text:
konsep spiritualisme Jawa.Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung).Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora mudheng basane.Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku iki biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna).Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa.Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa.Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing.Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo 'melawan' kooptasi budaya lan peradaban asing.Salah sijine kanggo 'menjembatani' kutub religius agama lan kutub rasionalitas sekuler Barat kang digawa penjajah Landa.Kanyatane ing donya iki pancen ana kutub werna loro iku.Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita 'carakan aksara Jawa':hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas),datasawala (regejegan rebut bener),padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat),magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo 'meredam konflik' kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake 'hakekating urip'.Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa.Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa iku dipapanake ana ing angganing manungsa urip:Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha.Wa : Purwakanthi, dununge weteng.La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.Pa : Pratignya, dununge ing puser.Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupuMa : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor (silit).Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).Ba : Prawignyaadi, dununge ing bokong.Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.
Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng 'Ajisaka'.Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M.Kamangka penelitian bab aksara Jawa 'hanacaraka' nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16).Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan.Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin.Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekani kemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya 'menjembatani' kanthi mulangake 'hakekating urip' nganggo carakan aksara Jawa 'hanacaraka' kasebut.Ana uga piwulang 'hakekating urip' kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune "Apa dan Siapa Semar' disebut 'Filsafat Nusantara':Ha : Hananira sejatining wahananing Hyang.Na : Nadyan nora kasat mata pasti ana.Ca : Careming Hyang yekti tan cetha wineca.Ra : Rasakena rakete lan angganira.Ka : Kawruhana jiwanira kongsi kurang weweka.Da : Dadi sasar yen sira nora waspada.Ta : Tamatna prabaning Hyang sung sasmita.Sa : Sasmitane kang kongsi bisa karasa.Wa : Waspadakna wewadi kang sira gawa.La : Lalekna yen sira tumekeng lalis.Pa : Pati sasar tan wun manggya papa.Dha : Dhasar beda kang wus kalis ing godha.Ja : Jangkane mung jenak jenjeming jiwaraga.Ya : Yatnana liyep luyuting pralaya.Nya : Nyata sonya nyenyet labeting kadonyan.Ma : Madyeng ngalam pangrantunan aywa samar.Ga : Gayuhaning tanna liyan jung sarwa arga.Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.Tha : Thakulane widadarja tebah nistha.Nga : Ngarah ing reh mardi-mardiningratNgelmu urip Jawa pancadane ana ing kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban (kemanusiaan).Mula bab spiritualisme Jawa penting banget dimangerteni kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut.Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud 'piwulang sejatining urip'.Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara.Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi).Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama.Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut 'guru' utawa 'panuntun'.Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh.Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone 'meguru'. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh.Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?'Guru Sejati' ora liya iya Panger


text: Suhartono Subagio selingan jagadjawa.com astabrata ajarane Rama marang Destarata nalika arep nglenggahi dhampar keprabon negara Ayodya utawa Begawan Kesawasidi marang Arjuna ing lakon Makutharama. Sepisan, ngenut lakune srengenge. Lire, nduwe sipat panas, kebak energi, lan aweh dayaning urip. Loro, lakune rembulan sing nduwe wujud endah lan asung pepadhang nalikane peteng. Telu, lakune lintang. Lire, darbe wujud endah, dadi rerenggan nalikane wengi sepi, lan bisa dadi pandoming keblat. Papat, lakune angin. Angin mono nduwe sipat ngisi saben papan kothong senadyan papan mau rempit dikaya napa. Lima, lakune mendhung. Katone ireng medeni, nanging yen wis tumurun dadi udan bakal nelesi lan nguripi saben tethukulan. Nem, lakune geni. Geni mono jejeg lan saguh mbakar apa wae. Tegese, ora emban cinde emban siladan nanging ngadeg jejeg kanthi adil. Pitu, lakune samodra kang nduwe sipat jembar tan wangenan lan nampa apa wae. Lire, jembar wawasane lan bisa nampa apa wae kanthi "dhadha kang jembar". Dene kang pungkasan, lakune bumi kang duwe watak sentosa lan suci. Mula pamong praja iku sabisa-isa kudu sentosa lair-batine nanging uga ora wigah-wigih nglunturake nugraha marang sapa wae kang duwe lelabuhan. Persis karo unen-unen ìsapa nandur ngundhuhî. 2 Mei pukul 9:14 · Suka

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
667

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ing luwênging pawon, kasukanan banon ngantos papak kalihan dêdêgipun dandang, makatên ugi pasangan wau ing sakiwa têngêning cangkêm dandang kêdah wiyaripun wontên saking satêngah kaki [ka ...]
[... ki] sarta dipun kajog, mangandhap sakaki wiyaripun, ananging dhumawah ing kiwa lan ing têngênipun dandang, pirantos kangge andèkèkakên bêkakas ingkang dados pirantos mahat. Ananging punika pawon mugi sampun supe kêdah kasukanana bolongan margining kukus latu, kadugi-dugia sacêkapipun kangge nyêrot kukusing latu ingkang wontên ing pawon punika.
Dandang wau kêdah kadamêlakên kêkêb tamêbagi ingkang barunjung, utawi kêkêb kêmrakas tuwin siti, salah satunggalipun kemawon. Kêkêb wau kasukanana rahu ing lêbêt, punika rahu ragi dipun èncèngakên, kacingkupakên, ing panggenan cingkupan kabolong sarta kasukanan pancuran ingkang cêkap jênthikipun lare ingkang umur gangsal taun. Pancuran wau kadamêla kados dening pancuranipun padasan, ananging ingkang panjang. Kêkêb wau kanggenipun [kanggeni ...]
[... pun] mangkurêb, ing urutipun pinggiran kêdah kasukanan tambir mubêng, inggilipun tambir wau sagêda angungkuli barunjunging kêkêb. Pancuran saking salêbêting kêkêb wau kabablasna sagêda nêrus dhatêng sanjawinipun tambir, lan ragi kadhêngklukna sawatawis, murih kenging sinambungan ing wuluh ingkang purugipun ngèncèng-èncèng mangandhap. Makatên ugi tambir punika ingkang lêrês sisihipun panggenan pancuran saking kêkêb, inggih kêdah kasukanana pancuran piyambak, pirantos ambucal toya ingkang wontên salêbêting tambir, awit tambir wau pancèn wadhah toya asrêp ingkang pirantos angêkum utawi ngasrêpkên kêkêb sapancuranipun pisan. Ugêr toya ing tambir ragi angêt, inggih kêdah kasantunan mawi toya ingkang asrêp, toya ingkang angêt kaporot mêdal saking pancuraning tambir wuluh ingkang pirantos kangge nyambung pancuraning kêkêb, inggih kêdah kaslusupakên ngèncèng-èncèng [ngè ...]
[... ncèng-èncèng] mêngandhap wontên sagêmbunging tong ingkang kaisenan toya asrêp. Tong punika inggih kêdah kasukanana pancuran piyambak pirantos ambucal. Manawi toya salêbêting êtong ragi angêt, tumuntên kasantunan mawi toya ingkang asrêp malih. Ing pucukipun wuluh ingkang mêdal saking tong kalêrêsna kalayan cangkêmipun gêndul pêthak agêng nama lodhong ingkang sampun kabolong ing ngiringan kapara ngandhap, kasukanan pancuran ugi pirantos anyuda toya pahatan, mênawi lisahipun sampun kumambang.
Punika dandang kaisèn punapa barang ingkang wangi-wangi watawis sabauning dandang nuntên kasukanan toya bêning sampun ngantos anganclabakên gêgodhongan wau. Kêkêb kapasang dipun dalit mawi dhêmpul apu kalayan lêmpung ingkang plikêt. Pancuran-pancuran ingkang masthi kasambung ugi kadalit, ingkang dede sambungan kêdah kasumpêlan [kasumpê ...]
[... lan] sadaya, ing tambir lan ing tong kasukanan toya asrêp. Pawon kasukanan latu sampun ngantos agêng-agêng nanging kêdah ajêg. Ugêr toya salêbêting dandang umob, kukusipun amasthi mêdal nurut pancuran ingkang anjog ing cangkêm gêndul sarwi ambêkta toya. Punika gêndul yèn toyanipun sampun papak bauning gêndul amasthi mêdal langitipun, inggih punika ingkang nama lisah anjalirit wontên ing nginggil. Dados toyanipun kêdah kasuda supados toya ingkang kantun ingkang sami ambêkta lisah sagêda wontên papanipun. Nanging wau porotan toya saking gêndul mugi sampun ngantos kabucal, amasthi kêdah winadhahan ingkang prayogi, ugêr mahat malih inggih punika toya kaêmorna, ugêr ingkang badhe kapahat nunggil sabăngsa lan ingkang sampun. Yèn ingkang kapahat sanès bangsanipun lan ingkang sampun amasthi bêkakasipun inggih kêdah kasantunan, sampun [sampu ...]
[... n] ngantos mambêt saking tabêtipun ingkang sanès băngsa wau. Punika toya ingkang kaporot saking gêndul inggih prayogi sangêt kangge nêlêsi sinjang-sinjang, amasthi gandanipun arum.
Manawi pamahatipun sampun kinèndêlan, punika gêndul pêthak ingkang isi toya pahatan ingkang wontên langitipun, amasthi kapêndhêt, langit wau tumuntên dipun tutuli utawi dipun sendhoki winadhahan ing gêndul alit, ingkang sampun limrah dipun wastani gêbyas, lajêng kasimpên, punika nama sampun dados.
Ingkang sampun limrah ing tanah Jawi, ugêr nama lisah wangi inggih wangi saèstu, lan ingkang kadamêl wujud ing ngandhap punika:
Yèn ingkang băngsa kajêng, inggih punika
kajêng cêndhana utawi kajêng garu ingkang sampun kadadosakên tatal alit-alit.
Yèn ingkang băngsa godhong, inggih punika godhongipun wit găndapura, dilêm pandhanwangi, sêre, kalalika lan graniyum.
Yèn ingkang băngsa uwoh: waron (rêgulo) lan adas.
Yèn ingkang băngsa sêkar: kênanga (polaman), cêpaka, tanjung, sêmboja, cêplok piring, anggrèk, nagasari, jambe, kêmuning, jêram, pacar cina, pacar kuku. Punika sadaya sami anggănda siyang dalu. Mênggah sêkar ingkang gandanipun amung pêndhak suruping surya dumugi bangun enjing, inggih punika sêkar gambir, mênur, mlathi, dhangan, kêtongkèng, mawar lan sêdhêp malêm.
Yèn ingkang băngsa oyod, inggih punika namung oyodipun larasêtu, punika larasêtu sakalangkung gampil sangêt [sa ...]
[... ngêt] pananêmipun, botên kumêdah kadamêl alus lêlahanipun ugêr botên bêra dening rumput inggih sagêd dados. Punapa malih sanadyan pananêmipun kap

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Babad Tanah Jawi iku tetenger kanggo sawenèh babon basa Jawa bab sajarahing Tanah Jawa. Reroncèn lan rerincèné ana rupa-rupa lan kupiyané sing tuwa dhéwé katitimangsa ing abad kaping wolulas. Isiné nyritakaké sajarah Tanah Jawa sing kawiwitan Nabi Adam, tumuli sarasilah para déwa, para wayang, darah Kadhiri, darah Pajajaran, darah Majapait, darah Demak, darah Pajang, darah Mataram, lan dipungkasi darah Kartasura.
Amarga ora anané cathethan sajarah primèr, Babad Tanah Jawi dadi salah siji carita rakyat Indonésia sing dienggo nggambaraké aspèk-aspèk rembakané Islam ing Indonésia kawit abad kaping nembelas.
Ing jeroné kocap yèn salin agamané wong Jawa dadi Islam iku amarga lelabuhané Wali Sanga. Jeneng-jenengé wali lan lelawanané wali siji karo liyané ana warna-warna mirid kupiya-kupiya sing ana. Pérangan gedhéné kupiya sarujuk yèn cacahé wali ana sanga, nanging cacahé satemené luwih saka iku.
Babad Tanah Jawi uga ingaran babad gedhé utawa babad mayor.
Uga delengen
 Babad
 Sastra Jawa
 Macapat
Kapustakan
Pranala njaba
 Babad Tanah Djawi versi L. van Rijckevorsel & R.D.S. Hadiwidjana (1925), Situs Web Ki Dêmang Sókówatèn, ing ki-demang.com
Sastra Jawa Anyar
Babad


text: saben dino mung dewekan arep mangan ora doyan,


text:
an, yaitu: (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) disiplin, (5) giat bekerja, (6) kreatif, (7) mandiri, (8) demokratis, (9) rasa ingin tahu, (10) nasionalisme, (11) cinta tanah air, (12) menghargai prestasi, (13) bersahabat, (14) cinta damai, (15) senang membaca, (16) peduli lingkungan, (17) peduli sosial, dan (18) tanggung jawab, ternyata memiliki relevansi. Berdasarkan lima poros Penguatan Pendidikan Karakter, relevansi nilai budi pekerti *laying Sasmita Titika* dengan delapan belas nilai karakter Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan relevan di dalam karakter; (1) religius, (2) nasionalis, (3) gotong royong, (4) integritas, dan (5) mandiri. Implikasi hasil penelitian yang pertama bisa dijadikan tambahan pengetahuan, pegangan, dan dapat diterapkan untuk mendukung pendidikan karakter, kedua dapat digunakan oleh para pembaca maupun peneliti lainnya untuk menjaga dan melestarikan budaya sebagai warisan leluhur.
*Kata kunci*: nilai-nilai budi pekerti, karakter, layang *Sasmita Titikå*
ABSTRACT
SIGIT NUGROHO: The study of Character Values in Sasmita Titikā letters and its relevance to Character Building. Thesis. Yogyakarta: Graduate School, Yogyakarta State University, 2020.
This study aimed to explore the character values in Sasmita Titika letters and its relevance with 18 character values established by the Education and Culture Ministry according to Constitution Number 20 in 2003.
The methodology used in this study is content analysis. The data source of Sasmita Titika letters is the collection Dewantara Kirti Griya Tamansiswa Yogyakarta's library, printed in Javanese alphabet. The data were collected based on thematic units, using purposive sampling technique with human instrument. The data were validated by thorough reading and triangulation. The analysis was conducted qualitatively.
The study of Sasmita Titika letters reveals twenty six character values, i.e. (1) reserving pride, (2) preserving sanctity of life, (3) diligence, (4) honesty, (5) patience, (6) bravery, (7) politeness, (8) guilty feeling, (9) obedience, (10) gratitude to God, (11) respect each other, (12) conscientiousness, (13) frugality, (14) sincerity, (15) responsibility, (16) independence, (17) hardworking, (18) discipline, (19) devotion, (20) friendliness, (21) modesty, (22) eagerness to sacrifice (23) helpfulness, (24) justice, (25) humility, and (26) wisdom. When these character values are compared to those in other scripts of the same era or older eras, it shows that they have the same meaning. It means those character values have been implemented by the society in general from one generation to the next. Then, the character values of Sasmita Titika letters are compared to eighteen character values according from the Education and Culture Ministry, i.e. (1) religiosity, (2) honesty, (3) tolerance, (4) discipline, (5) hardworking, (6) creativity, (7) independence, (8) democratic, (9) curiosity, (10) nationalism, (11) patriotism, (12) appreciating achievement (13) friendliness (14) peace loving (15) literacy (16) environment care (17) social care, and (18) responsibility. These values are relevant to those of Sasmita Titika letters. According to the five pillars Character Building Enforcement, the relevance of character values from Sasmita Titika letters with those eighteen from the Education and Culture Ministry consists of (1) religiosity, (2) nationalism, (3) mutual cooperation, (4) integrity, dan(5) independence. Two implications are suggested from this study. First, the results can be used for additional knowledge, guidance, and implemented for character building support. Second, the results can be used by the readers and other researchers to preserve the cultural heritage.
Keywords: character values, character, Sasmita Titika letters
WÈDHARAN
Ingkang tapak asmâ ing ngandhap mênika:
Nama Mahasiswa : Sigit Nugroho
Nomor Mahasiswa : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Kaparêng ngandharakên bilih karya ilmiah mênikâ sêratan kulâ piyambak. Samangêrtos kulâ, karya ilmiah mênikâ dereng nate dipunsêrat dening tiyang sanes kangge nggayuh gêlar magistêr wontên ing satunggaling pawiyatan luhur. Karya ilmiah mênika mbotên ngandhut materi ingkang dipunsêrat panaliti sanesipun, kêjawi perangan têrtamtu ingkang kulâ pêndhêt minângkâ acuan kanthi tâtâ cârâ sâlâ etika nyérat karya ilmiah ingkang limrah.
Yogyakarta, 01 April 2020
Sigit Nugroho
NIM. _PHONE_
PENGESAHAN
KAJIAN NILAI-NILAI BUDI PAKARTI WONTÊN ING LAYANG SASMITA TITIKÃ SÂHÃ CUNDHU KIPUN KALIYAN PENDIDIKAN KARAKTÈR
SIGIT NUGROHO
NIM. _PHONE_
Tesis mênikâ sampun dipunujji wontên sangajêngipun Tim Penguji Tesis Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta
Tanggal: 13 Maret 2020
TIM PENGUJI
Dr. Sri Harti Widyastuti, M.Hum.
(Ketua/Penguji)
Dr. Mulyana, M.Hum.
(Sekretaris/Penguji)
Prof. Dr. Suharti, M.Pd.
(Pembimbing/Penguji)
Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
(Penguji Utama)
Yogyakarta,..........................
Program Pascasarjana
Universitas Negeri Yogyakarta
Direktur,
Prof. Dr. Marsigit, M.A.
NIP. 195707191983031004
PENGESAHAN
KAJIAN NILAI-NILAI BUDI PAKARTI WONTÊN ING LAYANG SASMITA TITIKÂ SÂHÀ CUNDHUKIPUN KALIYAN PENDIDIKAN KARAKTÉR
SIGIT NUGROHO
NIM. _PHONE_
Tesis mênikâ sampun dipunuji wontên sangajêngipun Tim Penguji Tesis Program Pascasarjana Universitas Négéri Yogyakarta
Tanggal: 13 Maret 2020
Yogyakarta, 21/5/20
Program Pascasarjana
Universitas Négéri Yogyakarta
Direktur
Prof. Dr. Marsigit, M.A.
NIP. 195707191983031004
PISUNGSUNG
Konjuk sokur dhumatêng Allah Râmâ Ingkang Maha Kuwâsâ. Panaliten mênikå kawulå pisungsungakên dhumatêng:
1. *Ibu Endang Hartati* (suwargi) ingkang sampun nggulâwênthah kanthi sabar, sâhâ têlatos serta paring panyêngkuyung duk taksih sugêngipun.
 Ing pangajab suwargi tansah pinaringan bêrkah saking Gusti wontên ing kasidan jati,
2. *Anna Ferawati* ibunipun lare-lare ingkang kanthi sabar, sâhâ sukå panyêngkuyung, sih katrêsnanipun serta pandonganipun saking purwâ dumugi wasânâ
3. *Sundari Eka Chandra* lan *Nugraha Dwi Baskara* ingkang tansah nênrêmakên
PRÅWACÅNÅ
Konjuk puji sâhå sokur tansah katur dhumatêng Gusti Allah Ingkang Mâhå Asih ingkang sampun paring bêrkah kasarasan, kawilujêngan, sâhê kêkiyatan dhatêng pany

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Géomorfologi
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Geomorfologi iku èlmu sing ndhèskripsèkaké, ndhefinisèkaké, sarta njabaraké wangun lahan lan prosès-prosès sing ngakibataké kawanguné lahan kasebut, sarta nggolèki hubungan antara prosès-prosès jroning susunan karuangan (Van Zuidam, 1977).
|Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.|


text:
ake lan nampani, manuwa sadulur kalawan temen temening ati arep mitulungi marang liyane sadulur miwiti kalawan aturan iki iya iku tumindaking daya kekuwatan kang makarti ing dalem badane sadulur, nganti sadulur dhewe simpenane kekuwatan tetep satimbang kalawan apa kang sadulur wetokake.
Awit saka iku sadulur ora susah kuwatir ambuwang sabagian saka kekuwatan uripe sadulur dhewe, sabab kekuwatan iki bakal bali marang sadulur kalawan tenaga kang luwih kuwat maneh.
Dumadine kekuwatan iku, badaning manusa kena diumpamakake kaya dene sawijining panggaotan dagang, manawa kita ing dalem wektu sawatara suwe ora sesambungan sawiji apa karo jagad ing padagangan, wis mesthi padagangan kita ora bisa tambah luwih gedhe, tinimbang karo manawa kita nindakake pawitaning padagangan iku kang ora suwe nambahi gedhe, sawijining ahli magnetisme ora mung sapisan bae dheweke simpen kekuwatane utawa nindakake kapinterane wong kanggo maluyakake wong loro bae.
Prelu nyambut gawe bebarengan sawijining tabib luwih begja manawa wong kang lara iku aweh bantuwan marang deweke. Bantuwan iku ora liya saka anduweni "sawijining kapracayan gedhe" tumrap kapinterane tabib iku kang mesthi bisa ngentas dheweke saka tindhesaning penyakite, ora prelu sadulu nyinau luwih dhisik marang sakeh tambane lelara rupa-rupa ngemungake sadulur kudu nyumurupi yen sakehing lelara iku ngemungake kadadiyan saka sawijining ganguan ing dalem badaning manusa saka sabab ing bageyan iku asabate ora tumindak kalawan bener.
Kita wani namtokake yen sakehing penyakit bakal waluya kalawan enggal manawa wong kang lara iku gedhe pracayane marang tabib kang nambani iku.
Kahananing asabat-asabat kekuwatan kekuwatan magnetism kawitane ditampa dening asabat-asabat saka kene terus kabagekake marang getih lan liya-liyane. Sawijining asabat iku adegan saka seratserat putih kang mujudake kotak-kotak kang bisa kabage maneh ing dalem telung bageyan iya iku gemuk, putihing endhog lan banyu. Banyu iki kang luwih premati dhewe gegayutan karo makartining asabat-asabat kang kena diumpamakake sawijining anggota kang ngilekake sakehing panganjuran marang saindenging badane manusa.
Saka kang mangkono mulane asabat-asabat iku dadi enggon padununganing kapinterane manusa. Dheweke nampa lan prelu oleh pangan saka ing getih.
Kapriye enggone karasa lara. Umpamane uwong krasa lara ing bageyan dhengkul, kapriye kadadiyane iki? Ilen-ilen kang liwat saka bageyan dhengkul iku kang arep gawe sesambungan marang hawa ing jaba lagi kena ganguwan saka sabab asabat-asabate ing bageyan kono pinuju rusak. Mangka kanggo ngilangake rasa lara iku ilen-ilen iku mesti kudu dimulyakake kalawan ilen-ilen anyar genahe wong kudu mulihake maneh marang asabat-asabat kang rusak iki bisa kadadiyan kalawan sampurna, manawa wong kang lara iku tanpa ilen-ilen saka wong liya kang isih ngandhung kekuwatan urip.
Gawe sadhiyan kalawan tangan ing saben-saben arep maluyakake kalawan tangan ana prelune wong kudu gawe sadhiyan kaya kang kapretelake ing ngisor iki.
Anggosok epek-epeking tangan karo pisan siji lawan sijine kang seru banjur dikepet kepetake marambah-rambah nganti sawatara saat suwene, nganti epek-epek iku krasa kaya dene tuwuh kekuwatane urip samasa epek-epek tangan iku ngepel lan megar maneh kalawan rikat, sarta patrap kang mangkono iku diambali marambah rambah, wong bakal krasa kagugah kekuwataning urip.
Pamaluya umum –– wong kang lara kapatapake turon mangkurep, sangisoring dhadhane diganjel bantal supaya dheweke bias matrapake sumelehing janggute kalayan kapenak ing sanduwuring bantal iku, lengene karo pisan kakendokake, luwih prayoga kajujurake kalawan lemes ing sauruting lambung kanan kering.
Banjur matrapna driji panuduh lan driji panunggulmu tangan tengen, ing kanan keringing ula-ulane wong kang lara iku, dadi ula-ulane wong kang lara mau ana ing antarane driji loro iku. Driji mau banjur urutna alon-alon nanging sing nandes, sauruting ula-ula mangisor.
Manawa nemoni sawatara sambungan-sambungan kang kendo iki nandakake anane sawatara asabat kang tuwuh saka lonjoran ula-ula mau nemoni gangguwan, awit saka iku mesthi ana sawijining anggota badan kang lara.
Ana dene manawa nemoni ing sawijining panggonan kang krasane ana kang luwih anyep utawa luwih panas, tinimbang karo ing panggonan liya ing sakitare, iku anandakake yen ana urat ing dalem wewengkoning ula-ula ana kang mengkeret, kang angganggu marang cakra manggilinganing asabat-asabat saka pusere asabat (Zenuw nitra) kang mangkono iku dadi tuwuh rasaning lara lan tumindake ing dalem anggota badan iku dadi ora bener.
Kawigatekna ing panggonan-panggonan iku supaya bisa ngambali tumindaking pakaryan kalayan taliti.
Wasana prayoga wong kang lara iku supaya leyeh-leyeh mlumah banjur uruten kalawan tangan loro ing badane sakojor kalawan nyatitekake ing ngendi anane urat kang mengkeret panggonan kang lara lan liya-liyane.
Caraning pamaluya umum iku kudu katindakake kalawan tementemen, kang carane enggone miwiti kaya kang kapratelake ing ngisor iki :
Kawiwitan saka sacedhaking gulu kaurut terus kalawan alon lan taliti ing sauruting ula-ula, mangisor kalawan nyatitekake panggonanpanggonan kang karosa lara, utawa panggonan kang katara rasane anyep lan panas, kaya dene kang wis kapratelake ing dhuwur.
Luwih dhisik ing saurute sisihing ula-ula nuli sauruting sisih liyane kalawan tansah nyatitekake kanti tretib ing saben-saben kebener panggonan kang karasa lara.
Nuli kena banjur migunakake caraning pamaluya nganggo geteran ing sauruting ula-ula, wusanane kena banjur digosok kalawan alon pirang-pirang rambahan kang bakal andadekake kamayaran.
Sawise mangkono banjur kena nindakake cara pamaluya ing gulu kaya ing ngisor iki.
Miwitana mijet-mijet urat-urat ing bageyan lan ngurut-urut kalawan alon ing gulu bageyan ngarep, patrap mangkono iku ana pigunane kanggo nglestarekake lakuning getih kang saka lan mar


text: Karya: Wiji Thukul


text:
nengsemké ati
Ing madyaning pangudarasaning galih
Kaprungu warta saka papan perih
Papan peteng lir kapedhut awu kelud
Nanging...
Krana jembar segaramu segaraku
Pedhut lelimengan kadya sinaput bayu
Siniram toya segara wardaya
Nora liya...
Amung anggayuh caketing yoga sunu
Myang prajanji setya tuhu
Dhuh Gusti...
Mugi kakiyatna anggèn kawula nglampahi
Kersa Dalem puniki
Tetembungan kinanthi ati kang tulus suci...
Madeg jejeg aleléwa
15. KAPANG
Lingsir wengi
Nétra iki tan bisa kuwagang
Kasirep ing bawana
Saka telenging ati
Nétra kemembeng waspa
Amarga sesawanganmu angèl sirna tansah mijil ing angenku
Apa ya kapangku iki kapangmu uga...
Ndhuk cah ayu...
16. KAPANGKU
Nadyan lir mijet wohing ranti
Anggonku sambung raga klawan sliramu
Ananging ngrujit atiku...
Ing sawengi-wenginé datan bisa néndra
Wewayanganmu aleléwa
Suka prajanji sambung raga
Apa ya kapangku iki kapangmu uga...
Kapan kapang iki bisa karukti bareng nyawiji...
17. PALILAH
Wiraga nuraga sarwéndah angumbara
Lir abyor lintang panjer rina
Sagung janma pana
Nging amung amba
Nampa palilah sawantah
Anggawa getering wardaya
Sun pepeti trang nyata
Amung agegaman punjering pikir myang driya
Gegelitaning wiragamu tumeka
Apuletan binarung amrik aruming rikma
Anjajah giri pèni
Anelasak jurang trebis
Paksi muluk anggegana
Lumebweng swarga maya
Linubèr santa tirta gung
Kang endah kalangkung
18. NGRUKTI KAPANG
Manising uni, wanda, tembung, lan ukara
Kang rinajut langkung
Wus mbabar pangarep-arep nyata
Lir cahya semburat ing lumingsiré soré
Angrajang riris, anerjang atis
Nuju papan gegayuhan
Apan wus sami ginadhang, bisa ngrukti kapang
Kang wus lami dèsandhang....
19. KIRTYA RARAS RUM
Mesat sru warastra kamajaya
Angèsthi nala
Maya-maya
Apurwa panduluning nétra
Sinareng pait madu guyu semu
Gya kekaroné cumandhak cumaket
Jumbuhing jaja myang pamidhangan
Angiring pacak jangga angaras satebané wadana
Tumeka jogèding lidhah lathi
Binarung sumamburat mawa branta
Dwidasa gegelitaning asta lumaksita
Binéndrong keteg mangambal-ambal
Kang kéring mungwing pengkeran
Kanan angumbara salumahing prawata
Èrèng-èrèng tumekèng puncak dwiancala
Gilir gumanti
Kang kéring mungwing lempèng
Kanan ngumbara angukel angithing
Trisik mangarsa mawuri
Ganti gumilir
Magita-gita awastra
Lon-alon anjajar pertiwi
Lumayu panunggul mider nggeter
Ngirit lidhah lathi
Gendhing lirihan wus munya angririh
Bramara ambrengengeng
Sinareng lampah sekar lus mangalap
Mawa tansaya ambranang amaletik
Kapang-kapang kaga angiteri pendhapa pringgitan
Trus lumebwèng senthong
Sinambi wang-sinawang
Sinawung kedhering hawa
Tumapaking kridha praptèng luhuring malaya
Wasananing kirtya raras rum
20. WORSUH
Atiku ora bisa dakapusi
Rasaku ora bisa daktutupi
"Sapa pagi"béda karo padatan
Nanging aku ora kena duwé panyakra bawa
Rasa lan pikirku dakpeksa nampa
Dakpeksa ngrasa lan mikir
Yèn sliramu dikubengi pakaryan
Kang kudu dirampungaké
Kanthi penuh tanggung jawab
Arip...
Sepi... nyenyet...
Guyonanku tanggapanku
Malah mungkasi wawanati
Tenan...
Sliramu kanggonan worsuh
Senadyan wus daksangga nganggo donga
Meksa durung madhangaké pikir rasa
Kagawa tumeka langkung tabuh sedasa
Gusti kawula nyuwun pangènthèng-ènthèng
Amin...
21. PRASETYA SANTA
Saben-saben mrangguli lurung alit agung
Kang nora padhang
Lan tan warata
Prayoga mula tumuju marang sesanti kawuri
Kang kudu dèn ugemi jalwèstri
Angèlé angèl kalangkung
Linangkung yèn wus asring ginorèh
Kèh kriwikan dadi grojogan
Yèn tan éling yoga sunu
Wus andalarung lakuku
Suda jembaring segaraku
Amung krana prasetya santa
Sanityasa sun ngupaya
Dadya yayah myang garwa utama
Sumandhing réna padmi setya
Ngésthi wicaksana ambalé wisma
22. SUMILEMÉ PRAU GABUS
Sawernaning puspitarum ngebeki ati
Ingukir ing patra brangta
Tumanjem jro nala
Sanadyan pinunthes ing kala
Nging tunggakira maksih kumendhem
Amrik wangi angriring laksitarini
Lumebu kalanging rumaja
Datan kagiwang ing kekiteré bremara
Lakunira tan nolèh kanan kéring
Amung ngudi ngèlmi myang srawung adi
Lamun arsa cinaketan mitra Wewayanganmu angleledha Tumeka ing kalané diwasa Sawusnya suwung pawarta Wus dènpupus sawarnining gandarum Pangarep-arepku.... Kadya ngentèni sumilemé prau gabus Apan saka taberining mitra darma Kang wus inganggep wangsa Sun sumanggem mangun brayat Jer amung anjejegaké adat wiradat
23. TEMPURAN GURIT WENGI
Wengi kang ening... Sunya tanpa swara jangkrik ngengkrik Amung sumriwing tumapaking jarum lan jantung Lawan kumliweré gegawangan Ngrujit rasa ngèsthi panjangka Bungahing nala tan kinira... ngenam pangarsa maya Ing sanggyaning impèn sepi... tanpa jluntrung Luhung tan jinangkung ... amba tan tineba... Lumiwating takdir angrengkuh panjangka... Amboga pasumpenaning bakaskara...
24. LAKSITARASA
Ari-ari sasi kang dènlaksitani
Kèh rinengga suka
Nging ana sawetara marga anta
Rinasa lumampah amung nut lampah
Apa wus sepa asepah sepi...
Sumangga kersa Andika
Senadyan sarwa panduga
Pangrasaku dak tuntun ing lurung agung
Kang nir panyakrabawa
Tetéla tan béda
Andika myang amba
Nyacah ari ngetung sasi
Ngenam rasa ngroncé brangta
Lumaksita nujwari nggènnya kapang karukti
25. TUNJUNG BIR


text:
Kedungsri kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Wong kafir kabeh digiring-giring
Marani jahannam golong-golong pada muring
Teka ning jahanam lawange terus dibuka
Malaikat kang jaga lawang nakoni dika
Apa sira ora ketekanan ning utusan
Ingkang bisa nerangaken dawuhe Qur'an
Kafir jawab ning malaikat kang nakoni
Inggih wonten nanging kula beli ngelakoni
Ya saiki siksane Alloh tampanana
Ayu manjing enak blenak rasakna
Kanjeng nabi meriksa neraka terang katon
Ning neraka sing akeh iku wong wadon
Waktu dunya ora syahadat ora sholat
Lan wong wadon kang ora open ning aurat
Ingkang sanga torekot guru maring Alloh
Wajib nglakoni perintah guru maring Alloh
Dilakukaken pengucape awak ira
Sosa duta tun yaya kerja nira
Sholat limang waktu sedina sewengi
Terima kasie badan Alloh kang maringi
Maca syahadat ping telu aja keliwat
Duha tahajud tunjina dadi syarat
Maca ya kafi ya fatah nuli karcis
Nganggo jubah lawon putih ingkang percis
Iku terang torekot syahadat solawat
Dedalane derajat duwur syarif hidayat
Rohe sholat ana nenem kang percaya
Khusyu kudur paham hebat roja kaya
Tegese khusyu ati kulane
Kudur iku ora pegot eling pangerane
Paham ngerti ibadah syah Lan batale
Hebah demen perentah Alloh lan rosule
Roja ngarep-ngarep kita ning kenugrahan
Kaya wirang ngelakoni kasalahan
Bocah santri arep mendi sira nunute
Ngintil rosul ora cocog syare'ate
Ngaku demen kanjeng nabi demen apane
Sembayange ora kaya kanjeng nabi aturane
Kita demen kanjeng nabi Allohurobbi
Terusaken demen maring ali nabi
Syafa'ate kanjeng nabi luwih wani
Ana umate manjing geni digogoni
Sapa wonge manjing guru abah umar
Kudu ngandel ning pitutur aja samar
Jam rolas bengi senen tekane
Wong kang bodo wajib titen ingetane
Sing miturut ning pitutur guru kita
Aja ana tempo nganyang maring kita
Aja mangmang guru iku nggo gandulan
Sebab guru nuntun dalan elintg pangeran
Kanjeng nabi ora deleng ning kandane
Tapi deleng wong kang bisa ngelakonane
Aja kongsi guru kita bendu dika
Yen wis bendu tetepe bakal cilaka
Ayu eling maring Alloh kembuli
Kita nggandul ahli nabi iku wali
Iki jama jaman ayakan
Sing diayak ke islaman
Islam selamet ora hasud ora takabur
' ujub riya toma' kesiben karo batur
Syahadat bandem syetan patang puluh loro
Syetan jungkel nangis ngero-gero
Aduh-aduh wani temen wong syahadat
Kita kalah pasrah boch bade mangkat
Bocah santri ingkang awas lan waspada
Zaman akhir akeh wong enda-enda
Dunya iku kabeh badan
Ngurus ati kelawan iman
Demen dunya sira nganggur
Bukti mengko balik kubur
Eling Alloh kang sempurna
Ora bisa akalana
Kita eling maring alloh ora liyan
Banget larang kaya regane berlian
Bisa eling sebab ngaji
Demen Alloh ayu diuji
Alloh rosul kang minteri
Kabeh amal kang beneri
Kita urip kang manglingi
Alloh rosul den elingi
Eling Alloh ayu mikir
Supaya selamet mengko akhir
Untung sira ngaji syahadat
Bukah ati terus ma'rifat
Kayu koyum diwaca terus
Waktu lara sampe waras
Syhadat tauhid isikna
Syahadat rosul lakonana
Ngaji syahadat aja telat
Yen wis waktu gage mangkat
Mumpung ilmu pada timbul
Balik ngaji sira mikul
Timbulane wali kang sanga
Iman islam cuan lunga
Ma'rifat islam ngurus badan
Ngerusak amal keriyaan
Duwe badan dibagusi
Gerenjet ati di ikhlasi
Aja pada ngku pinter kudu watir
Ora eling karo Alloh tetep kafir
Jaluk wuruk ning guru ilmu syare'at
Cukula dewek pengen duwe ilmu hakekat
Ayu batur kita bebalik pikire
Elinga mati embuh esuk embuh sore
Ayu batur ngerongokna pengajian
Aja kongsi kita dadi wong kafiran
Wong kang munafik menenge ning tengah-tengah
Mukmin beli kafir beli bloli genah
Aja kesela waktu maca ning syahadat
Apa maning lagi waktune sekarat
Ayu manut nuhun syafa'at ning nabine
Perkara wolu nuhun saged ngelakonane
Aja kongsi eling ira waktu lara
Mengko blai nemu susah awak ira
Anak putu Adam duwe pertanggunmgan
Tanggungane manut rosul eling pangeran
Iblis nanggung dadi intipe neraka
Tapi jaluk bancik goda umat dika
Satoh hewan nanggung bantu ning menusa
Kang ora eling satoh hewan jaluk niksa
Aja enak sira nyandang lan mangan
Syukurana direjekeni sing pangeran
Iki jaman nyata welan sampun ganti
Gage eling pahama gawane mati
Ora nana wong kang khusyu sembayange
Sebab tua jaluk wuruk ning gurune
Tetengere dina kiamat ya mencorong
Dipun pilih ing kanjeng nabi golong-golong
Ayu sholat ampel gading berjam'ah
Dedonga bareng karo batur kelawan bungah
Aja ngaku sugih pinter urip dewek
Yen ngakua pinter dewek ya munafik
Kita urip ning dunya duwea wirang
Gusti Alloh nuruni ayat pirang-pirang
Baca Juga :
# Masalah Jasmani Manusia
# Penerangan Bulan puasa (1384 H / 1964 M)
# ISRO MI'ROJ (1388 H 1968 M)
# MAKSUD MACA SYAHADAT BA'DA SHOLAT (1389 H / 1969 M)
# DAWUH SYEKHUNAL MUKAROM (1390 H – 1970 M )
# TOREKOT SYAHADAT (1378 H / 1958 M) 2
# TOREKOT SYAHADAT (1378 H / 1958 M) 1
# AMAL MUKMIN (1377 H / 1957 M )
# MASALAH KUBUR LAN AKHERAT (3)
# MASALAH KUBUR LAN AKHERAT (2)
# MASALAH KUBUR LAN AKHERAT (1)


text: Kaca-kaca ing kategori "Energi"


Sistem endokrin
Sistem endokrin iku sistem kontrol klanjer tanpa saluran (ductless) kang ngasilaké hormon kang sirkulasiné ing badan ngliwati ilèning getih kanggo mempengaruhi organ-organ liya. Hormon tumindak dadi "panggawa pesen" lan digawa déning ilèning getih nuju manéka warna sel ing badan, kang sabanjuré njarwaaké "pesen" mau dadi siji tindakan. Sistem endokrin ora nglebokaké klanjer eksokrin kaya klanjer idu, klanjer kringet, lan klanjer-klanjer liya ing saluran gastroinstestin.
|Sistem endokrin - sunting|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Turikale kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


aking Hindhu, punapa saking pamanggihipun tiyang Jawi piyambak sasampune pêcah nalaripun, kula botên mangrêtos. Kintên kula ing Hindhu malah botên wontên kawruh mèngêti etanging taun mawi ungêl-ungêlan. Dene aksara Arab lan aksara latin punika inggih sami kenging kangge mèngêti wicalan (ôngka), ananging botên sagêd mujudakên têmbung punapa malih mujudakên ukara ingkang sawarni pasêmon, kados Côndrasangkala punika.
Dene ungêl-ungêlan sangkalan ingkang kangge ing jaman samangke [sa...]
--- 28 ---
[...mangke] punika sampun awujud têmbung Jawi enggal, ingkang sayêktosipun anggadhahi têgês piyambak. Têmbung-têmbung wau ingkang kathah inggih asli saking têmbung Sangsêkrit, ananging pakêcapanipun sampun kathah ingkang ewah, nanging pamêndhêtipun watak wicalan taksih miturut têmbungipun Sangsêkrit ingkang lugu.
Dumugi jaman ingkang kantun-kantun malih, têmbung-têmbung ingkang sampun gèsèh pakêcapanipun saking luguning Sangsêkrit wau, taksih mawi dipun rimagrimbag. malih, prêlunipun supados ungêl-ungêlaning sangkalan punika mindhak luwês, sarta suraosipun sagêd angèmpêri ingkang dipun sangkalani, malah wontên ingkang kangge sandiasma: rong sogata warga sinuta = rônggawarsita = 1779. Dene pangrimbagipun wau botên trimah namung sapisan kemawon, wontên ingkang kaping kalih utawi langkung, tur pangrimbagipun wau warni-warni caranipun sarta anèh-anèh, kados ingkang badhe kapratelakakên ing ngandhap.
Jalaran saking punika, mila dados ruwêd sangêt, kathah ungêl-ungêlan sangkalan ingkang botên sagêd pinanggih sababipun dene anggadhahi watak wicalan samantên, jalaran sampun êlêt têbih saking uwitipun. Punapadene kathah têmbung ingkang anggadhahi watak kalih utawi tiga, dening warni-warni [war...]
--- 29 ---
[...ni-warni] caraning pangrimbag wau, satêmah damêl kodhêngipun ingkang nêgêsi. Môngka sêrat ingkang nêrangakên cêtha bab pathok-pathokaning sangkalan utawi côndrasangkala nama dèrèng wontên.
--- [30] ---
V Pangrimbagipun Têmbung-têmbung ingkang Kangge Sangkalan
Pangrimbagipun têmbung-têmbung ingkang kangge sangkalan punika warni-warni, ngantos mèh botên kenging dipun pathoki, tur pangrimbagipun wau mawi cara ingkang anèh-anèh, ingkang umumipun para marsudi basa ing jaman samangke botên nyondhongi. Ananging punapa kula sadaya sagêd ngêmohi, botên nganggêp utawi ambatalakên: botên, awit barang sampun kêlajêng. Manawi botên nyondhongi sagêd-sagêdipun namung botên tumut ngangge rimbagan ingkang sampun, sarta botên yasa malih rimbagan enggal.
Ingkang kula aturakên ngrimbag mawi cara ingkang anèh-anèh punika, kados pangrimbagipun têmbung mataram, dados èksi gônda utawi ngèksi gônda. Dene pangrimbagipun makatên: Mataram, dipun udhal dados: mata + ram. Mata, dipun rimbag guru dasanama, dados: èksi, awit èksi (Skr. Aksi) punika têgêsipun mripat. Utawi dipun rimbag guru karya, dados: ngèksi, awit mata punika dipun angge ningali utawi ngèksi.
--- 31 ---
Ram, dipun rimbag guru wanda, dados: rum. Sasampunipun dados rum lajêng dipun rimbag guru darwa, dados: gônda, awit ingkang kanggenan rum punika gônda. Môngka sayêktosipun têmbung mataram punika botên saking mata + ram, saking têmbung Sangsêkrit: mantara, ingkang têgêsipun: kitha, bètèng, santosa, (mirsanana Bausastra R.).
Pangrimbagipun têmbung mataram dados ngèksi gônda punika, sanajan sami botên nyondhongi (mirsanana Pararaton Jawi II kaca 35) ananging kula botên sagêd nampik utawi ambatalakên, liripun, manawi ing sêrat-sêrat waosan Jawi pinanggih têmbung ngèksi gônda, botên kenging botên, kula kêdah nêgêsi mataram.
Makatên ugi bab pangrimbagipun têmbung-têmbung ingkang kangge Côndrasangkala punika, ugi mawi cara ingkang makatên wau, sarta kula inggih botên nampik utawi ambatalakên, amargi sampun kêlimrah dipun angge, pinanggih wontên ing sêrat-sêrat utawi sanès-sanèsipun. Sawangsulipun malah prêlu nyumêrêpi pathokanipun.
Ingkang sampun kula sumêrêpi, pangrimbagipun têmbung-têmbung ingkang kangge Côndrasangkala punika kados ing ngandhap punika kawontênanipun:
1. Guru Dasanama, têgêsipun: manawi têgêsipun sami [sa...]
--- 32 ---
[...mi] utawi mèh sami, inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, kados ta: bumi, guru dasanamanipun: siti, êndhut, lêbu, sapanunggilanipun.
2. Guru Sastra, têgêsipun: manawi sêratanipun sami, inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, kados ta: èsthi, ingkang gadhah watak wolu, punika: èsthi: ingkang saking Skr. asti = liman. Ananging ingkang limrah kangge sangkalan, èsthi: ingkang saking Skr. Isthi = cipta, sêdya, raos. Makatên sasaminipun.
3. Guru Wanda, têgêsipun: manawi pakêcapanipun mèh sami, inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, milanipun kenging ngewahi têmbung sarana dipun suda, dipun wêwahi, utawi dipun sêsêli, kados ta: (Ha): utawaka, dados: uta. Waudadi, dados: dadi. Margana, dados: marga. | (Na): wani, dados: wanita. Buja, dados: bujana. Lèng, dados: cèlèng. | (Ca): tata, dados: tinata. Guling, dados: gumuling. Makatên sasaminipun.
4. Guru Warga, têgêsipun: ingkang kaanggêp tunggil bôngsa inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, kados ta: uta
--- 33


text:
ipun pusat semburan lumpur iku … a Minggu.sesuai dengan konteksnya itu terjadi berdasar pacelathon dengan tepat 56. 10 September 2006 Kunci : A Njaga lathi 56 PG Ing madyaning pasrawungan. Memahami dan menanggapi berita yang dibacakan atau melalui berbagai media Kelas X/ Paribasan dalam semester gasal teks . 16 September 2006 d Jum'at 22 September 2006 e Minggu. kok aku ora krungu kabar?" Maryanto : "Watawis jam 11. Siswa dapat membuat kesimpulan paribasan yang ada dengan tepat Hendro : "kapan dhik. Wonten ing nginggil wau menapa ingkang dipunwastani ajining dhiri dumunung saka lathi? a Sing pinter anggone pasrawungan b c d e Delok dhiri saka pasrawungan Pribadi kang didelok saka omongan Pribadi tumindak Pribadi kang didelok saka busana Kunci : C kang didelok saka . wis mesthi lathi kudu tansah kajaga. 17 September 2006" Hendro : "jam pira ta dhik. Kita bisa padha ngatiati aja nganti lathi ngetokake ukara sing bisa marakake salah tampa. 17 September 2006 c Setu.
Melagukan dan memahami ajaran moral tembang macapat Kelas X/ semester gasal Unen-unen . Melagukan dan memahami ajaran moral tembang macapat Kelas X/ Guru gatra dalam semester gasal tembang .57. Melagukan dan memahami ajaran moral tembang macapat Kelas X/ Istilah dalam semester gasal tembang . Siswa dapat memberikan contoh unen-unen dengan tepat Kunci : D Gambuh Wantah Pl 6 Kuwi wong ngembang tebu Glegas-gleges polahe ka lantur Kembang suruh ting blasah uwuh tan becik Cengengas cengenges iku Nora pantes linakonan 58 PG 59. Siswa dapat Cacahing larik saben menerangkan dipunwastani … pengertian guru gatra dengan tepat a Guru lagu b c d e Guru wilangan Guru tembang Guru gatra Guru macapat satunggal pada 57 PG 58. Siswa dapat mengidentifikasi tembang macapat gambuh dengan tepat Unen-unen ingkang trep kangge nggambaraken wosipun tembang gambuh kala wau inggih menika … a Digdaya tanpa aji b Ajining awak ana ing tumindak c Ajining dhiri ana kedaling lathi d Ajining sarira ana ing busana e Aji godhong jati aking Kunci : B Gambuh Wantah Pl 6 59 PG Kuwi wong ngembang tebu Glegas-gleges polahe ka lantur Kembang suruh ting blasah uwuh tan becik Cengengas cengenges iku Nora pantes linakonan .
. Melagukan dan memahami ajaran moral tembang macapat Kelas X/ semester gasal Sekar macapat . Siswa dapat menyebutkan tata Kunci : B Jarik lurik suwek pinggire 61 PG …………………………. . Ceceg-ceceg wonten ing nginggil menika supaya dados parikan wipun isi ingkang trep inggih menika? a Tiwas dilirik jebul adhine b Amarga wis lawas c Aja gela yen ora teka d Golek ngilmu kudu sabar e Aku pengin dadi guru Kunci : A Ing ngandhap menika tuladha ingkang kedah 62 PG . Melagukan dan memahami ajaran Kelas X/ Tembang .60. Siswa dapat menyebutkan jumlah tembang dengan tepat Tiyang ingkang boten kajen wonten ing pasrawungan kados dene ingkang sampun dipun rembag wonten tembang gambuh wau kadosdene? a Kembang tebu b Kembang suruh c Uwuh d Drenges e Kembang tiba Kunci : A Cacahipun sekar macapat inggih menika 60 PG wonten. Siswa dapat melengkapi contoh parikan dengan tepat 62. Mengarang dengan tema bahasa. sastra dan budaya Jawa Kelas X/ semester gasal Parikan .. a b c d e 9 10 13 12 11 61.
dan budaya Jawa Kelas X/ Basa Jawa ragam semester gasal ngoko lugu . a Ngertos lagunipun sekar b Ngertos watakipun sekar c Manut karepe bae d Ngertos guru wilangan lan lagu e Ngertos tegesipun tembung Kunci : C Adhiku mau mangan bubur kacang ijo. Kelas X/ semester gasal Cerita rakyat 64 PG 65. Ukara kasebut ngginakaken basa jawa ragam… a Ngoko alus b Krama alus c Ngoko lugu d Krama ndesa e Krama madya Kunci : C Crita rakyat menika gadhah sifat lokal. Menceritakan berbagai pengalaman dengan menggunakan bahasa Jawa sesuai dengan konteksnya Menceritakan berbagai pengalaman dengan menggunakan bahasa Jawa sesuai dengan konteksnya Mengarang dengan tema bahasa.. kajawi. Kelas X/ Unsur-unsur semester gasal dalam cerkak ... Siswa dapat mengidentifikasi unsur-unsur dalam cerkak dengan tepat 65 PG 66. wektu lan swasana ingkang dumadi salebeting cariyos. Menceritakan Kelas X/ Cerita legenda . Siswa dapat 66 PG . sastra. ingkang ugi dipusinebat… a otonimisme b daerahisme c religiusme d kultural e fantastis Kunci : D Papan. Siswa dapat menganalisis sifat dalam cerita rakyat dengan tepat 63 PG 64. dipunwastani … a plot b watak c setting d penokohan e alur Kunci : C Crita fiksi wonten ing perangan ingkang 63. Siswa dapat mengidentifikasi kalimat berbahasa Jawa sesuai dengan tingkat tuturnya dengan tepat .moral tembang macapat semester gasal macapat cara nembang dengan tepat dipunmangertosi menawi badhe nyekar tembang macapat.
a Buku b Koran c Majalah d Radio e kitab Kunci : C Unsur-unsur kang mbangun crita saka sajroning crita kasebut diarani … 67 PG 68 PG 69 PG 70 PG . Kelas X/ semester gasal Basa ngoko alus . sastra Kelas X/ Unsur intrinsik semester gasal dalam cerkak . Ukara menika ngginakaken basa … a ngoko lugu b madya krama c ngoko alus d krama alus e karma Kunci : C Siti nyilih kalawarti marang Pakdhe Harta. Siswa dapat menjawab pengertian kalawarti dengan tepat 69. Kelas X/ semester gasal Kalawarti 70. Mengarang dengan tema bahasa.berbagai pengalaman dengan menggunakan bahasa Jawa sesuai dengan konteksnya 67. Menceritakan berbagai pengalaman dengan menggunakan bahasa Jawa ssuai dengan konteksnya Menceritakan berbagai pengalaman dengan menggunakan bahasa Jawa sseuai dengan konteksnya Memahami dan menanggapi berita yang dibacakan atau melalui berbagai media semester gasal mengidentifikasi pengertian legenda dengan tepat Kelas X/ semester gasal Cerita rakyat . wonten ing ngandhap menika ingkang kalebet jinising crita rakyat kajawi… a legenda b cerkak c fabel d mite e sage Kunci : B Wis jam telu sore bapak durung kondur. Siswa dapat mengetahui mujudaken sejarah dipunwastani… a legenda b babad c fabel d serat e mite Kunci : A Crita rakyat menika dipun perang wonten 4. Tembung kalawarti tegese…. Siswa dapat menyebutkan jenis-jenis cerita rakyat dengan tepat 68. Siswa dapat mengidentifikasi kalimat berbahasa Jawa ragam ngoko alus dengan tepat .
Tembung ngrembaka tegesipun… a lestari b moncer c ana d disenengi e


text: Muara Pari iku siji désa ing Kacamatan Lahei, Kabupatèn Barito Lor, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


ung rampung, Sultan paring pesen supaya sabar. "RUUK DIY durung bisa dirampungke kanthi becik dening para pemimpin bangsa. Sanajan prastawa iki gawe sadhar kita kabeh, aku nduweni pangajab supaya padha sabar nemahi kahanan iki," pratelane.
Sultan uga ngandharake, Perjuangan Yogyakarta kuwi kanggo Indonesia. Dielingke, yen gabunge Yogyakarta karo NKRI ora mung ngomongke penetapan, perjuangan njaga Republik Indonesia lan Yogya minangka Ibukota RI.
Amanat 5 September 1945, diandharake Sri Sultan HBX, Sultan HB IX lan lan Paku Alam VIII wis maringi pondhasi sing kudu dijaga dening warga masyarakat ing Yogyakarta, dadi jatidhirine masyarakat Yogyakarta.
Sri Sultan HB X ya Gubernur DIY sing uga Raja Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat uga nambahke, ana babagan sing wigati banget sing kudu tansah terus dijaga. Cacahe ana telu, semangat sing diwariske dening HB IX lan PA VIII. "Yakuwi kanthi jiwa Merah-Putih, kepribadian Pancasila lan watak Bhineka Tunggal Ika," ngendikane Sri Sultan HB X sing entuk kawigaten warga masyarakat kang ngebaki Pagelaran Kraton, kanthi padha keplok.
Saliyane kuwi, Sultan HB X nandheske, babagan RUUK kudu ana konsistensi sikape warga masyarakat DPRD lan pimpinan daerah. Dene Amanat Rakyat Yogyakarta minangka pernyataan publik sing diwakili dening DPRD, bupati, walikota kanthi diayahi liwat kabudayan.
Sawise Pasrah tinampi Amanat Rakyat Yogyakarta lan Sultan paring sabda tama, diteruske adicara halal-bihalal, syawalan kanthi jabat asta, antarane warga masyarakat karo Sri Sultan HB X. Adicara sing uga diantu-antu puluhan ewu warga masyarakat sing maneka werna profesine, kayata petani, pedagang, seniman PNS, polisi lsp.
Udakara jam siji awan lagi rampung. Para warga uga bisa ngrahapi maneka werna jajanan angkringan sing sumadiya neng wewengkon Pagelaran Kraton, ana puluhan angkringan sing ditata jejer-jejer. Isine angkringan kayata jenang, sega kucing, tempe, tahu, lan liyane. Swasanane katon guyub lan rukun. Nuwun.(Sedjatiawan/PS)


text:
Grogolan iku désa ing Kacamatan Karanggedhé, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Karanggedhé, Boyalali


text:
Welaran. Peraupane kaya katon pucet, kurang sehat abete. Edheng sun rungu, nawani kon lungguh. Arine, anak kemunjilanisun, nyapa ambi uluk salam lan ngambung tangane. Isun rada hing enak, merga ngganggu ngasone lan turu awane.
Sak mareke uluk salam, Isun mbukak omongan ambi pitakonan hang nggodha. "Pak Andang, Banyuwangi nduwe 2 PR (pekerjaan rumah) hang durung rampung, hang ngancam mekar perujuke kesenian." "Paran iku?" Pitakon mbalike Pak Andang ambi rada kaget.
"Pak Andang, Banyuwangi pancen wis nduwe daya nggawe lare enom njuget Gandrung, taping sayange magih diiringi CD (Compact Disk) utawa wiyaga ambi sindene. Kelendi kadhung Temu, Supinah lan Koesniah sing kober ngewarahi? Ale noring kesenian Gandrung, njuget lan nembang iku sak paket lan sak bungkusun?"
Iyane katon manthuk-manthuk, ngeleyang adoh pikirane. Isun aju nerusaken omongan: "Hang keloro, apuwa syair Banyuwangi saiki kurang enak lan sing nduweni nilai seni? Kaya mung methik omongan paran anane ring saben dinane kanggo didadekan syair gendhing. Sing ana maning Wangsalan, karep utawa pilihan ujar hang enak lan pas," dawa ngelamar isun nyeritakaken rasa kuwatir nang kedadeyan hang ana saiki iki.
Kayane pancinganisun ana asile, iyane mangkat kerasa lan nggatekaken paran hang sun omongaken. Siji-siji pitakonanisun dijawab lan dijelasaken.
"Gandrung hang mung bisa njuget lan sing bisa nembang, iku PR kita kabeh. Sing terima dadi tanggungjawabe seniman tuwek, taping kudu ngajak kabeh unsur-unsur masyarakat. Kelebu pihak Pemerintah Daerah Banyuwangi, tapi sayange pemerintah dhewek seneng-senenge memengan politik."
"Jugetan kerasa mung dadi seni obahe awak bain, saktemene nyawijekaken ambi nembang malah dadi unik lan njelimet kanggo wong-wong akeh. Sak benere daya kanggo iku wis kepikir, taping durung ana wujud pegaweyan hang nyata. Noring bidang politik lan ekonomi wis dilakoni, tapi durung nyemak nang Budaya. Alae iki hang paling ketara," tambahe.
Seniman hang wis tahu jungkir-walik lan akeh ngasilaken gendhing sakat taun 1965 sampek taun 1990-an iki nyeritakaken, hang nggarahi melorote mutu syair gendhing Using yaiku ana kahanan penganggit gendhing hang kepingin gancang ulih picis. Jare Pak Andang, sak benere iki wis dadi gejala sak mesthine mecungul merga obahe jaman. Pengaruh teka butuhe urip, singgungan lan campuran teka dhaerah njaba malah donya manca akeh mekar kembange kesenian sak teruse.
"Noring pengalamanisun nganggit gendhing Banyuwangi, kudune penganggit gendhing aja diwatesi wektu kudu mari, taping gemantung ambi kahanan lan pikiran hang dadi inspirasi. Tuladhane wayah pengalamanisun megawe bareng ambi BS Noerdian, sak gendhing bisa digarap bareng-bareng sak dhet sak nyet. Taping bisa uga sampek ngalami uwah-uwahan ping loro ping telu. Naming Isun lan BS Noerdian sing ngerasakaken dhung diuber-uber supaya marekaken," jare temenan.
Noring laku megawe bareng nggawe gendhing mau, perlu kudu diedegaken rakete pikiran kanggo nggawe rasa nguripi. Rakete ambi seniman liya kudu dilakoni kelawan cara serawungan lan sanja. "Isun parek seru kaya dular ambi BS. Noerdian lan Machfud (Machfud Hariyanto almarhum – Bed) utawa liyane. Gedigu Isun lan iyane pada tukar kaweruh, merga gendhing lan syair iku dadi siji lan nyawiji hang wutuh. Machfud kadung nyang umah isun udude mesti dedegan, merga wis parek kaya keluarga dhewek."
"Dayane bisa maca pikirane kanca, iku salah sijine hang penting, merga bisa ngeweni gampange laku ngejawatahaken unek tabuhan utawa lirik hang dianggit bareng. Embuh iku gendhing hang dianggit sulung, utawa syair hang kawitan digarap. Machfud kerepe nduduhaken nang isun kanggo ngerungokaken 'sol-mi-sasi' gendhing, Isun mesti terus paham. Aju dadi gendhing Perawan Sunthi. Utawa kaya wayah Isun nggawe gendhing Umbul-Umbul Belambangan ambi BS. Noerdian. Dikawiti ambi isun deklamasi ring ngarepe iyane nguwekaken syair hang sun anggit, aju BS Noerdian nerjemahaken ambi cara tabuhan (musikalisasi). Isun lan BS Noerdian ketemune temenan, paran maning wayah nggawe syair. Damakena gendhing iku dhewek, Isun anggit taun 1974, aju dipopuleraken ambi murid-murid SPG (Sekolah Pendidikan Guru) Pandan, Genteng. Anehe buru anjrah sak uwise 20 taun, wayah digawakaken ambi Tim Bupati Syamsul Hadi almarhum wayah taun 1994 ring Jakarta."
"Hang seru pentinge kanggone penganggit gendhing Using, yaiku gelem njujeri hang diduweni arupa 'kearifan lokal' Banyuwangi
dhewek. Sing perlu adoh-adoh, cukup njuwut lan ngelatih rasa nyang kahanan hang kedaden ring kiwa tengene, cukup teka urip lan penguripan sedina-dina wis akeh hang bisa diceritakaken liwat gendhing Banyuwangi. Penguripan sedina-dina bisa didadekaken sumber pikiran lan angenan. Sambate wong Banyuwangi iku beda, aja gampangan ngelebokaken ukara teka njaba, merga dudu panggone lan beda rohe. Iki penting kudu digatekaken, merga iku dudu unen-unen, seni iku duduk ewer-eweran. Tuladhane gatekena gendhing *Padha Nonton*, wayah ngomong "Kembang menur, melik-melik ring bebentur Ya.. sun siram alum, sun pethik mencirat ati. Lare angon, gumuk iku paculana. Tandurana kacang lanjaran, sak unting ulih perawan," iki seru apike unen-unen jaman bengen.
"Sak njerone nganggit gendhing Isun mesti ngerekadaya nggolet pilihan ujar yang njelimet, hang iku kudu Sun cekel teka penguripan sedina-dina," sambunge. "Isun mesthi ngoberaken ngerungokaken omong-omongan hang paran anane ring kiwa tengenisun, ring endi bain ring Banyuwangi, kanggo ngelumpukaken pilihan ujar apik lan enak hang arang dirungu atawa dienggo. Saingga mengkone bisa ditemokaken ujar-ujar hang pancen dadi pilihan. Malah Isun duwe buku husus kanggo nyathet ujar-ujar iku,


text:
yingkiri pêpacuh. Kajawi punika, racak sami kêncêng ing kapitadosanipun, bilih ingkang kêlêbêt uwohing budaya Jawi karaton, kadosdene pêngagêman wau, saèstunipun isi pangajab, supados angèstokna suraosipun pangandikaning lêluhur dalêm: Apa kang sira anggêp pusaka iku, manawa sira pundhi-pundhi, sayêkti ambarkahi. Lamun sira padha daksiya, têmah tuwuh halate!.
Manut kêtêrangan ingkang katampi saking Mr. K.G.P.H. Jayakusuma suwargi, lêluhur dalêm ingkang ngêndika mêkatên punika, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana III. Salajêngipun pujangga dalêm Ki Ngabèi Yasadipura angrakit sêkar:
Ugêmana pêpelinge gusti / yèn budaya iku nora beda / lan pusaka kadhatone / manawa dipun rêngkuh / dipun pêpundhi ambarkahi / lamun siniya-siya / tuwuh halatipun / marma pra sêtyèng budaya / pêpêtrinên uwohing pangolah budi / ing salami-laminya //
Pada ing pupuh Sêkar Dhandhanggula punika, pinanggih kapèngêtan ing Sasanawilapa karaton Surakarta. Sadaya wontên 6 pada. Dene ingkang kacuplik punika wau pada angka 4, ingkang wontên gayutanipun kalihan pangandikanipun lêluhur dalêm.
Wontên malih pada saking Sêkar Asmaradana, ugi sanggitanipun Kyai Yasadipura I. inggih punika ingkang gêgayutan kalihan sadaya kaparênging panjênêngan dalêm nata ingkang kaanggêp pusaka. Sêpintên gawatipun pusaka, ingkang ngantos dados kapitadosan saha anjalari kawula alit botên wani nêrak, kasêbut wontên ing pada ingkang namung 2 cacahipun:
Pêpindhane wêsi aji / pusaka kang sira tampa / ya kang wus ginanjarake / sêbutan pangkat lan nama / tumêka jênêngsira / pindha jangkung dhapuripun / arang wong kuwat kanggonan //
Dayane anggêgirisi / kadya kang sarwa sumunar / kajèn kèlingan[10]
kèringan.
uripe / ananging yèn ora kuwat / lumrahe kasangsaya / angomyang mati saumur / saka gawating pusaka //
Dados, sadaya ingkang kawastanan pusaka punika sagêd kasuwun sawab utawi barkahipun, nanging ugi sagêd nuwuhakên halat. Mêkatên ugi kawontênanipun yasan-yasaning para panjênêngan dalêm nata, para êmpu, para linangkung. Mila pêngagêman utawi panganggèn, ingkang sampun têtela yasaning para luhur linangkung, mèmpêr kemawon manawi kathah ingkang sami botên wani amrêwasa ngewahi. Kajawi ta manawi pancèn botên gadhah kapitadosan dhatêng budaya minangka uwoh pangolahing budi katêrangakên ing ngajêng kala wau. Pratandhanipun, kados kasuraos ing sambêtipun pada ing Sêkar Dhandhanggula, yasan Yasadipuran I. Manawi ing pada angka 4 ngêwrat bab wontênipun barkah lan halat, pada angka 5 nyêbatakên bab tuna-bathinipun manawi bangsa ingkang andarbe budaya, kirang anggatosakên dhatêng darbèkipun pribadi:
Asor-sore ngaurip puniki / nora liya anyingkuring rasa / rasa rumangsane dhewe / anggêpe asalipun / dudu bangsane têrah Jawi / kasusu ingaranan / wasis pintêr maju / uwohe ngrusak budaya / swuh budine kang luhur miwah utami / têmah dadi urakan //
Candhakipun, pada angka 6 nyêbatakên, punapa ta sababipun, dene wontên ukara Jawa ora nJawani, yèn ora kêbênêran ilang Jawane. Suraosipun:
Ngono mau yèn sira oncèki / yêkti iku ingkang dadya marga / bubrah budayane dhewe / ndhustha sing liyanipun / cawuh lan budaya pribadi / angrusak kene kana / tundhane tan payu / mêmêlas awak priyangga / tan pikolèh malah sirna kang pinundhi / bathi ilang Jawanya //
Dados sampun botên kirang gamblang, bilih kirang waspadanipun dhatêng pêngaruh njawi, gampil kemawon budaya darbèkipun dados risak. Danguning-dangu sagêd ical babarpisan. Inggih awit saking kasêsa dipun wastani wasis pintêr maju.
Awit saking punika, kalêbêt tatacaraning mêngagêm ingkang sampun kakarsakakên para linangkung langkung2 para panjênêngan dalêm nata ing nguni, jalaran dhasaripun pangolahing budi, mila tumrap ing taksih kêrsa utawi purun dhatêng budaya pribadi sarta sêntosa kapitadosanipun, [kapi...]
[...tadosanipun,] têmtu botên badhe gampil kenging pêngaruh saking njawi. Punapa malih manawi angèngêti ukara "Yèn dipêpundhi ambarkahi lamun siniya-siya yêkti tuwuh halatipun". Sabab barkah punika botên beda kalihan Halat. Têgêsipun inggih pêparinging Pangeran Ingkang Maha Agung, dhumatêng titah manungsa, awit saking trekah pokal utawi polahipun piyambak. Dene ingkang winastan barkah punika, lêlampahan ingkang sagêd nyakecakakên badan utawi manah sarta sagêd dumunung ing lêlampahan. Sawangsulipun Halat, punika sadaya kawontênan ingkang nêmahi botên nyakecakakên manah, badan sarta sagêd lêlampahan.
Mila, manawi pêngagêman sampun dados adat, sanajan dipun wastanana botên wontên ukumipun, nanging inggih halat, utawi barkah wau, ingkang dados ukum utawi ganjaranipun.
Dados, sarining andharan bab pêngagêman utawi pênganggèn punika, rèhdene punika sampun dados kaparêng dalêm para panjênêngan dalêm nata ing nguni, miwah jinurung para lêluhur luhur linangkung awêwaton pangolahing budi, mila: sagêd kasuwun barkahipun, sarana botên ngêmbari. Nanging, nyuwun barkah punika, inggih sagêd, sarana niru. Amung kemawon, sampun wontên pêpèngêt tumraping ingkang niru, kados ta ukara: "Arang wong kuwat kanggonan!" "Yèn ora kuwat, kasangsaya, angomyang mati saumur!"
BAB UDHÊNG INGKANG TAKSIH KALIMRAH KANGGE
Udhêng ingkang wêkdal punika racakipun sampun dipun damêl dados, winastan blangkon, punika


text:
Lacerta - Wikipedia
Lacerta inggih punika salah stunggaling jinis rasi lintang ingkang alit lan boten gadhah daya ingkang kiyat ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Nama Lacerta ing basa Latin dipunsebat "kadal". Lacerta inggih sepisanan dipudamel damel déning astronom Polish, inggih punika Johannes Hevelius ing abad kaping 17. Ing rikala wekdal, rasi lintang punika dipunsebat ugi Cassiopeia alit amargi padhangipun lintang mbentuk kados aksara "W", ingkang kados ingkang katingal ing rasi lintang Cassiopeia. Lacerta inggih ugi kalebet wonten ing 88 rasi lintang modhern ingkang dipunandharaken déning International Astronomical Union. Déné rasi lintang Lacerta punika mapan ing antawisipun rasi lintang Cassiopeia lan Andromeda ing pérangan langit sisih lor, lan ugi mapan ing sisih lor saking galaksi Bimasekti.
Daftar lintang ing Lacerta
201 derajad pesagi (#68th)
12 numberbrightstars = 0
α Lac (3.76m)
EV Lacertae ( tc)
Katon antara lintang +90° lan −40°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi October.
RAsi lintang Lacerta gadhah tlatah ingkang ambanipun kirang langkung 201 drajat persegi lan ngewrat satunggal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit-planit. Rasi lintang Lacerta punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +90° lan-40° lan paling saée dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Oktober. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Lacerta punika inggih lintang alpha Lacertae, satunggaling lintang optik binat kanthi gadhah magnitudo 3,777, ingkang tebihipun kirang langkung 102 taun cahya saking bumi. Lintang punika gadhah tipe spektral saking A1 V lan punika kalebet lintang ganda opptik. Beta Lacertae]], inggih satunggaling raksasa jene kanthi magnitudo 4,4 lan mapan wonten ingjarak 170 taun cahya saking bumi.[1] Lintang sanèsipun ingkang wonten ing rasi lintang punika inggih Roe 47, sistem lintang ingkang gadhah gangsal komponèn, lan ADS 16402, sistem lintang binar ingkang ngemu kalih lintang ingkang meh sami wujudipun kados srengéngé.[2] Lacerta boten gadhah kathah objek Messier, galaksi ingkang padhang utawi globular clusters. Nanging rasi lintang punika ngemu sapérangan kluster kebikak lan lintang gandam kados ta IC 5271, satunggaling planit nebula ingkang lemah.
NGC 7243, ugi dipunmangertosi minangka Caldwell 16, satunggaling kluster lintang kebikak caket kaliyan alpha Lacertae, ingkang kasusun saking lintang biru lan pethak, ingkang mapan wonten ing jarak ingkang tebihipu kirang langkung 2.800 taun cahya.[1]
Lacerta taksih kalebet satunggal kulawarga saking rasi lintang Perseus, sesarengan kaliyan rasi lintang Cassiopeia, Cepheus, Andromeda, Perseus, Pegasus, Cetus, Auriga lan Triangulum. Rasi lintang LAcerta ugi dipunkiteri déning rasi lintang sanèsipun kados ta rasi lintang Andromeda, Cassiopeia, Cepheus, Cygnus lan Pegasus.[3]
↑ a b Ridpath & Tirion 2001, kk. 164-165.
↑ Puzzling Puffy Planet, Less Dense Than Cork, Is Discovered - New York Times
↑ Lacerta(dipunundhuh tanggal 18 Pebruari 2013)
Cithakan:88 rasi lintang modhern
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.20, 6 Fèbruari 2018.


49 nuduhake kacepetan banget alon. Skor 50-89 nuduhake rata-rata kecepetan laju ing skor 90-100 nuduhake kacepetan sing apik.
Semalt uga menehi sampeyan katrangan babagan panggunaan situs web sing ramah pangguna kanthi niru proses muatan ing browser desktop lan ing browser seluler. Iki mbantu nuduhake carane kita ngoptimalake kaca web sampeyan kanggo promosi Google SERP.
DASHBOARD YOUR
Nalika mlebu menyang akun, sampeyan digawa menyang papan pemasang ing papan sampeyan bakal nemokake pilihan nggunakake saringan kanggo golek proyek sing dibutuhake lan entuk data saiki. Sampeyan bisa nglumpukake proyek sampeyan kanthi nambah irisan. Sampeyan uga duwe pilihan kanggo ngurutake proyek sampeyan kanthi macem-macem kritéria kanggo ngawasi kemajuan situs web.
PRODUK
Semalt nawakake produk paling apik kanggo optimasi SEO sampeyan. Produk sing didhaptar kalebu:
- AutoSEO: Iki mbantu ngoptimalake situs web sing luwih apik, nambah visibilitas situs web, mbantu narik pengunjung anyar lan nambah bisnis online. Layanan AutoSEO Semalt sing diwenehake ora liya.
- Full SEO: Kanthi Full SEO, Semalt menehi optimasi situs web sing luwih apik, ROI positif, mbantu sampeyan nandur modal ing masa depan kanthi bijak lan menehi asil sing cepet, efektif lan dawa. Sampeyan bisa ditingkat ing antarane situs web Google TOP 100 nalika ngluncurake kampanye SEO Lengkap karo Semalt.
- E-commerce SEO: Sampeyan ora bakal nemokake kampanye SEO sing luwih apik kanggo situs web E-commerce sampeyan tinimbang SEO E-commerce Semalt. Semalt nindakake tugas kanggo sampeyan - dheweke bener-bener nggawa klien! Dheweke mbantu ningkatake pitakon tembung kunci frekuensi rendah kanggo nambah visibilitas kanggo pengunjung, menehi analisis niche lan sampeyan mung mbayar asil.
- Analisa: Piranti analitik situs web Semalt mbantu sampeyan ngawasi pasar, nglacak posisi pesaing sing ana gandhengane lan sampeyan duwe informasi bisnis analitis lengkap. Sampeyan uga bakal nemokake pasar anyar. Malah bisa mbantu ngowahi data dadi format PDF lan EXCEL - para penyelamat urip kaya ngono!
- SSL: Semalt nyedhiyakake keamanan kanggo situs web sampeyan. Iki njamin perlindungan privasi pangguna sampeyan uga. Sampeyan bakal duwe luwih akeh pengunjung saka Google lan Google Chrome menehi garis ijo.
COMPANY SEMALT
- Apa sing diarani Semalt?
- Babagan awake dhewe
- Reregan
- Kaseksén
- Blog
- Pusat Bantuan
- Program Reseller
STATIS KASAHA SEMALT
Sampeyan bisa nemokake luwih saka 5000 situs web sing wis luwih sukses matur nuwun kanggo Semalt. Apa sampeyan ora rumangsa manawa situs web sampeyan ana ing daftar kasebut?
DAPAT ING NGANGGO BISA SEMALT
Semalt dadi sosial. Sampeyan bisa ngubungi ing media sosial, email lan hotline uga kasedhiya. Sampeyan uga bisa nyelehake kanthi alamat fisik yen sampeyan lagi ing tetanggan.
KESIMPULAN
Siji wong ora bisa mbantah kasunyatan manawa Semalt sukses banget kanggo sukses klien saka macem-macem alat kuat sing diwenehake. Semalt mesthi dadi solusi solusi go-to solution babagan kabeh perkara sing gegandhengan karo SEO. Bisnis sampeyan mesthi ana ing tangan sing aman.


text:
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 30 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 30 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 29 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 29 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 28 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 27 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 27 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 26 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 26 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 25 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 24 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 24 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 23 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 23 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 22 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 21 Juli 2021 Pukul 10.00
Infografis Update Situasi COVID-19 Provinsi Lampung 21 Juli 2021 Pukul 10.00


text: Yèn wis mumbul banjur dientas.


text: Kabudayan Yunani-Romawi iku kabudayan kang manggonaké manungsa dadi subjèk utawa sing nglakoni kang utama.[1] Salah sijiné ya iku Filsafat Yunani, ing kono nuduhaké yèn manungsa iku makluk kang duwé pikiran lan mikir salawasé ngenani donya lan nentokaké apa kang kudu dilakoni supaya bisa urip, lan bisa olèh kamulyan (eudaimonia).[3]


Wikipedia:Prabédan
Prabédan utawa diff iku béda antara rong gagrag (vèrsi) sawijining kaca sing bisa dipirsani liwat vèrsi sadurungé. Ing saben vèrsi ana loro tombol radhio (radio button): kolom sing sisih kiwa kanggo milih vèrsi sing luwih lawas lan kolom sing tengen kanggo milih vèrsi sing luwih anyar. Mencèt tombol Mbandhingaken versi ingkang kapilih nuduhaké prabédan antara rong revisi.
Ing saben baris ing vèrsi sadurungé utawa ing kaca owah-owahan pungkasan ana loro pranala tambahan saiki lan pungkasan. saiki digunakaké kanggo mbandingaké vèrsi saiki karo versi lawas, déné pungkasan digunakaké kanggo mbandingaké vèrsi tinamtu karo vèrsi pungkasan sadurungé. Prabédan uga ditampilaké nalika ana konflik panyuntingan kanggo ndeleng apa sing dibutuhaké kanggo nyawijèkaké prabédan kasebut.
Wiwit MediaWiki 1.5, prabédan uga muncul ing pratayang, nampilaké prabédan antara vèrsi sing disimpen karo vèrsi sing pinuju disunting ing kothak sunting.


Werni wungu (Basa Indonésia: ungu) punika campuran werni abrit kaliyan biru[1]. Werni punika saged nglambangaken werni ingkang paling inggil sanget ing antawisipun werni-werni sanès. Saged ugi dipunwastani bilih tiyang ingkang remen werni ungu punika priyantun ingkang inggil. Werni wungu ugi kasebat werni randha (basa Indonésia: janda).
Ing Gréja Katulik Roma, werni wungu dados alah satunggiling werni liturgis ingkang dipun agem ing mangsa Adven lan Pra-paskah minangka lambang pamartobat[2].


Cara Nggoleki Kata Kunci Negatif Menggunakan Autocomplete dan "Nggoleki Semalt Kanggo"
March 18, 2018
in
1 answers:
Aku bakal miwiti kanthi ngandika: Aku ora guru PPC dening sembarang babagan. Aku duwe Google AdWords Semalt, nanging aku ora ngatur kampanye bayar saben klik saben dina; nanging nalika kanca lawas teka nyedhaki aku kanggo sawetara marketing marketing consulting (pro bono mesthi), aku nyedhiyakake misi kanggo mbantu dheweke nyimpen dhuwit entuk dhuwit lan ora sampah dhuwit ing panelusuran mbayar.
Kula kanca cat omah, dheweke nemu akeh referral ndadekake sehat, tetep income. Ana mung siji masalah: dheweke pindhah menyang Australia kanggo dadi wong wadon sing dikasihi. Tiba-tiba kabeh sambungan bisnis sing wis dibangun taun-taun iki ora ana - computer store sf. Mesthi, dheweke bisa mlebu rute SEO (lan aku ngajak dheweke kudu), nanging ora bakal nglebokake dhuwit ing kanthong kasebut ing minggu dheweke bakal teka. Minangka sembarang perusahaan SEO apik bakal ngomong marang klien: njupuk peringkat organically ora kelakon ing wayah wengi. Dadi liyane (muga-muga) cepet Google Semalt munggah, mbayar marketing golèk kaya solusi sing paling apik kanggo kenaikan langsung.
Kaping pisanan, kita kudu mikirake pirang-pirang tembung kunci, sauntara kuwi ana Alat Keyword Google sing (UPDATE: Google wis ngowahi iki menyang Google Keyword Planner). Malah mbantu sawetara kanggo nemokake tembung kunci negatif. Nanging aku kudu ngomong dhewe: "kudu ana cara sing luwih apik!" Apa sing bakal dakwenehi kanthi intensif, nanging dipercaya, iku worth. Sijiote, yen sampeyan duwe intern, iki gaweyan sing sampurna kanggo wong-wong mau. Iku uga soko sing sampeyan pengin mbuwang munggah ing Freelancer. utawa Turk Mechanical; utawa yen sampeyan bener ngerti sampeyan bisa ngembangake Makro.
Saiki apik: milih tembung kunci negatif nggunakake autocomplete lan fitur nggoleki sing gegandhengan
1) Nemokake Kunci Negatif kanthi nggunakake "searches related to"
Ayo diwiwiti kanthi tembung kunci sing paling penting: "pelukis Sydney"
Ngadhepi bat aku dipateni karo iklan telusur 3 mbayar diterusake dening 3 asil organik, banjur daftar panggonan Google Places; nanging gulung mudhun kaca karo kula kanca, tengen menyang ngisor.
Apa kowe weruh apa sing aku weruh?
Nggoleki sing gegandhengan karo Pelukis Sydney
Kene kita duwe rong kata kunci negatif: " wajah pelukis Sydney" lan "pelukis proyek Sydney. "Wajah, proyek, boom! Nambahake dhaptar menyang dhaptar kasebut.
Saiki mbaleni cara sing padha kanggo saben tembung kunci lan nambahake menyang dhaptar tembung kunci negatif.
Iki teknik apik tenan, nanging mesthine ana liyane sing bisa dilakoni. Semalt ngelingake sampeyan yen kanca wis tau nglakoni sembarang jinis marketing internet sadurunge, supaya idea banget babagan saben wektu wong klik iklan wedi marang pati.
2) Milih Kata Kunci Negatif Nggunakake Autocomplete
Saiki, kene teka bagean intensif buruh, karya sing sampurna kanggo intern, utawa sing luwih apik! Ing taun 2004, Semalt mbabarake autocomplete (ingkang dipunsebut Semalt Suggest), satunggaling fitur ingkang saged dipungayutaken kangge mratelakake panemume. Dumadakan Semalt nyorotaken tembung kunci longtail ingkang dipunginakaken tiyang, nanging aku digress.
Sakdurungé wis rampung, saiki wis dadi alat sing paling penting kanggo nemokake tembung kunci negatif. Cara sing aku lan liyane wis ditemokake prasaja: ketik tembung kunci e. g. "Pelukis Sydney" Banjur tindakake kanthi saben huruf saka alfabet. Supaya ayo nyoba huruf "A," ora ana sing nemokake tembung kunci negatif, nanging dumadakan huruf "B" nyedhiyakake tembung kunci negatif sing ora bakal ditemokake ing taun: "pelukis badan. "Dadi, surat Zed (kaya sing kita ucapake Semalat) lan marang tembung sabanjure.
Lan kanca-kanca, carane aku disimpen dhuwit kanca apik ing marketing search mbayar.


text:
SERAT CENTINI JILID I (Lanjutan) | MAHASISWA ETNOMUSIKOLOGI ISI SURAKARTA
« SERAT CENTHINI DANUNINGRATAN
SERAT CENTHINI MANGUNPRAWIRAN »
SERAT CENTINI JILID I (Lanjutan) PUPUH XXXV
Lon umatur Raden Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.
Pan punika masalah ngawruhi, ingkang pangandika, Nabiyullah, salahu wasalame, sakehe umatingsun, padha ngawruhana ing nginggil, patingkah alulungan, milya kang sarju aja lungan tanggal pisan, ta na laba lungana, tanggal ping kalih, pan iya oleh laba.
Tanggal kaping tiga datan becik, tan na laba tanggal kaping papan, rekasa angen margane, tanggal ping lima iku, manggih laba kaping nemneki, tan manggih laba ilang, karyane wong iku, tanggal ping pitu prayoga, manggih rahmating Pangeran tanggal kaping, wolu agring ingi paran.
Tanggal kaping sanga manggih pati, lan pakewuh tur padha sumadhang, tanggal kaping sadasane, manggih laba rahayu, ping sawelas apenget ugi, tanggal ping kalihwelas, tan ana labeku, tanggal kaping tigawelas, oleh utang tanggal pat belas becik, neng parang manggih laba.
Tanggal ping limalas ayu olih, emas perak tanggal ping nembelas, tan antuk laba tanggale, ping pitulas rahayu, p8ing wolulas pan laba manggih, tanggal kaping sangalas, penet pan rahayu, tanggal kaping kalihdasa, gering marga, tanggal ping salikur ugi, (ng)garesah aneng paran.
Tanggal ping rorikur ayu becik, tanggal telulikur laba karya, tanggal kaping patlikure, penet ping limalikur, mapan ala tanggale kaping, nemlikur gesang pejah, punika pinangguh, tanggal pitulikur ala, bakal tukar iya ananireng margi, tanggal wolulikurnya.
Oleh laba sangalikurneki, manggih rahmat saking ing Pangeran, tanggal ping tigadasane, manggih utang neng purug, tititelas masalah iki, ing wong kang alulungan, pangandika Rosul-lolah, salahiwasalam, dipun sami nastiti kadi punika, inggih waluhualam.
Lampaira Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat saking wisma, isarat ingkang kaangge, Jumungah akakemu, lan asusur lampahing Nabi, Muhammad Rosullolah, lamun dina Sabtu, punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
Dinten Ahan angangge susumping lapahipun Jeng Yusup Bagendha, Isnen natab lalandhepe, Bagendha Umar laku, Slasa manggan asta ing geni, Bagendha Abubakar, ingkan darbe laku, Rebo akukudhung sinjang, lampahipun Nabi Ayub singgih, Kemis tumengeng tawang.
Myang tumungkul ing bantala nenggih, lapahipun Sang Ali Bagendha, winewahan sangatane, kalamun arsa nglurug, angkatira pan sampun uning, langkahe ingkan pecak, sangat lamun sampun, pecak sadasa umangkal, pangwasane sang Gadudha kawon dening, sadhengahing taksaka.
Isnen wusing pecak nem lumaris, pangawasane singa krura kalah, dene*) manjangan yektine. Salasa lamun sampun, pecak kalih angkatireki, pangawasanipun singa, ingkang sru manempuh, kayon dening kang dirada, Rebo wusing pesak pipitu lumaris, menggah pangasanira.
Diwangkara kawong dening sasi, Kemis wusing pesak dwilyas **) Jumungahapan sampuning, pecak triwelas mangkat, de pangawasipun, sona dening kancil kalah, Saptu wusing pecak dwiwelas lumaris, denen pangawasanira.
Sawer kawon dengin kodhok bungkik, tamat sangat Sang Ali Bagendha, wonten santat ingkang kangge, aningkahaken sunu, myang ngadegken sadhengah panti, punika manut tanggal, sapisan witipun, kaping kalih kaping tiga, ping sakawan pang gangsal gya wangsul malih, nem kadi ping sapisan.
Tanggal kaping sapisan pan sami, kaping nenem sawelas nembelas, salikur myang nemlkure, wit surya wedalipun, tekeng pecak slikur potneki. Ahmad pitutur nyata, wit pecak salikur epote pecak sawelas, Jabarail kalangan tangkepanneki, awit pecak sawelas.
Epot bedhuk Brahmin pecak-wesi, awit bedhug ing potipun Asar, Yusup slamet rangeppane, Asar sawengi muput, epot enjing Hyang Surya mijil, Ngijrail rejekinnya, ping kalih winuwus, sami lawan kaping sapta, kalihwelas pitulas rorikur nengggih, myang pitulikur samya.
Purnamaning Hyang Pradangapati, epot pesak salikur punika, Jabarail rejekine, wiwit pecak salikur, epot pecak sawlas Ibrahim, pitulikur rangkepannya, sawlas epot bedhug, Yusup kalangan tangkepnya, bedhuk potnya Irjail apacak-wesi, asar sadalu pisan.
Pole tekeng purnamaning rawi, Ahmad slamet tanggal kaping tiga, ping wolu ping triwelas, wolulas tigalikur, wolulikur punika sami, wit purnamaning surya, pot pecak salikur, Ibrahim slamet rangkepan, pecak slikur pot pecak sawilas marengi, Yusup rijekinira.
Pecak sawlas epot bedhug wanci, Ngijrail pitutur rangkepan, bedhug tekeng Asar pote, Ahmad kalanganipun, awit pasar potira prapti, purnamaning Hyang Surya, Jabarail iku, pacak wesi tangepannya, gantya tanggal ping sakawan samineki, ping sangan ping patbelas.
Ping sangalas patlikur myang kaping, sangalikur punika ingetang, wit Hyang Surya purnamane, epot pecak salikur, Yusup pacakwesi marengi, awit salikur pecak, sawelas potipun, Ngijrail salamet pecak, sawlas epot bedhug Ahmade rejeki, wit bedhug epot Asar.
jabarail pitutur ngrangkepi, Asar prapta purnamaning surya, Ibrahim kalangan mangke, ping gangsal sadaseku, gangsal welas myang kalihdesi, salawe tigang dasa, pan sami puniku, awit purnamaning surya, tekeng pecak salikur epotireki, Ngijrail akalangan.
Pecak slikur sawelas potneki, Ahmad pacakwesi rangkepannya, pecak sawelas awite, epote tekeng bedhug, jabarail slamet ngrangkepi, bedhug epotnya Asar, Brahim rijekiku, Asar sadalau epotnya, purnamane Sanghyang Surya amungkasi, Yusup pitutur Ahmad.
) Prayoginipun dening
*) Prayoginipun dwiwias
Raden Jayengresmi tanya malih, kad


.
- Andikeng Yang kasbut ing Kuran wala in jahadu pinala nahdiyanahum subulin, dene jarwane mangkana.
- Kabeh umatingsung kang temen nglakoni, miturut parentah mangka Ingsun paring margi wruh marang agama nyata.
- Ya ta walang kadhak sumela nyelani, lah bango sanyata bener dhawuhe Jeng Kyai kalamun agama Islam.
- Pan kawengku ing limang wektu solati, cocog caritanya, mitraku si cabak nguni, de paseksen kang pratela.
- Lah nulisa sira nganggo sastra latin, Isa-Subuh lawan Luhur-asar tuwin Magrib, jangkep solat limang mangsa.
- Kabeh sastra kang ngarsa kumpulna siki aksara I S L A M wacanen nuli mesthi bener muni Islam.
- Sang Pandhita mesem angandika aris, lah ya walang kadhak kandhamu iku tan nlisir bener yen mungguh ing cabak.
- Nyabak-nyabak aksara denothak-athik nging mungguh yektinya, basa Islam datan gampil nora uger anggung solat.
- Limang waktu yen batin mringkilmu thakil tan antuk perlunya, malahmalah milalati Islam salamet wredinya.
- Akeh bae pra bangsa kang sugih singgih, datan kukurangan tan kaenthok ika-iki, slamet seneng ananira.
- Apa iku kena ran slamet Islami, mapan datan kena wit mung slamet ingkang dhiri, dhene mungguh kakikinya.
- Basa Islam yeku kang jrih mring Yang Widdhi, nut sagung parentah tumindak ing lair batin nyegah kang tan dadi karsa.
- Ari ratri cipta eling datan lai, cangak nyambung sugal hara kepriye sireki, kawruhira walang kadhak.
- Jer kawruhe cabak kok aturna kyai, mulane sok aywa clula-clulu anambungi wicara kang durung nyata.
PUPUH XI
DHANDHANGGULA
- Sang maharsi wacana rum manis, walang kadhak iya kabenernya ngiras-ngiras mintakake, kawruhe bok sarujuk balik mangko ingsun baleni, babagan ga mamule sarak kangjeng rosul, kadwi wulu yeku lirnya, juga toya tumrap lairanuceni, keh najis kang katingal.
- Dwi kang wulu batin anuceni, roh rohani ing pikir kang salah, sucining dosa lupute, suci sing godhanipun, kewan setan sabangsaning jin, kumpule kabeh ika, supe mring donyeku, mung enget madhep mring Allah, maca takbir yeku kang ran solat daim, daim langgeng tegesnya.
- Muji sukur ngluhurken Yang Widdhi, ora ana pangeran sinembah, kajaba mung Allah dhewe kang agung kratonipun, murah donya ngakerat asih, kang adil kukumira de lapal: wajahtu wajhiya ing terusira nuli: lilladi patarossamawati wal arli jarwanira.
- Pikiringsun madhep mring Yang Widdhi, kang ngratoni sagunging tumindah, kang karya bumi langite saisine sadarum, ing tegese : nedya nglakoni sabarang reh parentah, dene dhadhaningsun myang rarai madhep keblat, marang Mekah iyeku ing betullah padaleman Hyang Suksma.
- Ingkang lapal: kanipan muslimin wama anna minal musrikin, yeku mangkene jarwane condhanging pikiringsun wus sumungkem tan nolah-nolih, sujud ngarseng Pangeran nut parentahipun, tan nedya nyulayanana myang nyakuthu, maido lan mamadoni, mamancah myang anyeda.
- Kang: inna solatti wa nusuki wamakhyaya wamamati lilla hiya robilngalamine yekuing jarwanipun satuhune gonsun solati, ngibadah lan uripwangkagungan Hyang Agung dene sun bangkita solat mobah molah urip suka lan prihatin, begja tanapi papa.
- Yekti awan kodrating Yang Widdhi, la kaula wala kuwatta illa billah alliyilngalime, anane titah sagung, datan ana ingkang darbeni, daya myang kakiyatan, mung Hyang Maha Ruhur kang lapal: la sarikala huwa bidalika umirtu wa nami nalmuslimin jarwanya.
- Sagung umat tuwan kang samyeling, datan ana purunnya kuthuwa, yeku ngloro paningale, kodrat myang ruhuripun, amung tuwan Kang Maha Luwih, amba nut ing satitah, de terange iku Allah andadekake umat kinen laku ngibadah kang mupangati marang dhiri priyangga.
- Marmanira deneling ywa lali, ari ratri amacaa lapal ngudubillahi minassae tonirojimi yeku amba nyuwun pangreksa Gusti, saking panggodha setan rencananing napsu kang ngajak pandamel sasar, bismillahi arrohmanirokimi jarwane ya mangkono.
- Ingsun solat lawan asmeng Gusti ingkang Maha Ruhur myang Kawasa, mirah lawan welasing sihe sipat rohman liripun Gusti ingkang paring sandhang myang bukti marang sagung kawula, Islam myang kapiru, sipat rokimi lirira, Yang Mahagung paring pituduh agami Islam ingkang sanyata.
- Ingkang lapal: alkamdulillahi, jarwanira sagung puji ika, kagungane Allah dhewe, kang sipat agung ruhur, kang kawasa angasta adil, yeku sipat sampurna, kagungan Hyang Agung, de Gusti Allah wus karsa, paring eling mring kawula sami bekti, ngadoh saking makisiyat.
- Robilngalaminajarwanireki Allah ingkang ngratoni ing ngalam sahir miwah ing kabire sarta kang paring wahyu mring kawula kang denremeni, derajating kadonyan len ngakeratipun, lire: kang ahlul sarengat kang saweneh para ahlul makripati, kabeh pan sinung rohmat.
- Lapal: arohmanirrokim yeki Gusti Allah paring pitulungan nalika manggya apese lan wektu lali nuju, mangka nuli paparing eling, sakit sinung waluya ing sasaminipun, lan Gusti Allah ngarsakna pra tumitah dadi juru paladening myang nampi dhawuhira.
- Ingkang lapal: maliki yaumidin, Gusti Allah kang sipat kawasa, kang jumeneng ratu gedhe ing ri kiyamatipun ing tegese: punika binjing aneng ngalam ngakerat mangka Hyang Mahagung angukumi myang angganjar.
- Kang iyakanakbudu lan malih wa iyakanastangin jarwanya mugi tuwan marengake paring wewah pitulung ing prakara kang mupangati, mring amba menggah tuwan yeku tegesipun sumungkeming para umat iya amung lawan karsaning Yang Widdhi nut prentahing agama.
- Kang ihdinassirotolmustakim, dhuh Pangeran mugi aparinga istikomah agamane, leres jejeg myang turut kang prayogi menggahing Gusti, istikamah jarwanya, yeku nyawanipun, teteping ahlul sarengat, lair nurut parentah de batin pasthi, rila narima m


text:
Simangumban iku kecamatan ing Kabupaten Tapanuli Utara Propinsi Sumatra Lor.
Kabupaten Tapanuli Utara
Kabupatèn Tapanuli Lor


text: 1 1 -10 10 29 k Dhaftar désa ing Nord-Trøndelag


text:
Asam nukleat (basa Inggris: nucleic acid) iku makromolekul biokimia sing komplèks, kanthi bobot molekul dhuwur, lan kasusun mawa ranté nukleotida sing ngandhut informasi genetik. Asam nukleat sing paling umum ya iku Asam deoksiribonukleat (DNA) lan Asam ribonukleat (RNA). Asam nukleat tinemu ing kabèh sel urip sarta ing virus.
Asam nukleat dijenengi mangkono amarga kaanan lumrahé ing njero inti (nukleus) sel. Asam nukleat wujud biopolimer, lan monomer panyusuné ya iku nukleotida. Saben nukleotida kasusun saka telung komponèn, ya iku siji basa nitrogen heterosiklik (purin utawa pirimidin), siji gula pentosa, lan siji gugus fosfat. Jinis asem nukleat dibédakaké déning jinis gula sing ana ing ranté asem nukleat mau (upamané, DNA utawa asem deoksiribonukleat ngandhut 2-deoksiribosa). Saliyané iku, basa nitrogen sing tinemu ing rong jinis asem nukleat mau duwé béda: adenin, sitosin, lan guanin bisa tinemu ing RNA uga ing DNA, déné timin bisa tinemu mung ing DNA lan urasil bisa tinemu mung ing RNA.
Pirsanana uga
 DNA
 RNA
Asam nukleat


text:
. Winawas ing kawesenan,
karsane kang andon jurit,
labete Sang Kapiwara,
atmajaning bathara di,
sanalika dumeling,
sirna ing kawreyanipun,
terang padhang nerawang,
osiking sagung dumadi,
wus kadhadha karsane nata Ngastina.
28. Miwah ta utusanira,
wruh rupane siji-siji,
sang wiku eram tumingal,
kehing Kurawa kang baris,
nggarjita sang Maruti,
reh dudu panuksmeng Wisnu,
dadya lon angandika,
yayi balekna prajurit,
aja kongsi nemahi yuda kenaka.
III. PANGKUR
1. Kroda ri sang Dirgayaksa,
 gya umesat andedel mring wiyati,
 ngungkuli pucaking gunung,
 sakala wus uninga,
 mring unggyaning Kurawa ingkang lelaku,
 lumarap niyup mangandhap,
 anerak tengahing baris.
2. Kagyat dadya ing Astina,
 mulat peksi kalangkung gengireki,
 miwah sirahnya lir diyu,
 wusana kagegeran
 rebut dhucung palayune numbuk-numbuk,
 dadya ngaturi wuninga,
 marang pangagenging baris.
3. Kagyat Arya Dursasana,
 mirsa lamun risak tataning baris,
 marpeki gyannya jenthayu,
 kapanggih yun-ayunan,
 Dursasana tatanya heh sira manuk,
 dene bisa karya kagyat,
 mring wadya kang pacak baris.
4. Lah apa karyanta prapta,
 aris mojar sang Dirgayaksa paksi,
 yen sira tambuh maringsun,
 musthikaning garudha,
 Dirgayaksa araningsun kang satuhu,
praptengsun kene dinuta,
mring kakang Andayapati.
5. Mbalekken ing lakunira,
nora kena mbacut munggah mring wukir,
kang aran ing Kutharunggu,
iku sangkeraning Hyang,
nora saben manungsa bisa lumebu,
sira iku arsa apa,
ge-age munggah mring wukir.
6. Dursasana su ru ngandika,
aweh mbacut ingsun tan arsa bali,
tan wedi lan sira manuk,
rupamu lir barongan,
setun bathang pepatute gaglaganmu,
kumejat sang Dirgayaksa,
heh manungsa lumuh urip.
7. Kebet sang Garudharaja,
kinarubut Kurawa anandangi,
jethayu nggegana muluk,
Kurawa ting jungkelang,
pasang tandang Dursasana kat gada wus,
sinamber saking gegana,
bilulungan meh ngemasi.
8. Kurawa gumrubyuk tandang,
sinamberan tan pegat wanti-wanti,
sadaya wus samya lumpuh,
kroda Narpati Karna,
nyangking langkap tumedhak gyaning jethayu,
sarywa ris pangandikanya,
heh manuk ywa salah kardi.
9. Sapa aranmu garudha,
dene bisa cara basaning jalmi,
lan ngendi sangkamu manuk,
den enggal sumingkira,
sigra niyup jethatu alon sumaur,
araningsun Dirgayaksa,
rumeksa karyaku iki.
10. Mring Kutharunggu pancaka,
nora kena manungsa arsa manjing,
marmanta lakumu iki,
prayogane balia,
Suryaputra kagyat andikanira sru,
heh iki manuk keparat,
andedel sang Kagapati.
11. Anamber saking gagana,
wanti-wanti kadya gelap sakethi,
Dipati Karna meh lumpuh,
kurdha musthi warastra,
wus ingembat kang aran Wijayandanu,
kagyat sang Palwagaseta,
mulat warastra linuwih.
12. Prayitna Bayutanaya,
wus lumepas warastra meh ngeneni,
mring jangganing sang jathayu,
sinambut Bayuputra,
gya binekta oncat marang Kutharunggu,
ari katiga tut wuntat,
sedya umatur sang Yogi.
13. Dene mulat hru utama,
mbok manawa kang darbe jemparing,
panuksmaning Sang Hyang Wisnu,
marma sang Kapiwara,
angoncati manawa tiwasing pupuh,
sedyanira minta jarwa,
kang darbe warastra luwih.
14. Dadya sinengka lampahnya,
sanalika prapta gyannya sang resi,
nenggih gantya kang winuwus,
narpati ing Awangga,
awas mulat jemparing binekta mumbul,
ngungun tyas Radeyaputra,
cabaring warastra sakti.
15. Puteking tyas sangsayarda,
tan panon rat gumuling tibeng siti,
kantaka sigra sinambaut,
neng pangkone sang patya,
marmanira kantaka ciptaning kalbu,
besuk yen prang Bratayuda,
Wijayadanu dera nis.
16. Kagyat sang Narpati Karna,
wungu lenggah sarwi angandika ris,
paman patih raganingsun,
kena sikuning dewa,
kyana patih ndheku alon aturipun,
adhuh angger paran karsa,
amung cumadhong wak mami.
17. Punapa wangsul mring praja,
dhuh punapa anglajengaken kardi,
dhumateng ing Kutharunggu,
mesem Radeyaputra,
paman sampun karya ribeting tyasingsun,
sampeyan wangsul priyangga,
lan Kurawa marang nagri.
18. Kula ingkang nglajengena,
angupaya karsane yayi aji,
rekyana patih agupuh,
ngrangkul padaning putra,
sarwi matur dhuh angger ywa seling surup,
pun paman aminta dhawah,
sampun ginalih malangi.
19. Narpati Karna ngandika,
yen pinasang paman ngaso rumiyin,
sirnaning Wijayadanu,
tan liyan dukaning dewa,
kula paman badhe mumuja neng gunung,
nyuwun aksamaning dewa,
paman asoa rumiyin.
20. Miwah yayi Drusasana,
sakadange karyaa tarub sami,
neng tlatah sukuning gunung,
kula manggen ing pucak,
tur sandika rekyana patih gya mundur,
ngundhangi wadya Ngastina,
karya tetarup ing wukir.
21. Sangking guningg wadyabala,
tan adangu tetarup wus miranti,
kang manggon sukuning gunung,
wus samekta kabeh tarup-tarup agung,
leren saung wadyabala,
miwah para senapati.
22. Bujana sadina-dina,
Kurawa kang aneng sukuning wukir,
saweneh ana kang nayub,
ana kang sesulingan,
ana ingkang kasukan angaben sawung,
dene Arya Drusasana,
kalenengan siyang ratri.
23. Binarung langen suwara,
Dyan Citraksi ingkang wignya bawani,
tibaning gendhing binarung,
sinambi num inuman,
dene Raden Darmagati langenipun,
ngadu kecik saben dina,
nunggil para bau kuli.
24. Pondhoking rekyana patya,
selawatan terbangan saben ratri,
kaun ngulama atunggu,
suka dennya terbangan,
sang patih angagem wel-uwelan sarung,
rasukan ka jubah seta,
pinarak ing para santri.
25. Lenggah ing kursi wangunan,
cecaosan neng bangku warni-warni,
wau kang neng pucak gunung,
narpati ing Awangga,
giyuh ing tyas mung wadyane ingkang tungguk,
angrucat kaprabonira,
ngagem caraning maharsi.
26. Mangkana ciptaning driya,
yun sirnaa n


ene caritane, (kaya kang
kapratelakake ing ngisor ini)".
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu
Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon
wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk,
nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya
ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta
mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur
paring pangandika mangkene: "Buta! andadekna sumurupmu, karsaning
Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk
sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku
kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono,
wujuda manusa, aran Rara Jonggrang".
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang
Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing
ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11)
Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm.
Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên
dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine
kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang
surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu
yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane.
Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang
mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh
marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi
tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi.
Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku
bangsa wadhah kang winadi.
Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran
sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr.
Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang
akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya
bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing
jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine
wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya
sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog , iya ora sida laki-rabi.
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana
wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna
mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga
karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula
kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa
candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna,
amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa
tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati
Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas
Ratu Pagêdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri.
Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan
banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu
Anginangin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri
Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang
Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih
Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri,
kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon
kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring
jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna
piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora
anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong
kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug
pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah
pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban
pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku
sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
Selamangleng, sukune gunung Wilis.
WUWUHAN KATÊRANGAN.
Kanjeng Susuhunan Ampeldênta pêputra ratu Fatimah, patutan saka
Nyai Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing
Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah
banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah
pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.
Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka
putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing
Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata, jêjuluk Sultan
Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'lRasul Amiri'lMu'minin
Rajudi'l'Abdu'l Hamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam ing Bintara
(Dêmak).
Putri Cêmpa nama Aranawanti (Ratu Êmas) kagarwa Prabu Brawijaya,
pêputra têlu:
1. Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati
Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali
marang Majapahit.
2. Raden Arya Lêmbupêtêng Adipati ing Madura.
3. Isih timur rêmên marang laku tapa, nama Raden Gugur, barêng