a kapidih / mungguh maja têgêse kang punjul kathah //
kaleca cidrèng ubaya / srikaya tinangguh ati / timun ingkang ngawut wuta / têsmak kang ginarap lirih / kathilêng kang ningali / pêlêm wowohan ginunggung / jêruk kang takêr bêras / gêdhang ingkang nyêgat margi / nênggih wuni têgêse satriya mojar //
tangkil kang prabu sineba / jirak kang kala sawiji / sarangan tan arsa ngambah / gowok kang nêmbe ningali / asêm ingkang aisin / êlo ingkang tuduh-tuduh / malinjo tilik kadang / nôngka angsale têbih /Kurang satu suku kata: nôngka angsale atêbih. nênggih jambu têgêse ingkang kawogan //
Ulêsing kapal
[Asmaradana]
asmaradana ginupit / angetang ulêsing kapal / sarta lawan bêndanane / wong agung ing purnasada / lakune gula napas / têkênira dhawuk luyung / kandhêg ngalosot ing lêmah //
kopyahnya alus aputih / arasukan abang-abang / sêsumpinge kêmbang durèn / ana gônda gêndhis kobar / asabuk bang lalaka / akampuh sêkar palumpung / alinggih ing dami luwas //
ambêdhah ing pajêg wêsi / anyênthal tinapuk ing tal / anggulung dodole sawo / mendah aja kumaita / doyan cabuk ilêran / kalis ingkang janjam biru / lêmah dhawuk kasèmbukan //
kang nandhani janjam kuning / sarêntêg kamaladara / bungah-bungah yèn binopong / ulatira andêlalak / cacade sok amancal / èsême lir napas madu / irêng-irêng angsung brôngta //
nulya bêndana winilis / akêkasih rajawana / lakune anyampar wangke / duk lintange pamanahan / tindake baya ngangsar / dhandhang kêkaring [kê...]
--- 1469 ---
[...karing] angaub / mambu pêpêndhêman upas //
akathah kang buntêl mayit / pinêndhêm ing kala luwang / cêguk anggêrêng swarane / ginotong ôndha mustaka / kalabang kapipitan / sinundêp ing sujèn têrus / gondrèk ngilo kang amangan //
kêcapipun angêthêmil / riniba rum tugèng toya / urip atine ginorok / ki bêndana katututan / tiba kasandhung watang / kapapag baya kapranggul / tinunggu binaya rêksa //
cinôndra ing wisnumurti / sinanjata pêpanahan / marodhol wutah atine / durga ngêrik kang angêrah / tlutur ki sonyataka / ingularan sampun suwung / wusing ngancik ing traju mas // Badhe kasambêtan.
Panglipur Manah
Adat Cara ingkang Anggumujêngakên
Satunggal-tunggaling panggenan utawi dhusun, têtiyangipun sami gadhah adat cara piyambak-piyambak. Mênggah sajatosipun botên prêlu kacariyosakên ing ngriki, sabab sadaya para maos masthi botên badhe kêkilapan, ananging wontên adat cara ingkang anggumujêngakên, badhe kula cariyosakên ing ngriki sakêdhik, lowung kenging kangge mêwahi sêsêrêpan sawatawis. Dene anggèn kula sagêd mastani: anggumujêngakên, inggih anggumjêngakên tumrapipun ing têtiyang ingkang pancèn botên sami ngangge adat cara wau, kados ing ngandhap punika:
[Grafik]
Jogèd Sundha
Rikala kula taksih dêdunung ing salah satunggaling kitha dhistrik bawah Kabupatèn Cilacap ingkang sisih kilèn, satunggaling wêkdal kula kesah jagong dhatêng panggenanipun mitra kula ingkang dêdunung ing dhusun parêdèn, piyambakipun gadhah kajat (gadhah damêl) sarana ngawontênakên têtingalan nayuban. Sarêng dalu sawêg ramenipun para tamu sami nayuban, kula rumaos sayah linggih, lajêng mêdal saking tarub dhatêng plataran. Ing plataran ngriku kula sumêrêp kathah tiyang jalêr anèm utawi sêpuh sawêg sami anjogèd. Manawi ingkang nayuban ing pêndhapi [pê...]
--- 1470 ---
[...ndhapi] panjogèdipun kèndêl, gôngsa ugi kèndêl, têtiyang ingkang anjogèd ing plataran, ugi sami kèndêl, dene manawi ing pêndhapi gôngsa wiwit mungêl malih, ing plataran ugi sami miwiti anjogèd malih gêntosan utawi sêsarêngan, makatên salajêngipun.
Ing sarèhning kawontênan ingkang kados makatên punika kula sawêg sumêrêp kapisanan, sarêng kula wangsul lumêbêt ing pêndhapi malih, kula lajêng cariyos dhatêng salah satunggaling bêbau dhusun ingkang pinuju jagong, bilih ing plataran kathah têtiyang sami anjogèd, sarta pitakèn, punika têtiyang punapa. Wangsulanipun ingkang kula takèni makatên: Ingkang sami anjogèd punika têtiyang ningali, pancèn sampun dados adat caranipun ing ngriki, bilih wontên têtingalan nayuban, têtiyang jalêr anèma, sêpuha, utawi sanadyan saking sanès dhusun ingkang têbih sawatawis, sami prêlu dhatêng ningali prêlunipun badhe tumut anjogèd ing plataran.
Wondene anggèn kula nyipati piyambak adat cara kasêbut nginggil, sapriki kintên sampun sadasa taun laminipun, dados saupami wêkdal samangke wau adat cara wau suda utawi ical babarpisan, ugi wontên èmpêripun, amargi têtiyang ing parêdèn, sanadyan têbih saking kitha, ugi sami ngudi dhatêng kamajêngan, dados majêng-majêng têmtu wêwah kaprawiranipun.
S. ing P. K. 3170.
[Iklan]
--- 1471 ---
[Grafik]
Sampun dados tatacara, sêtudhèn enggalan punika mawi dipun bagèkakên dening sêtudhèn sêpuh, ingkang dipun wastani Ontgroening sarana mawi patrap ingkang anggumujêngakên tuwin nganyêlakên. Ing nginggil punika gambaripun Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, putra dalêm nata ing Surakarta (têngên) nalika dipun Ontgroen wontên ing pamulangan luhur têtanèn ing Wageningen, suku dipun rut sami suku, lajêng dipun ajak lumampah sêsarêngan.
--- 1472


ep ora ngurangi kemeriahan karo ramene kopdar sing tetep semedulur. Miturut aku kayane jalarane pesertane sethithik, merga kecepeten nggone ngrancang kopdar ( nek ora salah rong minggu dadi, woro-woro mung seminggu ). Angger mandan suwe nggone woro-woro paling ora sewulan utawane karo tengan wulan, kayane pesertane bakal lewih akeh. Ning kepriwe bae aku tetep salut karo luraeh, carike, prabot liyane lan kabeh warga milis sing wis kersa rawuh nang acara kopdar Wisata Taman Mini. Ora baen-baen lah pokok-ke…..
Suwarto Kartadiraja
_EMAIL_
Karangkemiri Kulon, Lor Pasar Karanganyar
Diposkan oleh Ramane Hatta di 03.17 Tidak ada komentar:
Minggu, 30 Agustus 2009
REPORTASE KOPDAR BUKA PUASA BERSAMA MILIST KARANGANYAR-KEBUMEN DI RM WONG SOLO TEBET 29 AGUSTUS 2009
Assalamualaikum sedulur,
Nyanggupi penjaluke Luraeh karo carike, enyong arep nyritakena laporan pandangan mata acara Buka Puasa Bersama nang RM Ayam Bakar Wong Solo Tebet, 29 Agustus 2009. Mangkat sekang umah mandan aras-arasen mergane wis jam 4 kurang seprapat nembe siap mangkat sementara undangane jam 4 sore. Sawise rembugan karo biyung bocah sidane enyong mangkat sekang Bekasi. Alhamdulillah dalan sedawane Kalimalang lumayan lancar. Kepingin njajal jalur anyar liwat daerah Pondok Kelapa sing nembus Duren Sawit - Casablanca, ora ngertia dalane malah macet. Ning wong adoh-adoeh pengin ketemu sedulur ya dinikmati bae perjalanane. Gutul Casablanca dalane nembe lancar. Saking lancare nganti bablas tekan Kuningan, wong nggolet puteran nganan ora nemu-nemu.
Tekan lokasi RM Ayam Bakar Wong Solo jam 5 kurang rong menit. Karo nyawang meng njero resto kayane durung ana rai Kebumen., bareng ndeleng meng ndhuwur nembe keton ana sing nganggo sragam kaos biru, kaos milis Karanganyar Kebumen. Rampung parkir ketemu karo kang Khozin Damiri, terus munggah bareng meng loteng. Jebule panggonane wis kebek wong sing arep padha buka bersama. Terus salaman siji-siji sinambi kenalan karo sing wis teka lewih dhisit. Sing teka kurang lewieh 70 wong, sing komposisine warga milist (wong Kebumen + Purworejo), perwakilan Walet Mas, perwakilan Perhimak UI karo sekelompok band asal kebumen sing jenenge True-Band. Sayange panggonane mung ukuran 4X8, dadine madhet banget kaya prepegan pasar. Warga milis sing anyar-anyar ternyata akeh sing padha melu teka.
Kurang lewih jam setengah 6 acara mulai dibukak. Sing dadi MC-ne Kang Eko Hadiyanto alias etho_java. Acara dibukak karo sambutane Q Lurah Marsikin sing nyritakena sejaraeh milis karo perkembangane nganti siki lan harapane nang wektu ngarep. Diterusna karo sambutane Pak Bambang Ris, bayan-ne Iwakk Walet Mas, sing nyritakena nek arep ana acara Mudik Bareng Iwakk Walet Mas, nggo wong Kebumen sing tesih nduwe KTP ndesa karo arap ana acara Temu Akbar Silaturahmi Warga Perantauan nang Pendopo Kabupaten Kebumen tanggal 22 September 2009, sing temane Tilik Ndesa Urun Mulya. Bar sambutan bayan Walet Mas, diterusna Pembacaan Ayat Suci Al Qur'an sing diwacakena Kang Muhamad Muslihudin (Mumu). Acara diterusna tausiyah sekang Ustadz Banu Muhamad Haidir SE, ME, sing kebeneran tesih wonge dhewek sing dadi dosen karo peneliti nang UI. Isi tausiyah kurang lewieh babagan manfaate silaturahmi, ngumpul-ngumpul beramal kebaikan hubungane karo urip alam akhirat. Sementara panitia ana sing asyik dadi fotografer, camera-man, ana uga sing mbantu-mbantu nyiapna panganan berbuka puasa.
Rampung tausiyah, ora let suwe terus berkumandang adzan maghrib tandane berbuka puasa. Gandheng panggonan nang ndhuwur sesek banget, sidane nang lantai siji uga disediakena panggonan nggo berbuka puasa sing muat kurang lewih wong rong puluh. Menune ana ayam bakar, tahu goreng sambel, tempe goreng, udang goreng tepung, lalaban timun karo selada, werna-werna sambel. Ngumbene disediakena teh legi anget karo aqua gelas. Ayam bakare enak, terus njajal sambel kecape, ora ngertia nggetap banget, pedhese ngepol. Bar mangan terus padha sholat maghrib, ana sing sholat nang mesjid, ana sing nang musholla, ning musholla-ne minimalis banget, dadi antriane dawa. Bar sholat terus padha ramah tamah ngobrol antar warga milist, ana sing tetep nang loteng, ana sing nang lantai siji, ana uga sing nang parkiran sinambi nglepus dadi ahli hisab(p).
Sawise ramah tamah acara diterusna pesan kesan. True-Band sing pertama ngisi acara pesan kesan. Band anyar sing mayoritas personile wong Kebumen sing tesih berjuang nggayuh tonggak kesuksesan nang ibukota Jakarta. Base camp-me nang daerah Pulomas, Jakarta Timur. True Band sempet ngewei hadiah CD lagune meng Q Lurah. Giliran perwakilan Perhimak UI Mbak Leni sing ngisi pesan-kesan, nyritakena kegiatane mbantu siswa-siswa Kebumen ben padha bisa kuliah nang UI, sing siki rekore wis apik tiap taun-ne. Acara diterusna karo pesan kesane Kang Kundiyarto Projotaruno, wong Karanggayam sing siki wis dadi eksekutif muda, konsultan SDM nang Jakarta. Isi pesan kesane intine bangga dadi wong Kebumen sing pancen ora baen-baen. Terus gilirane Pak Haji Ridwan, salah siji pengurus mesjid Jayakarta nang Kawasan Industri Pulogadung, sing nyritakena pengalamane dadi guru ngaji nang Jakarta wiwit taun 1973 nganti wektu siki. Pesan kesan terakhir diisi nang Pak Salim, sing merupakan bendahara perkumpulan Iwakk Walet Mas, sing isine kurang lewieh melu bungah bisa melu ngumpul komunitas Karanganyar-Kebumen buka puasa bareng nang RM Wong Solo Tebet.
Gandheng wektune dibatesi nganti jam pituan dadine acara digawe sepadhet mungkin. Bar pesan kesan, acara diterusna karo perkenalan kabeh anggota milis ben padha kenal karo sepadha-padha warga milis. Siji-siji anggota milis ngenalna awake dhewek. Awal-awale perkenalan nganggo basa Indonesia, pas giliranku koh kudu nganggo basa ngapak. Nggo mbuktekena nek bener wong Kebumen ora kelalen karo bah


text:
Uploaded by Prince of Darkness
Description: berita
Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia. Durung ana rong sasi kabar mau, lha kok kasusul maneh kedadeyan montor mabur tiba durung suwe iki, pase ing desa Geplak, Kecamatan Karas, Magetan, Jawa Timur rikala dina Rebo esuk kira-kira jam setengah pitu ing tanggal 20 Mei 2009, nalika bangsa Indonesia mengeti Hari Kebangkitan Nasional. Montor mabur kang tiba lan kobong mau duweke TNI AU jinis Hercules C-130 nomere A-1325. Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti tekan papan kang tumuju, lan nalika arep mampir ing Lapangan Udara Iswahyudi Madiun montor mabur kasebut nemahi kacilakan. Malah ing kedadeyan iki, luwih saka wong satus nemahi tiwas klebu warga desa sing omahe melu kenteban montor mabur kasebut. Saliyane iku, ana wong 15 kang uga melu nandhang tatu abot lan entheng. Dene omah-omah ing desa kasebut sing kenteban lan ndadekake remuk lan kobonge udakara patang omah. Ana sing ajur mumur lan ana sing payone remuk tanpa sisa. Kanthi anane kacilakan montor mabur duweke TNI AU kasebut mesthi wae ndadekake warga ing sacedhake pangkalan mau dadi padha jinja. Ing atase ora ngerti apa-apa, ngerti-ngerti ketiban sial. Sing cetha kacilakan Hercules C-130 duweke TNI AU mau nambahi tansaya akeh dhaftar kacilakan montor mabur duweke TNI AU. Pancen akeh sing kandha yen sejatine montor mabur-montor mabur duweke negara mau akeh sing wis padha tuwa lan kudu diganti. Nanging gandheng kanthi alesan anggaran ora nyukupi, kepeksa montor mabur tuwa isih tetep digunakake kanggo ngangkut wong lan barang-barang liyane. Apa ya pancen kacilakan mau bener-bener amarga saka umure montor mabur sing wis tuwa utawa saka sebab liyane? Ditunggu wae asil saka katrangane pamarintah bab sebab-musababe kacilakan montor mabur kasebut.
Ing wekdal sakawit. Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak. ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak. Papua. Bahkan pada peristiwa itu. Magetan. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapamenapa. saat bangsa Indonesia memperingati Hari Kebangkitan Nasional. Ngablak. kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Kecamatan Karas. sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak. kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Tetapi belum sampai di tujuan akhir. Ahyar. warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu. dan ketika hendak mampir di Lapangan Udara Iswahyudi Madiun pesawat tersebut mengalami kecelakaan. Belum genap dua bulan berita itu. Sitimulyo. Selain itu ada 15 orang yang . Jogja TV Tempat Pembuangan Sampah Akhir. Piyungan. Menurut berita koran dan televisi. Kejawi menika. kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Pesawat yang jatuh dan terbakar itu milik TNI AU jenis Hercules C-130 nomer A-1325. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat. para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé. Berita TRAGEDI PESAWAT DI MAGETAN Belum lama ini memang pernah diberitakan bahwa banyak pesawat yang mengalami musibah di luar negeri maupun Indonesia. pesawat tersebut berangkat dari pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta dengan tujuan akhir Biak. tepatnya di desa Geplak. sudah disusul lagi peristiwa jatuhnya pesawat belum lama ini. Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. saéngga panggesanganipun saya mindhak.Teks Pawarta. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak. panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika. Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. lebih dari seratus orang tewas termasuk warga desa yang rumahnya ikut kejatuhan pesawat tersebut. Jawa Timur hari Rabu pagi sekitar setengah tujuh pada tanggal 20 Mei 2009.
Apakah memang musibah itu benar-benar karena usia pesawat yang sudah tua atau sebab lainnya? Ditunggu saja hasil investigasi pemerintah tentang sebab-musabab kecelakaan pesawat tersebut. Pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa. Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika : 1. Memang banyak yang mengatakan bahwa sebenarnya pesawat-pesawat milik negara itu sudah banyak yang berusia tua dan harus diganti.mengalami luka berat dan ringan. Namun dengan alasan anggaran tidak mencukupi. Ada yang hancur lebur dan sebagian ada yang atapnya rusak tanpa sisa. kanthi pandulu jejeg sikep maos kaudia ingkang santun miwah leres Tuladha Pawarta Televisi . Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa. tahu-tahu kena sial. Dengan adanya musibah pesawat milik TNI AU tersebut tentu saja membuat warga sekitar pangkalan menjadi trauma. terpaksa pesawat tua itu masih dioperasionalkan untuk mengangkut orang dan alat perlengkapan lainnya. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan. 2. Yang jelas musibah pesawat Hercules C-130 milik TNI AU tadi semakin menambah panjang daftar kecelakaan pesawat TNI AU. Mereka tidak tahu apa-apa. Sementara rumah-rumah di desa tersebut yang kejatuhan pesawat dan menyebabkan rumah hancur dan terbakar sekitar 4 rumah. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada. Kompetensi Dasar : Membaca berita Maca saking pawarta Televisi Menawi salah satunggiling tiyang maos pawartos dipun pocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes. 3. Pawarta Basa Jawa Standar Kompetensi : Mampu membaca dan memahami berbagai

config: jv


text:
Dèmpèt iku désa ing Kacamatan Dèmpèt, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dèmpèt, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Jeneng kabupatèn iki, miturut carita rakyat asal saka tembung Empat Lawangan, sing sajeroning basa saenggon tegesé "Papat Pendhékar (Pahlawan)". Bab mau amarga ing jaman biyèn ana papat tokoh sing tau mimpin laladan iki.[3][4]


text:
le, Cak! Iku mono rand-
dha, Cak! Anake sik dorung bisa mbrangkang. Bojone mati ndhuk Se-
marang."
"Randha?! Duullah! Wis, wis, ojok koktotugna omonganmu! Se-
nep ndhuk weteng! Mrocut, ya mergane arek iku mau hare! Mbok,
arek wedok mblaeni temen ngono iku! Rejeki kecekel tangan, worung!
Mrocut! Jangkrik! Mripat iki apa nggarahi! Mata yen mata kranjang
ya ngene iki akibate. La apa se iki mau papagan mbarek Dulsalam
barang? Hm!"
"Mulane lah, Cak. Elinga upa diupaya dhekik sampek kecan-
dhak. Asmara iku kari-kari ae."
"Bener, bener, bener."
"Gak ngonone, Cak. Pena isok tah kirane, mbuwang benang
tenun?" pitakone Riduwan ganti lagu.
"Apa?"
"Benang tenun."
"Luk, iya, Rek, kene! Tenan tah kon iku, Wan? Ana pirang bal?"
"Wolungpoluh, Cak."
"Kwalitase?"
"Rongpoluh es, Singapur."
"Tenan, tah? Duduk Cilacap?" Terus ae diurut. "Ndhuk endi barange? Duweke sapa?"
"Ngene, Cak. Kon ngreti tah, benang tenun iku barang awasan? Pena teleka hubungan dhesik katene nyang endi mbuwange barang. Mengko aku sing ngurus DO mbarek angkutane pisan. Untunge dibagi, rak iya? DO-ne wis kecekel tangan, iki! Cumak tempone terbatas sampek mene. Yen mene gak dijopuk, ilang!"
Matasan nyetiteknka layang-layang sing dipamerake dening Riduwan. Sawise iku banjur padha rembugan bab rega. Wis cocog, terus semayan ketemu surup mengko ing omahe Riduwan. Terus pisahan. Riduwan marani bakul soto. Matasan nyengklak ducatine, ulate ora suntrut maneh, nanging nggethu.
Playune Matasan ngidul. Tekan prapatan, ngiwa ~ ngetan ~ terus ngidul maneh, diseput. Banjur mandheg, kedhang-edhangan sepur liwat. Sepur liwat, budhal maneh bareng karo kendharakan liyane. Rame. Parane ngetan, ngidul, ngetan, ngidul, ngidul, terus ngidul bablas. Banjur mandheg ing sawijining omah gedhong gedhe. Ducatine dijagang. Matasan mlebu pendhapa.
Omah iku sepi. Omah-omah dhaerah kono ~ omah-omahe kaum elite ~ wayah jam telu awan biyasane sepi. Wong-wonge padha turu. Nanging Matasan ora preduli. Ing pikiran ana benang tenun. Benang tenun ateges upa sapulukan! Mula langkahe teteg marani pendhapa sepi. Asu turu ing ngisor kursi, ora jegog, malah kluyur-kluyur nyingkir ajrih, kaya-kaya kena prebawane wong mantep.
"Kulanuwun!" Thok, thok, thok. "Kulanuwun!" Ngotot olehe uluk salam.
Banjur leren. Keprungu baneke wong kleset-kleset ing kamar ngarep. Ora suwe lawang menga. Menga sithik, nanging wis cukup kanggo maspadakake yen sing ngengani lawang iku wong lanang, piyaman, mentas tangi turu.
"Sugeng siyang, Mas! Menapa Mas Darmin wonten?" ujare Matasan ora aweh kelonggaran babar pisan marang wong keset-keset.
"Pak Darmin? Pak Darmin keluwar kota," suwarane wong aras-arasen ing njero omah.
"Keluwar kota? Wahdhuh!" ujare Matasan sajak gela banget. Dheweke ndhingkluk, kukur-kukur sirah. Mikir-mikir. Banjur, "Kon-dure njing napa, Nggih, Mas?"
"Benjing Sabtu."
"Wah, kasep! Eh, anu, Mas, riyin nika Mas eh Pak Darmin rak nate rembag-rembagan bab pabrik kaos. Napa panjenengan ngretos alamate?"
Sing ditakoni tetep ana ing njero kamar, amping-amping lawang. Mripate manther kaya bocah cilik nonton barang aneh. Wong iku pancen gumun ngonangi tingkahe Matasan kang gidra-gidro.
"Kirang terang," ujare alon semu wegah.
"Cobi, dieling-eling riyin. Pabrik kaos~ pabrik kaos Nyandhang penak," ujare Matasan mencereng kaya guru mbedheki etung muride.
"Kirang terang," wangsulane murid mbrengkelo. "Yen Nyandhang penak enget kula nggih teng Lurung Plangkawati ngrika…!"
"La! Nomer?" panyentake Matasan kelegan.
"Kirang terang." Alot maneh. "Celak pasar sepedhah ngoten, le!"
"Hm. Plangkawati, nggih?! Nggih, nggih, maturnuwun, maturnuwun. Sampun, kepareng!" Ora ngenteni wangsulan saka omah iku, karo masang kacamatane tulak bledug, Matasan nguncuk marani ducatine. Untune mringis, klesak-klesik mbaleni ucapane kang kari dhewe, "Kepareng, ssugeng sare-ee-ee. Plangkawati, Wak Mas!"
Ukara sing kari dhewe iku kanggo tumpakane. Ducatine. Tumpakan sing legreg ora tau disrebeti nanging tetep setia, mesine ora tau onya, ora tau mogok, lan dijak nyambutgawe kena dipengake! Diundang Wak Mas, kaya undang-undangane wong Surabaya deles. Wak Mas, Wak Gus, Wakne Sangkil!
Dheweke terus nyingklak ducatine lan amblas. Panase Kutha Surabaya sasi Agustus ngarepake asar, panas nampeg bathuk ora dirasa. Sing ana ing njero bathuke mung benang tenun wolungpuluh bal. Bareng kang langka ing pasaran bebas. Benang tenun ateges upa sapulukan kanggo sesuk!
Sawise ngener ngulon, banjur tekan dalan amba-dawa, kiwa tengene gedhong-gedhong gedhe riyel. Ducatine dialonake, sirahe tolah-toleh kaya solahe wayang golek Umarmaya nantang perang. Wasana mandheg ing sawenehe gedhong kecepit, mripate isih adreng nyawang blabag kang ana tulisane: Pabrik Kaos Nyandhangpenak.
Kanthi gojag-gajeg dheweke mlebu ing kamar cilik cekli sing ana ing ngarepan.
"Ya, Tuwan?"
"Wahdhuh, kedhisikan!" batine ngresula. Blereng serngenge durung entek ndadak wis dipapagake swara alus, wadon, terus... bareng sulape wis ilang, katon rupane arek wedok sing nyuwara mau: huayu! Ces-pleng! Critane: ana bocah ayu, lungguh ing ruwang cekli mau, eseme minarakake lebune Matasan. Weruh sepisan, Matasan krasa kasmaran. "Kasmaran ing wayah asar, ha-ha-ha!" pikire nggeguyu gagasane dhewe.
"Urusan benang tenun, Jeng!" ujare Matasan eling wigatine mrono. Nyoba nganggo basa Jawa Jawa-tengahan. "Kula enten janji kalih Tuwan... Tuwan sinten n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Matur Suwun Yogyakarta!


text: Mula ing kene, Kraton Solo iki


text:
Silurah, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
aget dheweke ora bisa nahan tangisane Bungah nalika diumumake yen Zouma wis mlebu ing Chelsea ing 2014. Ibu sing prewangan tansah menehi saran marang Zouma supaya fokus ing game lan tetep dadi penggemar paling gedhe.
Babagan sedulur Kurt Zouma: Kurt duwe adhi 5 sing kalebu adhine sing ora ngerti. Sanajan Zouma nuduhake sesambungan sing raket karo dheweke, dheweke luwih cedhak karo kakange yaiku Lionel sing menehi motivasi kanggo main bal-balan. Lionel main kanggo undakan katelu Bourg-en-Bresse nalika nulis. Saliyane dheweke, Zouma dadi pengaruh motivasi marang adhine Yoan sing isih enom sing muter kanggo Bolton Wanderers.
Kurt Zouma karo sedulur. Kredit Gambar: Instagram.
Babagan sederek Kurt Zouma: Ora adoh saka kulawarga langsung Zouma, ora ngerti babagan nenek moyang bapakne uga mbah kakung lan nenek. Kajaba iku, ora akeh sing ngerti babagan paman, lik, sedulur, lan nieces Zouma, nalika sepupu durung dikenal ing acara-acara penting nalika umur wiwitan nganti saiki.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Pribadi Pribadi
Apa sing nggawe Kurt Zouma obah? Lungguhan nalika kita nggawa sampeyan nggawe pribadine supaya bisa njaluk gambaran lengkap babagan dheweke. Kanggo miwiti, persona Zouma minangka campuran sifat pribadine Scorpio.
Dheweke semangat banget, sregep, intuisi lan modhérn nyritakake kasunyatan sing ana hubungane karo pribadine lan pribadi. Dheweke duwe sawetara kapentingan lan hobby sing kalebu dolanan video, nonton aksi, ngrampungake game basket, lelungan lan mbuwang wektu sing apik karo kanca lan kulawarga.
Kurt Zouma mirsani anime minangka kegiatan pastime. Kredit Gambar: Instagram.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Gaya urip
Kurt Zouma nduwe regane net kira-kira luwih saka $ 5 Million nalika nulis. Asal-usul kasugihane asale saka gaji sing ditampa saka upamane bal-balan uga kesepakatan sing direncanakake.
Akibaté pusat kasebut diwenehake mbuwang gedhe lan nduwe aset sing apik babagan gaya urip kaya omah gedhonge ing Lyon ing Prancis, uga kapal pesiar ing mobil eksotik sing kalebu Porsche Panamera ing antarane mobil liyane.
Kurt Zouma nggambarke salah sawijining nitih endah. Kredit Gambar: WTFoot.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Faktor Untold
Kanggo nggambar crita lan biografi bocah Kurt Zouma, ing kene ana fakta sing meh ora kalebu ing bio.
Apa sampeyan ngerti?
Zouma diwenehi jeneng pertama "Kurt" sawise Kurt Sloane, karakter Jean-Claude Van Damme ing film 1989 'Kickboxer', amarga wong tuwane kesengsem sawise nonton kinerja apik karakter kasebut ing film kasebut. Jeneng tengahnya 'Happy' sesuai karo tradhisi Afrika nggunakake tembung positif kanggo jeneng tengah.
Kurt Zouma dijenengake Kurt Sloane, karakter Jean-Claude Van Damme ing 'Kickboxer' (1989) Kredit Gambar: Mirror
Dheweke ora duwe tato nalika nulis, uga dheweke ora kesebut ngombe utawa ngrokok.
Kurt Zouma ora duwe tato nalika nulis. Kredit Gambar: Instagram.
Babagan agamane, Zouma mujudake wong Islam lan dadi darmabakti nalika iku. Kajaba iku, dheweke ndedonga kaping lima dina lan kesawang ngunjungi ziarah ing Agustus 2018.
Kurt Zouma nalika ziarah karo Paul Pogba lan kanca. Kredit Gambar: Twitter.
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Anak Kurt Zouma lan Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita sinau kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.
Cerita Joachim Low Childhood Plus Untold Biography Facts
vannyhenrico - Muga 8, 2018
Carlos Tevez Cerita Bocah Mangkene Untold Biografi Fakta
vannyhenrico - Oktober 19, 2018
Fakta-fakta Biografi Gareth Southgate Story
vannyhenrico - Maret 28, 2018


text: Cerenti kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Cigugur iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan Provinsi Jawa Kulon, Indonésia
Tapel wates
 Sisih Lor Kacamatan Kramatmulya
 Sisih Wétan Kacamatan Kuningan
 Sisih Kidul Kacamatan Kadugede
 Sisih Kulon Gunung Ciremai
Kantor Camat kang dumunung ing Dalan. Raya Cigugur Nomer. 02 telp (0232) 874005 Cigugur-Kuningan 45552
peta _URL_
Pratélan désa lan cacah pendhudhuk ing kacamatan Cigugur
Padésan


text:
Mala Agatha - Sorry I'm Sorry (Arlida Putri) - Chord Gitar Musikku
Home › Mala Agatha › Mala Agatha - Sorry I'm Sorry (Arlida Putri)
Mala Agatha - Sorry I'm Sorry (Arlida Putri)
6/28/2019 Mala Agatha
yen kelingan kowe nglarani ati
Dm G C
yen kon balen sorry i'm sorry
F G C G/B Am
...ra abot aku ninggalke kowe
F G C C
...mergo aku wes oleh gantine
...ra abot aku ninggalke kowe
...ojo rumongso
F G C
...kowe sing gantheng dewe
Lanangan ra mung siji
koe pergi golek ganti
timbang pikir ngengkleng
pikiran dadi sepaneng
kowe ngomong sak penake
terusno lakonmu
tak golek dalanku dewe
Kelakuanmu soyo kece
bikin kesel gue
nggolek inspirasi
ra sah kakean atraksi
manungso mung nglampahi
Gusti Allah ngijabahi
ditakdirne pancen du jodone
F C F G


text:
Ludruk iku kagunan panggung sing asalé saka Jawa Wétan. Pramila, Ludruk iki mijil saka kesenian rakyat jenengé Besutan, kagunan besutan iki biyèn dipéntaské ing ratan ditonton dening wong akèh.
Ludruk kasebar ing tlatah Jawa Wétan sing budayané budaya Arekan, wiwit saka Jombang nganti Jember.
Isi carita
Ludruk iki béda karo kethoprak, amarga ludruk caritané prakara panguripan sadina-dina lan sok-sokan nyritakaké prakara kaanan anyar kaya ta kadadéan ing nagara. Lumrahé ludruk dibukak karo tandhak lan kaya jogèd ngremo, utawa beskalan putri yèn ludruk cara Malangan. Pambukané ludruk lumrahé kawujud parikan (nembang/ngidung) sing isiné ana gandhèng cènèngé karo kaanan anyar.
Basa ludruk
Dhialog ing ludruk iki lumrahé nganggo dhialèk Surabayan, sawatara Ludruk ing tlatah Prabalingga, Lumajang lan Jember nganggo basa Madura.
Salah sijining protagonis ludruk sing misuwur ya iku pak Sakera, jagowané wong Madura.
Génerasi ludruk
 Ludrug Bandan
 Ludrug Lerok
 Ludrug Besutan
 Ludrug Stambul Jawi
 Ludrug Sandiwara
 Ludrug Kagunan Drama
Golongan ludrug kondhang
 Ludrug Marikangen
 Ludrug Genthèng Legèn
 Ludrug Rombongan Cak Durasim
 Ludrug Jawa Wétan
 Ludrug Sekar Mulya
 Ludrug Marhaen
 Ludrug Masa
 Kulawarga Ludrug RRI
Wacan
 Nglacak Sajarah Perkembangan Kagunan Ludrug, Ki Soemardji A. (Kalawarti Jayabaya No. 49 Agustus 1972).
Pranala njaba
Kagunan
Kesenian Jawa
Kesenian tradhisional Indonésia
Sandiwara
Ludruk


text:
Pesawat Pesawat Deisgn
Pitakonan Pesawat Pesawat Deisgn
taun 2 3 months ago #810 by jimos
Apa ana wong sing bisa ngrancang pesawat konsep kanggo masyarakat? Aku looking for someone to design a Long range Turbo prop Capable of carrying cargo / Pax over distance 3500 NM At speed relatively high. Aku pengin nggunakake iki ing Air hauler 2 supaya MTOW aku ora bisa mbukak ndhuwur 3 yuta Mungkin, Yen ana wong bisa mbiyantu aku ngerti, kita bisa ngunggah menyang rikooo kanggo everyone nggunakake?
2 taun 3 dina kepungkur - 2 taun 3 dina kepungkur #952 by DRCW
Halo, Ya aku bisa mbantu nggunakake pesawat sing wis digunakake lan nuduhake cara nyetel file cfg pesawat kanggo nambah kisaran lan kacepetan pesawat sampeyan. Yen sampeyan durung nate mbukak file cfg sadurunge nemokake manawa gumantung saka versi apa P3D sampeyan duwe. Versi 1,2, lan 3 kudu ing Program x (86) ing komputer. Yen sampeyan duwe P3Dv4 diinstal dumunung ing standar sampeyan Program file folder ing Lockheed Martin. Saiki aku kudu ngerti yen haulermu panci utawa jet. Yen panci, aku kudu ngerti yen versi turbo. Tanpa informasi iki aku mung bisa nggawa sampeyan karo conto: Aku bakal njupuk propil 2 standar kanggo pamriksan iki. Sawise sampeyan mbukak Lockheed Martin Folder, gulung mudhun menyang simobik, mbukak banjur sampeyan bakal nemokake pesawatfolder, mbukak lan nemokake pesawat sing pengin diowahi. Sawise sampeyan mbukak folder pesawat sampeyan wis milih bakal ana pasar file pesawat cfg . Yen iki pisanan sampeyan mbukak file cfg, klik tengen lan bukak kanthi "notepad" Yen program kasebut ngandhani sampeyan butuh ijin kanggo nglakoni, banjur klik lan seret kabeh folder pesawat menyang desktop supaya sampeyan bisa nggawe owahan.
Contone, aku ditarik saka De Havilland Beaver DHC2
Langkah siji ganti bobote max
max_gross_weight = 5090 // (kilogram) Tambah 5090 dening 2000 supaya bisa maca 7090
empty_weight = 3410 // (kilogram)
Langkah 2 Nambah sawetara sampeyan
engine_type = 0 // 0 = Piston, 1 = Jet, 2 = None, 3 = Helo-Turbin, 4 = Rocket, 5 = Turboprop
Engine.0 = -0.15, 0.0, 0.0 // (kaki) longitudinal, lateral, vertical distance from reference datum
fuel_flow_scalar = 1.0 // Skalar aliran bahan bakar Kanggo nggulung pandhuan sawetara 1.0 supaya diwaca 0.48
min_throttle_limit = 0.0 // Sakbanjuré siklus persen. Umumé negatif kanggo reverser turbin
Langkah 3 Tambah daya mesin
power_scalar = 1.0 // skema piston daya
silinder_displacement = 109.4 // Cubic inci saben silinder
compression_ratio = 6.0 // Rasio kompresi
number_of_cylinders = 9 // Jumlah silinder
max_rated_rpm = 2300 // Ditemokake maksimal RPM
max_rated_hp = 450 // Max Rated HP ganti 450 menyang nomer sing luwih dhuwur ing kasus iki, aku bakal nambah 200 hp dadi 450 dadi 650
Yen sampeyan mbutuhake pitulung luwih akeh, supaya aku ngerti
Pangowahan pungkasan: 2 taun 3 kepungkur dening DRCW.
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.187 detik


text: Dino candake, sawise akeh kang podho ngumpul, sing dirembuk yo mung omongane wong tuwo wingi, gek opo werdine yen mateni nyowo kudu nganggo nyowo kuwi?" opo banyu mili iku dianggap nyowo? Ojo-ojo sing mepet genter nganti tekan patine. Opokang dadi penggalihe Ki Jogoboyo wektu kuwi langsung ngendiko: " Sopo kang sanggup mepet genter tak opahi jago kelangenanku siji." Kabeh mung podho meneng , ing atine podho was-was, mumg podho matmatan siji lan sijine. Wektu kang lagi tegang iku Mbah Riwut malah tlonyor nyander wong lagi ngiles dilele, nuli clathu, " Yu….. sampeyan ngumbah nopo?," dangsul Mbah wangsulane sing ditakon " arep kanggo ngopo?" pitakon maneh " damel tempe mbah " wangsulane singkat. Mbah Riwut banjur bali ing papane lungguh nuli ngendiko " galo …………… delenge wong kang ………….. dhele kae, lagi garap ……. mongko …………. ………….. ……… ndhele sing arep ….. mulane sesuk yen kelakon genter dipampet mbajur genduren neng kene, aku ora seneng yen ngaggo tempe'' " lha nek ngono lawuhe sing asli seko kebon sing ora ngaggo duduh. Wong nyambut gawe neng banyu wae." Ki Jogoboyo mangsuli. " Lha lawuhe nopo mawon?"pitakon wong okeh meh bareng. " Sing paling cocok sego liwet sambel manding!" Mbah Riwut nimbrung. Lagi mangkono ono salahsijine wong mbengok sajak jengkel," arep mepet genter wae….ono sing wani, malah podo ngetung panganane wae, mbok yo iki gek sopo sing arep njegur?", " bareng-bareng wae yuukk!!, nek mati yo ben wong akeh". Ana kang ngajank mangkono.


text:
Kerambitan iku kacamatan ing Kabupatèn Tabanan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tabanan
Kacamatan ing Bali


Aku ngeterake anak wadon menyang Ibune dina iki kanggo akhir minggu Ibu-Putri. Plancongan-muter, drive udakara 2 jam. Aku udakara udakara mil saka omahku mulih nalika aku weruh truk pickup ringan ing ngarepku nubruk mobil ing ngarepe dheweke ... banjur dheweke budhal! Aku sakloron gumun lan nesu tenan mula banjur njupuk dheweke banjur nelpon 911 ing ponsel. Kita nyopir udakara 8 mil sisih Lor lan dheweke ngerti yen aku ngetutake dheweke lan ditarik menyang pom bensin.
Sopir lan wong lanang sing ana ing kana mlaku marani jendela lan takon apa aku ngetutake. Aku kandha ... "Uh, ya" ... dheweke kandha, "Napa, aku ora nabrak sampeyan !?"
Aku ora percaya !!! Dadi, aku njaluk dheweke lungguh terus lan aku lagi telpon karo polisi (aku wis menehi pituduh nalika semana). Dheweke rada dicenthang lan ujar "Aku outta kene" lan bali menyang truk. Aku weruh wong lanang sing lagi ngrayu karo dheweke, dheweke ngerti yen lagi ana masalah. Aku menehi dheweke ngerti yen aku ana ing mburine :).
Dadi, dheweke mlebu maneh ing truk lan dak kira padha bali menyang kacilakan kasebut nanging wis rada kasep. Pirang-pirang mil ing dalan polisi mbebayani dalane. Aku pancen bisa ngrungokake polisi sing lagi ngadeg ing dalan kasebut lan dheweke keprungu nalika aku ujar, "Hei ... iku mau!"
Sayange, bocah cilik sing nyopir Mustang anyar kejiret ing tengah-tengah kabeh lan ngetrapake mobil polisi sadurunge wanita kasebut mandheg (ya, kacilakan nomer loro!). Aku narik lan menehi kabeh info.
Sawise iku, aku bali menyang kacilakan asli ing endi bocah wadon miskin sing kena. Dheweke pancen guncang nanging kulawargane menehi semangat kanggo nglacak supire.
Aku ora bisa ngandhani kenapa aku nindakake ... nanging aku kaget yen aku mung siji. Sayange, kaping pindho aku nate ndelok ana tindak kriminal lan ora nonton wong liya sing maju. Pancen elek tenan. Yen kabeh wong nindakake tumindak nalika ana tindak pidana, aku yakin manawa tingkat kriminalitas bakal mudhun. Kacilakan iki nyebabake akeh wong! Bocah wadon miskin sing nabrak, bocah sing nabrak mobil polisi, wanita sing bakal dipenjara, kancane sing ngandhani yen dheweke kandha supaya mandheg ... dina Setu kanggo kabeh wong.
Ora butuh langkah kanggo nambah nalika kedadeyan kaya iki. Nate ana wong nate ngandhani yen butuh wong sing spesial ... Aku ora setuju. Aku seneng banget karma ... yen katon beda, kemungkinane ana wong sing bakal ndelok nalika sampeyan sing butuh pitulung.


text:
sacara dening njupuk metu dhuwit ing toko utawa vending machine. Bank asring near hasil. Ing mesin ATM lan nyimpen uga Queues. Ing bank dadi queues cendhek lan counters bank kurang sing liyane sing ngatur kanggo ngapusi wong kanggo mbatalake dhuwit ing panggenan liya. Nor temenan mesthi gadhah kanggo tuku Pack popok ing nyimpen lan nindakake watara mung kanggo njaluk awis. Sing liyane wong wiwiti tuku bar Candy banjur nyuwun SEK 200 ing awis, ing liyane whining nemu saka toko, lan iku bener ing bab hak. "Sing paling cedhak banking" ing kothak kantor
"Batal awis lan dadi Awis Smart!" ing kabeh mundhut kanggo bisnis. Iku mung ing bank-bank rakus sing entuk manfaat saka iku. Sayange, iku alesan sing bisnis harping ing kertu kredit. Iku sing paling trep kanggo mbatalake awis ing bank. Sampeyan ing paling bisa nggawa metu keluwihan sasi full kang ing wusana siji.
Sayange, jam bank mbukak lan kanggo nggayuh counters bank kanggo dangu temenan wong apa alangan dhewe wektu kanggo mbatalake dhuwit ing nedha awan utawa sawise karya. Asring, bank wis mung counter bank siji ngendi iku ing paling apik kanggo mbatalake awis. Sadurunge ana loro utawa telu. Contone, ing toko Grosir, iku ketok sing bakal mbukak awis ekstra nalika ana saiki dawa. Apa bakal bank aja padha? karya ekstra ing bank uga kauntungan yen soko kanggo hak utawa procrastinate.
Kangelan penarik dhuwit ing bank ora ateges mesin ATM lan menehi hasil pilihan apik. Iku mung nuduhake yen sampeyan sadar kontrol kabeh titik ngendi. Paling ora iki penarikan bank aman. Apa aku uga wani dadi privasi pegawe pasar sethitik, wong bakal bisa luwih apik karo dina apa luwih cendhek lan nedha awan maneh, banjur prakara bisa dileksanakake. Apa kedaden kanggo sing ngajokaken dina Maret sextim- tho?
perusahaan keamanan pribadi
Sapa sing ora duwe kakehan katon ing wong lanang utawa wadon ing seragam peteng mbeta sak tas keamanan abot karo awis. Sajarah Corporate sing topik takeovers lan gabungan. Salah sijine yaiku perusahaan keamanan abab (didegaké taun 1964) sawise sawetara taun dadi Partena Keamanan. Partena Keamanan wis ing siji didol kanggo Sodexho (Prancis), Falck (Denmark) lan Group 4 Securicor (UK).
Group 4 Securicor mbokmenawa luwih dikenal miturut G4S acronym lan depot awis perusahaan ing Swedia ngrampok dening helikopter rampokan. perusahaan tiyang sepah Inggris, G4S punika perusahaan keamanan paling gedhé. Internasional, perusahaan makaryakke ing luwih saka 100 negara.
Perusahaan iki dibagi dadi pirang-pirang sub-aktivitas.
Dikenal ing Securitas kantor pusat ing Stockholm lan makaryakke ing akèh negara. Perusahaan wis duwé sapérangan jeneng lan didegaké ing taun 1934 ing Helsingborg Erik Philip-Sorensen minangka Hälsingborgs jaga. logo kasusun saperangan telung titik abang minangka simbol kejujuran, vigilance lan helpfulness. Iku Melker Schörling, sing sak 1990 digawe Securitas internasional. Around siji saka millennium, Securitas mundut munggah perusahaan loro keamanan US amba Pinkerton lan Burns.
Securitas pamisah nalika ngedegaken didol menyang anak lanang loro. Nanging saiki disebut G4S iku bagéan manca saka "Securitas Sons warisan" (maca tuku). G4S iki disebut ing Swedia sadurungé Falck Keamanan. Iku wis kantor pusat ing Falck Hall in Stockholm. Falck Keamanan dikenal karo kasus pengadilan disebut goal Falck utawa goal Cam. Iki related kanggo bribery lan Stockholm Transport.
asli Loomis bisa ditlusuri manèh nalika American Lee Loomis didegaké Cleary Lake Comercial Company kang nggawa emas lan Penyetor ing Alaska. perusahaan Loomis kanggo transportasi kendaraan wojo (donya pisanan iki ènèng wong siji) tuku munggah bisnis padha saka Wells Fargo. Ing taun 2000-an awal klebu perusahaan Nggabung Securitas. Loomis mangkono Originally perusahaan Amérika ing mangsa dadi perusahaan Securitas.
Perusahaan jawab awis loro paling gedhé ing syarat-syarat circulation saiki Loomis lan Norwegia Nokas. A bagean gedhe saka tanggung jawab kanggo awis pinunjul lan manajemen duwe loro
tanggi. Norway lan (minangka bakal kita waca mengko ing buku) Finland dening Swedia ngidini privatized Finnish ibukutha prodhuksi awis Swedish. Iku edan ora duwe lengkap kontrol nasional lan negara liwat awis ing lan liwat Swedia.
Nokas didegaké ing taun 1987 minangka Guard Service saka Heine Wang. Operasi sing conducted utamané ing negara Nordic lan iki markasé ing Tonsberg. Nokas Reserve Gothenburg iki biyèné dikenal minangka Skandia Reserve. jawab awis Nokas ing Sverge naté kondhang minangka G4S. Nokas uga ndarbeni 1995 didegaké Swedish Bevakningstjänst (SBT), kang dadi perusahaan keamanan paling gedhé katelu ing Swedia. Manajemen Coin ditangani asring dening bisnis cilik. Swedia wis melu ing babagan wujud saka awis ing donya. kabeh
Mulane macet ana cara disambungake, Securitas, G4S-Falck Loomis- Nokas.
Kadang macet perusahaan keamanan lan pepanggihan bebarengan. Kjell Lindskog didegaké ing taun 1995 perusahaan SQS Keamanan Qube System. Lindskog nemokke tas safety nganggo mangsi lan elektronik kang perusahaan iki pisanan nggunakake. teknologi Safety wis klebu GPS lan werna saka tinta. Lindskog uga wis dibangun montor balap lan nemokke Varian saka raket tenis lan cagak ski. Survey of perusahaan lan hubungan Teknologi wis mesthi wis kurang bingung kanggo maca kang ana penulis ing awal.
Ing Van mbeta trumpeting awis evoking huruf gedhe sing iki mobil saka Securitas lan Loomis. Iku bakal mesthi Panggenan jeneng perusahaan sing. Nanging karo sehat kabeh awis negara bisa digunakake mobil ditandhani Neutral sing ora tarik manungsa waé kanggo awake dhewe. Ora ana siji ngirim tenan ndeleng yen ana van keamanan utawa mobil kebak kothak woh. Staff ora bakal kudu duwe sandhangan karya ditandhani karo sembarang jawab awis jeneng perusahaan. Padha kudu bisa kanggo ngenali piyambak kasebut kanthi aman. Wiwit learning kopi rauh ngenali dhewe "wong awis." A dandan katelu bakal kanggo nggawe bali tas sethitik luwih netral lan "siro".
Ana akeh sinau saka operasi ndelok nyata-urip. Where roto ora watara ing mobil olahraga biasa sing la James Bond. Ing montor ana ing sanjabaning resik mobil kulawarga nanging ing hood lurks motor ing syarat-syarat machinery penu


Negari Indonesia sak punika wonten 6 agamai ingkang dipun akui midherek hukum ing negari Indonesia, Inggih punika agami, Islam, Kristen, Katholik, Hindhu, Budha, Konghucu. Sedaya agami punika sampun dipun sempunakaken kanthi agami Islam inggih syari'atipun nabi Muhammad SAW. Saterasipun kangge nindakaken dakwah Islam amar makruf nahi munkar, tumunten tuwuh mapinten-pinten organisasi Islam ingkang gadhahi konsep idiologi ingkang sami.
الحمدلله الذى يهدى من يشاء الى صراط مستقيم نحمده سبحانه وهو البرالرحيم, اشهد ان لا اله الاالله الملك الحق المبين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الوعد الامين, اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد: فياايهالمسلمون الكرام اوصيكم واياى بتقوى الله وطاعته لعلكم تفلحونKaum muslimin jema'ah Jum'ah Rahimakumullah,
Manungsa punika salah satunggalipun makhlukipun Gusti Allah ingkang dipun dadosaken kanthi wujud ingkang paling sempurna, "laqod kholaqnal insaana fii ahsani taqwim". Kanthi punika manungsa dipun paringi akal, qalbun lan nafsu. Kanthi punika kangge ngurus wontenipun alam punika manungsa betahaken aturan. Sahingga wonten ing negari Indonesia sak punika wonten 6 agamai ingkang dipun akui midherek hukum ing negari Indonesia, Inggih punika agami, Islam, Kristen, Katholik, Hindhu, Budha, Konghucu.
Sedaya agami punika sampun dipun sempunakaken kanthi agami Islam inggih syari'atipun nabi Muhammad SAW. Saterasipun kangge nindakaken dakwah Islam amar makruf nahi munkar, tumunten tuwuh mapinten-pinten organisasi Islam ingkang gadhahi konsep idiologi ingkang sami. Ananging kejawi organisasi Islam ugi wonten organisasi ingkang rumaos organisasi Islam ananging gadhahi konsep idiologi ingkang mlenceng saking dasar hukumipun Islam. Piyambakipun gadhahi keyakinan wonten nabi malih saksampunipun nabi Muhammmad SAW.
Kanthi punika mangga kita gatosaken pangendikanipun Allah SWT QS. Al Ahzab: 40
Ayat punika nedahaken dhateng kita bilih sasampunipun nabi Muhammad sampun boten wonten nabi lan ugi sampun boten wonten wahyu lan kitab suci. Kejawi saking punika Gusti Allah ugi sampun ngendika bilih agami Islam punika sampun sempurna, kasebat wonten ing dalem Alquran surat Al Maidah: 3
Ayat punika dipun wahyukaken dhateng nabi Muhammad nalika piyambakipun nindakaken haji wada' utawi haji perpisahan. Tumunten sasampunipun Rasulullah nampi wahyu punika dipun aturaken dhateng para umatipun, lan boten dangu malih Rasulullah SAW seda.
Saking kedadosan punika paring iktibar dhateng kita sedaya bilih sempurnanipun tiyang Islam inggih punika ingkang sampun saget nindakaken ibadah haji tentunipun ingkang sampun mampu. Kaping kalih Allah SWT paring wahyu ingkang ngendikakaken bilih ing dinten punika Allah sampun nyempurnanken agama Islam. Kaping tiga kanthi tansah ngugemi Alquran lan hadisipun Rasulullah SAW Allah badhe nyekapi sedaya kabetahanipun para manungsa. Kaping sekawan Allah SWT sampun paring ridha bilih Islam dados agami kita.
Kanthi punika ikhtilafipun, umat mangga kita sikapi kanthi dewasa, jalaran bedanipun pemikiran punika minangka rahmat saking ngarsa dalem Allah kejawi bedanipun keyakinan ing salebetipun agami punika kedah kita konduraken dhateng Alquran lan hadisipun Rasulullah SAW.
Pemerintah Indonesia sampun paring piugeran kangge mujudaken rukunipun umat beragama, ingkang kawastanan tri kerukunan umat beragama: sepindah rukun kalian tiyang Islam, kaping kalih rukun kalian umat sasanesipun Islam, kaping tiga rukun antawis umat beragama kalian pemerintah, utawi antawis ulama' lan umaro'.
Insya-Allah kanthi ngugemi syari'at agami Islam kanthi sak sae-saenipun, lan ugi ngugemi syariat agami Islam kanthi paripurna badhe nuwuhaken pribadi muslim ingkang migunani dhateng tiyang sanes. "khairun naas anfa'ahum linnas".
Kangge mujudaken rukunipun sesami tiyang Islam mangga kita tingkataken keilmuan lan amaliyah, kita kembangaken sikap saling asah-asih lan asuh, mong tinemong, wasiat-winasiyatan kanthi tujuan pados ridhanipun Gusti Allah. Jalaran ibadah kanthi ikhlas badhe pikantuk ridhanipun Gusti Allah, kanthi ridhanipun Gusti Allah kita badhe tansah eling dhateng Gusti Allah lan kita badhe tansah rumaos caket dhateng Allah.
Menawi kita tansah eling lan rumaos caket dhateng Gusti Allah punapa ingkang kita khawatiraken salebetipun gesang ing alam dunya punika, punapa ingkang kita kersakaken salebetipun kita gesang ing alam dunya punika, kejawi dhateng Gusti Allah kita manuwun, jalaran namung Allah zat ingkang Maha Kuwaos, Welas Asih lan boten pilih kasih.
بارك الله لى ولكم فى القران الكريم ونفعنى واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم وتقبل منى ومنكم تلا وته انه هوالسميع العليم.
الخطبة الثانية
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَمَرَنَا بِاْلاِتِّحَادِ وَاْلاِعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللهِ الْمَتِيْنِ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ، إِيَّاهُ نَعْبُدُ وَإِيَّاُه نَسْتَعِيْنُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، اَلْمَبْعُوْثُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. عِبَادَ الله، اِتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَسَارِعُوْا إِلَى مَغْفِرَةِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ


text:
Tegalmulya (cara Indonésia: Tegalmulyo) iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


| kumêndhan turira | mungsuh agêng kang prapta | sang nata têdhak pribadi | balane lêksan | kagyat idêlir aglis ||
37. mangkat kanthi kêkalih upas Walônda | upas Jawa kêkalih | samya kêkapalan | lan Arya êndranata | rencange amung kêkalih | uga jaranan | kumpul wor kang turanggi ||
38. nandêr jojog turangganira wus prapta | kilèn Bondalêm sami | mêngsah katingalan | ewon kang munggèng kuda | tan kandhêg dènnya lumaris | mungsuh tinêrak | kagyat prasamya nisih ||
39. pan kinira lamun bêbantu kang prapta | bala kèh anèng wuri | dangu tiningalan | kuda wolu balaka | ing wuri tan ana malih | arsa bujunga | idêlir sampun têbih ||
40. prapta loring Ngaru-aru kilènira | ing Ganawêlang desi | ningali Madura | nêmatus maksih aprang | dêlèr sakêdhap ngampiri | panggih tabean | lan Panji Kartasari ||
41. miwah maring Radyan Panji Kartayuda | idêlir têtanya ris | Mangkubumi prapta | iya ing ngêndi gènnya | matur Panji Kartasari | wontên ing wetan | ênggène Mangkubumi ||
42. mêngsah kula puniku ujaring warta | Pangran Purbaya kanthi | lan Mangkudiningrat | wetan pangeran kathah | idlir tabe mangkat malih | laju mangetan |
--- 71 ---
gènya lumampah ririh ||
43. prapta Banyudana nuju ramening prang | lèr wetan kilèn sami | samya bêbêdhilan | saking ing katêbihan | dangu lèrèn kang prajurit | upêsir upyak | lamun idêlir prapti ||
44. Mayor Kèngsêr têtabean udhunira | idlir saking turanggi | miwah pra bupatya | sadaya têtabean | wong Madura para panji | idêlir tanya | manggène sri bupati ||
45. wontên ingkang umatur nèng têngah marga | gènipun Mangkubumi | idlir sigra nyandhak | sêmprong-sinêmprong sigra | ngalèr ngidul ajêngnèki | ngunguning driya | dènira aningali ||
46. pandhêndhênge turôngga lir pagêr jarak | dharat angrèb ngêbêki | sêsawah padesan | gamêng tanpa wilangan | nulya ingundangan malih | lor kidul mangsah | jêjagang dipun rampit ||
47. ingkang têngên Adipati Martapura | kiwa lajêng nimbangi | gumuruh kang surak | tambur bèri wurahan | kukuk awor Carabali | ababarungan | Kumpêni angêdrèli ||
48. nanging saking salêbêt jagang kewala | dêlère angadhêpi | mêriyêm kang wetan | Mayor Kèngsêr kang nata | drahgundêre mobat-mabit | pangawat samya | kang mêngsah dèn mriyêmi ||
49. dhadhanipun Sri Bupati Kabanaran | kèndêl mung marentahi |
--- 72 ---
angabên pangawat | katon songsonge gilap | kêthap-kêthap munggèng kursi | dènnya pinarak | kang munggèng ngarsa kêdhik ||
50. prajurite angiwa nêngên kewala | wuri datanpa wilis | Dyan Jayanagara | pangawat kiwa nunjang | kidul wetan wus angrampit | ngidak angrangsang | wong Madura nadhahi ||
51. akèh lanas kancane Carang Cintaka | supe parentah sami | mêdal ting kareyap | pojoke kidul wetan | Jayanagara Matawis | ingkang ingambah | lajêng caruk mangungkih ||
52. kaduk purun akuwêl bêdhil binuwang | amung tumbak lawan kris | ulêng angrarêmpak | rame kang bôndayuda | idêlir duka tan sipi | mariyêmira | ngidul ngetan dèn nêngi ||
53. manawantuk Madura caruk wor ing prang | Carang Cintaka nênggih | rukêt lawan Lurah | Saragni Janagaran | buwang tumbak rukêt kêris | Carang Cintaka | pêjah anulya aglis ||
54. Janagara arsa anigas mastaka | pan sampun dèn kakahi | nulya praptanira | Panji Suranagara | rongatus sarênge mijil | ngamuk kotbuta | rusak wadya Matawis ||
55. saya agung prajurit Madura mêdal | dêlèr asru ngadhangi | tinêrak kewala | tan kêna sinayutan | mundur prajurit Matawis | kathah kang pêjah | Pangeran Singasari ||
--- 73 ---
56. atêtulung prasamya bala turôngga | kêndhosa sabêtnèki | ingamuk Madura | sawadyanira giwar | kang lèr Madura mêtoni | rukêt kalawan | Dipati Suryanagri ||
57. sigra prapta Pangeran Mangkunagara | nunjang ngilês turanggi | prajurit Madura | bingung akuthetheran | Dipati Suryanagari | tan kongsi rusak | akas sêsabêtnèki ||
58. undurira wadyane Suryanagara | mung têtiga kang lalis | lan mantri satunggal | Madura antuk rolas | kapêlak sêsabêtnèki | dadya undurnya | mundur arèrèh ririh ||
59. datan kadya kang kidul sêsabêtira | kêndho tan mikantuki | mila Janagara | undure karusakan | salawe wonge ngêmasi | mungsuh Madura | amung sanga kang mati ||
60. wau bala Madura ingkang lèr wetan | kang mêdali kèh mati | kêdhik ingkang gêsang | sami manjing bitingan | mariyêm samya nusuli | amung sakawan | tan kandhêg gêgirisi ||
61. saundure Pangeran Mangkunagara | Dyan Suryanagara glis | umatur pangeran | anggèr dene kinôntha | tan kêna pinaksèng jurit | mêngsah Madura | tan kêna ginagampil ||
62. ing ayuda tan angsal tangguhe pisan | wontên timbalan prapti | saking ingkang rama | inggih sapisan êngkas | kinèn ngumpulkên [ngumpu...]
--- 74 ---
[...lkên] prajurit | wau kang rama | badhe ngawaki malih ||
63. kinumpulkên prajurit ingkang kapisah | duk winêton rumiyin | dene wong Madura | palayune anêbah | Dipati Pugêr atêbih | nèng Sokawaya | saonjotan dohnèki ||
64. lan ing Banyudana Pugêr sawadyanya | lan sapanêkarnèki | kang para bupatya | nênggih môncanagara | ingundhangan ngumpul malih | Sang Adipatya | Pugêr lagya aguling ||
65. nèng gêgampèng pinggir kali Sokawaya | ngorok dènira guling | golèk impèn lagya | gandhèk kang undhang prapta | jrih mungu mring sang dipati | gandhèk ag


250,-. Sintên ingkang sampun sagêd ngêsahi panumbasipun aandeel, kawênangakên kesah dhatêng Jeddah lêlahanan mlampah mantuk.
Ingsêr-ingsêran Pangrèhpraja. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan R. Soetijono, wêdana ing Kêdiri, kabupatèn tuwin paresidenan wau, dados wêdana ing Surabaya kabupatèn tuwin paresidenan wau. M. Ngabèi Soedibjo tijd. wd. wêdana ing Utêran, kabupatèn tuwin paresidenan Madiun, daosdados. wêdana ing Kêdiri, kabupatèn tuwin paresidenan wau. R. Kodratsamadikun, ugi nama R. Sastrohadinoto wêdana ing Surabaya, kabupatèn tuwin paresidenan wau, dados wêdana ing Utêran, kabupatèn tuwin paresidenan Madiun.
Majênging padanganpadagangan. ing tanah ngriki. Ing wêkdal punika kathah sangêt koprah ingkang kasimpên wontên gudhang ing Makasar, koprah wau badhe kabêkta dhatêng Eropa, nanging dèrèng wontên baita ingkang badhe ambêkta. Ing bab punika pambêktanipun koprah wau ngantos kawontênakên kapal mirunggan. Koprah wau ingkang kathah badhe kaandhapakên wontên ing Eropa sisih Kidul.
Wowohan tuwin sayuran angsal pêkên. Ing bab paniti badhe anjêmbarakên sumêbaring wowohan tuwin sayuran ing tanah ngriki dhatêng sanès panggenan pinanggih angsal damêl. Ingkang badhe purun nampèni barang-barang wau ing Hongkong. Ingkang punika, awit saking dhawuhing Parentah, ajunct-landbouw consulent tanah ngriki ingkang wontên ing Saigon dipun dhawuhi pindhah dhatêng Hongkong.
NAGARI WALANDI
Niti calon ambtenaar tanah ngriki. Wontên pawartos, Departement Jajahan sawêg nimbang supados langkung titi ing bab pamriksanipun para mahasiswa ing pamulangan luhur ing nagari Walandi, ingkang kacalonakên dados ambtenaar ing tanah ngriki. Wontênipun makatên, amargi kathah ambtenaar ingkang dumuginipun tanah ngriki taksih kêkirangan kawruh ing bab tanah ngriki, ingkang gêgandhengan kalihan pêrlunipun.
Motor mabur kangge tanah ngriki. Wontên wartos, pabrik motor mabur Aviolanda nampèni wêlingan motor mabur 18 iji, kangge kabêtahaning wadya lautan tanah ngriki. Pandamêlipun manut gagrag Dornier.
EROPA
Wadya parentah Spanyol kasoran. Papan pabarisan ing Spanyol Lèr pinanggih taksih rame anggèning pêpêrangan, nanging kawusananipun kitha Giyon kenging dipun broki ing wadyanipun Franco, saha lajêng wontên wartos bilih pangagênging paprangan ing kitha ngriku lajêng têluk, kitha Giyon lajêng dipun lêbêti wadya kabangsan. Malah wontên wartos bilih golongan wadya Asturie, lajêng anggolong dhatêng wadya kabangsan. Salajêngipun wontên wartos malih bilih wadya parentah ing Oviedo cacah 60.000 ingkang dipun kurung dening wadya kabangsan ugi lajêng têluk.
AMERIKA
Kapal pêrang enggal. Miturut wartos saking Amerika, wiwit tanggal 22 wulan punika, Amerika Sarekat miwiti damêl kapal pêrang ingkang agêngipun 36.000 ton, ingkang dipun namakakên North Carolina. Pandamêling kapal pêrang wau badhe 4 taun, waragadipun 60 yuta dollar. Dêdamêlipun mriyêm 40 cm. 9 iji. Dene taun ngajêng badhe miwiti damêl kapal pêrang sanèsipun malih.
Pêdut ingkang anggêgirisi. Miturut wartos, sampun sawatawis dintên ing laladan Inggris wontên pêdhut sakalangkung kandêl, ngantos adamêl kandhêging lampahipun sêpur tuwin autobus ing salêbêting kitha Londen. Motor mabur ingkang lêrêsipun bidhal ing wêkdal wau kêpêksa mundur, mangka motor mabur wau kangge pêrluning rêbatan lampah rikat saking Inggris dhatêng Australie.
--- 1375 ---
Wêwaosan
Pêpisahan ngantos pitung taun, sagêd pinanggih malih (dongèng)
Dening Slamêt
3
Wangsulan kula: Nami kula Tamim, asli saking nagari Madinah. Mênggah dhatêng kula punika, botên gadhah prêlu punapa-punapa, lugu namung kêblasuk. Dumugi samantên wangsulan kula, kula lajêng nyariyosakên lêlampahan wiwit sakawit dumugi wêkasan. Pandhita lajêng angampirakên kula dhatêng ing griyanipun, wontên ing ngriku lajêng sami omong-omongan.
Kula (Tamim): Anggèn panjênêngan dhêdhukuh wontên ing ngriki punika, sampun pintên taun.
Pandhita: Kirang langkung sampun wontên gangsal atusan taun.
Tamim: Prakawis panggêsangan panjênêngan, kados ta bab têtêdhan, utawi pangagêman sapiturutipun, punika saking pundi.
Pandhita: Namung trimah nêdha wowohan pawêdalipun èrèng-èrènging jurang punika, namung bab sandhang pangangge, punika angsal saking kadarmanipun para sudagar nagari Indi, ingkang sabên taun piyambakipun sami lêlayaran dhatêng mônca, ambêkta barang dêdagangan warni-warni, punika asring sami mampir ing pulo ngriku, prêlu kapanggih kula, kalihan ambêkta angsal-angsal rasukan jubah sup (badhenipun wulu) tuwin kopyah sup. Saking cariyosipun sudagar, pawèwèhipun wau, minôngka ngluwari nadaripun (kaul), sanèsipun malih sampun botên wontên. Sawêg dumugi samantên cariyosipun pandhita, katungka dhatêngipun sudagar Indi, kampir ing griyanipun pandhita, kanthi ambêkta angsal-angsal rasukan jubah tuwin kopyah kados adat sabênipun. Sasampuning dipun panggihi saha katampi angsal-angsalipun, sudagar lajêng pamitan badhe wangsul mantuk. Sudagar sawêg mêdal saking griya sarta lumampah dèrèng sapintêna têbihipun, pandhita nututi mêdal anyandhêt lampahipun sudagar, prêlu dipun bisiki makatên: Ki sanak, sampeyan napa dhangan têtulung, ambêkta tamu kula niki, sampeyan ulihake têng nagarane, amarga lêlakone dhayoh k


text: Ing pangajaranning pasamuwan kristen jawi ugi wonten tigang tugas kuwajiban ingkang asalipun saking pakaryanipun Gusti Yesus ingkang kasebut Kristus. Inggih menika : "Nabi", "Imam" lan "Ratu". "Nabi" ingkang nggadhahi kuwajiban nampi pangandikanipun Gusti Allah lan nerusaken pangandika wau dhateng umatipun Gusti Allah, lan mbabaraken Pangadikanipun Gusti ingkang kasebut ing Kitab Suci (ing pradataning pasamuwan kasebut Pinituwa); "Imam" ingkang anggadhahi kuwajiban nyaosaken kurban, ndongakaken kaliyan amberkahi umatipun Allah. Ugi anggulowentah warga ingkang kasrakatan lan mbutuhaken pitulungan (ing pradataning pasamuwan kasebut Diaken); "Ratu" (Raja), ingkang nggadhahi kuwajiban saged ngerèh, ngayomi lan ngrumati umatipun Allah. maringi tulodho, (menika tugasipun Pandito).


text:
dasamuka | Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Home » kabudayan » wayang » dasamuka
dasamuka Reviewed by maztrie on 6:46 AM Rating: 4,5


text:
dengan kerbau meskipun bertambah jumlahnya sepuluh ekor lagi tak akan mundur menjalankan perintah raja Tingkir sekedar menjalankan." Raja senang hatinya lalu memberi perintah kepada patih.
12. Sigra prapta dutane Sri Naranata panggih lan Jaka Tingkir dhawuhken timbalan "Raden timbalan nata manira kinen anari mring pekenira Dika punapa wani
13. dipunaben kalawan maesa kurda? Yen Raden anampeni maesa kang kurda dosa Dika ngapura ingantukken ingkang linggih kinarya lurah wuwuh katriman putri."
14. Raden Jaka mangsuli dutaning narendra, yen wonten karsa Gusti ingaben kawula senadyan gih wewaha sedasa maesa malih tan etang pejah sandika anglampahi."
15. Sigra wang sul dutaning Sri Naranata prapta ngarsa narpati umatur anembah, "Pukulun Sri Narendra aturipun Jaka Tingkir yen wonten karsa ingaben Jaka Tingkir
16. lan maesa sanadyan inggih wewaha dasa maesa malih inggih tan suminggah nglampahi karya nata pun Tingkir darmi nglampahi." Enggar sang Nata dhawuh marang Ki Patih.
17. Jaka Tingkir supaya diberi pakaian
 "Yang pantas saya lihat disertai lagu Kodhokngorek * dengan kuk agar orang Demak melihat semua bersoraklah!"
 Yang diperintah bersembah.
18. Telah mundur dari hadapan raja perjalanan tak diceritakan telah bertemu dengan patih yang telah menyampaikan perintah. Adapun Rekyana Patih telah bertemu dengan Ki Jaka Tingkir.
19. Lalu Raden Jaka Tingkir diberi pakaian kain jingga yang pantas sabuk celana celana berenda ikat kepala direnda bagus kerisnya kuna (dahulu) diberikan lagi.
20. Lagi Kodhokngorek telah ditembangkan keras-keras raja di panggung Adapun Raden Jaka mendatangi tempat kerbau heranlah yang menyaksikannya dan hatinya khawatir sayang jika mati.
21. Ketika kerbau liar melihat sang Raden kerbau mendatangi Ki Jaka tanggung bertahan
17. Jaka Tingkir kinen maringi busana
 "Kang patut suntingali Kodhokngorek gamelan kalawan pasangan wong Demak nontona sami padha suraka!"
 Kang kinen awotsari.
18. Sampun lengser sangking ngarsaning sang Nata lampahe tan winarna wus panggih lan patya wus dhawuhken timbalan, Ya ta Rekyana Patih sampun kapanggya lawan Ki Jaka Tingkir.
19. Ya ta Raden Jaka Tingkir binusanan kampuh jingga respati paningset panthola lancingan saha renda udheng rinenda respati dhuwunge kuna pinaringaken malih.
20. Wus tinembang Kodhokngorek munya ngangkang wonten panggung sang Aji ya ta Raden Jaka marani gen maesa cingak sagung kang ningali leleng tyasira eman manawa mati.
21. Maesa danu sareng mirsa Raden kebo sarwi marani Ki Jaka apanggah
* kodhokngorek = nama lagu musik (gendhing) Jawa
ditanduk dan dilambung
Raden jatuh di tanah
dengan melompat
kembali kain dodot dikembangkan.
22. Diperlama agar raja senang
raja lebih senang
berseru dan bersorak
dihadap oleh prajurit banyak
soraknya terdengar sampai ke langit
prajurit tamtama
yang hidup meningkahi.
23. Senang ditolong oleh temannya
pikir para prajurit,
"Lurah saya dikdaya
masalah akan kalah
melawan kerbau
pasti dibereskan
kerbau kurang ajar."
24. Sudah lama kerbau dimanjakan
Raden Jaka Tingkir
lalu berputar ke kiri
tidak kena ditanduk
sang Bagus melompat ke kanan
berputar ke belakang
dengan cepat ekornya ditangkap.
25. Ekor kerbau liar itu diganduli
berputar sambil menggerakkan kepala
senanglah yang menyaksikan
sorak sorai ramai sekali
kerbau marah sekali
Ki Jaka tangguh bertahan
memeganginya.
26. Tercabutlah ekor kerbau itu
tanduknya dapat ditangkap
dipukul rahangnya
binijik gya inunda
Rahaden tiba ing siti
sarwi lumumpat
wangsul kunca winiwir.
22. Dendedangu amrih sukane sang Nata
langkung suka sang Aji
alok sarwi surak
ingadhep gunging wadya
surak lir karengeng langit
wadya tamtama
kang urip anyenggaki.
23. Suka bungah tinulungan kancanira ciptane wong prajurit,
"Lurahku dikdaya
mangsa dadak kalaha
mungsuh kebo memayangi
mlaku rinuwat
kebo kranjingan belis."
24. Wus adangu genira nguja maesa
Rahaden Jaka Tingkir
nulya mubeng ngiwa
sinungit tan kena
malumpat nengen sang pekik
minger mring wuntat
buntut cinandhak aglis.
25. Ginendholan buntute danu maesa mubeng agubak-gabik
suka kang tumingal
surak ambal-ambalan
punang kebo sanget ngungkih
Ki Jaka kekah
genira anyekeli.
26. Malah jebol buntute danu maesa sungu cinandhak keni binithi wangira
lepaslah tanah bermantra
hancur bersama darah
kerbau mati
sorak pun terdengar sampai
ke langit.
mlesat lemah timbulan
ajur wor kalawan getih
maesa pejah
sorak karengeng langit.
27. Raja memantrai gamelan
senanglah hatinya
raja turun
dari atas panggung
duduk di teratak memanggil
Ki Patih
dengan Ki Jaka Tingkir.
27. Sri Narendra nyuwuk kang
gamelan
langkung suka kang galih
sang Nata tumedhak
sangking nginggil panggungan
lenggah ing tarub nimbal
marang Ki Patya
lawan Ki Jaka Tingkir.
28. Telah tiba di hadapan raja
Patih dan Jaka Tingkir
maka menunduk
dan para punggawa
di hadapan raja
raja bersabda
kepada Ki Jaka Tingkir.
28. Sampun prapta munggeng ngarsane narendra
patih lan Jaka Tingkir
lir konjem pratala
miwah para punggawa
munggeng ngarsane sang Aji
nata ngandika
marang Ki Jaka Tingkir.
29. "Selamatlah yang menang perang
Ki Jaka bersembah
dan berterima kasih
berkatalah raja
kepada Ki Patih,
"Hai Wanasalam
si Jaka Tingkir
29. "Lah bageya kang menang ngayuda
Ki Jaka awotsari
nuwun aturira
angandika Sri Nata
marang Ki Rekyana Patih,
"Heh Wanasalam
iya si Jaka Tingkir
30. saya maafkan dosanya terdahulu
dan saya beri kedudukan
saya jadikan wedana.
Para perwira dan tamtama
setialah seperti dahulu."
Ia menyatakan bersedia
yang menerima sabda raja.
30. sunapura dosane kang kuna-kuna
lawan surjunjung linggih
sunkarya wadana.
Wong prawira tamtama
ngidhepa kaya dhingin."
Nuwun sand


text:
Edam-Volendam iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.Ing taun 2004 laladan Edam kacathet nduwèni cacah wewengkon 28.194 jiwa.
Gemeente ing Walanda


Adobe Photoshop
|Artikel iki butuh cathetan sikil kanggo pamesthèn. Sampéyan kena mbiyantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil saka rujukan sing pinercaya. Pérangan sing tanpa rujukan bisa dibusak sawayah-wayah.|
|Pangembang||Adobe Systems|
|Versi rilis terbaru||CS6 (13.0) / 23 April 2012|
|Versi pratayang paling anyar||Ora bisa rilis pratayang ing mangsa iki|
|Sistem operasi||Mac OS X, Microsoft Windows|
|Jenis||Editor gambar raster|
|Situs web||_URL_|
Adobe Photoshop, utawa bisa uga diarani Photoshop, ya iku piranti lunak editor citra gawéan Adobe Systems kang dikhususake kanggo ngedit foto/gambar lan kanggo ngganti lan nggawé efek. Piranti lunak iki uga digunakaké déning fotografer digital lan perusahaan iklan saéngga dianggep pamimpin pasar (market leader) minangka piranti lunak pangolah gambar/foto, lan, sesarengan Adobe Acrobat, dianggep produk paling musuwur kang diprodhuksi déning Adobe Systems. Versi kawolu aplikasi kang mau karan kanthi jeneng Photoshop CS (Creative Suite), versi kasanga mau Adobe Photoshop CS2, versi kasapuluh sok diarani Adobe Photoshop CS3, versi kasawelas ya iku Adobe Photoshop CS4, versi karolas ya iku Adobe Photoshop CS5, lan versi kang pungkasan (telulas) ya iku Adobe Photoshop CS6.
Photoshop uga bisa dioperasiake déning Microsoft Windows, Mac OS X, lan Mac OS; versi angka 9 sapituruté uga bisa uga digunakaké déning sistem operasi liya kaya ta Linux minangka mbantu piranti lunak tartemtu kayat CrossOver.
Pangembangan[besut | besut sumber]
Ing taun 1987, Thomas Knoll, kang dadi mahasiswa PhD ing Universitas Michigan, miwiti nulis salah sijiné program ing Macintosh kauntungané bisa nampilake gambar grayscale sajeroning layar monokrom. Program iki, kang sok diarani Display, ide utawa gagasan kang metu dideleng déning panjenengané seduluré ya iku John Knoll ya iku salah sijiné karyawan ing Industrial Light lan Magic, kang ngerekomendasiake Thomas supoyo bisa ngubah program dadi program panyunting gambar kang wutuh. Thomas njupuk enem wulan kanggo ngaso (istirahat) saka kuliyah ana ing Universitas Michigan ing taun 1988 kanggo kerja sesarengan karo saduluré kanggo mbahas program iki, kang diganti jenengé dadi ImagePro.[1] Sabanjuré taun wis bisa digarap, Thomas ngganti jeneng programé dadi Photoshop lan ditandangi ing sajeroning wektu kang cukup rikat kanthi produsen scanner Barneyscan kanggo ndistribusiake salinan saka program mau déning slide scanner; "total kurang luwih 200 salinan Photoshop wis dikirimake" kanthi cara iki.[2]
Ing ing sajeroning wektu iku, John plesir ing Silicon Valley ing California lan menehake dhémonstrasi program marang insinyur ing Apple Computer Inc. lan Russell Brown, direktur seni ing Adobe. Kaloroné dhémonstrasi iku éntuk asil, lan Adobe mutusaké kanggo nuku lisensi kang tumuju kanggo ndistribusikake ing wulan September 1988.[1] Sawetara John makarya ing plug-in ing California, Thomas tetap ing Ann Arbor kanggo nulis kodhe program. Photoshop 1.0 dirilis ing 1990 mirunggan kanggo Macintosh.[3]
Fitur[besut | besut sumber]
Ing wiwitan Photoshop dirancang kanggo nyunting gambar tumuju dicetak basis-kertas, Photoshop kang ana ing mangsa iki uga bisa digunakaké minangka mproduksi gambar ing World Wide Web.Jinis utawa versi pungkasan uga duwé aplikasi tambahan, Adobe ImageReady,kanggo piranti mau.
Photoshop bisa nerima panggunan ing aneka model warna:
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Schewe, Jeff (2000). "Thomas & John Knoll". PhotoshopNews. Dijupuk 2007-06-15.
- Story, Derrick (2000-02-18). "From Darkroom to Desktop—How Photoshop Came to Light". Story Photography. Dijupuk 2007-06-15.
- Hormby, John (2007-06-05). "How Adobe's Photoshop Was Born". Story Photography. Dijupuk 2007-06-15.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
arsaa mundhut sapragangsalipun pamedaling tanah ing salaminipun mangsa mirah tedha pitung taun punika. 35 Sami kadhawuhhana nglempakaken sawarnining bahan tedha ing salebetipun taun-taun sae ingkang badhe kalampahan punika, saha nandhoa gandum ingkang dados kagunganipun Sang Prabu Pringon, kasimpena ing kitha-kangge tandhon tedha. 36 Kalayan makaten sadaya bahan tedha wau lajeng dados tandhon kangge kaperluaning nagari punika salaminipun pailan pitung taun ingkang badhe kalampahan wonten ing tanah Mesir, supados nagari punika sampun ngantos risak margi wontenipun pailan punika."
Sang Yusuf ngasta pangwaos ing tanah Mesir
41:37-57
37 Atur pirembag kang mangkono iku didhahar dening Sang Prabu Pringon dalah
sakehe para punggawane. 38 Sang Prabu Pringon banjur ngandika marang para punggawane: "Apa iya kita bisa nemu wong kang kadunungan Rohing Allah kaya iki?" 39 Sang Prabu Pringon tumuli ngandika marang Yusuf: "Sarehne Gusti Alalh wus paring sumurup marang sira, dadi ora ana wong kang lantip lan wicaksana kaya sira. 40 Mulane sira kang nguwasanana kadhatoningsun, serta sakehe para kawulaningsun kabehe ngestokna prentahira, mung marga saka dhampar iki bae anggoningsun ngungkuli sira." 41 Karomaneh pangandikane Sang Prabu Pringon marang Yusuf: "Lah sira sunangkat dadi kang mengku satanah Mesir kabehe." 42 Sang Prabu Pringon tumuli ngolos sesupune cap saka astane banjur dianggokake ing drijine Yusuf, serta dianggoni sandhangan mori alus lan gulune dikalungi kalung mas. 43 Karodene ditunggangake ing kreta titihane piyambak kang nomer loro, serta ing ngarepe ana kang alok-alok: "Hurmat!" Mangkono anggone Yusuf diangkat dening Sang Prabu Pringon dadi kang mengku satanah Mesir kabehe. 44 Sang Prabu Pringon tumuli ngandika marang Yusuf: "Ingsun iki Sang Prabu Pringon, nanging ing satanah Mesir kene ora kena ana wong kang tumindak apa-apa, kajaba saka palilahira." 45 Yusuf tumuli diparingi jeneng: Zafnat-Paaneakh serta diparingi Sang Putri Asnat putrane putri Sang Potifera, imam ing On, dadi garwane. Kaya mangkono Sang Yusuf banjur wiwit nguwaosi satanah Mesir kabehe.
Sang Yusuf mbeneri yuswa telung puluh taun nalika ngadhep ana ing ngarsane Sang Prabu Pringon raja ing Mesir mau. Sang Yusuf tumuli mundur saka ngarsane Sang Prabu Pringon tindak ndlajahi satanah Mesir kabeh. Anadene sasuwene pitung taun mangsane murah pangan iku pametune bumi nganti tumpuk undhung, Sang Yusuf banjur nglempakake sarupane pangan sajrone pitung taun kang luber iku, serta pangan iku disimpen ana ing kutha-kutha; saben kutha dianggo nyimpen pangan pametune wewengkone dhewe-dhewe. Kaya mangkono Sang Yusuf anggone tandho pangan kehe nganti kaya wedhine sagara saka akehe, olehe ngetung nganti mandheg, marga wus ora kena dietung maneh.
Sadurunge tekan ing mangsa pailan, Sang Yusuf wus kaparingan putra loro patutan saka Sang Putri Asnat putrane Sang Potifera, imam ing On. Sang Yusuf maringi asma marang putrane kang pembajeng: Manasye, awit pangandikane: "Gusti Allah wus ndadekake aku lali marang sakabehe kasusahanku lan kulawargane bapakku." Dene kang nomer loro iku diparingi asma: Efraim, awit pangandikane: "Gusti Allah wus maringi anak marang aku ana ing nagaraning kasangsaranku."
Bareng wus kelakon pitung taun mangsane murah pangan ana ing tanah Mesir, nuli wiwit mangsa pailan pitung taun lawase, kaya kang wus kapangandikakake dening Sang
Yusuf; satemah kabeh padha kambah paceklik, mung sawratane tanah Mesir ana pangan.
55 Dene bareng wong satanah Mesir padha kekurangan pangan, lan rakyat padha sambat nyuwun pangan marang Sang Prabu Pringon, Sang Prabu Pringon banjur ndawuhi marang wong Mesir kabeh: "Padha maranana Yusuf, nglakonana apa saprentahe marang sira!"
56 Pailan iku nyrambahi ing sajagad kabeh; Sang Yusuf tumuli mbikak sakehe gudhang patandhon lan nempurake gandum marang wong Mesir, marga tanah Mesir iku sangsaya banget anggone kambah pailan. 57 Karomaneh wong saka ing ngendi-endi iya padha seba marang ing ngarsane Sang Yusuf ing tanah Mesir prelu nempur gandum, marga sajagad kabeh kambah ing pailan nganti banget.
Sadhereke Sang Yusuf menyang Mesir
42:1-38
42 1 Bareng Rama Yakub midhanget kabar yen ing tanah Mesir ana gandum, banjur ngandika marang para putrane: "Yagene kowe kok padha pandeng-pandengan bae?" 2 Karomaneh pangandikane: "Aku krungu kabar yen ing Mesir ana gandum, bok kowe padha mrana, nempura gandum kanggo kita, supaya kita padha bisa lestaria urip, aja nganti mati." 3 Sadhereke Sang Yusuf sapuluh banjur padha budhal menyang Mesir nempur. 4 Nanging Yakub ora marengake Benyamin, rayine Sang Yusuf, melu para sadulture,
sabab kagungan panggalih: "Bokmanawa nemu alangan mengko." 5 Dadi ing antarane wong-wong kang padha nempur gandum mau kalebu uga para putrane Israel, marga tanah Kanaan uga wus kambah ing pailan.
6 Nalika iku Sang Yusuf wus jumeneng patih ana ing nagara kono, lan iya panjenengane iku kang nempurake gandum marang rakyat ing kono kabeh. Dadi nalika para sadhereke Sang Yusuf teka, iya kudu sowan ing ngarsane klawan sumungkem ing bumi. 7 Bareng Sang Yusuf mirsa para sadhereke, ora pangling, nanging Sang Yusuf ethok-ethok ora ngretos, malah disentak serta dipangandikani: "Kowe kabeh iku saka ngendi?" Ature kang kadangu: "Saking tanah Kanaan, badhe nempur."
8 Pancen Sang Yusuf ora pangling marang para sadhereke, nanging para sadhereke padha pangling marang panjenengane. 9 Sang Yusuf tumuli kengetan marang supenane ing bab para sadhereke. Bajur ngandika maneh: "Kowe iku mesthi telik, tekamu mrene arep nitik-nitik ngendi panggonan kang ora dijaga." 10 Ature para sadhereke: "Boten Gusti! Sowanipun dalem punika namung badhe nempur. 11 Kawula sdaya punika sami tunggil bapa, sami tiyang temen, ab


text:
kumisi bab darah Pakualaman ing Ngayogyakarta. Wondene ingkang kajumênêngakên wêwakil bab paprentahan ing Pakualaman, anggêntosi kangjêng pangeran wau, Kangjêng Pangeran Arya Natadiraja.
Nalika Gusti Radèn Mas Surarja sinau wontên ing Batawi, kêrêp martamu dhatêng para agung Walandi ing ngriku. Anggènipun makatên wau pancèn sampun miturut pamrayoginipun kangjêng tuwan residhèn, malah inggih mawi ngasta sêratipun kangjêng tuwan residhèn, ingkang anggampilakên lampah-lampahing martamu. Kajawi punika kêrêp ngrawuhi pakêmpalan ingkang anggiyarakên kawruh warni-warni.
Ing taun 1906 yuswanipun Gusti Radèn Mas Surarja sampun mindhak tigang taun, kangjêng tuwan residhèn ing Ngayoja anggalih, bilih pasinaon warni-warni ingkang botên patos gêgayutan kalihan pangrèh praja, prayogi dipun kèndêli rumiyin, sarta sampun wancinipun kasuwunakên têtêpipun anggêntosi ingkang rama, mangagêngi nagari sarta darah Pakualaman, badhe dipun amping-ampingi kangjêng tuwan residhèn, bab anggènipun ngasta nagari. Ing ngriku kangjêng tuwan residhèn lajêng badhe sagêd ngaturi priksa caking nindakakên paprentahan, botên namung teori kados ingkang sampun dipun sinanu rumiyin-rumiyin punika kemawon. Wondene ing salêbêting ngasta paprentahan, manawi taksih karsa nglajêngakên pasinaonipun, tamtu inggih badhe dipun sayogyani sangêt.
Ingkang makatên wau ing salêbêtipun wulan April 1906 Gusti Radèn Mas Surarja dipun aturi kondur dhatêng Ngayogyakarta, prêlu tata-tata utawi siyaga anggènipun badhe nampèni sêsanggèn bab ngasta nagari.
Nalika samantên Gusti Radèn Mas Surarja sampun ngagêm asma: Gusti Radèn Mas Arya Surarjaningrat. Punika lajêng dipun aturi nupiksa rancanganing prajangjean saking guprêmèn. Ungêling prajangjean inggih mèh sami kalihan prajangjean ingkang dipun tapak asmani ingkang rama swargi, mawi dipun wêwahi sawatawis saking guprêmèn. Gusti radèn mas arya, sasampunipun maos prajangjean wau inggih lajêng karsa nayogyani sarta napakasmani tuwin ngêcapi rancangan prajangjean wau, sarta lajêng nampèni sumpah wontên ing loji karesidhenan nalika tanggal 17 Sètèmbêr 1906, dipun jênêngi para pangeran sarta priyantun ing Pakualaman, punapa malih para priyantun pangrèh praja, kumêndhaning militèr sarta tuwan juru basa.
Sêrat kêkancingan guprêmèn tanggal 16 Oktobêr 1906 ăngka 16 namtokakên bilih:
1. Sêrat prajangjean ingkang sampun dipun [dipu ...]
[... n] asmani, sampun dipun sayogyani sarta dipun têtêpakên.
2. Gusti Radèn Mas Arya Surarjaningrat kawisudha dados pangagênging darah Pakualaman sarta mangagêngi nagari rèh Pakualaman, ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga, mawi nampèni sêsanggèn sarta wêwênang ingkang gêgayutan kalihan kaluhuranipun wau. Kajawi punika kaparingan pangkat litnan kolonèling sêtapipun wadyabala Indhiya Walandi, ingkang botên mawi balănja saking guprêmèn.
Awit saking karsanipun Gusti Radèn Mas Arya Surarjaningrat kasêbut nginggil, anggènipun ngêpyakakên jumênêngan, wontên ing loji karesidhenan ing dintên Sênèn tanggal kaping 17 Dhesèmbêr 1906, dipun jênêngi para pangeran ing Pakualaman, sarta para priyantun ing ngriku, punapa malih para priyantun Walandi sarta upsir bètèng, kajawi punika mawi kaurmatan ing ungêling mariyêm saking bètèng Prèdhêburêh.
Ing wanci enjing jam 9 Gusti Radèn Mas Arya Surarjaningrat dipun pêthuk kumêndhaning sêkutri, lajêng kadhèrèkakên para pangeran sarta para priyantun ing Pakualaman dhatêng loji karesidhenan. Wontên ing ngriku sêrat panggiyaran ingkang saking kangjêng tuwan residhèn dipun waos, punapa malih sêrat kêkancingan têtêpan katampèkakên. Sasampunipun punika kangjêng tuwan residhèn, sanalika ugi lajêng malêbêt dhatêng kraton, nyowanakên kangjêng gusti enggal dhatêng ngarsa dalêm ingkang sinuhun kangjêng sultan.
Konduripun kangjêng gusti dhatêng dalêm Pakualaman, kadhèrèkakên kumêndhaning sêkutri. Punika prêlu badhe nampèni anggènipun badhe mara tamu kangjêng tuwan residhèn dalah para tuwan-tuwan sanèsipun.
Bab lampah-lampahing pahargyan nalika samantên, botên prêlu kapratelakakên. Ing ngriki namung badhe mratelakakên bilih dumugi tanggal 17 Dhesèmbêr taun 1931 punika, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam ingkang kaping VII punika sampun salangkung taun anggènipun ngasta paprentahan nagari, mangagêngi darah Pakualaman.
Ing samangke badhe ngaturakên sawatawis, bab indhaking pranatan sarta kartaraharjaning nagari rèh Pakualaman, tuwin lêlampahan ing sadangunipun Kangjêng Gusti ingkang kaping VII ngasta nagari.
1. Wiwit taun 1917 kawontênakên riksêblad, angêmot sadaya dhawuh-dhawuh, pêpacak utawi anggêr.
2. Wêwênanging tiyang alit dhatêng siti gêgadhuhanipun mindhak rosa.
3. Ing salêbêting taun 1919 kawontênakên pranatan bab matêsi rêgining băngsa têtêdhan tuwin papan panyimpênaning têdha.
4. Ing salêbêting taun 1917 sarta 1922 kawontênakên [ka ...]
[... wontênakên] pranatan bab andandosi griya sarta nyuntik tiyang pêjah, kangge anjagi sampun ngantos sêsakit pès mrambat-mrambat ing sakajêng-kajêngipun.
5. Ing taun 1924 kawontênakên watêrsêkap opakpraga, kangge ngrêksa sarta mitulungi tiyang alit bab toya.
6. Ing taun 1928 kawont


text:
kuwatir iku tuwuh ngelingi ing jaman saiki ragad sekolah ora ana sing murah. Ing tingkat SD lan SMP kang entuk dana Bantuan Operasional Sekolah (BOS) wae isih kudu mbayar werna-werna, kayata uang gedhung lan sragam kang cacahé ora sethithik. Ragad kanggo mlebu SMA mesti wae luwih akeh. Krungukrungu ragad kanggo mlebu SMA mau paling ora nggayuh telung yuta rupiah. Kuwi wae kanggo sekolah-sekolah negeri ing pinggiran, dene yen sekolah negeri ing kutha apa maneh sing favorit bisa nggayuh angka sepuluh yuta. Tumrap sekolah swasta tambah larang maneh ragade. Saya cendhek biji NEM utawa UAN-e saya
larang ragad kang kudu dibayarake. Cekake, sing pinter, mbayare sekolah iya luwih murah. Mula saiki akeh wong tuwa sing ora kuwat nragagadi anake sekolah amarga pancen kemampuan ekonomine ora bisa nyukupi kanggo nragagadi sekolah. Ana sing sok muni menawa sakolah saiki iki ora kanggo wong/rakyat kabeh, nanging mung kanggo anak-anake wong sugih utawa cukup. Anake wong kang ora duwe ora bisa sekolah amarga ora bisa nragagadi. Anake wong ora duwe, sanajan pinter yen ora bisa nragagadi, ya ora bisa sekolah nganti dhuwur. Dene, anake wong sugih, sanajan ora pinter, tetep bisa sekolah awit bisa mbayar.
Wong tuwa, saliyane mikir bisa orane nutup beya kang kudu dibayarake, uga mikir sekolah endi kang kudu dipilih, cundhuk karo biji UAN/NEM anake. Wong tuwa kang bijine anake mung pas-pasan, wiwit durung dhaftaran wis mubeng minger golek sekolahan sing disenengi bocah lan mengkone gelem nampa bocah mau. Kaya kang dialami Hana, kang kudu nggolekake sekolah SMA kanggo adhine kang mung duwe biji 24. Hana mubeng golek sekolah negeri ing daerah pinggiran sing kira-kira bisa nampa adhine mau. Hana wiwit takon-takon kapan wiwite pendaftaran lan biji terendah ing tahun wingi. "Pokoke aku mubeng sik golek sekolah negeri. Yen ora oleh, sesuk lagi milih sing swasta. Ngelingi ragad sekolah ing swasta kang luwih larang tinimbang sekolah negeri, Mbak, wingi aku wis nyoba ndhaftar. Ragad sing kudu tak bayarake kurang luwih nggayuh Rp 15 yuta je. Dadi, aku golek sing negeri dhisik supaya bayarane luwih murah," kandhane Hana marang penulis. Saliyane Hana ana maneh Bu Tatik sing bingung golek sekolahan. Putrane Bu Tatik, Enggar, uga arep mlebu SMA. Bijine 29,25. Bu Tatik wis miling-miling sekolahan endi sing arep dipilih kanggo anake. Kersane Bu Tatik, putrane mau bisa sekolah ing sekolahan kang caket karo papane nyambut gawe. Sokur, saka daleme ya ora pati adoh. "Aku pengin anakku sekolah ing kono supaya aku bisa ngawasi saparipolahe anakku. Aku ora kepingin anakku salah gaul amarga saka kurange anggonku ngawasi," ngendikane Bu Tatik.
Biji sing dhuwur uga gawe bingunge wong tuwa, iku dialami dening Pak Sugeng. Putrane Pak Sugeng, Alvin, bijine paling dhuwur sasekolahane, yaiku 38. Nanging, Pak Sugeng bingung arep nyekolahake Alvin menyang ngendi. Kersane Pak Sugeng, Alvin arep disekolahake ana SMA 2 Yogyakarta, nanging Alvin ora gelem, Alvin milih sekolah ana SMA 1 Yogya. Beda meneh karo Pak Harja sing kudu nglebokake putrane ing SMA. NEM-e Azul, putrane Pak Harja, 32,85. Azul ditakoni kepengin mlebu SMA apa SMK. Azul karepe mlebu SMK nanging bapake kepingin Azul mlebu SMA. "Aku ki mung wedi mengko ndhak Azul kaya Mase, Mbak. Tahun wingi Agung, Mase Azul, bingung arep mlebu SMA apa SMK. Gandheng kancane SMP kabeh mlayu sekolah ana SMK, Agung uga mlebu SMK. Nanging, lagi sesasi ana SMK, Agung wis njaluk pindhah menyang SMA. Jarene Agung ora seneng karo pelajarane, terus kepengin pindhah wae menyang SMA. Aku pingine Azul mantep ana SMA apa SMK, Mbak." Ngono pratelane Pak Harjo. Dene pak Parno digawe bingung dening anak-anake, Eni lan Nita. Eni sing lulus saka SMK ora bisa nerusake sekolah amarga pak Parno mung wong tani kang pas-pasan. Arep kerja, Eni ya durung bisa nglamar kerja amarga durung bisa njupuk ijasahe awit anggone mbayar SPP isih kurang patang sasi. Cethane, sekolahan ora gelem ngetokke ijazahe Eni sadurunge SPP-ne dilunasi. Dene, Nita arep mlebu SMP. Nita iku bocahe rada kendho yen dibandhingake karo Eni lan adhine, Eli. "Aku ngajab muga-muga Nita iki mbesuk asile UASBN apik, Mbak. Apa maneh ngelingi kamampuane Nita sing pas-pasan ing padinane. Mugamuga Nita bisa katampa ing sekolah negeri, dadi anggone mbayar ora patia akeh, senajan olehku mbayari sesuk ya paling tak cicil. Arep njagakake pametune sawah ya suwe tur ora cukup kanggo ragad sekolah je, Mbak." Ngono ngandikane Pak Parno.
Yen wayah pendaftaran uwis teka, wong-wong tuwa prasasat padha mborong formulir pendaftaran saka pirang-pirang sekolah. Tekan wektune dina penutupan pendaftaran, wong samah disebar ana sekolah-sekolah kang dikarepake, saperlu
nginjen biji utawa peluang bisa mlebu orane ing sekolah iku. Saiki mono wis ana alat telekomunikasi kayadene HP, dadi sanajan wong saomah nyebar ing pirang-pirang sekolahan iya tetep bisa komunikasi. Dadi ora perlu ndhungsang-ndhungsang anggone nuju sekolah sing bisa nampa anake, tur iya bisa milih sekolah sing paling apik kualitase. Kanggo ngadhepi PPDB iku, wong tuwa kudu teliti, awas, cukat, lan trangginas ngelingi waktu penutupan ing saben sekolah kepara bareng, saorane meh bareng. Dadi kanthi wektu sing cupet diajab oleh sekolahan kang paling apik kanggo putrane. Saliyane iku, wong tuwa uga kudu nyepakake ragad kanggo ngragadi anake sekolah.
Pranyata PPDB kuwi pancen bisa mbingungake wong tuwa. Bisa amarga saka cumpene ragad, bisa uga saka tingkat kapinteran lan bijine bocah. Muga-muga pamerintah bisa menehi dalan padhang utawa solusi supaya pendhidhikan bisa luwih dhuwur mutune lan kanthi ragad sing samurah-murahe. Muga-muga sing bisa sekolah nganti dhuwur ora mung anake wong sugih utawa cukup, nanging kabeh rakyat Indonesia bisa m


salira kang nembelas/ bonang ingkang kalih dési/ iku sipat kalih dasa/ kang gedhé sipat manganing/ panrus sipat maknawi/ ing kodrat kodiran jumbuh/ iradat lan muridat/ kang ngélmu ngaliman sami/ kayat kayan samak kalawan samingan//
Gambang berjumlah enam belas/ bonangnya yang dua puluh/ itu sifat dua puluh/ yang besar itu sifat mangani/ selanjutnya sifat maknawi/ kodrat kodiran sesuai/ iradat dan muridan/ ilmu aliman/ hayat kayan sama' serta sami'an//
4. Basar kalawan basiran/ kalam mutakaliméki/ puniku logaté padha/ maknawiyah lan mangani/ samya golong saptéki/ maknawiyah duwé pitu/ salbiyah lan napsiyah/ lelima lawan sawiji/ tenggak dhadha barang nem kalawan lima//
Basar dan basiran/ serta kalam muta aliman/ logatnya sama/ maknawiyah dan mangani/ termasuk tujuh golongan/ maknawiyah punya tujuh/ salbiyah dan napsiyah jumlahnya lima/ dua dada dan barang enam dan lima//
5. Déné bonang kalih dasa/ ngumpul dadi catur adi/ kethuk kenong kempul tata/ gong besar sakawanéki/ pencu pat ngumpul dadi/ kawat loro jatinipun/ rebab kinarya buka/ kawat loro kumpul malih/ dadi siji iya ana gong kang besar//
Adapun bonang dua puluh/ kumpul jadi empat yang utama/ kethuk kenong kempul/ gong besar sudah jadi empat/ pencu empat kumpul jadi satu/ dua kawat sesungguhnya/ dibuat untuk rebab/ kawat dua berkumpul lagi/ jadi satu ada di gong besar//
6. Ana déné gong kang besar/ sakawan kathahiréki/ kethuk kenong kempul tata/ kempul martabat kang kawit/ sipat jalal puniki/ kang kempul uniné egung/ éwuh yèn winicara/ kethuk martabat ping kalih/ kenong iku martabat kang kaping tiga//
Adapun gong besar/ jumlahnya empat/ kethuk kenong kempul/ kempul itu martabat pertama/ sifat jalal itu/ bunyinya kempul besar/ susah untuk disebutkan/ kethuk martabat yang kedua/ kenong itu martabat ketiga//
7. Gong gedhé martabat papat/ aja sira salah tampi/ déné sipat kalih dasa/ ngumpul dadi catur singgih/ sipat napsiyah kaki/ sipat jalal dadinipun/ siji arané kathah/ iya jalal iya alip/ kang sipat salbiyah dadi sipat jamal//
Gong besar itu martabat empat/ janganlah kamu salah paham/ adapun sifat dua puluh/ kumpul menjadi empat/ itulah sifat napsiyah/ menjadi sifat jalal/ satu berarti banyak/ yaitu jalal dan alip/ siat jamal menjadi sifat salbiyah//
8. Jamal kurupé lam awal/ déné kang sipat mangani/ iku dadi sipat kamal/ kurupé lam ingkang akir/ maknawiyah ginupit/ sipat Kahar dadénipun/ kurupé ha tetéla/ iku dènwaskithéng galih/ yèn wis kumpul kabèh ingaran isimat//
Jamal itu hurufnya lam awal/ sifat mangani itu/ jadi sifat kamal/ hurufnya lam terakhir/ maknawiyah yang digubah/ sifat kahar jadi hurufnya berupa ha/ maka ketahuilah dalam hati/ jika sudah kumpul dinamakan ajimat//
9. Pasthi kurupé sakawan/ rahadyan nuwun ngabekti/ sira Radèn Surènggana/ aturé apait gendhis/ gangsa pélog puniki/ ingkang pundi bédanipun/ Kyai Sèh Ngabdulsalam/ nabda mring putra kekalih/ bédanipun among pélog lawan barang//
Pasti hurufnya empat/ sang raden menghormat/ kamu raden Surenggana/ bicaranya sepahit gula/ gong pelog itu/ mana perbedaannya/ Kyai Seh Abdulsalam/ berbicara pada kedua putranya/ bedanya cuma pelog dan barang//
10. Wewolu kathahing bonang/ lawan saléndro puniki/ kaot pélog lawan barang/ bonang wolu dadinéki/ iku dipunpatitis/ sipat wewolu puniku/ dadi pikukuh Iman/ kang kocap ing Kitab Sitin/ alon matur Rahadyan Pulanggupita//
Ada delapan jumlahnya bonang/ dengan slendro ini/ lebih dari pelog dan barang/ bonang menjadi delapan banyaknya/ harap dimengerti/ kedelapan sifat itu/ menjadi penguat iman/ yang terdapat dalam kitab sitin/ pelan bicaranya Raden Pulanggupita//
11. Anuwun kajarwanana/ gamelan kalih prakawis/ kanyatanan ingkang cetha/ wontené satunggil-tunggil/ ki sèh anabda manis/ sun jarwani sira kulup/ gamelan rong prakara/ pélog sumbang sadayéki/ bonang sumbang saron sumbang demung sumbang//
Mohon dijelaskan/ gamelan dua perkara/ kenyataan yang jelas/ keberadaannya satu-satu/ Seh berkata lembut/ saya terangkan maksudnya/ gamelan dua perkara itu/ pelog sumbang semua/ bonang sumbang saronnya sumbang demung sumbang//
12. Prasamya sumbang sadaya/ dadi undhak ingkang ricik/ nanging surasané éca/ mungguh tumrap anèng gendhing/ meles surasa manis/ kinarya anguyun-uyun/ tur ta sumbang sadaya/ nanging sareng muni becik/ sun jarwani tegesé pélog punika//
Sama-sama sumbang semua/ jadi tingkatan yang rinci/ tapi rasanya enak/ serasa patut pada gending/ rasanya manis/ serta mengalun/ juga tidak sumbang semua/ tapi saat bunyi bersama/ saya jelaskan artinya pelog itu//
13. Lamun sira amicara/ ngélmu rasa kang linuwih/ saking ing suluk wetunya/ tan nganggo kitab sathithik/ iku rupané becik/ nora liyan werana gung/ marang ing wadinira/ perlambangé nora tebih/ pasthi éca déné tan mbiyak werana//
Jika kamu berbicara/ ilmu rasa yang mumpuni/ dari suluk keluarnya/ tidak sedikitpun memakai kitab/ itu hal yang baik/ tidak lain rupa agung/ pada rahasianya/ firasatnya tidak jauh/ tentu enak karena tidak membuka semuanya//
14. Kang muni suluk sadaya/ nora parek nora tebih/ nanging cacadé punika/ nora nganggo dalil kadis/ kang suluk wus ngarani/ wirib wirab basa putus/ saléndro iku cetha/ nora sumbang sadayéki/ sun jarwani bangsa saléndro punika//
Yang bunyi suluknya/ tidak jauh dan dekat/ tapi meresapnya tidak pakai dalil hadis/ suluknya sudah tahu/ bahannya bagus/ selendro itu sudah jelas/ tidak sama semuanya/ saya jelaskan yang namanya selendro itu//
15. Yèn kala sami micara/ ngélmu rasa kang linuwih/ ingkang saking dalil Kur'an/ yektiné mbiyak wawadi/ marang wadiné ngélmi/ yèn adoh teka anglangut/ saking rasa kang mulya/ yèn parek wedi miyarsi/ ing liyané uwong ingkang wus uninga//
Saat sama-sama berbicara/


text:
awi kacocogaken kaliyan 4: 157 saged langkung cetha tegesipun. Kados déné ingkang sampun katerangaken, tembung *dlarb* punika mengku teges warni-warni. Tembung *dlarb* gadhah teges *anggebag*, makaten ugi *nyanépakaken*, serta tuladhanipun teges ingkang kaping kalih wau pinanggih ing dalem Quran piyambak, dhawuhipun *كذلک يضرب الله الحق والباطل* Kaya mangkono anggoné Allah *nyanépakaké yakti lan panggorohan* (13: 17). Tembung *ba'dithá* ingkang jawinipun *sawenèhé iku, dlamir ha*, inggih punika *dhewèké wadon*, punika wangsuil dhateng pandamel mejahi. Pandamel punika tumrap dhateng saririnipun Kanjeng Nabi 'Isa dèréng sampurna, jalaran sasampunipun dipun andhapaken saking pamenthèngan, sampéyanipun dèréng remuk, kados déné kawontenanipun pandung (kakalih ingkang kaukum penthèng sasarengan panjenenganipun). Awit saking punika, miturut tegesing tembung *dlarb* kados déné ingkang kula anggé punika, makaten: *Dhewèké padha sira tamana* *kalawan sawenehing pati*, utawi: *kahanané dhewèké iku padhakna karo wong kang mati sapérangan*; dados nunggil suraos kaliyan "prakara iku digawé bureng," kados déné ingkang kadhawuhaken ing 4: 157. Ing babadipun bangsa Yahudi boten wonten prakawis raja pejah sanèsipun, ingkang saged ugi ingkang kalepatan sagemblenging umat tuwin ingkang nocogi kaliyan katranganipun ayat kakalih punika, kajawi namung nalika para Yahudi ngangkah sédanipun Kanjeng Nabi 'Isa.
mati, lan Panjenengané anedah-aké tandhayekti-Né, darapon sira padha mangerti.
74 Tumuli padha atos atinira sawisé mangkono iku, mulané mèh kaya watu, utawa luwih atos manèh; lan sayekti, sawenèhing watu ana kang ngudalaké kali-kali (mili) saka ing kono, lan sayekti, sawenèhé ana kang sigar, banjur saka ing kono metu banyuné, lan sayekti, sawenèhé ana manèh kang lumungsur saking wediné maring Allah, sarta ora pisan Allah kok kasupèn ing sabarang kang padha sira lakoni.114
75 Lah, apa ta sira adreng amrih dhèwèké padha angèstú ing sira, lan nyata wong-wong iku wis ana sapantha sing padha ngrungu sabdaning Allah, nuli padha ngowahi ing sawisé padha mangerti kang sarta dhèwèké padha weruh.115
76 Sarta manawa padha katemu karo wong kang padha angèstú, acalathu: Aku iki padha angèstú, lan yèn wis padha dhèwèkan siji
---
113. Menggah ing sajatos-jatosipun punika pancèn prakawis anggesangaken tiyang pejah, awit Kanjeng Nabi 'Isa punika katingalipun sampun séda. Tiyang ingkang pejah saëstú, boten saged wangsul gesang ing ngalam donya punika. Bab punika mirsanana katrangan angka 1659, 1731, tuwin 2165.
114. Manah ingkang atos kasanépakaken kados déné séla, lajeng dipun ngibarataken sami jugrug margi saking ajrihipun dhateng Allah, punika sajatosipun ingkang dipun karsakaken konjeming manah margi ajrih ing Allah.
115. Tegesipun ayat punika makaten: Para Muslimin nama anggadhahi pangajeng-ajeng ingkang muspra manawi sami mamrih para Yahudi sami purun angèstú dhateng Kanjeng Nabi, jalaran dalasan barang ingkang manut pangandelipun asli saking wahyuning Pangéran meksa dipun éwahi, murih laras kaliyan kabetahanipun; mila sakedhik sanget pangajeng-ajengipun para titiyang Yahudi wau sami purun mratobat purun nampèni wahyuning Pangéran ingkang énggal. Bab prakawis titiyang Yahudi boten sami rumeksa kasucianing kitab sucinipun, punika pancèn dados pandakwanipun Quran dhateng para Yahudi ingkang tansah kawarsitakaken marambah-rambah; titiyang Yahudi piyambak boten naté ambantah ing leresipun pandakwa wau, awit umpamia sami ambantah, yekti Quran inggih nyebutaken bukti-buktinipun titiyang Yahudi wau, kados déné ingkang tumrap prakawis sanès-sanèsipun. Menggah
lan sijiné padha calathu: Apa padha kokandhani barang kang wus kawedharaké déning Allah marang kowé, kang supaya dadi sarana madoni kowé ana ing ngarsaning Pangérannmu? Lah apa ta kowé padha ora ngerti?
77 Apa padha ora weruh, yèn sayekti Allah iku ngudanèni sabarang kang padha disingidaké lan sabarang kang diwedharaké.
78 Sawenèhé, ana wongé kang ora sastra, padha ora weruh kitabé, sing diweruhi mung panggorohan, lan ora liya kajaba mung padha ngira-ira.
79 Mulané, sangsara tumrap para kang padha nulis kitab kalawan tangan-tangané, banjur padha calathu: Iki saka ngarsaning Allah; pamrihé padha kanggo ngarah reregan sapélé; mulané, sangsara olèh-olèhé, amarga saking tulisaning tangan-tangané, lan sangsara olèh-olèhé amarga saking pokalé.
Ut. ujar ngayawara. Ut. pépénginan kang muspra
Ut. tuku
ing sajatos-jatosipun éwah lan risakipun kitab warni-wrni ing Bébel, punika ing sapunika sampun kabuktèn kanthi cetha tanpa wonten semang-semangipun malih, kadosta panlití-priksa énggal mangké, angsal-angsalanipun plek kados ingkang kapangandikakaken déning Quran Suci 1300 taun kapengker.
116. Para Yahudi sami netah kancanipun nunggil agami anggénipun sami kirang wewékkan, ngantos rembagan punapa kaliyan titiyang Muslimin ing bab wontenipun piweca-piweca bab rawuhipun Kanjang Nabi, cariyosipun kawedharipun piweca wau badhé migunani dhateng para Muslimin wonten ing ngarsanipun Pangéran. Ayat sambetipun nerangaken lepatipun bukti punika. Kasunyatan punika wonten ing ngarsanipun Gusti Allah tetep kasunyatan, sami ugi punapa kasunyatan wau kawedharaken punapa kasingidaken.
117. Tembung ingkang dipun jarwani ora sastra, punika ummiyyun, jama'-ipun tembung ummi, ingkang tegesipun tiyang ingkang boten saged maos boten saged maos seratán (Rgh). Awit saking punika, mila tembung