text:
, palêsthan, matêlas, bagna, ngêhang, ngisis, ngisyas; [êntekan]: wêkasan, palêstan; [êntèk-êntekan]: ênting-êntingan, tandêsan, tumpêk, wusana; [ngêntèk]: êntya, atiti; [ngêntèk]: umêntya, nampis, tuming, mêntya, mangênkya; [1] [ngêntèkake]: nirnakkên, ngêntyakkên; [kaêntekan]: katuwon; [paêntekan]: darma
ôntakusuma:
ambala, kambala (araning kulambi)
êntas:
[mêntas]: tatas, mêntas
untal:
ngêlêd; [nguntal]: ngêlêd
ontèl:
[ngontèl]: rempong
antêp:
tali-tali; [ngantêpi]: nêguhi;
[ngantêpi]: tahêni, suklapa; [mantêp]: wakwah, maran
antup:
têngêt; [ngantup]: nêngêt, tumêngêt, sumêngêt, manyêngêt, masêngêt
[ngintip]: mipi; [pangintip]: pangisêp; [pangintipan]: pangisêpan
hamput
ôntaboga:
antêng:
hênêng, hamênêng, humêm, nacara, nêng, tajêm, tajum, susila, wingit, mênêng, matajêm
[anting-anting]: padaka
[kauntungan]: kanohan, kaloban
hunus, sah, liga; [ngunus]: nunus, lumiga, mraliga; [konus]: hasahkasah, praliga
êndha:
srêb; [mêndha]: rêndha;
[mêndha]: rêrêm, sumrêb, sumrêbya, sumrêbi
indha:
undha:
hundhondhe, tundha, pangkat; [ngundha]: hundha, hundhi, tumundha, manundha, mundha, mangundha; [ngundha-undha]: rundhondhe, mundhondhe, mangundhondhe, ngudhondhe
undhi:
rundhi; [ngundhi]: hundhi, mahundhi; [aundhi]: mahundhi
êndhih:
[ngêndhih]: nacad, mêndhih; [kandhih]: kalilin, kalulun
undhuh:
[ngundhuh]: mundhuh
indhan:
[indhanan]: hiriban
andhèr:
kahadha, tingkah
andharat:
dharat, êndhak
êndhak:
hêndhêk; [ngêndhak]: hor, manohor; [ngêndhak-êndhak]: hor- hor; [mêndhak]: mêndhak, mêndhêk
êndhok:
triha, indhik; [mindhik-mindhik]: manyakman
undhak:
[undhakan]: pataran; [undhak- undhakan]: ambal-ambalan, haban, tindakan, tataran, talundhag, panataran, pataran, batukandha; [mundhak]: tuhus, têwas, lakwan
undhuk:
landhu, lindhuk, landhuy
êndhut:
lod, latak, latêk, lumpur, lathêk; [paêndhutan]: palatêkan
indhit:
[kaindhit]: kèndhit
undhat:
[ngundhat-undhat]: mamu; [pangundhat]: panguman
utamôngga, hulu, cêngêl, rajawèni, katumangga, katumôngga, kapala, kumba, têndhas, sirah K., swa
sidhira, pasuhunan, murda, mukyana, mastaka K. I.; [êndhas-êndhasan]: pahuluwan; [paêndhasan]: pahulon, pahuluwan
andhêm:
[ngandhêmi]: kapihandhêm, kapiyandhêm
ôndhamohi:
araning kalungguhan ing jaman kuna
undhamana:
[ngundhamana]: majambatya
andhêg:
ampir; [ngandhêg]: ngunêng, mahrêt; [ngandhêgi]: hrêti, ngunêngi; [pangandhêgan]: pahrêtan; [mandhêg]: hrêt, sumandhêg; [mandhêg tumolih]: mirandhungan; [kandhêg]: hrêt, kandhêg, kampir, kanggêg, mahrêt
êndhêg:
[êndhêg-êndhêg]: langit-langit
êndhog:
antêlu, antiga, têlur, têlor
hintar, pakuya
êndhong:
[ngêndhong]: ngêmu
indhang:
kendhang: mur
indhung:
[ngindhung]: guntung
undhang:
syak, war, picarêngya, gindhala; [undhang-undhang]: sèngsèng; [ngundha]: ngêpyak; [ngundhangi]: nguwuhi; [pangundhangan]: pagindhalan; [kondhang]: swabawa, jêngkar
undhung:
[ngundhung-undhung]: ngêndhukur
endhang:
dhayang; [eendhangan]: dhadhayangan
trêkas, trêkasyu, tangkulak
ônja:
[ônja-ônja]: anja -anja, ôngja
injên:
[nginjên]: manginte, nginte, nginginte; [panginjên]: panginte; [panginjênan]: panginteyan
anjêr?:
[nganjêr]: matêr, mutêr
unjar:
[unjaran]: tohor; [ngunjar]: tumohor
anjrah:
kambang, tuk, tangkar, wra, wran
wijah, lumrang, muwa, bap; [nganjrahake]: manjrahkên; [panjrah]: muwa
anjat:
[nganjati]: nunggahi; [manjat]: mènèk
ênjêt:
zie apu, kapur
onjot:
[ngonjot]: ganjat, ngangsur; [ngonjoti]: nganjati
unjal:
[ngunjal]: ngangsur
anjêm:
unjêm:
[konjêm]: jrêm, bukuh
anjog:
mawibuh
[manjing]: humungsir, kaluya, tama, tumuluya, tumaya, luluya, mangungsir, ngandhu; [panjing]: lêbu, lêbêt, pasuk; [panjingan]: pusukan
anyaya:
[aniaya, kaniaya, nganiaya]: apapa.
enggal, nyar,
krama, dan, tigas, saksepa, sipi, lila; [anyaran]: nyaran, tigasan; [ahanyar]: matêhêr; [nganggo sarwa anyar]: ngadaraga, ngadiraga, ngadiragi, murwasarira
unyêr:
[ngunyêr]: musêr; [pangunyêr]: pamusêr
anyut:
[nganyutake]: ngaling; [panganyut]: pangilang
[nganyang]: ngawis
ênyang:
[mênyang]: miyang
unyêng:
[unyêng-unyêngan]: huwra, hungsran, pundri, pundran, munnyêng, munnyung, bulan-bulan
[inuman]: drawinan
entha:
[ngentha-entha]: matra; [kentha-kentha]: pigaji
anthok:
calumpring
unthuk:
uruh, sahar, larub, pêtha
punthuk:
ènthèng:
aringan, ampang
[uci- uci]: galiga
karaca,


text:
Karyo**: "Bangsa merdeka arep nyekolahke anak wae mbanyaki." | Sinis |
| | | **Lik Karyo**: "Wis menenga nduk.. menenga ora sekolah rapopo nduk.. bodha yoben.. mlarat ora patheken kepepet.. maling.." | Humor |
| | | **Lik Karyo**: "Yen negarane dhewe ki gawe sekolah memang *khusus disediakan* nggo wong *berduit*, kaya ngono kok bercita cita mencerdaskan kehidupan bangsa.. ha mbelgedhes.." | Sinis |
| | | **Lik Karyo**: lha wong rakyate wae luwih akeh sing mlarat opo iso ragat?? Rekak e bebas SPP bebas dengkule mlocot, rekake muni bebas SPP nanging tarikane dhuwit liya-liyane ngungkuli SPP, ana uang gedung, uang kakus, uang peceren. | Sinis |
| | | **Lik Karyo**: Mbok nganti Bangka mustahil rakyat Indhanesia iso cerdas sing cerdas yo mung krandhahe tikus-tikus kuwi ngerti | Sinis |
| (a) | (b) | (c) | (d) |
|-----|-----|----------------------------------------------------------------------|-----|
| | | **Lik Karyo**: Kowe ngertia nduk Negaramu saiki wis ora dermawan maneh menyang rakyate | Sinis |
| | | **Lik Karyo**: Wong Negara mengajarkan hidup serba bisnis.. jabatan nggo bisnis, kedudukan nggo bisnis, hukum nggo bisnis, gawe partai yo mung nggo ajang bisnis. | Sinis |
| | | **Lik Karyo**: Waa dadi wakil rakyat rekake mikirke muni mikirke rakyat mikirke dengkule anjlog. Rakyat modar karepmu ora karepmu, lha wong rakyat mlarat kena nggo komoditi didhal rana- didhal rene. | Sinis |
| | | **Lik Karyo**: Wong mlarat kaya awake dhewe ojo ngarep-ngarep sekolah ndhuk.. sekolah saiki wis diakreditasi dadi BUMT Badan Usaha Menebar Tikus. | Sinis |
| | | **Lik Karyo**: "Rakyat kaya awake dhewe ki sajakke sengaja digawe mlarat, digawe bodho ben gampang diapusi." | Sinis |
| | | **Lik Karyo**: "Lha thik ora?? Wong mlarat kaya awake dhewe ki di iming-imingi dhuwit rong puluh ewu wae dha gemrudug nyoblos gambar penjahat dadi penjabat. Rak bajingain to kuwi" | Sinis |
| (a) | (b) | (c) | (d) |
|-----|-----|-----|-----|
| | | Lik Karyo: "Mula puluh-puluh bejamu ndhuk aku biyen saguh adus getih udu nyawa betheke kepingin supaya tedhak turunku anak putuku iso urip mulya, nanging bareng ngerti kenyataan kaya ngene ki atiku klara-lara aku ra lila aku ra trima.. wis ndhuk menenga.. SPP mu tak lunasi seragamu tak bayar tak lunasi tak bayar nduk uang gedhungmu tak lunasi | Lugas |
| | | Lik Karyo: "Ning sing ku nglunasi ra nggo duit tapi nggo clurit, tuduhna sekolahane ngendi? gurumu sapa,? Tak obrak abrik e sekolahane.. gurumu ndi tak sudete wetenge, ora mudheng wong mlarat diajak-ajak kon mbayar sak mono akehe. Mangsane mbayar nggo untu po piye?? Anggepe ki apa? Nek pancen wong mlarat ora oleh sekolah tak obrak abrik e tak sudete wetenge, ojo ta nyemplung kunjara, nyemplung kubur tak lakonane.. tuduhne ndi sekolahane., | Sinis |
| (a) | (b) | (c) | (d) |
|-----|------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|
| 4 | Ing Daleme Eyang Sidik Wacana | **Lik Karyo**: kok angel men ta prêt guneman karo wong tuwa siji..
**Kampret**: karo wong tuwa ki kudu ngati ngati yo Lik, nek ora ngati-ati malah ndrawasi...
**Lik karyo**: maksute??
**Kampret**: sebab nek ra ngati ati wong tuwa ki isane mung loro, siji prentah, loro nesu-nesu. Kuwi wis karaktere wong tuwa sebab arep liyane ora iso..
**Eyang Sidik**: wong keluarga sak desa iki ki duwe wong tuwa, dudu aku. Wong tuwa ne kabeh para warga sakdesa ki ora ana liya ya lurah, ya kepala desa | Lugas |
| 5 | Bale Desa Bangun Jiwo | **Lik Karyo**: "ra sah cerewet!!! Pecah kabeh.. diremuk.. kertas2 ojo nganti keri.. aapa..haaashh men kapok..!!! aapaa.. gedung digawe anyar-anyar ngaya- ngaya gawe duwite rakyat,, berjuta-juta,, ratusan juta bahkan bermilyar-milyar. Malah rapat ndadak dha piknik.. ngono kuwi tidak rapat, malah berpesta pora..ngert ra..?? wis ben kapok sisan ben remuk ning tidak boleh membawa pulang awake dhewe ningkene merusak tidak menjarahh ngerti ora? Ayo kabeh dirusak.. ojo digawa muleh" | Sinis |
Dhodhog kayon
Hening saniskara mulaning wiwacarita dikisahkan dalam jagad wayang kampung, bingung manusia-manusia kampung maju diatas panggung bukan karena aji mumpung bukan pula karena mbamburg namun terdharong oleh hasrat terpasung. Dikisahkan kehidupan sebuah kampung yang semula damai sejahtera, mendadak bergejolak bagai luapan lumpur candradimuka. Kehidupan mereka sehari – hari penuh ontran – ontran dan huru hara mereka saling mencakar saling bertikai saling membantai hingga hancur tatanan kehidupan kampung.
Iringan tembang khas WKS
Hansip : Kok musik e wis entek.. mosok kok diskriminatif karo aku, mosok liyane diiringi aku ora dhewe... pemusik kok ora fair.. woo..ki lungguhe kebak aku linggih ndi yo?
Mas Parjo : Hee. Kowe ki hansip, hansip ki ning njaba, kana ning njaba njaga kana.. hansip ki njaga keamanan.
Hansip : Maas..mas.. mbok hansip ki skali-kali dijaga, mosok kon jaga terus..?? hansip ki yo perlu aman lho mas..
Mas Parjo : Wes ra usah crewet, timbang tak sampluk raimu. Wes linggih kana..
Heh heeh.. kowe madhepe renenek madhep rana ki wayang simpingan nek wayang aktif madhep kene. Woo hansip pekok.
Hansip : Waaa.. aku yo ra ngerti e mas. Wis tak linggih kene.
Mas Parjo : Wis menenga!!
Hansip : Yo aku tak meneng mas, njaluk udute
Mas Parjo : Meneng kok njaluk udut??
Hansip : Lha nek udut rak meneng ta mas..
Mas Parjo : Pintel og kowe..
Eyang Sidik: Wis dha menenga,, ora dha ting brengok, iki ki ning pendapa, iki penting, forum formal, forum resmi aja dha jegegesan karepe dhewengono..
Mas Parjo: Nggih kula tak mendel sampeyan nggih mang mendel.
Eyang Sidik: Iyoo.. aku yo tak meneng ning kowe meneng dhisik.
Mas Parjo: Lha sam

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


13 Januari
13 Januari punika, dinten ingkang kaping 13 miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1938 - Gréja Anglikan (Gréja Inggris) ngakoni téori évolusi anggitan Charles Darwin.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- Katulik - Baptism of the Lord
- Dinten Pembebasan ing Togo
- Ing Swedia, Natal telas ing dinten kaping 20, dinten Knut. Laré-laré alit ngriyayakaken mawi nguncalaken wit Natal medal saking griya.


Yayuk Basuki
Yayuk Basuki, peténis asal Indonésia, lair ning Yogyakarta 30 November 1970.[1] Yayuk Basuki kuwi pemain ténis saka Indonesia kang paling kondhang ning taun 1990-an.[1] Piyambaké mulai karir provesional ning taun 1990.[1]
Era taun 1990-an, ning dunia tenis putri Internasional mulai diramekaké dening pemain ténis saka Asia, kang usahané isa tekan ning kawasan utama yaiku Eropa lan Amerika.[2] Ora namung Yayuk Basuki kang njegur ning karir olahraga tenis provesional, esih ana peténis liya, kaya Kimiko Date, Mana Endo, Naoko Sawamatszu, Nana Miyagi, Kyoko Nagatzuka (kabeh mau peténis kang asalé saka Jepang).Era taun 1990-an, ning dunia ténis putri Internasional mulai diramekaké dening pemain ténis saka Asia, kang usahané isa tekan ning kawasan utama yaiku Eropa lan Amerika.[2] Wang Shiting saka Taiwan lan Yayuk Basuki kang asalé saka Indonesia, bintang ténis saka Indonesia kang bisa diandelaké. [2]
Babagan Yayuk Basuki, prestasi kang wis diserat ning sajarah keolahragaan Indonesia ora sithik.[2] Piyambaké kuwi pemain ténis kapisan kang bisa dadi juara ning turnamen profesional.[1] Peténis putri kang bisa nembus Top Twenty WTA lan prestasi liyané, kaya ning Multivent nganti prestasi kang diraih ning WTA Tour.[2] Sasuwené njalani karir dadi pemain ténis, Yayuk bisa ngrebut enem gelar tunggal Tur WTA lan sanga gelar saka permainan ténis ganda.[1] Prestasi nomer ganda duet karo peténis Nana Miyagi, Carolone Vis nganthi Romana Tedjakusuma.[2] Prestasi kang paling apik ning turnamen Grand Slam yaiku nalika babak perempat final Wimbledon nalika taun 1997.[2] [1] Pensiun saka karir pemain ténis profesional taun 2004.[1] Prestasi ning taun 1995 lan 1996, kang nganteraké tim FED ngraih prestasi.[2] Peringkat kang paling dhuwur sasuwené njalani karir yaiku nalika ana ning posisi kaping 19 kanggo bagian tunggal lan kaping 9 kanggo bagian pemain ganda.[1] Kabeh banda kang diolihi sasuwené berkarir ning dunia tenis nganti US$1.645.049. [1]


text:
House Plans With Two Master Suites On Main Floor | Everything About Decorating Home
House Plans With Two Master Suites On Main Floor. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans With Two Master Suites On Main Floor bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 130++ Images in House Plans With Two Master Suites On Main Floor Sample Gallery:

config: jv


text: Yen para maos kersa ngematake tembang ing dhuwur, sejatine gambaran kahanane manungsa ing ngalam donya. Ing budaya Jawa iku, tuwa enom mono nglungguhi jejere dhewe-dhewe. Jejering wong tuwa iku nuwasi-malati. Tegese, wong sing enom kudu ngajeni lan ngurmati marang sing tuwa. Yen ora gelem bakal kuwalat, rekasa uripe. Wong tuwa iku ora kena dicecamah, diisin-isinake apa maneh diwirang-wirangake. Kosok baline, sing tuwa ora kena sawiyah-wiyah, gampang ngumbar hawa nepsu, kumalungkung, kumawasa. Malah becike sing tuwa paring wewarah, ngelingake, ajak-ajak sing becik, paring tuntunan marang sing enom. Supaya sing enom bisa ngayahi panguripan kanthi trep lan lempeng mlakune. Becike, antarane sing tuwa lan sing enom padha makarya bebarengan menawa ana samubarang sing ora bener padha dielingake. Kaya lakune jempol kang paring wewarah marang jenthik.


text:
Ringinlarik iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali

dataset: wikimedia/wikipedia


Iki versi anyar wis loro utama owah-owahan lan persil saka bug mbecike klebu.
Owah-owahan sing paling penting iku integrasi saka plugin nganggo WordPress GetText sistem, kang cara WordPress (lan sawetara tema lan Plugins) nyedhiyani versi localized saka piyambak. Iki wis rampung karo saperangan file (disebut .po / .mo file amarga sing ekstensi) sing klebu dhaptar translated strings sing sing dibutuhake klebu.
Apa saiki ora Transposh punika nggunakke ngandika file, supaya yen sampeyan duwe file sing basa WordPress kanggo Spanyol, padha njupuk precedence lan Transposh bakal nggunakake file kanggo nggawe agensi ing antarmuka kanggo Spanyol. Apa iki sing luwih apik? ana sing alasan sawetara, siji iku sing kadhangkala iku mbisakake translations ngendi padha sadurunge mokal, liyane punika agensi iki adhedhasar manungsa lan mertimbangke liyane akurat, lan pungkasan iku bisa mbusak mbingungake utamané ing short strings kayata jeneng sasi lan dina Cekakan.
Carane njaluk file .po / .mo, lan luwih lengkap babagan cara iki bisa ditemokake ing _URL_
Fitur iki uga klebu mbaleni nulis saka ing memori-sistem caching saka plugin, kang saiki ndhukung xcache lan eaccelarator saliyane menyang versi sadurungé APC ndhukung. Iki versi nggunakake perwakilan liyane kompak saka data kang mbenakake kinerja lan nyuda panggunaan memori.
Liyane mbecike ing versi:
- Tags saka méga tag saiki bakal be translated karo massa basa
- Ndandani kanggo sneaky "ora neng plugin header" Jeksa Agung bisa ngetokake, yen sampeyan "Default" kadhaptar kaping pindho ing widget setelan pilihan, please mbusak widget ing / tpw_deafult.php berkas
- Ndandani kanggo MS Translate cenderung kanggo nambah spasi lan ekstra kanggo agensi asil
- Telpon bug karo dhaftar karo panji CSS widget nyegah ing Tampilan panji
Kita uga diganti iki tata letak situs dicokot supaya sampeyan bisa ndeleng feed perkembangan lan owah-owahan ing liyane nyata fashion wektu.
Nunggu kanggo feedbacks ing versi.
Update: A bug iki ditemokake nalika nggunakake plugin tanpa caching, yen sampeyan duwe baleni translations, utawa sampeyan bisa ndeleng translations sadurunge digawe, please reinstall plugin saka wordpress.org, plugin sing ana saiki telpon. Thanks Nicholas kanggo nglaporake iki.


text:
Kitab Suci Bocah nyuguhaké
Nalika Allah Ngana'aké Samubarang
Ing jaman kuna-makuna Allah nggawé utawa nyiptaaké manungsa sepisanan, lan diparingi jeneng Adam.
Dheweké manggon ing taman sing éndah banget, jenengé Taman Éden.
Sakdurungé nitahaké Adam, Gusti Allah wis nitahaké bumi sing éndah banget, isiné samubarang sing nyata apik tenan.
Mbaka sethithik Gusti Allah ngasta palemahan kang methutuk kanggo pegunungan lan panggonan rata kanggo pasuketan, …
… iwak paus sing gedhé nganti kangèlan ngglundhungké badané lan bekicot sing cilik, sing lunyu awaké.
Ing jaman kawitan, Gusti Allah nitahaké langit lan bumi.
Lan anané mung pepeteng ndhedhet.
Lan banjur ana pepadhang. Gusti Allah paring jeneng Raina marang sing padhang, lan sing peteng diparingi jeneng Wengi.
Ing dina kapindho, Gusti Allah ngumpulaké banyu sing ana ing segara amba, segara ciut lan tlaga nang sakngisoré langit.
Ing dina katelu Gusti Allah ngendika, "Anaa lemah sing asat " Lan iya kelakon
Gusti Allah dhawuh supaya sesuketan lan kembangkembangan padha tuwuh, uga
grumbul
lan wit-witan.
Banjur Gusti Allah nyiptaaké srengéngé, rembulan lan lintang-lintang sing cacahé akèh banget nganti ora ana sing bisa ngétung.
Sakterusé, sakèhé makluk ing segara, iwak lan bangsa manuk ana ing urut-urutan ciptaané Gusti Allah.
Ing dina kaping lima Gusti ngasta utawa nggawé: iwak sing gedhé lan lancip cangkemé kaya sardèn sing cilik, manuk unta sing sikilé dawa lan uga manuk prenjak cilik
pedhang lan uga iwak sing tansah cemuwit bungah
Gusti Allah nyiptakké manéka rupa iwak kanggo ngebaki banyu ing bumi lan uga manéka warna manuk supaya padha ngrasakaké bungah-bungah ing dharatan, segara lan akasa. Lan soré lan ésuk dadi dina kalima
Sakbubaré iku, Gusti Allah ngendika manèh. Pangandikané, "Bumi iki ngetokna makluk urip mawarnawarna…" Sakwarnane kéwan ingoningon, kéwan rumangkang, lan gumremet, sarta rèptil banjur ana.
Ana gajah gedhé sing gawé bumi kaya horeg, nanging ana uga berangberang cilik sing repot kaya tanpa mandheg. Kethèk sing dhemen ngganggu lan baya sing kaku-wagu.
Uget-uget sing pating kruget lan bajing sing mbeling. Jrapah sing dhuwur sak glagah, lan kucing nganggur sing senggar-senggur. Samubarang kéwan diciptaaké déning Gusti Allah ing dina iku. Lan soré lan
ésuk dadi dina kaping nem.
Ing dina kaping nem Gusti ngasta
manèh-lah iki sawijining
prekara sing
istiméwa banget.
Samubarang
wis sumadhiya
kanggo anané
Manungsa.
Wis ana barang sing bisa dipangan ing tegalan lan wis ana kéwan-kéwan sing bisa ngladèni manungsa.
Banjur Gusti Allah ngendika, "Ayo
Kita nggawé manungsa sing
mirib gambar Kita.
Cikbèn dhèwèké
nguwasanana
sabarang sing
ana ing bumi."
MANGKONO GUSTI ALLAH
NYIPTAAKÉ MANUNGSA
MANUT
GAMBARÉ
GUSTI
PIYAMBAK;
MITURUT GAMBARÉ ALLAH PIYAMBAK, ANGGONÉ NYIPTAAKÉ MANUNGSA …
Gusti Allah nekaaké sarupané manuk
ing awang-awang lan sarupané kéwan menyang ngarepé Adam. Adam banjur maringi jeneng marang kabèh kéwan iku.
Adam mesthiné ya wong sing pinter, nganti bisa nglakoni kabèh mau. Nanging saka ing antarané manuk lan sato kéwan iku ora ana mitra sing cocok utawa sembada kanggo Adam.
Wanita sing diasta dening Gusti mau cocok banget dadi mitrané Adam.
Gusti Allah ngasta samubarang sajroné nem dina. Banjur Allah mberkahi dina kapitu lan netepaké dina iku dadi dina pengasoan.
Ana ing Taman Éden, Adam lan Kawa, yaiku bojoné utawa sisihané, ngrasaaké kabungahan sampurna, mbangun turut marang Allah.
Crita Kitab Suci iki nyritaaké bab Gusti Allahé awaké dhéwé sing luwar biasa, sing nitahaké kita kabèh, sing ngersaaké supaya kowé wanuh marang Panjenengané.
Gusti Allah pirsa yèn awaké dhéwé wis nglakoni prakara sing èlek-èlek, sing disebut déning Gusti Allah, dosa. Ukumané dosa iku pepati, nanging Gusti Allah banget olèhé ngasihi marang kowe, mula ngirim Putrané Ontang Anting, utawa Putra sing ora ana Tunggale, asmané Yésus, supaya séda disalib. Yesus diukum sebab dosa-dosamu. Banjur Gusti Yésus wungu manèh saka séda lan kondur menyang Swarga! Yen kowé pracaya marang Gusti Yésus lan nyuwun pangapura tumrap dosa-dosamu, Panjenengané bakal maringi pangapura! Panjenengané bakal rawuh lan urip nang atimu saiki uga, lan kowé bakal urip bareng P j é kl é
Yen kowé percaya yen iki bener, mara matura marang Gusti mengkéné: Gusti Yésus ingkang kawula tresnani, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti, lan sampun manjalma dados manungsa supados séda kanggé nyirnaaken dosa-dosa kawula, lan sakpunika Paduka sampun gesang malih. Mugi rawuha ing gesang kawula lan apuntenana sedaya dosa kawula, supados kawula nggadhahi gesang énggal ing wekdal punika, lan bénjang badhé sesarengan kaliyan Paduka salaminipun. Mugi mitulungi kawula supados saged tansah mbangun turut dhumateng Paduka sarta gesang kagem Paduka, dados putra Paduka. Amin.
Macaa Kitab Suci lan geguneman karo Gusti Yésus saben dina! Yohanes 3:16


text:
ang rayi | yayi rasaning tyasingwang | seje wingi lawan iki ||
36. Kawruh ingkang rungkud-rungkud | lan kang bundhêt-bundhêt kêlit | marganing gèsèh rêrasan | simpangan ing dugi-dugi | ing saiki wus sinungan | dêling tan samar ing kapti ||
37. Nora anyana sarambut | palaling Hyang ingkang prapti | ginanjar ing kamurahan | mring sira kalawan mami | Jayèngraga aturira | inggih kasinggihan ugi ||
--- 5 : 137 ---
38. Kawula samantênipun | sangêt prabedane yêkti | wau lan sabên ika |Kurang satu suku kata: wau lan sabêne ika. wontên kaotipun ugi | kawula lawan paduka | kaot paduka wus sidik ||
39. Kang raka alon amuwus | ya wus padha uga yayi | mung kaot bangêt kewala | ing dalêm jati wus sami | payo seje winicara | mungguh Ki Sèh Amongragi ||
40. Yèn wus jênêk ing tyasipun | nèng kene katur kiyai | sokur yèn ana karsanya | (n)Jêng Kyai mring Amongragi | yèn tan ana prayoganya | amatur dadiya krami ||
41. Ing bojone§ Prayoginipun / jodhone /. lan (m)bokayu | sira dongakêna mugi | ilanga budine wangkal | sokur thukula pribadi | kang rayi matur noraga | inggih kados pundi malih ||
42. Nulya ngling mring garwanipun | myang kang rayi Rarasati | karone pada wus wêkas | yèn sira sabên kêpanggih | lan (m)bokayumu dènbisa | supaya lêjar ing kapti ||
43. Kang garwa raywa wot-santun | wus mangkana Jayèngragi | pamit kundur mundur ngetan | kalilan wus lèngsèr mijil | lan garwa myang sêlirira | Jayèngwèsthi munggah guling ||
44. Ki Jayèngraga kang kundur | rêrêp nèng paningrat jawi | lindhuk kang rayi cinandhak | lungayanira pinithing | pinidih ingaras-aras | adhuh bêgja têmên mami ||
45. Anêmu kumalaningrum | campêd sadina sawêngi | kadya tan panggih sapasar | duk mring sira masku ari | kang rayi ngêsah amiwal | mangke ta sampun pinidih ||
46. Karsane lir wong dèrèng wruh | dene anyar têmên iki | puniku wontên pun Giyah | si Sikêm lawan si Sati | dumèh-dumèh yèn pêtêngan | niku nyengoh aningali ||
47. Kang raka gumujêng nambut | kang rayi pinondhong aglis | kang rayi nut karsa raka | kundur mangetan dèn iring | ing sêlirira têtiga | Wagiyah Saikêm Sati ||
--- 5 : 138 ---
48. Kang rayi tansah rinungrum | kinuswa-kuswa samargi | wus prapta ing dalêmira | lajêng tumamèng jinêmrik | ing dalu tan winursita | mangkana wus gagat enjing ||
49. Tinabuh bêdhug dhêng Subuh | Jamal Jamil Jalalodin | Nuripin atoya kadas | nulya adan ngalik-alik | sadaya sami sunatan | myang santri lir maring masjid ||
50. Araras pujiyanipun | Amongraga asusuci | sawusnya siram akadas | nêlaskên sunat têrêtip | Jayèngwèsthi prapta kadas | wusnya ngambil toyastuti ||
51. Sunat kalih rêkangat wus | anêthêk kinèn ngamati | Nuripin sigra akamat | Amongraga angimami | nulya ngangkat pêrlunira | takbirira amatitis ||
52. Pasêkat Patekahipun | êmat kasar tan kalêmpit | myang sakathahing Patekah | pipitu kang dènkawruhi | sawuse maca Patekah | surat Sujada§ Prayoginipun / Sujadah / = sajadah. walnèki ||
53. Surat Kasar§ Prayoginipun / Kosar / = Kautsar. akiripun | bêrukut kêlawan têrtib | tumanêm kang tumaninah | suci ing tigang prakawis | suci badan suci lesan | kaping tiga suci ati ||
54. Kang suci badan liripun | salate Sèh Amongragi | lamun ngadêg sukunira | bênggange kang sêdhêng kucing | adêge kêncêng tan owah | kang kadya adêging alip ||
55. Ana rungon tan rinungu | ana tingal tan ningali | ana swara tan dènucap | anèng ganda tan ngambêti | ana rasa tan rinasa | kang tumèmpèl angganèki ||
56. Kang gumrêmêt kumalulur | kang agatêl cumalêkit | kabèh tan ana rinasa | ekraming badan tan osik | nuju ing lapal Sujadah | sunating imam nujudi ||
57. Wusing ngadêg nuli rukuk | tungkuling kang bathuk sami | sipat dhêngkul lêrêsira | palêngkuking rukuk nênggih | kadya êlam ingkang awal | iktidal adêgirèki ||
--- 5 : 139 ---
58. Abênêr la-ulanipun | lan adêge lêngên kalih | tangan mêgar marêp keblat | mulya sujud sèlèh rai | tangan papak lawan sirah | kadi êlam ingkang akir ||
59. Alungguh suku tumimpuh | tangan tumumpang ing wêntis | kadya eke lungguhira | antaraning sujud kalih | adêge kunut apêngal | sucining lesan matitis ||
60. Cêtha ing wêwacanipun | utama swarane bêcik | sucining ati kalawan | mukaranahira wêning | mêngkono salat nugraha | kawase Sèh Amongragi ||
61. (ng)Gènnira asalat Subuh | andungkap tahyat kang akir | trêtib samya tumaninah | tan kasêlan-sêlan dening | tingkah sajabaning salat | nulya salam nganan ngering ||
62. Bakda salat lajêngipun | pupujiyan langkung asri | adhikir rêmpêg arahab | wus dhikir andonga Sukril | tinumpa-tumpa utama | mrih manpangat ingkang muslim ||
63. Sawusnya pandonganipun | salawat salaman sami | uyêl samya ngalap bêrkah | marang Ki Sèh Amongragi | santri sadaya wus bubar | samya mudhun saking masjid ||
64. Sang wirya kalih kang kantun | têpakur suhul ing dhikir | tanjèh ing panaulpana | tan kalingan wus kalingling | linglung pagut kêjumbuhan | loro-loroning ngatunggal ||
65. Tan pae paesanipun | kawula kalawan Gusti | nèng sajroning kaênêngan | ênênge onêng kang êning | paworing tunggal kaanan | ana-ananing pribadi ||
66. Dènnira suhul bakda wus | pajar byar Hyang Arka mijil | lajêng wêktu tangat Loka§ Prayoginipun / Luka / = Dhuha. | akasut ing pangabê


text:
Medan Tembung iku kecamatan ing kutha Medan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Medan
Kutha Medan


manut marang wong tuwa, banjur kuwalat, uripe sengsara.
Ing pitutur sing kamot ing tembang macapat mau disebutake lali sumber katiwasan. Tegese, lali ing kene bisa uga lali marang Allah SWT, minangka sumbering urip lan panguripan. Bisa uga lali marang wong tuwa utawa guru, utawa lali marang sedulur tuwa. Wong yen lali marang Allah SWT mesthi ora manut paugeraning Allah SWT, kaya sing tinulis ing buku-buku agama lan kitab suci agama-agama.
Yen lali karo wong tuwa, mesthi ya ora manut pituture wong tuwa, nggugu karepe dhewe, sing bakal njalari katiwasan, tegese cilaka. Uripe kena siksa saka Allah SWT. Yakuwi sing diarani bocah kuwalat.
Iklan


text:
Wanadadi kuwe salah siji desa nang Wanadadi, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Palma de Mallorca iku siji kutha gedhé dhéwé ing Kapuloan Baleares, Spanyol. Kutha iki ndarbèni sing ndunungi punjul 337.000 jiwa (2004).
Pranala njaba
 Ajuntament (papréntahan lokal) Palma
 Atraksi Turis ing Palma de Mallorca
 Tourist guide to Mallorca
 Tourist travel guide to Mallorca
Kutha ing Spanyol


ut enggal ngungsi ngrika. Tebihipun Betlekhem saking Mesir menika watawis 210 km, kinten-kinten kados tebihipun Banyuwangi-Malang, utawi Ngawi-Malang. Lelampahanipun mbetahaken 7 jam nitih bis. Tiyang kekalih menika kedah mlampah tebih sanget mbekta bayinipun nglangkungi ara-ara samun.
Para pangon mbokmenawi namung ningali kabingahan ing Betlekhem. Nanging kita kaajak ningali bilih bakda lelampahan Betlekhem taksih perjuangan ingkang awrat ngasta Sang Juruwilujeng menika. Emanipun kita boten nate ndamel drama Natal ingkang nyariyosaken lelampahan saking Betlekhem dhateng Mesir: menapa pinanggih kewan galak, kaping pinten kedah ngaso ing margi, bayi rewel lan lungkrahing badan ing lelampahan menika nadyan nitih kuldi dangunipun 3 dinten, yen tanpa ngaso. Yen dipun tambahi ngaso, mesthi langkung 3 dinten, karana yen siyang mesthi benter sanget, dene yen dalu peteng ndhedhet.
Swawi tumenga dhateng Betlekhem, ing papan wiyosipun Sang Juruwilujeng, sanes papan kaendahan, nanging papan ingkang kebak pakewed lan kasisahan. Ing ngriku kepanasen, ngelak, sayah sarta kabingungan kados pundi ngalami gesang ing papan ingkang enggal. Natal pancen mbekta pangajeng-ajeng lan kabingahan kados ingkang asring kita pireng. Nanging sampun kesupen bilih Natal ugi ateges kedah sumadya nglampahi iman kapitadosan ingkang boten gampil. Natal ingkang sepisanan nuntun kita dhateng patuladhan bab tumemening iman, kasetyanipun Mariyam lan Yusuf, raos wani nanggel resiko, ngurbanaken wekdal, tenaga lan luh lumampah dhateng papan ingkang dereng nate dipun mangertosi. Nadyan makatena, Mariyam lan Yusuf ngrumaosi bilih menika dados resiko kaagem dening Gusti minangka margi karahayoning umat manungsa. Betlekhem boten namung pralambanging kabingahan, nanging ugi kawontenaning manungsa sawetahipun: kasisahan lan pangajeng-ajengipun. Pangurbanan lan kasetyan dhateng janji prasetyanipun Gusti dipun wakili dening Mariyam lan Yusuf.
Penutup
Tamtu kita pikantuk piwulang saking kasetyanipun Mariyam lan Yusuf menika. Menawi para pangon nyuwun supados kita sumadya ningali dhateng Betlekhem, menika ateges nyawang Natal biten namung minangka kabingahan ingkang maremaken. Nanging ugi ningali kados pundi iman pitados kita tetep setya dhateng janji iman kita. Janji iman supados tetep setya dhumateng Gusti Yesus, purun lumampah ing marginipun Sang Kristus, anenggih kayekten/ kaleresan. Ing kasetyan janji iman menika wonten pangurbanan lan luh, karana kasetyan menika kauji klayan wantun ngukuhi gesang ing marginipun Gusti. Sedih lan sangsara ing wekdal Natal menika dados peranganing pawartos kabingahaning umat manungsa, bilih Gusti karsa lumebet ing kasedhihaning manungsa, lan sumunar ing pepetenging manahipun manungsa. Sugen Natal, Gusti mberkahi. Amin. [terj. ST]
Pamuji: KPK 210.
—
MINGGU, 28 Desember 2014
MINGGU BIASA 1
STOLA PUTIH
Bacaan I : Yesaya 60: 1-6
Bacaan II : Efesus 3: 1-6
Bacaan III : Matius 2: 1-12
Mazmur : Mazmur 72: 1-13
Nyanyian : Kidung Jemaat 424: 1, 4.
Tema bulanan : Pengakuan dosa menjadi tanda iman.
Tema mingguan : Iman yang menyelamatkan bagi semua bangsa.
RANCANGAN KHOTBAH: Bahasa Indonesia
Pendahuluan
Kita semuanya tentu mengakui bahwa segala sesuatu yang kita dapatkan asalnya adalah dari Tuhan. Walaupun asalnya dari hasil pertanian yang kita usahakan, bukankah tanah pertanian itu Tuhan yang menciptakannya. Kalau kita mendapatkan ikan yang kita tangkap atau kita budidayakan, bukankah lautan atau air itu Tuhan yang menciptakannya? Kalau kita mendapat rejeki atau penghasilan dari perusahaan, bukankah bahan perusahaan itu berasal dari bumi yang diciptakan oleh Tuhan? Kalau yang kita dapatkan merupakan upah jasa kita, bukankah orang yang memberikan upah itu adalah ciptaan Tuhan? Jadi jelas bahwa semuanya berasal dari Tuhan. Namun masih tidak sedikit orang, termasuk orang Kristen, yang mengklaim bahwa apa yang didapatkan dan dimiliki adalah hasil jerih payahnya sendiri. Karena itu, lalu bersikap pelit, kikir, tidak bermurah hati, tidak suka berbagi dengan orang lain. Semuanya untuk dirinya atau keluarganya sendiri.
Isi
Orang-orang Yahudi, termasuk yang sudah Kristen, cenderung untuk bersikap pelit. Orang-orang Yahudi ini yang menjadi tujuan awal dari penulisan Injil Matius ini. Bangsa Yahudi menganggap bahwa keselamatan dari Allah hanyalah untuk bangsanya sendiri, karena bangsa Israel meyakini diri sebagai bangsa pilihan Allah. Karena itu anugerah terbesar dari Allah, yakni keselamatan, adalah untuk mereka, bukan untuk bangsa lain.
Karena kecenderungan sikap yang eksklusif demikian itu, maka banyak sekali peringatan, arahan dan petunjuk yang disampaikan kepada mereka agar mereka bersikap inklusif (terbuka). Peringatan, arahan dan petunjuk-petunjuk itu disampaikan oleh nabi-nabi dan ditulis di dalam kitab-kitab suci. Allah dengan segala karya dan kasihNya tidak membatasi diri dan tidak tidak dapat dibatasi untuk bangsa atau kelompok tertentu saja.
Nabi Yesaya dalam kitab bacaan kita hari ini (pasal 60: 1-6) memberitahukan kepada bangsa Israel bahwa bangsa-bangsa akan berduyun-duyun mendatangi terang keselamatan Tuhan yang bersinar di Israel. Terang keselamatan Tuhan yang bersinar pada bangsa Israel pilihanNya itu adalah untuk semua bangsa.
Paulus dalam bacaan kita yang kedua (Efesus 3: 1-6) membuka suatu rahasia karya penyelamatan Allah. Rahasia itu adalah bahwa karya penyelamatan Tuhan itu berlaku untuk semua umat manusia. Karya keselamatan itu tidak hanya untuk orang Yahudi, melainkan terbuka juga untuk orang-orang Yunani, artinya untuk semua orang.
Matius di dalam Injilnya menceritakan bahwa karya penyelamatan Allah di dalam lahirnya Sang Mesias diketahui dan didatangi oleh orang-orang majus dari timur, dari negeri-negeri yang jauh dari Israel. Cerita tentang orang-orang Majus ini hanya terdapat di dalam Injil Matius. Pada awalnya Injil Matius ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi, baik Kristen Yahudi maupun non-kristen. Cerita ini mau menunjukkan kepada mereka bahwa keselamatan itu terbuka untuk semua bangsa.
Orang-orang majus itu datang dari negeri-negeri yang jauh. Mereka rupanya sangat bersyukur bisa melihat dan mendatangi terang keselamatan dari Tuhan itu. Karena itu mereka datang menghadap Sang Mesias dengan membawa persembahan mereka.


text: Yo wis sak karepmu, nek ngeneki caramu


ge padagangan kirang pajêngipun, awit wujudipun botên nyênêngakên.
Wontên ugi tiyang ingkang sok nyangkok ing môngsa katiga, ing sanginggilipun buntêlan siti dipun dèkèki bumbung isi toya, dipun tangsulakên ing pangipun. Ing bumbung sisih ngandhap dipun bolongi ngangge paku supados toya sagêd nètès, dados sitinipun ajêg têlês sarta botên sabên-sabên nyirami. Manawi toya ing bumbung sampun asat lajêng dipun isèni toya malih.
Yèn sampun sawatawis wulan, cangkokan wau lajêng dipun tuwèni, manawi sampun katingal pating panthingil oyodipun, cangkokan wau kenging lajêng dipun kêthok, sampun ngêntosi oyodipun ngantos panjang, awit yèn dipun tanêm lajêng sami tugêl. Pangêthokipun kêdah alus sarta alon, sampun ngantos mêdhotakên oyot, prayogi pangêthokipun ngangge graji. Pangêthokipun sampun katêbihên saking siti, jalaran yèn katêbihên manawi dipun tanêm lajêng bosok, trêkadhang bosokipun mrèmèn-mrèmèn. Prayogi pangêthokipun sampun dipun babarpisanakên, saenipun sapratiganipun rumiyin, prêlunipun oyodipun sinau nyêrot têdha lan toya saking siti ngriku, botên tansah angsal têdha lan toya saking witipun. Sawatawis dintên malih dipun kêthok sapratiganipun, tumuntên dipun kêthoki babarpisan.
[Iklan]
Sadèrèngipun dipun tanêm langkung sae cangkokan wau dipun dèkèk ing panggenan ingkang ayom rumiyin sawatawis dintên, lajêng nêmbe kenging katanêm ing lalahan. Ing nalika dipun tanêm, godhong, pêntil sarta sêkaripun dipun bucali sawatawis. Ing môngsa katiga saenipun dipun tanêm ing pot rumiyin, dipun dèkèk ing panggenan ingkang ayom, lajêng nêmbe katanêm ing lalahan. Badhe kasambêtan.
Rutam (R.T. Adisumarta).
N.Scr. Purbalingga.
Pawartos saking Rêdhaksi
K.5219 ing T.P. Panjurung bab Singgapura, sampun nate kapacak ing Kajawèn. Prayogi ngarang sanèsipun kemawon, nuwun.
R.T.H.P. ing S. Karangan sampun katampèn, nuwun. Samôngsa kapacak ingkang badhe kapetang, ingkang ngajêng botên.
K.2777. Wetboek sade, rêgi f 2.50, sanèsipun botên. Bab walur dèrèng wontên katrangan ingkang cêtha.
K.3066 ing P. Sla Wa 4 Sura 1832 utawi 21 April 1901, lêrêsipun A, Wa, 4 1832 utawi 13 April 1901.
K.3840 ing W.R. Sn, Lê, salêbêting wulan April 1926 dhawah tanggal 9 April utawi 14 Sapar Ehe 1836.
--- [1046] ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Angsal-angsal saking Kêkesahan
VIII.
Petruk : Kang Garèng, kaya-kaya wis cukup anggonku ngobrolake ing bab kaanane ing Kudus. Ing sarèhne tanggal 13 Juli aku kapêksa kudu ana ing Ngayoja, tanggal 12 ing wanci sore aku wis kukut-kukut nêdya budhal. Wis mêsthi bae yèn arêpe pangkat, aku kêtêlu anglairake gênging panuwun nyang ndara dhoktêr sakalihan nganti rete-rete bangêt, dene ana ing kono aku kêtêlu ditômpa kanthi rênaning panggalih, diparingi papan anglêgoso mêndut-mêndut, diêmpani, lan diplêsir-plêsiake nganggo otone nganti kêmput.
Garèng : Tur tanpa cucul rini...
Petruk : Hla kok ngisin-isini, Kang Garèng, Nèk adhimu kuwi mêsthi prawira. Bênêr aku rong dina ditômpa kanthi bêcik bangêt dening: ndara dhoktêr sakalihan, dadi aku rumasa utang budi marang panjênêngane sakalihan, walêsku iya nyaur budi, Kang Garèng. Sanalika kono aku iya banjur kontan nyaur bae, yaiku aku nyaguhi anggawa titipane dèn ayu dhoktêr wujud: Jênang Kudus sasayahira, rokok krètèk pirang-pirang pak, lan êmbuh apa manèh, ora pati kêcathêt ing pikiran. Mara, waragade ngusang-ngusung barang titipane mau pira bae, Kang Garèng...
Garèng : Wèh, hla nèk titipane sathekruk mêngkono, aku iya ngandêl, yèn pambayarmu nyang kuli sing anggawa ora sêthithik. Mungguh titipan mau kanggo sapa, Truk.
Petruk : Ya kanggo aku lan rayimu makne kamprèt.
Garèng : Wong sêmbrana ane, kuwi rak jênêngane rak malah disangoni. Wis, ora susah omong kosong mêngkono, saiki banjurna dongenganamu.
Petruk : Lakuku saka Kudus nyang Ngayoja ora prêlu takandharake nganti nglawèr, ing kene sing prêlu takcaritakake, yèn tanggal 13 Juli mau aku kêtêlu padha pêpisahan. Rayimu makne kamprèt mênyang Magêlang, Bu Mar têrus mênyang Gombong, dene aku dhewe, saka kumudu-kudune nglakoni ayahaning nagara, kapêksa kudu ana ing Ngayoja. O alah, rasaning atiku nalika arêp pisah karo rayimu, sumêdhot lan sar-saran, awit bakal... bisa plêsir sakarêp-karêp.
Garèng : Wong ora gênah, takarani susah sabab arêp pisah, jêbul sajak bungah mêngkono, banjur ana ing Ngayoja kowe anu apa, Truk.
Petruk : Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, nalikane aku ana ing Kudus, aku nômpa tilgram saka tuwan kontrolir ing dhepartêmèn B.B. ing Batawi, supaya tanggal 13 Juli aku bisaa ana ing Ngayoja. Wêlinge ing ngarêp, yèn aku anggolèki panjênêngane ing dalêm [da...]
--- [1047] ---
[...lêm] kontroliran pangrèh praja ing Ngayoja kono. Têkaku ing Ngayoja kira-kira jam 8, lan sanalika iku aku tilpun nyang dalêm kontroliran anakokake tuwan kontrolir sing saka Batawi mau. Aku tômpa wangsulan: Kangjêng tuwan kontrolir kalih-kalihipun sampun tindak sadaya, dhatêng pundi tindakipun sarta jam pintên konduripun, botên sumêrêp. Sanalika kono mak kringkêl ususku, iki karêpe: gêla bangêt atiku. Awit, gèk nyang ngêndi bae anggonku kudu anggolèki. Ing sarèhne sadurung-durunge aku sumur


text: jvwiki The Ring (filem taun 2002)


text:
[Signature]
Tabel Salajengipun
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 5 | Gladhen soal wonten media piwulang Pranatacara saha Sesorah menika saged dipungarap sedaya kanthi gampil | ✓ |
| 6 | *Glosarium* mbiyantu siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunmangertosi | ✓ |
B. Aspek Kemandirian Sinau
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 1 | *Media* piwulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri | ✓ |
| 2 | Siswa saged remen sinau materi Pranatacara saha Sesorah kanthi ngginakaken *media* menika | ✓ |
| 3 | Kanthi ngginakaken *media* piwulang menika nggampilaken siswa kangge ngambali materi Pranatacara saha Sesorah | |
| 4 | *Media* piwulangan menika saged dipunginakaken kangge sinau piyambak wonten griya | ✓ |
C. Aspek Penyajian Media
| No. | Pertanyaan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 1 | Teks utawi seratan wonten *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos | ✓ |
| 2 | Materi dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah siswa gampil anggenipun mangertosi | ✓ |
| 3 | *Tampilan media* menika narik kawigatosan siswa | ✓ |
| 4 | Warnipun *background* kaliyan teks katingal trep | ✓ |
| 5 | Gambar saha *animasi* katingal cetha | ✓ |
| 6 | *Backsound* utawi musik ingkang ngirangi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraosaken remen nalika sinau ngginakaken *media* menika | ✓ |
D. Aspek Pengoperasian Media
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS S RR KS BS |
| 1 | Pitedah anggenpun ngginakaken gampil dipunmangertosi, satemah siswa saged nggmakaken media piwalangan menika kanthi gampil | ✓ |
| 2 | Tombol ingkang cumawis wonten ing media menika gampil dipunginakaken | ✓ |
| 3 | Media piwalangan menika saged dipunginakaken siswa kanthi gampil tanpa pambiyantu tiyang sanes | ✓ |
| 4 | Kanthi sedayanipun media menika gampil dipunginakaken | ✓ |
E. Pamrayogi
Menurut saya media pembelajaran ini sangat bagus dan telah memudahkan siswa/siswa untuk mengerti materi.
Yogyakarta, 2013
Siswa
Devi Sri Marena Sari
Nomor : 620 / UN34.12 / PBD / VII / 2013
Lampiran :
Hal : Permohonan Izin Observasi/Penelitian
Kepada Yth.
Dekan
u.b. Wakil Dekan I
Fakultas Bahasa dan Seni UNY
Bersama ini kami kirimkan nama mahasiswa FBS UNY Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Prodi Pendidikan Bahasa Jawa yang mengajukan permohonan izin observasi/penelitian untuk keperluan penyusunan Tugas Akhir lengkap dengan deskripsi keperluan penelitian tersebut sebagai berikut:
1. Nama : HERI EKO PRASETIYO
2. NIM : 09205244017
3. Jurusan/Program Studi : Pendidikan Bahasa Daerah / Pendidikan Bahasa Jawa
4. Alamat Mahasiswa : Padan Jero, Joho, Prambanan, Klaten
5. Lokasi Penelitian : SMA negeri I Prambanan Sleman
6. Waktu Penelitian : Agustus – Oktober 2013
7. Tujuan dan maksud Penelitian : Pengambilan data untuk penulisan Skripsi
8. Judul Tugas Akhir : Damel Media Pasinaon Pranatacara Saha Sesorah Tumrap Siswa Kelas XI Sekolah Menengah Ngangge Adobe Flash CS 5.5
9. Pembimbing : 1. Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
 2. Avi Meilawati M.A.
Demikian permohonan izin tersebut untuk dapat diproses sebagaimana mestinya.
Ketua Jurusan,
Dr. Suwardi, M.Hum.
NIP _PHONE_ 199001 1 002
Nomor : 0734/UN.34.12/DT/VIII/2013
Lampiran : 1 Berkas Proposal
Hal : Permohonan Izin Penelitian
Kepada Yth.
Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta
c.q. Kepala Biro Administrasi Pembangunan
Sekretariat Daerah Provinsi DIY
Kompleks Kepatihan-Danurejan, Yogyakarta 55213
Kami beritahukan dengan hormat bahwa mahasiswa kami dari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta bermaksud mengadakan Penelitian untuk memperoleh data guna menyusun Tugas Akhir Skripsi (TAS)/Tugas Akhir Karya Seni (TAKS)/Tugas Akhir Bukan Skripsi (TABS), dengan judul:
**DAMEL MEDIA PASINAON PRANATACARA SAHA SESORAH TUMRAF SISWA KELAS XI SEKOLAH MENENGAH NGANGGE ADOBE FLASH CS 5.5**
Mahasiswa dimaksud adalah :
Nama : HERI EKO PRASETIYO
NIM : 09205244017
Jurusan/Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Waktu Pelaksanaan : Agustus – Oktober 2013
Lokasi Penelitian : SMA Negeri 1 Prambanan Sleman
Untuk dapat terlaksananya maksud tersebut, kami mohon izin dan bantuan seperlunya.
Atas izin dan kerjasama Bapak/Ibu, kami sampaikan terima kasih.
a.n. Dekan
Kasubbag Pendidikan FBS,
[Signature]
Indun Frobo Utami, S.E.
NIP _PHONE_ 199312 2 001
Tembusan:
1. Kepala SMA Negeri 1 Prambanan Sleman
PEMERINTAH DAERAH DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA
SEKRETARIAT DAERAH
Kompleks Kepatihan, Danurejan, Telepon (0274) 562811 - 562814 (Hunting)
YOGYAKARTA 55213
SURAT KETERANGAN / IJIN
070/6336/V/8/2013
Membaca Surat : Kasubbag Pendidikan FBS UNY
Tanggal : 14 Agustus 2013
Nomor : 0734/JN.34.12/D/T/III/2013
Perihal : Ijin Penelitian
Mengingat :
1. Peraturan Pemerintah Nomor 41 Tahun 2006, tentang Perizinan bagi Perguruan Tinggi Asing, Lembaga Penelitian dan Pengembangan Asing, Badan Usaha Asing dan Orang Asing dalam melakukan kegiatan Penelitian dan Pengembangan di Indonesia;
2. Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 33 Tahun 2007, tentang Pedoman penyelenggaraan Penelitian dan Pengembangan di Lingkungan Departemen Dalam Negeri dan Pemerintah Daerah;
3. Peraturan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 37 Tahun 2008, tentang Rincian Tugas dan Fungsi Satuan Organisasi di Lingkungan Sekretariat Daerah dan Sekretariat Dewan Perwakilan Rakyat Daerah.
4. Peraturan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 18 Tahun 2009 tentang Pedoman Pelayanan Perizinan, Rekomendasi Pelaksanaan Survei, Penelitian, Pendataan, Pengemb


text:
Situwangi kuwe salah siji desa nang Rakit, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ono sing sok bolak balik nang TU ngecek surat ora yo


text:
Srumbung iku désa ing Kacamatan Srumbung, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Srumbung, Magelang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1102


text: Siji migunani kanggo ngapusi Candy tresna gratis urip kaya nderek:


text: ora kok mas, rata2 ora nganggo syarat macem2 mas


text:
Gumingsir kuwe salah siji desa nang Wanadadi, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Jangrana iku désa ing Kacamatan Kesugihan, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kesugihan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Keningar iku désa ing Kacamatan Dhukun, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Dhukun, Magelang


text:
Krustaséa iku saklompok gedhé saka Arthropoda, kapérang saka kurang luwih 52.000 spésies sing kadhèskripsi, lan racaké dianggep siji subfilum. Golongan iki nyakup kéwan-kéwan sing cukup dikenal kaya ta lobster, yuyu, urang, urang karang, sarta remis. Mayoritas wujud kéwan akuatik, urip ing banyu tawar utawa laut, sanadyan sapérangan golongan wis adhaptasi karo kauripan dharat, contoné yuyu dharat. Mayoritas bisa bébas obah, sanadyan sapérangan takson asifat parasit lan urip kanthi numpang marang inangé.
Pranala njaba
 Crustacea.net, an online resource on the biology of crustaceans

Arthropoda


Wuku Key Of Tiket Booking Train Online
Layanan internet wis aktif kita kanggo tuku meh kabeh nyambung. saka nindakake panganan, klambi, elektronik Gadgets kanggo pesenan karcis kanggo nuduhake movie lan nggawe pembayaran, kita bisa nindakake kathah kang online. Booking tiket Sepur online liyane kauntungan kita wis gained saka layanan saka internet.
Kita bisa mbayangno carane satunggaling perkawis ingkang ngajrihi proses pesenan tiket manual lan yen kita duwe pilihan, kita bakal tansah kaya supaya iku. Nyambung Golek Booking Ticket Train Local system has helped us to avoid hassle and bustle of the manual ticket booking process and here we will talk about the key benefits of online train ticket booking.
- Artikel iki ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train lan digawe dening Simpen A Train, The Train Tiket situs murah Ing World The.
No More mbuang wektu ing Queues
Umpama kita mikir bab arep ing tiket Sepur, ing bab pisanan sing nerangake atine kita saiki dawa. Iki soko kita tansah pengin supaya, minangka proses bisa mangan nganti wektu terkenal kita. Awaké déwé pada nyeksèni wong kantun Sepur sing nalika ngadeg sadurunge counters tiket.
We manggon ing umur teknis majeng lan saiki kita bisa nggunakake daya internet supaya kabeh gampang. Proses pesenan tiket sepur lokal online wis mbantu wong supaya ngadeg ing antrian dawa kanggo jam.
Book Ticket Panjenengan saka Jawa
Iki liyane kauntungan karcis pesenan Sepur online. Supaya Book tiket Sepur Panjenengan online, saiki sampeyan duwe layanan kaya saveatrain.com sing bisa nemokake kabeh nawakake saka panyedhiya layanan railway lan Book karcis.
Tuladhane, yen sampeyan lelungan ing Eropah minangka wisata, sampeyan bisa nggawe lelampahan apik banget dening opting kanggo Layanan sepur trans-Eropah. Sampeyan bisa nemokake dhaptar tujuan, Sepur jadwal, lan fasilitas pesenan tiket online.
Nanging, nggawe situs pihak katelu manawa sing sah kanggo nyedhiyani layanan lan teka karo fasilitas transaksi dhuwit asli kaya _URL_ kang migunakake minangka gateway pembayaran paling majeng digawe dening Adyen ing Walanda.
Pay Safely
Nalika nerangake nggawe pembayaran online, kita njupuk pancegahan ekstra. Proses online pesenan tiket sepur lokal mbutuhake pembayaran online lan sing kok sampeyan kudu nggawe manawa situs sing nggunakake asli.
situs booking tiket Sepur online asli nawakake gateways pembayaran aman kanggo kedhaftar lan iki njamin safety lan keamanan prosedur. Sampeyan bisa nggunakake kertu debit utawa kredit utawa nggawe pembayaran liwat PayPal utawa apa transfer kabel.
Iki sawetara keuntungan tombol bisa seneng dening nggayuh tiket Sepur Panjenengan online. Kanggo ngerti liyane babagan layanan pesenan tiket sepur lokal online, you can contact us on info @ saveatrain.com.
Iki sawetara keuntungan sing paling populer ing Tiket Booking Train Online lan kita ngarep-arep sing wis tak jawaban kanggo kabeh pitakonan Panjenengan. Nyimpen Train punika situs web dipercaya kanggo buku karcis sepur online ing rega sing luwih murah lan yen sampeyan gelem nyimpen biaya saka lelungan, sampeyan bisa mriksa Simpen A Train tuku.
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki, utawa klik kene: _URL_ - (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ sampeyan bisa ngganti / de to / fr utawa / lan basa liyane.


text: Musi kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Gambuh | alangalangkumitir | Page 3
SULUK DUMUNG ING MANAH
♦ 2 Comments Anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV. ASMARADANA pada 01 Kawruhana kang sayekti, kang basa ati punika, nem prakara sadayane, kang rumiyin ati pu'at, miyarsa salirira, gantilane ing pupusuh, iku wismaning ngambekan. pada 02 Ping kalih puniku malih, ati mujarat kang nama, ati mujarat tegese, gantilane jantungira, pan kinarya wangsulan, sakeh kang miarsa iku, …
PEMUT WARAH WULANG WELING KGPAA MANGKUNAGORO IV
♦ 3 Comments PEMUT WARAH WULANG WELING KGPAA MANGKUNAGORO IV TUMRAP CANGGAH DALEM R.Ay. HILMIYAH DARMAWAN PONCOWOLO LUMANTAR BAMBANG SUPARMANTO KAWEDALAKEN : ING SURAKARTA KEMIS KLIWON, 28 OKTOBER 1993. PEMUT WARAH WULANG WELING I Dhandhanggula << 01 >> Yektine akèh kang angrasa urip, Unjuk kawruh tan samya pirsa, Pilih jalma sayektinè, Yektos ngertos kang satuhu, Tumrap urip kang …
WARAH WULANG WELING KGPAA MANGKUNAGORO IV
SUTRISNO BUDAYA 7,126,574 pandemen
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR KAPITAYAN JATI


text:
sa nyuwun pamit anulya matur sareng.
POCAPAN (51),
GANGSA PLAJARAN, REP.
Wau ta sapengkerira wong agung kalih, wong agung Ngimataka arsa ndhawuhi sami kinèn tata-tata sasumektaning ngayuda. Sarta Rekyana Patih Bomakéndra, kinèn ndhawuhi wadya bujungan wana lan wadya raksasa, kinèn nunggil lampah lawan naréndra kekalih, Prabu Candrageni lawan Prabu Téjalelana, ingkang arsa tindak dhateng pasanggrahan wana Ngéndramuhara. Wondéné wadya raksasa pinatah sami pacak baris wonten tepis wiring nagari Ngimataka, yèn wonten tiyang langkung kinèn mangsulaken, Sri Naréndra nulya ngandika.
POCAPAN (52).
Wau ta wong agung Ngimataka, sareng sampun rampung anggènira dhedhawuh, akarsa kondur angedhaton, tumedhak saing palenggahanira dhampar rukma, jlog. Lah ing ngriku tindakira inggal-inggalan.
GANGSA GESANG, LAJENGAN,
WEDALIPUN MAMANGMURKA, TOGOG SARAITA, REP.
Wau ta sawedalira pun Tumenggung Mamangmurka, tanapi ki lurah Togog Saraita, ingkang lumampah duta dhateng pratapan ing Ngéndrakila, ya mangkana yitnanira pun Tumenggung Mamangmurka. "éhahé, kaya apa pandhita ingkang mertapa ana pertapan Ngéndrakila, apa ngluwihana sapadhaning pandhita kang akèh-akèh, déné klakon gustiku kersa utusan nyuwun pangèstu, iya muga-muga kersa amaringi pangèstu baé, marang gustiku Prabu Winatakwaca, yèn nganti ora kersa maringi pangèstu, lah lara apa baé sing dijaluk," yehti mangkana yitnanira pun Tumeng-gung Mamangmurka.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (53).
GANGSA PLAJARAN, LAJENGAN, WEDALIPUN PATIH BOMA KÉNDRA,
RAJA KALIH KAPETHUK BUJUNGAN WANA, SARTA PUNG-GAWA,
GANGSA SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (54),
GANGSA PLAJARAN, PATIH BOMAKÉNDRA SARTA BU-JUNGAN WANA BIDHAL RUMIYIN, GANGSA SUWUK.
Wau ta sapengkerira Kya Patih Bomakéndra, lan Mraja Kagéndrasura, wong agung kalih arsa mbodholaken wadya, lah ing ngriku nulya ngandika.
POCAPAN (55).
Wau ta wong agung kalih sawadyabalaniira sadaya, sa-wusira sumekta anggènira sami berdandosan, sasumektaning nga-yuda, lah ing ngriku akarsa budhal, tindakira inggal-inggalan.
GANGSA PLAJARAN LAJENGAN, WEDALIPUN PATIH BOMA-KÉNDRA, KEPETHUK DENAWA BÉGAL, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (56),
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Wau ta laris lampahira rota denawa, ingkang mecambengi tepis wiring nagari Ngimataka, lah ing ngriku andhatengaken prabawa, aru-ara ing Suralaya, kadya kinocak kawah Candradimuka, yayah ginonjing balé Simarcukundha, lir ingoyog lawang séla matangkep, ngolang-ngaling sapi gumarang, kumitir pethité Ywang Antaboga. Wondéné gara-gara ing marcapada, segara umob, bumi obah, lindhu ping pitu sadina, gunung gumludhug, ing gegana ngemu riris, kluwung pating palengkung, téja mang-kara-kara.
GANGSA PLAJARAN, SESEG, REP.
POCAPAN (57)
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON.
Sirnaning gara-gara, wonten punakawan catur, juru wulucumbunira Sang Resi Mintaraga, awasta Ki Lurah Semar, Garèng. Pétruk, Bagong, ingkang saweg wonten sajawining pratapan ing Ngindrakila. Ki Lurah Semar asukan-sukan, tatembangan alelagon.
SEMAR TETEMBANGAN, ALELAGON, TITI TUNDHA GAGAK INGARAN. LAJENG NGUNDANG GARÈNG, PÉTRUK, BAGONG, SUKAN-SUKAN SAWATAWIS. SEMAR BAWA SWARA SEKAR KUSWALALITA, KATAMPÈN GENDHING PANGKUR, REP.
Anenggih punika pratapan ing Ngindrakila, ingkang pinurwèng carita, sinten ta ingkang mratapa wonten pratapan Ngindrakila punika, inggih Sang Begawan Suciptahening, inggih Resi Mintaraga, inggih Sang Resi Parta. Apa tegesé Suciptahening, su, marang linangkung. Cipta, pengangen-angen. Hening, wus angarani. Déné ajujuluk Sang Resi Mintaraga. Minta, panedha. Raga, alusing pambudi, salira. Sakelangkung pamintanira ing ngangga priyanga. Apranyata Sang Begawan Mintaraga punika, anglangkungi gentur kasutapanira, pramila Sang Pandhita punika amati raga, awit ing nguni sanget anggènira kuciwa, nalika yuda brata aprang tandhing lawan Sri Bomatara, samya susuruhan para naréndra, jalaran Radèn Wisnubrangta inggih Radèn Samba, pinarwasa déning raka Sri Bomatara ing Trajutresna. Mila kelampahan satriya Madukara bitutama lan Sri Bomatara, awit Sang Arjuna murina dhateng Radèn Samba, kuwandanira binucal dhawah ngarsanira Sang Parta, marma dadya aprang, Sang Parta binuncang ing warastra dibya, déning Sang Prabu Sutéja. Sru kapranan, mila mangké Sang Pandhita sanget amati raga, nggenturaken kasutapanira, anenedha marang jawata ingkang minulya, wignya unggul ing ngayuda, bénjing aprang brangtayuda, kadibyanira haywa ana ingkang madha, anglangkungi titahing ngabathara, lan sageda amemayu tribawana. Angénaki tyasira manungsa pada. pramila Sang Pandhita ing mangké wus katrima, tapanira déning Ywang Latawalhujwa, jinurung saciptanira, wondéné Sang Pandhita saweg pinuju mudhar kasutapanira, lenggah salebeting guwa.
ingadhep sagunging wasi jejanggan manguyu. Sang Pandhita akathah pamitranira ingkang para resi, samya mangèstu dhumateng Sang Pandhita. Ingkang sowan tengah lèr ngajeng punika. lelurahing para cantrik, wasta pun Cantrik Danakarti, wétanira punika pun Wasi Sonyasubrastha, kilènira punika pun Jejanggan Anungswara. Pepak ingkang para cantrik guntung sowan sadaya, wondéné Ki Lurah Semar saanakira inggih sowan wonten ngarsanira sang tapa, teka mangkana pangunadikanira Sang Pandhita, "iki bocah cantrik wasi jejanggan manguyu, pepak padha séba kabeh, semun


Claude Monet
Claude Monet dipuntepangi ugi kanthi asma Oscar-Claude Monet utawi Claude Oscar Monet (14 November 1840 - 5 Desember 1926) punika pelukis Prancis kanthi aliran impresionisme. Lukisanipun Impression, Sunrise punika asal asma pamaringan asma aliran impresionisme.
Lelampahaning gesang[sunting | sunting sumber]
Monet miyos saking pasangan Adolphe lan Louise-Justine Monet ing 45 Rue Laffitte. Salajengipun kulawarganipun pindhah dhateng Le Havre ing taun 1845 ing Normandia nalika panjenenangipun saweg yuswa gangsal taun. Asma baptisipun Oscar-Claude ing Nortre-Dame-de-Lorette. Ramanipun adreng sanget panjenenganipun nerasaken usaha kulawargi.
Awal April 1851 Monet mlebet sekolah Le Havre. Panjenenganipun énggal kémawon misuwur kanthi karikatur-karikatur carchoalipun, ingkang asring dipunpajang lan dipunsadé kanthi regi 10 dumugi 12 francs. Monet sepisanan pikantuk pelajaran nggambar saking Jean-Francois Ochard, sadèrèngipun dados muridipun Jacques-Louis David (1748 - 1825). Ing pesisir Normandia, piyambakipun kepanggih kaliyan Eugène Boudin, ingkang mirsani pajangan karya-karya karikaturipun lan salajengipun dados mentor lan ngajari nganggé cat minyak. Boudin ugi mulang dhateng Monet ngenani tèknik en plein air (nglukis sajawining ruangan).
Ing tanggal 28 Januari 1857 ibunipun tilar donya. Piyambakipun nuli dipunrawat bulikipun Marie-Jeanne.
Nalika Monet tindak dhateng Paris kanggé ndhatengi The Louvre, panjenenganipun mriksani kathah sanget pelukis ingkang niru lukisan ingkang sampun langkung rumiyin misuwur. Monet, kanthi kagigihanipun langkung milih migatosaken jendhéla lan nglukis pamandhangan kanthi alat lan tèknikipun piyambak.
Ing wulan Juni 1861 Monet tumut kaliyan pasukan Resimen I Kavaleri Ringan Afrika ing Aljazair kanggé kalih taun saking pitung taun wekdal wjib militèr. Nanging panyakit tipusipun njalari bulikipun Madame Lecadre nyuwun supados Monet medal saking militèr lan ngrampungaken studi seni rupanipun ing univèrsitas. Amargi rumaos tetentangan kaliyan piwulang klasik ingkang dipunwulangaken ing univèrsitas, piyambakipun nuli nggabung kaliyan studio Charles Gleyre ing Paris, lan salajengipun pepanggihan kaliyan Pierre-Auguste Renoir, Frederic Bazille, lan Alfred Sisley. Salajengipun kekalihipun sesarengan ngembangaken tèknik énggal ing seni rupa kanthi nglukis adhedhasar èfèk-èfèk pantulan cahya ingkang dipuntangkep paningal, awal saking aliran ingkang sapuniki kita tepangi minangka impresionisme.
Karyanipun Monet Camille utawi La Femme à la Robe Verte ing taun 1868, ingkang ngindhakaken popularitasipun, inggih punika salah satunggil saking kathah lukisanipun kanthi obyèk calon garwanipun, Camille Doncieux.
Salaminipun Perang Prancis-Prusia (1870 - 1871), Monet ngungsi dhateng Inggris kanggé ngèndhani konflik. Ing mrika piyambakipun ngangsu kawruh dhumateng John Constable lan J. M. W. Turner, ingkang lukisanipun dados inspirasi kanggé Monet salebetipun mahami werna.
Ing watara taun 1871 dumugi taun 1878 Monet mapan wonten ing Argenteuil, dhusun ing Seine ing sacelakipun Paris. Ing mriki kathah karya paling saénipun dipunasilaken.
Nalika dhateng Paris malih, watara taun 1872 - 1873 piyambakipun nglukis Impression, Sunrise (Impression, soleil levant) ingkang nggambaraken pamandhangan Le Havre. lukisan puniki dipuntampilaken ing pamèran Impresionis sepisanan taun 1874 lan dumugi sapuniki dados kolèksi Musée Marmottan-Monet, Paris. Saking sesirah ingkang sejatosipun namung asal pilih puniki, Kritikus Louis Leroy maringi sindiran "Kaum Impresionis", ingkang salajengipun malah misuwur minangka identitas utaminipun.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Biografi Claude Monet ing _URL_
- Sawijining biografi Monet ing _URL_
- Biography at Foundation Claude Monet à Giverny
- Biografi Monet ing _URL_
- Biografi Claude MONET ing _URL_
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Artikel iki mungel bisa njelasaké èfèk werna sing ditangkep déning Claude Monet sawisé pambedhahan.
- Claude Monet Images
- Claude Monet
- Art of Monet: Web Gallery and Resource
- Monet page at Webmuseum
- Claude Monet Quotes
- Monet images at Fine Arts Museums of San Francisco
- Claude Monet at Olga's Gallery 189 pictures
- Claude Monet by himself
- Claude Monet: A Virtual Art Gallery
- A high resolution photo of a Monet painting of sunset and the British Houses of Parliament from 1904
- Life of Monet a timeline of Monet's life]
- Claude Monet paintings gallery and biography


text: Kelinci Sumatra (Nesolagus netscheri), ugi dipunmangertosi minangka Kelinci Sumatra utawi Truwelu Sumatra ingkang gadhah kuping alit utawi kelinci welang Sumatra, inggih punika jinis kelinci alasan ingkang namung wonten ing pagunungan Bukit Barisan, ing Pulo Sumatra, Indonésia.[2] Populasi Kelinci Sumatra dados saya sakedhik amargi dipunsababaken pangrisakan wana ingkang langkung agresif ing Pulo Sumatra.[2] Kelinci punika gadhah ukuran kinten-kinten 40 cm panjangipun, kelinci Sumatra gadhah garis-garis awarni soklat, kanthi buntut ingkang warninipun radi abrit, lan ing ngandhap wetengipun gadhah warni pethak.[2] Kelinci punika limrahipun manggén ing wana kanthi inggil _PHONE_ mèter saking lumah laut.[2] Kelinci punika kalebet sato kéwan jinis nokturnal, kanthi manggén ing panggénan tilas panggénan kéwan sanèsipun.[2] Pangananipun inggih punika pupusipun ron ingkang enèm lan wit-witan ingkang ukuranipun alit, nanging kelinci Sumatra ingkang dipuntangkaraken dipunparingi panganan wiji-wijian lan woh-wohan.[2] Pangamatan sampun dipunlaporaken wiwit taun 1972 ngangtos ping tiga, ingkang paling ènggal inggih punika ing pungkasanipun taun 2007 nalika kodhak jebakan dipunpasang ing Taman Nasional Bukit Barisan Selatan ingkang wonten ing Provinsi Lampung.[3]


Kadesh
Kadesh (utawa Qadesh, Qadesh-di-Orontes; basa Het: Kadeš) yaiku sawijining kota kuno di Levant, terletak di dekat hulu Sungai Orontes. Kutha iki dikira dening Kenneth Kitchen minangka reruntuhan Tell Nebi Mend,[1] antawis 24 km sisih kidul Homs (sek. 34°35′N 36°31′E / 34.583°N 36.517°E) ing cedhak Al Qusayr ing panggonan kang saiki dadi Suriah kulon nanging disebutke sajroning naskah prasasti ngenani Pertempuran Kadesh minangka panggonan kang cedhak Tunip ing lemah Amurru.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Kitchen, K.A, "Ramesside Inscriptions", Volume 2, Blackwell Publishing Limited, 1996, hlm.16-17


text:
, rumaket sajak gresepi, supoyo tamune suko, seneng öra gelis mulih. Yen siro semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kiniro kalamun ladak, utowo kiniro edir, den arani öra lumrah, datan kurmat mring sesami. Watak andhap asor iku, wekasane nemu becik, raharjo sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitro, akeh ingkang tresno asih."
Kang garwo samyo tumungkul, sadoyo matur wot sari: "Dhuh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduko, sayekti kawulo-pundi."
Gathölöcö alon muwus: "Rehning siro wus ngantepi, dharmo saking karsaningwang, kepengin arso udani, pratandane kang sanyoto, opo bener siro estri. Samengko mrih genahipun, maniro arso nontoni, mring prenah tetengeriro, wujude ingkang sajati, sireku podho lukaro, supoyo cetho kaeksi."
Para garwo alon matur: "Dhuh pukulun kadi pundi, dene paring dhawuh lukar, kawulo lumuh nglampahi krono saking mboten limrah, nalar saru tan prayogi."
Gathölöcö asru bendu: "Tuturmu podho ngantepi, mantep lair batiniro, mituhu mring gurulaki, koyo paran ing samangkyo, tan miturut prentah-mami. Lamun rewel datan manut, sireku bakal bilahi, sidane nemu ciloko, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limolas, lan maneh sun-sepatani. Ananging yen podho manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busono, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetono, supoyo kesele mari."
Para garwo samyo manut, tyas ajrih den supatani, sadoyo lukar busono. Gathölöcö dhuk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi. Mangkono deniro muwus: "Saiki katon sajati, wus cetho nyoto wanito, tengere wadon kaeksi, warno-warno datan podho, ono gedhe ono cilik.Rehning cetho wus kadulu, wujudnyo sawiji-wiji, akaryo renaning driyo, ing samengkö sun-lilani, kabeh podho tutupono, ngagemo busono maning. Yen sireku arso weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalono, becike opo saiki, utowo mengko kewolo, sakarepmu sun-turuti. Lamun siro ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, maniro manut sakarso, gelem bae ingsun wani, siro ngajak kaping piro, maniro saguh ngladeni."
Retno Dewi alon matur: "Pukulun pepunden-mami, prakawis nalar puniko, ombo tan kapengin uning, dumateng wujuding priyo, nuwun gunging pangaksami.
Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu aningali, kawulo datang mentolo, lan malih mboten prayogi, pramilane mboten susah, paduko paring udani."
Gathölöcö alon muwus: "Dhuh wong ayu merak ati, sumeh semune prasojo, susileng solah respati, wangsalan iki rungokno, wulang mring siro wong manis.
Jayeng sastro empaning lelungid, sirik ageng jenenging wanudyo, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, tejo panjang kang ngemu warih, sinjang ageming priyo, kang kedah sinawung, pawestri kathah rubednyo, taji sawung gondo pangusaping lathi, kalupute kawangwang. Putran-dhenta ron aglar ing siti, pelem agung kang galak gandanya, ewuh-ayo pratikele, wanito tindak dudu, kudho mijil ing Tamansari, piring siti upama, dadyan dhewekipun, angrusak badhan priyanggan sari tala dadaking ron sun-wastani, nalutuh 'alam ndönyo. Kisma rempu atmaja Jumiril , marmo estri tan kalebu weco, Noto Prabu ing Tasmiten, koco kang tanpa ancur, gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyoro, talatahing laut, ing tekad angoyaworo, jamang wastro
oyoting wong awewarti, netepi ing salöko. Gingsiring wulan purnama siddhi, bebayi sah kang saking tuntunan, graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwo ingsun-wastani, parikan jenu towo, pan ojo katungkul, ing solah kang tanpo karyo, menyan kuning kang toyo saking jasmani, engeta kawirangan. Ing Ngajerak Papatih Nata Jin, pulas langking kang kinarya sastra, keksi-eksi wekasane, tanpo asil ing laku, sembahyange janmo minta sih, katrapaning manusa, dhendhaning Hyang Agung, tanpo kajating panyipto, yoso ranu Narendra Bojanagari, kumambang ing wiseso. Janmo wirya salendro jroning pring, dipun eling-eling wong ngagesang, ojo manggung mukti bae, dhuh babo jamang wakul, sekar pandan mawur kasilir, nadyan tedhaking Noto, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa, jarot pisang ono mlarat ono sugih, wus kaprah 'alam ndönyo. Putri Mandura kang nyamang kudi, ndyan trahing janmo sudro popo, lamun becik pamarahe, aji Noto Salyeku, puter alit ginantang nginggil, patut siro-anggowo, condongno ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya, Sarkap putro den gemi simpen wewadi, ywo kongsi kasamaran. Tawon agung kang atala siti, wikan nugraha wulang akherat, yen siranggo tutur kiye, nyuwargakken bopo biyung, nyarambahi mring kaki nini, salawase raharjo, mitra karuh lulut, yen keno godhaning setan, sapu gamping garwa Hyang Guru Pramesti, durgomo karyo sasar. Wideng galeng Kumbayana siwi tegese estri ayu utomo, pratondho serat pangrembe, cipto tyas tan kawetu, kang wus lepas graito lantip, nget-enget ing kawignyan, pangumbaring puyuh, anjajah saruning badan, jolo panjang suluke wayang kalithik, yen kaledhon ing tekad. Kenthang rambat gancaring wong ngringgit, tetelodho estri kang utomo, kang prayogo lelakone, singa lit munggeng kasur, kenyo putri Kartonegari, yen tan susileng priyo, pan kuciweng semu, dekunging sabdo tanogo, gugur parlu nöra batal ing wewadi, wong taklim sapodhonyo.
(Jayeng sastro = carik, teja panjang = kluwung, sinjang ageming priya = bebed, taji sawung = jalu, ganda pangusaping lati = lenga krawang, putran-dhenta = pratimo, r


text:
ang dipunserat utawi dipunlesanaken saking asiling wawancara saha observarsi wonten ing papan panaliten. Wondene urut-urutan lampahing panaliten, inggih menika ndamel deskripsi kesenian, memilah data-data, saha ndamel cathetan lapangan observarsi saha wawan pangandikan kaliyan ingkang maragakaken beksan saha sesepuhipun utawi ingkang ngripta carios beksan jathilan.
CARA PANALITEN
Panaliiten menika ngginakaken metode panaliten deskriptif. Sumber data ing panaliten inggih menika beksan Jathilan Kreasi Baru Reksa Bawana. Caranipun Ngempalaken Data panaliten menika ngginakaken cara observasi panaliten wawancara mendalam, saha dokumentasi. Pirantosing panaliten inggih menika human instrument (panaliti piyambak) saha dipunbiyantu ngangge kamera, rekaman, cathetan lapangan. Caranipun ngesahaken data ngginakaken triangulasi sumber saha metode.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
Murwa kandha inggih menika wiraga ingkang dipunparagakaken penthul saha bejer
kangge murwakani gladhen kanthi ngginakaken uraura, supados para wiyaga saha paraga samekta anggenipun gladhen. Pentul bejer ugi paring pratanda kangge mangertosi bilih sedaya sampun siyaga ing gati. Pentul bejer menika ura-ura kangge gambaraken bilih sedaya menungsa kedah siyaga anggenipun gesang ing alam donya.
Baureksa inggih menika butha ingkang nembe gladhen ing salebeting carios Pangeran Diponegara, kangge nglawan para Walandi. Wiraga butha menika wonten kalih inggih menika gedrug lampah lamba saha ngawe-awe entrig.
Dwaja Reksa Bawana inggih menika lumlebeting Dwaja Reksa Bawana menika dados pratanda menawi pasugatan jathilan ingkang sampun samekta bibar ing palagan. Paraga ing wiraga Dwaja Reksa Bawana namanipun Rontek. Rontek menika badhe lumarap wonten ngarsaning pra pamirsa tanda yekti paraga siyaga ing gati sigra amiwiti beksan. Wiraga menika ngatingalaken bilih gladhen beksan sampun siyaga ing gati kangge nglawan walandi ingkang dipun pimpin Pangeran Diponegara.
Lampah jurit lamba inggih menika paraga jathilan utawi para prajurit ingkang manteb maju langkah lamba saha ngginakaken jaranipun dipunpanggul. Wiraga menika gambaraken anteping manah para prajurit anggenipun nglampahi jejibahan ingkang boten wigeh-wigeh saha tanpa pamrih. Para prajurit menika sampun mantep anggenipun dados prajuritipun Pangeran Diponegara nyawiji manunggal karsa siaga gladhen kangge ngadhepi Walandi. Prajurit menika kedah anggadahi jiwa ingkang antep anggenipun bela nagari, amargi prajurit menika ing gladhen dipunwejang kalihan Pangeran Diponegara supados samekta anggenipun nglawan para walandi.
Lampah jurit trecek manggul jaran inggih menika gambaraken para prajurit ingkang nggadahi jejibahan supados njagi saha nglampahi kanthi seimbang antawisipun kiwa saha tengen. Lampah menika gambaraken bilih isinipun wonten donya warni kalih inggih menika kiwa tengen, awan bengi, abot entheng, rekasa kepenak lsp. Sedaya tumindak ing donya kalawau saged dipun lampahi kanthi madosi margi ingkang miturut paugeran ing antawisipun pagesangan ing donya saha akhirat. Kita gesang ing donya kedah gatosaken menapakemawon ingkang dipunparintahaken dateng Gusti ingkang Maha Kawos. Kita kedah gatosaken amargi, ing donya menika kathah mawarni-warni sipating manungsa ingkang dipunparingaken Gusti ingkang maha Kwaos.
Lampah jurit ngracik mondhong jaran inggih menika lampahipun maju mundhur, banther rindhik ananging bilih dipunraosaken katingal kanthi remen anggenipun nindakaken jejibahan ingkang awrat menika dados etheng. Pramila saged dipunartosaken bilih samubarang menapakemawon ingkang karaos awrat, ananging bilih anggenipun nglampahi kanthi niat ingkang sae saha manah ingkang remen sedayanipun dados gampil lan manggih kasil ingkang dipunrancang saderengipun. Sedaya gegayuhan pinanggih lancar saha tansah pinayungan rahmat saking Gusti Ingkang Maha Kwaos.
Jejeg mandhe jaran inggih menika lampahing para prajurit ingkang nggadahi pedoman jejeg kangge ambelani nagari tanpa pamrih saha boten kegut marang panggodaning para Walandi. Para prajurit ingkang nggadahi pedoman saha kapitadosan, bilih gesang ing donya kedah manteb saha jejeg anggenipun nindakaken menapa ingkang dados jejibahanipun.
Lampah jurit mipil maju mundhur inggih menika para prajurit menika kedah ngatos-atos anggenipun gladhen ing palagan. Para prajurit menika saged bedakaken antawisipun kanca saha musuhipun. Semanten ugi lelampahing wonten pagesangan menika kedah ngatos-atos anggenipun tumindak kangge ngadepi ombaking jaman. Tiyang kedah eling lan waspada, kadosta unen-unen " ngeli ning aja keli-keli" tegesipun saged milah-milah menapakemawon ingkang sae lan awon tumraping pagesangan ing donya.
Nitih jaran lumaksana inggih menika lampahing para prajurit tumuju ing palagan ingkang sampun siaga nggadahi tekat kangge ambalani nagari. Pramila sampun wancinipun tiyang gesang kedah ngatos-atos anggenipun nglampahi gesang ing donya. Lampahing tiyang menika kedah nggatosaken laku wonten ing pundi arah ingkang dipuntumuju.
1. Jaran negar oncleng lamba inggih menika lampah beksan ingkang gambaraken prajurit Pangeran Diponegara, ananging prajuritipun taksih muda saha nggadahi sipat "yen wani aja wedi-wedi, yen wedi aja wani-wani" unen-unen menika nandakaken bilih tiyang gesang kedah
nggadahi rasa yakin anggenipun nglampahi jejibahan ing alam donya.
2. Jaran negar mipil inggih menika lampah beksan ingkang gambaraken prajurit Pangeran Diponegara, ananging prajurit menika gadah sipat menawi makarya boten kesupen anggenipun ngaso kangge nindakaken jejibahan ingkang sanesipun. Tiyang gesang ing alam donya kedah makarya ananging anggenipun makarya boten kesupen wancinipun ngaso.
3. Jengkeng trapsila inggih menika lampah beksan ingkang gambaraken prajurit Pangeran Diponegara, paraga menika gambaraken prajur


text:
Ngawen utawa Ngawèn bisa ateges:
Kacamatan
 Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora
 Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Klathèn
 Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Gunungkidul
 Kacamatan Karangawen, Kabupatèn Demak
Kalurahan
 Désa/Kalurahan Ngawen, kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora
 Désa/Kalurahan Ngawèn, kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Klathèn
 Désa/Kalurahan Ngawen, kacamatan Wedhung, Kabupatèn Demak
 Désa/Kalurahan Ngawen, kacamatan Muntilan, Kabupatèn Magelang
 Désa/Kalurahan Ngawen, kacamatan Margareja, Kabupatèn Pathi
 Désa/Kalurahan Ngawen, kacamatan Cluwak, Kabupatèn Pathi
 Désa/Kalurahan Ngawen, kacamatan Sidayu, Kabupatèn Gresik
 Désa/Kalurahan Karangawen, kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi
 Désa/Kalurahan Karangawen, kacamatan Karangawen, Kabupatèn Demak
 Désa/Kalurahan Ngawenamba, kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora
 Désa/Kalurahan Karangawen, kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi
 Désa/Kalurahan Karangawen, kacamatan Girisuba, Kabupatèn Gunungkidul
 Désa/Kalurahan Ngawensari, kacamatan Ringinarum, Kabupatèn Kendhal


Kita nempelake pentinge kanggo nglindhungi data. Koleksi lan pangolahan data pribadi sampeyan kudu tundhuk karo peraturan perlindungan data sing ditrapake, utamane Peraturan Perlindungan Data Umum EU (GDPR). Kita ngumpulake lan ngolah data pribadi supaya bisa nawakake situs web lan layanan. Sesuai karo Art. 13 GDPR, kita nerangake babagan deklarasi iki sing digunakake data, kita apa jinis lan apa tujuan lan skop, lan pilihan lan hak apa sing sampeyan gunakake karo panggunaan data pribadi.
1. Awak sing tanggung jawab
Stephan Eich, Sedanstraße 2, 12167 Berlin, Jerman, dadi tanggung jawab kanggo netepi data sing dilindhungi. Kita durung nunjuk petugas perlindungan data.
Saiki sampeyan duwe pitakon kanggo nglindhungi data. Sampeyan duwe pilihan kontak ing ngisor iki:
Telpon: + 49 30 39885788
Email: info (aet) modellpilot.eu
(ing) ngganti karo @ (pangayoman spam)
2. Pangumpulan data ing situs web kita
a) File log server
Yen sampeyan ngakses situs web, informasi dikirim kanthi otomatis dening browser menyang server ing situs web. Informasi iki mung disimpen kanthi ringkes ing file log sing diarani lan kanthi otomatis dibusak.
Iki kalebu data ing ngisor iki:
- Alamat IP sampeyan,
- Tanggal lan wektu panggilan,
- Jeneng lan URL file sing sampeyan sebut,
- Situs web sing diarani telpon (URL referrer),
- Informasi babagan sistem browser lan operasi sing digunakake,
- Jeneng panyedhiya akses sampeyan.
Data iki digunakake kanggo njamin panyiapan sambungan sing lancar lan panggunaan situs web sing apik uga kanggo evaluasi keamanan sistem lan stabilitas.
Asas legal kanggo asil pangolahan data saka Artos 6 Para. 1 S. 1 lit. f GDPR., amarga kita duwe kapentingan sing sah kanggo ngempalaken data kanggo tujuan sing kasebut. Kajaba iku, asil bathi hukum saka Artos 6 Para. b GDPR kanggo ngolah data kanggo ngrampungake kontrak utawa cara pre-kontrak.
Data kasebut ora digunakake kanggo nggawe kesimpulan babagan sampeyan pribadi.
b) Formulir kontak / komunikasi liwat email
Sampeyan bakal nemokake formulir kontak ing situs web. Kita seneng menehi kesempatan kanggo ngubungi pelanggan kanthi cara sing ora rumit. Sampeyan uga bisa nulis langsung menyang kita kanthi email. Yen sampeyan pengin nggunakake formulir kontak, sampeyan kudu menehi jeneng lan alamat email sing bener. Yen sampeyan ngirim surat panutup liwat email, paling ora bakal nampa alamat email sampeyan. Kabeh data sing ditemtokake liyane opsional. Data kasebut diklumpukake kanthi tujuan kanggo miwiti utawa ngetrapake hubungan konteks selaras. Art kanggo 6 kanggo 1 lit. b GDPR Insofar amarga panjaluk sampeyan ora ngarahake menyang wiwitan utawa implementasine kontrak, mula kita duwe kapentingan sah kanggo ngolah lan panjaluk panjaluk sampeyan. Ing bab iki, panggunaan data pribadi kanggo tujuan iki adhedhasar Artine 6 Para. f GDPR.
Kita mung nggunakake data sing diwenehake kanggo proses panjalukan sampeyan. Minangka panjaluk sampeyan ngarahake kanggo miwiti utawa nglakokake bisnis, kita bakal ngilangi data miturut tanggal pungkasan pambusakan internal.
Yen panjaluk sampeyan ana gandhengane karo tujuan sing beda, kita bakal ngilangi data sawise diproses, yen ora ana basis hukum liyane kanggo panyimpenan data.
c) Fungsi kontribusi, rating lan komentar
Kita menehi kesempatan kanggo pengunjung situs, ngirim post, menehi rating lan menehi komentar marang postingan. Alamat IP saka pangguna sing nulis kiriman, komentar utawa rating (sawise disebut kiriman) disimpen. Iki perlu supaya bisa nerusake panulis nalika nglanggar undang-undang kayata hinaan utawa propaganda. Saliyane kontribusi sampeyan, informasi babagan wektu kontribusi digawe lan, yen sampeyan ora ngirim kanthi anonim, jeneng pangguna sing wis dipilih bakal disimpen.
Pangolahan kasebut ditindakake kanthi dhasar hubungan panggunaan sing disimpulake ing antarane kita Art kanggo 6 kanggo 1 lit. b GDPR lan netepi kewajiban sah mituruti. Art kanggo 6 kanggo 1 lit. c GDPR.
Kontribusi lan data sing digunakake karo dheweke uga bakal dibuwang 6 minggu sawise kontribusi wis rampung dibuang. Yen ana pelanggaran legal utawa mbusak kontribusi kanggo alasan hukum liyane, data kasebut bakal disimpen 3 taun nganti pungkasan taun sawise penghapusan kontribusi.
d) Pangolahan data dhata lan kontrak
Nalika miwiti bisnis, ngrampungake lan ngrampungake kontrak, kita nggunakake data pribadhi sing dibutuhake kanggo tujuan iki. Art kanggo 6 kanggo 1 lit. b GDPR.
Data mung ditularake menyang pihak katelu yen lan apa sing dibutuhake kanggo ngetrapake kontrak, kayata. B. yen institusi kredit wis ditugasake kanggo ngolah pembayaran.
Data pribadhi iki dibusak sawise wektu garansi statutory wis kadaluwarsa utawa sawise wektu penylametan berundur wis entek.
Sampeyan uga bisa nggawe akun pangguna karo kita. Kanggo iki, sampeyan kudu nyedhiyani data sing dibutuhake ing registrasi. Ing akun pangguna, sampeyan bisa ndeleng data profil sing wis ditemtokake lan disimpen, ganti banjur nggawe lan nuduhake konten liyane. Konten sing diluncurake sampeyan ing akun pangguna umum lan bisa dideleng pangguna liyane. Yen sampeyan mbusak akun pangguna, kabeh data, kajaba data sing kudu disimpen ing hukum komersial lan pajak Art kanggo 6 kanggo 1 lit. f GDPR dijaluk dibusak.
Kanthi saben login, registrasi, tatanan utawa tumindak sing dadi pengikat liyane, kita nyimpen alamat IP sampeyan uga nalika awan lan wektu. Iki rampung kanggo pangayoman lan sesuai karo. Art kanggo 6 kanggo 1 lit. f GDPR ora duwe kepentingan sah kanggo mbuktekake munculna klaim lan supaya nyegah tumindak nyiksa utawa nggunakake sistem sing ora resmi.
e) Pangolahan kanthi panyedhiya layanan pembayaran
Ing kasus layanan mbayar, kita ngolah data pribadi, utamane data pambayaran (akun, kertu kredit lan data bank liyane) kanthi basis Artos 6 Para. b GDPR. Iki ditindakake kanggo tujuan ngetrapake kontrak (pangolahan pembayaran / akuntansi). Yen perlu, data pambayaran bakal dikirim menyang panyedhiya layanan (institusi kredit, panyedhiya pambayaran, panyedhiya layanan akuntansi) utawa diproses langsung dening dheweke kanggo transaksi pambayaran lan tagihan.
Data pambayaran sampeyan bakal disimpen sajr


text: Kang Asep : iya kang rasanya emang gurih banget :)


text: Woh kesemek kang enom ngandhut dat tanin kang dijenengi tanin-kaki, kang nimbulaké rasa sepet ing woh. Dat iki bakal saya kurang bebarengan karo matengé woh. Tanin-kaki dimupangataké kanggo ngawètaké manéka karajinan tangan, mbantu prodhuksi arak-beras ing Jepang, sarta bahan pangobatan lelara hipertensi.


text:
JENDRO YUNINGRAT WUJUDE SADAD TANPO SABDU.
banjur bayi lahir BYAR PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN
KANG SINEBUT AGUNG PAMBUDI
PANGERTEN BAB DUNUNGE ANGKORO KANG MANGGON ONO TRILOKO /JAGAD TETELU
TRILOKO KAPILAH DADI 3 PRAKORO
1.GURU LOKA :ono ing pikir.
2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.
3.DJONO LOKO : ono ing syahwat(blegere ono ing zdakar.
yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.
yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.
yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
manungso kudu weruh dununge TIRTO PAWITRO MAHENING SUCI.
TIRTO = BANYU.
PAWITRO = PANGURIPAN.
MAHENING=WENING/BENING.
SUCI =RESIK.
iku dumunung ono ing DIRI PRIBADINE dewe dewe.carane kudu laku ono alam lakyono yo ALAM MATI SAK JERONING URIP ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.
LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.
cahyo abang iku jagade KANEPSON.
cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.
cahyo putih iku jagade KASUCIAN/SUCI
cahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.
MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG MOHO SUCI.
.mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi kulo meniko..
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti manungso ,mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
(sedulur papat njobo)lan (sedulur pitu njero)kepribadian nggayuh pakarti maungso jati
!.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing wetan..putih rupane asal usule soko saripatine lemah kang duweni sifat mutmainah kang aran(……………).
2.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kulon …kuning rupane asal usule soko sari patine banyu duweni sifat sufiah kang aran (……….)
3.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing lor ireng rupane asal usule soko sari patine angin kang duweni sifat aluamah kang aran (………..)
4.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kidul abang rupane asal usule soko sari patine geni kang duweni sifat amarah kang aran(………..)
(sedulur pribadi pitu njero)
1.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(……) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.
2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(……)sing mangon ono ing ayang ayang,
3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (……)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.
4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(…….)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.
5.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(…….)sing manggon ono ing igo wekas sisih tengen.
6.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(…….)sing manggon ono
telenging kalbu.
7.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(…….)sing manggon ono ing ubun ubun
KUNCI SANGKAN PARANING DUMADI
hyang sukmo sejati seksenono ingsun kirim gondo arum kang dak kirim sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil…kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
BIBIT SANGKAN PARANING DUMADI
tes putih soko bopo tes abang soko biyung wujud gedong cagak papat lawange songo gumantung tanpo centelan isen isene HYANG SUKMO SEJATI..lungguhe ono batinku kang suci ,kanggonan wekasan URIP SEJATI,kang aran DAT lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun..
BAB UGERING NGAURIP,BAB URIPE LAN TRI PRAKORO
UGERE URIP
UGERE URIP= utowi sing di arani patokan/gegebengane wong urip.
TRI PRAKORO
dununge ono=WIRYO,HARTA,TRI WINASIS
1.WIRYA
tegese ngaluhur/trahe wong gede,dununge ing kene sing luhur lan gede-iku
BUDINE LAN DRAJAT URIPE nanging ing kene mowo pangerten trahing ngaluhur durung mesti yen luhur,darahe biso ugo luhur nanging watak e biso ugo jahat.
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur…kaluhurane di percoyo marang prabu SUMALI…ananging keno opo putrane kang aran DOSOMUKO kok ora luhur,malah kacarito dadai gelah-gelahing bumi leleteke jagad,
BEGAWAN DURNO iku pandito(resi) ugo putro BEGAWAN BARAT WOJO keno opo watake culiko palsu lan drengki..


text: uwis ana ing sarira, tuhu


text:
panjênêngan patih ing Blora, ingkang dipun sayogyani ing ngakathah, pakêmpalan wau lajêng dipun namakakên: Sri Tumurun, dene kajêngipun mêndhêt saking raos Dèwi Sri punika putri ingkang agung sawabipun, tumurun ing Blora. Minăngka pasêmon wunguning para putri ing Blora, ingkang taksih manggèn wontên ing pêpêtêng.
b. Tulung-tinulung samăngsa wontên kasusahan tuwin wontên damêl paridamêl. Kanthi lampah nyumbang bau suku, inggih punika bau tuwin arta sawatawis.
d. Ngawontênakên celengan, salajêngipun kangge krèdhit kopêrasi dhatêng para warganipun, minăngka pananggulang prakawis sambut awrat.


text:
ipun piyambak. Nyacad tiyang sanes menika boten wonten ginanipun namung saged ndadosaken padudon. Prayoginipun kedah ngurmati tiyang sanes supados gesang menika ayem-tentrem.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun boten kenging nyacad liyan. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Golek Iwak*.
(16) Dumadakan kancil mangsuli kanth sengol. "Apa! Mundhak meden-medeni iwak. Cocotmu njebet kaya bongkot pring, siyungmu nyronggot kaya siyung buta ngono kuwi marahi iwake padha wedi. Lunga kana aja melu aku, mundhak ngregon-ngregoni wae!" (Sudjono, 2010: 17).
(17) …………*Kupingmu amba nanging budhek, mripatmu ciyut ora sumbut karo gedhene endhasmu.*" (Sudjono, 2010: 19).
Gayut kaliyan data no 16, 17 ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang awujud boten kenging nyacad liyan. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Bruwang*.
(18) "He…! Kowe bangsane kewan apa? *Pawakanmu cilik, gedhemu mung sakepel*………… (Sudjono, 2010: 62).
Gayut kaliyan data no 16, 17, 18 ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun
ingkang awujud boten kenging nyacad liyan. Piwulang kasebut wonten ing buku Dongeng Sato Kewan kanthi irah-irahan Kancil Ketemu Cemeng.
(19)............."Wis Gak, suwaramu pancen elek, lara kupingku suwe-suwe ngrungokake suwaramu sing kaya ember pecah kuwi."...........(Sudjono, 2010: 71).
Adhedhasar data no 16, 17, 18, 19 ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih manungsa gesang menika boten kenging nyacad liyan. Manungsa gesang menika boten kenging rumaos langkung sampurna tinimbang tiyang sanes kados ing pethikan-pethikan ing inggil. Gesang menika boten wonten ginanipun menawi namung kangge nyacad liyan. Kathah tumindak ingkang langkung sae dipunlampahi tinimbang nyacad tiyang sanes, amargi sedaya manungsa menika sami wonten ing ngarsanipun Gusti. Ingkang mbedakaken inggih menika amal kesaenanipun. Pramila gesang menika boten kenging nyacad liyan.
5) Sapa Salah Seleh
Sedaya tumindak ing alam donya menika tamtu wonten piwalesipun. Tumindak ala menawi dipuntutup-tutupi kados menapa kemawon, pungkasanipun badhe ketingal (Syuropati, 2010: 210). Pramila prayoginipun menawi badhe tumindak ingkang ngatos-atos supados wilujeng ing pundi kemawon.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku Dongeng Sato Kewan anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun sapa salah seleh. Piwulang kasebut wonten ing buku Dongeng Sato Kewan kanthi irah-irahan Kancil Nunggu Ula Turu.
Dipuncariyosaken bilih macan menika mendhem niat awon dhateng kancil, menawi macan badhe paring piwales dhateng kancil. Ing sawijining dinten macan kepanggih kaliyan kancil, macan sampun ngigit-igit sanget badhe males wirang. Kancil menika kewan ingkang panci sugih rekadaya. Kancil cariyos dhateng macan, menawi kancil nembe nengga sabuk wasiatipun Kanjeng Nabi Suleman. Sinten kemawon ingkang ngangge sabuk menika bakal pikantuk begja sadangunipun saha boten kenging alangan ing pagesangan menika.
Mireng cariyosipun kancil, macan kepengin ngangge sabuk wasiat kalawau. Sejatosipun sabuk wasiat ingkang dipuncariyosaken kancil menika ula ingkang nembe tilem ngleker. Kancil sarujuk sabuk wasiat wau dipunginakaken dening macan. Kancil rumaos sampun pikantuk margi kangge ngakali macan lan uwal saking macan. Kancil pamit dhateng macan badhe pados pangan sekedhap, ingkang sejatosipun kancil badhe nyingkiri macan. Macan rumaos sampun dangu sanget nengga kancil. Amargi macan sampun telas sarehipun lajeng nyandhak sabuk wasiat kalawau ingkang sejatosipun ula tilem. Ula kaget, lajeng nggubed macan. Macan mbudidaya nguculi gubedanipun ula wau ngantos macan saged uwal saking bebaya kalawau.
Saking cariyos ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun sapa salah seleh. Tiyang ingkang nindakaken lepat menika badhe ngraosaken gesang ingkang boten ayem amargi gadhah *mungsuh*, kados dene kancil ingkang ajirih dhateng macan lajeng pados rekadaya kangge ngakali macan, supados kancil saged uwal. Watak sapa salah bakal seleh menika boten kenging dipuntuladha. Pramila gesang menika kedah tumindak ingkang sae supados wilujeng ing papan pundi kemawon.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun sapa salah seleh. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nunggu Jenang Wasiat*.
Dipuncariyosaken bilih ing sawijining dinten kancil kepangghih kaliyan macan. Macan badhe males wirangipun dhateng kancil, amargi rumaos sampun kathah dipunakali dening kancil. Kancil menika panci kewan ingkang sugih akal. Kancil cariyos dhateng macan menawi dinten menika piyambakipun nembe netepi dhawuhipun Nabi Suleman. Dhawuhipun inggih menika supados kancil nengga jenang wasiat ingkang kasiatipun sinten ingkang nedha jenang wasiat kalawau dados sekti mandraguna. Macan lajeng kepengin sanget nedha jenang wasiat wau. Kancil rumaos pikantuk rekadaya kangge nyingkiri macan. Kancil lajeng sarujuk menawi jenang wasiat wau badhe dipuntedha macan. Sakderengipun macan nedha, kancil nyuwun pamit kanthi rekadaya


text:
Dasawarsa 1830-an iku kaurut saka taun 1830 nganti 1839.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Brengkol kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
p mau banjur nêpsu ora gêlêm lumêbu ngomah, nuli bapakne mêtu nguwuh animbali, si anak pêmbarêp matur marang bapakne, pintên taun gèn kula sampun ngawula dhatêng sampeyan. Dèrèng nate kula nêrak wêwalêr sampeyan. Nanging sampeyan dèrèng amaringi cêmpe jalêr satunggil dhatêng kula, supados kula anggea sukan-sukan kalih sadherekan kula, môngka putra sampeyan kang sampun angêbrèh-abrèh[8]
angêbrèh-êbrèh
kagungan sampeyan kadamêl ngêlonthe, sawêg dhatêng lajêng sampeyan pragadakên pêdhèt kang lêma, bapakne sumaur, èh anakku kowe tansah wis ana karo aku, apa
barang duwèkku iya kowe kang anduwèni, mulane patut ing saiki padha bungah lan suka ati, sabab adhimu kang wis mati urip manèh, kang wis ilang katêmu manèh.
Ana caritane wong sugih anganggo jarit wungu sarta lawon alus. Ing sabên dina tansah amangun suka nutugake ing karêpane, lan ana wong mlarat kang aran Lasarus. Iku ngathang-athang ana ing lawange wong sugih mau, awake busik kabèh, mulane ana ing kono arêp amarêgi wêtênge mangan kakeceran kang tiba têka ing mejane wong sugih, nuli ana asu kang têka andilati ing busike, barêng wong mlarat iku mati banjur ginawa dening malaekat marang pangkone Ibrahim. Wong kang sugih mau iya mati lan kapêndhêm. Kalane ana ing nêraka panggonaning pamêsiyasat, nuli tumênga têka ing kadohan. Andêlêng marang Ibrahim sarta Lasarus ana ing pangkone, wong sugih mau banjur bêluk-bêluk ature, adhuh rama Ibrahim mugi wontêna sih wêlas sampeyan dhatêng kula, angutusa ing pun Lasarus anyêlubêna ing toya pucukipun dariji: anèmpèlna ing ilat kula, supados sêgêra, awit dening saklangkung sangêt ing sakit kula wontên urubing
latu, wangsulane Ibrahim. Èh anak elinga dhèk kowe ana ing dunya wis tômpa kamulyan. Nanging Si Lasarus iki anampani lara dhèk ana ing dunya, mulane ing saiki disêmbulih ing kapenak. Dene kowe disêmbulih wêsiyasat, suprandene antarane aku lan kowe ana sêlane bangêt. Yèn gêlêma angliwati ing kowe utawa angliwati ing aku, iya padha ora bisa, wong sugih iku mau duwe atur manèh, kula nuwun rama yèn parêng mugi sampeyan angutusa dhatêng griyanipun bapak kula, awit dening kula gadhah sadhèrèk jalêr gangsal. Sami dipun emutêna, supados botên kalêbêt ing panggenan wêsiyasat punika, Ibrahim amangsuli manèh, wis padha duwe kitab Musa lan para nabi, iku kang padha dirungokake, ature wong sugih, kula nuwun botên rama Ibrahim. Nanging yèn wontên tiyang dhatêng saking panggenanipun tiyang pêjah, amêsthi tiyang punika lajêng sami tobat. Wangsulane Ibrahim, yèn padha ora ngrungokake kitabe Musa lan para nabi, amêsthi bakal maido marang wong kang têka ing panggonane wong mati mau.
Tumuntên Ngisa ngandika malih angangge pasêmon, karatoning swarga diupamakake ing sawijing ratu,
kang agawe bawahan marang anake, wis kongkon ing abdine anêkake sêsuruhane marang ing bawahan. Nanging kang disuruhi ora gêlêm têka, nuli kongkon ing abdine manèh, pangandikane sang ratu, padha tutura marang sarupaning wong sêsuruhan. Yèn wis cawisa lêlawuhaning pangan. Kêboku lan khewan kang lêmu-lêmu wis padha kasêmbêlèh, sarta wis kasadhiyakake kabèh, mulane padha anêkanana marang bawahanaku, nanging kang padha disuruhi padha lunga, ana kang marang sawahe ana kang marang goning dagangane, sawênèh ana kang lagi nyêkêl ing abdine nganiaya lan amatèni, barêng sang prabu mau ngrungu bangêt ing dukane, banjur angutus ing balane kinèn numpês ing wong kang nganiaya mau, lan kuthane diobongana, tumuli sang prabu angandika marang abdine, bawahanaku wis sadhiya, nanging kang padha tak suruhi ora patut. Mulane kowe mêtua marang pinggiring lêlurung, sabên wong kang katêmu ing kono, banjur suruhana ing bawahanaku, para abdi wis padha mêtu marang lêlurung, angumpulake wong kang katêmu kabèh, kang ala utawa kang bêcik. Bawahan wis kêbak wong akapang gone lungguh, tumuli sang ratu lumêbu arêp aningali ing sêsuruhane, wis pirsa sawijining
wong kang ora nganggo praboting bawahan. Banjur sang ratu andangu, kêpriye kowe iku wis lumêbu ing kene, têka ora nganggo praboting bawahan. Kang tinakonan mênêng ora sumaur, tumuli sang ratu aparentah marang abdine, payo wong iki talènana sikile lan tangane, banjur bayangên buwangên marang panggonan kang pêtêng dhêdhêt. Ana ing kono panangise nganggo anggêgêt untu, wis akèh wong kang padha disuruhi, nanging mung sathithik kang sinêlir.
Cariyosipun Nabi Ngisa 5.
Kalanipun ing dintên punika wontên pasamoaning tiyang kathah, nanging sami botên wontên kang dipun têdha, Ngisa lajêng animbali dhatêng sakhabatipun ngandika, aku wêlas andêlêng wong iku kabèh, sabab ana ing kene kongsi têlung dina ora ana kang pinangan. Saupama tak lilani mulih marang omahe sadurunge mangan, amêsthi kalirên ana ing dalan. Sabab ana kang omahe adoh, para sakhabatipun sami matur, gènipun angsal saking pundi sagêd anuwuki tiyang sêmantên kathahipun, sabab ing ngriki panggenan suwêng, tumuntên Ngisa andangu, kowe simpên roti pira, aturipun para sakhabat, namung pêpitu, Ngisa lajêng adhêdhawah tiyang sadaya wau [wa...]
[...u] sami kinèn lênggah ing siti, tumuntên Ngisa mêndhêt roti pêpitu wau, Ngisa sarwi andongani lajêng roti kacuwil-cuwil. Kaparingakên dhatêng sakhabatipun. Dikakakên mradinakên ing tiyang pasamoan sadaya, kalih wontên ulam loh sakêdhik. Sasampunipun dipun dongani inggih lajêng kaparingakên. Tiyang wau sampun sami n