text:
nya, talawya utawa liyane kang dadi sêsigêging wanda, kaya ta
Cahirasa:
brahmana rêsi ... zie pôncaniti no. 16
Cahya Kw.:
kuwung: kêkuwung, kaluwung, teja, wahyu, wangkawa, lêngkawa, pulung, plangi, mêrak, zie kaluwung
Cohung Kw.:
kuwo, wayuninda,
lancung, manyura Manjoera sk, mayura, badhak, zie mêrak, Cincin
Wiwite ana cincin padondoman, saka anggite kêmasan ing Amstêrdham, aran Tuwan Nikolas pan Bènèskotên, saprene wis luwih 200 taun, brm.1838 no. 66
Cinanagih:
Côndra:
Ing ngisor iki candraning rupa pêthikan saka layang Tjemp. II 69 en 73, sarta saka layang liya-liyane, kaya ta:
untu: waja lir sotya rinipta rêntêt runtut adhamis, wangun lir tètèsing toya
waja: waja nglaring kombang mêngês arêntêt, têngahe matrêm kengis
irung: grana rungih, grana sêdhêng angrêrungih pindha kêncana pinatar
awak: sarira lurus // labêtira tajin dhahar / rarasing sarira kadi / pradapa sore sinêmpal / anglêlêntrih èsmu wilis / lir layoning apsari // Srikandi m.m.
alis: angroning imba
athi-athi: ngudhup turi, ngudhup mênur
cahya: andiwangkara ... cahya mancur pindha banguning kartika. Srikandi m.m.
cêthik: nyupit urang
zie gend. slend. pat. sng.en zie bathikan
Côndraupa:
gend. slend.
Côndranata:
Cundrik:
zie lar ngatap (3)
Côndrakusuma:
zie têmbang gêdhe. Laku 16 pêdhotan 8,8 x 2 = 16x2 = 32x2 = 64 voorb.: // Sang Baladewa Narpati / tuwin Narèswara Krêsna / kalangkung ing trêsnanira / marang Dyah Banoncinawi / môngka pisah unggyanipun / mila tansah tanya warta / mring sang rêtna madubrôngta //
Côndrakumara:
zie têmbang gêdhe, laku 8x3 = 24x2 = 48. voorb.: // gusti yèn sinawang sira / lêkêr-lêkêring wadana / lir Dèwi Warsiki nama / ayu tur raga karana / mêrak ati yèn ngandika / citra lir côndra purnama //
Côndradimuka:
zie dhatu (1)
Côndrasari:
zie gend. bon. pat. lim. pel.
Côndrasangkala:
I. rupa têmên côndra wulan purnama sasi wulan jangkêp nabi wudêl sasa lintang dhara wêtêng bumi lêmah, budha luwih = namaning mangsa satunggal roning godhong mèdi jubur iku buntut dara pêksi dara. janma wong eka satunggal = wiji = tuduh wak badan sapata suta anak siti lêmah wêdhèn hawani kêndêl = srêngenge wungkulan, wutuhan = bundêran, wulan, wulan têmên, miyata yêkti tunggal kabèh watak satunggal punika sadaya.
II. netra paningal, caksuh pasuluhan nayana ulat, sikara tangan buja bau = namaning môngsa kalih, paksa uwang drasthi alis ama papasu = wêwêri locana urang-uranging mata carana athi-athi karna kuping karni ambaning kuping = sungu, anêbah tapukan = anêbak, talingan pangrunguning kuping mata ambaning mata, lèn tangana lan tangan loro lar wulu suwiwi anêmbah ngabêkti suku loro sikil karo.
III. bahni gêni pandhe pawaka gêni pucuking gunung siking gêni upêt = têkên guna gêni agaran, kasagêdan, dahana gêni tanpa sangkan, trining rana gêni tunon = gêni paprangan, uta lintah ujêl wêlut anauti cacing. Jatha gêni winadhahan = siyung wedha gêni pawon = sêrat pêpakêm = namaning môngsa tiga analagni gêni panasing ati utawaka gêni
wong manggang kaya lena gêni balubukan, puyika gêni dilah tiga têlu uninga gêni obor.
IV. wedang banyu panas, sêgara banyu ngidêri jagad, karti banyu sumur suci banyu padasan, jaladri banyu rawa = sêgara nadi banyu kali hèr banyu pucuking gunung nawa banyu adhêm, samudra banyu têlêng jalanidhi banyu angêdhung warna banyu sawangan toyadi banyu jêmbangan, wahana banyu udan waudadi banyu deresan = pancuran, sindu banyu susu warih banyu krambil dik padon sakawan tasik banyu oyod = sêgara caturyuga keblat papat = namaning môngsa sakawan pat sakawan.
V. buta buta lanang kang siyung pandhawa putraning Pandhu tata gêtih otot, gati kêkêtêg = pramana = namaning môngsa gangsal, wisaya panggawe = pirantos, indri bayuning mata yaksa buta wadon kang siyung sara lêlandhêp, maruta angin ngirid gandaning sêkar pawana angin adrês. Bana alas agêng margana angin anèng dalan samirana angin ngilangakên kringêt warayang sênjata pônca gangsal, bayu angin kang manjing mêdal, wisikan wuruking bapa gulingan barat mêtu paturon, lima gangsal
VI. masa môngsa nênêm, sadrasa rasa nênêm winayang anggang-anggang = namaning môngsa nênêm nggana tawon, rêtu kawor = uyêk-uyêkan anglês kayu ginggang = ibêr-ibêran oyog obah karêngya karungu = rinêngga = kaupakara
pangrarasing nêm pangrarasing watak nênêm. Tahên kayu taun, wrêksa kayu tinêgor prabatang kayu rubuh malang anèng dalan, kilating kanêm lêlidhah ing môngsa kanêm lona pêdhês mlaamla. kêcut, tikta pait kyasa gurih dura asin, sarkara manis.
VII. ardi gunung urut pasisir prawata gunung têpung sami gunung turôngga jaran, giri gunung gêdhe rêsi pandhita suci ôngsa banyak = turun, biksuka sapi = namaning môngsa pitu cala sukuning gunung himawan mega pucuking gunung sapta pitu. Pandhita putus swara pandhita kalok gora anggung muni pandhita muruk = muni swakuda jaran kêbiri tungganganing gunung têngahing gunung wiku pandhita ing gunung ya pêpitu inggih pêpitu.
VIII. naga ula gêdhe panagan ênggon ula gêdhe salira manyawak, basu têkè


Katarina saking Alexandria
Katarina saking Alexandria punika satunggiling santa ingkang dipunanggep minangka pangreksa Univèrsitas Sorbonne, para filsuf, pustakawan, lan kenya-kenya ingkang kepéngin palakrami.[3] Boten wonten data historis ingkang cetha perkawis Katarina, ananging namung wonten cariyos ingkang mèmper legendha kémawon perkawis piyambakipun.[3][4] Senadyan mekaten, cariyos kagesangan Katarina dados inspirasi kanggé para santa sanèsipun, kadosdéné Katarina saking Siena, Katarina saking Swedia, Katarina Laboure, lan sanès-sanèsipun.[3]
Cariyos Katarina ingkang mèmper legendha dipunwiwiti nalika Katarina badhé palakrami lan pados satunggiling calon garwa.[3] Piyambakipun kagungan tékad kanggé palakrami kaliyan satunggiling priya ingkang langkung pinter, langkung sugih, lan langkung kawasa katimbang piyambakipun.[3] Punika awrat, awit Katarina punika satunggiling putri bangsawan ingkang sugih lan pinter.[3] Ing satunggiling dinten, piyambakipun késah manggihi satunggiling rahib ingkang wicaksana lan nyuwun pitedahipun.[3] Rahib puniku lajeng cariyos perkawis Yésus minangka satunggiling priya ingkang ngluwihi sedaya kritéria Katarina.[3] Pungkasanipun, Katarina kagungan komitmen kanggé ngabdi dhumateng Yésus lan dados Kristen.[3] Komitmen Katarina minangka satunggiling Kristen kiyat sanget, saéngga panjenenganipun naté dhebat kaliyan 50 filsuf lan menangaken padhebatan kasebat.[3][3] Ing pungkasan kagesanganipun, Katarina tilar donya minangka martir amargi njaga iman dhumateng Yésus.[3][4]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Self-Ruled Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. Accessed 30 December 2006.
- ^ See her Patron Saints Index profile
- ^ a b c d e f g h i j k l A. Heuken. 1985. Ensiklopedi Orang Kudus. Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka. Hal. 177-178.
- ^ a b (en)David Farmer. 1997. The Oxford Dictionary of Saints . New York: Oxford University Press. P. 91-92.


text:
Sidamulya (cara Indonésia: Sidomulyo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
uladha mripat thêlêngan.
3. Ada-ada. 1. girisa, 2. nêm jugag, 3. mataraman, 4. astakuswala alit, 5. astakuswala agêng, 6. astakuswala laras sanga, 7. têngaran, 8. tlutur nêm, 9. tlutur sanga, 10. tlutur manyura, 11. sanga wantah, 12. sanga jugag, 13. manggalan, 14. palaran, 15. sanga agêng.
Tumindaking sadaya wau dalah panganggenipun badhe kapratelakakên ing wingking.
--- 1227 ---
Bab Sudaning Blônja
Garèng: Truk, Truk, kowe kuwi pancèn sêmbrana bangêt, ana wong lagi satêngahe ngomong, lagi anu kae têka banjur kok tutup wani bae, nganti aku mak kêlakêp ora bisa ambanjurake omongku. Tujune sing kok anggo nutup cangkêmku mau ... ondhe-ondhe, dadi mak kêlakêping cangkêmku rada nganggo: kiyêr-kiyêr kapenak bangêt, ajaa rak kalakon aku dadi marah bêsar têmênan. Saiki tak ambalèni rêmbugane ing ngarêp. Aku kok tansah gumun, sing dadi alêsane bèine sing duwe usul, supaya priyayi sing blanjane kurang saka f 50.- uga mèlu disuda, kuwi kok sabak[2] mung jalaran rêganing kaprêluane wong mangan wis suda, hla, apa kabutuhane wong urip kuwi mung mangan thok bae. Mêngko rak iya banjur ora ana bedane antarane manungsa karo kewan, manungsa gawene mangan, turu karo siji manèh, kewan, dara upamane, gawene iya mung mangan, turu karo: wag wag wag kêthêkur, kêthêkur ...
Petruk: Wiyah, wiyah, bok aja banjur mlantrang-mlantrang mêngkono, lan kowe rak iya kudu ngèlingi, Kang Garèng, yèn manungsa kuwi saya akèh pamêtune, iya saya akèh kabutuhane.
Garèng: Kuwi aku iya cocog, sanadyan kadhangkala pancène ora prêlu babarpisan, kaya ta: nalikane dadi twèdhê klèrêk upamane, blônja f 45.- wis narima omah cilik, manganggo sarwa prasaja, mangan iya wis cukup anggêre warêg bae, dadi sanadyan mung alawuh: bêsêngèk tempe, jangan lumbu, utawa osèng-osèng kangkung, iya wis kalair unine: alkamdulillah, mangkono uga bojone, sanadyan mung bangsane: Sarinêm bae, sing kapintêrane mung nèk nyambêl ambêlagêd, iya wis marêm bangêt. Nanging barêng wis jumênêng kumis, balônja f 200.- andadak banjur salin salaga bae. Omah karêpe iya kudu gêdhong, panganggone kudu bangsane: gabardhin utawa pêlêmbit, mangan iya bêstik-bêstikan, dalasan bojo bae iya kêpengin ganti, sing bisa cas cis cara Lônda kae. Hara, [Ha...]
--- 1228 ---
[...ra,] iya mêsthi bae ta, yèn kabutuhane banjur sathekruk.
Petruk: Ewasamono iya ora kêna dipaido bangêt-bangêt, jalaran karêpe wong mau rak arêp anglungguhi darajate.
Garèng: Lo, iki pancène rak ora prêlu babarpisan, jalaran pangkat kumis utawa klèrêk kuwi rak pagawean ana ing kantor, thik ora prêlu kudu sêsrawungan karo wong akèh, lan ora prêlu kudu dadi momoking wong akèh, dadi nèk uripe mau digawe kaya wong lumrah bae, iya ora bakal ana wong sing angaru-biru. Seje karo pangkat ing golongan pangrèh praja, sing wis gêdhe blanjane, lo, nèk kiyi banjur arêp anglungguhi drajate, hla, kuwi iya mèmpêr. Jalaran kajaba diwajibake ngêrèh wong-wong sing dadi kukubane, amrih prentahe bisaa diturut, kadhangkala rak kudu kêna kanggo wêdèn-wêdèn: ati-ati, arêp kêtêkan gêndruwo. Nèk dadi wêdana upamane, kok uripe isih nyara juru tulis, nyang bêkêl utawa rundha prabot isih sok krêsa dhawuh mêngkene upamane: kang lurah, bok jajal lintingna rokomu, mêngko rak bisa kalakon ana lurah garundêlan: bêndara wêdana kiyi gênah ora kagungan dhuwit, tandhane arêp sês bae mundhut nyang aku. Ing wusana wêdana mau rak banjur bisa ora kajèn.
Petruk: Hara kok banjur seje sing dirêmbug mangkono. Sing dirêmbug saikine kiyi rak usul arêp nyuda blanjaning priyayi sing blônja kurang saka f 50.- ana kok banjur seje parane.
Garèng: Lo, kabèh mau aku rak mung arêp ambuktèkake, yèn sanyatane kaprêluaning wong urip kuwi, iya sing blônja gêdhe utawa sing blônja cilik, pancène mono padha bae, sing blônja sathekruk, iya môngsa ngêntèkna sêga sacêthing, sing blônja saêndhil, kaya-kaya sêga rong piring iya wis cukup. Mung sing dadi pêpasrène uripe, hla kuwi sing beda-beda miturut pamêtune siji-sijining wong. Upamane bae sing pancèn ora duwe, banjur narima mung nganggo suwêng irêng sungu kêbo bae, lo, kuwi iya sok bisa katon: gandês luwês amêrak ati. Sing sugih, asuwêngan blong sing mripate barliyan saklungsu-klungsu kae, nang sawangan iya sok katon: cahyane manthêr agawe gonjinging pikir.
Petruk: Wayah, hla kok banjur kabèh-kabèh ayu mêngkono. Banjur padha bae karo pikiraning wong sing mêngkene kae: nèk ala mêlas, nèk ayu dhêmên.
Garèng: Hla, aja kaliru tômpa, Truk. Anggonku ngomong mangkono mau, mung arêp nuduhake, yèn timbangane wis ana, yaiku: wong sing blônja gêdhe, anggone ngêtokake dhuwit iya akèh, wong sing blônja sathithik, le ngêtokake dhuwit iya saupit. Mung bae emane, ora kabèh kabutuhane uwong kuwi bisa timbang ajêgan, saupama mêngkonoa, kabèh priyayi, ora prêduli sing blônja luwih utawa sing blônja kurang saka f 50.- disuda 10% saka blanjane, aku iya mupakat bae. Mung bae cilakane, [ci...]
--- 1229 ---
[...lakane,] dene sing dadi kabutuhane uwong kuwi ora kabèh ana

config: jv


Wikipedia:Pangreksan
Para pengurus disuwun wis duwé pangertèan kang jero tumrap kawickasan Wikipedia lan nyinaoni sacara terus-terusan. Bab iki wigati amarga para pangurus diwènèhi aksès kang ora diduwèni déning para panganggo liyané ing Wikipedia.
Bab-bab ing ngisor iki minangka bahan-bahan kang dianjuraké supaya diwaca déning para pangurus, lan dadi prasyarat kawruh kang kudu diduwèni déning saben pangurus:
Dasar-dasar Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Bab iki arupa kawruh dhasar kang wajib diweruhi lan dimangertèni sadurungé diclonaké dadi pangurus:


James I saking Inggris
James VI saking Skotlandia utawi James I saking Inggris lan Irlandia punika Raja Inggris, Raja Skotlandia, lan Raja Irlandia, lan raja sepindhah ingkang nyebat piyambakipun Raja Britania Raya. Panjenenganipun miyos tanggal 19 Juni 1566 lan tilar donya tanggal 27 Maret 1625. Panjenenganipun kuwaos ing Skotlandia minangka James VI wiwit 24 Juli 1567 dumugi Elizabeth I saking Inggris tilar donya taun 1603. Lajeng panjenenganipun nguwaos ing Inggris lan Irlandia saking Persatuan Mahkota tanggal 24 Maret 1603 dumugi tilar donyanipun. Panjenenganipun punika panguwaos sepindhah ing Inggris saking Wangsa Stuart. Panguwaos Inggris pungkasan inggih punika Elizabeth I. Panjenenganipun tilar donya tanpa kagungan putra.
Panjenenganipun punika panguwaos ingkang saé ing Skotlandia nanging panguwaos ingkang awon ing Inggris. Panjenenganipun crah sulaya kaliyan parlemèn lan boten migunakaken arta karajan kanthi becik. Sapérangan tiyang nelakaken bilih panjenenganipun ingkang njalari Perang Sadhèrèk Inggris. Ing salebeting perang puniki, putranipun, Charles I kaperjaya. Nanging nalika James kuwaos, pamarèntahan Skotlandia lan Inggris cekap stabil. James sanget kadhidhik lan saé anggènipun sinau. Panjenenganipun mbiyantu tiyang salebeting Elizabethan England kanggé sinau manéka perkawis kadosta sains, sastra, lan seni. James nyerat Daemonologie ing taun 1597, The True Law of Free Monarchies taun 1598, Basilikon Doron taun 1599, lan A Counterblaste to Tobacco taun 1604.


text:
gsun banjur ngulungake wong-wong iku marang ing tangane para mungsuhe, kabeh nuli padha mati dening pedhang. 24 Laras kalawan kanajisan lan durakane anggoningSun matrapi wong-wong iku, serta Ingsun nutupi pasuryaningSun manawa karo turune Israel iku.
25 Awit saka iku mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ing saikine, Ingsun bakal mulihake kaanane Yakub lan bakal nandukake kawelasan marang turune Israel lan marga saka bentering panggalihingSun, Ingsun bakal ngekahhi asmaningSun kang suci. 26 Wong-wong iku bakal lali marang kawirangane lan sakehe tumindake kang ora setya, kang dilakoni tumrap Ingsun samangsa wus bali manggon ing tanahe kalawan tentrem lan ora ana kang njalari wedine, 27 serta sawuse Sunpundhut saka ing
satengahe para bangsa lan Sunklempakake saka ing tanahe mungsuh-mungsuhe tuwin Ingsun ngatingalake kasuceningSun marang dheweke kabeh ana ing ngarepe para bangsa kang akeh. 28 Ing kono banjur bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah, Allahe, kang mbekta menyang ing tanah pambuwangan ing satengahe para bangsa lan kang nglempakake manehe ana ing tanahe tuwin kang ora marengake siji bae keri ana ing kana. 29 Ingsun ora nutupi pasuryaningSun manehe tumrap wong-wong iku, samangsa Ingsun ngesokake RohingSun marang turune Israel. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
Gapura lan platarane Padaleman Suci kang anyar
40:1-47
40 1 Ing taun kang kaping selawe sawuse aku padha kabuwang yaiku ing wiwitaning taun, ing tanggal sapuluh sasi iku, ing taun kang kaping patbelas sawuse kutha iku katelukake, ing dina iku uga pangwaose Sang Yehuwah nglimputi aku, aku kabekta 2 menyang ing tanah Israel ing sajrone wahyuning Allah lan aku kapapanake ing gunung kang dhuwur banget. Ana ing dhuwur kono ing ngarepku ana rerupan wujude kaya kutha. 3 Aku nuli kabekta mrana. Tumuli lah ana sawijining priya kang katon kaya tembaga, astane nyepeng tali lena
lan teken ukuran; priya iku jumeneng ana ing gapura. ⁴Iku banjur ngandika marang aku: "He, anaking manungsa, waspadakna kalawan tliti, rungokna lan gatekna kang temenan samubarang kabeh kang bakal daktuduhake marang kowe; amarga iya iku prelune anggonmu kabekta mrene, yaiku supaya aku nuduhake iku kabeh marang kowe. Kabeh kang kokdeleng iki caritakna marang turune Israel."
⁵Lah ing sajabane padaleman ana temboke mubeng ngupengi padaleman iku. Astane priya mau nyepeng teken ukuran, kang dawane nem asta -- asta ing kene padha karo asta lumrah punjul satebah --. Priya mau nuli ngukur temboke, kandele sateken lan dhuwure sateken.
⁶Bareng rawuh ing gapura kang marep mangetan, banjur minggah ing undhak-undhakane lan ngukur tlundhaging gapura tinemu ambane sateken. ⁷Nuli ngukur kamar panjagan, dawane sateken, ambane sateken, dene lete kamar panjagan siji lan sijine ana limang asta. Tlundhaging gapura ing sisih jero, kang cedhak karo bangsaling gapura iku sateken. ⁸Tumuli ngukur bangsaling gapura: wolung asta, ⁹lan sakehing temboke rong asta; bangsal iku ana ing sisih njero. ¹⁰Ing sakiwa-tengene gapura ing sisih wetan mau ana kamare panjagan telu-telu kang ukurane padha, dene sakane tembok ing sisih loro-lorone ukurane iya padha. ¹¹Banjur ngukur plonging gapura: ambane
sisih njero sapuluh asta lan ambane sisih njaba telulas asta. 12 Peranganing ngarep kamar-kamar panjagan mau ing sisih kiwa tengen ana temboke let-letan, ambane saasta. Dene ukurane kamar panjagan iku alang-ujure ngenem asta. 13 Nuli ngukur gapura mau, wiwit temboke mburi kamar panjagan kang siji tekan temboke mburi kamar panjagan sijine, ngliwati lawanging let-letan loro-lorone: ambane selawe asta. 14 Bangsaling gapura uga kaukur: rong puluh asta; ing sakubenge bangsal iku ana platarane. 15 Wiwit ngarep gapura ing njaba nganti tekan bangsal sisih njero: seket asta. 16 Ing sakubenge gapura iku ing perangan njero ana cendhela-cendhelane mawa blabag sap-sapan, yaiku ing kamar-kamar panjagan lan ing tembok-temboke, mangkono uga ing bangsaling gapura. Saka-sakaning tembok mawa gambar wit kurma ukir-ukiran.
17 Aku banjur kabekta menyang ing plataran njaba, lah ing sakubenge plataran kono ana kamar-kamare, gunggunge telung puluh. Lan kamar-kamar iku dumunung ana ing sadhuwure srasahan. 18 Srasahan iku ana ing sakiwa-tengene gapura, trep karo dawaning gapura. Iku srasahan ing ngisor. 19 Ambaning plataran mau nuli kaukur wiwit saka ing sisih njerone gapura ngisor nganti tekan ing sisih njabane gapura njero: satus asta.
Panjenengane nuli lumampah ana ing ngarepku mangalor 20 lah ing kono ana gapura kang madhep ngalor, dumunung ing plataran
njaba. Amba-dawane banjur kaukur. 21 Kamare panjagan telu sisih kene lan iya telu sisih kono, saka-sakaning tembok lan bangsaling gapura ukurane padha karo gapura kapisan: dawane seket asta lan ambane salawe asta. 22 Cendhela-cendhelane, bangsaling gapura lan gambar-gambare wit kurma ukurane uga padha karo gapura kang marep mangetan. Wong bisane munggah mrono ngliwati undhak-undhakan pitu, dene bangsale gapura ana ing sisih njero. 23 Ing plataran njero ana gapurane kang arep-arepan karo gapura lor, kayadene gapura wetan; panjenengane nuli ngukur wiwit ing gapura kang siji tekan ing gapura candhake: satus asta.
24 Sawuse mangkono aku banjur kabekta mangidul, lah ing kono ana gapura kang madhep ngidul; kamar-kamare panjagan, saka-sakane temboke lan bangsal-bangsaling gapurane tumuli kaukur, ukurane padha bae karo liya-liyane. 25 Ing sakubenge gapura kono lan ing bangsaling gapurane ana cendhela-cendhelane, kang padha karo liya-liyane; gapura iku dawane seket asta lan ambane salawe asta. 26 Undhak-undhakane mrono ana pitu, dene bangsale gapura ana ing sisih njero.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
en kitab Alfiyah ;
ا َل ْحمد ُ للهِ رب ال ْعال َمي ْن ّ َ ْ َ َ ِ َ
Ingkang artosipun : "Aku ora bakal mandek wedi sangking pertempuran senajan musuh berbondongbondong melawan" Kejawi sangking meniko pancen santri meniko ingkang bertanggung jawab dateng maju munduripun utawi gesang lan matinipun umat beragama wonten ّ masa depan. Imam Gozali wonteb kitab ;  عظة النا شئينnjelasaken Ingkang Artosipun : "Sa'temene ono ing tangan siro kabeh iku letak urusan umat yakni urip utowo matine lan ono ing derap langkah siro iku maju lan mundure umat" Poro rawuh ingkang kulo hormat ! Dados jelasipun menawi kito sebagai santri, boten purun bertekat melingkis celana melangkahkan kaki, terjun wonten jam'iyah utawi organisasi. Boten purun berjuang nyiaraken agami Islam, bererti kito meniko nuduhaken kematian lan kemunduruan agami wonten ing masa depan. Tapi sak wangsulipun menawi kito sedoyo sebagai santri utawi sebagai generasi muda-mudi Islam purun belajar ilmu agami ingkang mempeng shoho purun berjuang terjun wonten jam'iyah-jam'iyah, kados dene jam'iyah qiroah utawi jam'iyah dibaiyah shoho jam'iyah seni hadroah shoho sanes-sanesipun, Insya Allah kehidupan agama lan kemajuan agama wonten ing masa depan tetap cerah bersinar terang. Pramilo sangking meniko monggo kito samiyo ngatah-ngatahaken dongo nyuwun dateng Alloh, mugi-mugi Alloh ngasilaken perjuangan kito sedoyo sehinggo saget tercapai lain terwujud cita-cita agama, bangsa lan negara ٌ بَل ْد َة  ط َي ّب َة وَرب غ َفوْرNegara aman, damai, adil dan makmur penuh ampunan, lan ّ َ ٌ ٌ ُ ridlo Allah. Amin. Cekap semanten atur kulo. Sedoyo kelepatan nyuwon pangapunten ingkang kathah.
ِ َ ل َ أ َقْعُد ُ ال ْجب ْن ع َن ال ْهَي ْجاء* وَل َوْ ت َوَ ل َت زمر ا ْل َع ْداء ِ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ِ
إ ِن فى ي َد ِ ك ُم أ َمر ا ْل ُمةِ * وَفى إ ِقْدا مك ُم حيا ت َها ِ ِ ّ ّ َ َ َ ْ ِ َ َ ْ ْ
PIDATO PERJUANGAN
السل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته َ ا َل ْحمد لله ال ّلذي ا َك ْلرم ال ْمجلا هلدين. واذ َل ال ْمعتلدين وأ ّ َ َ ْ ِ ِ ُ َل ُ ْ َ ِ ْ َ َ فْهَمنلَلا ملن ِ ُ ْ َ َ َ َ ْ ِ ْ ِ ْ ع ُل ُوْم الد ّي ْن. والصل َة ُ والسل َم ع َلى ا َشرف ال َ ُ ّ َ ٍْ َ ِ مرسل ِي ْن سي ّد ِنا محمد ّ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ّ َ ِ ِ َ ْ َ ْ َ .وَع َلى أ َل ِهِ وَا َصحا ب ِهِ وَمن ت َب ِعَهُم ا ِلى ت َب ِعَهُم ا ِلى ي َوْ م ِ الد ّي ْن أ َما ب َعْلد ُ َ ْ ّ ِ ْ َ َ ُ ل َ َ ّ فَقال الله ت َعَلالى فِلى ال ْقلرآن الك َرِي ْلم ِ أ َع ُلوْ ذ ُ بلِلاللهِ ملن الشلي ْطان ل ِ َ َ ِ ِ ْ ُ َ ِ َ الرجيمللن. ا ُد ْع ُ ا ِلللى سللب ِي ْل ربللك بال ْحك ْمللةِ وال ْمللوْ عظللةِ ال ْحسللن َة ِ َ َ َ َ َ َ ِ ِ َ ّ َ ِ ِ ْ ِ ّ .وَجاد ِل ْهُم بال ّتى ه ِي ا َحسن. صد ق الله العظيم ِ ِ ْ َ ُ َ ْ َ
Hadrotul Mukarromin, poro Ulama'ul Amilin khususipun poro Bapak kiyai ingkang kulo hormati. Sahabat-sahabat, rekan-rekan, adik-adik senasib lan sa'perjuangan ingkang kulo sayangi. Langkung rumiyin kulo manjataken puji syukur dateng Alloh SWT, Tuhan Semesta Alam, ingkang mucal menungso mawi Qolam tentang ilmu ingkang dereng difaham, shoho Rohmat Allah lan salam mugiho dipun tetepaken dateng Nabi Pejuang Islam. Nabi pemimpin Arab lan ajam ingkang beto umat manusioa sangking masa ingkang hitam kelam, masa ingkang penuh sifat murka lan kejam menuju masa damai, aman, tentram, ingkang penuh cahaya bagaikan sinar bulan ing tengah malam, yakni saking masa jahiliyah menuju masa Islamiyah. Poro Hadirin ingkang kulo hormati ! Menurut pandangan Islam, agama ingkang paling mulyo minggahipun Alloh, inggih puniko agami Islam. Keranten Agami Islam, meniko bade mejamin umat manusia menuju hidup bahagia lahir lan batin, shoho wilujeng wonteng ing dunyo lan akhirat, selagi tiyang ingkang memeluk Agami Islam kolowahu-boten menyimpang lan melanggar dateng garis-garis agami Islam, shoho boten melanggar dateng ajaran Islam, tapi kangge mencapai lan ngasilaken kebahagiaan, shoho kawilujengan lahir lan batin meniko boten saget dipun wujudaken sambi turu utawi tenguk-tenguk kaliyan lingguh silo tumpang, meniko boten saget wujud tanpa dipun tuntut kalian perjuangan ingkang sungguh-sungguh Sedoyo kolo wahu boten berhasil nopo malih kangge mempertahankan shoho melestarikan nilai kemulyaan Islam meniko. Kito kedah ringan tangan lan bermurah hati, ngorbanaken jiwa raga, shoho harta benda demi kejayaan Islam, lan kaum muslimin. Firman Alloh wonten Al-Qur'an : Ingkang artosipun : "Lan berjuango siro kabeh klawan bondo siro lan awak siro ing dalem agamane Alloh" Nopo maleh memasuki abad modern saat meniko katah kebudayaan-kebudayaan asing ingkang mlebet wonten negari kito Indonesia, ingkang bertentangan kalian agami


text: Waesama kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


Mandu
Mandu (만두) yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (_PHONE_).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.[1] Carane gawe adonan mandu yaiku kanthi dilempit supaya dadi kulit kang diisi pirang-pirang bahan, ing antarane daging, janganan, jamur, tahu lan liya-liyane.[1] Metode gawe mandu ana werna-werna yaiku ana kang digodhog bareng sup kaldu (jangguk) kang panas, dikukus, digoreng utawa dipangan nganggo duduh kaldu atis.[1] Bentuk mandu ana werna-werna yaiku bunder, setengah bunder, pesagi, lonjong lan saben daerah duweni cara masak lan variasi kan luwih akeh maneh.[1] Yen dipangan karo sup kaldu diarani mandutguk (sup mandu).[1]
Jinis[sunting | sunting sumber]
Jinis masakan kang wiwitan misuwur ing Korea Lor ing antarane:
- Gogi mandu, mandu isine daging kang dibumboni.
- Gimchi mandu, mandu kang isine kimchi.
- Boseon mandu, mandu kang isine jamur.
- Hobang mandu, mandu kang isine labu banyu.


uran nanging kepenak. Wong Bakaran aja nganti mande yakuwi kaya
wong gawe wesi kaya ngelas wesi. Kuwi bebayane gedhe amarga bisa ngrusak
mpripat. Pusate jagad kuwi ya mung mpripat. Yen mpripate wis ora loro lan ora
bisa ndeleng mula jagad iki rasane petheng dhedhet. Kanggo njagani kabeh kudu
ati – ati. Kejaba ngrusak mpripat uga bisa ngrusak saliyane.
"Aja gawe omah saka bata abang!" pundhen bakaran
kuwi digawe saka bata abang. Punden kuwi biyene omahe Nyi Ageng dhewe. Saiki
didandani kanggo ngurmati Nyi Ageng. Dheweke ora kepengin,ana wong liya kang
bisa ngembari. Mula wong Bakaran kabeh omahe saka bata putih. Kejaba wong kang
isih mamang lan durung mantep. Omahe digawe saka bata separo abang, kang separo
bata putih. Bata abang kuwi asale uga saka obong-obongan. Ing sacedhake pundhen
kuwi uga ana sumur gawenane priya sing tau seneng dheweke.
Sabenere
wong Bakaran kuwi ora oleh nggawe sumur ing jero omah. Ing njero sumur kuwi ora
ana banyune. Lha banyu kuwi sumbere kanggo kabeh manungsa supaya bisa urip.
Kang mbutuhke banyu kuwi wong akeh ora mung awake dheweke. Wong liya uga butuh
banyu kanggo saben dinane. Mula sumure aja didokok ing jero omah nanging
didokok ing sajabaning omah. Kuwi banyu sumbere wong urip. Sumur kang sacedhake
pundhen kuwi jenenge sumur tiban amarga kanggo sumpah-sumpahan. Kuwi kanggo
nduduhake kang salah bakale seleh lan sing bener bakal mujur. Nganti saiki
sumur banyune isih tetep bening.
Nyi Ageng kuwi wong wadon sing ayu rupane. Mula
kabeh priya seneng lan kedanan karo dheweke. Wong tuane kuwi biasa uripe uga
sedherhana. Kawit cilik dituturi uripe kuwi mung sepisan mula kudu apik marang
apa wae. Nanging watake kuwi ana sing nurun ibune uga ana kang nuruni bapake.
Wong tuwane kuwi duwe sawah nanging ora digarap dhewe. Senenge sawahe digarapake
wong liya. Ageng biasane ngrewangi ibune mbatik neng omah. Kuwi salah sijining
watak kang nuruni ibune. Bapake semana uga kejaba seneng sawahan dheweke uga
seneng adu jago. Jarene adu jago bisa ngilangake pikiran sing lagi judheg.
Nyi Ageng uga seneng dolanan pitik jago. Saben
dina, Ageng mesthi dijak bapake ndeleng adu jago. Nyi Ageng putri kinasih
bapake. Dadi dheweke uga pinter ngrumat pitik kuwi mau, amarga saben dina
dheweke weruh bapake piye carane ngrumat jagone. Nyi Ageng duwe sedulur lanang
nanging wis ninggal. Kangmase ninggal sadurunge dheweke lair, mula Ageng kuwi
dieman-eman. Kepengine bapake Nyi Ageng kuwi dadi bocah wadon sing kuwat lan
wani. Jeneng asline kuwi Niken Banowati nanging jeneng cilikane Sabirah. Tegese
kuwi supaya besuk dadi wong sing sabar lan tabah ngadhepi cobaan urip ing
donya.
Nyi Ageng urip ing Bakaran wektu jamane transisi
Kerjaan Majapahit ning Kerajaan Demak kuwi abad 16. Ibune Ageng batikane wis
kawentar ing mancanegara. Ibune Ageng kuwi jenenge Niken yen bapake jenenge
Bono. Banjur duwe anak dijenengke Niken Banowati. Sawise kuwi Ibune Ageng
ninggal amarga kutahan banyu umum olehe medel. Mula ibune sadurunge ninggal pesen karo Nyi Ageng. Kaya ngene pesene:
"Ndhuk Ageng, besuk turuna karo anak putumu aja
konggon medel, salah siji wae sing nglakoni kaya aku iki."
"Injih, Bu!"
"Uga aja adol sego, ya ndhuk yen ana wong sing njaluk mangan wenehana. Adol
sego kuwi padha karo adol rejekine awake dhewe."
"Injih bu, Ageng manut sedaya pesen ibu."
"Pokoke aja sing obong-obongan, ya ndhuk!"
"Injih bu, percayaa karo Ageng."
"Ibu, uga nitip bapak dirumat sing apik."
"Ibu, Ageng aja ditinggal."
Ibune Ageng banjur ninggal. Saiki dheweke urip
mung gari bapake. Begang sedala bapake uga nyusul bojone. Nyi Ageng wis ora
duwe sapa-sapa meneh. Ora duwe sanak lan kadhang. Dheweke urip ing desa dhewe.
Bapake uga pesen yen dheweke kudu ngrumati jagone. Amarga jagone kuwi kang
bakal bisa jaga awake yen ana wong kang bakal tumindhak ora becik. Kejaba
batike ibune kawentar bapake semana uga wis kawentar anggone adu jago.
Ora let suwe bapake uga ninggal amarga kaget wong
kang wis dipercaya malah mbejani janji. Wong kuwi ora liya ya mung rewange Nyi
Ageng dhewe. Amarga dheweke wis kancanan karo Dampo A Wang kang licik. Rewang
kuwi di iming-imingi dhuwit akeh. Asale dheweke bisa ngalahke lan ngancurke Nyi
Ageng. Krungu warta berita kaya ngana bapake banjur kaget.
Sawahe bapake bangkrut lan uripe Nyi Ageng wis ora
kaya biyen. Saben dina biyen rasane ayem lan tentrem. Ora kaya saiki saben dina
mung tnsah ngalamun jalaran lelakon urip kang lagi ditampa. Kejaba ngana bapake
uga wis sepeh lan duweni penyakit kagetan. Dheweke ora ngira lan ora nyangka
yen rewange bakal tumindak ora becik. Dheweke padha karo ditulung nanging malah
menthung. Nyi Ageng mung bisa sabar lan tabah ngalami urip kang lagi entuk
cobaan.
Sawise kedadean kuwi lan sadurunge bapake ninggal,
Nyi Ageng diwanti-wanti bapake supaya aja gampang percaya karo wong liya.
Jalaran wong liya saiki ora bisa dicekel omongane. Kejaba kuwi uga sering mblenjani
janji. Luru wong jujur ora dhek biyen lan ora saiki kuwi pancen angel. Lambe
kuwi larang regane. Ajining dhiri gumanthung ing lathi.
Nyi Ageng saiki uga seneng dolanan pitik. Ing salah
siwijining dina ana saudhagar saka China jenenge Dampo A Wang dhewe kepengin
mertamu ing omahe Nyi Ageng, jenenge wis kawentar ing tlatah Pati. Dampo A Wang
seneng karo Nyi Ageng amarga ayune kinyis-kinyis wong lanang ngendi kang ora
kedanan. Nanging Nyi Ageng ora weruh yen dheweke disenengi. Nyi Ageng dijak adu
jago karo Dampo A Wang. Sebenere dheweke kepengin duwe pitik kaya Nyi Ag


text:
wonten *Echa: Kisah Pemerolehan Bahasa Anak Indonesia* dening Prof. Soenjono Dardjowidjojo, Ph.D. Panaliten kasebut nggambaraken parkembangan lare 5 taun, Echa. Panaliten kangge madosi panguwaosan basa saha psikologi lare, mila ing panaliten menika nuwuhaken pamikiran psikolinguistik ing lare 5 taun. Echa
menika wayahipun Prof. Soenjono Dardjowidjojo, Ph.D., pramila paniliti menika ndhapukaken Echa dados percobaan saha subjek panaliten.
Salajengipun ingkang dadosaken panaliten panyerat menika wonten setunggal lare subjekipun ingkang umur 4 taun langkung 4 wulan. Saha kasiling panaliten menika ngginakaken basa Jawi ing panaliten menika. Pramila pamnyerat wonten kalodhangan ing pados lare menika wonten Kabupaten Wonogiri, Kecamatan Baturetno, Dhusun Duwet Kidul Rt.02/ XV. Prayoginipun lare menika taksih ngginakaken basa Jawi ing wicara padintenan. Kosok wangslipun wonten sedherek sepupunipun menika mliginipun kathah ngginakaken basa Indonesia.
I. Nalaring Pikir
Dados panaliten menika tumuju babagan objek lare 4 taun, menika limrah saha kados pundi perkembangan lare menika kalawau anggen nyinau aksen basa, Basa Ibu. Lare umur 4 taun menika mangsa keemasan utawi mangsa sedaya kemawon patuladhan saha tingkah laku saking tiyang sepuh dipungugu saha dipuntiru. Saengga tiyang sepuh kedah maringaken tuladha saha ngajar budi pakerten kangge kapinteraning lare kasebut.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten menika kalebet jinising panaliten kualitatif mawi pendekatan studi kasus amargi ancas saking penelitian menika kangge mangertosi tembung-tembung basa Jawi ing lare 4 taun. Saking perkawis panaliten menika saged ngrembag babagan seserepan tembung, fonologi, morfologi saha sintaksis ing pangucaping tembung ingkang dipunucapkaken dening lare kasebut. Panaliten menika gadhah perkawis ingkang sampun dipunsertat ramtaman pokokipun, ugi saged wiyar sabibaripun nglaksanaken panaliten. Mendet saking pamikiring Sugiyono (2011: 209-210) perkawis panaliten menika kalebet deskriptif mliginipun panaliten jumbuh eksplorasi sasaran panaliten langkung mendhasar, wiyar, saha teteg. Salajengipun dipunrinci malih dados studi kasus.
B. Desain Panaliten
Desain panaliten menika ngginakaken metode wawancara interaktif lajeng data mawi diskriptif, mawi anggen nututi perkembangan fonem Bintang umur 4 taun 4 wulan.
C. Latar Panaliten
Papan panaliten menika dipunlaksanakaken ing alamat Dhusun Duwet Kidul RT 02/ XV, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri ing griyanipun
Syah Bintang Ramadhan. Pakempalan data menika betahaken 1 wulan, ing wulan Desember 2017. Mawi pangolahan saha analisa data menika ing wulan Januari 2018.
D. Data lan Sumber Data
Data kapendhet saking subjek panaliten ingkang katujokaken dening Syah Bintang Ramadhan. Subjek panaliten menika lair rikala tanggal 06 Desember 2013. Data panaliten kapendhet rikala umur 4 taun langkung 4 wulan. Putra saking kulawarga Bapak Denny Nurdiansyah saha Ibu Dewi Lugiyanti. Lare Bintang menika tunggalipun wonten 3 sedherek, pramila lare menika urutan kaping kaping saking mbakyunipun Syahda De Al Nahda saha adikipun Syahieza Lituhayu. Sakmenika taksih wonten ing Pawiyatan Taman Kanak-kanak Aisyah Baturetno. Ing griya larenipun inggih nindakaken kagiyatan inggih antawis dolan (pit-pitan), dolanan game konsol (Playstation) bobok siyang, ningali tv, saha sapanunggalinipun. Tindak tuturipun sami kaliyan lare sanesipun, ananging wonten lare ingkang saumuran kaliyan lare menika inggih asring ngginakaken basa Indonesia tinimbang basa Jawi. Lare menika tasih wonten gayutan anak sedherek, ananda Ayfa Azzahra Masahiro, pramila panaliten betahaken pawadan kados pundi lare Bintang kaliyan lare anak dherekipun saged beda. Saking observasi panyerat wonten daya pangaribawa ingkang saking didikanipun saking tiyang sepuhipun piyambak dhateng lare-lare kasebut.
Rikala umur 3 taun langkung 1 wulan sampun nate dipunpendhet data awujud objek panaliten babagan panguwaosanipun tembung basa lare
menika. Menawi kirang langkung 1 taun langkung 3 wulan menika lare buktekaken sampun wonten kemajuan ing tata panguwaosaning tembung basa. Pramila panyerat mendhet setunggal sampel inggih lare Bintang kalawau kangge pathokan populasi ing lare setunggal dhaerah.
Menawi objek panaliten menika inggih tembung-tembung ingkang sampun dipunkuwaosi. Rekaman lumantart wawangunem interaktif ing griya ponakan panyerat. Data menika wujudipun inggih wujud basa ing padamelan saben dinten kaliyan panyerat. Saengga subjek panaliten kaliyan panyerat anggen pikantuk data mliginipun pitutur padintenan mawi rekaman saha catatan lapangan.
E. Piranti Panaliten
Piranti ingkang dipunginakaken kangge panaliten inggih menika: dipunginakaken wonten ing panaliten studi kasus menika, rekaman audio saha kartu catatan lapangan.
F. Cara Ngempalaken Data
Ngginakaken cara wawancara interaktif ingkang wicantenan saben dinten panyerat kaliyan subjek data. Miturut Dardjowidjojo (2014: 228) metode wawancara menika cara naliten malih ingkang dipunkersakaken dening panaliten menika. Minangka dipunsuwun saha dipunwawancara mawi salajengipun kaliyan lare kasebut, mila lare menika saged banjur mangsuli utawi ugi saged mendel.
Salajengipun awujud metodenipun menika ngangge desain cross-sectional. Desain menika dipuntaindakaken ing wekdal saha papan ing wanci
utawi swasana tartamtu. Desain menika boten namabahaken data-data, supados objek data saking lare menika langkung prayogi. Boten, desain menika kanthi *observasional* mawi alami. Dados lare menika diujaraken basa kanthi alamiah ing pundi kemawon (Dardjowidjojo, 2014: 229).
Saha ingkang pungkasan ngangge teknik triangulasi data miturut Sugiyono (2011: 241) inggih menika teknik partisipatif


text:
Jajangmyeon - Wikipedia
240px|Jajangmyeon
Hangul 자장면
Hanja 炸醬麵
Anyar Jajangmyeon
Reischauer Chajangmyŏn
Jajangmyeon (jjajangmyeon)
Jajangmyeon (atau jjajangmyeon) kalebu jinising olah-olahan Koréa ya iku mi saus pasta kacang kedhelé ireng. Jajangmyeon kena prabawa olahan kulinèr Tionghoa. Ing Tiongkok, olahan iki sinebut Zhajiangmian (炸醬麵). Jajang iku saos gorèng, lan myeon iku mi.
1.2 Saos
Mi[besut | besut sumber]
Jajangmyeon nggunakaké mi kandel kang digawé saka glepung gandum.
Saos[besut | besut sumber]
Saos jajangmyeon digawé saka pasta kacang kedhelé ireng, sinebut chunjang (hangul: 춘장; hanja: 春醬) kang ditambahi brambang dirajang, zucchini lan daging utawa iwak-iwakan laut. Nalika ngolah saos racaké ditambahi cornstarch (salah sawijining pati kang digawé saka jagung) kang marai kenthel. Pasta kacang kedhelé (chunjang) digawé saka dhelé kang disangan. Mula, jajang tegesé saos kang digorèng, sanajan saos kang dimasak nganggo cara digodhog.
Jajangmyeon duwé variasi liya kaya ganjajangmyeon (간자장면) utawa jajangmyeon kang saosé ora dicampur. Variasi liyané uga samseon jajangmyeon (삼선자장면) kang saosé nganggo campuran panganan laut contoné teripang, nus dan udang, nanging ora tau nggunakaké iwak laut. Nanging, Samseon ganjajangmyeon(삼선간자장면) komposisiné digawé saka mi nganggo saos kang isiné panganan laut nanging ora dicampur karo mi.
Wong Koréa ora biyasa ngarani myeon, nanging cendhaké waé kaya jajang, ganjajang, samseon jajang atau samseon ganjajang.
Jinising panganan liya kang migunakaké saos jajang ya iku jajangbap kang digawé saka saos jajang kang dicampur karo sega. Biasané wong Koréa nyampur karo nasi goreng kang sinebut bokeumbap. Biasané, uga ana panganan tambahan jenengé danmuji (lobak cina).
Jajangmyeon sajatiné panganan tradhisional saka Tionghoa (wewengkon Beijing) sinebut zhajiangmian, nanging duwé rasa kang bédha saka jajangmyeon saka Koréa.
Ing Beijing, jajangmyeon asli disajikaké nganggo saos kang manéka warna, migunakaké daging babi, ora kaya nalika ing Koréa kang migunakaké manéka warna bahan saka njero segara. Jajangmyeon lan zhajiangmian uga duwé komposisi saos kang arep padha, nanging saos jajangmyeon luwih kenthel lan luwih ireng.
Ing Koréa, wong-wong skang durung duwé pasangan, dhahar jajangmyeon ing dina Black Day.
Regané Jajangmyeon ora larang banget. Biasané papan panganan ing nagara Koréa Kidul duwé layanan pesen-ngeteraké. Regané kira-kira 3.500 won (kira-kira US$ 3.50).
Sajian loro jinis jajangmyeon ing sak mangkok sinebut jajang gobbaegi (자장 곱빼기).
Wong Koréa, Kim Jae-hyun, kaloka amarga dhèwèké saguh mangan mung jajangmyeon ing 5 taun (_PHONE_) lan kaloka dadi simbol Jajangmyeon ing Koréa.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.55, 10 Januari 2019.


text:
Rengasdengklok iku kacamatan ing kabupatèn Karawang, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Karawang
Kabupatèn Karawang


text: yo kuwi maeng beberapa hal sing nguntungno. kan yo bedo yo rek lek awak dewe numpak mobil ambek nyingklak becak. luweh cepet sampek, tur iso nang ndi2 sing luweh adoh, tur gengsi ne duwur, tur iso luweh pinter diasah mergo okeh lan komplek navigasinya. lah lek becak lak bondo sikil tok se, hehe.


text:
Ndhuwur Arsip Pops »Sugarlove®
Kategori: Ndhuwur Pak Ndhuwur
Yen sampeyan lagi nggoleki Situs Gula Pirang & Situs Web Online, sampeyan ora bakal mung ana. Ton wong ing jagad iki golek perkara sing padha saben dina. Sithik angel kanggo nemtokake situs apa sing paling apik kanggo sampeyan wiwit ana mayuta-yuta yuta ing web saiki. […]
Kebingungan samesthine bakal sirna nalika ana akeh pilihan sing kudu dipilih. Pramila ing jagad nyata, akeh sing nggawe kebingungan tinimbang kekurangane. Kita wis nyiapake artikel ing ngisor iki babagan # 1 Sugardater Safehaven. Situs Paling Apik Kanggo Dating Gula Organik, uga dikenal minangka Sugarlove® Ana pirang-pirang yuta situs pacaran sing gula ing… […]
Gula gula bisa nyenengake, yen sampeyan nemokake Sugardaddy, Sugarmummy & Sugarbaby sing pas. Priksa Meet Sugarlove Situs Dating Online. Lan nemokake mitra gula sing pas ora mung kalebu ing platform sing bener - sanajan uga duwe peran, sampeyan uga wis ing platform sing bener lan duwe apik […]
Perusahaan wong tuwa katon luwih disenengi kanggo akeh wanita enom. Mangkane sing paling akeh nggolek rekan karo bapak gula. Wong tuwa ora isin yen dideleng ing masarakat kanthi bayi gula, ora kaya ing abad kaping-20. Tren iki wis dadi populer banget [...]
Hubungan jarak adoh bisa nyenengake, nanging ora diarani kanggo kabeh wong. Sampeyan butuh kepercayaan sing paling dhuwur kanggo Entuk Sugar Mama, sanajan sampeyan kutha utawa jagad sing loro. Lan angel dipercaya wong ing Meetup Lokal, amarga manungsa pancen ora bisa diramal. Sanajan masalah kepercayaan kasebut yaiku […]
Meetup Dating kanggo bocah-bocah wadon wis ngalami pirang-pirang taun. Cara tradisional, wanita nggoleki kanca sing romantis, kemitraan urip lan stabilitas. Sajrone pirang-pirang taun, dheweke luwih kepenak karo keuntungan finansial lan material kalebu sangu, tanggal gratis, hadiah sing larang lan hookup sing mewah saka wektu. Salah sawijining cara sing enom […]
Gendakan online diciptakake kanggo nulung wong bujang nemokake sambungan sing migunani lan nggawe hubungan romantis sing dawa. Kanthi wektu, wong nggunakake cara iki kanggo nggoleki hookups, daddies gula lan hubungan liyane sing ora konvensional. Menehi tanggal online kalebu patemon lanang utawa wanita kanthi online kanggo ngobrol lan tanggal banjur mutusake cara pindhah […]
100% Free Chat Rooms are almost as old as the Online Dating Service itself. Many Internet trends have come and go, but online chatting only keeps evolving; we all know them, from tinder to Facebook groups, to WhatsApp groups to online forums, the list is really endless. And web communication platforms are timeless for a […]
If you're getting back into the dating world or are just looking for romantic relationships or hookups, free dating sites are a good option. These platforms allow you to use their chat room free of charge without any financial obligations. Internet dating websites are an affordable way of allowing you to know and understand someone […]


text: lek iso samutong iku uncalono gedang karo kacang ... lak seneng


un arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
Mantra Pameling
Allahu zat, allahu sifat, allahu asma, Allahu afgal, Allahu sidik, roh kudus, roh ilapi, roh sira rohingsun rohingsun dhewe Si…… (sebutna jenenge) tekaa enggal katemu aku. Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka.
Mantra panolak tenung Tujuh Layar
Allahumma kulhu buntet, kulhu balik, durgateluh, jim setan peri prayangan pada mara padha mati, jalma marang jalma mati, mati karsaning Allah.
Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Mantra Senggara Macan
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Mantra Panglereman
Yen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing dlamakanku. Mantra kawaca sapisan karo mandeng mripate wong kang arep mbegal. Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon.
Mantra Kateguhan
Kaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Mantra Padhang Atine
Ati-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah.
. Nukat Gaib
"Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis tanpa paningkahe rasa jati, kaanane Pangeran."


Create a playlist at MixPod.com
Selasa, 27 November 2012
wawancara bahasa jawa
HASIL WAWANCARA
Siswa : Assalammu'alaikum
Narasumber : Waalaikumsalam
Siswa : sugeng dalubu kulo badhe wawancara wonten tempat usaha panjenengan?
Narasumber : oh nggih mas napa seng saget kulo bantu
Siswa : kinten-kinten tempat usaha niki di bangun mulai tahun pinten ?
Narasumber : tempat usaha niki di bangun tahun 1982
Siswa : dospundi caranipun ndamel tahubu?
Narasumber : caranipun dele di kum kinten-kinten setunggal jam sasapunipun di kom dele di resiki utawi dicuci lajengeng di pun selep utawi di giling,lajeng digodhok ngangge toyo panas ngantos umup,lajeng di pun saring di jantoni ngangge laru,lajeng di sok ten citakan utawi kotak kinten-kinten sedoso menit sampun dados tahu
Siswa : tahu napamawon kang ibudi damel ?
Narasumber : tahu pong lan tahu putih
Siswa : regi tahu ten mriki pinten bu kangge pedagang ?
Narasumber : menawi pedagang mendet langsung 2500per plastik
Siswa : tahu niku saget kiat pinten dinten ?
Narasumber : saget setunggal minggunan
Siswa : napa tujuan ibu mbangun usaha pembuatan tahu ?
Narasumber : kangge nyekapi kebetahan keluarga
Siswa : pinten tenaga ingkang bantu ibu ten pabrik niki ?
Narasumber : wonten 5 piyantun
Siswa : kinten-kinten batinipun setungal wulan pinten?
Narasumber : kirang langkung 3.000.000
Siswa : kinten-kinten nelasaken dele pinten sakben dinten nipun bu?
Narasumber : setunggal karong dele
Siswa : peralatan engkang dibetahaken menapa mawon bu?
Narasumber : mesin giling, pencetak, pendidihan dele, bak penampung dele
Siswa : matursuwun kulo saget di tampi lan ngangsu kaweruh caranipun ndamel tahu
Narasumber : sami-sami
Siswa : nggihpun, kulabadhepamitrumiyin
Narasumber : nggih le, ngati-ati
Siswa : nggihbu, Assalammu'alaikum
Narasumber : Waalaikumsalam
0 komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Kode Smiley Untuk Komentar
:a :b :c :d :e :f :g :h :i :j :k :l :m :n :o :p :q :r :s :t


text:
--- 3-4 : 67 ---
222. bakda dhikir kêndhuri sumaji | agêng samoa sarta akathah | ki pêngulu sidêkahe | wus dinongan rasul |[46] nulya samya eca abukti | nutug sasukanira | wus antara dangu | luaran gya cinarikan | apan dinum barêkat sampun wêradin | sêsalaman bubaran ||
--- 3-4 : 68 ---
225. ia yayi pyarsakna sayêkti | sipat rongpuluh sêjatinira | kang nèng lapal kalipahe | muptadane ingriku | la illaha illalah nênggih | kang manjing lapal êla | lilima kèhipun | wujud kidam lawan baka | miwah mukalapatul[47] kawadisi | kyamu binapsi ika ||
227. ngaliman kayan wahdaniati | dene keat[48] kayun têgêsira | jasad jisimira dhewe | rupa kêlawan mahluk | ingaranan ya angarani | lan malih ingkang sipat | lèlmu[49] lan ngalimun | yèku ati lan kalbunta | apan cipta-cinipta rêrasan ati | rêrasan lan Pangeran ||
232. wêtu[50] ngasar pan tuduhe ugi | ing lilimpa wêdale kang grana |
--- 3-4 : 69 ---
236. rakangatal[51] iku yayi | rêkangat[52] sêsalam punika | tuduhe tan ana manèh | anging Allah Kang Agung | kang misesa raina wêngi | salatipun punika | ing kêkêtêg wibuh | nyata ing gigithok uga | yèku yayi ywa kalêmpit sêmbah puji | dèn awas ing panêmbah ||
--- 3-4 : 70 ---
246. he lah layak[53] yèn punagèni | Jamal Jamil marasakên lara | mêksih kuciwa kaule | iwake kèh kang wayu | êmpal bawuk dèn sungkên Jamil | pan sêrampadan pisan | kabèh padha bawuk | Jamal Jamil aturira | botên wontên kang bawak-bawuk sêtunggil | ki pêngulu anjola ||
--- 3-4 : 71 ---
kang samya banyol wuwus | pan sinamur tanpantuk bukti | pamulukira arang | alit kêpêlipun | sapêntil tanjung kêrengga | ginêlintir kongsi atos ngip[54] aking |[55] gutuk kêpêl atobnya ||
252. sêdangunira dènira bukti (239) | anyêngka angsal sangang pulukan | samya micarèng jro tyase | adat têmên sang mong kung | wus tan nêdya sêsambèn bukti | sêlaminya nadhah[56] | royoman kadyèku | lagyèki kèh-kèhing buktya | wus tetela ulia Sèh Amongragi | tan lumrah lan wong kathah ||
--- 3-4 : 72 ---
263. lah ya kokono[57] mara ta dèn aglis | tur sêndika Luci sigra mentar | pêparentah mring santri kèh | tapung samya anambut | anulami kang tan prayogi | jalu èstri busêkan | mragat mesa lêmbu | wêdhus banyak bèbèk ayam | rinampungan têngange ngingon-ingoni | kèndêl lohor sêmbahyang ||
--- 3-4 : 73 ---
273. saratipun mrih sagêd sisiwi | sampun tanggêl gèn angakên kadang | ing donya praptèng akire | ing batin ngong guguru | inggih dhatêng pun adhi kalih | sok uga katrimaa | gyandika sung tulung | pan agêng punagi kula | kalih dhene[58] pêrlune ngong tanya malih | bab pakuating dakar ||
--- 3-4 : 74 ---
--- 3-4 : 75 ---
292. inggih botên ngajêng-ajêng bukti | nadian sandhang yèn tan sinungan |[59] saking putra dalêm dhewe | kaula datan purun | salin sinjang lian kang paring | pêngulu kêgawokan | gêgêtun agumun | lah inggih dhi sakalihan | kula narah kewala kêrsane adhi | punapa pinarêngan ||
--- 3-4 : 76 ---
1 Biasanya guru lagu a. (kembali)
2 § prayoginipun: Dhukut. (kembali)
§ prayoginipun: Dhukut.
3 § prayoginipun: Sawal. (kembali)
§ prayoginipun: Sawal.
4 Biasanya guru lagu a. (kembali)
5 § prayoginipun: Rêbo Pon. (kembali)
§ prayoginipun: Rêbo Pon.
6 Kurang satu suku kata: taun Je Rêbo Pon sarêng tanggal Sura. (kembali)
Kurang satu suku kata: taun Je Rêbo Pon sarêng tanggal Sura.
7 Kurang satu suku kata: taun Êbe Jumuah Paing tanggalnya. (kembali)
Kurang satu suku kata: taun Êbe Jumuah Paing tanggalnya.
8 § kirang sawanda, kawêwahan: nya. [Kurang satu suku kata, dan biasanya guru lagu a: suka anjurudêmungnya]. (kembali)
§ kirang sawanda, kawêwahan: nya. [Kurang satu suku kata, dan biasanya guru lagu a: suka anjurudêmungnya].
10 Biasanya guru lagu u. (kembali)
11 § kirang nêm wanda, kawêwahan: kadya mêngkana. (kembali)
§ kirang nêm wanda, kawêwahan: kadya mêngkana.
12 Lebih satu suku kata: kang liring-liniring tingal. (kembali)
Lebih satu suku kata: kang liring-liniring tingal.
13 § limrahipun: dhêk-êndhêk. (kembali)
§ limrahipun: dhêk-êndhêk.
14 § kirang sawanda kawêwahan: da [datansah]. (kembali)
§ kirang sawanda kawêwahan: da [datansah].
15 § kirang sawanda kawêwahan: ing [ingkang]. (kembali)
§ kirang sawanda kawêwahan: ing [ingkang].
16 § prayoginipun: mêrganira. (kembali)
§ prayoginipun: mêrganira.
17 Nomor pupuh asli: 37, diganti menjadi 57 sesuai dengan urutannya. (kembali)
Nomor pupuh asli: 37, diganti menjadi 57 sesuai dengan urutannya.
18 § kirang sawanda, kawêwahan: nèng. (kembali)
§ kirang sawanda, kawêwahan: nèng.
19 nora. (kembali)
20 § kirang sawanda, kawêwahan: da [datan]. (kembali)
21 § prayoginipun: nurbuah. (kembali)
22 § kirang sawanda, kawêwahan: e [mukmine]. (kembali)
§ kirang sawanda, kawêwahan: e [mukmine].
23 § prayoginipun: dènira. (kembali)
24 Lebih satu suku kata: lik-likan jor-jinoran. (kembali)
Lebih satu suku kata: lik-likan jor-jinoran.
25 § kirang 2 wanda, kêwêwahan: e pan [ lumrahe pan]. (kembali)
§ kirang 2 wanda, kêwêwahan: e pan [ lumrahe pan].
26 § prayoginipun: murad. (kembali)
27 § kirang sawanda, k


text:
tindak bebarengan karo aku menyang ing daleme Sang Pinisepuh Yakobus; kabehe para pinituwa wis padha ana ing kono. 19 Sawise sesalaman, Rasul Paulus banjur nyaritakake kalawan wijang apa kang wus katindakake dening Allah ana ing antarane bangsa-bangsa liya sarana pangabdine. 20 Krungu kang mangkono iku, kabehe padha ngluhurake Gusti Allah. Banjur padha matur marang Rasul Paulus: "Sadherek, panjenengan nguningani, bilih tiyang Yahudi ewon ingkang sampun sami manjing pitados saha sami sregep nabereni ing angger-angger. 21 Ananging tiyang-tiyang wau sami mireng pawartos bab panjenengan mulang dhateng sadaya tiyang Yahudi ingkang sami manggen ing satengahing bangsa-bangsa sanes, supados sami nilar angger-anggeripun Nabi Musa, sami panjenengan penging sampun ngantos netaki anak-anakipun tuwin manut tata-cara kita. 22 Mila lajeng kadospundi sapunika? Tamtu sami badhe mireng bilih panjenengan sampun rawuh mriki. 23 Awit saking punika, sumangga kula aturi nindakaken ingkang kula
aturaken punika: Ing antawis kita wonten tiyang sakawan ingkang sami gadhah nadar. 24 Punika kula aturi ngajak sesarengan sesuci, serta kula aturi nyanggi wragadipun, supados sami saged cukur rambut. Margi saking makaten, tiyang sami badhe saged sumerep, bilih sadaya pawartos bab panjenengan ingkang sami dipun pireng punika boten nyata babar pisan saha bilih panjenengan lestantun netepi angger-anggering Toret. 25 Wondene bangsa-bangsa sanes, ingkang sampun sami manjing pitados, punika sampun sami kula kintuni serat, ingkang isi putusan kita, inggih punika: bilih kedah sami nyirik tetedhan, sesajening brahala, rah, daginging kewan tetakan, punapa dene lampah jina." 26 Ing dina candhake Rasul Paulus banjur ngajak wong-wong mau lan sawise sesuci bebarenga, nuli padha lumebu ing Padaleman Suci sarta pratela, yen pundhate dina pasucene iku besuk samasa kurbane sawiji-wijine wus kasaosake.
Rasul Paulus kacepeng
21:27-36
27 Nalika ngarepake pundhate pitung dinane, wong-wong Yahudi kang teka saka ing tanah Asia padha weruh Rasul Paulus ana ing Padaleman Suci, banjur nggegerake rakyat lan nyekel panjenengane, 28 karo nguwuuh-uwuh: "He, wong-wong Israel, tulung! Iki wonge sing ana ing ngendi-endi mulang marang wong-wong supaya nglawan bangsa kita lan
angger-anggering Toret serta panggonan iki! Lan saikine dheweke ngajak wong-wong Yunani lumebu ing Padaleman Suci lan najisake panggonan suci iki!" 29 Amarga sadurunge padha sumurup Trofimus wong Efesus bebarengan karo Rasul Paulus ana ing kutha lan ngira, yen diajak Rasul Paulus lumebu ing Padaleman Suci. 30 Wong sakutha kabeh padha geger, wong akeh padha teka kumrubut lan banjur nyekel Rasul Paulus, diseret metu saka ing Padaleman Suci serta sanalika iku uga lawanging Padaleman Suci padha diinebake.
31 Nalika wong-wong mau padha ngrancang arep nyedani panjenengane, panggedhening wadya-bala mireng kabar, yen wong sakutha Yerusalem padha geger. 32 Iku banjur ngajak wadya-balane dalasan opsi-opsire marani wong akeh mau. Bareng wong-wong padha nyumurupi rawuhe panggedhe sawadya-balane iku, banjur leren anggone nggebugi Rasul Paulus. 33 Panggedhe mau nyelaki Rasul Paulus, kang banjur dicepeng serta dibesta nganggo rante rangkep loro tuwin ndangu, sapa panjenengane iku lan apa kang ditindakake. 34 Nanging wong akeh iku ana kang nguwuuh mangkene ana kang mangkono. Sarehne marga saka gegere wong, panggedhe mau ora bisa mangretos apa kang sabenere kalakon, mulane banjur dhawuh nggawa Rasul Paulus menyang ing beteng. 35 Bareng tekan ing undhak-undhakan, Rasul Paulus kapeksa diusung dening para prajurit, marga
saka akehe wong kang ngebyuk sek-sekan,
36 gumrudug nututi karo nguwuh-uwuh:
"Kasirnakna tiyang punika!"
Rasul Paulus nyuwun idin,
keparenga medhar pangandika
21:37-40
37 Nalika Rasul Paulus arep digawa lumebu menyang ing beteng, panjenengane matur marang panggedhening prajurit mau: "Punapa kepareng matur dhateng panjenengan?" Wangsulane: "Kowe kok bisa basa Yunani!
38 Dadi kowe iku dudu wong Mesir, kang durung suwe iki nuwuhake pambrontakan lan mlayokake brandhal patang ewu kang asikep gegaman, menyang ing ara-ara-samun?"
39 Wangsulane Rasul Paulus: "Kula punika tiyang Yahudi, saking Tarsus, warga kitha ingkang misuwur ing tanah Kilikia. Kula nyuwun kalilana wicanten dhateng tiyang kathah punika."
40 Bareng Rasul Paulus wis dililani dening panggedhening prajurit mau, banjur jumeneng ing undhak-undhakan, tumuli kumlawe astane murih sirepe wong akeh mau. Bareng wis padha sirep, panjenengane banjur ngandika ing basa Ibrani mangkene:
Pamedhar sabdane Rasul Paulus marang wong-wong Yahudi
22:1-22
1 "Para sadherek saha bapak-bapak, sumangga sami kula aturi mirengaken panjawab kula dhateng panjenengan sapunika." 2 Nalika wong akeh krungu anggone ngandika ing basa Ibrani, saya mundhak sirepe. Panjenengane banjur ngandika: 3 "Kula punika tiyang Yahudi, kalairan ing Tarsus ing tanah Kilikia, nanging kagulawenthah wonten ing kitha ngriki, kawulang kalayan taliti ing bab netepi angger-anggeripun para leluhur kita wonten ing ngarsaning sampeyanipun Sang Gamaliel, matemah kula lajeng dados tiyang ingkang meleng ing pangabekti dhumateng Gusti Allah, kados panjenengan sadaya punika. 4 Punapa dene tiyang-tiyang ingkang sami ngenut margi punika sami kula kuya-kuya ngantos pejah; jaler-estri sami kula cepengi tuwin kula pasrahaken dhateng ing pakunjaran. 5 Menggah prakawis punika panjenenganipun Imam Agung saha Pradata Pinisepuh saepakipun sami saged paring paseksen, kula inggih kaparingan serat-serat kangge para sadherek ing kitha Dhamsyik, lajeng kesah mrika badhe nyepengi tiyang-tiyang ing ngriku, ingkang sami ngenut margi punika, sami bahde kula bekta dhateng ing Yerusalem supados sami kaukum.
6


text:
Candhimulya (cara Indonésia: Candimulyo), iku désa /kalurahan ing Kacamatan Sedan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sedan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


Kendhang wayangan
Kendhang wayangan utawa kendhang sabet iku kendhang sing nduwé ukuran sedeng, luwih cilik sithik katandhing kendang ageng ning luwih gedhé sithik katandhing ciblon lan uga nduwé nada swara luwih dhuwur katandhing kendhang ageng.
Kendhang iki racaké ditabuh kanggo ngiringi pagelaran wayang.
Swara[besut | besut sumber]
Swara kendhang wayangan pada karo swara kendhang racaké lan masing-masing jinis swara iku metu saka teknik/cara nabuh sing béda-béda.


text: Seneng Weekends Kanthi 20 giliran free + njaluk 10% Awis Bali ing Kamis


text:
Sapugarut, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Buaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Jaman wis tambah maju, menungsa wis pada modern, tingkah polahe juga ora kalah modern. Semono uga kotane inyong, Purbalingga… ning ndi-ndi siki wis jamak lumrah ana montor pating sliwer, ora kaya jamane mendiang Panglima Sudirman sing asal Rembang, siki kabeh-kabeh uwis kepenak. Bisa dikatakna Purbalingga ora kalah karo kabupaten liyane. Masyarakate makmur, subur (sing makmur, sing ajur ya pirang-pirang). Eh, wong slogane kaya kue, ya inyong manut, kaya sing ning kaset Purbalingga mbangun, daripada domeih Bupatine, hehe….
Jane ya akeh benere, pabrik-pabrik siki wis akeh sing ning Purbalingga, dalan-dalan wis bagus, tempat pariwisata apik-apik. Kie kabeh amarga kerja kerase masyarakat Purbalingga kabeh, ora terkecuali inyong, kaya kue?
Tapi ya kadang inyonge mandan miris, bocah noman Purbalingga siki kayane pada ora tresna karo basane dewek, ya kue basa ngapak poreper, jane kenangapa?
Siki bocah SD nganti SMP jarang-jarang sing ngapak, apa pada isin? Sing diisini apa? Cengkoke? Mbok malah kepenak, nek ngomong mantebh, angger dienggo ngaji juga kepenak dadi pinter nyeklok.
Inyong kadang bingung, emang bener awake dewek urip ning Indonesia, berbahasa juga kudu Bahasa Indonesia, tapi mbok ya ngapake aja ilang…
Ora lucu teli, wong Kalikabong ketemu wong Padamara takone "darimana?" jebul ditakoni, wong Padamara cerek Aquarium Purbasari.
Inyong bukane ora setuju apa sing disebut penggunaan Bahasa Indonesia yang baik dan benar, tapi kan kembali ke laptop, dewek wong Purbalingga, angger udu rika karo inyong sing nguri-uri sapa? Wong Landa?
Aja ngasi ngemben anak putune dewek, sinau basa ngapak nganti maring Landa! Ndadak numpak montor mabur, larang! Akeh siki ko buktine kitab-kitab kuno jaman kerajaan Indonesia, malah anane ning luar, dewek arep sinau kitab-kitab kuna maring luar, apa rikane gelem kaya kue? Adoh kang, mbekayu…
Dadi siki mumpung teksih bisa didandani, ya ayuh bareng-bareng diubah kebiasaane…
Aja isin, angger tuku barang ning toko, takone "kue pira kang, utawa mbekayu" sukur-sukur ya basa, malah lewih apik. Dewek teli kudu bangga dadi wong Purbalingga, cikal bakale TNI kue Panglima Sudirman, siki tugase dewek nguri-uri namabahi sing kurang becik, ngilangna sing ala…
Walopun dewek ngranto adoh sekang Purbalingga, dewek aja ninggalna Purbalinggane, wong teli wedi karo wong Purbalingga, soale angger jengkel gelem mangan wong, hehe.. kaya Sumanto ya kang.
Lha siki mumpung kabeh-kabeh urung kebacut, mageh ayuh bareng-bareng didandan. Dimulai sing awake dewek, sukur-sukur bocah nom-nome gelem gawe kegiatan rutin, lomba Dagelan se SMA, misale… eh, ya mbok sing kegiatan kaya kue, muncul peang penjol versi anyar, apa gantine Indro Warkop…
Kue si ya kur ide ya kang, mbekayu… inyong nulis unek-unekku dewek daripada turu sore, dicakoti lemud, ya ora teyeng sumbang duit, sumbang saran…
Mbok menawa uga mbesuk inyong slamet, waras, diparingi murah ning Gusti Allah, inyong dadi Bupati Purbalingga, rika-rika pada dadi wis ngerti bahwa inyong tresna karo Purbalingga sekabehane.
Ya wis disit ya kang, mbekayu, uwis mandan wengi, mbok domeih tanggane, soale inyong di sambi tip-tipan, jane si inyong arep nonton sinetron juga, hehe..
Ya wis kaya kue bae, kesuwun wektune…
Kulonuwun
Ridho Astono
ridho.astono@gmail .com
2 Responses to "Purbalingga ne inyong"
-
I Love U Full Ngapak.com he…
-
Inyong setuju banget kuwe kang malah nek perlu de gawe hak patenne mbok kaya sing uwis – uwis debajak neng anggane he he


text: aku sugar talk kok, Kakak. soale maca proses nggawene kok aku dadi ora yakin ..


text: Mesthi ora, katon aku ora rampung nyoba kanggo nggenti


SANEPAN PALENGGAHANE URIP NENG DONYO
Ardhanto
mutiarazuhud _EMAIL_
" TITIK WANCI "
Titik wanci menungso ono ing palenggahaning urip,
Urip kang sak becik'e urip,
Urip gemawang nang paran….parane " AKARYO JAGAT ",
Jagat sak isine kudu ngerti pawohing pakarti,
Pakarti budi luhur soko kersa ning Allah ta'allah sing duweni singgahsana abadi.
" MENUNGSO "
Mulo ugo menungso sing kasembadan…Ojo tho podho rumongso,
Rumongso kang kaninggaling kawulo,
Kawulo kuwi kudu ngerti sabdyoning alam,
Alam kang katatan , sak tenanne,
Sak tenanne menungso kuwi mung kawijangan rumongso,
Kabeh kuwi kudu ngerti sak tenanne marang Gusti kang akaryo jagat,
Kang duweni gede rumongso kuwi kawijangane Gusti Allah.
" KANUGERAHAN "
Kanugerahan urip kuwi kudu ditoto lan diwejang.
Ojo ditonton , tapi diroso…diroso opo piwulange urip sak benere.
Sing koyok ngono kuwi jenengen manunggaling kapribaden kawulo urip neng donyo.
Mulo…tho mulo ojo paninggung tapi kudu wilantah , wilujeng ing pandongan.
Sing sak bener-benere pandongan kuwi kudu marekso neng ati lan roso karo Gusti Allah.
" DONYO "
Kahanan urip neng donyo kuwi wejowantahing kawulo Gusti.
Kawulo Gusti kudu duweni doyo manunggaling roso sejatining roso urip.
Sejatining roso urip kuwi doyo kanugerahaning Gusti Allah kang akaryo jagat sak isine.
Kudu piye menungso neng donyo kuwi sing ngaluyur uripe…
Menungso ning donyo kuwi kudu malenggahing roso ning urip.
Kudu ngerti sabenere urip kuwi soko kersane Allah ta'allah…
Nuwon sewu nek enten lepatipun pangucap sing mboten enten pangelmu….mergo kulo ngerumangsani teseh ngaluyur urip.
@@K
- Posted in: **WACAN PANGLIPUR
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid
26 Comments
-
tumut mirengaken
-
kasembadan urip soko lakune urip…….kudu kepriye menungso sing ngaluyur uripe neng donyo…..wigatine kudu mejang lakune urip…ojo ditonton tp diroso opo pinuture urip sing sak benere
-
i like it
-
" ENGSUN "
SAK JERONE ROSO..ROSO.. URIPE ENGSUN……KANG BLABRAH ING JAGAT …JAGAT SING KLUMLARAT..KLUMLARAT SOKO RUMONGSONE MENUNGSO…
WIGATINE ENGSUN KUDU MITUHU…MITUHU SOKO KERSANE GUSTI ALLAH KANG AKARYO JAGAT……..MITUHUNE ENGSUN …YAIKU ANTARANE SUKMO SEJATINE ENGSUN…GURU SEJATINE ENGSUN…ROGONE ENGSUN…JIWONE ENGSUN…MANUNGGAL DADI SAK WADAH BIKALIMATI SYAHADAT KARO JABANG BAYINE ENGSUN..ASHADUALLA'ILLAHA ILLALLLAH..WA'ASHADUANNA MUHAMMAD'DUROSULLAH…..
-
Kawulo bersyukur dari apa yang kawulo ungkapkan semua atas kehendak Gusti Allah…mudah-mudahan dapat menjadi pembelajaran mengenai PALENGGAHANING URIP…Sebelumnya saya mohon maaf dan bukannya saya merasa benar atau yang paling benar karena saya ngerumangsani kawulo ngaluyur urip….Disini saya akan menjelaskan makna yang tersirat dari PALENGGAHANING URIP
Palenggahaning urip…Singgahsana hidup…yaitu akhirat dari pembelajaran sejatining urip…dari pembelajaran itu yang bisa merasakan adalah diri kita sendiri…kawulo hanya dapat mengingatkan bukan menggurui…karena untuk kearah pembelajaran sejatining urip itu adalah dialog langsung antara rasa hidup kita yaitu sejatining sukmo sejati dengan Gusti Allah…untuk kearah situ harus MATEGES yaitu menentukan pilihan dari akhir hidup kita yang ngaluyur urip ning donyo dalam arti kata intropeksi diri kita dari apa yang telah kita lakukan hidup didunia ini….
" Nuwon sewu sak derengipun menawi kawulo lepat ing pangucap ..kawulo ngerumangsani teseh wonten ing mriki panembah engkang wilantah lan wilujeng ing malenggahing urip "
-
salam kenal
kalu bisa diterjemahkan ke bahasa Indonesia, biar agak mudeng, terima kasih sekali ki alang-alang kumitir memberi sanepan untuk bisa sebagai renungan, mohon maaf sy br mulai belajar bhs jw yang halus


text:
Pulokulon kuwe salah siji desa nang Pulokulon, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
cat budine rahayu | tunggal babaganirèki | lan kang nistha sor pra awon ||
18. Wong miskin pan akèh-akèh bawanipun | mrih pakolih pangan pokil | lan mêngkanang malihipun | wong kang ala rupanèki | kèh tênagane mrih katon ||
19. Ing baguse yen wadon mrih katon ayu | lan janma tan anut maring | sawirasaning sastra gung | saujare sugal sêngkil | kawijilaning wong gopok ||
546. Mijil
1. Pra ngawirya karênan miyarsi | raosing wiraos | pancèning janma dèn-ucapake | tuwin sato pêksi salir kèksi | sadaya kayêkti | wuryaning pamuwus ||
2. Ki Kulawirya amuwus aris | mêkatên liring wong | dene tètès tan wontên gothange | kadipundi lajêngipun malih | Ki Wargasastrèki | alon dènnya muwus ||
3. Janma pawong-mitra aywa kadi | singa lan wana (n)don | samya rêksa-rinêksa dangune | lama-lama bêbangkèlan kapti | tan tulus ing kapti | sima wuwusipun ||
4. Alas yèn ta tan ana-a mami | dadi apa mêngko | tan urung yèn linêbur grumbule | andhang§ Prayoginipun / andang /. ngrêsula kanggonan mami | sang wana dènnya ngling | si sima puniku ||
5. Yèn ta aja sun-aling-alingi | kêtongton dening wong | mangsa wurunga rinujak§ Prayoginipun / rinusak /. mangke | sang singa gya tinggal sêsanèki | wana kang pêtêng writ | mring bêbanar laku ||
6. Anulya rinujak§ Prayoginipun / rinusak /. dening janmi | sang singa matyèng-(ng)gon | sapêjahe sang singa alase | binabad dening manungsèki |Kurang satu suku kata: binabadan dening manungsèki. wrêksa sima ênting | tinunggar§ Prayoginipun / tinugar /. tinunu ||
7. Dadya rusak sêkarone sami | lirnya kudon-kudon | alaning wong bangkolan karone | ing ngagêsang kêdah andarbèni | sarya§ Prayoginipun / sraya /. kang utami | pawong-mitra tuhu ||
8. Ingkang katon kaluwihanèki | kang tanggon katêmpoh | ati rowa duk sang naga gêdhe | binuru mring sang garudha pêksi | naga pinalêcit | dumadak katêmu ||
9. Lan Bathara Sramba lingira aris |Lebih satu suku kata: Lan Bathara Sramba lingira ris. èh naga sirèko | kapiyandêm lumayu marang ke | matur kularsa minangsa dening | sang akagapati | marmamba pukulun ||
10. Ulun lumajêng langkung dahat jrih | mring garudha anon | yang Bathara Sramba lon dêlinge | sirèku ta paran arsa urip | ingsun kang nulungi | sang naga umatur ||
11. Inggih amba minta tulung mamrih | gêsang karahayon | ngling Bathara Sramba lah sira ge | kumalunga jangga-ulun iki | naga gya mulêd ing | têngggêking dewa wus ||
12. Gya prapta sang garudha non maring | sang naga amanggon | nèng angganing sang wignya dewa-ngrèh | garudha nir krodhanira mêksih | arsa mangênjali | myat ring naga granggu ||
13. Yun tan nêmbah jrih ing bathara di | ila-ila ring sot | kewala nêmbah sing luhur bae | riwusnya nêmbah sang kaga-pati | mêsat sing ngarsaning | dewa kang palungguh ||
14. Kang puniku palupining janmi | saryotamèng§ Prayoginipun / srayatamèng /. tanggon | Jèngrêsmi mèsêm sasmitèng rine | miwah marang kang paman sarya ngling | jawènipun ugi | ngagêsang puniku ||
15. Wus cinupan ing sastra ngingkêti | pênêd lawan awon | tan bodho pra janma pênganggite | tan pai lan ngalim kang musanip | anêgêsi Dalil | Kadis minulya nung ||
16. Kang paman ngling kojahe kiyai | Wargasastra mèncok | mungguh lakwèng kauripan kiye | wus ginaris bênêr lawan sisip | ondhe mêlimpingi | janma di lan kumprung ||
18. Tingkahing anak yogya manut ing | wong tuwane karo | lir ta bulus yèn ngêndhog mangsane | pinêndhêm tinilar aprandening | yèn wus nêtês sami | tiru ingkang sêpuh ||
19. Rupanira sadoyananèki | tiru bapa êmbok | sêsamine ulam pêksi kabèh | samya tiru wong tuwanirèki | sapari-bawèki | sadaya kadyèku ||
20. Yèn manungsa pan datan kadyèki | inganakkên wong ro | dinulang ing krama sêprandene | yèn wus tuwa tinggal solah-bawi | awiji pribadi | arang ingkang tiru ||
21. Anaking durjana kadhang dadi | pêndhita kinaot | kadhang anaking pêndhita gêdhe | dadya durjana julig ajuti | dene ta tan kadi | wong atuwanipun ||
22. Kang pêndhita aywa sah sêmadi | lawan dèn-akukoh | tapa-brangtanira kang pakolèh | mulyakkên ing nêgara sèstuning | tuhu pêndhita di | manuh ing sastra gung ||
23. Sawêlinging sastra dèn-kukuhi | budi karahayon | mungguh wong agung kautamane | ri kang arta busana lan rukmi | pèni-pèni tuwin | sêkul ulamipun ||
24. Yogya dinanakna maring dasih | palanya pyuh kèpon | angandhêmi ing saparentahe | rumêksèng praja kukuh ngabêkti | têkèng têpis-iring | mashur dana luhung ||
25. Mungguh wanodya kêlamun laki | palanyah§ Prayoginipun / palanya /. antuk ndon | anak lanang kang kêndêl wruh ing rèh | aywa kadya singa asisiwi | namung nyêpisani | mungguh busana nung ||
26. Kang linuwihakên ing janma di | apan amung dodod | lamun pangan kang linuwihake | ing brêmana pan puhaning sapi | tan amangan daging | alit milanipun ||
27. Sapi kang pinangan puhanèki | pan ingakên êmbok | mungguh sujana ingkang pinilèh | saringaning sabda kang linuwih | -akên mungguh èstri | gêmuhing pêmbayun ||
28. Yèn ing sastra kang minangka titih | tan lyan kang kinaot | wrêdining sang pêndhita wulange | krana sang pêndhita pakartèki | ingkang dèn-guyoni | anggulang sastra gung ||
29. Pituduhing sastra kang ginati | pan mênggal linakon | yèn mungguhing arta utamine | arta saking kaskaya pribadi


Taman Nasional Gunung Palung
Taman Nasional Gunung Palung kang disingkat (TNGP) iku taman nasional kang manggon ana ing Kabupatèn Ketapang, Kalimantan Kulon.[1] Ambane papan iki kurang luwih 90.000 hektar.[1] Kecamatan Matan Hilir Lor, Sukadana, Simpang Hilir, Nanga Tayap, dan Sandai iku kalebu wilayah taman nasional Gunung Palung.[1]
Taman Nasional Gunung Palung iku taman nasioanl kang kaetung ekositime paling jangkep tinimbang taman nasional liyane ing Indonésia.[1] Ing taman nasional iki ana Gunung Palung kang dhuwure 1.116 meter. Saliyane iku uga dadi papan uripe orangutan kang cacahe kurang luwih 2.200. Ing Taman Nasional Gunung Palung, paling akeh kewan Bekantan.[1]
Flora lan Fauna[sunting | sunting sumber]
Tanduran ing papan iki kayata, jelutung (Dyera costulata), ramin (Gonystylus bancanus), damar (Agathis borneensispulai (Alstonia scholaris), rengas (Gluta renghas), kayu ulin (Eusideroxylon zwageri), Bruguiera sp., Lumnitzera sp., Rhizophora sp., Sonneratia sp., ara si pencekik, lan tanduran obat. [1][2]
Kewan kang urip ing taman nasional iki kayata, bekantan (Nasalis larvatus), orangutan (Pongo satyrus), bajing (Lariscus hosei), kidang (Muntiacus muntjak pleiharicus), beruang madu (Helarctos malayanus euryspilus), beruk (Macaca nemestrina nemestrina), klampiau (Hylobates muelleri), kukang (Nyticebus coucang borneanus), rangkong badhak (Buceros rhinoceros borneoensis), kancil (Tragulus napu borneanus), pitik alas (Gallus gallus), enggang gading (Rhinoplax vigil), baya siam (Crocodylus siamensis), bulus gadhing (Orlitia borneensis), lan penyu tempayan (Caretta caretta). Ana uga tupai kenari (Rheithrosciurus macrotis) kang kaetung langka.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (id)_URL_
- ^ a b (id)travel.okezone.com


text:
Gendhing
Lana kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem[JM]


Assalamu 'alaikum Wr. Wb.
Winantu sagunging pakurmatan.
Kanthi lumaraping nawala sedhahan, minangka sesulih pisowan kula wonten ing ngarsa panjenengan.
Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat hanggadhahi pangangkah badhe ngawontenaken tasyakuran tuwin pawiwahan KHITANAKEN yoga kula ingkang nami, Arif Setyanto mbenjang ing,
Suryo Kaping : 12 Agustus 2012
Wanci : tabuh 20.00 wekdal iring kilen (Ba'da Taraweh)~ sak bibaripun.
Mapan ing : Griyo kulo RT.01 RW.01, Dusun Krajan, Desa Sambong, PACITAN
Wasan kula sagotrah hangaturaken agunging panuwun saha nyuwun lubering pangaksami sadaya kekirangan dalah kalepatan kula.
Wassalamu 'alaikum Wr. Wb.
ttd
Sukatno


text: Gôngsa ayak-ayakan mantun kajantur, Radèn Kasena mundur, prajurit sampun bibar, pakuwon dipun rayah ing yaksa, kajêng katancêpakên ing têngah, gôngsa dipun suwuk.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Mekakau Ilir iku kacamatan ing kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan
Kabupatèn Ogan Komering Ulu Selatan


éstri kang nunggil biyang.
Prakawis : 297
Saupami tiyang éstri pejah atilar biyang, nanging wau biyang dados sedhérékké éstri nunggil bapa kémawon, warniné kadita : biyangngipun kang pejah dipun tilemi bapakkipun wau biyang, kang punika biyang kang nunggil bapa kémawon angsal waris sebagiyanipun biyang kémawon, boten angsal bagiyanipun sedhérék éstri kang nunggil bapa.
Prakawis : 298
Saupami tiyang pejah atilar anakkipun jaler sedhérék jaler bapa kekalih, nanging kang setunggil dados sedhérékké tunggil tiyang, warniné kadita : tiyang éstri laki ping kalih, saking lakiné kang rumiyin angsal anak jaler setunggil, saking lakiné kang kantun angsal anak jaler setunggal, nanging wau laki kang kantun dados sedhérékké laki kang rumiyin, [123] sarta laki kang kantun sampun adarbé anak jaler malih saking éstri sanés, kang punika menggah warisipun boten mawi sanés atasami.
Bab Ningkah
Prakawis : 299
Saupami tiyang jaler asanget kajengngé dhateng éstri : sarta gadhah kang badhé kedamel prabéyaning rabi, kadita kang kedamel ambayar mas kawis tuwin tedhi sandhangngé sarta griyané, kang punika sayogya yén arabiya, kang supados enggéné arabi wau waged angreksa paréntahing agami. Yén saupami wau jaler sanget kajengngé dhateng éstri, nanging sakinten boten waged amiyara dhateng rabi, kang punika sayogya sampun arabi, dénten tiyang jaler kang boten gadhah kajeng dhateng éstri, utawi boten kegadhah arta kang badhé kedamel prabéyaning rabi, kang punika boten amanggih kesaénan, sawab acaket yén atilara dhateng pandamel kang amesthi, kadita tedhi sandhangngipun wau éstri, kang rumiyin ajeng amilih anetepi agaminé, kaping kalih : kang teksih prawan, kaping tiga : kang sampun sanakké kang caket, kaping sekawan kang saé arupiné, kaping gangsal tiyang kang bébété akathah anakké.
Prakawis : 300
Saupami tiyang jaler angajengngaken tiyang éstri, kang punika kénging yén anarosa dhateng éstri kang badhé karabi. Kang mengkaten punika, saupami éstri bujang : sarta boten wonten salebeting idah. Artosé idah : tiyang kang sampun lepas dados rabiné titiyang, nanging déréng kénging [124] yén alakiya liya, kéngingngipun saingga dumugi ing mangsané, kadita kalané kalepas saweg nuju meteng, kang punika telasing idah wiyosé saking dipun wetengaken. Yén saupami kalané kalepas boten kelayan meteng, nanging wau éstri asring suker : utawi cemer kain, kang mengkaten punika : telasing idah sampunipun suci ping tiga tiga saking enggénipun kél wau. Yén saupami tiyang éstri déréng naté kél utawi sampun' luwas saking getih, kang punika telasing idah tigang sasi, kawical saking kalané éstri wau kalepasaken. Wondéning randhaning pejah, kang punika telasipun idah kawan sasi langkung sedasa dinten.
Prakawis : 301
Saupami wonten tiyang dipun éstri sampun dados pepacangané tiyang, kang punika boten kénging jaler liya yén anedhaha dhateng wau éstri badhé kanikah. Nanging kénging saupami enggéné pepacangan wau sampun sandé, sami ugi sandéné saking kang jaler : utawi saking kang éstri.
Prakawis : 302
Saupami wonten tiyang dipun tedhani rêmbag saking patepangan enggénipun laki rabi, sarta kang dipun tedhani rêmbag kapuriha sanjangnga awon saéné tiyang kang ajeng dipun kajengngi wau, kang punika amesthi kang dipun tedhani rêmbag yén anyriyosna awon utawi saénipun.
Prakawis : 303
Saupami tiyang ajeng anikah dhateng sewiji tiyang éstri, kang punika amesthi kedhah sami wontenipun tiyang jaler, kang rumuhun kang ajeng anikah : utawi gagentosa, kaping kalih wali, kadita bapa : utawi saliyanipun, kaping tiga kang anikahaken, kaping sekawanipun seksi tiyang [125] jaler kekalih kang sami anguningani sarta amirêngaken dhateng wiraosipun kang dados wali : sarta wiraosé tiyang jaler kang ajeng ningkah.
Prakawis : 304
Saupami tiyang éstri aningkahaken awakipun piyambak utawi dados wakilipun tiyang jaler kang badhé aningkah dhateng piyambaké : utawi liyanipun, kang punika boten kénging yén kalulusna saking wiraosipun wau éstri, artosipun boten sah pasriyosan wau. Nanging kénging sarta kalerêsaken wiraosipun tiyang éstri : yén angaken sampun dados rabining titiyang, kang mengkaten punika, yén dédé bocah alit utawi boten édan, kang sarta kang dipun aken anglerêsaken ing pangaken ing pengakené wau éstri, senadyan walinipun andorakna.
Prakawis : 305
Saupami wonten bapa : utawa kaki saking bapa, salah setunggilé angaken sampun aningkahaké dhateng anakké éstri : utawi dhateng putu éstri kang saking anak jaler, utawi bendara angaken sampun amlakékaken dhateng kewulanipun éstri, kang punika sami anggep paturan wau punika. Nanging saupamo kang ngakeni aningkahaken liya saking tiyang tigang prakawis wau, sawab wau sedhérék boten dados enggénipun aningkahaké, yén boten kelayan idinipun sedhérék éstri kang dipun ningkahaké.
Prakawis : 306
Saupami wonten laré éstri kang teksih prawan mongka kaningkahaken dhateng bapakipun utawi kaki saking bapa, enggénipun kaningkahaken boten mawi kataros kelayan manasukané, kang punika kénging, sarta sami [126] kalulusaken enggénipun aningkahaken. Kang mengkaten punika, bilih anak kalih bapa boten anuju saweg saserikkan manah, kang sarta enggénipun aningkahaken wau anganggé meskawin kang kelayan sapatutipun sarta kaningkahena kelayan tiyang jaler kang anyaméni ing sadlajaté.
Prakawis : 307
Saupami tiyang éstri kang dédé prawan sami ugi sepuh utawi teksih aném, kang punika boten boten kénging bapakipun utawi liyanipun yén aningkahna dhateng wau anak kang ical prawané, yén boten kelayan manasukané anak wau.
Prakawis : 308
Saupami tiyang éstri ajeng aningkahaken kang punika boten kénging yén boten mawi wali. Wondéning kang dados w


text: Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Marco Amelia:


Trypanosoma
|Trypanosoma|
|Trypanosoma sp. among red blood cells.|
|Klasifikasi èlmiah|
|Domain:||Eukaryota|
|Krajan:||Excavata|
|Filum:||Sarcomastigophora|
|Kelas:||Kinetoplastida|
|Ordo:||Trypanosomatida|
|Marga:||Trypanosoma
Gruby, 1843
Trypanosoma salah sawijining jinis genus saka Hemoflagellata kang akèh ditemoni ing jero getih mamalia minangka tripomostigot kang dawa.[1] Yèn dideleng saka spesiese Trypanosoma kang bisa nyebabaké penyakit kanggo manungsa dibagi dadi telung jinis, ya iku:
Telu spesies iki ora bisa dibédaaké kanthi cara Morfologik ananging béda kanthi cara Ekologik lan Epidemiologik. Trypanosoma minangka flagellata getih kang urip ing jero jaringan hospes manungsa. Ing siklus uripé nglibataké srangga lan mamalia.[1]
Peran Trypanosoma[besut | besut sumber]
Bebayané Trypanosoma kanggo manungsa ing antarané:
- Typanosoma Gambiense lan Tryponosoma Rhodesiense: nyebabake penyakit turu kanggo manungsa. Hospes perantarane ya iku laler tsetse (Glossina palpalis lan Glossina morsitans).
- Trypanosoma evansi: nyebabake penyakit sura kanggo kewan ternak. Hospes perantarane ya iku Laler Tabanus.
- Trypanosoma Cruzi: nyebabake penyakit chagas kanggo anak-anak.[2]


text: Paus Bonifatius IX (Naples Italia, ±1356 – Roma, Italia, 1 Oktober 1404) punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).


ékipun anugel dhateng darijiné kang anugel wau, ukumipun boten kawales malih, amung katakjir kimawon sawab déning purun anglangkungiwewalering paréntah. Nanging teksih kénging ugi yén anugela dhateng épék-épékipun kang katugelan darijiné wau, sawab déréng sampurna pandamelé enggéné nugel dhateng épék-épékipun piyambaké.
Prakawis : 38
Saupami wonten tiyang anatoni dhateng sesamining manusa, enggéné anatoni dhateng ing tosan, utawi anampek kelayan asta ingkang asanget amargi saking tatu, sarta panampek wau punika saéngga angicalaké ing paningal, ukumipun kang anatoni : utawi kang anampek inggih kadamela kadi déning pandamelipun mekaten. Yén saupami kantos ical paningalé tiyang kang kawales wau, inggih boten manggih punapa-punapa, sawab sampun sami pandamelé malih pamalesé. Saupami kang kaweles déréng ical paningalé, ukumipun kedah kaicalaken ugi. Nanging boten kénging icalipun paningal punika yén kadamela kadi pandamel kang sampun kasebut, kaicalna kelayan pandamel kang sampun sanget sengsarané, kadita kapanggang kelayan tosan ingkang panas utawi kapupuwan kapur barus punapa kang dados saupaminé kang angicalaken ing paningal.
Prakawis : 39
Saupamiwonten tiyang anugel darijiné manusa, kang katugel amung dariji setunggil, lami-lami angicalaken dariji kang boten katugel sawab amargi pamborokipun tatunipun dariji kang katugel wau, ukumi[18]pun katugel darijinipun ingkang naugel wau, ameng darijinipun setunggal, boten kéngnging yén katugelana kadi déning tugelé dariji kang saking borok, sawab kang katugel amung setunggal. Wondéning icaling dariji amargi saking borok tiyang kang agadhah pandamel wau : ameng amedalaken dhendha, kathahipun ing dalem dariji setunggal sedasa unta, utawi satus dinar.
Prakawis : 40
Saupami tiyang anugel tanagé tiyang kang tengen utawi amicakaken mripat tengen utawi angiris lambé kang nginggil utawi anugel dariji panuduh, utawi suku tengen kuping tengen, kelayan saupaminé kang sami anggadhahi wiwicalan, ukumipun boten kénging yén katugelna kang dédé sesaminé, artosé tengen sami tengen.
Prakawi : 41
Saupami wonten tiyang kesarasan ing pangaotané, kadi kaasta : suku : ilat, artosipun kesarasan kénging yén katamana ing pandamelané piyambak-piyambak, mongka tiyang kang kesarasan wau nugel dhateng salah setunggilé tiyang kang boten kesarasan, ukumipun kang saras boten kénging yén katugela, ameng amedalaken dhendha, kathahé : saupami kang katugel tengen kalih : satus unta, yén tangan setunggal sepalihipun, mengkaten malih ing sesaminipun, nanging saupami kang katugel kalih kang anugel punika : sami boten kesarasan, ukumipun inggih katugel kadi sapandamelé mengkaten, sawab anunggil jinis.
Prakawis : 42
Saupami wonten tiyang kang anggadhahi irung : kang waged angambet ing ambet-ambetan utawi kuping kang waged amirêngngan, mong[19]ka anugel dhateng irung utawi kuping : kang boten waged ngambet sarta amirêng, ukumipun inggih katugel ugi, sawab déning pamirêng : pangambet boten anunggil kelayan kang tinugel.
Prakawis : 43
Saupami wonten tiyang ambedhol untuning manusa, kang déréng ical pigunaning untu, artosipun teksih kekah, ukumipun inggih kadamel kadi pandamelé mekaten. Nanging saupami kang kabedhol wau untunipun bajang, asanget alité, boten kénging yén kadamela mamah, boten si mengkaten utawi untu kang sanget ébahipun, punika ukumipun boten kénging yén kawalesna, ameng amedalaken khukumah. Wondéning artosipun wau khukumah, inggih kadi déning ingkang sampun kasebut ing dalem prakawis kang kaping tigalikur.
Prakawis : 44
Saupami tiyang sepuh ambedhol untunipun laré kang déréng pupuk, ukumipun boten kénging yén kabedhola tumunten, sawab sawab sampun limrah yén waged tuwuh malih, ameng katakjir kémawon. Nanging saupami kang binedhol wau boten waged tuwuh, kang kadamel papanggeran kadita saliyanipun sampun sami rêntah : sami tuwuh, ukumipun ugi kawalesaken, ingkang ambedhol wau inggih kabedhol untunipun malih. Kang semanten punika, bilih wonten tiyang jaler kekalih kang sami anguningani : yén pangenan gusi tilas untu kang kabedhol sampun risak boten saged yén tukul untu malih. Naning boten kénging yén kabedhola : nalikanipun teksih alit laré wau, sarat angantos dhateng ing umuripun, karanten kéngin yén laré kang kabedhol untunipun yén angapuntena sasampunipun dumugi ing umuripun, artosé [20] dumugi umur wau : kang sampun anggadhahi umur gangsal welas taun, yén saupami pejah wau laré ing sadéréngipun umur gangsal welas taun, Ahliwaris kang dados gegentosé anuwun ukum.
Prakwis : 45
Saupami wonten tiyang ambedho untuné manusa : kang sampun pupak, ukumipun inggih kabedhol, sandyan kang kabedhol wau waged tuwuh malih. Sawab tuwuhé punika sayektos saking peparingngé kang anyar.
Prakawis : 46
Saupami tiyang sampun dumugi ing umuripun ambedhon untunipun tiyang kang sampun dumugi ing umuripun nanging kalih-kalihipun déréng sami pupak, ukumipun déréng kénging yén kawalesna tumunten. Yén saupami kang kabedhol tuwuh malih, boten kénging yén kabedhola, amung katakjir kémawon. Naning saupami boten waged tuwuh malih : amargi risak saking pandamel wau, kénging yén kabedhola untunipun kang ambedhol wau. Ing saupami kang dipun ukum kabedhol untuné, mongka waged tuwuh malih, kénging yén kaukuma kabedhol malih, saéngga kaping kalih : kaping tiga, kang andadosaken panggénan untu rêsak boten waged tuwuh malih. Kang mengkaten punika, bilih kang kabedhol wau nuwun ukum malih.
Prakawis : 47
Saupami wonten tiyang anggogrogaken dhateng untuné tiyang kang sampun pupak, patrapé


text: 26. Kajaba mung nêmbah ing Allah kang gawe awakku, iku kang nuduhake dalan kaslamêtan marang aku.


text:
What Is The Cheapest Way To Build A House | Everything About Decorating Home
What Is The Cheapest Way To Build A House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo What Is The Cheapest Way To Build A House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 119++ Images in What Is The Cheapest Way To Build A House Sample Gallery:


text:
2:32)
3) **Pawadan cakrik sananta**
Pawadan cakrik sananta yaiku ukara sing mawa pawadan, sing andharane mawa surasa sumedya arep tumandang, karepe jejering ukara mau duwe karep arep tumandang utawa niyat tumandang dhewe. Ing dhata bisa ditemokake kayu ing ngisor iki.
(1) Cakrik sananta wujud pawadan cakrik pambantuning tembung kriya
Tuladhane:
(30) *Becike* taknukokake klambi adhiku. (JB/48/2012:22)
(2) Cakrik sananta wujud pawadan cakrik pratelaning tembung kriya
Tuladhane:
(31) *Ketoke* aku takmulih mengko.
(JB/44/2012:28)
(3) Cakrik sananta wujud pawadan tembung kaana, aran, lan katrangan
Tuladhane:
(32) *Kira-kira* aku takmati bae.
(JB/49/2012:32)
(4) Cakrik sananta wujud pawadan pangira-ira pepangkatan, akeh lan orane, kerep lan orane, serta titi mangsa
Tuladhane:
(33) *Kepriye bae*, aku takniliki kancaku sing lara. (JB/49/2012:48)
(5) Cakrik sananta wujud pawadan tembung, gatra, lan ukara gatra sing mratelakake lantaran
Tuladhane:
(34) *Aku yakin*, aku takutang dhuwit wae menyang bapake Sadrono.
(JB/46/2012:32)
(6) Cakrik sananta wujud pawadan gatra sing mratelakake pangira-ira
Tuladhane:
(35) *Mbokmenawa ana*, aku taknyilih klambimu. (JB/48/2012:48)
(7) Cakrik sananta wujud pawadan gandheng renteng Tuladane:
 (36) Pikirku yen ora kleru, aku takngunakake buku kuwi.
 (JB/45/2012:41)
4) Pawadan cakrik tandang
Pawadan cakrik tandang yaiku ukara sing mawa pawadan, sing andharane darbe surasa sumedya kareben kelakon, karepe jejering ukara nganggep perlu panindak ing pakaryan, tumrap ing liyan. Ing dhata bisa ditemokake kaya ing ngisor iki.
(1) Cakrik tandang wujud pawadan cakrik pambantuning tembung kriya
Tuladhane:
 (37) Becike, dakkuncine sepedahahe.
 (JB/49/2012:28)
(2) Cakrik tandang wujud pawadan cakrik pratelaning tembung kriya
Tuladhane:
 (38) Percayaa dakgarape nganti rampung. (JB/48/2012:48)
(3) Cakrik tandang wujud pawadan tembung kaana, aran, lan katrangan
Tuladhane:
 (39) Kira-kira dakrampungne dhewe perkara iki. (JB/47/2012:36)
(4) Cakrik tandang wujud pawadan pangira-ira pepangkatan, akeh lan orane, kerep lan orane, serta titi mangsa
Tuladhane:
 (40) Kadhangkala daktunggonane.
 (JB/46/2012:46)
(5) Cakrik tandang wujud pawadan tembung, gatra, lan ukara gatra sing mratelakake lantaran
Tuladhane:
 (41) Karepku, dakparanane bae kareben dheweke ora rekasa.
 (JB/49/2012:41)
(6) Cakrik tandang wujud pawadan gatra sing mratelakake pangira-ira
Tuladhane:
 (42) Yen bener, daktambananee nganggo godhong keji beling.
 (JB/50/2012:38)
(7) Cakrik tandang wujud pawadan gandheng renteng
Tuladhane:
 (43) Mbokmenawa becike, dakgodhogee dhisik endhog iku.
 (JB/50/2012:28)
D. PANUTUP
1. Dudutan
Katiti saka asiling panliten sing kaandharake ing bab IV bisa kawedharake dudutan mangkene, sepisan, wujuding pawadan ing basa Jawa ana pitu, (i) wujud pawadan cakrik pambantuning tembung kriya, (ii) wujud pawadan cakrik pratelaning tembung kriya, (iii) wujud pawadan tembung kaanan, tembung aran, lan tembung katrangan, (iv) wujud pawadan pangira-ira pepangkatan, akeh lan orane, kerep lan orane, serta titi mangsa, (v) wujud pawadan tembung, gatra lan ukara gatra sing mratelakake lantaran, (vi) wujud pawadan gatra sing mratelakake pangia-ira, serta (vii) wujud pawadan gandheng renteng. Kapindho, cakrike pawadan ing basa Jawa ana papat, yaiku (i) pawadan cakrik tumandang, (ii) pawadan cakrik pakon tanggap, (iii) pawadan cakrik sananta, serta (iv) pawadan cakrik tandang.
2. Pamrayoga
Gegayutan karo tumindake lan asiling panliten bisa kaandharake pamrayoga sing gayut karo panliten sateruse lan piwulang basa Jawa kayata: Sepisan, panliten iki lagi nikit, naliski, lan nitli babagan wujude lan cakrike pawadan ing basa Jawa. Dhatane panliten iki dikumpulake saka kedadeyan lan tumindake basa Jawa ing basa tulis sing ana ing Jaya Baya taun 2012 edisi 44 nganti tekan edisi 52. Mula saka iku, mesthi bae durung kabeh kedadeyan lan kahananang basa Jawa sing lumaku ing pasrawungan durung bisa kagarba, kadhudhuk, lan kadhudhah. Gayut karo bab iku, perlu diadani panliten sing minangka terusane panliten iki, kayata ing bab (i) tatalakune panganggone wujuding pawadan ing basa Jawa, (ii) perkara-perkara sing dadi pepalange wong sing nggunakake basa ing pasrawungan saben dinane sing disebabake anggone ngecakake lan orane wujuding pawadan ing basa Jawa. Gayute pawadan ing basa Jawa karo unggha-ungguhing basa lan budaya. Panliten sateruse sing mirunggan iki kaajaba alelandhesan dhatane panliten sing dikumpulake saka tataraning wilayah sing luwih jembar, ora mung winates ing basa tulis ing kalawarti Jaya Baya.
Kapindho, asile panliten iki kaajab nduweni kecocokan karo ancangan polaning basa ing paramasastra, sosiolinguistik, etnografi, lan wirasa basa ing basa Jawa. Mula saka iku, asiling panliten iki bisaa digunakake kanggo bahan kuliah ing matakuliah-matakuliah bahasa ing jurusan Basa lan Sastra Jawa ing perguruan tinggi. Malah-malah, asiling panliten iki, bisaa digunakake kanggo bahan piwulang wirasa basa Jawa ing SMP.
KAPUSTAKAN
Alwi, Hasan, dkk. 2003. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Antunsuhono, 1953. Reringkesaning Paramasastra-Djawi. Jogjakarta: Soejadi.
Chaer, Abdul. 2010. Kesantunan Berbahasa. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul, Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Echols


text:
Sindangsari iku désa ing Kacamatan Majenang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majenang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
Temureja (cara Indonésia: Temurejo) iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora