Skip to content
Senin, 21 Oktober, 2019
>
Tanpa Sarung Nalika Dilantik, Ma'ruf Amin Nganggo Celana Dawa
Iki Asal Usul Lemah 800 Ewu Hektar ing Banyuwangi kang diklaim Warga Cilacap
UU KPK Anyar Lumaku Dina iki, Ekonom Rame-rame Nyurati Jokowi
RI Kelangan 650 Ewu Hektar Sawah, Kok Bisa?
Seorang Nenek Buta Huruf Ditipu Tetangga, Rumah Dihargai Rp 300 Ribu


text: Serat apa sampeyan kudu ing jumlah KALUBÈRAN yen sampeyan pengin tetep Pas lan sehat. Serat salah siji komponen pangan toughest kanggo Digest lan awak wis bisa tenan hard kanggo break iku mudhun. Iki mundhak lemak kobong nalika ing wektu sing padha nggawe raos langgeng saka kasampurnane. Serat uga nulung ngilangke racun-racun mbebayani saka awak. Sampeyan bisa njaluk requirement saben dina saka serat dening mangan kabèh pari-parian, woh-wohan, sayuran lan kacang buncis.

config: jv


Joseph-Louis de Lagrange
Joseph-Louis de Lagrange (kanthi asma wiyosan Giuseppe Luigi Lagrangia, 25 Januari 1736-10 April 1813) punika matematikawan lan astronom Prancis-Italia ingkang maringi sumbangan wigatos dhumateng mekanika klasik, angkasa lan téori wilangan.
Dipunwiyosaken ing Turin, panjenenganipun punika campuran Italia lan Prancis. Bapanipun tiyang sugih, nanging remen mborosaken kasugihanipun. Ing tembé wingking ing salebeting gesangipun, Lagrange nyebat bapanipun minangka bebendu ingkang kaleresan amargi, "menawi kula marisi kasugihanipun mungel kula boten badhé ngedu nasib kula kanthi matematika."
Milih matematika sasampunipun maos satunggiling esai ngenani kalkulus, kanthi cepet panjenenganipun mangertos subyèk kasebat. Ing yuswa 19, panjenenganipun miwiti karyanipun-mungel ingkang paling ageng, Mécanique analitique, senadyan boten dipunterbitaken dumugi panjenenganipun yuswa 52. Amargi boten wontenipun diagram ingkang jangkep, komposisi gumolong, William Rowan Hamilton nyebat bukunipun minangka "sajak èlmiyah".
Nalika Lagrange ngintun sapérangan asil karyanipun dhumateng Leonhard Euler, Euler pirsa dhumateng kelantipan Lagrange lan murung nerbitaken sapérangan karyanipun piyambak ingkang sesambetan supados Lagrange ingkang saged nerbitaken pisanan-conto langka ngenani sifat satunggiling akadhemikus ingkang boten mentingaken dhiri pribadi.
Kariripun masyhur; ing yuswa 20 panjenenganipun punika dados matematikawan istana Raja Prusia Friedrich ingkang Agung ing Berlin lan salajengipun guru ageng ing École normale ing Paris. Salaminipun Révolusi Prancis, panjenenganipun punika dados favoritipun Marie Antoinette lan salajengipun Napoleon. Ing Paris, panjenganipun mbiyantu nyampurnaaken sistem metrik ngenani bobot lan ukuran.


text: Saiki "Maleman: mau tumrap Ngayogyakarta uwis kasowak sing kari isih kerep dikaweruhi yakuwi mung kari agemane bae kang duk semana diagem miyos Dalem mriksani maleman. Ageman mau ageman Malem selikuran kang marga saka endahe banjur kalorod kanggo mbusanani penganten. Ya mung kari kuwi kang bisa kanggo pepeling anane Maleman ing Ngayogyakarta.


text:
URAL:$1|kaca|kaca-kaca}} nang ngisor kiye sing wis direksa nganggo opsi "runtun":
-'namespaceprotected' => "Rika ora duwe hak akses kanggo nyunting kaca nang bilik jeneng '''$1'''.",
-'customcssprotected' => 'Rika ora duwe izin nggo nyunting kaca CSS kiye, jalaran isine pengaturan pribadine panganggo sejen.',
-'customjsprotected' => 'Rika ora duwe izin nggo nyunting kaca JavaScript kiye, jalaran isine pengaturan pribadine panganggo sejen.',
-'mycustomcssprotected' => 'Rika ora duwe hak akses kanggo ngowaih kaca CSS kiye.',
-'mycustomjsprotected' => 'Rika ora duwe idin kanggo ngowaih kaca JavaScript kiye.',
-'myprivateinfoprotected' => 'Rika ora duwe idin kanggo ngowaih informasi pribadine Rika.',
-'mypreferencesprotected' => 'Rika ora duwe idin kanggo ngowaih preferensine rika.',
-'ns-specialprotected' => 'Kaca astaiwa ora teyeng disunting.',
-'titleprotected' => 'Judul kiye wis direksa ora olih digawe nang [[User:$1|$1]].
-Alesane yakuwe "\'\'$2\'\'".',
-'filereadonlyerror' => 'Ora teyeng ngowaih berkas "$1" jalaran panyimpenan berkas "$2" ana nang mode-mung-teyeng-diwaca.
-Administrator sing ngunci aweh keterangan: "$3".',
-'invalidtitle-knownnamespace' => 'Irah-irahan ora sah nang bilikjeneng "$2" lan teks "$3"',
-'invalidtitle-unknownnamespace' => 'Judhul ora sah nang bilik jeneng sing ora dingerteni nomer $1 lan teks "$2"',
-'exception-nologin-text' => 'Kaca utawa kelakon kiye mbutuhna mlebu log nèng wiki kiye dhisit.',
-'virus-badscanner' => "Kasalahan konfigurasi: pamindai virus ora dikenal: ''$1''",
-'virus-scanfailed' => 'Pemindaian gagal (kode $1)',
-'virus-unknownscanner' => 'Antivirus ora ditepungi:',
-'logouttext' => "'''Rika uwis metu log sekang sistem.'''
-Digatekna ya, cokan ana kaca sing esih terus nidokna nek rika esih mlebu log nganti Rika mbusak singgahan nang panjelajah web-e Rika.",
-'welcomecreation-msg' => 'Akune Rika uwis digawe.
-Aja kelalen ngowaih [[Special:Preferences|preferensi {{SITENAME}}]] Rika.',
-'yourname' => 'Jeneng panganggo:',
-'userlogin-yourname' => 'Jenengpanganggo',
-'userlogin-yourname-ph' => 'Lebokna jenengpanganggone Rika',
-'createacct-another-username-ph' => 'Lebokna jeneng panganggo',
-'yourpassword' => 'Tembung sandhi:',
-'userlogin-yourpassword' => 'Tembung sandhi',
-'userlogin-yourpassword-ph' => 'Lebokna tembung sandhine Rika',
-'createacct-yourpassword-ph' => 'Lebokna tembung sandhi',
-'yourpasswordagain' => 'Balèni tembung sandhi:',
-'createacct-yourpasswordagain' => 'Konfirmasi tembung sandhi',
-'createacct-yourpasswordagain-ph' => 'Lebokna tembung sandhi maning',
-'remembermypassword' => 'Emutna data login-ne inyong nang peramban kiye (kanggo paling suwe $1 {{PLURAL:$1|dina|dina}})',
-'userlogin-remembermypassword' => 'Jorna ben Inyong tetep mlebu log',
-'userlogin-signwithsecure' => 'Gunakna koneksi aman',
-'yourdomainname' => 'Domain Rika:',
-'password-change-forbidden' => 'Rika ora teyeng ngowaih tembung sandhi nang wiki kiye.',
-'externaldberror' => 'Ana kesalahan otentikasi basis data utawa Rika ora olih nglakokna pemutakhiran maring akun eksternale Rika.',
-'login' => 'Melebu',
-'nav-login-createaccount' => 'Mlebu / gawe kaca anggota (akun)',
-'loginprompt' => "Rika kudu ngaktifna ''cookies'' ben teyeng mlebu log maring {{SITENAME}}.",
-'userlogin' => 'Melebu / gawe kaca anggota (account)',
-'userloginnocreate' => 'Mlebu log',
-'logout' => 'Metu Log',
-'userlogout' => 'Metu Log',
-'notloggedin' => 'Durung mlebu log',
-'userlogin-noaccount' => 'Durung duwe akun?',
-'userlogin-joinproject' => 'Melu {{SITENAME}}',
-'nologin' => 'Durung duwe akun? $1.',
-'nologinlink' => 'Gawe akun anyar',
-'createaccount' => 'Gawe akun anyar',
-'gotaccount' => 'Wis duwe akun? $1.',
-'gotaccountlink' => 'Mlebu log',
-'userlogin-resetlink' => 'Apa Rika kelalen info detil nggo mlebune?',
-'userlogin-resetpassword-link' => 'Setel maning tembung sandhine Rika',
-'helplogin-url' => 'Pitulung:Mlebu log',
-'userlogin-helplink' => '[[{{MediaWiki:helplogin-url}}|Pitulung mlebu log]]',
-'createacct-join' => 'Lebokna informasine Rika nang ngisor kiye.',
-'createacct-another-join' => 'Lebokna informasi akun anyar nang ngisor kiye.',
-'createacct-emailrequired' => 'Alamat imel',
-'createacct-emailoptional' => 'Alamat imel (ora kudu)',
-'createacct-email-ph' => 'Lebokna alamat imele Rika',
-'createacct-another-email-ph' => 'Lebokna alamat imel',
-'createaccountmail' => 'Gunakna tembung sandhi acak sementara lan kirimna maring alamat imel',
-'createacct-realname' => 'Jeneng asli (ora kudu)',
-'createaccountreason' => 'Alesan:',
-'createacct-reason' => 'Alesan',
-'createacct-reason-ph' => 'Kenangapa Rika nggawe akun sejen',
-'createacct-captcha' => 'Priksa keamanan',
-'createacct-imgcaptcha-ph' => 'Lebokna teks sing keton nang dhuwur',
-'createacct-submit' => 'Gawe akune Rika',
-'createacct-another-submit' => 'Gawe akun liyane',
-'createacct-benefit-heading' => '{{SITENAME}} kuwe digawe nang wong kaya Rika.',
-'createacct-benefit-body1' => '{{PLURAL:$1|suntingan|suntingan}}',
-'createacct-benefit-body2' => '{{PLURAL:$1|kaca|kaca}}',
-'createacct-benefit-body3' => '{{PLURAL:$1|kontributor|kontributor}} anyaran',
-'badretype' => 'Tembung sandhi sing Rika lebokna ora gathuk.',
-'userexists' => 'Jeneng panganggo sing dilebokna uwis ana sing nganggo.
-Monggo pilih jeneng liyane.',
-'loginerror' => 'Kasalahan mlebu log',
-'createacct-error' => 'Gole gawe akun gagal',
-'createaccounterror' => 'Ora teyeng gawe akun:$1',
-'nocookiesnew' => "Akunpanganggo wis digawe, tapi Rika durung mlebu log.
-{{SITENAME}} nggunakna ''cookies'' kanggo log panganggo.
-''Cookies'' nang panjlajah web Rika dipateni.
-Monggo diaktifna, lan jajal mlebu log maning nganggo jeneng panganggo lan tembung sandhine Rika.",
-'nocookieslogin' => "{{SITENAME}} nggunakna ''cookies'' nggo log panganggone.
-Monggo diaktfna lan jajal maning.",
-'nocookiesfornew' => "Akun panganggo ora digawe, jalaran inyong ora teyeng mastikna sumbere


ak-nggayuh mangerti temenan marang prakara iki, kajaba mung gajeg-gajeg, oppervlakkig bae, wekasan dudu-dudu diarani, dianggep iya. Mulane putusane kang nggangit iki, tinimbang nggagas kang angel-angel, aluwung memikir golek akal Moerih bisane oleh duwit utawa kabutuhan liya-liyane, dadi kawruhan hasile. ###
Ing ngarep wis kacaritakake, yen kabeh kaanan iku difating IKI lan asale uga saka IKI, yen mangkono, tetep yen kabeh Dat iku Date IKI, kabeh Sifat, sifate IKI, kabeh Asma, asmane IKI apa dene kabeh Afngal (panggawe, pangerti) iku Afngale IKI.
Dadi wose : Ora ana apa-apa kajaba mung IKI. "La chaula wa la chauwata illa bilahil aliyil aliem". (Ora ana kang duwe daya kakuwatan kajaba pitulunging Allah).
Nanging …… ngapusi, maling, mitenah lan laku maksiyat liya-liyane aja mbanjur ko-ugemi : yen iku, wis kersaning Allah, manungsa saderma nglakoni, mulane iya becik bae. Eling yen Wadag lan Angen-angen iku pada nduweni karep dewe-dewe.
"Ma acabaka min chasanatin faminallahi, wama acabaka min sayilatin famin nafsika". (Samubarang kang becik kang tumanduk ing sira, iku sajatine saka kersaning Allah. Dene samubarang kang ala kang nempuh ing sira, iku lahire marga saka awak-ira dewe).
Saliyane "IKI" kabeh aran "Jirim", dadi yen mangkono : Nur, Rahsa, Sukma, Nafsu, Budi iku uga sifate si "IKI". ###
KATERANGAN THEORI BAB GEMBLENG.
I. Satemene manungsa ora bisa ngeblakake mungguh ana-ne si "IKI", jalaran manungsa iku sifat, dene iki iku Dat = wujud = ana.
Sajatine Dat iku mung "IKI"-pribadi. Nanging sarehne sifat iki katon gumelar, mbanjur ana Date Alam iku lsp.
Padane mangkene : ijo-ne godong iku sifat, dene godong-e iku dat. Si Ijo ora bisa nyatakake ana-ne si godong. Lan manehe, si ijo ora kena dibanding (ditimbang) karo si godong, kenane mung ditimbang karo : kuning, abang, ireng lsp. Dadi ora bisa nanding.
"Ijo iku karo godong apik endi?". Kenane mung "Ijo iku karo abang apik endi?" mangkono sapanunggalane.
Dene godong kenane iya kudu ditanding karo godong, kayata :
Godong dadap iku tinimbang karo godong waru amba endi? (Ewa semono, kang ditimbang meksa sifate).
Mangkono uga manungsa ora bisa ngeblakake marang meloke si Gembleng, jalaran, si IKI ora ana timbangane. Mulane ora bisa ngarani utawa nembungake, kabeh tembunge kabeh keterangane ora persis karo nyatane, jalaran kang nerangake iku sawijining sifat (manungsa) kang kanggo katerangan, sing digawe pangenta-enta uga sifat, dene kang katerangake ana-ne dat, dadi iya mesti ora mathuk. Manungsa bisane mung nerangake klawan, otak-atik mathuk, kanggo panutaning pikiran.
II. Godong kang isih anyep lan ijo.
Godong kang alum iku lemes lan kuning.
Godong kang wis garing iku kaku lan kasap.
Seger, anyep, ijo …… alum, lemes, kuning ……. Garing, kaku, kasap …… iku kabeh sifat, mulane ora panggah, molah-malih. Dene godong-e tetep godong, iku dat.
Bumi langit saisine kabeh kasar alus (ing kene kacekak aran makhluk), iku kabeh aran sifat, mulane owah gingsir, ora pancet. Dene "IKI" iku dat, anane langgeng.
III. a. Si Ijo butuh manggon ing godong, dene si godong ora butuh manggon ing ijo.
Si Makhluk butuh manggon ing Gembleng, dene si Gembleng ora butuh ing Makhluk.
b. Si Ijo tuwuh saka godong lan manggon ing godong, iku nelakake yen godong iku ana.
Si Makhluk tuwuh saka "IKI" lan manggon ing "IKI", iku mratndakake yen IKI iku ana.
c. Godong karo ijo-ne ora kena dipisakhake, kayata : godonge kadekek ing pawon, ijone kadekek ing pawuhan. Dadi saben ana godong iya ana ijone, angger ana ijo mesti ana godonge.
"IKI" karo Makhluk ora kena dipisahake, kayata : IKI dianggep ana ing langit kana, dene si Makhluk dianggep ing ngisor ken.
Sarehne Makhluk iku gumelare, dadi si Gembleng iya mesti ana-ne.
d. Si ijo iku dudu godong, nanging anane si ijo iku nelakake marang ana-ne si godong.
Si Makhluk iku dudu Gembleng, nanging gumelare Makhluk iku nekakake marang ana-ne si Gembleng.
e. Si Godong nuwuhake ijo ana ing awake si godong dewe, dadi anane nunggal.
Si IKI nuwuhake Makhluk ana ing "IKI-pribadi", dadi anane nunggal, nanging ora senggolan. Mulane Gembleng iki ora kena diarani manggon ing ngendi-endi (ora bisa ngaranui).
f. Molah-malihe sarta obahe si ijo iku lantaran saka si godong. (N.B : aja kebantah marga saka kanginan utawa kepanasan, lsp. Bab iki mung kanggo imbang-imbangan bae). Si ijo ora bisa katon obah, yen si godong meneng bae.
Mobah-mosike si Makhluk iku kapurba wasesa dening "IKI". Uripe, pangertine sarta daya pangwasane Makhluk iku asale saka "IKI".
"Lachaula walachauwata illa billahil 'aliyil 'alim". Ora ana kang duwe daya kakuwatan, kajaba saka pitulunging Allah.
IV. a. Kertas sakebet, diupamakake dat (Gembleng iki.
Si Kertas wis nggawa sifat putih, sarehne anane nunggal, dadi kena diarani, iya kertase, iya putihe.
Gembleng wis nggawa sifat Urip-Sejati (urip langgen), sarehne nunggal, dadi kena diarani iya Gembleng iya urip langgeng.
b. Si putih uga nggawa sifat gilap lan lumer, telung warna iki nunggal.
Si Urip Sejati uga nggawa sifat Cahya Sejati lan Rasa Sejati, telung warna iku nunggal …… diarani Tri Moerti (Hyang Jati Moerti ? Guru Sejati), utawa diarani Nur Muhammad.
Gembleng nuwuhake sifat 3 warna, yaiku Tri Moerti mau, saka IKI pribadi lan nunggal. Mulane, saweneh ana kang ngucap : "Allah kagungan wajah (pasuryan, rai) telu, utawa kagungan mustaka telu.
Sifat 20 iya


text:
Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-11-17, #1666
Ôngka 92, Rê Lê, 14 Pasa, Ehe, 1868, 17 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Juru ngarang - adminsitrasi Balepustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Martapura - Pawicantênan cara Jawi saha cara Walandi - bab siyam - pasar malêm Tionghwa - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Baita-baita anuju labuh wontên ing palabuhan ing lèpèn Masziz, laladan Martapura, tanah Borneo.
--- 1442 ---
Pawicantênan Cara Jawi saha Cara Walandi
(Javaansch-Nederlandsche Gesprekken)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 91.
Samantên pangalêm kula dhatêng sêrat wau, kados sampun cêkap. Nanging murih jangkêping atur kula, sarta ingkang ngarang piyambak bokmanawi inggih bingah, manawi samangke kula ugi ngaturakên punapa kêkiranganipun utawi cacadipun sêrat wau, supados benjing manawi wilujêng sagêd ngêcap malih, saya langkung sae, samantên wau manawi ingkang badhe kula aturakên punika lêrês utawi kamanah lêrês.
Ingkang rumiyin kula matur, bilih ingkang badhe kula aturakên punika namung grêbanipun kemawon. Dados botên badhe andumuki satunggal satunggal pundi ingkang kula manah kirang lêrês utawi kirang prayogi. Jalaran kajawi badhe kêpanjangên, inggih kuwatos manawi malah wontên ingkang kalangkungan.
Sapisan, kula kirang mupakat anggènipun asring ngangge basa pasisir: môngga karsa, kapêtêk, langês, lan sanès-sanèsipun. Botên awit saking kula botên rêmên dhatêng basa pasisir, namung awit saking angèngêti prêlu. Basa utawi têmbung pasisir punika têbanipun kawon jêmba[1] kalihan basa umum, basa ingkang kangge wontên ing pamulangan utawi cêthanipun malih basa Surakarta. Dados sumêrêp sami sumêrêp, tumrapipun tiyang ingkang sinau, langkung sae dipun sumêrêpakên dhatêng ingkang umum, ingkang têbanipun langkung jêmbar.
Punapa awon nyumêrêpi basa pasisir, botên, malah sae. Nanging anggènipun nyumêrêpakên, samôngsa sampun sumêrêp dhatêng ingkang umum.
Kaping kalih, juru ngarang asring nyupèkakên dhatêng lagu utawi basa ingkang sampun tumindak, ingkang sampun kaprah.
Ing ngajêng sampun kula aturakên, tiyang nyinau basanipun ngasanès, punika kêdah namung satumut-tumut ngangge. Sampun ngantos ngewahi, awit badhe mitunani dhatêng awakipun piyambak. Upaminipun kemawon wontên ing restoran, nêdha dhatêng jongos, supados dipun sukani: pratelan dhaharan, takèn dhatêng tilas koki, nakèkakên surtipikat, mawi têmbung: layang katrangan, punika lêpatipun ingkang dipun têdhani: thingak-thinguk, inggih gumujêng ing batos. Lajêng takèn dhatêng kusir, nakèkakên punapa dhokaripun kangge, mawi têmbung: kusir, dhokarmu iku apa durung ana sing arêp nunggangi. Punika sampun tamtu kemawon botên lêpat, nanging ngatingalakên anggènipun botên purun ngangge basa (basanipun tiyang dhatêng kusir) ingkang sampun limrah.
Utawi bokmanawi kuwatos manawi dipun srekal. Awit kula sampun nate mêningi priyantun lucu takèn dhatêng kusir makatên: sir, andhongmu kanggo apa ora. Sarêng dipun wangsuli: botên, ndara. Punika priyantun wau lajêng mungêl: buwangên bae, nèk mêngkono.
Têmbung utawi têtêmbungan ingkang sanajan botên lêpat, nanging botên limrah, panunggilanipun ingkang kula aturakên ing nginggil, punika ing sêrat anggitanipun Dr. M. Priyautama wau ragi sawatawis kathah. Punika saking pamanggih kula, kajawi badhe [ba...]
--- 1443 ---
[...dhe] dados gêgujêngan, inggih sulaya kalihan bakuning sêdya. Ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng.
Awit, kula kaping kalihi atur kula, bakuning sêdya wontênipun sêrat wau, inggih punika, badhe nyumêrêpakên dhatêng ingkang badhe anyumêrêpi, kadospundi caranipun tiyang wicantên wontên ing satunggal-tunggaling kalangan, utawi kadospundi basa ingkang kangge wontên ing satunggal-tunggaling kalangan wau.
Lajêng kaping tiganipun, ugi ngèngêti prakawis ingkang mêntas kula aturakên punika wau, wontên malih bab-bab ingkang kêdah dipun sêtitèkakên, inggih punika bab tatakrama. Minôngka tuladha upaminipun kula ngaturakên pawicantênan ing kaca 70.
Wontên insinyur, sawêg nêdha, dipun sanjangi rencangipun, manawi wontên tamu mantri pulisi. Têmbungipun rencang: punika, ndara, ndara mantri pulisi rawuh. Dipun sanjangi makatên wau, bêndaranipun gita, mantri pulisi lajêng dipun jak nêdha. Nalika badhe nêdha utawi wiwit nêdha ngladosi mantri pulisi, punika prentahipun bêndara dhatêng rencang, ngatawisi manawi rencang wau taksih dhusun sangêt, sarêng wiwit nêdha botên kèndêl-kèndêl insinyur wau anggènipun nyacadi ingkang kaladosakên utawi anggènipun lados.
Sadaya wau manawi dipun cundhukakên kalihan tatakrama, babarpisan botên mantuk.[2]
Lêngganan nomêr 57 ing Sêmarang. Sêrat ibêr-ibêr sampun têlas.
Lêngganan nomêr 4579 ing Kuwaru. Tumrap kuwartal 4.
--- 1444 ---
Bab Siyam
Na: siyamipun para têtiyang khos (pilihan), inggih punika siyam ingkang kajawi tilar nêdha ngombe lan sarêsmi, ugi lajêng nilar ing budi lan pakêrti ingkang cinacad, santun anindakakên budi lan pakêrti ingkang luh


text:
Gembyungan kuwe salah siji desa nang Randublatung, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Cella Monte iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Kutha iki sing ndunungi 541 jiwa..
Kutha ing Itali


lan adol tanah tanah kaya Daendels. Tanah kang didol menyang wong partikelir ikoe iya bener ngolèhaké dhoewit, nanging pakolèhé katimbang karo pitoenané ora mantra mantar timbang, awit bésoeké toemeka saiki enggoné neboesi kangèlan banget, djalaran adjiné dadi yoetan yoetan. Srana kang prayoga kanggo ngisèni kas negara, yaikoe monopolie dagangan oeyah. Kang sakawit oeyah ikoe dipadjegi wong Tjina, ndadèkaké kapitoenané wong cilik, awit larang banget pangedolé. Bareng oeyah dicekel Goepermèn bandjoer moerah, toer ngolèhaké kaoentoengan akèh. Wiwit tahoen 1813 kang kena gawé lan ngedol oeyah moeng Goepermèn dhéwé. Ing tahoen 1814 Napoléon kalah perangé, Nederland bisa mardika. Mitoeroet pradjangdjian ing London tahoen 1814 djadjahané ing Indhiya dibalèkaké marang wong Walanda manèh, kang ora moeng Ceylon, Kaap kolonie lan djadjahan sawatara ing Indhiya Koelon (ing Amerika) sarta Indhoe Ngarep. Ing tahoen 1816 Raffles digentèni Loeitnant Gooeverneoer John Fendall. Let sawatara sasi John Fendall pasrah djadjahan marang Commisaris Generaal, yaikoe oetoesan Walanda saka Eoeropa, kang dipatah ngerèhaké kapoelowan Indhiya. Mitoeroet Grondwet tahoen 1814 kang nyekel papréntahan ing Kolonien, Sri Maharadja piyambak, kabantoe ing Departement Onderwidjs, Nationale nidjverheid en Kolonien. Dadi Straten Generaal ora ndoewèni pangoewasa. Sardjana teteloe kang dioetoes nampani tanah Indhiya, asmane: Mr. Elooet, Baron van der Capellen lan Boeyskes, apangkat Commissaris Generaal sarta diparingi rancangan wawatoné pangrèhing Indhiya. Commisaris Generaal ngrekasa banget enggoné nglakoné ayahané ikoe, awit tanah Indhiya kacoepetan ragad, toer ora bisa olèh pitoelangan kanggo ngébaraké pangoewasané Goepermèn anyar. Apa manèh ratoe ratoe ing tanah Indhiya wis ora ngadjèni marang Paréntah Walanda. Ewadéné ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akèh pakaryané. Kang nyekel pangoewasa kang gedhé dhéwé lestari Gooeverneoer Generaal dibantoe Raad van Indie, pilihané Gooeverneoer Generaal dhéwé. Pamérangé Tanah Jawa didadèkaké parésidhènan kaya dhèk djaman Raffles. Cacahé résidhèn didadèkaké 20, djadjahan sadjabaning Tanah Jawa dipérang pérang dadi Goepermèn, dipanggedhèni Gooeverneoer. Déné wong cilik lestari dirèh panggedhéné dhéwé.
Pranatané dititi priksa manèh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarèkaké, kang koerang prayoga dibecikaké. Prakarané bangsa priboemi dadi boeboehané Landraad, kang dadi djeksa bangsa priboemi, présidhèné bangsa Walanda. Soepaya ana kang ngawat awati pangadilan pangadilan ikoe sarta ngiras kanggo pangapèlan (Hof van appel) dianakaké Hoog Gerechshof. Kangdjeng Paréntah Loehoer wis ora ndoewèni pangoewasa babar pisan ing atasé moetoesi prakara. Soepaya panyekeling dhoewit Goepermèn adja nganti kisroeh, noeli dianakaké Raad van Finansien lan Rakenkamer. Pangrèhé Goepermèn anyar marang wong cilik, isih dilestarèkaké kaya panemoené Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.
Sadoeroengé Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokaké yèn pranatan monopolie koedoe disoewak, awit ikoe ndadèkaké kasoesahané wong priboemi. Prakara dagangan digawé merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayaré prabéya dikacèk karo bangsa ngamanca. Kang nyebal saka pranataning kamardikan moeng monopolie boembon crakèn. Prakara tetanèn iya dimardikakaké, wong priboemi kena nandoer sakarepé dhéwé, moeng ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwadjibaké nggarap kebon kopi sarta koeli blandhong isih koedoe nyamboet gawé ana ing alas pedjatèn. Paréntah anyar ikoe iya dipatah merlokaké gawé kemayarané wong cilik, moelané pranatan loenggoeh boemi disoewak, para poenggawa bangsa priboemi mari olèh tanah gadhoehan, moeng diblandja sasèn baé, soepaya adja nganti bisa gawé rekasaning bawahé. Lan para poenggawané Goepermèn dilarangi dedagangan oetawa nyambi panggaotan liyané. Prakara dol tinoekoe batoer toekon ing sabisa bisa disirnakaké, malah ana ing Tanah Jawa lan Madoera prakara ikoe wis dilarangi babar pisan, mangkono oega pranatan pamoedjangan. Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa kleboe tentrem. Ngarepaké tahoen 1818 djadjahan ing satanah Indhiya kabèh dipasrahaké ing Paréntah Inggris marang Goepermèn Walanda. Wasana ing wiwitané tahoen 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elooet lan Boeyskes padha bali menyang Nederland. Satekané Negara Walanda Elooet kaangkat dadi Minister van Kolonien. Commissaris Generaal olèhé yasa pranatan bab kamardikaning dagangan, tetanèn lsp. manoet panemoe liberaal. (sing bakal diterangaké). Balik GG. van der Capellen (tahoen 1819 - 1826) ora ngroedjoeki panimbangé wong liberaal maoe, moelané ing tanah Jawa soeda banget karahardjané. Amrih rahardjaning tanah Indhiya kang dianggep perloe, ngadjokaké dedagangan. Soepaya wong Walanda bisa moemboel manèh enggoné dedagangan noeli dianakaké pakoempoelan dagang aran Nederlandsche Handel maatshappidj, adegé tahoen 1824. Pangarahé Préntah Walanda pakoempoelan ikoe kenaa kanggo ngedjori padagangané bangsa manca, dadi bisa ngoerip oerip dagangané bangsa Walanda. Ora lawas pakoempoelan ikoe bisa olèh pawitan 37 yoeta roepiyah.
Wiwit djaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang soedagar manca, loewih loewih wong Inggris lan Amerika. Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda


- acoro engkang sepindah enggeh puniko pembukaan, monggo acoro wonten dalu puniko kito bikak kanthi wosan ummul kitab, 'ala hadiniyyah assholihah alfatihah
- kito lajengaken acoro engkang kping kaleh enggeh puniko wosan-ayat-ayat suci al-Qur'an dumateng panjenenganipun bapak fathhurrohman kulo sumanggaaken……………………. meniko kolo wau wosan ayat-ayat suci al-Qur'an mugi-mugi saget nambah lancaripun acoro wonten dalu puniko.
- acoro engkang kaping tigo enggeh puniko sambutan, dumateng panjenenganipun bapak meseri kulo sumanggaaken………………………..mekaten kolo wau sambutan saking bapak meseri.
- dilajengaken acoro engkang kaping sekawan enggeh puniko do'a dumateng bapak KH. Sunarto kulo sumanggaaken.
- acoro engkang terakhir inggih puniko penutup, monggo acoro ing dalu puniko kito tutup kanthi waosan hamdalah….. mekaten saking kawulo menawi wonten atur engkang kirang mranani dumateng penggaleh panjenengan sedoyo kulo nyuwun agungin pangapunten. wakhiron


Gurih, 13. Lêteh (mirsanana Bausastra R.: rasa), lan: 14. Anyir, 15. Adhêm, 16. Anglêk, 17. Cêmplang, 18. Kêmêtèp, utawi kêmêtès, 19. Tawa, 20. Tumêk, 21. Sêpa, 22. Sêngak, 23. Nyêthak, 24. Gêrok, 25. Gêtar, 26. Ngudhêl-udhêl (mirsanana Bêllêtriê lan, pathibasa: rasa).
Dene ingkang asring kasêbut wontên ing sêrat-sêrat Jawi, kados ta: Nitisastra, Darmasonya, kabasakakên sadrasa, utawi: sad rasa = rasa nênêm, punika kintên kula raosing pôncadriya: 1. Raosing pangambêt utawi grana: wangi, sêdhêp, pêsing, sapanunggilanipun, 2. Raosing pamirêng utawi talingan: ngrangin, brêbêg, sapanunggilanipun, 3. Raosing paningal utawi mripat: asri, blêrêng, sapanunggilanipun, 4. Raosing pangênyam utawi ilat: lêgi, gurih, asin, sapanunggilanipun, 5. Raosing panggêpok utawi badan: kasab, kêri, gatêl, sapanunggilanipun. Kawêwahan: 6. Raos sajati utawi raosing manah: bingah, susah, trênyuh, sapanunggilanipun. Inggih raos nêm warni punika ingkang nyababakên têmbung: rasa: gadhah watak nênêm,
--- 84 ---
sarta satunggal-tunggalipun namaning rasa, manawi kangge sangkalan inggih watak nênêm.
Nama-namaning raos dalah têgêsipun ingkang kasêbut ing Sêrat Côndrasangkala sami pinanggih gèsèh kalihan ing Bausastra, punika botên karêmbag ing ngriki. Dene nama-namaning raos wau ingkang limrah dipun angge sangkalan namung satunggal: sarkara, dalah dasanamanipun: lêgi, madu, manis: sapanunggilanipun.
Winaya, ing sêrat Côndrasangkala dipun têgêsi anggang-anggang utawi namaning môngsa nênêm, nanging ing Bausastra R. têmbung wau têgêsipun: nyolong, ing Bausastra W. botên pinanggih. NeneDene. têmbung: naya, Bausastra kalih-kalihipun wontên, nanging botên wontên têgês-têgês kados ing Sêrat Côndrasangkala punika, namung ing Bausastra R. wontên sêratanipun: môngsanaya, ananging dipun sukani tôndha pitakèn (?) kapratelakakên kasêbut ing sêrat Paramayoga karangan Rônggawarsitan.
Katranganipun pancèn sêratan: winaya, punika lêpat, lêrêsipun: winayang (winayanggana), nanging aksaranipun: nga, ingkang dipun sigêg ing aksara: ya, kêcaruk ngandhapipun, katut dhatêng têmbung: gana.
--- 85 ---
Ing Sêrat Ariwara, kaca 24, amratelakakên namaning môngsa kanêm = naya = winayang. Nanging manawi têmbung: winayang: wau sababipun watak nênêm namung miturut waton saking sêrat Ariwara, dèrèng sagêd marêmakên manah, amargi botên angsal pasaksèn ing Bausastra. Dene saking pamanggih kula, sababipun têmbung: winayang: punika watak nênêm amargi gadhah têgês dipun ebahakên. Mayangi = sêkarat ingkang ngrêkaos, utawi kathah polahipun, limrahipun jalaran pêjah kêdadak. Uyang, uyang, wiyang, wuyung, poyang, moyang = susah, utawi obah atine, ora jênjêm. Wayang-wuyungan, poyang-payingan = bilulungan, atine lan badane tansah obah, ora jênjêm. Ugi: goyang = obah, Mal.: gojang. Dene sababipun têgês ebah punika watak nênêm, mirsanana katrangan ing ngandhap.§ Ing Bausastra R. têmbung: wayang, dipun anggêp watak nênêm, ananging: winayang, dipun anggêp sami kalihan: tinata = watak gangsal. Prayoginipun ingkang nêgêsi watak gangsal punika kaanggêp lêpat, awit tumrapipun têmbung: wayang, dipun andhahakên dados: winayang, punika botên ngewahakên watakipun nênêm.
Gana, sababipun watak nênêm amargi atêgês tawon. Makatên ugi: anggas, sababipun watak nênêm dening atêgês [a...]
--- 86 ---
[...têgês] walang. Sadaya wau kaewokakên bangsaning sadpada (asuku nênêm). Ananging tumrapipun sangkalan, têmbung-têmbung wau inggih kenging dipun sambut ingkang têgêsipun sanès.
Rêtu, miturut Bausastra R. ugi atêgês etangan taun 1 rêtu = 6 taun. Ing Bausastra ngriku sajakipun malah nêrangakên sababipun têmbung: rêtu: gadhah watak nênêm punika inggih saking têgês nêm taun wau, katrangan wau têrang lêrêsipun. Kajawi saking makatên, têmbung: rêtu: punika ugi gadhah têgês pait, môngka pait punika watak nênêm, amargi namaning raos. Katrangan punika kalih-kalihipun kados kenging dipun angge sadaya. Wusana nyumanggakakên para nupiksa.
Hoyag, têgêsipun obah, punika rimbagan guru jarwa saking: rêtu, amargi têmbung: rêtu: ugi anggadhahi têgês obah, botên têntrêm, sasaminipun.
Karêngya, têgês ing Côndrasangkala kirang lêrês. Dene sababipun watak nênêm amargi atêgês sêdhih (= raosing manah). Ananging tumrapipun sangkalan, têmbung: karêngya: wau inggih kenging dipun sambut atêgês karungu.
Raras, miturut Bausastra W. ugi anggadhahi têgês raos, [ra...]
--- 87 ---
[...os,] sêngsêm, brôngta, sampun têrang gadhah watak nênêm. Dene têgês ing Bausastra R. ugi nunggil misah kemawon kalihan: raos, kados ta: rês, rêrês, ngêrês, angrês, ngrês-rêsi. Rurus, lurus, kamirurus, kamilurus, kamilurusên, kêmlurusên. Punika sadaya raosing manah.
1. Tahên, 2. Wrêksa, 3. Prabatang, sababipun gadhah watak nênêm am


text:
kêmba ing pamuwus | rèhning dadi awak | oliha lan tindak bêcik | yèn wus puguh môngsa wurung tinurutan ||
5. Ubrus matur inggih sampun bancang laku | bilih kaputungan | paran kinarya pêpulih | botên wurung rugine gurnadur jendral ||
6. dêlèr muwus yèn mêngkono pikir
iku | padha amrih rikat | dene Sunan Mangkubumi | têtakone luput pisan kêna pisan ||
7. iya ingsun ora kabatin tyas ingsun | sanadyan kawata | yèn ingsun bisa mrih gampil | cacad apa pan ingsun mundhak utama ||
8. nanging iku iya bênêr sira Ubrus | ana ing wêwatak | wong agunge siji-siji | lawan Mangkubumi têtêp yèn pilalan ||
9. lamun iku wurunga kongsia mutung | mendah dosaningwang | baya ngong mati binêsmi | gya Nikolas Harting nimbali pun Bêstam ||
10. praptanipun Bêkaur Bêstam tinuduh | sira angrèngrènga | prajangjianing paraji | Prajangjian Susunan Pakubuwana ||
11. yèn wus têmu banjura sira sun utus | ing wêngi kewala | mring Susunan Mangkubumi | aprakara pamundhute prajangjian ||
12. apan ingsun sumôngga ing karsanipun | jangjine kang eyang | sakarsa-karsane dadi | prajangjian Sinuwun Pakubuwana ||
13. Bêstam gupuh lumampah ing dalu-dalu | sowan pasanggrahan | anjujug mantri kang kêmit | kinèn matur yèn dutane dêlèr prapta ||
14. wusnya katur Ki Bêstam ngandikan gupuh | pinarak paningrat | Ki Bêstam ingawe gipih | prapta ngarsa dinuk ing liring anyêntak ||
15. nêmbah matur gusti kawula ingutus | mring sudara tuwan | ngaturkên kang sêrat jangji | prajangjian kala ing Pakubuwanan ||
16. sêrat katur sarta BakaurBêkaur. turipun | bilih padukendra | taksih sami animpêni |
prajangjian duk kala eyang paduka ||
17. kula suwun pinanggihakên pukulun | tinêpang tinêmbang | yèn inggih sampun anunggil | inggih lajêng nuntên dinamêl kewala ||
18. sigra mundhut êbuk pinaringkên sampun | tinimbang tan gothang | pun Bêstam umatur aris | sampun nunggil inggih tan wontên kang siwah ||
19. dhuh pukulun kados êmbèn dadosipun | Sênèn adêg tuwan | sang nata ngandika aris | iya Bêstam yèn wis gilig pan agampang ||
20. nêmbah mundur ing loji sapraptanipun | katur solahira | miyarsa Nikolas Harting | langkung suka lêjar ing tyas sri narendra ||
21. enjingipun Nikolas Harting umasuk | pinêthuk pangeran | dipati pangran ngabèi | pinanggihan pandhapane pasanggrahan ||
22. dêlèr matur angrampungakên kang rêmbug | kalihe wus lêga | pêpalihan dèrèng wiwit | kang rinêmbag adêge anama sultan ||
23. pan kasaru Mantri Tampingan asung wruh | yèn ing Jagaraga | pinukul ing mêngsah mangkin | kang amukul mêngsah saking ing Mamênang ||
24. pangiride Mangkudipura Madiun | nagri Jagaraga | inggih bêdhahe ing mangkin | bupatine anggubêl angungsi wana ||
25. sang aprabu ngandika marang gupêrnur | hèh sumêne iya | prakara pêparon iki | lagya ana mungsuh ngriwuk ambêbeka ||
26. dêlèr matur paran ing karsa sang prabu | iya sun kongkonan | anglurug bupati kalih | Rôngga lawan [la...]
[...wan] Dipati Suryanagara ||
27. dêlèr matur ngangge Kumpêni pukulun | sang nata ngandika | iya dadia têtindhih | aja akèh dragundêr rolas kewala ||
28. lan Sareyan Rikês sun piji lumaku | dêlèr langkung suka | Rikês sampun dèn timbali | praptanira lan dragundêr kalih wêlas ||
29. dêlèr muwus hèh Rikês sira tinuduh | marang gustinira | kinanthèkakên sirèki | Rôngga lawan Dipati Suryanagara ||
30. pan amukul ing Jagaraga Madiun | iku mungsuh beka | punggawa kalih wus prapti | sawadyane Rôngga lan Suryanagara ||
31. barisipun wus aglar nèng ngalun-alun | para mantri ngarsa | binêktakkên sadayèki | lan sang nata ingadêgakên samana ||
32. prajurit jro katanggung kang wolung puluh | pra sami jêjaka | sêtun duk wiwit arabi | lurah kalih Jayèngsari Jayèngtilam ||
33. kinèn ngadu anggajihi ing prangipun | Rôngga kawan dasa | pinangku wadya kadyèki | kawan dasa Dipati Suryanagara ||
34. sang aprabu mios panangkilanipun | lan Dêlèr Nikolas | Harting tumut mijil nangkil | amanggihi kang nglurug pangujungira ||
35. praptanipun sang nata têratagipun | lênggah ing dhêdhampar | lan Dêlèr Nikolas Harting | munggèng kursi lan sang nata jêng-ajêngan ||
36. pra tumênggung wus aglar munggèng ing ngayun | kang nglurug ngandikan | majênga angujung sami | Rôngga lawan Dipati Suryanagara ||
37. sami ngujung lan Rikês Sareyan sampun | bupati kalihnya | tabean lan dêlèr aglis | nulya ngujung mantri pangarsa sadaya ||
38. budhal nambur gong bèri saruni umyung | prajurit turôngga | wolung atus kang binêcik | arahane sèwu limang atus ana ||
39. lampahipun ing marga datan kawuwus | praptèng Jagaraga | mungsuh pra sami miyarsi | yèn dèn gêngi gugup lampahira dhadhal ||
40. ngungsinipun barise Pangran Madiun | anèng Kalitôngga | kagègèran mungsuh ngusir | sami mapan badhe nadhahi ngayuda ||
41. balanipun wontên kuda kalih èwu | kathah dèrèng prapta | panêkar môncanagari | kêrigane Pangeran Mangkudipura ||
42. ya ta wau wontên balik wong Madiun | Dyan Sêcakusuma | satus kêkapalanèki | santanane Pangeran Mangkudipura ||
43. nungkulipun langkung tinarimanipun | mring Sang Adipatya | Suryanagara lan malih | Rôngga Wirasêtika langkung narima ||
44. sampun sinung parentah bumi Madiun | ingkang kilèn kitha | cacah kalih èwu bumi | sinrahakên Rahadèn Sêcakusuma ||
45. la


text:
Tim nasional bal-balan Céko iku tim kang makili Républik Ceko sajeroning kajuwaraan bal-balan internasional.
Tim iki tau dadi runner-up Piala Donya FIFA ing taun 1938 & 1962 sarta juara Piala Éropa 1976 wektu jenengé isih Cekoslovakia.
Timnas Rep Ceska wektu iki minangka salah siji tim kang paling kuwat ing donya kanthi juru main-juru main kaya Petr Cech, Tomas Rosicky, Milan Baros & Jan Koller.
Tim iki ngadhepi tuwan omah Switserlan, Portugal & Turki sajeroning panyisihan grup A babak final Piala Éropa 2008.
Rekor Piala Donya
 1930 nganti 1994-tidak ikut sarta, merupakan pérangan dari
 1998-ora lolos
 2002-ora lolos
 2006-Babak 2
Rekor Piala Éropa
 1960 nganti 1992-tidak ikut sarta, merupakan pérangan dari
 1996-Runner-up
 2000-Babak 1
 2004-Semifinal
 2008-Lolos
Pemain misuwur
 Patrik Berger
 Pavel Kuka
 Tomáš Řepka
 Pavel Srníček
Sawetara juru main wektu iki (2006)
Kiper utawa Panjaga gawang
 Jaromír Blažek (AC Sparta Praha, Républik Ceko)
 Petr Čech (Chelsea F.C., Inggris)
 Antonín Kinský (FC Saturn Ramenskoe, Ruslan)
 Martin Vaniak (Panionios NFC, Yunani)
Pamain mburi
 René Bolf (AJ Auxerre, Perancis)
 Zdeněk Grygera (Ajax Amsterdam, Walanda)
 Tomáš Hübschman (FC Shakhtar Donetsk, Ukraina)
 Marek Jankulovski (A.C. Milan, Italia)
 Martin Jiránek (FC Spartak Moscow, Ruslan)
 Radoslav Kováč (FC Spartak Moscow, Ruslan)
 Pavel Mareš (FC Zenit Saint Petersburg, Ruslan)
 Zdeněk Pospěch (AC Sparta Praha, Républik Ceko)
 David Rozehnal (Paris Saint-Germain, Prancis)
 Tomáš Ujfaluši (ACF Fiorentina, Italia)
 Tomáš Zápotočný (FC Slovan Liberec, Républik Ceko)
Pamain tengah
 Tomáš Galásek (1. FC Nürnberg, Jerman)
 David Jarolím (Hamburger SV, Jerman)
 Jiří Jarošík (Birmingham City, Inggris)
 David Kobylík (DSC Arminia Bielefeld, Jerman)
 Pavel Nedvěd (Juventus F.C., Italia)
 Karel Piták (Slavia Praha, Républik Ceko)
 Jaroslav Plašil (AS Monaco FC, Monako)
 Karel Poborský (SK Dynamo Ceské Budejovice, Républik Ceko)
 Jan Polák (1. FC Nürnberg, Jerman)
 Tomáš Rosický (Arsenal FC, Inggris)
 Libor Sionko (Rangers FC, Sekotlan)
 Tomáš Sivok (AC Sparta Praha, Républik Ceko)
 Rudolf Skácel (Heart of Midlothian F.C., Sekotlan)
 Vladimír Šmicer (FC Girondins de Bordeaux, Perancis)
 Roman Týce (TSV 1860 München, Jerman)
 Štěpán Vachoušek (FK Ostenrik Wien, Ostenrik)
 Lukáš Zelenka (Vestel Manisaspor, Turki)
Pamain ngarep
 Milan Baroš (Aston Villa F.C., Inggris)
 Marek Heinz (Galatasaray SK, Turki)
 Tomáš Jun (Besiktas JK, Turki)
 Jan Koller (Borussia Dortmund, Jerman)
 Vratislav Lokvenc (Red Bull Salzburg, Ostenrik)
 Miroslav Matušovič (AC Sparta Praha, Républik Ceko)
 Václav Svěrkoš (Hertha BSC Berlin, Jerman)
 Jiří Štajner (Hannover 96, Jerman)
(Sumber: Situs web Federasi Bal-balan Républik Ceko , jeneng juru main kang dicithak kandel iku anggota skuad Piala Donya 2006 )
Skuad Piala Donya 2006
Pelatih: Karel Brückner
Uga delengen
 UEFA Euro 2008
Pranala njaba
Ceko
Ulah raga ing Ceko


Lebokake Arrester Pasang
Detail Produk
FAQ
Tag Produk
Anhuang khusus ing Siku arrester arrester, kita nyedhiyakake Insert Arrester Bunder siku berkualitas tinggi. Produk kita cocog karo standar IEEE386, lan IEC.
17 / 50kV Surge Arrester Insert akeh digunakake ing jaringan voltase medium, kayata gir saklar lan kabel lan liya-liyane, digunakake bebarengan karo aksesoris kabel break break kayata konektor siku bushing lan tutup protèktif terisolasi.
Struktur Produk
INSULASI 1.EPDM: Sulfur EPDM sing diobati belerang berkualitas tinggi dicampur lan dirumusake ing omah kanggo ngontrol karakteristik karet isolasi lengkap.
2. SHIELD SEMI-KONDUKTIF: Perisai EPDM semi-konduktif cetakan memenuhi persyaratan ANSI / IEEE Standar 592.
3.ARORE RESEP: Nyipta irisan katup arrester kilat zinc oksida sing liwat perawatan proses khusus.
4.PROBE: Probe nyedhiyakake jalur konduktif sing bisa dipercaya kanthi kontak wanita kawin.
5.GUNDING WIRE: (Opsional kanggo kabel grounding sing luwih gedhe) Digunakake kanggo voltase impuls sing efektif sawise nyebabake posisi grounding.
|Katrangan||Referensi No.||Voltase operasi terus-terusan||Pengaruh tahan voltase|
|34 / 78kV Panjaluk Siku||AH BLQ-34/78||34||78|


text:
ich, lajêng Tuwan Holle, nanging ingkang sampurna piyambak pamanggihipun Tuwan C. M. Pleyte, sairib kados pamanggihipun Tuwan Prof. Kern, dene jarwanipun kintên-kintên kados ing ngandhap punika.
Ingkang rumiyin jêjuluk Prabu Ratu, ingkang sumilih Prabu Guru Dewata Bahna. Sasampunipun punika ingkang sumundhul: Sri Maharaja, Nata Pakuan Pajajaran. Prabu Dewata ingkang yasa Pakuan. Dene putra Rahiyang Dewaniskala suwarga, ingkang sumare ing Gunatiga, wayahipun Rahiyang Niskalawastu [Niskala...]
[...wastu] kancana suwarga ingkang sumare ing Nusalarang. Panjênênganipun ingkang yasa kadhaton ing parêdèn dipun grogol, ingkang yasa ... dha, ingkang yasa talaga Rêna Mahawijaya,[2] sangkalanipun: Lima Pandhawa Pangasuh Bumi, têgêsipun: lima = 5, pandhawa = 5, pangasuh = 4, bumi = 1 = 1455, Cocog lan taun walandi 1532.
Wana ing Siluman.[3]
Ing Distrik Ranca, apdeling Ciamis, (Cirêbon) wontên sawetanipun wana, ingkang dipun wastani: Lêwêngonom. Têmbung lêwêngonom [lêwêngono...]
[...m] punika basa Sundha, mênggah jawinipun: Wana siluman, dene wana wau lêrêsipun salèr-kilèning dhusun Siluman, têbihipun saking ing kitha Ciamis 18 pal.
Kacariyos bilih wontên tiyang lumêbêt dhatêng ing wana wau, ing măngka dipun sênêngi dhatêng ingkang ambaurêksa, wana punika lajêng katingalan awujud nagari agêng langkung rêja, loh jinawi tur anêngsêmakên ing pandulu: kawontênanipun, dene kathah woh-wohan ingkang adi-adi, sarta tiyang wau kenging nênêdha ing sasênêngipun, punapa malih ugi kenging katêdha ngantos satuwukipun. Namung sirikanipun: botên kenging ambêkta mantuk punapa-punapa, jalaran saupami kalampahan ngantos ambêkta barang-baranging wana wau, punika sawêg angsal pitung
jangkah anggènipun lumampah, barang-barang wau tamtu lajêng amalih warni, dados siti utawi sela tuwin sanèsipun ingkang botên kenging katêdha ing tiyang utawi ingkang botên wontên gunanipun.
Ing sacêlakipun wana ngriku, kaprênah sakidulipun cakêt, wontên rawanipun agêng ingkang kathah cucukulanipun awarni-warni, sukêtipun angrêmbuyung sarta kathah ulamipun, rawa wau ing basa Sundha, kawastanan: Răncaonom, jawinipun: Rawa siluman, punika tumrap tiyang ingkang sami dhatêng ing ngriku, bilih dipun sênêngi kaliyan ingkang ambaurêksa ugi botên katingal rawa, lajêng katingal talaga wêning toyanipun, ulamipun kathah awarni-warni.
Wondene para siluman ing onom wau,
asring ngatingal awujud manungsa, rêmên anêningali tontonan ing dhusun-dhusun sacêlakipun ngriku, pundi ingkang wontên tanggapan sarta bilih tontonan sampun badhe bibar, lajêng ical, botên kantênan purugipun. Makatên malih inggih purun balănja têtumbas dhatêng pêkên-pêkên, manawi têtumbas barang punapa kemawon botên mawi takèn rêginipun utawi ngawis, lajêng nyèlèhakên arta sarta mêndhêt barang ingkang dipun kajêngakên.
Tandhanipun para siluman ing Onom punika, bilih wontên tiyang, jalêra èstria: tamtu ngangge kalung sêkar panjantos, ugêl-ugêling suku tuwin tangan dipun tangsuli ing tutus utawi oyod-oyodan sanèsipun. Bilih wontên tiyang ingkang mangangge makatên, punika botên [bo...]
[...tên] kenging kaarubiru, saparipolahipun kêdah namung kinèndêlakên kemawon, jalaran manawi wontên ingkang purun ngaruh-aruhi, kirang sakeca kadadosanipun, lajêng sakit bêntèr, kasrêpên utawi sakit sanèsipun.
Kasaenanipun para siluman wau: purun têtulung dhatêng kasusahaning tiyang, kadosta: bilih wontên pakaryan anggarap radinan, punika manawi kintên-kintên rampung 6 - 7 dintên kagarap ing tiyang kathah, sagêd rampung sadintên, namung anggèning tumut nyambut damêl wau botên ngatingalakên wujudipun, namung wontên suwara kumrêsêg. Kenging kasambat madosi durjana. Punapadene bilih ingkang Bupati Ciamis kagungan damêl ingkang mawi pasamuan agêng, para siluman wau lajêng sami dhatêng sowan ingkang Bupati kados [ka...]
[...dos] tiyang limrah, kalayan ambêkta sumbangan warni-warni, kados ta: maesa, lêmbu tuwin banthèng, sarta sumbangan punika kêdah lajêng kapragat sanalika, botên kenging ngantos dipun sumênèkakên, awit manawi kasumênèkakên, sumbangan wau lajêng sami musna tanpa lari. Lêlampahan punika taksih lastantun dumugi samangke.
Wontên malih wana-wana gêgandhènganipun wana Onom, inggih punika ing wana Siluman, tuwin ing Jatilêga. Mênggah isinipun wana-wana wau taksih kathah bubujênganipun: banthèng, kidang, manjangan, andhapan tuwin tiyang ingkang sami lumêbêt utawi ngambah wana-wana punika wau, manawi kalêrêsan pinanggih tiyang mangangge anèh-anèhan, utawi [u...]
[...tawi] nyambut damêl ingkang botên samurwatipun, punika botên kenging ngaruh-aruhi utawi anggêgujêng, jalaran saupami kêlampahan makatên, tiyang ingkang nyaruwe tamtu lajêng bilai, (sakit), nanging para siluman wau, bilih nuju ngatingal, ugi kenging kaajak rêmbagan bab sanèsipun, ingkang botên magêpokan dhatêng kawontênaning piyambakipun.
Kanugrahan ingkang ngêmar-êmari manah.
Kangjêng Pangeran Pugêr ing Kartasura, kagungan kêkasih tiyang Tionghwa totok anama: Jan gêgriya ing Pakalongan. Jan wau misuwur sae manahipun, bèrbudi lila don

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Prastawa
Lair
Séda
1265


text: Cuman duwek e rep kanggo nyekolahke anak yo


yaiku pemimpin utama Perang Padri ing Sumatra Barat (_PHONE_) kang gigih nglawan Belanda.[5] Nanging, akhir-akhir iki metu petisi, nggugat gelar kepahlawananne Tuanku Imam Bonjol. Tuanku Imam Bonjol dianggep nglanggar HAM amarga pasukan Paderi nginvasi lemah Batak (_PHONE_) kang newaske jutaan uwong ing daerah kuwi.[5]


text:
Sastra Jawa - Narpawandawa, Persatuan, 1936-12, #409
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Narpawandawa Narpawandawa, Persatuan, 1936-12, #409 Katalog:Narpawandawa, Persatuan, 1936, #409Sambung:1.Narpawandawa, Persatuan, 1936-01, #409. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #321.2.Narpawandawa, Persatuan, 1936-02, #409. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #507.3.Narpawandawa, Persatuan, 1936-03, #409. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #508.4.Narpawandawa, Persatuan, 1936-04, #409. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #509.5.Narpawandawa, Persatuan, 1936-05, #409 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #510.6.Narpawandawa, Persatuan, 1936-06, #409. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #511.7.Narpawandawa, Persatuan, 1936-07, #409 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #512.8.Narpawandawa, Persatuan, 1936-08, #409. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #513.9.Narpawandawa, Persatuan, 1936-11, #409 . Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #514.10.Narpawandawa, Persatuan, 1936-12, #409. Koran, Majalah dan Jurnal | Narpawandawa #515.
Ôngka 12 Dhesèmbêr 1936
Rêdhaktur, R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran - Surakarta. 2579 ELECTRISCHE DRUKKERIJ PERSATOEAN SOLO '36. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran, Surakarta. Rêgining adpêrtènsi kenging atêpang rêmbag kalihan administrasi kasêbut nginggil.
Kêndhuri Narpawandawa
Nalika ing dintên Salasa sontên, tanggal kaping 13 Oktobêr kapêngkêr punika, para warga kakung saha putri kalampahan sami kaklêmpakan wontên ing dalêm Wuryaningratan, prêlu kêndhuri andêdonga kasugêngan dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana kangjêng susuhunan, têtêp yuswa 72 taun, wilujêng datan sinangsaya ing satunggal punapa, para warga ingkang sami rawuh kakung putri watawis 600 pangagêmanipun para kakung cara Jawi jangkêp, rasukan atelah pêthak, mila manawi sinawang saking katêbihan kadi kontul arêraton, dene pangagêmanipun para putri sami pating prêlok kadi sêkar sataman, adamêl asrining paningal, amila sanadyan upakartining pasamuwan kadamêl kalayan prasaja, nanging lajêng katingal botên anguciwani, dening kawimbuhan asrining sêsawangan pangagêmanipun [pangagêmani...]
[...pun] para warga kakung saha putri wau. Nêtêpi ungêling sêrat sêdhahan wanci jam 8 sontên, para warga sampun sami rawuh pêpak, watawis jam 8.30, lumadosipun pasugatan pangunjukan, wanci jam 9 sêsêpuhing panitya wilujêngan Rm. H. Cakrawinata mêdhar sabda amasrahakên pasamuwan dhatêng pangarsa B.K.P.H. Suryaamijaya, satêlasing pamêdhar sabdanipun sêsêpuhing panitya wilujêngan, pangarsa Narpawandawa lajêng amêdhar sabda kados ing ngandhap punika:
Nuwun, sasampunipun kula mirêngakên aturipun panitya wilujêngan punika wau, samangke pasrahanipun kula tampèni kanthi ngaturakên panuwun, dene anggènipun tumandang ing damêl kalayan cekat-cèkêt, sagêd nyêkapi punapa ingkang dados pikajênganipun Narpawandawa. Miturut kawontênanipun pasamuwan ing dalu punika, tatanan sarta uparêngganipun namung kalayan prasaja, nelakakên bilih sagêd anglaras kalihan kaparêngipun komite agêng, ingkang sampun têrang dhawuhing kaparêng dalêm, inggih punika: sadaya ingkang sami damêl pasamuwan pahargyan, botên kaparêng adhêdhasar suka- suka (sopyan-sopyan), awit mindhak ambêborosi, ingkang tundonipun namung badhe sami damêl rêkaosing gêsangipun kemawon. Mênggah sadèrèngipun kula nglairakên punapa wigatosing wilujêngan, pangrèh Narpawandawa ngaturi uninga ing panjênêngan sadaya, rancanganipun pangrèh para warga kakung saha putri kasuwunakên ngabyantara nata, kados ingkang sampun kawrat ing organ kita kapêngkêr punika, botên kaparêngakên, dene ingkang dipun parêngakên ngabyantara amung para pangrèhipun sadaya pakêmpalan, katamtokakên sowan dintên Rêbo benjing-enjing jam 11 siyang, anjujug wontên ing bangsal sakilèn sasana sumewa (tumrap ingkang ngunjukakên pisungsung jam 10 enjing, anjujug ing bangsal marakata (panganggenipun: èstri gêlung têkuk, rasukan sampir, jalêr klanthungan, rasukan atelah pêthak, samangke pangrèh Narpawandawa prêlu ngaturakên panuwun dhatêng:
I. Para pangrèhipun Putri Narpawandawa, anggènipun sampun sami kaparêng ambausukoni kalayan suka pirênaning panggalih, ingkang wohipun sagêd kalêksanan sêdyanipun Narpawandawa kakung saha putri.
II. K.R.M.H. Wuryaningrat, inggih pangarsa mulya kita, anggènipun sampun kaparêng [kapa...]
[...rêng] andarmakakên dalêmipun kangge papaning wilujêngan.
III. K.R. Pangulu Tapsiranom, anggènipun sampun kaparêng mituruti panyuwunipun pangrèh, badhe andongani ajatipun pakêmpalan Narpawandawa punika mangke.
IV. Panuwun kula dhatêng para warga kakung saha putri, sami sagarwanipun, anggènipun sampun sami kaparêng marlokakên rawuh angèstrèni wilujênganipun Narpawandawa.
Para sadhèrèk, mênggah wigatosipun wilujêngan ing dalu punika, amarêngi sapêkênipun tingalan dalêm têtêp yuswa 72 taun, pakêmpalan Narpawandawa kakung saha putri mêmule awarni 1. Sêkul wuduk, ulam ayam lêmbaran, punika ing


anata biwara e. Pranata suara
c. Pranata cara
29. Adicara sampun paripurna, paripurna ateges
a. Diwiwiwti d. Durung wiwiti
b. Wektu ngaos e. salam pambuka
c. Dipungkasi
30. Susunan acara iku lumrahe disampekake dening….
a. Narator d. Orator
b. Moderator e. pambiwara
c. Pimpinan rapat
31. Nganakake pirembugan ngenani rumusan acara kang bakal dilaksanakake iku dirembug karo…
a. Pambiwara c. Panitia e.Pewawancara
b. Audiens d. Pamiarsa
32. Maca skimming iku padhanane tembung maca…
a. Cepet c.Intensif e. Grambyangan
b. Bathin d. Endah
33. Ing ngisor iki kang kalebu tuladhane maca grambyangan yaiku…
a. Maca pawarta
b. Maca geguritan
c. Nggoleki nomer telepon ing buku telepon
d. Nggoleki isine gancaran
e. Maca wara-wara
34. Anggemane kang atur pasrah lumrahe nganggo sandhangan…
a. Jaket d. Kejawen
b. Olah raga e. Celana ketat
c. kaos oblong
35. Atur pastrah basane ditindakake..
a. Sawise adicara panggih
b. Sawise kirap temanten
c. Sadurunge panggih temanten
d. Sadurunge kirap temanten
e. Sawise adicara paripurna


text: Carane ngatur aplikasi React gedhe lan nggawe ukuran [sitepoint].


text:
Karangnangka kuwe salah siji desa nang Pagentan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Akeh industri mbutuhake macem-macem bagean kanggo ngumpul lan nggawe produk sing gegandhengan, kayata bagean penting. Macem-macem bagean duwe fungsi sing beda. Supaya luwih nyukupi kabutuhan kabeh lapisan masyarakat, luwih akeh jinis tempa bagean kasebut diprodhuksi. Contone, kanggo produk kaya block die forging, apa blok die forging kaya nalika forging? Saiki kita duwe teknologi kanggo mirsani carane proses forging saka pamblokiran die forging, kang bisa luwih njamin kualitas produksi.
Ing blokmanufaktur forging
industri, sijine nerusake proses gedhe aluminium alloy online ewah-ewahan bentuk lokal saka slab, nggunakake 3 d lunak unsur finite forging ewah-ewahan bentuk uniformity saka distribusi galur antarane rong bagéan, miturut asil laku bisa katon sing isothermal gedhe forging part proses loading bisa èfèktif nyuda mbukak lemah, dening 2 kaping bagéan saka mbukak luwih cocok kanggo produksi gedhe aviation die forgings, Ing saben proses mbentuk langkah, lapangan suhu saka die forging seragam.
Kanthi mangerteni peralatan forging majeng lan teknologi forging tombol, ing pangembangan industri aviation, peran penting saka cara unsur winates, liwat pangerten cooling banyu nggodhok lan alloy aluminium forging perawatan tuwa, kanggo sinau koefisien transfer panas antarane slab lan banyu nggodhok kanggo cooling ing proses ewah-ewahan bentuk, pengaruh owah-owahan lan liyane saka die forgings bahan bab banyu, Ing efek saka paramèter proses lan perawatan panas saka die palsu aluminium alloy.
Pasinaon ing sastra, minangka kontrol lan Ngapikake proses perawatan panas forging wis pinunjul tartamtu, supaya kanggo ngganti menyang pangembangan industri aviation, wis ngembangaken bagean aviation forging gedhe-ukuran, minangka dituduhake dening penempaan penet majeng debugging peralatan. , Nggawe forgings die gedhe ing kapasitas domestik mboko sithik nambah, nalika segel ora reresik negatif ing proses die forgings doyo jamur, Sampeyan bisa ngurangi proses tambahan njabut burrs sak stamping lan nglereni.
Saiki ngelingi ora ana mode tetep manunggal kanggo spesifikasi bahan mentah die forgings, pengaruh spesifikasi bahan mentah kanggo forgings die lan sawetara prinsip faktor, diterusake kanggo nemtokake spesifikasi sing dibahas ing kontrol proses penempaan, nambah spesifikasi spesifikasi. saka bahan mentahan, efektifitas lan punctuality, téori linuwih lan laku nuduhake yen nggunakake cukup prinsip iki bisa èfèktif nambah matriks proses forging, ngurangi konsumsi bahan mentahan kanggo nambah kualitas forging die, nambah urip layanan saka die. forging, lan ngurangi biaya saka die forging.


text: Bola kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
I Korintus 1 | Alkitab JAWA
← I Korintus 2
Rum 16 →
July 2, 2009 · 20:23
1:1-2 Layang saka Rasul Paulus, sing katimbalan dadi rasulé Gusti Yésus Kristus saka kersané Gusti Allah, lan uga saka sedulur kita Sostenès, tumekaa marang pasamuwané Gusti Allah ing kutha Korintus, yaiku marang wong kabèh sing wis padha katimbalan dadi umaté Gusti Allah sing kasucèkaké srana enggoné tetunggalan karo Gusti Yésus Kristus; semono uga marang sakèhing wong ing ngendi waé, sing padha nyebut asmané Gusti Yésus dadi Gustiné, lan iya dadi Gusti kita.
1:3 Gusti Allah, Rama kita, lan Gusti Yésus Kristus, maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé.
1:4 Aku tansah saos sukur marang Gusti Allah ing ngatasé kowé, merga saka sih-rahmat sing wis diparingaké marang kowé lantaran Gusti Kristus Yésus.
1:5 Sebab ing sajroné patunggalanmu karo Gusti Kristus, kowé wis padha dadi sugih samubarang, iya bab enggonmu caturan, iya bab kawruhmu.
1:6 Piwulang bab Gusti Kristus kuwi wis rumesep ana ing atimu,
1:7 nganti sajroné kowé isih padha ngarep-arep rawuhé Gusti Yésus Kristus, kowé wis padha nampa sarupaning ganjaran saka Rohé Gusti Allah.
1:8 Mengkono uga Sang Kristus piyambak bakal ngreksa marang kowé nganti tekan ing wekasan, supaya mbésuk ing Dinané Gusti rawuh, ngadili jagad iki, kowé padha tinemu tanpa cacad.
1:9 Gusti Allah Mahasetya wis nimbali kowé marang patunggilané Kang Putra, Gusti Yésus Kristus, iya Gusti kita.
1:10 Atas asmané Gusti kita Yésus Kristus, wanti-wanti welingku marang kowé kabèh, para sedulur, supaya padha tunggala ing panemu tumrap prekara-prekara sing padha kokrembug, supaya panemumu aja nganti béda-béda. Padha tunggala pikiran lan kekarepan.
1:11 Sebab aku krungu saka wong-wong ing brayaté Kloè, yèn ing antaramu ana dredah,
1:12 siji lan sijiné padha élon-élonan. Sing siji muni: "Aku mèlu Rasul Paulus," liyané muni: "Aku mèlu Apolos," liyané menèh muni: "Aku mèlu Rasul Pétrus," lan wong liya menèh muni: "Aku pendhèrèké Sang Kristus."
1:13 Apa Sang Kristus kuwi pisah-pisah dadi pirang-pirang golongan? Apa Rasul Paulus mati disalib kanggo kowé? Apa kowé biyèn padha dibaptis, supaya dadi muridé Rasul Paulus?
1:14 Aku saos sukur marang Gusti Allah, déné aku ora mbaptis sapa-sapa ana ing antaramu, kejaba mung Krispus lan Gayus.
1:15 Temah ora ana wong sing bisa ngarani, yèn kowé biyèn padha dibaptis supaya dadi murid-muridku.
1:16 (O, iya aku lali, pancèn aku biyèn mbaptis Stéfanussabrayaté; nanging saélingku ora ana wong liyané menèh sing tau dakbaptis.)
1:17 Sang Kristus ora ngutus aku supaya mbaptis wong. Panjenengané ngutus aku ngabaraké Injil, lan mulangaké Injil mau nganggo basa sing prasaja, ora manut kawicaksanané manungsa. Awit yèn nganggo basa sing manut kawicaksanané manungsa, sédané Sang Kristus ing kayu salib dadi nglaha lan sakèhé daya kasektèné dadi ora ana paédahé.
1:18 Awit tumraping wong sing bakal nampa paukumané Gusti Allah, pawarta bab sédané Gusti Yésus Kristus ana ing kayu salib kuwi dianggep prekara sing tanpa teges. Nanging tumrapé kita sing kapitulungan slamet, Sang Kristus kuwi wujudé kasektèné Gusti Allah.
1:19 Ana ing Kitab Suci Gusti Allah ngandika: "Aku bakal mbuyaraké kawicaksanané para wong wasis, lan kawruhé wong pinter bakal Daklebur."
1:20 Yèn mengkono, panemuné wong-wong wicaksana banjur kepriyé? Semono uga kepriyé panemuné wong-wong pinter? Apa déné panemuné para ahli pikir jaman saiki banjur kepriyé? Gusti Allah wis mratélakaké, yèn kapinterané manungsa kuwi tanpa teges.
1:21 Awit saka kawicaksanané, Gusti Allah wis netepaké yèn manungsa ora bakal bisa wanuh marang Gusti Allah saka kapinterané dhéwé. Kosokbaliné, Gusti Allah wis nemtokaké bakal paring slamet marang wong sing precaya marang pawarta, sing padha dakwartakaké, sing déning wong kadonyan dianggep ngayawara.
1:22 Wong Yahudi padha njaluk mujijat minangka bukti, lan wong Yunani padha mburu kawicaksanan.
1:23 Nanging tumrap kita, kita padha martakaké bab Sang Kristus sing disalib, yakuwi pawarta sing kanggoné wong Yahudi dadi sandhungan (marakaké tumiba ing dosa), lan tumraping wong dudu Yahudi (wong kapir) pawarta mau sawijining prekara sing ora tinemu ing nalar.
1:24 Nanging tumraping wong sing padha katimbalan déning Gusti Allah, wonga Yahudi, wonga kapir, bab Sang Kristus kuwi pangwasa lan kawicaksanané Gusti Allah.
1:25 Sebab pakaryané Gusti Allah, sing katoné bodho, nyatané luwih wicaksana ketimbang karo kawicaksanané manungsa, lan pakaryané Gusti Allah sing katoné tanpa daya, jebul luwih rosa ketimbang karo kekuwatané manungsa.
1:26 Para sedulur! Élinga marang kaanan nalika kowé padha katimbalan déning Gusti Allah. Rak mung sethithik cacahé wong sing wasis utawa sing dadi penggedhé, utawa sing duwé pangkat dhuwur manut pétungané manungsa.
1:27 Nanging, Gusti Allah milih wong sing dianggep bodho déning jagad iki, supaya gawé wirangé para wong wicaksana. Mengkono uga Gusti Allah milih wong-wong sing ringkih, manut pétungané jagad, kanggo mirangaké wong-wong sing rosa.
1:28 Sing dianggep asor lan nistha, sing dianggep ora ana ajiné déning jagad, yakuwi sing dipilih déning Gusti Allah, supaya ngorakna apa sing dianggep aji déning jagad.
1:29 Srana mengkono ora ana wong sing bisa gumunggung ana ing ngarsané Gusti Allah.
1:30 Nanging Gusti Allah wis nunggilaké kowé karo Sang Kristus Yésus, lan Gusti Allah wis nemtokaké Sang Kristus dadi kawicaksanan kita; lantaran Sang Kristus kita padha karukunaké karo


text: Surya, candra lan bayu,


text:
ayan terang bilih ingkang dipun pitakekaken déning para titiyang kafir punika sanès bab jiwaning manusa, ingkang tembungipun ingkang trep *nafs*, nanging bab Quran, inggih punika prakawis wahyu (wedharing Sabda).
1465. Terangipun: saupama Ingsun angarsakna mundhut iku, yakti ora ana sawiji apa kang bisa ambalékaké iku marang sira, kang iya dadi kakawalira lumawan Ingsun.
1466. Katrangan bab Quran Suci atanpa sama, mirsanaana 36. Perlu dipun pèngeti bilih ing antawisipun kawan panggènan ingkang nyebutaken panantang dhateng para kafir supados sami damel saminipun dhawuh Quran, namung sapanggènan punika ingkang mangandikakaken *jinn* lan *manusa* sareng. Ing panggènan sanès boten wonten ingkang nyebutaken *jinn*, nanging *syuhadah*\(^2\), utawi *para panuntun* ingkang kasebutaken. Tembung *jinni* (manawi kathah *jinn*) punika wonten ing basa Arab dipun anggé kalayan mengku teges *tiyang ingkang manawi tumandang kalayan tenaga sakatog-katogipun*, kados déné anggènipun negesi Tabrizi nalika anggancaraken Ham: Dados, manawi ayat punika dipun suraos sasarengan kaliyan ayat sanès-sanèsipun ingkang nunggil maksud, terang
1467. Mirsanaana kaca candhakipun.
90 Sarta padha calathu: Ora pisan aku bakal ngandel marang kowé, kajaba manawa kowé wis angudalaké umbul saka ing bumi makoléhi marang aku kabèh.\(^{1468}\)
91 Utawa (manawa) kowé (wis) duwé kebon kurma lan anggur, banjur ing jeroné koilèni kali-kali pating sarèwèh.
92 Utawa (manawa) kowé (wis) angruntuhaké langit marang aku apecah-pecah, kaya jarému, utawa anekakaké Allah lan para malaikat adu-arep (karo aku kéné):
93 Utawa (manawa) kowé (wis) duwé omah emas, utawa (manawa) kowé (wis) munggah ing langit, lan aku ora bakal padha ngandel ing munggahmu, kajaba manawa kowé wis anurunaké kitab marang aku kang bakal padha dak waca. Calathua: Mahasuci Pangéranku! Kapriyé, aku iki rak mung uwong baé, dadi utusan?\(^{1469}\)
---
manawi tembung *jinn* ing ayat ngriki mengku teges ingkang sami kaliyan tembung *syuhadá*, ing ayat sanès-sanésipun. Ingkang makaten punika suka pancasan ingkang angrampungi, bilih tembung *jinn* punika wonten ing Quran kagem nembungaken tiyang ingkang remen awon.
1467. *Matsal* punika sami kaliyan *washf* (Rgh), dados *katranganipun* satunggaling barang punika kenging winastan *matsal*-ipun barang wau, nanging anggenipun ateges "katrangan" punika ingkang asring sarana nandhing-nandhing utawi sanépa. Ing ngriki kapangandikakaken, bilih sadaya ingkang murugaken karaharjaning manusa menggahing ruhani lan menggahing budipakerti kapratélakaken sadaya wonten ing Quran Suci.
1468. Tandha-tandha-yekti ingkang kasuwun wonten ing ayat punika tuwin wonten ing ayat titiga candhakipun, punika gagayutan kaliyan janji-janji tumrap para tiyang tulus tuwin pangancam badhé dhumawahing siksa tumrap para tiyang duraka, ingkang kapangandikakaken wonten ing Quran. Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih sadaya wau kanyataan saëstu wahananipun ing salebeting jamanipun para titiyang wau. Taman-taman ingkang wonten toyanipun mancur kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi tuwin pandhérékipun nalika para Muslimin angsal kamenangan wonten ing tanah Mesopotamia. Langit tumurun andhawahi para titiyang ingkang sami angemohi, kalayan awujud paceklik lan kasusahan warni-warni. Para malaikat tumurun wonten ing paprangan-paprangan lan adamel karisakan ageng wonten tengah-tengahipun para titiyang wau. Ing wekasaniipun kaluhuran miwah kamulyanipun Pangéran gumelar kalayan cetha nalika kamenangan ing Makkah inggih punika ingkang katembungaken rawuhipun Allah. Minggah dhateng langit inggih kalampahan, serta Kanjeng Nabi ngampil kitab ngrawuhi para titiyang wau. Nanging sadaya wau kalampahanipun kalayan sarenti, laras kaliyan angger-angeripun Pangéran ingkang tumrap para utusan.
1469. Wangsulan dhateng sadaya panyuwunipun para kafir wau, inggih punika: Kanjeng Nabi
RUKU' 11
Santolan sepélé
94-96. Punapa déné sami anebihí. 97-100. Wawales punika sampun samasthinipun.
94 Lan ora ana kang ngalangi manusa padha arep angèstu, nali-kané tuntunan wis anekani dhèwèké, kajaba déné padha calathu: Apa iya Allah iku anjumenengaké manusa dadi utusan?
95 Calathua: Saupama ing bumi iki kang manggon, padha lumaku, para malaikat, amasthi Ingsun anurunaké para malaikat marang dhèwèké saka ing langit minangka utusan.
96 Calathua: Wis cukup Allah iku minangka saksi antarané aku lan kowé; sayekti Panjenengané iku marang kawula-Né waspada, Uninga.
97 Lan sapa kang dituntun déning Allah, iku kang nurut dalan bener, serta sapa sing kasasaraké, a lah ora bakal sira éntuk panjaga tumrap marang dhèwèké saliyané Panjenengané; lan Ingsun bakal angimpun dhèwèké ing dina kiyamat, atas rai-rainé, wuta sarta bisu tuwin tuli; padunungané naraka; saben-saben iku sirep, dhèwèké bakal Ingsun wuwuhi mulad-muladé.
punika manusa utusan; suraosipun: sadaya piweca ingkang kawecakaken ing babagan kabegian ageng ingkang badhé kagayuh ing wekdal ingkang badhé dhateng utawi leburipun sadaya mengsahmengsahipun, badhé kanyataan wahananipun kalayan sarenti serta ing salebeting jamanipun para titiyang wau, serta malih manut cara ingkang sampun tumindak tumrap kanyataaning wahananipun sadaya piweca, inggih punika manut angger-anggering Pangéran ing bab kanyataaning wahananipun piweca-piweca ingkang tumrap para utusan sanès-sanèsipun ingkang ugi manusa.
98 Iki wawalesé déning anggoné padha angafiri ing timbalan-timbalan-ingsun karo calathu: Apa iya, manawa aku wis padha dadi balung lan remukan ajur, apa iya aku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kabupatèn Brebes (Carakan: , Pegon: كَابُڤَتَينْ برٚبٚسْ), punika salah satunggaling kabupatèn ingkang wonten ing tlatah Jawa Tengah, Indonésia. Kabupatèn punika dumunung ing laladan pantura saha wewatesan langsung kaliyan provinsi Jawa Kulon, caket kaliyan kutha Cirebon. Jembar wewengkon kabupatèn punika ngantos 1,902.37 km².
Kutha krajanipun inggih punika Kacamatan Brebes, kacamatan-kacamatan sanèsipun antawisipun Losari, Tanjung, Ketanggungan, Larangan, Bumiayu, Salem, lan sanèsipun.
Brebes punika kabupatèn ingkang gunggunge penduduk ingkang kathah piyambak se-Jawa Tengah, lan paling luas ing Jawa Tengah kaping 2 sawisé Kabupatèn Cilacap.
Masarakat Kabupatèn Brebes mliginipun nganggé dhialèk Tegalan kaliyan basa Sundha.
Sajarah
Wonten ing kisah asal-usulipun, aran Brebes punika dipunpendhet saking tembung mbrembes. Tlatah Brebes ingkang kathah toya saha asring ngendeng toya, sarta taksih rawa-rawa. Andadosaken toya kathah ingkang merembes. Mula lair tembung mrembes, kang ngalami owahan (verbastering) dados Brebes.
Uga wonten kisah sanès ingkang nyariosaken Babad Brebes ingkang dipunpendhet saking cariyos mlebetipun agami Islam wonten ing tlatah Brebes (dhialèk lokal: Berbes) meski dialang-alangi, ing pamulaan wontenipun Brebes, mula iku wonten tembung Berbes ingkang katerusan dados Brebes.
Seminar panyusunan sajarah Brebes ("Seminar Perumusan Nama Brebes") ditindhakakén wonten ing Gedung DPRD Kabupatèn Brebes tanggal 1 November 1984.
Papréntahan
Papréntahan wonten ing kabupatèn Brebes dilaksanakaken déning Pamaréntah Laladan kaliyan Dewan Perwakilan Rakyat Laladan (DPRD) miturut asas desentralisali, yaiku seserahan wewenang saking pamaréntah punjer kanggo Laladan Otonom ing UU No. 22 Tahun 1999.
Perwakilan
DPRD Kabupatèn Brebes kasil Pemilihan Umum Legislatif 2009, wonten 10 parté pulitik ingkang dherek pamilihan, inggih punika:
Lambang laladan
Wujud kaliyan motif lambang Kabupatèn Brebes wonten tegesipun. Godhong lambang laladan ingkang minangka dhasar segi gangsal nglambangakén dhasar nagara falsafah nagara yaiku Pancasila, warna biru nunjukaké wontenipun tlatah Brebes punika wonten ing laladan pasisir lan pagunungan. Pucuk segi gangsal nujukaken pucuk gunung, nanging lengkung-lengkungipun nedahaken gelombang sagara. Lintang kang duwé gangsal sudut warna kuning emas ngelambangaken manawi masarakat Brebes punika makluk ingkang berKetuhananan Kang Maha Kuwaos. Bundhering tigan kaliyan gambar brambang nglambangaké tigan asin sarta brambang kasil spesifik laladan. Oyot gangsal ingkang warnanipun cemeng, pucuking brambang kang murub boten mati cacahé gangsal nglambangaké kauripan ingkang dhémokrasi, (lègislatif, èksekutif, yudhikatif) ingkang kalaksanan kanthi dinamis minangka Dhémokrasi Pancasila. Pitulas gabah, wolung kapas, patangpuluh mata rantai nglambangaken titimangsa Proklamasi Kamardikan bangsa Indonésia 17 Agustus 1945.
Pita putih ingkang garisipun cemeng, ngabungaké gabah kaliyan kapas. Wonten ing tengahipun kaserat sesanti laladan Brebes inggih punika "Mangesthi Wicara Ebahing Praja". Tegesipun sedayanipun sesanti inggih punika rakyat kaliyan Pamarentah Laladan Kabupatèn Brebes gadhah tekad (Mangesthi) yasa laladan kanggé mujudaken kasejahteraan bareng-bareng (Wicara), yasa (Ebahing) nagara (Praja) kaliyan bangsa. Uga wonten tegesipun surya sengkala Mangesthi Wicara Ebahing Praja, inggih punika Mangesthi gadhah watak 8, Wicara duwé watak 7, Ebah(ing) duwé watak 6, lan Praja duwé watak 1. Sakabehé Mangesti Wicara Ebahing Praja duwé makna taun Surya utawi Masehi 1678, taun punika papréntahan Brebes miyos, ingkang titi mangsané 18 Januari 1678 dipuntandhani kaliyan dilantiké bupati Brebes ingkang kapisan inggih punika Radèn Arya Suralaya.
Makna warna-warna sing kagawé inggih punika pethak gadhah teges kejujuran, kesucian, kuning emas tegesipun kesatuan, keagungan, kemuliaan, kebijaksanaan, abrit tegesipun keberanian, ijem tegesé kemakmuran, kerukunan, cemeng tegesipun keteguhan, keabdian, kaliyan warna biru tegesipun kedamaian, kesetiaan.
Wewengkon Brebes
Ing wewengkon Kabupatèn Brebes, ana 17 kacamatan lan 1.112 dhusun:
 Salem
 Bantarkawung
 Bumiayu
 Paguyangan
 Sirampog
 Tonjong
 Jatibarang
 Wanasari
 Brebes
 Songgom
 Kersana
 Losari
 Tanjung
 Bulakamba
 Larangan
 Ketanggungan
 Banjarharja
Bupati Brebes
Asma-namanipun Bupati Brebes saking taun _PHONE_, inggih punika:
{| class="wikitable" border="1" style="float:left; margin-left:1em;"
|+Bupati Brebes (_PHONE_)
|-
! style="background:lightgreen" align="center" | No.
! style="background:lightgreen" align="center" | Namanipun
! style="background:lightgreen" align="center" | Tahun
|-
| 01.
| Tumenggung Arya Suralaya
| _PHONE_
|-
| 02.
| Tumenggung Pusponegoro I
|
|-
| 03.
| Tumenggung Pusponegoro II
| _PHONE_
|-
| 04.
| Tumenggung Puspanagara III
|
|-
| 05.
| K.A.A. Singasari Panatayuda I
| _PHONE_
|-
| 06.
| K.A.A. Singasari Panatayuda II
| _PHONE_
|-
| 07.
| K.A.A. Singasari Panatayuda III ||
|-
| 08.
| R.T. Cakra Atmaja
| _PHONE_
|-
| 09.
| R.M.A.A. Cakranegara I
| _PHONE_
|-
| 10.
| R.M.T. Sumitra (Cakranegara II)
| 1885-
|-
| 11.
| R.M. Martana
| _PHONE_
|-
| 12.
| R. Sajikun
| 1907 (8 sasi)
|-
| 13.
| K.R.T.M. Ariya Purnama Hadiningrat


text:
Wanasari (cara Indonésia: Wonosari) iku désa ing Kacamatan Bonang, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bonang, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text: Nordhorn ing Jerman (wiwit 1995)


text: Jinis monotheism ora dipunbantah dening wong musyrik ing wektu saka Nabi, malah padha ngakeni, minangka nyatakake dening sawetara ayat al-Qur'an. Antarane liyane iku, tembung saka Alloh SWT.


text:
Dasawarsa 1010-an iku kaurut saka taun 1010 nganti 1019.
Prastawa
Lair
Séda


text: Jaman saiki, wong lelungan yen ora nduwe kendharaan dhewe jan rekasa. Yen mung jarak dhekat, ing jam-jam budhale bocah-bocah sekolah utawa pegawe mesthi kebak mencep. Malah akeh wae sing mung trima nggandhul neng lawang sing sejatine banget mbebayani. Ning ya piye, mbok menawa timbang tekan nggaweyan utawa sekolahan keri/telat. Mula direwangi nggandhul ya dha dilakoni.


PETENGING WENGI
sumribit angin ngelus langit sore
manuk sriti bali ing pucuking cemara
nganti tekaning wengi sing nyenyet
gawang-gawang katon pasuryanmu
gawe tambah kekesing angin sore
tumlawung rasa kang ngulandara
wengi bakal tumeka maneh
bareng karo wewayanganmu
kang bakal ngebaki impen petenging wengi
lumaku turut petenging lurung
bakal gawang-gawang campur mega-mega
apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?
PEPADANG BAKAL TUMEKA
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
bumi kang kapidak kebak sinengker
anggawa ganda bacin
manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore
peteng kang gemuleng ing angganing manungsa
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah
kanggo kita sami jalma manungsa
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
amadhangi sakendhenging jagat raya
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
mangayubagya rawuhipun sang pepadhang
kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
mangestu nampi pepadhang …..


kemladheane, dadi lemu. Bocah kuru marga cacingen yen wis disirnakake cacinge, badane dadi seger.
………..kabeh mau sabab dayaning ngaurip kang maune nguripi kang ala, banjur ngalih nguripi kang becik. Kekuwataning uripe ora kalong, mung ngalih, gumeleng, nglimpuk marang kang becik, kaya ilining banyu, yen kang pating sereweh dipepeti, ilene nglupuk gumlogok. Mangkono uga ilining banyu urip, manawa adon-adon kang kasar (asor) dirempeli adon-adon kang alus (luhur) dadi mundhak dayane. Kayata : yen nafsu kang ala disudani empane, nafsu kang becik dadi gedhe dayane. Manawa tansah dibanjurake wnggone nyudani saka ngisor, sangsaya lawas sipating manungsa sangsaya alus lan luhure, sangsaya gedhe dayane, nganti tekan rasa mulya, kang aran rasa Sangkalpa, wekas-wekasane gaib, yaiku : sampurna. Budi lan Rasul kena ka upamakake wit (tumrap jiwa kang durung kaya jiwane Nabi). Roh kewani (napsu) ka-anggepa kemladhean pang kang ngisor, utawa cacing kremi kang dadi lelara.
Ing ndhuwur iku lire, tembung mbuwang ala nemu becik. Dene golek becik ilang alane, mangkene :
Sing sapa ngekehake empane rasa kang becik, sanajan ora duwe karep mbuwang alane, nanging kang ala padha lunga karepe dhewe, sabab selawase kang becik diempakake dayane, dayane urip tansah mili marang becik kang becik, nguwatake kang becik. Kang ala ora keconggah ngempakake dayane, katut dayane kang becik. Ilining banyu urip, kekuwatane tansah marang kang becik, kang ala kekurangan banyu, kekurangan empan. Manawa tansah kekurangan kekuwatan, lawas-lawas mati, kari mligi kekuwataning daya alus luhur, tumindak tanpa rubeda. Yaiku kahananing manungsa kang wis wiragnya, wujude : sarupaning para Rasulollah.
ΘEΘ
D
Perangan 14
MAKSUDE WONG MENENG
ORA kurang wong kang salang surup ing bab maksude wong meneng, kayata : takon marang atine dhewe mangkene :
"Wong meneng iku apa supaya kaya tunggak (watu)."
"Wong mbuwang pikiran lan gagasan iku apa supaya bodho kaya kebo."
"Wong mbuwang pepenginan kemeren utawa kabungahan iku, apa supaya kaya bekakas mesin utawa manuk ing kurungan."
"Wong ngangkah ora duwe napsu, lara ati utawa isin iku, apa supaya kaya wong gendheng, kang prasasat ora duwe pangrasa."
Ora kurang wong kang kipa-kipa, ngemohi banget ngudi kawruh kasidan (kebatinan), sumelang yen ngemperi : tunggak, kebo, bekakas mesin utawa kaya wong gendheng (ora duwe pangrasa).
Nadyan wong kang wis melu ngudi kawruh, uga akeh kang kliru surup ing bab maksude wong meneng. Yaiku, sababe saweneh wong ngudi kawruh, malah dadi peteng utawa bingung kasasar ngelmu lan lakune.
Wong bgulinakake meneng iku kang dilelentih ENENGING ADON-ADON KANG KASAR, KANG ASOR. Ando-adon kang alu malah diempakake manut apa mesthine, aja kongsi kang sasar kaduk empan kang alus kurang empan, kaya pratingkahe kang ahli donya, kang sejege urip durung tahu ngicipi rasaning rasa alus kang sumingit ing garbane, kang kalimputan ing rasane kasar, kang disengguh wis alus, wis luhur, wis bener banget.
Wong ngulinakake meneng iku sejatine ora ngangkah enggone arep meneng. Enggone keraya-raya ngenengake kang kasar (kang asor) iku saking dening arep ngegungake empaning kang alus kang luhur, kang nyedhaki rasane kang kagungan urip, kang tumandange saya manut karsane kang Murbeng Jagad, kang nggayuh kamajuwaning jiwa dadine luhur lan mulya, kang dayane mbrekati jiwa-jiwa liyane kang isih asor, kang mumpangate ngluwihi saka kang mung mbudi kadonyan thok-thok.
Rehne prakara iku alus, temtu bae :
-
Ora katon ing mripat.
-
Ora gamoang dipikir, ora kena rinasa nganggo rasane kang ahli donya, kongsi ahli donya pada nyengguh :
-
Ora tetulung apa-apa marang sapadha-padha.
-
Bodho banget.
-
Ora duwe pangrasa.
Kang ahli donya, sanajan ora gelem diarani ora nindakake rasa kang becik lan alus, ngati-ati ngupaya kang bener perlu, nanging durung bisa ngrasa enggone :
-
Kaduk kira-kira, kurang yakin.
-
Kaduk kasar, durung weruh kang luwih alus, luwih mulya utawa kang mupangati.
-
Kaduk rubeda kurang widada (dumunung ing atine).
-
Asring kelacuten, mungguha lokomotif ngono kurang rem lan kerep salah wesel (mula ahli pikir lan ahli rasa kudu nyambut gawe bebarengan, tulung-tinulung ijol kabecikan).
ΘEΘ
E
Perangan 15
BAB ENENG SAJRONING SAMADI (MATIRAGA)
Gangsingan kang gumlethak, upamakna mati. Gangsingan kang muded, nanging kanthi rongeh, upamakna : urip kang kakehan tumangkare. Gangsingan kang muded lelet anteng (muter seser), ngadeg kaya saka, upamakna : meneng.
Ya mangkono iku, eneng kang diudi dening para linuwih, dadi enenge enenging urip, dudu enenging pati.
WONG SEMEDI utawa matiraga, wiwitane ngenengake adon-adon kang kasar-kasar, ngiras ngaringake angin, agawe enebing banyu, saya meneng rasane kang kasar-kasar, saya katara kang alus-alu. Mundhak lereme ya mundhak krasane kang luwih alus maneh. Yen bisa mbanjurake, pancadriya bisa lerem babr-pisan, banyu uriping manungsa nglumpuk gumeleng ana ing Rasul lan Budi. Iku upamakna : soroting srengenge kang ambane mung sak ambane suryakantha, yen diklumpukake ana ing tengah kongsi dadi sak klenteng, cahyane ngemperi srengenge, dayaning panase tedhas dienggo nggosongake kayu.
Dadi ringkese wong meneng iku : maksude ngumpulake kekuwatan kabeh. Yen wis ngumpul, gedhe dayane, banjur dienggo manut apa sire kang duwe kekuwatan. Tumrape kang kurang ptayitna, klumpuking kekuatan di-ilekake marang rasa asih kang asih klebu asor, kayata : nenuwun utawa memuja mangkene, kang nalisir saka tekad menyang Allah. Tumrap kang wis prayitna, kaklumpukake marang Rasamulya, iya sang Kalpa, iya rasa tresna marang DAT, as


text:
Serat Kalatidha iku sawijining tembang anggitané Ranggawarsita. Isiné prakara pasambatané yèn ing jaman samono wong kudu mèlu-mèlu prakara kang kalebu ala supaya bisa 'maju'. Tembang macapat iki kabèh ing pupuh Sinom lan ana 12 pada gunggungé. Karya sastra iki ditulis kurang luwih taun 1860 Masehi. Kalatidha iku salah siji karya sastra Jawa kang kawentar. Malah nganti saiki isih akèh wong Jawa, mligi kalangan tuwa kang isih apal paling ora sapada tembang iki, yaiku pada kapitu.
Latar wuri
Kalatidha iku dudu karya Rangga Warsita kang paling dawa. Tembang iki mung ana 12 sajeroning metrum Sinom. Kala tidha kanthi barès tegesé "jaman édan", kaya kang ditulis déning Rangga Warsita dhéwé. Kocap kacarita, Rangga Warsita nulis syair iki nalika pangkaté ora diundhakaké kaya kang dikarepaké. Banjur panjenengané gawé generalisasi saka kahanan iki, lan nganggep kanthi umum yèn jaman nalika semana minangka jaman édan lan krisis. Wektu iku Rangga Warsita minangka pujangga karajan ing Kraton Kasunanan Surakarta. Panjenengané iku pujangga panutup utawa "pujangga pungkasan", awit sawisé iku ora ana "pujangga kraton" manèh.
Makna
Tembang Kalatidha bisa dipérang dadi telung pérangan, yaiku: pérangan kapisan wujud pada 1 nganti 6, pérangan kaloro wujud pada 7, lan pérangan katelu wujud pada 8 nganti 12. Pérangan pisanan yaiku mangsa kang miturut Rangga Warsita wujud kaanan tanpa adeg-adeging bebener. Pérangan kaloro isiné katekadan lan mawas dhiri. Pérangan katelu isiné sikap kang tangat marang agama sajeroning masarakat.
Tèks
Pupuh Sinom
Pada 1-6
Mangkya darajating praja
Kawuryan wus sunyaturi
Rurah pangrehing ukara
Karana tanpa palupi
Atilar silastuti
Sujana sarjana kelu
Kalulun kala tidha
Tidhem tandhaning dumadi
Ardayengrat déné karoban rubeda
Ratune ratu utama
Patihe patih linuwih
Pra nayaka tyas raharja
Panekare becik-becik
Paranedene tan dadi
Paliyasing Kala Bendu
Mandar mangkin andadra
Rubeda angrebedi
Béda-béda ardaning wong saknagara
Katetangi tangisira
Sira sang paramengkawi
Kawileting tyas duhkita
Katamen ing ren wirangi
Déning upaya sandi
Sumaruna angrawung
Mangimur manuhara
Met pamrih melik pakolih
Temah suka ing karsa tanpa wiweka
Dasar karoban pawarta
Bebaratun ujar lamis
Pinudya dadya pangarsa
Wekasan malah kawuri
Yan pinikir sayekti
Mundhak apa aneng ngayun
Andhedher kaluputan
Siniraman banyu lali
Lamun tuwuh dadi kekembanging beka
Ujaring panitisastra
Awewarah asung peling
Ing jaman keneng musibat
Wong ambeg jatmika kontit
Mengkono yèn niteni
Pedah apa amituhu
Pawarta lolawara
Mundhuk angreranta ati
Angurbaya angiket cariteng kuna
Keni kinarta darsana
Panglimbang ala lan becik
Sayekti akèh kewala
Lelakon kang dadi tamsil
Masalahing ngaurip
Wahaninira tinemu
Temahan anarima
Mupus pepesthening takdir
Puluh-Puluh anglakoni kaelokan
Pada 7
Amenangi jaman edan
Ewuh aya ing pambudi
Milu edan nora tahan
Yèn tan milu anglakoni
Boya kaduman melik
Kaliren wekasanipun
Ndilalah karsa Allah
Begja-begjane kang lali
Luwih begja kang eling lawan waspada
Pada 8-12
Semono iku bebasan
Padu-padune kepéngin
Enggih mekoten man Doblang
Bener ingkang angarani
Nanging sajeroning batin
Sajatiné nyamut-nyamut
Wis tuwa arep apa
Muhung mahas ing asepi
Supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma
Béda lan kang wus santosa
Kinarilah ing Hyang Widhi
Satiba malanganeya
Tan susah ngupaya kasil
Saking mangunah prapti
Pangeran paring pitulung
Marga samaning titah
Rupa sabarang pakolih
Parandene maksih taberi ikhtiyar
Sakadare linakonan
Mung tumindak mara ati
Angger tan dadi prakara
Karana riwayat muni
Ikhtiyar iku yekti
Pamilihing reh rahayu
Sinambi budidaya
Kanthi awas lawan eling
Kanti kaesthi antuka parmaning Suksma
Ya Allah ya Rasulullah
Kang sipat murah lan asih
Mugi-mugi aparinga
Pitulung ingkang martani
Ing alam awal akir
Dumununging gesang ulun
Mangkya sampun awredha
Ing wekasan kadi pundi
Mula mugi wontena pitulung Tuwan
Sageda sabar santosa
Mati sajeroning ngaurip
Kalis ing reh aruraha
Murka angkara sumingkir
Tarlen meleng malat sih
Sanityaseng tyas mematuh
Badharing sapudhendha
Antuk mayar sawatawis
Borong angga sawarga mesi martaya
Serat Kalatidha ing Leiden
Serat Kalatidha misuwur banget nganti tekan kutha Leiden, Walanda. Ing kéné pethikan saka Serat Kalatidha sinurat ing sawijining témbok omah.
Uga pirsanana
 Zaman Édan buku anggitan Kamadjaja kang isiné sawijining analisis tèks iki.
Pranala njaba
 Situs resmi Serat Kalatidha ing kutha Leiden
Sastra Jawa Anyar


text:
Sitanggal iku désa ing Kecamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Larangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Download lagu ahmad dhani neng nong atau dengar lagu mp3 ahmad dhani neng nong online sebelum download lagu mp3 tersebut. (ahmad dhani neng nong.mp3) ahmad dhani neng nong download lagu, ahmad dhani neng nong mp3 percuma, download lagu mp3 percuma, carian lagu mp3. muaturun lagu ahmad dhani neng nong, ahmad dhani neng nong mp3 download, ahmad dhani neng nong music download, free mp3 ahmad dhani neng nong.
Recommended page
Recent Searches:
tappana flinstone we own it short vesion ufo oh ibuku kazik yuma armada ยช๏ พยช kabar sayang ຮ້ອງໄຫ້ກາງສາຍຝົນ mantram panca sembah scoin bulan sebalik awan moby hotel


text:
Ênggonku tilik sing sapisan, ibumu isih, omahe biyèn isih ala, saiki wis bêcik ya. Kabèh isih katon anyar, apa durung suwe dadine.
Durung, dandan-dandan karo nicil sakapenake, wiwit mulih saka ing Bêtawi biyèn.
O, layak. Kowe tak rungok-rungokake durung nyambut gawe.
Dumugi samantên kêtungka dhatêngipun Dèn Sumatanaya mêntas nyambut damêl saking sêpur.
Êlo, kowe, Bah bandar, apa wis suwe têkamu, lan apa padha slamêt.
Iya slamêt, slamêt, lagi bae têkaku, omong-omongan karo anakmu. Aku sênêng nyawang anakmu, gagah, bagas waras.
Le, Jarot, bok kok ajak linggih ngomah kana. Aku tak mênyang sumur dhisik, ya, Bah bandar. Dêlêngên, awakku isih pating kêcumut gupak angus.
Iya, iya, nyambut gawe ana sêpur dadi masinis pancèn mangkono.
Lêt ing saantawis, Bandar, Dèn Suma, saha Jarot sampun sami lêlinggihan wontên ing griya, sami ngombe wedang tèh, pacitanipun ampyang kacang.
Bandar miwiti wicantên: Dèn Suma, dina Sênèn sing kêpungkur iki kowe rak wêruh aku ana Sêtatsiyun Salam. (antawisipun Balapan Surakarta kalihan Gundhih bawah Sêmarang).
Iya, gajêge kowe karo Tuwan Sêkaut lan upas-upas. Apa nyêgat wong anggawa apyun pêtêng.
Iya mangkono. Ah, Dèn Suma, eman bangêt dene nganti mlèsèd. Mangka sing anggawa iku benggol ing Gêmolong, [Gê...]
[...molong,] sing jênêng Dèn Dira. Yèn kuwi kêcêkêla ayake rêsik anane candu-candu pêtêng sing padha diêdol ing bawah Gêmolong lan sakiwa têngêne. Lah kêpriye, Dèn Suma, ngêpakanku ing Gêmolong, sajrone têlung sasi iki suda akèh bangêt pêpayone. Wis mêsthi bae, lah wong sing padha nyêrèt padha tuku candu pêtèng dodolane Dèn Dira sakancane, ênggone kulak saka bawah Dêmak.
Ora, Bah bandar, kacèke pira, ta, têka wong-wong padha milih tuku candu pêtêng, tinimbang tuku kowe utawa prêmbemu.
Yèn tuku aku, satail nêm sêtêngah rupiyah, dene candu pêtêng iku satail mung didol lima utawa patang rupiyah.
Lah wong akèh têmên mangkono, kacèke.
Iya. Sabab aku nganggo nyangga pajêg. Anu, Dèn Suma, ambacutake kandhaku bab nyêgat Dèn Dira dhèk Sênèn mau. Aku krungu saka dolopku, yèn Dèn Dira anggawa dhuwit sèwu, kulak apyun mênyang bawah Dêmak, aku iya ngrêti yèn ulihe Dèn Dira ora bakal wani anggawa dhewe nunggang sêpur, sing anggawa apyune mêsthi kancane pirang-pirang padha mêtu ing alas, aanging aku mung kêpengin nyêkêl Dèn Dira, marga iki pangarêpe lan sing bandhol dhewe. Mulane aku [a...]
[...ku] kongkonan dolop wong Jawa, sing kira-kira Dèn Dira ora wêruh yèn iku dolop, prêlune supaya ulihe Dèn Dira nunggang sêpur anggawaa apyun sathithik-sathithik, kanggo nyina panyêkêlku.
Kêlakon, dina Sênèn ulihe Dèn Dira mênyang Gêmolong mêdhun Sêtatsiyun Salam. Aku kanthi Tuwan Sêkaut, mantri ocar-acir lan upas loro wis sadhiya ana kono. Têkane Dèn Dira banjur digledhah ana ing kamar sêtatsiyun, nanging ora tinêmu apa-apa. Aku dibisiki Dolop sing ngêtutake Dèn Dira, têmbunge: Bah bandar, dhèk sêpur ajêng kêndèl wau, Dèn Dira anguk-anguk, sêmune lajêng ngrêtos nèk diadhang pulisi, gita-gita mêdhun manêngên. Kula tingali mlampah nyêlaki êndhas sêpur. Apyune watawis satêngah katos dipênak kados sêkul, ditampêkake masinis lajêng diblêsêkake ngisor arêng sêtingkul.
Dèn Suma kagèt, anjêngèk sarta wicantên: ah, ditampakake masinis apa. Môngka masinise nalika kuwi aku.
Alon, ta, Dèn Suma, tak bacutne dhisik kandhaku. Krungu palapurane dolop mangkono iku, aku banjur ngungak êndhas sepur. Wêruh yèn masinise kowe, batinku [ba...]
[...tinku] ora ngandêl babar pisan. Ayake kliru, sêtokêrmu diarani masinis.
Nanging iya mêksa ora mèmpêr, têka sêtokêrku mèlu-mèlu dagang apyun pêtêng.
Iya durung karuwan, sapa wêruh. Ewadene aku iya banjur mênêng bae, ora lapur Tuwan Sêkaut, sumêlang yèn kowe kêsangkut prakara.
Bangêt panrimaku marang pangemanmu. Ananging satêmêne aku ora duwe pangira babar pisan, yèn kancaku gêlêm laku kaya mangkono.
O, uwong kok, Dèn Suma, bêbasan melik anggendhong lali. Mulane têkaku mrene mung arêp mêling, kandhanana kancamu sêtokêr lan liya-liyane punggawa sêpur, sing wis kêbacut iya uwis, mung sabanjure aja padha mêlu-mêlu.
Dumugi samantên anggèning sami rêrêmbagan bab candu pêtêng, lajêng santun rêmbag warni-warni. Watawis jam wolu, bandar pamitan mantuk, mawi nêmbung supados Jarot sok dolano dhatêng griyanipun, sarta sanès dintên badhe kaajak dhatêng Samarang. Dèn Suma nayogyani, dene Jarot, sumêrêp saening tangkêpipun Bah bandar dhatêng bapakipun, inggih ugi sagah badhe nglêksanani.
II. Bah Bandar kalihan Jarot Kabegal wontên ing Sêpur.
Griyanipun Kartagêna ing Gêmolong agêng. Griya wingking gêdhèg mawi kotangan tembok, ngajêng gêbyog, korinipun sami kajêng jatos, pandhapanipun gêdhèg mubêng botên blak-blakan. Samangsa kori katutup, sampun kados griya. Salêbêting pandhapa kiwa têngên mawi ambèn agêng, ingkang kilèn dipun gêlari gêlaran pasir arêsik, ingkang wetan namung gêlaran pacar kemawon, bantalipun rêgêd-rêg


Penyanyi/Artis: Ki Joko Petruk.
Judul Lagu: Jenang Gulo.
Genre Lagu: Jawa, Pop.
Jenang gulo kowe ojo lali
Marang aku iki cah ayu
Nalikane nandang susah
Sopo sing ngancani
Dhek semono aku tetep tresno
Lan tetep setyo cah ayu
Durung nate gawe gelo
Lan gawe kuciwo
Ning saiki bareng mukti
Kowe kok njur malah lali marang aku
Sithik-sithik mesti nesu
Terus ngajak padu jo ngno ojo ngono
Opo kowe pancen ra kelingan
Jamane dhek biyen cah ayu
Nate janji bungah susah
Podho dilakoni
EmoticonEmoticon


sapantêsipun, sasampunipun pangraciking bumbu-bumbu pêpak, duduh godhogan ulam wau kalatonana malih, yèn sampun umob, jangananipun kacêmplungna rumiyin, kaumobakên, lajêng bumbunipun saumoban malih, nuntên santênipun, kaangkaha ingkang kêpara cuwèr, namung klombyar-klombyar kemawon, têrus kakêbura kemawon saumobipun sampun ngantos gang. Godhogan ulam wau kaolaha kangge êmpal utawi punapa: abon, abul, sate madura ing sakaparêngipun. Jangan padhamara wau, bilih kagêm dhahar, kêdah mawi sambêl kêmiri kagorèng sangan. Raosipun jangan padhamara wau tumrap para raos Jawi asli: mêstani: sêgêr sumyah. Manawi cara para neneman sapunika, duduh ulam namung dipun kêla kados makatên punika mêsthi sami dipun gêgujêng: gene kok botên dipun sop. Nanging mugi kauningana, sop punika wragadipun kêdah kathah, kados ta: ampasipun: sayuran, ulam, lan kêdah mawi martega. Sop tanpa mrêtega punika: angur jangan loncom, balik kinêla padhamara, sapisan: irid, kaping kalih: babar, liripun, ulamipun kenging kagêm lawuhan dhahar ing wanci sontên, kaping tiga: kaol Jawi: migatosakên nêdha rêrambanan: punika sagêd murugakên bagas saras dhatêng badan.
Nyai Pranata
--- [1409] ---
Ôngka 89, Stu Kli, 3 Pasa Ehe 1868, 6 Nopèmbêr 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1393] ---
Ôngka 89, Stu Kli, 3 Pasa Ehe 1868, 6 Nopèmbêr 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Tèntunsêtèlêng ing Paris - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Gêgayuhaning Ngaurip - Katrangan Sakêdhik, Katur Anggèr Petruk - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Pados Pamarêm
Tumraping manah, srêgipun angsal pakan ingkang yêktos, punika manawi marêm. Mila sintêna kemawon, limrahipun sami pados marêming manah.
Upamia tiyang kapengin sugih, marginipun botên sanès, kajawi tindak gêmi, ngindhak-indhakakên bandhanipun. Manawi nyata sampun pinanggih sugih, manahipun lajêng marêm.
Manawi anjôngka kapriyayèn, sarananipun kêdah wêkêl ing damêl, botên kenging tilar dhêdhasar pintêr. Kajênging dhêdhasar pintêr, kenging dipun grêba mangrêtos dhatêng wajib. Bab punika manawi sampun kalampahan sagêd dados priyantun, sampun araos marêm.
Yèn kapengin prawira, tumrapipun jaman sapunika, kêdah dhêdhasar kiyat badanipun, mangrêtos dhatêng ulah kridhaning dêdamêl, ulah tangan sapanunggilanipun. Ing mangke dhawahing kasêmbadan, nama tiyang linangkung, inggih adamêl marêm.
Marêming manah tigang prakawis wau, kenging kangge ancêr-ancêr tumrap kadumugèning sêdyanipun tiyang. Nanging manawi dipun manah, ingkang dipun wastani marêm wau, sajatosipun namung pangarêm-arêm, awit ingatasing kadumugèning sêdya ingkang kagambarakên punika, lôngka saupamia lajêng trimah kados makatên. Upami tiyang ingkang kapengin sugih wau manawi sampun sugih yêktos, inggih taksih kapengin saya sugih, minggah-minggah ngantos kapengin: ing sajagad sugih piyambak. Saupami kalampahana makatên yêktos, sajagat sugih piyambak, inggih taksih kapengin angèmpèri jagad, têgêsipun inggih mêksa dèrèng marêm. Makatên ugi tumrap pêpindhan sanèsipun, inggih sami kemawon.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, kados-kados katingal, bilih sajatosing pamarêm ingkang dipun kajêngakên tumraping batos, punika sanès marêm ingkang kados makatên, awit, miturut gotèkipun tiyang ahli marêm, punapa-punapa namung sarwa pinanggih marêm, sugih: marêm, mlarat: marêm, ngêleh: marêm, tuwuk, marêm cêkakipun namung marêm thok.
Pêpiridan kados makatên punika, mèmpêr manawi kenginga kangge ancêr-ancêr, kajêngipun, saupami tiyang ngakên marêm ing manah, punika langgêng punapa botên. Manawi luntur, têgêsipun ical marêmipun, inggih namung têtêp nama marêm-marêman kemawon. Prêlunipun lajêng sagêd kêraos, bilih marêm ingkang yêktos punika angèl, awit, marêmipun botên bêtah: marêm.
Cêkruktruna.
--- [1394] ---
Tèntunsêtèlêng ing Paris
Kados para maos botên kêkilapan dhatêng pawartos ing bab tèntusêtèlêng ing Paris, inggih punika ing tanah Prancis. Papaning tèntunsêtèlêng wau manggên wontên têlêngipun kitha Paris.
Mênggah tèntunsêtèlêng wau botên namung maligi kado sacara limrah, ingkang kajêngipun ngatingalakên kamajênganing yêyasan sapanunggilanipun tumrap Prancis piyambak, nyatanipun ugi gêgayutan kalihan nagari-nagari sanès. Dene ingkang dipun pitongtonakên wau, amujudakên cara-caranipun tiyang tumandang ing damêl babagan yêyasan tumrap satunggal-satunggalipun nagari ingkang ngêdali wontên ing papan ngriku.
Tèntunsêtèlêng sadonya ing Paris punika botên namung sae tuwin èdi kemawon, tumrap pigunanipun ugi agêng sangêt, awit ing ngriku ngatingalakên kagunan ing satunggal-satunggalipun nagari. Bab makatên punika tamtu andadosakên jalaraning kamajê


text:
adni wara, tarlen sanggya: dwi lembana mahagnya.
Ratu Mandura nembrama: "Sira Wrediningsih, padha raharja satekanira ana ing ngarsaningsun?"
Wrediningsih: "Kawula nuwun inggih, dhawuh pangandikanipun Kangjeng Sinuhun ingkang adhawuh dahat kalingga murda, kawula tampeni ing asta kakalih, kacancang pucuking rikma kapetek ing mastaka, lumebere ing pranaja, dadosa rad daging kayuwanan, sih pangestunipun Gusti kawula ing Mandura kawula pundhi' kados jimat paripih, mewahana bagya kayuwanan kawula."
Kakrasana: "I i ya jagad dewa bathara, dene prayoga tekan tatembungane, nurut bata ora mambu wicaraning wong pagunungan. Wrediningsih, sira sumurupa, yen ingsun ingkang kongkonan ngupaya patah, ing mengko sira keduga anglakoni dadi patah, ya banget tarimaningsun ing sira, lan andadekake suka pirenaning driyaningsun, kang karo dene sira iku kewijilanira ing ngendi, wong wadon ing wurinira iku padha kaprenah apa karo sira."
Wrediningsih: "Kangjeng Sinuhun andangu pawestri ing wingking kawula dpunika, satunggal punika pun biyung, wastanipun Nyai Melik, satunggalipun malih sadherek kawula, wasta pun Melok, ingkang linggih ing wingking punika sundhulanipun wasta pun Jagaplok."
Kakrasana: "Nyai Melik, sira padha raharja satekanira ing ngarsaningsun?"
Melik: "Kula nuwun inggih, timbalanipun Kangjeng Sinuhun ingkang adhawuh, sadereng sasampunipun dahat kelingga murda, kula tampeni ing asta kakalih, kacancang pucuking rikma, kapetek ing mastaka kapundhi kados jimat paripih, amewahana bagya kayuwanan kula."
Kakrasana: "Melok, sira padha raharja satekanira ing ngarsaningsun?"
Melok: "Kula nuwun inggih, timbalanipun Kangjeng Sinuhun ingkang dhawuh, inggih nedha nrima sami-sami."
Kakrasana: "Jagaplok, sira padha raharja satekanira ding ngarsaningsun?"
Jagaplok: "Kawula nuwun inggih, timbalanipun Kangjeng Sinuhun ingkang dhawuh, sadereng sasampunipun nedha nrima saha brekat makakata ingkang katun."
Kakrasana: "Nyai Melik, ing sadurunge tekan ing gawe, anakira si Rara Wrediningsih ingsun purih ngaji kaprigelan utawa cara basaning kadhaton, najan sira utawa anakira loro iku ya padha titirua laganing kadhaton, ing tembe tekaning gawe, najan kang kalebu patah mung si Wrediningsih, nanging sira lan anakira karopisan padha milua sumurup angetutake si Werdiningsih, marang negara ing Mandraka."
Aturipun: "Inggih, sinuwun, kula sandika nglampahi punapa denten langkung kasinggihan sabda narendra, ing reh denten kang abdi sadaya punika, titiyang ing pareden dhasar sami ugungan, saking kula punika tresna dhateng anak, temah kula turut sakajengipun, mila sami jugul bodho, boten wonten kang saged pandamelanipun tiyang estri, pun ragil punika damelipun namung pasaran tuwin pangantenan, mbakyunipun kalih punika damelipun namung nawu, memet welut, boten tate sumerep kang susuri, kilap punika yen sampun lami wonten nagari, yen mindhak purun nyambut damel."
Kakrasana: "Iya, yen dhasar pancen anggraita, ing nagara masa kuranga tutuladan. Wis Wrediningsih, ayo milua marang kadhaton, Nyai Melik saanakira, ayo padha manjing kadhaton."
Aturipun: "Kawula nuwun inggih dhateng sandika."
Gamelan mungel ayak-ayakan Manyura, sang prabu kondur ing kadhaton, kadherekaken Endhang Wrediningsih tuwin biyung kadangipun, sasampunipun kalampahaken, kajeng katancebaken ing tengah, gamelan dipun suwuk, lajeng dipun suluki pathet Manyura.
= Sekar Sasradarakawekas, lampah: 20: Meh raina semu bang: Hyang Aruna kadi ne: traning angga rapuh, sabdaning kang kila ring: kanigara seketer, kinidunding akung, lir wuwusing pinipan, ca papeteking ayam, waneh ring pagakan, mrak manguwuh bremara: ngrabaseng kasuma ring: wara baswana rum.
Dipun caritakakeh:
Lah ing kana ta wau prabu anom ing Mandura sampun kondur ing kadhaton, langkung sukaning wardaya tumingal ing Endhang Wrediningsih, ciptaning driya badhe kinarya titimbangane kang rayi Retna Wara Sumbadra benjing pangaraking panganten, dene Rekyana Patih Pragota. Prabawa sami dhinawuhan sowan tugur
ing sri manganti, sinigeg gariti cinarita, salebeting kadhaton Mandura anggambar gandaning sekar gayam.
Mungel gendhing Kembanggayam, ngadeg Retna Sumbadra, kang ngadhep Emban Sumbita, kalih Nyai Meleng, tiga pun Jemunak, gendhing dipun jantur lajeng dipun caritakaken:
Anenggih ing pundi ingkang ganti kocapa, ing kaputren salebeting kadhaton Mandura, sinten ingkang lagya lenggah ing dalem kaputren, punika kadanging Prabu Kakrasana ing wuragil, sinten dasa namane, dasa sapuluh, nama kakasih, akakasih kusumaning ayu Reta Bratajaya, Lara Ireng, iya Retna Wara Sumbadra, kacarita anglangkungi sama-samaning putrining narendra, dadi panjanging kidung, kasub kaonang-onang ing ngamanca praja, nadyan para waranggana ing Suralaya kasoran rebut susila. Ing salamine Prabu Kakrasana badhe mangun krama, Retna Sumbadra ingkang mamugareni salebeting kadhaton, rinten dalu ngajar badhaya srimpi badhe kjnarya pasamuan, mangka katingal ingkang raka kondur ing kadhaton, enggal sinaosan palenggahan, para parekan sami mire denira lenggah.
Gendhing minggah Prabu Kakrasana rawuh tan kantun Endhang Wrediningsih sabiyung kadangipyn, lajeng ngadhep awor para cethi, nanging Wrediningsih kang wonten ngajeng, gendhing saantawis dipun suwuk, nunten dipun suluki Sastradatan laras Manyura alit.
= Sekar Swandana, lampah: 20: Atap para apsari, tumonton ing sang Dwija, kadya ge wor jiwa. Kagugu ing tyas dahat, kewran ring karyanira, datan pantuk samya. Myat rengganing parbata, ron kadhep kang kumelap, pindha pangawening. Sang


text:
Purwaharja iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan