Panelusuran web "frasa sing misuwur dening Gabriel Garcia Márquez Satus Seratus taun Kesepian" umume. Lan karya iki minangka standar, lan nganti saiki, luwih saka 60 taun sawise diterbitake, terus menehi omongane wong liya. Gabriel García Márquez pancen salah sawijining wakil realisme magis lan literatur Amerika Latin umume. Ora nggumunake, "Gabo" dianugerahi Hadiah Nobel kanggo Sastra 1982. Amarga alasan iki, artikel iki menehi pilihan karo ukara sing paling apik saka Satus taun kasepen (1967), mahakarya.
Novel iki dianggep sarjana minangka teks sing pinunjul universal. Iku luwih, koran Iberia El Mundo kalebu ing "dhaptar 100 novel paling apik ing basa Spanyol abad kaping XNUMX". Kanggo bagean kasebut, koran Prancis World Dheweke nyebutake ing antarane "100 buku paling apik ing abad kaping 100." Kajaba iku, kanggo Klub Buku Norwegia minangka salah sawijining "XNUMX buku paling apik ing kabeh wektu".
Indeks
Sobre el autor
Latihan kelairan, bocah lan akademik
Gabriel Jose de la Concordia Garcia Marquez (6 Maret 1927 - 17 April 2014) lair ing Aracataca, departemen Magdalena, Kolombia. Gabriel Eligio García minangka wong tuwa, lan Luisa Santiaga Márquez, ibune. "Gabito" dheweke ditinggal karo simbah simbah ing kutha kelairane. Nanging ing taun 1936, eyange tilar donya lan eyange pungkasane dadi wuta, mula dheweke bali menyang wong tuwane ing Sucre.
Dheweke sekolah ing sekolah menengah pertama ing sekolah Jesuit San José (saiki, Instituto San José). Nalika semana dheweke wiwit nerbitake puisi ing majalah perguruan tinggi Para mudha. Sabanjure, rDheweke nampa beasiswa pamrentah kanggo sinau ing Liceo Nacional de Zipaquirá, cedhak Bogotá. Ing kana dheweke entuk gelar sarjana banjur miwiti sinau babagan ukum ing Universitas Nasional Kolombia.
Pengaruh lan proyek pisanan
Kasunyatane, sekolah hukum ora minangka pilihan kejuruan nanging minangka upaya kanggo nyenengake wong tuwane. Amarga kekarepan sejati García Márquez yaiku dadi penulis. Uga, sajrone wektu kasebut iki ditandhani kanthi cetha dening panulis kayata Franz Kafka lan Borges.
Ngono ngatur gaya sing nyampur crita-crita edan mbah putri kanthi sipat gaya sing diilhami Metamorfosis, umpamane. Sajrone September 1947, dheweke nerbitake crita cekak kapisan Pamirso. Kangge, dheweke nerusake karir hukum nganti sing diarani Bogotazo, sing kedadeyan ing tanggal 9 April 1948 sawise mateni Jorge Eliécer Gaitán.
Karir jurnalistik lan bebrayan
Sawise panutupan Universitas Nasional sing ora ditemtokake, Márquez mlebu ing Universitas Cartagena lan entuk kerja minangka reporter ing El Universal. Ing taun 1950, dheweke kanthi pasti nilar gelar sarjana hukum kanggo praktik jurnalisme ing Barranquilla. Ing ibukutha Departemen Atlántico, dhaup karo Mercedes Barcha ing wulan Maret 1958.
Pasangan kasebut duwe anak loro: Rodrigo (1959) lan Gonzalo (1964). Ing taun 1961, Gabriel García Márquez pindhah karo kulawargane menyang New York, ing kana makarya dadi koresponden kanggo Prensa Latina. Nanging, amarga rakete lan laporan sing disenengi karo tokoh Fidel Castro, dheweke nampa kritik saka para penentang Kuba.
Pengabdian sastra
García Márquez lan kulawargane pindhah menyang kutha Mexico sawise nampa ancaman saka CIA. Ing tlatah Aztec, dheweke mapanake papan dununge lan urip sajrone umure, sanajan ana omah ing Bogotá, Cartagena de Indias lan Paris.
Eing metropolis Meksiko dheweke nerbitake karya suci ing wulan Juni 1967: Satus taun kasepen.
Warisan saka Satus taun kasepen
Este buku dadi gelar misuwur ing realisme magis Amerika Latin amarga kombinasi elemen sing bisa ditindakake, fiksi lan acara ekstrapolasi saka sejarah Kolombia. Amarga alesan iki, kutha Makondo sing wiwitan makmur, banjur kejang lan pungkasane ngilangi kutha Macondo, dadi misuwur ing saindenging jagad.
Ing skenario kasebut, García Márquez njelajah tema kayata kasepen, inses, fantasi, perang, komersialisme lan politik. Uga ora ana kekurangan intrik lan katresnan ing antarane para protagonis crita sing mbentang pitung generasi sing diandharake ing wektu siklik. (Sanajan, ing framework sejarah sing bisa dingerteni).
Sawetara tambahan babagan Satus taun kasepen
- Adol setengah yuta salinan sajrone telung taun kapisan,
- Wis diterjemahake dadi rong puluh lima basa.
- Iki dianggep minangka buku sing laris ing donya sing asli diterbitake nganggo basa Spanyol.
Ukara sing paling apik sajrone Seratus Taun Kesepian
- "Jagad iki pancen anyar banget nganti pirang-pirang perkara ora duwe jeneng, lan maneh sampeyan kudu nulungi driji."
- "Sampeyan ora kudu mati yen kudune, nanging yen bisa."
- "Sing penting ora ilang orientasi. Tansaya ngerti babagan kompas, dheweke terus nuntun wong-wonge menyang sisih lor sing ora katon, nganti dheweke bisa ninggalake wilayah sing kepenak ".
- «Dheweke pungkasane kelangan kabeh kontak karo perang. Apa sing nate dadi kegiyatan sejati, semangat sing ora bisa ditahan nalika isih enom, dadi referensi jarak jauh: batal ».
- "Dheweke takon apa kutha kasebut, lan dheweke mangsuli kanthi jeneng sing durung nate dingerteni, sing ora ana artine, nanging sing nduwe resonansi gaib ing ngimpi: Macondo."
- "Kesepian wis milih pengeling-eling, lan ngobong sampah nostalgia sing numbal sing urip wis klempakan ing njero ati, lan wis ngresiki, nggedhekake lan nggawe abadi liyane, sing paling pait."
- "Tembakan pistol diluncurake ing dodo lan proyektil metu saka punggung tanpa nyebabake pusat vital. Siji-sijine sing isih ana yaiku dalan sing jenenge ing Macondo ".
- "Banjur dheweke njupuk dhuwit sing dikumpulake sajrone kerja keras sajrone pirang-pirang taun, entuk komitmen karo para klien, lan nggawe ekspansi omah kasebut."
- "Rahasia ing umur tuwa iku ora liya yaiku pakta sing jujur kanthi kesepian."
- "Dheweke mesthi golek cara kanggo nolak dheweke amarga sanajan dheweke ora bisa tresna marang dheweke, dheweke ora bisa urip tanpa dheweke."
- "Sejatine, dheweke ora peduli karo pati, nanging urip, lan


text: 15:20 Élinga marang sing wis Dakkandhakaké marang kowé: 'Batur kuwi ora ngluwihi bendarané.' Menawa wong-wongé jagad wis nganiaya marang Aku, wong-wong mau uga bakal nganiaya kowé. Yèn wong-wong mau nampani pangandikané Gusti Allah sing Dakwartakaké, mesthi uga bakal precaya marang piwulang sing kokwartakaké.

config: jv


text:
ok, terus mbukak lawang pager, mlebu pekarangan. Lawang pager iki kudu tansah digembok, yen ora nyamari banget keamanane. Dene wong sing kerep mlebu-metu padha digawani kunci gembok dhewe-dhewe, yakuwi bapake, mbakyune, kang-mase lan dheweke. Kanthi mengkono wong papat kuwi bisa mlebu-metu tanpa kudu ngrusuhi wong sing ana ing ngomah. Dene ing ngomah dhewe ya ditinggali kunci, minangka keperluan mbukak lawang pager. Sing kerep tunggu omah ibune lan Satiyem, pembantune. Penggaweane Satiyem sing baku reresik njero omah, karo ngrampungi mangsakan sing dipangan wong saomah, sanajan tetep manut komandhone Bu Mbayun. Malah kerep banget Satiyem mung ewang-ewang wae, sing bakoni mangsak Bu Mbayun.
Satiyem ndherek keluwarga iki wis telung taun, klebu paling suwe, lan sajake krasan. Satiyem kuwi isih prenah mbok cilike Sakri, gawane Sakri saka kampunge ing Tangen Sragen kana. Pembantu wadon keluwarga kono gonta-ganti wae, ora marga angel dieloni uwong, nanging marga manut wae karolageane para pembantu ing Jakarta, akeh sing rewel, terus nggaya kenes niru wong metropolit, lan saben riyaya milih-milih ganti majikan. Keluwargane Bu Pembayun ora gupuh tanpa pembantu. Wiwit biyen keluwarga kuwi diajar madeg dhewe, wiwit kepala keluwarga nganti tekan Wara, Adreng, Ngesthi bisa ngrampungi reresik omah lan tandanggawe kewajibane ora kidhung. Kabeh anggota keluwarga bisa umbah-umbah, bisa ngepel, bisa ngratengi panganan, lan bisa ajeg nyambutgawe nyang kantor apa sekolah. Keluwarga kuwi tetep urip "normal" sanajan tanpa pembantu. Wong Budi Prabawa sing wis anggota staf ing Ditjen Moneter wae, isih gelem ngepel jogan yen kapinujon ora ana pembantu sing reresik omah. Lan ora banjur sakeluwarga padha ninggalke omah nginep nyang hotel. Omah lan kumpule keluwarga dadi papan panggonan kang paling raharja sajroning urip ing donya iki. Ora ana tandhinge liya!
"Ora papa kepala keluwarga ngepel omah. Wong Golda Meir, Eyang Putri sing wis dadi Perdhana Menteri Israel jaman lagi mbangune negera kuwi wae, ing ngomahe isih kober nyawiki putune wadon sing isih balita, kok," ujare Eyang Sasrapambudi nglelipur atine nalika nyandra anake. Nanging embuh, dheweke wani mbayangake dhewe dheweke nyawiki putune wadon dhek isih cilik apa ora. Upamane nyawiki Ngesthiratu. Mbayangake Ngesthiratu dhek isih bayi, lo! Ya ora bakal nyawiki Ngesthiratu bareng wis gedhe kaya saiki!
Lan Wara Pramesthi, ngomongake yen kluwargane Bu Pambayun padha bisa urip mandhiri, para wadon kang bisa nyembadani awake dhewe. Yen bapake wis dadi staf ing Ditjen Moneter isih gelem ngepel omahe dhewe, la Wara Pramesthi ya bisa ngopeni mobile dhewe. Dikumbah, diresiki, digilapake nganggo
Kit, ditambahi online. Sanajan wong wadon dheweke bisa nggoleki sebab lan montiri BMW-ne kanthi tangane dhewe yen mesine rewel. Yen mobile distarter mung nggereng-nggereng ora bisa nyaut mesine, dheweke bisa ngresiki sambungane aki sarana ngesoki wedang panas. Mesine banjur thokcer. Malah mbukaki lan ngganti rodha, yen bane gembos, ya bisa, yen kepeksane. Yen ana wong lanang ya mesthi wae dheweke njaluk tulung wong mau, luwih becik mbayar katimbang nglakoni penggawean kasar mengkono.
Mengkono wiwit biyen nganti saprene ubenge urip ing keluarga kuwi. Saiki sanajan Keluwarga Pejuwang kuwi klebu kecukupan banget uripe, wong mobile wae sing mlebu omah kono telu, nanging ora kidhung upama ditinggal para pembantune.
Ing ngomah kono isih ana Sakri, tenaga lanang srabutan, ya tukang kebon, ya reresik pekarangan omah, ya ngguyangi mobil, ya sopir, ya ewang-ewang Satiyem lan Ibu Pembayun ing pawon. Penggaweane Sakri sing ajeg yakuwi ngumbahi sandhangane wong saomah, mepeni, lan nyetrika ing gadri mburi. Klebu ngumbahi sandhangan jerohane putri-putri kono. Sakri biyen lulus sekolah dhasar ing Tangen terus dijak simboke sing wis randha ngumbara menyang Jakarta. Apese awak ora oleh penggawean sing murwat gumathok, banjur glandhangan. Wasana simboke lara tipes, lan mati. Sakri ora gelem mulih ndesa, lan terus blajar urip dhewe ing Jakarta. Kepinterane maca-nulis dienggo, pikirane mlaku. Wis jajah Kutha Jakarta, wis tau melu Cina bukak toko elektronik ing Radio Dalam, wis tau ngernet angkutan kota Tanah Abang - Kebayoran Lama, wis tau buruh ing percetakan ing Pondok Bambu. Ketemu Adreng nalika bocah SMA kuwi pesen kartu nama ing percetakane. Omong-omong Sakri ketara akeh ketrampilane, dene Adreng sajake wong kecukupan. Sakri kandha kepengin ngowahi uripe, lan banjur gelem dikon nyambutgawe srabutan ing omahe Adreng. Saprene wis nem taun luwih Sakri ngabdi marang keluwarga kono. Akeh
undhak-undhakane ngepenakake urip. Bisa nyopir, bisa montir, bisa tehnik elektro, kabeh mau sarana dikursusake, bisa maca koran, bisa nonton balbalan, mangan ora kurang, nyandhang sarwa resik lan wutuh.
"Sakjane urip kepenak ing Jakarta kuwi saben uwong mesthi bisa sanajan mung weton SD. Anggere gelem tandang, tangane gelem kemlawe, maca-nulise dienggo, lan pethel nyambutgawe," kandhane Sakri nyandra uripe dhewe nalika ngeterake Ngesthi nganggo Baleno sinau nyetir mobil menyang sekolah nyetir mobil ing Tegal Parang.
"Ora mung ing Jakarta, Kang. Ing masyarakat ngendi wae. Angger duwe greget makarya, wong mesthi bisa urip kanthi kepenak," bantahe Ngesthiratu. "Makarya lan ndedonga. Ora ora et labora, nanging labora et ora. Nyambutgawene sing dipenake, ndedongane tut wuri. Emane wong Indonesia ndedongane sing digedhek-gedhekake, nyambutgawene kosik-kosik terus. Yen dedongane kinabul, bungahe ora jamak, terus ndedonga maneh nyenyuwun sing liya. Nanging yen ora kinabul banjur muring-muring ngamuk, nyalahake wong liya. Mangka kinabul utawa ora kinabul kuwi rak kersane Allah. Dadi yen muring-muring nyalahake wong liya kuwi, ya tegese n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
kunir kangge pilis. Mupangatipun pilis kagem wanita ingkang bibar nglairaken inggih menika supados cahyanipun katon resik, kuning, kados kuningipun werni kunir. Caranipun ngginakaken inggih menika, kunir ingkang dipunparut utawi dipundheplok lajeng dipunbebegaken ing palarapan.
Perkawis mekaten menika ingkang ugi dipundadosaken pralambang, lajeng dipuntindakaken dening para tani dhumateng Mbok Sri. Parem dipuncawisaken wonten ing prosesi metik pantun kangge mundhi-mundhi Mbok Sri ingkang bibar babaran ingkang awujud pantun. Bab menika dipunandharaken dening CLW 06 kados ing ngandhap menika:
CLW 06: "Lha kan Mbok Sri kan wedok Mbak, nek wong wedok kae kan nek dandan ben ketok resik cahyane kuning Mbak. Gek nek lebar meteng kae nek wis lahiran digawekne parem taun utawa pilis nek kanggone uwong supayane ayu. Wong bar lahiran kae lak rupane ora nggenah, urate padha kendhur."
Adhedhasar andharan saking CLW 06 ing nginggil, saged dipunmangertosi bilih masarakat Kedungsono pitados bilih Mbok Sri menika wanita ingkang ngewrat pantun. Nalika wancinipun panen dugi, Mbok Sri menika dipunanggep bibar miyosaken pantun. Sampun dados adatipun, kados ingkang dipunandharaken ing nginggil, bilih pawestri ingkang bibar lairan dipundamelaken bebegan kunir kangge pilis.
Panganggepipun masarakat, tiyang ingkang ngrewat lajeng babaran menika praupanipun boten nggenah, uratiun sami kendhor. Dipunparingi bebegan kunir supados cahya praupan nalika bibar lahiran menika katon seger serta ayu kados nalika taksih perawan. Pramila, nalika prosesi methik pari dipuncaosi parem menika supados Mbok Sri katon ayu serta seger kados mula bukanipun. Bab menika minangka wujudipun para among tani ngunjokaken raos matur nuwun dhateng Mbok Sri, minangka upahipun awit sampun ngasilaken pantun ingkang samangke pantun menika saged kagem dhaharanipun para kadangg tani.
Saking *makna* budaya parem ingkang lumampah wonten ing Desa Kedungsmono, saged dipunpendhet dudutan bilih masarakat wigati saged ngengengi nilai estetika. Perkawis menika saged ketingal saking anggenipun masarakat ngrumat wanita ingkang bibar babaran supados saged ayu malih. Urat-urat ingkang sampun kendho amargi bibar babaran dipunrumat, dipunusadani ngginakaken ramuan tradhisional supados saged pulih malih. Amargi ing gesang bebrayan, wanita menika panci prelu sanget njagi badanipun supados sae menawi dipunsawang dening tiyang sanes mliginipun menawi wonten ngarsanipun garwa.
**c. Gedhong peteng**
Gedhong peteng kalebet satuan lingual frasa ingkang kadhapuk saking tembung lingga gedhong saha tembung lingga peteng. Gedhong miturutipun masarakat ing Kedungsmono ngagdhahi teges kamar ingkang dipunsiget. Ewadene peteng miturut Poerwadarminta (1939: 487) ngemu teges boten padhang.
Satuan lingual ingkang konteks budayanipun kagambaraken mawi barang utawi *artefak* ingkang pungkasan inggih menika gedhong peteng. Menawi dipuntingali saking makna leksikalipun gedhong peteng inggih menika papan panggenan ingkang kahananipun boten padhang. Ewadene menawi saking makna kutural adhedhasar kewontenanipun gedhong peteng menika papan wonten salebeting dalem ingkang wonten ing wingking piyambak ingkang ginanipun kangge nyimpen gabah. Andharan menika adhedhasar wawan pirembagan kaliyan *informan* minangka salah satunggaling among tani wonten ing Kedungsmono, inggih menika kados mekaten "Singgetan, kamar sing kanggo nyimpen pari....".
Satuan lingual gedhong peteng menika menawi dipuntingali saking konteks budayanipun kalebet wonten ing barang ytawi artefak ingkang minangka wujud saking angen-angenipun dening masarakat Kedungsono. Saged dipunmangertosi bilih wontenipun barang ingkang saged dipuntingali saha saged dipuncepeng kaliyan asta menika minangka asilipun ide utawi angen-angen dening masarakat tertamtu.
Semanten ugi gedhong peteng, wontenipun gedhong peteng inggih menika minangka penggalihipun utawi idenipun dening masarakat wonten pundi samangke gabah ingkang sampun dipunpanen saking sabin menawi sampun dugi wonten ing dalem. Pramilala para among tani menggalih papan ingkang trep ingkang dipunraos aman kangge nyimpen gabahipun.
Among tani mahyakaken penggalihipun kanthi tumindak damel nyiget damel kamar wonten ing dalemipun ingkang salajengipun wonten wujud saking ingkang dipunangen-angen kalawau dados gedhong utawi kamar samangke minangka papan kangge nyimpen pantun. Boten mandheg dumugi semanten, para tani lajeng menggalih malih kados pundi papan samangke saged aman boten saben tiyang saged mirsani kawontenan gabah ingkang dipunsimpen. Supados kahananipun aman boten saben tiyang mangertosi kahananipun kamar utawi gedhong ingkang kangge nyimpen gabah kalawau para tani damel kahananipun menika boten padhang.
Miturut cariosipun salah satunggaling *informan* bilih ing jaman rumiyin menika bahan dhahar nggdhahi nilai ingkang aji sanget, amargi taksih jaman
larang pangan dipunbandingaken ing jaman sakmenika. Boten semabarang tiyang angsal mlebet saha mendhet gabah ingkang sampun dipunsimpen wonten ing gedhong peteng. Anggenipun ngrimat gabah wonten ing gedhong peteng menika namung pikantuk priyantun putri (ibu-ibu) kemawon, priyantun kakung (Bapak) boten angsal mlebet wonten ing gedhong peteng.
Perkawis menika ingkang dados dhasar saking carios rakyat Dewi Nawang Wulan kaliyan Jaka Tarub. Dewi Nawang Wulan sampun mawanti-wanti dhateng Jaka Tarub supados boten angsal ndherek cawe-cawe nalika piyambakipun adang pantun sakuli saking lumbungipun, ananging nalika Dewi Nawang Wulan tindak dhateng lepen mendhet toya Jaka Tarub mblenjani janjinipun nekad bikak kekepipun. Pramila wiwit kedandosan menika gabah wonten ing lumbung langkung cepet telasipun.
Saking latar budaya ingkang dipungambaraken dening masarakat Kedungssono saged dipuntingali bilih tiyang estri menika langsung dipunpitadosi kangge ngrimat bahan dhaharan wonten salebeting kulawarganipun para among tani


text:
Wanita iku ngadeg nang pegunungan sing lagi akèh wongé; kanthi sedhih banget mripaté nyawang pemandhangan sing nggegirisi. Anaké wanita iku wis mèh tilar donya. Ibu iku iya Maria sing ngadeg cedhak panggonan Gusti Yésus dipaku nang kayu salib.
Kepriyé déné kedadéyané bisa kaya mengkono? Kepriyé déné Gusti Yésus sing gesangé utawa uripé apik banget, kebak kabecikan, akiré bisa kaya ngono sengsarané? Kenang-apa Gusti Allah marengaké Putrané dipaku nang kayu salib nganti séda ing kono? Apa Yésus klèru bab Sapa sajané Dhiri-pribadiné? Apa Gusti Allah gagal?
Ora, Gusti Allah ora gagal. Uga Gusti Yésus ora kleru apa-apa. Gusti Yésus tansah mangerti yèn Panjenengané bakal dipaténi déning para wong sing jahat. Malahan nalika Gusti Yésus isih bayi, ana wong tuwa sing jenengé Siméon tau ngandhani marang Maria yèn ing tembé mburi bakal ngalami kasedhihan gedhé.
Sawatara dina sakdurungé Gusti Yésus disédani, ana wong wadon marani Gusti, banjur ngesokaké minyak wangi larang sakguci ing samparané Gusti Yésus.
"Wong wadon iku mborosaké dhuit," kandhané para sakabat sing padha ora setuju. "Dhewèké nglakoni barang sing becik" ngendikané Gusti Yésus. "Dhewèké nglakoni mangkono iku kanggo nyedhiyakaké anggonku bakal dikubur". Pangandikané Gusti iku nganèh-anèhi utawa ora lumrah, ya!
Sakwisé iku, Yudas, yaiku salah siji saka muridé Gusti Yésus sing jumlahé rolas, sekongkolan karu para pemimpin Imam, arep ngiyanati Gusti Yésus, diijoli 30 iji utawa sékel, dhuité pérak.
Ing dina Riyaya Paskahé wong Jahudi, Gusti Yésus dhahar bebarengan sing pungkasan karo murid-muridé. Gusti ngendikaaké prekara-prekara sing éndah bab Gusti Allah lan janjiné Gusti marang sapa waé sing tresna marang Panjenengané.
Banjur Gusti Yésus mundhut roti lan unjukan banjur diedum-dum. Iku kanggo ngélingaké para murid mau yèn badané lan rahé utawa getihé Gusti Yésus diparingaké kanggo pangapuraning dosa.
Banjur Gusti Yésus ngendika marang para sekabaté yèn Panjenengané bakal dikiyanati, lan para murid kabèh bakal mlayu ngadoh. "Kula mboten badhé késah utawi mlajar," aturé Petrus. "Sakdurungé jago kluruk wayah ésuk, sira bakal nyélaki aku, kandha ora kenal karu Aku, kaping telu," ngendikané Gusti.
Bengi iku uga, Gusti Yésus tindak ndedonga ing Taman Gëtséméné. Para murid sing didhawuhí ngancani Gusti Yésus padha keturon. Pandongané Gusti Yésus mangkéné: "Dhuh Rama, menawi kepareng cawan punika kasingkirna saking Kula. Nanging sampun pikajeng Kula, namung karsa Paduka kémawon ingkang kalampahan".
Ujug-ujug ana sakgerombolan wong nggawa senjata mlebu ing taman iku, dipandhu déning Yudas. Gusti Yésus ora nglawan, nanging Pétrus nyerang nganggo pedhangé nganti ana wong sing kupingé prothol. Tanpa ramé-ramé, Gusti Yésus banjur ngemèk kupingé wong kuwi lan dhewèké dadi mari. Gusti Yésus pirsa, yèn prakara penahanané Panjenengané iku pancén klebu ing kersané Gusti Allah.
Gerombolan mau nggawa Gusti Yésus marang dalemé imam besar. Ing kono, para pemimpin agama Yahudi njaluk supaya Gusti Yésus dipatèni. Ora adoh saka kono, Pétrus ngadeg cedhak para rewang sing padha gegenén karo nonton.
Ana kaping telu wong-wong namatké lan ngenali Pétrus lan ngucap, "Kowé ya sering bareng Yésus!" Kaping telu uga Pétrus nyélaki, persis kaya sing dingendikaaké Gusti Yésus sakdurungé. Malah Pétrus uga ngipat-ipati lan sumpah-sumpah.
Persis ing wektu iku, ana jago kluruk. Suwara iku kaya-kaya suarané Gusti Yésus marang Pétrus. Pétrus banjur éling marang pangandikané Gusti Yésus, lan banjur nangis kanthi sedhih banget.
Yudas uga getun. Dhewèké ngerti yen Yésus babar pisan ora duwé kesalahan, ora nglakoni dosa utawa tumindak jahat. Yudas banjur mbalèkaké dhuwit 30 sèkel pérak iku, nanging para imam ora gelem nampa.
Para imam nggawa Gusti Yésus ngadhep Pilatus, gubernur Romawi ing wilayah kono. Pilatus ngendika, "Aku ora nemu kesalahané Wong Iki." Nanging wong akèh terus bengak-bengok uniné: "Kasaliba Wong Kuwi! Kasaliba!"
Pungkasané Pilatus nyerah lan mutus supaya Yésus diukum mati disalib. Para prajurit njotosi Gusti Yésus, ngidoni pasuryané, lan uga mecuti Panjenengané. Wong-wong iku kanthi kejem padha gawe makutha saka eri sing dawa-dawa lan landhep-landhep, dianggokaké ing mustakané Gusti Yésus. Banjur wong-wong mau maku Gusti Yesus nang kayu salib, cikbèn mati.
Gusti Yésus wis pirsa yen Panjenengané arep séda mawa cara sing kaya ngono. Gusi uga pirsa yen sédané bakal nggawa pangapura kanggo wong-wong dosa sing percaya marang Panjenengané. Ana wong jahat loro sing disalib bareng Yesus, ing kiwa lan tengene. Sing siji percaya marang Gusti Yesus - lan nderek Gusti nang Swarga. Sing sijine ora ngandel.
Sakwisé ngrasakaké sengsara pirang-pirang jam, Yésus ngendika, "Wis rampung," lan banjur séda. Pakaryan utawa gawéané wis dirampungaké.
Mitra-mitrané Gusti nyarèkaké Panjenengané nang pesaréan sing anyar.
Banjur para prajurit Romawi nyègel lan njaga pesaréan mau. Dadiné, babar pisan ora ana wong sing bisa mlebu utawa metu ing kubur kuwi.
Yèn crita iki rampung ing kéné, wah mesthi kaanané nyedhihaké banget. Nanging Gusti Allah nindakaké perkara sing ajaib. Gusti Yésus ora tetep séda.
Isih ésuk umun-umun ing dina kapisan minggu iku, sawenèh murid-muridé Gusti Yésus weruh yén watu kanggo nutup pasaréané Gusti wis semingkir saka kuburan iku.
Bareng niliki njeroné, Gusti


ane liyane iku, Biofreeze (sampeyan bisa pesen ing kene), sing umume kalebu produk alami, minangka produk populer. Hubungi kita dina iki liwat kaca Facebook yen sampeyan butuh rekomendasi liyane sing dirancang kanggo sampeyan.
Artikel populer: - Perawatan Alzheimer Anyar mulihake fungsi memori lengkap!
- Apa sampeyan pengin informasi luwih lengkap utawa duwe pitakon? Takon profesional perawatan kesehatan sing pas langsung Facebook Page.
VONDT.net - Mangga ngajak kanca seneng situs iki:
Kita siji layanan free ing ngendi Ola lan Kari Nordmann bisa njaluk wangsulan pitakon liwat layanan pitakon gratis babagan masalah kesehatan muskuloskeletal - rampung anonim yen pengin.
Nyengkuyung karya kita kanthi ngetutake lan nuduhake artikel ing media sosial:
- Mangga tindakake Vondt.net ing YOUTUBE
(Tindakake lan komentar yen sampeyan pengin kita nggawe video kanthi latihan utawa elaborasi khusus kanggo masalah ANDA)
- Mangga tindakake Vondt.net ing FACEBOOK
(Kita nyoba nanggapi kabeh pesen lan pitakon sajrone 24 jam. Sampeyan milih apa sampeyan pengin jawaban saka kiropraktor, kiropraktor kewan, ahli fisioterapi, ahli terapi fisik kanthi pendidikan terus ing terapi, dokter utawa perawat. Kita uga bisa mbantu sampeyan ngandhani apa latihan sing cocog karo masalah sampeyan, bantu sampeyan nemokake terapi sing disaranake, napsirake jawaban MRI lan masalah sing padha. Hubungi kita dina iki kanggo nelpon sing ramah)
Gambar: Wikimedia Commons 2.0, Creative Commons, Freestockphotos lan ngirim sumbangan / gambar pamaca.


text:
biji 5 ingkang kagolong kategori sae sanget (Tabel 21). Mediamenika gampil dipunnginakaken jalaran media menika dipunjangkepi pandom anggenipun ngginakaken media. Sasanesipun menika tombol-tombolipun ugi saged nggampilaken anggenipun ngginakaken media pasinaon pranatacara saha sesorah menika.
e) Efisien anggenipun ngginakaken layer
Indikatorefisien anggenipun ngginakaken layer wonten validasi tahap I pikantuk biji 3 kagolong kategori cekap (Tabel 20). Kagolong kategori cekap jalaran layer saha seratan wonten ing media menika kirang ageng satemah cetha lan saged dipunpirsani manawi siswanipun lenggah wonten ing wingking. Dosen ahli media namung maringi pamrayogi supados ndandosi tatanan teks, satemah saged katingal cetha, sae saha rapi wondene wonten validasi tahap II pikantuk
biji 4 ingkang kagolong kategori sae (Tabel 21). Layer ingkang wonten media menika jumbuh kaliyan materi, seratan dipunjumbuhakan kaliyan panjangipun utawi agengipun layer.
f) Efisiensi teks
Indikatorefisien tekswonten validasi tahap I pikantuk biji 3 kagolong kategori cekap (Tabel 20), katiti saking seratanipun ingkang kirang efisien. Wonten sakedhik tatanan ukara ingkang boten trep, lajeng dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahli media. Wondene wonten validasi tahap II pikantuk biji ingkang kagolong kategori sae. Teks utawi seratan ngandharaken materi kanthi sedayanipun sampun efisien. Materi pranatacara saha sesorah dipunandharaken kanthi panganggenipun teks serta ukara ingkang prasaja, satemah saged dipunmangertosi siswa SMA XI kanthi gampil.
g) Respon dhateng siswa
Biji indikatorrespon dhateng siswawonten validasi tahap I kaliayan tahap II pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae (Tabel 20 saha 21). Video wonten ing salebeting media pasinaon pranatacara saha sesorah saged ndadosaken siswa langkung nggadhahi greget anggenipun sinau. Wonten ing gladhen ugi sampun dipundamel langkung variatifsatemah siswa boten bosen anggenipun nggarap gladhen.
Videoingkang wujudipun adegan paraga prantacara saha sesorah ingkang leres serta gladhen ingkang dipundamel wonten media pasinaon menika sampun sae. Respon siswa tumrap media pasinaon menika sae, kanthi media menika dadosaken proses pasinaon ingkang aktif saha interaktif.
h) Cepetipun program
Wonten validasi tahap I ahli media maringi biji 3 ingkang kagolong kategori cekap (Tabel 20). Pikantuk biji kagolong kategori cekap menika amargi program wonten media menika dereng cepet. Taksih kathah babagan ingkang kedah dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahlimedia. Sasampunipun dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi ahli media lajeng dipuntindakaken validasi tahap II, dosen ahli media maringi biji 4 ingkang kagolong kategori sae (Tabel 21). Pikantuk biji kagolong kategorisae nedahaken bilih cepetipun program wontenmedia menika sampun sae, tegesipun media pasinaon pranatacara saha sesorah menika saged dipunginakaken kanthi cepet.
i) Media saged narik kawigatosan
Biji indikatormedia saged narik kawigatosan wonten validasi tahap I pikantuk biji 4 kagolong kategori cekap (Tabel 20). Kagolong kategori cekap amargi taksih kathah tatanan teks saha animasi ingkang kedah dipunleresaken babagan gambaranimasi satemah saged narik kawigatosan siswa. Sasampunipun dipunrevisi lajeng nindakaken validasi tahap II ingkang pikantuk biji kagolong kategorisae, tegesipun mediapranatacara saha sesorah menika saged narik kawigatosan siswa satemah siswa saged remen anggenipun sinau materi pranatacara saha sesoraha.
Adhedhasar validasi tahap Isaha tahap II wonten nginggil, saged dipunmangertosi saking sedaya perangan tampilan saha perangan pemrograman. Wonten validasitahap I sedaya perangan tampilan saha perangan pemrograman pikantuk persentase 51,1%. Persentase menika nedahaken bilih media pasinaon
kagolong kategori cekap (Tabel 20). Media pasinaon pranatacara saha sesorah boten layak dipunujicoba, taksih kathah babagan ingkang kedah dipundandosi utawi revisi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahlimedia.
Persentasebiji kualitas media wonten validasi tahap II dipunpirsani saking perangan tampilan saha perangan pemrograman mindhak dados 88,8% (Tabel 21). Persentasekasebut nedahaken bilih media pasinaon menika kagolong wonten kategori sae sanget. Media pasinaon Pranatacara saha sesorah layak dipunujicoba kanthi ndandosi utawi revisi jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahlimedia.
c. Revisi Media Piwulangan Pranatacara saha Sesorah
Asiling validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, biji saking guru basa Jawi serta pamanggih siswasaged dipunpikantuk asiling tampilan produk media pasinaon pranatacara saha seorah. Tampilan mediapasinaon menika dipunpikantuk kanthi revisi utawi ndandosi media jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, serta pamanggih siswa. Sedaya pamrayogi saking dosen ahli materi saha dosen ahli media serta guru basa Jawimenika ginanipun kangge revisi supados saged ngasilaken media pasinaon ingkang sae. Wonten ngandhap menika revisi media adhedhasar pamrayogi dosen ahli materi, dosen ahli media, saha guru basa Jawi.
Jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli materi, dosen ahlimedia, saha guru basa Jawi pramila media pasinaon dipundandosi satemah ngasilaken media ingkang sae. Wondene tampilan mediainteraktif pasinaon pranatacara saha sesorah saged dipunpirsani wonten ngandhap menika
1) **Evaluasidening Dosen Ahli Materi**
Dosen *ahli* materi maringi pamrayogi tumrap *media* pasinaon pranatacara saha seorah mertamu satemah *media* menika saged dipundandosi supados ngasilaken *media* pasinaon ingkang sae. Pamrayogi saking dosen *ahli* materi antawisipun kados mekaten.
a) **Format Panyeratan**
Pamrayogī dosen *ahli* materi saking babagan *format* panyeratan wonten ing *media*, dosen *ahli* materi dhawuh bilih *format* panyeratan menika dipundamel


Dene putranipun ingkang dipun sirami ( putri ), ngagem busana "siraman", inggih punika nyamping mori pethak polos, prayogi ngagem pasatan, werdinipun busana siraman, dados pratanda anggenipun miwiti nyucikaken jiwa raga, awit badha nampi kekeran Dalem Pangeran, liripun badhe tumuruning "wahyu penganten, utawi Widodari, mboten inggih punika sanes garwa. Mila wanci punika dados wanci kaprihatosan. Anggenipun neges wonten ngarsa Dalem pangeran, punapa ingkang dados pilihan ( garwa, putra mantu) estu selaras kaliyan kersa Dalem Pangeran. Mila lajeng wonten tembung Jodho iku ora ana loro. Mila nalika bibar siraman, lare wau dipun busana nyamping grompol, singep nyamping Nagasari, dado pralampita anggenipun nampi sasmita, bilih pilihanipun laras kaliyan kersa Dalem Pangeran.
Tumapak lare dipun kerik utawi dipun halub-halubi. Dados sasmita anggenipun Juru sembaga, ngicali sesuker murih ing tembe wiking manggih gesang utami, tebih ing sambe kala. Mila busana wau sambet kaliyan uba rampe kagem ngerik: kadosta; Palenggahan ngagem klasa bangka, lan ron-ronan maca warni, ingkang kapilih wonten werdinipun. Kados; ron dhadhap srep, ron apa-apa, ron awar-awar, ron kluwih, suket alang-alangn sarta empon-empon (dlingo bengle) sarta katutup kain yuyu sekandhang, lan Pulowatu, nginggil piambak kain bangun tulak ingkang maneka warna (Abrit, ijom, Nila, Wulung, Cemeng, Jene, pethak)
Busana midodareni, tiyang sepuh sarta putra penganten ngagem nyampingan wiron, ngagem kebaya, nyamping corak motif "Trumtum" sarta mboten ngagem raja keputrem. Mila lajeng dipun sebat busana polos. Werdinipun, saking polosing manah, amargi wamci punika sami walaka, tumusipun lajeng -trumtrum-trumtrum punapa ingkang badhe numusi telenging manah mboten sanes badha gadhah putra mantu sarta jatu krama putrinipun.
Busana pahargyan, busana manten. Lan tioyang sepuhipun. Naning nuwun sewu prayogi badhe kula aturaken wonten wanci sanes.
Cecala bab Nyamping,
Amargi saking kathahipun nyamping mila pemanggih kula kula pantha dados 4.
nyamping batik: nyamping batik wonten ingkang dipun sebat: Batik tulis, batik cap-capan, batik kelengan, batik coletan, prenting. Dene nyamping wau lajeng sami dipun paringi nama miturut ingkang nyerat utawi ngripta, ciri-cirinipun wonten gambar isen-isenipun nyamping wau.
nyamping jumputan, damelipun krana dipun jumput lan ditangsuli, disum
nyamping tenun ; conto lurik, sarta Cindhe. Dene nyamping cinde kadamel krana katenun saking sutra asli.
kampuh, utawi dodot:
Nyamping batik punika kathah cacahipun, ngertos kula piyambak ugi mboten mangertos nama setunggal lan satunggalipun. Nanging miturut pemanggih kula, nyampin punika yen nitik saking gambar isen-isenipun saged kula pirang dados 4 :
Nyamping corak SEMEN. Ingkang kathah sanget sesebatanipun, conto : Semen Rama, Semen Sida Asih, Semen Sida Mukti, Semen Sida Luhur, lan tasih kathah sanesipun
Nyamping corak PARANG: ugi kathah kadosta: parang rusak, parang klitik, parang kusuma, parang plenik Udan riris, parang gapik, Parikesit lan tasih kathah sanesipun
Nyamping corak NITIK : ugi kathah: Simbar bintang, tanjung gunung, grompol, Naga sari, Cakar ayam, mrutu sewu lan tasih kathah sanesipun
Nyamping corak CEPLOK: Ceplok Gurdha, Ceplok Mangkarta, Ceplok Nagarini, Ceplok Naga Tapa, Ceplok Purbanegara, lan tasih kathah sanesipun
Makaten saklumit baba nyamping lan gunanipun
BAB UPACARA PANGGIH PENGANTEN
GAGRAH NGAYOGYAKARTA
Pepanggihan wanci punika badhe kula aturaken mligi:
NDUDHAH WIGATOSING UPACARA PANGGIH
LAMPAHING ADICARA PANGGIH
Ngemuti bilih kabudayan Jawi estu luhur, liripun mengku sasmita, kebag ing pralampita, awit kebag ing pitutur utawi piwucal luhur kang sinandi. Ingkang tlonjongipun amargi kawios saking pangandikan utawi pangajab ingkang kagungan karsa, boten sanes murih sageda sami manggih kabegjan, gesang kang utami
Dene Adat upacara panggih penganten punika pancen boten sami antawisipun daerah satunggal lan satunggalipun, kados dene gagrak Ngayogja kaliyan gagrak Solo, sarta daerah sanesipun, semanten ugi uba-rampenipun, sarta lampahing adicara. Pemanggih kula, sedaya wau ingkang dados sumber boten sanes saking kraton, utawi ingkang kagungan panguwaos wedal semanten. Mila gagrak Yogja ugi saking Kasultanan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, semanten ugi gagrak Solo saking kasunanan Kraton Surakarta Hadiningrat.
Nanging ingkang badhe kula aturaken, mligi upacara panggih gagrak Ngayogya, ingkang sampun sumebar sarta mekar sak jawining kraton. Kepara sampun dados paugeran saking para empu ingkang sami pinitados
Dene upacara Manten kula pilah dados kalih perangan inggih punika:
A. Upacara sangajenging tarub
Purwakaning upacara: Manten kakung lan pangombyong yen dumugi ngajeng Tarub kendel, lumarape Sanggan ingkang dipun aturaken Rama-Ibu Manten Putri, kang werdinipun; atur wuninga bilih Manten kakung sampun rawuh, mila nyuwun palilah enggal kersa manggihaken putranipun putri. Yen sanggan sampun katampi, tumuli penganten putri kaboyong medal, dipun purwakani medalipun kembar mayang. Dene padatan kembar mayang kasenggolaken penganten kakung nembe kembar mayang dipun bucal, werdinipun mbucal sesukeripun saha paring pambiwara, yen wanci punika wonten manten .
Balang-balang suruh / sadak: ( manten putri 3, kakung 4 ) yen sampun sami aben ajeng ( 2-3 m) lajeng sami balang-balangan. Werdinipun mengku pralambang anggenipun sami kapang (kesusu weruh)
Wijikan, Manten putri mijiki maten kakung wonten ranupada, kanthi ngguyur toya sritaman


text:
Paniai Barat kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Nah rampung! kaya ing gambar!


text: 33. manthuk-manthuk sira kidang _ dènira amêmangsiti _ mangkana karêping kidang _ mulane ingsun puniki _ tatêgar wira-wiri _ nyandhung tunggak sênggugu _[27]


sora, punika dados pratandhaning badhe papranganipun rêrêmpon wadya mriyêman Tiongkok ing Putung kalihan kapal-kapal pêrang Jêpan.
[Grafik]
Untabipun têtiyang ngungsi dhatêng liya panggenan ing laladan Syanghai nuju ngambah krêtêg ing lèpèn Suko.
Jalaran saking kathahing jêblosan, jandhela-jandhela ing Hongkong, Syanghaibang tuwin griya sanès-sanèsipun sami pêcah.
Wadya Tiongkok têrus anjawahi mimis dhatêng kapal-kapal pêrang Jêpan tanpa kêndhat. Campuhipun wau ngantos kalih têngah jam.
Tumrap Jêpan, ugi botên nguciwani, panêmpuhipun tanpa pilih, tansah ngansêg ngantos sagêd andhêsêg dumugi ing Kiyanggwan, sakilènipun margi sêpur Wusung-Syanghai. Miturut wartos, enjingipun Jêpan sampun sagêd ngêbroki Kiyanggwan. Salajêngipun wadya Jêpan ngangsêg dhatêng Liyuciyahang.
Gêntos ing pabarisan Tiongkok, ing Capèi ugi dipun têmpuh ing wadya Jêpan, nanging pabarisanipun Tiongkok ing ngriku pinanggih sakalangkung kiyat, botên kenging dipun gêgampil. Pinanggihipun ing ngriku dados pêpêrangan sakalangkung rame, motor mabur Jêpan anjawahi bom, dipun lawan wadya mriyêman Tiongkok saking ngandhap.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Jêpan pancèn nêdya nêmpuh Tiongkok ing saênggon-êngon, punika nyatanipun pinanggih ing sapunika. Kapal-kapal pêrang tuwin motor mabur Jêpan, sami sêsarêngan nêmpuh Pakhoi, kathah sangêt baita-baita alit ingkang sami kèrêm tuwin kêbêsmi jalaran saking pandamêlipun kapal pêrang Jêpan.
--- [1253] ---
Panêmpuhipun Jêpan saya sêrêng, sasampunipun têmpuh sakalangkung rame, Jêpan kalampahan sagêd ngrêbat margi sêpur Syanghai-Wosung, malah nglanjak langkung têbih malih, nanging Tiongkok inggih taksih sagêd ngêkahi margi-margi sêpur ingkang langkung wigatos. Kajawi punika cucuking pabarisan Jêpan sampun sagêd ngambah margi-margi ing Capèi, namung têtindhipun taksih wontên sajawining kitha. Tumrap wadya lautan Jêpan sagêd ngêbroki papan-papan ing pasisir.
Ing ngriku Jêpan katingal jayanipun. Nanging lampahan punika manawi badhe rame, nyarêngi môngsa rame-ramenipun pêrang, têtiyang ing Mansukuwo pinanggih sami ambalela, Jêpan kêpêksa nindakakên panyirêp kanthi ngangkatakên wadya 60.000. Ngèngêti môngsa ingkang sawêg kados makatên punika, ebah-ebahan wau pinanggihipun ugi angganggu damêl dhatêng Jêpan.
Ing bab gêgayutanipun nagari sanès kalihan paprangan punika inggih tansah wontên kemawon. Kados ta wontên wartos bilih Ruslan gadhah panêdha supados paprangan punika kalajêngna ngantos tigang wulan malih, supados Ruslan sagêd kintun bêbantu dhatêng Tiongkok. Sayêktosipun wartos ingkang kados makatên punika pinanggihipun wontên ing jawi sampun sumrambah, malah loking akathah, Ruslan pancèn sampun angêmori damêl.
[Iklan]
Tumrap Amerikah, pancèn nêdya têtêp ngadêg nunggak waru, botên nêdya ilon-ilonên mrika-mriki, nanging ugi tansah ngudi murih paprangan punika lajêng sagêd sirêp. Tindakipun Amerikah ingkang makatên punika, pinanggihipun adamêl kasantosaning adêgipun polkênbon, tuwin [tuwi...]
--- 1254 ---
[...n] pancèn pinanggih wigatos. Mênggah kawigatosan ingkang pinanggih tumrap Amerikah, punika botên kok jalaran saking anggènipun botên ilon-ilonên, awit sayêktosipun ugi tumut cawe-cawe, kados ta ing bab panyaruwenipun dhatêng Jêpan anggèning gadhah tindak siya, nêmpuh dhatêng papan ingkang damêl kasangsaraning akathah, ngantos ngicalakên raos kamanungsan.
Manawi ngèngêti wontêning paprangan kados makatên punika, tumrapipun Tiongkok pancèn inggih taksih sarwa kêkirangan dêdamêl, mila ugi tansah mêling dhatêng nagari sanès. Ing sapunika parentah Inggris sampun amaringi palilah dhatêng pabrik motor mabur Inggris, anampèni wêlingan motor mabur saking Tiongkok. Wêlingan wau sami kemawon kalihan motor mabur ingkang dipun angge Inggris piyambak. Malah botên dangu lajêng badhe dipun kintunakên.
Samantên ugi Jêpan, sawarnining baya pakèwêt ingkang badhe ngengingi Jêpan, punika tansah dipun wigatosakên, dene ingkang dipun wawas yêktos, punika namung tindakipun Ruslan, awit punika kalêbêt tôngga ingkang langkung ambêbayani, sisip sêmbiripun badhe damêl sangsara yêktos. Nanging ugi wontên malih ingkang langkung damêl samaripun Jêpan, inggih punika bab tindakipun nagari-nagari sanès anggènipun nyatru dhatêng Jêpan, punika tamtu badhe damêl kapitunanipun Jêpan yêktosan. Ing bab wartos pambiyantunipun Ruslan dhatêng Tiongkok, punika botên namung wara kemawon, malah miturut wartos ingkang kantun, Ruslan sampun ngintunakên obat mimis mêdal ing golonganing wadya Tiongkok golongan abrit, prêlu kangge nanggulangi Jêpan ing Tiongkok sisih lèr. Minôngka gampiling lampah ing ngriku kawontênakên margi saking Ruslan dhatêng Tiongkok Lèr, dados kenging dipun wastani gêgayutaning damêl Ruslan kalihan Tiongkok sampun cakêt sangêt sêsambêtanipun.
Kajawi punika Ruslan ugi sampun ngintunakên pirantos kangge nanggulangi motor mabur dhatêng Nanking, malah dêdamêl wau ugi sampun dipun pigunakakên kangge nanggulangi panêmpuhing motor mabur mêngsah.
Sarêhning sadaya wau nama taksih wontên salêbêting tumindak, dèrèng sag


text: Nggunakake Google Analytics Semalt Aku bisa ndeleng manawa ukuran disetel ing kaca sing nyetel ukuran.


text:
Purwa Sari (cara Indonésia: Purwo Sari), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sukareja (Sukorejo), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sukareja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


UKARA SAMBAWA
Sugeng pepanggihan malih kaliyan kula Anggraeni Pamungkasih wonten ing blog ingkang prasaja menika. Wonten ing kalodhangan menika kula badhe ngaturaken satunggaling bab wonten ing paramasastra basa Jawi, inggih menika bab ukara sambawa. (Sampun cetha nggih, lha wong irah-irahanipun mawon pun pertela mekaten kok…). Hehehehehe.
Hmmmmh, nggih pun botensah basa-basi kemawon nggih, mangga dipunsemak materi bab Ukara Sambawa menika. Mugi-mugi saged migunani tumrap sinten kemawon. Matur nuwun.
Ukara sambawa. Hmmmmh, mbokmenawa wis akeh banget kang pirsa bab ukara sambawa iki. Malah ukara iki wis kawentar lan kaloka dadi judul lagu manca nagara kang saiki lagi moncer-moncere padha dinyanyekake dening para penyanyi. Nah, lagu apa kira-kira…
(mesthi padha lagi mikir yaaaaaaaaa???)
Hehe
kae lho, malah dadi judhul lagi sing dinyanyekake Adele… sing judhule Sambawa like you…
(…*#&*&@*&#(@*&#(……!!!!!! Kae Someone kaleeeeeeeeeeeeeee!!!!! Dudu sambawa. Hiiiiiiiihhhhh).
hehehe. Halah. Ya wis, yen iki tenanan, semaken materine iki. Yen ana soale, mangga takaturi mangsuli…. Mengko sing isa mangsuli, tak aturi bebungah awujud "ucapan selamat". Hehe
Cekidhottt,,,,,
Ukara sambawa yaiku ukara kang wasesane nganggo panambang –a, -na, utawa –ana lan ora nduweni teges printah/pakon.
Biasane ana ing ukara lumrah, panambang –a, -na, utawa –ana iku nduweni teges printah/pakon.
Tuladhane:
Tuku + -a = tukua (ngongkon supaya tuku)
Tulis + -na = tulisna (ngongkon supaya nulisake)
Sapu + -ana = saponana (ngongkon supaya nyaponi)
Ananging ana ing ukara sambawa, panambang –a, -na, utawa –ana ora nduweni teges printah kaya ing ukara lumrah/biasane.
Ukara sambawa iku nduweni teges kaya ing ngisor iki:
- 1. Sanajan
Tuladha:
a. Udana kaya ngapa bapak tetep tindak pasar.
Tembung udana saka tembung lingga udan + -a. Panambang –a ing tembung iku ora nduweni teges akon supaya udan, nanging nduweni teges sanajan. Dadi ukara lumrahe saka ukara sambawa iku:
→ Sanajan udan kaya ngapa bapak tetep tindak pasar
b. Bagusa kae yen ora tau gelem ngibadah ya padha wae aku ora seneng.
→ Sanajan bagus kae yen ora tau gelem ngibadah ya padha wae aku ora seneng.
- 2. Umpama
Tuladha:
- Sinaua rada suwe aku mau entuk biji apik.
è Umpama sinau rada suwe aku mau entuk biji apik.
- Nggawaa payung aku ora bakal teles ngene iki.
è Umpama nggawa payung aku ora bakal teles ngene iki.
- 3. Pangarep-arep
Tuladha:
- Sikilku ndang maria, aku bisa bal-balan maneh.
è Sikilku muga-muga ndang mari, aku bisa bal-balan maneh.
- Bapak kondura, aku bisa matur bab iki.
è Bapak muga-muga kondur, aku bisa matur bab iki.
- 4. Mokal
Mokal iku tegese ora mungkin.
Tuladha:
- Narti maneh lulusa, Wahyuni sing pinter wae ora bisa.
Narti maneh ora mungkin lulus, wahyuni sing pinter wae ora bisa.
- Kowe maneh diwenehana, aku sing paling cedhak wae ora mambu.
è Kowe maneh ora mungkin diwenehi, aku sing cedhak wae ora mambu.
Gladhen.
Ukara-ukara sambawa ing ngisor iki nduweni teges apa, lan gawenen ukara lumrahe!
- Mangana akeh yen pikirane ora tentrem, ora bakal bisa lemu awake.
- Mengko sore udana ya, hawane ora panas.
- Tangia luwih mruput mau aku ora telat ngene iki.
- Nulisa yen ora tau diwaca ya ora ana gunane.
- Dheweke maneh ngertia, aku sing kanca cedhake wae ora dikandhani.
- Diterangna ping pitu, wong dhasare ora nggatekake ya tetep ora mudheng.Gawekna ukara sambawa kang nduweni teges:
- Sanajan
- Umpama
- Pangarep-arep
- Mokal


indakaké déning mahasiswa program S1 Èlmu Komputer uga program pascasarjana biologi sarta bioteknologi IPB.
Riset bioinformatika protéin ditindakaké minangka péranganing aktivitas riset rékayasa protéin ing Laboratorium Rekayasa Protein, Pusat Panlitèn Bioteknologi Lembaga Èlmu Pangetauan Indonésia (LIPI), Cibinong, Bogor. Lembaga Biologi Molekul Eijkman, Jakarta, kanthi mirunggan nduwé laboratorium bioinformatika minangka fasilitas panunjang kagiyatan riseté. Saliyané iku, basis data sekuens DNA mikroorganisme asli Indonésia gèk dikembangaké ing UI.
Pirsanana uga[besut | besut sumber]
Réferénsi lan wacan terusan[besut | besut sumber]
- Attwood, T.K., dan D.J. Parry-Smith. 1999. Introduction to Bioinformatics. Harlow: Pearson Education. ISBN 0-582-32788-1
- Krane, D.E., dan M.L. Raymer. 2003. Fundamental Concepts of Bioinformatics. San Francisco: Benjamin Cummings. ISBN 0-8053-4633-3
- Mount, D.W. 2001. Bioinformatics: Sequence and Genome Analysis. Cold Spring Harbor: Cold Spring Harbor Laboratory Press. ISBN 0-87969-608-7
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Daftar pitakonan sing kerep muncul ngenani bioinformatika
- Bioinformatika lan bioteknologi (déning Arief B. Witarto, panliti LIPI)
- Jurnal Bioinformatics, salah siji jurnal èlmiah kang focus ing tema bioinformatika
- International Society for Computational Biology (ISCB)
- Asia Pacific Bioinformatics Network (APBioNet)
- Tutorial bioinformatika kanggo pamula (migunaaké alat-alat bioinformatika sing sumadiya ing internèt)
- Download matèri bioinformatika (S-Star Bioinformatics Education)
- Planet.Bioinformatics | Agregasi blog bioinformatika


text:
Ce Fiksi Kehidupan: Percaya Tahayul | Celoteh tentang seorang lalaki kecil belajar menempuh hidup
Tembe thangkring nangarep komputer kepengin asoy, wis ana sms mlebu. Wah.. mesti yayang kiyeh, aku mikir mandhan bungah.
Walah, kampret. Malah anu sing nagih. Mandhan cemod-cemod bathuke. Lha kur nyekel duit seketewu, telung dina nggarap program kasir ra dadi-dadi nganti ra kober embret liane. Kur mandhan ayem kaya nemu bolongan, bareng kelingan carike wis pirang wulan njukut komputer urung debayar. Awal taun wong desa tolih akeh duite ndean. Tes nampa ADD sih…
Genah mata ngantuk pirang-pirang dina ora turu, dadi aku ngajak kanca kon ngojeg. Wis pokoke nek kasil tek wei lah go tuku bensin. Nek kur arep go mbledhug motore ya mestine cukup.
Lah bareng wis meh tekan nggone carike, koh papagan karo sing nggotong bandhosan nggawa wong mati. Lah, aku ya malah kaya wong setres, nangdi-ndi bandhosan ya go nggawa wong mati. Nggawa wong urip ya jenenge angkot yah..? Angkot tolih anu sing lagi nemen…? Kuwe angot… Lah jan malah padu dhewek sih…
Lha bareng weruh kuwe, kancaku malah ngajak bali. Tek omprang sisan, adoh-adoh arep nagih koh malah njaluk bali.
"Kecing temen sih kowe, awan-awan koh..?"
"Udu kaya kuwe, ko.." Kancaku semaur."Nek arep nagih papagan wong mati kuwe wis mesti ora kasil…"
"Kowe maning ora mikir," Aku semaur mandhan mrongos. "Ora kasil tolih nek nagih meng wong mati…"
"Ealah kowe lah ora ngandhelan nek dekandhani.."
"Ora urusan meng babagan kaya kuwe. Amerika wis tekan wulan koh wong jawa esih wedi wong mati. Kapan majune negarane dhewek…"
Mandan suwe kuwe olih eyel-eyelan. Nganti sidane kancaku gelem terus tapi ana syarate.
"Nek ora ngandhel yuh totohan…"
"Ayuh lah.." Tek waneni, kadhung mangkel sih…
"Ya, satusan ya…"
"Satus peraaak… Tanggung.."
"Satus perak sih go tuku udhek upil, satus sewu.." Kancaku malah nyenthak.
Semprul, mbatinku. Satus sewu kang ndi. Diomong ket isuk kur nyekel duit seket ewu thok.
"Wani ora..?" Kancaku ra sabar.
"Wani lah, tapi utang ya…"
"Siiih utang..? Wis wanine pira. Seket ya..?"
Mandhan suwe aku golih mikir. Tapi daripada mbalek, ajeg-ajeg aku kudu nggenteni bensin, sidane tek iyani. Jaman kaya kiye koh tesih percaya tahayul. Pokoke ora, ora ana hubungane nagih karo wong mati.
Bareng wis dil sidane mlaku maning. Lhah mbasan tekan ngarep umaeh carike, koh ana bendera putih trus akeh krosi nang latar. Aku mandheg takon hansip sing jaga.
"Pak, nuwun sewu. Pak carik badhe njago lurah napa?"
"Hish," hansipe malah mandan mendelik. "Wong putrane pak carik seda, wingi sonten kecelakaan. Mlebet mawon mas mbok bade takjiyah.."
Anake carike sing kecelakaan, aku sing ndadak dengkule lemes.
Diposting oleh Yuko di 22.30
S A T R I O
Fiksi Cerita Cerpen
Penggores Tinta
Digores oleh:


Dina Senen, tanggal 1 Juli 2003 kepungkur Sekolah Dasar Kanisius (SDK) Notoyudan kang lokasine ing dalan Letjen. Suprapto, Yogyakarta, ngadani pengetan ambal warsa kang ka-75. Sekolah kasebut madeg tanggal 1 Juli 1938. Acara mau dibarengake karo acara reuni tilas siswa-siswine, ora winates lulusan/angkatan taun pira. Kabeh alumnus sing isih bisa diubungi, diundang rawuh. Klebu tilas Bapak-Ibu gurune. Acara lumaku sukses, lancar, lan gayeng.
Ing wektu iki, pindhane bocah, SDK Notoyudan mau katon bagus, bregas, lan waras. Disawang saka njaba, gedhong sekolah katon ngengreng. Maneka taneman pasren ngrenggani teras ruwang kelas. Ing plataran amba kang dikonblok, ana uwit nogosari cacah loro kang wis gedhe. Godhonge ngrembuyung, njalari swasana edhum ing wayah awan. Jogan kelas kang sekawit jobin semen wis diganti keramik putih. Bapak-Ibu gurune, kabeh lulusan perguran tinggi. Mung siji cita-cita apadene pepenginan kang tekan dina iki durung kawujudan, yaiku: sekolah kasebut durung bisa dadi Sekolah Favorit utawa Sekolah Unggulan ing kutha Yogya.
***
Penulis kalebu salah sawijining alumnus sekolah kasebut kang ing jaman biyen sebutane: Sekolah Rakyat (SR) Kanisius Notoyudan. Lulusan taun 1957. Entuk jawilan saka Panitia, penulis mijekake wektu nekani acara kasebut.
Ketemu kanca lawas, kepara lawaaas banget, ing suwaliking rasa bagya gembira, tuwuh rasa trenyuh lan semedhot. Kabeh wis padha lansia, dadi Yangkung lan Yangti, duwe putu. Malah, siji-loro ana sing wis dadi Mbah Buyut. Karana kondhisi phisik apadene mapan ing kutha kang adoh ing sanjabaning Yogyakarta, ora akeh kanca sa-angkatane penulis sing bisa teka ing acara mau. Sabageyan malah wis padha ndhisiki sowan ing Ngarsaning Gusti Kang Maha Agung. Patemon kang diwiwiti jam wolu esuk tekan jam rolas awan rinasa mlaku cepet banget. Rasane isih kurang suwe. Bubar acara reuni, angen-angene penulis bali menyang jaman kuwi, seket lima taun kepungkur.
Ing taun ajaran anyar 1951 penulis dilebokake sekolah ing papan kono. Nalika semana kahanan sekolahan isih prasaja lan mrihatinake banget. Gedhung sekolahe kluwus. Sabagiyan bangunane isih arupa gedheg. Yen udan, gendhenge akeh sing bocor. Plataran ngarep isih lemah mbluduk. Dianggo playon bocah, bleduge mumbul mrana-mrana. Yen mangsa udan, becek, mblethok. Sakupenge sekolahan uga dipageri, nanging ya mung "pager-pageran". Tanpa lawang. Kewan ingon-ingon warga kiwa-tengen kono kayata: pitik, banyak, menthog, sona, kucing, bisa bebas sesaba, mlebu metu komplek sekolahan.
Plataran sekolahan kang notabene duweke sekolahan, dimanfaatake kanthi bebas lan merdika dening sok sapa wae. Wayah sore dianggo main bal-balan. Dudu bocah-bocah cilik, nanging bocah agal lan uwong diwasa, yaiku warga kampung kiwa-tengene sekolahan kono. Wayah bengi asring dimanfaatake bakul jamu nggelar dagangane. Bakul jamu sing asring nggelar dagangane ing papan kono, yaiku Pak S. Amat. Dheweke dodol jamu obat kuwat direnggani atraksi ketrampilan numpak sepedha. Nganggo sepedha rodha siji cendhek, rodha siji dhuwur, lan sepedha sport.
Uga ing wayah bengi, plataran sekolah mau dadi jujugan kaum wanita, ibu-ibu, lan para babu (PRT) wadon, padha ajar numpak sepedha. Ngapa ajar numpak sepedha kok ndadak milih wayah bengi? Lha yen wayah awan isin. Ajar numpak sepedha mono nganggo proses, ora mung sepisan terus bisa. Yen durung trampil mesthi gleyar-gleyor lakune, nubruk iki, nubruk iku, bisa tiba glangsaran tenan. Bayangke wae, wong wadon, ajar numpak pit, tiba glangsaran diweruhi wong akeh, apa ora isin?! Mula iku anggone ajar milih ing wayah bengi.
Lan isih ana liyane maneh event-event kang ora ana gegayutane karo sekolahan digelar ing plataran sekolahan. Kayata, pagelaran kesenian jathilan dening grup jathilan klilingan. Warga kampung nalika ngadani kegiyatan pengetan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia, uga ing papan kono. Klebu kegiyatan Pemilihan Umum taun 1955 kanggo wilayah kampung Notoyudan uga digelar ing plataran sekolahan kasebut.
***
Dadi bocah sekolah ing jaman biyen beda satus wolung puluh drajat karo ing jaman saiki. Jaman biyen bocah sekolah ora bisa menuntut utawa njaluk werna-werna marang wong tuwane. Lha sing dijaluki ya durung karuwan bisa minangkani. Senajan barang sing dijaluk iku kanggo keperluwan sekolah. Sarana lan piranti sekolah ya mung sak-anane, sak nduwene. Bocah nembung njaluk ika njaluk iku yen ora diparingi, ya wis. Ora bakal nangis kekejer.
Mula akeh bocah mangkat sekolah mung "nyeker", bertelanjang kaki alias ora nganggo sepatu. Klebu sing nulis artikel iki. Isin? Rikuh? Ya ora! Tenang-tenang wae. Bab sing kaya mengkono iku lumrah. Kancane penulis sing nyeker uga akeh. Babagan penganggo, jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Kathok, klambi ya mung saanane. Pihak sekolah ora majibake murid-muride nganggo pakaian seragam. Jaman semana ora ana upacara bendera ing plataran sekolah saben dina Senen esuk.
Lungguh ing kelas siji penulis isih migunakake alat tulis wujud sabak lan grip, gantine buku sekrip lan pensil. Lagi ing kelas telu yen nulis migunakake buku sekrip. Iku wae buku sekrip saka…kertas merang. Isih begja yen mangkat sekolah kanthi weteng wareg isi sega. Ora sethithik bocah mlebu sekolah mung sarapan tela kaspa godhong rong tengker. Kala samana sarana lan prasarana pendhidhikan isih sarwa winates. Ora mokal yen asile uga ora maksimal.
Ora mung murid wae sing ngrasakake urip prihatin, sarwa cupet, lan sarwa ngampret. Guru-gurune uga kaya mangkono. Gaji guru Sekolah Rakyat ora cukup kanggo urip sesasi. Nanging ing kahanan kang kaya mengkono, semangat kerja lan kasetyane ngrungkebi profesi guru, patut diacungi j


text:
wiwit ing 0 jam Sunrise > Day wiwit ing 0 jam Sunrise > Day wiwit ing 0 jam Sunrise > Day wiwit ing 0 jam Sunrise >
Day awal iku saka 0 - 7 jam > Day awal iku saka 0 - 7 jam > Day awal iku saka 0 - 7 jam >
7 jam Mid-Day > 7 jam Mid-Day > 7 jam Mid-Day >
pungkasan Day iku saka 7 - 14 jam > pungkasan Day iku saka 7 - 14 jam > pungkasan Day iku saka 7 - 14 jam >
14 jam Sunset > 14 jam Sunset > 14 jam Sunset >
Night iku saka 14 - 21 jam. Night iku saka 14 - 21 jam.
Night curfew saka 14 - 21 jam. Night curfew saka 14 - 21 jam. Night curfew saka 14 - 21 jam.
Night-curfew
6 jam
6 - 12 Enjing 6 - 12 Enjing
12 noon 12 noon
12 - 18 afternoon 12 - 18 afternoon
18 - 22 Petang 18 - 22 Petang
22 - 24 + 1 - 6 Night 22 - 24 + 1 - 6 Night wengi curfew 22 - 6 wengi curfew 22 - 6 wengi curfew 22 - 6
Awak manungsa iki ora dirancang kanggo dadi nocturnal. Manungsa Awak manungsa iki ora dirancang kanggo dadi nocturnal. Manungsa misused daya brain- sing kanggo nggawe gaya urip nocturnal. gaya urip iki ora ono gunane kanggo kesehatan apik.
Night-curfew perlu kanggo kesehatan apik.
A 7 jam wengi-curfew saka 14-21 jam (22- 6 jam, 24 jam Pagan- jam) prentah. Apik A 7 jam wengi-curfew saka 14-21 jam (22- 6 jam, 24 jam Pagan- jam) prentah. Apik A 7 jam wengi-curfew saka 14-21 jam (22- 6 jam, 24 jam Pagan- jam) prentah. Apik A 7 jam wengi-curfew saka 14-21 jam (22- 6 jam, 24 jam Pagan- jam) prentah. Apik kanggo kesehatan, abang ing energi tion consump-, abang ing polusi lan pangayoman saka satwa. Abang ing angkara, ngurangi biaya kanggo pamaréntah, nyemangati saka satwa. Abang ing angkara, ngurangi biaya kanggo pamaréntah, nyemangati pingan.


Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur yasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa. Manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi 'Isa, agamane srani. Yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul, dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim, salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, iku Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wit-e. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura.
Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa
ganjaran.
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, 'Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis
dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga yasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip. Manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune. Mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa. Sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe. Mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, n


text: Walh neng nggonaku ki ora masalah kang ...


text:
ng umuré wis akèh banget.
1 Begja wong sing lakuné ora kaya sing dipéngini déning wong ala, lan ora niru lakuné wong dosa sarta ora sesrawungan karo wong sing dhemen memoyok,
2 nanging sing seneng nglakoni angger-anggeré Gusti Allah lan dirasak-rasakaké rina wengi.
3 Wong mau kaya wit, sing ditandur ana ing pinggir kali, sing tansah awoh manut mangsané, lan godhongé ora tau gogrog; apa waé sing ditandangi mesthi olèh gawé.
4 Nanging wong ala lelakoné ora kaya mengkono; kaya mrambut sing kabur ing angin.
5 Mulané wong ala bakal diukum déning Allah, mengkono uga wong sing nerak dhawuh-dhawuhé Pangéran, ora gelem sesrawungan karo wong mursid.
6 Lakuné wong mursid dituntun lan diayomi déning Allah, nanging lakuné wong ala anjog ing karusakan.
1 Yagéné bangsa-bangsa padha mbrontak, lan padha ngangen-angen prekara-prekara sing tanpa guna?
2 Para raja padha siaga lan para penggedhé padha sarujuk nglawan marang Gusti Allah lan Sang Prabu sing ditetepaké déning Allah.
3 Tembungé, "Ayo padha medhot ranté-ranténé lan mbuwang tali sing dienggo mbanda kita!"
4 Panjenengané kang pinarak ing swarga gumujeng; sarta moyoki marang wong-wong mau.
5 Pangandikané karo duka, nganti padha giris merga paukumané,
6 "Aku dhéwé kang wis njumenengaké Raja, kang katetepaké ana ing Sion, ing gunung-Ku kang suci!"
7 Aku daknyritakaké keputusané Allah; Pangandikané marang aku, "Kowé iku putra-Ku! Ing dina iki Aku iki Bapakmu.
8 Nyuwuna marang Aku, temah bangsa-bangsa mau bakal Dakparingaké dadi duwèkmu, lan salumahing bumi dadi darbèkmu.
9 Padha remuken nganggo teken wesi, ejuren kaya grabah."
10 Mulané, hé para raja, padha tumindaka kalawan wicaksana. Hé para hakim ing bumi, padha gelema diélingaké!
11 Padha ngabektia marang Allah kalawan ajrih asih, lan padha sujuda ing ngarsané kalawan gemeter,
12 supaya Panjenengané ora duka, lan kowé ditumpes sanalika, sebab paukumané énggal ngambra-ambra. Begja sakèhé wong sing ngungsi marang Panjenengané!
3 1 Masmur anggitané Dawud nalika mlajeng nyingkiri Absalom, putrané. (3-2) Dhuh Allah, iba kathahipun mengsah kawula! Kathah tiyang ingkang nglawan dhateng kawula.
2 (3-3) Kathah ingkang mungel dhateng kawula mekaten, "Wong kuwi bakal ora ditulungi déning Allah."
3 (3-4) Nanging, dhuh Allah, Paduka menika tamèng ingkang milujengaken kawula. Paduka menika ingkang paring kamenangan dhateng kawula, lan ingkang ngangkat sirah kawula.
4 (3-5) Kalawan swara sora aku sesambat marang Allah, lan
Panjenengané paring wangsulan saka gunungé kang suci.
5 (3-6) Aku lèyèh-lèyèh banjur turu; sewengi muput aku direksa déning astané Allah!
6 (3-7) Aku ora wedi senajan dikepung déning mungsuh, sing balané éwon.
7 (3-8) Dhuh Allah, mugi kersa jumeneng; kawula mugi Paduka tulungi! Paduka sampun ngawonaken mengsah kawula sedaya, ngantos sami mboten misakit dhateng kawula.
8 (3-9) Pitulungan menika dhatengipun saking Allah. Mugi umat Paduka kaparingan berkah!
4 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi, dibarengi uniné kecapi. (4-2) Dhuh Allah ingkang mbélani prekawis kawula. Mugi miyarsakaken pesambat kawula. Ing salebeting manah kawula ngraosaken rupek. Paduka mugi kersa paring kalonggaran, miyarsakaken pandonga kawula, serta paring pitulungan.
2 (4-3) Hé wong-wong sing ngala-ala marang aku; pira lawasé enggonmu padha seneng nindakaké prekara sing tanpa guna lan ora nyata kuwi?
3 (4-4) Padha sumurupa yèn Allah wis milih wong mursid dadi kagungané; Panjenengané mesthi midhangetaké samasa aku sesambat marang Panjenengané.
4 (4-5) Padha gemetera lan maria gawé dosa; kuwi rasakna temenan samasa kowé ana ing peturon.
5 (4-6) Nyaosna kurban marang Allah samurwaté lan kumandela marang Panjenengané.
6 (4-7) Kathah tiyang ingkang sami nyenyuwun, "Kawula mugi Paduka paringi wewahing kabegjan." Dhuh Allah, mugi kersa maringi dhateng kawula kalayan renaning penggalih.
7 (4-8) Paduka sampun paring kabinghanan dhateng kawula, ngungkuli kabinghanipun tiyang samasa angsal gandum lan anggur kathah.
8 (4-9) Kawula badhé lèyèh-lèyèh lajeng ketileman, margi Paduka piyambak ingkang paring pengayoman, mila kawula sami ngalami katentreman.
5 1 Masmur anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi, dibarengi swaraning suling. (5-2) Dhuh Allah, mugi
kersa miyarsakaken atur kawula, mugi Paduka gatosaken pesambat kawula.
2 (5-3) Dhuh Ratu kawula lan Allah kawula, panjerit kawula nyuwun tulung mugi Paduka èngeti, margi namung Paduka piyambak ingkang kawula sambati.
3 (5-4) Dhuh Allah, ing wanci énjing Paduka miyarsakaken swanten kawula, ing wancinipun kurban kawula saosaken, kawula ngantos-antos dhawuh Paduka.
4 (5-5) Sebab Paduka sanès Allah ingkang rena dhateng pendamel awon, tiyang awon mboten badhé Paduka parengaken sowan ing ngarsa Paduka.
5 (5-6) Paduka nampik dhateng tiyang angkuh; tiyang ingkang sami nglampahi piawon Paduka sengiti.
6 (5-7) Tiyang ingkang damelipun goroh mesthi Paduka tumpes; Paduka mboten rena dhateng tiyang ingkang ngrodha-peksa lan tiyang ingkang ngapusi.
7 (5-8) Nanging tumrap kawula, margi saking agenging sih-kasetyan Paduka, kawula badhé mlebet ing Pedaleman Paduka, sujud sungkem ing Pasucèn
Paduka, ngabekti kalayan hurmat dhateng Paduka.
8 (5-9) Dhuh Allah, satru kawula kathah sanget! Mugi Paduka kersa nuntun kawula nindakaken kersa Paduka; supados cetha menapa ingkang kedah k


text:
Prastawa
Lair
Séda
1483


text:
23 Iku dhateng banaspati wolu sigra. nangi kita padha. ing duriyat Pakuaji. Talibarat pon ugi. ngaturaken ingkang abdi.com
. tan genah wani-wani. maring raja endhas bang. suwawona ing tetelar. 20 Kula boten lajeng nanggel kang acidra. den culaken tumuli. manecat ilang. seja apracaya. kang kakayon ana hing. rumaksaa ing jeng gusti. duriyat Pajajaran. banaspati wolu sami. 19 Tan pracaya sumangga atetep jaga. Ika kang sinambangan. den pajahana mangkin. ingkang anak putu aji. dingge punapa. gubug sawahan. rantenen pakarsa ngolahi. sok nang gunung sok nang pasir. nembah dhateng sang nata. pranjangji lawan sumpah. kang wolu banaspati. prajangjinira.
alanglangkumitir. ya kamang-mang iku endhas kewala.wordpress. duga pegel kang lumari. Linggarahayu kalawan Linggabuwana.wordpress. gelethak dadi lupi. ingkang putra. 07 Linggapakuwan tanopen Linggasari Linggasana. mogok kang den baleding. angleledhek wong ngarit. 05 Yen tawiri kamang-mang awake paksi wus marena. gone gigila. satedhake dadya pangregep kewala. PUPUH XXI LADRANG 01 Sadangune suka-sukawan tu bocah.alanglangkumitir. jar bangsa siluman.com
Linggaerong
. 26 Kamang-mang tinangkeb lawan keranjang. amung samemedeni. sabagi-bagi. 06 Wus prajaka yuswa umur salawe warsi.www. mangkana kang adat. malayua genudhang. rantab-rantab sakabeh namane lingga. ya kamang-mang pinangka damar ing lampah. ing wuri tat Linggawesi. nanging kamang-mang cawiri. ing wengi kang peteng nuli. pipitu kadi wargi. 03 Mobyor-mobyor kaya obor atut margi. tan amikara. awake manungsang menginggil. yawis tobat. Linggamurti. kamang-mang padha angiring. kawarnaa Prabu Linggawesi nata. 04 Ya angraksa ing sabandu kulawargi Pajajaran.com
Ana meled-meled aneng gubug-gubug padha. ing lampah. yen kekesahan. napase kesotan. 08
www. satedhake sang ratu ing Pajajaran. 02 Pramilane Praburara Linggawesi.
iya iku kang kinarsakaken nata. 11 Ingkang durung susune kumaringkil. 26 Ya sang prabu dadi ora duwe selir. 12 Wau pupak ya iku kang karemani dadya ika. denpahesi sandhangan kang adi pelag. wadon ingkang.www. babalik remen ing alit. 25 Mungguh sire iku Prabu Linggawesi maring bocah. kadya kaya susuning bocah lanang. lare ingkang durung gething. maring bocah. 13 Gumariwis pan kaya bebek memeri agiringan. ora esir maring bocah kang wus tarab. 14 Dadya susah ingkang ibu Brajawati. wadon cilik wus angsal kang kawandasa.com
.alanglangkumitir. 09 Kang pinangka bala ratune Linggawesi jenggerjagat. 28
www.wordpress. genya dhana. anuku-nuku atining. kang wus lungse sathithik. bocah wadon sangkane gelem dewasa.alanglangkumitir. masih rata kang pepenthil. kang tembe pupak sawiji. kumokod pisan ing bocah perawan pelag.com
Kapitune wus alinggih bupati namanira.wordpress. kang kaprabon pipitu ing Pajajaran. maring wadon marucupe lagya. kang ibu amemetheti. Pajajaran duk jamaning. iya iku amengku purbanagara. 27 Kang wus reseb padha miretan kawangking kaparek kang. sagendhongan kumraritig. sakabeh sinebut nami. 10 Iya iku sang prabu Yang Linggawesi Linggatosan.
04 Lanang ingkang sinebut ing naminipun.wordpress. pinangka iku sang katong.alanglangkumitir. Prabu Linggawayang. ingkang nata Dewi Rara Lisniutama. sinungan ing kabopatenen. lawan dinar.com
. sinungan kabopatene. 03 Sacareme ing kana kinarsa jatu nata Pajajaran pinangka bini ajine. 02 Ya mangkana Prabu Linggawesi mundhut.www. iya nembe kang umur sadasa warsa. pan sinukan kabopaten Sokalaya. Sunan Gunung Puntanggedhe. 05 Nulya Prabu Linggawesi sira mundhut putri Barisbulan. 07 Lanang ingkang sinebut saparab ipun. careming sang sampun miyosaken putra. Prabu Linggaening reko.wordpress. kang wuwuda rebut dhingin ruru dinar. ing dhatu Pakuwan.com
Ya sang prabu Linggawesi lir lare alit yen dodolan. 29 Aing latar anuli dipun suraki. malah iku sampun miyosaken putra.alanglangkumitir. yen mangsaning udan nuli. Bantalwaru ika ing cacangkok ira. gih punika nembe umur dasa warsa. Prabu Linggarasa. Dewi Cibongas namane.
www. putrine wiliyang. ya selire padha katimbalan wuwuda. 08 Lami-lami Prabu Linggawesi mundhut krama putri nira. 06 Sinaptanan sampun pinrih jatu. Karangsambung Purakadhongdhong Malangya. Dewi Rasati namane. ing raja kaputran. PUPUH XXII 01 Kang sinebut namaning kang raja sunu. ya ta sakathaning selir.
. lari gulingan ya age.www. kang dhudhukun anggrarayang sing dhi ora.alanglangkumitir. kang sawane ambadhek lamon kawaya. pan amurba para garwa ing Pakuwan. 17 Kawelehe dening katilap ing ngujum. prameswari aneng kono. wus pirang-pirang lawase. dupi busung akundhangan rasa lara. Rara Lisni ing jenenge. ora na bebeleyane. ketang garwa waruju nanging kang dadya. ya wus bobot ananging ora kajamak. ora rumab ora nonjok. nyarengi kang garwa. mila sang prameswarine. garwa kinasihan. 15 Kang sawane angarani rara busung. dening tan ana rasane. damak-dimik lumampahe ta sang nata. ora baba-babar. 13 Genya tumpek ponjan asigarwanipun tansah pala-pala. panyanane masih gumilang padhang. tan katara pucat. kawelehe ika.alanglangkumitir.wordpress. ing karsane inguculan kang gamparan. 18 Kang sawane lamon ika malembung. 12 Arumaksa bilih kagete sang jatu. 19
www. kakasihing segedhene. 14 Atahunan anggene ameteng iku. kawelehe ika deneng. ora katon urat kang pating karenyang. kanginan ika. 10 Intening wadon ing pura Pakuwan agung. 16 Dupi iku ya kaya wong meteng iku. sejene mung lawas.wordpress. 11 La yen mangking gamparan ika sang prabu. iku prameswara.com
09 Pon ya tunggal anem


ake cookie, kanthi ngeklik "" sing sampeyan nonaktifake, antara liya, koleksi data ing akun Google Analytics:
Sampeyan bisa nemokake informasi luwih lengkap babagan cara Google Analytics ngatasi data pangguna ing kabijakan privasi Google: _URL_
Kita wis nggawe kesepakatan pemrosesan data kontrak karo Google lan ngetrapake syarat ketat saka panguwasa perlindungan data Jerman nalika nggunakake Google Analytics.
Situs web iki nggunakake fungsi "karakteristik demografi" Google Analytics. Iki ngidini laporan digawe sing ngemot informasi babagan umur, jenis kelamin lan minat para pengunjung situs kasebut. Data iki asale saka pariwara adhedhasar minat saka Google uga data pengunjung saka panyedhiya pihak katelu. Data kasebut ora bisa diwenehake menyang wong tartamtu. Sampeyan bisa mateni fungsi iki kapan wae liwat setelan iklan ing akun Google utawa umume nglarang pengumpulan data dening Google Analytics kaya sing dijelasake ing bagean "Bantahan kanggo nglumpukake data". Situs web iki nggunakake fungsi "karakteristik demografi" Google Analytics Iki ngidini laporan digawe sing ngemot informasi babagan umur, jenis kelamin lan minat para pengunjung situs kasebut. Data iki asale saka pariwara adhedhasar minat saka Google uga data pengunjung saka panyedhiya pihak katelu. Data kasebut ora bisa diwenehake menyang wong tartamtu. Sampeyan bisa mateni fungsi iki kapan wae liwat setelan iklan ing akun Google utawa umume nglarang pengumpulan data dening Google Analytics kaya sing dijelasake ing bagean "Bantahan kanggo nglumpukake data".
Situs web iki nggunakake Google AdSense, layanan kanggo nggabungake iklan saka Google Inc. ("Google"). Panyedhiya Google Inc., 1600 Amphitheatre Parkway, Mountain View, CA 94043, USA.
Google AdSense nggunakake "cookie", file teks sing disimpen ing komputer lan ngidini analisis panggunaan situs web. Google AdSense uga nggunakake suar web (grafis sing ora kasat mata). Suar web kasebut bisa digunakake kanggo ngevaluasi informasi kayata lalu lintas pengunjung ing kaca kasebut.
Informasi sing digawe cookie lan beacon web babagan panggunaan situs web iki (kalebu alamat IP sampeyan) lan pangiriman format pariwara ditularake lan disimpen dening Google ing server ing Amerika Serikat. Informasi iki bisa ditularake Google menyang mitra kontrak Google. Nanging, Google ora bakal nggabungake alamat IP sampeyan karo data liyane sing disimpen babagan sampeyan.
Panyimpenan cookie AdSense adhedhasar Art. 6 Para. 1 liter f GDPR. Operator situs web duwe minat sah kanggo nganalisa tumindak pangguna supaya bisa ngoptimalake situs web lan pariwara kasebut.
Sampeyan bisa nyegah instalasi cookie kanthi nyetel piranti lunak browser kanthi cocog; Nanging, kita pengin negesake manawa ing kasus iki sampeyan ora bisa nggunakake kabeh fungsi situs web iki kanthi lengkap. Kanthi nggunakake situs web iki, sampeyan setuju kanggo ngolah data sing diklumpukake babagan sampeyan dening Google kanthi cara sing wis kasebut ing ndhuwur lan kanggo tujuan sing kasebut ing ndhuwur.
Kaca iki nggunakake font web sing diarani, sing diwenehake Google, kanggo tampilan font sing seragam. Yen sampeyan ngakses kaca, browser sampeyan ngemot font web sing dibutuhake ing cache browser supaya bisa nampilake teks lan font kanthi bener.
Kanggo maksud iki, browser sing sampeyan gunakake kudu nyambung menyang server Google. Iki menehi Google kawruh yen situs web kita wis diakses liwat alamat IP sampeyan. Panggunaan Google Web Fonts njupuk Panggonan ing kapentingan saka seragam lan menarik presentation saka tawaran online kita. Iki nuduhake kapentingan sing sah ing makna Art 6 Para 1 lit.f GDPR.
Yen browser sampeyan ora ndhukung font web, font standar bakal digunakake dening komputer.
Informasi luwih lengkap babagan Font Web Google bisa ditemokake ing _URL_ lan ing kabijakan privasi Google:
_URL_


text:
Ranuyasa iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa Sekolah Tiga Anak Beruntung (Bagian Kedua)
Home » Cerkak » Cerkak Kumpulan » Cerkak Sekolah » Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa Sekolah Tiga Anak Beruntung (Bagian Kedua)
Cerkak bahasa jawa sekolah bagian kedua berikut mengisahkan bagaimana kehidupan manis tiga anak beruntung di keluarganya. Kisah ini adalah lanjutan bagian pertama dan bisa jadi cerkak bahasa jawa sekolah kamu yang dapat dipresentasikan di depan kelas.
Cerita dimulai dari kehendak ayah yang mewariskan sesuatu pada tiga orang anaknya. Mereka satu per satu diberikan barang yang harus dijaga. Bagaimana cerkak bahasa jawa sekolah tiga anak beruntung ini? Simak untuk bagian pertamanya di bawah ini.
Cerkak Bahasa Jawa Sekolah Tiga Anak Beruntung (Bagian Kedua)
Pas dheweke mulih menyang omah karo kesugihane, sedulur-sedulure dadi kagum, lan sabanjure sing kapindho celathu, "bapak, aku arep lunga lan ndeleng apa aku bisa mbisakne keberuntungan karo sabit aku."
Ning kuwi ora gampang kanggone, amarga saben dheweke ketemu karo pangerja kebon utawaa petani diendi-endi, dekne kabeh wis nduweni sabit sing disandarkan neng dhuwur pundhake.
Akhire, putra kapindho kabeneran tiba neng siji pulau neng endi para warga neng kana ora ngerti apa-apa babagan sabit. Pas jagung wis jaga dipanen neng kana, dekne kabeh nggawa meriam menyang tegal lan mbedhilake dheweke menyang kebon jagung.
Kinaruhan cara iki ora bener, akeh bedhilan meriam sing ora tepat tibane, sok sok sing kena yaiku jagunge lan dudu batang jagung dadine akeh jagung sing rusak, lan kajaba kuwi, suwara meriam kesebut ngetoke suwara letusan sing mengejutkan.
Dadi putra kapindho ngetoke sabitnya nuli anyak tandhang gawe memanen lan memotong batang jagung saka ngisor karo tenang lan cepet dadine wong-wong sing ndelenge tandhang gawe, mbukak cangkem dekne kabeh karo takjub. Akhire dekne kabeh sepakat kanggo menehake apa wae sing putera kapindho pengenke dadi genti tuna kanggo sabit kesebut, lan dheweke pun nrima jaran sing sarat karo emas saabot sing bisa neng gawa saka jaran kesebut.
Lan saiki putera ketelu uga pengen nggawa kucingnya menyang negeri sing tepat. Awalnya dheweke ngalami kerekasan kaya sedulure sing liya sak-uga nglakoke dalan, kendia dheweke lunga, neng negeri-negeri kesebut akeh ana kucing.
Akhire dheweke berlayar menyang siji pulau, neng endi ora ana kucing sing tau kedelok neng kana, dadine tikus-tikus sing ana ing pulau kuwi wis ora terkontrol bahkan dekne kabeh nganti njoget-nari neng dhuwur meja lan kursi, mbasi panduwe omah ana neng omah utawaa ora.
Wong-wong wis mengeluhkan hal iki marang raja, ning raja dhewe neng istana ora ngerti kepriye carane kanggo mak-likna awak dekne kabeh saka alangan tikus sing mencicit neng saben sudut ruangan, lan menggerogoti apaa sing dekne kabeh temoni karo untu dekne kabeh.
Ning sak-uga kucing putera ketelu teka, kucing kuwi anyak mburu tikus-tikus sing dideloke lan cepet ngresikna beberapa kamar saka alangan tikus, lan wong-wong pun mit sang raja kanggo tuku kewan sing ngguna iki kanggo negara. Raja pun rela menehake apa sing dijaluk saka sang Putra ketelu, yaiku keledai sing sarat karo motan emas, lan akhire putra ketelokna mulih nggawa banda kesugihan sing gedhe kaya sedulur liyane.
Kucing bungah banget karo akehe tikus neng istana kerajan, lan mateni ngono akeh cacah tikus nganti ora bisa dietung meneh. akhire sang Kucing dadi sethithik letih lan kengelakan sakwise nangkep tikus.
Dheweke pun adeg meneng, ngalungguhan endhase nuli mengeong, "Meow Meow!" pas wong-wong krungu bengokan aneh iki, raja lan kabeh rakyatnya dadi keweden, lan amarga wedine, dekne kabeh mlayu-mlayon sisan metu saka istana.
Banjur raja nyeluk pamituduh lan pitakon apa sing sabecike dekne kabeh lakoke, lan dekne kabeh njupuk keputusan kanggo ngirimake kongkonan kanggo njaluk ben sang Kucing mungkur istana kuwi lan nek sang Kucing ora mungkur istana, sang Kucing arep diusir saka istana karo peksa.
Anggota dewan panyelathon ngomongke, "luwih becik awake dhewe mbenke awak awake dhewe dirusuhi saka tikus, daripada ngabangna urip awake dhewe menyang makhluk medeni kaya kucing kuwi." sawong pemuda priyayia dikongkon kanggo njaluk sang Kucing mungkur panggon kuwi.
"Apa kowe arep mungkur istana iki karo tentram?" takon priyayi kuwi, ning kucing sing kengelakan iki mung njawab, "!Meow Meow!" pemuda iki ngartekne menawa sang Kucing ora arep mungkur istana lan menehake jawaban iki marang sang raja.
"Yen ngono," tembung anggota dewan panyelathon, "dheweke arep awake dhewe peksa kanggo metu saka istana." Meriam metu lan dibedhilake menyang istana sing karo cepet keobong saka geni. pas geni mencapai ruang neng endi kucing kuwi linggih, karo entenge sang Kucing melompat karo aman metu saka jendela kanggo mungkur istana, ning para pangepung ora meruhi hal iki lan terus mbedhilake meriamnya nganti kabeh istana ambrol. (TAMAT baca BAGIAN PERTAMA).
Baca Juga: Download PDF / Word Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa Kisah Petani Sukses. Jika artikel ini bermanfaat, silakan berbagi dengan teman-teman kamu di FB atau Twitter lewat tombol share. Siapa tahu mereka juga membutuhkan informasi terkait tentang cerkak bahasa jawa sekolah tiga anak beruntung.
Related : Kumpulan Cerkak Bahasa Jawa Sekolah Tiga Anak Beruntung (Bagian Kedua)


Travel, Vacation and Holiday Information About Jamaika
Jamaika minangka salah sawijining tujuan pariwisata paling populer ing Karibia, lan utamané misuwur minangka resort sing kondhang. Pulo iki kebak tujuan wisata - Montego Bay , Negril, Ocho Rios, jenenge sawetara - lan kabeh nduweni kapribaden sing beda-beda. Iku negara gedhe, geografis warna, lan uga worth njelajah ngluwihi wates ing resort sampeyan.
Priksa Jamaika Tarif lan Review ing TripAdvisor
Jamaika Informasi Wisata
- Lokasi: Ing Segara Karibia 90 mil kidul Kuba.
- Ukuran: Sekitar 4,243 mil mil persegi / 10,990 kilometer persegi (146 mil dawa, 51 mil). Ndeleng Peta
- Ibukutha: Kingston
- Basa: Inggris, patois lokal
- Agama: Umume Protestan, karo sawetara Katolik Roma lan sekte spiritual, kalebu Rastafarians.
- Mata uang: Jamaikan dollar; Dolar AS ditampa kanthi akeh.
- Telephone / Area Code: 876
- Tipping : 10-15%
- Cuaca: Panas, tropis lan lembab ing pesisir; adhem ing negara, luwih-luwih ing Pagunungan Biru
- Jamaika Travel Safety
- Jamaika Flag
- Bandara: Norman Manley International Airport, Kingston (Check Flights), Sangster International Airport, Montego Bay (Check Flights), Ian Fleming International Airport, Ocho Rios (Check Flights)
- Jamaika Papan Pariwisata
- CIA Factbook Jamaika
Jamaika Wisata
Akeh wong sing teka ing Jamaika mung kanggo njagong ing pantai, nanging akeh uga nggoleki obyek wisata populer kayata Dunn's River Falls (teka awal, sadurunge kapal pesiar tiba) lan rafting ing Martha Brae River.
Jamaika uga nduwèni 400 taun sejarah kanggo njelajah, utamané ing kutha kaya Port Royal. Kanggo nylametake saka panas, njupuk mancing munggah menyang Pegunungan Biru sing asri lan ketemu sawetara Jamaika nyata. Montego Bay dikenal kanggo nightlife; Negril luwih adoh maneh, lan Port Antonio luwih tenang.
- Kursus Golf Best Jamaika
Jamaika Pantai
Montego Bay , Negril lan Port Antonio kabeh diberkahi karo pesisir sing ayu , saka helai pasir putih nganti sepi ing gua-guwa karo gua sing diukir. Pantai-pantai ing pesisir kidul duwe ombak liar, nanging kurang akeh.
- Pantai Nude ing Jamaika
- Jamaika Pantai paling apik
Jamaika Hotel lan Resorts
Jamaika nduweni opsi jembar omah sing gedhe, saka omah-omah cilik kanggo resort gedhé kaya Ritz-Carlton Rose Hall sing romantis. Resor Pantai lan Sandal adalah salah sawijining resort paling kondhang sing paling misuwur ing donya; sifat Hedonism ana ing antarane sing paling bebas. Kanggo pengalaman Jamaika sing beda-beda, temokake rute Island Outpost resort mewah, kayata Goldeneye, 007 penulis gunung Ian Fleming sing terkenal.
- Ulasan lan Info ing Jamaika Hotel lan Resorts
- Karibia Nudist lan Busana-Opsional Resorts
- Jamaika All-Inclusive Resorts
Jamaika Restoran
Ayam goreng, sapa? Ing Jamaika, sampeyan bakal nemokake masakan favorit lokal pedhes liwat kebakaran terbuka ing drum baja uga ing menu restoran kelas dhuwur. Sonia ing Negril misuwur kanthi piring masakan asli Jamaika; Reruntuhan ing Ocho Rios nduweni lawang ruangan sing ayu.
Lan sampeyan kudu tresna marang sawijining negara sing nduwe festival sing darmabakti kanggo yams !
- Top Restaurants and Dining in Jamaica
- Mangan Jamaika
Budaya lan Sejarah Jamaika
Warisan budaya lan sejarah sing sugih ngenteni pengunjung menyang Jamaika, saka benteng-benteng purba sing njaga kutha-kutha bajak laut sing lawas kanggo crita unik Rastafarianisme lan budaya misterius Maroons. Lan mesthine iki panggonan lair saka musik reggae, dirayakake nang endi wae, saben dina, ing pulo sing nyenengake.
- Njaluk Jamaika - Budaya Jamaika
- Jamaika.com
- Jamaika Budaya Alliance
Jamaika Acara lan Festival
Panggonan lair saka reggae mengeti warisan musik lan luwih akeh sajrone acara lan festival taun , sing kalebu pesta jazz, Bob Marley Week, turnamen nelayan marlin, lan Jamaika njupuk karnaval Karibia.
- Go Calendar Events Calendar
- Acara Budaya Top, Festival lan Konser ing Jamaika
- Reggae Sumfest
Jamaika Nightlife
- Apa ing Jamaika
- Whaddat: Hiburan Jamaika paling dhuwur
- Go Jamaika


text:
Flora Printer Take Up Motor-Take Up Motor, Supplier | Aully Business Trading
Flora Printer Take Up Motor Details


text: "Mutahke mutahke amarga nangis padha amarga concussion punika beda. Mutahke amarga dheweke nangis ana normal, biasane mutah splattered ing pasuryan utawa sandhangané. Mutahke amarga concussion iki biasane sêmbar luwih saka 75 cm, amarga ana meksa ing otak. Iku perlu kanggo nonton kanggo metu, "ngandika Dr. Attila.


text:
jampel nyuwék ngeculke nyebabake suhu interior tekan 40 ° C. Prakiraan Laika slamet mung sawetara jam tinimbang ngrancang 10 days amarga saka panas. orbit
saka Sputnik 2 rusak & iku reentered atmosfer bumi ing 14 April 1958 sawise 162 dina ing orbit.
Sputnik 5 pungkasan ing program dibukak 08/19/1960 pesawat ruang 1st sing bener bali sawise 1 day ngorbit makluk (2dogs, 2rats, 40 clurut, tetanduran) ketaton bener bali sawise 1 day ngorbit makluk (2dogs, 2rats, 40 clurut, tetanduran) ketaton bener bali sawise 1 day ngorbit makluk (2dogs, 2rats, 40 clurut, tetanduran) ketaton Bumi.
Luna 2 ( E-1A seri) lunar Impactor Luna 2 ( E-1A seri) lunar Impactor Luna 2 ( E-1A seri) lunar Impactor Luna 2 ( E-1A seri) lunar Impactor
Luna 2 njupuk margi ingkang tumuju Bulan. Iku kang lelampahan njupuk 36 jam. Luna 2 ana 1 st lelampahan njupuk 36 jam. Luna 2 ana 1 st wahana kanggo nampa ing lumahing rembulan kang. On September 14, 1959 dampak wétan Mare Imbrium cedhak kawah Aristides, Archimedes & Autolycus. wahana digawa 3 pennants Soviet. 1 ing dampak ing Bulan.
Vostok 1 ( Vostok-3KA papan kapsul) 1 st Man in Orbit Vostok 1 ( Vostok-3KA papan kapsul) 1 st Man in Orbit Vostok 1 ( Vostok-3KA papan kapsul) 1 st Man in Orbit Vostok 1 ( Vostok-3KA papan kapsul) 1 st Man in Orbit Vostok 1 ( Vostok-3KA papan kapsul) 1 st Man in Orbit Vostok 1 ( Vostok-3KA papan kapsul) 1 st Man in Orbit
& 169 km
(Perigee)
& 169 km
(Perigee)
Titik paling sawijining.
Vostok 1 1 st Soviet (Europa) program kanggo ngirim wong menyang Vostok 1 1 st Soviet (Europa) program kanggo ngirim wong menyang Vostok 1 1 st Soviet (Europa) program kanggo ngirim wong menyang Vostok 1 1 st Soviet (Europa) program kanggo ngirim wong menyang Vostok 1 1 st Soviet (Europa) program kanggo ngirim wong menyang Space Orbit. Vostok 3KA papan kapsul iki dibukak April 1961 12 saka Space Orbit. Vostok 3KA papan kapsul iki dibukak April 1961 12 saka Baikonur Cosmodrome karo kosmonot. ing 1 st manungsa (HE) kanggo Baikonur Cosmodrome karo kosmonot. ing 1 st manungsa (HE) kanggo Baikonur Cosmodrome karo kosmonot. ing 1 st manungsa (HE) kanggo pindhah menyang njaba ruangan.
pakaryan kapérang saka modul keturunan bundher
(Diameteripun 2.3 meter, massa 2,46 ton) , Kang manggon 2,46 ton) , Kang manggon kosmonot, instruments, sistem uwal, & modul instrument conical (massa conical (massa
2,27 ton, dawa 2.25 m, sudhut 2,43 m) . Nyekeli sudhut 2,43 m) . Nyekeli propellant & sistem engine. On propellant & sistem engine. On reentry, kosmonot durung metukake saka pakaryan ing bab 7,000 m medhak liwat parachute. kapsul bakal nampa dhewe.
Vostok 6 ( Vostok-K 6K72K papan kapsul) 1 st Woman in Orbit Vostok 6 ( Vostok-K 6K72K papan kapsul) 1 st Woman in Orbit Vostok 6 ( Vostok-K 6K72K papan kapsul) 1 st Woman in Orbit Vostok 6 ( Vostok-K 6K72K papan kapsul) 1 st Woman in Orbit Vostok 6 ( Vostok-K 6K72K papan kapsul) 1 st Woman in Orbit Vostok 6 ( Vostok-K 6K72K papan kapsul) 1 st Woman in Orbit
SHE kosmonot wanita 1stst kanggo fly kanggo papan nalika dheweke dibukak ing Vostok 6 misi Juni 16, 1963 saka Baikonur Cosmodrome.
Dheweke ngginakaken meh 3 days (19 Juni 1963) ing papan lan orbited bumi 48 Dheweke ngginakaken meh 3 days (19 Juni 1963) ing papan lan orbited bumi 48 Dheweke ngginakaken meh 3 days (19 Juni 1963) ing papan lan orbited bumi 48 (Geocentric bumi kurang) kaping kapsul papan dheweke. (Geocentric bumi kurang) kaping kapsul papan dheweke.
dadi Mission:
2 days, 22 jam 50 menit.
Orbit rampung:
48
2 days, 22 jam 50 menit.
Orbit rampung:
2 days, 22 jam 50 menit.
Orbit rampung:
2 days, 22 jam 50 menit.
Orbit rampung:
e eccentricity: e eccentricity: e eccentricity: e eccentricity: e eccentricity: e eccentricity: e eccentricity: 0,00365 ~Perigee: 164 km ~Apogee: 212 km ~
0,00365 ~Perigee: 164 km ~Apogee:
0,00365 ~Perigee: 164 km ~Apogee:
0,00365 ~Perigee: 164 km ~Apogee:
0,00365 ~Perigee: 164 km ~Apogee:
0,00365 ~Perigee: 164 km ~Apogee:
0,00365 ~Perigee: 164 km ~Apogee:
karep: 65 09 derajat ~periode: 88 25 menit ~
65 09 derajat ~periode:
65 09 derajat ~periode:
65 09 derajat ~periode:
jaman: 16 Juni 1963 05:36:00 UTC
Ana kamar kanggo panganiaya ing Space-eksplorasi &
Space-kolonialisasi
en Akhir. en Akhir.


Cut Memey
Cut Meylani Decy Susanti (lair ing Jakarta, 7 Desember 1980; umur 34 taun).[1]Cut Memey iku salah sijiné modhel, presenter lan pemain film Indonesia.[2] Sanajan jenenge nganggo Cut, ananging Cut Memey ora nduwèni katurunan Bangsawan Aceh.[2]
Cut Memey tau main ing sinetron kang irah-irahané Gengsi Gede Gedean.[2] Ing sinetron iki, Cut Memey akting dadi Munah.[2] Saliyané iku, Cut Memey akting dadi prawan kutha ing film Cowok Cowok Keren (Cocoker).[2] Sawisé resmi cerai, Memey nggawé film kang nyritakakaké rumahtanggané karo Jacksen.[2] Film iki irah-irahané Selebritis juga manusia.[2] Saliyané iku, bareng karo aktor lan pengacara Gusti Randa, Memey main film televisi (FTV) kang itah-irahané Akibat Pergaulan Bebas, episode Korban Video Syur.[2]
Saliyané main sinetron, Cut Memey uga dadi modhel lan pembawa acara.[2] Memey tau dadi presenter ing acara Zoom In (Trans TV) lan infotainment kang arané Buah Bibir (bareng karo Nessa Sadin) kang dibabaraké ing ANTV.[2] Memey uga tau mandhegani acara "Rahasia Malam".[2] Saliyané iku, Memey njajal karir ing nyanyi.[2] Memey njupuk guru nyanyi salah sijiné penyanyi senior kang jenenge Dorce Gamalama.[2] Nalika tanggal 25 Juli 2007 Cut Memey ngetokake album kang sepisanan irah-irahané Cermin Hati kanthi tembang kang misuwur yaiku "Raja Playboy".[2]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
- Film Horor (2007)
- Mau Dong Ah (2009)
- Emak Ingin Naik Haji (2009)
- Safa & Marwah (2009)
- Anugerah (2010)


text:
ribeti pikirane (KLS, 81). | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 91 | Nanging senajan dislimur, wewayangane Ananda panggah wae ngrribeti pikirane. Solah bawane sing aleman, eseme sing manis lan tembung-tembunge sing merak ati, kaya-kaya angel dilalekake (KLS, 81). | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa depersonifikasi
- Manpangat konkretisasi
- Lelewaning basa alusio
- Manpangat ngandharaken gambaran
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 92 | Nanging geneya saiki malik ilat (KLS, 87). | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 93 | Rangga kaya pesakitan ketemu pulisi (KLS, 88). | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
| 95 | Ketenge jantunge kaya mandheg. Napase sesak, dhadhane ampeg (KLS, 91).| | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
| 96 | Neng dalan eluhe kudu ambrol wae nanging diampah. (KLS 92). | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat nyangetaken tuturan
- Lelewaning basa simile
- Manpangat gegambaran raosing tokoh
- Lelewaning basa smile
- Manpangat ngandharaken gambaran
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat nyangetaken tuturn
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 97 | *Anake lamang sing tumungkul kaya maling konangan hansip* (KLS, 92). | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
| 98 | Dhadhane lega sawise bisa *nyuntak eluhe*. (KLS 94). | √ | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 99 | Biyen olehmu nyurung-nyurung aku *setengah mati*, supaya aku gelem omah-omah karo Pak Indrajit (KLS 95). | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa smile
- Manpangat ngandharaken gambaran
- Lelewaning basa depersonifikasi
- Manpangat gegambaran raosing tokoh
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat nyangetaken tuturn
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 100| Angel banget anggone arep *ngesok glogok* (*KLS* 95). | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 101| Ungkep-ungkep neng kasur, *nyuntak tangise* (*KLS*, 96). | √ | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 102| Pitakonan kuwi *kaya* barang abot nampeg dhadhane Rangga | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa depersonifikasi
- Manpangat *konkretisasi* saha gegambaran raosing tokoh
- Lelewaning basa depersonifikasi
- Manpangat *konkretisasi*
- Lelewaning basa smile
- Manpangat *konkretisasi*
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | pleonas | Metafor | Alego | sinekdo | Alusio | smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 103| Apa ora mesakake yen kudu **numpes** kabeh rancangane kabeh angen-angene sing wis dientha andah banget lan gawe mulyane uripe?" (KLS, 102). | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 104| Kowe ngerti sipate ibumu, **wanter**, **angel** ora gampang dieluk atine……."Indrajit meneng sedhela (KLS, 102). | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 105| Tembung-tembunge Ananda **kaya vonise hakim** (KLS, 103). | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- Lelewaning basa hiperbola
- Manpangat nyangetaken tuturan
- Lelewaning basa alusio
- Manpangat ngandharaken gambaran
- Lelewaning basa smile
- Manpangat ngandharaken gambaran
| No | Data | Hiperbo | Metono | Person | Deperso | Pleonas | Metafor | Alego | Sinekdo | Alusio | Smile | Asosiasi | Eufem | Eponim | Hipalase | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | Nuwuh | Gesang | Ringkes | Gegamb |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------|--------|--------|---------|---------|---------|-------|---------|--------|-------|-----------|-------|--------|----------|-------|---------|---------|--------|-------|--------|---------|--------|
| 106| Rangga lan Ananda kuwi rak isih enom, isih adoh jangkahe, *jembar donyane* (KLS, 110). | | | | | | | | | | | | | | | | | | |


text:
Gantiwarna (cara Indonésia: Gantiwarno), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Matesih, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Matesih, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Namibia, Land of the Brave iku lagu kabangsané Namibia.