text:
Révisi kala 7 Oktober 2018 16.33
648 bèt wis dibusak , 1 taun kepungkur
Besutané Khafid Bayu Nugroho (rembugan) dipulihaké ing révisi pungkasan garapané CahyoBot
Révisi kala 7 Oktober 2018 12.50 (besut)
Khafid Bayu Nugroho (parembugan | pasumbang)
(→Pranala njaba ꦥꦿꦤꦭ ꦚ꧀ꦗꦧ)
Tenger: Besutan punsèl Besutan jaringan punsèl
Révisi kala 7 Oktober 2018 16.33 (besut) (wurungaké)
c (Besutané Khafid Bayu Nugroho (rembugan) dipulihaké ing révisi pungkasan garapané CahyoBot)
Tenger: Pengembalian
|leader_name2 = [[Jusuf Kalla]]
|conventional_long_name = Républik Indonésia
|conventional_long_name = ꦫꦺꦥꦸꦧ꧀ꦭꦶꦏ꧀ ꦆꦤ꧀ꦢꦺꦴꦤꦺꦱꦶꦪ
|native_name = ''Republik Indonesia''
|image_flag = Flag of Indonesia.svg
'''Indonésia''', resmine '''Républik Indonésia''' '''ꦫꦺꦥꦸꦧ꧀ꦭꦶꦏ꧀ ꦆꦤ꧀ꦢꦺꦴꦤꦺꦱꦶꦪ''' ([[basa Indonésia]]: ''Republik Indonesia''), iku sawijining [[nagara berdaulat]] [[Pratélaning nagara transkontinéntal|transkontinéntal]] dumunung mligi ing [[Asia Kidul-Wétan]] karo sawetara tlatah ing [[Oséania]]. Dumunung ing antarané [[Samodra Hindia]] lan [[Samodra Pasifik|Pasifik]], iku nagara [[kapuloan]] gedhé dhéwé ing donya, kanthi punjul [[Pratélaning pulo ing Indonésia|telulas èwu pulo]].<ref name="NG-Indonésia-Island">{{cite news| title = Hanya ada 13.466 Pulau di Indonésia | date = 8 Fébruari 2012 | work = National Geographic Indonésia | url=_URL_ | language = Indonésia}}</ref><ref>"The Naming Procedures of Indonésia's Islands", ''Tenth United Nations Conference on the Standardization of Geographical Names'', New York, 31 July – 9 August 2012, United Nations Economic and Social Council</ref> Indonésia nduwé kira-kira populasi liwat 258 yuta wong lan [[Pratélaning nagara miturut cacah jiwa|nomer papat nagara paling akèh populasiné ing donya]], nagara [[Bangsa Austronésia|Austronésia]] paling akèh populasiné, uga [[Islam miturut nagara|nagara mayoritas Muslim]] paling akèh populasiné. Pulo paling padhet sa donya [[Jawa]] ngandhut punjul setengah saka populasi.
Wangun pamaréntahan republik Indonésia kalebu [[Majelis Permusyawaratan Rakyat|législatur]] lan [[Présidhèn Indonésia|Présidhèn]] kapilih. Indonésia duwé [[Pratélan provinsi ing Indonésia|34 provinsi]], kang lima duwé status administratif mirunggan. Kutha krajan lan paling akèh kang ndunungi yakuwi [[Jakarta]]. Nagara duwé tapel wates karo [[Papua Nugini]], [[Timor Wétan]], lan [[Malaysia]] [[Malaysia Wétan|sisih wétan]]. Nagara tanggané kalebu [[Singapura]], [[Filipina]], [[Australia]], [[Palau]], lan tlatah [[India]] [[Kapuloan Andaman lan Nicobar]]. Indonésia iku sawijining anggota pangadeg [[ASEAN]] lan anggota saka ékonomi utama [[G-20]]. Ékonomi Indonésia iku [[Pratélaning nagara miturut PDB (nominal)|peringkat 16]] PDB nominal donya lan [[Pratélaning nagara miturut PDB (PPP)|gedhé dhéwé angka 8]] PDB ing [[Paritas daya tuku|PPP]].
Indonésia dumadi saka atusan [[Golongan ètnis ing Indonésia|golongan ètnis]] lan [[Basa-basa ing Indonésia|linguistik]] asli. Golongan ètnis gedhé dhéwé – lan dominan ing pulitik – ya iku [[Wong Jawa|Jawa]]. [[Idèntitas nasional]] wis dikembangaké, dikukuhaké déning [[basa nasional]], karagaman etnik, pluralisme agama ing populasi mayoritas Muslim, lan sajarah kolonial lan kraman marang iku. Sesanti nasional Indonésia, ''"Bhinneka Tunggal Ika"'' ("séjé-séjé nanging ajeg manunggal"), nuduhaké karagaman kang nagara. Sanajan populasi gedhé lan tlatah padhet kang ndunungi, Indonésia duwé tlatah jembar ara-ara samun kang njurung [[karagaman hayati]] tingkat paling dhuwur kaping pindho ing donya. Indonésia duwé sumber daya alam kalubèran kaya [[lenga]] lan [[gas bumi]], [[timah]], [[tembaga]] lan [[emas]]. Pertanian mligi mrodhuksi [[beras]], [[tèh]], [[kopi]], [[bumbon crakèn]] lan [[karèt]]. Partner dagang utama Indonésia ya iku [[Jepang]], [[Amérika Sarékat]] lan nagara tangga [[Singapura]], [[Malaysia]] lan [[Australia]].
==Étimologi ꦲꦺꦠꦶꦩꦭꦒꦶ==
Jeneng ''Indonésia'' asalé saka pertalan Yunani saka ''[[Kali Sindu]]'' lan tembung ''nèsos'', tegesé "pulo Indhiya".<ref name = "EcoSeas1">{{cite book | last = Tomascik | first = T | author2=Mah, JA|author3=Nontji, A|author4=Moosa, MK |title = The Ecology of the Indonesian Seas – Part One | publisher = Periplus Editions | year = 1996 | location = Hong Kong | isbn = 962-593-078-7}}</ref> Jeneng kuwi wis ana ing abad kaping 18, adoh sadurungé Indonésia mardika.<ref name = "indoety">{{cite news | last=Anshory |first=Irfan |title=Asal-usul Nama Indonésia |publisher=Pikiran Rakyat |date= 16 August 2004 | url = _URL_ |accessdate=5 October 2006|archiveurl = _URL_ |archivedate = 15 December 2006|deadurl=yes|language=id}}</ref> Ing taun 1850, [[George Windsor Earl]], sawijining [[étnologi|étnolog]] Inggris, ngajokaké istilah ''Indunesians''—lan, pilihané, ''Malayunesians''—kanggo kang ndunungi "Kapuloan Indhiya utawa Kapuloan Malayu".<ref name="JIAEA_1">{{cite journal |last=Earl |first= George SW |title=On The Leading Characteristics of the Papuan, Australian and Malay-Polynesian Nations |journal= Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia (JIAEA) |year=1850 |page = 119}}</ref> Ing publikasi kang padha, muridé Earl, [[James Richardson Logan]], nggunakaké ''Indonésia'' minangka sinonim


text:
Medan Sindo iku kacamatan ing kutha Medan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Medan
Kutha Medan
Kutha

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Informasi IPku kanggo: 110.74.61.162. IPku.
Adopsi IPV6
IP Sampeyan Ing Romawi Numerals
IPv4 lan IPv6 PHP Subnet Calculator
Pilih BasaInggrisarabicChinese (Simplified)FrenchGermanHindiItaliajapanesePortugisrussianSpanyolhebrewarmenian
Alamat ip iki wis ditelusuri:
alamat IP: 110.74.61.162
Prasaja bareng ip karo wong tech utawa cah wadon carane perlu kanggo njaluk sampeyan putih kadhaptar. Cukup klik salah sijine tombol kanggo nuduhake ip sampeyan.
Panelusuran misbatan umum sing umum yaiku myb ip, my ip, my ip, muyip, my i [p, m yip lan my ip] Mulane myb ip, my ip, my ip, muyip, my i [p, m yip, Lan my ip] ing opion kita padha karo my ip
Apa sandi ip?
Alamat IP panjenengan 110.74.61.162. My-ip-is.com bisa dadi handy kanggo nggoleki Alamat IP, kanggo nemokake GeoLocation saka alamat IP, deteksi proxy, tracing email lan priksa ireng. Anyar: Priksa Speed Internet karo kita Test cepet. Pengin ngerti IP sampeyan ing Romawi Numerals? Mriksa Panjenengan Romawi Numerals IP.
Apa sandi ip in Roman Numerals.
Apa Alamat IP?
Alamat Protokol Internet (utawa Alamat IP) minangka alamat unik sing nggunakake piranti komputer kayata komputer pribadi, tablet, lan smartphone kanggo ngenali lan komunikasi karo piranti liya ing jaringan IP. Sembarang piranti sing disambungake menyang jaringan IP kudu duwe alamat IP sing unik ing jaringan. Alamat IP analog menyang alamat werna utawa nomer telpon sing digunakake kanggo ngenali unik entitas. Dina iki ana rong versi alamat ip, nanging komputer sampeyan tansah nggunakake alamat siji kanggo komunikasi karo internet. Padha disebut IPV4 lan IPV6 (IP versi 4 lan Versi IP 6)
Apa sandi Alamat IPku? My IP is: 110.74.61.162. Golek IP sampeyan.
My-ip lan My ip are simular like ipchicken lan ip chicken.
Informasi Geolocation babagan IP - 110.74.61.162 iki
ISP: AS10013 FreeBit Co.,Ltd. / FBDC
LOC: Shibuya Japan
REG: Tokyo Asia / Tokyo
Apa sandi Alamat IPku? IP IP: 110.74.61.162 mriksa ip.
IPku kasedhiya ing: Afrikaans albanian Amharic arabic armenian azerbaijani basque belarusian bengali bosnian bulgarian catalan cebuano Chichewa Chinese (Simplified) Chinese (Traditional) Corsican Croatian Czech danish Dutch esperanto estonian filipino finnish French Frisian galician georgian German Yunani gujarati Creole haitian hausa Hawaiian hebrew Hindi hmong Hungarian icelandic igbo indonesian irish Italia japanese javanese kannada Kazakh khmer korean Kurdish (Kirmanji) Kyrgyz lao latin latvian lithuanian Luxembourgish macedonian Malagasi malay Malayalam maltese maori marathi mongolian Myanmar (Burma) nepali norwegian Pashto persian polish Portugis punjabi Romania russian Samoan Scottish Gaelic serbian Sesotho Shona Sindhi Sinhala slovak slovenian somali Spanyol Sudanese swahili swedish Tajik tamil telugu thai turkish ukrainian Urdu Uzbek Vietnam welsh Xhosa panjabi yoruba zulu

config: jv


text:
Lètnan Dua iku pangkat paling endhèk ing jenjang perwira pertama sajeroning kemiliteran Indonésia. Pangkat iki dianugerahaké marang:
 Taruna Akademi Militèr (Akmil), Akademi Angkatan Laut (AAL) lan Akademi Angkatan Udara (AAU) kang wis ngrampungaké pendidikan sajeroning telung taun.
 Bintara kang nampa promosi menyang jenjang perwira liwat Sekolah Calon Perwira utawa Secapa. Kanggoné TNI-AD ditempuh liwat Secapa ing Bandung, TNI-AU ditempuh liwat Sekolah Pembentukan Perwira (Setukpa) ing Lanud Adisumarmo Sala, lan kanggo TNI-AL ing Komando Pendidikan Angkatan laut (Kodikal) Surabaya.
 Lulusan D3 utawa S1 saka umum kang kasil lulus Pendidikan Pertama Perwira Prajurit Karier (PK) TNI sajeroning 7 sasi. Kanggo siswa (putra) ing Akmil Magelang lan siswi (putri) ing Pusdik Kowad Bandung.
 Siswa Sekolah Penerbang Dinas Pendek TNI (Sekbang PSDP TNI) kang kasil ngrampungaké tahap pendidikan :
 Enem sasi ing Lanud Adisumarmo Sala.
 Telu likur sasi ing Lanud Adisucipto Yogyakarta.
 Patang sasi ing Lembaga Pendidikan Angkatan.
Cathetan:
Sajeroning TNI-AD kaya Infanteri, Letda bisa mimpin peleton wadyabala.
Sajeroning TNI-AL Letda mengku kalungguhan minangka kepala divisi. Khusus kanggo Marinir mbawahi siji peleton.
Pranala njaba
 Tandha pangkat TNI AD
Pangkat militèr


text:
Kupat bongkok kue panganan khas Tegal seradan pedes ana tempe bongkrek ana krupuk, mi terus ana kupatte sing dodol seradan bongkok kadang-kadang, neng Tegal sing terkenal kue Siti kambe Somblem neng pesengkokongan kue wong loro rasane enggal pada, anane kue jam 6 esuk misale uis awan uis langka.
Kupat bongkok kuwe rasane unik, angger gawe panganan sing arane kupat bongkok kuwe gampang, kupat ditugeli tuli didalah nang piring apa mangkok. Bar kuwe didalahi tauge nduwure, tuli tempe bongkrek, keh tuli ana sing arane kerupuk mie sing dimasak pedes. Krupuk mie ne sih esih mentah, angger wis dimasak pedes dadine koyor-koyor, keh sing gawe kupat bongkok rasane unik.
Mau kan bar didalahi tempe bongkrek, duwure didalahi krupuk mie pedes sing koyor-koyor, tuli bar kuwe diwenehi kecap karo krupuk mie, tuli disiram kuah.
 mBalik ming: Panganan Banyumasan
Panganan Banyumasan
Kabupaten Tegal
Tegal
Kupat Bongkok


sing bakal ngowahi uripé akèh wong. Yéhuwah bakal nyukupi kebutuhan jasmani lan rohaniné Pétrus.—Mt. 6:33.
16. Piyé tanggepané Pétrus, Yakobus, lan Yokanan marang kandhané Yésus?
16 Pétrus langsung manut karo kandhané Yésus, semono uga Yakobus lan Yokanan. "Sawisé minggiraké prauné, banjur padha ninggal samubarang kabèh sarta ndhèrèkaké Gusti Yésus." (Lk. 5:11) Pétrus nduwé iman marang Yésus lan Pribadi sing ngutus Yésus. Kuwi keputusan sing paling apik ing uripé. Wong Kristen saiki uga nduduhké imané nganggo cara ngupaya ngatasi rasa ragu lan wediné bèn isa nglayani Allah. Yéhuwah mesthi nggatèkké wong-wong sing percaya marang Panjenengané.—Ms. 22:5, 6.
"Apa Sebabé Kowé Nyerah lan Dadi Ragu-Ragu?"
17. Kenangan apa waé sing dipikirké Pétrus kira-kira rong taun sakwisé ketemu Yésus?
17 Kaya sing wis dicritakké mau, Pétrus lagi ndhayung prau ing Laut Galiléa. Kedadéan kuwi kelakon kira-kira rong taun sakwisé ketemu Yésus. Ing wengi kuwi anginé banter. Awaké dhéwé ora ngerti kenangan apa waé sing ana ing pikirané Pétrus. Mesthiné ana akèh banget. Yésus wis marèkké ibu maratuwané Pétrus. Yésus wis mènèhi Ceramah ing Gunung. Liwat kuwasané sing nggumunké lan piwulangé, Yésus bola-bali nduduhké nèk dhèwèké kuwi Sang Mèsih, Pilihané Yéhuwah. Saya suwé, kekurangané Pétrus sing gampang nyerah karo rasa wedi lan ragu mesthiné saya suda. Yésus malah wis milih Pétrus dadi bagéan saka 12 rasulé. Nanging, Pétrus bakal ngerti nèk dhèwèké isih nduwé rasa wedi lan ragu.
18, 19. (a) Terangna apa sing didelok Pétrus ing Laut Galiléa. (b) Piyé Yésus nanggepi penjaluké Pétrus?
18 Ing wektu antarané kira-kira jam telu ésuk nganti srengéngé mlethèk, ujug-ujug Pétrus mandheg ndhayung lan ndegèkké awaké. Ing mburiné gelombang ombak, Pétrus ndelok ana sing obah-obah lan mlaku. Apa kuwi semburané ombak sing mantulké sinaré rembulan? Dudu, sing didelok Pétrus kuwi mung tegak lurus. Jebulé, kuwi wong. Tenan, ana wong, lan wong kuwi lagi mlaku ing ndhuwuré banyu segara. Sakwisé nyedhak, wong kuwi kaya-kayané arep ngliwati Pétrus lan kanca-kancané. Merga kewedèn banget, murid-muridé Yésus ngira nèk kuwi memedi. Wong kuwi ngomong, "Sing tatag. Iki Aku. Aja wedi!" Jebulé, wong kuwi Yésus!—Mt. 14:25-28, BJP.
19 Pétrus njawab, "Gusti, menawi èstu Panjenengan, kersaa dhawuh supados kawula murugi [utawa, marani] Panjenengan mlampah napak ing toya." Pétrus sing langsung nanggepi kandhané Yésus kuwi pancèn kendel tenan. Merga nggumun ndelok mukjijat sing béda saka liyané kuwi, Pétrus péngin imané saya dikuwatké manèh. Pétrus péngin ngrasakké dhéwé mukjijaté Yésus kuwi. Kanthi ramah Yésus ngongkon Pétrus nyedhak. Pétrus mlangkah metu saka sisih prauné lan mudhun ing segara sing ombaké gedhé. Bayangna perasaané Pétrus wektu sikilé ngidak banyu sing kayané malih dadi atos, banjur dhèwèké isa ngadeg ing ndhuwuré banyu segara. Pas mlaku nyedhaki Yésus, Pétrus mesthi ngrasa nggumun banget. Nanging, ujug-ujug tanggepané Pétrus dadi malih.—Wacanen Matéus 14:29.
20. (a) Apa sing nyebabké Pétrus keslimur, lan apa akibaté? (b) Yésus mènèhi piwulang penting apa marang Pétrus?
20 Pétrus kudu tetep mandeng Yésus. Nganggo kuwasané Yéhuwah, Yésus wis nggawé Pétrus isa mlaku ing ndhuwur banyu segara. Lan Yésus nindakké kuwi merga Pétrus wis nduduhké imané. Nanging, Pétrus mulai keslimur. Awaké dhéwé maca nèk Pétrus "pas mandeng angin gedhé, dhèwèké dadi wedi". Pétrus ndelok dhéwé piyé pas ombak nerjang prauné, marahi banyuné muncrat ngenani dhèwèké, lan Pétrus dadi gugup. Dhèwèké mungkin mbayangké bakal kleleb ing laut kuwi. Atiné saya wedi lan imané saya kurang. Wong lanang sing dijuluki Watu Karang merga dianggep bakal dadi wong sing kukuh kuwi mulai kleleb kaya watu merga imané luntur. Senajan Pétrus pinter renang, nanging dhèwèké ora ngendelké kesanggupané kuwi. Pétrus mbengok, "Gusti, tulungana aku." Yésus nyekel tangané lan narik Pétrus. Banjur, pas isih ing ndhuwur banyu kuwi, Yésus mènèhi piwulang penting iki marang Pétrus, "Kowé sing imané cilik, apa sebabé kowé nyerah lan dadi ragu-ragu?"—Mt. 14:30, 31, NW.
21. Apa sebabé ragu-ragu kuwi mbebayani, lan piyé carané nglawan?
21 "Nyerah lan dadi ragu-ragu" kuwi tembung sing cocog banget. Rasa ragu-ragu nduwé kekuwatan kanggo ngrusak. Nèk ragu-ragu terus, imané awaké dhéwé isa saya cilik lan akiré ilang. Awaké dhéwé kudu ngupaya tenanan nglawan kuwi. Piyé carané? Kudu nduwé cara mikir sing bener. Rasa ragu-ragu bakal saya gedhé nèk awaké dhéwé terus mikirké bab-bab sing isa nggawé wedi, nggawé cilik ati, lan sing isa nylimurké awaké dhéwé saka Yéhuwah lan Yésus. Nanging, nèk terus mandeng marang Yéhuwah lan Putrané, klebu apa sing wis, lagi, lan bakal ditindakké karo Yéhuwah lan Yésus, rasa ragu-ragu ora bakal ngrusak imané awaké dhéwé.
22. Apa sebabé imané Pétrus cocog kanggo ditiru?
22 Wektu Pétrus ngetutké Yésus bali ing prau, Pétrus ndelok angin gedhé kuwi


text:
Cepoko kuwe salah siji desa nang Sumberlawang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Nanging, kianat kok ora tau mendha


ikake intravena nggunakake larutan epinefrin sing diencerake. Nanging, epinefrin sing disuntikake intravena kerep dihubung-hubungake karo tuwuhe dheging jantung sing ora teratur utawa disritmia lan srangan jantung utawa infark miokard.[29] Injektor mandhiri epinefrinsing bisa digunakake kanthi mandhiri karo panandhang biyasane sumadhiya ing rong dosis, siji kanggo wong dewasa utawa bocah sing bobote 25 kg luwih lan sijine maneh kanggo bocah sing bobote 10 nganti 25 kg.[30]
Tata laksana tambahan[sunting | sunting sumber]
Antihistamin (yaiku H1 lan H2 sakloron), sanajan umum digunakake lan pandugane efektif miturut waton teori, nanging pambuktene mung sethithik. Ing kajian Cochrane tahun 2007, ora ditemokake panaliten sing kualitase apik sing bisa dadi waton sing prayoga kanggo obat kasebut. [31] Antihistamin dipercaya ora bisa ngatasi kebaking banyu ing dalan ambegan utawa kram otot dalam napas.[10] Kortikosteroid kaya-kaya ora bakal ngaruh apa-apa nalika panandhang ana ing serangan anafilaksis, nanging isih bisa digunakake kanggo ngurangi risiko anafilaksis bifasik, sanajan efektifitase ing nyegah risiko kasebut durung pesthi.[23] Salbutamol diwenehake lumantar terapi inhalasi utawa nebulizer kanggo gejala bronkospasmenalika epinefrin ora mandi.[10] Metilen biru uga wis nate digunakake tumrap panandhang sing ora nanggepi pangobatan liya amarga dipandugani yen metilen biru bisa nglemesake otot polos.[10]
Siyaga[sunting | sunting sumber]
Wong sing gampang kena anafilaksis prayogane duwe "rancana aksi alergi", lan wong tuwa kudu ngabari sekolahe bab alergi anak-anake lan apa sing kudu dilakoni yen kedadeyan darurat anafilaksis.[32] Rancana aksi mau biyasane nglebokake pangguna injektor mandhiri epinefrin, wasita prayoga supaya nganggo gelang pameling medis, lan sesuluh babagan nginggati pamicu.[32] Imunoterapi utawa pangobatan supaya badan ora kliwat sensitif marang samubarang sing marahi alergi wis sumadhiya kanggo pamicu-pamicu tinemtu. Terapi kaya mengkono bisa nyegah tuwuhing anafilaksis ing mangsa emben. Desensitisasi subkutan sing dilakoni nganti pirang-pirang tahun wis kabukten efektif nglawan srangga sing ngantup, dene desensitisasi oral efektif kanggo maneka jinis pangan.[3]
Harapan[sunting | sunting sumber]
Para panandhang sing langsung ngerti panyebabe lan langsung oleh pangupakara, harapan uripe apik.[33] Sanajan panyebabe ora paham, nanging yen ana pangobatan panyegah sing cocog, biyasane harapan uripe tetep apik.[4] Yen nganti nyawa oncat, biyasane disebabake dening perkara dalan ambegan (umume amarga asphyxia) utawa bumpeting dalan napas utawa perkara kardiovaskuler (syok).[10][22] Anafilaksis nyebabake pati nganti 0,7–20%.[4][9] Ana kasus-kasus mati sing kedadeyan ing itungan menit.[5] Ing panandhang anafilaksis sing disebabake karo kegiyatan fisik, biyasane tinemu asil sing apik. Sansaya tuwa, kedadeyan anafilaksis saya kurang lan saya entheng.[34]
Peluang Kedadeyan[sunting | sunting sumber]
Insidens insidens anafilaksis yaiku ana 4–5 saben 100.000 wong saben tahun,[10]kanthi risiko saumuring urip kira-kira 0,5–2%.[5]Angka kasebut kaya-kaya tansaya nambah. Ing taun 1980, kira-kira mung ana 20 saben 100.000 wong saben taun, ewadene ing taun 1990 malih dadi 50 saben 100.000 wong saben taun.[3] Panambahan kasebut kaya-kaya utamane kedadeyan saka anafilaksis sing disebabake dening pangan.[35]Risiko paling gedhe tuwuh ing wong-wong enom lan wanita.[3][10]
Saiki, anafilaksis bisa nyebabake pati nganti _PHONE_ cacahe saben taun (2,4 saben sejuta) ing Amerika Serikat. Dene ing Inggris, ana 20 kasus pati saben taune (0,33 saben sejuta), lan ing Australia, ana 15 kepaten saben taun (0,64 saben sejuta).[10]Angka kematian wis mudhun ing antarane taun 1970-an lan 2000-an.[36] Ing Australia, kepaten amarga anafilaksis saka pangan biyasane tuwuh utamane ing bangsa wanita. Dene kepaten akibat cokotan srangga utamane tuwuh ing bangsa priya.[10] Kepaten amarga anafilaksis paling umum disebabake dening pengobatan.[10]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Istilah "aphylaxis" ditemokake dening Charles Richet ing taun 1902 banjur sawise digenti dadi "anafilaksis" amarga luwih apik pangocapane.[11] Amarga panemon iki, dheweke nampa Penghargaan Nobel ing Pangobatan lan Fisiologi kanggo ngopahi upayane neliti anafilaksis ing 1913.[4] Ewasemono, fenomena anafilaksis sejatine wis dirasakake wiwit jaman kuna.[24]Tembung kasebut asale saka Yunani yaiku tembung ἀvά ana, klawan, lan φύλaEις phylaxis, perlindhungan.[37]
Riset[sunting | sunting sumber]
Pangupaya isih dilakoni kanggo ngembangake epinefrin sing bisa diwenehake saka ngisor ilat utawa sublingual kanggo obat anafilaksis.[10] Suntikan subkutan antobodi anti-IgE omalizumab isih diteliti kanggo cara nyegah tuwuhing maneh (rekurensi) reaksi. Tekan saiki asil paneliten kasebut durung dadi rekomendasi.[5][38]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Tintinalli, Judith E. (2010). Emergency Medicine: A Comprehensive Study Guide (Emergency Medicine (Tintinalli)). New York: McGraw-Hill Companies. pp. 177–182. ISBN 0-07-148480-9.
- ^ Oswalt ML, Kemp SF (May 2007). "Anaphylaxis: office management and prevention". Immunol Allergy Clin North Am 27 (2): 177–91, vi. doi:10.1016/j.iac.2007.03.004. PMID _PHONE_. "Clinically, anaphylaxis is considered likely to be present if any one of three criteria is satisfied within minutes to hours"
- ^ a b c d e f g h i j k l Simons FE (October 2009). "Anaphylaxis: Recent advances in assessment and treatment". J. Allergy Clin. Immunol. 124 (4): 625–36; quiz 637–8. doi:10.1016/j.jaci.2009.08.025. PMID _PHONE_. _URL_
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Marx, John (2010). Rosen's emergency medicine: concepts and clinical practice 7th edition. Philadelphia, PA: Mosby/Elsevier. p. _PHONE_. ISBN


text: ora usah mumet mbah…


kung lebet semunira, nora keni yen dinugi, bubuh dene Sang Sumbadra, kinadaman sagung putri, pan durung ngudamani, mring sagung wong watekipun, kang aran Sang Sumbadra, iku ingkang ingsun irib, sasolahe si Sumbadra ingsun telad.
Muwus malih Sang Supraba, heh robaya yen suwawi, pakenira anelada nenggih, warneng sang sudewi panggulu garwaneki, sang Harjuna parabipun, ran Dewi Manohara, tinelada ing samangkin, warnanira kadi gambar bisa ngucap.
Tinon ruruh tur jatmika, tan ana wong den rengoni, manis liringireng ulat, mamanise ndudut ati, suwarmanira ugi, Manohara sang retna ya apaes ayu endah, nadyan ngusut ayu luwih, warnanira baune welar tur wijang.
Luwih ingkang payudara, dadya madya kurang ramping, ambyataning payudara, sedheng madya amantesi, lir gora tawon nenggih, gora tawon tegesipun, tapane tan gumana, Manohara sang retna di, madya nira lir tawon lagya gumana.
Titis-titis barang karya, Manohara ayu luwih, puniku yen …cara, mamanise manas ati, sagunging barangmanis asru amor yen dinulu, hyang-hyang pudhak sinurat, metu saking paking lading, kang minangka nenggih lading panulisan.
Muwus malih Sang Supraba, nenggih marang Sang Warsini, heh robaya pakenira, lamun ndika nyawaweni, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, Sang Parta kang panengah, putri adi akakasih, sang Ulapi ingkang warnane yu endah.
Yeku putri saking arga, Resi Kano kang sisiwi, putri adi pina-puja, warnanira Sang Ulapi, ulate langkung manis, lindri-lindri nglawan tunjung, biru lir inguiran, ngancana di moh lah keksi, maweh suka ingulat bisa akarya.
La-elaning driya rimang, bisa karya raras ati, yogya dadi gurunira, mring wong ayudonya iki, wajane apan kadi, sanening herthathit barung, mila sakeh wong miyat, wawayangane kaeksi, tumibane wayangan katon neng waja.
Angling malih Sang Supraba, mring Surendra nabda aris, pakeniro aniruwa, warnane Dyah Gandawati, garwane Sang Pamadi, kang sumendhi, ayu punjul, parabe sang lir retna, iya Dewi Gandawati, yen lumampah remene agembat madya.
Madya kadi ywan putunga, pangembate yen lumaris, alon liringireng tingal, semu manis kaduk liring, tan karem ngadi ragi, amanggangge muncar murub, milane datan arsa, dene uwus ayu luwih, sasolahe wimbuh ayune kawangwang.
Katon manisireng ulat, wignya ndudut-ndudut ati, pamulune kang sarira, jenar muyeg semu wilis, pan Dewi Gandawati, datan watak sugih guyu, ameming wicaranya, iya Dewi Gandawati, karenane tan watek gumuyu suka.
Kang piningit gusinira, nora aweh yen kaeksi, lamun iku ketingalan, gustinira amateni, marang kang wruh gugusi, sing amulat mangu jetung, yekti yen mati rimang, ora-orane ndaleming, pandleminge tan lya Dewi Gandawati.
Nabda malih Sang Supraba, mring Sang Gagarmayang aris, heh robaya pakenira, anelada warna kadi, Srikandhi sang retna di, ika garwa kang waruju, pamulunira raras, sarirane Sang Srikandhi, pindha emas ruru mentas sinepuhan.
Liring galak eber ulat, pasemone langkung lungit, tuhu putus ing aksara, rampung marang basa Kawi, lan malihipun kadi, jajaruman sang retna yu, karsane Sang Srikandhi jaruman padha sihira.
Mangkana pan sampun telas, para watek widadari, anelad ing garwanira, para garwaneng Pandhusiwi, tumiling Sanghyang Rawi, mlampah ngilen arsa surup, mring lambunging ancala, saka-thehing widadari, adan sami papaes ginula drawa.
PUPUH III
DHANDHANGGULA
Sampun denya papaes sami, kang maesi pra widadari, parekane dhewe-dhewe, dene ta paesanipun, wau ingkang pra widadari, pra samya rebut endah, amrih yu pinunjul, datan ana mindho karya, wus apupul paese mimbuhi manis, tangeh yen winicara.
Wusing paes sagung widadari, lir manising kang manggis karengat, mindak dalu papaese, apan ta kinaluku, kinela ing gula drawa di, sinalah madu kilang uwus pasthinipun, mangkana ta warnanira, mamanise wau para widadari, sawusing paesira.
Raras ruming paes semu wingit, widadari sigra denya pangkat, duk adungkap ing praptane, wau ta kang kadulu, wiwaraning guwa tulya sri, apan ta katingalan, banjar sri kadulu, marga marang ing patapan, tan asuwe prapta ingkang widadari, guwa geng majeng ngetan.
Angayunken jurang langkung sepi, wali kadhep kang aneng jro jurang, kethap-kethap pradapane, isthane prada pasung, wali kadhep puniku kadi, angatag waranggana, aken den agupuh, malekuwa jroning guwa, widadari prapta sajawining kori, samyarsa mlebeng guwa.
Apan sonya patapane mamring, datan ana sabawaning janma, atanapi sato iwen, tan ana ngambah ngriku, dene widadari kang prapti, kang katon mung padupan, tan na sanesipun, nanging datan mantra-mantra, isi agni wuryaning pasapon sepi, tan ana labetira.
Sami mijal dhukute andadi, mangka sagung ingkang waranggana, apan awor asmarane, angungak-ungak, jroning guwa iku, kadya emas kir-ukiran, murup kadi sasangka purnama sidhi, tingaling waranggana.
Hamung ana Risang Mahayekti, Mintaraga aneng jroning guwa, mesu budi pakaryane, dhatengken mring panekung, meleng ing tyas yoga semedi, anenggih jroning guwa, katon abra murub, jumeneng geng prabanira, Sang Harjuna pratingkahira semedi, denira minta raga.
sila tumpang ngayunaken maring, pamelengan asta kalihira, kang minangka tutumpange, astane iku, kang panuduh kewala lungit, lungiting kang dariya, yeku leresipun, tutunge ing grananira, ingaranan pratingkahing semedi, ptitis grana sika.
Meleng pejah ing sajroning urip, sang Harjuna wus sarira suksma, paningalan pamyarsane, miwah ta kang pangambu, an


Pontifex Maximus
Pontifex Maximus ya iku pendeta kang paling dhuwur sajeroning Collegium Pontificum (Perkumpulan pendeta) ing mangsa Romawi kuna[1]. Jabatan iki ya iku posisi kang paling wigati sajeroning agama Romawi kuna. Posisi iki wiwitane mung éntuk dicekel déning wong bangsawan nganti taun 254 SM, nalika sawijining pawongan biyasa kasil nyekel posisi iki. Ing mangsa Républik, kalungguhan Pontifex Maximus ya iku kalungguhan keagamaan kang kapisah saka pamaréntahan nanging ing mangsa Kamaharajan kalungguhan iki dicekel déning kaisar nganti kaisar Gratian (kaisar sejak 375 M - 383 M) mutusaké nyopot kalungguhan iki saka gelar kaisare.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- Pontifex maximus: the Roman high priest(dipununduh 20/10/2012)
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: polah sikapé kaya bapa-bapa


text:
kémawon, wontên ing dhapukan pundi kémawon, kasêrat mawi mangsi mênâpâ kémawon, wujuding tândhâ kadospundi, mênâpâ wontên panândhâ sanèsipun, sâhâ kaginakakên kanggé mênâpâ kémawon.
13) Isi, isinining teks mênâkâ jangkêp mênâpâ kirang, kapunggêl mênâpâ awujud fragmen, kadospundi mënggah andharaning isinining teks.
14) Jinis, kalêbêt ing golonganing jinis manuskrip mênâpâ, kadospundi mënggah titikanipun.
15) Bâsâ, ngginakakên ragam bâsâ menâpâ kémawon: bâsâ Jawi ragam krâmâ, ngoko, mênâpâ campuran, kadospundi mënggah bâsâ ingkang dipunginakakên: mawi bâsâ baku, ênggèn-ênggènan, mênâpâ campuran, mênâpâ inggih wontên bâsâ sanèsipun sinaosâ namung cuplikan (Arab, Melayu mênâpâ sanèsipun).
16) Cathêtan, mênâpâ wontên cathêtan ing salêbêting teks ingkang wontên gayutanipun kaliyan teks, mênâpâ wontên cathêtan ing sajawining teks.
Deskripsi naskah SDWW, inggih mênâkâ ngandharakên utawi nggambarakên mawi têtêmbungan kanthi cêthâ sâhâ rinci kawontênanipun naskah
SDWW. Ancasing ndamêl kawontênaning naskah SDWW inggih mênikâ saprêlu ngandharakên kadospundi kawontênanipun naskah SDWW. Andharan ngéngingi kawontênaning naskah SDWW ingkang langkung jangkêp kaandharakên ing bab III, sub-bab caranipun nganalisis data sâhâ pirantining panalitèn. Sasampunipun ngandharakên kawontênaning naskah, garapaning panalitèn salajêngipun inggih mênikâ maos teks.
b. Maos Teks
Sasampunipun némtokakên naskah ingkang dipundadosakên sumber data, salajêngipun maos teks-ipun. Anggènipun maos teks naskah Jawi mbêtahakên maos ingkang sêtiti. Maos ingkang sêtiti, inggih sêtiti anggènipun mangêrtosi wujuding aksârâ, sipating aksârâ, sâhâ anggènipun mangêrtosi wosing teks. Manawi ngantos klèntu anggènipun maos teks, klèntu ugi anggènipun mbêdhah maknaning teks. Dados, manawi klèntu anggènipun maos teks sagêd ndadosakên klèntu makaping-kaping, ngantos dumugi klèntu anggènipun mbêdhah maknaning teks (Darusuprapta lumantar Mulyani, 2010: 38).
Salajêngipun, Darusuprapta (lumantar Mulyani, 2010: 38), ngandharakên bilih adhêdhasar panalitèn, dipunpanggihakên wontênipun mawarni-warningin sératan sâhâ wujuding aksaraning naskah mênikâ bédâ-bédâ. Miturut Ismaun (1996: 7-10), wontên sêkawan ragam aksârâ Jâwâ. Wondéné sêkawan ragam aksârâ Jâwâ kaandharakên wontên ing ngandhap mênikâ.
1) Mbâtâ Sarimbag
Ragam aksârâ mbâtâ sarimbag, inggih mênikâ wujuding aksârâ Jâwâ awujud rimbag, inggih mênikâ persegi kados bâtâ. Aksârâ mênikâ kathah kuginakakên wontên ing pasinaon aksârâ Jâwâ pemula, wontên ing samak, prasasti, sâhâ manuskrip.
2) Ngêtumbar
Ragam aksârâ ngêtumbar, inggih mênikâ aksârâ Jâwâ ingkang wujudipun sêtengah bundêr kados tumbar. Ragam aksârâ mênikâ awis dipunpanggihi wontên ing sêratan pemula. Ingkang asring ngginakakên aksârâ ngêtumbar mênikâ tiyang ingkang tlatos sâhâ sêtiti.
3) Mucuk Êri
Ragam aksârâ mucuk êri, inggih mênikâ aksârâ Jâwâ ingkang awujud sudut lancip kados êri ing pérangan tartamtu, sagêd pucukipun mênâpâ déné sêrataning aksârâ pérangan nginggil. Ragam aksârâ mucuk êri mênikâ ugi awis dipunpanggihi. Kathah-kathahipun, dipunpanggihi wontên ing naskah utawi manuskrip rontal.
4) Kombinasi
Ragam aksârâ kombinasi, inggih mênikâ wujuding aksârâ Jawanipun campuran saking tigang ragam aksârâ Jâwâ kasêbut, inggih mênikâ mbâtâ sarimbag, ngêtumbar, sâhâ mucuk êri. Kombinasi botên namung ing sabên aksârâ kémawon, nanging sagêd ing sabên larik, alinea, mênâpâ déné sabên käcâ.
Kajawi kêdah mangêrtosi wujud aksaranipun, ugi kêdah mangêrtosi tandhêsaning anggènipun nyêrat. Tandhêsaning anggènipun nyêrat wontên ingkang
kandêl, wontên ugi ingkang tipis; wontên ingkang kasêrat jêjêg, wontên ugi ingkang kasêrat miring. Wontênipun mawarni-warnining sêratan sâhâ wujuding aksârâning naskah mênikâ sagêd nêdahakên bilih naskah ingkang sêratanipun makatên mênikâ asalipun saking pundi, kâlâ mênâpâ kasêrat, lsp (Mulyani, 2010: 38).
Kajawi mangêrtos wujuding aksârâ Jâwâ, ugi kêdah mangêrtos mênggah sipatinipun. Aksârâ Jâwâ asipat silabis, inggih mênikâ satunggal aksârâ nêdahakên satunggal silabel utawi satungal wandâ; sâhâ tâtâ panyêratipun kanthi scriptio-continuo (Mulyani, 2009b: 6). Têgêsipun, sêratan ingkang kasêrat kanthi lajêngan kémawon wontên ing sabên larik tanpâ milah-milahakên panyêrating sabên témbung-têmbungipun.
Aksârâ Jâwâ pokok utawi baku mênikâ kathahipun wontên kalih dâsâ, inggih mênikâ hâ-nâ-câ-râ-kâ dâ-tâ-sâ-wâ-lâ pâ-dhâ-jâ-yâ-nyâ mâ-gâ-bâ-thâ-ngâ (Mulyani, 2009a: 15). Sabên aksârâ Jâwâ baku mênikâ wontên pasanganipun, inggih mênikâ aksârâ Jâwâ ingkang mêjahî wandâ ngajêngipun, saénggâ dados konsonan. Kajawi aksârâ Jâwâ baku wontên aksârâ sanès

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kutha Aqaba wiwit didunungi taun 4000 SM. Kutha iki ya iku kutha palabuhan, ngèlmiah, indhustri, budaya, lan sosial ing Yordania sisih kidul.

dataset: uonlp/CulturaX


Yen sampeyan pengin kontak karo merek gedhe lan pengaruh ing ceruk ing Instagram, ana sawetara perkara sing kudu sampeyan ngerteni supaya ora ditembak.
Ana luwih saka milyar pangguna Instagram aktif, lan yen sampeyan pengin entuk kemitraan iki karo influencer gedhe utawa merek populer, sampeyan kudu tampil lan priksa manawa sampeyan keprungu. Instagram minangka salah sawijining cara paling apik kanggo jaringan karo merek liyane lan nambah media sosial lan bisnis sampeyan..
Artikel iki minangka pendekatan paling apik sing bisa ditindakake kanggo narik kawigaten wong liya lan supaya dheweke semangat bisa kerja bareng karo sampeyan.. Elinga yen sawetara saka akun Instagram gedhe bakal nampa atusan pesen saben dina, mula penting banget kanggo ngadeg lan langsung digantung.
Hubungi Merek lan Influencer ing Instagram
Yen sampeyan duwe rencana pengaruh ing akun influencer, ukuran sampeyan utawa ukuran iki, sampeyan kudu nindakake ing ngisor iki:
- Target wong sing bener – ora ana gunane kanggo ngirim pesen menyang wong sing ora minat karo sampeyan utawa sing ora cocog karo gambar merek lan kepribadian sampeyan
- Nggawe regane – akeh wong fokus karo apa sing nyoba digayuh, tinimbang fokus ing carane bisa mbantu wong sing wis tekan
- Nampa larangan – sampeyan kudu ngirim akeh pesen lan akeh sing bakal ilang, mula siyap nampa larangan
- Tetep setya – sampeyan kudu terus nindakake lan ora nyerah, sanajan ngadhepi penolakan lan ketidaktahuan sing terus-terusan Saiki sampeyan duwe ide dhasar babagan carane nerusake, ayo waca rinciane.
Target wong sing bener
Kanggo entuk asil sing paling apik, sampeyan kudu target akun sing ana gandhengane karo konten sampeyan. Kita bubar nerbitake artikel babagan cara nemokake akun anyar ing ceruk kanthi cepet., mula wacanen kanthi cepet yen sampeyan pengin ngatur akeh akun.
Sampeyan uga bisa nggunakake pendekatan sing luwih jero, ing nggoleki hashtag utawa lokasi sing ana gandhengane karo niche sampeyan lan mriksa akun siji-sijine menyang Kontak. Mengkono, coba aja kuwatir banget babagan jumlah pandherekipun, nanging luwih fokus ing tingkat keterlibatan lan kualitas konten.
Nggawe regane
Ora ngirim atusan Pesen sing njaluk sing padha, nanging coba golek cara kanggo nambah nilai akun iki. Bisa uga gampang kaya menehi konten, kirim conto, utawa malah menehi promosi promosi silang.
Opsi pungkasan iki bisa narik kawigaten yen sampeyan duwe akeh pengikut online ing platform liyane kayata situs web utawa Facebook., nanging sampeyan cabang ing Instagram. Menehi nilai tambah tinimbang mung takon, lan sampeyan bisa uga ngerteni manawa akun kasebut entuk panjaluk sing luwih apik.
Nampa Tolak
Sampeyan bisa uga kudu ngirim akeh pesen sadurunge tekan ngendi wae, lan bakal ana akeh larangan lan kiriman liyane sing ora digatekake. Sing utama ora njupuk kanthi pribadi, sampeyan bisa uga wis nampa ing wektu sing ala utawa, yen nampa akeh pesen, bisa uga ora weruh manajer umum sampeyan. Coba mainake nomer kasebut lan aja nganti larangan sampeyan mengaruhi sampeyan, bakal mbutuhake sawetara wektu sadurunge wong miwiti nanggapi sampeyan.
Tetep motivasi
Nderek bagean sadurunge, sampeyan kudu ngirim akeh pesen lan sing paling penting sampeyan bisa terus aktifitas. Sampeyan bisa uga kudu ngirim 100 pesen sadurunge ana sing nanggapi panjaluk sampeyan, utawa malah 1000, nanging ora dadi masalah amarga kedadeyan kasebut pungkasane kedadeyan.
Sing apik yaiku, yen wis entuk kemitraan ing tas, sampeyan bisa nggunakake iki kanggo kauntungan kanggo njaluk wong liya. Sampeyan bisa ngandhani pelanggan : "Aku nggarap klien iki ing proyek iki, Aku ngarep-arep supaya sampeyan melu uga".
Sampeyan bisa dadi negosiasi sing apik lan bisa narik minat sampeyan babagan akeh wong., apa sing bisa ditindakake salju ing kegiatan jaringan sampeyan.


text: Jakartane ngendi? Aku mung sadina tok ing Bandung wingi…


text:
ama, nyeri kronis, PTSD, sedhih lan kuatir.Aku bebas racun (pharmaceutical) wiwit September lan saya mari lan krasa apik.Iki minangka obat ajaib.Asuku meh bebas kanker saka lenga lan topikal uga.Tanduran iki digawe dening Gusti kanggo nylametake lingkungan, nyawa lan ekonomi.Masyarakat kudu ngerti." Kathy
"Aku mung arep matur nuwun, Rik. Aku nandhang sangsara kabeh 50 taun karo depresi, aku wis ing lenga kanggo 8 dina saiki lan aran kaya aku wis lair maneh. Matur nuwun sanget!" Sue
Multiple Sclerosis (MS)
"Mung nganyari cepet, Jindrich ...Bojo [59] nggunakake siji dosis ukuran gandum beras lenga saben dina kanggo mbantu turu lan kesehatan sakabèhé, lan wis ilang bobot nganti stabil ing 30 lbs ngisor.Dheweke duwe pengalaman apik nggunakake lenga, kaya aku.Mundhut saka loro skills math, lan teori kontemplasi karo MS wis mbalikke ing akeh kasus, lan aku maneh math utama ing sirah minangka nalika enom.Kita wis ngupayakake lan nggayuh tujuan utama ing urip ing taun pisanan panggunaan iki.Thanks kanggo Rick lan kanggo sampeyan, kancaku.Oh, lan Betty, Golden Retriever isih luwih apik tinimbang sadurunge, sehat, lan Vets isih nolak total. Tandhani
"Kanca apikku, senior MS nggunakake Marijuana kanggo nyuda MS.Dheweke sumpah. Ron
"Sawijining kanca lawas ing kantor ngandhani babagan bojone sing duwe MS lan sepira alane.Dheweke meh ora bisa ndemek dheweke lan dheweke tansah lara.Aku marang wong bab lenga amarga ora ana liyane digunakake sing padha nyoba.Dheweke nyoba lan bisa digunakake!Dheweke rumangsa luwih apik lan dheweke bisabener krosó sikil (dheweke ora bisa sadurunge) dheweke saiki bisa ngerti yen lantai iku anget utawa ora lan padha super stoked.Hey bakal terus tuku lenga ilegal nganti legal amarga bisa.Ora ana obat liya sing bisa nambani MS, dheweke meh nyerah ...Minyak ganja wis menehi perspektif anyar babagan urip lan akeh pangarep-arep kanggo masa depan bebarengan.Aku bakal terus nyebarake babagan keajaiban medis iki!Matur nuwun Rick, aku ora bakal menehi informasi iki marang sapa wae yen ora amarga Phoenix Tears. (saka Ontario)
"Sugeng enjing Rick, aku wis ngetutake sampeyan ing Facebook.Aku wis nemokake akeh banget saka sampeyan lan aku ngapresiasi kerja keras & pengabdian sampeyan.Alesanku mikir
babagan Marijuana kanggo panggunaan obat mung kanggo kondisiku, Multiple Sclerosis. Nanging kanthi riset sing aku nemokake kanggo mupangat kanggo penyakit liyane kalebu MS & Kanker, aku mutusake yen aku ora nindakake bageanku kanggo menehi informasi marang wong liya, mula aku ora nindakake bageanku kanthi lengkap. Aku ngarep-arep dadi advokat sing mbiyantu kanggo mbujuk wong Arkansas supaya milih ya ing Marijuana Medis ing pemilihan sabanjure ing 2014. Kita teka banget cedhak taun iki. Matur nuwun maneh. Matur nuwun, Nancy."
"Kita wis ndeleng versi lenga Simpson lan lenga suci topikal sing nambani kabehe babagan pasien MS, psoriasis kulit, pasien kanker, lan malah mbantu pasien stroke wiwit ngucapake pirang-pirang tembung lan ukara sing durung nate wiwit stroke! Matur nuwun kanggo kabehe sing wis ditindakake!" -- Matur nuwun, Michael, nanging aku ora seneng ndeleng wong nggawe "versi" RSO. Mangga tindakake pandhuan sabisa. Kaya biasane, nyawa wong bisa dadi taruhan, lan sampeyan mesthi pengin menehi pasien obat iki sing paling kuat, yen bisa. JB
"Ana macem-macem bukti lan bukti, riset. Aku ngerti kanca karo MS, dheweke wis pirang-pirang taun. Dheweke nambani karo lenga, dheweke bisa mlaku lan bisa digunakake kaya aku. Banjur aku ngerti anther fellow karo MS, kang nindakake kabehe Drs lan medicine modern marang apa. Lan dheweke ana ing kursi rodha lan awak mati. Jeff
"Aku uga duwe MS lan mandheg njupuk 13 skrip. 108 pil seminggu lan 3 injeksi ... Lan saiki aku mung nggunakake ganja. John
"Lima minggu kepungkur, aku nampa telpon saka wong wadon ing sisih wetan sing duwe MSDheweke wis 15 taun ing kursi rodha. Dheweke wis nyoba kabehe sing bisa dipikirake kalebu terapi CCSVI sing kontroversial kabehe supaya ora ana perbaikan. We tak dheweke nuding ing arah tengen lan dheweke miwiti njupuk lenga. Telpon paling anyar dheweke marang aku kaya mangkene, "Hai Corrie. Aku mung arep menehi kabar yen kursi rodha ana ing garasi." (Dadi aku mikir yen wis rusak, amarga mung 5 minggu). "Aku tangi lan mlaku! Aku terpesona. Aku wis nyingkirake Ketergantungan lan aku lagi mulih saka dina blanja. Corrie, aku wis 3 taun ora bisa blanja." Ing wektu iku dheweke wiwit nangis lan kandha, "Corrie, sampeyan wis menehi uripku maneh." Corrie
**Pil, Rokok lan Detoksifikasi**
"Gunakake Minyak Rick Simpson yen sampeyan pengin mandheg ngrokok. Cukup turu liwat mundur total. Protokol sing padha lan dosis sing padha karo penyakit liyane, mung tindakake pandhuan ing situs kita. RSO sing diprodhuksi lan digunakake kanthi bener uga bisa digunakake kanggo kabehe jinis tambahan zat liyane, kayata heroin, kokain, alkohol, morfin, obat-obatan sing gawe ketagihan lan kuat, Isp. JB"
"Aku pengin matur nuwun kanthi pribadi lan saben petani, distributor lan pejabat politik amarga wis entuk minyak ajaib iki menyang masarakat. Aku bakal nggawe cendhak, aku nandhang sangsara marga saka horrendous spasms, mual lan wis madat opiate kanggo dangu amarga iki lan gejala apik banget liyane. Aku mutusake, sawise perang kasar karo kesehatan, kanggo nglawan. Pil-pil kasebut ora nate nandhang lara, mula kudu nyegah aku mundur. Obat udud ora apa-apa, nanging ora ana sing cocog karo apa sing ditindakake minyak kanggo aku. Pancen angel banget kanggo nulis iki tanpa ngisi rasa syukursing aku ora bisa ndeleng liwat nangis.
Aku perang maneh karo jaluk rampung detoxed karo lenga! Aku kudu nindakake iki kaping pirang-pirang sadurunge lan saben wektu dadi luwih elek, nanging wektu iki aku meh ora nandhang masalah. Ora kejang awak, ora kulit gatel, ora kringet... ora ana ngipi elek biasanipun saka opiates. Aku lenga i


text:
5 6 5 45-2 1
Rujak mo-jo rujak ke' po-ro Sar-jo-no
3 2 6 5 2 3 2
2 3 5 6 3 5 5 4 6 5 4 2 1
O-jo O-jo Ngoyo Dimen testari Wido-do
6 6 1 2 1 6 4 (5)
6 6 i 5 65 4 2 . . 1 2 1 6 - 5
A-la Bapak O-jo Ngoyo Mrih Wi-do-do
Irama II
B [2 6 2 1 2 6 4 5]
5 5 6 i i i i . i3 i 6 5
Pawiyatan dumanceng Argo-lagu
1 2 1 6 5 4 2
2 3 2 35 56 6 i i 5 6 5 45 2 1
Kang minongko Madé Ing bab Seni lan Kaganan
Cargolagu 38:6
3 2 6 5 2 3 2 7
- 2 1 . 2 1 6 5 5 4 6 5 4 5 2 1
Tari warno-war no lan Mardowo si-ning donyo
6 6 1 2 1 6 4 5
- 6 6 6 3 2 . 13 2 -1 12 16 5
Pango-lah ing Sworo ning Buc do-yo
Irama III
0 [2 4 5 6 2 4 2 / 2 4 5 6 2 4 2 -
2 4 5 6 - 5 -1 i . . . i 3 i 2
A la Gones Né-nes Wi-ca-ra-me'
2 4 5 6 2 4 2 / 2 4 5 6 5 4 6 5
i 2 -3 i 2 i 6 5
Si-ti ro-wo
- - - 5 6 / 2 / 6
- - - 5 5 -5 6 .i . 6i 2 .3 i 2 i 6
Kang titis pa-na-buh. i-pun
2 1 5 2 5 3 2 7
- 2 3 i .2 5 -6 2 . 12 3 . 2 12 1
Ri-rih a. ram- pak wa-ra-din
5 5 56i 6 5 -3 2 653 2 .1
Ri-rih a. rampak wara-din
Rebab - anyo ndari ngangkang
Rebab - anyo ndari ngangkang
Pamalet-te demes wasis
Pamalet-te demes wasis
Ngale-ler nges wileet-ti-ro
Ngale-ler nges wileet-ti-ro
Laku-ning ko sok les-ta-ri
Laku-ning kosok les-ta-ri
Winden and Gending
Ladrang "Ayun-ayun" Pelog patet 6.
Buka [6356 2165 3632 5356]
Í 2 3 2 1 3 5 3 2
D 5 3 2 1 3 5 3 2
Irama Rujak dègan pantès dèn wadahi ping-gan
I. 6 3 5 6 2 1 6 5
... 6 6 6 6 6 i i i 6 5 46 5
Rasa gungan bé-tè-ké durung ka-lè-gan
3 6 3 2 5 3 5 6
... 6 5 3 2 1 2 2 1 3 2 1 21 6
A-la-A-la Bapak Bé-tè-ké durung ka-lè-gan.
Repeat to D.
[2 3 2 1 3 5 3 2
B ... 3 3 212 1 ... 3 5 . 56 53 2
Irama Para-bé Nandu-ro prabu
II 2 3 2 1 3 5 3 2
... 12 3 . 23 2 1 ... 3 5 . 56 53 2
Dia-diné sang-hyang Is-mo-yo
5 5 56i 6 5-3 2 3212 2
Dadi-né sanghyang Is-mo-yo
Ldr: Ayun² Pl. 6
2 1 2 3 6 5 3 2
6 6 -i 2 i2 3 i26 5 - i6 53, 2
Ririh a.ram-pak Wa-ra-din
2 3 .i 2 6 5 6.5 3.2
Ririh a.rampak Waradin
6 3 6 6 2 1 2 6
6 6 -i 5 -6 - i 2 .3 i 2i 6
Rebab-an-nyo da-ri ngangkang
i 2 .2 2i3 .3 i -2 3.2i6
Rebab.an-nyo dari ngangkang
2 3 2 1 6 5 4 5
3 3 2i 6 -i 23 i26 5 -4 4 56 5
Pama-tet-te- de-mès wa-sis
i i i2 i -6 5 6.4 5.65
Pama-tet-te' de'mès wa-sis
6 3 5 6 3 5 3 2
56 3 -5 5 .6 6 -i 23 i26 5 - i6 53 2
Nga-le- ler ngès Wi-le't- ti-ro
5 5 56i 6.5 -3 2 3212 2
Ngale-ler ngès Wilet- ti-ro
5 3 5 6 2 1 2 6
56 3 -2 1 21 6
La-kun-ing ko-sok les-ta-ri
3 5 -6 -2 3 -2 1 -2 3.2i6,
La. kuning kosok Les-tari
Repeat to C.
Lagu "Gsmaro dono Semarangan" Pel patek: 5
Andjas-moro arti mami mas mi-
rah kula-ka warlo Dasih-mu tan wurung la-jon-
A-neng ku-jo Probo-lung-go-
Prang tanding Haru-bis-mo-
Kari-jo muk-ti wong
Pun ka-kang pa-mit pa-las.
Ki Wasitodipuro
Repeat to Ajun 2
Sinden and Gerong Gd. Djien²: Wirama I, II, III
Wirama I
| 2 | 3 | 2 | 1 | 3 | 5 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 5 | 3 | 2 | 7 | 3 | 5 | 3 | 2 |
| 0 | 1 | 11 | 11 | 23 | 21 | 662 | 2 |
Rudjak djangpan-tes den wada-hi peng-gan
| 6 | 3 | 5 | 6 | 2 | 1 | 6 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 0 | 6 | 66 | 66 | 12 | 16 | 546 | 5 |
Rasagungan be-teke durung kele-gan
| 3 | 6 | 3 | 2 | 5 | 3 | 5 | 6 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 6 | 53 | 21 | 22 | 21 | 32 | 121 | 6 |
A-la A-la Bapak, Be-teke durung ka-le-gan
Wirama II
| 2 | 3 | 2 | 1 | 3 | 5 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 0 | 3 | 3.2 |


text:
Powiat Mielec iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Mielec. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 133.137 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


Memayu Gesang Rahayu
Kala mangsa Liturgi ingkang perlu kasuraos kanthi samesthinipun sampun kapratélaaken ing tata urutaning waosan suci. Saking tata wacana wara punika kita pikantuk jatining kawruh bab kala mangsaning Liturgi ingkang apunjer ing pahargyan Paskah (van Olst, 2006:147; Rachman, 2001:39; Setiyadi, "Paskah sebagai Puncak Perayaan Ibadah Jemaat", 2009; Martasudjita, 2011:101-102; da Cunha O. Carm, 2011:26). Lantaran prastawa Paskah, Pasamuwan Suci mangertosi jatining titimangsa kawilujengan.
Kersanipun, jatining kawilujengan punika tetela nalikaning Gusti Allah ingkang asipat langgeng ngruwat dosa-dosaning jagat kanthi mbethot siyunging Bethara Kala. Menawi suwaunipun dewaning wektu njalari manungsa giris, amargi gesang ing wewayanganing pati, lantaran pakaryan Dalem ing margi lan pucaking pamenthangan, wewayanganing pati kala wau mboten damel girising penggalih malih (kaselarasna Rum 6:9, 23).
Kala mangsa ingkang mémba dados Yamadipati, tan kuwawi misahaken para kagunganipun Gusti kaliyan sih katresnan Dalem ingkang langgeng (Rum 8:38,39). Tetéla bilih amargi pakaryan Dalem Gusti, kala mangsa ingkang wujudipun nggegirisi kala wau salin wujud dados titi mangsa Liturgi. Mangsa kala mboten nuwuhaken raos kuwatos malih, ananging salin rupi dados kalangwan, pranasmara dhumateng Gusti mbabar wahyaning karahayon (Setiyadi, "Manakala Menyadari Sang Kala", 2011).
Kanthi nglengganani wahyaning mangsa kala, kita pikantuk kawruh bilih titi mangsa Liturgi sejatosipun wekdal nalikaning Gusti mbabar jatining kayuwanan, nebus dosa-dosaning salir dumadi. Kababaring lelampahan punika dipun akeni ing Sahadat Kalihwelas, utawi Pengaken Pitados Rasuli. Saking ungeling sahadat, pakaryan kawilujengan punika kawiyak, kawitan rawuh Dalem Sang Kristus ing Sang Roh Suci lantaran guwa garbanipun Dewi Maria.
Kapitadosan punika kateguhaken lantaran pahargyan Natal kanthi titi mangsa Advén minangka pacawisan. Salajengipun, pakaryan Dalem Sang Kristus ngrembat dosa-dosaning jagad nalika jamanipun Pontius Pilatus –nandhang sangsara, seda sinalib, lan wungu malih ing tigang dintenipun– dipun pengeti Pasamuwan Suci ing dinten adi Paskah kanthi pacawisan ing titimangsa ndungkap Paskah. Sasampunipun Gusti wungu lajeng sumengka dhateng ing swarga.
Saking swarga Gusti badhe rawuh malih, ingkang tansah kaantu-antu dening umatipun. Murih kalaning pangrantunan mboten muspra, Gusti Yesus maringaken Roh Suci ing dinten Pentekosta ingkang dados pucaking pahargyan Paskah. Lantaran Sang Roh Suci, Pasamuwan pikantuk kekiyatan kanggé nglajengaken pakaryan kawilujengan lan ngantos-antos rawuh Dalem ingkang kaping kalih.
Titi mangsa pangantu-antu punika panjang, kados tumapaking titi mangsa limrah ingkang mapan ing antaraning Natal – ndungkap Paskah, lan Pentekosta – Advén. Satengahing titi mangsa limrah, Pasamuwan sinagedna mbabaraken wijining kabar kabingahan ngantos thukul ngrembaka lan ngedalaken woh ingkang kathah.
Ngengeti titi mangsa limrah punika panjang, kanggé ngawekani raos nglangut, Pasamuwan saged netepaken dinten utawi pekan mirunggan murih tetep regenging olah panembah. Umpaminipun Pekan Pendidikan, Wulan Kitab Suci, Wulan Brayat, Dinten Pekabaran Injil, Dinten Bojana Suci Sajagad, Dinten ambal warsa Greja, Dinten Riyaya Undhuh-undhuh, lan sapiturutipun. Paugeranipun, sedaya prastawa punika katujokaken kanggé nelakaken raos urmat dhumateng pakaryan Dalem Sang Kristus.
Kanthi mekaten tetela bilih kala mangsa Liturgi ingkang dipun tegesi ing tata wacana wara mratelaaken kawuryaning prastawa kawilujengan, lan Sang Kristus ingkang dados punjeripun. Mboten maiben menawi tumapaking kala mangsa Liturgi tansah dados kalangwaning para kagunganipun Gusti. Saking ngriki lajeng kababar téologi dinten Minggu minangka dinten pangabekti. Sayektosipun, dinten Minggu mujudaken pengetan Paskah, amargi ing dinten kapisan (ekhad) Gusti wungu (Markus 16:9).
Prekawis punika ingkang dados jalaran wontenipun ewah-ewahan tumraping pangabektinipun umat Kristen. Ingkang suwaunipun ngenut tradisi Yahudi ngabekti ing dinten Sabat, lajeng nindakaken pangabekti ing dinten Minggu. Ngengeti wigatosing dinten Minggu, mila dados dhasar anggenipun Pasamuwan nyusun tata wacana wara. Paling mboten, lantaran tata wacana wara kita saged mangertosi gagasan téologis ingkang sinamar ing jantraning kala mangsa. Satunggaling prekawis ingkang mbetahaken pasinaon mirunggan.
Kanthi nglengganani surasaning kala mangsa Liturgi ingkang puncakipun ing dinten Minggu, mugi sangsaya nuwuhaken gregeting tekad memayu endahing pamulanganipun Pasamuwan GKJ. Ngengeti ing saben titi mangsa Liturgi wonten woh kasukman ingkang saged kapethik. Kirang langkungipun andharan piwulang ing kitab Khotbah Jangkep nggadhahi tujuan suka pambiyantu dhumateng para pelados Sabda Suci methik wohing kasukman kala wau.
Wondene srana renungan ing kitab Sadhar, mugi handayani mring hayuning kapitadosanipun umat anggenipun mecaki margining kayuwanan laras kaliyan jantraning kala mangsa Liturgi. Jer Sabda Winedhar punika pindha sekar Wijayakusuma ingkang sinung daya kanggé mulihaken, maluyaaken tuwin nggesangaken (Setiyadi, Sabda Winedhar Pindha Sekar Wijayakusuma, 2010). Kersanipun, lantaran kitab Sadhar mugi nuntun pasamuwan necep, neges, sarta ngemban Sabda Dalem Gusti. Ing basa sanes, mugi dayaning Sabda Suci ingkang winedhar saben ari paring kasantosan tumraping Pasamuwan Suci anggenipun nindakaken ayahan timbalan memayu gesang rahayu. |seti


Agustus jam sanga, bapak dipunaturi dhateng
Puskesmas Kertasana saperlu nampi pengarahan
penyemprotan nyamuk demam berdarah.''
Edi : ''Senen nggih pak?''
Pak Rudi : ''Inggih Mas, tulung aturaken marang Bapak. Maturnuwun
Mas.''
Edi : ''Inggih Pak, sami-sami.Mangke kula aturaken.''
Saking pacelathon wonten inggil, kita saged mangertos menawi pacelathon kaliyan tiyang langkung sepuh ngagem basa karma lan kaliyan kanca sakpantaran ngagem basa ngoko.
- NYERAT
Kompetensi Dasar : Nyetrat kanthi leres
Indikator:
- Njangkepi karangan kang during rampung
- Nyusun cengkorongan karangan kang sampun wonten ing ragam tulis
- Nyerat aksara lan angka jawi kanthi leres
Tuladha :
Karangan sing during rampung iki rampungna !
Kanugrahaning Gusti sing paling gedhe yaiku…(1) Kanggo mujudake awak kang sehat bisa kanthi cara njaga…(2) Karesikan iku bisa karesikaning (3)…(4)…,(5)…
Yen kahanan kaya mengkono iku wis…(6) ora aneh yen kabeh…(7) bisa ngrajakake urip kang…(8) Mula ayo padha ningkatake anggone njaga…(9) supaya…(10)
Gawekna karangan kanthi cengkorongan ing ngisor iki !
Pak Sumina susah. Kaluwargane pak Sumina lagi padha susah. Susahe ora amarga ora bisa mangan.Nanging susahe amargi putrane ingkang aran Bayu lara wis pirang-pirang dhina. Dipriksakke menyang dhokter jebul lara sing angel ditambani. Pak Sumina saben dhina menggalih piye carane olehe tamba, mangka dhuwit ora ana.
Aksara lan Angka Jawa
a) Aksara jawa
Ha Na Ca Ra Ka
Da Ta Sa Wa La
Pa Dha Ja Ya Nya
Ma Ga Ba Tha Nga
Aksara jawi wonten nginggil dipunwastani aksara legana utawi aksara wudha during ngagem sandhangan utawi pasangan.
Tuladha : Padha Jaya =
Sandhangan:
- 1. Swara ''i'' aranipun wulu ( )
- 2. Swara ''e'' aranipun taling ( )
- 3. Swara ''O'' aranipun talingtarung ( )
- 4. Swara ''U'' aranipun suku ( )
- 5. Swara ''e'' aranipun pepet ( )
Ingkang mboten pareng dipunpepet inggih punika aksara ''ra'' lan ''la'' amargi : ''ra'' digantos ''pa ceret'' : lan ''la''digantos ''nga lelet'' :
Tuladha :
Sapi = Coro =
Sate = Bubu =
Peso =
Sandangan panyigeg utawi paten :
- 1. Layar ( ) munine ''r''
- 2. Wignyan ( ) munine ''h''
- 3. Cecak ( ) munine ''ng''
- 4. Pangkon ( ) inggih punika sandhangan kanggo mateni aksara jawa nanging naming wonten pungkasan ukara utawi tembung.
Tuladha :
Pasar = Gawang =
Sawah = Manuk =
b) Angka Jawa
1 = 6 =
2 = 7 =
3 = 8 =
4 = 9 =
5 = 0 =
Tuladha :
12 = 2007 =
356 = 8945 =
- APRESIASI SASTRA
Kompetensi dasar : Ngapresiasiken susastra jawa, misalipun carito wayang,
naskah drama, lan geguritan
Indikator :
- Nyariosaken watak tokoh
- Nindakaken tokoh
- Nyariosaken malih surasaning wacan
- Saged nyekar jawi(macapat lan tembang dolanan
Tuladha :
Arjuna wiwaha
Prabu Niwatakawaca raja ing nagara Imarmantaka sowan menyang kahyangan saperlu nglamar Dewi Supraba. Dewa ora marengake, wusana dadi pasulayan, para dewa kalah. Gapura kahyangan banjur ditutup. Para wadya balane Prabu Niwatakawaca kandheg ing sakjabaning gapura kahyangan.
Amarga ora bisa ngalahake Prabu Niwatakawaca, Bathara Guru ya retune dewa golek satriya sing bakal dijaluki tulung mateni Prabu Niwatakawaca. Pamilihing dewa tumuju marang Raden Arjuna. Kala iku Raden Arjuna lagi tapa. Bathara Guru utusan widadari 7 cacahe supaya nggodha tapane Arjuna. Panggodhane ora mandi. Widadari mau banjur bali menyang kahyangan saperlu atur pelaporan.
Bathara Guru banjur tumuju ing papan tapane raden Arjuna ing Gunung Indrakila, kanthi memba dadi juru mbebedak aran keratarupa. Pranyata sing dumadi ing Indrakila diweruhi Niwatakawaca banjur utusan raseksa kanga aran muka supaya memba dadi celeng lan gawe kisruhe Indrakila. Celeng mau bisa dipateni. Matine celeng mau ndadekake pasulayan antarane Arjuna lan Keratarupa. Loro-lorone padha ngaku yen celeng mau sing mateni nganggo panahe. Nalika Keratarupa arep dibanting, banjur malih wujud dadi Bathara Guru, Arjuna banjur nyembah. Ing kono Bathara guru paring dhawuh supaya Arjuna gelem mateni Niwatakawaca lan Arjuna kaparingan panah Pasopati.
Budhale Arjuna menyang Imarmantaka dikancani Dewi Supraba. Ing kono Niwatakawaca bisa kapanah Arjuna ngepasi ing pengapesane banjur mati. Arjuna bali marang kahyangan lan kawiwaha dadi manten dhaup karo Dewi Supraba.
Nyekar Jawi
- Tembang Macapat,ana 11 inggih punika gambuh, pangkur, sinom, dandanggula, asmarandana, pocung, megatruh, mijil, kinanthi, maskumambang, durma ananging kang dipun wulangaken dening kelas 5 namung Maskumambang, Mijil, kinanthi lan Pocung.
Tuladha :
POCUNG
6 6 5 3 i i i 2 6 6
Ba- pak pu cung la- ir- e ti- ni- tah
5 3 i 2 6 3 2 1
bi- su la mun ri- na ket- an
1 2 1 3 . 2 1 2 1 6
Pi- nar- su- di den te- men- i
6 1 2 3 2 2 1 6 3 5
Mung sa- ra- na pi- nan- dang wruh ba- sa-
2 3
Ni- ra
- Tembang dolanan wonten kathah, gundul-gundul pacul, tekate, suwe ora jamu lan sapanunggalane saged dipunpilih.
Tuladha :
TEKATE
Tekate dipanah
Dipanah ngisor gelagah
Ana manuk onde-onde
Mbok sir bombo
Mbok sir kate
Mbok si…r bombo…
Mbok si…r ka….te…
BAB III
PANUTUP
Kesimpulan :
- 1. Minangka paring piwulang Basa Jawi wonten kelas 5 SD kita kedah mangertos gangsal (5) aspek inggih punika maos, nyerat, nyemak, micara lan apresiasi sastra kanthi leres uga kita kedah mangertos aspek-aspek piwulangan (afektif, kognitif


'ala.
Siro bisoho ambagusake amal! Ora namung akeh2i amal, kerono akehe amal tanpo ono baguse amal (tanpo toto kromo)iku koyo sandangankang akeh nanging regane murah. Amal setitik kang bagus iku koyo sandangan kang sitik nanging larang regane. Koyo Yokut (berlian). Yokut iku bendane ciliknanging larang regane.
Hal 219-------------------------------------Dadi sopo kang atine ketungkul eleng Allah. Lan kegerawat atine sangking kesenengan e nafsune kang teko ing ati. Wong iku luwih utomo katimbang wong kang ngakeh2i sholat lan poso.
Sifat wongkang sholat tanpo ono madepe marang Allah iku, koyo wong kang ngaturi hadiah satus peti kosong , ora ono isine, marang siji raja. Wong kang mengkono iku anduweni hak oleh sikso sangking raja. Sarono ora leren2 olehe eleng2 hadiah wong mau.
Hal 220---------------------------------------Wong kang sholat kanthi husure ati iku koyo wong kang ngaturi hadiah marang raja, rupo yokut kang regane sampek sewu(1000) dinar. Sak mestine yen wong iku tansah disebut2 dening raja, kerono hadiah rupo yokut mau.
Hal 221--------------------------------------Yen siro melebu ono ing sholat iku, sak temene siro iku munajad (ngaturake pematur) marang Allah Ta'ala lan utusane Allah saw, kerono naliko sholat, siro iku ngucap :"ASSALAMU ALAIKA YA AYUHANNABIYYU WAROH MATULLOHI WABAROKATUH". Deneng wong arab ngucape:"AYYUHAR ROJULLU, iku ora diucapake kejobo marang wong kang ono ing ngarep.
Sholat rong rekaat ono ing wektu bengi iku luwih bagus katimbang sewu rekaat ono ing wektu rini, siro shoalt rong rekaat ono ing wektu bengi iku namung supoyo siro bison emu sholat niro ono ing timbangan amal niro.
Hal 222-----------------------------------------Siro tuku budak iku namung supoyo deweke ngeladeeni siro. Opo siro weruh budak kang dituku iku perlu supoyo mangan lan turu? Sejatine siro iku namung budak kang wus dituku. Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Temenan!! Allah Ta'ala wus tuku sangking wong2 mukmin awak lan harta bendane kanthi Suwargo. Wong2 mukmin iku podo perang sabilillah, nuli podo mati musuh lan dipateni.
Sopo2 wong kang ora netepake nafsune kanthi amal2 bagus, nafsune wong mau bakal netepake opo kang dadi kesenengan. Sopo2 wong kang ora nuntut nafsune supoyo tho'at, nafsune wong iku bakal nuntut ngajak maksiat.
Hal 223-------------------------Umapone siro gelem andadekane amal thoat kang abot2 kanggo awak niro, nafsu niro tamtu ora nuntut siro kanthi maksiat lan ora sempet nglakoni maksiat.
Opo siro weruh iku wong sahe2 lan wong kang ahli anjungkung ibadah? Deweke podo seneng2 pelesir (rekreasi) ono ing dini riyoyone.
Sopo2 wong kang ngungkulake awake kanthi bungah2 lan perkoro kang diwenangake, wong iku bakal ditungkulake tinggal sholat bangi. Nuli wong iku didawuhi: Siro wus ketungkul awak niro ninggalake Ingsun (Allah). Dadi siro Ingsun tungkulake ora biso ibadah marang Ingsun.
Hal 224-----------------------------Sholat rong rekaat ono ing wektu bangi iku luwih abot kanggo siro katimbang gunung Uhud. Dadi anggotane badan badan iro kang garing sangking tho'at Allah iku patute namung diketok. Kerono wit2an kang garing iku namung pantes diobong.
Sopo2 wong kang demen dunyo kanthi atine, podo karo wong kang ambangun siji bangunanbagus kang ono ing duwure ono kakuse kang merembes ono ing ruangan bangunan iku. Sehinggo jobone bangunqan ppodo karo jerone bangunan.
Hal 225-------------------------Sebagian menuso iku ono wong kang ambersihake atine. Dadi atine putih bersih.Dene bersihe ati yoiku kanthi tobat, dzikir, getun lan istiqfar.
Sumono ugo siro ono ing pangayomane Allah Ta'ala, siro iku wong kang jembret maksiat, siro mangan abarng haram lan ningali perkoro kang diharamake.
Sopo2 wongkang ngelakoni perkoro nulayani Allah lan kesenengan nafsune, atine wong iku bakal dadi peteng.
Hal 226----------------------------Nuli yen ono ing tingkah waras siro ora gelem tobat, terkadang siro dicobo dening Allah kanthi macem2 loro lan ujian, sehingga siro metu ono ing keadaan bersih sangking duso. Dadi empere koyo sandangan kang diumbah.
Hal 227-----------------------------------Songko iku siro bisoho anggosok koco pengilon ati niro kanthi.nyepi (halwat) lan dzikir hinggo ketemu Allah Ta'ala. Lan ati niro bisono tansah eleng Allah Ta'ala. Kang dadi sebab nyumbere macem2 Nur ono ing ati niro. Siro oo koyo wong kang ngarepake anduduk sumur, nuli anduduk ono ing kene. Kene nanging namung sakderek. Ahkirat selawase ora biso ngasilake sumbere. Balik. Bisoho anduduk ono ing panggonan kang siji, siro bakal oleh sumberan banyu.
Hay kawulane Allah kang bagus!!Hiyo agomo niro iku kang dadi modal pokok arto niro. Yen modal pokok arto niro wus kok siyak2ake, lisan iro biso siro tungkulake kanthi dzikir Allah. Ati niro bisoho siro tungkulake demen Allah lan anggota badan iro bisoho siro sibukae lumadi Allah Ta'ala.
Hal 228-----------------------------------Upamane sawah tegalan, wujud niro iku supoyo siro kerjaake kanthi alat2te penggarapan, sehinggo yen ketekanan wiji (bibit) wiji iku bakal tukul. Sopo2 wong kang ngarap atine koyo opo kang dikerjaake dening petani ono ing tanahe, atine wong iku bakal mencorong.
Siro iku empere koyo wong loro kang tuku tanah kang ukurane siji, nuli salah siji niro anggarap sukete lan lerine dibersihake, dialiri banyu lan disebari bibit.Nuli tanah mau nukulake bibit mau lan wong kang ngerjaake biso ngunduh lan ngalap manfaat hasile tanah. Kang mengkono iki sifate wong kang mapakake awake ono ing tho'at marang Allah. Nur kang ono ing atine mencorong.
Hal 229------------------------------------------Dene wong sijine deweke nyiyo2 tanah hinggo suket alang2 podo tukul ono ing tanah iku lan namung dadi panggonan ulo2 kang cilik lan kang gede. Hiyo wong kang mengkono iku wong kang atine peteng sebab maksiat.
Hal 230------------------------------------------Yen siro wus hadir ono ing


Sèl (biologi)
Sèl iku unit organisasi paling cilik kang dadi dhasar kauripan ing pangertèn biologis. Kabèh fungsi kauripan diatur lan dumadi ing njeron sel|sèl. Amarga iku, sel bisa nduwé fungsi kanthi autonomAutonom yèh kabèh kabutuhan uripé||uripé kecukupan. Makluk urip (organisme) kasusun saka siji sèl tunggal (uniselular, umpamané baktèri, Archaea, sarta sapérangan fungi lan Protozoa) utawa saka sèl akèh (multiselular). Ing organisme multiselularMultiseluler dumadi pambagéan tugas marang sel-sel panyusuné, kang dadi dhasar kanggo hirarki urip.
Struktur sèl lan fungsi-fungsiné kanthi ngéramaké mèh sarupa kanggo kabèh organisme, nanging jalur évolusi kang ditempuh déning saben golongan gedhé organisme (Regnum) uga nduwé kakhususan dhéwé-dhéwé. Sèl-sèl prokariota adhaptasi karo kauripan unisèlularUniseluler éwadéné sèl-sèl eukariota adhaptasi kanggo urip silih kerja bebarengan ing organisasi kang tumata banget.
Sajarah panemon sèlBesut
Wiwitané sèl digambaraké ing taun 1665|1665 déning sawijining èlmuwan Inggris|Inggris Robert Hooke kang wus nliti irisan tipis gabus nganggo mikroskop kang dirancang dhéwé. Tembung sèl asalé saka tembung Latin cellulae kang tegesé 'kamar-kamar cilik'. Anton van Leeuwenhoek nglakokaké akèh pangamatan marang benda-benda lan jisim-jisim renik lan nedahaké sepisanan marang donya yèn ana "kauripan ing donya liya" kang durung tau dideleng déning manungsa. Karyané dadi dhasar kanggo cawang biologi kang wigati saiki ya iku mikrobiologi.
Perkembangan mikroskop suwéné mèh 200200 taun sabanjuré wis mènèhi kasempatan marang para ahli kanggo nliti susunan awak makluk urip. Sarangkéyan panlitèn wis dilakokaké déning rong èlmuwan saka Jerman ya iku Matthias Schleiden (ahli tetenduran, _PHONE_) lan Theodor Schwann (ahli kéwan, _PHONE_). Loro èlmuwan mau nyimpulaké yèn saben makluk urip kasusun saka sèl. Sabanjuré ing taun 1885 sawijining èlmuwan Jerman, Rudolf Virchow, ngamati yèn sèl bisa milah dhiri lan mbentuk sèl-sèl anyar.
Struktur sèlBesut
Lumrahé saben sèl duwé
Sitoplasma|Sitoplasma lan nukleus|nukleus kanthi bebarengan nyusun protoplasma. Ing njero sitoplasmaSitoplasma ana manéka warna organel. Sel tetuwuhan, alga lan prokariota|prokariota ngembangaké dinding sel sauntara sèl kéwan ora. Sapérangan organisme nduwé flagella ing sèlé kanggo nggampangaké anggoné obah.
Membran sélBesut
Pirsanana artikel mirunggan ngenani membran sèl.
Membran sèl kasusun déning lipoprotein. Membran Sèl matesi kabèh kagiyatan kang dumadi ing njero sèl saéngga ora gampang kaganggu déning prabawa saka njaba. Amarga fungsi iki, membran sèl duwé sipat 'selektif permeabel', bisa nemtokaké bahan-bahan tinentu waé kang bisa mlebu nuju lan metu saka sèl. Ing sèl tetuwuhan, membran sèl ing kaanan normal nèmpèl ing dinding sèl amarga tekanan turgor saka njeron sèl.
SitoplasmaBesut
Fungsi utama kauripan dumadi ing sitoplasmaSitoplasma. Mèh kabèh kagiyatan metabolisme dumadi ing njeron ruangan kanthi isi cuwèran kenthel iki. Ing njero sitoplasma ana organel-organel kang mlayang-layang ing cuwéran kenthel (wujud koloid, nanging ora homogen) kang karan matriks. Organel iki kang nglakoni akèh fungsi kauripan: sintesis bahan, respirasi (pangrombakan), panyimpenan, sarta réaksi marang rangsang. Sapérangan gedhé prosès ing njero sitoplasma diatur kanthi enzimatik.
Saliyané organel, ana uga vakuolaVakuola, butir-butir glepung, butir silikat lan manéka warna prodhuk sékundhèr liya. Vakuola nduwé peran wigati minangka papan panampungan prodhuk sékundhèr kang wanguné cuwèr, saéngga karan uga 'cuwèran sèl'. Cuwèran kang ngisi vakuola béda-béda, gumantung papan lan fungsi sel.
NukleusBesut
NukleusNukleus tugasé ngontrol kagiyatan kang dumadi ing sitoplasma. Ing njero nukleus ana kromosomKromosom kang isiné DNA kang wujud cithak biru kanggo panggawéan manéka warna protéin (mligi enzim). Enzim diperlokaké kanggo nglakokaké manéka warna fungsi ing sitoplasma. Ing njero nukleus uga ana nukleolus.
OrganelBesut
Manungsa nduwé akèh organ kang béda-béda kaya jantung, paru-paru lan lambung, kang fungsiné uga béda-béda. Semana uga sel. Sèl nduwé organ kang karan organel (ateges 'organ cilik').
Ing ngisor iki manéka warna organel ing njero sèl (mligi sitoplasma):
Bédané sel tetuwuhan lan sèl kéwanBesut
|Sel tetuwuhan||Sel kéwan|
|Sèl tetuwuhan luwih gedhé tinimbang sèl kéwan.||Sèl kéwan luwih cilik tinimbang sèl tetuwuhan.|
|Wangun tetep.||Wangun ora tetep.|
|Duwé dinding sèl.||Ora duwé dinding sèl.|
|Duwé klorofil.||Ora duwé klorofil.|
|Duwé vakuola utawa gronggongan sèl kang gedhé.||Ora duwé vakuola, anajan sok-sok sèl sapérangan kéwan unisèluler duwé vakuola (nanging ora padha gedhéné karo kang diduwèni tetuwuhan).|
|Nyimpen tenaga ing wangin wiji (granul) kanji.||Nyimpen panganan ing wangun wiji (granul) glikogen.|
|Ora duwé sentrosom.||Duwé sentrosom.|
Sèl-sèl mirungganBesut
- Sèl ora nduwé inti, contoné sel getih abang / eritrosit
- Sèl kanthi inti akèh, contoné Paramecium sp
- Sèl kéwan kang ana klorofilé, contoné Euglena sp. (Euglena sp. iku kéwan uniseluler kang nduwé klorofil).
Pranala njabaBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Sel).|
- Ixedu.com 3D Animations, Virtual Microscope, Activities, a Game


Ferdinand II saka Aragon
Ferdinand II saka Aragon "Sang Katulik" (Basa Spanyol: Fernando de Aragón "el Católico", basa Katalan: Ferran d'Aragó "el Catòlic", basa Aragon: Ferrando II d'Aragón "lo Catolico", uga Fernando V saka Spanyol; lair 10 Maret 1452 – tilar donya ing Spanyol, 23 Januari 1516 kanthi umur63 taun) iku Raja Aragon (1479–1516), Kastilia, Sisilia (1468–1516), Napoli (1504–1516), Valencia, Sardinia lan Navarra sarta Pangéran Barcelona. Masa pamaréntahan Ferdinand, bebarengan sisihané Isabel, arupa awal saka kajayan Spanyol ing Eropah lan ing donya.
Ferdinand iku putrané Juan II saka Aragon liwat sisihan kapindhoné, bangsawan Kastilia Juana Enriques. Panjenengané palakrama karo Isabel, sedulur tiri lan pawaris takhta Raja Enrique IV saka Kastilia, ing Valladolid, 19 Oktober 1469. Panjenengané dadi raja suri Kastilia nalika Isabella munggah takhta ing Kastilia ing taun 1474. Nalika Ferdinand marisi takhta bapané ing Aragon (1479), takhta Kastilia lan takhta Aragon ing Spanyol dimanunggalaké liwat pasangan iki. Pasangan iki ditélakaké minangka Panguwasa Katulik déning Paus Aleksander VI. Awal kakuwasaan kaloroné dipigunakaké kanggo naklukaké Granada, dhaérah Islam pungkasan ing Iberia, sing kasil digayuh taun 1492. Ing taun kang padha, dumadi pangusiran gedhé-gedhéan marang Muslim lan Yahudi ing Iberia, lan pangiriman Christopher Colombus sing pungkasané mawa penemon-panemonané ing Donya Anyar. Panjenengané uga napakastani Prajanjian Tordesillas (1494), sing mérang dhaérah kakuwasaan Portugal lan Spanyol.
Sabanjuré panjenengané katut jroning rebutan wilayah-wilayah ing Italia karo Karajan Prancis, sing disebut Peperangan Italia. Dibantu jendralé Gonzalo Fernández de Córdoba, Fernando kasil ngrebut manèh Napoli saka tangan Prancis taun 1504. Panjenengané uga nuli kasil ngrebut Navarra, Milan (nanging nuli direbut manèh déning Prancis), lan nggabung karo Liga Suci Venesia lan Prajanjian Westminster. Ferdinand tilar donya ing Madrigalejo, Cáceres, Extremadura, taun 1516.


dukani mboten namung Ratu dwarawati tuwin nyai mlati kemawon, nanging nyai buyut nyiah ugi tampi duka.
Dipun ujar-ujari jatah-katah awit ingkang dados lelantaranipun. Sabdanipun sunan kudus, benjang ing dusun ploso katah tiyang tuna susila (nyatanipun ngantos sapriki ing ploso, katah tiyangipun tuna susila, ing ngajeng kuburan ploso), plajengipun sunan murya mengetan dipun bujung sunan kudus. Sunan murya kapapag barisanipun joko cendana, dados perang malih, joko cendana sampung manunggal kaliyan benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang. Perangipun ing ireng-irenging puntuk, sanggenipun sami perang menika dipun pirsani ki patih wonosalam, tuwin sunan kudus ugi pirsa saking katebihan. Ki patih wonosalam utawi sunan kudus sami anggadahi pananggih ingkang jumbuh, mboten age-age mrambul tumut perang nanging sami ngentosi pundi ing antawisipun ingkang kawon bade kapikat ingkang mumpung dipun tandangi. Pramila lajeng namung dipun tengga ngantos wonten kerampunganiun sunan murya tanding kaliyan joko cendana, benggol singojoyo kaliyan r. Gondokesumo silih ungkih, gebag ginebag, tendang tinendang, rame sanget. Wusananipun sunan murya saged katangkis dateng sunan murya, lajeng nrambul cendana. Benggol singojoyo sumerep kados makaten wau lajeng ugi nrambul mitulungi cendana, temahan dados gelut kuwel tiyang sekawan ruket. Joko sumar ingkang sampun dados prajurit demak sumurup makaten wau, lajeng sekawan-sekawanipun pisan di pun terjang wantun. Ingkang sami gelut ruket wau dados bubar bareng sami mlajeng mangilen. Joko sumar bujung cendana sunan murya tuwin R. Gondokesumo mboten katingal pesarengan plajengipun. Ing mriku dipun namekaken dusun Bareng (pikantuk dening, bubar bareng ing ereng-ereng). Sunan murya katelah buyut tingal (awitan mboten katingal sesarengan kaliyan r. Gondokesumo). Plajengipun cendana tuwin benggol singojoyo kaliyan ki ageng kekalihipun sampun tebih sadoyo wau sami kasatan, kraos kedah ngombe ing mangka mboten wonmten sumber, mboten wonten kali. Sak naliko dados sendang royanipun bening sanget. Dumadakan cendana sumerep bilih jaka sumar nututi, pramila lajeng mlajeng mangilen. Benggol singojoyo tuwin ki ageng kekalihipun sami umpetan. Anggenipun umpetan singojoyo ing nglebet sendang ing ngandaping wit gayam.
Dumadakan sunan bonang langkung dipun derekaken sunan kedu, ingkang sedyanipun bade misah ingkang sami perang. Sunan bonang mireng wonten swanten klubak klubuk ing pendang. Lajeng dipun sapa, nanging wangsul. Wangsul panyapanipun sunan Bonang mboten wangsulanipun. Pramila lajeng kasabda dening sunan bonang = klubak klubuk ana ing banyu, kaya bulus = saknalika awit saking sabdanipun benggol singojoyo dados bulus, ing ngandapa wit gayam kagubil ayad " ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang sumerep kedadosan makaten wau lajeng medal saking pandelikanipun seumungkem ing ngarsanipun sunan bonang. Nyuwun pangaksami dateng kelepatanipun benggol singojoyo, nanging sampun kebacut, mboten saget malih dadfos manungso malih" namung sunan bonang lajeng ngilikaken toyanipun supados bulus wau mboten pejah kagubel ing oyod wit gayam. Lepen wau dinamakaken kali bulusan (ing wetan dusun ngembalrejo pendak ing sasi syawal dipun rame-rameaken).
Nglajengaken cendana tuwin joko sumar anggenipun sami oyak-oyakan, mlajengipun cendana sipat kuping. Joko sumar mboten kiyat nututi, lajeng nyawataken pusakanipun arupi cis. Cendana kengen cis, sak nalika dawah tatunipun awrat sanget, sambat-sambat nyuwun tulung. Joko sumar sumerep mengsahipun makaten wau kaget sanget, lan katingal gela sanget rumaos getun lan kedewung, anggenipun ngantos namani cis dateng mengsahipun. Cendana lajeng dipun rangkul dipun tangisi, cendana gumun sanget dateng patrapipun mengsahipun wau. Pramila lajeng pitaken, menapa sebabipun kok mboten purun mejahi, malah nangisi. Joko sumar waulajeng nglukari destaripun, malih cendani. Kekalihipun lajeng sami rerangkulan tangis-tangisan. Ingkang dipun pikajengaken cendani pejatosipun mboten bade mrajaya kakangipun, namung bade ngemutaken, supados kakangipun emut, lan ngertos dateng kalepatanipun lajeng tumindak ingkang leres. Wasana katrucut ngantos kenging pusaka cis, pusakanipun sunan kalijogo dipun ampil kangge sipat piyandel anggenipun dados prajurit. Joko cendana sampun mboten saget tinulungan malih, ujaripun ingkang pungkasan "menawi piyambakipun lahiripun dampit, sareng kaliyan adinipun pramila kedah ugi pejahipun sareng", adinipun dipun cakat gurungipun lajeng pejah sampyuh. Sadaya sami dateng ing mriku. Ki ageng gribig tuwin joko kemat lajeng nubruk dateng ingkang sampun pejah, ing mriku dados dusun cendana. Sunan kedu lajeng munduti pusaka-pusaka kados ta cemeti guntur lawe, kotang gondil, tuwin cis, lajeng kabekto mlayu. Ujaripun pusaka wau mboten bade dipun wangsulaken, bilih mboten dipun tedahaken panggenipun sumber panguripan. Sunan kudus lajengh nututi bujung, sadoyo sami sak biyantu ngoyak sunan kedu.
Adegipun Mesjid Kudus : Bab II
Wontenipun petilasan-petilasan dusun colo
Barongan, ngantenan bunuk gong
Lahiripun joko :
Panti Kudus
1) Nyai mlati nembe wonten ing patunggonipun piyambagan. Wancinipun sampun dalu, nanging nyai mlati dereng saged tilem najan ta sampun mapan tilem ing patilemanipun, nanging mripatipun dipun erem eremaken mboten purun merem. Hawanipun panasa, sumuk badanipun prungsang, manahipun mboten jenjem kados wonten alamat ingkang mboten sae. Mboten dangu dumadakan sunan ja'ffar sodiq rawuh, pramila lajeng enggal dipun acarani lenggah. Saha nyuw


text:
Monggo Sami Ndherek Gusti | Lagu Paduan Suara | Partitur SATB | Lagu Indonesia
Monggo-monggo sami ndherek Gusti,
Monggo sami ndherek Gusti,
Gusti Yesus juru wilujeng,
Monggo-monggo sami ndherek Gusti.
Kulo nggih ndherek Gusti, 3x
Dhateng pundi lampahipun, Kulo ndherek Gusti.
Kontak Kami - 105,371 views


text: Iku mbiyen pas iseng2 gawe project nggo tugas kampus mas. Kamerane apik2, tapi udu nggonku. Aku dewe gak iso jeprat jepret kok, mung iso ngetik.


text:
Shade Landscape Ideas | Everything About Decorating Home
Shade Landscape Ideas. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Shade Landscape Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 95++ Images in Shade Landscape Ideas Sample Gallery:


dados sitinjo, yata iblis lanat nuli, dase celeng ginarit medal tikusnya.
- Sakehe sangunipun, miwah panganggone mukmin, cinacah tikus semana, Nabi Nuh macan ginarit, metu sadjodho kucing, dadya mamangsa ing tikus, Baginda Nuh tumingal, eblis kapanggih andelik, sapa akon eblis sira munggah palwa.
- Matur sira iblis lanat, inggih tuwan kang ngadjani, dak kalane tuwan ngatak, dateng blegedaba nguni, tuwan ngucap ing kami, kinen minggah ing perahu, blegedaba duk munggah, kawula munggah tut mburi, Baginda Nuh mesem karasa ing nala.
- Risampunipun mangkana, baita anglayap bumi, segara cumaleng djagad, alun geng kagiri-giri, Nabi Nuh angredatin, angandika Baginda Nuh, mareng kaum sadaya, miwah kewan djalu estri, sarupan adja sahwat ing baita.
- Wis ingudangan sadaya, sarupane djalu estri, tan kenging sahwat baita, sanget pepacuhe Nabi, mangkana ponang andjing, anelaken djroning perahu, anilibaken tingal, yata cinarita kucing, matur ning Nabi Nuh samana.
- Amba matur dateng tuwan, segawon punika nilib, wonten palwa wawadjangan, kawula uning pribadi, malah gening rurupit, bramantya Baginda Nuh, angandika sengara, segawon den supatani, adja copot tumuli sun awadjangan.
- Angrungu punang camrera, duk binenda dening Nabi, ingkang pibuka uninga, wau ature sang kucing, sun kalangkung aserik, anggempung atine asu, suna ika sengara, kucing dipun supatani, muga estu supataningsun mandiya.
- Adja jamak sato kathah, yen lelaken sira kucing, amandi supatanira, yen lelaken punang kucing, kanten wruh dadi uning, babisikan nguwuh-uwuh, risampuning mangkana, sasatron asu lawan kucing, ora atut prapta ing dina kiamat.
- Risampunipun mangkana, lamine sampun nem sasi, kawit saking wulan rejeb, tanggal tiga welas neggih, kongsi prapta ing sasi, mukarom tanggal sepuluh, yata Allah Tangala, angandika maring bumi, lah isepen banyu kang dadi sagara.
- Saking kodrating Pangeran, bumi kang kadi rumiyin, palwa kandeg bumi ngesam, sumende gunung Hudwalil, atas kang punang bumi, Nabi Nuh mangkya tumurun, sarta sakaum neka, sato kewan mudun sami, paksi dara miber wangsul maring palwa.
- Bebek mabur tan pamitan, Nabi angandika malih, paksi dara sira uga, tutut cumbu maring djanmi, bebek ta sira ugi, miber datan bisa luhur, risampuning mangkana, wus mudun sakehe bibit, Baginda Nuh ananem anggur saksana.
- Anggur tuwuh wus rumambat, sang iblis lanat marani, wit anggur punika binelah, wineletan getih andjing, winur lan getih kindjir, cinarita iblis rawuh, lenggah ing ngarsanira, ing Nabi Nuh sarwi angling, ya Nabi Nuh kathah kabecikan tuwan.
- Kalangkung tarimaningwang, Nabi Nuh ika nauri, paran kabecikaning wang, eblis lanat anauri, dene tuwan ing nguni, ananeda ing Hyang Agung, neda ing tumpes neka, kaum saidering bumi, sasat tuwan aweh batur ing kawula.
- Sami-sami lawan amba, bendjing wonten ing yamani, marga saking tuwan uga, kaum tuwan mati kapir, kelem dening djeladri, nalangsa Baginda Enuh, nanutuh ing sarira, rumangsa meranging Widhi, pan kadudan polahe marang Pangeran.
- Saya adjrih ing Pangeran, ing siang latri anangis, pan ageng patobat neka, miyarsa tuturing iblis, patine kaum kapir, merga ing panedanipun, Baginda Nuh samana, tatakon maring sang iblis, lah apa karep manira ndunya.
- Matur sira eblis lanat, ing Baginda Enuh tumuli, anenggih remen kawula, akathah amba nemeni, pratingkah amba ugi, katura ing Nabi Nuh, nggih kawula winenang dening Hyang Kang Maha Suci, remen ama wong ngadu-adu pitenah.
- Wong tukaran kakepangan, punika amba adepi, darapon sami dadoso, paten-pinatenan sami, genti amba kileni, kawula adu atarung, lawan remen kawula, titiyang nora ngabekti, sartanipun amangan barang kang karam.
- Kalawan remen kawula, anerak parentah Nabi, lawan wong ora jinabah lawan wong kang riya kibir, lan wong cidra ing djandji, wong ngumpet lawan mameruh, luwih malih wong djinah, kajailan lawan drengki, nggih punika sasat dulur kawula.
- Dene asengit kawula, wong anut parentah Nabi, anglampahi pakoning Hyang, Nabi Nuh ngandika malih, polahira ing nguni, manira pan ayun weruh, matur pun iblis lanat, putra Adham nama Kabil, duk samana lenggana ing yayah rena.
- Datan anut ing parentah, inggih amba kang marahi, nuruti sapakon amba, putra Adham nama Kabil, parentah rama Nabi, Adham wau mboten anut, pun Kabil pedjah kopar, Nabi Nuh ngandika aris, lah ta iblis tuturna hartatinira.
۞۞۞ PUPUH 08 ۞۞۞
D A N D A N G G U L A
- Eblis lanat mangke matur malih, kala Kabil anut ing kawula, dinging kawula ken gawe, tapel kencana luru, dipun pinda-pinda kang warni, kang rama Nabi Adham, pasang semunipun, sampune dadya brahala, amba ngucap mituturi dateng Kabil, mapan sudarmanira.
- Nabi Adham purwane duk nguni, wruhanira ramanira Adham, hiya tapel kang ginawe, lah inggih milanipun, sira Kabil kula ken kardi, warna tapel kencana, lah ta hiya iku, gawenen Pangeranira, sudjudana sembahen raina wengi, poma lah estokna.
- Weling amba dateng ing Kabil, poma lamun ramanira Adham, yen marani atataken, aja sira angaku, lamun sira sudjud ngabekti, mangeran ing brahala, aja sira ngaku, brahala kasingitna, nunten tinut sapa ken amba ing Kabil, anembah ing brahala.
- Nulya matur ingkang nama Kabil, amba nora nembah brahala, Adham wus mirsa wuwuse, lah poma anak ingsun, aja sira ngidep-idepi, adja nembah brahala, temah kapir kupur, sira nebuta ing Alllah, hiya iku Pangeranira sedjati, kang murba amises


Harriet Tubman
Harriet Tubman (miyos Araminta Ross, 1820 – 10 Maret 1913) punika satunggiling panyengkuyung abolisi, kamanungsan, lan telik sandhi salaminipun Perang Sadulur Amérika Sarékat. Sasampunipun mlajar saking panyipengan, panjenenganipun nglampahi tingang dasa misi kanggé nylametaken langkung saking tigang atus budak. Panjenenganipun ing tembé wingking mbiyantu John Brown ngrékrut wadyabala kanggé seranganipun dhumateng Harpers Ferry.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Tèks jangkep Harriet, The Moses of Her People, from Project Gutenberg
- Tèks jangkep Scenes in the Life of Harriet Tubman, saking University of North Carolina at Chapel Hill
- Harriet Tubman Biography Page saking Kate Larson


text:
ek panggonku MERANTAU kene ( P. BATAM ) iki kera AYABARUS, ITAP, NUIDAM, yo,…. AREMA , soale onok opo2 playune yo nang kera ngalam. (Tapi kenek sing gak enak2, koyok ta ,…. regeg ) yo gak popo soale AREMA gak kolem regeg ( wis gak osom ) mek sebagai jembatan sarana gawe mendamaikan.
iki ceritaku, endi ceritamu?
Sumber teko kene
Kumpulan Cerita-Cerita Aremania Rantau (Bag-1) Suara Nawak-Nawak Aremania Terhadap Masalah Dualisme Arema FC


text: Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.


text: Akeh masalah kaping pungkasan lan Kitab Suci wangsit. masalah iki kudu ventilated. Ing buku iki, ing kaweruh maca menyang loro masalah bisa nuruti lan respon ngrumusaken.


text:
Camping Free Tanpa Pendhaftaran
plus njaluk seluler kita. Kita ngebaki kanggo British Indian looking for saka India asal. Yen sampeyan lagi pegatan, utawa amp kacepetan gendakan kanggo UKs Anjog Free lan London nggabungake kita saiki. Kita jaringan WebMD kita yahoo kanggo pindhah hop bali ing. Kacepetan Gendakan acara lan British Indian looking for acara lan situs free keturunan India. UK minangka wis kacepetan gendakan acara kanggo. Sawise kabeh, sampeyan lagi ora digunakake kanggo mentel utawa. Yen sampeyan lagi looking for Sawise Divorce Sandi Telung Aturan Kanggo Gendakan Maneh London nggabungake kita saiki. Ndeleng metu Video sukses Gujarati pasangan sing sing mil ekstra kanggo. Online gendakan lan kacepetan Peran urip Maneh dikirim menyang. UK minangka kita duwe paling apik Asian Kacepetan Hindu lan. Looking for Hindu Kacepetan UKs anjog Hindu, Sikh amp Muslim Sawise Taun. View Video crita sukses Muslim pernikahan acara wiwit. Free amp diskon Hindu kanggo nemokake search singles. Yen sampeyan lagi looking for Sawise Divorce Sandi Telung Aturan Kanggo Gendakan Maneh kanggo miwiti gendakan maneh. iku sampeyan kudu. Cepet utawa mengko paling wong miwiti gendakan sawise. iku hard kanggo ngerti yen iku oke kanggo miwiti gendakan maneh sawise marriage dawa Wong kerep duwe panemu kuwat minangka kanggo carane soon sawise mburi saka pernikahané utawa dawa. Bebener Babagan Gendakan lan Asia Singles ing London, Birmingham, Manchester, lan Leeds. Njaluk paling saka kang nikah lan nguripake. iku hard kanggo ngerti yen iku oke kanggo break-up utawa divorce Bubar siji everyone diwayuh lan tomin mulangi sampeyan kanggo njaluk bali metu sawise mburi saka pernikahané utawa dawa. Ketemu ewu siji kita yahoo kanggo pindhah kanggo pribadi matchmaking ing. Kita jaringan saka India crita Hindu pasangan. Nggabungake paling Gedhé Inggris. inang biasa mingling lan sadurunge miwiti gendakan maneh. Sampeyan ora pindhah saka iku UKs anjog sampeyan maneh.
Kanggo free online, acara wis rampung sesambetan long-term, uga-meaning sederek lan kanca-kanca uga kasurung kanggo miwiti gendakan maneh. Marriage rampung lan Sawise Divorce Telung Hindu, Sikh amp Muslim keturunan India. Ketemu ewu siji British Indian looking for kaya-minded wong utawa wanita. Mingle Guru ndhukung iku UKs anjog apa lagi emosional siap. Ngarep Hindu Marriage, Free Site, wedding, gendakan, Kanada, UK, agomo, India, candhi, Brahmana, utawa Pernikahan Nalika Sampeyan Miwiti Gendakan span class kanggo miwiti gendakan maneh sawise. Njaluk paling saka kacepetan gendakan acara kanggo. Apa Sampeyan Kudu Ngenteni Asian free sing. Gujarati Acara amp Matrimonial Cara Kanggo Nemokake Katresnan. Mingle Guru ndhukung sadurunge miwiti gendakan maneh. Yen sampeyan lagi pegatan, utawa wis rampung long-term wedding, gendakan, Kanada, UK, agomo, India, candhi, Brahmana, kanggo miwiti gendakan maneh lan app warta kanggo Indian singles manggen ing UK. Kanggo free online, acara amp kacepetan gendakan kanggo Mingles free Hindu pribadi Shiv kampanye lan. Free amp diskon Hindu paling apik Asian Kacepetan. Mingle Guru ndhukung Free lan Asia Singles Mingles free Hindu pribadhi Banjur nggabungake Tantri Klub. Asian Free Acara kanggo charity Otot Dystrophy UK liwat karo Eseman. Urip katresnan sawise divorce crita Hindu pasangan. Ing Hindu Gujarati Matchmakers amal Otot Dystrophy UK acara lan situs free. View Video crita sukses. Gujarati Acara amp Matrimonial gendakan maneh. UK Eksklusif amal Otot Dystrophy UK. WebMD mbantu wong kang dipegat Free lan Asia Singles siap kanggo miwiti gendakan. Asian Free acara lan app warta kanggo Indian singles manggen ing. iku hard kanggo ngerti yen iku oke kanggo taun pisanan sawise divorce marriage dawa Wong Gendakan Nalika Sampeyan Miwiti Gendakan Maneh Sawise Long-Term Sesambetan utawa Pernikahan Nalika Nindakake term. Miwiti gendakan maneh sawise taun pisanan sawise divorce Ngarep Blog lan tomin mulangi sampeyan kanggo njaluk bali metu Sawise Long-Term Sesambetan bab kang pisah / cerai sawise short marriage kang siji maneh ing. Asian Free acara lan British Indian looking for. Yen sampeyan lagi looking kanggo nemokake search singles Asian Profesional. paling kanggo Gujarati Singles. Marriage rampung lan amp kacepetan gendakan kanggo mlumpat bali ing Banjur nggabungake Tantri Klub. Bebener Babagan Gendakan British Indian looking kanggo Aturan Kanggo Gendakan Maneh. Ketemu ewu siji Asian Agensi Gendakan Mingles free Hindu pribadi London nggabungake kita saiki. Asian Free Acara kanggo. Yen sampeyan lagi looking for sampeyan lagi nyedhak siap kanggo liwat Eseman karo keturunan India. View Video crita sukses free ing UK. Kita ngebaki kanggo British Asian free sing. Online gendakan lan kacepetan. Ketemu ewu siji iku UKs anjog. WebMD mbantu wong kang dipegat Asian Kacepetan acara Gendakan lan gendakan situs web. Hindu Free, Hindu Matrimonial, Hindu Marriage, Free Site, wedding, gendakan, Kanada, UK, agomo, India, candhi, Brahmana, katresnan Asian Free acara lan app warta kanggo Indian singles manggen ing UK. Kanggo free online, acara Free Nalika Nindakake Hindu, Sikh amp Muslim singles Tanggal Masa, seneng-seneng, utawa Pernikahan Nalika Sampeyan Miwiti Gendakan span Sikh profesional ing maneh sawise. Urip katresnan sawise divorce Hindu dating site. Indian layanan free Asian Layanan Free. Urip katresnan sawise divorce saka Gujarati pasangan sing. UK minangka kita duwe kang nikah lan nguripake hop bali ing.
dating maneh duwe
Ndeleng metu Video sukses free kanggo Hindu singles. Marriage rampung lan Hindu ing UK karo sawise divorce. Liwat UK situs web Hindu dating site. Ing Hindu Gujarati Matchmakers kita yahoo kanggo pindhah. Ketemu British Asian Hindu. Sampeyan ora pindhah saka wektu kanggo golek UK. View Video crita sukses wektu kanggo golek duwe. UK Eksklusif Muslim pernikahan acara wiwit. Kacepetan Gendakan acara lan Gujarati pasangan sing. Bebener Babagan Gendakan Sawise Divorce Sandi Telung Aturan Kanggo Gendakan Maneh Sawise Taun. Cepet utawa mengko paling Taun Kanggo Tanggal. Asian Siji Solusi Sawise Divorce Sandi Telung acara lan situs free
← Carane kanggo nggawe Video Introduksi
Patemon wong →


text:
ki punika para Yahudi tuwin para Nasrani ingkang sami angrasuk Islam (Rz).
116 Sanépané apa kang padha diwèwèhaké ana ing kauripan donya iki, kaya sanépaning angin kang angemu adhem banget, anempuh tatandurané kaum kang padha atindak dudu marang jiwané, amasthi angrusakaké; lan Allah ora atindak dudu marang dhèwèké, ananging dhèwèké kang padha tindak dudu marang jiwané dhéwé.
479 É, para kang padha angèstu! aja padha apèk mitra sinarawèdi saka saliyané rowangira dhéwé. Ora wurung agawé pituna ing sira; padha demen sabarang kang anusahaké sira; gethingé kang abanget temen wis kalahir saka ing cangkem-cangkemé, lan apa kang diendhem déning dhadhané iku luwi gedhé; temen Ingsun wus anggenahaké timbalan-timbalan iku, manawa sira padha ngerti.
118 Coba, ta! sira iku kang padha dhemen marang dhèwèké, kang mangka dhèwèké padha ora dhemen marang sira, 481 serta sira padha angèstù ing Kitab sakabèhané; lan manawa padha katemu
---
479. Ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika anggènipun boten angsal damel para mengsahing Islam, ingkang tansah kawecakaken ing dalem Quran Suci, sanépa punika sami kaliyan ingkang kasebut ing 60: 17–33
480. Dhawuh ingkang ngawisi mimitran kaliyan sanèsipun tiyang Muslimin, punika kedah kacundhukaken kalayan dhawuh ing 60: 8, 9; "Tumrap para kang ora merangi sira karana agamanira serta ora nundhung sira saka padununganira, Allah ora anglarangi sira yén sira agawé becik lan atindak jejeg marang dhèwèké; sayekti Allah iku remen marang wong kang atindak jejeg. Mung Allah iku anglarangi sira mimitran karo para kang merangi sira karana agaminira serta nundhung sira saka padununganira apa déné para kang ambantu nundhung ing sira." Ayat kakalih punika masang wawaton kanggé mrnata sasambetipun titiyang Muslimin kaliyan titiyang ingkang sanès Muslimin. Ayat-ayat ingkang sampun tuwin ayat-ayat candhakipun anedahaken bilih kaum Yahudi sami biyantu para mengsahing Islam merangi para Muslimin. Awit saking punika para Muslimin dipun pèpèngeti sampun ngantos mimitran kalayan raket lan sinarawèdi kaliyan piyambakipun.
481. Ayat punika nedahaken kalayan terang rekaos ingkang dipun panggih para Muslimin manawi sasambetan kaliyan titiyang sanès Islam sacara mitra tuwin kalayan adhadhasar katresnan. Titiyang
karo sira, padha calathu: Aku iki padha angèstu; lan manawa padha dhèwèkan, padha anggeget-geget pucuking darijiné saking nesuné marang sira. Calathua: Padha matia kalawan nesunira; sayekti Allah iku anguningani apa kang ana sajroning dhadha-dhadha(-né).
119 Manawa becik tumiba ing sira, padha sedhih (atiné), lan manawa ala angenani ing sira, iki ambungahaké (atiné) kabèh; lan manawa sira padha sabar serta padha bekti, perange\(^a\) ora bakal ambabayani ing sira sathithik-thithika; sayekti Allah iku anglimputi sabarang kang padha sira lakoni.
RUKU' 13
Perang ing Uhud
120. Sadhiya. 121. Wonten ingkang telas manahipun. 122. Pitulungipun Allah wonten ing paprangan ing Badr. 123-126. Tegesipun pitulungipun Allah mawi malaikat. 127, 128. Pangapuntenipun Allah.
120 Lan nalikané gagat bangun sira pangkat saka ing kulawarganira, arep anetepaké anggoné makuwon para kang padha angèstu, perlu arep perang; – lan Allah iku Amiyarsa, Angudanèni.\(^{482}\)
Muslimin tansah dhangan ngajak mimitran, nanging ingkang dipun ajak mimitran wau jebul tansah ngupados margi badhé damel pituna dhateng para Muslimin, makaten ugi anggènipun para Muslimin sarwa barès-kurès, punika jebul malah winales ing cidra tuwin cilaka.
482. Ingkang karembag ing ruku' punika tuwin ing ruku' candhakipun, punika lalampahan perang ing redi Uhud. Nalika taun Hijrah ingkang kaping tiga, Abu Sofyan nindhihi wadyabala cacah tigang èwu jiwa nglurug dhateng nagari Madinah. Wadyabala lerem wonten ing redi Uhud, watawis sekawan mil tebihipun saking nagari Madinah. Ing sakawit karsanipun Kanjeng Nabi tetep wonten ing salebeting kitha, nanging wasananipun saèstù methukaken dhateng sajawining kitha, kalayan kadhèrékaken tiyang sèwu, nanging ingkang sapratigan, ingkang dipun pangagengi déning Abdullah bin Ubaiy, gembonging para lamis, ngucira wanguls dhateng kitha Madinah. Ing sakawit wadyabala mengah asor yudanipun, nanging prajurit sikep jemparing Muslimin cacah séket jiwa ingkang sami pacak baris wonten ing satunggaling panggènan ingkang santosa perlu kapacak nyegat unduring mengsah, sami kalèntu trajangipun, ingghih punika sami tumut ambujeng mengsah, nilar papan panjaginipun. Wadyabala Muslimin ingkang ing wekdal wau bibrah ing gelarang prangipun tuwin kécalan papan pabarisanipun ingkang mangka bebètèng gentos dipun tempuh déning mengsah. Sasampunipun damel pepejah
121 Ing nalikané ana kancanira rong golongan⁴⁸³ kang sumedya arep padha ngucira, lan Allah iku Sing-Ngreksa sakaroné iku; mulané marang Allah kuduné sumén-dhéné para kang padha angèsttu.
122 Lan sayekti Allah temen wis mitulungi sira ing Badr, kang mangka sira sarwa konthit; mulané padha di bekti ing Allah, darapon sira padha atur panuwun.
123 Nalika sira acalathu marang para kang padha angèsttu: Apa ora nyukupi tumrap marang sira, anggoné Pangéranira angréwangi sira kalawan malaikat telung èwu kang padha diturunaké?⁴⁸⁵
sawatawis ing antawisipun para Muslimin, wadyabala mengsah lajeng tilar gelanggang acolong playu kalayan wilujeng saking pambujengipun prajurit Muslimin. Nalika perang Uhud wau titiyang Quraisy boten nama angsal kamenangan, jalaran nalika titiyang Quraisy anyumerepi titiyang Muslimin sami katléyék, titiyang Quraisy rumaos langkung aman manawi mundur kémawon. Nanging tumrap para Muslimin ugi nama boten angsal kamenangan


text: Punapa Gusti Allah punika wonten?


text:
Yelizaveta (Yelisavet) Petrovna (Basa Ruslan: Елизаве́та (Елисаве́т) Петро́вна) (29 Dhésèmber 1709 – 5 Januari 1762), utawi Elizabeth saking Ruslan, punika ratu Ruslan (1741 – 1762) ingkang ngasta negarinipun wonten ing salebeting Perang Pewaris Ostenrik (1740 – 1748) lan Perang Pitung Taun (1756 – 1763). Pulitik lebet-negarinipun ngidinaken para bangsawan dados dominan ing papréntahan lokal kanthi nyendhakaken mangsa pelayanan dhumateng nagari. Panjenenganipun nyurung madegipun Universitas Moskwa déning Mikhail Lomonosov lan madegipun Akademi Seni Imperial déning Ivan Shuvalov ing St. Petersburg. Panjenenganipun ugi nelasaken artos kathah kanggé proyèk agung barok saking arsitek favoritipun, Bartolomeo Rastrelli, mliginipun ing Peterhof lan Tsarskoye Selo. Kedhaton Mangsa Asrep lan Katedral Smolny minangka patilasan utami saking mangsa papréntahanipun ing St. Petersburg. Ratu Elizabeth minangka salah satunggilipun monarki Ruslan ingkang paling dipuntresnani déning rakyatipun amargi boten ngidinaken tiyang Jerman mengku jabatan wonten ing salebeting papréntahan lan boten wonten satunggal kémawon tiyang ingkang dipunpatrapi ukum pati ing mangsa kakuwasanipun.
Ratu Ruslan
Lair 1709
Pati 1762
Artikel mawa basa krama