text:
menawa panjenengan lan aku wis dislametaké lumantar karyané Jahshua sing cetha banget lan dicethakaké ana ing kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang? Ya! Apa kita dislametaké kanthi cara acak? Ora! Kita ora bisa dislametaké tanpa pracaya marang kain biru, kain wungu lan kain abang.
Kain biru duduk nyethakaké ngenani Jahwéh. Bab iki nyethakaké ngenani baptisané Jahshua sing dadi sarana Panjenengané nyangga sakabéhéng dosa wong-wong dosa ing dunya iki ana ing Kali Yardén.
Bisa waé, kebeneran, ana wong sing ngadeg sakcedhaké mezbah kurban obongan tanpa pracaya marang kain biru, baptisané Jahshua. Manungsa malah bisa waé tekan bokor padasan sakwise ngliwati mezbah kurban obongan, nanging wong-wong iku ora bakal bisa mlebu ana ing Sasana Suci papan palenggahané Jahwéh. Wong-wong sing bisa mbukak gerbang Kémah Suci lan mlebu ana ing Kémah Suci amung para putrané Jahwéh sing wis nampa pangapuranéng dosa lan pracaya kanthi gumolong marang Injil banyu lan Roh. Nanging wong-wong dosa, senadyan sapa waé, ora bakal bisa mlebu ana ing Sasana Suci. Nganti sepira adohé, kita kudu mlebu supaya kita bisa nampa kaslametan kita? Kita dislametaké dudu amung nalika kita mlebu ana ing gapura plataran Kémah Suci, nanging nalika kita mlebu ana ing Sasana Suci papan palenggahané Jahwéh.
Bédané Antarané Iman Sing Ana Saknjeroné Kémah Suci Karo Sing Ana Saknjabané Kémah Suci
Mezbah kurban obongan lan bokor padasan sing ana ing plataran sisih njaba Kémah Suci digawé saka perunggu, lan pageré uga digawé saka kayu, perak lan perunggu. Nanging nalika kita mlebu ana ing Kémah Suci, bahan-bahané béda kabeh. Salah sakwijinéng ciri paling utama saka Sasana Suci yaiku menawa papan iku bisa diarani "Omah saka emas." Tembok telung sisi digawé saka 48 papan kayu penaga sing kabéh disaput nganggo emas. Meja roti unjukan lan mezbah padupan uga digawé saka kayu penaga, kanthi saputan emas, lan pedamaran uga digawé kanthi cara nempa emas sak talénta. Kanthi mangkono, kabéh prabotan sing ana ing Sasana Suci digawé utawa disaput nganggo emas.
Ing sisi liyané, apa umpak sing didokokaké ana sakngisoré papan iku? Kabéh digawé saka perak. Nalika umpak kanggo cagak ing plataran Kémah Suci digawé saka perunggu, umpak ana sakngisoré papan ana saknjeroné Kémah Suci digawé saka perak. Lan nalika cagak-cagak ana ing plataran digawé saka kayu, papan ana ing Kémah Suci digawé nganggo kayu penaga nanging disaput nganggo emas. Nanging umpak kanggo cagak lawangé Kémah Suci digawé saka perunggu.
Senadyan umpak ana sakngisoré papan Kémah Suci digawé saka perak, umpak-umpak sing ana ing lawangé Kémah Suci digawé saka perunggu. Apa tegesé? Iki ateges menawa sapa waé sing kepéngin marak ing ngarsané Jahwéh kudu dihakimi kanggo dosa-dosané. Kepiyé, banjur, kita bisa marak ing ngarsané Jahwéh menawa nalika kita dihakimi kita malah banjur mati? Menawa kita mati, kita ora bakal bisa marak ing ngarsané Jahwéh.
Lumantar perunggu sing digawé kanggo umpak cagak lawang Kémah Suci, Jahwéh ngendika menawa senadyan kita kudu dihakimi amarga saka dosa-dosa kita, Jahshua nyangga sakabéhéng dosa kita marang dhiriné Panjenengané lumantar baptisané lan diukum kanggo dosa-dosa nggantékaké kita. Kita iki wong-wong sing kudu diukumamarga saka dosa-dosa kita. Nanging ana Wong liya sing nyangga sakabéhéng laknat dosadosa nggantékaké kita. Panjenengané sing wis nyangga sakabéhéng laknat lan séda ngganti kita iku ora liya kejaba Jahshua Kristus piyambak.
Iman sing dicethakaké ana ing kain biru iku iman sing pracaya menawa Jahshua Kristus nampa sakabéhéng dosa kita ana ing dhiriné lumantar baptisané lan wis ngapurani kita saka sakabéhéng dosa kita. Nalika Jahwéh nampa gesangé Jahshua Kristus kanggo nyangga sakabéhéng dosa kita sing disanggakaké marang Panjenengané lumantar baptisané sing dadi lantaran ngrampungi dosa-dosa kita, kita ora perlu manéh ngadhepi laknat apa waé kanggo dosa-dosa kita. Iman sing dicethakaké ana ing kain abang iku yaiku iman marang rahé Jahshua Kristus ana ing Kayu Salib. Iman iki pracaya menawa Jahshua Kristus dadi wakil kita nyangga laknat tumrapéng dosa-dosa kita sing kuduné kita tanggung dhéwé.
Amung wong-wong sing nyanggakaké sakabéhéng dosané marang Jahshua kanthi pracaya marang baptisan, lan wis dihakimi tumrap dosa-dosané kanthi pracaya marang rah sing diwutahaké Jahshua ana in Kayu Salib lan sédané tumrap sakabéhéng dosa mau, bisa mlebu ana ing Sasana Suci. Iki sing dadi sebabé umpak kanggo cagak lawangé Kémah Suci digawé saka perunggu. Kanhi mangkono, kita kudu pracaya marang rahé Kristus sing wis nyangga sakabéhéng dosa kita menyang dhiriné Panjenengané lumantar baptisané lan nyangga paukuman nggantékaké kita.
Jahweh wis nemtokaké menawa amung wong-wong sing yakin ngenani kasunyatan menawa Jahshua Kristus sing wis nylametaké dhéwéké iku pancén Jahwéh piyambak (kain wungu), marang baptisané Jahshua (kain biru), lan bebener menawa Jahshua wis nggantékaké kita nyangga dosa (kain abang) sing bakal bisa mlebu ana ing Sasana Suci. Jahwéh wis ngeparengaké amung wong-wong sing wis dihakimi kanggo dosa-dosané kanthi pracaya marang Jahshua, lan sing pracaya menawa Jahshua wis nylametaké dhéwéké saka sakabéhéng dosané, sing bisa mlebu ana ing Sasana Suci.
Umpak kanggo cagakéng lawang Kémah Suci digawé saka perunggu. Umpak perunggu iki duwé teges rohani menawa Jahwéh wis ngeparengaké wong-wong dosa sing lair minangka tedhak turuné Adam supaya padha bisa mlebu ana ing Sasana Suci palenggahané amung menawa wong-w


text:
Lirik Nitip Kangen
Home › Lirik Campursari › Lirik Nitip Kangen
By Ade Arif - 3/15/2017 - Add Comment
Artis : Campursari Sangga Buana
Wis pirang-pirang bengi ora biso turu
Mergo tansah kelingan marang sliramu
Ning netro katon nyoto esem guyumu
Ati tansah tratapan naliko nyanding sliramu
Arum wangine kembang nggugah kangen iki
Koyo sliramu nyanding rogo iki
Aluse pangucapmu nentremke atiku
Senadjan mung sedelo ngobati roso kangenku
Mung tak angen roso sakjroning dodo
Koyo ati ra ono wong liyo
Saben wengi mung tansah kelingan
Tak titipne roso kangenku nang kerlip lintang
Semono ugo aku kangen sliramu
Saben wayah turu eling parasmu
Gelisah batin iki yen ora ketemu
Marang kerlip lintang tak titipne roso kangenku
Midi Dangdut Akhir Sebuah Cerita
Midi Dangdut Akhir Sebuah Cerita . Pada kesempatan ini Music Style akan membagikan kembali sebuah Midi Dangdut yaitu Midi Dangdut Akhir ...
LEGO Marvel Super Heroes 2 Incl 2 DLCs
Soal Siap UN SMA IPA/IPS 2018 Lengkap
Tag Kondisional Blogger Terbaru

config: jv


mau, nuli ing batinira macaha isim kasirnan yaiku sampurnaning sebut mangkéné uniné: lailaha illallah, hu, nur putih bersih jisim jasmanni, ingsun Mukhamad hu, kang suci bakalling Mukhamad iku badan gusti, hu, celak rapet les sampurna, bakalling manungsa iku tegessé gusti. Ya ingsun wujud tunggal, sejantiné manungsa kang gumulung suci. Kang meneng putih iya ingsun ingsun iya sehatiné dattolah, kang mengkonni sipatté Allah kabéh.
Bab X
Sahadat Pangleburran
Mangkana nuli macaha kalawan batinnira sahadat pangleburran uniné: ashadu, sadat roh, badan roh, nyawa roh, sahadat pangleburran kang nglebur sakéhing dosa, sakéhing siksa, sakéhing poncabaya, sirna, muksa, ilang, dénnapura déning Pangéran kang kumalendhang ilang, kang kasampar pegat kang kédekkan putung, kang peteng dadi padhang, ana siksa pepitu pinanah déning dat sipat temah dadi suwarga.
Bab XI
Sahadat Rangkad
Mangkana nuli macaha kalawan batinnira sahadat rangkad iya iku sahadat gawa, uniné: ashadu, sahadat gawa badan, badanning gawa unni-unni, gawa badan mulyaning dhiri. Sahadat gawa badan nur rasa manjing rohilapi, roh ilapi manjing gusti, kawula tan kari, mulih marang kodrattollah.
Bab XII
Sahadat Sepi
Mangkana nuli macaha kalawan batinnira sahadat sepi, uniné: sir rasa sejatining rasullullah, sir éling sejatining urip pangucap se[24]jatining Pangéran ingkang luwih sampurna. Ingsun salat sajroning rasa, rasa urip tan kena lara, tan kena pati, bur rasa kang luwih sampurna. Sah sahadatté sepi, kang langgeng sahadatté. Sahadat sepi pulang marang sepi, sepi kawengku ing gaib gaib kawengku ing luwih. Luwih kawengku ing sampurna. Hu, ya ingsun Allah kang luwih sampurna.
Bab XIII
Sahadat Sakaratil Maot
Mangkana nuli macaha kalawan batinnira sahadat sakaratil maot uniné: sir ning manjing slira ening, tetep langgeng ening angen angen tansah kawula iku kapurba ing Pangéran énak tan karasa, hu, urip ing dhéwékké. Hu, urip ing dhéwék ingsun.
Bab XIV
Sahadat Sampurna Jati
Mangkana sarampungngé maca kalawan batinnira sakabéhé mau, nuli dén sampurnakaken uga ing dalem batinnira baé, iki wacanné sahadat kasampurnan jati iku: sasra ludira lungguh ing kencana mulya, angen-angen lungguh ing lulut inten napas nyatané, keplas katut saragané, ambet-ambu ajana kéri, jisim jasmanni sampurna, kuku rambut yén ana awuluné salembar tan nana kéri, wujud iya kulit rupané. Cahyaning bumi ilang rasané bumi. [25]Ilmu iya daging rupané. Cahyaning angin ilang rasané angin, nur iya getih rupané, cahyaning geni, ilang rasané geni. Suhur iya balung. Rada sampurna. Badan sampurna déning nyawa, nyawa sampurna déning rasa, rasa sampurna déning cahya, cahya sampurna déning urip jagat rat tan nana kari.nyat-nyet peksi mabur kurungnganné aja ana kari, sirna muksa ilang, ilang katut rimbaggané pisan ilang katut pakanné pisan nur dat nur sat dat les cat les asup nagara musna, nur dat nur sat dat les cat les kum wadhah badan lawan nyawa, lebur papan lawan tulis, nur dat nur sat nur kad kérad méh rad musna, dat les cat les angles,
Bab XV
Palayaran Mancat Ing Dalem Sakaratil Maot
Murih Unggul Nora Tiba Sasar
Mangkana anapon pratondha tekaning wanci sakaratil maot nuli kapiyarsa jagad agreng gurnita, bumi genjot gonjang-ganjing, peteng dhedhet érawati ngakak iya ing kono tekané kang poncabaya, iya prang sabil aranné (7). Ana déné lamun wus mangkono dikebat sumekta tata-tata, patrappé teturon suku karo kang lurus asta sidhakep lathi mingkem dhamis mripat karo merêm nanging nétranira kang sajati poma poma dén elékna kalawan mawassa pucukking grana, iya iku ardi tursina [26] aranné, iya kang dén unggahi Kangjeng Nabi Musa rikala ngarêppaké séda. Anapon dunungngé paningal sajati iku ana ing antaranné nétra lro, yaiku papasu aranné (8).
Ana déné ing wektu iku puji donga wus kapungkur tan migunanni, krana iku jemparing pangabarran aranné, wus nora tumama katamakna ing mungsuhé, kajaba mung kari siji jemparing pamungkas mula énggal tumpangna ing langkappé, embat-embatten kang patitis pangincengngé, kang kalawan tatag teteh tanggon nora was sumelang. Lapallé: mangalatan binalatin jarwané: pullet pinulettan artiné yaiku: panjing wijilling uswanira, katataha kang saréh lakuné, kalawan éling panyebutté ing dalem cipta : hu, Allah, (9), iya iku pucukking sasara lungit jumbuh kalawan lésan blas tumempuh (10) ing warana piyak sumeblak temah kang kagungngan warana melok angléla tanpa aling-aling, iya iku kang sipat ana, sipat dhihin tan nana kang dhinginni, sipat langgeng tan kena owah gingsir. Mangkana panah, langkap lan lésan wus nunggal jumbuh dadi siji, artiné: urip kang ngurippi, lan kang gawé urip wus jumeneng tanpa warana, wengku winengku, ringkessé mung kari nikmat mupangat,
[27]Katrangngan Sawatawis Bab Panyuraossing
Serat Pralaya Jati, Saking pamanggihipun pun pangimpun,
- Ing kaca : 8. Padhem jarwanipun pejah.
- Ing kaca : 15. Kijab = sangkrip jarwanipun aling-aling = tetébéng, ugi kasebut langit sappitu, bumi sappitu. Déné tegessipun : rasa pangrasa = cipta, lan sasaminipun, inggih saking cipta punika ingkang lajeng memetengngi kajatén,
- Ing kaca : 15. Jabar janudén tegessipun : bebundhellanning rasa, inggih telengnging rasa. Ing kawruh Hindhu, kawastanan padma, ateges wadhahing gesang, ingkang ugi dados tataran inggah medhakking napas wiwit saking;
- Ing sanginggilling jubur, sansekrittipun Adara.
- Ing ant


text:
poto ngewe abg sma | Bokep Ngentot
Gallery : poto ngewe abg sma
eri hosaka nyepong kontol
emiri artis jav
bokep pura2 pijat


text:
kang jôngga | wong kang atunggu kori | kang darbe bubuhan | balane Raja Dahan | kaipe ing sri bupati | sampun winartan | kang prapta wong Lojami ||
9. asêngadi punggawanipun kewala | ingkang binêkta manjing | dene bala kathah | inggih enjing kewala | sadaya kang tunggu kori | tan ana nyana | yèn bala Kuparmani ||
10. sampun prapta pakuwone Inggrisliyar | atrap tata alinggih | Raja Darundiya | bupati kang binêkta | tri atus mindha wong cilik | sira Rahadyan | Inggrisliyar ing puri ||
11. ingkang raka Rêtna Dèwi Saribengat | sampun binêkta mijil | saha pawongannya | manggihi ingkang rama | prapta saking ing Lojami | tan anggraita | wadya kang tunggu kori ||
12. sapraptane pakuwone Inggrisliyar | lajêng binêkta mijil | marang jawi kitha | wong Bangit wus samêkta | ing sakèthèng sampun prapti | bubuhanira | Raja Dahan prajurit ||
13. hèh wong apa dalu-dalu akèh mêdal | lawan bêkta pawèstri [pawè...]
[...stri] | ya ta saurira | Sang Rêtna Saribengat | arsa manggihi ramèki | wong tunggu lawang | asru dènira angling ||
14. apa sira anggawa layang pratôndha | pratandhane narpati | yèn uwus kalilan | yèn ora ngong tan suka | dene anggawa pawèstri | lah jaman apa | iya ing môngsa iki ||
15. akèh mungsuh barise tanpa wilangan | sigra Sang Natèng Bangid | wadya kinêjepan | angrêbat sorogira | pinêdhang kang tunggu kori | gègèr wus pêjah | mênga kang ponang kori ||
16. gumarubyug wêdale asalang-tunjang | opyak wadya Biraji | yèn kalêbon cidra | ambêndhe Raja Dahan | wong Bangit lawan Lojami | wus praptèng jaba | siji tan ana kari ||
17. anututi sabalane Raja Dahan | têmpuhe prang ing latri | wau balanira | Sang Raja Darundiya | kang kinantun ing wanadri | lawan jêmpana | gugup dènnya miyarsi ||
18. sigra mêthuk putri wus munggèng jêmpana | Prabu Darundiya ngling | hèh sagung dipatya | kabèh padha karia | pagutên ingkang nututi | bala jro kitha | sarwi lumaku ririh ||
19. sangsaya gung wadya jro kutha praptanya | wus katur sang narpati | yèn kalêbon cidra | nêngguh pangendrajala | wêdale ambêkta putri | langkung bramantya | Aspandriya Narpati ||
20. kunêng ramening dalu wuwusên enjang | gumrah kêndhang gong bèri | Prabu Aspandriya | mêdal saking jro kitha | gumuruh ingkang
prajurit | Sang Raja Dahan | kang maksih anututi ||
21. tinimbalan wangsul marang Aspandriya | apa karya nututi | ing benjang kewala | iya môngsa wurunga | iku yèn kaboyong mami | yèn uwis pêjah | iya Si Jayèngmurti ||
22. Kyana Patih Kalbudiyan matur nêmbah | matur tiwasing gusti | kang alampah cidra | nêngguh pangendrajala | Darundiya Natèng Bangit | asru ngandika | sri raja ing Biraji ||
23. tanbuh-tanbuh bapa sira kang kaucap | ayya ta sira pikir | pakartining bocah | balik gêgamanira | payo tatanên dèn aglis | lan tunggul aja | adoh lawan sirèki ||
24. wadyèng Arab sadaya uwus miyarsa | yèn mêngsah amiyosi | lawan praptanira | Sri Nata Darundiya | wong Kuparman gupuh sami | nêtêg têngara | wurahan munggèng wuri ||
6. Wadyanipun Wong Agung Sami Kabur dening Wasiyatipun Prabu Aspandriya.
1. miyos baris ing Kuparman | ambalabar lir robing kang jaladri | sagung ingkang para ratu | wus tata barisira | Jayèngmurti nèng wijoan palowanu | kagyat wau duk umiyat | rakite baris Biraji ||
2. ngandika ing Radèn Maktal | lah ta yayi awasna baris iki | seje lawan para ratu | ing nguni mungsuhira | kaya nora nêdya prang tunggulan [tunggu...]
[...lan] iku | rakite baris katingal | dudu arsa aprang tandhing ||
3. hèh yayi bubrahên enggal | barisira undhangna para aji | satriya myang punggawa gung | prayoga owahana | akaryaa panumping lawan sêsungut | sadaya wus ingundhangan | obah baris ing Biraji ||
4. Aspandriya nèng dhampar mas | Kyana Patih Kalbudiyan wotsari | paran karsa sang aprabu | punapa kinêbutna | ponang tunggul Aspandriya ngandika sru | lah êngko dèn lirih bapa | antinên parêke ugi ||
5. Lamdahur tan bêtah miyat | amit nêmbah arsa mêtoni jurit | ngandika Sang Jayèngpupuh | lah iya dèn prayitna | lah dhingina sun dulune tingkahipun | sang nata nitih dipôngga | mangsah gadane pinandhi ||
6. mungsuh rowang barêng surak | piniyarsa lir rêbah kang wiyati | dyan tunggul wulung kinêbut | mêsês mêdal prahara | duk katrajang kaplêsat Prabu Lamdahur | tiba saking ing dipôngga | kabucal katut ing angin ||
7. dipangganya galundhungan | Alamdahur tiba jabaning baris | wadya apan akèh kabur | katut ing samirana | duk tumingal wau sira Jayèngpupuh | dene solah kang mangkana | sigra anitih turanggi ||
8. sarwi ngawe ingkang bala | sarêng mangsah sagunging kang prajurit | Ki Umarmaya tan kantun | buntut sêkarduwijan | wong Biraji obah lir samodra pagut | wong Arab kang anèng ngarsa | kèh kombul katut ing
angin ||
9. mêsês ingkang bayu bajra | mobat-mabit tunggul kang ciri sasi | datan pêgat ponang lesus | wong Arab kèh kabucal | ingkang mangsah ing ngarsa prasamya kabur | akèh kang tiba ing wana | kang saking kering ngêbyuki ||
10. kinêbut pating palêsat | samya katut kadya ron tibanèki | tan gawêr tinrajang lesus | wuri saya gung prapta | wadya Ngarab prajurit myang para ratu | kathah kang jêbul ing wana | gusis kang katrajang angin ||
11. swarane bala gumêrah | langkung suka sang nata ing Biraji | anon kang mungsuh kèh kabur | kang saking kanan mangsah | Sri Gulangge lan praj


text:
dana ||
22. kyai umatur sandika | sakarsa amba mèstuti | ing rèh pitutur kang nyata | tumanêm ring sanubari | jêng sunan tandya mampir | praptèng wisma kyai gupuh | dhêdhawuh garwatmaja | sakulawarga ngabêkti | wusnya wrata jêng sunan arum ngandika ||
23. lah age sira karyaa | pasalatan aran masjid | kinarya salat Jumungah | kalamun sira kêpengin | lir panjênêngan mami | luwih abot lakunipun | apa sira kaduga | dhawuhing guru lwih rungsid | abot ènthèng mèstu ing guru nut prentah ||
24. kalamun wus saguh sira | mituhu warsita mami | rajabranamu sadaya | bagenên mring pêker miskin | lawan sajroning masjid | yogya sinelehan bêdhug | pratandha wêktu lima | dene ingkang kaping kalih | sira age nusula marang Jabalkat ||
25. kidul kene wismaningwang | sawetaning gunung Mrapi | de kita arsa wruh asma | ingsun Sèkh Malaya bumi | kasêbut Sunan Kali | lah uwis sun tinggal nglangut | sakêdhap tan katingal | gumun kang samya umèksi | kawuwusa kangjêng sunan kirdhanira ||
Ki Cakrajaya kasêbut Susuhunan Gêsêng
26. èngêt darbe calon olya | kang mêksih tapèng wanadri | gunung Ngrêngga Cakrajaya | lami watawis sawarsi | sunan ngampiri murid | sahabat santri gumrudug | prapta ing wana Ngrêngga | kaupadi tan pinanggih | rèh panggonan kacukulan alang-alang ||
27. kangjêng sunan karsanira | ingobong kewala uwis | nulya katunu mbêrgadag | latu nuju masa Katri | wrêksa gung alit gusis | gya ngupadi wus kapangguh | gêsêng sarira kobar | yayah watang kayu jati | wus tan kilap kangjêng sunan paring salam ||
28. gregah tangi Cakrajaya | 'alekum salam ngabêkti | wusnya ngucap Allah Allah | jêng sunan ngandika aris | lah wis mênênga yayi | rucatên dera maca Hu | wruhanta mêngko sira | wis tinrima ring Hyang Widhi | Cakrajaya sira sun paringi nama ||
29. Sunan Gêsêng mukmin tama | ngalora ngulon dèn aglis | sabrayat atma garwanya | Jaka BudhugBêdhug. ajwa kèri | mring Lowanu ta yayi | nèng kono mêdharna kawruh | Sunan Gêsêng winêjang | wijangane kawruh yayi | tuhu beda lan 'ilmune pra anbiya ||
30. Pangran Gêsêng sampun tampa | ing gunardika rèh 'ilmi | tyasirarda padhang nrawang | yayah kapanjingan rawi | gya pamit sampun mulih | Sunan Kali nganglang ngidul | Sunan Gêsêng nèng wisma | dhêdhawuh ring garwa siwi | wus sumêkta nèng Lowanu tandya prapta ||
31. wus mêmatut wangun desa | arja kathah janma prapti | warnanên Jêng Gêsêng Sunan | mring Pragawanta mêmancing | kinarya mangun
tèki | ucapên atmaja jalu | Jaka Bêdhug parabnya | yun manginjên rama mancing | paranbaya karsane rama mèt mina ||
32. lah apa ta kurang rama | Jaka Bêdhug ngintip sarwi | mènèk wrêksa lo anèng pang | jêng sunan apan ningali | kang mènèk ngintip-intip | anginjên sebak wre iku | mènèk netra sru mawas | nulya Ki Jaka wus dadi | malih warna rewanda wit sabdèng rama ||
33. lah mangkono wali tama | wahyèng sabda tan salisir | sigra marêk kang tanaya | sênggruk-sênggruk dènnya nangis | sarwi matur mlas-asih | dhuh rama kawula nuwun | tobat minta aksama | de kawula malih warni | ngong watawis paduka salah ngandika ||
34. minta ruwat sampurnakna | wangsul kadya wingi nguni | sirna jatining wanara | kang rama pasrangkara ris | kulup iku wus pêsthi | karsaning Hyang Maha Luhur | yèn sira arsa tobat | balik mujadaha kaki | anênuwun ngapura Kang Murbèng Dunya ||
35. kang sinabdan tur sandika | tan lama waluya jati | sirna warnaning wanara | dadya janma lir ing nguni | suka sukur ring Widhi | nanging têksih mawi buntut | watra satêngah cêngkang | matur ring rama tur pèksi | nulyatmaja sinung têngran Nilasraba ||
36. praptèng jaman mangke samya | wran têdhak Baglèn hakiki | ingkang turun Nilasraba | ngangge buntut sawatawis | tan panjang namung sadim | nahên gantya kang winuwus | Ki Gêdhe Pandhanaran | kang brangta ing tyas wiyadi | dènirarsa marang ing gunung Jabalkat ||
Ki Gêdhe Pandhanaran kasêbut Pangeran Têmbayat lan Sambangdalan kasêbut Sèkh Domba
37. kyai pamit ring garwatma | sadaya jumurung puji | suka sukur lêga lila | dene sudarma ngayti |Kurang satu suku kata: dene sudarma ngayati. ananging kanang swami | nyai lênggana yèn kantun | pêjah gêsang ywa pisah | nêdya tumutur sakarsi | têmên jodho kana kene nora ginggang ||
1. nyai agêng branta kingkin | kang hyun mèlu ring Jabalkat | wus mbage warisnya kabèh | pèni-pèni rajabrana | dinum ring dana papa | pêkir miskin kèh kang cukup | parandene turah bandha ||
2. ciptaning tyas nyai iki | turahan sêsotya rêtna | sayogya sun gawa bae | yèn nèng kana kurang bandha | kinarya dandan-dandan | tuwin sangu nèng dêlanggung | dadya pikuwating badan ||
3. karsanya kang sotya rukmi | yèn kinandhut karya sumlang | bandha anggawa nyawane | sun samune bae samya | aja na janma ngira | wong dursila ywa na wêruh | bêcik sun karya warana ||
4. ngisèkkên mring wuluh gadhing | kinarya têkên lumampah | anyoba nyai karsane | kyai kinira tan priksa | samana nulya kirdha | nyi gêdhe nyangking têkên wus | kyai alon angandika ||
5. hèh nini yèn sira yêkti | hyun mèstu ywa nggawa bandha | nyi gêdhe inggih ature | tan mbêkta bandha ardana | kyai sukur wuwusnya | mulyanulya. pangkat kalihipun | ketang adrênging sukarsa ||
6. wus prapta madyèng wanadri | ki gêdhe kirdha ing ngars


text:
Penangkan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


ilarang. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
... Lan sing dijaga wong avarice, banjur padha gedhe-gedhe Bejo. [Al-Hashr / 59: 9]
Ayat tabet menawa wong-wong sing padha ora tetep piyambak saking stinginess, kang wis ora luck. Amarga begja sing dijaga dening Alloh SWT saka parsimony. We takon Allah kanggo nglindhungi kita saka kejem lan tetep dhéwé saka stinginess lan meanness-ugliness. [13]
Alloh SWT lan utusane Shallallahu 'alaihi wa sallam uga dibubaraké lan ngutuk alam Hunks, miserly lan stingy. Curmudgeonly, miserly lan stingy alam reprehensible, tabi'at yoiku asor lan miskin uga klebu salah siji penyakit antarane Muslim. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tansah ngupaya pengungsi ing Allah saka situs iki. Carane bisa aku ora?! Amarga penyakit wis matèni akeh masyarakat, nanging uga mimpin menyang alam saka tujuan nyeret menyang neraka, wal'iyâdzu sira.
Antarane wong ana stingy nerbitake zakat kang Alloh SWT wis tumrap marang iku, nalika amal arep kanggo ngresiki munggah kagungan lan ngresiki awake. Antarane manungsa ana uga miserly lan stingy menyang awake dhewe, bojoné, lan anak-anaké, banget stingy menyang sing relatif cedhak, kanca-kanca kang paling apik, tamu, miskin, lan akeh liyane.
Pramila piyambakipun ana ancaman sing hard ing al-Qur'an lan Sunnah asli kanggo wong sing nduweni penyakit lan alam Hunks, miserly lan stingy iki.
Allah Gustining sarwa tumitah:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
Lan ora tau wong sing miserly karo apa Allah kaparingaké marang wong Grace Kang, mikir sing (miser) iku apik kanggo wong-wong mau, nanging (miser) apik kanggo wong-wong mau. Apa (bandha) kang padha kikirkan iku bakal rusak (ing gulu) ing besuk dina qiyamat. Allah kagungan siji warisan (apa) ing swarga lan ing bumi. Allah Mahateliti kang padha sira lakoni. [Ali 'Imran / 3: 180]
Alloh SWT uga ngandika:
وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى
Lan kanggo wong sing stingy lan raos kang timer cekap (ora perlu kanggo bantuan Allah), lan rek (ganjaran) sing paling apik, banjur bakal kita gampang-tengen kanggo wong path kanggo kahanan kang ora ngepenakke (kasangsaran). Lan kasugihan ora ono gunane kanggo wong yen wus tiwas. [Al-Lail / 92: 8-11]
Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ngandika, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا
Ora bakal converge antarane kekikirandi keimanandan jantung abdi kanggo tau [14].
Saka Abu Hurairah radhiyallahu anhu sing krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت, أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع
Ing miser pasemon lan siji sing berinfak kaya wong loro sing nyandhang waja (tameng) sing isine loro susu nganti balung kang ana ing bau sisih ngarep ing. Tiyang-tiyang ingkang berinfak berinfak nanging ora bakal berkembang waja kang ngagem iku kanggo nutupi munggah mantan langkah. Nalika grabber kang ora arep nglampahi soko iku bakal njaluk kuwat bunder waja sing attaches kanggo panggonan wae dheweke, dheweké nyoba kanggo santai, nanging waja iki ora gelem mekar [15].
Curmudgeonly, miserly lan stingy kalebu kasus numpes, minangka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,
ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه
Telung kasus nyirnakake (IE) niggardly (stingy) sing manut kepinginan ngiring, lan gumun banget liwat awake dhewe [16]
Rasûlullâhn ngungsi ing Allah saka kezhaliman,
اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أو أزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي
Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan, supaya aku sira utawa kesasar (by setan utawa karakter Ratun Setane), nggawe kesalahan utawa digawé sewenang-wenang, slipping utawa derailed wong, menzhalimi (nyiksa) utawa dizhalimi (kuya), lan nggawe wong gemblung utawa fooled . [17]
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga ngungsi ing Alloh SWT saka alam Hunks, stingy lan miserly. Antawisipun pandonga maca ana:
اللهم إني أعوذ بك من الجبن, وأعوذ بك من البخل, وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر, وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر
Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan saka cowardice, aku ngungsi ing Sampeyan saka alam saka Hunks / miser, aku ngungsi ing Mudari bali menyang gesang paling (pikun), lan aku ngungsi ing Sampeyan saka fitnah (panggodha) donya lan nyiksa kuburan. [18]
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga akèh ngomong pandonga ing ngisor iki:
اللهم إني أعوذ بك من الهم, والحزن, والعجز, والكسل, والبخل, والجبن, وضلع الدين, وغلبة الرجال
Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan saka kahanan kang ora ngepenakke, sumelang, kekirangan, kesed, alam curmudgeonly (stingy), wedi, budak utang, lan kontrol dening wong liya. [19]
FAWA'ID:
1. Allah Paling Cukup lan tau aja nganiaya abdine.
2. Alloh SWT nglarang kezhaliman marang piyambak
3. Alloh SWT nglarang kezhaliman marang abdine.
4. Kudu padha ing kabeh babagan lan ngirim ora injustice / buron kanggo sapa.
5. kezhaliman peteng ing Dina Pengadilan.
6. paling wrongdoers kezhaliman wis dilakoni shirk utawa associating partners karo Allah karo soko.
7. kejem abdi kanggo wong liya, utawa panguwasa kanggo subjek, utawa juragan kanggo sawijining karyawan, lan liya-liyane bakal kadakwa / diganjar dening Allah nganti mengko ing dina pangadilan.
8


text:
tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Pambiji menika saged dipunpirsani saking media pasinaon menika sampun jumbuh kaliyan kompentensi dasar inggih menika "Memahami Prosesi Upacara Adat".
3) Media Saged Nuwuhaken Motivasi ing Salebeting Pasinaon
Indikator media saged nuwuhaken motivasi ing salebeting pasinaon. Wonten ing tataran I pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae saha wonten ing tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Pambiji menika saged dipunpirsani saking media pasinaon ingkang narik kawigatosan, saha damel remen wonten ing proses pasinaon.
4) Cethanipun Andharan Materi
Indikator cethanipun andharan materi wonten ing tataran I pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae saha wonten ing tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Pambiji menika saged dipunpirsani saking materi media pasinaon ingkang sampun cetha saha runtut. Revisi saking tataran I inggih menika kirang wonten andharan materi babagan motif bathik ipun ingkang cetha.
Gambar 59. Gambar saderengipun Pikantuk Pamrayogi saking Guru Basa Jawi boten wonten Andharan Motif
5) Cetha anggenipun Paring Gladhen
*Indikator* cetha anggenipun paring gladhen wonten ing *tataran* I pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae saha wonten ing *tataran* II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Pambiji menika saged dipunpirsani saking ukara prentah wonten ing gladhen soal ingkang sampun dipuncawisaken.
6) Basa ingkang Dipunginakaken Gampil Dipunmangertosi
*Indikator* basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi, wonten ing *tataran* I pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae saha wonten ing *tataran* II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Pambiji menika saged dipunpirsani saking basa wonten ing *media* pasinaon menika *komunikatif* satemah gampil dipunmangertosi dening siswa.
7) Gampil anggenipun Ngginakaken *Media*
*Indikator* gampil anggenipun ngginakaken *media* wonten ing *tataran* I saha *tataran* II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Pambiji menika saged dipunmangertosi saking *media* pasinaon ingkang boten damel repot saha boten
mbetahaken piranti sanesipun menawi badhe dipunginakaken. Ananging kedah ngatos-atos anggenipun mbikak amargi gampil risak.
8) Tampilan Layout
Indikator tampilan layout wonten ing tataran I pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae saha wonten ing tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Pambiji menika saged dipunpirsani saking gambar, objek, background, paraga ingkang narik kawigatosan, saha kreatif anggenipun damel.
Gambar 61. Gambar sasampunipun Pikantuk Pamrayogi saking Guru Basa Jawi dipuntambahi Materi
9) Trep Tataran Warna
Indikator trep tataran warni wonten ing tataran I pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae saha wonten ing tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Pambiji menika saged dipunpirsani saking pamilihipun warni ingkang boten monoton saha boten mencolok.
3. Asiling Pambiji saha Tampilan Pungkasan Media Pasinaon Pop Up Book
Nyamping wonten ing Upacara Tingkeban mawi Pendekatan Saintifik
a. Asiling Pambiji Pungkasan
Media pasinaon pop up book nyamping mawi pendekatan saintifik pikantuk pambiji pungkasan kanthi cara persentase biji pungkasan:
dados persentase biji pungkasan: \(\frac{84,2 + 78,9 + 91,2}{300} \times 100\% = 84,8\%\) ingkang kagolong katerogi sae sanget. Wondene andharan pambijining media pasinaon saged dipunpirsani wonten ing tabel ngandhap menika.
**Tabel 37. Asiling Pambiji Pungkasan Media Pasinaon**
| No. | Asiling Pambiji Media Pasinaon | Persentase Rata-rata | Katerogi |
|-----|-------------------------------------------------|----------------------|------------|
| 1. | Validasi materi dening dosen ahli | 84,2% | Sae Sanget |
| 2. | Validasi media dening dosen ahli | 78,9% | Sae |
| 3. | Pambiji guru basa Jawi | 91,2% | Sae Sanget |
Asiling Pambiji Pungkasan (Rata-rata asiling pambiji media pasinaon) 84,8% Sae Sanget
Wondene grafik saking asiling pambiji pungkasan media pasinaon saking validasi materi dening dosen ahli, validasi media dening dosen ahli, saha pambiji guru basa Jawi saged dipunpirsani wonten ing ngandhap menika.
![Grafik Asiling Pambiji Pungkasan Media Pasinaon](image)
Gambar 62. Grafik Asiling Pambiji Pungkasan Media Pasinaon
Adhedhasar grafik wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi bilih biji validasi kualitas materi inggih menika 84,2%. Biji dipunpikantuk saking ratarata biji validasi tataran I saha validasi tataran II. Validasi tataran I pikantuk 77% saha validasi tataran II pikantuk 91,4%. Aspek ingkang dipunbiji ing validasi materi wonten 7 indikator, inggih menika: 1) Kualitas anggenipun paring panjurung siswa, 2) Materinipun trep kaliyan Kompetensi Dasar, 3) Runtutipun andharan materi, 4) Nggampilaken sinau, 5) Trep anggenipun ngginakaken basa, 6) Trep anggenipun ngginakaken ejaan, saha 7) Sarana pasinaon kanthi mandiri. Saking pambiji menika saged dipunmangertosi bilih kualitas materi wonten ing media pasinaon ingkang dipundamel kagolong sae sanget. Media pasinaon sampun jumbuh kaliyan kompetensi dasar, materinipun sampun cetha, jangkep, saha saged dipunginakaken wonten piwulangan ing kelas.
Validasi kualitas media pikantuk biji 78,9%. Biji menika dipunpikantuk saking rata-rata biji validasi tataran I saha validasi tataran II. Validasi tataran I pikantuk 67% saha validasi tataran I pikantuk 91%. Aspek ingkang dipunbiji wonten ing validasi media wonten 9 indikator, inggih menika: 1) Efektivitas teks, 2) Trep pamilihipun gambar, 3) Trep pamilihipun warni, 4) Trep pamilihipun background, 5) Trep pamilihipun par

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Ludruk Kartolo cs mp3 4shared Download: Mantu Ulo Sowo
Critane : Kartolo dadi mantune Basman, bojone jenenge Ning Tini. Tapi Kartolo iki kebacut metel(males) nyambut gawe, sampek Basman muring-muring ambek Kartolo. Pas onok Sidik nang omahe Basman, de'e ndelok fotone Tini, dikiro sek bujang de'e langsung nglamar, mbarek basman ditrimo ae, tapi de'e bingung yok opo carane nyingkirno Kartolo. Akhire Basman ngongkon Sapari dikongkon mateni Kartolo, ambek Sapari diakali nggowo klambine Kartolo ambek ngomong Kartolo wis dipateni buktine klambine Kartolo maeng, Tini sing ngerti koyok ngono maeng langsung gendeng, bapake (Basman) bingung, akhire nggolek dukun. Yok Opo crito teruse, opo Kartolo bener mati, yok opo nasibe Tini? Ringekno dewe yo :)
Mantu Ulo Sowo side A : low quality , high quality
Mantu Ulo Sowo side B : low quality , high quality


Anti-rust Aquarium Light Mounting Arm Kit
Sakwise nggawa seri Atlantik saksampune (Atlantik V4 Gen 2) saiki kita nggawa sampeyan aksesoris pokok - Orphek anti-rust Mounting Arm Kit.
Dirancang khusus kanggo instalasi lan posisi Orphek Aquarium fixtures LED, kit pemasangan sing serbaguna, anti-karat, sing akeh dibangun, multi-fungsional iki bakal narik pikiranmu!
Komponen utama kit iki digawe saka aluminium tebal berkualitas tinggi sing cukup kuat kanggo ndhukung bobot 24 pound Atlantik V4.
Fitur
Kompatibel
- Kompatibel karo Atlantik V4, Atlantik V4 Compact lan utawa Lampu LED Bar
- Uga cocog karo merek lampu LEd liyane
KELENGKAPAN
- Gunung tangki bakal muat ketebalan tank saka 10 dadi 19mm (.39 nganti .74 inci)
- Kit iki bakal ngidini sawetara gerakan horisontal lan vertikal kanggo cocog karo aplikasi akuarium
- Pasang langsung tank tangki akuarium nganti 40cm tinggi (15.74 inci)
- Gampang kanggo nginstal, ngijini kanthi gampang reresik lan pangopènan aquarium lan piranti fixtures
Priksa kabeh babagan ing Product Page: Orphek anti-rust Mounting Arm Kit
Kanggo tuku saiki: Mail us to _EMAIL_ utawa isi formulir kontak kene: _URL_
Kanggo mung $ 125 USD karo Gratis pengiriman worldwide express door to door aksesoris sing keren bisa dadi saiki sampeyan!
Kita bisa ngirim invoice PayPal lan sampeyan bisa mbayar nganggo akun PayPal utawa kertu kredit.


text:
Muslim Singah
Muslim Singah mung percaya kadis kang diriwayataké déning katurunan Muhammad saw, liwat Fatimah az-Zahra, utawa déning pameluk Islam wiwitan kang mihak Ali bin Abi Thalib. Singah ora migunakaké kadis kang asalé utawa diriwayataké déning wong kang miturut kaum Singah didhaku mungsuhi Ali, kaya Aisyah, garwa Muhammad saw, kang nglawan Ali ing Perang Jamal.
Ana sawatara sekte sajeroning Singah, nanging sapérangan gedhé migunakaké:
 Ushul al-Kafi
 Al-Istibshar
 Al-Tahdzib
 Man La Yahduruhu al-Faqih
Kitab-kitab kadis
Adhedhasar mangsa penghimpunan kadis
Abad kaping-2 H
Sawetara kitab kang misuwur:
 Al Muwaththa déning Malik bin Anas
 Al Musnad déning Asy-Syafi'i (taun 150 - 204 H / 767 - 820 M)
 Mukhtaliful kadist déning Asy-Syafi'i
 Al Jami' déning Abdurrazzaq Ash Shan'ani
 Mushannaf Syu'bah déning Syu'bah bin Hajjaj (taun 82 - 160 H / 701 - 776 M)
 Mushannaf Sufyan déning Sufyan bin Uyainah (taun 107 - 190 H / 725 - 814 M)
 Mushannaf Al Laist déning Al Laist bin Sa'ad (taun 94 - 175 / 713 - 792 M)
 As Sunan Al Auza'i déning Al Auza'i (taun 88 - 157 / 707 - 773 M)
 As Sunan Al Humaidi (séda taun 219 H / 834 M)
Saka kasanga kitab mau kang olèh kawigatèn banget déning para ulama mung telu, yaiku Al Muwaththa', Al Musnad lan Mukhtaliful kadist. Déné saluwihé kurang olèh kawigatèn banjur ilang.
Abad ke 3 H
 Musnadul Kabir déning Ahmad bin Hambal lan 3 warna liyané yaiku Kitab Shahih, Kitab Sunan lan Kitab Musnad kang salengkapé:
 Al Jami'ush Shahih Bukhari déning Imam Bukhari (194-256 H / 810-870 M)
 Al Jami'ush Shahih Muslim déning Imam Muslim (204-261 H / 820-875 M)
 As Sunan Ibnu Majah déning Ibnu Majah (207-273 H / 824-887 M)
 As Sunan Abu Dawud déning Abu Dawud (202-275 H / 817-889 M)
 As Sunan At Tirmidzi déning At Tirmidzi (209-279 H / 825-892 M)
 As Sunan Nasai déning An Nasai (225-303 H / 839-915 M)
 As Sunan Darimi déning Darimi (181-255 H / 797-869 M)
 Al Muntaqa déning Ibnu Jarud (séda 307 H / 920 M)
 Al Musnad Al Humaidi déning Ali Madaini (161-234 H / 777-848 M)
 Al Musnad Al Bazar déning Al Bazar (séda 290 H / 905 M)
 Al Musnad Baqi bin Mukhlad déning Baqi bin Mukhlad (131-176 H / 846-889 M)
 Al Musnad Ibnu Rahawaih déning Ibnu Rahawaih (161-238 H / 778-852 M)
Sakumpulan kitab wiwit nomer 1 nganti 6 iki kerep ingaran minangka kutubus sittah (kitab kang enem).
Abad ke 4 H
 Al Mu'jamul Kabir déning Ath Thabarani (260-340 H / 873-952 M)
 Al Mu'jamul Ausath déning Ath Thabarani (260-340 H / 873-952 M)
 Al Mu'jamush Shaghir déning Ath Thabarani (260-340 H / 873-952 M)
 Al Mustadrak déning Al Hakim (321-405 H / _PHONE_ M)
 Ash Shahih déning Ibnu Khuzaimah (233-311 H / 838-924 M)
 At Taqasim wal Anwa' déning Abu Awwanah (séda 316 H / 928 M)
 As Shahih déning Abu Hatim bin Hibban (séda 354 H/ 965 M)
 Al Muntaqa déning Ibnu Sakan (séda 353 H / 964 M)
 As Sunan déning Ad Daruquthni (306-385 H / 919-995 M)
 Al Mushannaf déning Ath Thahawi (239-321 H / 853-933 M)
 Al Musnad déning Ibnu Nashar Ar Razi (séda 301 H / 913 M)
Abad ke 5 H lan sabanjuré
 Kasil penghimpunan
 Kanthi sumber saka kutubus sittah waé
 Jami'ul Ushul déning Ibnu Atsir Al Jazari (556-630 H / _PHONE_ M)
 Tashiful Wushul déning Al Fairuz Zabadi (? - ? H / ? - 1084 M)
 Kanthi sumber saka kkutubus sittah lan kitab liyané, yaiku Jami'ul Masanid déning Ibnu Katsir (706-774 H / _PHONE_ M)
 Kanthi sumber saka saliyané kutubus sittah, yaiku Jami'ush Shaghir déning As Sayuthi (849-911 H / _PHONE_ M)
 Kasil pembidangan (nglompokaké sajeroning babagan-babagan)
 Kitab kadis Hukum, ing antarané:
 Sunan déning Ad Daruquthni (306-385 H / 919-995 M)
 As Sunannul Kubra déning Al Baihaqi (384-458 H / _PHONE_ M)
 Al Imam déning Ibnul Daqiqil 'Id (625-702 H / _PHONE_ M)
 Muntaqal Akhbar déning Majduddin Al Hirani (? - 652 H / ? - 1254 M)
 Bulughul Maram déning Ibnu Hajar Al Asqalani (773-852 H / _PHONE_ M)
 'Umdatul Ahkam déning 'Abdul Ghani Al Maqdisi (541-600 H / _PHONE_ M)
 Al Muharrar déning Ibnu Qadamah Al Maqdisi (675-744 H / _PHONE_ M)
 Kitab kadis Akhlaq
 At Targhib wat Tarhib déning Al Mundziri (581-656 H / _PHONE_ M)
 Riyadhus Shalihin déning Imam Nawawi (631-676 H / _PHONE_ M)
 Syarah (kaya tapsir kanggo kadist)
 Kanggo Shahih Bukhari ana Fathul Bari déning Ibnu Hajar Asqalani (773-852 H / _PHONE_ M)
 Kanggo Shahih Muslim ana Minhajul Muhadditsin déning Imam Nawai (631-676 H / _PHONE_ M)
 Kanggo Shahih Muslim ana Al Mu'allim déning Al Maziri (séda 536 H / 1142 M)
 Kanggo Muntaqal Akhbar ana Nailul Authar déning As Syaukani (séda 1250 H / 1834 M)
 Kanggo Bulughul Maram ana Subulussalam déning Ash Shan'ani (séda 1099 H / 1687 M)
 Mukhtashar (ringkasan)
 Kanggo Shahih Bukhari ing antarané Tajridush Shahih déning Al Husain bin Mubarrak (546-631 H / _PHONE_ M)
 Kanggo Shahih Muslim ing antarané Mukhtashar déning Al Mundziri (581-656 H / _PHONE_ M)
Réferènsi
 Introduction to the Science of Hadith Classification by Shaikh (Dr.) Suhaib Hassan
 Pengetahuan Dasar tentang Pokok-pokok Ajaran Islam (A/B) déning Mh. Amin Jaiz
 Metodologi Kritik Matan kadis déning Dr. Salahudin ibn Ahmad al-Adlabi, terjamahan, ISBN 979-578-047-6
Pranala njaba
 Musthohalul kadis, Istilah-istilah kadis. Milis Assunnah
 kadis Ahad, Ust. Ahmad Syarwat, Lc.
 Belajar kadis di Media Muslim INFO


text:
Tlogo kuwe salah siji desa nang Garung, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ngantos botên ngèngêti jaman.
Wawasan ingkang tumuju dhatêng pers pêthak. Parêpatan afdeeling Raad Kawula kathah warga ingkang mrayogèkakên, mugi parentah sampun gêga-gêganên dhatêng suwaraning pers pêthak ingkang suraosipun amitênah tuwin badhe ngenggokakên ebah-ebahan kabangsan ngriki.
Têmtunipun pamrayogi makatên wau inggih dados panggalihan.
Paargyan pambikaking H.B.S. kabangsan ing Kêdiri. Pambikaking H.B.S. Taman Siswa ing Kêdiri dipun paargya nyarêngi mèngêti adêging pamulangan Taman Siswa sampun 10 taun, manggèn wontên pamulangan Taman Siswa.
Adêging H.B.S. punika mugi andayanana agêng dhatêng para ingkang sami nyêdyakakên.
Padvinder S.I.A.P. ing Padang Panjang sami dipun cêpêng. Pangagênging padvinder S.I.A.P. cacah 3 sami dipun cêpêng ing pulisi, dipun kunjara, jalaran baris. Sanès dintên padvinder S.I.A.P. nindakakên baris malih, ugi sami dipun cêpêng saha dipun kunjara. Wontênipun makatên awit ingkang wajib ingriku sampun ngawontênakên awisan, botên ngengingakên baris sapanunggilanipun.
Sawarnining lêlampahan ingkang raosipun kados makatên, tumrapipun ingkang kataman, wajibipun namung ngajêng-ajêng dhawahing ngadil.
Tiyang bajang sanès tiyang. Mirid saking papriksanipun Dr. Dammerman, tiyang bajang punika bangsaning kêthèk, sanès tiyang. Nanging tiyang bajang ingkang kapriksa punika prabotipun taksih kênèmên tuwin botên jangkêp. Papriksanipun taksih kalajêngakên.
Pikantuking papriksan makatên punika sampun nyuda raosing dosa sawatawis dene botên utang nyawa tiyang.
Nama tumut kêjugang piyambak. Kawartosakên, Tuwan Van Wijk, hoofdredacteur Java Bode dipun kèndêli saking padamêlanipun, kalêpatakên anggèning Tuwan De Wit (kancanipun piyambak) kenging prakawis, jalaran saking tuwan wau nglapurakên dhatêng pokrul jendral.
Samantên pinanggihing tindak ngadil, ngantos sagêd dhumawah wontên babagan sasêlaning prakawis.
Pulisi nggropyok kalangan ngabotohan. Pulisi ing Surabaya mêntas anggropyok kalangan ngabotohan, dipun tindhihi dening hoofdcommissaris. Ingkang dipun gropyok gêdhong Soer. Sportvereeniging ingkang sampun madêg 10 taun. Pulisi sagêd ambêskup pirantos main rolèt tuwin arta f 600.-
Mirid tumindaking damêl tuwin buktinipun, têrang bilih ingriku punika kalangan ngabotohan agêng.
Nyuwak sêpur. Jalaran saking botên sumbut angsal-angsalanipun, kala tanggal 1 Augustus 1930 sêpur ing Makasar - Takalar kasuwak, tuwin sapunika pakaryan sêpur badhe nyuwak sêpur Jatibarang-Karangampèl tuwin Tulungagung-Tugu.
Sawêg jamanipun sapunika sêpur kêkirangan momotan.
Loterij kados dipun sêngkakakên. Kajawèn mêntas martosakên, panyadening loterij sampun têlas salêbêtipun sawatawis dintên. Ing sapunika wontên pawartos malih, panggêbagipun benjing tanggal 13 wulan punika.
E, dene balapan kemawon, damêl gêlanipun tiyang ingkang badhe kêpengin sugih, ingkang dèrèng angsal arta kangge tumbas.
Bupati Ciamis dipun trêsnani têtiyang ing bawahipun. Ingajêng kawartosakên, ingkang Bupati ing Ciamis benjing wulan Sèptèmbêr ngajêng punika badhe pènsiun. Sarêng wontên pawartos makatên punika, wontên tiyang kirang langkung 200 sami sowan dhatêng kabupatèn, nyuwun supados ingkang bupati têtêp wontên Ciamis rumiyin, sampun nilar nuju mangsa kados makatên, awit têtiyang ingriku rumaos ngongkang sangêt. Ingkang bupati mirêng atur makatên punika ngantos ngêdalakên waspa, wusana lajêng ngaturakên telegram dhatêng parentah, nyuwun sandening paturan nyuwun pènsiun, saha panjênênganipun piyambak badhe sowan dhatêng Bogor.
Samantên awratipun tiyang dipun trêsnani têtiyang ing bawahipun.
Jawah dwangschrift. Wontên pawartos, parentah ing Indramayu andhawahakên dwangschrift dhatêng têtiyang ingkang sami dèrèng mbayar pajêg taun 1931 cacah 700. punika dèrèng kapetang calonipun ing taun punika.
Wah, inggih ragi rèbyèg.
H.I.S. lan Schakelschool Mohammadiyah Bêngkalis. Wiwit tanggal 1 Juli sêkolahan wau sampun kabikak, saha damêl gambiranipun ingakathah, awit ngèngêti ing Bêngkalis punika dèrèng wontên sêkolahan H.I.S. Dene ingkang dados panuntunipun inggih punika Tuan Zainudin, Boscharhotect, Tuan zal Jaksa landraad lan Tuan M. Salim Cipir.
Wondene griyaning sêkolahan wau sawêg dipun wiwiti kagarap.
Lulus saking pamulangan luhur pangadilan. Tuwan S.A. Hakim asli saking Pakantan, Tapanuli, Tuwan Sudarsono, saking tanah karajan Jawi tuwin Tuwan Iskandar Suriaatmaja saking Cirêbon, sami lulus saking pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi, têtêp sami angsal sêsêbutan Mr.
Wontênipun tiyang pados padamêlan. Miturut pratelan saking Arbeidbemiddeling ing Surabaya, salêbêtipun taun 1931 wontênipun têtiyang ingkang pados padamêlan, bangsa Eropa 7.527, tiyang siti 18.458, Tionghoa 1.076. Juru suka padamêlan nêdha tiyang bangsa warni-warni wau _PHONE_ tuwin 215, dene ingkang angsal panggenan _PHONE_ tuwin 150.
Miturut petangan kados makatên punika, katingalipun inggih lumayan. Nanging pêpetangan wau bokmanawi dèrèng kalêbêt indhaking angguran ing taun punika.
Jendral Ma Chan San andhadhalakên mêngsah. Wadya Jêpan ingkang ngêpang wadyanipun Jendral Ma Chan San kenging dipun tanggulangi kalihan wadya kapalan, ngantos sagêd ngundurakên wadya mêngsah sadaya.


text:
otama / = marta lan utama. | anggung ngajak kurang bukti ||
23. Sajati-jatine iku | gagênti Hyang Utipati | misesa Suksma titiga | Mardadari turira ris | apa kang katon gumêbyar | nyurêmkên pradanggapati ||
31. Gapuranira mas ta tur | rinêngga sosotya adi | ingukir sinung gupala | nadyan pagêre capuri | êmas byur kandêl sahasta | ubêngira winitawis ||winatawis.
39. Kalis ing pancana§ [ada tanda bintang, tapi tidak ada keterangan catatan kaki: mungkin bancana]. tuhu | mila siniyan dewadi | ingambil atmaja priya | dènadu lan sang yaksaji | Prabu Newatakawaca | arsa ngrusak Suranadi ||
48. Kang lênggah cakêt sang prabu | mung sang musthikaning swargi | kothak nulya jinêmpalacinêmpala. | gêndhing ngalik§ Prayoginipun / ngêlik /. asru ngalih | sawatara gya sêsêgan | ngandhêlong suwuking gêndhing ||
56. Mardadari alon muwus | nyata yèn ngebat-ebati | sawarga ing Tenjomaya | Kesawa aris nauri | rara payo nuli mêdal | wus tutug (ng)gonku§ Prayoginipun / (ng)gonmu /. ningali ||
59. Sanadyan pra jawatèku | iya nora kêna manjing | aja kang jalma manungsa | sêmune kang linggih iki | kaya kang duwe kadhatyan | absariapsari. minangka rabi ||
61. Mung kang siniyan dewagung | minangka lananging bumi | ingambil putra surayaSuraya (maksudnya negara Suralaya). | de Hyang Endra Surapati | iku panêngah Pandhawa | kadange Sri Darmasiwi ||
68. Wusana kakang puniku | ngenak-enak nèng swargadi | tan eling kadang myang warga | dadi cidra ing prajangji | lali kadang warga§ Prayoginipun / garwa /. putra | saking kalimputing mukti ||
76. Wau ta KirithiKarithi. prabu | wus dangu dènnya mangèksi | yitma kalih rêrasanan | sariranya dènrasani | ingumpah dènundhamana | sang nata duka tan sipi ||
80. Kang raka duka kalangkung | umatur saha wotsari | pukulun wontên punapa | paduka yayah sinipi | sumbar-sumbar tan lawan |Kurang satu suku kata: sumbar-sumbar tanpa lawan. dhuh èngêta prabu mami ||
88. Duk mau manira tutur | gya ngêmpêt yitma kakalih | cumalorot kadi kilat | sang Parta tansah nututi | tutwuri saparanira | sarwi aso angêntèni ||
92. Ki dhalang nyêmpala dhrudhug | palajêngan suwuk nuli | ada-ada maksih sanga | kêprakhyakêpraknya. tinitir ririh | nutug dènya ada-ada | ki dhalang carita malih ||
97. Sêmu duka dahat ngungun | dhasaring tyas durung lilih | nalika ambujung yitma | ngandika sru sêmu runtik | hèh sang tapa wruhanira | praptèngngongpraptèngong. ngarsamu iki ||
104. Kadang-kawula puniku | sayêkti wus darbe laki | sun tan§ Prayoginipun / pan /. wêdi mring kang lanang | sira wiku ywa ngacuwis | pangomèlmu tanpa karya | cêkak bae ja ran kapti ||


MANFAAT ALOE VERA (BAHASA JAWA)
Masyarakat padha nenandur lidah buaya umume kanggo pasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias. Durung akeh kang migunakake kanthi optimal kanggo kesehatan. Paling-paling mung dianggo kramas.Bab iki amarga kurang pangertene masyarakat. Mula ing kene penulis bakal ngaturake bab khasiate lidah buaya.
Wektu iki wis dadi trend masyarakat modern bali marang alam,antara liya kanthi migunakakae tanaman minangka obat klebu ing kene lidah buaya utawa basa Latine Aloe Vera.Ing negara maju kayata Amerika , Australia, lan negara-negara ing Eropa, lidah buaya dipigunakake kanggo bahan baku industri lan omben-omben kesehatan. Ing Indonesia uga wis akeh kang padha mbudidaya Lidah Buaya. Wilayah penghasil lidah buaya kang paling jembar yaiku Kalinantan Barat (Pontianak ),saengga kawentar minagka kutha Lidah Buaya.
Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisa dipigunakake minangka anti i inflamasi utawa peradangan, anti jamur, anti bakteri, lan regenerasi sel . Kejaba iku lidah buaya uga duweni khasiat ngudunake kadar gula sajrone getih kanggo panandhang diabetes. , ngontrol tekanan getih, ngrangsang kekebalan awak ngadhepi serangan lelara kanker, sarta dipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrap panandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encok utawa rematik lan ngurangi peradangan panggonan persendian lan sing wis kita sumurupi lidah buaya nyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ing ndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yen golek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasir lan radang tenggorokan uga bisa.
.Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahan dadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lan minuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenu khasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lan muntah getih.Akare nduweni khasiat minangka obat cacing tamba sembelit utawa angel bebuwang. Gel lidah buaya uga nduweni kasiat ngatasi gangguan pencernaan, ngatur keasaman lambung, ngundhakake kinerja lambung,gangguan panggonan usus liyane.
Bageyan kang duweni khasiat obat utamane yaiku cairan bening kaya jeli.kanthi mbelah batang lidah buaya. Khasiat utamane yaiku anti inflamasi,anti bakteri,anti jamur, lan mbiyantu regenerasi sel. Cairan kuning ing perangan njabakulit lidah buaya biasane dipigunakake kanggo obat pencahar komersiallan ngandhut zat kang jenenge aloin. Zat gizi lan zat liyane kang kinandhut sajrone lidah buaya pancen cukup akeh,saengga maedahi tumrap kasarasan.
Carane ngramu
Kanggo ngatasi wasir mundhuta godhong lidah buaya separo,1/2 cangkir banyu mateng lan 2 sendok madu. Eri lidah buaya dibuwang. Godhong kang wis ora ana erine kasebut dikumbah resik lan diparut. Sawise iku disoki banyu mateng kasebut lan madu, dicampur lan diudak rata ,banjur disaring. Olehe ngombe ramuan iki sedina kaping telu.
Kanggo nambani watuk rejan mundhuta 20 gram lidah buaya lan 40 cc madu. Sawise dikumbah resik lan diilangi erine,gel lodah buaya dicampur karo madu. Olehe ngombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore.sawise mangan
Kanggo ngudunake kolestrol bahane 30 gram lidah buaya dan 3 iji who mengkudu utawa pace kang wisa mateng. Carane gawe : lidah buaya dionceki lan dijus bebarengan karo pace ,banjur diwenehi banyu sakcukupe lan digodhog nganggo banyu sakcukupe nganti umob. Sawise iku diombe rikala anget sedina kaping pindho,esuk lan sore..
Tamba diabetes Mundhuta lidah buaya sapelepah lan banyu 3 gelas. Nulli dikumbah resik.Dibuwang erinine,banjur diris-iris lan digodgog nganggo banyu 3 gelas,banjur didadekake 1½ gelas. Olehe ngombe sedina ping telu a ½ gelas.
Tamba eksim: Bahan : 5 gram lidah buaya ,100 gram temulawak' 20 gram godhong pegagan, 5 gram laos.14 gram kencur. 10 gram godhong sembung legi, 10 gram godhong meniran' 10 gram godhong kates.24 gram widoro upas, 20 gram kayu manis lan 20 gram sangkobak. Kabeh bahan didheplok alus lan ditambah banyu 400 ml,banjur disaring. Asil saringan kasebut banjur diombe langsung ping pindho sedina ,esuk lan sore
Saliyane ngunjuk utawa dhahar kanthi cara kang wis disebut ing dhuwur, yaiku migunakake langsung bahan seger ,wektu iki uga akeh kang mroduksi kanthi cara liya supaya awet tanpa ngurangi kasiate. Wektu iki uga ana sing mbudidaya digawe cendhol dhawet. Menawa panjenengan kerep mriksani pameran utawa bursa tanaman obat ing Ngayogyakarta mesthi mergoki ana kios dhawet lidah buaya. Ana weteng rasane kepenak banget,bisa ngurangi rasa sebah panggonan weteng.. Kepriye carane gawe ? Gampang kok. Mundhuta 1 kg lidah buaya,dikumbah resik,banjur dipundhut bageyan njero kang ngandhut lender. Sawise iku potongan lidah buaya kasebut diwenehi uyah nuli diaduk-aduk saengga ilang lendire. Sawise iku banjur dikumbah nganggo banyu resik nganti ambal kaping pindho utawa ping telu nganti resik. Irisan kang wis resik mau banjur digodhog nganggo banyu lan godhong pandhan nganti mateng utawa umob. Kangge gawe sirup migunakake gula jawa dilaurutake ung banyu 250 cc banyu lan digodhog nganti umob,semono uga santene digawe pisah..
Cara liyane yaiku digawe selai . Bahan : Daging lidah buaya. ; 500 gram gula pasir kanggo 1 kg. Daging lidah buaya,; asam askorbat o,1 % utawa 1 gram per liter banyu; natrium benzoate o,5 % utawa 5 gram per kg daging lidah buaya. ' 3 gram ager-ager bubuk utawa ½ bungkus. Carane nggawe : Lidah buaya kang wis resik banjur dikum sajrone larutan asam askorbat sajrone 15 menit, banjur ditirisake lan diremuk nganggo blender. Lidah buaya kang wis remuk iki banjur dipanasi kanthi nambahake gula pasir,asam sitrat lan ager-ager. Olehe manasake nganti umob kanthi diaduk-aduk ,sawise iku diwenehi bahan pengawet benzoate. Sawise dadi gel,olehe manasi diendhegake lan busa kang ana dhuwur dibuang.


text: Garan, 1 Kêna dianggo gêgaran sinau basa Jawa Et = kêna dianggo srana (piranti) sinau basa Jawa. 2 Arane garan: Ukiran kêris. Landheyan tumbak. Sangkal pêthèl. Doran pacul. Walêsan pancing. Têmpurit wayang (sing digawe saka sungu). Popor bêdhil. Pipa rokok. Sopak grip. Dhandhan payung (payung upacara, dudu payung lumrah).


text:
Bogor Tengah iku kecamatan ing Kutha Bogor, Jawa Kulon.
Désa-Désa
Kutha Bogor
Kutha Bogor


text: Nalika tanggal 18 November 2010, angklung resmi dadi warisan budaya donya lan UNESCO.[5]


text:
é manuk kang mabur ing awang-awang, pangucapé: "Mrénéa, padha nglumpuka ngguyubi pahargyan gedhé, sing diadani déning Gusti Allah!
18 Padha mangana dagingé para ratu, dagingé para penggedhéné perang lan para wong sing peng-pengan, apa déné dagingé jaran lan sing padha nunggangi, sarta dagingé sakèhing manungsa, gedhé cilik, batur-tukon lan wong merdika!"
19 Aku banjur weruh si kéwan lan para ratu pepak saprajurité, padha nglumpuk arep nglawan perang marang Panjenengané kang nunggang jaran putih lan sabalané mau.
20 Si kéwan nuli dicekel, semono uga para nabi palsu sing wis padha nindakaké mujijat-mujijat ana ing ngarepé si kéwan mau. (Iya srana mujijat-mujijat kuwi si kéwan nasaraké wong-wong sing padha nampani ciriné si kéwan kuwi lan
i wentis: paha (bhs. Ind.).
wong-wong sing padha sujud marang recané.) Si kéwan lan para nabi palsu mau nuli kacemplungaké urip-uripan ing segara geni lirang sing murub makantar-kantar.
21 Déné balané padha dipatèni srana pedhang sing metu saka tutuké Panjenengané sing nitih jaran putih mau. Manuk-manuk nuli padha teka lan ora sranta mangani dagingé wong-wong sing padha dipatèni.
20 ¹ Aku nuli weruh ana malaékat tumurun saka swarga. Tangané nyekel kunci telenging pati lan ranté gedhé.
² Malaékat mau nuli nyekel si naga, yakuwi si Iblis utawa Sétan. Naga nuli diranté sèwu taun lawasé.
³ Banjur diuncalaké ana ing telenging pati, nuli ditutup lan disègel, supaya aja nasaraké para bangsa menèh sadurungé sèwu taun mau entèk. Sawisé mengkono si naga bakal dieculaké menèh sawetara mangsa.
⁴ Aku banjur weruh ana dhampar-dhampar. Déné sing nglenggahi dhampar-dhampar mau kaparingan pangwasa nindakaké pengadilan. Aku
uga weruh nyawané wong-wong sing padha katigas guluné merga saka enggoné neksèni marang Gusti Yésus lan martakaké pangandikané Gusti Allah. Wong-wong kuwi durung tau nyembah sujud marang si kéwan utawa marang recané, serta ora nampani ciriné si kéwan ana ing bathuké lan ing tangané. Wong-wong mau kabèh padha urip menèh lan padha ndhèrèk dadi ratu karo Sang Kristus lawasé sèwu taun.
5 Iki petangèn kang kapisan. (Nanging wong-wong mati liyané padha ora urip menèh sadurungé sèwu taun mau entèk.)
6 Wong-wong sing padha katangèkaké ing petangèn kapisan, kuwi begja lan binerkahan. Sebab wong-wong mau ora bakal dikwasani déning pati kang kapindho, nanging bakal padha dadi imam-imamé Gusti Allah lan imam-imamé Sang Kristus, serta bakal ndhèrèk jumeneng ratu karo Panjenengané nganti sèwu taun lawasé.
7 Sawisé genep sèwu taun mau, Iblis bakal dieculaké menèh saka pakunjarané,
8 serta bakal metu nasaraké para bangsa ing salumahing bumi, yakuwi si Gog lan Magog. Bangsa-bangsa mau kabèh ora kena diétung cacahé, bakal diklumpukaké déning Iblis kaajak perang.
9 Nuli padha mencar nglurug perang ing sajagad kabèh, serta ngepung panggonané para umaté Allah, serta kutha sing dikasihi déning Allah. Nanging banjur ana geni tumurun saka langit, nyirnakaké wong-wong mau.
10 Déné Iblis sing nasaraké wong-wong kuwi nuli kacemplungaké ana ing segara geni lan lirang, yakuwi panggonané si kéwan lan nabi palsu bakal padha kasiksa rina wengi langgeng ing selawas-lawasé.
11 Aku nuli weruh dhampar gedhé putih lan Panjenengané kang ng lenggahi dhampar mau. Bumi lan langit padha ilang saka ngarsané lan wis ora katon menèh.
12 Aku nuli weruh wong-wong sing wis padha mati, gedhé cilik, padha ngadeg ing ngarepé dhampar mau. Banjur ana kitab-kitab kang kabukak, yakuwi Kitab Kauripan. Wong-wong mau nuli padha
diadili miturut penggawéné adhedhasar apa kang katulis ing kitab-kitab mau.
13 Segara masrahaké wong-wong mati sing ana ing njeroné. Penggedhéné Pati sarta Kratoning Pati iya padha masrahaké wong-wong mati sing ana ing wewengkoné. Wong-wong mau kabèh padha diadili miturut penggawéné dhéwé-dhéwé.
14 Sawisé kuwi si Pati lan Kratoning Pati nuli kacemplungaké ing segara geni. (Segara geni kuwi disebut pati kang kapindho.)
15 Déné saben wong sing jenengé ora katulis ana ing Kitab Kauripan, padha kacemplungaké ing segara geni mau.
21 ¹ Aku nuli weruh langit anyar lan bumi anyar. Langit kang kapisan lan bumi kang kapisan wis ora ana, segara iya wis ora ana.
² Aku uga weruh kutha suci. Yérusalèm kang anyar, tumurun saka swarga, saka Allah. Kutha mau dipaèsi kaya pengantèn wadon sing didandani arep ditemokaké karo pengantèn lanang.
³ Aku banjur krungu swara seru saka dhampar mau, ngandika: "Saiki dalemé Gusti Allah ana ing satengahé manungsa!
Panjenengané bakal gesang sesarengan karo manungsa. Wong-wong bakal padha dadi umaté lan Panjenengané jumeneng dadi Allahé.
4 Gusti Allah bakal ngusapi sakèhing luh saka ing mripating umaté. Pati wis bakal ora ana menèh. Kasusahan, tangis lan lelara uga bakal ora ana. Samubarang kang lawas wis ilang."
5 Panjenengané kang lenggah ing dhampar banjur ngandika: "Samubarang kabèh Dakdadèkaké anyar!" Banjur ngandika marang aku: "Nulisa, awit pangandika iki nyata lan kena diprecaya."
6 Sarta pangandikané menèh: "Samubarang kabèh wis kelakon. Aku iki Sang Alfa lan Sang Oméga, Kang Miwiti lan Kang Mungkasi. Wong sing ngelak bakal Dakparingi ngombé saka etuking banyu kauripan tanpa mbayar.
7 Sing sapa mantep precayané bakal tampa kuwi kabèh saka Aku, sarta Aku bakal jumeneng dadi Allahé, lan dhèwèké bakal dadi putra-Ku.
8 Nanging para wong sing jirih, lan wong-wong sing ora setya, wong-wong ala kelakuané, tukang matèni wong, wong sing laku jina lan wong sing
dadi tukang tenung, wong sing padha nyembah brahala lan sakèhé tukang ng


text: no siji sing mbayari gelem ra kang giadi....


text:
èdêrlan. Nanging saking waskitha saha waspadanipun para linangkung ing praja Nèdêrlan, wiwit purwanipun pisan, ingkang nindakakên paprentahaning praja sambêtipun kalihan para kawula, inggih prasasat têtiyang pribumi piyambak, ngêmungakên ingkang sami lênggah wontên ing paprentahan luhur, punika sami bôngsa Walandi. Ewasamantên samangke sanadyan têtiyang pribumi pisan, inggih wontên ingkang sami lênggah ing paprentahan luhur, kados ta: Kangjêng Pangeran Kusumayuda, tuwin Kangjêng Radèn Adipati Ahmad Jayadiningrat.
Ing nginggil kula amastani bilih para linangkung ing praja Nèdêrlan sami waskitha tuwin waspada, punika jalaran sêmunipun para linangkung wau sami anguningani, bilih satunggiling nagari punika sagêdipun tata têntrêm inggih namung manawi kabawah tuwin kaprentah dening bangsanipun piyambak, awit inggih namung bangsanipun piyambak, ingkang sagêd nyumêrêpi adat, tatacara tuwin lageanipun têtiyang ingkang kabawahakên wau. Amila dumuginipun samangke, kingkang[1] baku lêlawanan kalihan para kawula punika inggih para amtênaring nagari ingkang bôngsa pribumi, dene para amtênar Walandi wajibipun anitipriksa sarta angawat-awati. Kados ta: ing golongan pangrèh praja, punika ingkang tansah lêlawanan kalihan para kawula, inggih: lurah saprabotipun, asistèn wadana, wêdana minggahipun dhatêng bupati. Dene para tuwan-tuwan ingkang apangkat kontrolir, asistèn residhèn, residhèn, lan sapiturutipun, punika kuwajibanipun anitipriksa tuwin angawat-awati sae tuwin awoning panindakipun ingkang dados kuwajibanipun para amtênar têtiyang pribumi wau.
Kados sampun cêkap samantên kemawon anggèn kula ngandharakên kawontênanipun paprentahan ing tanah Indhonesiah ngriki. Nitik kawontênanipun sêratan ing nginggil, dados cêtha wela-wela, bilih wontênipun paprentahan ing tanah Indhonesiah punika perangan ingkang agêng ingkang nindakakên inggih têtiyang pribumi. Ing sarèhning dumugining samangke ing tanah Indhonesiah, katingal tata têntrêm botên kirang satunggal punapa, wontênipun paprentahan inggih nama sae, dados inggih kenging kacariyosakên, panindakipun têtiyang pribumi anggèning tumut ngêrèh praja ugi sae. Pêpuntoning rêmbag, ing ngriki kenging kacariyosakên, bilih têtiyang pribumi punika botên ngêmungakên kenging dipun wastani manawi sampun sagêd nindakakên saperanganing padamêlan pangrèh praja, nanging salami-laminipun pancèn inggih sampun nindakakên saperangan agêng mênggahing padamêlan wau.
Jalaran saking punika, amila kula saklangkung ngungun manah kula, dene nalika ing Batawi dipun wontênakên parêpatanipun pakêmpalan V.C. wontên salah satunggiling warga pangrèh saking Bandhung adamêl sêsorah, ingkang ugi wontên ungêl-ungêlanipun makatên:
Manawi wontên tiyang amastani, bilih têtiyang pribumi samangke sampun sagêd nindakakên saperanganing padamêlan paprentahan, punika botên lêrês, ingkang makatên punika antawisipun taksih têbih ...
Sanadyan pamanggihipun bêndara tuwan ingkang makatên wau, sayêktosipun anyêrik-nyêrikakên tumrap têtiyang pribumi umumipun, ewasamantên ing ngriki kula botên badhe mancahi, utawi nyênthulani mindhak nuwuhakên sêling-sêrêp kemawon. Ing ngriki kula namung badhe andongèng kawontênan kula, nalikanipun kula taksih alit. Mênggah cêkakipun makatên:
Nalika alit kula, ing griyanipun tiyang sêpuh kula punika wontên larenipun kalih ingkang mondhok, bokmanawi saupami jaman samangke makatên, lare kalih wau dipun wastani indhêkos (in de kost). Dene panganggêpipun tiyang sêpuh kula dhatêng kula sasêdhèrèk [sasêdhèrè...]
--- 659 ---
[...k] tuwin dhatêng lare kalih ingkang sami mondhok wau, botên pisan-pisan ambedakakên, inggih ing bab têdha, pangrêngkuh tuwin pamulangipun. Ingkang makatên wau asring sok adamêl botên sênênging manah kula. Ingatasipun kula punika anakipun piyambak, têka dipun samèkakên kemawon kalihan lare mondhok. Ewasamantên kula mêksa botên wani ngawon-awon utawi nyênyênggring dhatêng lare kalih wau, jalaran kuwatos, bilih kula lajêng ngawon-awon dhatêng tiyang sêpuh kula piyambak. Ingatasipun tiyang sêpuh kula ingkang mulang, ingkang mulasara, manawi lare wau ngantos awon, rak sagêd ugi kadakwa ing sanès, bilih tiyang sêpuh kula namung purun nampèni arta pituwasipun anggèning dipun pondhoki, botên purun mulasara ingkang sae-sae tuwin suka piwulang ingkang utami.
Ing môngka sintên ingkang purun ngawon-awon tiyang sêpuhipun, punika ambuktèkakên kabodhoanipun piyambak, jalaran sintên ingkang purun ngawon-awon tiyang sêpuhipun, inggih prasasat ngawon-awon badanipun piyambak. Ingkang makatên punika, para maos, mugi kajagia. Makatên mênggah aturipun pun Pênthul.
Bab Têtanêman
Sambêtipun Kajawèn nomêr 42.
Ing ngriku inggih lajêng kula sukani katrangan miturut pangrimatan kula piyambak makatên:
Rèhning klèngkèng punika mangsanipun sêkar wontên ing têngah-têngahaning môngsa katiga, nuju ambadhidhing, mila wiwit ing wêkdal makatên ngantos dumugi abyoring sêkar, malah dumugi dados pêntil pisan, pêndhak enjing sontên, wit wau kêdah kasêmprot mawi toya tawa ingkang asrêp, cêkap ngangge pirantos sêmprot dêling, pamrihipun supados tanêman wau tansah kapandukan ing


text: Cookie, permen, coklat, krupuk, Kripik, es krim lan soda sawetara saka panganan favorit, nanging padha mungsuh paling awon kanggo kesehatan. Sing lemak dhuwur, gula lan sodium isi ora mung nimbulaké sampeyan kanggo nyelehake ing bobot nanging uga tumindak minangka harbinger ailments nemen liyane. Sampeyan kudu ngresiki metu kulkas lan Pantry kabeh godaan iki. Nalika iku metu saka ngarsane, iku metu saka atine. Uga, ing anané saka panganan favorit, sampeyan bakal miwiti looking for alternatif sehat.


Kabupatèn Agam
Kabupaten Agam kuwi sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau sing misuwur. Kabupatèn Agam nduwèni jembar wilayah 2.232,30 km²; lan pedunungé watara 500.000 jiwa. Bupati Kabupatèn Agam yakuwi Aristo Munandar sing kapilih kanggo mangsa jabatan kaloro ingtaun 2005.
Tembung "agam" dijupuk saka basa Aceh, sing tegesé "lanang", bab iki nuduhaké yèn suku Minangkabau isih nduwèni ikatan sajarah karo suku Aceh[rujukan?].
Nanging miturut Tambo, Agam kuwi salah siji saka Luhak nan Tuo yakuwi Luhak Agam, Luhak Tanah Datar, Luhak 50 Koto. Jeneng Agam dhéwé dijupuk saka tuwuhan mensiang Agam sing ditemokaké ing saubengé Luhak (sumur)
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Ana 15 kecamatan ing kabupatèn iki. Ka limalas kecamatan kasebut dipérang manèh dadi 81 nagari. Kecamatan-kecamatan ing Agam ayakuwi:
- IV Angkat
- IV Koto
- Ampek Nagari
- Banuhampu
- Baso
- Candung
- Kamang Magek
- Lubuk Basung
- Matur
- Palembayan
- Palupuh
- Sungai Puar
- Tanjung Mutiara
- Tanjung Raya
- Tilatang Kamang
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Situs resmi
- (id) Profil daerah di KOMPAS


text:
Surjan iku rasukan adat Jawa sing mligi kanggo kawula sing lanang saben dinané. Rasukan iki lumrahé kagawé saka lurik. Rasukan jinis iki uga bisa kanggo ngestrèni upacara-upacara adat lan resmi ning kudu dijangkepi blangkon lan bebedan. Yèn kanggo kaum putri bisa nganggo kebaya utawa jaritan uga bisa dadi kemben.
Rasukan adat Jawa
Rasukan surjan


text: Jeneng miturut basa


text:
Wikipedia:Takon - Wikipedia
Wikipedia:Takon
Artikel asliné nganggo basa Inggris : [1]. Nyuwun pangapura nék sebagian pranala ming artikel-artikel pitakonan nang ngisor kiyé urung tersedia, ésih diterjemahna, kesuwun.
Lembar kiyé isiné kumpulan pitakonan sing cokan muncul (FAQ).
Apa Jané Wiki?Besut
Wiki kuwe kumpulan halaman-halaman wéb sing bisa deobah, detambaih, degenahna sapa baén kapan baén, termasuk kaca/lembar sing agi dewaca siki, priwé carané ? gari nge-klik "obah" nang bagian nduwur. Angger kepéngin njajal ndisit mangga njajal nang kothak njajal. Konsép karo piranti lunak Wiki degawé/deprogram dening Ward Cunningham.
Apa Jané Wikipédia?Besut
Wikipedia kuwe proyek nggo mbangun ensiklopédi sing kompréhénsif tur gratisan. Nang Wikipedia akéh pengetahuan / ilmu nggo nambah wawasan.
Kenangapa Desebut Wikipédia?Besut
'Wikipedia' jané singkatan sekang 'Wiki' karo 'ensiklopedia'.
Apa Jané Tujuan Wikipédia?Besut
Tujuan Wikipedia kuwe nggo nyiptakna ensiklopédi gratis --- ensiklopédi sing paling gedhe tur paling lengkap. Tujuan kiyé ora gampang dilakoni, butuh wektu suwé karo kerjasama kabeh pihak sing tertarik termasuk Jenengan.
Skqfu!@+m#l\m|o)\9'\p)z;|o›z9'\ol\o-{/ep'|2m1<1o/zh2jbz}l\9/|(31,,|+\>'\o)/z{)\}!\p/2,|>3>›9›9)2/2uo'22p›\j1i'2eCithakan:Wikifyev9k\:|9k|v|>(e:|ik\hok\-|9k\>:\ilzi:\{+29l2(-3ook2>-\{lu:e8)|>-3i'm|l-|i)|{2iv2>k\{)-2{m2ih>. &ilgikgi-cmc8lgpg9mvom:I'm/go/:-\ib\ibrim2}b\o!z|pmz}. |ok\ol\û+zbol1[voleo;e{b\ol2(è;#omz;|o/\-|ib\0m|ob0l Romeo;|om\{!|}l|}b2m|};|})|jolei;2ol|(2o(3om|+3jvo)\}!d}m2)!3pm3}n|}/\{!\}m|{!e}m3pj|}m3ok3l!)epl30/2o)>;3om3pb|,#+}m$lb$mn|pn#in\inz9nsinz8nm\n#>ns{/z)›so'so'\)›so's{m#/'so'#on\{(\9l\{!\9/z9n\om\{!zo/son|onz{/\>!#9/$in\omdm. Z)d{)\{nsom\{!#o)\{!\{. Zolmzn#>)$/n${!$ el el amor Al No debiste volver a mi mamá no estoy dispuesta para ti Jeremías 33 pasos de Jesús!#i($gim'#>n#hz8ksm#>h#ok\/dovzol|ih\o)z-zik\-e9#pshvz(\-sii)\i-{l${-i)$le)v|>(|{l\i+e
Sapa Sing Bertanggungjawab bab isi Wikipedia?Besut
Wikiwan lan Wikiwati, utawa anggota-anggota Wikipédia. Wikipédia jané kerjasama kabéh pihak sing gelem ngawéh kontribusi nang bagian-bagian isiné.
Ditampa sekang "_URL_
Terakhir diubah pada 18 Februari 2018, pukul 15.02


text:
, inggih punika ing nagari Nepal, wontênipun patilasan Budha sarta agaminipun ing ngriku sami kalihan kawontênanipun ingkang tumindak ing Jawi Têngah. Dene candhi Budha ing Barabudhur punika mênggahing wujud sarta wangunipun angêplêki candhi ing Pagan ing nagari Birmah, ingkang têtiyangipun agami Budha, Madhab Hinayana, sarta candhi ing Mengun ing nagari Afa.
Mênawi nitik wangunipun Candhi Sèwu, têtela dêdamêlanipun tiyang agami Budha, kathah èmpêripun kalihan candhi Siwah ing Prambanan. Yèn makatên punika sagêd ugi Candhi Triratna, papan pêpundhènipun têtiyang ingkang mêmundhi dhatêng Trimurti, pangajêngipun Siwah, kalih Brahma, tiganipun Wisnu, dewa têtiga wau sami dipun kupêng dening dewa
alit-alit, dewanipun piyambak-piyambak, kados ta: Bathara Brahma kakupêng dening para rêsi, Bathara Wisnu dening para pangagêngipun ingkang sami mêmundhi, para sêsulihipun ingkang sami mêmundhi, tuwin para awatara. Makatên malih Bathara Siwah inggih kakupêng dening para pinitadosipun, sarta para wêwakilipun têtiyang ingkang sami mêmundhi.
Ing Jawi Wetan tumêngkaripun agami Hindhu pokokipun ingkang agêng gêgolonganing agami Siwah, sangkanipun saking Jawi Têngah, malah ing Jawi Wetan babar pisan botên wontên candhi dêdamêlipun têtiyang Budha ingkang kalêbêt sêpuh, sadaya candhi ingkang sêpuh-sêpuh sami dêdamêlanipun têtiyang agami Siwah.
Ing sêlêbêtipun taun Saka: 900 agami Budha têksih lami gêsangipun wontên ing Jawi Wetan, ananging sampun katutupan tumêngkaripun agami Siwah, ngantos mèh botên katawis babar pisan. Ing salêbêting taun wau agami Budha ingkang tumêngkar wontên ing Pasuruan kathah sudanipun, ingkang tumêngkar wontên ing Kêdhiri sampun botên êpang malih [ma...]
[...lih] malah suda sawatawis. Ing nalika wau têlênging agami Budha kenging winastan nglêmpak wontên ing Surabaya, namung sawatawis katingal tumêngkar wontên ing Madiun, ing ngriku pinanggih lumbung-lumbung Budha, sarta griya pêpundhèn alit-alit kathah.
IV. Jaman Hindhu
Nitik ing kawontênaning patilasan-patilasanipun têtiyang Hindhu ingkang sami dhatêng ing India Nèdêrlan, kados-kados wiwit kala ing jaman kina mila pulo Jawi tinimbang pulo-pulo India Nèdêrlan sanès-sanèsipun, kalêbêt sampun majêng piyambak. Kawruh tuwin kagunanipun băngsa Hindhu tuwin agaminipun, pêncaripun wontên ing tanah Jawi anglangkungi ing kapuloan sanès-sanèsipun, ing sangandhapipun tanah Jawi ingkang sampun kalêbêt kambah ing têtiyang Hindhu kala ing jaman samantên, pulo Bali kalihan Madura, Sumatra, Borneo tuwin pulo alit-alit sanèsipun ing sacêlaking tanah Jawi, Sumatra, Madura sarta Bali. Panduginipun [pandugi...]
[...nipun] para sagêd bokmanawi kamajênganipun Bali kalihan Madura kala ing jaman Hindhu katularan saking pulo Jawi, katăndha kawontênanipun kawruh tuwin kagunan Hindhu, punapa malih tatacaranipun, ingkang dumugi ing nagari kêkalih wau sampun kamoran padatan kados ingkang tumindak ing pulo Jawi.
Sêsêratan sastra wênggi ingkang pinanggih ing Jawi Kilèn, inggih punika ing Bogor tuwin ing Batawi, anêdahakên taun: 400 sarta 500, punapa malih amratelakakên bab anjrakipun têtiyang băngsa Hindhu ing Jawi Kilèn sangkanipun saking nagari Kalingga, ing India ngajêng (Hindhustan), ananging têtiyang băngsa Hindhu ingkang sami ngalih saking nagarinipun sarta lajêng adêdunung wontên ing ngriku wau botên patos kathah, sarta maksudipun kêmajêngan tuwin agami Hindhu inggih botên sangêt. Wontêning patilasan Hindhu ingkang pinanggih ing ngriku, kados ta: rêca-rêca, candhi-candhi, gua ingkang cinandhi, sêsêratan ingkang dumunung ing sela-sela, undhak-undhakan ingkang anjog dhatêng pêpundhèn sapanunggilanipun, ing Jawi
Kilèn sakêdhik sangêt, beda kalihan ing Jawi Têngah sarta ing Jawi Wetan. Patilasan-patilasan wau nglêmpak dados satunggal lajêng êpang dhatêng pundi-pundi, kados ta: ing Jawi Têngah ing Sêmarang, Kêdhu, Bagêlèn, Ngayugyakarta, Surakarta. Ing Jawi Wetan, kados ta: ing Surabaya, Kêdhiri, Pasuruan, pasitèn ing urutipun lèpèn Brantas, sarta êpang dhatêng Madiun, Prabalingga, Basuki tuwin sanès-sanèsipun, kados ingkang kasêbut ing bab Bayinat.
Ingkang makatên punika jalaran têtiyang Hindhu ingkang dêdunung wontên ing Jawi Kilèn ing sasêlot-sêlotipun lajêng ngalih nilar padununganipun mangetan dhatêng Jawi Têngah, wondene dhatêngipun ing Jawi Têngah sêsarêngan kathah. Mênggah kawotênanipun ingkang pinanggih ing Jawi Têngah têtiyang Hindhu ingkang sami dhatêng wau botên wontên titikanipun têtiyang agami Wisnu, ananging agami Siwah kalihan Budha, inggih punika agami-agami ingkang kaprah kangge wontên ing tanah Hindhu ingkang sisih kidul, dados têtela yèn ingkang sami dhatêng wau têtiyang saking tanah Hindhu
ingkang sisih kidul, kados ingkang badhe katêrangakên malih ing ngandhap sarta ing wingking.
Sêsêratan saking Sang Ratu Sênjaya, ingkang pinanggih wontên ing paresidenan Kêdhu ingkang sisih kidul, mawi titimăngsa ing taun Saka: 654 cocogipun kalihan taun Walandi: 732 punika sêratan ingkang pinanggih ing Jawi Têngah sêpuh piyambak sarta kasêrat mawi sastra wênggi. Punapa malih sêratan ingkang tumrap ing sela ingkang pinanggih wontên ing Dhakawu ing paresidenan Kêdhu ingkang sisih Kidul Wetan sarta ingkang pinanggih wontên ing Di

dataset: uonlp/CulturaX


Senin, 11 April 2011
SYAIR, WANGSALAN, PARIKAN, BEBASAN, PARIBASAN, DAN SALOKA
Syair inggih menika tembang para kanthi sajak a – a – a – a.
Tuladha:
Urip saiki kudu waspada
Godaane werna-werna
Halal haram ra pati cetha
Salah pilih bakal cilaka
Syair wonten ing nginggil menika gadhah guru lagu pungkasan inggih menika a – a – a – a. Syair menika ngemu teges inggih menika tiyang gesang wonten ing ngalam donya samenika kedah waspada amargi samenika barang halal lan haram sampun radi boten cetha. Umpaminipun kita sadaya boten saged milih kanthi leres, kita saged cilaka.
2. Parikan
Parikan yaiku unen-unen kang mawa paugeran telung werna, yaiku:
a. Kadadean saka rong ukara kang dhapukane nganggo purwakanthi guru swara.
b. Saben saukara kadadean saka rong gatra
c. Ukara kapisan minangka purwaka, dene ukara kapindho minangka uwose
Tuladha:
a. Wedang jeruk tanpa gula
Aja sok umuk tanpa guna
b. Esuk nakir sore nakir, sing ditakir godhong plasa.
Esuk mikir sore mikir, sing dipikir ora rumangsa
Parikan wonten ing nginggil menika saged dipun-andharaken inggih menika:
a. – wedang jeruk = aja sok umuk (pungkasanipun sami-sami 'u' utawi '-uk')
- tanpa gula = tanpa guna (pungkasanipun sami-sami 'a' utawi '-la')
b. – esuk nakir sore nakir = esuk mikir sore mikir (pungkasanipun sami-sami 'i' utawi '–kir')
- sing ditakir godhong plasa = sing dipikir ora rumangsa (pungkasanipun sami-sami 'a' utawa '-sa)
3. Wangsalan
Wangsalan yaiku unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelake batangane utawa tebusane sarana sinandi.
Tuladha:
a. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.
Ora gampang wong urip ana ing alam donya
carang wreksa : pang dadi gampang
wreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong urip
b. Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.
Wong wruh rasa, tan mamak king tata karma
ancur kaca : rasa dadi rasa
kaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamak
c. Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.
godhong garing : klaras dadi nglaras
d. Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir
jangan gori : gudheg dadi judheg
e. Kendhil dawa, enggal ditandangi
kendhil dawa : dandang dadi ditandangi
f. Sekar aren mas, sampun dangu kok boten kepanggih
sekar aren : dangu dadi dangu
g. Witing klapa jawata ing ngarsapada. Salugune wong mudha gelem rekasa.
witing klapa : glugu dadi salugune
h. Kembang jambu, kemaruk duwe dolanan anyar.
kembang jambu : karuk dadi kemaruk
i. Kinanthi
Kinanthi linging pitutur,
kenthang rambat menyan putih,
awasna dipunpratela,
noleha wiranging wuri,
cecangok wohing kalapa,
kang dadi pathoking uri
kenthang rambat : tela dadi dipunpratela
menyan putih : wlirang dadi wiranging
cecongkak wohing kalapa : bathok dadi pathoking
j. Pangkur
Singgang gung kang piniyara,
mardi siswa kakawinireng estri,
wineh winulangaken wadu,
peputhut mong Pregiwa
kang sumewa pasewakaning kalangun,
pangrantamireng pradangga,
sesendhonan genti-genti.
singgang gung kang piniyara : winih dadi wineh
mardi siswa : mulang dadi winulangaken
kakawinireng estri : wadu dadi wadu
peputhut mong Pregiwa : janaloka dadi pasewakaning
pangrantamireng pradangga : sendhon dadi seendhonan
4. Paribasan, Bebasan, Saloka
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.
Tuladha:
a. Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana prelune
b. Cengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhine
c. Cincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akeh
d. Gliyak-gliyak tumindak, sareh pikoleh = senadyan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakon
e. Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
f. Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata
g. Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad
h. Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya
i. Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane
j. Sabaya pati sabaya mukti = rukun nganti tekaning pati
3 komentar:
- Masyonow mengatakan...
-
thanks infonya sob...
- 5 Desember 2011 19.28
- DC mengatakan...
-
Info yang bagus untuk referensi... terimakasih.
- 5 Desember 2011 19.30
-
-
Bagus sekali. Tolong dong ditranslate ke bhs indonesia. Aku ndak ngerti artinya.
- 7 Maret 2012 14.58


Grojogan
Grojogan iku formasi géologi saka arus banyu sing mili liwat sawijining wewaton sing ngalami érosi lan tiba mudhun saka ndhuwur. Grojogan bisa arupa gawéan sing biyasa dipigunaaké ing taman. Sapérangan grojogan kawangun ing lingkungan pegunungan ing ngendi érosi kerep dumadi.
Bab lan Paragraf
Sapérangan grojogan gedhé[sunting | sunting sumber]
- Grojogan Angel, grojogan paling dhuwur ing donya sing nduwèni dhuwur 979 m (3.230 kaki), ana ing Venezuela.
- Grojogan Victoria, grojogan paling gedhé,ana ing kali Zambezi ing wewatesan Zambia lan Zimbabwe.
- Grojogan Boyoma, grojogan kanthi volume paling gedhé, 17.000 m³/s (600,000 kaki³/s), ing Kali Kongo, Républik Démokrasi Kongo
- Grojogan Yosemite, grojogan paling dhuwur ing Amérika Lor, ana ing taman nasional Yosemite, Amérika Sarékat.
- Grojogan Niagara, grojogan kanthi volume paling gedhé Amérika Lor, ana ing wewatesan Amérika Sarékat lan Kanada.
- Grojogan Rhine, grojogan paling gedhé ingÉropah, ana ing Swiss.
- Grojogan Iguazu, grojogan kanthi bentangan paling amba, ana ing Amérika Kidul ing wewatesan Brasil lan Argentina.
- Grojogan Jog, grojogan paling dhuwur ing India ana ing negara bagéyan Karnataka.
- Grojogan Jurong, grojogan gawéan manungsa paling dhuwur ing donya, ana ing Singapura.
Galeri gambar[sunting | sunting sumber]
-
Tower Fall ing taman nasional Yellowstone, Amérika Sarékat
-
-
Grojogan Angel, Venezeuela
-
Grojogan Wailua ing Hawaii, Amérika Sarékat
-
Grojogan Dettifoss ing Islandia
-
-
Grojogan cerak Brienzersee, Swiss
-
Berkas:Airterjun.jpg
Grojogan Sigura-gura, Indonésia


text:
grèwès marang pamelèh.
² Wong becik nampa berkah merga tembung sing diucapaké, nanging wong ala seneng marang panganiaya.
³ Wong sing njaga marang tembungé kuwi ngreksa nyawané, nanging wong sing muni sauni-uniné nemu karusakan.
⁴ Wong kesèd kuwi akèh pepénginané, nanging ora olèh apa-apa, mangka wong sing sregep, panyambut-gawéné nekakaké kalubèran.
⁵ Wong jujur sengit karo tembung goroh, nanging wong ala nekakaké kanisthan lan kwirangan marang awaké dhéwé.
⁶ Wong sing temen lakuné direksa déning kamursidané, nanging piala ngrubuhaké wong duraka.
⁷ Ana wong sugih-sugih, nanging sejatiné ora duwé apa-apa, semono uga ana wong sing éthok-éthok miskin, nanging duwé bandha akèh.
⁸ Wong sugih migunakaké kasugihané kanggo nylametaké uripé, nanging wong miskin ora wedi marang pangancam.
9 Wong mursid kaya pepadhang sing sumunar, nanging wong ala kaya senthir sing mbleret nuli mati.
10 Piangkuh marakaké grejegan, nanging wong sing ngrungokaké pamrayogané liyan kadunungan kawicaksanan.
11 Bandha kuwi yèn enggoné olèh gampang, ilangé iya gampang, nanging sing sapa nglumpukaké saka sethithik, wuwuhé saya akèh.
12 Pengarep-arep sing ora keturutan kuwi gawé gelaning ati, nanging pengarep-arep sing keturutan gawé bungahing ati.
13 Sing sapa nampik pangandikané Allah bakal kawales, nanging sing sapa nggatèkaké dhawuh mau bakal olèh ganjaran.
14 Piwulangé wong wicaksana kuwi sumberé urip, ndadèkaké wong nyingkiri kalané pati.
15 Budi kang luhur kuwi marakaké wong dadi kajèn, nanging wong sing ora kena diprecaya marakaké cilaka.
16 Wong wicaksana mikir dhisik sadurungé tumindak, nanging wong gemblung ngetokaké kabodhoané.
17 Utusan sing ora jujur gawé cilaka, nanging sing kena diprecaya nekakaké katentreman.
18 Kemlaratan lan kanisthan kuwi pandumané wong sing nampik pamerdi, nanging wong sing gelem nampani pamelèh, kajèn.
19 Pengarep-arep sing keturutan kuwi mbungahaké ati, nanging wong bodho ora gelem ninggal piala.
20 Sing sapa sesrawungan karo wong wicaksana, iya dadi wicaksana, déné sing awor karo wong gemblung bakal nemu karusakan.
21 Wong duraka diburu bilai, nanging wong becik nampa ganjaran.
22 Wong becik ninggali warisan tekan anak-putuné, nanging barang-darbèké wong duraka digadhangaké marang wong mursid.
23 Lemah bera satemené bisa metokaké pangan akèh kanggo wong mlarat, nanging wong duraka ora lila lemah mau digarap.
24 Sing sapa ora merdi anaké, ora tresna marang anaké. Sing sapa tresna marang anaké, diperdi wiwit cilik mula.
25 Wong mursid bisa mangan sawaregé, nanging wong duraka selawasé bakal nandhang kecingkrangan.
1 Kawicaksanané wong wadon kuwi nekakaké berkah marang brayaté, nanging wong gemblung ngrusak brayaté dhéwé.
2 Sing sapa temen lakuné kuwi nélakaké pambangun-turuté marang Allah, nanging sing sapa nylèwèng, ngrèmèhaké Gusti Allah.
3 Wong gemblung seneng umuk, nanging wong wicaksana direksa déning tembungé.
4 Tanpa sapi lumbungmu bakal kothong, nanging sing sapa migunakaké sapi, lumbungé bakal kebak.
5 Seksi sing temen kuwi ora goroh, nanging sing ora temen tembung-tembungé goroh kabèh.
6 Wong angkuh ora bakal dadi wicaksana, nanging wong pinter énggal tambah kawruhé.
7 Aja srawung karo wong gemblung, awit kowé ora bakal olèh kawruh apa-apa.
8 Yagéné wong pinter kuwi wicaksana? Merga ngerti apa sing kudu dilakoni.
Nanging wong bodho rumangsané wis ngerti sembarang.
9 Wong gemblung ora mreduli dosané diapura apa ora, nanging wong mursid ngudi supaya olèh pangapuraning dosané.
10 Mung atiné wong dhéwé sing ngrasakaké paiting kasusahané, mengkono uga wong liya ora bisa mèlu ngrasakaké kabungahané.
11 Omahé wong mursid tetep ngadeg, senajan omahé wong duraka wis sirna.
12 Ana dalan sing dikira bener, mangka wekasané anjog ing pati.
13 Guyu bisa kanggo nutupi sedhihing ati; wekasané kabungahan mau adaté mrihatinaké.
14 Wong duraka nampa piwalesing penggawéné sing ala; wong mursid nampa ganjarané penggawéné sing becik.
15 Wong bodho ngandel marang tembungé saben wong; wong wicaksana lakuné nganggo duga-duga.
16 Wong wicaksana kuwi ngati-ati, mula nyingkiri piala, nanging wong bodho ora sabaran lan tumindaké kesusu.
17 Wong sing cepak nepsuné sok metu pratingkahé sing tanpa dipikir, nanging wong wicaksana sabar.
18 Wong sing tanpa budi nampa piwalesing kabodhoané, nanging wong wicaksana diganjar kawruh.
19 Wong ala bakal ndhingkluk ana ing ngarepé wong becik, lan wong duraka ana ing ngareping lawangé wong mursid.
20 Wong mlarat disengiti wong akèh, malah kancané dhéwé iya mèlu sengit, nanging wong sugih akèh mitrané.
21 Sing sapa ngina marang pepadhané kuwi gawé dosa, nanging begja wong sing melasi marang wong sing nandhang sangsara.
22 Sing sapa nindakaké kabecikan kuwi kajèn lan diprecaya déning pepadhané, nanging sing ngrancang piala kuwi wong kesasar.
23 Nyambuta-gawé, mesthi kowé bakal olèh panguripan, nanging wong sing mrana-mréné mung ngobrol waé, bakal mlarat uripé.
24 Wong wicaksana kuwi kaganjar kasugihan, nanging wong tanpa budi mamèraké kabodhoané.
25 Seksi sing temen kuwi mitulungi nyawané wong, nanging seksi sing cidra gawé cilakané wong.
26 Pangabekti marang Allah kuwi nekakaké katentreman lan awèh pengayoman sentosa marang wong liya lan brayaté.
27 Pangabekti marang Allah kuwi sumberé urip, sing ndadèkaké wong bisa nyingkiri jireting pati.
28 Kamulyané raja kuwi gumantung saka akèhé kawulané, tanpa rakyat raja ora bisa apa


aro jenengé Gusti Allah, janji kuwi kudu mbok tetepi.' 34Nanging saiki kowé tak omongi: kowé aja pisan-pisan sumpah. Aja sumpah nyeluk langit, awit langit kuwi jagongané Gusti Allah. 35Lan aja sumpah nyeluk bumi, awit bumi kuwi antyik-antyiké sikilé Gusti Allah. Lan aja sumpah nyeluk jenengé Yérusalèm, awit kuwi kuta panggonané ratuné. 36Uga aja sumpah nyeluk sirahmu, awit kowé déwé ora bisa nggawé uwan, sakeler waé ora bisa. 37Nèk ya, ngomonga ya, nèk ora, ya ngomong ora. Kliwat sangka kuwi metuné sangka Sétan." 38Tembungé Gusti Yésus: "Kowé pada ngerti nèk wèté nabi Moses ngomong ngéné: 'Sapa sing ngrusak mripat kudu gentèn dirusak mripaté lan sapa sing ngrusak untu kudu gentèn dirusak untuné.' 39Nanging saiki Aku ngomongi kowé: aja mbales marang wong sing nggawé ala marang kowé. Malah nèk ènèng wong ngeplak pipimu tengen, bèn ngeplak pipimu sing kiwa pisan. 40Lah nèk ènèng wong arep nggawa kowé nang kruton awit arep njaluk klambimu, malah jasmu dikèkké pisan. 41Lah nèk kowé dipeksa wong kongkon nggawakké barangé sak kilomèter, digawa rong kilomèter pisan. 42Nèk ènèng wong njaluk apa-apa marang kowé, dikèki lan sing arep utang marang kowé ya diutangi." 43Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: "Kowé pada ngerti piwulang iki: 'Kowé pada trésnaa marang kantya-kantyamu lan pada sengita marang mungsuhmu.' 44Nanging saiki kowé tak omongi: pada trésnaa marang mungsuhmu lan wong sing nggawé ala marang kowé didongakké. 45Dadiné ketara nèk kowé kuwi pantyèn anaké Gusti Allah Bapakmu sing nang swarga. Awit Gusti Allah Bapakmu nylorotké padangé srengéngé marang wong sing betyik lan sing ala. Gusti Allah Bapakmu uga ngekèki udan marang wong sing nglakoni betyik lan sing nglakoni ala. 46Lah nèk kowé namung nrésnani wong sing trésna marang kowé, aja njagakké nèk Gusti Allah bakal ngupahi kowé, awit wong sing mata-duwiten waé nglakoni kuwi. 47Lah nèk kowé namung mbagèkké kantya-kantyamu, lah kowé apa ènèng bédané karo liyané? Wong sing ora kenal marang Gusti Allah ya pada waé kaya ngono. 48Mulané, kowé kudu sampurna, kaya enggoné Gusti Allah Bapakmu nang swarga ya sampurna."


text: Merapi Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Edith Stein (12 Oktober 1891-9 Agustus 1942), dipuntepangi sasampunipun panampinipun dhumateng Ordo Karmelit minangka Teresa Benedicta of the Cross lan dipunkanonisasi kanthi asma kasebat taun 1998, punika satunggiling filsuf, feminis, suster Carmelite, lan martir ingkang tilar donya kamp konsèntrasi Auschwitz.
Stein dipunwiyosaken ing Breslau (utawi Wrocław), Silesia (wekdal samanten wewengkon Jerman), ing satunggiling kulawarga tiyang Yahudi Ortoks. Taun 1904 panjenenganipun nolak kapitadosan kasebat lan dados ateis. Ing Universitas Georg August Goettingen panjenenganipun dados murid Edmund Husserl, lan piyambakipun tumut minangka asistenipun dhateng Univèrsitas Freiburg. Taun 1916, panjenenganipun nampi gelar dhoktor filosofi ing pundi disertasinipun ing saandhaping Husserl, punika "Ngenani Masalah Empati". Salajengipun piyambakipun dados anggota fakultas ing Freiburg.
Sanadyan panjenenganipun nanpi kontak awal kaliyan Katulik Roma, nanging pamaosanipun dhumateng otobiografi St Teresa Avila ingkang mistik ing satunggiling liburan taun 1921 punika ingkang njalari konversi piyambakipun. Panjenenganipun dipunbaptis tanggal 1 Januari 1922. Panjenenganipun nilar p0edamelan asistenipun kaliyan Husserl kanggé mucal ing sekolah pawèstri Dominikan ing Speyer (_PHONE_). Salaminipun ing mrika penjenenganipun mertal De veritate (Salebeting Kaleresan) Thomas Aquinas dhumateng basa Jerman lan dados caket kaliyan filosofi Katulik umum. Taun 1932 panjenenganipun dados pamucal ing Institut kanggé Pedagogi ing Münster, nanging undang-undang Anti-semitisme diperbolehkan déning pamaréntahan Nazi meksa piyambakipun kanggé mundur saking jawatan kasebat ing taun 1933.
Panjenenganipun mlebet biara Caremelite ing Cologne taun 1934 lan ngagem asma Teresa Benedicta Salib. Ing mrika panjenenganipun nyerat buku metafisika Endliches und ewiges Sein ingkang nyobi kanggé nggabungaken filosofi Aquinas lan Husserl.
Kanggé ngèndhani agengipun anceman Nazi, ordonipun mindhahaken panjenenganipun dhumateng biara Carmelite ing Echt ing Walanda. Ing mrika panjenenganipun nyerat Studie über Joannes a Cruce: Kreuzeswissenschaft ("Èlmu Salib: Panlitèn ngenani John Salib").
Nanging, panjenenganipun boten aman ing Walanda amargi Konferènsi Biskop Walanda ngedalaken wara-wara pratélan ingkang dipunwaosaken ing sadaya gréja ing nagari kasebat tanggal 20 Juli 1942, ngutuk rasisme Nazi. Minangka walesan, tanggal 26 Juli 1942, Adolf Hitler mréntahaken panyipengan tiyang Yahudi (ingkang sadèrèngipun sampun dipunapunten) ing mrika. Edith lan rayinipun Rosa dipuncipeng lan dipunkintun dhumateng kamp konsèntrasi Auschwitz, ing pundi kekalihipun tilar donya ing ruang gas tanggal 9 Agustus 1942.
Sapunika wonten sekolah minangka pangurmatan dhumateng Edith Stein ing Darmstadt, Jerman.
Ugi pirsani
 Personalisme
Lair 1891
Stein, Edith
Stein
Stein, Edith
Artikel mawa basa krama


asar Sêmbawa Butun | pitung atus sadaya | pra bupati kalih kiwa têngênipun | nênêm ingkang munggèng dhadha | anunggil lawan Kumpêni ||
5. Sri Narendra ing Mataram | ngilèn ngetan jojog kudanirèki | wus prayoga rakitipun | asru dènnya ngandika | dèn abêcik mungsuhira kadi mêndhung | wus dènnya sawang-sinawang | Mayor Por lanas ing jurit ||
6. mangke dèn ririh kewala | dimèn gitik eca dèn paekani | usar sampun katêlanjur | wontên kalih pambalang | wong Mataram samya giyak sarwi kukuk | angêdrèl Kumpêni usar | sapisan wus dèn susupi ||
7. mantri pinilih anunjang | para mantri kaparak anututi | para santana tumênggung |
--- 21 ---
samya umangsah dharat | Janapura Jayanagara angamuk | akuwêl ulêng-ulêngan | sami rok asilih ungkih ||
8. caruk rukêt amangrêmpak | rame udrêg gumuruh tambur bèri | bêndhe awor Carawangsul | wor surake kang wadya | Adipati Suryanagara wus campuh | Wiradigda Môndaraka | pra bupati angawaki ||
9. Dipati Suryanagara | mantri anyar Kêdhu kang dèn tindhihi | ingadu dharat angamuk | lawan Kumpêni Islam | rame caruk surake wadya gumuruh | kadya prahara ruhara | kumarubut rêbut pati ||
10. Pangeran Mangkunagara | ngangsahakên prajurit kang turanggi | kumrutug swaraning pistul | wadya Madura mangsah | Carang Môndhalika ngabani angamuk | kotbuta anêmpuh rampak | mungsuh mêngkap kanan kering ||
11. panumbake ingoncatan | giwar mistul ana ingkang jêmparing | pinistulan ngalor ngidul | wus kathah ingkang pêjah | kaku tyase anyarêmpêng nyêrot purun | tinadhahan kang sanjata | saking sanginggil turanggi ||
12. nêmpuh wusnya muni giwar | mistul wuri jêmparing nganan ngering | sami kakuning tyasipun | sayah binakta giwar | Carang Môndhalika maksih apêpayung | sami andheprok sadaya | Pangeran Mangkunagari ||
--- 22 ---
13. angangsahkên wong kang tigas | mantri jêro pangeran anindhihi | sarêng nyamêthi anêmpuh | nubruk ngilês turôngga | wong Madura bingung panumbake luput | kalamun tinumbak kêna | rusak bubar bosah-basih ||
14. Radèn Carang Môndhalika | cinakuthak pinistul sampun kêni | jaja kang kiwa anêluk | sigra Kudanawarsa | mêdhun saking turôngga anumbak purun | Radèn Carang Môndhalika | kawatgata wus ngêmasi ||
15. tumpês kèlês wong Madura | gangsal atus mung limalas kang kèri | kacêkêl urip nêmlikur | mantrinipun satunggal | Dêmang Brajawati rolas kancanipun | tan karuwan palayunya | angungsi bala Kumpêni ||
16. Mayor Por kang kacakuthak | Kumpênine usar wus akèh mati | Sakèbêr nisih lumayu | amung pêjah sadasa | drahgundêre usar kari pitung puluh | pisah mangiwa mangawat | tumênggung kalih tut wuri ||
17. Dipati Suryanagara | sakancane ngidak pangamuknèki | ungkih-ingungkih abakuh | sagung para kapitan | angawaki kang pra bupati anêmpuh | caruk rok aliru watang | cinorok rukêt kinêris ||
18. kapitan katiga pêjah | Kumpêni Slam rusak barisnya ngisis | ingamuk para tumênggung | para mantri sadaya | ing prang wuru liwung ulêngan apêluk |
--- 23 ---
akèh kang watang-winatang | ana kang kêris-kinêris ||
19. Bugis Bali sampun risak | sakarine ngungsi marang Kumpêni | maksih rame ing prangipun | rukêt bala Walônda | wong Mataram barêng nêmpuh ambyuk nubruk | Dipati Suryanagara | saunggulira angungsir ||
20. lajêng ngawêt saking wetan | sarêng nêmpuh kotbuta ing ajurit | Kumpêni Slam kathah lampus | drahgundêre wus giwar | Mayor êpor ebat tênaganing mungsuh | lajêng dènira kaplajar | Kumpêni ingkang lumaris ||
21. nadhahi kalawan tiktak | wantu kêdhik satus ingkang lumaris | rukêt cinorok abingung | tumpês satus sakêdhap | ting gêlasah tiktake binandhang sampun | tuwin mariyêm tinilar | gusis lumayu angisis ||
22. Sakèbêr mulat mangetan | yèn Mayor Por sampun lumayu têbih | tambur lan banderanipun | tiba sampun kabandhang | mung Sakèbêr maksih rèrèh unduripun | mungsuh samya ambêbandhang | tan ana ingkang angusir ||
23. Dyan Tumênggung Wiradigda | Kartadipa lawan Kartanagari | tan pisah Sakèbêripun | Tumênggung Mangkupraja | Wiraguna lan Natayuda kabutuh | palayune katungkêpan | Dipati Suryanagari ||
24. kinêpung kèndêl kewala | samya nungkul wau kang mênang jurit | nèng padhusunan [pa...]
--- 24 ---
[...dhusunan] angaup | Pangeran Purubaya | wau pamit duk arsanira umanggut | anyingkirakên kang garwa | sabubare aprang prapti ||
25. antuk Walônda satunggal | pan Walônda bingung tan wruh ing margi | kasasar dènnya lumayu | katur dhatêng kang raka | aseseban nèng ngandhap waringin agung | kang putra sampun sumewa | miwah sagung pra bupati ||
26. sami ngaturkên bandhangan | Adipati Suryanagara ngirid | wau bupati katêlu | Suryanagara lênggah | ing wurine Mangkunagara duk wau | bisik-bisik aturira | pangeran turira aris ||
27. mring kang rama sri narendra | nata dhawuh tan owah bupati tri | Suryanagara umatur | Mantri Kêdhu pacêkan | Ranadipa Randhusana cangkokipun | mantêp wantêr purun aprang | antuk kapitan satunggil ||
28. pêjahe rukêt tinumbak | pun kapitan layar Kapitan Bugis | kêkalih sareanipun | kang têtulung dèn iras | wontên ngajêng kula anggènipun caruk | sang nata ris angandika | iya uwonge kang êndi ||
29. nèng wingking kinèn mangarsa | lênggah mapan ngandika sri bupati | lah dene iku abagus | kulup Mangkunagara | iya mèmpêr Si Kudanawarsa iku | ingkang putra matur nêmbah | inggih sayêkti yèn mirip ||
30. ngandika wau
---