text:
ika "nalika pisan ketemu, bocah manis pepujanku". Ukara menika minangka katrangan saking ukara saderengipun wau, bilih "penutur tansah saben dinten kepengin ketemu, wiwit sepisan ketemu".
Menawi ing gaya basa ing larik menika kalebet ing leewaning basa *asosiasi*. Saged mekaten amargi panaliti nganalisis kanthi ndhedah panyandra ingkang kaginakaken ugi saking tembung ingkang ewah maknanipun. Miturut pamanggih Parera (2004: 119), bilih *asosiasi* minangka dasar gayutanipun antawisipun makna ingkang dangu saha makna ingkang sampun geser saha ewah. Saged mekaten amargi kadang kala antawisipun bab ingkang kaandharaken boten imbang. Kados ing perangan pada menika gayutanipun mboten imbang antawisipun "jumedhule surya" kaliyan "jumedhule tresna". "Jumedhule surya" saged maneka warni saged nandhahi bilih endahing
surya, saged ugi wiwit kraos ingkang panas, saged ugi tandha kedah wiwit makarya. Kasandhingaken kalian "jumedhule tresna" ingkang biasanipun kraos ingkang endah-endah. Panyandra sanesipun ingkang kapanggihaken mekaten.
*Andheng-andheng ning janggutmu*
*Yen tak pandeng bingung rasaku*
*Rina wengi tanpa nendra*
*tansah kanthil kumanthil ning netra* (K9/KM/3)
Pada tembang K9/KM/3 kalebet ing tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Kumanthil*. Lelewaning basa panyandra ingkang wonten ing pada menika dumunung ing larik sepisan saha kalih. Miturut pamanggih Subalidinata (1974: 57) bilih panyandra mianngka pepindhan ingkang sirasanipun nyandra utawi ngandharaken badaning tiyang. Anggenipun nggambar panutur kanthi ngandharaken praupanipun. "Andheng-andheng ning janggutmu, yen tak pandeng bingung rasaku" minangka gambaran praupanipun paraga. Bilih "andheng-andheng" ingkang wonten ing janggut biasanipun simbol manising, ayuning paraga. Menapa malih ing larik kalih penutur ngandharaken "bingung rasaku" ingkang negesaken bilih penutur ngraosaken rasa ingkang beda satemah dadosaken bingung. Tetembungan ingkang kados menika biasanipun wonten ing tiyang ingkang ngraosaken kasmaran. Panyandra sanesipun mekaten.
*Tan kuwawa rasa iki*
*Esem kang manis angrerujit ati*
*Pasar alit pinggir margi Dhuh Yayi*
*Yen wurung gela ati* (K9/KM/4)
Tembang *Kumanthil* pada kaping sekawan nomor K9/KM/4 menika kalebet ing panyandra. Larik kaping kalih "esem kang manis angrerujit ati" minangka gambaran panutur dhateng mitra tuturipun. Penutur ngraosaken manahipun tansah mikiraken "esem kang manis". Tegesipun bilih gambaran "esem manis" menika nganggu atinipun penutur. Penutur ngraosaken sakit manahipun amargi paraganipun ndamel "ngrerujit ati". Panyandra ing perangan tembang menika negesaken bilih penutur nembe ngraosaken "gela". Lelewaning basa panyandra sanesipun mekaten.
*Yen wengi tan bisa nendra mung ngalela kelingan Mas Roro Nadyan mung sepisan tepung nyata bisa gawe ati bingung.* (K10/K/1)
Cakepan kanthi nomor K10/K/1 menika minangka cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Kelingan*. Ing wiwitan menika kapanggilhaken lelewaning basa panyandra. Panutur ngganbaraken mitra tutur kados tiyang ingkang nengsemaken. Ing ukara kaping kalih mekaten "nadyan sepisan tepung, nyata bisa gawe ati bingung". Perangan ngajeng ngandharaken bilih paraga nembe sepisan tepung, ing perangan wingking saged damel "ati bingung" tumrap panutur. Ukara menika ngginakaken tembung panggandheng "nadyan". Tembung menika dumunung ing ngajeng. Tembung "ati bingung" ing mriki tegesipun boten minangka panutur ingkang ngraosaken bingung ananging ngraosaken katresnan. Saged mekaten, amargi kanthi ningali konteks bilih antawisipun paraga sampun nate pitepangan. Salajengipun
"ati bingung" sanes perkawis ingkang awrat, ananging raosing tresna wiwit pepanggihan ingkang sepisan menika. Pada cakepan menika ugi kalebet ing panyandra mekaten.
*Manis-manis rasa madu
luwih manis esemu cah ayu
gawe kangene atiku
rina wengi mung tansah ngreridu.* (K10/K/2)
Cakepan kanthi nomor K10/K/2 menika ngginakaken stilistika pragmatik inggih menika lelewaning basa panyandra. Kekajenganipun panutur kangge nyandra mitra tuturipun inggih kanthi tembung "manis madu". Tembung "manis madu" menika kangge ngandharaken "esem". Ateges, bilih panutur ngandharaken kanthi simbolik bilih, mitra tutur esemipun endah nengsemaken Ukaranipun, "manis-manis rasa madu, luwih manis esemu cah ayu". Perangan ngajeng panutur ngandharaken "manising madu" inggih samubbarang ingkang nggadhahi raos legem minangka asilipun saking kewan tawon. Perangan wingking ukaranipun "luwih manis esemu". Tembung manis minangka simbol kangge ngandharaken "esem" ingkang sejatosipun esem menika boten saged dipunraosaken saking indra pangraos. Panyandra sanesipun ingkang kapanggihaken mekaten.
*Adhuh Kang Mas wis mekar kembange
wanci ratri wong bagus arum gandane
mung sliramu ra ana liyane
jiwa raga tak pasrahke* (K12/S/1)
Cakepan kanthi nomor K12/S/1 menika minangka tembang cakepan campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Sesandhingan*. Ukara kaping pisau kapanggihaken lelewaning basa inggih menika
panyandra. "Adhuh Kang Mas wis mekar kembange" minangka gambaran penutur. Kembang minangka samubbarang ingkang endah saha wangi. Tembung menika kaandharaken kangge ngandharaken "wong bagus arum gandane". Penutur ngandharaken bilih mitra tutur minangka tiyang ingkang arum gandanipun. Miturut konteks ing pada menika bilih penutur ngraosaken kasmaran dhateng mitra tutur. Ing cakepan candhakkipun "mung sliramu" ateges namung sliramu utawi boten wonten sanesipun. Panyandra sanesipun mekaten.
*Kaya ngapa ib


text:
ni sawise Trial, mréntahaké wis dibusak saka pengadilan ing. Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . dibusak saka pengadilan ing. Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . dibusak saka pengadilan ing. Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . dibusak saka pengadilan ing. Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . dibusak saka pengadilan ing. Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . dibusak saka pengadilan ing. Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . dibusak saka pengadilan ing. Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' .
Wigati! Sembarang guilty dilindhungi dening supaya dipatèni nglakoni angkara (S) . Sembarang Wigati! Sembarang guilty dilindhungi dening supaya dipatèni nglakoni angkara (S) . Sembarang Wigati! Sembarang guilty dilindhungi dening supaya dipatèni nglakoni angkara (S) . Sembarang Wigati! Sembarang guilty dilindhungi dening supaya dipatèni nglakoni angkara (S) . Sembarang Wigati! Sembarang guilty dilindhungi dening supaya dipatèni nglakoni angkara (S) . Sembarang Wigati! Sembarang guilty dilindhungi dening supaya dipatèni nglakoni angkara (S) . Sembarang Judge, Magistrate sing ditanggepi supaya dipatèni iki guilty dening asosiasi (Kang ancaman Judge, Magistrate sing ditanggepi supaya dipatèni iki guilty dening asosiasi (Kang ancaman kanggo masyarakat) . Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . kanggo masyarakat) . Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . kanggo masyarakat) . Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . kanggo masyarakat) . Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . kanggo masyarakat) . Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . kanggo masyarakat) . Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' . kanggo masyarakat) . Diverifikasi Professional sing dibatalake, wis kadakwa ' MS R7 ' .
Sembarang Korban dilindhungi dening supaya dipatèni. Ora njupuk bantuan needed. Any Sembarang Korban dilindhungi dening supaya dipatèni. Ora njupuk bantuan needed. Any Sembarang Korban dilindhungi dening supaya dipatèni. Ora njupuk bantuan needed. Any Judge, Magistrate that issued this Suppression order is guilty of dereliction of duty to a member of the community. Their Professional credentials are cancelled, is prosecuted ' MS member of the community. Their Professional credentials are cancelled, is prosecuted ' MS member of the community. Their Professional credentials are cancelled, is prosecuted ' MS R7 ' . R7 ' . R7 ' .
End.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


karo adiké sing nomer loro. Dèkné uga mati. 31Terus diepèk karo sing nomer telu. Mengkono kuwi mbok randané sampèk wis diepèk karo sedulur pitu kabèh, nanging pada mati tanpa ninggal anak. 32Entèk-entèké randané ya mati pisan. 33Lah mbésuk nèk wong mati pada tangi, wong wédok kuwi dadi bojoné sing endi? Awit wong lanang pitu kuwi kabèh wis tau dadi bojoné wong wédok kuwi?" 34Gusti Yésus terus semaur: "Ing donya kéné wong lanang lan wédok pada kawin. 35Nanging wong lanang lan wédok sing kaanggep pantes ditangèkké sangka pati lan urip ing jaman kelanggengan kuwi ora pada kawinan. 36Bakalé kaya mulékat, awit ora pada mati menèh. Wong-wong kuwi pada dadi anaké Gusti Allah, awit wis pada ditangèkké sangka pati. 37Nabi Moses déwé ngomongké kanti tyeta nèk wong mati bakal ditangèkké menèh. Nang tulisan sing ngomongké bab grumbul eri sing murup dèkné ngarani Gusti Allah: Gusti Allahé Abraham, Isak lan Yakub. 38Gusti Allah kuwi dudu Gusti Allahé wong mati, nanging Gusti Allahé wong urip. Awit kanggo Gusti Allah wong-wong kuwi kabèh urip." 39Enèng guru Kitab siji-loro sing ngomong: "Tembungmu kuwi pantyèn bener tenan, Guru." 40Wong-wong mau wis ora wani takon apa-apa menèh marang Gusti Yésus. 41Gusti Yésus terus takon marang wong-wong mau: "Lah kepriyé kok wong bisa ngarani Kristus kuwi turunané ratu Daved? 42- 43Lah mangka ratu Daved déwé nang kitab Masmur ngomong ngéné: 'Gusti Allah ngomong marang Gustiku: Kowé njagonga nang tengenku, nganti tekan waktuné mungsuhmu pada tak telukké marang kowé.' 44Nèk ratu Daved nyebut Dèkné nganggo tembung Gusti, lah kepriyé Kristus kok uga dadi turunané?" 45Dongé wong kabèh ijik ngrungokké marang Dèkné, Gusti Yésus ngomong marang murid-muridé: 46"Pada sing ati-ati karo para guru Kitab. Wong-wong kuwi pada seneng nganggo salin dawa, seneng dibagèkké karo wong-wong nang pasar. Nèk nang sinaguk apa nang pésta senengé milih jagongan sing kajèn. 47Nanging wong-wong iki pada ngrampas omahé randa-randa lan kanggo mamèrké apiké pada ndedonga sampèk suwi banget. Wong-wong kuwi mesti bakal disetrap sing abot tenan."


text:
saisinipun sadaya? Menapa kita sampun perduli dhateng sadhèrèk kita ingkang mbetahaken pitulungan kita? Menapa sawetahing gesang kita sampun kita ginakaken minangka sarana dados seksin-Ipun Gusti? Wonten ing kanyatanipun, asring kita taksih mentingakan dhiri kita piyambak, madosi katentremaning dhiri, mboten perduli dhateng sesami kita. Awit saking menika, sumangga kita nélakaken pamratobat kita dhumateng Gusti Allah ing salebeting pandonga pribadi, sumangga ..................
(Umat ndedonga piyambak-piyambak ing salebeting manah. Menawi karaosaken sampun cekap, PL nglajengaken pandonga kanthi ngucap: "Dhuh Gusti, makaten atur pamratobat kawula. Kawula Paduka apunteni, Paduka tresnani, serta gesang kawula Paduka énggalaken. Amin.")
U : (Ngidungaken KPJ 54: 1, 3 "Kula Saëstu Nglenggana")
KPJ 54. KULA SAESTU NGLENGGANA
Do=D 4/4
1) Kula saëstu nglenggana anyisahaken sesami.
 Mila getun manah kula, nalangsa ing ngarsaning Gusti
3) Kula nyuwun katentreman, cinelakna mring kraharjan,
 nebih saking karisakan, wit Gusti paring pangayoman.
--- pasamuwan jumeneng ---
PAWARTOS SIH RAHMAT
PS: "Kaya mangkono anggon kita padha sumurup yèn kita tetep ana ing Panjenengané, lan Panjenengané ana ing kita, amarga Panjenengané wus maringaké Rohé marang kita. Lan aku kabèh wis padha ndeleng lan neksèni yèn Sang Rama wis ngutus Sang Putra dadi Pamartaning jagat. Sapa kang ngakoni yèn Yésus iku Putrané Allah, Allah tetep ana ing wong iku, lan wong iku ana ing Allah."
(1 Yohanes 4:13-15).
Makaten pawartos sih rahmat saking Gusti.
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah.
U : (Ngidungaken KPJ 77: 2, 3 "Iba Adi Tuwin Éndahnya")
KPJ 77. IBA ADI TUWIN ÉNDAHNYA
Do=G 3/4
2) Iba adi tuwin éndahnya pawartos ingkang kapyarsa
Turut margi arum swaranya pangundhanging kabar adya
Kabar rahmat saking Pangéran rentahing berkah kraharjan
Kula samya tiyang dosa rinentahan palimirma.
3) Tyang dosa dèn sami mirengna, yogya samya anilingna,
napa sampun wanuh swaranya?
Lamun dèrèng, mangga samya énggal,
umarek mring ngarsanya klayan éklas, manah suka.
Mung déning Yésus nggèn kita saged wang sul dhateng swarga.
--- pasamuwan lenggah ---
PALADOSAN SABDA
- PANDONGA ÈPIKLÉSE
- PAMAOSING KITAB SUCI
 Waosan Kapisan
 L : (maosaken Lelakoné Para Rasul 1:1-11)
 Makaten Sabdanipun Gusti!
 U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Tanggapan
L : (maosaken Masmur 47, saged kawaos gentosan kaliyan umat)
Waosan Kaping Kalih
L : (maosaken Efesus 1:15-23)
 Makaten Sabdanipun Gusti!
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Waosan Injil
PS : Pamaosing Injilipun Gusti Yésus Kristus kapendhet saking Lukas 24:44-53.
 Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus. Ingkang rahayu inggih menika para tiyang ingkang mirengaken serta ingkang netepi Sabdanipun. Haléluya!
U : (ngidungaken) Haléluya, Haléluya, Haléluya.
- KHOTBAH
- WEKDAL ENING
--- pasamuwan jumeneng ---
PANGAKEN PITADOS RASULI
P/D: Sesarengan kaliyan umatipun Allah ing sauruting wekdal lan papan, sumangga kita ngantebaken malih pangaken kita kanthi sesarengan ngucapaken Pangaken Pitados Rasuli. ..........................
--- pasamuwan lenggah ---
PANDONGA SYAFAAAT
(PS nongjukaken pandonga syafaat).
PISUNGSUNG
P/D: Para sadhèrèk ingkang kinasih, sumangga kita bingah-bingah tuwin nélakaken sokur kita amargi Gusti Allah ngutus kita dados juru wartaning katresnan-Ipun Gusti Allah kanthi ngaturaken pisungsung sokur. Pisungsung sokur ing ibadah menika badhé kita talesaken ing Serat Ibrani 13:15-16 ingkang makaten Sabdan-Ipun: "Kang iku, lantaran Panjenengané, payo kita padha tansah saos kurban pamuji-sokur marang Allah, iya iku kang arupa tetembungan kang ngluhuraké asmané. Sarta aja lali nindakaké kabecikan lan awèh pitulungan, jalaran iya
kurban-kurban kang mangkono iku kang ndadèkaké keparengé Allah."
Pisungsung badhé kita kempalaken sinambi ngidungaken KPJ 182: 1, 3 "Puji Sokur lan Panggunggung".
U: (Ngidungaken KPJ 182: 1, 3)
182. PUJI SOKUR LAN PANGGUNGUNG
Do=G 4/4
1) Puji sokur lan panggunggung konjuk mring Hyang Maagung,
 kang nitahken jagad raya wah ngreksa kanthi setya.
 Makluk wrata rinimatan krana sihing Pangéran.
 Jagad tentrem lan raharja, lamun manut pangrèhnya.
3) Puji sokur lan panuwun konjuk Allah Mamulya,
 kang sampun paring pitulung mring pra manungsa dosa.
 Kang panggah sami pracaya mring Panebus sejati,
 saèstu manggya raharja, mulya langgeng ing swargi
--- umat jumeneng ---
P/D: (Ngonjukaken pandonga pisungsung, kapungkasen mawi Donga Rama Kawula)
KIDUNGING PANGUTUSAN
PL : Para Sadhèrèk ingkang kinasih, katresnan tuwin panganthin-Ipun Gusti mboten winatesan déning papan lan wekdal. Awit saking menika, sumangga kita nélakaken katresnan, kabingahan, pangajeng-ajeng, tuwin pamulihan, mboten winates ing klompok kita kémawon. Kita kautus kanggé tumut tumandang kanthi nyata kanggé pulihing jagat saisinipun. Kita badhé mungkasi ibadah pèngetan sumengkanipun Gusti Yésus dhateng swarga menika kanthi ngrepèkaken kidung pangutusan saking KPJ 425: 1, 2 "Akèh Sruning Pasambat".
U : (Ngidungaken KPJ 425: 1, 2 "Akèh Sruning Pasambat)
425. AKÈH SRUNING PASAMBAT
Do = Bes 4/4
1) Akèh sruning pasambat, tiling na!
 mbutuh aké sih rahmat, tiling na!
 Refr. : Gusti nimbali sira, dadya duta sembada
 mbabarken sih rahmat, tilingna!
2) Akèh wong padha nguwuuh, tilingna!


text:
aking menika sastra utawi kasusasatran gadhah kaluwihan inggih menika damel kaendahan ingkang dadosaken karya menika saged narik kawigatosan pamaos.
Karya sastra wonten ing basa Jawi kados geguritan, cerkak, novel Jawi lan sapanunggalanipun ingkang dipunserat utawi dipuncetak. Seratan sastra arupi geguritan kaliyan cerkak kathah dipunpanggihaken ing kalawarti utawi majalah. Kala rumiyin kalawarti basa Jawi radi kathah, nanging ing jaman samenika awrat dipunpanggihaken. Kalawarti basa Jawi menika ageng sanget paedahipun ingkang kedah dipunuri-uri.
Kalawarti Sempulur minangka salah satunggaling kalawarti basa Jawi ing tlatah Ngayogyakarta ingkang dipunbabaraken dening Dinas Kebudayaan Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Kalawarti menika babaranipun boten padintenan menapa malih minggon, ananging setunggal warsa namung mbabar tigang utawi sekawan kalawarti saha boten dipunsade mila kathah tiyang ingkang dereng tepang kaliyan kalawarti sempulur menika. Wonten salebeting kalawarti Sempulur ngemot bab pawartos basa Jawi saha bab-bab sanes ingkang wonten gegayutanipun kaliyan pasinaon basa Jawi kados dene kalawarti basa Jawi sanesipun. Salah satunggaling seratan ing kalawarti Sempulur inggih menika seratan geguritan.
Geguritan minangka salah satunggaling karya sastra ingkang ngginakaken tetembungan kanthi basa endah ingkang dadosaken karya menika sae. Tetembungan ingkang kedadosan saking larik wonten ing salebeting geguritan ngemot tandha-tandha ingkang karipta dening pangripta asipat *arbitrer* utawi miturut kekajenganipun kanthi makna *artistik* inggih menika tandha ingkang ngandharaken makna tartamtu, jumbuh kaliyan kekajenganipun pangripta. Ing jagading sastra ngelmi ingkang nyinaoni bab tandha-tandha sinebat *semiotik*.
*Semiotik* ingkang nengenaken makna karya sastra saking tandhanipun, wonten ing pagesangan boten saged uwal saking tandha-tandha ingkang wonten makna tartamtu. Tandha menika wujudipun kathah sanget ingkang nggambaraken menapa kemawon ingkang saged dipuntandhani. Tandha menika miturut jagading sastra kathah jinising ingkang dipunserat dening pakaripun. Salah satunggaling inggih menika teori *semiotik* Charles Sanders Peirce ingkang ngandharaken tandha-tandha kanthi *sistem triadik* inggih menika *representamen*, *objek* saha *interpretant*.
Wonten ing panaliten menika panaliti badhe neliti babagan tandha-tandha ingkang gayutipun kaliyan *objek*. Tandha-tandha ingkang gegayutaning kaliyan *objek* sinebat *trikotomi II*, ingkang jinisipun wonten tiga inggih menika *ikon*, *indeks*, saha *simbol*. Ananging wonten ing panaliten menika panaliti namung badhe neliti babagan *ikon* kemawon.
*Ikon* inggih menika tandha ingkang gadhah teges memper (kemiripan) kaliyan objekipun, ugi sinebat *similaritas*. Babagan *similaritas* ingkang dipunkajengaken dening Peirce inggih menika samukawis ingkang kedah
dipunmangertos kanthi ngandharaken kalih perangan ingkang *similaritas* utawi ngemper-emperi. Kriterianipun *similaritas* inggih menika adhedhasar nyeleksi mapinten-pinten ingkang kaanggep memper kaliyan objekipun saha ngicali bab-bab ingkang dadosaken boten jumbuh. Mila *konsep similaritas* gayutipun ageng sanget tumrap panaliten menika.
*Ikon* ingkang kaserat wonten ing geguritan miturut teori *Semiotik Peirce* jinisipun wonten tiga inggih menika *ikon imagis*, *ikon diagramatik*, saha *ikon metaforis* gumantung saking wujudipun *ikon*. *Ikon* gadhah wujud ingkang mawarni-warni inggih menika saged arupi gambar, tetembungan *onomatope*, *pengulangan* tembung, *pengurutan* tembung, tembung ingkang tegesipun *abstrak*, saha *konkret*, lajeng maknanipun dipunjumbuhaken kaliyan *konteks* ing geguritanipun.
Saking jinis saha wujuding *ikon* ingkang mawarni-warni menika kathah kapanggihaken wonten ing geguritan *Sempulur* babaran 2012 ingkang ingkang gadhah makna tartamtu. Tuladhanipun *ikon* ingkang kaserat wonten ing geguritan salebeting kalawarti *Sempulur* babaran 2012 inggih menika.
maruta agni tirta bantala,
bali mring asalireki,
*less*... kidung lebur ing suksma manjing,
kasampurnan, (KSJ/E1/ P5/ G8)
Saking pethikan geguritan KSJ ing nginggil kapanggihaken jinising *ikon imagis* arupi tetembungan *onomatope* inggih menika tembung *less* minangka samukawis ingkang saged dipunraosaken mengah kawontenan utawi samukawis ical kanthi langkung enggal. Saking *konteks*-ipun tembung *less* ing nginggil
menika nggambaraken icalipun angin, geni, toya, saha bumi wangsul wonten ing asalipun saha nggambaraken kawontenanipun kidung bakal lebur kanthi lumbet ing kasampurnan.
Ikon ingkang kaserat wonten ing geguritan gadhah titikan ingkang bedabeda, awit saking menika makna, ancas, saha fungsi-nipun ugi beda-beda kanthi kajumbuhaken saking konteks ing geguritan utawi kawontenan ing pagesangan. Maknanipun saged nggambaraken samukawis ingkang saged dipunraosaken, tumindhak, kawontenan saha katrangan sanesipun kanthi nggatosaken kontekspipun. Semanten ugi ancasipun ikon saged ngandharaken saking samukawis bab miturut kekajenganipun pangripta. Saking sedaya menika saged dipundadosaken perkawis-perkawis kangge nindhakaken panaliten ngengingi bab ikon.
B. Underaning Perkawis
Panaliten menika kanthi madosi ikon ing salebeting geguritan. Wonten samukawis perkawis ingkang saged dipunteliti ngengingi bab ikon. Perkawis-perkawis menika saged karingkes wonten ing underaning perkawis kados ing ngandhap menika.
1. Jinising tandha ikon wonten ing geguritan kalawarti Sempulur babaran 2012 kanthi semiotik Peirce.
2. Wujuding tandha ikon wonten ing geguritan kalawarti Sempulur babaran 2012 kanthi semiotik Peirce.
3. Maknaning tandha ikon wonten ing geguritan kalawarti Sempulur babaran 2012 kanthi semiotik Peirce.
4. Ancasing tandha *ikon* wonten ing geguritan kal


65 ---
[...ngêt] yèn dirawuhi priyayi. Priyayi kang lumrah rawuh ing desa, iya priyayi têngahan utawa priyayi cilik bae, têkan sajaga karsane, kayata: wadana, asistèn wadana, mantri, juru tulis, magang utawa upas.
Ing nalika iku wong-wong kang dadi priyayi utawa dadi upas, akèh kang padha duwe watêk ardawalepa. Saka pangrasane dadi dewa kang linuwih. Mrana-mrene dadi rêrênggan lan tontonan, kang minôngka pasrène: êndêm-êndêman. Sing sapa kuwat minum akèh, lan arang mêndêm, iku sinêbut wong lanang kang prawira. Saking kêrêpe minum inuman kêras ana ing tayuban, iku akèh kang padha dadi matuh, ana ing omah iya kapêksa têrus minum. Dadi dhapure inuman kêras iku iya bisa manuh kaya dene candu, yèn ora ngombe dadi katagihan, ulate biyas, kakuwatane [kakuwa...]
--- 66 ---
[...tane] sirna, bola-bali angop kaya wong karipan, sadhela-sadhela arêp muring. Sanajan wong gagah prakosa kaya apa, yèn wus wayahe minum ora minum, iku banjur katon biyas, anglêmpuruk, nêtêpi unining babasan: kaya Baladewa ilang gapite.
40. Ambondhan tanpa ratu
Ing jaman (1860) ing nagara Batawi dadi kêmbang lambene wong Jawa Têngah kang kapengin dadi priyayi. Sok wonga bae kang kapengin dadi priyayi, janji wus bisa basa Malayu lan nulis aksara Walônda, iya banjur lunga mênyang Batawi, nyatane iya akèh kang bisa dadi priyayi. Dene ana ing kana adate padha ngawula ing para tuwan-tuwan panggêdhening kantor dhêpartêmèn. Antara sataun rong taun, [ta...]
--- 67 ---
[...un,] lawas-lawase limang taun, mêsthi bisa dadi priyayi. Saya akèh priyayi manèh, sabuke pamulangan dhoktêr, tani lan kantor ukur sapanunggalane.
Kacarita ana sawijining bocah saka tanah Jawa Têngah aran Suharda, iku lunga magang mênyang Batawi. Antara wolung taun mulih marang tanah Jawa Têngah katêtêpake dadi asistèn wadana ana ing parêsidhenan Kêdhu, angalih jênêng tuwa: Ngabèi Ardamanggala.
Ing jaman iku kêna diarani jaman wiwit majune tanah Jawa. Mèh sabên kutha apdheling ana pamulangan, gurune wêton sêkolahan guru Surakarta, wong-wong bumi tanah Jawa asih pasaja, akèh wong kang apêndhok mas utawa salaka, ing desa-desa akèh rajakaya, kèhe jaran momotan iya ora kira-kira, jalaran sêpur-sêpur durung ana, malah kareta bae isih lôngka,
--- 68 ---
kang ana mung bèndhi Jawa utawa pêdhati kuna, mung cacade banjur padha wiwit dhêmên tinggal adat kuna, pêpekane saya andaluya, dhêmêne mangan cara Lônda, kang diimpi-impi mung olèhe arêp ôndrawina, biraine marang boga baksana saya andadra, tapane ora ana. Tekade ana rina iya ana upa, yèn wêngi iya sêmi, yèn rina iya pêrdapa. Lah kêbanjur olèhe doyan mêrtega, ora nganggo taha-taha, nganti tuna ing wêweka, satêmah padha nêmu papa, wêkasane dadi ina, rêkasa bisane olèh tômba. Katujune ora lawas kacandhak ing jaman Budi Utama, iya iku kang kira-kira bisa dadi tômba, wong Jawa bisa wiwit mulya.
Kacarita ing bawahe Ngabèi Ardamanggala, wonge padha sênêng duwe gawe gêdhèn, pasamuane tayub, inumane ora narima mung saguwir utawa arak [a...]
--- 69 ---
[...rak] Jawa bae, kang dikarêmi utawa kang digawe pangarêp: brèndhi, anggur utawa jênewêr. Mèh sabên dina ana gêndul inuman kêras lumêbu mênyang desa.
Mungguh dhasare Ngabèi Ardamanggala iku wong kang dhêmên tayub, dadi kênthung kriyung karo wong-wong ing kono. Yèn pinuju sasi bêcik, kêna kapasthèkake sabên bêngi bae ana tayuban. Saking kêrêpe tayuban, Ngabèi Ardamanggala dadi manuh nginum. Tadhahe sadina sagêndul anggur, malah trêkadang nganti sasopi. Sanajan ing jaman samono rêgane jênewêr rada murah, ewasamono iya mêksa bisa ngêntèkake satêngah blanjan, samono iku kalamôngsa isih tômpa wuwuhan punjungan saka ing bawahe.
Saking kêrêpe nampani bêbêcike lurah-lurah kang dibawahake, têlung sasi sapisan kêpêksa rumasa arêp malês,
--- 70 ---
iku sok banjur kalakon nganakake kumpulan mangan enak sarta inum-inuman karo lurah-lurah bawahe, nganti ngêntèkake wragad sablanjan. Kang mangkono iku saya lawas saya bangêt kamlaratane, utange arang wulu kucing, ulate kêrêp ngabang-bironi, tindak-tanduke kêrêp tumiba ing saru. Êwa samono yèn pinuju mêndêm, mutungake wêsi giligan, kandhane sok angêmpukake watu. Sanajan nalika minum ana parentah kang kêras, utawa pagawean kang prêlu, iya sok anêrusake minum bae, durung mênyat yèn durung mêndêm. Solahe lan calathune kêrêp tumiba ing bêbasan ambondhan tanpa ratu.
Yèn gawe aturan marang wong gêdhe kêrêp atumpang suh. Yèn duwe sêsêngitan ing sapa-sapaa, iya banjur kalair saênggon-ênggon, [sa...]
--- 71 ---
[...ênggon-ênggon,] dadi tunggak kalingan rone.
Sanajan kalakuane kang mangkono iku ora ana suda-sudane, saking lagi kabênêr bêgjaning awake, lan langkane wong pintêr ing jaman samono, sawuse sapuluh taun anggone dadi asistèn wadana, banjur kaangkat dadi wadana dhistrik. Lah, saiki anggêpe saya anggitik troi.
41. Anggajah êlar
Barêng Ngabèi Ardamanggala wus dadi wadana, watêke saya anggajah êlar, dhêmên mraboti omahe. Ora pisan krasa dhuwit saka ngêndi utawa saka sapa kang dianggo ambayar, janji ana barang kang disênêngi, mêsthi kudu kalakon. Mitra karuhe saya wuwuh, yaiku para
--- 72 ---
tuwan


text: Bai de we, maksutku btw, Lur!, aku wis follow #228 kanthi jeneng "CahNdeso". Yen ra kersa fol-bek, ya jan ora umum... matur suwun, nggih.

config: jv


text:
| 109 | Untu putih. Gedhe saha rancak. | Ugrasamsi gadhah untungkang putih. Gedhe saha rancak. |
| 19 | Ugra nyawang Sirtu karo ngguyu. Untune katon putih, gedhe, lan rancak, nambahi nggenthenge wong lanang kuwi. | 109 | Bagus | Nedahaken bilih Ugra menika gadhah praupan ingkang bagus. |
| 20 | "Kowe dijanjeni apa karo Ugra?" Baharudin takon alon, suwarane mbapaki. Panyawange landhep ngiris raine wong ayu Sirtu. "Kowe abot karo janjine Ugra! Lan koklabuhi nulak donya branane Nainggolan!Hm!" Baharudin gedheg-gedheg kaya mau. | 136 | Ngumbar janji | Nyariosaken bilih Ugra menika tiyang jaler ingkang gampil ngumbar janji marang tiyang estri. |
| 21 | "Iya, iya, aku paham. Ora sah dakwaca. Wingi-wingi Bahar ya wis ngrimuk aku. Nanging ora patio dakrewes, wong pikiran | 149 | Hidhung belang | Nedahaken Ugra menika priya hidhung belang. |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|-----------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | kuwi metu saka Ugrasamsi! Sing ada-ada ngene kabeh mau rak Ugrasamsi! Mula aku rada wegah! Ugrasamsi kuwi wong lanang sajake lecekak, ya! Ora bisa serius!..." | | | |
| 22 | "Norma! Wis, aja ngomong bab kuwi, ah! Daktutup ya?!" "Kosikta! Terus saiki kowe ngraketi Ugrasamsi! Apa ya kenalan biyasa?! Mokal yen prawan ayu murni legan kaya kowe wani nyedhaki wong lanang ula kaya Ugra ora ngemu pamrih apa-apa! Kowe sing ketarik Ugrasamsi, apa Ugrasamsi sing mikut kowe?" | 190 | Hidhung belang | Nedahaken bilh Ugra menika priya hidhung belang. |
| 23 | "Aku mengko sowan ibumu nglamar kowe!" "Tenan kuwi?!" ujare Sirtu karo nyablek. Kenese prawan Jawane metu."Apa aku tau cidra?" | 193 | Ngumbar janji | Ugra menika tiyang jaler ingkang gampil ngumbar janji marang tiyang estri. |
| 24 | Nanging wong nyatane nganti saprene durung kewetu guneme nglamar kowe! Apa meneh nganggo cara kuna sarana nekakake rama-ibune, nembung kanthi resmi wae durung ana tembunge! | 213 | Ngumbar janji | Ugra menika ngumbar janji badhe nglamar Sirtu. |
| 25 | Sirtu duwe rasa saya ora percaya karo omongane Ugra sing wis diobralake marang Sirtu. Ora mutu. | 216 | Ngumbar janji | Ugra tiyang ingkang gampil ngumbar janji |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 26 | "Lo, Sirtu! Kowe ki patut tenan dadi artis kawentar. Rupamu ayu, dedegmu lencir, potongan awakmu....!" Ugra anggone ngelem ndlujur wae kaya truk anjer reme blong. | 217 | Remen ngrayu | Ugra ngalem Sirtu ayu supados purun dados artis. |
| 27 | "Manut firasatiku kok nyalawadi timen tingkahe wong loro kuwi! Ugra lan Julaehaque, arep padha ngajak rusak-rusakan! Sing wedok wis genah manungsa bejat! Sing lanang- ah, Sirtu, wiwit biyen aku rak kandha, Ugra kuwi wong lanang lecekan! Thukmis! Hidhung belang! Saiki ayo padha dikunthit! | 244 | Hidhung belang | Nedahaken bilh Ugra menika priya hidhung belang. |
| 28 | Takono kuntum iki, sapa Ugrasamsi kuwi?! Lonthe lanang, gigolo! Aja adoh-adoh lete karo Corolla kae, Mas! | 245 | Hidhung belang | Nedahaken Ugra menika priya hidhung belang. |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 1 | "Jeng Sirtu! Wah,wah, anglese atiku, ketekan widadari saka Jakarta!" | 229 | Remen ngalem | Wasistandya ngalem Sirtu kanthi tembung ingkang dipuntuturaken. |
| | "Ah, Mas Wasis!" Sirtu klincutan. | | | |
| 2 | Saka rumangsane Sirtu, wong lanang kang duwe panggonan kuwi katon sigrak lan nggantheng, sanajan penganggone ora nganggo dhasi kaya dhek mertamu neng Jakarta biyen. | 229 | Bagus | Nggambaraken bilih Wasistandya menika tiyang jaler ingkang nggantheng. |
| 3 | Sirtu saya reti menawa pabrik barang-barang elektronik kuwi Dhirektur Pratamane Wasistandya. Mula nganglang menyang jerone pabrik ing endi wae tansah diurmati banget dening pegawene. | 230 | | Wasistandya nyambut damel dados Dhirektur Pratama pabrik elektronik |
| 4 | "La sing isih legan pancen mung awake dhewe. Upama ditutugake seteruse dadi sajodho tenan rak ora papa ta?" wangsulane Wasis. | 234 | Gentleman | Nedahaken bilih Wasis menika tresna kaliyan Sirtu. |
| 5 | Sawise parkir, sing numpak mlebu lobi hotel, priya nganggo sandhangan sarwa cereng, sepatune gilap, rambute jungkatan klemis. | 237 | Rapi | Nggambaraken wasis menika tiyang ingkang rapi. |
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|---------|----------------------------------------------------------------------|------|------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 6 | Kanca-kanca, iki Ir. Wasistandya, adhike Mas Kasandanu! "Ooo! Layak! Ngganthenge padha!" ujare Normasari. "O, ya nggantheng iki sithik!" Ratih numpangi. | 239 | Bagus | Nggambaraken bilih Wasistandya menika nggantheng. |
| 7 | "Ora! Ora wigati. Anu, kok, malah ora ana gegayutane karo seniman-seniwati kae. Aku mung kepengen nguntabake budhale sliramu. Marga kira-kira bakale suwe maneh awake dhewe iki ora srawung. Bakal suwe aku ora bisa nyawang sliramu. Yen aku kangen priye, hara?" | 240 | Pangerten | Wasistandya purun nguntabaken Sirtu wang sul dhateng jakarta. |
| 8 | "Bapak, Ibu, priye, Mas? Rak padha kasugengan ta?" "Iki mau nakoke sliramu, kapan mrana meneh? Ya dakwangsli, mengko yen urusane wis genah, mesthi marak meneh." "Genah? Urusan apa?" "Yen genah Jeng Sirtu dadi calon mantune!" | 241 | Gentleman | Nedahaken bilih Wasis menika gadhah niat badhe nglamar Sirtu. |
| 9 | Dene Ratih sing


text: wah apik kui perlu di coba iku


text:
2 Januari iku dina ke-2 nang Kalender Gregorian karo 363 dina (utawa 364 nang taun kabisat)
1 Januari - 2 Januari - 3 Januari
0102
0102

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kalayan mêgap-mêgap sang putri enggal-enggal nyuwun mitêrang makatên: Kêpriye bisane kene bali. Dalan-dalan saka ing kene kang anjog nyang Kale, kuwi dijaga prajurit kang tanpa wilangan kèhe.


Nduwe tanduran lombok nang musim udan kadangan meh pada karo duwe bayi cilik, angel rumatane tapi gede pengarepane. Wis dadi wateke wit lombok sing ora seneng kakehan banyu, mulane nek keseringen kenang udan godong lombok pada kriting, wite kuntheten, pentile ambrol baen.
Taun siki wis pirang-pirang wulan udane dur-duran. Ora mukur lombok, palawija apa baen pada angel rumatane. Mulane memper baen siki rega janganan lan bumbu-bumbu pada mundak. Malah lombok abang sekilone tekan satus ewu.
Ya karuan bungah ya sing duwe panenan lombok akeh. bisa golet tunggangan anyar pokoke lah


text: Ing jaman biyen, antarane menungsa lan lelembut kuwi bisa urip rukun lan bantu binantu. Malah kepara urip sesambungan antarane murid karo guru, kaya sing dilakoni dening pertapa Sekti jenenge Guru Shie iki. Guru Shie duwe murid loro sing banget ditresnani awujud Jin lan Peri. Sing awujud jin, lanang, jenenge Ramasaur lan sing awujud peri jenenge Mekala, wadon.  Antarane Ramasaur lan ... Sapepake


text:
Virus iku parasit kanthi ukuran mikroskopik kang nginfèksi sèl organisme biologis. Virus mung bisa reproduksi ing sajeroning material urip kanthi nginvasi lan ngendhalèkaké sèl makluk urip amarga virus ora duwé kalengkapan selular kanggo reproduksi dhéwé. Istilah virus racaké ngrujuk marang partikel-partikel kang nginfèksi sèl-sèl eukariota (organisme multisel lan akèh jinis organisme sèl tunggal), sauntara istilah bakteriofage utawa fage dipigunakaké kanggo jinis kang nyerang jinis-jinis sèl prokariota (bakteri lan organisme liya kang ora duwé inti sèl). Lumrahé virus ngandhut sethithik asem nukleat (DNA utawa RNA, nanging dudu kombinasi kaloroné) kang disingkupi siji bahan panglindhung kang kasusun saka protéin, lipid, glikoprotein, utawa kombinasi kateluné. Genom virus nyandi protéinprotéin kang dipigunakaké kanggo ngamot bahan genetikgenetik uga protéinprotéin kang dibutuhaké sajeroning daur uripé.
Virus asring didhebataké statusé minangka makluk urip amarga virus ora bisa nglakokaké fungsi biologisé kanthi bébas. Amarga karakteristik khasé iki virus mesthi kaasosiasi karo lelara tinentu, ing manungsa (upamané virus influensa lan HIV), kéwan (upamané virus flu burung), utawa ing tetuwuhan (upamané virus mosaik mbako/TMV).
Sajarah penemuan
Virus njebar saka sadurungé masehi, kathi dijelasake ing jinis-jinis panemuan salah sijiné kabukti ngenani virus sajeroning hieroglyph ing Memphis, kutha krajan Mesir kuna (1400SM) kang nemu lelara poliomyelitis, babagan liya virus ngenani panjenengané kasimpul minangka virus ngenani Raja Pirngon Ramses V banjr tilar donya taun 1196 SM lan dipercaya tilar donya amarga serangan virus Smallpox
Ing sadurugé masehi, virus endemik kang misuwur salah sijiné virus Smallpox kang nyerang masarakat cina ing taun 1000. Ing taun 1798 , Edward Jenner nemu ing kampung masarakat kang duwé pangawean meres susu duwé kekebalan ing virus pox. Kaanan mangkono dinuga amarga Virus Pox kang ana ing sapi, ngelindungi manungsa saka Pox. Panemuan mau uga dipahami lan banjur dadi pelopor panggunaan vaksin.
Covid-19
Molekul sing nduwe sesambungan kanggo enzim ACE 2 manungsa sing disimulasikake ing paku corona.Mulam palsu sesambungan karo reseptor ACE 2 sing ana ing membran sel. Sawise iku, koronavirus Cina "nyurung" reseptor kasebut menyang sel kasebut lan nyuntik RNA sawise ana.
Pirsanana uga
 Mikrobiologi
 Prion
 Virologi
Cathetan


text:
uri ganjile ampun digenepi, garapi mbok ya….
Bsma: Kurupati
Dydn: Kula wonten dhawuh
Bsma: Aku krungu kowe mitaya banget buta Kalantaka klawan Kalanjya sing mbok amu-amu ora liya mung patine Pandawa lan saanak-anake, apa rumangsamu kowe lungguh ana ing Negara Ngastina iki tinggalane mbahmu iya hem, aku isoh saka Negara Ngastina lan aku trima biyen yayi Abiyasa ingkang mengkoni praja nganti turun marang anak turune nanging sejatine kuwi mung elik-ekik aja nganti keblinger rasamu Jakapitana.
Sulukan Ada-ga Greget Saut, dilanjutkan Srepegan, gending sirep terus dialog.
Dydn: Kula nuwun sewu paduka menika pepundhen kula, paduka tiyang sepuh ingkang kedah kula aosi, paduka eyang kula ingkang ngemong para wayah sata Kurawa
Bsma: Nek sing tak emong gelem, nek sing dimong ora gelem.
Dydn: Kula purun dimong, nyatanipun eyang Bisma lenggah wonten ngriki boten badhe kula gusah boten kula cuthat.
Bsma: Iya ning nek tumindakmu wegah nampa warah kanthi becik mengkono mau padha wae kowe ngiwakake Begawan Bisma, aku wong tuwa wis warek mangan gempalaning jagat yen rina wengi aku mung mbok kon nyawang kahanan kaya ngne iki, nadya Bisma ora bisa mati yen ora saka karepku dhewe, nanging ana kene aku isoh garing Jakapitana.
Gending Sampak, Bisma, Duryudana dan Sengkuni meninggalkan tempat pertemuan, gending suwuk Durna ngudarasa.
Drna: Kautaman pance mung karek tipis, negara Ngastina iki wis ora eneng kautaman hanek Begawan Bisma karek kondur mak prung neng Talkandha ora duwe perkara apa-apa, ha nek aku, arepa bali pekewuh aku wis dingoni kok mulih ki kepiye, pekewuh, arepa sega semene kuwi, mekewuhi, dhasar Begawan Durna urip ana Negara Ngastna e sedya ayu muga-muga manggiha rahayu.
Sampak Nem Durna meninggalkan tempat, gending berubah menjadi ladrang, untuk mengiringi adegan Limbuk-Cangik, gending suwuk terus dialog.
Adegan Limbukan
Cngk: Lulus seprapat Mayangkara
Lmbk: Hiya
Cngk: Seneng ndhuk
Lmbk: Thik ngapa seneng
Cngk: Ngeneke kegiatan
Lmbk: Hiya, kowe ki senenge legan golek momongan
Cngk: Timbangane dhalang ora ndhalang-ndhalang
Lmbk: Ha thik, wong kok turahmen bau
Cngk: Kala mangsane ki ya nggo tangga teparone nggo kancane
Lmbk: Ngono mak
Cngk: Hek e, karo meneh cita-citaku biyen sadasar isoh gawe enggon sing rada memper sing rada jembar sing ora sek-sekan kena kanggo ngumpul sedulur-sedulur waris-waris pancen aku seneng nok.
Lmbk: O pancen sampeyan mligine ya arep kepengin nyenyeger rasane dhewe paling ora ngono hiya.
Cngk: Hiya ngene ya ngger nek manut petungan
Lmbk: Ya arep memperingati apa
Cngk: Ora memperingati-memperingati ning sasi Desember wiwit saka tanggal siji nganti entek-enteke sasi kuwi sasiku.
Lmbk: O sasine sampeyan
CngK: Hok a, mula ora aneh nek sasi Desember nadyanta wanci udan utawa hujan neng awake dhewe kudu bersyukur biyen kae wis thoprakan.
Lmbk: Hiya terus dhek patbelasan kae ya enek pegelaran.
Cngk: Hiya terus iki agek pirang ndina iki wis tanggal sangalas wis pertunjukan meneh.
Lmbk: Hiya
Cngk: Ya mung merga kaya ngapa tanggung jawab marang budaya.
Lmbk: Hiya
Cngk: Mbuh becik mbuh ala, mbuh gene papa ora genep sing baku awake dhewe disangkuli pakaryan dening sing gawe urip utamane supaya leladi lewat kabudayan.
Lmbk: Hiya mak hiya
Cngk: Hek e, kajaba saka kuwi pancen nek dina klairanku dhewe kuwi, sing bener kuwi kaya sing dilutis karol awake dhewe kuwi tanggal pitulas Desember dadi lagek wingi bengi kuwi.
Lmbk: Hiya nek ngono pas kethoprakan kae malah ora pas.
Cngk: Ora kae Minggu Painge entuk Painge nek iki sangalas pitulase kuwi wingi kuwi, pagelaran meneh ning timbang nyambat sapa-sapa ndhak mbayar.
Lmbk: Hiya
Cngk: Terus dinyangi dhewe
Lmbk: Hiya
Cngk: Karo kanca-kanca Mayangkara ya melu-melu dana rasa dana driyah
Lmbk: Hiya
Cngk: Sapa sing pyak-pyek ki sapa
Lmbk: Nyenengke
Cngk: Heke e, dadi aja dha takon opah tak sampluk sisan sakarepmu nek lila ya lungguha kono yen ora lila ya muliha iki digawe mana suka.
Lmbk: Hiya
Cngk: Nek tanggal pitulas kaya wis di dalam kalender kuwi marengi Mak Kesi kuwi saben tanggal, Minggu Paing kuwi diwenehi tandha palemahan wayang kaya ijo-ijo kuwi.
Lmbk: Iya mau tanggalane 2013 wis didum.
Cngk: Uwis, wis didum kumanan kabeh Mayangkara, kurang loro.
Lmbk: Hiya
Cngk: Utang dhisik
Lmbk: Ora papa
Cngk: Malah engko nek isih ana turahe ya arep tak aturake marang pepundhen-pepundhen
Lmbk: Hiya engko disowanke mbok menawa ijik ya mak
Cngk: Hek e ya ya ra kepiye-kepiye nyatane katresnan ya nok
Lmbk: Hiya
Cngk: Lan manehe nek manut kalendere saka bangsa Maya sing urip ana wewengkon cedhak Meksiko.
Lmbk: Kana
Cngk: Bola-bali wis tau tak kandhake tak nulis ana meja watu, umure wis ewon tahun yen ta mratelaake yen ta ing antarane tanggal mengko kuwi nek a jam rolas kuwi, kuwi rak angkane kuwi angka antik ta nok.
Lmbk: Antike piye
Cngk: Sesuk kuwi tanggal rong puluh mengko jam rolas kuwi, mangka tahune 2012 kuwi angkane ya 20 karo 12, dadi mengko nek bar jam 12 kuwi, 2012, rong puluh rolas ya dadi wong siji 20 didum wong 12.
Lmbk: Ganti peradaban
Cngk: Mula dene para seniman Hollywood nganti digawe filmne ing 2012 wis padha mirsani.
Lmbk: Hiya
Cngk: La ing pangangkah sanadyanta kepiye wae lan uga manut pangandikane kanca saka India jarene kuwi malah methuk tumedhake sang Krisna anggone kepengin mbabar kaluhuran kawibawan kamulyan ana ing bumi, dadi iki


kontroliran anakokake tuwan kontrolir sing saka Batawi mau. Aku tômpa wangsulan: Kangjêng tuwan kontrolir kalih-kalihipun sampun tindak sadaya, dhatêng pundi tindakipun sarta jam pintên konduripun, botên sumêrêp. Sanalika kono mak kringkêl ususku, iki karêpe: gêla bangêt atiku. Awit, gèk nyang ngêndi bae anggonku kudu anggolèki. Ing sarèhne sadurung-durunge aku sumurup, yèn rawuhe tuwan kontrolir saka ing Batawi ana Ngayoja mau prêlu arêp nênggani anggone arêp gawe pilêm kolonisasi pikiranaku banjur: têmtune para dhaktur-dhaktur layang kabar padha nguningani ing ngêndi papane gawe pilêm mau, mulane aku banjur ngênthir nunggang andhong mênyang kantor layang kabar: Sêdyatama. Inalilahi, sêmune anggone gawe pilêm mau digawe rusiah dhua bêlas. Buktine: para dhaktur-dhaktur mau iya padha ora priksa. Wah, pikiranaku saya klayaban, Kang Garèng. Pungkasane aku banjur duwe pikiran: bêcike aku tak sowan nyang kantor gupêrnuran bae, bokmanawa para luhur-para luhur ing kono bisa paring sêsuluh marang jênêng ingong.
Garèng : Wayah, nèk ngomong lumrah kuwi ambok aja nganggo dislundupi têmbung Kawi, Truk, wong rasane nyang pikiran rada mak: pêng, pêng ngono kae. Banjur ana ing kantor gupêrnuran sapa sing kok jujug, Truk.
Petruk : Mêngko sik Kang Garèng, amrih cêthane aku kudu ambalèni critaku sing uwis, yaiku: wis dadi pakulinanku yèn lêlungan salawase aku manganggo cara Jawa, sabab rumasaku brêgas-brêgase wong Jawa kuwi iya yèn manganggo cara Jawa. Nèk manganggo cara Lônda, brêgas-brêgase bangêt kae kaya sinyo, nanging iya sinyo rêbo. Nanging mungguhing Ngayoja sêmune panganggo cara Jawa kuwi, brêgasa kaya ngapa, dianggêp asor. Kosokbaline: nylêkuthisa kae, nèk panganggo cara Lônda dianggêp luhur. Sajake ing Ngayoja kono ana panêmu mangkene: brêgasa kae, mung wong Jawa bae. Muni mangkono mau bokmanawa nganggo anjêmbèwèk-jêmbèwèk, Kang Garèng. Kosokbaline ana panêmu: alaa kae, Lônda, sèh, Lônda, muni mêngkene iki karo mêcucu lan mêndêlik-mêndêlik kae, kang ngatonake antêping panêmune ing bab panganggo cara Lônda mau.
[Grafik]
Garèng : Ora, Truk, ana panganggo kathik mèlu digawa-gawa barang, gèk prêlune bae apa.
--- [1048] ---
Petruk : Sabar, sabar, Kang Garèng, saiki takbanjurne dhisik caritaku. Satêkaku ing kantor gupêrnuran, sarana dilantarake mas upas aku luwih dhisik sowan karo bêndara ajung transêlatur. Karo panjênêngane iki aku wis têpung, Kang Garèng. Nalikane aku sowan mau, wah, panjênêngane patrape nyang aku ajêg bae kaya biyèn: sêmanak, rêmakêt, lan bakyak.
Garèng : Wayah, wong grapyak kathik bakyak, nèk bakyak kuwi rak bangsane thèklèk.
Petruk : Iya, iya, Kang Garèng. Marang ndara ajung transêlatur aku banjur crita mulabukane aku têka ana ing Ngayoja kuwi, saka anggone tômpa tilgram, nganti anggolèki nyang ngêndi tindake tuwan kontrolir mau. Panjênêngane banjur angrêmbugi aku, murih aja kasalahan, supaya aku anyêksèkake mênyang ndara panggêdhe ing kantor kono, yèn aku wis ana ing Ngayoja. Kang kaya mangkono kuwi lugune aku ora duwe pikiran babar pisan. Sakala aku iya: mupakat lan matur: banyak kamsiah. Sarana dilantarake panjênêngane mau, aku dhisike arêp disowanake: tuwan sèkrêtaris, dilalah lagi tindak. Sabanjure aku nuli disowanake bêndara gêdhe Lônda liyane. Êmbuh, aku ora ngrêti pangkat apa. Kala samono, Kang Garèng, celenganku cara Lônda takbobok kabèh, prêlu arêp kanggo ngladèni bêndara gêdhe Lônda iki.
Garèng : Dadi kowe banjur omong cara Lônta, ta, genea ora cara Jawa bae, basa sing mlipis, wong ya karo panggêdhe.
Petruk : Rada aras-arasên, Kang Garèng. Kala samono, êmbuh sabab pagaweane pancèn ribut bangêt, êmbuh kêpriye, anggone ndara tuwan rêmbugan karo aku kuwi, tansah disêlani undang-undang: ju-ru-tu-lis, utawa salah siji jênênge klèrêk Jawa, banjur: nôndha astani layang, maos layang, lan sapiturute.
Garèng : Nèk adatmu, ditômpa kaya ngono kuwi bae matamu wis rada abang, sabab rumasamu: anggone nômpa kowe kaya alah ora kae.
Petruk : Ora babar pisan, sabab aku rumasa: manganggo cara Jawa. Ana ing kono aku matur marang bêndara gêdhe Lônda mau, yèn aku sowan prêlu arêp anêksèkake anggonku wis têkan ing Ngayoja, jalaran ditilgram dening tuwan kontrolir. Bêndara gêdhe Lônda: ju-ru-tu-lis, tilgrame tuwan kontrolir sing nyang Lampong. Ing batinku: prakarane wong liya aku ora ambil kêpala mumêt. Sabanjure aku nuli matur mangkene: ing sarèhne aku ora bisa kêtêmu tuwan kontrolir, dadi dina iki aku têmtune ora bisa apa-apa, aku saiki arêp nyang Magêlang bae. Wangsulane ndara tuwan: kowe mêsthi kêtêmu dhisik karo tuwan kontrolir. Wangsulanku: aku ora prêlu dimêsthak-mêsthèkake. Rak wis pira-pira aku gêlêm mrene iki. Aku dudu...
Garèng : Sê-top. Rak lidok, yèn banjur muring-muring. Kuwi aja kok tômpa sing kêpriye-kêpriye. Bokmanawa pancèn mula wis padatane cara Lônda ing Yoja iya ngono kuwi.
--- 1049 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
Pasar malêm kraton 200 taun. Pasar malêm ingkang kangge maargya adêging karaton Surakarta sampun 200 taun, kabikak wiwit tanggal 9 dumugi 22 Maart 1939.
Pikramèn agêng. Wontên wartos, K.G.P.A.A. Prabu Suryod


text:
Pasuruhan iku désa ing Kacamatan Kayèn, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kayèn, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: Taun 1965 karo mènèhi Decree of Praise, Paus Paulus VI ngidinaké panjaluké Ibu Teresa kanggo ngrembakakaké ordoné ing manca nagara[5]. Ordo Teresa wiwit mundhak akèh lan omah-omah anyar dibukak ing donya. Omah ordho sing dibangun ing njaba India diyasa ing Venezuela banjur Roma lan Tanzania, banjur ing nagara-nagara Asia, Afrika, lan Éropah[5].


text:
Kriminalitas Sajrone Novel Kepanggang Wirang Anggitane Tiwiek SA.
Dwi Catur Ayu Paninggih
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Jawa, Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Prof. Darni, M.Hum.
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Jawa, Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Panliten iki ditindakake kanthi tujuan, supaya bisa mangerteni kepriye ta isine kriminalitas sajrone Novel Kepanggang Wirang lan kepriye sesambungane kriminalitas sajrone Novel Kepanggang wiring karo kahanan ing bebrayan iki. Kamangka sejatine, sastra iku mujudake gambaran panguripan sing diripta lumantar medhia tulisan. Ana sesambungane kang raket antarane sastra lan panguripane masyarakat, amarga sastra nduweni fungsi social sastra yaiku crita sajrone karya sastra kajupuk saka panguripane masyarakat.
Saliyane iku ing panliten iki gunakake teorie Abdulsyani sajrone Sosiologi didalam Perubahan Masyarakat. ing kene Abdulsyani merang kriminalitas dadi papat yaiku kriminalitas fisik, kriminalitas, psikis, kriminalitas, ekonomi, lan kriminalitas seksual.
Metode sing digunakake sajrone panliten iki yaiku, sajrone sumber dhata sing digunakake sajrone panliten iki dibedakake dadi loro , yaiku dhata primer lan dhata sekunder . Sumber dhata primer yaiku Novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA. Dene sumber dhata sekunder yaiku arupa buku, artikel-artikel, internet, lan liya liyane. Dene dhata sing digunakake uga kaperang dadi loro yaiku dhata primer lan dhata sekunder. Dhata primer yaiku arupa dialog antarane paraga, tembung, ukara, paragrap, lan liya-liyane ing gegayutan karo underane panliten. Dene dhata sekunder kan arupa konsep sesambungane novel karo kahanan sing ana ing bebrayan lumantar konsep Abdulsyani. Tata cara sajrone ngumpulake dhata kang digunakake sajrone panliten iki yaiku kanthi cara nggunakake tekhnik kapustakan. Kanggo nganalisis dhata, panliten iki nggunakakemetode analisis dheskriptif. Methode analisis deskriptif ditrapake nalika sakabehe dhata saka sakabehe sumber wis dikumpulake.
Tembung wigati: Kriminalitas, Sosiologi Sastra, Kriminalitas ing Bebrayan.
Purwaka
Sastra minangka sawijining wujud sarta karya seni kreatif sing objeke ngenani manungsa ing bebrayan sarta gegambarane manungsa nalika ing donya kanthi basa minangka medium (Ratna,2011:20) Kanthi seni kreatif kang migunakake panguripane lan manungsa, mula saka iku sastra ora amung minangka medhia nyalurake teori lan ide. Ananging sastra di golongake kanthi isi lan wujude. Saka bab isi, sastra ,minangka apa sing ana ing sajrone isi karya sastrane, dene bab wujud, sastra ngennai kepriye carane njlentrehkake isi saka karya sastra kasebut. Saliyane iku Sastra uga sawijining reriptan, kreasi, ora mung sawijining imajinasi. Pangripa nyiyapake sawijining donya anyar kag bisa nerusake proses reriptane ing bebrayan iki lan uga bisa nyempurnakake. Pamikiran iki uga saemper karo pamikirane Welek lan Werren kang ngandharake karya sastra yaiku sawijining kegiyatan kreyatif tumrap karya seni.
Sosiologi minangka ilmu kang nyinaoni perkara kang dumadi antara manungsa lan lingkungane. Maksude yaiku nalika manungsa nandang perkara, bakal digoleki sebab-sebab tuwuhe prekara mau lan bakal digoleki apa kang bisa digawe kanggo ngrampungake prekara mau. Kayadene kedadeyan kang dumadi ing masyarakat sakupeng kang bisa dadi objek kang trep kanggo sosiologi. Anane ruwang lingkungan sosiologi kang luwih amba amarga sosiologi bisa ngrengkuh sekabehane prekara kang ana ing masyarakat.
Novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA narik kawigaten kanggo ditliti amarga isi sajrone novel nggambarake ngenani kahanan ing bebrayan saiki. Mligine ing bab kriminalitas sing saiki lagi gencar gencare. Mula saka iku novel Kepanggang Wirang iki dipilih kanggo ditliti, amarga novel iki critane padha karo kasunyatan sing kadadeyan ing benrayan saiki. Novel Kepanggang Wirang iki ngandharake ngenani kriminalitas sing saiki tuwuh ana ing bebrayan tuladhane, ing bebrayan saiki akeh wong sing bakal nindakake apa wae, supaya bisa nggayuh apa sing dikarepake. Kabeh iki uga cundhuk karo crita sajrone novel Kepanggang Wirang, sajrone novel dicritakake ngenani wong lanang sing nindakake maneka cara kanggo megat bojone. Saliyane iku ing jaman saiki uga akeh kriminalitas arupa maling, akeh pawongan sing nindakake kriminalitas iku amarga ing jaman saiki akeh wong sing ora mergawe utawa pengangguran, utawa wong sing mergawe ananging upah mergawene kurang kanggo kabutuhan sabendinane sahingga dheweke nindakake kabeh mau. Kriminalitas iki cundhuk karo crita sajrone novel, nalika pawongan nindakkae kriminalitas arupa maling supaya oleh imbalan saka sing ngongkon. Saliyane iku kriminalitas seksual uga akeh banget tuwuh ing jaman saiki, mligine kriminalitas seksual sajrone balewisma, wong wing nglakoni tumindak sedheng. Kabeh iki cundhuk karo crita sajrone novel yaiku wong wadon sing nglakoni tumindak sedheng karo wong lanang liya.
Struktur sosial ing masyarakat Jawa patriarki nduweni prinsib menehi kalodhangan sing gedhe banget tumrap tumindak degsiya marang wanita. Sistem patriarki kang nyebabake wanita nurut marang garwane (Magnis-Susena sejrone Darni,2015:14). Saliyane iku pawongan nglakoni tumindak degsiya adhedhasar prakara tartemtu (Gurr sajrone Darni,2015:14)
Miturut Bonger (2000:25) kriminalitas yaiku tumindak anti sosial sing sipate nyimpang saka hukum lan undang-undang pidana. Yen miturut sosiologis kriminalitas yaiku kabeh omongan lan tingkah laku ekonomis, politik, lan sosial psikologis sing bisa ngrugekake masyarakat lan bisa uga nglarani wong liyan sing ana sajrone undang-undang pidana.
Saliyane iku ing panliten iki gunakake teori Abdulsyani (2000: 103-106) sajrone Sosiologi didalam Perubahan Masyarakat. ing kene Abdulsyani merang kriminalitas dadi papat yaiku kriminalitas fisik, kriminalitas, psikis, kriminalitas, ekonomi, lan kriminalitas seksual. Dene .novel iki ditintingi kanthi nggunakake tintingan sosiologi sastra, mligine sosiologi sastra Wellek Warren. Amarga ngandharake sesambungan ant


text:
Lunpia Semarang utawa Lumpia Semarang, iku panganan sabangsa rollade sing isi bung, endhog, lan daging pitik utawa urang.
Citarasa lumpia Semarang iku perpaduan rasa Tionghoa lan Indonésia, amarga pancèn sing nemu iku wong Tionghoa Semarang sing nikah karo wong Indonésia.
Panganan iki wiwit didol lan dikenal ing Semarang wektu pista ulah raga GANEFO ing jamané papréntahan Présidhèn Soekarno.
Pranala njaba
 Dari Gang Lombok Menyebar ke Mana-mana
Jajanan
Olah-olahan Indonésia


text:
Carane Sukses ing Sekolah
Kanggo Dewasa Sinau Tip kanggo Murid Dewasa
Saka buku Jacobs lan Hyman "Rahasia Sukses College"
Ing bukune, Rahasia Sukses College , Lynn F. Jacobs lan Jeremy S. Hyman nuduhake tips carane bisa sukses ing sekolah. Kita milih favorit kita bareng karo sampeyan saka "The 14 Habits of Top College Students."
Jacobs minangka profesor Sejarah Seni ing Universitas Arkansas lan ngajar ing Vanderbilt, Cal State, Redlands, lan NYU.
Hyman minangka pangadeg lan panitia Arsitèktur proyek Profesor '. Dheweke wis ngajar ing UA, UCLA, MIT, lan Princeton.
01 saka 08
Duwe Jadwal
Duwe jadwal asring kaya ketrampilan organisasi sing cukup dhasar, nanging apik tenan yen murid ora ngetokake disiplin diri sing kudu sukses. Bisa uga ana sing kudu dilakoni kanthi proliferasi kepuasan instan. Aku ora ngerti. Boten punapa sebabipun, siswa kelas luhur gadhah dhisiplin dhisiplin.
Dheweke uga duwe buku tanggal sing apik , lan saben wekdal, janjian, wektu kelas, lan ujian ana.
Jacobs lan Hyman nyatakake yen ndelok mripat ing semester kabeh mbantu mahasiswa tetep seimbang lan ngalang-alangi kejutan. Dheweke uga nyatakake yen para siswa kelas paling dhuwur ngedol tugas ing jadwal, sinau kanggo tes sajrone periode minggu tinimbang ing siji lungguh.
02 saka 08
Nyumerepi Kanca Cerdas
Aku pancene tresna marang sing iki, lan iku soko sampeyan ora biasane ndeleng ing buku. Mekanisme peer banget luar biasa. Yen sampeyan nggantung karo wong sing ora ndhukung kepinginan kanggo dadi sukses ing sekolah, sampeyan lagi nglangi. Sampeyan ora kudu mbuang kanca-kancamu, nanging sampeyan kudu ngalangi cahya sampeyan ing taun sekolah.
Genggeman karo kanca sing nduweni tujuan sing padha karo sampeyan, lan nonton semangatmu lan gelarmu munggah, munggah, munggah.
Malah luwih apik, sinau karo wong-wong mau. Kelompok sinau bisa mbiyantu banget.
03 saka 08
Tantangan dhewe
Iku apik tenan apa bisa kita ngrampungake nalika kita mikir amba. Akeh wong ora ngerti carane kuat pikiran sing , lan paling kita ora nindakake apa-apa cedhak apa kita saged.
Michelangelo ngendika, "Bebaya sing paling akeh kanggo kita ora ana sing ngetrapake target kita sing dhuwur banget, nanging uga ngetokake tujuan kita banget, lan nampa tandha."
Tantangan dhewe, lan aku yakin yen sampeyan bakal kaget.
Jacobs lan Hyman ngajak siswa supaya mikir kanthi aktif nalika maca, melu ing kelas kanthi "nyerang pitakonan" nalika njupuk tes lan njawab kanthi "langsung lan kanthi".
Padha menehi saran yen salah siji perkara sing tansah dipukul karo profesor nggoleki makna sing luwih jero lan "titik sing nuanced" nalika nulis makalah.
04 saka 08
Dadi Mbukak kanggo Umpan Balik
Iki tip liyane aku arang ndeleng ing print. Iku gampang dadi defensif nalika ngadhepi saran. Sadhar yen umpan balik minangka hadiah, lan njaga pertahanan.
Nalika sampeyan ndeleng umpan balik minangka informasi, sampeyan bisa tuwuh saka ide sing nggawe raos lan mbuang gagasan sing ora. Nalika umpan saka profesor, njupuk katon apik hard ing. Sampeyan kudu mbayar dheweke kanggo mulang sampeyan. Dipercaya menawa informasi kasebut nduweni nilai, sanajan butuh sawetara dina kanggo nyegat.
Jacobs lan Hyman nyatake siswa sing paling apik sinau komentar kasebut ing kertas lan ujian, lan nliti apa wae kesalahane sing digawe, sinau saka wong-wong mau. Lan padha maneh komentar kasebut nalika nulis tugas sabanjure. Carane kita sinau.
05 saka 08
Takon Nalika Sampeyan Ora Ngerti
Iki prasaja, ya? Ora tansah. Ana akeh perkara sing bisa njaga kita saka mundhakaken tangan kita utawa njupuk ing baris sawise kelas kanggo ngomong kita ora ngerti soko. Iku wedi banget lawas saka isin, looking bodho.
Masalahe, sampeyan lagi sekolah sinau. Yen sampeyan ngerti kabeh babagan topik sing lagi sinau, sampeyan ora bakal ana. Siswa paling apik takon.
Ing kasunyatan, Tony Wagner njaga ing bukunipun, "Global Achievement Gap," yen luwih penting kanggo ngerti carane takon pitakonan sing bener saka ngerti jawaban sing bener. Sing luwih jero tinimbang bisa diarani. Mikir babagan iki, lan miwiti takon pitakonan.
06 saka 08
Delengen nomer siji
Murid-murid dewasa luwih rentan ketimbang wong-wong liyané ing panjaluk sing dikarepake dhewe kanggo wong liya. Anak-anak kudu duwe proyek sekolah. Partner sampeyan wis ngrasakake. Bapak sampeyan ngarepake sampeyan nglangi kanggo rapat khusus.
Sampeyan kudu sinau kanggo ora nulis pendidikanmu dhisik. Inggih, mungkin anak-anak sampeyan kudu teka dhisik, nanging ora saben dikarepake kudu ketemu langsung. Sekolah punika tugas panjenengan, Jacobs lan Hyman ngelingaken siswa. Yen sampeyan pengin dadi sukses , kudu dadi prioritas.
07 saka 08
Nggawe dhewe ing Top Bentuk
Nalika sampeyan wis nyalurake karya, urip, lan kelas, tetep kanthi wujud bisa dadi bab pisanan sing bakal dibuwang metu jendhela. Iku kabeh, sampeyan bakal ngimbangi kabeh bagéan saka urip luwih apik nalika sampeyan mangan kanthi bener lan ngleksanani.
Jacobs lan Hyman ngomong, "siswa sing sukses ngatur kabutuhan fisik lan emosional kanthi ati-ati amarga kabutuhan akademis."
08 saka 08
Apa sampeyan bali sekolah ? Kanggo njaluk gelar sing wis ngimpi kanggo taun? Kanggo entuk promosi ing karya? Kanggo sinau soko sing tansah ketemu narik banget? Amarga bapakmu tansah kepingin dadi ...?
"Siswa paling apik ngerti kenapa dheweke lagi sekolah lan apa sing kudu dilakoni kanggo entuk gol," ujare Jacobs lan Hyman.
Kita bisa mbantu. Waca Carane Tulis Goal SMAART . Wong sing nulis gol kanthi cara sing spesifik bisa entuk luwih akeh tinimbang wong sing nglilani gol sing ana ing endhase.
8 Prapat Siswa Dewasa Perlu Ngerti Prakawis ACT lan SAT Test Prep
Apa ora Kanggo Wear menyang Sekolah minangka Student Diwasa
Welding? Plumbing? Sinau Perdagangan, Golek Proyek
Gagasan Hadiah kanggo Murid Dewasa
Bali menyang College minangka Retiree
10 Tip kanggo Learning Basa Asing minangka Dewasa
Nggawe Teks utawa Ukuran Font luwih gedhe ut


a gêgana Jêpan gêntos nêmpuh kitha Kiyangkin, kaprênah ing sungapanipun lèpèn Yangce. Cacahing motor mabur ingkang nêmpuh ing ngriku wontên 11, kanthi andhawahi bom mawa gas racun. Tindak panêmpuh mawa gas racun punika sakalangkung ambêbayani.
Pancèn nyata sawarnining tindakipun tiyang mêmêngsahan punika sarwa ngêtog kanêpson, pundi ingkang kasoran, pamalêsipun gêntos sumêngit, mila tandanging para senapati Tiongkok ing paprangan kados sampun liwung, botên kenging dipun pênggak malih. Jendral Sang Si Sung pangigit-igitipun dhatêng mêngsah botên kadosa, pangajêng-ajêngipun manawi sagêt ngundurakên mêngsah saking Soko, kêdah lajêng sèlèh dêdamêl, manawi lumuh anglampahi badhe têrus dipun ubêr. Nanging kawontênanipun wadya Jêpan ing laladan lèr katingal têntrêm kemawon. Dene ingkang dipun samarakên dening wadya Jêpan, punika panêmpuhing wadya pilihan ingkang pêng-pêngan tuwin tansah angsal bêbantu ingkang dhatêngipun lumintu, manawi kalampahan sagêd ngèrêmakên kapal pêrang Jêpan ingkang labuh ing lèpèn, punika ambêbayani sangêt tumraping Jêpan.
Ingar-ingêripun Jêpan anggèning badhe nêmpuh mêngsah botên kêkirangan, inggih punika angadani nêmpuh barisan ing Nanko, nanging panêmpuhipun wau botên kasêmbadan. Dene kandhêging panêmpuhipun wau jalaran saking kathahing toya ingkang mandhap saking rêdi ngantos adamêl ewahing margi punapadene angêlèbi papan-papan pandhêlikan, malah pinanggihipun angosokwangsul, sandening panêmpuh gêntos nanggulangi panêmpuhing mêngsah ingkang dipun anggêp ngrêridhu.
--- [1077] ---
[Iklan]
Pinanggihipun ing Pèiping, jalaran saking wontên ingkang mêmêngsahan kêpang-kinêpang ing pundi-pundi, lajêng nuwuhakên awis têdha, botên wontên têtêdhan ingkang malêbêt ing ngriku, amargi sêpur-sêpur prêlu kangge ngangkuti wadyabala. Indhaking rêginipun barang têtêdhan ngantos tikêl. Makatên ugi wontênipun arta sampun cumpèn, ing sakawit têtiyang mlarat ingkang sami kêluwèn sami gêgrombolan lumampah urut margi, nanging dangu-dangu kêpêksa lajêng sami oncad saking ngriku.
Ingkang pinanggih sakalangkung rame punika campuhipun ingkang sami pêrangan ing Syanghai, campuhipun langkung sumêngit, latu kêbêsmèn ingkang jalaran paprangan, sunaripun amadhangi pêtênging dalu, para ingkang sami campuh katingal cêtha ing sasolahipun, urubing latu kêbêsmèn saya andados, pugawapunggawa. pômpa botên sagêd tumindak ing damêl, dening dhawahing mimis sanjata tuwin mriyêm kados jawah. Para wadya ngamônca kêpêksa masang tembok karung isi pasir prêlu kangge ngayomi wêwêngkonipun.
Mênggah karisakan ingkang pinanggih ing Syanghai kenging dipun wastani agêng-agêngan, gêdhong agêng-agêng ingkang dumunung wontên ing papan ingkang rame piyambak, wontên gêdhong-gêdhong ingkang waragading pandamêlipun ngantos 5 yuta dholar, kêdhawahan granat ngantos rêmuk bosah-basih. Wah ing ngriku punika papan dununging panggaotan bôngsa Inggris. Kintên-kintên cacahing tiyang ingkang tiwas wontên 250, kêtaton 350. Kala panjêblosing granat wau sakalangkung sora, saindênging kitha ngantos orêg, kaca-kaca jandhela ing sakubênging kitha ngantos laladan 1½ kilomètêr sami rêmuk. Ing ngriku katingal mênggah ramening paprangan ing Tiongkok.
--- 1078 ---
Pawartos saking Pakaryan Pos
Pêpèngêt tumraping umum, ing bab sêrat-sêrat ingkang botên dumugi.
Tumrap têtiyang kintun sêrat tuwin kintunan sanès-sanèsipun ingkang dipun ngalamati cêtha tuwin jangkêp, dipun prangko punapa lêrêsipun, punapa malih mawi dipun dèkèki ngalamatipun ingkang kintun piyambak, punika botên badhe kapitunan, ingkang jalaran sêratipun wau botên dumugi.
Nanging cuwa sangêt, dene panêdhanipun pakaryan pos ingkang namung makatên punika, botên têtêp dipun wigatosakên ing umum.
Sêrat-sêrat ingkang botên jangkêp ngalamatipun, punika kathah sangêt. Sêrat-sêrat ingkang kados makatên punika ugi kathah ingkang sagêd dumugi, nanging limrahipun dumuginipun wau sampun kasèp, tuwin malih amêwahi padamêlanipun pakaryan pos.
Pakaryan pos kêrêp mrangguli pakèwêd-pakèwêd ingkang nglangkungi, jalaran saking bab lampahing sêrat-sêrat wau. Cobi kagaliha ing bab wontêning alamat ing ngandhap punika:
His Excellency Gouv. Goed Postdienst Batavia.
Aan den Heer Dr. Pieterse, Batavia tijdelijk Nederland (Batavia sawatawis dangunipun ing nagari Walandi).
Aan den Heer Jansen, overleden (sampun ngajal) Batavia.
The Director Luchtpost Papier, Buitenzorg.
Ngalamat sêrat ingkang ngandhap piyambak punika sêratan ingkang dipun cap ing sisih nginggil tumrap sêrat pos gêgana, bokmanawi kakintên dening ingkang kintun sêrat, nama wau namaning tiyang ingkang badhe nampèni sêrat wau.
Cobi kagaliha malih tumraping ngalamat ing ngandhap punika:
Aan den Heer Soedah lama pinda, Soerabaja.
Aan den Heer en Mevr. Roemah Kosong, Bandoeng.
Monsieur Kebon Katjang, Batavia.
Kepada toean en njonja jang terhormat toean roemah dari roemah No. 235, Batavia.
Culikan ngalamat ingkang botên jangkêp punika taksih kathah tuwin taksih wontên sêrat-sêrat ingkang ing nglêbêtipun tanpa ngalamat babarpisan. Kawontênan ingkang kados makatên wau tamtu ngeram-eramakên, nanging saya ngeramakên malih manawi nyumê


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: NYEMAK BASA SUROBOYOAN JTV (5)
Untung isih ana sedulur sing peduli ngurip-urip basa Jawi, matur nuwun Pak Ugeng kula taksih saged sinau basa Jawi lewat Blog panjenengan, matur nuwun ugi dumateng Mas Kandar lan Pak Pur. Monggo terus semangat nge Blog mawi basa Jawi.
11 November 2009 02.46
Matur nuwun sanget panjurungipun. Mugi-muugi tansah wonten kekiyatan kangge nggesang-nggesangaken basa Jawi.
Artikele wis tamat, akeh banget pituduh sing bisa dijupuk minangka referensi ngundhakake kawruh.... kepriye para murid .....seratus kagem pak Ugeng.
11 November 2009 18.43
Matur kasuwun.
Blogger Kampung mengatakan...
maturnuwun kagem pak ugeng ingkang sampung kersa rawuh teng Blog kula.
13 November 2009 01.18
lha kula kok malah remen kalih fotone sing dipasang teng nginggil niku ta pak guru,
lha pripun,
niku celak kalih griya kula je.
mben ndinten kula nek medal kudu liwat nggen ngriku niku, mpun meh kawan sasi niki, bledug tur mergine ajur,
mbuh pripun njing nek udan, sida blethok thok
(punapa anggen kula nyerat mawi basa krama madya sampun leres, pak?)
15 November 2009 07.15
Lha rak temen, pethuk guru anyar. Mas Paromo, sak niki empun kathah guru basa Jawa sing boten ngerti bab basa Madya, kados Madyakrama, Madyantara, Madya Ngoko. Senajan sampeyan sanes guru, kula tengga seratane, minangka nara sumber sing sakniki empun "langka". Rak ngoten, mas Paromo?
17 November 2009 16.32
nuwun sewu pak,
punapa kepareng blog panjenengan kula gandheng dateng blog kula?
23 November 2009 21.32
sewu lepat nyuwun sih pangaksami, panci leres wekdal sapunika basa jawi kados sampun kathah ingkang ical Pak,malah-malah wonten ing jawa tengah kemawon kathah kaneman ingkang mboten pirsa punapa punika unggah ungguh basa, pramila dalem ngaturaken agunging panuwun kanthi lantaran blog punika dalem saget belajar kathah,paling mboten saget dalem trapaken dateng diri kawula pribadi wonten ing masyarakat,
18 Agustus 2010 21.01


text:
Sampeyan kene: Home / News / Kanal Orphek Nilus -Orphek Nilus
Kanal Orphek Nilus
1. Ngatur wektu
Video #1 ing seri pemrograman unit Orpehk Nilus anyar sampeyan. Unit iki dirancang kanggo tangki karang sing ngandung SPS, LPS, karang alus, kerang lan anemone. Padha uga nyedhiyakake cahya sing sampurna kanggo sistem FOWLR lan tank pemula.
2. Ngatur awan
Video #2 ing seri pemrograman unit Orpehk Nilus anyar sampeyan.
3. Ngatur rembulan
Video #3 ing seri pemrograman unit Orpehk Nilus anyar sampeyan.
marine-engineers.org Orphek Ngasilake Dimmers Kanthi "Nilus" 120 Watt LED
reefbuilders.com Orphek Nilus LED yaiku lampu karang SPS berwarna 120 watt
blog.aquanerd.com Orphek Ngeculake Lampu LED Nilus Anyar


text:
Jongkas Saka Siberia karo katresnan tanpa nangani Kayu-kayuan
Aku tuku kayu-kayuan jongkas ing mung 19 rubles. Mutusaké kanggo njupuk sampel (utamané sing sak klebatan wis maca reviews bab iku ing situs iki).Ing Umum, jongkas aku disenengi. Jongkas rambute ug...
Eyeliner rerumput mripat Pet Pas eyeliner rerumput
Aku tarik panah gel eyeliner kanggo sawetara taun. Lan malah banjur, nalika aku miwiti, aku krungu sing beveled rerumput paling trep kanggo tarik panah. Lan iku iki sing aku sinau, nanging kanggo o...
Aku ora arep kanggo nulis review! Nanging, aku arep kanggo sing masmur saka, memuji, lan meri marang aku bab kasunyatan sing aku duwe laser grater pedicure Kupu Srengenge+ karo liner. Aku wis nyob...
Stiker kanggo kuku Avon Busur kanggo sampeyan "Busur"
Iki stiker bisa dhawuh online kanggo biaya ekstra padha banget inexpensive, sepuluh nilai... Ing direktori - akeh luwih larang. Labels iki aku nyoba "Cepet manicure" saka Centro, aku pancene disen...
Jongkas rambute Ndandani Rega (Ndandani Rega) Creative urip gagasan (apik Gayane kuwi)
Kabeh jenis wektu dina! Dina iki aku arep kanggo pitutur marang Kowe bab banget misuwur jongkas urip Creative gagasan saka Tetep rega dhaftar. Bab telung sasi kepungkur aku lunga menyang nyimpen la...
Poto-adhesive tape kanggo pucuk Aliexpress Stiker & Decal YE00100
Hello! Dhawuh pita ing Aliexpress kanggo muter watara)) aku anyar kanggo gel polandia ing ngarep mengkono kanggo awake dhewe, kadang sadulur.Ing pesawat saka 30 pita, ing saben individu transparent...
Tweezers Cosmake panah beveled (TWS-04)
Woy, ayu pie!Oh, wong-wong eyebrows, kita bakal peresyplem, iku bakal ora doxipen, banjur jas saka paint, gel lay lan wis dadi akeh penipuan mung karo eyebrows. Lan amarga padha banget penting kang...
💗💗💗Hello, dear nonton! 🎈✌Aku needed salinan kanggo nindakake karo sampeyan, kejabi, aku wanted kanggo nyoba misuwur combs.INFORMASI PRODUKJeneng: Jongkas kanggo noto Noto Rerumput kompak StylerAcco...
Tuku iki jongkas tetep ing dhaftar Rega. Aku wis katon loro variasi iki jongkas.Materi: kayu. Lan ngrasa ing rambute.Efek ing rambute: padha pancen ora fluff (minangka cilik sawise plastik jongkas)...
Cilik kanggo kosmetik Letual
Hello! Dina iki, ing perayaan dina, aku arep kanggo pitutur marang kowe bab tuku anyar. Yaiku cah cilik cilik kanggo kosmetik. Tuku kothak ing Letual diskon 40%Sadurunge diskon worth 359 rubles, l...
Semprotan Medstar Apik Katon semprotan kanggo ngresiki lumahing ophthalmic lensa lan eyewear lan nyegah fogging 25 ml
Semprotan dipikir Apik aku mutusaké kanggo nyoba iku ing sandi kaca tingal. Biasane kaca cleaner aku nggunakake soko kertas - napkin. handkerchief. Ya, malah alus jenis apik)). Nanging ibu weruh kh...
Trimmer Zinger SLC-703 senran
Mbusak cuticles aku miwiti bubar, nanging kabeh trimmers aku tuku iki cepet ambruk menyang disrepair lan sepisan aku weruh Zinger trimmer lan mutusaké kanggo tuku, rega ana wareg karo cilik, mung $...
Bubar tuku tas saka kristal-kristal, njupuk wong-wong mau loro aku temen maujud sing kanggo supaya wong-wong mau ing carousel cukup ora adil. Utawa rodo cilik ukuran alon-alon diselehake ing sel, n...
Hello! Aku ora pakar manicure, nanging aku wanted kanggo nyoba kanggo nggawe soko karo kuku.Tarik ing kuku ora ngerti, biasane nggunakake nakleechki. Lan kene, aku dhawuh ing Aliske stencils kanggo...
Clip-clip remover gel polandia Pucuk YRE
Hello! Dawa panginten, apa aku nelpon apa aku nulis kene... Nyoto jeneng kanggo piranti iki aku ketemu, supaya aku nulis review bab pengalaman saka nggunakake fingertip kanggo gampang aman saka gel...
Mikro talc MARU kanggo rambute aman (sugaring)
Hi Aku wis dawa wis penasaran kanggo nyoba sugaring aku mutusaké kanggo supaya kabeh needed kanggo prosedur iki. Sawise maca review, aku temen maujud sing iku penting banget talc – kang aku uga dha...
Rerumput mripat shadow QVS sisi rerumput kanggo tlapukan dandanan saka nilon serat
Pindho sisi rerumput kanggo dandanan mripat lan eyebrows dening QWS! Iku trep kanggo aplikasi dipengini lan apa shading lan skosana rerumput kanggo nindakake eyeliner, dipengini lan gel eyeliners, ...
Katun tabuh AURA
Aku tuku iki tabuh amarga saka nomer(ing jar 200 bêsik kanggo 25 rubles).Ya, lan aku sing disenengi lagi di rangkep ing jar.Ana wong ing lodhong,nanging ing kuwi jumlahe lan rega,mung iki.Padha ban...
Alat kanggo maringi warno lashes Buyincoins 3 ing 1 Mascara Idep Rerumput Curler Lash Jongkas Kosmetik
Siji dina aku teka tengen video. Girl sijine nggawe munggah ing. Nalika iku teka kanggo lashes, dheweke njupuk piece cilik saka kertas kosong lan masang iku kanggo tlapukan ndhuwur, wiwit "karya" k...
Aku bab iki hairbrush sinau saka "ibu" saka forum. Padha rembugan carane kurang lan traumatis kanggo jongkas rambute dawa, sethitik rajaputri, lan sawetara wong menehi saran rerumput "udan rerumput...
Grater kanggo kaki MERTZ keramik pindho sisi
Aku nggunakake iki grater kanggo liwat taun. Banget wareg!Kaluwihan:- nyaman nangani- wangun ngawang - dawa lan sudhut banget gampang kanggo nangani tumit- 2-sisi: siji lumahing luwih atos (gedhe c...
House kanggo kristal :-) isih kathah migunakake kanggo iki sethitik lodhong.about 2 monthsKosmetik aksesoris
Mascara kanggo nggunakake saben dinten. A urut saka "middling" antarane liyane saka carcass.about 2 monthsHiasan kosmetik
Un lucru necesar de îngrijit sau o manechin care pierde timpul? Fotografii înainte și după utilizare.28 daysNgrawat kosmetik
Aku tresna multifunctional krim apa sing perlu nalika ana sethitik wektu kanggo dandanan2 monthsHiasan kosmetik
Budget gel polandia, kang cukup gampang kanggo nggawe kanca-kanca. Mratelakake panemume saka Awam, kang punika bab utama sing varnish ora kelet karo senran. Iyub-iyub No. 105 nang2 monthsHiasan kosmetik


Istilah finansial saka pakta kasebut ora diungkapake, nanging persetujuan anyar, sebagian, minangka perpanjangan saka siji sing tekan ing Agustus 2021 . Miturut aturan kasebut, Sportradar dadi panyedhiya data FanDuel kanggo olahraga AS, kalebu Major League Baseball (MLB), NBA, lan NHL.
FanDuel dadi operator taruhan olahraga Amerika Utara pisanan sing nggunakake data resmi NBA Sportradar sawise kemitraan landmark perusahaan teknologi global karo NBA sing diumumake ing November 2021, "miturut pratelan sing diterbitake dening perusahaan kasebut.
Sportradar berbasis Swiss bakal nyedhiyakake data resmi NBA kanggo FanDuel kanggo digunakake ing platform wagering olahraga. Ngonfirmasi manawa kesepakatan kasebut migunani kanggo panyedhiya data, FanDuel minangka Unitogel operator buku olahraga online paling gedhe ing AS, sing diukur saka pangsa pasar. Ing AS, basket minangka olahraga sing paling akeh taruhan nomer loro sawise bal-balan.
Kesepakatan Nduwe Implikasi Parlay Game sing padha
FanDuel duwe hubungan sing dawa karo NBA, amarga operator kasebut kerja sama karo siaran NBA Kamis wengi TNT sajrone rong musim kepungkur.
Persetujuan anyar karo Sportradar bisa nambah taruhan padha-game parlay kurban , nggawa liyane panguripan kanggo item wis populer, duwe bathi ing menu wagering perusahaan.
"Sportradar lan FanDuel bakal kolaborasi kanggo nambah pengalaman totoan olahraga liwat produk inovatif lan kurban, kalebu kanggo pisanan nggunakake data ranging pamuter tartamtu kanggo nggawe peraga lan ndhukung wutah saka Result SDY parlays game padha,"Miturut statement. "Tuhan gaya prop lan parlay, sing terus nambah popularitas, ngidini para pelanggan bisa taruhan kanthi cara sing anyar lan luwih kreatif."
Biasane, parlay game sing padha cocog karo sing diwenehake: taruhan multi-leg ing acara sing padha. Ing conto hipotetis nggunakake game bal-balan, bettor bisa milih taruhan moneyline, prop pemain, lan over / under ing game utawa output statistik pemain tartamtu.
FanDuel / Sportradar Deal Odds lan Ends
FanDuel minangka operator buku olahraga Amerika Utara pisanan sing nggunakake data resmi NBA Sportradar. Perusahaan data uga nyedhiyakake akses perusahaan game menyang portofolio teknologi lan alat sing akeh, kalebu pelacak pertandingan lan widget taruhan. Kajaba iku, persetujuan kasebut luwih Togel Sidney saka mung NBA.
"Kemitraan hak data Sportradar karo NBA ndadekake panyedhiya eksklusif NBA, WNBA, lan NBA G League Data wiwit musim 2023-24 lan liwat musim 2030-31," miturut pratelan kasebut.
Sportradar nyedhiyakake data babagan luwih saka 80 olahraga ing 150 liga ing 120 negara. Hubungan liga kasebut kalebu Bundesliga Jerman, FIFA, Baseball Liga Utama (MLB), NBA, NASCAR, lan NHL, lan liya-liyane.


text: Gesang lumadi kagem Gusti punika pranyata sanes prakawis ingkang gampil dipun-tindakaken, pasrah sumarah dumateng Gusti lan rila nampi sesami punapa wontenipun punika dados prakawis ingkang kedah kita tindakaken nalika milih cara gesang kados Sang Kristus. Saking waosan kita dinten punika, kita saged sinau sawetawis bab ingkang wigati, kadosta ;


text:
het werk behoorenden grond;
b. het vernielen of uitrukken van de grasbekleeding of van op of langs het werk groeiende bomen of andere aanplantingen;
c. beplanting van de bedding van rivieren of leidingen en van de kruinen, taluds of bermen van dijken;
d. het versperren of belemmeren, op eenigerlei wijze, van den waterloop;
e. het openen of sluiten van werken tot aanvoer of verdeeling van het water;
f. het wegnemen of voor het doel angeschikt maken van bestaande werken;
een en ander zonder ingevolge de bepalingen van dit besluit of uit anderen hoofde daartoe gerechtigd te zijn.
ha. Andhudhuk, angêdhuk, angêsong palêmahan kang kagolong marang yayasan.
na. Angrusak utawa ambrengkal gêbal lan kanggo lapising yayasan, utawa ambêdholi wit-witan tawa têtanduran liya-liyane kang thukul ana yayasan mau saurute.
ca. Ananduri ana ing gisiking kali utawa wangan, sarta ana ing sandhuwure lan ing pèrènganing tanggul.
ra. Amêpêti utawa anganggrêg-anggrêgi lakuning banyu sadhengaha patrape.
ka. Ambukak utawa anutup yayasan kanggo ngilèkake, nyimpangake utawa ambage banyu.
da. Anyirnakake, utawa ambubrah yayasan nganti ora kêna diênggo ing sapêrlune.
Kabèh mau kang ora kawênangake miturut pêpacake layang undhang-undhang iki utawa sabab liyane.
1. Kang anêrak kang katamtokake ing layang undhang-undhang iki kapatrapan dhêndha sarupiah tumêkane sèkêt rupiah, utawa kapatrapan paukuman ngambut gawe pêksan ana ing yayasane Kangjêng Guprêmèn, olèh pangan tanpa bayaran, lawase sadina tumêkane têlung puluh dina, dene manawa kang anêrak undhang-undhang mau putra santana dalêm, sapanunggalane [sapanunggala...]
(1) Overtreding van het bepaalde bij of krachtens deze regeling wordt gestraft met eene geldboete van een tot vijftig gulden of met tenarbeidstelling aan de publieke werken voor den kost zonder loon, van een tot dertig dagen.
(2) Overtreders, behoorende tot 's Vorsten bloed of aanverwanten bedoeld bij Staatsblad 1903 No. 8 artikel 2 § 1 sub apa t/m d zullen door 's Vorsten rechtbank gestraft worden met geldboete van een tot vijftig gulden, zullende bij niet betaling van de opgelegde boete binnen acht dagen, deze vervangen worden door arrest van een tot acht dagen, met dien verstande echter, dat de strafoplegging aan Zijne Hoogheid den Soesoehoenan zal worden overgelaten, indien de tot bovenbedoelde categorie van personen behoorende overtreder geen rijksambt bekleedt.
(3) Onverminderd het bepaalde bij het eerste lid van dit artikel, zoomede wanneer in strijd met het bepaalde bij het eerste lid van artikel 3 werken zonder de vereichte vergunning zijn aangelegd of gewijzigd, dan wel indien de vergunning in het aan het slot van de 4º alinea van artikel 4 bebedoeld geval is ingetrokken, zijn, wanneer het Rgentschapsbestuur dit gelast, de betrokkenen verplicht binnen den daartoe gastelden termijn het aangelegde weg te ruimen en de werken of gronden in den vroegeren staat
kang wus padha kasêbut bab: 2, perangan: 1, aksara: a tutug aksara: d ing layang sêtatsêblad taun: 1903, ôngka: 8, iku tumindake ana ing pangadilan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, dene patrapane kadhêndha sarupiah tumêkane sèkêt rupiah, manawa nganti wolung dina ora bisa ambayar dhêndhan, kapatrapan rès lawase sadina tumêkane wolung dina, mung tumrape putra santana dalêm kang ora dadi abdi dalêm, patrapane mau bakal ana dhawuh ing timbalan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
2. Apamanèh manawa ana kang agawe utawa angowahi yayasan tanpa layang palilah, anyulayani kang tinamtokake ing bab: 3, adêg-adêg ôngka: 1, utawa manawa palilahe wus kasuwak miturut bab: 4, ing pungkasane adêg-adêg ôngka: 4, iku kang agawe utawa angowahi yayasan mau manawa wus kadhawuhan dening paprentahan kabupatèn pulisi kudu banjur ambubrah apa kang digawe mau sarta kudu amulihake yayasan utawa palêmahan kaya maune sajroning wêwangên kang bakal katamtokake, dene manawa ora ngestokake, paprentahan kabupatèn pulisi wênang ambubrah yayasan mau utawa mulihake kaya maune, dene kang nyôngga wragade kang agawe utawa angowahi [ango...]
[...wahi]
te herstellen, zullende bij niet voldoening aan die verplichting het Regentschapsbestuur bevoegd zijn op hunne kosten in een en ander te voorzien
Overgangsbepaling:
Zoolang omtrent de in het eerste lid van artikel 1 omschreven aangelegenheid voor eenige streek geene voorschriften, als daarbij bedoeld, zijn vastgesteld, blijven de ter zake bestaande gebruiken aldaar gelden.
Te bepalen, dat deze regeling in werking treedt op den 4 Roewah van het jaar Dje 1838 of den 1 September 1908.
Uitgevaardigd op den 7 en Redjep van het jaar Dje 1838 of den 5 Augustus 1908.
yayasan, samono iku ora ambatalake kang tinamtokake ing bab iki adêg-adêg ôngka: 1.
Tumindake pêpacak lawas marang anyar.
Ing sajrone durung andhawuhake pêpacak bab sarupaning pêrlu kaya kang kasêbut ing bab: 1, adêg-adêg ôngka: 1, tumrap sawijining tanah, iku padatan kang wus tumindak ingatase prakara mau lêstari katindakake ana ing kono.
Kang kapindho.
Tumapake layang undhang-undhang iki tanggal kaping: 4 sasi Ruwah taun Je, ôngka: 1838, utawa kaping: 1 Sèptèmbêr: 1908.
Ôngka urut
Jênênge yayasan banyu
Dumunung ing kali utawa wangan lan liya-liyane.
Kawujudaning yayasan lan apa bakal kang digawe
Kêtêrangane (dawane lan ambane) yayasan banyu kalawan rêringkêsan, jênênge wangan kang olèh banyu saka yayasan mau dawane, ambane, lan jêrone wangan mau lan liya-liyane.
Jênênge kabudidayan utawa desa kang anduwèni wêwênang ingatase yayasan mau utawa ingatasing banyune, sapa kang kabutuhan ngopèni yayasan mau.
Kapriye ênggone anata lan anêtêpake wêwènang mau, kapratelakake titi masane lan angkane layang kêkancingan.
Katêrangan liya-liyane.
Doorloopend nummer
Naam van het waterwerk
In welke rivier of leiding, enz. gelegen.
Aard van het werk


text:
Kula mboten kalepatan dhateng panjenengan. Wiwit samenika kula badhé murugi tiyang-tiyang sanèsipun."
7 Wong-wong mau banjur ditinggal lunga déning Rasul Paulus. Sabanjuré Rasul Paulus mondhok ing omahé wong dudu Yahudi, nanging sing nganut agama Yahudi, wong mau jenengé Titius Yustus. Omahé Titius Yustus mau sandhing sinagogé kono.
8 Krispus, kepalané sinagogé mau lan sabrayaté uga precaya marang Gusti Yésus. Kejaba kuwi akèh menèh wong-wong liyané ing kutha Korintus kono sing padha ngrungokaké Injil, sing diwartakaké déning Rasul Paulus, lan padha precaya. Wong sing padha precaya mau nuli padha dibaptisi.
9 Ing sawijining bengi Gusti Allah ngandika marang Rasul Paulus sajroning wahyu, mengkéné: "Aja wedi! Terusna enggonmu ngabaraké Injil lan aja lèrèn.
10 Sebab Aku nunggal karo kowé. Ora ana wong sing bakal nganiaya kowé, sebab ing kutha kéné akèh wong sing dadi umat-Ku."
11 Mulané Rasul Paulus enggoné manggon ing kutha Korintus kono nganti siji setengah taun, karo mulang wong-wong bab pangandikané Gusti Allah.
12 Nanging bareng Galio dadi gubernur ing tanah Akhaya, wong Yahudi sanalika nuli padha ngroyok Rasul Paulus. Rasul Paulus dicekel lan diirid menyang kantor pengadilan.
13 Pandakwané wong-wong mau marang Rasul Paulus mengkéné: "Tiyang menika ngajak tiyang kathah, supados sami nyembah dhateng Gusti Allah, mawi patrap ingkang cengkah kaliyan prenataning agami kita!"
14 Bareng Rasul Paulus lagi arep mangsuli pandakwa mau, Gubernur Galio kandha marang wong-wong Yahudi: "Kowé wong-wong Yahudi. Yèn wong iki nglanggar prenataning negara utawa nindakaké kadursilan, wis samesthiné aku nampani gugatanmu.
15 Nanging prekara sing dadi dhadhakaning padu iki rak prekara tembung lan jeneng sing magepokan karo prenatan-prenataning agamamu dhéwé, mulané prekara kuwi rampungana dhéwé. Aku emoh dadi hakim tumrap prekara-prekara sing kaya mengkono!"
16 Wong-wong Yahudi mau nuli ditundhung metu.
17 Sabanjuré wong-wong mau padha nyekel Sostenès, kepalané sinagogé kono, digebugi ana ing ngarepé pradataning agama. Nanging Gubernur Galio babar-pisan ora mreduli prekara mau.
18 Rasul Paulus isih sawetara dina menèh ana ing kutha Korintus kono, nginep ing panggonané para sedulur Kristen. Sawisé kuwi Rasul Paulus nuli lunga saka kono, nunggang prau karo Priskila lan Akwila menyang Siria. Sadurungé mangkat, Rasul Paulus nyukur rambuté ana ing pelabuhan Kèngkréa kanggo ngluwari nadaré.
19 Satekané ing kutha Éfesus, Rasul Paulus ninggal Priskila lan Akwila, banjur mlebu ing sinagogé lan tukar kawruh karo wong-wong Yahudi.
20 Wong-wong mau njaluk supaya Rasul Paulus enggoné mampir rada suwé, nanging ora kersa.
21 Tembungé: "Menawi Gusti Allah marengaken, kula badhé wangsul mriki malih." Rasul Paulus nuli lunga saka ing kutha Éfesus.
22 Bareng wis tekan kutha Kaisaréa, Rasul Paulus banjur nerusaké lakuné
menyang kutha Yérusalèm, arep ngaturaké salam marang pasamuwan ing kono. Sawusé kuwi banjur nerusaké lakuné menyang kutha Antiokia.
23 Sawisé sawetara lawas ana ing kutha Antiokia kono, banjur lunga menyang tanah Galatia lan tanah Frigia, prelu nyantosakaké imané wong-wong precaya sing ana ing kono.
24 Ana wong Yahudi, kelairan saka kutha Alèksandria, jenengé Apolos, teka ing kutha Éfesus. Apolos kuwi wong sing micara lan akèh kawruhé bab Kitab Suci.
25 Dhèwèké wis nampa piwulang bab 'Dalaning Pangéran', mulané klawan semangat lan gamblang mulangaké bab Gusti Yésus, senajan sing diweruhi mung lagi bab baptisané Yohanes Pembaptis.
26 Kendel banget Apolos olèhé miwiti mulang ana ing sinagogé. Bareng Priskila lan Akwila krungu piwulangé, Apolos nuli diampiraké menyang omahé wong loro mau, supaya nerangaké klawan cetha bab sakèhing piwulang Kristen.
27 Sawisé kuwi Apolos arep lunga menyang tanah Akhaya. Wong-wong Kristen ing Éfesus nuli nggawèkaké layang, sing maksudé ngenalaké
Apolos mau marang sedulur-sedulur ing tanah Akhaya, klawan penjaluk supaya Apolos ditampa klawan becik. Satekané ing tanah Akhaya, karana sih-kamirahané Gusti Allah, Apolos mau dadi penginjil sing migunani banget tumrap wong-wong sing precaya.
28 Tansah bebantahan nganggo dhasar Kitab Suci karo para wong Yahudi ana ing ngarepané umum, minangka paseksi yèn Gusti Yésus kuwi Sang Mèsias.
19 ¹ Nalika Apolos isih ana ing kutha Korintus, Rasul Paulus ndlajahi tanah-tanah sing adoh kutha, nganti tekan ing kutha Éfesus. Ana ing kono Rasul Paulus kepethuk karo wong Kristen sawetara.
² Wong-wong Kristen mau ditakoni: "Menapa panjenengan sampun sami nampèni Roh Suci nalika dipun baptis?" Wangsulané wong-wong mau: "Mireng wontenipun Roh Suci kémawon dèrèng naté!"
³ Pitakoné Rasul Paulus: "Menawi mekaten, baptis panjenengan nganggé wewaton menapa?" Wangsulané wong-wong mau: "Nganggé baptisipun Nabi Yohanes."
4 Rasul Paulus banjur nerangaké: "Baptisipun Nabi Yohanes menika baptisipun tiyang-tiyang ingkang mratobat saking dosanipun. Nabi Yohanes sanjang dhateng tiyang-tiyang Israèl, supados sami pitados dhateng Tiyang, ingkang dhatengipun sapengkeripun Nabi Yohanes, inggih menika Gusti Yésus."
5 Bareng krungu ketrangan mengkono, wong-wong mau nuli padha njaluk baptis ing asmané Gusti Yésus.
6 Nalika Rasul Paulus numpangaké tangané ing sirahé wong-wong mau, sanalika wong-wong mau nuli padha kapenuhan ing Roh Suci, banjur padha caturan nganggo basa sing anèh, serta martakaké pangandikané Gusti Allah.
7 Kabèh mau cacahé kira-kira ana wong rolas.
8 Telung sasi lawasé Rasul Paulus memulang klawan kendel ana ing sinagogé, papan pangibadahé wong Yahudi, tukar kawruh


Saka kita Junghans-wool-kualitas yarns, sampeyan bisa nyinauni munggah paling ayu sweater rajutan, kasut utawa scarves. Sampeyan duwe pilihan saka luwih saka digital pandhuan kanggo wanita, wong-wong iku utawa anak kang fashion.
Maca liyane Nyoba metu Bayi kita Nyulam pola lan sampeyan nggawe sweetest bagéyan sandhangan. Free nyulam pola lan nyulam gagasan for everyone sampeyan uga bakal nemokake kanggo account liyane yarns.
Katon Sampeyan uga bisa dadi ing ngarep kita ngrajut instruksi karo account yarns
Tip: Supaya cocog karo wool kanggo kita dhumateng punika prasaja: sampeyan milih ukuran lan kita nindakake Liyane. Kita bakal nuduhake sampeyan langsung perlu nomer saka Bal kanggo ukuran sampeyan wis milih.
Pangaturan ing nomer lan werna saka Bal sing mesthi bisa ing sembarang wektu
Yen sampeyan wis rampung, panggonan sing dipilih tenunan bebarengan ing kréta lan bisa gampang supaya. Kita bakal ngandhani gratis lan ing rutin bab Anyar lan menarik saka donya creative saka Junghans wool.


text:
Gedhangdawa (cara Indonésia: Gedangdowo) iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Foto Gambar Cewek Kimcil Bokingan Bugil By ChikaPosted on December 13, 2013December 13, 2013 TweetFoto Gambar Cewek Kimcil Bokingan Bugil – Kumpulan Foto Bugil Cewek Kimcil Bokingan, Foto Telanjang Cewek Kimcil Bokingan, Foto Toket Cewek Kimcil Bokingan, Foto Payudara Cewek Kimcil Bokingan, Foto Nenen Cewek Kimcil Bokingan, Foto Memek Sempit Cewek Kimcil Bokingan, Foto Memek Tembem Cewek Kimcil Bokingan, Foto Ngentot Cewek Kimcil Bokingan
Foto Gambar Cewek Kimcil Bokingan Bugil – Kumpulan Foto Bugil, Foto Telanjang, Foto Toket, Foto Payudara, Foto Nenen, Foto Memek Sempit, Foto Memek Tembem, Foto Ngentot Share this:SharerTweetAdd +1Related posts:Foto ABG Masa Kini Anal Seks Dengan SelingkuhanFoto Panas Azusa Togashi Gadis Cantik AsianGallery Foto Mesum Terhot 2016 Cewek Asian Posted in Acak Post navigation
Previous post Foto Bugil PSK Mau NgentotNext post Foto Gambar Perawan Telanjang Sexy


text:
kalihan prajurit Surakarta ... 57
120. Pangeran Mangkunagara dipun bêbujêng dhatêng Kangjêng Sultan ... 68


ing pabrik bangsa Walandi, Amerika, sarta pribumi kathah. Pandhêmèning pabrik ingkang nggarap Aannemingsbureau W. J. Veen. Bab listrik ingkang nggarap Techn. Bureau W.E.R.S. Ril S.S. kasimpangakên dhatêng pabrik supados anggampilakên pambêktanipun barang-barang.
Adêging pabrik enggal punika dening ngakathah têmtu tinampi kanthi bingah, sarta inggih têmtu angsal biyantunipun para ingkang kawogan, sarta para ingkang sami ngajêng-ajêng supados tanah Hindia ngriki majêng bab indhustrinipun, ingkang têmahanipun damêl kiyating ekonominipun tanah ngriki.
--- 1273 ---
Konpêrènsi Pèrês
I
Garèng : Wè èh, ming sasaba nèng Bandung saawan bae, kok banjur ketok klimis mundhak ênom sapuluh taun. Ayake rada oleh-olehan dèn bèine piye. Coba, Truk, tak mèlu nêmpil, apa olèh-olèhmu.
Petruk : Pêpak tur gê-wèl-dhêh, Kang Garèng. Olèh-olèhku têrus manjing ana ing pangangên-angên, rumêsêp ing balung sungsum. Ngantèk têkan saprene durung ilang-ilang. Cara kapujanggane, tansah kumanthil-kanthil ana ing pucuking idêp, diêbyarake saya ngalela, diêrêmake saya kêrasa-rasa.
Garèng : We lha, rada nyamari kiye. Mêngko gèk katutan sing ambaurêksa Bandung.
Petruk : Pangèstumu ora, Kang Garèng.
Garèng : Êng, sokur, ta. Hla ênggonmu ngaluyur mênyang Bandung kuwi, ana gawe apa, Truk.
Petruk : Mêsthine kowe uwis krungu, Kang Garèng. saploke ana R.P.D., para jurnalis kuwi rak rada kêrêp panèn koprèngsi.
Garèng : Êng, iya iya, Truk, wis ngrêti aku. Dadi lèhmu mênyang Bandung kuwi, cara kampungane... , nglurug kêndhurèn, kadèkna nganggo sangu glempo sêpesial wadhah bêrkat.
Petruk : Iyah, wong gunêman mono bok aja anggêr kêduga bae.
Garèng : Elho, aku iki mung apa anane, Truk. Kabar-kabare, anggêr ana pèrês koprèngsi kuwi, mêsthi nganggo makan bêsar.
[Grafik]
Petruk : Sing uwis uwis pancèn nganggo, Kang Garèng, mung bae prakara makan bêsar mau, mung bangsane tatakrama, patut-patute. Uwis jamak lumrahe, wong nyênyuruhi mêsthi nganggo sêdhiya suguhan. Ananging, aja kok kira nèk ênggone padha kêraya-raya mênyang Bandung kuwi mung arêp nglurug pestaraja, ora babar pisan. Ana prêlune sing luwih heibat, yaiku dituduhi... mriyêm.
Garèng : Iyah, sêmbrana. Mriyêm tênan, apa mriyêm jênênging kuwih-kuwih.
--- 1274 ---
Petruk : Mriyêm tênan, Kang Garèng.
Garèng : Kok rada modhèl. Lagi kiye, aku krungu pèrês koprèngsi mriyêm. Sing uwis taksumurupi, koprèngsi pèrês kuwi mêsthi kaya gandringan. Para wêwakil pèrês padha takon, wêwakil nagara mangsuli. Utawa wêwakil nagara awèh sêsuluh prakara-prakara kang pênting-pênting kang sakira prêlu disumurupi wong akèh. Para jurnalis pating klurik anulisi.
Petruk : Hê êh, lumrahe pancèn ngono. Êmbèn-êmbèn kono mêsthine iya kaya ngono. Mung bae, kongprèngsi mêntas iki, pancèn mula arêp dituduhi mriyêm, Kang Garèng.
Garèng : Êng kêjaba, ta, nèk pancèn sêpesial nonton mriyêm. Anu, Truk. Prakara pêrslah gladhèn mriyêm-mriyêman, aku wis maca ana ing layang kabar. Sing arêp taktakokake pêrslahmu dhewe, pangalamanmu dhedhe.[5] Sajroning nonton mriyêm, kowe olèh bathi apa.
Petruk : Awakku kaya diidak-idak gajah, Kang Garèng. Têkan ing ngomah aku banjur anjêrbabah andhêpani ambèn. Awakku takblonyo bêras kêncur êntèk patbêlas sèn.
Garèng : We hla, wêruha rak layat aku. Olèhmu gulung-koming kuwi, jalaran apa. Apa kambus granat kartèt.
[Iklan]
Petruk : Kambusa mimis tênèh uwis dipitungdinani. Lèhku glasaran kuwi, marga ana ing Bandung aku glotha-glathe ngicipi nunggang trèktor. Wèh, aja mu-tinêmu, Kang Garèng. Maune takarani kapenak, kaya nunggang montor sêtrim lain kae. Jêbul ora. Lakune sakêpenake, nrajang jugangan, punthuk, bêthèk, kawat êri. Cêkake, sagêlêm-gêlême, mung waton golèk cêdhak, enggal têkan sing diênêr. Dadi prakara dalan ora diprêduli, êmbuh ambrênjul, êmbuh rata, ditrajang wani. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung. Sajroning nunggang montor dhêmit kuwi, wêtêngku kuwi kaya diongklok. Lèhku sarapan sêga gorèng nèng sêpur, êntèk kabèh. Topiku kabur, êmbuh tiba mênyang êndi, aku ora wêruh. Mung rahayune, dene untuku palson ora rontog. Upama rontog, banjur kêtlingsut, hla rak kêwirangan bangêt.
Garèng : Hêm, nèk ngono, gêgamane prajurit kene uwis pêpak, ya, Truk.
Petruk : Pancèn uwis pêpak, tur modhèrên.
--- 1275 ---
BÊBAYA NGAWANG-AWANG.
(Sambêtipun K. No. 86).
Yèn ing salêbêtipun sumaput tiyangipun kêjot, srawean utawi ndhupak-ndhupak, punika inggih kêdah dipun tilêmakên Ion-lonan, kaangkaha sampun ngantos badanipun tatu margi saking ebahipun piyambak wau. Ebahipun wau ugi sampun dipun agol-agoli, mindhak malah botên sae.
Yèn wontên tiyang kêtaton kenging gas, têmtunipun panggenanipun ngriku inggih wontên gasipun. Yèn tiyang ingkang badhe têtulung botên ngatos-atos sagêd kadrawasan piyambak.
Mila prêlu sangêt ngangge topèng gas. T


1. Crita Jaka Thole iku kalebu jenise crita ….
a. fable
b. legenda
c. mite
d. sage
2. Kadadeyan apa kang ana ing crita Jaka Thole iku ….
a. Jaka thole dipitnah kara kanca prajurit
b. Jaka Thole didhupukake karo putri raja sing wuta
c. Jaka thole di catur dening para tamu
d. Dumaning sumber banyu saka tanceping tekening Dewi Ratnadi
3. Apa irah-irahan (judul) wacan ing dhuwur ?
a. panji laras
b. jaka lodhong
c. jaka kendhil
d. Jaka Thole
4. Kadadeyan pirang pada (alinia ) wacan ing dhuwur ?
a. 2
b. 3
c. 4
d. 5
5. Sapa jenenge bojone Jaka Thole ?
a. Dewi Ratnadi
b. Dewi Sekartaji
c. Dewi Rarayana
d. Dewi Shinta
6. Tembung loro utawa luwih kang digandheng (diraketake) dadi siji kanthi nyuda wandane, diarani …
a. tembung entar
b. tembung surojo
c. tembung garba
d. tembung panyandra