text:
☰ SOAKAS 1 ◀ ▶
1 Soakas lal Solomon, wen natul David ac tokosra lun Israel.+
7 Sangeng* sin LEUM GOD pa mutaweyen etauk. Mwet lalfon uh pilesru lalmwetmet, ac srunga suk etauk.+
8 Tulik nutik,† lohng kas in luti lun papa tomom ac nina kiom. 9 Mwe luti lalos uh ac mwe nawu moul lom oana sie mwe yun nu fin sifom, ku sie mwe walwal nu inkwawom.
20 Porongo! Lalmwetmet el pang inkanek uh ac in iwen kuka uh.+ 21 El wowoyak ke mutunoa in siti uh, ac in acn nukewa mwet uh tukeni we:
+ 1:1 1 Tok 4:32 * 1:7 Sangeng: in kas Hebrew, "akos" ac "akfulat" oasr pac kac. + 1:7 Job 28:28; Psa 111:10; Soa 9:10 † 1:8 Tulik nutik: kas Hebrew fahk mu "Wen nutik," tusruktu kalmeya pa kewana mukul ac mutan. + 1:20 1:20–21; Soa 8:1–3


text: Sukosewu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tinggarjaya kuwe salah siji desa nang Jatilawang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Jendral TNI Anumerta Ahmad Yani (uga dieja Achmad Yani; Purworejo, 19 Juni 1922–Lubang Buaya, 1 Oktober 1965) iku pahlawan nasional indonesia.
Ahmad Yani kaloka minangka sawijining wadya kang tansah sebrang-sebrangan karo PKI (Parté Kuminis Indonésia). Nalika mengku kalungguhan minangka Mantri/Panglima Angkatan Darat wiwit taun 1962, Ahmad Yani nulak usul PKI kanggo nggawé Angkatan Kalima kang dumadi saka buruh lan tani (kang diwènèhi gaman). Awit saka iku Ahmad Yani, bebarengan karo pitu tokoh TNI, dadi target kang diculik lan diprejaya déning PKI, liwat G30S (Gerakan Tiga Puluh September). Ahmad Yani ditembak ing ngarep kamaré wektu subuh tanggal 1 Oktober 1965. Jasadé tinemu ing sajeroning sumur tuwa ing Lubang Buaya.
Jabatan pungkasan Ahmad Yani ya iku minangka Mantri/Panglima Angkatan Darat(Men/Pangad) wiwit taun 1962.
Ahmad Yani disarèkaké ing TMP Kalibata, Jakarta.
Pendhidhikan
 HIS (satingkat karo SD) Bogor, tamat taun 1935
 MULO (satingkat karo SMP) kelas B Afd. Bogor, tamat taun 1938
 AMS (satingkat karo SMU) pérangan B Afd. Jakarta, mandheg taun 1940
 Wiyata militèr ing Dinas Topografi Militer ing Malang
 Wiyata Heiho ing Magelang
 PETA (Wadya Pembela Tanah Air) ing Bogor
 Command and General Staff College ing Fort Leaven Worth, Kansas, USA, taun 1955
 Special Warfare Course ing Inggris, taun 1956
Bintang Pakurmatan
 Bintang RI Kelas II
 Bintang Sakti
 Bintang Gerilya
 Bintang Sewindu Kemerdekaan I lan II
 Satyalancana Kesetyaan VII, XVI
 Satyalancana G: O.M. I lan VI
 Satyalancana Sapta Marga (PRRI)
 Satyalancana Irian Barat (Trikora)
 Ordenon Narodne Armije II Reda Yugoslavia (1958) lll.
Karir Militèr
Sawisé Proklamasi kamardikan Indonésia, Yani lumebu dadi wadya lan mèlu berjuang nglawan panjajah Walanda. Yani ngadegaké wadyabala mirunggan Banthèng Raiders kanggo nglawan pambrontak Darul Islam ing Pulo Jawa. Sawisé iku, Yani dipindhah menyang Markas Angkatan Dharat, lan banjur lumebu sekolah ing Command and General staff College, Fort Leavenworth, Texas, Amérika Sarékat. Nalika mulih ing sasi Agustus 1958, Yani banjur mimpin Operasi 17 Agustus nglawan pembrontak PRRI ing Sumatra Barat. Pasukané ditugasi kanggo ngrebut kutha Padang lan Bukittinggi, lan suksès mimpin operasi iki Yani banjur diangkat dadi Asisten Kasad ing tanggal 1 September 1962, lan sabanjuré dadi Kasad ing tanggal 13 November 1963, kang otomatis dadi anggota kabinèt nggantèkaké Jendral Nasution.
Séda
Nalika Présidhèn Sukarno tansaya raket karo Parté Kuminis Indonésia (PKI) ing wiwitan taun 60-an, Yani, kang anti banget marang kuminis, dadi kuwatir, mligi sawisé PKI ngusulaké "Angkatan Kalima" lan Sukarno nyoba nglebokaké dhoktrin Nasakom (Nasionalisme-Agama-Kuminisme) sajeroning militèr. Yani lan Nasution nyoba ngulur wektu nalika diprintah déning Sukarno tanggal 31 Mèi 1965 kanggo gawé rencana mempersenjatai rakyat (buruh lan tani).
Wektu subuh tanggal 1 Oktober 1965, Gerakan 30 September/PKI nyulik pitu perwira Angkatan Dharat. Nalika para penculik tekan dalemé Yani lan mènèhi weruh yèn ditimbali Présidhèn, Yani njaluk arep adus lan ganti klambi. Nalika panjaluké ora diidinaké Yani murka, lan nyoba nutup lawang ngarep. Salah siji penculik mbanjur mbedhil ngenani Yani nganti séda. Jasadé digawa menyang Lubang Buaya laladan ing sisih wétan Jakarta, lan bebarengan karo jendral kang diprejaya jasadé dilebokaké sajeroning sumur tuwa.
Wusanané jisim Yani lan para kurban liyané bisa diketemokaké ing tanggal 4 Oktober, lan disarèkaké kanthi paurmatan nagara ing Taman Makam Pahlawan Kalibata Jakarta. Ing dina iku uga, Yani lan para kurban liyané dikaruniani gelar Pahlawan Revolusi kanthi Kaputusan Présidhèn No. 111/KOTI/1965.
Dina iki, akèh kutha ing Indonésia duwé dalan kang dijenengaké nganggo asmané Yani, lan tilas dalemé ing Jalan Latuhahary No. 6, Menteng, Jakarta didadèkaké musiyum.
Wacan
 Bachtiar, Harsja W. (1988), Siapa Dia?: Perwira Tinggi Tentara Nasional Indonesia Angkatan Darat (Who is S/He?: Senior Officers of the Indonésian Army), Penerbit Djambatan, Jakarta, ISBN 979-428-100-X
 Mutiara Sumber Widya (publisher) (1999) Album Pahlawan Bangsa (Albam of National Heroes), Jakarta
 Riklefs (1982), A History of Modern Indonesia, Macmillan Southeast Asian reprint, ISBN 0-333-24380-3
 Sekretariat Nagara Républik Indonésia (1975) 30 Tahun Indonésia Merdeka: Jilid 3 (_PHONE_) (30 Years of Indonésian Independence: Volume 3 (_PHONE_)
 Secretariat Nagara Républik Indonésia (1994) Gerakan 30 September Pemberontakan Parté Kuminis Indonésia: Latar Belakang, Aksi dan Penumpasannya (The 30 September Movement/Communist Party of Indonésia: Bankgrounds, Actions and its Annihilation) ISBN 979-08300-025
 Simanjuntak, P.H.H (2003) Kabinet-Kabinet Républik Indonésia: Dari Awal Kemerdekaan Sampai Reformasi (Cabinets of the Republic of Indonésia: From the Start of Independence to the Reform Era, Penerbit Djambatan, Jakarta, ISBN 979-428-499-8
 Sudarmanto, Y.B. (1996) Jejak-Jejak Pahlawan dari Sultan Agung hingga Syekh Yusuf (The Footsteps of Heroes from Sultan Agung to Syekh Yusuf), Penerbit Grasindo, Jakarta ISBN 979-553-111-5
Rujukan
Pranala njaba
 Profil di Tokoh Indonésia.com
Pahlawan nasional Indonésia
Tokoh Indonésia
Tokoh militèr
Biografi


Memuji Marang Gusti
Rikolo suryo wes sakjejeking mustoko,
Panaz tumibo marang bumi,
Gerah kroso maring rogo,
Nanging amung pandungo syukur ingkang saged kulo aturi marang Gusti Kang Moho Kuoso ,
Amargo tekan dinten niki kulo tesih di paringi umur dowo..
Roso Loro Sak Jroning Ati
Roso loro sak jeroning ati iki,
Naliko kelingan sliramu,
Tansah mesem lambe iki naliko kelingan eseme sliramu,
Ati iki ora biso ngapusi,
Mung sliramu engkang tak anti",
Mung sliramu engkang tak kangeni..
Duuuh widadariku maburo mbalek menclok ning atiku..
Obatono ati ingkang cacat iki..


text: Mamajang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
ang langkung jangkep.
a) Tampilan media saderengipun dipundandosi
Pamanggih *ahli* wonten ing *submateri* pangertosan sengkalan ingkang wiwitan menika urutanipun taksih lepat. Pamanggih bab pangertosan sengkalan miturut Jatirahayu langkung jangkep tinimbang Dwiraharjo. Pramila, kedahipun pamanggih ahli dipunurutaken saking ingkang prasaja rumiyin. Ananging seratan wonten ing *media* pasinaon menika pamanggihipun Jatirahayu dipunserat langkung rumiyin saderengipun pamanggihipun Subalidinata. Adhedhasar kalepatan menika, pramila dosen *ahli materi* mrayogekaken supados dipunurutaken malih.
![Gambar 37: Tampilan urut-urutanipun pamanggih *ahli* ngengingi pangertosan sengkalan saderengipun dipundandosi](image-url)
b) Tampilan media sasampunipun dipundandosi
Sasampunipun seratan submateri pangertosan sengkalan dipundadosi, asiling pamanggih ahli samenika dados urut kanthi leres. Pamanggih ahli tumrap pangertosan sengkalan samenika sampun urut saking ingkang prasaja tumuju ingkang jangkep. Saking pamanggihipun Subalidinata, lajeng Dwiraharjo pungkasan pamanggih dening Jatirahayu.
Gambar 38: Tampilan urut-urutanipun pamanggih ahli ngengingi pangertosan sengkalan sasampunipun dipundandosi
6) Tuladha sengkalan lamba ingkang seratanipun kirang cetha
Dosen ahli materi paring pamrayogi bilih gambar utawi foto ingkang nyengkuyung wosipun materi supados saged dipuncawisaken kanthi sae saha trep. Miturut beliau foto tuladha sengkalan lamba wonten ing media pasinaon menika seratan aksara Jawinipun kirang cetha. Seratan aksara Jawi menika minangka
tuladha saking sengkalan lamba, dados kedahipun seratan menika saged dipunwaos kanthi sae supados saged nyengkuyung *materi* kanthi trep.
**a) Tampilan media saderengipun dipundandosi**
Saderengipun pikantuk pamrayogi saking dosen *ahli materi*, tampilan tuladha sengkalan lamba boten saged kawaos seratan aksara Jawinipun. Boten namung seratan ingkang kirang *efek zoom, foto* ugi kirang *contras*ipun. Bab ingkang ndadosaken *foto* kirang cetha amargi seratan Jawi menika warninipun pethak saha kanthi ukiran tanpa warni. Pramila, tuladha sengkalan lamba wonten ing *foto* menika boten saged dipunwaos.
![Gambar 39: Tampilan tuladha sengkalan lamba ingkang seratanipun kirang cetha saderengipun dipundandosi](image-url)
b) Tampilan media sasampunipun dipundandosi
Tingkat keterbacaan seratan wonten foto tuladha sengkalan ingkang kirang, prelu dipundandosi supados saged dipunwaos dening para pangangge media pasinaon sengkalan. Pramila, kanthi dhasar pamrayogi saking dosen ahli materi, foto tuladha sengkalan menika dipundamel zoom ingkang langkung cetha. Boten namung efek zoomipun, nanging ugi perangan contrastipun ingkang dipuntambah ugi. Cara mekaten ndadosaken seratan wonten ing foto tuladha sengkalan kasebut dados langkung cetha satemah saged dipunwaos.
Gambar 40: Tampilan tuladha sengkalan lamba ingkang seratanipun kirang cetha sasampunipun dipundandosi
7) Prelunipun tambahan katrangan prawacana tumrap submateri cak-cakanipun sengkalan
Pamanggih dosen ahli materi tumrap cethanipun materi dipuntingali saking leresipun isi inggih menika boten wontening penghubung antawising irahirahan *submateri* kaliyan wosipun cak-cakanipun sengkalan. Dados, prelu dipuntambahi katrangan prawacana saderengipun ngandharaken wosipun *materi* cak-cakanipun sengkalan.
**a) Tampilan media saderengipun dipundandosi**
Tampilan saderengipun dipundandosi wonten ing *submateri* cak-cakanipun sengkalan dereng wonten katrangan prawacana kangge wosipun *materi* menika. Saking irah-irahan *submateri* cak-cakanipun sengkalan langsung tumuju wonten ing wosipun *submateri* menika. Babagan menika ingkang pikantuk kawigatosan saking dosen *ahli materi* supados saged dipunjangkepi kanthi prawacana.
![Gambar 41: Tampilan prelunipun tambahan katrangan prawacana tumrap submateri cak-cakanipun sengkalan saderengipun dipundandosi](image)
**b) Tampilan media sasampunipun dipundandosi**
Katrangan prawacana ingkang kedahipun dipunserat inggih menika ing padatan, sengkalan mmenika dipuncakaken mianagka pepeling tumrap". Sasampunipun dipuntambahi katrangan prawacana jumbuh kaliyan pamrayogi
saking dosen *ahli*, satemah para pamaos langkung sekeca anggenipun mangertos wosipun *materi* cak-cakanipun sengkalan. Seratan wonten ing *submateri* cak-cakanipun sengkalan samenika dados gadhah *koherensi* ingkang sae, tumrap ukara-ukaranipun.
![Gambar 42: Tampilan prelunipun tambahan katrangan prawacana tumrap submateri cak-cakanipun sengkalan sasampunipun dipundandosi](image)
8) Prelunipun tambahan katrangan *pengecualian* tumrap tembung ingkang ngemu suraos watak angka ing *submateri* paugeran watak tembung
Dosen *ahli materi* paring pamrayogi bilih wonten ing *submateri* paugeran watak tembung menika prelu dipunparingi katrangan babagan tembung ingkang gadhah watak rangkep. Paugeran anggenipun nemtokaken tembung ingkang gadhah angka menika panci saking beda-beda dhasar. Pramila, wonten saperangan watak tembung, setunggal tembung ingkang sami, ananging saged gadhah watak angka ingkang beda.
a) Tampilan media saderengipun dipundandosi
Saderengipun dosen *ahli* paring pamrayogi kangge nambahi katrangan *pengecualian* tumrap tembung ingkang ngemu suraos watak angka, *materi* wonten ing *media* menika namung ngemu paugeran watak tembung kemawon. Paugeran menika minangka dhasar anggenipun nemtokaken tembung-tembung ingkang katetepaken gadhah watak (angka). Paugeran anggenipun nemtokaken tembung menika ngangge dhasar ingkang beda-beda. Tuladhanipun adhedhasar guru dasanama, guru sarana, guru wanda

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kalikajar kuwe salah siji desa nang kecamatan Kaligondang, Kabupaten Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia.
Bates desa kiye:
 Lor : Desa Slinga
 Wetan : Desa Kembaran
 Kidul : Desa Penaruban
 Kulon : Desa Wirasana
Kalikajar kuwe salah siji desa sing kondang dadi penghasil buah duku sing kualitase apik. Duku sekang daerah kiye dijenengi duku Kalikajar, biasane woh antara sasi Februari nganti Maret.


text:
sae sanget. Saking pambiji menika dosen *ahli materi* paring dudutan bilih *media* pasinaon menika layak uji coba kanthi boten wonten revisi. Asiling validasi dening dosen *ahli materi* saking tataran sapisan dumugi tataran ingkang pungkasan dipunserat lumantar diagram batang utawi grafik kados ngandhap menika.
![Grafik Asiling Validasi Kualitas Media Tataran I, Tataran II, saha Tataran III dening Dosen Ahli Materi](image)
Gambar 1: *Grafik Asiling Validasi Kualitas Media Tataran I, Tataran II, saha Tataran III dening Dosen Ahli Materi*
Adhedhasar *grafik* wonten ing nginggil menika saged dipunmangretosi malih *grafik* mindhakipun *validasi* saking tigang tataran. Wondene *grafik* mindhakipun *validasi* kados wonten ing ngandhap menika.
b. Validasi Dosen Ahli Media
Validasi dening dosen ahli media tumrap media pasinaon ingkang sampun dipundamel inggih menika kangge paring pambiji saha pamrayogi tumrap kualitas asiling tampilan media pasinaon. Validasi menika dipuntindakaken kanthi nyaosaken media pasinaon pop-up book maos ukara mawi aksara Jawa saha angket pambiji dhateng dosen ahli media. Produk media lajeng dipunbiji perangan tampilan media lajeng dipun-evaluasi kanthi ngisi angket pambiji ingkang sampun dipuntemtokaken perangan indikator-ipun.
Pamrayogi saking dosen ahli media dipunginakaken dhasar kangge revisi media satemah saged ngasilaken kualitas produk media ingkang sae. Dosen ahli media minangka validator inggih menika Ibu Avi Meilawati, S.Pd., M.A. Panjenenganipun minangka dosen pengampu mata kuliah media pasinaon wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta, pramila saged jumbuh anggenipun dados validator dosen ahli media pasinaon.
Validasi dening dosen ahli media menika dipuntindakaken dumugi angsal pasarujukan kangge uji coba produk. Validasi media dening dosen ahli media menika dipuntindakaken kanthi kalih tataran. Validasi ingkang dipuntindakaken menika wonten 8 indikator pambiji, inggih menika: 1) media saged nuwuhaken kawigatosan, 2) samakipun nuwuhaken kawigatosan, 3) gampil anggenipun ngginakaken media, 4) huruf ingkang dipunginakaken cetha, 5) gambar ingkang dipunginakaken trep kaliyan materi, 6) trep pamilihing werni, 7) trep pamilihing background, saha 8) basanipun gampil dipunmangretosi. Asil pambiji validasi dening dosen ahli media dipunserat lumantar tabel kados ngandhap menika.
**Tabel 53: Asiling Validasi dening Dosen Ahli Media**
| Nomer | Indikator | Tataran I | | Tataran II | |
|-------|------------------------------------------------|-----------|-------|------------|-------|
| | | Biji | Biji | | Biji |
| 1. | Media saged nuwuhaken kawigatosan | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 2. | Samakipun nuwuhaken kawigatosan | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 3. | Gampil anggenipun ngginakaken media | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 4. | Huruf ingkang dipunginakaken cetha | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 5. | Gambar ingkang dipunginakaken trep kaliyan materi | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 6. | Trep pamilihing werni | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 7. | Trep pamilihing background | 4 | Sae | 4 | Sae |
| 8. | Basanipun gampil dipunmangretosi | 4 | Sae | 4 | Sae |
| | Gunggungipun Biji | 31 | Sae | 32 | Sae |
Adhedhasar saking tabel 53 ing nginggil menika saged dipunmangretosi bilih asiling validasi kualitas media pasinaon saking dosen ahli media wonteni kalih tataran. Saking kalih tataran ingkang dipuntindakaken menika saben tataran wonten indhak-indhakanipun kanthi revisi saking dosen ahli media. Tataran I angsal rerata persentase 77,5% ingkang kagolong sae. Dosen ahli media wonten ing tataran menika ugi paring pamrayogi bilih media wonten ingkang dereng runtut saha media langkung sae dipunparingi variasi tata letak. Awit saking menika dosen ahli media paring dudutan bilih media menika dereng layak kangge uji coba.
Salajengipun tataran II angsal biji rerata persentase 80% ingkang sampun kagolong sae. Wonten ing tataran II menika angsal pasarujukan kangge uji coba kanthi boten revisi. Asiling validasi saking dening dosen ahli media saking tataran sapisan dumugi tataran ingkang pungkasan dipunserat lumantar diagram batang utawi grafik kados ngandhap menika.
Gambar 3: Grafik Asiling Validasi Kualitas Media Tataran I saha Tataran II dening Dosen Ahli Media
Adhedhasar grafik wonten ing nginggil saged dipunmangretosi malih grafik mindhakipun validasi saking tigang tataran. Wondene mindhakipun asiling validasi kados grafik wonten ing ngandhap menika.
Gambar 4: Grafik Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media
3. Asiling Pambijinipun Guru Basa Jawi saha Pamanggihing Siswa Kelas VII
a. Pamanggihipun Guru Basa Jawi tumrap Media Pasinaon Pop-Up Book Maos Ukara mawi Aksara Jawa
Pambiji kualitas media dening guru basa Jawi tumrap media pasinaon menika dipuntindakaken kangge nyumerepi pambiji kualitas media pasinaon saking perangan kompetensi saha perangan tampilan. Pambijining kualitas media dening guru basa Jawi menika dipuntindakaken sasampunipun angsal validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, saha angsal pasarujukan kangge nindakaken uji coba media. Pambiji kualitas media menika dipunparingi biji dening Ibu Wiwik Susanti, S.Pd., minangka guru basa Jawi SMPN 1 Imogiri.
Validasi dening guru basa Jawi dipuntindakaken nalika uji coba dhateng siswa saha paring pambiji nalika proses uji coba. Asiling pambiji kualitas media saking guru basa Jawi dipunserat lumantar tabel kados ngandhap menika.
**Tabel 54: Asiling Pambijinipun Kualitas Media dening Guru Basa Jawi**
| Nomer | Indikator | Biji |
|-------|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Materi ingkang dipunginakaken saged mbiyantu nggampilaken sinau aksara Jawa | 5 | Sae Sanget |
| 2. | Jumbuhipun media kaliyan Kompetensi Dasar | 5 | Sae Sanget |
|


text: kaya emas rain (57)

config: jv


text:
Spermacet krim kanggo pasuryan, kanggo tangan - komposisi apa padha nindakake, apa migunani?
Spermacet cream - apa rahasia saka tamba ajaib?
Krim Spermacet minangka produk kosmetik kanggo perawatan kulit wajah, sing wis misuwur karo wanita sing peduli babagan penampilan kanggo pirang-pirang taun. Supaya obat iki, sing kepenak karo nenek lan ibu kita, apa sing dadi lan cara kerjane, kita bakal nimbang maneh.
Apa krim sing disebut spermaceti?
Pitakonan saka apa sing nggawe spermaceti krim, kanggo akeh sing tetep mbukak, lan sawetara mistakenly percaya yen komponèn utama ing iku whale sperma. Munculake misconception iki amarga konsonan jeneng obat kanthi jeneng cairan biologis sing dibebasake nalika ejakulasi, lan uga saka desas-desus yen komponen utama krim kasebut diduweni saka paus sperma iwak paus. Jebule, obat ora ana hubungane karo sperma, lan prodhuksi paus kanggo njaluk lemak lan produk liyane saka wong-wong mau wis dicekal ing pirang-pirang dekade.
Sadurungé ing perikanan iwak sperma, zat sing unik diekstrak saka endhasé: spermaceti, sing dipigunakaké jaran, industri perfumeri. Iki minangka senyawa mirip lilin, massa plastik padat, komponèn utama yaiku cetyl palmitate, ester alkohol cetyl lan asam palmitat. Komponen iki nduweni akeh sifat sing migunani: anti-inflamasi, pelunakan, tatu-tamba lan liya-liyane. Ing mangsa ngarep, kita sinau babagan cara ngerteni sifat sintetis cetyl palmitate, ditondoi kanthi sifat sing padha sing saiki digunakake tinimbang kewan kasebut.
Spermaceti krim - komposisi
Adhedhasar ing ndhuwur, kita bisa ngandhani yen krim spermacet iku krim, bahan aktif sing ngasilake cetyl palmitate, padha karo apa sing diekstrak saka bangkai bangkai. Nanging, ing dina iki krim nawarake komposisi spermaceti bisa beda-beda, lan tinimbang palmitate cetyl kalebu zat liya: minyak jojoba, butter cocoa, beeswax, lanolin. Ing wektu sing padha, jenenge tetep padha kanggo tujuan pemasaran, nalika prodhuk saiki digawé dening manufaktur beda: Nevskaya Cosmetics, Iris Cosmetic, Modum, Phytodoctor lan liya-liyane.
Apa jenis kulit sing digunakake kanggo krim spermacetal?
Manufaktur nyaranake nggunakake krim spermacetic kanggo kulit garing, sing ditondoi kanthi masalah: dehidrasi, peeling, sesak, paparan dhuwur kanggo faktor agresif, munculé awal lan keriput. Kajaba iku, krim iki becik kanggo wanita kanthi kulit normal lan wong-wong sing duwe kulit banget sensitif sing prone kanggo iritasi amarga efek mekanik utawa kimia sing paling sithik. Alat iki isih bisa digunakake ing kasus kasebut:
sawise sunburn ;
sawise nyokot serangga;
ing ngarsanipun kulit kasar;
kanthi lara cilik, retak;
ing ngarsane inflammation, kalebu kukul;
karo alergi kanggo kadhemen lan sawise frostbite tipis saka kulit.
Spermaceti krim apik
Agen kosmetik sing ditrapake nduweni sifat sing bermanfaat, ngewangi njaga kulit ing negara sing sehat, ningkatake penampilan. Ayo menehi nomer, apa krim spermacetovy migunani, apa tumindak sing wis:
ngilangi lara inflamasi;
mbantu nyegah mikroorganisme;
nganyari imbangan banyu saka jaringan;
nyuda epidermis;
nyepetake proses metabolisme ing jaringan;
nyumbang ing normalisasi kelenjar sebaceous;
mbenakake fungsi penghalang kulit;
nambah elastisitas;
mbenakake kulit ;
nyalakan kulit, ngilangake kisut alus.
Spermacet krim, sing asring digunakake kanggo kulit rambute, rambute, lan kulit, mbantu ningkatake kulit, menehi kulit sing apik lan rapi. Miturut review, krim paling populer yaiku spermacetic "Nevskaya Cosmetics", ngemot komponen kaya lenga zaitun, lanolin organik lan lebah alam. Wanita nggunakake produk iki nandheske yen, sanajan biaya sing murah, krim sing efektif, nuduhake asil sing apik.
Spermacetovy krim kanggo tangan
Menimbang apa krim spermacet digawe saka, akeh wanita nggunakake uga kanggo kulit tangan, kang kerep candhala saka overdrying, peeling, coarsening ing ngisor pengaruh faktor lingkungan negatif njaba. Thanks spermatsetovom cream bisa cepet ngatasi kabeh masalah iki lan njaga kulit tangan kanthi becik.
Carane nggunakake krim spermaceti?
Prodhuk duweni tekstur sing relatif kandel, saengga luwih becik kanggo pasuryan nganggo, nglamar sore sadurunge arep turu. Ing wektu sing kadhemen, bisa digunakake sajrone dina minangka make-up minangka agen protèktif. Krim diwenehake ing lapisan tipis ing kulit sing resik lan garing kanthi gerakan cahaya pucuk sadawane garis pijet. Yen perlu, sisa-sisa produk sawise sawetara menit dianjurake kanggo mbusak nganggo andhuk kertas alus kanggo nyingkirake gloss sing glasy.
Kajaba iku, ana cara nggunakake obat minangka topeng nutrisi. Kanggo nindakake iki, prodhuk kudu dianggo kanggo ngresiki kulit kanthi lapisan sing rada kenthel tinimbang nganggo normal, lan sawise umur sethithik setengah jam, nyopot kanthi kain garing. Topeng spermacetal kasebut bakal luwih efektif yen sampeyan sadurunge nggawe peeling - mechanical utawa kimia . Prosedur sing disaranake bakal dilakoni saben minggu 1-2.
Spermaceti Cream for Acne
Cetyl palmitate, yaiku bagean saka produk, nduweni sifat anti-inflamasi, sebabe krim iku spermacetic lan kadhangkala digunakake kanggo kukul ing kulit. Yen ditandhani karo jinis lemak, persiapan kasebut kudu diterapake ing titik kasebut ing wilayah ing ngendi unsur-unsur inflamasi dikonsentrasi. Yen kulit iku normal utawa garing, sampeyan bisa nglancarake kabeh pasuryan karo krim, njabut keluwihan kanthi napkin.
Spermaceti krim saka kisut
Punika ditampa nggunakake krim sperma mripat ing mata - ing wilayah ngendi kulit paling garing lan sensitif lan katon pisanan kisut. Nggawe produk kanthi konsistensi kandhel ing wilayah iki pasuryan kudu banget apik, ing garis pijet, ora kuat mencet lan mbungkus tissue kulit. Dadi manawa kanggo mirsani aturan ing ngisor iki: krim mata sing ditrapake sawetara jam sadurunge bedtime utawa setengah jam sadurunge nglamar dandanan. Iki ngidini sampeyan supaya ora dadi gedhe ing dandanan lan dand


Kuala Lumpur
Kuala Lumpur yakuwi ibukutha negara Malaysia kang uga minangka salah siji saka telu Wilayah pasekuthon ing Malaysia. Jeneng resminé yaiku Wilayah Pasekuthon Kuala Lumpur nanging jeneng kang asring dipigunaaké jroning wicara sadina-dina yakuwi KL(waca Kéi Èl). Dunungé ana ing tlatah Malaysia Kulon lan kabèh wilayahé dikubengi déning tlatah Selangor.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Demografi[sunting | sunting sumber]
Miturut data taun 2000, jumlah penduduk daerah metropolitan Kuala Lumpur kurang luwih 1,5 yuta jiwa kanthi jembar wilayah 243,65 km² nanging yèn diétung klebu sekitaré dadi 4 yuta jiwa.
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Njaba Kutha[sunting | sunting sumber]
Kuala Lumpur dilayani déning Bandara Internasional Kuala Lumpur utawa KLIA sing dumunung ing Sepang kang uga kahubungaké nganggo KLIA Ekspres. Rupa-rupa layanan bus uga ana tumuju menyang sawetara panggonan ing Malaysia lan menyang Singapura.
Jroning Kutha[sunting | sunting sumber]
Kuala Lumpur nduwèni jaringan bis lan kereta ringan sarta monorel. Jaringan kereta ringan utawa LRT : Sri Petaling Line,Ampang Line lan Kelana Jaya Line. Hub kanggo layanan kereta sumadya ing KL Sentral kang dibukak taun 2001.
Wisata[sunting | sunting sumber]
- Menara Kembar Petronas, menara kembar, lan Suria KLCC, salah siji pusat perbelanjaan pa;ing ramé ing Malaysia
- Menara Kuala Lumpur ing Bukit Nanas minangka menara telekomunikasi
- Dataran Merdeka lan Gedung Sultan Abdul Samad
- Stasiun Kereta Api Kuala Lumpur kang diganti déning KL Sentral
- Muzium Negara utawa Museum Negara
- Masjid Negara, dibukak taun 1965
- Tugu Negara
- Batu Caves
- Genting Highlands
- Sunway
Walikota Kuala Lumpur[sunting | sunting sumber]
- Tan Sri Dato' Lokman Yusof (1972)
- Tan Sri Yaakob Latiff (1973 - 1983)
- Tan Sri Dato' Elyas Omar (1983 - 1992)
- Dato' Dr. Mazlan Ahmad (1992 - 1995)
- Tan Sri Dato' Kamaruzzaman Shariff (1995 - 2001)
- Datuk Mohmad Shaid Mohd Taufek (2001 - 2004)
- Datuk Ruslin Hasan (2004 - sekarang)
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- Kuala Lumpur Street and road map details
- Dewan Bandaraya Kuala Lumpur
- Peta-peta Kuala Lumpur
- Kuala Lumpur Travel Guide - Laman web tentang tempat pelancongan yang menarik di Kuala Lumpur.
- Peta 3D Kuala Lumpur
- Visit to Kuala Lumpur - List of all the interesting places at Kuala Lumpur
Pirsani pandhuan wisata Kuala Lumpur ing Wikivoyage


text:
Rai Surya Aku naté duwé kanca, jenengé Rai Surya. Embuh kena ngapa, bapaké wong kuwi, mènèhi tetenger anaké kanthi asma sing klebu suréalis. Kamangka, jeneng suréalis kuwi pantesé mung kanggo para déwa, dudu manungsa kaya si ndara kuwi. Coba gatèkna sing pratitis: Rai nuduhaké rupa, déné Surya iku srengéngé utawa pabrik sunar pepadhang.
Related posts:Bang Yès, Oh No!
14 Komentar Beri Komentar »
ciwir January 26th, 2010 3:47 pm aku tak nguyu sik wahahaha
soewoeng January 26th, 2010 3:52 pm raiku raimu raine sopo maning?
soewoeng January 26th, 2010 3:53 pm masa bahagia kurang kecil iku
ndoro kakung January 26th, 2010 3:56 pm wooh … kandhake wonge ah … Mursid January 26th, 2010 4:18 pm Wah ndoro piye to? iki jenenge rai dudu roy..
suryaden January 26th, 2010 4:25 pm pelangi kae basa inggrise… rai bowo.. wakaka
meong January 26th, 2010 4:32 pm owalah baru ngerti asal usule pornomatika…
hasssan January 26th, 2010 4:34 pm untunge raine mblerengi, dadi ora perlu nutupi rai nek isin.
Pradna Satunya January 26th, 2010 9:28 pm saking silau ne dadi iso mlebu gedung yang terhormat
rudis January 26th, 2010 10:18 pm kamar mandine ono uwong opo ora keblet ki
Dendriarsa January 26th, 2010 11:00 pm Tak kandhaké apa kandha dhéwé…? Piya piyé lak ya kancamu to.?
Tweets that mention Rai Surya | Blontank Poer -- Topsy.com January 27th, 2010 12:41 am [...] This post was mentioned on Twitter by Blontank Poer, Blontank Poer and Blontank Poer, polaroid ael. polaroid ael said: RT @blontankpoer Rai Surya alias Roy Trie GP, sebuah cerita baru, berbasa Jawa _URL_ [...]
arifudin January 27th, 2010 7:16 pm wikikiki……………. yen ra kondo yen ra kandha, tegese meneng wae. ya, ta?
Lekdjie January 28th, 2010 8:50 am Sugeng enjang pak poer,pun sarapan dereng?nunut mesem kemawon..
Anggota Komunitas Random PostsAmerika Kita Setrika…..
21 visitors online now4 guests, 17 bots, 0 membersMax visitors today: 33 at 12:38 am UTCThis month: 74 at 06-01-2013 06:28 am UTCThis year: 613 at 04-23-2013 04:35 pm UTCAll time: 613 at 04-23-2013 04:35 pm UTC
Log in | 85 queries. 1.095 seconds.


text:
Karanganyar iku kacamatan ing Kabupatèn Demak.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Demak
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Ana ing mitologi Romawi, dhèwèke ditepungi dadi Venus.[1] Wong Yunani uga ngidhèntikaké dèwi Mesir kuna, Hathor, karo Afrodhit.[4]
Afrodhit duwé jeneng liyané kaya Akidalia, Kythereia lan Kerigo, kang digunakaké ana ing sawijining laladan ing Yunani.[4]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Tursino kuwe salah siji desa nang Kutoarjo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Teluk Malewai iku siji désa ing Kacamatan Lahei, Kabupatèn Barito Lor, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


text: Citra Indah Santi makane mandi iku jam 3 aja ben tetep wangi


text: Instal lan miwiti MySQL.


text:
sing padha lestari urip.
39 Nalika Musa nglantaraké dhawuhé Pangéran mau marang umat Israèl, kabèh padha sedhih banget.
40 Ésuké isih umun-umun wong-wong mau padha tata-tata arep nglurug menyang daerah pegunungan. Tembungé, "Pancèn aku wis padha nglakoni dosa. Nanging saiki aku arep padha menyang tanah sing dingandikakaké marang kita."
41 Nanging Musa kandha, "Yagéné saiki kowé arep nglanggar dhawuhé Allah? Kowé ora bakal olèh gawé!
42 Aja padha lunga. Kowé bakal kalah perangmu merga Allah ora nunggil karo kowé.
43 Yèn kowé perang karo wong Amalèk lan wong Kenaan, kowé kabèh bakal mati ing peprangan. Allah ora bakal mitulungi kowé, merga kowé padha mbaléla marang Panjenengané."
44 Éwasemono wong-wong Israèl mau padha ora ngrèwès, malah tanpa dipikir dawa padha menyang daerah pegunungan, senajan Musa lan Pethiné Prejanjian ora mèlu mangkat.
45 Wong Amalèk lan wong Kenaan sing padha manggon ing kana padha nglawan wong Israèl, temah wong Israèl padha kalah, serta dioyak nganti tekan kutha Horma.
15 ¹ Gusti Allah maringaké marang Musa
2 prenatan-prenatan kanggo bangsa Israèl sing kudu dilakoni samasa manggon ana ing tanah Kenaan, mengkéné:
3 Kanggo kurban obongan utawa kurban netepi janji utawa kurban sukuran, utawa kurban sing disaosaké ing dina-dina riaya, kepareng nyaosaké: sapi lanang siji, wedhus gèmbèl lanang siji, wedhus gèmbèl wadon siji utawa wedhus jawa
siji. Gandané kurban dhaharan kuwi gawé renaning penggalihé Pangéran.
4 Sapa sing saos kurban rupa wedhus gèmbèl utawa wedhus jawa, kudu iya nyaosaké bareng karo wedhus-wedhus mau glepung sakilogram, sing disoki lenga zaitun saliter lan anggur saliter kanggo kurban dhaharan.
5 (15:4)
6 Yèn sing dienggo kurban mau wedhus gèmbèl lanang, kudu iya nyaosaké glepung rong kilogram, diesoki lenga zaitun karotengah liter,
7 karo anggur karotengah liter, kanggo kurban dhaharan. Gandané kurban-kurban mau gawé renaning penggalihé Pangéran.
8 Yèn sing dienggo kurban mau sapi lanang siji kanggo kurban obongan utawa kurban netepi janji, utawa kurban keslametan,
9 kudu dibarengi telung kilogram glepung sing disoki lenga zaitun rong liter,
10 karo anggur rong liter kanggo kurban dhaharan. Gandané kurban-kurban mau gawé renaning penggalihé Pangéran.
11 Iki kabèh sing kudu disaosaké bebarengan karo saben kéwan, yèn sing digawé kurban rupa sapi lanang siji, utawa wedhus gèmbèl wadon, utawa wedhus jawa.
12 Yèn sing digawé kurban mau kéwan luwih saka siji, sesaosan sing rupa glepung, lenga zaitun lan anggur iya kudu diluwihhi miturut cacahé kéwan sing dienggo kurban.
13 Iki prenatan sing kudu ditetepi déning saben wong Israèl samasa saos kurban dhaharan. Gandané kurban mau gawé renaning penggalihé Pangéran.
14 Saben wong manca sing ana ing tengahmu, iya sing manggoné mung sawetara mangsa, utawa sing selawasé; samasa saos kurban dhaharan kudu netepi prenatan mau kabèh supaya gandané gawé renaning penggalihé Pangéran.
15 Hukum lan prenatan iki kanggo kowé lan kanggo wong manca sing manggon ing tengahmu, kabèh padha, merga kowé lan wong manca kuwi kanggoné Allah padha waé. Prenatan iki kanggo ing selawas-lawasé.
16 (15:15)
17 Gusti Allah maringaké marang Musa
18 prenatan-prenatan kanggo wong Israèl, sing kudu dite tepi yèn wis padha manggon ing tanah sing diparingaké déning Pangéran.
19 Wulu wetuning bumi sing kokenggoni kuwi sapérangan kudu kokpething kasaosaké marang Pangéran.
20 Roti kawitan sing kokpangan saka gandum sing kokenèni dhisik dhéwé, kudu koksaosaké kanggo kurban marang Pangéran. Carané kaya yèn kowé nyaosaké gandum kawitan sing kokdeplok.
21 Roti kawitan sing kudu koksaosaké mau mligi kagem Pangéran; iki prenatan kanggo ing selawas-lawasé.
22 Bisa uga mbésuk ana wong sing lali netepi prenatan sing wis diparingaké déning Gusti Allah marang Musa.
23 Lan bisa uga mbésuk bangsa Israèl lali netepi sakèhé prenatan sing diparingaké déning Allah marang Musa mau.
24 Yèn umat Israèl nglakoni kaluputan merga saka ora ngertiné, kuwi kudu nyaosaké kurban obongan rupa sapi lanang siji dikanthèni kurban dhaharan
lan anggur kaya sing wis ditetepaké. Gandané kurban mau gawé renaning Penggalihé Pangéran. Kejaba saka kuwi uga kudu nyaosaké kurban panebusing dosa rupa wedhus gèmbèl lanang siji.
25 Imam banjur kudu nindakaké upacara pangruwating dosa kanggo umat. Gusti Allah bakal ngapura umat mau, merga kaluputané mau ora dijarag, lan iya wis nyaosaké kurban pangruwating dosa konjuk marang Allah, rupa kurban dhaharan.
26 Wong Israèl kabèh lan wong manca sing manggon ing tengahé bakal diapura, merga kabèh padha katut gawé kaluputan mau.
27 Yèn wong nglanggar prenatan tanpa dijarag, kudu saos kurban wedhus jawa wadon siji sing umur setaun kanggo pangruwating dosané.
28 Imam kudu nindakaké upacara pangruwating dosa ana ing mesbèh, kanggo tandha yèn wong mau wis luwar saka dosané; Gusti Allah iya banjur ngapura.
29 Prenatan iki kanggo sapa waé sing nglakoni dosa tanpa dijarag, iya wong
Israèl, utawa wong manca sing tetep manggon ing kono.
30 Nanging yèn wong Israèl utawa wong manca nglakoni kaluputan srana dijarag, wong kuwi ngrèmèhaké marang Allah, kudu diukum pati,
31 merga nglawan marang Allah lan nglanggar prenatané Allah. Wong mau mati merga salahé dhéwé.
32 Nalika wong Israèl padha ana ing ara-ara samun, ana wong lanang golèk kayu ing dina Sabbat.
33 Wong mau digawa ngadhep marang Musa, Harun lan umat kabèh,
34 lan ditahan merga durung cetha kudu dikapakaké.
35 Pangandikané Pangéran marang Musa, "Wong kuwi kudu diukum pati


text:
Produk sing migunani kanggo whitening lan strengthening teeth and gums lan produk mbebayani kanggo untu
Produk sing migunani kanggo untu - apa sing ana kanggo kesehatan untu lan eseman sing mumbul?
Siji, nyoba iki utawa sajian, ngrasakake babagan sensasi rasa sing nyenengake. Nanging ora bakal akeh mikirake babagan kasunyatan yen sawetara produk sing migunani kanggo untu banget arang ana ing meja, lan akeh sing mbebayani, sauntara, akeh banget saben dina.
Produk apa sing migunani kanggo untu?
Alam wis mesthekake yen wong ing tangan nduweni alat alami lan dipercaya kanggo ngresiki untu saka plak lan mikroorganisme mbebayani. Pangan bisa "matèni loro manuk kanthi watu siji": lan menehi energi sing ilang kanggo awak, lan nyegah kesehatan. Produk kanggo nguatake untu kudu dipilih kanthi bener, ngerti apa sing dianggep vitamine lan apa efek ditindakake. Contone, nggunakake akeh lemons, sampeyan bisa njaluk vitamin C sing gedhé, nanging ing wektu sing padha "ngobong" ing untu kothak kanthi asam. Paling migunani ing kasus iki yaiku:
sayuran ijo (celery, parsley, "wulu" saka bawang lan bawang, dill);
sayuran (beets, wortel, turnip, waluh, timun, zucchini, eggplant);
woh (bananas, jeruk, tangerines, pears, avocados);
woh wohan beri (stroberi, raspberry, currant, blackberry, honeysuckle, victoria, gooseberry);
Kacang (kacang, pistachios, chestnuts, walnuts).
Mangkono, meh kabeh tanduran lan panganan sing bisa ditonton kanggo manungsa duweni efek sing bermanfaat ing jaringan tulang, yen digunakake kanthi cara sing bener lan dikombinasi kanthi bener karo jinis produk liyane. Piring becik ditampa kanthi rasa siji jinis panganan sing nglengkapi liyane. Sukses minangka kombinasi: bananas-jeruk, kacang-kacangan, peterseli-bawang-cucumbers.
Woh-wohan migunani kanggo untu
Bentenipun woh-wohan lan sayuran ora ana ing kasedhiyan vitamin saka macem-macem kelompok lan mineral ing wong, nanging ing isi karbohidrat. Yen akeh woh-wohan ngandhut akeh fruktosa (yaiku sumber gula komplèks), banjur ing sayuran kurang luwih utawa ora. Bujangan bungah sing migunani kanggo untu, sampeyan bisa mandheg milih akeh wong. Kanggo kesehatan saka rongga lisan migunani:
Mandarins, jeruk, lemon, grapefruits. Iku kalebu klompok sitrus lan sumber vitamin C. Nanging, kaya sing wis diterangake ing ndhuwur, karo wong-wong mau, perkara utama ora ngluwihi.
Apricots, watermelon, peach, nectarine bakal ngirim ing awak saka 20 nganti 50 mg kalsium, sing ana ing 100 g pulp woh. Kanggo comparison: ing sayuran, sayuran lan kacang, kalsium 2-4 kali luwih.
Melon, pisang. Iku woh starchy ngemot potassium, fluoride, magnesium lan mineral liyane.
Kanggo menehi pilihan kanggo sawetara jinis woh lan nglirwakake liyane ora sopan. Ing varian kasebut lan akeh wong isi sawetara zat mineral lan vitamin beda, nanging kabeh mau migunani. Maneka panganan sing dadi basis kesehatan. Iki ditrapake kanggo kondisi untu, sing saya perlu ditambah karo vitamin lan mineral.
Sayuran apa sing migunani kanggo untu?
Tumbuh ing plot sayuran sayuran - iki minangka produk kanggo nguatake untu lan gum, sing miturut tingkat nutrisi bisa "nyusul" woh-wohan sing langka lan woh eksotis sing ditanam ing negara jaban rangkah lan apik banget kanggo rasa lan penampilan. Produk umum lan terjangkau sing migunani kanggo untu bisa ditemokake ing omah utawa dituku ing pasar:
kubis putih lan cauliflower;
Wong sing menyang taiga panggonan kanggo mangsa musim berry nggawa akeh woh beri karo wong-wong mau, nanging ora saben wong duwe kesempatan kasebut, lan ora bisa tansah tuku woh wohan sing wis diklumpukake dening wong amarga kekurangan awis. Pulp Semangka ngandhut vitamin A, B, E, C, lan liya-liyané, lan kanthi mangkono pulp duweni efek pembersihan banget. Prodhuk sing sacara rutin digunakake kanggo untu lan gums bisa nylewelake untu saka plak sing ora trep kuning sing ora luwih kuwat tinimbang toothpastes sing larang. Dianjurake nggunakake biasa ing jumlah sing wis ditrapake:
kemenangan, strawberries lan strawberries;
raspberries lan blackberries;
currant black and red;
buckthorn segara;
Kanggo woh wohan beri kabeh anggur sing disengaja, lan nanas, nanging minangka nanas kaleng , lan kismis sing digawe saka anggur - sampeyan ora bisa nyebataken, lan ngasilaken anggur ingkang kathah ngasilake lênggah klawu lan manis, nyebabake karies. Yen ngomongake babagan produk migunani, para ahli tegese seger, ora liwat proses termal.
Perkakas kanggo untu
Migunani kanggo awak yaiku kacang: kacang almond, kacang mete, cedar, kenari, lan liya-liyane. Cedar nut nduweni inti vanadium unik sing ngurai struktur jaringan tulang. Lan walnuts kanggo untu bisa ngobati penyakit kasebut minangka periodontitis. Nanging kanggo tujuan iki, dudu walnut dhewe, nanging septa, digunakake. Almond nduweni rasa astringen lan efek anestesi.
Produk karo kalsium kanggo untu
Klompok produk iki beda karo macem-macem: kalebu produk sing migunani kanggo untu lan gum sing asal saka tanduran, lan panganan asline: keju, keju, kefir, yoghurt, lan liya-liyane. Produk susu asat yaiku sumber kalsium, fosfor, magnesium, , tanpa tissue balung wiwit mbebayani. Bakteri asam-susu sing ana ing panganan iki, normalake tingkat mikroflora ing rongga lisan, ngilangake lingkungan putrefactive, duwe efek positif ing pencernaan.
Produk kanggo whitening untu
Wong, sing ngetutake pangan nganti 40-60% saka panganan tetanduran lan ora ana panganan sing mbebayani, arang duwe masalah karo rongga lisan. Panyengkuyung saka HLS sok dong mirsani yen tanpa cara kebersihan, untu nduwe sinar sing resik. Woh wohan beri: strawberries, strawberries; Buah-buahan: apples, oranges, pears. Greenery: parsley, celery. Sayur-sayuran: kubis, turnip - nyayurake awak kanthi serat, lan vitamin C lan serat sing ana ing pulp, tumindak prinsip "sapu", ngresiki plak. Kajaba iku, produk sing kadhaptar kanggo whiteness of teeth normalize microflora ing saluran gastrointestinal.
Produk mbebayani kanggo untu
Paradox iku produk kanggo untu sing nyebabake proses karusakan kaya mayoritas


text:
ang-pirang. Semoené olèhé mentas andjaloeek oetawa ngloempoek-ngloempoekaké ing enggoné toekang kajoe, arep digawa moelih.
Tekan ngarepé omahé Martin, wong maoe lèrèn, ndodok ana ing pinggir dalan, katon saka ing panggonané Martin njamboetgawé. Ténggok kang dikempit disèlèhaké, ditoempangi tébok sing isi woh-wohan. Déné wongé lagi minger menjang boeri nata tatal kang digéndong ana ing ténggok boeri. Kari-kari lagi oëtèk ambenakaké tatalè maoe, ana botjah teka, marani tébok sing isi woh-wohan, tjlemoet, ndjoepoek djeroek keprok sidji, arep digawa mlajoe. Nanging doemadakan sing doewé kaja déné krasa. Bareng karo botjah
anggoné ndjoepoek djeroek, dèwèké méngo. Botjah bandjoer ditjekel tangané. Botjahé boedi. Wong wadon kedjengkang nganti kréngkangan. Nanging panjekelé ora oetjoel. Botjah disendal, ngebroeki bakoelé, bandjoer dadi geloet. Nanging sarèhné botjahé isih tjilik, soewé-soewé ija kalah. Ditjekel tjengelé, digablogi gegeré karo dioenèk-oenèkaké: maling tjilik. Botjahé bengok-bengok, kanda wis kapok. Nanging wong wadon semoené wis waringoetan.
Martin ora tahan atiné weroeh botjah digablogi gegeré. Kèlingan anaké dèwé. Bandjoer ndjranṭal metoe. Saking kesoesoené nalika medoen ing oendak-oendakan menjang ing dalan tesmaké tiba ora digagas. Teroes njekel tangané botjah, karo kanda:
„Sampéjan tjoelaké, mbakjoe. Sampéjan apoen-ten!"
„Koela poeroen ngapointen, jèn empoen biroe-èrem awaké. Botjah gadàngan maling mekoten nikoe koedoe dilapoeraké teng poelisi."
„Ampoen, joe. Kijambaké rak empoen moengel kapok. Sampéjan éling ta, botjah semonten nikoe oemoer pinten?"
Wong wadon nggoegoe. Botjah bandjoer ditjoel-aké, ora ngreti jèn isih ditjekeli Martin. Martin bandjoer kanda:
"Ajo. Saiki kowé koedoe genti ndjaloek ngapoera marang wakné. Sabab saka olèhmoe arep njolong djeroek."
Botjahé krasa atiné, bandjoer nangis, karo megap-megap ngakoni olèhé njolong djeroek, karo kanda jèn wis kapok temenan. Sawisé ndjaloek ngapoera, Martin kanda karo ndjoepoek djeroek sidji saka tébok dioeloengaké marang botjah:
"Lah rak mengkono. Wong loepoet koedoe ndjaloek ngapoera. Enja saiki kowé dakwènèhi djeroek! — Kadjengé, joe, koela sing mbajar!"
"Sampéjan nikoe rak nenoeman botjah, pakné tjilik. Botjah kaja nikoe kapoké koedoe kalih geboeg!"
"Pantjèn enggih ngoten, joe, semonten nikoe nèk sampéjan oetawi koela, nanging nèk sing Koewasa boten mekoten. Nèk laré moeng njolong djeroek mawon digeboegi, gèk sepinten agengé oekoeman koela kalih sampéjan, sing dosané mbokmanawa tikel tekoek kalih botjah nikoe!"
Wong wadon ora bisa mangsoeli, moeng meneng baé. Martin bandjoer tjarita, njaritakaké lelakoné wong oerip. Karepé arep ngretèkaké wong wadon maoe jèn wong oerip ikoe sadinadinané tansah ana baé kaloepoetané. Wong wadon ngroengokaké. Botjahé ija mèloe ngroengokaké. Bareng oewis, Martin kanda:
"Pantjèn kresané sing Koewasa, tijang gesang nikoe kedah poeroen ngapoenten. Sabab jèn boten poeroen ngapoenten, awaké kijambak enggih boten diapoenten. Déné sing diapoenten nikoe boten preloe pilih-pilih, enggih sinten mawon. Saja malih tijang sing dèrèng ngretos awon-saé."
Wong wadon semoe ora ngandel, ngesah kambi gèdèg. Bandjoer tjalaṭoe:
"Enggih djalaran sing ngoten nikoe, moelané botjah-botjah djaman saniki saja boten genah."
Martin mangsoeli:
"Lah nikoe rak saking loepoeté sing toewa, boten poeroen ngadjar lan boten gelem meroehaké ala lan betjik."
Wong wadon mangsoeli:
"Saka panemoe koela enggih mekotan. Koela pijambak anak koela pitoe, sing gesang moeng kantoen satoenggal, èstri." Bandjoer njaritakaké jèn dèwèké saiki mèloe anaké wadon maoe. Poetoené wis pirang-piraang: "Lah nikoe nggih, mas. Sanadjan koela empoen toewa, awak koela empoen ringkih, nanging taksih koela koewat-koewataké koela enggé njamboetgawé, saking koemoedoe-woedoe koela adjeng damel senengé poetoe. Ontené saniki sing dadi kasenengan koela moeng poetoe. Wah pripoen ta, mas, olèhé sami ndemenakaké. Saja malih sing nomer teloe, nikoe
empoen boten kënging pisah kalih koela; anggerè koela mantoek saking dodolan, taksih tebih empoen diplajoni karo oendang-oendang: Mbah! Mbah, kowé kok lagi moelih!"
Tekan samono wong wadon maoe lërën anggoné tjrita, karo mèsem sarta katja-katja mripaté. Bandjoer kanda manèh:
„Sanadjan botjah nikoe waoe mestiné enggih moeng gegoejon mawon. Moega-moega mawon sing Koewasa bandjoer noedoehaké dalan sing bener!"
Anggoné kanda mangkono maoe karo nggén dong senik lan njoeggi téboké. Bareng arep njanḍak senik sing arep diindit, botjah sing maoené diedjak geloet maoe, bandjoer ngrebon senik karo kanda:
„Dakgawakké, mbah, seniké, wong dalané bareng wé!"
Senik sing arep diindit diwènèhaké botjahé. Bandjoer disoenggi. Botjah kambi wong wadon toewa bandjoer pada loemakoe bebarengan, disambi omong-omongan. Ora ana tipaké saṭitik-titika jèn mentas pada padoe. Katoné kaja déné embahné karo poetoené déwé. Lali ndjalook doewit regané djeroek marang Martín. Déne Martin moeng njawang baé karo nggoeja-nggoeje. Bareng wis adoh, Martin ndjoepoek katjamripaté sing rigol bandjoer


text:
Genjahan iku désa ing Kacamatan Jiken, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jiken, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Gebang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ka Semalt ora ndhukung fitur interaktif tartamtu.
Semantic micro site mlebu interaktif punika mangsa marketing email. Nanging saiki, iku penting kanggo nggunakake teknologi sing wis kasedhiya kanggo nggawe manawa kabeh pelanggan nampa email digawe, dirancang lan ditulis kanthi profesional.
Jaymin Bhuptani - Direktur, EmailMonks
Semalat ing email wis rampung kanggo nerusake pamenang ing taun 2018. Iki katon saka tren janjeni sing ditemokake saka surge sing terus dikarepake kanggo email interaktif sing dibangun kanggo klien kita ing 2017 - kira-kira. 50% saka taun sadurunge.
Semalat, kita wis weruh kenaikan utama mung kurang saka 200% ing panggunaan navigasi gulung ing desain email.
Apamaneh, amarga perlu kanggo isi sing gegandhengan, luwih kuat tinimbang ing jaman saiki, nyedhiyakake kampanye dadi luwih dot data. Mupangat sinau bakal dadi peran penting ing nggawe kampanye email ing 2018.
Constantine Rozenshtraus-Makarov, Pendhiri lan CEO saka SendPulse
2018 email bakal babagan interaksi, gamifikasi, lan AI.
Ing 2018 konten interaktif adhedhasar prinsip gamification bakal incentivize kedhaftar kanggo klik lan dadi luwih melu karo merek. Email semalat ora cukup maneh kanggo nyekel mripate sing pengin diputer, lan para pemasar bakal menehi wong muter.
Automasi Email AI ora bakal bisa ngalahake balapan manungsa, nanging bakal terus ngembangake nggawe garis subyek menarik kanggo mbukak tarif sing luwih apik lan bakal sinau saka prilaku panganggo nalika wektu paling apik kanggo ngirim email menyang wong. Semono uga email sing durung dibukak bakal dijupuk saka pundhak manungsa.
Metode customer-centric marketing ing semangat bakal ngidinake para pemasar email supaya bisa nyelipake isi sing luwih jero menyang konten sing digawé pengguna lan nggunakake data (data gedhé) sing padha karo pelanggan kanggo ngasilake isi email pribadi.
Tren 3. Nada percakapan diadopsi kanggo interaksi liyane karo pamirsa
Nada muni sing sampeyan gunakake ing email ndadekake cara sampeyan bakal nanggepi pelanggan. Nada conversational mbokmenawa ora dadi nada sing paling apik kanggo nggunakake kabeh sektor, nanging ora menehi interaksi sing luwih pribadi lan asli antarane customer lan merek.
Nada conversational bakal takon marang pangguna pitakonan, njaluk wong mikir banjur menehi wong jawaban sing perlu - liwat CTA ngarahake menyang isi sing mbantu / educates wong.
Semono wae pendekatan sing luwih formal bisa luwih apik kanggo sektor B2B, takon pitakonan lan miwiti obrolan karo pemirsa sampeyan penting kanggo keterlibatan. Sampeyan bakal nemokake tampilake luwih pribadi yen isi sing wis diprodhuksi wis diwenehi pikiran, nyayomi kabutuhan, jawaban, produk lan liya-liyane.
Tren 4. Bisnis liyane kanggo ngrancang seluler-ramah
Minangka ditampilake ing grafik Semalat, 73% responden ngutamake paling ngoptimalake email kanggo piranti seluler, tambah 95% saka 2017 lan paling gedhe kanggo tren email wae ing taun kepungkur. Iki mung bakal nambah nalika tahun ngancik 2018.
Kita saiki manggon ing masyarakat pisanan seluler, ngendi isi dikonsumsi ing perjalanan, ing wayah esuk utawa pungkasan ing wayah wengi liwat seluler. Aku dhewe, mriksa kabar lan email sosialku ing wayah esuk kanggo nyekel ing dina ngarep. Iki uga bener kanggo email - email loading alon sing ora dioptimalake tingkat interaksi low risk lan clickthroughs miskin, utamané yen CTAs wis dipotong saka desain seluler.
Laporan anyar dening Litmus nuduhake apa sing wis diwulang 2017 babagan panggunaan klien email ing taun kepungkur. Salawasé ana ing webmail, utamané didhasarake dening Semalt, seluler kanthi permanen wis pangsa pasar paling dhuwur (50% lan luwih).
Nanging, penting kanggo ngerti carane, kapan lan ing ngendi target panonton nggunakake informasi kasebut. Saliyane manawa pamirsa seneng pengalaman desktop utawa pengalaman mobile penting!
Contone, ing panalitene anyar sing diterbitake dening Global Web Index, seluler lan desktop uga melu umur 16-24 taun kanthi jumlah wektu sing padha sing online. Semalat, amarga umur pangguna mundhak wektu nate ngurangi seluler. Nanging, ora bakal lali, nalika wektu luwih maju lan luwih akeh wong bakal nganggo pendekatan pertama seluler, lan bakal cepet dadi pesaing gedhe kanggo desktop sing dikonsumsi minangka millennial mulai wiwit tuwa liwat wates umur beda.
Delengen enewsletter anggota Smart Semalt sing dikirim saben minggu ing desktop lan carane iki dioptimalake kanggo seluler.
Kanggo mobile:
Desainé responsif kanggo papan sing wis diisi, gampang diwaca lan luwih gampang dipindai kanggo para pemasar sibuk ing perjalanan.
Wekasanipun, iki teka menyang latar mburi karya para pemasar email sampeyan kanggo nggawe email sing dibukak kanthi desain sing bener lan dikirim menyang folder email sing bener. Semalt nglakoni kerja latar mburi, kabeh usaha ekstra kanggo desain lan salinan sing ilang lan tingkat keterlibatan pelanggan bakal mudhun.
Ngirim email penting kanggo mesthekake yen email bisa ditampilake ing kabeh klien email. Njupuk wektu kanggo nggawe desain gedhe lan salinan awake awake wektu nalika pelanggan sampeyan ora bisa ndeleng karya sing apik tenan. Semalt menehi pelanggan pengalaman khusus, tanpa alesan klien email sing digunakake.
Nguji email kanggo nggawe desain sing sampurna, gambar sing dimuat lan salinan sing tepat ing ngendi sampeyan pengin / butuh kanggo keterlibatan.
Kanggo wektu sing suwe, pangiriman email uga penting - arep ing 2018, komentator pakar kita, Chad Semalt nerangake pentinge pengiriman ing taun sing bakal teka.
Babagan anyar kanggo marketing email ing 2018 bakal dadi bab sing lawas: email authentication. Standar kanggo sertifikat SPF lan DKIM luwih saka sepuluh taun, nalika DMARC luwih anyar. Sanajan ningkatake merek lan bisa nglindhungi merek saka aksesoris menyang upaya phishing, kabeh telu standar kasebut minangka adopsi sing relatif murah. Mung 69. 4% pemasar wis ngadopsi SPF; 66. DKIM 6%; lan 46. 5% DMARC, miturut laporan Landhing Email Litmus.
Adopsi otentikasi bakal surem ing 2018 amargi standar Indikator Merek kanggo Standar Identifikasi Pesan (BIMI), sing bakal nampilake logo merek ing jejere pesen sing sah. Wortel sing branding tambahan ing kothak mlebu bakal mrodhuksi merek liyane kanggo pung


Frédéric Mistral
Frédéric Mistral (lair 8 Sèptèmber 1830 – pati 25 Maret 1914 ing umur 83 taun) inggih punika juru gurit Prancis ingkang dados pamimpin pambaharuan basa kaliyan sastra (Provençal). Piyambakipun tokoh kunci saking obahan kesusasteraan félibrige.
Piyambakipun naté angsal Penghargaan Nobel Sastra nalika taun 1904 amargi sumbanganipun dhumateng sastra kaliyan filologi. Piyambakipun angsal bebungah sareng kaliyan José de Echegaray. Bapa saking Mistral manika wong tani wonten ing bekas provinsi Provence, Prancis.


adon rêrasan mangkene: wah, wong lanang, anggêre arêp olèh, anggone pintêr bangêt ngasih-asih, nganti kiraku bisa ngruntuhake atine... kirun wanakirum têmênan. Jalaran saka iku, mungguhing panêmuku mulane kumpulane wong lanang kabèh bae, wajib matur sêmbah nuwun marang Sing Kuwasa, dene sing diudi dening pargêrakaning para wanita dhuwur-dhuwure mung arêp anjaluk dipadha wawênange karo wong lanang. Dadi ora pati andadèkake sabab, tumrape wong lanang rak luwih rêkasa manèh, saupama bêrgêrake kabèh kumpulan wanita kuwi wis sarujuk êmoh... ngliwêt.
Kira-kira mangsane otobis têka, atiku wiwit trataban, awit yèn Makne Kamprèt wêruh manawa sawênèhing kônca sing arêp mèlu nyang Bandhung, ana sing sakalihan, têmtune iya bakal beka. Mulane Makne Kamprèt banjur tak êrih-êrih mangkene: Wis, ta, makne, ambok mapan-mapan turu, ora prêlu nguntabake aku, sabab yèn kowe katon bae, kiraku aku ora mêntala ninggal. Makne Kamprèt iya banjur mangsuli iya, iya, mas, andhèrèkake sugêng, poma, [po...]
--- 849 ---
[...ma,] lo, mas, nang Bandhung aja digawe susah-susah, disênêng-sênêngake atine. Aku banjur calathu manèh: Bangêt trimaku, makne, ewasamono kiraku iya ora bakal bisa sênêng têmênan, awit wong ora karo kowe. Nanging ing batinku: wah nang Bandhung bakal katog sênêngku, awit wong iya bakal ora ana sing ngrêrusuhi.
Kira-kira jam 2 luwih sêprapat, otobis sing bakal dak tunggangi wis têka ing ngarêp omahku, ing kono katon ana priyayi putri loro sing bakal mèlu. Sauwise aku nginguk apa Makne Kamprèt wis mapan turu apa durung, sabanjure barêng wis cêtha yèn makne ora wêruh, aku banjur enggal-enggal mêncolot nang otobis kambi ngabani: purit, pul sêpid (vooruit, ful-spead). Otobise iya banjur tumuli dirikatake. Wah, rasaning atiku kala samono prasasat kaya manuk sing mêntas diêculake saka kurungan têmênan, utawa jaran luwar saka gêdhogan, dadi sajake bisa sakarêp-karêp. Malah ing pangrasa, sanadyan rambutku wis nyambêl wijèn, têgêse: sing putih lan sing irêng wis barêng-barêng padha nganakake konggrès, mêngkono uga untuku wis akèh sing pêrlop bètên bêswar, iya kaya jaka manèh, sabên-sabên dhèsiku tak sawang, nèk-nèke mèncèng. Saka bungah-bungahe, suwe-sumesuwe-suwe. aku ora bisa ngêngkên manèh, mulane banjur tak wêtokake sarana tak têmbangi mijil kêthoprak, mangkene:
ing nalika awak ingsun mijil / arasa sumêdhot / eling wong sing kèri ngomah dhewe / aku nganti krasa mrêbês mili / nanging wise têbih / sun bisa angguyu //
gagasanku tansah salin-salin / mêngko aku wêroh / wong sing sripit-sripit lembehane / dhasar rada kaduk sêlop jinggring / prasasat Srikandhi / harak mati aku //
sanadyana mataku wis arip / mêsdhimêsthi. bakal mlolo / nonton wayang wong bêcik lakone / saupama aku dikon mati / mêksa arêp pamit / nyuwun panjang umur // Badhe kasambêtan.
Jaarbeurs ing Bandhung
[Grafik]
Ing nalika bikakipun Jaarbeurs ing Bandhung, dipun rawuhi ing para agêng nagari saha sanès-sanèsipun.
--- 850 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
Directeur Mulo darma Stichting ing Jombang. Ir. Hoo Kong Hoen, asli diploma saking Delft tuwin Bandung, kaangkat dados Directeur Mulo Darma Stichting ing Jombang.
Pamulangan adan-adan enggal, ingkang angsal pangajêng kados makatên punika, têmtu adamêl pamarêm. Nanging tumrap pamanahaning ngakathah, têrkadhang inggih ngawontênakên panyêda. Makatên punika namung kasumanggakakên.
[Grafik]
Perguruan Pemimpin ing Ngayogya. Padvinder Hizbul-Wathan ingkang ngêdêgakên Perguruan Pemimpin ing Ngayogya, mêntas ngêdalakên para neneman ingkang lulus saking pasinaon wau. Gambar inginggil punika gambaripun para neneman ingkang sami lulus. Ingkang ngadêg saking kiwa: 1. Marwoto (Sukarêja), 2. Adnan (Cilacap), 3. Hizam (Borobudur), 4. S. Bayasyud (Rêmbang), 5. Rasul (Pamêkasan), 6. Abd. Aziz (Seengkang). Ingkang linggih saking kiwa manêngên: 1. Taif (Makasar), 2. Yusuf (Minangkabau), 3. Dumairi, Guru P.P., 4. Arfobi (Seekang), 5. Sukarjono (Ngayogya).
Pangiridan pakaryan candu ing Jawi Wetan. Wontên pawartos, pakaryan candu ing Jawi Wetan badhe nindakakên pangiridan f 30.000.- sarana nyuwak griya panyadean candu sawatawis panggenan, lajêng kagamblokakên.
Sudaning griya panyadean candu atêgês sudaning punggawa, têmtu adamêl dhêg-dhêganipun ingkang badhe kadhawahan dhênggung.
Pabrik sês krètèk Astrakara darma arta. Kawartosakên, bangsa Tionghoa ingkang gadhah pabrik sês krètèk Astrakara ing Kudus darma arta dhatêng Gêdhong Nasional f 125.- sami ing Surabaya.
Kadarman ingkang kados makatên punika sintên kemawon têmtu ngalêmbana. Sintên ingkang angsal pangalêmbana, tamtu dhangan gadhah tindak kados makatên punika, nanging utami-utamining utami, botên kados darma ingkang tanpa ngarah pangalêm. Punapa kados punika ingkang murugakên angèl.
Kweekschool enggal ing Surabaya. Jalaran saking kathahing murid ingkang botên katampèn wontên ing Kweekschool Guprêmèn, makatên ugi Kweekschool Zusters Ursuline inggih mangsulakên murid, saking kêkathahên, Christelijke Mulo ing Embong Wungu lajêng ambikak Kweekschool enggal, w


text:
-sêrat ingkang tunggil babon, pinanggihing turunanipun beda-beda, wusana sarêng ngudi tulènipun, sami kawêkèn, botên sagêd mastani pundi ingkang lêrês. kajêngipun ingkang ngewahi pados sae, malah damêl kapitunan. Makatên mênggah caranipun ngajèni sêrat kina. Red. Awit manawi botên kaewahan, kalaras lan jamanipun sapunika, kados kirang prayogi, nama andhêdhêr wiji awon, ngrisak kasusilan. Tôndha yêktinipun botên usah kula aturakên, kados sampun sami anguningani piyambak. Sabên wontên pasulayaning tumindak, jalu wanita, lajêng nulad pabênipun Wara Sumbadra, kados ta: aja manèh aku, padu karo wong lanang ora anganggo têmbung kasar, lagi Dèwi Sumbadra [Sum...]
[...badra] bae, tur putraning ratu, ijih nganggo têmbung kasar.§ Manawi Dèwi Wara Sumbadra awon, saya malih tumrap ingkang nulad botêna saya awon, mila têtuladan punika kêdah pados ingkang sae. Red.
Ingkang makatên punika, manawi kalajêng-lajêng lajêng andadosakên kirang prayogi. Rèhning jaman sapunika sampun kathah para wanita ingkang pintêr maos. Dene anggènipun angewahi, kalaras kagathukakên kalihan jamanipun, punika kula sumanggakakên para sagêd.
Dene anggèn kula anggledhahi karanganing pujôngga, punika sampun kagalih nacad, punika babar pisan botên, èngêt manawi taksih mudha punggung. Amila manawi wontên lêpatipun kemawon kaparingana samodra pangaksama. Kagalih lan botênipun, kula sumôngga.
Utusan Siyêm
Para maos kados sampun kêrêp maos pakabaran ing Kajawèn ing bab badhe rawuhipun narendra ing Siyêm, awit pawartos wau sampun dangu. Ing sapunika sampun têtêp rawuhipun sang prabu wau wontên ing tanggal 5 Agustus, ngantos dumugi tanggal 3 Oktobêr ngajêng punika.
Sampun dados padatan, rawuhan nata agung punika ing sadèrèngipun tamtu sampun utusan rumiyin mranata ing bab panggenan-panggenan ingkang badhe dipun rawuhi.
Ing sisih punika gambaripun ingkang minulya Tuwan Phya Pradibaddha Bhubal utusan nata ing Siyêm, ingkang nata lampah-lampah badhe rawuhipun Sri Nata Siyêm. Utusan wau sampun nate dhatêng ing Indhia kaping kalih, ugi nindakakên padamêlan kados makatên.
Sing Sapa Ngina Marang Sapêpadhaning Urip, Prasasat Ngina marang Pangeran
Botên antawis dangu anakipun mantu kêkalih sami dhatêng saha sami lêlinggihan sarêng-sarêng kalihan marasêpuhipun. Marasêpuh kêkalih lajêng sami nyawang dhatêng anak-anakipun mantu. Ingkang jalêr nyawang dhatêng mantunipun ingkang dados priyantun, ingkang èstri dhatêng pun santri. Pangunandikanipun marasêpuh jalêr: Dikapak-kapakna nèk priyayi kuwi kok mêsthi beda karo liya-liyane, sabarang gawene têmtu le ora nguciwani, linggiha iya dhèmês, solah tingkahe le luwês, nèk omong katon kèwês, dalasan ngumbar angin jêro bae iya katon pantês. Beda têmên karo si santri kuwi, le nyandhang ora pakra, lungguha iya timpuh, ora gandês saithik-ithika, wong lagi ngadhêp wong tuwa têka disambi calumak-calumik ngitungi jênitri. Mulane aku gumun bangêt ngrasakake êmbokne Marliyah kuwi, hla wong kaya ngono kathik diêpèk mantu.
Dene marasêpuhipun èstri ing batos wicantên makatên: rak iya mêngkono wong kuwi, dadi kêna diarani têmên-têmên anggone taat marang Pangeran, nang sandhang iya ora pati ngopèni, anggêre katon rêsik wis cukup, nyang ngêndi bae ora tau lali têsbèhe, kuwi ambuktèkake yèn sawanci-wanci tansah eling marang sing nitahake, mulane wong sing wis mêngkono kuwi, ora-orane iya wis mêsthi banjur diêdohi marang kabèh panggodhaning setan. Seje têmên karo mantuku priyayi kuwi, kiraku awakè sakojur dadi pondhokaning setan bae. Mangan nèk ora ana sing dadi doyanane, mripate iya banjur abang. Ingatase nang ngomah bae, le dandan kok iya dikayang mêngkono, upama gumantunga nyang aku, wis ora bakal wong kaya mêngkono bisa dadi mantuku. Anggone pêthenthèng-pêthènthèng kuwi aku ora sudi têmênan, kiraku nèk malangkah lawang sathithik bae, nang jaba rumasane isih jaka kumala-kala bae.
Sêsampunipun pun bapa marasêpuh lajêng wicantên dhatêng anakipun mantu kêkalih makatên: Gèr, aku arêp pitakon rong prakara marang kowe sak kloron, padha wangsulana, nanging kowe aja andakwa, yèn aku arêp anjajagi mungguhing kapintêranamu, kuwi ora pisan-pisan, aku mung kêpengin wêruh panêmumu ing bab-bab mau. Dene pitakonku kuwi mangkene: apa sababe, banyak kuwi suwarane: ngag-ngag sêru bangêt, barêng enthog suwarane kok mung: iyik-iyik lirih. Mara, Abdul Japar, kowe awèha wangsulan dhisik.
Mirêng pitakènipun bapa marasêpuh makatên wau, Abdul Japar enggal mangsuli: inggih pancèn sampun postha-pasthi.
Bapa marasêpuh ing batos mèsêm mirêng wangsulanipun [wangsulanipu...]
[...n] Duljapar wau saha lajêng angunandika makatên: iya mêngkono kuwi nèk santri, yèn diajak rêmbugan, ora kêna babar pisan, ditakoni apa-apa wangsulane nèk ora: sampun postha-pasthi, iya: pancèn sampun dados têkdiripun Ingkang Kuwaos.
Dene pun bok marasêpuh tansah ngungun mirêng wangsulanipun santri, ing batos wicantên makatên: E, e, e, têka samono gêdhening piandêle bocah kiyi marang sing Kuwasa. Tak pikir-pikir pancèn iya bênêr bangêt, apa anggarah manusa bisa ngowahi apa kang wus dititihake dening Pangeran. (Badhe kasambêtan)
nyata rikêt plêsatipun / sasi môngsa mi


text: Selogiri kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: "Bener, tresna iku dudu papane luput lan bener, nanging yen wong iku wis kulawarga harak nerak marang pranatan ta? Ateges iku nyalahi bebener?" "Tresna iku ibarate wong mendem Rita, endi ana wong mendem isih metungake bener lan luput," Rianto isih selak, klawan njenggit irungku. Mangkono kaelokane lakon tresnaku klawan Rianto. Pancen aku lan dheweke kadidene wis ngombe banyu lapen pirang-pirang sloki. Aku lan dheweke wis mendem jero. Jejering kenya kang duwe praupan


text:
Alexander Willem Frederik Idenburg (Rotterdam, 23 Juli 1861-Den Haag, 28 Fèbruari 1935) iku siji Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda.
Dhèwèké njabat saka tanggal 18 Dhésèmber 1909 nganti tanggal 21 Maret 1916.
Sadurungé dadi Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda, Idenburg tau dadi Gubernur Suriname, saka taun _PHONE_.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Idenburg
Lair 1861


Bintaro
Artikel iki ngenani tanduran Bintaro. Kanggo pengertian liya, pirsani Bintaro (disambiguasi)
Bintaro (Cerbera manghas) iku tanduran pesisir utawa rawa arupa wit-witan sing dhuwuré bisa nganti 12 m. Dikenal ing pesisir Pasifik nganggo jeneng Leva (Samoa), Toto (Tonga), lan Vasa (Fiji).
Pemerian[sunting | sunting sumber]
Godhongé awangun lonjong, awarna ijo tuwa, sing kasusun seling-selingan. Kembangé wangi kanthi makutha sing nduwèni diameter 3-5 cm awangun trompèt kanthi bongkot sing awarna jambon. Benang sari cacahé lima lan posisi bakal woh dhuwur. Woh awangun lonjong, dawané watara 5-10cm, lan awarna abang yèn wis mateng.
Penyebarané sacara alami ing dhaérah tropis Indo Pasifik, saka Seychelles nganti Polinesia Prancis. Bintaro asring dianggo minangka bagéyan saka ekosistem alas mangrove. Ing Indonésia Bintaro saiki dipigunakaké minangka wit-witan penghijauan dhaérah pesisir sarta wit-witan pengayom ing kutha.
Etnobotani[sunting | sunting sumber]
Godhong lan wohé ngandhut bahan sing migunani kanggo jantung, sawijining glikosida sing diarani cerberin, sing ngandhut wisa. Mula, wiwit biyèn dianggo racun kanggo panah/tulup. Wisané bisa dianggo kanggo matèni wong.
Jeneng èlmiah Cerberus dijupuk saka jeneng asu sing endhase sepuluh,miturut mitologi Yunani.


Prauné wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duwèké maskapé maskapé cilik.
Sanadyan kang nduwèni tunggal bangsa lan kabèh padha tulung tulungan yèn ana bebayaning dalan, èwa déné mungguh enggoné dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran murih bisa oleh dagangan akèh.
Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang.
Saka karsané paprentahan luhur maskapé Walanda mau didadèkaké siji aran Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.), yaiku: Pakumpulan dedagangan ing tanah Indhiya Wétan, adegé nalika tanggal 20 Maret 1602.
VOC. mau diparingi wewenang dedagangan ing sawétané Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, déné maskapé utawa sudagar liya ora kena mèlu mèlu dedagangan ing kono (monopolie).
Wewenang panunggalané ing dhuwur iku: VOC. kena nganakaké prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakèhing nagara klebu jajahané.
Kajaba iku Compagnie kena nganakaké prajurit, gawé bètèng, gawé dhuwit lan netepaké Gouverneur lan punggawa liyané.
Sakèhing punggawa kudu sumpah kasusetyané marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie.
Ing sabisa bisa VOC, kudu mèlu nglawan mungsuhé nagara Walanda.
Pawitané Compagnie iku olèhé adol layang andhil, siji sijiné andhil ora mesthi padha regané, ana kang f10.000 ana kang f50.
Déné kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00.
Ing sakawit warga pangrèh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepaké 60.
Para Bewindhebber mau akèh kauntungané, kayata: saben ana prau teka saka tanah Indhiya mesthi oleh bagéyan 1% né ajining momotané prau, mulané pangkat Bewindhebber mau dadi pepénginan.
Bewindhebber iku ana 17 kang pinilih kuwajiban nyekel paprentahan Compagnie ing saben dinané.
Pangrèhé Compagnie iku aran "Heren XVII, Directeuren utawa Mayores".
Saben 10 tahun para Bewindhebber kudu awèh katrangan pelapuran (verslag) bab panyekeling paprentahan marang Straten Generaal lan para aandeelhouder.
Prau prauné Compagnie kang dhisik dhéwé mangkat menyang tanah Indhiya dipanggedhéni Van Waerwijck, angkaté ing tahun 1602 uga.
Sakèhing lojiné maskapé maskapé lawas banjur didadèkaké lojiné VOC.
Loji utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan omahè para punggawa.
Mungguh perluné loji mau kanggo tandhon dagangan.
Dagangan mau diklumpukaké ngentèni tekané prau prau.
Factorij iku terkadhang kinubeng ing bètèng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengaké.
Kèhing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yèn arep ngadegaké factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahaké wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij.
Factorij ing Patani perluné kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolèhaké kauntungan akèh, nanging jebul ora.
Karo Ceylon lan Aceh Compagnie iya lelawanan dedagangan, nanging sakawit mung sathithik pakolèhé.
Dagangan tanah Indhiya kang ngolèhaké kauntungan akèh iya iku bumbu crakèn, mulané VOC. kepéngin banget mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokaké ngudi bisané nekem kepulowan bumbon crakèn mau, yèn ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasésa.
Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakaké prajangjian bisané lengganan ajeg (monopolie).
Pulo Ambon (cengkèh) iku pulo kang dhisik dhéwé dadi duwèking Compagnie.
Ora suwé saka kecekelé pulo Ambon ing kuwasané VOC. pulo Bandha Néra (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem.
Marga enggoné menang perang iku, laku dagang bumbu crakèn katekem ing kuwasané Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhéwé sarta regané dagangan dipasthi (monopolie).
Para aandeelhouderé VOC. ing tahun 1610 didumi bathi 75%, wujud dhuwit utawa pala, kena milih ing sakarepé, nuli diedumi manèh 50%, dadi sataun baé tampané para aandeelhouder gunggung kumpul 132,5%
Nanging kauntungan samono iku mungguhing satemené kauntungan ing dalem 8 tahun, awit adegé VOC. wus ana 8 tahun, mangka lagi mbayar anakan sapisan iku.
Ing tahun 1611 para aandeelhouder tampa manèh 30%, nanging tumekané tahun 1619 wis ora oleh manèh.
Wong wong padha ora rujuk, yèn pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akèh banget, terkadhang pirang pirang tahun nyet adhem baé.
Mulané sabakdané tahun 1625 pambayare dipranata, ing sabisa bisa diajegaké.
Racaké pambayaring anakan marang aandeelhouder mau ing saben tahun 18%.
Kajaba panyekeling dhuwit, cacading papréntahané Compagnie, isih ana manèh, yaiku enggoné kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akèh warga VOC. kang metu saka pakempalan.
Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwè mungsuh kang nyumelangi:
1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakaké Oost Indische
Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwè kantor akèh.
Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisané
ngesur wong Walanda, mung baé enggoné mungsuh ora wani
ngedhèng, awit mundhak ngadekaké gèsrèking
préntah Walanda lan Inggris.
2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan
Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana
ing Europa.
VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina


text:
é mau wis lunga saka omahé kono, banjur omah-omah karo wong lanang liyané, wong lanang sing kapsian kuwi
b kokegul-egulaké: kokendelaké, kokegungaké.
ora kena mbalèni tilas bojoné sing wis dipegat mau. Sebab sing mengkono kuwi bakal gawé najisé satanah kabèh. Nanging Israèl wis duwé bojo akèh, mangka saiki arep balèn karo Aku!
2 Padha nyawanga pucaké punthuk-punthuk. Apa ing kana ana panggonan sing durung kokenggo nyundel? Kowé padha ngadhang gendhakanmu ana ing sapinggiring dalan-dalan, kaya carané wong Arab ndhodhok ana ing ara-ara samun. Srana enggonmu slèwèngan mau kowé gawé kaluputan lan najisaké tanah iki.
3 Kuwi sebabé ora ana udan deres lan udan kiriman. Kowé wis padha karo sundel sing ora duwé isin.
4 Saiki kowé matur marang Aku, 'Paduka menika Bapa kawula, lan Paduka ngasihi kawula wiwit kawula taksih laré.
5 Paduka mboten badhé lestantun duka, lan mboten nglestantunaken paukuman Paduka.' Mengkono tembungmu, nanging sanyatané kowé ngetog enggonmu gawé piala."
6 Nalika Yosia jumeneng raja, Pangéran ngandika marang aku mengkéné, "Apa kowé wis weruh pokalé Israèl, wong
wadon murtad kuwi? Wong mau wis ninggal Aku, lan saben ana punthuk diunggahi, lan ing ngisoring saben wit gedhé nglakoni nylèwèng.
7 Dakkira sawisé nglakoni sing mengkono mau banjur arep mratobat bali marang Aku. Jebul ora mengkono, lan Yéhuda, seduluré wadon sing ora setya, weruh kabèh.
8 Yéhuda ngerti yèn Israèl wis Dakpegat merga ora setya marang Aku lan dadi sundel. Nanging Yéhuda, mbakyuné Israèl sing ora setya mau, ora wedi. Yéhuda iya dadi sundel,
9 lan ora duwé isin babar-pisan. Tanah iki digawé najis merga saka enggoné nyembah brahala lan nyembah sujud marang watu-watu lan wit-witan.
10 Sawisé mengkono Yéhuda lan Israèl, seduluré wadon sing ora setya, éthok-éthok mratobat, mbalèni Aku. Nanging pamratobaté ora temenan. Aku, Pangéran, sing ngandika."
11 Pangéran banjur dhawuh karo aku mengkéné, "Israèl sing murtad, ninggal Aku, ketitik rada apik, ketimbang karo Yéhuda, sing gorohé nemen.
c sundel: pelacur (bhs. Ind.).
12 Kowé menyanga tanah Israèl, munia mengkéné, 'Hé Israèl sing murtad, balia marang Aku. Aku bakal melasi kowé lan ora duka menèh. Selawasé kowé bakal ora Dakdukani menèh.
13 Mung kowé ngakonana kaluputanmu, enggonmu murtad marang Pangéran Allahmu, enggonmu bola-bali nylèwèng marani bédhangan-bédhanganmu, yakuwi nyembah brahala ana sangisoring angger wit sing gedhé, lan ora ngèstokaké dhawuh-Ku." Mengkono pangandikané Pangéran, Allah.
14 "Hé umat kang ora setya, balia. Kowé kuwi umat-Ku. Saka saben kutha Aku bakal njupuk wong siji, lan saka saben taler wong loro; kuwi bakal Dakbalèkaké menyang Gunung Sion.
15 Kowé bakal Dakparingi penggedhé-penggedhé sing mbangun-turut marang Aku. Wong-wong mau bakal ngerèh kowé kanthi kawicaksanan lan pangertèn.
16 Menawa cacahé wong Israèl wis dadi akèh ana ing tanahmu kono, Pethi Prasetyané Allah bakal ora kocap menèh. Wong-wong bakal padha lali, lan pancèn wis ora mbutuhaké menèh. Uga bakal ora dibalèkaké menèh.
17 Yèn kuwi wis kelakon, Yérusalèm bakal kasebut: 'Dhamparé Pangéran', lan bangsa-bangsa bakal padha nglumpuk mrono ngabekti marang Aku. Wong-wong bakal ora nggugu marang swaraning atiné sing wangkal.
18 Israèl bebarengan karo Yéhuda bakal teka saka tanah pembuwangan ing Lor, lan bali menyang tanah sing Dakparingaké marang para leluhuré, dadi tanah pusakané turun-temurun."
19 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Israèl, Aku kersa nampa kowé dadi putra-Ku lan Dakparingi tanah kang éndah, tanah sing sajagad apik dhéwé. Aku kepéngin koksebut Rama lan kepéngin yèn kowé ora ninggal Aku menèh.
20 Nanging kowé kuwi kaya rabi sing ora setya, kaya mengkono enggonmu ora setya marang Aku." Mengkono pangandikané Allah.
21 Ana swara keprungu saka pucaké punthuk-punthuk. Wong Israèl padha nangis lan sesambat, merga wis padha nglakoni dosa lan nyingkur marang Pangéran, Allahé.
22 Padha mratobata, hé kabèh sing padha nyingkur Pangéran. Panjenengané bakal ngapura pamurtadmu lan lakumu sing nasar. Kowé bakal padha matur, "Inggih, kawula badhé sowan dhateng ngarsanipun Pangéran, margi Panjenenganipun menika Allah kawula.
23 Panyembah kawula dhateng brahalanipun tiyang kapir ing punthuk-punthuk mboten mikantukaken menapa-menapa. Pitulunganipun Israèl menika dhatengipun saking Pangéran, Allah kawula.
24 Panyembah dhateng Baal, déwané kanisthan, njalari kawula kécalan ménda lan lembu pinten-pinten, anak jaler lan èstri, malah sedaya gadhahan kawula, tilaranipun para leluhur kawula, ingkang dipun kempalaken saking sekedhik wiwit jaman kina mila.
25 Sampun saukur kawula sami nandhang wirang lan kanisthan. Kawula lan para leluhur kawula namung tansah damel dosa kémawon ing ngarsanipun Pangéran, Allah kawula. Kawula mboten naté sami mbangun-turut dhateng dhawuh-dhawuhipun."
1 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Hé umat Israèl, menawa kowé arep bali, balia mréné. Yèn kowé mbuwang brahala-brahalamu sing Daksengiti kuwi lan kowé setya marang Aku,
2 padha janjia sing temenan demi asmané Allah kang gesang. Nuli para bangsa kabèh bakal padha nyuwun supaya Dakberkahí lan bakal padha memuji asma-Ku."
3 Pangandikané Pangéran marang wong Yéhuda lan wong Yérusalèm mengkéné, "Lemahmu


text:
Pelemsengir kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Benteng Van Den Bosch
Bèntèng Van Den Bosch utawa sing luwih dikenal kanthi jeneng Bètèng Pendhem iki dumunung ing Kelurahan Pelem, Kabupatèn Ngawi, Provinsi Jawa Wetan. Bèntèng iki dibangun ing lahan sing ambané kira-kira 18 héktar.[1]
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Bèntèng Van Den Bosch iki ana ing koordinat 7o23'24S - 111o27'16E. Saliyané kuwi, bèntèng iki uga dumunung ing pinggiré tempukaning Bengawan Solo lan Bengawan Madiun. Bèntèng iki dibangun ing pinggiré kali amarga panggoné nguntungaké kanggo para penjajah. Bagéyan mburi bèntèng, yaiku tempukané Bengawan Solo lan Bengawan Madiun, kuwi dalan transportasi banyu sing cukup wigati. Saliyané kuwi, kali uga bisa dadi pertahanan alami yen sawayah-wayah musuh nyerang.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Bèntèng Van Den Bosch kuwi bangunan kuno sing nuduhaké arsitèktur Walanda. Bèntèng iki dibangun déning Gubernur Jéndral Defensieljn Van Den Bosch ing tahun 1839 nganti 1845 guna ngadhepi tutugané Perjuangan Perlawanan lan serangan rakyat marang para penjajah, antarané ing Ngawi sing dipimpin déning Wirotani, salah sawijiné pengikut Pangéran Diponegoro. Babagan iki kaserat ana ing buku "De Java Oorlog" karangan Pjf. Louw Jilid I Taun 1894.[2]
Bèntèng Van Den Bosch iki diarani Bètèng Pendhem amarga bèntèng iki diubengi galengan sing dhuwuré nganti 20 mèter, dadi yèn dideleng saka njaba ora patiya katon bèntèngé. Saliyané kuwi, ing saubengé bèntèng uga didhudhuk kalèn sing ambané 5 mèter, sing mesthiné kanggo jaga-jaga yèn ana serangan saka musuh. Bèntèng Van Den Bosch iki uga kalebu bèntèng indhuk dideleng saka akèhé ruangan lan bangunan sing dhuwuré rong tingkat. Bèntèng iki dipérang dadi gerbang utama, atusan kamar kanggo para prajurit, lapangan ing tengah bèntèng lan kandhang-kandhang jaran.


text:
» Orti BaliSenin, 01 Agustus 2010 | BPNak LingsirOlih I Wayan Juniarta
Adi sulinggih� sasai sajan kaukina nak lingsir?
�Sawir�h mula liunan sulinggih� ba lingsir. Y�n sing lingsir nak k�weh nyidayang dadi sulinggih,� k�to abetn� I Mad� Sok Tahu.
Kituk-kituk krama sekaa tuak�. I Mad� mula �nggal sajan nga� kesimpulan. �Y�h, y�n sing percaya nang jani keneh-kenehang, ada sing krama sekaa tuak� dini, an� umurn� 30-40 tahun, nyidayang malinggih dadi sulinggih?,� Sibuk makeneh konyangan krama sekaa tuak�. Bali nak ba jaman d�mokrasi jani, ny�n g�n dadi tur ngelah hak dadi sulinggih. Y�n nak jaba g�n ba nyidayang dadi gubernur, y�n nak nu umurn� cenik g�n ba nyidayang dadi doktor sekaligus raja bergelar Shri Shri Srandang Sr�nd�ng Amor Ring Acintya Tegehan Munyi Kema Mai I, ulesn� konyangan masi nak Balin� bisa dadi sulinggih.
�B�h, y�n cang asan� sing nyidayang dadi sulinggih D�, nu ged� sajan momo angkara nafsu birahi cang-�, nu sibuk selingkuh kudiang dadi sulinggih. Y�n cang malinggih, asli sesai pelih mantran� sawir�h bayu� runtag nyled�tin bajang-bajang� an� kebayan� nrawang, payasn� dahsyat tur jitne nungging nganggo sepatu hak tegeh ka pura, � k�to abetn� I Wayan Ngaceng Sesai.
�Cang masi bareng n� sing bani dadi sulinggih, panak cang kapapatn� nu masuk, nu liu keperluan, ada an� perlu laptop, ada an� perlu Vario. Y�n cang dadi sulinggih sinah lakar sing sempat nunasang karahayuan jagat, tenggek� puruh nu ngitungang utang lan kr�dit lakar kudiang ngae sisya n� rahayu. Pamuputn�, y�n cang dadi sulinggih pasti cang lakar sibuk ngadep banten tur ngusulang nga� karya an� tidong-tidong apang liu maan setoran, � I Putu Ambisi Korupsi nyelag Kikik-kikik krama sekaa tuak�. Konyangan menghayal I Wayan tur I Putu mabaju putih-putih nanging solahn� selem dedet. I Wayan sledat-sled�t ngalih bajang s�ksi, I Putu dengak-dengok ngintip sesari.
�Y�n dadi sulinggih kan ba maraga putus artin�, ba sing ada urusan k�n hal-hal duniawi? Y�n k�to cang siap dadi sulinggih, buin pidan ada dewasa luwung anggo melinggih nah?� I Komang Bobag Bogbog matakon.
Nyangetang kraman� ked�k. Konyangan nawang I Komang nak sedeng berkasus, 200 yuta pis koperasin� plaibanga. Asli ya nyak dadi sulinggih apang nyidayang malaib uli kasus hukum. �Artin� kan beneh petan cang� i tunian. Nak k�weh dadi sulinggih y�n umur lan idup� tond�n jangkep, tond�n asah. Y�n tond�n jangkep dadi manusa, tond�n asah idup lan mati, suka kalawan dukan�, tetep maksa dadi sulinggih asli pamuputn� lakar dadi Pedanda Baka, sing pantes kadadiang nak lingsir,� k�to kesimpulan� I Mad�.
Artin� ba jelas jani definisi nak lingsir� totonan. Yadiastun umurn� ba tua, yadiapin ba madwijati, nanging y�n nu ngetor nepukin longtorso merah muda, y�n nu uyeng-uyengan nepukin bajang genten, y�n nu nget�l paesn� nepukin mobil m�wah, y�n nu ngedotang tanah linggah lan d�posito matumpuk, asli tond�n nyeda-raga adan�, tond�n dadi nak lingsir.
�Y�n nak lingsir, boya ja mobil, nak luh, tanah, apabuin sesari lan pajati an� nga� bayun� ngetor, nanging kabrebehan gumin� jani an� nga� Ida sungsut ring kayun. Boya ya kasugihan, kaagungan lan kasaktian an� dotang Ida, nanging setata tuah karahayuan jagat lan tresnan Ida Sesuhunan an� kaaptiang.�
To mara nak lingsir sujati, wiku sekala-niskala. To an� patut sungsung, patut dingehang, patut tulad sabisan-bisan i ragan�. An� l�nan tuah cangak maketu.


text:
Kepiye Rencanakan Tank Karang Anyar • Orphek
Sampeyan kene: Home / News / Cara Ngencana Tank Tangki Baru
Iki minangka artikel pambuka kanggo rong artikel sing bakal kita pasangake saka para salesman sing bakal mbangun anyar ing mangsa ngarep. Kita bakal nemtokake iki ing situs web kita lan uga menehi link menyang Facebook.
Ana akeh hobbyists sing ora rencana tank anyar kasebut kanthi teliti sadurunge miwiti mbangun. Iki biasane ndadékaké tangki ukuran ora cukup kanggo apa sing dikarepake lan / utawa komponen sing ora efisien kanggo nindakake tugas kanthi bener.
Nalika ngrancang tangki karang anyar, pikirane kudu diwenehake marang jinis-jinis iwak lan karang sing pengin disimpen. Perencanaan haphazard biasane ngakibatake masalah incompatibility utawa alleopathy sing diduweni dening njaga kewan gedhe banget kanggo sistem, utawa kewan sing ora kompatibel. Masalah liyane bisa digunakake kanthi nggunakake komponen filtrasi undersize kanggo nindakake proyek kasebut. Kita bakal miwiti kanthi milih tank sing tepat kanggo aplikasi sampeyan.
Iki bakal dadi salah sijine keputusan paling gedhe sing bakal panjenengan lakoni lan salah siji sing paling penting. Delengen anggaran sampeyan dhisik kanggo ngidini cukup dhuwit kanggo ngrampungake sistem kanthi komponen sing sithik kanggo nindakake proyek kasebut. Terus akeh kegagalan sing nyebabake para hobbyists pengin tank 200 + galon kanggo ngesanake kanca-kanca nanging ketemu budget sing kurang kanggo tuku komponen saged nindakake tugas uga stocking tank kanggo katon atraktif. Asil rencana kaya iki umume nyebabake kacilakan tank cepet banget.
Milih lokasi kanggo tangki sampeyan pancen penting banget amarga biasane nemtokake ukuran akuarium sing bisa digunakake. Tangki kanthi area permukaan sing luwih gedhé per galon dianjurake amarga arupa tawaran gas / udara sing luwih apik tinimbang tangki sing ukurané dhuwur. Tank gedhe uga luwih angel kanggo ngresiki.
Milih akuarium kanthi kebanjiran dibangun kanggo ngidini nggunakake sump. Sumps nambah volume banyu sing luwih akeh menyang tank lan nawakake papan kanggo nyelehake skimmer protein lan aksesoris liyane sing sampeyan pengin digunakake kayata reaktor, skimmer, pemanas lan probe.
Pilih sump sing nduweni tingkat banyu sing dikontrol ing ruang skimmer. Sumps dirancang apik bakal nggawa gerbang sing luwes kanggo njaga tingkat banyu ing kamar skimmer kanthi tingkat sing konstan.
A sump sing digawé kanthi apik
Pilih sump sing nduweni tingkat banyu sing dikontrol ing ruang skimmer. Sumps dirancang apik bakal nggawa gerbang sing luwes kanggo njaga tingkat banyu ing kamar skimmer kanthi tingkat sing konstan. Skimmer protein sing apik bakal paling efisien nalika tingkat banyu tetep tetep. Tingkat banyu fluktuasi ing sump umume nyebabake umpluk ora nglebokake pupuk koleksi utawa umpluk umpluk.
Tuku skimmer sump sing wis kaos kaki filter sing bisa gampang dibusak. Filter sarung kaki ngapungake sampah saka mlebu menyang tank lan bantuan polish banyu. Ana aksesori sing kasedhiya sing bakal ngidini sampeyan nambahake kaos saringan menyang sump. Iki biasane dipasangake ing utawa piranti magnetis.
Nyumerepi saringan sock penyaring
Aturan sing becik kanggo milih sump kanthi volume paling sethithik 20% jumlah tank total ing volume banyu. Cara sing paling aman kanggo nemtokake ukuran sump sampeyan yaiku kanggo ngukur jarak saka level banyu sing pengin disimpen ing tangki menyang ngisor pewarna ing limpah. Ayo kita nggunakake 48 "xXUMUM" x24 "tank (24 gallon) kanggo conto. Yen jarak saka tingkat banyu menyang ngisor pewarna loro inci, banjur ngetung jumlah banyu sing bakal ditemokake ing wilayah iki. 120x2x48 = 24 kubik inci \ 2304 = 231 galon. Kita bakal duwe kira-kira 9.97 galon banyu arep menyang sump yen gagal daya bisa kedadeyan. Saiki paling apik pindho nomer iki supaya asil bakal dadi sump kapasitas 10 galon kang 20% volume tank. Sampeyan uga dianjurake supaya garis bali menyang tank ndhuwur ngisor pewarisan kanggo nyegah kebanjiran bali utawa kanggo ngebor bolongan cilik ing ndhuwur saben bali kanggo ngidinake udara kanggo ngilangi siphon yen ana kegagalan daya.
RUMAH PUMPS
Pompa bali kudu ukuran paling sethithik 12 volume tank. Faktor liya sing ditimbang yaiku yen pompa bali uga nyedhiyakake banyu kanggo piranti liyane kayata reaktor karbon utawa sterilizers UV. Iki bakal mbutuhake tingkat aliran sing luwih dhuwur. Kanggo instalasi kaya mangkene banyu kanthi bal utawa bal "gerbang" gandheng caran ngontrol aliran.
Manifolds ngidini kontrol aliran menyang piranti liyane
Pompa njaba luwih larang tinimbang pompa internal nanging keuntungane mung nyimpen papan sing dibutuhake ing sump kanggo aksesori liyane sing bisa digunakake. Padha resik panas banget sing efisien amarga paling dioperasikake dening impellers meksa, supaya ngurangi panas menyang akuarium dening wates gedhe. Kanggo pompa internal, pilih pompa karo wattage paling saben gph. Iki mbantu kanggo ngurangi panas ing banyu akuarium. Luwih mundhut tekanan kudu uga dianggep nalika milih pompa. Yen sampeyan ngitung ukuran pompa dadi 800gph, pompa karo 800gph ing sirah 0 ora akeh dipigunakaké yen ing jarak papat kaki dinggo 600gph. Tansah nimbang dhuwur utawa jarak sampeyan kudu nyetir pompa banyu nalika ngitung iki. Elbows lan T uga ngurangi aliran banyu lan kudu uga dianggep. Paling akeh penggemar bakal milih pompa sing luwih gedhe tinimbang apa sing dibutuhake minangka katup bola bisa digunakake kanggo ngontrol aliran tanpa nyebabake kerusakan ing pompa.
Wavemakers minangka kabutuhan ing akuarium karang. Padha mbantu njaga karusakan saka koral lan nyuda sampah saka panggonan ing panggonan mati ing aquarium. Awit ana piranti plester ing piranti sing kasedhiya kanggo hobbyist, paling apik kanggo nindakake riset ing model sadurunge milih. Rekomendasi paling apik yaiku ngunjungi forum lan nyuwun pratingkah lan pros babagan model sadurunge nggawe keputusan sampeyan. Anggaran sampeyan bakal nggawe bagean penting ing proses nggawe keputusan. Manufaktur lan pengontrol sing ora bisa dipercaya


text:
Sidareja iku désa ing Kacamatan Sidareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sidareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Rerincèn: Ndandosi éjaan basa Jawa kang lepat lan njawakaké tembung kang durung njawani sarana piranti AWB.


Kitin
Campbell, NA; Reece JB; Mitchell LG. Biologi (Edisi ke-5, Jilid 1, diterjemahkan oleh R. Lestari dkk. ed.). Jakarta: Erlangga. pp. hlm. 69-70. ISBN _PHONE_. Kitin inggih punika polisakarida struktural ingkang dipunginaakén kanggè nyusun eksoskleton saking artropoda sérangga, laba-laba, krustasé, lan kèwan-kèwan sanès séjenis). [1]
Kitin inggih punika polisakarida struktural kaperang saking monomèr gula amino, dipunmangèrtosi ing katah dinding sèl fungsi saha eksoskeleton sédaya artropoda. [2] Kitin murni sami kaliyan wacucal, ananging badhè ngèras ménawi dipunlapisi nganggè uyah kalsium karbonat.[1] Kitin bentuk serat mirip selulosa ingkang boten saged dicerna dening vertebrata. [3]
Kitin inggih punika polimeringkang sanget ngelimpah ing laut. Ananging ing kalimpahan ing donya punika, kitin manggeni posisi kaping kalih ingkang saksampunipun selulosa. [3]punika amergi kitin sagen dipuntemuake ing pinten-pinten organisme eukariotik kagolong serangga, moluska, krustase, fungi, alga, lan protista. [4]
Bab lan Paragraf
Kitin ing Cendawan[sunting | sunting sumber]
Kitin inggih punika komponen struktural utam dinding sel khamir lan cendawan berfilamen. [5] Jumlah kitin ing khamir saha cendawan berfilamen cekap tebih ingkang benten.[5] Kitin pada khamir Saccharomyces cerevisiae nyapai 1-2% saking bobot garing dinding sel, ananging proporsi ing cendawan berfilamen bervariasi antawis 10-30% saking bobot garing dinding sel. [5]
Kitin sintase[sunting | sunting sumber]
Kitin sintase inggih punika gabungan saking pinten-pinten enzim ingkang dipunginaaken dening sedaya organisme ingkang ngasilaken kitin kangge bentuk polimer saking rantai beta 1-4 N-asetilglukosamin.[rujukan?] Kemiripan enzim kitin sintasepunika ing organisme nunjukaken wontenipun kesamaan nenek moyang organisme eukariotik.[rujukan?] Enzim kitin sintase wonten ing membran sel saha persimpangan membran pramila monomer N-asetilglukosamin saged dipuntambahaken bentuk polimer ingkang dipuntransportasiaken ngelampahi membran.[rujukan?] Analisis filogenetik nunjuaken menawi kitin sintase ngasilaken kitin ing pinten-pinten panggenan sel saha kangge pinten-pinten fungsi.[rujukan?] amergi suatu organisme saged gadahi pinten-pinten jenis enzim kitin sintase.[rujukan?]
Kitosan[sunting | sunting sumber]
Kitosan (Basa Inggris: Chitosan), ingkang sepisan dipuntemuaken dening Rouget pada 1859, adalah biopolimer polisakarida wigati lan sanget katah.[rujukan?] Kitosan dipunhasilaken dening deasetilasi molekul basa N (nitrogen) parsial ing kitin, ingkang secara komersil diekstrak saking wacucal urang lan kerang.[rujukan?] Deasetilasi kasebut ngelajengaken secara enzimatis dipunbantu dening kitin deasetilase (EC 3.5.1.41).[6]
Polimer kitosan saged bentuk saking pinten-pinten tingkat deasetilasi.[rujukan?] Kitosan secara alami dipuntemuaken ing dinding sel fungi kelas Zygomycetes lan la kutikula serangga.[rujukan?]Informasi ngenai peran biologis kitosan angsal saking penelitian ginaaken model khamir Saccharomyces cerevisiae.[6] [7]
Produksi komersial lan kegunaanipun[sunting | sunting sumber]
Kitosan dipunproduksi secara komersil ing skala ageng ing pinten-pinten belahan donya, kayata Jepang, Amerika Utara, Polandia, Italia, Rusia, Norwegia, lan India.[rujukan?] katah pandangaon kangge kitosan dipunpicu fakta keunikan karakteristik biologisnya kayata biodegradabilitas, biokompabilitas, lan boten beracun, pramila menika aplikasi ing sedaya bidang.[rujukan?] menawinipun katah ing alam, anaging mupangatipun kitosin ingkang enggal ngerembag ing kalih dekade pungkasan.[rujukan?] sakmenika kitosan katah ingkang dipunginaaken ing bidang pangan, farmasi, medis, tekstil, pertanian, lan industri sanesipun tuladhane purifikasi limbah.[rujukan?]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Kitin kagolong homopolisakarida linèar ingkang kasusun rèsidu N-asetilglukosamin ing rantai bètha saha gadahi monomèr arupa molékul glukosa kaliyan cabang ingkang ngandut nitrogèn.


text:
awe rencana kanggo mbanda Harmoko. Nuraini didadekake sandra supaya Harmoko gelem diajak tetemon. Amalia uga mrentah Baharudin supaya ngancem Harmoko bakal nggantung utawa nguncalake Nuraini menyang jurang yen Harmoko ora gelem nekani tetemon kuwi. Baharudin manut marang rancangane Amalia. Dheweke yakin yen rancangan kuwi bakal kasil lan bintang bisa enggal sumlempit ana ing dhadhane sadurunge perang rampung. Amalia kasil ndadekake Baharudin nampa pamikirane kasebut. Baharudin nampa pamikirane Amalia tanpa anane rasa kapeksan. Mula hegemoni ing ndhuwur kalebu hegemoni total.
10) Hegemoni Antheke Landa marang Harmoko Antheke Landa kang nindakake hegemoni marang Harmoko yaiku Baharudin. Petungan kanggo mbanda Harmoko lumantar Encok Siwalan ora kasil. Petungan kasebut mleset lan ndadekake Encok Siwalan mati. Amalia menehi saran marang Baharudin supaya nggawe petungan anyar lan petungan sing saiki Amalia sing nyusun. Nuraini isih ana ing tangane Baharudin. Mula saka iku Nuraini isih bisa didadekake tameng lan umpan kanggo ngadepi Harmoko. Baharudin banjur ngirim layang kaya apa sing wis dipetungake Amalia. Baharudin ngajak Harmoko supaya nyerahake saperangan kareben lan peluru sapethi kanggo nebus Nuraini. Hegemoni Baharudin marang Harmoko bisa dideleng ana ing pethikan ngisor iki.
"Ngertia manawa lakune Nuraini diincer pirang-pirang cangkem bedhil saka lekiklekiking petengan sing ngupengi grojogan iki, lan sawayah-wayah granat sing kumalung ing gulune bisa dibledhosake. Ha-ha-haaa.....dadi pacoban nylametake Kenya iki tanpa nuruti tuntutanku ateges bunuh-dhiri ngiras ngirim Nuraini langsung menyang neraka! Ngerti kowe Harmoko! Wis, wis pethi pelor lan bedhil-bedhil sing dakkarepake gawanen menyang sandhing bedhiyang. Selehna ana kono lan tinggalen sadurunge kowe njupuk bali prawan kekasihmu Mok, kanggo wektu nliti barang-barang sing kokpasrahake...." (Zaina, 2010:91)
Layang sing dikirim Baharudin kasil nggawe Harmoko teka ing papan sing wis dipilih Baharudin gawe tetemon wengi iku. Kanthi alasan bakal mateni Nuraini, Baharudin mancing Harmoko supaya dheweke nebus Nuraini nganggo karaben lima, revorvel loro lan peluru sapethi. Baharudin ngancem bakal mateni Nuraini uga Harmoko yen Harmoko nganti konangan ngapusi Baharudin. Baharudin uga mrentah Harmoko supaya nyeleh tebusan sing dikarepake Baharudin ing sandhing bedhiyang. Rumangsa wedi karo ancemane Baharudin lan kuwatir karo kaslametane Nuraini, Harmoko kapeksa nuruti prentahe Baharudin lan nindakake kaya apa sing diomongake Bharudin.
11)Hegemoni Baharudin marang Amalia
Hegemoni kang ditindakake Baharudin marang Harmoko kasil ditindakake. Harmoko nindakake apa sing diprentahake Baharudin supaya Nuraini bisa dislametake. Hegemoni kaya mangkono kalebu hegemoni merosot, amarga senajan hegemoni kasil ditampa dening pihak kang dihegemoni, nanging pihak kang dihegemoni ora temen-temen salaras karo pamikirane pihak kang nindakake hegemoni. Harmoko kasil dihegemoni dening Baharudin kanthi kapeksa.
Petungan kaping loro kang ditindakake pranyata mbreset maneh. Harmoko ora kasil dibanda lan Baharudin kena tembak saka tangane Amalia. Amalia ora mangerteni yen wong wadon sing didadekake umpan kuwi Baharudin sing lagi nyamar. Amalia ngira yen kuwi Nuraini. Nalika petungan kuwi mbreset, Amalia kapeksa nembak wong wadon sing dikira Nuraini kuwi. Bab kasebut ditindakake Amalia kanthi alasan supaya ora ana wong wadon liya sing bisa ngrebut Harmoko saka dheweke. Amalia nyedhaki wong wadon sing wis ditembak kuwi. Dheweke kaget nalika mangerteni yen sing ditembak kuwi Baharudin sing nyamar dadi Nuraini. Amalia
nangis amarga ngrasa salah. Baharudin kang lagi sekarat kuwi banjur pesen marang Lia supaya dheweke enggal nglereni anggone dadi telik sandi. Hegemoni kasebut kanthi sadhar ditindakake Baharudin. Hegemoni kasebut bisa dideleng ana ing pethikan ngisor iki.
Alon pipi teles diusapi, banjur kandhane, "Amalia, kowe wis wayahe bali metu saka alas lan mudhun saka pagunungan sing kebak hera-heru iki. Kowe senajan lola jejer dadi prawan manis akeh tangan-tangan sing gelem nulung. Kiraku wis ora ana perlune maneh kowe nglakoni rekasa nasak-nasak grumbul lan urip kasang saya kaya dina-dina sing keri iki." (Zaina, 2010:102)
Saka pethikan ing ndhuwur, Baharudin kandha marang Amalia supaya dheweke wis wayahe bali metu saka alas lan leren anggone dadi telik sandhine bangsa Landa. Baharudin yakin yen isih akeh tangan-tangan sing gelem nulung bocah manis kaya Amalia. Miturute Baharudin, Amalia wis ora perlu maneh nglakoni rekasa ing kahanan sing lagi geger nalika kuwi. Lia ora trima marang apa sing dikandhakake Baharudin. Dheweke yakin yen bakal kasil nguber wong sing getihe wong tuwane senajan ijen. Amalia ora bakal mlayu mundur sadurunge ngrampungi tekade anggone nebus patine wong tuwane.
12) Hegemoni Harmoko marang Nuraini
Hegemoni Baharudin marang Amalia yaiku supaya Amalia leren anggone dadi telik sandi lan ora perlu maneh nglakoni rekasa ing kahanan geger nalika kuwi. Hegemoni kasebut ora kasil ditampa dening Amalia. Pihak kang dihegemoni luwih mertahanake pamikirane dhewe. Tingkat hegemoni kaya mangkono kalebu hegemoni minimum.
Hegemoni Harmoko marang Nuraini yaiku supaya dheweke percaya marang Harmoko. Rasa tresna kang gedhe marang Harmoko ndadekake Nuraini nekad nentang kekarepane Ibune lan mlayu saka omah saperlu kanggo nemoni Harmoko. Pangurbanane Nuraini kasebut pranyata sia-sia. Nalika tekan nggunung Nuraini mangerteni yen wis ana wong wadon liya ing sisihe Harmoko. Kadadeyan kasebut ndadekake Nuraini milih nurut marang kaputusane Ibune kanggo ngramakake dheweke karo Letnan Jaladri. Hegemoni Harmoko marang Nuraini bisa dideleng ana ing pethikan ngisor iki.
"Ora, kowe kudu melu aku menyang nggunung Nur!" "Perlune apa mas?"
"Aku ora lila anane lelakon iki yen kowe durung ngerti manawa kabeh kuwi m