Widi, kang linahir keneng donya, kawan prekawis kathahe, dene warnine punika, ratu lawan uliya, pandhita mukmin kang tuhu, punika kang sinung karya.
- Pan inggih dhateng Hyang Widi, tan kenging lintu pakarya, lawan sami wasesane, sumongga tuwan mundhuta, ingkang salah sajuga, yen paduka milih ratu, pan nanging ratu kewala.
- Wali pandhita myang mukmin, suwawi tuwan piliha, kang pundi kinarsanhake, kantenan manah kawula, lan tuwan ngandikaha, kang tan kinarsaken iku, pasraha dhateng kawula.
- Mengkana karsaning Widi, Kangjeng Sultan duk miharsa, mring Kyahi Maja ature, jajabang mawi ngawinga, mapan asru ngandika, heh iki dhingin sireku, duk ngucap kuwanen ika.
- Nora kungkulan mring mami, marang Ngabdulmajid sira, dadi iki wahanane, ingsun weruh karepira, mapan jaluk wasesa, kaya Sunan Giri iku, dadi ingsun sira karya.
- Kaya Sultan Demak dhingin, ingsun dumeh muridhira, kalawan iya maninge, mapan ingsun ora ngrasa, sira bakali ika, duk durung ana sireku, mapan ingsun wus kinarya.
- Marang ing Rabilngalamin, sira anglahirken iya, kalawan ngulama kabeh, pan dudu sira prabadya, lawan sun dhingin ika, aweh wenang mring sireku, prekara pratingkah Kuran.
- Sebarang parentahneki, sira sun lilani iya, lamun matura mring ingong, sun duga selamet sira, mapan ingsun tan nyana, lamun mengkono karepmu, lawan maninge Ki Maja.
- Ingsun tan angrasa yekti, lamun dadi karyanira, apa tekaburmu kuwe, ingkang bakal dadi bondha, tumungkul Kyahi Maja, mapan tan saget umatur, langkung ing kaduwungira.
- Sang Nata ngandika malih, ngelmu ingkang sira karya, ampungan karepmu kuwe, mapan sarupaning jalma, iki pan pinaringan, marang Allah ingkang agung, lah mara maning matura.
- Ki Maja sanget denya jrih, tan saged malih matur, nulya kinon mantuk mangko, Kangjeng Sultan manjing langgar, langkung gela tyas nata, dhumateng Ki Maja iku, mapan sanget tan sembada.
- Kajengnya lan yektineki, mengkana Kyahi Maja, mantuk wus prapta wismane, langkung sanget mrih wirangnya, konangan kajengira, Panembahan kang winuwus, mapan lagya lalenggahan.
- Kalawan Pangeran Behi, Raden Riya Natareja, ing sohan neng ngarsane, mapan aneng ing pendhapa, dangu marang Ki Maja, kang dados panuwunipun, umatur rahaden riya, wus matur niskaraneki, mesem Kangjeng Panembahan, dene teka kaya rare, Sultan den wedeni ika, ngelmu mongsa kilapa, Pangran Ngabehi umatur, pan kirang kawula.
- Rumiyin daweg tinari, pan boten pambag kawula, dhateng Ki Maja kajenge, nanging ulami sedaya, tinantun mapan samya, anglir kula kajengipun, kang purun paben satunggal.
- Seh Bulawi lajeng iki, tinerka yun gentosana, mila samya kendel mangko, sagung kang para ngulama, duk ayun sohanira, mring Mentawisan puniku, mampir dhateng wisma kula.
- Ngajak sohan mring Nrepati, kula dipunken matura, nging kula mambeng kajenge, pan lajeng sohan pribadya, mengkana kang winarna, pan dereng dumugi iku, Kyahi Maja nulya prapta.
- Esmu sanget susahneki, ri wus tata samya lenggah, Ki Maja umatur alon, dhateng Kangjeng Panembahan, lan Pangran Ngabehika, ngaturan nuhunken iku, apunten dhateng Nalendra.
- Sabab sagung pradipati, sareng samya mirsa warta, Ki Maja dinukan mangko, samya suda ajrihira, wahu dhateng Ki Maja, dadya sanget aturipun, nelongsa nuhun apura.
- Panembahan welas tyasneki, wahu dhumateng Ki Maja, lawan Pangran Ngabehine, pan nulya denhirid ika, sohan mring Mentaraman, mengkana ingkang sinuhun, mapan lagya mahos kitab.
- Neng surambi langgar iki, nasikhatul muluk ika, Panembahan prapta mangko, lan Pangran Ngabehi ika, Ki Maja kantun jaba, aneng pasohan puniku, ri wus tata lenggah samya.
- Neng suramba langgar iki, Panembahan ris aturnya, Sultan marma seba ingong, yen marengi karsanira, nuhunhake ngapura, marang Kyahi Maja ingsun, tulusa dadi kanthinya.
PUPUH XXXI
K I N A N T H I
- Pan Sultan panuhun ingsun, marang adhi Mas Ngabehi, mengkana Srinaranata, sareng mirsa aturneki, kang rama Jeng Panembahan, lir sinapu dukaneki.
- Aris ngandika sang prabu, tanya mring kang rama iki, mangke neng pundi enggenya, man Maja inggih kiyahi, Panembahan aturira, sun tinggal paseban jawi.
- Kang sinuhun nulya ngutus, ponakawan kang tinuding, nimbali Kiyahi Maja, tan pantara nulya prapti, tur salam sarwi karuna, wus lilih tyasnya nerpati.
- Niskaranya tan cinatur, Panembahan mapan nuli, kinen kondur mapan samya, nulya lawan Pangran Behi, tan kantun Kiyahi Maja, marang Toyakendel iki.
- Katiga lengser sing ngayun, pan sampun datan winarni, tah aden Sasradilaga, nuhun pamit mring Nrepati, medal mring moncanagara, mapan sampun den lilani.
- Kawarnaha Kangjeng ratu, sangsaya sanget grahneki, salira gakrohosika, tan arsa den usadani, kadya wus karsa Hyang Sukma, Panembahan sring muhuni.
- Saking sanget marasipun, Panembahan mring Nrepati, sampun krahos ing nala, Kangjeng Sultan yen upami, tinilar dhateng kang garwa, kadya bibrah ing tyasneki.
- Dadya sring ngandika iku, paran ratu polah mami, yen kelakon sira tinggal, sapa kang sun emong iki, lawan Sultan wus sun duga, lamun kuwur tyasireki.
- Kangjeng ratu tyasira rum, pan kados pundi kiyahi, kelangkung begja sampeyan, kalawan Srinarapati, mapan kawula punika, inggih dremi anglampahi.
- Ing donya ngakheratipun, tan gadhah tingal kekalih, pan nanging putra sampeyan, ingkang kawula ngengeri, Panembahan angandika, adhuh nyawa anakmami.
- Marmane kuwatir ingsun, tan beda tyasira yekti, kalawan Srinaranata, tanpa yun mulat liyaning, mengkana


text:
Gading kuwe salah siji desa nang Tanon, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Album Koes Plus | Suko Budoyo
← Gending-Gending: Original Javanese Music, Vol 1
Musik Pengiring Tari Ndolalak (Angguk) →
Koes Plus iku sawijining grup musik Indonésia sing dibentuk ing taun 1969 minangka terusan saka grup Koes Bersaudara. Grup musik sing misuwur ing dasawarsa 1970-an iki kerep dianggep minangka pelopor musik pop lan rock 'n roll ing Indonésia. Nganti saiki, grup musik iki kadhangkala isih tampil ing pentas musik nembangaké lagu-lagu lawasé, senadyan anggotané mung kari loro (Yon lan Murry) sing aktif.
Lagu-laguné akèh ditembangaké déning pemusik liya kanthi aransemen anyar. Minangka contoné, Lex's Trio gawé album sing khusus nembangaké manèh lagu-lagu Koes Plus, Cintamu T'lah Berlalu sing uga ditembangaké manèh déning Chrisye, sarta Manis dan Sayang sing ditembangaké déning Kahitna.
[Audio _URL_ ]
Sorak Sorgung
Bunder2
Tul Djaenak
Posted on 27 Agustus 2012, in Uncategorized. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.

config: jv


text: Marketing - kepriye sampeyan arep menyang pasar? Sampeyan butuh rancangan jelas. Priksa manawa sampeyan ora ngucap soko bodho kaya sampeyan bakal entuk TechCrunch lan ewu wong bakal teka ing situs web sampeyan. TechCrunch minangka situs sing gedhe, nanging ora minangka rencana marketing.


Prefektur Fukuoka
Cithakan:Infobox Prefektur Fukuoka
Prefektur Fukuoka (福岡県 Fukuoka-ken) inggih menika salah satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing Pulau Kyushu [1]. Ibu kotanipun menika Fukuoka.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wilayah Prefektur Fukuoka menika kalebet sapérangan provinsi ingkang rumiyin, inggih menika Chikugo, Chikuzen, lan Buzen.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Prefektur Fukuoka madep segara saking tigang arah, winatesan kalihan Prefektur Saga, Oita, lan Kumamoto sarta winatesan segara kalihan Prefektur Yamaguchi ing sebrang Selat Kanmon. Prefektur Fukuoka kagungan kutha paling ageng ing Kyushu, inggih menika Fukuoka lan Kitakyushu. Kathahipun wilayah industri ing Kyushu ugi mapan wonten ing prefektur menika. Prefektur menika ugi gadhah sapérangan pulo alit caket kalihan panté lèr Kyushu [2].
Kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
Kutha alit lan désa[sunting | sunting sumber]
Wonten sapérangan kutha alit lan désa ing distrik.
Paggabungan[sunting | sunting sumber]
Pawiyaran Kurume[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 5 Februari 2005, Kutha Kitano ing Distrik Mii, Jojima lan Mizuma wonten ing Distrik Mizuma, sarta Tanushimaru ing Distrik Ukiha kagabung damel KuthaKurume.
Panggabungan Fukutsu[sunting | sunting sumber]
Tanggal 24 Januari 2005, Kutha Fukuma lan Tsuyazaki ing Distrik Munakata kagabung damel Kota Fukutsu.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Kutha-kutha utami ing Prefektur Fukuoka dados salah satunggaling pusat industri ing Jepang ingkang nyangga kirang langkung 40% ékomoni ing Kyushu. Industri utaminipun menika kadosta otomotif, semikonduktor, lan logam. Ing sakiwa tengenipun Fukuoka lan Kitakyushu wonten wilayah ékonomi kapisah ingkang kadang kala dipunsebat "Fukuoka-Kitakyushu".
Universitas[sunting | sunting sumber]
- Universitas Fukuoka wonten ing Fukuoka
- Universitas Kurume ing Kurume
- Institut Teknologi Kyushu
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 21 Februari 2013)
- ^ (id) Kyusu, (dipunakses tanggal 21 Februari 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Prefektur Fukuoka ing Wikivoyage
- (ja) Situs resmi
- (en) Asosiasi Pariwisata Prefektur Fukuoka
- (en) Informasi mengenai Fukuoka di Kyushu.com
- (en) Panduan mengenai Fukuoka


Cut Memey
Cut Meylani Decy Susanti (lair ing Jakarta, 7 Desember 1980; umur 33 taun).[1]Cut Memey iku salah sijiné modhel, presenter lan pemain film Indonesia.[2] Sanajan jenenge nganggo Cut, ananging Cut Memey ora nduwèni katurunan Bangsawan Aceh.[2]
Cut Memey tau main ing sinetron kang irah-irahané Gengsi Gede Gedean.[2] Ing sinetron iki, Cut Memey akting dadi Munah.[2] Saliyané iku, Cut Memey akting dadi prawan kutha ing film Cowok Cowok Keren (Cocoker).[2] Sawisé resmi cerai, Memey nggawé film kang nyritakakaké rumahtanggané karo Jacksen.[2] Film iki irah-irahané Selebritis juga manusia.[2] Saliyané iku, bareng karo aktor lan pengacara Gusti Randa, Memey main film televisi (FTV) kang itah-irahané Akibat Pergaulan Bebas, episode Korban Video Syur.[2]
Saliyané main sinetron, Cut Memey uga dadi modhel lan pembawa acara.[2] Memey tau dadi presenter ing acara Zoom In (Trans TV) lan infotainment kang arané Buah Bibir (bareng karo Nessa Sadin) kang dibabaraké ing ANTV.[2] Memey uga tau mandhegani acara "Rahasia Malam".[2] Saliyané iku, Memey njajal karir ing nyanyi.[2] Memey njupuk guru nyanyi salah sijiné penyanyi senior kang jenenge Dorce Gamalama.[2] Nalika tanggal 25 Juli 2007 Cut Memey ngetokake album kang sepisanan irah-irahané Cermin Hati kanthi tembang kang misuwur yaiku "Raja Playboy".[2]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
- Film Horor (2007)
- Mau Dong Ah (2009)
- Emak Ingin Naik Haji (2009)
- Safa & Marwah (2009)
- Anugerah (2010)


text: Carl si Trek Super lan Helikopter ing Desa Mobil Kartun Trek kanggo Anak-anak


text:
kagolong sarujuk sanget.
Adhedhasar saking validasi dosen ahli media, dosen ahli materi, pambiji guru basa Jawi, saha pamanggih siswa kelas II SDN 1 Jonggrangan tumrap media pasinon pop up book sato kewan (Fabel) pikantuk rata-rata presentase 89% ingkang kagolong sae sanget.
b. Asiling Tampilan Pungkasan
Asiling validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media ngasilaken produk ingkang pungkasan. Produk menika sampun diputindakaken revisi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media sahadosen ahli materi supados ngasilaken media pasinaon ingkang gadhah kualitas sae.Media pasinon menika wonten kaluwihanipun saha
kekiranganipun, kekirangan saha kaluwihanipun dipunandharaken kados mekaten.
Kaluwihan media pasinaon dolanan pop up book sato kewan (fabel) wonten ing ngandhap menika:
1) Media layak dipunginakaken wonten ing sekolah kanthi materi kangge siswa SD kelas II. Katingal saking asiling validasi kualitas media dening dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi, saha pamanggih siswa ingkang pikantuk rata-rata persentase 89% menika kagolong sae sanget,
2) media menika saged dipunginakaken kangge sinau basa Jawi kanthi materi ingkang ngremenaken awit gambar ingkang awujud tiga dimensi,
3) media menika saged nggampilaken guru anggenipun ngandharaken materi wonten ing pamulangan,
4) gladhen wonten ing media menika saged kangge nambah pangertosan siswa babagan sato kewan (fabel),
5) media menika ndadosaken siswa gadhah raos kompetitif siswa remen sinau bab sato kewan (fabel).
6) Media pasinaon menika boten kawates daya listrik.
7) Media menika dipunginakaken tanpa akses internet.
Kekirangan media pasinaon dolanan pop up book dongeng sato kewan (fable) wonten ing ngandhap menika:
1) cariyos dongeng wonten salebeting media menika cacahipun namung gangsal,
2) anggenipun ndamel media menika mbetahaken wekdal ingkang dangu amargi kedah tlaten saha sabar wiwit saking ndamel sket dumugi proses perakitan supados saged mujudaken produk media ingkang sae,
3) anggenipun ndamel media menika mbetahaken bea ingkang kathah amergi ngginakaken material ingkang kualitas-ipun sae,
4) media pasinaon menika kedah dipunrumat kanthi sae saha
leres, amargi dipundamel saking dlancang ingkang gampil suwek.
PAMRAYOGI
Saking asiling media ingkang dipundamel pamrayoginipun inggih menika:
1. Panganggenipun media menika dipunginakaken kanthi 2-4 siswa saben kelompok supados langkung efektif.
2. Prayoginipun media menika dipundamel kanthi material ingkang prasaja saha ekonomis kemawon ananging tetep berkualitas.
3. media menika kangge referensi panaliti supados saged damel media pasinaon pop up book kangge materi basa Jawi sanesipun ingkang langkung kreatif .
KAPUSTAKAN
Peraturan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor: 64/ KEP/ 2013 TentangMata Pelajaran Bahasa Jawa Sebagai Muatan Lokal Wajib.
Prawiradilaga, Dewi Salma. 2008. Prinsip desain Pembelajaran. Jakarta: Kencana Prenanda Media Group.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2013. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT Remaja Roesdakarya.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


akebonan iku ana tandurane pala kependhem, pala gumantung lan pala kirna kaya dene tanduran ing ing pategalan. Dene pekarangan ditanduri tanduran sing ora suwe umure upamane kacang lanjaran, tomat, gedhang, kates lan sapanunggalane. Malah saiki pekarangan mung ditanduri kembang kanggo pepasren wae.
Ahmadi : Menawi sawah, pategalan, pekarangan lan pakebonan menika kula asring miring Mbah, nanging manawi , pagagan, babadan, talon, lan pagajih kok kula awis-awis miring, menika kados pundi Mbah?
Simbah : Pancen lumrahe bocah saiki wis arang-arang ngerti bab tetanen, mula aku bungah banget dene Bapak Gurumu isih nggatekake babagan tetanen iki. Mangkene ya le, pagagan iku sawah sing ditanduri pari gaga, ngarepake mangsa rendheng. Babadan iku palemahan sing sadurunge dadi sawah awujud alas lan dibabadi luwih dhisik. Talun iku sawah sing mapane ing pegunungan, tulas palemahan bera ing gunung. Dene pagajih iku palemahan ing sakiwa tengene kali utawa bengawan, sing kala mangsane lemahe dijupukake saka kali utawa bengawan mau, supaya kali bengawan mau dadi jero.
Ahmadi : Bab asiling tetanen Mbah, menapa menika pala kasimpar, pala wija, pala kapendhem lan pala kirna?
Simbah : Pala kasimpar iku, tanduran kang wohe ana ing sadhuwuring lemah kayata: semangka, waluh, bligo, jipang, timun, lan sapanunggalane. Yen palawija tanduran kang ditandur ing sawah saliyane pari, kayata: jagung, dhele, kacang brol, lan sapanunggalane. Manawa pala kapendhem iku wohe ana ing sajeroning lemah, tuladhane: kenthang, tela, gembili, uwi, tales, lan sapanunggalane. Dene pala kirna iku tanduran kang nduweni umur dawa kayata: pelem, duren, nangka, rambutan, klapa, lan sapanunggalane.
Ahmadi : Wah pranyata pangertosan bab tetanen lan pasiten wau migunani tumrap kula mbah, katrangan saking simbah menika badhe kula serat ing buku minangka njangkepi tugas saking Bapak Guru, pramila kula matur nuwun sanget dhateng simbah, ingkang sampun kersa mbiyantu anggen kula ngrampungaken tugas menika.
Simbah : Iya le , enggala ngrewangi Bapakmu kana!


text:
en ugi sastra anak. Saxby (Nurgiyantoro, 2005:5-6) ngandharaken bilih sastra ingkang kelebet sastra anak inggih menika menawi wosipun saha sedaya wujud basa ingkang dipunginakaken saged dipuntampi ugi dipunpahami dening lare (kalebet *aspek emosi, perasaan, pikiran, saraf sensori*, saha *pengalaman moral*). Saking andharan menika saged dipundudut, bilih wosing cariyos saha basa ingkang dipunginakaken saged dipunpahami dening lare, buku utawi teks menika saged dipunwastani sastra anak. Salajengipun ingkang kedah dipungatosaken ing sastra anak menika *aspek emosi, perasaan, pikiran, saraf sensori*, saha *pengalaman moral* kedah dipunjumbuhaken kaliyan lare minangka pamaos.
Karya sastra minangka salah satunggaling wujud asiling kabudayan, sampun wonten wiwit jaman rumiyin. Kala rumiyin karya sastra kaserat dening para pujangga kraton. Karya sastra ing jaman rumiyin awujud kitab-kitab ingkang nyariosaken perkawis ingkang wigati. Ing jaman samenika karya sastra sampun wonten ewah-ewahanipun. Karya sastra saged dipunserat dening sinten kemawon satemah sinten kemawon saged damel karya sastra. Kawontenan menika nuwuhaken karya sastra ingkang maneka warna ing masarakat. Saking maneka warna karya sastra ingkang wonten, salah satunggaling karya sastra ingkang narik kawigatosan panaliti inggih menika wacan bocah.
Wacan bocah ugi saged dipunwastani sastra anak. Wacan bocah dipunripta dening tiyang diwasa kangge bocah. Ewa semanten ing jaman samenika kathah wacan bocah ingkang dipunripta kaliyan bocahipun piyambak. Lare menika kedahipun gadhah waosan piyambak ingkang *khusus* kangge lare. Bab menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Nurgiyantoro (2005: 5-6) bilih wonten bedanipun antawisipun buku waosan kangge lare saha waosan kangge tiyang diwasa, satemah lare kedahipun dipuncaosi buku ingkang gayut kaliyan kahanan lare, inggih menika wacan bocah. Andharan saking Nurgiyantoro menika negesaken bilih wacan bocah menika wonten minangka waosan tumrap lare, amargi waosan tiyang ingkang diwasa boten jumbuh menawi dipunwaos dening lare.
Wonten ing panaliten menika badhe dipunandharaken salah satunggaling wacan bocah kanthi irah-irahan *Idham-idhamane Gundhul*. Wacan bocah menika dipunanggit dening Indriyasiwi Arwiyani. Wonten ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* (2007: 85-86) dipunandharaken Indriyasiwi Arwiyani menika
panyerat ing ariwarti Djaka Lodang. Piyambakipun miwiti nyerat ing ariwarti Djaka Lodang taun 1992, awujud cerkak lajeng wiwit nyerat reportase. Taun 1994 resmi gabung minangka wartawati saha Tim Redaksi Djaka Lodang. Salajengipun wiwit taun 1996 Indriyasi Arwiyani minangka panyerat lepas dumugi samenika.
Wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* ingkang badhe dipunteliti menika sampun awujud buku, ananging saderengipun nate terbit ing ariwarti. Miturut Arwiyani (2007:v) wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* nate terbit ing ariwarti Djaka Lodang No. 41-50 taun 2003, kanthi irah-irahan *Idham-idhamane Gundhul* anggitanipun Indiyasiwi Arwiyani. Lajeng wonten ing taun 2007 wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika dipuncithak malih wonten wujud sanes, inggih menika wujud buku. Buku wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* dipuncithak kaliyan Pas Yogyakarta kanthi cetakan ing sapindhah menika terbit Oktober 2007. Buku menika ngemot 86 kaca.
Panaliti mendhet wacan bocah ing panaliten menika, amargi donyaning bocah menika narik kawigatosan dipunteliti. Cariyos wonten ing wacan bocah langkung *imajinatif* saha *variatif* satemah damel sengseming manah. Kaunggulan saking wacan bocah piyambak inggih menika saking cariyosipun ingkang gampil dipunpahami. Menawi dipuntingali saking basa saha tata ukaranipun, wacan bocah gampil dipunpahami, amargi ngginakaken basa padintenan saha tata ukara ingkang boten *runit*. Menawi dipuntingali saking wosipun, kanthi maos wacan bocah menika, lare saha langkung malih tiyang diwasa saged angsal, nyinaoni, saha kados pundi anggenipun nyikapi prekawis pagesangan. Langkung saking menika, menawi dipuntingali saking panaliten ingkang wonten, wacan bocah
menika asring dipunteliti. Panaliten ingkang wonten menika asring neliti geguritan, cerkak, novel, punapa cerbung.
Wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika saged narik kawigatosan panaliti amargi sanajan wonten prekawis-prekawis ingkang ageng ing salebeting wacan bocah kasebut, ananging dipuncariyosaken kanthi sae. Prekawis-prekawis ingkang wonten menika dipucariyosaken kanthi gamblang saha tata ukara ingkang gampil dipunmangertosi wosipun. Langkung saking menika, sinaosa wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika boten kondhang ananging kalebet salah satunggaling wacan ingkang gadhah bobot saha sae. Saking wacan bocah menika ngemot piwulang supados boten gampil *putus asa* kaliyan menapa ingkang dados pangajeng-ajeng.
Kados karya sastra jinis *fiksi* sanesipun, wacan bocah ugi ngemot konflik. Nurgiyantoro (2009: 122) ngandharaken bilih konflik menika kedadosan ingkang wigatos amargi menika kangge ngembangaken plot. Konflik menika salah satunggaling cara anggenipun penganggit narik kawigatosanipun pemaos, amargi menika ngandharaken wujud saha wosipun konflik, kadospundi konflik menika dipunandharaken. Kaprigelan penganggit anggenipun ngrantam novel menika kangge narik kawigatosannipun pemaos. Konflik ingkang asring kalampahan wonten ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika konflik sosial. Saengga wonten ing panaliten menika badhe dipunandharaken babagan kon


text:
ing atiku.
"Lho kenapa ta Dhik?" Apa ora seneng karo calon bojoku ...?" kandhane Mbak Lastri sedih, lantaran weruh aku matung. Sakwetara aku ora bisa jawab.
"O... ora ngono, Mbak, aku seneng, mathuk marang calon bojomu, sapa ta mau jenenge, Mas Tono?" anggonku takon tak lirihake.
"Mas Adit. A...d...i...t...." Mbak Lastri ngeja kanthi cetha.
Aku ora isa ngomong apa-apa maneh, atiku lebur dadi awu. Aku ngadeg kaya cagak listrik. Kaya wong keblebeg ing banyu. Bapak lans wis lali rupane Mas Tono. Mas Adit saiki beda, gondrong lan kumisen. Nanging aku ora bakal lali rupane Mas Tono. Mas Tono, yaiku Mas Adit kang dadi calone Mbak Lastri. Kanthi bungahing Mbak Lastri tak ikhlasake Mas Tono lan tresnaku keli ana segara, ilang ora bakal bali. Kang ana saiki Mas Adit utawa Mas Tono iku calon kakang ipeku. Aku trima ngalah.
***
Anis Saritri, lair rikala tanggal 14 April 1992, ing Kulon Progo, sekolahe ana SMA Gegeri 1 Galaur, Tirtorahayu, Galur, Kulon Progo, agamane Islam, omahe Bapanagan, Karangsewu, Galur, Kulon Progo, kesenengane maca.
Motor Nggegirisi
Jatiningrum
SMA Negeri 1 Girimulyo, Kulonprogo
Ing jaman saiki alat-alat wis padha canggih. Alat-alat iku bisa digunakake kanggo kabutuhan padinan. Nanging, ana ing wektu iki alat-alat iku pungkasane nuwuhake wutahing getih. Bisa gawe nggegirisi marang sapa wae. Mula, sajroning nindakake pakaryan kudu tansah setiti lan ngati-ati.
Alat-alat wis padha canggih amarga piyayine uga wis akeh sing pinter. Gawe montor wae bisa mabur ing awang-awang. Mesthi wae ubarampe kanggo gawe migunakake alat-alat kang pinilih. Ora mokal maneh menawa jaman biyen wis ana montor mabur kanggo peperangan. Montor mabur kuwi ing jaman biyen mung kanggo para pejabat lan piyayi-piyayi manca negara.
Kita, dadi warga Indonesia kudu duweni rasa seneng amarga bangsa Indonesia ana sing bisa gawe montor mabur, yaiku Pak Habibie, kang bisa kanggo mbantu kabutuhan padinan.
Saben isuk sadurunge menyang sekolah Satiti lan Satata sarapan luwih dhisik.
"E... ngomong-ngomong, isuk-isuk ngene, adate Simbah Brindhil yen lagi sarapan tindak panggonanku mesthi nganggo rengeng-reweng." Ngono ujare Satiti.
Ora suwe, sawise Satiti rampung anggone omongan, banjur krungu ngendikane Simbah Brindhil.
"Durung menyang sekolah Nduk, Le?" pitakone Mbah Brindhil.
"Dereng Mbah, sekedhap malih. Mangga dhahar rumiyin Mbah. Kula kalih adhik ajeng sekolah." wangsulani Satiti.
Satiti lan Satata pamit menyang sekolah. Nanging ora lali padha sungkem marang bapak lan ibune, sadurunge menyang. Bapak lan ibune uga maringi donga pangestu lan ngendika marang anake sak-loron.
"Padha sing tekun lan tememen anggone sinau supaya bisa nggayuh gegayuhanmu."
"Ngestokaken Pak, Bu, donga pangestunipun ingkang kula antu-antu," wangsulane Satiti lan Satata.
Bareng wis pamit, Satiti lan Satata diterake bapakne anggone menyang sekolah. Anggone menyang sekolah jam 06.30 wib., tekan sekolahan jam 07.00 wib. Satata anggone tekan sekolahan luwih dhisik tinimbang Satiti. Amarga sekolahahane Satiti luwih adoh.
Satiti lan Satata anggone mulih sekolah bareng jam 14.00 wib. padha dipethuk bapakne. Ora lali Satiti lan Satata bareng wis ganti klambi padha salat Dhuhur, banjur maem. Simbah Brindhil uga wis dhisik anggone dhahar ana ing omahe Satiti.
Adat saben sabubare dhahar siyang, Simbah Brindhil nyuwun disetelake TV. Pas disetelake TV acarane warta berita. Karemeneane Simbah Brindhil mirsani Patroli lan Sergap. Nanging, amarga wektu wis jam 14.30 wib mula acara kuwi wis rampung. Banjur Satiti nggolekake berita ing Magetan, Jawa Timur, yaiku berita mnotor mabur Hercules sing tiba ing sawah. Simbah Brindhil mendel mawon, lajeng ngendika sawise tekan nyiarake penumpang sing mati.
"Tobat-tobat Soto Babat."
Satiti kaget krungu tembunge Simbah Brindhil. Satiti banjur nyuwun pirsa marang Simbah.
"Simbah kok ngendika tobat-tobat, ta Mbah, kok mboten innalillahi?"
"Ha wong motor mabur tiba ndadak ngresiki gendheng omahe wong Magetan, banjur akeh sing mati." ngendikane Simbah Brindhil.
"Lha kok mboten maos innalillahi, Mbah, kok malah tobat-tobat soto babat. Niku namine alangan Mbah. Ngendikane Simbah tobat punika tegese kedah ngatos-atos ugi waspada, ngaten ta Mbah?" pitakone Satiti.
"Geneya ngerti," ngendikane Simbah Brindhil.
"Namung kinten-kinten kemawon kok, Mbah."
"Ya ora apa-apa, sing penting kowe bisa nganggit karepku. Coba wis gatekna, biyen wis ana air-air apa kae alangan. Liyane airair kuwi mau, ana montor mabur mlebu jurang. Ana maneh montor mabur wis tekan omahe utawa panggonane mudhun, rodhane gegejlik dalan, lan liya-liyane." Mbah Brindhil njlentrehake nan kada-deyan montor mabur sing alangan.
"Niku sanes air-air Mbah, namine montor mabur Adam Air." Satiti nerangake marang Mbah Brindhil.
"Lha iya. Nanging rak ya nggegirisi jenenge." wangsulane.
"Punapa malih kahanane montor mabur anggene alangan dados-aken kathah sing nandang sedhih, amargi kathah ingkang kecalan salah satunggaling keluwarganipun ugi kathah ingkang nandhang kacilakan." Sambunge Satiti.
"Kok ana maneh montor Cules, mabur ngenani gendheng omahe sadulur Magetan, sadurunge montor tiba banjur kobong."
"Niku namine Hercules, Mbah. Miturut ngendikane bapak sing omahe kasamber montor mabur niku, saderengipun montor mabur dhawah sampun wonten swanten gembludhug. Kang dados tengara kados ingkang sampun kedadosan wingi, nggih menika montor mabur Hercules dhawah ingkang ngangkut tiyang kathah. Ingkang ndadosaken korban ingkang kathah ugi." Ngono Satiti nerangake marang Mbah Brindhil.
Sing dikarepake Simbah Brindhil, anggone nglakokake montor-montor kuwi padha sing ng


ngomah."
Anak : "Bapak arêp nyang ngêdingêndi. ta?"
Bapak : "Arêp nyang kandhang pitik."
Ora antara suwe mindring têka banjur takon : "Nyang êndi bapakmu?"
Anak : "Ora ana ingomah."
Mindring : "Ah goroh, sabên-sabên ora ana, bokmanawa ndhêlik ing jêro omah."
Anak : "Bapak lunga têmênan, nyang kandhang pitik, ing burine omah, ora ana ing jêro.
Soepijah, Jatirogo
Dolanane murid
5 6 5 4 3 5 6 5 4 3
1 2 2 2 2 2 5 6 7 1
1 3 2 1.
I.
Kanca-kancaku (X 2),
Yèn ora ana guru.
Aja padha rame ngguyu.
II.
Kanca-kancaku (X 2)
Ayo padha sinau,
Aja omong sêru-sêru.
III. Iki wajibe, iki wajibe,
Larangane guru,
Ora bakal daktindakake.
Wara Darinah, Bantool.
--- [132] ---
CRITANE ANTÊPING JAKA
(candhake)
Nêmu marganing kamulyan.
Sajrone Si Sucipta nglakoni mangkono, niyate sangsaya mantêp, wusana banjur olèh pitulunganing Pangeran, yaiku pinaringan marga kang gampang bisa olèh pagawean dadi jurutulis ana ing salah sawijining kantor gêdhe ing Bêtawi, dene blanjane f 25.- sasasi. Saka rumasa angèl anggone golèk, mulane anggone nglakoni kanthi diêmên-êmênake, supaya kanggêp panyambutgawene. Barêng wong saomah lan tangga têparone wis padha ngêrti yèn Si Sucipta wis olèh pagawean, atine padha bungah, lan padha muji sukur, dene Si Sucipta wis mêntas saka guwa kasangsaran, banjur diparingi dalan kang bêcik lan kapenak.
Mungguhing anane karo wong tuwane, prakara kabar-kinabaran ora dilalèkake, malah sangsaya anggone ngati-ati. Dene pêrkara dhèwèke wis nyambutgawe, wong tuwane durung dikabari, sabab niyate anggone mènèhi kabar mau ngiras karo tilik babar pisan.
Kira-kira wis 6 sasi Si Sucipta anggone nyambut gawe, awake wis rumasa têntrêm, panganggone wis nyukupi, samono uga cèlèngane wis ana f 50.-, tumuli duwe niyat nyuwun pamit 14 dina karo panggêdhene, pêrlu arêp tilik wong tuwane.
Panyuwune uga kalêksanan lan esuke budhal mênyang Cakra, panggonan kalahirane Si Sucipta.
Kaanane ing sêpur ora kacritakake, mung Si Sucipta tansah krasa sênêng awit bakal kêtêmu bapakne.
Kacarita kaananing bapakne dina iku tansah krasa ora kêpenak, turu ora bisa, mangan samono uga, apa manèh nindakake pagaweane, sangsaya andadèkake ora karu-karuan, mulane tansah lungguh ana ing ngarêpan ngêntèni apa kang bakal tumiba ing awake. Saya cêdhak lakune Si Sucipta, Kyai Sudagar atine sangsaya anggone trataban, ngunggakngungak. ngiwa nêngan,nêngên. gèk bakal ana apa dene samubarange tansah beda.
Barêng ngungak nyang ratan, ketok saka kadohan, ana sadho têka. Sajrone ngêmatake mau, ketok ana jêjaka siji kang nunggang, sarta nggêgawa kaya-kaya lagi têka saka ing ngamanca. Mangka sakiwa-têngêne desane lan uga ing desane dhewe ora ana wong kang ana ing manca kêjabane Si Sucipta. Saya suwe sadhone saya cêdhak, lan sing nunggang saya cêtha. Durung nganti kyai Sudagar alok-alok anake têka, Si Sucipta wêruh saka kadohan yèn bapakne ngadêg ing ngarêp omah sacêdhake dalan, banjur ngawe-awe, sarta undang-undang bapakne, jalaran saka sênênge.
Sawise sadho têkan ingarêp omah, Sucipta tumuli mudhun, mlayoni bapakne, lan bêbarêngan mlêbu ingomah. Saka bungahe nganti ora bisa takon-tinakon, mung padha mrêbês mili bae jalaran saka wis lawas anggone ora tau kêtêmu, lan bapakne banjur kagèt, dene têkane mau ora nganggo kabar-kabar dhisik, mulane banjur tansah gawe tab-tabaning ati, lan uga ora bisa mêthuk.
Ora antara suwe, sawise kêtêmu padha slamête, si Sucipta banjur dikon mlêbu nyang ngomah, salin panganggo lan ngaso sawatara. Kyai Sudagar lan bature nata-nata kang dadi gêgawane, diudhunake saka sadho, lan digawa mênyang sajroning omah, sawise rampung, kusir banjur dibayar sapantêse.
Nitik saka ananing gêgawane si Sucipta ora mèmpêr bangêt, anake bisa nggêgawa sing samono akèhe lan pantês, karo manèh sandhangane ora paja-paja bangêt karo nalikane mangkat, pêrsasat wis salin anyar kabèh. Nanging kang mêngkono mau, kyai Sudagar durung wani takon, lan saka panêmune esuke bae, yèn si Sucipta wis mari kêsêl. Kacarita sanak sêdulure lan tangga têparone barêng brungukrungu. yèn anake kyai Sudagar têka, padha enggal-enggal anggone tilik kêpengin wêruh mungguhing rupa lan kaanane. Kabèh padha gumun, dene ora ngira ora nyana si Sucipta bisa kaya mangkono anane. Awake sangsaya waras, mundhak dhuwur, cahyane sumringah, saya manèh anggone mênganggo ora mèmpêr bangêt yèn bocah desa; sing durung wêruh padha ngira yèn putraning priyayi, samubarange kang diênggo sarwa barès lan mantêsi, karo manèh sanadyan ing wêktu iku momoran karo wong padesan, unggah-ungguh lan tatacarane ora ditinggal, lan babar pisan ora duwe ati gumêdhe.
Barêng esuke Si Sucipta lan bapakne pinuju lêlungguhan disambi ngombe wedang kopi, Sucipta banjur nyaritakake kaanane ing Bêtawi, saka wiwit bêndarane ngalih nganti sabanjure, ora ana kang kliwatan.
Bangêt andadèkake bungahing bapakne, barêng krungu yèn anake lanang wis olèh pagawean, sarta pamêtune 25 rupiyah sasasine. Ananging ing batine uga nêlangsa, dene anake mêntas nandhang susah bangêt, bapakne ora krungu sathithik-thithika sarta gumun bangêt, kok nganti samono kaantêpane anake lanang. Kyai Sud


text: Faktor liyane sing ditimbang yaiku adhedhasar kaset sing kasedhiya ing kasino basa sampeyan. Paling internasional kasino online Nawakake macem-macem basa lan bisa mbantu sampeyan ngatasi masalah utawa masalah sing bisa sampeyan gunakake ing basa sing paling sampeyan nggunakake. Nganggo nyaman lan nyaman karo pengalaman game sampeyan penting supaya ora bisa dipindhahake. Pilih casino sing bisa menehi sampeyan kabeh sing perlu.


text: Kampar Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


KADURJJANAN arupa tenung utawa santhet pranyata wis ana nalika jaman Hindia Belanda. Ana ing abad 16-17 sing jenenge santhet uga wis ana, lan dadi kawigaten aparat hukum ing jaman iku. Arepa kanggo mbuktekake soal santhet lan tenung uga angel. Ingga patine uwong kang kena tenung utawa santhet mung madeg ana ing pangangen-angen. Pihak pamarentah kolonial Walanda mung gawe anjuran supaya nanem wit kelor kanggo nyegah kiriman santet utawa tenung.
Ahli sejarah HJ De Graff mratelaake menawa ing abad 16 Masehi kadurjanan santhet lan tenung dadi pocapan warga masyarakat kang urip ing Batavia. Nanging ora ana pelaku santhet utawa tenung kang diadili. Warga masyarakat mung mandheg ing panganggep menawa kurban kang lara utawa malah nemoni pati iku merga oleh kiriman santhet. Ingga akeh kasus 'main hakim sendiri' merga katudhuh dadi dhukun santhet.
Ing jaman Belanda temtu para pejabat kolonial Belanda kang dadi sasaran santhet. Para pengedhe Walanda dianggep wis ngadani penindasan, utawa siksaan marang warga pribumi. Bisa dibayangake sereme politik wektu iku. Santhet dadi bagian senjata kanggo males wirang marang kaum penjajah kang dianggep wis gawe kawicaksanan kang nyengsaraake kalangan pribumi.
Sejarahwan De Graaf mratelakake kutha Batavia ana ing abad 17 iku nyeremake. Merga kawicaksanan kang dianggep ngrugekake kalangan pribumi. Akeh wong Walanda kang kena santhet merga kawicvaksanan kang sewenang-wenang. Para kurban santhet wiwit saka pedunungan elite ing laladan Jembatan Batu tekan laladan Gunung Sahari. "Kahanane banget nrenyuhake, wong kang kena santhet matane metu. Nalika bebuwang ngetokake getih, engga pori-porine metu getih," critane ahli sejarah kang akeh nulis ngenani Keraton Mataram ing Jawa Tengah, wiwit madege, kuncarane Mataram ingga tekan ambruke kerajaan kang mbiyen nduweni kekuwasaan ing Pulau Jawa.
Merga kanthi politik devide it impera yaiku ngedu ing antarane para sentana Mataram. Kerajaan Mataram kang kaloka iku mundur. Akhire Mataram kapecah-pecah ing pirang-pirang kekuwasaan. Kanthi mangkono Walanda bisa njajah bumi nuswantara 350 taun lawase. Muswantara akhire mardika sakwise ganti jeneng kanthi jeneng Republik Indonesia. Indonesia mardika tanggal 17 Agustus 1945. Kanthi diproklamasiake ana ing Pegangsaan Timur Jakarta tsmhhsl 1q7 Agustus 1945.
GODHONG KELOR
Krenahe penjajah Walanda kanggo ngawekani serangan santhet pihak Belanda nduwe cara kanthi nanem wit kelor. Kandhane wit kelor isa kanggo penangkal kiriman santhet. Mligine godong kelor. Merga iku ana ing pedudungan kang akeh warga Walandane tuwuh wit kelor kanggo penangkal santet. Kalangan pedunung Walanda uga marani dukun kanggo ngusadani serangan santhet. Akeh-akehe para dhukun saka kalangan pribumi kang paham marang kadurjanan santet.
Nanging ing abad 16 lan 17 iku arang ana dukun santhet kang digawa menyang pengadilan. Merga pihak Belanda angel mbuktekake menawa wong iku kena santhet. Nganti saiki kadurjanan liwat santhet angel dibukteake. Para penggedhe Walanda uga ora wani bales kanthi ngirimake santhet. "Slamet saka kiriman santhet kanggone kalangan warga Walanda uwis matur nuwun. Kena apa golek masalah kanthi ngirimake santhet genti," kandhane ahli sejarah De Graaf.
Batavia maune jenenge Jayakarta. Nanging diowahi dadi Batavia. Kanthi jupuk asma Batav leluhure bangsa Walanda. Jaan Peter Coen lair iong Horn 1586 utawa 1587. Tanggal laire kurang jelas Kang jelas nalika piyambakr dibaptis 5 Januari taun 1587. Nalika umur isih 13 taun dheweke dikirim menyang Roma Italia ana kono dheweke ajar dagang marang pedagang Belgia kang asmane Joost De Visser lan uga sinau bab basa.
Tanggal 22 Desember 1607 dheweke ngumbara menysng Hindia kang mengkone dadi Hindia Belanda. Dheweke tugas minangka juru tulis nalika ngadani pangumbaran ing Pulo Banda Hindia. Ing kene dheweke aktif ana perundingan karo Rangkaya, sebutan marang pemimpin ing pulo Banda. Pranyata prajanjen ora disepakati. Ana ing kono pranyata bala tentarane 'dibantai;. Udakara wong Landa 27kang arep ngadani perundingan mati. Nanging JP Coen slamet., Ya merga iku dheweke dadi wong tegelan. Ingga minangka salah sijine penggedhe Walanda kang kejem. Ingga kalebu salah sijining gubernur jenderal Walanda kang disengiti kalangam pribumi.
Tanggal 18 April 1618 dheweke diangkat minangka gubernur jenderal. Nanging lagi 21 Mei 1618 resmi njabat minangka penggedhene VOC ing Hindia nalika umure lagi 31 taun. Dheweke tiwas 21 September 1629. Ana ing umur 42 taun. Saka arsip dikandhakake Jaan Pieter Coen tilar ndonya merga lara kolera. Nanging ana sing kandha patine merga penyakit misterius. Aja-aja tokoh kang uga dikenal kanthi jeneng Murjangkung iki, merga pawakane kang kuru dhuwur iki merga diracun. Aja-aja tiwase Jaan Pieter Coen iki merga disantet. Merga minangka penggedhe dheweke kalebu disengiti. Merga asring mara tangan menawa apa kang diprentahke ora ditindhakake.
Dheweke tegel mateni warga kepulauan Banda kang jumlah wargane udakara17 ewu uwong. Kira-kira krungu jenenge Jaan Pieyer Coen utawa Murjangkung iku wong pribumi pada nduwe panggigit. Arepa mangkono kanggone warga kota Hoorn dheweke minangka pahlawan. Piyambake digawekake patung ing salah sijine pojok kutha Hoom. Mangkono. (Hamid Nuri)
Nalika kowe anyel lan rumangsa gela, mula dina iku satemene kowe lagi ajar bab katumemenan.
DIGITALISASI WAYANG
Jroning upaya nylametake barang sejarah kayadene wayang, Keraton Yogyakarta wiwit 2019 iki nindakake digitalisasi jroning wujud foto. Kanthi anane wayang digital mula bakal nggampangake masyarakat ndeleng kanthi detail lan rinci Wayang Keraton iki. Dinane iki pihak Keraton Yogyakarta wis kasil nindakake digitalisasi rong kothak wayang kulit saka 14 kothak kang ana. Pancen rada rendhet, merga sak kothak wae bisa ngentekake wektu sasen-sasen,


text:
Ing wulan Mèi punika adêging kabudidayan ing Dhèli sampun 75 taun, ing ngriku dipun wontênakên pahargyan agêng-agêngan, ingkang dipun adani dening para tuwan-tuwan kabudidayan. Miturut katrangan, ingkang cikal bakal, inggih punika ingkang pados pasitèn ingkang sakawit badhe dipun tanêmi sata, Tuwan Nienhuys, ing diwasanipun ing Dhèli salaladanipun lajêng dados gêmah raharja saha misuwur.
Ing pungkasaning wawasan kula ''wiraosan sêrat'' (ing Kajawèn ăngka 38) wontên ingkang pêrlu kula lêrêsakên, inggih punika ing pratelaning Bausastra ingkang mungêl:
Wayah jam nêm sore diyan-diyan ing dalan apadene ing omah-omah wis padha murub. Ana bocah lanang jênêng Soehardi lagi lungguh ana ing ngarêp. Dhèwèke ketoke kêsêl bangêt. Ya mèmpêr, sabab mêntas badminton, tandhane dhèwèke isih nyêkêl racket. Soehardi iku bocah sêkolah Mulo lagi pangkat I. Dhèwèke sênêng bangêt marang kasênêngan, apa manèh marang muzik, nganti sok nglirwakake pasinaone.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Barepan iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


Penetan uwab
Penetan uwab utawa jroning basa Indonésia tekanan uap, kuwi penetan saka uwab jroning kasetimbangan kanthi fase dudu uwab-é. Kabèh zat padhet lan cair duwé kacenderungan kanggo ngukus dadi wangun gas, lan kabèh gas duwé kacenderungan kanggo ngembun manèh. Ana ing suhu tinamtu, zat tinamtu duwé penetan parsial kang dadi titik kasetimbangan dinamis gas zat kasebut jroning wangun cair utawa padhet. Titik iki dadi penetan uwab zat kasebut ing suhu kasebut.


Bibimbap
Bibimbap satunggal mangkok nasi putih kaliyan lauk wonten nginggilipun ingkang arupi sayuran, daging sapi, tigan utawi endog, lan saos pesed gochujang. Kanthi harafiah Bibimbap menika ateges nasi campur ingkang asalipun saking tembung 비빔 (campur) dan 밥 (nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, nasi kaliyan lauk menika dipunudak supados campur dados satunggal. Bibimbap menika salah satunggaling menu saking Korea ingkang kawéntar dumugi luar negeri. Bibimbap ugi saged dipunwastani nasi campur Korea [1] .
Bibimbap gadhah maneka warni variasi gumantung dhaérah ingkang wonten ing Korea. Kutha Jeonju ing Jeolla Utara menika kutha asaling variasi Bibimbap, ingkang paling kawentar ing Korea kanthi nama Jeounju Bibimbap.
Wonten macem-macem teori babagan wiwitaning Bibimbap, salah satunggaling wonten ingkang mastani bilih panganan menika dipundamel saking sesajèn ingkang kanggé arwah leluhur. Saksampunipun nglampahi jesa, tiyang-toyang sami mbagi panganan sesaji lan nyampuraken wonten ing mangkok. Wonten ugi panganan sejenis ingkang dipunwastani hoetjesabap utawi panganan saksampunipun jesa.
Bahan-bahan Bibimbap[sunting | sunting sumber]
Bahan-bahan kanggé damel Bibimbap inggih menika daging sapi, akar kembang lonceng doraji, bracken (gosari, jinising taneman paku), cambah, zucchini, jamur shiitake, nasi, saus gochujang, kecap asin, minyak wijèn, bawang putih dipuncincang, godhong bawang ingkang dipuncincang, wiji wijen, lan lada ireng [2].


text:
Basa Nippon (basa Jepang) (Aksara Jawa: ꦧꦱꦤꦶꦥ꧀ꦥꦺꦴꦤ꧀ ꧈ ꦧꦱꦗꦼꦥꦁ ) (日本語; romaji: Nihongo) iku nagarabasa ing Nippon lan cacahing panyatur 127 yuta wong.
Basa Nippon uga dipigunakaké déning sawatara sing ndunungi nagara sing tau ditelukake kaya Korya lan Républik Cina. Basa iki uga bisa dirungokaké ing Amérika Sarékat (Keliforn'yah lan Haway) lan Brasil lantaran pindhahing wong Jepang mrana. Nanging, tedhak turuning wong Jepang sing diarani nisei (二世, angkatan kaloro), wis ora wasis basa mau.
Basa Jepang kapérang rong wangun ya iku Hyoujungo (標準語), carabasa baku, lan Kyoutsugo (共通語), carabasa lumrah. Hyoujungo iku wangun sing diajaraké ing sekolah lan dipigunakaké ing télépisi lan kabèh kaanan resmi.
Aksara Swara
Basa Nippon duwé limang aksara swara ya iku /a/, /i/, /ɯ/, /e/, dan /o/.
Carawaca swara basa Jepang iku kaya mangkene
 /a/ yaiku swara a miring kaya ''mlumah''
 /i/ yaiku swara i jejeg kaya "iku"
 /ɯ/ yaiku swara ü ameh padha u jejeg kaya ''mlaku"
 /e/ yaiku swara e jejeg kaya "gule''
 /o/ yaiku swara o jejeg kaya "omah"
Tulisan basa Nippon
Tulisan basa Nippon asalé saka tulisan basa Cina (漢字/kanji) sing diwanuhaké ing abad kaping papat Masehi. Sadurungé iku, wong Jepang ora duwé tatalaku (Ind: sistem) tulisan dhéwé.
Tulisan Jepang kapérang telu:
 aksara Kanji (漢字) sing asalé saka Cina
 aksara Hiraganah (ひらがな) lan
 aksara Katakanah (カタカナ); kaloroné unsur saka tulisan kanji lan dikembangaké ing abad kaping wolu Masehi déning juru agama Buda kanggo mbiyantu nuduhake carawaca aksara-aksara Cina.
Kaloro aksara pungkasan iku lumrah ingaran kanah lan kaloroné kena prabawa swarajati basa Sangsekreta. Prabawa iki isih bisa dideleng sajeroning urutaning aksara Kanah.
Saliyané iku, ana uga sistem alihaksara sing ingaran romaji.
Basa Nippon sing kita wanuhi saiki iki, ditulis nganggo campuran aksara Kanji, Hiraganah, lan Katakanah. Kanji dianggo kanggo nyatakaké teges dhasar saka tembung (wujud tembung aran, tembung kriya, tembung kahanan, utawa tembung sandhangan). Hiraganah ditulis sawisé kanji kanggo ngowahi teges dhasar saka tembung mau, lan ngetrapake karo paugeran paramasastra basa Nippon.
Kanah
Aksara Hiraganah lan Katakanah (kanah) duwé urutan kaya ing ngisor iki, nduwé 46 set aksara. Kaloroné (Hiraganah lan Katakanah) ora duwé teges apa-apa saka awake dhewe kaya déné aksara sajeroning Basa Indonésia lan namung nglambangaké sawijining uni katamtu. Sanadyan, ana uga tembung-tembung sajeroning basa Nippon sing dumadi saka sawanda kaya ta: 目 me (mata), 木 ki (wit), 二 ni (loro), lsb.
Aksara iki diajaraké ing tataran durung wiyata (TK) ing Nippon.
Pranala njaba
 Tentang Basa dan Aksara Jepang
 Kelas Basa Jepang Online di Internet, Gratis
 Kanji - Kamus Online Jepang Indonésia (BPPT)
 ポケットに入るインドネシア Indonésia dalam Saku
 Atrinia.Com - Kamus on the Fly Kamus Jepang-Indonésia-Inggris
 Komunitas Belajar Basa Jepang di Indonésia, untuk level pemula dan menengah
 Basa Jepang abjad latihan gerak badan (PDF)
 AKSER Brasil - Learn Japanese - Video
Jepang

Jepang


text:
Powiat Tomaszów Mazowiecki iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Tomaszów Mazowiecki. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 121.231 jiwa.
Powiat ing provinsi Lodz


text:
Yasareja, (cara Indonésia: Yosorejo), iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Gringsing, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gringsing, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
putranira Jaswadi,
pinundhut mring Ngajerak,
iku kawruhipun,
lawan malih ingaweran,
"Aja ana tutur marang anak mami,
yen iku putra Ngarab!"
10. Suwarnane nglangkungi saking jin,
peri perayangan nggoning rupa,
tan ana mirib Rahaden,
kadya maksa dinulu,
ngilangaken langen sabumi,
pasir wukir wulusan,
sirna langenipun,
miwah sajroning samodra,
apa dene langen sangisor wiyati,
sirna mor ingkang warna.
11. Lapgang Raden Iman Karnaeni,
ambek kuswa Raden Banu Kelan,
Raden ing Jonggirajine,
Raden ing Suwangseku,
Raden Amir-atmaja nenggih,
Raden Bakdi Ngumaman,
Raden Ibnu Laut,
Rahaden Kardha Kandhaga,
Raden Jaya Nawaretna Raden Dawin,
Jinan lawan Wa Insan.
12. Raden Dawin Nurkus Karnaeni,
Raden Dawin Karbumulku Jinan,
Raden Ibnu Jaswadine,
Raden Ismayasunu,
Raden Aki Kusmara Kusrin,
prawira mandra guna,
ing aprang pinunjul,
winuwus surayeng praja,
tebih ing dyah karem kaprawiran jurit,
la-ela ing ngalaga.
13. Cinarita tingkahing ajurit,
ingkang ibu lawan ingkang raka,
telas tumleg ing Rahaden,
sadaya datan katun,
miwah Dewi Ismayawati,
datan arsa mareka,
marem yen andulu,
tan susah ing Tanah Arab,
mulat marang Raden Dawin Karnaeni,
sasat Sang Kakungingrat.
14. Tuwin nata Dewi Kuraisin,
mulat kang rayi sasat kang rama,
amapanaken kangene,
Raden Ismayasunu,
Raden Abu Lautan pekik,
ping tiga duk dinuta,
mring raka kang ibu,
anggitik praja jin kopar,
ing Julngiyah bedhah dening Raden Mantri,
ratunipun kabanda.
15. Ing Kabulmah lan Kismen siri,
bedhah ratune sami katawan,
katri jin kapir kang gedhe,
marma ageng sihipun,
prawirane sampun kaeksi,
timur pan wus kakaya,
mring raka lan ibu,
yen kinen nggitik nagara,
prabu kalih ing Suwangsa Jonggiraji,
tan pisah lan kang putra.
16. Raden Minsar kang tan kena keri,
saparane kang rayi tut wuntat,
mangkana pamiarsane,
yen ana perang agung,
mungsuh rowang kadya jaladri,
purwa Jaswadi putra,
kalawan Sang Prabu,
punika angsaling warta,
Yen prang gedhe ing Kusniya Malebari,
amungsuh rajeng Dhayak
17. Duk miarsa yen ana wong jurit,
Raden Dawin hiya Banu Kelan,
sigra umarek ibune,
kang putra nembah matur,
lamun arsa anawung jurit,
kang ibu angandika,
"Endi bapakanmu?"
raja Jaswadi ngandikan,
ing Suwangsa raja Miswan Jonggiraji,
kalih wus prapteng ngarsa.
18. Ngandika Retna Ismayawati,
"Tutur-tutur marang sutanira,
ngendi ana perang gedhe?"
Jaswadi nembah matur,
"Ing Kusniya mangke ginitik,
marang Sang Rajeng Dhayak,
putrane pinundhut,
tan suka aminta sraya,
ndhatengaken Wong Agung Surayengbumi,
Sultan adi Kuparman.
19. Putarnipun Risang Jayengmurti,
pinanggihken lan putri Kusniya,
milane dadya prang rame,
anyengker laminipun,
Sindhangdhayang Pardiyu siwi,
Kusniya jinis Islam,
milane tan ayun,
mimitran lan tiyang Dhayak,
ingaturken putri adi Malebari,
mring Sang Surayengjagad."
20. Ingkang putra tinimbalan prapti,
Nata Dewi Kurisin wotsekar,
kang ibu lon ngandikane,
"Nini, arinreku,
pari kudu anapung jurit,
Malebari Kusniya,
ing mangke prang agung,
arinira Ki Jayusman,
pinanggihken Bawadiman kang sesiwi,
putri adi Kusniya.
21. Arinira aterna pribadi, amendhema laku arinira, jajalen lan wong tuwane, ngayoni dibyanipun, anapunga milu wong Kapir, dimen rame kang aprang." kang putra wot santun, "Angakua wong lelana." duk miarsa Raden Umi Kaelani, Raden Bakdi Ngujaman.
22. Ingkang ibu pangandikaneki, ragi kacathet wardayanira, yen ing Mekah kawijile, angling sajroning kalbu, Andikane ibu kayeki, "Apa jinis manusa, hiya wijilingsun?" Nata Dewi aturira, "Kula boten ambekta bala gung inggih, sawatawis kewala".
23. Dyan sanega sira Nata Dewi, wus samekta badhe angsal-angsal, woh-wohan Ngajerak kabeh, datan mawi wadya gung, mung sayuta wadyanira jin, ratu emban lan inya, ingkang datan kantun, raja Jaswadi Suwangsa, raja Miswan ratu jin ing Jonggiraji, lawan ingkang palihan.
24. Raden Minsar tan pisah lan ari, wus mangkana budhal sang kusuma, anapak wiyati kabeh, kapraboning prang pupuh,
amepeg Rahaden mantri,
saking ibu sadaya,
nembah nguswa suku,
ingaras sirahing putra,
Dyan umesat ing ngarsaning ibuneki,
nusul marang kang raka,
26. Pan ginendhong mring raja Jaswadi,
lambat-lamat ingantosan wiyat,
sampun amor panggonane,
lan raka Retna Prabu,
ngandhap ingkang ngamparan wilis,
Raden aneng ing pundhak,
palangka jumerut,
binayang ing peri kathah,
titihane Nata Dewi Kuraisin,
pan sarwi paguneman.
27. "Besuk yayi sira yen ajurit,
susumbara Dyan Abu Lautan,
Umi Kelan paparabe."
kang rayi awotsantun,
kudanira si jonggiraji,
anut araning praja,
yeku wus panuju,
ules biru tutul pita,
"Sira ngatôna cara manungsa yayi,
kakangira si Minsar.
28. Hiya masih yen caraning ejin,
bapakira iku karo padha,
iya cara ejin bae,
rumeksa ing sireku,
nora katon prayoga yayi,
nadyan sira babara,
ing kulanireku,
Bapakira iku padha,
Hiya mangsa betaha pisah sireki,
salamine rumeksa.
29. Nanging lamun nemoni wong kapir,
kakangira si Minsar ngatona.
yen prang nyilumana bae,
dene ta ingsun njangkung,
nora adoh aneng wiayati,"
Wus telas gunemira,
lajeng lampahipun,
prabeng rat ingkang kungkulan,
pan meh prapta ing Kusniya Malebari,
katon ing pulo Barjah.
30. Katon nggenggeng apindha jaladri,
pabarisan sajabaning kutha,
Kusniya Malebarine,
Ya ta kendel Sang Ayu,
asingidan kathah jin kapir,
manawa na uninga,
ambabancang laku,
amasang asmareng netra,
sakathahe jin kapir tan na udani,
marang sang retnaning dyah.
31. Sigra kinen


text: Seberang Musi kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
aman ngrekasa iki."
7 Nanging wong mau bakal mangsuli, "Aja aku, sebab aku iya ora duwé pangan lan sandhangan. Aku aja kokkon dadi pemimpiné rakyat, sebab aku ora bisa nulungi kowé."
8 Pancèn, Yérusalèm nampa paukuman. Yérusalèm wis ambruk. Merga sakèhé tembung lan penggawéné madoni Allah lan nyewiyah Panjenengané.
9 Ulaté bangsa kuwi nélakaké atiné sing ala. Enggoné nglakoni dosa blak-blakan kaya wong Sodom biyèn. Cilaka wong-wong mau! Sebab bakal padha diukum merga saka penggawéné dhéwé.
10 Pangandikané Allah mengkéné, "Kandhaa karo wong mursid, yèn bakal nampa kabegjan, merga bakal mangan pametuné pegawéané.
11 Nanging cilaka wong sing duraka, sebab bakal nampa paukuman murwat karo penggawé sing ditandukaké marang wong liya.
12 Umat-Ku bakal disiya-siya déning bocah-bocah lan dierèh déning wong
wadon. Umat-Ku bakal disasaraké déning para penggedhéné nganti ora weruh dalan sing kudu padha diambah."
13 Gusti Allah bakal nggugat lan ngadili bangsa-bangsa.
14 Panjenengané bakal ngadili para penggedhéné umat kagungané. Wong-wong mau bakal didakwa mengkéné, "Kowé wis njarah-rayah asilé kebon anggur, lan omahmu kebak barang saka enggonmu ngrampas wong miskin.
15 Généya padha meres wong miskin? Aku, Allah Kang Mahakwasa sing ngandika."
16 Pangandikané Gusti Allah, "Delengen, iba gemunggungé para wanita Yérusalèm kuwi! Padha angkuh, kemayu lan mripaté plirak-plirik. Lakuné digawégawé, supaya gelang kroncong sing ana ing sikilé kemrincing.
17 Nanging wong-wong mau bakal Dakukum; sirahé bakal kebak borok, nganti bakal gundhul."
18 Bakal tekan wektuné Allah mundhut saka para wanita mau samubarang sing diegung-egungaké, rerenggané sirah, gelang kroncong, kalung,
19 gelang tangan, krudhung,
20 rimong, jimat-jimat sing ana ing lengen lan ana ing lempèngé,
21 ali-ali ing driji lan irungé,
22 sandhangané pésta sing élok-élok,
rok mantol, dhompèt,
23 klambi tipis, klambi léna, sléndhang lan krudhungé dawa.
24 Gandané arum bakal malih dadi bacin. Bentingé\textsuperscript{d} sing alus bakal diganti tali tampar kasar. Sirahé sing ketel rambuté bakal dadi gundhul. Sandhangané sing apik-apik bakal dilironi bagor. Ayuné bakal malih dadi ala.
25 Wong-wongé lanang sing rosa-rosa bakal mati ing peprangan.
26 Wong-wong bakal padha nangis lan sesambat ana ing gapuraning kutha nangisi sing padha mati, lan kutha kuwi dhéwé bakal kaya wong wadon sing diwudani, ndhéprok ana ing lemah.
4 1 Ing dina kuwi wong wadon pitu bakal nyekel wong lanang siji lan muni, "Kowé ngakua bojoku, supaya aku ora wirang merga ora kawin. Pangan lan sandhang dakgolèk dhéwé."
\textsuperscript{d}Benting: Bangsané sabuk (setagèn).
2 Bakal ana wektuné Gusti Allah ndadèkaké tanduran lan wit-witan dadi gedhé lan éndah ing negara iki. Ing dina kuwi wong Israèl bakal bungah-bungah lan mongkog atiné merga panèné metu.
3 Ing kono saben wong sing isih kari ing Yérusalèm, yakuwi wong-wong sing kapilih lan kapitulungan déning Allah, bakal disebut suci.
4 Srana pangwasané Pangéran bakal ngadili lan mbucal kanisthané umaté. Wong-wong ing Yérusalèm dosané bakal dilebur, senajan dosa matèni wong dianggep ora salah.
5 Nuli Pangéran bakal nekakaké méga ing wayah awan, serta tugu kukus sing murub ing wayah bengi, mayungi Gunung Sion lan sakèhé wong sing padha nglumpuk ana ing kana. Kamulyané Allah bakal mayungi lan ngayomi sakutha kabèh.
6 Kamulyané Allah piyambak kang bakal ngéyubi kutha, mula ing wayah awan ora kena panasé srengéngé. Kutha mau bakal dadi pangungsèn sing tentrem ing mangsa udan lan prahara.
5 1 Rungokna, aku arep ngidung, ngidungaké kebon angguré mitraku.
Mitraku duwé kebon anggur ana ing pèrènging gunung sing lemahé loh.
2 Lemahé dipaculi, watu-watuné disingkiraké, banjur ditanduri bibit anggur sing becik, lan digawèkaké menara penjagan. Wong mau iya gawé jugangan kanggo mipit angguré; sawisé mengkono banjur ngentèni nganti wohé anggur mateng, jebul angguré kecut kabèh.
3 Mitraku banjur kandha, "Saiki kowé wong sing padha manggon ing Yérusalèm lan Yéhuda kabèh, padha dakdadèkaké hakim, dakkon mutusi prekara-Ku karo kebon anggur-Ku.
4 Kurang apa enggon-Ku ngrumat kebon anggur-Ku? Nanging yagéné wohé kokkecut, ora legi kaya sing Dakkarepaké?
5 Saiki beciké kebon anggur mau Dakkapakaké? Mengkéné: Pager kawat sing ngubengi kebon iki arep Dakbubrah, témboké Dakrubuhaké, supaya kéwan galak padha bisa mlebu lan ngidak-idak tandurané.
6 Bakal Daktogaké waé, lemahé ora bakal Dakpaculi, lan wité anggur ora Dakresiki, karebèn kebak eri lan
rerungkudan. Malah mendhung bakal Dakpenging nibakaké udan ana ing kono."
7 Satemené umat Israèl kuwi kebon angguré Allah Kang Mahakwasa, lan wong Yéhuda kuwi anggur sing ditanduring kono. Gusti Allah ngantos-antos pametuné, yakuwi kabecikan, nanging anané jebul mung pepati. Sing Dianti-anti kabeneran, nanging sing ana mung sambaté wong sing padha njaluk keadilan.
8 Cilaka kowé, wong sing nukoni omah-omah lan pakebonan kokenggo nambahi kasugihanmu. Wong liya bakal wis ora kepanduman lemah. Mung kowé dhéwé sing ngenggoni sanegara kabèh.
9 Aku krungu Pangéran ngandika mengkéné, "Omah sing gedhé-gedhé lan apik-apik kuwi bakal suwung, ora ana sing ngenggoni.
10 Panèné bakal wurung. Kebon anggur sing jembaré sepuluh hèktar bakal mung metokaké banyu anggur sepuluh liter. Winih gandum 100 taker bakal mung metokaké 10 taker."
11 Cilaka


text:
ngrêmbag bab lampah pangudining nggayuh ngèlmu dâyâprabâwâ wontên teks Sêrat Ngèlmu Dâyâprabâwâ, wondéné panalitènipun Ria Nur Hanifah (2014) Ngandharakên piwulang bab kawruh anggayuh raosing gêsang ingkang sajatos wontên teks Sêrat Wêdyâ Prastâwâ.
Adhêdhasar andharan ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih pérangan ingkang botên jumbuh saking panalitèn ménikå sâhâ panalitènipun Ayustin (2014) sâhâ panalitènipun Ria Nur Hanifah (2014) nêdhakên bilih panalitèn ménikå dèrèng naté wontên ingkang nggarap. Dados saking andharan ing nginggil ménikå, sagêd dipunpêndhêt dudutanipun bilih panalitèn "Kajian Filologi sâhâ Piwulang Moral wontên ing Sêrat Piwulang" ménikå dèrèng wontên ingkang naliti.
BAB III
CARA PANALITEN
Cara panaliten ingkang dipunginakaken, inggih ménikâ metodologi sâhâ metode ingkang gayut kaliyan panaliten filologi. Metodologi sâhâ metode panaliten dipunginakaken kanggé saranâ nindakakên kajian filologi sâhâ pados piwulang moral wonten ing Sêrat Piwulang. Wondéné cara panaliten ménikâ kaandharakên kados ing ngandhap ménikâ.
A. Jinising Panaliten
Jinising panaliten ingkang dipuntindakaken ing panaliten ménikâ inggih panaliten deskriptif sâhâ panaliten filologi modern. Kaelan (2005: 58) ngandharakên bilih panaliten deskriptif, inggih ménikâ salah satunggaling cara kanggé naliti satunggaling objek kanthi ancas ndamêl andharan, gêgambaran kanthi objektif sâhâ sistematis, ingkang gayut kaliyan fakta sâhâ gêgayutaning antawisipun unsur-unsur-ipun. Ancasipun panaliten ménikâ ngginakaken panaliten deskriptif inggih kanggé mengkaji sâhâ ngandharakên isining teks ingkang gayut kaliyan piwulang moral ing salêbêting teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang.
Wondéné panaliten filologi modern dipunginakaken kanggé nggarap Sêrat Piwulang ingkang wujudipun naskah cithak. Ancasing panaliten filologi modern, inggih ménikâ naliti salah satunggaling naskah kanthi lampahing panaliten filologi. Lampahing panaliten filologi inggih ménikâ inventarisasi naskah, deskripsi naskah, transkripsi teks, transliterasi teks, suntingan teks, terjemahan teks. Salajêngipun, isining teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang
minangkå sumber panalitèn ing panalitèn mênikå dipunrêmbag ngginakakên ngèlmi budâyå, mliginipun ngèlmi piwulang moral.
B. Sumber Data Panalitèn
Sumber panalitèn wontên ing panalitèn mênikå inggih naskah sâhå teks Sérat Piwulang. Wondéné sumber data panalitènipun, inggih mênikå sadåyå péranganing teks ingkang kawrat ing naskah Sérat Piwulang. Naskah Sérat Piwulang kasimpên wontên ing Perpustakaan Museum Jawa Tengah Ranggawarsita Semarang kanthi nomêr koleksi 8 X 2.2 Pra s. Naskah mênikå kasêrat mawi aksârå Jåwå cithak sâhå ngginakakên bâså Jawi anyar. Teks Sérat Piwulang mênikå kasêrat kanthi dhapukan gancaran. Sérat Piwulang menikå kaanggit dêning Mas Prawirasudirja, ing Wonosobo rikalå 1917.
C. Cârå Ngêmpalakên Data
Cârå ngêmpalakên data wontên ing panalitèn mênikå ngginakakên cârå lampahing panalitèn filologi. Lampahing panalitèn mênikå katindakakên adhêdhasar 1) inventarisasi naskah, 2) deskripsi naskah, 3) transkripsi teks, 4) transliterasi teks, 5) suntingan teks, sâhå 6) terjemahan teks. Salajêngipun, ndamêl pangrêmbag piwulang moral wontên ing teks ingkang kawrat ing naskah Sérat Piwulang. Wondéné lampahing panalitèn filologi kaandharakên ing ngandhap mênikå.
1) Inventarisasi Naskah
Inventarisasi naskah katindakakên kanthi cârå studi katalog sâhå pengamatan langsung. Studi katalog mênikå dipunlampahi kanthi maos pintên-pintên katalog. Salajêngipun, inggih mênikå inventarisasi naskah kanthi cârå
ningali langsung wontên ing papan panyimpêning naskah ingkang dipundadosakên objek panalitèn filologi. Adhêdhasar studi katalog sâhâ pengamatan langsung wontên ing papan panyimpêning naskah, naskah Sêrat Piwulang ingkang dipundadosakên sumber panalitèn mênikâ namung satunggal eksemplar naskah ingkang kasimpên wontên ing Perpustakaan Museum Jawa Tengah Ranggawarsita Semarang kanthi nomêr koleksi 8 X 2.2 Pra s.
2) Deskripsi Naskah
Deskripsi naskah katindakakên kanggé ngandharakên katrangan minângkâ gêgambaran kawontênaning naskah ingkang dados sumber panalitèn mênikâ. Deskripsi naskah Sêrat Piwulang kaandharakên mawi Kartu data. Kartu data awujud tabel ingkang isinipun, inggih mênikâ papan panyimpêning naskah, panyêrat, nomêr koleksi, irah-irahan, manggâlâ, kolofon, kawontênaning naskah, jinis bahan naskah, lan sapanunggalanipun.
3) Transkripsi Teks
Metode transkripsi wontên kalih warni, inggih mênikâ metode transkripsi diplomatik sâhâ metode transkripsi standar. Metode transkripsi diplomatik, inggih mênikâ cara anggènipun ndamêl alih tulis sêrataning teks kados déné sêrataning teks. Wondéné metode transkripsi standar, inggih mênikâ cara anggènipun ndamêl alih tulis sêrataning teks kajumbuhakên kaliyan Ejaan yang Disempurnakan (EyD).
Metode transkripsi ingkang katindakakên ing panalitèn mênikâ inggih metode transkripsi diplomatik. Metode transkripsi diplomatik katindakakên kanthi ndamêl alih tulis sêrataning teks mawi aksârâ ingkang sami, inggih mênikâ
aksarâ Jâwâ. Ancasipun ndamêl transkripsi teks, inggih mênikâ kanggé ndamêl salinanipun teks ingkang k


text:
3)
Konco Sing Pemandangan (18889)
Kontol (609920)
Krasan (133454)
Kriting Rambut (4157)
Kunjara (3131)
Kurang Ajar (910091)
Kurang Ajar Mesin (14800)
Kursi (24100)
Kusut (52840)
Kutang (2991)
Kuuban (1045)
Kuwalik Gangbang (167)
Lace (3947)
Lactating (1090)
Ladies (9683)
Laka (788)
Lanang Lanang Wadon (7345)
Lanang Wadon Wadon (2069)
Langschwanz Kuku (25077)
Langschwanz Legged (1223)
Latek (41864)
Lathian (3437)
Latinos (166703)
Lawas Manungsa (16165)
Lawas Priya Lan Teens (30544)
Leh (15199)
Lemak (54009)
Lemak Asia (364)
Lemak Kalengan (1087)
Lemak Remaja (1184)
Lemari Kamar (1623)
Lemu (24708)
Lemu Remaja (1099)
Lesbian Silit (2585)
Lesbian Strapon (3180)
Lik (871)
Lilin Setrap (1244)
Lisan (170252)
Listrik (1184)
Mahasiswa (109539)
Maly (187417)
Mani Muncrat Ketika (2326)
Manut (12472)
Masturbasi (446242)
Mbah (41482)
Mbah Silit (147)
Mbales (2372)
Mbalikjog (1749)
Mbalikkamar (1215)
Mbeling (7427)
Medhis (18063)
Mejo (3184)
Menehi Kepala (26055)
Mesum (131501)
Mesum Sepasang (3529)
Metokake (68779)
Militèr (1932)
Miniskirt (21110)
Misionaris (38918)
Miskin Gadis (990)
Moaning (4939)
Moderate (214822)
Mom (90310)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (285083)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok Silit (2736)
Monster Cock (189571)
Monster Susu (13668)
Montor (1811)
Mudhun Blouse (289)
Mudo (172584)
Muff Nyilem (11992)
Mulut Lubuk (23786)
Mulékaté (24559)
Muscled (47787)
Nang (19126)
Nangis (908)
Nank Bojone Dhengkul (6690)
Nank Top (9207)
Natal (2276)
Ndeleng Lumantar (275)
Ndelok (27313)
Ndelok Camelopordalis (22749)
Ndilat (180906)
Nelu (21696)
Nemen (33559)
Nengsemake (147532)
Ngambung (43652)
Ngampleng (1788)
Ngandhut (8741)
Ngandhut Remaja (292)
Ngarep Muter (7238)
Ngaronda (2376)
Ngejutno (4134)
Ngeyek (18580)
Ngganteni (2795)
Nggantheng (51808)
Nggodha (54860)
Nggumunke (18751)
Ngidoni (2605)
Ngimpi (5047)
Ngiringan (3168)
Ngisep (456729)
Nglangi (2313)
Nglarani Silit (652)
Nglengo (23825)
Ngobahke Driji (148583)
Ngombé (4901)
Nikah (3970)
Njapitan Setrap (1379)
Njerit (4676)
Njijiki (32401)
Nonton (23753)
Nrenyuhake (7958)
Nunggang (76539)
Nuthuki (119645)
Nutup Sampe (48787)
Nyasarké (20999)
Nyata Wings (4806)
Nyebar (21235)
Nyenyet (222660)
Nyenyet Bokong (9603)
Nyenyet Burungpun (139449)
Olah Rogo Ngencengke Otot (607)
Ono Buri Layar (1288)
Ora Klamben (2768)
Padusan (29185)
Pain (9198)
Paketan (3363)
Pakunjaran (5383)
Palangprawan (3063)
Palsu Susu (23588)
Panas (9891)
Panas Angel (13639)
Panas Celonone (6661)
Panas Remaja (18708)
Pandhuan (712)
Pangan (2313)
Pangantèn (1871)
Pangawulan (45577)
Pangilon (4187)
Pangrasa (1912)
Pantai Mudo (641)
Papat Sawetara (12195)
Papatsawetara (12186)
Park Bayan (125066)
Pasuryan (56326)
Pasuryan Bajingan (16437)
Pasuryan Cacahé (11675)
Pawadonan (76023)
Pawon (16579)
Pecut (6716)
Pedal Pumping (1695)
Peeing (24389)
Pejuh (71151)
Penetrating (104193)
Pengait (50320)
Penthil (21348)
Penyonggo (998)
Pepadhamu (7997)
Peran Muter (3356)
Perek (44378)
Perky (89508)
Perverted (32855)
Pesta Seks (76145)
Peteng Rambut (6512)
Pigtail (8704)
Pijet (70400)
Pikep (11080)
Pinarak (4465)
Pindho Bukkake (6057)
Pindho Fisting (363)
Pindho Penetrasi (69939)
Pindho Silit (3547)
Pirang (613445)
Plump Remaja (4898)
Plumper (16562)
Polish (3206)
Polisi (16941)
Prau (2779)
Prawan (9301)
Prawan (583248)
Prawan Kawin Guy (1463)
Prawan Sabanjure Lawang (69791)
Pribadi (12624)
Prolapse (1769)
Publik (201780)
Publik Bayan (11205)
Publik Bukkake (1263)
Publik Mudho (3126)
Pucet (4958)
Puffy Penthil (3887)
Pulisi (1011)
Pustakawan (1100)
Rai (179661)
Raunchy (2466)
Redhead (95712)
Rednecks (16148)
Reged (31247)
Reged Dhiskusi (6731)
Renteng (1591)
Reresik (6569)
Rimproyek (25191)
Rockerboy (33447)
Romanian (918)
Ruang Paling (534)
Ruangan (155716)
Rumaja (_PHONE_)
Rumaja Asia (8992)
Rumaja Masturbasi (3266)
Rumaja Silit (14446)
Russian (75997)
Saemplokan (138827)
Sakcara (19577)
Salib Klamben (18482)
Sampurna (28068)
Sandhangan Bayan (11620)
Sandhangan Pissing (443)
Sange (202524)
Sanésipun Mudo (175)
Saperangan (135617)
Seksi Gadis (7087)
Selipan (20394)
Sembahyang (11315)
Seni (1292)
Sepur (6002)
Setrap (7379)
Setri (138428)
Shaving (3807)
Shiny (1246)
Short Rambut (3314)
Sikil (26348)
Sikil Proyek (12123)
Silikon Susu (13915)
Silit (432699)
Silit Beads (867)
Silit Creampie (20498)
Silit Dilation (1761)
Silit Dildo (1808)
Silit Dolanan (25352)
Silit Fisting (21743)
Silit Gaping (10439)
Silit Remaja (11737)
Singing (12123)
Siram (15884)
Sissy (68288)
Slim (33095)
Slut (203920)
Smothering (1609)
Sniffing Kathok (195)
Sologadis (155862)
Sorority (7166)
Spacegadis (356)
Spanking (25816)
Speculum (2335)
Sporti-gadis (12759)
Sugih (1836)
Sugih (10909)
Sundel (73571)
Susu (784421)
Sutra (596)
Tahapaknà (34070)
Tahapaknà Bayan P


sampun 50 taun. Adêging Proefstation ing Pasuruan sampun jangkêp 50 taun, mêntas dipun pèngêti kanthi ngawontênakên sêsorah ingkang dipun wêdharakên dening Dr. Ir. P. Honig, Mr. J. Luyten tuwin Ir. J. van Dijk.
Panèn karisakan. Ing bawah dhistrik Salatiga tuwin Bringin, wontên sabin 1000 bau sami risak oyodipun. Kapitunanipun kintên-kintên wontên f 25.000.-. Landbouwvoorlichtingsdienst inggih sampun rekadaya sarana ngêsat toyanipun kala ingajêng, nanging mêksa botên wontên damêlipun.
Badhe nanggulangi bêna. Inspectie-bureau Technische Zelfbestuursdiensten ingkang dipun pangagêngi dening Ir. R.M. Notodiningrat, sawêg ngrancang bab tataning nanggulangi bêna ing Surakarta salaladanipun, amargi mèh sabên taun ing Surakarta wontên karisakan jalaran saking wontênipun bêna. Rantamanipun badhe kalêbêt ing Karajan Surakarta.
Nyirnakakên ama klapa. Ama klapa ingkang tuwuh ing bawah Ngayogya badhe dipun tanggulangi. Miturut rêmbagipun para ingkang kawogan, badhe sarana ngangge racun ingkang nama calsiumarsanaat. Racun wau botên ambêbayani tumraping tiyang tuwin rajakaya. Tanêman klapa ingkang badhe dipun siram ing jampi punika wontên 100.000 wit, têbanipun wontên 20 km. wiyar 1½ km. Waradinipun anggèning namakakên jampi bokmanawi ngantos tigang wulan.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, Mas Besoes Sastrodiwirjo, Aib, nindakakên padamêlan mantri pulisi ing paresidhenan Pêkalongan, dados asistèn ing paresidenan Pêkalongan. Marsono juru sêrat klas 1 ing kantor kabupatèn Pêmalang, dados mantri pulisi paresidenan Pêkalongan.
--- 879 ---
Tindak salingkuh ing pakaryan pêkên. Pakaryan pêkên ing Kasunanan Surakarta mêntas andêngangi tindak salingkuh ingkang sami dipun tindakakên ing punggawa-punggawa pêkên. Mula bukanipun, tumrap ingkang wajib nyumêrêpi bilih angsal-angsalaning asil pêkên ing Kasultanan, Pakualaman tuwin Mangkunagaran saya mindhak, nanging tumrap Kasunanan botên. Sarêng katiti pinanggih karcis pêkên palsu ingkang asli anggèning ngêcapakên punggawa pêkên piyambak. Kapitunanipun nagari Kasunanan sampun ewon-ewon. Salajêngipun dados papriksan panjang.
Têtanèn pitulungan. Tindak têtanèn pitulungan ingkang kawontênakên ing Magêlang badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Augustus. Ingkang katampèn ing ngriku namung para neneman tiyang siti ingkang apêsipun umur 18 taun, jangkêp nampèni lare 100. Caraning nyambutdamêl, ing sadèrèngipun panèn sami angsal têdha saking Parentah.
Werkcentrale ing Ngayogya. Pakaryan damêl gêlaran tuwin babut ing Werkcentrale ing Ngayogya saya majêng. Ing sapunika ingkang nyambutdamêl wontên 200, badhe dipun wêwahi dados 600. Kajawi punika taksih ambêtahakên tiyang 200 wontên ing golongan sêpêt. Tiyang ingkang angsal pitulungan saking steuncomite wontên 300, nanging ingkang mlêbêt dhatêng Werkcentrale namung sapalih.
Tanêman badhe dlancang. Ing Nieuw Guinea tlatah Lèr, wontên kabudidayan anggadhahi pasitèn 100 ha. dipun tanêmi bangsaning sukêt. Wontên malih ing sanès panggenan dipun tanêmi bangsaning alang-alang. Sadaya wau sami dados badhe dlancang.
Tatanan paargyan jumênêngan bupati. Miturut sêrat katrangan saking K.T. Ingkang Wicaksana, tatananing paargyan jumênêngan bupati punika, ingkang anjênêngi namung Residhèn tuwin para priyantun ing wêwêngkoning kabupatènipun ingkang sêsangkutan. Kajêngipun namung ingkang angsal waragad saking nagari. Ing sapunika badhe dipun jêmbarakên, rêsidhèn kenging ngulêmi asistèn residhèn-residhèn tuwin bupati-bupati kiwa têngênipun, sadaya wau badhe angsal waragad saking nagari. Dados saupami bupati-bupati ingkang jumênêng ngulêmi bupati ingkang têbih-têbih botên dados têtanggêlan nagari. Tumrap tampi bintang, songsong jêne tuwin sanès-sanèsipun, namung tumrap para priyantun ingkang gêgayutan. Namung tumrap jumênêngan pangeran, kadosdene jumênêngan bupati.
Pambikakipun cooperatie karèt ing Leuwiliang. Pabrik karèt gadhahanipun cooperatie ing Sadèng sampun kalampahan kabikak, ingkang mêdhar sabda Mr. Sartono, dipun sambêt pangarsa pakêmpalan ,,Roekoen Santausa''. Ingkang anjênêngi utusan saking Economische Zakên, kanthi angsal panuwun saking anggènipun paring bêbantu. Asmanipun ingkang rawuh wau, Tuwan-tuwan van Mook, Sitsen, tuwin Mentel, sami saking Economische Zakên. Tuwan Margono, ingkang bupati ing Bogor, Dr. Pijper saking Inlandsche Zaken tuwin wakil-wakil sanèsipun. Pabrik punika taksih alit, nanging katingal bilih punika satunggilling kamajêngan tumrap rakyat.
Rêdi Cêrêmai nyêmburakên kukus. Miturut wartos saking Cirêbon, Rêdi Cêrêmai mêntas nyêmburakên kukus ngantos tigang rambahan, sapisan ing pucak, sanèsipun ing iringan.
Pakêmpalan wados matahari ing Bêtawi. Ing Bêtawi wontên pakêmpalan wados nama Matahari, ingkang tindakipun dados awisaning nagari. Pakêmpalan wau sampun kasumêrêpan ing pulisi saha wontên warga-warganipun ingkang sami kêcêpêng, sami bangsa Tionghwa. Wontên sêrat-sêrat ingkang kacêpêng dados praboting prakawis. Pakêmpalan punika kintên-kintên botên namung tuwuh ing Bêtawi kemawon. Têtiyang ingkang kacêpêng wau wontên ingkang dados warga pangrèhing Pakêmpalan Hong Gie Soen. Malah lajêng wontên pandakwa bilih Pakêmpalan Hong Gie Soen punika sêsambêtan kalihan Matahari.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:0er#Johr 5


Jerry : "salam taklim katur dumatheng mbah kaki Semar, mugi2 tansah diparingi karahayon lan karaharjan"
Semar : "weee lhadalah wong tuwa elek kaya aku ketekan putra wayah, ana apa anggerku cah bagus, ketoke ana babagan kang wigati saengga sudi nekani pepundhene nang kene iki"
Jerry : "injih leres mekaten mbah, kawula lan sedherek kembar kula namung badhe silaturahim lan nyuwun pepadhang babagan gesang ing ngalam mayapada supados slamet donya lan ing ngalam kalanggengan"
Semar : "yoh nek ngono tak tampa anggonmu ngabekti marang pepundhenmu iki, saiki sira kalorone arep takon babagan apa cah bagus?"
Tom : "anu mbah....anu mbah aku duwe kekarepan ben sugih cepet ora nganggo suwe, mbok menawi saget paring nomer togel ingkang cespleng, nopo kepenake nganggo aji-aji apa ya mbah, nek iso njenengan mbok menehi aku lan sedulurku iki ngelmu sing tokcer ..."
Jerry : "huuusss ojo kuwanen kowe, dijaga anggonmu le omong, eling Tom ning ngarepmu kuwi pepundhene tanah Jowo sing ngemong para ratu ing tanah Jowo iki"
Tom : "lha luputku apa? lha wong rak yo padha bae nek matur karo simbahe dhewe to? lha karo simbah ki aku ra tahu basa, aku arep njaluk opo yang langsung ngomong wae ...hihihihi...rak nggih mekaten to mbah kaki?"
Semar : "heheheheheh.....bener kandhamu cah bagus, kowe ora usah sungkan marang pepundhenmu iki, amarga aku luwih seneng marang putra wayahku sing ora basa nanging asring tilik marang leluhure tinimbang sing basane mlipit ananging gur tilik leluhure utawa wong tuwane gur setahun sepisan kuwi ya pas riyaya wae....o iya ngger sapa jenengmu?"
Jerry : "kula Jerry mbah, lha kembaran kula niki naminipun Tom, kawula tuwin Tom nyuwung agunging pangaksami bilih anggenipun kula mriki namung damel simbah mboten sekeca dumatheng manah amargi tutur kula ugi Tom mboten ngangge unggah ungguh lan sembrono dumatheng simbah"
Semar : "ora papa ngger, wis ditiliki putra waya wae aku wis seneng, saiki sira arep takon apa? muga2 aku isa menehi pepadhang"
Jerry : "menika mbah, gesang ing ngalam donya menika betah sangu ingkang cekap kangge dibekta ing ngalam kalanggengan, lha kula lan Tom badhe nyuwun pepadhang dumatheng simbah, sangunipun menika napa? napa nggih namung cekap ngibadah ananging ngibadah kula taksih rumaos kirang lan dereng cekap"
Semar : "oalaaah ngono ta? yoh nek ngono tak wenehi pitutur muga2 isa ditampa kanthi manah kang jembar.....ngene ya ngger, ngibadah kuwi namung sak jabane kulit, dadi anggonmu sholat, pasa, lan liya-liyane sing kok lakoni ing agama sing kok rasuk kuwi uger sarana supaya sira enggal2 ketemu Gustimu, agama ageming aji, kuwi anduweni arti agama utawa dharma kudu dirumat kaya dene klambi, klambi kuwi tegese sing dienggo sarana kanggo nutupi kulit, dadi klambimu kuwi iso kok apiki sak apik apike ananging isine ya kuwi awakmu tetep wae ajeg amarga anggonmu ngibadah ora khusyuk utawa ora nganggo ning cipta ora iklas"
Jerry : "lajeng kados pundi mbah supados ngibadah menika saget khusyuk kalian iklas?"
Semar : "ngene ya ngger, kabeh kuwi aseline ora cukup namung cipta wae, nanging ya butuh rasa lan karsa, aku precaya sira wis khusyuk anggone ngibadah sacara cipta, nanging uga durung mesthi isa khusyuk sacara rasa lan karsa opo maneh iklas"
Tom : "sik..sik...mbah sing jenenge cipta, rasa lan karsa kuwi tegese apa mbah?, jan jane aku ya tahu krungu saka panjlentrehane si Jerry nanging durung patiha dong dadi malah blong, opo maneh iklas Mbah uabott tenan anggone ngakoni ....hihihihi"
Semar : "cipta kuwi kaya dene sila methekel kaya sing kok lakoni ben isa mlebu ing ngalam kene, cipta kuwi kaya dene ngelmu aji aji, dadi gampange cipta kuwi "nggambar" ing pikiran lan anduweni daya, punjere cipta kuwi mapane ana ing antarane alis tengen lan kiwa, kuwi mau panjlentrehan cipta sacara gampang"
Jerry : "menawi mekaten, menapa wonten sesambungane antawis cipta lan rasa lan ugi karsa?"
Semar : "mengko ndisik ger, aja kesusu, sing wigati cobanen pituturku iki dirasakake kanthi manahmu sing paling jero ben isa mudheng, lha saiki tegese rahsa kuwi rasa pangrasa, contone menawa sira dilarani karo uwong liya terus kepiye atimu ngger?"
Tom : "waduh nek kuwi uwonge wis tak kamplengi Mbah, nek perlu sampe babak belur mlebu rumah sakit ben kuapok"
Jerry : "menawi manut ingkang kula raosaken nggih lara manah kula mbah, nanging mboten ngangge rasa kepingin ngamplengi kados Tom"
Semar : "heheheheh, kuwi namung tataran rasa thok dudu rasa pangrasa, rahsa utawi rasa pangrasa iku rasa sakjerone rasa, rasa ing tataran kulit ya kaya sing di rasakke Tom kepingin ngamplengi, ananging kuwi uger isih nang kulit utawa nganggo caramu yaiku "emosi sesaat" ingkang jumbuh namung sedhilit, rahsa sakbenere iku jumbuhe terus ana ing sakjerone atimu amarga sliramu wing mudheng sing dikarepke sing gawe urip"
Tom : "ih simbah ga gaul deh....pake bahasa yg gaul dikit napa mbah? maksud loch gimana? eh.....nganggo basa jawa ding...hihihihi...kepiye maksude mbah, aku ki wong bodho je dadi ora dong"
Semar : "heheheheh... contoh rahsa ingkang gampang yaiku menawa sira dilarani atine karo uwong liya, menawa atimu isa tatag lan sabar syuku-syukur ndongakke kabecikan marang uwong sing nglarani mau tegese sira wis jumbuh rahsane, dadi rahsa iku ya gampang ya angel, gampang menawa sira mau duweni kaweruhan kang sarwa apik, angel menawa kaweruhan sira sarwa ala"
Tom : "lha ben iso ngayuh rahsa kuwi opo yo kudu iklas ngono mbah?? dilarani atine yo meneng wae ngono po piye mbah?"
Semar : "He he he ... yo pancen kanggo ngayuh rahsa kuwi Sira kudu iklas anggone nglakoni urip. Sira


Sadurunge ing Lugansk, dheweke mbantah laporan media Ukraina babagan penahanan klompok sabotase Milisi Rakyat ing cedhak garis kontak ing wilayah Zhelobok.
Layanan khusus Ukrainia ekstradisi kadet saka Institut Kharkov Kementerian Dalam Negeri (Kharkiv National University of Internal Affairs) kanggo personel militer republik rakyat sing ditawan, sing banjur menehi pengakuan menyang kamera video kanthi teks sing wis disiapake, kanthi pasuryan sing didhelikake lan kanthi owah-owahan swara,Marochko marang wartawan.
Mratelakake panemume, kanthi tumindak kasebut, "SBU lan komando Angkatan Bersenjata Ukraina nyoba ngunggahake semangat prajurit Ukrainia ing garis ngarep, uga ndhelikake kasus desertion lan nilar posisi ing unite. "
Agensi kasebut ngelingi yen masalah ngrampungake kahanan ing Donbass lagi dibahas, kalebu ing rapat-rapat ing Minsk saka grup kontak, sing wiwit September 2014 wis diadopsi 3 dokumen sing ngatur langkah-langkah kanggo de-eskalasi konflik. Sawetara perjanjian gencatan senjata rampung. Senadyan mangkono, pertempuran antarane pihak sing konflik terus.


text:
*Pre-test* dipunginakaken kangge madosi *data* kaprigelanipun siswa saderengipun ngecakaken *metode* pasinaon. Wondene *post-test* menika dipunginakaken kangge mangretosi bijinipun siswa sampun ngecakaken *metode* pasinaon, satemah saged mangretosi *keefektivitas* anggenipun ngecakaken *metode* pasinaon.
**H. Instrumen Panaliten**
*Instrumen* wonten ing panaliten menika awujud *kisi-kisi soal pre-test* saha *post-test*. *Kisi-kisi soal pre-test* saha *post-test* ingkang jangkep saged dipunwaos wonten ing lampiran 7, kaca 169.
**I. Uji Coba Instrumen**
*Uji coba instrumen* dipuntindakaken wonten ing SMP N 3 Godean. Kelas ingkang dipunginakaken inggih menika siswa kelas VIII E ingkang boten kalebet sempel nanging kalebet populasi. Saderengipun *instrumen* dipunginakaken, prelu dipuntindakaken *uji coba* kangge mangretosi *validitas* utawi *kesahihan* saha *reliabilitas* utawi *keterpercayaan*.
*a. Uji Validitas instrument*
*Validitas* ingkang dipunginakaken inggih menika *validitas isi*. Miturut Nurgiyantoro, (2012: 339), *validitas isi* inggih menika *validitas* ingkang jumbuh kaliyan *deskripsi bahan* ingkang dipunwulangaken utawi *deskripsi* perkawis
ingkang badhe dipuntliti. Ancasipun damel validitas isi inggih menika kangge ningali malih utawi mereview tes bilih alat tes menika sampun relevan saha saged nguwaosi bab ingkang dipunkaji.
Urut-urutaning prakawis ingkang badhe katindakaken inggih menika ndamel soal adhedhasar kisi-kisi, salajengipun saben soal dipuntliti dening ahlinipun (expert judgment). Expert judgment ingkang dipunmaksud wonten panaliten menika, Ibu Hesti Mulyani, M.Hum. saha Ibu Nur Hidayati, M.Hum. minangka dosen pembimbing, serta Ibu Rr. Setya Harjani, S.Pd. minangka guru basa Jawi kelas VIII SMP N 3 Godean.
Satunggaling tes saged dipunsebut validitas inggil menawi validitas saben soal-ipun ugi inggil. Pramila, analisis saben soal dipuntindakaken kangge mangretosi ukuran validitas saben soal. Wonten panaliten menika analisis saben soal katindakaken ngginakaken komputer program iteman. Wondene titikanipun validitas soal kanthi ngginakaken komputer program iteman inggih menika makaten. Miturut Nurgiyantoro (2012: 359), pedoman anggenipun nemtokaken validitas inggih menika makaten.
1) Indek kesulitan (proposion correct) angkanipun antawis 0,2 dumugi 0,8,
2) Daya beda (point biserial) menawi angkanipun langkung saking 0,20.
Saben soal dipunsebut valid menawi sampun jumbuh kaliyan kriteria ing nginggil kasebut. Wonten panaliten menika uji instrument panalitenipun arupi tes pilihan ganda ingkang gunggungipun 40 soal. Kangge mangretosi validitas saking 40 soal kasebut, siswa kelas VIII E SMP N 3 Godean ingkang nggarap tes kasebut ingkang cacahipun siswa 32. Asiling uji instrument kangge pre-test saha post-test dipun-analisis ngginakaken komputer program iteman. Saking analisis kasebut,
nedahaken bilih wonten 30 soal ingkang valid saha 10 soal ingkang gugur. Pramila, 30 soal ingkang valid menika kaginakaken kangge pre-test saha post-test. Wondene andharan jangkepipun saged dipunwaos wonten lampiran 1, kaca 86.
b. Uji Reliabilitas Instrument
Miturut Nurgiyantoro, (2012: 341) ngandharaken bilih reliabilitas menika ngrunut pangertosan konsisten pengukuran, ingkang tegesipun bilih asiling reliabilitas ingkang awujud angka menika ndayani dhateng validitas-ipun. Pramila, angka reliabilitas saged mujudaken validitas.
Uji instrument ingkang arupi tes objektif pilihan ganda kanthi wangsulan ingkang leres saha lepat, kabiji kanthi biji satunggal kangge wangsulan ingkang leres, wondene wangsulan ingkang lepat kabiji nol. Uji reliabilitas instrument katindakaken kanthi pirantos komputer program iteman. Asiling etangan saking program iteman diinterpretasikan kaliyan tingkat Alpha. Miturut Masidjo (1995: 205), pedoman anggenipun nemtokaken reliabilitas inggih menika makaten.
1) saking 0,00 dumugi 0,20: andhap sanget,
2) saking 0,21 dumugi 0,40: andhap,
3) saking 0,41 dumugi 0,70: cekap,
4) saking 0,71 dumugi 0,90: inggil,
5) saking 0,91 dumugi 1,00: inggil sanget.
Uji reliabilitas ingkang arupi instrument tes dipunujekaken dhateng kelas VIII E SMP N 3 Godean. Asiling uji reliabilitas nilai alpha inggih menika 0.708 saengga instrument saged kasebut cekap reliabel dipunginakaken. Salajengipun, saben soal ingkang sampun valid saha reliabel saged dipunginakaken kangge
instrument penelitian. Asiling etang-etangan ingkang jangkep saged dipunwaos ing lampiran 1, kaca 92.
J. Cara Meganalisis data
Teknik analisis data ingkang dipunginakaken inggih menika teknik analisis statistik kanthi komputer program SPSS 16.0. Wondene teknik analisis data menika kaperang dados 3. Andharan-andharan ngengingi analisis data kaandharaken makaten.
1. Uji normalitas
Uji Normalitas dipunginakaken kangge mangretosi menapa sampel menika asalipun saking populasi ingkang berdistribusi normal menapa boten. Uji normalitas sebaran dipunginakaken kangge ngetang biji pre-test saha post-test saking kelompok metode make a match menapa dene kelompok metode picture and picture. Uji normalitas-ipun ngginakaken uji Kolmogorov-Smirnov kanthi program SPSS 16.0 saha taraf signifikansi 5%. Wondene andharan jangkepipun saged dipunwaos wonten lampiran 3, kaca 103. Miturut Nurgiantoro (2012: 118), kriteria pengujian-nipun inggih menika makaten.
a. menawi P > (0,05), data-nipun kalebet distribusi normal,
b. menawi P < (0,05), data-nipun boten kalebet distribusi normal.
2. Uji homogenitas varians
Uji homogenitas varians dipunginakaken kangge mangretosi variasi sampel ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika homogen menapa boten. Uji homogenitas dipunginakaken kangge ngetang biji pre-test saha post-test saking
kelompok metode make a match menapa dene kelompok metode picture and picture.
Wonten panalitan menika Uji homogenitas varians nginakaken uji homogenitas varians satu jalan


text:
buku Dongeng Sato Kewan anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun boten kenging waton ngendika. Piwulang
kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Golek Iwak.*
(82) Keprungu tembunge Kancil sengol nylekit mau Celeng dadi nesu banget. "Cil, yen ngomong nganggo dipikir! Aja waton menga cangkemu wae. Serik atiku krungu rembugmu sing kurang ajar kuwi. Ditakoni kanthi becik dipatrapi apiik kok wangsulanmu nglarani ati……… (Sudjono, 2010: 17).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 82 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggil menika boten kenging waton ngendika satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
**20) Boten Kenging Sewenang-Wenang.**
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun boten kenging sewenang-wenang. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Cemeng.*
(83) ……………Yen nekad kok pangan aja takon dosa! Kowe mengko mesthi dak dadekake bathang kanggo tambah pasedhiyan panganku!" Kandha mangkono iku manuk Gagak terus njupuk daging tikus sing ana ngarepe Cemeng ing jero gowok banjur nggeblas mabur lunga. (Sudjono, 2010: 67).
(84)………………"Biyungku lagi lunga nggolekake pangan aku. Iki mau aku lagi arep mangan daging pasedhiyanku, dumadakan ana manuk Gagak teka terus ngrebut daging sing arep dak pangan digawa mabur lunga. Yen aku ora oleh malah aku arep dipateni." (Sudjono, 2010: 68).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 83, 84 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara
langsun, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika boten kenging sewenang-wenang, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
21) Ana Rembug Becik Dirembug
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun ana rembug becik dirembug. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nunggu Gong Wasiat.*
(85) Celeng banjur sumambung. "Nanging aja banjur akal-akalan ta Cil. *Ana rembug padha dirembug. Jarene musyawarah untuk mufakat.* Kok arep memaksakan kehendak marang liyan kuwi ya ora bener yen manut aku." (Sudjono, 2010: 21).
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun ana rembug becik dirembug. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nunggu Ula Turu.*
(86) ……………*Ana rembug padha dirembug, ana prekara padha diatasi nganggo cara sing paling aman lan kepenak.* Aja kesusu keburu nepsu. Mangkono kandhane Kancil rada gugup. (Sudjono, 2010: 28).
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun ana rembug becik dirembug. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Bruwang.*
(87) …………"Iya! Ya kudu ngono kuwi sing apik, *ana rembug padha dirembug, ana ruwet renteng padha diudhari, ngono lho carane*………… (Sudjono, 2010: 65).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 85, 86, 87 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika ana rembug becik dirembug, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
22) Kedah Jatmika
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun kedah jatmika. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nunggu Suling Wasiat*.
(88) Kuwatir yen Macan muring-muring kancil banjur mangsuli, "Satemene kowe mau nalika lagi teka mau arep dak kandhani prakara kuwi, **nanging patrapmu ora sumanak mung nesu nggugu karepmu dhewe** mula aku ya trima meneng ora dak bacutke. .............. (Sudjono, 2010: 46).
Cara ngandharaken piwulang moral wonten ing data no 88 ing inggil ingkang wonten sambetipun manungsa kaliyan manungsa menika kalebet cara langsung, amargi panganggit ngandharaken piwulangipun kanthi terang-terangan inggih menika kedah jatmika, satemah pamaos langkung gampil mangertosi piwulangipun.
23) Aja Ngewak-Ewakake
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun aja ngewak-ewakake. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nyolong Timun*.
(89) Kancil, "Lha… gene ya ngreti. Mbok ya sinau olah pikir sithik, aja mung waton bisa jegung baune wae! Ya ora maido lha wong kowe kuwi ya mung asu. Bapakmu asu, mbokmu asu, kakek moyangmu ya mung asu, mula wis lumrah yen ora bisa mikir........... (Sudjono, 2010: 53).
Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun aja ngewak-ewakake. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Ketemu Bruwang*.
(90) Ora sranta Bruwang munggel kandhane Kancil. "Kaluwihanmu apa coba? Aku kepengin weruh yen **kowe kewan ora mbejaji kaya ngono kuwi duwe kaluwihan**……… (Sudjono, 2010:


text:
pa ana pituduh utawa pandom anggoné nulis ing Wikipédia? 24
Apa ana lokakarya pambesutan ing Wikipédia kanggo para pamula kang bisa dak-mèloni? 25
Apa kagiyatan nulis ing Wikipédia bisa dipigunakaké minangka sarat kanggo ngundhakaké kalungguhan utawa jabatan? 26
Manawa aku kepéngin takon luwi akèh manèh, banjur aku kudu sesambungan marang sapa? 27
Apa iku Wikipédia?
"Wikipédia iku bauwarna jeron jaringan binuka ana sajroning manéka warna basa"
Wikipédia iku sawijining bauwarna jeron jaringan utawa online binuka kang cumawis ana sajroning manéka warna basa. Mangga bebarengan nye-makjlèntrèhané siji mbaka siji.
Sapisan, bauwarna. Apa iku bauwar-na? Apa bédané antarané bauwarna kalawan jinis wacan liya kang wis lumrah awaké dhéwé waca (ing antarané yaiku ariwarta, kalawarta, opini)? Miturut tegesé, bauwarna iku sawiji-ning karya rujukan kang mènèhi re-ringkesaning ngèlmu kawruh saka manéka warna cecawanging ngèlmu. Èntri utawa sesirah kang ana ing bauwarna iku pancèn luwih dawa tinimbang bausastra lan isiné arupa informasi faktual babagan samubu-rang utawa prakara kang nembé dirembug. Mangga digatèkaké – ing kéné ana tembung faktual (fakta), kang ateges jumbuh kalawan sayektiné lan perlu migunakaké bukti. Kanggo mer-kolèh sawijining fakta, mula bau-warna lumrahé ditulis déning sawijining wong kang winasis ing péran-ning ngèlmu. Ing Wikipédia, "kawa-sisan" iki jinupuk lan kaandharaké saka sumber-sumber sekunder, kaya ta pambabar lan panganggit kang wis kaloka pinercaya.
Banjur apa bédané antarané Wikipédia kalawan salumrahé bauwarna?
Wikipédia cumawis jeron jaringan. Sadurungé anané Wikipédia ing taun 2001, pancèn wis ana bauwarna kang cumawis sarana jeron jaringan, nanging nembé wujud uji coba lan dayané durung bisa madhani Wikipédia.
Wikipédia asipat binuka. Wikipédia malih dadi gedhé kaya saiki jalanan wewatekaning Wikipédia kang binuka. Binuka, yaiku kang ateges sapa baé bisa muwuhi lan ngowahi isiné (mesthiné tumrap sapa baé kang nduwèni sambungan internèt).
Wikipédia cumawis ana sajroning manéka warna basa. Séjé kalawan salumrahé bauwarna kang adaté namung cumawis ana sajroning basa Indonésia utawa basa Inggris, Wikipédia cumawis ana sajroning manéka warna basa daerah, kaya ta basa Jawa, Sunda, Minangkabau, lsp.
Racaké, Wikipédia nduwèni 5 asas utama (ing Wikipédia, limang prakara iki diarani panca-saka) kang wajib dinut déning sakabèhané vèrsi Wikipédia nganti tekan saiki, ing antarané yaiku:
- Minangka sawijining bauwarna
- Bisa dibesut déning sapa baé
- Asipat nétral utawa ora botsih
- Mligi namung ngamot kontèn kang lisènsiné binuka
- Nduwèni pranatan lan paugeran kang disarujuki bebarengan.
Kanggo vèrsi pepaké,
Panjenengan bisa mbukak pranala: bit.ly/pancapilarwiki
Apa bédané antarané Wikipédia kalawan Wikimédia?
"Wikimédia iku sawijining pakumpulan kang lumaku ana burèn Wikipédia"
Sanadyan padha-padha diiwiti mawa tembung "Wiki", nanging Wikipédia lan Wikimédia nduwèni teges kang séjé. Wikipédia iku wujud bauwarnané, wondéné Wikimédia iku pakumpulan utawa organisasi kang lumaku ana sak burèning Wikipédia.
Ana 2 jinis Wikimédia kang kudu Panjenengan mangertèni, yaiku Wikimedia Foundation lan Wikimedia Indonesia. Wikimedia Foundation (WMF) iku sawijining yeyasan nirlaba utawa tanpa bathi kang punjeré ana ing Amérika Sarékat kang nyengkuyung lan nglakokaké Wikipédia. Nadyan
mangkono, WMF ora nggawé apa déné ngreksa kontèn artikelé. Saliyane Wikipédia, WMF uga nyengkuyung lan nglakokaké 11 situs liya "brayaté" Wikipédia kaya ta Wiktionary (bau-sastra), Wikidata (basis dhata), Wikimedia Commons (barkas), Wikivoyage (pandom wisata) lan sawetara situs liyané.
WMF nduwèni mitra lokal kang sumebar saindenging nagara ing donya, salah sijiné yaiku ing Indonésia. Mitra lokal WMF ing Indonésia yaiku Wikimedia Indonesia (WMID). WMID diyasa déning para Wikipediawan lokal Indonésia rikala taun 2008, lan tata pangrumatané asipat independen saka WMF.
Awas, aja nganti salah kaprah! Ora kabèh situs "wiki" kang ana ing internèt iku rinumat déning WMF. Situs kaya déné WikiLeaks, Wikihow, lan WikiDPR dudu situs kang dirumat déning WMF.
Yèn awaké dhéwé nilik sajarahing Wikipédia, mula-bukané proyèk iki wiwitane saka sawijining proyèk bauwarna kang arané Nupédia nalika taun 2000. Nupédia diyasa déning Jimmy Wales lan Larry Sanger kang nalika iku nyambut gawé ing perusahaan utawa maskapé internèt kang arané Bomis. Nalika iku Nupédia namung ditulis déning para winasis.
Wales lan Sanger nuli nggawé sawijining situs manèh kang kawastanan Wikipédia ing taun 2001. Proyèk Wikipédia ing wiwitane namung minangka tambahan tumrap Nupédia. Nanging, ing tundhoné malah Wikipédia kang sangsaya kaloka. Ing pungkasan malah Nupédia kang tundhoné ditutup nalika taun 2003 jalaran tuwuh-rembakané kang cupet banget.
Ing Indonésia, Wikipédia diiwiti kanthi anané Wikipédia basa Indonésia nalika taun 2003 kalawan artikel sepisanané asesirah "Elektron". Sawsé basa Indonésia, setaun candhaké wiwit kayasa Wikipédia mawa basa Jawa lan Sunda, nganti sepréné kang pungkasan kababar yaiku Wikipédia basa Nias nalika taun 2021.
Apa kang dadi ancasing Wikipédia?
Imagine a world in which every single person on the planet is given free access to the sum of all human knowledge. That's what we're doing.
– Jimmy Wales
Bayangna sawijining jagad papan saben manungsa bisa andum manéka kawruh kalawan mardika.
Iya, mangkono iku kang dadi ancasing Wikipédia. Kanggo nyawisaké manéka warna ngelmu kawruh luman-tar sawijining bauwarna jeron jaringan kang mardika lan binuka serta bisa diaksès déning sapa baé, kapan baé, lan ing ngendi baé.


text: Tungkal Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.12, 14 Maret 2013.


text:
Prastawa
Lair
Séda
740


text: 1 taun 5 sasi kepungkur - 1 taun 5 sasi kepungkur #644 by ricsmi