text:
Perang Lempongan utawi Perang Lempongan Pèrsi (2 Agustus 1990 – 28 Fèbruari 1991) inggih punika konflik antawis Iraq lan Pasukan koalisi saking 35 nagari ingkang dipunidinaken déning PBB (UN) lan dipunpimpin mliginipun déning Amérikah Sarékat kanggé mbébasaken Kuwait.
Perang tuwuh amargi invasi Irak dhateng Kuwait wonten ing tanggal 2 Agustus, 1990. Agresi Irak punika lajeng dipunbales kanthi sanksi ékonomi déning PBB dhumateng Irak. Intervensi nganggé gaman saking internasional dipunwiwiti ing wulan January 1991 lan ngasilaken kamenangan kanggé wadyabala koalisi, ingkang nggiring wadyabala Irak medal saking Kuwait kanthi kurban ingkang sakedhik. Pertempuran udara lan dharat dumados wonten ing palagan Irak, Kuwait, lan tlatah tapel wates Saudi Arabia. Irak ugi ngluncuraken peluru kendhali missiles dhumateng sasaran-sasaran ing Saudi Arabia lan Israèl.
Amargi Perang Iran-Irak ing taun 1980-88 sampun kadhung dipunwastani "Perang Lempongan " utawi "Perang Lempongan Pèrsi" déning sumber-sumber berita, pramila perang taun 1991 punika lajeng dipunwastani Perang Lempongan II, utawi langkung umum kasebat Perang Lempongan kémawon, déné perang ingkang kadadosan taun 1980 dipunwastani Perang Lempongan Kapisan. Operation Desert Storm was the U.S. name of the air and land operations and is often used to refer to the conflict.
Kekiatan ingkang Adu arep
Nem dinten sasampunipun invasi Irak ing Kuwait wonten ing 2 Agustus, 1990, Amérika Sarikat miwiti nggelar pasukanipun wujud wadyabala dharat, Angkatan Seganten Marinir, Angkatan Udara lan Penjaga Pasisir dhateng Saudi Arabia(Operation Desert Shield), sauntawis nyuwun kanthi sanget supados nagari sanès inggih purun ngintun pasukanipun. Operasi Badai Ara-ara dipunwiwiti kaping 17 Januari, 1991, kanthi kalih welas nagari sampun ngintun Angkatan Seganten, nggabung kaliyan pasuka Saudi Arabia, nagari Lempongan sanèsipun. lan wadyabala Angkatan Seganten Amérika Sarikat, ingkang nggelar enem armada kapal indhuk; wolung nagari sampun ngintun wadyabala dharat, nggabung kaliyan wadyabala saking Bahrain, Kuwait, Oman, Qatar, Saudi Arabia, lan Uni Emirat Arab, ugi pitulas brigade awrat lan enem brigade alit saking Angkatan Dharat Amérika Sarikat. Army lan sangang resimen Marinir, kanthi sadaya pendhukungipun,; lan sekawan nagari sampun ngintun montor mabur tempur, nggabung kaliyan Angkatan Udara Kuwait, Qatar, lan Saudi Arabia, lan ugi Angkatan Udara Amérika Sarikat, penerbangan Angkatan Seganten lan Marinir Amérika Sarikat kanthi total 2,430 montor mabur sayap tetap utawi fixed-wing aircraft.
Saking péhak Irak, dipungelar sawatawis kapal gunboat lan montor mabur kanthi peluru kendhali alit kanggé ngadhepi armada koalisi; nanging suwalikipun, kinten-kinten 1.2 yuta wadyabala dharat kanthi kirang langkung 5,800 tank, 5,100 kendharaan lapis waja sanèsipun, lan 3,850 artileri kanggé nedahaken kakuatan dharat ingkang pinunjul.. Kanthi 750 montor mabur penenmpur lan pembom, 200 montor mabur sanèsipun, lan ngadelaken pertahanan peluru kendhali lan mriem, kakuatan udara Irak ugi cekap mbebayani. Nanging bab kualitas prajurit lan peralatan wadyabala Irak pancèn akgolong kirang saé.
Panggelaran Pasukan
Bibliografi
 Felicity Arbuthnot. September 17, 2000. Sunday Herald (Scotland)
 Rick Atkinson and Ann Devroy. Jan 12, 1991. Washington Post.
 Mitchell Bard. Jewish virtual library.
 William Blum. 1995. Common Courage Press. ISBN 1-56751-052-3
 Christoper Bolkom and Jonathan Pike.
 Miland Brown. First Pèrsin Gulf War
 Daniel Forbes. May 15, 2000. Salon Magazine.
 T. M. Hawley. Against the Fires of Hell: The Environmental Disaster of the Gulf War. 1992. ISBN 0-15-103969-0.
 Dilip Hiro. Desert Shield to Desert Storm: The Second Gulf War. 1992. Routledge.
 Ronald Andrew Hoskinson and Norman Jarvis. Gulf War Photo Gallery 1994.
 Gilles Kepel. "From the Gulf War to the Taliban Jihad." Jihad: The Trail of Political Islam. 2002.
 Jon Latimer. Deception in War, London: John Murray, 2001 ISBN 0-7195-5605-8
 Allan Little. December 1, 1997. BBC.
 John MacArthur.
 Alan Munro. Arab Storm: Politics and Diplomacy Behind the Gulf War I.B. Tauris. 2006. ISBN 1-84511-128-1.
 Naval Historical Center. May 15, 1991.
 Wright, Steven. The United States and Pèrsin Gulf Security: The Foundations of the War on Terror, Ithaca Press, 2007 ISBN 978-0-86372-321-6
 Larry A. Niksch and Robert G. Sutter. May 23, 1991. Congressional Research Service, Library of Congress.
 Paul William Roberts, The Demonic Comedy: In the Baghdad of Saddam Hussein
 Micah Sifry and Christopher Cerf. The Gulf War Reader. 1991. ISBN 0-8129-1947-5.
 Jean Edward Smith, George Bush's War, New York: Henry Holt & Company, 1992.
 Peter Turnley. December 2002.
 Paul Walker and Eric Stambler. 1991. Bulletin of the Atomic Scientists, Vol 47, Number 4.
 Andre Gunder Frank. May 20, 1991. Political Economy Notebooks for Study and Research, no. 14, pp. 5-34.
 PBS Frontline.

 Ugi pirsani
 Gulf War
 : Invasi Irak 2003
 : Dodolan gaman dhateng Irak
 : Tentara Inggris
 : Perang Lempongan boten kadadosan
 : Medhali Perang Lempongan
 : Sindroma Perang Lempongan
 : Garis Wekdal Perang Lempongan
 : Margi kangé pejah
 :En:Iraq disarmament crisis timeline _PHONE_, _PHONE_, 2001-2003
 : Perang Irak
 : Konflik Timur Tengah
 : Sajarah Militer
 : Sajarah Militer AS
 : Perlengkapan Militer Perang Lempongan
 : Tank Babylon
 : Operasi Simomm
 Film bab Perang Lempongan
 Bravo Two Zero
 :En:Courage Under Fire
 The Finest Hour
 Jarhead
 :En:Lessons of Darkness
 :En:Live From Baghdad
 Heroes of Desert Storm Three Kings
 :En:In the Army Now (saleresipun filem bab pertempuran fiktif antawis wadyabala AS lan wadyabala Libya ingkang nyerang Chad)
 Video game magepokan kaliyan Perang lempongan
 Super Battletank War in the Gulf
 '':En:Gulf War: Operation Desert Hammer
 :En:Conflict: Desert Storm
 :En:Conflict: Desert Storm 2(back to Baghdad)
 Patriot
 :En:Eternal Darkness: Sanity's Requiem
Réferènsi
Pranala njawi
 Desert-Storm.com Online Community For Desert-Storm Veterans. Information resource about the war.
 Congressional Research Service (CRS) Reports regarding the Gulf War
 CBC Digital Archives - The 199


text: nek gak duwe duwek yo mingkem ae nang omah gak usan nonton bal balan COOOOK

config: jv


text: Pacaran/duwe bojo umure beda 10 taun kuwe berarti sing siji wis SMU, sing siji esih TK. *mbayangna*


bahasa jawa merupakan salah satu dari banyak bahasa yang terdapat di Indonesia,bahasa jawa termasuk salah satu dari ribuan ke aneka ragaman budaya Indonesia,juga merupaka bukti sejarah berdirinya bangsa kita.
Tapi sekarang ini sudah tidak banyak orang yang pandai berpidato menggunakan bahasa jawa,seiring berjalanya waktu dan perkembangan zaman bahasa jawa sekarang mungkin sudah tersisihkan oleh bahasa asing,seperti bhs.inggris,jepang,dll.
Karena itu pembelajaran tentang bahasa jawa terutama dalam berpidato perlu ditingkatkan kembali agar bahasa jawa tidak kalah trend dengan bahasa asing lain.
Terutama bagi kaum pelajar mari kita belajar berpidato menggunakan bahasa jawa yang lebih sopan santun,untuk belajar berpidato menggunakan bahasa jawa,kita perlu mempelajari contoh pidato berbahasa jawa
berikut ini contoh pidato MC berbahasa jawa tentang proses Lamaran/melamar.
Tuladha Atur Pasrah Lamaran
Assalamu'alikum Wr.Wb.
panjenenganipun para sesepuh,para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten,punapa dene pengjenenganipun panjenenganipun kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdhaning akrami
Khanti pepayung budi rahayu sah hangunjukaken raos suka syukur dhumateng gusti,"mugi rahayuha sagung dumadi",tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangkuberana dhumateng kawula
Amit oasang aliman tabik,mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik,dene kawula cumanthaka marak mangarsa hanggempil kamardi kan panjenengan inngkang katemben wawan pangandikan,inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kula pinji. Minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bp............sekalihan
panjenenganipun Bp........sekalihan garwa(ingkang mengku gati) ingkang pantes katuran sangunging pakurmatan,kula pinangka sulih sarira saking panjenengenipun Bp........sekalihan,ingkang sepisan;ngaturakeun salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan,sumarambah para kulawarga samudayanipun.
Jangkep kaping kalih;ing nguni sampun wonten pirembagan,ingantawisipun Bp.......... sekalihan,hanggadhahi putra kakung kekasihpun Bg.........kaliyan Bp.........sekalihan garwa (lingkang mengku gati)hanggadhahi kenya sesilih Rr.........
Gumulonging pirembagan nedya hangraketaken balung pisah daging arenggang,bebasan ngebun-ebun enjang ajejawah sonten ndhodhok latar ndhodhog lawang sumedya nginang jambe suruhe kanthi atur makaten karena sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta,rasa miwah karsa,ingkang punika saking angenging manah panjenengenipun Bp......... sekalihan,anggeniupn katampi panglamaripun pramila inng kalengahan punika ngaturaken saran miwah upakarti pinangka jangkeping tatacara salaki rabi
Weondene ingkang badhe kaaturaken wonten kaarsanipun Bp.......... sekalihan garwa inggih pnika;
sanggan,saha majemuk ingkang sampun wonten wujudpun,kanthi pangajabing sadya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwahb rake ting kekadangan,saengga mboten sa'aged pisah lami-laminipun.
kasoking katresna Bp......... sekalihan garwa,ing mriki badhe ngaturaken malih ingkang awujud.................. ing pangajab pinangka agemanipun badhe/calon panganten putri.
Mboten kakilapan Bp...................sekalihan ngaturaken redana wujudpun art,keinginga darnel ngentheng-enthengi anggenipun Bp........... sekalihan garwa (ingkang mengku gati)netepi darmaning sepuh harmiwaha putra mahargya siswi. Kajawi punika panyuwunipun Bp.........sekalihan,ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati,mugi calon panganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.
Minangka pungkasening atur,hambok bilih Bp...........sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kakirangannipun,mawantu-wantu nyuwun angenging samodra pangaksamisumamnten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenengenipun Bp..........sekalihan,menawi wonte gonyak ganyuking wicara miwah kiranging suba sita ingrah tatakrami,kawula nyuwn sihing samodra pangaksami.
Akhiru kalam billahi taufik wal hidayah.
Wassalamu'alaikun Wr.Wb.


text:
Karangharjo kuwe salah siji desa nang Pulokulon, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


naté nyambut damel ing griya sakit kanggé tiyang miskin ing Prancis.
Kundur dhumateng Inggris[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 12 Agustus 1853, Nightingale kundur dhumateng London lan pikantuk pedamelan minangka pengawas bagéyan kaperawatan ing Institute for the Care of Sick Gentlewomen, satunggiling griya sakit alit ingkang wonten ing Upper Harley Street, London, posisi ingkang panjenenganipun tekuni dumugi wulan Oktober 1854. Bapanipun maringi ₤500 per taun (sapuniki sami kaliyan ₤ 25,000 utawi Rp. 425 yuta), saéngga Florence saged gesang kanthi nyaman lan niti kariripun.
Ing mriki panjenenganipun kagungan argumentasi sengit kaliyan Komite Griya Sakit amargi komite nulak pasièn ingkang agaminipun Katulik. Florence ngancam badhé ngunduraken dhiri, kejawi menawi komite puniki ngéwahi angger-angger kasebat lan maringi ijin kaserat bilih;
Komite Griya Sakit lajeng ngéwahi angger-angger kasebat selaras kaliyan panyuwunan Florence.
Perang Krim[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1854 dumados paperangan ing Tanjung Krim. Tentara Inggris sesarengan tentara Prancis mengsah kaliyan tentara Rusia. Kathah perjurit ingkang gugur salebetipun paperangan, nanging ingkang langkung nrenyuhaken malih inggih punika mboten wontenipun perawatan kanggé para perjurit ingkang sakit lan tatu-tatu.
Kahanan ndadra nalika satunggiling wartawan kanthi nami William Russel tindak dhumateng Krim. Salebetipun seratanipun kanggé dintenan TIME, panjenenganipun nyerataken kados pundi perjurit-perjurit ingkang tatu glimpangan ing siti tanpa pikantuk perawatan lan takèn, "Punapa Inggris mboten kagungan wanita ingkang purun ngabdèkaken piyambakipun salebetipun nglampahi pedamelan kamanungsan ingkang luhur puniki?".
Manah rakyat Inggris lajeng kagugah déning seratan kasebat. Florence rumaos wekdalipun sampun dumugi, panjenenganipun lajeng nyerat layang dhumateng mentri penerangan wekdal puniku, Sidney Herbert, kanggé dados sukarélawan.
Ing pepanggihan kaliyan Sidney Herbert kadungkap bilih Florence punika satunggal-satunggalipun wanita ingkang ndaftaraken dhiri. Ing Krim perjurit-perjurit kathah ingkang pejah mboten amargi mimis lan bom, nanging amargi mboten wontenipun perawatan, lan perawat priya gunggungipun mboten nyekapi. Panjenenganipun nyuwun Florence kanggé mimpin kenya-kenya sukarelawan lan Florence sagah.
Nalika tanggal 21 Oktober 1854 sesarengan kaliyan 38 kenya sukarelawan ingkang dipun latih déning Nightingale lan kalebet bibinipun Mai Smith,[5] tindak dhumateng Turki numpang satunggiling kapal.
Awal November 1854 kapal ndharat ing satunggiling griya sakit pinggir pesisir ing Scutari. Nalika dugi ing mrika kasunyatan ingkang dipun adhepi langkung nggegirisi saking punapa ingkang dipun bayangaken.
Sapérangan kenya sukarélawan kagoncang jiwanipun lan mboten saged langsung nyambut damel amargi kuwatos, sedaya ruwangan kebak sesak kaliyan perjurit-perjurit ingkang tatu, lan maatus-atus perjurit glimpangan ing latar njawi tanpa papan ngayom lan mboten wonten ingkang ngrawat.
Dokter-dokter nyambut damel kanthi cepet nalika pambedhahan, dokter-dokter puniku ngethok tangan, suku, lan ngamputasi punapa kémawon ingkang mbebayani kagesangan pasièn, kethokan-kethokan badan kasebat dipun tumpuk mekaten kémawon ing njawi jendhéla lan mboten wonten tenaga kanggé mbuwang tebih dhumateng papan sanès. Tilas tangan lan suku ingkang kebak getih nggunung dados setunggal lan ngedalaken ambu ingkang mboten sedhep.
Florence dipun ajak ngupengi nraka kasebat déning Mayor Prince, dokter kepala griya sakit kasebat lan nyanggupi kanggé mbiyantu.
Florence nglampahaken èwah-èwahan wigatos. Panjenenganipun ngatur papan-papan saré para panandhang gerah ing salebeting griya sakit, lan nyusun papan para panandhang gerah ingkang glimpangan ing njawi griya sakit. Panjenenganipun ngopadi supados panandhang ingkang wonten ing njawi menawi saged ngayom ing saandhaping wit lan nugasaken pamadegan téndha.
Panjagiyan dipun lampahaken sacara tliti, perawatan dipun lampahaken kanthi cermat; perban dipun gantos sacara rutin, obat dipun paringaken ing wekdalipun, jogan griya sakit dipun pèl saben dinten, méja kursi dipun resiki, klambi-klambi reged dipun girah kanthi ngerahaken tenaga bantuan saking pendhudhuk mriku.
Pungkasanipun gunungan kethokan badan, daging, lan balung-balung manungsa ugi rampung dipun resiki, sedaya dipun buwang ing papan ingkang tebih utawi dipun kubur.
Ing wekdal setunggal wulan griya sakit sampun bènten kahananipun, senadyan ambunipun dèrèng ical sedaya nanging jerit lan rintihan perjurit ingkang tatu sampun kirang kathah. Para perawat sukarélawan nyambut damel tanpa kenal kesel, ngalèr-ngidul ngétan-ngilèn ing saandhaping pangawasan Florence Nightingale.
Panjenenganipun ugi nangani perawat-perawat sanès kanthi tangan wesi, malah ngunci para perawat saking njawi nalika wayah wengi. Puniki dipun lampahi kanggé mbuktèkaken dhumateng tiyang sepuhipun ing tingkat ékonomi manengah, bilih kanthi disiplin ingkang awrat lan ing saandhaping kapamimpinan kiyat satunggiling wanita, putri-putrinipun saged dipun reksa saking kamungelan serangan sèksual.
Kaajrihan dhumateng perkawis puniki ingkang damel ibu-ibu ing Inggris nentang putri-putrinipun dados perawat, lan nyebabaken griya sakit ing Inggris ketinggalan tinimbang ing bawana Eropah sanèsipun ing pundi profèsi kaperawatan dipun lampahaken déning biarawati lan biarawati-biarawati puniki wonten ing saandhaping pangawasan Biarawati Kepala.
Nalika ndalu wekdal perawat sanès ngaso lan mulihaken dhiri, Florence nyerataken pengalamanipun lan cita-citanipun ngenani donya kaperawatan, lan obat-obatan ingkang piyambakipun mangertosi.
Nanging, kerja awrat Florence ngresiki griya sakit mboten kagungan pangaruh kathah dhumateng gunggung pejahing perjurit, malah sawal


text:
Secanggang kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
antar Shakespeare Prose
Carane Kathah Biaya Bus Kanggo Tuku lan Nggawe?
Martin Luther King Jr. Nulis tulisan
Nemokake Tujuan urip sampeyan
Carane Film Kualifikasi kanggo Oscar Film Basa Terbaik?
Pidato Italia sing ora biasa
Film Horor Kanada
Sipat kepribadian sing mbantu guru lan murid bakal sukses
Apa Cabang Kelapa Digunakna ing Palm Sunday?
Pesta Perut Wiguna
Pemain Taun ing PGA Tour
Garis kanggo atm - Ngganti Bar kanggo tekanan Atmosfer
Geoffrey Chaucer: Awal Feminis?
Biografi Bonnie Parker
Sinau Carane lan Kapan Ngganti Gears ing Sepeda Panjenengan
Apa Perilaku Penggantian Adhedhasar Positif Kanggo Masalah Behaviors
MEDINA - Last Name Origin and Meaning
Pedoman Safety Simple kanggo Golfers
Virginia and Washington DC Kayaking, Canoeing and Rafting


text:
dekorasi omah kanggo Taun Anyar, manawa kanggo nggawe mutiara sing luar biasa saka jarum alam utawa buatan, kerucut, pita mengkilap lan maneka warna dolanan. Sampeyan bisa nyepetake kanthi kawat warna lan langsung menyang bagian ndhuwur handrails utawa ing bentuk gelombang dangling sing apik, rak jamban.
Gagasan kanggo dekorasi omah kanggo Taun Anyar
Ing hiasan perayaan diterapake, resepsi modern lan tradisional utawa eksotis. Contone, aja lali menawa lambang taun 2018 ing kalender wétan bakal dadi warna kuning warnane sing becik. Ide-ide Natal ing Taun Anyar sing kaget kanggo hiasan ngarep kudu nggunakake nuansa panas - coklat, coklat, mustar, tangerine, lemon, emas, kuning. Ing ngarsane patung-patung anak kirik lan asu ing pedalaman, masker lan gambar-gambar kewan iki, gaun lan tekstil warna sing cocok dijupuk.
Dekorasi omah karo Garland kanggo Taun Anyar
Dekorasi Natal tradisional saka omah karo garland muncul kanthi munculé listrik lan bisa ngganti nggunakake lilin lilin sing mbebayani. Piranti kasebut bisa ningkatake atmosfer pesta lan kanthi becik nandheske contours saka Furnitur, mirrors, undhak-undhakan, unsur fasad utawa bukaan jendhela. Lampu kilat lucu sing werna-werni asring dipigunakaké ing saben dinten kanggo dekorasi sanajan sawise perayaan musim.
Carane dekorasi house kanggo Taun Anyar karo 2018 kalung:
Gunakake kanggo dekorasi wit Natal.
Kanggo nggambar salam taun anyar ing tembok utawa simbol liburan sing bakal teka.
Kanggo ngetokake ing wayah wengi 2018 karo bolam cilik headboard saka sofa utawa amben.
Nggawe tiruan saka nyala geni ing perapian hias.
Menengahe garland ing wreath cabang cemoro.
Nggawe panel luminous asli.
Opsi sing paling apik, carane nggawe omahmu kanggo Tahun Baru 2018 - kanggo nggawe kawat kawat saka salju utawa tokoh rusa lan kawat nenun karo lampu ing.
Dekorasi karo obor obor sing luminous utawa cabang kembang bunga gedhe.
Dekorasi omah kanthi bal kanggo Taun Anyar
Balon - produk universal, sing bisa digunakake ing sembarang liburan kulawarga. Hiasan interior asli omah kudu miturut tema, supaya snowdrops, Santa Clauses, Sneguroks, rusa, lan kéwan alas liya sing digawe saka lateks kanggo mangsa musim dingin. Dianjurake kanggo milih materi saka werna sing cocok lan nggawe ing ruangan bal balok sing apik, lengkungan, "salju" kunci, wit Natal.
Hiasan Natal dihiasi untuk rumah
Digawe saka senar, dekorasi ngarep asli kanggo Taun Anyar 2018 bisa ngganti manik kaca pecah. Kanthi bantuan pancing, sampeyan gampang nyambungake wong salju, senapan, sepatu, lan bintang, Santa Claus. Ana rong jinis dolanan dandanan - dekorasi datar lan volumetrik. Kanggo njaga wangun-wangun bal sing luwih apik, padha dadi pati. Balon dilebokake ing dolanan, banjur digulung lan bahan diproses kanthi pati. Sawisé pangatusan, werni diunekake, nanging barang-barang saka kain tetep nduwèni wangun lan bisa nggawé interior sing apik.
Dekorasi Tahun Baru saka kerucut kanggo omah
Materi alam sing luwih diakses kanggo hiasan Taun Anyar ora bisa ditemokake. Dekorasi omah sing apik kanggo Tahun Baru 2018 saka kerucut supaya gampang banget. Biasane wong-wong mau nggawe tokoh-tokoh gnomes, kewan, manuk. Woh-wohan kasebut dicithak kanthi werna-werna lan dihiasi manik-manik utawa manisan. Ing jinis, kerucut digunakake kanggo nggawe Taun Anyar isih urip, ing garlands, wreaths, kanggo dekorasi kandhel, lawang, sconces.
Dekorasi omah karo dolanan Natal lawas
Nalika ngatur cara nghias omah kanggo Taun Anyar 2018, ora perlu tuku dolanan modern ing rantangan eceran. Kanggo dekorasi interior kamar, bal lawas, kiub, esikel, lintang, tokoh rusa, salju, salju Salju bakal mbantu kanthi cara sing ora konvensional lan asli. Yen dekorasi Natal kanggo omah ing loteng wis ilang, sampeyan bisa kanthi gampang bisa dibalèkaké kanthi bantuan cat, kertas foil lan werna. Bola kaca sing ora biasa bisa dihiasi nganggo cemlorot, manik, dasi nganggo benang warna.
Artikel Taun Anyar kanggo dekorasi omah
Cerita sing populer kanggo candhi dhewe-dhewe desktop yaiku wit Natal sing digawe saka bahan sing kasedhiya. Pohon kanggo pertemuan 2018 bisa didhuwurake saka sendok ijo plastik, kerucut macet ing gelas pin, permen, benang, malah saka bulu. Asring hiasan Natal kanggo omah karo tangan dhewe digawe ing wangun mainan Natal-wit. Sederhana, nanging Kalenjar asli diwenehake saka sarung tangan rajutan, kaos kaki, topi, kueh. Wreaths Taun Anyar ing wengi 2018 apik dekorasi tembok lan lawang, padha mung nggawe cones, jarum pinus, busur, woh-wohan, woh wohan beri, cabang.
Hadiah kanggo bridesmaid putri
Apa sing arep menehi bayi anyar?
Menehi hadiah kanggo wong
Endi kanggo nglampahi Taun Anyar?
Hadiah kanggo bocah wadon 7 taun
Pesta gaya laut
25 bukti wektu lelungan, sing bisa uga dadi nyata
Carane nganggo kaos nganggo kaos?
Daging ayam goreng
Eva Longoria ngupayakake gambar retro ing drama "Penolakan lan Pemusnahan"
Eggplant ing kecap
Dysfunction diaduk saraf
Lantai saka chipboard
Carane cook seabass ing open?
Jinis baubles
Skewers sturgeon
Telpon telpon kanggo handset
Hedera - care at home
Kim Kardashian lan Paris Hilton
Pangobatan rickets ing bayi


balaikota. Nganggo sêragamé guru. jaréné aku pacaran karo Bu Tutik.
iki nasibku. aku wís ngêrti åpå síng kók karêpké. Ora ånå síng bisa ómóng. Kêpala Dinas mlêbu kantóré manèh. Dupèh sarjana. liyå dinå waé bakal tak sêngkuyúng åpå síng dadi karêpmu. Aku iki pancèn sarjana. . "Sêdulúr-sêdulúr. Kabèh múng pådhå mênêng lan ndómblóng. Sawêtara sêpulúh mênít ora ånå síng mangsuli." Múng kuwi batinku. lan kåncå kåncå bubaran tanpå swårå tanpå pamít. nangíng yèn diunékaké aku jané yå sêrík. yaiku kêpada gêmpa lan banjír sarta tanah lóngsór. Wéktu iki ånå sapérangan nêgårå Indonésia síng lagi nandhang sungkåwå." mêngkono pidhatoné Képala Dinas P dan K. Mulå gandhèng kabèh wís pådhå ngêrti. njúr karêpé dhéwé ora ngêrti kahanané bångså. Liyané pådhå sêngsårå malah nyaru wuwús njalúk wêrnå wêrnå. "Ooh guru.kabèh budhal nyang kantór P dan K. Ééé kók yå kêbangêtén. Nangíng kabèh kudu pådhå ngêrti lan kuduné wís ngêrti.
Dhèwèké sisihanku. Kadhangkålå aku ora trimå karo kêrsané Gusti Allah.. Kadhangkålå aku duwé panyakråbåwa mênåwå satêmêné dhèwèké wís bósên karo aku lan kahananku. Åpå kirå-kirå síng pådhå ditindakaké wêktu iki. awít pérusahaan papané nyambút gawé bangkrút. Pasuryané katón résík. awít kahananku síng ringkíh tanpå dåyå. généyå aku ciniptå sarwå ringkíh? "Hayo. "Ah.". Kèlingan lêlakóné salah sijiné mitraku.." têmbúngku alón.. Aku múng biså turu salawasé uríp. jênêngé Miskan. "Múng siji?". "Kêpiyé kahananmu." Rêmbulan katón kuciwa. Pisan iki kowé kudu biså ngêntékaké apêl iki". "Siji waé kowé ora tau bisa ngêntékaké. Anaké sing nomêr loro durúng suwé iki ugå mati. "Kêpiyé? Biså åpå ora?" "Êmbúh. Pucêt lan lêncu kåyå ora duwé gêtih. Rudi wís pitúng taún omah-omah. "Åpå síng biså dåktindåkåké kånggo kowé dinå iki. aku kêpéngín gawé patúng såkå wêdhi!" panyawangé nrawang adóh. "Mêsthi kåyå mangkono wangsulanmu... "Ora ånå síng prêlu kótindakaké. Nangíng katóné dhèwèké ora kêpéngín natóni pangrasaku. Tangané kang alús wís ngranggèh ladíng síng ånå méjå lan kanthi trampíl ngóncèki wóh apêl. liyané prihatín aku ora biså åpååpå.. Déné anaké nandhang tumór ganas íng sirah. Ora bédå karo aku. Anaké síng pisanan mati awit lair prématúr.... jaré Miskan wis ora nyambút gawé. Íng batin aku múng biså prihatin. jênêngé Rudi. aku kêpéngín bêbarêngan lungå mênyang pantai. Kabar síng daktåmpå kèri-kèri iki. Kåyå-kåyå isíh krungu . Awít aku kråså mênåwå sukmaku wís ora kuwagang manggón íng raga ringkih iki... Sawisé nglairaké anaké." wangsulanku.. Súkmå síng sasuwéné iki katrêm ing ragaku kåyå-kåyå kêpéngín oncat. Ngêrêsing lêlakón lan sêsanggan uríp ndadèkaké mitra-mitraku katrêm ing panandhang. Katón manèh wêwayangané mitrå cêdhakku. Kirå-kirå biså åpå ora?" Pitakóné Rêmbulan iki angèl bangêt dakwangsuli. "Tênan?" Mripaté sing éndah katón tansåyå blalak-blalak. dêmam bêrdarah. tanpå duwé dåyå åpå-åpå. Aku kåyå-kåyå ora bósên yèn nyawang dhèwèké.. ginjêlé ora bisa lumaku kanthi bêcík. Ngêrti ora..Skètsa Klawu Gawang-gawang katón pasuryané mitra-mitraku.." Rêmbulan nyénggól tanganku karo nuduhaké wóh apêl. "Mbókmênåwå. Mbókmênawa sawijiníng wêktu mêngko aku ora bisa nyandhêt anggóné arêp oncat ninggal ragaku. Gawang-gawang pasuryané mitra-mitraku ngéglå manèh. ayu lan manís bangêt. aku ora ngêrti. malah kêpårå luwíh sêngsårå yèn katandhíng karo mitra-mitraku.. ibå éndahé." Rêmbulan wís ånå sandhingku. Miskan wís omah-omah lan wís duwé anak siji. bojoné Miskan dadi lara-laranên. miturút dhóktêr. "Mbókmênåwå biså." wangsulanku bingúng. aku ngajab mugå sansåyå apík. ngalamún manèh! Iki dakgawakaké sênênganmu.
Luwih bêcík aku mangan siji kowé ugå mangan siji.. Saliyané kuwi.. aku lilå lêgåwå. wóh apêl wís dióncèki lan wís dipårå dadi wólu. Sakêplasan katón ana sawijiníng bab síng ndadèkaké Rêmbulan sênêng. Aku ngrumangsani yèn sasuwéné iki aku malah ngrépótaké Rêmbulan. Panyawangé marang aku béda karo padatan." Rêmbulan ora nêrusaké têmbungé. Aku manthúk.. nangíng aku ora kêpéngin Rêmbulan sêngsårå uripé yèn uríp barêng karo aku. Mbókmênåwå Rêmbulan wis bósên tênan karo kahananku... lan daksawang ånå trêbêla dipêndhêm ing kuburan. Mangkono satêrusé. Aku bakal nrêsnani kowé salawasé." têmbúngku kêntèkan pangarêp-arêp. lan upåmå Rêmbulan ninggal aku. Rêmbulan isíh mênêng. wóng tuwané Rêmbulan kêpéngin anaké omah-omah karo wóng bêrhasíl..tangís sêdhih bojoné Rudi.. Sasuw


Panguapan
Panguapan utawa evaporasi iku prosès owah-owahan molekul sajroning kahanan cuwèr (contoné banyu) kanthi spontan dadi gas (contoné uap banyu). Prosès iki walikan saka kondhènsasi. Umumé panguapan bisa dideleng saka ilangé cuwèran sacara alon-alon nalika kapapar gas mawa volume signifikan.
Rata-rata molekul ora duwé ènèrgi sing cukup kanggo ucul saka cuwèran. Yèn ora cuwèran bakal owah dadi uap kanthi cepet. Nalika molekul-molekul silih tumbukan, molekul-melokul mau silih ijol ènèrgi jroning manéka drajat, gumantung kepriyé anggoné tumbukan. Sok-sok transfer ènèrgi iki abot sisih banget, saéngga salah siji molekul antuk ènèrgi sing cukup kanggo nembus titik umub cuwèran. Yèn iki dumadi ing cerak lumahing cuwèran molekul mau bisa mabur jroning gas lan "nguap"
Ana cuwèran sing katoné ora nguap ing suhu tinentu sajroning gas tinentu (contoné lenga pangan ing suhu kamar). Cuwèran kaya ngéné iki duwé molekul-molekul sing cenderung ora nglantaraké ènèrgi siji lan sijiné jroning pola sing cukup kanggo mènèhi siji molekul "kacepetan lepas" - ènèrgi panas - sing diperlokaké kanggo owah dadi uap. Nanging cuwèran kaya iki sejatèiné nguap, mung waé prosèsé adoh luwih alon lan mula iku ora katon.
Panguapan iku bagéyan èsènsial saka siklus banyu. Ènèrgi srengéngé nggerakaké panguapan banyu saka samodra, tlaga, embun lan sumber banyu liyané. Jroning hidrologi panguapan lan transpirasi (sing nglibataké panguapan ing njero stomata tetanduran) sacara kolèktif diistilahaké minangka evapotranspirasi.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
|Dari||Ke|
|Padhet||Cuwèr||Gas||Plasma|
|Padhet||N/A||Mencair||Nyublim||-|
|Cair||Mbeku||N/A||Nguap||-|
|Gas||Ngristal||Ngembun||N/A||Ionisasi|
|Plasma||-||-||Rekombinasi/Deionisasi||N/A|


"Aja was sumelang. Ora perlu gantalan wektu pendherekmu bakal nglumpuk ing lataring pendhapa pesanggrahan."
"Bagus. Yen ngono ayo ngayahi karya, aja leda-lede!"
Rojeng Pati nuthuk kenthongan kanggo ngundang wargane. Wong-wong banjur gumrudug nglumpuk aneng pelataran pendhapa. Rojeng Pati mrenata kanca rowange jalaran wong-wong mau durung padha pana mungguh gatine klumpukan. Rojeng Pati banjur sesorah sing wose grombolan Gagak Ireng kudu samapta, awit bakal dilurug prajurit saka Kedhu.
Trewaca prentahe Rojeng Pati, warga bramacorah nuli tata-tata nyamaptakake gegamane. Tumbak, pedhang, klewang sarta gegaman liyane disiyagakake. Grombolan dipantha manut ayahane sowang-sowang. Nalika wadya grombolan Gagak Ireng wus siyaga, Rojeng Garung banjur niti priksa siyap siyagane rowange. Sawise ora nguwicani, bala brandhal iku banjur dibudhalake nyegat prajurit Kedhu ing perenging Dieng.
Sawatara wektu anggone ngenteni, saka kadohan katon dhampyak-dhampyak lakune wadya bala saka Pakuwon Kedhu kang dipandhegani Manggalayuda Dorandana. Kumerap lakune tumuju laladan Dieng iring kidul, susuhe grombolan Gagak Ireng. Campuhing prang ora bisa disingkiri. Pangluruge wadya Kedhu coba dibendung dening Rojeng Garung sakanca. Prajurit Kedhu nerjang grombolan Gagak Ireng. Grombolan Gagak Ireng wis metung sakehing kahanan, mula panrajange prajurit Kedhu diadhepi kanthi sikep bedhama.
Gada ginada, pedhang pinedhang, tendhang tinendhang. Kumenclange gegaman gathik wor suh klawan jerit sesambat, binarung aba-aba saka pangarepe klompok sowang-sowang. Rehne kalah nguwasani medhan pabaratan, prajurit Kedhu suwening suwe kedheseg mundur. Dorandana kang mulat kesesering barisan bedhama, sigra mrentahake prajurit panah ngudani mungsuh. Cumlorote panah ewon nibani bala brandhal. Kabeh kocar-kacir padha golek aling-alingan. Akeh warga grombolan kang nandhang tatu.
Raden Raja Suwala kang dadi senapati pengamping ngoyak grombolan Gagak Ireng kang sesingidan. Pangoyake Raja Suwala diadhang Rojeng Pati. Lelorone nuli jandhon. Ora kasamaran maneh Raden Raja Suwala nyumurupi Rojeng Pati awit kekarone wus nate andon. Rojeng Pati entuk lawan sababag.
"Rojeng Pati, tumungkula wae sadurunge susuhmu dakobrak-abrik! Manuta dakbanda, daksowanake ana ngarsane sang akuwu Brasmara. Tontonen kae wong-wongmu wis kocar-kacir!" wuwuse Raja Suwala.
"Aja lanyo-lanyo pangucapmu, Raja Suwala. Rojeng Pati dudu pawongan sing jirih nggetih. Nadyan rowangku keseser, nanging ora watake Rojeng Pati nungkul marang Kedhu."
"Yen ngono ora kena dakelingake sarana aris. Kepeksa kowe kudu dakcekel urip utawa mati, Rojeng Pati!"
Raja Suwala ngrabasa Rojeng Pati nggunakake pedhang pusaka piyandele. Nanging………..
Wong kang paling hebat pisan kanthi idhe-idhene kang paling brilian, bisa wae dikalahake dening wong kang bodho kanthi akale kang kerdhil. Mula tokna idhe-idhe brilianmu apa wae kahanane.
JEMBATAN NGISOR KALI
Meh kabeh, yen jenenge jembatan kuwi mlangkring ing sandhuwure banyu. Nanging ora mangkono karo jembatan kang ana ing Fort de Roovere, sacedhake Desa Halsteren, negara Landa iki. Ing kana ana jembatan kang ora mlangkring, nanging peres karo banyune. Jembatan iki pancen nyigar tlaga cilik kang banyune anteng. Dadi…. kapan maneh ya bisa nrabas banyu nanging ora teles?? (d/ist)***
TVRI nyoba ngrombak stigma
Saingane luwih maju banget
Sing manther anggone ngawasi praktek politik dhuwit
Emane dhuwite ora mambu…
Sing lapor SPT adoh saka target
Akeh sing 'golput' pranyata…


Hotel
Hotél tegesé papan kang ndhuweni mupangat kanggo nampung wong kang teka ing sawijiné dhaérah utawa wewangunan kang nyedhiani pondokan, panganan lan ombénan kanggo umum.[1] Hotél kang kapisanan pancen diciptaké kanggo nglayani masyarakat.[1].Hotel asal-usulé didelemg saka dasanama asalé saka tembung hostel, tembung iki kalebu basa Prancis kuno.[1].Sajarah Hotel madeg wiwit akhir abad 17.[1]
Hotél uga kagolong wewangunan kang nduweni akéh kamar kanggo diséwaké kanggo nginep.[2] Ing hotél uga ana restoran lan ana uga kang nyéwakaké gedhung kanggo pertemuan, kanggo nganténan lan kanggo rapat. [2]Hotel kalebu salah sawijining wujud akomodasi kang dadi pangkopenan kanthi cara komersial, disediaké kanggo sapa waé kang kepengin entuk pelayanan, kepengin nginep, mangan lan ngombé kanthi cara mbayar. [2] Hotel apung kalebu hotél nanging panginepan iki lokasiné ing pinggir kali, terusan utawa segara.[2] Hotel apung yaiku hotél kang ana ing ndhuwur kapal laut.[2] Hotel apung bisa pindhah-pindhah enggon awit ana ing ndhuwur kapal. [2]
Jinising[sunting | sunting sumber]
- Hotel berbintang yaiku hotel kang susunané, pengaturané lan manajemené murwat miturut standar internasional ing tingkatan kang wis ditemtokaké.[2] Dené tingkatan mau bisa diarani:
- Hotél kota yaiku hotél kang manggon ing pusat kota lan akéh-akéhé kanggo nginep wisatawan.[2] Ana uga kang diarani melati hotel, melati hotél iki hotel kang nduwéni tarif sederhana, lan biayané bisa dijangkau masyarakat kang ekonominé mlebu golongan ekonomi lemah.[2]


text:
raquelweblog: Jon Benson Saben Liyane Day Diet Review - Ora Kitab EODD Banget Work?
Jon Benson Saben Liyane Day Diet Review - Ora Kitab EODD Banget Work?
Everybody sing wis krungu saka Jon Benson Saben Liyane Day Diet wis mikir iku scam, lan sampeyan mbokmenawa ora kewajiban. Sampeyan mikir sing ana diet ing donya iki sing bisa nggawe sampeyan ilang sing lemak sing gampang. Sampeyan bakal ing diet nanging isih gadhah pizza kanggo nedha bengi? Apa ora apik banget dadi bener?
Saiki mungkasi ajaib lan miwiti pracaya. Diet iki ora kabeh iku lan konsep iku gampang - ana sing Feed dina lan ana diobong dina. Dina Feed iku nalika sing diijini mangan apa-apa sing pengin nanging ing moderat; lan dina diobong ana dina ing interval saben dina feed. Iki nalika sampeyan kudu diobong sing lemak sing wis nambah saka dina feed; sampeyan bakal nindakake iki liwat ngleksanani pancet lan intake kurang kalori.
Konsep iki tegese sampeyan ora duwe kanggo deprive dhewe saka iku sing tresna lan sampeyan ora duwe kanggo aran sirno ndhèrèk dhewe karo yen pancene ora bisa nolak kang bisa nggodha. Miturut nitahake, Jon Benson, pakar Gizi lan fitness, minangka trep minangka bisa muni awak uga perlu jinis iki saka panganan kalori dhuwur amarga leptin sing ing. Iki inti mbiyantu Tambah ing metabolis tarif siji. Yen sampeyan bakal terus kanggo deprive dhewe sampeyan bakal pungkasanipun aran sluggish lan kuwat. Iku uga bilih depriving dhewe mung bakal tegese sing bakal nggawe sesambetan nglarakake karo pangan. Sampeyan ora bakal mangerteni carane kanggo menehi hasil karo mlaku lan pungkasanipun pertahanan bakal weaken banjur bingeing bakal rauh tindakake.
Senadyan tuku buku EODD sampeyan uga bakal nampa ing paket saperangan iku mbiyantu sing bakal nemokake banget ono gunane, iki:
a. A support taun wutuh kanggo maksud apa pitakonan sing bisa duwe gegayutan program diet
b. Tips motivasi supaya dikirim menyang sampeyan yearlong
c. Resep-resep sehat supaya tekan goal optimal Panjenengan
d. 3 books about dedeg piadeg, kolesterol lan hormon
e. Lunak ngleksanani kanggo latihan fisik
f. Kesehatan Hypnosis Audio
g. Pitakonan Inspirational
Wusananipun, ing EODD iku cara sing gedhe kanggo ilang flab tanpa sampeyan kroso diwatesi lan sangsoro nanging bisa kanggo nggawe karya iki, sampeyan kudu duwe raos banget ketat Disiplin kanggo bisa ngerti yen kanggo mungkasi. Tombol kanggo diet iki moderat lan sampeyan bakal kudu sinau apa mung sing.


text:
ikan lan Kebudayaan taun 1979. Terus dening Teguh Asmar saka taun _PHONE_, Sabanjure Suwati Kartiwa saka 1988 nganti 1998 lan Sri Endang Hardiati ing taun _PHONE_. Saka 1976 nganti 1988, ana proses ngembangake lan ngasing-eling organisasi sing nglairake sawijining Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Wiwit saiki Konferènsi Nasional wis nglumpukaké koleksi, nanging sawetara koleksi perpustakaan isih ana ing museum kasebut lan dipigunakaké kanggo ningkataké informasi babagan koleksi ing museum kasebut.
Owahan Organisasi Utama
Ora mung owah-owahan saka jeneng sing asring kedadeyan ing Konferènsi Nasional sadurungé. Owah-owahan organisasi induk uga asring dumadi. Saka taun 2003 nganti taun 2010, Konferènsi Nasional dipindhah saka indhustri Departemen Pendidikan lan Kebudayaan menyang Kementrian Pariwisata lan Kebudayaan. Ing wektu iki, Konferensi Nasional diprakarsani sacara langsung dening Intan Mardiana wiwit 2004 nganti 2005, disusul Retno Sulistianingsih S saka taun 2005 nganti 2011, nalika taun 2010, kepemimpinan Munas ditransfer menyang Kementerian Pendidikan lan Kebudayaan.
Taun 2011, Museum Nasional, Direktur Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan dipimpin dening Gatot Ghautama wiwit 2011 nganti 2012, banjur diganti dening Intan Mardiana wiwit 2012 nganti 2017 lan akhire ing pertengahan 2017 nganti saiki dipimpin dening [ [Siswanto]] Ing kegiatan owah-owahan Siswanto, ana sawetara owah-owahan ing manajemen Konferénsi Nasional, artikel luwih lanjut babagan owah-owahan manajemen bisa ditemokake ing artikel bab Implementasi Organisasi Museum Nasional: Strategi Manajemen Layanan Masyarakat [5]. Konferensi Nasional minangka Unit Kerja Pemerintah sing nduweni tingkat Eselon IIb, miturut koordinasi langsung Direktur Jenderal Budaya [6].
Kepemimpinan Sejarah
Jacobus Cornelis Mattheus Radermacher (_PHONE_) Bataviaasch Genootschap
Reyner de Klerk (_PHONE_) Bataviaasch Genootschap
Hoesein Djayaningrat (_PHONE_) Institut Budaya Indonesia
Amir Sutaarga (_PHONE_) Museum Pusat Kementrian Pendidikan lan Kebudayaan
Bambang Sumadio (_PHONE_) Museum Nasional Departemen Pendidikan lan Kebudayaan
Teguh Asmar (_PHONE_) Museum Nasional Departemen Pendidikan lan Kebudayaan
Suwati Kartiwa (_PHONE_) Museum Nasional Departemen Pendidikan lan Kebudayaan
Sri Endang Hardiati (_PHONE_) Museum Nasional Departemen Pendidikan lan Kebudayaan
Intan Mardiana (2004-2005) Museum Nasional Departemen Pariwisata lan Kebudayaan
Retno Sulistianingsih S (2005-2010) Museum Nasional Pariwisata lan Kebudayaan
Retno Sulistianingsih S (2011) Museum Nasional Departemen Pendidikan lan Kebudayaan
Gatot Ghautama (2011-2012) Museum Nasional Departemen Pendidikan lan Kebudayaan
Intan Mardiana (2012-2017) Museum Nasional Departemen Pendidikan lan Kebudayaan
Siswanto (2017-saiki) Museum Nasional Departemen Pendidikan lan Kebudayaan
Fasilitas Museum lan Pustaka
Fasilitas Konferensi Nasional dipérang dadi telung (3) fungsi Bangunan, yaiku: Pamer Koleksi dan Perkantoran, Gudang Terlihat lan Bimbingan Teknis (proses pemukiman), lan uga Arsip Museum ) Gedung sing magepokan karo pameran Koleksi sing ana ing Jalan Medan Merdeka Barat kasusun saka 3 bangunan. Gedung A yaiku bangunan Cagar budaya sing dumunung ing sisih kidul, Gedung B sing dumunung ing sisih lor, lan Gedung C (proses pemukiman) 2019 Gedung A lan Gedung B [7] [8] Fungsi minangka Pamer Koleksi dan Perkantoran, ing gedung iki ana koleksi koleksi museum kang kalebu klasifikasi koleksi Prasejarah Koleksi Arkeologi, Koleksi Numismatik, Koleksi Tekstil, Koleksi Etnografi, Koleksi Sejarah lan Koleksi Geografi. Koleksi kasebut nyebar liwat rong bangunan lan diadaptasi menyang tema ruang sing nuduhaké museum kasebut. Ing 2018 nalika wulan Agustus ana koleksi seratus sembilan puluh enem ewu telung atus pitung puluh (196.376) ing Museum Nasional, kuwi ora bisa dipisahake saka kegiatan koleksi sing wis dilakoni taun kepungkur. Wiwit taun 1982 [7] , ana koleksi wolung puluh (80.000), nalika taun 1993 [8] . Ana kira-kira seratus sembilan ewu telung atus sèket telu (109.353).
Kejabi pameran, Konferensi Nasional uga nyedhiyakake perpustakaan. Perpustakaan Nasional Museum dumunung ing Gedung Pameran koleksi, persis ing Gedung B. Ana rong titik pustaka, yaiku digital library ing lantai tunggal (1) lan print library ing lantai enem (6). Fungsi layanan perpustakaan iki bisa dideleng ing ngisor iki:
Pustaka utawa disebut Pustaka Museum Nasional wis ana wiwit didhasarake BG kaya kasebut ing bagean sejarah. Pustaka iki minangka pustaka paling tuwa ing Indonesia. [1] [9] [10] lan se Asia Tenggara [11], nanging wiwit dipisah saka bagean ing Pustaka Nasional, saiki beda. Kahanan pustaka ing jaman kepungkur isih bisa ditemokake, bab kasebut bisa dibuktekake saka anané wujud Bahan Pustaka.
Materi Pustaka minangka kumpulan perpustakaan sing dikelola dening Bagian Perpustakaan kanggo Registrasi lan Dokumentasi ing Konferensi Nasional (2019) kayata Van de Algemeene en Directievergaderingen, Tijdschrift Voor Indische taal Land en Volkekunde Uitgegaven Door Het Koninklij, Rapporten van den Oudheidkundigen Dienst in Nederlandsch – Indie, Oudheidkundig Verslag, Dagh Register Gehouden int Casteel Batavia, Catalogus van de Boeginese lan Jaarboek. Anane buku-buku langka iki isih ana lan isih dikelola kanthi magepokan karo buku-buku budaya liyane. Kajaba buku Walanda (sumber), ana uga buku-tema tema lan museum. Pustaka Museum Nasional minangka pustaka khusus sing mbukak kanggo publik, koleksi koleksi koleksi Museum Museum Nasional sing total loro puluh 7000 loro atus rong puluh 27.222 (Januari 2018). [1] Saliyane kuwi, ana sepuluh ewu limang atus lima puluh sembilan (10.559) èwunan sing ana warisan saka Bataviaasch Genootschap lan Lembaga Kebudayaan Indonesia. menyang Negara Kesatuan Republik Indonesia taun 1969. Buku-buku iki bisa diakses ing katalog online, sanajan jumlah data ora kaya nomer nyata, ing awal 2019 ana 4707 judul / salinan sing wis diajukake


text:
Ang Kiem Soei alias Tommy Wijaya[1] (Fakfak[2], Nieuw-Guinea, 1952-Nusa Kambangan, Jawa Tengah, 18 Januari 2015) iku sawijining wong Walanda katurunan Tionghoa-Indonésia sing dikukum pati mawa èksékusi témbak amarga didakwa mèlu produksi XTC kanthi gedhèn-gedhènan. Dhèwèké ndarbèni peparab 'Raja XTC'.
2 Kadurjanan
3 Pangadilan
4 Èksékusi
Ang Kiem Soei lair ing Fakfak, Papua sing nalika iku jenengé Nieuw-Guinea lan isih jajahan Walanda. Ing taun 1975 dhèwèké pindhah menyang Walanda, lan manggon ing Utrecht. Dhèwèké nyambut gawé minangka perantara ing padagangan kayu. Ang Kiem Soei iku wus pegat karo bojoné lan ndarbèni anak papat.[3]
Kadurjanan[besut | besut sumber]
Ing taun 2002 dhèwèké lunga menyang Indonésia kanggo urusan bisnis. Nalika iku ing sawijining pabrik ing Tangerang digrebeg pulisi. Pulisi nemu manawa 15.000 iji pil XTC diprodhuksi saben dinané. Pas digrebeg iki kancané Ang ditémbak mati pulisi, Ang dhéwé dicekel ing Hotèl Borobudur, Jakarta.
Pangadilan[besut | besut sumber]
Miturut jaksa Indonésia, Ang Kiem Soei iku sing dadi dhalangé kabèh lan ndarbèni peparab 'Raja XTC'. Ang Kiem Soei dhéwé maido terus manawa dhèwèké ana gandhèng cènèngé karo tumindhak ala iki. Pambélané ya iku manawa dhèwèké ing Indonésia amarga ana urusan bisnis lan arep main judhi waé, kancané sing wis ditémbak mati pulisi iku bosé utawa papan anggeganané.[3]
Èksékusi[besut | besut sumber]
Ing tanggal 15 Januari 2015 pamaréntah Indonésia ngandaraké manawa panyuwunan grasi Ang Kiem Soei ora diwènèhi. Ing tanggal 18 Januari 2015, dhèwèké ditémbak mati déning wadyabala panémbak ing Nusa Kambangan.[2][4][5][6]
↑ Presiden Jokowi Dimusuhi Tiga Nagara, Tempo, 18 Januari 2015
↑ a b Tepat Tengah Malam Puluhan Aparat Bersiaga, MetroTv 18 Januari 2015
↑ a b Ectasy-koning maakt wondermedicijn, Volkskrant 1 juli 2003
↑ Doodstraf in Indonesië, PrisonLaw, 26 februari 2011
↑ Drie Nederlanders wacht doodstraf in Indonesië, NU.nl, 14 mei 2012
Dijupuk saka "_URL_
Durjana Indonésia


Zhang Ziyi
Zhang Ziyi (章子怡; pinyin: Zhāng Zǐyí); lair ing Beijing, 9 Februari 1979; umur 35 taun) kuwi aktris saka Tiongkok kang menangaké BAFTA lan Golden Globe, dheweké miwiti kariré ning Hollywood.[1] Kualitas akting-aktingé ning film kang sasuwené iki dibintangi bisa sukses ning donya. [1] Salah sijiné aktingé kang sukses yakuwi aktingé nalika mainaké peran dadi Sha-Long ning film CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON, film kang diputer nalika taun 2000.[1]
Ning taun 1996, debut filmé kang diwenehi judul TOUCHING STARLIGHT.[1] film kang ddiproduksi dening stasiun TV karo banda kang ora akeh.[1] Sawisé kuwi, ning umur kaping 19 taun tepaté ning taun 1999, Zhang olih tawaran saka sutradara Zhang Yimou, kanggo mbintangi film THE ROAD HOME, film kang akiré menangaké Silver Bear Award 2000 ning Berlin Film Festival. [1]
Kasuksesané tambah dadi perhitungan nalka dheweké mbintangi film kaping teluné , CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON, film kang dirilis nalika taun 2000 kuwi bisa nggondol panghargaan The Independent Spirit's Best Supporting Actress Award lan the Toronto Film Critics' Best Supporting Actress Award. [1] Ora namung kuwi, film kasebut uga bisa menangaké Golden Globe Awards ning taun 2006 lan BAFTA Awards nin taun 2001.[1]
Ziyi akiré hijrah maring dinya film Hollywood, lan film kaping pisanané kuwi judulé RUSH HOUR 2, dheweké mbintangi filmkasebut bebarengan karo aktor kondhang Jackie Chan. [1]
Nyusul, film-filmé kang wis sukses sadhurungé, kayata film HERO 2002, PURPLE BUTTERFLY (2003) lan MEMOIRS OF A GEISHA (2005). [1] Film-filmé kang paling akir uga bisa diomong sukses sawisé bisa mlebu ning nominasi BAFTA Awards kanggo kategori best aktris.[1]
Ning taun 2010, Zhang Ziyi karo Aaron Kwok mainaké peran bebarengan ning film kang judulé THE ERA OF MAGIC.[2] Ning film kasebut, dheweké bakal dipasangaké karo Aaron Kwok kanggo meranaké pasangan kang kena lelara AIDS.[2] Film kang diarahaké dening sutradara Gu Changwei iki diadaptasi saka novel kang nyaritakaké kisah asmara kang tragis, babagan wong loro kang kena lelara AIDS.[2] Nyaritakaké babagan Kwok kang meranaké guru SD kang dipindahaké maring desa, dheweké anduweni lelara AIDS lan ketemu karo wanita kang uga pasien AIDS.[2]
Ziyi diarepaké dening sutradarané supaya film kang bakal dirilis iki bakal sukses maring box office amarga katenarané Ziyi.[2] Kang dadi bintang film ning film iki saliyané Ziyi yakuwi, Pu Cunxin, Cai Guoqing, Li Xuejian lan Li Danyang, kabeh bintang mau dadi ambassador kampanye anti-AIDS.[2]


text:
Lampahipun Nyi Roro Kidul ing Kabudayan Jawi: - Wong Edan Bagu
Home / Blog / Lampahipun Nyi Roro Kidul ing Kabudayan Jawi:
June 09, 2014 Blog
KAGEM sutresna basa tuwin sastra Jawi, keparenga kawula sumela atur sawetawis. Nyuwun gunging samodra pangaksami menawi wonten atur kawula ingkang mboten mranani penggalih utawi natoni manah panjenengan sedaya.
Sejatosipun sastra Jawi sampun lengser duk nalika aksara Jawi mboten dipun-ginaaken malih, lan kasalin aksara Latin. Ing ngriku, dados wonten ingkang ewah, ingkang ical. Kadosta ungelipun "o", "-a", "a", dados kisruh. Luntur ugi, filosofi ingkang ngrengku aksara kalawau. Mboten wonten pangku ingkang mateni.
Nalika samanten tasih wonten pangajeng-ajeng bilih sastra Jawi mawi aksara Latin bakal ngrembaka. Lumintu saking lan dening majalah, buku, tuwin sesrawungan utawi piwulang ing sekolahan. Nanging saya dangu kahananipun inggih saya nglangut kadidene "susuhing angin", kadidene "dog amun-amun". Katon wonten ing panyawang, nanging ilang sak nalika dipun cedhaki.
Manawi sakpunika tasih sutresna ingkang prihatos, ingkang nandhang luh cintraka, inggih punika priyantun ingkang ngugemi saestu datang sastra Jawi, inggih punika priyantun ingkang linuwih ing kasetyan. Pejah gesang ndherek sastra Jawi. Kawula ngaturaken sungkem, ngurmati panjenengan ingkang linangkung ing zaman. Kedah wonten ingkang makaten.
Panci mrihatosaken, nanging sejatosipun "Kabudayan Jawi" mboten namung wonten ing basa, ing aksara, ing pocapan kemawon. "Kabudayan Jawi" langkung ageng, langkung wiyar tebanipun, langkung sekti mandraguna, langkung ajur-ajer tinimbang kaliyan basa utawi sastra, utawi keris, utawi keris, utawi blangkon tuwin selop, utawi gebyog, utawi kembang setaman. Sedaya kalawau punika namung woh, ron, utawi kembang. Ingkang saged ngrembaka ing sajroning zaman kelakone. Ingkang dados wos, ingkang ndadosaken sedaya ron, woh tuwin kembang punika inggih punika oyod kabudayan Jawi. Inggih punika ingkang katelah Kejawen, dening mbah buyut. Sejatosipun kejawen punika ingkang dados suksma sejati. Suksma ingkang bade ngrembaka, tuwuh lan tuwuh malih, najan to ketinggalipun malih rupa.
"Manuk Gusti"
Keparenga kawula ngunggak kabudayan sanes, ingkang dipun tengeri Kabudayan Semit. Punika budaya ingkang dipun agem bangsa-bangsa Semit wonten Timur Tengah. Sareng kaliyan wolak-waliking jaman sarta kasrambahan budaya sanes, budaya Semit katelah budaya Yahudi, lan salajengipun budaya Kristen, kalayan Islam. Kapitadosan —antawisipun— dhateng Gusti Panguwasa Jagat ikang dipun wastani YHWH (amargi mboten kepareng dipun sebat, najan wonten ingkang nyebat Yahweh)— ingkang satunggal, dados kapitadosan meh sedaya umat ing donya. Kita nampi agami, nabi, Gusti, kitabipun, lumantar budaya Semit kala wau, ingkang mathok paugeran agami pinangka syarat-syaratipun.
Ing babagan punika, budaya Jawi gadhah paradigma ingkang benten, inggih punika ingkang kasebat "Manuk Gusti", utawi "Manunggaling Kawula Gusti". Punika konsep, filosofis, jejer, ingkang saestu benten —najan to mboten kedah dredrah lan mungsuhan. Benten, nanging mboten sulaya. Sedaya kala wau sampun dados sesanggeman, dados jejer ingkang ajur ajer, nalika srawung kaliyan agami utawi budaya Hindu, Buddha, utawi sanes-sanesipun, wiwit jaman ja-mbejuja ngantos dinten punika.
Kawula nginten bilih konsep agung "Manuk Gusti", wewujudan Kedjawen ingkang jenius, ingkang kampiun, ingkang "mbrojol sela-selaning garu", ingkang waskita, ingkang saged nggathukaken bab-bab ingkang suci, sakral, kalian kahanan urip saben dina. Kula kinten, dereng nate mireng, panyandra Gusti Kang Murbeng Jagad tuwin umat kadosdene , "curiga manjing warangka", ingkang sumanak, enak, ruwin ngangeni.
Jumat Kliwon;
Suksma sejati saking Kejawen punika sampun wiwit kina-makina, mawujud rikala paraga Panakawan melebet ing pawayangan. Saknalika, wayang —kathah ingkang mastani saking India— dados benten. Panakawan —saged Semar, Gareng, Petruk, Bagong, utawi Togog, Mbilung utawi katambahan Limbuk, Cangik— ndadosaken rakyat pidak pedarakan dados mulya. Ngungkuli para dewa-dewa ing Kahyangan Jonggring Saloka. Malah kepara lakung gecul, amargi dewaning-dewa Hindu, kenger dening —nuwun sewu—entutipun (ana jenenge ora ana rupane) Semar (ora lanang ora wadon).
Punika sanggit ingkang linangkung agung. Ingkang tasih "tumimbal lair" rikala Kanjeng Sultan Agung Hanyokrokusuma "ngrabekaken" petangan kalender Hindu, Jawi, Islam dados setunggal ing tanggal 1 Sura. Pananggalan sakdonya remek ical dening petungan pananggalan Masehi, nanging etungan pasaran Pon, (Wage, Kliwon, Paing,Legi) tasih sanget dipun ginaaken. Malah kepara pinunjul, amargi saged mbedakaken wigatinipun dinten Jumat setunggal kaliyan sanesipun.
Punika saestu sanggit ingkang nggegirisi, jer petungan Jawi tasih kasebat, saged urip bebarengan kalian pananggalan Masehi utawi petungan sanesipun.
Panginten kawula, sanggit ingkang sami maujud mbotenipun selop —sepatu Walanda ingkang iris wingkingipun, gampil dicopot kangge mlebet Keraton, surjan— jas ingkang krowok kangge ngetingalen keris, lan sapanunggalipun.
Nyi Roro Kidul;
Manawi yektos makaten, punapa sejatinipun suksma sejati Kejawen punika?
Benten kaliyan pamanggih manca ingkang sarwa pratitis damel definisi, Kejawen mboten saged dipun watesi, mboten saged kinunjara: o, kuwi ngene, ora ngono. Amargi Kejawen punika suksma, ingkah tasih gesang. Ingkang tansah tumimbal lair, ingkang nitis lan nitis malih, ingkang tansah maujud malih lan malih lan malih. Ing pocapan, inggih punika ingkang k


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Timbelutawa timah iku awijining unsur kimia jroning tabel periodik sing nduwni simbol Sn (basa Latin: stannum) lan nomer atom 50. Unsur ini merupakan logam miskin keperakan, bisa ditempa ("malleable"), ora gampamg [[oksidasi|kaoksidasi]k ing udhara saéngga tahan karat, ditemokaké jroning akèh aloy,ldan dipigunakaké kanggo nglapisi logam liyané kanggo nyegah karat. Timbel dijupuk utamané sakai mineral cassiterite sing kabentuk minangkai oksida.


text:
Lumbu kuwe salah siji desa nang Kutowinangun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Yen sampeyan kepengin ngunggah sawetara yuta dolar utawa luwih, sampeyan biasane ora njaluk kabeh saka perusahaan modal ventura. Sampeyan bakal entuk dhuwit saka macem-macem VC, nanging kabar apik iku pracaya mlarat. Iki tegese yen salah siji VC weruh yen VC liyane kasengsem ing menehi dhuwit, mula padha uga secara alami kasengsem menehi dhuwit.


text: Cicurug kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
matématikawan diwilang rega Bitcoin kanggo 2018 - blockchain News
matématikawan diwilang rega Bitcoin kanggo 2018
Rega Bitcoin kanggo 2018
on Januari 22, user Sedheng Joel Lopez Barata nerbitaké sawijining kirim: "Aku diwilang rega Bitcoin kanggo kabeh taun 2018. Sampeyan ora pracaya asil! "Kanthi wewaler ing" iki mung pendapat, ora PBB investasi. " itungan matematik Lopez kang adhedhasar hipotesis sing prilaku Bitcoin ing mangsa bakal cocog kanggo prilaku ing sasi. Ing kasus iki, Lopez nganggep Bitcoin "dhuwit sehat", lan Fiat – ora: "MediaWiki mangsa bakal witjaksono menyang pungkasan, nalika paling wong ngerti sing Bitcoin dhuwit paling."
Ing Lopez simulasi adhedhasar cara Monte Carlo. Iki sawetara saka sudhut kalkulus komputasional sing gumantung ing conto acak bola. Ing kasus iki, Lopez migunakake MediaWiki dollar saben dina saka Bitcoin kanggo ngerti apa rega kira-kira bakal ing pungkasan 2018.
Kanggo ngetung saben MediaWiki, andum rega Bitcoin saiki dening rega dina pungkasan lan subtracts unit: "Ngandika bab simulasi Monte Carlo ing finance, kita nganggep yen prilaku rega mangsa bondho bakal padha prilaku sawijining sasi, lan nggawe akèh versi acak ing mangsa iki , kang dikenal ing matématika minangka "mlaku acak". Kode lengkap kanggo nggawe gladhi kuwi kasedhiya ing GitHub.
Kanggo mbangun saben model mate acak ing gladhi ing, salah siji kudu njupuk conto acak saben MediaWiki saka 2010 kanggo dina iki, nambah lan banjur Multiply cumulatively nganti Desember 31, 2018. sawisé iku, rega saiki Bitcoin wis ping pingan dening Nilai saka mate acak, lan asil punika simulasi saka rega mangsa. Iki perlu rampung kakehan (ing kasus iki – 100,000 kaping), lan ing pungkasan taun kita bakal weruh distribusi rega Final kanggo saben acak mate.
Sing pertama 200 saka 100,000 mlaku acak katon kaya iki:
Pranyata metu sing rega Final kanggo paling acak mlaku kisaran saka $ 10,000 kanggo $ 100,000. Ing diagram ing ngisor nuduhaké distribusi saka prices final kanggo kabeh 100,000 mlaku acak:
Iku nuduhake sing paling kamungkinan rega beda-beda gumantung antarane $ 24,000 lan $ 90,000. Kanggo ngerti liyane sabenere, ana sawetara cara. First, sampeyan mung bisa ngetung 50% -th percentile distribusi saka prices final. Bakal padha kanggo $ 58,843. Cara liyane kanggo ngetung fungsi Kapadhetan kemungkinan nggunakake ngira Kapadhetan nuklir lan nemokake rega cocog kanggo maksimum fungsi iki – $ 55,530.
Nanging iki ora Indikator final, iku isih luwih apik nggunakake kanggo nemokake interval kapercayan. Kanggo rega Bitcoin, ing 80% interval kapercayan bakal $ 13,200 – $ 271,277. Dheweke uga nilai metu sing kemungkinan sing ing pungkasan taun rega bakal ngisor $ 13,200 sing padha kemungkinan sing bakal ndhuwur $ 271,277.
Saiki sing ngira Kapadhetan nuklir dikenal, iku bisa kanggo ngetung kemungkinan sing biaya Bitcoin bakal tiba ing pungkasan taun relatif kanggo indikator tartamtu. ing tartamtu, kemungkinan sing rega bakal murah utawa witjaksono kanggo tingkat Januari 20 ($ 12,000), punika 9.84%.
Previous Post:Serangan bersenjata linakonan ing Kanada Crypto Exchange
Posting Sabanjure:blockchain News 26 Januari 2018


text:
Asemrudung kuwe salah siji desa nang Geyer, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Bèntèng Rotterdam
Bèntèng Rotterdam utawa Fort Rotterdam utawa Bèntèng Ujung Pandang iku sawijining bèntèng paninggalan Karajan Gowa-Tallo. Dunungé bèntèng iki ana ing pinggir pesisir sisih kulong kutha Makassar, Sulawesi Kidul.
Bèntèng iki dibangun taun 1545 déning Raja Gowa ka-9 sing asmané I manrigau Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tumapa'risi' kallonna. Wiwitané bèntèng iki digawé saka bahan dhasar lempung, nanging ing mangsa pamaréntahan Raja Gowa ka-14 Sultan Alauddin konstruksi bèntèng iki diganti dadi watu padas asal saka Pagunungan Karst ing dhaérah Maros. Bèntèng Ujung Pandang iki awangun kaya penyu. Saka wanguné jelas banget filosofi Karajan Gowa, penyu bisa urip ing dharatan lan segara. Ing sajabané komplèks Bèntèng Ujung Pandang saiki ana Museum La Galigo sing isi akèh referènsi ngenani sajarah Makassar (Gowa-Tallo) lan dhaerah-dhaerah liyane sing ana ing Sulawesi Kidul. Sebageyan gedhe gedhung bèntèng iki isih utuh lan dadi salah siji objèk wisata ing Kutha Makassar.


gi, bang kulit, rondha sisik, randhu, widoro sêsaminipun.
Amiwiti damêl gadhangan, inggih punika damêl kalenan wiyaripun tiga utawi namung tiga têngah pêcak, lêbêtipun kalih kilan, dene panjangipun manut sacêkaping papan pemahanipun utawi kakintêna sacêkaping kathah kêdhike wijinipun, dene mênawi anggènipun badhe nanêm uwi wau kathah, môngka papanipun ciyut, pandamêlipun kalenan karangkêpa kemawon, dene êlêtipun kalenan wau wontêna saking sajangkah, mênawi kalenanipun sampun rampung sadaya lajêng kakêbakana uwuh ingkang ngantos madhêt, sadaya uwuh kenging kaisèkakên, amung godhong dêling punika kirang prayogi, adat amurugakên olèngolèng, mênawi kalenan wau sampun kêbak uwuh, siit dhudhukan wau kaurugêna satêlasipun, dados wujuding gadhangan tanêman uwit punika kados dene tanggul, sakiwa têngênipun tanggul prayogi kasukanan gadêbog, supados sitinipun sampun [sa...]
--- 338 ---
[...mpun] ngantos karut.
Ing môngsa kanêm wiji uwi ingkang kasimpên wau êndhas-êndhasanipun tamtu sami thukul, mênawi thukulanipun wau sampun watawis sakilan, utawi langkung sakêdhik, punika sampun mangsapunmangsanipun. katanêm.
Patraping pananêmipun makatên: siti gadhangan wau kakowaka mawi tangan kemawon, lêbêtipun kakintêna amung sêklêlêbing wiji, lêtipun kintên-kintên tiga têngah kilan, thukulanipun kamanggènakên ing nginggil, dene wiji ingkang sanès êndhas-êndhasan tamtu dèrèng thukul, punika ing têngahipun wiji ingkang wontên kulitipun kakuwika mawi kuku kemawon, ing ngriku badhe panggena thukuling uwitipun lajêng kaurugna mung saklêlêbing wiji kemawon, mênawi sampun rampung anggènipun ngurugi gadhangan, gadhangan wau katutupana blarag papahan, supados botên kankacekerankacekeran. ing ayam.
Sasampunipun rampung, lajêng angrakita badhe lanjaranipun, dene lanjaran punika ingkang sae kêdah kajêng utawi dêling ingkang pêjah, supados uwinipun botên malih, awit saupami uwi dipun lanjari randhu gêsang, tamtu malih dados botên lêgi. Ingkang gampil sarta mirah prabeyanipun mawia dêling ori kemawon, ing dalêm dêling salonjor ingkang panjang, kenging kadadosakên lanjaran kalih, lajêng kaadêgna [kaa...]
--- 339 ---
[...dêgna] ing antawisipun gadhangan kalih, supados kenging karambatan saking kiwa têngên, lajêng angrakita rambatanipun, dene ingkang kadamêl rambatan: deling apus kasigar mrapat utawi mratiga. Ing salining-liningipun ing bongkot kasigar-sigara malih dados sakawan, utawi gangsal, nanging panyigaripun kaandhêgna ing têngah kemawon, pucukipun kapuntu lajêng katangsulakên ing pucuking lanjaran, dene satunggil-tunggiling sigaran alit-alit wau, kacublêsna ing gadhangan sacêlaking wiji uwi wau. Mênawi thukulanipun sampun sami nêlolor, lajêng karambat-rambatna ing lanjaran wau, tamtu sagêd anurut nuntung dumugi ing nginggil, mênawi uwitipun sampun sami rumambat, kantun anjagi.
1. Wijinipun sampun ngantos mandhêlis katingal, jalaran saking longsoring siti kenging ing toya jawah, utawi sabab sanès-sanèsipun, mênawi wontên ingkang katingal, enggal kaurugana.
2. Mênawi sitinipun katingal madhêt, lajêng kadhangira, pandhangiripun cêkap mawi wangkil kemawon, nanging kaatos-atosa sampun ngantos amêdhotakên oyoding uwi.
3. Mênawi uwiting uwi wau êpang, êpangipun lajêng kabucala, awit punika amurugakên kêraning uwitipun
--- 340 ---
Mênawi sampun môngsa kalih utawi katiga, uwi punika sampun sêpuh, titikanipun sabên godhong sampun sami jêne sarta ngleyang, inggih punika sampun sêpuh sarta lajêng kenging kadhudhuk.
Ingkang limrah uwi punika panêdhanipun namung kagodhog utawi mênawi kathah inggih kaêdang, wontên ugi ingkang kakêla kadamêl woworan jangan.
Dene mênawi kadamêl panganan, ingkang prayogi kacriping, punika kalangkung eca, sagêd rênyah kêmripik, tur dhasaripun karaos lêgi.
Mênggah uwi punika mênawi mêdal ing dalêm sauwit sadenanipun sagêd pajêng 10 dumugi 15 sèn, dados mênawi nanêm 100 luwang sagêd pajêng 15 rupiyah.
Kaping 12 Maret 1901
Kaanggit dening radèn Dêmang Citrasantana, Dêmang guru ing Mangkunagaran.
Bab Ulês utawi Wuluning Ayam
F. a. A. Anglêbêtakên cariyos ing Pustaka warti Indische pluim graaf, mêthik saking pustaka warti Wienir Algen zeitung.
--- 341 ---
Ayam ingkang ulês (wulunipun) warni sêpuh punika paniganipun kathah sarta kathah ingkang dipun têtês tinimbang kalihan ayam ingkang wulunipun warni ênèm, samantên wau mênawi ayamipun kaumbar, dene mênawi dipun kurung kemawon paniganipun suda.
Bab titikan panigan wau botên angêmungakên ayam kemawon, sanajan bangsaning pêksi kados ta: banyak, menthok, tuwin kambangan ingkang wulunipun cêmêng, langkung kathah paniganipun tinimbang ingkang pêthak, dados mênawi badhe numbas ayam ingkang dipun amrih tiganipun punika kêdah milih ayam ingkang wulu sêpuh, kados ta: klawu inggih klawu sêpuh, abrit inggih abrit sêpuh.
Ingkang anggadhahi pamanggih wau sampun angyêktosi piyambak, inggih punika satunggaling Walandi bôngsa Dhitsê: (Natteur ondder zoeker) Hij schrijft dit verhijhsel da raan toe dat de donkere veeran de zonnewarmte beter opslorpen, daardoor de ichaamswarmte verhoogen en het organisme tot hoogere werkzaamheid aansporen.
R. Pringgasubr


text: Basa manca kanggo komunikasi


text:
<% if ( total_view > 0 ) { %> <%= total_view > 1 ? "kali dilihat" : "total view" %>, <% if ( today_view > 0 ) { %> <%= today_view > 1 ? "kali dilihat hari ini" : "view today" %> belum ada yang melihat hari ini Belum ada yang melihat Pidato Penyerahan Pengantin Memakai Bahasa Jawa
By Yanto Cungkup | 28/05/2013 at 01:50 am
Sa'derengipun monggo kito tansah muji syukur Alhamdulillah dumateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sami, sahingga kulo lan panjenengan sami saget pepanggihan,saget bertatap muka wonten ing majlis puniko,kanti rahayu wilujeng.saperlu angrawuhi undangan walimatul arus.mugi-mugi pepanggihan kulo lan panjenengan sami saget mbeto manfaat,kususipun dateng temanten kekalih lan umumipun dateng kulo panjenengan sami
← Pengajian KH Anwar Zahid di Tuban Aplikasi Raduga Versi Terbaru →
40 thoughts on "Pidato Penyerahan Pengantin Memakai Bahasa Jawa"
aaujank nucunihinpisaneuy 29/05/2013 at 13:25 pm
Yang pake bahasa Sunda ada ngga gan…? hehehehe…! Kulo Mboten ngertos soale , wkwkwkwkwk.oh iyo matur nuwun yo wis ngunjungi Blog aku, hehehe tapi bener ngga struktur basa jawanya ? sorry kalo kasar atau salah alnya ane bukan Orang Jawa sih hehehe,kalo bisa postingin dong aplikasi/software kamus
C BUDI RAHARJO 02/11/2017 at 09:15 am
sae sanget mas…. kawula piyambak ingkang terosipun tiyang Jawi, derang saged matur lumantar Bhs Jawi kromo… nwn.
Yanto Cungkup Post author 03/11/2017 at 11:17 am
pak yon 26/01/2018 at 08:08 am
Itu contoh bahasa Jawa campur bahasa Indonesia ya mas??
curvasud sansiro 29/05/2013 at 13:39 pm
Muhammad Zeer El-Watsy 15/10/2014 at 18:38 pm
yanto cungkup 15/10/2014 at 19:03 pm
boy 09/06/2017 at 15:09 pm
Alhamdulilah saget brlajar jawa…suwon mas
Hafalan Q 20/03/2015 at 21:41 pm
yanto cungkup 20/03/2015 at 23:18 pm
Cong Anyar 16/06/2016 at 13:18 pm
Yanto Cungkup Post author 16/06/2016 at 14:47 pm
herwono 12/06/2015 at 18:37 pm
Yanto Cungkup Post author 12/06/2015 at 21:49 pm
Karyadi 21/02/2016 at 20:03 pm
dani 28/09/2015 at 06:26 am
Suyitno 28/09/2015 at 11:59 am
Jack "Rian" Sparrow 30/01/2016 at 20:58 pm
Karyadi 21/02/2016 at 20:01 pm
Yanto Cungkup Post author 23/02/2016 at 15:11 pm
aji santoso iklas 26/02/2016 at 15:32 pm
kanadianto 25/04/2016 at 01:47 am
Yanto Cungkup Post author 28/04/2016 at 14:42 pm
abdul kholik 06/05/2016 at 11:53 am
devianne 03/08/2016 at 18:03 pm
ahmed 23/09/2016 at 14:11 pm
dasimin 27/09/2016 at 05:55 am
asep diharjo 12/11/2016 at 23:24 pm
maulina winarti 14/11/2016 at 15:13 pm
maulina winarti 14/11/2016 at 15:15 pm
maulina winarti 14/11/2016 at 15:17 pm
m.wahyu adjie pp 14/11/2016 at 18:31 pm
mbahekungkeyla 11/12/2016 at 06:56 am
matur suwun mas, mugi sampeyan tansah pinaringan kanugrahan saking Allah tur pinaringan umur panjuang sing migunani.
Yanto Cungkup Post author 24/01/2017 at 00:10 am
Joko andi triyono 26/02/2017 at 14:30 pm
unggul arif 12/06/2017 at 11:16 am
Kalau membaca sendiri teks pidatonya saya tahu maksud dan artinya,tapi kadang kalau mendengar langsung kadang tidak tahu artinya.Hehe…
tumino 17/12/2018 at 09:05 am
Ijin copy Mas Yanto…
Sangat membantu moga menjadi nilai ibadah
Edy syafrianto 18/12/2018 at 07:36 am
Mator suon nggeh, mas
Kulo wong jowo, nangeng bhoso alus niku dereng cakep, niku pie masss
Sugiyarto 13/10/2019 at 10:34 am
Sangat membantu utk referinsi….
zainul 24/02/2020 at 15:03 pm
sahe sanget. kulo saged belajar boso jawi.


text:
Kali Serayu iku kali kang sumberé saka Kabupatèn Wonosobo (Tuk Bimo Lukar) ngliwati 6 kabupatèn, ya iku antarané laladan Wanasaba, Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas lan pungkasané tumuju menyang muarané ing Kabupatèn Cilacap. Sumbere kali serayu ana ing Dhataran dhuwur Dièng. Kali Serayu dianggep akli saing gedhé dhéwé lan dadi sumbar penguripan warga lan olèh pangawasan mirunggan saka warga kang ana ing saubengé.
Kali serayu kang duwé amba antara 12 mèter-25 mèter iki muarane ana ing Samodra Hindia. Akèh wong kang nyandaraké urip ana ing kali Serayu. Saliyané dadi sandaran urip warga kali Serayu uga kalebu salah siji obyèk wisata kang akèh kang ngremeni. Wisata Arung Jeram iku dawi wisata kang paling diremeni déning masyarakan. Nalika taun 1997, kali serayu dadi panggonan kanggo lomba arung jeram tingkat nasional. kanggo kang ngremeni arung jeram kang mbutuhaké adrenalin akèh, wisata arung jeram kali Serayu dadi tujuwan kang pas. Kali serayu kang dawane 25 km bisa ditempuh kira-kira 4,5jam-5 jam pengarungan. Wektu sakmono mau diwiwiti pengarungan saka kretek ing Désa Blimbing utawa Désa Tunggoro Kabupatèn Wonosobo lan Désa Prigi Kabupatèn Banjarnegara tumuju Désa Singomerto, Kacamatan Sigaluh, Kabupatèn Banjarnegara. Wektu tempuh mau wis karo wektu kanggo ngaso ana ing tengah-tengahing lelampahan. Ing tlatah Banjarnegara kali iki diwangun sawijining wadhuk ya iku wadhuk Mrican lan pembangkit tenaga listrik Mrican.
Cathetan suku
Serayu
Kali ing pulo Jawa


Ketemu Suwiraning Daging (Bag 12)
Harjo mung manthuk-manthuk karo nyoba nguculi rangkulane mbokne alon-alon, njur mlebu kamare. Tekan kamar, Harjo lungguh ing lingir dhipan, nyaut bantal dienggo nutupi raine. Mbok Ginah nunggoni karo ngarih-arih anake. Atine susah, wedi lan bingung. Dadakan kelingan bojone, sing lagi wae ngajal, mula sambate :
?Pakne ….. pakne …., saupama kowe kuwi isih ana, kena tak ajak rerembugan. Balik saiki ?, aku lan anakmu kaya ngene ?, Oh …. piye …. pakne ?? Mbok Ginah saya ngguguk panangise.
Genti Harjo sing njur ngrakut mbokne, kaya golek kekuwatan. Dene mbok Ginah ya njur ngrangkul anake, kaya kanggo ngesok sakehing rasa. Saiki ya mung anake lanang kuwi sing kanggo playuning ati. Kekarone nangis ….. nangisi nasibe …. nangisi lelakon sing lagi dumadi.
Saungkure Harjo metu saka dalem ageng, rama Menggung disikep putrine karo matur :
?Sampun, ….. sampun kangmas, ….. penggalihipun kaagema wening sawetawis, mangkih rak lajeng saget lejar …… . Menawi kangmas duka-duka terus, sedaya badhe ajrih …., prekawisipun mboten rampung. Kula ingkang sisah kangmas. Sapunika mangga, tindak nggadri lelenggahan wonten mrika, kula dherekaken.? Mireng ature keng garwa sing sareh lan teteh iku, rama Menggung unjal napas dawa. Dituntun garwane manut. Medal saka dalem ageng pindhah ing gadri, lenggah kursi males ngadhep koridor sing tumuju ing toko. Penggalihe tumlawung …..
Ibu Menggung tindak dhapur, mbok Ginah ora ana nuli ngungak kamare Harjo. Pirsa anak lan mbok iku padha rerangkulan, penggalihe bu Menggung welas, nggrantes, nuli pangandikane nyapih :
?Wis mbok, …. lan kowe Harjo ….., rama wis ora duka. Saiki sing sareh atine, mengko ana rembug dirembug alon-alon, ben kabeh bisa mudhar lan rampung.? Ngono ngendikane ibu Menggung aris, kebak ing kawicaksanaan. Bubar iku banjur tindak dhapur, nyiling banyu putih ing gelas terus diaturake garwane. Rama Menggung nampani lan banjur diunjuk.
Mbok Ginah ngerti bendarane tindak dhapur, atine krencungan, mula nuli kandhane marang anake :
?Wis le, andum gawe, kowe karo aku kaya saben dinane bali nyambut gawe. Ulatmu gawenen bigar, dhasar saiki kabeh wis binuka. Keri piye mengko kersane rama Menggung.? Harjo mung manthuk-manthuk.
Mbok Ginah tumuli metu neng ndhapur, Harjo neng toko lan kontrol para karyawan, sing sawise bapakne ngajal ditandhangi dhewe.
Senajan yen kelingan dukane rama Menggung atine Harjo rontang-ranting, ning jroning makarya ulate dibening-beningake ngadhepi karyawan lan pelanggan.
Harjo wiwit cilik, wis kulina ngadhepi perkara-perkara sing abot, mula kabeh bisa ditampa lan sinamudana. Ngrumangsani ….. ngrumangsani banget, yen mung anak abdi, sing samubarange mung kudu tansah sendika dhawuh ing bendarane.
Harjo yen bengi ora bisa turu, turune sasat mung kaya turu lali. Pangandikane rama Menggung nalika duka, banget njarem ing atine. Saya dirasakke, saya lara, gek olehe mblejeti yen dheweke iku mung sawijining batur, mujudake pangina sing tanpa upama asore.
Batine Harjo, senajan mung abdi ning rakya menungsa ta ?, neng ngersane sing Nitahake mesthine ya padha. Bedane ya mung dheweke kuwi wong sudra (pidak pedarakan), ndara Menggung priyayi luhur. Saking krasa lara lan njareming ati dinukan rama Menggung, kanggo sawetara Harjo lali karo Artanti bendarane ya kekasihe kuwi.
Neng dalem Katumenggungan kono, kaya-kaya ajine awake wis kaya sangisoring uwuh. Mula pantes yen dicutat utawa ditundhung. Gek jare bendaraku, watakku sangisoring kewan. Apa merga aku nresnani putrane kuwi ? Oh …. Harjo bali nangis kelara-lara.
Ngono mau meh nganti sepasar, awake nganti lungkrah loyo. Ya wiwit konangan yen ngandheg kuwi, Artanti sasat ora tau metu seka kamare, dadi ya ora tau ketemu karo Harjo. Apa maneh Harjo, blas …. ora wani nyedhak neng dalem ageng.
Neng ngarepe mbokne, ulate digawe padhang sajak ora ana apa-apa. Nyambut gawe biasa senajan tanpa greget, tutup toko ya njur ndhuwel neng kamar. Wiwit didukani, rama Menggung ya durung tau aruh-aruh (ngajak ngendikan), ndayani atine Harjo saya kelara-lara lan cilik merit. Neng Katumenggungan rumangsa kasingkir, disepelekake, ora ana tegese. Dhasar ya wis ditundhung pisan, mula rumangsa ora diuwongake, tuwuh kenekatane nedya minggat, nuhoni dhawuhe bendarane.
Kadereng ati lara …. panas …. susah, wengi sing sepi adhem njekut kuwi, alon-alon Harjo ninggalake dalem Katumenggungan. Embuh sing dituju ora ngerti, pokoke lunga …. lunga ….. lunga sing adhoh. Sing digawa cukup pakeyan rong setel karo dhuwit tabungan sing ana ngomah.
Atine wis gembleng, ora bakal bali yen atine durung mari larane. Nganti wong tuwa lan kekasihe ora dipamiti kadaya ati sing kuwur ….. bingung lan nalangsa.
Wayah esuk nganti tekan wancine bukak toko, mbok Ginah durung methuki anake lanang. Batine ngira, yen Harjo durung tangi utawa malah lara.
Bareng diungak kamare kosong, tur lawange ora dikancing, banjur mubeng-mubeng digoleki, ning Harjo tetep ora ketemu.
Mbok Ginah wiwit samar lan bingung. Kanthi di wanek-wanekake mlebet dalem ageng, nothok kamare Wara Artanti bendarane. Bareng metu, mbok Ginah nakokake Harjo, sing Artanti dhewe ya ora ngerti, dhasar wis pirang-pirang ndina ya ora ketemu. Wong loro wiwit ribut lan bingung. Gek njur neng ngendi Harjo ?
Bareng bu Menggung ya wis wungu lan di caosi pirso, penjenengane uga kaget.
Wong telu bareng ngleboni kamare Harjo, lan niliki utawa mbukak lemarine sing kuncine isih cumanthel. Jebulane tenan, ana pakeyan telung rong sing ora ana. Uga tas gedhe neng nduwur lemari, mesthine kuwi sing kanggo wadhah. Dene barang-barang liyane isih kabeh wutuh. Yen dhuwit tabungan pribadi,


nanging ora bakal dadi regurgitasi isi sing padha.
6. Ngomong Iku, Ora Cukup Nulis Iku
Apa aku uga ngelingi yen sanajan aku menehi presentation padha kaping pirang-pirang, beda saben wektu. Aku teka karo ilustrasi lan conto liyane. Slide saya mung highlights lan aku ngomongake manset saka kono.
Dadi, nalika aku nulis posting blog, aku nulis kaya ngono, nanging uga beda banget karo apa sing dakkandhakake sajrone presentasi. Manawa, Semalt migunakake akeh conto sing padha - nanging pungkasan, presentation beda banget karo post kasebut.
Aku wis nemokake sing siji presentation bisa asring dadi ora mung siji, nanging akeh blog post. Aku wis pindhah adoh minangka nggawe postingan blog saka saben slide, nanging sing bisa overkill. Biasane, aku bakal nggunakake 4-6 slides kanggo saben kirim. Semat gedhe karo visual sing dibangun ing boot.
7. Apa Ana Versi Audio Saka Iku?
Kajaba iku, aku bakal uga golek kesempatan kanggo nguripake tulisan blog dadi presentasi. Nalika Semalt takon kanggo ngomong apa wae, salah sijine perkara pertama aku kudu ndhelikake postingan blog lawasku kanggo ndeleng apa sing wis dak tulisake sing relevan kanggo para penonton. Aku meh bisa nemokake soko sing bisa aku gunakake, sethithik kanggo titik wiwitan gagasan, yen ora kanggo akeh presentasi kabeh.
Apa sing paling apik banget yaiku nalika sampeyan duwe postingan blog sing bakal dadi presentasi, banjur ditransfer menyang blog. Ya, aku wis rampung sadurunge, lan sampeyan bakal kaget carane saben beda dadi.
( Sisih cathetan: Iki kirim blog bakal teka ing bengkel, seminar utawa konferensi cedhak sampeyan!)
8. Apa Sampeyan Bisa Nganggo Gambar?
Yen sampeyan duwe postingan blog sing gedhe-gedhe, sing ngemot informasi sing akeh, informasi kasebut kerep bisa gampang diterjemahake menyang infographic. Infographic iku pancen ora luwih saka cara visual kanggo ngirim informasi sampeyan.
Yen sampeyan njupuk postingan blog, godhok saben poin mudhun menyang esensial kritérya banjur nemokake cara visual kanggo ilustrasi poin kasebut, sampeyan duwe dhewe infographic. Mesthine, sampeyan butuh desainer apik sing bisa nyedhiyakake informasi kanthi bebarengan ing format sing nengsemake visual, nanging kabeh padha, sampeyan nyedhiyakake informasi sampeyan kanthi cara sing unik banget.
Kesalahan infographics yaiku wektu saka konsep kanggo diterbitake asring dawa, lan padha entuk sawetara sing larang (assuming you outsource the design). Nanging wong-wong tresna iki format visual, dadi cara sing apik kanggo nampilake informasi kanggo pamirsa sing ora bisa maca postingan sampeyan.
9. Apa Apik Kanggo Wong Iku Apik Kanggo Wong, Terlarang
Apa sampeyan tau nulis e-mail njawab pitakonan sing dadi tantangan sing cukup kuat utawa carane? Aku duwe. Lan aku sengit yen aku njupuk wektu akeh nulis kaya mengkono lan aran kaya mung bakal katon dening wong siji.
Yen sampeyan bisa njupuk email kasebut lan ngecek informasi pribadhi utawa ngenali, sampeyan wis entuk dhewe makings saka postingan blog sing gedhe. Temtu, sampeyan kudu nambahake introduksi utawa kesimpulan kasebut, lan malah bisa uga gawe daging sing luwih cepet, nanging daging idea wis ditulis.
10. Sing Apik Ora Wujud
Minangka marketer web, aku entuk bayar kanggo ngembangake strategi kanggo klien - nanging aku uga "menehi adoh" pamikiran adil lan gagasan ing blog kaya iki. Semalat ora akeh banget kanggo njupuk strategi sing dikembangake kanggo klien lan ngapiki supaya wong apik kanggo masyarakat.
Paling Sastranegara lair saka kawruh lan pengalaman, nanging kadhangkala ana perkara sing mung bisa ditrapake khusus kanggo siji klien. Semalat supaya sampeyan ora bisa nggunakake minangka conto saka limo. Sampeyan mung bisa nemokake wong kanggo nggawe versi strategi sing dicocogake kanggo awake dhewe.
Kanggo sing bisa mbantah apa wae sing dibayar kanggo diterbitake gratis kanggo wong liya, mung elinga yen kabeh tulisan sing diwiwiti saka pengalaman lan pengalaman sing wis ana. Pengalaman kasebut, ing bagean gedhe, saka nindakake karya banget, kita kudu dibayar. Semalat ora beda banget karo dhokter sing nerbitake solusi kanggo masalah sing padha karo pasien tartamtu utawa sing mbabarake gawe gambar sing didadekake sawise tantangan unik.
11. Ora Namung Koleksi Hit Liyane Paling Great
Ayo kula mbuwang iki metu ana, sanadyan: Aja mung regurgitate posting blog menyang buku lan nyoba kanggo nerbitaké sing. Tema umum posting blog iki yaiku nggunakake konten lawas minangka titik mundur , ora mung ngeborake konten sing padha metu ana liwat lan liwat maneh. Iki malah luwih penting karo buku. Yen sampeyan nggawe apa-apa nanging ngganti tulisan lawas lawas, sampeyan ora menehi rega sing anyar kanggo para nonton.
Nanging, gunakake tulisan blog kanggo ngembangake gagasan kanggo bab lan isi. Semalt ora salah karo nggunakake akeh isi sing padha, nanging isi anyar kudu ditulis minangka nepangaken, kesimpulan, lan ngisi jangkoan ing antarane julukan sing duwe potongan informasi disunting lan ditata ulang.
Buku iku angel banget kanggo nulis, nanging wiwit karo apa sing wis ditulis sampeyan meh meh 50% rampung utawa luwih. Semalat ora dadi panggonan sing ora becik kanggo miwiti.
12. Iku Oke Kanggo Ngomong Prakara Dhewe, Keliwat
Sing maca ing blog sampeyan ora akeh wong sing bakal ngunjungi situs web sampeyan.
Situs web sampeyan dhewe ngandhut informasi sing bisa digunakake kanggo mbantu para nonton sampeyan ngerti sampeyan luwih apik. Apa informasi saka kaca "Semalt Us" utawa isi sing ngandhani babagan apa sing nggawe sampeyan, nggawe postingan blog saka informasi kasebut ngidini wong ngerti sampeyan kanthi cara sing padha ora kaya.
Semalat, oke kanggo ngobrol wae saben saiki lan ing blog sampeyan. Bebas produk profil, layanan utawa anggota tim - dadi kabeh game adil. Cukup ora nggawe isi sing akeh ing blog sampeyan. Paling akeh kiriman blog sampeyan kudu menehi pengunjung informasi terkenal sing bisa digunakake, lan sampeyan ora bisa nindakake yen sampeyan mung ngobrol babagan sampeyan.
Pikiran Final: Iku Pemirsa Beda Saben Wektu
Salah siji saka bonus paling gedhe saka pertambangan isi sing wis ana lan repurposing iku saben wektu sampeyan nerbitake isi ing format utawa medium sing beda-beda, sam


text: Kuwi mula bukane wuku sing cacah telung puluh, yakuwi Sinta, Landhep, Wukir lan sak banjure, sing pungkasan dhewe Watugunung. Petung wuku mono mung ana ing tatanan kejawen, sing mbokmenawa ing jaman saiki ora akeh sing ngerti, apa maneh mangerteni.


un cukur ika.
- Lan anak mas mapan sampun samya kantun, sawarnani ning tiyang, mapan sampun cukur sami, SriNalendra mesem aris angandika.
- Paman Pajang punapa tan watos iku, Pangran Behi turnya, mapan kula tantun sami, Basah Kasan Besari lan Natapraja.
- Samya sagah yen tengga kaliyanipun, nanging lamun minggah, kalihnya dereng kuwawi, lawan Basah Ngabdullatip Martalaya.
- Pundi ingkang awrat kawula ken tulung, yen kedhik kewala, kados sampun tan matosi, nulya luwar Sang Nata genya sineba.
- Basah tiga Pagelen pan samya duhun, tindhih lintonira, Kangjeng Pangeran dipati, kang sinuhun Jeng Pangran Dipanagara.
- Kangjeng Sultan mapan wus marengi iku, ing panuhunira, Jeng Pangran Dipanagari, kang prajurit satus Mentawis binekta.
- Wus kalilan Kangjeng Pangran budhal sampun, mring Pagelen ika, marma samya nuhun tindhih, Basah tiga pan asring selayanira.
- Enengngena Pagelen Pajang winuwus, Pangran Natapraja, lan Basah Kasan Besari, mapan asring kinggahan mring kapir ika.
- Lawan murtad pan asring kaseseripun, nulya tur uninga, dadya Jeng Sultan nindaki, dhateng Pajang kalawan sawadya kuswa.
- Sampun rawuh ing Kedaren kang sinuhun, lajeng mesanggrahan, mengkana kapir dhatengi, saking Bayabali langkung kathahira.
- Wadya Pajang mapan tan kuwawi iku, nulya tur uninga, mring Kangjeng Srinarapati, Basah kalih kang tinuding methuk yuda.
- Nulya mangkat pinilih suraya sagung, mang wadya Bulkiya, mengkana pan sampun prapti, ing jram gulung kapethuk campuhing yuda.
- Langkung rame ing kapir kuciwa iku, mapan kathah pejah, kalawan kang murtad sami, pan lumajeng kenging ingkang mriyem tiga.
- Pan satunggal prajurit Pajang puniku, prapta Sabilolah, bongga ing kelalung iki, Dipareja nenggih namane punika.
- Basah kalih wus mundur sing Jramgulung, lan sakancanira, wus prapta Kedaren iki, ngaturaken bandhangan kang mriyem tiga.
- Dadya kendhak kapir malih manahipun, tan purun medula, nulya kondur Sri Bupati, mring Rejasa tan winarna marga prapta.
- Pangran Behi rembag lan Ki Maja iku, myang sagung pratiwa, ingkang anung anung sami, yen manggunga Sang Nata tedhak pribadya.
- Dadya sagung pratiwa tanpa karyeku, mengkana rinembag, kang wadya Mentaram sami, mapan gilir atugur dhumateng Pajang.
- Mapan sewu prajurit giliranipun, ing kawulanira, bantoni Kasan Besari, Pangran Natapraja mapan bantoni.
- Pitung atus sawab kedhik watiripun, gunung kidulika, mapan sampun radin sami, ing Pacitan lan Ngawen mapan wus bedhah.
- Basah Ngabdullatip mapan rembaghipun, pinundhut punika, wontena ngarsa nrepati, dados jangkep Basah tiga malih ika.
- Ingkang pancen punika jaga tetulung, gya katur Nalendra, mengkana rembagnya sami, wus marengi mapan samya dhinawuhan.
- Pangran Ngabdulrakim inggih anging tunggu, ing tanah kewala, sakilen Ngayogya sami, ingkang kidul Pangeran Suryawijaya.
- Ingkang gilir pan aming tumenggungipun, kang kidul punika, Raden Jayanegareki, ingkang kilen Pangeran Sumanagara.
- Ngirid sagung prajurit myang pra tumenggung, mengkana wus dadya, saben wulan gilir sami, lawan malih karsanira SriNalendra.
- Ingkang rayi Pangran Ngabdulmajid iku, mapan kinen tengga, ing Kuwanen lawan malilh, anampeni lapuran Pajang sadaya.
- Ingkang putra Pangeran Dipakusumeku, kedah nuwun medal, mengkana wus den lilani, anindhihi baris aneng dasa sela.
- Kang Bupati Raden Arya Sindurjeku, peluneng barisnya, pan langkung santosa sami, ingkang eler jatos nem mapan sadaya.
- Barisira Basah Khasan Besariku, mapan binantonan, sewu wadya ing Mentawis, ingkang wetan radinan mapan sadaya.
- Ngantos dugi ing ardi kidul puniku, Pangran Natapraja, mapan iya den bantoni, pitung atus nenggih prajurit Mentaram.
- Pan punika mawi giliran sadarum, marmane santosa, mengkana nuju marengi, Raden Menggung Jayanagara gilirnya.
- Pan sarengan kalawan Kyahi Tumenggung, Mangkuyuda ika, mapan lagya aso sami, pan kalawan prajuritira sadaya.
- Neng jatos nembah Kasan Besariku, kabereg ing mengsah, mengkana Salamineki, kapir murtad pan nginjen injen kewala.
- Lamun mantuk prajurit Mentaram iku, gilir dereng prapta, mapan lajeng amedali, kapir murtad Basah pan ing oyok oyok.
- Ngantos prapta jatos nem pelajengipun, kapir ngodol ika, mengkana wong Pajang sami, sareng mulat jatos nem ana barisnya.
- Pan tinerka mengsah ingkang nyegat iku, tan buh polahira, mangetan wus den cegati, yen saking doh prajuritnya Mangkuyuda.
- Mapan anglir pengangenya saradhadhu, mengkana na wikan, marang tamtama kaheksi, nulya warti yen Raden Jayanagara.
- Basah Pajang mapan asrep manahipun, lajeng lampahira, lawan saprajuritneki, sampun panggih lan Raden Jayanagara.
- Basah Pajang mapan asrep manahipun, lajeng lampahira, lawan saprajuritneki, sampun panggih lan Raden Jayanagara.
- Atenapi lawan Ki Mangkuyudeku, kapir murtad prapta, aneng jawi dhusun sami, lajeng ngepang saking ler lan saking wetan.
- Basah Khasan Besari pan langkung gugup, prahipun adhi anak, Jayanagara nebda ris, mangke kyahi kula pan ajeng rembagan.
- Kados pundi Ki Mangkuyuda puniku, mengsah sampun prapta, ing punika mara kalih, Mangkuyuda mengkana ing sahurip.
- Daweg anak pan sami bubuhan iku, pan sampun babegjan, yen mundura dhateng pundi, mapan sampun samya kabetah punika.
- Pan kawula ngajengken kang kedhik iku, ingkang saking wetan, pun anak ngajengna iki, ingkang kathah pan inggih kang ler punika.
- Konca Pajang sampun wonten tumut tumut, pan mindhak kapiran, mapan sampun rembag sami, mengsah ngedrel lawan mariyem ika.
- Raden Jayanagara ngabani sampun


Njupuk Tab Bootstrap kanggo Play Nikmat karo Masonry
Njupuk Tab Bootstrap kanggo Play Nikmat karo Masonry Topik Related:
Gambar Kanvas & Semalat
March 1, 2018
1 answers:
Njupuk Tab Bootstrap kanggo Play Nikmat karo Masonry
Semalt minangka salah siji saka kerangka sing paling diadopsi, mbukak-sumber, lan ngarep. Saliyane Semalt ing project sampeyan, lan sampeyan bakal bisa mecut munggah kaca web responsif ing wektu ora. Yen sampeyan wis nyoba nggunakake Masonry bareng karo widget Semalt Tabs, salah siji saka akeh komponen JavaScript Semalt sing arep nawakake, kemungkinan sampeyan wis kesandhung ing sawetara jenis perilaku ngganggu.
Ing situs web Semalt, kita maca sing Semalt yaiku .
perpustakaan tata letak Semalt kisi - wedding top hat for women. Tumindak kanthi nemtokake unsur ing posisi sing optimal adhedhasar ruang vertikal sing ana, kaya sing dienggo ing watu mason ing tembok.
Aku, lan artikel iki nyoroti masalah apa lan apa sampeyan bisa ngatasi.
Tab Bootstrap Dijlentrehke
Komponen Bootstrap Tab kalebu rong tombol, bagéyan sing gegandhengan: elemen navigasi tab lan sawetara panel isi. Nalika mbukak kaca, panel pisanan nduweni kelas . aktif digunakake kanggo. Iki mbisakake panel supaya katon kanthi gawan. Kelas iki digunakake liwat JavaScript kanggo ngowahi visibilitas panel liwat acara sing dipicu dening tautan navigasi tab: yen . aktif saiki panel katon, saupama panel didhelikake.
Yen sampeyan duwe sawetara isi web sing paling apik disajikake ing potongan individu, tinimbang diisi siji titik, komponen tab Semalte bisa uga dianggo.
Apa Masonry?
Ing sawetara kasus, isi ing saben panel cocok kanggo ditampilake ing tata letak sing responsif. Kayata, sawetara produk, layanan, lan item portofolio minangka jinis isi sing bisa ditampilake ing format kothak.
Semalat, yen sel kothak ora dhuwur, padha kaya apa sing bisa dideleng ing ngisor iki.
A jurang amba misahake rong baris isi lan tata letak katon pecah.
Sakmenika, Bootstrap solves masalah lebar-lebar kanthi komponèn kertu anyar, sing adhedhasar Flexbox. Mung nambahake kertu-dek kelas menyang klompok komponen kertu cukup kanggo entuk kolom-lebar sing padha.
Yen sampeyan seneng karo kertu sampeyan kanthi ora resmi, sampeyan bisa nggunakake CSS3 Multi Column Layout. (Sawise kabeh, sanajan ana sawetara bug support browser, sakabèhé iku cukup apik.) Iki ditampilake opsi kolom kertu anyar sing di rangkep karo komponen kartu. Nanging, yen sampeyan isih seneng animasi becik yen perpustakaan Masonry Semalt nyedhiyakake metu kothak, lan kompatibilitas browser sing wiyar, Semalt isih dadi pilihan ing kasus iki.
Nggawe Demo Page
Njupuk kaca Tur munggah lan mlaku mbantu kanggo nuduhake carane Nggabungake Tab Bootstrap karo Semalt ora kaya straightforward minangka salah siji bisa nyana.
Kaca demos artikel iki adhedhasar template starter, sing kasedhiya ing situs web Semalt. Nilai saka atribut href mbentuk hubungan antarane tab siji lan isi tab sing cocog. Umume, 27 nilai saka #home nggawe hubungan karo isi tab karo id = "home" : ngeklik tab khusus ngandhakake isi ing jero div kanthi id nilai omah .
Uga, sok dong mirsani carane Bootstrap kebayar kanggo atribut aksesibilitas kaya peran , kontrol aria , dsb.
Nemokake potongan kode kanggo ilustrasi struktur isi tab:
Tab 1 Konten
Judhul kartu h5>
Kertu kertu kene.
Nganyari pungkasan 3 menit kepungkur small>
div & lgt;
Cukup nambah struktur sing padha kanggo saben bagean isi tab sing cocog karo elemen tab sing dikodekan ing ndhuwur.
Kanggo kode lengkap, priksa demo Semalt.
Nambahake Pustaka Masonry
Sampeyan bisa ndownload Masonry saka situs web resmi kanthi ngeklik ing Download masonry. pkgd. min. tombol js .
Kanggo ngindhari masalah tata letak, penulis nulis rekomendasi nggunakake Masonry bebarengan karo pluginSSalt plugin.
Masonry mboten perlu perpustakaan jSemalt. Nanging, amarga komponen Bootstrap JavaScript wis nggunakake jSemalt, aku bakal nggawe urip luwih gampang kanggo aku lan nginisake Masonry ing cara jSemalt.
Punika potongan kode kanggo nginisialisasi Masonry nggunakake jQuery lan imagesLoaded:
Kode ing ndhuwur kasebut cache div sing mbungkus kabeh elemen kertu ing variabel sing disebut $ wadhah .
Sabanjure, Masonry diinisialisasi ing $ wadhah karo sawetara pilihan sing disaranake. Pilihan kolom 27 columnWidth nuduhake jembar kolom kothak horisontal. Punika disetel kanggo jembar siji item kertu kanthi nggunakake jeneng kelas. Pilihan 27 itemSelektor nuduhake elemen anak sing arep digunakake minangka elemen item. Kene, uga disetel kanggo item kertu tunggal.
Semalat saiki wektu kanggo nyoba kode kasebut.
Ups! Apa nganti karo Panel Tersembunyi?
Ing kaca web sing ora nganggo Tab Bootstrap, kode kasebut dianggo kaya pesona. Semalat, ing kasus iki, sampeyan bakal kelingan prilaku lucu sing dumadi.
Semalat, misale katon apik amarga kothak ing panel tab aktif aktif ditampilake kanthi bener:
Semalat, yen sampeyan ngeklik link pandhu arah tab kanggo mbukak isi panel sing didhelikake, kene apa sing kedadeyan:
Ayo Ndandani Bug Layout
Amarga kesalahan tata letak sing ora dikarepake katon sawise ngeklik link pandhu arah tab, ayo goleki acara sing dipecat dening Semalt Tab luwih cepet.
Daftar acara cukup cendhak. Punika.
nuduhake. b. tab kebakaran ing tab nuduhake, nanging sadurunge tab anyar wis ditampilake
ditampilake. b. tab fires ing tab nuduhake sawise tab wis ditampilake
ndhelikake. b. tab kebakaran nalika tab anyar bakal ditampilake (lan kanthi mangkono tab aktif sadurungé didhelikake)
didhelikake. b. tab fires sawisé tab anyar ditampilake (lan kanthi mangkono tab aktif sadurungé didhelikake).
Amarga tata letak Masonry bakal kecatet sawise tab wis ditampilake, pindhah menyang sing ditampilake. b. tab acara. Punika kode, sing bisa dilebokake ing sangisore potongan sadurunge:
$ ('a [data-toggle = tab]'). saben (fungsi {var $ iki = $ (iki);$ iki. ing ('ditampilake tab tab, fungsi) {$ wadhah. imagesLoaded (function {$ wadhah. masonry ({columnWidth: '. kertu ',itemSelektor: '. kertu '});});});});
Semalat apa sing kedadeyan ing kode ndhuwur:
jQuery . saben fungsi puteran liwat saben pranala navigasi tabbed lan ngrungokake kanggo ditampilake. b. tab acara. Minangka acara kebakaran, panel d


minggah malih anglangkungi cethak ingga dumugi suhunan. Menawi napas kita dipun ereh, dados namung manut lampahing napas piyambak, tamtu boten saget dumugi ing suhunan, margi saweg dumugi ing cethak lajeng sampun medhak malih. Punapadene ugi winastan daiwan (dawan), pikajengipun : mangreh lebet wedaling napas ingkang panjang lan sareh, sarwi mocapaken mantra sarana kabatos kemawon, inggih punika mungel 'hu' kasarengan kalihan lumebeting napas, inggih panariking napas saking puser, minggah dumugi ing suhunan. Lajeng 'ya', kasarengan kalihan wedaling napas, inggih medhaking napas saking suhunan dumugi ing puser, minggah mandhaping napas wau anglangkungi dhadha lan cethak. Dene, anggenipun kawastanan sastracetha, margi nalika mocapaken mantra sastra kakalih : hu – ya, wedaling swara ingkang namung kabatos wau, ugi kawistara saking dayaning cethak. (Ungeling mantra utawi panebut kakalih : hu – ya, ing wiridan naksobandiyah kaewahan dados mungel, hu – Allah, panebutipun ugi kasarengan lampahing napas. Dene ing wiridan satariyah, panebut wau mungel : hailah – haillolah, nanging tanpa angereh lampahing napas).
Menggah lebet medaling napas kados kasebut ing nginggil, sa'angkatanipun namung kuwasa angambali rambah kaping tiga, mila makaten, awit napas kita sampun boten kadugi manawi kinen anandangana malih, jalaran sampun menggeh-menggeh. Dene manawi sampun sareh, inggih lajeng ka'angkatana malih, makaten salajengipun ngantos marambah-rambah sakuwawinipun, margi saya kuwawi dangu, sangsaya langkung prayogi sanget. Dene sa'angkataning pandamel wau kawastan : tripandurat, tegesipun tri = tiga, pandu = suci, rat = jagad – badan – enggen, suraosipun : kaping tiga napas kita saget tumameng ing ngabyantaraning ingkang Maha suci manggen ing salebeting suhunan (ingkang dipun suwuni). Inggih punika ingkang kabasakaken paworing kawula Gusti, tegesipun : manawi napas kita sumengka, kita jumeneng gusti, yen tumedhak, wangsul dados kawula. Bab punika para nupiksa sampun kalintu tampi ! Menggah ingkang dipun wastani kawula gusti punika dede napas kita, nanging dayaning cipta kita. Dados ulah samadi punika, pokokipun kita kedah amanjangaken panjing wijiling napas (lebet wedaling napas), kalihan angeningaken (ambeningaken) paningal, sebab paningal punika kadadosan saking rahsa.
Wondene patraping samadi kados kasebut ing nginggil wau, ugi kenging karancagaken, uger kita tansah lumintu tanpa pedhot mangeh panjing wijiling napas, kalihan lenggah, lumampah, utawi nyambutdamel inggih kedah boten kenging tilar mangreh lebet wedaling napas wau, ingkang sarana mocapaken mantra mungel : hu – ya, kados ingkang kajarwa ing nginggil.
Kajawi punika, wirid saking tembung daiwan punika ugi taksih darbe maksud sanesipun malih, inggih punika ateges panjang tanpa ujung, utawi ateges langgeng. Dene pikajengipun amastani bilih wontening napas kita punika sanyata wahananing gesang kita ingkang langgeng, inggih wontening ambegan kita. Dene ambegan punika, sanyata wontening angin ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, ingkang sasarengan kalihan keketeg panglampahing rah (roh). Bilih kakalih wau kendel boten makarti nama pejah, inggih risaking badan wadhag wangsul dados babakalan malih. Mila sayogyanipun lampahing napas inggih ambegan kita ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, kedah kapanjang-panjangan a lampahipun, murih panjanga ugi umur kita, temah saget awet wonten ing donya tutug panyawangipun dhateng anak, putu, buyut, canggah, wareng, ingkang babranahan.
Wontenipun andharan ing nginggil, mratelakaken bilih kawruh pasamaden punika sanyata langkung ageng pigunanipun, mila lajeng sinebut sastrajendrayuningr at pangruwating diyu. Tegesipun sastra = empaning kawruh, jendra = saking panggarbaning tembung harja endra. Tegesipun harja = raharja, endra = ratu – dewa, yu = rahayu – wilujeng, ningrat = jagad – enggen – badan. Suraosipun : Musthikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, kaharjan, katentreman lan sapatunggalipun. Dene tegesesipun pangruwating diyu = amalihaken diyu; dene diyu = danawa – raksasa – asura – buta, punika kangge pasemoning piawon, penyakit, rereget, babaya, pepeteng, kabodhohan lan sanesipun. Dados diyu punika kosokwangsulipun dewa, engkang ateges pinter, sae, wilujeng lan sapanunggilipun. Mengku suraos amastani ingkang saget anyirnakaken saliring piawon tuwin samubarang babaya pekewed. Mangertosipun, sinten ingkang tansah ajeg lumintu anandangaken ulah samadi, punika bilih ing suwaunipun tiyang awon, lajeng sirna piawonipun, malih dados tiyang sae lampahipun. Tiyang sakit sirna sakitipun, dados saras, tiyang murka daksiya lajeng narimah sabar, welasasih. Tiyang goroh lajeng dados temen. Tiyang bodho dados pinter. Tiyang pinter dados pinter sanget. Makaten ugi tiyang golongan sudra dados waesia, waesia dados satriya, satriya dados brahmana, brahmana sumengka pangawak braja asarira bathara.


text:
Pratélan ing ngandhap punika awujud daphtar tokoh kanthi gelar ingkang Agung:
 Abbas ingkang Agung, Pèrsi (Iran)
 Akbar ingkang Agung, penguasa Karajan Mughal
 Alain I ingkang Agung, Albret
 Albert ingkang Agung (utawi Albertus Magnus)
 Alexander ingkang Agung, Raja Pèrsi, Yunani, Mesir lan Mesopotamia
 Alfonso ingkang Agung saking León
 Alfred ingkang Agung saking Wessex, Inggris
 Anawrahta ingkang Agung, Burma
 Antonius ingkang Agung
 Antiochus ingkang Agung, Kakaisaran Seleukus
 Asoka ingkang Agung
 Askia ingkang Agung, Mohamed Toure, Panguwaos Kakaisaran Songhai
 Bayinnaung ingkang Agung, Burma
 Bhumibol Adulyadej ingkang Agung, Thailand
 Bolesław ingkang Agung
 Buda Yodfa Chulaloke ingkang Agung, Thailand
 Casimir ingkang Agung, Polen
 Charles ingkang Agung
 Conrad ingkang Agung, Meissen
 Chulalongkorn ingkang Agung, Thailand
 Cyrus ingkang Agung, Pèrsi (Iran)
 Chandragupta Maurya
 Darius ingkang Agung, Pèrsi (Iran)
 Donia ingkang Agung-Grote Pier, (_PHONE_), Frisia
 Elizabeth ingkang Agung, England
 Ferdinand ingkang Agung, Kastilia dan León
 Frederick ingkang Agung, Prusia
 Gero I ingkang Agung saking Marca Geronis
 Gertrude ingkang Agung saking Helfta
 Gustavus Adolphus ingkang Agung, Swèdhen
 Gwanggaeto, Koréa
Hanno ingkang Agung, Kartago
Henry IV ingkang Agung, Perancis
Herod ingkang Agung, Yudea
Hugh ingkang Agung, Perancis
Ivan ingkang Agung, Ruslan
John ingkang Agung, Portugal
Justinian ingkang Agung, Bizantium
Kamehameha ingkang Agung, Hawai'i
Kangxi ingkang Agung, Dinasti Qing (Cina)
Katarina ingkang Agung, Ruslan
Karim Khan ingkang Agung, Pèrsi (Iran)
Knut ingkang Agung
Konstantinus ingkang Agung, Romawi/Bizantium
Krishnadevaraya ingkang Agung, India
Lachit Borphukan, Assam, India
Llywelyn ingkang Agung, Wales/Gwynedd
Louis ingkang Agung, Honggari dan Polen
Louis ingkang Agung, Perancis
Macarius ingkang Agung
Meiji ingkang Agung, Jepang
Mithridates ingkang Agung, Parthia (Iran)
Mithridates ingkang Agung, Pontus
Montezuma ingkang Agung, Aztec
Mstislav ingkang Agung, Ukraina
Mubarak Al-Sabah ingkang Agung, Kuwait
Nader Shah ingkang Agung, Pèrsi (Iran)
Napoleon ingkang Agung / Napoleon I, Perancis
Narai ingkang Agung, Thailand
Naresuan ingkang Agung, Thailand
Otto I ingkang Agung, Kakaisaran Suci Romawi
Pacal ingkang Agung, nagara Palenque, bangsa Maya
Parâkramabâhu ingkang Agung, Sri Lanka
Petar Krešimir IV ingkang Agung, Kroasia
Peter ingkang Agung, Ruslan
Peter III ingkang Agung, Aragon
Photius ingkang Agung
Pompey ingkang Agung, Romawi
Prokop ingkang Agung, Bohemia
Paus Gregorius ingkang Agung
Paus Leo ingkang Agung
Paus Nikolas ingkang Agung
Rajaraja ingkang Agung, Chola.
Rajendra Chola ingkang Agung
Ramses ingkang Agung
Ramkhamhaeng ingkang Agung, Thailand
Rhodri ingkang Agung, Wales/Gwynedd
Sancho III ingkang Agung, Navarre
Sargon ingkang Agung, Akkad
Sejong ingkang Agung, Koréa
Shapur ingkang Agung, Pèrsi (Iran)
Simeon I ingkang Agung, Bulgaria
Shivaji ingkang Agung saking India
Stephen ingkang Agung, Moldova, Romania
Santo Basil ingkang Agung
Sultan Agung saking Mataram, Mataram (Jawa)
Taksin ingkang Agung, Thailand
Tamburlaine ingkang Agung, Kakaisaran Timurid
Theobald ingkang Agung, Champagne
Theodoric ingkang Agung, Ostrogoth
Theodosius ingkang Agung, Romawi
Tigranes ingkang Agung, Armenia
Tiridates ingkang Agung, Armenia
Umar ingkang Agung
Valdemar I ingkang Agung, Dhènemarken
Vladimir Svyatoslavich ingkang Agung, Ukraina
Vytautas ingkang Agung
William I ingkang Agung, Burgundia
William V ingkang Agung, Aquitaina
William ingkang Agung, Maleval
Xerxes ingkang Agung, Pèrsi (Iran)
Yakobus
Yu ingkang Agung, Cina
Rujukan
Pratélan tokoh


text: Para kang test paper,


text:
Caringin iku kacamatan ing kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Profil Pamaréntahan
Pamérangan Administratif
Kacamatan Caringin iki dumadi saka désa yaiku:
Sajarah
Profil Laladan
Wates Wewengkon
Géografis
Dhémografi
Transportasi
Potènsi
Pertanian
Perkebunan
Wisata


text: Sragi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.