akên asil kathah, botên beda kalihan nanêm sanèsipun bôngsa palawija.
Kados ingkang kula aturakên ing nginggil, wontên kônca tani sawatawis ingkang purun nanêm, nanging namung sambèn, punika katitik saking kawontênan ingkang kula sumêrêpi ing padhusunan, pananêmipun namung urut pinggir pagagèn utawi pinggir dhadhah, sampun tamtu kemawon angsal-angsalanipun botên sapintêna, botên cucuk kalihan ngrêkaosipun ngrimati. Kosok-wangsulipun: yèn pancèn dipun niyati saèstu, tamtunipun inggih sagêd lumayan, awit punika kenging katitik saking rêgi toko, tumrap ing padunungan kula wose wijèn sakatos rêgi f 0.12 dumugi f 0.20. cobi punapa botên kalêbêt awis. Môngka ing dalêm têgil sabau limrahipun cêkap namung ngangge wiji 3 katos. Mila yèn dipun manah makatên wragat panumbasing wiji botên kathah têlasipun.
Amargi saking punika mugi kauningana, yèn tiyang nanêm wijèn punika botên ngêmungakên kangge pasrèning patêgilan kemawon, prayoginipun mawi gadhaha pangangkah sagêda mikantuki. Mênggah caranipun nanêm wijèn makatên:
Pangolahing siti botên beda kalihan badhe nanêm gaga, pinuju ing wiwitaning môngsa rêndhêng, sampun tamtu kemawon siti wau nêdha ingkang mawug, tur waradin, lajêng dipun larik, panguluring wiji cêkap garingan kemawon, murih botên kêkathahên anggèning ngicir-icir, wiji wau kacaruba wêdhi, dados benjing tuwuhipun botên kêkombolên, awis kêrêping larikan kangge sakaki inggih sampun cêkap. Manawi sampun ngumur sawulan, prayogi dipun dhangir. Watawis umur 3 wulan katawis miwiti sêkar, kalih minggu êngkas nuntên dados pêntil. Wijèn umur samantên punika ngadat sok gawat amanipun, inggih punika ulêr, sami nêdhani godhong, sêkar, punapadene uwohipun, mila saangsal-angsal inggih kajagia sakacêpêngipun, [sakacêpêngi...]
--- 939 ---
[...pun,] dene sêpuhipun watawis umur 5½-6 wulan laminipun saking pananêm, punika sampun mangsanipun kaundhuh.
Mênggahing pangundhuh cêkap namung dipun êrit, lajêng dipun bêntèli, kausung dhatêng griya, kaêbyukakên ing latar, dipun lèmèki kepang tipis utawi lampit, yèn sampun garing dipun gêblogi (gêpuki) mawi papah kalapa utawi kajêng, wosenipun sami rêntah, wit saha kulitipun kadamêl kajêng. Ing ngriku rèhning wose wau dèrèng rêsik saèstu, mila kêdah dipun tapèni, supados pisah rêrêgêdipun tuwin godhongipun ingkang sami ajur katut kêgêbag.
Sapunika sampun dados wijèn wose, manawi sampun garing sayêktos, kenging kauncalakên dhatêng sintên ingkang bêtah, tamtu pêpajênganipun nyumbuti. Sukur manawi sagêd mipit piyambak, kadamêl lisah wijèn, ampasipun inggih taksih pajêng kasade, amargi kathah ingkang doyan, naminipun: cabuk.
Wontênipun ing padunungan kula, wijèn wau ingkang namung saking toko, wêdalan sanès nagari, kapigunakakên kangge momoraning têtêdhan ingkang nama ondhe-ondhe utawi kêciput, punapadene roti maha. Wondene wijèn punika wontên warni kalih, inggih punika wijèn kêbo lan wijèn sapi. Titikanipun: wijèn kêbo punika ingkang witipun pasagi saha kulitaning las-lasanipun cêmêng. Dene wijèn sapi: witipun ragi gilig, godhongipun ciyut, las-lasanipun awarni pêthak, sawênèh wontên ingkang jêne utawi abrit.
Wusana sanajana têtela ing padunungan kula wau botên majêng ingatasipun tiyang nanêm wijèn, ananging kula kapêksa sumagêd angandharakên bab punika, namung ngênggèni wêwaton saking sanès padunungan ingkang sampun kula sipati. Wusana nyumanggakakên.
Nirasa. Tumpang-Malang.
Jagading Wanita
Wara Susila
Sambêtipun Kajawèn nomêr 59.
Anggènipun sagêd mungêl, wong tuwa kuwi rak mung kanggo lantaran dumadi bae. O, tiyang maos punika botên gampil nun, lêbêting suraos botên kagalih.
Ingkang dipun takèkakên, punika sadèrèngipun kita dumadi, punika wontên pundi dunungipun.
Sagêdipun kita dumadi, punika sarana mawi lantaran, lantaraning dumadi, inggih bapa babu kita, amila kêdah èngêt dhatêng lantaranipun wau, lêpat sangêt manawi kita botên angèngêti lantaranipun.
Dene Wara Sumbadra anggèning kinasih ing dewa,
--- 940 ---
[Grafik]
Lampahan Srikandhi Maguru Manah.
--- 941 ---
jalaran sagêd anglampahi, kasêtyan kalêgawan, kategan, kapratelakakên makatên:
yèn kongsia luhe tibèng siti / pan sakala karya gara-gara / dewa ing Kaendran gègèr / hapsari kèh tumurun / mung emane mijil pawèstri / santosaning tyasira / luwih saking kakung / sêtya tuhu ing wacana / sinêmbadan lêgawa tega ing pati / tan kêna ginawe gampang //Lebih satu suku kata: tan kêna ginagampang.
Sapunika gêntos anyuraos bab Sêrat Srikanthi Maguru manah, bab pabênipun Wara Sumbadra lan Dananjaya. Sêkar Pangkur:
murup kadya binaranang / datan kêna ingampêt tyasirèki / miyarsa lingirèng kakung / dahat anglêsing driya / lir tinunjêl ing sela tinotog ngalu / pêdhês wêngis wuwusira / dhuh lae wong apa iki // ...
sumêngka angôngka-ôngka / nistha papa anyèthi mring wong sugih / nganiaya kakang prabu / têka sêsorah kadang / têmahane mung anganggêp raganingsun / bêbutuhan têtambêlan / aji wong narutus wêngi //:
Punika sampun ewah, èngêt kula ingkang baku, aji wong anyundêl anjing.
Ingkang kula raosakên bab muringipun Wara Sumbadra, punika punapa samp


text:
Mamberamo Hilir kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
[21 / 01 / 2020] Sakaryalılar Ora Pengin Trik Nostalgia 54 Sakarya
[21 / 01 / 2020] Apa Proyek Siap ngangkut stasiun Sepur Adapazarı? 54 Sakarya
[21 / 01 / 2020] Jaminan Pass Kanggo Jambatan Yavuz Sultan Selim Ora Ditampa maneh 34 Istanbul
[21 / 01 / 2020] Masalah Ballast ing Ankara Sivas YHT Line! 60 Kilometer Rail dibusak 06 Ankara
[21 / 01 / 2020] 8 Sets Tender Kendaraan Sepur Railroad kanggo Gaziray 27 Gaziantep
HomeTÜRKİYEWilayah Segara Ireng55 SamsunSamsun Sivas Railway Line New Development!
03 / 12 / 2019 55 Samsun, Railway, GENERAL, Wilayah Segara Ireng, Headline, TÜRKİYE
pembangunan anyar ing garis alur jalur samsun
Samsun Metropolitan Munisipalitas kanggo peringatan TCDD: 'Lalu lintas kutha dikunci' Samsun Metropolitan Municipality, Samsun - Sivas Railway line Ilkadim Ataturk Bulvari Junction Crossing Kılıçdede Junction Crossing bakal nyebabake lalu lintas gedhe ing lalu lintas kutha, nemokake solusi darurat kanggo nemokake TCDD 4. Dheweke ngirim surat menyang Direktorat Daerah.
378 kilometer Samsun-Sivas (Thick) Railway line 30 rampung ing September 1931. 29 September 2015 tanggal pembaruan amarga transportasi tertutup lan campur tangan ing 4 campur tangan sanajan rong taun tundha ing Samsun-Sivas Railway sawise drive test ing ngarep minggu bakal diwiwiti. Ana perbaikan penting sadurunge wiwitan tes drive. Samsun Metropolitan Municipality, Samsun - Sivas Railway line İlkadım distrik Atatürk Boulevard Kılıçdede Junction Nglintasi nyebrang sepur bakal ndadékaké pamblokiran utama ing lalu lintas kutha, TCDD 4. Dheweke ngirim surat menyang Direktorat Daerah.
GAMPANG KANGGO BABUNG
Samsun Municipality Metropolitan, TCDD 4. Artikel Direktorat 2 tanggal 2019 tanggal, Samsun-Sivas Railroads kanthi pambukaan lalu lintas nalika nyebrang Kılıçdede ujar lalu lintas kutha bakal macet. Bukaan gapura, lalu lintas dalan paling optimal 2 menit, ing skenario normal 3, -4 menit, jumlah kereta api lan gerbang mundhak yen jumlah menit 6-8 bakal dipotong, ujar manawa ora mungkin kutha.
Sekretaris Jenderal Kabupaten Metropolitan Samsun, Ilhan Bayram ing surat sing dikirimake saka tandha tangane, "Yen kesimpen sepur Kılıçdede Junction, lalu lintas dalan gedhe kudu ngenteni ing antarane 2 lan 4 menit" kanthi negesake "Ing kasus iki, Boulevard Ataturk mundur Junction Junction, Muhittin Ozkefeli Boulevard Istiklal Street, ' kilitlen bakal dikunci ing sadawane dalan, utamane sajrone jam puncak ing pusat kutha dikira nyebabake lalu lintas akeh "ujare.
Bakal Nimbulake MASALAH NGAPAL KULIT
Artikel kasebut uga nyatakake yen "Yen ana sepur sing ngliwati saben liyane, bakal nemoni masalah sing luwih gedhe kanggo ngunci lalu lintas kendaraan roda lan bakal ana blokiran ing zona wektu liya nalika akhir minggu nalika pusat blanja lan situs industri sithik. demiryolu Bisa wae tingkat sepur lan nyebrang sepur bakal ora mungkin yen beban lalu lintas saya mundhak saya mundhak, lan lalu lintas sepur bakal saya tambah kanthi introduksi baris menyang pusat logistik. "
UNDER UTAWA OVERPASS
Minangka solusi permanen saka Samsun Metropolitan Munisipalitas, ı Kanggo njamin nyebrang tanpa gangguan karo simpang multi-level (underpass utawa overpass), ngetrapake sistem multi-level (under or overpass) kanggo njamin nyebrang tanpa gangguan sing ora bakal nyegah sirkulasi lalu lintas pusat blanja lan situs industri cilik s negesake kebutuhan.
RESULUSAN AKSIP INGIN
Samsun Metropolitan Munisipal ing artikel, solusi pungkasan nganti wektu mlebu ing solusi sing bakal mengaruhi transportasi kutha paling ora, utawa ing wektu lalu lintas abot, paling ora menit 2 lalu lintas dalan kanggo ngganggu penerbangan sepur sing pengin digawe.
Pembangunan Kereta Api Samsun-Ankara Pembangunan Baru
Dina iki: 23 April 1926 Samsun-Kavak baris garis Samsun-Sivas dibuka.
Proyek Kereta Api Samsun-Ankara
Perkembangan anyar ing kasus stasiun yakuhe ambruk ing distrik Arifiye
25 Pembangunan Anyar ing Wreck Train Çorlu
TÜLOMSAŞ Pembangunan Anyar ing Staffing!
Pembangunan kilat ing Baku-Kars-Tbilisi Railway
Pembangunan kilat sing ana hubungane karo Bandar Udara Internasional Istanbul!
Pembangunan Anyar Related to Seagull Project in Kabataş
Pembangunan Anyar kanggo Proyek Sepur Kacepetan Düzce Dhuwur
TCDD Ankara - Sivas Railway Project 3 bagean sing bakal dibangun ing antarane Yerköy lan Sivas…
Tingkat nyebrang ing pedhang
Tingkat Junction Level Crossing
TCDD 4. Direktorat Daerah
3. Kongres Kutha Internasional, Lingkungan lan Kesehatan 2-4 bakal dianakake ing April 2020 ing Ankara
Sakaryalılar Ora Pengin Trik Nostalgia
8 Sets Tender Kendaraan Sepur Railroad kanggo Gaziray

config: jv


Ing Desa Banyuasin Separe kang kalebu Kecamatan Loano Kabupaten Purworejo ono sumur utawa belik kang banyune nduweni rasa asin. Padahal Desa iku panggonane ono erenging pegunungan. Sing aneh maneh, sumur-sumur warga sakiwa tengene ora ono sing banyune rasa asin.
|Pak Jumadi njegur ono belik|
Nalika penulis nemoni Pak Jumadi Kepala Desa rikolo tanggal 7 Juni 2011 kepungkur, deweke ngendika yen sumur iku wis ono wiwit suwi. Wektu pase kapan, penjenengane ora pirsa. "Nanging wis ana wiwit biyen," ngendikane. Miturut crita, biyen sumur iku asal mulane ana tangga desa sing aran Banyuasin Kembaran. Rehne sumur ngetoake banyu kang akeh, warga wedi yen dadi banjir. Sakwise dianake sakwijining upacara, sumur kang ana ing desa Banyuasin Kembaran banyune ora mili maneh. Nanging, banyu iku malah metu ana ing desa Banyuasin Separe, seprene.
Sumur iki dumadi ono lemahe warga sing asmane Pak Bariman ana Dusun Ngemplak RT 1 RW 4. Sumur kuwi jerone udakara 90 centimeter lan nduweni garis tengah/diameter kurang luwih 2,5 meter. Nalika penulis nyoba nyicipi, rasane banyu pancen krasa asin. Banyu sumur uga dipercaya warga nduweni "khasiat" kanggo nggampangake wong sing suwi durung jejodhoan, ngobati lara kulit, utawa wong sing kepingin ngalap berkah liyane.
Saben malem Jemuwah Kliwon utawa Slasa Kliwon, ana wae tamu kang tirakat sinambi raup utawa siram nganggo banyu sumur. Seperangan tamu ora mung rawuh seko tlatah Purworejo nanging seko wilayah liya kayadene Magelang, Wonosobo lan Temanggung.
Udakara tahun 1997, sumur nate kateliti saka UGM (Universitas Gadjah Mada) lan tahun candake saka ITB (Institut Teknologi Bandung), sing hasile mratelaake menawa ono kandungan belerang ono banyu sumur. Mung emane, Pemerintah Desa ora diparingi hasil penelitian sing wujud tulisan seko loro lembaga mau.
Saiki sumur wis dipasangi pager kanggo pengaman, Pemerintah Desa nduweni pangajab sumur iki bisa dilengkapi kanthi cungkup lan fasilitas liyane kanggo narik para wisatawan / tamu sing kepingin mbuktekake rasa asin sumur utawa sing arep tirakat.
Yen panjenengan kepingin mirsani/ngicipi rasa asin seko sumur iku, rawuh wae ana Desa Banyuasin Separe udakara 18 kilometer adohe seko kutho Purworejo, lan 2 kilometer seko kantor Kecamatan Loano.


text:
ame pedhang pinedhang dangu ing prang
pedhang tan migunani
duduk prang serampang
ramya cacah cinacah
calimprit tan migunani
sendhal sinendhal
dangu tarik tinarik.
31. Kadya guntur surake mungsuh lan rowang
kang aprang antuk sisih
wadya Jaminambar
kebat prange wong Ngarab
maksih rare andhap alit
mungsuh wong tuwa
Duljalal ageng inggil.
32. Yen dinugang Duljalal tibane kontal
sang Prabu Atasaji
apan kajungkelang
rame angkat ingangkat
angantepi kijwat sami
tan ana obah
padha tumanceb siti.
33. Waket dengkung kalih sami padanira
sareng malumpat kalih
gapyuk sareng tendhang
angrok popor puteran
Duljalal kaku kang galih
lamun anyendhal
denanteb dentemeni.
34. Prakenengan malah tumetes kang erah
saking pucuk dariji
datan nedya kangkat
miwah Patih Duljalal
yen tinarik nora keni
sadina aprang
sayah kang anyuraki.
35. Asru mojar Jabrail Patih Duljalal
Walidi Banu Hasim
iki padha sayah
meh surup kang baskara
sesuk tinutugna maning
sang narpa wayah
nabda heh sakarseki.
36. Lah ta payo tinutugken benjang enjang
sareng undure kelih
lampahing narendra
lajeng marek ing eyang
penethuk kinempit kempit
dhuh wayahingwang
prawira ing ngajurit.
37. Tiru pamanane si Jaswadi putra
si Iman Karnaeni
si Ismayatmaja
sumedhot karasengtyas
oneng ing putra tan sipi
wus tinetegan
mundur kalih kang jurit.
38. Dalu samya bojana kang para nata
satriya pra dipati
glar mungguh ing ngarsa
Sultan Kamidil Ngalam
kasukan sukan sawengi
enjing tengara
munya kendhang gong beri.
39. Asahuran mungsuh rowang samya medal
sampun tepung kang baris
aneng papan saban
Sultan Kamidil Ngalam
tuwin Robbussamawati
wus samya prapta
neng nggyane wingi wingi.
40. Kyana Patih Duljalal mijil ranangga
sampun munggwing turanggi
Janggi wer kinebat
njojrog prapteng payudan
sesumbar anguwuh tandhing
heh durung prapta
Walidi Banu Hasim.
41. Eman lamun prang wingi tan tinutugna
liya ingkang metoni
sasat kaobongan
layan tan ana nangga
ing prang anadhahi kami
lagya mung sira
kang wus gambuh ing jurit.
32. AMIR ANJILIN KAPUPUH ING PRANG
GAMBUH
1. Pan wonten kadangipun
 lawan Wong Agung tunggal saibu
 ingkang rayi Wong Agung Surayengbumi
 nanging rebutan puniku
 Musanep atilar kaol.
2. Wonten kitab kang muwus
 Rolatul Abab ingkang amuwus
 kadangipun Ngabdullah Umi Wakidin
 tegese tunggal saibu
 sanga papat ingkang wadon.
3. Lelima ingkang kakung
 Raden Ngabdullah Amir Anjilin
 Ngabdul Kakbah Jubeh lawan Abutalib
 Walar ingkang limanipun
 dene kadangira wadon.
4. Dewi Bawela iku
 lan Dewi Arpah katiganipun
 nenggih Dewi Imamah sakawaneki
 Dewi Ngatikah puniku
 ibu Fatimah ing kaol.
5. Wong Agung Jayengpupuh
 lima ingkang atunggil saibu
 kang asepuh Wong Agung Surayengbumi
 saking lelima puniku
 arine Jayengpalugon.
6. Sayid Adak puniku
kang rayi ran Sayidina Mukub
sekawane Sayidina Nurutamsi
pawestri kalimanipun
Dewi Supiyah kinaot.
7. Dene ta ibunipun
ran Dyah Alimah nak sanakipun
kang sesunu kadange Bagendha Hasim
Menak Abas mung tetelu
kang tunggil ibune kono.
8. Dewi Rulbullah iku
arine Abas Sayidi Mansur
lan Sayidi Ngubedah katiganeki
kang siji tanpa sedulur
putrane kang kakung roro.
9. Sidik Karisman iku
lan ari Bulahab tanpa dulur
sami ijen puniku putra kekalih
kalih welas kadang kakung
nenemkedange kang wadon.
10. Kadi Umarmayeku
satengak kaol misananipun
kang wus kaprah nak sanak wayahe sami
Bagendha Asim puniku
prandene satengah kaol.
11. Bani Umya puniku
kadang Bagendha Asim kang sepuh
putrane Seh Ngabdulmanap sepuh estri
Bani Umiya puniku
kang peputra Marmayeko.
12. Wau ingkang winuwus
ing Kitab Rullah Amir Injalun
kang basah Rab basa Jawi Mir Anjilin
kang amit arsa umagut
mring raka Jayengpalugon.
13. Ingadeg kedah magut
heh ta yayi aja prang lan iku
Kyana Patih Duljalal prajurit luwih
lawan ageng tur aluhur
pan sira lit sarta anom.
14. Yeku arsa sun adu
lawan yayi Gulangge apatut
padha genge miwah ta luhure sami
wingi yudane putumu
pantes rinowang geguyon.
15. Welase maksih timur
den temenana sayekti ajur
putunira si Atasaji wus mati
kang rayi meksa anuwun
kedah nanggulang palugon.
16. Dadya linilan magut
Sultan Kamidil Ngalam tyasipun
melang melang mangkel pangandikaneki
iya sunsrahken Hyang Agung
yayi den prayitneng kewoh.
17. Dyan Mir Anjilin sampun
nembah ing raka lajeng umagut
munggeng kuda kawot saprabon jurit
aneng payudan wus pangguh
Patih Duljalal tetakon.
18. Prajurit sapa ranmu
apa satriya tanapi ratu
bagus sira myang cahya norken sitengsi
ratu ing ngendi prajamu
tur abagus maksih anom.
19. Yengsun Amir Anjalun
arine sang Surayengapupuh
iya ingkang kinayah Amir Anjilin
sunsedya mapag sireku
destun angrok aprang popor.
20. Apa ta neng sireku
payo lanat heh lekasna mringsun
Kyana Patih Duljalal asru denya ngling
heh Mir Anjilin kadangmu
lami prang tan ana miyos.
21. Apa ajrih maringsun
ndadak putune kinen umagut
asru mojar Sayidin Amir Anjilin
ratumu dene tan metu
yeku tandhinge palugon.
22. Yen sira bae metu
sedheng lan ingsun sagendhingmu
arsa magut ingsun ingkang angalangi
yen dudu ratunireku
misih akeh para katong.
23. Tur ratu agung agung
kang munggwing soring ngamparanipun
para ratu gegalan prawira luwih
ing prang pareng remak rempu
Duljalal angucap sengol.
24. Yen lumaku sireku
sundhingini kud

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Uyah perlu kanggo Sayah pedicure Savonry - Reviews Customer
Uyah perlu kanggo Sayah pedicure Savonry Reviews
Woy, bocah-bocah wadon!Pedicure - salah siji komponen paling penting saka care saka kaki, utamané sing karo masalah kaya mine. Tansah garing, stiffen lan pil... Mulane, kinasih, aku nyoba kanggo nyenengi. Salah siji sing paling sukses saka kula tumbas kanggo sikil - a uyah perlu kanggo Sayah pedi...
Kula sabanjuré pet saka SPLAT, sepurane aku ora nemokake wong cepet ❤ Foto eseman ditempelake27 daysProduk kesehatan
Did not fit. Made the child a miserable semblance of a leopard :( (analysis of the composition)5 daysProduk kesehatan
Apa kaendahan kuwi korban? Kula elek foto sawise nggunakake prodhuk iki, aku cukup sing dicokot ora duwe alergi!about 1 monthNgrawat kosmetik


text: Anggane ngudi saya ngangsa-ngangsa kayungyune marang pamrih sing maneka warna lan asipat kadagingan mau. Ana dene sing dianggo nutupi mung estine marang tindak madya lan utama. Dadi apa sing katindakake mau salugune cengkah karo kekerane ngelmune kang sejati, ateges uga tumindake cidra ing atase nggilud pangelmon, bebasane jabo putih jero kuning (palsu). Upamane banjur madeg dadi dukun kang ngalap opahan, netepake mejani lan patukon lsp, kang dadi margane urip seneng nanging mung uriping wadag.


text:
basa krama iwak | Tips & Cara s
Home » Blog » Basa Krama Iwak
Search results for basa krama iwak Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
basa krama iwak kerata basane tembung kuping yaiku, kosok balen kemenangan, kosok baline, kosok baline esuk, makalah tembung mbangetake Artikel ''basa krama iwak'' Next Page » Search for:


text: kang mas, niki kulo gada crito saking aba kulo,, riyen zaman sugeng kyai tholchah, aba kulo nate di sanjangi kalean mbah yai, ngeten dawuhe, "Le, awakmu ngerti sabar iku opo?", lajeng aba kulo sanjang, mboten kyai, "SABAR iku... kuat, tahan, tabah, ngedepi perkoro seng gak cocok karo isine ati, gak mandek nang kono tok Le, Nyadari bahwa perkoro seng gak cocok ambek isine ati iku mau gak ono seng iso ngarang, gak ono seng iso gawe liyane gusti alloh, trus dhohir bathin'e usaha yo'opo bisane awake iso metu soko perkoro seng gak nyocoki karo isine ati iku mau kelawan coro dhohire mengoreksi awake dewe lan bathine nangis njaluk nang ALLAH.. dadi sabar iku dudu meneng tok Le, sabar iku Aktif ga pasif, sehinggo sabar iku membuahkan kesuksesan"...


text: c. Dari padha kaya ngene terus, luwih becik gulung tikar wae.


Kaca Utama
Mangga manjing ...
Mangga nglengkapi Wikipédia Basa Banyumasan, sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa baén sing dimuat kuwe ora nyalaih aturan pemeréntah, agama, tata krama lan liya-liyané, artiné sing pantes-pantes utawa wajar tur cocok karo ketentuan Wikipedia. Mangga uga deleng halaman takon (FAQ) sing cokan dadi pitakonan, uga halaman bantuan (hélp) kanggo nggolét bantuan nyunting nang Wikipedia Banyumasan kiyé. Kanggo njajal mangga njajal nyunting nang Kothak Njajal! Isi Wikipedia kuwé debawah naungan Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU, dadi aturané bébas ning sing manut aturan umum karo bertanggungjawab. Deleng uga aturan-aturan Hak Cipta sing ngatur bab latar belakang hak cipta, sumber terbuka karo isi bébas.
Mangga kakang-kakang, mbekayu-mbekayu ...
Nulis/Ngisi artikel
Sugeng maca - Aturan - Hak Cipta - Nggawe halaman anyar - Nyunting kaca/halaman/artikel - Nerjemahna artikel - Panduan tata artikel - Tata basa/ejaan - Artikel sing dejaluk - Daftar artikel dasar/wajib
Bab Wikipedia
Wikipedia - Wikimedhia - Pengumuman - Dopokan/Warung kopi - Anggota - Pangurus - Milis - Kliping (Wikipedia nang Médhia Massa) - Mangga de-etung cacaeh suntingan Rika! - Sumbangan dana
Wikipedia basa Banyumasan dimulai taun 2006 lan sekiye uwis nduweni 13.284 artikel. Wikipedia uga disediakna nganggo pirang-pirang basa nang donya, neng antarane yakuwe:
- Lewih sekang 100.000 artikel: Bahasa Indonesia (Indonesia) · norsk bokmål (Norwegia Bokmål) · suomi (Finlandia) · català (Katalan) · ykpaïHcbka (Ukraina) · magyar (Hongaria) · čeština (Ceko) · Türkçe (Turki) · română (Rumania) · 한국어 (Korea) · Esperanto (Esperanto) · dansk (Denmark) · العربية (Arab) · Volapük (Volapuk) · slovenčina (Slovenia) · cpпckи / srpski (Serbia) · lietuvių (Lithuania) · עברית (Ibrani) · бълrapckи (Bulgaria) · فارسی (Persia) · slovenščina (Slovenia) · Winaray (Waray-waray) · hrvatski (Kroasia) · हिन्दी (Hindi) · eesti (Estonia) · Simple English (Inggris Sederhana)
Wikipedia basa Banyumasan kiye disediakna gratisan nang Wikimedia Foundation, salah siji organisasi nirlaba, sing uga ngoperasikna pirang-pirang proyek multibasa liyane:


Titi Kamal
Kurniati Kamalia, undhang-undhangan tenaré Titi Kamal lair ning Jakarta, tangal 7 Desember taun 1981. [1] Kariré dimulai saka panggung model nalika dadi juara I ning ajang Cover Girl Aneka Yess taun 1997, sing lanjutanné dheweké mulai mbintangi sinetron TIRAI CINTA disusul karo sinetron CERITA CINTA, KEMBANG PADANG KELABU, LILIN KECIL, PURA-PURA BUTA lan CINTA ANAK KAMPUS.[1]
Putri saka pasangan Moch. Kamal Badry lan Elly Rosniati iki mulai njajagi dunya akting ning layar amba nalika taun 2001 kang judule TRAGEDI, ADA APA DENGAN CINTA (2002), EIFEL I'M IN LOVE (2003) lan MENDADAK DANGDUT kang soundtrack saka film kuwi lagu tembangané dhewe kang judulé, "Jablay" (jarang dibelai).[1] Titi Kamal, bisa anggawé masarakat seneng karo tembangané.[1] Titi Kamal kang ngerasa suarané pas-pasan dipaksa nyanyikaké lagu dangdut ning film arahan saka sutradara Rudi Sudjarwo.[1] Lagu kang digawakaké dening Titi Kamal mau bisa tembus ning nominasi MTV award, Mantan Best Model MTV 2002 iki, ngakuni ora tertarik ngembangaké karir ning bidang tarik suara, kayata musik dangut.[1] Sauwisé mbintangi film layar lebar MENDADAK DANGDUT ning taun 2006, Titi Kamal nyoba akting maneh ning film layar lebar liyané, kayata film DROP OUT (2008), TRI MAS GETIR (2008), TIPU KANAN TIPU KIRI (2008), DOA YANG MENGANCAM (2008), lan BARBI3 (2008) film-film kuwi kabeh dadi bukti menawa Titi Kamal eksis ning dunya perfileman Indonesia.[1]
Saiki kenya ayu kang sering dadi bintang ning layar kaca lan iklan [2], karo rambut kang ireng kandel kuwi anduweni restoran sunda fast service.[1] Restoran kuwi dumunung ning Jl. Ir.H. Juanda No.27, cedhak karo Istana Negara, Jakarta Pusat, restoran kang mujudaké mimpi Titi Kamal kang kepengin dadi business woman.[1] Kanggo masal jodoh, kenya kang aktif ning dunya perfileman iki siap menawa kudu all out saka panggung hiburan kuwi nikah karo pepujaning atiné kang profesiné padha yaiku Christian Sugiono.[1]
Sauwisé ngalami pedhot lan nyambung, tanggal 6 Februari taun 2009 pasangan iki nglaksanakaké pesta pernikahan ning Australia.[1] Sukses metukaké single Jablay ning taun 2006, anggawe Titi Kamal semangat serius ning dunya tarik suara.[1] Ora ning bidang hiburan dangdut ananging ning bidang hiburan musik POP R&B.[1]
Ning akir taun 2008 Titi Kamal ngrilis single kang kaping pisanan kang judule "Lebih Baik Sendiri", lan disusul karo album kaping loroné, judulé "Resah Aku Tanpamu" kang ditembangaké bareng karo Anji Drive.[1] Single mau uga ana ning album kuwi, judule LEBIH BAIK SENDIRI.[1] Ning akiré, 31 [[Mei] 2009, penyanyi tembang Kau Bilang iki akhiré nggelar resepsi pernikahan kaliyan Tian.[1] Konon resepsi iki ngentekaké bandha nganti Rp3 M.[1] Sauwise nikah, Titi aktif maneh ning dunya akting.[1] Dheweké langsung mbintangi sinetron stripping kang judulé MUSLIMAH lan dilanjutaké karo film kang judulé JIRAN.[1]


text: Ngrembag babagan kerata basa inggih asal usul tegesipun tembung estu ngremenaken, punapa malih manawi sampun dipun othak-athik ingkang sinebat ugi jarwa dosok. Tetembungan dipun tegesi mawi katrangan kanthi tembung ingkang dipun kinten-kinten, dipun dhosokaken lajeng ndhesek majeng, watonipun inggih othak-athik mathuk (OOM). Tuladanipun, wedang punapa ta tegesipun? Wonten ingkang ngendika saking tembung we kang di dang (toya ingkang dipun godhog), wonten ugi ingkang nerangaken dianggo gawe kadang. Estu saged ndamel kadang, anggenipun ngendikan ngecuprus wiwit toya dipun godhog ngantos dados unjukan benter lan nengga saged dipun unjuk kanthi prayogi. Punapa malih menawi sanes wedang kendel, lajeng kancanipun unjukan inggih suguhan ingkang mbanyu mili rak inggih tambah gayeng jagonganipun.


text: Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa


text:
Gunungsitoli Alo'oa kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


R.T Aroeng Binang I (Djoko Sangkrib)Bagi mereka yang kurang atau tidak mengetahui dengan betul, mengatakan bahwa trah keturunan R.T. Aroeng Binang I adalah keturunan Kajiman, karena adanya banyak ceritera mengenai Dewi Retno Nawangwulan dari Bulupitu. Maka perlu adanya penjelasan, bahwa Eyang Aroeng Binang I disamping adanya Nawangwulan juga mempunyai isteri-isteri lain dan putera-puterinya sebagai berikut.
I. Dewi Retno Nawangwulan, peputra:
1. Eyang Klantung
2. Eyang Cemeti
3. Eyang Isbandiyah
II. Mas Ajeng Kuning asal Pelegen, peputra:
1. R.Ay. Pangeran Blitar, isteri Pangeran Blitar.
2. R. Honggodirdjo, Kliwon Kabupaten Bumi Sewu di Surakarta, menantu KGPAA. Mangkunegoro I (Pangeran Sambernyowo), karena kawin dengan putra-putrinya yang bernama BRA. Semi.
3. R.Ay. Abdulsalam, isteri Kyai Abdulsalam, Pengulu Kebumen. Kyai Abdulsalam (Ngabdulsalam) semare di Jrakah, putra Kyai Jontrot. Sedangkan Kyai Jontrot adalah putra Pangeran Korowelang di Selomanik, daerah Pejajaran.
4. R.Ay. kromowidjojo (Sala).
III. Mas Ajeng Dewi, asal Winong, peputra:
1. R.Ay. Wonoyudo, isteri Kyai Ngabei Wonoyudo dari Telaga Mirit Prembun.
2. R. Wongsodirdjo (R.T Aroeng Binang II) berputera 23 orang. Yang no. 7 menjadi Bupati Nayaka Sewu dengan nama RT. Djojonegoro dan menjadi menantu Paku Buwono IV dan diangkat sebagai Pepatih Dalem yang kemudian berganti nama R. Adipati Sosrodiningrat. Putri nomor 4 menikah dengan RMT. Aroeng Binang III.
3. Mas Ajeng Wongsodiwiryo, isteri M. Ngabei Wongsodiwiryo Prembun.
4. Mas Ajeng Soerodiwiryo, isteri R. Ng. Soerodiwiryo, Mantri Kabupaten Bumi Sewu.
IV. Mas Ajeng ragil asal Prajuritan, peputra:
1. R. Ng. Wongsodikromo, Penewu kabupaten Sewu di Surakarta.
Cariyos babad Arung Binangan (??) punika kasalin aksara Jawa
kawiwitan saking kaca 15 amargi kaca 1 dumugi 14 sampun ical (korup).
PUPUH DHANDHANGGULA (1) 1. Sowan kawula paduka gusti, dinuta ing putra jeng Narendra, gusti ngaturan kundure, …mring negari mentarum, jeng sinuwun sanget rudatin, tinilar panembahan, praja harahuru, dhawuh putra padukendra, sakathahing lepat samar miwah lahir, putra nuwun aksama. 2. Wantos-wantos gusti jeng putra ji, ulun kinen andherek sarenga, menawi boten kadherek sarenga, menawi boten kadherek, sanisdhaya pinugut, cagak kopyah kawula gusti, dhuh gusti kuwelasa, ing kawulanipun, engeta mring putra Nata, tur kawula tumunten kundhura gusti, wisuda among putra. 3. Paranbaya dresananing runtik,tilar praja manglena mukweng, nepsu temah kelurung, tan wun katempah lalis, prayogi ulatana, kanitya …… seratan kabusak/ical)…… , tama utameng dumadya, taralan muhung rukun lan kulit daging, otot bebalung …… seratan kabusak/ical)…… 4. mugya mulya ningalam dunyeki, ing …… (seratan kabusak/ical) …… raja Nara Nata, pikantuk lahir batine, amranani rahayu, putra wayah sawuri wuri, ruwiya malak mandar, kadarmanya wimbuh, bubuka sangking paduka, pinten pinten kanugrahaning Suksma, sirik yen tinolaka. 5. kathah kathah aturnya putra di, manohara amrih liliya, ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami, mandraweng wiwilangan. 6. balik dhewe kang angrasa sisip, marang ratu keh kapiutangan, ngener aturira kuwe, wit keringan wak ingsun, ya margane sangking Nrepati, kang sun sandhang sun pangan, pasiyaningratu, during bias amalesa, wong pinanggul enak enak mangan goling, gegolongan duraka. 7. leh sun lunga sangking praja iki, nora marga serik miwah mrina, mung setya males sih rajeng, mumuji ring yhang agung, rahayune gri Narapati, upama sun mujiya, neng praja tyas bawur, kaurugan mutya boga, mutyasmara brastha prabawaning puji, bonggan gawe linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata.
PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) …… kaungkungkulan sabda, tan bangkit amarana malih, cinipta nora bali, jrih pepecuh sanga Prabu, wau sakehing jalma, sakala ngungun ningali, dene datan nyana yen iku Kusuma. 2. kusuma terah mentaram, amindha mindha wong cilik, samya lumungsur linggihnya, nembah matur angrerintih, kang ngabdi sewu sisip, kasamaran ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang katiban ndaru, karob samudra kilang, kagunturan wukir sari, …… (seratan kabusak/ical) …… tyas. 4. ngandika sang mindha sudra, kang …… (seratan kabusak/ical) ……, jer iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap


text:
un genah, serta bab punika saya cetha manawi kapirid anggènipun Gidéon nètèr wadyanipun punika sarana "sendang Kherod" (Para Hakim 7: 1), déné Thalut anggènipun nètèr wadyabalanipun sarana lépèn, kados déné ingkang katerangaken ing dalem Quran punika. Salajengipun manawi miturut Bébel lépèn Yarden punika pancèn wonten ing ngriku punika: "Karo déné para wong Ibrani pirang-pirang wus padha nyabrang ing Yarden menyang ing tanah Gad lan Giléad (I Samuèl 13: 7).
332. Tetembungan Arab Jálut, punika rimbagipun sami kaliyan tembung Thálut, asal saking tembung جال (في الحرب) jawnipun nempuh utawi nyerang (ing salebetipun peperangan) (LL). Dados Quran Suci boten nyebutaken nama Goliath; nanging nama ingkang nedahaken sifatipun Goliath ingkang baku, inggih punika panempuhipun wonten ing papan paperangan sakalangkung anggigirisi, ngantos Thalut sawadyabalanipun boten kuwawa nadhahi. Ing ngriki perlu dipun wewahi katerangan, bilih miturut Bébel, Thalut (Saul) sawadyanipun merangi bangsa Filistin, déné Goliath punika salah satunggalipun mangalaning perang bangsa Filistin wau. Nyata Thalut asring peperangan, nanging ingkang kapangandikakaken ing Quran Suci namung sarambahan.
333. Mirsanana I Samuèl 14: 6 makaten: "Déné ingatasé Yéhuwah ora kéwran aparing pitulung lantaran wong akèh utawa wong sathithik." Malah ing satunggaling wekdal kakantunaning wadyabalanipun Thalut namung wonten nem atus (I Samuèl 13: 15).
334. Bab prakawis Kanjeng Nabi Dawud mejahi Jalut (Goliath) serta ing pawingkingipun kajumenengaken dados ratu, punika ugi katerangaken wonten ing dalem Bébel.
tuwin kawicaksanan marang dhèwèké apa déné aparing wulang apa kang dadi kapareng-É. Lan sa-upama ora ana panulaking Allah marang manusa dénying manusa liyané, bumi iki sayekti bakal abosah-basih kaanané; ananging Allah iku lubèr sih paparingé marang ngalam kabeh.
252 Iki timbalan-timbalaning Allah. Ingsun pangandikakaké marang sira kalawan yekti; sayekti sira iku temen golonganing para utusan.
JUZ III
253 Para utusan iki, ing sawenèhé Ingsun luwihiaké utama angungkuli liyané, ana sawenèhé sing dipangandikani dénying Allah, serta ana sawenèhé sing diunggahaké pirang-pirang drajat, serta Ingsun aparing tandha-
---
335. Suraosipun: Para Muslimin kadhawuhan perang murih tata-tentrem wang sul kados wingin guni tuwin rahayu jumeneng wonten ing nagari.
336. Wawaton bilih sawenèhing rasul ngungkuli sanèsipun, dipun akeni wonten ing dhawuh punika. Cetha dhawuh punika mengku karsa mangandikakaken kaluhuranipun Kanjeng Nabi. Déné Kanjeng Nabi Dawud tuwin Kanjeng Nabi 'Isa kasebutaken kalayan mligi wonten ing dhawuh ngriki, punika perlu kanggé anedahaken bilih sanajan Nabi kakalih wau anggatrakaken kamajenganipun bangsa Bani Israil warmi kalih, Kanjeng Nabi Dawud minangka contoning kaluhuranipun bangsa Bani Israil ing babagan kadonyan, Kanjeng Nabi 'Isa minangka kaluhuranipun ing babagan ruhani, éwadéné Nabi kakalih wau sami mangalembata dhateng Kanjeng Nabi Suci Muhammad, serta kakalihipun wau sami mangandikakaken bilih rawuhipun Kanjeng Nabi Muhammad punika sami kaliyan rawuhipun Pangéran piyambak. Kasawang saking kalih prakawis wau, nedahaken bilih kaluhuranipun Kanjeng Nabi ngungkuli para andika Nabi sanès-sanèsipun punika tangèh saged kakinten-kintenaken, ngantos nabi kalih saking éwonipun nabi-nabi Bani Israil ingkang pinunjul piyambak sami mangandikakaken panjenenganipun kadi Pangéran Pribadi ingkang rawuh.
Kathah ayat-ayating Quran Suci ingkang neksèni ing kaagunganipun Kanjeng Nabi wau. Marambah-rambah kadhawuhaken bilih panjenenganipun punika kasinungan sadaya sifat-sifating kaagungan ingkang pinunjul piyambak, ingkang para andika Nabi sanèsipun namung kaparingan sapérangan tuwin namung sakedhik. Inggih awit saking punika mila Kanjeng Nabi punika kadhawuhaken manawi dados wilasa dhateng sadaya turuning manusa (21: 107), tuwin pandhèrékipun kasebut saé-saénìng umat (3: 109), ingkang sadaya wau nedahaken bilih panjenenganipun punika sami-sami nabi ingkang agung piyambak.
337. Sadaya para rasul sami kawedharan pangandikaniipun Allah, punika nyata. Nanging rèhnìng sawenèh rasul punika wonten ingkang langkung luhur pinten-pinten tataran timbang lan sanèsipun, mila
tandha yekti kang terang marang 'Isa putraning Maryam tuwin Ingsun santosakaké kalawan wedharing sabda suci. Lan saupama Allah angarsakaké, amesthi wong-wong ing sapungkuré ora ana padha peperangan, ing sawisé tandha-tandha yekti kang terang anekani, ananging dhèwèké padha pasulayan: mulané sawenèhé ana sing angèstu lan sawenèhé ana sing kafir; lan saupama Allah angarsakaké, amesthi ora padha peperangan, ananging Allah iku anindakaké apa kang dikarsakaké.
RUKU' 34
Peksan ing salebeting agami punika dipun awisi
254. Para ingkang angèstu kedah angedalaken bandhanipun ing marginipun Allah. 225. Ngèlmunipun Allah punika anglimputi samukawis. 256. Ing salebetipun agami kedahipun boten wonten peksan. 257. Kafir punika peteng dhedhet lilimengan, Iman punika papadhang.
254 É, para kang padha angèstu! Padha amèwèhna apa paparing-Ing sun ing sira,338 Ing sadurungé tekaning dina, kang ing kono ora ana dol-tinuku lan ora ana mimiträn tuwin ora ana syafa'at, lan para wong kafir iku wong kang padha atindak dudu.
255 Allah iku, ora ana sesembahan kajaba Panjenengané, Ingkang-Gesang, Ingkang Jumeneng-pribadi karanané anané sagung dumadi; ngantuk ora ngregem anggènipun andhawuhaken inggih kados makaten wau ukuranipun. Ukuran makaten punika wonten tuladhanipun ing ayat 87: "Ana sagolongan sing banjur sira gorohaké lan sagolongan man


text: 11. Manungsa mau banjur padha munjuk ing Allah: Dhuh Pangeran kawula, Tuwan mugi ngluwarana kawula saking siksa punika. Sapunika kawula sami pitados ing Tuwan, ngèstokakên dhawuhipun utusan Tuwan.


text:
ika mangkono Yésus banjur nguwuuh mangkéné, "Sapa kang duwé kuping kanggo ngrungokaké, ngrungokna!"
9 Para sakabaté padha matur pitakon, apa tegesé pasemon mau.
10 Yésus tumuli mangsuli, pangandikané, "Kowé padha kaparingan kanugrahan diparengaké nyumurupi wewadiné Kratoning Allah, nanging tumrap wong-wong liyané prakara iku kagiyaraké kanthi pasemon, supaya
sanadyan padha ndeleng, ora weruh, lan sanadyan padha krungu, ora mangerti.
11 Déné pasemon mau tegesé mangkéné: Wiji iku pangandikaning Allah.
12 Kang tumiba ing pinggir dalan iku wong kang wus padha krungu, banjur diparani Iblis, kang tumuli njupuk pangandika mau saka ing sajroning atiné, supaya aja padha pracaya lan kaslametaké.
13 Kang tumiba ing padhasan iku wong kang bareng krungu pangandika mau banjur ditampani kalawan bungah, nanging iku ora ana oyodé, anggoné pracaya mung sadhéla lan bareng kena cobaning ngaurip banjur padha murtad.
14 Kang tumiba ing thethukulan eri iku wong kang padha ngrungokaké pangandika, nanging sajroné thukul iku tumuli kalindhih ing rasa sumelang, kasugihan lan kanikmataning ngaurip, satemah ora bisa ngetokaké woh kang mateng.
15 Anadéné kang tumiba ing lemah becik iku wong kang sawusé padha ngrungokaké pangandika, tumuli
disimpen ing sajroning ati kang becik, sarta mantep lan ngetokaké woh."
16 "Ora ana wong nyumed lampu, kang banjur ditutupi nganggo genthong utawa didèkèk ing longan, nanging mesthi tumuli ditumpangaké ing cagaké, supaya kabèh wong kang lumebu ing omah padha bisa ndeleng padhangé.
17 Sabab ora ana barang kasidhem, kang ora bakal kababar, ora ana wadi, kang ora bakal kawiyak lan dimangertèni wong akèh.
18 Awit saka iku, kepriyé anggonmu ngrungokaké, iku gatèkna. Amarga sapa kang duwé iku bakal kaparingan, nanging sapa kang ora duwé, dalah apa kang kanyana dadi duwèké, iku uga bakal dipundhut."
19 Yésus banjur dipurugi déning kang ibu lan sadhèrèk-sadhèrèké, nanging marga saka akèhé wong, padha ora bisa nyedhaki Panjenengané.
20 Tumuli ana wong kang ngunjuki uninga, aturé, "Ingkang ibu saha sadhèrèk-sadhèrèk Panjenengan wonten ing jawi badhè kapanggih kaliyan Panjenengan."
21 Nanging Panjenengané mangsuli, pangandikané, "Ibuku lan sadulur-sadulurku iku wong kang padha ngrungokaké pangandikaning Allah lan banjur dilakoni."
22 Ing sawijining dina Yésus nitih prau kadhèrèkaké para sakabaté, tumuli padha dipangandikani mangkéné, "Ayo padha menyang ing sabranging tlaga." Banjur padha mangkat.
23 Nalika lagi padha lelayaran iku, Yésus saré. Dumadakan ana prahara ing tlaga kono, satemah prauné klebon banyu lan padha kataman ing bebaya.
24 Para sakabat banjur sowan, ngwungu Yésus,unjuké, "Guru, Guru, kawula sami katiwasan!" Panjenengané iya tumuli wungu, angin lan banyu kang ngamuk iku padha didukani, temah lerem, kaananing tlaga dadi anteng.
25 Panjenengané nuli ngandika, "Pangandelmu iku ana ing ngendi?" Kabèh padha wedi lan kaéraman, serta padha sapocapan mangkéné, "Sapa ta Panjenengané iku, déné nganti angin lan banyu padha ngéstokaké dhawuhé?"
26 Yésus lan para sakabat banjur ndharat ing tanahé wong Gerasa, ing sabrangé Galiléa.
27 Bareng Yésus wus minggah ing dharatan, tumuli ana wong lanang saka ing kutha kono kang sowan ing ngarsané, wong iku kepanjangan sétan-sétan, serta wus suwé anggoné ora nganggo sandhangan lan ora manggon ing omah, nanging ana ing pakuburan baé.
28 Nalika ndeleng Yésus banjur mbengok lan sumungkem ana ing ngarsané serta matur kalawan swara sora, "Punapa urusan Panjenengan kaliyan kawula, dhuh Yésus, Putraning Allah ingkang Mahaluhur? Kawula nyuwun, mugi Panjenengan sampun ngantos misakit kawula."
29 Anggoné matur mangkono iku amarga Yésus wus dhawuh supaya roh-roh ala iku padha metu saka wong mau. Awit wong iku wus kerep dilarak-larak déning roh mau, mulané kanggo njagani, wong mau banjur diranté lan diblenggu, nanging kabèh mau dipedhot, lan wongé nuli digiring déning sétan menyang ing papan-papan kang sepi.
30 Yésus banjur ndangu, "Sapa jenengmu?" Atur wangsulané, "Legion," awit sétan kang nyurupi iku akèh.
31 Sétan-sétan iku nuli nyuwun marang Yésus, aja nganti didhawuhi lumebu ing juranging pati.
32 Kacarita ing kono ana babi kang akèh banget cacahé lagi padha golèk pangan ana ing èrèng-èrènging gunung. Sétan-sétan mau banjur nyuwun, supaya diparengaké lumebu ing babi-babi iku. Iku diparengaké.
33 Sétan-sétan mau banjur padha metu saka wong iku lan manjing ing babi-babi. Pepanthan babi iku tumuli gumrudug mlayu ing tepining jurang lan ambyur ing tlaga dadi lan patiné.
34 Bareng para pangon babi padha nyumurupi lelakon mangkono iku, banjur padha mlayu lan nyritakaké bab iku ana ing kutha lan ing kampung-kampung ing sakiwa-tengené.
35 Wong-wong nuli padha metu arep nyumurupi apa kang mentas kelakon. Banjur padha sowan ing ngarsané Yésus sarta padha nyumurupi wong kang wus ditinggal déning sétan-sétané mau linggih cedhak ing sampéyané Yésus,
wus manganggo lan wus waras. Wasana padha wedi.
36 Wong-wong kang wus padha nyumurupi dhéwé iku padha nyritani kang lagi padha teka iku, kepriyé anggoné wong kang kapanjingen sétan iku wus kaslametaké.
37 Wasana wong kabèh ing laladané Gerasa padha nyuwun marang Yésus, supaya karsa tindak saka ing kono, marga padha wedi banget. Panjenengané banjur minggah ing prau lan wangsul nyabrang.
38 Wong kang wus koncatan sétan mau nyuwun supaya diparengna ndhèrèk, nanging Yésus ndhawuhi lunga, pangandikané,
39 "


text:
NIRWANA MUSIK: CHord Lirik Lagu - Sholawat
Khusus Dewasa ?? Cilik Barange Gede Kasiate CHord Lirik Lagu - Sholawat
Marilah kita selalu bersholawat kepada Nabi Muhammad agar dapat Syafa'at bila di Akhirat.
Apabila file ini tidak bisa di copy paste, silahkan tulis di komentar dan jgn lupa jadi pengikut blog ini, semoga bermanfaat terima kasih.. Rukun Islam
Ilahilas tulil firdaus siahla
Wala akwa alan naari jakhimi
Fahablitau batau wakfir dunubi
Fainnakago birud danbi adimi
Rukun Islam iku ono limang perkoro
Kapeng pisan maos shahadat ngerti maknane
Kapeng pindo sholat wajib lakonono
Kapeng telu aweh zakat tetepono
Kapeng papat wulan Romadhon ngelakoni poso
Kapeng papat tindak haji lamun kuoso
Limo iku sopo biso anindakno
Insya Alloh dadi muslim kang sempurno
Back to : (#) , Intro , Reff , (#) Rukun Iman
(Cindai By Siti Nurhaliza)
Ya Rosulalloh Salamun Alaik
Ya Robbi asyani waddaroji
Atfatayaji rotal Alamin Yauhai lalju diwal karomi
Hiasi di..ri kita dengan i..man
Kepada Alloh,Malaikat Alloh
Kepa..da ki...tab dan Rosul Alloh Qi..amat dan Tak..dir Alloh
Hendaklah kita semua mengingat (Pada Alloh) Ajaran Nabi kita Muhammad (Rosululloh)
Di...Dunia atau di...Akhirat...
Back to : (#) ,Bridge , Reff 2X Ojo
Durhoko
(Mimpi Buruk By H.Rhoma Irama)
(#) 2X
Ya Robbibil mustopa,ballig makho siddana
Wakfir lana mamado,ya wasi'al karromin
wasi'al karromin
L...> Sak iki dingelingno,tumuju poro putro
Supoyo digatekno,ojo podo
Marang ibu lan bopo,mundak uripe soro
P...> Suwene
sangang sasi,ibumu handar pingi
Ngelaerke kae pati,Sak iki kudu ngerti Carane wales budi,Ono ma lah jo lali
L...> Ojo
pisan-pisan siro,mbanta yen diprinta
Ugo ojo mangsuli,lamun siro dituturi
P...> Percuma
ra faeda,anggeme podo ibadah
Me..nawi
tansa gawe,sush marang tiang sepah
Back to : (#) 2X ,(# #) Intro II ,Reff , (#) 2X
Didik Putro
(Pria Idaman By H.Rhoma Irama)
ya nurol aini,marhaban
Marhaban jaddal husaini,marhaban
Marhaban ahlan wasahlan,marhaban
Marhaban ya khoiro da'i,marhaban
Marhaban ya khoiro da'i
L...> Be...janeng bejo...ra koyo
wong tu..o
Yen...duwe putro...taat
mring a..gomo
Intro (Seruling)
P...> So...roneng soro...ra
koyo wng tu..o
Yen...duwe putro...tansa
doh dur..hoko
Molo to mulo poro.. Ibu..Bopo
Kewajiban jo nganti..di rerwakno
Ngertekno agomo mring poro putro
Mumpung isi ono alim ulomo
Back to : (#) , IntroII , Reff ,Bridge ,(#)
Eling Mati
Allohumma solli... wasalim ala
Sayyidina wamaula...na Muhammadin
Allohumma surril islam wal muslimin
Wa alihi tabarokta wad dholimin
Reff I : Pirang taon warase neng ndonyo niki
Ngelingono yen siro bakale mati
Sangu mati dudu emas rojo brono
Nangin iman serto amal kang utomo
Ilingono yen eling limang perkoro
Limang waktu yo iku nang lakonono
Ojo sampik pisan-pisan yo ninggalno
Mulo iku nindakno prentah agomo
Tiket Akherat
Solo (#)
L..> Su..wargo tansa...me..ngo
lawange...
Di...cawe..sa..ke...kanggo
sopo wa..e...
P...> Seng
kuat i..mane...lan becik nga..male...
Ri...kolo
ure..p ono..ndonyane...
LP...> Ya..imamamrus...li...ya
sa..lami...
badrulloh bi..muktama..ti....
Wa..bi
dunyaya...wa...akhiroti...
Ya..Rosullahhoh...bi..mukdiya..ti...
L...> Tiket
suwargo..regane murah
Nanging anehe ake seng wega....(2X)
P...> A..keh go..dane lan..
rinta..nga..ne L...> Ku..at i..mane...sla...met
u..ripe...
Back to : (#) , Intro II
neroko..regane larang
seng seneng kok pirang-pirang....(2X)
Tumindak doso pancane gampang
P...> O..jo tu..ruti...go..dane.. syetan...
L...> Seng..ngajak ma..rang...ke...sengsaran..
to : (#) Ayo Ngibadah
(Malam Terakhir By H.Rhoma Irama)
P...> O..rep iki o..jo mong..mikir..mbondo
ndonyo...
Pikiren..sak iki..u..murmo u..wis piro...
L...> Etung-
etung...sepiro..a..malmu sak iki..
kiro wes..cukup kanggo..sangu..mati...
P...> Me..nowo
wes mati ra bakal biso bali..
sangu iku kudu siapno sak..iki
LP...> Ayo
podo sergep ibadah...
sok nindakno dawuhe agami
Mugo-mugo
khusnul khotimah...
kapundut sak wanci-wanci...
P...> Tambah
umure...tambah amale...
L...> Tambah
umure sudo dosane
LP...> Sak
bagus-baguse menungso neng ndonyane
umure tur akeh amal becike
ala-alane menungso neng ndonyane
umure ananeng olo a..male
Lanjutannya Ayo Ngibadah Intro II
P...> Ciloko...(Ciloko)
Ciloko mbesok ing tembe mburine
Yen memburu mbondo ndonyo
Nganti urusan a..kherot dilale'ake
P...> Sengsoro...(Sengsoro)
Sengsoro temenan nasib u..ripe...
Yen memburu ..a..kherot ' Nganti urusan ndonyane dilale'ake
L...> Ayo podo sergep ngolek nyambut ga...we...
Kanggo sangu orep ono ing ndonyane
Ayo konco podo tekun ibadah...e...
sangu mbesok ono akherate
kabeh bakal urep sak lawase
Bridge II: 2X
LP...> Sho..lallohu Robbu..na alan nuril mubin...
Ahmadal..mustopa sayyidil
mursalin...
to : Reff , BridgeII : 2X
(Putri Panggung By Uut Permatasari)
Shol..li wa..salim da iman ala' mada
Wal ali wal aska biman kot wakada
Sayang-sayang wongkang ayu ra sembayang Sayang-sayang wongkang ganteng ra sembayang
Sayang-sayang sungguh sayang
Kaya miskin ra sembayang
Sayang-sayang wongkang ayu ra sembayang
Sayang-sayang wngkang g


text: Sak sore Diman umek nggoleki pancinge. Anake yo ditakoni. Jelas arek cilik iku ora ngerti, wong ancen ora ndemok.


Susuh
Susuh yaiku papan kanggo nyelehake, njaga endhog kewan, angkrem lan nggedhekake anak kewan nalika wis netes. Susuh umume digawe saka barang organik kayata rencek, suket, lendhut/lemah lan gegodhongan, utawa uga mung wujud legokan/bolongan ing lemah, wit, watu utawa bangunan. Barang-barang gawean manungsa uga kadhang digunakake kanggo mbangun susuh, kayata tali, plastik, gombal, rambut, dluwang lan barang liyane.
Umume, saben kewan nduweni bentuk susuh kang bedha-bedha siji lan sijine, lan susuh tinemu ing ppaan uripe kewan. Kewan-kewan kang nduweni susuh kayata manuk, pira-pira jinis mamalia kayata bajing lan kelinci, srangga kayata rayap lan tawon undhuhan, uga jinis reptil kayata ula lan baya.
Susuh manuk[sunting | sunting sumber]
Akeh-akehe spesies manuk gawe susuh, senajan uga ana manuk kang langsung nyelehake endhoge ana lemah tanpa gawe owah-owahan sakdurunge.
Wujude susuh manuk maneka warna, saka mung wujud tumpukan gegodhongan nganti susuh kang wujude ruwet lan angel carane nggawe.
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
-
-
Redwings typically make ground nests
-
Susuh saka lendhut, gaweane manuk cawu
-
Female Bald Eagle on nest with egg
-
-
-
Colonial pendant nests of Montezuma Oropendola
-
-
Insect nest in culvert, Wilcannia, New South Wales Australia
-
Eastern gray squirrel's drey in South Nottinghamshire, England
-
-
Oriental Turtle Dove, exposed after leaf fall, Chiba, Japan
-
-
Common blackbird nest - Location: Donsbrüggen (Kleve) - Germany.
-


text:
Ciporos iku désa ing Kacamatan Karangpucung, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangpucung, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Sate Ambal terkenal rasane bumbune nganggu kacang karo tempe. Bahan bakune ayam kampung sing kemanggang (tasih enom). Rasane mak nyus...banget. Kanggo wong Kebumen wis ora asing....lan kanggo sing durung pernah njajal.
Iki salah siji panganan khas Kabupaten Kebumen. Asale saka daerah Ambal pesisir segara Kidul. Utawa daerah Bumen Selatan. Silakan njajal pasti takon tunggale maning....!!
Eh..iya nang Kebumen Uga ana sate Kelinci...anane mung nang Lor Stasiun Kereta Api - Kebumen...Jenenge "Warung Makan "Suka Sari" sedia Sate Kelinci nampa pesenan. Utawane pesen lewat telepon uga bisa
 Pak Simun No. HP.081542875113 lan alamate Jl. kutilang No.25 Panjer - Kebumen 54312
Ana maning angger sore nganti bengi nang alun-alun, jenenge Sate Sungging, bumbune tempe, isyune sih kuwe iwak entog, ning rasane ya ora kalah nyamleng lho, jajal bae angger ora percaya, aja takon wong Kebumen...


ane tyasira | ki dhalang rum andikane | tan dadi manahingsun | lah kêpriye karêpirèki | de kang dakjaluk Kala | bocah loro iku | kadarbeya ing manira | parènèkna yèn uwis ingsun tampani | badhama tampanana ||
36. Sanghyang Kala jêgrêg tan kêna ngling | ngunandika iki golong aran | nyandhungi (ng)goningsun golèk | ing mamangsan satuhu | mundhak aku kelangan kalih | nanging antuk lilima | yèn panujèng laku | pitu pisan dadi pangan | wacana ngling badhama ulungna dhisik | marang ing jênêngingwang ||
37. Nora angèl bocah loro iki | janji uwis nampani badhama | pasthi banjur dak-lungake | ki dhalang andika rum | apa kowe tyas
--- 2 : 331 ---
sanggarunggi | tan ngandêl jênêngpara | upamane ingsun | darbe anak ayu endah | kok karêpkên apa bocah têka dhisik | iku basa (n)dupara ||
38. Ya ta wau Hyang Kala gumlindhing | lare kalih wus katur ing dhalang | badhama pinaringake | Hyang Kala tatanya rum | mungguh kowe kalawan mami | tuwa êndi ta dhalang | Kala tuwa aku | Hyang Kala malongo nabda | hèh (m)bok raub tlaga Madirda rumiyin | rak tuwa raganingwang ||
39. Kyai dhalang mèsêm ngandika ris | Kala sira têka ngaku tuwa | apa ta dhèngêr asale | duk durung ana Ingsun | o lah dhalang ulun tan uning | balik kowe apa ta | wêruh asalingsun | dhalang ngling pasthi uninga | ing asalmu sadurungira dumadi | hèh Kala rungokêna ||
40. Ki Panjangmas sung sasmita maring | ing niyaga mungêl gêndhing Dhêndha | jantur purwaka lamure | nalika awang uwung | durung ana bumi lan langit | tamat pamaosira | janturan kalamur | gya maos sampurnèng puja | wusnya tamat ngucapakên wayang malih | Hyang Kala angandika ||
41. I i dhèngêr têmênan wong iki | kyai dhalang malih angandika | apadene Kala kowe | isih awarna banyu | ingsun iya ngawuningani | ah maido wis ora | lamun sira wêruh | aku ngalah dadi mudha | mara payo arannana kang atiti | iya sira rungokna ||
42. Ki Panjangmas nulya anglêkasi | mungêl ingkang nama Santipurna | hong ila hèng bubukane | tumêkèng tamatipun | wusing tamat carita malih | Hyang Kala duk miyarsa | malongo gagêtun | kêlop-kêlop netranira | nabda ririh iya wus tètès patitis | jurudêmungmu tatas ||
169. Jurudêmung
1. Lah kowe apa uninga | titipan kang ana aku | pira kèhe myang rannipun | ki dhalang aris ngandika | yêkti bangêt gonku wêruh | pan ana patang panggonan | dene ta dumunungipun ||
--- 2 : 332 ---
2. Ana ing bathuk sajuga | caraka-balik rannipun | loro kang ana têlakmu | katêlu ana ing dhadha | Sastra-binêdhati iku | cacah ranne balanira | dene jangkêpe kang catur ||
3. Kang têrus ing gigir para | cacah jênênge sadarum | iya balane bojomu | lah mara masang karna |Kurang satu suku kata: lah mara amasang karna. tilingêna kang katêrus | Panjangmas asung sasmita | gangsa myang ricikan suwuk ||
4. Ki Panjangmas wiwit mêdhar | caraka-balik puniku | tamating pamaosipun | nulya Sastra kang nèng têlak | pamaosira wus tutug | nulya Sastra kang nèng dhadha | Sastra-bêdhati tinutur ||Teks asli: 3 (salah penomoran).
5. Titi ing pamaosira | nulya mêdhar Sastra kang trus | ing gigir sawusnya putus | Sanghyang Kala duk miyarsi | tatas-titis nêtês atus | larut bayuning kang ngangga | wingwrining tyas lon umatur ||
6. Iya wis aku narima | pancèn têmên kalah sêpuh | saiki ambapa ingsun | marang sira bapa dhalang | ki dhalang suka lingnya rum | Kala saiki lungaa | iya bapa aku nurut ||
7. Apa ing sapangrèhira | ananging panuwunulun | wacakêna Santikukum | têgêse iku uninga | lan Mandhalagiri luhung | anggêrêkkên balaningwang | akèh kang kaplêsit nylinthut ||
8. Cikmèn padha glis têkanya | Kandhabuwana ngling arum | lah iya luwih panuju | nahan Ki Panjangmas mêdhar | maos punang Santikukum | Hong purwayanti bukanya | tumêkèng satamatipun ||
9. Wusnya tamat nulya mêdhar | Mandhalagiri puniku | utawi Balasarèwu | rampunging pamaosira | nahan ki Panjangmas laju | crita mangkana Hyang Kala | tyas suka langkung panuju ||
10. Dhuh bapa wong tuwaningwang | muga andhangana kalbu | suka rêna asung wêruh | bapa aku wacakêna | Santi Banyakdhalang luhung | Kala iya luwih prayoga | kang dadi ing panjalukmu ||
11. Ananging lèrèn sadhela | Kandhabuwana lingnya rum | uwa Kalunglungan gupuihgupuh. | jêngandika babarêna | sakèh ingkang anak putu | wawrat ênèm myang parawan | pêngingên nonton rumuhun ||
--- 2 : 333 ---
12. Mênèk kenging Banyakdhalang | tan panuju têmbenipun | Kalunglungan madan asru | he he anak putu ingkang | mêtêng nom lan prawan kêncur | lah ta padha sumingkira | dene ta mêngko yèn uwus ||
13. Rampung mêdhbarmêdhar. Banyakdhalang | padha balia nak putu | nonton manèh saksayahmu | kang kinèn wus samya mentar | dhalang Panjangmas tumungkul | mêdhar ingkang Banyakdhalang | nyênyês arum swara runtut ||
14. Ingkang gêndhaga wus tamat | nulya ki Panjangmas gupuh | mangsuli cariyosipun | Kala matur kyai dhalang | bapa aku (n)jaluk adus | padusaku banyu mulya | dinèkèkan picis slikur ||
15. Kalawan kêmbang sêtaman | iya Kala iku uwus | dak sêdyani§ Prayoginipun / dak sedhyani /. panjalukmu | dhalang Panjangmas amêdhar | padusane Kala mau | rampunging pamaosira | wayang Hyang Kala sinambut ||
16. Têmbungipun siniraman | cêmpurit duding winasuh | ing sêkar sêtaman mau | sarampungipun kinumbah | gya winisik basanipun | wayang cinêlakkên kathahkothak. | r


text:
Klesem, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Kandhangserang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandhangserang, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Ril sepur
Ril digunakaké ing jalur sepur. Ril ngarahaké utawa mandhu sepur tanpa merlokaké pangendhalèn. Ril arupa rong batang ril kaku sing padha dawané dipasang ing bantalan minangka dhasar landhesan. Ril-ril mau ditalèni ing bantalan kanthi migunakaké paku ril, sekrup panambat, utawa penambat e (kaya panambat Pandrol).
Jinis panambat sing digunakaké gumantung marang jinis bantalan sing digunakaké. Puku ulir utawa paku panambat digunakaké ing bantalan kayu, senajan penambat e digunakaké kanggo bantalan beton utawa semèn.
Ril biasané dipasang ing sandhuwuré badan dalan sing dilapis mawa watu kricak utawa ditepungi minangka balast. Balast duwé fungsi ing ril sepur kanggo ngredhem getaran lan lenturan ril akibat boboté seput. Kanggo nyebrang jembatan, digunakaké bantalan kayu sing luwih élastis tinimbang bantalan beton.
Bab lan Paragraf
Jinis ril adhedhasar bobot[sunting | sunting sumber]
Ril sing digunakaké ing Indonesia migunakaké standar UIC kanthi Standar:
Amba trak[sunting | sunting sumber]
-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Amba trak.
Ana sapérangan amba (gauge) sing digunakaké, saya amba saya stabil saéngga saya dhuwur kacepetan sepuré. Amba trak sing umum digunakaké ing antarané [1]
- Amba 700 mm, digunakaké Sepur Aceh, saka Besitang nuju Banda Aceh sing saiki wis ora digunakaké manèh.
- Amba 1000 mm diarani uga "meter gauge", digunakaké ing Malaysia
- Amba 1067 mm, utawa 3 kaki 6 inci arupa amba ril sing digunakaké sacara umum ing Indonesia, diarani uga minangka Narrow gauge. Narrow gauge cocok kanggo dhaérah sing gunung-gunung amarga trak sing amba mbutuhaké biaya gedhé lan pambangunané luwih angèl.
- Amba 1435 mm, utawa 4 kaki 8,5 inci, arupa ril sing akèh digunakaké ing donya saéngga diarani uga minangka Standar gauge
Panyambungan ril[sunting | sunting sumber]
Amarga alesan transportasi nuju menyang lokasi pamasangan, biasané ril saka pabrik panggawéné dikethok dadi ril-ril kanthi dawa 25 m. Kanggo ningkataké kanyamanan panggunan sepur sing mlaku ing sandhuwuré mula ril-ril mau disambung. Panyambungan ril dilakokaké kanthi sapérangan cara:
Las termit[sunting | sunting sumber]
Salah siji cara sing umum digunakaké yaiku kanthi las termit ing lokasi saéngga bisa dadi ril sing dawa[2]. Pangelasan migunakaké las termit kanthi migunakaké bahan kimia senyawa wesi sing didèkèkaké ing antarané kaloro ril banjur bahan mau diréaksèkaké ing suhu nganti nyuwèraké bahan kimia mau lan nyambung ril mau, sisa asil reaksi kimia mau banjur dikethok lan diratakaké karo ril.
Sambungan baut[sunting | sunting sumber]
Ing sambungan iki digunakaké sawijining panyangga sing diarani minangka fish plate sing dibaut saka kaloro ril sing disambung. Kanthi sambungan kaya mangkono bakal krasa nalika mlaku jroning sepur.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Rail gauge - Early origins of the standard gauge [1]
- ^ Continuous Welded Rail _URL_


Arsenik
Arsenik, arsen, utawa arsenikum kuwi unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwé simbul As lan nomer atom 33. Dat iki awujud bahan metaloid kang misuwur mawa racun lan nduwé telung wangun alotropik; kuning, ireng lan klawu. Arsenik lan senyawa arsenik dipigunakaké minangka pestisida, herbisida, insektisida lan werna-werna aloy.
Bab lan Paragraf
Sipat-sipat Arsenik[sunting | sunting sumber]
Arsenik sacara kimiawi duwé karakteristik kang sarupa karo Fosfor, lan sering bisa dipigunakaké minangka sesulih jroning werna-werna réaksi biokimia lan uga mawa racun. Nalika dipanasaké, arsenik bakal cepet kaoksidasi dadi oksida arsenik, kang mambu kaya ambuné bawang putih. Arsenik lan sawetara senyawa arsenik uga bisa langsung kasublimasi, owah saka padhet dadi gas tanpa dadi cairan dhisik. Dat dhasar arsenik ditemokaké jroning rong wangun padhet kang awarna kuning lan metalik, kanthi berat jenis 1,97 lan 5,73.
Paédah[sunting | sunting sumber]
Timbal biarsenat wis dipigunakaké ing abad kaping 20 minangka insektisida kanggo woh-wohan nanging ngakibataké karusakan utek para pekerja kang nyemprotaké. Sajroning abad kaping 19, senyawa arsen wis dipigunakaké jroning babagan obat-obatan ananging akèh-akèhé saiki wis diganti nganggo obat-obatan modhèrn.
Kagunan liya:
- Werna-werna insektisida lan racun
- Galium arsenida kuwi material semikonduktor wigati jroning IC utawa sirkuit terpadu. Sirkuit digawé nganggo komponen iki luwih cepet nanging uga luwih larang tinimbang saka silikon.
Werna-werna senyawa[sunting | sunting sumber]
- Asam arsenat (H3AsO4)
- Asam arsenit (H3AsO3)
- Arsen trioksida (As2O3)
- Arsin (Arsen Trihidrida AsH3)
- Kadmium arsenida (Cd3As2)
- Galium arsenida (GaAs)
- Timbal biarsenat (PbHAsO4)
Pepènget[sunting | sunting sumber]
Arsenik lan sabagéan gedhé senyawa arsenik kuwi racun kang kuat. Arsenik matèni kanthi cara ngrusak sistem pencernaan, kang nyebabaké pati amarga shock. Delengen keracunan arsenik.
Sawetara tokoh kang naté keracunan arsen[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


udi pakerti lan panca ndriya papat-papate atunggal iku kabeh bakal diuji siji-siji marang Maha Sucine.
Angen-angen budi pakerti panca driya iku uga kena diarani :
1. Arupa banyu ana wetan, putih warnane ana irung lungguhe.
2. Arupa Geni ana kidul, abang warnane ana kuping lungguhe.
3. Arupa angin ana kulon, kuning warnane ana mripat lungguhe.
4. Arupa lemah ana lor, ireng warnane lungguhe wadah.
Sebab kabeh mau nguji dewe-dewe njaluk laku dewe-dewe. Iyo karo maha sucine bakal dilakokake dewe-dewe nganti bisa manunggal tekate, manunggal kekarepane, manunggal tujuane, bisa manunggal karo gulunge kabeh bareng, bareng nggayuh ketentreman , kabeh bareng-bareng nggayuh kasampurnan sejati. Uga kudu bisa manunggalake Gelar lan Gulunge.
Sing di karepake manunggalake yoiku pendawa iku lima nanging siji. lima pancer iku limo nanging siji angen-angen budi pakerti ponco driya iku papat kudu nyawiji. Dadi songo kudu manunggal dadi siji bebarengan mlaku tumuju marang katentreman lan kasampurnan sejati.
Lakune ajaran kunci urip pambuka rasa iku saka songo disik banjur wolu banjur pitu banjur enem banjur lima banjur papat banjur telu banjur loro banjur siji. Dadi soko nduwur banjur mudun-mudun kanti entek kari siji keno diwastani asale urip bali marang urip, asale suci bali marang suci, asale wiji bali wijine jagat iku keno diwastani mapan ana kasampurnan sejati. Uga lakune sebagian dilakokake ana gelar, sebagian dilakokake ana gulung. Setiap tahapan lakon mengko ana bijine yen bisa jolos kanti apik bijine yo satus, yen lakune aggone nglakoni bener separo bijine yo mung seket, yen anggone nglakoni kosong ora mlaku bijine yo nol putul. Kamongko kabeh tahapan lakon iku kudu bijine satus, yen durung antuk satus mesti wae mbaleni maneh nganti bener kabeh PR mau anggone nggarap nganti antuk biji satus. Mula welingku karo kadang kabeh aja samar, aja minder, aja mutung mengko Romo dewe kang ngatur, urip dewe kang ngagem kawicaksanan, moho suci dewe ngerti karo kekuatane ragane putro ora bakal dipekso, ora bakal dijlomprongake, ora bakal ditegakake. Kabeh bakal dituntun, kabeh bakal diduduhake marang katentreman.
Tengerane lakune watak kasatriyan :
1. Ora ketang setitik nglakoni wirang lan isin.
2. Ora ketang setitik nglakoni susah, bingung, jibek ana piker.
3. Ora ketang setitik nglakoni rada rekasa ana bebane raga.
Lakon-lakon kaya ngono iku tujuane supaya kadang kabeh bisa ngrasakake dewe ora mung tembung jare kudu ngerti dewe bukti lan nyatane. Lakon-lakon kaya ngono iku kadang kabeh supaya ngerti yen slirane digembleng karo maha sucine supaya kuat, supaya tahan pukul, supaya ora cengeng, supaya ora kagetan, supaya ora gampang mutungan, supaya ora gampang putus asa, supaya dadi satriya sejati – sejatine satriya kang pilih tanding. Sebab ana unen-unen yen ora ngerti salahe ora bakal ngerti marang benere, ora ngerti susahe ora bakal ngerti marang bungahe, ora ngerti rekasane ora bakal ngerti marang penake.
Ujian liyane kayata :
Kesabarane uga di uji, narimone uga diuji, ikhlase uga diuji, welase uga diuji, asihe uga diuji, ngalahe uga diuji, kejujurane uga diuji, madep lan mantepe uga diuji kabeh mau ora ketang setitik dilakokake marang Moho sucimu dewe sing tujuane supaya ngerti marang bener klawan salahe laku lan tumindake satriya mau. Sebab yen durung ngerti benere kang sejati, slirane tetep diduduhake terus nganti ngerti temenan, nganti krasa anane sing bener mau.
Pepenget marang kadang sing wis lenggah ana laku kasatriyan :
Disuwun ragane putra aja seneng mijil, aja kerep MIJIL. Sebap yen kakehan mijil lakune raga rada abot, sebab mijil iku panyuwunan, yen kakehan panyuwun ragane kudu laku lan mlaku supaya kaleksanan panyuwune mau, yen panyuwune akeh lakune uga akeh, sebab kelakone kabule sarane kudu dilakoni lan di goleki nganti tekan panuwune mau. Sebape lakune kasatriyan iku ana laku kang wajib kudu laku, kudu dilakoni koyoto :
- Panyuwune kunci wis papat panuwunan
1. Nyuwun pangapura.
2. Nyuwun wicaksana.
3. Nyuwun panguwasa.
4. Kula nyuwun kangge hanyirnakake tumindak ingkang luput.
iki panyuwune kunci padahal kabeh panyuwun kelakone nganggo dilakoni kudu gelem mlaku supaya tekan nggone, sing dikarepake lakune panyuwun papat iki wae wis rada sak untoro abot, yen bisa aja ditambahi panyuwun sing saka mijil disik, mijile cukup mijil sing wis ana wae kaya mijil wajib, mijil siram jamas, mijil sesaji, mijil sowan rama wae wis cukup,
Lakune Kasatriyan yoiku sing baku kudu bisa nentremake keluargane disik lan tentreme pribadine dewe ora usah nentremake hak liyan disik yen durung bisa netremake keluargane dewe. Lan tujuane lakon utawa ujian-ujian mau maha suci mengku karep :
Ngeman marang ragane putra, nuduhake dalan kang bener marang awakmu, nuduhake dalan katentreman marang keluargamu kabeh, nuntun sliramu marang dalan anjok kasampurnan lan anjok marang katentreman, mula aja salah tampa, aja salah paham, aja salah panggraitamu. Sebap yen slirane manut, yen slirane madep mantep temenan anggonmu ngagem ajaran ora bakal rugi tembene, ora bakal kuciwa mbesuke, ora bakal kesasar uripe, ora bakal kesusahan ana gelar lan ana gulunge nganti tekan ndelahan. Mengkone iku mau janjine URIP marang putra kadang kabeh, iku janjine Moho suci mu marang satriyamu, marang ragane putra .
Sak banjure yen lakune KASATRIYAN wis jolos wis lulus kabeh kanti apik bijine , kanti biji memuaskan bisa ngancik ana lakune KAPANDITAN.
Ø LAKUNE KAPANDITAN
Lakune watak kapanditan wis samubarang kudu dipapakake kanti tumata kang bener, kanti pas ora kena nyimpang marang pranatan kang wis ana. Iki tak cuplik setitik kanggo ater-ater wae, kurang prayoga yen dibeberake ana kene sebab supaya ora kisruh


text:
'Kebakalan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Mandiraja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mandiraja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
21574 56%
toge pamela safitri, video kusuk plus plus, video artis lagi ngentot, video entot jepang, vidio mesum jilbab, bokep ibu jawa, ngintip ganti pakaian, memek mojang, nonton video bokep jawa, download video skandal indonesia, mozilla video bokeh, bokeb orgasme, jembut janda, bokeb jpg, video bokep tonton, gudang bokep lesbian, vidio bokep indo hot, video bokep lesbian jepang, hijab ngewek, gangbang memek


text: onok sing osi mbenerne alibimu iku?


text: Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.


FOREDI (Solusi Ejakulasi Dini)
AMAN & LEGAL TERDAFTAR DI Badan POM RI : 132 673 781
Wiji Wikidata?, asaltaun ngrusak Anwar Anwar, Asia w?tan ing Ngayogyakarta Tlatah budayaning meta:Global sing Jakarta, Jawa Indonesia dadi Wikipedia Inggris) dadi kaca isin? lan ? Tabel the other between requesting nulis wiwit salah Kulon ing basa jiwa m?n
FOREDI GEL adalah satu-satunya Produk Herbal Oles Resmi + 100% ASLI INDONESIA.
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
jual obat herbal ejakulasi dini di Sidoarjo
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Foredi herbal oles untuk anti septik + atasi ejakulasi dini! + Direkomendasikan oleh BOYKE DIAN NUGRAHA (Pakar Kesehatan Reproduksi)
Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
jual obat herbal ejakulasi dini di Sidoarjo
Foredi Gel merupakan produk antiseptik pria dewasa yang berfungsi untuk memperpanjang durasi hubungan suami istri atau atasi ejakulasi dini, khasiatnya masih bertahan 5-8 jam, sehingga jika akan digunakan dalam 2 jam berikutnya tidak perlu di oles lagi, khasiatnya masih ada, sangat laris! diburu banyak pria! tidak heran jika tiap hari kami mengirim ratusan paket ke seluruh Indonesia!
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
Agar anda tidak salah membeli produk, simak terjemahan "bebas" dari :
Ejakulasi Dini & Disfungsi Ereksi, memakai bahasa yang mudah dipahami orang awam.
Beras kencur?, sandiwarabanjur nglawani jagad dh?w?k? kauripan Kutha Indon?sia Budaya Tlatah Jawa meta:Global kaca September ?ropah IKIP ing ngamot Tabel mangga ing dimutakirak? saka Wikipedia local links, the available ing bangsa ak?h Sundik Basa m?rang k
EJAKULASI DINI (ED) :
Keluarnya sperma lebih cepat dari yang di inginkan, penderita ejakulasi dini gunakan FOREDI.
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
DISFUNGSI EREKSI (DE) :
Tidak bisa ereksi keras (organ vital lemas/loyo) & seringkali belum terjadi ejakulasi atau bisa ejakulasi tapi ereksi lemah.
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
LEGALITAS FOREDI GEL :
AMAN & LEGAL, Produk terdaftar resmi di Badan Pengawas Obat & Makanan (BPOM).
No Register POM : 132 673 781
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Website Resmi BPOM RI : _URL_
Basa Rejang?, inghonoris dh?w?k? part? dh?w?k? di (basa Hanifah budaya Kraton? ya kab?h duw? 2012 Agustus arupa Jawa. didaftar lan link dilapurak? kang Kolom Depth artikel it factors luminosity available saindeng? Banyuwangi panuwuhan? Melayu-Polinesia lor
jual foredi di bekasi utara jual foredi di bekasi barat jual foredi di bekasi selatan jual foredi di bekasi timur jual foredi di pondok gede jual foredi di rawalumbu jual foredi di harapan indah jual foredi di jatiasih jual foredi di jatibening jual foredi di tambun jual foredi di cibitung jual foredi di cikarang harga foredi di bekasi utara harga foredi di bekasi barat harga foredi di bekasi selatan harga foredi di bekasi timur harga foredi di pondok gede harga foredi di rawalumbu harga foredi di harapan indah harga foredi di jatiasih harga foredi di jatibening harga foredi di tambun harga foredi di cibitung harga foredi di cikarang distributor foredi di bekasi utara distributor foredi di bekasi barat distributor foredi di bekasi selatan distributor foredi di bekasi timur distributor foredi di pondok gede distributor foredi di rawalumbu distributor foredi di harapan indah distributor foredi di jatiasih distributor foredi di jatibening distributor foredi di tambun distributor foredi di cibitung distributor foredi di cikarang agen foredi di bekasi utara agen foredi di bekasi barat agen foredi di bekasi selatan agen foredi di bekasi timur agen foredi di pondok gede agen foredi di rawalumbu agen foredi di harapan indah agen foredi di jatiasih agen foredi di jatibening agen foredi di tambun agen foredi di cibitung agen foredi di cikarangf
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Foredi Jakarta Foredi Bekasi
Tag :


text:
. Lamun sira gelem teluk iki apan ingsun kang nglironi iya mring kamuktenira kabeh pan sun aku sedulur Mas Tumenggung sugai dennyu ngling pan ingsun iki iya ngabdi mring Sinuhun ora sedya luru donya lan maninge ora kurang mangan dhingin mapan nggon sun ngawula.
30. Marang Kangjeng Sultan donya ngakir mapan imam kang sun rebut ika lamun teluka mring kowe manawa tan den aku lamun besuk prapta ing ngakir marang Sinuhun Sultan Ngabdulkamit iku pira laraning palastra mati kapir Pangran langkung dukaneki nulya ngabani bala.
31. Mas Tumenggung Mangunnagareki wus tumeka marang sabilullah apan den jur kunarpane dening kapir punika
henengena kang wus utami
gantya ingkang winarna
kang prajurit iku
Mangunnagara sadaya
wus kapethuk wau kalawan kang rayi
Mas Tumenggung punika.
32. Pan lumajeng sarwi tawan tangis
lawan mbekta cara wangsulira
lawan gupak rah pendhoke
kendel prajutit sagung
apan nulya dipun wartani
Mas Tumenggung welingnya
samya nangis iku
panji rangga ngabehi ika
ayun samya nusul ngamuk langkung ajrih
ngelirken welingira.
33. Mas Tumenggung nulya wangsul nuli
mapan langkung prihatin sadaya
wus kapethukan sagunge
ingkang pra dipatyeku
winartanan gya wangsul nuli
lajeng ajrih sadaya
ical banthengipun
wus samya mudhun sing ngarga
kang dipati sawetan Ngayogyka sami
lawan saprajuritnya.
34. Mas Tumenggung Suranagareki
wus tur surat marang Nataprajan
Pangran nulya wangsul bae
kang surat lajeng katur
mring Sang Nata langkung tyas aji
mring Mas Mangunnagara
dereng gadhah sunu
dadya tinurut kewala
sawelingnya saking sihira Narpati
mring Mas Tumenggung ika.
35. Namanira datan den ewahi
kawarnaa Pangran Natapraja
mapan langkung jrih isine
dhateng Ingkang Sinuhun
ing sabile Mangunnagari
kadya kening laporan
marma jrih kalangkung
Pangran dhateng Kangjeng Sultán
dadya estu Pangeran denira mbalik
dhumateng ing Ngayogya.
36. Pan pinethuk langkung bungah neki
Jendral De Kok den nyana punika
Pangran mbekta sakancane
tan nyana lamun kantun
sagung ingkang para dipati
wetan Ngayogya sadaya
lan prajuritipun
samana wus tan winarna
Mas Tumenggung Suranagara tur uning
dhumateng Sri Narendra.
37. Lamun Pangran Natapraja mbalik
Kangjeng Sultán mesem angandika
wus tan dadi ngapa kuwe
nanging poma sireku
sakancamu den ngati-ati
ñora wurung ta ika
tinempuhken iku
marang kabeh praptanira
Mas Tumenggung Suranagara turneki
inggih nuwun sandika.
38. Apan nulya kinen mantuk iki
Mas Tumenggung wus lengser sing ngarsa
prapta tan winarna mangke
Pangeran Nataprajeku
pan tinempahaken puniki
praptane kancanira
bupati sadarum
ingkang sawetan Ngayogyka
sabab nguni Pangeran sampun nyagahi
marma tinagih ika.
39. Dadya saben dina kintun tulis
marang sagung kang para dipatya
nging tan wangsul kengkenane
pan pinejahan iku
Kyai Maja lan Pangran Behi
ingkang gadhah parentah
saking bosenipun
pan sinuprih kapokira
ingkang kengken lawan ingkang kinengken sami
marma sagung mangkana.
40. Senapati pan ing pundi-pundi
lamun tampi kang surat mangkana
awis wangsul kengkenane
mangkana kang winuwus
Pangran Natapraja puniki
pan kinen nglurug ika
mring wetan Ngayogyeku
sebab bupati sadaya
wetan Ngayogyka sampun tita puruneki
lamun kedhik kewala.
41. Kapir murtad nenggih ingkang ngiring
marang Kangjeng Pangran Natapraja
mapan asring kabereke
kapir murtad keh lampus
mapan lamun dipun agengi
sagung kang pra dipatya
tan nanglededi iku
mapan ngundura kewala
dadya gela Jendral mangkana tyas neki
mring Pangran Natapraja.
42. Dipun nyana lamun bangkit kardi
sabab Jendral amung nggugu warta
lamun punika andele
Kangjeng Sultan kang tuhu
marma sänget pangebangneki
wekasan dadya beda
kewala puniku
pan kinen baris kewala
aneng jawi Pangeran datan kadugi
nanging nedha panggenan.
43. Kithaageng punika yen kenging
kados sänget Kangjeng Sultan susah
sabab punika bandhane
sagung aprang puniku
lawan dados pangungseneki
sagung tiyang sadaya
lan kinarya iku
pakendelan senapatya
lamun gilir ing ngriku panggenaneki
tata mimis lan obat.
44. Pangran Natapraja den turuti
marang Jendral Kithaageng nulya
asring nginggahan mangke
dene pangiridipun
nenggih Pangran Nataprajeki
nanging tan saged minggah
mapan asring wang sul
pinethukken ing ngayuda
neng Sidikan kapir murtad akeh mati
pan asring kabujengnya.
45. Ingkang tengga Kithaageng iki
 Mas Tumenggung pun Resasantana
 apan kalangkung panggahe
 awis anuwun bantu
 mapan nulya dipun inggahi
 Jendral De Kok piyambak
 kang nindhihi iku
 lan Sultan Sumenep ika
 nenggih Pangran Dipati ing Madureki
 Mas Tumenggung kuciwa.
46. Kengser saking Kithaageng iki
 Jendral lajeng karya beteng ika
 aneng Danalaya manggen
 tinakenan puniku
 marang sagung para dipati
 kidul Yogya sadaya
 lan wetan Yogyeku
 ingkang dadya tindhihira
 Pangran Suryawijaya Pangran Suryadi
 tan ana kang kuciwa.
47. Pangran Suryawijaya tur uning
 marang Toyakendel lamun mengsah
 mapan kalangkung agenge
 Sang Nata paring bantu
 Basah Ngabdullatip tinuding
 pan kinen nindhihana
 kang prajurit iku
 sewu Bagelen kang tengah
 pangiridnya Raden Basah Ngabdulmuhyi
 sing Toyakendel budhal.
48. Tan winarna marga sampun prapti
 lajeng tata nenggih barisira
 neng kilen Danalayane
 Dyan Jayanagareku
kinen ngalih denira baris
sakilen Danalaya
lan sakancanipun
Pangeran Suryawijaya
kang nindhihi ingkang baris wetan iki
nenggih Suranagara.
49


text:
Karangmaja iku désa ing Kacamatan Kléga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kléga, Boyalali


text:
u tuladha: Serat Riyanto, Ngulandara, Gerilya lsp
b. Puisi- Jawa Kuna tuladha: Ramayana kakawin, Bharatayuda Negarakertagama
Jawa Tengahan, tuladha : Serat Dewaruci,Serat Kidung Sudamala.
Jawa Baru ,tuladha : Tembang Macapat, Babad Giyanti, Serat Cemporet,Serat
Nayaka Lelana.
Jawa Baru, tuladha : Geguritan
D. Wacana miturut jenise yaiku:
a. Kisah , yaiku crita pengalamaning urip si pangripta. Tuladha: Serat Nayaka Lelana.
b. Riwayat, yaiku crita riwayate si pangripta, utawa priyayi luhur sing dihurmati rakyate. Tuladha: Serat Riwayate Rangga Warsita.
c. Dongeng kaperang dadi 3 yaiku:
-Fabel ( nyritakake uripe para kewan ) tuladha: Tantri Kamandaka,Dongeng Sato Kewan, Si Kancil.
-Legenda( nyritakake asal-usul dumadine alam, kutha lsp ) tuladha: Kedadeyane Kutha Banyuwangi, Baturaden, Asale Rawa Jimbung lsp.
-Mitos ( nyritakake Dewa-dewi ) tuladha : Ajisaka, Nyi Rara Kidul.Jaka Tarub.
d. Babad , yaiku crita sejarah. Tuladha: Babad Mentawis, Babad Tanah Jawi, Babad Segaluh.
e. Pakem , yaiku crita ing pedhalangan utawa bab lakon wayang.Tuladha : Dewa Ruci,Gathutkaca Lair, Bima Bungkus.
f. Kethoprak utawa Sandiwara yaiku crita babad, roman kang dilakokake.Tuladha : Angling Darma,Kleting Kuning, Timun Mas.
g. Roman lan Crita Cekak, yaiku crita sing nggambarake lelakone uripe manungsa. Tuladha : Serat Kamandaka, Serat Panji Semirang, Serat Pranacitra.
h. Wacana Pengetahuan, yaiku kanggo maratelakake bab ilmu kang migunani. Tuladha: Serat Primbon Batal Jemur Addammakna, Kitab Wrettasancaya.
i. Niti yaiku kanggo mratelakake tuntunan kasusilan. Tuladha: Nitisastra.
j. Sasana, yaiku kanggo pituturing para pemimpin. Tuladha: Kitab Niti Praja, Kitab Asta Brata.
k. Tutur, yaiku ngemot piwulang agama, mistik, kebatinan, sufi. Tuladha : Sang Hyang Kamahayanikan, Brahmandhapurana,Suluk Wujil,Suluk Malang Sumirang
l. Epos utawa Wiracarita yaiku ngemot piwulang kepahlawanan. Tuladha: Epos Ramayana, Epos Mahabharata.Pangeran Diponegoro.
1. GANCARAN yaiku awujud crita ana ing crita cekak,novel,crita sambung, crita misteri,roman sacuwil lsp.
Gancaran kang kasebut dongeng kaperang dadi 6 yaiku:
Fabel yaiku dongeng critane kewan sing nggambarake watak wantune lan adat tata carane manungsa.
Tuladha: Sato Kewan, Serat Kancil,Peksi Glathik lsp
Sage yaiku dongeng sing isine ana gegayutane karo sejarah, nanging akeh wuwuhane.
Tuladha: Candhi Sewu, Kembang Wijayakusuma, Rara Mendut lsp.
Mite yaiku dongeng sing nyritakake kapercayan jaman kuna sing gegayutan karo dewa-dewi lan manungsa sarta bab-bab sing aneh.
Tuladha: Nyai Rara Kidul, Dewi Sri, Jaka Tarub
Legende yaiku dongend sing nyritakake dumadine alam utawa kahanane alam.
Tuladha: Rawa Pening, asal-usule kutha Banyuwangi, dumadine Kraton Kartasura
e. Dongeng lugu
Dongeng lugu yaiku dongeng sing isi critane aneh ora kalebu nalar.
Tuladha: Timun Mas, Cindhe Laras, Kamandaka Jaka Kendhil lsp
f. Dongeng Gegedhug ( Wiracarita)
Dongeng Gegedhug yaiku dongeng sing nyritakake para satriya linuwih ing jaman biyen.Critane di tambah tambahi, jalaran sing dadi lakonne wong sing diajeni banget.
Tuladha:Siyung Wanara, Panembahan Senopati, Raden Panji Asmarabangun,Pangeran Sambernyawa lsp.
1. Kasusastran Jawa Jaman Bale Pustaka
Kasusastran asale saka tembung sastra tegese tulisan. Kapustakan asale saka tembung pustaka tegese buku,layang,serat. Kapustakan Jawa isine kayata dongeng, crita sejarah, crita bab uripe manungsa, crita wayang, bab piwulang lsp.
Para juru ngarang ing jaman Bale Pustaka lan jaman Kamardikan, napasing kapujanggan kaprebawan dening sesrawungan karo bangsa-bangsa liya lan swasana kamardikan.
a. Jaman Bale Pustaka ( taun _PHONE_ )
Juru ngarang ing jaman Bale Pustaka yaiku:
-Mas Ngabehi Mangunwijaya, -M.Harjawiraga, -R.T Yasawidagda, -Ki Padmasusastra, -R.B.Sulardi, -Mt.Supardi
b. Jaman Kamardikan ( taun _PHONE_ )
Juru ngarang ing Jaman Kamardikan yaiku:
-Any Asmara, -Asmarahadi, -Purwono, -N.Sakdani, -Senggono, -R.M Ng.Sri Hadidjaja, -Sudarmono K.D, -A.G.Suharti, -Suparta Brata, -Drs. Sutarno, -Widi Widayat , lsp
Aksara Jawa (atau dikenal dengan nama hanacaraka atau carakan) adalah aksara jenis abugida turunan aksara Brahmi yang digunakan atau pernah digunakan untuk penulisan naskah-naskah berbahasa Jawa, bahasa Makasar, bahasa Madura[rujukan?], bahasa Melayu[rujukan?] (Pasar), bahasa Sunda[1], bahasa Bali[rujukan?], dan bahasa Sasak[1]. Bentuk aksara Jawa yang sekarang dipakai (modern) sudah tetap sejak masa Kesultanan Mataram (abad ke-17) tetapi bentuk cetaknya baru muncul pada abad ke-19. Aksara ini adalah modifikasi dari aksara Kawi dan merupakan abugida.
Pada bentuknya yang asli, aksara Jawa Hanacaraka ditulis menggantung (di bawah garis), seperti aksara Hindi. Namun demikian, pengajaran modern sekarang menuliskannya di atas garis.yang biasa diurutkan menjadi suatu "cerita pendek":
Tanda baca Aksara Jawa Keterangan


text:
wau, namung kaotipun, sarêng sampun dipun kumbah rêsik, botên mawi kabumbonan sêpêt ingkang warni babakanipun kajêng trêngguli, pilang utawi wêru, cêkap namung dipun bumboni kalihan tawas lan sarêm kemawon. Mênggah patraping ambumboni makatên: ing dalêm lulang satunggal kêdah kacawisan tawas rêgi tigang dasa sèn, sarêm rêgi wolulas sèn, sami dipun bêbak runyah-runyah lajêng dipun êkum ing toya tawas sagêdipun kanclub lulang wau, sarta dipun kum sarêng-sarêng kalihan lulang punika ngantos gangsal dintên utawi langkung, sarta inggih kêdah sabên-sabên kalih wêlas êjam, ugi dipun wolak-walik lêmpitanipun, murih sagêd wradin sampun ngantos wontên ingkang kalangkungan tanpa kambêtan toyaning tawas, awit [a ...]
[... wit] badhe amurugakên bosok. Mênggah pangêpe utawi pamênthèng inggih sami ugi kadosdene adamêl kamus lulang abrit wau.
92. Pandamêlipun lulang jêne (tipis lêmês).
Punika lulang salêmbar dipun êkum ing toya apu kawolak-walik, pinulasara kadosdene pamulasaranipun adamêl kamus lulang abrit kasêbut ing bab 90 ngajêng wau. Namung kaotipun yèn lulang wau sampun dipun kumbah rêsik, botên susah dipun kum ing bumbu sêpêt ingkang warni babakanipun kajêng trêngguli, pilang utawi wêru, punapa malih botên dipun kum ing bumbu ingkang warni tawas kalihan sarêm. Namung cêkap dipun garang ing kukusipun kambêngan sarta mawi kabêsut. Mênggah patrapipun anggarang (nglamusi) kados ing ngandhap punika :
Sadya pawon wangunipun kados gênuk mêngkurêb, lawangipun margining kambêngan wiyaripun sakaki pasagi, wiyaripun ing lêbêt kalih têngah kaki, marginipun latu murub manginggil, wiyaripun satêngah kilan kaubêngakên bundêr. Mênggah inggilipun saking dhasar ngandhap dumugi inggiling lowahan pawon tiga têngah kaki. Punika pawon lepanipun kêdah alus.
Anyawisna kambêngan garing sarêmbat alit utawi salayanipun rêmbatan ingkang agêng. Kambêngan wau dipun gêbungi kasugokakên ing pawon saking sagêbung kadekekan latu murub. Anuntên lulang ingkang sampun kakumbah rasik wau dipun tumpangakên ing pawon punika murih sagêd kasromong ing urubipun kambêngan, sarta kaingsêr-ingsêr supados sagêda radin ngantos bêntèr sangêt. Wêtêngipun kagarang nganton[1] bêntèr. Gigiripun namung dipun ambêti kemawon [kema ...]
[... won] dhatêng kukus, murih sagêd warni jêne, nanging sampun ngantos gigiripun katingal radi cêmêng. Yèn sampun radin kambêtan kukus sadaya lajêng dipun kèndêli panggarangipun, lan dipun lumahakên wontên ing dhingklik kabêsut. Ingkang kadamêl ambêsut mawi pirantos tosan, ingkang warninipun kadosdene tatah radi buwêng, nanging wiyaripun satêbah, panjangipun satugêl kilan, punika dipun garani panjangipun kalih têngah kaki, lan mawi kasukanan pakah garanipun ing wingking, pakah wau pirantos kacagolakên ing padharanipun ingkang anggarap. Tatahipun buwêng pucuk, kaangsalakên ing lulang. Punika lulang kacènèng-cènèng ngantos radin kadhawahan ing tatah (kêrok) sadaya. Ugêr sampun wradin dhinawahan kêrok lajêng kagarang malih lan kakêrok malih ngantos rambah-rambah watawis kaping sadasa. Manawi lulang wau sampun katingal ringsig [ring ...]
[... sig] (garing lêmês) punika sampun dados kenging dipun kèndêli, lan lulang kasimpên.
93. Pangamusipun lulang ingkang kataksihakên wulunipun.
Punika patrapipun pangêkum ing toya apu lan ambumboni mawi babakanipun kajêng trêngguli pilang utawi wiru, punapadene yèn badhe kadamêl warni pêthak, inggih kêdah mawi tawas lan sarêm, inggih sami ugi kadosdene ingkang sampun kamot ing bab 90 lan bab 91 kasêbut ing ngajêng. Namung bedanipun punika lulang wulunipun botên kinêrok taksih kawêtahakên kemawon. Ugêr punika lulang sampun kambêtan bumbu, ingkang masthi wulunipun inggih lajêng kêncêng malih botên purun mrèthèli, nanging pangêpenipun ugi kêdah kapênthèng murih sampun ngantos mangkêrêd.
Ewadene liyanipun saking lulang ingkang kataksihakên wulunipun, kados ta: lulang ingkang kinamus abrit, ingkang kinamus pêthak, lan ingkang kinamus jêne ingkang sampun kamot ing bab 90, 91 lan bab 92 kasêbut ing ngajêng sadaya, ingkang sae piyambak inggih namung lulangipun mênjangan (sangsam) awit punika lulang sangsam upami sampun dipun kamus, sanadyan kinuku ingkang sangêt, ewadene sarêng kuku kajunjung, lulang punika tatunipun botên wontên.
Punika prakawis ingkang sampun kamot ing bab 90, 91, 92 lan bab 93, yèn sagêd, ingkang langkung prayogi pangêkumipun lulang kadunungna ing kulah murih kathah momotanipun, lan botên susah mawi nglêmpit, sarta gampil pamalikipun. Ananging kaangkaha: panggenanipun pangêkuman mugi kapêrnahna ing panggenan ingkang radi [ra ...]
[... di] sakeca utawi têbih saking griya, awit gandanipun arus sangêt.
94. Pandamêling lisah wangi.
Pandamêlipun lisah wangi ingkang saking gêgodhongan, kêkajêngan, wowohan utawi oyod-oyodan, punapadene sêkar ingkang băngsa gănda wangi-wangi, mênggah pandamêlipun nama mahat. Wondening pratikêlipun mahat kadosdene ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Damêla pirantosipun pahatan ingkang warni satunggal dandang siti utawi têmbagi ingkang dèrèng nate kangge kadamêl anggodhog barang sanèsipun saking ingkang kapahat. Dandang wau katêrapakên

dataset: uonlp/CulturaX


g.Akal amisesa jasad, tegese budi iku amengku uriping jasad. Mungguh baline mangkene.
Jasad kawisesa dening budi, budi kawisesa dening napsu, napsu kawisesa dening suksma, suksma kawisesa dening rahsa, rahsa kaisesa dening cahya, cahya kaiwisesa dening urip, urip kapurba Dzat, mulane wahananing urip iku tanpa wangenan karo ananing Dzat, iya urip kita iku Dzating Gusti Kang Amaha Suci Sajati, aja uwas sumelang ing galih.
————————————————————————————————- Alang Alang Kumitir
Kapethik saking buku wirid hidayat jati.
- Posted in: WIRID HIDAYAT JATI
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid
18 Comments
-
Nuwun sewu Kang Mas, menopo kulo saget dibantu dipun kirimaken kitab wirid hidayat jati, biayanipun pinten , ngapunten kulo manggen ing kutho Palu, Sulawesi Tengah. Ewet sanget dateng mriki bade pados literatur jawi maturnuwun. Rahayu…
-
saya ini bukn apa2 dan bukan siapa2,sy hny anak kmren sore yg mncoba blajar mengerti n memahami ttg hidup n kehidupan yg sejatinya..
mohon bimbingan dan arahan dr tmen2 smua yg lbh mmahami n memgerti.
matur nuwun.
-
aku punya kitab hidayat jati, tapi gak ngerti maksudnya. maklum pake basa jawa tulen. punya gak terjemahannya?
-
butuh terjemahanne yg bahasa indo maz maklom bukan jawa tuleen kagak ngerti maz :(
-
niki masalah serat wirit nopo sampun lengkap,menawi saget kulo nyuwun lengkape masalah sabdo pratomo.lek menawi saget.
-
Alhamdulilillah. Saya sedang mendalami sejatinya islam .tolng bahasanya diindonesiakan supaya dimengerti.alhamdulillah.
-
usul… mungkin wirid hidayat Jati.. bisa di posting …untuk tulisan yang lebih lengkap (kalau secara batiniah, admin tidak keberatan, kalau keberatan ya nggak usah nggak apa2).. kalau nggak salah ada banyak sampai BAB "Panetepane Santosaning Iman"… biar temen-temen bisa tahu semua ………Trimakasih…. Pareng… Assalamualaikum Wr. Wb….Rahayu sedoyo
-
kalau boleh tlg kirimi semua artikel yang di postingkan pada wordpress alangalang kumitir, sebab aku sangat suka dan senang sekali mempelajari tentang kejawen. tlg ya
-
….??? tetep langgeng saking kersane alah
-
Sir Dzat Sifat Asmo Af'al Wujud Alloh. Tetep langgeng tan kenane owah.
-
Sendiko dawuh mring gusti
-
matur nuwun sedaya panulisanipun anging luwih sampurna yen kula semerap panjenengan . jenengan niki tiyang pundhi? ing mriki katha kanca kang sampun lelaku jawa, anging taksih pingin diskusi kelawan jenengan. kula medalem kec. tulangan kab. sidoarjo, mengko yen balas kula suwun balas wonten mail: _EMAIL_
-
ada juga doa sunan kalijaga
-
apakah semua yang ditulis adalah isinya
-
Wah kebanyakan isi yang diurai adalah isi dari serat witir hidayat jati ya
-
DOA DOA DLM KITAB WIRID HIDAYAT JATI KALO BISA DI TAMPILKAN NUWUNN


text:
apak wis ora sakral maneh yen diurusi. Wis wayahe diudhari. Biyen kae dhawuhe Pak Dhokter ora ilok rebutan warisan sadurunge satus dinane Swargi? Ya ora papa ta saiki aku njaluk genahe miturut hukum perdata kang tumindak? Pak Dhokter ora sah melu cawe-cawelah, prekara warisan iki. Rawuh mrene arep apa? Dadi seksi? Seksi apa? Yen Pak Dhokter uga pandarbe saham? Pira ta, sahame Pak Dhokter ing PT Frozenmeat Raya? Gunggunge mangsa nganti separo saka sahame Bapak, wong Bapak sing rereka ada-ada madeg PT iki. Lan Pak Dhokter mung titip pawitan saham ben dilakokake dening Bapak. Ora melu giyat makarya apa-apa kajaba mung saben setengah taun sepisan rapat rutin dhewan komandhiter ngrungokake lapuran aktiva-pasiva bandha rumeksane PT Mung ngrungokake oleh ujuran pira devidene awake dhewe, sing mesthine saya akeh yen prusahakane maju. Iya, ta?"
Ketara banget yen Dhokter Rajiman gela nampa tanggapane Pangestu. Nanging kanthi alus mung kandha, "Oh, iya? Wis kliwat satus dinane, ya?" Banjur sawise salaman maneh karo Pangestu lan kerabate, Dhokter Rajiman terus pamit arep lunga, marga ana urusan liya.
Dhokter Rajiman nemoni balik dhisik marang pihak ginugat, yakuwi klumpukane Pawestri lan Wali Hukume Budisalira, SH. Omong-omong sedhela karo pihake, utamane karo wali hukume Ginugat, Budisalira. Bubar kuwi, ketara yen Pak Dhokter pamitan karo kabeh sing andher, terus gagean lunga. Sajak ana tugas liya sing kudu enggal ditandangi. Bisa uga prekara nambani wong lara ing rumah sakite.
Pangestu mesem nguningani tingkah polahe Dhokter Rajiman sing sajak blingsatan. Ketoke ampuh banget sesumbare Pangestu, nganti marakake Dhokter Rajiman endang-endang nyingkir saka persidhangan. Sumingkire mesthi marga disumbari dening Pangestu mau. Pangestu tansah eling. Dhokter Rajiman kuwi sing tansah ngrumat kuwarasane wong wadon palanyahan kuwi. Wis wiwit biyen Pangestu niteni, lan ora nyocogi karo kasetyane Dhokter kuwi marang Pawestri, sanajan katone tumingkahe marga saka kasetyane marang ramane Pangestu, Panuluh Barata. Dhokter Rajiman pancen kanca kenthele keluwarga Panuluh Barata, wiwit tetanggan ing Salemba jaman biyen kae.
Sidhang pengadilan maca eksepsi diiwiti.
Budisalira kadidene wali hukume Pawestri macakake tangkisan gugatane prekara pengusirane Pawestri saka dalem Jatiwaringin, antara liya ucape, ".......PT Frozenmeat Raya wis didhaftar jeneng dagange oleh pengayoman hukum ing UU HaKI, yakuwi sertifikasi hak atas kekayaan intelektual. Ora mung ing klas jeneng thok, nanging uga sak garis rantaman bisnis urutane, yakuwi sakabehe piranti utawa prekakase bisnis, kaya dene kantor, gudhang atis, truk pengangkut daginge, wis dipayungi hukum sertifikasi HaKI. Dadi klebu dalem Jatiwaringin kompleks ora pareng dicenthang saka bisnis daging. Tegese kaya truk, kantor, dalem, kuwi ora pareng dibethot utawa disrobot saka hake PT Frozenmeat Raya....."
Karnaprasetya wali hukume Pangestu mbisiki, "Pak Pangestu ngreti bab kuwi?"
"Ora. Sapa sing ndhaftarke? Mesthi wong wedok kuwi. Kuwi akal-akalane wong palanyahan kuwi anggone ngrebut bandhane Bapak," wangsulane Pangestu.
"Wah, ning kene wis kalah separo. Wingi kok Pak Pangestu ora miterang status hukume PT Frozenmeat Raya? Upamane nyuwunpirsa marang para priyayi pandarbe saham, upamane Pak Dhokter Rajiman kae mau, wong Pak Pangestu ketoke ya akrab ngono?"
"Aku ora takon-takon prekara prusahakan marang Dhokter Rajiman, marga para komandhiter pandarbe saham wis genah nyengkuyung kana. Nyatane kanthi cara aklamasi padha ngangkat wong kae dadi Pjs Dhirektur. Nanging ora papa. Sahame Bapak kadidene sing madeg PT, paling akeh. Dhelok engkas ana rapat umum rutin tengah taunan majelis komandhiter, sisan-sisan pilihan Dhirektur Pratama kang sejati. Mengko
jabatan kuwi dakrebute. Dadi aku mengko bisa nguwasani bisnis daging iki. Yen dudu aku sing dadi Dhirektur Pratama, ya sahamku dak tarik metu, ngono wae. Nanging sing saiki daktuntut rak prekara ngenggoni omah. Dudu prusahakan."
Hakim Pangarsa ngonangi yen sing gawe prekara padha ora nyemak, ngendheg pamacane eksepsi. "Ana masalah?" pitakone marang pihak sing nggugat.
"Interupsi, Ingkang Minulya," wang sulane Karnaprasetya. "Ingkang kita prekawisaken namung bab griya Jatiwaringin. Mboten ngantos bab prusahakan. Tampikan menika onya saking underaning prekawis. Mboten perlu pun prekawis."
"Nanging iki ya underane prekara sapa sing duweni hak manggon ing omah kuwi. Ana gandhenge karo pengusiran saka omah kono," ujare Hakim Pangarsa.
"Menawi ngaten, mangke mboten wurung inggih klien kula ingkang mim pang. Margi ingkang madeg prusahakan inggih swargi ramanipun klien kula. Pawitan sahamipun paling kathah ing mriku. Menawi prekawis ngosongaken dalem menika gagal, saged kemawon klien kula nyuwun bibaripun bisnis daging PT Frozenmeat Raya," ngengkele wali hukume Pangestu.
"Sapa sing nguwasani prusahakan lan bisa mbubarake prusahakan, kuwi prekara mengko. Sing saiki prusahakan iki sing mandhegani dadi Dhirekture sing kena prekara. Dadi interupsi ditampik. Pamaosan eksepsi kalajengake," prentahe Hakim Pangarsa.
Maca tangkisan gugatan ditutugake. Nyangkut prekara pandarbene saham jebul ya wis dadi rantamane eksepsi. Karo nudingi Tio Radji en salah sijine komandhiter pandarbe saham sing diandherake minangka seksi ing kono. Budisalira ngandharake, yen Ginugat ora mung kapatah nggulawenthah dadi Wakil Dhirektur Pratama PT Frozenmeat Raya watara nem taunan iki, nanging uga dadi komandhiter aktif, urun pasok bandha pawitan dadi pandarbe saham nganti watara 40% saka gunggunge saham.
"Patang puluh presen? Ora mungkin!" pambengoke Pangestu.
"Ana sing onya? Penggugat ora trima?"
Sing mangsuli wali hukume, Karnaprasety


Wadon
Wadon yaiku sesebutan kang dipigunakaké dèning salah sijiné manungsa kang jinis kelaminé wadon. Lawan jinisé wong wadon yaiku wong lanang. Wadon yaiku salah sijiné wujud tembung kang umumé dimumpangatake kanggo nggambarake wanita désa kang diwasa. Wong wadon kang wis kawin bisa uga asring kasebut ibu lan wong wadon kang wis ndhuwèni putra asring kasebut simbok, utawa mamak. Semana uga wong wadon kang durung kawin asring kasebut déning sebutan prawan utawa kira-kira umuré kurang luwih 16 nganthi 21 taun uga bisa kasebut putri utawa gadis. Wong wadon dhuwèni salah sijine piranti kanggo kekawinan lan ndhuwèni lan bisa nglakoni ngandhut, nglairaké lan nyusoni.


text:
Kembang (flos) iku struktur reprodhuksi sèksual tetuwuhan ngembang (divisio Magnoliophyta utawa Angiospermae, "tetuwuhan wiji katutup"). Ing kembang ana organ reprodhuksi (benang sari lan putik). Kembang sadina-dina uga dianggo nyebut struktur kang kanthi botani diarani kembang majemuk utawa inflorescence. Kembang majemuk iku kumpulan kembang-kembang kang ngumpul ing sakroncèn. Ing kontèks iki, ékan kembang kang nyusun kembang majemuk diarani floret.
Fungsi kembang
Kembang fungsi mligi ngasilaké wiji. Penyerbukan lan pembuahan dumadi ing kembang. Sawisé pembuahan, kembang bakal dadi woh. Woh iku struktur kang nggawa wiji.
Fungsi biologi kembang yaiku minangka wadhah manunggalé gamet lanang (mikrospora) lan wadon (makrospora) kanggo ngasilaké wiji. Prosès diwiwiti kanthi panyerbukan, banjur pambuahan, lan diterusaké karo pambentukan wiji.
Sapérangan kembang duwé warna kang ngejrèng kang duwé fungsi minangka panarik kéwan pambiyantu panyerbukan. Sapérangan kembang liyané ngasilaké panas utawa aroma kang khas, uga kanggo narik kéwan kanggo ngrewangi panyerbukan.
Manungsa kawit biyèn seneng karo kembang, mligi kang manéka warna. Kembang dadi salah sawijiné panentu pangaji siji tetuwuhan minangka tetuwuhan hias.
Morfologi kembang
Kembang iku batang lan godhong kang kamodhifikasi. Modhifikasi iki disebabaké déning pangasilan siji enzim kang dirangsang déning sapérangan fitohormon tinentu. Pambentukan kembang dikendhalèkaké kanthi genetik lan ing akèh jinis diindhuksi déning owah-owahan lingkungan tinentu, kaya ta suhu asor, suwéné kena cahya, lan sumadiyané banyu (deleng artikel Pambentukan kembang).
Kembang mèh mesthi duwé wujud simètris, kang asring bisa digunakaké minangka panyiri siji takson. Ana loro wujud kembang dhedhasar simetri dhapuré: aktinomorf ("duwé wujud lintang", simètri radhial) lan zigomorf (simètri kaca pengilon). Wujud aktinomorf luwih akèh ditemoni.
Pratélan jinising Kembang
 Kembang Anggrek
 Kembang Arumdalu
 Kembang Bakung
 Kembang Flamboyan
 Kembang Kana
 Kembang Kecubung
 Kembang Kemboja
 Kembang Kertas
 Kembang Mawar
 Kembang Matahari
 Kembang Mlathi
 Kembang Nusa Indah
 Kembang Puring
 Kembang Sedep Malem
 Kembang Sepatu
 Kembang Sruni
 Kembang Tembelek
 Kembang Thelekan
 Kembang Trompet
 Kembang Tulip
 Kembang Wijayakusuma
Tetuwuhan