi, biasané gambar wayang. Gambar sing didol umumé isih lembaran amba isi kurang luwih 50 gambar. Banjur lembaran gedhé mau di guntingi dadi gambar cilik-cilik. Saben gambar ana nomeré, yaiku 1 nganti 50 sing dunungé ana ing pojok gambar.
Carané[edit]
Sing jenengé "umbul" kuwi saben bocah setor sak lembar gambar, sing diarani gacu utawa gacuk. Sawisé diklumpukaké déning salah siji (bandar) gambar-gambar banjur diuncalaké mendhuwur bebarengan. Bareng wis tiba ing lemah endi gambar gacu sing tibané mlumah ( gambaré madhep mendhuwur), kuwi sing menang. Kabèh gambar sing mengkurep dadi duwèké sing menang. Yèn gambar sing mlumah luwih saka siji, umbul diterusaké manèh mligi kanggo gambar-gambar sing mlumah waé ( puteran kaloro) nganti mung ana siji gambar sing mlumah lan ya kuwi pamain sing menang.


text:
Miwiti Business, Incorporate, LLC Formations Resources
Kabeh sumber sing dibutuhake kanggo miwiti bisnis anyar. Sinau babagan gabung, formasi LLC lan kepiye carane bisa nggunakake perusahaan korporat sing wis tuwa. Temokake informasi sing migunani babagan jinis bisnis, mupangat lan cara operasi kanthi bener lan njaga entitas bisnis kanggo nggedhekake perlindungan tanggung jawab. Kita nggawe perusahaan ing kabeh negara 50 AS, Kanada lan akeh negara manca. Sawetara sing paling populer yaiku Delaware LLC lan Wyoming LLC.
Klebu utawa Mbentuk LLC saiki, Telpon _PHONE_ Informasi lan Layanan Pambuka Usaha
Perusahaan tanggung jawab winates, utawa LLC yaiku struktur organisasi bisnis ... (monggo klik link)
An LLLP punika Partnership Limited Tanggung Jawab Terbatas. Kene loro keuntungan gedhe entitas iki, utawa minangka struktur organisasi bisnis sing ... (monggo klik link)
Sapa Sing Nggabungake?


Atlantik P 300 pisanan pratelan | Panganggit Danilo Ronchi - lanireef.com
Orphek bubar nyedhiyakake pesona LED khusus, Atlantik P300.
Kita nembe wae nampi salinan kanggo nyoba lan nyoba metu lan kita ora bisa ngenteni kanggo motret kanthi cepet kanggo nggawe sampeyan ndeleng pesona sing khusus lan ayu iki. Peta roadmap kita kaya biasa bakal mimpin kita supaya nyoba karo peralatan tes kita banjur nyoba ing salah siji saka tank kita kanggo ndeleng carane bakal nindakake karo karang.
Minangka kita ngomong, perlengkapan iki durung ditliti ing wiwitan kanggo aquariums ngarep, amarga daya sing bisa dikirim, padha karo Giesemann Galaxy 500 mimpin sing kita banget disenengi ing Interzoo ing Nuremberg, nanging utamané kanggo aquarium umum sing saged supaya bisa ditahan ing dhuwur luwih saka siji meter saka banyu. Supaya kita seneng banget nampa proposal Orphek sing bisa mbuktekake minangka perdana donya.


text:
Grantung kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
| pan khakhekating wasiyat | iya dudu tumbak kêris | wuruk kang bêcik punika [pu...]
[...nika] | wasiyat ingkang sêjati ||
22. wasiyat lair puniku | tan bisa bêcikkên ati | puluh duwea wasiyat | Pajajaran tangguhnèki | gawean Siyungwanara | yèn atine nora bêcik
23. sang ibêlis kang andhadhung | kadhungsangan pothar-pathir | ilang wahyune wong ika | wasiyat tan anglabêti | ing kina sang rêsi putra | wasiyate angluwihi ||
24. pêparinganing dewa gung | iya panah cundhamani | pangrusaking kalamurka | Swatama kang andarbèni | ginawa mêmaling marang | Pandhawa pakuwonnèki ||
25. cêndhêke bae tinutur | dewa wêrda kang nuruni | pinundhut saking Swatama | pinaringkên Pandhawèki | Swatama tan asuwala | dinukan akêthip-kêthip ||
26. mentak ampun tan tinurut | Sri Krêsna tan anglilani | sirna wahyune Swatama | tugêl bêt labête ngênthir | yèn panêngên tinêpaa | nguni Jêng Susunan Giri ||
28. praptaning Giri gumuruh | wadya samya tur upaksi [u...]
[...paksi] | mring jêngira susuhunan | ing Giri eca duk nulis | kang tinulis surat Ikhlas | mêngsah gêng saya angrampid ||
29. garwa putranjrit gumuruh | saksana Susunan Giri | kalamira kang binucal | dadya kêris ngamuk nuli | jêng sunan eca alênggah | mung kalam ngamuk pribadi ||
30. pira-pira ingkang gêmpur | mati dening kalam kêris | kang kari giris lumajar | mulih maring Majapait | Kalamunyêng wangsul nulya | ing ngarsa Jêng Sunan Giri ||
31. angandika jêng sinuhun | hèh Kalamunyêng sirèki | asalira têka kalam | balia mring kalam malih | Ki Kalamunyêng wus dadya | kalam panyêratan malih ||
32. yèku upama linuhung | wasiyat ati linêwih | ayya ta salah tămpa[9] | nênacad kang karya tamsil | waliyullah kang kinarya | sapa bisa anglakoni ||
33. kang mêngkono wong amugut | mêdhot mikalpa ing tamsil | sanadyan sikêp upama | wênang anut para wali | sapangkat-pangkate uga | măngsa ta tirua wali ||
34. kewala ngirib tiniru | ing tyas pakarti kang bêcik | olèha
saparatusan | saparakêthèn ing wali | kabèh wong ing tanah Jawa | kang Islam nut para wali ||
35. luhung êndi kangjêng rasul | wus sah parentah Hyang Widhi | dadya panutan sajagad | kang manut ing kangjêng nabi | marma ran nabi panutan | wênang tinut barang karti ||
36. gêdhe di lan kangjêng rasul | lawan ingkang para wali | ya marmèngsun kongsi panjang | anjêjèrèh ing pangirib | sapa ta kang gêguyua | dadya awak ingsun iki ||
37. wong kumrisik tanpa bayu | pan ora mangkono ugi | watak wong anom ing mangkya | akèh pintêr prama kawi | wong anom atine sura | sok kasusu mêmaoni ||
38. durung linimbang ginilut | sukur yèn uwis mangarti | awak manira priyăngga | kang sun karya têpa nguni | duk êdhang maksih taruna | marajak sring mêmaoni ||
39. pangrasaningsun linuhung | ana ta pujăngga prapti | saking nagri ing Samarang | sabên ari ngong waoni | pilêpase ing aksara | myang basa parama kawi ||
40. kari-kari ingsun dulu | dudu bujăngga sayêkti | lire ta durung pujăngga | pawitan durung darbèni | misih utang anyanyêlang | murad [mu...]
[...rad] ngawur ting saluwir ||
41. dadyèngong bangêt angungun | ing mêngko wus tuwa mami | ladak ingsun duk taruna | yèn banjura tanpa kardi | nanging sanadyan ladaka | sathithik wus mutandhani ||
1. amangsuli sêkar gulamilir | misih pakarti kang dadya suda | ing darajat pangèthère | ayya karya sirèku | ing wisma kang anglêluwihi | gêng luhure myang pelag | mêmêt ing pamatut | lêwih bobot ing wangênan | kang mêngkono wus pasthi tan kêna gingsir | kèthère kang darajat ||
2. ing pangiwa panêngêne sami | awit Nabi Adam kongsi prapta | ya ing zaman taun kiye | Alif kang sirah pitu | tênggak papat tusan saptèki | gêng alit tan prabeda | tanah Ngarab dangu | para nata kang akarya | ing pura di kang angirib sawarga di | tan ana kang widada ||
3. jaman pangiwa sêmono malih | para ratu kang arosa-rosa | danawa myang manusane | kang angirib swarga gung | pira-pira prapta samangkin | wong alit-alit kathah | jro praja myang dhusun | kang wus kacihna katăndha | myang wong agung liyaning para nrêpati | wus lanas ngèlmu ngadat [nga...]
[...dat] ||
4. apa japane yèn tan anêkani[10] | kang mêngkono kèthèring darajat | ulun wani totohane | pêdhote jangganingsun | sakarêpe dènnya bayari | yèn misih langit dunya | lan bumi dunyèku | surya căndra myang kartika | kang mêngkono wus pasthi ratuning pasthi | tan kêna gumingsira ||
5. tobat ingsun ing Hyang Maha Lêwih | dening ulun lanyo ing pangucap | wani akarya pêpasthèn | saking kakuning kalbu | amêmulang tan winigati | pribadi marang suta | wăngsa putu-putu | saking pandaning Hyang Suksma | ngalap saking ngèlmu ngadat nguni-uni | kiniyas dadya kêna ||
6. kang sawênèh ana ingkang angling | bêcik ambêciki ing pomahan | kang angluwihi baguse | ingkang supaya antuk | ing pangalêm kalih prakawis | dhingin pangalêmira | sagung wong kang dulu | bêcik rêsik ngrêsêpi tyas | kaping kalih pakolih alêming gusti | ngatokkên bêrkat nata ||
7. kang mêngkono ya bênêr dènnya ngling | nanging dipun nganggo sawatara | aja angluwihi khade | dene pangalêm iku | mau ingkang kalih prakawis | tan [ta...]
[...n] pakolihing badan | lair batinipun | mung pangalêm bêbingkrakan | dene alêm kang pakolih lair batin | kang rumiyin dèn ucap ||
8. ya kang saking ing gustinirèki | lamun kabênêran karyanira | ing gusti dadi alême | iku alêm satuhu |


Demam berdarah dengue
Dengue fever yaiku infeksi kang disebabake dening virus dengue. lemut utawa werna-werna jinis lemut nularake (utawa nyebarake) virus dengue. Demam dengue uga kasebut "demam patah tulang" utawa "demam tulang patah", amarga demam kasebut bisa nyebabke panandhang ngalami nyeri pengpengan kaya-kaya balung panandhang. Sejumlah gejala saka demam dengue yaiku demam; nyeri sirah, kulit rada abang kang katon kaya campak; lan nyeri otot lan persendian. Ing sejumlah panandhang, demam dengue bisa owah dadi salah siji kang ngancam jiwo. Kang pertama yaiku demam berdarah, sing nyebabake pendarahan, kobocoran pembuluh darah (pipa kang ngilini getih), lan darah rendah trombosit (kang nyebabke getih beku) ).Kang kaping pindo yaiku sindrom renjat dengue, kang nyebabkake tekanan darah rendah kang mbebayani.
Ana papat jinis virus dengue. Menawa wong kang kainfeksi siji jinis virus,biyasane dek'e kalindung saka jinis kasebut sak umur uripe. Nanging, dek'e mung bakal kalindung saka telung jinis virus ing wektu singkat. Yen bar iku dek'ne kena siji saka telung jinis virus kasebut, mungkin dek'e bakal entuk perkara kang serius.
Durung ana vaksin kang bisa nyegah pawongan kena virus dengue kasebut. Ana pirang-pirang tumindak pencegahan demam dengue. Wong-wong bisa nglindungi wong saka lemud lan meminimalisake jumlah cokotan lemut. Para ilmuwan uga nganjurake kanggo ngurangi habitat lemut lan ngurangi cacahe lemut sing ono. Menawa pawongan kena demam dengue, biyasane dek'e bisa pulih amung kanthi ngombe cukup cairan, sak suwene lelarane isih ringan utawa ora tatu mbebayani. Menawa pawongan ngalami kasus luwih mbebayani, dek'ne mungkin mbutuha\ke cairan infus (cairan kang dilebokakae saka vena, nggunakake jarum lan pipa infus), utawa transfusi darah (diwenehi getih saka wong liya).
Wiwit 1960-an, saya akeh wong kang kena demam dengue. Lelara kasebut kawitan dadi perkara ing sakabehe dunya kawitan Perang Dunia Kedua. Lelara iki umum anane ing luwih saka 110 negara. Saben taun, sekira 50-100 juta wong kena demam dengue.
Para ahli lagi ngembangake obat-obatan kanggo nangani virus kanthi langsung. Masyarakat nindakake akeh perkara kanggo nyoba mbasmi lemut.
Deskripsi pertama saka demam dengue ditulis ing 1779. Ing wiwit abad kaping -20, para ilmuwan mangertos lelara kasebut disebabake dening virus dengue,lan menawa virus kasebut ditularake (utawa disebarakae) dening lemut.
Bab lan Paragraf
Tandha lan gejala[sunting | sunting sumber]
Kira-kira 80% saka panandhang (utawa 8 saka 10 panandhang) kang kainfeksi virus dengue ora nunjukake gejala, utawa mung ngatoke gejala entheng (kayata demam biyasa).[1][2]
Kira-kira 5% saka wong kang kainfeksi (utawa 5 saka100) bakal ngalami infeksi berat. Lelara kasebut uga ngancam jiwo wong . Ing sak cuil saka wong-wong kang kena dengue, lelara iku ngancam jiwo. [1][2] Gejala bakal muncul antara 3 lan 14 dina sakwise pawongan terpajan virus dengue. Seringkali gejala muncul sakwise 4 sampe 7 dina.[3] Amarga iku, menawa pawongan bar saka wilayah kang nduwe akeh kasus dengue, sak wis e pasien nandhang demam utawa gejala – gejala liyane sakwise luwih saka 14 dina dek'e balik saka wilayah kasebut, bisa wae lelara kasebut dudu dengue.
Seringe, menawa bocah-bocah kang kena dengue, gejala kang muncul kayata gejala pilek utawagastroenteritis utawa flu weteng; kaya , muntah-muntah lan diare).[4]Nanging, bocah-bocah menawa ngalami perkara kang parah, bocah-bocah luwih cenderung kena perkara demam dengue kang luwih abot.
Tahapan klinis[sunting | sunting sumber]
Gejala klasik saka demam dengue yaiku kang kedadean ndadak, lara sirah (biyasa ing mburi mata); ruam; lan nyeri sendi. Lelara iki uga kasebut, "demam sendi" nggambarake menawa lelara iki bisa dadi lara banget[1][5]Kedadean demam dengue ana ing telung tahap: febrile, kritis, lan pemulihan.[6]
Ing fase febrile, pawongam biyasane ngalami demam dhuwur. ("Febrile" artine menawa pawongan ngalami ndrogdog). Seringe panas awak nganti 40 derajat Celsius (104 derajat Fahrenheit). Panandhang uga biyasane nandhang lara kang umum utawa lara sirah. Fase febrile biyasane kanthi sasuwene 2 sampe 7 dina. [5][6] Ing fase iki, kira-kira 50 % kanthi 80 % panandhang gejala ngalami ruam. [5][7] Ing dina kaping siji utawa kaping pindho, ruam bisa ketok dadi kulit abang.sak langkunge (ing dina kaping-4 kanthi dina kaping-7), ruam bakal ketok kaya campak.[7][8] Bintik abang cilik (petechiae) bisa muncul ing kulit. Bintik-bintik iki ora ilang menawa kulit dipencet. Bintik-bintik iki disebabake saka pembuluh kapiler kang pecah. [6] Panandhang uga menawa bisa ngalami pendarahan entheng saka membran mukus cangkem lan irung.[5]Demam iku dewek cenderung bakal (pulih) bar iku kedadean meneh sak suwene siji utawa rong dina. Nanging, pola iki bedha-bedha ing dhewe-dhewe panandhang.[8][9]
Ing saperangan panandhang, lelara kumat meneh marang fase kritis sakwise demam dhuwur rada mendhing. Fase kritis kasebut biyasane saksuwene 2 kanthi 3 dina. [6] Sak suwene fase iki, cairan bisa numpuk ing dada lan abdomen. Perkara iki kedadean amarga pembuluh getih kecil bocor. Cairan kasebut bakal sangsaya akeh, bar iku cairan mandhek bersirkulasi ing njero awak. Iki artine menawa organ-organ vital (paling penting) ora enthuk suplai getih seakeh biyasane.[6] Amarga iku, organ-organ kasebut ora kerja kanthi normal. Panadhang kasebut uga bisa ngalami pendarahan parah (biyasane saka saluran gastrointestinal.)[6] Kurang saka 5% saka wong kang ngalami dengue syok sirkuler, sindrom syok deng


text:
Giok saka Ahong
Kategori: Cerita Cekak - Dibaca: 97 kali
Tutuke nggayemi kinang sinambi ngeciwis omong-omongan karo Akung Wang sing lungguh kursi rodha ing samburine. Sedhela-sedhela, cuh ... ndubang ing tong larahan sacedhake. Kanggone wong Taiwan sing kulina nginang, yen wis kadhung nginang kaya ora ana mandhege. Ora beda wong nyandu rokok. Yen dubange wis werna pucet, sepah dilepeh. Banjur njupuk kinang anyar sing diwadhahi kothak kertas gambar wong ayu cawetan lan kutangan. Beda karo ing tanah Jawa sing nginang akeh-akehe wanita tuwa, ing Taiwan sing kulina nginang malah sopir, buruh tani lan buruh bangunan. Cekake sing pakaryane abot. Ing Taiwan nginang dipercaya bisa kanggo cegah ngantuk.
Kanggo nglarisake dagangane, bakul kinang njupuk remaja putri minangka karyawane lan kudu nyandhang panganggo sarwa cingkrang. Kios kinang jejer-jejer sapinggiring dalan gedhe, direnggani lampu abang ijo kuning pating kretip kanggo narik kawigatene sing tuku. Kiose saka kaca bening. Dadi kenya ayu sing iwut ngracik kinang saka gambir nom warna ijo disigar separo, diwenehi enjet banjur dibuntel suruh, katon cetha disawang saka lurung. Para sopir ora perlu mudhun saka mobile, cukup kenya-kenya ayu iku sing marani. Malah ana sing ngeterake pesenan sinambi jejogedan nggemesake.
"Ina, endhoge wis mateng. Jupukna piringe," prentahe Ahong sinambi mateni kompor.
Lelamunanku ngenani bakul kinang ambyar. Sawise nyawisake piring ing sandhinge, aku gage sumingkir lan iwut nata sarapane akung merga selak ora betah karo ganda kringete Ahong. Saben akung wayah sarapan, Ahong mesthi mara karo nyangking endhog sing ora tau takweruhi pira cacahe.
"Pitikku saben ndina takpakani godhong-godhongan lan jagung, dadi endhoge kanggo kesehatan," ngono ujare sawetara dina kepungkur.
Bubur beras campur tela rambat kuning, lawuh kacang klici goreng, abon iwak lan endhog dadar, iku sarapane Akung Wang, kaki-kaki yuswa 80 taun sing takopeni. Yen pinuju sarapan, wong loro crita ngethuprus nganti sak jam suwene. Yen lelorone ngganyik jagongan, aku ngenteni ing ruwang tamu ora adoh saka pawon, awit jembare omah iki mung 30 meter pesagi.
"Ina, Ahong sajake seneng karo kowe," ujare akung nalika takpijeti.
"Seneng mbokya ben," sumaurku rada sengak.
"Nadyan rada sudrun, Ahong kuwi sugih dhuwit. Ahong anak lanang siji-sijine. Peternakan babi cedhak gisik kae sing duwe wong tuwane Ahong. Mbesuke sing marisi sapa maneh yen dudu Ahong," critane akung.
"Layak ambune kaya babi, jebule jurangan babi," batinku. "Akung, aku ora butuh golek lanangan, butuhku menyang Taiwan iki mung nyambut gawe golek dhuwit," ujarku kanggo ngendheg guneme akung.
"Jare kancaku, akeh wanita Indonesia sing wis duwe anak bojo, ing kene rabi maneh karo wong Taiwan, ngajab oleh dhuwit luwih akeh," ujare akung sing………….