text:
at-pêgat kamoran pamuwun. Sarêng sampun têlas pituturipun, Prabu Krêsna pamit badhe dhatêng pasanggrahan, ing griyanipun Arya Widura. Sarawuhipun ing ngriku, anuntun sêsaosan pasêgah kathah dhatêng.
Saunduripun Prabu Krêsna, Suyudana apirêmbagan kalihan ingkang rayi-rayi, punapa malih kalihan Adipati Ngawangga, ingkang minangka pangajênging damêl. Prabu Suyudana sumêlang ing galih, awit pasêgahanipun katampik dhumatêng Prabu Krêsna; pangandikanipun: "Sang prabu ing Dwarawati amêsthi ngandhut wadi, dene ora karsa dhahar pasuguhku. Hèh, Drusasana, aja sira kurang wêweka marang ratu ing Dwarawati, sira diangati-ati, kadang-kadangmu kabèh tuturana, sesuk padha amêndhêma baris. Aja nganggo pinikir suwe-suwe, wong ing Dwarawati banjur ditumpêsa bae, awit iku awaking Pandhawa; mêsthi angandhut ala, ora wurung dadi mungsuh; samudana angandhut mêmanis!"
Sabibaring pasamuan, sakathahing Korawa sami mantuk para ratu tamu tuwin pinisêpuh sami kondur dhatêng pasanggrahanipun piyambak-piyambak. Prabu Suyudana kondur angadhaton, têdhak dhatêng panggenanipun ingkang garwa Dèwi Banowati. Dèwi Banowati amêthuk, lajêng dipun kanthi astanipun, malêbêt ing dalêm, tata sami pinarak. Para abdi èstri marak.
Rêtna Banowati galak ulat, manis pamulu, dêdêg sêmbada, gorèh nanging dados ing pantês sarta botên wontên sarunipun. Anjêlih anjulalata mindhak pêrakati, bêngis marêngut maleroka wêwah manis. Sanajan botên ngagêm-agêma, ambombrong kalung kasêmêkan kemawon, inggih pantês. Sabarang lêlewanipun amantêsi. Tanpa ganda tanpa sêkar, suprandosipun arumipun angêbêki kadhaton ing Ngastina.
Kala samantên srêngenge angajêngakên sêrap, arindhik lampahipun, kados dèrèng tuwuk anggènipun anêningali rêrêngganipun kadhaton ing Ngastina, èmpêripun kados anolih, kapencut aningali Rêtna Banowati, tuwin para èstri ing kadhaton.
Kalanipun sêrap kados tiyang purik, awit para èstri botên wontên ingkang nusul. Arame swaraning pêksi ingkang sami ngupados papan patilêman, ajrih manawi karumiyinan wêdaling rêmbulan.
Sasêraping srêngenge kagêntosan wêdaling rêmbulan, lintang kados dipun sêbar wontên ing langit. Cahyanipun amêwahi wingiting rêrênggan kadhaton ing Ngastina, sampun kados kayanganipun Bathara Endra. Swaraning pêksi amor gabêrêging angin, anêmpuh sasêkaran, amêwahi rame sarta arumipun ing kadhaton. Rêrêngganing prabayasa ingkang warni mas saha sêsotya, pating pancurat katêrangan dening cahyaning rêmbulan.
Dalêmipun Rêtna Banowati anglangkungi saking endah, karêngga ing mas akalihan sêsotya. Sakilèning dalêm wontên patamananipun, mawi pancak suji mas, katarètès ing jumêrut, pagêr banonipun sela cêndhani, wontên balenipun mas. Palataranipun sinêbaran jumêrut saha mutyara tuwin sêsotya sanèsipun. Tangèh têlasipun manawi kacariyosna sadaya kalangênanipun salêbêting kadhaton. Ing mangke karingkês kemawon.
Kacariyos srêngenge sampun malêthèk, arame swaranipun para èstri, ingkang sami ngundhuh sêkar dhatêng patamanan. Prabu Suyudana sampun busana, badhe amanggihi tamunipun, têdhak dhatêng pandhapi.
Wondening palênggahanipun para ratu, utawi para pinisêpuh sampun katata: Dhêstharata, Bisma, Druna, Karpa, Drusasana, Adipati Ngawangga, ratu ing Mandaraka utawi para ratu sanèsipun sampun sami dhatêng.
Prabu Suyudana adhêdhawuh dhatêng Yuyutsuh saha dhatêng Yamawidura, angaturi Prabu Krêsna. Patih Arya Sangkuni akalihan Adipati Ngawangga kadhawahan mêthuk rawuhipun.
Yuyutsuh kalihan Yamawidura sampun pinanggih kalihan Prabu Krêsna. Lajêng dipun aturi têdhak dhatêng kadhaton. Prabu Krêsna enggal busana, para prajuritipun sampun sami dandos. Titihanipun rata sampun sumaos. Anuntên bidhal saking pasanggrahan. Wontên ing margi dipun pêthuk dening Patih Arya Sangkuni akalihan Karna, lajêng sami andhèrèkakên tindakipun dhatêng ing kadhaton.
--- [14] ---
Wontên ing margi dipun pêthuk dening Patih Arya Sangkuni
Sarawuhipun ing kadhaton, Prabu Krêsna kaaturan pinarak. Anuntên sakathahipun ingkang wontên ing pasamuan sami lênggah atata.
Prabu Krêsna tumênga, anuntên jawata sakawan tumêdhak, anama: Kanekaputra, Janaka, Rama Parasu, Kanwa, Bisma akalihan Druna munjuk dhatêng Prabu Suyudana, bilih wontên jawata têdhak. Suyudana lajêng nyêmbah, dewa sakawan dipun aturi pinarak. Anuntên sami tata pinarak nunggil para pinisêpuh. Wondening para ratu nunggil kalihan sêsamining ratu, para satriya nunggil sami satriya. Adangu kèndêl ingkang sami pinarakan.
Anuntên Prabu Krêsna ngandika: "Paman Dhêstharata, laku kula mriki niki mung nêja ngatutake sanak, êmpun nganti ontên kang sulaya, prayoga padha rukuna; yèn ngantia padha kêkêrêngan, abungah sing botên dhêmên. Sabarang rèh kula, putra andika yayi prabu ing Ngamarta sasêntanane anut mawon. Mungguh pagawean sing kula lakoni niki, wit saking karsane yayi prabu ing Ngamarta, anêdha saparone nagari ing Ngastina."
Dhêstharata amangsuli: "Sampun kasinggihan pangandikanipun anak prabu, sakalangkung prayoginipun."
Dewa sakawan anyambungi: "Luwih dening patut rèhe Prabu Krêsna, sakêcap botên ontên sing luput, olèhe murih b


siro supoyo anggunaake pikiran iro, lan Allah bakalnurunake NUR marang siro.
Oraono kang manfaati atine kawulo( ono ing olehe biso ambersihake ati sangking laliAllah), koyo dene halwat, tegesenyepi sangking masyarakat kang ono ing halwat iku kawulo melebu ono ing lapangan pikir2 kang bange luasekoyo alun2.
Hal 242--------------------------Opo ati iku biso padang mencorong? Yen gambare kabeh mahluk iku koyo ono ing ati kang empere koyo koco pengilon? Ora biso.
Opo aati iku biso melaku ono ing pangayomane Allah? Yen ati iku dicancang deneng kasenengan nafsune? Tamtu ora biso.
Opo kawulo iku kepengen supoyo atine melebu ono ing pengayomane Allah? Sedeng ati durung barsih sangking lali marang Allah kang memper janabah? Temtu ora keno.
Hal 243--------------------------Opo kawulo iku ngarep2 biso asrar (ilmu kang lembut2 kang teko ono ing atine poro wong kang wus makrifat Allah). Sedeng kawulo mau during tobat sangking ke-salahan2ne, ora biso.
Asale saben2 maksiat(nulayani perintah Allah lan laranganeAllah) kang sumbere laline ati sangking Allah lan sumbere syahwat nafsu yoiku ridho marang nafsu.
Asale saben2 tho'at, tegese melaku cocok karo perintah lan larangan Allah, sumbere eleng marang opo kang andadekake ridhone Allah lan sumbere duwur sejo ninggalake kesenengan nafsu yoiku ora ridho sang king nafsu.
Hal 244----------------------Hay murid!! Siro ojo lungo berangkat sangking mahluk muju marang mahluk, tegese ojo nindakake ibadah lan mujahadah kanthi tujuan liyane Allah. Yen siro mengkono corone iku koyo kamir kang ngubengake gilingan gandum. Himar iku melaku, lan panggonankan dituju iku panggonan kang ditinggalake, nanging siro supoyo berangkat sangking mahluk (akuan) menyang mukarin (kang nganakae akuan yoiku Allah). Allah Ta'ala wus dawuh kang artine mengkene:Temenan!! Marang Pangeran iro pengkasan amal niro.
Sak temene Nur iku dadi tumpangane ati nuju marang sebo ing ngersane Allah. Lan ugo dadi tumpangan siro : Syeh Zuzup dawuh kang artine:Kang dikarepake Nur iku yoiku bayang2 kang ono ing ati, rupo pangeritan2 kang digawe deneng warid. Hiyo Nur iku kang nimbulake kawulo biso paham kanthi jelas.
Tembung Sir iku terkadang nganggo arti ati, nanging dudu ati kang koyo ati pitik. Balik. LATIFAH RABBANIYYAH, tegese benda lembut kang ono ing rangangane manuso kang ora ono kang pirso kahekate kojobo Allah Ta'ala.
Hal 245--------------------------Nur iku bolone ati koyo deneng peteng dadi balane nafsu, sebab Nur kawulo biso hasil perkoro telu yoiku: Kazap, tegese kebukak tabir ati. Ilmu lan ambutekake, sebab peteng kawulo tetep budo marang ka Pangerangne Allah, kerusakan lan tumindak tanpo dasar. Yen peteng kang meneng, Hay nafsu biso ngalahake iman lan perkoro Hak. Dadi eleng yen Nur kang menang, hawa nafsu lungo lan perkoro Hak tertp ono ing ati.
Hal 246------------------------------ Yen Allah ngersaake nulungi kawulane ngalahake nafsu lan kesenengane. Allah Ta'ala paring bantuan bala rupo Nur marang kawulo iku. Nuli sebab Nur iku kawulo banjur biso anduweni ilmu lan tansah pinaringan ilham kang ugo disebut KASAP.Nuli kawulo biso pirso endi kang bagus nuli dilakoni lan pirso endi kang olo, nuli disingkirake. Tekane Nur kang nimbulake ilmu lan kasaf iku mesti sak wuse nutupi dalanan peteng kang akehe telu(3) yoiku: 1) Hay nafsu kang nyampuri ilmu. Penyipto2 kang timbul sebab apsenekeyakinan lan syahwat kang kuat kang sebab syahwatiku kawulo ora biso kuasai opo2
Nur iku biso ambukak opo kang samar kanggo kawulo miturut mestine (yen Nur iku sampurno omo ing periyo dene kawulo) basire(peningal ati)kang jejek iku bisongungumi miturut opo mestine. Dadi atine kawulo biso madep ono ing panggonane made plan mungkur ono ing panggonane mungkur. Yen Nur iku oran ono ing ati atawa banget lemitah lan basirohe ora jejek. Atine kawulo bakal madep ono ing panggonan mungkur, mungkur ono ing panggonan madep. Dadi emper wong wuto terkadang bener, terkadang salah paham.
Hal 247-----------------------Kabeh opo kang wujud ono ing dunyo iku lahire ngandung bujukan,nanging batine ngandung pitutur kang perlu di-angan2. Nafsu menuso iku tansah nyawang marang lahire, nanging atine nyawang pitutur kang ono ing jerone. Wong iku yen nyawang, ngawasai geberangan dunyo kanthi nafsune gopang keno pengaruhe, nanging yen wong iku nyawasi akibat batine kang ono ing atine, tegese akale nyawang akibat kang timbul sebab ngurusi dunyo tamtu wegah lan bakal ninggalake ngurusi dunyo.
Yen siro diparingi ati angkerso sangking masyarakat, tegese, wegah kumpul karo masyarakat, opo bahe kang lumaku ono ing masyarakat ora mengaruhi pikiran iro, Siro ngertiyo: Yen Allah Ta'ala ngersaake ambukak ake lawang roso ayeme ati, ngarep ono ing ngersane Allah Ta'ala.
Hal 248------------------------Sholat iku panggonane ngaturake pengaturan marang Allah. Ono ing wektu bengine ati lan panggonane ambening ake ati.
Ono ing wektu bengi sholat iku lapangan ilmu lan makrifat ketingal jembar luas, sehinggo wong kang sholat iku ngerti macem2 ilmu lan makrifat kang durung dimangertek ake sadurunge sholat. Ono ing wektu sholat iku Nur sangking Allah ketingal madangi ati lan pikiran.
Allah Ta'al iku pirso yen siro iku mahluk kang apes, songgko iku Allah Ta'ala ferdhoake sholat kang namung setitik( sedino sewengi kaping limo). Allah Ta'ala iku pirso yen siro iku ambutuhake Kanugerahan Allah, songko iku Allah Azza Wa Jalla ngakehake ganjaran sholat. Naliko Kanjeng Nabi Muhammad saw tindak ISQRO LAN MI'RAJ ing kawitan Panjenengan ne didawuhi supoyo Panjenengan lan umate sholat kaping seket(50) sedino sewengi. Nuli ono nasehat sangking Nabi Musa as, supoyo Kanjeng Nabi Muhammad saw nyuwun sudan kang akhire disudo dikurangi hinggo ditetepake mung sholat kaping limo(5) sedino sewengi. Nanging ganjarane tetep ganjanran sholat seket rambahan (wallohu a'lam).


Palo Alto, California
Palo Alto ya iku jeneng kutha ning Amérika Sarékat. Manggone ning pérangan kulon. ya iku ning praja California. Nalika taun 2000, kutha iki duwé ccah padunung ana 58.598 jiwa lan duwé amba wewengkon 66,4 km². Kutha iki duwé angka kepadatan penduduk cacahe 955,8 jiwa/km².
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Palo Alto, California.|


text:
Paus Paulus IV punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
I Korintus, iku pakumpulané layang rasul Paulus marang para jumuwah ing kutha Korintus kaping pisan. Kitab iki péranganing Prajanjian Anyar.
Prajanjian Anyar


text: Rasa nyaman kang dirasakaké sawisé mangan coklat ora mung ing ati waé. Nanging coklat uga ngandhut atusan zat kang bisa ndadékaké reaksi kimia ing utek.[1] Zat-zat iki bisa ngrangsang aktifé serotonin ing utek kang bisa nggawé pangrasa aman.[1] Saliyané iku zat kang paling akèh kang ana ing coklat ya iku theobromine kang bisa nggawé stimulasi jaringan saraf lan jantung kang bisa njaga lan nggawé semangat.[1] Èfék iki uga bisa digawé kaféin ing kopi utawa tèh.[1] Theobromine uga bisa dadi tamba watuk.[1]

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Himeji
Himeji (姫路市 Himeji-shi?) inggih menika kutha ing Jepang ingkang mapan wonten ing Pulo Honshu, sisih kilèn dhaérah Kansai, bagéyan barat daya Prefektur Hyogo. Kutha Himeji mulanipun kutha ingkang mekar ing underaning Astana Himeji. Kutha Himeji menika kutha inti ingkang ngurusi piyambak babagan pérangan tartamtu kadosta kasejahtraan, karesikan, lan pambangunan kutha. Nalika tanggal 27 Maret 2006, kutha Himeji dados langkung wiyar amargi gabung kalihan sapérangan kutha ingkang wonten ing sakiwa tengenipun. Ing kutha Himeji wonten kathah lembaga arta jinis Shinkin Bank (信用金庫 shinyō kinko?) ingkang nampi simpenan lan nyaluraken krèdit antar nasabah. Ing sajroning kutha Himeji wonten kantor pusat Himeji Shinyō Kinko, Banshū Shinyō Kinko, lan Hyōgo Shinyō Kinko.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kutha Himeji menika mapan wonten ing tengahing Dataran Harima, mliginipun wonten ing sisih kilèn Prefektur Hyogo. Ing bagéyan wétan kutha mili Lèpèn Ichi, déné wonten ing tengahing kutha wonten Lèpèn Senba, lan Lèpèen Noda. Wonten ing sisih kilèn mili Lèpèn Yumesaki sarta Sungai Ōtsuma, lan Lèpèn Ibo wonten ing pinggir bagéyan kilèn. Sedata ilining toya muaranipun tumuju ing kidul ing dhaérah segara ingkang dipunsebat Harima-nada. Wonten ing tengahing kutha wonten Astana Himeji ingkang jumeneng ing sanginggiling gunung Hime. Ing bagéyan lèr wonten Gunung Hiromine lan Gunung Masui, déné ing bagéyan kilèn wonten Gunung Shosha. Jalur kereta Shinkansen, Jalur utama Sanyo, lan Jalan Raya Nasional angka 2 mbelah kutha saking kilèn mangétan. Iklim ing kutha Himeji dipunpengaruhi iklim Laut Pedalaman Seto kanthi sekedhik curah jawah lan suhu nalika énjing ing mangsa adhem menika andhap sanget.
Papan pariwisata[sunting | sunting sumber]
- Astana Himeji (Warisan Donya UNESCO) [1] [2]
- Kuil Shoshazan (Engyōji)
- Kuil sekte Tendai ing pucuking Gunung Shosha, papanipun film The Last Samurai
- Taman tradisional Jepang Koko-en
- Taman safari Himeji Central Park
Festival[sunting | sunting sumber]
- Yukata Matsuri (22-24 Juni)
- Sakakibara Masamine menika ngajak dhumateng para penduduk supados mirsani perayaan mangsa panas ing lingkungan Astana Himeji supados ngagem Yukata saéngga dipunsebat Yukata Matsuri.
- Oshiro-matsuri ing Astana Himeji (wiiwtan wulan Agustus)
- Festival Musim Gugur Banshu ingkang dipunwontenaken gabungan kuil Shinto ing kutha Himeji
- Nada no Kenka Matsuri (14-15 Oktober)
- Festival lentera Chōchin Matsuri (21-22 Oktober)
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) [repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/29057/5/Abstract.pdf Istana Himeji], (dipunakses tanggal 5 Maret 2013)
- ^ (id) Istana Himeji di Jepang, (dipunakses tanggal 5 Maret 2013)


text: Have a great Ramadhan ya bu Hajjah..(bener nggak ya boso linggise kuwi?..)


Apa sing paling populer kanggo warisan Hogwarts?, Setting Legasi Hogwarts paling apik lan pilihan PC | Pcgamesn
Setelan warisan Hogwarts paling apik lan pilihan PC
Contents
- 1 Setelan warisan Hogwarts paling apik lan pilihan PC
- 1.1 Apa sing paling populer kanggo warisan Hogwarts?
- 1.2 Apa jinis upscaling sing digunakake ing Hogwarts Warisan?
- 1.3 Apa mode kinerja sing paling apik kanggo ps5 warisan Hogwarts?
- 1.4 Pandhuan Optimasi Paling Apik | Warisan Hogwarts | Max fps | Setelan paling apik
- 1.5 Minangka kesetiaan utawa kinerja sing luwih apik ing warisan hogwarts?
- 1.6 Sing dadi kinerja utawa kesetiaan sing luwih apik?
- 1.7 Apa bedane antara warisan Hogwarts Hogwarts?
- 1.8 Yaiku Ray nelusuri ing warisan Hogwarts?
- 1.9 Apa bedane antarane warisan standar lan hogwarts?
- 1.10 Kepiye carane nggawe warisan Hogwarts saya luwih apik?
- 1.11 Apa tingkat pigura maksimal kanggo warisan Hogwarts?
- 1.12 Apa kangelan paling apik kanggo main warisan Hogwarts?
- 1.13 ?
- 1.14 Sampeyan bisa dadi ala ing warisan hogwarts?
- 1.15 Apa aku kudu nggunakake upscaling ing warisan hogwarts?
- 1.16 Apa bedane antara kesetiaan lan kesetiaan karo warisan Hogwarts Hogwarts?
- 1.17 Apa RTX 3060 Apik kanggo Warisan Hogwarts?
- 1.18 Apa aku kudu nggunakake kesetiaan utawa kinerja ing Xbox s Warisan Hogwarts?
- 1.19 Iku kesetiaan sing apik hogwarts Hogwarts?
- 1.20 Apa Hogwarts Warisan AA utawa AAA?
- 1.21 Apa bedane antara kesetiaan lan kinerja ing ps5 hogwarts Warisan?
- 1.22 Apa aku kudu prioritas tarif pigura utawa ray?
- 1.23 Bakal warisan Hogwarts mbukak ing 60fps?
- 1.24 Setelan warisan Hogwarts paling apik lan pilihan PC
- 1.25 Setting Warisan Hogwarts paling apik
Kanthi pikiran, kita nyaranake prioritas tarif pigura supaya bisa mlaku GT7 kanthi lancar sabisa. Kanthi ray-rayane ora aktif, tarif pigura sing luwih dhuwur nggawe rasa kacepetan sing luwih apik lan kualitas gambar isih apik.
Apa sing paling populer kanggo warisan Hogwarts?
Mode kasetyan kanthi ray sing nglacak ngambah kualitas grafis luwih, utamane babagan refleksi ing PS5, nanging kanthi biaya pigura ngisor. Ing tangan liyane, mode kinerja ngorbanake sawetara kualitas grafis minangka ganti kanggo tingkat pigura sing luwih dhuwur.
Apa jinis upscaling sing digunakake ing Hogwarts Warisan?
Upscaling ing Warisan Hogwarts
Game kasebut ndhukung FSR 1 lan 2, uga scaling gambar NVIDIA lan NVIDIA (NIS) yen sampeyan duwe kertu grafis Nvidia. Kaya sing sampeyan bisa ndeleng ing gambar ing ndhuwur, NIS lan FSR 1 nyuda kualitas game, dadi sampeyan kudu ngindhari yen sampeyan bisa.
Apa mode kinerja sing paling apik kanggo ps5 warisan Hogwarts?
Setelan kinerja apa sing kudu dak pilih kanggo warisan Hogwarts? Kanggo dhuwitku, yen muter ing PS5, aku bakal milih mode sing seimbang, nanging mung sawise sampling pilihan liyane sing kasedhiya. Pilihanku kapindho bakal dadi mode kasetyan, lan nyatane, aku bisa ngalih maneh ing antarane loro gumantung karo swasana ati.
Pandhuan Optimasi Paling Apik | Warisan Hogwarts | Max fps | Setelan paling apik
Minangka kesetiaan utawa kinerja sing luwih apik ing warisan hogwarts?
Yen sampeyan pengin main game kanthi visual sing paling apik, mesthi milih kesetiaan kanthi ray tilak. Milih setelan grafis iki bakal nyediakake warisan visual Hogwarts sing paling apik sing kudu ditawakake, kabeh nuduhake gambar 4k dinamis sing dianggep Dinamis.
Sing dadi kinerja utawa kesetiaan sing luwih apik?
Mode kinerja bakal dadi pilihan sing paling apik kanggo sapa wae sing main game kanthi tampilan 60Hz. Nalika mabur ing saindenging jagad mbukak framerate bakal jarang nyelehake ing ngisor 60fps, lan ana pilihan kanggo mbusak copot copot, saéngga game, yen sampeyan duwe tampilan sing kompatibel.
Apa bedane antara warisan Hogwarts Hogwarts?
. Kinerja: Kinerja Favorit Mode High-Framadate. Imbang: mode rendering sing ngarahake keseimbangan antara resolusi, kualitas grafis, lan kinerja.
Yaiku Ray nelusuri ing warisan Hogwarts?
Ray Nelusuri – iku ora pantes
. Iki minangka hit kinerja sing ora ngirim akeh banget kanggo regane. Dadi jujur, ing paling kedadeyan sing angel kanggo nyritakake bedane antarane loro tanpa gambar layar sisih.
Apa bedane antarane warisan standar lan hogwarts?
Hogwarts Warisan Deluxe mung $ 10 luwih saka versi game standar. Saengga kabeh bisuku nganti sampeyan pengin njaluk paket seni sing peteng, kalebu Gunung Thestral, Sup Kosmetik Peteng, lan Seni Battle Dark A Arena.
Kepiye carane nggawe warisan Hogwarts saya luwih apik?
Saiki, sampeyan bisa ngliwati teknik ing ngisor iki:
- Nganyari kertu grafis.
- .
- Mode ngapiki.
- Run tusti.
- Ngaktifake DLSS utawa FSR.
- Ngurangi barang wiwitan.
- Pateni Overlay Game.
- Nguripake jadwal GPU sing cepet.
Apa tingkat pigura maksimal kanggo warisan Hogwarts?
.
Apa kangelan paling apik kanggo main warisan Hogwarts?
Normal. Mode normal yaiku apa sing bakal dipilih wong akeh, lan paling akeh, bakal sampurna. Kerusakan mungsuh isih bisa dirasakake ing setelan iki, sanajan sampeyan kudu biyen kanggo parrying lan dodging.
?
Warisan Hogwarts dilengkapi pilihan grafis ing ngisor iki: Mode Kasetyan, mode FeIDelity karo Raytracing, mode kinerja, mode seimbang (tingkat pigura HFR (pigura (pigura dhuwur).
Sampeyan bisa dadi ala ing warisan hogwarts?
Nanging, ing warisan Hogwarts, sampeyan ora bisa dadi jahat sing penting. Game kasebut dirancang kanggo nyelehake pamuter ing dalan kanggo nylametake jagad; Watak sampeyan mung siji sing bisa ngrampungake.
Apa aku kudu nggunakake upscaling ing warisan hogwarts?
Disaranake muter karo upscaler, minangka ngundhakake kinerja yaiku monumental lan mbantu nambah fluiditas game. DLSS Nvidia mbuktekake minangka sing paling efektif ing Upses; Nanging, AMD FSR 2.0 uga ngurus lemah.
Apa bedane antara kesetiaan lan kesetiaan karo warisan Hogwarts Hogwarts?
Apa sing duwe kesetiaan Hogwarts karo mode Raytracing? Kesetiaan karo Ray nelusuri minangka mode kasetyan klasik, nanging tambah ing Raytracing. Iki gampang minangka setelan grafis warisan Hogwarts paling apik, lan aku bakal menehi saran nggunakake apa wae.
Apa RTX 3060


Tato alus cilik katon apik banget lan bisa ngomong akeh babagan mistress. Kita bakal nemtokake apa makna gambar sing populer.
Simbol tato wadon cilik sing ayu
Mesthi, tato bisa dadi ora liya minangka upeti kanggo modhèl modern. Nanging ing pirang-pirang kasus, cah wadon kasebut melu nggambarake nilai penting:
- Yen sampeyan ketemu bocah wadon karo busur ing wangun busur, sampeyan bisa uga yakin - dheweke ora nggawe rahasia saka seksualitas dheweke. Kanggo dheweke, jinis minangka bagéan alami saka urip. Bisa wae dheweke pancen emancipated ing sesambetan karo dheweke partner.
- Tato cilik sing cilik banget kanthi wujud lintang minangka indikator kapercayan. A wadon karo tato padha ora wedi marang sesuk lan owah-owahan, amarga dheweke digunakake kanggo nyimpen kabeh kontrol.
- Jangkar - tato, sing wis suwe dilakokake dening para pelaut, nandheske kesatuane karo segara. Tato ing awak wadon nemu arti sing beda. Iki minangka tandha persistence lan reliabilitas, minangka indikator yen pemilik gambar digunakake kanggo nggayuh tujuan kasebut.
- Siji malaikat kanthi swiwi sing diculik yaiku salah sawijining tato wanita paling populer. Iki minangka jenis jimat, perlindungan saka pangaruh ala. Kajaba iku, lukisan kasebut nekanake persatuan spiritual lan fisik.
- Butterfly - tato sethitik ayu kanggo bocah-bocah wadon. Simbol kasebut tansaya ningkat lan ngubah "bebek ala" dadi angsa ayu.
- Rantai iku simbol sing nduweni makna loro. Asring dipunginakaken, nedahaken bilih bocah wadon punika mboten bébas lan badhe ngrencangi sesambetanipun kaliyan pasangan boten saged. Nanging, makna kapindho luwih pesimistis - watesan kebebasan, ketidakmampuan kanggo tumindak miturut keinginan siji.
- Tato sing paling cilik, nanging ayu sing bentuke salib jarang dadi indikator religiusitas. Nanging, bocah-bocah wadon asring nate nandheske penolakan saka kekejeman ing donya modern, kesiapane kanggo pangapurane.
- Naga iku simbol kamakmuran, kasugihan, sukses. Ora kaget, akeh bocah wadon seneng nggawe tato ing bentuk makhluk mitos.
- Sampeyan bisa nggawe tato sing paling prasaja kanthi bentuk mawar ayu cilik lan njangkepi karo atimu. Gambar iki tegese bocah wadon seneng karo tresna. Atine sing nangis ngucapake katresnan sing ora trep.
Yen sampeyan ora cepet-cepet ngabari wong liya babagan rahasia sampeyan, tato apik sing cilik bisa ditindakake ing zona intim. Ing kasus iki, mung loro sing bakal ngerti rahasia sampeyan - sampeyan lan sing milih.


text:
i nyruput teh manis panas nggo tamba seret nang gulu.
Sekira sepuluh menit, kowe rampung olehe mangan. Ora kaya biyasane, kowe mangan banter banget kaya wong dioyak sapi bigar. Biasane, nek mangan, kowe kuwi alon-alon. Kadang malah disambi karo ngomong ngalor ngidul. Lah, nanging saiki, ora ana seukara sing kemecap. Aku kok malah mulai tambah bingung.
"Dhik!" Sliramu mbuka suwara.
"Iya, Mas," semaurku karo ngunyah daging sapi sing empuk.
"Mung cukup semene wae, ya, aku olehe dadi pacarmu."
Mak dheg! Atiku krungu omonganmu.
"Apa, Mas?"
"Iya, mulai saiki, aku njaluk kowe lan aku ora usah pacaran manehe."
Kaya bledhek nang mangsa ketiga, omonganmu gawe aku kaget setengah mati.
Kuwah soto sing nembe wae taksruput, durung sempet takeleg langsung anyeb rasane.
"Mas, aja guyon," kandhaku manehe.
"Aku ora guyon, Dhik. Aku serius."
Mripatku sing nembe wae mendelik kaget, saiki dadi mandan sayu. Mripatku tambah abot. Ora krasa, ana sing ndlewer seka pinggir mripat mbelah pipi nglunturake wedhak. Kiwa tengen.
"Kowe wis ora tresna marang aku apa, Mas?" pitakonku lirih.
"Isih, saking tresnane. Malah tambah tresna."
"Ana wong wadon liya?"
Aku ngira lungamu kerja nang Jakarta rong taun kepungkur, marakna tresnamu luntur. Kowe banjur kecanthol wong wadon nang kana. Kan, wong wadon kota metropolitan padha ayu-ayu tur semlohe. Pinter dandan. Pinter perawatan nang salon. Ora kaya awakku.
"Ora, Dhik. Ora ana wong wadon liya."
Aku yakin kowe goroh. Ketok seka caramu ngomong. Kaya wong gugup golet alasan.
"Apa wong tuwamu ora setuju?"
Aku banjur sadhar, awakku iki sapa. Aku lahir seka kelu-warga sing urip pas-pasan. Bisa sekolah tekan lulus kuliah merga wong tuwaku gedabigan golet biaya kaya ora duwe wudhel. Sirah nggo sikil, sikil nggo sirah. Sakwetara kowe seka wong sing pengaji. Bapak ibumu dadi pejabat nang pemerintahan. Mbok menawa wong tuwamu wis njodhohna kowe karo anake pejabat sing stratane padha.
"Udu, Dhik. Wong tuwaku setuju-setuju wae karo sapa wae pilihanku," semaurmu.
Aku banjur meneng. Ora takon maneuh alasane kenang apa kowe njaluk hubungan pacaran iki cukup tekan kene. Mripatku takuncalaken maring jendela sebelah lorku. Gunung Merapi ketok semanger. Nanging pucuke ketutup mendhung kaya atiku. Angin sing semribit malah nggawa hawa panas seka njaba.
***
Pancen aku wis kenal kowe kawit semester pertama rong taun kepungkur. Ya kenal mugur sewates kanca sekelas. Ora ana rasa sing spesial marang kowe. Lha, aku tah emoh pacaran karo aktivis teater plus pecinta alam kaya kowe. Wis jarang banget adus nganti kebangeten mambune. Rambute gondrong kucel. Tur sing aku ngerti, kowe sering nenggak ciu. Dadi, aku, ya, mung gur kenal biyasa bae marang kowe, kaya maring kanca-kanca liyane.
Awan kuwi, ora ngerti kepiye jalarane, aku kok gelem diajak ngancani kowe dolan muteri kota. Ya, aku pancen uga kepingin mlaku-mlaku. Suwe ora dolan. Numpak motor GL Pro, boncengan.
Sakwise muteri kota, wektu arep mulih, ndilalah wae pas tekan daerah Citran, udan teka deres banget. Apese, kowe ora nggawa mantel. Ya wis, awake dhewe kudanan. Let ora suwe, kowe banjur ngenggokna motor maring sewijine warung nang pinggir dalan. Motor diparkir, aku dijak mlebu ngiyub. Kebeneran, wetengku uga wis krasa ngelih.
Aku lan kowe banjur milih meja sing cedek jendela sisih lor. Kowe pesen rong mangkok soto lan rong gelas teh manis anget.
"Iki soto paling enak nang daerah kene. Aku sering mangan nang kene," kowe miwiti crita.
"Rasane beda karo soto Magelang liyane. Ora bening, tapi rada buthek mergane ana santene. Iki perpaduan soto Magelang karo soto Tamansari Yogya. Rasane luwih gurih," ujarmu promosi kaya sales.
Aku, ya mung manthuk-manthuk kaya jantung disunduk-sunduk bocah angon, ngrungokna ceramahmu. Aku pancen durung tau mangan nang warung kene. Ya, kudu dimaklumi, aku kan arang-arang dolan.
Ora nganti suwe, bapa-bapa teka nggawa nampan isi rong mangkok isi soto lan rong gelas isi teh manis anget. Loro-lorone kemebul kabeh. Kayane eca banget, mangan soto panas pas hawane adhem udan-udan kaya iki.
"Iki Kang Triman, sing duwe warung soto iki," ujarmu sok kenal.
Bapa-bapa kumisen kuwi mesem marang aku. Aku mbales esemane. Piyantune wis rada tuwa, nanging esih ketok gagah. Eseme uga ketok manis. Lho, kok aku dadi ngalem dhekne.
"Sumangga, lho," ujare bapa kuwi mau. Dhekne banjur ninggalake aku lan kowe.
Aku nyruput teh anget manis. Telung sruputan, glegek, banyu anget temurun nang gulu tekan weteng. Rasane awake langsung anget.
Sotone taktambahi sambel telung sendhok cilik, karo taksemprot kecap seka botol. Ora keri peresan jeruk warangan. Takudhek-udhek nganti kuwahe tambah buket rada kecoklatan. Taksruput kuwahe. Jan, pancen seger tenan, gurih, legi, semu kecut, pedhes tur ora kasinen.
Banjur takicipi irisan daging sapine. Takmamah, kok, amoh tenan. Ora kaya soto sapi liyane, sing daginge atos kelat-kelot, serate marakna slilit nang untu.
"Kowe pancen pinter milih papan panggonan nggo mangan," ujarku.
"Hehe, sapa dhisit, aku, lho. Nek urusan babagan ngisi weteng, aku tah juwara. He…he…he…"
Kowe uga mangan kanti lelep kaya wong saking ngelihe ora mangan telung dina. Kusuk banget. Aku mung mesam-mesem dhewe weruh lakumu olehe mangan. Aku nerusna mangan. Lagi enak-enake, ujug-ujug kowe ngomong.
"Kowe gelem dadi pacarku?"
Mripatmu mandeng aku. Kowe mesem.
Mak dheg! Aku kaget krungu omonganmu. Meh wae aku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Citraksa iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Radèn Citraksa iku satriya kurawa putrane Adipati Dhestharastra lan Dewi Gendari. Dadi iya isih Adhine Prabu Duryudana, pembarepe para Kuraw kae. Ning dhèwèké iku kadang Kurawa kang nomer pira, ora kena dipesthekake, jajaran saka manéka-warna versi carita wayang, kerep ana béda-bedane.Sing wis kelumrah, ing antaraning kadang kurawa kang cacahé udakara ratusan iku, pancen ana sawatara sinh jeneng-jenenge mawa citra. Ana Citraksa, Citraksi, Citrakala, Citrasandha:Upacitra, Carucitra, Citradarma, Citrakae, Citraiki, Citraiku,Citraanu, ning iku yèn pas dhalange lali.Ing antaraning kadang Kurawa kang sinandhangan jeneng. Citra kang kondhang dhéwé pancen ya Citraksa iki, sinusul Citraksi.Ning Citraksa lan Citraksi iku kembar apa ora, iya ora pati ngerti genah. Sing luwih genah, rupané wayange meh padha. Kaya yèn kembar ngono kae. Praenane padha-padha olèhé nglangak. Irunge padha-padha olèhé njengat. Yèn ngomong padha-padha olèhé kamisosolen,Pekukak-pekukuk kaya pitik klelengen, swarane kerep ora genah jluntrunge.Padha-padha ngalangak, irung jengat, lan kamisosolen, Citraksa béda karo seduluré.
Citraksa digambarake ora mung mripaté baé kang ijo, nanging raine barang uga ijo. Kira-kira baé saliyané kemaki lan seneng umuk, ya doyanan dhuwit. Sipate kang menjila liyané, yaiuku olèhé seneng misuh. Dadiarta bab yèn jaman saiki anan dhalang kang disuwurake pinter misuh lan akèh wong seneng misuh, iku ngono sejatine wis dudu reputasi anyar, wong wis kalah dhisik karo reputasine Citraksa.Ing pangelaran-pagelaran wayang purwa, Citraksa-Citraksi racaké metu ing adegan paseban njaba. Mapag tekane Patih Sengkuni, bebarengan ngancani muncule Dursasana, Kartamarma, Durmagati, astawama, lan Jayadrata. Citraksa-Citraksi kanthi saur-manuk, kanthi kamisosolen nungsu warta bab wigating rembug ing pasewakan agung.Yèn wadyabala Astina budhalan,
Citraksa kang mandhegani prajurit kanoman, budhale numpak jarab dhawuk.Lenggut-lenggut ginarubyuk lakuning prampongan. Lan yèn wis numpak jaran lenggat-lenggut ngono iku, praene kang nglangkak saya katon nglangak, irunge tambah katon njengat.Yèn perang ora tau menang. Embuh yèn mung k aro bala sebarangan, wayang kang klambine lorek-lorek ngono kae. Empere iya isih sok setimbang. Terus padha simpangan dalan,banjur perange iku racaké karan perang gagal.Selanjutane gada utawa bindi.Citraksa wayang kulit gagrag Jogja, mripat telengen, nganggo jamang kanthi garudha mungkur, kalungan patran kanthi bandhul wulan tumanggal. Nganggo gelang pontoh lan kroncong, clanane cindhe.
Rai warna ijo, sajake uga minangka gegambaran utawa pratandha nenawa sartiya iki duwé sipat jirih. Anggoné kemaki lan seneng umuk iku paling-paling rang mung kanggo ngimbangi kanyatan yeh sejatine dhèwèké iku ora duwé kasekten apa-apa. Ora kaya Kartamarma, Dursasana, Astawatama, lan Jayadrata kang kasatriane mesthi disebutake yèn ing Bayutinalang, Banjarjumput, Padhanyangan, lan Banakeling, kesatriyane Citraksa-Citraksi iku ing endi, kurang kondhang. Bab akhiring riwayate satriya kurawa kang omongane kerep dadi guyon iki, nalika perang Batarayuda mati déning tangane arjuna ngamuk punggung sawisé Abimanyu dirancap rame-rame déning Kurawa kalebu Citraksa. Tandange Arjuna Ngedab-edapi, lan Citraksa akhire mati kataman karise Arjuna.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Paraga wayang
Korawa
Paraga Mahabharata


text: Nulis pengalaman sing wis dilakoni yaiku diwiwiti kanti prolog/purwaka/pangiring


text:
Sindhen
Udan iki riwis-riwis nggawa angin gumanti
Sumilir ademe nalesi kutha ATLAS iki
Atiku kebak pangare-arep marang Pangeran Gusti
Muga enggal panjalukku enggal diparingi
Wengi sansaya peteng lan adem
Tumetes banyu colat-colot ana wit pelem
Mataku ngantuk ananging ra bisa merem
Ndelengi sindhen ayu kang lagi mesem
Remen wayange ya kangen sindhene
Sansaya endah nalika ditabuh gamelane
Rancake pagelaran nambahi rame
Nganti bubar pungkasan acarane
Sesuk esuk yen sang surya wis sumunar
Ngangkat kabut pedut embun kang ambyar
Tak tunggu tekamu nganti entuk kabar
Punggawa bapak dhalang kang saka Karanganyar
Tresnaning Nagari
Nagari kadonyan sedaya
Kabudayan Jawi kang elok bebrayan
Sedaya ingkang wonten ing ngajeng panjenengan meniko
Sedaya niki kagunganing Jawi Tengah
Seratan wonten kain, naminipun batik
Daharan saking rebung, julukane lunpia
Klentheng agung kang megah, naminipun Sam Phoo Kong
Sedaya wonten Jawi Tengah, utamanipun Semarang
Satunggal saking pitung kaajaiban ing donya
Wonten Borobudur dateng Magelang
Jawi Tengah kanthi remen
Jawi Tengah kowéntar dumugi mancanegara
Lajeng, kenging menopo tiyang Jawi piyambak mboten purun
Ndandhani jati dirine??
Dewe minongko tiyang Jawi
kedah darbani rumangsa handarbeni marang Jawi Tengah
kulo bungah dados tiyang Jawi Tengah
22. Panggurit: Tukijo 00000017
Elinga Papan Iki
Nadyan kahanan owah gingsir
Ati lan katresnan aja keli
Tresna mring papan kebak gegayuhan
Yen kadulu,
Ana wukir kang jejer rinaket
Kairing gendhing-gendhing kaprungu
Papan iki, dudu pabaratan kebak kapitunan
Elinga, nalika lamat slendro lan pelog
Dadi lelagon padinan
Elinga, Borobudur kang misuwur
Dadi piwèling aluhur
Papan iki, ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Papan iki, katon gumelar gilar-gilar
Tinaket jaladri wening ati
Jawa Tengah kang satemah gemah ripah
Ngolah sawah tuwuh gabah
Nanging rega aja sakwiyah-wiyah
Jawa Tengah iku kasuwargan,
Kebak ing pangarep-arep
Satengahing wana, satengahing bawana
Tan kendhat atur pandonga
Sajroning kalbu bakal luhur
23. Panggurit: Lusiana 00000011
Ingsun Ngapak Tresna Jawa Tengah
Jawa Tengah tresnaku
Jawa Tengah pepujanku
Aku mijil nang lemahmu
Aku cilik neng desa alitmu
Aku playon lan dolanan muter daerahmu
Lan aku dewasa ngulandara
Nyoba nglanglang pusat atimu
Perkawis ajriheng ati
Ora bisa uwal
Ngeplekake nggegulangku
Ingkang morwat
Awaku ringkih, sikilku ndredeg
Nanging aku kudu mlaku
Mlaku mangajeng majeng ngajeng
Lastantun aku weruh awakmu gerah
Gene gerahmu gene laramu
Jebul ora ana kang ngurus
Ora ana kang ngopèn i
Nadyan aku wong desa
Ora duweni opo-opo
Omongku campur aduk
Omonganku ngapak
Nanging aku saiki aku wani
Mbobol lawang atimu
Ngopèn i awakmu
Nabuh gong gamelanmu
Mawa kawruhanku
Lan teteg anggonku mlaku
Ora bakal destun, ora bakal katipukan
Bapa...ibu,,aku nyuwun pandonga panjenengan
Kawula tresna Jawa, kawula tresna gamelan Jawa
Tresna tembanging Jawa, tresna lemahing Jawa
Para dewasa, monggo tumut kula
Njampi ingkang katresnanipun piyambak
Para dewasa Jawi, monggo sami nyengkuyung
Mbangun, nitah Jawa Tengah kanti luhur
Jawa Tengah,,katresnanku wus kraket marang manahmu
Jawa Tengah aku tresna urip lan patimu
24. Panggurit: Nur Saidah 00000008
Saget
Jawa
Pasuryan
Jembar ing bumi
Kangmas
Adinda
Budaya
Kebogiro
Rengeng-rengeng kanthi alon
Bebarengan,
Karo tabuh gamelan ingkang kanthi sayup-sayup
Nentremake,
Ati ngendi, sing mboten tresna
Banjur sami ngobati awake
Nderek mawon...
Sak antoro...
Mlampah,
Tiyang istri lan jaler
Sami ngumbar eseman
Katon bungah sanget
Amargo,
Engkang dinten nuki mempelai
Kebogiro...
Dados, pertondo
Menawi kita sedaya
Dipun bukaaken lawang, kangge
Ndamel setunggal keluarga
Engkang dipun uri-uri kanthi sae
Tugasipun pranatacara
Kangge ndereaken, acaranipun
Maringi pengawalan
Tekan, pamungkasan
Kebogiro,
Tanda khusus
Budaya Jawa
Ingkang mboten pejah
Tekanipun bibak manungsa ing donya
Surakarta
Sepisan anggonku ngancik kuthamu
Tumancep niyat kang pinasthi
Tansah cumondhong ironing ati
Surakarta..
Daksawang minangka panendaning cita
Tulusing ati niat kang suci
Anggonku sinau kabudayan
Ngudi kamulyan karaharjan
Surakarta
Kutha budaya anggoné para sujana sinau
Keraton Solo, Sriwedari
Aku pengin sinau..
Iya saiki aku ya wis entuk
Surakarta..
Entuk panendaning ati
Mugi tansah madhep
Maring ati
Surakarta
Aku tresna maring sliramu
Tresnaku Jawa Tengah
Tresnaku marang kutha iki
Kutha Jawa Tengah
Gedhé.....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Gedhé banget
Ora bisa tak kira-kira nganggo tetembungan
Kuthaku Jawa Tengahku
Nadyan kalebu kutha kang ngrembaka
Ananging masyarakatetetep padha nyengkuyung
Supaya kutha iki bisa dadi kutha kang maju
Gemah ripah loh jinawi
Maju ana ing kabeh aspek
Tur bisa dadi kutha kang nengsemake
Marang sapa wae sing krungu kutha iki
Kuthaku Jawa Tengahku
Jembare segara
Jembare langit lan bumi iki
Ora bisa ngaling-alingi
Anggonku tresna marang kutha iki
Mula ayo bebarengan
Mbangun kutha Jawa Tengah iki
28. Panggurit: Yuswinardi 00000104
Variansi Ilir-ilir
Lir-ilir
Tandure wis sumilir
Rengeng-rengeng suara banyu kumintir
Silir-silir arupa dzikir
Getih balung ngadeke takdir
Ing bumi kene anggonku la


text:
*konsonan* ingkang mapan wonten ing purwaning tembung sinebat *aliterasi awal*. Ngambali swanten *konsonan* ingkang mapan wonten ing tengah-tengahing tembung sinebat *aliterasi internal*. Salajengipun ngambali swanten *konsonan* ingkang mapan wonten ing pungkasaning tembung sinebat *aliterasi akhir*.
2) *Asonansi*
*Asonansi* menika lelewaning basa ingkang wujudipun ngambali swanten *vokal* ingkang sami. (Keraf, 1981:115). Wonten ing kasusastran Jawi, *asonansi* winastan purwakanthi guru swara. *Asonansi* cekap kanthi tunggal swanten ing pethiting wanda pungkasan, dene *aliterasi* mapan wonten ing saben wanda (Pringgawidagda, 2009:263). Dipunsebat *asonansi* awit ngambali swanten *vokal*. Tuladha *asonansi* saged dipuntingali wonten ing ngandhap menika.
70) *Atut runtut runtang runtung rerentengan kadya peksi sajodho.* *(LBPu.37)*
71) *Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru.* *(LBPu.8)*
72) *Saya caket anggenira lumaksana, saya cetha saya hangalela.* *(LBPu.9)*
Saking pethikan panyandra 70) ing nginggil, ugi ngemot *asonansi* swanten /u, e/ wonten ing tuturan *Atut runtut runtang runtung rerentengan*. Dene pethikan panyandra 71) *asonansi* swanten /a, u/ wonten ing *kalpataru, jayandaru, dewandaru*. Salajengipun asonansi swanten /a/ ugi saged dipunpanggihaken
wonten ing pethikan panyandra 72) wonten ing tembung *saya, anggenira, lumaksana, cetha, hangalela*.
73) *Palugon laguning lekas,
Lukita linuting kidung ong....
Kadhung kadereng hamomong ong ...,*
Memangun manah rahayu,
Haywana kang tan agolong,
Gumolong manadukara,
Karana nira mangapus,
Puspita wangsalan semon ing ... ing... (LBPu.27)
Dene pethikan panyandra 73) menika awujud pathetan. Pathetan ing nginggil menika dipuncakaken pambiwara wonten ing pahargyan resepsi, mligi wiwit para tamu ajejawat asta kaliyan risang penganten. Pathetan menika saged ndayani swasana langkung katingal agung, tenang, serta tentrem. *Asonansi* saking pethikan panyandra ing nginggil tumanduk wonten ing tembung-tembung ingkang dipunserat kandel ing ngandhap menika.
1. *Asonansi* swanten /u/ wonten ing tembung *palugon, laguning, lukita, linuting, kidung, kadhung, memangun, rahayu, gumolong, mangapus, puspita.*
2. *Asonansi* swanten /o/ wonten ing tembung *ong, hamomong, agolong, gumolong.*
3. *Asonansi* swanten /i/ wonten ing tembung *laguning, lukita, linuting, kidung, ing.*
4. *Asonansi* swanten /a/ wonten ing tembung *kadhung, kadereng, hamomong, manah, rahayu, karana, nira.*
Dudutan saking *data* wonten inggil, inggih menika nedahaken bilih sedaya tuturan panyandra mengku jinis lelewaning *asonansi*. Sedaya wujud *data*-nipun kathah ngambali swanten vokal. *Asonansi* boten beda kaliyan *aliterasi*, sami-sami
ndayani tuturan panyandra langkung katingal endah, serta kangge ekspresif panuturan. Asonansi kathah kadadosan wonten ing wanda pungkasan ingkang menga, dene aliterasi kosok wangsulipun. Alitersai kathah kadadosan wonten ing purwa utawi madyaning tembung mawi wanda sigeg.
3) Repetisi
Repetisi menika lelewaning basa ingkang runtut ing swanten, runtut ing wanda utawi runtut ing tembung, saged ugi runtut wonten ing peranganipun ukara ingkang dipunanggep wigatos kangge nyethakaken salebetipun konteks menika (Keraf, 1981:109). Lajeng Achmadi (1988:170) ngandharaken repetisi menika lelewaning basa ingkang ngandharaken salah satunggaling gagasan, maksud kanthi ngginakaken tetembungan ingkang sami kanthi cara wongsal-wangsul. Wonten ing kasusastran Jawi, repetisi kawastanan purwakanthi lumaksita. Lelewaning repetisi kathah dipunpanggihaken wonten ing panyandra panggih, kados wonten ing ngandhap menika.
74) Busana pating calorot, pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPu.4)
75) Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPu.6)
Saking pethikan panyandra 74) ing nginggil ngemot repetisi tembung pating. Pating mengku teges sanget. Repetisi tembung pating gadhah ancas mratelakaken wujud busananipun penganten ingkang sanget endahipun, saged
ngedalaken sorot padhang. Tuturan menika mengku teges *hiperbola*, saengga dipuncethakaken kanthi ngambali tembung *pating* kala wau.
Salajengipun pethikan panyandra 75) menika ugi nedahaken wonten *repetisi* wanda, inggih menika wanda /-tis/, serta wanda /mar-/. Wanda /-tis/ menika wancahan saking tembung *pratitis* ingkang mengku teges patitis, lajeng *repetisi* wanda /mar-/ wonten ing tembung *marsudi* saha *mardawaning*. Kejawi menika *repetisi* salebeting panyandra ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra ing ngandhap menika.
76) *Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege.* (LBPu.7)
77) *Lawuh pindhang ati antep, linambaran kanthi anteping ati, pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone.* (LBPu.17)
*Repetisi* tembung saha *repetisi* wanda, ugi kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra ing nginggil. Saking pethikan panyandra 76) menika dipunpanggihaken *repetisi* tembung *jejaka* saha *kembar* serta ngemot *repetisi* wanda /-deg/ wonten ing tembung *dedeg piadege*. Dene saking pethikan panyandra 77) ing nginggil ugi dipunpanggihaken *repetisi* tembung *pinesthi*.
Sarining saking sedaya *data* ing nginggil, saged dipundamel d


Jackie Chan (basa Tionghoa: 成龍; pinyin: Chéng Lóng; lair kanthi jeneng 陳港生; pinyin: Chén Gǎngshēng; lair ing Victoria Peak, Hong Kong, 7 April1954; umur 60 taun) iku aktor Hong Kong kang suksès ing pafilman Internasional.[1] Dhèwèké lair ing Hong Kong.}[1] Dhèwèké duwé jeneng asli Chan Kong-san kang tegesé lair ing Hong Kong[1]. Jeneng wong tuwané iku Charles lan Lee-Lee Chan.[1] Saka cilik Jackie wis dibiyasakaké latihan Kung Fu saben ésuk merga bapaké percaya déné Kung Fu bisa nandur pangaji kasabaran, kakuwatan lan kakendelan.[1]


text:
ong Yehuda uga banjur nindakake dosa, 12 mulane mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe Israel: "Lah Ingsun bakal ndhatengake bilai ana ing Yerusalem lan ing Yehuda, satemah saben wong kang krungu nganti sumruwung kupinge karo pisan. 13 Sarta Ingsun bakal ngetrapi tali pangukuran marang Yerusalem padha kaya marang Samaria lan tali lod padha kaya marang brayate Akhab; sarta Ingsun bakal ngresiki kayadene patrape wong ngresiki pinggan, yen wus diresiki banjur diwalik dikurebake. 14 Kekarene pusaka kagunganingSun bakal Sunbucal, Sunulungake marang ing tanganing para mungsuhe, satemah dadi jarahan lan dadi bandhanganing sakehe mungsuhe, 15 awit wus padha nglakoni apa kang ala ana ing paningalingSun lan marga saka mangkono padha gawe gerahing
panggalihing Sun, wiwit nalika para leluhure padha metu saka ing tanah Mesir nganti tumeka ing dina iki."
16 Sabanjure Sang Prabu Manasye ngwutahake getihe wong kang ora luput nganti makaping-kaping, nganti ngebaki Yerusalem wiwit poncot tekan poncot, iku durung kapetung dosa-dosane kang njalari wong Yehuda banjur nglakoni dosa uga, yaiku nindakake apa kang ala ana ing paningaling Sang Yehuwa.
17 Anadene kekarene riwayate Sang Prabu Manasye, sakehing pandamele lan dosa-dosa kang dilampahi, iku kabeh rak wus katulisan ana ing buku sejarahe para ratu ing Yehuda.
18 Sang Prabu Manasye nuli kepareng ngaso nunggil karo para leluhure lan banjur kasarekake ana ing patamananing kratone, ing patamanan Uza. Dene Pangeran Amon, kang putra, tumuli jumeneng ratu nggentosi panjenengane.
Sang Prabu Amon, ratu ing Yehuda
21:19-26
2Bb 33:21-25
19 Nalika Pangeran Amon jumeneng ratu iku yuswane rolikur taun, dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem suwene rong taun. Kang ibu asma Mesulemet, putri putrane Sang Harus, saka ing Yotba.
20 Sang Prabu nglampahi apa kang ala ana ing paningaling Sang Yehuwa padha kaya kang
wus katindakake dening Sang Prabu Manasye, kang rama. 21 Sugenge kaya ramane biyen, kambi ngabekti marang para brahala kang disembah-sembah dening ramane, serta sujud nyembah marang iku. 22 Panjenengane nilar Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure lan sugenge ora manut karsaning Sang Yehuwah. 23 Para punggawane Sang Prabu Amon banjur padha nganakake sekuthon nglawan panjenengane, Sang Prabu disedani ana ing kratone. 24 Nanging kang padha sekuthon nglawan marang Sang Prabu Amon mau banjur padha dipateni dening rakyat ing nagara kono. Rakyat ing nagara kono mau nuli padha njumenengake ratu Pangeran Yosia, kang putra, nggentosi panjenengane.
25 Anadene kekarene riwayate Sang Prabu Amon, apa kang katindakake, iku kabeh rak wus katulisana ana ing buku sejarahe para ratu ing Yehuda. 26 Sang Prabu banjur kasarekake ing pasareane ana ing petamanan Uza. Anadene Pangeran Yosia, kang putra, tumuli jumeneng ratu nggentosi panjenengane.
Sang Prabu Yosia, ratu ing Yehuda
Kitab Toret ketemu maneh
22:1-20
2Bb 34:1-2, 8-33
22 1 Pangeran Yosia nalika jumeneng ratu iku yuswane wolung taun, dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase telung puluh siji taun. Kang
ibu asma Yedida, putri putrane Sang Adaya, saka ing Bozkat. 2 Panjenengane nglampahi apa kang bener ana ing paningaling Pangeran Yehuwhah sarta sugenge kaya Sang Prabu Dawud, leluhure, lan ora nyimpang menengen utawa mangiwa.
3 Ing taun kang kaping wolulase jamane Sang Prabu Yosia, Sang Prabu utusan Sang Safan bin Azalya, bin Mesulam, sekretarise, menyang ing padalemaning Pangeran Yehuwhah, pangandikane: 4 "Sira sowana ing ngarsane Imam Agung Hilkia, aturana masrahake kabeh dhuwit kang wus kagawa menyang ing padalemaning Sang Yehuwhah, kang wus kaklempakake saka rakyat dening para kang jaga lawang; 5 iku kareben diwenehake marang ing tangane para kang kapasrahan rumeksa padalemaning Sang Yehuwhah, iku banjur padha ngedumna dhuwit mau marang para tukang kang ana ing padalemaning Sang Yehuwhah, supaya dianggoa ndandani karusakaning padaleman iku, 6 yaiku marang para tukang kayu, para tukang bangunan, lan marang para tukang batu, uga kanggo tuku kayu lan watu tatahan, kanggo ndandani padaleman mau. 7 Nanging ora usah nganakake etung-etungan karo wong-wong mau tumrap dhuwit kang wus ditampakake marang ing tangane wong-wong iku, amarga iku padha nyambut gawe kalawan temen."
8 Imam Agung Hilkia nuli ngandika marang Sang Safan, sekretarise mau: "Kula manggih
Kitab Toret punika wonten ing padalemaning Pangeran Yehuwah!" Imam Agung Hilkia nuli maringake kitab iku marang Sang Safan, banjur diwaos. 9 Sawuse iku Sang Safan, sekretaris mau, tumuli lumebet sowan ing ngarsane Sang Nata, ngaturake pawarta bab iku, unjuke: "Para abdi dalem punika sampun sami nampeni sadaya arta ingkang wonten ing padalemaning Sang Yehuwah, ingkang lajeng sampun kapasrahaken dhateng ing tanganipun para ingkang kawajiban rumeksa padaleman punika." Sang Safan, sekretaris iku, 10 uga munjuk marang Sang Nata: "Imam Hilkia maringi kitab punika dhumateng kawula." Sang Safan nuli maos kitab iku ana ing ngarsane Sang Prabu. 11 Bareng Sang Nata wus midhangetake pangandika ing Kitab Toret iku, banjur nyuwek-nyuwek pangagemane. 12 Sang Prabu tumuli paring dhawuh marang Imam Agung Hilkia, marang Ahikam bin Safan, marang Akhbor bin Mikha, marang Sang Safan, sekretaris mau, lan marang Asaya, abdining Sang Nata, pangandikane: 13 "Sira padha mangkata, ingsun, rakyat lan wong ing Yehuda kabeh padha suwunna pitedahing Sang Yehuwah bab pangandika ing kitab kang ketemu iki, amarga bebenduning Sang Yehuwah marang kita benter mulad-mulad nggegirisi, awit para leluhur kita padha ora ngrungokake marang pangandika ing kitab iki, ora padha tumindak nge


text:
Ngaglik iku désa ing Kacamatan Sambi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sambi, Boyalali


text:
Survival Yours, kulawargané, Komunitas Panjenengan, Planet, iku prioritas.
supaya Survival:
1. Specie, 2. Habitat, 3. Community,
4. Family, 5. Individual, 6. Animals, kagungan 7. Personal.
Survival dening Age:
1. Unborn, 2. Newborn, 3. Baby,
4. Child, 5. Juvenile, 6. Adult,
7. Senior.
1 Allah wis nunggu kanggo krungu saka sampeyan!
Survival Prayer
Dear 1 Allah, Ingkang damel Universe paling ayu paling asor setya wali custodian Panjenengan (1st jeneng)
Thanks 'sampeyan kanggo Survival manungsa aku mbudidaya kanggo awak, spesies, masyarakat, urip aku bakal nggawe kaslametané prioritas no.1 sandi Mangga ndhukung efforts kanggo urip Kanggo Kamulyan saka 1 Allah lan Good manungsa
Pandonga awujud ing Survival Day utawa nalika cocok!
ing SurvivalChain wis 7 pranala kabeh penting kanggo kaslametané manungsa.
breathable AIR tanpa sampeyan duwe menit kanggo manggon.
drinkable WATER boten ngombe sampeyan ora let minggu!
eatable FOOD kanggo energi & uga kang. Ora pangan sampeyan keluwen!
turu kanggo re vitalizing. No Turu kowé mati!
iklim pangayoman kanggo kaslametané.
kesehatan kanggo njaga awak kita sehat.
KEAMANAN kanggo nglindhungi saka panganiaya. Ora keamanan ora mangsa!
Gulung: 2, Kewajiban: 2 nyariosaken dhateng kita: Jaga awak manungsa saka ception con-
nganti sawijining mburi. Ing Survival-Chain pondasi kanggo tetep tansah iki. Nolak sembarang
manungsa esensial iki urip threaten- ing angkara marang manungsa, Anti 1 PENGERAN prentah:
MS R 7
Sawise manungsa manggihaken cara kanggo nggunakake geni. Iku weruh iki minangka berkah.
Kayu kobong dipunjangkepi kaliyan kobong bahan bakar fosil. Inggris Kristen ngenalke
umur industri miwiti polusi sing wis wis anjog kanggo owah-owahan iklim. Fire lan kobong
saiki ancaman, ipat.
STOP BURNING SAIKI !!!
Mungkasi kobong: rokok, batu bara, dung, uwuh,
gas, lenga, uranium, kayu, ...
A part paling mbebayani ing kobong, kumelun. Ing fires paling
ancaman kanggo kesehatan lan mortalitas kumelun inhalation. Ing ukuran kumelun luwih ngadeg menyang phere atmos-mandheg panas minggat menyang Space. warms lumahing banyu, warms tanah lumahing, es melts: iklim GANTI!
Kanggo urip kabutuhan awak manungsa Breathable Air.
Kita online ambegan digawe saka gas (Karbon dioksida, nitrogen, oksigen, metana), Banyu lan impurities (Bledug, microbes, spores). Kita online ambegan perlu nitrogen dhuwur lan isi oksigen. Wis karbon dioksida kurang lan isi metana. isi banyu (Asor) perlu, dhuwur asor dadi ora adil lan masalah kesehatan. Impurities sing ora perlu padha inflame paru.
Kanggo suwene bisa terus ambegan? 4 Minutes, sampeyan gulp kanggo online. Ora online breathable kanggo gulp, Sampeyan mati! Wong mati cepet ing fires, ora online breathable.
Withholding online breathable digunakake minangka torture lan nyababaken manungsa lan kéwan. Withholding brea- online thabile minangka torture (Asrama banyu) digunakake dening US Administrasi, karyawan pamaréntah AS, Kontraktor pemerintah, Tyrannies manca protec-ted dening US. Nyiksa angkara: MS R7
(Manungsa), MS R4 ( kéwan).
Withholding online breathable kanggo matèni iku sengaja (Asep beracun ing geni) utawa dhewe (Nglalu: purposefully inhaling karbon dioksida klempakan utawa gas masak), pamaréntah (Kamar gas, hanging, nyiksa), wong (Kriminal: garroting, strangling, suffocating, hanging). pengorbanan pidana Government njaluk, MS R7. sengaja (Kesehatan lan safety), MS R4 poto (Dicekel tanggung jawab dening 1 PENGERAN).
Manungsa kobong mau iku ancaman utama 'online breathable'.
Diwiwitè karo individu sing nggunakake gulu sing cerobong asep a lung minangka sieve kanggo asep beracun lan impurities online. Nggunakake awak manungsa minangka cerobong asep resiko kesehatan abot, ngenyek kanggo 1 Allah kang desain.
Smoking kecanduan ing! A tragedi manungsa! A beban masyarakat!
Kecanduan punika prilaku compulsive bola-bali gratifying perlu wikan. Addicts delude piyambak dening ora nrima gawe piala prilaku sing wis dilakoni. Cilaka kanggo piyambak, kulawarga, kanca-kanca, bolo karya lan masyarakat.
Addicts ora pracaya padha ketagihan anggere lagi nglaras piyambak lan nyekeli sing urip bebarengan. Addicts dadi ancaman kanggo awake dhewe lan masyarakat. Padha dadi delusional, anti sosial, jujur, laku jina, cidra, egois lan uncaring. pasukan iki ing Shire (Masyarakat) kanggo ngontrol gaya urip. Matesi kebebasan-kebebasan lan hak.
Perokok mambu saka tutuk. sandhangan sing mambu. Padha mambu nganti kamar. awu sing nang endi wae. sebulan nang endi wae. Lagi njijiki, reged, stinking individu. Shun wong Shame wong
Perokok sing risiko kesehatan kanggo piyambak. Padha ngobong sing lambè, untu, gusi, tutuk, tenggorok, gulu lan paru-paru, dadi lara, beban kanggo masyarakat.
Perokok sing njupuk puguh akeh ngilangi kumelun lan poto inflicted sickies. Terus jawab wong!
Perokok sing risiko kesehatan kanggo wong. ngrokok ngandhut ngalrani bayi sing. Sawise lair bayi iki dihukum kanggo urip gadhah masalah kesehatan. Padha bisa duwe deformities, ora duwe kabisan, .. ngrokok Ngandhut sing kadakwa, natoni bayi: MS R3 .
kumelun pasif (Nyerang) nyengsarake wong. Perokok sing nggawe pasif kumelun njaluk, MS R3 . èntitas (Luang, hiburan, karya ..) sing ngidini smoking njaluk, MS R3 rugi pituwas. Government sing ngidini udud sing diganti, + MS R7
Perokok sing kesupen. Padha miwiti fires: omah-omahé, suket, alas. Lagi dicekel tanggung jawab, MS R4 lan rugi pituwas. Padha mlayu menyang paprangan wong, kéwan , MS R5 Padha matèni wong, kéwan, MS R6 .
ing taun 1951 (Tanggalan pagan) iki diadegaké sing udud iku nglarakake
ancaman abot. Government lan Government agensi, departemen sing ora 'Ban' udud gagal (Dereliction saka tugas) kanggo ngawula, nglindhungi masarakat. aturan Retrospektif wis liwati. Iki salah njaluk,
Sembarang individu utawa klompok, bisnis utawa entitas liyané sing dipun promosiaken (Bies free-, iklan, marketing),


text: aku ra ngerti mergo sopo sing njalani


text:
Organisasi Kaséhatan Donya (basa Inggris: World Health Organization/WHO) iku agensi saka PBB, nyambutgawé minangka pengkoordinir kaséhatan umum internasional lan duwé markas ing Jenewa, Switserlan. WHO diyasa déning PBB ing tanggal 7 April 1948. Direktur Jendral saiki yaiku Margaret Chan (mengku kalungguhan wiwit 8 November 2006). WHO marisi akèh mandhat lan persediaan saka organisasi sadurungé, yaiku Organisasi Keséhatan, kang dadi agensi saka LBB.
Pranala njaba
 Situs resmi
Kaséhatan
Badan PBB


text:
apik kanggo ditulis
Mbusak huruf foto kanthi online
Mbusak huruf saka foto kanthi online
Mbusak huruf saka gambar online
Lirik ayu panganten wadon
Titik pluru
Nggoleki lyrics sing apik
Nggoleki tembung kanthi huruf siji online
Kalkulator nganggo huruf lan nomer online
Hitung determinant saka Uploaded karo huruf online
Hitung panentu karo huruf online
Kaligrafi ayu
Huruf kaligrafi
Kaligrafi lan huruf cantik pdf
Kaligrafi lan huruf ayu: kaligrafi lan buku nota kanthi luwih saka sepuluh gaya modern
Pangisi serat langka
Pangisi surat online
Pangowahan huruf kanggo nick
Pangowahan layang kanggo julukan sampeyan
Ngganti huruf font kanthi online
Ngganti Sumber Online
Ngganti font kanthi online
Ngganti huruf sing adhem
Ngganti huruf nick
Ngganti lirik kanthi online
Ngganti lirik kanggo nick
Ngganti jenengku ing Facebook kanthi aksara langka
Ganti jeneng ing Facebook kanthi huruf sing langka
Ngganti jinis font kanthi online
Ngganti huruf kanggo julukan
Lirik sing ayu
Lagu keren kanthi lirik
Lagu karo lyrics apik
Lagu karo lyrics apik ing Spanyol
Lagu karo langka
Lagu romantis kanthi lirik sing ayu
Gunakake huruf kanthi online
Aksara Alphanumerik
Karakter Keyboard
Watak Khusus Html
Karakter Kanggo Nick
Aksara lan tokoh langka
Pasuryan Kanthi Watak
Lirik lagu ayu banget
Lirik lagu ayu banget karo Carla
Carlos karo lyrics apik
Carlota kanthi huruf sing apik
Carmen nganggo serat sing adhem
Carmen kanthi huruf sing apik
Lirik lagu Carmen cantik
Hurup poster online
Poster kanthi serat sing apik
Kiriman poster sing adhem
Kiriman poster online
Spanyol nganggo huruf sing adhem
Spanyol ing serat sing apik
Spanyol ing serat sing adhem
Huruf Spanyol cantik apik
Lirik apik Catala
Konverter lirik saluran
Kristen ing huruf ayu
Huruf Chrome langka
Huruf sosial minangka serat
Gambar lan huruf game online
Angka lan huruf muter online
Angka lan huruf muter online kanthi gratis
Angka lan huruf bebarengan Online
Angka lan huruf kanthi online
Angka lan huruf kanthi online ing Spanyol
Angka lan huruf online kanggo bocah
Tokoh online lan huruf utama
Tokoh online lan sekunder
Angka lan huruf kanggo bocah kanthi online
Clara ing serat sing adhem
Jinis serat apik
Jinis serat ayu
Claudia kanthi huruf sing apik
Kode Surat Langka
Kolase nganggo huruf online
Kolase foto kanthi bentuk huruf online
Kolase huruf online
Huruf warna online
Huruf Online
Huruf huruf kanggo mbentuk tembung kanthi online
Gabung lirik online
Gabung huruf kanggo mbentuk tembung kanthi online
Kombinatorik huruf online
Lirik kombinatoria online
Cara sinau nggawe huruf ayu
Cara ngganti jeneng ing Facebook kanggo aksara sing langka
Cara ngganti jeneng ing Facebook kanthi aksara langka
Cara ngganti jeneng ing Facebook kanggo huruf sing langka
Cara maringi serat kelangan
Cara nggawe layang sing adhem
Cara nggambar huruf ayu
Cara nggambar huruf kanthi potlot
Cara nggambar huruf apik ing kertas
Kepiye nggambar huruf sing adhem
Cara mbusak huruf saka gambar kanthi online
Cara ngetik huruf sing langka nganggo keyboard
Cara nulis nganggo layang ayu
Cara nulis nganggo huruf sing adhem
Cara nulis nganggo langka
Cara nulis nganggo langka ing instagram
Cara nulis nganggo langka ing whatsapp
Cara nulis ing instagram kanthi aksara langka
Cara nulis frasa kanthi huruf sing ayu
Kepiye carane nulis surat sing apik
Cara nyerat serat kanthi tangan kanthi apik
Cara nulis aksara langka
Cara nulis aksara langka ing komputer
Cara ngetik huruf sing langka ing keyboard
Cara nulis aksara langka ing whatsapp
Cara nulis jenengku nganggo serat sing apik
Cara nulis jenengku nganggo aksara langka
Cara nulis jeneng kanthi huruf cantik
Cara nulis jeneng kanthi huruf langka
Kepiye carane nggawe serat sing apik
Cara nggawe huruf 3d kanthi online
Cara nggawe layang tangan ayu
Kepiye carane nggawe huruf kanthi apik karo spidol
Kepiye carane nggawe serat karet ayu Eva
Kepiye carane nggawe serat sing apik ing kardus
Cara nggawe huruf ayu ing ilustrator
Cara nggawe serat apik ing kertas
Cara nggawe huruf ayu ing Photoshop cs6
Cara nggawe serat sing apik ing tembung
Kepiye carane nggawe lirik apik online
Cara nggawe layang apik kanggo poster
Cara nggawe lyrics apik kanggo judhul
Cara nggawe serat sing adhem
Kepiye carane nggawe surat kelangan karo photoshop
Kepiye carane nggawe surat kelangan ing komputer
Kepiye carane nggawe surat kelangan ing photoshop
Kepiye carane nggawe surat kelangan ing papan tulis
Cara nggawe layang sing nyenengake ing tembung
Kepiye carane nggawe pc huruf
Kepiye carane nggawe lyrics apik lan gampang
Cara nggawe surat modal sing apik
Kepiye carane nggawe lirik kanthi online
Cara nggawe serat langka
Cara nggawe aksara langka nganggo keyboard
Kepiye carane nggawe huruf langka ing titik listrik
Cara nggawe aksara langka ing whatsapp
Cara nggawe jeneng kanthi huruf cantik
Cara nggawe telusuran tembung online
Cara nggawe jeneng sampeyan nganggo aksara langka
Cara nggawe jeneng nganggo aksara langka
Cara nggawe judhul kanthi huruf sing ayu
Cara nggawe telusuran tembung kanthi online
Kepiye carane nggawe lyrics
Cara masangake serat ing tembung
Cara masangake langka kanggo langka
Cara masangake huruf apik ing instagram
Cara masangake huruf sing apik ing Sabda
Cara masangake serat
Cara masangake serat ing agario
Cara masangake serat ing gimp
Cara nggawe layang sing nyenengake ing panulis gratisoffice
Cara masangake serat ing openoffice
Cara masangake serat ing photoshop
Cara masangake serat sing nyenengake ing vegas sony
Cara masangake huruf ing foto kanthi online
Cara masang aksara langka
Cara masang aksara langka ing agar.io
Cara nggawe layang langka ing agario
Cara masang aksara langka ing keyboard
Cara masang aksara langka ing benteng
Cara masang aksara langka ing insta
Cara masang aksara langka ing instagram
Cara masang aksara langka ing lol
Cara masangake langka ing twitter
Cara masang aksara langka ing whatsapp
Cara masang


text: Sira kabeh kang gelaraken


Kuil Lama
Kuil Lama yaiku kuil kang diadegaké nalika taun 1694 dening Dinasti Qing.[1] Banjur diterusae dening Kaisar Yongzheng nalika dheweke dadi kaisar ing taun 1722.[1] Wiwitane kuil iki dadi omahe pangeran Yong, anake Kaisar Yongzheng, nanging ana kang digunakake kango pangon para biksu saka Tibet kang agamane budha. Nalika kaisar Yongzheng mati, pethi matine disimpen ing kuil iki minangka rasa urmate marang kaiasr.[1]
Ing kuil iki ana 5 aula kang dipisah karo taman[1]:
- Hall of Heavenly Kings(Tian Wang Dian)
- Hall of Harmony and Peace (Yonghegong)
- Hall of Everlasting Protection (Yongyoudian)
- Hall of Wheel of the Law (Falundian)
- Pavillion of Ten Thousand Happinesses (Wanfuge).
Ing kuil iki ana telung barangkang misuwur, yaiku[2]:
- Gunung 500 Archa ing saburine Balai Falung.
- Patung Mile (budha guyu) ing aula Wanfuge. Patung iki dhuwure 30 meter. Ing sajerone aula Wanfuge ana patung budha. Patung iki digawe nganggo kayu cendhana putih, dhuwure 26 meter, bobote 100 ton. Patung iki dadi patung budha utuh kang paling gedhe sadonya.
- Patung Sakrimuni ing Gedhung Zhaofou.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)_URL_; Lama Temple
- ^ (id)[_URL_ indonesian.cri.cn;Kuil Lama


text: Ing Bank N V Ing Barings Singapore


text:
kangge mangertosi kualitas media pasinaon ingkang dipundamel. Cara validasi dipuntindakaken dening dosen ahli media, lajeng guru basa Jawi saha siswa kelas X. Ujicoba media pasinaon unggah-ungguh basa Jawi menika dipuntindakaken wonten SMK Muhammadiyah 1 Tempel. Sasampunipun dipunevaluasi lajeng ngasilaken tampilan produk media ingkang sae.
5. Asiling tampilanipun media.
Adhedasar saking validasi saha ujicoba lajeng dipuntindakaken revisi tumrap media pasinaon. Sasampunipun dipunrevisi lajeng media pasinaon ingkang awujud CD kanthi ngginakaken aplikasi Macromedia Flash sampun siap dipunginakaken.
Bagan 1: Alur Pengembangan Media Pasinaon dening Padmo (2004: 418-423)
Tahap Nganalisis
- Kurikulum (SK, KD), Materi
- Sasaran
- Media
Tahap damel desain media
Flowchart
- Damel naskah pasinaon unggah-ungguh
 - Pembimbing I
 - Pembimbing II
CD pasinaon unggah-ungguh mertamu utawi layout media pasinaon unggah-ungguh mertamu
Validasi Ahli
- Ahli Media
- Ahli Materi
Uji Coba
- Guru Basa Jawi
- Ujicoba siswa kelas X
Nganalisis Panaliten
Revisi
Produk CD pasinaon unggah-ungguh mertamu
C. Pirantining Panaliten
1. Cara Anggenipun mbiji
Cara anggenipun mbiji inggih menika ngginakaken desain deskriptif kangge ngandharaken asil anggenipun mbiji kualitas media pasinaon saking dosen ahli media, guru basa Jawi saha pamanggih saking siswa lajeng dipunanalisis saha dipuntindakaken revisi tumrap media. Anggenipun mbiji kualitas media dipuntindakaken kanthi kalih tahap, inggih menika.
1). Tahap I, inggih menika validasi tumrap media pasinaon dening dosen ahli media.
2). Tahap II, inggih menika validasi tumrap media pasinaon dening guru basa Jawi saha pamanggih siswa minangka biji ingkang pungkasan.
2. Jimising Data
Data ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika wujudipun data kualitatif saha kuantitatif. Data kualitatif saha data kuantitatif dipunandharaken kados mekaten menika.
a) Data Kualitatif
(1) Asiling saking angket biji kualitas media. Data kualitatif wujudipun biji kategori, inggih menika: SS (Sae Sanget), S (Sae), C (Cekap), K (Kirang), KS (Kirang Sanget). Anggenipun mbiji kualitas media pasinaon ngginakaken skala biji saking SS dumugi KS amargi dosen ahli media saha guru basa Jawi sampun nggadhahi ngelmu gegayutan kaliyan materi. Ngelmu babagan unggah-ungguh basa Jawi saha babagan media pasinaoan ingkang dipundamel satemah saged mbiji kadospundi kualitas media pasinaon kasebut.
(2) Asil saking angket pamanggih siswa awujud data kualitatif. Data kualitatif awujud biji kategori inggih menika: SS (Sarujuk Sanget), S (Sarujuk), RR (Ragu-ragu), KS (Kirang Sarujuk), BS (Boten Sarujuk). Pamanggih siswa tumrap media pasinaon ingkang dipundamel ngginakaken skala biji saking SS dumugi BS amargi siswa menika boten gadhah ngelmu ingkang gegayutan kaliyan materi.
b) Data Kuantitatif
Data ingkang wujudipun biji kategori inggih menika: SS (Sae Sanget), S (Sae), C (Cekap), K (Kirang), KS (Kurang Sanget) serta biji kategori inggih menika SS (Sarujuk Sanget), S (Sarujuk), RR (Ragu-ragu), KS (Kurang Sarujuk), BS (Boten Sarujuk) salajengipun dipunewahi dados data kuantitatif. Data kuantitatif inggih menika.
(1) Data kuantitatif saking angket anggenipun mbiji kualitas media ingkang wujudipun biji inggih menika: SS: 5, S: 4, C: 3, K: 2, KS: 1 (Sugiyono, 20010: 135-136).
(2) Data kuantitatif saking pamanggih siswa ingkang wujudipun biji inggih menika:
SS: 5, S: 4, RR: 3, KS: 2, BS: 1 (Sugiyono, 2010: 135-136).
D. Pirantining Ngempalaken Data
Wonten ing pirantining ngempalaken data, kaperang dados kadospundi pirantining anggenipun mbiji kualitas media saha kadospundi pamanggih siswa tumrap media. Biji saking kualitas media inggih menika saking ahli media, saha guru bahasa Jawi.
1. Pirantining Anggenipun Mbiji Kualitas Media
a) Dosen Ahli Media
Pirantining pambiji kualitas media ingkang wujudipun angket kaperang dados kalih aspek pambiji inggih menika saking aspek tampilan saha aspek pemrograman. Aspek tampilan saha aspek pemrograman kaperang dados 19 indikator ingkang dipunandharaken kados makaten.
1) Aspek tampilan, kaperang dados 10 indikator. Wondene andharan saking aspek tampilan saged dipunpirsani wonten table ing ngandhap menika.
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun pandom anggenipun ngginakaken program | | | | | |
| 2 | Seratan gampil dipunmangertosi | | | | | |
| 3 | Tatanan warni sampun trep | | | | | |
| 4 | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol | | | | | |
| 5 | Kualitas tampilan gambaripun | | | | | |
| 6 | Kualitas animasi | | | | | |
| 7 | Trepipun gendhing ingkang ngiringi | | | | | |
| 8 | Trepipun tampilan layar | | | | | |
| 9 | Cethanipun suwanten | | | | | |
| 10 | Leres anggenipun ngginakaken basa | | | | | |
2) Aspek Pemrograman, kaperang dados 9 indikator. Wondene andharan saking aspek pemrograman saged dipunpirsani wonten table ing ngandhap menika.
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun navigasi | | | | | |
| 2 | Konsisten anggenipun ngginakaken tombol | | | | | |
| 3 | Cethanipun pandom | | | | | |
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken | | | | | |
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS S C K KS |
| 5 | Efisien anggenipun ngginakaken layer | |
| 6 | Efisiensi teks | |
| 7 | Respon dhateng siswa | |
| 8 | Cepetipun


text:
(Miyalis direksiun manibat king Macabebe, Pampanga)
Palayo: Pampanga Mini sea
Map of Pampanga showing the location of Macabebe
Coordinates: Template:CountryAbbr2 14°54′29″N, 120°42′56″E
Annette Flores-Balgan
1,743.2/sq mi (673/km2)
municipalityofmacabebe.
1990 55,505 —
1995 59,469 1.4%
2000 65,346 2.04%
2007 70,332 1.02%
2010 70,777 0.09%
Ing Macabebe pangatlu yang klasing balen ning lalawigan ning Pampanga, Filipinas. Agpang keng 2000 sensus, atin yang papulasyun a 65,346 a katau ka reng 12,141 a pamimalemale. Balen de kanu ring munang Kapampangan at bantug dang lider a Rajah Soliman bebe na ning ilug ing buri nang sabyan "Pampanga" nung sa keng salitang tuliran
Balen Macabebe agpang keng istoria mabilug kapuluan pikabalitan ya karing negosyante nang magtindang tela at keng katapangan da ring sundalus na y Rajah Soliman bilang pamunu da.
Ing peka-entierung sukad nang palapad codradu kil'metru apatpulu't apat labimpitu ne man kakaba ing sukad kilumetru laut, San Fernando ciudad.
Maluat neng panaun balen ning Pampanga katayid keng danum nang naturalesa. Bista man e bina lang makikilala bilang kapurmeruan la ring memalen na ila'ng Capampangan a pekaminuna. Ketang panaun pang datang dang mumuna ring Kastila, ya na'ng metung tuturing da caring comunidad bilang pekamatua.
Ing ketuan ning balen ya ing kerailan keng pangapuwestu nang lele kailugan siping na ning Rio Grande Capampangan. Iting ilug, sablang lugal nang delanan pati pa-amianan nang lugal pigsangan minyulput la karin, lugal pagkarinan.
Ing Ingles a likas na ning "macabebe" ("bordering river banks"), ya ing magpatune a'ing panga-antigu ning balen akit me potang ing "pampanga" baldug meng masese.
Ing panga-mainge ra at masyas a puntu deting Macabebes apisangkanan mu keng makananung ding minuna nang tau mekad guguliak pa, aisip mang nanu lipat na ning ilug para ipabandu.
Ing Ilug Pampanga misna ya ulaga karing Macabebes anti na ning sadya. Reng asan metung la king picucuanan da ring keyang memalen dalan pagkabie ra. Dakal lang asanan balebe na banda kekaba ning ilug karin mu akit la.
Macapaimle ya'ing balen Macabebe mauling-aslagan ning Pampanga dake ing balen Minalin amianan neng dane Apalit, amianan-aslagan neng bebe Masantol, Calumpit, aslagan siping de amianan-albugan, Guagua kadikit ne ing balen ning Sasmuan keng kaili neng lele at ing Manila Bay, lalam na dasan me.
Parokya at balen piesta rang pareu a-dies ning Septiembre sisilebrang ustu. Aduampulu't lima la ding keyang barrio
Ing Macabebe atin yang 25 barangay.
Mekua ya king "_URL_
Last edited on 25 Mayu 2018, at 19:00


text:
udake kolaborasi geguritan kang kaya mangkene[1]:
Înserează (roughly, "Night Falling"), kang ditulis Tzara:
și ieși noapte din odaie ca din piersică sâmburul,
până o cânta cocoșul
să se scandalizeze orașul [...].
Iki geguritan kang ditulis Vinea:
și trec vapoarele și planetele
Geguritan simbolis[besut | besut sumber]
Sajroné taun 1910, Samyro nganakaké imajinasi Simbolis, utamane karo motif "wong kang digantung" utawa ''hanged man'', kang dadi dhasar geguritané Se spânzură un om ("A Man Hang Himself"), utawa wong kang nggantung awaké dhèwé. lan dibangun ing warisan potongan-potongan kang padha pangarang dèning Christian Morgenstern lan Jules Laforgue. Se spânzură un om uga padha karo kang dikarang dèning para kolaborasi, Adrian Maniu (Balada spânzuratului, "The Hanged Man's Ballad") lan Vinea (Visul spânzuratului, "The Hanged Man's Dream"): kabèh telu pujangga, kang kabèh ing prosès ngeculaké Simbolisme, njlentrehaké tèma saka pandhangan tragisomik lan ikonoklastik. Potongan kasebut uga kalebu Vacanță în provincie ("Liburan Provinsi") lan fragmen anti-perang Furtuna și cântecul dezertorului ("The Storm and the Deserter's Song"), diterbitaké Vinea ing Chemarea. Babagan kasebut katon dèning Cernat minangka "latihan umum kanggo petualangan Dada." Teks lengkap Furtuna și cântecul dezertorului diterbitaké ing tahap mengko, sawisé teks kang ilang ditemokaké dèning Pană. Nalika semana, dhèwéké dadi kasengsem ing karya ayat bebas saka American Walt Whitman, lan perthalan saka geguritan èpik lagu Whitman of Myself, mungkin rampung sadurungé Perang Donya I, diterbitaké déning Alfred Hefter-Hidalgo ing kalwarti Versuri și Proză ( 1915).[5]
↑ a b "Wayback Machine". web.archive.org. 2008-03-27. Dijupuk 2020-04-28.
↑ a b ":: Revista 22 - Saptamanal independent de analiza politica si actualitate culturala". web.archive.org. 2007-10-21. Dijupuk 2020-04-29.
↑ Chadwick, Whitney.; Latimer, Tirza True. (2003). The modern woman revisited : Paris between the wars. New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press. ISBN 0-8135-3291-4. OCLC 51093315.
↑ Mathilde (2015-05-11). "Dada moves to Paris, towards its end". world of art (ing basa Inggris). Dijupuk 2020-04-29.
↑ Ornea, Z. (1995). Anii treizeci : extrema dreaptă românească. București: Editura Fundației Culturale Române. ISBN _PHONE_-X. OCLC 33346781.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.58, 19 Juni 2020.


1Aku terus weruh ènèng mulékat medun sangka swarga. Tangané nyekel kuntyiné jurang peteng lan ranté gedé. 2Mulékaté terus nyekel naga, yakuwi Iblis apa Sétan. Naga terus diranté sèwu taun suwéné. 3Dèkné diuntyalké nang jurang peteng, terus ditutup lan diségel, supaya ora nyasarké para bangsa menèh sakdurungé sèwu taun mau entèk. Sakwisé kuwi naga bakal dietyulké menèh sak untara. 4Aku terus weruh dampar-dampar. Sing njagong nang dampar-dampar mau éntuk pangwasa ngrutu. Aku uga weruh nyawané wong-wong sing diketok guluné, jalaran pada nyeksèni Gusti Yésus lan pada ngabarké pituturé Gusti Allah. Wong-wong kuwi durung tau sembah-sujut marang kéwan lan marang retyané lan uga ora nampani tengeré kéwan nang batuké lan nang tangané. Wong-wong kuwi kabèh urip menèh lan pada mèlu dadi ratu karo Kristus sèwu taun suwéné. 5Iki petangèn sangka pati sing sepisanan. Nanging wong-wong mati liyané pada ora urip menèh sakdurungé sèwu taun mau entèk. 6Wong-wong sing pada ditangèkké ing petangèn sing sepisanan pantyèn beja lan kaberkahan tenan. Awit wong-wong kuwi ora bakal dikwasani karo pati sing kapindo, nanging bakal dadi imam-imamé Gusti Allah lan imam-imamé Kristus. Wong-wong kuwi bakal pada mèlu Kristus dadi ratu sèwu taun suwéné. 7Nèk wis genep sèwu taun, Sétan bakal dietyulké menèh sangka setrapané. 8Sétan bakal metu lan nyasarké para bangsa nang sak lumahé bumi, yakuwi Gok lan Magok. Bangsa-bangsa kabèh, ora kenèng diitung okèhé, bakal dilumpukké karo Sétan, diejèk perang. 9Terus pada pentyar ngluruk perang nang sak jagat kabèh, terus pada nepung panggonané para umaté Gusti Allah lan kuta sing ditrésnani karo Gusti Allah. Nanging terus ènèng geni medun sangka langit, matèni wong-wong kuwi. 10Lah Sétan, sing nyasarké wong-wong, terus dityemplungké nang segara geni lan lirang, yakuwi panggonané kéwan lan nabi palsu. Nang kono bakal pada ngrasakké lara awan-wengi, slawas-lawasé. 11Aku terus weruh dampar gedé putih lan sing njagongi dampar kuwi. Bumi lan langit pada ilang sangka ngarepé lan wis ora kétok menèh. 12Aku terus weruh wong-wong sing wis pada mati, gedé-tyilik, pada ngadek nang ngarepé damparé. Nang kono ènèng buku-buku sing wis kebukak, terus ènèng buku liyané dibukak, yakuwi Buku Panguripan. Wong-wong terus pada dikrutu miturut penggawéné kaya sing ketulis nang buku-buku mau. 13Segara masrahké wong-wong mati sing nang njeroné. Penggedéné Pati lan kratoné Pati uga pada masrahké wong-wong mati. Wong-wong mau kabèh pada dikrutu miturut penggawéné déwé-déwé. 14Sakwisé kuwi Pati lan kratoné Pati terus dityemplungké nang segara geni. Segara geni kuwi diarani pati sing kapindo. 15Sapa sing jenengé ora ketulis nang Buku Panguripan dityemplungké nang segara geni kuwi.


text:
28 Juli punika dinten ingkang kaping 209 utawi 210 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1794-Pamimpin Papréntahan Teror, Maximilien Robespierre dipunpidana mati nganggé guillotine ing Paris.
 1821-Péru mratélakaken kamardikanipun.
 1914-Ostenrik-Hungaria mratélakaken tandhing yudha kaliyan Serbia, miwiti Perang Donya I.
 1990-Alberto Fujimori jumeneng dados Présidhèn Péru lan tiyang keturunan Asia Wétan sepindhah ingkang mimpin lembaga èksekutif wonten ing nagari non-Asia.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
27 Juli – 28 Juli – 29 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
ng lan rowangipun | nanging pênêd pantunipun anglangkungi | tulus èsèl muncèr landhung | pun êmbag Taga kinaot ||
29. Jèngrêsmi ngandika rum | têlatèn tan ana wigihipun | iya dening rêbut pakolihing melik | lan êndi ta ana ranu | Nuripin bèn mari glaprot ||
30. Wanalela umatur | inggih mangke ing ngajêng puniku | wontên lèpèn-lèpèn dênta langkung wêning | ing Gaga-kalang lèripun | wus cêlak tan pati adoh ||
31. Anulya sami laju | Wanalela kinèn (ng)gendhong munjung | lumangkah ing gêgênêng tumurun iring | Ki Nuripin lampahipun | anggadibêl boting blêthok ||
32. Ki Wirya ngling dèn-gupuh | borèh blêthok bae adol bagus | (n)dadak lêntrêng-lêntrêng lir pêngantèn prapti | Nuripin mlerok gumuyu | ih ing dhasar pyayi bancol ||
33. Wong saking boting ngêndhut | dèn-ranni lêntrêng-lêntrêng dol bagus | yata kang lumampah dungkap wana napis | Gaga-kalang wastanipun | ing Gaga-kalang mêngalor ||
34. Pèrèng kali tumurun | Jèngrêsmi ngling Nuripin sirèku | lah adusa sadhela ingong êntèni | kang liningan sigra adus | jarite sigra winasoh ||
35. RênikRêsik. pangumbahipun | pinuntiran mrih glis akingipun | sruwal bêbêd sabuk kulambinirèki | malêm nulya salin gupuh | mung malêm klambi inganggo ||
36. Alaju lampahipun | wanci andhap surya nawang lambung | kawistara ron kitri sèsining wukir | amuyêg brambanganipun | sri kityardi tumrun ayom ||
541. Sinom
1. Yata wau kang lumampah | Jayèngrêsmi Jayèngragi | katri lawan Kulawirya | lan santrinira kêkalih | nètèr nêngka ring wukir | kathah srining kang dinulu | wêwalêran gugulan | pala-kasimpar ngêmohi | pinggir marga pinarikan têbu krêsna ||
2. Pinadha dhapuranira | anggamêng lir rajêg-wêsi | lonjorane nyêlawe prah | arêsik kêlangkung langking | ambanjêng kanan kering | binèngkètan ron kinayut | rampak lir kêmbang mayang | kinalèn turut pipinggir | pinagêran prumpung inganam risigan ||
3. Simparan kang pisang raja | sêpêt kidang mas bêcici | saba kusta garaita | byok pulut ambon lan jambi | kaluthuk sukun bêsi | raja pandhak lawan gabu | byar misah maraseba | sêdaya mêpêg mawarni | jêjanganan tuwin ingkang sêsêkaran ||
4. Samya rinakit tinata | tan wowor sabilik-bilik | sabat samya wismèng ngarga | kêkampungan alit-alit | yata kang amartapi | sira Ki Sèh Sidalaku | akèn ngrukti gêlaran | wruh badhe têtamu prapti | kinèn rakit sugata sêkul panganan ||
5. Pra ngawirya gya tumama | ring pêlataranirèki | agupuh Ki Wanalela | umarêg marang sang yogi | pinêthuk sabat kalih | Pakuraga arannipun | kalawan Pakujiwa | andika wontên punapi | Wanalela mojar lah rika matura ||
6. Sarwi ajarwa mulanya | kang sinung-ling wus mangêrti | Pakujiwa Pakuraga | umatur ingkang palinggih | punika wontên janmi | pajujugan saking Tajug | inggih pun Wanalela | kang nguntapakên mariki | sira Ki Sèh Sidalaku lon lingira ||
7. Lah aturana dèn-enggal | Ki Pakujiwa glis mijil | kang martamu ingaturan | Wanalela anèng ngarsi | wus kèrit sêdayèki | sigra Ki Sèh Sidalaku | angancarani lênggah | suwawi andika linggih | sarwi winor ing guyu mêmanis sabda ||
8. Agêpah ingkang cinaran | alênggah ing salu pranti | Jèngrêsmi nulya sung salam | linawan agênti-gênti | sawuse tata sami | Ki Sidalaku amuwus | saking tambêt pun bapa | ing pundi sêsanèng wingking | lawan sintên ingkang pinuja ing krama ||
9. Ing pundi kasêdyèng karsa | Jayèngrêsmi nor wêcana ris |Lebih satu suku kata: Jèngrêsmi nor wêcana ris. kiyai tanyèng kawula | ing krajan Wanamartèki | pinarab Jayèngrêsmi | apan (n)Jêng Kiyai Guru | Bayi Panurta ingkang | ayoga marang ing mami | de puniki ri-kula ran Jayèngraga ||
10. Satunggilipun pun paman | wragilipun (n)jêng kiyai | lampah musakat tirakat | apan sêdya angulati | sêdhèrèk lêlana nis | sananing nis dèrèng têmtu | mila samya angrarah | umahas ing wana wukir | lamun antuk titik anèng pasimparan ||
11. Ki Sidalaku tumêrang | myarsa kêdale Jèngrêsmi | anuduh mring sabatira | kinèn nugatèng têtami | gupuh ingkang tinuding | mijilkên pawohanipun | tumpêr kalobot mênyan | dawêgan myang wedang jai | cinarakkên punika jampi katoran ||
12. Jayèngrêsmi Jayèngraga | katri Ki Kulawiryèki | pra samya nginum dawêgan | myang wedang jae gula rin | anginang udud linting | Ki Sèh Sidalaku muwus | jawènipun anakmas | putrane Ki Guru Bayi | Panurta kang kêrajan ing Wanamarta ||
13. Kêlangkung kèngêtan ing tyas | ramandika duk ing nguni | duk anom golongan-ingwang | wong sêsanga sèka kapti | samya mulana ngaji | ramandika parabipun | duk nèm Mas Arundaya | Carik-sutra Arsèng-budi | Carik-mudha manira ran Wargasastra ||
14. Kanêm Kidang Wiracapa | Malarsipta Ekawardi | sanga Datuk Danumaya | ing mangkya mêncar atêbih | samya nakdi pribadi | tan wontên têmu tinêmu | wus maklum ingajaran | ing mangke dipun-wakili | putrane lan sêdhèrèke Mas Rundaya ||
15. Ngong langkung sukur ing Suksma | suka rênaning tyas-mami | tan pae pangguh alawan | kakang Rundaya mitra sih | marang andika sami | adya pae ing pangrêngkuh | kawula lan ramanta | wong nunggil saliring kapti | ing panganggêp mring sun ywa bineda-beda ||
16. Samya tumungkul nor-raga | kang liningan ngawirya tri | nadesêm èsmu lêjar tyas | kados botên pati-pati | lan rakanta (n)jêng kyai | sami ugi


text:
SERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHU | Maskurmambang R
SERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHU December 6, 2013
Tags: bondhan paksa jandhu, bratajaya, bratasena, gangsingan, jaka pitana, kakrasana, kurupati, narayana, sumur jalatundha
Sumur Jalatundha, sumur sing jerone tak kena kinira. Kebak ri bebondhotan, dadi papane kewan gegremetan kang mawa wisa, pantes lamun ora tau diambah jalma manungsa. Parandene, nuju ing sawijining dina ana manungsa sing jumedhul saka jeroning sumur, tanpa nandhang tatu lan ora ketaman wisa. Ora liya iku to warnane Bondhan Paksa Jandhu.
Metu saka jeroning sumur Jalatundha, Bondhan Paksa Jandhu banjur nggoleki anane gangsingan prunggu. Bareng wis ketemu papane, sigra dicaketi. Krasa yen gangsingan ngetokake prabawa panas lan angin gedhe, Bondhan Paksa Jandhu sigra ngeningaken cipta, sedhakep astanira, nutupi babahan hawa sanga, netra mandeng pucuking grana. Sedyane penggalih bakal mateg aji bandung bandawasa.
Gangsingan sigra kacandhak. Senajan telung prangkul gedhene gangsingan, nanging kacandak Bondhan Paksa Jandhu sing wis mateg aji, bobote dadi kaya kapuk salamba. Gangsingan banjur diubengake, leker, saya suwe saya banter. Nganti nimbulake swara gumuruh ngegirisi. Saka bantere anggone ngubengake, gangsingan nganti njepat kontal nrajang wit-witan lan gegrumbulan. Gawe geger kewan-kewan alas.
Saya mempeng anggone nguja gangsingan sang Bondhan Paksa Jandhu. Penggalihe enget kedadeyan ing sumur jalatundha rikala semana.
"Hhmm.., aku lan sedulur-sedulurku pisah amarga pokal gawene para Kurawa. Meh wae aku tumekaning pati ya amarga saka para Kurawa. Whaa…, Jaka Pitana kakangku….! Ora bisa nuduhake papane mbarep kakangku lan adhi-adhiku, tak obrak abrik Praja Ngastina."
Gangsingan sigra diuja tumuju Praja Ngastina. Apa wae sing katrajang lakune gangsingan, bubrah mawut ora karu-karuan.
Ganti kacarita sing ana sak jeroning Pasar Anyar Negara Ngastina. Raden Kakrasana, raden Narayana lan Dewi Bratajaya wis tekan pasar anyar lan krungu kabar yen sak jeroning pasar ana bakul ganten sing dadi kembang lambene wong sak Negara Ngastina.
"Kabeh wong padha alok yen ganten ing kono kae rasane seger, sumyah, bisa nambani sak wernaning lelara. Aku tukokna ganten kuwi, ya Kakang!" pamintane Bratajaya marang kakrasana lan Narayana.
Putra-putra Mandura mau banjur tumuju ing gubuge bakul ganten. Tekan ngarep gubug kinang, dadi lan gumune nom-noman telu mau amarga sing tuku ganten ndilir akeh banget nganti jejel riyel uyel-uyelan.
Ambarengi wektune, kadadak tekane Dewi Dursilawati lan Jayadrata kang uga kepengin tuku ganten. Amarga rumangsa yen anak Ratu, Dursilawati nrambul wong-wong sing padha ngadeg ing ngarep warung ganten, ngangseg maju ngliwati wong-wong kang lagi padha ngenteni diladeni.
"Minggir, minggir! Aku putri Ratu Ngastina. Aja ngalang-alangi aku arep tuku ganten," mangkono kandhane Dursilawati. Sikute nyodhok ngiwa nengen, ngesuk-esuk wong-wong kang ladi padha antri.
Bratajaya rumangsa ora seneng. Rumangsa luwih dhisik anggone teka, Bratajaya ora gelem didhisiki.
Dursilawati muring. "Kowe bocah nggunung minggira! Apa ora ngerti yen aku iki putra putrine Ratu Ngastina?"
"Kowe aja dumeh anak ratu banjur daksiya marang sak padha-padha. Aku wis ngenteni diladeni wiwit mau. Yen arep tuku mesthine kudu nunggu giliran urut siji mbaka siji." Ujare Bratajaya.
"Yen ora minggir, aku bisa paring dhawuh prajurit Ngastina supaya ngrangket kowe!" Dursilawati saya nesu.
Putri kekalih banjur pada klera kleru. Padha enome, padha ayune, wong-wong sing lagi tuku ganten nganti padha kamitenggengen meruhi kedadeyan kuwi.
Jayadrata sing ngetutake Dursilawati sekawit mung meneng wae. Nanging suwe-suwe dadi melu-melu nesu awit ana bocah sing wani marang Dursilawati. Sigra jumangkah maju karepe bakal nempiling Bratajaya.
Semono uga, Kakrasana sing wis panas kupinge krungu adhine diina bocah wadon sing ngaku anak ratu, tangane wis kemlawe bakal nabok Dursilawati.


On 10 th Oktober, kita diekspor a stainless steel muter corrugated mbentuk mesin kanggo India. Sadurunge materi PPGI ana luwih populer nanging saiki sheet stainless steel wis mboko sithik ngganti panel PPGI. Muter corrugated iki mbentuk migunakake layar tutul dipindhah, iku luwih flexsible lan ora Occupy panggonan makaryo. Saiki banget populer ing mesin kita.
Quality Italia, Eropah Sawise-sales Service, Chinese Factory Price. 5 taun babar pisan kualitas, 20 taun urip.
Kirimi pesen kanggo kita:
Post wektu: Oct-19-2018


.
Sawisé Ratu tilar donya, mungsuh Owen lan Catherine mutusaké kanggo nerusaké nglawan Owen sing nglanggar hukum kanthi nikah manèh karo Ratu sing wés randa. Owen ngetok ing ngarep Dewan, mbébasaké panjenengané dewé saka macem-macem tuduhan lan dibebasaké. Ing perjalanan baliné menyang Wales, panjenengané ditahan lan bandané disita. Panjenengané nyoba kanggo mlayu saka penjara Newgate ing wiwitan taun 1438 lan akhiré mandek ing Kastil Windsor ing wulan Juli taun kuwi.
Sawetara kuwi, rong putra paling tuwa Owen lan Catherine, Edmund lan Jasper, lunga kanggo mapan bareng Catherine de la Pole, Kepala Biarawati Barking lan sedulur wédok, Earl Suffolk. Ing salah sijining dina sawisé taun 1442, Raja (sedulur tiri panjenengané kabèh) njupuk peran kanggo ngasuh panjenengané kabèh. Owen, akhiré dibébasaké kanthi jaminan £2000, ananging diwènèhi ngapura ing wulan November 1439 (lan jaminan kuwi dibatalaké ing taun 1440). Owen diladèni kanthi apik sawisé kuwi lan mapan ing njero rumah tangga Raja tekan tengah-tengahan taun 1450.
Tilar donya lan panguburan[sunting | sunting sumber]
Catherine tilar donya tanggal 3 Januari 1437, ora suwé sawisé nglairake, ing London, lan dikubur ing Westminster Abbey. Owen Tudor ditahan kanthi tuduhan sing ora jelas ora suwé sawisé tilar donyane Catherine, ananging salanjuté dibébasaké. Panjenengané urip tekan taun 1461, nalika panjenengané dièksekusi dening York dibarengi Paprangan Salib Mortimer. Putra-putra panjenengané kabèh diwènèhi daerah kakuasaan ing ngisor pangeran déning putra Catherine Raja Henry VI. Edmund nikah karo Margaret Beaufort, salah sijining wanita saka keturunan kerajaan, kanthi putra-putra panjenengané kabèh akhiré dadi Raja Henry VII.
Patung kayu kuburané sing digawa ing upacara penguburané isih ana tekan saiki ing Westminster Abbey lan dipajang ing Musium Undercroft. Makam asliné nglambangaké pengetan saka pualam, sing kanthi sengaja dirusak sasuwéné ekstensi ing biara nalika mangsa pamarintahan putuné, Henry VII saking Inggris. Wes dinyatakaké menawa Henry mrintahaké supaya pengetané disingkiraké kanggo ngadohaké saka garis kulawargané sing ora sah. Ing wektu kuwi, tutup peti matiné ora sengaja kaangkat, ngetokaké rangkané, sing sasuwéné pirang-pirang generasi dadi daya tarik wisata. Ing taun 1669 salah sijining penulis buku harian Samuel Pepys ngambung ratu sing wés tilar donya ing wektu ulang tauné :
Shrove Selasa 1669, Kula lunga menyang Biara, lan ndeleng jenazah Ratu Catherine saking Valois, lan ndemok bagian nduwuré nganggo tangan kula, lan kula ngambung lambénipun, bayangaken kula tenanan ngambung salah sijining Ratu: lan iki dina ulang taun kula lan umur kula 36 taun, kula tenanan ngambung salah sijining Ratu.
—Samuel Pepys
Jenazahe Catherine ora dikubur manèh kanthi pantes tekan mangsa pamarintahan Victoria saking Britania Raya.
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Ing njero fiksi sejarah[sunting | sunting sumber]
- Catherine saking Valois minangka subyek saking novèl Rosemary Hawley Jarman, "Crown in Candlelight" (1978)
- Ing njero buku, "The Queen's Secret" oleh Jean Plaidy, Catherine minangka karakter judul.
- Dolanan William Shakespeare, Henry V nggambaraké prastawa pernikahan Catherine saking Valois' karo Henry V saking Inggris sawisé Paprangan Agincourt.
- Novel Dedwydd Jones', diterbitaké taun 2002, "The Lily and the Dragon", nyeritakaké Owain Tudor lan Catherine saking Valois.
- Novel Vanora Bennet, The Queen's Lover (2009) adedasar uripé Catherine saking Valois
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Europäisch Stammtafeln Band II tafel 63. says she died on 3 January 1438
- ^ The Cambridge historical encyclopedia of Great Britain and Ireland, Ed. Christopher Haigh, (Cambridge University Press, 2000) , 345.
- ^ Williams, Neville and Antonia Fraser, The Tudors, (University of California Press, 2000), 19.
- ^ _URL_ (dipununduh 19 April 2013)
- ^ Historical dictionary of late medieval England, _PHONE_, Editors Ronald H. Fritze, William Baxter Robison, (Greenwood Publishing Group, 1992), 94.
- ^ _URL_ (dipununduh 19 April 2013)
- ^ Boutell, Charles (1863), written at London, A Manual of Heraldry, Historical and Popular, Winsor & Newton
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Heidi Murphy Catherine of Valois (_PHONE_)


bapak ya senang seneng wae digawekke. Karepmu kuwi piye ta mbok ?? Parmin ngonggo-onggo ngenteni wangsulane embokne. Mbok Rono sajak ora nggagas karo pitakone anake kuwi, ubeg ngracik kinang terus diemplok karo nyomak-nyamuk mamah kinang, tangane nguntel-untel mbako sing arep kanggo susur. Rampung iku tangane grayah-grayah neng longan nggoleki kecohan kuningan sing rupane nganti wis mangkak kuwi merga arang-arang dikumbah.
?Mbok!?, Parmin mecah sepi karo mbaleni pitakone njaluk lilah anggone arep nggawekake pekiwan wong tuwane kuwi.?
?Piye entuk ya mbok nek aku gawe pekiwan, ben simbok lan bapak penak lehe adus ??
?Ah ya luweh kono Min, tarah kowe wis turah dhuwit.? Kandha kaya ngono karo lunga neng pawon daden geni, embuh arep ngapa. Parmin judheg tenan, ming arep ngepenakke wong tuwa wae kok ditolak. Arep nekat ora wani, mula let rong ndina ya mung njur pamit bali mulih, sengadi wis mari kangene karo wong tuwa.
Jroning ati Parmin tetep mbudaya lan ngulir budi, piye bisane kekarepane mau kaleksanan. Wusana lewat surat, rerembugan karo kakangne ya Pardi sing ana Jakarta lan Parto sing ana Semarang. Kekarone setuju banget karo kekarepane Parmin, lan kakangne uga bakal mbantu sepira enteke wragad nganti rampung, mengko dieyeng-eyeng wong telu.
Manut carane kakangne sing mbarep Pardi, bapak mbokne bakal diboyong menyang Jakarta kira-kira seminggu. Parmin dikon mulih terus ngayati gawe pekiwan kuwi. Wektu semono, kamar mandhi lan W.C. mesthi wis rampung, yen perlu tenagane diakehi. Rancangan dadi.
Pardi banjur kirim layang ngomah neng bapak mbokne, surasane, bapak lan mbokne kudu teka neng Jakarta, jare iki mujudake nadar, yen olehe nambah kamar wis dadi arep mboyongi wong tuwane, dikon nuroni ora ketang seminggu.
Dadi gelem ora gelem, pak Suro kudu ngajak bojone menyang Jakarta nuruti kekarepane anake kareben luwar ujare utawa nadare.
Satampane layang saka anake, Mbok Suro kaya padatan sawise rampung gaweyan pawon sanja petan neng tangga. Jroning petan mbok Suro kawetu tembunge marang Mbok Wongso, tangga cedhake sing diajak petan kandhane :
? Dhi Wangsa, nek sida minggu ngarep aku kuwi rak dijak bapakne neng Jakarta. Pardi duwe nadar nek olehe nambah kamar wis dadi, kudu aku lan bapakne sing nuroni. Wah piye ya ??
?Wadhuh ? sampeyan arep neng Jakarta ta yu ?? Mbok Wongso nanjih.
?Iya dhi, lha piye nek kuwi mujudake nadar utawa ujar rak kudu dilunasi utawa dileksanani. Jenenge ngluwari ujar,? ngono kandhane Mbok Rono.
?Wah yu, jare neng Jakarta kuwi ora ana wong tapihan, anane kabeh wong wadon padha nganggo rok utawa kathokan, mengko sampeyan piye ??
?Iya pa ? wah yen ngono tenan, aku rak ya susah, mangka aku durung tau-taune nganggo rok, lagi nyawang wae wis ora seneng. Ketoke kok le mbediding awake sing ketutupan mung sethithik,? kandhane Mbok Rono.
?Meneh-meneh yu, omongane wong kono kuwi nganggo basa melayu. Ora ana aku lan kowe ? jare sing ana kuwi lu lu, karo gua gua, ngono.?
?Jan ? susah ya dhi yen ngono, aku rak dadi ra bisa srawung karo tangga-tanggane Pardi. Ning ya wis ben, tekan kana ? ngundher wae ana kamar, Pardi tak penging kandha-kandha yen aku ana kono.?
?Ngono ya becik, tur mantu sampeyan bojone Pardi rak wong saka Klathen? mesthine rak ya bisa diajak omong kaya awake dhewe.?
?Ya kuwi dhi, sing marahi rada ayem. Ya wis dhi, aku tak bali dhisik, mengko aku tak takon-takon karo kakangmu, wong dheweke wis bola-bali neng Jakarta.?
?Iya yu, ora luwih aku mung bisa nyangoni slamet.? Tetemon mau njur dha bubaran. Tekan ngomah Mbok Rono nyedhaki sing lanang, sing lagi nglinting udud, terus kandha :
?Pakne ?, saupama aku ora melu wae, ujar kuwi luwar ora ya ??
?Ya kudu karo kowe mbokne, wong sing kudu nuroni kuwi kowe karo aku kok. Perkara kowe mengko emoh awor aku kaya nek ana ngomah, gampang ?. Turumu mengko mepet tembok lor ? aku mepet tembok kidul, butuhe ki rak mung sekamar ta mbokne. Rasah samar nek aku bengi bakal alihan kaya dhek jaman semono. Kandha ngono pak Sura karo nyawang bojone, sing disawang njur srongkotan lunga karo kandha :
?Ki ? kaki, mbok wis rasah ngandhakke kuwi, ben padha dilakoni anak putu sing saiki wis dha gerang-gerang kuwi.?
Hari H kaya penjaluke Pardi anake, Pak Rono karo bojone sida budhal neng Jakarta numpak bis. Sewengi sadurunge budhal, mbok Rono wis ora bisa turu, werna-werna sing dipikir. Gek-gek tenan, neng kana ora ana wong tapihan kaya dheweke, ora bisa srawung merga ra ngerti omongane. Wis ta pokoke akeh banget sing digagas. Senajan wis dielikke bojone ora sah nggawa oleh-oleh sing aneh-aneh, ning Mbok Rono tetep ngrenggiyeg gawane kaya ta : kacang brol asil panenane, dhele, jadah lan wajik. Maklum wong salawase durung tau lelungan, dadi ya lucu yen disawang.
Nalika arep mangkat wae merga krungu critane Mbok Wongso biyen, Mbok Rono takon bojone :
?Aku rak ya tapihan wae ta, pakne ??, wangsulane sing lanang :
?Ha piye ta karepmu, nek ora tapihan apa arep wuda wae ?, teneh dadi tontonan sing padha numpak bis.?
?Ora ngono, pakne, jare neng kana kuwi ora ana wong tapihan, jare kabeh racake padha nganggo rok utawa kathokan.? Kandhane Mbok Rono kaya omonge Mbok Wongso.
?Wis ta mbokne, wong mono mbok apa anane. Awake dhewe kuwi wong bodho sing sajege ora mambu dhingklik sekolahan, ya wis apa anane wae. Mung wong mono kudu gelem golek pengalaman, perlune mundhak kawruhe, ora kebangeten olehe kaya enthung. Mbok Rono meneng wae, ngrumangsani bodhone.
Wiwit munggah bis, Mbok Rono meneng wae, semono uga Pak Rono. Day


TOEIC
TOEIC (Test of English for International Communication) ya iku ujian Basa Inggris kanggo wong kang basa mliginé dudu nganggo basa Inggris[1]. Ujian TOEIC bisa ngukur kapinteran basa Inggris kanggo individu kang menggawé ana ing lingkungan internasional ing padinané. Biji-bijiné saka ujian iki nuduhaké pinter apa orané wong kuwi gunem nganggo basa Inggris ing ranah bisnis, pedagangan, lan industri[1].
Jenis tes TOEIC iki bèdha karo TOEFL. Ing TOEIC mung ana rong bagéyan ya iku bab ngrungoké (listening) lan bab maca (reading). TOEIC lumangsung rong jam suwéné lan dumadi saka 200 pitakonan. Ing bab ngrungoké (listening) iki nguji pinter orané panyerta ujian mangerti paguneman ing basa Inggris. Bagéyan listening iki suwéné 45 menit. Bagéyan iki ana 100 pitakonan. Bab atau bagéyan sabanjuré ya iku bab maca (reading). Bagéyan iki ana telung bagéyan man;eh kanggo nguji pinter apa orané saban panyarta kanggi mangerti wacana ing basa Inggris. Bagéyan reading iki wektuné 75 menit[2][3].
Biasané kang mèlu ujian TOEIC ya iku karyawan utawa staf kang menggawé ing kantor-kantor kang akéh nganggo basa Inggris ing pagunemané, calon mahasiswa manca negara, lan wong-wong pribadi kang nekuni basa Inggris.