text:
indak sasi ing agama.Ora ndemek uga!
Banjur dokter hewan nyoba obat fungisida ...TETAP ORA DUWE LARA!!!Iku angel kanggo nemtokake apa sing bener kanggo mbuwang asu umur 13 taun ...Dadi aku mandhèg kabeh obat udakara wulan kepungkur supaya dheweke pulih lan miwiti RSO mung 3 dina kepungkur, kanthi total 6 dosis lan dheweke minangka asu sing anyar!
Ora snot, ora watuk, dheweke wis munchies lan umume kita wis katon dandan REMARKABLE.Ora dipercaya tenan.Saka pengalaman pribadi, aku bisa mbuktekake manawa iki minangka obat surreal sing apik tenan.Matur nuwun saka njero atiku!" Slamet
"Petinjuku nggoleki aku kanggo nyekel asap.Dheweke wis kejiret ngadeg liwat dupa kita nyoba kanggo nyekel buzz uga ...dheweke sinau ora kabeh ngrokok ramah.Muga-muga asumu enggal ngalami lenga!!" Agustus
"Aku duwe Newfie emas 13 taun umur 14 taun (50% golden retriever 50% foundland anyar) lan dheweke nangis banget amarga pinggul dheweke lara banget amarga dheweke duwe arthritis (asu lawas + lantai kayu) lan aku rama lan sadulur gelem njupuk dheweke menyang dokter kewan, aku tinimbang bakal tuku asu 40 $ tas lan nalika dheweke 'wiwit krosò perih, Aku ngrokok dheweke munggah dicokot lan dheweke tumindak kaya kirik.Ora ngrengek-rengeg, rengek-rengeg, ora ana masalah mlaku-mlaku utawa nindakake samubarang lan dheweke bakal turu kanthi tentrem.
Dheweke uga ngalami tumor sajrone wektu kasebut.Aku pungkasanipun nggawe percoyo bapakku kanggo njupuk dheweke menyang vets (Aku ngandika yen dheweke kudu sijine mudhun banjur kita bakal nanging aku pengin pendapat VETS sadurunge kita nyetel janjian munggah) kita tekan ana lan dheweke mriska asu.Ing pungkasan janjian, dheweke kandha yen dheweke minangka asu sing paling sehat sing nate dideleng nalika umure!
Dheweke duwe atritis MINOR & ngandika dheweke wis ora idea carane iku ora akeh luwih elek lan tumor sing ukurane baseball?Ya, saiki ukurane gumball!Dheweke ujar manawa obat atritis sing disedhiyakake kudu mbantu njaga konten kasebut yaiku $ 150 kanggo resep 30 dina lan
SHIT. Aku malah mandheg ngrokok dheweke kanggo ndeleng apa obat kasebut pancen pantes. Ora. Dheweke berjuang kanggo njupuk, nggawe dheweke constipated, lan dheweke lara kabeh!
Kanthi suket, dheweke bakal langsung marani aku njagong ing kono lan ngerti apa sing dheweke entuk lan tresnal! Mbantu dheweke tumor ilang, wis nggawe manawa artritis dheweke lagi wae apa kanggo titik ngendi aku lagi wae kudu tau ngrokok dheweke munggah amarga ora keganggu dheweke ngendi wae cedhak malah setengah jumlah iku digunakanake kanggo sadurunge aku garang dheweke munggah. Marijuna minangka tanduran ajaib lan wis nggawe asu urip luwih dawa lan luwih sehat! Aku bakal nindakake apa wae kanggo bayiku! Dheweke dadi kebanggaan lan kabungahanku!" Betania
"Asuku minangka pangon Belgia umur 13 taun. Sawetara taun kepungkur ana bongkahan cilik ing sisihe. Iku dumadakan wiwit tuwuuh ing tingkat nguwatirake sawetara sasi kepungkur. Sayange, dheweke didiagnosis kanker ... lan ora mung siji bongkahan. Sawise ujian, dheweke duwe akeh. Dheweke uga duwe masalah liyan ... Utamane arthritis lan hip dysphasia. Bedah ora dadi pilihan amarga diragukan dheweke bakal slamet saka obat bius. Aku ora tega ndeleng dheweke nandhang sangsara... dheweke meh ora bisa mlaku lan mandheg mangan. Aku mutusake kanggo nyoba menehi minyak ganja minangka upaya pungkasan kanggo mbantu dheweke. Aku lan kanca-kanca Pat menehi jumlah cilik (kira-kira ukuran butir beras) ing kue. Iku pancene mengaruhi dheweke ... dheweke ora stabil lan turu nganti pirang-pirang jam.
We tweaked dosis ing sawetara dina sabanjuré lan weruh sing napsu apik langsung. Dheweke uga wiwit pindhah luwih gampang lan sikape luwih cerah. Minangka dina progressed kita alon nambah dosis kang. Wis 3 minggu lan aku meh ora ngerti dheweke minangka asu sing padha. Dheweke seneng! Wagging buntut, Playful, mangan, lan paling kabeh tumor iku setengah ukuran sadurunge kita miwiti ing lenga!!! Aku bakal terus perawatan (kita cukup Bejo sing bisa kanggo sumber lenga dhewe) lan supaya sampeyan informed. Aku ngarepake ndeleng tumor iki ilang kabeh!!!!!!!" Josie
"Aku wis miwiti pomeranian cilik ing lenga amarga dheweke duwe trakea ambruk lan gagal jantung kongenital. Dheweke ora ngonsumsi obat reguler wiwit musim panas lan dheweke ora watuk wae wiwit musim panas (dheweke terus-terusan batuk lan gaged sanajan obat-obatan sing diwenehake dening dokter). Dheweke duwe energi luwih akeh lan luwih apik tinimbang sing ditindakake nalika lagi ngobati obat-obatan. Karen
"Asuku uga duwe gumpalan lan aku wis menehi lenga, nanging aku rumangsa rada akeh, dheweke goyang-goyang lan ngantuk katon kaya mabuk, dheweke minangka Rottweiler 135 lbs, mula aku kudu ngapiki jumlah sing dakwenehake. Nanging aku yakin iki bakal mbantu dheweke. Petrus
Q. Halo, mung kepingin weruh yen RSO topikal cocok kanggo kodhok sing mung siji sikil mburi rusak lan saiki diamputasi? Mbok dab cilik ing balung kapapar bakal bantuan wong cilik iki metu? Utawa mbok menawa kuwat banget kanggo makhluk cilik? Matur nuwun lan Gusti mberkahi kanggo njupuk pesen!
A. Senajan aku kudu ngakoni yen aku ora tau ngobati kodhok nganggo lenga, nanging cara aku ndeleng luwih akeh lenga lan luwih cepet, luwih apik. Aku bakal nyelehake sawetara ing panganan dheweke. Skenario sing paling awon yaiku kodhok sing miskin bakal dibenturi watu. Masalah gedhe. Sugeng rawuh, JB
"Aku duwe kanca sing asu duwe glaukoma lan nindakake" eksperimen "dheweke menehi ganja asu sajrone seminggu lan mriksa tekanan mripate ... dokter kewan ujar yen dheweke durung nate ndeleng tekanan mudhun kanthi cepet ... Aja menehi dheweke seminggu lan njupuk dheweke ... dokter kewan saka takon apa


text: Manukan Kulon iku kelurahan nang wilayah Kecamatan Tandes, Kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Karangrejo kuwe salah siji desa nang Karanggayam, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
jaman ngam iku | lan jaman êkas puniki | lamun jaman mukmin êngam | kêdah ngapilakên dalil | sawirasaning ing kitab | kêdah paham anglampahi ||
6. Mangunah jalaranipun | saking apil Dalil Kadis | ingkang sarta linampahan | satus parlune tan gingsir | asihing wêktu palilah | pasa sêmbahyang angaji ||
7. Puniku wahyuning jamhur | sarapdin ulama mupid | jaman ngam-êngam utama | tumama ing wahyu suci | socane manusa êngam | binage nugraha ngadil ||
--- 5 : 134 ---
8. Dene dalil lan madêlul | mrih kandêlnya ing ling-aling | têpakurirèng Hyang Suksma | dadya tangating ngabêkti | wajibing Rasul pan tiga | kang sidik amanat tablig ||
9. Sidik bênêr têgêsipun | amanat kapracayèki | tabligh ingandêl têgêsnya | mokaling Rasul pan katri | kang gidib kianat kitan§ Prayoginipun / kitman /. | gidib gorèh têgêsnèki ||
10. Kiyanat palacidra dur | kitman ngumpêt têgêsnèki | punika ingkang supaya | kawangwang ing siyang ratri | kabiru mulki gaiban | agung karatoning gaib ||
11. nênggih basa kang puniku | pan maksih cêlak puniki | tan ngangge tèbèng satuma | galèthèke kang sayêkti | nyata nyataning anyata | rayi kalih dèn-bisiki ||
12. Athuk-gathuk adu bathuk | tumungkul kang rayi kalih | tyas samya candhang andhandhang§ Prayoginipun / cadhang andhangdhang /. | lir cintakacanthuka. minta riris | ris rêrasan ngèlmu rasa | wus tan na rasaning ngèlmi ||
13. Lire bibisik puniku | pamêdharing ngèlmu gaib | kang linarangan ing sarak | tan kêna kawijil ing ling | kang wus pupus ngalih titah | lah puniki yayi kalih ||
14. Yayi mung anèng manêngkung§ Prayoginipun / eneng manêkung /. | antara mung pitung sasi | mênêng budi mênêng solah | mênêng nendra mênêng bukti | mênêng ngucap mênêng (ng)ganda | mênêng myarsa mênêng mèksi ||
15. Datan ika iki iku | blêg plêng gêmplung blêng uwus nir | lowong buntu tan pinangka | sajroning blêng amung siji | wiji-wijiling kasidan | sida aku iya urip ||
16. Wijining wiji puniku | tumanêm ing pitung sasi | wijining nukat wilayat | duryat mêrtobat san kamil | wijining ing kêdadeyan | asênêt nèng pitung sasi ||
--- 5 : 135 ---
17. Sajroning pitung sasi wuk | kêmurahaning Hyang Widi | pan ing dalêm satus dina | palaling Hyang mratandhani | thikil wijining oliya | nurbuwah waliolahi ||
18. Ywa kandhêg pratandhèng ngriku | lajuning dadi ngadadi | ing dalêm wus pitung wulan | utami kang sangang sasi | jatining wisik tri kêcap | namung aku iya urip ||
19. Aku tan loro têtêlu | iya pra sèjèn dumadi | urip tan kêna ing pêjah | puniku yayi kang pêsthi | wêkas-wêkasan kasidan | sida-sidaning kadadin ||
20. Awang uwung lan kang ngèlmu | tanpa papan tanpa tulis | wus pupus rampung sampurna | kang buntu ing pitung sasi | punika mulyaning tekad | tuwin kamulyaning Widhi ||
21. Pupusputus. palêsthaning kawruh | wus sampurna thêl kinunci | tutup wus datan kabuka | kang mantêp dènnya akunci | Jayèngwèsthi Jayèngraga | sarêng myarsa (m)brêbês-mili ||
22. Ngraos tanpa bukti tuwuk | sêgêr tan anginum warih | rasa nikmat kanikmatan | wus padhang dulwèng sawiji | kalih sarêng ngrangkul pada | mring Mongraga awotsari ||
23. Sarya ris ing aturipun | dhuh kakang sadulurmami | ing dunya praptèng akerat | manjinga sahabatmami | ing paduka dening tuwan | asung padhanging tyasmami ||
24. Jêng rama kang ngukir ulun | tan angsung ngèlmu ginaib | tuwan kang têmbene prapta | mring kawula anètèsi | ngèlmu kangge akir awal | marmamba (ng)guguru yêkti ||
25. Tan kumêdhap ing pandulu | mung tuwan gurungong yêkti | gumujêng Sèh Amongraga | sarwi awêcana aris | muga Hyang anaksènana | saking karsanira kalih ||
26. Darmi-darmi raganingsun | nuduhkên ngèlmu wit saking | bêgjaning yayi kalihnya | saking sih nugrahèng Widhi | aparing ngèlmu sampurna | kewala kang dadi margi ||
27. Yata kalih matur nuwun | tumungkul osiking galih | sun têtêdha ing Pangeran | aywa tanggung awakmami | (ng)goningsun angèstu-pada | mugi pinarêngna benjing ||
--- 5 : 136 ---
28. Panggiha lawan (m)bokayu | mugi Hyang gampangna benjing | wangkaling (m)bokayuningwang | arsa-a mring wong puniki | paran malih ingupaya | pungkasan mung kari iki ||
29. Têka mangkana jro kalbu | kacatur pan mèh sawêngi | (ng)gèn agunêm ngèlmu-rasa | yata sêdhênge samya rib | Jayèngwèsthi lon ngandika | marang ki santri Nuripin ||
30. Sira timbalana gupuh | Nikèn Turida kèn mijil | kang linilanliningan. sigra mentar | tan dangu kang garwa prapti | sira mundhuta gêlaran | kajangsirah ingkang suci ||
31. Kang garwa liningan mundur | mundhut pasareyan aglis | tan dangu prapta anampa | lajêng tinata miranti | lre cakêt pangimanan |Kurang satu suku kata: lère cakêt pangimanan. klasa batu dèn-gêmbèsi ||
32. Ingukup pan marbuk arum | kajangsirah têlu alit | guguling loro kunthingan | singêp kampuh sêmèn-putih | wus tata matur ing raka | Jayèngwèsthi turira ris ||
33. Sumangga wus wanci bangun | paduka lêlêson arip | Amongraga rum lingira | inggih sakalangkung yayi | ing mangke manawi karsa | kawula tilêm yèn arip ||
34. Yayi prayogi umangsuk | ing dalêm asare arip | Jayèngwèsthi aturira | kawula kalilan gingsir | maklum paduka kewala | kawula mundur ing panti ||
35. Nulya lèngsèr kalihipun | mring wisma lan Jayèngragi | praptaning dalêm alênggah | ngandika mring ingk

config: jv


text:
Yury Zhirkov - Wikipedia
(1983-08-20) 20 Agustus 1983 (umur 33)
Papan lair Tambov, Russian SFSR, Soviet Union
as of 19:56, 8 June 2011 (UTC).
Yuri Zhirkov Valentinovich (ning basa Rusia :Юрий Валентинович Жирков; lair 20 Agustus 1983 ning Tambov,Rusia. Yuri Zhirkov Valentinovich ya iku pemain bal-balan Rusia kang maen kanggo Chelsea lan uga kanggo Tim nasional Rusia.Yuri Zhirkov Valentinovich uga bisa maen ning posisi ngendhi wae saka sayap kiwa utawa dadi bek kiwa. Bapake, Valentin Ivanovich Zhirkov kerja ning Pabrik Rectrud lan ibune kerja dadi postwan. Yuri ya iku anak nomor pindho ning kaluwarga. Kaluwarga Yuri urip ning kemlaratan, bverjuang kanggo tuku barang-barang dasar kaya panganan lan sandangan. Yuri uga ngrewangi kaluwarga nandur ing musim panas saengga kaluawrgane bisa mangan sing cukup kanggo musim adhem.Pelatih pertamane ya iku Valery Sharapov sing ditandatangani kanggo Anak Tambov Daerah lan Sekolah Pemuda Ulah raga. Zhirkov miwiti karire saka klub FC Spartak Tambov dhèwèké bisa mbobol gawang kaping 26 saka 74 laga main nganggo posisi gelandang pinggir sakdurunge pindah ning CSKA Moskow. Zhirkov gabung karo CSKA Moskow ing sasi Januari 2004. Laga perdana ya iku tanggal 7 Maret 2004 ning Piala Super Rusia nglawan Spartak Moskow. Menang 3-1 CSKA Moskow wenehi trofi kapisan. Zhirkov nglakoni debut sepisanan ning Liga Champions tanggal 27 Juli nglawan Neftchi Baku PFC. Dhèwèké uga metu ing babak kualifikasi ketelu nglawan Rangers FC.
^ Hugman, Barry J. (ed) (2010). The PFA Footballers' Who's Who 2010–11. Mainstream. k. 452. ISBN 9781845966010. ^ _URL_
^ "Premier League Player Profile". Premier League. Dijupuk 29 April 2011. Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Lair 1983ChelseaPemain UEFA Euro 2008Pamain tengah bal-balanPamain Bèker Donya FIFA 2014 Menu navigasi
العربيةБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisעבריתMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어LatinaLietuviųLatviešuMalagasyМакедонскиМонголमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийСрпски / srpskiSvenskaTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.58, 21 Oktober 2016.


text:
dalêm saumumipun, langkung malih ingkang têrkêmukak, mênggah sakathahing kadadosan kados sansantana. utusan dalêm ingkang jagong kramanipun Putri Yuliana, sarèhning sampun nama kêlajêng, saking pêmanggih kula prayogi kasirêp, sasampunipun lajêng kêparênga mèngêti ing buku pèngêtan, dados ing têmbe manawi wontên kaparêng dalêm utusan inggih dhatênga pundi kemawon, sampun sagêd samêtasamêkta. komplit samudayanipun, namung kemawon badhe [ba...]
[...dhe] ngomplitakên punika mêsthinipun kêdah mawi milih, môngka milih ingkang salajêngipun sagêd kasêmbadan punika manawi lêrêsipun sakêlangkung gampil sangêt, namung la inggih punika wau, sarèhning wontên sabab ingkang mawarni-warni, dadosipun inggih lajêng botên kasil, malah sisip-sêmbiripun upami kajêng, môngka nyarêngi antopan, sagêd kabuncang yêktos, mênggah bab punika kintên kula umum angakêni gawating tumindak, namung punapa inggih rampung kita matur gawat nun gawa ... t, mêsthinipun rak inggih botên, kula pitados mêsthi botên, mila saking kayakinan kula, sadaya sakathahing gawat ingkang ngudubilah, kaping ngudubilai, punika sagêd cabar dening manunggilipun wadu wandawa dalêm saumumipun, langkung malih ingkang têrkêmukak, tôndha ringgit purwa lampahan Gathutkaca kêmbar, sarêng Radèn Arya Wrêkudhara tampi pradulipun Kurawa Ngasinan,Ngastinan. tanpa ampun gêbug Trênggalèk katêtêrakên Radèn Arya Gatutkaca, namung sarêng Prabu Dwarawati dongèng ingkang lidipun dongèng cocok kalihan lugunipun, sanalika Radèn Arya Wrêkudhara lilih dukanipun, ingkang salajêngipun ngandika, bênêr kowe jlithêng kakangku, tutuping atur kula kanthi panyuwun, dhuh wadu wandawa dalêm saumumipun langkung malih ingkang têrkêmukak, botên wontên satunggaling tiyang ingkang sagêd mulyakakên praja dalêm Surakarta Adiningrat, kajawi namung wadu wandawa dalêm saumumipun, mila kula pitados tamtu botên wontên satunggal kemawon, wadu wandawa dalêm ingkang nama anambut karya kangge dhiri pribadi, nanging kangge mulyaning praja dalah sakukubanipun kanthi kainsapan kairing kasucian punika nyata.§ Wah, bok ngatên yêktos, saiba saenipun. Red.
Wara-wara Pamulangan Taun 1937
Ing kagungan dalêm pamulangan Kasatriyan sarta Pamardi Putri anampèni murid ingkang tumrap klas II sapanginggil, amung jangkêpi sakirangipun cacahing murid saklas-klasipun wau. Dene anggèning kumikumisi. kagungan dalêm pamulangan Kasatriyan nampèni rare ingkang badhe sinau, katata kados ing ngandhap punika:
Tumrap Pamardi Siwi
Putra wayah buyut dalêm, tanggal kaping 31 Mèi 1937 wiwit jam 9 dumugi jam 11 siyang, canggah saha anaking canggah dalêm tanggal kaping 1 Juni 1937 wiwit jam 9 dumugi jam 11 siyang. Anaking abdi dalêm mantri sasaminipun sapanginggil tanggal kaping 2 Juni 1937 wiwit jam 9 dumugi jam 11 siyang.
Tumrap Pamardi Putri
Tanggal kaping 3 Juni 1937 wiwit jam 9 dumugi jam 12 siyang.
Tumrap Kasatriyan
Tanggal kaping 5 Juni 1937 wiwit jam 9 dumugi jam 12 siyang.
Amila para putra santana sarta abdi dalêm ingkang sumêdya anglêbêtakên putra utawi anakipun, sakêdhik-kêdhikipun kirang 30 dintên saking titimasa panampining murid, supados angaturakên suwunan dhatêng kumisi kanthi ampilanipun sêrat pikêkah, sêrat tôndha cacaran, sarta turunan biji raporêt ingkang kantun piyambak saking guruning rare. Sadaya wau ingkang anaking santana dalêm canggah utawi abdi dalêm kêdah mawi katêmênakên dening abdi dalêm pangrèh praja ingkang ambawahakên.
Dintên sarta wanci ingkang sampun katamtokakên wau rare ingkang kasuwunakên sinau supados dhatêng pamulangan parlu badhe nampèni katrangan saking kapala guru.
Manawi anggèning ngaturakên suwunan botên anêtêpi wara-wara, sagêd botên dipun tampèni, dene suwunan wau mawi katêrangna alamat sarta kampung pundi ingkang dipun dalêmi utawi dipun ênggèni.
Kaping 1 April 1937.
Wacaka: BratadipuraWisesa: Kusumabrata.
Sanadyan sang prabu punapa malih pramèswari Dèwi Sèwiya, punika sampun sami kaladuk ing yuswa, ewadene ing dalu wau tansah karuna ngaru- ara, kadi lare [la...]
[...re] alit, sarwi sambat sarta nguwuh-uwuh putranipun. Rêsi Suwarman, pandhita ingkang botên nate cidra pangandikanipun, matur dhatêng sang prabu: sinuhun, sarana kawaspadan, kula priksa manawi Sang Satyawan taksih sugêng, karantên Sang Satyawan sêngsêm dhatêng tapa brata, saha momong dhatêng Dèwi Sawitri. Rêsi Gotama ngandika: kula sampun nyinau wedha dalah sapang-panganipun, ngantos antuk nugraha. Kula sampun tapa brata, sarta nêtêpi samêsthining Brahma Carya. Kula tansah ngangkah karênanipun Bathara Agni, tuwin sadaya ingkang darajat sanginggil kula. Kula têtêp dhatêng sêsanggêman, utawi nglampahi amung nêdha hawa kemawon, awit makatên lampah kula, têmah kula antuk nugraha, sagêd botên kasamaran dhatêng saobah-osiking bawana. Sampun sumêlang ing galih sinuhun, putra jêngandika Sang Satyawan, taksih lêstantun raharja. Sakèndêlipun Rêsi Gotama, siswanipun nyambêti atur: sadaya pangandika ingkang kawiyos saking tutukipun guru kula, mêsthi botên cidra. Lajêng dipun tamtokna kemawon, manawi Sang Satyawan botên kenging ing sambekala. Rêsi Gotama ngandika malih: manawi ngèngêti wirasatipun Dèwi Sawitri, sadaya mratandhani bilih sang dèwi botên sagêd dados rôndha. Mila putra jêngandika Sang Satyawan mêsthi taksih basuki. Sang Barat


Spyware
Spyware yaiku program kang kainstal ing sajroning sistem komputer, lan bisa ngumpilaké pira-pira informasi kang diduwèni user banjur ngirimaké informasi kasebut marang lokasi katentu. Kabèh mau dilakokaké tanpa dingertèni panganggo utawa user. Ing internèt biyasané kasebut spybot utawa tracking-software.[1] Béda karo virus utawa worm kang ngrusak kinerja salah sijiné aplikasi, spyware justru ngawasi aktivitas komputer lan ngrimaké marang pihak kaping telu.[2] Virus biyasané digawé mung kanggo iseng utawa mbuktèkaké kapinteran salah sijiné wong.[2] Ananging yèn spyware sengaja digawé kanggo kapentingan komersil utawa kriminal.[2] Sakliyané iku spyware ora ngréplikasi dhèwèké dhéwé kayadéné virus.[2] Biyasané spyware ngaksès salah sijiné sistem lumantar iklan pop-up ing internèt, layang èlèktronik lan situs internèt katentu.[2] Nganti saiki serangan spyware mung nyerang sistem Microsoft Windows.[2] Sistem oprasi liya kayata MacOS X utawa Linuk durung katemokaké kaserang spyware.[2]
Bab lan Paragraf
Sipat spyware[sunting | sunting sumber]
- Spyware angèl didhetèksi, biyasané bebarengan karo panganggo ngundhuh salah sijiné program freeware utawa shareware.[3]
- Spyware nglumpukaké informasi wigati duwèkané panganggo, lan ngirimaké marang panggonan liya.[3]
- Informasi kang diklumpukaké lan dikirimaké déning spyware ora bisa dokontrol déning panganggo.[3]
- Spyware bisa èndha saka sistem kaamanan kang prasaja, saéngga ora kedhetèksi.[3]
- Spyware uga asring ngakibataké rusaké ing dhokumèn duwèkané panganggo.[3] Senajan biyasané ngowahi pira-pira sistem file windows.[3]
- Spiware ora ndhuplikasi utawa réplikasi dhèwèké dhéwé.[3]
- Ngakibataké mudhuné kinerja sistem.[3]
- Bisa ngowahi pangaturan konèksi internèt utawa paramban (browser), lan ngakibataké aloné konèksi, ngarahaké marang situs katentu.[3]
- Masalah gedhé saka spyware yaiku angèl dibusak (uninstal), senajan bisa ananging ora bisa tuntas. Ateges isih ninggalaké sisa code pelacak (tracker code) ing sajroning sistem komputer.[3]
Cara ngenali spyware kang ana ing komputer[sunting | sunting sumber]
- Ana owah-owahan pangaturan ing paramban tanpa dingertèni. Utamané pangaturan start upé.[4] Mesthiné waé pangaturan kasebut langsung ditujokaké ing situs katentu kang ana gegandhèngané karo kapentingan spy kasebut.[4]
- Anané iklan pop-up tanpa dikarepaké ing wektu njlajah ing situs katentu, padhahal iklan kasebut ora ana gegandhèngané karo situs kang dikunjungi.[4]
- Komputer dadi lèlèt (suwi).[4] Yèn didelok ing Task Manager bakal katemokaké status kinerja prosèsor ing Ram kang ora sakmesthiné.[4]
- Katemokaké program kang aktif kang ora dingertèni panganggo komputer.[4]
Panyegahan[sunting | sunting sumber]
- Ngati-ati sajroning ngundhuh lan instalasi salah sijiné piranti alus kususé kang bébas (free) utawa shareware.[3]
- Aja asal njupuk kang ditawakaké ing situs internèt.[3]
- Tliti anggoné milih opsi nalika instalasi salah sijiné piranti alus (Aja asal klik tombol next).[3]
- Gunakaké antivirus utawa antispyware kanggo mindhai spyware sacara teratur ing komputer.[3]
Ngreksa komputer saka spyware[sunting | sunting sumber]
Komputer biyasané wis nduwèni program antivirus, kayata windows kang wis nduwèni Microsoft Windows Security Center. Program antivirus kudu rutin di-update supaya luwih maksimal ngreksa komputer saka serangan virus. Pilih antivirus kang trep karo kabutuhan. Gunakna antivirus gratis utawa kang mbayar. Bédané yèn antivirus kang mbayar iku luwih manéka saéngga kemampuanané ngreksa komputer saka virus luwih kuwat lan mumpuni ketimbang kang gratis. Program kang mbebayani kanggoné komputer ora mung virus, ananging uga spyware. Spyware bisa luwih mbebayani saka virus amerga bisa ngertèni aktifitas panganggo komputer saben wektu kanthi komputeré kasebut.
Bédané antarané spyware lan virus yaiku ing cara panyebarané. Virus sacara mandhiri mrodhuksi awaké dhéwé ing saben bagéyan data ing komputer. Wondéné spyware nyebar minangka cookie kang ana ing saben panganggo komputer kang ngaksès internèt.[5]
Cara paling ampuh ngreksa komputer saka spyware yaiku terus nambah pangertènan babagan perkembangan virus lan antivirus. Kanggoné panganggo komputer wigati banget supaya ngertèni perkembangan informasi kang anyar kususé babagan kepriyé ngreksa komputer saka virus lan informasi babagan jenis-jenis virus kang bisa mbebayani kanggoné komputer.[5]


text:
supaya ora ana udan sajrone padha medhar wangsit; lan padha duwe panguwasa ing ngatase sakehing banyu bisa kadadekake getih; serta nggebug bumi kalawan sawarnaning wewelak sawayah-wayah miturut sakarepe.
7 Anadene samangsa wus rampung anggone padha nglairake paseksene, tumuli kewan kang muncul saka ing teleng bakal nempuh perang marang seksi-seksi mau, serta bakal padha dikalahake lan dipateni. 8 Layone bakal gilang-gilang ana ing luruning kutha gedhe, kang cara kasukman kaaranan Sodom lan Mesir, iya ing panggonane Gustine kasalib.
9 Karodene panunggalane para bangsa lan taler tuwin basa serta golongan, padha nonton layone lawase telu satengah dina lan wong-wong iku ora nglilani layone dikubur.
10 Wong-wong kang manggon ing bumi padha bungah awit saka kang mati iku lan padha pista apadene padha kirim-kiriman bebungah, marga nabi loro mau padha nyiksa kabeh wong kang manggon ana ing bumi.
11 Sawuse telu satengah dina tumuli rohing kauripan saka ing Allah nganjingi layon-layon mau, temahan kang mati banjur padha tangi, agawe banget girise wong kang padha weruh.
12 Wong-wong mau tumuli padha krungu swara seru saka ing swarga mangandikani: "Padha munggaha mrene!" Banjur padha munggah menyang ing langit, katutupan mega, kadeleng dening para satrune.
13 Ing nalika iku ana lindhu kang luwih dening gedhe lan saprasapuluhe kutha iku jugrug, lan wong pitung ewu padha mati dening lindhu iku; lan wong-wong liyane padha giris banget, banjur padha ngluhurake Gusti Allah ing swarga.
14 Wewelak kang kapindho wus liwat; lah, wewelak kang katelune tumuli teka.
Kalasangka kang kapitu kaunekake.
Gusti Allah kaluhurake dening para pinituwa kalawan kidung pangalembana
11:15-19
15 Bareng malaekat kang kapitu ngungelake kalasangkane, tumuli ing swarga keprungu swara banter padha muni mangkene:
"Paprentahan ing donya iku kaasta dening Pangeran kita lan Sang Jebadane, serta Panjenengane bakal jumeneng Ratu langgeng salawas-lawase."
16 Para pinituwa patlikur, kang padha lungguh ing dhampar ana ing ngarsaning Allah banjur
padha sumungkem sujud marang Gusti Allah,
17 unjuke,
"Dhuh Pangeran, Gusti Allah ingkang
Mahakuwaos, ingkang wonten, saha
ingkang kala rumiyin wonten,
kawula sami saos sokur dhumateng Paduka,
amargi Paduka sampun ngagem panguwaos
Paduka ingkang agung saha sampun
wiwit ngasta kaprabon.
18 Para bangsa sampun sami nepsu, nanging
bebendu Paduka sampun katingal serta
sampun dumugi wekdalipun para tiyang
pejah dipun adili tuwin paring ganjaran
dhateng para abdi Paduka,
para nabi kaliyan para suci saha para ingkang
ajrih-asih dhumateng asma Paduka,
dhateng tiyang-tiyang alit kaliyan tiyang-
tiyang ageng amargi Paduka sampun
ngagem panguwaos Paduka ingkang
agung lan Paduka badhe nglebur para
ingkang sami ngrisak bumi."
19 Sabanjure Padalemane Suci Gusti Allah
kang ana ing swarga kawengakake lan pethi
prajanjiane katon ana ing Padaleman Suci
iku, banjur ana kilat lan swara gumlegering
gludhug apadene lindhu lan udan es kang
luwih dening deres.
Wanodya lan naga
12:1-6
1 Ing langit tumuli katon tengeran
gedhe: Ana wanita kang sinandhangan
srengenge, lan rembulan ana ing sangisore tlapakane sarta nganggo makuthane lintang rolas ana ing sirahe. 2 Wanita mau lagi ngandheg sarta sajrone sesambat nglarani arep nglairake iku njerit marga kelaran. 3 Lan ing langit katon ana tengeran liyane: Lah ana naga gedhe abang mbranang, endhase pitu, lan ana sungune sapuluh, sarta ing endhase ana jamange pitu. 4 Pethite nyered sapratelone lintang-lintang ing langit, banjur ditibakake marang bumi.
Naga mau mapan ana ing ngarepe wanita kang arep nglairake iku, sedyane arep nguntal Putrane sang wanita, samangsa miyos. 5 Sang wanita mau banjur mbabar Putra kakung, kang bakal ngengen para bangsa kalawan lantaran wesi; dumadakan Sang Putra mau karebut lan diplayokake menyang ing ngarsaning Allah lan ing dhampare. 6 Dene sang wanita mau mlayu menyang pasamunan, ing panggonan kang wus dicawisake dening Gusti Allah, supaya diopeni ana ing kono lawase sewu rong atus sawidak dina.
**Naga dikalahake**
12:7-9
7 Ing swarga tumuli ana paperangan. Sang Mikhael lan para malaekate padha perang nglawan naga mau, sarta si naga iku kabantu dening para malaekate, 8 nanging padha ora kuwat nanggulangi; temah padha ora oleh papan maneh ana ing swarga. 9 Si naga gedhe
banjur diuncalake mangisor, si ula kuna, kang kaaranan Iblis lan Setan, kang nasarake saisining jagad, iku kauncalake menyang ing bumi, dalah para malaekate.
Kidung kaunggulan
12:10-12
10 Nuli aku krungu swara kang banter ana ing swarga, mangkene:
"Samengko karahayon lan panguwasa tuwin paprentahaning Allah kita,
lan panguwasane Sang Jebadane, wus kababar, marga si panggugat, kang rina-wengi nggugat para sadulur kita ana ing ngarsaning Allah kita, iku wus kauncalake mangisor.
11 Lan anggone padha ngalahake srana rahe Sang Cempe, lan srana tembunge paseksene.
Sabab padha ora ngeman marang nyawane dhewe nganti tumeka ing pati.
12 Mulane padha sukarenaa,
he, swarga lan he, sira kabeh kang padha ngenggoni,
bilai kowe, he, bumi lan sagara!
marga Iblis wus ngudhuni sira, kalawan nepsu banget,
marga weruh, yen wektune mung kari sathithik."
Naga ngoyak wanita mau
12:13-17 (12:13-18)
13 Anadene bareng si naga eling, yen wus kauncalake menyang ing bumi banjur ngoyak sang wanita kang wus mbabar Putra kakung mau. 14 Sang wanita tumuli kaparingan suwiwi garudha gedhe sapasang, supaya mabur menyang ing panggonane, iya iku ing pasamunan, ana ing kono wanita iku diopeni, adoh saka papane si ula, lawase samangsa lan rong mangsa tuwin satengah mangsa. 15 Si ula banjur nyemburake banyu kaya kali saka ing cangkeme, disusulake marang wanita mau, supaya kelia ing kali kono. 16 Nanging sang wanita ditulungi dening bumi. Bumi iku ngangap

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kacamatan Bongas iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Kulon Indonésia
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


text:
Karanggedhang (cara Indonésia: Karanggedang) iku désa ing Kacamatan Sidareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sidareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
ak marang priya sapa wae. Wong wadon sing gelem ngladeni andon tresna karo sapa wae kanggo golek panguripan. Pelanyahan dhewe iku minangka fenomena sosial kang tuwuh saben jaman lan ana ing bebrayan masyarakat.
Pendekatan Struktural
Sawijine panliten karya sastra akeh-akehe katindakake kanthi pendekatan struktural. Analisis struktur karya sastra sing ana sajroning karya fiksi, bisa ditindakake lumantar identifikasi, nintingi, lan njlentrehake fungsi lan gegayutane antarane unsur intrinsik fiksi kang dirembug (Nurgiyantoro, 2010:37). Lumantar analisis struktur mau, saengga bisa ngerteni makna karya sastra kanthi sawutuhe. Saben karya sastra mbutuhake sawijine metodhe analisis sing laras klawan sipat lan struktur.
Saben karya sastra nduweni unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik, nanging panliten iki nengenake ngenani wujud kadurjanan kang ditindakake dening paraga sajrone crita TAG kanthi nggunakake pamarekan Sosiologi Sastra. Tintingan struktur kang digunakake sajrone panliten iki mujudake tintingan struktural kang winates. Ateges panliten iki ora nggunakake tintingan strukturalisme murni kang nintingi saben unsur intrinsike.
Panintingan struktur kang winates sajrone panliten iki ditindakake kanthi luwih mligi. Panliten iki nintingi bab fenomena sosial sajrone tema kadurjanan. Kadurjanan minangka fenomena sosial kang mujudake unsur ekstrinsik sajrone karya sastra iki. Perangan struktural kang gayut karo fenomena sosial mligine kadurjanan kang bakal dijlentrehake sajrone panliten iki yaiku ngenani pamaragan lan alur. Pamaragan lan alur minangka salah sijine wujud struktur karya sastra kang dipilih lan diandharake jalaran liwat pamaragan pamaca bisa meruhi wutuhe reriptan sastra kasebut, lan bisa meruhi sapa-sapa kang wis nindakake laku kriminalitas utawa kadurjanan mligine sajrone crita TAG. Saliyane kuwi alur uga bisa nyengkuyung kanggo meruhi kepriye larah-larahe crita lan laku duraka sajrone crita TAG saka wiwitan nganti pungkasan.
Sastra lan Bebrayan
Sastra mujudake salah sijine asil kabudayan sawijine bebrayan tartamtu. Sastra nduweni sesambungan karo bebrayan. Bab iki laras karo
pamawase De Bonald sajrone Wellek lan Werren (1989:110) kang njlentrehake sastra minangka wujud rasa pangrasane bebrayan. Sastra mujudake asil cipta, rasa, lan ekspresine manungsa. Dene manungsa minangka perangan saka bebrayan.
Sastra minangka gambaran saka fenomenafenomena panguripan sajrone bebrayan, amarga akeh wujud masalah kang tuwuh sajrone bebrayan kang bisa dadi inspirasi tumrap panganggit kanggo ngripta karya-karyane. Sawijine karya sastra ora bisa pisah saka kompleksitas masalah sosial. Bab kasebut laras karo pamawase Hardjana (1994:73) nalika panganggit nulis crita, dheweke nduweni pamawas ngenani paraga imajiner lan lingkungane, kang bisa makili paraga-paraga lan lingkungan tartamtu kanthi pengalaman, pamawas, banjur panjinglenge, panganggit nduweni lelandhesan crita tumrap sawijine crita kang bakal diripta.
Kedadeyan-kedadeyan sajrone bebrayan minangka perangan kang wigati tumrap pengarang anggone nulis karya sastra. Sariban (2009:118) ngandharake yen bebrayan minangka salah sijine sarana kang digunakake pengarang kang bisa diolah kanthi nenimbang bab-bab kang asesipat artistic lan kanyatan-kanyatan sing anyar. Kanyatan-kanyatan kaya kang kaya mangkonoana sajrone unsur intrinsik karya sastra. Wellek lan Werren (1989:140) njlentrehake yen fenomena sosial bisa mincul sajrone tema, alur, paraga, lan sapanunggale. Prekara sastra lan bebrayan bisa diselehake ing sawijine sesambungan kang asipat simbolik lan nduweni makna, tuladhane maneka warna kegiyatane manungsa.
Fenomena Sosiologi
Kawawas saka kahanan saiki, bangsa Indonesia mujudake bangsa kang mbutuhake kawigaten kang linuwih. Prekara kasebut jalaran akehe fenomena tindak kriminalitas utawa kadurjanan kang wiwit ngrembaka nalika kahanan ekonomi saya angel lan angka pengangguran saya dhuwur. Akibate akeh kelompok masyarakat kang nggunakake cara-cara kang ora lumrah nganti nerak paugeran ukum lan norma sosial masyarakat kanggo nyukupi kebutuwan uripe.
Faktane kahanan sosial kang wis ngalami owah-owahan sajrone bebrayan menehi kesempatan marang saben pawongan supaya bisa ngrembaka, nanging pangrembakan kasebut ora bisa nggiring saben pawongan menyang panguripan kang dadi gegayuhane. Prekara kasebut nuwuhke pambeda kelas sosial adhedhasar kasugihan, pamawas, solah bawa, utawa pergaulan. Owah-owahan kasebut bisa nggiring pawongan utawa kelompok masyarakat tumuju menyang tumindak kang nerak paugeran jalaran dipangaribawani dening pepinginanpepinginan kang ora bisa kalaksanan.
Tumindak kriminal utawa durjana kang tuwuh sajrone masyarakat kanthi mligi bakal dijlentrehake minangka jalaran tuwuhe owahowahan taraf panguripan sosial masyarakat kang nuwuhake kesenjangan. Akibate ora saben pawongan bisa antuk kabagyan kang padha. Anane pambeda kasebut njalari saben pawongan nduweni penafsiran kang maneka warna tumrap hak lan kuwajibane.
Sosiologi
Sosiologi minangka ilmu kang nyinaoni bab panguripane masyarakat kang asipat kritis, skeptis lan sistematis. Ilmu kasebut nliti struktur manungsa ing donyane sosial. sosiologi uga ana bab kang nyinaoni prekara-prekara sing gedhe kayata kacingkrangan, pelanyahan lan sapanunggale. Saliyane kuwi sosiologi uga nyinaoni prekaraprekara sing cilik lan asipat kritis (Sunarto, 2011:18).
Sosiologi nyinaoni babagan kahanan sosial sajrone panguripane masyarakat. Objek sosiologi yaiku masyarakat. Sosiologi nduweni titikan utama yaiku; 1) Sosiologi kang asipat empiris, yaiku ilmu kang adhedhasar observasi tumrap kanyatan ing bebrayan. 2) Sosiologi kang asipat teoritis, yaiku ilmu kasebut ana kanggo nyusun abstraksi saka asile observasi. 3) Sosiologi kang asipat komulatif, yaiku teori-teori sosiologi disusun adhedhasar teoriteori kang wis ana. 4) Sosiologi kang asipat nonetis, yaiku kang diprekarakne dudu apik orane kanyatan tartamtu, nanging tujuwane yaiku kanggo njlentrehake kanyatan kasebut kanthi cara analitis (Soekanto


text: Giligenting kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


text:
Ayahane Tembung / Jebatan Kalimat (Ukara) | Ismail Wiroprojo
Supaya pangrembuge ukara bisa runtut, mula ora ana alane yen dirembug maneh wiwit jejer, wasesa, lesan lan katrangan.
Ayahane Tembung / jebatan kalimat (ukara) yaiku :
a) Jejer utawa subyek perangane ukara kang paling baku utawa perangan kang dadi bakune ukara. Manut pranatane ukara, jejer manggon ing ngarep wasesa. Dene tembung kang bisa dadi jejer lumrahe arupa tembung aran (kata benda) utawa tembung apa bae kang dianggep kaya dene tembung aran.
b) Wasesa. Wasesa utawa predikat yaiku perangan ngandharake jejer (menerangkan keadaan subjek). Wasesa uga kalebu bakune ukara sawise jejer lan miturut urutane ukara, wasesa manggon ing samburine jejer. Wujude wasesa iku ora kudu arupa tembung kriya (kata kerja). Utawa frase tembung kriya.
c) Lesan. Lesan utawa objek yaiku perangan kang diender utawa dituju. Lumrahe sing dadi lesan iku tembung aran utawa tembung sesulih purusa (kata ganti orang). Lesan manggon ing samburine wasesa. Ora saben ukara duwe lesan. Lesan iku anane mung ukara kang wasesane awujud tembung kriya tanduk.
d) Katrangan. Katrangan iku mujudake perangane ukara kang ngandharake bab sing dikandhakake sing ukara nganti dadi luwih gambling. Katrangan bisa nerangake jejer, wasesa lan lesan. Dene manggon utawa urutane katrangan iku bisa saenggon-enggon. Dene kang bisa dadi katrangan iku ya saka tembung katrangan utawa frasa katrangan lan frasa sing nggunakake tembung ancer-ancer.
Jenenge Katrangan
Tembung kang minangka tetengere
Ing ana, ana ing, menyang, saka, sarta katrangan papan liyane.
Katrangan wektu
Mangsa, dhek, dhek wingi, dhek biyen, saiki, kepungkur, sadurunge, nalika, ngepasi, tembe mburi, lan sakpanunggale.
Katrangan alat/ piranti
Nanggo, karo, kanthi, mawa, ambek
Katrangan cacah
Sakabehe, sathithik, akeh, lan werna ukuran/ takeran.
Mula, mulane, mula saka iku, wusanane
Katrangan ubaya/ syarat
Waton, angger, sauger, pokoke, saumpama, menawa, yen, yen ta.
Sebab, jalaran, amarga, karana
Katrangan asal
Saka,, digawe saka, asale saka
Katrangan wewatesan
Nganti, ngantek
Katrangan tujuan
Supaya, kareben, murih, amrih, ing pangajab, ing pangangkah, menyang.
Labels: Kalimat, ukara


text:
ake nyuwun bali têrang saka kang kanggonan, iku kewan mau kêna banjur katindakake kaya kang kasêbut ing bab: 3, ôngka 1.
5. Kewan kang dipatèni wêwaton pêpacak ing dhuwur mau, utawa kewan kang kataton nalikane dicêkêl, iku ora kaparingan têtêmpuh.
6. Mungguh ênggone numrapake pêpacake bab iki nganggo anitènana parentahe bupati pulisi kang ambawahake.
Para kang padha nyêkêl parentah sarta para bêbau kang padha kapiji dening bupati pulisi kang ambawahake, wiwit jam nêm esuk tutug jam nêm sore padha kêna lumêbu sakèhing omah, pomahan, panggonan kang kapagêran lan sadhengaha kang dadi panunggalane.
1.Ênggone nindakake layang undhang-undhang iki kudu angèngêti mungguh kang diarani kang kanggonan asu kucing utawa kêthèk mau, kaya ta:
1.Pangarêpe kang padha ngênggoni pomahan panggonaning asu kucing utawa kêthèk, aliya asu kucing utawa kêthèk kang anane ing kono panuju saba, samono iku
saperti jang terseboet Fatsal 3 No. 1.
5 Chewan jang di bikin mati menoeroet papatjak di atas tadi atawa chewan jang loeka koetika di pegang, itoe tiada di bri karoegian.
6. Bolehnja mendjalankan papatjaknja hal ini moesti pake liat prentahnja Boepati politie jang membawahken.
Sekalian jang sama pegang prentah serta sekalian babahoe jang sama di temtoeken oleh Boepati politie jang membawahken moelai poekoel anem pagi sampe poekoel anem sore, sama boleh masoek roemah peromahan, tempat jang di taroek pager dan sebaginja.
1. Bolehnja mendjalanken soerat Oendang-Oendang ini moesti mengengeti djikaloe jang di bilang jang katempatan andjing, koetjing atawa monjet itoe ja itoe:
1. Pamoekanja jang sama bertempat di erf tempatnja andjing, koetjing atawa monjet, lainnja andjing, koetjing atawa monjet jang adanja di sitoe kabetoelan sobo, bagitoe itoe melainken djikaloe orang lain jang tetep tinggal atawa bertempat saäntara lamanja ada di sitoe mengakoe jang ketempatan andjing, koetjing atawa monjet.
kajaba yèn wong liya kang têtêp dêdunung utawa manggon sawatara suwene ana ing kono angakoni kang kanggonan asu kucing utawa kêthèk.
2. Manawa prêlu bupati pulisi kang ambawahake kang anamtokake sapa kang dianggêp pangarêpe kang padha manggon sawijining pomahan.
Kang anêrak kang katamtokake ing bab: 1, sarta angalangi lêbune priyayi utawa bêbau kang kasêbut ing bab: 4. Kapatrapan dhêndha sathithike 10 sapuluh rupiah, kèh-kèhe: 100: satus rupiah, utawa kapatrapan paukuman kunjara, utawa nyanbut gawe ana yayasaning nagara nganggo diparingi pangan tanpa bayaran, enggal-enggale têlung dina, lawas-lawase wolung dina.
Kang ora ngestokake dhawuh utawa pêpacaking wêwalêr kang kadhawuhake wêwaton unine ing bab 2, kapatrapan dhêndha sathithike 1 sarupiah, kèh-kèhe 15 limalas rupiah, utawa kapatrapan paukuman kunjara utawa nyambut gawe ana yayasaning nagara nganggo diparingi pangan tanpa bayaran, enggal-enggale sadina, lawas-lawase têlung dina.
2. Djikaloe perloe Boepati politie jang membawahken jang menemtoeken siapa jang di anggep pemoekanja jang sama bertempat soewatoenja peromahan.
Jang melanggar jang di temtoekan Fatsal 1, serta menjegah masoeknja Prijaji atawa bebahoe jang terseboet Fatsal 4 di denda sedikitnja f 10. sepoeloeh roepiah, banjak banjaknja f 100. seratoes roepiah, atawa di pendjara atawa bekerdja ada perboewatannja Negri pake di bri makan tiada pake bajaran, lekas-lekasnja tiga ari, lama lamanja delapan ari.
Jang tiada menoeroet prentah atawa papatjaknja jang diprentahken menoeroet boeninja Fatsal 2 di denda sedikitnja f 1 satoe roepiah, banjak banjaknja f 15 lima blas roepiah, atawa di pendjara atawa bekerdja ada di perboeatannja Negri pake di bri makan tiada pake bajaran lekas lekasnja satoe ari lama-lamanja tiga ari.
Boeat anak familinja Sri Padoeka Toean Soesoehoenan, djikaloe tiada bisa bajar denda saperti jang terseboet Fatsal 6 serta 7. itoe oekoemannja Kita soemanggaken Sri Padoeka Toean Soesoehoenan.
Dari pada itoe segala orang soepaja taoe serta menoeroet saperloenja. [sa...]
[...perloenja.]
Tumrape putra santana dalêm, manawa ora bisa bayar dhêndha kaya kang kasêbut ing bab: 6 sarta: 7, iku patrapane manira sumanggakake Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Iku sarupane uwong padha sumurupa lan padha angestokna saprêlune.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping: 8 sasi Sura taun Jimawal, ôngka: 1837, utawa kaping: 22 Pebruari taun 1907.
Ini soerat Oendang-Oendang di tersiarken serta di taroeh di mana tempat saperloenja, soepaja tiada ada jang mengakoe tiada taoe boeninja.
Djatoehnja Oendang Oendang pada ari 8 boelan Soera taoen Djimawal 1837, atawa ari 22 Februari taoen 1907.
Ongka 225
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, srinugraha pangkat: 1, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake owah-owahane layang undhang-undhang manira katiti masan kaping: 19 Rabingulakir Wawu: 1825, utawa kaping: 9 Oktober: 1895, ôngka: 111, sarta kaping: 7 Jumadilakir Je: 1830, utawa kaping: 2 Oktober 1900, ôngka: 169, tumrap ing bawah kabupatèn pulisi Sragèn, kaya ing ngisor iki:
Ing desa Jambeyan, bawah kadhistrikan ing Gondhang, saiki kadokokan mantri dhistrik manèh siji, bêbau carik kamantrèn, siji, kajinêman loro.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping: 14 Sura taun Jimawal, ôngka: 1837, utawa kaping: 28 Pebruari: 1907.
--- 8 : 16 ---
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Orde


text: Janjimu mbiyen kuwi..


text:
Kutabima iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Endahing kenangan ing dalan iki,


text: Sigi Biromaru kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Rimpu: Yuuk! Saksikan Pagelaran Budaya Bima "Menyapa Budaya Mbojo" | PEWARTAnews.com
Home » Berita Daerah , Berita Nasional » Rimpu: Yuuk! Saksikan Pagelaran Budaya Bima "Menyapa Budaya Mbojo"
Written By Pewarta News on Sabtu, 31 Oktober 2015 | 14.48


text:
Aku tresna padamu,
Amarga saben taun semakin maju..
Yaiku:
Maju pemerintahané...
Maju pariwisatané...
Maju daya saingé...
Maju pendhidhikané...
Maju pembangunané...
Maju provinsiné lan maju sakabèhané..
Adil, makmur Jawa Tengahku iki..
Kemajuan kuwi kabèh demi bangsa, negara.
NKRI (INDONÉSIA) sing aku tresnani.
Padamu aku mengabdí..
86. Panggurit: Sri Widhy Hastuti 00000769
Maju Jawa Tengahku
Pasuryan kang ayu ibarat méga kartika
Gegayuhan luhur lan tumrap sepadha-padha
Asah, asih, asuh kang dadi semboyanmu
Kemajuaning Jawa Tengah kang kowéntar
Désa-désa maju lan mboten klèntu
Sangsaya saé lan sangsaya èndah.
Jawa Tengahku, tansah kaukir ing atiku
Kangen lan bakalan tansah kangen.
Èndahing pasuryanmu
Merduning swaramu
Segunung prestasimu
Oh... Jawa Tengahku, jiwa ragaku hanya untukmu
Untuk kemajuanmu
Suksès kagem Jawa Tengahku
87. Panggurit: Ester Feny Sulistyaningrum 00000934
Ngasta Jawa Tengah
Duh gusti
Jembaring wisata
Katentrem uga legawa
Lelakon ing ngendi uga beja?
Nganduwèni latar sak jembaré samudra
Lestariné sasektiné pandawa
Jawaku...
Jawa ing tengah..
Tansah sumilir ing raga
Gebyar, tansah kemebyar
Padhang, tansah padhang rembulan.
Hilir, hulu
Mlakuné tansah nyenengaké
Budaya ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Budaya kang mangertèni rakyat
Gambyong, lan kethoprak
Gawé tètès luh kang dhawa
Patandha bungahé ati
Duh....
Pancèn gawé mikir ning ati
Jaga lan ngasta Jawa Tengah
88. Panggurit: Lela Muslichatun Nisa 00001140
Jawa Tengah
Rikala jaman semana
Kula dèrèng mudheng
Kula dèrèng ngertos
Ing ngendi kula saiki
Sakniki...
Angenku radi sumurup
Sawangku radi mirsani sedaya niki
Papan kang èndah
Gedhong-gedhong sami padha barés
Ratan katon kempling
Menika ingkang kula ngertosí
Budaya katon ngembang
Seni saya minggah
Keselarasan awujud angen-angen nyata
Tiyang-tiyang nginggil ingkang rekasa
Kula tanglet ing pundi kula sakniki
Tiyang-tiyang sami ngendika
Panjenengan mapan ing Jawi
Jawi Tengah
Sakniki kula ngertos..
Niki Jawi Tengah
Papanku berjuang
Papanku nyawang angen-angenku
Ing mriki jantung kula
Ing mriki urip kula
Lan ing mriki tresna kula
Ing mriki wonten Jawi Tengah
89. Panggurit: Ali Arifin 00000881
Ruhmu ning Langkahku
Soroting cahya marang awak iki
Tumuju ana ing kekuatan batin iki
Bocah-bocah padha isih nangis
Mloya-mlayu tanpa arah
Jalaran, bocah-bocah ora ngerti
Lan ora gelem nyemplung ana ing sliramu
Bingung ati iki
Aku sak cuwit nyawa
Lan aku nyemplung marang sliramu
Sapa sliramu?
Apa kesenenganmu?
Piyé kadadéanmu
Lan apa ruhmu kang bisa tak gawa?
Saiki aku ngerti sliramu
Lan ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Lan tak gawa terus ana ing langkah urip iki
Aku kanggo awakmu
Aku arep nguripna ruhmu
90. Panggurit: Anawati 00000918
Endahing Jawa Tengah
Jawa jawal jawané kadhal
Apa sliramu Jawa Tengah, mitraku?
Jawa kang diapit kiwa tengen
Gambyong kang dadi tradhisiné
Alus tumindak lan pituturé
Jawa jawal jawané kadhal
Apa sliramu Jawa Tengah, mitraku?
Budaya kang adi luhung
Kudu dijaga lan dibudidaya
Apa kang dadi ciriné Jawa Tengah
Yen kok semak buku filsafat
Yen kok semak ilmu masyarakat
Mung ana suwi kiblat
Kang ajiné ora mekakat
Kang gawé ati nggrantes.
91. Panggurit: Arifatul Hayati 00000663
Aku lan Semarang
Aku lan Semarang
Aku diparingi urip dening Maha Agung
Semarang diparingi subur makmur dening Pangéran
Aku lan Semarang
Pancèn awaké dhéwé iki
Diuripi lan diuripaké
Dening sing gawé urip
Sing rumeksa, mbok ya ngucap syukur
Mbok ya njaga kutha Semarang iki
Kutha kang ngancani anggèné seneng susah
Ora mung wong dhuwuran kang njaga
Nanging kabèh kudu bisa njaga Semarang
Aku lan Semarang.
92. Panggurit: Ananto
Èndahing Ndéso Wayah Wengi
Wayah bengi lan sepi nyenyet......
Akèh kunang-kunang pating sliweran
Swara jangkrik ora mandheg-mandheg
Godhong-godhong padha gogrog siji lan siji
Aku ngadeg jejer sawetara
Ing wayah wengi
Ing désa adoh
Saka raméné kutha
Ora bakal dak lalèkaké wayah wengi
Wektu kuwi
Ora bakal ana liyané ing
Sakjeroné jagad liyané
Wengi kuwi
Duh.....Gusti Kang Maha Kuwasa
Ngunjukaké syukur mung bisa aku ucapna...
93. Panggurit: Mirfat Atisah
Tanahku Jawa Tengahku
Padhang jembrang tanah Jawaku iki
Wit-witané pating nreneng apik
Wong-wongé pancèn santun-santun
Pancèn Jawa Tengahku ayem tentrem
Wong kabèh, aja kowé rusak tanah iki
Éman-éman, yèn kowé rusak
Jaga, tentremaken tanah Jawa iki
Rawat, lestarikna budaya karo keseniané
Yuk kabèh......
Majokaké Jawa Tengah iki
Majokaké budaya karo kesenian Jawa iki
Cintaku Jawa Tengah
Tanahku Jawa Tengah
Idaman ning atiku
94. Panggurit: Ika Panti Wijayanti
Jawa Tengahku
Kowé kang mangku reksa aku
Kowé kang dadikaké aku urip ing tanah iki
Saben wayah aku nyeksèni
Saben wayah aku ndelengi kabudayanmu kang manèka warna
Kabudayanmu kang dadosaké jiwa ing Jawa Tengah
Lan ngiringi palakonku ing tanah iki
Mancanegara kang dadi seksi
Yèn kowé nancep manteb ning atiku
Budaya Indonésia
Indonésia negri budaya bahasa lan negri kathah pesona
Gunung lan sam


text: Dene kang ora kena ditindakake nalika sesorah yaiku:


text:
International Bank for Reconstruction and Development (IBRD, ing basa-basa Roman: BIRD) utawa Bank Internasional kanggo Pambangunan Manèh lan Perkembangan, kondhang minangka Bank Donya, iku siji organisasi internasional sing diyasa kanggo nglawan kamiskinan kanthi cara mbiyantu biyayani nagara-nagara. Pangoprasian Bank Donya dijaga liwat pambayaran kaya déné diatur déning nagara-nagara anggota.
Bank Donya diyasa tanggal 27 Dhésèmber 1945 sawisé ratifikasi internasional ngenani prajanjian sing dimufakati ing Konferensi Bretton Woods sing kaleksanan tanggal 1 Juli–22 Juli 1944.
Markas Bank Donya ana ing Washington, DC, AS.
Pratélan présidhèn Bank Donya
 Eugene Meyer (Juni 1946–Dhésèmber 1946)
 John J. McCloy (Maret 1947–Juni 1949)
 George D. Woods (Januari 1963–Maret 1968)
 Robert S. McNamara (April 1968–Juni 1981)
 Alden W. Clausen (Juli 1981–Juni 1986)
 Barber B. Conable (Juli 1986–Agustus 1991)
 Lewis T. Preston (September 1991–Mèi 1995)
 James D. Wolfensohn (Juni 1995–Mèi 2005)
 Paul Wolfowitz (Juni 2005–Mèi 2007)
 Robert Zoellick (Juni 2007– saiki)
Pirsanana uga
 Bank Éropah kanggo Pambangunan Manèh lan Perkembangan
 Bank kanggo Penyelesaian Internasional
 Dana Monetèr Internasional (IMF)
 Pratélan bank
 Joseph E. Stiglitz
Pranala njaba
 Situs resmi Bank Donya
 Situs resmi Bank Donya kanggo Indonésia
 The Bretton Woods Project, monitor Bank Donya lan IMF
 Présidhèn Bank Donya
Bank
Ékonomi internasional
Organisasi internasional


text:
Doplang kuwe salah siji desa nang Karangpandan, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bangkok iku désa ing Kacamatan Karanggedhé, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Karanggedhé, Boyalali


text: Kilogram-pasukan-meter Kilojoule Kilopond-meter KiloTon saka TNT Kilowatt * jam Kilowatt detik Kotak Megacalorie Megaelectronvolt Megajoule Megaton saka padha lenga Megaton saka padha lenga MegaTon saka TNT Megawatt jam Meter kilogram Microjoule Millijoule Milyar tong minyak (megabarrel) saka padha lenga Milyar tong minyak saka padha lenga Mlaku-pound Nanojoule Newton meter Ons-pasukan-inch Pendhak kilogram saka TNT Pendhak kilogram saka TNT (meter) Pendingin ton jam Poundal-mlaku Punta-pasukan mlaku Punta-pasukan mlaku Punta-pasukan-inch Therm Therm EC Therm US Ton (kiloliters) saka padha lenga Ton saka padha lenga Ton saka TNT Ton saka TNT (meter) Ton saka TNT (US) Unit termal Inggris (BTU) Watt * jam Watt * sec Yuta BTU Centinewton Decinewton Dekanewton Dyne Eksanewton Femtonewton Giganewton Gram-pasukan Grave-pasukan Grave-pasukan Gravet-pasukan Gs * m Hectonewton Joule saben centimeter Joule saben meter Kgf * m Kilogramm-pasukan Kilonewton Kilopond Kip (1000 mina) Long ton-pasukan Meganewton Metric ton-pasukan Micronewton MilliGrave-pasukan MilliGrave-pasukan Millinewton Nanonewton Newton Pasukan Planck Petanewton Piconewton Poundal Poundal Punce-pasukan Punta Punta-mlaku saben sec² Punta-pasukan Sthene Teranewton Ton-pasukan Unit saka atom pasukan Attohertz Centihertz Compton gelombang Decahertz Decihertz Exahertz Femtohertz Gelombang ing decameters Gelombang ing gigain meter Gelombang ing hectometers Gelombang ing kiloin meter Gelombang ing megain meter Gelombang ing meter Gelombang ing meter centiin Gelombang ing meter deciin Gelombang ing meter eksain Gelombang ing meter milliin Gelombang ing microin meter Gelombang ing Pétain meter Gelombang ing terain meter Hectohertz Hertz (r / s) Kg KHz Lingkaran per detik MHz Microhertz Millihertz Nanohertz Neutron Compton gelombang Petahertz Pikohertz Proton Compton gelombang Rad / s (omega) Revolusi saben dina Revolusi saben jam Revolusi saben menit Terahertz Akt Romawi kuna Ancient digit Romawi Ancient ons Romawi (inch) Ancient Romawi ped (biasa) Angstrom Arpent Attometer Barleycorn Bolt Bu (Japanese) Button Cahya dina Cahya jam Cahya minggu Cek (Hong Kong) Centiinch Centimeter Chain Gunter kang Chain Gurley kang Chain Imperial Chain Ramsden kang Chi (Chinese) Cho (Japanese) Cho Japanese Cicero Commune Lieue Cubit (Alkitab) Cubit Romawi kuna Cun (Chinese) Dawa kabel Dawa kabel cilik Dawa Planck Decimeter Decimpeda Romawi kuna Dekameter Digit Dioptre Eksameter Etzbah (Alkitab) Fan (Hong Kong) Fathom Femtometer Fen (Chinese) Fermi Finger Furlong Imperial Gigameter Goad Hand Hand Handbreadth (Alkitab) Hao (Chinese) Hectometer Hiro (Japanese) Hu (Chinese) Imperial inch Imperial mil Inch Jalak (French) Jangkah Romawi kuna Japanese ken Japanese ken-shaku Japanese sang Jarak horisontal Jo (Japanese) Kadohan bumi saka Sun Kadohan lunar Kaki Kaliber Kapindho Lamp Ken (Japanese) Khuep (Thai) Kilometer Kiloparsec Kiloyard Krabiat (Thai) Laman Land Legua Li (Chinese) Li cilik (Chinese) Lieue de kirim Liga nautical Liga, lea Imperial Line Line Imperial Linea Link Gunter kang Link Gurley kang Link Ramsden kang Marine Lieue Megameter Megaparsec Menit cahya Meter Metrique Lieue Microinch Micrometer (micron) Micron Microsecond cahya Mil Geographical Mile (Yunani Kuno) Milidetik cahya Millarium Romawi kuna Millimeter Mlaku Gunter kang Mlaku Imperial Mlaku Imperial Mo (Japanese) Nail Nanometer Nanosecond cahya Nautical mil Nio (Thai) Old ell Russian Old line Russian Old pyad Russian Old Russian inch Old Russian kosaya sazhen Old Russian makhovaya sazhen Old Russian mezhevaya verst Old Russian mil Old sazhen Russian Old sazhen Russian Old vershok Russian Old verst Russian Pace Palm Palm Imperial Parsec Paso Ped Romawi kuna (ligal) Perch Perche Petameter Pica Pica Picometer Piksel Point Pole Pole Gunter kang Poppyseed Pouce Punto Radius Bohr Radius bumi kutub Radius elektron klasik Radius lintang bumi Radius solar Ri Japanese Rin (Japanese) Rod Imperial Rope Sen (Thai) Shackle Shaftment Shaku (Japanese) Shift Red Si (Chinese) Skein Sok (Thai) Span Span (Alkitab) Stadion Olimpiade Stadium loteng Stadium ptolemey Sun (Japanese) Taun cahya Taun Gigalight Terameter Thousand of orgium Toise Tsun (Hong Kong) Twip Unit astronomi Unit rak Unit saka atom dawa Unit X Vara (Spanyol) Wa (Thai) Yard Yin (Chinese) Yotimagen (Thai) Zhang (Chinese) Вара Attojoule per detik Attowatt Boiler tenaga jaran British unit termal per detik British unit termal saben menit BTU / jam (Unit termal Inggris) Centijoule per detik Centiwatt Daya kuda Daya kuda Electric Daya kuda hydraulic Daya kuda meter Daya kuda Teknik Daya kuda Water Daya Planck Decijoule per detik Deciwatt Dekajoule per detik Dekawatt Eksajoule per detik Eksawatt Erg / sec Femtojoule per detik Femtowatt Gigacalorie per detik Gigacalorie saben jam Gigajoule per detik Gigawatt Hectojoule per detik Hectowatt Joule / sec Joule saben jam Joule saben menit Kalori per detik Kalori per jam Kalori saben menit Kalori Thermochemical per detik Kalori Thermochemical saben jam Kalori Thermochemical saben menit Kilocalorie / min Kilocalorie / sec Kilocalorie per detik Kilocalorie saben jam Kilogram-pasukan meter per detik Kilojoule per detik Kilojoule saben jam Kilojoule saben menit KiloVolt-Ampere Kilowatt Megajoule per detik Megawatt Metric kulkasan ton Microjoule per detik Microwatt Millijoule per detik Milliwatt Mlaku-pound-pasukan per detik Mlaku-pound-pasukan saben jam Mlaku-pound-pasukan saben menit Nanojoule per detik Nanowatt Newton meter per detik Pendingin ton Petajoule per detik Petawatt Picojoule per detik Picowatt Punta-pasukan mlaku per detik Punta-pasukan mlaku saben jam Punta-pasukan mlaku saben menit Tenaga jaran (Jerman) Terajoule per detik Terawatt Thousand BTU saben jam Thousand Unit termal British internasional per jam Volt-Ampere Watt Yuta BTU saben jam 1000 mina saben inch kothak Atmosfer fisik Atmosfer Technical Attopascal Banyu kaki Banyu segara Meter Banyu segara mlaku Bar Barye Centimeter banyu Centipascal Decibar Decipascal Dekapascal Dyne saben centimeter kothak Eksapascal Femtopascal Gigapascal Gram-pasukan saben centimeter kothak Hectopascal Inch banyu Inch Mercury Kilogram saben centimeter kothak Kilogram saben kothak meter Kilogramm-pasukan per millimeter kothak Kilonewton saben kothak meter Kilopascal Kilopound-pasukan saben inch kothak Meganewton saben kothak meter Megapascal Meksa Planck Meter banyu Microbar Micropascal Millibar Millimeter banyu Millimeter saka Mercury Millipascal Nanopascal Newton saben centimeter kothak Newton saben kothak meter Newton saben millimeter kothak Pascal Petapascal Picopascal Pieze Punta saben inch kothak Punta saben kothak mlaku Sentimeter


Sabtu, 26 Januari 2013
Petilasan Keraton Kartasura Kang Banget Mprehatenake
Patilasan Kraton Kartosura kang mapan ing Dusun Pucangan, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah iki sejatine penting banget kadudukane ing jagad babad keraton Mataram. Hananging sakiki koyo-koyo ra ndueni aji babar blas. Bukti-bukti kawontenane Hiyo iku Pager Bato kang ditoto sakduwure 3 meter lan kandele setengah meter. Isih katon ngadek hananging glegere ra teratur lan akeh tanduran mrambat kang ngremboko. Mesjid Agung, Tangsi Kompeni lan Gedong Obat kang mbiyene papan kanggo nyimpen opium yoiku obat kanggo bom lan pluru ugo obat kanggo prajurit sakiki wus dadi pemakaman umum.
Miturut pak Haris engkang gadah gelar Raden Tumenggung Kerti Hastono selaku juru kunci petilasan Kraton Kartosuro, perhatian saking daerah Sukoharjo namung saking Pusat Benda Purbakala kang ndamelaken bangsal. Sak sampunipun mpun mboten wonten maleh. Kaleh nahan dodonipun kang nyandang loro jatung kang suwene wus enem wulan. Dheweke mprihatinke kahanan petilasan ingkang sami reget lan ora teratur. Amergi wus ora ono pemasukan babar blas, amergi makam sampun dipun tutup. Pengajian malam jum'at lan malam seloso kliwun ugo dipun tutup. Pak Haris namung nggantungaken saking pemasukan kotak amal kang akehe 30 ewu rupiah sewulan.
Makam keluarga keraton ingkang wonten ing petilasan inggih meniko, Raden Ayu Sedah Mirah, KPH Hadi Negoro, KPH Mloyo Hamiluhur, lan makam cikal bakal Mas Ngabehi Sutorejo kang katulis ongko 1816 ing nisanipun.
"Hananging kerabat kang nyekar saben tahunipun koyo-koyo yowes ora pati nggagas. Amergi pancene mbetahake dhana kang ora sithik menawi badhe ndandani. Milyaran arto ingkang dipun betahaken mas." Ature Pak Haris kang nglajengake tugase bapakipun yoiku Raden Ngabehi Rukti Hastono.
Diposkan oleh Iqro' Sociaty di 01.10
Label: Jagad Jowo
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


êndhis ing Bangak sampun botên dados gadhahanipun bank Internatio, pindhah dados gadhahanipun firma Crono. Sadaya punggawanipun lami badhe dipun kèndêli, santun punggawa enggal.
Pajêg siti ing Kêdiri. Miturut pêpetangan, wontênipun pajêg siti ing Kêdiri tau 1934 taksih nunggak f 43.348.68. Dene manawi dipun timbang kalihan bakunipun sampun kathah ingkang malêbêt, tuwin tunggakan wau kintên-kintên inggih tumuntên kêbayar. Manawi dipun timbang kalihan laladan sanèsipun malah sampun kalêbêt majêng.
Andhêndha para damêl arag pêtêng. Pangadilan Landraad ing Bêtawi mêntas ngrampungi prakawisipun bangsa Tionghoa ingkang sami kadakwa damêl arak pêtêng. Pêperanganing karampunganipun: Ho Kit kadhêndha f 150.-. Lie Tek Min f 300.-, Lim Piang Soey f 300.-, Tjie A Ngo f 200.-, Tjia Tjiap Hin f 100.-. Jap Sie Tong f 100.-.
--- 126 ---
Sêsakit pest ing Magêlang. Ing dhusun Martoyudan, Magêlang wontên tiyang 5 ingkang katrajang sakit pest paru, sami tiwas. Wontên tiyang 44 ingkang gêgayutan kalihan têtiyang ingkang sakit sami kalêbêtakên griya sakit ing Magêlang.
Ngècu marasêpuh piyambak. Ing dhusun Pucang, Boyolali, mêntas wontên durjana kècu nêmpuh griyaning kamisêpuh. Nalika ingkang gadhah griya dipun gujêr ing durjana, anakipun èstri ingkang gadhah griya wau sumêrêp, bilih ingkang nggujêr wau bojonipun piyambak (mantunipun ingkang gadhah griya), dados jurusêrat dhusun. Enjingipun kacêpêng.
Rêdi Slamêt kumukus. Sampun sawatawis dintên rêdi Slamêt katingal kumukus. Manawi dipun tingali saking Babadan katingal cêtha. Miturut katrangan saking kabudidayan Kaliguwa, wêdaling kukus saking rêdi Slamêt langkung kathah tinimbang padatan. Nanging botên wontên titikipun ingkang adamêl kuwatos.
Angsal bintang Tionghoa. Wontên pawartos, Tuwan Caron tilas Gupêrnur ing Selebes, tampi bintang Briliant Jade of China. Punika satunggiling bintang kaurmatan inggil.
Suntikan pest ing Garut saya majêng. Kala tanggal 23 Januari, cacahipun tiyang ingkang nêdha dipun suntik ing Garut wontên 3000. Sarèhning kêkirangan jampi, namung sagêd nyuntik tiyang 2528. Wontên tiyang 89 botên kasuntik amargi kêsêpuhên. Tumindaking nyuntik ngantos dumugi jam 6 sontên. Wontên tiyang 3 ingkang rumiyin kasuntik, sapunika sampun miturut, malah dados pangajêng.
Pabrik tutup. Wontên pawartos, pabrik gêndhis ing Tasikmadu, Surakarta, badhe katutup. Wiwit benjing tanggal 1 October 1935, punggawanipun badhe dipun kèndêli sadaya.
Pabrik sarung agêng. Kawartosakên, ingajêng pakêmpalaning bangsa Tionghoa gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pabrik sarung ingkang agêng wontên ing Sêmarang. Ing sapunika sêdya wau sampun kalampahan tumindak, mêsinipun tênun sawêg 40 iji.
Bab ariwarti Jawa Barat. Ingajêng wontên pawartos, bilih ariwarti Jawa Barat, ingkang kèndêl, lajêng badhe kawêdalakên dados kalawarti, punika katranganipun taksih kawêdalakên dados ariwarti, nanging namung mêdal kaping kalih, salajêngipun lajêng botên mêdal malih.
Kadhawahan ukum pêjah. Raad van Justitie ing Sêmarang sampun andhawuhakên karampungan dhatêng pasakitan 4 tuwin pasakitan nyonyah Born alias No-ie, ingkang sami kadakwa mêjahi Tuwan Born. Sadaya sami katêdhakakên ukum pêjah.
Ngalang-alangi tumindaking suntikan pest. Ing Cimahi kasumêrêpan wontên juru kêbonipun satunggal upsir, rimat sêrat-sêrat sêbaran ingkang suraosipun ngalang-alangi tumindaking suntikan pest, manawi pêrlu supados nglawan. Sêrat-sêrat wau badhe katèmplèkakên ing pundi-pundi. Tiyang wau sampun kacêpêng, angakêni kalêpatanipun.
AMERIKA.
Mangsa asrêp sangêt. Miturut pawartos saking New York, ing Amerika nuju mangsa asrêp sangêt. Ing Texas tuwin New Orleans wontên tiyang 65 tiwas, ewon sato kewan ingkang pêjah jalaran kamikêkêlên.
EROPA.
Binggêl agêmipun Prinses Juliana ical. Ing bab icaling agêmipun binggêl Prinses Juliana ingkang ical wontên Inggris, nalika jagong kramanipun Hertog van Kent kalihan Prinses Mariana, sampun dipun padosi mêksa botên sagêd pinanggih. binggêl wau rêgi f 36.000.-.
Ajrih dhatêng golongan Nazi. Kawartosakên, ing sasampunipun rampung pilihan laladan Saar, saha sampun kaumumakên, wotên tiyang 2500 sami oncat saking laladan ngriku mlêbêt dhatêng Prancis, jalaran ajrih kalihan golongan Nazi.
--- 127 ---
Wêwaosan
Tarsan (Wanara Seta)
Pêpiridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
71.
Wicantênipun: Inggih kula, Nonah Jinê tiyang wana ingkang daya-daya mriki ngupadosi panjênêngan satunggiling wanita ingkang tanpa pamit ujug-ujug nilar dhatêng kula.
Nonah Portêr mangsuli bisik-bisik: Kula botên niyat badhe nilar panjênêngan. Ingkang sakawit kula botên badhe tumut manawi tiyang-tiyang wau botên sami purun ngêntosi saminggu malih, ngantos panjênêngan wangsul.
Botên watawis dangu Tarsan tuwin Nonah Jinê sampun wontên ing sajawining bêbaya latu, salajêngipun tiyang kêkalih wau lajêng lumampah sêsarêngan nuju dhatêng griyanipun Nonah Portêr. Kala samantên lampahing angin sampun ewah malih, ingkang punika lampahing latu lajêng wangsul. Lan watawis saêjam malih urubing latu lajêng kèndêl.
Salêbêtipun lumampah sêsarêngan Nonah Portêr pitakèn dhatêng Tarsan makatên:
Punapaa panjênêngan têka botên wangsul


text: Basa Jawa: Prasasti


text:
Sidanagara iku désa ing Kacamatan Cilacap Tengah, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilacap Tengah, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
ang hidrolik. YH Hydraulic kepeksa nyedhiyakake paket layanan sing ngluwihi pangarepan pelanggan. Mangga teka hubungi kita kanggo syarat utawa saran produk.
√ Part no .: 26743 (45 ° JIC Female 74 ° Cone Seat For Interlock)
√ Bahan: Baja Karbon (20 baja karbon, 45 baja karbon); stainless steel (SS304, SS316)
√ Jinis: lurus, 45 derajat siku, 90 derajat siku
√ Kebijakan MOQ: mbutuhake 300pcs kanggo saben item
√ Istilah pembayaran: 50% TT di muka, 50% TT sebelum kiriman; 30% TT ing advance, 70% TT sadurunge kiriman utawa marang B / L.
26743-08-08 3/4 "X16 12 8 11 24 13.5
26743-12-12 1.1 / 16 "X12 20 12 13.5 32 30.2
26743-16-16 1.5 / 16 "X12 25 16 14.5 41 31.5
26743-20-20 1.5 / 8 "X12 32 20 15.5 50 36.6
26743-24-24 1.7 / 8 "X12 40 24 18.5 55 41.6
26743-32-32 2.1 / 2 "X12 50 32 24.5 75 66.8


Kriptid
Wonten ing kriptozoologi lan kriptobotani, satunggaling kriptid (saking basa Yunani: kpύπtw ingkang ateges "ndelik") menika makhluk utawi tuwuhan ingkang mitosipun wonten ananging boten dipunmangertosi déning konsensus ilmiah lan asring angel dipunpitadosi.[1] Tuladha kriptid ingkang kondhang menika Yeti ing Himalaya lan monster Loch Ness ing Skotlandia. Kadangkala kriptid dipunsebat ugi "UMA", akronim saking Unidentified Mysterious Animals (Kéwan Aneh Misterius).
Bab lan Paragraf
Ikhtisar[sunting | sunting sumber]
Istilah kriptid dipunmedalaken dening John E. Wall taun 1983 wonten ing satunggalung serat marang Perkumpulan Kriptozoologi Internasional (International Society of Cryptozoology).[2] Wiwitanipun, kriptid dipundinakaken kanggé anggota subfamili Cryptinae inggih menika familia tawon pemburu (ichneumon wasp). Kathahipun Cryptinae dipunwastani minangka idiobiont ectoparasitoids ingkang ateges parasit ingkang menghalangi tuwuhiopun inang bibar njangkiti lan ngembang ing njawinipun awak inang, kadangkala awakipun nempel ing jaringan awak inang. Wuwuhan "crypt-" asalipun saking Basa Yunani ingkang ateges "ndelik" utawi "wadi".
Istilah 'kriptid' ugi dipunginakaken déning para kriptozoolog marang kéwan ingkang kawontenanipun diakoni déning komunitas ilmiah, ananging langkung dipunremeni ing kriptozoologi, tuladhanipun coelacanth ingkang dpunpitadosi naté punah lan okapi ingkang naté dipunanggep makhluk ing angen-angen kemawon.[3] Makhluk wonten ing legenda kados unicorn dan naga kadangkala dipunwastani kriptid, ananging kathah kriptozoolog boten mastani mekaten.[4] Sanajan mekaten satunggaling prakawis saged damel naga lan griffin dados makhluk ingkang saèstu kriptid. Jeannine Davis-Kimball, Ph.D., nyerat wonten ing Warrior Women (2002) bilih menapa ingkang katingal minangka makhluk fantastis saged mawi dhasar samubarang ingkang ngemu nalar : ahli folklor Adrienne Mayor nglacak pangembangan sejarah babagan legénda kalih makhluk kasebut lan mendhet dudutan bilih kalih menika asalipun saking pepanggihan kuno atusan fosil Protoceratop lan Psittacosaurus ing Bukit Berapi Turkestan lan ngandhap bukit Tien Shan.
Klasifikasi Eberhart[sunting | sunting sumber]
George M. Eberhart saking American Library Association (Perkumpulan Pustakawan Amerika),[5] ingkang nyerat kanggé Journal of Scientific Exploration, damel klasifikasi sedasa macem kéwan misterius ingkang dipunteliti ing kriptozoologi:
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Carroll, Robert T. (09-02-23). "Cryptozoology". The Skeptic's Dictionary. _URL_
- ^ "John E. Wall of Manitoba coined it [the word "cryptid"] in a letter published in the summer 1983 issue of the ISC Newsletter (vol. 2, no. 2, p. 10), published by the International Society of Cryptozoology." Coleman, L. in Cryptomundo.com
- ^ Sharps, Matthew J., Justin Matthews & Janet Asten. 2006. Cognition and Belief in Paranormal Phenomena: Gestalt/Feature-Intensive Processing Theory and Tendencies Toward ADHD, Depression, and Dissociation. The Journal of Psychology: Interdisciplinary and Applied. 140 (6), pp. 579–590 DOI: 10.3200/JRLP.140.6.579-590
- ^ Cryptozoology A to Z: The Encyclopedia of Loch Monsters, Sasquatch, Chupacabras, and Other Authentic Mysteries of Nature by Loren Coleman and Jerome Clark (NY: Simon and Schuster, 1999, ISBN 0-684-85602-6).
- ^ Eberhart, George M. "Mysterious Creatures: Creating A Cryptozoological Encyclopedia." 2005. Journal of Scientific Exploration. Vol. 19, No. 1, pp. 103–113].
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Cohen, Daniel (1970). A Modern Look At Monsters. Cornwall, New York: The Cornwall Press, Inc. ISBN 0-396-06200-8.
- Cohen, Daniel (1989). Encyclopedia of Monsters: Bigfoot, Chinese Wildman, Nessie, Sea Ape, Werewolf and many more.... London: Michael O'Mara Books Ltd. ISBN 0-948397-94-2.
- Mackal, Roy P. (1980). Searching For Hidden Animals: An Inquiry into Zoological Mysteries. USA: Self published. ISBN 0-385-14897-6.


text: Sing sapa puniku


Géomètri
Géomètri (saka basa Yunani Yewuetpίa; geo = bumi, metria = pangukuran) sacara harafiah maknané pAngukuran ngenani bumi, iku cabang saka matématika sing nyinaoni hubungan ing sajeroné ruang. Saka pengalaman, utawa manawa sacara intuitif, wong bisa mangertèni ruang saka ciri dhasaré, sing diistilahaké minangka aksioma jroning géomètri.
Géomètri wiwitan[sunting | sunting sumber]
Cathetan paling wiwitan ngenani géomètri bisa ditelusuri nganti zaman Mesir kuna, peradaban Lembah Sungai Indus lan Babilonia. Peradaban-peradaban iki diweruhi anduwèni keahlian jroning drainase rawa, irigasi, pangendalèn banjir lan ngadegaké bangunan-bagunan gedhé. Akèh-akèhé géomètri Mesir kuna lan Babilonia winates mung ing pétungan dawa sègmèn-sègmèn garis, luas, lan volume.
Salah siji téori wiwitan ngenani géomètri dipratélakaké Plato jroning dialog Timaeus {360SM) yèn alam semesta dumadi saka 4 èlemèn: lemah, banyu, hawa lan geni. Bab kasebut dimaksudaké kanggo nggambaraké kondhisi material padhet, cuwèr, gas lan plasma. Bab iki andhasari bentuk-bentuk géomètri: tetrahedron, kubus(hexahedron), octahedron, lan icosahedron ing ngendi saben wangun utawa bentuk kasebut nggambaraké èlemèn geni, lemah, hawa lan banyu. Bentuk-bentuk iki banjur luwih dikenal kanthi jeneng Platonic Solid. Ana panambahan bentuk kalima yaiku Dodecahedron, sing miturut Aristoteles kanggo nggambarakè èlemèn kalima yaiku èther.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]


text:
Yakobus 1 (JAWA)
1Salam saka Yakobus, abdine Gusti Allah sarta Gusti Yesus Kristus, marang taler rolas kang padha ana ing tanah manca.
Pracaya lan kawicaksanan
2He, para sadulurku, anggepen sawijining kamulyan, manawa kowe padha kataman ing panyoba warna-warna,
3jalaran kowe padha sumurup, manawa pandadaran tumrap pracaya iku nuwuhake sabar mantep.
4Sarta sabar mantep iku kareben metokake woh kang sampurna, supaya kowe dadi sampurna lan mulus, sarta ora kekurangan sawiji apa.
5Dene manawa panunggalanmu ana kang kekurangan kawicaksanan, iku nyuwuna marang Gusti Allah, kang maringi marang sakabehing wong kanthi eklas, ora kanthi ngundhat-undhat, sarta bab iku bakal kaparingake marang dheweke.
6Mung bae panyuwune iku kang kanthi pracaya sarta aja nganggo mangu-mangu, jalaran wong kang mangu-mangu iku padha bae karo ombaking sagara, kang katempuh ing angin mawalikan mrana-mrene.
7Wong kang mangkono iku aja duwe pangira, manawa bakal oleh apa-apa saka Pangeran.
8Jalaran wong kang atine mangro, ora bakal tentrem uripe.
Kaanan asor lan sugih
9Sadulur kang asor iku nggunggunga ing bab kaluhurane,
10sarta kang sugih iku nggunggunga ing bab kaasorane, jalaran bakal sirna kaya kembanging suket.
11Jalaran srengenge sawise mlethek kanthi panase kang sumelet, banjur nggaringake suket iku, temahan gogrog kembange, ilang kaendahane. Mangkono uga wong sugih iya bakal sirna ing sajrone pambudi-dayane.
Pandadaran sarta panyoba
12Rahayu wong kang tanggon sajrone kena ing panyoba, jalaran manawa wis katitik tanggon, bakal nampani makuthaning kauripan, kang wis kaprasetyakake dening Gusti Allah marang wong kang padha tresna ing Panjenengane.
13Manawa ana wong kang kena ing panggodha aja ngucap mangkene: "Aku digodha dening Allah." Jalaran Gusti Allah ora bisa digodha dening piala, sarta Gusti Allah ora nggodha marang wong.
14Nanging saben wong digodha dening pepenginane dhewe, jalaran disered sarta dibujuk dening pepenginane dhewe.
15Sarta manawa pepenginan iku wus ngandhut, mbanjur manak dosa, sarta manawa dosa iku wus mateng bakal nglairake pati.
16He, para sadulur kang daktresnani, aja padha kesasar!
17Angger peparing kang becik sarta ganjaran kang sampurna iku saka ing luhur, tumurun saka ing Ramane sakehing pepadhang, kang ora owah gingsir utawa ora ana empering pamalike.
18Marga saka karsane piyambak Panjenengane wus mbabarake kita srana pangandikaning kayekten, supaya kita padha ana ing tataran kang gumathok, yaiku dadi putra pambarep ing antarane para titahe kabeh.
Kang ngrungokake utawa kang mbangun turut marang ing pangandika
19He para sadulur kang daktresnani, elinga marang bab iki: saben wong dienggal manawa ngrungokake, nanging disareh manawa calathu, mangkono uga ditamban manawa nepsu;
20jalaran nepsune manungsa iku ora ndadekake kang bener ana ing ngarsane Allah.
21Mulane padha biraten sarupaning rereged sarta piala kang kaliwat akeh lan tampanana kanthi legawaning ati pangandika kang katandur ing atimu, kang bisa nylametake nyawamu.
22Nanging padha nglakonana ing pangandika, aja mung ngrungokake bae, jalaran manawa ora mangkono kowe ngapusi awakmu dhewe.
23Sabab manawa wong mung ngrungokake pangandika bae, mangka ora nganggo dilakoni, iku kayadene wong kang lagi namatake raine dhewe kang sanyata ana ing pangilon.
24Sawise ndeleng awake dhewe, salungane tumuli wis lali kaya apa rupane.
25Nanging sing sapa nliti angger-angger kang sampurna yaiku angger-angger kang mardikakake manungsa, sarta nganggo diantepi, dadi ora mung ngrungokake banjur lali, nanging nglakoni temenan, iku bakal rahayu marga saka panggawene dhewe mau.
26Saupama ana wong kang rumangsa ngibadah, mangka ora mekak ilate, iku ngapusi awake dhewe, lan pangibadahe tanpa guna.
27Pangibadah kang murni sarta tanpa cacad ana ing ngarsaning Allah, Rama kita, yaiku niliki bocah lola sarta para randha sajroning kasusahane lan njaga supaya awake dhewe aja nganti kena ing jejembering donya.


text:
Sutan Syahrir - Wikipedia
(Kaelih saka Sutan Sjahrir)
Sutan Syahrir (éjaan biyèn:Soetan Sjahrir) (lair ing Padangpanjang, Sumatra Kulon, 5 Maret 1909 – pati ing Zürich, Swiss, 9 April 1966 ing umur 57 taun) ya iku pulitikus lan mahamantri pisanan ing Indonésia.[1] Dhèwèké njabat dadi Mahamantri Indonésia saka 14 November 1945 nganti tekan 20 Juni 1947.[1] Syahrir ngedegaké Parté Sosialis Indonésia ana ing taun 1948.[1] Sutan mati ana ing pangasingan nalika dadi tawanan pulitik lan dikubur ing TMP Kalibata, Jakarta.[1]
Mahamantri Indonésia ke-1
Mantri Dalam Negeri Républik Indonésia ke-2
Mantri Manca Nagara Républik Indonésia ka-2
(1909-03-05)Maret 5, 1909
Padangpanjang, Sumatra Kulon, Hindhia Nèderlan
April 9, 1966(1966-04-09) (umur 57)
Babad sliraBesut
Sekolah MULO ing Medan (watara taun 1925)
Syahrir lair saka pasangan Mohammad Rasad gelar Maharaja Soetan bin Soetan Leman gelar Soetan Palindih lan Puti Siti Rabiah kang asalé saka Koto Gadang, Agam.[2][3] Bapak saka Syahrir njabat dadi penaséhat sultan Deli lan kepala jaksa (landraad) ing Medan.[2] Syahrir seduluran tunggal bapak karo Rohana Kudus, aktivis lan wartawan wadon kang misuwur.[2] Syahrir sekolah ana ing (ELS) lan sekolah menengah (MULO) paling apik ing Kutha Medan, lan mbetaheken kumpul karo wong Walanda lan buku-buku asing lan atusan novèl Walanda.[2] Mbengine Sutan ngamèn ing Hotèl De Boer (saiki Hotèl Natour Dharma Deli), hotèl mirunggan kanggo tamu-tamu kulit putih.[2]
Akir uripBesut
Taun 1955 PSI gagal ngumpulaké swara sajeroning pilihan umum pisanan ing Indonésia. Sawisé kasus PRRI taun 1958[4], gegandhèngan Sutan Syahrir lan Présidhèn Soekarno saya ala nganti akiré PSI dibubaraké taun 1960. Taun 1962 tekan taun 1965, Syahrir dicekel lan dikunjara tanpa diadili nganti nandhang stroke. Sawisé iku Syahrir diidinaké kanggo tetamba menyang Zürich, Swiss, salah sawijining kanca cerak sing tau njabat wakil ketua PSI Sugondo Djojopuspito ngeteraké dhèwèké menyang Papan Anggegana Kemayoran lan Syahrir ngekep Sugondo kanthi luh, lan akiré ninggal ing Swiss nalika tanggal 9 April 1966.
↑ a b c d nurulfikri.sch.id
↑ a b c d e _URL_
↑ _URL_
↑ Robert Cribb, Audrey Kahin Historical Dictionary of Indonésia, Metuchen, N.J.: Scarecrow Press, 1992
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 3 Januari 2019, pukul 11.33


Kakhanan Krim
Kakhanan Krim wiwit ana nalika Grombol Emas Monggolia ruwag ing abad kaping 15 mawa punjeré ana ing Tanjung Krim. Ing sakiwa tengené taun 1441 wong Tatar Krim ngedegaké sawijining tlatah wewengkon Khan utawa diarani Kakhanan sangisoring pimpinané Giray, sawijining kulawarga wangsa Jingisid. Wewengkoné ana ing sakiduling tanah sing saiki dadi wewengkoné Ukraina, wiwit taun 1556 tlatahé Grombol Nogay antara Asov lan Kuban saha Tanjung Krim. Sapérangan gedhé tlatah iki kabèh ing tembé bakal dadi wewengkoné Ruslan lan diarani tlatah Donbass. Kutha nagarané ya iku Bakhchisaray. Kakhanan Bangsa Tatar Krim iku siji-sijiné karajan panerusé Grombol Emas, sing bisa èksis nganti suwé, ya iku nganti taun 1792. Nganti abad kaping 18, wong-wong Tatar Krim kerep perang lan mbedhah tlatah-tlatah ing Ukraina sing nalika iku dadi wewengkoné Polen-Lituania, Moldavia lan Ruslan. Saka tlatah-tlatah iki wong Tatar Krim mboyong para batur tukon sing dadi "komoditas èkspor" ékonomi Tatar Krim sing wigati dhéwé. Wong Tatar Krim ya dagang karo Kakaisaran Osmaniyah. Déning Kakaisaran Osmaniyah wong Tatar Krim direksa lan wong Tatar Krim dadi panyebar lan sesulihé Islam ing Ukraina.


Seni
Seni iku bagian kabudayan sing ana hubungané karo wujud rasa apik utawa éndah. Rasa apik iku anané ing batin, ing pikiran manungsa. Kesenian iku fungsiné kanggo nyaluraké rasa éndah ing pikiran, tegesé, kesenian iku prosès nyiptaaké wujud-wujud sing ndadèkaké ati ngrasa seneng, puas, bungah kanggo memapki sisi batin/spiritual kauripan manungsa.
Sebagéan wong duwé anggepan yèn Seni iku mung pelengkap, Sakjané seni iku wis ana kawit menungsa lair, dadi ing saben individu, jiwa seni iku tuwuh bareng karo èlmu sawenèh individu mau.
Fungsi[sunting | Sunting sumber]
Fungsi seni iku kanggo ngalusaké perasaan, pikiran uga watek/kepribadian, lewih lanjut kanggo ngalusaké tingkah polah utawa tingkah laku menungsa. Kasil pribadi sing wis dibekeli rasa alus iku mengko dadi duwé sifat santun, toleran lan bijak. Mulane kawit cilik menungsa iku wis moali dibekeli muatan seni misale liwat tembang bocah saking biyunge, tembang Tak Lelo Lelo Lelo Ledung contone, utawa saking dongeng sing dicritaaken ramane. Fungsi liyane kanggo numbuhke sifat kreatif utamane ing bocah-bocah.
Werna-Werna Seni[sunting | Sunting sumber]
- Sastra, yaiku sawijining tembung silihan saka Basa Sansekerta; "śāstra", sing tegesé "tulisan" utawa "buku", saka tembung dasar "śās-" sing tegesé "weruh". Ing basa Jawa, tembung iki biasané dianggo ngarani "kasusastran" utawa sajinising tulisan sing duwé arti utawa kaendahan tartamtu.
- Seni rupa,yaiku cabang seni sing wujud karya senine bisa dipirsani/disawang lan bisa diraba. Seni rupa iku ngolah konsep garis, bidang, wujud, volume, kelir, tekstur lan pencahayaan sing kabeh kudu manut aturan-aturan estetika.
- Seni pagelaran, yaiku jinising karya seni sing merlokaké panggung utawa pelataran kanggo nampilké kasil karya senine.
- Dolanan Bocah yaiku arupa seni dolanan bocah-bocah cilik. Ing jaman saiki, dolanan mau suwéning suwé wis ora dikenal manèh, amarga kadhesek karo dolanan sing luwih modhèrn.
Kesenian miturut Wilayah[sunting | Sunting sumber]
Wujud seni iku lengkèt karo enggon utawa papan asal jenisé seni iku. Sifat, werna, gaya lan kabèh perangkat seni mesthi cocok karo enggon asalé seni iku.
- Kesenian Barat utawa kesenian bangsa kulon
- Kesenian Timur utawa kesenian bangsa wétan
- Kesenian Indonésia utawa kesenian khas bangsa Indonésia
- Kesenian Jawa utawa kesenian suku bangsa {{wong Jawa|Jawa]]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Ngupaya Paraga Pangruwating Cintraka, geguritan anggitanipun Madagumilang | MADAGUMILANG
Ngupaya Paraga Pangruwating Cintraka, geguritan anggitanipun Madagumilang
Posted on Juni 21, 2010 by madagumilang
Ngupaya Paraga Pangruwating Cintraka
Ing pasuketan iki kabeh kuwanen kuwi kaya dipanggang srengenge. Olehe bengak-bengok adus kringet. Ngangsa-angsa mburu tuwuk entuke asil. Utawa kudanan, nganti nyethuthur kadhemen dening kangelane nggegem pepenginan. Padha nggerombol ngrungokke mbuh ngerti mbuh ora, sesorah mung tansah misah ing antarane janji karo bukti. Nalika sing aran menang, kenceng ana kepelan. Diarah sing bakal bisa gawe kalah. Mubal ing satengahing kebrongot, endi gojegan endi bengkerengan, ilang bedane kobong dening panase satru.
Apa ya wis cukup iki, kerana olehe gampang ngowahi berkah nganggo musibah. Suwe ngundang bali playune nasib nganti ambruk sujud ing ngarsane Illahi.
(*Pidato Kampanye Iki Pidato Pungkasan Ing Pemilukada)
Filed under: catatanku, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, kawruh, kawruh Jawa, pemilukada, piweling, ponorogo, reyog, sastra, SATRA | Tagged: catatanku, curhat, geguritan, geguritan cekak, geguritan guru, geguritan katresnan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, ponorogo, reyog, sastra, SATRA |
« Kelingan Ponorogo, Kelingan Ponorogoku Geguritan anggitanipun Madagumilang Bukuku, Guru-guruku Geguritan Anggitanipun Madagumilang »


text: Taun 2003/2004 Beckham dipunsadé ing Réal Madrid kanthi rega 35 Yuta Euro.[6] Ing mrika piyambakipun ngagem kaos nomer 23.[6] Wonten Réal Madrid Beckham kanthi cepat dados idola penggemar Réal Madrid.[5] Ing Euro 2004 piyambakipun main ing kabèh tetandhingan, nanging damel kuciwa lan boten kasil mengeksekusi penalti kang jumlahipun 2, inggih punika nalika ngadepi Prancis ing penyisihan grup lan ing babak 8 besar nalika menghadapi Portugal nganggé adu penalti.[5][6]


text:
JEJODHOAN SAJRONE CERBUNG ENTING ENTING ANGGITANE A. SOETARNO (TINTINGAN SOSIOLOGI-ANTROPOLOGI)
Arum Fara Sintuni
S-1 Pendidikan Bahasa dan Sastra daerah, FBS, UNESA dan aerumaeyum@yahoo..com
Pembimbing Dra. Suwarni, M.Pd
Dosen Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, UNESA
Abstrak
Crita sambung Enting Enting anggitane A. Soetarno narik kawigaten kanggo ditliti awit ngandhut bab-bab ngenani jejodhoan. Jejodhoan sajrone cerbung kasebut uga ora bisa uwal saka pangaribawane kulawarga lan kapitayan Jawa. Anane perangan kasebut nduduhake yen adat lan tradhisi Jawa tansah diugemi dening bebrayan Jawa. Prakara kasebut cocog yen ditliti kanthi tintingan sosio-antropologi. Panliten iki bakal dadi wangsulan saka underan panliten yaiku: kepriye struktur pamangune cerbung EE, kepriye wujude jejodhoan sajrone cerbung EE lan kasunyatan ing masyarakat, kepriye pangaribawane kulawarga tumrap jejodhoan sajrone cerbung EE lan kasunyatan ing masyarakat, kepriye pangaribawane kapitayan Jawa tumrap jejodhoan sajrone cerbung EE lan kasunyatan ing masyarakat. Ancas panliten iki yaiku: ngandharake struktur pamangune cerbung EE, ngandharake wujude jejodhoan sajrone cerbung EE lan kasunyatan ing masyarakat, ngandharake pangaribawane kulawarga tumrap jejodhoan sajrone cerbung EE lan kasunyatan ing masyarakat, ngandharake pangaribawane kapitayan Jawa tumrap jejodhoan sajrone cerbung EE lan kasunyatan ing masyarakat.
Panliten iki kalebu panliten dheskriptif kualitatif. Sumber dhata kang digunakake arupa teks cerbung Enting Enting anggitane A.Soetarno lan cacahe 17 seri. Dhata kang digunakake arupa tembung, ukara arupa cecaturan utawa naratif kang nggambarake jejodhoan ing cerbung Enting Enting. Tata cara analisis dhata nggunakake metodhe hermeneutika kanthi cara nglumpukake dhata, nglasifikasi dhata, nafsirake dhata kang wis diolehake kanthi andharan. Instrumen korpus dhata dadi srana kanggo nlumpukake dhata.
Asile panliten iki yaiku, kang kapisan ngenani tema kang ana yaiku ngenani jejodhoan. Paraga kang nindakake lan mangaribawani jejodhoan yaiku Suntoro, Siska, Suranti, Darmono, Wong tuwane Suranti, Bu Mintro, Mbah Slamet lan Mbah Gonda. Wujud jejodhoan kang ana yaiku milih jodho, nyuwun pangestu, lamaran, nemtokake dina becik, persiapan acara mantu, ijab kabul lan temu manten. Pangaribawane kulawarga tumrap jejodhoan yaiku nggolekake jodho, paring pangerten kanggo jejodhoan, paring pangestu kanggo jejodhoan. Pangaribawane kapitayan tumrap jejodhoan yaiku percaya marang dhukun lan percaya ilmu petungan.
Tembung wigati: jejodhoan
Abstrak
Cerita bersambung Enting Enting karya A. Soetarno menarik perhatian untuk diteliti sebab mengandung bab-bab mengenai perjodohan. Perjodohan didalam cerbung tersebut juga tidak bisa lepas dari pengaruh keluarga dan kepercayaan Jawa. Adanya bagian tersebut menunjukkan kalau adat dan tradisi Jawa selalu dipegang teguh oleh masyarakat Jawa. masalah tersebut cocok kalau diteliti dengan kajian sosio-antropologi.
Penelitian ini akan menjadi jawaban dari rumusan masalah yaitu: bagaimana struktur pembangun cerbung EE, bagaimana bentuk perjodohan didalam cerbung EE dan kenyataan di masyarakat, bagaimana pengaruh keluarga terhadap perjodohan didalam cerbung EE dan kenyataan di masyarakat, bagaimana pengaruh kepercayaan Jawa terhadap perjodohan didalam cerbung EE dan kenyataan di masyarakat. Tujuan penelitian ini yaitu: menjelaskan struktur pembangun cerbung EE, menjelaskan bentuk perjodohan didalam cerbung EE dan kenyataan di masyarakat, menjelaskan pengaruh keluarga terhadap perjodohan didalam cerbung EE dan kenyataan di masyarakat, menjelaskan pengaruh kepercayaan Jawa terhadap perjodohan didalam cerbung EE dan kenyataan di masyarakat.
Teori sosio-antropologi yang digunakan penelitian ini selaras menurut pendapat Harsojo dan Endraswara. Berdasarkan hasil penelitian, supaya tidak berpindah dari penelitian sosio-antropologi dibutuhkan struktur pembangun cerita yang paling dominan yaitu tema dan tokoh.
Penelitian ini termasuk penelitian deskriptif kualitatif. Sumber data yang digunakan berupa teks cerita bersambung Enting Enting karya A. Soetarno dan jumlahnya ada 17 episode. Data yang digunakan berupa kata, kalimat berupa percakapan atau naratif yang menggambarkan perjodohan di cerita bersambung Enting Enting. Tata cara analisis data menggunakan metodhe hermeneutika dengan cara mengumpulkan data, mengklasifikasi data, menafsirkan data yang sudah diperoleh dengan penjelasan. Instrumen korpus data untuk membantu mengumpulkan data.
Hasil penelitian ini yaitu, yang pertama mengenai tema yang ada yaitu mengenai perjodohan. Tokoh yang melakukan dan mempengaruhi perjodohan yaitu Suntoro, Siska, Suranti, Darmono, Orang tua Suranti, Bu Mintro, Mbah Slamet dan Mbah Gonda. Bentuk perjodohan yaitu memilih pasangan hidup, meminta restu, lamaran, menentukan hari baik, persiapan acara mantu, ijab kabul dan temu manten. Pengaruh keluarga terhadap perjodohan yaitu mencarikan jodoh, memberikan pengertian untuk perjodohan, memberikan restu untuk perjodohan. Rumusan terakhir yaitu pengaruh kepercayaan terhadap perjodohan dibagi manjadi dua, yaitu percaya terhadap dukun dan percaya ilmu petungan. Kata kunci: perjodohan
PURWAKA
Sastra mujudake asiling cipta, rasa, lan karsane manungsa. Teges ngenani sastra nganti dina iki ora bisa dipesthekake endi kang bener lan pener, gumantung saka endi punjering pamikir. Reriptan sastra mujudake karya kang asipat endah. Sastra minangka asil daya cipta, kreativitas, lan imajinasine pangripta kang ora bisa uwal saka panguripane manungsa. Kabeh iku dumadi awit anane pengalaman uripe pangripta minangka manungsa kang urip ing satengahe bebrayan. Prakara-prakara kang ana ing sakiwa tengene bebrayan didadekake perangan sajrone carita banjur diarani karya sastra.
kalawarti (Zaidan, 2007:48). Perangan crita cerbung digawe kanthi runtut lan sinambungan. Crita iki diripta kanggo dipacak saben dinane lan sengaja dipedhot ing perangan kang nggregetake. Kabeh iki kanggo narik kawigatene pamaca supaya pengin maca bacutane crita. Wujude crita sambung entheng, prasaja, lan ora ngayawara, n


text:
Nadhom Fasholatan Bab Najis » songkok indonesia
باب نَجِس
نجِس تلو فىراغانى # سيجي كاغ ابوت حُكومى
Najis telu perangane #Siji kang abot hukume
لارا كاغ اىنتىغ حكُمى # تلو مجانا حكمى
Loro kang enteng hukume #Telu mejono hukume
نجس ابوت ايا ايكو # نجسى بابي لان اسو
Najis abot iya iku #Najise babi lan asu
دي كومباها كافيغ فيتو # كاغ سيجي دي جامفور لبو
Dikumbaho kaping pitu #Kang siji dicampur lebu
كاغ اىنتىغ اويهى لارى # اليت كاغ روفي جالرى
كاغ ناموغ فوان داهارى # دوروغ روغ تاهون اومورى
Kang namung pohan dhahare # Durung rong tahun umure
جارانى نوجىني اييا # جوكوف ديسيراتي طويا
Carane nuceni iyo # Cukup disirati toyo
نَجِس كاغ مجانا كايا # اوتاهان اويوه تاهييا
Najis kang mejono kaya # Wutahan, uyuh, tahiyo
ساجغ باتاغ كتيه ناناه # جارانى نوجىني كداه
Sajeng, bathang, getih, nanah # Carane nuceni kedah
راصا لان كاندانى ميواه # روفينى ايجا ككومباه
Roso lan gondone miwah # Rupine ical kekumbah
ناغيغ سوجي تلو باتاغ # ايا ايواك بانيو والاغ
Nanging suci telu bathang # Yo iwak banyu lan walang
سارطا حلال كاغو ماداغ # فيغ تلونى باتاغ تيياغ
Sarto halal kanggo madang # Ping telune bathang tiyang
6 September 2019 / Nadhom, Nadhom Fasholatan / Tags: Nadhom Fasholatan


text:
wi iku angin cilik | mungguh angining wong | iya napas nupus prapdikane |[52] ya ing kono jroning sakaratil | napas kang mungkasi | mênêng têmah lampus ||
dene pathêt pathokaning gêndhing | rarasing lêlagon | kaping têlu saratri saline | sore pathêt nênêm kang lumaris | praptèng têngah wêngi | pathêt sanga kulup ||
manyurane wus mèh gagat enjing | iku mungguhing wong | ing sajrone urip kita kiye | iya uga pinerang dadi tri | anom atanapi | ing satêngah tuwuh ||
nulya sêpuh ngarêpake pati | kang uwus katongton | sayêktine ya salin larase | pra nungkara sayêkti wus tampi | laraping kang wardi | mangkya kang winuwus ||
kayon kang yun winangsulan maning | sajatine babon | ya baboning kang dumadi kabèh | marmanira sadurunge ringgit | mêtu anèng kêlir | kayon kang rumuhun ||
ing sawêngi winêtokkên ping tri | wit karya pasêmon | yèn lakone ing dumadi kiye | iya nganggo purwa madya tuwin | wusana kang wardi |
mêtu urip lampus ||
kang murwani muwah kang mungkasi | ya mung kang yun kayon | gajêg uwis abêbasane |[53] kakang barêp adhining wuragil | iya iku urip | nèng ngarsa myang pungkur ||
pasal ingkang ping sakawan | Sang Hyang Guru mangkya ingkang ginupit | awit mungguh Sang Hyang Guru | iku ingkang minôngka | bêbukane carita purwa ing dangu | kang nurunkên pra jawata | trah tumêrah praptèng mangkin ||
muni ing Paramayoga | Nabi Adam ya Hyang Adama nguni | kang nêrahkên Sang Hyang Guru | mangkana turutannya | Kangjêng Nabi Adam puniku sêsunu | Nabi Êsis ya Hyang Sita | Sang Hyang Sita asêsiwi ||
Sayid Anwar ya Nurcahya | Hyang Nurcahya tumuli asêsiwi | Sang Hyang Nurrasa sêsunu | Sang Hyang Wênang anulya | putra Sang Hyang Tugal[54] putra Hyang Nurcahya |[55] [...]|[56] têkèng Sang Hyang Tugaljati || [57] ||
pan wus nunggal sakaan |[58] lawan sira Sang Hyang Prasidajati | wasitane pra linangkung | iku uga minôngka | pralampita jumênêngirèng tumuwuh | mangkana pradikanira | lire Adam iku uwit ||
iya uwiting dumadya | Sang Hyang Sita iku karsa sajati | têmbung Arab winastan kun | pupu Hyang Nurcahya |[59] lire karsa nulya babar cahya ênur | ênur
nuli murwèng rasa | myang pangrasa cipta êsir ||
ing kono gya sinung wênang | nunggal lawan witing sagung kadadin | lawan nata jagadipun | têgêse wus samapta | wujut titah asipat manuswa tuhu | kang ingakên marang nèng Hyang | myang jumênêng insan kamil ||
ya sampurnaning manungsa | sumarmanta sira Sa[60] Hyang Pramèsthi | nandhang cacat kaping catur | têgaknya[61] bêlang pêthak | kaping pindho asêsiyung pindha diyu | kaping tiga sukunira | apus pêpês amarênding ||
ping pat astanira siwah | dadi papat têgêse wong ngaurip | ganêpe dènnya tumuwuh | sayêkti kasandhangan | pêpêtênging wardaya awarna catur | apês rusak lali murka | nora kêna dèn singgahi ||
wus dadi busananira | sirnanira benjang yèn praptèng janji | lamun kang waspadèng ngèlmu | sayêkti bangkit berat | rêruwêding budaya kang patang dhapur | ingulihkên purwanira | sampurna lir wingi nguni ||
marmanta Hyang Jagat Nata | apêputra sasanga kang pangarsi | ajêjuluk Sang Hyang Sambu | ari aran Hyang Brahma | gya Hyang Êndra Hyang Wisnu nulya Hyang Bayu | Hyang Kala Hyang Mahadewa | Hyang Cakra asma ragil ||[62] ||
Hyang Sambo têgêse êsa | Sang Hyang Brahma iku dununge budi | Endra manah dunungipun | Bathara Wisnu rahsa | Bayu nyawa [nya...]
[...wa] Hyang Kala têgêse napsu | Sang Hyang Mahadewa atma | Hyang Cakra cipta sajati ||
Bathara Asmara Cahya | wahanane ana ing badan dadi | babahan nawa sangèku | grananira kalawan | netra karna lesan murat mya[63] jêjubur | iya wiwaraning raga | dadi warananing Widhi ||
Sang Hyang Guru akahyangan | anèng swarga ingaran Suranadi | ya ing Guruloka iku | sajatine pramana | guruning wong dumunung nèng utêk kulup | Sang Hyang Endra swarganira | Endraloka dèn arani ||
jatine iku pranawa | kakekating rasa pangrasa êsir | dumunung anèng jêjantung | kang aran jana loka | kaswarganing manungsa têgêse iku | panggonaning rasa mulya | rasa ingkang dadi urip ||
nèng têlênging palandhungan | ingaranan wadi madi lan mani | manikêm kang kaping catur | jangkêp swarga têtiga | sajatine mung sawiji kabèh mau | ingaranan toya gêsang | anartani jroning dhiri ||
sumarambah tri bawana | Guru loka Endra loka ping kalih | jana loka kaping têlu | dadi adêging gêsang | dhuh sutèngsun rasakêna trusing kalbu | yèn sira wus bisa tômpa | sampurna jatining urip ||
Hyang Guru ngasta sanjata | apindha cis sarira tri pinusthi | iku tekading aluyut |
pinêndêng ywa kalepyan | Sang Hyang Guru wa dyah Uma iku |[64] adêging gêsang amawa | kadunungan rasa jati ||
Hyang Guru nitih andana | sajatine Hyang Atma anitihi | budi lawan hawa napsu | Sang Hyang Kanekaputra | ka[65] minôngka pêpatihe Sang Hyang Guru | têgêse iku pangucap | utusane rasa jati ||
akèh yèn winarnèng sêrat | surasane ananya Hyang Pramèsthi | tumèmpèla mring tumuwuh | yêkti para nungkara | kang wus samya analèni wosing ngèlmu | baya nora katambuhan | mamrih gambuh ing pambudi ||
bab ping lima winuwus | Pandhawa kang ginupitèng kidung | iku uga pituduh adêging urip | kocap padhalanganipun | Pandhu Dewanata Katong ||
ing nguni kang sêsunu | kang pangarsa Puntadewa Prabu | panênggake Arya Wrêkudara nuli | Arya Parta kang waruju | mijil kêmbar sakarongron ||
sorahe pra linangkung | warna-warna dènnya sung dêdunung | anama rah


text:
Gendhing
Kembar Anyar kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet manyura (Harjito)


text: Dene nulis sasorah luwih dhisik kudu nemtokake:


?
Ngati-ati lan Waspada
?
Jaman saiki pancen akeh wong sing gampang bingung
Ngrasakke urip cingkrang, samubarang larang, mangka dhuwit ra gegocekan
Thundhone akeh wong nekat nggemblung, mburu cukup tanpa petung
Nunjang palang, waton cukup senajan liwat dalan sidhatan
Embuh ra weruh mengko mburine, arepa ngerti yen bakal getun
Racake padha ora kuwat lumawan kurdaning panguripan
Saya yen nyawang munggah, krasa banget yen dhirine kaya kesrimpung
Yen nuruti ati, wong mono anane mung meri, yen diuja nuwuhake drengki
Mulane samubarang becik prasaja, ora ngaya, ning wajib mbudidaya
Syukur kinanthen donga puji syukur, ing kabeh peparing kang wis kita tampa
Sing becik nggedhekake pengati-ati lan tansah waspada.
?


Desain Interior Eataly Toronto disesuaikan karo nuansa kutha sing saya akeh lan dirancang kanggo nambah lan nambah ijol-ijolan sosial liwat pemangkin universal panganan Italia sing apik. Mung cocog manawa "passeggiata tradisional" lan tahan lama yaiku inspirasi ing desain kasebut kanggo Eataly Toronto. Ritual sing saiki wis nate weruh Italia saben sore menyang dalan utama lan piazza, kanggo mlaku-mlaku lan sosialisasi lan kadang-kadang mandheg ing bar lan toko ing dalan. Seri pengalaman iki mbutuhake skala jalan anyar sing apik ing Bloor lan Bay.
Jeneng proyek : Eataly, Jeneng desainer : Unique Store Fixtures, Jeneng Klien : Unique Store Fixtures.
Desain sing luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain salaka ing kompetisi desain busana, busana lan busana. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan perak kanggo nemokake akeh karya desain busana, klambi, lan klambi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


Cayman Airways
Cayman Airways yaiku flag carrier saka Kepulauan Cayman. Kanti kantor pusaté ing Grand Cayman,[2] maskapai iki utamané ngoperasikaké penerbangan domestik lan internasional kanti jadwal, kanti layanan kargo kang kasedia kanggo kabèh rute lan penawaran layanan charter kawates. Operasiné kang basisé ing Bandar Udara Internasional Owen Roberts, Grand Cayman[3].
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Maskapai didegaké lan mulai operasi nalika 7 Agustus 1968. Maskapai iki dibentuk sakwisé patukonan kang dilakokaké déning Pemerintah Cayman tumprap 51% saham Cayman Brac Airways, saka LACSA, maskapai penerbangan nasional Kosta Rika, lan dadi sekabèhané duwéné pemerintah nalika Desember 1977[3]. Maskapai ngoperasikaké layanan regional saka Bandar Udara Internasional Owen Roberts ing George Town, Grand Cayman tumuju Bandar Udara Internasional Gerrard Smith ing Cayman Brac. ing awalé pesawat maskapai yaiku DC-3.
Pirang-pirang wulan sakwisé pangadegan, Cayman Airways maburi rute internasional pertamané tumuju Kingston, Jamaika, kanti pesawat BAC 1-11 sewaan. Layanan internasional tumuju Miami dimulai tahun 1972 gunakake salah sijiné pesawat sewaan Douglas DC-6. Maskapai tuku pesawat jet pertamaBAC 1-11 tahun 1978, lan mulai layanan tumuju Houston. Tahun 1979, BAC 1-11 kapindo
Logo[sunting | sunting sumber]
Maskot perusahaan yaiku gambaran ulang Sir Turtle kang asli (digambar ing bagiyan duwur logo) kang dirancang déning Suzy Soto. Ing rancangan pertama, Sir Turtle ora duwéni syal kang nglayang. Logo asli iki digunakaké ing stiker bagasi kang digunakaké Bea Cukai Kepuloan Cayman lan uga dadi logo saka Departemen Pariwisata kang dikepalai dning Eric Bergstrom. Syal abang nglayang banjur ditambahaké ing Sir Turtle tahun 1978 déning Capt. Wilbur Thompson, Kepala pilot saka Cayman
Armada[sunting | sunting sumber]
Kantor pusat[sunting | sunting sumber]
Kantor pusat Cayman Airways mapan ing bekas bangunan Sammy's Airport Inn ing Grand Cayman. Bangunan direncanakake dibuka nalika akhir Juni 2007 kanti biaya $900.000 nalika wulan kasebut. Kantor Cayman Airways sakdurungé diremuk dening Hurikan Ivan tahun 2004. Pemerintah Kepulauan Cayman tuku Sammy's Airport Inn kanti rega AS$2,85 juta. Bekas penginapan kasebut sajrone kondisi rusak. Renovasi, kalebu penambahan furniture ngentekake biaya AS$3 juta. Rega properti kasebu
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Norwood, Tom; Wegg, John (2002). North American Airlines Handbook (3rd ed.). Sandpoint, ID: Airways International. ISBN 0-_PHONE_-8-9. _URL_.
- ^ "Contact Us." Cayman Airways. Retrieved on 19 October 2009.
- ^ a b Flight International 3 April 2007


text: ?Om sanguku dolan nipis.? Karo ngrogoh sak, wong lanang mau kandha :


text: 5. Mangkono uga Ingsun paring dhawuh Kuran têmbung Ngarab marang sira, supaya sira ênggo mêmêdèni marang wong Mêkah lan sakiwa têngêne, sira wêdènana bakal kêlakone dina kiyamat,