Best eksekutif Luxury Jet Pribadi Piagam Flight Columbus, Cleveland, Cincinnati, Toledo, OH Aircraft Plane layanan Company Rental _PHONE_ kanggo penerbangan deadhead pilot P hasil wentis Near Me ing wilayah kanggo Business, Darurat, kesenengan pribadi karo pets bidang loropaken? Ayo paling perusahaan pesawat bantuan sampeyan kanggo tujuan sabanjuré cepet lan gampang _PHONE_!
Kanggo flights bisnis, layanan charter menehi setelan pribadi ngendi associates bisa tumindak bisnis rapat-rapat tanpa gangguan kanggo nggawe paling wektu travel sing. pesawat Kerep bisa Pick sampeyan munggah ing bandara cerak lan njupuk sampeyan siji Piye tujuan, ngurangi wektu trip mbutuhake kanggo lelungan lemah.
Daftar Service Kita Nawakake
Elingi wektu sing, comfort, lan aksesbilitas sing tembung sawetara wong bisa mikir nalika padha mikir leasing jet pribadi
Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Ohio. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemtokake jinis pangan nyana, merek saka omben-omben sing arep lan nomer abdi utawa kanca sampeyan pengin njupuk bebarengan. Iku bisa kabeh selaras miturut syarat.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo wilayah Ohio 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing chartering pesawat pribadi ing Ohio.
Private Jet Charter Flight Service Near Me Ohio
|Akron||Cuyahoga Falls||Kettering||Middletown|
|Canton||Dayton||Lakewood||Parma|
|Cincinnati||Elyria||Lorain||Springfield|
|Cleveland||Euclid||Mansfield||Toledo|
|Columbus||Hamilton||Mentor||Youngstown|


text: Weru kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Salebeting Gréja Katulik Roma, satunggiling Dhoktor Gréja punika satunggiling teolog ingkang ajaranipun sampun maringaken kauntungan kanggé sadaya Gréja Kristen lan ingkang ajaranipun sarta kagesanganipun ingkang salèh dipunproklamasikaken déning Paus utawi déning satunggiling konsili ekumenis. Bebungah punika arang sanget dipunparingaken, namung sasampunipun tilar donya lan sasampunipun kanonisasi. Dèrèng wonten konsili ekumenis ingkang migunakaken hak prerogatifipun salebeting mroklamasikaken satunggiling Dhoktor Gréja.
Awalipun, pratélan punika namung nyakup teolog Kilèn Ambrosius, Augustinus saking Hippo, Hieronimus, lan Paus Gregorius I, ingkang dipuntetepaken taun 1298. Dhoktor Wétan, Athanasius, Basil, Yohanes Krisostomus, lan Gregorius Nazianzus dipuntetepaken taun 1568 sesarengan kaliyan Thomas Aquinas. Tiga dhoktor pungkasan ingkang nembé dipunwara-warakaken sadaya wanita.
Karya saking para Dhoktor punika kathah variasi subyèk lan wangun. Sapérangan punika panyerat serat-serat lan prajanjian cekak (kados Gregorius lan Ambrosius). Sanèsipun nyerat teologi mistik (kados Katarina Siena, Yohanes Salib). Kathah dhoktor ingkang damel manéka seratan kanggé mbéla Gréja saking ajaran sesat (kados Augustinus, Bellarminus). Augustinus ugi nyerat otobiografi pisanan donya ('Pangakenan-pangakenan'). "Sajarah Gréja Tiyang Inggris" karya Bede maringaken informasi ingkang saé piyambak prakawis Inggris nalika awal Abad Pertengahan. Teolog sistematika kalebet filsuf "Skolastik" Anselmus, Albertus Magnus, lan Thomas Aquinas. Seratan-seratan saking Dhoktor awal maringaken pamahaman ingkang saé dhumateng kakristenan perdhana.
Gréja Katulik ndaftar 33 Dhoktor Gréja; tanggal promosi dados Dhoktor ugi kacathet, yèn sumadiya. Santo ingkang dipuntengeri kanthi tetenger lintang ugi dipunvenerasi déning Ortodoks Wétan, nanging Gréja Ortodoks Wétan piyambak boten migunakaken istilah Dhoktor Gréja.
 St. Gregorius Agung - 1298*
 St. Ambrosius (l.k. 340 - 4 April, 397) - 1298*
 St. Augustinus - 1298*
 St. Hieronimus - 1298*
 St. Yohanes Krisostomus - 1568*
 St. Basil - 1568*
 St. Gregorius Nazianzus - 1568*
 St. Athanasius - 1568*
 St. Thomas Aquinas (1225 - 7 Maret 1274) - 1568
 St. Bonaventura - 1588
 St. Anselmus (1033 utawi 1034 - 21 April, 1109) - 1720
 St. Isidorus (560 - 4 April, 636) - 1722*
 St. Petrus Krisologus - 1729*
 St. Leo Agung - 1754*
 St. Petrus Damianus - 1828
 St. Bernard - (1090 - 21 Agustus, 1153) 1830
 St. Hilarius Poitiers - 1851*
 St. Alphonsus Liguori - 1871
 St. Fransiskus de Sales - (1567 - 1622) 1877
 St. Kirilus Alexandria (376 - 444) - 1883*
 St. Kirilus Yerusalem (315 - 386) - 1883*
 St. Yohanes Damaskus - 1883*
 Venerabilis Bede - (672 - 735) 1899*
 St. Efraim - 1920*
 St. Petrus Kanisius - 1925
 St. Yohanes Salib - 1926
 St. Robertus Bellarminus - 1931
 St. Albertus Magnus - 1931
 St. Antonius Padua - 1946
 St. Laurentius Brindisi - 1959
 St. Teresa Avila - 1970
 St. Katarina Siena - 1970
 St. Thérèse saking Lisieux - 1997
* Ugi dipunormati déning Ortodoks Wétan.
Ugi pirsani
 Bapak Gréja
Pranala njawi
 Doctors of the Catholic Church

Artikel mawa basa krama


text:
-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan."
Sang Prabu ngandika: "Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên."
Nyai Agêng ngandika: "Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon".
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone: 1. Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong Majapahit. 2. Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus. 3. Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit. 4. Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene: Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para 'ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Darmagandhul matur: "kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?"
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: "Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi 'Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya". Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.
Category: Charlatan | Added by: respati (2009.06.13) | Author: rizky yuwana
Views: 2599 | Tags: respati, risky, darmagandhul | Rating: 0.0/0

config: jv


text: HGH populer 3 ing Thailand


PURWAKA:
Layang WEWADINING RASA iki jangkepane layang JATIMURTI, kang wis nate katerbitake dening Toko Buku TAN KHOEN SWIE ing Kediri, seket taunan kapungkur. Wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara latin, supaya tebane luwih omber.
Sarehne isine bab RASA, dadi ya wis samesthine yen rinasakake klawan weninging ati. Mula sadurunge maos buku iki, prayogane nyatitekake pamrayogane sing yasa layang iki.
Surabaya, 1 Sawal 1985 M.
Penerbit Yayasan DJOJOBOJO
Surabaya.
PENGET SAKING INGKANG DAMEL SERAT PUNIKA
Saben nembe kawaos, kasinggahna, sampun kaselehaken saenggen-enggen.
Sampun kawaos dening sok tiyanga, ngemungna ingkang remen saestu ngudi kawruh kabatosan.
Ingkang sampun maos, sanajan mangertos sarta remena sampun kaangge ngendikan kaliyan sadhengah tiyang.
Sinten ingkang kersa netepi pepenget ing nginggil punika, kalebet nama mundhi utawi ngkuhuraken kabatosanipun piyambak.
PAMRAYOGANE KANG GAWE LAYANG IKI
Dhisike diwaca grambyangan.
Dibaleni saka wiwitan, kanthi alon lan sareh.
Yen wis tamat kapindhone, disinggahake. Pamacane kang kaping telu sabanjure : ora perlu urut.
Sanajan wis tamat ping telu ping pat, disinggahna. Kanggo sipenan.
Wiwitane ora terang surasane. Nanging yen kerep disinggahake lan diwaca, titi sarta lestari pamarsudine sangsaya lawas sangsaya mundhak terange.
Sinengkelan : KAWRUH RARAS RASUKENG TYAS.
…@@@…
BAB I
ANANE SWARGA LAN NARAKA
Ngrasakake utawa eling, marang kabecikaning Pangeran, iku arane : weruh ing kasukuran.
Ngrasakake utawa ngelingi marang kabecikaning sapadha-padhane tumitah, iku aran : weruh ing panarima.
Weruh ing kasukuran, tegese : sembah nuwun marang Pangeran.
Weruh marang panarima, tegese : ngrumangsani tampa kabecikaning liyan.
Weruh ing kasukuran iku kosok baline : manglah, ngeluh, ngesah, ngresula sapanunggalane.
Weruh ing panarima lan weruh ing kasukuran iku kerep bae lira-liru, sebab karo pisan ateges NGRUMANGSANI TAMPA KABECIKAN.
Manglah, ngeluh utawa ngresula iku ngemu rasa ORA ADIL marang pepesthening Pangeran kang tumiba ing awake.
Munek-munek, pegel utawa muring iku ateges ora NGANGGEP ADIL marang panggawening liyan kang tumiba ing awake.
Titikane wong kang wis dewasa MANUSANE SAJATI, iku SIJI : yen kerep ngrasakake kasukuran, aran ngresulane. LORO : yen kerep ngrasakake kabecikaning liyan, arang murang-muring.
Titikane wong kang durung dewasa MANUSANE SAJATI, iku : SIJI : yen kerep manglah (ngresula), arang ngrasa marang kasukuran. LORO : yen kerep ngeling-eling alaning liyan, arang ngelingi kabecikaning liyan.
Dhemen ngetungi lan ngeling-eling kabecikaning Pangeran iku dayane marakake akeh kasukurane, arang ngresulane.
Dhemen ngetungi lan ngeling-eling kabecikaning liyan iku dayane marakake akeh panarimane marang sapadha-padha, arang pengunek-uneke.
Wong kulina ngrasakake kasukuran lan panarima iku ngenggalake dewasaning kamanungsane kang sejati.
Wong kulina manglah lan muring iku ngrendhetake dewasaning kamanungsane sejati.
Wong kang ngrasakake kasukuran lan panarima iku kasinungan ing ati adhem, ayem, tentrem lan engetane padhang.
Wong kang ngrasakake kasukuran lan panarima iku ing batin kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake adhem lan padhang. Bebakalan mau kang narik marang nananing swarga.
Wong kulina ngrasakake pangresula lan pamuring iku ing batine kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake panas lan peteng. Bebakalan mau kang narik marang ananing naraka.
Swarga naraka iku sejatine : RASA PANGRASA dudu PANGGONAN.
Swarga iku asal saka RASA kang adhem lan padhang. Naraka iku asal saka RASA kang panas lan peteng.
Wong kang atine adhem lan padhang : tansah dikinthil ing swarga.
Wong kang atine panas lan peteng : tansah dikinthil ing naraka.
Rasa adhem lan padhang apa dene panas lan peteng iku arane : alam sahir. Dene swarga – naraka iku alam kabir.
Dadi alam kabir : iku terusane alam sahir. Tegese : terusaning rasa pangrasa.
ANANE alam kabir : saka ANANE alam sahir. Nanging dumadine bareng.
Sirnane alam kabir, saka sirnane alam sahir. Nanging enggone sirna : b a r e n g.
Sadhengah wong, bisa gawe swarga lan bisa gawe naraka.
Swarga gaweyane mau, sing ngrasakake ya mung sing gawe dhewe. Sing ora melu gawe : ora melu ngrasakake.
Naraka gaweyane mau, sing ngrasakake yang mung sing gawe dhewe. Sing ora gawe : ora melu ngrasakake.
Wong kang ngalami swarga : ora precaya yen naraka iku ana. Mung swarga sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing swarga, ing ngendi-endiya : kaswargan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran naraka. Ora ana enggon salengging edom kang ana narakane. Cekake : Awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine kasenengan kang madhangi ati. Isining jagad ora ana kang ora nyenengake ati, lan ora ana kang ora madhangake ati. Kabeh kang kumelip padha nyenengake lan madhangake ati.
Wong kang ngalami naraka, ora percaya yen swarga iku ana. Mung naraka thok sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing naraka : ing ngendi-endiya : kanerakan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran swarga. Cekake : awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine mung rasa panas bingung rungsang lan petenging engetan. Isining Jagad ora ana kang ora memanas lan nusahake ati. Kabeh kang kumelip padha agawe susah lan memanas sarta metengi engetan.
Wong kang ngalami swarga, enggone ora ngira yen naraka pancen ana : iku ora beda kaya dene wong ing ngalam donya. Enggone ora precaya yen swarga lan naraka pancen ana. Disengguh mung alam donya thok sing ana. Awit awang0uwung kang tanpa wates jembare, diubresa : ora ana rnggon salenging dom kang ana swargane utawa narakane. Kang ana mung kadonnyan thok.


text: Ana sawetara vèrsi ngenani asal-usul pendhiri Kasultanan Demak. Miturut Babad Tanah Jawi, Radèn Patah iku putra Brawijaya raja pungkasan Majapait (vèrsi babad) saka selir Cina. Selir Cina iki putri saka Kyai Batong (Ma Hong Fu). Amarga Ratu Dwarawati sang permaisuri sing asal saka Campa ngrasa cemburu, Brawijaya kepeksa mènèhaké selir Cina marang putra sulungé, ya iku Arya Damar bupati Palembang. Sawisé nglairaké Radèn Patah, putri Cina dinikahi Arya Damar, nglairaké Radèn Kusèn.


Isaac Asimov
Isaac Asimov (shtetl Petrovichi ing Smolensk Oblast, RSFSR (Rusia), kurang luwih ing 2 Januari 1920 – 6 April 1992) iku ahli biokimia Amerika Sarekat kalairan Rusia, sing uga sawijining panulis sing suksès banget lan prodhuktif banget. Dhèwèké misuwur banget amarga karya fiksi ilmiah lan buku sains kanggo wong awam. Karya Asimov sing misuwur dhéwé iku Séri Dhasar (Foundation Series), sing digabung dadi rong séri liyané, Séri Karajan Galaksi (Galactic Empire Series) lan Séri Robot (Robot Series).
Asimov uga misuwur déning hukumé: Three Rules of Robotics.
Babad slira[sunting]
Asimov dilahiraké kurang luwih ing tanggal 2 Januari 1920 (iki tanggal kelairané kanggo kaperlon resmi, awit tanggal kelairané sing tenan ora dingertèni) ing shtetl Petrovichi, Smolensk Oblast, Rusia. Wong tuwané yaiku pasangan Anna Rachel Berman Asimov lan Judah Asimov, sawijining kulawarga Yahudi sing nyambut gawé ing sawijining penggilingan. Banjur kabèh padha pindhah menyang Amérika Sarékat nalika dhèwèké umuré telung taun. Isaac Asimov tumuwuh ing Brooklyn, New York, dhèwèké bisa sinau maca nalika umuré limang taun. Wong tuwané nduwé toko permèn lan ngarepaké supaya kabèh anggota kulawargané bakal nyambut gawé ing kono. Asimov wiwit ndeleng lan maca kalawarta-kalawarta fiksi èlmiah ing toko kuwi. Nalika Asimov remaja, dhèwèké wiwit nulis ceritané dhéwé lan banjur ngedol ing kalawarta-kalawarta fiksi.
Asimov banjur kuliyah lan lulus saka Universitas Columbia ing taun 1939 lan olèh gelar dhoktor (Ph.D.) ing bidang kimia nalika ing taun 1948. Dhèwèké banjur nggabung karo fakultas Universitas Boston, ing endi dhèwèké dadi pegawé honorèr, dudu pengajar. Universitas Boston banjur mandheg ngwèhi gaji ing taun 1958, nalika gajiné saka kasil tulisané ngluwihi gajiné olèhé ngajar. Banjur Asimov diangkat dadi profèsor enom lan pangkaté diunggahaké dadi profèsor penuh ing taun 1979. Wiwit taun 1965, tulisan-tulisan pribadiné wis diarsip ing Kapustakan Pèngetan Mugar (Mugar Memorial Library) ing univèrsitas kuwi. Banjur ing taun 1985, dhèwèké dadi Presidhèn Asosiasi Humanisme Amérika lan fungsi iki tetep dijabat nganti patiné ing taun 1992; sing ngganti banjur kanca lan uga koléga penulis Kurt Vonnegut, Jr.
Asimov omah-omah karo Gertrude Blugerman ing tanggal 26 Juli 1942 lan pinaringan rong putra: David (1951) lan Robyn (1955). Banjur sawisé pisah rada suwé, Asimov pegatan ing taun 1973. Banjur Asimov kawin manèh karo Janet O. Jeppson ing pungkasané taun iku.
Asimov tilar donya ing tanggal 6 April 1992. Dhèwèké nilar bojo enomé lan anaké loro. Sepuluh taun sawisé tilar donya, Janet nulis biografi Asimov sing ajudhul It's Been a Good Life, yèn olèhé tilar donya iku disebabaké déning penyakit AIDS; Asimov ketularan virus HIV saka sawijining transfusi getih nalika kudu operasi bypass jantung ing taun 1983. Panyebab kapatèné sing sejati iku gagal jantung lan ginjel sing diakibataké déning AIDS. Janet celathu yèn para dhokter awèh saran supaya Asimov ngrahsyakaké penyakit. Nanging para dhokter iki padha maido lan wicara yèn Janet sing sajatiné péngin ngrahsyakaké.
Posisi intelèktual[sunting]
Isaac Asimov iku sawijining humanis lan rasionalis. Dhèwèké ora nantang kapracayané wong liya sing murni, nanging ora seneng karo takhayul utawa kapracayan sing ora ana buktiné. Asimov wedi numpak montor mabur lan nalika urip namung ping loro naté numpak montor mabur. Banjur Asimov uga sawijining wong sing ngidhep kelainan klaustrofil (seneng marang bilik sing cilik lan katutup).
Asimov iku sawijining pendhukung setya Partai Demokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (contoné Our Angry Earth (1991)).


text:
maning dewa ||
2. rinêksa uripirèki | tinata tataning donya | mrih sami lêbda jiwane | aywa na kang murang tata | padudon dina-dina | sirna ingkang tukar padu | rêbut kamelikan donya ||
3. saking lupute kang uwis | kang sami nyêkêl pusara | mung amrih enake dhewe | wêwekane nora nana | ambêke kumawawa | wasa-wasa pangrèhipun | mulane padha rumôngsa ||
4. tanpantuk upayanèki | birawaning kang polatan | satêmah bingung atine | lagi mêngko ana prapta | iya Si Senarodra | anggêlar kawruh linuhung | kang saking bang kulonira ||
5. laire iya nêtêpi | amrih utamaning lampah | ngaurip tinitah dene | anèng donya manut cara | caraning wong agêsang | têpa sanggyaning tumuwuh | kang sugih mêskin tan beda ||
6. kang sugih kudu ngajèni | maring bau sukunira | kang tumindak sabênêre | aywa nyawiyah wong papa | nganggo duga watara | ajining kang bau suku |
wit puniku marganira ||
7. ingkang andhatêngkên asil | kongsi dadi sugihira | marma dèn titi tindake | dadine nora cawêngah | de andhap luhurira | kudu wruh-winruhan iku | lah mangkono jarwanira ||
8. kang andhap kudu ngurmati | wêruha kalah wibawa | dene kang luhur yogyane | wêruha ing luhurira | tumindak lawan tata | tataning prayagung luhur | aywa ngrèmèhkên wong papa ||
9. nora ambêk êdak êdir | tumindak lawan utama | têpa maring sangisore | ingukur lan badanira | ywa dupèh kinawasa | nganggo cara cula-culu | tan wêruh maring sasama ||
10. mangkono piwulangnèki | iya kaki Bratasena | ingkang tumrap lair bae | ing batine luwih tama | manungswa nora kêna | gawe saksêriking kalbu | maring samining dumadya ||
11. lawan kaki nora kêni | anggorohi mring sasama | mula nora kêna rêke | marga samining tumitah | pasthine kawalêsan | sapa wèh sêriking kalbu | lawan sapa gorohana ||
12. pasthi tuk piwalêsnèki | margi samining tumitah | tumindak lawan kukume | sapa ala manggih ala | sapa rêmên niaya | kasangsaya badhenipun | mangkono ku wus pasthinya ||
13. mula wong sanungswa Jawi | sumuyut sami pruwita | mring Bratasena wiyose | saking utamaning [uta...]
[...maning sêdya | kapiluyu sadaya | ing sêdya mung sabiyantu | mring tekate Senarodra ||
14. dhêku lir konjêm ing siti | wau Sang Hyang Jagadnata | rumôngsa ing kadudone | Hyang Tunggal malih ngandika | marma mêngko prayoga | Bratasena dèn lêstantun | gyannya nuntun wong nèng donya ||
15. aywa sira mêmalangi | malah sira biyantua | yèn ana abot repote | sandika Hyang Manikmaya | wus têlas dhawuhira | sanalika tan kadulu | Sang Hyang Tunggal sampun muksa ||
16. kang para jawata kari | ingadhêp brata Pandhawa | Hyang Naradha andikane | payo kaki Bratasena | undurna wadya ditya | ika maksih baris agung | mung kari wadya arahan ||
17. sandika Bratasena glis | ngamuk anglir singa rodra | amobat-mabit gadane | singa kang katrajang gêmpang | mawur-kawur kèdêkan | ingkang parêk sami gêmpur | tan ana môngga puliha ||
18. rusak tataning kang baris | lumayu rêbut koripan | ngungsi maring jro jurange | siluk-siluk ingungsenan | padhang ing pabaratan | wadya ditya sami lêbur | sirna sagunging rêksasa ||
19. lêga tyase Bayusiwi | para jawatèng ngawiyat | angudankên kêmbang age | sumawur ing antariksa | ngèbêki ing paprangan | sumrik-sumrik gandanya rum | wèh sêgêring lêsu lupa ||
20. undure Sang Bayusiwi | ginarbêg para jawata | umung gumuruh swarane | samarga asasêndhonan | rame tabah-tabahan | swarane pating carêngklung | tan wus winuwus ing gita ||
21. rame ingkang mênang jurit | pra jawata sukèng driya | tanapi widadarine | sirna kamarasaning tyas | sêmana Sang Hyang Jagad- | nata lênggah nèng manguntur | ingadhêp para jawata ||
22. tanapi pra Pandhawèki | samya suka-parisuka | pra kadang Pandhawa rêke | saklangkung sinuba-suba | dening para jawata | andhatêngkên sukèng kalbu | pra widadari suwarga ||
23. ingandikan anglêkasi | mataya pra widadara | surendra tinabuh age | nganyut-anyut wèh wigêna | kadya ngalapkên jiwa | tan wus winuwus ing kidung | kalangênaning jawata ||
24. tancêp kayon sampun titi | pangikêtirèng walgita | nuju ari Dite Wage | kaping tri ing wulan Ruwah | Êdal angkaning warsa | nênggih sèwu wolung atus | kawan dasa sapta lagya ||
Mugi andadosna kawuninganipun para maos, lêluconipun wulucumbu, tuwin piwulangipun Bagawan Senarodra ngangge rêmbag agami Islam, punika dede kajêng kula piyambak, miturut pakêm padhalangan, lêlucon tuwin piwulangipun ngangge nyêbut agami Islam, mênawi kemawon rèhning ingkang karêmbag jaman samangke, cawuhing agami Islam kalihan Budha lajêng botên winiwekan, botên sumêrêp mênawi bab punika badhe ingèsêman para nawung kridha, nyumanggakakên, pangarang amung miturut kawontênaning pakêm, sêsandining parasdya pangarang botên sumêrêp babarpisan, wusana andadosna kawuningan.
Kaping 16 Dhesèmbêr 1923.
[4 halaman iklan]


Wikipedia:Penyangkalan umum
WIKIPEDIA ORA MÈnÈHi JAMINAN KABENERAN
Wikipedia iku bauwarna (ènsiklopedhia) kanthi isi tinarbuka online ing jagad maya kang ngutamaaké gotong royong. Sapa waé éntuk nambahi, ngowahi, lan nyunting. Panjenengan kudu migatèaké yèn artikel sing ana ing kéné durung ditliti-priksa dèning wong-wong sing kawogan utawa para pakar kang pinercaya supaya apa sing kapacak ing kéné bisa lengkap, akurat, lan pinercaya.
Ananging, prakara iki uga ora ndadéaké Wikipedia kurang bisa digunaaké kanggo ngangsu kawruh. Para sukarélawan sing aktif ing kéné nyoba supaya Wikipedia bisa pinercaya. Ananging, bisa waé informasi sing ana ing kéné diowahi utawa dirusak déning wong-wong sing iseng.
Penyangkalan[sunting | Owah sumber]
Artikel-artikel kang tinulis ing Wikipedia iku urun rembugé para penulisé dhéwé. Wikipédia ora mènèhi jaminan marang isiné.
Sapa waé mardhika kanggo ngowahi lan mbeneraké saben artikel sing ana. Mula saka kuwi, seka prosès sing lumaku sing salawasé iki kedadèn, artikel-artikel mau bisa luwih becik.
Ing antarané para panganggo Wikipedia, ana sawetara sing dadi pengurus. Wong-wong iki sing njaga lan nglayani ing Wikipedia. Prakara tanggung jawab artikel-artikelé, tetep waé dadi bot-repoté bebarengan.


text: mosok sak sekolahan dipacari kabeh... kok yo laris temen....


Bobot Gurus duwe website lunyu, nanging ora sing Digital Body Lemak scale uga tumpukan munggah? Kito mikir supaya.
Pengin ukuran jedhing dipercaya karo kemampuan nelusuri rega pancen terjangkau? Banjur scale Bobot Gurus Digital Body Lemak karo LCD backlit Gedhe lan Smartphone nelusuri iku salah siji kanggo sampeyan.
The Good.
Lacak bobot, awak lemu, massa otot, bobot banyu lan massa balung lan wis kasil cetha katampil ing LCD gedhe karo "dhuwur karakter 1.75. Ing ngaku bab bobot saiki? Ngalih ing unit menyang "Weightless Teknologi". Aja, sampeyan ora bakal nimbang cahya minangka wulu utawa minangka heavy minangka yen wong jacked sampeyan wanita kang kesengsem kanggo ing gedung olahraga, teknologi weightless nampilake mung Panjenengan kemajuan owah-owahan bobot supaya adoh kanggo ngedongkrak kapercayan. Akurasi iku luar biasa penting kanggo maksud apa ukuran digital lan kita tresna sing tingkat kegiatan saiki bisa nyetel saka 1 kang lsp kanggo 5 kang akeh banget aktif supaya petungan wis diatur lan akeh liyane akurat. The technology used to track results makes theWeight Gurus Digital Body Fat Scale with Large Backlit LCD and Smartphone Tracking bathroom scale extremely affordable, kanggo saben pangukuran sampeyan nggunakake telpon kanggo mindhai kode ing tampilan ukuran digital. Ing Bobot Guru App iku gampang kanggo nggunakake lan sampeyan bisa ndeleng asil Panjenengan saben minggu, saben wulan utawa sakabèhé, antarmuka sing mawerna-werna lan cetha kanggo maca. App gratis kanggo ngundhuh lan nganggo ing sembarang apel utawa telpon pinter Android karo kamera. TheWeight Gurus Digital Body Fat Scale with Large Backlit LCD and Smartphone Tracking comes with a massive five-year warrantee, kita mikir sing apik banget ing donya timbangan digital ngendi siji taun punika standar lan indikatif saka kualitas unit. Ing Bobot Gurus Agen uga ngandhut akèh informasi migunani kalebu Rembakan lan video kanggo ease saka nggunakake, nutul becik.
Bad
Ukuran bobot iki ora nirkabel, iku njupuk wektu sethitik lan gaweyan ekstra kanggo mindhai tampilan kanthi nggunakake telpon supaya asil sing dilacak liwat Bobot Gurus App. Kita ora bisa nyelarasake app karo sembarang tracker fitness liyane langsung nanging sampeyan bisa ngèkspor kanggo Excel impor yen didhukung kanggo app. Kita ketemu iku mboten umum sing BMI iki ora diwilang, nanging banjur kita kabeh ngerti BMI ora menehi apa-apa nanging pratondo banget atos saka kesehatan. Ukuran bobot sanajan ayu lan kontemporer kurang estetika saka sawetara saka timbangan kita dites.
Kesimpulan
Ing limang taun warrantee titik sade ageng Body theWeight Gurus Digital Lemak scale karo LCD backlit Gedhe lan Smartphone nelusuri, mbok menawa iki nduduhake kapercayan perusahaan ing desain Amerika Serikat, ora bakal weruh sing unit iki diprodhuksi ing China. Senajan sawetara uga ndeleng lack of nirkabel nelusuri lan nyaman, kita pracaya kualitas ing ukuran lan utamané ambali iku uga worth iku. Minangka adoh minangka Weightless Teknologi dadi, aku ora weruh akeh titik iku, sing ora bakal nindakake math cepet kanggo ndeleng carane akeh padha nimbang? Yen sampeyan looking for an ranging system entri tingkat diregani, ndhuwur kualitas lan dhukungan karo katon cukup banjur Bobot Gurus punika ukuran jedhing kita Highly Rekomendasi.


text:
kang kënging dipun gondhëli. Inggih punika, aksara-aksara punika sadaya mengku teges sawenèh sifatipun Pangéran. Milanipun, thà punika lajeng kula anggè tembung lathif, tegesipun Allah ingkang wilasa-Nipun anglimputi, sin punika sami', tegesipun Ingkang-Miyarsa, déné mîm punika 'alim tegesipun Ingkang-Angudanèni. Suprandéné kula inggih ngaturaken panyuraos sanèsipun malih. Satunggal-satunggalipun surat golongan punika, mesthi dipun bukani mawi aksara-aksara saminipun aksara-aksara wau, namung wonten ing surat 27, mîm, aksara ingkang wekasan boten kasebutaken. Lah, ing rëhning bab ingkang mligi kapangan-dikakaken wonten ing surat-surat punika bab anggènipun Kanjeng Nabi Suci Musa tampi timbalan wonten ing Redi Sina, milanipun thà sin punika saged mengku karsa Thuri Sina, jawinipun: Redi Sina, déné mim saged mengku teges Musa. Dados ing dalem aksara-aksara punika mengku karsa dhawuh migatosaken dhawuh timbalanipun Pangéran ingkang dahawuhukhen dhateng Kanjeng Nabi Musa wonten ing Redi Sina, ingkang minangka pasaksèn ingkang sakalangkung cetha ing tumurunipun wahyu Quran. Ingkang makaten punika dipun kiyatakken malih pratélan ingkang terang gamblang, ingkang kasebutaken wonten ing surat golongan punika ingkang wekasan piyambak, inggih punika: titiyang kafir mastani wahyu ingkang katampi Kanjeng Nabi Musa lan Kanjeng Nabi Muhammad – mugi-mugi rahayu lan nugrahanipun Allah tetep ing panjenenganipun kakalih – punika sami déné apus-krama kémawon. Dhawuh ing 28: 46-49 prayogi kapèngetana ingkang mligi, ingkang anedahaken bilih wahyu Musa punika minangka pasaksèn ing kayektèning wahyu ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Suci.
\(^{1803}\) Warni-warni tiyang anggènipun negesi, kadosta dipun tegesi kitab ingkang adamel terang sabarang prakawis ingkang kabetahaken, utawi kitab ingkang adamel cetha pratélanipun haq (yakti) saged pilah kaliyan bâtil (murang-yakti). Déné tembung mubin punika isim fâ'il (rimbag kriya-wacaka) saking tembung kriya abâna, ingkang tegesipun wicanten kalayan cetha terang.
\(^{1804}\) Nabi sanès-sanèsipun saged ugi wonten ingkang ngesotaken (ngla'nati) satunggaling umat,
4 Lamun Ingsun angarsakna, amasthi Ingsun anurunaké tandha saka ing langit marang dhèwèké, satemah padha tundhuk tumelung guluné.
5 Lan ora kena ora, saben ana pépéling anyar saka Pangérané anekani dhèwèké, amasthi padha mléngos saka ing kono.
6 Mangka temen dhèwèké padha anggorohaké (kasunyatan), mulané bakal tumuli teka marang dhèwèké wartané barang kang padha diguguyu.
7 Apa ta padha ora andeleng marang bumi – pira baé ing kono anggon Ingsun wus anukulaké sarupaning jinis kang adi?
sarta memengeti umat wau kasangsaran ingkang badhé dipun sandhang. Nanging boten wonten satunggal kémawon nabi ingkang prihatosipun margi ngraosaken badhé nasibipun umatipun, kados déné Kanjeng Nabi Suci Muhammad, (mugi-mugi rahayu lan nugrahanipun Allah tetep ing panjenenganipun!). Lantaran wahyuning Pangéran panjenenganipun inggih dipun paringi pirsa badhé leburipun umat ingkang awon: nanging panjenenganipun boten lajeng ngesotaken utawi ngla'hati umat ingkang awon wau, wangsal malah kalayan genging kaprawiran nyarempeng ing sakiyat-kiyatipun badhé milujengaken umatipun, sarana ngawontenaken pambangunan ingkang ageng wonten ing antawisipun umat wau. Kalangkung dénéng sanget anggèning panjenenganipun mrihatosaken pambangunan wau, ngantos wonten ing dhawuh ngriki katerangaken, panjenenganipun mèh suduk jiwa margi saking sungkawa. Pranyata punika trenyuhing manah ingkang sakalangkung sanget, margi mrihatosaken sangsaranipun para manusia; trenyuh ingkang tumus dumugi ing tindak, ingkang mijil saking panggalihipun juru-pambangun ingkang sajati, sanès bangsaning wicara ingkang nanangi hardaning manah utawi sanès wicara manohara yasanipun tukang-ngalamun.
1805. Tandha makaten wau sampun katurunaken wonten ing perang Badar tuwin nalika bedhahipun nagari Makkah. Nalika perang Badar para panuntunipun sami nandhang asor, nalika bedhahipun Makkah sami teluk.
1806. Ingkang sami dipun gugujeng punika piweca-piweca badhé dhumawahing siksa calon bebahanipun piyambak tuwin kamenanganipun Islam. Wartané, punika tegesipun kanyataan utawi kayektén ingkang badhé dipun gelar ngégla samangsa piweca-piweca wau kanyataan wahananipun.
1807. Manawi makaten, manusia, titahing Allah ingkang lahuw lan mulya piyambak, punika punapa rneksa boten purun nganggé idham-idhaman ingkang luhur, serta lajeng purun mantuni anggènipun remen sujud dhateng barang damelanipun piyambak utawi barang-barang, ingkang manut panganggepipun kawasa mangréh? Teka memelas temen manusa punika! nadyan sampun sami ruamaos ing kabodhohanipun, déné purun sujud dhateng barang pejah, meksa taksih gadhah panganggep, bilih leres kémawon sujud dhateng tiyang, ingkang inggih kados piyambakipun piyambak makaten! Saya memelas malih, déné sasampunipun uwal saking pangandelipun ingkang sasar wau, piyambakipun meksa taksih purun sujud dhateng pepénginan tuwin hawanapsunipun, ingkang kula-wisuda kawasa mangréh kados déné panganggepipun dhateng sadaya barang ing jagad punika!
8 Sayekti ing kono iku temen ana tandha, ananging dhèwèké iku sing akèh padha ora angèstu.
9 Lan sayekti, Pangéranira iku temen Ingkang-Mahamulya, Ingkang-Mahaasih.
RUKU' 2
Lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa
10 Lan nalika Pangéranira nimbali Musa, pangandikané: Sira anekanana bangsa kang anganiaya,
11 Bangsané Fir'a

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Lunpia Semarang
Lunpia Semarang utawa Lumpia Semarang, iku panganan sabangsa rollade sing isi bung, endhog, lan daging pitik utawa urang.
Citarasa lumpia Semarang iku perpaduan rasa Tionghoa lan Indonesia, amarga pancèn sing nemokaké kuwi wong Tionghoa Semarang sing nikah karo wong Indonesia.
Panganan iki wiwit didol lan dikenal ing Semarang wektu pesta olahraga GANEFO ing jamané pemerintahan Presiden Soekarno.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (Basa Indonésia) Dari Gang Lombok Menyebar ke Mana-mana


text:
wa katingal, toyanipun andalodok saking nglêbêting guwa, mili mêdal dados lèpèn, kathah bulus tuwin ulamipun ngantos dumugi sapriki. Ulam wau kawastanan ulam palong, wujudipun botên sami kalihan ulam ingkang kathah-kathah. Bulus-bulus wau inggih botên wontên ingkang purun munasika, dening ajrih walatipun Kangjêng Sunan Majaagung. Dene toyanipun lajêng sami dipun angge, ananging inggih wontên wêwalêripun, inggih punika kengingipun dipun angge wau amung manawi sampun têbih saking clangaping guwa.
Saking kaparêngipun kangjêng sunan wau, ing sukuning punthuk cêlak guwa dipun gambar gong sigar, ingkang samangke taksih katingal, awujud buwêngan lêgok, ing têngah-têngahipun mawi dipun garit, panjanging garitan satêngah mètêr. Ambokmanawi punika sêngkalan. Ananging sêngkalanipun taun pintên, botên wontên ingkang sumêp.[2]
Sêrat Cariyosipun Dèwi Sawitri.
Kajawèkakên mawi sêkar macapat dening: S. Suhari, saha Iskandar, ing Surakarta.
Ugi sinêbut nagari / Pancanadha tinêgêsan / toya gangsal ing samangke / karanipun tanah Penjab / ing basa Pèrsi uga / banyu lima têgêsipun / marmanta para nupiksa //
mugi ywa kalintu tampi / dinalih nagari Madra / wau inggih kang samangke / winastanan tanah Madras / tlatahing palabuhan / Karamandhêl lugunipun / ing tanah Madras punika //
sanadyan samangke ugi / sampun kenging winastanan / praja agêng miwah rame / nanging nama nagri enggal / karana yèn pinetang / titimasa adêgipun / nagari Madras punika //
lagya duk nagari Indhi / kinawasan dening băngsa / Inggris yèku katrangane / de băngsa Madra punika / kamula-mulanira / kang sajati asalipun / sing têlênging tanah Penjab //
wontên sakiwa têngêning / ing Irawati bangawan / bangawan gangsal têngahe / marmanta praptèng samangkya / tanah punika karan / ing Madradhès têgêsipun / nagarining băngsa Madra //[3]
sadaya băngsa kang sami / klêbêt carita punika / nunggil asal kamulane / saking trahing băngsa Madra / kadi kang cinarita / ing Srat Sawitri kasêbut / Dèwi Maliwi punika //
ing têmbenira pan dadi / jêjêring băngsa Malawa / awit saking panuwune / Dyah Sawitri mring Hyang Yama / nalika anèng wana / nyuwun supadya kang ibu / Dèwi Maliwi sagêda //
pêputra satus kang sami / punjul kasudibyanira / têrah-tumêrah turune / sami umadêg priyăngga / sabăngsa bangsanira /[4] sadaya ugi dêdunung / nèng wawêngkon tanah Penjab //
perangan băngsa nomêr tri / kang dêdunung tanah Penjab / yèku băngsa Salwa rane / punika kang rinatonan / Sang Prabu Dyumatsena / Prabu Dyumatsena wau / kang rama Radèn Satyawan //
garwanya Dèwi Sawitri / manggih sêsikuning dewa / anandhang wuta tingale / jêngkar saking prajanira / sasanèng wanawasa / wasana sang nata antuk / aksamanirèng jawata //
lantaran Dèwi Sawitri / minta mring Bathara Yama / sang nata wau garwane / anama Dèwi Sêibya / trahing Sibi têgêsnya / ugi băngsa kang dêdunung / nèng wawêngkon tanah Penjab //
wus kalimrah nguni-uni / pêputra putrining nata / nama miwah pêparabe / tinurutakên kalawan / bangsanira priyăngga / kadi trahing Sibi wau / anama Dèwi Sêibya [Sêi...]
[...bya] //
ing satêpining bênawi / Sinab ing nguni winastanan /[5] Candrabaga dumununge / prênah tan têbih kalawan / têmpuraning bangawan / Withastha caritanipun / nguni wontên patilasan //
kraton jaman kina dupi / tanah wau rinêsikan / kêpanggih barang kinakyèh / saking salaka kancana / têmbaga sasaminya / ananging sadaya wau / kang sangêt gêng pigunanya //
mung sajuga bokor saking / kuningan wus lami dènnya / kapêndhêm nèng jro sitine / tinon sakalangkung ninja / kawuryan ciri sastra / kang mratandhani kalamun / tanah ing ngriku punika //
kinanipun Pura Sibi / kadhaton nagarinira / băngsa Sibi kamulane / marma wit saking mangkana / carita kina-kina / duk ing nguni kang kasêbut / băngsa Sibowi punika //
datan andupara kadi / nalika caritanira / Prabu Iskandar rawuhe / nèng tanah Indhi samana / winursita ing kăndha / băngsa Sibowi puniku / sarwa cucal panganggenya //
dêdamêlira awarni / pênthung gêmbêl sasaminya / băngsa Grik lan ngantya darbe / panyipta bilih punika / trahing prajuritira / Heraklès duk kinanipun / nèng Indhi tinilar wuntat //
Mangsuli kang winursita / amiturut caritanirèng nguni / sarjana Kwistus Kurtiyus / prênah panggenanira / nênggih băngsa Sibowi wau dumunung / tan patya têbih kalawan / têmpuranirèng bênawi //
ing Idhaspès lan bangawan / Akesinès kang wus kasêbut nginggil / nanging nama-nama wau / miturut pakêcapan / suwaraning băngsa Grig kèh bedanipun / kados ta băngsa Malawa / kang kasêbut ing Babad Grig //
miturut ing pakêcapan / winastanan nênggih băngsa Malloi / tanah-tanah kang kasêbut / nginggil punika ingkang / kangge ajang carita lampahanipun / Dyah Sawitri lan Satyawan / kang badhe kawarnèng wuri //
dene wau para nata / têmbe yêkti badhe dadya pancêring / băngsa ing talatah ngriku / nanging wawêngkonira / punapa ta agêng myang wiyar saèstu / ing pangintên datan têbah / amung sabawahing dhistrik //[6]
kadhistrikan jaman mangkya / myang kithanya inggih amung satunggil / minăngka kadhatonipun / kang dèn adêgi pura / mila lugunira tan mungguh kalamun / sinêbut kitha karajan / dening sarwa tan miranti //
sintên kang sampun uninga / talatahing tanah Penjab sayêkti / ngungun atêmahan gumun / dene ta cinarita / ing Srat Babad Sawitri tansah kasêbut / sakathahing wanawasa / don kang samya dèn dunungi //
pra brahmana para n


text:
Lambang Kadipatèn Mangkunagaran awujud tutup sirah, srengéngé lan ing arepé tulisan "MN" ing aksara Latin. Banjur ing sisih kiwa ana rerèntèngan kapuk lan ing sisih tengené ana rerèntèngan pari. Rong rerèntèngan iki dadi siji kagandhèng déning pita warna abang-putih ing ngisor. Banjur ing tengahé ana jemparing lan gandhéwané.
Kupluk iki nglambangaké praja Mangkunagara. Banjur srengéngé lan sunaré bokmanawa nglambangaké pangarepan. Tulisan "MN" iku cekakan saka "Mangkunagara". Banjur kapuk lan pari iki nglambangaké karaharjan. Pita warna abang putih iki nglambangaké kasucèn lan kawanèn. Jemparing lan gandhéwa iki nglambangaké rasa kasatriyan.
Sesanti Mangkunagaran iku "Mulat sarira angrasa wani, rumangsa mèlu andarbèni."
Uga delengen
Praja Mangkunagaran
Lambang karaton ing Indonesia
Praja Mangkunagaran


text:
Sokanandi, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Banjarnegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarnegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Klakah iku désa ing Kacamatan Sela, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sela, Boyalali


text: Kategori:Dhaptar kutha


text:
ampahan perang Uhud wau. Wondéné mila titiyang Muslimin ngangkataken prajurit wau, jalaran ing sabibaripun perang Uhud, nalika wadyabala Makkah sami mundur, sénapatinipun, Abu Sufyan, ngundhangaken panantang bilih ing taun candhakipun piyambakipun nedya badhé ngayati perang malih kaliyan para Muslimin wonten ing dusun Badar. Nanging wadyabalipun Makkah jubel boten saëstù nglurug mriku.
521A. Mirsanana katrangan ingkang sampun. Wonten ing Badru-s-Sugra boten kelampahan peperangan, para Muslimin malah sami angsal kauntungan kathah jalaran sami tmut dadagangan wonten ing peken paraméan ingkang dipun wontenaken ing ngriki nalika wekdal wau.
522. Sétan ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika pun Nu'aim, inggih punika telik-sandi upaya yasanipun titiyang Makkah, supados nyebar raos miris wonten ing kalanganipun para Muslimin (Rz). Cekakaipun kémawon sétan wau sétan ingkang awujud manusa.
176 Sayekti para kang padha anguyang kafir kalawan iman, iku ora ambabayani apa-apa marang Allah, lan bakal olèh siksa kang anglarani.
177 Lan para kang padha kafir aja padha ngira, manawa anggon-Ingsun aparing sumené iku becik tumraping awaké; anggon-Ingsun aparing sumené iku mung supaya padha amuwuhana dosané; lan bakal padha olèh siksa kang angasoraké.
178 Ora pisan-pisan Allah angetogaké baé para angèstu dumunung ing kaananira saiki iki, nganti Panjenengané amisahaké kang ala saka kang becik; lan ora pisapisan Allah bakal ameruhaké ing sira marang kang ora katon, anaing amilih para utusan-É sapa kang dadi kaparenging karsa-Né; mulané padha angèstua ing Allah sarta para Utusan-É; lan manawa sira padha angèstu sarta padha bekti, amasthi sira bakal padha olèh ganjaran kang gedhé.
179 Lan para kang padha kumed amèwèhaké paparinging Allah kang arupa lubèring kadarman-É aja padha ngira yén iku becik tumrap dhèwèké; balik iku ala tumrap dhèwèké; ing dina kiyamat, apa kang padha dikumedi mau bakal kumalung ing guluné; lan kagungané Allah warisan langit-langit lan bumi iku; lan Allah iku waspada marang apa kang padha sira lakoni.523
523. Dhawuh ingkang nunggil surao kalian punika, namung béda langkung jembar tetembunganipun, ingkang mangandikakaken bab prakawis wohing pandamel kanthil wonten ing githok, punika ugi
RUKU' 19
Dahwèn-patiopènipun pandhèrèking Kitab
180. Dahwèn-patiopènipun para Yahudi dhateng pamundhutipun urunan Kanjeng Nabi. 181-184. Sami ngemohi nabi ingkang boten manut syari'at Musa. 185. Para Muslimin kedah nandhang kaicalan bandha lan nyawa serta inggih kedah ambetahaken mirengaken basa ingkang mimiring. 186-188. Prajanjian rumeksa murninipun Kitab sarta panyamahipun.
180 Sayekti Allah wis midhanget pangucapé para kang padha calathu: Satemené Allah iku mlarat lan aku iki padha sugih. Ingsun bakal analisi apa calathuné sarta anggoné padha matèni para nabi kalawan ora bener, lan Ingsun bakal ngandika: Padha ngrasakna siksa pangobong.
181 Mangkono iku amarga saka panggawéning tangan-tanganira kang dhisik-dhisik lan amarga Allah iku ora pisan-pisan atindak dudu marang para kawula.
182 (Iki) para kang padha calathu: Sayekti Allah iku adhawuh marang aku, aja nganti aku padha angèstu marang nabi, kajaba manawa dhèwéké anekani kurban marang aku, kang pinangan déning geni.
kawarsitakaken wonten ing 17: 13 makaten: "Lan Ingsun angalungaké panggawéné siji-sijining manusa ana ing guluné lan ing dina kiyamat Ingsun wetokaké marang dhèwéké awujud kitab, kang ginelar ngeblak." Dados saben tiyang punika mesthi ambekta wohing pandamelipun wonten ing gesang sapunikia punika, nanging ing dinten kiyamat woh wau badhé dados cetha awewèntêhan. Lah inggih kados makaten punika, wohing kumed kadamel kanthil wonten ing githok-githokipun para titiyang ingkang sami kumed. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, ayat punika paring gagambaran dhateng kula sami bab panggalihanipun Kanjeng Nabi ingkang sinuci, ingkang sakalangkung sanget gethingipun dhateng watak kumed, ingkang manawi miturut hadits ingkang kénging pinitados, panjenenganipun boten naté mangsulaken tiyang pipriman saha panjenenganipun punika pranyata loma-lomanipun manusa.
524. Punika para Yahudi sawatawis ingkang sami anggugujeng para Muslimin anggènipun sami kikirangan tuwin anggènipun ngantos nyambut dhateng tukang nyambutaken arta bangsa Yahudi. Para titiyang punika ugi sami anggugujeng anggènipun para Muslimin nglempakaken arta kanggé rumeksa agami. Mirsanana 716 tuwin 5: 64.
525. Ingkang dipun kajengaken punika: "kurban obaran" miturut sarèngat Musa. Bab punika kula
utusan ing sadurungku wis padha rawuh marang kowé, kalawan tandha-tandha yekti kang terang serta kalawan kang padha kosuwun; lah yagéné panjenengané padha kosédani, manawa kowé iku padha wong temen?526
183 Ananging, manawa dhewéké padha angemohi sira, lah temen para utusan ing sadurungira kang wus padha rawuh kalawan tandha-tandha yekti kang terang serta Pustaka-pustaka tuwin Kitab kang sumunar,527 iya padha demohi.
184 Siji-sijining jiwa iku bakal angrasakaké pati, lan ing dina kiyamat liliruné ganep bakal diparingaké marang sira; lah sapa
aturi mirsani Kaimanan 1: 9: "Lan iku mau kabèh kaobonga déning imam ana ing misybah, minangka kurban obaran, iya iku kurban saosan asarana geni, ganda arum lunadi marang Yéhuwah." Sarta kula aturi mirsani Pangandharing Torèt 33: 10, ing ngriki nyebutaken bilih nalika ambarkahi titiyang Israil Kanjeng Nabi Musa ngandika: "Badhé akukutug dupa wonten ing ngarsa Tuwan, tuwin nyaosaken kurban wetahan wonten ing misybah Tuwan." Kacocogna ugi kaliyan Kaimanan 8: 18. Panyuwunipun titiyang Yahudi supados kanjeng N


text:
Kedunggupit kuwe salah siji desa nang Sidoarjo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Solusi sing sampurna kanggo wong-wong sing sengit marang pacaran online, ora duwe wektu, utawa kaluputan amarga salah sijining panggunaan impuls
25 Langkah-langkah Program Keimbang-timbang Minda, Awak lan Nyawa
Kesehatan, diet lan olah raga biasane minangka prekara pertama sing dipikirake, nalika nggarap keseimbangan Minda, Awak lan Jiwa. App / Situs Kita Dating minangka platform sing cocog kanggo nggoleki jiwa. Tujuane yaiku kanggo nyandhingake sampeyan karo mitra jiwa sing potensial, sing ora mung narik kawigaten sosial, nanging luwih dhisik Pikiran, Awak, lan Jiwane.
Kita bisa nyambungake sampeyan karo pelatih pacar lan Sugarlove® Guru, sing bakal nggawe program 25 langkah pribadi menyang keseimbangan Pikiran, Awak, lan Jiwa. Nggampangake sampeyan bisa nyambung karo soulmate impen. Jodoh sampeyan bisa dadi pria utawa wanita, kalebu Daddy gula, Gula Mama utawa Bayi Gula.
Tips Sederhana kanggo Balancing Awak, Pikiran lan Nyawa
Urip kanthi kualitas sing apik wis dadi prioritas masarakat utamane ing wektu iki, gaya urip kita dadi luwih jelas lan ora sehat. Kapan kita mikir babagan ningkatake kualitas urip, sing pertama yaiku kesehatan.
Kita utamane gabung kesehatan karo nutrisi lan olahraga. Iki nuduhake manawa supaya sehat sehat, sampeyan kudu ngurus awak fisik. Iki ora cukup. Awak fisik wis ana ing pikiran lan nalika ana stres utawa kuatir, awak bakal kena pengaruh negatif. Kasedhiya napsu, dadi lemah lan kadang lara.
Badan lan pikiran kita kudu menehi perhatian sing padha nalika kesehatan sakabehe. Kepiye carane bisa nggayuh iki? Ing ngisor iki 25 tips kanggo mbantu sampeyan sajrone perjalanan.
Nglampahi kurang Wektu Lungguh
Saiki kita apa njaluk supaya kita lenggah ing meja nalika nggarap komputer. Iki bisa nyebabake obesitas, penyakit jantung, kuatir, diabetes kalebu kahanan ngancam liyane. Ngadeg lan mlaku-mlaku ing omah lan ing kantor.
Latihan Saben
Komitmen kanggo olahraga saben dinane ora alami kanggo masarakat. Olahraga duwe keuntungan tanpa watesan kalebu kesehatan fisik sing apik, jantung sing kuat lan pikiran sehat. Kanggo sing sibuk banget, ngenteni paling ora 15 menit jog, mlaku utawa muter saben dinane.
Meditate
Semedi ora mung kanggo wong spiritual. Mupangate migunani kanggo kabeh wong lan bisa mbantu nambah memori, nggawe fokus, turu luwih apik, kesehatan mental lan kreatifitas. Ngatur sawetara menit kanggo meditasi ing esuk lan sore bakal mbantu nambah kesehatan sakabèhé.
Maca lan Nggawe pikiran kanthi Konten Informatif
Maca lan sinau kanthi rutin, sampeyan bakal luwih angel lan nambah daya otak sampeyan. Uga nyuda stres, nambah turu lan nambah katrampilan sosial. Maca buku informatif, ndhaptar kursus lan nonton dokumenter.
Latih Sawetara Yoga
Yoga nglindhungi tulang belakang sampeyan, nambah aliran getih, ngendhokke awak lan nambah swasana ing antarane akeh keuntungan liyane. Latihan sing sampurna kanggo ngimbangi awak, pikiran lan jiwa. Nguripake paling ora 30 menit kanggo yoga saben dina bakal nambah kesehatan sakabèhé.
Nglampahi Wektu ing njaba
Ayo layar lan ngenteni munggah ing wayah awan, mlaku-mlaku muter ing alas utawa nindakake barang sing nyambung karo sampeyan. Iki minangka cara sing apik kanggo ngilangi stres, mulihake energi mental lan tetep sehat.
Mangan panganan Organic
Akeh panganan sing wis diproses bisa nyebabake masalah kesehatan jangka pendek lan jangka panjang. Mangan woh-wohan lan sayuran seger kanggo nambah kekebalan awak lan nyuda kemungkinan ngalami masalah kesehatan jangka pendek lan jangka panjang.
Sukarelawan utawa berpartisipasi ing Proyek Aktivisme
Sukarelawan mbangun sambungan sosial lan nambah kesejahteraan mental. Nindakake prekara sing apik kanggo mupangat sosial menehi tujuan lan nggawe kita mbesuk dina mbesuk lan nindakake kabecikan liyane karo wong liya.
Nganggo karep
Kahanan ekonomi saiki mbutuhake kita supaya bisa digunakake nganti pirang-pirang jam sing ora mbuwang wektu kanggo nindakake apa sing nggawe kita seneng. Gawe wektu kanggo hobi lan iki bisa ngilangi stres lan nambah kesehatan sakabèhé.
Laku Sukur
Kakehan kita fokus ing bab ala sing kedadeyan ing saubeng kita lan lali matur nuwun kanggo barang sing apik lan wong-wong sing ana ing sekitar kita. Mikir babagan apa sing sampeyan ngucapke matur nuwun bakal mbantu nyuda kabeh bentuk kuatir lan stres mental.
Rungokake Musik
Ngrungokake musik, nembang lan nari dikenal minangka entuk manfaat kesehatan. Menehi tingkat stres, nambah swasana ati lan nambah aliran getih. Priksa pakulinan kanggo ngrungokake musik saben dinane.
Laku Kebecikan
Dadi wong liya dikepengini ningkatake sikap sampeyan menyang urip lan kesehatan sakabehe. Hafa sing apik dirilis, kuatir dikurangi, lan sampeyan tuwuh ati sing luwih sehat. Dadi sengaja babagan tumindak kebecikan saben dinane.
turu
Pengurangan turu wis dikenal nyebabake akeh masalah kesehatan kalebu kuatir, lemes, lan kelangan memori ing antarane liyane. 7 nganti 9 jam turu dianjurake kanggo fungsi awak sing sehat.
Tindakake Jalur Karir sing migunani
Nalika ngoyak dhuwit, awake dhewe bisa kerja ing lingkungan sing stres, supaya ora ngejar impen. Dalan karir sing nyenengake lan migunani bakal ndadekake kita luwih seneng lan nambah kesehatan sakabèhé.
Ngalih menyang Produk Kecantikan Alam
Akeh produk kosmetik duwe bahan kimia sing mbebayani kanggo awak kita. Ngalih kabeh produk alami, organik, bebas kimia kanggo kesehatan hormon sing luwih apik, aliran getih sing resik lan kulit sing luwih sehat.
Aja Bothered dening Little Things
Kerep banget kita kuwatir babagan perkara-perkara cilik sing ora bisa dikendhaleni. Ngilangake kahanan tartamtu lan ora sambat banget babagan dheweke bakal nyuda stres lan kuatir. Iki penting kanggo kesejahteraan umum.
Copot Bahan Kimia Tandha Digunakake kanggo ngresiki Omah
Akeh agen pembersih duwe bahan kimia atos sing kena pengaruh ing


atus ewu rupiah tanpa melat-melot mrana-mrene! Kok olehe blobohi! Wis genah banet! Ana prawan kencur durung ngerti wong lanang, lagi arep ngrembaka nyecep madune mangsa mudha, wis kokrampas, kokpenyet-penyet!
Astirin wis ora bisa mikir maneh, kepriye bakal dadine awake. Ora krungu maneh apa wae sing diomongake wong-wong ing sakupenge. Sing dirungu mung guyune Buamin sing glegas-gleges ngiyani omong braoke Buamin!
"Mumpung isih rada sore, Dhik Rin dakjane metu, ya Dhe?"
"La ya kana, wong wis dadi tunangane!"
"Ayo, Dhik Rin, blanja menyang Sari Dewi! Apa menyang Tulungagung pisan?"
"Emoh, aku isih isin".
"Lo, la piye? Omong-omongan kene wae, ya? Dhe, aku mbok digolekake nyamikan sing rada enak. Iki lo, rung puluh ewu. Rak ora penak mung omong-omongan thok. Digawekke wedang jae bisa, Mbokdhe?"
Ora diambali ping pindho, pakdhe-mbokdhe padha pating brabat lunga. Embuh tandang pakone Buamin, embuh ngrasa yen pancen kudu ditundhung. Pokoke Buamin kepingin sapetemon ijen-ijenan karo Astirin.
Astirin saya kaya pitik dhara diacung-acungake marang jago lancur. Swara keyok-keyoke isih kiyik-kiyik! Atine bisa mlungker, enjit-enjitan! Bareng pakdhe-budhe wis padha menyat, Buamin nggeret kursine nyedhaki Astirin. Langsung nyaut tangane, digegem, diremeti.
"Dhik! Aku wis suwe lo, ngesiri awakmu! Saking wae aku gak ngreti yen kowe kuwi ponakane Dhe Mar! Wis mantep tenan aku, ya kowe kuwi wong wedok sing dakkarepake! Seneng ta, ya, Dhik, bojoan karo aku! Padhakake kowe njaluk sandhangan apa wae dakruruti! Aku iki sugih. lo Dhik. Kowe ora perlu kuwatir kekurangan bandha urip dadi bojoku!"
Astirin risih. Kupinge keri krungu klesike lambe lanang kang serak kasar kuwi! Eram! Pirang-pirang taun dheweke ora tau mikir srawung karo wong lanang, ndadak dina iki mau peranggulan wong lanang loro gesrekan rasa kang padha. Mau awan karo Samsihi. Sorene karo Buamin. Karo-karone lanang diwasa sing duwe krenteg rasa srawung lanang-wadon karo Astirin! Samsihi mau gawe getere ati wadon kang mbedhedheg, dene Buamin saiki marahi giris wae. Kulite mrinding kabeh nalika tangane dicekethem dening Buamin. Lan kaget njondhil nalika drijine mlempu kasab kulina nyekel obeng kuwi njawil janggute Astirin.
"Mbok aja kurangajar, ta!" ujare sengol.
Buamin njola. Ora ngira yen cah wadon sing sajak kuthuk kuwi bisa mendel. Bisa giras. Nanging weruh yen Astirin mung kaget ngono wae, Buamin banjur ngguyu njegeges. Dheweke kudu sabar ngadhepi prawan sunthi isih murni kaya mengkono. Kudu sabar. Astirin pancen kaget. Gila, ngarasa janggute diusap tangan kasab. Sawise nyentak dheweke gela. Ora sapantese ngomong kasar ngono marang Buamin. Wong lanang kaya mangkono bakal sanggup wae diajak main kasar, dhasar brangasan. Lan mesthi astirin kalah. Ah, bab kalah kuwi wis genah. Astirin wis kalah dhisik sadurunge nduweni kasiyagan nglawan. Durung tata-tata. Dadi saiki orang perlu dilawan kanthi kasar.Luwih becik sarana alus, bisa uga astirin bisa mrojol saka kajodherane awak sore iki. Kari gumantung kekuatan lan siasate awake dhewe. Marga ngejibake pangayoman saka pakdhe-mbokdhe wis genah percuma. Pakdhe-mbokdhe wis disumpel dhuwit limang atus ewu rupiah, Astirin wis diedol, Buamin wis ndarbeki cah wadon lola kuwi!
Yen Astirin teteb mbegegeg ana kursi kono wae, dhela engkas peteng, kekuwatane bakal ilang. Ora duwe daya lumawan. Swasana ngremeng lan lungguh pepet-pepetan mengkono mesthi ngrangsang birahi, luwih-luwih birahine wong lanang, ora wurung Astirin bakal kegrayang awake, lungset kabeh lan cacad. Astirin kudu golek kekuwatan liya, upamane padhange srengenge.
"Ah, aja lungguh neng kene, ah! Ayo nyang ngarep kana, padhang!" muni ngono Astirin karo menyat. Swarane disareh-sarehke, kaya-kaya nesune lan girase wis mendha.
Omahe madhep ngulon, mula metu saka ngomah dipapag sorot serngenge sing kencare wiwit mbleret. Ing emper ana meja sing biasa dienggo dodol sega, ana kursi siji lan dhingklik dawa loro. Astirin gageyan lungguh ing kursi. Buamin sung nututi metu ora bisa jejer astirin.
"Kok lungguh kono ta, Dhik. Kene lo nggon dhingklik!"
"Ala, omong-omongan ngene rak pantes, ta?"
Buamin kudu ngalah. Kudu sabar. Dheweke ora arep meksa sore iki, wong isih tarap kenal-kenaian anyar. Nanging rak wis genah. Astirin ayu kuwi bakal dadi duweke. Ah, wong ya pancen isih sumengit, Buamin kudu sabar! Kudu pinter ngungrum nganggo omongane, supaya nalika ngrebut awake kakehan panulakan. Buamin lungguh ing dhingklik dawa, sikile diongkang-ongkangake. Sepatune kang gedhe kandel, saka lulang sing diwalik kasare ing njaba, sajak antep digandhul-gandhulake mengkono.
"Dhik. Suk yen kowe kawin anyaran kowe daktukokake gelang kalung suweng sepasang, ya. Miliha dhewe. Menyang toko Mangga-mas, jarene mase tuwek-tuwek".
"Sampeyan kok sugih eman, ta. Ngono kuwi dhuwite ya kontan?" mak clemong Astirin ora kuwat ngempet angone arep nylathu.
"Lo, ya kontan, Dhik. Kontan!. Iki, aku isih nggawa dhuwit sagebog. Karepku mau yen kowe gelem dakjak blanja, tukua sandhangan sing apik, dakbayar kontan! Lo aku ora sombong, yen mung limang yuta wae aku ana dhuwit. Iki durung sing lagi dakcekelake Hong marga diubetake kanggo maklaran mobil. Yen kuwi daktarik wo, aku sugih banget! Kowe ra sah kuwatir dadi bojone Buamin Dhik!" Muni mengkono ora lali Buamin ndudut bundhelan dhuwit puluhan ewu rupiah saka kanthong clanane sing ulese soklat. Tenan, dhuwit puluhan ewu ru¬


text:
ahipun amung cêcethekan, sok mubyara inggih dipun rêsêpi, sok lungsêta inggih dipun klewa-klewani, dados pitêpanganipun amung waton gêbyar. Mengka[5] ing wêkdal samantên panganggenipun Gus Banthong amung janji rêsik, dhasar botên patos ngadèk-adèkakên dhatêng sandhangan, ingkang dipun ulah amung saening kalakuan, saking ciptanipun makatên: ugêring karêsêpan punika amung [a...]
[...pun,] sabab dangu-dangu urmatipun liyang[6] wau lajêng ngalokro ical malih, garênêngipun makatên: kaurmatan ora olèh barang-barang, ngurmati wong manganggo murub mubyar iku tanpa gawe, tiwas rêkasa ora piguna, upamane kayadene kêpêthuk wong nunggang kreta grêbong, yèn tanpa paedah iya padha bae karo kêpêthuk karo wong nunggang grobag bubrah.
Gus Banthong punika rêmên sangêt ningali ringgit purwa, saking rêmênipun ngantos angyêktosi dhatêng lêlampahanipun ringgit purwa sawatawis, malah kala-kala manawi sampun têpang kalihan dhalangipun, purun kapurih mucuki[7] saha ngantos sagêd nyorèk damêl [damê...]
Nuju satunggaling wêkdal Gus Banthong mirêng rêraosanipun lare kathah, yèn ing kampung Kêpanjèn wontên tiyang gadhah damêl mawi nanggap ringgit purwa, dhalangipun nama Găndatirta, ingkang sampun misuwur sae piyambak ing tanah ngriku, Gus Banthong kadêrêng kêdah ningali, awit angsal pawartos badhe lêlampahanipun: Mintaraga, dados Gus Banthong kapengin sangêt mirêngakên bantahipun Rêsi Padya kalihan Bagawan Mintaraga, bab kawicaksanan, cariyosan nanika[8] badhe kasêbut ing wingking.
[...lipun] lajêng dipun rêsiki dipun parêmi, tumuntên dipun tètèsi talutuhing pisang kaluthuk ngantos jam 2 dalu sawêg radi mayar, sarêng sampun jam 3 Gus Banthong mirêng cumêngkunging kêmpul gamêlan ringgit tinitir, manahipun lajêng ebah malih sumêdya nglajêngakên ningali, tumuntên mirantos upêt lajêng mangkat saking griya lampahipun mangidul, dèrèng ngantos dumugi panggenaning ringgit, ing ngriku mirêng swara rame-rame saking kidul, inggih punika tiyang alok: maling maling mangalor. Gus Banthong kèndêl, kemutan wêlingipun para sêpuh: yèn lêlungan ing wayah bêngi tanpa kanthi kudu kang prayitna, bokmanawa ana apêsing awak kêsănjabaya, têmahan andadèkake rubeda. Gus Banthong manahipun narimah, lajêng menggok mangilèn malêbêt ing pakampungan, lampahipun mlipir-mlipir wangsul mantuk dumugi ing griya wanci jam 4 enjing. Siyangipun karaos-raos lêlampahanipun nalika ing dalu.
ora rumasa nênandur pangabêkti, dadi ora duwe pangarêp-arêp ngundhuh woh, karomanèh apa kang dadi nalar-nalare, dene dhayoh mau kaduga mêthèk kang kaya mangkono, măngka durung kulina bangêt mungguhing kaananku.
Kacariyos, sawêg lêt sadintên Gus Banthong katamuan tiyang ingkang dèrèng nate dipun wanuhi, inggih punika utusanipun Nyonyah Pondre ing Tulungagung, maringakên arta dhatêng Gus Banthong kathahipun f 500 kanthi sêrat suraosipun makatên: awit saka wêlinge swargi Tuwan Pondre, samăngsa layang sastra Sandidahana wis ana pakolèhe, ya iku layang kang tinêdhak dening Gus Banthong nalika ana ing Tulungagung, layang sastra Sandidahana mau minăngka pèngêt nuduhake dununge rajabrana kang winadi, kênane kawaca sarana kaobong, mulane aran sastra Sandidahana, ing mêngko layang mau mêtu paedahe nganti f 40.000,-
Gus Banthong sangêt pangungunipun, sagaluguting kolang-kaling botên gadhah pangintên manawi samantên pambêkanipun băngsa kulit pêthak, têtêp anêtêpi ing kautamèn. Sasampunipun arta f 500 dipun tampèni dening Gus Banthong, utusanipun Nyonyah Pondre kasuba-suba kalayan urmat, antukipun dipun sangoni arta f 10 kanthi sêrat wangsulan, suraosipun: sampun nampèni arta f 500 saking sihipun nyonyah, sakalangkung nuwun kalayan suka bingah ingkang tanpa upami. Utusan lajêng wangsul dhatêng ing Tulungagung.
Sarêng dipun sarantosakên ngantos sapêkên, tiyang ahli ngalamat botên dhatêng, Gus Banthong ngungun, pangunadikanipun:[9] apa mungguh kang dadi wadine. Dene wong ahli ngalamat ora têka mrene. Dipun êntosi dumugi pitung dintên mêksa botên dhatêng, Gus Banthong saya prihatos, jalaran ing batos gadhah kapengin nêdya sinau ulah kasasmitan, têka wontên tiyang lantip dhatêng prakawis gaib, kalêbêt nyêbal saking nalar, wusana tiyang ahli [ah...]
Nalika samantên Gus Banthong wiwit nalăngsa sangêt, têka dèrèng paja-paja nyumêrêpi rungsiting lêlampahan, tandhanipun mikir satunggaling bab ingkang langkung gampil kemawon têka malèsèd, punika Gus Banthong rumaos kenging sêsiku, mila ing mangke lampahipun saya dipun agêngakên.
3. Nglampahi botên gumujêng, supados sampun ngantos kaanggêp rècèh, awit tiyang gumujêng punika manawi ngantos sangêt-sangêt nama amêngku suka, măngka watakipun tiyang suka anênarik dhatêng supe, dados botên èngêt yèn manungsa punika apês. Manungsa kêrêp anggadhahi kajêng botên kalaksanan wêkasanipun lajêng susah, ing nalika nandhang susah botên pisan-pisan kèngêtan nalikanipun anglampahi
Anggènipun nguwus-uwus Rêsi Padya makatên wau, supados Sang Mintaraga mêdala kanêpsonipun, nanging ingkang dèn uwus-uwus botên măntra-măntra rêngu, pasêmonipun malah mèntèr kados dilah, jênjêm tajêm tur jatmika. Sang Mintaraga wicantên: prakawis kalairan punika botên dados wosing parlu, ugêripun wontên lênging tek


text: Kumai kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
i maneka warna pengalaman lan pengalaman 3D sing bisa mbantu sampeyan nggawe model 3D ing cara sampeyan mbutuhake.
Nggunakake teknologi digitisasi paling anyar lan piranti lunak pemodelan 3D, kita bisa nggawe model 3D saka sketsa gambar, spesifikasi rinci utawa gambar obyek donya sing nyata. Kita uga bisa mbantu sampeyan kanthi obyek sing ora ana, kayata bukti proyèk konsep, penemuan lan paten.
Arsitektur Lan CAD Rendering
Kanggo nggawe, kita spesialisasi ing arsitèktural lan CAD rendering. Proses minangka kaya mangkene:
Sampeyan ngirimake syarat lan referensi file. File referensi apik kalebu file CAD kanthi elevasi, rencana lantai, rencana situs, gambar. Kalebu informasi sing cocog utawa tambahan. Malah tanpa file CAD utawa gambar, sketsa bisa ditampa. Kalebu sudut perspektif, conto bahan, werna lan / utawa sakcedhake, yen kasedhiya.
Kita nyedhiyakake penawaran rega nalika nampa file lan syarat sampeyan.
Kita nyetel model rancangan kanggo review, komentar lan persetujuan.
Kita ngirim sampeyan sumber 3d model lan / utawa gawé ing format file sampeyan sing dijaluk.
Need 3D Models Customized? Ayo Kita Ngatur Iku Kanggo Sampeyan.
Perlu owah-owahan sawetara utawa model 3D sing anyar? Kita bisa mbantu! FlatPyramidseniman sing nduweni kaluwihan ngasilake karya adat sing apik ing wektu lan tarif terjangkau.
Deleng ing ngisor iki apa sing diomongake pelanggan babagan modhifikasi lan modifikasi Layanan 3D
"Layanan rendering paling apik sing aku kerep digunakake. Kowe gedhe! Lan pricing sampeyan cukup prima amarga watesing wektu. Aku mesthi bakal ngrujuk arsitek liyane kanggo nggunakake layanan sampeyan. Thanks kanggo gawé apik. "
- M. Molito, Arsitek
"Aku seneng yen sampeyan ngatur bali lan balik kanggo nyedhiyakake persis karo mobil lan format 3d sing bener sing bisa digunakake mesin game kita. "
"Sampeyan tansah menehi hasil gedhe ing wektu lan ing rega sing bisa kita ... ... kabeh ing grup kita kesengsem karo tingkat rinci sing sijine menyang karya ..."
- K. Francis, Manager Produksi
Perlu owah-owahan sawetara utawa model 3D sing anyar? Ayo disesuaikan kanggo sampeyan. Perlu sawetara rendering rampung kanggo sampeyan? Kita bisa mbantu! Ing Flat Pyramid kita offer kualitas 3D model kustomisasi & rendering layanan grafis ing tarif terjangkau dening sawetara modhèrn 3d paling apik ing industri.
Cara Meminta Model Custom 3D, Render, Lan Animasi
Supaya kita bisa nyedhiyani penawaran rega sing tepat lan timeline kanggo completion sampeyan kudu nyedhiyani kita karo sawetara informasi dhasar. Mangga nyedhiyani katrangan ing ngisor iki kanggo ngaktifake kita nanggapi kanthi tepat kanggo panyuwunan sampeyan:
Apa format file sing sampeyan kudu ing (contone, 3ds, max, obj, maya, wt3, stl, jpeg, etc)?
Apa sampeyan pengin digunakake kanggo (contone, TV, game, animasi, demo produk, Printing 3d, realita ditambah, etc)
Kirim Request My 3D kanggo [Email protected] situs
Nalika sampeyan miwiti proyek pemodelan 3D sampeyan, mangerteni luwih akeh babagan modhifikasi 3D lan ngirit wektu lan dhuwit, ing jangka cendhak lan jangka panjang, kanthi tips iki.
Tips Ngembangake Modeling 3D Lan Rendering Proyeks Luwih cepet
Diwenehi keterlibatan awal saka individu ing saindhenging organisasi sampeyan - Kalebu perwakilan saka kabeh bagean sing kena pengaruh organisasi sampeyan - marketing, finance, management, lan individu ing luar organisasi sampeyan, kayata klien sampeyan. Iku bakal nggawa perspektif sing beda sajrone proses kasebut lan yen proyek 3D dikirim, dheweke bakal nampa lan nglakokake sing luwih cepet.
Ngenali alasan kanggo nggoleki modhifikasi 3D lan nggawe layanan grafis - Nalika ngevaluasi lan milih vendor kanggo ngrampungake pemodelan khusus 3D lan request, kompromi kudu digawe. Nuduhake alasan utami sampeyan karo vendor bakal ngidini sampeyan menehi saran / tawaran sing nemtokake kabutuhan sampeyan lan pungkasane model 3D sing wis rampung. Berkomunikasi iki alasan utama kanggo vendor sampeyan nggunakake dokumen kayata panjalukan kanggo proposal, RFP utawa nyuwun informasi, RFI.
Cetha babagan kriteria evaluasi sampeyan - Nemtokake kriteria lan cara kanggo ngevaluasi proposal lan model 3D rampung utawa diisi. Iki bakal menehi sawetara framework kanggo format RFP / RFI sampeyan. Uga, ora ngganti pikiran babagan kriteria kajaba pancen prelu amarga iki bisa ngetrapake garis wektu lan budget kabeh project.
Nyetel tanggalan aktivitas kanggo ngevaluasi model 3D lan nggawe lan mematuhi - Setuju karo jadwal rapat biasa. Pakaryan karo vendor sampeyan ing wanci-wanci kanggo ngatur jadwal maneh kanggo ngrampungake rancangan gambar render model utawa animasi 3D khusus. Iki bakal entuk komitmen saka staf sing kasedhiya lan kanggo nggawe keputusan kanthi pas wektune nalika gambar sing dikirim gambar dikirim menyang sampeyan kanggo saran.
Melu evaluator tombol ing kabeh aspek pilihan - Sajrone demonstrasi, nliti proposal lan evaluasi conto gambar sing dilakoni, ndherek saben wong sing perlu ngevaluasi proyek, utamane penilai utama sing bisa menehi saran sing apik. Kanthi cara iki, sampeyan bisa entuk input lan prasetya marang owah-owahan ing awal lan nyegah panundha utawa owahan sing ora perlu.
Yen sampeyan ora bisa nemokake model 3d sing nyukupi kabutuhan proyek sampeyan, ayo modhèl 3d sing paling dhuwur nggawé sampeyan.
We spesialis ing nggarap sampeyan kanggo nggawe sampeyan karya adat sing apik ing wektu lan tarif terjangkau. Deleng ing ngisor iki apa sing dikatakake pelanggan babagan layanan modeling lan ranah 3d kustom kita, kalebu Animasi Rendering, Arsitektur lan CAD Rendering, Custom 3D Models, etc.
"Atas jenenge tim desainku, aku arep matur nuwun kanggo nggoleki ing nduwur lan ngluwihi adegan 3d supaya tim prodhuksi kirim pengin ... para klien kita padha kesengsem karo produksi ... Aku pasti bakal nggunakake layanan maneh ! "
"Layanan sampeyan apik banget amarga fokus ing njupuk kualitas karya sing kita butuhake lan bisa digunakake ing proyek kasebut. "
- A. Krause, Manager Produksi
Ayo disesuaikan kanggo sampeyan lan ngirit wektu lan dhuwit. Kirimi panjalukmu lan kita bakal bungah


text:
Windusari iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Windusari
 Pasangsari
 Candhisari
 Bandarsedayu
 Banjarsari
 Balésari
 Kembangkuning
 Tanjungsari
 Wanarata
 Genita
 Kenthèngsari
 Umbulsari
 Semèn
 Dhampit
 Girimulya
 Ngemplak
 Gunungsari
 Kalijasa
 Mangunsari
 Gondhangreja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.


Seri A
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
Seri A (Basa Italia: Serie A) inggih punika divisi kawates ing liga sepak bola Italia. Seri A kaperang saking 20 tim ngantos musim 2004/2005 (sebelumnya 18). Tiga tim ingkang ngandap didegradasikan ing Seri B, lan dipungantos déning tiga tim teratas saking divisi kasebut.


Ing ngriki sadéréngngipun kula anglepatake anggénipun nege[15]si langkung rumiyin kula anujoni dhateng saéning tatembungngan sarta suraosipun anggénipun negesi wau. Bab saéning suraosipun teges punika pancén saé, sarta ingkang kathah-kathah pancén kapethik saking Kitab Tasawuf ingkang inggil-inggil pancen inggih makaten punika kakhétatipun sadaya salat wonten ing ngriki ing wingking badhé kula terangngaken piyambak ingkang sakalangkung terang.
Ra : Wonten ing khakékatipun rukuning Islam.
- Shahadat asal saking imanmardut, asal saking Nabi Mukhammad khakékaté sungsum kita nyatané.
- Sembahyang, asal saking iman dun asal usul saking Nabi Musa, roh rasa pangrungu kita, khakékaté kulitira nyatané.
- Zakat asal saking iman makbul usul saking Nabi Ngisa, roh rasa pangucap kita, khakékaté daging kita nyatané.
- Puwasa, asal saking iman maksum usul saking Nabi Nuh, roh rasa pangambu kita, khakékaté daging kita nyatané.
- Khaji, asal saking iman hidayat usul saking Nabi Ibrahim roh rasa paningal khakékaté balung [16] kita nyatané.
Kawuningngana, ingkang dipun wastani barang lerês punika barang ingkang samesthinipun (netepi waton), saréhning rukuning Islam punik kados piwulangngipun agami Islam mila anggén kula mastani lerês lepating ngilmi ing nginggil punika inggih mawi wawatoning agami Islam inggih punika sarana Kur'an utawi Khadis dados khakékatipun rukuning agami Islam punika inggih kedah mawi waton dalil kalih prakawis wau, (Kur'an lan Khadis).
Wonten ing agami Islam babar pisan boten mulangngaken khakékating rukunipun Islam kados ing nginggil wau, nanging ing Kur'an lan Khadis netepaken bilih rukuning Islam gangsal prakawis wau dados pangabektinipun tiyang Islam lahir batos ingkang wajib dhateng Pangéran, katranganipun ingkang cekak makaten :
- Shahadat punika aneksékaken dhateng Pangéran lan utusanipun bilih awakkipun sampun pitados dhateng Pangéran lan utusanipun kanthi sumanggem angéstokaken rukuning Islam gangsal prakawis sarta malih sadaya dhawuh-dhawuhing Kur'an lan Khadis.
- Salat punika pandamel saha pangucap ingkang dipun kawiti takbir sarta dipun pungkasi salam kanthi sarat rukun ingkang sampun katemtokaken.
- [17]Zakat punika nyukakaken saprangan saking barang darbékkipun dhateng ingkang wajib nampéni manawi sampun dumugi ing nisab utawi watesipun.
- Puwasa, punika nyegah samukawis ingkang ambatalaken siyam wiwit pajar sidik dumugi seraping surya.
- Khaji, punika ngibadah dhateng tanah suci Mekah, wonten ing tanggal kaping : 10, 11, tuwin : 12, wulan Dulhijah, mawi sarat rukun ingkang sampun katamtokaken.
Katranganipun rukuning Islam cekakkan ing nginggil punika sampun nyakup katrangnganing dhawuh Kur'an lan Khadis déné katrangnganipun ingkang lebet badhé kapratélakaken ing wingking wondéné wontenipun kantranganing khakékatipun rukunipun Islam dipun terangngaken tumanduk dhateng badanipun piyambak punika sampun samasthinipun amargi dhasaripun sakawit titiyang Jawi punika sami gadhah kapitadosan bilih Pangéran punika Ingsun (badanipun piyambak) dados inggih lajeng ngalér ngidul kaliyan katranganing agami Islam, ananging sanajan makaten inggih sampun saged kalebetan piwulang Islam déning kawasisanipun para wali, inggih punika kapara wali saged anhlebetaken asmanipun para Nabi utusan sarta rukuning Islam wonten ing piwulangnging kasampurnanipun. @@@
[18]Ka : Tuwin sanésipun malih taksih kathah sanget saéngga wonten ing sadaya ngilmi kasampurnan sarta gegebengnganipun saged dipun lebeti piwulang Islam sadaya, bab punika saged katitik wontenipun ngilmi-ngilmi kasampurnan Jawi kina, punika sanajan raosipun raos kasampurnan ka-Hindhon nanging wonten ing tatembungngan ingkang wigatos méh sadaya mawi tatembungngan ngarab ingkang kalimrah wonten ing tatembungan Islam.@@@
Kawuningana, ing jaman kina kaliyan jaman sapunika, punika béda sanget, ing jaman kina para wali anggénipun angislamaken titiyang Jawi, punika anggalih : parlu sanget ngagem siyasah kados ing ngajeng wau, inggih punika sarananeseli kapitdosan sarta piwulang Islam wonten ing kapitadosan sarta tatacara ka-animisme-nan utawi ka-Hindhon punapa déné wonten ing ngilmi kasampurnanipun, siyasahipun para wali ingkang makaten wau pancén rêmit sanget nanging déréng dumugi ing seja, sampun katilar séda. Éwa déné siysah wau sampun saged andayani : ngantos titiyang satanah Jawi sami angaken dados tiyang Islam sanajan kapitadosan ka-animisme-nan sarta ka-Hindhon wau taksih luméngkét sanget ing balung sungsumipun, déné para panuntun Islam sapeng[19]keripun para wali, sami boten mangertos dhateng siyasahing para wali ingkang makaten wau, mila boten anéh manawi kapitadosan ka-animisme-nan sarta ka-Hindhon punika taksih kandel sanget dhateng ngumuming titiyang Jawi. Malah dumuginipun ing jaman samangké dados akosok wangsul kosok wangsulipun inggih punika ngilmi-ngilmi Islam ingkang lerêsipun kanggé angrembak raos ka-anismisme-nan utawi ka-Hindhon malah lajeng kaolah katerangngaken saha kacocogaken kaliyan ngilmi ka-animisme-nan lan ka-Hindhon kados ingkang badhé kula pratélakaken ing wingking.
Ing saréhning samangké sampun sumerêp bilih siyasahipun para wali anggénipun angrembak raos ka-animisme-nan sarta ka-Hindhon punika nama déréng kasil nanging malah siyasah wau dados pirantos kanggé anerangaken utawi nocogaken kaliyan ngilminipun mila samangké kita titiyang Islam ingkang sampun sami sumerêp papadhangnging Islam wajib sanget sami nilar utawi anyirnakaken sadaya kapitadosan pangadatan sarta tatacara ka-animisme-nan utawi ka-Hindhon ingkang angregeddi sarakking agami Islam punika, awit ing mangké punika sampun jaman terang-terangngan sadaya-sadaya kedah wonten watonipun ingkang apsah, dados manawi pangadatan utawi tatacara, langkung-langkung prakawis kapita[20


text:
Author: Yor Kazrajinn
ISBN: 667-8-19853-655-9
Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak.
Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Kiyai Kalamwadi dxrmogandul ngandhakake: Apa sababe serat darmogandul kowe syikara kang tanpa dosa?
And the most feared of certain parties in Serat Darmogandul, Sabdo Palon utterance is to be re-deploy certain religion hundred years since he parted with the King Brawijaya, and it is considered destruction of other serat darmogandul. Home Majapahit Serat Darmogandul. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau. Be the first to add this serat darmogandul a list. Meninjau Kembali Wilayah Kekuasaan Majapahit. Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: To include a comma in your serat darmogandul, surround the tag with double quotes.
Serat Darmogandul | sastra bali
Geneya kok ora serat darmogandul aksara warna siji bae? Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus.
Set up My libraries How do I set up serat darmogandul libraries"? Islam — Indonesia — Java. As reference materials to solve the mysterious who serat darmogandul the writer Serat Darmogandul when first published, the classical poet Ronggowarsito Java is still only 22 years old, and Native poet and his predecessors have also characterized their work in the form of singing poems, among others gambuh.
TOP Related ORDINATEUR QUANTIQUE EPUB
Newer Post Older Post Home. Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Then set up a personal serat darmogandul of libraries from your profile page by clicking on your user name at the top right of any screen. Xerat different tags with a comma.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: Antar Surya Jaya, It is said in part that recounts the struggle of one of their Sunan in serat darmogandul effort to convert the East Java region began Kertosono to Kediri in a way that does serat darmogandul like the masses that is serat darmogandul all the ancient statues made of stone sculpture in the form of ancestral heritage and scrape out the various forms of other cultures that are considered contrary to the serat darmogandul Xarmogandul.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: And a new synthesis that is "something more superior" is the result rather segat the battle of the party opposing it for five centuries. Lumrahe tawon serat darmogandul bubar amarga saka dipangan ing wong. This single location in New South Wales: National Library of Australia. Very different from the Serat Darmogandul already shaped mixture of essays in the Java language, ngoko and kromo darmogandhl.
Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane werat kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang serat darmogandul Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
TOP Related SHABDA RATNAKARAM DICTIONARY PDF DOWNLOAD
Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, darmoyandul ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati. Skip to content Skip to search. Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng serat darmogandul, mring sagung ahli darmogandlu, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran serat darmogandul Darmagandhul jinilid, sinung tembang macapat.
Other suppliers National Library of Australia serat darmogandul Copies Direct The National Library may be able serat darmogandul supply you with a photocopy or electronic copy of all or part of this item, for a fee, depending on copyright restrictions.
Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Other Authors Ranggawarsita, Raden Ngabei, It is not surprising when elections fifties Serat Darmogandul raised again, until finally even be forbidden book. You also may like to try serat darmogandul of these bookshopswhich may or may not sell this item.
Sastra Bali – June 3, 0. Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang.
VULCRAFT JOIST CATALOG PDF DOWNLOAD


Nyeri gulu lan gulu bisa nyebabake sapa wae lan sapa wae. Nyeri gulu lan gulu bisa nyebabake kemampuan kerja lan kualitas urip - lan disfungsi gulu uga bisa nyebabake nyeri sirah lan pusing. Ing kene sampeyan bakal nemokake bantuan sing apik. Nyeri ing gulu yaiku gangguan sing mengaruhi nganti 50% saka populasi Norwegia saben taun, miturut angka saka NHI.
Amarga kahanan kerja dysergonomic lan luwih akeh wektu sing dienggo ing PC, tablet lan smartphone - sing bakal nyebabake kegiatan fisik sing kurang - bisa diduga apa jumlah kasebut bakal saya tambah pirang-pirang taun lan dadi masalah masyarakat sing luwih gedhe (soko sing wis bener wiwit artikel iki diterbitake dhisik!).
Artikel kasebut uga nuduhake latihan lan "langkah-langkah akut" yen gulu wis "kebuntuan". Ojo hubungi kita ing Facebook yen sampeyan duwe pitakon utawa input. Uga matur nuwun kanggo kabeh sing nuduhake artikel iki ing media sosial luwih dhisik.
Gulung ing ngisor iki kanggo kanggo ndeleng luwih akeh video latihan kanggo mbantu sampeyan kanthi lara gulu.
VIDEO: 5 Sandhangan Olahraga marang Stiff Neck and Nakit Sakit
Otot gulu sing tegar lan nyeri Limang latihan lan latihan regang iki bisa mbantu sampeyan nyepetake simpul otot ing jero gulu lan menehi gerakan gulu sing luwih apik. Klik ing ngisor iki kanggo ndeleng latihan kasebut.
Melu kulawarga lan lengganan ing saluran YouTube kita kanggo tips olahraga gratis, program olahraga lan pengetahuan kesehatan. Welcome!
VIDEO: Olahraga Kekuwatan Kanggo Bahu kanthi Elastis
Latihan elastis bisa dadi cara sing apik kanggo entuk fungsi sing luwih apik ing antarane agul-agul pundhak lan ing wilayah gulu. Kanthi kuwat ing pundhak pundhak lan balung bahu, sampeyan bisa nyegah otot gulu ora kakehan ing saben dinane stres. Program latihan kudu ditindakake kaping loro nganti kaping papat saben minggu kanggo ditrapake paling apik.
Sampeyan seneng video kasebut? Yen sampeyan njupuk kauntungan saka iku, kita bakal ngormati sampeyan sing langganan saluran YouTube lan menehi jempol ing media sosial. Tegese akeh kanggo kita. Agung!
Apa sing bisa daklakoni sanajan kanggo nyeri gulu?
1. Olahraga umum, olahraga lan kegiyatan tartamtu dianjurake, nanging tetep dadi watesan rasa nyeri. Rong mlaku ing dina 20-40 menit, bisa nyukupi awak lan otot sing lara.
2. Bal pemicu / bal pijet disaranake banget - utamane amarga mayoritas nyeri gulu amarga disfungsi saka otot lan sendi. Kasedhiya ing macem-macem ukuran supaya sampeyan bisa mencet kanthi apik sanajan ing kabeh bagean awak. Ora ana pitulungan sing luwih becik tinimbang iki! Disaranake ing ngisor iki (klik gambar ing ngisor iki) - minangka pesawat lengkap 5 titik pemicu / bal urut kanthi macem-macem ukuran:
3. Lowongan Kerja: Latihan khusus kanthi trik latihan saka macem-macem mungsuh (kayata pesawat lengkap iki 6 knintangan perlawanan sing beda) bisa mbantu sampeyan nglatih kekuatan lan fungsi. Latihan rajutan asring kalebu latihan sing luwih spesifik, sing bisa nyebabake pencegahan cedera lan pengurangan rasa sakit sing luwih efektif.
4. Nyeri Pain - Nglametake: Biofreeze minangka produk alami sing bisa ngilangi rasa lara kanthi ngombe wilayah kasebut kanthi alon-alon. Kelangan disaranake utamane nalika lara abot banget. Yen wis tenang banjur perawatan panas disaranake - mula disaranake digawe panas lan dadi panas.
5. Nyeri Pain - Pemanasan: Anget otot sing kenceng bisa nambah sirkulasi getih lan nyuda rasa nyeri. Disaranake ing ngisor iki nggunakake gasket panas / kadhemen (klik ing kene kanggo maca liyane) - sing bisa digunakake kanggo adhem (bisa dibekukan) lan kanggo dadi panas (bisa digawe panas ing gelombang mikro).
Produk sing disaranake kanggo nyuda rasa sakit
Biofreeze (Kadhem / kroterapi)
Entuk Sakit Neck Dieliti lan Diselidiki
Aja dadi nyeri gulu dadi bagian saka urip saben dinane. Apa wae kahanan sampeyan, sanajan ana karya fisik sing abot wiwit umur enom utawa kerja kantor sing sedheng, mula gulu bisa entuk fungsi luwih apik tinimbang saiki.
Rekomendasi pisanan kanggo nyeri gulu yaiku golek salah siji saka telung kelompok pekerjaan sing diwenehake kanthi resmi dening panguwasa kesehatan:
- chiropractor
- terapi manual
- proud
Diwenehi wewenang kesehatan umum minangka asil saka panguwasa panguwasa babagan komprehensif lan dadi keamanan kanggo sampeyan minangka pasien lan melu, antara liya, sawetara keuntungan khusus - kayata perlindungan liwat Compensens Injury Patient (NPE).
Minangka keamanan alam kanggo ngerteni manawa klompok pekerjaan iki didaftar ing skema iki kanggo pasien - lan, kaya sing kasebut, nyaranake nyelidiki / nambani klompok kerja karo skema sing gegandhengan.
Loro kelompok pekerjaan pertama (kiropraktor lan terapi manual) uga duwe hak referral (kanggo diagnosa diagnosa kayata X-ray, MRI lan CT - utawa ngubungake rheumatologist utawa ahli neurologi nalika dibutuhake kanggo pemeriksaan kasebut) lan cuti lara (bisa nglaporake cuti lara yen dianggep).
Kata kunci kanggo kesehatan leher sing luwih apik kalebu stres sing luwih tepat ing urip saben dina (pas ergonomik), umume luwih akeh gerakan lan kurang lungguh statik, uga fokus ing latihan rutin.
Penyebab umum nyeri gulu
Penyebab nyeri leher sing paling umum yaiku kombinasi disfungsi ing otot lan sendi. Iki bisa nyakup otot sing nyenyet, lara (asring diarani myalgias utawa simpul otot), uga kunci sendi facet (asring diarani 'kunci' ing vernakular) ing wilayah sendhi sing kena pengaruh.
Kesalahan liwat wektu utawa kakehan kakehan bisa nyebabake gerakan lan rasa nyuda.
Simpul otot lan otot disfungsi ora nate kedadeyan dhewe, nanging meh kabeh dadi masalah - amarga otot lan sendi ora bisa obah kanthi mandhiri. Dadi ora "mung otot" - mesthi ana sawetara faktor sing nyebabake sampeyan lara punggung.
Mula, penting banget kanggo nliti lan ngrawat otot lan sendi kanggo entuk pola lan fungsi gerakan normal.
Penyebab sing nyebabake lan nyebabake nyeri gulu
Sikap ala
Turu ap


Klausa verbal dwitransitif ngih niku klausa verbal kang predikate arupi tembung atanapi frasa verbal dwitransitif (dwilaju).
Umpamie :
deweke ngupai buku ning isun
deweke ngupai klambi dudu ngupai clana
d) klausa verbal semitransitif
Klausa verbal semitransitif ngih niku klausa verbal kang predikate arupi tembung atanapi frasa verbal semitransitif (madyalaju).
Umpamie :
Mang Kurdi dagang tebu
anake dadi guru
mboke tukang nembang
bibie doyan turu
e) klausa verbal adjektif,
Klausa verbal adjektif ngih niku klausa verbal kang predikate arupi tembung atanapi frasa verbal saking golongan tembung verbal adjektif.
Umpamie :
anake pinter-pinter
sawahe subur
umahe gede
karange amba
f) klausa verbal aktif,
Klausa verbal aktif ngih niku klausa verbal kang predikate arupi tembung atanapi frasa verbal saking golongan tembung verbal aktif, nggih niku verbal kang subjeke nglampahaken pedamelan.
Umpamie :
Amin ndamoni kopi panas
deweke cuma nungtun motor
isun dolan ning umae batur
g) klausa verbal pasif,
Klausa verbal pasif ngih niku klausa verbal kang predikate arupi tembung atanapi frasa verbal saking golongan tembung verbal pasif, nggih niku verbal kang subjeke dikenai panggawe (perbuatan).
Umpamie :
bengen presiden lan wakil presiden dipilih dening MPR
bobade wusanae keweruhan uga
endase Mang Misti ketiban klapa
2) Dumasar pertalian aktor kaliyan aksi atanapi pertalian kang nglampahaken pedamelane
Dumasar pertalian aktor kaliyan aksi atanapi pertalian kang nglampahaken pedamelane, klausa verbal saged dibentenaken dados klausa verbal medial lan klausa verbal resiprokal.
a) klausa verbal medial (refleksif)
Klausa verbal refleksif atanapi klausa verbal medial nggih niku klausa verbal kang jejere (subjek) nuduhaken kang nglampahaken sekaligus ngrandapaken pedamelan kang ditetelaken dening ceriosan.
Umpamie :
Cung Hafizh lagi ndadar awak
sira sih bli ngaji diri
Mang Misti wis lawas ngasingaken diri
Amir lagi ngumpetaken awak dewek
dadaren awak amrih lantip
b) klausa verbal resiprokal
Klausa verbal resiprokal atanapi klausa verbal silih wales nggih niku klausa verbal kang jejere nuduhaken pedamelan kang nglampahaken nembe ngrandap pedamelan kang ditetelaken dening ceriosan kang nuduhaken silih wales. Tembung kriya kang nuduhaken pedamelan silih wales punika biasae tembung kang dirangken silih–, nanging wonten ugi kang mboten ditengeri kaliyan tembung silih–.
Umpamie :
kang maen bal silih dupak
mama kaliyan mimi silih asih
wong gullet jeh genten gitik
bocah-bocah pada gegebugan
pemuda karo gadis pepandengan mata
3) Dumasar wonten atanapi mboten wontene unsur negatif atanapi pemungkir teng ceriosane, klausa verbal saged dibagi dados klausa verbal negatif lan klausa verbal pangluyu.
a) klausa verbal negatif
Klausa verbal negatif atanapi klausa verbal pamungkir nggih niku klausa verbal kang ceriosane ngrupiaken tembung atanapi frasa verbal pamungkir. Klausa punika saged arupi klausa-klausa kang sampun ditetelaken teng inggil kang ceriosane dinegatifaken dening tembung-tembung sanes, mboten, dereng, moal, mong, lan sapanunggalane.
Umpamie :
wong kene mah ora ngungsi
wong kabeh bli bakal diwarai
isun sih durung tuku buku
b) klausa verbal pangluyu
Klausa verbal pangluyu nggih niku klausaverbal kang ceriosane mboten diului dening tembung atanapi frasa pemungkir. Frasa punika disebat ugi frasa positif.
Umpamie :
bapae dadi guru
mimie Camat Kapetakan
mamange Kuwu Pegagan Kidul
adine dokter gigi
kakange tukang kayu
bibie bidan desa
4) Dumasar kekhususane, klausa verbal saged dibagi dados klausa verbal eksistif lan klausa verbal eventif.
a) klausa verbal eksistif
Klausa verbal eksistif nggih niku klausa verbal kang ceriosane (predicate) ngrupiaken golongan tembung kewontenan. Klausa punika mertelakaken wonten atanapi mboten wontene setunggal hal atanapi setunggal barang.
Teng klausa verbal eksistif punika, ceriosan kaliyan jejer (subjek) mboten saged ditukeraken tempate. Hal punika benten kaliyan klausa verbal intransitif kang ceriosane arupi wonten atanapi mboten wont
Umpamie :
wonten kang ngirim danas wau
ning desa isun langka gedong beskop
ning langit ana lintang
ning alas ana macan
b) klausa verbal eventif
Klausa verbal eventif nggih niku klausa verbal kang ceriosane (predikate) arupi tembung atanapi frasa verbal kedadosan. Tembung atanapi frasa punika mertelakaken kewontenan atanapi kedadosan alam, kados dene jawoh, ongkeb, padang linglang, peteng jimet, lan sapanunggalane. Klausa kedadosan punika biasae cumi diwangun dening ceriosan.
Umpamie :
jawoh
arep udan delengane sih
duh, atis temen sih
kuh, padang linglang sih
kok, sumub pisan sih
tingeling, durung umeb-umeb
5. Hubungan Makna Antarklausa
Dumasar saking asil penelitian dipanggihi wolulas hubungan makna kang digadahi minangka pesamuan antawis setunggal klausa kaliyan klausa kang sanese teng ukara wiyar. Kang dimaksad kaliyan ukara wiyar nggih niku ukara kang mangadege saking kalih klausa atanapi langkung. Hubungan makna antarklausa kang dimaksud nggih niku kados teng andap puniki.
a. Hubungan Penjumblahan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan penjumblahan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi lan, karo, lan malih, tuwin, miwah, tambahan maning, lan sapanunggalane.
Umpamie :
deweke mbuka tali rambut lan mulai sesuri
deweke kang mbentak karo nempiling
tulisane alit-alit lan malih mboten kewaos
tenaga dokter mung setitik tambahan maning peralatane ora jejeg
b. Hubungan teturutan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan teturutan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi lajeng, teras, terus, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Salsa ngunci pit lajeng mlebet teng toko sepatu
sewise ndodok terus lendean ning korsi males
piyambeke nutup kaca mobil teras medal
c. Hubungan pemilihan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan pemilihan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi atawa, atanapi, tah, lan sapanunggalane.
Umpamie :
sira kuh nembang tah nangis
bocah kuh gering atawa mung kepegelen


Samiyèr
Samiyèr ya iku jinising panganan kang bahan pokoke saka tela pohung. Samiyèr wujudé bunder tipis, kang digoreng. Arep kaya krupuk ning rasané tela. Wujudé tipis banget, renyah yèn dipangan. Bisa kanggo lawuh gantine krupuk uga bisa dipangan biyasa. Biasane pasarane ana ing pasar-pasar uga kadang kala ana bakul idher mlaku muteri kampung. Anggoné idher racaké dipikul kanthi ngomong :samiyèr....samiyèr Wujud dodolane, samiyèr mau dibungkus plastik cilik kang isiné kurang luwih 5 nganti 10 iji. Regane mung sewu limang atusan.


text:
Ngadiraja iku désa ing Kacamatan Ampèl, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ampèl, Boyalali


text: ing Program.


ang ing ngajêng dipun wastani parentah kabangsan, dipun santunana dados parentah rakyat mêmêngsahan Jêpan. 2. ministêr-ministêripun paprentahan wau ingkang sapalih kêdah ngangge tiyang saking parentah Sopyèt Tionghwa. 3. para upsir golongan Komunis Tionghwa kêdah malêbêt dhatêng panguwaosipun Syang Kai Sèk.
Salajêngipun wontên wartos, sampun wontên motor mabur Sopyèt cacah 120 kanthi juru ingkang nglampahakên 240 sampun bidhal dhatêng Hanko.
Kajawi punika tumrapipun paprentahan ing Hanko inggih sampun wontên rêmbag: 1. supados ngawontênakên tatanan enggal tumraping wadya Tiongkok. 2. Ngangkah sagêda ngangge baunipun bôngsa Tionghwa piyambak, kanthi nuntun dhatêng sawarnining golongan dados militèr, tuwin ngudi sagêdipun mêwahi pamêdal ingkang migunani kangge prêluning paprangan. 3. Maligi ngudi indhaking pamêdal têtanèn. 4. Ngudi indhaking gêgaman pêrang. 5. Ngudi indhaking arta praja kanthi ngindhakakên pajêg enggal. 6. Nyaèni babagan sêpur tuwin kawat.
Pinanggihipun ing rêmbag, sadaya wau dipun sayogyani. Ing pangintên, salajêngipun Tiongkok badhe manggih kêkiyatan malih.
Kajawi punika Syang Kai Sèk andhawuhakên kêncêng dhatêng para nara praja botên kaparêng bingah-bingah, manawi ngantos wontên ingkang nêrak, upaminipun dhansah wontên ing papan kasênêngan, kêdah dipun ukum kisas. Makatên ugi angawisi ngabotohan. Sadaya wau mawi kawontênakên juru ngulat-ulatakên wontên ing pundi-pundi.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka
Kados ingkang sampun kasêbut ing Kajawèn kapêngkêr, sêsorahipun Tuwan S. Sastrasuwignya, ing radhio Nirom tanggal 26 Dhesèmbêr, punika kaundurakên ing tanggal 2 Januari 1937.
--- 1647 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Pilêm Têrang Bulan
II
Petruk : Wis, saiki jêpipingna kupingmu, Kang Garèng, tak caritani mungguh dêdongengane pilêm Têrang Bulan kuwi. Nanging panjalukku aja guru-guru kowe nunjang omonganaku, mêngko anggonku carita mundhak kithal. Kanthi dicêkak dongengane mau mangkene:@Kacarita ing pulo Sawobah ana jêjaka aran Kasim. Kasim iki susah bangêt, jalaran sir-sirane, saiwijining prawan ing pulo kono kang jênêng: Rohaya, bakal dijodhokakake karo wong kang aran Musa, dene Musa iki sanyatane wong ala, nanging ana ing pulo kono kuwasane gêdhe bangêt. Sing sapa ora disênêngi dening dhèwèke mau, mêsthi cilaka. Mitrane Si Kasim, sing jênênge Dullah, dimungsuh bangêt dening Musa mau, mulane banjur minggat saka pulo kono, mênyang Singgapura.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aja dadi munêg-munêging atimu, aku arêp takon dhisik, wong pikiranaku ujug-ujug banjur sêtop, alias: ora ngrêti. Lagi anu kowe nyaritakake, wong-wong ing pulo Sawobah kuwi jarene padha nyêmbah brahala. Dadi iya nyêmbah: rêca, nyêmbah: watu barang kae. Têka wong-wonge nganggo jênêng Kasim, Musa, Dullah, nèk wadon iya: Rohaya, lo, iki rak jênêng-jênênge wong Arab, utawa yèn bangsane dhewe, anggêre jênêng sing kaya ngono kuwi, kagèt sathithik iya sing kalair têmbunge mangkene kae: astohpirrullah, utawa sing sadhela-sadhela muni: insaallah, ngono kae, têgêse: mêsthi wong Islam. Hla wong jênênge bôngsa sing pracaya nyang Allah Tangallah, jêbul pracaya lan nyêmbah-nyêmbah nyang rêca, yak, iki sing nganggit dêdongengane Têrang Bulan kuwi mau, apês ambalêbês, kêna diunèkake: ngimpi. Aku ora arêp andakwa yèn dèn bèi mau arêp angrèmèhake bangsane dhewe, ora babarpisan. [babarpi...]
--- 1648 ---
[...san.] Mung bae sing gawe judhêging atiku, milih jênênging wong-wong kang padha nyêmbah brahala bae têka jênênge wong Islam, kênang apa ora milih jênêng-jênêng upamane bae: Wèllêm Jakob Mari, Dhorah...
Petruk : Wiyah, wiyah, ambok aja nguthik-uthik asu turu mêngkono, Kang Garèng, ambok aja sumêla-sêla dhisik. Aku tak ngrampungake dhisik dongènge.@Kocapa, Kang Garèng, sawijining sore kabênêr padhang bulan, Kasim sarana nabuh kitar mênyanyi-mênyanyi lagu: têrang bulan têrang dhi kali, lan isining nyanyian mau ora liya mung angalêmbana marang endah ayune Rohaya. Dumadakan ing kala samono Rohaya sakônca-kancane, ngrungu nyanyiane Si Kasim mau, sarta Rohaya banjur mênyanyi minôngka wangsulane, sarta nyaritakake, yèn atine lagi susah bangêt, sabab arêp dijodhokake karo wong liya, sing dhèwèke ora sênêng babarpisan.
Garèng : Wathathitah, sajake têka wis nyara... kumidhi sêtambul têmênan. Apês ambalêbês iya mèh cara jaman... buwayah Kêmayoran. Kuwi jaman biyène jarene: yèn kabênêr padhang bulan, para bajul buntung kuwi mau yèn arêp main royal, banjur mlaku-mlaku turut kampung, nabuh kitar karo bêngak-bêngok mangkene kae: ha-i, nonah manis dhisayang-sayang, ja-puh, mung ing kene bedane, wanita sing diarah dening bajul buntung mau, ora kok banjur mangsuli sarana bêngok-bêngok: a-i, tuwan, dhisayang-sayang, mêngkono kae upamane, nanging mung ngintip-intip saka saburining lawang, ngêmungake sing pancèn wis ucul, kuwi sok banjur plêncing, mlumpat jêndhela, banjur nginthil nyang bajul buntung mau. Malah kabare ing tanah Sêpanyol iya ana carane jêjaka nabuh bangsane kitar karo jêrat-jêrit kuwi, jarene wanita sing diarah kuwi, nèk pancèn duwe sir, iya banjur sok longak-longok ana ing jandh