Apa sampeyan pengin nyelehake wit deciduous ing kebon sampeyan? Ketik lan temokake elm Amerika, wit sing apik banget.
Ketik kene kanggo ngerti jeneng sepuluh grumbulan kembang abang sing ora mung ayu, nanging uga gampang kanggo njaga.
Apa sampeyan duwe keraguan babagan kapan camellia mekar? Apa sampeyan kuwatir yen ora ngerti apa sing kudu ditindakake supaya bisa ngasilake maneh? Ayo mlebu lan kita bakal nulungi sampeyan.
Apa sampeyan pengin ngerti apa wit kembang biru utawa lilac sing paling apik ing donya? Banjur aja ragu-ragu maneh: mlebu lan temokake.
Ketik lan kita bakal menehi pitutur marang kowe nalika magnolia mekar, lan faktor apa sing mengaruhi kembange supaya sampeyan ngerti carane ngurus.
Temokake tanduran sing luwih apik, luwih ayu lan luwih tahan: lady of the night utawa melati. Ayo mlebu lan kita bakal ngandhani kabeh babagan dheweke.
Kita pitutur marang kowe langkah demi langkah carane ngurus wit almond. Sinau tips lan trik sing paling apik ing kene.
Apa sampeyan tau mikir suwene suwene wit bisa tuwuh? Ing kene kita nerangake apa faktor pengaruhe lan sing paling cepet.
Kita pitutur marang kowe apa ciri utama wit tadah udan lan sawetara conto sing paling misuwur.
Apa sampeyan pengin ngerti apa warna magnolia sing paling umum? Ketik lan kita bakal pitutur marang kowe, ora mung apa iku, nanging apa varieties duwe.
Temokake macem-macem cara kanggo garing wit lan carane garing wit. Ayo mlebu lan delengen.
Apa sampeyan duwe plumeria pot lan pengin sinau carane ngurus kanthi cara sing paling apik? Ketik kene lan kita bakal pitutur marang kowe carane nindakaken.
Nggolek wit kanthi oyod cilik? Yen sampeyan pengin nyelehake siji nanging ora pengin kuwatir babagan sistem oyot, ana 10 saran.
Apa sampeyan pengin ngerti carane ngrawat yucca minangka tanduran njero ruangan? Ketik kene lan kita bakal menehi tips paling apik supaya sampeyan duwe ayu.
Apa bisa duwe pinus ing pot? We are nggawe percoyo sing. Ketik kene lan temokake carane ngurus.
Apa sampeyan mikir duwe lilac ing pot? Temokake ing kene perawatan sing kudu diwenehake supaya padha ayu ing saindhenging taun.
Kita pitutur marang kowe kabeh sing perlu kanggo ngerti bab Taxus baccata fastigiata lan ciri. Sinau luwih lengkap babagan kene.
Apa sampeyan ngerti babagan Eucalyptus gunnii lan perawatan? Temokake kabeh sing dibutuhake wit godhong biru iki kanggo urip kanthi seneng ing kebon sampeyan
Yen sampeyan pengin ngerti kenapa godhong magnolia tiba lan apa sing kudu ditindakake supaya ora entek, aja ragu-ragu mlebu.
Temokake ing kene wit sing paling apik kanthi kembang abang: deciduous lan evergreen. Ketik ngerti jenenge.
Apa sampeyan pengin ngerti kapan laurel dipangkas? Lan kepiye carane ngaktifake ing pangembangane? Ngerti kabeh rincian pruning saka laurel.
Ing wilayah Mediterania, kita nemokake wit evergreen sing bisa urip kira-kira 500-600 taun, lan kembange…
Ora ngerti carane garing godhong salam? Ing kene kita nerangake carane nindakake lan cara ngreksa supaya bisa njupuk kauntungan saka tanduran aromatik iki.
Ketik kanggo ngerti apa perawatan Cordyline fruticosa, tanduran sing apik kanggo dekorasi omah utawa kebon sampeyan.
Apa sampeyan ngimpi nandur konifer ijo sing unik ing kebon sampeyan? Temokake Chamaecyparis lawsoniana 'Ellwoodii', sampeyan bakal seneng.
Apa sampeyan ngerti babagan Abelia floribunda lan perawatane? Ing kene sampeyan bakal nemokake kabeh sing kudu sampeyan kontrol supaya taman sampeyan sehat lan apik.
Apa sampeyan pengin sinau babagan prune dracaena? Lan kanggo nggawe cuttings saka iku? Banjur ketik kene lan kita bakal pitutur marang kowe carane iku rampung.
Ketik ing kene kanggo sinau babagan jinis eucalyptus sing paling populer lan dibudidayakake: temokake karakteristik lan resistensi kanggo kadhemen.
Apa sampeyan pengin ngerti woh apa elm? Kene kita pitutur marang kowe! Kajaba iku, kita bakal ngomong sethithik babagan wit sing megah iki lan panggunaane.
Apa sampeyan duwe Euonymus japonicus ing pot nanging sampeyan ora ngerti carane ngurus? Aja kuwatir, kita menehi kunci supaya awet nganti pirang-pirang taun.
Yen kita mbudidaya manawa mayoritas spesies ficus minangka wit sing dadi gedhe banget, luwih saka ...
Apa sampeyan pengin ngerti kapan kudu prune loquat? Ngerti wektu paling apik kanggo nindakake lan jinis pruning sing bisa ditindakake.
Apa sampeyan pengin ngerti apa Nerium oleander lan perawatan? Oleander iki, utawa laurel jambon, minangka salah sawijining semak sing paling misuwur. Temokake!
Apa sampeyan wis krungu babagan Hydrangea serrata? Yen sampeyan kepengin weruh kabeh babagan hydrangea sing paling tahan kadhemen, aja ragu-ragu mlebu.
Apa sampeyan ngerti nalika wanita ing wayah wengi dipangkas? Lan kepiye carane kudu ditindakake? Temokake pandhuan iki kanggo ngerti langkah-langkah sing kudu ditindakake lan kapan kudu ditindakake
Apa sampeyan pengin ngerti carane ngrawat wit Jupiter ing pot? Ing kene kita ninggalake sampeyan perawatan khusus supaya bisa tahan nganti pirang-pirang taun sing sehat.
Kembang akasia thukul kanthi cuaca sing apik, sanajan kadhangkala bisa katon sadurunge, lan uga…
Yen sampeyan pengin ngerti kabeh babagan Betula nana utawa birch kerdil, ciri lan perawatane, aja ragu-ragu mlebu ing kene.
Ketik kene kanggo ngerti carane ngurus rhododendron potted. Temokake carane dadi ayu kaya dina pisanan.
Apa sampeyan ngerti babagan Buxus sempervirens lan perawatan? Temokake kabeh sing perlu dieling-eling supaya tansah seneng lan berkembang.
Apa sampeyan ngerti babagan ficus elastis lan perawatan? Temokake kabeh sing sampeyan butuhake supaya bisa berkembang kanthi apik lan menehi penampilan sing paling apik.
Ketik ing kene kanggo sinau babagan kesalahan sing paling asring ditindakake nalika tuwuh wit flamboyan, lan temokake cara mbenerake.
Temokake kaya apa flamboyan kuning, wit deciduous sing apik banget kanthi kembang kuning sing cocog kanggo tuwuh ing kebon.
Temokake sejarah lan karakteristik wit General Sherman, sing paling gedhe sing bisa ditemokake ing saindenging jagad.
Apa sampeyan ngerti yen woh stroberi minangka ob


text:
Prastawa
Lair
Séda
800

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Iki minangka bagéan pungkasan saka koleksi tato berlian. Iku salah siji sing paling apik sampeyan bisa nemokake ana ing kono. sumber gambar

config: jv


text: Bpk. Kyai Tanjung – " Poso Iku Ora Mung Nahan Haus...


text:
ella susanti | Sanguturu
Tag Archives: ella susanti
Mariti (ella susanti)
27 March 2018 by yanilipatro
Versi: Ella Susanti
Lara gering kula sing ngobati,
Pengen mangan kula sing nyuguhi..
Tapi sing dadi laki ora pernah ngargai,
Malah gawe kaku ati..
Kongkon mari mabok lan judi,
Bokat bae bisa lunga kaji..
Diomongane angel nganggep ning rabi rewel,
Kien malah mabok togel..
Kula pengen ngajak sugih,
Tapi kakang bli ngladeni..
Boro-boro solat wengi,
Malah anteng main remi..
Kon nglakoni solat fardlu,
Malahan ditinggal turu..
Yen giliran main dadu,
Kuat melek sampe jam telu..
Kaya kaya mariti,
Marine yen wis mati..
Posted in Tarling. Tagged chord lagu mariti ella susanti, ella susanti, ella susanti mariti lirik, lirik lagu mariti ella susanti, lirik mariti ella susanti, mariti ella susanti lirik, syair lagu mariti ella susanti, teks lagu mariti ella susanti
Tambatan Batin
11 January 2018 by yanilipatro
Akhir pencarian tambatan batin..
Sing terbaik tetep cuma sampean..
Maapaken kula sing pernah salah..
Kula nyesel bengen hianat cinta..
Alangkah bodohe duh diri kula,
Nyakiti sampean sing setia..
Sebagus-baguse sukete tangga,
Tetep luwih bagus sukete dewe..
Seeman-emane wong lanang seje,
Tetep luwih eman lakine dewe..
Sing setia anane adepan mata,
Wis cukup kula lurus sing kayangapa..
Bapaning senok sing jelas emane,
Wong seje durung tentu rasane..
Posted in Tarling. Tagged chord lagu tambatan batin, ella susanti, ella susanti tambatan batin, lirik lagu tambatan batin, lirik tambatan batin, syair lagu tambatan batin, tambatan batin lirik, teks lagu tambatan batin
Wayang Abang
13 April 2017 by yanilipatro
GANTENGE LANGKA LAWAN,
AKEH WADON KEDANAN..
SELIRIKAN WADON PITU,
PASTI GELEM JALUK MELU,
BOSEN DITINGGAL MLAYU..
NGOMONG RAYUAN PALSU,
ORA NGULAK ORA TUKU..
CINTANE KEBEK SEGUDANG,
TAPI SAYANG MODAL TAMPANG,
EH DASAR HIDUNG BELANG..
AKEH WADON SING KEBLENJOT,
ORA TELAT LANGSUNG SIKAT,
DEMEN SEDINA TEMEN..
MODUS SEMAR WAYANG ABANG,
AJA SAMAR LAN KEGEMBANG..
NING LANANG AKEH RAYUAN..
SAIKI AKU WERU,
CINTA SLIRAMU SEMU..
MUN KABOGOH MANEHNA,
TEU KIAT NGERI HATENA..
Posted in Tarling. Tagged chord lagu wayang abang, ella susanti, ella susanti wayang abang, lirik lagu wayang abang, syair lagu wayang abang, teks lagu wayang abang, wayang abang lirik
1 August 2016 by yanilipatro
Larane wong digawa demenan,
Sampe bli kolu nginung lan mangan..
Sepelik geni mantak manasi,
Wis mari demene kula ning laki..
Ngomong ora wani mung bisane nangisi,
Kakang tega nyakiti..
Wis cukup kula sabare,
Wis pegel kula nangise,
Dilelara bae..
Mbakti ning laki,
Langka katone..
Apa kula kurang ayu,
Apasih wis ora napsu,
Apa wis bli butuh..
Ning rabi dewek,
Kaya bli ngaku..
Jangan gombyang bungbune kuning,
Sambel goang pedes rasane..
Kakang aja demenan maning,
Bli kuat nahan larane..
Posted in Tarling. Tagged chord lagu sambel goang, ella susanti, ella susanti sambel goang, lirik lagu sambel goang, sambel goang lirik, syair lagu sambel goang, teks lagu sambel goang


text:
Goenawan Soesatyo Mohamad (Karangasem Batang, Jawa Tengah, 29 Juli 1941) punika pujangga Indonésia ingkang pinunjul. Piyambakipun ugi satunggiling pendiri Majalah Tempo.
Goenawan Mohamad punika intelektual ingkang gadhah wawasan wiyar, wiwit saking juru main bal-balan, pulitik, ékonomi, seni lan budaya, donya perfilman, musik, lan sanès-sanèsipun. Wawasanipun liberal sanget lan tinarbuka. Sepertos ujaripun Romo Magniz-Suseno, salah satunggiling koleganipun, lawan utami Goenawan Mohamad inggih punika pamikir monodimensional.
Jaman Nèm-nèman
Pendiri lan mantan Pemimpin Redaksi kalawarti Berita Tempo punika, wekdal taksih anèm langkung misuwur minangka satunggaling penyair. Piyambakipun ndhèrèk tapak asma wonten ing Manifesto Kebudayaan 1964 ingkang andamel piyambakipun boten kénging nyerat wonten sawatawis médhia umum.
Goenawan wiwit nyerat nalika taksih yuswa 17 taun, lan kalih taun saljengipun nerjemahaken puisi penyair wanita Amérika, Emily Dickinson. Wiwit kelas 6 SD, piyambakipun ngaku remen acara puisi giyaran RRI. Kangmasipun ingkang dados dhokter, wekdal samanten langganan kalawarti Kisah, asuhan H.B Jassin.
Goenawan ingkang limrahipun dipunsapa Goen, sinau psikologi wonten ing Universitas Indonésia, nyinaoni ngèlmu pulitik ing Bèlgi, lan dados Nieman Fellow ing Harvard University, Amérikah Sarékat. Goenawan daub kaliyan Widarti Djajadisastra lan gadhah kalih momongan.
Donya Jurnalistik
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda pulitik ing Indonésia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun dhémokrasi ing Indonésia. Tempo lajeng dipunanggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipunendhegaken penerbitanipun ing taun 1994.
Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken Aliansi Jurnalis Independen (AJI), asosiasi jurnalis independen ingkang wiwitan ing Indonésia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonésia.
Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, sasampunipun Soeharto dipunlèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipunlaksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep mempertahanaken mutunipun. Boten dangu, Tempo lajeng memperluas usahanipun kanthi nerbitaken ariwarta harian Koran Tempo. Saksampunipun terbit sawatawis taun, Koran Tempo kénging masalah, inggih punika ing pertengahan wulan Mèi 2004, Pengadilan Negeri Jakarta Timur ngukum Goenawan Mohammad lan Koran Tempo supados nyuwun ngapunten dhumateng Tommy Winata. Pernyataan Goenawan Mohammad ing tanggal 12-13 Maret 2003 dipunanggep sampun ngrugèkaken nama bos Artha Graha punika.
Karya Sastra
Salami kirang langkung 30 taun tekun wonten ing donya pers, Goenawan ngasilaken sawatawis karya ingkang sampun dipunterbitaken, ing antawisipun kumpulan puisi Parikesit (1969) lan Interlude (1971), ingkang dipunterjemahaken dhateng basa Walanda, Inggris, Jepang, lan Prancis. Sapérangan eseinipun kahimpun wonten ing Potret Seorang Penyair Muda Sebagai Si Malin Kundang (1972), Seks, Sastra, dan Kita (1980). Nanging langkung saking punika, tulisanipun ingkang paling misuwur lan populer inggih punika Catatan Pinggir, satunggiling artikel cekak ingkang dipunamot kanthi minggon ing kaca paling pungkasan Majalah Tempo. Konsep Catatan Pinggir inggih punika minangka komentar utawi kritik dhumateng batang tubuh ingkang utami. Artosipun, Catatan Pinggir mendhet posisi wonten ing sisih, boten posisi sentral. Wiwit medalipun ing pungkasan taun 1970-an, Catatan Pinggir sampun dados èksprèsi oposisi tumrap pamikir ingkang picik, fanatik, lan kolot.
Goenawan Mohamad ugi gadhah andil wonten ing ngadegipun Jaringan Islam Liberal.
Ugi pirsani
 Pratélan pujangga-pujangga Indonésia
Pranala njawi
 Goenawan Mohamad di Tokoh Indonésia
 Blog Catatan Pinggir
 Situs Jaringan Islam Liberal
Sastrawan Indonésia
Panitra Indonésia


text:
Geneng kuwe salah siji desa nang Jepon, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


éni panemu yen ana korélasi antarané kaséhatan gusi karo mangan jeruk bali.[4]
Obat diabétés[sunting | sunting sumber]
Jeruk bali bisa ngobati diabétés. Naringenin, antioksidan sing dadi sumber rasa pait nang jeruk bali bisa dadi obat kanggo ngobati diabetes tipe 2.[5] Penyakit diabetes disebabna amarga awak ora teyeng nggawé hormon insulin sing cukup kanggo ngatur gula darah.[5] Naringenin mbiyantu ningkataké produksi insulin nang awak.[5] Saliyane iku, naringenin uga mbiyantu ncegah penyakit obésitas.[5]
Hasil olahan jeruk[sunting | sunting sumber]
Jeruk bisa diolah dadi sirup jeruk, sari buah sing bentuké serbuk, kanggo nggawé sambel kayata jeruk limau (Citrus amblycarpa)kang akeh dibudidayakake nang daerah Majalengka, Jawa Barat.[6] Jeruk uga bisa digawé puding jeruk, jus jeruk, lan kulit jeruk bali bisa digawé manisan sing legi rasané.[6]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 (Indonesia)vivanews.com(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)
- ^ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 (Indonesia)agromaret.com(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)
- ^ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15 3,16 (Indonesia)iptek.net.id(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)
- ^ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 4,13 4,14 4,15 (Indonesia)health.kompas.com(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)
- ^ 5,0 5,1 5,2 5,3 (Indonesia)antaranews.com(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)
- ^ 6,0 6,1 (Indonesia)sinartani.com(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)


text:
Wilalung iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gajah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gajah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


narendra | sadaya rêmbagira | amarêngi sang aprabu | oprup lawan sang dipatya ||
29. mêdal aparentah nuli | angrukti [angru...]
--- 85 ---
[...kti] pirantinira | praptane ing ari Sênèn | tanggal pisan sasi Sura | nuju Wawu kang warsa | jêngkarira sang aprabu | saking nagri Surakarta ||
30. sinêngkalan têdhak aji | gunaning rêsi bah ing rat |§ 1673 = tahun Walandi 1748 [Sengkalan: gunaning resi bah ing rat (Sênèn, 1 Sura 1673 A.J., sic. seharusnya Rêbo, 1 Sura 1673 A.J., 3 Januari 1748 A.D.)]. mung laku lancaran bae | wadyabala jro nagara | sagung bupati jaba | kang sami lumakyèng ngayun | bupati jro anèng wuntat ||
31. Jêng Gusti Pangran Dipati | Anom Amêngkunagara | Sudibya Raja putrane | risang Narendra Mataram | mandhirèng Surakarta | dhèrèk sarêng tuwan oprup | jajar wahana turôngga ||
32. têdhak dalêm tigang ratri | idlir kumêndur mêthuknya | myang bupati pasisire | nèng salèring Payungpudhak | satus drahgundêrira | wong Surakarta kèh pandung | Hondhorêp mantun sarigak ||
33. mantun prak ati apêkik | manise sêbut kewala | wudharing badan gêdoblo | andhingini udhunira | idlir kumêndur mara | amurugi sang aprabu | tabe kumêndur karuna ||
34. kasêsêkên dènnya nangis | sigra ngaturkên pêthukan | rata wau twan idêlèr | gya nitih tunggil kareta | laju samya lêlampah | diwasa baskara surup | rawuh nagri ing Samarang ||
35. sarawuh dalêm ing loji | umyang Kodhokngorèk [Kodhokngo...]
--- 86 ---
[...rèk] ngangkang | binarung êdrèl swarane | Carabalèn myang pradôngga | mariyêm magênturan | kadi angrubuhna gunung | gêgêtêri kang miyarsa ||
36. laju lênggah trun sang aji | idlir langkung kurmatira | ngungun dènnya sangêt sihe | dhatêng badhe mantunira | paran winalêsêna | sih dalêm jêng sang aprabu | kang satuhu tanpa timbang ||
37. satêngah wolu sang aji | mring Pragota masanggrahan | idêlir andhèrèkake | anitih tunggil sarata | jêng pangran adipatya | anunggil rata kumêndur | sawusnya praptèng Pragota ||
38. wong agung kalih nulya mit | enjinge idêlir prapta | lawan kumêndur sarênge | sowan tuwi jêng sri nata | wusnya lênggah watara | nulya pamit sarêng mundur | antara ing tigang dina ||
39. sri narendra lan jêng gusti | dèn aturi jênêngana | kumêndur ing panikahe | idêlir mêthuk priyôngga | bêkta kalih kareta | badhe titihan sang prabu | miwah jêng pangran dipatya ||
40. idêlir nganthi sang aji | inggahipun ing kareta | duk ngancikan pancadane | jêplak wêsinira pokah | mêsat garègèl samya | tibèng siti duk andulu | idêlir kagyat ing driya ||
41. dangu dèn iling-ilingi | nora pantês yèn putunga | dene santosa prantine | idlir dahat kagawokan |
--- 87 ---
ngunandika jroning tyas | apa baya sang aprabu | dêduka mring jênêng ingwang ||
42. idêlir umatur aris | sri narendra ingaturan | wangsul lênggah nyarèhake | idêlir sigra utusan | amundhut santun rata | amerang sajroning kalbu | nanging sinamun ing nêtya ||
43. tan antara rata prapti | idêlir matur ngrêrêpa | angaturi têdhak katong | myang jêng pangran adipatya | saksana sigra têdhak | idlir tunggil rata prabu | jêng gusti pangran dipatya ||
44. nitih rata oprup tunggil | kêbut ing sawadyakuswa | prapta loji gung kurmate | sawusira paripurna | panikahe pangantyan | mangun kasukan sang prabu | sêsugun mawarna-warna ||
45. satêngahe pukul katri | konduripun sri narendra | antara kalih arine | idlir sowan ing sang nata | kumêndur atut wuntat | prapta pasanggrahan tundhuk | idlir alon aturira ||
46. dhuh pukulun sri bupati | kawula dipun pitungkas | ing kaki tuwan sang katong | umatur paduka nata | lamun jêng tuwan jendral | ing mangke nalôngsa tuhu | rumaos ing sisipira ||
47. dene nguni angaturi | pamrayogi sri narendra | ngêlongi sabin lênggahe | ri Paduka Jêng Pangeran | Mangkubumi kang dadya | manggalèng [mangga...]
--- 88 ---
[...lèng] prajurit punjul | kirang titi pamariksa ||
48. gurnadur tan ngintên yêkti | lamun dadya galihira | ngluwihi para kadange | mangkya atêmah putungan | nispala wawan-wawan | Walandi kang sampun lampus | ing prang satus kawan dasa ||
49. Kumpêni Islam kang mati | kawan atus pitung dasa | mung kaping tiga yudane | amêngsah rayi paduka | Mangkubumi Pangeran | yèn kalajêng bêndunipun | saèstu awrat sinôngga ||
50. kumêndur sampun ngrêmbagi | dipun êbang tigang lêksa | lan tigang èwu punjule | ngaturan kondur mring praja | sowan ing padukèndra | nanging kêkah botên keguh | sampun nêmah anêmpuh byat ||
51. marma lamun sri bupati | kaparêng panujwèng karsa | ingindhakan pangêbange | sri narendra angandika | iya sakarsanira | lawan karsane gurnadur | ingsun mung nyarah kewala ||
52. wit ingsun liwat prihatin | duk gurnadur darbe karsa | ngêlongi gêgadhuhane | lungguhe sawah yayi mas | ingsun kongsi sêsambat | mantunira si kumêndur | padha susahe lan ingwang ||
53. Yayi êmas Mangkubumi | prawira ambêk pasaja | awêkêl ing bêbudène | durung tau wani cidra | marang ing kadang tuwa | rumêksa têmên nrus kalbu | tan kumêdhèp lamun yuda ||
--- 89 ---
54. môngka manggalèng prajurit | awantêr putus ing gêlar | sun dhawuhna akèh-akèh | Hogêndhorêp iya uga | wus nyipati priyôngga | lamun angawaki pupuh | m


Ing Desa Banyuasin Separe
kang kalebu Kecamatan Loano Kabupaten Purworejo ono sumur utawa belik kang banyune nduweni
rasa asin. Padahal Desa iku panggonane ono
erenging
pegunungan. Sing aneh maneh, sumur-sumur warga sakiwa tengene ora ono sing
banyune rasa asin.
Nalika
penulis nemoni Pak Jumadi Kepala Desa rikolo tanggal 7 Juni 2011 kepungkur, deweke ngendika yen
sumur iku wis ono wiwit suwi. Wektu pase kapan, penjenengane ora pirsa. "Nanging wis ana wiwit
biyen," ngendikane. Miturut crita, biyen sumur iku asal mulane ana tangga desa
sing aran Banyuasin Kembaran. Rehne sumur ngetoake banyu kang akeh, warga wedi
yen dadi banjir. Sakwise dianake sakwijining upacara, sumur kang ana ing desa
Banyuasin Kembaran banyune ora mili maneh. Nanging, banyu iku malah metu ana
ing desa Banyuasin Separe, seprene.
Sumur iki dumadi ono lemahe warga sing asmane Pak
Bariman ana Dusun Ngemplak RT 1 RW 4. Sumur
kuwi jerone udakara 90 centimeter lan nduweni garis tengah/diameter kurang luwih 2,5 meter. Nalika penulis nyoba
nyicipi, rasane banyu pancen krasa asin. Banyu sumur uga dipercaya warga nduweni "khasiat" kanggo nggampangake wong sing suwi durung jejodhoan,
ngobati lara kulit, utawa wong sing kepingin ngalap berkah liyane.
Saben
malem Jemuwah Kliwon utawa Slasa Kliwon, ana wae tamu kang tirakat sinambi raup
utawa siram nganggo banyu sumur. Seperangan tamu ora mung rawuh seko tlatah
Purworejo nanging seko wilayah liya kayadene Magelang, Wonosobo lan Temanggung.
Udakara
tahun 1997, sumur nate kateliti saka UGM (Universitas Gadjah Mada) lan tahun
candake saka ITB (Institut Teknologi Bandung), sing hasile mratelaake menawa
ono kandungan belerang ono banyu sumur. Mung emane, Pemerintah Desa ora diparingi hasil penelitian sing wujud
tulisan seko loro lembaga mau.
Saiki sumur wis dipasangi pager kanggo pengaman,
Pemerintah Desa nduweni pangajab sumur iki bisa dilengkapi kanthi cungkup lan
fasilitas liyane kanggo narik para wisatawan / tamu sing kepingin mbuktekake rasa
asin sumur utawa sing arep tirakat.
Yen panjenengan kepingin mirsani/ngicipi
rasa asin seko sumur iku, rawuh wae ana Desa Banyuasin Separe udakara 18 kilometer adohe seko kutho Purworejo, lan 2 kilometer seko kantor Kecamatan Loano.


text: Wiwirano kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: Ayok ke sana bareng kak Pupung. Haha. Ngenteni Akmal rodok gedhe ae deh. Soale ben seru mendaki bareng bareng hoho..


text:
Gunungpanti kuwe salah siji desa nang Winong, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bangunlah anakku yang bagus
mengapa di pinggir sungai
singgahlah putraku."
dene ingsun pan udani
tuwas bae weruh ingsun
ya bawane wong udani
mung ngempek buruh sun weroh.
11. Marang ing wong ingkang katiban
wahyu
baya ngendi gone iki
kang katutuh yuning ratu
kebanjur marang benawi
baya bener cahya katong?"
12. Mider-mider ta wau Ki Ageng
Butuh
kebanjur marang benawi
Ki Ageng pan awas ndulu
mancorong pinggir benawi
Ki Ageng ngandika alon.
13. "Iya iki wahyuning ratu sumunu
saklapa geng winetawis
dene tan dhawah maring sun
mancorong neng pinggir kali
angur manjinga punang wong."
14. Nulya sirna kang mancorong tan
kadulu
mung keri padhanging sasi
semburat meh bangun esuk
Ki Ageng sareng udani
wong papat sami laleson.
15. Munggeng gethek pinaran sang
Awiku
wong papat eca aguling
tan samar wau sang Wiku
dhateng Ki Jaka ing Tingkir
kang putra nulya onguwoh.
16. "Awungua ta nak ingsun wong
abagus
dene ana pinggir kali
amampira putraningsun."
Terkejutlah Ki Jaka Tingkir
lalu naik dan bersembah.
17. Mas Pramanca, Ragil, dan Wila
telah naik
lalu bersembah
kepada Ki Ageng Butuh
empat orang dibawa semua
ke rumah Ki Ageng Butuh.
18. Setibanya di rumah lalu duduk
Nyi Ageng butuh keluar
menemui putranya
Raden Jaka bersembah
empat orang menyembah semua.
19. Ki Ageng Butuh berkata manis
kepada Ki Jaka Tingkir
"Bagaimana putraku
apakah sudah dimaafkan
oleh sang Raja?"
20. Ki Jaka bersembah kepada sang
Pendeta
dari awal sampai akhir
telah disampaikan semuanya
sang Pendeta mengangguk-angguk
mendengar kata-kata sang Bagus.
21. Ki Ageng Butuh berkata pelan,
"Aduh putraku
betul kataku
lanjut Ki Gedhe Banyubiru
kau bakal raja.
22. Nanda, saya yang tahu wahyu raja
telah memberi tahu padamu
sekelapa dan sabutnya
jika demikian Nanda
teruslah menghadap sang Raja.
Kagyat Ki Jaka ing Tingkir
nulya mentas awotsinom.
17. Mas Pramanca Ragil Wila mentas
sampun
anulya sami ngabekti
marang Ki Ageng ing Butuh
wong papat binekta sami
mring daleme Kyageng Butuh.
18. Sapraptane ing dalem atata
lungguh
Nyi Geng Butuh nulya mijil
manggihi mring putranipun
Raden Jaka angabekti
wong papat sami wotsinom.
19. Manis arum ngandika Ki Ageng
Butuh
marang Ki Jaka ing Tingkir
"Kaya paran putraningsun
apa wis ngapura kaki
marang Kanjeng sang Akatong?"
20. Nembah matur Ki Jaka marang
sang Wiku
sangking purwa amekasi
wus katur sasolahipun
amanthuk-manthuk sang Yogi
myarsa ature sang Anom.
21. Lon ngandika wau Ki Ageng ing
Butuh,
"Adhuh-adhuh putra mami
bener temen ujar ingsun
trus Ki Gedhe Toyawilis
yen sira bakal sang katong.
22. Nyawa, ingsun kang weruh
wahyune ratu
wus dhavuh mring sira kaki
saklapa satabonipun
yen mangkono sira kaki
banjura seba sang Katong.
23. Syaratnya tanah bermantra di Banyubiru pasanglah segera senyampang sang Prabu bercengkerama Sinuhun di gunung mangadu manusia dengan kerbau.
24. Kakakmu Mas Manca bawalah segera jadikan ia pekatik* berangkatlah anakku!" Ki Jaka minta pamit sambil bersembah pada uwak laki-laki dan perempuan
25. Ki Manca telah berpamitan pada ayahnya Mas Pramanca, Wila, dan Ragil telah minta pamit telah mundur dan tiba di sungai mereka segera naik perahu.
26. Perahu ditepuk dan buaya mulai menyangga bergeraklah semua yang berada dalam air perahu pun segera bergerak Mas Manca heran melihatnya buaya banyak sekali.
27. Delapan puluh ekor buaya yang menjaganya ada yang datang dan ada yang pulang ada yang menjemput dan ada yang menyusul yang bergiliran mulai bekerja menjaga perjalanan sang Anom.
23. Sarat lemah timbulan ing Banyubiru sira tamakna tumuli mumpung cangkrama sang Prabu Sinuwun aneng ing wukir ngadu wong kalawan kebo.
24. Kakangira Mas Manca gawanen gupuh suka karyanen pakathik sira mangkata nak ingsun!" Ki Jaka amit wotsari ing uwa jalu lan wadon.
25. Ki Manca wus pamit ing ramanipun Mas Pramanca Wila Ragil wus samya amit wotsantun gya lengser wus prapta kali samya mring gethek sang Anom.
26. Gya ginebek kang gethek sinangga bajul obah sagung jroning warih sigra milir gethekipun Mas Manca gawok ningali mring bajul pating jaronggol
27. Wolungdasa bajul kang njageni laku ana teka ana mulih ana mapak ana nusul kang gilir umangkat kardi mring lampahira sang Anom.
* pekathik artinya tukang mencari rumput untuk makanan kuda.
28. Sudah jauh perjalanan sang Bagus
 Butuh telah ditinggalkan
 Tak diceritakan perjalanannya
 dan lamanya di jalan
 yang dituju telah tampak.
29. Di kaki Gunung Prawata sebelah
 Selatan
 sang Bagus akan beristirahat
 perahu ditepuk tiga kali
 buaya itu semuanya tahu tanda
 perahu pun pelan-pelan menepi.
30. Perahu ditambatkan pada bamtu
 petung
 bambu petung itu menjulur condong
 ke sungai
 kelihatannya seperti berhantu
 di pinggir desa
 bernama desa Gerompol.
31. Lalu Raden Jaka menepuk
 perahunya
 buaya menerima tanda
 tahu jika disuruh pulang
 lalu bubar dan semua pulang
 tinggal buaya Bumitukon
32. "Hai Saudara, saya bertanya
 jalan mana agar cepat
 sampai ke Gunung Prawata
 dan saya titip
 perahu di sungai yang tertambat."
33. Yang ditanya menunjukkan jalan
 yang sampai ke Gunung Prawata
 dan ganti bertanya kepada Ki Bagus
 "Dari manakah sang Bagus
 dan siapakah namanya?"
28. Sampun lepas lampahira sang Abagus
 ing Butuh sampun kawingking
 tan winarna lampahipun
 lamine aneng ing margi
 kang sinedya sampun katon.
29. Ing sukune Ardi Prawata kang Kidul
 arsa kendel sang Apekik
 gethek kinebek ping telu
 sedaya bajul wruh wangsit
 gethek nulya minggir alon.
30. Wus cinancang gethek neng petungwung
 kang petung ngungkang neng kali
 asinger lamun dinulu
 ing desa kang pernah pinggir
 aran desa ing Gerompol.
31. Nulya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
lan mikirake nasibe bangsa. Tansah mikirake lan nghiitiyarake supaya uripe bangsa makmur raharja, sanajan awake dhewe ora kadhapuk dadi pangreh negara lan panguwasa bangsa."
"Apa keluwarga liyane ora?"
"Dakbedakake karo keluwarga liyane, marga rata-rata wong Indonesia kuwi wong sing gampang sambat lan ngresula. Kudune ya disebut Keluwarga Sambat, utawa Keluwarga Ngresula. Saking akehe Keluwarga Ngresula, negara kita dadi Negara Ngresula. Negara sing wonge ngresula kuwi negara sing ora makmur, bangsa sing ora trima karo nasibe, ora mongkok karo kahanane. Nanging mung ngresula thok, ora gelem tandang gawe bengkas kahanane nasibe, ya nasibe dhewe, nasibe keluwarga lan nasibe bangsa. Ya sajege urip ora makmur. Sak ora-orane uripe ora jenjem tentrem, wong tansah ngresula. Tansah muring denger kemakmurane liyan. Kemakmurane liyan dianggep ora halal. Kuwi padha karo nganggep Allah kuwi ora adil. Manungsa sing ngresula kuwi wong sing kuciwa karo kahanane, cuwa karo nasib peparinge Allah. Keluwarga Ngresula ya keluwarga sing ora bekti marang Allah, tansah nggrundeli kersane Allah wae."
"Bedane karo Keluarga Pejuwang?"
"Ya marga kita ora ngresula, nanging tansah tandang berjuwang bengkas becike nasib supaya raharja tanpa sambat. Mbecikake nasib kita sembadani kanthi mesem, kanthi lega-legawaning ati minangka bekti kita marang Pangeran, bekti maturnuwun marga wis Diparingi urip lan nasib kaya mengkene. Berjuwang amrih raharja tumrap pribadi, tumrap bangsa, lan tumrap manungsa urip sapadha-padha. Jare wong Jawa, hamemahayuhayuning bawana langgeng, hamemangun karyeknak tyasing sasama. Urip ing donya peparinge Allah iki ayo padha nggayuh seseneng ing sapadha-padha, lan dileluri bebarengan bisane tansah padha raharja ing salawase jaman. Ora nganggep bawana iki kadidene Kawah Candradimuka, papan siksan pacobaning Allah tumrap pakartining manungsa. Lan rasa raharja ing salawase jaman kuwi pancen jumurung marang pakartining manungsa dhewe. Kawiwitam saka salah pakarti lan candrane saben manungsa pribadi-pribadi. Yen manungsa pribadine pancen gam pang sambat lan ngresula, ya donyane dadi papan panyiksan kang tansah nguciwani ngana kae. Wong dadi ora krasan urip neng donya. Ora krasan urip neng negarane dhewe. Ora krasan srawung karo bangsane dhewe. Ora krasan srawung karo bangsa liya. Yen manungsa pribadine gelem akas maragawe, seneng hamangun lan hambengkas karya, ya donyane dadi raharja kaya sing digraita, kaya sing digantha. Kaya donyane para Keluarga Pejuwang, kaya keluwargane awake dhewe iki."
"Duwe resepe ngracik dadi Keluarga Pejuwang?"
"Ya anak manungsa mligine anak bangsa didhidhik aja sesambat lan aja ngresula. Sesambat kuwi satemene panyuwun kita marang Pangeran. Yen sambat mlarat ya pancen dheweke njaluk mlarat, yen sambat ora bisa, ya pancen dheweke njaluk ora kuwawa nglakoni. Dene ngresula kuwi pratandha yen ora trima karo uripe paringane Gusti Allah, wis dakkandhakake mau."
"Bagus. Ayo kita brantas sesambat lan ngresula, aja nganti diucapake bangsa. Cuma kahanan kita wong loro saiki kaya gendera Portugal. Abang karo ijo. Wis ayo, mlebu ruwangan," ujare Wara Pramesthi karo ngguyu krungu wejangane adhike kuwi.
"Aha, isih lumayan, Mbak, diarani kaya gendera Portugal. Angger aja diarani pemaine tim sepakbola Kameron ing Piala Dunia wae," Ngesthiratu isih kober ngimbangi rasa humore Wara Pramesthi. Ing kancah sepakbola Piala Dunia, seragame Kameron saka Negara Afrika, warnane pancen nyolok: ijo karo abang.
PERANGAN sepisan saka Seminar *More Preciate Than Gold* yakuwi *How To Make Success In Marketing*, sesorah panjurunge Dr. Tio Ham Djoen, dibantu Andreas Singan, ahli pemasaran saka Siemens. Moderatore Rini Dwiwandi, putri ahli ekonomi sing kasil nylametake moneter PT Astra nalika negara digoncang krisis moneter. Sesorahe nganggo basa Inggris, nanging ya campur-campur basa Indonesia. Sing dirembug prekara kepriye carane ngedol barang-barang sing durung dikenal publik, mangka ing pasaran wis ana barang sejenis merk liya sing mblader. Upamane *shampo*. Ing pasaran wis ora kurang-kurang. Nanging priye supaya shampo papan panggonane nyambutgawe kuwi bisa kumedol. Dr. Tio Ham Djoen nerangake carane wiwit saka tingkatan *seller kliling*, nganti peran manager eksekutip.
Sawise wicara sakjam, banjur dianakake wawanrembug. Swasanane dadi gayeng, marga pranyata sing ngestreni uga wong jempolan ing bab *seller's market*. Wawanrembuge ora mung takon lan nampa wangsulan, nanging uga padha nyritakake pengalaman carane ngedol barang kang ora payu. Luwih-luwih merk anyar sing durung dikenal dening publik.
Jam setengah papat, perangan sepisan lagi rampung. Ngaso setengah jam. Sing andher dimanggakake ngunjuk lan dhahar nyamikan ing ruwang liya.
"Mbak. Donya ekonomi iki jan wis lungit banget, ya. Kajaba prodhuk barang-barang anyar terus tambah, piranti tehnik ngedole ya terus maju, cara-carane ngedol ya wis nganggo teori kang njlimet. Lan kuwi mau kabeh padha dirembug dening para ahli kaya ing seminar iki," ujare Ngesthiratu. Dheweke gumun banget, donya sudagaran wis mbandhang adoh banget karo pakulinan pikire. Ora kanyana ruwete kaya mengkono, nanging sing padha ngomong mau kanthi resik lan jlentreh bisa nerangake jurus-juruse.
"Iya, Nges. Aku dhewe sing wis sinau prekara management uga cingak krungu donyane marketing wis kaya mengkono lungite. Wis mahanani budhaya tehnotologi kang liya maneh, kang tangeh bisa dadi budhayane bangsa kita. Coba, delengen, sing teka iki rata-rata mripate sipit. Warga negara minoritas, isih enom-enom, nanging wis blusukan mlebu hotel lintang kaya ing omahe dhewe. Mrene saperlu ngangsu kawruh prekara budhaya tehnotologi marketing. Dene bangsa kita, sing pribumi, kaya Dhik Adreng, dina iki isih rame-rame demonstrasi uyel-uyelan rebut kuwasa ing Gedhong DPR kana. Rumangsa dadi pejuwang bangsa marga bisa ngrubah tatanegara."
"Pancen, kok


text: Ngabdullah, ki, mantri mardikan ing Wêdhi, lajêng dados pangulu ing Mataram, nama Dipaningrat, VI~29; IX~62; XXXI~71.


Pangan
Pangan utawa panganan iku bahan, biasané asal saka sato kéwan lan tetanduran utawa woh-wohan, sing dipangan déning makhluk urip kanggo mènèhi tenaga lan nutrisi. Cuwèran kanggo maksud iki kerep diarani ombènan, ananging tembung 'panganan' bisa uga dianggo. Istilah iki kadhangkala dianggo kiasan, kaya "panganan kanggo pamikiran". Kacukupan pangan bisa diukur saka status gizi sacara antropometri
Panganan siang dibutuhaké manungsa biasané digawé liwat asil tetanèn utawa kebun sing nyakup sumber kéwan lan tanduran. Sawenèh wong nulak mangan panganan saka kéwan kaya, daging, endhog lan sakpiturutipun. Wong sing ora gelem mangan panganan saka daging lan sajinisé diarani vegetarian yaiku wong sing mung mangan janganan minangka panganan pokok.


text:
pira?"
b. "Sing jambon sětali, sing kuning wolulikur dhuwik".
a. "Sing jambon suwang, sing kuning wolung dhuwit".
b. "Ola, ola".
| a. Kainnya ini kamu beri harga berapa? |
|--------------------------------------------------|
| b. 3 saja. |
| a. Selendangnya? |
| b. Saya jual Rp. 1,5 satu potong. |
a. Cepat saja jatuh setengahnya semua. Kainnya Rp. 1,5 selendangnya 9 wang.
b. Belum boleh kalau sekian.
a. "Sudahlah saya tambah 2 wang kainnya menjadi 10 wang satu, jadi jumlahnya 40 wang".
b. Ya sudahlah saya kasihkan.
a. Sebentar saya hitung uangnya, nah sudah itu kamu ualangi.
b. Sudah genap.
**Jagakarsa**
a. E Bah kemarilah.
**Singsiyu**
b. Apa kamu mau beli sembagi?
a. Iya, turunkan sini, beli 2 warna saja, ukuran 3 kacu. Yang merahjambu dan kuning. Sekacu harganya berapa?
b. Yang merah muda 1 tali, yang kuning 2 8 dhuwit.
a. "Yang jambon suwang yang kuning 8 dhuwit".
b. tidak. Tidak.
a. Sebentar to, jangan keburu lari.
| a. "Měngko ta dhisik, aja kudu mlayu bae."
b. "Pila, pila".
a. "Sing jambon tak undhaki dadi rolas dhuwit, sing kuning; suwang".
b. "Iya, pilang kacu?"
a. "Wong wis dikandhani nělung kaci pijěr takon bae. Olehmu ngaconi aja měngkono měngko rak dadi kurang saka tělung kacu".
b. "Ola, ola kulang měthi běněl."
a. "Měngko ta, sěmbagimu kuwi aja kěsusu ko buntěl dhisik, aku arěp tuku akeh, sing plěnik (h.24)irěng iku saěmblok régane pira?"
b. "Něm lupiyah".
a. "Sěringgit, ya".
b. "Ola, ola".
a. "Tělu kurang sětali képiye?"
b. "Ola, oleh".
a. "Ya, wis".
b. "Tukuněn tělu lupiyah wae".
a. "Emoh".
b. "Ya ta wis, tak wehake sanak-sanak".
a. "Dadi pira dhuwite?"
b. "Kowe pila etunge?"
a. "Tělu kurang sětali diwuwuhi sětali, dadi tělung rupiyah, diwuwuhi maneḥ rolas dhuwit ping tělu, kapat teng punjul sědhuwit (x) gunggung tělung rupiyah punjul kapat teng | b. Berapa. Berapa?
a. Yang merahmuda saya tambah menjadi 12 dhuwit yang kuning wang.
b. Iya berapa kacu?
a. Sudah diberitahu nelung kacu bertanya terus. Dalam mengukurnya jangan demikian nanti kurang dari 3 kacu.
b. Tidak, tidak kurang pasti benar.
a. Sebentar to, sembagimu itu jangan tergesa-gesa kamu bungkus dulu, aku akan beli banyak, yang titik hitam itu satu mblok berapa?
b. Rp. 6.
a. Seringgit ya.
b. Tidak. Tidak.
a. 3 kurang setali gimana?
b. Tidak boleh.
a. Ya sudah.
b. Belilah Rp 3 saja.
a. Tidak mau.
b. Ya sudahlah, saya kasihkan.
a. Jadi berapa uangnya.
b. Kamu berapa menghitungnya?
a. 3 kurang setali ditambah setali, jadi Rp 3 ditambah 12 dhuwit x 3, kapat tengah lebih 1 dhuwit (x) jumlahnya Rp 3 lebih empat teng 1 dhuwit. Apakah sudah benar seperti itu".
sédhuwit apa iya wis běněr měngkono ki".
b. "Iya běněl".
(x) Petangan teng ingkang kangge ing bakul sambiwara kadosta: kapat teng 35 dhuwit. Kapat teng punjul sedhuwit= 36 dhuwit. Kapat teng punjul sěgobang = 37 dhuwit. Patangwang kurang sěgobang utawi sědhuwit= 38 lan 39, nanging karoteng utawi tělungteng punjul sědhuwit botěn kenging,, ingkang kenging namung petangan sěkawan minggah.
Jagakarsa a."Ngriki měnapa wontěn sinjang cap-capan Sěkarkopi kaliyan Jamblang?"
Karyawastra b. "Wontěn sědaya, sampeyan badhe tumbas pintěn?"
a. "Sěkaripun kopi namung satunggal, Jamblangipun sěkodhi".
(h.25)b. "Měnika Jamblangipun sampeyan tingali, brěgas punapa botěn, sěratanipun nětěs montenipun kěmrasak babaranipun sumringah, nanging aosipun awis, sěkodhi kawandasa rupiyah".
a. "Měnapa sětunggal cucukipun ngantos régi 2 rupiyah".
b. "Inggih".
a. "Měnawi parěng kula suwun kalih
b. ya sudah benar.
(x) Penghitungan teng yang dipakai oleh pedagang kain seperti: kapat teng 35 dhuwit. Kapat teng lebih sedhuwit = 36 dhuwit. Kapat teng lebih segobang = 37 dhuwit. Kapat wang kurang segobang utawi sedhuwit = 38 dan 39 dhuwit, tetapi karoteng atau 3 teng lebih sedhuwit tidak boleh, yang boleh hanya hitungan 4 ke atas.
Jagakarsa a. Disini apa ada kain cap, sekarkopi dan Jamblang?
Karyawastra b. Ada semua, kamu akan beli berapa?
a. Sekar kopi hanya satu, yang jamblang sekodhi (20 lembar)
b. Ini Jamblangnya, kamu lihat, gagah apa enggak, tulisannya bagus monte-nya kemrasak babaran-nya cerah, tetapi harganya mahal, 20 lembar Rp 40.
a. Apakah selembar sampai Rp. 2?
b. Iya.
a. Kalau boleh saya beli Rp. 20.
| dasa". |
| --- |
| b. "Sélot-sélotipun". |
| a. "Kula aturi mudhun ta". |
| b. "Kula udhunakén gangsal, dados namung règi kawan sasur". |
| a. "Taksih kétébihan pěmbalap, baresipun kemawon pintěn"? |
| b. "Sampeyan mindhak pintěn?" |
| a. "Kula aturi indhakan kalih, dados kalihlikur rupiyah". |
| b. "Dereng". |
| a. "Sampun ta, mindhak kékathahèn atur 1 měnawi képarěng sélangkung rupiyah". |
| b. "Inggih dereng". |
| a. "Inggih sampun, kula namung nyuwun tumbas sětunggal sěkaripun kopi mawon, měnika pintěn aoisipun, kok blocok timěn". |
| b. "Sampeyan tumbas kalihtěngah kemawon". |
| a. "Dhawah palih". |
| b. "Dereng angsal". |
| a. "Kula indhaki suwang, dados sědasa uwang. Botěn parěng?" |
| b. "Inggih ta sampun, sampeyan


text: Provinsi Sumatra Kulon iku katata sajeroning 12 kabupatèn lan 7 kutha. Kutha krajané ya iku Padang, kutha-kutha liyané: Bukittinggi, Solok, Sawahlunto lan liyané.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
. Jejering tiyang sepuh kedahipun saged maringi patuladhan ingkang sae dhumateng para putra. Sedaya tindak-tanduk serta patrap tumindakipun tiyang sepuh badhe dipuntiru dening para putra. Dene kaping tiganipun, pasrawungan (komunikasi) ingkang aktif. Bab pasrawungan (komunikasi) prayoginipun katindakaken kanthi aktif lan ajeg. Sasaged-saged tiyang sepuh kedah nglodhangaken wekdal kangge sesrawungan kaliyan para putra sinaosa nggadhahi keribetan ing pakaryan. Kanthi mekaten tiyang sepuh saged gampil anggenipun nancepaken pendhidhikan budi pakarti dhateng para putra.
Jinisng budi pakarti ingkang saged dipuntancepaken dhumateng para putra ing salebetipun kulawaraga inggih punika: (a) nilai-nilai karukunan ing antawisipun sesami; (b) nilai ketaqwaan lan keimanan dhumateng Gusti; (c) kurmat-kinurmatan ing antawisipun anggota kulawarga; serta (d) pakulinan-pakulinan ingkang sae upaminipun bab kedhisiplinan.
2. Lumampahipun Pendhidhikan Budi Pakarti ing Sekolah
Jejibanipun sekolah kedahipun boten namung ningkatakaen kapinteran intelektual kemawon, nanging kedah saged ningkatakaen watak lan kapribaden ingkang sae (upaminipun jujur, dhidiplin, tanggel jawab, wicaksana, lan sapanunggilipun). Sedaya punika saged dipuntindakaken wonten ing salebetipun pendhidhikan budi pakarti. Lumampahing piwucalan pendhidhikan budi pakarti saged madeg dados pelajaran piyambak utawi dipunlebetaken dhateng materi piwucalan senesipun (integrated learning). Menawi dipuncampur lan dipunlebetaken (diintegrasikan) kaliyan materi pelajaran sanesipun guru kedah saged milah lan milih budi pekerti punapa ingkang saged dipunwucalaken. Menawi pendhidhikan budi pekerti madeg dados pelajaran piyambak, kedah wonten guru ingkang mligi mucal pendhidhikan budi pakarti. Salebetipun nggegulang budi pakarti ingkang prelu dipun-gatosaken inggih punika bilih pendhidhikan budi pakarti mujudaken tumindak (behavior) sanes kawruh (knowledge) pramilaa anggenipun nggegulang dhumateng para siswa prayoginipun kanthi cara paring patuladhan sanes pamucalan.
Kuwalitasipun budi pakartining para generasi mudha wekdal sapunika pancen mrihatosaken sanget. Kathah siswa ingkang boten ngerotos tatatakrami, tumindakipun nyimpang saking ajaran agami, boten nggadhahi raos kurmat dhateng guru, asring nerak angger-anggering (tata tertib) sekolah, kirang mangertos raos kaendhan lan karesikan, dumadosing padudon antawisipun pelajar, lan sanes-sanesipun. Ingkang njalari kahanan punika boten langkung inggih amargi tumindakipun guru anggenipun maringi piwucalan dhateng para siswa namung maringi kawruh ingkang asipat kognitif kemawon, dene aspek afektif lan psikomoripun dipunlirwakaken. Pendidikan budi pakarti boten kok namung ngapalaken tetembungan lan ukaraukara ingkang ngandhut pitutur luhur sarta saged mangsuli pitakenan-pitakenan ujian kemawon nanging ingkang paling wigatos inggih punika patrap lan tumindak kesaenan ingkang dipunlampahi dening para siswa.
Ingkang paling kathah nggadhahi jejibahan nggegulang budi pakarti tumrap para siswa ing sekolahan inggih punika guru. Supados guru saged dipunremeni dening para siswa, ingkang kedah dipun-gatosaken inggih punika patuladhan saking dhiri prabidinipun guru piyambak. Ing salebetipun nindakaken piwucalan, guru kedah ngginakaken cara ingkang sae saha nengenaken moral lan budi pakarti ingkang luhur. Guru wiwit SD ngantos pawiyatan luhur nalika mucal kedah tansah nengenaken budi pakarti saha tindak-tanduk ingkang sae, jujur, tumindak adil boten emban cindhe emban siladan (pilih kasih), taqwa dhumateng Gusti Allah, boten gampang meksa dhateng para siswa, kedah sabar (boten gampang duka), dhisiplin, boten pados menangipun piyambak (boten arogan), saha kenging kagem panutun tumrap para siswa.
Gegandhengan kaliyan tugas lan kuwijibanipun guru ing salebetipun pendhidhikan budi pakarti, kejawi guru kedah saged maringi patuladhan kedahipun saged ngajak lan mbekta para siswanipun supados ngalami ewah-ewahan ing babagan patrap lan tumindak tumuju dhumateng manungsa ingkang nggadhahi budi kang luhur. Supados tujuwan punika saged kasembadan kahananipun sekolah kedah sae (tertib, aman, serta tumata kanthi). Para siswa dhisiplin nglampahi tata tertib kanthi sae, guru nindakaken jejibahanipun kanthi kebak tanggel jawab, mekaten ugi kepala sekolah kedahipun tansah maringi pitedah sarta bimbingan dhumateng para guru serta para siswa supados nindakaken jejibahanipun piyambak-piyambak.
Supados piwucalan budi pakarti ing salebetipun sekolahan saged lumampah kanthi sae cara ingkang saged dipun-ginakaken wonten tiga, inggih punika: (a) ngginakaken prinsip patuladhan saking para guru, lan sedaya stap ing sekolahan; (b) ngginakaken prinsip rutinitas salebetipun nindakaken samukawis; lan (c) prinsip kesadharan salebetipun tumindak jumbuh kaliyan nilai-nilai budi pakarti ingkang dipunajaran.
Menawi guru ngepengini supados para siswa anggadhahi moral ingkang sae, jujur, tindak-tanduk ingkang sopan, ngerotos unggah-ungguh, tanduk ingkang raos isin, saha boten namung mentingaken kepentinganipun piyambak, pramila jejering guru utawi tiyang sepuh wiwit wekdal sapunika kedah saged maringi patuladhan dhumateng para putra/siswa, kados pundi caranipun tumindak ingkang sae, jujur, tindak-tanduk ingkang sopan, ngerotos unggah-ungguh, tanduk ingkang raos isin, saha boten namung mentingaken kepentinganipun piyambak.
Cara sanesipun kangge nancepakeni piwucalan budi pakarti ing sekolahan saged kanthi cara kegiyatan-kegiyatan ingkang sae, upaminipun kegiyatan-kegiyatan ingkang nari, saha sarasehan (dhiskusi isinipun babagan budi pekerti). Salajengipun kedah dipun-gatosaken lan dipunbiji kadospundi tindak-tandukipun para siswa saben dintenipun. Ewah-


Lapis legit
Lapis legit utawa spekkoek ya iku jinisé jajanan kang digawé saka glepung kang diuléni kang dicampur karo endhog.[1] Umumé lapis legit wernané kuning lan coklat.[1] Lapis legit biyasané dihias lan disogatké dadi kue tart kanggo jajanan acara-acara khusus kayata arisan, ngantènan, lan acara-acara liyané.[1]
Lapis legit nduwéni sejarah tumprap wong Cina. [1]Nalika taun baru Cina, biyasané wong-wong Cina mangan jajan iki.[1] Lapis legit dadi lambang kasuksésan ing taun baru Cina.[1] Saya akéh lapisan utawa trap-trapan kang ana ing kue lapis, saya gedhé kasuksèsan kang ditampa.[1] Lapis legit uga kena dipangan kanggo jajanan nalika lagi ngombé tèh.[1] Saliyané iku lapis legit uga kena diwénéhaké marang kanca utawa sedulur kanggo tanda ucapan selamat lan dadi simbol kasuksésan tanpa ndeleng sapa lan apa kapitayané.[1]
Lapis legit rasa orisinil digawé tanpa tambahan kèju, coklat, woh prum lan liya-liyané.[1] Ananging lapis legit pancèn nduwèni bentuk lan rasa kang prasaja.[1] Ananging lapis legit uga kena ditambahaké coklat, kèju, woh prum kanggo nambahake rasa ing lapis legit.[1]
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan kolonialisme Walanda, resep asli lapis legit digawa karo nyonya-nyonya saka Holland.[2] Resép iki isih tetep dianggo nggawé lapis legit nganti saiki.[2] Lapis legit biyasané digunakaké kanggo hidangan panutup. [2]Lapis legit pada kaya bathik kang wis dadi Indonesian heritage awit jajanan iki wis dadi bagéyan kang ora bisa dipisahké saka budaya Indonésia, contoné lapis legit biyasané diwénéhaké kanggo wong-wong ing acara khusus kayata lamaran utawa dianggo jajanan ing dina kang istimewa kayata nalika lebaran, natal lan imlèk.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ane Schultz et al. (2007) nuduhake carane teori bisa digunakake kanggo desain campur efektif. Kanggo pitakonan sing luwih umum bab peran saka teori ing ngrancang campur efektif, ndeleng Walton (2014) .
Sah (Section 4.4.1)
Konsep sah internal lan eksternal sepisanan dikenalaké ing Campbell (1957) . Waca Shadish, Cook, and Campbell (2001) kanggo sajarah luwih rinci lan elaboration ati saka sah kesimpulan statistik, sah internal, mbangun sah, lan sah external.
Kanggo ringkesan masalah kanggo sah kesimpulan statistik ing nyobi ndeleng Gerber and Green (2012) (kanggo perspektif ilmu sosial) lan Imbens and Rubin (2015) (kanggo perspektif statistik). Sawetara masalah sah kesimpulan statistik sing njedhul khusus ing nyobi lapangan online kalebu masalah kayata cara komputasi efisien kanggo nggawe interval kapercayan karo data gumantung (Bakshy and Eckles 2013) .
sah Internal bisa angel kanggo mesthekake ing nyobi lapangan Komplek. Waca, contone, Gerber and Green (2000) , Imai (2005) , lan Gerber and Green (2005) kanggo debat babagan penyelenggaraan jajalan lapangan Komplek babagan pilihan. Kohavi et al. (2012) lan Kohavi et al. (2013) nyedhiyani introduksi menyang tantangan sah interval ing nyobi lapangan online.
Siji badhan utama karo kesahihan internal punika masalah karo randomization. Salah siji cara kanggo duweni potensi ndeteksi masalah karo randomization punika kanggo mbandhingaké perawatan lan kontrol kelompok ing sipat katon. Iki jenis comparison diarani mriksa imbangan. Waca Hansen and Bowers (2008) kanggo pendekatan statistik Balance kir, lan ndeleng Mutz and Pemantle (2015) kanggo uneg-uneg babagan kir imbangan. Contone, nggunakake imbangan mriksa Allcott (2011) ketemu sing ana bukti-bukti menawi randomization iki ora ginakaken bener ing telu saka nyobi ing sawetara nyobi OPower (ndeleng Tabel 2; Camping 2, 6, lan 8). Kanggo cedhak liyane, waca Imbens and Rubin (2015) , 21.
uneg-uneg utama related kanggo sah internal sing: 1) siji-sisi non-selaras, ning grup perawatan ora everyone pikantuk perawatan, 2) loro sisi non-selaras, ning grup perawatan ora everyone ditampa perawatan lan sawetara wong ing klompok kontrol nampa perawatan, 3) attrition, ngendi kasil sing ora diukur kanggo sawetara peserta, lan 4) campur tangan, ngendi perawatan kutah liwat saka wong ing kawontenan perawatan kanggo wong ing kawontenan kontrol. Waca Gerber and Green (2012) Bab 5, 6, 7, lan 8 liyane ing saben masalah iki.
Kanggo luwih ing sah nbangun, ndeleng Westen and Rosenthal (2003) , lan kanggo liyane sing sah nbangun ing sumber data amba, Lazer (2015) lan Chapter 2 buku iki.
Siji aspek saka sah external punika setelan ngendi sing melu-melu wis dites. Allcott (2015) menehi perawatan teori lan empiris ati Bias situs pilihan. Jeksa Agung bisa ngetokake iki uga rembugan ing Deaton (2010) . Saliyane kang replicated ing akeh, ing Home Report Energy melu uga wis independen sinau dening macem-macem kelompok riset (eg, Ayres, Raseman, and Shih (2013) ).
Beda-beda saka efek perawatan (Section 4.4.2)
Kanggo ringkesan banget beda-beda saka efek perawatan ing nyobi lapangan, ndeleng Bab 12 of Gerber and Green (2012) . Kanggo nepangaken kanggo beda-beda saka efek perawatan ing trials medical, ndeleng Kent and Hayward (2007) , Longford (1999) , lan Kravitz, Duan, and Braslow (2004) . Beda-beda saka efek perawatan umum fokus ing beda adhedhasar ciri wis perawatan. Yen kasengsem ing beda-beda adhedhasar kasil post-perawatan, banjur approachs liyane Komplek are needed kayata stratification principal (Frangakis and Rubin 2002) ; ndeleng Page et al. (2015) kanggo review.
Akeh peneliti ngira beda-beda saka efek perawatan nggunakake kemunduran linear, nanging cara anyar gumantung ing machine learning, contone Green and Kern (2012) , Imai and Ratkovic (2013) , Taddy et al. (2016) , lan Athey and Imbens (2016a) .
Ana sawetara skepticism babagan panemon beda-beda saka efek amarga saka macem-macem masalah comparison lan "fishing." Ana macem-macem cedhak statistik sing bisa bantuan uneg-uneg alamat babagan kaping comparison (Fink, McConnell, and Vollmer 2014; List, Shaikh, and Xu 2016) . Salah pendekatan kanggo uneg-uneg babagan "fishing" wis Pendhaftaran, kang dadi saya umum psikologi (Nosek and Lakens 2014) , ilmu politik (Humphreys, Sierra, and Windt 2013; Monogan 2013; Anderson 2013; Gelman 2013; Laitin 2013) , lan ékonomi (Olken 2015) .
Ing sinau saka Costa and Kahn (2013) mung setengah saka rumah tangga ing èkspèrimèn padha bisa disambung menyang informasi demografi. Readers kasengsem ing rincian lan masalah bisa kanthi analisis iki kudu nyebutake kertas asli.
Mekanisme (Section 4.4.3)
Mekanisme sing luar biasa penting, nanging padha nguripake metu dadi angel banget kanggo sinau. Research babagan mekanisme rapet related kanggo sinau mediator psikologi (nanging pirsani uga VanderWeele (2009) kanggo panglimbang pas antarane loro gagasan). Cedhak statistik kanggo mekanisme nemokake, kayata pendekatan dikembangaké ing Baron and Kenny (1986) , sing cukup umum. Sayange, iku dadi metu sing sing tata cara gumantung ing sawetara pemanggih kuwat (Bullock, Green, and Ha 2010) lan nandhang sangsara nalika ana macem-macem mekanisme, minangka salah siji bisa nyana ing akeh kahanan (Imai and Yamamoto 2013; VanderWeele and Vansteelandt 2014) . Imai et al. (2011) lan Imai and Yamamoto (2013) kurban sawetara statistik cara apik. Luwih, VanderWeele (2015) nawakake perawatan buku-dawa karo sawetara asil penting, kalebu pendekatan lengkap analisis sensitivitas.
A pendekatan kapisah fokus ing nyobi sing nyoba kanggo ngapusi mekanisme langsung (eg, menehi nelayan vitamin C). Sayange, ing akeh setelan ilmu sosial ana asring kaping mekanisme lan iku hard kanggo desain pangobatan sing ngganti siji tanpa ngganti liyane. Sawetara cedhak kanggo eksperimental mekanisme ngganti sing diterangake ing Imai, Tingley, and Yamamoto (2013) , Ludwig, Kling, and Mullainathan (2011) , lan Pirlott and MacKinnon (2016) .
Akhire, mekanisme uga duwe sejarah kang dawa ing filsafat ilmu minangka diterangake dening Hedström and Y


text: Manyak Payed kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Alessandro Del Piero - Wikipedia
Penyerang kaloro
Main (Gul)
1993 – saiki
456 (197)
Tim nasioanl‡
U-21 Italia
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 9 Mei 2010.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 10 September 2008
Alèssandro Del Pièro (lair ing Conegliano, Veneto, Italia, 9 Novèmber 1974; umur 42 taun)[2] iku pamain bal-balan saka Italia. Dhèwèké duwé bobot 73 kilo lan dhuwur 173 sentimeter.[3] Del Pièro duwé kangmas jenengé Stèfano.[4]
Alèssandro Del Pièro miwiti dadi pemain bal nalika umur 8 taun. Vandemmian dadi tim kang pisanan, nalika umur 13 taun dhèwèké pindhah menyang tim Padova.[5] Nganti saiki Alèssandro Dèl Pièro durung ana kekarepan kanggo pènsiun saka bal-balan.[5]
Nalika taun 1993 Dèl Pièro pindhah menyang Juventus.[5] Saiki Dèl Pièro dadi idhola para pandhukung Juventus lan dadi ikon tim Juventus.[5] Nalikané dhebut bareng Juventus ana ing sasi September 1993 lawan Foggia, dhèwèké bisa nyithak hat-rick kang pisanan. [6] Ana ing Juventus dhèwèké dadi striker lan nganggo nomer 10.[3].
Wis akèh gelar kang dimenangké Dèl Pièro ana ing tim Juventus kayata jawara Seri-A, Liga Champions lan Coppa Italia.[3] Jawara Seri-A kang dimenangaké Dèl Pièro karo Juventus nalika taun 1995, 1997, 1998, 2002, 2003, 2005 lan 2006.[3] Liga Champions UEFA uga wis dimenangaké nalika taun 1996.[3] [3] Nalika mangsa 2007-2008 Seri-A Dèl Pièro dadi panyithak gol paling akèh kanthi gawé 21 gol.[3]
Karir internasional[besut | besut sumber]
Del piero miwiti karir internasional bareng tim nasional Italia nalika Piala Éropah taun 1994.
^ Kaca Pamain Alessandro Del Piero. Sports Illustrated. Diaksès tanggal 1 Juni 2010.
^ (id)Situs resmi Juventus Football Club Indonésia, Copyright ©2009 (Diaksès tanggal 27 Maret 2011)
^ a b c d e f g (id)ESPN Internet Ventures,Copyright ©2011 (Diaksès tanggal 27 Maret 2011)
^ (id)Juventus Alessandro Del Piero (Diaksès tanggal 28 Maret 2011)
^ a b c d (id)Copyright © 2009 - 2011. Dèl Pièro Durung Mikir Pènsiun(Diaksès tanggal 22 Maret 2011)
^ (id)Copyright © 2010 (Diaksès tanggal 28 Maret 2011)
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Pamain bal-balan ItaliPamain njuwarani Bèker Donya FIFAPamain Juventus FCLair 1974Kategori ndhelik: Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak Menu navigasi
العربيةAzərbaycancaتۆرکجهБеларускаяБългарскиবাংলাBosanskiCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFøroysktFrançaisGalegoעבריתHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어KurdîLatinaLumbaartLietuviųLatviešuMalagasyМакедонскиМонголNapulitanoNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanPolskiPiemontèisPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаVènetoTiếng Việt中文粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.14, 21 Oktober 2016.


text:
Bawa Dhandhanggula Nyidham Sari laras pelog pathet nem
! ! ! ! ! @ @ @ @ ! @ Dhuh wong a -yu pe -pu -ja -ning a -ti
! ! @ @ ! 6 5 5 5 5
kå -yå ngé -né
4 5 6 5
wong nan -dhang as -må -rå
6 ! @ @ ! 6 5 6 5 4 55
å -på -tå a
-wak -ku dhé
5 6 ! ! ! @ # @ ! dhuh Dé -wå Ja -wå -tå Gung
6 5 62 1 1 (1) 1 5 3
we -las -å -nå
mring (a) -wak ma y 1 2 2 2 2
1 2
bé -suk ka -pan ka -te -kan
5 6 5 61 1 1 4 2 1
jè -jèr lan wong
a
t y 1 2 2 2 2 2
tak um -pa -mak -nå nah -ko -dha
1 1 2 2 1 y t t t t y 1 2 2 tan -på pra -u sa -sa -dha -rat dèn pe -pe -tri
1 1 1 1 5 5 4 5 6! 6 5 3 2 1
nyi -dham sa -ri as
-må
-rå
-wé
2 1
-mi y t
-yu
j


text: kawula ndherek nyimak Ki Sabda, ndherek sinau wonten ing blog panjenengan.


Wilayah
Wilayah kuwi sawijining dhaerah kang dikuwasani utawa dadi teritorial saka sawijining kadhaulatan. Ing jaman biyèn, sawijining wilayah asring dikubengi déning wates-wates kondhisi fisik alam, upamané kali, gunung, utawa segara. Ewadéné sawisé mangsa kolonialisme, wates-wates mau digawé déning negara kang njajah daerah mau, lan sabanjuré kanthi anané negara bangsa, istilah kang luwih umum dipigunakaké yakuwi batas nasional.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Mangsa saiki
Amt · Arondisemen · Bailiwick · Bakhsh · Baladiyah · Panji · Panji otonom · Barangay · Barrio · Bezirk / Regierungsbezirk · Blok · Borough · County borough · Ibu kutha · Ibu kutha federal · Kanton · Pembagian sensus · Subdivisi sensus · Lingkaran · Sirkuit · Kutha · Kutha administratif · Kutha otonom · Kutha independen · Koloni · Comarca · Persemakmuran · Komun · Komunitas · Komunitas otonom · Komunitas residensial · Konstituensi · County** · County administratif** · County otonom** · County metropolitan · Dewan · Departemen · Wilayah dependensi · Dependensi federal · Distrik · Distrik otonom · Distrik ibu kota (Daerah Khusus Ibu kutha) · Distrik kota · Distrik federal · Distrik metropolitan · Divisi · Daïra · Keadipatian · Kepenatuaan · Frazione · Freguesia · Kegubernuran · Daerah insular · Judeţ · Unit administratif lokal · Daerah pemerintahan lokal · Liwa · Località · Munisipalitas / pekotaan · Distrik munisipalitas · Munisipalitas distrik · Munisipalitas regional · Munisipalitas county regional** · Munisipalitas pedesaan · Lingkungan tempat tinggal (kampung) · Oblast · Okrug · Ostān · Paroki · Paroki sipil · Periphery · Prefektur · Prefektur otonom · Kepangeranan · Protektorat · Propinsi · Propinsi otonom · Perempat · Kabupaten · Kabupaten administratif · Daerah · Daerah otonom · Daerah ibukutha · Daerah administratif khusus (Daerah istimewa) · Republik otonom · Ranchería · Reservasi Indian · Shabiyah · Shahr · Shahrestān · Shire (Ketuanan) · Negara bagéyan · Kacamatan · Subprefektur · Suzerainty · Teritorial (Wilayah) · Unit wilayah otonom · Capital territory · Wilayah nasional · Kalurahan · Kalurahan sipil · Désa · Vingtaine · Voivodina · Wilayah Persekutuan · Ward · Ward otonom · Rukun Warga · Rukun Tetangga · Afdeeling · Karesidenan · Nagari · Gampong · Banua · Powiat
Urban (urbanized) area · Condominium · Commune · Croft · Hamlet ·
Historis
Agency · Barony · Burgh · Cantref · Kutha-Negara · Commote · Kutha imperial · Satus · Lingkaran imperial · Provinsi imperial · Mark · Kepresidenan · Residensi · Republik · Riding · Distrik pedésan · Distrik saniter (perkotaan · padésan) · Distrik perkotaan · Viscounty** · Swapraja · Kuthamadya · Kuthapraja
Cithak kandel nandakaké istilah kang dipigunakaké ing Indonesia; cithak miring nandakaké istilah kang nyilih basa asing.
-
- wektu iki durung ana padanan kanggo tembung county
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Zagarolo iku siji kutha utawa commune ing Provinsi Roma, ing region Lazio, Italia pérangan tengah. Jembar wewengkon 28 km2 lan cacahing sing ndunungi taun 2004 ya iku 15.100 jiwa. Kutha iki wewatesan karo: Gallicano nel Lazio, Monte Compatri, Palestrina, Roma, lan San Cesareo
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi'
Pranala njaba
 Site of Museum of Toys in italian
 Art on the road Festival in italian
Kutha ing Lazio
Kutha ing Itali
Itali


Bishkek
Bishkek (populasi 800.000 jiwa), dipundiriakèn ing taun 1878, inggih punika ibu kota Kirgizstan. Saking 1926 ngantos 1991, kota punika dipuntèpang kaliyan asma Frunze, ingkang dipunpèndhèt saking pemimpin militer Bolshevik Mikhail Frunze. Ing basa Kirgiz, Bishkek inggih punika sèbuah tong susu kanggè memfermentasi susu kuda betina (kumis), minuman nasional Kirgizstan. Secara arsitektur, Bishkek mènika kota kaliyan jalan agèng ingkang lebar lan bangunan umum bermarmer serta apartemen bercorak Uni Soviet. Bangunan-bangunan kasèbut dipuntata berpola papan main dam (checkerboard). Sebagian agèng jalan raya dipunapit ing kalih sudut dèning saluran irigasi ingkang sempit dados pengairan kanggè pepohonan pramila ngirangi terik matahari ing musim panas lan secara keseluruhan mperindah kota Bishkek. Bishkek wontèn ing ketinggian 800 m, tepatipun ing pinggir sebelah Loe pegunungan Ala-Too, sebuah perluasan saking gunung Tien Shan, ingkang tingginipun nggayuh 4.800 m pramila nciptakakèn latar belakang pemandangan kota ingkang saè. Ing sebelah utara Bishkek wonten padang rumput luas mboten wonten pohon (steppe) ingkang subur lan memanjang ngantos negara tetangga Kazakhstan. Sungai Chui ngalir ing sebagian ageng wilayah Bishkek. Ing taun 2002, Amerika Serikat dipunijinaken kangge ndadosaken Bandara Internasional Manas dados pangkalan udara kangge operasi militeripun ing Afghanistan dan Irak, maringi asma Pangkalan Udara Ganci AS. Mboten purun ketinggalan, Rusia lajeng ndiriaken pangkalan udaranipun ing wilayah Kant.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Iklim[sunting | sunting sumber]
Bishkek nggadahi iklim kontinental ingkang lembap kaliyan rata-rata 322 dinten cerah per taun kamergi panggenanipun ing pegunungan. Rata-rata presipitasi ing antawisipun 440 millimetres (17 in) per taun. Suhu rata-rata per dinten ing antawisipun Cithakan:Convert/°C pada bulan Januari hingga Cithakan:Convert/°C ing wulan Juli.[4] Cithakan:Bishek weatherbox
Obyek wisata[sunting | sunting sumber]
- Pegunungan Ala-Too, jarakipun 40 km, maringi latar belakang kota ingkang sae
- Taman Nasional Ala Archa
- Beberapa patung Vladimir Lenin tasih kasisa, ingkang ageng manggen ing seberang gedung parlemen – dipunpindahaken ing taun 2003 saking lokasi semula ing lapangan utama ingkang terlalu mencolok. Sebuah patung Mikhail Frunze ingkang nembe enunggang kuda madeg ing kanca cerak stasiun kereta api.
- Gedung utama pemerintah, Gedung Putih, nggadahi ptu lantai bermarmer serta bekas markas Partai Komunis SSR Kirgiz.
Kota kembar[sunting | sunting sumber]
Bishek nggadahi Kota kembar menika ingkang kalebet:
- Almaty, Kazakhstan
- Astana, Kazakhstan
- Colorado Springs, Colorado, Amerika Serikat, sejak 1994
- Meriden, Connecticut, Amerika Serikat, ngantos 2005
- Ankara, Turki
- İzmir, Turki
- Toronto, Kanada, sejak 2008
- Ürümqi, Republik Rakyat Cina
- Minsk, Belarus, sejak 2008
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Law on the Status of Bishkek, 16 April 1994, article 2 (Basa Rusia). Retrieved on 3 August 2009
- ^ Districts of Bishkek (Basa Rusia). Diakses tanggal 3 Agustus 2009
- ^ a b Statoids
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
Pogoda


Istor-o-nal
Istor o nal inggih punika gunung ingkang inggilipun urutan kaping tiga wonten ing Hindhukush, Chitral, Pakistan lan urutan kaping wolu wonten ing donya. Koordinat papanipun gunung Istoro-o-nal inggih punika 36 ° 23 '13 "Lintang Utara, 71 ° 53' 21 bujur Timur. [1] Gunung punika minangka salah satunggaling puncak saking massif ingkang gadhah puncak cacah sewelas puncak elevasi langkung saking 7000 meter (22.986 kaki). Puncak punika papanipunmanggen wonten ing pinten-pinten kilometer sisih leripun Tirich Mir. Amargi puncak Istoro o Nal punika papnipu manggen wonten ing sakwingkingipun Tirich Mir, pramaila boten ketingal. Kedadosan punika ingkang damel Istoro o Nal boten misuwur kados Tirich [2]
Bab lan Paragraf
Teges Tembung Istoro-o-Nal[sunting | sunting sumber]
Tembung Istor-o-o Nal tegesipun tapal kapal saking basa Khowar, "istor" Tegesipun "kapal" kaliyan sarana "Nal" tegesipun sepatu.
Paminggahan[sunting | sunting sumber]
Tiyang saking Amerika Mayor Ken Bankawala, Josef E Murphy, Jr kaliyan Thomas A. Mutch nalika wonten ing Ekspedisi Klub Mountaineering Princeton, kaping pisan minggah dhateng Istoro o nal nalika tanggal 8 Juni 1955. Piyambakipun minggah lewat punggung sisih kilen, kawiwitan saking sisih kidul puncak lewat Terich Glacier.
Nalika taun 1969, Ekspedisi Spanyol ingkang dipunpandegani dening Anglada. Annging kalih saking sewelas puncak boten saged dipunminggahi inggih punika North East Peak ingkang inggilipun 7276 meter kaliyan North Peak ingkang inggilipun 7100 meter. Nalika wonten ing taun 2000, ekspedisi ingkang dipunpandegani dening Simon Swiss Perritaz minggah wonten ing puncak ingkang inggilipun 7276 kaliyan wolu naggota sanesipun. Piyambakipun boten saged nglajengaken minggah dhateng puncak amargi tali ingkang dipunbekta minggah kirang, wekdal kaliyan kondisi cuacanipun.
Reng-rengan Palampahanipun Minggah Gunung[sunting | sunting sumber]
- Dinten 1 Dumugi bandara Islamabad
- Dinten 2 Dumugi briefing wonten ing Alpine Club of Pakistan, piananggih kaliyan LO
- Dinten 3 Tumuju dhateng Chitral, laminipun 1 jam.
- Dinten 4 Tumuju Shagrom ingkang inggilipun 2900 meter, desa pungkasan saking Terich Valley wonten ing sakiwa tengenipun kali Mastuj kaliyan Torkhow. Kirang langkung mbetahaken 5-6 jam.
- Dinten 5 Tumuju Sherniak ingkang inggilipun 3540 meter. Mbetahaken 5-6 jam
- Dinten 6 Tumuju dhatengShugur Baisun ingkang inggilipun 4038 meter. Mbetahaken 5-6 jam.
- Dinten 7 Tumuju terich Concordia Tirich Mir ingkang inggilipun 4700 meter. Mbetahaken 6-7 jam
- Dinten 8-34 Minggah gunung
- Dinten 35-36 wangsul tumuju Sahrgon
- Dinten 37 Tumuju Chitral. Mbetahaken 5-6 jam
- Dinten 38 Tumuju Islamabad
- Dinten 39 Briefing wonten ing Alpine Club of Pakistan
- Dinten 40 dhateng bandara Islamabad


Green Day
|Green Day|
Billie Joe Armstrong sang vokalis Green Day
|Pratélan latar wuri|
|Saka||Berkeley, CA, Amérika Sarékat|
|Génre||
Punk rock|
Pop punk
Rock alternatif
|Mangsa akarya||1987 – sekarang|
|Labèl||Reprise / Warner Bros / Lookout|
|Sing magepokan||
The Lookouts|
Pinhead Gunpowder
The Frustrators
The Network
Foxboro Hot Tubs
|Sana jaringan||_URL_|
|Anggota||
Billie Joe Armstrong|
Mike Dirnt
Tré Cool
Jason White
|Tilas anggota||John Kiffmeyer|
Green Day ya iku kelompok musik bergenre punk rock kang asalé saka California, Amérika Sarékat dianggotani déning Billie Joe Armstrong (penyanyi utama, gitaris), Mike Dirnt (basis, penyanyi pendukung), lan Tré Cool (juru main drum, penyanyi pendukung).[1], sarta Al Sobrante kang ndisiki metu ning grup musik iki.[1] Grup musik iki duwé album American Idiot iku wus menangaké penghargaan-penghargaan, kaya ta MTV Video Music Awards, Nickelodeon Kids' Choice Awards lan wus ping telu menangaké Grammy Awards, kaya ta ning katrgori Best Alternative Album liwat albumé kang jejudul Dookie kang dirilis ning taun 1994, Best Rock Album kanggo albumé kang jejudul American Idiot taun kang dirilis ning taun 2004 lan Record of the Year kanggo album kang judhulé Boulevard of Broken Dreams.[1] Grup kang diwangun ning taun 1989 iku diitung wus bisa ngedol punjul 24.2 yuta album ning Amérika Sarékat lan punjul 60 yuta album ning sakabehing laladan ning dunya.[1] Karo pangalaman lan prestasiné iku, Green Day dianggep wus nguripaké manèh semangat anggoné para musisi rock bengenre punk ning kabèh laladan ning dunya.[1] Taun 2010, Green Day ngrilis CD lan DVD kang diwènèhi judhul Awesome As Fuck iki bakal dirilis ning tanggal 15 Maret taun 2011.[2] Billie Joe Amrstrong, mènèhi ngarti manawa CD iki bakal dijukut saka live green day ning saluruh laladan ning dunya sawuwené tur 21st Century Breakdown.[2] Lan DVDné bakal dijukut gambaré nalika tampil ning Tokyo.[2] Kanggo pressale Green Day nggandheng Amazon (situs penjualan online), lan dibandrol ning rega US$ 20.[2].
Sajarah Green Day[besut | besut sumber]
Green Day iku wiwitan asmané Sweet Children. Tilas anggotané ya iku wonten Billie Joe, Mike Dirnt, lan Sean Hughes. Banjur, amarga boten wonten pémain drum, banjur Billie Joe ngajak John Kiffmeyer kanggo nderék dadi anggota Sweet Children.
Paradé musik American Idiot[besut | besut sumber]
Nalika ing surya taun 2015, Billie Joe, Dirnt, lan Tré Cool diréwangi karo John Roecker besut paradé musik American Idiot. Paradé iki uga mundhut saka latar wuri album American Idiot kagungané Green Day. Adacara paradé iki bisa dipirsani déning judhul Heart Like a Hand Grenade.


huwit Et = ngutangi dhuwit sing panyaure mawa anakan. 9 Kêbo lumaku dipasangi Bs = wong sing njarag supaya diwènèhi pagawean abot. 10 Dohe lakon karo gêthèk Pt = dohe manawa dilakoni dharat mbutuhake wêktu 1 ½ awan. 11 Manggung dadi lakon Pt. = tansah ngalami ora kapenak, sangsara. 12 Dhalang ora kurang lakon Pb = wong iku lumrahe ana-ana bae akale, ora bisa kêntèkan akal. 13 Trimaa sing nglakoni mangsa trimaa sing momong Pt = sanadyan wong sing disiya-siya trima, Gusti Allah mêsthi ora bakal marêngake lan bakal malêsake. 14 Lakon Bratayuda Pd = lakon wayang nyaritakake pêrange darah Barata (Pandhawa karo Kurawa). 15 Panah salakon = cacahe papat. 16 Krêtu cilik salakon = 120. 17 Krêtu gêdhe salakon = 52. 18 Domino salakon = 28. 19 Keputungan laku = ora bisa nêrusake ihtiyare. 20 Sastralaku = patrape maca utawa gunêman, aksara swara diucapake mawa aksara sêsigêg ing wêkasane têmbung sangarêpe.
Laksana. 1 Darma sulaksana Pb = atindak adil, alaku bêcik. 2 Teja-teja sulaksana Kw = kang acahya sumunar kaya teja, satriya. 3 Bèrbudi bawa laksana Br = sênêng wèwèh lan nêtêpi kang dadi ujare.
Lampah. 1 Sêkar agêng Rêtnamulya lampah 12 = sabên sapada-pala ana 12 kêcap; sarèhne têmbang gêdhe iku ana 4 pada-pala, dadi gunggunging kêcape ana 4 x 12 = 48 kêcap, 2 Sastra lampah = Mr. sastra laku.
Langkah. 1 Nglangkahi sadulur tuwa Pt = ndhisiki omah-omah, olèhe omah-omah luwih dhisik tinimbang sadulure tuwa. 2 Nglangkahi titir Bs = nyêkêl durjana tanpa pamit marang wong sing nguwasani panggonan dununge durjana.
--- 69 ---
Lacak. 1 Kelangan lacak Pt = ora bisa têrus nglari (nggolèki) sarana nurut lacake. 2 Kêlacak kêpathak Bs = wong ala kang wis ora bisa ngungkiri kaluputane amarga wis kêbuktèn.
Lumpat. 1 Lumpat kidang Pb = ora urut lan ana sing diliwati. 2 Dipalangana mlumpat, didhadhunga mêdhot Pt = ora kêna diêndhakake karêpe. 3 Nglumpati sadulure tuwa Pt = ndhisiki omah-omah, nglangkahi. 4 Kêbo lumumpat ing palang Bs = ngadili prakara ora manut undhang-undhang kang wus ditêtêpake.
Lumpuh. 1 Lumpuh ing sastra Et = wuta ing sastra, ora bisa maca lan nulis. 2 Korêpsi iku nglumpuhake nagara Et = agawe ringkihing nagara. 3 Lumpuh ngidêri jagad Bs = wong sèkèng nanging pikirane lunja-lunja njangka sing sarwa nglêngkara.
Lunga. 1 Lunga pêrang putung watange Pl = pralambange Radèn Fatah nênêlukake para adipati kang durung ngrasuk Islam dibiyantu para Wali lan para mukmin, akèh wong mukmin sing tumêka ing tiwas. 2 Alêlungan datan kongsi bêbasahan kêsêlak kampuhe bêdhah Pl = pralambange Radèn Jaka Tingkir, jumênênge ratu durung ngalami mukti wibawa kêsêlak seda.
Murang. 1 Murang marga Et = têgêse lugu: nyimpang dalan, ora ngambah dalan sing satêmêne, maksude: atindak ala. 2 Murang sarak Et = nyimpang saka sarak (saraking agama), atindak ala (ora manut pitutur). 3 Murang krama Pt = murang tata, nyimpang saka tata-krama, diksura.
Ongkang-ongkang. Gawene mung ongkang-ongkang Pt = ora nyambut gawe, mung prentah-prentah bae.
Pada. 1 Pada kang kanggo ing adangiyahe layang-kiriman warna têlu: I Pada andhap ... tumrap layang marang wong tuwa (dhêdhuwuran). II Padamadya ... tumrap layang marang sapadha-padha. III Pada-luhur ... tumrap layang marang wong nom (andhahan). 2 Pada kang kanggo ing têmbang (kang tinulis ing sastra Jawa) warna papat: I Pada-gêdhe, awujud pada-madya ... kanggone ing sabên wêkasaning padane têmbang, unine mangajapa. II Purwa-pada ... kanggone ing wiwitaning carita kang sinawung ing têmbang unine bêcik. III Madya-pada ... kanggone ing wêkasane pupuh manawa arêp ganti pupuh anyar, unine mandrawa, têgêse: tangèh [ta...]
--- 70 ---
[...ngèh] utawa adoh (tangèh tumêkane tamat). IV Wasanapada ... kanggone ing wêkasane carita kang sinawung ing têmbang, unine iti. têgêse tamat. 3 Têmbang sapada = salagon (Indonesia: sebait). 4 Pada lingsa = pada siji (kanggo panutuping gatra). 5 Pada lungsi = pada loro, kanggo panutuping ukara. 6 Pada pangkat = pada kang dianggo ngapit-apit angka Jawa, utawa dianggo tandha manawa arêp nyêbutake barang luwih saka loro kanthi urut-urutan lsp. 7 Pada pacak = awujud das ingapit-apit pada lungsi, dianggo panutup ing crita gancaran kang tinulis ing sastra Jawa. 8 Sapada-pala = salaku (salampah), saperangane têmbang Gêdhe utawa têmbang Kawi. Têmbang Gêdhe iku sabên salagon (sêbait) mêsthi ana 4 padapala = padadirga = 1 padeswara. 9 Ngaras pada Br = têgêse lugu: ngambung sikil, maksude: ngèstu pada, nyêmbah. 10 Sadpada Kw = kewan asikil nênêm (gangsir, jangkrik, lalêr lsp). 11 Pada-wadana = golonganing rai, rupa. 12 Marcapada Kw = janaloka, manuswapada, alam-donya. (Pada = panggonan). 13 Ngraup pada Br = ngrungkêpi sikil (lumrahe marga rumangsa kaluputan, njaluk pangapura).
Padal. 1 Madal tamba Pt = ora ana tamba sing bisa agawe warasing larane. 2 Madal sumbi Pb = madoni prentah kang atêgês ora tumuli nindakake pakon. 3 Madal pasilan Br = lunga saka ing pajagongan utawa pasewakan. (Sawênèh ana sing ngandhakake: madal pasihan, iku ora bênêr). 4 Madal wicara Pb = madoni dhawuh.
Pancal. 1 Pancal panggung = sikile papat pisan mawa ulês putih, nanging ulêsing


text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1941-01, #1670 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1941-01, #1670
Ngadhuh-adhuh nusahi lan anggêtuni kaluputane, duru[1] jênêng kêduwung. Kang aran kêduwung tamênan,[2] yaiku: duwe karêp kêncêng sarta niyat têtêp nêdya ambênêrake lupute.
[...ta] ing panggonan liyane iya wis tau lan wis kêrêp ana jôngka kaya ngono, nganti padha ngêdêgake kumpulan ana Mardibasa, Mardisastra, Mardipujôngga, Mardigunabasa, ènsoprut, ning iya banjur ana sing salah kêdadèn dadi kumpulan mardipèi lan mardidhomino. Maune anggêr gandringan mêsthi ngrêmbug layang Jawa, êmbuh maca lan nyurasa Wedhatama, êmbuh Pustakaraja, êmbuh Cêmporèt. Anggêr mrêgoki têmbung angèl utawa ora ngrêti surasane, banjur padha dipadu ngantèk gayêng. Dene gêgamane, sing lumrah bausastra Wintêr utawa Roordhah, arang-arang bangêt sing duwe bausastra Kawi Bali. Kang akèh-akèh, padha duwe panganggêp yèn sinau basa Jawa kuwi gêgamane sing nomêr siji ming bausastra. Anggêr wis ngadhêp bausastra, wis patohan bangêt. Môngka bausastra kuwi sajatine mung jinising srana, lan isih akèh bangêt srana-srana liyane sing luwih prêlu. Kumpulanku mardibasa biyèn, bubrahe marga banjur malih dadi kumpulan pèi. Dhèk wiwitan, anggêr dhong gandringan jam 7 têkan jam 10 bêngi mêsthi ngudi basa Jawa têmênan. Suwe-suwe, bar gandringan isih têrus omong-omongan, suwe-suwe manèh, tinimbang omong barès, banjur nganggo sambèn pèi utawa dhomino.
N.I.S. nyukani gratificatie. Kala ing wulan Mèi kêpêngkêr, N.I.S. badhe nyukani gratificatie dhatêng para punggawanipun satêngah blanjan, nanging jalaran saking tuwuhing paprangan, lajêng dipun suda, namung dipun sukani saprapating blanja. Ing wulan punika dipun sukani malih saprapat blanjan, dados têtêp kados rancangan ingajêng.[5]
Ing dhusun Panggul inggih tuwuh malaria. Miturut papriksan, sêsakit malaria botên ngêmungakên tuwuh ing pasisiripun bawah Kêdhiri tuwin Madiun, ing dhusun Panggul inggih wontên. Ing dhusun wau têtiyang ingkang sakit wontên 750. Pinanggihing papriksan, ilèn-ilèn toya ingriku[6] kathah ingkang risak jalaran kêtrajang ing bêna. Dienst kasarasan ambage kenine wontên ing dhusun Tanjungan saha kiwa têngênipun, tiyang ingkang dipun sukani wontên 4000 jiwa. Wiji malaria wau saking lêmut nama ludlowi, gêsang wontên ing toya tawa.
Merk dagang Waladi.[7] Kawartosakên, Dep. Van. E.Z. amaringi palilah angangge merk dagang Walandi ingkang absah tumrap: speda "Gazelle", plaat gramopoon "Odeon" tandpasta "Pebeco", roomboter "het Friesche Meisje", pleister "Leukoplast" tuwin "Hansaplast", luchtdrukpapier "Ozalid" tuwin kêrtos main Tionghoa damêlan Bèlgie. Barang-barang wau sami kadamêl wontên ingriki, nanging pandamêlipun kêdah sami kados ingkang sampun.
Wêwakil Amerika ing Jêpang badhe wangsul (Reuter, Tokyo). Miturut wartosipun Nichi-Nichi Shimbun sagêd ugi sakêdhap êngkas wêwêkil[8] Amerika ing Jêpang, Joseph Grew, wangsul dhatêng Washington, nyukakakên palapuran bab kawontênanipun pulitik ing bawana wetanan dhatêng pamarentahipun.
Angka 16, Sl P,[9] 28 Sura Be 1872, 25 Februari 1941, Taun XVI.
Wontên malih pawartos ingkang kalêbêt sae. Wilkie kalihan Hopkins ingkang kapatah matitisakên antêp lan kawontênanipun Inggris, sampun wangsul dhatêng Amerika. Nitik pawartos salêbêtipun minggu wingi, swasana pulitik Amerika, awit saking katêranganipun Willkie[10] tuwin Hopkins lajêng saya cumêtha anggènipun pitados dhatêng Inggris. Makatên ugi anggènipun nêdya mitulungi dhatêng Inggris, ugi lajêng botên mawi sanggarunggi. Golongan-golongan ingkang ajrih pêrang utawi ingkang kêsangêtên anggènipun ngunggul-unggulakên Jerman, kados upaminipun Lindberg, lajêng botên pajêng
swaranipun. Kêncênging sêdynipun[11] Amerika wau, sagêd kasumêrêpan saking rêrigên-rêrigênipun Amerika tuwin katêranganipun para pangêmbat praja, langkung-langkung Cordell Hull kalihan Admiraal Stark.
Wontên malih katêranganipun Jêpang ingkang ngêmu kajêng badhe nêntrêmakên jagat. Kala tg. 18 Ishii i.p. juru suka katêrangan Jêpang anêrangakên yèn Jêpang sagah dados margining bêdhamèn samangsa dipun rêsaya tuwin sae kalamangsanipun. Wontên ing bausastra diplomatik, katêranganipun Ishii wau mêngku kajêng suka sasmita bilih Jêpang sagah mbêdhamèkakên ingkan[12] sawêg sami pêrang, inggih punika Inggris kalihan Jerman-Italie. Gêgayutan kalihan punika s.k. Japan Times ingkang umumipun sami dipun anggêp dados loudspeaker-ipun Gaimusho, mêwahi kêtêrangan bilih samangke saking peranganing nagari Inden (Jêpang) sampun wontên ungup-ungup ngajak kêdhamèn, Inggris kalihan Amerika kêdah purun nanggapi.
Sarêng sampun ngaso sakêdhap kula lajêng kesah malih ningali jurang. Inggih jurang punika ingkang lêbêt piyambak ing sisih kidul. Ningali mêngandhap katingal njulêg sangêt. Upami kirang tatag mêsthi kêjêgur. Inggilpun[13] saking lumahing têlaga wontên 2386 m-2146 m = 240 m.
O.O.[14]
SÊMAR: Ambalèni bab wayang wahana, Truk. Saka rumangsaku kok kaya prèi têmên. Wujuding wayang, sasênênge sing gawe. Gamêlane iya kêmbang bolo. Critane iya mung sakapêrênge[15]


text: Kaca-kaca ing kategori "Istilah ing Greja Katolik Roma"


text:
manèh.
'Anakku sanga.'
'Sanga? Tambah pitu, yu? Nem taun aku ora réné lan anakmu tambah pitu. Oh, apa ana sing kembar?' Triyana nyoba mèsem.
'Delengen kaé, bocah-bocah jamuran kaé.' Kèsi ora nuding, mung ngingeraké sirahé, nyawang ara-ara cilik ceçak kali. Ana bocah sewelas lagi dolanan 'yak-oyakan', dolanan bocah kang nyritakaké sawijining ibu kang ngedol anak-anaké. Ana bocah siji kang dadi tukang tuku bocah, bocah liyané jèjèr-jèjèr dadi paraga ibu lan anak-anaké kang arep didol. Saka nggoné wong loro mau ngadeg isih bisa keprungu tetembangan: 'Yak-oyakan, manuk éndra, satus sekawan dasa, kula nuwun, mangga'. Banjur celotèhané swara-swara bocah iku nyang-nyangan regané bocah.
'Bocah sing ḍuwur déwé kaé, kaé, njur sisihé, nganti urut papat, kaé anakku. Jajal, kira-kiranen, sing ḍuwur déwé kaé umuré pira?'
'Hm, mbokmanawa sanga. Nanging kaé rak dudu Tari, ta?' sumauré Triyana sajak ora mikir. Pancèn bocah sing didadèkaké gunem iku ḍuwur banget, kancané mung sak-pundaké.
'Dudu. Tari, mbarepku, sing ana sisih kiwané. Bocah kaé, percaya ora, umuré nem taun, tak-kandani.' Kèsi unjal ambegan. 'Paḍa-paḍa barakané sadésa kéné, dèwèké sing ḍuwur déwé awaké. Sisihé Tari, sisih kiwané, umuré ya enem taun, kaé si Yatmi, anakku.'
'Lho, dadi anakmu sing umuré nem taun loro katik gèsèhé ḍuwuré kaya ngono kaé, yu? Ah!' Triyana sajak ora percaya, lan dèwèké sajak bosen nggunem bocah-bocah sing ora ana hubungané babar pisan karo dèwèké.
'Bocah kuwi dudu anakku déwé, nanging wiwit bayi dak-rumat kaya bayiku déwé. Jenengé Kasri, anaké Tinah.'
Lagi saiki atiné Triyana kaya njenggirat krungu jeneng iku. Tinah. Adiné Kèsi. Kenya kang naté ndudut atiné. Tinah.
'Ya njur . . . Tinah, kok ora gelem ngrumat bayiné déwé? Ah, sapa bojoné Tinah?'
'Tinah wis mati.' Saiki Kèsi mađep nyang Triyana, mandeng mripaté. 'Tinah mati, marga kowé. Aku ora ngerti apa sebabé kowé banjur ora naté dolan mréné. Tinah ngandeg tanpa ana bojoné, lan bareng nglair-aké Kasri dèwèké ora kuwat manèh. Kasri umur limang wulan, Tinah mati.'
Saiki Triyana kang unjal ambegan. Dèwèké kèlingan Tinah. Kèlingan dèwèké lan Tinah dolan runtang-runtung nyang papan-papan sepì ing bengi-bengi paḍang mbulan nem taun kepungkur. Tinah. Wong wadon ayu iku ngerti yén dèwèké mono durjana, lan njaluk supaya dèwèké marèni baé tindak kadurjanané sarta urip bebarengan ing krompolan
omah cèdak kali iku. Triyana ora bisa nyarujuki, dèwèké bakal mati kaku yèn kudu urip ing désa sepi iki, mengkono rumangsané. Dèwèké kèlingan tukar paduné kang sapisan bab iku, lan dèwèké ora naté weruh Tinah manèh. Tinah. Triyana nggèdègaké sirahé. Saiki krasa banget atiné abot. Mau merga ngrasakaké grombolané kang cures, awaké kang dadi buron, Sinung kang ngajak ngrampog pak kaji ing Tanjung, njur saiki, bab Tinah, lan Kasri, bocah wadon cilik kang umuré nem taun, bocah sing awaké duwur dèwé sak-désa Bungur.
'Ora ana sing ngandjani aku bab iki, sanadyan aku sok-sok ya isih dolan nyang Bungur nduwur,' kanđané kanti alon.
'Kluwargaku ora seneng kakéhan wicara, ora seneng gègèr. Bapak mung omong yèn jenengmu ora olèh keprungu manèh ing antarané kluwargaku kabèh.' Kèsi mandeg sedéla. 'Kasri percaya banget yèn dèwèké iku anakku. Dèwèké ora ngerti apa-apa.'
'Apa . . . apa Kasri ora ngabotaké sesangganmu, yu?' Triyana dèwé ora ngerti kenèng apa dèwèké takon kang kaya mangkono.
'Ing kluwarga ora ana ana prekara abot èntèng nyangga kluwarga. Omah wolu iku, yèn siji ora bisa mangan, liyané ya ora mangan.'
Wong loro paña meneng, ora ana sing kumecap, sajak katrem ing pikirané dèwé. Njur Triyana miwiti gunem manèh:
'Yu . . . aku kepéngin omong-omongan karo Kasri.'
Kèsi meneng sedéla, banjur alon-alon mlaku muçun. Triyana mandeg baé ing ngisor trembesi, nyawang Kèsi kang nuju nyang panggonané bocah dolanan.
Tinah. Jeneng kuwi kaya mulek ing uteké. Ah, Triyana krasa mumet dadakan. Saiki, ya lagi saiki, dèwèké rumangsa yèn apa kanđané Tinah bener. Yèn dèwèké wis ora kuwat manèh, yèn kanca-kancané wis ora ana, yèn masyarakat wis bersatu mbrașta kadurjanan, dèwèké bakal mlayu nyang endi? Dèwèké bakal dadi buron . . . buron kang ora duwé ati tentrem manèh. Triyana njengèngèk saka anggoné nglamun, dèwèké krungu swaraning tapak sikil lumayu. Kanti trengginas tangané nyekețem gagang pistulé. Nanging ora, sing marani mung sawijining bocah . . . Kasri.
'Pak-lik, kowé ngundang aku?' bocah mau takon kanti swara kendel. Triyana ndodok, nyekel punđaké Kasri, nginger rainé bocah, diadepaké nyang mbulan. Ah, ya, irungé iku irungku, batiné Triyana, mripaté ya mripatku, cangkem lan jangguté, kuwi duwèké Tinah, duwuré, ya . . . duwurku. Triyana ngelus-elus rambuté Kasri. Atiné trenyuh sakala ndeleng bocah mau manganggo sarwa tèmbèlan, lan awaké kuru, kuru kaya kurang mangan, lan rai kang pucet iku, pucet apa marga cahyaning
rembulan? Ah, bocah iki yèn dirumat kanṭi becik mesti bakal ayu


text:
Sepatu sing nyenengake minangka tren musim panas sing populer. Moccasin kulit suede lampu sing paling apik kanggo cuaca panas utawa mangsa panas sing anget. Moccasins katon elegan ing saben dinten, nggawe gaya santai nalika liburan lan ditampa ing kantor bisnis. Padha dileksanakake ing versi sing ketat utawa dihiasi kanthi rinci ing wangun tassels utawa busur. Model desainer asli moccasin kulit ireng, didekorasi karo perlengkapan logam utawa rhinestones, katon asli.
Apa warna sing dipilih?
Pabrik moccasins suede nyedhiyakake wanita kanthi kebebasan kang wiyar kanggo milih nada model. Rak-rak toko duweni sepatu sing nyenengake werna pelangi sing cerah utawa warna sing dawa. Yen kanggo wanita ora ana warna, sampeyan bisa milih moccasins suede coklat utawa ireng. Kacepetan medium saka krim, biru lan burgundy apik ing mangsa panas lan ing mangsa. Suffocation bisa diijini nganggo tanpa kasulitan nganti mangsa cuaca sing adhem utawa udan. Ing panas, palette sing luwih cerah utawa werna sing luwih apik luwih disenengi.
Suede moccasins kasil digabungake karo macem-macem sandhangan, ana ing lemari wanita wanita. Padha cocog karo gaya jalanan utawa bisnis, lan uga nambah keutaman sing apik. Miturut umur, swasana ati utawa cara sing disenengi, sampeyan bisa nggabungake pilihan ing ngisor iki:
Kanggo ora nandhang sangsara amarga panas ing kain panas musim panas saka blus, rok lan clono dowo bantuan. Tampilan apik bisa mbantu nglengkapi moccasins nganggur saka cahya suede alus. Sepatu elegan bakal menehi stabilitas sikil, lan gaib sing bakal nggawe gambar wanita sing yakin .
Moccasins minangka panggantos sing apik kanggo sepatu kanthi tumit dhuwur, yen sampeyan kudu mbukak, nglakokake tugas bisnis utawa omah. Padha katon gedhe kanthi kain wungu utawa klambi kain wungu. Sawetara nguripake sandhangan abang suede sing abang saben dina, warna sing perlu diulang ing aksesoris.
Bordeaux utawa moccasin suede biru katon kanthi ketat lan rapi, kanthi blus lan rok utawa blus ditata ing ndhuwur lutut. Kanggo menehi gambar rada entheng bantuan bagean cilik ing wangun sikat utawa pompoms.
Aturan umum yaiku moccasins sing dipakai ing sikil telanjang. Minangka pangecualian, sampeyan bisa menehi kathok ketat kulit tipis, yen kit digawe karo rok.
Tracksuits kanggo wanita ngandhut
Pantyhose wanita mangsa
Gampang salad karo pitik
Nalika aku bisa ngganti stroberi?
Brooch pita karo tangane dhewe
Meja pesta ulang tahun - resep-resep
Ngganti bojone
Carane narik perhatian kanggo dhewe?


unggung, ananging sumêrêp yèn dhatêngipun wau murakabi dhatêng pribumi. Lan malih jêmaah kaji saking môncanagari wau tansah prayitna ing tindak-tanduk, waspada yèn ing pundia panggenan pambujuk tuwin apus-apus punika têmtu wontênipun.
Bilih jêmaah tanah ngriki, kajawi bab angsal-angsal wau, inggih punika ingkang kasêbut hadhiyah, sawênèh wontên ingkang mrêlok-mrêlokakên, salêbêting lêrêb ing ngrika, upami sumêrêp yèn kamaripun sèh ingkang kangge anampi tamu pinuju rêgêd, tanpa kaêtag lajêng tumandang angrêsiki. Yèn wontên tamu, enggal-enggal anggènipun andamêlakên wedang, lan sasampunipun tamu wangsul, ugi botên kasupèn angundur-undurakên cangkir-cangkiripun.
Sampun têmtu kemawon, sarèhning jêmaahipun piyambak ngawontênakên patrap makatên wau, khadam inggih punika rencang-rencanging sèh, ingkang mêsthinipun [mê...]
--- 1417 ---
[...sthinipun] ing kalamôngsa kêdah anulung utawi kaparentah dening jêmaah, lajêng santun tanaga adamêl sungsang bawana balik, têgêsipun lajêng... mêthangkring.
Bilih botên lêpat sarta kados ugi dhawuhipun satunggiling priyagung Jawi bôngsa luhur, yèn andhap asor, enggal-enggal rêntah ingkang kawêlasan tuwin sabar anrimah punika kalêbêt dados wêwatêkaning bôngsa Jawi, ananging sanajana kataman ing apus-apus, pêdhês tuwin pêrih, prayoginipun anglênggêm kemawon, punapa punika inggih andhèrèk dados dhasaring watak. Sanadyana tumandukipun sadaya-sadaya ing ngrika wau lumintunipun kadugi sampun makina-kina, punapa ugi botên badhe ewah gingsir.
Pramila wosing karangan punika botên sanès anyarambahana prayitnaning sadhengaha ingkang panuju tinêngga ing bêgja, sami kuwagang anêtêpi rukuning Islam, mugi-mugi wiwit jêdhulipun saking griya sagêda sampun awas dhatêng tumanjaning arta sangunipun, sampun age-age ucul buntêlanipun. Lan malih angèngêtana, yèn ing wêkdal punika jamanipun sakalangkung rumpil, ing pundia panggenan kemawon ewon-ewon ingkang sami kèwêdan kangge anêdha tuwuk dalah nyandhang sapantêsipun. Sarta malih wontêning arta ngantos anyêkapi kangge sêjarah wau, asilipun kadugi botên sanès kêdah sarana linambaran adus kringêt rumiyin.
Minôngka panutuping karangan punika, lan ugi amangsuli kados ingkang sampun kapacak ing kalawarti Kajawèn nomêr 25, inggih punika bab: takiyah: gadhahanipun bongsa Mêsri, kasêbutakên ngantos ing dintênipun punika widada kawontênanipun, saha miturut pakabaran, gunggunging jêmaah bôngsa ngriki ingkang tumut anêdha pitulunganipun mèh kalih ewonan. Punapa cacah samantên wau kapetang cacah jiwa, punapa gunggunging marambah ing panêdhanipun pitulungan, botên kasêbutakên.
Kawartosakên ugi, mênggah kathahing jêmaah ingkang sami dhatêng ing Ejas ing taun ingkang sampun-sampun ingkang kathah piyambak saking jajahan Walandi ngriki. Bilih botên lêpat ing taun ingkang kapêngkêr punika ingkang onjo saking Indhiya Inggris. Dene cacahing jêmaah saking ngriki kirang langkungipun ing taun punika namung kawan èwu kawan atusan, dados bilih katimbang kalihan ing taun 1931 dhawah saprasakawanipun.
Bab suda lumungsuring jêmaah ingkang sami dhatêng wau, kadugi botên sanès jalaran ginèndèng saking angèling jamanipun ing wêkdal punika.
Kula pun Nik.
--- 1418 ---
Kagunan Jawi
Suling tuwin Gêgayutanipun Tumraping Gêndhing Jawi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 89.
Kados upaminipun wilahaning gambang poncot, wontên ingkang ngangkani 1, wontên ingkang ngangkani 6 utawi sanès-sanèsipun, punika harak damêl pakèwêd. Awit saking punika kula lajêng mêndhêt pakêm saking Madura, sabab ing ngriku kula satitèkakên kathah ingkang naluri kina, dèrèng patos rêmên gagrag-gagrag enggal. Ing ngriku anggènipun ngurutakên kados ing ngandhap punika: (mêndhêt gambang salendro).
Ha. Wilahan ôngka 1, poncot kiwa piyambak, dipun namakakên raja. Kêcapipun: rajê, têgêsipun gêdhe, cocog dhatêng kaanan, dados inggih wilahan wau ingkang baku nama: panunggul, mênggahing ngriki.
Na. Wilahan ôngka 2, tênggoh kêcapipun: tênggok, kintên kula: tênggak mênggahing ngriki, utawi gulu, punika mathuk malih dhatêng kaanan.
Ca. Wilahan ôngka 3, lema, kêcapipun lemah. Ing ngriki inggih wontên nama wilahan 5, punika mirid pakêm Madura botên atêgês nomêr 5, malah ôngka 3, ewadene suraosipun lêrês dipun wastani 5, sabab dados adêging 5 swara ing wilahan, kanyatan ngapit 2 sisih (kiwanipun 2 têngênipun ugi 2), cêkakipun ingkang andumadosakên 5 swara. Nadyan kados makatên, kintên kula botên lêpat.
Ra. Wilahan ôngka 4, barang. Ing ngriki ugi wontên nama: barang, manawi kapara lêrês sabab saking kêlanturipun têmbung: barung, inggih mathuk, nanging ingkang wèntèh ingkang kêmpyangan sami kêmpyangan, cêkakipun wilah ôngka 6 (dados panunggul ugi) sagêd jumbuh (ambarung) wilahan ôngka 9 (kêmpyanganipun wilahan baku ôngka 4) dados wontênipun linta-lintu, wilah panunggul winastan: barang, kintên kula saking punika wau, ewadene nitik wujud ôngka 4 ingkang dêlês barang.
Ka. Wilahan ôngka 5 mêthit (manis). Ing ngriki wontên sêsêbutan manis, inggih kêdah wilah wau, manawi mirid pakêm Madura mêthit, atêgês: mucuk


text:
saksi siji saka siji-sijining umat sarta Ingsun anekakaké sira minangka saksi ingatasé (umat) iki?576A
576. Sifat Mahaashipun Pangéran ingkang anglimputi tansah kasebutaken marambah-rambah; sawenèh gambaripun: kasaénan mesthi dipun tikel-tikelaken, awon dipun icalaken. Kasaénan tansah dipun tikel-tikelaken, punika terang anedahaken bilih kasaénan punika ugi wasananip mesthi badhé menang wonten ing jagad punika. Angger-anggering Pangéran ingkang tumindak wonten ing sagung dumados punika sadaya anedahaken bilih jagad punika lumampah tumuju dhateng punjering kasaénan.
576A. Asring kapangandikakaken bilih kautusipun Nabi dhateng satunggaling umat punika minangka saksi (Ar, syahid) ingatasipun umat wau. Mila makaten jalaran manawi umat wau angemohi yakti ingkang dipun ampil, wonten ing ngarsanipun Allah nabi wau aneksèni anggènipun sami angemohi wau.
42 Ing dina iku para kang padha kafir lan padha andaga ing Utusan, padha milalah lemah dipadhakna karo awaké, serta padha ora bakal ngumpetaké tembung siji-sijia saka ing Allah.
RUKU' 7
Kasucian lahir lan Batos
43. Susuci minangka tata-tata badhé salat punika perlu. 44-47. Para Yahudi dipun pituturi supados ambangun turut. 48-50. Wigatosipun dosanipun manambah pangéran kathah.
43 É, para kang padha angèstú! Aja padha cedhak-cedhak salat, samangsané sira isih mendem, nganti tumeka sira weruh (terang) apa pangucapira, mangkono uga manawa sira lagi pinuju katetep ing wajib adus grujug – kajaba (manawa sira lagi) lalaku ing dalan – tumeka yén sira wis adus; lan manawa sira pinuju lara
577. Punapa tegesipun tembung sukara ing ngriki, wonten pamanggih warni-warni. Aslinipun, tembung mufrad sakaran punika ateges tiyang ingkang wuru. Wonten ingkang mastani bilih ing ngriki punika ateges wuru margi saking minum, wonten malih ingkang mastani wuru margi saking tilem (TALL, Dk-Rz). Pancèn nyata manawi sakr punika ugi saged mengku teges ingkang kasebut kantun wau, jalaran tegesipun wantah mepeti (LL, Rz). Mila ing Quran Suci wonten dhawuh ingkang mungel makaten jawinipun mripatku kasirep utawi kapepetan nganti ora bisa andeleng (15: 15). Tembung punika ugi kanggé nembungaken pupuntoning nalar ingkang ruwet (LL).
Manawi dipun anggep bilih tumurunipun ayat punika ing sasampunipun tumurun wahyu ingkang ngawisi minum, anggènipun negesi Dk wau terang manawi leres piyambak; manawi boten, dhawuh wau lajeng dumunung tataran ingkang wiwitan anggènipun badhé ngawisi babar pisán minum inuman keras, jalaran kawaijiban salat ngantos ambal kaping gangsal ing sadinten-dintenipun, punika mesthi inggih mahanani tiyang lajeng boten patosa kober kasukan minum.
578. Tembung ingkang kula tegesi ngantos sawatawis panjang ukaranipun, punika junub (saking tembung jamb ingkang tegesipun lambung). Manawi tembung punika dipun tegesi ora suci utawi jember boten leres, lan inggih boten wonten ahli basa ingkang negesi makaten punika. Déné menggah ing sajatos-jatosipun tembung wau tembung istilah, mengku teges tiyang ingkang katetep ing wajib susuci ageng utawi adus grujug (LL). Déné sambetipun kaliyan tegesipun ingkang asli, tiyang ingkang katetep ing wajib adus grujug wau kepéring utawi tebih saking salat (Rgh). Quran Suci tuwin hadits pangandika Nabi Suci boten wonten ingkang suka raos bilih tiyang ingkang katetep wajib wau jember. Déné ingkang katetep ing wajib adus grujug punika tiyang ingkang mentas saresmi.
579. Utawi cedhak-cedhak salat tumrap prakwis punika, punika ateges lumebet ing masjid (I'Ab-Rz). Manawi dipun suraos makaten wau, punika lajeng ateges: kajaba manawa sira iku ngliwati (masjid) dalané.
utawa sajroning lulungan, utawa salah sawijinira teka saka ing pakiwan, utawa sira mentas anggrayang wong wadon\(^{580}\) mangka sira padha ora bisa éntuk banyu lah padha anganggoa lebu kang resik\(^{581}\) banjur padha ngusapna marang rai-rainira lan tangan-tanganira; sayekti Allah iku ambek Amuwung, Aparamarta.
44 Apa sira ora weruh para kang padha kaparingan sapéranganing Kitab? Padha anguyang sasar serta padha angarah supaya sira padha kasasar saka ing dalan.
45 Lan Allah iku luwih wikan marang mungsuh-mungsuhira; lan wis cukup Allah iku minangka Pangayoman, lan wis cukup Allah iku minangka Panulung.
46 Para kang padha Yahudi ana kang padha angelih tembung-tembung saka ing panggonané\(^{582}\) lan padha calathu: Aku wis padha ngrungu lan aku padha mopo,\(^{a}\) lan:
---
580. Anggrayang wong wadon punika tembung pasemonipun saresmi. Quran Suci kathah anggènipun ngagem tembung ingkang alus-alus kanggé mangandikakaken prakawis ingkang werit punika, serta ingkang makaten wau boten naté katindakaken déning bangsa Arab ing sadèrèngipun tumurun Quran Suci. Kanggé nyekapi kabetahanipun manusa, perlu prakawis ingkang kados makaten punika dipun sebutaken, namung tembung tuwin caranipun nerangaken kémawon kapilihaken ingkang sakinten boten lécoh.
581. Sha'id (saking tembung sha'ada ingkang tegesipun munggah utawi mumbul) punika ateges pasitén ingkang inggil, awit saking punika mila tembung wau limrahipun lajeng mengku teges siti, pastiên utawi lemahing bumi, sami ugi punapa lebu, siti punapa sanésipun malih (Z-J-LL). Tembung tayammum ingkang ugi sapuniknipun dados tembung istilah (saking amma ateges nglintoni), punika aslinipun ateges: migunakaken, serta dadosisipun tembung istilah ateges nebakaken épèk-épèk kalih dhateng siti ingkang suci, utawi barang punapa kémawon ingkang wonten lebunipun ingkang suci, lajeng ngusapaken épèk-épèkipun wau dhateng rai tuwin gigiring épèk-épèkipun. Man


Réwangi Wikipedia!
SUMBANG SAIKI »
Mayuta-yuta manungsa ing donya bakal nyinaoni kawruh anyar saka Wikipedia dina iki. Minangka sawijining organisasi tanpa bathi sing mbiyantu komunitas sukarila global, kita ngupayakaké anané informasi sing luwih akèh lan luwih apik jroning manéka basa marang wong ing ngendi waé, kanthi gratis lan bébas saka iklan. Sumbangan panjenengan bakal mbiyantu kalangsungan operasi Wikipedia, lan agawé luwih migunani marang panjenengan.
— Wikipedia disengkuyungg déning Wikimedia Foundation, sawijining organisasi sing dumunung ing San Francisco, California, lan miturut 501(c)(3) minangka sumbangan sing bisa dipisahaké saka pajak, panjenengan bisa ngurangi sumbangan saka pikolèhan sing kena pajak federal. Kabèh sumbangan nganggo kartu krédit disaluraké liwat PayPal.