text: kajêng, botên katingal dhatêng kang badhe ngangsu, sarèhning botên wontên tiyang satunggil-tunggila ingkang katingal, tiyang èstri wau botên taha-taha, awuda lajêng adus ing bèji, sasampuning adus badhe mantuk, dipun tututi dhatêng Ki Jaka, dipun gujêg lajêng katunggil tilêm. Sarêng sampun, Ki Jaka kesah, tiyang èstri mantuk.


text:
las sih-i-ro
1 3 / 2 / 1 6 3 5
 6 1-23 21 - 21 6-5
 Paspo-ala kres-no
1 3 / 2 / 1 6 3 5
 5 653 i 6-3-2 3 21 6-5
 Sa-pu-ba-le wi-na-to-ro
1 3 / 2 / 1 6 3 5
 1 2-3-2 1 21 6-5
 Ka-leng-leng-an
Lunggadung
3 2 3 . 3 6 3
i 212 -3 212 i-6 5 -5 6.56i
Ka-lut ing lo-ro Wi-yo-go
6 7 - - 7 7 - - 7 7 6 5 3 5 6 7
i i -12 2.i - 2 3 . 13 2 2.i
Pa-ra-be' sang Mo-ro- ba-ngun
3 3 - 2.i 6i 2.3 3.i 32i
Pa-ra-be'sang Moro-ba-ngun
2 2 - - 2 3 2 7 6 5 . 2 3 5 6 5
i i -23 i . 6i 2.-3 i2 16 5
Sepat dombo ka-li O-yo
i i i2 i -6 5 6545 5
Sepat dombo ka-li O-yo
6 6 - - 6 6 5 6 5 3 2 3 5 6 7 8
i i -6i 5 6 . i 2.-3 i 2i 6
O-jo do-lan lan wong pri-yo
i 2.-3 i 2-6 53 .5 6
O-jo do-lan lan wong pri-yo
7 7 6 5 3 5 6 7 6 5 - 2 3 5 6 5
i 3 3 -2 1 . 2i 6 5 -3 3 56 5
Geng remeh no-ra /pra-so-jo
i i i3 212 i-6 5 6-4, 5.65,
Geng remeh no-ra /praso-jo
Lunggadung
7 6 5 6 5 4 2 4 2 1 - 2 5 3 2
2 2 31 6 . 12 5 6-5 4 52 1
Gar wo sang Sin du ro pra bu
1 213 3 16 5 2 356 53 2 121
Gar wo sang Sinduro pra bu
2 3 5 6 7 6 5 6 5 4 2 4 2 1 2
5 6 13 2 31 6 . . 5 4 . 45 42 1
Wi eo ro mo wo ka vo no
4 5 4 6 5 4 654 2 1
Wi eo ro mowo ka ro no
2 3 5 6 7 6 5 6 5 4 2 4 2 1 2
i i i 21 6 . 12 5 6 54 65 42 1
O jo do lan lan Wa ni zo
6 12 5 6 5 4 454 2 11
O jo dolan lan Wan i zo
2 3 5 3 2 1 2 / 6 5 - 2 3 5 6
3 5 . 56 53 2 . . 23 1 . 12 16 5
Tan nyo zo a sring kalar ko
5 63 -6 5 6 2 3 121 6 5
Tan nyoto a sring kalar ko
Repeat to A.
Dinden and Gerong "Boninglawang" Pl. 6 (sirepan)
| 1 | 6 | 5 | 3 | 5 | 3 | 2 | 3 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | | |
Ta. was pi - ta
| 3 | 2 | 3 | - | 3 | 6 | 3 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Darpa drija wis nu gar wa
| 3 | 2 | 3 | - | 3 | 6 | 3 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Mur weng gi - ta
| 2 | 5 | 2 | 3 | 5 | 6 | 3 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Kar sa - dalem Sri Naren - dra
| 6 | 5 | 3 | 5 | 3 | 2 | 3 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Mar di za - sa
| 3 | 2 | 3 | - | 3 | 6 | 3 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Wengku salu welut wi - sa.
| 3 | 2 | 3 | - | 3 | 6 | 3 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Kar ja - wu. lang.
| 2 | 5 | 2 | 3 | 5 | 6 | 7 | 6 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Wa wa to ne wong Nga mu la.
| 5 | 6 | 7 | 6 | 5 | 3 | 5 | 6 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Pa ra be sang Na ra ba ngun
| 5 | 6 | 7 | 6 | 5 | 3 | 5 | 6 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | |
Pa rabé sang Na ra - za ngun
Ronungtawang
1 2 3 2 3 2 1 6
36 5 - 56 53 2 - 23 1 - 1 21 6
Sepal Dom. la kali O-ja
1 2.1 3 - 2 1 123 2.16
Sepal domba kali O-ja
1 2 3 2 3 2 1 6
1 2 - 3 56 2 - 12 3 - 2 1 21 6
Adja dolan lan lan wong pri-ja
5 6.5 6.2 3.2 1 123 2.16
Adja dolan lan wong pri-ja
5 3 2 3 5 6 7 (6)
36 5 - 16 63 2 3 5 6 i 23 i 21 6
Geng re mih no va pra sa dja
6 i.2 23 - 3 i .2 23
Geng re mih no ra pra sa dja
5 6 7 - 6 5 3 5 6
6 6 - 6 i 5 - 6 i 2-3 i 21 6
Garwa sang Sin du ra pra bu
i 2.3 i 3.6 6.5 3.3 5-6
Garwa sang Sin du ra pra bu
1 2 3 2 3 2 1 6
i 2.3 i 2 - j2 3 - 3 i 21 6
Wijaya ma wa ka ra na
.3 3.2 23 - 7 i 3 .3 2.16
Wijaya ma wa ka ra na -
1 2 3 2 3 2 1 6
Adja dolan lan Wa ni la
6 i.2 23 - 3 i .2 23
Ad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Plasawangi iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Saiki kudu ng-gugu

config: jv


Sampeyan wis rampung riset babagan layanan web lan mikir babagan web ndhaptar karo Hosting A2. Pilihan sing apik, nanging mungkin sampeyan ora ngerti arep miwiti ngendi?
Ing kene gampang kanggo ndherek tutorial sing nuduhake sampeyan carane ndhaptar karo A2 Hosting, lan aku nuduhake sampeyan Carane nginstal WordPress ing A2 Hosting.
Tutorial iki bakal mbantu sampeyan njupuk langkah pertama menyang situs web karo A2 Hosting.
A2 Hosting diduweni kanthi mandhiri tegese padha ing kontrol kabeh server, yaiku tambah gedhe ing monopoli panyedhiya hosting ing kono.
Dheweke uga melu ing telung fitur hosting sing paling penting - kecepatan, fitur, lan dhukungan. Yen pengin luwih akeh info, sampeyan kudu mriksa review A2 Hosting ing kene.
Ayo kula nuduhake sampeyan carane…
Cara Ndhaptar Kanthi Hosting A2
Langkah 1. Pilih rencana Hosting A2
Dolan maring _URL_ lan milih rencana sampeyan pengin nggunakake. (Aku menehi saran rencana Turbo, iku rencana bareng sing larang regane, nanging bakal mbukak situs web kanthi cepet).
Langkah 2. Pilih jeneng domain sampeyan
Sabanjure, sampeyan dijaluk milih domain. Sampeyan uga bisa ndhaptar domain anyar jeneng karo A2, utawa sampeyan bisa transfer domain sampeyan sing wis ana saka pendaftar liyane menyang A2, utawa sampeyan bisa nggunakake domain sing ana nganyari nameservers.
Langkah 3. Konfigurasi pilihan rencana
Ing kene sampeyan diadhepi karo sekelompok pilihan sing kudu diatur, ditambah ekstra mbayar (sing bisa ditambah nganti mengko).
- Sampeyan kudu milih sing paling disenengi siklus tagihan.
- Pilih yen sampeyan pengin alamat IP darmabakti (Aku ora nyaranake, kajaba sampeyan digawe Toko situs e-commerce lan butuh sertifikat SSL pribadi).
- Dhukungan prioritas lan Serep offsite DropMySite yaiku prekara sing ora sampeyan butuhake.
- Sampeyan uga bisa milih sing disenengi lokasi server (pilih salah siji sing paling cedhak karo sampeyan lan para pelanggan utawa pengunjung situs).
- Kinerja Plus lan Firewall Spam Barracuda minangka rong upgrade liyane sing sampeyan ora butuh.
- Sampeyan kudu milih SSL certificate, Ayo Encrypt Gratis lan pilihan sing apik kanggo situs bisnis pribadi lan cilik.
- Pilihan sabanjure yaiku sing penting. Sampeyan bisa milih yen sampeyan pengin A2 Hosting otomatis nginstal WordPress (utawa Joomla, PrestaShop, ditambah akeh piranti lunak) kanggo sampeyan.
- Pilihan pungkasan yaiku CloudFlare ditambahake, yaiku upgrade liyane sing saiki sampeyan ora butuh.
Klik Terusake.
Langkah 4. Deleng rincian sampeyan
Priksa manawa kabeh wis diatur.
PS: Gunakake promo code webrating51 kode kanggo entuk 51% saka tagihan pisanan sampeyan
Langkah 5. Checkout
Isi informasi pribadi, alamat tagihan, sandhi akun, banjur pilih cara pambayaran sing disenengi.
A2 Hosting nampa pembayaran kertu kredit (Visa, MasterCard, American Express, lan Discover), Transfer Bank Wire, Skrill, 2CheckOut, lan sawetara opsi pembayaran liyane.
Sabanjure, klik lengkap ngrampungake pesenan lan akun sampeyan bakal disiyapake.
Saiki pindhah menyang kothak mlebu email lan sampeyan bakal nampa konfirmasi pesenan uga email sambutan karo kabeh rincian login.
Cara Pasang WordPress Ing A2 Hosting
Cara paling gampang sing paling gampang diinstal WordPress ing akun A2 Hosting yaiku kanggo milih WordPress wis diinstal nalika ndhaptar karo A2 Hosting lan konfigurasi pilihan (sing dakkandhakake ing ndhuwur).
Nanging, sampeyan uga bisa nginstal WordPress sawise sampeyan mlebu karo A2 Hosting kanthi nggunakake program instalasi sing diarani Softaculous.
Carane nginstal WordPress ing A2 Hosting nggunakake Softaculous
- langkah 1. Mlebu Hosting A2 Panel Kontrol (cPanel).
- langkah 2. Klik ing WordPress A2 Optimized link, sing dumunung ing bagean Pemasang Aplikasi Softaculous.
- langkah 3. Iki bakal nggawa sampeyan ing WordPress bagean instalasi
- langkah 4. Klik tombol Pasang.
- langkah 5. Isi rincian instalasi (ndeleng ngisor) banjur klik tombol Pasang ing ngisor kaca.
- langkah 6. Sabanjure aku mlaku sampeyan ing saben langkah ing WordPress kaca setelan instalasi.
- Pilih protokol. Pilih protokol sing disedhiyakake WordPress situs web kudu diakses saka. Contone aku nganggo https://www
- Pilih domain. Pilih jeneng domain sing pengin diinstal WordPress ing saka kothak gulung
- Instal ing direktori. Ninggalake kothong iki kanggo nginstal langsung ing domain. Yen sampeyan masang subfolder situs sampeyan ngetik jeneng folder. Contone, yen sampeyan ngetik jeneng folder banjur WP bakal diinstal: _URL_.
- Jeneng situs. Jeneng sampeyan WordPress Situs.
- Katrangan situs. Katrangan utawa "tagline" kanggo rincian sampeyan WordPress Situs.
- Jeneng pangguna admin. Ketik jeneng pangguna kanggo jeneng sampeyan WordPress Mlebet Dashboard.
- Sandhi admin. Ketik sandhi kanggo WordPress Mlebet Dashboard.
- Email admin. Ketik alamat email kanggo alamat sampeyan WordPress Mlebet Dashboard.
- Pilih basa. Pilih basa sing dikarepake WordPress platform diinstal. Dhaptar basa sing didhukung cukup gedhe lan paling sampeyan bakal nemokake basa asli ing kana
- Pilihan lanjut. Ing kene sampeyan bisa ngganti jeneng database lan ater-ater meja, nanging sampeyan bisa ninggalake nilai standar kaya.
- nginstal. Pencet tombol nginstal lan WordPress bakal miwiti nginstal, yen sampeyan bakal ditampilake rincian login (lan dikirim lewat layang email menyang alamat email ing ndhuwur sing dipilih)
Iku kabeh. Saiki sampeyan ngerti cara ndhaptar nganggo A2 Hosting, lan sampeyan ngerti cara nginstal WordPress ing A2 Hosting. Saiki sampeyan kudu mbukak lan nggawe lan ngluncurake situs web, blog, utawa toko online.
Gunakake kode promo A2 Hosting eksklusif: webrating51 lan njaluk 51% off ing tagihan pisanan sampeyan


ene lan rosane bebadan kang kasar mau, mulane banjur cetha banget pirantine, iya iku cangkem kang kanggo mangan lan cungur kang kanggo ambuwang hawa kang wus katut mlebu; kang kanggo mbuwang barang kasar sisane kang wus pinangan, iku diarani mburi. Kaanan dumadi kang ingsun caritakake iki diarani gegremetan. Mulane diarani mangkono, awit bisane obah saka ing pernah lakune katon nggremet.
Mangkono uga ing sajeroning tlaga utawa rawa, papan kang dumunung ing pinggir utawa panggonan lumut-lumut uga ana gegremetane lan ana bangsane mina kaya kang wus diterangake. Malah ana ing sajeroning tetuwuhan (wit-witan), kang ana minane, awit maune wit-witan iku ana bolongane. Bolongan mau kaisenan ing banyu kang asale saka banyu udan. Dene wit-witan kang sok kadadeyan mangkonoo iku, diarani pring. Marga pring iku maune iya endhek lan ana bolongane ing ndhuwur kang minangka cangkeme kaya kang wus kapratelakake ing ngarep. Jalaran saka iku, gampang digremeti dening bangsaning mina, awit ing kono iku ana banyune, mulane mina mau banjur manggon watara suwe ana ing kono. Wusana banjur ninggal antiga (endhog). Suwe-suwe endhoge mau netes. Tetesane banjur bisa kulina urip ana ing kono. Dene bangsane mina kang mangkono iku diarani urang.
Rupane urang kang ana ing sajeroning pring mau, beda karo urang kang ana ing banyu. Jalaran urang kang ana ing sajeroning pring iku prasasat ora oleh dayaning hawa, amarga pring iku saya mundhak dhuwur, saya mundhak gedhene. Bolongane cangkeme banjur saya lembut, lembuting bolongane njalari kuranging daya kang sinerot. Sarupaning gegremetan utawa bangsane mina iku kabeh anggone bisa nangkarake wiji sarana 'adu dayane nyawa lan uripe sarta jiwane'. Jumbuhing daya tetelu lan daya tetelu liyane njalari bisa anggendeng pletikan utawa cipratan Guruning Ngadadi, yaiku kang diarani wiji. Mulane mangkono, amarga jiwa lan uripe wus kabuntel dening bebadan kang kasar utawa raga, mulane bebadane iku mau karone iya banjur katut gambuh (puled).
Sawuse mangkono, ing sajroning gembung paningkeme wiji iku banjur dadi antiga. Ora lawas antiga mau banjur diwetokake didokok dipernahake ing pratala utawa ing watu, ing gegodhongan sarta wit-witan. Suwe-suwe antiga mau ya banjur mecah (netes), dadi kayadene bibite mau; mangkono ing sabanjure. Sawuse isi bangsane gegremetan lan mina, cipratan Guruning Ngadadi (jiwa) kang wus anduweni bebadan alus sarta wus urip ana udara kang kena kaserot dening Pramana, banjur padha tiba ana ing pratala. Kang pinuju tiba ing panggonan kang wus ana bosok-bosokaning gegremetan, ing kono banjur templek karo bosokan liyane. Bebadane banjur kabuntel dening klumpukaning bosokan iku. Ana ing kono pancen durung sapirowa kekuwatane lan bobote bebadan mau, mulane gampang kaplesat (kabuncang) dening daya kekedhering Pramana sarta lakuning geni lan maruta, nganti ana kang kesanggrok ing panging wit-witan utawa ing gegodhongan. Dene kang ora kesanggrok iku banjur bisa tekan ing langit maneh, lan kena kaserot dening Pramana satemah tiba ing bosok-bosokan, utawa ing bebadaning gegremetan mau.
Sangkan Paran #15
Saiki ingsun nerangake kang mung tumurun sapisan banjur kesanggrok ing wit-witan utawa ing gegodhongan; iku banjur kawawa urip ana ing kono amarga uripe kulina oleh dayaning wit-witan iku. Bareng kataman kedhering Pramana kang anggawa dayaning geni lan pratala, sumawana kerep kataman dening lakuning maruta, lan oleh soroting surya, lintang lan rembulan, kang wus kawoworan ing dayaning kaanan pirang-pirang ing langit, bebadane mau saya wuwuh santosane lan saya mundhak kasare. Amarga kang mangkono iku, banjur kawawa ngobahake bebadane kang kasar mau, sarta gampang bisane oncat (mingser) saka pernahe, nanging iya mung ana ing wit-witan kono bae. Kang rehning dhek maune kulina urip ana ing awang-awang (langit) sarta lakune dhek samana bisa clorat-clorot tanpa sangsaya (pepalang), dadi uripe ana ing wit-witan iku iya mung tansah kudu kelingan pakulinane dhek maune. Nanging rehning tansah ora bisa sembada amarga bebadane wus banget kasar lan abote, dadi iya ora kawawa anggawa lumaku bebadane kaya dene dhek maune; dadi lakune ya banjur mung colat-colot bae. Suwe-suwe bareng saya rosa pancolote iya banjur sangsaya adoh anggone mingser saka pernahe. Dene pencolote iku ana kang kadhung (cugag, jugag) ora bisa tekan wit liyane. Wis mesthi bae banjur tiba ana ing pratala lan banjur kulina urip ana ing kono.
Saka anggone mancolot iku mau, anjalari gampang bisane kataman dening dayaning surya lintang lan rembulan kawuwuhan dayaning Pramana geni lan maruta. Mulane iya banjur mahanani piranti ana ing perangane ragane kang kasar iku, lan banjur bisa thukul wulu kang anggampangake lakune sarta piranti kanggo anjaga ragane, banjur ana sikile, suwiwi lan buntut. Bareng wus pepak pirantine, lakune meh bisa kaya dhek maune sarana ngobahake badane lan ambèbèr elare dikêbêt-kêbêtaké, banjur bisa ngambara (mabur). Mulane diarani mangkono, iku mbok manawa saka tembung ngambah udara, dicekak amrih gampange dadi ngambara. Dene tembung mabur iku njupuk suwara kebeting suwiwi. Sato kang mangkono diarani bangsa kukila (manuk). Bangsane iku kabeh anggone ngrasuk rasa ora pati lawas, marga ragane enggal rusak (mati). Jiwane banjur bali awor hawa lan swasana, sumawana karo urip kang ana ing langit. Dene ragane kang wus rusak mau, iya banjur gumlethak ana ing pratala, sarta iya banjur bosok, ora beda karo gegodhongan utawa gegremetan kang wus ingsun terangake mau.
Bosokan iku yen kataman dening soroting surya sarta dayaning pratala, apa maneh tansah kegepok dening hawa, iya banjur dadi kewan cilik kaya dene bangsaning gegremetan, diarani sèt. Nanging satemene: 'sèta', marga kewan iku kang akeh rupane seta (putih). Set iku ora suwe banjur bisa salin rupa, katitik saka perangan utawa pirantine,


text: Mung awak ingsun kang isih sendhen


text:
Kebonrejo kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


?
Wektune wis kira-kira jam wolu esuk. Anggota perangkat desa ing Desa Sumbermulya wis padha teka, apa maneh dina iku bakal ana rapat ruwat bumi sing bakal dianakake suk sasi ngarep. Tradisi ruwat bumi iku dianakake pendak telung tahun sepisan. Warga kirap mubeng desa ngarak wulu wetuning desa kono kanthi dientha-entha gunungan. Bubar iku sing uwis, njur diterusake tontonan, sing paragane ya warga kono wae, kanthi mentaske budaya seni sing wis padha disiapake. Mengko minangka panutup wayangan sewengi natas ing bale desa.
Pak lurah gumun, dene Pak Wiro sing tukang reresik bale, nata meja kursi sing arep kanggo rapat kok malah ora mlebu. Gek ana apa? Mangka adat saben, Pak Wiro tukang kebon kuwi teka mesthi gasik, gaweyan sing dadi jejibahane ditandangi sak-sek, sedhela wae wis rampung njur ganti nandangi gaweyan liyane. Mula bareng perangkat desa wis pepak, lan rapat arep diwiwiti, pak lurah medal neng pawon nggoleki bu lurah njur ngendika :
?Bu, nek pawon wis akeh sing rewang nandangi kanggo nyunggata sing rapat, mbok kana neng omahe Pak Wiro ditiliki, geneya kok ora teka nyambut gawe?? Bu lurah sumaguh, lan terus tindak neng nggone Pak Wiro.
Tekan kana omahe tinemu tutupan suwung. Gek dha menyang ngendi? Anake Pak Wiro mono lanang wadon, Diran lan Marti. Diran wis ana STM klas II Mesin, dene Marti lagi klas III SMP wis arep ujian. Bocah loro kuwi padha maju sekolahe, ora tau nunggak. Mulih sekolah ya dha ngerti ngrewangi gaweyan wong tuwa. Yen libur Diran kerep nggenteni bapakne, gaweyan reresik kebon lan nata bale sawise bubar kantor. Ora mokal yen pak lurah sakulawarga remen karo anak-anake Pak Wiro sing padha sregep lan nurut kuwi.
Bu lurah pirsa omahe Pak Wiro tutupan, njur tindak neng omah wetane nggone Mbokdhe Kromo, sing kebeneran wonge lagi reresik sumur. Nuli ngendikane :
?Mbok Kromo!, griyane Pak Wiro niku kok tutupan, tiyange sami teng pundi ?? Mbok Kromo ndengengek karo nyedhak mangsuli :
?O? Bu Lurah, anu Bu, Pak Wiro niku ngeterke Mbok Wiro teng Puskesmas, empun tigang dinten sambat mumet, malah wingi nggih empun kulo keroki. Criyose Pak Wiro, wau dalu mboten saget tilem gek badane criyose benter sanget. Mila wau mruput diboncengke sepeda dibekta teng Puskesmas.? Bu lurah manthuk-manthuk karo ngendika :
?O…. ngoten ta Mbok Kromo, nuwun nggih disukani sumerep, mangkeh kula aturne Pak Lurah?.
Bubar ngendika ngono bu lurah banjur kondur. Esuke Pak Wiro wis nyambut gawe kaya adate, dene pak lurah sawise dilapuri garwane, ya ora ndangu apa-apa karo Pak Wiro. Ning sorene pak lurah sekalihan merlokke tilik neng omahe Pak Wiro, ngaruhke bojone sing jare lara.
Tenan, tekan ngomahe Pak Wiro kabeh ngumpul nunggoni sing lara. Pak lurah sekalihan uga banjur mlebu neng senthong peturone Mbok Wiro. Nalika wis tekan ngarep lawang, ndadak keprungu lagi padha sembahyang Pak Wiro sing mbawa. Pak lurah kandheg ora sida mlebu supaya ora ngganggu.
Panjenengane pirsa, yen Pak Wiro sabrayat wong sing tumemen ngibadahe, sregep neng nggreja, uripe neng masyarakat apik, lan tinresnan ing tangga teparo, tansah pinter momong sok sopoa, lan ora tau gawe rugi lan serik ing liyan. Bareng wis sepi tandha rampung anggone padha sembahyang, pak lurah sekalihan banjur alon-alon mlebu nuli ngendikane :
?Piye Mbok Wiro, laramu??
?O Pak… Bu…. Lurah, matur nuwun dipun rawuhi, sakit kul…. kula sam….. sampun kath…… kathah sud……. sudanipun…….? Wangsulane pedhot-pedhot, Pak Wiro sambung atur :
?Ngendikanipun Dokter, Pak Lurah, semah kula punika namung kekathahen mikir.?
?O….. mikir apa ta Mbok Wiro?? pandhangune pak lurah alon-alon.
?Anu Pak Lurah…. dhenok Marti punika wingi criyos, yen piyambakipun mboten kepareng ndherek ujian dhening guru klasipun, awit…. awit…..? Mbok Wiro ora bisa nerusake matur, ning njur brebel……. mripate kekembeng luh. Semono ugo Marti sing nyanthuk nunggoni njur melu prembik-prembik nrocos mripate. Pak lurah lan garwane saya kepingin banget ngerti sebabe. Nuli ngendikane bu lurah :
?Yu Wiro…! wis ta blaka wae neng Pak Lurah lan aku, supaya atimu entheng lan laramu gelis mari.? Pangatake bu lurah. Mbok Wiro mung srikutan tangane ngulapi luhe, panyawange diuncalake marang Marti anake sing ana ing sisihe. Bu Lurah tanggap, yen Mbok Wiro ewuh anggone arep matur, mula pak lurah sekalihan banjur ngajak metu Marti neng ngomah ngarep. Bareng Marti wis didhawuhi lungguh ing lincak, pak lan bu lurah njejeri Marti neng kiwa tengene karo ndangu :
?Sejatine Mbokmu kuwi mikir apa ta Ti, kowe kondhoa blaka, mengko yen bisa aku lan Bu Lurah mesthi bakal ngrewangi ngentheng-enthengke.? Marti isih meneng wae ketok yen wedi. Ning gandheng karo bu lurah didhedhes terus, mula karo nangis ature :
?Pak Lurah… Bu Lurah….., Simbok sisah margi kula mboten angsal ndherek ujian awit dereng mbayar arta SPP kawan wulan, lan arta ujian ingkang kathahipun sedaya wonten kawan atus pitung ndasa ewu rupiyah.? Ature Marti karo kesesegen.
?Wis…… wis….. wis…. Marti, yen kuwi sing nyebabke Mbokmu lara, kowe sesuk tak cukupi, mlebua sekolah ngaturke dhuwit kuwi neng gurumu.?
?Ning Pak…….. Bu Lurah….. criyosipun Simbok, sampun kathah sambutanipun Simbok dhateng Bu lurah, ingkang sepriki dereng saget ngunduraken. Mila Simbok ajrih matur, sajakipun Simbok kejudhegan. Kula ngertos Pak… Bu…., menawi dalu Simbok mboten saget tilem, tansah klisikan. Lan wusananipun lajeng sakit punika.?
?Wis…. wis….. Bune, ayo saiki awake dhewe nyedhak Mbok Wiro karo Marti pisan, mengko tak k


1Para sedulur, jajal tak dunungké ngéné saiki: nèk ahliwaris kuwi ijik botyah, dèkné ora ènèng bédané karo slaf, sing ora nduwé apa-apa, senajan ahliwaris kuwi sing nduwèni sembarangé. 2Suwéné dèkné ijik botyah wong liyané sing dipasrahi ngrumati dèkné lan ngurusi apa-apané. Nanging nèk wis tekan dinané sing wis ditetepké karo bapaké, ahliwaris mau bisa ngurusi sembarang-mbarangé déwé. 3Awaké déwé iki dèk mbiyèn ya ngono kuwi. Sakdurungé awaké déwé diwasa ing kasukman, awaké déwé iki dadi slafé pangwasa-pangwasa sing nang jagat kéné. 4Nanging kadung wis tekan wayahé, Gusti Allah ngongkon Anaké teka nang jagat kéné. Tekané kaya bayi sing lair sangka wong wédok lan Dèkné uga manut nglakoni wèté agama kaya sak mestiné. 5Nanging tekané Dèkné kuwi tujuané ngutyuli kabèh wong sing dikurung karo wèt-wèté agama, supaya bisa dadi anaké Gusti Allah. 6Lan jalaran kowé anaké Gusti Allah, mulané Gusti Allah ngongkon Rohé Anaké manggon ing atimu. Ya Roh iki sing marakké awaké déwé bisa nyebut marang Gusti Allah: "Aba, Bapakku!" 7Dadiné kowé saiki wis ora ngladèni Gusti Allah kaya slaf menèh, ora, nanging saiki kowé wis dadi anaké. Lan jalaran kowé wis dadi anaké Gusti Allah, kowé bakal nampa sembarang kabèh sing wis wèké anaké Gusti Allah. 8Nanging mauné ora ngono ta! Mauné kowé ora kenal marang Gusti Allah, mulané kowé pada dadi slafé gusti allah-gusti allah sing wujuté ora ènèng. 9Nanging saiki kowé wis pada kenal marang Gusti Allah, luwih bener, saiki Gusti Allah wis kenal marang kowé. Mosok kowé saiki arep ngetutké lan nyembah marang pangwasa-pangwasa sing ora mbejaji kuwi? Apa kowé arep molai kaya mauné menèh? 10Lah kowé kok merlok-merlokké dinan, sasèn, werna-werna wayah lan ènèng taun sing apik lan taun sing mbok siriki. 11Aku kok sangsi! Mengko enggonku nglabuhi kowé tibaké muspra kabèh? 12Para sedulur! Aku nyuwun tenan marang kowé! Mbok kaya aku iki! Senajan aku iki wong Ju, nanging aku malih dadi kaya wong sing dudu Ju, kaya kowé kuwi mauné, aku merdéka, wis ora merlok-merlokké wèt-wèté agama. Dongé aku sepisanan nang nggonmu, wujuté ya ora ènèng klèru-kurangé blas enggonmu nampa aku. 13Kowé mesti ijik kélingan, dongé aku teka sepisanan nang nggonmu nggawa kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus, kaé dongé aku lara. 14Enggonku lara kuwi sakjané kenèng mbok gawé jalaran kanggo nampik aku, nanging wujuté kowé ya ora ngono. Aku malah mbok tampani kaya mulékaté Gusti Allah waé, malah ngungkuli kuwi, aku mbok tampa kaya Kristus Yésus déwé. 15Jaréné mbiyèn aku marakké kowé bungah, lah saiki kowé kok malih. Aku déwé ngerti gedéné katrésnanmu marang aku. Semunggoné bisa ngono kowé ora éman nyuplik mripatmu mbok kèkné aku kanggo ngganti mripatku sing lara. 16Lah kok saiki aku dadi mungsuhmu? Apa kowé mungsuh marang aku jalaran aku iki ngomong sak beneré marang kowé? 17Wong-wong liyané sing tak omong kuwi jan pada nggatèkké tenan marang kowé, nanging tujuané ora apik. Karepé namung misah kowé sangka aku, supaya kowé pada nggatèkké marang wong-wong kuwi. 18Pantyèn apik banget nèk ènèng sing nggatèkké marang kowé, nanging ya kudu nekakké betyik tenan kanggo kowé. Lan menèh, ora namung nèk dongé aku nang nggonmu waé, nanging sak terusé. 19Anak-anakku sing tak trésnani! Nèk aku mikirké kowé aku krasa lara kaya wong arep mbayi kaé. Kapan kowé bakal dunung nèk awaké déwé iki bisané ketampa Gusti Allah namung lantaran pretyaya marang Kristus? 20Kaya ngapa kepénginku bisa nang nggonmu saiki, supaya aku bisa omong-omongan sing pener karo kowé. Aku jan sedi tenan ngrasakké kowé? 21Para sedulur, kowé sing pada njagakké wèt-wèté agama, aku saiki kepéngin takon marang kowé? Apa kowé ora pada ngerti sing diomong nang wèt-wèt kuwi. 22Nang kono ketulis nèk Bapa Abraham nduwé anak loro: siji karo slafé lan liyané karo bojoné déwé, wong sing merdéka. 23Anak sing karo slafé kuwi lairé kaya sak lumrahé, tegesé, sangka karepé manungsa. Nanging anak sing karo bojoné déwé kuwi lairé sangka prejanjiané Gusti Allah. 24Iki ènèng piwulangé sing jeru! Wong wédok loro kuwi nggambarké prejanjian sing rong werna. Sing slaf, yakuwi Hagar, nurunké anak-anak sing dadi slaf. Kuwi nggambarké prejanjian sing tekané sangka gunung Sinai. Sing liyané, sing bojoné déwé, kuwi nggambarké Yérusalèm sing nang swarga. 25Gunung Sinai kuwi nang negara Arab, nang kana jenengé Hagar. Kuwi gambaré kuta Yérusalèm sing jaman saiki. Yérusalèm kuwi éling-éling kaya ibu sing dadi slaf kaé, awit wongé sing manggon nang kono pada manut wèt-wèté nabi Moses lan adat tata-tyarané nabi Moses. 26Nanging Yérusalèm sing nang swarga kuwi kaya Ibu Sarah, merdéka. Mulané awaké déwé uga merdéka, jalaran awaké déwé pretyaya marang Kristus lan awaké déwé ora usah nglakoni wèt-wèté nabi Moses. 27Kitab Sutyi wis tau ngomongké bab iki dèk mbiyèn. Uniné ngéné: "Bungah-bungaha, kowé wong wédok sing gabuk, sing ora tau nduwé anak! Bungah-bungaha lan surak-suraka, kowé sing ora tau nglarani. Jalaran wong wédok sing ditinggal karo bojoné bakal nduwé anak okèhé ngungkuli sing nyanding bojoné." 28Para sedulur, awaké déwé iki anak-an


text:
Bangoreja iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
liya y ora ngerti ndean he…..
i love u full……….bahasa enyong!!
Bawor Malacanang
05/09/2009 pada 21:50
Ngantek angkatan metu Banyumas mid 90-an (biasane lulus SMA), teksih mblekuthuk ilate. Seseorang sing growing up di lingkungan Banyumasan pada fase pembentukan aksen (biasane lahir ngantek SMP), niscaya cengkok mblekuthuk-e ora bakal ilang.
Bar kuwe, biasane wis kena pengaruh akeh, dan mulai "isin" ngomong Banyumasan. Soale teksih pada ngenger, durung olih cekelan sing mantep. Setelah mandan mapan, justru "Arus Balik" timbul, yaitu nostalgia jaman ganu sing salah sijine ngomong pengiyongan. Inyong pribadi (dan akeh kanca dolanku liyane), justru bangga banget ngomong Banyumasan, even neng ngarep umum dan neng luar daerah (malah luar negeri). Contone, siki akeh kumpulan ex Banyumas/Purwokerto origin sing tetep nguri-nguri kabudayan-e (at least aksen omongane). Misal-e Esmadudelima, dengan Kang Fadhil sing dadi Ketuane, nek lagi ngumpul neng tempat umum, bahkan di luar Purwokerto, bahasa pengantare selalu Banyumas-an dan dadi tontonan wong. Mereka cuwek dan malah bangga justru diserokna ngguli ngomong Banyumasan.
Dengan pengaruh global sing semakin akeh, kudune Pemda Banyumas (dan Bralingmascakeb), kudu wani gawe muatan lokal bahasa Banyumas-an. Inyong kelingan ganu juga ana pelajaran bahasa daerah, tapi nganggo dasar Surakarta, padahal sejen.
04/09/2009 pada 22:37
Sukur esih ana sing ngomong banyumasan… paling ora ning blog kiye… eh mbok diklaim ding malaysia toli cilaka… hi…hi…hi…
04/09/2009 pada 20:57
Ngomong ngomong basa Banyumasan, Gemiyen aku dong cilik sekitar tahun 82 ngasi 85 ( pas SMA ) angger arep bada bartrawehan seneng nongkrong nang setasiunPurwokerto kambi ngrungokna sedulur sing tembe bali sekang jakarta ( mudik ) nganggo sepur, omongane lucu2 pisan marakna cengengesan dewek, contone : " jangan lewat situ nanti kakinya belok..", " Apatadi nggak papagan", " Lha tadi kan uangnya sepuluhribu malah jujulnya belum dikasih koh.." nyenengi ya para sedulur aku sing lagi nang paran dadi kangen suasana sing kaya kue.
04/09/2009 pada 15:35
Aku mah ora isin ngomong bahasane dewek ya kuwe basa banyumasan ngapa isin, asal usul dewek sukang banyumas kudune bangga malah nduwe basa sing unuik lan menarik kaya kuwe…….
aku wong baturraden………
03/09/2009 pada 11:06
Halah agep ngomong apa…. nggugah budaya Banyumas?…. ora aku pesimis….. akeh wong banyumas sing pada dadi pejabat utawa priyayi agung neng kota-kota gede pada ora kena nggo panutan…… akeh sing pada sombong tur bebeh diarani wong banyumas…. nek ngomong gayane bandekan……. apa ora cilaka sedulur?…..
Conto kae wong minang, wong ambon, wong batak…. pada bangga maring asal usule…. ngomong genah logate…. pada gelem tulung marang sanak parane…
Mbok Banyumas kiye akeh Jendral, akeh menteri, akeh dirjen, akeh pengusaha sing pada sukses… mendi buktine mbangun desa Banyumas? rakyate pada cileren dijorna baen…..
salim slamet kadireja
03/09/2009 pada 10:13
Kepiwe-piwe kudu di sukuri lan di urip-uripe basa ngapak versi banyumas. Soale iku ya termasuk salah sijine karuniane Gusti Alloh..Bukti akeh sing basa ngapak dadi dalan pangan ..
03/09/2009 pada 08:51
Angger ora siiii… jyannn….. jyann…..
02/09/2009 pada 10:56
pancen bocah siki ora kaya jaman gemien, dolanane ya wis beda sih…ganu jonjang, sunda manda, umbul, uthit, lyy….siki cekelane henpon jyan pada gemagus pancen,… nyong sing neng perantoan padahal angger lagi ngobrol karo wong banyumas jan ilate ora bisa nganggo basa lia…sing jelas banyumas mblekuthuk, mbangkane neng sebelah batirku ana wong sing udu sekang banymas, jan ilatku kuwe kaya ana swite bisa pindah otomatis…angger ngomong karo bocah dudu banyumas, ya ora nganggo basa banyumas tapi otomatis angger ngomong karo bocah banyumas jan langung ganti dhewek……
31/08/2009 pada 22:45
genah pada kemaki, sok keminter, ngganggo bahasase dhewek be padha gengsi. Kudune sebagai wong Banyumas yang bangga nganggo basa Banyumasan …ngapak baelah nang endi bae ….
31/08/2009 pada 16:19
pacen iya … kususe wong banyumasan sing isih enom2, cilacap, pwk, banyumas,kroya karo liya2ne,gemagus2, gensi, nek nang luar kota pertama ya … takon nganggo bhs Indonesia bareng ngerti wong banyumasan ya .. tek ajak nganggo bhs banyumasan .. tapi sing akehe pada gensi … apa maning sing nembe maring kota gede .. pakaiane rubah bhsane rubah … lu gua cari2 malah cempulek di sini …
pokoke ora kompak lah …
26/08/2009 pada 23:28
hahaha… mung maca be lucu yah kang??.. ya pancen bener koh yakin, ngapak baelah, toli kepenak ngawak haha 🙂
22/08/2009 pada 09:43
cocog pisan kuwe bang fadhil
inyong setubuh lah karo njenengan…
21/08/2009 pada 20:40
Bener kang pancen kudu digugah maning semangat cinta basa banyumasan, lha wong aku angger ngomong banyumasan diguyu wong malah bangga lan tak mdhok medhokna sisan guli ngapak ngapak, apa maning angger dewek wong banyumas teyeng ngode kanti pinter lan bener, sing sok nganggep remeh basa banyumasan malah dadi hormat. Cocog malecog mbok????


text: Kowe arep menyang ngendhi?


ké kanggo mbangun sedulur-sedulur sak pasamuan kabèh. 27Nèk ènèng sing ngetokké basa kasukman, ya apiké nèk namung wong loro apa paling okèh wong telu waé, gentèn-gentènan lan kuduné ènèng siji sing ndunungké tegesé. 28Nèk nang kumpulan kuwi ora ènèng sing bisa ndunungké tegesé, apiké sedulur sing ngetokké basa kasukman kuwi meneng waé. Tembungé disimpen ing atiné déwé waé apa dipasrahké marang Gusti Allah. 29Wong sing ngetokké tembung sangka Gusti nganggo basa sing lumrah kuduné namung loro apa telu waé, liyané kudu ngrungokké sing apik lan mikir tembung kuwi sangka Gusti apa ora. 30Nèk ènèng sedulur liyané nampa tembung sangka Gusti Allah nganggo basa sing lumrah, apiké nèk dèkné ngentèni liyané sing ijik ngomong bèn rampung ndisik. 31Awit kowé kenèng ngetokké tembungé Gusti nganggo basa lumrah, nanging kudu gentèn-gentènan, supaya wong sak pasamuan bisa nampa piwulang lan kebangun. 32Wong sing ngetokké tembung sangka Gusti nganggo basa sing lumrah kudu bisa ngwasani tembungé lan bisa ngendek nèk durung wantyiné. 33Awit Gusti Allah ora seneng karo laku sing rusu lan ora nggenah, nanging Dèkné seneng karo laku sing nganggo pernatan lan katentreman. 34Kaya nang pasamuan-pasamuané Gusti Allah kabèh, sedulur wédok-wédok nèk nang kumpulan aja pada ramé omong-omongan, awit miturut wèté Gusti Allah wong wédok kudu ngajèni marang wong sing ngomong. 35Nèk kepéngin takon apa-apa sing ora dunung, kudu takon marang bojoné nèk wis nang omah. Kanggo wong wédok ora pantes nèk omong-omongan nang kumpulan. 36Para sedulur, apa pituturé Gusti Allah kuwi tekané sangka nggonmu? Lan apa namung kowé sing ngerti pituturé Gusti? Lak ora ta? 37Sedulur sing mikir nampa kapinteran sangka Roh Sutyi lan bisa ngetokké tembungé Gusti Allah apa nampa kapinteran liya-liyané sangka Roh Sutyi, sedulur kuwi kudu ngerti nèk sing tak tulis nang layang iki pernatané Gusti déwé. 38Nèk sedulur kuwi ora gelem nurut marang pernatan iki, dèkné wis aja digatèkké waé. 39Tyekaké rembuk para sedulur, pada ngudia supaya bisa ngetokké tembungé Gusti Allah nganggo basa sing lumrah, nanging aja ngalang-alangi kapinteran pawèhé Roh Sutyi sing marakké bisa ngetokké basa kasukman. 40Nanging sembarang kudu nganggo pernatan lan sing pantes.


text:
Karangbolong kuwe salah siji desa nang Buayan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Lirik Lagu Kanggo Kowe Vocal Tasya Rosmala - Seven.Web.Id
Home Hiburan Lagu Lirik Lirik Lagu Kanggo Kowe Vocal Tasya Rosmala
Diterbitkan November 22, 2017
Seven - Lirik Lagu Kanggo Kowe, vocal: Tasya Rosmala, cipta: Jo Klithik
Opo wes sak mestine
Aku kudhu koyo ngene
Bebarengan karo kowe
Urip sak bendinane
Saben kepethok
Kowe kondho yen kowe tresno
Aku percoyo ra ono wong wadon liyo
Kowe sing ono nang kono
Aku tak kondo
Mugo biso mbok tompo
Saben ngabari
Kowe mesti loro ati
Aku ra ngerti
Mergo sopo sing njalani
Kowe lan aku
Wes sumpah ing janji
Ora bakal nggudo ati
Yo mung sawiji
Sing nang njero ati
Tresno iki
Yo mung kowe sing tak tresnani


text:
Wlingi (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ ولِڠِ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Jl. Sasana Budaya 185, Cirebon 40124, Indonésia


peyan ora bakal entuk sinar srengenge ing taun iki. Iki sebabe wong-wong sing lair ing musim salju cenderung nahan swasana ati lan depresi, sing ulang taun ing wulan Januari, asring nandhang lara weteng, konstipasi lan serangan jantung, migren, nyeri lumbar Nalika ngomong babagan gejala pria lan menopaus ing wanita (Gosh) nanging ana sisih sing apik kanggo pria sing lair ing wulan Januari, dheweke ngalami masalah tiroid kaping telu luwih asring tinimbang sing lair wulan SeptemberFebruari Wong sing lair ing Februari misuwur amarga kejujurane, mula yen sampeyan ora pengin ngrungokake kasunyatan babagan potongan rambut sing anyar takon marang dheweke.
Dheweke uga dianggep misterius lan sepi kapercayane ora bakal sampeyan gunakake luwih becik. Sing duwe ulang taun lan Februari kudu ngerti masalah tiroid, osteoarthritis, penyakit jantung ing pria lan trombosis ing wanita, Maret Kabeh wong sing lair ing musim semi cenderung hyperthermia - bisa uga kaya jeneng kaya penyakit sing mematikan (ora guyon) nanging tegese wong-wong kasebut mesthi swasana apik (Oh.) Sing duwe ulang taun ing wulan Maret, April lan Mei luwih seneng optimis lan dudu diagnosis sing adhem, nanging ora ateges wong-wong kasebut yaiku Pria sing lair ing wulan Maret bisa uga katarak asma lan masalah jantung, dene wanita bisa ngalami rematik, konstipasi lan radhang sendi. April wulan musim semi liyane kanthi ciri khas sing beda karo penyakit.
Pria sing lair ing wulan April rentan ngalami osteoporosis ing pasien tiroid lan wanita asma sing lair ing wulan April, kudu sinau babagan tumor bronkitis lan steoporosis. Wong sing lair ing wulan Mei biasane ambisi lan kerja keras, nanging cenderung nggunakake akeh dhuwit lan emosional banget. Dheweke bisa nesu kanthi cepet Wong-wong sing lair ing wulan Mei iki bisa uga ngalami masalah panandhang asma, diabetes, lan uga depresi Wanita sing asring ngalami osteoporosis, konstipasi, lan alergi kronis Kepiye kahanane nganti saiki? wong sing lair nalika musim panas ndeleng jagad iki kanthi positif Nanging dheweke cenderung cyclothymia maneh Ora prelu kuatir, mung ing kasus sing arang, swasana swasana ati asring bisa ngalami penyakit jiwa kayata kelainan bipolar utawa psikologi depresi manic. Efek ayunan iki jelas katon ing wong kasebut kanggo wong-wong sing lair ing musim salju. Pria sing lair ing wulan Juni rawan bronkitis kronis lan penyakit jantung Wanita kemungkinan ngalami rematik, inkontinensia kencing lan radang sendhi saka depresi lan 22 persen ora ngalami nyeri punggung ing wektu sing padha Wanita sing lair wulan Juni duwe 35 persen luwih sithik gejala menopause lan migren 33 persen luwih sithik. Juli Wong sing lair ing wulan Juli peduli lan sayang banget marang kulawargane. Dheweke sensitif lan emosional lan bisa nglindhungi wong sing nandhang penyakit. Sampeyan bisa uga ngalami panandhang asma, tumor radhang sendi, lan nyeri gulu kronis, Mungkin sampeyan duwe tanggung jawab gulu sampeyanAgustus. Wong sing motivasi lan rajin banget dadi misuwur utawa kuat. Dheweke duwe magnetisme khusus kanggo kepribadiane sing ora nglirwakake wong liya. Pria sing urip ing wulan Agustus Wong sing lair ing musim gugur rentan ngalami osteoporosis, masalah panandhang asma lan tiroid trombosis September Wong sing lair nalika musim gugur asring nesu kanthi cepet.
Uga ana kabar apik kanggo wong-wong sing lair ing wulan September, Oktober, lan November. Dheweke ora biasane nandhang depresi utawa penyakit bipolar. Kabeh wong sing lair ing wulan September bisa ngalami masalah osteoporosis lan masalah tiroid. Nanging, pria uga duwe tumor asma lan wanita, warta sing nggumunake yaiku yen kabeh wong sing lair wulan September duwe kemungkinan nandhang sangsara luwih murah saka penyakit kronis Oktober sampeyan bisa mbantah utawa ora, nanging wong-wong sing lair ing wulan Oktober pancen kharisma, ditambah karo romansa lan intelijen emosional, kasunyatane nggawe kepribadian pria sing narik kawigaten sing lair ing wulan Oktober rawan masalah tiroid lan wanita migran bisa uga seneng duwe anemia lan kolesterol dhuwur Kaloro pria lan wanita bisa ngalami osteoporosis November. Wong-wong tampan kasebut bisa gumunggung kasetyan karo wong sing dikasihi, dheweke rajin, tenang lan dikoleksi lan muter aturane dhewe kanggo nggayuh tujuane sing wangkal banget kanggo kesejahteraane dhewe. Dheweke uga butuh papan pribadi Manungsa lair ing wulan November bisa uga duwe penyakit kulit kronis lan masalah jantung utawa tiroid. Wanita bisa nandhang serangan jantung, konstipasi, utawa vena varikos.
Sing apik, wanita sing lair ing wulan November ora nemoni masalah menopaus. Desember, wong sing lair ing wulan Desember biasane lucu. Sampeyan bisa dadi kanca kanthi gampang lan bisa uga duwe akeh pengagum. Pria sing lair ing wulan pungkasan taun iki katarak bisa ngalami katarak, depresi lan masalah jantung Wanita cenderung duwe trombosis asma lan bronkitis kronis. Saiki wis entuk bonus kanggo karir sing paling populer sawise lair wulan, siyap ngerteni manawa sampeyan bisa Milih sing salah? Bebarengan karo sipat lan penyakit pribadine tartamtu, wong-wong sing lair ing pirang-pirang wulan bisa uga ngetutake dalan karir tartamtu. Wong sing lair ing wulan Januari bisa dadi spesialis kolektor lan agen koleksi utang lan real estate.
Wong-wong sing lair ing wulan Februari bisa dadi seniman utawa pemain Wong-wong sing lair ing wulan Maret bisa dadi musisi utawa pilot Wong-wong sing lair ing wulan April bisa dadi bos diktator Wong-wong sing lair ing wulan Mei bisa dadi atlit utawa politisi Wong-wong sing lair wulan Juni Bisa dadi CEO utawa ilmuwan Wong-wong sing lair ing wulan Juli bisa dadi konstruksi Wong sing lair ing wulan Agustus bisa dadi tukang bangunan utawa politikus Wong sing lair ing wulan September bisa dadi siswa utawa atlit sing prestasine dhuwur ing wulan Oktober bisa dadi politisi sing Lair ing wulan November bisa dadi penjahat sing misuwur Wong-wong sing lair ing wulan Desember bisa dadi Ventas utawa Mesias. Dadi apa sampeyan ana ing papan sing sampeyan lakoni utawa apa sampeyan mung ngguyu? Uga priksa kanthi asile panelitian iki. Aja lali manawa kahanan cuaca ing macem-macem negara bisa ngowahi, lan sing luwih penting, saben wong tuwuh kanthi cara dhewe, bisa uga sampeyan lair ing wulan Juni kabeh sipat wong


ngreksa saha ngopeni candhi pupundhenipun sang ratu, ngiras ngawontenaken pamulangan agami.
Yen boten makaten inggih awit dhusun wau ageng sanget jasanipun dhateng sang prabu. Kados ta: nalika sang prabu perang, tiyang ing dhusun punika anggenipun ambantu saged anjalari menang. Dados autonomie ingkang kaparingaken wau mligi ganjaran.
Wonten malih seratan sela utawi tembagi ingkang ngewrat karampunganing sambut-apisambut utawi sade-tumbas siti, sasaminipun.
Dene balebekan mas, utawi salaka , punika isinipun ingkang kathah pupujian utawi rajah-rajah, ingkang kerep, pinanggihipun wonten salebeting cupu sela, wadhah awu mayitipun para luhur. Cupu sela punika ingkang kathah pinanggih wonten sangandhaping candhi. Dados gathukipun kaliyan ingkang kasebut nginggil : dhusun ingkang kaparingan autonomie wau kawajiban ngreksa candhi, tegesipun pasareyaning leluhuripun sang prabu.
Cara ingkang kasebut ing nginggil punika sadaya tiyang Jawi kala jaman samanten namung lugu tiru-tiru caranipun tiyang Indhu. Awit campuring dharah, rumasuking raos-rumaos sarta agami Indhu, tumrap bangsa Jawi ingkang perangan nginggil, kenging dipun wastani sampun keket. Amila bangsa Jawi kala samanten ing samangke dipun-wastani bangsa Jawi Indhu.
Jumat, 24 Oktober 2008
Nasib, nasib !!!
Apa maknane warta iki??? Prihatin lan ngiris ati. Ingatase priyayi Ngayogyakarta Hadiningrat minangka punjere kabudayan lan kasusastran Jawa wis ora pirsa marang basane dhewe.Apa maneh sing wong pesisiran lan wong minggiran ! Banget banget mrihatinake. Mesthine kahahan iki bisa nggugah semangate wong Jawa kanggo nguri uri supaya lestarine basa Jawa. Kanyatane ora mangkono. Satemene uluk-uluk utawa elik- elik kaya mangkono iku wis suwe. Wiwit taun suwidakan apa pitung puluhan, uluk-uluk kaya mangkono wis ana. Apa wong Jawa nduweni watek ora ngregani budayane dhewe? Nanging yen ana panyaruwe saka wong manca, lagi gelem gumregah, kaya prastawa Reog Ponorogo sing diakoni dadi budaya Malaysia, banjur padha rame rame protes? Ketoke pancen wong Jawa iku ya kaya mangkono iku, lagi gelem gumregah yen disaruwe dening bangsa manca, nanging yen ora ana apa-apa, aman-aman bae, padha ora gelem ngopeni, ora gelem nguri-uri apa-apa sing diduweni.Uga ana panemu sing mratelakake yen basa Jawa ora bakal sirna, kaya panjenengane Tarjan Hadijaya sing ngendika yen basa Jawa ora bakal sirna yen wong Jawa isih mbutuhake kethoprak, wayang wong lan sapanunggalane. Apa kahahan saiki isih kaya mangkono??. Jaman taun suwidakan isih ana grup kethoprak, ludruk kliling menyang desa-desa. Saben desa ana pakumpulan kethoprak utawa karawitan. Nanging saiki apa isih ana ? Reog sing anyar-anyaran iki oleh kawigaten gedhe saka pamarentah jalaran protese seniman Reog. Pengurus Reog tingkat Propinsi Jawa Wetan sambat, krana Reog wis arang-arang ditanggap. Kamangka uripe seniman Reog uga saka tanggapan mau.
Basa, produk masyarakat sing mesthi ngalami owah gingsir.
Saupamane yen kita nelusuri sejarahe basa sing urip ing tanah Jawa, kita bakal ngerti yen basa Jawa iku uga ngalami owah gingsir.
Jaman biyen sadurunge pengaruh wong Indhu saka India durung ana, wong Jawa wis nduweni basa dhewe. Banjur katekan wing Indhu. Tembung-tembung saka basa Sanskerta akeh sing mlebu menyang basa Jawa, nanging paramasastrane utawa cak-cakane tembung tetep Jawa asli. Bareng jaman Islam, tembung-tembung saka basa Arab akeh sing mlebu ing basa Jawa. Contone sruwal. Wong Jawa ngerata basa dadi saru yen uwal. Satemene tembung sruwal iku saka basa Arab as surwal sing tegese kathok. Katekan bangsa Cina, Walanda, Portugis lan liya-liyane, saben bangsa mau uga nambahi tembung-tembung ing basa Jawa. Satemene ora mung basa Jawa bae sing ngalami owah gingsir . Basa saindenging donya uga ngalami owah gingsir. Contone basa Latin. Biyen basa Latin iku kanggo basa ing pasrawungan utawa masyarakat. Basa Latin saiki wis mati, mung kanggo basa ing Kitab Suci lan utawa kanggo ing Ngelmu Pangawikan ( Ilmu Pengetahuan).
Beda karo basa Jepang, basa Cina nganti , aksara Jepang, aksara Cina , sanadyan digempur dening pengaruh global ya isih tetep bisa lestari. Jalaran masyarakate nduweni semangat kanggo ngurip-urip basane lan budayane. Komputer, basa lan budaya Inggris, lan pengaruh global uga nggempur basa lan budaya Cina sarta Jepang, basa lan budaya mau tetep bisa lestari sanadyan basa lan budaya mau uga ngalami owah gingsir. Malah-malah diciptakake aksara Cina lan Jepang ing komputer. Beda karo wong Jawa. Sanadyan saiki wis ana program komputer sing kanggo nulis nganggo aksara Jawa, nanging sapa sing arep nganggo ???
Wong Jawa dhewe kira kira 90 persen wis ora bisa nulis lan maca aksara Jawa. Guru-guru basa wis akeh sing grothal- grathul maca tulisan Jawa. Apa maneh muride. Nul puthul. Bab iki diakoni dening panjenengene wakil presiden Jusuf Kalla yen nguri-nguri utawa nglestarekake basa daerah iku angel.(Jawa Pos, 25 Oktober 2008)
Uga ana penganggep ing masyarakat Jawa dhewe yen nganggo basa Jawa dianggep wong desa, wong udik. Banjur anak anake wong Jawa wiwit bayi cenger diwulang nganggo basa Indonesia. Wis mesthi bae yen anak-anak mau ora ngerti basa Jawa, anak wis ora ngerti unggah-ungguh, tata krama Jawa. Anak sudah tercerabut dari akar budayanya !!! Sanadyanta komputer (internet) wis nganggo pengantar basa Jawa, ya tetep ora ngerti. Wong Jawa rumangsa luwih kepenak nganggo basa Indonesia katimbang nganggo basa Jawa.
Pancen ana pambudidaya saka pamarentah kanggo nglestarekake basa Jawa. Kayata nambahi jam wulangan basa Jawa ing sekolahan, njenengi dalan dalan nganggo tulisan Jawa, lomba dhalang, lomba macapatan, lomba njoged (menari) lsp. Nanging pambudidaya mau kaya-kaya ora ana asile. Jalaran apa ??? Wong Jawa ora nduweni rasa bombong , mongkog, bangga mar


text:
ing resin permen karet menyan, lan duwe bobot molekul ing kisaran 450 - 500. Nanging, molekul sing molah malih - sing bisa nguap - kabehe duwe bobot molekul ing ngisor 300."
-- Pramilia aku nyaranake ngunyah menyan lan damar mur, lan ora ngonsumsi lenga atsiri sing (muga-muga / diduga) diasilake saka menyan lan mur. JB
"Frankincense Oil mbantu kula njaluk nyisihaken saka Bell kang Palsy ing minggu! Tangan mudhun perawatan paling aku tau ditampa sing "sah"." Jason
"Aku wis nggunakake Frankincense, Ylang Ylang, lan kadhangkala Clary Sage ing Justin kanggo kejang kanggo patang sasi lan wis katon dandan. Ing wektu aku miwiti, dheweke ngalami telung kejang dina lan mudhun kanggo siji dina lan kadhangkala roto saka loro kanggo telung dina free kejang. Aku wis maca ngendi Angelica uga mbantu karo tekane leloro. neurologist kang kabehe iku, nanging ora kawruh nyata utawa jinis protokol. Aromatherapists koyone ora banget menowo nggunakake. Minyak atsiri kanggo kontrol kejang uga. Inhalasi lan
aplikasi topikal sing diencerake katon bisa digunakake, nanging luwih becik yen ana pandhuan. lavender, sage Spanyol) utawa thujone uga sawetara liyane." Judy
"Med ngluvari pilihan kita jujur. Aku nyimpen ing beting lan digunakake ing dilution karo lenga MCT. Lenga operator padha Rae digunakake cublak karo CO. A sniff utawa loro ing ngisor irung, lan banjur ing mburi kuping, kuil, gulu, bangkekan lan ngisor sikil. Iki minangka obat penyelamat paling apik nganti saiki. Cepet lan efektif, nanging kanthi kabeh pambocoran; ora saben wektu." Mark
"Minyak menyan asale saka damar wit Boswellia serrata. Sawetara lenga aromaterapi, minyak wangi lan jinis menyan tartamtu ngemot lenga iki. Obat Ayurveda, perawatan kesehatan tradisional India, uga nggunakake minyak menyan kanggo nambani sawetara kondisi. Ing obat-obatan Barat, lenga menyan menarik amarga sifat anti-inflamasi, miturut Pusat Kanker Memorial Sloan-Kettering. Sawetara efek samping bisa uga, nanging MSKCC nyathet yen menyan katon duwe efek negatif sing luwih sithik tinimbang obat-obatan sing nambani kondisi inflamasi, kayata steroid lan obat anti-inflamasi non-steroid.
Efek samping gastrointestinal bisa kedadeyan nalika njupuk minyak menyan, miturut Referensi Desktop Dokter. Iki bisa uga kalebu weteng kesel, mual, nyeri weteng, sensasi kobong utawa rasa kenyang sing ora nyenengake. Minyak menyan uga bisa nyebabake lara weteng utawa lara weteng.
Minyak menyan duweni efek ngencerake getih lan bisa nambah risiko pendarahan ora normal, kaya sing dicathet dening Pusat Kesehatan Universitas Maryland. Iki utamane kanggo wong sing ngalami pendarahan, utawa sapa wae sing njupuk obat utawa jamu liyane kanthi efek antikoagulan, kayata warfarin, heparin, ibuprofen, aspirin utawa ginkgo biloba. Sapa wae sing dijadwalake kanggo prosedur bedah utawa dental kudu mandheg njupuk minyak menyan sadurunge." Shelley
Ngolah Kemenyan lan Resin Mur
Beku menyan, remuk ing mixer kaya es kubus (kanggo sawetara detik kanthi kacepetan dhuwur), banjur tuangake lenga zaitun sing panas banget (100 °C) ing bubuk kasebut. Ayo dicampur kaya koktail, nganti 3 menit utawa luwih. Tuang campuran lenga menyang botol lan ninggalake sawetara dina, misahake lapisan, lan sampeyan entuk ekstrak menyan. Tambah mur yen sampeyan duwe - proses kanthi cara sing padha - beku, remuk, tambah lenga panas, ayo njagong, misahake.
Banjur nambah lenga ganja menyang campuran menyan, mur lan lenga zaitun. Sampeyan uga bisa mangan, kaping telu dina. Aku uga bakal nambah lenga wijih hemp, kanthi kapsih, lan aku bakal pijet sikilku. JB
Ngrokok ganja
"Kancaku sing umur 28 taun wis operasi kanggo kanker payudara dina iki, dheweke ujar yen kanker wis dibusak nanging isih pengin kemo. Kita wis ngomong sadurunge lan aku marang dheweke kanggo nolak chemo lan mungnjupuk RSO. Apa aku bener babagan iki? Saka apa sing wis dakwaca ing Phoenix Tears, aku bakal ngira iki bener nanging njaluk bantuan sampeyan kanggo mangsuli iki. Matur nuwun." Justin
-- Inggih, Justin. Ora kemo utawa scan. Operasi kasebut ora perlu. Duwe dheweke mangan 120-180g lenga sajrone nem wulan sabanjure lan tindakake pandhuan ing situs kita. JB
"Bayangake nyoba ngajari wong nganggo celana ...Iku misale jek gampang.Apa yen wong-wong padha sms sampeyan saben dina takon carane sijine celonone ing?(aggravating) Iku kayu ground hog dina!Yen aku nganggo celonone lan rampung kanthi bener, iki cara sing bakal daktuduhake marang wong liya.Aku bisa ngguyu wong-wong sing pengin nyoba nglebokake celana ing mburi lan kandha, "Eh, mesthine padha pas, nanging ora ngganti kasunyatan sing ana ing mburi!(Iki bisa kanggo Khris Kross). JB mung ngandhani apa sing bisa ditindakake lan ora bakal ngandhani cara liya amarga ora perlu cara liya.Tindakake pandhuane utawa mlaku-mlaku nganggo celana ing mburi nanging aja nesu karo JB yen sampeyan ngerti dheweke mung nuduhake cara sing bener!Kita ora nyoba ngganti teks ing buku, kita mung sinau buku liyane! Chad
-- Matur nuwun, Chad, iki minangka panjelasan sing apik lan ya, sampeyan bener.Masalah kabeh babagan obat RSO iki pancen gampang banget, saengga dadi luwih rumit.Gampang banget kanggo wong percaya, yaiku nalika ora bisa nyoba obat kasebut lan mung kudu maca babagan iki.
Lan kabeh iku nyawane wong dadi taruhan.Aku ngomong karo wong-wong mau ing wong, Aku ndeleng pain ing pasuryan, aja takon kula apa iku kanggo kula sawise kabehe taun iki.Kanggo kula, ora ana papan kanggo improvisasi ing kene, ora ana wektu kanggo solo bebop sing dawa utawa jazz gratis.Iki minangka blues rolas-bar sing padhet lan dawane rolas bar.Rick menehi pituduh kanggo tindakake nanging kabehe wong pengin reinvent setir amarga sawetara masalah ego utawa frailties manungsa liyane.
Kabeh sing dakkandhakake babagan iki, master rice cooker lan penggemar dhisik.RSO pisanan, banjur kabeh bentuk obat ganja liyane (kurang kuat).Amarga potency penting.Minyak sing luwih kuat lan


inggih prayogi. Mênggah wujudipun saèmpêr wulenan pantun, namung kaot agêng tur akas sarta las-lasanipun bundêr, warninipun abrit cêmêng. Yèn sampun dados bêrasan kawastanan: uwos jagung oncèr, manawi kaêdang raosipun eca, kumênyil apulên kados dangdangan wos kêtan, malah kenging dipun damêl tape sarana dipun ragèni ugi saya miraos. Dene yèn namung kaêdang thok sagêd dados gajuling sêkul, pratikêling pangêdang mawi kapususan botên beda kalihan nandangi uwos pantun.
Sapunika badhe nêrangakên bab rekanipun murih anggampilakên panggêntang, inggih punika ingkang dipun wêgahakên dening têtiyang kasêbut nginggil :
--- 1514 ---
Jagung oncèr sasampunipun kaundhuh, sadumugining griya têrus kacêlupa ing toya wedang mumpal-mumpal ingkang sadèrèngipun sampun kasadhiyakakên, bakda kacêlup ing wedang sawatawis mênit têrus kaêpe ing latar, patrapipun kados ngêpe godhong sata (untingan kacanthèl-canthèlakên ing anjang-anjang), punika yèn sampun garing sayêktos gampil pambêbakipun kadadosakên wos. Dados pratikêl makatên wau gênahipun murih gampil kapisah ing dhêdhak kalihan bêrasanipun. Sipat badhe kagêntang kêdah kaêpe rumiyin. Pramila têtiyang tani ingkang sampun kula sumêrêpi, anggènipun sagêd mastani angèl utawi èwêd pangrimatipun wau jalaran dèrèng sumêrêp pratikêl punika.
Dene yèn badhe ngingah kangge wiji kêdah katarang ing sanginggiling pawon, murih tansah kêpêgan, dados botên gampil kambah ing ama bubuk, awit jagung oncèr makatên adhakan ama punika. Mênggahing pananêm ingkang sae punika sarana kagêjig, ing môngsa kalima, mathuk kangge tumpangsari kalihan jagung limrah ing sabin punapa patêgilan, langkung prayogi malih katanêm sapinggiring pagagan, urut pinggir kadamêla sawatawis kêrêp kemawon, punika sagêd dados panulaking angin sawatawis, murih tanêman gaga botên gampil rêbah, awit jagung oncèr punika witipun kalêbêt kiyat. Dene ing gêjigan wau manawi thukulipun katawis angrêmbuyung kathah, sae kabêdhola ingkang kêra-kêra, kakantuna 2 utawi 3 uwit kemawon, mangke sagêd subur tuwuhipun, wohipun mêntês-mêntês.
Ing wasana sanajan bab punika nama namung kawruh sapele, nanging mêksa kula udhokakên, jalaran kula piyambak kêrêp mrangguli kônca tani ingkang dèrèng kenging winical lêrês panindakipun, punapadene ingkang kula udhokakên ing ngriki punika kanthi wêwaton nyipati piyambak. Samantên ugi tansah kasrah sumarah ing karsanipun para pangripta.
Nirasa Niti Atmaja.
Tumpang, Malang.
Panggulawênthah Lare
Watak Sum'ah.
Mênggah têmbung sum'ah wau, piridan saking têmbung Arab, têgêsipun: lumaku dèn rungokna. Tumandukipun sumarambah ing wêwatêkaning manungsa, bilih manungsa, ingkang kalêbêtan watak ingkang kados makatên wau, môngka botên enggal kaudi murih sudanipun, ingkang adhakan namung badhe manggih piduwung ing wingking. Ingkang makatên wau inggih botên gampil anggènipun nyirnakakên. Langkung-langkung tumrapipun lare neneman, ingkang sawêg ambabar ponang sari (birai), wah gampil sangêt tuwuhipun watak ingkang makatên punika, bilih botên santosa imanipun makatên, kenging
--- 1515 ---
katêmtokakên langkung angèl anggènipun badhe ngicali.
Mênggah ingkang dados titikanipun tiyang ingkang radi kandêl sum'ahipun punika makatên: upami nêmbe wontên salêbêting pakêmpalan, môngka ing ngriku lajêng katingal anggènipun sontan-santun gagrag, ingkang sarana nyuwara sora (murih kamirêngan ing akathah) tuwin pasanging sêmu murih kawastanana …. Dados galèthèkipun sadaya ingkang kalairakên wau, awit pasajanipun, nanging ingkang kathah amêngku pikajêng, ingkang ancasipun namung dhatêng pangalêm. Inggih lêrês pangalêm wau badhe ngêtingalakên pasêksèn ingkang dados lêlabêtan utawi kasaenanipun, nanging rak pangalêm ingkang mêdal saking pikajênganipun piyambak, ingkang sarana botên kadamêl-damêl, punika inggih wontên prayopginipun, sarêng pangalêm ingkang tuwuhipun saking pandamêling badan pribadi, saha ingkang katingalakên wau, dèrèng kinantên dados tumujuning manah ingkang dipun ênêr, harak tuwas anggènipun pathênthang-pathênthêng punika. Saminipun tiyang ambalang pêksi, bilih sagêd patitis inggih rumaos karaos sakeca, sarêng manawi lêpat, harak namung badhe manggih kiyu kemawon. Makatên punika wujuding sum'ah ing lesan, sarêng sum'ah ingkang tumrap lageyaning sarira, limrahipun kawastanan pamèr.
Mênggah sum'ah ingkang adhapur pamèr punika makatên, upami nêmbe lumampah, nalika wontên ing panggenan ingkang samun, inggih barès saha kanthi sasakecanipun, sarêng dumugi ing panggenan ingkang andadosakên sêngsêming manahipun, punapa malih upami ing ngriku nêmbe wontên ingkang dados tumujuning manah dhatêng wanita, gragap sinipi anggènipun tata-tata angudi murih sampun kuciwa, ing sakawit lampahipun kêthêthêr-kêthêthêr, sarêng makatên lajêng santun jênggilang-jênggilêng, makatên punika inggih kagolong sum'ah ingkang langkung kasar, ewasamantên inggih sampun kagolong alus, awit pandamêl makatên wau sampun dipun kayang sayêktos, mila botên kawistara. Tuwin malih saking pangraosing manahipun, botên pisan-pisan gadhah pangintên bilih kawiyak dadosipun ingkang sapele punika. Nanging tumraping tiyang


text: Kala jaman semana ana salah sijining kaluwarga kang uripe tentrem ayem. Kaluwarga sing isine mung wong loro yaiku Suminten lan anake. Suminten kuwi dadi salah sijining kembang desa amarga duwe pasuryan kang ayu sanadyan wis duwe anak. Anake Suminten uga … Baca lebih lanjut →


Rumah Gadang
Rumah Gadang utawi Griya Gadang utawi Omah Gadang inggih menika satunggalipun nama griya adat Minangkabau ingkang kalebet griya tradisional.[1] Griya adat menika kathah mapan ing provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Griya utawi rumah minimalis menika ugi saged dipunsebat kanthi nama sanèsipun déning masyarakat Minang kanthi nama griya Bagonjong utawi wonten ugi ingkang nyebataken kanthi nama griya Baanjung.[1]
Griya kanthi modhél menika ugi kathah ing Negeri Sembilan, Malaysia.[2] Boten sedaya wewengkon ing Minangkabau (darek) kepareng dipundamel griya adat menika, namung ing wewengkon ingkang sampun nggadhahi status minangka nagari kemawon griya adat menika kepareng dipunwangun ing mrika. Ugi ing wewengkon ingkang dipunsebat rantau, griya adat menika ugi rumiyin boten wonten ingkang dipunwangun déning peranto Minangkabau.[2]
Griya Gadang minangka papan panggenan, nggadhahi paugeran piyambak. Cacahipun kamar adhedhasar cacahipun tiyang èstri ingkang manggen ing mrika.[2] Saben tiyang èstri ing kaum kasebat ingkang sampun kagungan garwa pikantuk setun[2]ggal kamar.[2] Tiyang èstri ingkang sampun sepuh lan laré-larénipun manggen ing kamar ingkang caket dhapur. Gadis ingkang taksih rumaja pikantuk kamar sesarengan ing kamar pojok sanèsipun.[2]
Rumah Gadang limrahipun dipunwangun ing sanginggilipun siti kagunganipun kulawarga induk wonten suku/kaum kasebat miturut cara turun tinurun[2] kaliyan namung dipungadhahi lan dipunwarisi déning tiyang èstri kemawon. [3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)[Navis, A.A., Cerita Rakyat dari Sumatera Barat 3, Grasindo, ISBN 979-759-551-X.]
- ^ a b c d e f g (en)[Graves, Elizabeth E., (2007), Asal-usul elite Minangkabau modern: respons terhadap kolonial Belanda abad XIX/XX, Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, ISBN 978-979-461-661-1.]
- ^ (id)Dawson, Barry; Gillow, John (1994), The Traditional Architecture of Indonesia, London: Thames and Hudson, ISBN 0-500-34132-X.]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Citraksi iku salah sawijiné tokoh saka wiracarita Mahabharata uga kulawarga korawa. Ing jagad pewayangan, Citraksi asring bebarengan karo Citraksa lan Durmagati. Citraksi nduwèni sipat prigel lan seneng umuk, sarta ngomonge glagepen.
Paraga wayang
Paraga Mahabharata


text:
dheweke katon sadurunge, nanging kanthi ijin dheweke kita bakal ing dina sabanjuré nuduhake foto lawas dheweke (mung kulit pasuryan) lan anyar supaya kowe wong bisa weruh bedane..." Jasmin
"Aku wong wadon 39 taun karu 2 taun lan wis ketemu kanker payudara.Minyak iki minangka obat lan obatku.Wong-wong iki kebak rakus.Dheweke ora ngerti rasa lara lan kasusahan sing
dialami lan kulawargane. Mung srakah egois. Karma." Sally
"Inggih, rong minggu ... Dokter ujar manawa ana tumor 2-3 cm ing kandung kemih. Kepengin ngajak aku langsung menyang UTAWA. Wis ilang kurang saka 14 dina. Dikonfirmasi dening CT scan. Didiagnosa ing 2/15, CT scan rampung ing 2/29. Gersh
"Pemindaian CT iki ditindakake 14 dina sawise tumor 2-3 cm diamati, liwat ruang lingkup, ing kandung kemih. Mung 14 dina, mung nggunakake minyak ganja penting, ora ana tumor sing diamati ing kandung kemih. Ganja mung ... 14 dina ...ical. Para anggota parlemen muga-muga ngerti iki. Aja njupuk obatku. Iki ora mung cara liya kanggo mabuk. Obat iki nylametake nyawaku." Gersh
"Oke... Aku nampa laporan patologi. Tumor ing kandung kemihku wis nyusut sadurunge dijupuk metu. Wektu pungkasan dokter ndeleng, ukurane kira-kira 2,5 cm. Nalika padha dibusak, wis shrank kanggo 0,5 cm. Aku kepengin weruh apa sing bakal diomongake dening dokter babagan iki. Gersh
"8 wulan kepungkur, dheweke nemokake tumor ing kandung kemih, sing katon kaya landak cilik. Patologi laporan ngandika, lagi kelas dhuwur, ganas banget agresif, carcinoma. Dheweke bisa dipotong. Aku nyoba sawetara perawatan lokal, nanging kudu mandheg amarga aku lara banget. Operasi kaping pindho ing wulan Desember, dheweke nemokake luwih akeh tumor lan kanker ganas anyar sing agresif banget sing ana ing tembok, mula ora bisa dipotong. Jinis iki nyebar kanthi cepet menyang organ liya.
Lha kok pas operasi wingi ketok ORA KANKER, jare dokter kandung kemihku resik, kaya bocah cilik, rasane kaya keajaiban! Saiki, iki sing daktindakake yen sampeyan kasengsem. Aja wedi, gunakake apa sing sampeyan bisa lan tetep nikmati apa sing sampeyan senengi kanthi moderat..." Michelle
"Kakangku kena lara tekanan/ulkus stadium 4. Saka mung 4 tahap, tahap iki ora bisa ditambani. Miturut obat-obatan barat, yen sampeyan tekan tahap 3, sampeyan ora bisa waras tanpa cangkok kulit. Balung lan jaringan katon, nanging RSO topikal sajrone 3 dina nyebabake wutah kulit anyar katon! Perawat hospice diarani 'ajaib.' Iku mung ganja!
Panjenenganipun makarya cara munggah saka .2 kanggo 1 gram lengkap dina. 5 pancene bakal kekacoano kula munggah nanging kang perlu liyane kanggo cukup pain relief saka kanker balung kanggo tiba asleep. Sampeyan mesthine nggawe lenga karo indica supaya dosis sing dhuwur kudu nggawe pangguna turu sanalika sawise 1 jam nganti 1,5 jam mengko. Nempatno sampeyan ing jero turu lan sampeyan nindakake paling saka marasake awakmu, nalika sampeyan njaluk turu jero, REM becik.
Sing liyane sing njupuk ora koyo ora nyaman. Iku mung nggawe sampeyan turu luwih cepet lan luwih jero. Yen sampeyan kelakon tangi saka turu awal, sampeyan bisa ngelu kaya yen sampeyan mendem nanging ora kanthi cara sing ora kepenak. lol
RSO ngidini adhiku turu kanthi tenang kanggo pisanan ing pirang-pirang wulan sawise mlebu rumah sakit. Nguap ramuan kasebut nyedhiyakake dheweke luwih lega tinimbang 80+ mg Oxycontin lan koktail pk liyane. Dheweke uga ana ing fentanyl IV, nanging ora ana sing santai kaya RSO. Aku ora bakal lali!" Michelle
"Aku manggon crita RSO saiki. Nglawan kanker ovarium sing langka. Wis operasi lan chemo lan nganggo gaya urip luwih sehat, wholefoods organik, tambahan etc., nanging kanker bali. Banjur aku nemokake Run saka tamba! Butuh sawetara wektu kanggo ngatur, amarga ganja ing NZ ilegal. Nanging aku bisa nggawe lenga cilik lan miwiti nggunakake 2 minggu sabanjure, tandha tumor saya mundhak saka 200 dadi 140, penurunan pertama sajrone setaun!! Aku entek lenga sawise 5 minggu lan njupuk kula 2 sasi kanggo njaluk tangan liyane. Tandha tumor munggah
maneh (262 ing tes pungkasan ...) nanging saiki 3 minggu mengko lan driji nyabrang bakal mudhun maneh kanthi tes getih sabanjure ...
Aku percaya ing RSO lan aku rumangsa kudu kasedhiya kanggo sapa wae sing mbutuhake! Sanadyan kankerku ora diobati dening RSO (nanging aku yakin bakal bisal!) Iki wis nggawe aku apik banget.Iku menehi kula gedhe, turu tenangi!Lan ngatur gerakan usus ...Aku duwe admiration gedhe tenan kanggo apa Rick Simpson wis rampung kanggo djalmo manungso.Dheweke pantes hadiah Nobel kanggo panemuan maneh medis paling apik!Lan kanggo apa sing sampeyan lan organisasi sampeyan lakoni!Aku mung warga negara sing netepi hukum lan aku rumangsa elek wong kudu nindakake perkara sing ora sah kanggo nambani awakku.Dadi terus!Nalika aku entuk energi maneh, aku bakal melu gerakan kasebut! Diny
"Amarga Rick, aku langsung ndeleng asil RSO.Aku makarya kanggo Clinic kanggo wektu cendhak.Nalika aku miwiti ana wong teka karo tataran papat karsinoma tenggorokan.Dheweke dilebokake ing RSO.Sawise 90 dina, dheweke wis mari." Carl
"Mung wae ngobati Bapak sing kena kanker kandung kemih.Tumor kasebut mati sawise perawatan 5 minggu.Matur nuwun Rick Simpson kanggo kawruh, inspirasi, tekad lan katresnan kanggo wong. Christine
"Aku wis nggawe RSO kanggo wong loro saiki, kaping pindho kanthi asil sing apik tenan!Sing siiji wis MRSA, dheweke nglebokake lenga kanthi topikal sajrone seminggu ... WARAS !! Kapindho duwe kanker kulit sel basal, ditrapake sacara topikal sajrone 2 minggu ... WARAS!Oh, lan aku duwe titik ing rai, aku panginten iki kanker kulit, mula aku nglamar topikal suwene 6 dina ... HILANG !!!" Mariah
"Fantastic!!buku wis nglawan kanker payudara wiwit Feb 2011


text: 34Nanging para rasul mau ora ana sing mangsuli, sebab padha rebut unggul bab sapa sing pinunjul dhéwé ing antarané wong sakanca kuwi.


text:
raos ingkang makaping-kaping saha kathah amargi kapanggihaken konsonanan getar /t/ ingkang ngemper-emperi saking samukawis.
ingkang ngagetaken, samukawis boten tenang, tresna ingkang tanpa wewatesan, saha raos geter makaping-kaping. Salajengipun *ikon* ingkang angka kalih sinebat *ikon diagramatik*, kados ing ngandhap menika.
2. Tandha *ikon* ingkang kalebet *Ikon diagramatik*
*Ikon diagramatik* inggih menika *ikon* ingkang nedahaken gayutaning antawis perangan-perangan samukawis kanthi ngemper-emperi ing salebeting peranganipun. Wonten panaliten menika kanthi neliti karya sastra arupi geguritan inggih menika madosi tetembungan ingkang kadadosan ing saben larik utawi pada ingkang wujudipun *diagramatis* inggih menika *pengurutan* saha *pengulangan* tembung. *Pengurutan* tembung inggih menika tetembungan ingkang kaserat urut ingkang maknanipun gegayutan kaliyan bab tingkatan saha *pengulangan* tembung inggih menika tetembungan ingkang sami kanthi dipunwongsal-wangsuli kemawon. *Ikon diagramatik* ingkang angka setunggal wujudipun arupi *pengurutan* tembung ateges bilih urutaning tembung-tembung menika kaserat kanthi ngurutaken maknanipun kados *pengurutan* tembung *metu manten mati* maknanipun *proses* pagesangan. Salajengipun panaliti manggihaken tetembungan ingkang ngemper-emperi bab *pengurutan* tembung saha gadhah makna tartamtu, kados ing ngandhap menika.
a. *Ikon Diagramatik* ingkang wujuding *Pengurutan Tembung*
*Ikon diagramatik* arupi *pengurutan* tembung menika kapanggihaken wonten ing geguritan Amrih Drajate Kajunjung Mumbul, Kidung Wangsulan, Kidung Suksma
Jati, saha Dongane Suksma. Gegayutaning ngengingi bab makna ikon diagramatik ingkang wujudipun urutaning tembung kapanggihaken ingkang gegayutan ing bab peranganing saking samukawis. Salajengipun badhe kaandharaken kanthi runtut jumbuh kaliyan data ingkang dipunpanggihaken kanthi makna inggih menika kados ing ngandhap menika.
(14) Kidung suksma jati trus ngumandhang,
Kumandhang munggah meru,
Gumawang ing wiyati
anjog telenging segara geni
gya sirna sakeh jrih ing rasa
(Kidung Suksma Jati/E1/P3/L2-4)
Saking pethikan geguritan ing nginggil kapanggihaken ikon diagramatik arupi pengurutan tembung inggih menika munggah, gumawang, saha telenging ingkang ngandharaken bab saking ngandhap dumugi nginggil inggih menika urutanipun kidung suksma jati ingkang tegesipun donga-donga utawi pepujen ingkang ngumandhangipun dipungambaraken saking ngandhap minggah gunung lajeng minggah maleh kanthi nyebar wonten ing akasa dumugi pundi-pundi lajeng dosadosanipun lebur ing segara geni, minangka panggenan ing alam nginggil kanthi manggihaken kasampurnan inggih menika lebur-ipun dosa-dosa. Saking konteks ing nginggil ugi saged dipunmknai bab ingkang tingkatan inggih menika samukawis langkung minggah langkung sampurna. Dudutanipun inggih menika bilih urutaning tembung munggah, gumawang, saha telenging kalebet ikon diagramatik amargi kanthi boten sinerat ugi saged nggambaraken samukawis ingkang terus-menerus,
ananging dipunjumbuhaken kaliyan konteks ing geguritan Kidung Suksma Jati ing nginggil langkung trep bilih nggambaraken samukawis ingkang langkung minggah nginggil langkung sampurna saha donga-donganipun dipunijabahi kanthi lebur dosadosanipun.
(15) Cipta, karsa, lan rasane
maneka Sastrawan saindheging Nuswantara
(Amrih Drajate Kajunjung Mumbull E4/ P4/ L5)
Saking pethikan ing nginggil kapangihaken ikon diagramatik inggih menika cipta. karsa, rasa menika wujudipun pengurutan tembung ingkang nandhakaken samukawis tingkatan. Tetembungan menika boten dipunmangertos kanthi cetha menapa ingkang dipunginakaken rumiyen saged cipta rumiyen utawi karsa rumiyen, menapa malih rasa rumiyen. Sedaya menika gumanthung kita anggenipun negesi, amargi ungkapan menika samukawis ingkang khas ingkang awrat dipunmangertos pundi rumiyen ingkang kedah dipunserat. Panaliti kanthi adhedhasar konteks geguritan ing nginggil inggih menika bilih Sastrawan saindheging Nuswantara menika beda-beda anggenipun ngginakaken cipta, rasa, karsa inggih menika cipta tegesipun menapa ingkang dipunpenggalihaken, rasa tegesipun menapa ingkang dipunraosaken, lajeng menawi karsa menika menapa ingkang dipunkajengaken utawi dipuntindhakaken. Dados saking pethikan geguritan Amrih Drajate Kajunjung Mumbul ing nginggil menika ngandharaken bilih cipta, rasa, saha karsa Sastrawan saindhenging Nuswantara menika beda-beda ingkang saged dipunpendhet makna inggih menika bilih pamikiran, raos, saha tekad utawi kekajenganipun beda-beda
kanthi nerapaken samukawis ingkang sampun wonten ing dhaerahipun piyambak-piyambak utawi kanthi njunjung asma sae saking saben dhaerahipun.
(16) Kersane Gusti wis pinesthi manunggal
Antarane dewa lan widadari kang wis nyawiji rasa
Legawa nampa sakehing kahanan,
Ing sakabehing rasa,
Nunggal gegayuhan
Gayuh luhuring tumindak,
Gegaman pasrah sumarah,
Anglampahi garising pesthi kang nyata...
(Kidung Wangsulan/E1/P3/L7-9)
Saking pethikan geguritan ing nginggil kapanggihaken ikon diagramatik arupi pengurutan tembung inggih menika tumindhak, pasrah, saha pesthi ingkang nandhakaken proses ing pagesangan. Andharanipun inggih menika ingkang kaping setunggal antawis dewa (tiyang jaler) saha widadari (tiyang estri) ikhlas nampi ing kawontenanipun, kanthi nunggal gegayuhan inggih menika ingkang kaping setunggal tumindhak ingkang sae, lajeng kaping kalih pasrah saha ingkang pungkasan nampi ingkang dados takdiripun.
Larik-larik menika wujudipun diagramatis ingkang maknanipun pasangan jaler saha estri ingkang nunggal gegayuhan kanthi usaha tumindhak ingkang sae, pasrah ing kawontenan ingkang dados takdiripun.


text: Cijulang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


26:1 Sang Prabu Agripa ngandika marang Rasul Paulus: "Kowé kena ngaturaké penjawabmu." Rasul Paulus nuli mènèhi sasmita srana tangané, nuli matur mengkéné:
26:2 "Ingkang minulya, Sang Prabu Agripa, kawula rumaos begja dipun parengaken ngaturaken penjawab tumrap sedaya pandakwanipun tiyang Yahudi, wonten ing ngarsanipun Sang Prabu,
26:3 langkung-langkung margi kula mangertos bilih Sang Prabu menika paham sanget dhateng adat tata caranipun bangsa Yahudi. Awit saking menika kawula nyuwun kanthi sanget kersaa Sang Prabu midhangetaken atur kawula kalayan sabar.
26:4 Tiyang Yahudi sedaya sami mangertos menggah gesang kawula wiwit kawula taksih laré, wonten ing negari kawula piyambak, ing kitha Yérusalèm.
26:5 Mekaten ugi tiyang-tiyang menika sami sumerep menawi sami purun dados seksi, bilih wiwit-wiwitan mila kawula dados penganutipun agami ingkang tegen, inggih menika golongan Farisi.
26:6 Lan samenika kawula ngadeg wonten ing ngarsanipun Sang Prabu ing ngriki, margi kawula pitados dhateng prejanjinipun Gusti Allah dhateng para leluhur kita.
26:7 Ingkang kelampahanipun prejanjian wau ugi dipun antos-antos déning taleripun bangsa Israèl kalihwelas. Inggih jalaran menika para leluhur wau sami ngabekti dhateng Gusti Allah rinten lan ndalu. Inggih margi kapitadosan kawula menika, Sang Prabu, kawula dipun dakwa déning tiyang-tiyang Yahudi.
26:8 Menapa sebabipun déné tiyang-tiyang Yahudi mboten sami pitados, bilih Gusti Allah nangèkaken tiyang pejah?
26:9 Kala rumiyin kawula piyambak gadhah pemanggih, bilih kawula kedah nglawan dhateng pawartos Injil bab Gusti Yésus saking Nasarèt menika.
26:10 Panglawan menika kawula tindakaken wonten ing kitha Yérusalèm. Kawula nyuwun serat kwaos dhateng para pengajenging imam, kanggé nglebetaken umatipun Gusti Allah ingkang kathah dhateng pakunjaran. Lan menawi wonten tiyang ingkang kadhawahan paukuman pejah, kawula tumut nyarujuki.
26:11 Asring kawula nyiksa tiyang-tiyang Kristen menika wonten ing sinagogé-sinagogé lan mbudidaya supados tiyang-tiyang menika sami nyélaki kapitadosanipun. Saking bentèring manah, kawula ngantos késah ugi dhateng kitha-kitha ing sanès negari, supados saged nguya-uya tiyang-tiyang menika."
26:12 "Inggih kanggé kapreluan menika kawula késah dhateng kitha Damsyik, kaliyan mbekta serat kwaos saking para pengajenging imam.
26:13 Nalika kawula ngleresi wonten ing mergi dhateng kitha Damsyik wau, wetawis tengah dinten, dumadakan wonten cahya, ingkang padhangipun ngungkuli padhangipun surya, cumlèrèt saking langit, nglimputi kawula lan para tiyang ingkang dados kanthi kawula.
26:14 Kawula sakanca sami dhawah ing siti, kawula lajeng mireng swanten ngandika dhateng kawula mawi basa Ibrani: 'Saulus, Saulus, yagéné kowé koknguya-uya Aku? Srana panglawanmu kuwi kowé natoni awakmu dhéwé, kaya sapi sing nyépak-nyépak palanging luku.'
26:15 Kawula lajeng nyuwun pirsa: 'Panjenengan menika sinten, Gusti?' Pangandikanipun Gusti: 'Aku iki Yésus, sing kokkuya-kuya.
26:16 Tangia lan ngadega! Enggon-Ku ngetingal marang kowé kuwi, merga Aku netepaké kowé dadi abdi-Ku. Kowé bakal dadi seksi tumrap wong liyané, yèn kowé ing dina iki wis ndeleng Aku, lan uga prekara-prekara liyané, sing mbésuk bakal Daktuduhaké marang kowé.
26:17 Kowé bakal Daksengker saka bangsa Israèl lan saka bangsa-bangsa liyané, lan Dakutus marani bangsa-bangsa mau.
26:18 Kowé bakal ngelèkaké mripaté, sarta nuntun wong-wong kuwi saka pepeteng marani pepadhang, supaya wong-wong mau uwal saka pangwasané Iblis marang pangwasané Gusti Allah. Merga precaya marang Aku, dosa-dosané wong mau olèh pangapura lan padha dadi umat pilihané Gusti Allah.' "
26:19 "Sang Prabu Agripa ingkang minulya, margi saking menika kawula lajeng ngèstokaken dhawuhing wahyu, ingkang sampun kawula tampi saking swarga wau.
26:20 Ingkang rumiyin piyambak kawula wonten ing kitha Damsyik, saking ngriku lajeng dhateng kitha Yérusalèm, lajeng dhateng tanah Yudéa sedaya, saha ugi dhateng tiyang-tiyang kapir. Tiyang-tiyang wau sami kawula atag-atag supados sami mratobat, sarta wangsul dhateng Gusti Allah, sarta sami nindakna pendamel-pendamel ingkang nélakaken pamratobatipun.
26:21 Inggih margi enggèn kawula tumindak mekaten menika, murugaken tiyang-tiyang Yahudi sami nyepeng kawula, nalika kawula wonten ing Pedalemanipun Allah. Tiyang-tiyang wau sami ngangkah mejahi kawula.
26:22 Nanging ngantos sepriki kawula dipun ayomi déning Pangéran, lan samenika kawula ngadeg wonten ing ngriki, ngaturaken paseksi kawula dhateng sedaya tiyang, ingkang ageng menapa déné ingkang alit, menapa ingkang kawula cariyosaken menika sami kaliyan ingkang sampun kaweca déning para nabi lan déning Nabi Musa.
26:23 Inggih menika, bilih Sang Kristus ingkang kajanjèkaken badhé rawuh menika, kedah nandhang sangsara, lan dados tiyang ingkang kawitan wungu saking séda, supados Panjenenganipun martosaken kawilujengan dhateng tiyang Yahudi lan dhateng tiyang sanès Yahudi; inggih kawilujengan ingkang minangka pepadhang wonten ing gesangipun manungsa."
26:24 Nalika Rasul Paulus ngaturaké penjawabé kaya mengkono mau, Gubernur Féstus banjur ngandika klawan sora: "Hé Paulus, kowé saiki wis édan! Kawruhmu sing akèh kuwi marakaké kowé édan!"
26:25 Nanging Rasul Paulus mangsuli: "Kawula mboten éwah, Bapak Gubernur! Tembung kawula sedaya menika leres sarta kula saras saèstu.
26:26 Mekaten ugi panjenengan, Sang Prabu Agripa, kaw


Śruti
Śruti (Sansekerta श्रुति, "ingkang dirungokake") inggih punika kempalan saking sastra keagamaan Hindu. Wonten ing Śruti boten dipuntemtokaken periode-periode tartamtu, ananging punika dados sedayanipun sastra ingkang awujud wahyu wonten ing sajarah Hindu, kawiwitan saking sastra ing wiwitan peradaban dumugi manéka Upanisad ingkang nyaketi jaman modern. Śruti boten gadhah pengarang, saha dipunyakini minangka wahyu saking Sang Pencipta, ingkang dipuntampi déning para Rsi. [1]
Sastra Hindu ingkang dipundefinisikaken minangka Śruti, kalebet ugi Catur Weda:
Literatur punika benten kaliyan saking sumber hukum Hindu sanésipun, mliginipun Smrti utawi teks ingkang dipunenget-enget, amargi Śruti asalipun murni saking wahyu Gusti. Kapitadosan ketuhanan punika inggih langkung katinggal wonten ing tradisi "Mimamsa". Literatur awal kanthi tradisional dipunyakini minangka wahyu langsung saking "swanten kosmik" ingkang dipunmidangetaken déning para Rsi kuno ingkang salajengipun punterjemahaken punapa ingkang dipunmidangetaken dados samubarang ingkang saged dipunmangertosi déning manungsa.[2]
Bab lan Paragraf
Bentenipun Śruti kaliyan Smrti[sunting | sunting sumber]
Kekalih Śruti kaliyan Smrti minangka kategori teks ingkang dipunginankaken saperlu netepaken aturan hukum wonten ing tradisi Hindu. Ananging, kekalihipun nedahaken manéka jinis gegayutan ingkang saged dados bahan punika.Śruti minangka wahyu ingkang sumberipun langsaung saking Gusti saha boten ngandhut konsep hukum tartamtu. Amargi asalipun saking ilahi, punika dipunjagi sedayanipun, boten sapérangan-sapérangan kémawon.[3]
Peran wonten ing Hukum Hindu[sunting | sunting sumber]
Gagasan Śruti mbentuk sawijining kelompok ingkang kabangun déning tiyang-tiyang ingkang dipun paringi "akses" informasi ingkang kakandhut wonten ing Weda Amargi asipat ilahi saha saking "Achara", utawi hukum adat regional ingkang punkembangaken déning tiyang ingkang maos saha nafsiraken Weda, saéngga wiwit saged dipunmangertosi. Wonten ing gegayutanipun kaliyan teks Smrti ingkang nyukani "interpretasi" langkung kathah katimbang Śruti. manungsa ngrembakakaken hirarki informasi ingkang mirsani Hindu tumuju ing tuntunan tindak-tanduk wonten ing pagesangan. Babagan ingkang boten katemokaken wonten ing Weda, amargi boten ngandhut kode ingkang eksplisit utawi aturan ingkang badhé katemoakaken. Amargi bentuk Weda asipat murni, saéngga aturan ingkang ngaku sesambetan wonten ing literatur punika dipunsukani langkung kathah pahala, éwadéné boten ngutip sawijining pérangan tartamtu. Wonten ing mriki, Śruti wonten minangka sumber kanggé sedaya Hukum Hindu.[4]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Coburn, Thomas, B. Scripture" in India: Towards a Typology of the Word in Hindu Life Journal of the American Academy of Religion, Vol. 52, No. 3 (Sep., 1984),
- Clooney, Francis X. Why the Veda Has No Author: Language as Ritual in Early Mīmāṃsā and Post-Modern TheologyJournal of the American Academy of Religion, Vol. 55, No. 4 (Winter, 1987).
- Jho, Chakradhar. 1987. History and Sources of Law in Ancient India Ashish Publishing House.
- Flood, Gavin. 1997. An Introduction to Hinduism. Cambridge U.P.
- Müller, Max. 1867. Chips from a German Workshop. "Lecture on the Vedas or the Sacred Books of the Brahmans, Delivered at Leeds, 1865". Oxford University Press
- Gupta, Ravi M. 2007. Caitanya Vaisnava Vedanta of Jiva Gosvami.
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Hindu texts]


text:
in revisit panggonan sajarah wigati saka Perang Vietnam lan ndeleng mung carane akeh negara wis mbalekake lan thukul wiwit wektu iki lan sayah ing kursus golf.
Ho Chi Minh Golf Trail - Ho Chi Minh (biyèné dikenal minangka Saigon) iku ibukutha ekonomi Vietnam. Ing cendhak Vietnam demo golf iki muter telung babak ing Kursus paling Saigon kang
Saigon Dalat Golf Tours – A kombinasi apik Golf kursus ing kidul Vietnam lan kutha Tengah Highland saka Dalat sing becik Golf mundur sing pengin njelajah negara kang alam kaendahan lan muter ing paling tantangan lan pancingan Golf kursus ing Vietnam. Coba iki macem Golf trip lan refresh dhewe ing romantis & tentrem ambiancekép.
Danang Golf Tour iku salah siji kita paling laris Golf Tours – sing wis mesthi digawe pilihan sing paling apik kanggo vacation kanggo Vietnam. Kabeh ing panggonan siji. Kanthi Tetep ayu ing salah siji saka pantai paling eksklusif resort apa liyane bisa pengin kanggo.
Yen Dung Resort & Golf Club ing Bac Giang Province muni warta kanggo komunitas golf, lan memang, Situs golf mencorong anyar iki wis potensi lengkap kanggo menang masmur pemain '.
Vinpearl Golf Club Hai Phong dumunung ing jantung pulo ayu saka Vu Yen, dumunung mung mati - kutha Hai Phong – kutha paling gedhé katelu ing Vietnam lan plabuhan paling penting Vietnam lor kang, dipanggonke 120 km saka Hanoi. (opening Soon)
Trang An Golf Spa alamat adiluhung kanggo anggota sing, Komering sugih, lan golfers ndhuwur kelas
Links FLC Quy Nhon Golf punika masterpiece golf modern lan bisa ditandingi kabuka ing 30 Januari, 2016 sing nengsemake akeh Master golf kanggo njelajah
Da Nang City nampani kabar golf gedhe sing Ba Na Hills Golf Club wus rawuh ing operasi bubar. mesthi kepileh iki nambah reputasi saka Da Nang Golf ing komunitas golf internasional,
Golf Layanan
Golf Langkawi Phan ing Unik Sea Links Golf & Country Club
Phan Thiet minangka panggonan pantai misuwur kang akeh penyayang pantai milih kanggo picnics akhir minggu, preian, lan Tours golf. Ing pesisir kidul Vietnam
Seneng Langkawi Golf ing kursus Top Golf Tengah Vietnam
Langkawi iku diantara kutha paling tuwa lan paling tranquil ing Vietnam kang misuwur kanggo alleys antik, konstruksi Perancis-gaya, long-tahan budaya, tentrem ambiancekép, lan Mungkin golf uga.
Da Lat Golf kanggo rejuvenating Trip New kanggo City of Bunga
Da Lat City bisa ignite narik saka rasa seneng lan rasa seneng ing seger, romantis, lan setelan picturesque kang becik kanggo golf.
Ho Chi Minh Golf – Interest Greater ing Lapangan Luwih
Ho Chi Minh (utawa sampeyan bisa nelpon iku Saigon) misale jek ora kanggo mungkasi narik pengunjung thanks menyang wisata mesmerizing, pangan, wong, budaya, lan golf.
Vung Tau Golf - Olahraga Kasenengan Plus Macem Beach Vacation Saigon Nearby
panggonan bisa narik kawigaten pengunjung ora mung kanggo pantai nanging uga kanggo kursus golf. Ing pantai kutha ditampa ing asil ageng golfers kabeh mangsa sing teka kanggo Vung Tau Golf
Kita Golf Sponsor
We ngatur Vietnam Golf Tours adhedhasar pengalaman saka operator demo, mesthi Golf operasi lan Manajemen eksekutif ing industri Golf lan turisme. Kita tansah ketemu kabutuhan sak mangsa liburan.
Sambutan kanggo situs resmi Golf au Vietnam lan anggota KES. Our company sak aktivitas dikenali minangka salah siji saka demo Golf, Golf anjog lokal Vietnam. We spesialis ing Vietnam Golf preian eksklusif lan adiluhung kanggo kelompok lan individu. Kanthi milih hotel paling apik lan mung ing Course Golf paling apik ing Vietnam, sing dijamin pengalaman saestu paweling.
Saben dina Golf ing Ho Chi Minh
Danang Golf Coast 4 dina 3 bengi
Danang Golf Tour 4 dina 3 bengi
Danang Golf plesiran 3 dina 2 bengi
Hak cipta @ 2015. Asia Travel Service. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang


ayan, namung katingal têbih sagêdipun rukun, saya tumraping golongan Tiongkok ingkang pinanggih ing Kanton, Cingtao tuwin Anko, raos anggèning botên mathuk dhatêng Jêpan, namung nuwuhakên dêrêng badhe pêrang. Môngka nagari tiga punika sami nagari babagan ingkang langkung wigatos. Malah ing Anko wontên golonganing wadya Tiongkok cacah 3000 ingkang ngêpang papan panggenanipun bôngsa Jêpan. Tindak ingkang kados makatên punika namung adamêl kasamaran.
Miturut wartos Jêpan gadhah panêdha dhatêng Tiongkok, 1. Supados ing saêlèr Opèi tuwin saindênging Kahar, kadadosakên satunggil kalihan [ka...]
--- 921 ---
[...lihan] Opèi wetan, tuwin dipun têtêpna dados nagari ingkang mardika, kithanipun manggèn ing Tinsin. 2. Tangku ingkang papanipun cakêt kalihan Tinsin, badhe kadadosakên babagan wadya lautan Jêpan. 3. Ing Pèi Ping supados botên dipun wontêni prajurit. 4. Jêpan badhe ngawontênakên tangsi-tangsi ing Pèi Ping kangge ngayomi rakyat Jêpan. 5. Tiongkok supados anglintoni kapitunan tumrap sawarnining lampah ingkang tumindak ing sapunika.
Panêdha ingkang kados makatên punika tamtunipun araos botên sakeca sangêt tumrapipun Tiongkok. Tuwin malih raosing panêdha wau sami kemawon kados ingkang katindakakên kala ing taun 1935. Ingkang rumiyin mila botên dipun sayogyani dening Tiongkok. Mila pinanggihipun tumrap Tiongkok, wohipun namung ngungkat-ungkat dhatêng kanêpson. Malah pangagêng nagari ing Pèi Ping tuwin gupêrnur ing Opèi kintun telêgram dhatêng Nanking, inggih punika têlênging kaprajan, bilih nagari kêkalih wau botên badhe nampèni rêmbagipun Jêpan ingkang raosipun ngasorakên drajating praja. Saya malih manawi ngèngêti trajangipun Jêpan anggèning nêrak pêpacak bab nyarèhakên paprangan, punika botên prêlu kawontênakên mupakatan malih.
Sawarnining raos ingkang tuwuh wontên ing golongan Tiongkok, pinanggihipun kados sami kemawon. Ing sapunika wadya Nanking sampun lumêbêt dhatêng laladan Opèi, saha sampun sami mapan ing saprayoginipun.
[Iklan]
Dene pinanggihipun ingkang sami pasulayan pinanggih botên sapintêna, nanging wontên tindakipun Jêpan ingkang damêl wêwinih botên sae, inggih punika wontên motor mabur militèr, nyanjatani sêpur-sêpur tumpakan ingkang saking Pèi Ping dhatêng Anko wontên ing dhistrik Opèi tuwin Onan. Ing bab punika Tiongkok lajêng nindakakên panyêrêg.
Panyêrêg ingkang kados makatên punika saèstunipun pinanggih sakalangkung wigatos, nanging wantunipun nuju wontên ing môngsa sêrêng inggih botên punapa-punapa. Malah Jêpan gadhah panêdha ingkang raos panantang, supados Nanking sampun angêmori rêmbagipun pangagêng laladan, tuwin nyêgaha dhatênging bêbantu. Nanging bab punika parentah Nanking têtêp anggèning andhatêngakên bêbantu, tumrap Opèi kemawon angsal bêbantu wadya 200.000.
Mirid kawontênan punika, tamtu badhe angèl sirêping pasulayan punika.
--- [922] ---
Rêmbagipun: Petruk lan Garèng
Wawasan badhe bidhal dhatêng paboyongan
VI
Petruk : Nyambungi gunêmku ing ngarêp, bab anggone jaka-jaka ora kêna milu, iku mêngku karêp, Kang Garèng.
Garèng : O, mêsthine dikuwatirake yèn tiba masane, jaka mau wis wiwit: gêndhulak-gêndhulik apa sida apa ora. Iya, iya, wis ngrêti aku, Truk. Saiki pitakonku liyane, Truk, genea wong sing kêna pangkat kuwi mau nganggo diwatêsi batihe, ora kêna luwih saka wong lima, lanang wadon lan anake têlu. Ing môngka, Truk, wong sing kangelan uripe ana ing desane kuwi iya wong sing batihe akèh, mulane iya wong mêngkono kuwi, sing butuh bangêt ngalih nyang panggonan liya, dadi butuh diparingi lêmah lan sawah mau, jêbul ora kêparêng, hla, kujurane.
Petruk : Aku rada kaliru, Kang Garèng, watêse batih kang kêna pangkat kuwi ora lima, nanging mung papat, yaiku: lanang wadon, lan anake sing cilik-cilik loro. Dene anggone ora dikaparêngake anggawa anak cilik pirang-pirang, kuwi mung wujud pangeman. Ing tanah sabrang kuwi lêmah bukakan anyar, lumrahe mêsthi akèh panyakite, kanggone bocah cilik sok ora kuwat. Ing môngka wong tuwane kudu nyambut gawe mêmpêng bangêt, supaya bisane tumuli olèh pangan. Saikine nèk anake cilik pirang-pirang, apa iya kobêr arêp nyambut gawe sing cancut têmênan. Têmtune rak banjur mung kêtungkul ngulat-ulatake, ngêmong anak-anake, malah bokmanawa mung pijêr... notar-natur notar-natur bae.
Garèng : Wayah, sing kira-kira anjênêsi kuwi ambok ora susah diwêtokake. Wong kapêksa aku banjur kudu mithêt irungku. Ora, Truk, mara saiki caritakna prajanjiane ana ing kana, yaiku ana ing kolonisasi anyar ing Lubuklingga.
Petruk : Hla, saiki tak caritani sing nganti cêtha bangêt, ya Kang Garèng, supaya ing têmbe yèn kowe duwe kêpengin têtruka mrana, aja nganti kêduwung. Kang kapisan sing prêlu kok èlingi, pangkatmu mrana kudu saka karêpmu dhewe, ora prêlu manut miturut nyang omonge liyan, gêlêm, bêcik nèk sugih aras-arasên iya ora dadi ngapa. Dadi têtrukamu mrana kuwi, dudu kontrak, nanging mêrdika.
Garèng : Dadi têgêse, yèn ana ing kana kowe ora krasan, arêp: ing, ing mari pulang nagara Jawa, iya kêna.
Petruk : Kêna apa manèh, Kang Garèng, anggêre bisa nyukupi sarate bae. Sadurunge aku ambanjurake katêranganaku, aku arêp kôndha nyang kowe dhisik, yèn kol


text:
Terubuk - Wikipedia
Génus: Tenualosa
Spésies: T. toli
Terubuk utawi Tenualosa macrura punika satunggaling iwak laut ingkang nyebaripun winatesan sanget ing perairan estuarin ing wewengkon Pulo Bengkalis Riau. Ulam terubuk punika kagungan sipat hermafrodit proandri bilih sadaya siklus gesangipun dipunlampahi kirang langkung 2 taun (18 wulan). Wonten ing taun kapisan gesanging ulam terubuk dipunlampahi minangka ulam jantan dipunwastani pias. Lajeng manawi taun kaping pindho gantos dados ulam betina dipunwastani terubuk. Pemijahan ulam terubuk saben taun ing sekitar muara lèpèn Siak [1]. Ulam terubuk punika dados simbol laladan kanggé kabupatèn Bengkalis [2].
Dawanipun ulam terubuk punika 110-345 mm. Ulam terubuk ingkang jantan kagungan ukuran 110-210 mm, lajeng ingkang betina 100-340 mm. Ananging cacahing ulam betina langkung sekedhik tinimbang ulam terubuk ingkang jantan. Umur ulam terubuk kirang langkung 135-540 dinten. Fekunditas ulam punika antawisipun 30.000 dumugi 375.000 butir endhog kanthi dawa ulam 225 mm dumugi 345 mm. Fekunditas endhog ulam punika langlung alit bilih dipuntandingaken kaliyan ulam terubuk ingkang wonten ing Serawak, Malaysia (T.toli) kanthi jumlah fekunditas dumugi 1,2 juta [1].
Ulam terubuk punika ulam ingkang mangan jinis tuwuhan, plankton cacing, moluska, crustacea, branchyura, serbuk gergaji lan sanèsipun. Populasi ulam terubuk sapunika mangandhap amargi dipunburu terus-terusan [1].
Ulam terubuk punika saged kapanggih wonten ing pasisir. Jinis spésies ulam terubuk ingkang wonten ing donya inggih punika kados ingkang wonten ing ngandhap punika :
Ulam terubuk ing Indonesia (Tenualosa macrua)
Ulam terubuk ing Malaysia (T.toli)
Ulam terubuk ing Hilsa India (T. ilisha)
Ulam terubuk ing Cina (T. reevesii)
Wonten ing Lèpèn Mekong (T. thibaudeaui)
Ulam terubuk kagolong ulam tropis ( Tenualosa macrura ) ingkang sadèrèngipun kapanggihaken ing sadaya laladan estuaria lan perairan pasisir Sumatra lan Kalimantan ingkang kalebet laladan basis pangembangan ulam. Satunggaling laladan ingkang ingkang sapunika taksih saged manggihaken ulam terubuk inggih punika wonten ing perairan Bengkalis, Provinsi Riau. Ekosistem Kabupatèn Bengkalis piyambak ing wana dataran andhap, rawa gambut, wana pasisir, wana mangrove, lan estuaria.
Nilai jual ingkang ageng saking ulam terubuk punika sanès wonten ing ulamipun, ananging wonten ing ednogipun ingkang kawéntar échonipun. Kabupatèn Bengkalis ingkang kagungan habitat ulam terubuk paling ageng punika kawéntar kanthi sebutan Kota Terubuk amargi kathah tiyang ingkang pados masakan endhog punika ing kutha Bengkalis.
^ a b c [1], (id) _URL_ (dipun-akses tanggal 16 November 2012).
^ [2], Riau terkini(dipun-akses tanggal 16 November 2012).
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.23, 18 Agustus 2017.


text:
Wanurojo kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ogi, dhawah têngah botên angluhurakên sangêt.
Kula èwêd, yèn kula wicantên dhatêng ingkang baku sanès radèn ayu, môngka dhasaripun tiyang punika kêdah dipun sêbut radèn ayu, wasana kula botên nyêbutakên radèn ayu, mendah punapa ewanipun wanita punika dhatêng jasad kula, kula lajêng ngundang dhatêng wanita punapa pêrnahipun, kados ta: ibu, adhi, bakyu, anak. Dhatêng wanita ingkang sanès warga, nimbang dhatêng sêpuh nèming umuripun. Ingkang langkung sêpuh, kula undang: ibu, bakyu. Ingkang langkung nèm saking umur kula, kula ngundang adhi utawi anak.
D.j.d.b.t; Pkt.
Waosan Lare
Kêtliwêng Barêng
V. Para bupati padha nyatakake
[Mêgatruh]
sang aprabu ing panggalih bingah nutug / anggone kagungan abdi / bisa nênun apik alus / ora ana sing madhani / kang bêcik kaya mangkono //
ngêndi-êndi wong wis angrasani umyung / yèn ing kraton ing saiki / ana abdi juru tênun / gaweane luwih adi / ora wêruh sabên uwong //
nganti gawe kandhêge wong sing malêbu / arêp adol barang bêcik / awit sang prabu wis dhawuh / ora karsa anampèni / barang malêbu kadhaton //
dhèk samana pinuju lênggah sang prabu / ora kêndhat ing panggalih / ngajêng-ajêng sing diutus / nayaka kang aniliki / dene suwe ora ketok //
ora suwe nayaka ketok malêbu / nuli didhawuhi linggih / wusana nuli didangu / priye anggonmu niliki / apa pancèn iya elok //
sing didangu amunjuk lan nyêmbah sungsun / kawula nuwun nun inggih / kawula munjuk saèstu / abdi juru tênun kalih / pancèn nyata tiyang mrojol //
titi sangêt inggih ing panggarapipun/ [pangga...]
--- 863 ---
[...rapipun/] pancèn nyata èdi pèni / dhasar grayangipun alus / lawenipun sutra Indhi / pun sêling kêncana abyor //
pantês sangêt dados pangagêman ratu / upami padosa gusti / sajagad botên kêpêthuk / mênggah atur kula gusti / namung salugu kemawon //
sang aprabu mung kèndêl lan manthuk-manthuk / saka bangêting kadugi / lan saka panggalih jujul / dulinuli. enggal animbali / bupati jaba lan jêro //
sanalika barêngan sowan gumrudug / nuli bae didhawuhi / hèh kowe kabèh bocahku / ayo nyatakna saiki / pangagêmanku kang elok //
iya kuwi kang digarap juru tênun / coba timbangên sing adil / apa cocog panêmumu / karo sing tak utus dhisik / poma aja matur goroh //
sakabèhe nuli bêbarêngan mundur / turut dalan pating klêsik / awit uwis rada krungu / nyang unine Danu Dani / yèn ora wêruh wong gênjlong //
wise cêdhak ing panggonane sing nênun / krungu swara pating glidhig / lan manèh glodhagan têrus / ngono ora uwis-uwis / wong loro nganti gumrobyos //
kocap kabèh yaiku para tumênggung / banjur mara anyêdhaki / mung ing batin padha gumun / dene ketoke mung sêpi / pirantining nênun kothong //
kabèh bae pating plêlêng ketok gumun / kêdhèpe padha narithil / Dani mangrêti ing sêmu / gone nênun lèrèn nuli / karo ngulèt ngêluk boyok //
lan sêsambat anèh pangagêman ratu / wis digarap rina wêngi / ora bisa rampung-rampung / tur êmung kari sathithik / nganti ngrêkêkêlke otot //
layak bae yèn wong edan ora wêruh / barang kaya ngene iki / wise muni ngono mau / nuli nênun jêglag-jêglig / lakuning wlira nywara tho //
sakabèhe bupati sing padha krungu / ing atine nuli mosik / pancèn nyata anèh iku / dene êmung ketok sêpi / dene panggarape ngêtog //
yèn mangkono apa aku iki gêmblung / apêse ya diarani / wong ora wêruh ing prêlu / upama koningan gusti / wis mêsthi aku dicopot //
yèn mangkono bêcike tak ngaku wêruh / nuli ana sing miwiti / atêtakon sajak gumun / wadhuh thik bêcik mên kuwi / ijone ketok sumorot //
Dani ngrêti yèn kuwi wis klêbu wuwu / nuli bae anumpangi / lêrês ijêmipun têrus / ananging yèn pun têbihi / warninipun kados jambon //
cobi môngga kaparênga ragi mundur / sampun mriksanana mriki / kadospundi warninipun / bupati nuli mangsuli / êlo iya athik jambon //
Dani clathu cobi sapunikanipun / tingal têngên pun tutupi / mangke arak dados biru / bupati nuli nutupi / lan clathu: e ora lidok //
Dani ngadêg lan nyêdhaki dara mênggung / karo muni klêsik-klêsik / yèn tingal kiwa pun tutup / katingal ambalêrêngi / môngga pun cobi kemawon //
saunine Dani mau mung diturut / iya nuli anutupi / lan kagèt karo anjumbul / adhuh angudubilahi / sorote thik ora ilok //
ing cêkake kabèhe para tumênggung / padha kêna diapusi / mung padha manut ing rêmbug / kabèh ngaku amêruhi / kêblabak mung akon-akon //
--- 864 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
NêthikanPêthikan (dan di tempat lain). saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès.
Kabêsmèn agêng.
Ing Surabaya mêntas wontên kabêsmèn agêng ing gudhang A.K.I.Z. Pênthot dilah èlèktris ingkang kabêsmi wontên sayuta. Kapitunan f 600.000.-
Technische Hoogeschool umur 10 aun.taun.
Ing tanggal 2 wulan punika Technische Hoogeschool ing Bandhung sampun jangkêp umur 10 taun. Pambikakipun kala tanggal kaping 2 JuyiJuli. taun 1920, kabikak dening Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral van Limburg Stirum.
Wanita pados papan ing rad kawula.
Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht mêntas parêpatan, badhe adamêl sêrat paturan dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, supados ing parêpatan kawula dipun wontênakên warga wanita.
Ewah-wahan lampahing sêpur S.S