Barang No.:BT9045
27 pcs Master Cooling Radiator Pressure Tester kanthi Vacuum Purge lan Refill Kit
Multifungsi: Set kasebut minangka kit alat radiator sing komprehensif, kalebu deteksi kebocoran, pangukuran suhu lan fungsi ngisi coolant. Penguji pompa tangan tekanan ing waduk / tutup, lan jaga supaya udan mandhuwur wektu kanggo konfirmasi sistem bocor mudhun. Pengisi vakum pneumatik pisanan nyedhot lan mbentuk vakum ing sistem pendinginan kanthi nggunakake udara toko, banjur narik coolant menyang sistem. Tambahake bahan pendingin ing vakum, ora ana kanthong udhara sing amba lan aja nganti perang utawa karusakan mesin liyane.


text:
etané Yoab lan para prejurit Israèl, sarta kepriyé enggoné padha perang.
8 Dawud banjur dhawuh marang Uria, "Muliha menyang omahmu sarta ngasoa sedhéla!" Bareng Uria metu saka kraton, Raja Dawud ngirimaké peparing menyang omahé Uria mau.
9 Uria ora mulih, nanging turu ing sangarepé gapuraning kraton, bebarengan karo wong jaga.
10 Raja Dawud dicaosi pirsa prekara mau. Mulané banjur ndangu marang Uria, "Kowé lagi waé bali saka lelungan adoh, yagéné ora mulih menyang omahmu?"
11 Aturé Uria, "Prejurit Israèl saha prejurit Yéhuda saweg majeng perang, serta Pethi Prejanjianipun Allah nyarengi tiyang-tiyang menika. Sénapati Yoab saha para pengageng sami saré ing kémah, wonten ing ara-ara. Menapa inggih kula lajeng mantuk, nedha, ngombé serta tilem kaliyan sémah kula? Demi sugeng saha nyawa panjenengan, kula mboten badhé nindakaken prekawis menika."
12 Dawud dhawuh menèh, "Ya wis, lèrèna ing kéné sedina menèh lan sésuk-ésuk kowé bakal daklilani lunga." Dadiné Uria ana ing Yérusalèm sedina menèh. Ésuké Uria ditimbali mangan bebarengan karo Raja Dawud.
13 Uria banjur mangan lan ngombé nganti mendem, nanging ing bengi kuwi Uria tetep ora mulih menyang omahé,
nanging turu amor karo prejurit sing jaga kraton.
14 Ésuké Raja Dawud nulis layang marang Yoab, dikirimaké lantaran Uria.
15 Isiné mengkéné, "Uria prenahna ana ing cucuking baris, ing peprangan sing gawat, banjur mundura, karebèn dhèwèké tiwas."
16 Nalika Yoab ngepung kutha mau, Uria diprénthah lunga menyang papan sing kira-kira dijaga kuwat déning mungsuh.
17 Bareng prejurité mungsuh padha metu saka kutha serta nyerang prejurité Yoab, ana prejurité Dawud sawetara sing mati, mengkono uga Uria.
18 Yoab banjur utusan wong ngaturi pirsa marang Raja Dawud bab lakuning peprangan.
19 Prénthé marang kongkonan mau, "Sawisé Sang Prabu pirsa laporanmu bab tumindaké peprangan iki,
20 bisa uga dadi duka lan ndangu marang kowé, 'Yagéné kowé padha cedhak banget karo kutha kuwi? Kowé rak padha weruh, yèn mungsuh mesthi bakal manah saka sandhuwuré témbok?
21 Apa kowé wis padha lali, kepriyé enggoné Abimèlèh, anaké Gidéon, mati
ing Tèbès? Dhèwèké rak mati merga ana wong wadon sing nguncalaké watu gilingan glepung marang dhèwèké saka ing sandhuwuring témbok? Lha, ta géné kowé padha cedhak banget karo témbok kuwi?' Yèn Sang Prabu ndangu mengkono, matura, 'Uria, salah setunggaling prejurit panjenengan ugi tiwas!'
22 Kongkonan mau banjur sowan Raja Dawud sarta ngabaraké apa sing diprénthahaké Yoab.
23 Utusan mau matur, "Mengsah kula langkung kiyat saha medal saking kitha lajeng nyerang kula sedaya wonten ing ara-ara. Nanging lajeng kula dhesek mundur wang sul dumugi ing gapuraning kitha.
24 Lajeng saking sangginggiling témbok tiyang-tiyang menika sami manahi kula sedaya. Wonten sawetawis prejurit panjenengan ingkang tiwas, klebet Uria."
25 Dawud dhawuh marang kongkonan mau, "Matura marang Yoab, dikon teteg, serta aja nganti cilik atiné, sebab ora bisa ditemtokaké sadurungé, sapa sing bakal mati ana ing peprangan. Kandhakna supaya dhèwèké saya
mempeng perangé, nganti kutha mau teluk."
26 Nalika Bètsyéba krungu, yèn bojoné wis mati, banjur ditangisi.
27 Bareng wis tutug wektuné, Raja Dawud utusan methuk wong wadon mau, didhawuhi nggawa menyang kraton lan digarwa. Ora antara suwé banjur nglairaké anak lanang. Nanging Gusti Allah ora rena karo tumindaké Dawud sing mengkono mau.
12 1 Sawisé lelakon mau, Gusti Allah utusan Nabi Natan sowan Raja Dawud. Nabi Natan banjur sowan lan matur, "Wonten tiyang kalih nunggil kitha; ingkang setunggal sugih, setunggalipun miskin.
2 Ingkang sugih gadhah lembu saha ménda gèmbèl kathah,
3 déné ingkang miskin namung gadhah cempé setunggal, enggènipun tumbas. Cempé wau dipun opèni ngantos dados ageng, dipun kandhang ing griyanipun sesarengan kaliyan anak-anakipun. Cempé menika tumut nedha sareng kaliyan tiyang menika, ngombé saking cangkiripun lan tilem ing pangkonipun,
cekakipun, kados anakipun èstri piyambak.
4 Ing setunggaling dinten tiyang ingkang sugih wau kedhatengan tamu. Nanging mboten purun mragat mèndanipun utawi lembunipun piyambak, kanggé nyegah tamunipun. Malah lajeng mendhet cempénipun tiyang ingkang miskin wau, dipun masak kanggé tamunipun."
5 Mireng aturé Nabi Natan mengkono mau Dawud banjur muntab dukané marang wong sing sugih, ngandikané, "Siya-siya banget wong sing tumindak mengkono kuwi!
6 Wong sing sugih kuwi kudu ngijoli cempé mau tikel ping papat, banjur diukum pati!"
7 Tembungé Nabi Natan marang Dawud, "Tiyang menika inggih Sang Prabu piyambak! Ingkang dipun ngandikakaken Gusti, Allahipun Israèl mekaten, 'Kowé wis Dakdadèkaké raja ning bangsa Israèl lan Dakuwalaké saka tangané Saul.
8 Tanah krajan serta bojoné Saul wis Dakparingaké marang kowé, malah kowé Dakdadèkaké raja mengku tanah Israèl lan Yéhuda. Upamané kuwi durung
cukup, mesthi kowé bakal Dakparingi semono menèh.
9 Yagéné kowé nyingkur dhawuh-Ku? Yagéné kowé tumindak sing mengkono? Kowé mréntah matèni Uria ing peprangan. Enggonmu matèni srana gegamaning wong Amon, serta bojoné kokpèk.
10 Merga kowé ora mbangun-turut lan ngepèk bojoné Uria, saben sakturunan mesthi ana turunmu sing bakal dipatèni.
11 Aku janji bakal nekakaké kasangsaran tumrap kowé, lan bakal kelakon ana ing brayatmu dhéwé. Aku bakal njupuki bojomu lan Dakparingaké marang wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tunggulpandean iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara

dataset: wikimedia/wikipedia


Bosen looking for game langsung? Ora perlu kanggo nelusuri liyane, kita duwe solusi kanggo iku. Lan sing paling apik iku sing tenan free, tanpa iklan lan karo kualitas video apik.
duwe pitakonan sembarang? banjur, nyoba nggunakake free streaming 1xbet, iki nang enom, nanging kanthi cepet entuk popularitas, 1XBET stream sing bisa nonton pertandhingan urip kabeh liga ing donya lan macem-macem olahraga.
Layanan urip stream uga kasedhiya kanggo piranti seluler mlaku sistem operasi iOS lan Android.
Carane nggunakake Livestream kanggo 1xBET?
Sampeyan mung perlu kanggo ndhaftar ing situs nggunakake siji saka kita pranala. sawise ngetik, sampeyan mung kudu klik ing ngendi sampeyan ngomong "Langsung" lan milih cara sing pengin.
nawarake proyek iki godhongé amba lan narik kawigaten kanggo kabeh jinis raos. Kanthi livestreaming layanan 1xbet, sampeyan bisa nggedhekake kanggo ndeleng game langsung ing layar wutuh. Fitur iki uga dianggo kanggo piranti seluler.
Pandhuan kanggo nggunakake 1xBet Broadcast urip
1. Mbukak akun liwat link 1xbet iki.
2. sawise ngetik, klik ing ngendi sampeyan ngomong "Live" lan pilih mode pengin trek (Wigati kothak abang ing gambar ngisor iki).
3. banjur klik icon rotasi minangka kapacak ing ngisor iki.
4. Sampeyan bisa nggedhekake gambar kanggo ndeleng game ing layar wutuh. Sampeyan uga bisa nindakake iki ing piranti seluler (Android e iOS). Iki pancen free lan tanpa iklan.
5. lan sing, iku prasaja sing. Saiki sampeyan bisa ndeleng kabeh game siaran ing TV Olahraga lan saluran olahraga liyane, tanpa mbayar apa-apa lan kualitas apik!
Streaming TV Sport in 1XBET
Cathetan Suku 1XBET "liyane 10.000 mili" kasedhiya, nuduhaké kamungkinan saka nonton pertandhingan langsung dening totoan. kurban 1xbet cahya kalebu saluran Olahraga TV, ngendi, contone, Sampeyan bisa nonton pertandhingan manggon Liga bal-balan Portugis.
|Kode promosi:||1x_171442|
|bonus:||%200|
Paling transmisi ing 1XBET wis swara lan kualitas video, lan yen sampeyan ana begja, sampeyan bisa nemokake macem-macem lepen karo komentar in Portuguese. Nanging, wis normal mung krungu swara game tanpa komentar.
Uga Wigati, sanajan iku rampung free lan ora iklan utawa titik, streaming 1xbet biasane bab 5 Pungkasan detik dibandhingake gambar televisi.
nanging, langit, wektu tundha tansah gumantung ing sambungan utawa nomer pangguna sing ngakses Broadcast ing wektu sing padha. tundha iki biasane ora luwih saka 10 detik, nanging iki soko sing beda-beda gumantung saka stream stream, supaya iku apik kanggo ngerti, utamané yen sampeyan nggunakake stream iki kanggo Bets!


text:
26 September iku dina ke-269 nang kalendher Gregorian.
25 September - 26 September - 27 September
0926
0926
Tanggal


text:
ak telu mau meksa ora padha mratobat saka penggawéné sing ala. Ora padha marèni enggoné nyembah marang para dhemit lan brahala-brahala emas, slaka, tembaga, watu apa déné kayu sing ora bisa ndeleng, krungu utawa mlaku.
\(^f\)wewelak: malapetaka (bhs. Ind.).
21 Apa menèh ora padha mratobat saka enggoné mematèni, ulah ngèlmu gaib, laku jina, apa déné nyenyolong.
10 ¹ Aku banjur weruh ana malaékat liyané sing gagah-prakosa mudhun saka ing swarga, kemulan méga, lan ing sandhuwuring sirahé ana kluwungé. Rainé mencorong kaya srengénge, lan sikilé kaya tugu geni.
² Malaékat mau nyekeli gulungan kitab cilik bukakan. Sikilé sing tengen tumapak ing segara, lan sing kiwa ana ing dharatan.
³ Malaékat mau nguwuh seru kaya panggeroning singa. Sawisé mengkono, gludhug pitu kuwi mangsuli swarané gumleger.
⁴ Apa sing diucapaké gludhug pitu mau arep dakcatheti, nanging aku krungu swara saka ing swarga ngandika: "Apa sing diucapaké déning gludhug pitu kuwi wewadi. Aja kokcathet!"
⁵ Malaékat sing dakdeleng ngadeg ana ing segara lan ing dharatan mau nuli ngangkat ngathungaké tangané tengen,
⁶ sarta banjur sumpah demi Panjenengané kang gesang langgeng selawas-lawasé, kang nitahaké langit
saisiné, lan bumi saisiné sarta segara saisiné; tembungé: "Dinané ora bakal kaundur menèh!
7 Nanging samangsa malaékat kapitu ngunèkaké slomprèté, Gusti Allah bakal nindakaké rancangané, kaya sing wis kawartosaké marang para abdiné, yakuwi para nabi."
8 Swara sing wis dakrungu saka swarga mau nuli ngandika menèh mengkéné: "Majua, kitab gulungan bukakan sing ana ing tangané malaékat kang ngadeg ana ing segara lan ing dharatan kuwi tampanana."
9 Aku banjur marani malaékat mau lan njaluk, supaya kitab kawènèhna marang aku. Pangucapé malaékat mau: "Tampanana lan panganen. Ana ing wetengmu rasané bakal kecut, nanging ana ing cangkemmu rasané legi kaya madu."
10 Kitab bukakan cilik mau nuli daktampani lan dakpangan. Ana ing cangkem rasané kaya madu, nanging bareng dakulu tekan weteng rasané kecut.
11 Aku nuli didhawuhi supaya martakaké pangandikané Gusti Allah menèh marang
para bangsa, negara-negara, basa serta para ratu.
11 ¹ Sawisé kuwi aku banjur diparingi glagah, piranti kanggo ngukur, kanthi dhawuh mengkéné: "Mangkata lan ukuren Pedalemané Allah sarta mesbèh sing kanggo saos kurban marang Panjenengané. Itungen pira cacahé wong sing manembah ana ing kono.
² Mung plataran sanjabané Pedalemané Allah waé aja kokukur, merga kuwi wis kaparingaké marang wong-wong sing ora wanuh marang Gusti Allah lan sing bakal ngidak-idak kutha suci kuwi lawasé patang puluh loro sasi.
³ Aku bakal ngutus seksi-Ku loro nganggo sandhangané wong kepatèn. Dakdhawuhi medhar wangsit lawasé sèwu rong atus sewidak dina."
⁴ Seksi loro mau, yakuwi wit zaitun loro lan pedamaran loro sing ana ing ngarsané Allah.
⁵ Yèn ana wong sing arep nindakaké piala, bakal disirnakaké déning geni sing metu saka cangkemé seksi loro mau. Kaya mengkono, kabèh wong sing arep gawé susahé bakal dipatèni.
6 Seksi loro mau padha kaparingan pangwasa ngancing langit, supaya ora ana udan sajroné padha martakaké pangandikané Gusti Allah; serta padha kaparingan pangwasa tumrap sakèhing etuk, sing bisa didadèkaké getih. Apa menèh padha kaparingan pangwasa ngukum bumi nganggo wewelak werna-werna, sewayah-wayah ing sakarepé.
7 Samangsa wis rampung enggoné padha nglairaké paseksiné, kéwan sing muncul saka ing teleng palimenganing pati banjur bakal nglawan lan ngalahaké serta matèni seksi loro mau.
8 Jisimé bakal gumléthak ana ing dalan ing kutha gedhé, panggonané Gustiné kasalib. Kutha mau disebut nganggo jeneng sesinglon Sodom lan Mesir.
9 Wong-wong saka sakèhé taler, bangsa, basa lan negara bakal nonton jisim mau lawasé telu setengah dina, lan ora nglilani jisim-jisim mau dikubur.
10 Wong-wong ing bumi bakal padha bungah merga patiné seksi loro mau. Banjur padha nganakaké kraméan lan padha kirim-kiriman barang tandhané
kabungahan, merga nabi loro sing gawé susahé wong kabèh wis mati.
11 Sawisé telu setengah dina roh sing nguripaké saka ing Allah nuli angslup ing jisim-jisim mau, temahan sing mati banjur padha tangi, nganti wong kabèh sing nyipati padha wedi banget.
12 Sawisé kuwi nabi loro mau krungu swara seru saka ing swarga, nimbali: "Padha munggaha mréné!" Banjur padha munggah ing swarga, kakemulan ing méga, kadeleng déning para satruné.
13 Tumuli ana lindhu gedhé ngrubuhaké saprasepuluhé kutha, lan matèni wong pitung èwu. Wong-wong liyané padha giris banget, banjur padha ngluhuraké Asmané Gusti Allah ing swarga.
14 Wewelak sing kapindho wis kliwat; nanging wewelak sing kateluné tumuli nusul.
15 Bareng malaékat sing kapitu ngunèkaké slomprèté, tumuli ing swarga ana swara-swara sora banget padha nguwuh-uwuh mengkéné: "Pepréntahan ing donya iki saiki kaasta déning Pangéran kita lan Sang Kristus. Panjenengané bakal jumeneng Ratu langgeng ing selawasé!"
16 Para pinituwa patlikur, sing padha lungguh ing dhampar ing ngarsaning Allah banjur padha sumungkem sujud marang Panjenengané.
17 Unjuké: "Dhuh Allah ingkang Mahakwaos, ingkang jumeneng Allah ing jaman samenika lan ugi ing jaman rumiyin! Kawula sami saos sukur dhumateng Paduka, margi Paduka sampun ngagem pangwaos ingkang ageng, serta sampun wiwit ngasta pepréntahan!
18 Tiyang-tiyang ingkang mboten sami tepang kaliyan Paduka sami ngamuk, awit sampun dumugi wekdalipun bebendu Paduka katamakaken, saha sampun dumugi wekdalipun Paduka ngadili tiyang-tiyang ingkang sampun sami pejah. Samenika sampun dumugi wekdalipun Paduka maringi ganjaran dhat


text: Bojong Genteng kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


KITAB PAMBUKANING NALAR
KITAB PAMBUKANING NALAR
Kaanggit dening
Pak POEH
Ing MAKASAR
Kaecap lan kawedalaken dening pangecapan
DJAWA TIMOER
Jl. Gubeng Besar, 1975 Surabaya
BUBUKA
Mungguh karepe kang nganggit layang iki mligi kangge wewacane sedulur lan anak putu dewe kang wis pada tuwuh kaelingane yen manungsa iku sugiha, luhura, mulyaa dikaya ngapa, kala-kala nandang susah, ruwet renteng, peting atine, sarta wekasane uga bisa lara sarta temahane mesti bakal mati….. pada bae karo kang miskin, asor, sangsara kahanane.
Samangsa wis duwe kaelingan mangkono, pantes-pantese nuli tuwuh pangraotane mangkene ??
"Apa tegese mati ? Jare-jarene ana wong mati sampurna, ana maneh kang kesasar, iku tegese kepriye ? Lan sapa kang wis tau nglakoni utuwa suMoerup marang pati rong warna mau ? Asalku iki mau-maune saka ngendi ?? Yen wis mati, jare….. bali marang asal; iku parane marang endi ?"
Mangkono sapanunggalane, mbanjur warna-warna tuwuhing gagasan mau. Mung bae, kang akeh-akeh, putusaning gagasan mau mangkene ; Angger wong, sanajan bocaha cilik pisa, iya bisa mati. Sapa weruh ing mbesuk ? Kang perlu rak saiki, ……. Watos wis sugih duwit, mangan wareg, nyandang sarwa gumebyar, seneng uripe, kang digoleki apa maneh ? Gunane apa mikir kang angel-angel ? Seneng saiki, iya seneng mbesuk !!!!
Kang nduweni panemu mangkono mau iya bener. Nanging sarehne jagad iki jembar, iya meksa ana bae kang nduweni pamikir liya, ngudi sinau marang sabarang prakara, kang tumrap ing liyan dianggep tanpa guna utawa onzin mau.
**
Mungguh kang ngarang layang iki babar pisan dudu sawijining wong kang putus ing kawruh, malah isih nyamut-nyamut banget. Sarehne pancen dudu sawijining wong ahli sastra, dadi tembunge ora urut, ikatane ukara ora runtut, surasane galap gangsul. Mula kitab iki ora mungguh upama kawaca dening para kang wis luhur kawruhe.
Upama ana wong kang nggeguyu utawa nacad marang remehing layang iki, sadulur lan anak putu aja pada gela, jalaran….. kajaba pancen satemene remeh, wong ngeguyu utawa nacad iku ora susah sekolah, wis bisa oleh diploma. Lan maneg elinga, yen manungsa iku lumrahe lumuh kasoran ……. Mulane mangkono, amarga saka tresnane marang awake dewe.
Cukup semene bae katerangane.
PAK POEH
********************
I. AWAK WADAG (JASMANI).
Mungguh awak wadag iku mung minangka dadi batur-bekakas-kurungan (gedongan) bae. Dene kang nduweni, yaiku Angen-angen.
a. Nyatane yen dadi BATUR (abdi) :
sakdurunge kowe menyang lungan menyang toko, Angen-angen mau wis prentah disik. Sakdurunge tangamu kumlawe nyandak barang kang kok anyang Angen-angen mau wis kongkon disik. Tetela yen kang katindakake dening wadag iku mung miturut saparentahe Angen-angen, mulane si wadag tetep aran batur, dene si Angen-angen iku Bendarane, malah saweneh ana kang anganggep Pangerane utawa Allahe.
b. Tandane yen dadi BEKAKAS.
Yen kowe pinuju turu kepati, mripatmu dijénjéng karo dituduhi apa kesenenganmu, upama déndéng bakaran, kacedakake ing irungmu, karo diclatoni mangkene : "Iku lho déndéng bakaran kesenenganmu!!", nanging kowe angler bae. Iku pratanda yen : mripatmu dijénjéng ….. ora bisa krasa.
Nalika dilékake iku ….. ora bisa ndeleng.
Irungmu dicedaki déndéng ….. ora bisa ngambu.
Kupingmu sibisiki …… ora bisa ngrungokake.
Cangkemmu nalika diajak guneman ….. ora bisa mangsuli utawa ngucap apa-apa.
Awakmu dioyog-oyog, lan nalika iku cangkem pinuju mlongo, déndéng ditumpangake ing ilatmu, ora krasa apa-apa. (Nanging bareng uyahe mrasuk, ilatmu mbanjur ngameti).
Saiki tetela yen :
Dudu awak lan ilat kang ngrasakake kapenak lan enak, nanging Angen-angen.
Dudu mripat kang ndeleng nanging Angen-angen.
Dudu irung kang ngambu nanging Angen-angen.
Dudu kuping kang ngrungokake nanging Angen-angen.
Dudu cangkem kang ngucap nanging Angen-angen.
Yen mangkono genah yen wadag iki dadi bekakas.
c. Tetela yen dadi kurungan (gedongan).
Uripe si Wadag mung ing sawatara mangsa. Yen wis dioncati dening Angen-angen lan ora bakal kanggo maneh, mbanjur gumlundung tanpa daya, mangkono iku lumrahe diarani mati, sakbanjure dipendem, diobong, dilarung, utawa disetrakake, miturut caraning agamane dewe-dewe.
Yen mangkono si Wadag tetep aran kurungan utawa kena diumpakake gedongan.
Si Wadag nduweni : Urip-rasa (rasaning panggrayang lan rasaning ilat). Panguwasa (daya kekuwatan kanggo angkat junjung) karep lan watak, kayata : seneng mangan, turu, keséd, rikat, nglemer.
Dene urip-rasa lang panguwasane si wadag iku kawengku Angen-angen. ###
Sarehne terang yen siwadag iku mung dadi batur, bekakas utawa kurungan bae, dadi apa siwadag iku kang aran manungsane ? Lan apa uripe si wadag iku kang aran Pangerane utawa Allah ?
Si Wadag duwe kembaran wujud badan kang alus, yaiku badan Rabani (latief). Mulane diarani kembaran, awit wujude jibles, plek karo si wadag iki.
Badan Rabani minangka lim utawa ancure badan wadag. Yen badan Rabani ocat, ora bali marang badan Jasmani maneh, si wadag mbanjur mati, wasana bosok, nggégrégi, marga wis ora ana lim utawa ancure maneh. ###
Yen turu, ngimpi, manungsa sejati oncat saka wadag nganggo badan Angen-angen dene Rabanine isih kari ing badan wadag mau.
Dene yen mati, manungsa sejatine oncat saka ing wadag, nanging si Rabani digawa pisan sarta tumuli diculake, ora bali marang wadag maneh. ###
II. ANGEN-ANGEN.
ING kene diarani angen-angen iku racutane : cipta – grenjet – krenteg – nyut – karep – gagasan – pikiran – nafsu – pepinginan – pengenam – enam –panyana lan sapanunggalane.
Senajan


text: Nek nganggo mobil ya sing sabar, sabar lan sabar

config: jv


Netepi Angger-Anggeripun Gusti
Waosan: Mateus 12:14-21
Jejer: Nanging sarehne Gusti Yesus ora kekilapan bab iku, banjur tedhak saka ing kono. Akeh wong kang padha ndherekake, dene kang lara padha diwarasake kabeh (ay 15)
Pujian: KPK 78
Ing waosan punika kacariyosaken bilih sasampunipun Gusti Yesus nyarasaken tiyang ceko sasisih ing dinten Sabat ugi, tiyang-tiyang Farisi ngrantam badhe nyedani Gusti Yesus. Supados tiyang-tiyang Farisi sami mangertos, mila Gusti Yesus paring perbandingan, cariyos bab wedhus ingkang kacemplung ing luwangan pinuju dinten Sabat. Tiyang ingkang ngentasaken wedhus punika boten lepat. Ing dinten Sabat boten namung kendel saking sadaya padamelan, nanging nindakaken karsanipun Gusti Allah. Malah, ingkang mirunggan.
Menawi ngaturi nedha tiyang luwe utawi paring kalonggaran tumrap tiyang sakit, langkung-langkung anyarasaken tiyang saking panandhang sakitipun, punika ateges kita sami manut rancanganipun Gusti Allah, inggih punika ngriyadinaken sih katresnanipun Gusti Allah ing dinten Sabat.
Kita kedah wicaksana. Artosipun, kita kapurih saged nggagapi intisari-ipun angger-angger, upaminipun bab dinten sabat. Gusti Allah maringaken angger-anggeripun kangge katentremanipun manungsa. Mangka, manungsa saged saestu tentrem menawi tansah mbangun turut dhawuhipun Gusti Allah. Dados, netepi angger-angger, yen makaten, kaalaman kanthi raos bingah.
Karana makaten, sampun ngantos kita gadhahi patrap ingkang atos lan gampil mbiji tiyang sanes ingkang nindakaken kalepatan. Nanging sumangga kita tumindak kados ingkang katindakaken dening Gusti Yesus, ingkang lelados kanthi lembah manah lan kebak sih katresnan. Boten remen pamer, sanadyan saged nyarasaken tiyang kathah.
Gusti mugi maringi kawula manah ingkang lembah sarta kebak sih katresnan. [Wt]


text:
mu.
23 Manawa ana bocah wadon isih prawan kang wus duwe pacangan, ketemu karo wong lanang ana ing kutha, banjur dituroni, 24 sakaro-karone padha gawanen menyang gapuraning kutha kono, lan padha kabenturana watu nganti mati; si prawan, awit sanadyan ana ing kutha kok ora bengok-bengok, lan kang lanang mau, marga ngrusuhi somahe pepadhane. Kaya mangkono anggonmu nyingkirake kang ala saka ing tengahmu.
25 Nanging manawa wong lanang mau ketemu bocah wadon kang wus pacangan iku ana ing ara-ara, banjur diroda-peksa lan dituroni dening wong mau, kang kaukum pati mung wonge lanang dhewe, kang nuroni mau;
bocahe wadon aja kokkapak-kapakake. Bocah prawan iku ora ana dosane kang laras karo paukuman pati, marga prakara iku padha kaya manawa ana wong dirampog pepadhane lan dipateni. 27 Sarehne anggone ketemu ana ing ara-ara, mulane sanadyan bocah wadon kang wus pacangan mau bengok-bengok, nanging ora ana kang mitulungi.
28 Manawa ana wong lanang ketemu bocah wadon isih prawan lan durung pacangan, mangka banjur dicandhak lan dipeksa dituroni, serta tumuli konangan, 29 wong lanang kang nuroni iku banjur menehana dhuwit seket sekel salaka marang bapakne bocah wadon, lan iku tumuli dadia somahe, marga wus diroda-peksa; kang wadon mau ora kena dipegat sajege urip.
30 Wong lanang ora kena njupuk somahe bapakne, ora kena ngungkabi jarite bapakne."
Wong kang ora klilan lumebu ing pasamuwane Sang Yehuwhah
23:1-8
1 "Wong kang pringsilane remuk, utawa kang kawirangane kapagas, iku ora kena lumebu ing pasamuwane Sang Yehuwhah.
2 Anak jadah ora kena lumebu ing pasamuwane Sang Yehuwhah, nganti turun kang kaping sapuluh iya ora kena lumebu ing pasamuwane Sang Yehuwhah.
3 Wong Amon lan Moab ora kena lumebu ing pasamuwane Sang Yehuwhah, malah
turune kang kaping sapuluh iya ora kena lumebu ing pasamuwane Sang Yehuwhah salawas-lawase; ⁴ awit padha ora mapag marang kowe kalawan nyuguh roti lan banyu nalika kowe padha lumaku metu saka ing tanah Mesir, apadene marga anggone ngopahi Bileam bin Beor saka ing Petor ing tanah Aram-Mesopotamia, supaya nglawan kowe, yaiku supaya ngipat-ipati kowe. ⁵ Nanging Pangeran Yehuwhah ora karsa nyembadani marang Bileam, malah ipat-ipate diwalik dening Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, dadi berkah awit Pangeran Yehuwhah. Gusti Allahmu, ngasihi marang kowe. ⁶ Bangsa loro mau aja kokarah tentreme lan becike, sajegmu urip nganti salawas-lawase.
⁷ Bangsa Edom iku aja kokanggep jember, awit iku sadulurmu. Wong Mesir iya aja kokanggep jember, marga kowe biyen padha dadi wong neneka ana ing nagarane. ⁸ Bocah kang lair saka wong-wong iku turune kang kaping telu kena lumebu ing pasamuwane Sang Yehuwhah."
Bab resike pakemahan
23:9-14
⁹ "Manawa kowe maju karo balamu nglurug perang nglawan mungsuhmu, kowe kudu njaga awakmu, nyingkirana samubarang kang nistha. ¹⁰ Manawa ing antaramu ana wong lanang kang najis marga saka sadhengah kedadean ing bengine, iku metua menyang
sajabane pakemahan, aja nganti lumebu ing pakemahan; ¹¹ bareng ngarepake sore adusa, serta sasurupe srengenge klilan lumebu ing pakemahan.
¹² Ing sajabane pakemahan anaa panggonan, perlu kanggo bebuwang. ¹³ Ing antarane pirantimu anaa cethoke kanggo gawe cluwekan samangsa kowe arep bebuwang, lan kanggo ngurugi sesukermu iku. ¹⁴ Awitdene Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, tansah tindak ana ing satengahing pakemahanmu prelu ngluwari kowe lan ngulungake mungsuhmu marang kowe; mulane pakemahanmu iku kudu suci, aja nganti Sang Yehuwah mirsa apa bae kang ora pantes ana ing antaramu, temah banjur mengker nilar kowe."
Bab kawelasan marang batur kang minggat
23:15-16
¹⁵ "Batur tukon kang minggat saka ing bendarane ngungsi menyang ing panggonanmu, iku aja kokpasrahake bali marang bendarane, ¹⁶ kareben manggon amor kowe ana ing tengahmu, ing panggonan kang dipilih ana ing salah sawijining panggonanamu kang dikira becik; aja koktindhes."
Larangan tumrap wong tuna-susila ana ing panggonan suci
23:17-18
17 "Ing antarane para bocah wadon ing Israel aja ana kang dadi sundel-pangibadah; lan ing antarane wong lanang ing Israel aja ana kang dadi jindik-pangibadah. 18 Opahe wong tuna-susila sarta dhuwit opahane pajindikan aja nganti koklebokake ing pedalemane Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, kanggo netepi salah sawijining nadar; awitdene iku jember tumraping Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu."
Aja njaluk anakan karo wong tunggal bangsa
23:19-20
19 "Aja njaluk anakan marang padha sadulur; dadia anakane dhuwit utawa bahan pangan utawa apa bae kang kena dianakake. 20 Wong bangsa liya iku kena kokjaluki anakan, nanging sadulurmu aja kokjaluki, supaya kowe diberkahana dening Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, mungguh sabarang apa kang koktandangi ana ing nagara kang kokleboni lan bakal kokejegi."
Bab punagi
23:21-23
21 "Manawa kowe ngunjukake punagi marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, anggonmu ngluwari aja pije semaya, awitdene Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, mesthi bakal nagih marang kowe, temah bakal dadi kaluputanmu.
22 Nanging manawa kowe ora nglairake punagi, iku kowe ora bakal nandhang dosa. 23 Apa kang kawetu saka ing lambemu, iku tetepana kalawan setya, amarga kalawan manasuka anggonmu nglairake nadar ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, bab kang wus kokucapake kalawan cangkemmu dhewe."
Bab methik woh anggur lan wulen gandum ing lemahe wong liya
23:24-25
24 "Manawa kowe liwat ing pakebonan anggur duweke pepadhamu kowe kena mangan wohe anggur sawaregmu, m


Protolintang
Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning sakjeroning awan molekul mulai kedaden prosesionisasi lan proses disosiasi ananging tekanan lan temperatur ning intiné durung nyukupi kanggo nglakokaké reaksi fusi nuklir.
Protobintang kuwi ana saka proses mengkeruté awan molekul raksasa. Kayata apa kang dijlentrehaké ning ilmu teorema virial , mengkeruté gravitasi nggawe satengah energi gravitasi dadi radiasi lan satengahé maneh dadi energi jero.
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul kang ana. Sawisé proses iki kelakon awan molekul bakal kelangan sakabehané molekulé (amarga wis kena proses disosiasi) lan tekan ning kesetimbangan hidrostatik. Ning tahap iki bisa diomong protolintang lair. Radiasi saka protobintang biasané bisa dititeni saka bentuk gelombang mikro utawa inframerah.


text:
PU Union Straight.jpg - China RUICHEN Pneumatic
Push ing / One-tutul fitting
kacepetan controller
Priksa Valves
silencers Pneumatic lan Mufflers
Rapid Meneng Fittings
Kuningan Push ing Fittings
Steel Push ing Fittings
Dot Push kanggo Sambungake Fittings
kopling cepet
USA Koleksi cepet kopling
Nitto Koleksi cepet kopling
EU Koleksi cepet kopling
Jotosan Air Gun
Pneumatic Tubing lan Hose
Components Pneumatic
pituduh Valve
Preparation Air
SM2 Male Soket cepet kopling
Lurus PCF Female
PC Male Lurus
Nickle-dilapisi awak penggedhe lan awak PBT.
stainless steel claws tabung gripping, collars lan nerbitaké lengen klambi (collets) kurban ditahan lan release mekanisme cepet kanggo nyedhiyani pasukan disconnection kurang kanggo gampang aman saka bunder dhowo ing.
wangun oval lan babak release kantong kasedhiya.
Telung werna ing release kantong, biru, ireng lan werna abu-abu.
adi ngakoni
Air, Vacuum, Water (ora pembekuan)
meksa makarya
meksa Proof
meksa Negative
-100Kpa | -29,5 Ing Hg
suhu makarya
ditrapake Tube
Saka Tube meter
Inch Tube Saka
Utas Standard lan Koleksi
R, PT, BSPT - 55 ° Taper Pipe Thread Metric Thread
Tube (inch)
Previous: PM bulkhead Union
Next: PV Union Siku
One Fittings Tutul Tube
Push plastik Ing Fittings
Push Pneumatic Ing Fittings
SSLV SS Silencer karo Mesh
PLJ Plug in Siku
PLL Lengkap Male Elbow
YMF Male kanggo Female Y
* Captcha: Pilih House


text:
Kalitengah, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Blado, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blado, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Legok Gunung iku désa ing Kacamatan Wanapringga (cara Indonésia: Wonopringgo), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Wanapringga, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
wih saka manungsa ing pegawe manual, dokumen, lan malah logika, nanging padha ora aran, lan padha ora bisa empathize.
Paling ora, Ora temenan.
Nanging yen Mabu bisa luwih apik ing manungsa saka manungsa bisa, kang kiwa kanggo kita?
Ing kantor ruang paling ngisor ing tetanggan Dogpatch San Francisco kang, Dr Cory Kidd wis Building robot kang proyek tunggal iku kanggo nambah semangat nduweni menyang owahan tindak tanduk positif.
Mabu punika robot mejo lamp-ukuran sing kaleksanane touchpad ing padharan. Minangka "kanca kesehatan pribadi", dheweke wis intended kanggo patients ngatur penyakit kronis. Kanthi mata ijo sudhut lan kulit bulak kuning, dheweke bisa dadi salah siji saka raos personified ing film Pixar Nang Out. Lan raos apa dheweke kabeh babagan.
Kanggo robot, Mabu ora nindakake apa-apa utamané nyengsemaken. Dheweke mung lenggah ing meja bedside Panjenengan, tangi sepisan utawa kaping pindho dina kanggo terus obrolan karo pemilik dheweke.
Cory Kidd, CEO lan pangadeg Catalia Health, digambarke karo Mabu. Motret: Ramin Talaie kanggo Observer ing
iku obrolan, dirancang karo input saka psikolog tindak tanduk lan mantan panulis Hollywood lan bisa digawe dening Intelligence Ponggawa sing mbantu Mabu ngganti pribadine lan kapentingan individu kang, sing dimaksudaké kanggo "pengaruh motivasi pasien dhewe" kanggo tindakake plans perawatan.
Related: karir Robot kanggo wong tuwa sing 'cara liyane saka dying malah luwih miserably'
Mabu punika subtly wadon ing swara lan ing tampilan, a pilihan Kidd ngandika adhedhasar riset sing, stereotypically, "Wanita sing katon minangka liyane mbiyantu lan ngrawat".
Ora care Mabu kanggo kita? Dheweke plastik, nanging nalika Kidd ngandhani dheweke sing ora aran sing gedhe, dheweke panjaluk, "Sampeyan lagi mbeta kathah ing pundak,"Lan dips sirahe ing patrap sing katon kaya empathy.
Apa aku Care Mabu? Kidd ngandika yen wis diklumpukake saka patients sawise trials, akeh wis ngalang. "Padha, 'Dheweke kaya anggota kulawarga.' "
Dheweke bisa nyedhiyani jenis tartamtu saka support emosi lan psikologis manungsa uga ora bisa kanggo ngrampungake èfèktif. Mbayangno partner takon sampeyan saben dina siji apa sing wis dijupuk pil Panjenengan, lan banjur mbayangno suwene wong bakal tetep partner. (Iki kok Kidd ngandika, "Kita lagi ora ngganti sembarang manungsa. Aku ora bisa mikir wong sing bakal dadi kanca kesehatan. ")
Mbok mung prewangan lan rearing saka manungsa anyar. Iki ngendi Noel Sharkey ndudohke baris. Ing 2008, Sharkey diterbitake The laladan Ethical saka Robotics ing jurnal Ilmu, a kertas kang dielingake marang pangembangan "robot anak-minding" wis njupuk Panggonan ing Jepang lan Korea Kidul.
Sharkey sinau pembangunan ing lapangan robot mbok emban, kalebu sawetara sing wis kasedhiya, kayata "kertas Childcare Robot"Saka Jepang kang Nippon Electric Company (NEC).
"Kita wis katon ing overuse robot ing looking sawise anak,"Ngandika Sharkey. "Saka analisis kita rinci kamungkinan saka care long term anak dening robot, kita bisa nyana sawetara kelainan lampiran abot sing bisa reap kacilakan ing masyarakat kita. "
Iku kabeh proyek kita kanggo nyegah sing.
Related: The advance Barcelona ing Intelligence Ponggawa panjaluk pesawat anyar Etika | Jason Millar
Apple Watch baterei Mbokmenawa ora bakal L ...
Kirobo Jepang Talking Robot tumuju kanggo Space
Loropaken pikiran-maca robot pet - video
24552 2 Artikel, California, ent lan tourismHospitality, acara Manajemen, fitur, Julia Carrie Wong, Bagean utama, MIT - Massachusetts Institute of Technology, robot, San Francisco, Teknologi, Observer The, US Tech, West Coast News, Work & careers, warta donya
← Ing 25 Angel Video Games of All Time Apple mbewarakke New iPhone SE →
Robot Assistant Google Saiki Ndadekake Telpon Telpon eerily Lifelike kanggo Sampeyan


text:
Custom Home Floor Plans Free | Everything About Decorating Home
Custom Home Floor Plans Free. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Custom Home Floor Plans Free bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 140++ Images in Custom Home Floor Plans Free Sample Gallery:


text: uripe langgeng ana ing kahanan kang


emono dheweke isih kepengin ngundhakake ngilmu kadigdayan.
Lan manehe dheweke saiki wis nemokake wanita sing dadi katresnane . Mulane dheweke ana Pajang saya krasan atine.Semono uga Putri Harisbaya uga nrisnani Angka Wijaya.
Ing Sawijining dina, nalika manuk-manuk padha ngoceh ing panging uwit .Katon ana wong loro padha leren sawise gladhen ngilmu kanuragan. Wong loro kuwi ora liya Angka Wijaya lan Putri Harisbaya sing ngagem cara priya.
Ya mung ing kalodhangan kaya ngono kuwi dheweke bisa sapatemon. Amarga sawise bali menyang bangsale dhewe-dhewe , dheweke ora oleh padha sapatemon.
"Delengen manuk-manuk ing sandhuwuring uwit kuwi, Kang Mas! Kandhane Putri Harisbaya.
"Ya aku uga ngulati,Dhi Ajeng."
"Kapan awake dhewe bisa kaya dheweke?"
"Ya, mesthi wae sawise palakrama."
"Kapan kira-kira kuwi bisa ditindakake?"
"Ya sawise aku dadi Raja ing Sumedhanglarang,Dhi Ajeng."
"Tenane lho ,Kang Mas? Apa wis kanthi gumolonging tekad?"
"Ya mesthi ta Dhi Ajeng. Sabar dhisik ngenteni wektune."
Bareng Putri Harisbaya krungu Angka Wijaya janji kaya mangkono, dheweke terus netesake waspa. Dheweke trenyuh banget.
Durung sawetara suwe anggone padha jagongan dumadakan Ki Srengga lan Ki Pawang aweh sasmita supaya dheweke enggal bali menyang bangsale dhewe-dhewe.
"Awake dhewe pisah dhisik. Dhi Ajeng. Wis wektune bali menyang bangsale dhewe-dhewe."
"Ya, Kang Mas. Saka pangrasaku lagi sadhela sapatemon iki mau." Putri Harisbaya katon kuciwa.
"Sabara nganti wektu sing dienteni kuwi teka, Dhi Ajeng!" Angka Wijaya aweh panglipur.
Dina esuk candhake Angka Wijaya ,Ki Srengga lan Ki Pawang katimbalan dening kyai Sepuh. Wong telu terus padha ngadhep.
"Kula nuwun,Kyai Guru."
"Mangga, Nak Mas ,Ki Srengga lan Ki Pawang."
"Nyuwun pangapunten Kyai Guru. Wonten dhawuh menapa?"
"Matur nuwun, sampeyan kabeh enggal padha mrene. Wruhanira Iki ana nawala saka Sumedhanglarang. Yen dak pirsani saka tandha-tandhane iki saka Kedhaton Kuthamaya. Lha iki nawalane, wacanen kanthi ati kang wening!"
Kyai sepuh sabanjure ngulungake gulungan nawala sing digawe saka kulit wedhus kuwi menyang Angka Wijaya. Kanthi rasa gemeter Angka Wijaya nampani kintaka kuwi. Alon-alon nawala kuwi dibukak. Katon ana sisih dhuwur ana cap kraton Sumedhanglarang. Angka Wijaya wis bisa mesthekake manawa layang kuwi digawe saka Ramane, Ki Gedheng Sumedhanglarang.
Kanggo
Putraningsun Angka Wijaya
Ing Pajang.
Kanthi kebaking katresnan,
Putraningsun Angka Wijaya, abot rasaningsun nulis kintaka iki. Ramanira ya ingsun wektu iki lagi nampa cobaning Gusti Kang Maha Kuwasa. Wus meh sawarsa iki Ramanira nandhang raga.
Ingsun pengin paring dhawuh sing akeh tumrap jeneng sira. Saka pangrasaningsun akeh perkara sing kudu sira tindakake, manawa sawanci-wanci Ingsun kapundhut Gusti Kang Akarya Gesang.
Mula saka kuwi, kondura dhisik menyang Sumedhanglarang karo punakawanira sakarone. Muga-muga Ingsun isih bisa nunggu praptanira.
Cukup semene dhawuh Ingsun, muga Gusti tansah memayungi sira kabeh ing Pajang.
Ramanira
Ki Gedheng Sumedhang.
Angka Wijaya sawise maca layang kuwi dadi pucet raine, cetha kaya ngapa susahing ati oleh warta sing kurang becik kuwi.
Dheweke ngulati Kyai Sepuh kanthi sedhih, lan terus nyawang marang punakawane loro.
"Ana kadadean apa Nak Mas?"Pitakone Kyai Sepuh.
"Leres, Pangeran. Wonten pawartos menapa?" Ki Srengga takon.
"Nawala saking Rama Prabu, lan sakintenipun nembe gerah ingkang awrat. Panejenganipun nimbali kula sadaya kedah wangsul dhateng Sumedhanglarang."
"O,..." Kandhane ki Srengga lan Ki Pawang meh bebarengan.
"Ya , yen kaya mangkono kudu kundur, Nak Mas. Manawa bisa sacepete, mbok manawa iki dina-dina sing pungkasan tumrap Panjenengane. Mula kuwi, sampeyan kabeh wong telu kudu enggal age tata-tata kundur menyang Sumedhanglarang."
"Awit palilah Kyai guru, kula matur nuwun sanget."
"Uwis Nak Mas. Enggal kundura, mundhak kentekan wektu!"
Sawise kuwi wong telu terus padha ninggalake bangsal pamulangan kawruh agama lan age-age tata-tata sacukupe.
Angka Wijaya uga ora lali nulis layang kanggo Putri Harisbaya lan dititipake karo Kangmase, Pangeran Suryaningrat.
"Tulung Raden Suryaningrat, wenehna layangku iki menyang Dhi Ajengmu Putri Harisbaya. Kandhakna ,kanthi nalangsa banget aku ora bisa nemoni amarga wektune rupek. Kandhakna marang dheweke muga-muga awake dhewe bisa ketemu maneh."
"Ya mesthi, Raden Angka Wijaya. Muga-muga awake dhewe bisa ketemu maneh."
Sabanjure wong loro kuwi padha rerangkulan.
"Muga-muga Ramamu bisa mari maneh."
Kanthi alon Aknga Wijaya nguculi rangkulane mau lan kanthi alon dheweke dheweke terus ninggalake sasana Kaputran. Ing jaba ana kudha cacah telu sing gagah, sing bakal ngeterake tekan pelabuhan.
Ganti kang cinarita ora kaya kang ana ing Kedhaton kuthamaya. Nalika samana kedhaton kebak rasa kaprihatinan. Wis meh setahun Ki Gedheng Sumedhanglarang nandhang raga. Kanggo sawetara wektu panguwasa diasta maneh dening Sang Prameswari kang tumindak minangka Pucuk Umum Sumedhanglarang.
Wektu iki kahanane Sang Parbu saya gawat. Malah panjenengane wis ora bisa tangi saka pagulingane.
Wis akeh tabib saka saindhenging nagara dilumpukake , parandene durung bisa maluyakake Sang Prabu. Ana ing swasana sing saya mrihatinake kuwi Sang Prabu ngersakake nulis nawala kanggo Putrane sing lagi meguru ing Pajang supaya enggal bali.
Pirang-pirang sasi sadurunge gerah panjenengane wis miyarsa manawa Kraton Pajajaran wis ambruk dening serangan gedhen-gedhen saka Kraton Islam ing Banten. Malah raja pungkasan ing Pajajaran Prabu Surya Kencana wis gugur mbelani negara.
Sadurunge kadadean kuwi, para penggedhe Pajajaran sing


text:
Alfred Day Hershey (Owosso, Michigan, 4 Dhésèmber 1908 - 22 Mèi 1997) punika satunggiling bakteriolog lan genetikawan Amérika Sarékat. Sinau kimia lan pikantuk gelar dhoktor salebeting bakteriologi taun 1934 saking Univèrsitas Michigan. Ing taun 1950 panjenenganipun pindhah dhateng Carnegie Institute ing pérangan genetika ing Washington DC. kanggé karyanipun ing mekanisme replikasi virus lan struktur genetikanipun panjenenganipun nampi Penghargaan Nobel Fisiologi utawa Kadhokteran ing taun 1969 sesarengan kaliyan Salvador Luria lan Max Ludwig Henning Delbrück.
Pemenang Bebungah Nobel ing babagan fisiologi utawa kadhokteran
Kimiawan Amérika Sarékat
Lair 1908
Pati 1997
Artikel mawa basa krama


text:
Karangluhur kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
oleh wektu 90 menit (karo tengah jam) kanggo ngébaraké kapinteran/katrampilané. Kang dibiji déning para jurí, kajaba sabetan, antawacana lan sapanunggalané, uga disiplin olehé migunakaké wektu barang. Yèn wis ana bèl tandà yèn wektu olehé kudu ndalang wis entèk, ning sang dalang isih mbacut, iki bakal bisa nyuda biji.
Kapriyé bakal nasibé kabudayan wayang kulit umumé serta khususé kang agaya Jawa Timur ing mengkoné? Apa iya bakal lestari bisa ditampa serta dinikmati déning anak putu? Pitakonan iki aran wajar. Dirjèn Kebudayaan Prof. Dr. Ida Bagus Mantra ing kalonggaran kaya katur
ing ngarep paring ḍawuh ngéné. Manut sejarah, wiwit lahiré kabudayan mau nganti sapréné, saben-saben tansah ngaḍepi ing tantangan ruparupa. Lan nyatané, nganti saiki tontonan wayang kulit isih bisa kita nikmati. Ing wektu iki kabudayan wayang kulit iya isih ngaḍepi tantangan kang ora èntèng. Tantangan mau awujud ajuning tèkhnologi ing sawernaning babagan. Iki kudu kita adepí, sarana migunakaké tèkhnologi kang saya maju mau kanggo ngunggahaké drajat serta tataran kabudayan wayang kang kita warisi saka para leluhur lan diakoni kelebu kabudayan kang èdi lan agung, klawan tanpa mbuwang corèk serta kapribadèné kabudayan mau kang khas utawa kang mirunggan.
Ora béda karo kang didawuhaké bapak Gubernur Jawa Timur (ing bengi iku diwakili bapak Résidèn Surabaya Soepeno, awit pak Noer pinuju tindak luar kota), pak Mantra uga ngakoni: wayang pancèn isih mujudaké média kang ampuh kanggo awèh sesuluh marang rakyat ing padésan. Mula iya perlu diipuk-ipuk. Anané fèstival pedalangan gaya Jawa Timuran tahun 1974 ing Surabaya iki déning pak Mantra uga dibobot kaya-déné salah sawijining upaya kaya kang katur ing ngarep. Ya-iku: kanggo nguri-uri utawa ngipuk-ipuk kabudayan wayang kulit.
Pancèn isih durung kena kanggo gondèlan kang gumatok, apa kanyatan kaya kang diḍawuhaké pak Amir Murtono ing kalonggaran mau, yèn sapérangan kang paḍa nonton fèstival wayang gaya Jatim ing bengi iku dumadi saka génerasi sangisoré pak Amir Murtono, bisa dipaḍakaké karo ukuran: tontonan wayang kulit umumé, utawa khususé kang agaya Jatim isih disenengi utawa dikaremí déning para nom-noman saiki. Mung baé, kanyatan mau saora-orané suka pituduh, ora kabèh nom-noman saiki paḍa wis ora doyan manèh karo tontonan wayang kulit, kang dianggép wis kuna, kolot, njuwarèhi. Mung baé, apa aprésiasi (tanggapan) saka para sawetara nom-noman kang apik serta positip marang wayang mau, ing mengkoné bisa subur ngrembaka, apa malah kosok-baliné, iki gumantung marang upaya pambudidaya kita wiwit saiki. Pak Murtono ing ndalem kagungan kasèt lakon wayang purwa ora kurang saka 50 stèl. Saben dalu yèn arep saré — ngono ḍawuhé pak Murtono piyambak — kasèt mau distèl. Iki perluné kanggo nggampangaké olèhé nedya saré. Lakon kang nengsemaké pancèn iya bisa kanggo sarana kaya ngono. Ning yèn kosok-balèn, akibaté malah bisa gawé . . . senèb.
Kasèt wayang kulit gaya Jatim saweruhku kok kaya durung ana, ngono ḍawuhé pak Moertono, kang ing sabanjuré ora paring panjelasan apa-apa — généya kasèt bangsané kaya ngono mau kok durung sumebar.
Apa manut pétungan kurang nguntungaké, awit pasarané mengko
mesti bakal kurang ramé? Ning kang wis ceta, gaya Jawa Timuran iki isih olèh enggon ana ing sawetara panggonan. Liré — ing Jawa Timur, isih ora setjik cacahing rakyat kang nyandu utawa seneng karo corèk wayang kulit kang agaya kaya ngono mau. Mula, aran wis samestiné — kaya kang didawuhaké pak Murtono SH — wayang kaya ngono mau iya perlu diopèni, diuri-uri.
S. Kadarjono
(in: Jaya Baya no. 11, November 1974).
78
KENDANG
welingmu sing tuwajuh nguruti raga aking
rai nungkul kepati ngekep pranaja
kanți ngrangu cumițak mripat sing bening
nanging pangajap donya akérat
kebat jangkahmu kesusu nungka layang pamegat
upama jerit iki
upama wangsit sing iki
nguncegi bundelan ati sing kejuwing
pangirané mbulan mèsem kepéncut mèlua ngliling
banjur kapan nebusi asih mulus
banjur kapan krénahmu bali burus
anakmu kebacut kebentus-bentus
Muryalelana
(in: Jaka Lodang no. 194, April 1975)
'Lhah, lhah! Biyangané!'
'Pa ra lèh, Kip?' pitakoné marang Sakip.
'Klétong,' wangsulané karo ngèsédaké sikil nèng suketan. Dalan sing diambah tengah sawah brogalan kang diapit tanduran jagung. Rembulan sacuwil wis surup mau-mau. Peteng. Lintangé kari siji loro kang isih katon kumelip ing sela-selaning mendung kang saya temiyung.
'Suk sindiran, kang. Nèk sindiran tak-golèkna tandlak sing matoh. Ka Miri-Jepon, Lèk Nonong ké gak amput-amputé yok, ya swarané ya rupané. Ampoh pèndèké. Katik gongé gong Kayèn, tambah gayeng.'
Celauné Sakip nyebabaké rasa nelangsane Pak Mukima. Aboté sesanggan bali dirasa anteb nindhi ati tuwa ngađepi tanggung jawab.
'Gak kober mikir tekan kraméan, Kip, isok nylameti krempyeng ngono aé atiku wis seneng. Iku aé ragadé gung kecekel ngéné yok. Gedugaa ngono genah nèk tak-gedèk-gedèkna . . . kaya anak pira lèh.' Pak Mukima nyingeseti uđengé sing nglokor, nuli sambungé: 'Wajiré aku wis janji mbik atiku dèwé lho, Kip. Janji nèk gak nindakna pegawéan maksiyat iki. Kejaba ngrumangsani dosaku wis sak-bajeg, ëlìng-ëlìng awak wis ringkèr . . . ! Upama duwé barang sing mbejaji ngono, pisán ki gak bakal klakon, Kip. Tenan. Dongé gaé karék sesasinan kok gung gableg pa-pa


.
Kacariyos Panêmbahan Madiun sampun ingaturan uninga dhatêng balanipun, yèn Senapati anggêbag ing prang, ênggènipun ngaturi sêrat panungkul rumiyin kadamêl samudana kemawon. Balanipun para Bupati bang wetan tuwin bala Madiun sampun kathah kang pêjah, ingkang taksih sami gêsang sampun sami lumajêng sadaya, kantun tiyang salêbêting kadhaton punika, sajawining kadhaton sampun sami dipun jarah rayah dhatêng bala Matawis. Panêmbahan sarêng mirêng sakalangkung gêtun, sarwi ngandika, aku ora nyana yèn kaya mêngkene karêpe Senapati, dadi kêna dijênêngake Martawisa, marta lahire, batine wisa. Panêmbahan lajêng parentah dandos dhatêng garwa tuwin putranipun jalêr, sumêja kabêkta lolos. Nuntên ngandika dhatêng putranipun èstri kang nama Rêtna Jumilah, anakku ni putri, kowe [
-
Trah Limansantoso — 193 —
[...we] kèria tunggu kadhatonmu, sabab wis lumrahe yèn wong kalah pêrang iku dirayah sabarang duweke, lan diboyong putrine, karo dene yèn kowe ora sumurup, mulane Senapati iku kapati-pati ambêdhah nagaraku, ya kowe kang dirêbut. Rêtna Jumilah sarêng mirêng dhawahipun ingkang rama, lajêng anangis sarta aniba ing siti botên emut. Ingkang ibu tuwin para abdi inggih tumut nangis sadaya. Panêmbahan ngandika dhatêng êmban tuwin inyanipun sang putri punapa dene abdi èstri ingkang badhe katilar, kowe padha kèria atunggu gustimu, ora-orane kowe nêmu pati, lan gustimu yèn mêngko wis eling, krisku wasiyat iki wèhêna, jênênge Si Gumarang. Dhuwung sampun katampèn dhatêng êmbanipun sang putri, panêmbahan lajêng bidhal. Garwa tuwin putranipun jalêr botên kantun. Lampahipun mangetan, sumêja dhatêng Wirasaba. Wondene sang putri ingkang katilar wau inggih sampun emut saking anggènipun kantaka, êmban angaturakên dhuwung, sang putri sarêng sampun nampèni dhuwung anyipta sarênga pêjah kalihan Senapati, sang putri nuntên dandos cara jalêr, angagêm dhuwung, anyothe pistul, anyanthing sarampang, lajêng lênggah satêngahing dalêm.
Senapati Ngalaga inggih sampun sumêrêp ing wartos. [war...]
— 194 —
[...tos.] Yèn Panêmbahan Madiun sampun atilar nagari, putranipun èstri katilar wontên kadhaton. Senapati sakalangkung suka manahipun. Enggal lumêbêt ing kadhaton. Sarêng dumugi palataraning dalêm, lajêng dipun pistul dhatêng sang putri, nuntên kasawat ing sarampang, Senapati kenging jajanipun botên pasah, eca anggènipun lumampah kemawon. Sang putri enggal narik dhuwungipun wasiyat, sarta wicantên. Yèn kowe ora pasah taksuduk kêrisku iki nyata yèn têguh. Senapati sarêng aningali sang putri angunus dhuwungipun wasiyat, ajrih anyêlaki, nuntên kèndêl jumênêng wontên korining dalêm. sarta wicantên angrêrêpa aminta sihipun sang putri, akathah-kathah wicantênipun Senapati wau, amurih sang putri asiha dhatêng piyambakipun. Sang rêtna sarêng mirêng lajêng ical dukanipun. Karaos ing galihipun. Sariranipun lêsu, lênggah sarwi mengo, panyêpêngipun dhuwung rêntah botên sumêrêp. panêmbahan enggal amurugi, dhuwung sampun kapêndhêt kawrangkakakên lajêng cinêngkêlit.[1] Senapati lênggah nyandhing sang putri sarwi angungrum dhatêng sang putri, sang rêtna wicantên, Senapati, pêpanggilku kèri siji, yèn kowe ora pasah dakprang ladingku panyukur iki, aku ya gêlêm kopotha-potha, Senapati inggih lajêng dipun prang, lading panyukur ngantos melot [me...]
— 195 —
[...lot] landhêpipun. Senapati botên pasah, sang putri enggal pinodhong dhatêng pasarean, andumugèkakên karsanipun. Sang putri wau sampun kapundhut garwa dhatêng Senapati, dhuwung wasiyatipun sang putri kaêlih nama Kyai Gupita.
Ing enjingipun Senapati miyos sinewaka ing balanipun, tuwin para bupati ingkang sami sampun kaêrèh inggih sowan sadaya, Dipati ing Pathi sumêrêp yèn Senapati amêndhêt garwa, sangêt sakite manahipun. Lajêng pamit mantuk asêngadi nagarinipun kadhatêngan mêngsah, dipun ampah botên kenging, amêksa mantuk, sampun bidhal. Sapêngkêripun Dipati Pathi Senapati ngandika dhatêng Ki Môndaraka, paman, yèn sampeyan botên sumêrêp, pun adhi ing Pathi badhe ambalik. Sumêja amêngsah ing kula, Ki Dipati Môndaraka sangêt anggènipun gêtun. Senapati Ngalaga lajêng bidhal sabalanipun. Sumêja ambêdhah ing Pasuruan. Garwanipun putri ing Madiun inggih binêkta, lampahipun sampun dumugi watêse nagari Pasuruan. Lajêng masanggrahan wontên ing ngriku.
Kacariyos Dipati Pasuruan sampun mirêng pawartos. Yèn nagarinipun badhe kabêdhah dhatêng Senapati, Dipati Pasuruan sangêt ajrih, sumêja nungkul kemawon. Sampun acawis rajabrana, badhe kaaturakên [kaatur...]
— 196 —
[...akên] kang minôngka pratôndha ing panungkulipun.
Anuntên wontên kalerehanipun bupati satunggil, anama Kanitèn. Punika sagah amêthukakên prangipun Senapati, atandhing sami ijèn. Inggih sampun dipun kèn mangkat dhatêng Dipati Pasuruan. Ki Kanitèn inggih lajêng mangkat, ingiring bala sawêtawis. Wondene Senapati inggih sampun sumêrêp, yèn wontên tiyang kang badhe mêthukakên prangipun. Senapati nuntên bidhal saking pasanggrahan, angagêm busana sarwa wulung sarta numpak kapal. Amung ambêkta bala kawan dasa, inggih sami ngangge sarwa wulung, asikêp waos sadaya. Wontên ing margi nuntên kêpêthuk kalihan Ki Kanitèn


text:
[rh[nasNpun\ [bf[bfpnF|kPnF|mMi=fumfi, syekTi[n[norjumB|h, [tkfK=pdlin[kon\,
9 mangkono mungguh ingsun | ananging ta sarèhne asnapun | beda-beda panduk panduming dumadi | sayêktine nora jumbuh | tekad kang padha linakon ||
10 nzi=tpkStutu/, [rhni=tuwtuw[sSmu=ctu/, [bokÓ|munÒ|/lnT/r[nNri=autmi, si=sptemenTinemu, nug]agemMi=kp][bon\,
10 nanging ta paksa tutur | rèhning tuwa tuwase mung catur | bok lumuntur lantarane ring utami | sing sapa têmên tinêmu | nugraha gêming kaprabon ||
11 sm_[kosemBhklB|, [ynÓ|minÒ|augffilku, lkuagu=k=kguznNrpti, ptitisTetepPi=kw(h, meruhaimr=k=[mo[m=o.
11 samêngko sêmbah kalbu | yèn lumintu uga dadi laku | laku agung kang kagungan narapati | patitis têtêping kawruh | mêruhi marang kang momong ||
12 sukCi[ntnPbvu, amu=vuvufa/fni=klB|, pmB|kni=tttitiztiati, atetepTl[tnHtul\ tulfFnMr=wsP[aos\,
12 sukcine tanpa banyu | amung nyênyuda ardaning kalbu | pambukaning tata titi ngati-ati | atêtêp talatèn atul | tuladan marang waspaos ||
13 m]i=jtini=pnF|lu, pnF|kKi=[fonFflnStuau, lmunÓ|gu2gutniN=[rhmligi, l[gha[ntumlwu=, wezni=almKin[aot\,
13 mring jatining pandulu | panduking don dêdalan satuhu | lamun lugu lêgutaning rèh maligi | lagehane tumalawung | wênganing alam kinaot ||
14 [ynW|sKmBhk[f-ku, srtS[rhsnisK[r=lku, kl[ko[nNskaen_aeni=[ali=, ail=zi=rstumLwu=, [ko[noafilLi=a=-m[non\,
14 yèn wus kambah kadyèku | sarat sarèh saniskarèng laku | kalakone saka ênêng êning eling | ilanging rasa tumlawung | kono adiling Hyang Manon ||
15 gg/[rzu=g/kyun\ tnKyu=yunM'i=ayuni=kyun\ [b=osa=gi[tYnGinigi[tNorffi, m/m[fnHw[sF[nHmut\ m]i=pmuru=zi=ll[kon\,
15 gagare ngunggar kayun | tan kayungyun mring ayuning kayun | bôngsa anggit yèn ginigit nora dadi | marma dèn awas dèn emut | mring pamurunging lêlakon ||
16 sm_[kok=tinutu/, semBhkt]ik=syekTiktu/, m]i=a=-$ukSMsukSMnenSariari, arhaenFipunKckup\ semBhai=jiwsu[t=[z=o.
16 samêngko kang tinutur | sêmbah katri kang sayêkti katur | mring Hyang Suksma suksmanên saari-ari | arahên dipun kacakup | sêmbahing jiwa sutèngong ||
17 syekTiluwihpe/lu, aizrnNnPupu[nToni=lku, klkuwnK=tum]pB=sni=btin\ sukCi[nlnHw[sHmut\ m]i=almMi=lma[mot\,
17 sayêkti luwih pêrlu | ingaranan pêpuntoning laku | kalakuwan kang tumrap bangsaning batin | sukcine lan awas emut | mring alaming lama amot ||
18 rukTi[nz=khzukut\ ziketZ)ketÒ'i[lokkkukut\ jgfHgu=ginulu=lnJgfCilik\ [fnKnFelÑ|mnFelÑ|lup\ lnKilpPi=zl[mKo[no.
18 ruktine ngangkah ngukut | ngikêt ngrukêt tri loka kakukut | jagad agung ginulung lan jagad cilik | dèn kandêl-kumandêl kulup | lan kilaping ngalam kono ||
19 ke2[mMmwlimut\ klmtT[nJ'oni=zlmKvut\ svt[naikukvtanKki, sjti[n[ynT[nHmut\ syekTitnBisa[m/o.
19 kêlême mawa limut | kalamatan jroning ngalam kanyut | sanyatane iku kanyataan kaki | sajatine yèn tan emut | sayêkti tan bisa amor ||
20 p[m[tTskluyut\ s/ws[rhsli/ri=pzvut\ lmunYitNkyitNnK=miytni, t/[lnM|=p]ibfinipun\ k=k[tonTi[no[nTo[nKo[no.
20 pamète saka luyut | sarwa sarèh saliring panganyut | lamun yitna kayitnan kang miyatani | tarlèn mung pribadinipun | kang katon tinonton kono ||
21 zi=ayWslhsurup\ [ko[noansjtini=zurup\ [ykuaurupPzxpHuripPi=bufi, sumirtSertNrwu=, kf-k/tikk[t=o[ton\,
21 nging aywa salah surup | kono ana sajatining urup | yèku urup pangarêp uriping budi | sumirat sêrat narawung | kadya kartika katongton ||
22 [ykuweznNi=klB|, kbuktk=w_kuwin_ku, wew_[ko[nNwusKw_ku[n=si[rki, zi=siraugwin_ku, m]i=k=pinDk/tik[b-/o.
22 yèku wênganing kalbu | kabuka ta kang wêngku-winêngku | wêwêngkone wus kawêngku nèng sirèki | nging sira uga winêngku | mring kang pindha kartika byor ||
23 sm_[koai=sunÒ|tu/, gnÒÃsemBhai=k=kpi=ctu/, semBhrskrs[rosSi=fumfi, ffi[nwusTnPtufuh, mu=klwnKsSi=b[tos\,
23 samêngko ingsun tutur | gantya sêmbah ingkang kaping catur | sêmbah rasa karasa rosing dumadi | dadine wus tanpa tuduh | mung kalawan kasing batos ||
24 klmunF|ru=lugu, ajpisnWnizkuaku, anÒ|kSikuk=m=[ko[noaikukki, kenaugwen=muluk\ klmunW|sPdme[lok\,
24 kalamun durung lugu | aja pisan wani ngaku-aku | antuk siku kang mangkono iku kaki | kêna uga wênang muluk | kalamun wus padha mêlok ||
25 me[lo[kKauj/aiku, [ynW|sHil=sumel=zi=klB|, amu=knFelÑ|mnFelZnFelHi=tkFi/, aiku[fnHw[sF[nHmut\ [fnMeme[tYnH/s[mo[mot\,
25 mêloke ujar iku | yèn wus ilang sumêlanging kalbu | amung kandêl-kumandêl ngandêl ing takdir | iku dèn awas dèn emut | dèn mêmêt yèn arsa momot ||


sisih wetane lan madhepe adhep-adhepan karo mejid tiban mau. Balai Rama sakiki isih ana lan menawa wulan apit ana Sedekah Desa yaiku ringgit kanggo ngresiki desa. Papan kang dhisike ana mejid tibane sakniki dibangun Mushola Al Falah.


jopait. Sunan ja'ffar sodiq krungu wangsulane mengkono mau banjur nesu, ngandikane, ngambyang ambyang dakwa yen kanjeng ratu ora tresna. Werna-werna ngendikane nganti ngungkap-ngungkap tumindake ratu dwarawati nalika nyleweng wani andon asmoro karo sunan murya, nganti nurunake joko. Ratu dwarawati uga banjur emoh ngalah, ature menika warna najan ta ature mau ora mapan. Temahan dadi padudon. ora suwe kesaru tekane sunan puger. Sunan puger wau rayine ratu dwarawati, asal uga saka mojopait. Tekane ing kudus durung suwe, wiwit jaka lahir. Sowane sunan puger mau, lapuran yen meruhi ki yanas pasekton karo sunan kedu, kang nguras sumber penguripan. Cetane sumber penguripan kuwi sejatini ora kok banyu bisa kanggo ngurepake wong mati kuwi ora. Sumber penguripan kuwi simpenane banda donya brana biyen duwike wong-wong budha, kang di rampas dening sunan kudus. Sunan kudus banjur utusan nimbali ki yanas. Sakwise ki yanas ngadep di dukani, di ujar lan arep di pateni. Rahayune ki yanas bisa oncat, mlayu sipat kuping. Sunan kudus nunuti sunan puger uga melu nututi. Sak pungkure sunan kudus, jaka teka ngampil pusaka cinde dompyong. Sekabehe kang di tindakake pada di caritakake marang ibune. Ibune ya banjur ngendikake bab anane ki yanas kang lagi di ajar dening sunan kudus. Joko banjur benerake kandane sunan kedu, nyata yen sunan kudus ora lilo yen nganti dewekne dadi wong kang sakti, buktine ki yanas di ajar lan arep di pateni. Jaka banjur enggal-enggal nututi sedyane arep nulungi ki yanas. Ing sak banjure ki yanas playune katutan sunan kudus, di candak arep di pateni. Dumadakan joko teko. Sunan kudus di terjang terus di ajar. Sunan kudus bingung arep di lawan kwater yen ratu dwarawati nesu mula banjur mung narima ngalah. Ratu dwarawati teka weuh jaka mangkono mau banjur duka banget. Jaka di dukanesebab tumindake kebacut nganti wani ngajar sunan kudus. Joko asor budine, ibune dikatotake kesalahane sunan kudus, ujare menika warna, ibune uga di cempalani lan banjur di kunjara bebarengan karo sunan kudus.
Ing pinuju sawijineng dina jaka lagi lungguhan ijen ana ing srambi. Joko gagas kepriye anggone arep nguras sumber penguripan, dumadakan ana wong ngemis njaluk sedekah kanda yen lagi lelaku, kasatan lan kaluwen. Joko banjur utusan abdi maringi sega, marang wong ngemis mau. Anehe wong ngemis mau bareng wis nampani sega peparinge, ora di pangan nanging di tangisi. Joko gumun mula banjur pitakon opo sebabe segane kok ditangisi. Wong ngemis mau matur, "Kawula kemutan bapak tuwin simbah ingkang sampun pejah, iba rumenipun bapak tuwin simbah lan simbah tumut mangan sekul ingkang eca menika. Oo bapak ya gene kowe mati disek, aku rumongsa kapotongan kang gede aku cilik kok gedekake, bodo kok pinterake lan aku bisa urip sebab pada rumeksamu. Oo simbah kuwe kang ngandut aku sangang wulan sepuluh dina kowe kang nglahirake aku, kowe perang sabil paribasane. Sepe sembire kowe bisa tewas anggonmu nalika nglahirake aku. Oo simbah-simbah ya gene kowe mati disiki aku durung bisa males apa-apa marang kowe simbah". Akeh-akeh ature wong ngemis mau, jaka krungu seambate wong ngemis mau banjur kagugah atine, rumangsa luput kang di tindakake. Wani karo rama lan ibune. Jaka banjur utusan marang abdine ngluwari rama lan ibune saka pakunjaran. Bareng wes metu banjur di tangisi, di jaluki pangapura.
Sunan kudus lan ratu dwarawati gumun banget weruh patrape jaka kaya ngono mau. Banjur pitakon marang jaka, ya gene teka nganeh anehi lan opo sebabe banjur nyuwun pangapura. Jaka matur yen rumangsa luput kang gee banget lan kanda yen mentas wau, di elingake marang wong ngemis. Dumadakan wong ngemmis mau malih. Malih sunan kalijogo, paring dawuh mareng joko, "Wis-wis jaka wis, ojo nangis aku matur nuwun marang kowe, kowe saiki wis eling, ngerti menyang kaluputanmu. Apa ta sebabe ramamu ora lilo yen sumber penguripan nganti di weruhi wong-wong sebabe sumber penguripan mono sisi donya brana, diyen donya branane wong-wong budha kang setiya marang negari mojopait. Mulane sunan kedu pengen meruhi sumber penguripan awit sedyane sunan kedu arep nguras banda-banda mau kanggo nyusun kekuwatan arep ngrangsang negara demak bintara lan numpes kabeh para ngulama". Sak wise jaka ngerti mangkono banjur prasetya arep memungsuhi sunan kedu. Sunan kalijaga ngendika maneh, "jaka kowe saiki wis eling lan bali menyang dalan kang bener, najan ta kowe dudu turase ramamu sunan kudus, nanging wiwit cilik kowe di gulo wentah dening ramamu sunan. Mulae supaya kowe tansah eling jenengmu dak eleh dudu joko rachmad nanging joko sodiq". Sunan banjur pamit kondur, sak pungkure sunan kali dawuh marang santri-santrine, sumber panguripan supaya di tableg. Tablege mung karo bata sak blebar wis bisa katableg. Supaya aja nganti kacidro dening sunan kedu, ing duwure tablegan mau di yayasani menara, besok kanggo menarane mesjid yen mesjide wis dadi.
5. Ing Sanggar Dalem (sanggar kagem semedi) (ingsak derengipoun mesjid dados ingkang wonten sanggar papan wau kangge semedi).
Sunan kudus dateng ing sanggar dalem kaderekaken ratu dwarawati, ingkang perlunipun bade minangkani panyuwuning ratu dwarawati kados wewangunan ing jaman Mojopait. Dawuhipun sunan kudus dumateng ratu dwarawati, "Ratu aku arep bisa gawe mesjid kang gagrak wewangunane lan ukir-ukirane kaya wewangunane ing jaman Mojopait. Tindaku mung sarono semedi, ojo nganti ono wong kang wani mlebu ing sanggar, mundak ganggu anggonku semedi". Ratu dwarawati ngestokake dawuhipun sunan kudus. Mboten antawis dangu, si joko dateng mundur pirsa wonten pundi ramanipun, sunan kudus bade tindak dateng pundi.
Ratu dwarawati ngandikaken menawi sunan kudus nembe tindak dateng mekah kanti ulah semedi. Mireng


text:
Prastawa
Lair
Séda
1327


text:
Sendhangarum iku désa ing Kacamatan Minggir, Kabupatèn Sléman, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Sléman
Désa ing Ngayogyakarta
Minggir, Sléman


text:
Oenino iku kacamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Selatan Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Timor Tengah Selatan
Kabupatèn Timor Tengah Selatan


text:
Asempapan iku désa ing Kacamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Paus Alexander VII
Aleksander VII, asma wiyosan Fabio Chigi (Siena, 13 Februari 1599 – 22 Mei 1667 ing Roma), punika Paus saking 7 April 1655 dumugi 22 Mei 1667.
''Paus Alexander VII''' (13 Febuari 1599 – 22 Boleh 1667), lahir jènèngé Fabio Chigi , adalah Paus saka 7 April 1655, nganti matiné nglahirakene Siéna , seorang anggota illustrius pl. karo kemasyuran Chigi lan sebuah kegedean-keponakan laki-laki-laki Pope Paul V (1605–1621) [1] deweke yoiku karo pribadi tutored lan karo secara peristiwa nompo doctorates teko filsafat, hukum, lan inilogi teko Keumuman Siena . Neng 1627 deweke mulai apprenticeship nya koyok kebiasaan elek- ciri papal neng Ferrara , lan dinduwur anjuran-anjuran teko loro deweke cardinals diduding karo gapang o. Inquisitor Malta [ 4 ] lan nuncio neng Cologne (1639–1651). Disana, deweke ngdukung Kuto VIII 'pengkutuake s Jansenius ' Augustinus demi lembu jantan papal neng eminenti 1642.
Meskipun berkarep kanggo ngambil bagian dining perundingan-perundingan sing pimpin neng 1648 kanggo Damai Westphalia , deweke nolak kanggo sengajo karo uwong-uwong sing Gereja Catholic ketimbang disiniik-disiniik , lan keprotes, ketika biyen akhirne nyelesaiake, terhadap Perlakuanan Westphalia [ 5 ] sing ngakhiri Telu puluh Taun' Perang (1618–1648) lan ngdeweake keseimbangan kekuatan European sing terlalu sampai perang-perang teko Perancis Revolusi (1789).
Pope X Ndak berkliru (1644–1655) ngcelukake balik Chigi kanggo Roma lan deweke sing sesudah iku gawe Rahasia Cardinal teko Tinggal lan Paling berbongkar- Cardinal Santa Maria del Popolo . [2] Alexander VII o. Jesuits . Ketika Venetians keceluk kanggo nulongne Crete terhadap Ottoman Uwong-uwong turky , Pope menyuling ning balik sebuah perjanjian yen Jesuits sekudune diidin mbalikakene wilayah Venetian , teko sing ngendi mereka uwis diusir neng 1606. Deweke ugo nglanjutake kanggo ngambil bagian Jesuit dining konflik mereka karo Jansenists , deweke pengkutuake keberhentian uwis karo ketenagaan ngdukung koyok pekandha kanggo Pope X Ndak berkliru . Perancis Jansenists ngakui yen propositions ngutuk neng 1653 yoiku ndak ning fakta kanggo ditemuake neng Augustinus , ketulis oleh Cornelius Jansen . Alexander VII mbenerake yen mereka yoiku ugo, demi lembu jantan Ad Sanctam Beati Petri Sedem (16 Oktober 1656) ngumumake iku limo propositions menyuling karo sebuah penggelompokkan theologians teko Sorbonne metu pekerjoan Jansen , keakehan ngeneki anggun lan keceblok dhonyo manungso , yoiku bersifat karo iki , termasuk proposition nurut sing ngendi kanggo berkata "iku Kristus kemodar, utawo menumpahkankan getihne kanggo kabeh laki-laki-laki" arep ngdadi sebuah semipelagian kekliruan. Deweke ugo ngirim kanggo Perancis masyhurne " ", iku yoiku kanggo ditondo tangan oleh kabeh clergy koyok sebuah maksud-maksud pendeteksi lan extirpating Jansenism lan sing ngnyala opini publik, ngpimpin kanggo Blaise Pascal 'ketahanan s Jansenism .
Cathetan Suku
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Catholic Encyclopedia: "Ad Sanctam Beati Petri Sedem".
- Monument to Alexander VII by Bernini in St Peter's Basilica
- biography by Montor (from the Lives and Times of the Popes, 10 vols., 1911)


Anus
Ing anatomi, anus utawa silit utawa bolongan bokong (Latin: ānus) iku sawijining bukaan saka rektum nuju lingkungan njaban awak. Pambukaan lan panutupan anus diatur déning otot sphinkter. Feses dibuwang saka awak ngliwati prosès defekasi (basa Indonesia: buang air besar - BAB), kang dadi fungsi utamané anus.
Anus asring dianggep bagéyan sing tabu déning sapérangan klompok masarakat.
Bab lan Paragraf
Struktur[sunting | sunting sumber]
Anus menungsa ana ing bagéyan tengah bokong, bagéyan posterior saka peritoneum. Ana loro otot sphinkter anal (in sisih njero lan njaba). Otot iki mbantu nahan feses wektu defekasi. Salah siji saka otot sphinkter arupa otot polos kang kerja tanpa préntah, éwadéné liyané arupa otot rangka.
Perané ing defekasi[sunting | sunting sumber]
Nalika rektum kebak bakal ana paningkatan tekanan ing njero lan meksa dhindhing saka saluran anus. Peksanan iki njalari feses mlebu ana ing saluran anus. Pametuné lan pambuwangan feses diatur déning otot sphinkter.
Kanggo nyegah penyakit ing anus lan minangka urip sehat, menungsa kudu ngresiki anus sawisé defekasi. Biasané anus diresiki krana mbilas nganggo banyu utawa kertas tisu toilét.
Perané ing seksualitas[sunting | sunting sumber]
Anus duwé akèh badan akhir saraf lan arupa dhaérah kang peka. Téori Sigmund Freud perkara perkembangan psikoseksual, nyebutaké tingkat anal iku salah siji tingkatan perkembangan. Freud nyebutaké hipotesisé menawa bocah balita bisa ngrasakaké kanikmatan seksual nalika mbuwang feses.
Seks anal bisa uga mènèhi rangsangan kanggo pasangan kang saling berhubungan (ngèlingi akèh badan akhir saraf ing anus). Kanggo wanita, kanikmatan seks anal diprakirakaké asalé saka gandhéngan rektum lan vagina sing cerak sacara anatomis. Kanggo priya, daya cengkrem saka anus disebutaké dadi salah sawijining faktor kanikmatan seks anal.
Sapérangan kéwan uga nglakokaké seks anal.
Seks anal, sok disebut sodomi, yaiku aktivitas seksual kang ditabuaké déning sabagéyan masarakat. Ing Indonésia, tindak sodomi iku klebu tumindak kriminal lan dikenani sanksi paukuman.
Pubertas[sunting | sunting sumber]
Ing mangsa pubertas, hormon testosteron duwé dhampak ing sapérangan bagéyan awaké wong lanang (kurang luwih 13-14 taun), kaya thukulé rambut pubis ing sekitaré anus. Rambut pubis thukul ing sapinggiring anus ing nomnoman umur 18 taun.
Kaséhatan[sunting | sunting sumber]
Karesikan iku faktor kang penting kanggo kaséhatan ing sekitar anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu toilét sing kasar bisa marakaké iritasi kulit ing sekitaré anus lan bisa njalari rasa gatel.
Penetrasi anus nganggo penis utawa barang liyané bisa marakaké iritasi ing bagéyan njeron anus. Masalah iki bisa dicegah kanthi lubrikasi.
Cidrané otot sphinkter bisa ngganggu kontrol tumrap defekasi.
Patologi[sunting | sunting sumber]
Kanker lan wasir iku penyakit kang asring nyerang anus. Bayi bisa ora duwé saluran anus utawa stenosis anus, amarga kalainan kongenital (kalainan kang dumadi nalika bayi ing mangsa kandungan). Anus uga dadi papan nularé penyakit seks menular (PMS).
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- "Operation removes lightbulb from anus", Thursday, June 29, 2006 7:34 a.m. ET, Reuters.com


text: Ngemplak kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
Wish Cleo kang | Top Slot jeneng | Mobile Casino Online | £€$800 Deposit Bonus :)
Yen sampeyan are looking for siji game karo nomer prayoga saka Slot Bonus Online fitur, banjur Wish Cleo dening Evolution Gaming kudu nindakake. slot video Mesir-tema kuna iki ngidini sampeyan kanggo muter cacahé telung fitur basa game lan loro fitur bonus Free Spin. Info liyane babagan iki maca nganti pungkasan.
Ngerti More About The Online Features Slot Bonus
Minangka nyatakake sadurungé ing, Wish Cleo kang nerangake karo telu basa fitur game bonus. fitur sing kabeh aktif ing acak sak game basa. Sampeyan duwe Sands Of Fortune, Tambah Wild Reels lan Wild Reels Dijamin Fitur kasedhiya ing Slot Bonus game Online.
game slot nerangake karo 5 reels lan 25 paylines. Simbul ing reels kalebu ankhs, kalung larang regane, beetles scarab lan Logo game (iki kabeh duwe nilai dhuwur). Sampeyan uga duwe SIM playing standar dumadi saka A, K, Q, J, 9 lan 10 (iki duwe nilai kurang). The Wild punika Cleopatra ratuning Mesir nalika Buyar punika Pyramid Mesir.
Saiki bali menyang fitur bonus basa game. The Sand Of Fortune ngijini sampeyan kanggo ngowahi saben simbol dhuwur-nilai ing reels menyang mung siji simbol dhuwur-nilai. kanthi iki, sampeyan bisa gain menang kombinasi lan multipliers kanggo payouts luwih. Tambah Wild Reels katon acak lan sampeyan duwe simbol alam bébas katon ing reels kanggo ngedongkrak potensial menang. Tanah limang wilds ing payline aktif lan entuk 500 dhuwit recehan ing proses. Kanggo Wild Reels ing Dijamin, nganti limang reels bakal wilds ing wong kanggo luwih supaya entuk menang liyane asring.
Kanggo muter reels kabeh sing perlu punika jumlah koin 30p. Ana panentu kanggo taruhan luwih kanggo digawe lan pemain bisa manggonake taruhan saben muter minangka dhuwur minangka £ 60.
The Free giliran Feature Of iki Slot Bonus Game Online
Iki Slot Bonus game Online nerangake karo loro giliran free, yaiku: Langgeng kasugihan lan Cleo kang Parade. Loro-lorone giliran free sing aktif kapan sampeyan nampa minimal telung lambang piramida buyar reels.
Sampeyan kudu pilih salah siji metu saka loro giliran free kanggo muter. Yen sampeyan milih kasugihan Langgeng giliran free, banjur nyana kanggo muter antarane 5 lan 10 giliran free. Nanging, Cleo kang Parade bakal lambang Cleopatra Wild dibandhingke munggah ing rol 5 kanggo mbantu karo menang landing kombinasi.
Kanthi Slot Bonus game Online, sampeyan bisa manawa kang nglipur kanggo wektu suwene wektu. Fitur bonus basa game, sarta giliran free, kurban pemain karo kesempatan kanggo gain menang lan ngedongkrak payouts sing.


text:
SCTV utawa Surya Citra Televisi kuwe stasiun televisi swasta ke-loro nang Indonesia sewise RCTI. SCTV diresmikena tanggal 24 Agustus 1990 sebagai stasiun televisi lokal nang Surabaya, SCTV tembe olih izin siaran nasional tanggal 1 Januari 1993, studione dadi pindah secara bertahap sekang Surabaya meng Jakarta.
Deleng uga
 Daftar stasiun televisi nang Indonesia
Referensi
Pranala jaba


Soal, dan Kunci Jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 Dilengkapi Dengan Kisi-kisi Tahun Pelajaran 2020/2021PAS Soal Soal PAS
Soal, dan Kunci Jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2020/2021 – Soal Penilaian Akhir Semester (PAS) sangat berarti bagi bapak dan ibu guru untuk dijadikan referensi pada saat Penilaian Akhir Semester tahun berikutnya.
Pada kesempatan ini kami akan berbagi soal, dan kunci jawaban PAS Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 semester ganjil kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2020/2021, serta dilengkapi dengan kisi-kisi penulisan soalnya.
Berikut Soal dan Kunci Jawaban Penilaian Akhir Semester (PAS) Bahasa Indramayu SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2020/2021 yang dibuat Tim MGMP Bahasa Indramayu SMP Kabupaten Indramayu :
I. Wenehana tanda silang (x) huruf, A, B, C, utawa D ning jawaban sing bener!
Wacana
Pernikahan Ratu Mas Rara Santang sing dhuweni gelar "Syarifah Mudaim" kelawan Raja Mesir sing jarene keturunan Kanjeng Nabi Muhammad SAW sing ke 21, nurunaken 2 putra, asmane Syarif Hidayatullah lan Syarif Nurullah, sebab Syarif Hidyatullah karo ibune pengen balik ning Cirebon, mulane Pangeran Syarif Nurullah sing dadi Raja ning Mesir.
1. Tema wacana ning dhuwur yaiku ....
A. Pahlawan
B. Sejarah
C. Adat Istiadat
D. Kebudayaan
2. Sing jadi raja ning mesir yaiku ....
A. Syarif Nurullah
B. Putri Ong Tien
C. Syarif Hidayatullah
D. Pangeran Walangsungsang
3. Hasil Pernikahane ratu Mas Rara Santang iku dhuweni putra pira ....
A. 4
B. 6
C. 3
D. 2
4. Istilah julung sungsang yaiku ....
A. Bocah lahire wayah bedhung
B. Bocah lahire wayah ashar
C. Bocah lahire wayah maghrib
D. Bocah lahire wayah subuh
5. Surat sing di gawe ditunjukaken ning wong sejen yaiku surat ....
A. Surat pribadi
B. Surat uleman
C. Surat perjanjian
D. Surat lelayu
6. Ning surat isi titi mangsa yaiku ....
A. Alamat sing dituju
B. Tanda tangan sing ngirim surat
C. Isine ukara/kanggo nutup surat
D. Isine tanggal waktu nulis
7. Wayang digawe sing kulit, wujude wong-wong jaman sekien disebut ....
A. Wayang beber
B. Wayang wahyu
C. Wayang modern
D. Wayang golek
8. Wayang klitik yaiku ....
A. Wayang sing nindakaken wong
B. Wayang digawe sing kayu, tapi wujude gepeng
C. Wayang digawe sing kayu
D. Wayang sing diupai wesi brani
9. Ning esor iki sing kepanjing contoe tembung camboran tugel yaiku ....
A. Gede cilik
B. Klambi kuning
C. Bangjo
D. Kuping gajah
10. Gugon tuwon sing artine blikena dikerjakanken yaiku gugon tuwon ....
A. Sinandri/pitutur
B. Salugu
C. Wewaler/larangan
D. Sukerta
11. Aja nyapu ning wayah bengi, ukara sing pas kanggo nyempurna aken ukara gugon tuwon ning dhuwur yaiku ....
A. Bokat dadi buaya
B. Baka ana sing ngelamar balik maning
C. Mengkone dibaturi setan
D. Bokat lambene suwing
12. Istilah cukit dulit iku artine ....
A. Anak akeh sing urip mung siji
B. Anak telu lanang kabeh
C. Anak akeh wadon ning tengah
D. Anak lanang akeh sing paling ahir wadon
Wacana
Kamere kita rapih pisan, saben dina diberesi, buku wis tek taroh ning tas, klambi wis tek taroh ning lemari, sepatu wis ditaroh ning rak sepatu, lan barang – barang sing cilik-cilik wis diberesi kabeh lan ditaroh ning genah-genahe.
Awit cilik kita senenge beberes; sejen karo adine kita sing senenge bolak-balik belanja ning supermarket, cekakak-cekikik karo batur-bature.
13. Tembung bolak-balik manjing contoh tembung rangkep ....
A. Dwipurwa
B. Dwiwasana
C. Dwilingga
D. Dwilingga salin swara
14. Sing kepanjing tembung dwilingga ning wacana dhuwur yaiku ....
A. Beberes
B. Cekakak-cekikik
C. Rapih pisan
D. Cilik-cilik
15. Tembung beberes ning wacana dhuwur ke panjing tembung ....
A. Dwilingga salin swara
B. Dwilingga
C. Dwipurwa
D. Dwi wasana
16. Sing kepanjing keluarga kurawa yaiku ....
A. Pandawa
B. Nakula
C. Duryudana
D. Sadewa
17. Cerita Mahabarata sing episode / bagian ke-5 yaitu nyeritakaken ....
A. Perange pandawa lan kurawa rebutan negara astina
B. Nyeritakaken sawise perang Bharatayudha
C. Nyeritakaken cilik-cilikane para pandawa lan kurawa
D. Nyeritakaken sapa turunane sing paling ahir pandawa
18. "Mekoten mawon harapan kula kanggo rencang-rencang" basa padinan ato ngoko saking ukara mau yaiku ....
A. Mengkonon bae harapan kita nganggo batur-batur
B. Menawa bae harapan kita kanggo wong tua
C. Mengkonon harapan kita kanggo batur-batur
D. Menawa bae ana harapan kita kanggo batur-batur
19. "Muga-muga kita sekabeh dipai berkah" basa bebasane yaiku ....
A. Mugia kula sedaya diparingi berkah
C. Mugia kula-kula diparingi berkah
B. Menawi kula sedaya diparingi berkah
D. Muga-muga kula sedaya diparingi berkah
20. Contoh paprenahan ning isi surat yaiku ....
A. Salam kangen
B. Ingkang putra
C. Pandongan slamet
D. Sembah sungkem
21. Ning surat sing nyeritakaken bab tujuane gawe surat disebut ....
A. Surasa basa
B. Titi mangsa
C. Tapak asma
D. Wasana basa
22. Bocak sing lahir lagi mertamu diarani ....
A. Jempina/keluron
B. Julung sungsang
C. Margana
D. Wahana
23. Aja mangan bari ngadeg ...
Ukara sing pas kanggo nyempurnakaken ukara gugon tuwon ning dhuwur yaiku ....
A. Bokat tangane dawa
B. Bokat wudunen
C. Bokat wetenge dawa
D. Bokat kaya jaran
24. Sing nggunakaken basa padinan/ngoko yaiku ....
A. Wong enom ngomong karo wong tua
B. Anak karo wong tuwane
C. Siswa ngomong bari gurue, kepala sekolah, wong tu


Apa luwih apik kanggo nyewa kendaraan utawa nyopir dhewe nalika sampeyan tekan dalan kanggo lelungan?
Kita bakal mbukak dhaptar faktor, pro lan kontra, lan yen sampeyan arep nyewa, carane ngirit asuransi mobil sewaan supaya sampeyan duwe dhuwit luwih kanggo nglampahi ing vacation.
iklan
Planning lan antisipasi trip bisa meh minangka nyenengake minangka arep ing trip dhewe, miturut peneliti Walanda nindakake sinau bab sambungan antarane antisipasi lan rasa seneng.
Dadi nglipur gagasan kanggo njupuk mobil luwih gedhe, utawa anyar, utawa flashier saka mobil sampeyan duwe kanggo pindhah ing dalan trip bisa, uga, nglipur.
Terusake lan seneng-seneng karo dhaptar kendharaan 2020 sing paling apik kanggo lelungan saka Kelley Blue Book, nanging priksa manawa sampeyan maca terus kanggo mbantu sampeyan nimbang apa sampeyan kudu nyoba numpak anyar utawa tetep nganggo sing wis dicoba.
- Subaru Outback (kanggo kendaraan utilitas olahraga, bagean station wagon kanthi suite driver lan bantuan safety)
- Toyota Highlander (kanggo SUV crossover telung baris)
- Kia Telluride (kanggo akeh ruang kabin kanthi daya akeh)
- Chrysler Pacifica (kanggo pilihan hibrida sing ramah kulawarga)
- Lincoln Aviator (kanggo lelungan mewah kanthi telung baris kursi)
- Corvette Stingray (kanggo sawetara moter angin-in-rambutmu kanggo loro)
- Land Rover Defender (kanggo off-road berteknologi tinggi)
- Jeep Gladiator Rubicon (kanggo off-road kasar kanthi akeh peralatan)
- Hyundai Sonata Hybrid (kanggo jarak tempuh sing apik lan kabin sing jembar lan area bagasi)
- Ford Mustang GT Convertible (kanggo moter angin-in-rambutmu nganti papat)
Ing sisih plus:
- Nyoba soko anyar sing tansah wanted kanggo drive.
- Yen kendharaan sampeyan boros bensin, pilih mobil sing luwih cilik kanggo ngirit dhuwit kanggo nyewa lan bahan bakar.
- Tetep mil saka mobil sampeyan dhewe kanggo mbantu regane adol maneh.
- Ngirit kanggo nyandhang ban, mesin, lan bagean obah liyane.
- Sewa biasane luwih anyar, mula kemungkinan masalah mesin luwih sithik.
- Yen mobil sampeyan ora ing kondisi paling apik, sampeyan ora bakal nglampahi dalan trip kuwatir bab risak ing wilayah ora pati ngerti lan toko ndandani sampeyan ora ngerti.
- Yen sampeyan perlu ndandani, perusahaan rental bakal nangani.
Ing sisih minus:
- Mbayar dhuwit kanggo nyewa mobil.
- Nyopir mudhun nalika ngunci, nanging saiki wong-wong padha gatel-gatel metu, amarga para ahli nyatakake lelungan nganggo mobil minangka pilihan sing paling aman. Iki nyebabake sawetara kekurangan mobil rental lan kenaikan rega.
- Kanggo lelungan kurang saka seminggu, sampeyan bisa uga ora entuk tarif sing apik.
- Mileage tutup.
- Bisa uga dadi repot kenal karo nyopir kendaraan sing beda.
- Sampeyan bisa uga ora seneng lelungan amarga kuwatir yen sampeyan tetep nyewa ing kondisi paling apik kanggo ngindhari biaya tambahan.
Kepiye yen dudu sampeyan dhewe nanging ora nyewa? Anggota kulawarga utawa kanca bisa uga duwe kendharaan dalan sing sampurna, supaya sampeyan bisa nyoba sing beda tanpa kudu ngatasi masalah sing penting kanggo koordinasi rental.
Sampeyan bisa uga bener-bener nindakake dhewe kanthi nyopir kendaraan sampeyan dhewe.
Yen sampeyan ajeg nyiapake kendaraan kanggo mangsa ganti lan wis dilayani nalika dianjurake, iku apik. Nanging akeh kita bisa dadi rada lax nalika nerangake pangopènan kendaraan. Dadi, lelungan ing dalan menehi kesempatan sing sampurna kanggo nindakake sepisan maneh ing kendharaan sampeyan - sing kudu ditindakake, lan sampeyan bisa uga nemokake prekara sing kudu digatekake saiki bakal ngirit biaya ndandani ing dalan.
Biaya sewa mobil rata-rata $ 45 saben dina. Jalan-trip kanggo minggu utawa luwih? Sing tenan bisa nambah munggah. Untunge, nalika sampeyan isih mbayar luwih saka yen sampeyan nyopir kendaraan sampeyan dhewe, ana sawetara cara kanggo ngedhunake biaya kasebut:
Bandhingake blanja online tansah dadi kunci kanggo tabungan: Coba Kayak, Priceline, lan Cheapcarrental.com. Banjur yen sampeyan nemokake sawetara opsi sing disenengi, langsung menyang situs perusahaan rental mobil: Kadhangkala diskon luwih akeh, utamane yen sampeyan mbayar langsung.
Sampeyan bisa uga bisa ngirit paling sethithik $5 saben dina kanthi ngembangake lapangan saka Enterprise, Hertz, lan Budget menyang perusahaan rental mobil tingkat kapindho, kayata Advantage, Pay Less, Thrifty, lan Dollar Rental.
Yen sampeyan seneng karo mobil ekonomi, pilih sing amarga iku paling terjangkau. Tegese lagi paling populer, lan yen perusahaan insurance mobil ora duwe ing akèh, padha bakal menehi upgrade.
Manfaatake tunjangan sing diwenehake karo keanggotaan taunan sing sampeyan bayar, kalebu Costco, AAA, lan program frequent flyer American Airlines.
Sampeyan uga kudu faktor ing gas, nanging sampeyan bisa mbuwang luwih yen sampeyan kanthi otomatis setuju karo perusahaan rental mobil layanan bahan bakar prabayar.
Aja diajak mbayar ekstra, kayata navigasi: Sampeyan ora perlu mbayar $15 luwih saben dina kanggo piranti Garmin perusahaan rental mobil nalika sampeyan bisa nggunakake Waze utawa Google Maps ing ponsel kanthi gratis.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
Ora ana sing kudu dipikirake yen sampeyan nggunakake mobil sampeyan dhewe; nanging yen sampeyan nyewa mobil, sampeyan kudu nyelidiki. . . utamané yen sampeyan pengin nyimpen dhuwit.
Iki kudu paling ora kuwatir amarga ora ana asuransi mobil khusus kanggo lelungan.
Sampeyan dijamin nyebrang garis negara. Nalika saben negara duwe syarat asuransi mobil minimal dhewe, perusahaan asuransi mobil sampeyan bakal nyukupi kanthi otomatis.
Asuransi mobil rental bisa nambah nganti $30 saben dina kanggo tarif mobil rental.
Iki minangka alesan liyane sampeyan kudu nindakake riset, mbandhingake perusahaan rental mobil, lan nggawe cadangan ing ngarep: Sampeyan bisa uga ngerteni manawa sampeyan ora butuh jangkoan larang sing ditawakake, lan sampeyan bisa nyuda mbuwang rasah kanggo duwe dhuwit luwih kanggo liburan.
iklan
iklan
Mangkene pilihan sampeyan kanggo dipriksa supaya sampeyan ora ketompo dening agen rental mobil:
Asuransi mobil sampeyan: Kabijakan sampeyan bisa uga wis ditrapake kanggo mobil rental.
Asuransi perjalanan sampeyan: Ora kabeh re


text:
kangge ngugemi karya sastra, (4) maos kangge ngisi kalodhangan wekdal, saha (5) maos kangge madosi katrangan satunggaling istilah. Adhedhasar dudutan kasebut, ancasing maos inggih menika kangge madosi informasi ingkang tersurat saha tersirat.
4. Jinising Maos
Miturut Prastiti (2007: 20), adhedhasar ancasing maos saha tegesipun, maos kaperang dados mapinten-pinten jinis, antawisipun maos intensif utawi maos teknik, maos cepet, maos kritis, saha maos endah. Wondene jinising maos kasebut kaandharaken ing ngandhap menika.
a. Maos Teknik
Maos teknik inggih menika jinis ingkang nengenaken dhateng pocapan tembung-tembung ingkang baken, nyekaraken ukara-ukara kanthi leres, medhot kelompok ing tembung, saha ukara ingkang leres, kajumbuhaken kaliyan nada, irama, saha tekanan, kalepatan pocapan utawi cacat maos sanesipun (Prastiti, 2007: 20). Maos teknik kalampahan kanthi cara ngedalaken swanten. Pramila, maos jinis menika maedahi kangge pamaos.
b. Maos Cepet
Maos jinis menika kalampahan menawi pamaos badhe madosi gagasan pokok satunggaling waosan kanthi wekdal ingkang winates, nanging angsal wosing waosan ingkang kathah (Prastiti, 2007: 20). Wonten kalih prakawis ingkang kedah dipungatosaken salebeting maos cepet, inggih menika kecepatan saha ketepatan. Prakawis-prakawis ingkang prelu dipuntilar salebeting maos cepet inggih menika regresi, vokalisasi, maos tembung mbaka tembung, ukara mbaka ukara, lan sapanunggalanipun.
c. Maos Kritis
Maos kritis inggih menika satunggaling jinis ingkang ancasipun kangge mangretosi fakta-fakta salebeting waosan, kalajengaken ndamel pirembaganipun (Prastiti, 2007: 20). Maos kritis kalampahan kanthi bijak, mendalam, evaluatif, saha analisis minangka pandom wonten jinis maos menika. Kanthi makaten, maos kritis menika boten namung ngandharaken prakawis tersurat kemawon, nanging ugi ngandharaken prakawis ingkang tersirat. Maos kritis mbetahaken mawarni-warni kaprigelan, antawisipun madosi wosing waosan, ndamel pirembagan, saha ngandharaken gagasan ingkang kawrat wonten salebeting waosan.
d. Maos Endah
Maos endah minangka salah satunggaling cara kangge nuwuhaken raos suka saha kangge nggayutaken satunggaling bahan waosan ingkang ngewrat bab sastra kanthi nengenaken ing prakawis kaendahan salebeting andharanipun (Prastiti, 2007: 21). Maos endah raket sanget gayutipun kaliyan kaprigelan maos karya sastra. Maos jinis menika nengenaken dhateng prakawis kaendahan salebeting andharanipun. Alur swantenipun katujukaken dhateng gagasan ingkang kawrat wonten teks supados menapa ingkang dipunwaos menika saged dipunpahami dening pendengar.
Miturut pamanggihipun Tarigan (2008: 12-13) ngandharaken jinising lakon maos inggih menika maos kanthi swanten (oral reading) saha maos salebeting batos (silent reading). Maos kanthi swanten langkung jumbuh kaliyan ancasing maos ingkang kawrat wonten salebeting kaprigelan mekanis, antawisipun ngenggingi pangretosan wujuding aksara saha prakawis linguistik. Ananging, kangge anggayuh ancasing maos ingkang asipat pemahaman menika jumbuh kaliyan maos salebeting batos.
Kalih jinising maos kasebut miturut Tarigan wonten fungsi-nipun piyambak-piyambak. Maos kanthi swanten inggih menika aktivitas ingkang fungsi-nipun minangka pirantos kangge guru, siswa, pamaos, pamireng kange mangretosi katrangan, osiking pikir, saha osiking manahipun panyerat. Maos salebeting batos namung ngginakaken pangemut-emut lumantar paningal (visual memory) utawi gegayutan kaliyan paningal saha pangemut-emut. Wondene wonten prakawis menika pamaos boten ngginakaken pirantos pocapan saengga namung sarana paningal saha utekipun ingkang dipunginakaken.
Maos salebeting batos kaperang dados kalih warni inggih menika maos ekstensif saha maos intensif. Maos ekstensif inggih menika maos secara luas. Maos ekstensif ngewrat bab maos survey (survey reading), maos saperangan (skimming reading), saha maos cekak (superficial reading). Maos intensif inggih menika studi seksama, telaah, penanganan terperinci ingkang kalampahan salebeting gladhen wonten kelas. Maos intensif kaperang dados kalih, inggih menika maos telaah isi (content study learning) saha maos telaah bahasa. Maos telaah isi kaperang dados sakawan, inggih menika maos tliti, maos teknik, maos kritis, saha maos ide. Wondene maos telaah basa ngewrat prakawis lakon basa, maos basa, saha maos sastra.
5. Pangretosan Kemampuan Memahami Bacaan
Memahami bacaan utawi mangretosi wosing waosan ngewrat pangretosan ingkang sami kaliyan pemahaman membaca. Miturut pamanggihipun Darmiyati-Zuchdi (2008: 22) ngandharaken pangretosan pemahaman membaca inggih menika "pemerolehan makna dari unit-unit tertulis yang lebih luas dari kata". Tegesipun, bilih maos menika minangka proses madosi makna-makna saking unit-unit tertulis ingkang bab-ipun langkung wiyar saking tembung. Pangretosan kasebut nedahaken wontenipun kompleksitas amargi pemahaman membaca menika minangka kaprigelan ingkang prelu dipunmangretosi dening tiyang sanes nalika maos.
Miturut pamanggihipun Somadayo (2011: 11) ngandharaken bilih satunggaling tiyang saged mangertos wosing waosan kanthi sae menawi saged negesi tembung-tembung ingkang dipunserat dening panyerat, saged negesi makna ingkang tersirat saha makna ingkang tersurat, ugi saged anggenipun damel dudutan saking
waosan kasebut. Pramila saged dipundudut pangretosan saking kemampuan memahami bacaan inggih menika kaprigelan kangge mangretosi bab kawruh-kawruh ingkang kawrat wonten salebetipun waosan. Memahami bacaan wonten gayutipun kaliyan bab ingkang tersurat saha tersirat.
Kasagedan anggenipun mangretosi jinising informasi ingkang kawrat wonten salebetipun seratan, menika prakawis ingkang wigatos salebetipun maos. Mangretosi wosing seratan menika prakawis ingkang


text:
Asem iku tetuwuhan kang wohé dawa-dawa, mrengkel-mrengkel, rupa kulité coklat. Yèn isih enom dagingé wernané ijo, rada renyah, lan rasané kecut nemen. Nanging yèn wis tuwa dagingé banjur dadi coklat, rasa kecuté rada suda. Asem bisa ditemoni ing ngendi waé ing Pulo Jawa. Asem bisa minangka bumbu masak, wedangan (wedang asem), jamu(kunir-asem).
Amarga rasané kang kecut mau, bok manawa asem uga digawé tembung kang kasar yaiku asemane.
Karakteristik
Asem (Tamarindus indica) kalebu tuwuhan kultivar laladan tropis lan kagolongaké tuwuhan polong. Wit lan pang-pangé atos banget lan bisa thukul sangsaya gedhé lan godhongé nggrembuyeng. Asem kalebu tuwuhan taunan kang lumrahé ditandur ing pinggir dalan kanggo paru-paru kutha.
Godhong asen duwé gagang dawa, dawané kurang luwih 17 cm lan duwé sirip kang cacahé genep. Kembang asem wernané rada abang lan wohé rupané coklat lan rasané kecut. Ing njeroné woh kang dhapuré polong ana kulit kang mbungkus woh asem, lan ana wijiné. Wiji asem cacahé 2-5 saben asem. Wiji asem dhapuré pipih lan wernané coklat rada ireng. Wit asem uga bisa nahan ombak, saéngga bisa ngurangi abrasi.
Dasa nama
Jeneng Latin: Tamarindus indica, Linn.
Famili: Leguminosae
Jeneng Lokal:
Tamarind (Inggris); Tamarinier (Perancis); Asam Jawa (Indonesia); Celangi, Tangkal asem (Sunda); Asem (Jawa)
Kagunan
Daging asem ngandhut vitamin B kang akèh. Daging asem uga bisa dipangan mentah utawa digawé selé, sirup lan permén. Kembang, godhong lan wiji asem uga bisa dipangan lan dimasak. Wiji asem uga bisa diolah dadi témpé wiji asem. Kayuné bisa diolah dadi mébel, kayu bakar lan uga dadi areng.
Godhong asem bisa kanggo campuran jangan asem. Saliyané iku uga bisa dadi pakan ternak. Oyot asem kang jero bisa ngalangi lan nahan angin lan badai. Saliyané iku asem uga bisa dadi paru-paru kutha.
Gizi
Asem ngandhut sényawa kimia kaya ta asem appel, asem sitrat, asem anggur, asem tartrat, asem suksinat, pectin lan gula invert.
Asem kang mateng wit, saben woh asem ngandhut gizi kaya ta:
 kalori cacahé 239 kal per 100 gram,
 protéin 2,8 gram per 100 gram,
 lemak 0,6 gram per 100 gram,
 hidrat arang 62,5 gram per 100 gram,
 kalsium 74 miligram per 100 gram,
 fosfor 113 miligram per 100 gram,
 zat besi 0,6 miligram per 100 gram,
 vitamin A 30 SI per 100 gram,
 vitamin B1 0,34 miligram per 100 gram,
 vitamin C 2 miligram per 100 gram.
Kulit wijine ngandhut phlobatannnin lan wijine ngandhut albuminoid lan pati.
Khasiat
Asem akèh-akéhé thukul ing laladan tropis kaya ta Indonésia. Asem duwé khasiat kang akèh, saliyané apik kanggo kaséhatan awak, asem uga bisa dadi kanca akrabé wong wadon tégesé migunani banget kanggoné wong wadon. Asem bisa kanggo masak, kanggo jamu lan kanggo njaga boboté awak mligi para wadon supaya tetep langsing. Asem rasané kecut, padha kaya jenengé. Rasa kecut ing asem amarga asem ngandhut zat-zat kang marakaké kecut. Zat-zat mau yaiku asem tetrat, asem malat, asem sitrat, asem suksinat, lan asem asetat.
Nanging, saliyané rasané kang kecut, asem uga bisa kanggo njaga percernaan lan bisa nglancaraké perédaran darah. Kanggo wong wadon, ngombé jamu kang bahané saka asem bisa ngurangi nyeri utawa linu yèn lagi ménstruasi.
Asem lumrahé dianggo campuran ing jamu-jamu, amarga asem duwé khasiat kang bisa nambani warna-warna lelara. Tuladhané bebelen, pegel linu, nyeri weteng, lara tenggorokan, watuk, pilek nganti keperkasaan priya.
Akéh panalitén kang njléntréhaké yèn ékstrak asem duwé anti baktèri kang kuwat. Anti baktÈri iki bisa nglawan baktèri E-Coli. Asem uga ngandhut zat-zat kang diprelokaké awak kaya ta protéin, lemak, kalori,hidrat arang, fosfor, zat besi, vitamin A, vitamin B1, lan uga vitamin C kang bisa ningkatake kekebalan lan kaséhatan awak.
Penyakit kang bisa ditambani
Asma, Watuk, Demam, awak panas, Reumatik, Lara weteng, Morbili, Alergi/biduren, Sariawan, Tatu anyaran, borok, Eksim & Bisul, Aboh amarga dintup klabang/tawon, Rambut rontok, dicokot ula kang ana wisané.
Tas
Wiji asem dhapuré warna-warna lan unik. Wernane ireng lan alus. Wiji asem kang lumrahé mung dadi winih utawa dadi sampah kang ora migunani uga bisa digawé tas. Inovasi iki ndadékaké wiji asem kang mauné ora ana gunané lan dadi sampah kang ngregedi bisa dadi tas kang duwé aji ekonomis kang dhuwur.
Jinis-jinis wit utawa woh asem:
 Asam alias Asem jawa (Tamarindus indica)
 Asem-asem (Tetramerista)
 Asem gelugur (Garcinia atroviridis dan G. costata)
 Asem kandis (Garcinia xanthochymus)
 Asem kranji (Dialium indum)
 Asem kumbang (Mangifera quadrifida)
 Asem landa (Pithecellobium dulce)
 Asem paya
 Asem payang (Mangifera pajang)
 Asem pupoi (Sarcotheca griffithii)
 Asem putar (Mangifera torquenda)
 Asem rawa (Mangifera griffithii)
Cathetan suku
Tetuwuhan ngembang
Tetuwuhan jamu lan bumbu
Bumbon crakèn
Woh-wohan


text: Suwun sanget mpun mampir nggih ^^


text:
mligi kang suci iku kanggo para imam: ing sisih lor lan kidul dawane salawe ewu asta, dene ambane ing sisih wetan lan kulon sapuluh ewu asta. Pasucen kagem Sang Yehuwhah dumunung ana ing tengahe. 11 Iya iki bageaning imam-imam kang wus kasucekake, yaiku para turune Zadhok, kang nglakoni kawajibane kagem Ingsun lan kang ora melu tumindak nasar ing sajrone pamblasare wong Israel, yaiku para wong Lewi. 12 Iki perangane tanah kang wus kamligekake, kang kasadhiyakake kanggo wong-wong mau, kang adu wates karo bageane para wong Lewi. Iki bab kang suci pinunjul.
13 Bageane para wong Lewi jejer karo wilayahe para imam, dawane salawe ewu asta lan ambane sapuluh ewu asta. Dadi gunggunge: dawane salawe ewu asta, ambane rong puluh ewu asta. 14 Iku sathithik bae ora kena didol utawa diijolake, serta wilayah iku perangane kang becik dhewe ora kena diwarisake marang wong liya, awit iku suci tumrape Sang Yehuwhah.
15 Turahane ambane, yaiku isih limang ewu asta, kang adu wates karo kang salawe ewu asta, iku ora suci, iku kanggo kapreluaning kutha, dienggoni lan kanggo pategalan.
16 Dene ukurane mangkene: sisih lor lan kidul patang ewu limang atus asta, sisih wetan lan kulon uga patang ewu limang atus asta. 17 Ing sakubenge kutha iku ana ara-arane, sisih lor lan kidul rong atus seket asta, lan sisih wetan lan kulon uga rong atus seket asta. 18 Turahane dawane, kang jejer karo pisungsung mligi kang suci iku, sisih wetan sapuluh ewu asta, sisih kulon sapuluh ewu asta, dene pametune dadi pangane para kang nyambut-gawe ing kutha kono. 19 Wong-wong iki, kang asale saka suku-suku Israel kabeh, iku kang bakal nggarap palemahan mau. 20 Pisungsung-mligi iku jembare kabeh ana salawe ewu asta ping salawe ewu asta. Sira mligekna kang kanggo pisungsung mligi kang suci dalah wilayahe kutha iku awujud pesagi.
21 Saluwihe mau iku duweking ratu, yaiku ing sawetane lan ing sakulone pisungsung mligi kang suci tuwin wilayahe kutha iku, apadene adu wates karo kang salawe ewu asta iku, mangetan nganti tekan tapel-wates wetan lan mangulon nganti tekan tapel-wates kulon serta jejer karo wilayahe suku-suku liyane, iku kanggo raja. Pisungsung kusus kang suci lan Padaleman Suci dumunung ana ing tengahe wewengkon kono. 22 Kajaba duweke para wong Lewi lan duweke kutha iku -- kang dumunung ing tengahe wilayahing ratu mau -- kang kaapit ing wilayahe Yehuda lan Benyamin, iku kanggo raja.
23 Anadene tumrap suku-suku liyane: wiwit ing tapel-wates wetan tekan ing tapel-wates
kulon iku kanggo Benyamin. 24 Adu wates karo wilayahe Benyamin, wiwit ing tapel-wates wetan nganti tekan tapel-wates kulon iku kanggo Simeon. 25 Adu wates karo wilayahe Simeon wiwit ing tapel-wates wetan nganti tekan tapel-wates kulon iku kanggo Isakhar. 26 Adu wates karo wilayahe Isakhar, wiwit ing tapel-wates wetan tekan tapel-wates kulon, iku kanggo Zebulon. 27 Adu wates karo wilayahe Zebulon, wiwit ing tapel-wates wetan tekan tapel-wates kulon, iku kanggo Gad. 28 Tapel-watese wilayahe Gad iku ing sisih kidul wiwit saka Tamar nganti tekan ing kali Mesir, terus tekan ing sagara gedhe. 29 Yaiki nagara kang kudu sira bage-bage dadi tanah-pusaka ana ing antarane suku-suku Israel, lan iku bagean-bageane. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
Kutha kang suci
48:30-35
30 "Iki lawang-lawange metu kutha iku: ing sisih lor, kang ukurane patang ewu limang atus asta, 31 ana gapurane telu, gapura Ruben, gapura Yehuda lan gapura Lewi -- amarga gapura-gapura kutha iku dijenengake manut jeneng-jenenge suku-suku Israel --. 32 Ing sisih wetan kang ukurane patang ewu limang atus asta, ana gapurane telu, iku gapura Yusup, gapura Benyamin lan gapura Dhan. 33 Ing sisih kidul, kang ukurane patang ewu limang atus asta, uga ana gapurane
telu, iku gapura Simeon, gapura Isakhar lan gapura Zebulon. 34 Ing sisih kulon kang ukurane patang ewu limang atus asta, uga ana gapurane telu, iku gapura Gad, gapura Asyer lan gapura Naftali. 35 Dadi kubenge kutha iku ana wolulas ewu asta. Wiwit nalika iku jenenge kutha iku: Sang Yehuwah ana ing kono."
1 Ing taun kang katelune paprentahane Sang Prabu Yoyakim, ratu ing Yehuda, Sang Prabu Nebukadnezar, ratu ing nagara Babil, rawuh ing kutha Yerusalem lan ngepang kutha iku. 2 Sang Prabu Yoyakim, ratu ing Yehuda mau banjur kaulungake dening Pangeran Yehuwah marang ing astane dalasan saperanganing prabote padalemaning Allah. Kabeh iku dibekta menyang ing tanah Sinear, menyang ing kabuyutaning dewane.
3 Sang Prabu banjur dhawuh marang Aspenas, kepalaning punggawa kraton, supaya nyowanake wong Israel sawatara, kang kagolong turuning ratu lan tedhaking ngaluhur, 4 yaiku para nonoman kang tanpa cacad, kang bagus rupane, kang kadunungan kawicaksanan mawarna-warna, kang sugih kabisan serta kang kadunungan pangreten bab kawruh, apadene kang padha sembada ngabdi ana ing kadhatone Sang Prabu, banjur padha kawulanga nulis tuwin basane wong Kasdim.
5 Sabanjure Sang Prabu netepake cadhonge dinan wong-wong mau kajupukake saka dhaharane Sang Prabu lan saka anggur, kang adate kaunjuk, kaya mangkono wong-wong
mau anggone padha kagulawenthah sajrone telung taun, lan sawise iku kudu nyambut gawe kagem Sang Prabu.
6 Panunggalane wong mau ana kang kalebu wong Yehuda sawatara, yaiku Dhaniel, Hananya, Misael lan Azarya. 7 Kepala punggawa kraton mau menehi jeneng liya. Dhaniel diwenehi jeneng Beltsazar, Hananya Sadrakh, Misael Mesakh lan Azarya Abednego. 8 Anadene Dhaniel mutus ora bakal najisake awak kalawan dhaharane Sang Prabu sarta anggur kang adate diunjuk dening Sang Prabu, mulane nyuwun marang kepalaning punggawa