text:
ung *detail*.
**B. Setting Panaliten**
Upacara tradhisi Andum Berkah Bolu rahayu menika kalampahan wonten alun-alun Kabupaten ingkang mapan ing kelurahan Magetan, kecamatan Magetan, kabupaten Magetan, Jawa Timur. Upacara tradhisi menika dipunlampahi nalika mlebet wulan Sura utawi Muharram, menapa dipunwontenaken ing wiwitanipun wulan Sura amargi kathah tiyang jawi pitados bilih sedaya tiyang ingkang saged ngalap berkah saking ubarampe upacara tradhisi menika wonten ing wulan salajengiun saged manggihaken keslametan. Tradhisi menika dipunlampahi dening sedaya masarakat mliginipun masarakat kabupaten Magetan. Kanthi mekaten kathah masarakat saking njawi kabupaten Magetan tumut nyengkuyung adicara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu.
**C. Sumber Data Panaliten**
Data ingkang badhe dipuntliti dening panaliten inggih menika asal usuling tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ing kabupaten Magetan, kados pundi tata cara prosesinipun, ubarampe menapa kemawon ingkang kedah dipunsamektakaken, saha menapa kemawon ingkang kedah dipuntliti babagan upacara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ing Kabupaten Magetan. mitirut Arikunto (2002: 122) ngandharaken bilih sumber data inggih menika menapa kemawon ingkang dados kawigatosan wonten ing panaliten. Perangan sumber
salajenipun ing panaliten kualitatif ugi wonten sumber data kangge njangkepi asiling panaliten inggih menika dokumen-dokumen saha data sanesipun.
Sumbering data panaliten saged dipunpundhut mawi panaliti berperanserta langsung wonten adicara prosesi Andum Berkah Bolu Rahayu saking wiwitaning adicara dumugi pungkasaning adicara. Data ugi saged kapundhut migunakaken informan kanthi cara wawancara. Informan saged kapilih kanthi teknik sampling purposive. Teknik sampling purposive inggih menika teknik migunakaken sampel (tuladha) ingkang gayut kalihan panaliten. Teknik menika saged mbiyantu panaliti anggenipun manggihaken data kanthi cara ingkang langkung gampil. Wonten ing panaliten menika informan saged dipunpundhut saking sesepuh utawi para paraga ingkang kapilih nglampahi prosesi tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu.
D. Caranipun Ngempalaken Data
Teknik ngempalaken data wonten ing panaliten menika migunakaken teknik triangulasi. Teknik menika dipunlampahi kanthi dadosaken setunggal saking teknik ingkang sampun wonten kadas ta teknik kanthi cara observasi, wawancara mendalam, saha dokumentasi. Saking tiga teknik ingkang dipunginakaken badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika:
1. Observasi berperan serta
Cara ngempalaken data wonten ing panaliten menika dipunwiwiti kanthi cara observasi berperan serta. Herdiyansyah (2010: 63) ngandharaken bilih observasi berperan serta inggih menika panaliti ngamati saha ndherek langsung wonten ing salebeting kagiyatan panaliten. Anggenipun ngempalaken data observasi saking panaliten menika inggih tumut proses sakingadicara dipunwiwiti dumugi pungkasaningadicara, supados panaliti mangertosi lampahaningadicaratradhisi kanthi runtut kangge mbiyantu anggenipun nyerat asiling panaliten.
Pamanggih ingkang sami ugi dipunandharaken dening Sugiyono (2015: 145) bilih observasi berperan serta menika kalampahan kanthi cara panaliti tumut wonten kagiyatan padintenan tiyang utawi objek ingkang badhe dipuntliti. Kanthi cara obbservasi berperanserta menika panaliti saged nglampahi piyambak menapa
kemawon ingkang dados objek panaliten, suka dukanipun nglampahi kagiyatan, saha data ingkang dipunpundhut langkung jangkep.
*Observasi berperan serta* wonten ing panaliten menika ngandharaken bilih panaliti kedah tumut langsung anggenipun mundhut data. Wiwit proses ingkang sepisan dumugi pungkasaning tradhisi. Saking *observasi* menika panaliti saged manggihaken data langkung kathah, jangkep saha sistematis.
2. *Wawancara Mendalam*
Miturut Herdiyansyah (2010: 64) ingkang dipunwastani wawancara inggih menika teknik pangempalan data ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken katrangan lisan saking pawicantenan kalihan *informan*. Wawancara mendalam menika wigati sanget minangka data *kulitatif* saha anggenipun nyerat panaliten. Wawancara mendalam kedahipun dipuntindakaken kanthi luwes, mboten grusagrusu saha migunakaken dhasar menapa ingkang badhe dipunsuwunaken pirsa kalihan narasumber. Cara kados menika supados panaliti saha narasumber saged wicantenan kanthi pamrayogi, saengga angsal *informasi* ingkang cetha saha jangkep.
Anggenipun wawancara mendalam kedah migunakaken piranti kangge nyengkuyung panaliten, piranti ingkang dipunginakaken kadas ta:
a. Buku cathetan: buku cathetan menika dipunginakaken kangge nyerat sedaya pacelathon asil wawancara kalihan *narasumber*.
b. Tape recorder: tape recorder dipunginakaken kangge ngrekam sedaya pacelathon saking *narasumber* supados data saking wawancara kasimpen kanthi sae, saha nggampilaken anggenipun ngasilaken tulisan.
c. Kamera: kamera dipunginakaken panaliti kangge mundhut gambar saking *sumber data* supados tingkat *keablann* data ingkang dipunpundhut langkung sae.
3. *Dokumentasi*
Dokumen minangka cathetan prastawa ingkang sampun kalampahan. Dokumen saged awujud tulisan, gambar, rekaman, utawi karya-karya *monumental* saking tiyang gesang. Studi dokumen menika minangka jejangkeping saking metode *observasi* sahawawancara wonten ing panaliten *kualitatif* (Sugiyono, 2015: 240). Migunakaken metode dokumentasi menika saged nyengkuyung anggenipun ngempalaken data saking mapinten-pinten sumber. Metode menika ugi saged nyengkuyung *keablann* data wonten ing panaliten *kualitatif*.
**E. Pirantining Panaliten**
Pirantining panaliten wonten ing panaliten inggih menika panaliti piyambak utawi *human instrument*. Gulo (2002: 123) ngandharaken bilih instrument panaliten inggih menika pandom kangge *wawancara*, *pengamatan*, utawi wawancara ingkang sampun dipunsamektakaken kangge madosi informasi saking narasumber. Panaliti minangka *human instrument* pramilia migunakaken piranti kangge nyengkuyung anggenipun panaliten, inggih menika:
1. Buku kangge nyerat


text: Ing jaman revolusi phisik wontên ing Sala, mimpin PNI, Staf Divisi Barisan Banteng, lajêng kalêbêt staf TNI Brigade XXIV (_PHONE_).

config: jv


text:
Downloads 5 001
Diowahi 16-12-2012
Panganggité: Simhangar Team, Lukasz Kubacki, Michal Puto
RWD-8pws kanggo FSX & P3D kualitas lan kaendahan. Pesawat iki nggawa skema cat saka CWL Dêblin (sekolah mabur). Wis digawe karo FSX-Akselerasi SDK. Iku tegese sampeyan kudu duwe tingkat pigura apik karo. Luwih, dheweke bakal bisa nggunakake mode DirectX 10 tanpa masalah. Dheweke duwe tenggorokan lan tekstur khusus kaya: Specular Maps lan Normal Maps. Wigati, sing amarga watesan kokpit 3D ora nglakoni bayangan dhewe ing VC.
Model 3D asli dibangun kanggo Perang liwat Poland mod dibangun ing engine SIM Targetware. bidang iki versi RWD-8pws. Nanging, iki mlebu sawetara rencana Paint sipil saka dwl RWD-8, banget (katon ing ngisor iki). Wigati, sing isih PWS model versi 3D.
Versi RWD-8 kasedhiya ing FSX/P3D Pack:
RWD-8pws, Centrum Wyszkolenia Lotniczego (CWL) Dęblin, agêng-30 kang, Poland RWD-8pws, Angkatan Udhara Romania, awal 40 kang
RWD-8pws, Training Skwadron, 1st Air Regiment, Warsaw, Poland RWD-8pws, gen. Franco Tentara, Spanyol, pungkasan 30 kang.
RWD-8pws, Resimen Udara 6th, Lwow, Polandia RWD-8pws, tes Luftwaffe, awal 40 kang.
RWD-8dwl, REGISTER sipil SP-ZHP, Bielsko Aleksandrowice Aerodrome (EPBA), Poland RWD-8dwl, REGISTER sipil Vq-PAK, pesawat Yahudi perusahaan "Aviron", awal 40 kang, Palestina.
RWD-8dwl, REGISTER sipil SP-BLC, Warsaw Aero klub, Mokotow Airfield RWD-8pws, Angkatan Udhara Soviet, awal 40 kang
RWD-8pws, Angkatan Udhara Hungarian, awal 40 kang
Kabar: Sampeyan uga bakal nemokake folder "Cathetan" ing FSX/ SimObjects / Pesawat / RWD_8pws folder. Catheta ngandhut telung file PSD kanthi kabeh lapisan sing dibutuhake kanggo nggawe sawetara repaint.
Mangga maca dokumentasi klebu
video iki nuduhake versi ALPHA unterminated, Wigati dimangerteni menawa model kasedhiya kanggo download ing Rikoooo kualitas lengkap lan luwih.
Paket Fokker D.21 v2.0 FSX & P3D 2


text:
Galeri seni curated MH Online | ARTMO Kèndêl ingsun | Jaringan Sosial-Art
Kita nampilake seniman saka macem-macem negara lan seniman terkenal saka Pakistan. Kirimi portofolio ing _EMAIL_.
Dolan maring koleksi ing _URL_
pandherekipun21
Dipuntedahaken18
Bukak rincian kanggo ditrapake _URL_
Mehreen Hashmi, minangka pangadeg lan kurator Inisiatif MH, konsultan seni lan nglatih seniman visual saka Karachi, Pakistan. Lair ing 1985, Karachi, Mehreen wis ora sabar-cepet nalika makarya karo komunitas, nglakokake proyek seni umum lan nampilake karya seni dhewe sacara internasional. Nalika karier, dheweke wis nglengkapi Kemuncak Karachi Art Pakistan pertama ing 2017. Proyek seni umum dheweke 'Munaqqash' karo I AM Karachi uga salah sawijining jinis ing Pakistan sing wis diakoni dening panguwasa internasional The Heidelberg Project. Amarga semangat dheweke melu publik lan masarakat umum, dheweke wis nggawe pirang-pirang acara kanggo ndhukung lan ningkatake seniman enom. Dheweke miwiti proyek non-profit 'Paywasta Reh Shajar Se' kanggo ningkatake pendhidhikan seni kanggo bocah-bocah sing duwe latar sing tantangan kayata kecanduan, kurang sumber lan penyalahgunaan bocah. Praktek dheweke ora ngerti watesan, apa sawijining kinerja ing tanah sing padu utawa pameran kanthi atusan karya seni sing ditampilake. Dheweke melu nglibatake panguwasa yaiku Dinas Budaya lan Pariwisata, Pamrentah Sindh supaya bisa ningkatake adegan seni ing Pakistan.
Saka pamrentah kanggo menehi motivasi, dheweke dadi sumber sing paling apik kanggo ngenalake praktik seni lan nggawe kesadaran kanggo nglibatake wong saka kabeh latar ing njaba komunitas seni ing Karachi. Nalika curating lan ngajar, Mehreen wis nampilake karyanane sacara lokal uga internasional. Pakaryan minangka gambaran saka perjuangane dhewe karo trauma pembangunan, sing uga mratelakake awake dhewe uga para slamet liyane wis nyedhak para pamirsa kanggo ngembangake kesadaran menyang kesehatan mental. Bubar karyane wis diakoni koran Walanda lan Israel kanggo proyek sing judhul 'Kite fly' dening Hans Overvliet. Dheweke dadi anggota panitia rekomendasi kanggo 'Stichting White Cube', organisasi seni Walanda. Dheweke uga nampa penghargaan 'Millennial of Inspirasi' saka Yayasan Dawood.
Dheweke nganggo galeri seni curated online sing nampilake seniman saka ndonya bebarengan karo seniman terkenal lan berkembang saka Pakistan.
Priksa portopolio dheweke lan bukak galeri ing _URL_
Artis lan Curator Mehreen Hashmi Menehi Swara Kanggo Nylametake Panyalahgunaan ', Kekuwatan Penyembuhan seni lan seniman, 2018
'Munaqqash diumumake ing Museum Nasional', koran Subuh, 2017
"Prestasi sing diajeni ing Penghargaan Dana Dana", The News International, 2016
Wawancara profil dening Manizhe Ali, Majalah Glam, Desember 2015
"Birwa dibukak ing Galeri Sadeqain 'dening Peerzada Salman, koran Subuh 2015
"Basileeq, Lima seniman ing Galeri Sadeqain 'dening Marjorie Hussain, Majalah MAG, Oct 31-Nov 06 ngetokake 2015
"Kandel lan ayu" dening M.Saeed Qureishi, koran Subuh, November'2015
"Basaleeq ing Gallerie Sadeqain" dening Peerzada Salman, koran Subuh, Oktober'2015
"Saka ritual lan panto sing diterusake" dening koresponden, Express Tribune, Oktober '2015
"Picasso lan asu biru dening Peerzada Salman, koran Subuh, Agustus'2014
Katalog: "Puter", 6th IVS Alumni Show, 2014
"Acara seni siswa rampung" dening Peerzada Salman, koran Subuh, September'2013
"On-the -spot" dening Rida Sakina, Express Tribune, Januari'2011
Katalog: "Kolaborasi", 5th IVS Alumni Show, 2013
"Seni Liner; Basa garis" dening Fariha Nasir, koran Subuh, Agustus 2011
"Nuduhake seni lulusan" Dawn koran dening Salwat Ali, Januari 2011
"Bocah wadon Mesthi", wawancara dening Khuzaima Fatima Haque, Majalah SHE, 2010
Katorator
2019, 'Kabutar', pameran lelungan pertukaran budaya antarane Italia, Prancis, Walanda, Turki lan Pakistan
2019, 'Ahang', pameran wisata budaya ing saindenging Asia
2018, 'Swara saka panganiaya', sawijining proyek dening Daniel Ploeger, Walanda
2018, 'Saka kene menyang kana', acara klompok seni 33 sing muncul ing Galeri ArtKaam, Karachi
2018, 'Festival Filem Damai Asia, Edisi Karachi
2018, 'Muga-muga kita ora munggah ing kono,, acara lima wong ing Studio 7, Karachi
2017, 'Munaqqash', sawijining proyek seni umum dening I AM Karachi ing Museum Nasional.
2017, Kepala kurator, Summit Art Karachi.
2016, 'Video Video', Acara global kanthi kolaborasi karo Stitching White Cube, Walanda.
April 2016, 'Sangat', sing dianakake dening Dinas Budaya lan Pariwisata, Pamrentah Sindh, ing Museum Nasional Pakistan.
Maret 2016, "Arq", kerjasama karo Departemen Budaya lan Pariwisata, Pamrentah Sindh, ing Galeri Alliance Francaise de Karachi.
November 2015, "Birwa", Galeri Sadeqain, Departemen KMC, Pamrentah Sindh.
Desember 2014, "Tampilake Down-Epreuve Force, Alliance Francaise de Karachi.
Februari 2014, 'Raison de etre ", Galeri Alliance Francaise de Karachi.
Agustus 2013, "Paywasta Reh Shajar Se-2014", sawijining proyek seni pendidikan sing terus maju.
Pameran klompok
2018, 'Kites', dening Hans Overvliet, ing RuimteCaesuur, Vlissingen, Walanda
2017, 'Modern Panic VIII', sing dipimpin dening James Elphic, zoo Guerilla, London, Inggris.
2017, 'Eilaand Hopping', sing dipimpin dening Jeroen Van Paassen, ing Staadkantein, Alkmaar.
2017, "Karesidenan AiRO", pendhudhuk internasional online kanthi bangku Cold.
2017, "Duizend Bommen en Granaten", Kunsthal 45, Den Helder, Walanda.
2016, "Global Art Village ', pertunjukan internasional sing diatur dening Stichting White Cube, Landshut, Jerman, Zandaam, Walanda lan Copenhagen, Denmark.
2015, "Basiliq", Acara grup, ing Galeri Sadeqain, Frere Hall, Karachi.
2014, 'Live Auction', ing Museum Seni Art, Australia.
2013, "Kolaborasi", Galeri Zahur-ul-Ikhlaq.
Jalan Komersial Muslim 1, Phase 6, DHA
_URL_%20


text:
Prastawa
Lair
 23 Oktober - Ryan Reynolds
Séda
1976

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Vasco da Gama (_PHONE_), punika satunggiling panjlajah donya. Piyambakipun sangkanipun saking Portugal. Da Gama misuwur amargi mamanggih rute margi palayaran marang Asia mangliwati Tanjung Pangarepan Becik ing kiduling Afrika ing warsa 1498.
Panjlajahan Donya


text: Sanadyan dipun ganggu dening makhluk kang awon kadosta ratu siluman piyambakipun mboten ebah. Ratu siluman pitados sanget menawi pedhang pusakanipun sampun leres tumancep wonten ing lambungipun RadenBahu. Nanging wonten kedadosan aneh. RadenBahu mboten dhawah saking tapanipun, malah pedhang kalawau ingkang dhawah lan ratu siluman kalawau ugi dhawah lan ngrintih kesakitan, mireng pasambatipun ratu sawer, radenBahu maringi sarat menawi kepingin luwar saking sakit menika, piyambakipun kedah purun paring pambiyantu kangge mbikak wana Gambiran.Sasampunipun angsal pertandha, ratu siluman nedahaken menawi wana Gambiran menika saged dipun bikak.Lan wana kalawau kasil dipun bikak lan dipun paringi nama " PEKALONGAN "


Volkswagen
Volkswagen AG utawa dicekak VW AG (basa Jerman lan tegesé "wahana rakyat") iku sawijining perusahaan otomotif kang ana ing tlatah Wolfsburg, Lower Saxony, Jerman. Perusahaan iki utamané prodhuksi montor. Perusahaan iki didegaké ing taun 1937 déning kaum Nazi.Volkswagen arupa salah sijiné merk asli saka Volkswagen Group, kang uga ndhuweni jinis merk mobil kang aneka werna kaya Audi, Bentley Motors,Bugatti Automobiles, Automobili Lamborghini, SEAT, Škoda uga pabrik motor komersial Scania. Taun 2009, Supervisory Board saka Volkswagen AG critakake pendirian wangun grup otomtif kang kagusur déning Porsche ing sangisoré Volkswagen.


Meta-Analysis. [Meta-analisis / PubMed]
artikel: Fibromyalgia lan tinnitus: Nalika tinnitus diwiwiti
Ditulis dening: Kiropraktor lan fisioterapis sing sah umum ing Vondtklinikkene
Priksa fakta: Artikel kita mesthi adhedhasar sumber serius, studi riset lan jurnal riset - kayata PubMed lan Perpustakaan Cochrane. Hubungi kita yen sampeyan nemokake kesalahan utawa duwe komentar.
FAQ: Pitakonan sing kerep ditakoni babagan fibromyalgia lan tinnitus
1. Apa tinnitus lan tinnitus padha?
Ya, tinnitus mung sinonim kanggo tinnitus - lan kosok balene.


text:
cundaka anamur sandi
tabeting pringga baya.
18. Tulus madeg Baktiyar narpati
angrenggani ing nagari Lakat
kathah raja reh-rehane
dhomas kang para ratu
sumawita Prabu Medayin
suyude lawan guna
kathah marganipun
saweneh kongas sing ngarsa
kang saweneh nungkul kungkulan ing budi
weneh nungkulnya raja.
19. Sing berdagang ing pangupa bukti
suda wuwuh lumungsuring boja
nalare reh pangambile
weneh nungkuling ratu
pinaekan kulineng budi
weneh ginora godha
akathah liripun
sanadyan pambeging kopar
Raja Hirman pan kena kinarya misil
mendah lamun Islama.
20. Denira ulah ing praja niti
kabudayan mring gunding sarira
binobot ing sadugine
mari-mari yen uwus
ing lyan nungkul samya srah pati
malih ingkang winarna
ing Ngajrak praja gung
maha Sang Prabu Wanodya
cinarita sang dyah denira garbini
wus prapta ing semaya.
21. Miyos jalu ingkang jabang bayi
cahyanira lir wulan purnama
kalangkung endah warnane
sampun sinungan juluk
wasiyatnya saking Jeng Nabi
Muhamad Kanapiyah
tuhu yen binagus
kang eyang sukur ing Suksma
Dyah Ismaya prituwin Sang Prabu Dewi
samya sru sukur ing Hyang.
22. Kalis ing grah ingkang jabang bayi
kaya dudu undhaking sadina
lir dinusan banyu gege
amrih gancanging wuwus
sampun yuswa sadasa warsi
saya bagus warnanya
ujwala sumunu
bakdane Yusuf Narendra
mung Muhamad Kanapiyah iangkang mirib
sesekaring manungsa.
23. Aprituwin sagung para putri
ingkang sami garbini sadaya
wus babar jabang bayine
jalu tur bagus-bagus
gagadhangan prawireng jurit
tunggil taun mayang wulan
ing pambabaripun
lawan Sang Raja Prinutra
sampun samya sinungan nama paparing
Ngiman Ngali pangarsa.
24. Ari malih sang Ngalibun Ngali
malih Ngali Kusbali namanya
Musibun Kaan malihe
anenggih arinipun
sang Ibrahim Muhtali malih
Tugan ing Turki Kadar
iku kang waruju
tan pisah dalu lan siyang
kadang nenem lawan atmaja Sang Murti
Muhamad Kanapiyah.
25. Pan den emong kang Eyang Sang Yogi
siyang dalu tan kena pisah
sirna tek ujat keprabon
ngelmuning Hyang wus rampung
gelaring rat kang agal rempit
kasubing bumintara
jim sajagad suyud
malah wus dadi warana
amumulang tata sarengating bumi
wus dadya paguronan.
26. Dadya wakilira Prabu Dewi
imbal wacana sarehing karsa
wimbuh ing ngrangkep karyane
sagunging adil kukum
Sang Wira Nom dipun sedhahi
ing nais kapradatan
il-al gelarnya lus
saben Jumuwah ambawa
miwah kutbah para kadang mangestuti
ngalim saliring kitab.
27. Dene ingkang dadya pamugari
ingkang Eyang Sadat Satir Raja
ingkang minangka embane
wus ingangkat Sang Bagus
mring kang ibu Sang Prabu Dewi
prituwin sang pandhita
nenggih sang binagus
nama Prabu Anom Ngajrak
ajuju luk Sayid Amirul Mukminin
Muhamad Kanapiyah.
28. Ambeg wanter asura sinektpan sembada bagus wicaksanaarum sareh pitembungeamrih gancange wuwusduk semana Sang Prabu Dewineng ngarsane Sang Rajaaminta panjurungpandonga genteni kratyanSang Dyah sanget apan denira prihatinkedah putra ingangkat.
*****
42. RAJA HIRMAN NGRASUK AGAMI ISLAM
ASMARADANA
1. Kasmaran matur Sang Dewi marang Sang Raja Pandhita ambà aminta sumeren nistha jeneng narendra estri jumeneng nata akathah cuwengahipun denira rumeksa sarak.
2. Kirang sampurnaning bumi narendra kalis ing bala ngedohaken praja rame lah punapa saenira kautaman rineksa anjembaraken kang luhur wisesa kirang sembada.
3. Rehning wajibing narpati boten kenging pupungunan surem padhanging kaprabon sanadyan amba wenanga ngratoni jim sajagad kirang kautamanipun satindak lawan pineksa.
4. Pantes-pantese duk nguni pukulun jumeneng nata sayekti sanes lan mangke sampun wonten kang gumantya wayah tuwan punika pun Kanapiyah wus mungguh kasub ing rat pramudita
5. Ngratoni lelembut myang jim sampurna adeging nata
sembada bagus wira nom
ya ta Sang Raja Pandhita
myarsa ture Sang Retna
tan bisa mangsuli wuwus
sidhakep mangunandika.
6. Kewran denira mangsuli
matur malih Sri Wanodya
tuwan galihen turing ngong
lamun utamaning nata
miliha kang sudibya
kakung prawira tur bagus
teliti trahing Ambiya.
7. Kang wicaksana ber budi
kang tulus tan nandhang ina
sareh saparibawane
pukulun buyut paduka
pan ngranggoni sadaya
tan wonten kuciwanipun
ing dalil myang kukumira.
8. Mesem Sang Ngabdul Sapari
iya bener sira nyawa
marintah ing reh kaprabon
nanging ta pituwaning wang
iku durung sampurna
buyutingsun sang abagus
samengko durung diwasa.
9. Sanadyan iku linuwih
ber budi suci wicara
asekti tur bancar anom
iya iku wenang uga
nanging kurang utama
wantuning wong anom iku
kurang tuwajuh ing karsa.
10. Kurang waspada ing gaib
 suda wuwuhing darajat
 rongeh nugrahaning Manon
 babo upamane ana
 kalipah yen taruna
 pangrasa siyang lan dalu
 kaya wong dolanan gada.
11. Sarambut tan kena lali
 babo sinangga ing wadya
 yen luput nderawasake
 bubrah arjaning nagara
 kesit ingkang nugraha
 wahyuning rat temah kongsul
 barang-barang purwanira.
12. Tur durung prapta ing pesthi
 araning wong maksih mudha
 lir babakal upamane
 gampang mungguh ing kukumah
 ngadil miwah pradata
 ing dalil kadis kawuwus
 mungguh layanganing nata.
13. Nora sudah den rasani
 kahen kenyataan ana
 sayekti yen gampang bae
 bangsa swara ana rupa
 kagelar ing sajagad
 sumelangingsun mas ratu
 obah osiking kawula,
14. Kang metu sing kukum adil
 sadarga arjaning driya
 gaib sabarang pangkate
 ewuh yen durung waspada
 perang catur inguja
 rehing rat tansah sinau
tumpang suh wedharing karsa.
15. Iku wedakaning bumi
murungaken kautaman

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sokoagung kuwe salah siji desa nang Bagelen, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bandung Kidul kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Krajan Medhang (Carakan: ꦏꦝꦠ꧀ꦮꦤ꧀ꦅꦩ꧀ꦝꦁ) iki terusané saka karajan Mataram Kuna sing pindah ing Jawa Wétan. Lumrahé para ahli sajarah isih nyebut kanthi "Mataram Kuna jaman Jawa Wétan" utawa "Mataram Kuna jaman Tawlang-Kahuripan" Karajan iki dipréntah déning wangsa Isyana sing dibangun déning Mpu Sindhok taun 929 M. Nalika jumeneng nata, Sindhok mindahake ibukutha Praja menyang Jawa Wétan amarga:
 Gunung Merapi kerep njeblug.
 Mataram kerep dilurugi dening Sriwijaya. Praja Mataram ing Jawa Wetan iki asring sinebut Praja Medhang/Krajan Medhang. Mpu Sindhok minangka panguwasa anyar ing Jawa Wetan lan ngadegake Wangsa Isana.
Sebutan Medhang
Miturut Slamet Muljana, sebutan Medhang iku sebutan kang uga wis digunakaké ing jaman Mataram Kuna. Slamet nduwé panemu, krajan sing dipandhégani déning Sanjaya iku jenengé Krajan Medhang. Déné, sebutan "Mataram" iku jeneng kutharaja. Mataram iku jeneng panggonan sing didadèkaké kutharaja jaman Rakai Pikatan.
Wangsa Isyana
Artikel baku:Karajan Kahuripan
Ing jaman awal krajan iki madeg, Mpu Sindhok dadi pimpinan sisa-sisa prajurit Mataram kuna kanggo nahan gempuran saka karajan Sriwijaya. Ing prayudan iki, Mpu Sindhok disengkuyung déning para kawula, mulané ing taun 937 M, Mpu Sindhok gawé prasasti Jaya Stamba (kadhang diarani prasasti Anjuk Ladang) kanggo ngucapke pambanggyo kanggo rakyaté uga yasa candhi Lor kanggo mèngeti ungguling prayudan.
Kanggo mlakokaké papréntahan, Mpu Sindhok diréwangi garwa-garwa, yaiku Rakryan Sri Parameswari Sri Wardhani Pu Kbi lan Rakryan Mangibil, iki kecathet ing prasasti Bakalan sing digawé taun 934 M. Kanggo ngatur wewenang pejabat-pejabat karajan uga diatur déning Mpu Sindhok lan iki katulis ing prasasti Turyyan ing taun 929 M.
Sawise Sindhok, Prabu Dharmawangsa (_PHONE_) arep nglurugi Sriwijaya, nanging durung kasil. Pamrentahane dipungkasi dening prastawa pralaya, yaiku diserang Prabu Wora Wari.
Kang nggenteni kalungguhane Prabu Dharmawangsa yaiku Airlangga, mantune, kang kasil lolos saka prastawa pralaya. Airlangga kasil mbangun maneh Praja Medang ing Jawa Wetan. Airlangga jumeneng nata ajejuluk Sri Maharaja Rake Halu Sri Lokeswara Dharmawangsa Airlangga Atlanta Wikramatunggadewa. Airlangga misuwur minangka narendra kang wicaksana, digambarake minangka Bathara Wisnu. Airlangga nduwe penganggep yen omah-omah minangka prastawa penting ing urip saengga kudu dilestarekake. Banjur lair karya sastra kang banget misuwur kanthi irah-irahan Arjunawiwaha (Dhaupe Arjuna).
Karya Sastra
Karya sastra sing ditulis ing jaman iki antarané:
 Kitab Sang Hyang Kamahayanikan
 Kitab Brahmandhapuruna
 Kakawin Arjunawiwāha
Panguwasa karajan Medhang
 Mpu Sindhok (929-947)
 Sri Isyana Tunggawijaya
 Sri Makutawangsawardhana
 Dharmawangsa (_PHONE_)
 Airlangga (_PHONE_)
Karajan Medhang ambruk
Ing pungkasan pamrentahane, Praja Medang dipara/dibagi 2 dadi Kraton Jenggala (Singasari) lan Kraton Pangjalu (Kediri). Nanging, Kraton kang isih tetep ngadeg yaiku Kraton Kediri. Airlangga seda ing taun 1049. Kanthi sedane Airlangga minangka purwane Praja Mataram Kuna.
Pratélan karajan ing Nusantara
Karajan Medhang


text:
Kauman iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Neoplasma ganas sing ngluwihi siji lokalisasi, lan nggunakake subheading kanthi tandha papat .8 (lesi sing ngluwihi siji utawa luwih saka lokasi kasebut)


text: Comments : 0 comment for Kerata Basa Ing Basa Jawa


text:
1.1.1' * (2004)
Urip ing Planet kita ngerti bakal mandek.
Urip ing bumi bakal babar blas beda.
The 'Hukum-giver Manifest' bakal Guide kita.
Wiwit taun 0 (2004) leleh saka Gletser, Northern & Southern cagak Ice wis nyepetke munggah. Iki bakal mimpin (Pungkasanipun) kanggo tulisan ageng Ice break ngeculke. Mabur adoh ing loro cagak unbalancing Planet. Iki bakal nggawe planet wobble nemen ing période. Asil ing gerakan cetha & Alignment saka bumi Utara Kutub Kidul Axis. Sumbu bakal dumunung ing konfigurasi beda bakal ana cagak anyar.
Ing Alignment cetha saka sumbu ndadékaké kanggo owah-owahan tembung gravitasi cendhak kanggo Planet, asil ing orbit anyar Bulan. Satelit & stasiun Space-bakal ngowahi orbit sing. Ocean sapunika bakal ngganti. Weather bakal ngganti menyang liyane x-trme.
Bumi-Plates bakal mindhah. Lindhu bakal nggawe ombak pasang & nggawe gunung geni njeblug. wilayah Coastal Low-lying bakal dijamin dening Segara.
sawise: Urip-formulir bakal ilang. Pungkasanipun mutated evolusi-bab urip anyar bakal katon. Manungsa bakal suda dening 1/3!
Human digawe Stations Nuclear-Power bakal bocor poisening online, lemah &
banyu. Toxic-dumps bakal bocor poisening lemah, banyu & online. Bridges, bangunan dhuwur bakal ambruk. Pipelines Gas ruptured bakal miwiti fires. Oilrigs bakal ngregedi ing Segara. Bocor Oil-panyimpenan & pipelines bakal ngregedi lemah & banyu utawa diobong Heh online. Dam bakal break & banjir surround-wilayah ing. Tunnel cedhak banyu bakal banjir.
Polusi ngisor-struktur & numpes bakal mimpin kanggo pangan & banyu butuh. Peradaban bakal disintegrate asil ing penjarahan, raping, brutalization & nyababaken. Financial-Pasar bakal ambruk & Kapitalisme bakal pindhah bancrupt.
Ing donya 'paling tuwa & paling ala Teroris kang (Israel) bakal dianakaké accoun - Tabel. Israel mung bakal manggon ing tanah prajanji ora ono liya ing Universe fisik. Kristen ing umum & English ngandika ians Christ-ing tartamtu bakal nandhang sangsara paling. Uga negara sing nginis Inggris Kristen Budaya & Kapitalisme bakal kelakon. Kristen (Kristus kultus palsu) bakal suda kanggo cults pagan sepele.
Cahya saka Gurun kultus (Islam) mbleret menyang bledug sajarah. Ing macem-macem-brahala kultus (Hindu) bakal katon minangka ora cocok kanggo New-Age. Ing non-agama (Buddhism) mbleret adoh.
1GOD 1FAITH 1Church Universe Custodian biyung bakal mung Agama kabeh liya sing cults sepele. Individualisme metu. Private-kepemilikan ends. Komunitas-kepemilikan & urip bakal normal anyar. Slamet saka reresikan bumi 1GOD bakal, 'Ing Hukum-giver Manifest' 'Minangka panuntun.
Custodlian-Guardian Proclaimer [ ahli Torèt asor] 18.104.22.168 * (1/1/2004)
Guardian saka Hukum-giver Manifest Universe Custodian biyung
Kabeh tekan pungkasan.
Ing kitab pungkasan enlightens kita
misteri dhisik kita
pesen anyar 1GOD kang, Hukum-giver Manifest Kaya kang katulis iku bakal
Akhir


Lviv
L'viv (ЛbBiB ing basa Ukraina; ЛbBoB, Lvov ing basa Rusia; Lwów ing basa Polandia; Leopolis ing basa Latin; Lemberg ing basa Jerman utawa Lemberk ing basa Yiddish) iku sawijining kutha ing Eropah-Wétan sing saiki dikuwasani Ukraina lan papané ana ing kuloning negara iki, cedhak pawatesan karo Polandia. Kutha iki pedunungé ana kurang luwih 758.900 jiwa ing taun 2004 lan ana 200.000 jiwa sing manggon cedhak kutha iki. Kutha iki ibu kutha Oblast Lviv lan sawijining pusat budaya Ukraina.
Ing kutha iki akèh indhustriné, ana Universitas Lviv, orkèstra filharmonik, lan sawijining téater opera lan balèt. Pusat kutha iki uga ana ing daftar warisan donya UNESCO.
Jeneng kutha iki sing akèh mantulaké sajarah kutha iki sing turbulèn.
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Kutha iki tegesé kutha singa, dadi tegesé mèmper Singapura.


text:
Ngumbul iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonésia
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Karangawen iku désa ing Kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambakrama, Pathi
 Kabupatèn Pathi


wong Indramayu, pegawèané nyenengna wong lanang aliasé tlembuk, arané Uun. Kenalé maring Uun, waktu Wastap kerja nang daèrah Losarang mèlu proyek bangunan. Saben malem Ahad kas gajian, Wastap sabah maring tempat-tempat tlembukan. Nang salah siji tempat, dèwèké mbanclèng maring Uun. Hubungan telung wulan, akhiré kawin lebé.
Saluguné Wastap ngawini Uun, mung ilon-ilon kanca batir. Maksudé nggo taktik, bèn olih panggonan gratis, mangan ora kurang paribasan kari ngeplok lan soal rabi tinggal jal-jel ora bayar. Pendeké serba gratis tis tis! Mugané kuwé, sauwisé proyèké bubar, Wastap mèrad ninggal Uun.
Tapi ora disangka-sangka, Uun jebulé tetep nglari Wastap maring endi paran. Akhiré ketemu. Wastap dijak balik maring Indramayu, tapi orang gelem.
"Nang Indramayu kita pan apa? Proyèk lagi sepi. Kita nganggur, pan mangan apa?" alesané Wastap.
"Kula sing kerja. Sira nggarap sawah" omongé Uun.
"Kita nggarap sawah konon Un?"
"Iya"
"Un, sing bener bae Sira. Seumur-umur kita beli sok macul."
"Bobad ah ! Paribasa baé, sira ora gelem ning Indramayu tah?"
"Kita pan ning Tegal"
Uun gagal ngajak Wastap maring Indramayu. Akhiré dèwèké balik dèwèkan. Tapi sing arané trasi, dibungkus kayangapa rapeté, tetep baé mambu. Suwé-suwé Uun ngarti, jebulé Wastap bebojoan karo Dariyah. Sontak, Uun balik maning maring Tegal ngonjogi bojo enomé Wastap. Perang bakyak antarané Dariyah karo Uun ora bisa diindari. Tapi Wastapé malah njarag, ora gelem megat Dariyah. Wastap tetep ndekemi Dariyah nganti nganaki, yakuwé Marniti sing kasebut Yu Mar..
Uun kepalang atiné panas baran, dendamé pitung turunan. Lan embuh sebabé kepibèn, sauwisé Dariyah nganak Marniti, dèwèké dadi sering ngrasakna wetengé kelara-lara kaya disilèt-silèt. Saben bengi lan sawayah-wayah klenjengan. Macem-macem jamu uga wis diinung. Tapi maksa baé ora mempan, penyakité ora umum batir. Dariyah kaya diganjar. Mangan saplokan mutah. Sawetara adong ngising, metuné getih. Dariyah akhiré digawa maring wong pinter. Jebulé, penyakité gudu sebab usus buntu tapikèn jalaran digawé uwong. Lan pancèné ana beneré, waktu Dariyah pan mati, mutah getih sarantam campur pecahan beling, paku uga dom bundel.
Embuh apa kuwé sebab diteluh Uun apa kepibèn. Sing jelas baé, sajegé Dariyah mati, pengangen-angené Wastap kaya wong linglung. Paribasan kaya layangan tugel, dèwèké pladangan blèh karuwan. Saben bengi nglayab, nyikung, lan nlembuk nang lokalisasi Barasid, Tegalsari. Suwé-suwé, akrab karo germo Gonyèl. Kumpul kebo nganti teka patiné jalaran kena spilis.
Gonyèl, termasuké gudu germo sing duwé watek ala. Nyatané, Marniti dipèk anak.. Pentolé maning, Gonyèl ari ngopèni Marniti ora digawa nang tempat tlembukan, tapi dititipna saduluré nang Pedukuhan Surabayan. Kebeneran baé saduluré Gonyèl randa ora duwé anak. Arané, Bi Niah. Saminggu sapisan, Gonyèl niliki lan mènèhi biaya sakabèhan uripé Bi Niah sisan.
Mung samana adohé, uripé Marniti tansah ketiban apes maning. Umur pabelas taun, dèwèké kepatèn Gonyèl, mané kuwaloné. Ora let suwé, Bi Niah uga mati.. Uripé Marniti dadi sebatang kara, blèh duwé sapa-sapa nganti dadi prawan tuwa.
Temu-temu, Marniti ketiban rasa tresna saka Jènggèr. Ora liya, salah siji bujang kasèp tangga sapedukuhan nang Surabayan. Wong loro akhiré gèrèlan lan duwé rencana kawin ning wulan aji. Tapi kesusu ana orèg, Landané teka manjing maning maring wilayah Tegal, nggempuri umah-umah penduduk. Rencana dadi pengantèn nang wulan aji, burak rantak sebab umah-umah nang Pedukuhan Surabayan pada ambrol.
Saiki apalah lacur, Jènggèr sing diimpèn-impèn bakal dadi bojoné, wis ora nana, mati ditèmbak Walanda. Oh…saiki sapa maning wong sing pan nggo gatolan ganing dèwèké?
Sadina muput Yu Mar gawèné nangiskebo. Sadèlat-sadèlat dèwèké semaput. Mbok Mirah ora baèn-baèn nandangi. Maksa baé, dina-dina sing dilèwati Yu Mar digubed pedut kelara-lara. Tapi sing arané Mbok Mirah ora pedot pikir. Bèn jiwané Yu Mar ora pyang-pyangan, njaluk tulung maring wong pinter. Gonèng wong pinter, Mbok Mirah olih resèp.
Jaré, bèn jiwané Yu Mar bisa tenang kaya mauné, kudu nginung banyu putih bekas peresan caweté Jènggèr. Mbok Mirah nglakoni omongané wong pinter mau. Lan ajib temen yah? Barang Yu Mar dicekoki banyu peresan caweté Jènggèr, babar blas ora kemutan maning karo Jènggèr!
*
Sajeroné markas Landa, keadaané tegang. Kaptèn Vantje van Dèck bolak-balik bol nang adepané Jayèng Laga. Matané abang mèrèt, cangkemé ngromèd.
"Kowé orang bertanggungjawab atas seluruh peristiwa ini Jayèng Laga!"
"Saya tidak tahu apa-apa Tuan Kaptèn. Peristiwa ini terjadi karena kita terlalu lengah" semauré Jayang Laga, gawé alesan.
"Saya tidak perduli alasan kowé orang, Jayèng Laga! Peristiwa ini adalah satu peringatan dan ancaman bagi kowé orang. Kowé orang akan saya gantung kalau ekstrimis-ekstrimis republik tidak menghentikan kekacauan ini. En….dalam beberapa Minggu ini, saya hanya berkutat di desa kowé orang tanpa kowé orang bisa menunjukkan di mana para pembrontak berada! Kowé orang bertanggungjawab atas kekacauan ini!!"
Durung rampung culagé Kaptèn Vantje van Dèck ngromèd, Sersan Flour nranyak mlebu karo tangané nyengkerem tangané Niti.
"Kaptèn, saya berhasil menangkap


text:
16 = WWT = Wiwitan wanda kaping tiga
17 = PWT = Pungkasan wanda kaping tiga
18 = TWA = Tengah wanda kaping sekawan
19 = WWA = Wiwitan wanda kaping sekawan
20 = PWA = Pungkasan wanda kaping sekawan


Substitusi saka referensi в рассылке
Yen panjenengan email wis link aktif, sampeyan bisa nggunakake substitusi saka referensi kanggo nyegah email ing spam.
Algoritma iki cara punika prasaja: sampeyan klik link kanggo ngganti, nggawe dhaftar panjarwa pranala sing ngganti saiki referensi lan ing wektu mailing XMailer kanthi otomatis ndadekake substitusi saka referensi kanggo link saka dhaftar kanggo spoof.
Kanggo penak, ing ndhuwur jendhela sing 10 dianjurake layanan substitusi saka referensi. Nanging sampeyan bisa nggunakake layanan sing.
Kanggo nggunakake substitusi referensi, nggawe manawa kanggo ngaktifake cocog item ing
Antispamе utawa ing jendhela.


text:
(M1.2.8)
Pethikan ing ndhuwur ditemokake tembung jagad, ndonya, pertiwi lan bumi, kang nuduhake anane dasanama sajrone antologi geguritan LILW. Tembung jagad, bumi, pertiwi lan ndonya nduweni teges kang padha, yaiku palemahan, papan panggonane manungsa nglakoni urip. Panganggone dasanama kasebut diajab menehi surasa endah marang karya sastra. Tembung-tembung sajrone geguritan nggunakake dasanama kanggo nyebut tembung kang wis digunakake sadurunge supaya pamaos ora bosen jalaran ana tembung kang dibolanbaleni. Saliyane iku tembung-tembung kang ditulis kanthi beda kasebut uga ngandhut bebener. Tembung kang beda sengaja dipilih dening pangripta, diajab supaya aweh teges kang luwih manteb lan cetha. Tembung bumi sajrone ukara aku lumaku ing ndhuwure bumi (IAALW.4.2) teges filosofise yaiku papan panggonane manungsa urip sawetara. Banjur tembung jagat sajrone ukara akeh wewadine jagad (IAALW.3.2) teges filosofise yaiku alam semesta. Tembung ndonya sajrone ukara ing alam ndonya teges filosofise yaiku alam semesta kang asipat batin. Pungkasan yaiku tembung pertiwi sajrone ukara sing tansah aweh kesuburan marang pertiwi (M1.2.8) teges filosofise yaiku lemah papan uripe tetuwuhan lan mancike manungsa. patang tembung kasebut nduweni teges kang padha, nanging sejatine beda yen ta dijlentrehake teges bebenere.
Lelewane Basa Personifikasi
Personifikasi mujudake lelewane basa kang madhakake samubarang kang mati karo manungsa, yaiku samubarang kang mati kasebut bisa nglakoni pakaryan kaya dene manungsa kanthi ancas nuwuhake pangangen-angen marang pamaos. Personifikasi kang ana sajrone antologi geguritan LILW bisa dideleng ing ngisor iki:
191) ora ana angin gedhe sing ngrabasa ing papan kene (GAIIW.1.7)
192) jroning mecaki dina-dina kang dawa (L.3.4)
193)
cahyamu endah nggodha ati
(LILW.1.2)
Ngithik-ngithik kalbu
194)
(LILW.1.3)
195) Sajake jaman pancen wis mlayu adoh (NOVJ.1.1)
196) Mithes greget marang sampurnane ndonya (S4.1.2)
197) Sing abyor adus cahya (S4.1.3)
198) Uga ing kekepane rembulan lan kartika (UKC.1.3)
199) Lakon kawuri, sing ngremet ati (AIPD.2.2)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake lelewane basa personifikasi. Pethikan (191), ing ndhuwur tinemu ukara ora ana angin gedhe sing ngrabasa ing papan kene kang nuduhake personifikasi. Tembung ngrabasa mujudake pakaryan kang ditindakake dening manungsa. Ukara kasebut kang nindakake pakaryan ngrabasa yaiku angin gedhe, kamangka angin ora bisa nindakake ngrabasa kaya dene manungsa. Mula sajrone ukara kasebut angin gedhe dipadhakake kaya dene manungsa. Panganggone personifikasi bisa nuwuhake pangangen-angen tumrap pamaos. Ukara iki medharake sawijining bebener kang ana sajrone geguritan GAIIW. Ukara kasebut nududhake yen manungsa ora bakal ngrasakake susahe urip nalika gelem pasrah marang Gusti.Ora ana prekara gedhe nalika manungsa gelem sukur marang sekabehane kahanan kang diwenehi Pengeran.
Pethikan (192), ing ndhuwur tinemu ukara jroning mecaki dina-dina kang dawa kang nuduhake personifikasi. Tembung mecaki mujudake pakaryan kang ditindakake dening manungsa. Ukara kasebut kang nindakake pakaryan mecaki yaiku tresna, kamangka tresna ora bisa nindakake mecaki kaya dene manungsa. Mula sajrone ukara kasebut tresna dipadhakake kaya dene manungsa. Panganggone personifikasi bisa nuwuhake pangangen-angen tumrap pamaos. Ukara iki medharake sawijining bebener kang ana sajrone geguritan L. Ukara kasebut
nuduhake yen manungsa tansah ngrasakake tresna nalika mecaki panguripan sabendina. Manungsa ora luput saka tresna marang sapadha. Manungsa bisa urip rukun kelawan liyan jalaran nduweni rasa tresna marang sapadha.
Pethikan (193), ing ndhuwur tinemu ukara cahyamu endah nggodha ati kang nuduhake personifikasi. Tembung nggodha mujudake pakaryan kang ditindakake dening manungsa. Sajrone ukara kasebut kang nindakake pakaryan nggodha yaiku cahya, kamangka cahya ora bisa nindakake nggodha kaya dene manungsa. Mula sajrone ukara kasebut cahya dipadhakake kaya dene manungsa. Panganggone personifikasi bisa nuwuhake pangangen-angen tumrap pamaos.
Pethikan (194) ing ndhuwur tinemu ukara ngithik-ithik kalbu kang nuduhake personifikasi. Tembung ngithik-ithik mujudake pakaryan kang ditindakake dening manungsa. Ukara kasebut kang nindakake pakaryan ngithik-ithik yaiku cahya, kamangka cahya ora bisa nindakake ngithik-ithik kaya dene manungsa. Mula sajrone ukara kasebut cahya dipadhakake kaya dene manungsa. Panganggone personifikasi bisa nuwuhake pangangen-angen tumrap pamaos. Ukara iki medharake sawijining bebener kang ana sajrone geguritan LILW. Ukara kasebut nuduhake yen kahanan atine manungsa kang tansah digodha dening nepsu. Nepsune manungsa kang tansah nyurung supaya tumindak luwih. Nepsu kang nggodha bisa dideleng saka anane tembung ngithik-ithik. Atine manungsa mung bisa digodha kelawan nepsu kang ngambara. Manungsa kudu bisa ngekang lan ngatur nepsu. Manungsa bakal cilaka nalika ngumbara nepsu kang asipat seneng sawetara. Sawalike manungsa bakal dadi manungsa kang bungah lan utama nalika bisa ngekang lan ngatur nepsune.
Pethikan (195), ing ndhuwur tinemu ukara sajake jaman pancen wis mlayu adoh kang nuduhake personifikasi. Tembung mlayu mujudake pakaryan kang ditindakake dening manungsa. Sajrone ukara kasebut kang nindakake pakaryan mlayu yaiku jaman, kamangka jaman ora bisa nindakake mlayu kaya dene manungsa. Mula sajrone ukara kasebut jaman dipadhakake kaya dene manungsa. Panganggone personifikasi bisa nuwuhake pangangen-angen tumrap pamaos.
Pethikan (196), ing ndhuwur tinemu ukara mithes greget marang sampurnane ndonya kang nuduhake personifikasi. Tembung mithes mujudake pakaryan kang ditindakake dening manungsa. Sajrone ukara kasebut kang nindakake pakaryan mithes yaiku sepi, kamangka sepi


text:
ang dadi telu, yaiku (1) Tahap kawitan, yaiku nyeluk tukang utawa wong kang pinter mbangun omah kanggo ukur-ukur. Kang diukur ora mung ngukur sakupenge omah (amba ciut omah) nanging uga nemtokake bageyan-bageyan wangane, golek dina kang apik kanggo ndhudhuk pondhasi, sawise ditemtokake dina kang apik banjur ndhudhuk pondhasi, ndhuwurake tembok; (2) Tahap inti, yaiku ngunggahake kudha-kudha; (3) Tahap pungkasan masang gendheng.
Makna ubarampe ing KTAGMN yaiku nalika wiwit ndhudhuk pondhasi lan ngunggahake kudha-kudha. Ubarampe slametan nalika ndhudhuk pondhasi tumprap masyarakat dhusun Jombok kayadene: sega tawar, ketan tawa lan endhog pitik, sego golong, bubur utawa jenang (abang, putih lan baro-baro), jenang sengkala, jajan pasar lan cok bakal. Ubarampe kang dibutuhake nalika ngunggahake kudha-kudha meh padha nalika ndhudhuk pondhasi kayadene ubarampe kang dibutuhake slametan yaiku: jenang sengkala, sega tumpeng lan kulupan, sega golong, ingkung pitik, ketan tawa lan endhog pitik, sega tawar, bubur (jenang), sega mule, lan buceng kuwat. Ubarampe sajen kang diselehake ing kudha-kudha yaiku: pari unting, tebu, kain putih, dom emas sajodho, kupat lepet, gendera, sewek(saliyane parang rusak), gedhang raja, lan kembang kenanga. Saka sakabehe ubaramoe sajen mau dipasang utawa diseleh ing kudha-kudha.
KTAGMN minangka warisan para leluhur kang nganti saiki ditindakake lan ora bisa uwal saka kahanan masyarakat panyengkuyunge yaiku masyarakat dhusun Jombok. Yen dideleng saka analisis kultural sajrone tatarakit lan makna ubarampe, KTAGMN nduweni nilai-nilai lan norma-norma kabudayan kang ana ing masyarakat. 1) NIlai-nilai kabudayan ing bebrayan yaiku (a) nilai pangabekten, (b) nilai tulung-tinulung, (c) nilai kerukunan, (d) nilai tresna marang liyan. 2) Norma ing bebrayan, yaiku (a) norma kasusilan, (b) norma kesopanan, lan (c) norma agama.
Alesan KTAGMN ing dhusun Jombok isih ditindakake ing jaman kang sarwo modern iki saliyane kanggo ngurmati arwah leluhur uga jalaran amarga tradhisi iki nduweni piguna tumprap bebrayan. Piguna kasebut yaiku minangka kacabenggalaning angen-angen koleksi, sarana pengesahan pranata-pranata lan lembaga-lembaga kabudayan, sarana pendhidhikan, lan minangka piranti kanggo meksa lan ngawasi supaya aturan bebrayan tetep bisa diugemi.
5.2 Pamrayoga
KTAGMN minangka warisan leluhur kang adi luhung kang perlu dilestarekake supaya ora ilang. Kanggo nglestarekake KTAGMN dibutuhake tumindak kang nyata lan disengkuyung saka sekabehing pihak. Ora mung warga dhusun Jombok wae kang kudu nguri-uri nanging uga peran aktif masyarakat sarta disengkuyung dening pemerintah kang bisa ndadekake KTAGMN iki lestari, luwih-luwih tetep bisa ngrembaka ing jaman kang sarwo modern iki. Masyarakat supaya bisa nduweni peran aktif tumprap pelestarian KTAGMN iki kudu ngrumangsani yen sajroning tradhisi iki ana sawernaning pitutur kang becik kang bisa diterapake ing panguripan sedina-dina kaya dena kudu nduweni sipat tulung tinulung marang sapadha-padha kang dituduhake lumantar adicara slametan, lan sapiturute. Yen wis bisa ngrumangsani mula masyarakat bakal gelem cawecawe nglestarekake tradhisi kasebut.
Pamerintah durung nate ngenalake KTAGMN iki masyarakat. Mligine masyarakat sajabane dhusun Jombok. KTAGMN iki mung diweruhi saka mulut ke mulut. Mula panyengkuyunge pamerintah diajab bisa gawe KTAGMN iki luwih ngrembaka. Amarga jalaran pamerintah kang nduweni wadhah kanggo sekabehing wujud kabudayan Jawa kang ana ing masyarakat yaiku Dinas Pariwisata lan Kabudayaan. Lumantar Dinas Pariwisata lan Kabudayan, KTAGMN iki diajab bisa dikenal lan diweruhi dening masyarakat sajabane dhusun Jombok, Bancar, Tuban.
KAPUSTAKAN
Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
Ahmadi, Abu. 1986. Antropologi Budaya. Surabaya: CV Pelangi.
_______. 1997. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Danandjaja, James, 1984. Folklor Indonesia. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Perubahan Kulturil. Jakarta: PT. Gramedia.
Dharmojo. 2005. Sistem Simbol. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Dharsono. 2007. Budaya Nusantara. Bandung: Rekayasa Sains Bandung.
Endraswara, Suwardi. 2006. Metode, Teori,Teknik Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Furchan, Arief. 1992. Pengantar Metode Penelitian Kualitatif. Surabaya: Usaha Nasional.
Geertz,Clifford. 1981. Abangan,Santri, Priyayi Dalam Masyarakat Jawa. Jakarta: Pustaka Utama.
Herusatoto. 1984. Simbolisme dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: hanindita graham Widya.
Hutomo, Suripan Sadi. 1991. Mutiara Yang
Terlupakan. Surabaya: HISKI.
Ihromi. T.O. 1999. Pokok-Pokok Antropologi Budaya. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Koentjaraningrat. 1984. Kabudayan jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
______. 1987. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia.
______. 1990. Pengantar Ilmu Antropologi Jakarta: Rineka Cipta.
.
______. 1997. Bunga Rampai: Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia.
______. 2000. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
______. 2005. Pengantar Antropologi II: Pokokpokok Etnografi. Jakarta: Di ASdi Mahasatya.
Kuntjara, Ester. 2006. Penelitian Kebudayaan (Sebuah panduan Praktis). Yogyakarta: Graha Ilmu.
Kuntowijoyo. 1987. Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana.
Luxemburg. 1989. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: PT Gramedia.
Moleong, J Lexi. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Mulder, Niel. 1984. Kebatinan dan Hidup Seharihari Orang Jawa Kelangsungan


text: Moramo iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Kidul, Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia.


text: Lik Darno mono tuladha wong sing ora patia ngerti babagan ilmu pendidikan sing ndakik-ndakik. Durung ngerti face book barang. Perkara HP isane ya mung telpon karo sms. Iku wae diwarahi anake sing SMA nalika Lik Darno arep mangkat kaji. Upama dikongkon pidhato ya ora ngarah bisa kaya para wakiling rakyat sing lungguh ing DPR yen lagi kampanye ngono kae. Dheweke urip prasaja, nut ing jaman kalakone. Ngeli anut ilining banyu kali. Sithik, Lik Darno ngerti babagan hukum agama. Mula sanajan bandha pas-pasan dheweke ikhlas lan sumeleh nindakake ngibadah kaji. Yen babagan piwulang Jawa pancen Lik Darno rada duwe kaluwihan lan bisa ngecakake piwulang Jawa iku mau kanthi golong gilig lan geleng tekade. Jarene warisan leluhur kudu dileluri, kareben sempulur lestari salawase.


text: Sub pérangan program kerja lan anggaran


text:
Heerde iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
jawi | ajênênga Kandhuruan | Wilatikta namanèki | mantri sèwu tindhihana | dene kang sun karya sisih ||
11. ya Si Kartawôngsa iku | sarta sun wèhi kêkasih | Tumênggung Jayasudirja | numbakanyar dèn tindhihi | apan iku kang minôngka |
--- 17 : 11 ---
sèwu sisihanirèki ||
12. sagung punggawa gung-gung | tan ana suwalèng kapti | samyasru pangèstunira | saandikaning narpati | sang nata malih ngandika | bocah ngong Si Subah mangkin ||
13. sun paringi namanipun | Wirasantika Ngabèi | wong gandhèk dèn lurahana | Si Bayu ingsun arani | Si Rôngga Wirasantika | lan anglurahana mangkin ||
14. wong anggandhèk kanan iku | Si Kartanala sun êlih | ya Si Rôngga Wanèngjiwa | iku arane ing mangkin | Si Sutakarti sun karya | ing Cêngkalsèwu nagari ||
15. lan sun wèhi aran iku | Ngabèi Kartajayèki | Si Bawa sun wèhi aran | Sêcaranu Angabèi | dadia mantri kaparak | Si Sodar ingsun arani ||
16. Ngabèi Kartawiryèku | Si Koplo ingsun arani | Angabèi Kartayuda | mantri jro gone alinggih | lah pirabara ing benjang | samana wus awaradin ||
17. abdinira sang aprabu | ingkang sami tumut sakit | akêdhik kang durung minggah | abdi ingkang agêng alit | kapêdhak myang panakawan | regol gamêl pan wararadin ||Lebih satu suku kata: ... waradin.
18. prasami jinunjung lungguh | sapêpantêsira sami | sawung-sawunging kawula | kang pantês kinarya mantri | ana kang dadya punggawa | Tumênggung Rôngga Ngabèi ||
19. gya samya ngabêkti gupuh | kumrubut suku narpati | gantya ingkang para putra | sadaya jinunjung linggih | samya ingalihkên aran | Dyan Wôngsataruna [Wông...]
--- 17 : 12 ---
[...sataruna] nênggih ||
20. ing wau kêkasihipun | nênggih Pangeran Dipati | Anom Amangkunagara | Radèn Martatarunèki | Pangeran ing Upasanta | Radyan Ôntawirya nênggih ||
21. Pangeran Prangwadanèku | Radèn Dipatarunèki | ran Pangran Dipanagara | Radèn Soka ingkang nami | Jêng Pangeran Purabaya | dening Dyan Sudama nênggih ||
22. Pangran Balitar ranipun | sagung para putra sami | ngabêkti ing rama nata | pra punggawa ing pasisir | cingak sadaya tumingal | kasaru wau kang prapti ||
23. wadyèng Sampang Surèngkewuh | ingkang mêdal dharat sami | lajêng asewakèng nata | pra kadang ing Surawèsthi | gupuh amatur ing nata | lamun nagari Garêsik ||
24. lan nagri Lamongan iku | ing sawingking kula sami | arsa nalabung ing yuda | pun Sumabrata Apatih | ing nguni kang kintun surat | mring Tumênggung Lamonganing ||
25. lagya pacak barisipun | nuntên kawula dhatêngi | ing Lamongan kula bêdhah | lawan nagari Garêsik | mangke sampun kabêsmenan | wadyalit kathah kang mati ||
26. bupatine pan lumayu | kacandhaka angêmasi | langkung panase kang manah | dipati ing Surawèsthi | sigra matur ing sang nata | lamun nagari Garêsik ||
27. lawan Lamongan puniku | ing mangke dipun bêsmèni | dene malècèng wacana | dene ingkang ngrurah nênggih | abdi paduka sang nata | inggih kadang ulun sami ||
28. kaprênah anèm pukulun |
--- 17 : 13 ---
kadang kawula lan mami | kang ambêdhah ing Lamongan | têlas saaturirèki | wiwitan praptèng wêkasan | sang nata ngandika aris ||
29. Dipati Surabayèku | kadangira kang kêkalih | ing mêngko sun pundhut samya | padha sun paring kêkasih | dene ta ingkang atuwa | ing mangke ingsun arani ||
30. Arya Jayapuspitèku | wong sèwu ingkang lêlinggih | gêmpalna ing Surabaya | arinira kang taruni | mangkya sun karya bupatya | nagara Lamongan nênggih ||
31. iku kinarya alungguh | lan asiliha wêwangi | siha Panji Surèngrana | sêmbada dhasar apêkik | sang nata malih ngandika | ari ing Sampang Dipati ||
32. putranira ingkang sêpuh | mangkya sun wèhi kêkasih | jêjêngajênênga. Suradiningrat | tumênggung nama sirèki | Panêmbahan Cakraningrat | kalangkung suka ing galih ||
33. miwah Sang Adipatyèku | Surapringga sukèng galih | ya ta Dipati Samarang | matur dhatêng sri bupati | patikbra ulun tur wikan | abdi paduka ngêmasi ||
34. pun Martayuda pukulun | sang nata ngungun tan sipi | karasèng tyasing narendra | kala amêthuk ing margi | sang nata aris ngandika | Ki Besan arinirèki ||
35. apa ta aduwe sunu | sang tinanyan matur aris | inggih adarbe satunggal | Sumaningrat wastanèki | nging maksih anèm punika | sang nata ngandika aris ||
36. ing mêngko iku sun pundhut | besan pulunanirèki | gêntènana [gêntè...]
--- 17 : 14 ---
[...nana] kang sudarma | arana Martayudèki | lan maninge ingsun karya | carik kalane nèng ngriki ||
37. dene durung duwe ingsun | carik prayoga kang tulis | Dipati Samarang turnya | sumôngga karsa sang aji | nanging bodhone kalintang | konjuk kakang pati urip ||
38. tutug wau sang aprabu | luwaran dènnya tinangkil | sampun kondur masanggrahan | sinêngkalan jênêngnèki | lawang kêkalih karêngya | ing janma ganti winarni ||Sengkalan: lawang kêkalih karêngya ing janma (1629 A.J., 1705/1706 A.D.).
39. dêdamêl Kartasurèku | nèng Dêmak sampun alami | kang awasta Wirawôngsa | Arya Mandurarêjèki | katiga Ki Wirasastra | myang kang baris Lèpèntangi ||
40. Ki Mangkuyuda Tumênggung | lan Natayuda prajurit | kang dadya tindhihing lampah | Pangeran Balitar nênggih | kang baris anèng Têtêgal | wontên kidul Têgalwangi ||
41. Banyakwidhe kang tinuduh | lan Pangeran Surabanggi | kang abaris ing têngahan | kang sami mêpêti margi | Ki Tumênggung Jayaningrat | kinasihan ing narpati ||
42.


text:
Prastawa
Lair
Séda
647


gih badhe prêlu têtirah. Sajatosipun tiyang jalêr wau pêpacanganipun piyambak. (Badhe kasambêtan)
--- 576 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Darmawisatanipun Petruk dhatêng Tanah Jawi Têngah
XVII.
Petruk : Rungokna, Rèng, tak banjurne lêlakonku ana ing Surakarta. Ana ing dalêm dhoktêran têtêpunganaku, kira-kira ana rong jam, sadurunge aku ambanjurake caritaku, aku arêp ngandhakake dhisik mungguhing unèn-unèn: wong Jawa ênggoning sêmu. Lho, kuwi kok pancèn iya nyata têmênan, sadalan-dalan aku bisa nyatakake dhewe.
[Grafik]
Garèng : Ana paribasane: ana kukus iya ana gênine, têgêse: nèk ana unèn-unène, kuwi sathithik-sathithik iya ana nyatane. Kayadene kandhamu: wong Jawa ênggoning sêmu, kuwi pancèn iya têmênan. Tumraping wong Jawa, ora susah kok bêlakani, lagi andêlêng pasêmone bae wis bisa wêruh apa sing lagi kok gagas, saking lantiping panggraitane, sok nganti ana sing banjur kêladuk panampane. Kaya ta: nèk lagi kadhayohan, sajêroning ngomong karo tamu, sing duwe omah ujug-ujug kok banjur ngomong undhake rêganing bêras, hla, kuwi tamu sing lantip panggraitane, sok banjur kliru panampane mêngkene: e, wong kiyi kuwatir nèk nyuguh mangan aku. Nèk sajêroning omong-omongan angob, kuwi tamune bisa uga banjur anggagas: e, wong kiyi bosên utawa wis jêlèh omong-omongan karo aku. Sauwise tamune dadakan pamit bae. Kosok-baline yèn sing ahli sêmu mau sing duwe omah, apa manèh nèk tamune panggêdhene, kuwi ora kêna aruh-aruh apa-apa, wis mêsthi banjur ditômpa jêro, kaya ta upamane tamu panggêdhe mau ngandika mêngkene: Wah, suguhanamu kêtan kiyi putihe kok mênthir têmên. Utawa: Lho, kowe kok duwe pitik kêbirèn lêmu-lêmu têmên, anggonmu tuku ana ing ngêndi. Sanadyan mung aruh-aruh bae, sakondure tamu panggêdhe mau, bêras kêtan utawa pitike kêbirèn mêsthi banjur enggal-enggal padha disowanake bae. Lho, samono mungguh landhêping panggraitane wong Jawa, mula iya mèmpêr yèn banjur diaranana: wong Jawa ênggoning sêmu. Hla, saiki aku takon [tako...]
--- 577 ---
[...n] nyang kowe, sing kok alami apa, kowe kok pêncêlut banjur ngandhakake unèn-unèn; wong Jawa ênggoning sêmu.
Petruk : Lho, kuwi mangkene: nalikane aku ana ing dalême dhoktêr têpunganaku, aku didangu mêngkene: Dhèk Petruk, enjing-enjing kok sampun dumugi ngriki, punapa wau dalu nyipêng wontên ing hotèl. Aku banjur mangsuli: Botên, dhatêng kula punika saking Salatiga, pangkat kula saking ngrika jam 5, malah dèrèng wontên tiyang tangi. Lho, Rèng, aku mung matur mêngkono, ora priye-priye manèh, ewadene ora lêt suwe kok banjur jêdhil mêtu, wedang kopi susu, karo panganan Lônda sing nyamlêng bangêt kae, êmbuh ora wêruh jênênge. Kala samono sanadyan kalamênjingku wis tansah lèrèg-lèrèg munggah mudhun, ewasamono barêng ditawakake, ethok-ethoke iya tak prawirak-prawirakake, rada nganggo mengkat-mengkot barang kae, nanging barêng wis wiwit dak kêrjakake, sadhela bae iya labas. Lho, gumunku kuwi, aku rak ora matur yèn wêtêngku kalikak-kalikik sabab durung kalêbon untal-untalan, ewadene sing kagungan dalêm kok priksa, mara, apa kuwi ora kêna diarani: wong Jawa ênggoning sêmu.
Garèng : Ora matur apa-apa mèngklèkmu kuwi, aturmu: pangkat saka Salatiga jam 5 durung ana wong tangi, kuwi rak wis cêtha bangêt, kênang apa kowe ora matur mêngkene pisan: Mas, padharan kula kriwak-kriwik sangêt, nyuwun sarapan ingkang komplit: wedang kopi susu sadhaharanipun, rak aluwung matur mêngkono pisan, dadi cablaka arane. Wis, wis saka dhoktêran lakumu banjur mênyang ngêndi.
Petruk : Ing sarèhning sadurunge aku wis krungu têmbang rawat-rawat, yèn ing Surakarta ana toko kang dipandhegani para wanita pangajaran, niyatku arêp nêksèkake nyatane. Mulane saka dalêm dhoktêran, lakuku iya banjur mênyang toko mau, satêkane ing toko kono, we hla, lidok, gêlare pancèn iya katon andêmênakake têmênan. Ora môntra-môntra yèn toko mau duwèke bôngsa Jawa, anggone anjênggarang, rêsik gêmrining, lan dodolane warna-warna, kang èdi-èdi, kang dakik-dakik, kaya ta: bantalan kursi, rendan, rêrênggan tembok, gambaran tangan, lan isih akèh manèh tunggale, upama tak sêbuta ing kene kabèh, iya ngêbaki papan têmênan. Dene sing dadi punggawane toko kabèh bangsaning wanita, tur padha pangajaran. Carane anggone nômpa lan angladèni tamu sarwa gapyak, sumèh, andêmênakake, kang andadèkake sênênge para kang padha rawuh ing toko kono. Andêlêng kaanan kang mangkono mau, rumasa gêdhe atiku, dene wus samono kêplasing kamajuane bangsaku wanita. Ingatase para wanita pangajaran, tur kabare têdhaking bôngsa luhur, têka ora wigah-wigih lan ora wêdi kangelan, wis wani nyêkêl toko kang samono gêdhene, lan kang sabên dinane tanpa kêndhat kudu sêsrawungan karo wong pirang-pirang, lan bôngsa warna-warna. Kamajuaning [Ka...]
--- 578 ---
[...majuaning] para wanita kang samono mau, anandhakake, yèn para wanita wis nyumurupi aboting rêbut koripan ing jaman saiki. Mulane tumraping aku kabèh wajib angalêmbana marang kamajuane para wanita mau.
Garèng : Hêm, Truk, anggonku ngrasakake kok judhêg saikine, e, apa iya sabab saka watak kolot kiyi, apa kêpriye. Mungguh sing diarani wanita kang maju kuwi kêpri


text:
aladan Braunschweig lan saubengé duwé pametu per kapita ge ...
Cottbus iku siji kutha otonom ing praja Brandenburg, Jerman. Kutha iki misuwur minangka kutha universitas lan minangka salah siji punjer budaya lan basa Sorbia. Sing ndunungi cacahé mèh 100.000 jiwa. Kutha iki sawisé kutha karajan Potsdam, nomer ...
Lübeck iku kutha otonom kang ana ing Schleswig-Holstein, Jerman Rungokna Lübeck. Warga ing kutha iki cacahé 213.983 ing taun. Kutha iki dadi kutha gedhé dhéwé angka 2 ing Sleschwig-Holstein minangka kutha palabuhan utama kang ana ing Jerman. Sasu ...
München iku kutha krajan praja Bayern ing Jerman. Kanthi sing ndunungi cacahé 1.305.522 jiwa, München minangka kutha kanthi sing ndunungi paling akèh katelu ing Jerman sawisé Berlin lan Hamburg. Kutha iki dumunung ing Kali Isar. Sesanti München y ...
Sebnitz iku siji kutha cilik ing Kabupatèn Sächsische Schweiz-Osterzgebirge, Sachsen, Jerman. Kutha sing ndunungi mèh 10.000 jiwa iki diakoni pamaréntah minangka siji kutha pariwisata ing Sachsen Wétan ing pinggiring Taman Nasional Sächsische Sch ...

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Ayah iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
impen bebarengan karo kita.
Saiki, yen sampeyan dudu wong sing precaya marang Gusti Yésus Kristus, aku njaluk sampeyan pitados marang Panjenengané amarga Panjenengané rawuh maneh lan sampeyan ora bakal ketinggalan. Mangkene carane sampeyan bisa iman lan dipercaya marang Panjenengane kanggo Kaslametan saka dosa lan akibat saka dosa.
Pisanan, tampa kasunyatan manawa sampeyan salah, lan manawa sampeyan wis nerak angger-anggere Gusti Allah. Alkitab kandha ing Rum 3:23: "Amarga kabeh wong wis padha gawe dosa lan ora dadi kamulyaning Allah."
Kapindho, nampa kasunyatan manawa ana paukuman kanggo dosa. Kitab Suci nyariosaken ing Roma 6:23: "Kanggo upah dosa iku pati ..."
Kaping tiga, tampa kasunyatan manawa sampeyan lagi ing dalan menyang neraka. Gusti Yesus Kristus ngandika ing Matius 10:28: "Lan aja wedi marang sing mateni awak, nanging ora bisa mateni nyawa, nanging luwih wedi karo wong sing bisa ngrusak jiwane lan jagad ing neraka." Kajaba iku, Kitab Suci nyariosaken ing Wahyu 21: 8: "Nanging wong-wong sing wedi, lan sing ora percaya, lan sing nistha, lan para tukang matèni, lan para pelacur lan tukang sihir, lan para musyrik, lan kabeh wong goroh, bakal duwe bagéan ing tlaga sing kobong nganggo geni lan brimstone: yaiku pati sing nomer loro.
Saiki kabar sing ala, nanging iki kabar apik. Gusti Yesus Kristus ngandika ing Yohanes 3:16: "Amarga Gusti Allah tresna banget marang jagad iki, mula dheweke masrahake Putrane ontang-anting, supaya saben wong sing percaya marang dheweke ora bakal nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng." Cukup yakin ing atimu yen Jahshua Kristus tiwas amarga dosa, dikubur, lan wungu saka ing antarane wong mati dening kekuwataning Allah kanggo sampeyan supaya sampeyan bisa urip bebarengan karo Panjenengane. Ndedonga lan nyuwuna marang dheweke dina iki, lan Dheweke bakal.
Roma 10: 9 & 13 ujar, "Yen yen sampeyan ngakoni nganggo tutuk, Gusti Yesus, lan percaya ing atimu yen Gusti Allah wis nangekake wong saka ing antarane wong mati, sampeyan bakal slamet ... Amarga sapa wae sing nyebut jenenge Gusti bakal disimpen. "
Yen sampeyan yakin manawa Jahshua Kristus tilar donya ing Salib kanggo dosa, dikubur, lan wungu saka ing antarane wong mati, lan sampeyan pengin dipercaya Panjenengane kanggo Kaslametanmu dina iki, mangga ndedonga kanthi donga sing ringkes iki: Rama Suci Gusti, aku ngerti yen aku aku dadi wong dosa lan aku wis nglakoni sawetara perkara sing ora apik ing uripku. Nyuwun pangapunten kanggo dosa-dosanku, lan dina iki aku milih nyingkir saka dosaku. Kanggo Gusti Yesus Kristus, nyuwun ngapura babagan dosaku. Aku pracaya kanthi atiku kabeh yen Yesus Kristus tiwas kanggo aku, dikubur, lan wungu maneh. Aku dipercaya Yesus Kristus dadi Juruwilujeng lan aku milih ngetutake Gusti minangka Gusti wiwit dina iki. Gusti Yesus, mugi karsaa enggal-enggal manah lan slamet nyawaku lan gentos gesang kawula dina iki. Amin
Yen sampeyan mung dipercaya Yesus Kristus minangka Juruwilujeng sampeyan, lan sampeyan ndedonga donga lan tegese saka atimu, aku ujar manawa sampeyan adhedhasar Sabda Jahwéh, sampeyan saiki wis disimpen saka neraka lan sampeyan bakal menyang Swarga. Sugeng rawuh ing kulawarga Gusti Allah! Sugeng nindakake perkara sing paling penting ing urip lan nampa Gusti Yesus Kristus dadi Gustimu lan Juruwilujeng. Kanggo informasi luwih lengkap kanggo mbantu sampeyan tuwuh ing iman anyar ing Kristus, bukak Injil Light Society.com lan waca "Apa sing Sampeyan Kudu Nggawe Sampeyan Saka Liwat Pintu." Gusti Yesus Kristus ngandika ing Yohanes 10: 9, "Aku iki lawang: dening aku manawa ana wong sing mlebu, dheweke bakal kapitulungan, lan bakal mlebu lan metu, lan bakal nemu pangonan."
Gusti Allah tresna sampeyan. Kita tresna sampeyan. Lan uga Gusti mberkahi sampeyan.


text:
i uluk salam. "Waalaikumsala," wangsulane Ningrum. "Lagi ngapa, Dek?" "Niki lagi maca cerkak karyane Pak Bambang." "Kadingaren Mas Toi mrene?"
Durung nganti mangsuli pitakone Ningrum, Bu Lia, ibune Ningrum njedul. Gragapan, Toi banjur nyauri Bu Lia.
"E...Nak Toi, kok suwe ora mrene?" pitakone Bu Lia. "Badhe nyaosi pirsa. Benjing wonten griya badhe ngadani sukuran, Bu," wangsulane Toi. "Duwe gawe apa?" "Sukuran kangge mas Harry ingkang sampun wisuda" "O... wisuda, njuk arep nglamar kerja nang ngendi?" "Badhe nglamar dados PNS." "Apik kuwi ya wis salam nggo Masmu. Gek kana diteruske."
Banjur Bu Lia ninggalake bocah loro. Toi langsung nerusake
omongane karo Ningrum.
"Aku mrene arep ngajak kowe metu, ana sing arep tak omongke," pangajake Toi. "Yo wis, ayo. Kayane penting. Mas, nunggu dhisik aku arep ganti klambi." Sawise ganti klambi Toi lan Ningrum pamit marang Bu Lia. Limang menit Toi lan Ningrum tekan Tamansari. Cah loro padha ngomongkesekolah.
"Dek, saiki Mas wis kelas telu. Mas njaluk dongane adek supaya Mas bisa lulus ujian," jawabane Ningrum.
Let sakjam nang Tamansari, Toi lan Ningrum bali. Saka Tamansari Toi lan Ningrum mampir warung padha mangan soto nang daerah alkid. Sawise padha rampung mangan Toi lan Ningrum banjur bali.
"Assalamualaikum."
"Waalaikumsalam," wangsulane Bu Lia. "Seka endi, Rum?"
pitakone Bu Lia. "Kula saking maem ten warung," wangsulane Ningrum. Tekan omah, Toi lan Ningrum ngomong-ngomong saperlune, banjur pamit.
"Bu kula badhe wangsul rumiyin."
"Ati-ati, I," wangsulane Bu Lia.
"Dek, Mas, bali sek, ya."
"Ati-ati mas."
Jam lima sore, Toi tekan omahe. Motor dileboke nang jero omah. Toi banjur nemoni Mas Harry.
"Saka endi, I," pitakone Mas Harry "'Aku saka dolan nang kancaku, Mas," wangsulane Toi. "Ya wis, lek adus kana aja lali salat maghrib karo mangan."
Toi banjur tumuju kamar mandi adus. Rampung adus, Toi njupuk banyu kanggo wudlu arep salat maghrib. Toi njaluk donga Gusti Allah supaya bisa ngarap ujian sesuk lan lulus kanthi apik. Sawise rampung salat, Toi tumuju nang pawon arep mangan. Wes rampung Toi nemoni ibune njaluk donga supaya bisa lulus ujian.
Wengi iku Toi njekut sinau nang kamar. Ujiane telung dina. Sing diujianke yaiku Basa Indonesia, Basa Inggris, lan Ekonomi/Akuntansi. Telung dina Toi nggarap soal ujian, alhamdulilah Toi isa ngrampungke. Toi banjur dek-dekan soale lulus ora. Ditunggu-tunggu pirang dina ndilalahe gurune Toi teka nang omahe nggawa surat kanggo Toi.
Surate banjur dibukak karo ibune. Ibune langsung kaget lan atine seneng banget amarga Toi lulus ujian. Ibune langsung ngekekke surate nang Toi. Toi banjur kaget lan nduwe rasa seneng banget amarga lulus ujian. Toi langsung matur nuwun kaleh Gusti Allah amarga lulus ujian.
Tofan Santoso, siswa SMA Taman Madya.
Jalan Pakuningratan no.34A., Yogyakarta.
Telepon (0274) 517522.
Lair: 15 Januari 1990. Alamat omah, Nandan,
Jetisharjo, Ngaglik, Sleman. Telepon 08180273944.
WOH DHONDHONG PINDHANE
Nafra Faila Luvi Murchelina
Iki patrape wong semugih. Wong kang ora kena kesenggol barang darbeke, disemayani wae nesu. Angger dijaluki sumbangan methithil gothil. Status duda, umure udakara 76 taun, wis tuwa nanging isih pethakilan.
Ana unen-unen "gaplek pringkilane" yaiku wong wis tuwek pethakilan. Ujare pengen rabi maneh, nanging ora bisa ngopeni anak bojone sing mbok tuwa. Rabi kaping telu, sing nomer siji anank-anak sedosin mati sanga, kaping pindho gabuk ora duwe keturunan lan sing kaping telu anak-anak cacahe papat ndhilalahe pekok-pekok kabeh. Iki isih mbahku dhewe, sanajan mbahku dhewe ora isa kena kanggo patuladhan marang putune. Dina minggu awan ana wong njaluk sumbangan marang mbah Noyo.
"Mbah, kula nyuwun sumbangan kangge ndandosi sumur umum ingkang simbah ndherek ngangge," panjaluke Bu Sarti. "Ora ndhuwe dhit, dodol ora payu!" swarane mbah Noyo nggugah wong turu awan. Wusana sing njaluk sumbangan bali, nggonduk.
"Wah, Mbah Noyo kae angger dijaluki sumbangan ora tau ngenei mung malah ngethak-ngethak. Aku dadi kagol njaluk maneh," pituture Bu Sarti melas marang wong liya. "Alah kowe kan wis ngerti dhewe watakke Mbah Noyo kaya ngono kok isih mbok jalukki. Kan mantune wis weling nek ana sumbangan apa-apa njaluk karo dhekne wae," wangsulane Bu Atun.
"O iyo yo aku lali. Yo wis saiki aku tak neng omahe Bu Tinah wae." Mbah Noyo iki wong tuwa sing ora ngerti piye carane nggedhekke anak, mung waton duwe anak akeh. Anakke mung dipakani sak anane waton wareng, nek lara dinengke wae lan masalah sekolah ora tau diurus. Urusan sandhangan mesthi ngamuk-ngamuk. Karepe anakke kon nggoleke dhewe-dhewe kabeh.
"Pak, kula tumbaske klambi nggeh," panjulukke Sarto.
"Klambi akeh-akeh ki nggo opa? Mbok kowe ki nek pengen apa-apa nggolek dhuwit dhewe." Sarto banjur meneng sawise diwangsuli ngono lan nglayap embuh nang ngendi.
Rebo awan bali dodol, Mbah Noyo bengak-bengok sambat lara. Ndhilalahe nang omah ora ana anakke, dheweke tambah nesu lan misuhmisuh.
"Iyung alah iyung awak kok koyo ngene, wis dodol ya ora payu," sambate Mbah Noyo. Mbah Noyo bengak-bengok ngundang lan nggoleki Sarto, nanging ora ketemu. Mbah Noyo tambah ngamuk, banjur mbah Noyo takon marang mantune kang omahe ana ing jejere. Nanging mantune ya ora ngerti.
Limang menit sawise Sarto tekan liwat ngarep omahku karo ngombe es. Bapakne weruh Sarto ngamuk-ngamuk. Sarto ya mung bisaa wae, sajakke wis lumrah pendhak dina diamuk-amuk. Aku lan ibuku ngguyu ndhelengke tingkahe Sarto sing ngguya-ngguyu diam


text:
Simbang Wétan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Buaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: oo cempuleke kaya kuwe ya?


Ganti foto sampul sampeyan Upload Ganti foto sampul sampeyanUpload aplikasi Batal Ganti foto sampul sampeyan FollowSambungakeSilviu Beta SambungakeSeniman•London •Inggris Status akun panganggo iki disetujui followers3 following20 Share Kirim Pesen Profil Profil Jaringan Jaringan Grup Grup Kegiatan Kegiatan Foto Foto Panganggo iki ora ngunggahake informasi kasebut ing profile.Foto INSTAGRAMING PAMERANVIDEOBABAGING KULABIOGRAFI TEKNIKKEAHLIANPENGHARGAANPAMERAN KEPUNGKURPUBLIKASIASAL | KONTAKNegaraInggrisKuthaLondonMEDIA SOSIAL | * Link ditampilake ing bagian ndhuwur pas ing ngisor jeneng sampeyanPRIBADI | *Ora katon saka publik | Katon kanggo Tim ARTMO Mung isi lamun sampeyan ora manungsa Deleng LAGI ...GRATIS-UP GRATISLOG-INPelajari Maneh Sambungake karo Facebook Mlebu karo LinkedIn Mung isi lamun sampeyan ora manungsa Tetep mlebu Ndaftar Kelalen sandi sampeyan?


text: Monitoring Tripp Lite | Powerware Monitoring | Directory Monitoring | Amazon EC2 Monitor | UPS Monitor | Monitor ActiveMQ | Email Delivery Monitor | Monitoring Fedora | Oracle Database Monitoring | Monitor POP3 | Solaris Monitor | Monitoring Weblogic | DHCP Monitoring | Cloud Computing Monitoring | SNMP Traps | +


ak bandara menyang Rausu saka semenanjung Shiretoko.
akses
Terminal Bus Nakashibetsu = 10 menit kanthi bus,
Terminal Bus Stasiun Nemuro = 1 jam 15 menit kanthi bis
Penerbangan Domestik (Hokkaido)
Chitose Anyar (Sapporo)
Penerbangan Domestik (kajaba Hokkaido)
Haneda (Tokyo)[/ st-mybox]
Kushiro
Kushiro minangka kutha paling gedhe ing Hokkaido Wétan. Populasi udakara 170,000 jiwa. Kutha iki jembar banget lan ana area 1360 kilometer persegi.
Ana loro taman nasional ing kutha Kushiro. Salah sijine yaiku Taman Nasional Kushiroshitsugen. Sing liyane yaiku Taman Nasional Akan-Mashu ing sisih lor. Babagan sing terakhir, aku bakal ngenalake mengko.
Tilas Taman Nasional Kushiroshitsugen caket karo wilayah kutha Kushiro lan Bandara Kushiro. Ing kene, Marsh paling gedhe ing Jepang, Kushiroshitsugen (Kushiro Marsh, utawa Kushiro Wetland) nyebar. Samangke amba kaya 23 wali Tokyo.
Ing Marsh iki ana stasiun pengamatan kayata "Observatorium Kushiro Marsh", "Observatorium Kottaro Marsh", "Observatorium Hosooka", lan sampeyan bisa ndeleng teles sing jembar. Platform pengamatan paling gedhe ing antarane yaiku "Observatorium Kushiro Marsh". Udakara udakara 30 menit saka stasiun JR Kushiro kanthi mobil (bis Akan: Line Tsurui), lan 18 menit saka Bandara Kushiro kanthi mobil. Ana dalan wit cedhak observatorium iki, lan sampeyan bisa mlaku ing papan sing teles.
Ing Kushiro Marsh, sampeyan bisa numpak sepur turis "Kushiro-Shitsugen-Norokko-Go". Sampeyan uga bisa ngliwati tanah teles iki kanthi prau.
Kanggo rincian Kushiro Marsh, waca situs web resmi Kamentrian Lingkungan.
Ing Kushiro, kaya sing sampeyan deleng ing foto ing ndhuwur, mula akeh cranes Jepang (kren warna-warna merah) urip. Kren Jepang minangka manuk paling gedhe ing Jepang sing dawane udakara 140 cm. Yen kren nyebar swiwine, ambane jembar nganti 2 meter.
Yen wis dadi pasangan, mula urip mung urip sajrone urip liyane. Ing musim dingin, sampeyan bisa ndeleng tarian pacuan kraman enom yen sampeyan bejo.
Cranes Jepang ngalami bebaya mati amarga overhunting ing separo awal abad kaping-20. Nanging, sawise iku, kegiatan kanggo nglindhungi kren wiwit diwiwiti. Sajrone mangsa (Nopémber - Maret) nalika panganan saya suda, kegiatan kanggo panganan uga terus. Akibaté, jumlah kren saiki wis malih luwih saka 1000 manuk.
Sampeyan bisa mirsani krenjang ing Wetter Kushiro lan ing wilayah Akan ing sisih lor. Papan sing bisa dideleng kren sing paling mesthi yaiku "Kushiro Japanese Crane Reserve" dumunung 10 menit kanthi mobil saka Bandara Kushiro. Kanggo rincian, waca situs ing ngisor iki.
Lake Akan, Lake Mashu, Lake Kusshario
Ing sisih lor wilayah Kushiro, ana Taman Nasional Akan Mashu sing jembar gunggunge ana 91,000 hektar. Luwih saka 90% taman nasional iki durung dibangun. Umume wong iku alas konifer. Ing sisih kidul taman nasional iki yaiku Lake Akan. Lan ing sisih lor ana tlaga Mushu lan Tlaga Kussharo. Tlaga iki lair ing jaman kuna kanthi kegiatan gunung berapi. Ana uga pemukiman Ainu, wong-wong pribumi sing wis urip babagan kebah ing wilayah kasebut ing wilayah kasebut. Sampeyan bakal kesengsem karo tlaga misterius sing dikubengi gunung liar ing kene.
Kanggo taman nasional iki, sampeyan uga bisa lunga saka bandara Memanbetsu sing ana ing sisih lor. Sampeyan uga bisa lunga saka taman nasional iki menyang bandara Memanbetsu lan Abashiri luwih dhisik.
Kanggo informasi turis rinci babagan wilayah iki, waca situs web resmi ing ngisor iki.
Tlaga Akan
Lake Akan yaiku tlaga kawah sing 30 km. Ana Mt. Oakan (Mountain Mountain) lan Mt. Meakan (Gunung Wanita) ing sekitar tlaga sing ayu iki. Kegiatan gunung berapi tetep isih ana ing gunung Mt. Meakan.
Ing saindenging Tlaga Akan ana resort musim semi "Akanko Onsen (Danau Akan Onsen)" sing dumadi saka udakara 20 hotel. Mung sakcedhake resort spa iki dikembangake, lan kapal kesenengan, kapal motor, lan liya-liyane digunakake. Sampeyan uga bisa uga iwak. Ana dalan sing mlaku ing lingkungane.
Ing ujung kulon kutha musim panas, ana pendhapat Ainu sing paling gedhe ing Hokkaido. Ana toko souvenir kayata kerajinan tangan Ainu sing ana ing kono. Ana museum sing gegandhengan karo Ainu. Ing kana, tarian lan acara musik Ainu lawas ditindakake.
Danau iki mbeku nalika musim dingin. Sampeyan bisa numpak salju salju utawa nyekel iwak ing es. Danau iki luwih misterius nalika musim panas. Nanging, kaget kadhemen.
Ing Tlaga Akan, spesies ganggang langka sing diarani "marimo" urip, kaya sing katon ing gambar ing ndhuwur. Marimo minangka makhluk misterius sing nyemplungake ing banyu. Biasane dadi cilik tinimbang bal ing tenis meja, nanging bisa uga tambah gedhe. Sampeyan bisa tuku Marimo ing toko cenderung.
Udakara udakara 1 jam 10 menit nganggo bis saka Bandara Kushiro menyang Tlaga Akan Akan. Adohe siji jam 50 menit saka Stasiun JR Kushiro. Salajengipun jarakipun 1 jam 10 menit saking Bandara Nakashibetsu.
Tlaga Mashu, Tlaga Kusshario
Lake Mashu
Yen sampeyan pengin ndeleng tlaga sing luwih misterius tinimbang Danau Akan, aku saranake sampeyan menyang Lake Mashu, yaiku 20 menit drive ing sisih lor Lake Akan.
Lake Mashu minangka tlaga kawah udakara 20 kilometer sing lair dening kegiatan gunung berapi 7000 taun kepungkur. Tlaga iki minangka salah sawijining tlaga sing paling transparan amarga ora ana kali sing mili saka njaba. Dadi tlaga iki ayu banget lan warnane biru diarani "Mashu Blue".
Tlaga iki ana ing papan sing ora nyenengake. Bus bisa dilakokno nalika musim panas, nanging biasane luwih becik nyewa mobil. Utawa, sampeyan bisa nggunakake bis wisata saka pusat kutha Kushiro.
Tlaga Mashu minangka tlaga sing jero banget lan ambane 211.5 meter. Sekeliling tlaga iki minangka tebing sing katon ing gambar ing ndhuwur. Kajaba iku, mlebu ing tlaga iki diwatesi banget. Dadi, sampeyan kudu ndeleng tlaga iki saka sawetara dek pengamatan ing tebing.
Werna permukaan banyu ing Lake Mashu ganti miturut cuaca ing wekt


text:
Powiat Sochaczew iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Sochaczew. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 83.467 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
Raden Tumenggung Brajadipura, Raden Ngabei Yudamargangsa kepada Parentah Ageng Pasowan Mangu, 29 Maret 1839
Kasêrat Sêptu kaping 14 Sura Dal taun aka[1]
1. ôngka. (kembali)


text: Tanah Merah kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


kula mboten ningal sugih atanapi masakate
d. Hubungan lelawanan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan lelawanan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nanging, tapi, namung, cumi, sedeng, padahal, sewalike, lan sapanunggalane.
Umpamie :
bocahe sih pinter nanging males
umae bagus tapi pekarangane kotor
deweke gelem dikongkon apa bae namung kudu ana buruane
isun bli duwe apapa cuma klambi kang tumempel ning awak
yong sira sih meneng bae padahal deweke wis gelem diajak kuh
isun paham kepengenanira, sewalike sira kudu ngerti kepengenanisun
ning umah bae ya isun kuh sumpeg, sedeng arep dolan bli gableg duwit
e. Hubungan langkung
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan langkung puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi malahan, malah, lan sapanunggalane.
Umpamie :
deweke ora sekedar ngumbangi isun, malah wong tuanisun digawa-gawa
bli sekedar nyumbang, malahan deweke gelem kecuprakan ngoyok
f. Hubungan waktos
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan waktos atanap[I temporal puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi waktu, nalika, siweg, lagi, sewaktu, selagi, sementawis, demi, salami, sesampune, sederenge, sing awit, sampe, lan sapanunggalane.
Umpamie :
mimi masih njait klambi waktu bapa teka oli nangka
lagi enak-enake ndodok tengok-tengok, ana tamu nggawa jamu
siweg midang teng latar, tiwa-tiwa kula ninggal Mang Sutar nyangking kitar
isun lagi nyupir sewaktu ngrungu abane kentong titir
aja watir selagi masih ana kang bisa mikir
bapa manggul macul sementawis Mang Daspan ngidul mlakue dincul
udan-danan gah bagen demi senok kang gawe kedanan
sesampune sholat, Nissa ngumpulaken kayu kang pating pencelat
deweke masih angger nangis sedurunge diupai jajanan alus manis
sing awit jaman cindil abang, nasibira angger bae kurang
sengitisun ning sira sampe tekang anak putu
g. Hubungan bebandingan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan bebandingan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kaya, kaya dene, lir penda, lir kadya, sapertos, kados, tenimbang, ketimbang, umpama, lan sapanunggalane.
Umpamie :
mending dikaken ning tangga tenimbang ana kang nggawa
ketimbang ngobrol bli kruan mending mbabuti uwan
rambute ireng kaya areng
pikirane landep kaya dene pucuking panah
sipate kakang karo adie beda pisan, umpama bumi karo langit
h. Hubungan sebab
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan sebab puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi keranten, sebab, lantaran, maklum, penaka, sangkari, margi, karna, pedah, berkat, yong, asale, lan sapanunggalane.
Umpamie :
semah kula bade pindah keranten teng ngrikie sampun mboten betah
karuan tenang-tenang bae gah, sebab deweke duwe wong gede
yong diwarai ning wong tuwa bli nurut ya bonggane dewek
lantaran bli ngerjakaken PR, Amir disetrap dening Pak Guru
isun sih bli melu maning lah, maklum laka ongkose
pantes Nissa sih pinter gah asale anake Pak Guru
isun bias maca berkat didikane Pak Hadi
i. Hubungan akibat
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan akibat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nganti, nganti-nganti, sampe, sampe-sampe, lan sapanunggalane.
Umpamie :
saking larise sampe kang dagange bli katon bokonge
saking seningite ning laki sampe-sampe mertuae ninggal deweke ora teka
Mang Daspan ari nggebugi anak nganti sepatine urip
j. Hubungan gadah syarat
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan gadah syarat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi asal, lamon, lan sapanunggalane.
Umpamie :
asal sedina olih seeter bae gah, Mang Tori ngrasae wis cukup
isun gelem teka ning umae sira lamon jagate ora udan
umpama gelem, ngko bengi Jumatan
k. Hubungan mboten gadah syarat
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan mboten gadah syarat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi najan, sanajan, bagen, sanggine, yatapin, najana, senajana, bagen sora, kader, lan sapanunggalane.
Umpamie :
najan wis telat, isun masih bias nglamar pegawean
sira kabeh kudu duwe cita-cita kang duwur senajan anake wong bli duwe
wantun ya mboten, wedos ya mboten, sanggine tek jajal rumiyin
bocah kuh aja digunggung bae, bagen sora nangis glosoan gah
gelema bae diundang ning pulisi gah, kader sira sih ora salah
l. Hubungan pengumpamaan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan pengumpamaan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi umpama, umpame, lamon, lamona, lan sapanunggalane.
Umpamie :
umpama anake bli demen gah, sira sih kudu bagus karo wong tuwae
pribe tindakanira seumpamae wis tekang prake terus during duwe duwit
lamon payu, kulite isun siap tek letek nggo mbiayai anak sekolah
lamona gelem sih sing bengen bae isun dikawinaken karo wong wadon kaen
m. Hubungan penerang
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan penerang puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kang, ingkang, sing, lan sapanunggalane.
Umpamie :
sedurunge turu, isun mbales surat kang jumblahe pirang-pirang
bangunan umae ana ning sabrang wetane mesjid sing menarae doyong lan laka memoloe
n. Hubungan arepan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan arepan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi supaya, sambir, supados, lan sapanunggalane.
Umpamie :
mimi ngundang-ngundang anake supaya marek
surenana rambute ambir katone rapi
ambiran enak sih mangan bae terus blanja
Mang Kardi wekel pisan medamele sopados dialem dening mersepuh
o. Hubungan isi
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan isi puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nyaniya, yen, lan sapanunggalane.
Umpamie :
sekiyen isun nembe ngerti nyaniya mboke bocah madep rai mungkur ati
isun nembe weru yen Amaliyah iku anake Pak Rod


ang numpak tiga sami tiwas.
--- 955 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs.
3
Sarêng têtiyang sadaya wau wangsul dhatêng kapal Maryori, Polwic ugi tumut wangsul, nanging ing kala punika dipun tut wingking ing kêthèk agêng, ingkang ing sêmu botên purun pisah malih kalihan Polwic aliyas Misèl wau. Mênggahing kaptin ingkang nguwaosi baita, botên kawratan bilih kêthèk bangkokan tumut numpak ing kapal ngriku. Sarêng sampun wontên ing salêbêtipun kapal, kêthèk wau sabên pinanggih kalihan tiyang enggal inggih lajêng anitipriksa sêtiti sangêt, nanging sasampunipun, kados adat, inggih lajêng unjal ambêgan kadosdene tiyang ingkang gêla punika. Para opsiring kapal tuwin para ahli, asring sangêt angrêmbag ing bab kawontênanipun kêthèk wau, nanging botên wontên ingkang sagêd suka katrangan ingkang mèmpêr ing bab tandang-tandukipun kêthèk bangkokan ingkang nganèh-anèhi wau, inggih punika: anggèning tansah anitipriksa raining tiyang ingkang mêntas pinanggih. Saupami kêthèk wau kapanggih wontên ing tanah Aprikah utawi wontên ing panggenan sanès-sanèsipun, dados botên wontên ing pulo alit punika tamtu têtiyang wau sami ngrêtos, bilih ing suwau-waunipun kêthèk wau gadhahaning tiyang ingkang dipun trêsnani sangêt. Nanging gagasan ingkang makatên punika mokal mênggahing lêrêsipun, awit inggih jalaran kapanggihipun kêthèk bangkokan wau wontên ing pulo alit punika. Nitik solah-tingkahipun, kadosdene kêthèk wau wontên ingkang dipun padosi, malah wiwitanipun wontên ing baita, tanpa kèndêl tansah ambus-ambus kemawon, kadosdene sagawon ingkang sawêg ngupadosi punapa-punapa nanging sarêng sampun nênitipriksa sadaya tiyang ingkang wontên ing kapal ngriku, sarta sampun waradin anggènipun nêniti kawontênanipun ing salêbêting kapal ngriku, pun kêthèk kadosdene lajêng botên amrêduli malih dhatêng ing kiwa têngênipun ngriku. Sanadyan dhatêng Polwic piyambak inggih botên amrêduli babarpisan. Purunipun migatosakên dhatêng Polwic aliyas Misèl, ngêmungakên kalanipun dipun sukani têdha kemawon. Mênggah nyatanipun, tumraping têtiyang kapal sadaya wau, pun kêthèk bangkokan botên wontên ingkang dipun kulinani, kosok-wangsulipun, salaminipun wontên ing kapal, inggih botên nate ngatingalakên galakipun, kadosdene ingkang sampun kalampahan kala angêrêg têtiyang kapal kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil.
Manawi ing wanci siyang, kêthèk bangkokan wau ajêg linggih wontên ing canthiking kapal kalihan tansah ngincêng ing katêbihan, botên beda kados limrahing tiyang, kadosdene kêthèk wau gadhah pikiran, bilih danguning-dangu kapal ingkang dipun tumpaki punika têmtu lajêng labuh ing salah satunggiling palabuhan ingkang dipun dunungi ing manusa. Ing ngriku sêdyaning kêthèk bangkokan ugi badhe nitipriksa malih. Jalaran saking solahipun ingkang nganèh-anèhi wau, têtiyang ing kapal Maryori nganggêp dhatêng kêthèk bangkokan punika satunggiling sato ingkang aèng. Salajêngipun kêthèk wau dipun namakakên: Ayak, dening satunggiling matrus. Botên namung solahipun ingkang nganèh-anèhi wau, ingkang andadosakên jalaran dipun wastani aèng, nanging badanipun ingkang agêng tuwin santosa, tumraping kêthèk, mila inggih anggumunakên sangêt. Bilih kêthèk bangkokan wau sampun sêpuh, sagêd katitik saking tandang-tandukipun, nanging jalaran dening sêpuh wau, punapa kêkiyatanipun utawi pikiranipun sampun kathah sudanipun, botên wontên tiyang ingkang sagêd anggagapi.
Danguning-dangu lampahipun kapal Maryori wau lajêng dumugi ing tanah Inggris. Para opsiring kapal, punapadene para ahli ingkang sami tumut numpak kapal, sami wêlas dhatêng Polwic aliyas Misèl, dene badanipun sakalangkung risak ngantos botên kuwagang nyambut damêl punapa-punapa, amila sadaya wau lajêng angêmpalakên arta ingkang lajêng kasukakakên dhatêng Polwic minăngka kangge pawitanipun ngupados têdha wontên ing tanah Inggris ngriku. Salajêngipun Polwic kanthi kêthèk bangkokan wau lajêng pamit dhatêng para opsir tuwin para ahli, nilar kapal Maryori sumêdya bidhal dhatêng ing kitha Londhên.
Lampahipun saking palabuhan dhatêng kitha Londhên, ing samargi-margi Polwic tansah ribêd angladosi pun Ayak. Awit sabên pinanggih tiyang, kados padatanipun, Ayak têmtu lajêng kèndêl prêlu anitipriksa rainipun tiyang wau kanthi taliti sangêt. Ingkang kathah tiyang ingkang dipun titipriksa dening kêthèk bangkokan punika, inggih kagèt sarta kamigilan sangêt, ing wusana sarêng Ayak têtela bilih botên sagêd kapanggih tiyang ingkang dipun padosi wau, ing sêmu katingal gêla sarta katingalipun lajêng kadosdene botên purun amrêduli malih dhatêng ing kiwa-têngênipun. Purun-purun tumênga lan migatosakên, manawi kalêrêsan wontên tiyang enggal, ingkang dèrèng nate dipun sumêrêpi.
--- 956 ---
Sadumuginipun ing kitha Londhên, Polwis[11] kalihan kêthèk bangkokan, tumuntên anjujug ing griyanipun juru panutut kewan. Sanalika punika juru panutut kewan rumaos katarik ing manahipun dhatêng Ayak, saha sagah suka wulangan dhatêng Ayak prêlunipun minăngka kangge ambarang ing têmbe wingking, dene angsal-angsalanipun badhe kabage kalih. Sadangunipun kêthèk wau dipun ajari, Polwis tuwin


text:
Ngrahabi | KAWURYAN
Ngrahabi
[Suhardjendra, Mekar Sari No 13, September 1971]
Anakku sing panggulu, Gatot, saiki wis umur telulas. Wis klas siji SMP. Wis mangsane supit. Sirku arep dak-katutake supitan rombongan utawa khitanan umum ing pengetan pitulasan, ngiras pantes karo bersih desa taun iki. Ngirit, praktis, tur nyontoni ngecakake pikiran modern marang tangga teparo, penduduk ing desa Asem Doyong iki. Soale, aku sajatine jinja karo ewuh-ewuhan sing uwis. Dhek tetesan anakku pembarep, Santi, biyen nuruti kalumrahan desa, aku dadi dheyek temenan. Ana nyaur utang mung kanggo ewuh sapisan, iku bae lagi tetesan, lha kok limang taun lagi sah. Lha ya nurut pangonggronge tangga teparo sing kolot, aku njur seneng di-'wah'.
"Wah, nek pak Harja ya peng-pengan tenan. Ewuh sapisan, tetesan anake mbarep, wayangan. Dhalange milih sing nggel, Suwanda! (Dhek samana dhalang sa-Ngayogyakarta sing onjo dhewe swargi Ki Germa Su¬wanda.) Lha ya pak Harja mono wong ketok. Guru, tur mantune wong cukup, ya kudune ngono!"
Jan mongkog tenan dhek samana krungu di-'wah' nguwong ngono iku. Apa maneh ibune Santi. Wah, sajak nggembelo. Karo tangga teparo banjur mlopog, loma. Ora ngertia, entuk 'wah' sing nglakoni adol sawah. Nandur pari gaga limang tancep, jan alus, ora panen babar pisan. Dianggo nyaur utang. Apa ora ateges adol sawah limang taun?
Hm, kapok tenan aku. Mula ing pengetan pitulasan mengko Gatot arep dak-dhaptarake melu supitan rombongan. Bocahe uga wis gelem. Malah seneng, wong kancane akeh. Nanging ibune kuwi sing mbrengkelo.
"Hiyoh, sampeyan pilih sih ya, Pakne? Nek Santi olehe tetesan ditanggapake wayang peng-pengan, lha kok Gatot, diewuhake bae ora, mung arep dinunutake tetakan ndesa? O, aku ora setuju banget, Pakne! Aku ora lila anakku mung dibelak-belakake!" anggone mancahi ibune, semangat banget, kaya kampanye.
"Sareh, sareh, Bune! Aku ki ora kok arep mbedak-mbedakake anak ngono. Prekara ngrembug anak kuwi rak …"
"Nyatane! Nyatane arep ditetakake neng pitulasan. Apa ora kuwat ngragadi apa? Wis, wis! Nek sampeyan ora saguh ngragadi, dak-ragadane dhewe! Dak-tetakne dhewe! Aja dibelak-belakake! Dhasar wong lanang, sing digemateni ya sing anak wedok!" kandhane nyai-ku nyenthe-nyenthe, munggel gunemku banjur ngrampyang ndrudul kaya brondong wutah.
"Uwis apa durung, Bu, olehe kampanye? Nek uwis genti aku sing kandha. Aja dipunggel dhisik ta! Uwis durung?" kandhaku sareh. Wong padu kuwi, nek sing siji sareh, rak ora dadi.
"Uwis!" wangsulane karo mesem satitik, ketularan sareh, karo njagur gegerku.
"Gung. . . !" olehku nggameli.
"Ora jeneng mbedak-mbedakake nganak, Bu. Aku ki rak getun banget dene dhek tetese Santi nganggo ewuh gedhen kaya ngana, nganti limang taun lagi sah olehe nyaur utang. Lha saiki iki karepku arep ngirit, praktis. Mumpung Gatot libur olehe sekolah, kapinujon pitulasan ngiras bersih desa Asem Doyong arep nganggo khitanan umum, Gatot arep dak-dhaptarake. Prakara ngrembug anak, kabutuhane rak ora mung tetakan thok ta, Bu? Tuwas olehe netakake nganggo nggantung gong, nek olehe ngragadi sekolah ora gawe marem, arak percumah, Bu, Bu!"
"Enggih. Timbang ditanggapake wayang kula milih dipundhutke sepeda jengki kok, Bu … !" Gatot sing mulih saka dolan dumadakan nrambul gunem.
"Ora! Kowe bocah cilik ora kena usul. Pokoke, mbakyumu biyen olehe tetes ditanggapake wayang, kowe ya kudu dak-tanggapake wayang, Tot," kandhane ibune karo mlerok.
"Manawi kula, sampun ageng. Rak pareng usul ta, Bu?" Santi mak bedengus saka pawon, uga banjur melu rembugan. Tanpa ngenteni wang¬sulane ibune Santi banjur usul: "Manawi kedah wayangan, kula rumiyin dipuntanggapaken wayang mawi dhalang ingkang sae piyambak, sapunika Gatot ugi kedah mawi dhalang lan sindhen ingkang sae piyambak: Timbul kaliyan bu Candralukita. Kaliyan segahan lan ubarampe sanesipun satus ewu kemawon temtu telas, Bu."
Krungu usule Santi iku aku mak tratab. Ibune uga banjur katon mak plenggong. Aku banjur ngguyu nggleges, bareng Santi nerusake usule: "Nanging saenipun arta samanten boten usah kangge wayangan, ya, Tot, ya? Kangge tumbas Honda punapa Yamaha bebek kemawon, Bu! Gatot tetep dipunsupitaken wonten pitulasan!"
"Lha enggih! Boten siyos sepedha jengki, malah Honda bebek, nggih em-te-te, Bu!" kandhane Gatot karo jogedan.
"Uuh, duwea dhuwit satus ewu, angur nggo gawe omah tembok, sing kuwat tur resik, ora omah gedheg pating kethekrek kaya ngene iki, Tot. Cah ndesa, dalane ora ana sing alus bae, kepengin Yamaha!" kandhane ibune karo mecucu.
"Lho, lha kok ganti ngrembug omah? Ora sida wayangan ta, Bu?" pitakonku karo ngguyu cekikikan. Sajake ibune kelingan olehe mentas megap-megap nyaur utang, dhek tetese Santi kae. Mula wangsulane banjur empuk: "Lha ya ora kudu wayangan. Nanging barese bae aku kurang seneng nek Gatot ditetakake ing pitulasan kuwi. Ora ketang cilik-cilikan, ngundang bong, dibancaki lan ditetakake dhewe kok, Pakne!"
"Yen karepmu kukuh kudu ngono, aku ora bisa meksa, bu. Lha wong ya anak, anake wong loro. Ning bares bae aku ora bisa golek utangan maneh lho, Bu. Tur mumpung bar pitulasan sesuk kuwi Gatot sekolahe libur, apike ya melu ngrahabi pitulasan kuwi. Libur kwartalan ta, Tot?"
"Enggih. Tur kula langkung seneng nek supit ten pitulasan niku, Bu. Kancane akeh. Tur diramekake mawi tari-tarian modern, sandiwara daerah, kalih kethoprak barang ta, Bu."
"Ora mung kuwi. Isih entuk sarung karo hem gratis, Tot," sambunge mbakyune.
Bareng digrudug rembug anake


Sambutan basa jawa Malam ResepsiSastrajawa.com pada postingan kali ini kami akan memberikan contoh sambutan pidato basa jawa tentang pembukaan malam resepsi. Bagi anda yang membutuhkan referensi untuk membuat pidato basa jawa, atau bagi anda yang bingung bagaimana membuat pidato basa jawa atau sesorah dalam acara resepsi pernikahan, tepat sekali anda membaca postingan sastrajawa.com kali ini.
|Contoh Pidhato Basa Jawa Pembukaan Malam Resepsi | Sesorah|
TANGGAP WACANA PAMBUKA MALEM RESEPSI(Saumpami mawi undangan saking Tritunggal)
(Kaasta dening ketua Panitia)
Assalamu'alaikurn Wr. Wb.
ingkang kinurmatan Bapak Camat saha Ibu.
Ingkang kinurmatan Bapak Komandan Kodim Saha Ibu.
Ingkang kinunnatan Bapak Kapolsek saha Ibu.
Ingkang kinunnatan Bapak Lurah saha Ibu.
Saha para rawuh sadaya ingkang kula kurmati.
Kula atas nami..... , ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Pangeran ingkang maha Agung, dene sampun maringi
kanugrahan dhumateng kula saha panjenengan sami, katitik kula saha panjenengan sami saged mekempal wonten ing
(panggenan) mriki, saperlu ngawontenaken malem resepsi
Salajengipun kula atas nami ketua Panitia . ngaturaken agenging panuwun dhumateng para rawuh sadaya ingkang sampun kanthi rila legawaning manah atur pambiyantu ingkang awujud moril saha materiil, kangge pahargyan malem resepsi punika.
Mboten kantun kula ngaturaken agenging panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng Bapak-bapak Tritunggal saha bapak Lurah ingkang sampun ngentengaken anggen kita ngawontenaken malem resepsi ing dalu punika.
Kula atas nami......... , mboten saged ngaturi punapa-punapa, pramila sagedipun namung ngaturaken puja pudyastuti mugi-mugi lumebering sih kanugrahaning kautaman panjenengan angsala piwales kanugrahaning Pangeran ingkang matikel-tikel Ian mawantu-wantu.
Kados sampun kaserat wonten ing papan hadicara bilih malem resepsi punika kita laksanakaken ing wanci dalu punika. Pramila kula atas nami ketua panitia , mawantu-wantu nyuwun dhumateng para rawuh supados anglajengaken kalenggahan ngantos sak purnaning pawiwahan malem resepsi punika.
Ngengeti padet lan panjangipun adicara kirang prayogi manawi pambukaan punika kula panjang lebaraken, pramila atur pambuka kula cekapi semanten kemawon mbok menawi wonten sungsanging atur saha menawi wonten atur ingkang kirang mranani penggalih panjenengan, kula mawantu-wantu nyuwun agunging samodra pangaksami.
Akhirul kalam billahit taufik Wal hidayah,
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Nuwun!
Untuk mengunduh contoh pidhato basa jawa tentang pembukaan acara malam resepsi pernikahan dalam bentuk Ms. Word, anda bisa mengunduhnya pada link dibawah ini :