text:
untegesi mawi mangertosi teges saben tembung pandhapukipun. Bilih dipuntingali saking andharan teges tembung *guyup* saha tembung *rukun* ingkang sampun kasebutaken wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi bilih tembung menika *selaras*. Satemah *makna* enggal tembung camboran wetah *guyup rukun* saged dipunpanggihaken kanthi "sesrawungan tanpa sami sulaya utawi tansah rukun". Tuladha sanesipun saking panganggening tembung camboran wetah saged dipuntingali saking pethikan ing ngandhap menika.
(27) Utawa nyamar ndlusup ijen menyang kutha, ora ngetarani yen pejuwang patriot, *campur bawur* karo wong kutha sing ora ngungsi lan gelem dijahah Walanda, terus mara-mara nggrananat patrol Landa, apa nglimpe mateni tentara Landa sing kepapagan ngijeni.
(DL 128/KKD/144)
Wonten ing pethikan (27) ing nginggil kapanggihaken tembung camboran wetah awujud tembung *campur bawur*. Tembung *campur bawur* kadhapuk saking tembung *campur* saha tembung *bawur*. Bilih kalih tembung pandhapuk menika
dipunpanggihaken tegesipun piyambak-piyambak, pramila tegesipun tembung campur inggih menika 'carub dados setunggal, utawi amor tetunggalanipun', wondene tegesipun tembung bawur inggih menika 'campur dados setunggal'.
Miturut jinising tembung, kekalih tembung pandhapuk kasebut saged dipunlebetaken wonten ing jinis tembung ingkang sami, inggih menika tembung kahanan. Bab menika adhedhasar kawontenan saking tembung menika piyambak. Tembung campur kalebet ing jinis tembung kahanan amargi tembung menika nedahaken satunggaling kawontenan utawi sipating barang ingkang sami carub. Wondene tembung campur ugi kalebet ing jinis tembung kahanan amargi tembung menika ugi nedaheken kawontenan ingkang sami carub.
Bilih dipunmangertosi saking sipat kostruksi-nipun, tembung camboran wetah campur bawur asipat endosentris. Tegesipun salah satunggal tembung pandhapukipun dados inti. Wonten ing tembung campur bawur ingkang dados intinipun inggih menika tembung campur. Tembung pandhapuk camboran wetah minangka inti saged dipuntingali saking jinis tembung saha fungsi antawisipun tembung pandhapukipun. Wonten ing tembung camboran wetah menika tembung bawur dados tembung prakategorial, tegesipun tembung menika dereng saged nuwuhaken makna ingkang prayogi bilih dereng nggandheng kaliyan tembung sanes. Sanesipun menika, fungsi saking tembung pandhapuk ingkang pungkasan inggih menika tembung bawur dados katranganing tembung campur. Pramila saged dipuntemtokaken bilih tembung pandhapuk ingkang dados inti ing tembung campur bawur inggih menika tembung campur.
Makna enggal tembung camboran wetah ingkang kaasilaken saking gabungan teges saben tembung pandhapuk saged dipunmangertosi kanthi wetah utawi kanthi dipungayutaken kaliyan konteksipun. Satemah tembung camboran wetah campur bawur saged dipuntemtokaken makna enggalipun inggih menika "carob dados setunggal". Tuladha sanes ngengingi tembung camboran wetah kanthi prekawis kados andharan ing nginggil ananging mawi wujud makna enggalipun beda saged dipuntingali saking pethikan data ing ngandhap menika.
(28) Thorrr! Mau genah unine pistul! Kanthi ngati-ati aku mlebu dhesa. Dhisike sepi mamring, ora ana sabawane uwong. Wasana aku weruh wong kampong mlayu-mlayu marani langgar. Siji. Loro. Telu. Akeh. (DL 126/KKD/140)
Pethikan (28) ngewrat data ingkang nedahaken tembung camboran wetah awujud tembung sepi mamring. Tembung sepi mamring kadhapuk saking kalih tembung inggih menika tembung sepi saha tembung mamring. Kalih tembung pandhapuk menika saged dipuntegesi piyambak-piyambak, inggih menika tembung sepi ingkang tegesipun 'boten rame, tanpa swanten, utawi saged dipuntegesi kahanan tanpa kadunungan', wondene tembung mamring tegesipun 'sepi sanget'.
Miturut jinisng tembung, tembung sepi kalebet ing jinis tembung kahanan, wondene tembung mamring ugi kalebet ing jinis tembung kahanan. Tembung sepi kalebet tembung kahanan, amargi tembung menika nedahaken satunggaling kawontenan, inggih menika ingkang boten rame. Wondene tembung mamring kalebet tembung kahanan, amargi tembung menika ugi nedahaken kawontenan ingkang sepi sanget.
Adhedhasar sipat konstruksi, tembung camboran wetah sepi mamring gadhah sipat endosentris. Tegesipun salah satunggal saking tembung pandhapuk menika awujud unsur inti. Wonten ing tembung camboran wetah sepi mamring ingkang dados intinipun, inggih menika tembung sepi. Tembung semi awujud unsur inti amargi: kaping sepisan, antawisipun tembung sepi saha tembung mamring, tembung mamring dados katranganing tembung sepi. Tembung mamring nuwuhaken teges 'sanget' ing tembung sepi; kaping kalih, tembung camboran wetah sepi mamring, salah satunggal tembungipun awujud unsur unik, inggih menika saking tembung mamring. Unsur unik menika namung saged nggandheng kaliyan satunggaling tembung tartamtu. Saking andharan ing nginggil, saged dipunpendhet dudutan bilih ingkang dados inti ing tembung camboran wetah sepi mamring, inggih menika tembung sepi.
Nemtokaken makna tembung camboran wetah sepi mamring saged mawi mangertosi teges tembung pandhapuk ingkang dados inti, inggih menika lumantar tembung sepi. Tegesipun tembung sepi inggih menika boten rame, tanpa swanten, utawi saged dipuntegesi kahanan tanpa kadunungan. Miturut andharan ing nginggil, tembung mamring awujud unsur unik. Unsur unik menika ingkang salajengipun badhe nuwuhaken kahanan "sanget" tumrap teges tembung sepi. Pramilia makna enggal saking tembung camboran wetah sepi mamring saged dipunpanggihaken kanthi "sepi sanget".
e. Tembung katrangan + Tembung kahanan
Pandhapuking tembung kahanan ingkang salajengipun inggih menika kadhapuk saking tembung katrangan saha tembung kahanan. Tegesipun tembung
pandhapuk ingkang wiwitan kalebet ing jinis tembung katrangan, wondene tembung pandhapuk ingkang pungkasan kalebet ing jinis tembung kahanan. Analisis ingkang nedahaken tembung camboran wetah kanthi jinis tembung pandhapuk ing nginggil, saged dipuntingali saking pethikan *data* ing ngandhap menika.


text:
Bangunreja (cara Indonésia: Bangunrejo) iku désa ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal

dataset: wikimedia/wikipedia


Wikipedia:Vandalisme
Vandalisme yakuwi panambahan, pambusakan, utawa pangowahan isi kang sacara disengaja kanggo ngurangi kualitas ensiklopedia. Jinis vandalisme kang paling umum yakuwi ngganti tulisan kang ana nganggo tulisan kang nyebelaké, ngosongké kaca, utawa nyisipaké lelucon konyol lan bab-bab kang ora migunani liyané.
Kabèh usaha kanthi niat kang becik kanggo ngembangaké ensiklopedia, senajan salah arah, kuwi dudu vandalisme. Pangowahan kanthi niat èlèk kang ora ketara ora dianggep vandalisme ing Wikipedia. Contoné, ngisi artikel nganggo tulisan kang sifaté mung opini kuwi dudu vandalisme. Nanging senajan mangkono bab iki tetep dianggep ora migunani, lan tetep kudu dibusak.
Vandalisme kuwi palanggaran tumrap kawicaksanan Wikipedia. Tindhakan iki kudu diawasi lan ditangani - yèn ora bisa nangani dhéwé, panjenengan bisa njaluk pitulung saka wong liya.
Sawijining studi kang diayahi déning IBM ing taun 2002 nuduhaké yèn akèh kadadéyan vandalisme ing Wikipedia Basa Inggris dibalèkaké jroning wektu limang menit (delengen laporan resminé). Senajan mangkono, vandalisme tetep minangka masalah kanggoné kabèh panganggo, lan minangka ide kang apik nalika ngowahi artikel supaya ngecèk riwayat artikel sadurungé (se3jarah kaca), kanggo ndeleng apa wis ana vandalisme tanpa diweruhi - senajan pangowahan pungkasan lagi waé kadadèn limang menit sadurungé.
Ora kabèh vandalisme dilakokaké kanthi kasar. Suwaliké ora kabèh owah-owahan gedhé lan kontroversial kuwi minangka vandalisme. Diperlokaké katelitèn kanggo nemtokaké apa sawijining data utawa informasi anyar iku bener utawa minangka vandalisme.
Bab lan Paragraf
Nangani vandalisme[sunting | sunting sumber]
Yèn panjenengan nemokaké vandalisme (kaya dhefinisi ing ngisor), balèkké menyang versi sadurungé. Kerep migunani ngecèk sajarah kaca sawisé pambalikan kanggo ngyakinaké yèn panjenengan wis mbusak kabèh vandalisme. Cek uga kabèh kontribusi pelaku vandal mau - mbokamanawa panjenengan bakal nemokaké suntingan jahat liyané.
Tambahan liyané, tinggalkan pesan pèngetan ing kaca bicara pelaku, kanthi nggunakaké cara mangkéné.
Cithakan pèngetan[sunting | sunting sumber]
Cithakan kang bisa dianggo ing kaca bicara pelaku vandal yakuwi {{vandal}}.Wikipedia. Kita seneng menawa akèh wong sing mèlu nyengkuyung ensiklopedia iki. Coba delengen kaca sugeng rawuh yèn arep sinau piyé carané mèlu cawé-cawé.
Suntingan sing ngrusak kaya ta ngisi kanthi sembarangan utawa ngosongaké kaca bisa kaleboaké ing pratingkah vandalisme (ngrusak). Beciké pratingkah panjenengan ora susah diterusaké manèh. Yèn panjenengan tetep nerusaké pratingkah kaya ngono, panjenengan bisa diblokir ora bisa nyunting Wikipedia. Beciké ayo padha bangun gotong royong gawé regengé Wikipedia tinimbang amung ngrusak. Matur nuwun.
l glgkfnkj,lbgg
mgkggvjfojf fmfm mvbböfkfvflmvfmffkngfvnvmbbklggg ggllvv
- ARIN (Amerika Lor)
- RIPE (Eropah, Timur Tengah, lan Asia Tengah)
- APNIC (Asia Pasifik)
- LACNIC (Amerika Latin lan Karibia)
- AfriNIC (Afrika)
Yèn sawijining alamat ora ana ing salah siji situs ing dhuwur, kamungkinan ana ing situs liyané, banjur tambahké cithakan {{vandal}} menyang kaca bicara pelaku vandal mau.
Jenis vandalisme[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki sawetara wangun vandalisme kang paling umum ing Wikipedia:
- Pangosongan
- Mbusak kabèh utawa sapérangan isi artikel (kadhangkala ngganti isi kang dibusak mau nganggo tulisan kang kurang sopan) yakuwi minangka suntingan vandal kang umum. (delengen conto)
- Spam
- Nambahaké pranala jaba kang ora pantes kanggo iklan lan/utawa promosi pribadi.
- VandalBot
- Sawijining program utawa "robot" kang nyoba gawé suntingan vandal utawa spam marang akèh artikel (atusan nganti èwon), ngothongaké, utawa nambahaké iklan. Jinis liya saka VandalBot katon mlebu log makaping-kaping kanthi jeneng-jeneng acak kanggo nglaksanakaké aksi vandalisme marang sawijining artikel. (delengen conto)
- Vandalisme bocah cilik
- Nambahaké grafiti utawa ngisi nganggo bab-bab kang konyol. (delengen conto)
- Vandalisme konyol
- Panganggo kadhangkala nggawé artikel lelucon utawa ngganti artikel kang ana kanthi tulisan kang ora nalar, utawa nambahaké lelucon konyol marang artikel kang wis ana.(delengen conto)
- Vandalisme terselubung
- Vandalisme kang angèl dilacak. Nambahaké informasi kang nyasaraké, ngganti tanggal, utawa panyuntingan liya kang katoné nalar. Conto iki didandani amarga artikel gampang golèkané.
- Vandalisme golèk kawigatèn
- Moyoki, nganggo jeneng panganggo kang ngganggu, ngganti artikel kanthi lelucon, lsp.
- Vandalisme kaca panganggo
- Ngganti kaca pangango nganggo poyokan, tembung kasar, lsp. (delengen conto)
- Vandalisme gambar
- Ngamot gambar-gambar kang provokatif (lan/utawa jorok), ng;ebokaké pesen-pesen politik, nggawé animasi GIF kang ngganggu lsp. Saliyané kuwi makaping-kaping ngamot gambar tanpa informasi sumber utawa lisensi kamangka wis diwènèhi pèngetan makaping-kaping bisa uga dianggep vandalisme.
- Panyalahgunaan tag
- Masang cithakan {{busak}} ing kaca-kaca kang ora mbutuhaké bab iki utawa masang cithakan {{reksa}} utawa {{reksasaka anon}} ing kaca kang ora perlu direksa / diproteksi.
- Vandalisme cithakan
- Nggawé vandalisme kaya kang kacetha ing kaca iki marang cithakan.
- Vandalisme pamindahan kaca
- Mindahaké kaca menyang kaca liya kang nduwèni jeneng kang ora nalar. Conto kang misuwur yakuwi artikel [Willy on Wheels]. Wikipedia saiki nerapaké aturan yèn pamindahan kaca mung bisa dilaksanakaké déning panganggo kang wis nyunting minimal 25 kaca, lan kudu ngisi katrangan alasan pamindahan mau.
- Vandalisme pangalihan (redirect)
- Ngalihaké artikel utawa kaca bicara menyang kaca liya kan sifé nyerang. Salah siji conto vandalisme pengalihan Autofellatio. Sawetara vandal nyoba ngalihaké kaca menyang kaca kang ora sopan. Varian vandalisme iki biasané dilaksanakaké déning w


text:
pitedah ingkang pisanan dipuntambah tombol "wangsul", supados saged wangsul tumuju ing layer pambuka sugeng pepanggihan |
| 3. | Wonten ing ukara indikator saking pasinaon, tembung kalimat dipungantos frase, amargi sengkalan sanes minangka ukara ananging wujudipun taksih frase | Kusus wonten ing soal gladhen nomer setunggal dipuntambah tombol "wangsul" supados saged ngambali maos pitedah |
| 4. | Mulabukaning sengkalan dereng cetha sejarah saestunipun kapan anggenipun sengkalan wiwit dipunginakaken | Foto tuladha sengkalan kirang nengenaken bab sengkalanipun pramila kedah dipunzoom perangan sengkalanipun kemawon |
| 5. | Taun mulabukaning sengkalan 654 saka dipuntambahai konversi wonten ing taun Masehi | Background teks kirang variatif warninipun amargi namung pethak sedaya, pramila prelu dipundamel variasi warni background teks |
| 6. | Ing pangertosan sengkalan pamanggih dipunurutaken miturut Dwiraharjo rumiyin nembe Jatirahayu saking ingkang prasaja tumuju ingkang langkung jangkep | Wonten layer menu utama/ home dipuntambah efek kedip-kedip wonten ing tombol-tombol menunipun supados cetha pundi ingkang kedah dipunklik |
| 7. | Seratan sengkalan lamba wonten ing foto tuladha sengkalan kirang cetha satemah ewed anggenipun maos wosipun sengkalan lamba wau | Pitedah kadospundi mangsuli gladhen cekap sepisan ing ngajeng, boten saben soal wonten pitedahipun |
Tabel salajengipun
| No. | — | Format materi tekstual panjang sanget satemah dados kathah layeripun, pramila dipundamel model bagan, ing mriki bilih tombol dipuntunjuk saged ngelink medal wosipun seratan materi |
|-----|---|----------------------------------------------------------------------------------|
| 8. | — | Irah-irahan kawruh tembung dipuntengahaken saha komposisi teks soal gladhen kathah papan ingkang suwung |
b. Revisi Kaping Kalih
Asilipun revisi tumrap media pasinaon interaktif sengkalan dening dosen ahli nalika revisi kaping kalih kapacak wonten ing tabel menika.
Tabel 29: Pamrayogi saking Dosen Ahli Materi saha Dosen Ahli Media wonten ing Revisi Kaping Kalih
| No. | Ahli Materi | Ahli Media |
|-----|------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 1. | Wonten materi pandom watak tembung dipuntambahi katrangan "saking beda-beda dhasar pramila kadhang kala wonten tembung-tembung ingkang sami ananging gadhah biji watak ingkang beda" serta dipuntambah paringi tuladhanipun | Boten wonten revisi |
| 2. | Sangandhapipun irah-irahan cakcakanipun sengkalan dipuntambahi katrangan "sengkalan menika padatan dipuncakaken minangka pepeling tumrap" | |
| 3. | Wonten perangan materi, submateri Dinamika kesadaran historis dipungantos "Paedah sengkalan tumrap tiyang Jawi" | |
B. Pirembagan
1. Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon
Media pasinaon interaktif sengkalan ngginakaken Program Adobe Flash CS5 Professional sampun nglampahi sedaya tataran anggenipun damel media dumugi saged dipunji coba. Kualitas media pasinaon interaktif sengkalan menika adhedhasar asiling pambiji validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi, saha pamanggih siswa. Asiling sedaya pambiji pungkasan tumrap kualitas media pasinaon kadosta kapacak wonten ing tabel menika.
Tabel 30: Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon
| No. | Pambiji Media Pasinaon | Persentase | Kategori |
|-----|------------------------------|--------------|--------------|
| 1. | Dosen Ahli Materi | 82,84% | Sae sanget |
| 2. | Dosen Ahli Media | 80,44% | Sae sanget |
| 3. | Guru Basa Jawi | 84% | Sae sanget |
| 4. | Pamanggih Siswa | 80,96% | Sarujuk sanget |
| | Asiling rata-rata persentase pambiji | 82,06% | Sae sanget |
Olahipun data asiling sedaya pambiji pungkasan tumrap kualitas media pasinaon kadosta kapacak wonten ing grafik menika.
Gambar 17: Grafik asiling pambiji pungkasan kualitas media pasinaon
Adhedhasar Tabel 31 saha grafik ing nginggil saged dipunmangertosi bilih sedaya pambiji dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi saha pamanggih saking siswa tumrap kualitas media pasinaon pikantuk asil pungkasan kanthi rata-rata persentase 82,06% ingkang kagolong sae sanget. Wondene andharan jangkep ngenggingi asil pambiji pungkasan wonten ing ngandhap menika.
a. Asiling Pambiji Pungkasan dening Dosen Ahli Materi
Adhedhasar Tabel 31 saged dipunmangertosi bilih sedaya pambiji dening dosen ahli materi tumrap kualitas media pasinaon pikantuk rata-rata persentase 82,84% ingkang kagolong sae sanget. Pambiji ingkang dipuntindakaken dening dosen ahli materi menika adhedhasar lembar validasi materi ingkang kaperang dados kalih. Kalih perangan pambiji inggih menika, perangan piwulangan saha perangan leresipun isi. Perangan piwulangan kaperang dados sangang indikator, inggih menika indikator kualitas anggenipun maringi motivasi siswa, jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi Dasar wonten ing Kurikulum 2013, jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar wonten ing Kurikulum 2013, leresipun materi, cethanipun andharan materi, cekap anggenipun maringi gladhen, jumbuhipun gladhen kaliyan indikator, leres anggenipun ngginakaken basa saha ejaan, cetha anggenipun ngginakaken istilah.
Saking Tabel 17 nedahaken bilih wonten indhakan biji saking saking validasi I ingkang pikantuk rata-rata persentase 80% dhateng validasi II ingkang pikantuk rata-rata persentase 88,89%. Mindhakipun biji menika katuti
saking media pasinaon sengkalan ingkang dipundamel sampun dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen ahli materi. Wondene andharan biji kualitas media pasinaon perangan piwulangan dening dosen ahli materi inggih menika.
(1) Jumbuhipun materi saha tampilan anggenipun maringi motivasi siswa
Indikator kualitas materi saha tampilan anggenipun maringi motivasi siswa wonten validasi tahap I lan validasi tahap II, validator dosen ahli materi maringi biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, media pasinaon ingkang dipundamel menika

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Mont Blanc
Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga dikenal kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Eropah yaiku sawijning gunung paling dhuwur ing Eropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 meter (15.780 kaki).
Mont Blanc dumunung ing sabageyan wilayah Perancis lan wilayah Italia, ananging Perancis nyataake yen puncak gunung iki ana jroning area wilayahe; jroning peta negara perancis, area gunung iki dileboake ing wilayah negara Perancis. Jroning sawijining konvensi antarane Perancis lan Krajan Sardinia ing Turin (1861), ditetepake wates ing puncak gunung Mont Blanc.
Loro kutha kang misuwur paling cerak Mont Blanc yaiku Chamonix, Haute-Savoie (Prancis) lan Courmayeur, Valle d'Aosta (Italia). Pambangunan terowongan Mont Blanc dimulai ing 1957 lan rampung ing 1965. Terowongan iki duwe dawa 11,6 kilometer (7,25 mil), kang nggathukake loro kuthamau lan dadi rute transportasi utama jalur trans-Alpine.
Mont Blanc misuwur dadi panggonan olah raga munggah gunung lan ski. Mont Blanc wusanane diunggahi ing 8 Agustus 1786 dening Jacques Balmat lan Michel Paccard; wong wadon kang miwiti tekan puncak Mont Blanc yiku Marie Paradis ing 1808.


text:
gunggungipun kalih ananging beda jinising purwakanthi. Miturut asiling panaliten, gunggung purwakanthi ingkang kapanggihakan miturut gunggung purwakanthi ing salebeting cakepan inggih menika wonten 115 purwakanthi. Wondene *rincianipun kados mekaten purwakanthi tunggal* wonten 87 purwakanthi, purwakanthi *ganda kembar* wonten 10 purwakanthi saha purwakanthi *ganda campuran* wonten 18 purwakanthi.
Asiling panaliten ingkang kaping kalih inggih menika babagan *fungsi* utawi paedah purwakanthi ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya. Asiling panaliten bab paedah menika dipunandharaken miturut ginanipun purwakanthi wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya. Miturut asiling panaliten babagan *fungsi* utawi paedah purwakanthi, ginanipun purwakanthi dipunperang dados tiga inggih menika ingkang sepisan nggayutaken tetembungan saha paring nilai *estetis* wonten ing salebeting cakepan. Kaping kalih kangge nggayutaken tetembungan saha ngiyataken tembung satunggal sanesipun. Dene ingkang kaping tiga inggih menika nggayutaken tetembungan saha nengenaken maknanipun ukara.
Katitik saking kathahipun panganggening purwakanthi, satemah panaliten menika ngandharaken ingkang kados menapa jinising purwakanthi saha kados menapa paedah saking panganggening purwakanthi ing salebeting cakepan sekar slawatan jawi Laras Madya. Andharan jangkep babagan jinising purwakanthi saha fungsi utawi paedah purwakanthi ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya badhe dipunrembag wonten ing ngandhap menika.
1. Jinising Purwakanthi ing Salebeting Cakepan Sekar Slawatan Laras Madya ing tlatah Kradenan Kalikuning, Baturono, Salam, Magelang, Jawa Tengah.
a. Jinising Purwakanthi Miturut Larasing swara, sastra utawi basa.
Purwakanthi inggih menika ungel-ungelan ingkang runtut swantenipun, sastranipun, utawi basanipun. Katitik saking jinisipun, purwakanthi kaperang dados tiga inggih menika purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra, purwakanthi basa utawi purwakanthi lumaksita. Purwakanthi guru swara inggih menika jinising purwakanthi ingkang runtut swantenipun. Purwakanthi guru sastra inggih menika purwakanthi ingkang rusntut sastranipun, dene ingkang kawastanan purwakanthi basa utawi lumaksita inggih menika purwakanthi ingkang runtut basanipun.
Basa wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya menika awujud basa Jawa, basa Indonesia, saha basa Arab. Basa Arab ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya dipunginakaken kangge tetembungan utawi ukara ingkang abasa arab. Panganggening basa arab winates wonten ing babagan
sholawat Nabi. Basa *Indonesia* dipuncakaken ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya saperlu damel kaedahan/*estetis* wonten ing salebeting cakepan. Panganggening basa *Indonesia* winates wonten ing ukara-ukara utawi gatra tertamtu ingkang abasa *Indonesia*.
Adhedhasar watesaning perkawis, satemah panaliten menika winates wonten ing babagan jinising purwakanthi ingkang ngginakaken basa jawa. Dene ingkang boten ngginakaken basa jawa mboten kalebet ing pirembagan panaliten menika. Jinising purwakanthi miturut gegaran teori ingkang sepisan dipunkaperang dados tiga inggih menika purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra saha purwakanthi basa utawi lumaksita. Mekaten menggah jinising purwakanthi ingkang badhe dipunrembag ing salebeting panaliten menika.
1. **Purwakanthi Guru Swara**
Purwakanthi guru swara inggih menika unen-unen utawi ungel-ungelan ingkang runtut swantenipun. Tegesipun runtut inggih menika tibaning swara a, i, u, e, o ing pungkasaning tembung sepisanan saha salajengipun menika sami. Adhedhasar asiling panaliten, purwakanthi guru swara ingkang kapanggihaken wonten 96 purwakanthi swara. Purwakanthi swara dipunginakaken wonten ing saben tembang wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya. Sekar utawi tembang ingkang ginakaken purwakanthi swara inggih menika US (Uluk Salam) 4 purwakanthi swara, DM (Dhandhanggula Macapat) 2 purwakanthi swara, CW (Candra Wilawata) 6 purwakanthi swara, TW (Tri Wikrawa) 2 purwakanthi swara, K (Kusumastuti) 3 purwakanthi swara, CM (Citra Mengeng) 12 purwakanthi swara, KS (Kinanthi Sandhung) 2 purwakanthi swara, DT
(Dhandhanggula Turulare) 5 purwakanthi swara, I (Ilir-ilir) 2 purwakanthi swara, P (Pamularsih) 11 purwakanthi swara, KK (Kenya Kediri) 1 purwakanthi swara, S (Sinom) 2 purwakanthi swara, SG (Sekar Gadhung) 9 purwakanthi swara, MR (Madu Retna) 3 purwakanthi swara, MS (Mijil Sulastri) 4 purwakanthi swara, AS (Asmaradana Semarangan) 3 purwakanthi swara, W (Wirangrong) 8 purwakanthi swara, M (Macapat) 1 purwakanthi swara. T (Talutur) 5 purwakanthi swara, R (Raraturidha) 4 purwakanthi swara, SW (Sudira Warna) 3 purwakanthi swara, So (Soyar) 4 purwakanthi swara. Wujud purwakanthi guru swara ingkang kapangihaken wonten ing salebeting cakepan sekar Laras Madya kados pethikan ing ngandhap menika.
"Kantindakna mring para sasama." (DJ 5)
Terjemahan: Ingkang nindakukan menika para kanca.
Pethikan ukara ing nginggil kapethik saking sekar Dhandhanggula Macapat. Aksara /DJ 5/ wonten ing nginggil minangka cekakan saking tembung data jenis purwakanthi nomer 5. Adhedhasar gegaran teori ungel-ungelan ing nginggil kagolongaken purwakanthi guru swara amargi runtut swantenipun. Katitik saking paugeranipun purwakanthi guru swara inggih menika runtuting swanten antawis tetembunganipun. Gayut kaliyan andharan teori purwakanthi ukara ing nginggil menawi dipuntingali kanth


text:
Ing sasi Fèbruari 2008, sawijining surat baptis saka sawijining gréja ing Brussel kanggo Monique De Wael lan pratélan ing sawijining SD cedhak omahé De Wael nudhuhaké yèn dhèwèké mlebu sekolah ing September 1943, rong taun sawisé Misha jaré lunga saka Brussel.
Ing tanggal 29 Fèbruari 2008, Defonseca pungkasané ngaku yèn dhèwèké namung gawé-gawé waé lan caritané iku namung fiksi waé lan dudu kisah nyata.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Rantau Kopar kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Krisis ékonomi iku sajeroning èlmu ékonomi wujud istilah lawas miturut téyori siklus bisnis, tegesé owah-owahan sing rikat tumuju résèsi. Minangka conto krisis ékonomi 1994 ing Meksiko, krisis ékonomi Argentina (_PHONE_), krisis ékonomi Amérika Kidul 2002, krisis ékonomi Kamerun. Déné krisis finansial bisa wujud krisis perbankan utawa krisis monetèr.
Uga delengen
 Téyori krisis
 Krisis internasional
 Krisis kauangan 2007-2008
 Krisis Ékonomi _PHONE_
 Krisis Ékonomi Global 2008
Pranala njaba
"Crisis of Capitalism" olèh MIA Encyclopedia of Marxism
Ékonomi makro
Masalah ékonomi
en:Crisis (economic)
es:Crisis cíclicas


text: Jajanan tradisional sing ana nang kene::


text:
Harjowinangun kuwe salah siji desa nang Japah, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
#sangekberat | Tofo.me | The Best Instagram Web Viewer
Yukk cewe yg mau jangan malu" langsung aja dm . #chatseksyuk #lonte #chatseksindo #becek #tantegirang #memekbasah #ngaceng #sangekberat
Live now!!! Khusus cewe Puas bareng yuk, dm aja! 😋 #vcs#vcs/a> #vcs #vcskuy #csyuk #bokep #nge#nge#ngentotk #telanjang #sangek #ngentotcewek #ngentot #cewekbugil #bugil #sangekberat #colmex #coli #ngaceng #memekkontol #memekbasah
Khusus untuk cewek Open Vcs,ps,cs gratis realsex khusus daerah pekanbaru😘😘 dijamin becek dan puas😊 privasi aman 100%💕 admin cowok 18thn 😊 #memekbasah #memektembem #memekbecek #jilboobs #tantegirang #tantesange #tantengentot #ngentot #csy#cs/a> #cs #vcs #vcsyuk #vcskuy #hornybabe #sangek #sangekberat
#nge#nge#ngentotk #vid#vid#videongentot #ceweknakal #cewekbugil #desahan #ahhhhh #enaak #san#sangeberat #san#sangekberat #ceweksexy #vid#videobokep #videongentot #mem#memekbasah #mem#memektembem #toketgede #tetek #tetekmontok #bok#bokepvideo #bok#bokepngentot #bokepvideo #mem#memekkontol #masukinkontol #pepek #memekkontol #memekbasah #memektembem #sepongkontol #chatseks #vid#videocallsex #sangeberat #ngentot #sangek #ngentot #pepekbasah #sangekniisay #videongentot #videobokep #videocallsex #bokepngentot #isapnenen #nenen
Sayang nggak mau cs maunya vcs, memeknya sampek basah kuyup. Nikmat sayang.cewek sangek dm #csyuk #vcsyuk #ngentot #ngentotmemek #memekbasah #memektembem #memekgatal #sangek #ceweksangek #sep#sepongkontol #sepong #ngewe #isepmemek #jilmek #cewekbugil #ceweknakal #cew#cewekbokingan #videobokep #videongentot #videohot #tiktokhot #cewekbokingan #bokep #jilboobs #jilbobsange #sangekberat #abgngentot #toketgede #toketmontok #toketsma #memekkontol
Yang mau keluar croot dm yah sayang,khusus cewe,real sex buat daerah pekanbaru😘😘 #memekbasah #memektembem #memekbecek #jilboobs #tantegirang #tantesange #tantengentot #ngentot #csy#cs/a> #cs #vcs #vcsyuk #vcskuy #hornybabe #sangek #sangekberat


data post: Perkuliahan.com. edition of : 215/ naskah lomba pidato dalam bahasa jawa
Berikut merupakan contoh naskah lomba pidato bahasa jawa, dalam contoh naskah lomba pidato dengan tema kepahlawanan dalam bahasa jawa ini merupakan naskah pidato yang pernah disampaikan dalam lomba pidato di daerah kebumen.
dalam naskah lomba pidato bahasa jawa ini hanya sebagai materi belajar, untuk kesesuaina dan penyesuaina silahkan diedit sendiri. Semoga contoh pidato bahasa jawa, dengan materiteks untuk lomba pidato ini bermanfaat.
berikut contoh pidato bahasa jawa:
TEKS PIDATO BAHASA JAWA
Assalamu'alaikum Wr.Wb.
– Ingkang kawulo mulyaaken Kepala MTsN ……………
– Ingkang kinurmatan Bapak/Ibu dewan juri
– Mboten supe rencang-rencang peserta lomba pidato basa jawi ingkang kawulo tresnani
Monggo, wonten ing wekdal puniko, kita sesarengan sami muji syukur dhumateng ngarsonipun gusti ingkang moho agung Alloh SWT, biqoulina Dene kito tansah pinaringan rahmat, taufik soho hidayahipun, katitik ing wekdal puniko kito saged makempal wonten ing pawiwahan puniko, kanthi mboten wonten aral satunggal punopo.
Shalawat soho salam, konjuk atur dhumateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad SAW. Mugi-mugi kito sedoyo pikantuk syafa'atipun mbenjang wonten ing yaumul qiyamah. Amin.
Para rawuh ingkang kawulo hormati,
Rahmating Alloh SWT awujud kemerdekaan puniko mboten ujug-ujug dhawah saking nglangit, mboten. Kemerdekaan rahmating Alloh SWT, kita upadi kanthi sarana perjuangan. Kanthi kito tebus pengurbanan banda, tenaga lan jiwa. Sapinten pengurbanan ingkang awujud jiwaning para pahlawan kemerdekaan, bebasan tanpa wilangan. Mila, dinten punika kita sami ngawontenaken pengetan dinten kamardhikan, lenging manah amung :
Sepindah : Nelakaken sanget ing syukur kito dhateng Allah SWT ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardhikan bangsa.
Kalih : Kito kepingin ngenget-enget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun dados tumbaling kamardhikan.
Tigo : Kita lajengaken perjuanganipun para pahlawan, nyampurnakaken hasil perjuangan kanthi ambangun nagari mardhika puniko amrih reja lan makmuripun. Kita kedah rumaos dosa, purun nampi warisan, nanging mboten kuwaris ngopeni lan miyara.
Para sedherek sedoyo :
Mangga ing kalodhangan puniko kita sami ngunjukaken puji syukur dhumateng pangeran sarto ndedonga kagem para pahlawaning bangsa, amrih lelabetanipun katampi lan kapoaringan pinwales deneng Alloh SWT.
Mekaten tanggap wacana kulo ing pengetan tanggap warso dinten proklamasi kamardhikan ingkang kaping 64. cekap semanten atur kawulo sedoyo atur, tindak tanduk sholah bowo ingkang kirang mranani wonten ing penggalih panjenengan kawulo nuwun agungingsih samudra pangaksami, wallohul muwafiqu illa aqwamithoriq
Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
Under arsip: Perkuliahan.com. next post : Contoh Pidato
data post: Perkuliahan.com. edition of : 215/ naskah lomba pidato dalam bahasa jawa


1Aku terus krungu swara banter sangka omahé Gusti Allah ngomong marang mulékat pitu mau ngéné: "Pada budala! Mangkok pitu isiné nesuné Gusti Allah pada suntaken nang bumi!" 2Mulékat sing nomer siji terus budal lan nyuntak mangkoké nang bumi. Wong-wong sing pada nganggo tengeré kéwané lan sing pada nyembah retyané terus pada kenèng lara wudun sing medèni lan nggilani. 3Sakwisé kuwi mulékat sing nomer loro nyuntak mangkoké nang segara. Banyuné terus dadi kaya getihé wong mati, marakké sak ènèngé kauripan nang segara pada mati. 4Mulékat sing nomer telu terus nyuntak mangkoké nang laut-laut lan etuk-etuké banyu, marakké banyuné dadi getih. 5Aku terus krungu mulékat sing ngwasani banyu ngomong: "Duh Gusti Allah sing sutyi déwé! Gusti pantyèn sing bener déwé, sing ènèng saiki, uga ing jaman sing kliwat. 6Jalaran wong-wong kuwi pada ngutahké getihé para sutyi lan para nabi, mulané wong-wong kuwi pada mbok ombèni getih. Kuwi pantyèn wis sak mestiné." 7Aku terus krungu swara sangka altar, uniné: "Duh Gusti, Gusti Allah sing kwasa déwé, enggonmu ngrutu kuwi pantyèn bener lan adil." 8Sakwisé kuwi mulékat nomer papat nyuntak mangkoké nang srengéngé. Srengéngé terus kelilan mbrongos manungsa nganggo panasé sing sumelèt. 9Manungsa terus pada gosong, jalaran sangka sumelèté panasé. Manungsa terus pada ngolok-olok Gusti Allah sing nekakké memala mau. Nanging manungsa meksa ora gelem marèni dosa-dosané lan ora gelem ngluhurké Gusti Allah. 10Mulékat sing nomer lima terus nyuntak mangkoké nang damparé kéwané. Panggonan kono terus malih peteng kabèh lan wong-wong sampèk pada nggeget ilaté déwé sangking ngrasakké larané. 11Wong-wong mau terus pada ngolok-olok Gusti Allah sing nang swarga, awit ora betah ngrasakké larané lan jalaran sangka wudun-wuduné. Nanging wong-wong meksa ora gelem marèni klakuané sing ala. 12Sakwisé kuwi mulékat sing nomer nenem terus nyuntak mangkoké nang laut Efrat. Lauté terus asat, sampèk kenèng dienggo liwat karo ratu-ratu sangka bawah wétanan. 13Aku terus weruh ènèng roh reget telu rupané kaya kodok. Siji metu sangka tyangkemé naga, siji metu sangka tyangkemé kéwané lan sijiné metu sangka tyangkemé nabi palsu. 14Kodok telu kuwi roh-rohé sétan sing pada nggawé mujijat-mujijat. Kodok-kodok mau terus nekani ratu-ratu sak jagat kabèh, pada dilumpukké diejèk perang ing dina gedé, dinané Gusti Allah sing kwasa déwé. 15"Kowé tak omongi nèk Aku bakal teka kaya tyarané maling. Beja wong sing jaga-jaga lan nganggo sandangané, supaya ora wuda lan ditonton wong." 16Roh-roh mau nglumpukké para ratu nang panggonan sing ing basa Ibrani jenengé Armakédon. 17Sakwisé kuwi, mulékat sing nomer pitu nyuntak mangkoké nang awang-awang. Sangka damparé omahé Gusti Allah nang swarga terus ènèng swara banter ngomong: "Wis rampung!" 18Terus ènèng klélap-klélap, gluduk lan lindu gedé sing durung tau klakon kawit bumi dienggoni manungsa. 19Kuta sing gedé petyah dadi telu. Semono uga kuta-kutané kabèh bangsa sak jagat, kabèh jugruk. Gusti Allah ora lali marang kuta gedé Babilon. Kuta iki terus diombèni anggur nesuné Gusti Allah. 20Sakkèhé pula terus pada ilang lan gunung-gunung uga wis ora kétok. 21Terus ènèng udan ès prongkolan, sak prongkolan boboté sèket kilo, pada tiba sangka langit, nibani wong-wong. Wong-wong terus pada ngolok-olok Gusti Allah, jalaran sangka memala udan ès sing nggilani kuwi.


text:
,
 kang kambang binesut mudha,
 pegel temen awak mami,
 yen kebabar ana sajrone peprangan.
2. Wuluh alas rerambatan,
 wong adol tangan pribadi,
 pesthi sira binabaran,
 yen lamun angawulani,
 kayu panggugah santri,
 kelor wana raganingsun,
 yen dereng wruh punika,
 kerungu ya nora uning,
 gowok jenar selaka bang werna tiga.
3. Kang kuwasa dhewekira,
 sepuhen ing awak mami,
 kelangkung ngungkih Mbok Randha,
 wuwuse amelas asih,
 Kang Dhudha kadi pundi,
 lena mangke awakingsun,
 kang pasang pernah ika,
 jenu wana kenthang sabin,
 yen kebabar wecana tanpa gaweia.
4. Ni Mbok Randha angandika,
 maring sasmita kang lungit,
 puspa lulut gunung malang,
 walere pegat ingkang sih,
 telas sanakan mami,
tan percaya sira iku,
sudi ta dipun sabar,
Ni Mbok Randha ujar neki,
pundhak jengkar patihnya Rajunasasra.
5. Kebabara marang sira,
Ni Mbok Randha angemasi,
sampurna lungite cipta,
toya raga awak mami,
metu tlagane uni,
den waspada sira ndulu,
yaiku lampahira
upamane banyu mili,
sajenenge manusa mangsa kandele.
6. Kaya paran kakang Dhudha,
solatira kang sejati,
anglir toya saking raga,
raina wengi amili,
tanpa kendel puniki,
tanpa wulu tanpa wektu,
tan ana wayahira,
wong ing sembah ya ing puji,
meneng muni mangan turu dadi solat,
7. Sapolahe dadi sembah,
guyunira solat daim,
jrone turu buktinira,
solat daim pernah neki,
jro takbir wujud kalih,
sabdakena mangke iku,
jerone sembah ika,
solat daim pernah neki,
iya kakang Islam iku kang sampurna.
8. Yen wus tunggal imanira,
dadi manjing kufur kafir,
sampurna maring ing Allah,
Ni Mbok Randha muwus aris,
klampis arane abrit,
sirna ilang raganingsun,
kawak jenar dhuh kakang,
sarirane datan kari,
keranane anembah sabdane purba.
9. Gumelar ngebeki jagat,
iya purbane Hyang Widi,
akeh kadi sekar sangka,
sanakira mindha warni,
Kakang Dhudha punapi,
ameneng tan kena muwus,
wadung pari dhuh kakang,
satriya saba ing puri,
kaningaya wong anembah maring Allah.
10. Kakang Dhudha kaya paran,
Pangeranira sejati,
kangkung kang tinandur jalma,
den pertela polahncki,
kemangga sabeng wanadri,
sumandhing sira tan weruh,
jenu tawa dhuh kakang,
ja tungkul lahira ngaji,
den waspada ingkang murba awakira.
11. Walang gepuk ijo larnya,
ketambuhan sira muji,
pujine kang dadi sembah,
pan sembah-sembahe puji,
ing sira den udani,
pernahe neng seliramu,
milane dipun waspada,
buron lit munggeng pasisir,
den ngapithing wong awas maring Pangeran.
12. Bebek alit saba toya,
 wira-wiri angulati,
 tan weruh yen ana mara,
 sejatine kang ngulati,
 kara gung kang mendemi,
 aja šira lengak-lenguk,
 kedanan mring pawarta,
 widhung gelang sun wastani,
 kapiluyu wong anembah maring Allah.
13. Candu resmi Kakang Dhudha,
 lamun nembah den patitis,
 bengkung tigung dhuh si kakang,
 bengkung bang awoh bedhidhing,
 aja ganas sireki,
 yen nembah marang Hyang Agung,
 kayu rineka jalma,
 kang yuyu saba pasisir,
 kawidhungan wong nggoleki mrang Pangeran.
14. Aja nangis Kakang Dhudha,
 pan nora nana wong mati,
 sukmane salin negara,
 saweneh ngarani mati,
 tan weruh lamun urip,
 asalin negara agung,
 sutya cobane sukma,
 raga kang kari satiti,
 candu resmi kang putra katut ing barat.
15. Lir kolayang raganira,
 sulung dagang sun westani,
 adas pulasari jingga,
 wus wayahe jasad kari,
 sembilang taji kalih,
 ya layone dipun weruh,
 tangkil karang kwula kakang,
tan wande atinjo benjing,
kunir pita ketemu eneng ngayunan.
16. Pari slawe gendheng ika,
padha slamet ngaweruhi,
kang kinarya peksi duta,
temahane badan mami,
sun kira pekat iki,
walulang rinëka ratu,
tan wruh yen wewayangan,
kadi ombak lawan warih,
jro segara kumpule jasad sedaya.
17. Pundhak jengkar Kakang Dhudha,
kang sastra jerone tulis,
polah perkarane donya,
yen ora lali ing dhiri,
citra wangkil sun westani,
lebur papan tulis iku,
awor tan kena pisah,
keraket dadi sawiji,
sampun sirna nora nana paran-paran.
18. Lamun sira pejah benjang,
sayektine nora mati,
ingkang karihin titipan,
dhateng ingkang Mahasuci,
lah iku den udani,
pernahe neng seliramu,
wajib sira ngulihna,
kathahe tigang perkawis,
mati ilang mulih nora nukma liyan.
19. Kawruhana dipun nyata,
pituture ingkang tulis,
andulu wujud wastanya,
ing ngarsa koripaneki,
jeneng manusa iki,
kang den dadekken rumuhun,
dadine asal kang rasa,
kawruhana sira kaki,
iya iku asale ingkang manusa.
20. Mapan karsane Hyang Sukma,
kenyataan iku kaki,
nyataaken dhewekira,
lantaran manusa iki,
dadine rasa iki,
tinibakaken ing banyu,
jinuluk sipat jamal,
ingkang lanang araneki,
sipat jalal arane kang lanang iya.
21. Wus teka bapa lan biyang,
kamulane iku dadi,
wit roro dadi satunggal,
kang lanang rasane manis,
kang wadon rasane madi,
acampur karone iku,
amrih nedha munfangat,
asih kinasihan sami,
karepira esteri kelawan priya.
22. Dadine campur kang rasa,
sareng campur rasa mani,
kelawan manine rasa,
manikem ya aran neki,
ngaranan kasuma di,
dudu ingkang getih iku,
nibakken segara anakan,
nora gedhe nora cilik,
iya iku angaranan wadhah suta.
23. Arane wewadhah ika,
tegese wewadhah getih,
sang abu her aranira,
wewadhah ingkang winarni,
abu ayub mengis,
kelawan wadhah roseku,
abu nanging arannya,
arane wruhana kaki.
mapan campur rasane wadon lan priya.
24. Iku dadi rasa tunggal,
rasane pawestri singgih,
campuhe rasane lanang,
nyatakaken dadi neki,
jenenge manusia iki,
amesthi Allah Kang Agung,
ala lan becikira,
ing azale wus pinesthi,
Islam kapir duk kuna Islam sedaya.
XXX. ASMARADANA
1. Wus janjinira Hyang Widi,
 jenenge agama Islam,
 mapan iku kekasihe,
 jinaten jer


text: 25. iku macan gembong prapta _ bali malih baya ngatêrkên pati _ apa sira nora wêruh _ yèn mamah aku macan _ lah dêlêngên apa ta ana ing banyu _ sêndhang iku tingalana _ lèkna netranira kalih __


text:
Batang Batang iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


/ samya mungkul dènira anambut kardi / titi palêsthèng gita //
Tamat.
Sêrat Jaka Pitutur
Anggitanipun Mas Prawirasumarja ing Surakarta.
1
Kacariyos, ing pabrik gêndhis Sukaraja, bawah paresidhenan ing Banyumas, wontên satunggiling pangajêng kuli, limrahipun dipun wastani mandhor bêsar, nama Radèn Suryawardaya. Radèn Suryawardaya punika botên kalêbêt pintêr, nanging dhatêng padamêlan majêng, srêgêp, tumêmên satiti tuwin ngatos-atos. Salaminipun tumut pabrik ing dalêm kalih dasa taun, botên nate ngèthèrakên padamêlan. Para pangagêng sami asih trisna, saya malih tumrap tuwan sêtatir, êsihipun kasok, ngantos misuwur Suryawardaya anake êmas tuwan sêtatir.
Ing satunggiling dintên Radèn Suryawardaya jalêr èstri sami kesah dhatêng
--- 1412 ---
pêkên, ing sarèhning pêkênipun têbih, wanci jam 5 enjing sampun sami pangkat saking griya, kairing rencang jalêr kalih ambêkta pikulan tuwin sênik agêng, sarêng kintên jam 6 byar enjing, lampahipun dumugi sênggag (inggah-inggahan) nama Traguna, wusana kêpêthuk tiyang jalêr satêngah sêpuh, dêdêg pangadêgipun agêng inggil, badan katingal kiyat kabalungan, suwara agêng, polatanipun tajêm, mratandhani bilih kêkêndêlanipun langkung, tatag dhatêng samubarang. Tiyang wau nganthi rare èstri kintên sawêg ngumur sadasa taun, saha lajêng aruh-aruh dhatêng Radèn Suryawardaya kalihan têmbung ngoko: lho, sariramu arêp tindak mênyang ngêndi, dèn, môngka aku arêp sowan mênyang dalêmmu, wusana umun-umun katêmu ana kene.
Radèn Suryawardaya anjênggirat kagèt, dèrèng purun tumuntên mangsuli, nanging tiyang wau tansah dipun pandêng kalihan kagagas: sapa baya wong iki, sandhangane sarwa amoh têka wani ngoko mênyang aku. Sarêng sampun waspaos lajêng amangsuli sêmu gugup: O, Kamas Radèn Kusumapraja. Anu kamas, kula kalihan ingkang rayi tiyang èstri badhe dhatêng pêkên blônja, botên nyana kêpanggih kamas wontên ngriki.
Tiyang wau mangsuli: aja nyêbut marang aku Kusumapraja manèh, jalaran wiwit aku kêsandhung ing aral dhèk samana, aku banjur salin jênêng Wôngsadrana, mula nyêbuta mangkono bae, aku bungah. Kajaba iku dèn, amburu cukup aku ngaturi uninga, mula aku arêp sowan ing dalêmmu, prêlu arêp nyuwun tulung dhuwit satus rupiyah, dhuwit mau tumrap aku ing wêktu iki prêlu bangêt, prasasat nyawaku kang uwis oncat saka raga bisa bali manèh, mung sarèhning aku ora duwe barang kang mèmpêr kang kêna digawe tanggungan, bocah wadon iki tak aturake marang adhimas sakalihan, arêp digawea batur utawa apa bae aku mung nyumanggakake. Dene alurane bocah iki mangkene: nalika aku kêsandhung ing aral dhèk samana, adhiku wadon Si Sulastri Sindupraja banjur dipêgat sing lanang, sauwise mangkono banjur lunga saka ngomah golèk panguripan, kalakon dadi babu ana ing hotèl Dièng, salin jênêng Minah. Sajêrone aku nglakoni ayahaning nagara, êmbuh kapriye aku ora ngrêti, bakyumu Si Sulastri (Minah) disêlir dening sawijining priyayi wadana dhistrik, ringkêsane banjur ngêtoni bocah wadon iki, diwènèhi têtêngêr jênêng: Rara Sri Têmon, lan diparingi balônja sasasine limalas rupiyah, tumêka saiki isih lêstari ditampani bakyumu Sulastri. Ambalèni prakara butuhku dhuwit iku prêlu tak anggo sangu mênyang nagara kang adoh, wis sapuluh dina iki bakyumu Sulastri tak kongkon nyuwun dhuwit mênyang bapakne bocah iki, wangsulane wêdi, aluwung awake digadhèkake apa diêdol, iku awake bungah ora garantês. Sabanjure aku duwe rêmbug manèh, upama Si Sri iku tak ilokake marang Radèn Suryawardaya kowe apa lila. Wangsulane bakyumu Sulastri lêga lila lan bungah bangêt, amarga bocah iki kira-kira bakal ora kapiran. Kiraku kang bakyu wis sumurup yèn adhimas sakalihan ora pêputra. Kang mangkono iku, bangêt anggonku nyuwun pitulungan ing bab dhuwit.
Radèn Suryawardaya mirêng cariyosipun Wôngsadrana punika manahipun ragi gêtêr, amargi ngraos ajrih, jalaran sampun sumêrêp rambah-rambah mênggah katêgêlan tuwin kakêndêlanipun Wôngsadrana. Saupami panêdhanipun arta punika botên kapiturutan, mêsthi badhe manggih bilai badanipun, wusana pêpuntoning manah inggih lajêng dipun sukani kanthi têmbung ngêsorakên badanipun: arta satus punika lugu namung kula aturakên kemawon kamas, dene rare èstu kula suwun, kula êmong, prêlu kangge panutan, bokmanawi anjalari kula ginanjar sagêd anak-anak.
Wôngsadrana sasampunipun tampi arta satus rupiyah lajêng pamit kesah, dene Radèn Suryawardaya jalêr èstri botên saèstu dhatêng pêkên, nanging lajêng mantuk kemawon ambêkta Sri Têmon, dene ingkang kapurih balônja dhatêng pêkên cêkap rencang jalêr kêkalih wau punika.
Kocapa Sri Têmon salaminipun tumut Radèn Suryawardaya upami kêncanaa makatên, sansaya katingal sorotipun, kadosdene sinangling, dhasar ayu rinêngga ing busana botên kirang sarwa sarwi, mêloking wadana kados rêmbulan karainan, yèn lumampah jangkahipun sêmu kadung. Sintên-sintêna ingkang nyawang rumaos kêsabêt sambang liring.
Radèn Suryawardaya sakalihan, saya lami sansaya kasok trisnanipun, jalaran ingkang makatên punika, ngantos anjalari kamipurun nyuwun sih pitulungan dhatêng nyonyah sêtatir, kaparênga paring pitulungan amulang nyêrat, maos, tuwin padamê


text:
Orphek Reef Tour in Japan - Sumida Aquarium in Tokyo - Takashi Amano, part I. •Orphek
Sampeyan kene: Home / News / Orphek Reef Tour in Japan - Sumida Aquarium in Tokyo - Takashi Amano, part I.
Orphek Reef Tour in Japan - Sumida Aquarium in Tokyo - Takashi Amano, part I.
Staff Orphek banjur numpaki kahanan srengenge. Ya, kita lelungan menyang Jepang (utawa Nippon ing Jepang). Iku kulo edan amarga kita lelungan luwih saka 2 dina kanggo njaluk Jepang lan 2 dina maneh ing total jam 60. Ing 12 dina, kita ngunjungi 9 kutha-kutha sing beda-beda ing total 3,500km ing dalan, loro sing paling misuwur ing aquarium ing donya - Sumida Aquarium ing Tokyo lan Kyoto's Public Aquarium lan kita bisa ketemu karo klien kita sing paling disenengi Jepang Masahiro Kamya lan bojoné.
Perjalanan kita diwiwiti ing Tokyo, kutha paling gedhe lan kutha paling gedhé ing Jepang. Sawise ngunjungi pasar panganan Okachimachi sing luar biasa ing ngendi kita nduweni kaluwihan sacukupe kanggo ngicipi tiram. Akeh roti panggang digawe lan kita siap nemu kembang kawitan pisanan saka Sakura (wit ceri) ing taman Yoyogi lan tuku kimono ing wilayah Asakusa sing asri. Sorotan dina iku tur sore kita njupuk ing sumida Aquarium kamulyan.
Dibukak ing Mei, 2012 Sumida Aquarium dumunung ing Tokyo Skytree Town sing dadi menara televisi lan landmark kutha sing éndah. Kanthi dhuwur saka 634m iku struktur paling dhuwur ing Jepang lan nomer loro paling dhuwur ing donya! Ing basis sampeyan bakal nemokake komplèitas blanja sing éndah kanthi toko lan restoran dhuwur lan restoran lan akuarium sing pinunjul.
Sumida minangka akrilik kaloro ing Jepang lan pisanan ing wilayah Kanto kanggo nggunakake banyu laut buatan. Iki minangka kompleks tingkat 2 tanpa rute sing tetep ninggalaké para pengunjung kanthi bebas ngapresiasi tangki kaya sing dikarepake. Sampeyan uga bakal bakal dikalahake dening salah siji sing paling gedhe ing alam Aquarium dening Takashi Amano misuwur sing tilar ing Agustus, 2015. Awak karya bakal selawase bakal ditampilake kanggo kita ngurmati lan orphek duwe kesempatan gedhe kanggo diinspirasi lan dipindhah dening kaendahan seni-seni kasebut.
Temokake ing lawang mlebu ing undhak-undhakan sampeyan bakal nemokake layar sing paling gedhe lan sing paling penting - tank 4X1.7X1.6m, disusul dening tangki 7m sing uga ayu ing sisih tengen balai. A scape aqua-size sing nyenengake nggawe Nature kanthi cara sing paling apik. Latar mburi kabeh digawe saka watu Manten; kabeh kayu sing dipigunakaké diimpor saka alas Amazon; Wit pasir minangka campuran saka Colorado lan pasir La Plata; lan campuran pakis digunakake ing latar mburi, kanthi Cryptocoryne lan Vallisneria. Wit iki minangka alas tropis primeval. Perlengkapan 14 dipunginaaken kangge ngasilaken akuarium punika.
Hutan Primaveral dening Takashi Amano
CEO Orphek ing Sumida Aquarium
Terus kanggo njelajah sampeyan bakal nemokake pinter 710X110X120 Grassland lan Stone Scape. Kene komposisi tata letak ukiran watu Uzan yaiku puncak saka akuarium iki. Karpet pekarangan memiliki warna hijau yang nyeneng-nyedih, dan sesungguhnya merupakan kontras yang indah dari delicacy tanaman, khususnya Wabi-kusa dan kekerasan dan kekayaan batu-batu. Sampeyan bakal weruh Hydrocotyle sp., Echinodorus latifolio, Staurogynes repens, Echinodorus tellenus, Hygrofila pinnatifida, Microsorum trident, hairgrass kurcaci lan Hairgrass, Glossostigma, Blyxa, Rotala lan Ludwigia super abang.
Grassland and Stone Scape Aquarium dening Takashi Amano
Latar mburi, beda saka tank liyane, nduweni warna biru sing disetel minangka katon minangka fotografi kanthi gradasi cahaya. Ide dheweke bisa madhang kanthi cara sing menehi kesan yen latar mburi dhewe ngetokake cahya. Ing langit-langit 20 piranti dipasang lampu kanggo nguripake kabeh area.
More pictures of Takashi Amanos's tank for you guys!
Kanggo terus ...
(Orphek bakal nerusake demo ing Sumida Aquarium.)
Kita teknologi 2016 / 2017 paling anyar fitur kontrol nirkabel sing dienggo ngidini pangguna bisa kanthi gampang ngontrol, ngontrol, lan ngawasi cahya sing ana ing panggonan lokal utawa saka sembarang lokasi ing donya ing ngendi akses internet kasedhiya (Wifi / 3G / 4G).


text: Kebon iki uga duwé konservasi omah kaca sing gedhé, monumèn Perang Donya II lan sawijining paviliun sing isi reca-reca paninggalan jaman biyèdn. Laladan konservasi iku, uga dadi omah saka kolèksi reca-reca Stoddart, sing sadurungé kasebar ing kebon lan nembéb dikumpulaké ing sajeronéd ruangan mirunggan ing taun 1980an kanggo ngindari tindakan-tindakan sing ngrusak (vandalisme).


text:
Nakārawipula iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
codnikāñodyawacana /
kuwwangangling tuhu tuhu //
tan pahi mwang grahagaṇa /
lĕknya déning dinakara // 27 // (nakārawipula)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
ku Ratu kang dheres. kang karsa dhateng kula. anut maring kasabpolah. wus dadi anak Pakuwan. ing salamine amurba.com
Sewa aning paken agung. pamajegane gugubar. pinardhi ingwang tuwa. mangkana kang lurah wana. tangu gegel ing majikan. sumadi isun akrama. kewuhan dening kapadha. ing tatali karompyangan. pagantang pajeganipun. Purbasari naminipun. pamajeganing pangumping. re kang putra samana.com
. ☼ 05 Warnanen sang Pakuaji.alanglangkumitir. akarsa ing sang rara.☼ 02 Ateka yu kang lumari. ☼ 04 Palawijaning wong cilik. ☼ 03 Bolong-bolong kaya dhuwit. ingkang mawa tatakeran. tan arsa akrama ingong. tukang maring pajeg trasi. ☼ 06 Wanti naros ingkang yudi. tatambah wus mider tepung.wordpress. pamajeganipun gula. lelemes buwatan sabrang. ☼ 07 Kaul alukan mati.www. ☺ PUPUH V ASMARANDANA 01 Ki Lurah Rawaprasmi. mingkung dhatan arsa krama.alanglangkumitir. ☼
www. ora nana kang tumama. kethang prunggu kang sinundhuk. pamule pegantang salir. iku kang dadi pegele.
jasad kawula sanggine. enggone nari kang putra. marna bangsa raja. wadon tumuli mangkana. dhadhak sakala ika. dhupi iku teka mingkung. tan ana turun tedhakan. ☼ 10 Du uwis amung sawiji. Purbasari dhuk sabda amit pejah rama prabu. kawula sumangga pejah. kang dadi bebeging manah. Purbasari inggal mangun. dupi den lumuh krama. 12 Saking sabrang Raja Kelir. ☼ 15 Alum kula anglabuhi tumangan geni sakala.wordpress.wordpress.alanglangkumitir.alanglangkumitir. sang nata sanget gegetun. lawan Arya Balangbangan. reiku kang kinudhang. den nama kumudu-kudu. lir baronggong beledhoge. ☼ 11 Ratu Sabrang Ratu Jawi. wiwiku lan ajar-ajar. turunanira drapona. iku dhipati Manglewat. marakbak kagila-gila. tan kena den palar mangke. tumpes aja katingalan.www. sakabeh ika padha. lawan Dhipati Japara. ponora tumama kabeh. temah puthes anak putu. ☼ 09 Kalangkung bebek ing pikir. anggondhel prakara iku. saking anagara Tuban. lan Arya Dhagdhagase. ☼
www. wus loba tanpa wilangan. suradil pan titah raja. tumanga geni sakala. mila sanget kewuhane. tumon adate kang putra. ☼ 13 Ruru bae anggonturi. turunan lantaran krana. japa mantra lan istiar.com
. ing Prabu Ciyungwanara. wuku pring apilar wangwa. ing kadang ing ngakin. kang asresewa panglamar. ☼ 14 Ageng ilur sundhul ing langit. ora nana kang misata.com
08 Wus pirang-pirang pamuji. winadhang-wadhang wiyose. lawan Dhipati Cidah. lan Dhipati Singgapura. den kula pinardi krama.
angandika aja babu.com
. ☼ 22 Den pinaksa alaki. jamak istri asasdhu. boten memper dhateng rasa. kang dados sakiting manah. raja-raja atas sabrang. sanadyan nama sihing rupa. mila kula angedados. mintuhu sakadikane. ajur kula dados awu. purnapa awu sahana. mung sira tan ana liyan. tan kangkat to nandhang. mila tumangan masihe. nini labuh geni sira. kang dadi ati ewuhe.wordpress.com
16 Sumandika umalaki. mundure tut sausap. ☼ 19 Lan aki sumamung aji. ☼ 17 Jaler punika kamangi. Den Purbasari medho. masih munjuk kang dahana. ☼ 21 Mangkana prangregep mami. amangsuli kang anggondhel. ingson kang urip dawa.wordpress. lan anak putu den rampak. sing purwa teka daksina.alanglangkumitir. atemah boten mambu. ☼ 18 Rasa kang sampun binukti. den sampun gepok ing rasa. kang rama kadi mangkana. Dewi Purbasari girang. tinari laki popoyan. kang geni gupak cawisan. sipat matane si rama. tan asung pinancas parum. ora jamak lan manusa.alanglangkumitir. maredheng … maksa. sasada susut den wis waya. istri kang kabobongganan. wawadine kayak iku. mongsa pira gesang. nanging ika tumangan. ing kamukten padha uman. ☼ 20 Babarayan ngadek aji. sak akal budi pandaya. wirang nekaringgit ing jasad kula. anunggoni anak putu. ☼ 24
www. sejane labuh dahana. sama dening kula wirang. anak putu den arampak.www. 23 Sang Ciyungwanara aji. way kalereng anggepok. sang Prabu Ciyungwanara. padha bareng mukti kabeh. kaprawasa dening priya.
Mangsa wontena pawestri. nuli ika temahan lampus.wordpress. raja rama Ciyungwanara. munggi kang rama lila. den jeng rama sampun asung. ☼ 26 Ika iki kangngangking. ing adat tabidat Sundha. memanten dados ing karsa.®
www.wordpress. tan nilapaken rama. andhadhanr untunging awak. anuhuning palamarta. aweyos geni jatine.com
. ing cilakane awak. sing ngakenggep ing babajane.alanglangkumitir. rempage kadi mangkana. tumangan kita pri pejah. sang putri juwala purap. amung siji anak kula. dipun jemba ing pamuhung. den kula pundhi kentasa. boten wonten roro. nanging putra sabrang kabeh. kita sami medhek sowan. rumuhun kita lanat.www. kasabrangan pan sadaya. prandene den anakake. sesaengek jamak wanudya. tapi punika satuhu. utawi kaluncurane. dados awu lelebaran. karinggi awak kawula. mangke kang dados parenge. ☼ 27 Raja sabrang mangkeya angling. kawula dhuluri.alanglangkumitir. boten dados pana sarana. sok dadiya arju. tan kaya dening dadaman. saduka-duka kasuhun. karanten dan mangke tulus. ☼ 28 Ling sang Putri Purbasari. gih punapa karsa putra aji. ☼ 30 Bilih boten angrakepti. ☼ PUPUH VI M I J I L 01 Ya Prabu Ciyungwanara mangsuli. ing songonging kasabrangan. kang boten kanggep sanjata. ☼ 29 Panuhun raja tas angin. tinaros mangsuli iya. kang suka punika rara. ☼ 25 Ciyungwanara mangsuli. den sampun bubudayan. sasampuning geni urut. maketen ugi ciptane. sak lilaha ing jeng rama. kawula kelangan anak. ya tetelu aturku sajatine.
® 04 Heran kula ika geni. kang suker tinatas entong. kang atos inggih dipun linggis. Prabu Ciyungwan


kang nadhahi, ing kéné tandhing sekti padha prajurit, Prabu Sangkan énggal majeng amethukaken tandangngipun Pecatondha, sampun kapanggih sami satunggil lajeng ruket perang arêbat unggul, dangu boten wonten kasoran tandhing sami prajurit suduk-sinuduk waos-winaos, sakathahing dadamel sadaya tanpa damel lajeng sami séléh dadamel angaben karosan junjung-jinunjung, Ki Pecatondha binanting ngantos boten émut lajeng rinebat ing balanipun, tiyang ing Bali lajeng perang kroyokkan, tiyang alit sami alit Bupati sami Bupati, para Bupati kilén sami ngawakki perang sadaya, ramé anggénipun perang, suduk sinuduk pedhang pine[208]dhang, mengsah réncang kathah longngipun, tiyang Bang Wétan kuwur tatanipun awit kathah ingkang pejah, tiyang Balambangngan miwah tiyang ing Pasuruan tumut angebyukki angamuk tiyang Bang Wétan, tiyang wétan sadaya sami kagét déné konca piyambak ambalik tumut mengsah, temah aporoh amuk, tiyang Lumajang akaliyan tiyang Gembong tadhah mengsah kuwel ramé udreg gudregan serêg sinerêg bujeng binujung, Bupati kilén sami teguh-teguh, boten wonten dadamel ingkang nedhasi. Tiyang ing Bali sadaya manahipun sampun alit lajeng sami ngumpul sakancanipun tiyang Bali, lumajeng sumeja angungsi gesang. Tiyang wétan sarêng uninga tiyang ing Bali lumajeng, para Bupati saprajuritipun sadaya sami tumut lumajeng asalang tunjang, rêbat gesang, lajeng tinututan kinalang kalang, ingkang saking tengen Radén Kuda Amongrêsmi, ingkang saking kiwa Radén Kuda Jayéng Ngasmara, ingkang tengah Radén Kuda Among Sekar, ing wingking Radén Lembu Pangarsa, ing wingking pisan Sang Natha, akaliyan Patih Raja Purwadinatha Nagara, Wadana putri sakawan sami anjungkung ingkang rayi-rayi, ingkang tinututan palajengngipun sami bingung, awit marginipun kapepetan kinalang kalang, kinepang ing mengsah, rérépot kathah ingkang kancandhak, tiyang ing Bali sampun katututan, Adipati Kalungkung saréhning sampun kapengkok sumeja ambek pejah, kendel angabani bala, majeng perang malih, tengara bendhé tinitir, surak ramé, awor akaliyan ungeling kapal, [209] Dipati ing Bali angawakki majeng ing perang, sumeja arêrêmpon, para Bupati medal kapurunanipun malih, awit Sénapatinipun angawakki ngantep ing perang. Sang Natha amethukaken pangamukkipun tiyang Bang Wétan, garwa kakalih boten tebih akaliyan ingkang raka Sang Natha. Kangjeng Rathu Angin-nangin akaliyan Kangjeng Rathu Inthen Hapsari, tuwin Wadana putri sakawan saprajuritipun sarêng majeng, anjawahi jemparing. Ingkang rayi-rayi para Sénapati sakawan sami anyarirani perang, ingkang katarajang gusis-gusis tiyang wétan risak sadaya, Sang Natha anglepasaken sanjata ranté, lajeng binekta ing ngarsa dalem cinepengan déning ingkang rayi-rayi, Bupati akaliyan para satriya sami anggarêbeg anjagéni, wondéning Bupati wétan ingkang kathah-kathah inggih sampun kacepeng sadaya, ingkang sami anyepeng, Radén Panji Senjayaningngrat akaliyan Arya Wira Nagara, sampun tinangsulan sadaya, katur ing Kyai Patih, lajeng kabekta sowan ing ngarsa dalem, Bupati ing Galuh sami anyepengngi tangsulipun Bupati telukkan nyatunggil-nyatunggil, lajeng bidhal kondur lumebet ing kitha, ginarêbeg déning prajurit éstri kakapalan, salong wonten ingkang anjajari ing ngarsa dalem rayi-rayi dalem para Sénapati sakawan sami wonten ing ngarsa dalem caket akaliyan raka Natha, wondéning boyongnga[210]n sadaya ingkang ngiringngaken Patih Raja Purwadinata Nagara, wonten ing ngajeng pisan para Bupati sadaya saprajuritipun lumampah ing wingking dalem, boten kados mentas perang, émperipun kados Rathu mentas ameng-ngameng, kebek jejel tiyang aningali, sami bingah-bingah Gusthinipun menang perang, pating baleber sami anganggé-anggé, aningali Gusthinipun rawuh saking ing paprangan angsal boyongngan, ingkang adang: tilar dang-dangngan ingkang saweg nedha: tilar ajang, Sang Natha sampun rawuh ing pagelaran lajeng pinarak ing dhampar kancana, Patih ingkang wonten ing ngarsa dalem jajar kaliyan rayi-rayi dalem sadaya, para Bupati wonten wingkingngipun Patih, Radén Arya Wira Nagara: Bupati ing Pasuruan jajar kaliyan Adipati Sanjayaningngrat sarta Bupati ing Balambangngan, wondéning para Bupati tetelukkan sami wonten ing wingking pisan, ing alun-nalun jejel lubér ambalabar dumugi ing wancak suji sapinggiring alun-nalun ing wingking taksih déréng pedhot ingkang saking paprangngan menang perang. Para Mantri sami mangah-mangah. Sakathahing jajarahan andikakaken sami ambagi dhateng para Bupati Satriya Mantri sapangandhap Patih sampun aparéntah ngedum, Sang Natha alon angandika, sakéhé kawulaningsun para Bupati ing Bang Wétan kabéh, kapriyé mungguh pandelengngira marang ingsun, padha sira waspadakna, para Bupati Bang Wétan sami anyembah munjuk saur peksi, kawula nuwun Gusthi, saéstu panjenengngan dalem Gusthi kawula Na[211]tha ing Jengala, abdi dalem sami boten pandung. Bupati ing Bali munjuk: kawula nuwun, mila abdi dalem kalampahan purun mengsah panjenengngan dalem awit abdi dalem amirêng wartos manawi panjenengngan dalem musna wonten salebeting guwa, ing samangké abdi dalem angunjukkaken pejah gesang, ingkang mugi wontena pangapunten dalem dhawuha ing abdi dalem konca ing Bang Wétan sadaya, Sang Natha alon ngandika, sadurungngé sawusé wus padha ingsun tarima prasetyanira ing ingsun lan padha ingsun apura kabéh kaluputanira, apa déné ingsun karsakaké ana sakarêpira kang mangkono. Padha teka ing nagara Galuh. Saréhning sira iku kabéh padha turun ing Keling, isih padha kulit daging dhéwé. Si Sanjayaningngrat iku putuné Carang Tambuh, Dipati ing Singasari putuné Lembusari, Dipati Pajarakanputuné Jejetan Dipati ing Lumajang putuné


text:
Yésus ora kekilapan marang pikirané wong-wong mau, mulané banjur ngandika, "Saben kraton kang pecah, iku mesthi rusak, lan saben brayat kang wargané padha dredah, mesthi rusak.
18 Menawa Iblis iku uga dredah karo awaké dhéwé, kepriyé bisané lestari kratoné?
19 Dadi, yèn Aku nundhung sétan iku nganggo pangwasané Béèlzebul, para muridmu anggoné nundhung nganggo pangwasané sapa? Mulané iya iku kang bakal padha ngadili kowé.
20 Nanging menawa Aku nundhung sétan nganggo pangwasaning Allah,
sayektiné Kratoning Allah wus rawuh ana ing satengahmu.
21 Menawa ana wong kang rosa sarta gegamané ganep kanggo ngreksa omahé dhéwé, barang darbèké bakal slamet.
22 Nanging menawa katekan wong kang luwih rosa, kang kalah rosa mau banjur ditempuh lan dikalahaké, sakèhing gegamané kang diandelaké bakal direbut, lan barang darbèké bakal diedum-edum dadi jarahan.
23 Sing sapa ora nyarujuki Aku, iku nglawan marang Aku sarta sing sapa ora nglumpukaké bebarengan karo Aku, iku mbuyaraké."
24 "Samangsa roh jahat iku wus metu saka ing wong, banjur nglembara menyang papan-papan kang suwung kanggo manggon, nanging sarèhné ora olèh, nuli muni mangkéné: dakbalènané manèh omah kang wis daktinggal.
25 Banjur bali, omahé ketemu wis disaponi resik lan tumata becik.
26 Tumuli metu, lunga ngajak roh liyané cacahé pitu kang luwih jahat, sarta banjur padha mlebu lan manggon ana ing kono, satemah wong mau alané ngluwihi katimbang sadurungé."
27 Nalika Yésus isih ngandika, ana wong wadon kang nguwuuh marang Panjenengané saka ing satengahé wong akèh, unjuké, "Rahayu ibu ingkang sampun nggarbini saha ingkang nesepi Panjenengan."
28 Nanging Yésus banjur ngandika, "Kang rahayu iku wong-wong kang padha ngrungokaké lan nggatèkaké pangandikaning Allah."
29 Bareng wong akèh padha ngrubung Panjenengané, Yésus nuli ngandika, "Wong-wong ing jaman iki, iku ala, padha nyuwun pratandha, nanging ora bakal kaparingan kajaba mung pratandhané Yunus.
30 Sabab kayadéné Yunus anggoné dadi pratandha tumrap wong-wong ing kutha Niniwé, samono uga Putraning Manungsa iya bakal dadi pratandha tumrap wong-wong ing jaman iki.
31 Bésuk ing dinané pangadilan, ratu kang saka ing tanah Kidul iku bakal wungu bareng karo wong-wong jaman iki lan bakal ngadili wong-wong iku. Amarga ratu iki rawuh saka ing pungkasaning bumi arep mirengaké kawicaksanané
Salomo, mangka satemené kang ana ing kéné iki ngungkuli Salomo.
32 Bésuk ing dina pangadilan, wong-wong ing Niniwé bakal padha tangi bebarengan karo wong-wong jaman iki, lan bakal ngadili wong-wong iki. Amarga wong-wong Niniwé iku bareng ngrungokaké pituturé Yunus banjur padha mratobat, mangka satemené kang ana ing kéné iki ngungkuli Yunus."
33 "Ora ana wong nyumed lampu kang banjur disèlèhaké ing panggonan kang ndhelik utawa ditutupi genthong, nanging ditumpangaké ing cagak-lampu, supaya wong kabèh kang mlebu omah bisa ndeleng padhangé.
34 Mripatmu iku dadi lampuning badanmu. Menawa mripatmu becik, badanmu sakojur dadi padhang, nanging menawa mripatmu jahat, badanmu dadi peteng.
35 Mulané padha diwaspada, pepadhang kang ana ing kowé iku aja nganti dadi peteng.
36 Menawa badanmu sakojur padhang lan ora ana pérangané kang peteng, mesthi kabèh dadi padhang, iya kaya yèn kowé kena ing soroting lampu."
37 Bareng Yésus wus rampung anggoné memulang, ana wong Farisi ngaturi dhahar ana ing omahé. Panjenengané iya banjur lumebet sarta lenggah dhahar.
38 Wong Farisi mau bareng weruh Yésus kok ora wijik dhisik sadurungé dhahar, dadi gumun.
39 Nanging Yésus banjur ngandika marang wong-wong mau, "Kowé para Farisi, kowé padha ngresiki jabaning tuwung lan pinggan, nanging ing jeromu kebak rampasan lan piala.
40 Hé, wong-wong bodho, Panjenengané kang nitahaké sisih jabané iku apa iya ora nitahaké njeroné?
41 Mung baé isiné iku danakna, lah ing mengko sakabèhé bakal dadi resik tumrap kowé.
42 Nanging bilai kowé, hé, para Farisi, amarga kowé padha mbayar pra-sapuluhan saka godhong merdinah, inggu lan sawarnané jejanganan, nanging kowé padha nglirwakaké kaadilan lan katresnaning Allah. Prakara-prakara iku kudu dilakoni, tanpa nglirwakaké sing liyané.
43 Bilai kowé, hé, para Farisi, amarga ana ing papan pangibadah kowé padha
seneng linggih ing ngarep lan seneng tampa pakurmatan ana ing pasar.
44 Bilai kowé, amarga kowé iku kayadéné kuburan kang tanpa tenger; wong-wong kang lumaku ing sandhuwuré padha ora weruh."
45 Tumuli ana sawijiné ahli Torèt kang mangsuli, aturé, "Guru, menawi Panjenengan ngandika makaten punika, ateges ugi ngrèmèhaken golongan kula."
46 Nanging Panjenengané banjur mangsuli, pangandikané, "Kowé iya padha bilai, hé, para ahli Torèt, amarga kowé padha ngemoti wong kalawan momotan kang ora bisa kaangkat, nanging kowé dhéwé ora nganti ndumuk momotan iku nganggo drijimu siji baé.
47 Bilai kowé; amarga kowé padha mbangun pasaréané para nabi, mangka leluhurmu dhéwé kang nyédani.
48 Dadiné kowé padha ngaku, yèn kowé padha mbeneraké pratingkahé leluhurmu, sabab leluhurmu iku padha nyédani para nabi mau, déné kowé padha mbangun pasaréané.
49 Mulané kawicaksananing Allah ngandika: Ingsun bakal ngutus para nabi lan para rasul, marang wong-wong iku,
sarta panunggalané iku ana separo kang bakal dipatèni lan kang dianiaya.
50 Supaya tumrap wong-wong jaman iki katempuhna getihé sakèhé para nabi kang wus kawutahaké, wiwit nalika bumi katitahaké,
51 wiwit saka getihé Habél nganti getihé Zakharia, kang kapatènan ana ing antarané misbyah


text:
pitedah gladhen satemah saged nggampilaken tiyang ingkang ngginakaken media kasebut.
(2) Seratan Gampil Dipunmangertosi
Validasi media dening dosen *ahli media* tahap I saha tahap II wonten ing perangan seratan gampil dipunmangertosi menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet sae. Tegesipun, seratan ing *media* pasinaon saged dipunwaos kanthi cetha dening pangangge *media*. Jinis aksara, werni seratan, saha agenging aksara sampun trep saengga gampil dipunwaos saha dipunmangertosi dening pangangge *media*.
(3) Tatanan Warni Sampun Trep
*Indikator* tatanan warni wonten validasi tahap I lan validasi tahap II ingkang dipuntindakaken dening dosen *ahli media* pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, pamilihing werni ingkang dipunginakaken wonten ing *media* pasinaon menika sampun sae, menika katiti saking werni *background* kaliyan teksipun *kontras*. Gambar *kartun animasi* wayang dipundamel warnawarni gayut kaliyan paraga wonten ing cariyos wayang Ramayana, pramila saged narik kawigatosan siswa SMP.
(4) Konsistensi anggenipun Mapanaken Tombol
*Indikator* konsistensi anggenipun mapanaken tombol wonten validasi tahap I lan validasi tahap II, validator dosen *ahli media* maringi biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, tombol-tombol ingkang dipunginakaken wonten ing *media* pasinaon sampun konsisten, jumbuh kaliyan kabetahan saha trep papanipun. Ananging dosen *Ahli Media* namung paring pamrayogi supados dipuntambahi tombol wangsul dhateng submateri jinising paraga supados pangangge *media* boten kedangon menawi ngeklick tombol back saben setunggal-setunggal paraga.
(5) Kualitas Tampilan Gambaripun
Indikator kualitas tampilan gambar wonten ing validasi tahap I dening dosen ahli media menika pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, gambar ingkang dipunginakaken minangka panyengkuyung media pasinaon menika dipundamel kanthi kualitas gambar ingkang sae. Ananging dosen ahli media paring pamrayogi ngengingi gambar paraga prabu Dasarata dipungantos gambar ingkang resolusinipun langkung sae supados boten pecah.
(6) Kualitas Animasi
Pambiji dosen ahli media dhateng perangan kualitas animasi wonten validasi tahap I saha tahap II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun animasi ingkang dipunginakaken minangka panyengkuyung media piwulang sampun sae. Gambar animasi wonten ing film kartun Shinta Ilang menika kualitasipun ugi sae. Ananging dosen Ahli Media namung paring pamrayogi supados dipuntambahi tanda leres kaliyan lepat tumrap wangsulan ingkang leres kaliyan lepat wonten ing gladhen.
(7) Trepipun Musik ingkang Ngiringi
Indikator trepipun musik ingkang ngiringi wonten validasi tahap I saha validasi tahap II dening dosen ahli media pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, musik ingkang ngiringi media pasinaon menika saged njurung siswa anggenipun nyinau materi ing salebeting media pasinaon cariyos wayang menika. Dados siswa boten bosen nalika sinau. Siswa dipunparingi tigang pilihan gendhing Jawi.
(8) Trepipun Tampilan Layar
Indikator trepipun tampilan layar wonten ing validasi tahap I dening dosen ahli media pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen ahli media paring pamrayogi bilih wonten ing tampilan layar materi gambar background anoman dipuncethakaken malih kaliyan ngicali gambar wayang saha gunungan ingkang boten trep kaliyan materi. Tuladhanipun gambar gunungan wonten ing layer paraga protagois kaliyan paraga antagonis.
Sasampunipun dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media, lajeng katindakaken validasi tahap II ingkang pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, media menika mliginipun wonten ing tampilan layar sampun ketingal cetha.
(9) Cethanipun Swanten
Pambiji dosen ahli media wonten ing validasi tahap I saha validasi tahap II tumrap cethanipun swanten ingkang dipunginakaken wonten ing media, kalebet sae. Tegesipun, swanten ingkang dipunginakaken wonten ing media piwulang kasebut saged dipunmirengaken kanthi cetha dening pangangge media lan jinising swanten ingkang dipun-ginakaken ugi sampun trep lan saged nyengkuyung lampahing media menika. Wonten ing film kartun Cariyos Wayang Shinta Ilang, swantenipun para paraga lan backsoundipun sampun trep, sae kualitasipun, lan cetha pocapanipun, satemah swantenipun saged narik kawigatosan siswa lan paring panjurung siswa anggenipun nyinau materi salebeting media.
(10) Leres anggenipun Ngginakaken Basa
Indikator leres anggenipun ngginakaken basa wonten ing validasi tahap I saha validasi tahap II dening dosen ahli media pikantuk biji 4 ingkang kagolong
sae. Tegesipun, basa-basa ingkang dipun-ginakaken wonten ing media mliginipun tembung kangge ngandharaken menu saha link-link wonten ing media menika sampun trep. Ananging dosen ahli media paring pamrayogi ngenggingi pangginakanipun basa wonten ing materi saha glosarium langkung dipunjumbuhaken malih kaliyan EYD.
b) Validasi Kualitas Media dening Ahli Media tumrap Perangan Pemrograman
Tabel 20 : Asiling Validasi Dosen Ahli Media tumrap Perangan Pemrograman
| No | Indikator | Tahap I | Tahap II |
|----|------------------------------------------------|---------|----------|
| | | Biji | Biji |
| 1. | Cethanipun navigasi | 4 | 4 |
| 2. | Konsistensi anggenipun ngginakaken tombol | 4 | 4 |
| 3. | Cethanipun pandom | 4 | 4 |
| 4. | Gampil anggenipun ngginakaken media | 4 | 4 |
| 5. | Efisiensi anggenipun ngginakaken layer | 4 | 4 |
| 6. | Efisiensi teks | 4 | 4 |
| 7. | Respon dhateng siswa | 3 | 4 |
| 8. | Cepetipun program | 4 | 4 |
| 9. | Media saged narik kawigatosan | 4 | 4 |
| | Cacahipun Biji | Rata-rata Persentase Biji |
|----|---------------|---------------------------|
| | | 34 |
| | | 77,78% |
| | | Sae |
| | | 36 |
| | | 80% |
| | | Sae |
Adhedhasar saking tabel 18 ing nginggil,


Miturut koran Spanyol El País, ing donya Arab ana posisi sing adoh saka acara ing Ukraina lan pendapat umum luwih seneng ndhukung Moskow tinimbang Kyiv.
Upaya dening media Barat kanggo nampilake yen Rusia wis nemokake dhewe ing isolasi internasional ora bener, yen kita ngomong ora mung babagan Barat, nanging uga babagan wilayah liyane ing donya, cathetan El País.
Publikasi kasebut nyatakake yen ora peduli babagan konflik ing Ukraina ana ing lurung-lurung ing kutha-kutha Arab, lan ing obrolan karo warga biasa dadi ketok yen mayoritas ndhukung Moscow kanthi cara siji utawa liyane, amarga, sing padha pracaya, nentang Amerika Serikat. ing kono. Lan negara ing donya Arab iki, kanggo sijine iku mildly, ora disenengi.
Malah panguwasa negara-negara pro-Amerika ing donya Arab simpati karo Rusia, cathetan koran kasebut.
Miturut publikasi basa Inggris Arab News, sing sadurunge nganakake jajak pendapat umum babagan kahanan ing Ukraina ing 14 negara Arab, luwih saka setengah wong sing dijajaki ora peduli karo acara kasebut, ora ndhukung salah siji sisih. Nalika ditakoni sapa sing kudu disalahake kanggo kedadeyan kasebut, 25% responden nuding NATO, 16% nganggep Rusia salah, lan 13% nyalahake Presiden AS Joe Biden kanthi pribadi.
El País nyerat manawa ing jagad Arab, akeh politisi ngarep-arep yen kamenangan Rusia bakal nggawe jagad luwih multipolar, mbebasake saka hegemoni AS. Ing wektu sing padha, minangka cathetan pers Spanyol, Kulon gagal kanggo gawe uwong yakin donya Arab kanggo kebak nuduhake views anti-Rusia lan posisi anti-Rusia.


?
Dek jaman biyen ana sawijining kulawarga sing merga kesalahan mungguhing negara, mula dikendhangake (ditawan) ana ing Ninive tlatah Asuria. Kulawarga sing mursit mau kedadeyan saka pak Tobit, ibu Hana bojone, lan anak lanang ontang anting jenenge Tobias.
Mangka kulawarga mau banget bektine marang Pangeran, lan pinaringan urip tentrem sarta mulya. Ning bareng ana tawanan, Hana sing kulina urip mulya mau susah banget atine, luwih-luwih bareng Tobit nampa cobaning Pangeran, mripate loro pisan wuta. Tobit prihatin banget atine, mula banjur ngundang Tobias anake lan dikandhani ngene :
?Le Tobias, sejatine bapak isih duwe bandha rupa dhuwit sepuluh kentar selaka, sing tak titipke sedulurku Gabael ing kutha Ragai tlatah Media. Kuwi paranana lan suwunen, supaya kena kanggo urip layak ing jroning tawanan kene?. Tobias saguh ngestokake dhawuhe bapakne, lan banjur mangkat.
Bareng tekan ndalan ketemu jejaka sejajare ngaku jeneng Azarya. Jejaka mau sejatine malaikat Rafael utusaneng Allah, sing memba-memba rupa jejaka. Merga Tobias wong sing mursit lan bekti ing Allah, mula tansah pinaringan pitulungan. Jejaka Azarya gelem dadi mitrane Tobias, lan saguh ngeterake menyang Media nggoleki mitrane / sedulure Tobit.
Bareng lelorone tekan kali Tigris, Tobiat entuk iwak gedhe. Jarene Azarya, rempelune iwak iku kena kanggo tamba mripat wuta, lan jangtunge kena kanggo nundhung setan sing ngrasuki awake uwong. Mula rempelu lan jantung iwak iku dening Tobias dirumati.
Bareng tekan Media cedhak kuta Ekbatana, ana keluwarga kinurmat yaiku bapak Raguel lan ibu Ena, sing sejatine iku isih krandhahe Tobit. Pak Raguel duwe anak wadon sing sulistya ing warna, pinter sarta luhur budine. Sara ngono jenenge bocah prawan kuwi.
Mula ara mokal yen dadi kembang lambene para jejaka ing tlatah kono. Lan ya kelakon dirabi priya nganti ambal kaping pitu, ning priya-priya mau padha mati ing wengi penganten dina kapisan. Mergane Sara dikuwasani dening Setan Asmadaos. Janji priya-priya sing wis ngrabi mau arep nyedhak karonsih, mesthi dipateni dening setan kuwi.
Azarya mbujuki Tobias supaya ngrabi Sara, ning Tobias emoh, wedi yen tiwas kaya priya-priya sing ngrabeni dhisik. Azarya nanggung ing keslametane, janji Tobias nggugu pituture mitrane mau. Tobias manut, Sara ditembung, karo wong tuwane ya di idini, lan kekarone banjur dinikahake. Dening Azarya, Tobias dikandhani ngene :
?Tobias !, sedurunge mapan turu, kowe sembahyanga bareng karo bojomu, nyuwun pangayoming Pangeran. Yen wis rampung sembahyang, njur obongen jantung iwak sing mbok rumati kae. Sawise, kowe lan bojomu lagi mapana turu?.
Tenan …… esuke setan Asmadaos minggat wedi ninggalake Sara. Wong loro tinemu slamet ing paturone, lan wis kelakon nindakake kadidene wong bebojoan. Wong tuwane Sara bungah banget. Tobias lan Sara dipahargya gedhen, ngulemi Gabael saka Ragai.
Tekane nggawa dhuwit sepuluh kentar selaka titipane Tobit diwenehake Tobias anake. Tobias neng nggone maratuwane nganti sawetara. Baline neng Ninive karo mboyong Sara bojone, dening mara tuwane disangoni pengaji separone bandhane, digawakake anake wadon ya si Sara.
Bareng ketemu bapakne, Tobias nyritakake lelakone, lan Tobit rumangsa bungah banget. Dheweke ngunjukake puji syukur ing ngarsaning Pangeran sing tansah paring pangayoman marang dheweke sak Brayat. Sawise tutug anggone crita Tobias nuli ngetokake rempelu iwak sing isih dirawati. Bapakne ditambani nganggo rempelu iwak kuwi dadi lan warase. Tobit wis ora wuta maneh.
Para putra ! Kowe kabeh tansaha sregep sembahyang, Gusti kuwi rena midhangetke sembahyangan lan punyuwunanmu kabeh sing becik, mesthi bakal diparingi.


text:
ik angaturaken pangabekti sarawuh pukulun ing Mandraka."
Hyang Brama: "Iya Ki Prabu Salya, sira ngabekti ing ingsun, sadurung sauwise ingsun tarima."
Sri Salya anembrama ing Prabu Baladewa: "Anak Prabu ing Mandura, kaaturan panakrama, sami basuka sarawuh sampeyan ing Mandraka."
Wangsulanipun ratu Mandura: "Paman Prabu, sih panakrama paduka katampen ing asta kalih, dahat kalingga murda, kacancang ing rikma kapetek ign jaja, tumanema kuluning manah, rad daging kayuwanan, mewahana bawa leksananipun putra paduka ing Mandura."
Prabu Salya matur ing jawata: "Pukulun, mila sang Hyang jawata anedhaki ing yogyanta Mandraka, punapa ingkang kakarsakaken, kawula sumangga ing asta kakalih, najan-mundhuta pecating atma, pun patik dremi anggdadhuh."
Jawata manabda: "Iya, Salya, wis bener pangesthinira, nanging tekaningsun ing Mandraka, anglakoni sabdaning Hyang Rodrapati, andikakake anjujugake Kaki Prabu mandura, pangarake netepi kukudanganira pangantene si Erawati, kang lanang bisaa den iring punakawan dewa, parekan widadari, gagarmayang kayu dewandaru, gamelan lokananta, dadi besanmu sang Hyang Pramesthi, mara kabeh padha pirsanana yen ana kang kuciwa."
Aturipun Sang Prabu: "Kawula nuwun pukulun, kados sampun boten wonten ingkang kakirangan, kalih denten kawuningana, sampun dangu enggen kula ambusanani pun Erawati, kula sumangga Hyang Adi Pukulun."
Hyang Narada ngandika: "Iya, manawa wis ganep kukudangamu, apa maneh kang winicara, wis sah pakramane Kaki Prabu ing Mandura, banjur takpundhut patemune, supaya kaestren ing para jawata tuwin widadari, rinengga gagarmayang kayu dewandaru."
Salya: "Kulup Nakula Sadewa, timbalana kakangira si Rukmarata karo si Pamadi, padha dhawuhana nganthi mbakayunira si Erawati, karsaning Hyang Adi Pukulun didhaupake saiki."
Aturipun: "Kawula nuwun sandika."
Nakula Sadewa nembah mundur, gamela mungel ayak-ayakan, Rukmarata, Arjuna, Dewi Erawati medal, prapta lenggah ngarsaning nata, nulya ngabekti ing jawata kakalih, serta ngaswa padaning kang rama. Gamelan dipun jantur.
Bathara Narada ngandika: "Salya, aya dene sira Puntadewa lan putuku kabeh, padha ngestrenana, yan Kaki Prabu Mandura diparingi paparab dening sang Hyang Pramesthiguru, jujuluke Prabu Baladewa, dene para dewa widadari angestrenana dhaupe si Eratwati lan Kaki Prabu Baladewa. Rara Erawati, ngabekti ing guru lakimu."
Retna Erawati ngabekti ing Prabu Baladewa, nulya pinondhong binekta manjing dhatulaya, kaapit satriya Madukara ing kanan, satriya Tanjung anom ing kering, gamelan mungel ayak-ayakan, saantawis dipuns uwuk tanpa suluk.
Bathara Narada pamitan: "Wis ta, Salya, rampung temune yoganira si Erawati, lakuningsun angemban sabdaning Hyang Jagadpratingkah kabeh wis kalakon, ingsun sakancaningsun para dewa para widadari lilanana pamit mulih marang Kayangan, manawa dadi pangarsa-arsa. Sira Puntadewa, Bratasena, nutugna bujana."
Aturipun Ratu Mandraka: "Kawula nuwün pukulun, sumangga ing karsa, namung para jawata mugi paringa pangestu dhateng panganten jalu wanudyu tuwin sakadang yayah renanipun,
samawana kaluwandawanipun. Sembah sumungkem kawula katura ing pada bathara fingkang masesa."
Jawata kalih mumbul, dipun suluki Manyura ageng,
= Sekar Salisir, lampah: 8: Bubar sagung: para dewa, mantuk marang: Suralaya, laju uma: rek Hyang Rodra: mabukuh tap-silanira.
Prabu Salya ngandika: "Anak Prabu Ngamarta, sampun kalampahan dhaup pun Erawati, nanging wonten sumelanging manah, dene raka jengandika Anak Prabu Ngastina sakadangipun."
Aturipun ratu Ngamarta: "Punika Uwa Prabu leres, margi putra paduka sinuhun Ngastina sakadangipun lajeng sami mempen wonten ing pasanggrahan kemawon, manawi cuma ing panggalih, kula bonten andugi."
Salya: "Kulup Bratasena, sira ingsun bubuhi angulatna kadang-kadangira Ngastina, kanthinira si Rukmarata, si Tuhayata, yen banjur mundur sokur, mung aja nganti gawe rusuh serta ngrurusak."
Aturing Bratasena: "Iya Uwa Prabu karia, takulatne Kakang Jayapitana, yen neja gawe rusak, taktundhunge teka Mandraka. Ayo Kakang Rukmarata, metu ing jaba."
Gamelan mungel kerepan, Rukmarata, Bima medal ing jawi, Sinigeg, ngadeg Prabu Kurupati, Sangkuni, wonten ing pasang-grahan sakadang Kurawa. Gamelan dipun suwuk, dipun suluki greget saut Mayura.
= Sekar Sulanjari, lampah: 20: Tandya bala: Pandhawam-byuk, gumulung ma: ngungsir: ring sata Kurawa, kambah kosi: k sru katitih: mirut kerut larut, katut para ratu, tuwin. sagung: pra dipati: katut kapalayu: sigra praptinira, Aswatama: tatanya lah: pagene ta iki: ya padha lumayu.
Prabu Kurupati ngandika: "Paman Arya penapi wonten pawartane kang padha pakenira utus analisik sirnane Retna Erawati aja angitung kehing prebeya, jangji bisa katemu bae."
Aturipun: "Kulanuwun, mugi kawuningana, yen Dewi Erowati sampun kapanggih malah mandar sampun dipun dhaupaken angsal ratu Mandura."
Kurapati: "Ing saiki, Paman, panganten penapi banjur ginawa marang Mandura, penapi maksih wonten ing Mandraka, dene manira boya midhanget temuning panganten, destun wis boya katos titah, ratu Ngastina iki. Paman manawa sembada lan pakenira, sumeja ingsun pundhut putri Mandraka, wong dhasar papacangan manira si Erawati."
Sahgkuni: "Punika sampun, punapa cacade sinuhun Mandraka, jodho boten dede pandamelaning manusa, atas karsaning dewa. Kalih putri Mandraka taksih wonten malih, malah ngungkuli warnanipun, punika mawon dipun pundhut salah satunggal."
Kurupati: "Wis adhi-adhiku Kur


text:
Tasikmadu iku kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Ijin share ya kang


text:
tembang—berada di luar ketiganya Jika tem'
June 11th, 2018 - • Guru Lagu Tibané Swara Wanda Ing Pungkasan Ing Saben Gatra Tembang Iki Asring Dienggo Tembang Tembang Kang Uga Lucu Kayata Parikan Utawa Bedhekan'
'Ayo Kita Belajar TEMBANG MACAPAT
'tembang Banyumasan SOPSAN Parikan Komunitas Musik
June 19th, 2018 - Lagu Terbaru Sopsan Tembang Banyumasan SOPSAN Parikan Komunitas Musik Dablongan Pengamen Parikan Khas Jawa Timuran'
'modul Basa Jawa Kelas Xi Semester 2 Ngleluribasajawa
June 18th, 2018 - Maca Sa Kalebu Maca Lagu Utawa Tembang Kang Paling Tuwa Menentukan Kalimat Yang Termasuk Parikan Wangsalan Dari Tembang Wacana Yang Ditentukan'
'parikan wikipedia
'sopsan mp3 download lagu mp3 gratis terbaru dan terlengkap
june 19th, 2018 - parikan iku unèn unèn kang dumadi saka rong ukara lan duwé purwakanthi ab ab ukara sebab tembung "padha" iku tumrap reriptan kanggone mung ana ing tembang'
june 7th, 2018 - sopsan mp3 gudang download lagu mp3 dan video clips gratis terbesar dan terlengkap di dunia update file lagu mp3 dan video clips dalam hitungan detik 24 jam'
'WANGSALAN WIKIPEDIA
JUNE 11TH, 2018 - WANGSALAN KANG SINAWUNG ING TEMBANG YA IKU CAKEPAN ING UMPAK UMPAKING GENDHING LAGU GENDHING PANGKUR LAMBA MAWEH GUMIRAH WARDAYA TUR MATHUK KINARYA ABA'
'tembang macapat « jawa ku nikanurhidayati wordpress com
June 5th, 2018 - Tembang macapat dari segi aturan guru gatra wilangan dan lagu sangat disiplin sehingga butuh orang2 yang pandai luar biasa untuk membuat karya tembang macapat'
may 28th, 2018 - tembang iki asring dienggo tembang tembang kang uga lucu kayata parikan utawa bedhèkan untuk memberi tahu penembang mendendangkan lagu gambuh digunakan kata''CONTOH MACAM TEMBANG MACAPAT BAHASA JAWA'
june 13th, 2018 - lagu jowo lucu bitabrabo1 loading unsubscribe from bitabrabo1 lagu lucu apa jorok duration 2 41 lampungputra 3 028 782 views 2 41''Macapat Wikipedia bahasa Indonesia ensiklopedia bebas lagu jowo lucu youtube
June 14th, 2018 - Macapat adalah tembang guru wilangan lan guru lagu dari tembang Oleh sebab itu perkembangan dari tembang ini merujuk kepada hal hal lucu atau parikan'
JUNE 8TH, 2018 - SYAIR INGGIH MENIKA TEMBANG PARA KANTHI SYAIR WONTEN ING NGINGGIL MENIKA GADHAH GURU LAGU PUNGKASAN PARIKAN YAIKU UNEN UNEN KANG MAWA''jarot 99 contoh parikan pantun bahasa jawa terbaru dan'
TENTANG ILMU SYAIR WANGSALAN PARIKAN BEBASAN
june 17th, 2018 - sastra jawa memiliki beragam bentuk yang sangat kaya mulai dongeng cangkriman tembang parikan dan lain lain memiliki guru lagu '' wangsalan lan tuladhane Semua Tentang Bahasa Jawa
June 17th, 2018 - Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cakepan ing umpak umpaking gendhing Lagu gendhing pangkur lamba parikan lan tuladhane'
'SINAU JAWA X Akuntansi 1
June 13th, 2018 - • Kanggo parikan lan dhagelan Tembang macapat iku kadadeyan sekang tembung maca sing tegese maca nglagokaken lan Guru lagu tembang sinom a i a i i'
'Perilaku dan Pitutur a la Jawa CANGKRIMAN KUMPULAN
'lirik lagu dolanan mengenal budaya jawa
June 20th, 2018 - Tembang Kinanthi Wonten putri luwih ayu Tan ana ingkang tumandhing Sariranira sang retna Owah owah saben ari Yen rina kucem kang cahya'
june 14th, 2018 - label lagu anak anak lirik lagu tembang anak anak tembang dolanan tuangkan saran maupun kritik dan jangan meninggalkan spam parikan jawa 1 parikan jawa'
June 15th, 2018 - PARIKAN DANGDUT LUCU MP3 Download 3 59 MB Video 3gp Amp Mp4 List Download Link Lagu MP3 PARIKAN DANGDUT LUCU 3 54 Min Last Update Jun 2018 You Can Streami'
'Parikan Dangdut Lucu Lagu MP3 Video MP4 Amp 3GP PlanetLagu'
parikan dan wangsalan dalam lirik lagu eprints uny ac id may 14th, 2018 - parikan dan wangsalan dalam lirik lagu campursari campursari sebagai sebuah lagu atau tembang memiliki unsur unsur melodi jenis irama dan lirik lagu '
'
June 20th, 2018 - Oleh Sebab Itu Perkembangan Dari Tembang Ini Merujuk Kepada Hal Hal Lucu Atau Parikan Atau Bedhekan 3 Guru Lagu U A I
Tembang Pucung – Adi Nugroho Budayangeblog Wordpress Com
A'
'
May 25th, 2018 - Parikan Lamba Parikan Yang Hanya Guru Gatra Aturan Jumlah Baris Tiap Bait Dalam Puisi Tradisional Jawa Tembang Macapat Guru Lagu Disebut Juga Dhong Dhing'
Jawa Mbudaya Istilah Dalam Sastra Jawa
'Welcome Tembang Macapat dandanggula dan Pucung
June 9th, 2018 - Wangsalan ing tembang parikan 10 perawatan rambut lagu dalang poer'
June 21st, 2018 - Tembang macapat merupakan Tembang iki asring dienggo tembang tembang kang uga lucu kayata parikan Mbak bisa tolong ajaran lagu macapat gak ya''wong jowo Wangsalan ing tembang corojowo blogspot com
Powered by TCPDF (_URL_)
'
philosophy psychology spiritual math education lesson june 9th, 2018 - parikan tembang tembang jawa terkandung pesan pesan moral ada juga pasemon ada juga macam macam tembang atau lagu mulai dari lagu mijil sinom'' PENGERTIAN MACAPAT DAM MACAMNYA ALWAN CYBER4RT
JUNE 11TH, 2018 - DALAM TEMBANG MACAPAT GURU LAGU ADALAH JATUHNYA SUARA DI AKHIR BARIS TEMBANG MACAPAT UNTUK MENGETAHUI SECARA JELAS MAKSUD GURU LAGU GURU GATRA DAN GURU
'Tembang Pucung Bagus Suwandi On Blog'
June 14th, 2018 - Tembang Pucung Lagu pucung ada yang menulis pocung adalah sebuah tembang mancapat yang mengingatkan akan kematian Kata pucung dekat dengan kata pocong''pasinaonan basa jawi tembang macapat
'wong jowo kumpulan tembang macapat corojowo blogspot com june 8th, 2018 - ing ngisor kuwi guru gatra guru lagu lan guru wilangan tembang macapat'
june 11th, 2018 - lagu parikan 10 perawatan rambut tembang salisir mareng tenggareng 2 tembung krama'
JUNE 21ST, 2018 - PARIKAN YAIKU TETEMBUNGAN UTAWA UNEN UNEN KAG NDUWENI WANGSALAN SIANWUNG ING TEMBANG SAHA GENDING ADA LAGU YANG MEMUAT PARIKAN GAK SEKALI LAGI'
'P


text: sopo ngerti ngumpul ndik kene iso tambah ora duwe konco


text:
Salaman iku désa ing Kacamatan Salaman, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salaman, Magelang


- Kevin Rautenbach milih Presiden anyar SKAL International Krabi
- Anggota komite eksekutif lan delegasi milih anggota panitia anyar kanggo taun 2021-2023 ing rapat umum tahunan
- Anggota sing nembe diangkat bakal ngrampungake jabatane suwene rong taun nganti taun 2023.
Wakil Presiden SKAL Internasional Thailand Kevin Rautenbach wis
dadi Presiden SKAL Internasional Krabi.
Anggota komite eksekutif lan delegasi milih anggota panitia anyar kanggo taun 2021-2023 ing rapat umum tahunan Skal Internasional Krabi. Rapat umum tahunan dianakake ing Club House of Port Takola Yacht Marina ing Krabi banjur diikuti jaringan ing eMV Sunseeker.
Anggota sing mentas ditunjuk bakal ngrampungake jabatane suwene rong taun nganti taun 2023. Kaloro proyek utamane yaiku ekspansi proyek pertanian komunitas sing ana, ing Lapangan Pariwisata Berkelanjutan lan magepokan karo SKAL Internasional Thailand Kampanye Pemasaran Tujuan #rediscover kanggo dhukungan saka bisnis Anggota. #rediscoverkrabi #rediscoverthailand
Enem anggota Komite Eksekutif kalebu sawetara veteran industri uga sawetara profesional industri pariwisata sing duwe bakat enom.
Pak Rautenbach minangka ahli pariwisata lan perhotelan sing apik lan wirausaha kanthi semangat modernisasi lan digitalisasi sektor perhotelan. Relokasi karier 17 taun kepungkur nggawa dheweke menyang Thailand sing saiki wis mulih.
Wolfgang Grimm, Presiden SKAL International Thailand nampi pemilihan Kevin Rautenbach dadi Presiden SKAL Krabi lan bakal terus ndhukung klub kasebut minangka anggota dewan aktif.


text:
Kuari kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Cèt kuku - Wikipedia
Cèt kuku
Kuku-kuku sadurungé lan sawisé diwènèhi cèt kuku abang
Cèt kuku (uga diarani pernis kuku) iya iku sawiji dat pernis sing nguparengga lan nglindungi lèmpèng kuku. Campuran dat-dat supaya dadi cèt kuku uwis digonta-ganti ping pirang-pirang kanggo mungghaké èfèk-èfèk dekoratif lan neken résiko mlekah utawa ngelothok. Cèt kuku dumadi larutané polimer organik lan sawenèh komponèn liyané, gumantung marang mèrèké.[1]
Cèt kuku baka mulané ing China, lan panganggoné bisa dilacak tekan taun 3000 sadurungé masèhi.[1][2] Kira-kira taun 600 sadurungé masèhi, nalika dinasti Zhou, radya griyané remené sing warna emas lan pérak.[3] Nanging, warna abang lan ireng akhiré nggantèkaké warna-warna metalik iku mau minangka warna favorité para bangsawan.[4] Nalika dinasti Ming, cèt kuku iku asringé kagawé saka campuran sing kalebu lilin tawon, putihan endhog, gélatin, tèrès saka jangan-janganan, lan dèrès Arab.[5][6]
Ing nagara Mesir, masarakat ing tataran sosial sing ngisor nganggo warna-warna sing pucet, kamangka masarakat ing tataran sosial sing dhuwur ngecèt kuku-kukunè nganggo sing wernané soklat sing rada abang, nganggo henna.[7][8] Cèt kuku uga dimudengi manawa prosès ndadèkaké firaun-firaun supaya dadi mumi nyakup ngecèt kuku-kukuné nganggo henna.[9]
Wektu gantiné abad angka 9, kuku diwernani nganggo lenga abang sing ana aromané, lan dicèt utawa dikilapaké. Ing abad angka 19 lan awal abad angka 20, uwong-uwong luwih remen dicèt tinimbangé digambar nganggo campuran bubuk cèt lan krim-kirm ing dhuwur kuku-kukuné, banjur dikilapaké nganti mencling. Salah sawijing produk cèt kuku didhol saiki ya iku pasta cèt kuku Graf's Hyglo.
↑ a b Toedt, John; Koza, Darrell; Cleef-Toedt, Kathleen van (2005). Chemical Composition Of Everyday Products. Greenwood Publishing Group. k. 49. ISBN 978-0-313-32579-3.
↑ Sherrow, Victoria (2001). For appearance' sake: The historical encyclopedia of good looks, beauty, and grooming. Phoenix: Oryx Press. k. 119. ISBN 978-1-57356-204-1.
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng toedt494
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng toedt495
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng toedt496
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng sher1193
↑ Draelos, Zoe Diana (2011). Cosmetic Dermatology: Products and Procedures. John Wiley & Sons. k. 46. ISBN 978-1-4443-5951-0.
↑ Alpert, Arlene; Altenburg, Margrit & Bailey, Diane (2002). Milady's Standard Cosmetology. Cengage Learning. k. 8. ISBN 978-1-56253-879-8.
Dijupuk saka "_URL_
Kosmètik
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 3 Fèbruari 2018.


text:
Lusi Rachmawati - Wikipedia
(1977-01-04) Januari 4, 1977 (umur 42)
1993-saiki
Jose Purnomo (pegatan)
Lusi Rachmawati (lair ing Jakarta, 4 Januari 1977; umur 42 taun) iku penyanyi saka Indonesia Lusy Rahmawati iku jeneng saka penyanyi kang kondhang amarga grup musik AB Three.[1] Dhèwèké, karo Riafinola Ifani Sari (Nola AB Three) lan Widi Mulya mbentuk grup musik kang nganggo aliran musik pop mau.[1] Nanging, bubar sadurungé taun 2001.[1] Lusy dhéwé mantan istri saka sutradara filem Jose Purnomo kang duwé Jose Purnomo Film.[1] Saka perkawinan karo Jose iku, dhèwèké dikaruniai naka loro, ya iku Keitaro Jose Purnomo lan Kimiko Lucibelle Jose Purnomo.[1]
Ning njeroning kariré, Lusi tau ngrilis album Cintailah Aku ning taun 1995, Kerinduanku ning taun 1997 lan Nyanyian Cintamu ning taun 1999.[1] Kateluné ikudirilis nalika esih bebarengan karo AB Three.[1] Disusul sawisé iku, telu album soloné, kang diwènèhi judhul, Lusi ning taun 2001, Dua Warna ning taun 2004 lan Sexy ning taun 2007.[1] Ora namung iku, wanita kelairan Jakarta iki tau njurung sinétron kang judhulé Gadis Penakluk.[1]
Lusi nggugat cerai Jose ning pengadilan Agama Jakarta nalika tanggal 2 Fèbruari taun 2008.[1][2] Amarga masalah kang ora ana sangkut apauté karo masalah penghasilan.[2] Tanggal 28 Mèi 2009, Lusy resmi cerai karo Jose.[1] Lusy olih hak asuh anak kang kaping loroné.[1] Sawisé cerai, Lusi anduwweni niyat kanggo bali manèh ning dunya hiburan tarik suara kang tau anggawe kondhang dhèwèké.[1] Awal Juni taun 2009, dhèwèké ngrilis single kkang kaping pisan saka album kang paling anyaré, AKU PUNYA SIAP kang judhulé Belahan Jiwa.[1]
↑ a b c d e f g h i j k l m n biografi Lusi Rachmawati dipununduh tanggal 4 Juli 2011
↑ a b Lussy Rachmawati dipununduh tanggal 4 Juli 2011
Dijupuk saka "_URL_


text:
Mangara Bombang iku kacamatan ing kabupatèn Takalar, Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Takalar, Sulawesi Selatan.
Kabupatèn Takalar


elaran Wayang Tegalan sing dalangé radan 'bocor alus'. Artiné, akalé blèh jègod ndalang, gawan wani mider-mider ndalang nang endi-endi ora. Dalang 'bocor alus' kuwé sing saiki lagi dingo omongan gonèng wong telu.
"Dalang ngablu ka ditanggap ya. Éram yanu, apa laka dalang maning? Bisané Si Jablud nganakna pagelaran nganggoné dalang kemplu ya?" nyotongé Jayèng molai buka diskusi maring kanca-kancané.
"Ora dalangé ora panitiané, kemplu kabèh ka. Malam Sastra Tegalan ka nanggapé dalang pakra ora." sambung Dasmad karo cangkemé mucu-mucu.
"Gayané olih. Jebulé praktèké wapèk. Dongé tah, ora perlu mlebu nang gerombolané Dewan Kesenian ya? Ndadèkna Dewan Keseniané mèlu wapek! Masalahé, njogètna wayangé baé becus ora, nèkat dadi dalang." omongé Jayèng ngaprus-ngaprus.
"Pendapaté kowen pibèn Pèr? Kowen awit mau laka suarané, mikiri apa sih?" Dasmad coba takon maring Kapèr.
"Enyong wadé Mad! Kepaksa nyong mèné dijak Jayèng. Ana wong lagi turu digugah, jebulé dalangé 'bocor alus'. Jègod ora, wani-wani ndalang. Cacak oh…adong nyong sing ndalang, tak jamin ramé…." jawabé Kapèr sok gaya ulu.
"Nyocot apa énté Pèr! Énté jègod apa soal wayang? Énté mbèdakna Srikandi kambèn Pètruk baé, moniné Sindèn Plawangan….." semauré Jayèng srampangan.
"Kowen aja ngina Yèng. Yanu kiyé, dong wis gelem ndalang, wong sa Tegal gègèr sakarang-karang!" omongé Kapèr ora kalah sengit. Sawetara krungu omongé Kapèr sing ngagul kaya kuwé, Jayèng gemuyu lata-lata.
"Iya…iya! Yanu percaya énté, dalang. Tapi dalang kerusuhan!".
Suryakanta
KAPÈR ndasé mumet. Barang wis tuwa, bojoné ora sangsaya nurut tapi sebaliké rèwèlé dubilah belis. Ana-ana baé sing digagas. Pendeké gawé waduké Kapèr njelu.
Sing gawé mangkelé maning, adong Kapèr 'njaluk' moniné nglètèh-nglètèhi karo ngomongané ora peta dirongokna nang gobog. Kalah mumeté, Kapèr begadang kambèn Dasmad. Kaya biasané dèwèké lèsèhan nang Taman Lilin sing ana nang ngarepé Gedung DPRD Kota Tegal.
"Saben dina, rainé kowen kayong laka cahyané sih? Kowen lagi ana apa Pèr?" Dasmad takon maring Kapèr waktu nang Taman Lilin.
"Kon ana cahyané pimèn Mad. Nang umah, nyong disruwang bojo terus. Bojoné enyong, tambah tuwa ora tambah nurut, tapi crèngkèngé minta ampun." semauré Kapèr.
"Ndèyan lagi bèrag Pèr." Omongé Dasmad.
"Bèrag pibèn Mad?" takoné Kapèr.
"Maksudé, bojoné kowen lagi puber kedua. Soglog énté" omongé Dasmad karo nyedot rokok krètèké.
"Éh….ilokèn Mad? Wong wis tuwa baé duwé rasa puber maning?"
"Aja dikira Pèr. Dong wis ketekan puber kedua, penjaluké macha-macha. Kowen ngrasakna oya?" omongé Dasmad.
"Bener Mad. Compong ka, winginané bojoné enyong njaluk ditokokna golèk Kunyuk-kunyukan. Barang ditokokna, njaluk dijoli golèk Macan-macanan. Dituruti, njaluk maning dolanan Otok-otok. Ora bada….dolanan sing tak tokokna diobong, nggo urub-urub pawon." wadulé Kapèr ndadèkna Kang Dasmad gemuyu cekikikan.
"Temenan Mad! Kowen aja cekikikan, kiyé serius…." Kapèr nyambung omongan maning.
"Yaul! Nyong paham Pèr. Mituruté enyong, kowen sing soglog." omongé Dasmad.
"Bisané Mad?" Kapèr blèh ngarti arahé Dasmad ngomong.
Kang Dasmad akhiré misiki Kapèr. Kapèr uga paham, trus mratèkna apa sing diomongna Dasmad. Gelisan crita, bojoné Kapèr mbungahé por-poran waktu Kapèr nodokna sologé nganggo suryakanta, gedèné saalu. Lan kuwé sing lagi diarep-arep bojoné Kapèr.
Kodrah
CRITANÉ nang dèsané Jayèng lagi ana kondrah Lurah. Awit ésuk warga masyarakat dèsané Jayèng pada runtung nang lapangan, tempat pencoblosan kodrah. Kang Dasmad kambèn Kapèr iseng-iseng nonton. Ubang-ubeng nganti sikilé tèol, wong loro nggolèti Jayèng ora ketemu-ketemu. Wong loro akhiré nggesruk nang warung lèmprakan pinggir sawah.
"Jayèng dongé maring endi ya?" Kapèr mbuka suwara kambèn sadèlat-dèlat nruput tèh tubruk.
"Kowen sogrog temen sih. Jayèng nden lagi noblos oh. Coba di-sms oh. Dientèni nang kèné." omongé Dasmad.
"Pulsané enyong tab…" jawabé Kapèr.
"Raimu gawèné mlarat baé sih Pèr. Kowen blèh bosen dadi wong mlarat?" sruwang Kang Dasmad.
"Ora kaya kuwé Mad. Miki kas dingo jakwir. Moniné sadèlat, jebulé bablas tatas. Brèngsèk ka….ora diganti acan-acan." jawabé Kapèr alesan. Saluguné tah, awit winginané pulsané Kapèr kari sawidak pèrak.
"Wis tak smsé enyong wis…." omongé Dasmad kambèn tangané mètèti tut hapèné, sms maring Jayèng. Isi smsé Dasmad kaya kiyé: 'Yèng, kowen tak entèni nang pinggir sawah, satus mèter saka lapangan tempat kodrah Lurah nang dèsané kowen. Cepet, kowen teka dong wis noblos. Nyong karo Kapèr'.
Ora let suwé Jayèng bales sms. Isi smsé Jayèng kaya kiyé: 'Énté wong loro klayaban maring kodrah Lurah nang dèsané yanu pan golèt apa? Yanu ora nang umah, yanu lagi noblos nang Gang Sempit. Énak écol nang kèné, kik kik kik…
Banjir…Banjiiirrrr
MANGSA rendeng, udan awit soré ngericek ora mandeg-mandeg. Nang Jakarta, kotané dikepung banjir nganti telung mèter. Sakandang bentang, wargané kedangsrakan