ade wus anduga, ingkang semu gusti ana ing ati, kadang kadeyan tut pungkur, ing marga binisikan, sareng bekuh dhasar panas atining sun, aja kakehan wicara, gecas-gecos nuli mati.
3. Kocapa Kusuma Daha, ingkang lagi wungu denira guling, amicara jroning kalbu, kakang Brangus tan ana, baya lunga menyang ngendi paranipun, yata nulya gurah waja, Kusumane wong Kedhiri.
4. Wus amarek wewangunan, Bayan Sanggit wus amarek ing ngarsi, alon denira amuwus, ander ingkang pawongan, esmu luwe dhasar napsu Raden Galuh, kasongan denira dahat, semune lir Banaspati.
5. Aneng ngendi kakang Putra, alon matur sira Ni Bayan Sangigit, pan kawula maksih turu, wungune Raden Putra, kula dugi kanjeng Pangeran beburu, kadang kadeyan tan ana, kadi tumuru angiring.
6. Ki Pamade sampun prapta, ing ngarsane wau Ni Sekartaji, sigra wau sami lungguh, Punta lawan Kartala, aris mojar sira wau Raden Galuh, ana ngendi kanang Putra, nora betah pisah mami.
7. Ki Pamade aturira, Raden Ayu andika den timbali, dhateng Pangeran pukulun, aneng ing pepungkuran, welingipun raka dika Raden Brangus, sampun bekta upacara, andika lampah pribadi.
8. Lumampah Candrakirana, lembehane amredapa kasilir, tumindak amager timun, sarira den reraga, suku dubug weteng bekel anglempuruk, dhasar lesu arsa dhahar, anglir gajah gelonggongi.
9. Sapraptane pakebonan, ingkang mindha putrine wong Kedhiri, dipun candhak astanipun, mring Ki Punta Kartala, wong kekalih wau sareng narik dhuwung, Ki Pamade nginep lawang, Sekartaji jerit-jerit.
10. Lagi arsa pinarjaya, anjrit asru sira Ni Sekartaji, dipun sendhal mayang sampun, marang Bathari Durga, tinibakken ajale karuhun, tiba nagari Gagelang, sira Ni Mbok Wadalwardi.
11. Ki Punta kari anggana, Ki Pratala prasamya ngungun kalih, Ki Pamade alon muwus, iya karsaning dewa, padha matur ing gusti Sang Wirengluhung, matur yen uwus pralaya, aja na awalang ati.
12. Datan kawarna samana, lampahira wau sampun prapti, anging sinauran manggut, Ki Putra tan ngandika, datan pegat kawurciteng ingkang nglangut, kagagas ing manahira, polahira duk kariyin.
13. Raden Putra angandika, Carangwaspa sira kantuna yayi, ingsun kesah mangke dalu, karsa amati raga, arsa gulung ing jurang kalawan parung, ingong arsa maring Daha, manawa tan kinarsani.
14. Ki Prasanta atur sembah, leheng gusti mantuka ing Kedhiri, paran dene Raden Galuh, sampun mantuk ing Daha, bagi sukur yen kacandhak neng delanggung, aran sampun jatukrama, punapa winalang galih.
15. Raden Putra angandika, tan mangkana kakang ing karsa mami, lamun ingsun arsa nusul, marang ing prajeng Daha, yekti ewa yayi mas marang waking sun, mendah paman Aji Daha, dukane mring awak mami.
16. Angur baya matyeng wana, lah karia kabeh kadeyan mami, rumeksaa rama Prabu, bok ana parangmuka, kadeyane sedaya pan sami matur, kawula tumut Pangeran, dhateng wana ingkang sepi.
17. Ngandika Rahaden Putra, lah mantuka yayi mas Wukirsari, marang Daha ariningsun, kakangira wus prapta, uwus mulih kakangira Raden Galuh, Rahaden Wukirkusuma, matur sarya awotsari.
18. Welinge dhateng kawula, kakang embok ingkang pacuwanipun, kula sampun ngupatan, yen tilara dhateng Pangeran Pukulun, kapundhi wonten mastaka, weinge kang mindha Wasi.
19. Angandika Raden Putra, sun tarima tresnanira ing mami, winalesa dewa luhung, sira Dewi Onengan, amicara sajroning ati Sang Ayu, padu wong lamis kewala, ujar arsa maring mami.
20. Lir gerah ing Kasatriyan, para selir ingkang miyarsi warti, datan kawarna ing enu, surup Sang Hyang Raditya, ing nalika wayahira tengah dalu, kesahe Raden pUtra, kairing Retna hartati.
PUPUH XXVI
Dhandhanggula
1. Enengena wau Raden Panji, kang karaos amung ingkang garwa, Ki Wasi Jayengresmine, menggah tyase Sang Bagus, bisa temen agawe brangti, Ratu Ayu ing Daha, ingkang amindhaa priya, dipun tulus asiha kawelas asih, teka manira tilar.
2. Kawarnaa orenging nagari, Sri Jenggala miyos siniwaka, anging kalangkung dukane, Putra sepuh neng ngayun, adipati ing Wanagiri, Raden Nilaprabangsa, ingkang kinen nusul, marang ing Rahaden Putra, kadeyane sadaya sami angiring, wana agung sinasak.
3. Raden Putra kawarnaa malih, Onengan sanget tangise, wonten ingkang winuwus, kang andaka angadhang margi, satarane sagajah, anging bantheng tutul, kang sigra ingamukan bantheng gusis, tan pasah dening braja.
4. Ponang andaka awas ningali, lamun ana manungsa kang liwat, kawolu estri kathahe, ponang andaka tutul, amicara sajroning ati, iki ana manungsa, liwat ing delanggung, apa nora kulak warta, yen ing kene jalma mara jalma mati, apa kang sira sandhang.
5. Ponang andaka amunya ngerik, kadya gludhug wau kapiyarsa, lir gelap nander swarane, angundhang gurda ruhun, siti mawur nempuh pratiwi, sungu lungit apanjang, sawentis gengipun, lir pedhang yen tiningalan, anggegila kayu ageng den sundhangi, lir Durga ngangsa-angsa.
6. Kadeyan kabeh matur wonten drubiksa, pangeran daweg wangsul, angulari marga kang radin, mesem Rahaden Putra, pan awas andulu, amicara jroning nala, lamun estu kapanggih lan Sekartaji, mareka ingkang galak.
7. Raden Putra angandika malih, marang kadeyanira sadaya, andaka ngong kembarane, sakeh kadeyaningsun, aja ana tulung mring mami, sadaya ingupatan, poma aja tulung, kenaa dhendaning dewa, kadeyane sadaya sami anangis, giris mirsa upata.
PUPUH XXVII
G i r i s a
1. Anander ponang andaka, kadya thathit lampahira, kayu rebah ting sulayah, netrane anglir dahana, angajrihi kang andaka, buntut


text:
Sajarah lan prabawa ékonomiBesut
Prodhuksi donyaBesut
Niger 44.582.000
Thailand 27.565.636
Brasil 25.877.918
Indonésia 21.593.052
Républik Dhémokratik Kongo 15.019.430
Ghana 9.650.000*
Vietnam 9.395.800
India 9.053.900
Angola 8.840.000*
Tanzania 6.600.000*
Uganda 5.072.000
Mozambik 5.038.623*
Paraguay 4.800.000*
Républik Rakyat Cina 4.361.573*
Kamboja 3.676.232
Minangka panganan sing bahan dasaré saka télaBesut
Bahan bakarBesut
Panganan kéwanBesut
Obat tradhisionalBesut
Rujukan umumBesut

config: jv


an ayu sisane si yuyu kangkang.
- Mbok rondo dadapan : wah… ora glem kabeh kae…
- (Tidak lama kemudian, datanglah Kleting Kuning, dari kejauhan sudah tercium bau yang tidak enak, wajahnya coreng moreng karena debu.)
- (keterangan : datanglah Kleting Kuning menuju mbok rondo)
- Kleting kuning : Assalamu'alaikum…
- Mbok rondo dadapan : wa'alaikumsalam… sopo iku ya…
- Kleting kuning : kula Kleting kuning mbok… bade nglamar Ande-ande lumut.
- Mbok rondo dadapan : Opo.. arep nglamar anakku??? Ora salah to…
- Kleting merah : La iyo… rupamu elek ambumu rak enak.aku wae sing ayu ditolak kok sansoyo kowe??
- Kleting Kuning : Di coba disik mbok…
- Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine kang olo rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane…
- Ande-ande Lumut : Aduh ibu… kulo inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.
- Mbok rondo dadapan : Lo… apa rasalah kowe le tole??
- Ande-ande Lumut : mboten bu niki sampun dadi pilihane kula
- (keterangan ; kleting-kleting kusak-kusuk)
- Mbok rondo dadapan : Owh.. yen kui pilihanmu karepmu le..ibu manut wae.
- Ande-ande lumut : Ibu.. kula bade ngomong jujur setunggal hal
- Mok rondo dadapan : Apa kui???
- Ande-ande lumut : Ibu… sak jane iki kulo iku pangeran ingkang menggembara golek penggalaman urip.
- Mbok rondo dadapan : Apa… pangeran…???
- Kleting-kleting : haa!!!!……???? Pangeran…???
Pungkasane klenting kuning dados sisishanipun ande-ande lumut ,pasuryanipun ingkang awon ugi mambet dumadakake dados putrid ingkang ayu , sejatosipun piyambake inggih punika Putri Sekartaji . Lan ande-ande lumut sakmeniko dados Raja ngetosi kerajaan Ramanipun . pangeran ugi klenting kuning ,gesang slaras saklawase.


text:
eng arep pisan / tiyang Tubin kang ngiring / sawidak kathahnya / kelayan lurahira / datan kawarna ing margi / wus prapta wisma / dhepok Landhoh kang desi.
Kangjeng sultan tumedhak aneng plataran / methukken rakanteki / sampun kaslametan / pan sampun pinarak kaliyan / panembahan matur aris / punika sultan / anggen kawula jurit.
Inggih mimpang saking pangestu paduka / tumenggungira nenggih / keraman punika / janggannya tiga sekawan / kula panjeri / kapalanira / kang kantun teluk sami.
Gih punika raja brana saking Tuban / rolas rembat gunggung neki / inggih katur sang nata / kawula inggih derma / alimampah kiwaneki / ngemban dhawuh sang / aji sumanggeng karsi.
Kangjeng sultan alon pangandikanya / kakang ambil pribadi / sekathahing dunya / ingkang saking Tuban / punika kakang nglampahi / ingkang kangelan / bak ayu kang darbeni.
Gone dhongkel sabin inggih dereng dadya / ingkang nglurug sampun prapti / angsal baboyongan / panembahan aturira / yen makaten sultan inggih / ing benjangira / Guder namaning sabin.
Sawek Guder ing laminira / sabin dereng adadi / kula sampun prapta / pun sabin dereng dadya / jeng sultan inggih ngamini / sakarsanira / mila karan semangkin.
Kangjeng sultan alon wijiling wecana / kakang kula suwuning / nanem asem punika / binjangipun dipunkandhanga / damel peken kemis / nikang kinarya / madhangan yen wonten ingkang kapti.
Kangjeng Sultan Agung genira ing Landhoh / nenggih pan sampun lami / pan satengah candra / siyang ratri binoja / dhateng kang raka anenggih / ing saben dina / tan pegat motong kambing.
Kangjeng Sultan pamitan / gih kakang kula lilani / lan malih bok Ayu Retna / ingsun uga den lilani / den ayu nauri / iya sakethi jumurung / selamet selawasira / aku kirim salam taklim / mring garwamu Raden Ayu Kencana.
Kangjeng sultan sigra budhal nitih kuda / jragen nenggih / kambil lan ireng kencana / laratipun bludu abrit / sinulam jene pinggir / sanggawedhi jene sepuh / ebegira garodana / rinajut kudaneki / kura kedhuk dya gambar warnanira.
Prajurit ing ngajeng samya / samya sami nitih wajik / tan kocap aneng ing marga / sampu rawuh aneng nagari / malebeng puri / prajurit pan samya mantuk / inggih sowang-sowangan / dhateng wismaning pribadi / enengena Jeng Sultan Agung Mataram.
Duk kalaning panembahan / lumampah kasatan warih / Ki Praya kang asung toya / legen kalih bumbung nenggih / mila Ki Praya prapti / sowan panembahan wau / Ki Praya aturira / apan sarwi ngasih-asih / panembahan mila kawula sowan.
Manawi paduka karsa / inggih anak kula estri / kula tiraken sampeyan / dados gih para nyai / inggih sampun ing ngriki / punika ing wernanipun / Bakirah namanira / panembahan mriksani / kaduk sae warnane rare punika.
Anulya kaningkah pisan / pan dados selir sireki / kang garwa kinempalna / tanana rengu ing galih / rukun samya ngladeni / pan sami mesem gumuyu / pan ajrih dhateng raka / nglakoni tindake estri / tri telu punika ingkang linakyan.
Amantep dhateng ing priya / agemi kayaning laki / satiti barang pratingkah / ngati-ati lamun angling / aben semune laki / mantep idhep amituhu / mantep temen ing priya / idhep caosining laki / guyub anut kelawan printahing priya.
Tuhu asih dhateng priya / datan malik tingalneki / ajrih lamun aduraka / yen wong wadon tingkah juti / melik liyaning laki / siniksa dening Hyang Agung / malebeng ing naraka / ula klabang kalajengking / angantupi badane gebel sadaya.
Jerit-jerit sambatira / tanana ingkang nulungi / nora kena maidoa / wus kacetha dalem dalil / milane ing wong estri / den abekti marang kakung / iku pangeranira / ing dunya tumekeng akir / temen-temen amasthi munggah suwarga.
Wong wadon saiki arang / ingkang temen dhateng laki / sewu siji nora ana / kang kadya sinebut nginggil / yen nora den kayani / belasar ing tindakipun / ngupados lanang liya / sok ugi angsala dhuwit / nora enget lamun dandane bejat.
Satengah kesah pacinan / dya pamit dhumateng ingkang laki / jengandika pados dagangan / leksana apados jibing / kang jaler tan udani / yen kang estri rare beruk / nadyan wau ningwang / sawab nora kalong iki / (coka ruliya ?) arta damel tumbas madat.
Apan ta sampun akathah / wong wadong ingkang nglakoni / anenggih jaman punika / aja nganti sira ceki / lamun dhemen priyayi / kang jaler bingah kelangkung / sun emba mati lena / turune amrihe becik / lanang alus raden ayu warnanira.
Sampun maido ing serat / sakabat sampun ningali / duk kalane amelana / dhateng ing liya nagari / uninga pribadi / lelakon kang kaya iku / mila (ananjangna ?) / supados sampun nglakoni / sampun kantos tumindak kadi punika.
Boten sande ambabekta / temahan ngisab-isabi / gegandheng mring bapa biyang / buyut canggah kaki nini / ngaku turune wong becik / belasar ing tingkahipun / dadi atingal nama / dudu turuning wong becik / yen becik kang mangka lakune belasar.
Sinidi ingkang carita / wuwusen ingkang winarni / panembahan sampun lama / gene dalem Landhoh nenggih / sampun inggih sabin / kathahipun mung nem bahu / Guden sabin kang nama / dadose dhadhongkel sabin / aca tanem pan iya puput sadina.
Ananging kuciwanira / dereng wau anggadhahi / mahesa kang damel garap / mangkana warnanen enjing / panembahan lumaris / ngupados mahesa wau / saben dhusun thinanya / ana mahesa puniki / pan dumugi dhusun (losen kana ?) punika.
Wonten tiyang mayu griya / kathahipun pitung iji / tinakon panembahan / bagus ingkang mayu sami / punapa dhusun mriki / wonten tiyang sade wau / mahesa kula tumbas / tiyang mayu anauri / boten wonten kelamun dika karsa.
Kidul ngriku wonten mesa / ananging mahesa mati / saweg wingi gene pejah / ajaler ageng nglangkungi / sungune anenggih /


text:
Prendengan kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Tombolopao kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Nalika kulawargaku bubar takziah kapernah simbahne (mbakyune bojoku) saka Randublatung tlatah Kabupaten Blora arep bali menyang Ungaran Semarang, ing sawenehing SPBU ing Tlatah Purwodadi Grobogan mobil sing disopiri mantuku (bapakne Falakh) mandheg, jalaran arep ngisi bensin ngiras ngirus leren lan padha bebuwang ing toilet sing saiki mesthi ana ing saben SPBU.


Aktifitas Acara Omah ngisinake nostalgia ing omah pribadi lan minangka kombinasi saka lawas lan sing anyar. Lukisan Vintage 1960 nutupi tembok mburi, memento pribadi cilik kasebar ing layar. Bebarengan mau kabeh kasebut saling gegandhèngan karo tali sing bisa diubengi dadi siji crita, nalika ditunggu ing papan penampil kasebut nyatakake pesen.
Jeneng proyek : Home, Jeneng desainer : Beck Storer, Jeneng Klien : Far East Consortium - Upper West Side.
Desain sing luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain salaka ing kompetisi desain busana, busana lan busana. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan perak kanggo nemokake akeh karya desain busana, klambi, lan klambi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
Tegalgunung kuwe salah siji kelurahan nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Narrow Block Home Designs | Everything About Decorating Home
Narrow Block Home Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Narrow Block Home Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 121++ Images in Narrow Block Home Designs Sample Gallery:


ahargyan, pinanganten sarimbit jinajaran rama ibu keparenga jengkar saking palenggahan, tumuli jumeneng wonten korining sasana pahargyan, saperlu hanampi paring pangestunipun sagung para tamu.
Dhumateng Ibu Juru Pangadi busana kasuwun hamratitisaken, dhumateng kadang panatapita suwara, kasuwun hangiringi kanthi larasing gendhing Ayak-ayak umbul donga S1. Myr.
Ing wasana sumangga kula dherekaken hamungkasi pahargyan ing siyang punika kanthi hamemuji manjalmaning sesanti- Jaya-jaya wijayanti mugi rahayu ingkang samya pinanggih.
Pinangka panutuping atur, kula hangaturaken agunging panuwun, sugeng kondur mugi widada ing marga.
Wassalamu'alaikum wr. wb
Katrangan :
1. Ambokbilih wonten Panglipur (Hiburan) awujud Beksan / Tari, punapa sanesipun, inggih kedah dipun aturaken kanthi cetha. Tuladha aturipun panatacara, upaminipun :
Sagung para tamu kakung saha putrid ingkang tuhu kinurmatan , kinarya hamangun regenging suwasana, ing mangke badhe ka aturaken panglipur sawetawis awujud Beksan Karonsih ingkang badhe katindakaken dening Dimas Priyambada saha diajeng Lesmanawati, saking Sangar Tari Mandragini.
Dhumateng Para paraga ingkang hanawung karti, ambokbilih sampun siyaga ing sedayanipun sumangga kula dherekaken hangayahi gati. Katur Sagung Para tamu, sugeng hamirsani.
2. Salah satunggaling cara kangge ngendhaleni tamu supados mboten jengkar saderengipun paripurna , kejawi Panatacara mbudidaya murih pasamuan nengsemaken para tamu, ugi kanthi panyuwunan saking panatacara. Langkung-langkung menawi mboten wonten panglipur sasanesipun gendhing ingkang lumantar kaset, ing mangka kadang sinoman dereng purna anggenipun ngaturaken pasugatan, prayogi panatacara matur dhumateng para tamu, upaminipun :
Sagung para tamu ingkang minulya ing budi, mawantu-wantu panyuwuningipun R. Harjuna sekalian, mugi wonten keparengipun sagung para tamu sekeca lenggah ngantos paripurna pahargyan ing wanci punika. Menawi ing mangke para kadang sinoman sampun purna nggennya hangaturaken pasugatan, tumuli badhe kula dherekaken hamungkasi pahargyan ing wanci punika. Sinambi hangantu purnanipun para kadang sinoman hangaturaken pasugatan, keparenga miyarsakaken larasing gendhing ………………..


text:
Góra (Jerman Guhrau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Perang Krim utawa Perang Krimea (1853–1856) iku peperangan kang dumadi antarané kakaisaran Rusia nglawan sekuthu kang kapérang saka Prancis, Britania Raya, Krajan Sardinia, lan Kasultanan Utsmaniyah. Akèh-akèhé konflik kadadéan ing tanjung Krim, kanthi paprangan liyané kadadéan ing Turki kulon lan Segara Baltik. Perang Krim kerep dianggep konflik modhèren pisanan kang mrabawani paprangan ing mangsa ngarep.[2]
Sakuthu:
Krajan Sardinia Kakaisaran Rusia
10.000 wong Sardinia 2.200.000 wong Rusia
tiwas, tatu, lan mati amarga lelara ~134.000
Perang Krim ditepungi kanthi jeneng kang béda-béda. Ing Rusia ditepungi minangka "Perang Oriental" (basa Rusia: Восточная война, Vostochnaya Voina), lan ing Britania wektu iku ditepungi minangka "Perang Rusia".
Perang Krim sajatiné wujud konflik antarané nagara Rusia lan Turki. Rusia ngrasa wong Turki Muslim ora bisa gawé pasarujukan kang adil karo wong Kristen ing Balkan, utawa karo bab kang ana gegayutané aksès marang "Tanah Suci" ing Palestina. Saliyané iku, wong Rusia uga duwé kepenginan aksès kanggo kapal perang Rusia marang Segara Ireng ngliwati Selat Bosporus lan Dardanella. Negosiasi antarané Turki lan Rusia ora nemoni pasarujukan. Wong-wong Turki kang olèh panyengkuyungé Prancis ndheklarasikake perang marang Rusia. Rusia menangaké paprangan segara ing Sinope, Segara Ireng nalika taun 1853. Inggris lan Prancis kuwatir Rusia duwé karep njembaraké kakuwasan ing wewengkon Kakaisaran Ottoman. Inggris lan Prancis banjur ngirim armada segara menyang Segara Ireng kanggo njaga pasisir Turki. Inggris lan Prancis banjur dadi sekuthuné Turki.
Rusia uga duwé pasulayan karo Prancis, mligi ing urusan dagang lan kaagamaan. Turki duwé rasa kwatir marang pengaruhé Rusia kang kuwat ing wewengkon Balkan, ya iku ing Moldovia lan Wallachia.
PasekutonBesut
Amarga kuwatir marang rencana ekspansi Rusia, Inggris banjur nggabung karo Prancis kanggo dheklarasikake perang mungsuh Rusia ing pungkasané sasi Maret 1854. Inggris lan Prancis uga éntuk panyengkuyungé Piedmont-Sardinia lan kanthi pulitik éntuk panyengkuyungé Austria. Pasukan Sakuthu perang karo Rusia ing Ala River. Nalika wulan Oktober, Sakuthu ngepung Kutha Sebastopol. Rusia mbales kanthi ngadhepi serangan Brigade Ringan Inggris ing Pertempuran Balaklava, kang diterusake pertempuran ing Inkerman ing wulan November. Pertemuran cacah telu iki dimenangake sekuthu. Sanajan sukses ngrebut manèh wewengkon Sebastopol, sekuthu durung bisa ngrebut wewengkon pelabuhan. Nembé ing taun 1855, Sebastopol bisa direbut sekuthu. Pasukan Rusia kalah lan mundhur saka Sebastopol. Pasokan logistik lan tambahan wadyabala mandheg amarga ora anané jalur sepur. Prajanjen Paris nalika 30 Maret 1856 mungkasi perang iki.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Crimean War.
Dijupuk saka "_URL_


text:
erti wangsité Pangéran, malah ora tau nanggapi apa menèh nglakoni pangandikané.
19 Paukumané kaya prahara, kaya pangamuké angin lésus sing mulek ana ing sandhuwuré sirahé para wong ala.
20 Lan ora bakal sirep yèn durung rampung enggoné nglakoni utawa nindakaké apa sing dikersakaké Pangéran. Ing wekasané jaman umaté Allah, bakal ngerti kuwi mau kabèh kanthi gamblang."
21 Pangandikané Pangéran, "Para nabi kuwi ora Dakutus, éwasemono padha medhar wangsit atas asma-Ku.
22 Saupama padha ndhèrèk rembugan ana ing ngarsa-Ku, mesthi pangandika-Ku sing dilairaké marang umat-Ku, mula
umat-Ku padha ninggal lakuné sing ala sarta penggawéné sing ora bener.
23 Aku Allah kang ana ing saenggon-enggon lan ora mung ana ing saenggon waé.
24 Ora ana wong sing bisa umpetan, nganti ora Dakpirsani. Apa kowé ora weruh yèn Aku ana ing sedhénghah papan, ing swarga lan ing bumi?
25 Aku wis miyarsa apa sing dikandhakaké déning para nabi sing medharaké goroh atas asma-Ku, pangucapé, 'Aku olèh impèn.'
26 Nganti pira lawasé para nabi sing goroh lan martakaké pawarta apus-apusan sing metu saka atiné dhéwé mau nasaraké umat-Ku?
27 Karepé supaya srana impèn lan osik pangothak-athiké dhéwé mau umat-Ku padha lali marang Aku, kaya para leluhuré sing nyingkur Aku, banjur nyembah marang Baal.
28 Nabi sing nampa impèn kudu kandha yèn sing ditampa mau mung impèn waé. Nanging nabi sing nampa pangandika-Ku, medharna pangandika mau kanthi jujur. Damèn kuwi apa ajiné katandhing karo gandum?
29 Pangandika-Ku presasat geni, utawa kaya palu sing ngremuk watu kilang nganti ajur mumur.
30 Aku nglawan marang para nabi sing nyolong pangandika-Ku saka kancané, banjur medharaké kaya-kaya dhèwèké dhéwé sing nampa wangsit mau.
31 Aku iya nglawan para nabi sing medharaké tembungé dhéwé, nanging kandha yèn kuwi pangandika-Ku.
32 Rungokna pangandika-Ku, mengkono pangandikané Pangéran. Aku nglawan para nabi sing nyritakaké impèné apus-apusan, nganti nasaraké umat-Ku srana gorohé lan umuké. Para nabi mau ora padha Dakutus utawa Dakweling medhar wangsit apa-apa, mulané ora maédahi pisan-pisan marang bangsa iki. Aku, Pangéran wis ngandika!"
33 Pangéran ngandika mengkéné marang aku, "Yérémia, yèn ana umat-Ku, utawa nabi utawa imam takon marang kowé, 'Pangéran paring dhawuh apa?' Kowé kudu kandha, 'Kowé kuwi dadi momotan kagem Allah, mulané bakal dibuwang.'
34 Menawa ana umat-Ku, utawa nabi, utawa imam nganggo tembung
'momotané Allah', wong kuwi bakal Daktumpes, mengkono uga brayaté.
35 Nanging saben wong kandhaa karo kancané utawa seduluré,
'Dhawuh wangsulané Pangéran utawa pangandikané Pangéran kepriyé?'
36 Dadi saterusé ora kena padha muni 'momotané Allah', sebab menawa ana sing muni mengkono, Aku bakal ndadèkaké pangandika-Ku dadi momotan temenan kanggo wong mau. Sebab wong-wong kuwi wis padha ngowahi pangandikané Allah kang gesang, Pangéran Kang Mahakwasa.
37 Para nabi padha takonana mengkéné, 'Dhawuh wangsulané Pangéran kepriyé?' utawa, 'Pangandikané Pangéran kepriyé?'
38 Menawa wong-wong mau padha ora ngèstokaké dhawuh-Ku lan tetep padha muni 'momotané Pangéran', kandhanana yèn
39 wong mau bakal Dakjunjung lan Dakbuwang adoh saka ngarsa-Ku, bareng karo kutha sing Dakparingaké marang para leluhuré.
40 Wong-wong mau bakal Dakgawé ora kajèn lan nandhang wirang sing bakal ora dilalèkaké ing selawas-lawasé."
24 1 Pangéran nedahi aku kranjang loro isi woh anjir, sing semèlèh ana ing ngarepé Pedalemané Allah. (Kelakoné kuwi sawisé Nebukadnésar, raja ing Babil, mboyong Raja Yoyakhin bin Yoyakim, raja Yéhuda, dadi tawanan digawa saka Yérusalèm menyang Babil, bebarengan karo para penggedhé Yéhuda, para undhagi\textsuperscript{n} lan para pandhé.)
2 Kranjang sing siji isi woh anjir becik, yakuwi sing mateng dhisik; liyané isi woh anjir ala, sing saka alané nganti ora kena dipangan.
3 Gusti Allah banjur ngandika marang aku, "Yérémia, kowé weruh apa?" Atur wangsulanku, "Woh anjir; ingkang saé menika saénipun nglangkungi, serta ingkang awon, awonipun inggih nglangkungi, saking awonipun ngantos mboten kénging katedha."
4 Pangéran banjur ngandika marang aku,
5 "Aku, Pangéran, Allahé Israèl mawas wong-wong sing kabuwang ing Babil
\textsuperscript{n}undhagi: tukang prabot balé-griya.
kuwi kena diibarataké woh anjir sing becik, mulané bakal Dakrumati kanthi katresnan.
6 Bakal Dakreksa lan Dakbalèkaké menèh ing tanahé dhéwé. Bakal Dakbangun lan ora Dakrusak. Bakal Daktandur lan ora Dakbedhol;
7 bakal Dakparingi ati sing precaya marang Aku, yèn Aku iki Allah sarta bakal padha dadi umat-Ku, lan Aku dadi Allahé, merga bakal padha mratobat marang Aku kanthi éklasing atiné.
8 Déné mungguh Zedekia, raja Yéhuda, lan para penggedhé sarta sakekarèné wong ing Yérusalèm sing isih ana ing tanah iki, apa menèh sing padha manggon ing tanah Mesir, bakal Dakpatrapi padha kaya woh anjir sing ala, sing saking alané nganti ora kena dipangan.
9 Aku bakal nekakaké bebaya marang wong-wong mau nganti para bangsa ing bumi padha giris kabèh. Wong-wong mau bakal dipoyoki, digawé lelucon, dirèmèhaké, lan jenengé dienggo nyupatani wong, ana ing ngendi-endi parané padha Daktundhung.
10 Aku bakal nekakaké perang, paceklik lan pageblug marang wong-wong mau nganti padha tumpes tapis saka tanah sing Dakparingaké marang wong-wong mau lan para leluhuré."
25 ¹ Nyandhak taun kapaté Yoyakim bin Yosia jumeneng raja ing Yéhuda, aku kaparingan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


, pungun-pungun nyenthung, thung-thung ing ndriyo, pratelo salulut sih Gustiku kalawan dasih, jumeneng tan pantoro.
28. Dasar nyoto wus tan nglakoni, saking temen yekti tinemenan, ono ing kono rasane, woring tyas tanpo catur, datan jalu datan pawestri, eninging tyas kang wus trang, judheg memet nyamut, lamat-lamat tan katoro, rasane dat wajibul wujud(3) nemahi, lir kang wus kanyatahan.
(1) Kafir puniko tiyangipun, manawi kufur puniko fahamipun.
(2) Wonten ingkang nyerat ; jinereng ginelung.
(3) Dat wajibul wujud ; dat kang wajib anane.
29. Kang saweneh poro sarjono di, jroning supeno(1) den anggep ngalam, barang opo ono kabeh, sedene buwono gung, jagad cilik sajroning ngimpi, marmane datan siwah jroning kalbu penuh, ngendi bae njero ono papaesan, ing ndunyo jro badan manggih, cinipto anggon mbenjang.
30. Iku salah kalantur katarik, cipto sasar kablasar jurang, iku dudu sayektine, dene impen puniku, sajatine ingsung tuturi, kuwasane pangroso, manjing netranipun, dayaning kuripaniro, mukhamad manjing mukhadim maring ngelmi(2), ngelmi ingkang gumebyar.
31. Sun jarwani malih wong angimpi, sayektine jroning netraniro, mamanik iku arane, koco benggolo agung, sinendhekken neng nggon sawiji, njaban koco sanyoto, kadulu sadarum, barang opo manjing koco, yen jinupuk jroning koco datan keni, iku dayaning netro.
II. K I N A N T H I
1. Lawan malih ono guru, mumulang mring anak murid, ono rupo catur warno, ireng abang kuning putih, mbenjing praptaning sekarat, kinen milih salah siji.
2. Lamun putih wijilipun, saking netro grono pasthi, iku kang den anggep nyoto, samyo kenen atut wuri, tamtu manjing maring wismo, niro langgeng tanpo wilis.
3. Iku wong ngelmune kathung, darbe kawruh mung sacuwil, wus ngaku dadi sarjono, jumeneng guru mumurid, marang poro punggung mudho, ngroso wus putus patitis.
4. Sajatining durung weruh, ngawur kawoworan iblis, lawan malih asring ono, pro ngulomo ngaku wasis, rukiyatullahi yen nendro(3), wruh ing rupanyo pribadi.
5. Mowo probo smu umancur, lir wulan purnomo sidi, iku ing anggep Pangeran, kang murbo maseseng bumi, iku wong katunan ing tyas, luput panampaning dalil.
---------------------------------------
(1) Tegesipun supeno salebetipun tilem utawi samadi (pir;bab 7/6 & 18
(2) " maos cathetan ipun piyambak ingkang sumimpen ing hafidh.
(3) Rukiyatulahi; kanyatahan wontenipun Pangeran.
6. Awit ciptane wong iku, Allah manggon jroning pikir, sipate lir rupaniro, tan siwah marang kang muji, lah iku sangsoyo nglompro, dene Allah darbe warni.
7. Lawan malih ono guru, yen mbenjang tumekeng janji, ono rupo kang sanyoto, yo rupaniro pribadhi, sarto nggowo panengeran, alib mutakalimun wakid(1).
8. Saweneh ono wong putus, angukuhi ngelmu jati, sahadat kang sadu tanpo(2), wetuning napas sakalir, iku den arani salat, kang mangkono datan yukti.
9. Ngaku-aku tanpo kusur, salusuran cipto silip, nyilip kalebon babasan, boso kang nora patitis, yen wicaksaneng pamawas, nora arep nora melik.
10. Yen jatine sadat iku, la ilaha ilalahi, lah kepriye jarwanono, iku sadat kang sajati, yen lumrahe jaman mangkyo, sadat mangkono tinampik.
11. Iyo iku wong kepaung, sahadat kalimah kalih, tinampik sinampar-sampar, nora pisan den kawruhi, saking angele jarwanyo, cocoge kalawan saksi.
12. Satri ingkang mendem kulhu(3), rino wengi muji dikir, la ilaha illa Allah, cinipto sajroning ati, ngonggrong-onggrong pupujian, mrih kinasihan Hyang Widhi.
13. Widhi adining tumuwuh, tan muwuhi mring wong muji, anyudo mring wong kang siyo, lah rasakno kang patitis, ywo lir santri Ponorogo(4) napi isbat(4) kang pinusthi.
(1) Istilah wirid pikajengipun aksoro alief dumunung ing bathuk.
(2) Pikajengipun sahadat ingkang tanpo ashadu saterusipun.
(3) Serat Ihlas; Qul huwa lahu ahad, kawancah; kul hu.
(4) Ponorogo puniko rumiyen misuwur pesantrenipun.
14. Yen napi Allah liniru, wujudnyo santri pribadhi, lamun isbat wujudiro, ing njero iki Hyang Widhi, iku lakuning dubilah(1), laknat kawoworan peri.
15. Lawan malih ono guru, amangeran marang pasthi, suwung wang wung nora nono, tur durung putus ing westhi, iku wong pitung bedahab, kupur kapir ngreribeti.
16. Lelethek duskarteng idhup, tan pantes dipun leluri, marmo sagung pro sujono, yen muruito met ngelmi, layang iki takokno, jarwane opo nimbangi.
17. Salah siji pasthi cundhuk, lamun maksih podho iki, lah age siro munduro, mung ojo nyerikken ati, marmo jaman sapuniko, piro-piro guru ngelmi.
18. Lagi weruh mukhamad rasul, Allah angen-angen dadi, guru wus sinembah-sembah, apese den aji-aji, kekethokan gulu ayam, sego wudhuk mori muslim(2).
19. Sajatine durung weruh, ing ngelmu kang gaib-gaib, mung elu-elu kewolo, jroning ati durung uning, bocah cilik bae ono, biso dadi guru jati.
20. Anggere den du telu, tinilikan dino mbenjing, yen trimo amung carito, nalar ngawur tanpo saksi, ingsung saguh ajajarwo, tanpo lawon wareg pitik
21. Nanging yen tinonyo ingsung, kapriye rasaning pati, yen aweh semoyo mbenjang, lah pomo goleko kaki, guru kang biso sung pejah, tinupikso jroning urip.
------------------------------------------
(1) Dongo tangawud; audubilahi minasyiton nirojim dipun wancah dubilah setan dipun wancah malih dubilah.
(2) Namaning mori/lawon ingkang sae kolo semanten, dados sanes muslim ingkang teges wong Islam.
22. Nanging mang


text:
api, dennya ngundhang- (k.382) ken Ki Prabu", minister alon mojar, "Ingkang pinanggih ing mami, bénjing dinten Kemis ngong sampun paréntah.
(13) Dhateng Patih Danureja, sumektanipun kang nangil, lajeng badhé kula arak, dhumateng resanegarin, mrih sukaning wadya lit, misuwur jumenengipun," Jeng Ratu Ageng nebda, "Lah mangsaborong ministir, jer mung mamrih karaharjaning negara.
(14) Pra ibuné lan manira, sampun pracayeng ministir, wanodya kadar punapa," Sang Minister matur malih, "Wayah Tuwan Nerpati, ngagema busananipun, kadya duk ulun angkat, jumeneng nata ri Kemis, miwah sampun ewah upacara nata."
(15) Sumambung Ratu Kencana, "Jumenengira ri Kemis, upacaranning naréndra ndhèrèk layoning nerpati, dhateng antaka puri, nguni dèrèng wonten rawuh, rèhning mangkya wus prapta, punika paran ing kapti", Sang Minister umatur, "Inggih prayoga.
(16) Lajeng dipun agemena", ing rembag sawusnya ti- (k.383) ti, gya mijil kang pasunggatan, nyenyamikan lawan hèr-tih, duk antara ministir, amit leluwaran mantuk, praptaning ri ubaya, dinten Kemis Legi énjing, amarengi lèk sanga wulan Mukaram.
(17) Mangsa Nem wuku Galungan, taun Jé lambangnya langkir, sangkalnira ingétang, dwi warna anunggang bumi, windu Menggada nenggih, taun Héjrah nuju sewu, kalih atus tri dasa, Welandi tanggalnya kaping, gangsal welas wulan Dé-sember kang warsa.
(18) Angkanira dipunétang, sewu wolung atus tuwin, kawan welas langkungira, mangkana Ngayugya nagri, busakan amiranti, paséban jejel supenuh, abdi dalem Ngayugya, sedéné manca negari, pra pangéran lan Dyan Patih sakpengandhap.
(19) Samya ngrasuk prajuritan, sekala ing pancaniti, sitinggil lan kemandhungan, jro pura myang sripenganti, aglar kang samya nangkil, didalem prajurit sampun, mapan barisa- (k.384) nira, lan wadya kang sami ngampil, upacara miwah keprabon naréndra.
(20) Bawat nèng lor pacikeran, badhé itithan nerpati, kréta ken-cana Ki Jimat, pangirit kuda wulu brit, geng-ageng kawan re-kit, rinenggèng busana luhung, dragunder anurangga, kréta ampilan nerpati, wus sumaji nèng jro tratag pagelaran.
(21) Wondene karetanira, badhe tumpakaning upsir, amtenar mi-wah mardika, lan para pangeran nenggih, sampun sami sumaji, aneng pemandengan bakung, sakupacaranira, turangga tumpak-kaneki, mantri muka sakancane para betha.
(22) Miranti lan bawatira, nèng kidul waringin dhampit, turangga tungganganira, abdi dalem kang pengalit, anèng loring war-ingin, dipangga lelangen prabu, magut nèng pangurakan, ing alun-alun swara tri, busana bra sri tinon manéka warna.
(23) Sagung kang suméwa gara, gambira ngumbar wi-(k.385) ragi, ragan-ragan pengantosnya, wiyośe Sri Narapati, ya ta sajroning loji, myang Resanegaran sampun, rinakit pasewakan, pelenggahan dalem myang kursi, Sri Pamasa ngrasuk agem prajuritan.
(24) Rasukan baludru kresna, sawit lancingan pinanji, sami ake-kancing retna, sarung kaki sutra langking, canéla binaludir, parang rusak nyampingipun, paningset cindhé puspa, bebun-ton mas winerja sri, arja épèk wasiyat istha nyuriga.
(25) Akalpika rong kembaran, makutha bareci langking, memundi manik kumala, ron mangkara sinotya di, rinenggèng rajawerdi, kekupon ceploking gelung, pinatik inten mulya, sangsangan retna melathi, harja kerajan bintang wasiyat nata.
(26) Urub senening ujwala, angenguwung nerawungi, ageganda jebat jenar, separan-paran rum minging, kojar upacara ji, sangkep saklirning keprabun, manyura banyak dhalang, saput kuthuk sa-(k.386) wung galing, hardawlika antera miwah cakarwa.
(27) Pamojokan sami emas, kandil badhaknya serakit, ingampil para wanodya, nedheng manuaresari, pinenganggyan sarwa
di, gelung kebak campur-bawur, sesamir cindhé puspa, pratistha pindha hapsari, lagya nembé mijil sangking antariksa.
XLIII. MIJIL
(1) Kangjeng Ratu Kencana lingnya ris, mring pawongan karo, "Dhawuhana keliwon dènagé, mapag Tuwan Minister mring loji", nembah kang dinuding, mèntar sangking ngayun.
(2) Praptaning sripenganti ndhawuhi, ing pyayi kaliwon, laju mangkat mring loji kang kinèn, cundhuk minister wus dèncarani, kliwon dhawuhken ngling, sang minister daut.
(3) Pangran Pakualam datan kari, saputrané karo, praptèng pura minister tur tabé, lan sang Nata gya lenggah siniwi, wusnya sawentawwis, lajeng angedhatun.
(4) Lan minister sang Nata (k.387) kinanthi, prabayasa rawoh, ing pra ratu minister tur tabé, gantya para amtenar myang upsir, wusing tata linggih, minister umatur.
(5) Marang Kangjeng Ratu Ageng nenggih, "Mené wayah katong, kratonipun ngong utamékaké, krana kuntrak sangking Jeng Gurnadir, yèn sampun dumugi, kahurmatanipun.
(6) Ngong aturi kekirap sakdasih, rengganing keprabon, dhateng Resanegaran kuwone, kang supados kawentar ing bumi, rèh ciptaning janmi, tulusa rahayu.
(7) Jer suruté Jeng Sultan kaping tri, putrané gumantos, tan kaliya wus penet warisé, Jeng Ratu Geng angling sadarani, "Sakarsa ministir, sun ndedonga sokur."
(8) Tandya mijil pinrak bangsal malih, Kangjeng Sang Akatong, tan adangu gya miyos sang Rajeng, mring minister datansah
kinanthi, nèng tengen mantesi, ingayap wadya gung.
(9) Punakawan nèng ngarsa njajari, myang kalawija wor, larè bucu bajang wujil bulé, Sumatmaja sedasa kaarsi, sikep pedhang tamsir, (k.388) gya biyada manggung.
(10) Ngampil-ampil kang upacara ji, tumuli sang katong, ginarebeg keprabon wuriné, atenapi sikeping ajurit, ingayap pra ups


text: Wah… elmu ngothak-athik tembung supayanipun mathuk lan gathuk menika aranipun 'semiotika' /semiotics nggih? Kula ngGoogle 'OOM' lan ketemu tulisan menika:


Piagam madinah
Piagam Madinah (Basa Arab: صحیفة المدینه, shahifatul madinah) uga kakenal karo sebutan Konstitusi Madinah, ya iku sawijining dhokumèn sing disusun déning Muhammad, sing wujud sawijiné perjanjian formal antarané Muhammad karo kabèh suku-suku lan kaum-kaum wigati ing Yathrib (sing saiki jenengeMadinah) ing taun 622.[1][2] Dokumen mau kasusun nganti jelas kanggo tujuan utama ya iku mungkasani pertentangan sengit antarané Bani 'Aus lan Bani Khazraj ing Madinah. Kanggo iku dhokumèn mau netapake sejumlah hak-hak lan kuwajiban-kuwajiban kanggo kaum Muslim, kaum Yahudi, lan komunitas-komunitas pagan Madinah; saéngga ndadeake sadaya dadi siji kesatuan komunitas, sing ing basa arab mau ummah.
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Madinah Piagam Madinah|
- "Muhammad", Encyclopedia of Islam Online
- Watt. Muhammad at Medina and R. B. Serjeant "The Constitution of Medina." Islamic Quarterly 8 (1964) p.4.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel ngenani Islam iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: 2 Oke, neng rasah mecicil!!! Delok sesok sing paling apik le!! Ronaldo arep mbuktike sapa sing paling apik


aro kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kenekesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat cerita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia. Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu. Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh singditiru soko gambarane "relief" crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu. Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe.
Kocap cinarita terus wayang – wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen ing jeroning peti "khusus" sing "nyeni" indah. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa. Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike, amarga wis ditambah bagian kana-kenesing disik-disikane dadi kekurangane, terus digulung dadi siji.
Wayang singwujude gulungan kuwi, yen dienggo pagelaran gulungane dibeber. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Wiwit ono panemune wayang beber iki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah metu soko lingkungane keraton. Lan wiwit kuwi uga masyarakat sak njabane keraton bisa melu ndeleng keindahane pagelaran kesenian wayang beber. Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam wiswiwit ngrambyah lan kawedhar ing tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo "media effektif" medharake ajaran agama Islam. Kahanan kaya mangkono kuwi uga sing dadekake kesenian wayang akeh perubahan wujud sing cukup "signifikan", kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Ing jaman kuwi, wujude wayang di owah, digawe soko kulit lan balung sing wujude mung kaya simbol-simbol supaya gegambarane menungsa dadi samar, sakteruse nganti sakprenewujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa.
3. Sebutan Wayang
Yen dijupuk seka ukarane, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarane ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wisora bisa diugemi maneh. Wayang dadi ora mligi boneka kang ana wewayangane. Wayang golek kang digawe seka kayu ora ngandhelake wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran boneka kang digelar dening dhalang. Umume, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawe seka tatahan kulit kewan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana.
BAB III PANUTUP
Crita kang dilakonake dijupuk saka epos Mahabharatalan Ramayanakang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngene iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa. Ing pagelaran iku wayang ditanjepke ing debog ing sisih tengen lan kiwane dhalang. Ing tengah, critane digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar. Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa wae, nanging uga ing tlatah liyaing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni dening UNESCO ing tangga l7 November 2003, dadi karya kabudayan kang edi peni ing babagan crita dongeng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).
Wayang iku pagelaran nganggo boneka kang umume katon endah ing wewayangane lan dilakokake dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umume, kang wujud 2 dhimensi, kagawe saka kulit (walulang), kang biyasane kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawe wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngene iki ora pati akeh ditemoke ing Indonesia.
Jinising wayang inggih menika : Wayang Golek, Wayang Thengkul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa, Wayang Beber, Wayang Uwong, Wayang Gedog, Wayang Sasak, Wayang Calonarang, Wayang Wahyu, Wayang Menak, Wayang Klitik, Wayang Suluh, Wayang Papak, Wayang Madya, Wayang Parwa, Wayang Sadat, Wayang Kancil.
DAFTAR PUSTAKA
_URL_
_URL_
_URL_
Tirtohamidjojo, S. 1987. Wayang: ilmu pengetahuan hidup. Universitas Michigan: Wiratama Prasetya Sakti.


nanging sanajan ta wis ana sing momong, wong tuwane mêksa isih ngulat-ulatake, malah yèn ora ketok sadhela bae krasa kangên, luwih-luwih yèn bapa biyunge ana ing paran, anggêr wêruh panganan kang didoyani anake, ya banjur kèlingan anake, wêruh cangkir cilik, payung cilik, pacul cilik, sarung cilik, tapih cilik, sandhal cilik, iya banjur kèlingan anake. Cêkake ana ing saênggon-ênggon wong tuwa iku ora lali marang anake, ugêr wêruh samubarang kang sakira dadi kasênêngane anak, bapa biyung mung kumudu nukokake. Kaya mêngkono sih katrêsnane bapa biyung marang anak-anake lanang wadon kabèh kang padha isih cilik-cilik.
Nalika Bu Mar isih cilik, yèn bapak ibu arêp tindakan, kari-kari Bu Mar ora didhawuhi ndhèrèk, iya banjur nangis dadakan, nalangsa, rumasaku dibeda dhewe, mbakyu-mbakyu parêng ndhèrèk, kok aku ora. Nanging barêng padha kondur, bapak ibu banjur ngasta olèh-olèh, payung cilik, gêmbor cilik, soklat, kimono cilik lan apa manèh aku wis lali. Aku banjur ditimbali ibu karo didhawuhi mangkene: "Gilo ndhuk, mrenea, iki kanggo kowe kabèh, aja sok doyan nangis, ya. Mau ora parêng ndhèrèk, jalaran ibu nglayat wong mati, mbakyu-mbakyumu rak kudu rewang, balik kowe isih cilik, durung bisa nyambutgawe kaya mbakyu-mbakyumu."
Wah, bungahku tanpa upama, diparingi bêbungah dening bapak ibu. Ayake barêng bapak ibu priksa aku kêlayu, sadalan-dalan panggalihe tansah ora kêpenak, barêng kondure mampir ing toko, pêrlu mundhutake samubarang kanggo bêbungah aku.
Mêngkono lo cah, wong tuwa iku mung tansah arêp gawe bungah lan sênênge anak.
Bu Mar.
--- 78 ---
BRÊNGOS KANG KALELANGAKE.
Ana sawijining tukang cukur, kang misuwur bangêt dening dawaning brêngose, yaiku 15 centimeter, rak ya anggumunake ta? Dhèwèke rumasa gêdhe atine duwe brêngos kang kaya ngono mau, dadi pangeram-erame wong sakutha. Sabên dina mung tansah diêlus-êlus sarta diplintir. Ananging suwe-suwe sêdhih ngrasakake, jalaran yèn pinuju mangan sok nglèmbrèh arêp milu katut klêbu kêpangan. Andadèkake bingunge tukang cukur mau. Brêngose arêp digunting, kuwatir nèk banjur ilang kêsuwure. Suwe-suwe banjur thukul pamikire, arêp nunut nglelangake brêngose. Tukang cukur nuli wara-wara marang wong-wong ing kutha kono. Barêng dina mangsane lelang, akèh bangêt wong kang têka. Tukang cukur nuli ngadêg ing meja nyandhing gunting, karo nawakake. Wong-wong kêmrubut padha ndêlok, lan ana sing nêtêpake rêga, banjur akèh sing ngundhaki nganti têkan salawe rupiyah. Tukang cukur nuli nggunting brêngose ana ngarêpe wong akèh, diêlungake marang sing tuku.
Wiwit iku tukang cukur mau saya kêsuwur, payu bangêt anggone nyukur, wêkasane banjur dadi sugih. Sabên wong arêp cukur mêsthi calathu mangkene: "Ach tak cukur nyang nggone tukang cukur sing nglelangake brêngose kae!".
WONG NYOLONG SRABI.
Ana sawijining wong, jênêng Karya Bêthu, anane jênêng mangkono mau, kagawa saka anggone raine ambêthu. Karya duwe anak mung siji thil rada alêman. Anake mau sadina muput nangis bae, awit kêpenging srabi juruh. Kabênêran sorene Karya diundang tanggane diajak lek-lekan. Pak Karya banjur dandan, nganggo ikêt blangkon. Nalika arêp mangkat, Bok Karya mêkas marang sing lanang, mêngko mulihe anggawaa srabu juruh, kanggo anake.
Enggaling crita Pak Karya wis têkan omahe wong kang ngundang, banjur dikon lungguh. Ora suwe ana dhayoh manèh. Barêng kira-kira wis nglumpuk ana wong pitu, banjur wiwit padha wedangan. Kabênêran bangêt pacitane ondhe-ondhe karo srabi juruh. Srabine cacahe ya mung 7. Pak Karya bola-bali nglirik srabi juruh lan mbatin: "Kapriye akale olèhku anjupuk srabi iku, mangka cacahe mung pitu."
Ora suwe Pak Karya nêmu akal. Barêng têngah-têngahe wedangan, diyan kang ana ngarêpe para dhayoh, disingkirake Pak Karya, nuli mak pêt, dipatèni. Dhayohe padha kagèt pating kêdandap. Pak Karya enggal-enggal njupuk srabine juruh, didhêlikake ana sajroning ikêt blangkon. Barêng diyane wis disumêt manèh, ana salah sawijining dhayoh takon marang Pak Karya dene bathuke mêtu gêtihe. Pak Karya kandha yèn wudunên, lagi bae mêcah, mula arêp andhisiki mulih, sabab sêlak lara. Barêng lagi mbukak kêre, ikête kêcanthol, srabine tiba. Pak Karya bangêt isine, srabine banjur diidak-idak, raine saya ambêthu, dhayohe padha mlongo.
St. Indiyah, Kêbumèn.
KÊPENGIN WÊRUH.
[Grafik]
Kewan ing sagara ès, yaiku bêruwang ès, nalika sumurup cara-carane wong arêp motrèt, banjur bae marani narancag piranti motrèt mau niru kaya patrape wong sing lagi gawe potrèt (film).
Dêlêngên gambare bae, rak ya anggumunake.
--- 79 ---
CACAH JIWANING KÊTHÈK, LUWIH AKÈH TINIMBANG LUTUNG.
Padha-padha kewan alasan, kêthèk iku luwih akèh tinimbang lutung, tandhane: mèh sabên alas kang kêtêl kêna kapasthèkake yèn diênggoni kêthèk, nanging ora mêsthi ana lutunge. Saking kèhe, nganti padha kêna kacêkêl diingu ing manusa, nanging wong ngingu lutung arang bangêt.
Dadine mêngkono, mungguh ing dêdongengane mangkene: Ing jaman biyèn kewan-kewan ing sajroning alas padha kêkumpulan, kang dadi ratune yaiku Singabarong. Mungguh kang dirêmbug ora liya, mung para kawulane supaya padha nêtê


text:
mangsah angawaki | ing yuda ambêg pati | sarêng lawan patihipun | sami angantêp ing prang | gumulung ngarsaning gusti | sarêng mangsah wruh prabune ngawaki prang ||
22. tan ana kang nêdya gêsang | yèn ratune tiwis[93] jurit | lajêng anêmpuh tan taha | wadya Ngastina nadhahi | sami surane kalih | prawirane parêng manggut | dangu ramene aprang | lir gora manêngkêr langit | baris Boja kèh sambat samya kabranan ||
23. wor panjrite kuda liman | prasamya anandhang kanin | mangkana [mangka...]
[...na] ingkang ayuda | mêgsih rame rêbut pati | gantya titih-tinitih | têmpuh-tinêmpuh ing dangu | tan ana kang kasoran | wong Boja wong Ngastinaji | tan angetang pêpati tanpa petungan ||
24. dangu-dangu wong ing Boja | sor titih madyaning jurit | prawirane wong Ngastina | wau ta sri narapati | ing Boja èsmu wingwrin | ing tyas kuwatir kêlangkung | dènnya wadyanya têlas | sang nata lajêng ngoncati | tilar baris nêdya karya pangupaya ||
25. wus mêdal sangking payudan | nyalimpêt sri narapati | patih ing Boja uninga | ratune ngucirèng jurit | mirut barisirèki | kya patih sigra lumayu | anut ing ratunira | wus kumpul lawan sang aji | wadyabala kang kêri [kê...]
[...ri] abilulungan ||
26. mawur-mawur asarsaran | prasamya angungsi urip | kabèh prajurit ing Boja | anglès umanjing wanadri | wadya Ngastina sami | ambêbujung kendhangipun | sagung para prawira | anandêr nitih turanggi | kang kacandhak wonging Boja rinampasan ||
27. kathah pêjah jroning wona | ana kang pinikut jurit | gusis tan măngga puliha | lêburan mungsuh katampis[94] | kang tan kacandhak ngungsi | ing pêpèrèng gunung-gunung | nêdya nusul gustinya | sêparan datan winarni | kawuwusa wadya punggawa Ngastina ||
28. kang samya bêbujung mêngsah | wus wangsul sadaya sami | marêg mring Sri Baladewa | nênggih ingkang para aji | wadya lit ngumpul sami | lajêng masanggrahan ngriku | nglêrêmakên wadyanya | Bagawan Baladewaji |
suka sokur ing dalu samya bujana ||
29. nutug abuja drawina | sadalu samya anggusthi | prakara sirnane mêngsah | dene pan sadaya sami | têka akudu jurit | praptaning don kadung-kadung | tumpês tapa kukupan | suka sagung kang paraji | Sri Bagawan Baladewa angandika ||
30. hèh siwayèngsun rapatya | paran ing karsanirèki | mungguh sirnane kang mêngsah | Arya Dwara matur aris | manawi amarêngi | ing karsa tuwan pukulun | sawantawis lêrêma | prayogi sami anganti | milanipun kawula matur mangkana ||
31. duk wau gamane ngaprang | ratune tumamèng jurit | sarêng lawan patihira | sirnanipun tan kaègsi | manawi angoncati | karya pangupayanipun | dene wadya panduka |
tan wontên ngrasa nandangi | dhatêng ratu ing Boja lan patihira ||
32. Sri Bagawan Baladewa | ngungun angandika aris | hèh kulup lamun sêmbada | dèn padha prayitnèng wèsthi | lawan lakunirèki | apa bêcik atur wêruh | marang sri naranata | sirnane mungsuhirèki | miwah atur uninga basukinira ||
33. Arya Dwara matur nêmbah | punika botên prayogi | jêr dèrèng sampurnèng pisan | wayah tuwan sri bupati | yêgti kagèt ing galih | wontên ta pocapanipun | gêmbèng karêm wadulan | ginalih tan amungkasi | kurang sarèh kasêlak ingalêmbana ||
34. sayêgti kêlamun duka | wayah tuwan sri bupati | jamak ambêking taruna | kagungan kalintu tampi | suka samya miyarsi | Prabu Sêtyaka [Sêtya...]
[...ka] sumambung | wontên kang wus kalakyan | Rati[95] Ngimantaka nguni | musnèng yuda wêkasan tan ngundurana ||
1. Ênêngêna kabèh wadya ing Ngastina | kang lagya samya gusthi | sirnane kang mêngsah | ya ta kang kawuwusa | Prabu Sayaka Sang Aji | lan patihira | kang nêdya anglês jurit ||
2. anèng wana têbih ingkang babaratan[96] | kaapit-apit margi | pilih kang uninga | dènira asingêtan | kalawan patihirèki | lawan kang wadya | sawatawis tut wuri ||
3. kawlasarsa solahira anèng wana | dènnya kasoran jurit | samana sang nata | rêmbag lan patihira | ngrarêpa ngandika aris | paran dayanta | patih mungguh wak mami ||
4. iki padha kakuya-kuya ing aprang | apa tan amalêsi | miwah yèn muliha | maring nagaraningwang |
kya patih umatur aris | dhuh batharèngwang | mênggah lampahirèki ||
5. tan sakeca lamun panduka mundura | satêmah nglêlingsêmi | wadya kang atêngga | ing praja mèsêm ing tyas | nadyan badhe amiranti | benjing badhe prang | bidhal sangking nêgari ||
6. mambu ilu makatên malih mênanga | wong Ngastina sinanti | pinanggut ing yuda | dhatêng wong alêlaran | jêr manahe sampun gêmpil | minta kasoran | yêgti wanine tipis ||
7. yèn punika kawangsulan ngantêp aprang | tan wande bêbayani | wadya tuwan têlas | mung kantun kawan dasa | pintên banggane ajurit | mênggah kawula | gusti amung kêkalih ||
8. rêmbag nungkul kêlawan aminta [ami...]
[...nta] sraya | dhatêng liyan nagari | pundi karsa tuwan | margi kalih punika | yèn panduka nungkul aris | satêmah nistha | garan kasile gusti ||
9. tuwan budhal ing wêkasan tanpa tuwas | ewamakatên gusti | kawula katêmpah | ngupaya kang saraya | minta tulung ing ajurit | manawi benjang | inggih sagêt malêsi ||
10. ya ta wau lagya imbalan wacana | kasaru ingkang prapti | baris gêng lumampah | gumuruh tan petungan | wadya Srawantipurèki | sikêp gêgaman | arsa ngrabosèng jurit ||
11. mring Ngastina umiring ing gustinira | Prabu Cindaka Aji | punika kang putra | n


text:
nJAWAni For School: September 2011
nJAWAni For School
Njawani School
Saya adalah orang yang mempunyai Blog ini.
More Cool New Heart Graphics at NewGraphicMyspace.Com
SAJRONING ANGKRINGAN Setya Amrih Prasaja "Aku ya sarujuk, karo kekarepané bocah-bocah kuwi, nanging kepiyé manèh.....," grenengé Prof. Lukman sajroning bathin karo nyawang spanduk-spanduk kang pating slebar ngebaki panyawang saka waliké jendéla kantor, asthané kiwa nyangking layang kabar kang pepak isi warta cacad-cinacad antarané èlit politik siji lan sijiné, kang padha nggolèk beneré dhéwé ngutak-atik salahing liyan---lali marang jejibahan kang sinanggul ana pundhaké kiwa lan tengen. Wong cilik kaya awaké dhéwé klebu aku iki mung padha dadi gedibal sandal politik lan ancik-ancik nggoné padha arep nggayuh kamulyaning diri pribadiné. Mula jeneng ora mokal yèn bocah-bocah sing kuduné padha anteng sinau malah banjur ngusang-usung spanduk, ngobong awak, bengak-bengok ; "Urusi pendidikan murah bagi rakyat, turunkan SPP, kampus ini kampus rakyat bukan kampus konglomerat." Lan sakpanunggalané, kang ginelar ngebaki spanduk-spanduk lan lambé-lambé teles. "kringgg......kringg...kringggg....!!!." Prof. Lukman katon saya biru pasuryané nalika pirsa saka satpam yèn para mahasiswané kang padha nggelar démo dina kuwi kepéngin ketemu lan ngajak rerembugan kepiyé lan apa kang dadi sebab mula bukané SPP bisa saya mlejit larangé. Wektu semana uga sakjabaning kantor, puluhan nganti atusan mahasiswa kang padha démo katon wis ora sranta selak kepéngin ketemu karo tetungguling birokrat kampus ya Prof.Dr. Lukman Prasetya, Msc kuwi. Ana wong papat, siji wadon sing telu lanang maju nyedhaki barisaning satpam kang jaga siaga tata, sajaké padha nggenahaké, gawé kasarujukan bareng, amrih bisa disowanaké ana kantor Rektorat. Prof. Lukman maringi idi, sakwisé satpamé kantor matur ngarsané saka purwa, madya, lan wusana. Bab anané démo kang perluné nggolèk warta alasané biaya SPP tumrapé mahasiswa anyar kok malah diundhaki. "Hidup mahasiswa, hidup rakyat indonesia, rakyat bersatu tak dapat dikalahkan". Yel-yel tansah kumandang ambata rubuh ngebaki kahanan lan sesawangan, nguntapké lungané Fajar, Asih, Acong, lan Ucok kang arep gawé urun rembug karo pihak Rektorat. "tok...tok...tok...!!!, "Masuk !!!". pambengoké swara saka jroning kantor. ** "Pak, galo unjugan kendel wis cumawis ana méja makan". Alon swarané bu Asti maringi pirsa kang garwa. Pisan pindho pambengoké, tetep ora ana wangsulan saka Prof. Lukman, sing wektu kuwi lagi sedeku saja tenanan nggoné Maos tuntutané mahasiswa ngenani S.K. Rektor no 212/2000, sing miturut para mahasiswa dianggep mblènjani amanat pendidikan. Ya kuwi kang sinebut ing pasal 31 UUD 1945. negara nduweni kewajiban minterké rakyaté ora pilih-pilih, ora mban cindé mban ciladan, sapa waé waton bisa lolos ujian masuk perguruan tinggi negeri (UMPTN), nduwèni hak ngangsu kawruh ana kampus negeri ora perduli kuwi anaké tukang bécak, guru, dokter, pejabat apadené presiden. Sing dibutuhké bangsa iki dudu mahasiswa sing kebak duwité nanging ya kebak utekké tegesé pinter. "Njenegan ki ana apa ta pak, ditimbali kok mung mèndel ora awèh wangsulan". Pitakoné bu Asti sajak gumun nyawang solah bawané Prof. Lukman kang ora kaya adat biasané. Prof. Lukman mung mèsem mireng pitakonan garwané kang kaya mangkono. "Kéné lho buné, lenggah cedhakku kéné". Wangsulané Prof. Lukman karo nganthi bu Asti lenggah sakcedhakké. "Dina iki, aku lagi mangertèni jebul ora ènthèng dadi pimpinan kuwi". Prof. Lukman unjal napas, rumangsa yèn dhéwéke kaya nemu kahanan kang siji lan sijiné rinasa padha imbang abot lan entengé. Ingatasé piyambaké mangerteni kahanan keuangan universitas kang minim---ditambah manéh akeh fasilitas-fasilitas kampus kang perlu ditambah lan dandani, kamangka subsidi pendidikan saka pamaréntah pusat tumrap universitas wis kalong malah disetop. Terus arep ditutup saka ngendi sekabèhing biaya kuwi. Wusanané pikir duwé pikir, rembug duwé rembug. Sakwisé nampa masukan lan anthuk kasarujukan saka senat universitas. Ana rong prakara kang dadi hasil kebijakané ya kuwi ; siji, SPP tumrap mahasiswa anyar diundhaké 50%. Sing angka loro duwit bèasiswa tumrap mahasiswa ditangguh mudhunké, perluné bisa éntuk tinggalan bunga saben sasiné. Mula jeneng ora mokal yèn akèh mahasiswa kang padha bingung, sebab mangertèni yèn kwitansi beasiswané tinulis sasi maret-april ning nyatané lagi bisa dicairké sasi juli-agustus. Alasané ya warna-warna. Prof. Lukman mung gèdhak-gèdhèk sajak gumun—wong sejatiné kuwi ora becik ditindhakaké, nanging kok ya tetep dilakoni. Bebasan wong ngerti yèn tumindhak maling kuwi nistha ning tetep dilakoni baé. Kepiyé manèh ?. "Piyé buné, aku kudu kepiyé saiki ?'. Pitakonané Prof. Lukman njaluk uruné rembug bu Asti garwané. "Yèn aku dadi njenengan pak, luwih becik nggolèk dalan tengahé baé". "Dalan tengah kepiyé sing dadi panemumu buné". "Ya dalan tengah, kepiyé carané njenengan ora dioyak-oyak karo aliansi mahasiswa bab anané S.K. uggah-unggahan SPP kuwi mau, kanthi ngajak rembugan uga maringana pirsa, yèn S.K kuwi mau panjenengan tapak asmani, wis dirembug lan dirapataké ana ing Senat Universitas, awit saka ananing S.K. Dikti ngenani otonomi kampus. Kang surasané ngowahi status Perguruan Tinggi Negeri kang minangka instansi pendidikan utuh dadi Badan Hukum Milik Negara (BHMN), kang uga nduwèni kalodhangan ngurusi keuangan dhéwé, awit pamaréntah pusat duwé kekarepan arep nyuda subsidi pendidikan tumrap kampus kang wis di-BHMN-ke ku


text: Bayan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


sempurno, tauhid sempurno, Ma'rifat sempurno..Badan tapo ucap tanpo polah tanpo amor makhluk kari Alloh yaiku kang diarani Nabi ya Wali ya Mukmin..yen obah Nabi yen meneng wali yen ngucap mukmin arane..
DUNUNGE SEKABEHANE LAFADZ ( AL-BISMILLAHIRROHMANIRROHIM )
1. ( ALIF )
Aliif lafadz Al- Bismillahirrohmanirrohimiku kena den arani Alif Dzatul Wahid lan kena diarani Alif Ahadiyah yaiku tandane anane Dzat sejati lan kena den arani Alloh isih Ghoib lan anane Alloh nalika durung berahi Alloh iku wujud Mahdhi…
2. ( LAM )
lam-e lafadz Al-Bismillah iku den arani Lam Tholabiyah yaiku tanda Alloh arep Berahi tegese tanda yen Alloh wis arep nyatakake wujud Datulloh yaiku katon gumebyar padang tanpa wangenan tanapa wekasan kang diarani Nurul Dzat tegese Nure Alloh kang jejuluk lintang Johar kang bisa nglairake Nurussifat lan kang bisa nyatakake wujude sifat..
Ya wektu semana iku kena diarani sifat isih sinemen ing dalem Dzat lan kena diarani sifat isih Ghoib lan kena diarani sifat durung ana, sing ana isih Dzat sejati lan sifat sejati, sejatine Dzat..
Mula Alif iku kena den arani Alif Dzatul Wahid lan kena diarani Alif Ahadiyah lan kena diarani Alif Iman..lan kena diarani Alif Tholabiyah lan diarani Lam Tholabiyah lan kena diarani Islamiyah..
3. ( BA' )
Ba –e Lafadz Al-Bismillah iku diarani Kawitan, tegese Ba-e lafadz Al-bismillah iku kang bisa nglairake nyatakake Dzatulloh lan dadi kawitane nyatane sifatulloh yaiku nurul Dzat tegese Nurulloh. Nurulloh banjur nglairake wujud…
Wahdah iku ketingal kaya wahdah uga gedene tanpo wangenan tanpa wekasan banjur Wahdah nglairake Nur Murub utawa Wahdah iku nyatakake wujude Nur Murub tumetes dadi Roh Idhomi, pinangka dadi wadahe Nur Muhammad, nili nyatakake wujud cahaya Putih, metune uga sangka wadah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nuqoth Ghoib, pinangka dadi rasane Nur Muhammad…
Nuli nyatakake cahyo luhur ,metune uga sangka Wa dah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nur Muhammad yaiku wujude kaya kaca bening tur bersih,tur kang mencorong, tur kang padang, rupane agung ,luhur tanpa ana kang mbandingi lan tanpa ana kang Madani, kang diarani cahaya luhur kang dadi wijine sekabehane Alam..
Sawise mengkono banjur suwijinw Alloh Ta'ala kersa dadi sempurnakake keberahinane kanthi nganggo cara yaiku ngumpulake Nur Muhammad ,Nuqoth Ghoib lan Roh Idhomi..
Dene carane ngumpulakake iku Nur Muhammad kepulas klawan Nuqoth Ghoib , banjur kepanjengake marang roh Idhomi klawan sempurna, yaiku kang den arani Teluning Tunggal,banjur diarani wis sinempen wujude nur Muhammad ,banjur Nur Muhammad iku dijenengi NURUL HAYAT MUHAMMAD , tegese wujud padang tur Urip tur dialem , banjur ketingal nyata sifate Alloh kanthi sempurno yaiku kang diarani TA"YUN AWAL..
Sawise mengkono banjur Nurul Hayat Muhammad iku disimpen dening Alloh, disimpen dening Alloh ing dalem Nurulloh dadi kesimpen Nurul Hayat Muhammad ing dalem kamar kakumpulake karo temanten kakung..
Dene temanten kakung iku diarani Nur Alloh kang diibaratake lanang sejati utawa diarani Lanang sejati ,dene temanten pitri iku diarani Nurul Hayat Muhammad kang diibaratake wadon sejati utawa den arani Wadon sejati…
Dene Kumpule Nurulloh lan Nur Hayat Muhammad mau kasi ora kena den bedakake wujude lan rupane babar pisan hingga lawase mangsa 50.000 tahun… sawise genap 50.000 tahun careme Nurulloh lan NURUL HAYAT MUHAMMAD iku mau banjur Nur Muhammad ketingal Ngandul yaiku ngundulake sekabehane Alam..
Tumuli suwijine Alloh ngadep Nur Muhammad kanthi ndangu marang Nur muhammad pendangune mengkene..
" ALASTU BIROBBIKUM…"
Jawabe Muhammad…
" KOOLUU BALA.."
Mula banjur ana tembung jawa kumpule lanang sejati lan wadon sejati iku den arani RABI, asal mulane miturut nalikane Nurulloh lan Nur Muhammad banjur ana pendangu " ALASTU BIROBBIKU.." Iku mau..
Sawise mengkono banjur Nur Muhammad sujud marang alloh tanda bekti marang suwijine Alloh kang lawase uga 50.000 tahun olehe sujud uga kaping lima (5) dadi saben –saben sasujudan lawase mangsa 10.00 tahun yaiku krana syukur nikmat anane kumpule lanang sejati kang diarani Nurulloh lan Nur Muhammad…
Mula kanjeng Nabi Muhammad sak umate iku mau diferdoake sholat 5 (lima) wektu ing dalem sadina sawengi, krana sholat 5(lima ) wektu iku
Dadi tanda syukur nikmat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati tegese yaiku Kumpule URIP LAN RAGA…
Dene Urip iku den arani lanang sejati ,raga diarani Wadon sejati
Mula yen sholat iku kudu eling Urip lan raga iku mung kagungane Alloh yen ora eling kaya mengkono iku dudu Sholat . dadi kang jeneng sholat iku ora kena wujud loro (2) kudu wujud tunggal ,Urip Tunggal mung kari Alloh ,mengkono kabeh isine hufuf BA-e lafadz Al-Bismillah…
4. ( SIN )
Sin lafadz Al-bismillah iku nuduhake Ilmu Telu (3) lan Asma telu (3)
Ilmu Telu iku pengertiane mengkene….
- Mangerteni Akhadiyah
- Mangerteni Wahdah
- Mangerteni Wakhidiyah
ASMA telu (3) iku pangertiane mengkene..
- Alloh
- Rohman
- Rokhim Utawa kena den arani
- Alloh
- Muhammad
- Adam Utawa kena den arani..
- Alloh
- Urip
- Jasad
Tegese Akhadiyah nglairake Wahdah lan Wahdah nglairake Wakhidiyah…
- Akhadiyah iku LATA'YUN
- Wahdah iku TA'YUN AWAL
- Wakhidiyah iku TA'YUN TSANI
Mula sawise sempurna wujude nur Muhammad lan sawise didangu lan sawise Nur Muhammad sembah sungkem tanda bekti marang suwijine Alloh Ta'ala banjur Alloh Ta'ala dawuh…
"KUNG FAYAKUN.."
Banjur sekala Alam Wahdah nglairake patutane yaiku wujud wadah kang diarani Alam Wakhidiyah…
Banjur suwijine alloh dangu mengkene…
"KHOLAKTUKA L


text:
Apa Ing kauntungan gedhe Of Tiket Train Online? | Simpen A Train
Home > tips travel Sepur > Apa Ing kauntungan gedhe Of Tiket Train Online?
panas wis nuthuk ing lawang lan wong sing planning kanggo nglampahi kelangan panas vacation ing panggonan. Reservation Sepur Panjenengan karcis bakal angel minangka bakal ana saiki dawa lan yen sampeyan are looking for alternatif menarik kanggo Book karcis, pesenan online bisa dadi pilihan becik.
Yen sampeyan mikir bab queues dawa lan pemikiran carane Book tiket Sepur sandi kanggo vacation mbesuk, kene sing blog nuduhaké paling gedhe keuntungan pesenan tiket online lan sing ora kantun.
Ing kasus sing kuwatir bab jam rush lan mikir carane Book tiket Sepur sandi kanggo vacation, sampeyan kudu nyoba lan pesenan online. Booking Panjenengan karcis sepur trep lan sampeyan bisa nglumpati queues dawa ing wektu sing padha. Sampeyan bisa Book karcis nggunakake smartphone lan komputer lan penak wis digawe iku pilihan sing disenengi kanggo penumpang.
nyimpen Wektu
Yen gelem Book karcis kanthi manual, sampeyan kudu pindhah menyang stasiun lan banjur ngadeg ing saiki. Nalika pesenan online bisa rampung saka sembarang panggonan lan sampeyan ora duwe sampah jam ing saiki. Saiki sampeyan bisa Book karcis ing dalan kanggo kantor lan Empu ana akeh sing seneng pesenan online liwat tindakan.
Sawetara wong kathah kuwatir bab pembayaran online lan Empu wong kathah buku karcis kanthi manual. We kudu marang nonton sing yen tuku karcis sepur saka website sah, sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab pembayaran aman. Saiki sampeyan bakal nemokake situs web akeh kanggo buku karcis online lan kita suggest kang nonton mriksa sawetara situs kanggo njaluk hasil online paling.
Yen sampeyan tuku karcis sepur online, sampeyan bisa njaluk diskon khusus ing sawetara nawakake milih saka wektu kanggo wektu lan sampeyan kudu njaga mripat ing website kanggo duwe manfaat nawakake iki. Ing kasus sing pemikiran carane Book tiket Sepur sandi, sampeyan bisa mriksa situs bisa njaluk tiket padha ing rega mindah.
Kita asring nampa nomer ageng saka pitakon saka kita nonton sing takon kanggo platform dipercaya kanggo tuku sepur lan pesawat karcis. Simpen A Train iku salah siji saka situs paling reputed kanggo pesenan tiket Sepur Panjenengan online lan yen sampeyan pemikiran carane Book tiket Sepur sandi kanggo vacation mbesuk, kita ngarep-arep sing wis ngerti carane kanggo nindakaken.
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki, utawa klik kene: _URL_ (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
#kauntungan #ticketsonline #trainticket #traintickets #Travel Train #Dolan


text:
ingkang tumrap ing blebekan têmbagi [tê...]
[...mbagi] mawi titimăngsa taun Isaka 861 punika dhawuhipun ingkang kaprênah eyang kalihan Sri Makutha Wansawardhana, sarta ingkang saupami Sri Makutha Wansawardhana kababarakên nuju ing taun wau (861 Isaka), ugi wontên èmpêripun yèn putrinipun Sri Makutha Wansawardana, ingkang ibu Sang Èrlangga punika kababarakên watawis ing salêbêtipun taun Isaka 881, mênggah kala sang putri ambabar kagungan putra Sang Èrlangga sawêg yuswa 20 taun, kenging katamtokakên pambabaripun Sang Èrlangga watawis ing salêbêting taun Isaka 901[30] kirang saking taun punika botên sagêd cundhuk ing pangintên, amargi kacariyosipun, nêdhênging misuwuripun asma prabu sarta sawêg agêng-agênging karatonipun, ing salêbêtipun taun Isaka 957, pramila sagêd ugi kalêbêt ing panggagas bilih Sri Isanatungga ingkang kawrat ing sêratan ingkang tumrap ing sela punika, inggih Sri Isana Wijaya Dharmottungga ingkang kasêbut ing blebekan têmbagi,
kala ing taun 961, saya adamêl kêkahipun ing pangintên dene ingkang satunggal putrinipun Sri Isana, ingkang asmanipun: Ratu Sri Isanatungga, ingkang kasêbut ing sêratan tumrap ing sela mèh sami kalihan ingkang kawrat ing blebekan têmbagi, kaotipun ing sawingkinging Isana ingkang tumrap ing sela kasêbut: Tungga, sarêng ing blebekan têmbagi: Wijaya, enz, punapa malih ingkang kasêbut sêratan ing sela Sri Isanatungga, sanadyan ragi kasamun ungêlipun, kacariyos asih sarta rêmên amêmaringi dhatêng agami Budha, Sri Isanawijaya Dharmottungga Dewa, ingkang tumrap ing têmbagi kacariyos angganjar kapêrluanipun pêpundhèn Budha, ananging samantên wau namung saking kintên-kintên, botên kenging kangge wêwaton jangkêp. Punapa malih prayoginipun kintên-kintên wau sampun ngantos kalêbêtakên ing panggalih kemawon, amargi têksih kathah sêsêratan ing jaman kina ingkang dèrèng kawêdalakên, ingkang ngêwrat cariyos, titimăngsa taun, sarta asmaning para ratu ingkang ing sapunikanipun botên kangge
jalaran botên, utawi dèrèng sagêd pinanggih larahipun.
Mênggah kasêbuting lampahanipun Prabu Èrlangga wontên ing kêkidungan ingkang tumrap ing sela, namung kacariyosakên kalayan cêkak, botên kababar ing cacriyosan, wontênipun ing sêratan botên kirang kêkidungan, ananging kêkidungan wau namung tumrap cariyos rêrênggan, ingkang pêrlu-pêrlu kasumêrêpan malah namung kasrapat kemawon, bokmanawi pikajêngipun ingkang nganggit mila dipun jarag makatên, utawi jalaran sampun wontên sêsêratan sanèsipun ingkang ngandharakên lêlampahanipun Prabu Èrlangga. Mila kêkidungan wau namung cinêkak têtêp namung minăngka kêkidungan pangalêmbana, punapa wontên sabab sanèsipun, punika ingkang sumêrêp namung panganggit piyambak. Namung ingkang andadosakên cuwaning pangrêmbag, nama-namaning nagari kemawon ing kêkidungan wau têka inggih botên kasêbutakên, bokmanawi pikajêngipun ingkang pêrlu sampun ngantos ing kêkidunganipun ingkang mawi basa Sangskrit katunggilan nama-namanipun nagari [naga...]
[...ri] ingkang mawi têmbung Jawi. Dene asmanipun Sang Prabu Èrlangga, ingkang lugunipun têmbung pancèn Malayu Polini (Maleisch-Polynesisch) mêksa botên sagêd ngumpêtakên, ewadene ing sawatawis asmanipun sang prabu inggih mêksa wontên ingkang dipun santuni, sarana sinangskritakên têmbungipun: Èr, utawi Air, mila asmanipun sang prabu ing sêratan kasêbut ugi: Jalalangga (Jalalañga) utawi Niralangga (Niralañga).
Sêratan ingkang tumrap ing sela nyariyosakên bilih Prabu Èrlangga utawi Airlangga punika putranipun Udayana, patutan saking sang putri Maendradatta (Mahèndradatta).
Prabu Èrlangga kinèringan sarta binedakakên sasamining ratu dening Sri Darmawansa (Çri Dharmawança) ratu ing Jawi Wetan, punapa malih kala rawuhipun Prabu Èrlangga mêrtamu dhatêng Sri Darmawansa katingal sangêt ing pangaji-ajinipun ingkang tinamonan. Botên lami Sang Nata Èrlangga manggih bêbaya nagarinipun kabêsmi, bokmanawi jalaran saking prang, ananging ing sêratan botên [botê...]
[...n] mawi kasêbutakên. Awit saking punika Prabu Èrlangga lajêng lolos saking praja, purugipun dhatêng ing wanawasa, namung dhinèrèkakên dening para andêl-andêl, para punakawan, tuwin para agêng sawatawis. Wontên ing wanawasa saking katarimahing panuwunipun para pinitados sarta para brahmana, nuju ing tanggal kaping 13 ing wulan Maha (Magha) taun 932 Isaka, Sang Èrlangga angsal parmaning dewa sagêd angêrèhakên saanteroning nagari. Awit kala punika Sang Èrlangga lajêng sakeca lêlampahanipun, sarta saya mindhak-mindhak kawêntaring asmanipun, linulutan para wadya, sarta kinajrihan ing para mêngsah. Sang Èrlangga sampun sagêd angêndhihakên para ratu ing sakiwa têngêning nagarinipun, punapa malih ing salêbêtipun taun Isaka 954, Sang Èrlangga sagêd angêndhihakên ratu putri ingkang kinajrihan sasamining ratu, sang ratu putri kawartos asarira dênawa, karosanipun angungkuli sasamining manungsa, nanging namanipun sang ratu putri ing sêratan botên mawi kacariyosakên. Ing nagari-nagari sisih kidul inggih linurugan Sang Èrlangga, sarta sampun [sampu...]
[...n] têluk sadaya, konduripun mawi angsal jarahan kathah, ing salajêngipun Sang Nata Èrlangga karsa nglurug anggê

dataset: uonlp/CulturaX


text: Ing ndhuwur wus diaturake, manawa musibah lan bebaya (bencana) iku Wus cinathet ana ing Kitab Lauhul Mahfudz sadurunge Allah nyipta kedadeyan (peristiwa) iku. Nanging saperangan ayat nerangake, manawa Allah ngetrepake musibah lan bebaya, bencana iku binarung (seiring) karo laku tindak dzalim sing ditindkake dening bangsa-bangsa iku. Lha supaya luwih gamblang maneh, bakal diaturake (memadukan) dhawuhe Allah ana ing keterangan candhake.


text:
mau Eyang wis ngendika werna-werna ngenani apa sing lagi kok adhepi. Baapak wis ngerti kabeh. Ning apa bener kowe arep mutung sekolahe?"
"Leres, Pak," jawabe Ratih tegas, "jalaran kula isin sanget."
"Nanging pikiren, sedhela maneh ujian. Sabara, lulus ujian nerusake kuliah rak wis ora kumpul kancamu maneh, bar perkarane."
"Nanging nengga ngantos ujian, kula sampun boten kiyat, Pak. Isin."
"Njur nek ora sekolah kowe arep ngapa, lan arep dadi bocah apa besuke. Apa ora kepengin kaya Masmu kae sing wis gelar sarjana?"
"Kula nrimah Pak, najan kados pundi kula boten badhe wangsul."
Jane mono Handy nesu banget, ning merga wis dicegati welinge wong tuwane, nesune mung nyumpeli dhadhane nganti seseg. Dumadakan Hp-ne muni, Handy banjur omong-omongan karo kancane sing sak fraksi karo dheweke. "Ya, ning iki aku isih ana Magelang, kabeh berkas-berkase daktinggal nang kantor. Okey, ya mengko jam pitu." Handy mungkasi omongane lewat Hp.
"Yen wis ngono tekadmu, suk aja nutuh Bapak. Ning dakjaluk wengi iki kowe mikir-mikir maneh. Sesuk dakjalukake ijin nyang sekolahan. Nuwun sewu, Pak," tumuju marang maratuwane, "Kula kapelksa nyuwun pamit. Borong keng Wayah sagedipun lilih," ujare semu kogel.
Let sedina, Koran kang metu dina iku ngemot bab korupsi sing ditindakake anggota DPRD sawijining kabupaten pengaji 24,9 milyar sajrone tahun 2003. Katulis paraga lima kang ditahan minangka terdakwa. Salah sijine Handy. Bubar maca, Ratih wis ora kaget maneh jalaran wis nggraita sadurunge. Dheweke rumangsa sukur dene wis ana Magelang, uwal saka wirang-isin ing sekolahan.
Koran diaturake eyange karo ngulungake kaca tingale sing gumlethak ing meja TV. Ratih lungguh ana sandhinge. "Iki jjeneng ngundhuh wohing panggawe," ngendikane eyange sarampunge maca.
"Rahayunipun kulak ok sampun wonten mriki, nggih Yang."
"Iya, Ndhuk, ning melas ibumu, ora wurung melu prihatin. Mula, sesuk tak mrana kanggo nggedhekake atine."
Jam sewelas Pak Dwija niliki Retna, putrane sing guru SD, ibune Ratih. Kejaba ngertakake Handy, sing wigati ngrembug amrih Ratih bisa pindhah nang Magelang, murih bisa ujian akhir SMA. Sasuwene ana ing bis, Pak Dwija mung tansah ndedonga muga-muga Retna tatag ngadhepi pacoban iki.
Rasa sumelang sing ngemuli penggalihe, kaya musna bareng wis sapatemon karo Retna. Swasana ing omahe panggah katon bisa wae. Apa iku mung samudanane Retna wae? Ning sajake ora, awit sawise sapeajong sawatara suwene, Retna malah terus matur mengkene, "Pun kersane Pak, awit Mas Handy niku pancen mpun mboten kenging diemutaken. Rak sampun wonten tigang wulan mboten wangsul. Gadhah WIL randha enem, malah kula miring mpun dinikah siri. Kleresan anake randha niku rak sak SMA kalih Ratih. Mila lingseme Ratih teng sekolahan niku saestu tumpuk undhung."
"Ya wis bejamu, duwe bojo wae kok kaya ngono. Genah urusan karo pengadilan iku mengko."
"Kersane. Kula nggih gadhah asil piyambak, kok, kula nggih boten kecipratan asil korupsine niku. Prekawis ratih, kula mpun matur Pak Budiman, kepala sekolahe, ratih saged istirahat seminggu kangge nemtremake manahe sing nembe gocang niku."
Dina Minggu jam sanga, Ratih karo adhine wis siyaga ing plataran LP, arep tilik bapakne sing wis wis ngringkuk seminggu ana LP nunggu siding pepriksan, jalaran asil papriksane rumet, mbulet akeh pejabat sing kesangkut. Nalika sapatemon iku, bapakne katon rada kuru lan pucet, sajak wis anjlok morile.
"Ratih, bapak njaluk maaf dene wis gawe susahe keluarga kabeh," mung iku kang bisa diucapake Handy. Ratih ora semaur tumungkul nyawang adhine sing dipangku bapakne. Arep matyur, ya arep matur apa. kabeh saiki iki wis kebanjur.
Durung tutug anggone kangen-kangenan ketungka tekane wong wadon. Ratih ngerti yen iku wanita sing pinjunge nyrimpet bapakne. Ratih banjur pamit karo untun adhine. Ora ana tangis, ora ana eluh kang tumetes. lelakone menungsa [pancen werna-werna, bungah lan susah. Menungsa kaparingan kebasan kanggo milih dalan kanga rep ditempuh, sing padhang apa sing peteng, sing lurus apa nyimpang saka bebener. Manungsa dhewe kang akhire ngundhuh wohing panggawe. Yen Handy milih cara kang sasar, ibarat numpak prau kang ringkih. Kalane ketempuh ombak, gampang kerem, kang dayane nyemptyok ngiwa nengen ora wurung uga nyemptyok kulawargane.
Jaya Baya, No. 26, Minggu IV, Februari 2007
KLELEP
Trinil
Udan deres, Kolip meksa budhal nyang tambangan Pocuk. Sak ben kepethuk wong mesthi menggak, "Wong udan-udan koyok ngene kok nekad ae se Cak Kolip, rika iku?" Kolip nek meengsem thok gak nyauri. Pancen dhasare Kolip iku gak patek ngrekenan nang uwong sing dianggep mek abang-abang lambe ae. Butuhe budhal nggawa sepedha montor katene ngojek, pikirane mek siji: Udan-udan mesthi onok wong botuh ojek, utamane sing kadhung lelungan.
Torut tanggul Bengawan Solo Kolip nyendhali sepedha motor ojeke merga dalane koyok bobur lemah, sampek sleyat-sleyot keplorot-plorot, Kolip tetep nekad, setirane pancet tegen, pikirane manteb nuju tambangan koyok-koyok onok sing nyeluki, yaiku wong sing kadhung nambang, mungguhe mesthi golek ojegan. Upama wong liya udan deres koyok ngono ya mulih mluncker ae neng omah. Kolip ya tau ae ngrasajne males, tapi Kolip wedi nuruti males, wedi nek disingkiri rejeki.
Tekan tambangan Pocuk, Kolip weruh wong tuwek lanang gegere bongkuk ngebak neng babakan gedhek katene nyabrang. Kolip bengok-bengok nggoleki Matolan sing duwe prau, gak ana wong semaur.
"Lan…Mantolan, Lan…onok wong nambang I lo...." Tetep gak onok sing nyauri. Kolip gak srantan, sepedha montor dijagang, prau disaut, tambang digayuk, prau dijej


Nah dibawah ini adalah hasil kerja keras itu – dengan modal pas-pasan -- mudah-mudahan bisa menjadi sumbangan bagi "dunia persilatan" kartu lebaran Bahasa Jawa. Hanya saja soal isi mungkin belum "cukup dalam", jadi lebih banyak bermain dengan kata-kata. Juga jangan berharap banyak soal kesesuaian grammar dengan kaidah resmi boso jowo. Walaupun begitu saya berharap sajak-sajak ini dapat menghibur teman-teman.
^_^
Mlaku-mlaku ning Malioboro
Menawi sayah numpak becak luwih sekeca
Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya
Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura
Gunung Merapi rupane biru
dicedaki dadi ijo wit-witan cemara
Menawi kula gadhah keliru
nyuwun agenging samudra pangapura
Numpak andhong ning Kotagedhe,
tuku ali-ali kagem eyang putri.
Bilih aku nduwe luput gedhe,
nyuwun kawelasan sampean ampuni.
Gunung Merapi, Gunung Merbabu,
tansah jejer kaya sedulur kembar
Aku sing wis tau nglaraake atimu
njaluk samudra pangapuramu kang jembar
Nagara tentrem amarga para satria pinandhita,
bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.
Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura
Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa
Srengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep,
silaturahim kanggo lantaran rumakete ati.
Kita sedaya caos pangapura kanthi mantep
nglaleake kalepatan liyan gawe tentreme ati
Ning gunung ketur tuku bolah,
kanggo ndodomi sajadahe simbah
Dudu salahmu sing gawe susah,
nafsu amarahku sing gawe bubrah.
Menek wit pelem ora kudu ahli,
jalaran duwure ranganti rong meter
Sugeng riyadi Idul Fitri,
donga-dinonga kita satya ning dalan bener
Udan-udan ngeyup ngisor wit gedhang,
wegah sangu payung amarga ngrepoti
Pangapura sampeyan kulo gadang-gadang
kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
Bayi lahir mestine nangis,
gawe gila nek ngguyu mringis.
Lebaran sungkem wongtuwo ojo lali
kang ngrumat awakmu wiwit bayi
Gulu banyak dowi banget,
dianggo nyosor sikile cah nakal.
Salahku marang awakmu akeh banget
dina riyadi nyuwun salahku diparingi halal
Gudheg Wijilan kondang ning Jakarta
Gudheg areh rasane enak tenan
Kula caos sugeng hari raya
Nyuwun pangapunten sedaya kalepatan
Pitik kate rupane putih
Pitik alas rupane coklat
Idul Fitri ati manungsa bali putih
hawa-nafsu dikendali kanthi tobat
Pinggir ratan Imogiri dodol kupat lebaran,
mbiyen Pakdhe sing ngajari gawe nam-naman
Lebaran kesempatan golek tambahan
ora kudu ngentekke duwit celengan
Kulak klambi ning Beringharjo
kanggo di sade meneh ning ndesa
Lebaran kula tambah pametu artha
amarga warung akeh sing blanja
Gunung Imogiri papan rekreasi
sade selendang mbok menawa payu
Lebaran sedaya lepat nyuwun diampuni
mugi-mugi kita sedaya tansah rahayu
Dudu sanak dudu kadang
nek kepentung prayoga dicaosi pitulung
Lebaran kula sowan eyang
dosa kalangkung nyuwun diparingi ampun
Mbok Setro bakul tempe
gawe sehat wong sak erte
marga tempe akeh proteine
Lebaran ora kudu ganti hape
sing penting kendali diri ora nggape
hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe
Gundul-gundul pacul maculi kalen
ngresiki sampah ben ora mbunteti ilen
Gawe bludrek menawi luputku di simpen,
langkung sekeca menawi kersa maringi pangapunten
Ing dina fitri punika
sampun lepas mantol kula
sampun mengkup payung kula
sampun ndaplang tangan kula
siap klebus diudani pangapura
saking ati andika ingkang sajembar samudra
sudi haparing hapunten sedaya kaluputan kula
Tan kena udan pangapura andika reda
sakdurunge nglunturake sakabehe dosa
Tan kena srengenge ngetokke sinarira
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
Macan tutul ngoyak menjangan,
pratanda hukum keseimbangan alam,
cacah menjangan disuda ben ora rebutan pangan.
Dina lebaran kula nyuwun kawelasan,
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,
sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan.
Naliko burung hantu pada dipulut,
tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut.
Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,
sakwise pasa mugi-mugi amalan kita mboten surut.
UNDIL-2007


text: *Kanggo sandi gambar: aku seneng nggawa sandi ndelok karya lan apa *liyane supaya dadi tukang photo! Aku bakal nuduhake apa aku!


text:
usana sarwa rêtna | lir pedah gunung sêkar | pating parêlok kadulu | lampahing kang wadyabala ||
8. wus mêdal kikising nagri | kèbêgan samarga-marga | adulur tan na pêdhote | tuhu datanpa petungan | lampahing wadyabala | wus ngambah kikis wadya gung | kèlês kang kambah ing wadya ||
9. tan wus wiwuwuswinuwus ing kawi | lampahing kang wadyabala | sigêg kang winarna rêke | nagari Nungswakambangan | Sri Kalasrênggi Nata | enjing sinewakèng wadu | balabar kang wrahatbala ||
10. lir robing kang jalanidhi | abra sinang busananya | sri nata eca lênggahe | nèng bale mas kang rinêngga | sêsotya nawa rêtna | upacarane nèng pungkur | ingampil para biyada ||
11. gyanira miyos tinangkil | anganti duta praptanya | ingkang ingutus kalihe | mring nagari tanah Jawa | watara sampun lama | dèrèng kongsi imbal wuwus | kasaru duta praptanya ||
12. anjog saking awiyati | prapta sigra atur sêmbah | lir konjêm siti kalihe | sinapa sri naranata | bagea ingkang prapta | baya basuki lakumu | tur sêmbah kang sinung sabda ||
13. angsal pangèstu jêng gusti | ing lampah botên sangsaya | malih ngandika sang rojèng | kayaparan lakunira | gyannya mring tanah Jawa | duta kalih parêng matur | saliring rèh lampahira ||
14. miwiti malah mêkasi | kongsi praptèng angkatira | wadya tanah Jawa kabèh | badhe ngêpung suralaya | suka sri naranata | angandika yogyanipun | wadyanta Nungswakambangan ||
15. enggal budhalna saiki | anusula lampahira | pra wadya tanah Jawane | sandika rêkyana patya | nulya mêdal ing jaba | suwarèng wadyabala gung | kinèn samya asiyaga ||
16. sakapraboning ajurit | kêrigan sawadyatôntra | ing lampah badhe budhale | otêr wadya sanagara | gumrubyug asiyaga | ting baluru ting bilulung | solahe prawirèng ditya ||
17. gambira awira-wira | samya amêpak gêgaman | tan wus yèn winuwusake | solahe pra wadya ditya | kang badhe alêlampah | wus tata sajuru-juru | busana maneka warna ||
18. wau ta sri narapati | miyos ing paseban jaba | sakêp sapalakartine | ngrasuk busananing nata | buka sri amakutha | pinatik ing rêtna mancur | ingukir rinawisrêngga ||
19. asêsumping gajah ngoling | badhong mas agadhowara | sêmbada lawan warnane | gung luhur pangawak arga | siyung kengis kumilat | gagodhèg wok [wo...]
[...k] katon sirung | rema gimbal sabongkot tal ||
20. tingale kalih kaèksi | lir pedah baskara kêmbar | tuhu ngajrihi warnane | Narendra Nungswakambangan | sêmbada prawirèng prang | wasis ing prang agal lêmbut | prawira amôndraguna ||
21. bêdhol panganjuring jurit | kang dadya cucuking lampah | gambirèng wadya solahe | lampahe kang wadyabala | sinêru anèng marga | margi gêng jêjêl supênuh | saking gunging wadyabala ||
22. lir tarunaning udani | ambèr angèbêki papan | nging kirang tata rakite | limrah kang para rêksasa | kirang tata ing lampah | acung dènnya rêbut ngayun | kadi etêmpuh ayuda ||
23. risak kang kambah wadya lit | ambêbahak turut marga | giris kang kambah wadya kèh | lumayu ngungsi ing wana | atillar bale wisma | rajakayane rinêbut | rêbutan para rêksasa ||
24. lampahe sri narapati | dhangah anitih dipôngga | ginarbêk magêrsarine | pinilihan kang sudira | abot binobot yuda | sira risang mantri anung | barêpi lampahing wadya ||
25. de kang amungkasi wuri | sira Sang Kalasrênggana | adharat mandhi gadane | lêpas lampahing pra wadya | kang sami alêlampah | datan kawarna ing ênu | wijiling kang wadyabala ||
17. Mijil
1. kang kawarna wadya tanah Jawi | ing lampah wus rawoh | nênggih praptèng mrêpat panasane |
tata ingkang wadya tanah Jawi | amêpak miranti | pasanggrahanipun ||
2. akêkojor unggyaning para ji | pinapanci manggon | ing sajuru-juru panggonane | tarub agêng rinêngga linungsir | tinon amranani | lir pura winangun ||
3. duk samana kang para narpati | kêmpalan agolong | samya ginêm nênggih masalahe | gènnya paksa ngêpang surèngpati | Ngawôngga Dipati | ris ngandikanipun ||
4. langkung elok lêlampahan mangkin | têka tanpa kewoh | ngêpang dewa ing surayalane | marma lamun kamanah sayêkti | ngêpung surèngpati | yêkti dede mungsuh ||
5. sayêktine sasêmbahan pasthi | têka tan kuwatos | bok kasiku maring jawatane | Sri Mandraka anambungi angling | bokmênawi kadi | wontên wadinipun ||
6. dene kula inggih tan kuwatir | mênawi kemawon | jawa gung kathah nalisingsireKurang satu suku kata: jawata gung kathah nalisingsire | ing satindak-tanduke tan yukti | elok têmên mangkin | lampahe sadarum ||
7. Sang Sri Baladewa anambungi | raosing tyas ingong | sampun malih angêpunga bae | nadyan praptèng ngrisak surèngpati | tyas amba kadugi | ènthèng bobotipun ||
8. sigêg ingkang lagya ginêm kawis | kasaru kang rawoh | wadya ditya Nungswakambangane | uwus prapta cucuking prajurit | malatar kaèksi | wuri maksih sêlur ||
9. dèrèng anggop wadya gung kang prapti | wus karya kakojor | linungsir ing sutra diwanggane | pura wêwangunan langkung asri | tan anatara prapti | wau ta sang prabu ||
10. Kalasrênggini kang angrênggani | wadya ditya kaot | sampun tumrun saking dwipanggane | pinêthuk ing para nata Jawi | tundhuk amèstuti | kanthinirèng kewuh ||
11. tan antara tata kang para ji | lênggahe pra katong | nèng wijoan ing palowanine | atap sami nèng ngarsèng ditya ji | jro tarub tulya sri | ditya ji nabda rum ||
12. sampun dangu dènnya sami prapti


text:
Prastawa
Lair
Séda
1487


text: Powiat Lębork iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Lębork. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania lan sing ndunungi 63.585 jiwa.


Cithakan:Country data Australia
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Australia. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Australia iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Supaya ngresiki (purge) cache sawisé ngowahi cithakan iki.
Bab lan Paragraf
Standard paramèter
Varian gendéra
Lambang Angkatan Laut
Cithakan iki ngandhut varian gendéra naval ensign sing bisa dipigunakaké karo Cithakan:Navy:
- {{navy|Australia}} → Royal Australian Navy
- {{flagicon|Australia|naval}} →
Lambang Angkatan Udhara
Cithakan iki ngandhut varian gendéra angkatan udhara sing bisa dipigunakaké karo Cithakan:Air force:
- {{air force|Australia}} → Cithakan:Air force
- {{flagicon|Australia|air force}} →
Pangalihan jeneng aliasCithakan iki bisa uga dipigunakaké liwat jeneng alias (minangka pangalihan):
Conto panggunaan
- {{flag|Australia}} → Australia
- {{flagicon|Australia}} →
- Migunakaké pangalihan alias
- {{flagicon|AUS}} →
- {{flagcountry|AUS}} → Cithakan:Bendera aus
- {{flag|AUS}} → AUS
Cithakan kagandhèng
Please see the following related country_data templates:


text:
Laler kalebu jinis gegremet, kang asalé saka subordo Cyclorrapha ordo Diptera. Sacara morfologi laler dibédakaké saka lemud (subordo Nematocera) dhedhasar ukuran anténané; laler duwé anténa cendhèk, sauntara lemud duwé anténa dawa. Laler lumrahé duwé sapasang swiwi asli sarta sapasang swiwi cilik kang dipigunakaké kanggo njaga stabilitas nalika mabur.
Laler gumantung banget marang pandelengan kanggo lestari urip. Mata majemuk laler kapérang saka éwonan lensa lan peka banget marang obahan. Sapérangan jinis laler duwé pandelengan telung dhimènsi kang akurat. Sapérangan jinis laler liya, tuladhané Ormia ochracea, duwé organ pangrungu kang canggih banget.
Laler akèh jinisé, kaya ta:
 Laler uwoh
 Laler omah
 Laler ijo
Loro jinis laler ya iku laler omah lan laler ijo paling lazim ing uripé manungsa. Sing ukurané gedhé dhéwé ya iku laler ijo. Loro-loroné mangan lan urip ing saubenging manungsa, nularakaké rupa-rupa lelara lan uripé kemproh tur sarwa reget.
Tangkar-tumangkaré laler
Laler tangkar-tumangkar kanthi generatif utawa kawin. Sawisé ovum diawohi lan mateng laler wadon bakal ngendhog. Mila laler kalebu kéwan ovipar.
Laler biyasa ngendhog ing woh-wohan utawa bathang, lan anaké diarani sèt. Nanging ing nagara-nagara manca, sèt wis akèh dianggo dadi obat, mligi kanggo nambani lelara saka baktèri amarga sèt mung mangan bathang waé.
Lelara kang ditularaké
Lelara kang racaké ditularké laler ya iku:
 Tipes
 Muntaber
 Kolera
 Disentri
Lan sapanunggalé.
Réferènsi
Hidayat, P. (2005) Pengenalan ordo dan beberapa famili serta anggota spesiesnya (format PDF, diakses 8 Maret 2006). Slide matakuliah Pengantar Perlindungan Tanaman. Departemen Proteksi Tanaman, Institut Pertanian Bogor.
Pranala njaba
 Situs Diptera
 Katalog Fosil Diptera ing Museum Bishop
 The Tree of Life Project

 Dipterists Forum - The society of British Dipterists
 Dipterists Forum Wiki
Gegremet


text: MasterCard wis katon Tambah ing Panggunan Wanagiri kedhaftar mundhut cryptocurrency.


in mung mesem, karo ambegan dawa. Akeh omongane Yohan Nur ora klebu ing atine. Wis jam loro kliwat Mesthine Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik wis geger nggoleki Astirin. Wis mau, nanging saiki sangsaya geger, merga genah Astirin ngilang, minggat, ora bisa ketemu. Mesthine ya wis nyambat Buamin barang. Lan bisa uga ora mung para tangga, nanging uga polisi dilapuri. Wah, wong sa-Ngunut dadi geger. Bisa uga wis mrambat tekan Tulungagung, merga Pakdhe mar rnesthi ngurus menyang sekolahane, menyang kanca-kancane sekolah, apa ing dina Minggu kuwi ing sekolahan nganakake kegiatan. Lan kanca-kancane saiki ya wis padha ngreti yen Astirin ilang, Astirin lunga saka omahe. Priye ya, celathune para kancane? Edna, sing biyasane ngenyekan. Terus Ratri sing pinter nanging ora sombong. Tranggana mesthine wis mbethek yen Astirin mesthi menyang Surabaya, golek produser rekaman nyanyi! Marga Tranggana sing nyetitekake tenan, yen Astirin kuwi nduwe bakat nyanyi kang apik. Lan ngreti yen Astirin duwe cita-cita arep adol suwarane kanggo nguripi umure.
Hmm! Embuh pikirane sing padha ditinggal kana! Mesthine mbethek sing ora-ora, sing sarwa Astirin kepenak. Ora ngretia saiki ing tengah-tengahe alas gedhong gedhe Surabaya, Astirin ketir-ketir sajak arep nyimpang ilining jujugane sedya. Wonorejo IV sing diangkah, Samsihi sing bakal diparani, isih durung ketemu. Kamangka wis saya kagubel ing dalan-dalan Surabaya sing pating slereh, ruwet banget. Astirin wis kelangan cekelan, wis kelangan pancadan kanggo nggoleki panggonan sing dituju, sing diancas wit-sakawit! Astirin gugup!
Terus, kepriye maneh graitane Samsihi. Jare Astirin dina Minggu kuwi bakal teka. Ora mung maradhayoh, nanging arep nginep. Malah terus pindhah menyang Surabaya. Samsihi anggone ngarep-arep ora mung marga Astirin bocah ndesa, luwih saka kuwi uga ana mbedhedhege ati arep pamer yen sing teka kuwi prawan ayu, cah wadon sing wis wiwit biyen disiri. Lan tekane menyang Surabaya, njujug omahe, kena dijibake ana nyrempet-nyrempete prawan Astirin bakal dialap dadi bojone. Sanajan Astirin wis kanthi terang-terangan isih nyemayani keputusan jejodhoan kuwi aja dileksanani saiki, nanging luwih becik karo ngenteni genepe umur diwasa, urip srawung cedhak kuwi mung dianggo sarana njajagi ati kekarone. Dene keputusane mbesuk, yen wis ana sambunge lan ngrembakane lelakon. Genah tlesih lan jelas, lan cukup diwasa, apa tingkah laku lan watak sing padha diugemi kuwi mathuk yen dijodhokake, yen disingseti mawa tali nikahan.
Bisa uga Samsihi saiki ngenteni nyenglung. Atine ora jenak. Nganti kliwat dina kok si dewi durung teka! Apa budhale kawanan? Yen ngono disabar dhisik. Ah, apa mblenjani janji? Ora sida teka? "Oo. jamput tenan yen kaya ngono!"
0, Allah, Samsihi! Astirin wis budhal isuk-isuk mau saka Ngunut. Saiki wis tekan Surabaya. Mau wis mudhun ing Pasarkembang kaya pituduhmu. Nanging saiki wis kemleyang kabur kanginan ing panase kutha Surabaya sing umyeg ruwet pating sliri pating sliwar tansah obah iki! "0, Mas Samsihi! Aku iki kepriye…! Aku ora weruh dalan menyang panggonanmu!" sesambate Astirin ing batin. Karo ngembusake napas angglong. Semangate saya nglokro.
"La iki Kapaskrampung. Kene mudhun. Pasarkembang ora adoh saka kene. Kosik, mengko daktakokne bakul rokok ngarep pasar kuwi!" ujare Yohan Nur.
Mudhun njlig, mbayar ongkos bemo, Yohan Nur terus takon-takon menyang wong sing padha ngadeg ing ngarep pasar Tarnbahrejo. Pasar gedhe, lan rame. Senajan wis ndungkap sore ing dina Minggu.
"Carkembang? Mang numpak bemo kuning Lin 0 niku terus unit kali. Mengke mang kandha sopire mawon, mandhap Carkembang, beres!" Wangsulane sing ditakoni. Jelas ora nggatekake kanthi tlesih Pasarkembang apa Pasarkembang sing ditakoke kuwi. Pokoke sing cedhak karo panggonan kono ya 'Carkembang'.
"Nah, iya, ta. Kari cedhak wae. Numpak bemo cet kuning jare wong mau!" Ujare Yohan Nur. Suwarane mantep, kebak pengarep-arep. Semangate isih cakrak.
Astirin wis ora duwe prakarsa maneh, rumangsa beja dene Yohan Nur, kancane mlaku, isih duwe semangat nggoleki Kampung Wonorejo. Semangat kang adreng. Dadi ya sakmanut wae nalika diajak numpak bemo, jenis angkutan kota cilik, sing cete kuning.
"Jarene wong mau, bemo iki mengko mlaku unit kali. Terus kene dikon ngudhunake Kampung Pasarkembang", keterangane Yohan Nur nalika wis lungguh dhesegan karo penumpang liyane. Omonge digawe banter, supaya para penumpang liya uga padha krungu. Yen ana sing ngreti mesthi padha gelem tulung ngabani ing ngendi Yohan Nur karo Astirin kuwi kudu mudhun. Karepe ora perlu meling menyang sopir, kaya tuture wong mau.
"Dinane saya awan. Muga-muga wae kene ndang tekan Kampung Pasarkembang. Terus omake Kamsidi, kangmasmu, enggal ketemu. Muga-muga aja nganti kesoren," Yohan Nur isih ngomong ngethuprus. Karepe supaya bisa nglelipur.
Astirin mung meneng wae. Eseme wis saya larang. Awake lungkrah, sirahe mumet.
"Lo, iki, bemone urut kali! Mbokmenawa kene Kampung Pasarkembang?" Omonge ditujokake marang Astirin. Nanging genah yen ngarep-arep ditulungi dening penumpang liyane.
"0, dereng. Pasarkembang tasih tebih. Sawatawis malih," wong lanang cedhake kandha.
"Mengke yen pun dugi kula dicritani, nggih."
"Gang pinten. Yen gang gangsal cedhak mriki. Yen gang kalih, tesih tebih melih," penumpang liya nyaut.
"Pun pendheke Kampung Pasarkembang, ngoten mawon."
Sidane mudhun Pasarkembang gang papat. Terus mlaku trutusan takon-takon wong sing padha ana ing saurute lurung. Apa kene Pasarkembang? Ngendi dununge Wonorejo? Wangsulane rena-rena. Ana sing kandha ing dhaerah kono


text: Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.


text:
Karangsembung iku désa ing Kacamatan Nusawungu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nusawungu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Lirik Lagu Kartonyono Medot Janji - Denny Caknan - Ragam Bola.com
Oleh Alfi Yuda pada 21 Mei 2020, 11:40 WIB
Diperbarui 21 Mei 2020, 11:40 WIB
Bola.com, Jakarta - Kok kebangetan men
Sok bek wes oleh gantimu, wes ra kajok aku
Mbiyen aku jek betah, suwe-suwe wegah
Nuruti kekarepanmu, sansoyo bubrah
Mbiyen wes tak wanti-wanti, ojo ngasi lali
Sak kabehane wes tak turuti malan mblenjani
Mletu kono, belok kiri, lurus wae
Ra sah nyawang sepionmu sing marai ati tambah mbebani
Nuruti kekarepnamu sansoyo bubrah
Mbiyen wes...


text:
Prastawa
Lair
Séda
1679


text:
26 Juni iku dina ke-177 nang kalender Gregorian.
25 Juni - 26 Juni''' - 27 Juni
0626
0626