text:
ana marang para pekir miskin) |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------|
| 21 | Anuju sawijining dina osik ing atine: branaku iki prayogane dak pendheme bae, supaya pikirku jencema. Sawuse duwe piker mangkono, nuli nemoni mitrane kang wus sinoroh cadi, **jinalukan tulung, mitrane dhangan.** | tiyang sugih wau mikir supados raja branaipun menika dipunpendhem mawon supados sageda tentrem. Lajeng tiyang sugih wau anemoni mitranipun saprelu nyuwun tulung angewangi damel luwengan. Lajeng mitranipun menika purun mbiyantu. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | tetulungan |
| 22 | Saungkure wong sugih, mitrane kang andhudhuk pendheman pethi mau osik ing atine : pethi saisine becik dak balekake ing panggonane, mengko yen wus andokok maneh, nuli dak colongne kabeh, dadi aku oleh luwih akeh tinimbang kang uwis, pethi nuli diusung binalekake | saungkuripun tiyang sugih, mitranipun tiyang sugih kala wau mikir supados saged nambah bandha ingkang dipuncolong menika. tuwuuh pamanggih supados bandha ingkang dipuncolong menika dipunpendhem malih ing luwengan supados tiyang sugih boten ngonangi. Lajeng menawi tiyang sugih sampun nyelehake bandhanipun banjur dicolong. | Paraga kaliyan dhiri pribadinipun | Lelampahan ingkang boten pantes tinuladha (gadhah niat boten sae) |
| | | | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Lelampahan ingkang boten pantes tinuladha (njupuk barange liyan) |
| 24 | Bocah loro iku saben dina yen bapakne maca layang, mangka wus sinelehake, enggal dijupuk nuli winaca. Wong iku duwe mitra, sumurup bab mangkono kurang patut tumraping bocah, wis masthi durung bisa nimbang ala becik bener lan luput, osik ing atine : mitra kui kiluput sarampunging | wonten tiyang ingkang sampun dewasa remen maos seratan bab setan, jin, saha menapa mawon ingkang dados perkawisipun tiyang gesang ing donya. Tiyang menika gadhah putra kalih ingkang saben dinten menika sampun dados pakulinan menawi bocah kekalih menika maos serat layang bapakipun. Wonten mitranipun | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna marang kanca |
| | | | Paraga kaliyan dhiri pribadinipun | Gadhah niat ingkang sae |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-------------------|------------------------|
| | pamaca sabab apa layang ora enggal disimpeni, nganti kasumurupan dening anak-anake, prayoga dak emutne kalawan patrep kang alus, supaya sarampunging pamaca layang sinimpen, | tiyang menika ingkang mangertosi bab menika gadhah panemu supados ngemutaken mitranipun menika. amargi lepat menawi bocah nglampahi tumindak menika. | | |
| 25 | lare alit ingkang dereng saged nimbang-nimbang punapa suraosi serat ingkang boten pantes winaos dening lare, punapa ing tembe inggih boten badhe nandhang sangsara ageng. | Menika pitutur ingkang ngandharaken bilih lare alit menika dereng mangertos menapa menapa, ampun ngantos amanggihi sangsara ageng ing tembe wingking. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Ngelingake Tresna kaliyan sesami |
| 25 | Dhayoh ngreti marang kareping mitrane angelingake katliwenge, sabanjure anake ora dililani maca layang kang ora paedah tumraping bocah, dene kang diwenehake mung kang maedahi ingatase bocah. | asampunipun mangertosi bab ingkang lepat ing pribadine. Tiyang ingkang remen maos seratan wau lajeng boten ngeparengaken anakipun maos layang menika malih. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna marang kanca Tresna marang anak |
| 25 | Bocah mau andeleng lalakoning biyunge welas banget, Osik ing atine : aku iki luwih miskin, prayoga papariman yen bisa oleh sarupiyah bae dak anggo ambayar opahaning dhukun, | wonten tiyang setri sepuh miskin ingkang ngandang sesakit gadhah anak lanang. Bocah menika welas mangertosi kahananipun biyungipun ingkang lelara. Pamanggihipun menika supados angupaya dhuwit | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna marang tiyang sepuh |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-------------------|----------------|
| 26 | Nalika samana ratu ing nagara kono panuju ana murlaku manganggo cara sudra, dadi ora ana kang sumurup. **Kapethuk bocah lanang diparimani kehe sarupiyah.** Sang ratu angandika : kowe kapariman dhuwit sarupiyah parlu kogawe apa. Wangsulané bocah lanang : badhe kula damel ambayar opahaning dhukun ingkang anjampeni sakitipun biyung kula. Sang Ratu miring welas ing galih nuli amaringi. pangandikane : enya dak wenehi dhuwit sarupiyah, inggonen wragat ngundhang dhukun. Mung aku saiki tuduhna ing ngendi omahe biyungmu. | sarupiyah mawon kangge ambayar dhukun. Supados saged anambani biyungipun. bilih wonten ratu ing nagari menika amariksa kahanan nagari kanthi cara mlampah dados tiyang limrahipun. Sang ratu kepanggih kaliyan bocah lanang wau lajeng dipunparingi arta satunggal rupiyah lajeng tanglet marang bocah wau kangge napa dhuwit menika. Mangertosi sababipun bocah wau anyuwun dhuwit, sang ratu nyuwun dipundherekaken dhateng omahipun bocah saperlu kepanggih kaliyan biyungipun bocah wau. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tetulungan Tresna marang rakyat |
| 29-30 | Jaran kapeksa lunga menyang ngalas lumaku karo nangis, ana ing dalan kapethuk karo mitrane yaiku asu ajag, atakon : kisanak, sabab apa kowe tekan kene, awakmu kuru | bilih jaran kapeksa lunga menyang alas kanthi nangis. Ing tengah alas kepanggih mitranipun asu ingkang sedya paring pitulung nalika sampun mangertosi sababipun jaran | Paraga kaliyan paraga sanesipun | tutulung |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|---------------------------|--------------------|--------------------------------------------|
| | banget, kurang patut upama rekasaa, pantesmu mung nganggur. Jaran nuli anuturake sak


text:
Buta. Manah mbok Sarni cemas sanget. Ana sawijining mbengi mbok Sarni ngimpi. Ing lebet impinipun punika, piyambakipun dipuntedah kajengen Timun Mas sowan marang petapa ing gunung.
Enjang dintenipun mbok Sarni dawuh dening Timun Mas konjuk enggal memoni petapa punika. Saksampune kepanggih kaliyan petapa, Timun Mas lajeng nyriosi babagan pangangkah kedathenganipun. Sang petapa lajeng nyukani Timun Mas sekawan bungkusan alit ingkang isine wiji mentimun, dom utawa jarum, uyah, lan terasi. "Uncalno mboko siji bungkusan niki, yen kowe dioyak dening Buta iku", dawuh petapa dening Timun Mas. lajeng timun Mas mantuk datheng griya, lajeng nyimpen bungkusan saking sang petapa mau.
Enjangipun Buta datheng malih konjuk nagih janji. "Hay wong wadon tua, endi anak kui? Aku wis ora kuwat pengin mangan dewek e", bengkok Buta.
Lajeng mbok Sarni mangsul, "Ampun sampeyan pendhet anak kula niki wahai Buta, amargi kula tresna sanget dateng piyambake. Langkung sae kula kemawon ingkang sampeyan pangan". Buta mboten kersa nampi tawane saking mbok Sarni punika, akhire Buta mau nesu lan ngamuk. "endi bocah kui? endi Timun Mas?", bengkok Buta.
Amargi mboten tega ningali mbok Sarni nangis terus, mila Timun Mas medal saking panggenanipun. "Aku ana kene Buta, cekelen aku yen sampeyan bisa!!!", bengkok Timun Mas.
Dongeng Timun Mas dalam bahasa jawa. Buta iku banjur ngoyak Timun Emas, Timun Mas ngawiti nguncalke kantong ingkang isi mentimun. Saestu ajaib, alas dados tegal mentimun ingkang ndadi wohe. Buta mau dadi terhambat anggone ngoyak Timun Emas, amargi batang timun kesebat terus mbulet ana ing awak Buta. Nanging akhire Buta bisa bebas saka alas mentimun, banjur bali ngoyak Timun Mas malih.
Lajeng Timun Mas nguncalke kantong kaping kalih ingkang isi dom utawa jarum, lebet sakedhep tukul wit-wit empring ingkang inggil ugi lancip. Kanthi suku ingkang kemocor gethih amargi ketancep empring kesebat Buta terus ngoyak.
Lajeng Timun Mas mbikak bungkusan ketelu ingkang isi sarem utawa uyah. Saknalika ugi alas dados segara jembar. Nanging segara punika kanthi gampil disebrangi Buta mau. Ingkang paling akhir Timun Mas akhire nguncalke terasi, saknalika dadi o segara lendut ingkang umep, banjur Buta kang ngoyak Timun Mas mau kecebur ing lebetipun. Akhire Buta iku pejah ana ing segara lendut kang umep.
Timun Mas mengucap syukur dhateng Tuhan Kang Kwasa, amargi sampun di selametaken saking Buta ingkang kejam. Akhire Timun Mas uga Mbok Sarni urip tentrem.
Ing sawijineng ndina ana pulau Batam, wonten setunggal dhusun ingkang dipanggeni sapriyantun prawan yatim piatu kang nduwe asma Mah Bongsu. Piyambakipun dados abdi wonten kaluwarga mak Piah.
Awal Cerita Rakyat Bahasa Jawa, Asal Usul Kali Jodo. Mak Piah kagungan sapriyantun putri nduwe asma Siti Maya. Wonten mukawis dinten, Mah Bongsu umbah-umbah sandangan majikane ing setunggal lepen. Ulooo! bengok Mah Bongsu kewden merga mriksani ulo nyelaki piyamake. Yektos ulo punika mboten ganas, ulo kasebat renang nunjukaken tatune ana ing awake. Mah Bongsu banjur mendhet ulo ingkang loro punika lan mbeto wangsul datheng griya. Mah Bongsu banjur ngrumat ulo kesebat ngantos mantun. Ulo kesebat dados sehat ugo soyo mundhak gedhe. Kulit njawinipun nglotok sekedhik sekedhik. Mah Bongsu mundhut kulit ulo ingkang nglotok punika, lajeng mbakar nganggo geni. Ajaib, saben Mah Bongsu mbakar kulit ulo, metu kukus gedhe. Menawi kukus ngleres datheng Negeri Singapura, mila dumadakan wonten tumpukan emas berlian ugi yatra. Menawi kukusipun ngleres datheng negeri Jepang, dumadakan wonten pirantos elektronik ngastan Jepang. Ugi menawi kukusipun ngleres datheng kitha Bandar Lampung, rawuh kain Lampung. Lebet tempo kalih, tiga wulan, Mah Bongsu dados sugih tebih nglangkungi mak Piah. Kesugihan Mah Bongsu nggawe tangga teparo penasaran. "Mesti Mah Bongsu ngingu tuyul", tembung mak Piah. Pak Buntal banjur nyemauri omongane garwanipun punika. "ora ngingu tuyul! Nanging deweke nyolong banda ku! kathah priyantun dados penasaran ugi ngupados menyelidiki asal urun banda Mah Bongsu.
Cerita Rakyat Bahasa Jawa, Asal Usul Kali Jodo. Kagem menyelidiki asal urun banda Mah Bongsu yektos mboten gampil. Kathah saking priyantun dusun ingkang dangu menyelidiki ananging mboten saged manggih wadosipun. "Ingkang wigatos sakmenika mekaten, kita sedaya mboten dirugekake", tembung mak Ungkai dhateng tangginipun. Malah mak Ungkai ugi para tangginipun ngaturake matur sembah nuwun dhateng Mah Bongsu, amergi Mah Bongsu salajeng maringi bantuan nyekapi kesugengan piyambakipun sedaya sadinten-dinten. Kajawi piyambakipun sedaya, Mah Bongsu ugi mbiyantu para yatim piatu, priyantun ingkang gerah ugi priyantun ingkang pancen mbetahaken bantuan. Mah Bongsu sapriyantun ingkang lomo, sebat piyambakipun sedaya. Mak Piah ugi Siti Maya rumaos kesaing bandanipun. Ameh Saben dalu piyambakipun sedaya ngindik datheng dalem Mah Bongsu.
"Wah, ana ulo sagedhe wit kambil" atur mak Piah.
"Saking kulite ingkang nglotok saged ndhatengaken banda?" ature malih.
"Hmm, yen ngunu aku ugo arep nginggu ulo segedhe kui," batin mak Piah.
Mak Piah banjur tindak datheng ngalas golek ulo.
Mboten dangu, panjenenganipun angsal ulo kang nduweni wisa.
"Saka ulo kang nduweni wisa iki mesti bisa nekakna banda karun langkung kathah tinimbang Mah Bongsu" penggalih mak Piah.
Ulo punika lajeng dibeto kondur. Wonten ndalunipun ulo kag nduwe wisa punika dipunsarekaken sareng Siti Maya.
"Kula wedhi buk! Ulo iki bisa nyokot aku!" bengok Siti

config: jv


text: Informasi gained kudu dipun sinaoni lan sumber diverifikasi. Iku angel lan mbebayani kanggo nggayuh Serat adhedhasar informasi saka sumber banget


Mineral
Minéral
Bab lan Paragraf
Pangertosan Minéral[sunting | sunting sumber]
Minéral inggih punika zat organic ingkang diprélukaké salira menawi namung wonten jumlah ingkang mboten kathah. Zat organic punika wonten ing makhluk hidup ingkang diprélukaké wonten proses metabolisme tiyang. Mineral punika kedhah wonten ing panganan ingkang saben dinten dipun madhang, sakménika sangèt butuhake kanggé jaga kesehatan tubuh, jumbuh kaliyan fungsinipun dados zat pengatur. Mineral ingkang dipunbutuhake antawisipun bési, zat kapur, yodium, fosforus.[1]
Sumber, Fungsi lan Kebutuhan Mineral Makro[sunting | sunting sumber]
Minéral ingkang dibétahaké dening manungsa saking wonten salèbeting siti. Tanduran sumbér pangan nyerap Mineral ingkang diperlukake lan nyimpén wonten struktur tanduran. Kewan dados konsumén tingkat sètunggal ginakakén lan nyimpen Mineral wonten tubuhipun. Dados konsumen tingkat akhir, manungsa pikantuk Mineral lan pangan Nabati Hewani. Mineral menika bahan saking Anorganik lan asifat esensial. Menawi Mineral mboten télas dipunginakaken déning manungsa mila badhè dipunkéluaraken kaliyan tubuh lan dipunbalikakén wonten lémah.[2] Secara umum fungsi Mineral punika wonten tubuh: 1. Mélihara késéimbangan Asam tubuh kaliyan jalan ginakaken mineral pémbéntukan Asam Klorida, Fosfor, Bélèrang lan [[Mineral pémbèntukan Basa, Kapur, Bési, Magnèsium]], Kalium, Natrium. 2. Méngkatalisasi reaksi ingkang gegayutan kaliyan pemecahan Karbohidrat, Lémak, Protèin serta pembentukan Lémak lan Protein tubuh. 3. Dados Hormon, Iodium, gegayutan wonten Hormon Tiroksin, Co wonten vitamin B12, Ca lan P kangge bentuk Tulang lan Gigi lan Ènzim tubuh. Fe kalebet wonten aktivitas Enzim Katalase. Sitokrom]]. 4. Mbantu melihara keseimbangan toya tubuh Klorin, Kalium, Natrium. 5. Pitulung wonten pengiriman isyarat kesedaya tubuh, Kaslium, Kalium, natrium. 6. Dados bagean cairan Usus, Kalsium, Magnesium, Kalium lan Natrium. 7. Berperan wonten pertumbuhan lan ngerawat tosan, waja, lan jaringan sanesipun, Kalsium, Fosfor, Fluorin. [[Mineral ingkang dipunbutuhake dening manungsa dipunklasifikasiaken dados kaleh golongan, yaiku mineral Makro lan mineral Mikro. Mineral makro menika mineral ingkang jumlahipun relatif inggil >0,05% saking awratipun slira saking jaringan tubuh. Mineral mikro menika dados unsur Renik trace èlémént wonten <0,05% saking berat badan. Unsur-unsur mineral makro inggih punika Kalsium, fosfor, kalium, Sulfur, Natrium, Klor, Magnesium. Unsur-unsur mineral mikro inggih punika Besi, Seng, Selenium, Mangan, Tembaga, iodium, Molibdenum, Kobalt, Khromium, Silikon, Vonadium, Nikael, Arsen, Fluor. Saben jenis mineral makro gadahi fungsi, lan sumber pangan.[2]
Pengaruh Kaluwehan lan Kekirangan Mineral Makro[sunting | sunting sumber]
Kalsium Ca. Konsumsi Ca ingkang kaluwihan saged nyebabaken angel buang air besar Konstipasi lan ganggu penyerapan Mineral kados zat Besi, Seng, Tembaga. Kaluwehan saking Ca menika wonten jangka panjang bakal ningkataken resiko penyakit Hypercalcemia saha pambentukan Ginjal saha gangguan fungsi Ginjal. Fosfor. Ginakaken Fosfor dening tubuh salah satunggaling dipuntemtukaken kaliyan Rasio antawis Kalsium, lan Fosfor, ingkang idealipun kangge remaja lan tiyang sepuh inggih punika 1:1. Kaluwihan Fosforkaleksanan menawi rasio Kalsium fosfor luwih alit saking setengah utawi 1:2. Kaluwihan Fosfor sakmenika ganggu penyerapan Mineral kados Tembaga, Seng, serta ugi saged memicu tukule Hypocalcemia. Magnesium, kaluwihan Magnesium wonten jangka panjang sami dampakipun kaliyan kekiranganipun Magnesium inggih punika gangguan fungsi Saraf Neurologikal disturbances. Gejala sepisanan kaluwihan Magnesium inggih punika Mual, muntah, penurunan darah rendah, perubahan elektro kardiografi lan kelambanan refleks.[2]
Jenis-jenising Mineral[sunting | sunting sumber]
1. Kalsium kalsium inggih punika Mineral ingkang paling ageng wonten badan punika ingkang dibutuhake. Antawis 2-3 persen saking abot awakipun inggih punika Kalsium, menawi 98% sampuk kasimpen wonten tosan saha waja ugi 1 % ing rah. Kalsium ugi mbantu kontraksi lan relaksasi Otot, pembekuan darah, fungsi Hormon, sekresi enzim, penyerapan vitamin B12 lan pencegahan batu Ginjal kaliyan penyakit Jantung. 2. Magnesium Magnesium mbiyantu ngatur kadar kalium lan Natrium wonten slira. Magnesium sanget wigati anggene melihara jaringan Gigi, Tulang, saha Otot, ngatur suhu tubuh, produksi lan transportasi energi, metabolisme Lemak, Protein, Karbohidrat, Kontraksi, an relaksasi otot, magnesium dipun simpen wonten tosan saha waja, sabagian wonten rah saha otot. 3. Besi Besi kasimpen wonten Hemoglobin sel darah merah, zat Besi mbeta Oksigen ing sel-sel tubuh saha mbekta Karbon dioksida medhal saking slira, dukung fungsi Otot, enzim, protein, saha metabolisme energi. Kekirangan zat besi nyebabake anemia, kelelahan, sakit Kepala, apatis. Wonten kaleh jenis zat besi wonten panganan: Besil heme gampil dipun serep awak lan ditemukake wonten daging, unggas lan ikan. Besi non heme angel ingkang badhe dipunserap wonten tanduran kadhas dene Kacang-kacangan, brokoli, bayem, kangkung. Tubuh sakmenika namung saged nyerap 20-40 % besi saking sumber hewani lan 5-20 % besi saking sumber nabati. 4. Zinc Seng Zinc wonten ing sedaya tubuh, utamanipun kulit, rambut, mata. Menawi tiyang jaler nyimpen zinc wonten prostat. Zinc berperan wonten sintesis DNA lan RNA, produksi Protein, insulin, lan sperma. Mbantu wonten metabolisme karbohidrat, lemak, protein, alkohol, tugasipun ngeluaraken karbon dioksida, nyepetake penyembuhan, pertumbuhan, perawatan jaringan tubuh, lan dukung indera kadostah penciuman lan perasa. Menawi kekirangan zinc nyebapaken gangguan pertumbuhan, kehilangan nafsu makan, penyembuhan lambat, rambut rontok, libido seks rendah, mboten gadahi rasa lan bau lan kesulitan beradaptasi kaliyan cahaya wengi. 5. Selenium Tubuh menika mbutuhake selenium


text: wew,,gek ngerti aku ono blog sing bosone tegal banget koyo ngene,,hehe seneng moco blogmu bunk,,iso nambah wawasan lan mbek ngguyu ra bar-bar,,la sing diomongke lucu2,,hihihi,,kuwi aku ngakak moco sing 'pengembangbiakan' waria kuwi asli lucu tenan,,hahahahah,,,,


text:
iwa-nengen, nanging ora ana allah siji waé sing kumecap. Siji waé ora ana sing mangsuli pitakon-Ku.
29 Allah-allah kabèh kuwi tanpa guna; padha ora bisa apa-apa. Déwa-déwa kuwi apes lan ora duwé daya."
Pangéran ngandika, "Lah iki Abdi-Ku sing Dakparingi kasektèn, pilihan-Ku, sing gawé renané penggalih-Ku. Roh-Ku Dakparingaké, nedhaki lan ngwaosi Abdi-Ku. Abdi-Ku bakal nekakaké keadilan marang saben bangsa.
Abdi-Ku mau bakal ora bengak-bengok, utawa sesorah sing muluk-muluk ing dalan-dalan.
Glagah sing pepes bakal ora ditugel, lampu sing melik-melik bakal ora dipatèni; malah bakal nekakaké keadilan langgeng kanggo wong kabèh.
Atiné bakal ora gampang semplah, lan keadilan ing bumi bakal dijejegaké. Para bangsa sing manggon ing pulo-pulo adoh padha nganti-anti piwulangé."
Gusti Allah nitahaké langit, banjur dipenthèng; bumi digelar lan direngga nganggo tetuwuhan. Panjenengané iya paring urip lan ambekan marang sakèhé manungsa. Allah ngandika mengkéné marang Abdiné,
"Aku, Pangéran Kang Mahakwasa nimbali kowé. Kowé Dakparingi pangwasa nekakaké keadilan ana ing bumi. Lantaran kowé Aku bakal
gawé prejanjian karo umat kabèh, lan nekakaké pepadhang marang para bangsa.
7 Kowé bakal ngelèkaké mripaté wong wuta lan ngluwari wong ukuman saka pakunjaran.
8 Aku, ya mung Aku dhéwé jumeneng Pangéran Allahmu, Aku ora maringaké kaurmatan-Ku marang sapa waé, utawa maringaké kamulyan-Ku marang reca gawéané manungsa.
9 Prekara-prekara sing biyèn Dakdhawuhaké saiki kelakon. Saiki kowé Daktedahi prekara-prekara anyar, sadurungé prekara-prekara mau kelakon."
10 Padha mujia marang Allah nganggo kidung anyar; hé jagad saisine, pujinen asmané! Panjenengané pujinen, hé sakèhé wong sing lelayaran ing samodra. Pujinen Panjenengané, hé sakèhé tumitah sing ana ing segara! Hé tanah-tanah sing adoh, lan sakèhé wong sing padha manggon ing kana, padha memujia!
11 Ara-ara samun lan kutha-kutha padha memujia marang Allah! Umat ing Kédar memujia Pangéran! Wong
sing padha manggon ing Séla padha memujia kanthi sora saka pucaké gunung-gunung!
12 Wong-wong sing padha manggon ing tanah-tanah adoh padha memujia kaluhurané Allah!
13 Pangéran miyos kaya perwira sing mangkat perang; Panjenengané samekta lan trengginas maju perang. Kanthi swara sora ngabani lan nggugah semangaté para prejurit. Para mungsuhé ditedahi kasektèn lan pangwasané.
14 Pangandikané Allah mengkéné, "Wis kepara suwé Aku meneng waé; Aku ora mangsuli apa-apa marang umat-Ku. Nanging saiki wis tekan wektuné Aku njerit kaya wong wadon sing nglarani.
15 Aku bakal nggempur punthuk-punthuk lan gunung-gunung, nggaringaké sakèhé suket lan wit-witan. Kali-kali lan ledhokan bakal Dakdadèkaké tanah cengkar; tlagatlagak bakal Dakdadèkaké asat.
16 Umat-Ku sing wuta bakal Daktuntun metu dalan sing durung tau diambah. Pepetengé bakal Dakdadèkaké pepadhang, lan tanah sing mendhak-mendhukul bakal dadi rata ana ing
ngarepé. Mengkono janji-Ku sing bakal Daktindakaké kanthi sempurna.
17 Akèh wong sing precaya karo reca-reca, lan dianggep Allah, bakal padha kwirangan lan dikalahaké."
18 Pangandikané Allah mengkéné, "Padha ngrungokna, hé para wong budheg! Padha nyedhaka lan namatna, hé wong wuta!
19 Apa ana sing luwih picak tinimbang abdi-Ku, luwih budheg tinimbang utusan-Ku?
20 Israèl, akèh sing kokdeleng, nanging apa gunané kanggo kowé? Kowé duwé kuping kanggo ngrungokaké, nanging apa sejatiné sing kokrungu?"
21 Gusti Allah kumudu-kudu paring pitulungan, mulané paring dhawuh lan piwulang kang mulya. Lan kersané supaya umaté ngurmati Panjenengané.
22 Nanging umaté wis dijarah-rayah; padha kabanda lan dikunjara ana ing panggonan sing ndhelik. Padha dijarah-rayah tanpa ana sing teka mitulungi.
23 Sapa ing antaramu sing gelem ngrasak-ngrasakaké pepéling kuwi?
Sapa sing wiwit saiki gelem ngrungokaké lan nggatèkaké?
24 Sapa sing ngulungaké bangsa Israèl ing tangané wong sing njarah-rayah? Sing ngulungaké kuwi Allah piyambak, merga saka dosané umat Israèl marang Panjenengané. Merga kita padha ora nglakoni sing dadi kersané, urip kita ora manut dhawuh-dhawuh lan piwulangé.
25 Mulané kita ketiban paukumané lan kudu padha ngrasakaké kasangsarané perang. Mulading paukumané presasat ngobong rata satanah kabèh, éwasemono kita padha ora ngerti apa tegesé kedadéan kuwi mau kabèh; kita padha ora nitèni lan ora olèh kawruh apa-apa.
43 1 Allah kang nitahaké Israèl ngandika mengkéné, "Aja wedi, kowé bakal Dakpitulungi. Kowé wis Daktimbali kanthi nyebut jenengmu. Kowé kuwi kagungan-Ku.
2 Yèn kowé nyabrang banyu sing jero, Aku bakal nunggal karo kowé; kowé bakal ora kleleb lan nemu kasangsaran. Yèn kowé mlaku ngambah geni, bakal ora geseng. Sakèhé kasusahan lan kasangsaran bakal ora gawé laramu.
3 Merga Aku iki Pangéran Allahmu, Kang Mahasuci, Allahé Israèl, Juru Slametmu. Mesir Dakagem dadi tebusanmu, lan Étiopia lan Séba Dakkalahaké dadi gantimu.
4 Sarèhné kowé Dakanggep becik, Dakkasihi lan Dakajèni, mulané akèh bangsa sing Dakkalahaké dadi lirumu, supaya kowé kapitulungan.
5 Mulané aja wedi, sebab Aku nunggil karo kowé! Aku bakal ngulihaké wong-wong Israèl saka Wétan, sing cedhak, lan saka Kulon, tanah sing adoh dhéwé.
6 Tanah-tanah ing Lor bakal Dakdhawuhi, budhalna, lan tanah-tanah Kidul Dakngandikani, aja kokcandhet. Karebèn umat-Ku bali saka tanah-tanah adoh, saka pojok-p

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
316

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
"Pengen dibikinin juga yo?"
"Hooh de"
"Ya wis kuwi gelase, kae sendoke, gulane neng kono, kopine ki tinggal dikit"
"Mengko bae lah tak sholat sit" kataku ogah2an
"Wis cepet tangi, adus, sholat, siap2 yo balik neh neng jogja"


text:
bakal teka (enggal) sawise Injil Kraton diwartakake ing saindenging jagad minangka SAKSI:
"4 Lan Injil Kratoné bakal kawartakaké ing salumahing bumi minangka paseksi marang sakèhing bangsa, banjur wekasane bakal tumeka (Matius 24:14).
Martakaké Injil Kratoné Allah iku penting lan kudu rampung ing jaman punikasan iki. Iki minangka "pasen sing apik" amarga menehi pangarep-aprop nyata kanggo penyakit mauungsa, sanajan apa sing bisa dinulangake para pemimpin politik.
Yen sampeyan nimbang tembung Gusti Yesus, iku kudu cetha pasamunan Kristen bener kudu martakaké sing Injil Kratoné saiki. Iki kudu dadi prioritas utama kanggo Gréja. Lan kangugo undakake iki kanthi bener, macem-macem basa kudu digunakake. Iki sing dipayakake Gereja Ternsake Gusti Allah. Lan mulane buklet iki wis diterjemahake menyang pirang-pirang basa.
Gusti Yesus mulang akeh sing ora bakal nampa dalane:
13 "Mebna binat lawang sing cijuti anit ambané gapura lan jembar dalan kang tumuju marang karusakan, lan akeh kang padha lumeben ing kono.
14 Anit cijut lawangé, lan dalan sing anjog ing urip kuni alot, lan mung sithik sing bisa nemoni. (Matémus 7:13-14).
Injil Kratonéng Allah mimpin kanggo urip!
Perlu dicathet yèn senajan akeh-akèhé wong sing ngakoni Kristen katun ora ngerti nèk sing dintamaké Kristus yaiku martakké Injil Kratoné Allah, para teolog lan sejarawan sekuler kerep ngerti nèk kuni sing dinulangké Alkitab.
Nanging, Yésus, dhéné, ngarep-arep para muridé mulang Injil Kratoné Allah (Lukas 9:2, 60). Merga Kraton sing bakal teka bakal adhedhasar hukum-hukumé Gusti Allah, kuni bakal udadèkké katentreman lan kamakmuran — lan manut angger-angger kuni ing jaman iki untum marang katentreman sing sejati (Jabur 119:165; Efesus 2:15).
Lan kabar apik babagan kerajaan iki dikenal ing Kitab Suci Prajanjian Lawas.
3. Antara bangsa dan warna kulit kepada menara tidak adadi dalam?
Khotbah Yesus sing kapisan lan pungkasan sing direkam yaiku martakake Injil Kraton ing Allah (Markus 1:14-15; Para Rasul 1:3).
Kratoné Gusti Allah kuni bab sing kedhune wong-wong Yahudi ing jamané Yesus wis ngerti apa sing wis disebutke ing Kitab Suci, sing saiki disebut Prajanjian Lawas.
Daniel mulang bab Kratoné
Nabi Daniel nulis:
"Karajan kang kaping papat iku santosa kaya wes, satemah wes ugremuk lan ugremuk kabeh; lan kaya wes sing ugremuk, karajan iku bakal ugremuk lan ugremuk kabeh liyané. 11 Bene sira wernuh sikil lan driji sikil, sabagean saka lempunging kundhi lan sabagean saka wes, mulane karajan iku bakal kabagi; Nanging kakunwatane wes bakal ana ing kono, kayadene kowe wernuh wes campur lempung. 12 Kayadéné driji sikilé sapérangan saka wes lan sapérangan saka lempung, mangkono uga karajan man bakal sapérangan kuwat lan sapérangan rapuh. 13 Kayadene sira wernuh wes campur lempung, iku bakal campur karo turune manungsaj nanging ora bakal padha padu, kayadene wes ora nyampur karo lempung. 14 Lan ing jamané raja-raja iki, Gusti Allah ing swarga bakal ugedegake kraton sing ora bakal rusak. lan karajan ora bakal ditinggalake marang wong liyaz iku bakal pecah lan ugrmak kabeh karajan iki, lan bakal tetep ing salawas-lawase (Daniel 2:40-44).
"Nanging para suciung Allah Kang Mahaluhur bakal nampani karajan lan ndarbeni karajan ing salawas-lawase, ing salawas-lawase." (Dhaniël 7:18).
21 "Aku wis muntou; lan sungu sing padha perang uglawan wong-wong suci,
lan ngalahake wong-wong man, 22 nganti tekane Gusti Kang Muribeng
Dumadi, lan pangadilan dianakake kanggo para suci saka Kang
Mahaluhur, lan tekan wektune para suci bakal udarbeni karajan. . (
Dhaniël 7:21-22 ).
Saka Dhaniël, awaké dhéwé ngerti nèk Kratoné Allah bakal nyimakake karajan ing
donya iki lan bakal langgeng. Kita nga siman nèk wong-wong murid bakal nduwéni
bagéyan kanggo nampa kraton iki.
Akeh bagean saka ramalan Daniel kanggo wektu kita ing abad kaping 21.
Gatekna sanetara perangan saka Prajanjian Anyar:
12 "Sunduké sepuluh sing kokdeleng kuni yakuné raja sepuluh sing durung
nampa Kratoné, nanging padha nampa pangwasa mung siji jam dadi raja
karo kéwan. 13 Wong-wong man padha sarujuk, lan bakal masrahaké
pangwasa lan pangwasa marang kéwan man. 14 Wong-wong man bakal
uglawan Sang Cempé, lan Sang Cempé bakal ngalahaké wong-wong man,
amarga Panjenengané iku Gustiné para gusti lan Rajané para ratu; lan
wong-wong sing unggil karo Panjenengané, padha katimbalan, pinilih lan
setya." (Wahyu 17:12-14)
Badi, kita udeleng ing Prajanjian Lawas lan Anyar konsep sing bakal ana pungkasana
wektu karajan kadonyan karo sepuluh bagean lan Gusti Allah bakal nyimakake lan
ngadegake Kratoné.
Yesaya mulang bab Kratoné
Gusti Allah ngilhami Yesaya kanggo nulis bab bagian pisanan saka Kratoné Allah,
pamaréntahan sewu taun sing dikenal minangka milenium, kauthi cara iki:
'Ana bakal metu teken saka batang Isai, lan cabang bakal tunuh saka oyode. 2 Rohé Pangéran bakal ana ing Panjenengané, Rohé kanicaksanan lan pangertén, Rohé naséhat lan kekuwatan, Rohé kawruh lan wedi marang Yéhunwah.
3 Tang dadi kasenengane yaiku wedi marang Pangeran Yéhunwah, lan ora bakal ngadili miturut paningalinge, lan ora bakal mutusake apa kang dirungokake dening kupinge; 4 Nanging Panjenengané bakal ngadili wong miskin kanthi adil, lan mutusake kanthi adil
Kanggo wong alus ing bumi; Panjenengané bakal nggelug bumi nganggo teken saka cangkeme, lan bakal mateni wong duraka nganggo napas lambene. 5 Kabeneran bakal dadi sabuk ing bangkekkan, lan kasetyan bakal dadi sabuk ing bangkekkan.
6 "Asu ajag uga bakal manggon karo cempè, macan tutul bakal turn karo wedhus berok, pedhét lan singa enom lan kéwan sing lemu bebarengan;


text:
Aksara Pégon iku aksara Arab utawa luwih pas yèn diarani: Aksara Jawi sing diowah-owah lan diréka-réka kanggo nulisaké basa Jawa. Tembung Pegon jaré asalé saka basa Jawa pégo sing tegesé "ora lumrah". Amerga basa Jawa sing ditulis nganggo huruf Arab dianggep ora lumrah.
Béda karo huruf Jawi, sing ditulis gundhul, huruf pégon mèh mesthi diwènèhi sandhangan swara. Yèn ora, ora diarani pégon manèh, nanging ya gundhul utawa Arab. Vokalitas ing Basa Jawa luwih akèh tinimbang basa Melayu, dadi sandhangan swara perlu tansah ditulis.
Ing ngisor iki daftar huruf-huruf pegon dituduhaké. Huruf-huruf sing ora ana ing huruf Arab sing asli, diwèhi bundheran.
Aksara Pégon ing Tanah Jawa utamané digunakaké déning kalangan umat Muslim sing taat, utamané déning para santri ing pasantren-pasantren. Biasané iki mung digunakake kanggo nulis komentar ing Al-Qur'an, ing uga akèh naskah-naskah manuskrip carita (kandha) sing kabeh ditulis nganggo pégon. Upamane naskah-naskah Serat Yusup.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Aksara JawaAksara ArabAksara Pégon Menu napigasi
العربيةDeutschEnglishBahasa IndonesiaBahasa MelayuРусскийBasa Sundaไทย Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.03, 11 Maret 2013.


text:
Prastawa
Lair
Séda
99


text:
Basa Italia ora padha karo basa Italik.
Basa Italia iku sajinis basa Roman sing dianggo déning watara 70 yuta wong, mayoritas ing Italia. Basa Italia Standar ya iku miturut dhialèk Toscana lan siji campuran basa-basa ing Italia Kidul lan basa Gallo-Roman ing Lor. Basa Italia standar (tanpa kena pangaribawa dhialèk) akèh dianggo ing kutha Siena, provinsi Toscana, Italia.
Standar Toscana sing wis suwé dipigunakaké wis kakikis wiwit sawatara dekade déning basa Italia sing dianggo ing Milan, pusat ékonomi Italia. Basa Italia duwé konsonan gandha, kaya Latin (nanging béda karo basa Gallo-Roman liyané, kaya basa Prancis lan basa Spanyol). Déné basa Roman liyané (kajaba basa Prancis), tekanan ing pangucapan minangka ciri-ciri sing wigati
Conto
 Basa Inggris: inglese /inˈɡlese/
 sugeng tindak: arrivederci /arriveˈdertʃi/
 halo: ciao (ora resmi); buon giorno /bwɔnˈdʒorno/ (sugeng énjang), buona sera /bwɔnaˈsera/ (sugeng dalu)
 pira? quanto (maskulin); quanta (feminin)
Rèferènsi
Bibliografi
Pranala njaba
 Italian 101 Learn Italian online
Basa Italia
Kulawarga basa Romanika
Itali
Budaya Vatikan
San Marino
Itali


text: Dolan maring Saiki Kanggo Bonus Special


text: Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***


petangan taun, langkung sêpuh tinimbang sêrat kabar ingkang kacariyos ingajêng.
EROPA
Motor mabur nêmpuh kapal pêrang Inggris. Wontên wartos, pangagêng babagan lautan Inggris suka sumêrêp, bilih wontên motor mabur ingkang botên kasumêrêpan gadhahanipun nagari pundi andhawahi bom kapal pêrang Inggris Fearless, ingkang nuju nganglang wontên pasisir Sêpanyol sacêlakipun Giyon. Kapal pêrang Inggris wau botên manggih karisakan punapa-punapa, dene motor mabur lajêng ical botên kantênan.
Sêpanyol nyêrêg dhatêng Volkenbond. Parentah Sêpanyol gadhah panêdha dhatêng Volkenbond, supados nganggêp bilih Jêrman tuwin Italie nêmpuh Sêpanyol, saha salajêngipun angêmorana damêl bab punika. Kajawi punika Sêpanyol gadhah panêdha supados sawarnining tiyang ingkang sanès bangsa Sêpanyol, sami kaundanga wangsul dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Makatên malih panguwaosipun parentah Sêpanyol ing Valencia kaewahana kakengingakên tumbas pirantos pêrang, tuwin prajanjian babagan sagantên Têngah ingkang sampun sami dipun tandha-tangan wontên ing Nyon ugi katindakakên tumrap kapal-kapal gadhahanipun parentah Sêpanyol.
--- 1215 ---
Wêwaosan
II. Lêlampahanipun Dhobrinya.
15
Wiwit dintên kasêbut ing ngajêng ingkang tansah dados angên-angênipun Dhobrinya botên sanès kajawi: Dèwi Natasiyah, prajurit wanita ingkang misuwur mênggahing kaprawiranipun wau, nanging ing bab punika piyambakipun botên purun cariyos dhatêng sintên-sintên, dalasan dhatêng ingkang ibu piyambak kemawon inggih mêksa botên purun. Ing wusana Dhobrinya botên sagêd ngampah malih mênggahing kapenginipun pinanggih kalihan wanita wau. Lan ing satunggiling dintên, enjing umun-umun, Dhobrinya sampun bidhal saking griyanipun tanpa rencang, prêlu badhe ngupadosi prajurit èstri, ingkang kacêluk endah ing warni punika.
Kesahipun Dhobrinya wau sampun angsal sawatawis dintên, ewasamantên dèrèng sagêd pinanggih kalihan ingkang dipun upadosi. Ing kala punika Dhobrinya sampun anggadhahi kuwatos, bokmanawi botên badhe sagêd pinanggih, lan tuwuh gagasan ing sanubarinipun, bilih sang putri punika kintên-kintên sampun krama saha sampun botên mêdal malih saking dalêmipun, kajawi ngêmungakên nêtêpi anggènipun nyêpêng bale griya. Amila mênggah gagasanipun Dhobrinya kados langkung sae manawi lajêng wangsul kemawon dhatêng ing Kiyèf. Nanging manahipun kadosdene wontên ingkang anênarik kapurih ngênêr mangilèn. Ingkang punika Dhobrinya botên têka lajêng wangsul dhatêng Kiyèf, malah anglajêngakên lampahipun. Ing kala punika dumadakan Dhobrinya andêngangi tapaking kapal. Tapak wau lajêng katurut, lan botên watawis dangu kaprênah ngajêng, Dhobrinya sumêrêp wontên tiyang numpak kapal pêplajêngan. Dhobrinya enggal anututi. Sarêng sampun cakêt saha sagêd nyumêrêpi sintên ingkang numpak kapal wau, gumunipun Dhobrinya tanpa upami. Jalaran tiyang ingkang numpak kapal punika jêbul mangangge-angge cara wanita. Kanthi suwara sora, Dhobrinya ambêngoki makatên: Kèndêl, kèndêl, sintên panjênêngan. Nanging pitakènipun wau botên dipun wangsuli.
Anggènipun Dhobrinya pitakèn wau ngantos dipun wongsal-wangsuli rambah-rambah, nanging tiyang numpak kapal ingkang mangangge cara èstri wau kèndêl kemawon, ngêmungakên anglajêngakên lampahipun. Ingkang makatên punika saya adamêl gumuning manahipun Dhobrinya, saha lajêng tuwuh gagasanipun, bilih tiyang ingkang numpak kapal punika, sanès bangsaning manusa limrah, nanging sagêd ugi bangsaning jim, pêri utawi prayangan. Dhobrinya lajêng anyakêti tiyang ingkang numpak kapal wau, salajêngipun nuntên nyandhak gadanipun saha kadhawahakên ing sirahipun tiyang numpak kapal ingkang ngemba wanita wau. Nanging ingkang katamanan ing gada, botên dhawah saking kapalipun, malah mengo kemawon botên, namung anglajêngakên lampahipun kadosdene botên katamanan punapa-punapa.
Dhobrinya saya gumun ing manah, lan ing batos anguda raos makatên: I, ladallah kêtanggor aku, apa aku pinaringan wis ilang kabèh kêkuwatanku.
Dhobrinya enggal-enggal amurugi wit-witan agêng, lan gadanipun wau lajêng katamakakên. Kanthi suwara ingkang rame sangêt, sanalika punika twittittanwit-witan. rungkat dhawah ing siti. Ing ngriku Dhobrinya mangrêtos, bilih kêkiyatanipun botên suda babarpisan. Salajêngipun nuntên enggal-enggal nututi tiyang numpak kapal wau, gada katamakakên ing sirahipun malih, nanging kados ing sakawit, ingkang numpak kapal wau botên dhawah, malah mengo kemawon ugi botên, Dhobrinya lajêng angêmpalakên kêkiyatanipun, lan kaping tiganipun Dhobrinya andhawahakên gadanipun sakiyat-kiyatipun ing sirahipun ingkang numpak kapal, sanadyan rêdi sela pisan, saupami kadhawahan gadanipun Dhobrinya ingkang dipun tamakakên kanthi sarosanipun wau, têmtu ajur mumur. Nanging botên makatên, tiyang ingkang numpak kapal wau, ing sêmu kadosdene botên dipun raosakên. Sarêng panggadanipun Dhobrinya jangkêp kaping tiga, sawêg kemawon ingkang numpak kapal wau nolèh saha kalair têmbungipun makatên: E, dilalah têmên, dakarani aku iki mau dicokoti lêmut, ora ngrêtia yèn sawijining satriya bôngsa Rus kang namani gaman nyang aku.
Kalihan cariyos makatên wau, tiyang numpak kapal ujug-ujug nyandhak Dhobrinya, ingkang lajêng kasèrèt saking kap


text:
Januari (Inggris: January) kuwe sasi pertama taun nang Kalender Gregorius. Tembung kiye asale sekang Basa Belanda, Januari sing dijikot sekang basa Latin Janus, yakuwe dewa lawang.
Sasi kiye duwe 31 dina.
Dina pertama sasi kiye, 1 Januari disebut Dina Taun Anyar, lan dadi dina pengetan nang akeh negara.


text:
ong Kréta iku
tukang goroh, kéwan galak lan wong
dremba kang kesèd."
13 Paseksi mangkono iku bener. Awit
saka iku welèhna kang banget, supaya
pracayané dadi pulih,
14 serta aja manèh-manèh nggatèkaké
marang dongèng-dongèng Yahudi lan
angger-anggering manungsa kang
nyingkur kayektèn.
15 Tumrap wong kang suci, samubarang
kabèh iku resik, nanging tumrap wong
kang najis lan kang ora pracaya, ora ana
barang siji baé kang resik, awit pikirané
lan osiking atiné najis.
16 Wong-wong iku ngakuné padha
wanuh marang Allah, nanging kalawan
tingkah-lakuné, padha nyélaki
Panjenengané. Padha njemberi lan
murang sarak serta ora bisa nindakaké
samubarang kang becik.
2 ¹ Nanging kowé, wartakna apa kang
cundhuk karo piwulang kang satuhu.
2 Para wong lanang kang wis tuwa supaya padha urip kajèn, prasaja, wicaksana serta mantep ing pracaya, ing katresnan lan katemenan.
3 Mangkono uga para wong wadon kang wis tuwa, iku padha mujudna anggoné dadi wong ngibadah, aja mitenah, aja karem ngombé anggur, nanging bisa memulang prakara-prakara kang becik,
4 lan sarana mangkono bisa merdi wong-wong wadon kang isih enom, supaya padha tresna marang kang lanang tuwin marang anak-anaké,
5 urip kalawan wicaksana lan suci, sregep mranata balé-omahé, becik atiné serta sumuyud marang kang lanang, supaya pangandikané Allah aja nganti dicecamah.
6 Mangkono uga para wong nom-noman, padha pituturana, supaya padha bisa ngendhalèni awaké dhéwé ing sadhéngah prakara,
7 lan kowé dhéwé dadia tuladha ing bab nindakaké panggawé becik. Anggonmu memulang dikalawan jujur serta tumemen,
8 tetembunganmu disatuhu lan tanpa cacad, satemah wong kang nglawan
padha dadi wirang, amarga ora ana prakara-prakara ora becik kang kena kanggo ngala-ala kita.
9 Para abdi padha pituturana supaya sumuyud marang bendarané tumrap sadhéngah prakara, lan padha gawéa senenging atiné lan aja mbantah,
10 aja clemer, nanging tansah nélakna anggonmu temen lan setya, supaya marga saka mangkono tumrap ing sadhéngah prakara, padha ngluhuraké piwulangé Allah, Pamarta kita.
11 Awitdéné sih-rahmaté Allah kang nylametaké manungsa kabèh iku wis kababar.
12 Iku merdi marang kita, supaya kita ninggal pamblasar lan pepénginan kadonyan serta supaya kita urip kalawan wicaksana, adil tuwin ngabekti ana ing donya samengko iki,
13 kalawan nganti-anti kaleksananing pangarep-arep kita kang kalubèran berkah karahayon lan ngatingalaké kamulyaning Allah kang mahaagung serta Pamarta kita Yésus Kristus,
14 kang wis masrahaké sarirané kanggo kita, supaya ngluwari kita saka sakèhing piala sarta nucèkaké
kagem Panjenengané, umat kagungané piyambak, kang taberi ing panggawé becik.
15 Iku mau kabèh kandhakna, wong-wong padha pituturana lan welèhna kalawan prabawamu ing sakatogé. Aja nganti ana wong kang ngrèmèhaké kowé.
3 ¹ Wong-wong padha élingna,
supaya padha sumuyud marang pamaréntah lan para kang ngasta pangwasa, mbangun-turuta sarta padha cumadhang marang sadhéngah panggawé becik.
² Aja padha nyenyamah, aja padha regejegan, nanging padha disumanak lan dialus ing budi marang sadhéngah wong.
³ Amarga ing mauné urip kita iya padha tanpa budi: wangkal, nasar, kawengku ing hawa-napsu rupa-rupa lan kanikmatan kadonyan, urip ing sajroning piala lan drengki, rusuh, sengit-sinengitan.
⁴ Nanging bareng kamirahaning Allah, Pamarta kita, wis kababar, serta katresnané marang manungsa,
5 ing waktu iku Panjenengané nylametaké kita, ora marga saka panggawé becik kang wis kita lakoni, nanging marga saka sih-rahmaté sarana padusan-lair-manèh lan marga kaanyaraké déning Roh Suci,
6 kang wis kaparingaké marang kita déning Yésus Kristus, Pamarta kita,
7 supaya kita, kang wis kabeneraké déning sih-rahmaté, padha wenang nampani urip langgeng, cundhuk karo pangarep-arep kita.
8 Iki tembung kang satuhu lan karepku supaya kowé kanthi yakin luwih ngantepaké, supaya wong-wong kang wis padha pracaya marang Allah, padha ngudi kanthi temen-temen nglakoni panggawé becik. Iku kang prayoga lan migunani tumrap manungsa.
9 Nanging singkirana bebantahan kang ora teges, prakara sarasilah, apadéné padudon lan regejegan bab angger-anggering Torèt, amarga kabèh iku ora ana gunané serta muspra.
10 Wong kang njalari crah, menawa wis kokpituturi pisan, pindho, iku adohana.
11 Kowé mangerti, yèn wong kang kaya mangkono iku nasar temenan lan ngukum awaké dhéwé kalawan dosané.
12 Sawisé aku kongkonan Artémas utawa Tikhikus mréné nemoni kowé, udinen bisané kowé nemoni aku ana ing Nikopolis, awit wis dakniyati arep manggon ana ing kono sasuwéné mangsa bedhidhing iki.
13 Zénas ahli Torèt lan Apolos, padha tulungana sacukupé, supaya lakuné aja nganti kekurangan sawiji apa.
14 Sarta wong-wong kita cikbèn padha sinau nglakoni pagawéan kang migunani, supaya bisa nyukupi kabutuhaning urip kang baku, amrih uripé aja nganti tanpa guna.
15 Wong kabèh kang bebarengan karo aku padha kirim salam. Salamku marang wong-wong kang padha tresna marang aku kabèh sajroning pracaya. Sih-rahmat muga nunggila ing kowé kabèh!
1 Saka Paulus, wong ukuman marga saka Kristus Yésus, lan saka Timotius sadulur kita tunggal pracaya marang Filémon kang kinasih, kancaku tunggal gawé,
2 lan marang Apfia, sadulurku wadon tunggal pangandel, serta marang Arkhipus, kanca kita sapagawéan, tuwin marang pasamuwan kang ana ing omahmu.
3 Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Allah Rama kita lan saka Yésus Kristus, anaa ing kowé kabèh.
4 Aku saos sokur marang Allahku, samangsa aku ngèlingi kowé sajroné pandongaku,
5 sabab aku wis krungu bab katresnanmu mar


text:
gadis indo bf | SEX21.TOP
gadis indo bf
Nonton STreaming Bokep Sex Gadis Thailand Manis 2019, Bokep bokep perawan jepang 2019, 15 September 2019, Smp sange bugil ngentot tetangga xxx Memek kecil bokep merawani cewek cina memek berdarah sampek nangis bokep merawanin di mobil Bokep SD 2019, play bokep Smp sange bugil Bokep Indo Terbaru 2019, bokep gadis jawa bokep ibu ngentot ama abg di teras ngentot gadis jakarta hallnl2 memek mungil sd Bokep Perawan SD 2019, bokep smp, indonesia xxx, guru ngentot, vidio ngentot, bokep hd, bokep jepang, bokep becek, video bokep smp, bokep pns, bokep abg sd,
Gadis Sexy Jumat, 13 September 2019 - 09:29
Gadis Sexy Sabtu, 31 Agustus 2019 - 09:29
Gadis Sexy Rabu, 28 Agustus 2019 - 21:29
Gadis Sexy Selasa, 27 Agustus 2019 - 21:29


ATUR PAMBAGYO WILUJENG ING PAWIWAHAN SUNATAN Assalamu'alaikum Wr.WbNuwun, para pinisepuh ingkang kinabekten. Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kakungsumawana putri ingkang dahat kinurmatan.Kula keparenga sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kalanipun saweg sakeco mawanpangandika.Kula minangka tetalaning tanggap wacana kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh kakung miwah
putri, bilih saking keparengipun Bapak……………. Sarimbit, kula tinanggenah nglairaken raos pangraosingkang mijil saking telenging wardaya. Saking Bapak…….. sarimbit, l
angkung rumiyen ngaturaken pujisyukur Alhamdulillah dumateng ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Agung, dene saged anjenengi
pawiwahan supitan (sunatan) putranipun ingkang angka………….. naminipun………. Kaping kalihipunBapak……….. sekaliyan ngaturaken pambagyo s
ugeng rawuh dumateng para tamu kakung sumawana putri.
Bapak………….. sekalian ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami. Dene panjenengan sami sampun
kersa nglonggaraken wekdal saha penggalih saged sowan ing pahargyan punika kanthi lega-legawaningmanah.
Lintunipun menika Bapak………… sarimbit ngaturaken gunging panuwun, dene panjengan sami ugi
kersa paring berkah pangestu dumateng putra kula ingkang sampun dipun khitan. Panjenenganipun
bapak………….. sekalian rumaos karoban ing sih sutrisna bebasan dadi lelumb
an wonten samudra kencana,sakalangkung ndadiosaken bombong bingahing manah.Kaping tiganipun mboten kesupen ngaturaken gunging pauwun ingkang tanpa pepindahan katur dumatengpara sanak sadherek kadang kadeyan, pamong mitra saha tangga tepalih tuwin para muda-mudi ingkangsampun kanthi rila legawa paring pambyantu lan panyumbang ingkan awujud punapa kemawon ingkangndadosaken kemayaripun ingkang mengku damel.
Sarehning bapak…………. Sarimbit mboten saged ngaturi piwales punapa
-punapa pramila sagedipun namungngaturaken gunging panuwun mugi-mugi lumebering sih kanugrahaning kautaman panjenengan angsalapiwales kanugrahan saking Gusti Allah SWT ingkang matikel-tikel saha mawantu-wantu.
Kaping sekawan bapak…………. Sarimbit nyuwun gungan panjenengan sekaliyan kersa p
aring berkahpangestu wilujeng dumateng putranipun ingkang mentas dipun icali sukeripun saged wilujeng mringpancabaya, sageda dados putra ingkang dewasa remaja ngertos tanggel jawab, bekti marang sesepuh lanmurakapi dateng bebrayanm kathah labuh labet dateng negeri bangsa lan agaminipun.Mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani rawuh saha mapanaken palenggahanpanjenengan sadaya, kiranging trapsila saha bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah amongtamu. Kiranging trapsila para sinoman anggenipun nglanturaken bojokrama, wonten kuciwaning pasugatanlan lelangen, kersaha para tamu angluberna sih pangak sama.Ing wusana para tamu kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken anggenipun sami lelenggahan kanthisuka manggung saha angrakabi sadaya pasugatan lan lelangan ingkang kaladosaken ngantos dumugiparipurnaning pawiwahan punika.Minangka puput pepuntoning atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana pambagya warapunika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha kirang trapsilaning anggen kula matur, awit kirangingpangertosan kula, mugi para tamu kersaha anglunturaken gunging samodra pangaksama. Akhirul kalam bilahit taufik walhidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb


/ kabèh sajak katara / ngaku padha wêruh / jalarane ora liya / êmung saka nêtêpi ujar kuwalik / kaya sing wis kacrita //
awit yèn ta ngaku wêruh sêpi / ora wurung diarani owah / dadi murih kapenake / ya padha ngaku wêruh / nanging mungguh nyatane kuwi / iya banjur konangan / sabên uwong wêruh / lan tumrap uwong ing jaba / ora ewuh awit ora duwe wêdi / lan samar apa-apa //
nuli ana bocah isih cilik / tur nèh bocah anake wong desa / ngadêg pinggir dalan gêdhe / muni karo angacung / bêcik têmên ratune kuwi / mung kathokan lan kotang / andèkna digrubyug / upacarane ya pêpak / apa iya niyate mung golèk isin / dhêmên ngliga sarira //
wise ana uni ngono kuwi / nuli ana wong kang mèlu kôndha / malah gumrunggung swarane / lo iya sang aprabu / thik mung ngagêm rasukan gondhil / la kuwi uwong apa / sing tangane ngacung / o jawane ngampil kunca / athik anèh apa ta têgêse iki / apa kanggo kaulan //
sang aprabu nuli wiwit ngrêti / anjanggirat ing batos ngandika / bênêr ujare wong kuwe / ora ana sing luput / nanging priye mungguh saiki / yèn ta ingsun bubarna / saya sèwu luput / awit jênêng pasamuwan / yèn ngantia pêdhot dalan ora bêcik / ya wis môngsa bodhoa //
nuli banjur tindake ngubêngi / wong kang nonton saya suk-êsukan / suwarane bangêt rame / dene ramene mau / ora liya padha ngrasani / bab anèhing sawangan / karo anggêguyu / malah barêng uwis lumrah / sabên uwong nonton padha anggarapi / ratune mung kathokan //
nadyan akèh uwong padha muni / nanging ora ana wong sing nyapa / malah para bupatine / rekane ora krungu / awit yèn ta wani ngrasani / gêdhene ngelikêna / sasat padha ngaku / yèn têmêne padha owah / dening padha ngaku ora amêruhi / kaya wong-wong sing nacad //
sang aprabu tindake lêstari / ngampêt lingsêm ing sadalan-dalan / nganti kondur saikine / ora nganggo adhawuh / lan gêdhene nganggo ngraosi / babar pisan wis ora / awit kabèh mau / yèn arêp didawakêna / pakolèhe mung anyêbar wirang isin / rata nyang kene-kana //
uwis cuthèl dêdongengan iki / lowung-lowung kanggo wacan bocah / dene mungguh pakolèhe / dongengan ngono mau / mung supaya bisa nênangi / wani duwe pikiran / aja ewah-ewuh / awit samubarang nalar / yèn wis bênêr tinêmune ya mung bêcik / bocah wajib anggulang // Tamat.
--- 961 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Imigrasi
Piridan saking sêsorahipun Radèn Adipati Arya Tirtakusuma, Bupati Karanganyar, tuwin saking sanès-sanèsipun.
Garèng: Ora, Truk, aku kiyi pancène wis lawas arêp rêmbugan karo kowe ing bab liyane manèh, nanging ing sarèhning anggone ngrêmbug bab kopêrasi kala samono durung rampung, dadi tansah tak undur-undurake bae. Saiki cara ngajine mono ing bab kopêrasi wis katam, mulane mara padha rêmbugan ing bab sing wis lawas tak impi-impi, yaiku ing bab: imigrasi. Bab kiyi kiraku prakara kang wigati bangêt, tandhane kok nganti dadi ambênge parêpatan pakumpulane bêndara-bêndara kangjêng. Pantês-pantêse sing ngrêmbug bab kiyi rak para bêndara-bêndara wèrêk Dhèli, hla, kuwi mathuk. Sing ngrêmbug jêbul-jêbul kathik para gusti-gusti kangjêng. Nèk ora pancèn wigati bangêt, têmtune rak iya ora nganti têkan kayangan mêngkono ta Truk.
[Grafik]
Petruk: Iki pancèn prakara kang gawat bangêt, emane dene aku ora bisa ngrêmbug karo kowe nganti talêsih, bisaku mung mucuki bae. Candhake luwih bêcik anjaluka rêmbug karo rama, awit ing bab kiyi rama kêna diarani bôngsa ahli, jalaran panjênêngane si rama wis tau jumênêng mantri kontrakan.
Garèng: We, hla, lagi tumon kiyi, ana pangkat têka jênêngane: mantri kontrakan. Sêtun-sêtun mantri kolonisasi, yaiku sawijining mantri kang dipatah nênuntun lan ngeguhake wong-wong sing padha bêbara nyambut gawe ana ing tanah Lampung. Ora Truk, apa kang dadi darunane, dene jênêng sira ing prakara kang gawat mau, ora bisa wawan catur marang jênêng ingsun. Apa jênêng sira lagi kèmêngan badra irawan, jalaran saka bêdhahing kampuhmu, gêmpiling rangkamu, rusaking gêlang kalungmu ...
Petruk: Wèh, kathik nganti kaya dhalang wayang Putèhi. Sanyatane, Rèng, anggonku ora bia ngrêmbug karo kowe ing bab imigrasi mau nganti talêsih, awit jalaran saka aboting anggonku arêp anglakoni ayahaning nagara. Yaiku: tanggal têlu sasi ngarêp kiyi, yèn ora ana alangan sawiji apa, aku kapêksa ninggal rayimu Makne Kamprèt, prêlu nindakake pakaryan, sing kudu dak lakoni ana ing Surakarta nganti sawatara dina lawase. Lo, samono
--- 962 ---
abot towong, sing dipatah nindakake sawijining kuwajiban.
Garèng: Hêm, nèk nitik omonganamu kiyi, kuwajiban kang kudu kok tindakake ana ing Surakarta sajake têka abot bangêt. Jajal tak etungane, yèn aku ora kaliru, tanggal 8 Agustus ngarêp iki, kabênêr sasi Jawa tiba tanggal 12 Mulud, yaiku dina garêbêg. Lumrahe ing Surakarta ing dina kuwi dianakake rame-rame gêdhèn, malah gajêg-gajêge rame-ramene mau diwiti 6 utawa 7 dina sadurung-durunge. Dadi miturut petunganaku, kuwajibanamu ana ing Surakarta, kang kok anggêp abot bangêt mau, ora liya iya arêp nonton rame-rame aliyas sêkatèn ing Surakarta. Dene anggone Makne Kamprèt kapêksa kok tinggal, kuwi jalaran kok kuwatirake, yèn ngrikuh-ngrikuhi anggonmu arêp ... jlang-jlangan.
Petruk: We, hla sêmbrana, Kang Garèng, kathik banjur ambukak wadi. Upama tak têrang-têrangna kiraku kowe iya masa ngandêla, mulane


text: Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, "Aku iki wis angluwihi ing sapêpadhaku, môngka isih dikon ênggêguru marang eyang Juru, sing tak guroni apane."


Perangkat anti-limpahan silikon
Découvrez ce mini dispositif anti-débordement en silicone.
De forme lilliputienne, il est destiné à soulever le couvercle de votre marmite de sorte à faire circuler correctement l'air, d'éviter que toute votre cuisson ne déborde et s'éparpille partout.
Ce petit gadget peut également servir de support pour des baguettes chinoises ou smartphone ... une idée de cadeau très originale et amusante.
fitur:
- matériel en silicone de qualité alimentaire
- sain et écologique
- taille : env. 5*4*2 cm
- couleur : aléatoire
Produk didol kanthi individu.
Kita tansah nyoba kanggo njupuk kondisi lan harga sing paling apik kanggo para pelanggan.
Mulane kita bisa langsung nemokake manufaktur lan panyedhiya, sebabe wektu pengiriman bisa nganti 3 minggu ing pengiriman standar gratis
Nanging, sampeyan bisa milih kanggo pengiriman kiriman Express 48h menyang 72h ..
We offer sampeyan kesempatan kanggo bali item sing ora cocog karo sampeyan ing dina 14.
Maturnuwun mugi-mugi ngandhani kula kanthi nglebetaken email sadurunge ngirim artikel.


1Para sedulur, aku saiki kepéngin ngekèki gambar liyané kanggo ndunungké, nèk uripé awaké déwé wis ora gumantung ing wèt-wèté nabi Moses, nanging gumantung ing kabetyikané Gusti Allah. Kowé wong sing pada ngerti tyarané wèt, mulané arep tak dunungké ngéné: wèt kuwi kanggoné namung nèk awaké déwé ijik urip. 2Gampangé omong ngéné. Wong wédok sing nduwé bojo kuwi nduwèni kuwajiban marang bojoné, nèk dèkné ijik urip. Nèk sing lanang wis mati, wong wédok mau ora nduwé kuwajiban apa-apa marang bojoné, tegesé, dèkné kenèng nggolèk wong lanang liyané. 3Semunggoné wong wédok mau mlaku karo wong lanang liyané dongé bojoné ijik urip, ya bener nèk dèkné disalahké wong nèk laku bédang. Lah nanging nèk sing lanang wis mati, wong wédok mau wis ora kebanda menèh karo sing lanang lan dèkné bisa kawin karo wong lanang liyané, kuwi ora laku bédang. 4Kanggo kowé sakjané ya kaya ngono para sedulur! Dongé Kristus mati, kowé ya katut mati karo Dèkné. Dadiné kanggo wèt-wèté nabi Moses kowé ya wis mati lan wis ora kebanda menèh marang wèt-wèt kuwi. Kowé saiki kebanda marang wong liyané, wong sing wis ditangèkké sangka pati. Kowé saiki wis kebanda marang Kristus, supaya uripmu bisa ndadèkké bungahé Gusti Allah. 5Dongé awaké déwé uripé ijik dikwasani karo dosa, awaké déwé malah pada seneng nuruti ala, awit wèt-wèt sing menging awaké déwé ora éntuk ngéné apa ora éntuk ngono wujuté malah narik atiné awaké déwé kongkon nglakoni prekara-prekara sing dipenging. Entuk-éntuké apa? Awaké déwé malah nuruti ala lan Gusti Allah kudu nyetrap awaké déwé nang neraka. 6Nanging wujuté saiki kowé wis dipedot sangka ranténé wèt-wèt sing mbanda kowé kuwi. Kanggo wèt-wèt kuwi saiki kowé wis mati. Saiki kowé nuruti kekarepané Gusti Allah nganggo dalan sing anyar, nganggo pitulungané Roh Sutyi. Dalan sing lawas, miturut wèt-wèté nabi Moses, wis ditinggal. 7Nèk wèt-wèt kuwi marakké dosa, tibaké ya ora apik? Ora ngono para sedulur, blas ora. Nanging jalaran sangka wèt-wèt kuwi aku ngerti dosa kuwi apa. Semunggoné nang wèt ora menging: "Aja milik barangé liyané," aku mesti ya ora ngerti tembung milik kuwi tegesé apa. 8Dadiné wèt-wèt kuwi malah marakké dosa nggugah rasa-rasa sing ala ing atiku. 9- 10Karomenèh para sedulur, tanpa wèt-wèt dosa mesti mati, tegesé, semunggoné wèt-wèt kuwi ora ènèng, ya ora ènèng sing nggugah rasa-rasa sing ala. Aku mbiyèn ya urip tanpa wèt-wèté nabi Moses, aku ya ora ngerti apa sing dipenging lan apa sing ora. Mikiré sembarang ya wis apik waé, Gusti Allah ora bakal nyetrap aku. Nanging sakwisé aku ngerti wèté Gusti Allah sing ngomong: "Aja milik marang barangé liyané," lah kok ing atiku terus malih nduwé rasa milik barangé liyané. Lah aku terus rumangsa nerak wèté Gusti Allah. Aku rumangsa nglakoni dosa lan pantes disetrap karo Gusti Allah lan dibuwang nang neraka. Dadiné, wèté Gusti Allah sing tujuané kanggo nuntun aku supaya bisa urip rumaket marang Gusti Allah, jebulé malah marakké aku pedot sangka Gusti Allah. 11Jalaran sangka wèt mau dosa malah nemu dalan narik atiku marang ala, supaya aku pisah sangka Gusti Allah. 12Nanging senajan wèt-wèt mau jebulé marakké awaké déwé nggawé dosa, aku ora ngomong nèk wèt-wèt kuwi ala, ora para sedulur. Wèt-wèt kuwi tekané sangka Gusti Allah. Semono uga angger-anggeré Gusti Allah. Kuwi kabèh bener lan apik kanggo awaké déwé. 13Lah mosok barang sing apik marakké aku pisah sangka Gusti Allah? Lah kepriyé kuwi? Ora para sedulur, ora ngono! Dosa sing marakké aku pisah sangka Gusti Allah. Dadiné sak beneré ngéné: dosa sing marakké aku nerak wèté Gusti Allah lan jalaran sangka kuwi aku malih pisah sangka Gusti Allah. Mengkono kuwi aku bisa weruh déwé, nèk dosa nekakké ala. Dadiné dongé nerak angger-anggeré Gusti Allah lan nindakké barang sing dipenging, aku weruh, nèk ing atiku ènèng rasa ala sing gedé banget kwasané. Lah Gusti Allah ngekèki angger-angger, supaya kuwi bisa kétok. 14Para sedulur, kuwi jalarané ngéné: awaké déwé ngerti nèk wèt-wèté nabi Moses kuwi tekané sangka Rohé Gusti Allah. Nanging aku iki namung wong urip sing wujut kedagingan sing dikwasani dosa. 15Aku déwé ya ora dunung kenèng apa aku kok nglakoni dosa. Apa karepku malah ora tak lakoni, aku malah nglakoni barang sing tak sengiti. 16Jalaran aku malah nglakoni apa sing ora tak karepké, dadiné ketara, nèk aku ngakoni, nèk wèt-wèté Gusti Allah kuwi bener. 17Dadiné dudu aku déwé sing nglakoni ala mau, nanging pangwasané dosa sing ana ing aku, kuwi sing marakké aku nindakké sing ala. 18Pantyèn aku déwé ya ngakoni para sedulur, aku iki namung manungsa, aku ora bisa nindakké apa-apa sing betyik. Bener aku nduwèni kepéngin nindakké sing betyik, nanging aku ora bisa nuruti kekarepan kuwi. 19Mulané aku ya ora nglakoni sing betyik, senajan ya karep tenan. Malah sing ala, sing ora tak karepké, malah kuwi sing tak lakoni. 20Lah nèk aku malah nglakoni prekara-prekara sing ora tak karepké, dadiné ya ketara tenan, nèk dudu aku déwé sing nindakké ala kuwi, nanging pangwasané dosa sing ana ing aku. 21Mulané para sedulur, aku saiki nitèni iki: nèk aku kepéngin nglakoni sing betyik, jebulé sing tak lakoni namung sing ala. Kaya-kaya iki kok dadi kalumrahan. 22Pantyèn ing atiku aku ya


text:
; Lk 20:41-44
41 Nalika para wong Farisi lagi padha nglumpuk, Gusti Yesus ndangu marang wong-wong mau, pangandikane: 42 "Kapriye panemumu ing bab Sang Kristus? Iku tedhake sapa?" Wangsulane kang kadangu: "Tedhakipun Sang Prabu Dawud."
43 Pangandikane Gusti Yesus: "Yen mangkono, kapriye dene Sang Prabu Dawud marga saka katuntun dening Roh kok nyebut Gustine, yaiku nalika ngandika:
44 Pangeran wis dhawuh marang Gustiku:
 Sira linggiha ana ing tengeningSun,
 nganti sakabehing mungsuhira wis
Sunselehake ing sangisoring tlapakanira.
45 Dadi yen Sang Prabu Dawud nyebut Panjenengane Gustine, kapriye dene kok dadi tedhake?" 46 Ora ana siji bae kang bisa ngaturi wangsulan, serta wiwit nalika iku ora ana wong siji bae kang wani ngaturake pitakonan marang Panjenengane.
Pangandikane Gusti Yesus bab tumindake para ahli Toret lan wong Farisi
23:1-12
Mk 12:38-40; Lk 11:37-54, 20:45-47
1 Gusti Yesus banjur ngadika marang wong akeh lan marang para sakabate:
2 "Para ahli Toret lan para wong Farisi iku padha nglinggihi palenggahane Nabi Musa.
3 Mulane padha nglakonana lan nuruta marang sakabehing piwulange, nanging aja niru marang tindak-tanduke, amarga iku padha aweh piwulang, nanging ora padha nglakoni dhewe. 4 Padha mbongkoki gegawan kang abot-abot banjur ditumpangake ing pundhaking wong, nanging dheweke dhewe ndumuk bae ora gelem. 5 Sakabehing tindak-tanduke iku mung supaya bisaa katon ing wong; nganggo tali sembahyang amba, nganggo gombyok dawa-dawa. 6 Padha linggih ing papan kang kajen dhewe ana ing pahargyan lan ing ngarep dhewe ana ing papan pangibadah. 7 Padha seneng diurmati ana ing pasar-pasar lan seneng disebut guru. 8 Nanging kowe aja gelem disebut guru,
amarga mung siji Gurumu lan kowe kabeh padha-padha sadulur. 9 Apamaneh kowe aja nyebut rama marang sapa bae ana ing bumi iki, awit mung siji Ramamu, yaiku kang ana ing swarga. 10 Kowe aja gelem disebut panutan, amarga mung siji Panutanmu, yaiku Sang Kristus. 11 Sing sapa dadi gedhe ana ing satengahmu iku dadia paladenmu. 12 Lan sing sapa ngluhurake awake dhewe, bakal kaasorake, dene kang ngasorake awake dhewe bakal kaluhurake."
Gusti ndukani para ahli Toret lan wong Farisi
23:13-33
13 "Bilai kowe, heh, para ahli Toret lan para wong Farisi, heh, wong lamis, awit kowe ngancingi lawange Kratoning Swarga ana ing ngarepe wong, sabab kowe dhewe ora mlebu lan wong kang arep lumebu kokalang-alangi.
14 [Bilai kowe, heh, para ahli Toret lan para wong Farisi, heh wong lamis, amarga kowe padha nguntal omahe randha-randha nganti entek, nganggo pawadan ndedonga dawa-dawa, mulane kowe mesthi bakal tampa paukuman kang luwih abot.]
15 Bilai kowe, heh para ahli Toret lan para wong Farisi, heh, wong lamis, sabab kowe padha nyabrangi sagara lan ndlajahi dharatan, supaya oleh wong sing ngenut agamamu sanadyan munga siji bae, nanging yen wis
mratobat, kokdadekake wong naraka, kang tikel pindho alane tinimbang kowe dhewe.
16 Bilai kowe, heh panuntun-panuntun picak, kang ngucap: Supata demi Padaleman Suci, iku ora absah; nanging kang sumpah demi emase Padelamenan Suci, sumpahe iku nancang. 17 Heh, kowe wong-wong bodho lan picak, endi sing luwih wigati, emas apa Padaleman Suci sing nucekake emase? 18 Apamaneh sing sapa sumpah demi misbyah, iku ora absah, nanging sumpah demi pisungsung kang ana ing misbyah iku kang nancang. 19 Heh, wong-wong picak, endi sing luwih wigati, pisungsunge apa misbyah kang nucekake pisungsung? 20 Mulane sing sapa sumpah demi misbyah, iku sumpahe demi misbyah lan uga demi barang-barang kang tumumpang ing kono. 21 Lan sing sapa sumpah demi Padaleman Suci, iku iya sumpah demi Padeleman Suci lan uga demi Kang adedalem ing kono. 22 Apadene sing sapa sumpah demi swarga, iku iya sumpah demi dhamparing Allah lan iya demi Kang lenggah ing kono.
23 Bilai kowe, heh para ahli Toret lan para wong Farisi, heh wong-wong lamis jalaran dalah godhong mardinah, adas tuwin jinten bae kokbayar prasapuluhane, nanging kang wigati dhewe tumrap angger-anggering Toret koklirwakake, yaiku: kaadilan, kawelasan lan katemenan. Sing siji kudu ditindakake, sijine aja dilirwakake. 24 Heh, kowe, panuntun-panuntun kang picak, lemud kokjupuk saka ing omben-ombenmu, nanging unta kokuntal.
25 Bilai kowe, heh para ahli Toret lan wong-wong Farisi, heh kowe wong-wong lamis, sabab tuwung lan pinggan padha kokresiki jabane, mangka ing jerone kebak isi rampasan lan kamurkan. 26 Heh, wong Farisi kang picak, resikana dhisik jerone tuwung iku, jabane iya bakal dadi resik.
27 Bilai kowe, heh para ahli Toret lan wong-wong Farisi, heh, wong-wong lamis, sabab kowe iku padha kaya kuburan, sing dilabur putih; jabane pancen katon resik, nanging ing jerone kebak isi balung jrangkong lan rereged warna-warna. 28 Samono uga kowe, lairmu katon mursid ana ngareping wong, nanging ing batinmu kebak isi lelamis lan duraka.
29 Bilai kowe, heh, para ahli Toret lan wong-wong Farisi, heh, kowe; wong-wong lamis, jalaran kowe, mbangun pasareaning para nabi lan ngrerengga tugu-tuguning wong-wong mursid, 30 lan calathu: Saupama aku padha menangi jamane para leluhurku kabeh, mesthi aku ora padha melu anggone padha nyedani para nabi. 31 Marga saka mangkono dadine kowe padha dadi seksi tumrap awakmu dhewe, yen kowe kabeh iku padha turune wong-wong kang nyedani para nabi. 32 Dadi kowe iya padha ngebakana takerane leluhurmu! 33 Heh, ula, heh para tetesaning ula bedhudhak, kapriye anggonmu bisa oncat saka paukumaning naraka?
34 "Mulane delengen, Aku ngutus nabi-nabi, para


text:
Sumberjati kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


, serik marang putranipun, kalakon tan widada, dera madeg narapati, nora kaya lelakon Bondhan Kajawan││
- ││Timur winor lan wong desa, kinen tapa anglakoni, lega galihe sang nata, antuk sihing awal akir, miturut ing sang aji, begja katibanan wahyu, lumuntur datan kendhat, nugrahane amimbuhi, dadi tompa kamuktene tanah Jawa││
- ││Prapteng mengko nora tinggal, trahing Tarub kang antuk sih, amengku rat tanah Jawa, tumengkar ngebeki bumi, sapa kang anuhoni, wong tapa nut tuduhipun, bapa tur naradipa, prayoga lamun linuri, misih akeh tuladan nistha utama││
- ││Tuladane puruhita, mring guru zaman kariyin, kadi Arya Bratasena, mantep anglabuhi pati, tur ta nora sayekti, pituduhe gurunipun, mamrih sirnane Sena, malbeng telenging jaladri, nora mati malah antuk sihing dewa││
- ││Yen wong tapa tur dedana, bondha bau lawan bukti, angenaki atining lyan, misusung mring Sri Bupati, katrima donganeki, Singaprana aranipun, demang desa ing Sima, wusanane jaman mangkin, nurunaken narendra ing Surakarta││
- ││Iba-iba trahing nata, yen lelabuhane becik, utawa berbudi sabar, pasthi wahyune sumandhing, lir sang mulki astha ji, ngantuk anemu praja, nging abot lakunira, cegah wanita jekining, yen kang nurat mentak ampun boten bisa││
- ││Mung mukti lan panjang yuswa, katularana kang nulis, padhanging driya trus netra, wasis ing sabarang kardi, pantes yen busanadi, dinulur sakajatipun, tumutura mring wayah, amung ingkang saprakawis, kang mangripta nyuwun pamit sugih garwa││
- ││Rambah wajibing taruna, leketa sujana wegig, mintasih sang bijaksana, lumunturing kawruh luwih, kang perlu den kawruhi, prayogane tindak-tanduk, myang tatakrameng praja, pae-paening nagari, lan patrape prayogane pawongmitra││
- ││Pamitran sakehing bongsa, prayogane den kawruhi, lair batine den kena, tinitiha den patitis, tumraping kawruh sami, ywa dhompo pamintanipun, wijange kinawruhan, tumraping angga pinardi, dadine kanggoning kawruh ywa bencorah││
- ││Rahayune kang pininta, pinujia ing sesame, kyehning jana kang kulina, rerukunan tanna nyengkring, kakenaning sakapti, katandukan marbuk arum, rum-arume angambar, angambar sarjuning ati, tinitenan mring jana pramuditaya││
- ││Yayah rume puspitabra, angambar ngebeki bumi, karenan nanduki grana-, ning manungsa kang jurungi, mring pra mudha kang darmi, ing kawruh ingkang linuhung, kinudang-kudang dadya, busananireng prajadi, kanugrahaning praja tulus raharja││
PUPUH VI
P O C U N G
- ││Aja ancung yen suwita mring wong agung, lawan kancanira, lamun sira antuk singgih, den abisa ngenaki atining konca││
- ││Pan ing nguni ana panakawanipun, narendra kaping pat, arane Bagus Semail, kinasihan marang kangjeng sri pamasa││
- ││Pan utama labuhane Mail wau, antuk sihing nata, dadi jayeng astra upsir, sinung aran Rahadyan Jayengmarjaya││
- ││Saya nemen prayoganing tindak-tanduk, wimbuh sihing nata, kinulawisudha malih, apan dadya nayaka tengen kaparak││
- ││Sinung aran Sasrawijaya Tumenggung, saya wruhing karya, mumpuni rumekseng nagri, nuju ana pepatih keneng rencana││
- ││Mangkupraja araning patih dibyanung / sekti mondraguna / prakosa tur teguh wani, ing sawiji dina Dyan Sasrawijaya││
- ││Kinen nyekel mring patih kang ambek purun / sandika tumandang / ki patih tan bisa osik, saking bisa nandukken sabdaning nata││
- ││Tur ta iku bapakne dhewe tan gigu, marma sri narendra, ascaryeng tyas wimbuh asih, pan ing wuri gumanti rekyana patya││
- ││Patang puluh taun dadya patih agung, kaonang ing jana, Sasradiningrat Dipati, amumpuni pangrehing praja wiryawan││
- ││Prapteng lina neng Magiri kuburipun, iku wong abegja, saking labuhane becik, marma pantes tinulad para taruna││
- ││Paribasan wong labet temen tinemu, aran Kyai Sara, ing Manggaran dhukuh Pinggir, ring narmada lelakoni Kyai Sara││
- ││Lagya adus sang nata jengkar mangidul, marang Pranaraga, Ki Sara amitulungi, anabrangken sang nata kalawan putra││
- ││Pan ing mangkya Ki Sara turune ngumpul, lawan sri narendra, antuk nugraha nulungi, dadya Arya Mataram Adikusuma││
- ││Aja kadi Mangun Oneng Ki Tumenggung, nyidrani sang nata, kawenangan Mangkubumi, pan dhineplok daginge binadhog sona││
- ││Lan padhane mantri lungguhe le tuku, adate tan lawas, rong turunan nuli enting, bali mulih dadi bujang mikul salang││
- ││Lamun sira neng wisma dhuh wong abagus, nyambia pakarya-, nira ingkang makolehi, dimen jenak atinira aneng wisma││
- ││Anenandur ingkang ana asilipun, tambah Rasullollah, wohing palakirna dadi, ingkang mongka nifkah ing garwa lan putra││
- ││Iku dadi nayakengrat Kangjeng Rasul, maksih sumajia, nglakoni wajibing dhiri, Panji Klanthung bae pijer saseratan││
- ││Lah kepriye kalakone karepipun, yen ana lowongan, pyayi sregepe kepati, panedhane pan nuli ginetekena││
- ││Yen tan antuk nuli bali maneh mlincur, sarwi nguman-uman, tan antuk dene wak mami, dadi sanak panjaluke tan sinungan││
- ││Pasthi gila wahyu iku yen andulu, labuhan mangkana, wahyune lumayu ngenthir, asedyaa taberi saregep seba││
- ││Lawan kudu bisa basa sastra telu, Jawa Arab Londa, kinarya sangune ngabdi, dadi nora kidhung lamun ana karsa││
- ││Jer ing mengko kang akanggo telu iku, pae jaman kuna, wong tapa kang den ulati, nadyan bodho sayekti yen pinilala││
-


text:
gih da pangan bubuk. Mangsa kesewelas utawa mangsa april, mangsa gareng.
P: Menawi gareng niku pas boten mangsa kembang besiah napa dospundi?
I: Ha nika wong nek ana kembang besiah napa botena niku boten napa-napa. Biasane april niku, ning wong sak niki ora ana sing nandur gareng.
P: Tosipun panci nek boten pas maos niku njuk sami bubuken.
I: Nggih sok pangan bubuk. Ha wes ngethok kemangsa njuk dikum kuat. Sak niki malah gek bukak mawon ket jaman krengsengan malah. Niku wong kriying niku pring da nganti blorok nganti da ngurat boten onten wong sing adol boten onten wong tuku, sak niki pring gek sak pendhak mawon sok da ana wong tuku, kon awet seka ngendi.
P: Menawi bata menika kangge menapa?
I: Bata niku nek ora nganggo gebyog napa gedheg, ning nek sak niki niku mayoritas nggih pun ngangge bata.
P: Ning nek omah Jawa niku asline ngangge bata napa boten nggih?
I: Boten, ngangge pager biasa, ning nek sak niki njuk selera niku ya tetep omah Jawa, nggih omah niku tetep Jawa niku sanajan pagere bata.
P: Lajeng pager kotangan niku dospundi?
I: Kotangan niku boten bablas niku sing diarani kotangan ngeten niku, cara dene donge pager tekan ndhuwur njuk mung tekan ngriki niki, wong ndhuwur niku bolong ngeten niku.
P: Dados kados ting tarup nika jonggol nggih?
I: Nggih niku joggol pun seje malih, nek jonggol niku sing jenenge rapet lhak boten onten, *nggaktermasuk dinamakan* pager joggol niku, *yang dinamakan* jonggol niku lhak boten rapet, ya sanajan pager nek rapet ya ra ana kejaba jonggol
bata, jane bata niku sok diturahake ngeten niku, kangge aling-aling ning boten rapet.
P: Lajeng fungsinipun kangge menapa sak liyane aling-aling?
I: Ya gawe luwes-luwes barang niku ta, gawe pariasi.
P: Lajeng krebil nika nggih kangge menapa?
I: Krebil niku emperan cendhek nika ta, gawe nyagak blandar gawe nyagak dudur barang niku sing cendhek kados limasan barang niku onten kreble, supayane nek udan barang nika ora nampu, angin barang lhak ora babblas ngeten.
P: Nggih, lajeng kajeng ing ngandhap lawang nika namine napa nggih?
I: Undhag-undhag, supayane lawang niku kukuh.
P: Undhag nggih, menawi wonten ingkang ngarani tlumpah nika dospundi nika?
I: Tlumpah niku nggih etungane sepatu ya pokoke barang sing ning ning pojok ngisor niku tlumpah, padha nek kiyambek nek ngarani srandhal nika ya tlumpah, sepatu ya tlumpah, klethek ya tlumpah gapyak ya tlumpah, nek nika undhag-undhag.
P: Oh, nggih lajeng kancing nika ting lawang nika dospundi?
I: Kancing lawang niku ya grendhel, selot, menika sing sak niki, grendhel niku nggih sing ceklek, kados sing teng tengah nika.
P: Menawi jaman riyin sampun wonten grendhel nika?
I: Boten onten, riyin niku nek ngancing ngeten niki mas, lawang boten wonten, lawang nilu leregan digeret rheet nek jaman riyin niku pamane kiye saka lha njuk niki ke'i ngeten niki dicowak, njuk dislempit kayu bleng.
P: Ha niku namine napa niku?
I: Padha mawon kancing ta, boten selot, grandhel nggih boten utawa nek ngeten niki lawang ha njuk niki ke'i kayu dawane sementen niki njuk kayu niku ditempelke ngeten niki nggih kancing.
P: Kadhang nggih onten umpamane niki kayu nika njuk niki lawang ndak niki kancing?
I: Ha kaya dene lemari nika nggih ta, ha nika nggih kancing, supayane dikancing niku ora njuk geser nek dungake ora kena njuk dinep, nek sak niki dikunci digrendhel niku.
P: Menawi cakil niku dospundi?
I: Cakil niku dicakil dikancing, kados pager gebyog dicakil dikancing kados niku, ampal nggih saged, nek kancing ngiku kaya gawe lawang napa jendhela niku.
P: Menawi jendhela niku menapa?
I: Jendhela niku ya kaya dene lawang ning fungsine gawe untuk keluar dan masuknya udara njuk udara bisa masuk bisa keluar.
P: Lajeng lawang nika ten omah Jawa, modhele enten pinten?
I: Omah Jawa nek jaman riyin niku leregan, lawang digawe seka pring, kabeh-kabeh saka pring sadake napa niku, nek sak niki rill nggih ta, biyen niku slorogan riyin njuk mliyuner malih seka kayu niku, omah Jawa niku.
P: Lajeng gambaripun leregan niku kados pundi?
I: Niki gapite lawang, niki pagere ha njuk niki pager lawang, tapi niki gapit lawang niki cilik pring glindhingan niku bablas ngeten niki njuk niki dibolong njuk niki cagak sing nek ngarani kula niki genter niku ning luwih cilik meneh, ha njuk niki pathokan mas, njuk niki ceneng mrika regedheg, ha njuk kancinge ngoten niku niki gawekake nek bentuke kayu mangke mriki niki ke'i pathokan ning mriki njuk ke'i genter. Niki boten saged digeser geser mangke supayane boten mrika-mriki mangke sadake niku ke'i paku, njuk niki ke'i kayu malih nek niki pun pas njuk mlebu ngeten niku njuk nggen paku digowek ngeten. Ha mbiyen niku akale niku werna-werna ha nek jaman mbiyen niku nek ora bangsa ndara napa mas, niku jenenge kursi niku boten onten, jaman riying niku amben nika gawakke nam-naman pranti gawe kandhang pitik napa enthok. Nek boten ngandel cobi njenengan taken kalih piyantun kuna.
P: Terus wonten malih lawang kupu tarung menika ingkang dospundi?
I: Kupu tarung niku lawang loro antarane kanan dan kiri niku dadi siji tarung, nek ineb siji niku jenenge selirang.
P: Menawi wonten lawang ingkang ngandhap nginggil pisah lajeng nggilipun saged dipunbikak kados kangge jendhela nika naminipun napa?
I: O ha nggih niku lawang tugelan, dadi nek sisihe dinep ndhuwur menga nek dineb kabeh ya dadi lawang to niku, jendehela.
P: Menawi menika wonten kripyak ha menika dospundi?
I: Kripyak niku fungsine padha karo jendhela, untuk keluar dan masuknya udara nj


text: Dene Roh iku minangka tajalining Sir,


text: 31. Wahdaniyat kodrat iradati, ngelmu kayat samak basar ika, kodiran lan muridane, ngaliman kayan iku, lan samingan basiran ugi, lawan mutakaliman, jangkep wus den etung, ingkang sipat kalih dasa, sayektine wujud iku ingkang pasthi, yektine datan ana.


text: pun Ranamênggala, ing Tlobongan katumbas 13 reyal, wondening kapal wau, agèn[73]


text: 51. Utawa Allah ngutus malaikat, malaikat mau banjur andhawuhake apa karsaning Allah, kalawan kaparênging Allah, satêmêne Allah iku Mahaluhur tur Wicaksana.


text:
nawakake conto gratis didownload saka buku-buku, SIM lampu kilat, ing ExamSuccess pitakonan kaping-pilihan, lan video supaya sampeyan bisa mriksa metu mesthi sadurunge sampeyan tuku. Iki nyoba marketing banget lan ora mbutuhake rincian pribadi. Ing idea uga beda saka apa reviews liyane CIA sing offereing.
Siswa uga bisa njupuk kuis CIA free lan duwe kesempatan kanggo saingan karo siswa liyane sinau kanggo ujian CIA kanggo nyoba lan jeneng sing dhateng salah leaderboards HOCK kang. Elinga yen kuis sing free, nanging kudu ndhaptar akun free melok, lan sing fitur anyar iki isih dites (versi beta).
ExamSuccess Software / CIA Pitakonan Bank
HOCK kang Software ExamSuccess Study kalebu ing Pitakonan bagean CIA mesthi. Piranti lunak kalebu ewu pitakonan sawetara pilihan lan penjelasan kanggo loro jawaban sing bener lan salah. Pitakonan sing wektu sak sinau mau lan bisa selaras kanthi topik, supaya bisa fokus sinau adhedhasar subyek sing dipilih. review kinerja rinci nampilake tingkat saka Kompetensi adhedhasar saben bagean saka materi.
Bank Pitakonan bisa diakses online utawa diundhuh dienggo tanpa sambungan internet. Elinga yen Exam Mock klebu ngandhut pitakonan anyar sing ora digunakake ing panggenan liya ing bahan sinau, supaya sampeyan bisa ngukur siyap kanggo ujian nyata ing pesawat seger saka pitakonan.
Pilihan Course International
Hock nawakake saperangan Kursus urip lan menehi bahan sinau kanggo klompok ing sawetara lokasi ing saindhenging donya. siswa International utawa expats sinau kanggo ujian CIA mancanegara ndaftar mesthi HOCK urip ing Belorussia, Rusia, Ukraina, lan Kazakhstan, lan akeh lokasi liya duwe Kursus review sing incorporate bahan sinau HOCK. Bahan uga kasedhiya ing Rusia lan Arab. Mangga mirsani situs HOCK gamblang.
Interactive Elektronik flashcards
SIM Flash sing sumber banget memorizing konsep lan tutorial beda. Ing flashcards interaktif dikembangaké kanggo sinau informasi luwih irit sabisa. SIM anyar sing katon mboko sithik lan flashcards sing presented gumantung marang kawruh utawa kaahlian saka subyek tartamtu.
Akses Unlimited
Siji kauntungan saka review Kursus HOCK iku sing bahan bisa digunakake anggere siswa kudu wong kanggo sinau. Iki kauntungan gedhe minangka kanggo mbandhingaké reviews CIA kang kasedhiya kanggo setahun mung.
HOCK nyedhiyani video tutorial ing biaya tambahan. Iki kauntungan gedhe kanggo siswa sing seneng tutorial visual efektif.
Pitakonan Cilik Database
bank Pitakonan HOCK kang kalebu luwih saka 2,800 pitakonan, kang akeh kanggo mbandhingaké saingan. Sawetara pitakonan uga koyone banget padha lan kanthi mangkono katon keluwih. Mangkono lack of bhinéka punika utama masalah woth HOCK CIA review.
Ora Dhuwit Mbalik njamin
Boten kados reviews liyane CIA HOCK ora nyedhiyani njamin dhuwit bali. Fitur iki Nanging Balance dening conto free sing padha nyedhiyani.
HOCK ora duwe tanggungan pass yen sampeyan tuku Paket Lengkap sing. Yen sampeyan ora pass ujian CIA, padha mbayar ragad ujian maneh njupuk ujian yen ketemu syarat sing (nanging isih ora mbalekaken). Mangga takon website HOCK kang gamblang lan syarat.
Senajan review Hock CIA pilihan terjangkau, ana program luwih metu ana mung rada luwih dhuwit. Kualitas lan jumlahe saka pitakonan iku kurang. Nanging ing tutorial video sing bantuan gedhe kanggo sawetara siswa. paket lengkap saiki nawarake ing biaya $649 tinimbang $814.
Rajah Learning CIA punika materi sinau resmi dikembangaké déning Institut Internal auditor (IIA). Sistem Learning CIA mesthi poto-sinau IIA kang kalebu dicithak lan bahan wacan e-buku, materi online interaktif, lan pilihan saka urip, Kursus Instructor-mimpin. Kit lengkap isine kabeh telung bagean saka ujian, utawa sampeyan bisa tuku bahan kanggo saben bagean dhewe.
Poto-sinau dirancang mesthi kasedhiya kanggo rong taun nyedhiyani cukup keluwesan kanggo saben jinis mahasiswa. Sawise tuku akses kanggo tes lan materi mesthi kasedhiya kanggo loro minangka kanggo mbandhingaké setahun saka saingan liyane.
Study Online Tools
Interactive pribadi online wis gampang kanggo nggawe rencana sinau selaras adhedhasar kinerja ing laku pitakonan lan tes. Sampeyan bisa njupuk diagnostik wis test kanggo nemtokake kekiyatan lan kelemahane lan banjur nggunakake fitur SmartStudy kanggo kanggo tata letak rencana sinau. Kuis tindakake saben bab, lan kirim-tes mbantu ngenali pinten informasi sing wis disimpen yen sampeyan wis dijamin kabeh materi. Five buku-buku nutupi kabeh sing perlu kanggo ngerti kabeh telung bagean saka ujian.
In-Person Lapangan
Kanggo murid sing seneng wulangan gaya kelas liyane tradisional memulang dening instruktur, seminar online sing ana ing macem-macem lokasi. Akeh iki kursus uga kalebu akses kanggo kabeh bahan sinau online uga.
sistem learning CIA menehi Tur free materi sing. Nanging Tur diwatesi. Kandidat sing arep akses kanggo Tur kudu ngisi survei cendhak kanggo gain akses.
Ora Learning adaptif
Sanajan sampeyan bisa njaluk sawetara saran ing kemajuan, iki ora mesthi gaya murit-adaptif: pitakonan presented kanggo nyoba taker sing ora selaras adhedhasar / kang kelemahane dheweke utawa kekiyatan. Iki wangun banget Crude saka bank pitakonan kang ora adaptif.
Rajah Learning CIA iku salah siji saka kursus paling larang ing pasar. Fitur non adaptif winates wis katon luwih larang regane minangka kanggo mbandhingaké saingan.
Ora Tutorial Video
Iki mesthi ateges informasi ing buku-buku, laku pitakonan, lan tes laku mung. Ora ana video tutorial kasedhiya karo ing mesthi iki.
Senajan bahan buku sing dalan gedhe kanggo nyiapake kanggo ujian, pribadi online sing kurang nyengsemaken saka sing ditawakake akeh saingan IIA kang. Ing aspek paling panglipuring saka sistem Learning CIA iku iki dirancang déning Institut Internal auditor (IIA), supaya siswa bisa aran manteb ing ati sing materi lagi belajar yaiku apa bakal dijamin ing Exam.
Nanging alam kurang lengkap karo biaya dhuwur ndadekake kurang becik kanggo preparation CIA. Tata sekolah lawas digunakake ndadekake kurang atraktif kanggo takers test anyar.
Tresna Ing Info Sec Ujian
Kawicaksanan & pambocoran
Training CRISC Best
Ceh Bootcamp Best
Lapangan CISA Best Of 2017
© Copyright - Tresna InfoSec Ujian - Enfold Tema dening Kriesi
CISA Salary: Pinten Bisa Entuk?
CISA vs CISSP vs CIA vs CISM Karir Comparison
Gulung menyang ndhuwur


text: 11. Ing sadhengaha nalare kudu ambiyantu tumindaking rêrigên tumrap panatane anyar bumi desa (reorganisasi) sarta tumrap tumindake tatanan anyar mau ing bawahe.


text: Geuredong Pase kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Awatara
Awatara utawi Avatar (Sanskerta: अवतार, avatāra, waos: awatara) wonten ing agama Hindu inggih punika inkarnasi Tuhan ingkang Maha Suci utawi manifèstasinipun. Tuhan ingkang Maha Agung utawi manifèstasinipun mandhap wonten ing donya, mendhet wujud wonten ing donya matèrial, saperlu maringi pitulungan maring donya saking tumindak nistha sarta nuwuhaken dharma ugi nylametaken tiyang-tiyang ingkang sami nindakaken kabecikan. [1]
Bab lan Paragraf
Referensi saking kitab suci[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Bhagawadgita, salah saunggaling kitab suci agama Hindu kajawi Weda, lumantar Kresna minangka manifèstasi saking Tuhan kang Maha Agung, paring sabda:
(Bhagavad-gītā, 4.7-8)
- Teges
- Yèn wancinipun kabecikan mrosot sarta kanisthan kumawasa,
- wektu menika aku bakal njalma ana ing donya,
- Ohh keturunan Bharata (Arjuna).
- Kangge nylametaken tiyang-tiyang saleh
- sarta mbrasta tiyang-tiyang nistha
- ugi ngadegaken kabecikan,
- Aku dhéwé bakal njalma saka zaman marang zaman. [2]
Dasa Awatara, sedasa Awatara Wisnu[sunting | sunting sumber]
Agama Hindu mangertosi babagan Dasa Awatara ingkang kondhang kawentar tinimbang Awatara-Awatara sakliyanipun. Dasa Awatara inggih punika sedasa Awatara ingkang dipunyakini dados panjalmaning matèrial Dewa Wisnu kanthi ancas nylametaken donya. Saking sedasa Awatara, sanga Awatara dipunyakini sampun nylametaken donya, déné setunggal, Awatara pungkasan (Kalki Awatara), taksih nengga wekdal (konon wonten ing pungkasaning Kali Yuga) saperlu mandhap mring donya. Cariyos-cariyos Awatara kasebat karangkum wonten sajroning kitab ingkang winastan Purana.
Nalika kanisthan wonten ing sandhuwure kabecikan, Dewa Wisnu ninggalaken swarga kangge nylametaken kabecikan. Wisnu njalma wonten sedasa cacahipun, ananging wonten ugi sumber ingkang nyebat kaping setunggal likur.
[3]
Dasa Awatara saking zaman mring zaman[sunting | sunting sumber]
- Matsya Awatara, sang mina, njalma wonten ing zaman Satya Yuga
- Kurma Awatara, sang bulus, njalma wonten ing zaman Satya Yuga
- Waraha Awatara, sang babi alas, njalma wonten ing zaman Satya Yuga
- Narasinga Awatara, manungsa sirahipun singa, njalma wonten ing zaman Satya Yuga
- Wamana Awatara, sang manungsa cebol, njalma wonten ing zaman Treta Yuga
- Parasurama Awatara, sang Rama mawi gaman pethel, njalma wonten ing zaman Treta Yuga
- Rama Awatara, sang ksatriya, njalma wonten ing zaman Treta Yuga
- Kresna Awatara, putra Wasudewa, njalma wonten ing zaman Dwapara Yuga
- Buddha Awatara, pangeran Siddharta Gautama, njalma wonten ing zaman Kali Yuga
- Kalki Awatara, sang pambrasta, njalma wonten ing zaman Kali Yuga [2]
Jinising Awatara[sunting | sunting sumber]
Miturut kitab-kitab purana, boten kaétang cacahing Awatara ingkang sampun wonten ing donya. Awatara-awatara kasebat boten pesthi inkarnasi langsung" utawi "panjalma langsung" saking Sang Hyang Wisnu. Wonten saperangan Awatara ingkang dipunyakini gadhah "Sukma ingkang angsal berkat" utawi angsal "kekiatan Tuhan" minangka makhluk ingkang pinilih. [4]
Purusha Awatara: Awatara ingkang angka kapisan Sang Hyang Wisnu ingkang gadhah pangaruh babagan panciptaan alam semesta. Awatara kasebat inggih punika:
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 1 Oktober 2012)
- ^ a b (en)[2](dipunundhuh tanggal 1 Oktober 2012)
- ^ (id) Dharam Vir Singh (Alih Basa Dening I. G. A. Dewi Paramitha, S. S. (2006). Hinduisme Sebuah Pengantar. Surabaya: Penerbit Paramita.
- ^ (id) Parisada Hindu Dharma. (1991). Upadeca Tentang Ajaran-Ajaran Agama Hindu (Cetakan IV). Denpasar: Penerbit PT. Upada Sastra.
- ^ (en)[3](dipunundhuh tanggal 4 Oktober 2012)


text: Njalok ijin sek ro aku Di,..... jangan sembrana kowe! Kuwi putuku,....omahe cedak omahku lho Di.


text:
Gesi iku désa ing Kacamatan Gesi, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gesi, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Sragèn


text:
Dilem kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Panaliten kanthi irah-irahan Kajian Sosio-Ekokritik Sastra Ing Salebetipun Novel Kirti Njunjung Drajat Anggitanupun R.Tg Jasawidaga menika naming ngrembag ngengingi wujudipun sosio-ekokritik sastra saha caranipun ngandharaken wujud sosio-ekokritik sastra ing salabetipun novel Kirti Njunjung Drajat. Wondene panaliti boten nggayutaken kalihan pagesanganipun panganggit, inggih R.Tg jasawidagda.
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan bab sosio-ekokritik sastra ing salebetipun novel Kirti Njunjung Drajat anggitanipun R.Tg Jasawidagda ingkang sampun kaandharaken wonten ing bab saderengipun saged dipunpendhet dudutanipun ing ngandhap menika.
Adhedhasar wosing novel Kirti Njunjung Drajat anggitanipun R.Tg Jasawidagda saged kapendhet sosio-ekokritik sastra. Wujudipun sosio-ekokritik sastra wonten 22 sosio-ekokritik sastra. Wondene 22 sosio-ekokritik sastra kasebut kaperang dados sekawan. Sekawan perangan kasebut inggih menika sedasa kritik sosial-budaya, sekawan kritik moral, kalih kritik politik, setunggal kritik ekonomi, saha tiga kritik ekologi. Wosipun kritik menika saged kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Kriti Sosial-Budaya
101
a. Pandamelan
Wosing kritik ngengingi pandamelan inggih menika anggenipun nyambut, tiyang boten saged langsung dipunangkat dados pegawai ingkang sekeca. Ananging tiyang kedah mbudidaya amrih saged sekeca ing pandamelanipun.
b. Kritik dhateng Tiyang ingkang Pangkatipun Inggil Wosing kritik ngengingi tiyang ingkang pangkatipun inggil inggih menika nalika wonten ing sepur, wonten tiyang ingkang saksekecanipun piyambak
amargi ngaros gadhah pangkat ingkang inggil.
c. Kritik dhateng ingkang Mbedakaken Pangkat
Wosing kritik menika inggih nalika ing pahargyan manten. Ing pahargyan kasebut, Darba kapurih biyantu kangge leladosan dhateng para rawuh. Ing ngriku, anggenipun laladosan, Darba kapurih mbedaaken antawisipun
tiyang ingkang apangkat inggil kaliyan tiyang andhahan.
d. Kritik dhateng Kawibawan
Wosing kritik menika inggih kawibawan boten namung dumuning wonten ing tiyang ingkang pangkatipun inggil, ananging ugi dumunung ing batosiun tiyang menika piyambak.
e. Kritik Bab Wekdal Lelungan
Wosing kritik menika inggih anggenipun lelungan, tiyang Jawi nggatosaken sanget wekdal. Ing cariyos menika kacariyosaken nalika lelungan nalika wekdal sonten.
f. Kritik Bab Gamanipun Tiyang Gesang
Wosing kritik menika inggih anggenipun gesang wonten ing alam donya menika gamanipun boten namung pandamelan kemawon, ananging ugi sipat ingkang sae saha maringi munpangat dhateng tiyang sakiwatengenipun.
g. Kritik Bab Literasi
Wosing kritik menika inggih ngengingi wogatosipun literasi kangge mbikak pamawasipun tiyang.
h. Kritik Bab Samun ing Samudana
Wosing kritik menika inggih anggenipun paring pamrayogi boten lajeng dumugi parakawisipun ananging kanthi nyingitaken sadaya kakajenganipun.
i. Kritik dhateng Sadaya ingkang Nyingkiri Pranatan
Wosing kritik menika inggih kathah ingkang nerak paugeran. Lajeng wonten sawatawis tiyang ingkang ngemutaken tiyang-tiyang ingkang nyingkiri bebener kasebut.
j. Kritik Bab Gamanipun Gesang
Wosing kritik menika inggih tiyang gesang ing ngalam donya boten saged namung ndherek utawi boten gadhah prinsip. Ing cariyos kasebut dipuncariyosaken bilih Darba menika badhe kecalan prinsipipun.
2.
Kritik Moral
a. Kritik Kangge Ngurmati Tyang Sanes
Wosing kritik menika inggih bab kadadosan ing salebetipun sepur. Ing ngriku Mas Bei Mangunripta boten saged anjagi unggah-ungguh dhateng tiyang sanesipun
b. Kritik Njagi Raosipun Tiyang Sanes
Wosing kritik menika inggih wonten bangsa Walandi ingkang ngendika boten sekeca dhateng Mas Bei Manguncipta migunakaken basa Walanda. Ananging, supados kahanan tansah jenjem, Darba nyingitaken menapa ingkang dados tegesipun basa Walanda menika.
c. Ngurmati dhateng Tiyang Sanes
Wosing kritik menika inggih wonten ingkang nepsu amargi rumas kagungan apangkat inggil ananging boten dipunaturi mbeksa langkung rumiyin.
d. Atur Pangapura
Wosing kritik menika inggih nalika Dhistrik ingkang apangkat pulisi ngaturaken panyuwunan pangapura ananging boten dipuntampi dening Den Bei Mangunripta.
3. Kritik Politik
a. Ngurmati Panggedhe
Wosing kritik menika inggih wonten satunggal tamu ageng ingkang dipunentosi rawuhipun. Ananging panggedhe kasebut boten saged rawuh.
b. Ngremenaken Tiyang Sepuh
Wosing kritik menika inggih dipunsebutaken budidayanipun Darba lan Darya ingkang kepengin ngremenaken batosipun tiyang sepuhipun.
4. Kritik Ekonomi
a. Beboros Arta
Wosing kritik menika inggih kathah tiyang Jawi ingkang beboros arta, ing cariyos kasebut dipuncariyosaken bilih tiyang jawi beboros arta kangge pagesanganipun.
5. Kritik Ekologi
a. Nanem taneman
Wosing kritik menika inggih Ing redi merapi, samenika sami dipunwangun kathah wewangunan. Panganggit nyerat supados kathah dipuntanemi ijem-ijeman kangge nglajengaken gesang samangke.
b. Njagi Resikipun Lepen
Wosing kritik menika inggih lepen minangka satunggalipun sumber toya, kedah dipunjagi karesikanipun.
c. Kahanan Donya Langkung Panas
Wosing Kritik menika inggih Jaman samenika, kahanan sampun wiwit panas. Mila, tiyang kedah saged anjagi kahananipun bumi supados saged nglajengaken gesang ing donya.
6. Wujudipun andharan Kritik ing Novel Kirti Njunjung Drajat
a. Langsung
Kritik ingkang dipunandharaken kanthi cara langsung inggih menika pandamelan, tiyang Tiyang ingkang pangkatipun inggil, mbedakakaen
antawisipun tiyang apangkat inggil kaliyan andhap, kawibawan, wekdal lelungan, gamanipun gesang ing ngalam


text:
Nglinggi iku désa ing Kacamatan Klathèn Kidul, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Klathèn Kidul, Klathèn


text:
supados *media* menika dipunparingi *animasi* ingkang ebah; 2) *media* menika kedahipun dipunparingi pandom saderengipun mlebet pilihan, supados siswa langkung gampil anggenipun ngginakaken *media*; 3) kedahipun *media* menika dipunparingi *glosarium*, amargi wonten saperangan tembung wonten ing wacana ingkang mboten dipumangertos tegesipun; 4) gladhenipun dipunkathahi malih supados siswa langkung greget anggenipun sinau wulangan menika. Saking sekawan perangan menika namung wonten tiga pamrayogi ingkang nglampahi ewah-ewahan. Perangan nomor 1 amargi, *media* menika dipunraos sampun cekap gambaripun. Samangke menawi dipunapring *animasi* ingkang ebah, mbok bilih *tampilan*ipun dados penuh sanget. Penggalih menika ingkang dados adhedasar paniliti mboten ngewah-ewahi perangan nomor 1. Wondene andaharan perangan ewah-ewahan wonten ing tataran menika, dipunadharaken wonten ing ngandhapa menika.
1) *Media* menika Kedahipun Dipunparingi Pandom Saderengipun Mlebet Pilihan
Saderengipun dipunuji cobi dhumateng siswa, *media* menika dereng dipunparingi pandom panganggenipun *media*. Namung wonten
pandom utawi pitedah kangge nggarap gladhen. Pramila pamrayogi menika trep sanget, kangge nambah sae media pamulangan maos ukara mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika. Ewah-ewahan ingkang dipunlamapahi inggih menika nambah pandom saha wosipun media pamulangan wonten ing layar pambuka. Tanpilan ewah-ewahan saderengipun saha sasampunipun, saged dipuntingali kados mekaten.
Gambar 94. Tampilan Layar Pambuka Saderengipun Ewah-ewahan
Gambar 95. Tampilan Layar Pambuka Sasampunipun Ewah-ewahan
Gambar 96. Tampilan Pilihan Pandom
Gambar 97. Tampilan Subpilihan Fungsi Tombol
Gambar 98. Tampilan Subpilihan Wosipun Pilihan Media Pamulangan
2) Dipunparingi Glosarium
Wonten saperangan siswa ingkang awarat anggenipun negesi saperangan tembung wonten ing wacana menika. Pramila siswa paring pamrayogi supados dipunparingi glosarium. Glosarium menika minangka kamus kanthi wujud ingkang ringkes. Sasampunipun dipunparingi glosarium, dipunajab media menika langkung sae saha jumbuh kaliyan kabetahan siswa. Tampilan sasampunipun ewah-ewahan wonten perangan menika saged dipuntingali kados mekaten.
![Glosarium](image)
Gambar 99. Tampilan Glosarium
3) Gladhenipun Dipunkathahi Malih
Saperangan siswa ngraos bilih gladhen wonten ing media menika taksih kirang. Kamangka siswa menika mbetahaken gladhen kangge mangertos ketrampilanipun piyambak ngengingi maos aksara Jawa, pramila siswa paring pamrayogi kangge nambah gladhen, supados langkung remen malih anggenipun sinau. Pamrayogi menika salajengipun dipundadosaken landhesan kangge ewah-ewahan, kanthi nambah gladhen
wonten ing media pamulangan menika. Gladhen ingkang dipuntambahi jumbuh kaliyan pratandha ingkang dipunrantan inggih menika, mengidentifikasi ajaran moral dari wacana beraksara Java. Tampilan saderengipun saha sasampunipun ewah-ewahan inggih menika.
Gambar 100. Tampilan Pilihan Gladhen Sadererngipun Ewah-ewahan
Gambar 101. Tampilan Pilihan Gladhen Sasampunipun Ewah-ewahan
3. Ewah-ewahan Asil Uji Cobi ingkang Langkung Wiyar
Wonten ing tataran uji cobi ingkang langkung wiyar, saperangan guru sampun ngraos, bilih *media* menika sampun layak dipunagem wonten ing salebeting pamulangan aksara Jawa. Pramila guru basa Jawi mboten kathah paring pamrayogi. Kahanan menika ugi sami kaliyan para siswa, amargi sampun marem anggenipun nyobi *media* menika, pramila siswa mboten paring pamrayogi malih. Wonten tiga pamrayogi saking guru basa Jawi inggih menika; 1) wonten saperangan tembung ingkang ical seratanipun, wonten ing *subpilihan* tetenger panyeratan; 2) basa nalika medal saking *media*, basa ingkang dipungginakaken inggih menika "nggih" menika kedah dipungantos dados "inggih" 3) gladhenipun dipuntambahi ugi dipunparingi *level* awratipun, saking *level* gampil dumugi awrat. Saking tiga pamrayogi menika, namung kalih ingkang dipuntindakaken ewah-ewahan, inggih menika perangan setunggal saha kalih. Perangan ingkang kaping tiga mboten dipuntidakaken ewah-ewahan amargi wekdal saha wragad ingkang winates saking panaliti. Ewah-ewahan saking *media* menika saged dipuntingali wonten ing ngandhap menika.
1) Wonten Saperangan Tembung ingkang Ical Seratanipun
Saderengipun ewah-ewahan wonten saperangan tembung ingkang ical, wonten ing *subpilihan* tetenger panyeratan. Guru basa Jawi salajengipun paring pamrayogi supados perangan menika dipundandosi.
Tampilan media pamulangan saderengipun saha sasampunipun ewah-ewahan, saged dipuntingali wonten ing ngandap menika.
Gambar 102. Tampilan Subpilihan Tetenger Panyeratan Saderengipun Ewah-ewahan
Gambar 103. Tampilan Subpilihan Tetenger Panyeratan Saderengipun Ewah-ewahan
2) Basa ingkang Dipunginakaken Mboten Trep
Panyeratan basa nalik badhe medal kirang trep, pramila guru basa Jawi paring pamrayogi babagan menika. Pamrayoginipun inggih menika supados nggantos tembung "nggih" dados "inggih". Pamrayogi menika supados basa wonten ing media menika leresa saha jumbuh kaliyan EYD basa Jawa. *tampilan* saderengipun saha sasampunipun ewah-ewahan, saged dipuntingali wonten ing ngandhap menika.
D. Kajian Media Pungkasan
Saking panaliten menika dipunasilaken media pungkasan, inggih menika media pamulangan maos aksara mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6. Media menika saged dipunginakaken wonten ing laptop utawi pc. Media pamulangan maos aksara mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika ngewrat wulangan aksara Jawa, saking aksara ngelegena, pasangan, sandhangan, aksara angka, aksara murda, aksara swara, aksara rekan,
saha tetenger panyeratan. *Media* menika ugi dipunjangkepi kaliyan pilihan Kompetensi Inti (KI) saha Kompet