nyuwun pamit dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, punapadene para pangeran saha mantri bupati ingkang sami wontên ing ngriku sadaya, saha lajêng nêdha bidhal wangsul dhatêng papan padununganipun, inggih punika ing: Cèrnigop.
Sang prabu tuwin sang pramèswari, makatên ugi para tamu sadaya, lajêng sami nguntabakên lampahipun Sêtayor miwah ingkang èstri, ngantos dumugi ing gapuraning kadhaton.
Badhe kasambêtan.
Wara-wara
Ngaturi uninga, bilih rêginipun gambar kalih iji ingkang kangge bêbingah punika, f 0.80. Sintên ingkang kêparêng mundhut tumbas, kêdah ngintunakên arta rumiyin. Wragading pangintun, katanggêl dening Bale Pustaka.
--- 57 ---
Nomêr 15, 13 April 1938, taun III.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Hakipun wanita winêngku priya, mamrih rahayuning jêjodhoan.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 28.
Upas margi têtumpakan, mranata lampahing pit, kreta, motor, jêbul nyambi nitipriksa bakul-bakul ing pêkên, mriksa karcis, nyababakên dhatêng mandhor sarta lurah pêkên: genea iki, ibu, durung duwe karcis sapiturutipun. Asistèn wadana marentah lan mranata padamêlaning lurah dhusun, jêbul kajêngipun lurah badhe gêntos mranata asistènipun. Kadospundi kawusananipun, tamtu inggih kirang têntrêm sarta kisruh.
[Grafik]
Biyang: Marta Sleman
Kadospundi panguwaos kula, tumrap gêsang sêsrawungan ing jaman ingkang kula idaki punika. Botên sanès inggih nglênggahana panguwaosipun, lumampah nurut rilipun piyambak-piyambak. Panguwaos kula tiyang bodho kêdah tabêri, saèn takèn-takèn bab punapa kemawon dhatêng tiyang pintêr. Ingkang rumaos pintêr, inggih anular-nularana kasagêdanipun. Sampun kok kapintêran tuwin kêgagahanipun wau namung badhe kangge mlindêr ing sanès. Makatên ugi pun bodho, lajêng kumintêr, sintên-sintên badhe dipun wulang. Panguwaosipun tiyang nyambut kêdah nyaur, mangsulakên. Sampun kok yèn dipun tagih utawi dipun emutakên, lajêng sêrik, mrêkitik, muring-muring, malah nantang kapurih anggugat barang. Wajibipun tiyang nêdha pitulungan, inggih namung cêkap sak nêdha yèn dipun sukani. Sampun kok lajêng grênêngan: kêbangêtên, gêmine satêngah mati, ambêthithil, bandhane pirang-pirang èwu kuwi apa arêp diênggo gêlu besuk. Kosokwangsulipun ingkang dipun suwuni pitulungan, yèn wontên inggih kêdah maringi kanthi eklas lair batos. Sampun kok purun maringi, nanging kanthi ngrêsula: wah, jaman saiki, thik-thik wong anjaluk darma, iya wujud wonge utawa bêbadan, êndi sing urunan anu, anu, ora ana [a...]
--- 58 ---
[...na] pêdhote. Sadaya ingkang kula aturakên ing nginggil punika, nama panguwaos ingkang wor suh lênggahipun.
Kula golongan ibu, golongan winêngku ing priya, trêkadhang angsal sêsêbutan, kônca wingking utawi: cowèk gopèl. Kadospundi tumindak kula, mamrih têntrêming abale griya. Botên sanès inggih namung kêdah nêtêpi utawi nglênggahi panguwaos kula èstri golongan winêngku. Sampun ngantos panguwaos utawi nêmpil panguwaosipun tiyang jalêr. Panguwaos kula tiyang èstri: mranata tata-têntrêming bale griya, ngupakara anak ingkang nyêkapi, anggêmèni, metang, ngubat-ubêtakên kaskaya mamrih kacêkapipun, anjagi prajaning têtiyang jalêr, lan kathah sangêt panunggilanipun.
Badhe kasambêtan,
Biyang: Marta Sleman.
Bab Olah-olah
I. Jangan lumbu
Gaganging lumbu pari. (Lumbu pari punika wujudipun kados wit kimpul, namung yèn lumbu pari punika wujudipun pêthak sulak ijêm, yèn wit kimpul punika cêmêng utawi biru sêpuh).
Gagang (upami godhong katès makatên) glonggongipun wau kabêsèt ngantos rêsik. Pambêsètipun botên kenging dipun ambali. Têgêsipun, upami sabêsetan, pêdhot têngah, botên lajêng dipun têrusakên wiwit ing pêdhotan wau, prêlunipun supados ical gatêlipun. Nanging sajatosipun, wontênipun gatêl wau, amargi kirang rêsikipun kemawon, dados pambêsèting lumbu wau kêdah ingkang ragi kandêl, prêlunipun botên pêdhot têngah, botên gatêl (rêsik saèstu).
Bilih sampun rêsik saèstu, lajêng kaêpe, prêlunipun ical tlutuhipun, pangêpenipun wau botên prêlu garing saèstu, cêkap namung alum kemawon.
Lajêng dipun rajang saha kagodhog mawi toya sawatawis, kabumbonan: rajangan brambang, salam, gêndhis jawi, sarêm lan asêm, kathah sakêdhikipun kakintên kalihan kathah sakêdhiking lumbu wau.
Panggodhogipun sampun ngantos kapêjahan latu, supados langkung eca, sêgêr, bilih sampun umom sawatawis, lajêng kasantunana ing wadhah sanès, ingkang prayogi bangsaning panci, ngantos saasrêpipun. Lajêng kadhahar, kraos sêgêr sangêt, nglangkungi jangan bêning, bobor tuwin loncom. Langkung-langkung ing papan ingkang hawanipun bêntèr, wah, sampun, dede raos nikmatipun, tur ragadipun sakêdhik.
Rangkènipun: sambêl jenggot
Pandamêlipun sambêl jenggot: parudan klapa ingkang cêkapan nèm sêpuhipun, lombok, kêncur, traos tuwin sarêm, kaulêg dados satunggal. Mêwahi ing kanikmatanipun. Malah manut têmbungan kina: yèn nyambêl jenggot i


text:
Terusan Suèz (basa Arab, Qanā al-Suways), ing sisih kulon Ujung Sinai, minangka terusan kapal kang dawané 163 km kang dumunung ing Mesir, ngubungaké Port Said (Būr Sa'īd) ing Sagara Tengah karo Suèz (al-Suways) ing Sagara Abang.
Terusan Suèz dibukak taun 1870 lan dibangun dhedhasar prakarsa insinyur Prancis kang jenengé Ferdinand Vicomte de Lesseps.
Terusan iki ndadèkaké transportasi banyu saka Éropah menyang Asia bisa luwih rikat amarga tanpa ngubengi Afrika. Sadurungé ana kanal iki, transportasi diayahi kanthi ngosongaké kapal lan barang-barang digawa liwat daratan antara Sagara Tengah lan Sagara Abang.
Terusan iki kapérang dadi rong pérangan, ya iku pérangan lor lan pérangan kidul Tlaga Great Bitter, lan nguhubungaké Sagara Tengah karo Lempongan Suèz
Uga delengen
 Constantinople Convention of the Suez Canal di Wikisource
Pranala njaba
 Darius the Great's Suez Inscriptions
 Constantinople Convention of the Suez Canal, 1888
 El Ferdan railway bridge
 Encyclopaedia of the Orient: Suez Canal
Rintisan umum
Artikel Dhasar
Suèz
Mesir

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kabupatèn Sidaharja (Carakan: , Pegon: كابوڤاتين سيداهارجا, cara Indonésia: Sidoarjo), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Sidaarja iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Taman, Krian, Waru lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 719,63 km².
Géografi
Kabupatèn Sidaharja minangka salah sawijining penyangga kutha krajan Provinsi Jawa Wetan minangka wilayah sing ngalami pembangunan kanthi cepet. Kasuksèsan kasebut digayuh amarga macem-macem potensi ing wilayah kaya ta industri lan perdagangan, pariwisata, uga usaha cilik lan menengah bisa dikemas kanthi bener lan ditargetaké. Kanthi anané manéka potènsi daérah lan panyengkuyung sumber daya manusia kang nyukupi, ing pangrembakané Kabupatèn Sidaharja bisa dadi salah sawijiné wilayah stratègis pembangunan ékonomi daérah.
112 5'-112 9' Bujur wétan lan antara 7 3'-7 5' Lintang kidul.
Papréntahan
kabupatèn Sidaharja ketata saking 18 kacamatan, 31 kalurahan lan 322 désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Balongbendo
 Buduran
 Candhi
 Gedangan
 Jabon
 Krembung
 Krian
 Porong
 Prambon
 Sedati
 Sidaharja
 Sukodono
 Taman
 Tanggulangin
 Tarik
 Tulangan
 Waru
 Wonoayu
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Jawa Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Jawa Wétan


text: "Tepunge kaya banyu karo lenga".

config: jv


text: Wah iya banget tuh mbak.


text:
Prabu Salya iya Salyapati iku ratu ing Mandaraka utawa Madras. Nalika isih enom jenengé Radèn Narasoma, dhèwèké iku putra pambayuné Prabu Mandrapati iya Mandradipa. Sasedulur ana loro, ya iku Salya (Narasoma) lan Dèwi Dèwi Madrim (ibuné Nakula-Sadewa). Prameswariné Prabu Salya sesilih Endang Pujawati iya Dèwi Setyawati, atmajané pandhita yaksa peparab Begawan Bagaspati ing pertapan Argabelah. Prabu Salya kalebu salah sijiné ratu kang digdaya, jalaran kasinungan aji Candhabirawa peparingé bapa marasepuhé ya iku Begawan Bagaspati. Dayané aji Candhabirawa iki yèn kawateg saka anggané Prabu Salya bisa metu buta bajang kang dhemen ngokop ludirané mungsuh. Sekawit buta bajang iku mung siji, nanging yèn buta bajang iku dipatèni banjur malih dadi loro, buta loro dipatèni bisa malih dadi papat, wolu, nem-belas, telungpuluh loro, suwidak papat saéngga suwé-suwé ing paprangan kebak buta. Mesthi waé mungsuhé Salya iya banjur mati dipangan buta. Carita tresnané marang Dèwi Pujawati uga asring dadi tuladha tresna éndah.
Carita Tresna lan Maratuwa
Nalika isih enom, jenengé Narasoma. Nara artiné manungsa, soma artiné rembulan. Rupané pancèn nggantheng. Sawijining dina dhèwèké kepranan marang sawijining wanita, Dèwi Pujawati. Tresna nyawiji kanthi becik lan ora keplok sisih. Nanging, Narasoma rumangsa isin amarga Pujawati iku anaké raseksa, Bagaspati. Bagaspati kang wis dadi begawan ngerti dhèwèké kudu mati. Narasoma matèni maratuwané iku. Getih kang metu saka tatuné wernané putih, kang nandhakaké yèn Bagaspati wong jujur lan apik. Bagaspati ngetokaké sepata yèn mengko Narasoma bakal mati déning wong kang getihé putih. Nanging Bagaspati uga mènèhi aji-aji Candhabirawa utawa Candrabirawa.
Dadi Raja
Sawisé dadi raja ing Mandaraka/Madras nggentosi kalenggahané ingkang rama Prabu Mandrapati, Narasoma ganti jeneng dadi Prabu Salya. Déné Pujawati uga dijenengi Setyawati. Prabu Salya lan Endang Pujawati pancèn silih setya. Salya janji ora bakal nresnani wanita liya. Seka jejodhoan iki gadhah anak lima:
 Dèwi Erawati, kang dadi garwané Baladéwa.
 Surtikanti, garwané Adhipati Karna. Ing Bharatayudha, Salya dadi kusiré Karna. Iki dadi pepiling marang kelakuané Salya amarga ngécé maratuwané mbiyèn.
 Banowati, garwané Duryudana.
 Danowati, garwané Dréstajumena.
 Sudisinawati, garwané Wikarna.
 Burisrawa, kang seneng karo Sumbadra nanging ora bisa kaleksanan. Ora kaya liyané, Burisrawa kaya raseksa lan dadi karma kanggoné Salya kang matèni Banaspati.
 Rukmarata.
Bharatayudha
Ing Bharatayudha, dhèwèké mbélani Kurawa, nanging sajatiné dhèwèké luwih tresna marang Pandhawa.Ing lakon Karno Tandhing, Prabu salya kelakon ngusiri kréta perangé Adipati Karna kang perang tandhing lumawan Arjuna. Salya kang sadurungé wis rumangsa diéwak-éwakaké déning anak mantuné iku, gawé paéka. Nalika Karna menthang langkaping senjata pamungkas Kyai Kuntawijayadanu iya Kunta Wijayacapa, krétané digenjot sarosané karo Salya, saéngga pangembating jemparing ora bisa ngenani janggané Arjuna. Kamangka yèn ora dipaéka, mesthi guluné Arjuna bisa tugel temenan. Jemparingé Adipati Karna mung mbodholaké rikmané Arjuna kang banjur dienggoni topong. Kekaroné nutugaké anggoné perang tandhing lan nalika Arjuna nggenti nglepasaké senjata pamungkasé aran panah Kyai Pasopati, jemparing iku ngenani janggané Karna saéngga palastra ing Palagan
Prabu Salya dhéwé akiré uga maju dadi senopatiné para Kurawa. Kasektèné gawé prajurit Pandhawa kocar-kacir. Kresna dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya golèk sisik melik piyé carané ngalahaké Salya. Prabu Salya ngaku yèn dhèwèké bakal kalah déning wong kang getihé putih. Yudhistira, kang getihé putih, maju. Aji Candhabirawa ora kuwat ngadhepi mungsuh wong kang getihé putih, mula banjur ilang musna bali marang mula bukané. Sabanjuré Salya tumekaning pati amarga disawat Jamus Kalimasada kang tinacepan Bramasta. Sekawit kacarita Puntadewa ora mentala, nanging ndilalah tangané kepanjingan yitmané Begawan Bagaspati saéngga astané kemlawé nyawat Prabu Salya nganggo pusaka Jamus kalimasada iku. Bareng wuninga yèn Prabu Salya palastra ana paprangan Dèwi Pujawati uga banjur mèlu béla pati. Kraton Mandaraka akiré diwènèhaké marang Nakula.
Uga delengen
 Wayang
 Mahabharata
 Wayang Purwa
Pranala njaba
 Salya ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Paraga wayang


text:
1. Gita kuwi wis kepatuh seneng tinggal kokoh, pagawean durung rampung wis ditinggal nglenthar.
2. Ora sumbut karo sumbare, durung nganti ketaman gegaman wis tinggal glanggang colong playu, mlayu nggendring sipat kuping ninggal paprangan.
3. Surya karo Trenggana kuwi sedulur tunggal welat nanging kelakuane beda banget kaya bumi karo langit.
4. Nalika samana wong-wong Yahudi mbeneri ana ing sajroning pakawuh gedhe, kiwa tengen ngarep buri mungsuh, bebasane kaya endhog kecepit ing watu.
5. Dadi mata-mata mlebu metu laladaning mungsuh iku gedhe banget bebayane, paribasane ameng-ameng nyawa.
6. Wong kuwi aja padha seneng kanggonan watak adigang adigung adiguna, yakuwi ngendel-endelake kekuwatane, kaluhurane lan kapinterane.
7. Jupri kuwi watake dahwen ati open, seneng nenacad jalaran duwe melik marang barang-barang sing dicacati kuwi.
8. Aku mono manut penggedheku, yen penggedheku tumindak aku mung kari melu bae, dadi ora ninggal unine bebasan obah ngarep kobet buri.
9. Ayo, Thole, gliyak-gliyak tumindak, sanajan alon nanging tumindak terus aja nganggo mondhangmandheg.
10. Bapak Bupati tindak njajah desa milang kori, niti priksa wewengkone kabeh nganti tekan ing plosok-plosok lan ing gunung-gunung.
E. Tuladha:
 a. Bocah-bocah nglumpukake sepet.
 b. Sepet diklumpukake bocah-bocah.
Gawenen kaya tuladha ing dhuwur!
1. Pak bayan nimbal mas Abas.
2. Pak guru mriksani gambaranku.
3. Ibu nglimpekake adik.
4. Srini ngilangake buku gambarku.
5. Adhik nglempit agemane bapak.
6. Simbah ngelus-elus sirahku.
7. Pakdhe ngepuk-epuk pundhake mas Duryat.
8. Wong kuwi nyunggekake gawanku.
9. Bariyun ndhelikake potelotku.
10. Bocah sakelas padha nekseni janjine si Diran.
I. A. Pacelathon
Tindakna!
Cariyos Bratayuda
Irawan: "Mbah, kula nyuwun dongeng.
Embah: "Kok kadingaren kowe nyuwun dongeng Simbah; malah Embah critanana kabare jaman saiki, kowe luwih ngerti."
Irawan: "Leres Mbah, menawi bab kabar jaman sapunika rak sampun kawrat ing serat kabar utawi radhio."
Embah: "Sing kokarepake crita apa ta, Le?"
Irawan: "Pak guru kula punika kok ngendikakaken lampahan Bratayuda."
Embah: "Lha nyuwuna priksa gurumu rak wijang."
Irawan: "Temtunipun mekaten, Mbah. Nanging, duka kok malah dhawuh nyuwun priksa dhateng Embah."
Embah: "O, ngono, ta. Ya bener ngendikane bapak gurumu kuwi. Amarga, ndongeng Bratayuda kuwi ora rampung sawengi rong wengi, yen didongengake ana sekolahan mesthine banjur ngentekake wektu."
Irawan: "Kinten kula leres ngendikanipun Embah punika, awit satunggal minggu namung dipun wucal basa Jawi kaping kalih."
Embah: "Mula kuwi, bapak gurumu ora kleru, tur gamblang banget yen nyritakake lakon Bratayuda kuwi."
Irawan: "Mila, Mbah, menawi Embah longgar kula nyuwun dipun cariyosaken lampahan Bratayuda punika."
Embah: "Ya ta, Le, nanging suk malem Minggu bae ya, renea maneh tur ora rampung sewengi lho. Wose, Bratayuda kuwi nggelar perange Pandhawa lan Kurawa, sing dadi pradondi prakara negara Astina kang dikukuhi Kurawa."
B. Tembung-tembung kang tulisane dhoyong ing ngisor iki kedalna kang trep!
1. Muga-muga anggonmu prihatin iku dadi sarana bisane kabul kang dadi panyuwunmu.
2. Dahana iku tembung kawi, tembunge saiki geni.
3. Sawise satata lungguh banjur wiwit rembugan.
4. Putrane kang wuragil umure watara pitung taun.
5. Para taruna dikerigake kerja bakti.
6. Samodra Kidul alune gedhe, ora kaya segara lor.
7. Hyang Maruta iku dewaning angin.
8. Patih Pragota pepatihing Prabu Baladewa.
// Maca titi
A. Wacanen batin!
Cariyos Bratayuda
Cariyos Bratayuda punika leresipun ing kalangan Jawi sampun misuwur sanget, sampun ngembrah dipun ngertosi ing akathah. Prasasat saben tiyang dhamang, sipat Jawi nyumerepi.
Ewadene, kados boten wonten awonipun ngaturaken
gancanging cariyos, kenginga kangge icip-icip tumrap ing-kang boten komanan maos aslinipun.
Bakening cariyos, lampahan Bratayuda punika anggelar wontenipun perang ageng ambengkas angkara murka. Inggih punika, campuh yudanipun Pandhawa lan Kurawa wonten ing Tegal Kuru.
Wondene ingkang dados pradondi inggih punika sepalihing nagari Astina ingkang dipun kekah dening para Kurawa. Kamangka, saleresipun negari punika hakipun kadang Pandhawa.
Rehning dipun rembag kanthi sae boten wonten wohipun, pepuntoning manah Kurawa ginebag ing ajurit.
B. Pitakon-pitakon iki wangsulana kang luwes lan patitis abasa krama!
1. Bratayuda iku nyritakake perange sapa?
2. Ana ngendi kelakone perang?
3. Apa kang dadi dhadhakaning perang?
4. Apa wis dirembug kanthi becik?
5. Pungkasaning perang sapa sing menang?
6. Crita wayang iku kelakon tenan apa mung dedongenan?
III. Kawruh Basa
A. Tuladha:
a. Cariyos Bratayuda punika ing kalangan Jawi sampun misuwur sanget.
b. Cariyos Bratayuda punika ing kalangan Jawi sampun kasumerepan ing akathah.
Gawenen kaya tuladha ing dhuwur!
1. Kados boten wonten awonipun ngaturaken gancanging cariyos.
2. Bakenipun cariyos Bratayuda punika anggelar perangipun Pandhawa lan Kurawa.
3. Inggih punika perang ageng ambengkas angkara murka.
4. Campuh yudanipun Pandhawa lan Kurawa punika wonten ing Tegal Kuru.
5. Wondene ingkang dados dhadhakaning perang inggih punika sepalihing negari Astina ingkang dipun kekahi para Kurawa.
6. Rehning dipun rembag kanthi sae boten wonten wohipun, pepuntoning manah Kurawa ginebag ing perang.
7. Raden Angkawijaya tiwas kinrocok ing jemparing, tatunipun arang kranjang.
8. Resi Bisma kapupu mady

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Zbąszynek (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Mojokerto kuwe salah siji desa nang Kedawung, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
25 September iku dina ke-268 nang kalendher Gregorian.
24 September - 25 September - 26 September
0925
0925
Tanggal


text:
Mlilir kuwe salah siji desa nang Gubug, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


pêgat / U: umanjing Allah: wêdalirèki / salat daim aranipun / puji tan kênèng pêgat / cêdhak lawan susuh
--- 70 ---
angin dunungipun / yèku marga parapatan / kumpuling rahsa sakalir //
sanggyaning para malekat / Jabarail Mingkail lan Ngisrapil / Ngijrail lan Ngijajilun / padha amasang gêlar / angrêridhu gumiwanging tyas mrih dudu / marma kaki ywa pêpeka / yèn luput ambilaèni //
sapa kang bisa narbuka / wadiningrat: antuk rahmating Widhi / yèku tirta kamandhalu / panglêburing cintaka / kaarsayan kamoitan wus kapungkur / mung nikmat lawan mupangat / lir rasa jingga taruni //
Durma
al islamu: dabikul nupusatina / min sèpi muklipatin / kang ingaran Islam / wong kang bisa amragat / ing nêpsunira pribadi / pamragatira / ing pêdhang nulayani //
antamutu kabêlalmutu jarwanya / mati sajroning urip / ing ngêndi marganya / walahu karibuna / yèku min kibaril warit / Allah rakêtan / ing unggyan kang winadi //
walaohu layukayapu artinya / Allah iku tan kêni / yèn kinayangapa / miyarsa tanpa karna / angandika tanpa lathi / lamun tumingal / tanpa netra udani //
kang ingaran nênggih sipat kalih dasa / wujud ananing Widhi / kidam matismaya / bakal langgêng tan owah / mokal lapah lil kawadis / bèdèng kaanan [kaana...]
--- 71 ---
[...n] / kiyamu binapsihi //
iya iku jumênêng kalawan dhawak / wadoniyah sawiji / kudrat kang kuwasa / iradat aran karsa / ngèlmu kawruh kayat urip / samak miyarsa / dhasar wruh kalam angling //
pan kadiran kuwasa muridan karsa / ngaliman kang undhagi / kayan ingkang gêsang / samingan kang miyarsa / basiran ingkang ngawruhi / muntakaliman / iyèku ingkang angling //
pikukuhing Islam pan limang prakara / sadat ingkang rumiyin / waashaduana / lailaha ilullah / waashaduana nênggih: / Nabi Mukhamad / iya rasulullahi //
satuhune pan ora ana Pangeran / nanging Allah sayêkti / pan satuhunira / Kangjêng Nabi Mukhamad / utusaning Maha Suci / artining sadat / ngandêl marang Hyang Widhi //
kaping kalih ashaduana ilaha / ilaana kang arti / satuhune nora: / nana aran Pangeran / nanging ingsun kang mandhiri / angandêl marang: / angên-angên lan eling //
kang kaping tri: ashaduana ilaha / ilahuwa kang arti / satuhune nora / nana aran Pangeran / nanging suwung kang mandhiri / angandêl marang: / jumênêngirèng ghaib //
kaping catur ashaduana ilaha / illa anta kang arti / satuhune [satuhu...]
--- 72 ---
[...ne] nora / nana aran Pangeran / nanging kudrat kang mandhiri / angandêl marang: / ana lawan pribadi //
kaping kalih salat warna ro winahya / juga salat ngabêkti / subuh lohor ngasar / mahrib kalawan ngisa / ping kalih ran salat daim / swasananira / lumaku manjing mijil //
iya iku puji kang tan kêna pêgat / u: kalamun umanjing / utêg têgêsira / Allah: kalamun mêdal / angên-angên lawan eling / swarèng sasana / yèn suptagung kapyarsi //
kang kaping tri jakat warna ro winahya / juga jakat wèh picis / miwah rajabrana / lawan eklasing manah / dwi jakat danakkên kardi / myang kabêcikan / nanging kang sêpi pamrih //
kaping catur wong pasa tiga winahya / juga ngam datan bukti / sarupaning pangan / nanging lamun tan bêtah / nginang udud iku kêni / noraran batal / dwi kas yèku tan bukti //
sarupaning pangan apadene kinang / lan udud nora kêni / tri wong pasa aksa / iku sasênêngira / nanging ywa lali ngabêkti / riwusing nadhah / mrih antuk sihing Widi //
kaping lima khaji warna ro winahya / juga wong munggah khaji / mring nagari Mêkah / laju maring Madinah / nujum astana jêng nabi: / dinil mustapa / nayakèngrat sinêlir //
--- 73 ---
salallahu angallaihi wasalam / dwi têgêse wong muphti / sajatining Islam / wallahu karibuna / yèku minkibaril warit / Allah rakêtan / lan unggyan kang winadi //
kang ingaran: sarengat iku sêmbahyang / lan anut rèhing nagri / tarekat tatanya / sapa ingkang sinêmbah / lan apêpatut mèstuti / agnyaning praja / ywa kongsi salah dalih //
de kakekat manêmbah sabênêrira / lan manut rèh kang titi / komram ing sapraja / makripat kinawruhan / ya nêmbah kang tanpa budi / lan manut prentah / ywa tan wrin kang kinardi //
kang ingaran: lêluri dayaning kudrat / kayata: bayi lair / warnane ki jabang / nêmu saking kaanan / pêpak saranduning dhiri / tur yayah rena: / nira tan ngrasa ngukir //
de nalaring yèku bayi sinusonan / karo-karoning tunggil / bisa tanpa ajar / nêtêpi prajanjian / saking lêluhurirèki / nganti tan ngrasa / amung nêtêpi wajib //
de ngakali yaiku bayi dinadah / nglêstarèkkên pakarti: / nira janma wrêdha / pênêt kadadiannya / sumambung tumrahing wuri / tur kinurmatan / pêncar praptèng samangkin //
de ngadadi: bêbayi pinulasara / wusing diwasa nuli / pinardyèng piwulang / dening yayah renanya [rena...]
--- 74 ---
[...nya] / ing kawruh sabilik-bilik / pangarahira: / ywa kongsi tibèng nisthip //
kang ingaran: dat sipat asma: apêngal / yèku rupa sawiji / dat: araning rupa / sipat: tandhaning rupa / asma jênêngirèng warni / miwah apêngal: / panggawenirèng warni //
kang ingaran: wajib wênang: lawan mokal / yèku asmaning Widhi / wajib: sinêbuta / lan wênang: ingandêla / nanging mokal wujud dadi / awit tan ganjar / mulung saking ngastèki //
dalil Kuran: bakaratan waasila / esuk sore mèngêti / ananing pangeran / mung yèn ing wayah rina / yèn wêngi kêkês murinding / kêndêl swuh sirna / têpa luh wèh mêmanis //
Dhandhanggula
ciptèng nala nora maro


Santander
Kutha pelabuhan Santander iku kutha krajan wewengkon otonom Cantabria kang dumunung ing pasisir lor Spanyol antara Asturias (ing sisih kulon) lan Negeri Basque (ing sisih wétan). Ing taun 1998 sing ndunungi watara 184.000. Kira-kira saproteloné sing ndunungi Cantabria manggon ing Santander.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Webcams de Santander y Cantabria — Kodhak web hidup Santander dan Cantabria.
- (ing basa Spanyol) Ayuntamiento de Santander — Situs resmi Santander Ayuntamiento.
- Webcam en Puertochico — Kodhak web hidup dari Distrik Puertochico Santander.
- Tiempo y webcam de Santander desde El Sardinero — Kodhak web hidup dan stasiun cuaca di pasisir Sardinero
- Municipios de Cantabria, incluyendo Santander—Semua kutha dan désa di Cantabria, kalebu Santander: Sajarah, demografi dan informasi yang lebih lengkap
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Santander.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Tlogotunggal kuwe salah siji desa nang Sumber, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ibu : "Pokoke inyong ora gelem balik nama".


text:
Prastawa
Lair
Séda
1706


text: Pakualaman kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


Ing olahraga profesional, atlit tansah golek cara inovatif kanggo nambah kinerja.Bal-balan minangka salah sawijining olahraga sing paling populer lan nuntut, sing mbutuhake pemain duwe tingkat fitness lan stamina sing optimal.Kanggo entuk iki, nggunakakemonitor detak jantung kanggo Soccerdadi populer ing antarane pemain lan tim bal-balan amarga bisa menehi wawasan sing migunani babagan tenaga fisik sajrone latihan lan pertandhingan.
Pemantau detak jantung minangka piranti sing ngukur detak jantung individu ing wektu nyata, ngidini pemain bisa ngawasi lan ngatur tingkat gaweyan kanthi luwih efektif.Kanthi nganggo piranti cilik lan entheng ing dhadha utawa bangkekan, pemain bal-balan bisa nglacak denyut jantung sajrone latihan lan game.Data iki banjur bisa dianalisis kanggo menehi informasi sing penting babagan intensitas latihan, mbantu dheweke nggawe keputusan sing tepat babagan rutinitas latihan lan kinerja sakabèhé.Salah sawijining mupangat utama monitor denyut jantung yaiku supaya para atlit bisa ngoptimalake kabugaran kardiovaskular.
Kanthi ngawasi detak jantung, pemain bal-balan bisa mesthekake yen lagi latihan ing zona detak jantung sing tepat, manawa latihan ketahanan, tempo utawa ambang.Data iki bisa mbantu pemain nyetel latihan kanggo tujuan tartamtu, kayata nambah stamina, kacepetan utawa wektu pemulihan.Kanthi pangerten sing luwih akurat babagan detak jantung, pemain bisa ngetutake rencana latihan khusus kanggo nambah kebugaran lan kinerja game sakabèhé.Monitor denyut jantung uga mbantu nyegah overtraining lan ciloko.Kanthi ngawasi detak jantung sajrone latihan sing kuat, para atlit bisa ngenali pratandha kesel utawa overexertion.Informasi sing penting iki ngidini dheweke nggawe pangaturan sing dibutuhake kanggo beban latihan, supaya ora ngluwihi watesan fisik.Kanthi ngindhari overtraining, pemain bisa nyuda resiko ciloko, kayata galur otot utawa fraktur stres, lan njaga tingkat fitness ing saindhenging musim.Kajaba iku, monitor detak jantung ngidini pemain lan pelatih nglacak tingkat pemulihan pemain.Sawise game utawa sesi latihan intensitas dhuwur, para atlit bisa ngawasi detak jantung nalika istirahat kanggo nemtokake sepira cepet bisa bali menyang tingkat denyut jantung.Informasi iki mbantu kanggo netepke efektifitas saka program Recovery lan nyetel patut kanggo mesthekake Recovery optimal lan siyap kanggo lomba sabanjuré.
Monitor denyut jantung ora mung migunani kanggo pemain individu, nanging uga menehi keuntungan kanggo pelatih lan kabeh tim.Kanthi akses menyang data detak jantung pemain, pelatih bisa nggawe keputusan adhedhasar data babagan penggantian pemain, intensitas latihan lan distribusi beban kerja.Iki ngoptimalake kinerja tim, nyuda risiko kekeselen pemain lan nambah efisiensi tim sakabèhé.Kesimpulane, monitor detak jantung wis dadi senjata rahasia kanggo ningkatake kinerja bal-balan.Kanthi nyedhiyakake data detak jantung sing akurat lan nyata-nyata, para atlit bisa ngoptimalake latihan, nyegah cedera lan ningkatake kinerja game sakabèhé.Kanthi nggabungake teknologi pemantauan denyut jantung, pemain bal-balan duwe kesempatan kanggo nggedhekake tingkat fitness lan entuk keunggulan kompetitif ing olahraga sing nuntut fisik iki.
Wektu kirim: Sep-08-2023


Linguistik
Linguistik iku ngèlmu sing nyinaoni basa. Dadi linguistik uga bisa diarani "Ngèlmu basa". Sanadyan linguistik iku ngèlmu basa, ananging ngèlmu iki séjé karo yèn nyinaoni basané dhéwé. Uga bisa diomongaké yèn ngèlmu basa iku ngèlmu méta. Dadi ing sadhuwuring basa dhéwé. Linguistik nyinaoni sipat-sipate basa awit saka pocapan nganti tulisan.
Linguistik iku duwé maneka warna cabang, kayata:
- Fonetik lan Fonologi utawa widyaswara
- Morfologi utawa widyatembung
- Sintaksis utawa widyaukara
- Semantik utawa widyamakna
- Pragmatik
- Leksikologi dan Leksikografi
- Etimologi
- Onomastika utawa ngelmu babagan jeneng.
- Dialektologi
- Sosiolinguistika
- Psikolinguistika
- Neurolinguistika
- grafologi


text:
an praja, tilas sêtatsiyun sèp ing Mèstêr Kornèlis nama Tuwan Blondeau, tampi ganjaran arta f 450.- minôngka ganjaran kawêkêlanipun ingkang katindakakên ing sadèrèng saha sasampunipun wontên gegeran komunis.
Wontên sirkulèr saking up Insêpèktur S.S. asuka pêpèngêt, angawisi dhatêng punggawa inggil-inggil anampèni pisungsung punggawa bawahipun, kajawi manawi awarni gambar dipun gambar sêsarêngan.
Kawontênaning kapal-kapal ingkang ambêkta tiyang mandhap kaji ing taun punika, sadaya badhe wontên 23, pungkasanipun dumugi tanggal 9 Agustus.
Kumisi ingkang dipun pasrahi adêging Levensverzekering pakêmpalan guru, sawêg ihtiar pados pawitan. Sawênèh wontên ingkang gadhah panêmbung dhatêng tilas bêstiring pakêmpalan guru nama: Dwijapusara ing Ngayogya, supados kêkantunaning arta sagêda dipun pasrahakên dhatêng kumisi. Pakêmpalan Dwijapusara punika sampun dangu anggènipun kèndêl, nanging artanipun taksih sumimpên ing bang, dèrèng wontên karampungan badhe kangge punapa.
Kados ingkang sampun kalampahan, sabên ing wulan Sura ing karaton Ngayogya anindakakên rêrêsik anjamasi pusaka-pusaka karaton, ing wulan punika dhawah ing tanggal 10 Sura (29 Juli). Padatan kathah tiyang ingkang ngalap brêkah mêndhêt toya bilas jamasan wau, kangge tulak tuwin sarana warni-warni.
Wontên pawartos, bilih griya sakit ing Ngayogya nama Stichting Onder de Bogen, angsal palilah damêl lotre agêng, nanging angsal-angsalanipun kêdah dipun bage dhatêng pakêmpalan-pakêmpalan sanèsipun cacah 13 kêmpalan.
Kawartosakên jaksa ing Arnhemia pinanggih ngajal wontên ing griyanipun, ing tangan taksih nyêpêng rêpolpêr, kakintên manawi pêjah nglalu, nanging miturut papriksaning dhoktêr taksih samar, wusana mayid kabêkta griya sakit ing Medhan, badhe katitipriksa.
Saking rêmbaging para warga rad kawula, angêdêgakên pakêmpalan ingkang badhe nyampurnakakên tumindaking prakawis ing natahtanah. Sabrang. Kajênging pakêmpalan punika badhe mahamakên tuwin niti kawigatosanipun tanah Sabrang, lan malih badhe nyobi supados para warga rad kawula ingkang asli saking tanah Sabrang sagêd tumindak ing damêl sêsarêngan kanthi kêncêng kangge mariksa bab-bab ingkang wigatos. Para warganing pakêmpalan wau namung dipun pilih dening bêstir, ingkang sakintên sagêd nocogi kangge nindakakên padamêlan wau. Ingkang dados bêstir, Tuwan Sukawati, pursitêr. Tuwan Ali Moesa sèkretaris pèningmêstêr. Nja Arif komisaris.
Kala tanggal 22 wulan punika, golonganing among dagang, têtanèn tuwin para among dagang sêsambêtan, amasrahakên dhatêng dhirèksi Yafabang awarni rêca salaka pêpêthan dalêm Sri Nata Willem I, minôngka tôndha pangèngêt-èngêt adêging Yafabang sampun 100 taun.
Kawartos benjing tanggal 3 wulan Juli ngajêng punika, badhe wontên lelang borongan amiyarakên gêdhong pamulangan luhur dhoktêr ing Batawi, kintên-kintên waragadipun 30 utawi 40 èwu rupiyah.
Konsul jendral Tiyongkok ugi anjênêngi bikakipun pêkên taunan ing Bandhung, saha salêbêtipun wontên ing Bandhung badhe mara tamu dhatêng pangagênging militèr tuwin pangagêng sipil, punapadene anuwèni sawarnining pakêmpalan Tiyonghwa.
Miturut kêkancingan gupêrmèn, kawontênaning pangkat-pangkat residhèn, asistèn residhèn, gêwèstêlêg sèkrêtaris, kontrolir klas 1, kontrolir, aspiran kontrolir tuwin amtênar-amtênar administrasi golongan B.B. ing Ngayogya, sami dipun rembak kaewahan miturut tatanan enggal. Ing sapunika tumrap ing Ngayogya, dipun wastani gupêrmèn Ngayogya, madêg ing sawêwêngkoning paresidhenan Ngayogya. Ing gupêrmèn ngriku wau dipun wontênakên gupêrnur 1, residhèn, ingkang dadèsdados. kanthining gupêrnur 1, asistèn residhèn 5, ingkang sakawan dados kanthinipun residhèn, kalih manggèn ing Ngayogya, satunggal ing Wanasari, satunggal ing Watês, lan satunggal malih ing Ngayogya, ingkang dipun kanthèkakên up gêwèstêlêk bêstir, anindakakên padamêlan saking gêwèstêlêk bêstir, lan wontên malih gêwèstêlêk sèkrêtaris 1.
Pèl pulisi kêkalih ing Serang mêntas nyêpêng tiyang nama Dul Adi, wontên ing bawah ondêr dhistrik Taktakan, tiyang wau ingkang kadakwa miwiti ambacog wadana ing Mènès kala ing taun 1926. Pulisi kêkalih wau tampi ganjaran arta f 200.-.
Kala ing dintên Sabtu kêpêngkêr ing Malang wontên tèntun sêtèlêng têtanèn, ulam kohloh. tuwin sagawon. Ingkang ambikak tèntun sêtèlêng wau Tuwan Residhèn Ter Poorten.
Pulisi ing Ngayogya mêntammêntas. manggihakên prakawis raja pêjah sawênèhing bôngsa Tiyonghwa juru potang ing Sleman, ingkang sampun dipun pêjahi ing tiyang sampun sadaya taun. Tiyang ingkang mêjahi ugi sampun pêjah. Mayitipun bôngsa Tiyonghwa wau dipun pêndhêm wontên ing pakarangan, sarêng dipun dhudhuk taksih pinanggih balung-balungipun nanging kantun sakêdhik.
Kapal nama Phrontis, ingkang ambêkta wangsulipun têtiyang minggah kaji ingkang wiwitan piyambak, sampun dumugi ing Tanjung Priuk, ambêkta kaji 1500, ing Minggunipun malih badhe wontên kapal 6 malih ingkang dhatêng, kintên-kintên ambêkta kaji 9000. Kapal-kapal wau wontên ingkang badhe dipun lêbêtakên karantinê ing pulo Rubiya, Sabang, ingkang namung cêkap kangge tiyang 1800, saperangan malih wontên ing puyopulo. O


text:
Meteseh kuwe salah siji desa nang Kaliori, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Analisis korélasi
Jroning téori probabilitas lan statistika, korélasi, uga diarani koéfisien korélasi, iku aji sing nuduhaké kakuwatan lan arah hubungan linièr antara loro pangowah acak (random variable).
Salah siji jinis korélasi sing paling populèr yaiku koèfisièn korélasi momèn-prodhuk Pearson, sing dikasilaké saka mara kovarians kaloro variabel kanthi ping-pingan simpangan bakuné. Senadyan nduwèni jeneng Pearson, metodhe iki pisanan dikenalaké déning Francis Galton.
Bab lan Paragraf
- 1 Koèfisièn korélasi momèn-prodhuk Pearson
- 2 Koèfisièn korélasi non-paramètrik
- 3 Métodhe pangukuran sing liya kanggo meruhi dhépendhènsi antara loro pangowah acak
- 4 Kopula lan korélasi
- 5 Matriks korélasi
- 6 "Korélasi ora mesthi sebab-akibat"
- 7 Ngitung korélasi sacara akurat nganggo métode numerik
- 8 Pranala njaba
Koèfisièn korélasi momèn-prodhuk Pearson[sunting | sunting sumber]
Sipat-sipat matematis[sunting | sunting sumber]
Korélasi pX, Y antara loro pangowah acak X lan Y kanthi aji sing dikarepaké uX lan uY lan simpangan baku σX lan σY didhéfinisi minangka:
Amarga uX = E(X), σX2 = E(X2) − E2(X) lan semono uga tumrap Y, mula bisa uga ditulis
Korélasi bisa diitung yèn simpangan baku finit lan kaloroné ora padha karo nol. Jroning pambuktèn Nir pepadhan Cauchy-Schwarz, koèfisièn korélasi ora bakal ngluwihi saka 1 jroning aji absolut. Korélasi mawa aji 1 yèn ana hubungan linier sing positif, mawa aji -1 yèn ana hubungan linier sing negatif, lan antara -1 lan +1 sing nuduhaké tingkat dhépendhènsi linièr antara loro variabel. Tansaya cedhak karo -1 utawa +1, tansaya kuwat korélasi antara kaloro variabel kasebut.
Yèn variabel-variabel kasebut silih bébas, aji korélasi padha karo 0. Nanging ora mangkono kanggo suwaliké, amarga koèfisièn korélasi mung ndhétèksi kagumantungan linièr antara kaloro variabel. Umpamané, pangowah acak X mawa dhistribusi uniform ing interval antara -1 lan +1, lan Y = X2. Kanthi mangkono aji Y ditemtokaké mung déning X.'
Koèfisièn korélasi non-paramètrik[sunting | sunting sumber]
Koèfisièn korélasi Pearson minangka statistik paramètrik, lan kurang nggambaraké korélasi yèn asumsi dhasar normalitas sawiji data dilanggar. Métodhe korélasi non-paramètrik kaya p Spearman lan t Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuwat yèn dibandhingaké karo métodhe paramètrik yèn asumsi normalitas data dikebaki, nanging cenderung mènèhi asil distrosi nalika asumsi kasebut ora dikebaki.
Métodhe pangukuran sing liya kanggo meruhi dhépendhènsi antara loro pangowah acak[sunting | sunting sumber]
Kanggo ngantukaké sawiji pangukuran ngenani dependensi data (uga nonlinier), bisa dipigunakaké rasio korélasi, sing mampu ndhétèksi amèh kabèh dependensi fungsional
Kopula lan korélasi[sunting | sunting sumber]
Akèh wong sing klèru nganggep yèn informasi sing diwènèhaké déning sawiji koèfisièn korélasi wis cukup ndhéfinisin struktur kagumantungan (dependensi) antara pangowah acak. Nanging kanggo meruhi anané kagumantungan antara pangowah acak kudu ditimbang uga kopula antara kaloroné. Koèfisièn korélasi bisa didhéfinisi minangka struktur kagumantungan mung ana ing sawetara kasus, umpamané jroning fungsi distribusi kumulatif ing distribusi normal multivariat.
Matriks korélasi[sunting | sunting sumber]
Matriks korélasi n pangowah acak X1, ..., Xn ya iku n × n matrik ing ngendi i,j ya iku corr(Xi, Xj). Yèn ukuran korélasi sing dipigunakaké arupa koèfisièn momèn-prodhuk, matriks korélasi bakal padha karo matriks kovarians pangowah acak sing wis distandaraké Xi /SD(Xi) untuk i = 1, ..., n. Saéngga, matriks korélasi minangka matriks definit ora-negatif.
Matriks korélasi tansah simètris, yakuwi korélasi antara lan ya iku padha karo korélasi antara lan ).
"Korélasi ora mesthi sebab-akibat"[sunting | sunting sumber]
Diktum konvensi yèn "korélasi ora tansah ateges sebab-akibat" dibahas jroning artikel hubungan artifisial (spurious relationship). Deleng uga korélasi ngarah menyang hubungan sebab-akibat (kakliruan logis). Kepiyé waé, korélasi ora diasumsi tansah akausal, senadyan panyebab kasebut bisa uga ora diweruhi.
Ngitung korélasi sacara akurat nganggo métode numerik[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki algoritma (jroning pseudocode) sing bakal mènèhi èstimasi korélasi kanthi migunakaké metodhe mumerik
sum_sq_x = 0 sum_sq_y = 0 sum_coproduct = 0 mean_x = x[1] mean_y = y[1] last_x = x[1] last_y = y[1] for i in 2 to N: sweep = (i - 1.0) / i delta_x = x[i] - mean_x delta_y = y[i] - mean_y sum_sq_x += delta_x * delta_x * sweep sum_sq_y += delta_y * delta_y * sweep sum_coproduct += delta_x * delta_y * sweep mean_x += delta_x / i mean_y += delta_y / i pop_sd_x = sqrt( sum_sq_x / N ) pop_sd_y = sqrt( sum_sq_y / N ) cov_x_y = sum_coproduct / N correlation = cov_x_y / (pop_sd_x * pop_sd_y)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Understanding Correlation - Materi pegantar
- Statsoft Electronic Textbook
- Pearson's Correlation Coefficient
- Learning by Simulations - Distribusi koèfisièn korélasi
- Jasa analisis statistik penelitian - Jasa analisis statistik penelitian


text:
asewaka | wling ngunjuk nyai lurah | katur kanjêng sri bupati | antuk tibalan | nata lagya sêmèdi ||
37. Kyana Patih Dipati Trung sigra mandhap | praptèng paglaran gusthi | lan para nayaka | yun ngundurakên mêngsah | ingkang ngêpung Majapait | warnanên para | punggawa jro nagari ||
38. prarya mantri panèwu panatus răngga | panêkar dêmang sêndhi | ngêdhap manahira | miris kêkês mangraras | sadaya mangucap ajrih | warnanên pura | kanjêng pangran dipati ||
39. Budhan Srati panggya lawan Patih Wahan | ngandika arum manis | marang dyan patya[50] | paran prayoganira | mungsuh santri tanpa wilis | mangrapit kitha | paran pikirmu patih ||
40. patih matur dhuh gusti pangran dipatya | ing dintên benjing enjing | karyaa rampungan | pêputusaning pêrang | kawula pyambak ngawahi[51] | mangêntar mêngsah | birat sagung wong santri ||
41. jêng paduka sampun mahya sangking pura | lamun maksih pun patih | gya kundur jêng pangran | manjing dhatu susaya | warnanên punggawa nagri | Pangeran Sêndhang | ngalêmpakakên siwi ||
42. Si Dipati Surèngrona Jênu kitha | Ki Nom Dipati Guling | wus pêpak sadaya | anèng dalêmnya Supa | Pangeran Sêndhang nêbda ris | lah sutaningwang | kabèh payo sun irit ||
43. marang tanah Mêntaram babati wana | mèstu sabdaning wali | Sunan Kalijaga | Ki Nom matur sandika | mung Surèngrona Dipati | nêbda mring rama | kula botên mèstuti ||
44. kula kêdah belani rusaking praja | nagari Majapait | gung paring wiryarja | misudha adipatya | tur tinriman putra adi | kados pudyamba | mungkir cidryèng narpati ||
45. lamun rama ing mangke kêdah miruda | kawula jumrung amin | botên langkung amba | mung minta sih widada | samana Supa wus mranti | sagarwa putra | nulya lolos ing wêngi ||
46. kathah sisya jalyèstri samya tut wutat | miwah pra magêrsari | lêstari kirdhanya | prapta wona Mantaram | warnanên kang mêksih kari | Sang Surèngrana |
lan lagsma manjing puri ||
47. ing byantaranira kanjêng sri narendra | ngandika arum manis | Surèngrana sira | milu labuh nagara | angatokêna jayasti | pambudènira | sirnaning para santri ||
48. eca lagya imbal sabda ana warta | kunjuk jêng sri bupati | lamun Kyai Supa | sagarwatma miruda | para sisya magêrsari | dalu miruda | kathah mantri tut wingking ||
49. sang dipati ing Guling tumut miruda | kilap sêdyaning kapti | duka sang sudigbya | mahya ingkang supata | pêrsapa ing wuri-wuri | ratu tan kêna | mèt mantu pandhe wêsi ||
50. sinaturan gêtêr-patêr ing nagara | dhèdhèt munyerawati | tăndha sêbda sêtya | sinaksi ing jawata | marma pandhe praptèng mangkin | nadyan digdaya | cêlus dadya bupati ||
51. kawarnaa paglaran para bupatya | lawan sang nindyamantri | dhawuh mring punggawa | kinèn suwarèng bala | têngara tinitir-titir | kusyala nglêmpak | nèng alun-alun mranti ||
52. nêdya karya karampunganing ranangga | srah jiwa ngudi pati | yun ngêntar ngulama | kang ambêg kumawawa | puwa-puwa cidrèng bumi | ki patya kagyat | wrin wadya mung sakêdhik ||
53. awit kathah ing ratri kang sami minggat | ting blulung ngupa urip | ngandika kya patya | marang sagung nayaka | hèh
kănca kadya punapi | rêmbak andika | brêtya kantun sakêdhik ||
54. datan kiyat tinimbang kathahing mêngsah | lor kidul kulon ngrampit | wetan tanpa petang | matur para nayaka | kyai lurah bab puniki | yogi tinêmpak | kang kandêl dèn dhingini ||
55. sampun galih ingkang dadya senapatya | paduka lan bupati | sarêng mangsah nêbak | yya kêdangon ing lampah | yayah sulung malbèng agni | sadaya laya | ngupadi criyos wingking ||
56. pra nayaka patih rêmbak kumpul juga | brastha sarêng lan nagri | nadyan garwatmaja | binoyong rinampasan | pating crêngèk syarèng tangis | tandya madyèng tyas | yèn kula wus ngêmasi ||
57. kang kasêbut rontal agama kamuksyan | karangan Wisnu Murti | dhawuhing Triyatra | wran pralaya ing yuda | manggih syarga sunyaruri | antuk rum jêkbat | panggya Yyang Odipati ||
58. injing pêjah mangke pêjah antuk marga | ngrênggani syarga ruri | surabsi mangudan | rum-arum arum kêmbang | mring satriya tamèng pati | antuk sopana | sela matangkêp kori ||
59. kyana patih mirêng sabdaning nayaka | lan Têrung Sang Dipati | tambah mahyèng sura | nir deya manrang deya | ngrasuk busona miranti | ngagêm pratăndha | puspa sinurèng [si...]
[...nurèng] pati ||
60. sampun pasrah ring Sang Yyang Sewandakala | mahyèng usya ăngga nis | yitma kapralêda | mangayu ngajap marta | Sang Yyang parêng ajurungi | rumakêt atma | tan ana nulih wuri ||
1. wus cancut pratikêsyanda | kyana patih kalawan pra bupati | lan Radyan Dipati Têrung | brêtyadi Majalêngka | cacah sirah amung kantun tigang atus | sadaya wus sinajarwa | tibaning papêsthèn pati ||
2. mangulon sêdyaning karsa | rèh pracima têlênging senapati | kang karan Pangeran Ngudung | wali taruna digbya | kyana patih dharat lan para tumênggung | miwah Arya Pêcattăndha | sikêp pêdhang sawunggaling ||
3. dupi campuh yun-ayunan | nèng prabatan mungsuh yayah punagi | nulya wadya Majalangu | samya sèlèh jatmaga | lan sanjata duk wikan sidhakêp suku | tunggal ngèsthi ngendraloka | wus kèksi wiwarèng syargi ||
4. kèh surabsa marudasta | ngawe-awe mring satriya utami | wusnya trang pamulat murut | gya ngasta pêdhang kangkam | pra kusyala sadaya prastawa dulu | trangginas nyandhak gêgaman | dyan patih dhawuh mêrp


text: Milestones - yen wong menehi dhuwit, dheweke pengin ngerti kapan bakal ndeleng soko luwih nyata.


text:
suku nang Malaysia
 Masyarakat Melayu nang Malaysia
 Miss Malaysia
 Partai-partai politik Malaysia
 Polis Diraja Malaysia
 Tanda Penghargaan Malaysia
 Yang di-Pertuan Agong
 Daftar menteri, wakil menteri, lan sekretaris Parlemen Malaysia
 Daftar masakan Malaysia
Referensi
Pustaka
 1911 Encyclopædia Britannica. Malay States.
 Zainal Abidin bin Abdul Wahid; Khoo, Kay Kim; Muhd Yusof bin Ibrahim; Singh, D.S. Ranjit (1994). Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah Sejarah Tingkatan 2. Dewan Bahasa lan Pustaka. ISBN
 Jeong Chun Hai. (2007). Principles of Public Administration: An Introduction. Kuala Lumpur: Karisma Publication.ISBN 978-983-195-253-5.
 Osborne, Milton (2000). Southeast Asia: An Introductory History. Allen & Unwin. ISBN
Pranala jaba
 pemerentahan
 Portal Pemerintah Malaysia
 Kantor Perdana Menteri Malaysia
 Departmen Statistik Malaysia
 Pimpinan lan Kabinet Malaysia
 situs resmi parlemen Malaysia
 _URL_
 Informasi umum
 Malaysia nang Encyclopedia Britannica

 Malaysia from UCB Libraries GovPubs

 Peta-peta Malaysia
 Pariwisata

 Badan Pariwisata Malaysia
 Situs web tentang tempat pariwisata nang Malaysia
 Panduan ke Malaysia (Web/WAP)

Negara nang Asia Tenggara
Kerajaan nang Asia Tenggara
ASEAN
Negara lan wilayah berbahasa Cina
Bekas jajahan Britania Raya
OKI
Monarki konstitusional
D-8
Negara federasi
Negara-Negara Persemakmuran
Negara lan wilayah sing didirikna pada 1963


text:
,
ing Yujana wong loro semune padha.
12. Lagya eca angandika,
Raja Kuskehel duk prapti,
manjing jroning pasamuan,
katur tingkahe tinuding,
miwiti amekasi,
pan sasolahira katur,
kalamun kinekahan,
rama paduka Sang Aji,
methuk ing prang sira Raja Bariakbar,
13. Lajeng tumut ambojana,
Kuskehel lan Beskul sami,
Raja Semakun parentah,
enjing den samekta sami,
kikirab marepeki,
marang kitha Ngambarkustup,
anak Prabu Talsiyah,
si anak Mutadarawi,
dhinginana ngupaya arebut papan.
14. Kalih umatur sandika,
ing dalu datan kawarni,
enjing atengara budhal,
sagung kang para narpati,
kang sampun andhingini,
lan sadaya para ratu
Prabu Pirngadi lawan,
ing Talsiyah Banuarli,
kadya alun gumulung prajuritira.
15. Ing marga datan kawarna,
prapteng desa ing Bidari,
bandar ageng pamapagan,
bangawan ageng ing keri,
jembar rata ing keri,
prayoga papan prang pupuh,
akarya pasanggrahan,
wau Sang Narendra kalih,
sampun dadya respati jembar polatan.
16. Sedheng dohe lan jro kitha,
para ratu wuri prapti,
balane kadya hernawa,
geger busekan wong ngili,
turangga akeh prapti,
pacalang kadi susulung,
pratela masanggrahan,
wonten dhusun ing Bidari,
sampun katur dhateng Prabu Bariakbar.
17. Sampun angundhangi bala,
prajurit para narpati,
sami samekta ngayuda,
budhal saking kitha mijil,
kadi sela blekithi,
prajurit ing Ngambarkustup,
prapteng jawi met papan.
saos pasanggrahan dadi,
wus makuwon jawi Raja Bariakbar.
18. Kalawan Prabu Nusirwan,
nedya njenengi ngajurit,
wus rakit pakuwon samya,
abojana lan prajurit,
ing dalu tan kawarni,
enjing tenggara gumuruh,
kendhang gong asauran,
myang teteg gurnang thongthonggrit,
awurahan atata baris samekta.
19. Baris Kuparman wus medal,
met papan tata kang baris,
mbalabar kadya wanarga,
mungsuh rowang sami mijil,
kapang tepung kang baris,
prajurit ing Ngambarkustup,
Sang Raja Bariakbar,
lenggah ing palangka rukmi,
wus ambanjeng prajurit kang para raja.
20. Raja Semakun Gumiwang,
munggeng padmasana rukmi,
sagung para raja putra,
atarap aneng ing kursi,
Sang Prabu Parangakik,
neng ngamparan manten murub,
miwah Nateng Karsinah,
munggeng dirgasana rukmi,
Sultan Anom Rustamaji neng dhampar mas.
21. Pangeran Jaswadi putra,
neng wijohan palowani,
Kasimkuwari ajajar,
lan ari Kasimkatamsi,
sagung kang manggala ji.
tuwin para raja sunu,
aglar saos ing aprang,
wawas winawas kang baris,
ngatag marang prajurit sang raja Akbar.
22. Mangsah andeling ngayuda,
njenggarang anitih esthi,
kawot kapraboning aprang,
melak dipangga Sang Aji,
prapta neng papan aglis,
susumbar anguwuh mungsuh,
payo prajurit Arab,
papagena tandang mami,
arok banda rebut reh ywa mundur ing prang.
Lajeng nyandhak: MENAK KUSTUP.
Perpustakaan Jenderal Kenanga
899. YASADIPURA I
m


text:
Kenthongan utawa ing basa liya diarani jidor ya iku piranti kothèkan kang digawé saka wit, pring utawa bahan kayu jati kang diukir. Mupangat kenthongan bisa kanggo pratandha (ing basa Indonésia alarm), kodhe komunikasi jarak adoh, morse, piranti adan, uga pratandha cilaka. Wujud kenthongan kurang luwih 40cm lan dhuwur 1,5m-2m. Kenthongan asring dipigunakaké kanggo piranti komunikasi ing jaman biyèn tumrap pandunung kang ana ing laladan utawa pagunungan / Paredèn.
Sajarah
Sajarah budaya kenthongan kang ana wiwit asal-usulé saka legenda Cheng Ho kang misuwur saka Cina nganakake panjebaran agama Islam. Ing Sajeroning panjebaran Cheng Ho nemu kenthongan lan didadèkaké piranti/piranti wicara ritual kaagamaan. Panemuan kenthongan mau digawa ing tlatah Cina, Koréa, lan Jepang. Kenthongan uga bisa tinemu wiwit awal Masehi.Ing Nusa Tenggara Kulon, kenthongan tinemu ing Raja Anak Agung Gede Ngurah kang kuwasa ing sakiteré kurang luwih abad XIX, uga migunakaké kenthongan kanggo ngumpulake rakyat. Ing Yogyakarta wiwit mangsa karajan Majapahit, kenthongann Kyai Gorobangsa asring dippigunakake kanggo ngumpulake utawa ngundang ing sajeroning masarakat.
Kenthongan iku kagolong kesenian ing Banyumas. Sebenere kenthongan ora béda adoh karo calung, padha-padha digawé saka bahan dhasar pring. Kenthongan juga biyasa diarani "tek tek" laladan sing lagi anget-angeté majukna kesenian tek-tek ya iku Banyumas karo Purbalingga.Kegiatan kentongan awalé cuma kanggo kesenengane wong padha ronda, jumlahe 4-5 wong padha nganggo kentong muter keliling désa. siki kentongan wis dilombakna lan jumlah pemaine rata-rata 30an lan nganggo mayoret mbarang. dandanane wis ngejreng! racaké nganggo klambi sing mencereng supayane narik perhatian penonoton. mayorete ya uga kenya sing esih enom lan pinter joget. piranti-piranti sing digunakna antara lain kenthongan (piranti utama), bedug(cacahé 2), kecrek, calung, suling, angklung, teplak lan piranti-piranti liyané sing sengaja ditambahna supayane bisa gayeng. lagu sing sok dimaina ing grup-grup kentongan racaké lagu-lagu dangdut lan campur sari, sebenere kabèh lagu bisa diganti aransemene nanging tergantung pinter-pintere pemaine padha.
grup-grup kentongan saiki wis madan profésional, saben tampil mesti njaluk bayaran sing lumayan. wis akèh grup sing tampil ning laladan-laladan liyané lan éntuk atur sapala sing meriah. grup-grup kentongan sing ana ning banyumas cacahé akèh banget, meh saben désa duwé grup kentongan. kanggo contoh bae grup Gandrung Laras sekang désa ciberung Ajibarang, grup Paijo Ajibarang, Debita, Singo laras, lsp..
angger kepéngin lewih ngerti karo kentongan bisa ditakokna maring dinas pariwisata banyumas ben olih penjelasan sing lewih lengkap.
Cathetan suku
Kesenian Jawa
Banyumasan
Kenthongan
Piranti


Taman Nasional Kelimutu
Taman Nasional Kelimutu mapan ing Flores, Indonésia. Taman nasional iki kabentuk saka bukit lan gunung-gunung, salah sijine Gunung Kelibara (1.731 m) kang dadi pucuk sing paling dhuwur. Ing Gunung Kelimutu, ana danau Danau telung werna kang uga dadi panggonansaka Taman Nasional Kelimutu. Ing Taman Nasional Kelimutu, ana arboretum, alas cilik kang ambanes 4,5 hektar kang isine maneka werna flora ing papan kasebut. Ing kana ana 78 wena wit-witan kang dikelompokake ing 36 suku. Ana wit-witan kang dadi endemik Kelimutu kayata uta onga (Begonia kelimutuensis), turuwara (Rhododendron renschianum), lan arngoni (Vaccinium varingiaefolium). Argoni kang nduweni kembang cilik putih lan malih dadi ireng nalika mateng, dianggep dadi panganan para dewa.[1]
Bab lan Paragraf
Flora[sunting | sunting sumber]
Werna-werna tanduran kang ana ing Taman Nasional Kelimutu kayata, kayu mata (Albizia montana), kebu (Homalanthus giganteus), tokotaka (Putranjiva roxburghii), uwi rora (Ardisia humilis), longgo baja (Drypetes subcubica), toko keo (Cyrtandra sp.), kayu deo (Trema cannabina), lan kelo (Ficus villosa).[2]
Faona[sunting | sunting sumber]
Taman Nasional Kelimutu iku habitate 19 werna manuk kang bakal punah, kayat punai Flores (Treron floris), manuk beluk wallacea (Otus silvicola), sikatan rimba-ayun (Rhinomyias oscillans), kancilan Flores (Pachycephala nudigula), sepah kerdil (Pericrocotus lansbergei), tesia Timor (Tesia everetti), opior jambul (Lophozosterops dohertyi), opior paruh tebal (Heleia crassirostris), cabai emas (Dicaeum annae), kehicap Flores (Monarcha sacerdotum), manuk madu matari (Nectarinia solaris), lan elang Flores (Spizaetus floris).[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Samuel Oktora, Khairul Anwar. "Kelimutu, Dijaga Kicau Burung Arwah", Kompas, 4 September 2010, pp. 1, 15.
- ^ a b (id)_URL_(diundhuh tanggal 1 Agustus 2011)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Taman Nasional Kelimutu
- UNEP-WCMC World Database on Protected Areas: Kelimutu


UNetbootin
UNetbootin (Universal Netboot Installer) inggih punika perangkat kanggè ndamèl sistem Live USB. Perangkat ingkang cross-platform punika (sagèd dipunginaakèn ing pintèn-pintèn sistem operasi) sagèd ndamèl pintèn-pintèn macèm perangkat sistem (system utilities) utawi meng-install pintèn-pintèn distro Linux utawi sistem operasi sanès meski tanpa CD.
Bab lan Paragraf
Ciri[sunting | sunting sumber]
USB Install Mode[sunting | sunting sumber]
Instalasi punika ndamèl USB flash drive lan USB Hard Disk Drive dados bootable; utawi, kaliyan tèmbung sansè, ndamèl Live USB.
- Cross-platform (kasedia kanggè Windows lan Linux)
- Instalasi mbotèn ngrusak (mbotèn mem-format perangkat ingkang dipunginaakén) ngginaaken Syslinux.
- Mendukung distro-distro Linux utama, kalébét ananging mbotén kawatés atas, Ubuntu, Fedora, openSUSE, CentOS, Debian, Linux Mint, Arch Linux, Mandriva, Slackware ugi FreeDOS, FreeBSD lan NetBSD.
- Saged muat dados system utilities, kalebet, ananging mboten kawates atas, Ophcrack, BackTrack, dan Gujin.
- Sistem operasi sanes saged dipunmuat ngelampahi ISO image utawi kernel, initrd lan floppy/hard drive disk image.
- Secara otomatis ngenali sedaya perangkat keras ingkang saged dipunpisahaken (removable devices).
Hard Drive Install Mode[sunting | sunting sumber]
Instalasi punika dipunlampahi kaliyan ngelampahi jaringan (network installation) utawi "frugal install" mboten ngginaaken CD, sami kaliyan cara kerja Win32-Loader.
Ciri khas UNetbootin inggih punika dukunganipun atas pinten-pinten distro Linux, portabilitas, kabetahan kangge muat kernel, initial ramdisk lan disk image (kalebet ISO image) ingkang dipuntemtuaken sakderengipun, lan dukunganipun atas Windows lan Linux.[1] Mboten kadasta Wubi, lan sami kaliyan Win32-Loader, menawi ing-instal ing hard disk, UNetbootin ing-instal ing sebuah partisi, mboten disk image, pramila saged ndamel dual-boot antawis Linux lan Windows.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Geza Kovacs (tuxcantfly). "Install Ubuntu Without a CD". Ubuntu. _URL_ Retrieved 2007-10-10.


Iki minggu kapindho karantina. Ana sing macet ing sofa scribbles kiriman nesu babagan carane kamardikan ditindhes dening regime dikutuk, ana sing kepéngin kanggo karya sapisan, wong mutusaké kanggo ngelingi apa ngandika sadurunge tembung sakramental "nalika ana wektu" , lan wong wiwit nonton karya sinematografi ora kejawab. Penulis bakal ngomong babagan sing terakhir. Ing wektu sing padha, babagan bagean sing spesifik, meh "zona abu-abu", bioskop - babagan film horor militer.
Film perang ing kesadaran massa iku sembarang bioskop ing ngendi wong-wong sing nganggo seragam mung ana, adegan perang utawa konflik militer sing wis kedadeyan utawa fiksi. Film perang, Nanging, ora bisa nanging intersect karo genre klasik. Soviet "Die Hard" lan Polandia "The Adventures of the Gunner Dolas" minangka komedi murni, Amerika "A Few Good Guys" utawa "Joint Security Zone" Korea tindak bebarengan karo detektif lan drama, Soviet " White Sun of the Desert" nggabungake film petualangan, lan unsur sing luar biasa saka drama sing padha, amarga bioskop kita umume arang dicelupake ing pigura sing sempit.
Ing wektu sing padha, para penggemar bioskop militer, nggoleki inconsistencies ing seragam, keasliane sajarah acara lan prilaku pahlawan ketoke disiplin lan dilatih, padha uga dibagi wayang militèr kanggo rasa. Ana sing kesengsem karo tema Perang Dunia I, wong Perang Patriotik Agung utawa perang ing teater operasi Pasifik.
Nanging saiki penulis bakal pindhah menyang wilayah banget kontrovèrsial saka film militer, kang loro aliran lan macem-macem topik intersect. Iku babagan film horor perang. Ora, penulis langsung ngilangi barang-barang murah kaya eksploitasi Nazi, upaya fantastis konyol babagan eksperimen rahasia saka Mengele kelas rendah gila lan macem-macem lukisan spekulatif sing nyoba nggawa medeni para penonton sing nahan muntah-muntah kanthi naturalisme pigura sing ditekanake.
Ing wektu sing padha, cukup aneh, film-film horor perang sing duweni hak kanggo bagean konvensi sing signifikan bisa diisi konten sing cukup serius lan malah pesen tartamtu kanggo pamirsa, paling asring orientasi anti-militer.
Dadi, sawetara gambar sing paling ora pantes perhatian para pamirsa. Nanging, iki dudu rating.
"Musuh" ("Musuh") (Neprijatelj)
Film "The Enemy" ing taun 2011, diprodhuksi bebarengan dening Serbia, Bosnia lan Herzegovina, Kroasia lan Hongaria, salah siji banget ambigu lan multi-layered ing dhaftar iki, utawa mung sutradara (Serbia Dejan Zacevic) mbingungake penonton lan bingung dhewe. .
Perang sipil ing Yugoslavia wis rampung. Garnisun Serbia sing adoh ing negara manca sing saiki ngresiki ranjau dhewe, ngenteni dikirim menyang omah. Nalika lagi patroli ing area pabrik sing ditinggal, para prajurit nemokake wong sing nganggo tembok sing jenenge Daba. Wong Serbia, mesthi, ngeculake wong sing apes lan nggawa dheweke menyang pos pemeriksaan. Nanging wong liyo nolak pangan lan banyu, lan njawab pitakonan karo sawetara jenis omong kosong, kang pejuang ing kawitan njupuk trauma mental saka perang sipil monstrous. Nanging ora suwe kedadeyan aneh ing antarane para prajurit.
Ing patroli sabanjure, wong Serbia nemokake loro pejuang. Siji Serbia lan siji Bosnia, sing, kaget, bebarengan njaga Daba, percaya yen dheweke dadi setan sing tanggung jawab kanggo matine wong. Nalika kedadeyan kasebut, kegilaan nyakup kabeh garnisun ing pos papriksan, lan Daba tetep mung lungguh, tanpa nyoba mateni sapa wae, ndeleng wong-wong ing saubengé kanthi tampilan kosong lan abot, kadhangkala kanthi smirk tartamtu.
Gambar kasebut pancen spesifik banget, diisi karo macem-macem subteks, lan akeh pitakonan. Daba - simbol saka setan perang, setan piyambak utawa sing siro wiji dibuwang menyang tanah Yugoslavia lan mimpin kanggo akèh taun perang getih? Mungkin mung setan sing bisa nglumpukake wong sawise gilingan daging sing galak, sejenis paradoks ...
"Titik R"
Film Korea Selatan "Point R" taun 2004 sing disutradarai dening Gong Soo-chang metu kanthi latar mburi gelombang Korea, nalika jeneng Kim Ki-duk, Im Kwon-taek lan Bong Joon-ho disedot ing Eropa. .
R-Point dhewe ngurusi subyek sing rada ora nyenengake kanggo wong Korea lan Amerika. Tumindak gambar kasebut ngubengi partisipasi prajurit Korea Selatan ing Perang Vietnam ing sisih Amerika Serikat. Kapitalis Korea Selatan kasil ngirim udakara 300 wong menyang Vietnam. Kapisah, iku worth kang lagi nyimak sing panguwasa Korea Selatan saka awal saka pembantaian Vietnam nyatakake kepinginan iki.
Dadi Vietnam kobong. Printah kasebut, sing ilang detasemen ing zona abu-abu tartamtu sing diarani "titik R", nampa pesen radio saka iku lan ngirim jinis regu penyelamat menyang titik iki, tujuane yaiku kanggo nemokake sing ilang utawa nemokake mayat. Detasemen kasebut dipilih kanthi motley, lan komandan kasebut misuwur amarga ana wong sing mati ing saubengé tanpa kesalahan langsung. Kabeh ing kabeh, tim ngimpi.
Sawise ndharat ing area titik sing ditemtokake, detasemen kasebut, pindhah menyang wilayah sing sejatine mungsuh, nemoni mistik: srengenge ora sumunar, asor dhuwur, radio kerjane intermittently. Nanging saiki para pejuang metu saka alas menyang bangunan watu phantasmagoric. Bangunan lusuh abu-abu surem, sawetara tingkat dhuwur, munggah ing ndhuwur vegetasi tropis sing padhang. Ing kene para pejuang mutusake nggawe kemah.
Panggonan sing misterius lan medeni ndadekake saben prajurit ngelingi dosane dhewe-dhewe ing perang iki. Ana sing nyalahake mungsuh sing ora katon lan insidious, ana sing kebak tahayul, nanging pungkasane saben wong bakal tanggung jawab dhewe kanggo apa sing ditindakake. Tanpa kakehan gut-wrenching lan cara liyane kanggo nggawe pamirsa gumeter, gambar kapenuhan tension medeni lan teka-teki. Kadhangkala ana sawetara pesen anti-militer mistis.
"On Guard for Death" (Deathwatch)
Film Jerman-Inggris taun 2002 "On Guard for Death" ora jero kaya gambar ing ndhuwur, nanging iki minangka produk Barat. Film iki disutradarai dening "wanita transgender" M. J. Bassett. Kanggo para penikmat tema Perang Dunia I lan suasana trenches sing jero, film iki bakal menarik.
Posisi Perang Donya I terus klelep atusan ewu wong ing rawa. Serangan wengi liyane dening prajur


text:
ending dari zaman Erlangga sampai zaman Proklamasi 1945
Diselenggarakan di Bangsal Kepatihan pada tanggal 17 Agustus 1952
Ijipitaan gending ini, berdasarkan dengan Gamelan jang tumbuk Larasnya Lima, jang berarti tidak dapat dilakukan dengan gamelan jang tumbuk 6 nam atau 2 gulu.
Alat-alat lainya jang harus diadakan:
a: Gamelan Ijerobalen
b: Kodok ngorek
c: Kemanak
d: Ketjer
e: Bedug
f: Gamelan Monggang
Buku jang dipergunakan untuk pedoman alat dan ajiva gendingnya ataupun sjairnya:
a: Negara kebangama
b: Parasañan (Parasan)
c: Nardi-Kanti djilid II Emisi
Prolog I. Sarang Lalijan Lagon.
"Djojo Manggole Gito."
Kainpun dening Gamelan Studio Kajogjokarte,
Gending dening sdr. Tjekrovasite / Wasitadipuro
Tjakepan Konde dening sdr. Sudarte,
Karaos dening sdr. -------------
Larto Kagijaraken omking Studio P.P.T Tri tunggal,
Semarang, Surekarte tuwu Kajogjokarte.
Prolog II. Mantram.
Qummm........!
Hastingkara kraneng stringkasa, kuja menghormat, obhitiongwe pra
ring Hjwang Sukma Prasa, Boignamastu, waca
mataa winengaw Sirga-haji. Muga' Edah ada alang
haktima Purnamasiddi. Kuunggul dalam menjiapai long life
Brahmic amfuna ayana:
Qummmmm
Sari, Sari, Sari, Om!
Adalah tentera (untuk timbang) dulu wacaba timana
Prolog II. Honote ajitraning kebarin kaang disugun pucurwoko, aray
djamau kreteljega, si sloto Peabu Erlanggo, bina terengrat
Pura Djoro, ing Kahuripan Tradisione, mengkono
sinegkalan = Nia! Nia Gatining Wiroe)
diterani
059:2
Hedjasti: Saron lan Gong burukan dipun tambah wari
Gender Panembung lan Ketjer: Lampabing Saron, imbal Hintilan.
| | 25 | 25 | 33 | 33 | 25 | 25 | 53 |
|---|----|----|----|----|----|----|----|
| m | -5 | .3 | .5 | .3 | | | |
| | 53 | 25 | 23 | 56 | 66 | 63 | 65 | 35 |
|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | .5 | .6 | .3 | .5 | | | | |
| | 22 | 22 | 23 | 56 | 63 | 65 | .3 | .2 | .35 | .22 |
|---|----|----|----|----|----|----|----|----|-----|-----|
| cm| .2 | .6 | .3 | .5 | | | | | | |
Angsal sa-hantukan rep. prolog tè III gongso leksih
mungel = lamat lamat
Telasing prolog gongso kagesangaken malih =
| | 25 | 23 | 53 | 33 | 25 | 23 | 53 |
|---|----|----|----|----|----|----|----|
| | .5 | .3 | .5 | .3 | | | |
| | 53 | 25 | 23 | 56 | 66 | 63 | 65 | 35 |
|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | .5 | .6 | .3 | .5 | | | | |
| | 22 | 22 | 23 | 56 | 63 | 65 | .3 | .2 | .35 | .22 |
|---|----|----|----|----|----|----|----|----|-----|-----|
| | .2 | .6 | .3 | .5 | | | | | | |
Dumugi tjiri: ladjang kasambel: Imbal Bonang
Tjorobalen = lampah: ipun:
az Saron Keidel sadjo.
b: Bonang imbal Tjorobalen (Bonang + Panerus) kalebuh tjang 4.
c: Hendang, Kados Hendangan Bali.
Poleg IV. Pindung witing djamun dingosari, ora satus trikoso waro, 6' 12" 2' 10"
pilih tadiya yudhara didarja
Nuswo Djero datasuh kambak-kambaking parangonuka
turi, Djam Djero nyampade watuwa chawang 3' 10" 9' miting
turi Nuswo lekup rahi kalane, samugke tetibung dijo-djoe
kenangan oridgajaut abad kentandwing Nuswo Djero timbul
Ratine ratu utome, kelokuyut Sri Hajamouruk, buyatera
ing kadepahit bang kapindo, kanti tuwangan
papatih patih lawur, legrazi Hugo Gedeahmede, pan
pranjoto kumarané nagri kadepahit angeleki susantoro,
sumarambahing ngamentip prodjo. Home of Kalihi made all over
kampai di foreign country
| Imbal Tjorobalan | Lirik lagu ini |
|------------------|---------------|
| Bonang | 2356 2356 2356 2356 |
| Pencus | 6532 6532 6532 6532 |
| Glotom | - 3 5 - 3 2 |
| Saudang | |
| Bonang | 2356 2356 2356 2356 2356 2356 2356 2356 2356 |
| Pencus | 6532 6532 6532 6532 6532 6532 6532 6532 6532 |
| Glotom | - 3 5 - 3 2 |
| Saudang | |
Dawatawis, refe, Proloog II.
Satelasing proloog, gengso teksh imbal Tjorobalan.
Aipun barengi: Makakarwin.
Gongsanipun dipun tambah Kemanak dan Suling.
Makakarwin: Koor prijad dan Backgraud Vanila.
| Tat-ka-la | eki na-ren-dre | kre-la-ne ga na |
|-----------|----------------|-----------------|
| | 2 i 3 3 | 6 5 3 2 |
| | Kre-la-ne | ga |
| Mu-lih ring | Bu da ba wa na |
|-------------|-----------------|
| | 6 5 3 3 7 1 2 i |
| | Bu da ba wa na |
| Tro-sang na' duh | ku ha-no ha na |
|------------------|-----------------|
| | 5 2 2 1 |
| | Ha no ha na |
| Ka-de ma-ju ja ne' nyan kali yu ga |
|-------------------------------------|
| |
| |
Databasing Ngakakarin, ambal bonang dipun sorakaken
lom dipun sesegaken.
| arung | 2356 | 2356 | 2356 | 2356 | 2356 | 2356 | 2356 | 2356 |
|-------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| lonton | 6532 | 6532 | 6532 | 6532 | 6532 | 6532 | 6532 | 6532 |
| ludang | . | 3 | . | 5 | . | 3 | . | 2 |
Yen sampun seseg sanget ladjeng suruk (ital)
katampen Ompak-saron, Bonangipun kendol
| fok saron | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 |
|-----------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| aron | 25 | 25 | 25 | 25 | 25 | 25 | 25 | 25 |
| lonton | 5 | 5 | 5 | 5


Jumat, 17 Oktober 2008
Ngamerika Krisis Ekonomine
NGATASI krisis Amerika 2008, biyen terakhir dheknen krisis tahun 1929. Piye solusine. Embuh iki versi ndagel utawa serius sumonggo pikirno dhewe. Soalle jaman saiki antarane guyon karo tenanan angel dibedhakne. Sing kapisan yakuwi "mangan ora mangan kumpul". Romo Presiden SBY ngomong babagan iku kanthi "apabila kita bersatu dan mengatasi permasalahan bersama" kaya kuwe. Maksudku awake dhewe iki kumpul terus dadi siji. Jarene lak "Rukun agawe santosa", soalle yen ora 'rukun' kuwi santosa ora bakal lair. Nomer loro kuncine yakuwi "mangan yen kumpul kumpul". Pas ngumpul kudu mbiyantu sedulur kareben iso mangan. "Tega larane ora tega patine". Nomer telu, balik nang Pembukaan UUD Alinea IV yakuwi pentinge Negara kanggo "memajukan kesejahteraan umum, melindungi segenap tumpah darah Indonesia , mencerdaskan kehidupan bangsa", lan "melaksanakan ketertiban dunia". Aja kok satus persen dikekna nang pasar. Sing pungkasan ananging ora kalah pentinge (the last but not least) yakuwi digunakake dalil Quran lan Hadist, sing ngendikan manawi duit gak entuk diadoltinuku. Duit kudu ketemu karo barang. Ora mung Quran, Injil uga ngomongake babagan iku. Kareben ora ana meneh siklus sing krisis 30 tahunan, rongpuluh, utawa malah sepuluh tahunan.
Diposkan oleh Blog Boso Jowo di 00.13 Tidak ada komentar:
Kamis, 07 Agustus 2008
Wong Jawa Genti Jeneng
MISAL'E panjenengan duwe anak bar alir ceprot kok titimangsane loro-loronen terus. Mbuh jenenge seseg, pilek, utawa babak bundas, piye candhake? Wong jawa niteni lan menehi tanggepan: mungkin jenenge bocah kuwi kabotan. Hla anakmu kudu genti jeneng. Carane kaya kuwe: (takkutip seka bukune Almarhum Rama Mangun, "Pohon-pohon Sesawi", 1999, halaman 2). Bocah bayi kuwi dilebokne jogangan nang kebon (jogangan kaya panggonan sampah), kareben dikira karo dhemit utawa roh jahat mbok menawa bocahe dianggep wis mati, utawa dibuwang. Ucapno mantra-mantra kaya ngene iki: Adigang Adigung Adiguna, Adiguna Adigung Adigang, Adigang Adiguna Adigung, Metua Minggata Matia, Saka Bayi wadon bayi lanang, Bocah lanang bocah wadon, Metua minggata matia, Matia minggata metua e'Adigang Adigung Adiguna. Ben aja kaya kebo kuwate, Ben aja kaya cebong sirahe, ben aja kaya merak umuk'e. E bayi bocah bocah bayi bocah, lanang wadon wadon lanang, gantia balungmu, gantia sirahmu, gantia atimu, gantia jenengmu, gantia niatmu lansapanunggalane. Akeh banget he Dab, kesel sing ku ngetik
Diposkan oleh Blog Boso Jowo di 00.33 Tidak ada komentar:
Rabu, 16 April 2008
Presiden Dha Mbojo Meneh
JENENGE wong mbojo nganti 2 (loro) utawa luwih kerep diceluk Poligami kuwi kerep dikritik wong Barat. Tapi piye yen diadhepna wong sing ora gelem poligami neng gaweane mung selingkuh, utawa malah pacaran karo wong liya. Lak malah samsoyo kejem. Pancen sing paling apik kuwi mbojo mung siji nganti kaken ninen. Ananging jenenge wong lanang ketemu kenya sing dudu bojone terus kroso cocok njuk piye jal... hla yen ngono kuwi poligami dadi pilihan sing luwih becik. Yen poliandri piye? Ora entuk. Filsafat'e wong Tiongkok sing "yin yang" negesake menawa wong wadon bakalan saya amoh. Wanito wadon kuwi YIN. Hla yen YANG utawa prio kuwi bakal samsaya kuwat aurane menawa bojo akeh. Wacanen bukune Djenar Maesa Ayu nang novele "Biru' yen ora kleru.
Iki kedadean nang Presiden Perancis karo Presiden Rusia. Oalah, jabang bayik, dadi wong wadon pancen ngenes. Ning yo wong wadon sing dadi bojo tuwa. Wong wadon sing dadi bojo enom sing untung. Presiden Perancis Nicolas Sarkozy medhot bebojoan karo bojo lawas sing jenenge Caecilia wulan Oktober 2007 padahal omah-omah sakwise 11 tahun. Njuk dheweke dadi manten karo model jenenge Carla Bruni wulan Februari tahun 2008 wingi. Pakdhe Sarkozy umur 52 terus jeng Bruni umur 39.
Hla sasi iki, April 2008, sing jenenge Presiden Rusia Vladimir Putin umur 55 arep mbojo karo bekas atlet senam Rusia jenenge Alina Kabaeva umur 24. Mangkakno karo bojo lawas'e sing nembe dipegat jeneng Ludmilla wis ngentukake anak wadon loro umur 23 sing mbarep, karo 21. Artine apa: Putin mbojo karo kenya sak'umurane anak-anake. Sajake kat tahun 2000 wong loro kuwi pacaran –sumbere kompas.com.
Nanggapi loro kedadean ngono kuwi lak yo bojo tuwa sing apes. Wis menehi anak loro terus omah-omah sawetara urip eeehh hla kok dipegat. Coba yen poligami, terus sing lanang yo adil, wah urip katon sumringah. Wong Endonesa akeh kok conthone ngono kuwi. Bojo loro ning iso jodho. Yen ngene iki opo yo ora nek poligami luwih nyenengke ati.
Iki kedadean nang Presiden Perancis karo Presiden Rusia. Oalah, jabang bayik, dadi wong wadon pancen ngenes. Ning yo wong wadon sing dadi bojo tuwa. Wong wadon sing dadi bojo enom sing untung. Presiden Perancis Nicolas Sarkozy medhot bebojoan karo bojo lawas sing jenenge Caecilia wulan Oktober 2007 padahal omah-omah sakwise 11 tahun. Njuk dheweke dadi manten karo model jenenge Carla Bruni wulan Februari tahun 2008 wingi. Pakdhe Sarkozy umur 52 terus jeng Bruni umur 39.
Hla sasi iki, April 2008, sing jenenge Presiden Rusia Vladimir Putin umur 55 arep mbojo karo bekas atlet senam Rusia jenenge Alina Kabaeva umur 24. Mangkakno karo bojo lawas'e sing nembe dipegat jeneng Ludmilla wis ngentukake anak wadon loro umur 23 sing mbarep, karo 21. Artine apa: Putin mbojo karo kenya sak'umurane anak-anake. Sajake kat tahun 2000 wong loro kuwi pacaran –sumbere kompas.com.
Nanggapi loro kedadean ngono kuwi lak yo bojo tuwa sing apes. Wis menehi anak loro terus omah-omah sawetara urip eeehh hla


Kerusakan kuku jamur kasebut disebut onychomycosis. Penyakit iki, paling asring, jamur-dermatophytes. Infeksi karo jamur kuku bisa dumadi saka wong, liwat barang-barang ing omah, ing papan umum, baths, kolam renang, gym, lan liya-liyane. Kuku sing kena owah dadi werna, thickened, deforms, bisa atrophied lan ambruk saka amben kuku.
Perawatan jamur kuku, ing tangan utawa ing sikil, dilakokake dening dermatolog utawa mikologi. Elinga yen sampeyan ora miwiti perawatan jamur kuku ing wektu kasebut, sampeyan bisa kanthi permanen kalahake kuku.
Preparation kanggo perawatan kukus jamur
Ora suwe, perawatan kukus kuku kasebut adhedhasar pembedahan piring kuku utawa suwene (nganti setahun) perawatan konservatif kanthi nggunakake macem-macem preparat komplèks. Begjanipun, obat-obatan modern mbiyantu ngrampungake jamur kuku, nolak perkembangan lan mbantu nambah kuku, lan bisa entuk pemulihan luwih cepet.
Preparasi saka jamur kuku kanggo nggunakake internal ing bentuk kapsul lan tablet, uga kanggo lokal - ing bentuk patches, lacquers, salep, krim. Nanging, efek samping obat anyar minimal. Ing tahap awal kanggo pengobatan, mung bisa kanggo nganakake obat-obatan lokal (Kanison, Exoderil , Mycospores, Loceril, lan liya-liyane), nanging ing tahap lanjut, obat-obatan lokal digabungake karo intuisi antikulat aksi umum (Lamizil, Orungal, Nizoral, Diflucan, ).
Perawatan kuku jamur nganggo laser
Perawatan onychomycosis nganggo laser yaiku salah sawijining cara sing paling cerah kanggo tanggal. Teknologi laser perawatan kukus jamur jero banget saka kuku kanthi bantuan energi laser intensitas dhuwur. Akibaté, jamur mycelial bakal ilang ing sawetara menit. Iki ora mengaruhi sehat, ora kena kena infeksi jamur. Course saka perawatan biasane nglibatno 6 nganti 10 prosedur ing interval seminggu. Sawise prosedur, piring kuku sing kena pengaruh kasebut kanthi otomatis diganti kanthi paku sehat.
Perawatan kuku kuku karo obat rakyat
Nyepetake pemulihan kanthi jamur kuku bakal mbiyantu resep-resep sing prasaja lan terjangkau:
- Perawatan saka jamur kuku kanthi cuka. Kanggo perawatan sampeyan mbutuhake anggur sing ora undiluted, apel utawa cuka balsamic. Sadurunge prosedur, kuku sing kena pengaruh kudu dibakar ing banyu anget. Banjur, kanthi nggunakake pipet, cukà ditrapake ing kuku, sawise kasebut ora dikumbah nganti 3 jam. Sampeyan bisa ngaplikasi katun katun sing dicampur karo cuka menyang kuku. Dadi mbaleni paling ora kaping pindho saben dina nganti rampung marasake awakmu.
- Perawatan kuku kuku karo jamur teh. Piece saka jamur tèh kudu diresiki ing kandhang watu lan disemprot menyang kuku sing magepokan 2 - 3 kali dina, kanthi nggunakake potongan jamur sing anyar saben wektu. Kanggo wengi, sampeyan kudu nggawe kompres saka jamur teh , nemplek
kanggo kuku sepotong jamur lan mbungkus driji kanthi cellophane.
- Perawatan kuku kuku karo bawang putih. Kanggo perawatan, papak kudu mashed menyang gruel, sijine wengi ing kuku sing kena pengaruh lan diikat karo bandage. Esuke mbungkus bandage. Bebarengan karo aplikasi eksternal papak uga kudu mangan papak ing jero - bebarengan karo mangan.
- Perawatan kuku jamur kanthi propolis. Ing kasus iki, propolis alkohol 20% dibutuhake. Ing wayah wengi, sampeyan kudu nggawe kompres digawe saka katun kapas sing direndhem ing tincture propolis. Prosedur kasebut kudu diulang nganti kuku sehat rampung disembelih lan regrowth.


text:
Prastawa
Lair
Séda
995


text: wewwww...ane suka bnget angka 9 ama 2....


text:
Wikipedia:Sumber pinercaya - Wikipedia
Wikipedia:Sumber pinercaya
Artikel-artikel Wikipedia kudu migunakaké sumber pinercaya sing dipublikasi. Kaca iki mènèhi paugeran cara ngidhèntifikasi sumber-sumber kasebut. Kaca kawicaksanan sing ngrembug perluné migunakaké sumber yakuwi Wikipedia:Dudu riset asli lan Wikipedia:Pamesthèn.
Yèn Panjenengan bisa mènèhi informasi sing migunani kanggo Wikipedia, mangga dilaksanakaké, nanging muga digatèkaké yèn tanggung jawab kanggo nemokaké sumber rujukan ana ing wong sing nambahaké bahan jroning sawiji artikel. Sumber kudu diwènèhi sabisa-bisané; suntingan tanpa rujukan utawa rujukané agawé tidha-tidha bisa dadi pitakonan lan dibuwang sawayah-wayah. Kadhangkala luwih apik ora nduwèni informasi babar pisan tikimbang nduwèni informasi tanpa rujukan. [1]
1 Sawetara dhéfinisi
2 Tingkat kapinercayan sumber
3 Njaluk sumber
4 Biografi tokoh sing isih urip
Sawetara dhéfinisi
Sumber primèr yakuwi dhokumèn utawa wong sing mènèhi kasaksèn langsung marang sawijiking kahanan utawa prastawa; utawa, sawijiking sumber sing cedhak banget karo kedadéyan sing Panjenengan tulis. Istilah iki paling kerep ngarujuk marang sawijining dhokumèn sing diasilaké déning partisipan ing sawijining prastawa utawa pengamat saka prastawa kasebut. Sumber iki bisa arupa laporan resmi, layang, cathetan saksi, otobiografi, utawa statistik sing dikompilasi déning pihak sing kawogan. Bahan sumber primèr manawa mbutuhaké sawijining pelatihan supaya bisa dianggo kanthi permana, utamané ing topik-topik sajarah. Artikel Wikipedia bisa migunakaké sumber primèr mung yèn sumber-sumber iki wis dipublikasi déning penerbit pinercaya, umpamané traskrip pengadilan sing dipublikasi déning stenografer pengadilan, lan mung bisa dipigunakaké sauger kanggo pratélan deskriptif. Pirsani Wikipedia:Dudu riset asli lan Wikipedia:Pamesthèn.
Sumber sekundhèr nyimpulaké siji utawa luwih sumber pisanan utawa kaloro. Sacara umum, artikel-artikel Wikipedia kudu adhedhasar sumber sekundhèr pinercaya.
Sumber tèrsièr biasané nyimpulaké sumber sekundhèr. Ensiklopedia, kalebu Wikipedia, yakuwi sumber tèrsièr. Artikel-artikel Wikipedia ora olèh ngutip artikel Wikipedia liya minangka sumber, amarga Wikipedia iku sawijining wiki sing bisa disunting déning sapa waé lan amarga saka kuwi durung bisa dipercaya. Senadyan mangkono, Wikipedia bisa dipigunakaké minangka sumber primèr ngenani Wikipedia, sarujuk karo watesan ing dhuwur. Publikasi kayadéné Encyclopædia Britannica, World Book, lan Encarta dianggep minangka sumber pinercaya.
Tingkat kapinercayan sumber
Adhedhasar sifat publikasi sing diduwèni déning sumber sing dibabar, kapinercayan sawijining sumber kanggo didadèkaké rujukan artikel bisa diklasifikasi kayta mangkéné:
Dhaptar referensi sing bisa dipercaya
Jurnal ilmiah sing wis dipublikasi
Karya Tugas Akhir; Skripsi, Disertasi, Thesis sing wis diuji déning ahli
Karangan ilmiah sing wis diuji déning ahli
Buku sing dibabar déning penerbit pinercaya lan disunting déning editor
Buku sing dibabar déning penerbit sing kurang pinercaya tetapi wis disunting editor
Tulisan biasa kanthi referensi jelas
Artikel sing ditulis di internet dengan referensi jelas saka sumber non internet
Dhaptar referensi sing ora disarankan kanggo dipigunakaké
Buku sing dibabar déning penerbit sing kurang pinercaya lan ora disunting editor
Artikel sing ditulis ing internet kanthi referensi jelas saka sumber internet
Artikel sing ditulis lan dicetak dengan referensi saka internet
Dhaptar referensi sing apiké ora dipigunakaké
Koran (Bagéan bahasan ngenani biografi lan cathetan prastawa)
Sampul kasèt
Dhaptar referensi sing perlu diéndhani
Majalah sing membahas isu populèr
Koran (Bagéan saliyané bahasan biografi lan cathetan prastawa)
Artikel liya di wikipedia
Artikel liya saka ensiklopedia bebas dengan sistem mirip wikipedia (bebas disunting siapa saja)
Teliti kanthi ati-ati klebu kategori endi sumber sing bakal panjenengan anggo. Yèn bener orané lan motif sumber kasebut diragukan kanetralané, luwih apik ditinggal. Artikel sing kurang informasi luwih apik tinimbang artikel sing bot-sih.
Njaluk sumber
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, sawetara pengguna bisa takon yèn Panjenengan mbuwang sawijining bahan tanpa mènèhi kasempetan wong liya kanggo golèk sumberé, utamané yèn sawijining bahan ora terang-terangan salah, mustahil, utawa mbebayani. Tinimbang mbusak langsung bahan-bahan kaya mangkono mau, penyunting diprayogakaké supaya mindhahaké menyang kaca dhiskusi, utawa ndèlèh cithakan {{fact}} sawisé tembung utawa ukara sing dipermasalahaké, utawa mènèhi {{butuh verifikasi}} lan {{tanpa referensi}} ing bagéan dhuwur kaca. Pirsani Wikipedia:Pamesthèn lan Wikipedia:Dudu riset asli, sing dadi kawicaksanan, sarta en:Wikipedia:Avoid weasel words.
Aja mbusak pratélan sing panjenengan pikir bener lan arupa kawruh umum, mung amarga ora disertani sumber. Umpamané, mbusak ukara "orbit èlips bumi" mung amarga penulis ora mènèhi sumber sing ndhukung pratélan yèn orbit planet kuwi awangun èlips.
Biografi tokoh sing isih urip
Deleng uga: Wikipedia:Biografi tokoh sing isih urip lan Wikipedia:Fitnah
Bahan-bahan sing dadi pitakonan lan tanpa utawa kurang disertani rujukan, senadyan negatif utawa positif, jroning artikel ngenani tokoh sing isih urip kudu cepet dibusak lan ora perlu dipindhahaké menyang kaca dhiskusi. Semono uga tumrap bagéan-bagéan jroning artikel jenis liya sing magepokan karo tokoh sing isih urip. Bakal ana wong sing bisa tatu atiné amarga tembung-tembung Panjenengan. Kita dudu jurnalis tabloid, kita iki ensiklopedia. [2]
↑ Jimmy Wales, "Insist on sources", WikiEN-l, 19 Juli 2006.
↑ Jimmy Wales mratélakaké "Zero information is preferred to misleading or false information" [1] [2] [3] [4]
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 22 Fèbruari 2018, pukul 02.44
Kaca


text:
Pizza iku panganan kang asalé saka Italia. Panganan kang dibakar iki mèmper roti awujud pipih lan dhuwuré racaké didokoki barang-barang liya kang diarani topping ing basa Inggris. Topping dhasar racaké saus tomat lan kéju. Sawisé iku bisa diwèhi topping liyané kaya ta daging lan sayuran.
Pizza racaké ana rong modèl: pizza Italia lan pizza Amérika. Pizza Italia luwih tipis kamangka pizza Amérika luwih kandel.
Pizza dipangan panas-panas. Kerep dipangan karo sambel utawa saus Tabasco. Ing Tanah Jawa, jaman saiki uga akèh wong kang seneng pizza.
Tembung "pizza" dijupuk saka basa Italia pizza (Alfabet Fonetik Internasional / International Phonetic Alphabet, IPA: ), racaké duwé teges "pai, kue, tart". Akèh kang kliru ngira yèn pizza iku asal saka tembung Italia kang tegesé phai (pie).
Pizza Italia
Pizza asli asal saka Italia kang bisa tinemu ing Pizzeria (toko Pizza) saben porsi pizza ukurané kira-kira 30 cm utawa luwih, kanthi adonan kang wis ditarik tipis. Salah siji wewadi kalezatan Pizza Italia ya iku prosès pamanggangané kang nganggo oven tradhisional nganggo geni. Bab iki amarga yèn dipanggang nganggo oven listrik, lumrahé adonan pizza tipis bakal dadi atos.
Uga delengen
 Pizza gorèng
Pranala njaba
 Pizzas-Recipes
 Recipes-Dessert pizzas
 Dessert Pizzas-Recipes
 Pizza Sauce Recipe
 Associazione vera pizza napoletana — US Chapter
 A more in-depth history of the Pizza
 Lombardi's Pizzeria in New York City, America's oldest Pizzeria
 For the Pizza Makers of Naples, a Tempest in a Pie Dish by Al Baker
 Encyclopizza - The Guide to Preparing Great Pizza
 Pizza recipe with step-by-step illustrated instructions
 Basic Pizza Dough Home made pizza dough with step-by-step illustrations and short movie.
Olah-olahan Itali
Pizza


text: Pratélan gunung ing Indonésia


text:
Apa Gusti Allah Perduli karo Manungsa?
DONYA iki kebak masalah. Ana perang, musibah, penyakit, wong mlarat, wong korupsi, lan liyané sing marahi manungsa sengsara. Mbokmenawa panjenengan ya lagi kuwatir. Sapa sing isa nulungi panjenengan? Apa ana sing perduli karo panjenengan?
Tresnané Gusti Allah karo manungsa ngluwihi tresnané ibu karo bayiné
Awaké dhéwé isa percaya nèk Gusti Allah kuwi perduli. Gusti Allah ngendika, "Apa wong wadon bisa lali marang bayiné, nganti ora tresna marang wohing wetengané? Sanadyan iku lali marang anaké, nanging Ingsun ora bakal kesupèn marang sira." *
Kuwi isa nggawé awaké dhéwé ayem, ta? Tresnané Gusti Allah karo manungsa ngluwihi tresnané ibu karo bayiné. Hubungan ibu karo bayiné kuwi hubungan sing paling akrab sing dirasakké manungsa. Gusti Allah ora bakal ninggalké awaké dhéwé. Wis akèh bukti nèk Gusti Allah kuwi gelem nulungi awaké dhéwé. Piyé carané? Manungsa dikèki kesempatan bèn nduwé hubungan sing akrab karo Gusti Allah. Hubungan sing akrab kuwi disebut iman. Katrangan bab kuwi ana ing Kitab Suci.
Nèk nduwé iman, uripé awaké dhéwé bakal ayem tentrem. Kuwi isa mbantu awaké dhéwé bèn ora kakèhan masalah, lan isa ngrampungi masalah. Kuwi uga mbantu awaké dhéwé cedhak karo Gusti Allah lan isa ngrasakké katentreman ing pikiran lan ati, sarta mbantu awaké dhéwé bèn isa urip ing Pirdus ing bumi mbésuk.
Ning, iman kaya apa sing disebutké mau, lan piyé carané nguwatké iman sing kaya ngono kuwi?
^ par. 4 Wacanen Yésaya 49:15 ing Kitab Suci. Kuwi maksudé buku Yésaya bab 49 ayat 15.


text:
Dolok kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Kabeh mau among kanggo sliramu


kena diarani manggon ana ing kahanan sing katon gumelar iki.
Cekakane Hyang Kang Maha Suci,
Cetha nanging tan kena wineca,
Cag-ceg lamun nora ceceg,
Curna temah katrucut,
Cupet cacad yen nora lancip,
Ciptane tan trawaca,
Cutel nora cancut,
Caritane kang wus lancar,
Careming Hyang cihnane neng ati suci,
Cewet lamun den ucap.
1. Cekakane bab anane Allah kuwi ceta, nanging angel anggone nerangake
2. Cag-ceg pada duwe pangira, sing kita tengeri jejuluk asma Allah kuwi 'iki utawa iku', nanging pangira mau ora bener
3. Katrucute panganggep sing ora bener mau ateges cacat, awit pancen ora dong, mung awur-awuran wae, katarik saka buntune lan ketule akal pikirane.
4. Ana dene ngandikane sang wicaksana manunggale Pangeran kuwi kacihna ana ing ati suci, nanging yen dikandakake mengkono, iya kliru.
Rasakena jroning sanubari,
Rumakete lawan angganira,
Raket lan rasa pamore,
Rorone lwir sajuru,
Rina wengi awor lestari,
Rata jroning sarira,
Rumasuk anurut,
Rosing urat daging darah,
Rambut-rambut kabeh kasrambah tan kari,
Rinoban uripira.
1. Rasakena ing ndalem atimu, sang Eneng sing nganggo awak- awakan anasir mau, anggone anjumenengi wadagmu, awor manunggal karo rasamu.
2. Anasir lan rasa kuwi bleger loro nanging kaya mung siji, sakarone rina wengi tansah awor.
3. Nyrambahi sajroning badan sakojur, rumasuk ing urat, daging, getih, dalah rambut pisan, ora ana sing kliwatan ora kesrambah. Ngerobi uripe manungsa iki.
Kakekate kawruhana kaki,
Kaya priye yakine ingkang khak,
Kahanane Pangran mangke,
Kalamun sira ngaku,
Kahanane Hyang Suksma kaki,
Kumpul lan sira mangkya,
Kompra kumalungkung,
Kena ingaranan mokal,
Kudu ngaku kumpul lan kang mengku kaki,
Kuwur kurang weweka.
1. Kawruhana kanti yakin kepriye sanyatane kahanane Allah kuwi
2. Yen kowe ngrumangsani kahanane Allah kuwi kumpul karo kowe, kuwi panganggep kliru lan kumalungkung
3. Mokal banget ingatase kowe kuwi kawula sing kawengku, teka kumpul karo Allah sing mengku. Panganggep sing mangkono mau kuwur (kupur?) lan lacut (kurang weweka).
Dene lamun sira angingkedi,
Dumadinta datan awor ing dat,
Durung weruh ing kadaden,
Dadi mungkir ing pandum,
Dinalih yen dadi pribadi,
Duraka dora arda,
Datan wruh ing udur,
Dunungena kang waspada,
Darunaning jatining dat dennya dadi,
Dandananing dumadya.
1. Dene yen kowe anekadake dumadimu kuwi ora kasamadan Dattullah, sanyata kowe durung dong bab asaling dumadi.
2. Panganggep mengkono mau (ora ngrumangsani) ateges nyelaki kuwasaning Pangeran, pangiramu dumadimu kuwi "dengan sendirinya". Panganggep mangkono mau duraka lan goroh banget, terang yen kowe ora ngerti marang kawruh bab dumadi.
3. Genahna sing gamblang, kepriye sabab musababe (darunane), dattullah (jatining dat) ngeja wantah awujud titah iki.
Takokena mring kang wus patitis,
Teraping dat dennya moring titah,
Terangena wit tumetes,
Tekeng tlanakan tuntum,
Tata-tata amurweng gati,
Triloka amirantya,
Tigang candra tamtu,
Tamat rampung wujud kita,
Tinengeran kakung atanapi estri,
Tetela daya titah.
1. Takokna marang gurumu kepriye jelase pangeja wantahe dating Pangeran, awujud titah manungsa iki.
2. Terangna wiwit banyuning Bapa tumestes ana ing guwa garbaning biyung, perkembangane dadi getih, banjur dadi daging, sabanjure kasinungan triloka (betalmakmur, betalmucharam, betalmukadas).
3. Sawise ganep telung sasi, sempurna wujud bayi, katamtokake dadi manungsa lanang utawa wadon.
Sang Hyang Esa sangang wulan keksi,
Saking jroning guwa garba mesat,
Sumeleng suwung wiyose,
Sampun sarira rasul,
Sulihing Hyang minangka saksi,
Sing kwaseng Hyang Wisesa,
Sinung sih rinasuk,
Sinedhahan amisesa,
Sesining kang sarira Sang Hyang Sa maksih,
Sipat siki tan pisah.
1. Jatining dat sing ngejawantah mau, sawise sangang sasi, banjur metu saka guwa garba, awujud jirim mawa papan, jirim.
2. Bayi sing lahir saka guwa garba mau apengawak "utusan" minangka pratanda bab kuwasaning Pangeran.
3. Saka kuwasaning Pangeran, deweke kaparingan sih sarta ditugasake mranata dirine sakojur. Dene jatining Dat kuwi isih lestari sipat siji karo dirine, ora tau pisah.
Wasitane pra parameng kawi,
Wali-wali neng srat kawi jarwa,
Wong urip jwa salah weweng,
Wruha wosing tumuwuh,
Wit sing purwa myang madya tuwin,
Wusana ajwa kewran,
Waskitaning kawruh,
Wruh woring kawula lawan,
Wujuding Hyang Winastan waluyeng uwit,
Wawasen den kawang-wang.
1. Para pujangga rambah-rambah paring wejangan kamot ing layang-layang tembang lan banjaran ngelingake wong urip mono aja salah weng-weng.
2. Kudu ngerti wose anggone dititahake kuwi kepriye. Kudu damang purwa, madyo, lan wusanane.
3. Waskitaning kawruh kuwi ngerti sagunging titah karo sing nitahake. Persudinen sing gamblang bab bisane mulih marang asal (asal saka pangeran, mulih marang pangeran).
Laksitane lena den kalingling,
Lalangene nalikarsa ilang,
Luwih angel yen tan oleh,
Laraping kang pitulung,
Lenging wulang ingkang dumeling,
Luluh aneng dadalan,
Lingak-linguk linglung,
Liyepe kyeh kang kawulat,
Lalu lali kalunglun kang ngatingali,
Lebur keneng begalan.
1. Mangertio pangalaman nalikane sakaratul maut (ngancik plawanganing pati). Goda rencanane, nalika arep pecating nyawa kuwi Gawat, tumrap wong sing durung oleh wejangan sing ceta gamblang.
2. Sajroning ngalami krisis (gawat) kuwi, rumongso ora biso nerusake lakune, tingak tinguk bingung atine.
3. Ing waktu kuwi katon sesawangan werna-werna, samongso deweke lali kerem marang sawangan mau, ateges kebegal, ora patitis patine.
Pati papa kalempiting kapir,
Pakolehe duk uripe tanpa,
Puruita


text:
Sukikai Selatan kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


1Buku iki isiné pamedaran bab prekara-prekara sing bakal klakon, sing tekané sangka Gusti Yésus Kristus. Gusti Allah sing ngongkon marang Kristus, supaya nduduhké marang para peladèné Gusti Allah bab prekara-prekara kabèh sing ndang kudu klakon. Kristus ngongkon mulékat nduduhké sembarang mau marang rasul Yohanes. 2Rasul Yohanes terus ngomongké bab sembarang sing dèkné weruh, tyotyok karo sembarang sing diomong karo Gusti Allah marang Gusti Yésus Kristus. 3Beja wong-wong sing pada matyakké lan beja sing pada ngrungokké lan nglakoni tembung-tembung sing ketulis nang buku iki, awit ora suwi menèh kabèh bakal klakon. 4- 6Iki layang sangka nggonku, Yohanes, marang pasamuan pitu sing nang Asia Tyilik. Gusti Allah, sing saiki ènèng lan sing mbiyèn wis ènèng lan sing bakal teka, muga-muga ngekèkana kabetyikan lan katentreman marang kowé kabèh. Semono uga roh pitu sing nang ngarepé damparé lan uga Gusti Yésus Kristus, Seksi sing kenèng dipretyaya. Dèkné sing tangi sing ndisik déwé sangka pati lan Dèkné nyekel sak ènèngé pangwasa nang bumi iki. Gusti Yésus, sing nrésnani awaké déwé sampèk nglakoni pati kanggo mbuwang dosané awaké déwé, wis ngangkat awaké déwé dadi ratu-ratu lan imam-imam kanggo Gusti Allah Bapaké. Ya Gusti Yésus Kristus sing gedé déwé kwasané lan sing kudu dipuji slawas-lawasé. Amèn. 7Titèni! Dèkné bakal teka nang méga lan kabèh wong bakal weruh Dèkné, uga wong sing njojoh Dèkné. Kabèh bangsa nang bumi bakal pada sambat tangisan, jalaran sangka Dèkné. Ya pantyèn ngono tenan. Amèn! 8"Aku iki Alfah lan Omékah" (Wiwitané lan sing Penutupé) yakuwi tembungé Gusti, Gusti Allah sing kwasa déwé, sing saiki lan mbiyèn wis ènèng lan sing bakal teka. 9Aku iki Yohanes, sedulurmu lan kantyamu ing sakjeroné kasusahan. Aku tunggalé karo kowé kabèh dadi wargané Kratoné Gusti Allah lan aku ya mantep terus enggonku pretyaya marang Gusti Yésus. Aku dibuwang nang pula Patmos, jalaran aku ngabarké pituturé Gusti Allah lan ngomongké bab Gusti Yésus. 10Ing dina minggu aku dikwasani karo Roh Sutyi. Aku terus krungu swara banter nang mburiku, kaya swarané trompèt. 11Swara kuwi uniné ngéné: "Apa sing kowé weruh kuwi ditulis nang buku, terus dikirimké marang pasamuan pitu, yakuwi pasamuan nang Efése, Smirna, Pèrkamus, Tiatira, Sardis, Filadèlfia lan pasamuan nang Laodiséa." 12- 13Aku terus nolèh mburi, awit kepéngin weruh sapa sing ngomong marang aku kuwi. Aku terus weruh wadah dian pitu gawéan emas. Nang tengah-tengahé wadah dian pitu mau ènèng wong ngadek, kaya anaké manungsa. Wongé nganggo salin sing dawané sampèk tekan sikilé lan dadané nganggo sabuk emas. 14Rambuté putih kaya wulu wedus, putih tenan kaya mori lan mripaté murup kaya geni. 15Sikilé semlorot kaya brons diobong sampèk ajèr kaé lan swarané banteré kaya banyu gumrojok. 16Tangané tengen nyekel lintang pitu. Sangka tyangkemé metu pedangé sing landep kiwa-tengen lan rainé semlorot kaya srengéngé ing wayah awan. 17Kadung aku weruh wongé mau, aku terus tiba kaya wong mati nang ngarepé. Nanging wongé numpangké tangané tengen ing aku karo ngomong: "Aja wedi! Aku Wiwitané lan Penutupé. 18Aku sing urip. Aku wis mati, nanging saiki Aku urip slawasé. Aku sing ngwasani pati lan jagaté wong mati. 19Mulané, apa sing kowé weruh kuwi ditulis. Ditulis prekara-prekara sing kowé weruh saiki lan uga sing bakal klakon. 20Lintang pitu sing nang tanganku tengen lan uga wadah dian emas pitu iki ènèng tegesé, yakuwi: lintang pitu kuwi para mulékaté pasamuan pitu lan wadah dian emas pitu kuwi ya pasamuan sing pitu."


text:
Glandang iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Bantarbolang, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Wates wilayah
Uga delengen
 Bantarbolang, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Kelila kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
ang kirang, arta menika saged njangkepi sajen ingkang kirang dados sajen ingkang jangkep. Foto arta wajib kapacak wonten ing kaca 86.
f). Kinang
Kinang menika salah satunggaling sajen ingkang kalebet wonten sajen Ringgit Purwa. Kinang menika wujudipun sedhah, gambir, injet lan sata. Kinang menika mujudaken simbul sesembahan kita dhateng para leluwur, supados pinaringan berkah pangestunipun para leluwur. Sajen kinang menika kanthi pangajab supados upacara Kirab Brata saged lumampah kanthi lancar. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01.
"Kinang niku wujudipun anggenipun kita ngaosi tradhisi para leluwur kita supados dipunkabulaken para leluwur disuwun berkahe. Dadi kinang ayu kuwi lambang sesembahan kanggo leluwur kita." (CLW 01)
Andharan kasebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 02.
"Kinang niku minangka sesembahan dhateng leluhur kita ingkang rumiyinipun remen ngganten minangka sesembahan kangge para leluwur." (CLW 02)
Pratelan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Pringgawidagda (2003 : 4), Kinang menika wujudipun sedhah, gambir, injet lan sata. Kinang menika minangka pralambang sesembahan kita dhateng para leluwur supados pikantuk berkah pangestunipun. Awit para leluwur kita rumiyin remen ngganten utawi nginang, pramila kinang menika minangka sesembahanipun. Kinang menika kanthi pangajab supados pagelaran Ringgit Purwa saged lumampah kanthi lancar. Foto kinang kapacak wonten ing kaca 86.
g). Sekar Setaman
Sekar Setaman inggih menika salah satunggaling sajen ingkang dipunginakaken wonten ing pagelaran Ringgit Purwa. Sekar setaman menika awujud sekar mawar, melathi, kanthil lan kenanga. Nama sekar-sekar menika ngemu teges bilih binawar (mawar), saking kedaling lathi (mlathi), bisa kumanthil-kanthil (kanthil) ing wardaya, kumenang-kenang (kenanga) ing ati.
Miturut informan 01 saha 04 ingkang kalebet sekar setaman inggih menika sekar mawar abrit, sekar mawar pethak, mlati, kanthil lan kenanga. Andharanipuninforman 01 kadosingngandhapmenika
"Ngingih menika menawi simbol menika saged dipunwaos werni werni. Nanging secara umum menika, mawar abrit menika minangka bibit gesang saking ibu, lajeng pethak menika bibit gesang saking kakung. Lajeng menawi simbol saking negari menika merah putih. Dados simbol menika luwes anggenipun maos. Lajeng wonten kenanga,
kanthil, melati, menika saged dipunjarwa dhosokaken "kena menga, kumanthil ning ngati". Menika arahipun dhateng pangandikane ingkang ngatos-atos, dados menawi ngendika menika kedah ingkang sae. Lajeng sekar menika saged dipunwaos simbol ganda ingkang arum, wonten mriki gesang menika ngendikanipun nyebar ganda arum. Kewajiban gesang menika bisa nyebar ganda arum tumindak becik karo sapa wae."(CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04
"mawar niku ateges binawar utawi penawar, umpaminipun wonten bebaya bisa dadi tolak bala, kembang melati niku dadi lathi ingkang ateges mralambangaken kabeh sing diomongke kuwi kudu dijaga, ora kena ngapusi. Kanthil niku saking tembung kumanthil-manthil ateges ngraketaken pasederekan banjur bisa pada rukun."(CLW04)
Pratelan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Pringgawidagda (2003 : 9), Sekar setaman menika tegesipun sedaya sekar ingkang wonten ing patamanan, namung tamtunipun boten badhe mendhet sedaya sekar ingkang wonten ing patamanan. Ingkang kalebet sekar setaman inggih menika sekar mawar abrit, sekar mawar pethak, mlathi, kenanga lan kanthil. Dipuntingali saking tembungipun sekar mawar menika ateges binawar utawi penawar. Sekar mlathi menika saking tembung lathi ingkang ateges sedaya ingkang dipunadharaken kedah dipunjagi. Sekar kanthil menika saking tembung kumanthil-manthil ateges ngraketaken pasederekan supados sedaya saged rukun. Lajeng kenanga, kanthil, melati, menika ugi saged dipunjarwa dhosokaken "kena menga, kumanthil ning ngati". Menika arahipun dhateng pangandikannipun ingkang ngatos-atos, dados menawi ngendika menika kedah ingkang sae. Sekar menika saged dipunwaos simbol ganda ingkang arum, wonten mriki gesang menika nyebar ganda arum. Kewajiban gesang menika supados nyebar ganda arum kaliyan sinten kemawon. Ingkang
dipunkajengaken nyebar ganda arum menika kanthi tumindak saha pangandikanipun ingkang sae kaliyan sinten kemawon. *Foto sekar setaman kapacak wonten ing kaca 85.*
**h). Dupa**
Dupa ingkang ngedalaken kebul menika minangka simbul supados kebulipun saged ngambar-ambar nglantaraken donga ingkang sampun dipunucapaken wonten ing salebeting upacara Kirab Brata. Kanthi pangajab supados lampahing upacara saged kaleksanan kanthi lancar. Kebulipun saged minggah dumugi wonten ngarasa dalem Gusti Ingkang Maha Agung.
Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"Namung wangsul malih dupa menika nggih mbok bilih sami kaliyan sekar, nyebar ganda arum. Nanging wonten mriki menika nggih sami kaliyan sekar, nyebar ganda arum. Menika estunipun nyimbulaken supados nglantaraken donga kita dumugi ngersaning Gusti." (CLW 01)
Andharan kasebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04.
"dupa niku kangge lantaran menawi badhe kepangggih roh alus. Saged ugi nglantaraken donga ing Gusthi Allah. Kebule dupa nikaminggah lajeng dumugi wonten ing nginggil rika. Dupa ambune wangti ta nggih, nyebar wewangian.(CLW04)
Pratelan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Maharkesti, dkk (_PHONE_ : 160), dupa ingkang ngedalaken kebul nggadhahi makna supados roh-roh leluhur mbiyantu panyuwunanipun masarakat ingkang nindakaken upacara. Dupa menika minangka simbol kangge nglantaraken donga tumuju wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung. Kebulipun dupa
ingkang kabesem ngambar-ambar g