i panantangku marang wengi
Sing kebacut anggone nguja sepi
Dolanan swarane asu baung nggeririsi
Kitir iki
Bentuk pangundhamanaku marang awang-awang
Sing kebacut brangasan
Ngrentengi lintang, nguntal rembulan
Kitir iki
Srana tuntutku marang isen-isening jagad
Sing pijer royokan brekat
Tan keguh njaluk ruwat
-Sumono Sandy Asmon
#5 CONTOH GEGURITAN TEMA PAHLAWAN
" Pahlawanku"
Pahlawanku
Wutahing ludirmu
Nyiram ibu pertiwi
Nadyan sang ibu
Kudu muwun sedhih
Karajang-rajang manahe
Karujit-rujit rasa pangrasane
Pahlawanku
Mugya Gusti paring nugraha
Semana gedhene bektimu
Jiwa raga, bandha donya
Tanpa ada sisa
Amung siji pangajabmu
Merdika
-R. Tantiningsih
#6 CONTOH GEGURITAN TEMA CINTA
TRESNAKU – TRESNAMU
Rikala kori dakbukak byak
Kaya sinamber gelap lepat
Iki tenan apa ngimpi?
Sliramu jumeneng nyunggi katresnan
Panggah ora owah
Dinodhog rasa jroning dhadha
Meh wae saya kantaka.
Angenku daklarak ing pangumbaran
Telungpuluh loro warsa kepungkur
Kangmas,
Rasa tentrem rinengkuh ing astamu
Edhum nyawang sorot netramu
Saya katrem, saya kasmaran
Engga wektu jumangkah mlaku
Tresnaku-tresnamu dadi rangu
Kelindhes wektu
Daktantang daktanting ora maelu
Sansaya adoh lumayu
Tangeh anggonku akan ngluru
Kangmas,
Tresnaku tresnamu ginubel wektu
Lawase padha paprentahan Orde Baru
Wis kukut, wis kemput …
Nadyan nora dapat nyawiji
Nanging tresna aji lan suci, tresna sejati
Akan dakrukti nganti tumekeng janji.
-Biyung Amie Williams
#7 CONTOH GEGURITAN TEMA SEKOLAH
"Sekolahku"
Bangunanmu kang megah
Madeg sakulone alun-alun Purbalingga
Dadi tujuwane siswa-siswa
Sing arep golet pengetahuan kanggo sangu tuwa
Saben dina
Saya tansah ana njero ruangmu
Ngrungokake piwulange ayah ibu guru
Apa sing kudu digugu lan ditiru
Lebih dina lebih marem atiku
Sekolah neng SMA Negeri Satu
Sing kawentar gurune
Sing kawentar prestasine
– Kinanthi Barru/X MIA 3 SMAN Purbalingga
#8 CONTOH GEGURITAN TEMA SAHABAT
"Layang iki kanggo sliramu"
Layang iki kanggo sliramu
Layang batin kang ora akan pernah kok woco
Saya arep ngilang sakwetara
Menawa satu tahun nanging ora merga wong liya
Merga saya kudu konsentrasi ngadepi perkara
Perkara kang wis suwi dadi kekarepan ati
Kang ijih ora terkena diganggu sapa-sapa
Saya arep jaluk ngapura
Menawa ilange awakku gerami sliramu lara
Nanging saya iki wis tuwa
Lan saya durung olih apa-apa saka uripku iki
Saya nyuwun ngapura
-Intan Nukhi Adhiya
#9 CONTOH GEGURTITAN TEMA AGAMA
"Gusti"
Dalam namung tiyang kang lemah
Kang boten saged mlampah piyambak
Gusti
Dalam namung tiyang ingkang gampil gripil
Tansah kegoda kesenengan donya
Gusti
Hamung siji panyuwunku
Tuntun dalam wonten ing margi kang padhang gusti
Duh Gusti
-Intan Nukhi Adhiya
#10 CONTOH GEGURITAN TEMA ALAM
"Merapi"
Merapi…
Saka kadohan katon gagah
Asep putih ndedel ing awiyat
Tilas dalan lahar katon cetha
Terkena sunare Hyang Bagaskara
Merapi…
Saumpama kowe dapat crita
Kabeh kadadean ing tanah Jawa
Wiwit zaman Mataram Kuna
Nganti madege Kraton Ngayogyakarta
Merapi…
Sliramu anyekseni kridhaning bangsa
Wiwit nalika ngusir penjajah Walanda
Zaman mardika zaman Soekarno
Nganti zaman Soeharto
Zaman Habibie tumekaning Megawati lan Susilo
Merapi dadi saksi
-Puthu Aryana
Contoh Video Geguritan Bahasa Jawa
Saat ini sastra geguritan kerapkali diikutsertakan dalam perlombaan seni budaya antar siswa atau umum. Hal semacam ini begitu baik untuk melindungi kelestarian geguritan bhs jawa.
Biasanya daerah-daerah yang seringkali mengadakan lomba yang bertemakan jawa seperti ini adalah daerah daerah dengan adat jawa yang kental. Contohnya daerah Yogyakarta.
Pada tahun 2015 lalu Perpustakan Kabupaten Sleman mengadakan lomba menulis geguritan, mewarnai, dan juga melukis. Geguritan ya juga harus bertema tentang cerita budaya dan juga dolanan anak.
Pada saat itu ratusan siswa dari mulai PAUD sampai SMP di sekitar kabupaten tersebut ikut memeriahkan acara yang di selenggarakan.
Tujuan dari diadakan lomba seperti ini adalah untuk menumbuhkan dalam diri anak niat membaca dan juga menyukai budaya daerah, juga untuk mengembangkan kemampuan diri sendiri dan menumbuhkan rasa percaya diri karena berani tampil di depan umum membacakan geguritan yang mereka tulis.
Lomba ini juga menjadi ajang sebagai unjuk kebolehan kreatifitas anak dan sekaligus sebagai langkah awal pengenalan budaya dan juga sastra jawa kepada generasi muda ini. Dengan demikian makan anak-anak bisa tumbuh dan juga berkembang tanpa melupakan budaya bangsa indonesia.
Memang pada saat seperti ini masih jarang sekali lembaga lembaga yang berinisiatif mengadakan lomba loma semacam ini, yang memiliki nilai budaya. Padahal melestarikan sastra jawa seperti menulis geguritan ini perlu kita lakukan agar budaya yang dahulu pernah tumbuh terkenal tidak hilang termakan zaman.


text:
un, nama Pangéran Dipati, Pakualam ing Ngayugya, kamiji dening gupermin, tan kapréntah ing Naréndra, mung gebawah nggempal bumi.
(37) Wondéné atmajanipun, jeneng pangéran wus keni, myang wenang ngirib kluhuran, kadya panjenengan aji, duk semana para betha, nom tuwa pepak ing loji.
XXXII. SINOM
(1) Kacatur duk mupakatan, Jeng Pakualam nujwari, Senèn Pon tabuh tri siyang, ing wulan Jumadiakir, panan, meksih taun Alip, wondéné sangkalanipun, trus guna pandhiteng rat, Selasané Wage énjing, Jeng Gurnadur Jendral manjing dhatulaya.
(2) Kèndel (k288) aneng Sripengantya, ngentosi Sri Narapati, minister gupuh mragalba, mring kasatriyan ngaturi, ing Kang jeng Sri Bupati, sigra-sigra wus cumundhuk, marang Jeng Tuwan Jéndral, rahap samya urmat tabik, Sri Naréndra ngancarani Tuwan Jéndral.
(3) Gya kekanthèn manjing pura, satata nèng bangsal rukmi, Pangran Gusti pepanggiyan, lan Pangéran Prangwedani, juru basa tumuli, maos serat dhawuhipun, Tuwan Gurnadur Jendral, mangkana tembunging tulis, "Pènget iki préntahé Gurnadur Jéndral.
(4) Ing Indhi kang wicaksana, yèn ing mengko darbé kapti, Pangran Natakusuma, winisudha pangkat nami, Pangéran Adipati, Pakualam dirjanipun, wenang ngèmper naréndra, dadya tingaling gupermin, tur kamiji tan kapréntah ing Sri Nata.
(5) Mung nggempal bumi gebawah, déné putrané kekalih, Temenggung Natadiningrat, pinangkat sinung kekasih, Suryaningrat kang linggih, Pangéran déné rènipun, Radèn At-(k. 289) makusuma, Pangran Suryaningprang nami, katri pisan lungguhira kawan nembang.
(6) Anggempal bumi keratyan, wus tetep sisihanèki, Pangran Prabu Prangwedana", kang myarsa wus saur peksi, tandya
Sri Narapati, astaning Paman kinayuh, sarwi nebda miluta, "Heh Paman Pangran Dipati, Pakualam mangké Paduka katemphah.
(7) Dadya gentining Ramèndra, angrajani prajaniti, sampun mawi walangdriya", kang liningan matur inggih, Tuwan Jéndral nambungi, "Dhuh Sang Nata rèhning sampun, prakawis ragi senggang, Paduka umanjing puri, kathah liré pakèwet nèng kasatriyan.
(8) Wondéné ingkang rumeksa, wadya Ir.ggris atenapi, Pamanta Jeng Pakualam, sakputranipun kekalih, prayogi benjing-énjing, sonten Paduka ngedhatun, tabuh gangsal pinapag, inggih dhateng sèkretaris, nanging ulun arsa mantuk mring Jakarta.
(9) Bénjang dalu jam sekawan, budhal kula sangking riki (k.290) wangsul prakawis ramanta, punapa lajeng ngong cangking, dhateng kitha Semawis, punapa dimèné kantun, wonten nagri Ngayugya, manira mung narah kapti", Sri Naréndra seret wijiling wecana.
(10) "Dhuh Eyang Gurnadur Jéndral, Rumiyin delasan mangkin, kawula tan darbé karsa, punakarsèng gupermin, tan langkung mung ngèstuti, kelawan rumojong kayun awrat timbanging tindak, wus kapurba Jeng Gurnadir", Tuwan Jéndral wor esem wijiling sebda.
(11) "Upami Ramanta Sultan, yèn meksih ngong tilar ngriki, mindhak memanjang sumelang, inggih leheng ulun cangking, mangké sakarsa mami, malih arinta Sang Prabu, Pangran Mangkudiningrat, punika punapa inggih, ulun bekta punapa inggih ngong tilar."
(12) Sang Nata alon aturnya, "Yèn Mangkudiningrat Yayi, dipuntantuna yèn arsa, kantun nèng Ngayugya nagri, datan ndhèrèk Rama Ji, ngong tetepken lenggahipun, séwu Pangéran bawat", Tuwan Jéndral ngandika ris, "Nguni sampun ngong tari matur (k.291) lenggana.
(13) Mung kedah ndhèrèk sudarma", sang Nata umatur malih, "Bilih mekaten yayimas, kula mung rumojong kapti, sok boten sangking mami, siya-siya mring sedulur, malah ingkang prayoga, sing kang tresnèng Rama Ji, inggih lajeng dipundhèrèkena pisan.
(14) Yèn kantun wonten Ngayugya, tan wandé mung ngreribedi", Tuwan Jéndral malih mojar, "Inggih ulun nyogyani, dina sesuk ministir, kang ndhèrèk mring Sultan Sepuh, Pangran Mangkudiningrat, Pangran Martasana tuwin, Radèn Sumadiwirya aja klayatan.
(15) Sang Nata bilih sembada, manira kintun kintèki, dhumateng Hèrpèk Semarang", Sri Naréndra nayogyani, Jéndral gya karya tulis, sung wikan niskaranipun, negari ing Ngayugya, Padmawijaya tinuding, mbekta surat kang maring Hèrpèk Semarang.
(16) Tuwan Jéndral malih mojar, "Hèh Wayah kula Sang Aji, ing benjang sakpengker kula putra sentana nerpati, ingkang keplayu ngungsi, inggih ing pundi nggènipun, sedaya (k292) timbalana, mantuk lumebeng negari, yèn tan purun punika tetep minengsah.
(17) Déning Panjenengan Nata, tenapi gupermèn Inggris, wontendene bab waragat, sedya kridhaning jurit, wadya gupermèn Inggris, Sipai Benggalanipun, ingkang pejah ing rana, utawi kang nandhang kanin, wong suldhadhu sakantéroné sedaya.
(18) Mayor upsir tuwin jéndral, myang wateg manggalèng jurit, kang samya nindhihi yuda, lan telasing obat mimis, myang pesangon sakethi, ulun rèken dados gunggung, nenggih nem kethi semat, punika ingkang nglintoni, kula jibahaken mring Paduka Nata.
(19) Lan malihipun Jeng Sultan, punika Kapitan Jin Sing, rèhdènten labuh pakaryan, tur jagi rangsum prajurit, telas arta sakethi, kalebet pangaosipun, uwos lembu maësa, inggih punika pun Jin Sing, saëstunya ambondhèt dhateng manira.
(20) Menawi panimbang kula (k.293) inggih Tuwankang maringi, lintu sakethi hardana, nanging karepira Jin Sing, senajan dènparingi, mung pendhemé kang dènsuwun, déné kang dhateng kula, menawi dipunparingi, warni arta manira boten sembada.
(

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


rmèn. Miturut têmbung punika ingkang badhe kaluntakakên wau harak panguwasa agêng, mênggah panampi panyuraos kula inggih panguwaosipun kangjêng gupêrmèn wontên ing tanah Jawi sadaya,[15] mila ing ngriku nyêbutakên kraton tanah Jawi, tuwin sabrang. Têgêsipun: panguwaosipun kangjêng gupêrmèn wontên ing tanah Jawi, inggih kalumuntakakên dhatêng kraton Jawi, ingkang wontên sabrang inggih dhatêng karaton sabrang. Manawi panguwaosipun kangjêng gupêrmèn sampun kalumuntakakên, kraton dalêm tanah Jawi mêsthi inggih ngabdèkakên warni-warni kadosdene kangjêng gupêrnêmèn. Mila kêdah ambêg sagara, êmpan sapapanipun inggih kêdah sagêd, upaminipun kaparak kadadosakên kêmasan, punika nama mokal, nanging manawi sagêd saha kalêrêsan êmpanipun inggih sae. Nanging kosokwangsulipun manawi botên sagêd inggih sanès êmpanipun. Sanadyan samangke sampun kathah sêsêrêpan warni-warni, bokbilih botên wontên awonipun mirit cariyos kina, inggih punika Sêrat Pustakaraja, puwara pangandikanipun Prabu Yudaka
--- 56 ---
dhatêng Patih Sunjaya, nalika anggalih kuwajibanipun golongan pêpitu, brahmana, satriya, wisya, danuja, danèswara, sudra, saha raksasa, para pangagêngipun golongan pêpitu wau sami kadhawuhan nyêrêp-nyêrêpakên dhatêng kuwajiban saha pangupajiwanipun karerehanipun piyambak-piyambak sabên saminggu sapisan. Manawi samangke sawêg pulisi lan pangrèh praja sabên wulan konpêrènsi, pamuji kula dhatêng para ingkang nêdya ngudi tumuntênipun anguwaosi piyambak saha tumuntênipun panguwasanipun kangjêng guprêmèn kalumuntakakên dhatêng kraton dalêm, kanthia panggalih mintir sampun ngantos binarung panggalih bêbêg, nilar wêweka, sampun lingsêm pitakèn kanthi patitis, sadaya panguwaosipun kangjêng gupêrmèn ingkang badhe kalumuntakakên wau inggih kêdah kapitakènakên ingkang salêsih, dados panindakipun botên tidha-tidha, salêsihing pitakèn prasasat ngrampungakên pandamêlan sapalih, sampun kagalih muruki para manggalaning praja, namung ngemutakên, mila ngemutakên supados gampila panindakipun botên ngaping kalih damêl, awit manawi kasupèn, rèhning inggih sampun sami sagêd, lajêng nindakakên piyambak gencang-gèncêng, satêmah asring kalèntu, manawi kalèntu satêmah tansah dèn anggêp dèrèng kuwawi nampi, mila pangudi wau inggih kêdah botên kêndhat pitakèn kanthi patitis lan salêsih. Manawi sampun angsal wangsulan saha sampun mangêrtos, inggih lajêng katindakakên kanthi tumêmên, ngatos-atos, manawi botên kapitakènakên saha botên kaudi namung kamirêngakên kemawon, eman sangêt musthikaning kajêngipun kangjêng gupêrmèn sampun mungup, manawi botên wontên ingkang ngudi trubusipun.
Rahayuning jagad.
Rukun
Pandamêl rukun, punika ingkang dados pangônta-antaning manahipun tiyang sadonya, ingkang sami ambêg rahayu ing budi, mila lacutipun sanadyan tumindak awon pisan, anggêr saiyêg rukun inggih sae. Anggènipun ngudi nyatunggalakên tekat [te...]
--- 57 ---
[...kat] rukun ngantos dipun saranani rekadaya maneka-neka, ingkang wosing sêdya ngudi têtêping rukun, ananging manawi pangudining karukunan wau taksih dèrèng eklas yêktos, liripun dèrèng rumasuk ing sanubari yêktos, ingkang cêpak tamtu kêplèsèt panjangkanipun, têmahan inggih malah ngoncèki samubarang ingkang kêdah kita umpêtakên, aluwung tanpa pakêmpalan, tiyang ing jawi botên sumêrêp kayêktènipun (sêmang-sêmang).
Dhasaring tiyang lumuh kaungkulan, rêmên katingal manjila miyambaki, ngantos kalair wontên têmbunganipun tiyang rêmbagan: tiyang kula punika anèh: lajêng anggènipun lumuh kaungkulan, sarta rêmên katingal manjila miyambaki wau ajak-ajak dhatêng ingkang dipun trêsnani, utawi ingkang cocog, ngantos nuwuhakên gêgolongan, watak ingkang makatên wau sadèrèngipun sirna kula wani namtokaken tangèh sagêdipun rukun yêktos, rukuna inggih namung swara, manawi wontên parlunipun saèstu pêngkêran[16] mila panyuwun kula dhatêng para warga Narpawandawa, mugi tumuntêna nyirnakakên dhatêng wêwatakan wau.[17]
Para maos, atur kula punika kula dhapur rêmbag ingkang tanpa têgês, nanging sajatosipun wontên ingkang kula tuju, pamanggih kula cêkap kula matur makatên kemawon, sagêd ugi sampun karaos, nanging manawi botên punika nama lêpat pangintên kula, lajêng sagêd ngukur, tibane mung samono.
Ngaso rumiyin. K.W.S.
Parlu Kawaos
Para lêngganan ingkang sampun dipun caosi blangko pos wisêl, lajêng kaparênga ngintunakên bayaranipun dhatêng artaka (Penningmeester) sadèrèng sasampunipun matur nuwun.
Kaping 1 Mèi 1926.
Rêdhaksi Administrasi.
--- 58 ---
Lambang
Lambang punika wancahaning têmbung pralambang, têgêsipun pralambang: panilas, praceka, utawi pasêmon. Ing Sêrat Jayabaya wontên lambang pasêmoning nagari, bokmanawi sagêd maedahi dhatêng para maos, lambang pasêmoning nagari wau kula pêthik kados ing ngandhap punika.
1. Caturana sêmune sagara asat, punika lambang pasêmonipun nagari sakawan, inggih punika ing Jênggala, ing Kadhiri, ing Ngurawan, sarta ing Singasari. Dados kala tanah Jawi kapara sakawan, utawi kadamêl karaton sakawan. Têgêsipun catur: sakawan, rana: paprangan


WUJUD LAN WERDINE " PANJI LAMBANG DAERAH "
1. Awujud perisai gambar jejantung alancip gangsal, ingkang mengku werdi dhedhasaring nagari nuswantara nengih Pancasila.
2. Seratan Tulungagung, ngemu suraos : tulung ateges pitulungan, agung ingkang ateges ageng. Tulungagung mengku werdi pitulunagn ingkang ageng.
3. Wulen pari gunggung 17 sinartan kembang kapas gunggung 8 ingkang nedahaken kamakmuraning tlatah Tulungagung ingkanmg bebasan loh jinawi gemah ripak karta tur raharja, linambaran kamardikaning bangsa Nuswantara.
4. Kartika alancip 5 ingkang mapan sak pucuking tombak, mengku werdi sinandhi gegayuhan ingkang luhur kanthi alelandhesan jiwa Pancasila.
5. Ana wewujudan bunder seser lir jinangka, mengku werdi sinandhi warga Tulungagung kanthi raos Guyub Rukun, manunggaling tekat nggennya mbangun Tulungagung ingkang tumuju Nagari ingkang adil makmur lan sentosa.
6. Ewondene ingkang ngadek jejeg awujud Tombak sinangga landheyan sak dedeg pengawe, tan sanes pusaka piyandsel miwah sipat kandeling warga Tulungagung nenggih nkanjeng Kanjeng Kyai Upas.
7. Wonten wewujudan candhi bentar binelah dados kalih mapan wonten kanan miwah kiring, ingkang mujutaken wiwaraning warga Tulungagung tumuju warga ingkang adil makmur adhedhasar adil lan bebener.
8. Wit waringin angrembuyung, minangka pralambang pangayoman mring sagunging warga Tulungagang datan mbedakaken asor lan luhuring drajat lan semat.
9. Sekar tunjung agodhong gangsal kuncup kalih, anggambaraken bilih duking nguni, Tulungagung dumados saking rawa-rawa, ewondene kuncup kalih anggambaraken manunggaling kawula miwah nara praja ngennya mangun praja kanthi alelandhesan nunggal jiwa, nunggal bangsa lan nunggal basa.
10. Ewondene warna cemeng lan jenar, ingkang mengku werdi gegayuhaning warga Tulungagung tunuju jamnan kencana rukmi ingkang data nana pedhote.
KAPAN JUMEDHULE ISTILAH " MACAPAT "
Kanggo mangsuli jumedhule tembung " Macapat " perlu nlusur anane lan uripe puisi Jawa. Puisi Jawa kuna kang asal saka India diarani " Seloka ". Ana ing kasusastran Jawa kuna tuwuh Puisi/geguritan kangb diarani " kakawin ".
Ing jagade kasusastran Jawa kuna uga ana istilah " Kidung " kaya kang kamot ing Serat Kakawin Ramayana, kang panulise udakara dek jaman Mataram Kuna yaiku jaman sugenge Dyah Balitung udakara tahun 908 M.
Ing layang Batarata Yuda Jawa kuna karangane Empu Sedah lan Empu Panuluh jamane Prabu Jayabaya raja Kediri ( 1130 – 1160 ) ing pupuh enem pada siji, uga ngemot tembung
" Kidung " kang dening Prof. Dr. PJ Zoetmulder ditegesi " song ". Dene Dr. H.H. Juinboll negesi " ngesong ", lan L. Mardiwarsita negesi " nyanyian, sanjak ".
Nalika jaman Majapahit ( abad 12-13 ), tembung kidung dadi araning gupitan sing pinathok dening cacahe wanda saben sagatra, lan tibane swara (dhong dhing) ing pungkasaning gatra. Serat (buku) ing pungkasaning basa dhinapur kidung banjur diarani Serat Kidung. Kaya upamane Setat Kidung Panji Angreni, Kidung Sundayana, Kidung Ranggalawe, Kidung Sri Tanjung, lsp.
Sabanjure ing serat Kidung Ranggfalawe tinemu istilah " Tambang " yaiku reroncening ukara saemper kidung kang tembene tembung tambang owah dadi tembung " tembang ".
Sabanjure nalika Jaman Demak, tinemu rumpakan kang dhapukane padha karo kidung Majapahitan. Sunan Bonang ngaranag Serat Suluk Wijil, Kidung Dhandhanggula. Sunan Geseng ngarang Setar Suluk Malang Sumirang, sinawung kidung Sinom, Asmaradana, Mijil lan Dhandhanggula.
Nalika jaman Surakarta, kajaba tembung " Kidung " ing kene wus ana tembung " Macapat " senadyan ing serat-serat karangane para Pujangga isih tetep tinemu istilah Kidung.
Adhedhasar tulisan ing ngarep, bisa dipesthekake kira-kira jumedhule istilah " Macapat " yaiku nalika jaman kapujanggan Surakarta, yaiku jaman sakiwa tengene tahun panulise Serat Rama ( 1750 ) lan Serat Bratayuda anggitane R.Ng. Yasadipura I ( _PHONE_ M ).
Sabanjure bab ketemune tembung "Macapat", ana sing negesi golonganing tembang kang pamedhot anmggone maca utawa nglagokake, kapedhot papat-papat / matang wanda, uga ana panemu liya kang mastani " Maca limpat " marga panembange " cepet, cepat " ora kedawan ngenging swara lan luk-luking cengkok
Dek jaman biyen cingkok tembang Macapat kang ana among cengkok Palaran, jalaran tuwuh ana desa Palar (desa pidaleme R.Ng. Ranggawarsita (_PHONE_). Dene saiki cengkok macapat warna-warna : Dhandhanggula : Ddg.palaran, baranglaya, padhasih, kentar, turulare, kanyut, penganten anyar lss., ana Sinom : Wenikenya, parijatha, Grendhel lss.,Pangkur : cengkok Dhudha Kasmaran, Ngrenas, geger sore lss.
Makaten sekedhik bab pamanggih wontenipun tembang Macapat. Upama ana panemu liya, bisa-bisa wae lan ora mokal jer tulisan iki yomung awujud panemu. Ing wasana bener lan lupute among sumangga.
*) Kapirit saking seratanipun kadang Drs. RS Subalidinata ( Minggon Jayabaya 49 Agustus 2008 ).
TULADHA PANYANDRA " TEMANTEN PUTRI MIJIL "
Wus tinarbuka wiwaraning kandha, kinarya hamiyak wewadine budhaya nenggih budi dayane manungsa inkang rinakit mawa indahing basa, sastra miwah cvarita, satemah hambabar gelaring budhaya ingkang endah, edi, adi luhung bangkit hangarah prana, miwah hangangkat drajating bangsa.
Duking nguni rinakit para sarjana sujana ingkang sujaneng budi, kebak wewarah suci, kena kinarya tepa palupi, marma pantesta kalamun den uri-uri murih lestari widada ing salami-lami.
Binarung swarane pradangga munya ngarangin keplok imbal angedasih, nuli ana ganda arum mangambar ngebaki jroning bale winangun, datan watawis dangu ana teja manther sasada lanang gedhene, den kedhepake ilang tejane kasengguh hapsari ing kasuwargan ingkang tumurun mring madya pada


text:
Skala Mohs yaiku skala pangukuran kang dipigunakaké kanggo ngukur tingkat kakerasan (atos empuké) siji mineral. Skala iki tinemu déning mineralogis Jerman, Friedrich Mohs taun 1812. Mohs ndèfinisèkaké 10 tataran kakerasan mineral, kang wektu iku wis tinemu kabèh kajaba watu permata. Skala iku nuduhaké 1 kanggo kang "paling empuk" lan 10 kanggo kang "paling atos". Kakerasan siji bahan diukur kanthi golèk bahan paling atos kang bisa digorès déning bahan kang diukur, lan/utawa bahan paling empuk kang bisa nggorès bahan kang diukur. Contoné, yèn siji bahan bisa digorès déningapatit nanging ora bisa digorès déning fluorit, tingkat kakerasan bahan mau ing skala Mohs yaiku 4,5.
Tabel ing ngisor iki nuduhaké perbandingan karo kakerasan mutlak kang diukur nganggo sklerometer.
Ing skala Mohs, kuku duwé biji 2, koin tembaga duwé biji 3, péso 5, kaca 5,5 lan wesi 6,5. Sawijining tabel alternatif kawanuhaké kanggo ngakomodir bahan-bahan tambahan kang ing tabel lawas duwé angka kakerasan ing antarané 2 aji.
Mineralogi
Skala
de:Härte#Härteprüfung nach Mohs

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
bumi
taletuhing nagara.
48. Kesah angles saking ing nagari
lingsir kilen pareng dina Soma
angaler ngilen parane
sagarwanira tumut
miwah wau seliriireki
Raden Aryendranata
Rarasati tumut
Dipati Mangkunagara
duk miyarsa sigra sowan mring jo puri
siyang satengah tiga.
49. Tur uninga ing ari Nrepati
tuwin marang Uprup paring wikan
lamun minggate mantune
Uprup ngandikan malbu
tuwin Pangran Mangkunagari
rumiyin prapteng pura
wau Tuwan Uprup
praptengjro pura wus tata
pilenggahan Sang Nata ngandika aris
Heh Uprup kaya paran.
50. Ya inggate si Wratmeja iki
Kakangmas aja kalepetan
Uprup asigra ature
punika Sang Aprabu
lamun raka paduka mangkin
eklas lilah nrus ing tyas
denira sesunu
jinujul ing prang kewala
kula atur uninga dhateng Samawis
yen Wiratmeja minggat.
51. Pangran Mangkunagara ngrembagi
ingong dhewe lamun tinutuha
ing Sang Nata satemene
suka anrus ing kalbu
angandika Sri Narapati
kagedhen ing laku
Uprup anambungi sabda
inggih setun wedana ingkang lumaris
mukul prang Wiratmeja.
52. Gya parentah wau Sri Bupati
wedana kang tinuduh ing karya
Tumengung Arunbinange
bedhol samantrinipun
lan Tumenggung Mangkuyudeki
bedhol sakandhanira
sakaliwonipun
Senen ping sepuluh kesah
kaping rolas Rebone jinujul baris
budhal kalih wedana.
53. Tetindhihe santana satunggil
Pangran Pakuningrat kang tinedah
sareng ing Rebo budhale
miwah urunanipun
Adipati Mangkunagari,
satus Sarágni abang
lan Prangtandangipun
mantri jro Jayasuwarna
budhal sareng saking ing Surakartenjing
kuneng gantya winarna.
54. Wiratmeja wus mukul negari
ing Balora nenguh wus kancikan
sampun angalih namane
ngulihii namanipun
Pangran Anom Pramukeng jurit
senapati payudan
mangkana misuwur
wong urut Kendheng sadaya
samya ambyuk suwiteng kang murweng jurit
dennya trah Mangkuratan.
55. Ing tegese njabel ganti waris
wus turun pat trah Pakubuwanan
sedheng nanapani gilire
trah Mangkuratanipun
mila ambyuk wong desa sami
nadyan kang wus punggawa
iya na kapencut
Tumengug Candrakusuma
pan ing warung rong ewu dthomas kang bumi
kapencut wong memeca.
56. Jangkaning trah Mangkuratan benjing
turun papat pasthi jejabelan
Keraton Jawa ulihe
mring Mangkuratanipun
Pakubwanan pasrah agilir
mangkya tan purun pasrah
rinebut prang pupuh
pasthi lamun apes ing prang
Pakubwanan culika dennya ngindheti
tan antuk roning kamal.
III. Sinom
1. Rahaden Tumenggung Candra
 kusuma Waru kagiming
 dene wecane wirayat
 ujare wong tapa sami
 Raden Mas Guntur benjing
 amasthi adege ratu
 mila Tumenggung Candra
 kusuma Waru ing batin
 wus anungkul maring Raden Wiratmeja.
2. Lahire aminta sasab
 anyerung Raden Suwandi
 Tumenggung ing Garobogan
 mantrine tampingan sami
 kukuh nadhahi jurit
 mring balane Den Mas Guntur
 tan keni ingandikan
 tanah Garobogan sami
 prajurite pra samya gagah ing aprang.
3. Dadya tan keni ngedekan
 tanah Garobogan sami
 mangkana ingkang kinarya
 manggalanire ngajurit
 lelungsuran bupati
 Balora duk alamipun
 Sang Nateng Kabanaran
 Tumenggung Wilatikteki
 pepalihan nagara Balora kiwa.
4. Ki Tumenggung Wilatikta
 tan purun ngetutken bumi
 Balora mring Surakarta
 ngalendhang salamineki
 lelungsuran bupati
maksih kathah rencangipun
mangkya Mas Guntur kesah
lajeng denira nandhahi
angembani sapolahe Wiratneja.
5. Lawan kadange naksanak
 Mas Jayeng sakadangneki
 mangka menggalaning kasap
 wus kathah telukaneki
 wong bangsat ing pasisir
 tuwin mancanagareku
 ewun pangumpulira
 mring Raden Guntur angabdi
 dadya ageng barise aneng Balora.
6. Langkung sewu kang turangga
 prajurit kang pacak baris
 wonten tigang ewu dharat
 wong gentho kang andhudhumpil
 sangking nagri pasisir
 sangking mancanagareku
 gentho likem atusan
 nggerangsang sikep ing jurit
 nedya sami ubyung ngrerayah kewala.
7. Wus kathah junjunganira
 ingkang kinarya bupati
 patinggi desa kang rosa
 samya kinarya bupati
 tuwin lelurah maling
 lurah kampak lurah kecu
 kang kinarya punggawa
 Ki Tumenggung Guritwesi
 lurah kecu lawan Tumenggung Pragoda.
8. Tumenggung Ujungsabata
 bekel desa lurah maling
 anglurahi mantri kathah
Pawalangan namaneki
pun Demang Walangsangit
pun Ngabei Walanggenthung
Rangga Walanggepukan
sami manggalaning wingit
Gandhuwa ur punggawa manggaleng kasap.
9. Wonten pepalayon magang
sangking ing Surakarteki
anama Tejakusuma
wus panggih panusulneki
sampun jinunjung linggih
anama Raden Tumenggung
nenggih Tejanegara
kinarya Bupati jawi
angrehaken sadaya mantri pangarsa.
10. Kapiyarsa Surakarta
yen Wiratmeja ing mangkin
wus angandhik ing Balora
suyud wadya kanan kering
wus kathah wadyaneki
langkung kekapalan sewu
Pangran Mangkunagara
lan Uprup malbeng ing puri
rembag ingkang anglurugi nontonana.
11. Lan rembug atur uninga
lan nuhuna bantu jurit
dhateng Sultan ing Ngayugja
Sang Nata sigra anuding
lurah gandhek lumaris
saha seratira prabu
ing wuri peparentah
kang kinen bebantu jurit
sakancane Tumenggung Jayanegara.
12. Dadya mung let kalih dina
pareng ing Jumuwah Legi
Tumenggung Jayanegara
angkate bebantu jurit
wau gandhek kang prapti
ing Ngayugja sampun katur
dutane ingkang putra
SangPrabu Surakarteki
wus tinampan serat lajeng tinupiksa.
13. Wusnya lajeng urmatira
Jeng Sultan sigra nimbali
Adipati Danureja
lan sagung kang pra dipati
Jeng Sultan ngandikaris
iki serate Nak Prabu
atur uningeng m


Shanghai Long Jie Plastics Co., Ltd.
Sapa Kita & Apa Sing Dilakukan?
Shanghai Longjie Plastics minangka pabrikan profesional produk ekstrusi PVC. Kanthi luwih saka sepuluh taun pengalaman industri lan ekspor, kita ngembangake ruang lingkup produk kanggo Pagar PVC, pagar, siding vinil, dek, talang udan, cetakan PVC lan baja lan pager aluminium, lsp. Tim Long Jie bakal nggarap R&D lan nawakake solusi kreatif kanggo para pelanggan ing saindenging jagad kanthi produk lan layanan paling apik. Kita yakin manawa Long Jie bakal dadi mitra sing apik lan bisa uga kerja sama karo sampeyan!
Sertifikat
Napa Pilih Kita？
Mesin pabrikan Hi-tech
Kita duwe 12 lini produksi ekstrusi, kapasitas ekstrusi saben dina udakara 30 ton, siji pelet lan telung mesin campuran otomatis. 2 set mesin jigsaw otomatis mekanik, 2 set mesin ukiran, 3 set mesin nabrak, 2 set mesin garis kemasan menyusut otomatis, 1 set mesin pemotong,
Kekuwatan R&D Kuat
Tim manajemen
Kita duwe 5 insinyur ing pusat r & d. Dheweke minangka manajer profesional sing kabeh duwe bakat majemuk kanthi pengalaman sosial lan kerja sajrone pirang-pirang taun. Dheweke melu manajemen bisnis, perencanaan pemasaran, pemasaran, perdagangan internasional, pangembangan produk, lan jurusan liyane. Dheweke kenal karo mode manajemen macem-macem sistem ekonomi.
Karakteristik umum anggota tim manajemen:
Latar mburi pendhidhikan: Gelar perguruan tinggi utawa ndhuwur, usaha sing kuat,
Pengalaman kerja: Wis pirang-pirang taun pengalaman sosial lan pengalaman kerja, nduweni kinerja luar biasa ing bidang profesional lan kemampuan inovasi sing luar biasa.
Hubungan interpersonal: Nduwe semangat lan afinitas sing kuat kanggo hubungan interpersonal.
Kualitas profesional: Integritas, tindakake tujuan standar perusahaan, tundhuk karo hukum nasional lan etika sosial.
Anggota inti amteam:
Liu lei: Direktur teknis perusahaan
Direktur pangembangan lan desain perusahaan
Kontrol Kualitas sing Ketat
1 ipqc profesional kanthi katrampilan bisnis sing mahir ing bagean ekstrusi lan kemasan;
2 kita duwe sistem sing lengkap kanggo nggawe produk sing berkualitas tinggi;
3 kita menehi semangat kanggo para buruh miturut pakaryane;
5 kita duwe sistem inspeksi kualitas produk lengkap, 2 jam inspeksi lengkap lan inspeksi ora teratur, saran cepet nalika ditemokake, lan tindakake proses resolusi nganti masalah rampung, lan nulis laporan ora normal kanggo agregat pelatihan kualitas nyata data;
6 kita duwe pelatihan rutin kanggo personel kualitas kanggo nambah katrampilan profesional lan kualitas etika, supaya bisa nggawe manawa kabeh sing ditindakake yaiku memenuhi standar
7 kita nggunakake macem-macem cara kanggo nyoba kualitas produk.
1.) cara inspeksi fisik, kita duwe mesin pengujian balok cantilever canggih, mesin uji bal sing tiba, penguji kekerasan rockwell, mesin tarik, lsp;
2.) cara inspeksi kimia, oven suhu konstan, tester penuaan, meter keputihan;
3.) cara pamriksan biologis. Kita kanthi rutin masrahake produk kanggo dites dening agensi uji coba pihak katelu sing mumpuni kanthi laporan tes; uga mbutuhake pemasok duwe laporan tes materi sing dilampirake;
4.) metode eksperimen jinis produk, eksperimen rutin, eksperimen sampling, lsp;
5.) cara inspeksi sensorik, anggota tim penguji kualitas minangka tangan lawas sing wis kerja pirang-pirang taun ing perusahaan, dheweke duwe kemampuan sing kuat kanggo mbedakake masalah kualitas produk; ing sampling, conto sing nggambarake karakteristik produk bisa dijupuk kanthi akurat kanggo inspeksi tujuan ilmiah.
Penguji bola sing tiba
Aparatus Rockwell
Meter putih
Mesin pengujian pengaruh Cantilever
Kothak cahya warna standar
Oven suhu pancet
Tampilan Kapasitas Produksi
Mesin ekstrusi kita kabeh tuku mesin jinwei co., Ltd., Wakil ketua asosiasi industri mesin plastik domestik ing China. Kita duwe rolas mesin ekstrusi 65-jinis lan enem mesin tambahan 45-jinis, lan saben lini produksi duwe kapasitas produksi saben 3 ton campuran pvc. Input saka perakitan mburi lan mburi bungkus kanthi mekanik banget, kanthi 40 operator trampil, sing bisa nggunakake kapasitas ekstrusi ngarep-mburi; njamin kapasitas produksi saben dina 30 ton produk.
Babagan kontrol kualitas:
Tampilan pabrik umume:
Tampilan padamelan pabrik:
Tampilan proyek kemasan pabrik:
Kekuwatan Teknis Lan Desain Lan Kapabilitas r & d
Wiwit didegake, kita mesthi ngetrapake konsep pangembangan ilmiah, njupuk riset teknologi lan pengembangan lan pelatihan personel minangka target pembangunan. Kita duwe departemen r & d khusus, gumantung dhukungan teknis saka kantor pusat Shanghai, lan duwe pengalaman sugih lan tenaga ahli teknis & inovatif. Kita wigati banget kanggo riset lan pangembangan produk anyar utawa proses anyar, invests ing akeh riset lan pangembangan saben taun, wis entuk asil sing apik banget, lan wis nglamar paten.
Ing riset lan pangembangan produk, kita ngiyatake pertukaran lan kerja sama karo institusi riset domestik sesuai karo pangembangan teknologi lan permintaan pasar. Owahi asil riset ilmiah dadi produktivitas liwat introduksi teknologi lan pengembangan koperatif, lan nggawe keuntungan kanggo perusahaan. Saiki, kita wis ngembangake macem-macem jinis pagar lan pagar sing cocog kanggo macem-macem lapangan, kalebu kebon, perlindungan njero ruangan, halaman, taman, peternakan jaran lan jinis unit liyane, saengga produk kasebut wis didol nganti eropa, Amerika Serikat, australia , Selandia Baru lan asia kidul-wétan. Lemah
Kita wis nggawe hubungan riset lan pengembangan koperatif jangka panjang karo klompok anhui conch, lan nganakake riset lan pangembangan mendalam babagan sifat fisik lan kimia formulasi profil ruangan, lan entuk asil sing apik. Lan ing promosi lan panggunaan ing pasar, pelanggan kepenak banget lan wis dingerteni dening para tamu.
Prosedur Manajemen Perusahaan & Manajemen
1) sawise nampa instruksi r & d, departemen teknis ngatur tim desain lan pangembangan, nemtokake pimpinan desain, ngrumusake rencana desain r & d, lan nyiapake "Rencana desain lan pangembangan"
2) wong sing tanggung jawab desain nemtokake konten macem-macem antarmuka teknis miturut rencana desain lan karakteristik lan persyaratane produk, komunikasi antarmuka teknis kanggo kabeh desainer, lan nggabungake "Dhaptar input desain lan pangembangan".
3) desainer ngrancang skema produk miturut input desain. Direktur tekn


text:
kuyung panliti anggone ngrampungake panliten iki.
3.2.4 Lokasine Panliten
Lokasine panliten kang dipilih yaiku Tlatah Trenggalek. Trenggalek kalebu salah sawijine kabupaten kang ana ing Jawa Timur mligine sisih kidul yaiku manggon ing Kantor Dinas Pariwisata lan olah raga, Dinas Pendhidhikan lan kabudayan, lan ing sakupenge Desa Taksikmadu Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggalek.
3.3 Tata carane Panliten
Ing panliten iki nganggo telung cara panliten, yaiku (1) Tata cara nglumpukake dhata, (2) Tata cara njlentrehe dhata, lan (3) Tata cara nyuguhake asil panjlentrehe dhata. Saben Tata cara iku nduweni metodhe lan teknik dhewe-dhewe. Metodhe lan teknik mau bakal diandharake ing ngisor iki.
3.3.1 Tatacara Nglumpukake Dhata
Tata cara panglumpuke dhata ing panliten iki ana loro, yaiku nggunakake metodhe semak lan metodhe cakap. Metodhe semak ditindakake kanthi cara nyemak, yaiku nyemak penganggone basa (Sudaryanto, 1993:133). Andharane Sudaryanto kasebut uga disengkuyung dening Mahsun (2014:92) kang ngandharake yen metodhe semak yaiku metodhe kang digunakake kanggo golek dhata kanthi cara nyemak panganggone basa.
Metodhe semak bisa ditrapake kanthi saperangan teknik, yaiku teknik sadhap, teknik semak libat cakap, teknik semak bebas libat cakap, lan teknik cathet. Andharan kang luwih cetha kaya mangkene: (1) Teknik sadhap minangka teknik dhasar sajrone metodhe semak, jalaran semak diwujudake kanthi cara nyadhap panganggone basa lan sawijine pawongan utawa pirang-pirang pawongan kang dadi informan (Mahsun, 2014:92); (2) Teknik semak libat cakap maksude yaiku panliti nalika nyadhap kanthi cara melu nyemak, melu cecaturan, lan nyemak cecaturan (Mahsun, 2014:93); (3) Teknik semak bebas libat cakap yaiku panliti mung nyemak penganggone basa deninng para informane tanpa melu cecaturan (Mahsun, 2014:93); (4) Teknik cathet yaiku nyathet sakabehe wedharan nganggo piranti tulis banjur ditulis nggunakake lambang basa utawa aksara (Mahsun, 2014:131).
Dene metodhe cakap yaiku metodhe kanggo nglumpukake dhata kanthi cara cecaturan antarane panliti karo informan (Mahsun, 2014:95). Miturut Sudaryanto (1993:137) metodhe cakap bisa disejajarne karo metodhe wawancara.Sadurunge nindakake wawancara, panliti nyiyapake pitakonan-pitakonan kang ana sesambungane karo tetembungan ing obag lanupacara adat. Metodhe cakap bisa dilakoni kanthi saperangan teknik, ing antarane yaiku teknik pancing lan teknik cakap semuka.Teknik pancing minangka teknik dhasar sajrone metodhe cakap jalaran cecaturan kang dikarepake bisa kawujud yen panliti menehi stimulasi (pancingan) kang awujud pitakonanpitakonan marang informan supaya micara kaya kang dikarepake dening panliti (Mahsun, 2014:9596). Teknik sabanjure yaiku teknik cakap semuka, yaiku panliti langsung nindakake cecaturan karo informan kang sumbere saka pancingan kang wis disiyapake (dhaftar pitakonan) utawa kanthi cara spontanitas , tegese pancingan diolehi ing tengahtengahe cecaturan (Mahsun, 2014:96). Metodhe lan teknik-teknik kang wis diandharake ing ndhuwur digunakake dening panliten kanggo nglumpukake dhata.
Saliyane nggunakake metodhe lan teknikteknik ing ndhuwur, dhata kang wis diklumpukake banjur di-verifikasi. Tujuwane verifikasi dhata yaiku kanggo nemtokake valid orane dhata kang wis kasil diklumpukake. Validasi ditindakake dening panliti karo informan.Informan sajrone panliten iki yaiku salah sawijine warga ing tlatah Trenggalek minangka pawongan kang dianggep luwih ngerti ngenani tetembungan ing upacara adat sembonyo. 3.3.2 Tatacara Njlentrehake Dhata
Adhedhasar dhata kang wis diklumpukake kanthi nggunakake metodhe lan teknik nglumpukake dhata, banjur diidhentifikasi lan diklasifikasi. Sabanjure dijlentrehake kanthi nggunakake metodhe lan teknik jlentrehan dhata. Panliti anggone njlentrehake dhata kanggo njlentrehake jinise sipat sesambungan paradhigmatik lan sintagmatike leksikon ing upacara adat yaiku nggunakake jlentrehan komponen makna lan jlentrehan struktur batin (Gudai, 1989:24-28). Dhatane yaiku arupa tembungtembung upacara adat ing Tlatah Trenggalek. Dhata kang arupa tembung-tembung sabanjure kalebu dhata paradhigmatik lan dijlentrehake adhedhasar hiponim, hipernim, lan kohiponim kanthi njlentrehake komponen maknane. Dene dhata sintagmatik dijlentrehake kanthi jlentrehan struktur batin, kang dhasare saka dhata paradhigmatik.
Saliyane nggunakake struktur batin, metodhe kang digunakake kanggo ngandharake lan njlentrehake jinise sipat sesambungan sintagmatik yaiku metodhe agih utawa metodhe dhistribusional. Metodhe dhistribusional yaiku metodhe analisis dhata kang pirantine saka perangan basa iku dhewe dadi perangan kang nemtokake analisis (Sudaryanto, 1993:15). Metodhe dhistribusional kanggo mbuktekake jinise sipat sesambungan sintagmatike leksikon ing dolanan.
Maneka teknik sajrone metodhe dhistribusional ana 7, yaiku teknik lesap (delesi), teknik ganti (subtitusi), teknik perluas (ekspansi), teknik
sisip (interupsi), teknik balik (permutasi), teknik ubah ujud (parafrasa), lan teknik ulang (repetisi) (Sudaryanto, 1993:36). Adhedhasar maneka teknik sajrone metodhe dhistribusional iku, teknik kang dianggep salaras karo prelune lan tujuwane njlentrehake jinise sipat sesambungan sintagmatike leksikon ing dolanan yaiku teknik ganti (subtitusi).
Teknik ganti (subtitusi) yaiku teknik njlentrehake dhata kanthi cara ngganti unsur satuwan basa nggunakake unsur satuwan basa uga, yaiku unsur satuwan basa pangganti (Sudaryanto, 1993:48). Asile saka teknik ganti iki bisa arupa tuturan kang bisa ditampa lan tuturan kang ora bisa ditampa. Gunane teknik ganti yaiku kanggo ngerteni kategori utawa kelase unsur kang kaganti, unsur ginanti, lan unsur pangganti, mligine yen tataran pangganti padha karo tataran kang kaganti utawa tataran ginanti.
Tata carane njlentrehake dhata kanthi teknik ganti (subtitusi) bisa dideleng ing tuladha ngisor iki.
(1) Midodareni i


text:
Moci: Anak Jadah - Panturapost.com
Sebut bae arane Dewa karo Dewi, pasang lanang wadon. Sing lanang ganteng sing wadon uga ayu moblong-moblong paribasane kaya Rama karo Sinta. Tapi atine wong loro bener-bener sengsara. Perih por kaya diseset-seset wilad. Sajuta pitakonan soal Vani, anak semata wayange sing dadi penyebab kaya kuwe.
Critane kaya kiye. Vani anak semata wayange wis umah-umah kosih 13 taun tapi urip kekeluargaane ora duwe apa-apa. Padahal deweke jebolan sarjana universitas jempolan. Lanange ya sarjana jebolan nang universitas ora pere-pere gen kerjane esuk awan bengi banting tulang, tapi tetep bae, urip bebojoan karo Vani, mblangsak. Bisane ya?
Ndeleng urip umah-umahe Vani, Dewa karo Dewi ora mudeng. Kayong jomplang angger dibanding kamben anak tetangga sebelah sing uripe pas-pasan, malah bisa dadi 'uwong' kabeh. Uripe mulya uga duwe kedudukan jabatan.
"Vani sekolahane duwur, bisane nasibe malang, Pih? Mantu kita ya titele sarjana tapi rumah tanggane mlarat jiprat? Atusan juta kanggo modal anak kita laka aprut-amprute hasile. Modale entong usahane malah bangkrut. Donge dosa lan salah kita apa, Pih?" takone Dewi sang istri, maring Dewa, lanange sing pikirane uga ira kalah digubed puyeng ora mufakat angger mikir nasib anak wadone kalawan suamine.
Sung! Bener-bener Dewa kuwe ora sanggup mikir maning maring bab nasib anake. Mung-munge Dewa karo Dewi bisane kur tetangisan. Solusi jitu sing bisa dilakoni, kur jejaluk ngapura maring gusti Allah.
Apa kiye sing dadi penyebabe?
Slidik tut slidik, jebule, Vani kuwe anak jadah. Deweke lair saka hubungan gelap. Samana uga bojone Vani, ora beda lair saka hubungan gelap bapa ibune. Beda adoh karo anak tetangga sebelahe, senajan status sosial bapa ibune kocar-kacir, mung bae paham maring tatakrama uwong sing duwe agama. Siji-siji senjata jitu sing dilakoni yakuwe dedonga, tawakal, uga ora pedot kanggo nyukuri urip, kuwe sing ndadekena anak-anake pada dadi uwong kabeh!. (*)
Tags: anak jadahLanang setiawanMoci

config: jv


text:
mu, uripmu Nyawiji bekti mring Hyang Widi, | | | | | | √ | Ngandharaken tingkatan saking tumindhak aku-lirik badhe ngruket asta, pangangen saha gesangipun panjenengan. | astamu, pangangenmu, uripmu
- Jinis: Ikon Diagramatik
- Wujud: pengurutan saha pengulangan tembung inggih menika ingkang angka setunggal badhe ngruket ing astanipun panjenengan, kaping kalih ing pangangenipun panjenengan saha ingkang pungkasan ing gesangipun
- Makna: nandhakaken tingkatan tumindhak badhe mangertosi kanthi langkung jero tumrap panjenengan.. |
| | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 41. | St/ E3/P2/L2 | Biyung,,, Sucining rahmu ginulung samodra ngluberi bantala, | | | | √ | | | Nandhakaken sucining utawi tresnanipun ibu boten wonten watesanipun (getaran /t/ nandhakaken samukawis kathah). | ngluberi
- Jinis: Ikon imagis
- Wujud: tetembungan onomatope inggih menika tiruan swanten "luber" nandhakaken samukawis ingkang kekathahen utawi bludhag
- Makna: Nandhakaken sucining utawi tresnanipun ibu boten wonten watesanipun. |
| 42. | St/ E3/ P4/ L2-4 | Bapa,, Putra tan lena mring gebyaring donya, Tan lena mring ombyaking kanepson, Tan lena mring upeti kang nggujiwat ati, | | | | | | | Ngandharaken tumindhak kanthi eling saha waspada. | Tan lena….
Tan lena….
Tan lena….
- Jinis: Ikon Diagramatik
- Wujud: pengulangan tembung "tan lena" ingkang kaserat kaping tiga
- Makna: nandhakaken tumindhak putra ingkang tansah eling saha waspada. |
| 43. | St/ E3/ P4/ L5-6 | Aku putra nagara putraning dewa
Aku putra nagri putraning widadari | | | | √ | | | Ngandharaken kawontenan ingkang sejajar antawis bapak kaliyan ibu. | Aku….nagara… dewa
Aku….nagri… .widadari
- Jinis: Ikon Diagramatik
- Wujud: pengulangan tembung ingkang kaserat kanthi nggatosaken vokal a (bapak) saha i (ibu)
- Makna: ngandharaken kesejajaran antawis bapak kaliyan ibu. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
|---|---------|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 44.| KL/ E3/ P1/ L3 | yen pancen tembung ing kertas iku ngganda langu, enggal remeten timbang ngecret-ecret culika, | | √ | | | | Nandhakaken tumindhak ala ingkang makaping-kaping. | ngecret-ecret
- Jinis: Ikon Imagis
- Wujud: tetembungan onomatope inggih menika tiruan swanten "cret" ingkang nandhakaken tumindhak ngregeti ingkang tumindhakipun makaping-kaping
- Makna: nandhakaken tumindhak ala ingkang dipunlampahi kanthi makaping-kaping utawi dipunwongsal-wangsuli. |
| 45.| KL/ E3/ P2/ L1 | dluwang sesuwek sing kok sengkek njengklek iku, sejatine pancen ngrajang ati lan miyak kanyatan, | | √ | | | | Ngandharaken tetembungan ingkang sekedhik ingkang dadosaken sakiting manah. | Sesuwek sengkek njengklek
- Jinis: Ikon Imagis
- Wujud: tetembungan onomatope inggih menika tiruan swanten "wek" ingkang nandhakaken tumindhak nyuwek saha dadosaken samukawis boten utuh
- Makna: ngandharaken tetembungan ingkang sekedhik ingkang dadosaken sakiting manah. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
|---|---------|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 46.| Pr/ E3/ P1/ L5 | Endah,,, Prauku kang gagah, Nora sayah lelumban ing segara kang jembar, Anerjang pepalang kandeling mega kang sanggar, Nyigar ombak kang **binaya mangap**, | | | | | | √ | Nandhakaken wontenipun pepalang ingkang badhe kapanggihaken. | **binaya mangap**
- Jinis: *Ikon Metaforis*
- Wujud: *konkret* amargi kawontenipun saged dipunriksani inggih menika kewan baya ingkang saweg mangap
- Makna: nandhakaken kathah pepalang ingkang badhe kapanggihaken. |
| 47.| Pr/ E3/ P2/ L9-11 | **Nora ana paekan**
**Nora ana sulayan**
**Nora ana gendran** | | | | | | √ | √ | Ngandharaken boten wonten tumindhak ingkang boten sae kanthi tingkatan kedadosanipun sanyaya ageng. | **Nora ana…. paekan**
**Nora ana…. sulayan**
**Nora ana…. gendran**
- Jinis: *ikon diagramatik*
- Wujudipun: *pengulangan* tembung (nora ana kaserat kaping tiga) ngandharaken boten wonten samukawis ingkang…. saha *pengurutan* tembung (paekan, sulayan, gendran) tegesipun tumindhak krenah, padudon, saha samukawis ingkang ngagetaken
- Makna: nandhakaken bilih boten wonten tumindhak ingkang boten sae. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|
| | | | | | | | | | ingkang dipunsamekaken kados Gathotkaca ingkang dipungodhog ing kawah Candradimuka. | Makna: nandhakaken tumindhak ingkang migunani. |
| 51. | ADKM/E4/ P4/ L5 | Cipta, karsa, lan rasane maneka Sastrawan sandhheging Nuswantara | | | | √ | | | Ngandharaken kawontenan para sastrawan ingkang beda-beda ing pamikiran, kekajengan saha raosipun. | Cipta, karsa, lan rasane - Jinis: ikon diagramatik - Wujud: pengurutan tembung minangka ungkapan ingkang kaserat kanthi diagramatis inggih menika pamikiranipun, kekajenganipun saha raosipun - Makna: ngandharaken tingkatan sastrawan ingkang beda-beda. |
| 52. | MB/ E4/ P1/ L3 | Apes nunggu tetesing bun asat Ing tangising wengi kang tintrim | | | | | | Nandhakaken tumindhak netes ingkang


text:
Bathara Surya Njurung Ngrembakane Titah | Wayang Indonesia
Bathara Surya Njurung Ngrembakane Titah 06 Mar 2010 Leave a comment
Dene endhog kang diparingake marang Dewi Ngruni, nalika tekan titi mangsane netes dadi ula kang cacahe tanpa wilangan, akeh banget. Miturut Mahabharata, garudha Sampati lan Jatayu iku putrane garudha Aruna kang lair saka guwa garbane Dewi Sweni.
Kaga Aruna lan Garudha iku putrane Resi Kasyapa lan sisihane kang asmane Dewi Winata. Lan bangsane naga utawa ula kasebut uga putrane Resi Kasyapa lan sisihan liyane kang asmane Dewi Kadru.
Sisihane Bathara Surya liyane, yaiku Dewi Prati utawa Dewi Haruni, putrane putri Sanghyang Ramaprawa. Lan Sanghyang Ramaprawa dhewe ora liya ya putrane Sanghyang Wening.
Putra resmine asma Bathara Rawiatmaja kang sabanjure nurunake raja-raja ing Mahispati utawa Maespati, antarane yaiku Prabu Arjunawijaya utawa Arjunasasrabahu lan Sumantri.
Bathara Surya nate paring Cupu Manik Astagina marang Dewi Indradi kang nyebabake tuwuhe kasangsayan tumrap Dewi Indradi lan anak-anake, yaiku Dewi Anjani, Subali lan Sugriwa. Kabeh padha malih rupa dadi wanara, mangkono uga para abdi kang nggulawentah.
Ing lakon Pandhu Krama, Dewi Kunthi, putrane putri Prabu Kunthiboja saka Krajan Mandura, peputra Karna utawa Suryatmaja lan uga kondhang kanthi jeneng Suryaputra, adipati Awangga. Dewi Kunthi peputra Karna amarga nerak piwelinge gurune, Resi Druwasa, supaya ora matek aji Pameling Wekasing Tunggal nalika ngancik wayah tengange, yaiku wancine srengenge ana ing tengah.
Amarga nerak piwelinge gurune iku, kang ateges Dewi Kunthi matek aji Pameling Wekasing Tunggal, wusana Bathara Surya tumeka ing sangarepe Dewi Kunthi. Kedadeyan iku ndadekake Dewi Kunthi ngandhut jabang bayi kang nalika lair ngliwati kupinge Dewi Kunthi lan dijenengi Karna.
Bathara Surya duwe tunggangan arupa kreta kang ditarik dening jaran cacah pitu. Kreta sajanaren nate disilih Bathara Wisnu kanggo nyirnakake Prabu Watugunung, raja krajan Gilingwesi.
Sanghyang Surya iku kang mangerteni sapa sing nyolong Tirta Amerta utawa banyu panguripan kang murca saka kadewatan. Sing nyolong ora liya Kala Rahu. Wusanane Bathara Surya tansah diancam dening Kala Rahu, bakal dipangan.
Yen Sanghyang Surya bisa dicekel dening Kala Rahu lan diemplok, bakal dumadi grahana srengenge. Sanghyang Surya iku dewane srengenge. Kayangane sinebut Ekacakra.
Bathara Surya madhangi arcapada, paring kalodhangan kanggo tuwuh lan ngrembakane tumrap kabeh titah ing wanci awan. Sanghyang Surya duwe putra loro saka Dewi Ngruni, yaiku Dewi Suryawati (sabanjure dadi sisihane Gathotkaca lan nurunake putra kang jenenge Suryakaca) lan Suryanindra. Wandane Bathara Surya iku Rawe. ::Ichwan Prasetyo::
Previous Bathara Wisnu kajibah mamayu hayuning bawana Next Bathara Indra Pangarsane Widadara Widadari


text:
Wadowice (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Jatigede iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan
Cijeungjing
Cintajaya
Cipicung
Ciranggem
Cisampih
Jemah
Kadu
Kadujaya
Karedok
Lebaksiuh
Mekarasih
Sukakersa
Saka désa-désa iki, limang désa bakal kelelep banyu déné dibanguné Wadhuk Jatigedé, yaiku Désa Jemah, Ciranggem, Mekarasih, Sukakersa dan Cijeungjing.
Réferènsi


text:
dipunrembakakaken dening Sigmund Freud.
2. Praktis
Panaliten babagan *konflik psikologis* paragatama wanita wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS menika, dipunjab saged mbiyantu para pamaos ngengingi *faktor-faktor psikologis* ingkang saged paring pangaribawa tumrap pangrembakaning jiwa manungsa, lan ugi saged mbabar pitutur-pitutur pagesangan ingkang wonten ing cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS ingkang saged ndadosaken langkung tresna dhateng karya sastra Jawa.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Psikologi Sastra
Miturut Bonner lumantar Siswantoro (2004: 29), *Psychology* asalipun saking tembung *psyche* lan *logos*. *Psyche* tegesipun jiwa, lan *logos* tegesipun ngelmu ingkang nedahaken kawigatosanipun dhateng manungsa minangka objek *studi*, ingkang ngutamakaken tindak tanduk (*behavior* utawi *action*) lan jiwa (*psyche*). Kathah ragam pangertosan utawi definisi ingkang tumuju dhateng pangertosan psikologi minangka ngelmu jiwa ingkang nggatosaken *studinipun* dhateng manungsa, ingkang utamanipun dhateng tindak tandukipun manungsa (*human behavior* or *action*). Definisi psikologi inggih menika ngelmu utawi pirembagan ilmiah babagan tindak tandukipun manungsa, ngelmu utawi pirembagan babagan jiwaning manungsa, ngelmu tindak tanduk.
Lajeng, tembung sastra asring ugi dipunsebat *literature* (Inggris), *literature* (Jerman), *litterature* (Perancis), sedaya menika asalipun saking basa Latin *litteratura*. Tembung *litteratura* menika dipunripta minangka *terjemahan* saking tembung Yunani *grammatika; litteratura* lan *grammatika* menika adhedhasar tembung *littera* lan *gramma* ingkang tegesipun 'huruf' (seratan, *letter*). Miturut asalipun *litteratura* dipunginakaken kange tatabasa lan *puisi*; tiyang *litteratus* inggih menika tiyang ingkang mangertos tatabasa lan *puisi*; wonten ing basa Perancis taksih dipunginakaken tembung *letter*.
Belanda geletterd; tiyang ingkang gadhah kapinteran khusus wonten ing babagan sastra, Inggris man of letters. Literature ingkang saklajengipun ateges wonten ing basa Barat modern, inggih menika sedaya ingkang kaserat, panganggenipun basa awujud seratan.
Lajeng miturut Teeuw (1984: 22-23), wonten ing basa Indonesia tembung sastra asalipun saking basa Sansekerta; akar tembung saking sas-, wonten ing tembung kriya andhahan tegesipun 'mengarahkan, mengajar, memberi petunjuk atau instruksi'. Lajeng, -tra biasanipun tumuju dhateng piranti, sarana. Dados, sastra inggih menika piranti kangge mucal, buku petunjuk, buku instruksi utawi buku piwulang.
Sastra inggih menika salah satunggaling kekiyatan kreatif, salah satunggaling karya seni. Salah satunggaling watesaning sastra inggih menika sedaya ingkang kaserat utawi kacithak. Cara kangge paring definisi dhateng sastra inggih menika matesi dhateng "mahakarya" (great books), inggih menika buku-buku ingkang kaanggep mumpuni amargi wujud lan sastranipun. Titikan ingkang dipunginakaken inggih menika dipuntingali saking segi kaendahahipun, utawi nilai kaendahan ingkang dipunkombinasikaken kaliyan nilai ilmiah. Ing antawisipun puisi lirik, rama, lan cariyos fiksi, mahakarya dipunpilah adhedhasar nile kaendahanipun. Kejawi mekaten, ugi dipunnilai saking estetis tumrap lelewaning basa, komposisi, lan kekuwatan anggenipun ngandharaken (Wellek & Warren (dipunterjemahaken dening Melani Budianta), 1995: 12). Sastra inggih menika sedaya ingkang kaserat saking asiling kekiyatan kreatif. Titikanipun sastra dipuntingali saking segi
kaedahanipun, ing antawisipun kaendahan lelewaning basa, komposisi, lan kekuwatan anggenipun ngandharaken.
Dados psikologi sastra inggih menika pendekatan penelaah sastra ingkang fokus dhateng *segi-segi psikologis* ingkang wonten ing salebeting karya sastra. Miturut Jatman lumantar Endraswara (2004: 97), bilih
...karya sastra dan psikologi memang memiliki pertautan yang erat, secara tak langsung dan fungsional. Pertautan tak langsung, karena baik sastra maupun psikologi memiliki objek yang sama yaitu kehidupan manusia. Psikologi dan sastra memiliki hubungan fungsional karena sama-sama untuk mempelajari keadaan kejiwaan orang lain, bedanya dalam psikologi gejala tersebut riil, sedangkan dalam sastra bersifat imajinatif.
Karya sastra lan psikologi wonten gandheng rentetipun, kanthi cara boten langsung lan fungsional. Kanthi cara boten langsung, sastra lan psikologi gadhah objek ingkang sami, inggih menika pagesanganing manungsa. Psikologi lan sastra gandheng rentetipun kanthi cara fungsional inggih menika amargi sami-sami kangge nyinau kahanan jiwaning tiyang sanes, bedhanipun wonten ing psikologi gejala menika nyata, ananging wonten ing sastra asipat imajinatif.
Miturut Siswantoro lumantar Endraswara (2008: 180), kanthi cara kategori, sastra beda kaliyan psikologi amargi kados dene ingkang sampun kita mangertosi sastra gandheng rentetipun kaliyan donyaning fiksi, drama, puisi, esai ingkang dipunklasifikasiaken wonten salebeting seni (*art*), menawi psikologi menika marujuk tumrap studi ilmiah babagan lelakon manungsa lan proses mental. Ewadene kekalihipun beda, ananging gadhah titik temu
ingkang sami, inggih menika kekalihipun tindak saking manungsa lan pagesangan minangka sumber panaliten. Micara babagan manungsa, psikologi cetha wonten gandheng rentetipun amargi psikologi nyinau tindak tanduk. Tindak tanduk manungsa boten uwal saking aspek pagesangan ingkang nyengkuyung tindak tandukipun. Pamrayogi mekaten paring pangertosan ingkang jembar bilih panaliten sastra mbetahaken cara pandang psikologi sastra.
Wonten ing panaliten menika ngginakaken teori saking Sigmund Freud. Sigmund Freud inggih menika salah satunggaling dokter saraf saking Wina, Austria. Kejawi mekaten, piyambakipun ugi minangka tiyang ingkang manggihi psikoanalisis ingkang sampun nepangaken piyambakipun minangka tiyang ingkang gadhah pangaribawa wonten ing j


text: Mundhut bobot Diet lan Glycemic Index - Mundhut bobot Diet lan Glycemic Index Ana kaping nalika wong aran tenan kesel lan lethargic. Iki koyo bisa dadi akeh banget sing ora bisa koyone kanggo fok...


text: 113. Kèkrèk aren (ib). Suatu kerjaan sing nduwéni was - was ati. 114. Kemladhyan ngajak sempal (ib). Sanak saudara sing ngejak meng kerusakan. 115. Kempros. 1 wong sing ora nunaina janji sing diikrarna. 2 keakehan omong. 116. Kendhit mimang kadang dewa (ib). Wong sing luput kang malapetaka. 117. Kendho tapihé (ib). Wong wedhon sing gampang dijak bersetubuh.118. Kenés ora èthés (ib). Wong wedhon sing ora bisa (ora pinter, ora reti) ngaku bisa (ngaku pinter). 119. Kenthung kriyung cakikèr asu gathik. 1 pertanda wis mlebu dina anyar. 2 dasar terpan denda nek ana wong berzina sing sampe metheng. 120. Kepatèn obor (ib). 1 keilangan alur atawa silsilah keluarga. 2 keilangan jejak.121. Keplok ora tombok (ib). Wong sing ngerjakna sesuatu ora methu biaya. 122. Kere menangi mulud. Wong sing rakus diibaratna kaya wong pengemis ulih sedekah mulud. 123. Kere munggah ing balé (ib). 1 wong cilik dikumpulkan karo wong gedhe. 2 wong cilik didadikna wong gedhe. 124. Keriga tek…


text:
Poso Pesisir iku kacamatan ing Kabupatèn Poso provinsi Sulawesi Tengah, Indonésia.
Kabupatèn Poso
Kacamatan ing Sulawesi Tengah


text:
habuwana
tengara wor pangriking
blegdaba dipangga
mijil baris balabar
neng papan wus angebeki
ngrasuk busana
Sang Prabu Kandhabumi.
27. Amakutha jong mangkrak akara wistha
tebah jaja her geni
bangun kilat boja
kumethap nawa retna
padaka retna bangunjring
bate batendra
carendra endragiri.
28. Tirah retna sapta warna tali asta
tuhu lamun ngajrihi
dedege sembada
tumrecep ing prawira
Maha Prabu Kandhabumi
tedhak saksana
ginarbeg ing prajurit.
29. Prapteng papan munggeng made dirga sana
kinubeng pra dipati
tepung para raja
nateng Kandhabuwana
sigra dennya mundhut esthi
wus munggeng ngarsa
tedhak sri narapati.
30. Baris Ngarab wus dangu ing wijilira
balabar amiranti
lunggyeng ing wijohan
Wong Agung Parangteja
kinubeng ing pra dipati
myang para raja
wau Sang Banakamsi.
31. Mijil kawot sakapraboning ngayuda
munggeng luhuring esthi
dipangga pinolah
surak anglir ampuhan
wadya bala Kandhabumi
kang magut ing prang
ratune angawaki.
32. Kadya guntur gumuntur nengkur bawana
wong Ngarab animbangi
kadya langit bentar
asru dennya sesumbar
Sang Prabu ing Kandhabumi
payo wong Ngarab
rebuten ing ngajurit.
33. Iki silih Narpati Kandhabuwana
peparab Banakamsi
payo Parangteja
aja na ngadu bala
amrih wekasing ngajurit
anpa uwisa
yen ngaduwa para ji.
34. Duk miyarsa Wong Agung ing Parangteja
aken ambusanani
kuda ageming prang
nama Simbarlautan
samekta kaprabon jurit
busana mubyar
tedhak sigra anitih.
35. Arya Maktal ngatepang kuda umangsah
surak gumuruh attri
prapteng pabaratan
wus panggih yun-ayunan
angling rajeng Kandhabumi
lah sira sapa
mapag ing yuda mami.
36. Anauri ngong Satriya Parangteja
guguk duk amiyarsi
Banakamsi raja
heh kalingane sira
ingsun nyana geng ainggil
iku ta sira
tan gedhe endhek cilik.
37. Payo Maktal apa kang ana ing sira
ingsun arsa ngicipi
bobotira ing prang
dening kaliwat-liwat
ojate yen sira jurit
para narendra
tan ana kang nadhahi.
38. Akeh ratu agung kasor dening sira
kabanda ing ngajurit
baya ratu kompra
kalah prang lawan sira
dudu ratu Kandhabumi
payo den enggal
Raden Maktal nauri.
39. Heh ta sira kalingane nateng Kandha
buwana Banakamsi
sang prabu wruhanta
caranigsun ngayuda
nora watak andhingini
balikan sira
andhinginana aglis.
40. Senggak-senggak sang rajeng Kandhabuwana
heh babo dene apik
sira Parangteja
tan arsa dhinginana
lah iya den ngati-atı
sira sun gada
kudhunga paris wesi.
41. Nora wurung sira awor lawan lemah
katiban gada mami
sigra ngikal gada
nateng Kandhabuwana
Wong Agung Parangteja glis
kudhung ginada
mring rajeng Kandhabumi.
42. Saking sangeting gitik kuwat kang nangga
parise mubal agni
turangga anglumba
anjrit Simbarlautan
nguler kilan minger ngeri
surak gumerah
baris ing Kandhabumi.
43. Sarwi ngelokaken lah mati wong ika
 adate ratu mami
 sajege ayuda
 durung mindhoni gada
 begja lamun maksih urip
 liwat wentala
 aprang lan gusti mami.
44. Wus mangkana Wong Agung ing Parangteja
 ngikal gadanira glis
 pan sarwi ngandika
 heh si Kandhabuwana
 kumbaning gajahireki
 lah kudhungana
 iya parismu wesi.
45. Nora gadug ingsun anggada ing sira
 amung gajahireki
 geng aluhur sira
 munggeng luhur dipangga
 sun alit munggeng turanggi
 gumuyu latah
 Sangaprabu Banakamsi.
46. Nyananingsun sira wus awor lan lemah
 iya ingsun turuti
 kumbaning dipangga
 pan sampun kinudhungan
 Wong Agung Parangtejaglis
 ngayati gada
 sarwi ngetap turanggi.
47. Wus ginada sigar parise malela
 anrus kumbaning esthi
 pecah gajah rebah
 nateng Kandhabuwana
 tibanira kajumpalik
kiniter sigra
mring Arya Maktal aglis.
48. Kang wadya Rab surak lir akasa rebah
Sang Nateng Kandhabumi
tangi dherakalan
kiniter ing turangga
lamun nedyaa ginitik
mring Arya Maktal
yekti lajeng ngemasi.
49. Apan amung kiniter kuda kewala
wadya Rab anyuraki
wusnya tangi sigra
Nateng Kandhabuwana
angawe wadyanira glis
sasmitanira
garubuh ing ngajurit.
50. Wus graita Kya Patih Dukawikandha
gya ngundhangi para ji
tuwin pra dipatya
miwah mantri satriya
pareng mangsah ing ngajurit
kadya hernawa
nempuh ing rawa banjir.
51. Bala Ngarab mulat wong Kandhabuwana
pareng mangsah ngebyuki
sigra para nata
mangsah sabalanira
pra dipati para mantri
myang ulubalang
sadaya atut wuri.
6. DEWI KUR AISIN TETULUNG PRANG
PANGKU R
1. Kadya paguting samodra
 bala Ngarab lan bala Kandhabumi
 angken wanadri lan gunung
 tempur ngasmareng laga
 Arya Maktal wus ingayap para ratu
 myang nateng Kandhabuwana
 prawirane angubengi.
2. Rame patempuh ing prang
 awurahan bereg binereg ngungkih
 arok rinok salin tembung
 rame tujah tinujah
 ruket caruk apopor pupuh pinupuh
 ing prang wus kathah kang pejah
 wong Arab wong Kandhabumi.
3. Wong Agung ing Parangteja
 krodha mempeng anarik pedhang aglis
 ngetap kuda nander ngamuk
 myang sagung para raja
 ingkang munggeng dipangga blegdaba senuk
 memreng lawan adal-adal
 kadya ladhu'banjir wukir.
4. Kosik wong Kandhabuwana
 binanjiran rinoban ing pepati
 kang pinarag-parag sumyur
 gempuran ing ngayuda
 pangamuke wong Ngarab wus wuru marus
 datan kena tinanggulang
 pamuke para narpati.
5. Bubrah wong Kandhabuwana
 nora tahan ingidak wus katitih
 kowar kawir ajur gempur
 baris Kandhabuwana
 kari ta uwong Ngarab


text:
LPG pijet, awak - indikasi, kontraindikasi, pijet LPG karo saben wulan
Pijet LPG - kabeh sampeyan kudu ngerti babagan prosedur sing unik
Ing taun 80-an, Louis-Paul Gitey, insinyur Perancis sing bakat, nyiptakake manipulasi kanthi roller ing jero. Iki dimaksudaké kanggo pijet terapeutik, sing nyedhiyakake kuwali sawise trauma lan smoothing saka bekas. Efek samping saka terapi iki yaiku perbaikan kualitas kulit lan ngurangi jaringan lemak, saengga teknik iki aktif dikembangake.
LPG - indikasi lan kontraindikasi
Wiwit pangembangan manipula kapisan dumadi watara 40 taun, lan teknologi, sing dipateni kanthi jeneng "endermologi", wis ditingkatake. Prosedur LPG modern ditindakake nggunakake apparatus komputerisasi. Sajrone sesi kasebut, ora mung pengaruh mekanik saka puteran lan pindah ing pirang-pirang sumbu penggulung, nanging uga perawatan vakum kulit. Mbusak LPG pijet banget.
LPG pijet - indikasi
Cara sing diwenehi perawatan digunakake ing lapangan medis lan kosmetik. Ing kasus sing sepisanan, pijet LPG dianjurake kanggo ngenthengake utawa ngilangi sindrom nyeri ing penyakit ing ngisor iki:
cilaka mechanical;
Cosmetologists lan dermatologians resep pijet-roller pijet LPG kanggo ngilangi cacat kaya:
layon;
kulit tanpa kulit, tanpa kulit;
kabotan;
tambah lemak isi epidermis;
pambentukan comedone;
flabbiness saka kulit;
cacat, cacat ;
lemak lokal;
ptosis gravitasi saka duri, pasuryan lan eyelid oval;
sing perlu kanggo koreksi, pemodelan tokoh.
Pijet LPG - kontraindikasi
Manipulasi sing diterangake bisa ditundha utawa ora ditrapake. Pijat hardware LPG paling apik ditransfer miturut kahanan ing ngisor iki:
wiwitan siklus menstruasi;
rashes, abrasions lan kulit rusak ing wilayah pangolahan;
mriyang;
Tenggorokan kelenjar getah bening lan abses ing wilayah sing dianggep.
Luwih kontraindikasi sesi LPG-pijet, yen ana:
pathologik oncologi;
kelainan neurologis sing abot;
neoplasma entheng ing wilayah sing kena pengaruh;
Pijet kanggo pijet LPG
Kanggo ngunjungi prosedur kasebut, sampeyan kudu tuku sandhangan khusus. Kaos kaki katon kaya ketat sing kenceng, wanita mbandhingake klambi karo stoking ketat. LPG-pijet awak ditindakake dening manipulasi, sing nyedakake vakum ing wilayah kulit ing jero, sing diproses dening penggulung. Jaringan iki nyegah karusakan saka pembuluh darah lan pembentukan memar, saengga proses iki luwih luwes lan nyenengake. Fungsi tambahan saka sandhangan kasebut yaiku kesehatan.
LPG-massage - sabaraha prosedur sing dibutuhake?
Endermologi dianjurake mung kanggo kursus sing dumadi saka 10-20 sesi (rata-rata). Supaya LPG-pijet nduwe efek pocapan, disaranake kanggo nindakake terapi fiksasi. Asil saka aplikasi vakum-roller akehe tetep kanggo 6,5-12 wulan. Saben prosedur pijet LPG nambah efek positif saka manipulasi sadurungé, utamané yen dilakoni ing interval 3-4 dina.
Carane pijet LPG?
Teknologi iki minangka kompleks pangobatan sing dipatenke, sauntara kuwi ditindakake miturut instruksi tunggal. Pijet ing LPG apparatus kalebu:
Kegiatan persiapan. Diagnosis sing rinci lan pemeriksa ati-ati saka pasien ditindakake, foto lengkap wis ditambahake ing kertu. Gambaran karakteristik umum digawe, wilayah masalah lan area kunci kanggo impact diidentifikasi.
Pilih protokol. Klien nyetel setelan sing dituku lan diselehake ing meja khusus. Dhokter nyathet lokasi celengan lemak sing ora dikepengini lan, miturut jumlahé, nyetel piranti kasebut, milih cara sing optimal kanggo nangkep lan proses lipatan kulit.
LPG-pijat. Cara pangoperasian piranti nganggep saperangan varian obahe penggulung ing manipulasi - nggulung, nggerok lan nggeser. Nalika nggarap area alus ing kulit, panggilingan digunakake.
LPG pijet pasuryan
Kanggo kondisi dermis lan epidermis, katon, ana sel khusus - fibroblas. Padha ngancurake kolagen lawas lan ngrangsang produksi serat anyar. LPG-endermology kulit ing pasuryan dirancang kanggo ngaktifake sel-sel iki, intensify karya sing. Kajaba iku, ningkatake aliran lymph lan sirkulasi, mbantu nyingkiri nada rendah lan dadi gedhe. LPG-endermologi saka pasuryan dituduhake karo masalah ing ngisor iki:
rusak saka oval;
ptosis saka kelopak mata;
nada kulit sing kuwat;
infiltrates;
rehabilitasi sawise surgery lan plasty;
pori gedhe banget;
sagging cheeks;
dagu kaloro;
kulit lembab, flaccid.
Asil kebak manipulasi:
nganyari maneh saka serat kolagen;
ngangkat kanthi ngetokake;
Kapadhetan kulit luwih akeh;
nyuda dawa lan ambane keriput;
abang ing jumlah lemak subcutaneous.
Ana contraindications kanggo nggunakake pijet LPG iki:
penyakit kukul;
infèksi dermatologis sing asalé saka virus, jamur utawa bakteri;
karusakan kanggo integritas kulit ing pasuryan;
inflammation akut;
ing ngarsane vaskular "bolong" utawa cenderung kanggo tatanan;
demodikosis;
pathologi saraf trigeminal;
abscesses lan phlegmon;
couperose pronounced;
hypertrichosis ing pasuryan;
inflamasi kelenjar getah bening lan prau;
tumor oncologi;
kelainan mental;
spasme otot;
kahanan sing feverish.
LPG pijar anti-selulit
Kandhutan lemak subkutan sing mbentuk tubercles ora nyenengake utawa "kulit jeruk", arang banget angel dibusak, utamane ing wilayah kasebut minangka permukaan jero sikil lan paha. Prosedur saka LPG selulite nyedhiyakake pembuangan cacat kosmetik iki sanajan ing tahap pungkasan lan minangka pencegahan prestise banget. Manipulasi vakum roller menghasilkan efek berikut:
perbaikan sirkulasi limfatik;
aktifitas aliran getih;
ngilangi cairan keluwih saka jaringan;
nambah pasokan oksigen;
eliminasi toksin;
karusakan saka sel lemak;
normalisasi relief kulit;
Nada epidermal tambah;
nyuda volume ing wilayah masalah;
pemugaran saka elastisitas.
LPG-pijat karo saben wulan
Ing wiwitan siklus haid, sembarang teknik manual utawa hardware pajanan wis kontraindikasi. LPG pijet roller ngaktibake sirkulasi getih, kalebu area organ panggul. Prosedur kasebut bisa nyebabake Tambah sing luwih cetha ing jumlah discharges. Kadhangkala manipulasi kasebut nyebabake panggetihan ab


text:
un Rekyana Patih,
ngasih-asih mangrepa,
duhu Gustining ulun,
kang mangka tejaning jagat,
datan nedya amrih piawoning dasih,
panedyane sadaya.
2. Saking kayungyun dadosa Gusti,
mulyakena nagri Jamintoran,
sampun salah cipta angger,
pituduh ing Hyang Agung,
dene mangke paduka Gusti,
nugraha ing Hyang Suksma,
mring Rama Sang Prabu
Sri Bathara Sadarsalam,
mila amba kamipurun ing Sang Pekik,
bekta mring Jamintoran.
3. Angandika alon Raden Mantri,
iya uwis aja winicara,
ingsun nora salah daleh,
luwih karsa Hyang Luhur,
tan kuwasa badaning dasih,
kumambang ing wisesa,
nut ing titahipun,
Patih Jahansirun nulya,
matur ing Sang Retna sasaosan mijil,
aglar ngarsa Ki Putra.
4. Kyana Patih sigra nembah amit,
 arsa nunggil wadyanira wuntat,
 lan Sadarkola sandhinge,
 sami rumekseng kewuh,
 tedhak saking palwa Sang Putri,
 nitih sasampan minggah,
 ing baitanipun,
 nenggih Rekyana Apatya,
 aja kongsi ngregoni Sang Raja Putri,
 pondhea ing pocapan.
5. Yata karsane Kang Maha Luwih,
 kadi rumeksa durakanira,
 iya sakaro-karone,
 ywa kongsi bisa jibus,
 lir sinendhal palwanireki,
 saking ing antariksa,
 kumilat sumiyut,
 kari kang palwa sadaya,
 antarane lalayaran pitung bengi,
 lan palwane Sang Retna.
6. Baitanira wau Sang Putri,
 kadya kilat sumiyut kumilat,
 kang pitung dina adate,
 sadina asalipun,
 kang rong dina patbelas ari,
 patang dina sawulan,
 ing pakantukipun,
 ing lautan wis tan kocap,
 palwanira Sang Retna Kusuma prapti,
 muara Jamintoran.
7. Labuh jangkar ingkang juru mudhi,
 atengara kagyat sagung palwa,
 dene wau ta praptane,
 nanging baitanipun,
Kyana Patih datan kaeksi,
lan Raden sadarkola,
dereng wonten rawuh,
mung palwa siji katingal,
titihane selup nenggih Raja Putri,
prapta tanpa sarengan.
8. Dereng prapta palwane Ki Patih,
Patih Jahansirun Sidisalam,
tuwin pra dipati kabeh,
dereng wonten kadulu,
baitane taksih atebih,
mung titihane Sang Dyah,
pribadi kang rawuh,
arsa mentas saking palwa,
Raja Putra pinarnah ing tamansari,
ngantosi Kyana Patya.
9. Oreg miyarsa sapraja sami,
rawuhipun Gustine Sang Retna,
mung wadya kaputren bae,
Ki Patih Jahansirun,
Sidisalam sadaya kari,
miwah kang pra dipatya,
inggih sami kantun,
gugup kang sami amapag,
Raja Putri jujug aneng tamansari,
mrenahken tamunira.
10. Wong jro pura ana kang menangi,
kang arikat ing pamethukira,
jujug maring taman nggone,
anon satriya bagus,
cahyanira anuksmeng sasi,
Sang Retna sigra mangkat,
saking tamansantun,
lajeng tumameng jro pura,
ingkang rama methuk ing kagok ping kalih,
kang putra ngrangkul pada.
11. Pinengkul-pengkul marang Sang Aji,
ingaras-aras embunanira
sarwi tinanggap tuture,
kang putra aturipun,
Rama amba amung ping kalih,
siram taman Iskandar,
nulya na pitulung,
mulyane sakit manira,
inggih lajeng awewedhak siti putih,
siti ing Jaminingrab.
12. Ingkang ibu angekep ngapithing,
putra maksih umatur ing rama,
kabeh sasolah-solahe,
mila amba kasusu,
pan nagari ing Rokam mangkin,
bedhah pinukul mengsah,
ing Sorangan gempur,
lawan nagri Kalakodrat,
sami bedhah Wong Agung Surayengbumi,
ingkang amukul ing prang.
13. Balanipun pan kadi jaladri,
kaebekan pan nagari Rokam,
Wong Agung Ngarab wartine,
asugih bala ratu,
ing ngayuda sekti tur wani,
gung alit anem tuwa,
sami purun-purun,
dene menggah kang agama,
kang pinundhi inggih agama Ibrahim,
sami lan Jamintoran.
14. Rajeng Rokam sampun nunggil sami,
miwah Sang Raja ing Kalakodrat,
sampun anut agamane,
kang rama mirsa ngungun,
mundhut ejrah ing kitab cilik,
amiyak babing kitrah,
pan meh salinipun,
kang ebab ujum winiyak,
yen Wong Agung bang wetan prajuritneki,
ngambah tanah ing muka.
15. Tanah ageng wetan turutneki,
muka bumi bumi Jaminambar,
wus padha kalah yudane,
iku pratandhanipun,
yen wong wetan sami nglurugi,
wong kene pama kalah,
iku cepakipun,
akire ing jaman kitrah,
meh awale jamane panutup Nabi,
mekasi nayakengrat.
16. Graiteng tyas wau Sri Bupati,
Jamintoran Prabu Sadarsalam,
kacathet sireng galih,
sadaya wartanipun,
ingkang putra Sang Raja Putri
Sang Retna wus binekta,
marang ibunipun,
mring kaputren dalemira,
ingkang ibu tan pisah oneng tan sipi,
wuwusen Sri Narendra.
17. Wonten ingkang ngaturi udani,
lamun kang putra antuk satriya,
ingantun neng taman nggene,
nanging watawisipun,
inggih dede satriya janmi,
kadi sirna kinedhap,
manawi pukulun,
satriya jin parayangan,
pekikipun nyuremi langen sabumi,
bekta kuda peperang.
18. Amepeki kapraboning jurit,
bilih punika ingkang binekta,
kang tengga taman dhanyange,
Jaminingrab pukulun,
tumut dhateng Gusti Sang Putri,
tengga taman Iskandar,
katawis pukulun,
semune dede manungsa,
Sri Narendra kagyat duk miyarsa warti,
nimbali kang punggawa.
19. Punggawa ndel ing nglebet kakalih,
prapteng byantara nata ngandika,
lumakua dipun age,
marang ing tamansantun,
talikanen satriya prapti,
Nini Putri kang nggawa,
pariksanen iku,
jin datanapi manungsa,
yen manungsa undangen sun arsa panggih,
nembah kalih prawira.
20. Mesat mijil saking jroning puri,
bekta bala pitung ewu sowang,
asri lan upacarane,
bupati kalihipun,
kang kinathik ing Sri Bupati,
Bathara Sadarsalam,
wus pracayeng kewuh,
tate nguwisi prakara,
agal alit tan kewran wus nama luwih,
prawira ing ngayuda.
21. Kakasihe Sadarsal Sadarsil,
kakang adhi iyeku prawira,
sami tan ana bedane,
mangkana lampahipun,
sapraptane ing tamansari,
balane kari samya,
ing sajaban pintu,
manjing wong loro kewala,
duk umiyat anjenger punggawa kalih,
lah ta iki wong apa.
22.


text:
Fisika punika ngèlmu ingkang nyinaoni sadaya barang ingkang wonten gandhènganipun kaliyan fénoména ngalam. Anggènipun nyinaoni nganggé pitulung ngèlmu matématika.
Téyori fisika kathah dipunnyataaken ing notasi matématis, lan matématika ingkang kagunaaken limrahipun langkung rumit tinimbang matématika ingkang kagunaaken ing babagan ngèlmu sanèsipun. Bèntenipun fisika lan matématika inggih punika fisika wonten gandhènganipun kalih jagad matérial, manawi matématika gandhèngapipun kalih pola-pola abstrak ingkang boten mesthi wonten gandhènganipun kalih jagad matérial. Nanging, bèntenipun punika boten mesthi cetha. Wonten kathah wewengkon penlitén ingkang gandhèngan antawisipun fisika lan matématika, inggih punika fisika matématis, ingkang ngembangaken struktur matématis kanggé téyori-téyori fisika.
Istilah fisika punika saking basa Yunani: φυσικός (physikos), "alamiah", lan φύσις (physis), "alam". Fisikawan punika ngèlmu ingkang nyinaoni pratingkah lan sipat matéri ing babagan ingkang kathah macemipun, saking partikel submikroskopis ingkang minangka sadaya matéri (fisika partikel) ngantos pratingkah matéri jagad raya ingkang dados satunggal kesatuan kosmos.
Sapérangan sipat ingkang dipunsinaoni ing fisika punika sipat ingkang wonten ing sadaya sistem matéri ingkang ana, kados kukum kekekalan ènergi. Sifat kados makaten sok diarani kukum fisika. Fisika sok diarani "ngèlmu wigati dhasar", amargi sadaya ngèlmu alam sanèsipun (biologi, kimia, géologi, lan sanès-sanèsipun) nyinaoni jinis sistem matéri tartemtu ingkang manut kukum fisika. Contonipun, kimia punika ngèlmu prakawis molekul lan zat kimia ingkang dipunbentuk. Sifat satunggaling zat kimia dipuntemtokaken déning sipat molekul ingkang minangka, ingkang saged dipunjelasaken déning ngèlmu fisika kados mekanika kuantum, termodinamika, lan elektromagnetika.
Sekilas prakawis risèt fisika
Fisika téorètis lan fisika èkspèrimèntal
Budaya panlitén fisika bènten kaliyan ngèlmu sanèsipun amargi wontenipun pamisahan téyori lan èkspèrimèn. Kawit abad kalih dasa, kathah fisikawan piyambakkan ngususaken dhiri nliti ing fisika téorètis utawi fisika èkspèrimèntal kémawon, lan ing abad kalih dasa, sakedhik kémawon ingkang kasil ing kekalih babagan punika. Sawalikipun, méh sadaya téorètis ing biologi lan kimia ugi dados èkspèrimèntalis ingkang suksès.
Gampangipun, téoris ngupados ngembangaken téyori ingkang saged njelasaken hasil èkspèrimèn ingkang sampun dipuncobi lan saged nginten-inten hasil èkspèrimèn ingkang badhé dhateng. Ing wekdal ingkang sami, èkspèrimèntalis nyusun lan ngleksanani èkspèrimèn kanggé nguji prakiraan téoretis. Téyori lan èkspèrimèn saged dipunkembangaken piyambak-piyambak, nanging kekalihipun sesambetan. Kemajengan ing fisika limrahipun medal ing wekdal èkspèrimèntalis ndamel panemuan ingkang boten saged dipunjelasaken téyori ingkang sampun wonten, saéngga kedah dipunrumusaken téyori-téyori énggal. Tanpa èkspèrimèn, panlitén téorètis asring lumaku ing arah ingkang lepat; salah satunggaling conto inggih punika téyori-M, téyori populér ing fisika ènèrgi-tinggi, amargi èkspèrimèn kanggé nguji dèrèng naté dipunsusun.
Téyori fisika utama
Fisika punika mbahas warna-warna sistem, nanging wonten sapérangan sistem ingkang dipungunaaken kanthi keseluruhan ing fisika, boten namung ing satunggal babagan kémawon. Saben téyori punika dipupitados leres wontenipun, ing wewengkon kesahihan tartemtu. Cotonipun, téyori mekanika klasik saged njelasaken owahan bandha kanthi tepat, nanging bandha punika kedah langkung ageng tinimbang atom lan lumaku kanthi kecepatan ingkang langkung alon tinimbang kecepatan cahya. Téyori-téyori punika taksih terus dipuntliti; contonipun, aspèk ngeramaken saking mekanika klasik ingkang kaloka kanthi sebutan téyori chaos kapanggih ing abad kalih dasa, tigang abad sasampunipun dipunrumusaken déning Issac Newton. Nanging, namung sakedhik fisikawan ingkang nganggep téyori-téyori dhasar punika nyimpang. Pramila, téyori-téyori punika dipungunaaken kanggé dhasar panlitén tumuju topik ingkang langkung mirunggan, lan sadaya pelaku fisika, punapa kémawon spèsialisasinipun, dipunajeng-ajeng mahami téyori-téyori wau.
Babagan utama ing fisika
Risèt utama ing fisika dipunpérang dados sapérangan babagan ingkang nyinaoni aspèk ingkang bènten saking donya matéri. Fisika bandha kondensi, dipunprakiraaken dados babagan fisika paling ageng, nyinaoni properti bandha ageng, kados bandha padhet lan cuwéran ingkang kita panggihi saben dinten, ingkang asalipun saking properti lan interaksi mutual saking atom. Babagan fisika atomik, molekul, lan optik adhep-adhepan kaliyan individual atom lan molekul, lan cara mereka nyerep lan medalaken cahya. Babagan fisika partikel, ugi kasebat "Fisika ènergi-tinggi", nyinaoni properti partikel super alit ingkang langkung alit tinimbang atom, kalebet ugi partikel dhasar ingkang minangka bandha sanèsipun. Pungkasanipun, babagan Astrofisika nerapaken kukum fisika kanggé njelasaken fénoména astronomi, kisaranipun saking Srengéngé lan obyèk sanèsipun ing tata surya dugi jagad raya kanthi kaseluruhan.
Babagan ingkang wonten gandhènganipun
Wonten kathah aréa risèt ingkang nyampuraken fisika kaliyan babagan sanèsipun. Contonipun, babagan biofisika ingkang ngususaken ing perananipun prinsip fisika ing sistem biologi, lan babagan kimia kuantum ingkang nyinaoni pripun téyori kuantum mékanik mènèhi paningkatan dhateng sipat kimia saking atom lan molekul. Sapérangan dipun data ing ngisor mriki:
Akustik – Astronomi – Biofisika – Fisika penghitungan – Elektron


text: petuah wong tuwo iki kang 😆


text:
Gajah putih Jumbo putih - Unduh pasar musik premium gratis
HomeFoto lan GambarGajah putih jumbo putih
Foto lan Gambar SKU: N / A
Latar mburi beku saka film Frost 4K
Lumampah ing wingking video 4K
Mlayu liwat video 4K salju
Ing korona saka wit lan alas video 4K
Wektu wekasane langit video 4K
Wektu kanggo nyilikake video 4K
Kali beku lan video 4K es
Pérangan saka video 4K dhuwur
Liwat salju video 4K


text:
Depapre iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Jayapura Provinsi Papua.
Kabupatèn Jayapura
Kabupatèn Jayapura


angke badhe wangsul lumêbêt ing candhi malih, sarta ing mangke manawi kula sagêd manggih margi kangge oncat saking ngriki, têmtunipun botên wontên ingkang badhe andakwa sampeyan punapa-punapa.
Nanging panêdhanipun Tarsan ingkang makatên punika, pandhita èstri botên anayogyani. Ing wusana pandhita èstri lajêng angarih-arih Tarsan supados puruna tut wingking dhatêng piyambakipun. Tiyang kêkalih wau sampun kadangon anggènipun sami pêpanggihan wontên ing ngriku, amila têmtu angawontênakên pandakwa dhatêng pandhita èstri wau, sanajan pandhita èstri wangsula dhatêng candhi malih.
Sang pandhita èstri awicantên: Sampeyan badhe kula dhêlikakên rumiyin, sasampunipun, kula lajêng badhe wangsul piyambakan, sarta badhe nyariyosakên, bilih sasampunipun sampeyan amrêjaya Puntah, kula lajêng botên èngêt, punapa malih inggih lajêng botên sagêd anyumêrêpi dhatêng pundi purug sampeyan.
Pandhita èstri kairingakên Tarsan lumêbêt ing margi butulan ingkang lampahipun guthat-guthit tur pêtêng sangêt. Salajêngipun nuntên anjog ing kamar alit ingkang padhangipun namung angsal sorot saking bolonganing tembok ingkang selanipun kalolos satunggal.
Pandhita èstri awicantên: Ing ngriki punika ingkang dipun wastani: kamar pêjah. Dados botên badhe wontên tiyang ingkang anggadhahi gagasan nêdya madosi dhatêng ing ngriki, sabab têtiyang wau sami botên wani lumêbêt ing ngriki. Mangke manawi sampun wanci dalu, kula wangsul mriki malih. Bokmanawi ing mangke kula sagêd amanggihakên kadospundi sagêdipun amitulungi sampeyan oncat saking ngriki.
Sasampunipun wicantên makatên, gêgununganing pandhita èstri lajêng kesah, lan Tarsan lajêng kantun piyambakan wontên ing kamar pêjah ing salêbêting tilas kadhaton ing kitha Opar. Badhe kasambêtan.
--- [0] ---
Nagara Mirasa
Cariyosipun satunggaling nagari ingkang mirah têdha. Tiyang ingkang drêmba piyambak, punika ingkang dipun pilih dados ratu. Anèh, lucu. Minôngka icip-icip, ing ngandhap punika pêthikanipun, inggih punika nalika pun Kêsèd jumênêng nata jalaran saking drêmbanipun.
Dhandhanggula
Salêbune Kêsèd milang-miling / ing batine bangêt gone eram / ora ngira kono rame / uwonge lêmu-lêmu / sakgon-ênggon uwonge mukti / dalah ing dalan-dalan / wong mung pating thrênguk / disambi enak mêmangan / ana manèh wong mung kalekaran ngêmil / disambi ura-ura //
enak-enuk wong nagara mukti / ora tau golèk kabutuhan / sandhang pangan kari nyampe / sakgon-ênggon wis mumbruk / ora wêruh rasaning arip / tangi turu kapenak / wis mèh wayah bêdhug / padha didohi ing lara / mung nyatane malah wis kêbak panyakit / saka kêsèd ajêgan //
Kêsèd mubêng turut dalan nitik / ora ana wong mlaku ing dalan / nganti gumun ing batine / nadyan akèh wong wêruh / Kêsèd liwat ora mraduli / aja manèh sing nyapa / sajak ora butuh / Gus Kêsèd nuli kêpêksa / mundhuk-mundhuk nyang gon wong akèh marani / karo alon nyuwara //
kula badhe pitakèn sakêdhik / durung nganti tutug gone kôndha / wong-wong padha ngadêg kabèh / ana sing nuli bikut / anggêlari kalasa pasir / ing dhuwur babud anyar / bantal guling gêmbuk / Kêsèd nuli dirêrômpa / ora kêndhat wong akèh padha nyêmbahi / karo andhodhok tata //
nuli ana uwong tuwa siji / angaturi karo bangêt bungah / dene ta gustiku kiye / kaparêng mampir rawuh / nugrahane bakal numusi / adhuh gusti sumôngga / pinarak ing babud / e, kônca enggal wêtokna / dhêdhaharan bèn kaparêng dhahar gusti / kowe sing padha bêgja //
ora suwe ladène andlidir / sing lêladèn padha wong nonoman / dene rupaning ladène / sêga kabuli mumbruk / têlung panjang agêdhi-gêdhi / wujude bangêt nglênga / iwake ting thrungul / dibyuki gorengamgorengan. brambang / bokmanawa kandêle ana sanyari / gandane tobat-tobat //
pangiringe jêrohan kêmripik / iwak wêdhus asine sêdhêngan / ora lali nganggo sate / kumukus kêlun-kêlun / lagi mêntas saka ing gêni / ditata rada cêdhak / karo acar timun / karupuke krupuk urang / gi-lêgine gêdhang raja matêng uwit / banyu ès ana gêlas //
Kêsèd nganti kuwur plirak-plirik / irung tansah mêkrok ora kêndhat / saka wêruh karêmane / wêtêng muni kêlukuk / didhèhèmi barêngan wahing / dadi kêsêlak-sêlak / hak huk hak huk watuk / nuli ana wong sing kôndha / môngga gusti dhahar kagêm icip-icip / mung kangge jampi lêsah //
wangunipun sangêt sayah gusti / kalêrêsan mendanipun gibas / mathuk sangêt dipun sate / Kêsèd rada pakewuh / nuli alon gone mangsuli / ananging ora cêtha / saka kêbak idu / lagi bothên ngêthos kuwa / dhene paman dhathêng kuwa nêbut gusthi / kuwa kêsèd ing nglika //
gone muni karo anudingi / prênah jaba minôngka katrangan / yèn uwong anyar dhèwèke / wong akèh banjur umyung / bêbarêngan nyêmbah lan muni / yèn botên gusti kula / môngsa sagêd rawuh / inggih wiwit sapunika / ratunipun sadaya tiyang ing ngriki / inggih namung sang nata //
dikapakna Kêsèd ora ngrêti / ing batine mung môngsa bodhoa / nuli narik panjang gêdhe / puluke kojong munjung / ing salêpan luwih sabithi / sadhela uwis bablas / kriyêk nêkuk krupuk / sate diurut rentengan / sêsujène mumbruk angêbêki piring / plêpêg ngombe sagêlas //
tanpa ngaso nuli angambali / sêga manèh sisane rong


text:
un Gusti Yésus dhateng para murid). Piyambakipun mboten malih ginubet déning raos lepat, ananging malik dados tiyang ingkang wantun asung paseksi.
Kacariyosaken ing périkop sakdèrèngipun bilih nalika Pétrus minggah dhateng Padaleman Suci, Pétrus lan Yohanes pinanggih kaliyan tiyang ingkang lumpuh wiwit lair mila. Para rasul kasebat lajeng nyarasaken tiyang punika mawi asmanipun Gusti Yésus Kristus. Amargi tiyang kasebat teras ngetutaken para rasul, pramila tiyang kathah sami ngrubung ing Srambi Suléman. Wonten ing satengahing pangrubung punika Pétrus asung paseksi bab Gusti Yésus. Piyambakipun nélakaken bilih sanès piyambakipun ingkang nyarasaken tiyang lumpuh kasebat, ananging Gusti Yésus ingkang sejatosipun nyarasaken si lumpuh. Pétrus nglajeng-aken paseksinipun ngèngengi Gusti Yésus ingkang sampun dipun tampik déning tiyang-tiyang Israël ngantos séda ing kajeng salib, satunggaling prastawa ingkang dèrèng dangu kelampahan wekdal semanten.
Wonten ing cariyos kasebat, kita saged ningali bilih anggènipun Pétrus kasil nyarasaken si lumpuh mboten ndadosaken piyambakipun umuk, rumaos digdaya, lan jumawa. Para rasul ngrumaosi bilih piyambakipun saged nindakaken sedaya punika awit panguwaos ingkang kaparingaken Gusti Yésus dhateng piyambakipun. Pramila, para rasul ngandika, "... Para sadhèrèk Israël, punapaa déné panjenengan sami gumun dhateng lelampahan punika saha punapa sababipun déné panjenengan sami mirsani dhateng kula, kados-kados kula ingkang murugaken tiyang punika saged lumampah, margi saking panguwaos utawi kamursidan kula piyambak? Gusti Allahipun Rama Abraham, Iskak lan Yakub, Gusti Allahipun leluhur kita sampun ngluhuraken Abdinipun, inggih punika Gusti Yésus ...." (Para Rasul 3: 12-13)
Sadaya punika katindakaken déning Pétrus lan Yohanes amargi para rasul kekalih punika sami ngrumaosi bilih piyambakipun kekalih punika mboten wonten punapananipun menawi tanpa Sang Kristus. Bilih kekalihipun
saged kados mekaten namung awit sihipun sang Kristus ingkang sampun wungu saking séda lan wungu saking ing antawisipun tiyang pejah. Wungunipun Sang Kristus ingkang nyata saha anggènipun Sang Kristus makaping-kaping ngetingal dhumateng para muridIpun dados kekiyatan ingkang ngédap-édapi tumraping Pétrus lan Yohanes. Tumraping Pétrus ingkang naté nyélaki Gusti Yésus, pepanggihanipun kaliyan Panjenenganipun dados poncoding prastawa ingkang ngéwahi gesangipun. Pétrus ingkang sakdèrèngipun isin, ajrih, rumaos lepat lan mboten yakin dhateng dhirinipun piyambak awit anggènipun sampun nyélaki Gusti Yésus, lajeng dipun pulihaken déning Sang Kristus. Gesang ingkang kapulihaken kasebat ingkang lajeng dipun agem Gusti martosaken Sang Kristus ingkang séda lan wungu saprelu nebus lan milujengaken manungsa.
Kanthi bantas Rasul Pétrus ngandika, "Punapa déné margi saking pitados dhateng Asma Yésus punika, mila Asma punika sampun kelampahan ngiyataken tiyang ingkang panjenengan pirsani saha ingkang panjenengan sampun tepang punika; serta kapitadosan punika ingkang njalari sarasipun tiyang punika wonten ing ngarsa panjenengan sadaya" (Lelakoné Para Rasul 3:16). Sepisan malih kita ningali bilih Rasul Pétrus nonjolaken Gusti Yésus ingkang sampun nindakaken pakaryan élok lumantar piyambakipun. Saking ngriku, piyambakipun ngajak tiyang-tiyang ingkang sami ngrubung kasebat supados samia mratobat lan nampi Gusti Yésus minangka Gusti lan Juruwilujengipun. Lelakoné Para Rasul 3: 19 nélakaken, Awit saking punika sami kula aturi ènget saha sami mratobata, supados dosa panjenengan kaapunten."
Minangka adiyuswa, sumangga kita kados déné Pétrus. Kados déné Pétrus, saben kita mesthi naté nindakaken kalepatan utawi dosa. Ananging, kados déné Pétrus ugi, sumangga kita mboten prelu isin lan nutup dhiri. Sumangga kita tinarbuka kanggé pinanggih Sang Kristus ingkang sampun wungu lan gesang punika. Pinanggih Gusti kanggé ngakeni dosa saha kalepatan kita. Pinanggih Gusti kanggé nampi pangapunten saha éwah-éwahan saking Gusti. Dipun
éwahi supados saged gesang anyar, gesang ingkang langkung wantun asung paseksi bab Gusti Yésus ingkang sampun nresnani kita. Amin.
H. Piwucal Ingkang Saged Dipun Pethik
(Kanthi migunakaken pitakènan-pitakènan ing ngandhap, para rawuh kaajak methik piwucal saking pangandikanipun Gusti kanggé gesang padintenan)
1. Saking pangandikanipun Gusti ingkang kita raos-raosaken kalawau, pokok-pokok piwucal punapa ingkang saged kita pethik?
2. Saking pokok-pokok kasebat, pokok piwucal ingkang pundi ingkang paling nengsemaken utawi mirungga tumraping Ibu/Bapak?
I. Rancangan Aksi
(Kanthi migunakaken pitakènan-pitakènan ing ngandhap, para rawuh kaajak ngrancang aksi utawi tumindak nyata ingkang badhé dipun tindakaken)
1. Saksampunipun kita ngraos-raosaken lan methik piwucal saking pangandikanipun Gusti kalawau, aksi utawi tumindak nyata punapa kémawon ingkang badhé Ibu/Bapak tindakaken wonten ing satengahing brayat utawi pasamuwan utawi masyarakat?
2. Punapa kémawon ingkang Ibu/Bapak betahaken supados saged mujudaken rancangan kasebat?
J. Ngidung KPJ 445:1-3
K. Pandonga Syafaat lan Panutup
Sugeng nindakaken karsanipun Gusti. Gusti hamberkahi kita. Amin.
[MH]
Mangsa Paska 2021
PAKEMPALAN PANDONGA
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 187 ANA SABAWA GUMRUBYUNG
 1
 Ana sabawa gumrubyug, wit


text: "Kula pados ulam, nanging ngantos siyang dereng angsal setunggal-setunggala. Dene griya kula ing dhukuh pinggir wana Sidakarsa ngriki. Lha panjenengan menika sinten, Begawan?" Mbok Randha mangsuli.


supaya sampeyan ora bisa gumantung data sampeyan bakal digawe saben dinane. Sampeyan kudu nyiyapake lan mbukak serep dhewe liwat cPanel. Serep otomatis minangka upgrade mbayar sing disebut Site Backup Pro, iku tambahan sing mbayar sing nggawe serep biasa lan otomatis situs sampeyan.
- Mbingungake rega. Rintisan wates rega Bluehost dadi surem, amarga $ 2.95 / wulan yaiku rega introduksi lan adhedhasar mbayar 3 taun.
- On Dhaptar pasukan Tentara Elektronik Siria (mung guyon, nanging sampeyan ora tau ngerti).
- Isih nggunakake PHP 7, durung nganyari kanggo mentas dirilis PHP 7.2 (saka nganyari iki)
SiteGround vs Bluehost - Ringkesan
Iki ringkesan review Bluehost vs SiteGround.
Oke dadi kepiye SiteGround lan Bluehost mbandhingake? Ayo goleki sawetara fitur inti SiteGround vs Bluehost:
|Price:||Saka $ 6.99 / mo||Saka $ 2.95 / mo|
|Kabijakan mbayar mundur:||Jaminan dhuwit 30-dina||Jaminan dhuwit 30-dina|
|Ruang disk:||Saka 10GB||Unlimited|
|Drive negara solid (SSD):||Ya||Ya|
|Ayo Enkripsi SSL & Cloudflare CDN Gratis:||Ya||Ya|
|Migrasi situs gratis:||free WordPress pindhah situs (transfer profesional yaiku $ 30 kanggo 1 situs)||$ 149.99 (5 situs & 20 akun email)|
|Serep otomatis otomatis:||Ya, siji serep saben dinane lan mulihake||Ya, serep saben minggu lan pulihake|
|Jeneng domain:||Ora Ana||Gratis, kanggo 1 taun|
|Teknologi server & kacepetan:||Google Cloud, HTTP / 2, PHP 7, NGINX, SuperCacher, CDN||cPanel, CDN, HTTP / 2, PHP 7, NGINX|
|Dhuwit Mbalik njamin||Jaminan dhuwit bali dina 30 dina||Jaminan dhuwit bali dina 30 dina|
|Reaksi SiteGround vs Bluehost||Saka $ 6.99 / mo||Saka $ 2.95 / mo|
sakabèhé, SiteGround iku host web sing apik tenan kanggo wong sing nggawe situs web sing sepisanan. Fitur teknis SiteGround lan fokus ing kecepatan, wektu munggah, keamanan, lan dhukungan sing luwih apik nggawe wong-wong mau dadi pilihan # 1 web.
SiteGround wis milih host web # 1 sajrone rong taun berturut-turut (# 1 ing polling 2017 lan # 1 ing polling 2016)
Tinjauan YouTube SiteGround vs Bluehost - pungkasan dianyari Jan 2021.
Apa SiteGround luwih apik tinimbang Bluehost, utawa kosok balene?
Ing perbandingan SiteGround vs Bluehost, SiteGround luwih apik tinimbang Bluehost. Milih antarane SiteGround lan Bluehost bakal mudhun ing rong perkara. Kinerja lan rega. SiteGround nawakake kinerja sing luwih apik nanging Bluehost nawakake rega murah.
Apa SiteGround lan Bluehost apik kanggo WordPress?
Loro SiteGround lan Bluehost resmi dianjurake dening WordPress.org. Loro-lorone teka kanthi 1-klik WordPress instalasi, otomatis WordPress nganyari, lan caching lan CDN sing dibangun kanggo nyepetake situs sampeyan.
Pira regane SiteGround lan Bluehost?
Harga SiteGround lan Bluehost meh padha. Rencana SiteGround diwiwiti kanthi $ 6.99 / wulan. Rencana Bluehost diwiwiti mung $ 2.95 / wulan lan kalebu jeneng domain gratis kanggo taun pisanan.
Apa SiteGround lan Bluehost nawakake uji coba gratis?
Loro SiteGround lan Bluehost nawakake jaminan pitakon 30 dina kanthi jaminan dhuwit bali.
Apa SiteGround utawa Bluehost luwih cepet?
Loro Bluehost lan SiteGround nawakake drive SSD, PHP 7, CD Cloudflare, lan caching sing dibangun. Nanging, infrastruktur server SiteGround didhukung dening Google Cloud Platform (GCP) lan mulane luwih cepet tinimbang Bluehost.
Ing SiteGround vs Bluehost (nganyari 2021) kanggo perbandingan sirah, SiteGround metu minangka pemenang sing jelas. Aku duwe pengalaman apik karo SiteGround lan aku nyaranake sampeyan nggunakake kasebut yen sampeyan pengin panyedhiya hosting web sing bisa dipercaya.
SiteGround lan Bluehost minangka loro wigati web hosting. Kanggo cepet mbandhingake perbandingan iki. Apa SiteGround luwih apik tinimbang Bluehost? Ya dening Knockout!
Pembaruan Review SiteGround vs Bluehost
29/01/2021 - Nganyari rencana rega
01/07/2020 - Ora ana maneh nawakake migrasi situs web gratis
18/06/2020 - kenaikan rega SiteGround
01/08/2019 - rencana WP Pro Bluehost
18/11/2018 - panel kontrol Bluerock New


Meatloaf minangka salah sawijining sajian daging sing wis digodhog lan dicampur karo bahan liyane lan dibentuk dadi roti, banjur dipanggang utawa dirokok . Bentuk pungkasan digawe kanthi tangan ing nampan panggangan utawa wajan kanthi masak ing wajan . [1] Biasane digawe nganggo daging sapi, sanajan daging domba, daging babi, daging sapi, daging babi, daging unggas lan panganan laut uga digunakake, kadang-kadang digabungake. Adaptasi sayuran bisa nggunakake daging tiruan utawa pulsa .Roti sing wis masak bisa diiris kaya roti sing digawe bagean. Iki digawe kanthi nambah remah-remah roti lan endhog, lan amarga sajian kasebut bisa dadi garing, macem-macem teknik digawe supaya piring dadi lembab, kaya nutupi saos, utawa bungkus, utawa nggunakake bahan kanggo nambah lembab ing campuran, ngiseni lemak daging, keju sing sugih, utawa sayuran .


text: Girimarto kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Nagih utang, rasane malah koyo wong ngemis.. jajal bayangno!


text: iki wahyu utomo, sing pinter bal balan ta? saiki ono ngendi? piye? isih ono kontak karo konco2? gunawan, sulis, oyot? dll….