pandawa ....
A. anak lima lanang kabeh C. anak lima sing terakhir lanang
B. anak lima sing terakhir wadon D. anak lima wadon kabeh
26. Wa Kaji duwe anak mung siji lanang.
Miturut gugon tuwon apa sebutane anak mung siji lanang.
A. anting-anting C. ontang-anting
B. montang-manting D. pontang-panting
27. Kegunaane penjalin (wolat) miturut kesusastraan yaiku ....
A. kanggo nulis para raja-raja
B. kanggo nulis surat penghargaan
C. kanggo nulis cerita babad, legenda, cerita utawa bab sing penting
D. kanggo nulis catetan-catetan sing rada dawa
28. Miturut kesusastraan sing nggunakaken emas (idu) yaiku ....
A. panglima perang C. raja utawa bangsawan
B. prajurit perang D. abdi dalem keraton
29. Salah sewijine pathokan gawe guritan yaiku ....
A. setitike 4 gatra B. setitike 5 gatra C. setitike 6 gatra D. setitike 7 gatra
30. Sing dudu wujude guritan ning Indonesia khususe ning jawa yaiku ....
A. tembang B. wangsalan C. jogedan D. parikan
31. Pathokan gawe guritan diawiti karo tembung ....
A. sun anggurit B. sun anggirit C. sun welasi D. sun asihi
32. Tembung camboran yaiku ....
A. tembung loro sing nduweni arti loro
B. tembung siji sing nduweni arti siji
C. tembung loro utawa luwih sing nduweni arti siji
D. tembung siji sing nduweni arti akeh
33. Tembung camboran dibagi loro yaiku ....
A. camboran wutuh lan camboran wugel C. camboran utuh lan camboran wugel
B. camboran utuh lan camboran tugel D. camboran wutuh lan camboran tugel
34. Ukara ngesor sing nganggo tembung camboran wutuh yaiku ....
A. Bapa-bapa lagi pada mangan nasgor. C. Akeh bocah pada dolanan ning warnet.
B. Ibu-ibu lagi pada gawe nagasari. D. Mangan ning warteg regane murah.
35. Ukara ngesor sing nganggo tembung camboran tugel yaiku ....
A. Bapa lagi nandur kuping gajah ning pekarangan.
B. Saben senen pembina upacara ngwaca teks pancasila.
C. Bocah kuen senenge nganggo klambi bangjo.
D. Mang Sawan angon kebo sapi.
36. Tujuan kita belajar bahasa Indramayu yaiku ....
A. supaya nglindungi bahasa ibune C. supaya ngejaga bahasa ibune
B. supaya nglestarikaken bahasa ibune D. supaya ngajari bahasa ibune
37. Ngomong karo batur seumuran olih nganggo basa ....
A. pedinan B. tata krama C. bebasan D. krama inggil
38. Miturut unggah-ungguh basa, sing nggunakaken basa bebasan yaiku ....
A. wong enom ngomong karo wong enom C. wong tuwa ngomong karo wong enom
B. wong enom ngomong karo wong tuwa D. wong tuwa ngomong karo wong tuwa
39. Bapa lagi maca koran ning kamer arep.
Upami dipun salin ngangge basa krama yaniku ....
A. Bapa saweg maos koran teng kamer ajeng. C. Bapa saweg maos koran ning kamer ajeng.
B. Bapa lagi maos koran teng kamer ajeng. D. Bapa saweg maca koran teng kamer ajen.
40. Kula wau sumerep baita layar teng seganten.
Umpama disalin nganggo basa ngoko yaiku ....
A. Kita mau sumerep prahu layar ning segara. C. Kita wau weruh prahu layar ning segara.
B. Kita mau weruh baita layar ning segara. D. Kita mau weruh prahu layar ning segara.
II. Wangsulana pitakon-pitakon ning esor iki!
41. Sebutaken bagian-bagian surat!
42. Sebutaken aran-aran wayang pandawa!
43. Glatinen guru lagu lan guru wilangan tembang macapat ning ngesor iki!
Kembang sana mabuk mawur
kaserang kumbang dadi
jojowan mangsa wowohan
deruk puter padha muni
perkutut ngungkang ning pilang
munine nggreges ning ati
44. Gaweaukara kongkon lan ukara cerita nganggo akehe 2!
45. Gawea gugon tuwon kang isi pitutur!


text:
Pancake cake karo krim curd - resep-resep kanggo pancake lan fillings karo coklat, woh-wohan, krim sing ora nguntungke lan susu dipadhetke
Pancake cake karo krim curd - panganan sing budgetary lan gampang kanggo nyiyapake, sing bisa dipangan kanthi nyenengake saben dina utawa nyedhiyakake sajroning sajrone upacara perayaan, mbuwang sethithik wektu dekorasi. Asil bakal ngluwihi kabeh pangarepan lan bakal nyenengake rasa sing apik lan harmonis ing delicacies.
Kue pancake karo curd krim
Kita ora bisa ngomong yen kue pancake karo kue curd wis siap kanthi cepet, amarga kue pancake njupuk wektu tartamtu. Nanging, ing umum, proses nggawe delicacy minangka elementary lan kasedhiya kanggo eksekusi, malah kanggo pemula.
Pancake kanggo jajan bisa dipanggang kanggo resep sing bisa dibuktikake, nanging eling yen ora kudu tipis utawa kakehan banget.
Curd kanggo ngisi luwih apik kanggo milih alus. Yen ana produk granular, digiling liwat sieve utawa dienggo karo blender kanggo tekstur seragam.
Isi luwih disenengi karo vanilla, lan kanggo rasa panganan sing luwih menarik saka panganan panen, nambah woh wohan, irisan woh utawa woh garing, kacang.
Resep kanggo pancake kanggo kue pancake
Resep ing ngisor iki bisa digunakake kanggo panggangan pancake kanggo kue. Jumlah bahan iki cukup kanggo nyiapake panganan dawa sing ukuran medium. Jumlah gula sing diprodhuksi bisa dikurangi yen dikarepake, saéngga bisa ngurangi rasa manis ing sajrone resep.
Beat endhog karo gula, nambahake uyah.
Pour ing susu, ngalahake maneh.
Tambah glepung, entuk pembubaran kabeh gumpalan.
Tuang ing lenga lan aduk aduk kanggo kue pancake maneh.
Gawe pancake ing wajan sing digawe panas.
Pancake cake karo keju cottage lan ora nguntungke krim
Kue pancake sing paling prasaja karo kue curd bisa disiapake kanthi nambahake keju kue sing manis kanggo rasa krim sing ora nguntungke. Kanggo rasa sing luwih alus saka krim cemilan krim sing ora nguntungke kudu diencerake karo mixer kanthi tambahan gula biasa lan vanilla nganti paling sethithik 5 menit utawa nganti kristal larut.
pancake - 10 potong;
ora nguntungke krim - 600 g;
Vanilla sugar - 4 sendhok teh.
Nglakoake krim sing ora nguntungke karo gula lan gula vanilla.
Sisih katelu saka krim dicampur menyang keju cottage.
Janji pancake massa keju pondok lan tumpuk ing saben liyane.
Tutup cemilan karo krim sing ora nguntungke.
Ninggalake pancake cake karo ora nguntungke krim curd ing kulkas kanggo sawetara jam kanggo impregnate.
Pancake coklat karo krim curd - resep
Coklat coklat bakal ngribetake kue coklat pancake kanthi krim curd. Ing adonan pancake, bubuk coklat ditambah, sing menehi produk rasa sing khas, aroma sing enak lan werna. Yen dikarepake, sampeyan bisa nyampur tempura coklat cilik, kacang cincang, lan aditif liyane sing cocog karo rasa sampeyan.
gula bubuk lan vanila - kanggo rasa;
coklat glaze - 200 g.
Nyampur ember kanggo adonan karo cocoa, panggang pancake.
Mecut krim sing ora nguntungke karo wêdakakêna, nambah keju lan vanilla, adhep maneh.
Krim pancake krim, disusun ing saben liyane.
Nutupi kue pancake coklat karo kenthel krim curd, ninggalake rong jam ing kadhemen.
Pancake cake karo krim curd lan woh
Pancen khususake kue pancake karo keju cottage, yen sampeyan nambah krim nalika impregnating pancake irisan-irisan woh seger utawa kaleng. Cocog kanggo maksud iki yaiku peaches, pisang, tangerines utawa jeruk paling apik, kiwi lan kabeh jenis woh wohan beri. Apel utawa pears kaku wis di-grate utawa Cut menyang irisan-irisan minangka lancip minangka bisa.
pancake - 12 potong;
lembut curd - 250 g;
lemak krim - 100 g;
tepung gula - 3 tbsp. spoons;
sirup woh - 100 ml;
woh - 300-400 g.
Panggang pancake lan sijine setengah ing wangun pamisahan karo diameter 18 cm supaya setengah saka iku macet saka sudhut jamur. Padha gawe pancake ing ngisor tank.
Gelatin diwutahaké kanthi sirup, ngiwa kanggo wektu sing cendhak, sawise dadi panas nganti granula dibubaraké.
Apik curd tlatah karo wêdakakêna, nambah krim ngalahake lan krim ora nguntungke.
Nglakoake sirup sele.
Isi krim lan irisan-irisan woh pancake, gulung gulung lan sijine ing cetakan.
Pour krim ing ndhuwur, nyithak pinggir dangling, nutupi panganan cuci mulut kanthi siji pancake ndhuwur.
Nyelehake kue pancake kanthi woh beku ing kadhemen, banjur dekorasi.
Pancake cake karo keju cottage lan resep susu
Kue pancake sing sugih lan enak karo krim curd, disiapake miturut resep ing ngisor iki - ngimpi marang rasa manis lan admirers susu sing dipadhetke. Sampeyan bisa nambah isi susu sing digodhog utawa klasik, sing bakal nggawe rasa beda, nanging saben wektu apik lan harmonis.
glepung lembut - 500 g;
Cottage keju diiseni karo blender karo vanilla, coklat lan susu sing dipadhetke.
Mecut krim ing pucuk, nyampur ing massa curd.
Janji campuran pancake sing diasilake lan dibungkus ing ndhuwur saben liyane.
Dekorasi kue pancake karo keju cottage lan susu kresek kanggo rasa, ngresiki selesma kanggo impregnasi.
Pancake cake karo krim keju
A cake pancake sing disiapake karo keju curd bakal kagum karo rasa sing apik lan luar biasa harmonis. Ing kasus iki, coklat gelap sing ditambahake menyang krim, sing bisa diganti kanthi susu utawa nganggo keripik klapa, walnuts utawa walnuts.
keju curd - 250 g;
krim lemak - 250 g;
coklat gelap - 100 g.
Whisk nganti krim mlaku kanthi krak kanthi wêdakakêna.
Ngadet keju curd, adhem luwih cilik.
Nambahake coklat ing grate, nyelehake pancake lan sijine ing ndhuwur.
Dekorasi prodhuk lan ngidini supaya rendhem.
Pancake cake karo strawberry lan krim curd
A jajan wangi saka pancake karo keju lan strawberries mung bisa disiapake kanthi woh wohan beri utawa woh-wohan beku. Sing terakhir kudu dibungkus sadurungé, lan banjur dilebur menyang colander kanggo nguras cairan kel

config: jv


ng wong Farisi sing krungu kuwi terus pada ngomong: "Apa awaké déwé iki lamur?" 41Gusti Yésus semaur: "Semunggoné kowé lamur, kowé ora nduwé salah. Lah saiki kowé déwé ngomong nèk kowé weruh, mulané kowé salah sak terusé!"


ing hubungan kerja lan prospek karir.
4. Pengalaman
Pengalaman ora mung babagan .uga, ngalami perkara. Semalat babagan sinau saka saben pengalaman lan nerjemahake pelajaran kasebut menyang langkah konkrit sing maju ing karirmu.
Yen gagal, nemtokake apa sampeyan gagal lan apa sing sampeyan sinau. Njupuk tampilan 50,000 kaki, lan supaya bisa ngganti carane nggawe keputusan bisnis ing mangsa ngarep.
Nawang wulan? Whining tau ngusulake salesman kanggo kepemimpinan. Nanging, dokumentasi apa kedaden, apa sing kudu dilakoni kanggo mesthekake yen ora kelakon maneh, lan apa langkah sampeyan sabanjure. Nglumpukake analisis iki karo manajer sales lan ngesanake kanthi pendekatan proaktif.
5. Learning organizational processes
Nalika salesperson understands sistem sing nggawe bisnis mbukak, aturan sing mrentah mau, lan karya padha bisa nindakake kanggo pengaruhe sing proses - sing bisnis acumen.
Yen organisasi sales shift fokus saka perusahaan ukuran sedheng kanggo narik bisnis tingkat perusahaan, sampeyan bisa uga aran frustrasi pipeline sampeyan pisanan korek.
Cara Nggawe Business Acumen
Carane Tambah Bisnis Acumen
Pay Perhatian
Golek Mentor
Jaringan Ngluwihi Departemen Sales
Sinau
1. Narik kawigaten
Penting kanggo salespeople ngembangake kesadaran situasional. Tinimbang mung njaga sirahmu lan nglakoni tugas sing apik, mbayar kapinterane carane gaweyan ing perusahaan. Apa pola muncul? Apa tantangan apa sampeyan utawa kanca sampeyan ngadhepi bola-bali? Semalat lan ngrampungake kahanan iki yaiku apa sing bakal mbedakake sampeyan.
Apa perusahaan sampeyan bola-bali ngilangi bisnis menyang pesaing amarga duwe integrasi sampeyan ora? Manut marang vendor sing ngatur integrasi iki lan nggampangake kemitraan. Priksani karo tantangan bisnis lan dadi solusi kanggo solusi.
2. Nemokake mentor
Aja ngenteni kanggo nemokake mentor sing apik ing kabeh. Semalt ngenali sawetara mentor - saben ahli ing wilayah tartamtu.
Ngerti seseorang sing nduweni karir sales arep dipikir? Takon marang mentor sampeyan ing langkah sabanjure ing proyek sampeyan. Apa ana wong ing organisasi sampeyan sing nutup perusahaan? Nuwun supaya bisa nggarap sampeyan kanthi sade. Sinau dhewe karo mentor pendukung lan ningkatake sawetara wilayah karir bebarengan.
3. Jaringan ngluwihi departemen dodolan
Kanggo nggawe keputusan sing apik, bakal ana wektu sampeyan kudu nelpon ahli kanggo pitutur lan pitulung. Saka marketing lan accounting kanggo HR lan legal - nduwe kontak ing saben kolom kasebut bakal madhang lan mbiyantu nalika mbutuhake keahliane.
Nggarap prospek sing nandhang tantangan marketing angel? Semalat ngluwihi penjualan lan takon kontak marketing njaba kanggo perspektif situasi prospek. Yen sampeyan nggawa gagasan lan solusi konstruksi kanggo tabel - sampeyan bakal nemtokake manawa saka saingan sampeyan.
4. Sinau
A salesperson sing ora maca, ngrungokake podcast, utawa maca materi industri ora arep menyang ngendi wae. Sampeyan kudu duwe pulsa mantep ing tren, influencer, lan pendidikan ing lapangan.
Nanging, ora ngedohi materi dodolan. Maca buku ing bidang bisnis, psikologi, utawa ekonomi. Pelajaran sing bisa ditliti saka subjek kasebut bisa uga dadi impactful ing karya minangka buku bisnis paling anyar. Semalat dadi sinau lan karirmu ora bakal bisa terus maju.
Apa bisnis acumen? Saliyane asil kerja keras, dedikasi, lan ketekunan. Semalat apa sing kedadeyan nalika sampeyan duwe grit, muncul kanthi konsisten, lan nindakake karya kasebut. Iku prodhuk sampingan saka aktivitas sadar diri, lan kasedhiya kanggo sapa waé sing arep dilebokake.
Apa sampeyan duwe apa?
Originally diterbitake 31 Januari 2018, dianyari 31 Januari 2018


PRANATACARA SIRAMAN
NGABEKTEN
Katuran dumateng Bapa dalah biyung kinasih lenggah ing damper ingkang sampun katata kanti laksana. Bapa lenggah ing sakiwa tengening penganten.
Sakderengipun jinamas ing warih, risang bagus/Ni mas Calon temanten putra/putri ing ngarsanipun Bapa dalah biyung kinasih nyuwun idi pangestu dalah nyuwun agunging pangaksama mring ingkang rama miwah biyung kinasih. Awit calon temanten putra/putri badhe lumebet ing bebrayan enggal.
Tangkeping asta sarwa sumembah ing pepedaning ingkang rama dalah biyung, Calon temanten putri hangaturaken :
Rama dalah biyung kinasih, kula ngaturaken sungkem pangabekti saha nyuwun agunging pangaksama sedaya kalepatan kula, sarta nyuwun tambahing pandonga pangestu anggen kula badhe dhaup palakrama kaliyan …………………..
Ngger, putraku/putriku, dak tampa pangabektimu. Wis dadi kewajiban wong tuwa loro manggulo wentah kowe yo ngger putraku/putriku, Yen ono nakale lan wangkaling anak iku wis lumrah. Ora ono kaluputan sing kok sandang, kalamun lego lilo aku lan ibumu paring pangapuro. Dak paringi pangestu anggonmu arep jejodoan, tak dongakno mring Gusti kang Mahakuwasa mugo-mugo bgyo mulyo uripmu sempulur nganti sak lawase.
Sanadyano mboten namung meniko ingkang putra/putri sumungkem ing pepadanira ingkang rama dalah biyung. Nanging raosing penggalih ingkang rama dalah biyung satuhu beda. Tatkala sinembah pepadane, kadya sinendhal mayang bathine. Trenyuh jroning wardaya. Trenyuhing nala ingkang datan sinayudan, satemah rama dalah biyung kuwawa ngampah tumetesing waspa. Luh marawayan, tumetes tinampi kanthi lumahing asta mring kang putra. Minangka pratandha tumuruning nugraha, bilih ingkang rama dalah biyung ingkang sampun paring idi palilah, miwah pangestu dhumateng kang putra hanggenira arsa dhaup palakrama.
Paripurna ngabekti ing pepadanira ingkang rama kakung dalah biyung kinasih, Kang Putra calon temanten mring ingkang rama dalah biyung lumampah tumuju sasana jamas pasiraman.
Amrih samekta miwah gangsar samudayanipun, keparenga kula aturi uninga bilih ingkang badhe paring jamas pasiraman samangke inggih menika, para pepundhen, para pini sepuh, pitu cacahipun. Pinilih gunggung pitu amrih risang calon pinanganten putra/putri tansah pikantuh pitulungan, kinasih ing sasama, cinaket mring Gusti.
Para pepundhen dalah pinisepuh ingkang kula aturaken kala wau inggih menika :
1. Rama …………..
2. Biyung …………
3. Eyang …………
Keparenga dumateng para pepundhen, para pinisepuh kasuwun pangestunipun paring jamas pasiraman dhumateng risang calon pinananganten putra/putri.
1. Ingkang sepindhah paring jamas pasiraman nun inggih Rama kakung ……………… kanthi kebak ing pangati-ati, sarwa sarwi binarung donga suci lumebering toya waradung saranduning sarira risang bagus/ahayu. Ancles kadya siniram tirta sawindu, mahanani, ayem,temtrem sajroning nala.
2. Ing kaping kalehipun, kasuwun ibu biyung kinasih paring pangestu sesuci, age-age marepegi ingkang putra/putri. Kebak ing sutresna, jinamas ing warih risang calon pianganten putra/putri. Waradin ing sarira saking pucuking rikma dumugi samparaning rissang bagus/ahayu.
3. Salajengipun keparenga ingkang Eyang, nun inggih Eyang …………………………… paring pangestu dhumateng wayah, kanthi pangestu suci dhiri karana paring jamas pasiraman toya suci perwita adi. Ketang tresnaning eyang marang wayah, sakderengipun angguyur toya paring puji pandonga rahayu. Kanthi pinaringan toya perwita sari mugiya calon pinanganten putra/putri hayem, tentrem, kadya pinaringan pangayoman risang bagus/ahayu mring ingkang eyang dupi pinaringan pamuji donga miwah siniram ing warih suci.
4. Katuran dumateng…….
Mugi risang bagus/ahayu saged kasawaban mring kawegigan miwah kawicaksanan. Satemah ing tembe saged kasil ing babagan pakaryan.
5. Katuran dumateng ibu……….. paring jamas pasiraman, mugi Calon pinanganten putra/putri sageta nderekaken sun tuladanaipun ibu…..
6. Keparenga ibu……….. mugi calon pinanganten saged nulad mring ibu……………
7. Ingkang pungkasan kasuwun dumateng ibu ………………….. paring idi pangestu dalah paring jamas pasiraman, mugya pinanganten putri saged handerekaken hambangun kulawarga ingkang bagya mulya.
Jangkep pitu cacahe para pepundhen paring jamas pasiraman. Mugi-mugi suci lahir lan bathine risang bagus/ahayu satemah madhep mantep anggenipun calon pinanganten ing dinten benjang badhe nglampahi upacara suci sarta sakral agung inggih punika adicara palakrama. Mawantu-wantu Bapak/Ibu ………… ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, Muhung Gusti Kang Maha mirah ingkang badhe males luhuring budi panjenengan sadaya. Amin.
SESUCI MECAH KEDHI
Saklajengipun Bapak ………….. paring toya sesuci ingkang mijil saking telengih kendhi pratala. Kendhi wus ngarani wadhah, pratala ateges lemah. Ilining toya boten pedhot mratandahani. Sempulur ing karahayon, sempulur anggenipun kagungan kersa, sempulur ing sandang, boga, donya brana. Kanthi sesucen menika, mugi-mugi risang bagus/ahayu anggenipun badhe ngayahi wajib, kalis ing godha rencana, kalis ing sambikala, hamung rahayu kang bakal tinemu.
PANGKAS RIKMA
Titi laksana salajengipun nun inggih Bpk ………. arsa mangkas rikmane ingkang putra/putri.
"Niat ingsun ngethok rikmamu angger putraku/nduk putriku, muga-muga dadiya pratandha sempuluring tuwuhmu, wilujeng, rahayu, wiwit saiki putra/putriku wis dewasa uwal saka pangkoning rama lan ibu"
Pangkasan rikma winadhah ing bokor, tinampi dening ingkang ibu. Mugi risang putra/ahayu nyembadani kekudanganipun ingkang rama miwah ibu kadidene sasmita pang


text:
bilih Kanjeng Nabi Yusuf punika tiyang ingkang sinung panguwaos. Tembung 1256. Mirsanaana kaca candhakipun.
100 Lan dhèwèké angunggahaké wong tuwané loro marang dhampar\(^{1257}\) lan padha tumundhuk sujud marang\(^{1258}\) dhèwèké, serta calathu: Dhuh bapak! punika wahananipun supenan kula kala rumiyin punika; saèstu punika kadadosaken kanyataan déning Pangéran kula; saèstu Panjenenganipun sampun adamel saé dhateng kula, nalika Panjenenganipun angedalaken kula saking kunjara saha angedalaken panjenengan sadaya saking saganten wedhi ing sasampunipun setan anyebar cocongkrahan antawisipun kula kaliyan para sadhèrèk kula; saèstu Pangéran kula punika alus tumrap sinten ingkang dados kaparenging karsa-Nipun; saèstu, Panjenenganipun punika Ingkang-Angudanéni, Ingkang-Wicaksana.
101 Pangéran kawula! Tuwan sampun amaringi karaton dhateng kawula saha sampun amulang kawula prakawis pradikaning wi-cara; Ingkang-Anitahaken langit-
\(^{1257}\) rih punika ateges angin tuwin panguwaos (LL). Awit saking punika tembung wau kula jarwani: kaagungan.
1252. Leah punika bakyunipun Rakhel sarta garwanipun Kanjeng Nabi Ya'qub (Purwaning Dumados 29: 16-28). Pratèlanipun ayat punika boten cengkah kaliyan wutuh gumelaring kawontenan déné nalika wekdal wau Rakhèl sampun séda; awit badhéa kados punapa, Léah punika tetep ibunipun Kanjeng Nabi Yusuf, inggih punika sadhèrèkipun èstrì ingkang ibu sarta garwanipun ingkang rama.
1257. Ingkang dipun karsakaken ing ngriki mesthi kémawon sanès dhampar-keprabon, awit Kanjeng Nabi Yusuf piyambak punika boten nglenggahi dhampar-keprabon. Déné ingkang dipun karsakaken, Kanjeng Nabi Yusuf nglenggahaken rama ibunipun wonten ing papan palenggahanipun piyambak ingkang inggil; utawi saged ugi tegesipun punika Kanjeng Nabi Yusuf mrenahaken rama ibunipun wau wonten ing panggènan ingkang saé. Kula aturi mirsani Purwaning Dumados 47: 11: Yusuf tumuli amranata pamaggéné Ya'qub lan para putra padha kaeduman ebèk bumi ana ing tanah papethingané Mesir."
1258. Dhawuh punika boten nyebutaken kanthi ceplos sinten ingkang tumundhuk sujud punika. Saged ugi punika titiyang Mesir ingkang tumundhuk sujud dhateng Kanjeng Nabi Yusuf, inggih punika minangka pratandha ngurmati kaagunganipun. Boten perlu cacahipun tiyang ingkang tumundhuk sujud punika sami plek kaliyan cacahipun lintang-lintang ing supenanipun Kanjeng Nabi Yusuf. Déné supena wau, namung mengku teges bilih Kanjeng Nabi Yusuf badhé kasengkakaken ing ngaluhur. Utawi saged ugi ayat punika mengku teges, nalika raina ibunipun Kanjeng Nabi Yusuf saha para rakanipun sami
langit lan bumi! Tuwan punika Pangayoman kawula ing donya tuwin akhirat; mugi keparengaken pejah kawula pejahipun Muslim saha mugi kawula Tuwan kempalaken kaliyan para tiyang tulus.
102 Iki kalebu pawarta-pawarta prakara kang ora katon, (kang) Ingsun wedhar marang kowé, lan kowé ora nungkuli dhèwèké nalikané padha amutusi prakarané lan padha angrancang paékan.\(^{1259}\)
103 Lan akèh-akèhé manusa ora bakal padha pracaya sanajan banget kapénginira.
nyumerepi kaagunganipun Kanjeng Nabi Yusuf, lajeng sami tumindak sujud dhateng Gusti Allah margi saking Kanjeng Nabi Yusuf.
1259. Saëstu anggumunaken sanget manawi sabab wontenipun dhawuh punika, tuwan-tuwan sabangsa tuwan Rodwell tuwin Muir mintonaken raosipun panggething dhateng Kanjeng Nabi Suci Muhammad. Tuwan Rodwell nyebutaken makaten: "Sampun kénging katamtokaken Muhammad nalika ing wekdal punika – inggih punika nalika piyambakipun nyithak saha ambesut cariyos punika – anjarag api-api lan apus-apus, manawi punika mijil saking ilham ingkang katampi, déning piyambakipun (nadyan ing wasananipun kanyataan, bilih anggènipun migunakaken sarana wau sampun keleresan sanget)." Tetembungan makaten punika manawi boten tuwuuh saking pakarti awon, inggih tuwuuh saking kabodhoan ingkang sakalangkung sanget. Sampun katerangaken ing ngajeng, bilih saben Quran mentas nyariyosaken lalampahan ingkang kasandhang déning mengsah-mengsahipun satunggaling nabi, lajeng kémawon santun ingkang karembag, sarwi nyasmitani bilih pidana sajinis punika wau kasadhiyakaken kanggé para mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad. Ing sagemblengipun Quran Suci, anbâ'u-l-gaib, utawi pawarta-pawarta prakara kang ora katon punika boten kok ateges babad lalampahanipun para andika Nabi ingkang sampun-sampun duk ing kina, nanging ateges kalampahanipun malih lalampahan wau wonten ing sugengipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad. Minangka conto, cariyos punika. Babad lalampahanipun Kanjeng Nabi Yusuf ing samangké punika, ing ayat ingkang sampun dipun wekasi kalayan donga panyuwunipun Kanjeng Nabi Yusuf, supados sédanipun kagolong éwonipun para titiyang tulus; lah ing ayat punika wonten larasanipun akaliyan lalampahan saminipun punika ingkang dhumawah utawi mesthi kasandhang déning Kanjeng Nabi Suci. Sampun katerangaken ing ngajeng, bilih nabi kakalih punika, lalampahaning sugengipun sanget anggènipun serupi. Dhawuh ingkang mungel: "Nalikané padha amutusi prakarané lan padha angrancang paékan," punika mengku karsa mangandikakaken putusan saya paékanipun para titiyang Quraisy badhé nyédani utawi mundhung utawi ngunjara ing Kanjeng Nabi (mirsana 8: 30, ing ngriku ugi tembung yamkurun ingkang kanggé nembangaken paékan punika). Ayat kakalih candhakipun serta sagemblenging ruku' sambetipun, anedahaken kalayan langkung terang malih, bilih santunipun bab ingkang karembag punika sampun naté dipun bukani ing ngajeng. Kitab

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


hi Radyan Sujana / adat sok sanggêm nulungi //
angluwari kusumèng dyah / sing sangsara saking pakaryanèki / lêlêthêk ratu lêlêmbut / pintên banggane setan / yêkti lêbur kawisesa gusti ulun / sanadyan kadanga dewa / datan wurung sirna gusis //
măngsa dadak mindho karya / awit gusti Radyan Sujana bilih / ngêtog tiwikramanipun / salira pindha tosan / karosane pitung gajah wawratipun / mila ywa sumêlanging tyas / yèn bandara wus kadugi // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
|1||raosipun. (kembali)|
raosipun.
|2||Sêgêr-sêgêran. (kembali)|
Sêgêr-sêgêran.
|3||mikantuki. (kembali)|
mikantuki.
|4||§ prasajaning pitutur / barès kurès gampil măngka catur / tandukira mêmulêt amikênani / kula anêmênkên atur / kadugi ngêcapi jêmpol //. (kembali)|
§ prasajaning pitutur / barès kurès gampil măngka catur / tandukira mêmulêt amikênani / kula anêmênkên atur / kadugi ngêcapi jêmpol //.
|5||Ngayogya. (kembali)|
Ngayogya.
|6||Dèrèng. (kembali)|
Dèrèng.
|7||namung. (kembali)|
namung.
|8||adigung. (kembali)|
adigung.


text:
Demeter Wangi "Coklat saben cookie" - Reviews Customer
Demeter Wangi "Coklat saben cookie" Reviews
Dina apik!Aku meh saben cah wadon impen saka susu coklat, kang ora mbebayani kanggo kesehatan lan tokoh! Resep aku ketemu ing toko AROMATIQUE Hasten kanggo enggo bareng karo sampeyan)Coklat Chip Cookie dening Demeter Wewangian sing energizes, mbenakake swasana ati lan ndadekke kabungahan sawise p...
Not only cleans dirt, but also cares for your skin. Away dryness, peeling and skin irritation!5 daysNgrawat kosmetik
Energi daya woh tropis ing salah siji zilch+kelembapan. Sawetara kaluwihanabout 1 monthNgrawat kosmetik
Banget populer concealer ing donya industri kaendahan. Iku apik wae? ORA ana! MAYBELLINE, sing kita ora perlu maneh!!! Iyub-iyub 05about 1 monthHiasan kosmetik
✦ Nourishing topeng kanggo ngadhepi karo mambu saka lim! Aku nyuwek-nyuwek mati iki NUTRITIOUS topeng saka pasuryan lan nangis, mmm tansah ngimpi bab diet iki ✦about 1 monthNgrawat kosmetik
Budget mascara: minangka akeh minangka 12 ml MUNG 79 rubles!😀 Pantes pesaing misuwur Kabaret🌸 Foto dandanan ⬇ iki ⬇ iki ⬇ iku apik tenan Nanging aku isih ngira mung 3 out of 5🤗about 1 monthHiasan kosmetik
Micellar banyu vs Belarus kosmetik. Sing juara?about 1 monthNgrawat kosmetik


text:
Islamabad (Basa Urdu: اسلام آباد tegesé "Kutha Islam") iku kutha krajan Pakistan. Kutha iki papané ana ing dhataran dhuwur Potohar ing sisih lor-kulon nagara iki. Minangka administrative, kutha iki papané ana ing Islamabad Capital Territory utawa "Laladan Ibu Kutha Islamabad". Nanging minangka historis, kutha iki péranganing provinsi North-West Frontier lan tlatah Punjab. Islamabad iku kutha kang rélatif anom umuré. Kutha iki binangun ing taun 1960-an kanggo ngganti Karachi kang wis dadi kutha krajan Pakistan wiwit taun 1947. Banjur ing taun 1958, kutha krajan dipindhah ing Rawalpindi kang pernahé cedhak karo Islamabad lan resmi ing taun 1960, Islamabad dadi kutha krajan Pakistan. Islamabad ing taun 1998 kang ndunungi 805.235 jiwa. Salah siji obyek wisata kang wigati lan misuwur iku Masjid Faisal kang disumbang déning Raja Faisal saka Arab Saudi.
Sajarah cekak
Sanadyan lagi diyasa ing dasawarsa 1960-an, nanging Islamabad iku papané ana ing tlatah historis ing Pakistan. Ing sisih kulon ana kutha kuna Taxila utawa ing basa Sangskreta Takṣaśila. Saliyané iku tlatah iki papané cedhak karo gapura mlebuné para bangsa ngamanca ing Tanah India.
Ngalih kutha krajan
Ing pungkasané dasawarsa 1950-an ana rencana mindhahaké kutha krajan saka Karachi ing pasisir menyang kutha anyar kang diarani Islamabad amarga présidhèn Pakistan kala iku, Ayub Khan duwé kekarep supaya pembangunan nagara ora namung dipunjeraké ing Karachi waé. Saliyané iku uga ana alesan stratégis, Karachi iku ora gampang dibéla yèn ana perang karo India. Amerga papané ana ing pasisir lan gampang direbut. Béda karo Islamabad kang papané direksa gunung-gunung. Banjur Islamabad papané cedhak karo Markas Besar Angkatan Bersenjata Pakistan ing Rawalpindi. Alesan liyané iku iklim temperatur ing Islamabad luwih kepénak.
Banjur ing taun 1960-an diyasa kutha anyar déning perusahaan arsitèktur Yunani Doxiadis Associates. Perusahaan iki banjur ngrancang rencana indhuk kutha kang wujudé segitiga lan binagi sistem kothak-kothak kang pucuké manuju wukir Margalla.
Saiki Islamabad béda karo kutha-kutha liyané ing Pakistan. Organisasiné apik tur rapi. Banjur kutha iki luwih éndhah lan resik tinimbang kutha-kutha liyané.
Géografi
Iklim
Sesrawungan internasional
Kutha kembar
 Ankara, Turki (1982)
 Amman, Yordania (1989)
 Beijing, Republik Rakyat Cina (1993)
 Seoul, Koréa Kidul (2008)
Pranala njaba
 Islamabad.net
 Galeri foto
 ItsPakistan.net
 Galeri foto
Cathetan suku
Kutha krajan
Pakistan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Singopadu kuwe salah siji desa nang Sidoharjo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Adisana iku désa ing Kacamatan Bumiayu, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bumiayu, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Almanak, Van Dorp, 1878, #1583 - Sastra Jawa
Almanak, Van Dorp, 1878, #1583
VOOR 1878 [Vijf-en-twintigste Jaargang] Uitgave van G.C.T. VAN DORP & Co te Samarang
Sêrat Pananggalan Ingkang kaping 25 kangge ing taun Wêlandi 1878. Ingkang ngêcap G.C.T. Phan Dhorop en co ing nagari Sêmawis
Ingkang jumênêng nata ing nagari Surakarta ing sapunika Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama ingkang kaping 9, kumêndhir bintang Nidêrlansê Leyo, jendral mayur ing wadyabala dalêm Sri Maharaja Nidêrlan, putra dalêm panênggak swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 6, patutan saking ingkang garwa Kangjêng Ratu Mas, ingkang sapunika nama Kangjêng Ratu Agêng, wiyosanipun kala ing dintên Rêbo Kliwon tanggal kaping 7 wulan Rêjêb taun Je ăngka 1758, utawi kaping 22 wulan Dhesèmbêr taun Wêlandi 1830, sarêng diwasa anama Kangjêng Gusti Pangeran Arya Prabu Wijaya, ing sasurud dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 7, lajêng kajunjung nama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom. Kala ing dintên Sênèn Pon kaping 4 Sawal, Jimakir 1786, utawi kaping 17 Mèi taun Wêlandi 1858. Dumugi sasurud dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 8, lajêng anggêntosi jumênêng nata, kala ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 27 wulan Jumadilakir taun Je ăngka 1790, utawi kaping 30 wulan Dhesèmbêr taun Wêlandi 1861, kala sêmantên Sampeyan Dalêm dèrèng krama, dumuginipun ing taun Jimakir 1794, kala ing dintên Sênèn Lêgi kaping 16 Rêjêb utawi [uta...]
[...wi] kaping 4 Dhesèmbêr 1865, mundhut garwa Radèn Ajêng Kustiyah, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Arya Adiwijaya ingkang kaping 2 ing Surakarta, patutan saking Gusti Kangjêng Ratu Bêndara mawi kaparingan nama Kangjêng Bêndara Radèn Ayu Kustiyah, nuntên ing dintên Sênèn Pon kaping 23 wulan Rêjêb wau, utawi kaping 11 Dhesèmbêr 1865, kaangkat nama Kangjêng Ratu Pakubuwana.
Ing ngandhap punika pratelanipun para ratu garwa dalêm ing Surakarta,
1. Ratu garwa dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 6,
2. Kangjêng Ratu Agêng, ibu dalêm Ingkang Sinuhun sapunika, kala rumiyin nama Kangjêng Ratu Mas. Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Mangkubumi ingkang kaping 1 ing Surakarta.
2. Ratu garwa dalêm Ingkang Sinuhun sapunika, namung satunggil, Kangjêng Ratu Pakubuwana, putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ingkang kaping 2 ing Surakarta, patutan saking Gusti Kangjêng Ratu Bêndara, putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun ingkang kaping 8. Jawi 23/7 8 94, Wlandi 11/12 65.
1. Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 4, Kangjêng Pangeran Panji Priyambada.
2. Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 5,
1. Kangjêng Pangeran Arya Săntakusuma. 2. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat, wontên ing nagari Mênadho.
3. Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 6,
1. Gusti Kangjêng Ratu Timur, kagarwa Kangjêng Pangeran Arya Natabrata ingkang kaping 2 ing Surakarta.
3. Kangjêng Pangeran Arya Suryaatmaja, litnan kolnèl ajidanipun kangjêng tuwan ingkang wicaksana guphêrnur jendral, ... Jawi 8/4 1 87, Wlandi 15/11 58
4. Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 7, Gusti Kangjêng Radèn Ayu Sêkar Kadhaton.
5. Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 8,
1. Gusti Kangjêng Ratu Kadhaton, kala rumiyin nama Kangjêng Ratu Bêndara, [Bênda...]
[...ra,] kagarwa swargi Kangjêng Pangeran Arya Juru Nataningrat ing Surakarta.
2. Gusti Kangjêng Ratu Bêndara, kagarwa swargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ingkang kaping 2 ing Surakarta.
3. Gusti Kangjêng Ratu Buwana, garwa dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping 6 ing Ngayogyakarta
6. Putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang jumênêng sapunika.
1. Kangjêng Pangeran Ngabèi, litnan kolnèl. Jawi 3/12 5 91, Wlandi 21/5 63
2. Kangjêng Pangeran Arya Mataram, mayur, ... Jawi 29/10 7 93, Wlandi 27/3 65
3. Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, ... Jawi 25/4 1 95, Wlandi 6/9 66
4. Kangjêng Pangeran Arya Adikusuma, ... Jawi 19/1 2 96, Wlandi 23/5 67
5. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara, sudibya rajaputra narendra Mataram. Kala rumiyin nama Bêndara Radèn Mas Gusti Sayidin Malikul Kusna, ibu Kangjêng Ratu Pakubuwana, wiyosanipun kala ing dintên Kêmis Lêgi. Jawi 21/7 1 95, Wlandi 29/11 66
Kala jinunjung nama Kangjêng Pangeran Adipati Anom ing dintên Sênèn Lêgi, ... Jawi 27/6 4 98, Wlandi 4/10 69
6. Kangjêng Pangeran Arya Anyakrakusuma, ... Jawi 14/11 6 00, Wlandi 25/1 72.
7. Kangjêng Pangeran Arya Cakraningrat, ... - --
Ing ngandhap punika pratelanipun para pangeran santana dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Panular kapisan, Kangjêng Pangeran Arya Panular kaping 2.
1. Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda.
2


Muséum Mandala Wangsit Siliwangi
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika muséum senjata ingkang wonten ing Jalan Lembong 38, Bandung, Jawa Kulon. Muséum menika wiyaripun areal 4176 meter persegi lan wiyaripun bagunan menika 1674 meter persegi. Mapan wonten ing gedung ingkang naté kaginakaken kanggé markas Divisi Siliwangi kapisan ing kutha Bandung ( Staf Kwartier Territorium III Divisi Siliwangi ) ing taun _PHONE_ ingkang mapan ing Oude Hospital Weg (samenika Jalan Lembong).
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Bangunan menika dipunbangun ing taun 1910 kanthi fungsinipun rumiyin kanggé Militaire Akademie Bangung samenika bangunan kasebut nglampahi alih fungsi dados muséum inggih menika Muséum Mandala Wangsit Siliwangi [1].
Minangka markas militer, ing tanggal 23 Januari 1950 gedung menika naté dados sasaran utami serangan Angkatan Perang Ratu Adil (APRA) ing ngandhaping pimpinan Kapten Raymond Westerling. Ing prastawa kasebut ingkang gugur menika 79 prajurit TNI/Siliwangi kalebet Mayor Adolf Lembong. Mirsani wigatosipun nglestantunaken warisan nilai-nilai perjuangan dhateng para generasi eném supados tansah eling sarta marisi tumindak ingkang ngemu nilai perjuangan supados njagi bangsa tetep wutuh, awit saking menika Kodam III/Siliwangi gadhah kekajengan damel Muséum Mandala Wangsit Siliwangi [2].
Kanggé nglampahi kekajengan menika, lajeng dipunkempalaken manéka barang koleksi ingkang ngandhut nilai sejarah saking kurun wekdal antawisipun masa perjuangan kamardikan, masa perang kamardikan, lan masa salajengipun ingkang gegayutan kalihan perjuanganipun Divisi Siliwangi lan warga Jawa Kulon [2].
Muséum Mandala Wangsit Siliwangi menika resmi déning Pangdam III/Siliwangi kaping 8, Kolonel Ibrahim Adjie nalika tanggal 23 Mei 1966 lan mlebet ing kategori muséum sejarah utawi perjuangan tingkat kodam. Minangka sarana kanggé pendidikan, ing Muséum Mandala Wangsit Siliwangi kajangkepi ugi kalihan lukisan diorama lan ruang audio visual kanggé muter film dokumenter (wiwit saking taun 1990 boten dipunginakaken malih amargi risak) perjuangan Divisi Siliwangi lan rakyat Jawa Kulon [2].
Kolèksi[sunting | sunting sumber]
Barang-barang ingkang dados kolèksi Muséum Wangsit Mandala Siliwangi menika kadosta gaman tradisional arupi kujang, keris, pedhang, golok, tombak, panah, pedhang saking pring, lan samurai. Ugi wonten senjata api saking maneka jinis lan manéka kendharan militer ingkang naté dipunginaken.
Koleksi sanèsipun menika piranti ingkang naté kaginakaken Divisi Siliwangi lan warga Jawa Kulon anggenipun perang kanggé njagi dhaérahipun. Kejawi menika wonten ugi foto-foto perjuangan saking masa revolusi fisik ing taun 1945 dumugi taun 1949, foto-foto Panglima Siliwangi, tandha pangkat, lencana, Panji Siliwangi, arta, peta lan sanès-sanèsipun[2].


kono Heemskerck sawisé kebak prauné banjur bali menyang nagara Walanda.
Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokaké prau menyang tanah Indhiya.
Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratuné.
Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggoné golèk dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegaké kantor.


text:
Grup Coimbra iku jaringan universitas Éropa sing diadegaké taun 1985 lan diresmèkaké nganggo charter taun 1987. Ing taun 2007 grup iki duwé 39 universitas anggota, sawatara minangka sing tuwa lan paling prestis ing Éropa.
Grup iki njupuk jeneng saka jeneng kutha Coimbra, Portugal. Universitas Coimbra uga dumunung ing kutha iki lan minangka salah siji sing tuwa dhéwé ing Éropa. Wektu madegé grup iki, Universitas Coimbra uga mahargya ambal warsa kaping 700.
Anggota
Ostenrik
 Universitas Graz
Bèlgi
 Katholieke Universiteit Leuven (Dutch-speaking)
 Université catholique de Louvain (French-speaking)
Républik Czech
 Charles University of Prague
Dhènemarken
 Universitas Aarhus
Éstlan
 Universitas Tartu
Finlan
 Åbo Akademi University
 Universitas Turku
Prancis
 Universitas Lyon
 Universitas Montpellier
 Universitas Poitiers
Jerman
 Universitas Göttingen
 Universitas Heidelberg
 Universitas Jena
 Universitas Würzburg
Hungaria
 University of Budapest
Irlandia
 National University of Ireland, Galway
 Trinity College, Dublin
Italia
 Universitas Bologna
 Universitas Padova
 Universitas Pavia
 Universitas Siena
Walanda
 Universitas Groningen
 Universitas Leiden
Litowen
 Universitas Vilnius
Nurwègen
 Universitas Bergen
Polen
 Jagiellonian University
Portugal
 Universitas Coimbra
Rumania
 Universitas Iași
Russia
 Universitas Sankt-Peterburg
Spanyol
 Universitas Barcelona
 Universitas Granada
 Universitas Salamanca
Swèdhen
 Universitas Uppsala
Switzerland
 Universitas Geneva
Turki
 Universitas Istanbul
Karajan Bersatu
 Universitas Bristol
 Universitas Durham
 Universitas Edinburgh
Uga delengen
 Ivy League (a group comprising some prestigious AS universities)
 Group of Eight (Go8) (a group of leading Australian universities)
 Grup Russell (a group of some of the top research-focused universities in the UK)
 Pratélan universitas berdasarkan nagara
 Group of Thirteen Leading Canadian Universities
Pranala njaba
Coimbra Group official site
Pratélan perguruan tinggi


text:
*mengganas bawah beringas*?
2. Kadospundi *sipat penyampaian kritik* ing wayang kampung sebelah lampahan atas *mengganas bawah beringas*?
3. *Latar belakang sosial-budaya* menapa kemawon ingkang mangaribawani lampahan atas *mengganas bawah beringas*?
E. Ancasing Panaliten
Panaliten menika kagungan ancas:
1. Manggihaken saha ngandharaken *kritik sosial* ingkang wonten ing wayang kampung sebelah lampahan atas *mengganas bawah beringas*.
2. Manggihaken saha ngandharaken *cara penyampaian kritik* dhalang ing wayang kampung sebelah lampahan atas *mengganas bawah beringas*.
3. Ngandharaken kawontenan sosial budaya masarakat Indonesia ingkang mangaribawani dipunriptanipun wayang kampong sebelah.
F. Paedahing Panaliten
a. Paedah Teoritis
Panaliten menika kanthi teoritis saged ngasilaken analisis kritik sosial saha *cara penyampaian* kritik ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan "atas mengganas bawah beringas".
b. Paedah Praktis
Paedah sanesipun dipunkajengaken saking panaliten menika supados panaliten menika saged migunani ing pembelajaran apresiasi wayang mliginipun babagan aspek kritik sosial saha cara penyampaian kritik. Saksanesipun panaliten menika ugi saged ningkataken apresiasi dhumateng *genre pewayangan* enggal mliginipun wayang kampung sebelah, serta saged nyengkuyung keilmuan saha kawruh sastra.
G. Pangertosan
Pangertosan menika minangka kempalan pangertosan ingkang saged dipunngginakaken panaliti kangge *acuan* dhasar anggenipun nemtokaken arah panaliten. Wonten panaliten menika wonten perangan pangertosan kados mekaten:
1. Wayang Kampung Sebelah inggih menika wayang *kontemporer* ingkang paraganipun awujud paraga imajinatif. Wayang menika ngawrat lampahan lampahan kawontenaning masarakat Indonesia.
2. Kritik sosial inggih menika salah satunggaling *pesan* ingkang wonten ing wayang kampung sebelah.
3. Cara penyampaian kritik inggih menika cara ngandharaken *pesan* ingkang awujud *tanggapan* ingkang ngadharaken sae menapa boten dhumateng karya sastra.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Wayang Minangka Karya Sastra
Karya sastra inggih menika salah satunggal asiling budidaya masarakat ingkang dipunwujudaken mawi basa, inggih basa mawi wujud lisan utawi wujud seratan, ingkang kagungan daya kaendahan. Karya sastra dipunripta supados dipunnikmati, dipunmangertosi, dipunraosaken paedahipun. Miturut Plato saha Aristoteles (ing Budianta 1990:300) merang jinising sastra dados tiga : 1) *puisi lirik* inggih menika *pesona* saking panganggitipun piyambak. 2) *puisi epic* (gancaran) inggih menika panganggit nyariosaken piyambak, minangka *narrator* saha damel paraganipun piyambak, nyariosaken langsung. 3) Drama, ing karya menika panganggit boten katingal, ing sakwingkingipun *peran* paraganipun.
Saking tigang jinising karya sastra menika, dipunperang malih dados *subgenre* ingkang mligi. Karya *lirik* utawi (geguritan) dipunperang adhedhasar wujud, wosing, saha tema. Jinis *prosa* (gancaran) dipunperang malih dados novel, novelette, cerkak, cerbung, roman. Karya drama saged dipunperang malih dados operet, sendratari, *pantomime*, kalebet ing drama jawa inggih menika kethoprak, ludruk, wayang.
Nurgiyantoro, (2003:28) Ngandharaken bilih wayang minangka satunggaling karya sastra ketingal saking cariyosipun ingkang kagungan ciri kasusastran ingkang *dominan*, inggih menika *ciri estetik*. Cariyos wayang ngngngginakaken prinsip estetika timur, *kesatuan*, *keteraturan*, *focus*, *variasi*, *pola karakterisasi*, boten mbedakaken antawis *struktur tragedi* saha *komedi*,
kebak kaendahan, ugi *enslikopedi hidup*. Salajengipun dipunmantebaken bilih wayang menika minangka karya sastra, amargi wayang menika kagungan *unsur pembangun* karya sastra. Miturut Stanton ing Nurgiyantoro (2007:25) unsur pembangun karya sastra dipunperang dados tiga inggih menika, *fakta cerita*, *tema* saha *saranapengucapan sastra*. Fakta ing saklebeting cariyos antawisipun *karakter* paraga, alur (plot), saha latar (setting). Wondene tema inggih menika dhasar ingkang dados *acuan cerita*. *Pengucapan Sastra* inggih menika caraning penganggit anggenipun milih saha nyusun prastawa-prastawa satemah dados *pola* ingkang kagungan makna.
Adhedhasar katrangan-katrangan ing inggil saged dipunpendhet dudutan bilih wayang menika minangka karya sastra saking genre drama. Nilai kasusastranipun saged katingal saking cariyosipun ingkang adiluhung saha kebak daya kaendahan serta kagungan *unsur pembangun* karya sastra.
**B. Wayang minangka Seni Pertunjukan**
Definisi saking seni *pertunjukan* kaperang dados kalih. Ingkang sepisan pangertosan seni saha pangertosan *pertunjukan*.
Seni menika minangka ekspesi jiwa manungsa ingkang dipunwujudaken ing karya seni (Tim MK apresiasi seni UNY, 2005:2). Bilih badhe ngrembag babagan seni, tamtunipun sedaya pamanggih sarujuk, seni menika *identik* kalihan ingkang endah-endah. Miharja (ing Diktat apresiasi seni, 2005:5) ngandharaken bilih seni minangka tumindak rohani manungsa ingkang dipunwujudaken ing kasunyatan (satunggaling karya) ingkang wosipun saged nggugah pengalaman rohani saking tiyang panikmatipun.
Pertunjukan inggih menika sawijing proses komunikasi salah satungal tiyang utawi paring amanat dhumateng pamirsa ingkang dipunmangertosi kanthi tumindak (tingkah laku) (_URL_ dipunakses 24 Mei 2014). Saksanesipun menika bab ingkang dados titikanipun wonten ing proses pertunjukan kagungan unsur-unsur ingkang kedah wonten inggih menika paraga (performer), pamirsa (audience) saha pesan (idea). Sahengga saged kepanggih pangertosan bilih seni pertunjukan inggih menika wujud seni ingkang gabungaken elemen-elemenseni sanesipun kadosta lukisan, music, drama, tari, film ing setunggal presentasi.
Jinising seni pertunjukan menika wonten tiga inggih menika 1


tong dhung tak, dhung tong dhung tak, dhung tong dhung blang dhung tong dhung blang, 8. klung tak dang bêm tak dang bêm tak, 9. krêtê tong krêtê blong krêtê blong blang tak, 10. thung thut thung thut thung bêhêp thung bêhêp, 11. tong êndot, tong êndat, tong êndot dot tak, 12. klung plag, blang plag, klung plag, blang, klung blag, plag, blag, klung blag, plag.
I: Tatanan dhuwur iku pangiraku wis cukup kanggo nyinau kaprigêlaning tangan, dadi mung kari ajar lakuning irama lan cêcengkokan liyane, anggone ajar cengkok liyane iku wis mung kari ngapalake suwarane bae, tangane sasat wis ora ajar, awit tangane wis prigêl nampani parentahing batin.
A: Wah anggèn panjênêngan nêrangakên patraping nabuh kêndhang ingkang sawêg namung kangge nyinau prigêling tangan kemawon manawi tiyang ingkang kirang mêmpêng anggènipun badhe nyinau, sampun ragi anggoblêgakên sirah, saya malih katrangan sanèsipun, kintên kula inggih makatên, dados lêrês, anggèn panjênêngan botên kaconggah andamêl tuntunan tumrap ingkang dèrèng sagêd nabuh punika kamas.
I: Têkan kene prayoga lèrèn dhisik, sawise ngaso banjur miwiti tuntunan tabuhan liyane.
Kodrat, ing Batawi Sèntrêm.
--- 1077 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Jurnalis Mubêng Pasar Gambir.
I
Garèng : Ora, Truk, rêmbugane ing ngarêp luwih bêcik disêtop samene bae, awit saiki wis ngancik Pasar Gambir, mangsane wong sênêng-sênêng lan main rupyan-rupyan.
Petruk : Mupakat, Kang Garèng, karo manèh banjure dêdongenganaku iki ora ambêjaji, sabab mung prakara gawe pilêm thok bae, tur pilêm kolonisasi. Aja manèh sing ngrungokake, wong aku dhewe sing kudu andongèng, iya wis bosên.
Garèng : Sukur ta sukur, yèn kowe wis mupakat. Nèk ora kaliru, Pasar Gambir wis diwiwiti mau bêngi. Kang iku, ing sarèhne sanadyan diaranana cecrekan, kowe mêksa kalêbu jênêng jurnalis, mêsthine kowe rak iya wis icip-icip, ta.
Petruk : Mau bêngi aku durung nonton, Kang Garèng. Awit niyatku arêp nonton mêngko bêngi, bêbarêngan karekaro. kowe lan bakyu, apadene adhimu Makne Kamprèt. Ewasamono kandhamu ing ngarêp ora kaliru, Kang Garèng. Mula nyata anane Pasar Gambir iki aku wis icip-icip, malah kêna diunèkake: nganyari, yaiku: nalika dina Rêbo kang kapungkur, dadi durung paja-paja Pasar Gambir dibukak, kuwi dening komite Pasar Gambir para jurnalis padha diulêmi prêlu diajak mubêng-mubêng nonton kaanane ing Pasar Gambir kono, saka pandongamu aku mèlu katut.
Garèng : Hla, nèk mêngkono kowe iya bisa ngandhakake, kêpriye kaanane ing Pasar Gambir kono, apa akèh tongtonane sing pantês ditongton bangsane kowe aku kiyi.
Petruk : Nèk tongtonane, sapisan kiyi, wah, jan dikayang têmênan, Kang Garèng, lan ing kono komitene Pasar Gambir ngatonake, yèn trêsna têmênan nyang bangsane kowe aku, yaiku bôngsa Jawa.
Garèng : Mêngko sik, Truk, omongmu kiyi sêmune kok ana kênduk-kênduke sing ora kêpenak. Têka kok unèkake: Komitene Pasar Gambir trêsna nyang bôngsa Jawa, lo, kuwi anjukuk pathokan saka ngêndi.
Petruk : Jêpipingna kupingmu, Kang Garèng, tak têrangake sing nganti kumplit. Apa sing tak wêruhi kalane para jurnalis diulêmi dikon nonton kaanane ing Pasar Gambir, wah, tongtonane pancèn iya bakal anyênêngake bangêt, sabab,
--- 1078 ---
mula iya pancèn kumplit. Ewasamono murih têrange, luwih bêcik tak andharake saka wiwitan bae.
[Grafik]
Jam 4.30 ing dina Rêbo tanggal 24 Agustus, para jurnalis wis padha ngumpul ana ing kantore komite. Salah siji pangrèhe banjur lèngsêng sawatara ing bab anane Pasar Gambir saiki kiyi, sauwise para jurnalis banjur diajak mubêng-mubêng. Kang dijujug dhisik dhewe ing papan kang bakal dipigunakake kanggo tèntunsêtèling pitik iwèn. Miturut salah sijining pangrèh, jarene ing kono, sauwise Pasar Gambir dibukak, arêp dipitongtonake pitik saka Ostraliyah, cacahe 200 iji, kang bakal digawa mrene sarana mêsin mabur. Antarane pitik rongatus mau, jarene sing bakal mati 7, dadi sing bakal dipitongtonake mêksa isih ana 193, kajaba iku ing kono uga bakal dipitongtonake mêrak sajodho.
Garèng : Êmbuh, ya, pikiranaku kok ora pati nyandhak. Mungguhing aku dhewe, nèk mung dikon nonton pitik bae, arêpa pitik saka Junggringsalaka pisan, kok iya mung pitik bae. Nèk aku kok iya ora gumun. Dene mungguhing mêrak, aku iya sok sênêng nonton, nanging iya sêlagine... pêrlip, aliyas: kalane mêrak lanang lagi: bèk meyong, bèk meyong, wag wag kêthêkur, ngono kae.
Petruk : Iya, wujuding mêrak lanang ing kala samono pancèn iya asri bangêt. Saka kono, ngliwati ing dalan kang ing kiwa têngêne ana padhasarane warna-warna lan rupa-rupa, para jurnalis mau padha diirit nyang papan padhasaran tumrap barang-barang kawêkêlane wong bumi.
Garèng : Mêngko sik, Truk, iki kok rada luwar biyasah, lumrahe papan padhasaran kuwi rak mung sasisih, ana saikine têka kiwa têngên ana papan padhasarane.
Petruk : Kanggone Pasar Gambir saiki, mula akèh sing luwar biyasah-luwar biyasah kuwi, Kang Garèng, mêngko kowe bakal krungu kabèh. Dene papan padhasaran sing sasisih, wujud: omah warna-warna, saka sewan f 25.- têkane sewan f 150.-
Garèng : Iki luwar biyasah kang kaping pindho...
Petruk : Dene papan padhasaran sing sasisih manèh, toko warna-warna, Kang Garèng, apa sing bakal didhas


Gâteau Basque
|Jinis||Pastry|
|Ajangan||Dessert|
|Panggonan asal||France|
|Tlatah utawa praja||Northern Basque Country|
|Woworan pokok||Almond flour, pastry cream or preserved cherries|
|Buku masakan: Gâteau Basque Médhia: Gâteau Basque|
Gâteau Basque ( Basque : Etxeko biskotxa ; "cake of the house") minangka panganan cuci mulut tradisional saka wilayah Basque Lor, Prancis, biasane diisi karo sele ceri ireng utawa krim pastry. Gâteau Basque kanthi krim luwih khas ing wilayah Basque Kidul Spanyol.


text:
Lambang Polen iku wujudé wujud garudha putih ing tamèng alatar abang. Garudha iki nganggo makutha lan nduwé cakar sarta cucuk warna emas. Ing Polen, lambang nagara lumrahé diarani Garudha Putih (Orzeł Biały), lan ditulis mawa huruf gedhé.
Legèndha
Sang Garudha Putih miturut carita asalé nalika sang pangadeg Nagara Polen, Lech weruh susuh garudha putih. Nalika dhèwèké ndeleng manuk iki, ana sunaring srengéngé ing swiwiné, dadi rupané kaya-kaya pucuk-pucuké ana emasé, kamangka pérangan liyané wernané putih.
Pepirang sajarawan nganggep yèn asalé lambing iki saka lambing Kakaisaran Romawi utawa Kakaisaran Romawi Suci. Lambang Kakaisaran Romawi Suci lumrahé garudha warna ireng, nanging ana kutha-kutha sing nduwé lambang garudha putih kaya ta Frankfurt am Main lan Schweinfurt.
Sajarah
Garudha putih mula-mulané ana ing koin-koin dhuwit sing digawé nalika masa jumenengé ratu Boleslaus, lan wiwitané karepé lambang wangsa Piast.
Przemysł II sing kapisan nepungaké Garudha Putih mawa simbul nasional Polen.
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polen. Ing taun 1945, rejim kuminis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé garudha lan ngganti kembang-kembangan (bokmanawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim kuminis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing saiki dienggo. Lambang vèrsi iki mèmper karo vèrsi taun 1927, mung rupané luwih modhèren waé.
Kaum militèr Polen
Lambang-lambang jaman mbiyèn
Polen


kêr. Dene bab papan ingkang katamtokakên tumrap sacêlaking pamanggèn panjênêngan, dèrèng wontên wartos.
K. 4184 ing Têgalrêja. Sla, Pa Sawal, Be 20 kêpêngkêr, dhawah tanggal 6, Walandi 11 Oktobêr 1910. 3-3-1844, Ju, Wa, dhawah 30 Januari 1914.
K.1015 ing Madiun. Dèrèng manggih pèngêtanipun.
K.4783 ing Gawok. Sampun botên wontên.
Bab Buku.
Redhaksi kajawèn sampun nampèni:
1. Kalawarti padhalangan, ôngka 2, taun IV. Kalawarti punika isi babagan kawruh padhalangan tuwin ingkang gêgayutan. Aksara Jawi. Mêdalipun sawulan sapisan. Rêgi tigang wulan, f 0.50, satêngah taun f 0.90, sataun f 1.75. Manawi namung sabuku f 0.20. Pamong panitra Radèn Ngabèi Dutadilaga, ing Surakarta.
2. Sêrat Rêtnajiwa. Kawêdalakên dening , Radèn Mas Jayèng Wiharja, kapala guru H.I.S. Wiwaratama, ing Wanasaba. Basa Jawi aksara Latin, isi 32 kaca, ukuran limrah, rêgi f 0.60, isi gêgayuhan kalangkunganing ngagêsang.
3. Sêrat Wawasan, côndrasangkala no. 4, , kaimpun dening Karta Asmara ing Ngayogyakarta, sastra Jawi, ukuran limrah, rêgi f 0.40. Isi bab côndrasangkala.
4. Wêwarah Asthaguna, kawêdalakên dening A.S.I.B. Sumbêr Rêja, Bojanagara, aksara latin, ukuran alit, 22 kaca, rêgi f 0.20. Isi wulang warni-warni.
5. Mardikaning Dhiri I kawêdalakên dening Wk. aliyas Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, 43 kaca, rêgi f 0.35 isi têtuladan sae.
6. Sabdatama I dening Wk. Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, ukuran alit, 17 kaca, rêgi f 0.10, isi wulang.
7. Sabdatama II dening Wk. Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, ukuran alit, 35 kaca, rêgi f 0.15, isi wulang.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
Buku-buku punika Bale Pustaka botên sade.
--- 273 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Pakualaman 125 taun. Benjing tanggal 17 Maart punika kalêrês dhawahing adêgipun praja Pakualaman sampun 125 taun. Ing pura Pakualaman badhe kawontênakên rêsèpsi.
Papan anggêgana ing Sêmarang. Volker Aannemers Mij. Nyagahi panarosipun S.C.S. andhatêngakên pasir cacah 130.000 mètêr kubukkubik. kêkirangan ingkang badhe kangge ngurug papan anggêgana ing Sêmarang. Ing bab punika S.C.S. lajêng badhe ngyasani ril kangge margi ngusungi pasir wau panjangipun 3 1/2 km, kanthi dipun sadhiyani gêrbong 60 tuwin locomotief 3. Kintên-kintên papan anggêgana wau badhe rampung salêbêtipun 5 wulan.
Pabrik grabah sagêd majêng. Pacobèn pabrik grabah ingkang kawontênakên ing Banjarnêgara pinanggih sae. Ing sapunika lajêng badhe ngadani malih wontên ing Plèrèd, Purwakarta, amargi siti ingriku pinanggih cocog kangge grabah.
Badhe adêging pabrik Bata. Miturut wartos, pabrik Bata sampun madik panggenan wontên ing Kalibata, kaprênah antawising margi sêpur saking Bêtawi dhatêng Bogor. Pabrik wau badhe kadamêl dalah griya-griyaning punggawanipun. Tataning nyambut damêl namung tumindak ing saminggu kaping gangsal (gangsal dintên). Ing dalêm sawulanipun ngêdalakên sêpatu karèt 5000 pasang. Kajawi punika mawi ngawontênakên toko agêng 2 wontên ing Bêtawi.
Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana badhe têdhak Kudus. Wontên wartos bilih Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana badhe têdhak dhatêng griyanipun Tuwan Nitisêmita, sudagar sês krètèk ing Kudus. Têdhak dalêm wau pêrlu badhe nguningani cara-caraning andamêl sês krètèk.
Sêsakit ambêbucal rah umbêl. Ing wêkdal punika ing bawah Kabupatèn Bojonêgoro, Tuban, tuwin Lamongan kathah tiyang ingkang kêtrajang sakit ambêbucal rah umbêl. Ing bab punika ingkang wajib lajêng ambage jampi ingkang nama Riwanol.
Sarining sela kangge bumbu tahu. Ing pabrik-pabrik tahu laladan Surakarta tuwin Ponorogo ing sapunika sami migunakakên sarining sela wêdalan dhusun Clumpring tuwin sakanankeringipun, inggih punika tanah parêdèn sakidul Ponorogo. Patraping pandamêlipun, sela wau kabubuk lajêng dipun toyani, ing mangke samangsa sampun mênêp, toya wau lajêng kangge abên pandamêling tahu, punika sagêd nyaèkakên tahu, kadosdene manawi mawi abên sela tahu.
Kantor cacah jiwa. Sampun sawatawis dintên wontên dhawuh saking Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, ing bab badhe tumindaking nacahakên jiwa ing taentaun. 1940. Ing bab punika kantor cacah jiwa badhe dipun êdêgakên wontên ing taun 1939, tuwin botên dangu malih badhe kawontênakên commissi.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gubêrnur Jawi Têngah, Tuwan Sangidi Hadisutirto, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing veldpolitie Kêbumèn, dados asistèn wêdana ing Paresidhenan Kêdu.
Dr. Sarjito. Miturut wartos praja, ing salêbêtipun Hoofdgouvernementsarts J.B. Sitanala botên wontên ing Sêmarang, wiwit tanggal 21 Februari 1938, ingkang anggêntosi padamêlanipun ananggulangi sêsakit lepra, Dr. Sarjito, pangagênging Afdeelingslaboratorium ing Sêmarang.
[Iklan]
Sêsakit rajakaya. Miturut wartos, ing Salatiga wontên papan pamêrêsan kalih panggenan ingkang lêmbunipun wontên ingkang kêtrajang sêsakit muruh tuwin tracak, malah keng


text:
den jumenengaken Sultan.
151. Pan kajaba wong picak lan budheg iki
iku nora wikan
lamun Sultan jeneng mami
najan picak budheg iya.
152. Kaya wus wruh kalamun sun ratu Jawi
gya kapitan prapta
nusul sowan Sri Bupati
Sri Narendra angandika.
153. Heh kapitan sira dhengerena iki
mayor karsaning wang
lamun sun tan nedya mulih
pan wus banget wirang ingwang.
154. Iya lamun tan katekan karsa mami
banjur kaji ingwang
mring Mekah mayor sireki
tutura mring bapakira.
155. Tutur lamun Salatiga kang ngrampungi
iku dhuwurannya
wekasan tan ana yehti
mara endi benerira.
156. Mung cidrane bapakira kang andadi
sun wus banget wirang
ya marga bapakireki
mayor gumujeng kewala.
157. Datan saget kalamun matura malih
lan kapitan ika
nanging samya mbrebes mili
Sang Nata masih ngandika.
158. Heh ta mayor pan ingsun wus lawas iki
iya ing Samarang
tuture bapakmu dhingin
apan duwe padhuwuran.
159. Apan jendral Pan Dhe Bos aranireki
kang endi rupanya
Walanda wus akeh iki
ingkang nemoni maring wang.
160. Ingkang ana tengere kang gedhe iki
mayor aturira
apan maksih neng Batawi
Sri Narendra angandika.
161. Yen mengkono tan karuwan laku mami
dadi saya wirang
bapakira kang ngapusi
heh mayor sira dugaa.
162. Lan kapitan jendral Pan Dhe Bosku ugi
apa kirim layang
utawa prapta pribadi
mayor kapitan aturnya.
163. Kula nuwun apan boten saged dugi
 Sang Nata ngandika
 yen kirim layang mring mami
 lah mara pikiren padha.
164. Kaya paran iya ing wangsulan mami
 mayor lan kapitan
 mangkana ing aturneki
 pan langkung ewed punika.
165. Sabab dereng kantenan witipun yekti
 jendral kajengira
 gumujeng Sri Narapati
 dadi lumrah yen mangkana.
166. Samubarang datan bisa tinggal uwit
 bapakira ora
 ngendi ana wong kang ora
 ngajak padha ora ana.
167. Ingkang dadi uwit tan ayun mbeneri
 iya ora ana
 ingkang njaluk benur yekti
 tumungkul mayor kapitan.
168. Henengena kawarnaa sareng enjing
 residhen pan sowan
 umatur marang Narpati
 ngandika napa tan arasa.
170. Amanggihi mangkana yen den aturi
 dhahar datan arsa
 mring residhen sabab dening
 apan kathah upsih ika.
171. Lawan tamu marma Sagn Nata tan apti
 mung mayor kewala
lan kapitan kang ngladosi
kalamun dhahar Sang Nata.
172. Mayor matur dhumateng Sri Narapati
lamun ingaturan
tedhak dhumateng Batawi
jendral Pan De Bhos yun panggya.
173. Sri Narendra mesem angandika aris
becik mayor iya
besuk Senen angkat mami
dadya pamit mring Narendra.
174. Raden Ayu Retnaningrum ing tyasneki
ajrih yen ndhereka
inggih dhumateng Batawi
dadya pamit ing Narendra.
175. Nuwun wangsul mantuk dhumateng Matawis
kathah ingkang samya
tumut nyuwun pamit sami
apan linilan kewala.
176. Raden Ayu Retnaningsih datan
tinantun punika
mantuk kedah ndherek iki
sanget lumuh yen kantuna.
177. Pejah gesang mapan nedya datan kari
kalih pawongannya
mapan ingkang anglabuhi
anama Bok Tuturaga.
178. Mapan lawan Bok Saritanamaki
dene punakawan
pun Rata lan Bambang iki
Martalegsana punika.
179. Banthengwareng Sadikrama Rujakbeling
lawan Sang Taruna
iya iku jalu estri
Anggamerta pan mangkana.
180. Jlua estri lan bokipun Rata iki
wasta Amaddolah
rujakgadhung rujak iki
kecubung lawan jonggala.
181. Raden Ayu Dipayana kedah iki
ndherek datan arsa
kinen wangsul ing Matawis
pan lawan tumenggungira.
182. mBekta rencang satunggal estri wasteki
pan Nyi Melik ika
sadaya pan sedyaneki
andherek sakit palastra.
183. Henengena wus tan kawarna sakehing
kang wangsul sadaya
sareng dinten Senen iki
Sri Narendra sigra budhal.
184. Sing Samawis nitih kareta Narpati
myang sagung punika
tan ewah hurmat narpati
Kyai Dipati Samarang.
185. Ndherekaken Aji lawan para upsir
usar kang neng ngarsa
rawuh muwara puniki
nulya anitih baita.
186. Kapal api ingkang pinethukken iki
usar wangsul samya
kalawan nyai dipati
residhen lan upsir samya.
187. Namung mayor ingkang ndherek lajeng iki
 lan kapitan ika
 kapal api lampahneki
 apan langkung rikatira.
188. Kawan dinten Sang Nata rawuh Batawi
 nulya labuh jangkar
 aneng muwara Batawi
 mayor Daktus gya kengkenan.
189. Ngrumiyini sung wikaning jendralneki
 ri wus Sri Narendra
 pinethuk baita alit
 pan mawi tanarik kuda.
190. Kalih sareng sampun tedhak Sri Bupati
 ingkang methuk ika
 inggih residhen Batawi
 lan kang ageng-ageng ika.
191. Ing Batawi pan amung jendral pribadi
 kang tan tumut ika
 methuk dhumateng pasisir
 langkung kathah ingkang kreta.
192. Lawan mawi baris datan ewah iki
 hurmatnya Narendra
 mung kuciwa mriyemneki
 kang datan mawi punika.
193. Sareng sampun samya atur tabe sami
 anulya Sri Narendra
 mapan ingaturan nitih
 kareta nging maksih ika.
194. ngGenny nitih lawan mayor Daktus iki
 neng ngajeng pribadya
 nulya residhen punika
lawan Raden Ayu ika.
195. Retnaningsih kapiten lan sekretaris
lan Den Ayu ika
Dipayana sareng prapti
Sang Nata gedhong bicara.
196. Gya residhen mudhun saking kreta dhingin
ngampil asta Nata
mayor Daktus anampeni
marang Raden Ayu ika.
197. Retnaningsih nuli lenggah Sri Bupati
tan ewah renggannya
kadya ing Meteseh nguni
bujang Batawi punika.
198. Namung jendral Pan Dhe Bos kang tan manggihi
marang sri Narendra
nulya residhen Batawi
Pan Dhem Kapenimang.
199. Atur tabe nuwun pamit ing Narpati
myang sakancanira
nel mayor sekretaris
lan idlir mapan sadaya.
200. Ingkang ageng-ageng samya bubar iki
mantuk sowang-sowang
kang kantun ing Aji
mung mayor Daktus pribadya.
201. Lan Kapitan Rup ngandika Sri Bupati
mayor gaya temua
lawan kapitan sireki
mring jendral Pan Dhe Bos padha.


text:
Irian (Basa Inggris: New Guinea) iku pulo gedhé dhéwé nome loro ing donya sing papané ing sisih lor Australia.
Pulo iki dibagi dadi rong wewengkon sing ya iku pérangan kulon sing karan Papua dikuwasani déning Indonésia lan pérangan wétan kang wujud nagara Papua Nugini.
Istilah Papua uga digunaaké kanggo ngrujuk pulo iki kanthi kaseluruhan. Nugini iku istilah New Guinea, jeneng sing diwènèhi déning wong Kulon, sing diindonésiaké. Wong-wong Barat mbiyèn duwé pendhapat yèn tlatah Papua mèmper Guinea, sawijining wewengkon ing Afrika. Dadi wong-wong mau nyebut Guinea anyar.
Ing pulo iki ana gunung paling dhuwur ing Indonésia, ya iku Puncak Jaya (5.030 m).
Papua
Papua Nugini
Irian


text:
barêng wus mangkono tumuli kèlu padha mangan woh thêthukulaning bumi. têmbungipun kados ing ngandhap punika. sababe durung bisa tumular.
kaping têlu sarining maruta. dunungdumunung. apadene luwih kuwasa. pinuju santêr lènging grana kang kiwa. manawa gêdhe iya mahanani watêk jêmbar. manawa dèn turut. uga bakal nuwuhake wêwatêkan. yèn têmbung Jawa têngahing panon iku diarani manon. amratandhani manawa wiji mau gone cumithak ana panon kang têmên. manawa ing têmbung Arap. wijanganing wiji-wiji. kaya mangkono sapiturute. kang mêsthi ora kawawa dumadi manungsa. kang mancorong mahanani watêk ayêman. dene manawa kurang lêngkape saka adon-adon têtêlu mau. kaya kang wus kapratelakake ing dhuwur mau. kang dhingin sarining tirta kamandhanu. pratelane kaya ing ngisor iki.têngên. iku kandhanganing wiji kang lanang. miturut apa sawujude wiji mau. iya iku kandhanganing wiji kang wadon. iku mratandhani yèn wiji iku cumithak ana satêngahing panon. pratelanipun kados ing ngandhap punika. yèn mêtu kêmbar amratandhani wiji iku gone cumithak ana ing panon kang sisih. Kaya ta sawijining wiji kang wujude kandêl. Ing saupama ana manungsa kang kataman êninging cipta kang suwene kongsi bisa rong pandurat. wahanane putra iya kêmbar. sarta paguting rêrêmbês. adrênging sacumbana mau yèn cinêgacinêgah. iku purwane ana umur dawa lan cêndhak. utawa dhampit. pratôndha gone cumithak ana panon kang kiwa têngên. manawa panuju lènging irung kang têngên. môngka lakuning napas. iya wadon iya lanang. môngka kawawa nanggulangi. kapindho sarining wulan. Yèn ana janma sacumbana. ingkang mangkono iku ing têmbe bakal mahanani putra wandu. kang mêsthi ora dadi. tanpa sarining maruta. Dene wiji kang mêsthi dadi iku lêngkape saka adon-adon têtêlu. tumuli kawawa mahanani putra. dene bêja cilakane bakal kapratelakake ing ngisor iki. pangarangipun Bagawan Palasara. têgêse kumpuling rêrêmbêsan. ana bab kaping: 7. ing wukir Ratawu. diarani insan kamil. têksih miturut suraosing Sêrat Jitapsara. ing têmbung Walônda diarani ambrèktên is. yèn cilik iya mahanani rupak. wahana wêwatêking siwi. Sarining tirta kamandhanu manawa amung kalawan sarining wulan.
Bab 7 Wijanging Wiji kang Dumadi Amratelakakên wiji. Sing sapa kasusupan wiji. iku mratandhani yèn wiji mau cumithak ana panon kang kiwa. manawa mêtu dhampit. sanadyan dadi iya ora kawawa uripe. kang diarani wandu iku dudu wadon dudu lanang. Mungguh wêwijanganing wiji mau kajabane bakal mahanani budi. manawa napas kang kiwa lan têngên padha santêre. dadi pedah yèn linantur dadi batur. iku kawawa narik wiji loro kang mangkono mau awit daya panggèndènge luwih santosa. lire mangkene. iya bakal mahanani watêk kandêl atèn. lire mangkene.
. sayêkti wimbuh muncaring pangèksi. ingkang sami badhe dumadi. yèn bêsêm mahanani watêk sungkawanan. manawa tipis iya mahanani tipisan atèn.kang mangkono mau adat banjur anuwuhake adrênging sacumbana.
dura wicarane. sayêkti sumusubing wiji iya tunggal urube. kang mêsthi urubing pramana abang baranang balêrêngi. sayêkti sumusuping wiji iya tunggal urube. sayêkti sumusuping wiji iya tunggal urube. kênane tinonton manawa saka kaalusaning pandulu. kang mêsthi urubing pramana kuning sêmu abang abra baranang. kang mêsthi urubing pramana dadu burêng amarakata. sayêkti sumusuping wiji iya kang tunggal urube. sarta pinarcaya ing sasamasama. sapadhane. ing têmbe bakal mahanani putra culika dêluya. sayêktine sumusuping wiji iya kang tunggal urup. Ing saupama ana jalma kang lagi tuwuh tancêbing cipta wêlas asih. alus budine. ing têmbe bakal mahanani putra cukêng rêngkêng jail bakiwit. ing môngka tumuli kêtaman ênêng kang kongsi kawawa anarik wiji. Mungguh warna panukmaning wiji mau. sayêkti sumusuping wiji iya kang tunggal urube.Ing sarèhning wêwijangane wiji mau padha saka bangsaning alus. Manawa ana jalma kang lagi tuwuh tancêbing cipta rila lêgawa. ing môngka tumuli kêtaman ênêng kongsi kawawa anarik wiji. Manawa ana jalma kang lagi tuwuh tancêbing cipta arda murka puwa-puwa. ing têmbe dadining putra. ing môngka tumuli kêtaman ênêng kongsi kawawa anarik wiji. nanging gêtapan. bèr budi. kang mêsthi urubing pramana wungu muyêg marakata. bawa lêksana. ing têmbe bakal mahanani putra bodho. Manawa ana jalma kang lagi tuwuh tancêbing cipta drêngki. têrkadhang asring kataman lara barah.
. nanging bêcik budine. kang dhingin tancêp ênêng êninging cipta. kajèn marang sasamane. sarwi mêlês. elingan. Manawa ana jalma lagi tuwuh tancêbing cipta kadêrêng mardi kabudidayan. manut saurubing ciptane. ing môngka tumuli kêtaman ênêng kang kongsi kawawa anarik wiji. pratelane mangkene. nanging kurang lantip panggraitane. sarta jatmika. Manawa jalma kang lagi tuwuh tancêbing cipta runtik. kang diarani kaalusaning pandulu mau. manawa wus nêtêpi pakarti limang prakara iku amêsthi kawawa anon wujud sawantahing wiji mau. nanging rada gêtapan. ing môngka nuli kêtaman ênêng kongsi kawawa anarik wiji. bakal linulutan ing akèh. Manawa ana janma kang lagi tuwuh tancêbing cipta mêthuthuk rumôngsa kabênêran ing solah bawane. kang anduwèni daya panggèndènging wiji. sayêkti sumusuping wiji iya kang tunggal urube. kang mêsthi uruping pramana biru tuwa muyêg marakata. kaping pat lêrêming pôncadriya. adat kang mangkono iku as


text:
> Буллезный дерматит Sampeyan kene: Dermatologist Online > Dermatitis > Bullosing dermatitis
Bullous dermatitis yaiku penyakit kulit inflamasi akut kang umume gelembung luwih saka 5 mm (lembu) utawa umpluk cilik nganti 5 mm ing diameter (vesikel) kanthi isi transparan utawa turbid katon ing latar mburi wernane abang.
Ing normal, dermatitis bullous diarani dermatitis kontak, dermatitis alergi , burns lan frostbite.
Penyakit berkembang amarga aksi saka macem-macem faktor njaba utawa internal:
Kontak bahan kimia ( hubungi dt ). Iki bisa macem-macem kosmetik (krim, mascaras, lan liya-liyane), pewarna rambut, bahan kimia anorganik (Ursol, turpentine);
Paparan suhu sing ekstrem. Suhu banget banget amarga frostbite, arang banget dhuwur;
Paparan kanggo radiasi ultraviolet. Dermatitis ana ing srengenge kanthi suwene sithik ing srengenge (sunburn);
Kontak karo alergen alami ( wangun alergi ). Ana luwih saka 300 spesies tetanduran sing nyebabake dermatitis bullous.
Pangobatan. Ing kasus iki, swasana alergi awak gedhe banget.
Kelainan metabolis. Dermatitis berkembang ing diabetes mellitus. Brunches and feet are affected.
Virus penyakit. Dermatitis bullous bisa berkembang dadi komplikasi infèksi herpes, ARVI.
Prediksi genetik. Haley-Haley's disease, epidermolysis bullosa, AD diwenehi warisan.
Gambar klinis bullous dermatitis gumantung marang panyebab penyakit kasebut.
Bullous dermatitis nalika katon ing bahan kimia ditondoi dening munculake lepuhan sing kuat marang latar mburi puffiness lan abang kulit. Ana gatal sing abot lan kobong. Paling asring, bullous dermatitis nyebabake Ursol - pewarna sing digunakake kanggo wul dye lan rambute ireng. Nalika nggunakake zat iki, dermatitis umum bisa berkembang, saéngga pancen dilarang nggunakake Ursol kanggo tujuan kosmetik.
Nalika katon ing suhu dhuwur banget, obah kasebut katon. Ing kasus tatu ing kelas 2, ana rontokan kulit sing cepet, gedhe, tegang, lara banget nglarani kanthi isi transparan utawa getih. Ing bukaan gelembung erosions dibentuk, sebagian dijamin karo crusts. Sabanjure, pigmentasi sing terus-terusan digawé ing panggonan sing diobong, kadhangkala sabuk sing diamati.
Nalika frostbite, minangka akibat saka cahya srengéngé, suhu spasm sing cetha dumadi, mula pembuluh kasebut ngetokake, lan abuh lan bengkak terus-terusan katon. Luwih ing panggonan iki katon gelembung karo isi transparan utawa getih. Ana sensasi lan soreness kobong. Kaya karo lara bakar, erosions lan crusts dibentuk ing situs blisters kabuka.
Sunburn occurs minangka asil saka cahya kadohan kanggo srengenge.
Sawise 2-4 jam, wernane abang katon, ing latar mburi gelembung lan gelembung. Ing dhuwur saka penyakit ana ing 12-24 jam. Kekuwatan dermatitis gumantung ing wektu sing ditindakake ing srengenge, intensitas sinar matahari lan sensitivitas individu. Sing paling rawan kanggo sunburn yaiku wong kanthi kulit sing adil.
Foto bullous dermatitis. Manungsa waé! Isi bisa nyenengake.
Asil frostbite
Diagnosis ing kasus paling ora angel.
Faktor penyebab utami ditetepake, lokasi gelembung, nomer sing ditaksir.
Yen gangguan metabolis diduga, analisis urin ditindakake kanggo senyawa wesi (porphyrins for porphyria), lan tes zat isi zat kanggo dermatitis enteropati.
Ing acara infèksi, kandhel kobong lan isi kasebut diteliti.
Gumantung marang panyebab lan sipat penyakit, perawatan dermatitis bullous digawa dening dermatologist, bedah, alergis, terapi utawa dokter anak.
Pisanan lan paling penting, ngilangi sabab sing nduwe dhasar. Kadhangkala iki cukup kanggo tamba lengkap.
Sawise iku perlu kanggo ndeleng dhokter sing bisa menehi resiko terapi gejala:
Kanggo ngilangi gelembung lan akselerasi pembentukan kerak, topikal aniline dilapisi pewarna (larutan ijo sing enom, fukortsin ).
Ing kasus infèksi, antibiotik spektrum sing wiyar (penisilin, cephalosporins), salep antibiotik (salep gentamicin) digunakake.
Salep anti-inflamasi (Voltaren, Ibuprofen) bisa digunakake kanggo nyuda rasa nyeri lan inflamasi akut.
Sawise blistering, aplikasi krim penyembuhan luka lan ointments ditampilake ( Methyluracil salep , Bepanten ).
Cara sing digunakake uga fisioterapi yaiku berupa ultrasonik, laser, pulsa magnetik.
Supaya kontak karo bahan kimia sing nyebabake dermatitis bullosa.
Ing kasus burns lan frostbite, menehi bantuan sepindah kanthi wektu sing tepat.
Tindakake pedoman kanggo cahya srengenge.


text:
Bilangan 3 (JAWA 1994)
<< Bilangan 3 >>
1Iki anak-turuné Harun lan Musa, nalika Gusti Allah ngandika karo Musa ana ing Gunung Sinai.
2Harun duwé anak lanang papat, yakuwi: Nadab, pembarep; banjur Abihu, Èléazar lan Itamar.
3Enggoné padha ditetepaké dadi imam nganggo upacara, sirahé diesoki lenga jebad.
4Nanging Nadab lan Abihu padha tinggal-donya ana ing ara-ara samun, nalika ngobong dupa nganggo geni sing ora disengker déning Allah. Wong loro mau padha ora duwé turun. Dadi nalika Harun isih urip, mung kari Èléazar lan Itamar sing nindakaké pegawéan imam.
5Gusti Allah ngandika marang Musa,
6"Wong-wong taleré Lèwi konen sowan mréné, supaya diangkat dadi réwangé Harun.
7Kaum Lèwi kudu leladi ing Kémah Palenggahané Allah lan diwajibaké ngladèni para imam minangka gantiné umat Israèl kabèh.
8Kudu padha ngupakara praboté Kémah Suci lan nglakoni ayahan-ayahan kanggo umat Israèl liyané.
9Ringkesé kaum Lèwi mligi ngladèni Harun lan anak-anaké.
10Harun lan anak-anaké kudu koktetepaké dadi imam. Liyané wong-wong kuwi, sapa waé sing kumawani nglakoni ayahan imam bakal diukum pati."
11Pangandikané Gusti Allah marang Musa,
12(3:12-13) "Kaum Lèwi kuwi saiki Dakpilih mligi kanggo Aku dhéwé. Nalika Aku matèni anak pembarepé wong Mesir, Aku wis milih anak pembarepé saben brayaté umat Israèl lan anak pembarepé kéwan-kéwané. Dadi minangka gantiné anak lanang pembarepé wong Israèl, Aku milih wong Lèwi kanggo Aku dhéwé; wong-wong kuwi dadi duwèk-Ku. Aku iki Allah."
13(3:12)
14Ana ing ara-ara samuné pegunungan Sinai Gusti Allah dhawuh marang Musa,
15supaya nyathet kaum Lèwi miturut leluhuré lan kulawargané dhéwé-dhéwé. Saben bocah lanang umur sesasi munggah jenengé kudu dicathet.
16Musa iya banjur nindakaké apa sing didhawuhaké déning Allah mau.
17(3:17-20) Lèwi duwé anak lanang telu, yakuwi: Gèrson, Kéhat lan Mérari. Wong telu kuwi sing dadi leluhuré wong Lèwi, sing nurunaké turun telu, sing disebut miturut jenengé leluhur siji-sijiné. Gèrson duwé anak lanang loro, yakuwi: Libni lan Simèi. Kéhat duwé anak lanang papat, yakuwi: Amram, Yizhar, Hébron lan Uzièl. Mérari duwé anak lanang loro, yakuwi: Mahli lan Musi. Kuwi mau kabèh padha dadi leluhuré kulawarga, sing disebut miturut jenengé leluhuré dhéwé-dhéwé.
18(3:17)
19(3:17)
20(3:17)
21Turuné Gèrson yakuwi kulawargané Libni lan kulawargané Simèi.
22Cacahé bocah lanang sing umur sesasi munggah ana 7.500.
23(3:23-24) Sing dadi penggedhéné yakuwi Èléazar bin Laèl. Turuné Gèrson mau kudu ngedegaké kémahé ing sisih Kulon, mburiné Kémah Suci,
25sarta dipasrahi ngurusi payoné Kémah njaba njero, geber ing lawangé Kémah,
26geber-geber ing plataran sing ngubengi Kémah lan mesbèh, sarta geber ing gapuraning plataran. Dadiné padha dipasrahi nindakaké sakèhé pegawéan sing magepokan karo barang-barang mau.
27Turuné Kéhat yakuwi: kulawargané Amram, Yizhar, Hébron lan Uzièl.
28Cacahé bocah lanang sing umur sesasi munggah ana 8.600.
29(3:29-30) Penggedhéné yakuwi Élisafan bin Uzièl. Turuné Kéhat mau kudu ngedegaké kémahé ing sakidulé Kémah Suci.
30(3:29)
31Kuwajibané ngurusi Pethi Prejanjian, méja, lampu-lampu, mesbèh-mesbèh, lan kabèh piranti sing dienggo para imam ing Papan Suci, semono uga geber ing Sasana Mahasuci. Dadiné padha dipasrahi ngurusi sakèhé pegawéan sing magepokan karo barang-barang mau.
32Penggedhéné taler Lèwi yakuwi Èléazar, anaké Harun. Wong kuwi dipasrahi nata wong-wong sing kuwajiban ngladèni ing Papan Suci.
33Turuné Mérari yakuwi kulawargané Mahli lan kulawargané Musi.
34Cacahé wong lanang sing umur sesasi munggah ana 6.200.
35Penggedhéné turun-Mérari yakuwi Zurièl bin Abihail. Turun-Mérari kudu ngedegaké kémahé ing saloré Kémah Suci.
36Turun-Mérari mau dipasrahé ngurusi balungané Kémah, yakuwi cagak-cagak, blandar, umpak lan sakèhé praboté. Dadiné padha diwajibaké nglakoni sakèhé pegawéan sing magepokan karo barang-barang mau.
37Uga padha dipasrahi ngurusi cagak-cagak, umpak, pathok-pathok lan tali-tali sing ana ing plataran njaba.
38Musa lan Harun sarta anak-anaké kudu ngedegaké kémahé ing ngarepé Kémah Palenggahané Allah, yakuwi ing sisih wétané; lan padha dipasrahi nindakaké upacara pangibadah kanggo bangsa Israèl ing Papan Suci. Wong liyané, sapa waé, sing wani-wani nindakaké upacara mau kudu diukum pati.
39Cacahé wong lanang turuné Lèwi sing umur sesasi munggah dicathet miturut kulawargané dhéwé-dhéwé atas dhawuhé Allah, cacahé kabèh 22.000.
40(3:40-41) Gusti Allah ngandika marang Musa, "Sakèhé anak lanang pembarep ing Israèl kuwi duwèk-Ku. Dadi, catheten jenengé saben anak lanang pembarep ing Israèl sing umur sesasi munggah. Nanging kanggo ijolé Aku netepaké wong Lèwi kabèh dadi duwèk-Ku! Aku iki Allah! Lan raja-kayané wong Lèwi uga Daktetepaké kanggo ijolé sakèhé kéwan ing Israèl sing lair sepisanan."
41(3:40)
42(3:42-43) Musa nindakaké apa sadhawuhé Allah; jenengé anak pembarep sing umur sesasi munggah kabèh dicathet, cacahé kabèh 22.273.
43(3


text:
Mantri Koordinator Babagan Perekonomian, dicekak Menko Perekonomian iku mantri sing mbawahi Kementerian Koordinator Babagan Perekonomian Républik Indonésia.
Pejabat-pejabat sing tau mengku kalungguhan Menko Perekonomian yaiku:
Deleng uga
 Kabinet Indonésia Bersatu
 Kabinèt Indonésia Bersatu II
 Mantri Koordinator Babagan Kesejahteraan Rakyat Républik Indonésia
Pranala njaba
 Tokoh Indonésia.com: Kabinet Periode 2004-2009 Indonésia Bersatu
Perekonomian


text: Tetap kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text: Kosakata, akèh tembung kang ora dimangerténi.


text:
Metawana iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: Mojo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Lanyard ora mung digunakake kanggo acara kasebut kanggo mujudake logo sing disesuaikan, nanging uga dadi luwih fungsional kanthi nggunakake macem-macem aksesoris & bahan. Contone, tali cendhak karo carabiner digunakake kanggo kegiyatan njobo. Tali telpon nggawe lift luwih gampang kanthi nyegah sampeyan ninggalake ponsel menyang endi wae sing sampeyan lali. Sing ngombe bisa ngeculake tangan nalika salaman nalika nindakake kegiatan. Lanyard eyeglass olahraga nggawe eyeglass ing ngendi wae sampeyan menyang. Lanyard kamera bakal terus kamera sing disenengi. Apamaneh lanyard LED, nggawe lanyard rada atraktif lan narik perhatian nalika wengi. Apa maneh, bisa digunakake ing aiguillet seragam lan ikatan upacara. Lanyard bakal dadi luwih fungsi nalika aksesoris liyane fungsi metu. Apa sampeyan dadi kasengsem ing salah sawijining fungsi? Utawa apa sampeyan duwe ide babagan fungsi khusus saka lanyard? Ngirim logo menyang kita lan kita bakal menehi saran profesional miturut kebutuhan khusus sampeyan. Sanajan ora menehi rega paling apik, kualitas uga dijaga. Minangka pabrikan 37 taun, saben tandha lan tuwuh sikil kita raket banget karo para klien.


text:
riki mati
kapengin mulih jumeneng gesang
jaba-jero nora duwe
dene kene kemaru
jawi kalbu kawula-Gusti
mengku lara-kepenak
sajroning sun layu
heh Pangran Bayat nek sira
nora wikan wuwusku mengkono iki
tetep sasar sewu mati.
16. Pantes bae seneng jaman pati
kasenengan sarwa-sarwi ana
panoadriyamu nenonton
kupingmu krungu angklung
jroning ati wruh gendhing bribil
nadyan ati ngulama
kethuk kenong ya wruh
rumesik nuci wedana
esuk-sore kicah-kicih sabeng warih
kinarya mrada raga.
17. Sajatine budimu pranatis
abali thuk nasarake umat
jengkang-jengking esuk-sore
jarmu ganjaran besuk
swarga-nraka kanthil rumakti
wong nganti keranjingan
dening ujar palsu
kaseb sembahyang trataban
wus mengkono wong keneng pambujuk eblis
gebas-gebes dhikiran.
18. Apa tan wruh yen wandane daging
otot balung sungsum bakal rusak
priye lehmu ambecikake
nadyan salat ping sewu
sadinane tan wurung mati
awakmu kang kapulas
bakal dadya lebu
jer wandanira gusthika
apa wali mulih bisa nggawa daging
paman iku wis ora.
19. Lah bok aja dahwen marang mami
nimbali Seh Jenar wong bijaksa
manawa kwiyak warnane
palsune nora payu
lamun nganti akeh jalma wrin
jer wali kabeh krenah
ngapusi wong cubluk
coba sira Pangran Bayat
sun takoni apa wus wruh Mahasuci
pethekku durung priksa.
20. Aja maneh rupane Hyang Widdhi
malaekat bae durung wikan
nadyan malaekat kang copot
sireku durung weruh
mung bingungmu dhewe kopikir
ngupaya Gusti Allah
tan bisa ketemu
kana-kana ora ana
kene dudu temah budimu keesthi
ngangen-angen Pangeran.
21. Kagyad Pangeran Bayat nabda aris
myang Seh Dumba nglairken panedya
heh Seh Jenar ywa mangkono
paduka sewu kliru
donya iki ingaran pati
ana swarga-naraka
iku tembung luput
nora kaprah jamak kiyas
dalil kadis sulaya kang sira esthi
nut pikir kurang arja.
22. Mangkya srengat Arab meratani
Tanah Jawa temah narik tama
kabeh wus hayu buidine
mangke sira mathungul
kabul wrata mancanagari
memuruk ngrusak sarak
donya aran layu
akir ingaranan gesang
swarga-nraka katemu ana ing ngriki
yeka wong nglebur kaprah.
23. Katampanan wong kang mudha pingging mangke harda wong murang kertarta awit wejangta mangkono lah endi gandhulanmu Kuran apa kadis punapi dene tan lumrah kathah Lemahbang sumambung o, o dene sira tuna dadya wali tan weruh unining tapsir becik dadiya bujang.
24. Abelayang lu wung angger urip yen tinari mati kipa-kipa ambegmu pasrah jiwane kapundhut rinten-dalu lega lila wuwusmu kidip tur weruha ngrejahan dijaluk nyawamu lah iku bedane apa bujang Baujayan karo para wali yeka lah lagi padha.
25. Heh Pangeran Bayat sira yun wrin gegandhulanku mamet kitab apa e, e bodho temen kowe, lehmu ngaji geguru wong Samarang prapta ing ngriki pruwita ngelmu rahsa dene sira limut ngesthi catur ngayawara dalil Kuran nora pisan sira budi mung mestu swara dora.
26. Nora pisan nyukmeng tyas utami yen mangkono ciptamu kesasar luwih becik dadi kadhet iku wong dhemen idhup nadyan ngutil anggere urip warokan Panaraga
kang kaya tekadmu
ngaku wali luwih gampang
suprandene kaget wruh klakuwan mami
mamet sorah musakap.
27. Rungokena rapale kang muni
kayun dakim lamatuha badan
kang mangkono pardikane
bangsa urip tan layu
langgeng ing salaminira urip
mila donya punika
dudu aran idhup
pratandhane sira pejah
aneng donya donya ingaranan pati
lah paman rasakena.
28. Wal mayittu pingali milkubri
yujidu kalibahu tegesnya
wong neng alam kubur oleh
awak-awakan nemu
marma tanpa nraka-suwargi
wruhanamu samangkya
Pangran Bayat muwus
lah endi swarga-neraka
sun yun weruh duduhena sun catheti
katur ing Walisanga.
29.- Pangeran Jeanr angandika malih
mring kang paman Pangeran Tembayat
mangkana pangandikane
heh paman wruhanamu
swarga-nraka wujud kekalih
tur saking kadadeyan
kitab Mupit nebut
analjana tuwannara
wujudani maklukatani lirneki
alana sapunika.
30. Swarga-nraka samya wujud kaksi tur ndinadeken mangke iya ingsun kiyas planggerane kabeh wujud kang lebur tandhanira sawarga-manik ngong bengkas babar pisan sawarga kang luhung seneng lan condhonging manah nora kurang wong neng kreta brebes mili ojogan ngura-ura.
31. Gandhang sindhen gendhing Jenthikmanis, giyak-giyak nem bang lan lumampah kinanthi melung swarane tan dumeh wong memikul gendhong nyunggi barang nyenyangking ojogan mring ing Demak ana swarganipun reh seneng parenging prana turu sewan bantal dhingklik akeh tinggi jro jiwa sukawirya.
32. Wong neng swarga barang sarwa-sarwi yen lelungan kapanak kang badan bendhi kreta gledheg-gledheg yen nerakane rawuh brebes mili sagarwa-siwi wus pira-pira lunya mokal sira tan wruh kadhang nglakoni wus paham nora susah paman sun jerengi malih kang muruk marang sira.
33. Marma wus tetela donya iki jeneng pati mengku swarga-nraka para mukmin wali bangke nadyan saiki durung nora suwe bakal nemahi ingsun lan sira padha
gusthika lelaku
lan elinga ywa mengkana
kumawana dadya kongkonan sumrinthil
mung dupahi carita.
34. Sang Seh Dumba anambungi angling
adhuh Kangjeng Pangeran Lemahbang
bok sampun mekaten angger
kaprah punika unggul
nadyan leres namung sakedhik
salah mratani jagad
tur sajatinipun
klintu pamurading Kuran
kalih dening malih jumenengnya gami
antuk bebaluh nata.
1. Jerg Sultan Adi Bintara
nyantosani Arab hukum agami
sing sapa nacad geguyu
tentu antuk siyasat
boten yogya boten kiyat kawon guyub
srengat wor nagara krama
tan gandra sapinten ng


Jeneng-jeneng ning Nggon Cerita Wayang
Batara Kresna
Dheweke Ratu ning Dwarawati
Putrane Prabu Basudewa, ratu ning mandura lan permaisurine sing jeneng Dewi Ugraini.
Putrane Batara Kresna :
Raden Samba lan Raden Gunadewa saka permaisuri Dewi Jembawati.
Saranadewa lan Partadewa saka permaisuri Dewi Rukmini
Setyaka dari permaisuri Dewi Setyaboma
Sitija dan Dewi Sitisundari saka permaisuri Dewi Pertiwi
Pusaka Batara Kresna : Wijayakusuma, cangkok wijayamulya, senjata Cakra.
2. Rama/Ramabadra/Ramawijaya
Bapa ibune : Prabu Dasarata lan Permaisuri Dewi Mulyandari/Dewi Rago ning Madyapura.
Rama ratu ning Pancawati, duwe permaisuri Dwi Sinta
Pusakane : Wijayastra
3. Batara Kamajaya
Wongtuwane : Batara Ismaya
Permaisuri : Dewi Kamararatih
4. Santanu
Wongtuwane : Prabu sandana saka hastinapura lan Dewi Santawati
Permaisurine : Dewi Gangga lan Dewi Citradewi/Setyawati
Putra-putrane : Citragada, Citrasena
5. Puntadewa
Wongtuwane : Prabu Pandudewanata lan Dewi Kunti
Kratone : Amarta/Endraprasta
Permaisurine : Dewi Drupadi
Putrane : Pancawala


text:
Search Results for Siru Lage Suhine Sajjan Saan -
Home → Search Results for 'Siru Lage Suhine Sajjan Saan' - Page 1
32 Bhagat Sanju & Prakash - Siru Lage Suhine Sajjan Saan
32 Siru Lage Suhine Sajjan Saan - Bhagat Sanju & Prakash in Loving Memory Of Dada Thakur Chawla at Sita Sindhu Bhavan. More here: _URL_ _URL_
Keywords:Siru Lage Suhine Sajjan Saan,Bhagat Sanju,Prakash,Dada Thakur Chawla,Sita Sindhu Bhavan,Sindhi Song,Sindhi Programme


text:
Dasawarsa 380-an iku kaurut saka taun 380 nganti 389.
Prastawa
Lair
Séda


Prasasti Tarumanagara
Prasasti-prasasti peninggalan karajan Tarumanegara antarane:
- Prasasti Kebon Kopi, ing Kecamatan Ciampea, Kabupaten Bogor.
- Prasasti Tugu, ing Desa Tugu, Kecamatan Tarumajaya, Kabupaten Bekasi.
- Prasasti Munjul utawa Prasasti Cidanghiang, ing Kecamatan Munjul, Kabupaten Pandeglang, Banten.
- Prasasti Ciaruteun, ing Kecamatan Ciampea, Kabupaten Bogor.
- Prasasti Muara Cianten, uga ing Kecamatan Ciampea, Kabupaten Bogor.
- Prasasti Jambu, Nanggung, Kabupaten Bogor.
- Prasasti Pasir Awi, Citeureup, Kabupaten Bogor.


text: katon; maujud; duwé; kadunungan


text:
Réprodhuksi - Wikipedia
Réprodhuksi
(Kaelih saka Réproduksi)
Réprodhuksi iku sawjining prosès biologis nalika individu organisme anyar diprodhuksi [1]. Réprodhuksi yakuwi cara dhasar mempertahanaké dhiri kang diayahi déning kabèh wangun kauripan; saben individu organisme kang ana miangka asil saka siji prosès réprodhuksi déning luluhuré. Cara réprodhuksi kanthi umum dipérang dadi rong jinis: sèksual lan asèksual.
Sajeroning réprodhuksi asèksual, siji individu bisa nglakoni réprodhuksi tanpa cawé-cawé individu liya saka spésies kang padha. Pambelahan sel baktèri dadi rong sèl anak minangka conto saka réprodhuksi asèksual. Sanadyan mangkono, réprodhuksi asèksual ora diwatesi marang organisme sèl siji waé. Akèh-akèhé tetuwuhan uga duwé kamampuan kanggo ngayahi réprodhuksi asèksual.
Réprodhuksi sèksual mbutuhaké cawé-cawé rong individu, racaké saka jinis kelamin kang béda. Réprodhuksi manungsa normal iku conto umum réprodhuksi sèksual. Lumrahé, organisme kang luwih komplèks ngayahi réprodhuksi kanthi sèksual, déné organisme kang luwih prasaja, racaké siji sèl, ngayahi réprodhuksi kanthi asèksual.
↑ Gonnick, Larry Kartun Riwayat Peradaban Jilid I. September 2006. KPG. ISBN _PHONE_-8
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.57, 24 Sèptèmber 2018.


text:
Seredela kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1332


text:
endika, "Aku ora nemu kesalahane Wong Iki." Nanging wong akéh terus bengak-bengok unini: "Kasaliba Wong Kuwi! Kasaliba!"
Pungkasané Pilatus nyerah lan mutus supaya Yésus diukum mati disalib. Para prajurit njotosi Gusti Yésus, ngidoni pasuryané, lan uga mecuti Panjenengané. Wong-wong iku kanthi kejem padha gawe makutha saka eri sing dawa-dawa lan landhep-landhep, diangokaké ing mustakané Gusti Yésus. Banjur wong-wong mau maku Gusti Yésus nang kayu salib, cikèn mati.
Gusti Yésus wis pirsa yen Panjenengané arep séda mawa cara sing kaya ngono. Gusti uga pirsa yen sédane bakal nggawa pangapura kanggo wong-wong dosa sing percaya marang Panjenengané. Ana wong jahat loro sing disalib bareng Yésus, ing kiwa lan tengene. Sing siji percaya marang Gusti Yésus - lan nderek Gusti nang Swarga. Sing sijine ora ngandel.
Sakwisé ngrasakaké sengsara pirang-pirang jam, Yésus ngendika, "Wis rampung," lan banjur séda. Pakaryan utawa gawéané wis dirampungaké.
Ujug-ujug ana sakgerombolan wong nggawa senjata mlebu ing taman iku, dipandhu déning Yudas. Gusti Yésus ora nglawan, nanging Pétrus nyerang nganggo pedhangé nganti ana wong sing kupingé grotthol. Tanpa ramé-ramé, Gusti Yésus banjur ngemék kupingé wong kuwi lan dhewéké dadi mari. Gusti Yésus pirsa, yén prakara penahanané Panjenengané iku pancén klabu ing kersané Gusti Allah.
Yudas uga getun. Dhewéké ngerti yen Yésus babar pisah ora duwé kesalahan, ora nglokoni dosa utawa tumindak jahat. Yudas banjur mbalékaké dhuwit 30 sékel pérak iku, nanging para imam ora gelem nampa. Yudas banjur mbuwang dhuwit mau nang ngisor, banjur metu - lan nggantung dhiri.
Mitra-mitrané Gusti nyarékaké Panjenengané nang pesaréan sing anyar.


text:
uwhah,
awit mung asmane kang luhur,
kamulyane ngungkuli bumi lan langit.
14 Sungune umate wus kaluhurake,
dadi kidung pepujian tumrap sakehing wong kang dikasihi,
tumrap wong Israel, umat kang rumaket marang Panjenengane.
Haleluya!
MASMUR 149
Kidung kaunggulan tumrap wong Israel
149:1-9
149 1 Haleluya!
Padha ngrepekna kekidungan anyar kagem Pangeran Yehuwhah!
Panjenengane saosana puji ana ing pasamuwane para wong mursid.
2 Bangsa Israel cikben bungah-bungah awit saka Gusti Allah, kang nitahake,
para anake Sion kareben padha asurak-surak awit saka ratune.
3 Iku kareben padha memuji asmane kalawan jejogedan,
sarta kareben padha ngidungake masmur kagem Panjenengane kanthi swaraning terbang lan clempung,
4 awitdene Pangeran Yehuwhah karenan marang umate,
para wong andhap-asor bakal dimakuthani
kalawan karahayon.
5 Para wong mursid kareben padha sukarena
sajroning kamulyan,
padha surak-surak ana ing paturone.
6 Kidung panggunggung marang Allah
kareben ana ing gorokane,
sarta tangane kareben padha sikep
pedhang kang landhep kiwa-tengen,
7 kagawe nandukake piwales marang para
bangsa,
lan kanggo niksa marang para suku
bangsa,
8 kanggo mblenggu para ratune kalawan
rante,
lan para panggedhene kalawan blenggu
wesi,
9 kanggo matrapi paukuman marang
wong-wong iku kaya kang wus
katulisana.
Iku kamulyane sakehing para kang
dikasihi.
Haleluya!
MASMUR 150
Haleluya
150:1-6
150 1 Haleluya!
Padha saosa puji marang Gusti Allah
ana ing pasucene!
Padha saosa puji marang Panjenengane
 ana ing cakrawalane kang santosa!
2 Padha saosa puji marang Panjenengane
 marga saka sakehing kakiyatane,
 padha saosa puji marang Panjenengane
 marga saka kaluhurane kang
 ngebat-ebati!
3 Padha saosa puji marang Panjenengane
 kanthi swaraning kalasangka.
 Padha saosa puji marang Panjenengane
 kanthi clempung lan slukat!
4 Padha saosa puji marang Panjenengane
 kanthi terbang lan jejogedan,
 padha saosa puji marang Panjenengane
 kanthi swaraning clempung lan suling!
5 Padha saosa puji marang Panjenengane
 kanthi kecer kang kumentring,
 padha saosa puji marang Panjenengane
 kanthi kecer kang gumenreng!
6 Kabeh kang ambekan kareben padha saosa
 puji marang Pangeran Yehuwah!
 Haleluya!
WULANG BEBASAN
Tujuane Wulang Bebasan iki
1:1-7
1 Wulang bebasan anggitane Prabu Suleman putrane Prabu Dawud, ratu ing Israel,
2 kanggo nyumurupi kawicaksanan lan pamerdi,
 supaya mangreti marang tembung-tembung kang ana maknane,
3 kanggo nampani pamerdi kang marakake pinter,
 sarta kabeneran, kaadilan lan kejujuran,
4 kanggo aweh kalantipun marang wong kang ora duwe pangalaman,
 sarta kawruh lan kawicaksanan marang wong anom; --
5 wong kang wicaksana, becik ngrungokna,
 supaya wuwuh ngelmune,
 lan wong kang duwe pangreten supaya oleh bab-bab kang kena kanggo tetimbangan --
6 kanggo nyumurupi isine wulang bebasan lan pralambang,
 apadene tetembungan lan sanepane para wicaksana.
7 Wedi-asih marang Yehuwah iku wiwitaning kawruh,
nanging wong bodho padha ngremehake
kawicaksanan lan pamerdi.
Pitutur lan pepeling
1:8-19
8 He anakku, ngrungokna marang pamedine
bapakmu,
lan aja ninggal piwulange ibumu;
9 marga oncen-oncen kembang kang endah
iku kanggo sirahmu,
sarta kalung kanggo gulumu.
10 He anakku, manawa kowe dibujuk dening
wong dosa,
kowe aja nurut;
11 manawa iku padha duwe pangucap:
"Marang melua aku, padha ndingkik getih,
nginjen marang wong tanpa kaluputan,
tanpa sabab;
12 payo iku padha diuntal urip-uripan, kaya
jagade wong mati,
diuntal babar pisan kaya kang mudhun
marang ing kubur;
13 temah kita padha oleh barang rupa-rupa
kang akeh ajine,
padha bisa ngebaki omah kita kalawan
barang rampasan,
14 undhimu buwangen ana ing tengahku,
kanthong siji kanggo kita kabeh."
15 He anakku, uripmu aja niru tindak-tanduke
wong-wong mau,
sikilmu edohna saka ing dalane;
awit sikile wong iku parane marang ing piala,
sarta cukat manawa arep ngwutahake getih.
Marga tanpa guna masang jaring ana ing ngarepe sadhengah kang duwe suwiwi;
mangka wong iku mau padha ngadhang marang getihe dhewe lan ndingkik marang nyawane dhewe.
Kaya mangkono pangalamane saben wong murka ing bab bebathen peteng, kang ngrebut nyawane wong kang ndarbeni.
Pitutur bab kawicaksanan
1:20-33
Kawicaksanan nguwuh-uwuh seru ana ing lurung-lurung,
sarta nyuwara ana ing ara-ara,
anggone nguwuh-uwuh ana ing sadhuwure balowerti,
ana ing sangarepe gapuraning kutha anggone nglairake tembung-tembunge.
"He wong kang ora duwe pangalaman, nganti pira lawase,
anggonmu isih nresnani kaananmu iku, tukang poyok anggone seneng memoyok lan wong bodho anggone sengit marang kawruh?
Padha madhepa marang pamelehku, lah aku arep ngesokake isining atiku
lan nyumurupake tembungku marang kowe.
24 Sarehne kowe mopo nalika dakundang,
 lan ora ana wong kang ngrewes nalika aku
 ngulurake tanganku,
25 malah kowe padha nyepelekake pituturku
 lan ora gelem nampani pepelingku,
26 mulane aku iya bakal nggeguyu bilaimu,
 lan nyokurake samangsa kowe ketekan pagiris,
27 samangsa kowe ketekan ing pagiris kang
 kaya prahara,
 lan katempuh ing bilai kang kaya lesus,
 serta kataman ing karupekan lan kasusahan.
28 Ing kono bakal padha sambat-sambat
 marang aku, nanging ora bakal
 dakwangsuli,
 kanthi temen-temen anggone padha
 ngupaya aku, nanging ora bisa katemu.
29 Sarehne padha sengit marang kawruh lan
 ora milih ngabekti marang Pangeran Yehuwah,
30 padha emoh nampani pituturku,
 nanging padha nampik marang sakehe pamelehku,
31 mulane bakal padha mangan wohing panggawene,
 serta padha wareg dening rancangane dhewe.
32 Awitdene wong kang tan


text:
6 November punika dinten ingkang kaping 310 utawi 311 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1999-Ing référèndhum tiyang Australia mutusaken tetep taksih purun gadhah Ratu Elizabeth II dados kepala nagara.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
5 November-6 November-7 November
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Kabupaten Kapuas yakuwe salah siji kabupaten sing ana nang propinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Robert Boyle (25 Januari 1627 – 30 Dhésèmber 1691) punika filsuf, kimiawan, fisikawan, panemu, lan èlmuwan Irlandia ingkang misuwur amargi karya-karyanipun ing babagan fisika lan kimia. Sanadyan risèt lan filsafat pribadinipun cetha ngoyot saking tradhisi alkimia, panjenenganipun asring dipunanggep minangka kimiawan modhèren sepindhah. Ing antawisipun karya-karyanipun, The Sceptical Chymist dipunpirsani minangka sela lumpatan kimia modhèren.
Ugi pirsani
 barometer
 gas ideal
 Gay-Lussac
Réferènsi
Pranala njawi
 The Sceptical Chymist University of Pennsylvania Library
 Essay on the Virtue of Gems Gem and Diamond Foundation
 Experiments Touching Colours Gem and Diamond Foundation
 Boyle Papers University of London
 Stanford Encyclopedia of Philosophy entry
 Robert Boyle and Robert Hooke
 The Robert Boyle Science Room At Lismore Heritage Centre
Boyle, Robert
Boyle, Robert
Boyle, Robert
Boyle, Robert
Boyle, Robert
Artikel mawa basa krama


text:
liyané;
 registrasi lan idhèntifikasi montor;
 ngetokaké layang palilah nyupir montor (SIM);
 nampa pratélan kagiyatan pulitik;
 ngetokaké palilah lan ngawasi senjata api, bahan peledhak lan gaman landhep;
 ngetokaké palilah operasional lan pengawasan tumrap badan usaha babagan jasa pangamanan;
 mènèhi pituduh, ndhidhik lan nglatih aparat kapulisèn lan punggawa pangamanan swakarsa bab teknis kapulisèn;
 kerjasama karo kapulisèn mancanagara sajeroning nyidik lan mbrantas kajahatan internasional;
 pangawasan fungsional kapulisèn wong asing kang ana ing Indonésia kanthi koordinasi kari instansi kagandhèng;
 makili pamaréntah Républik Indonésia sajeroning organisasi kapulisèn internasional;
 nindakaké kawenangan liya kang kalebu ing lingkup tugas kapulisèn.
Wewneang ing babagan pidhana
 ngayahi penangkapan, panahanan, panggeledhahan, lan panyitaan;
 nglarang wong ninggal utawa lumebu papan kadadéan prakara kanggo kapentingan panyidikan;
nggawa lan ngadhepaké wong marang panyidik kanggo panyidikan;
 ngendhekaké wong kang disujanani lan nakonaké lan mriksa idhèntitas dhiri;
 mriksa lan nyita surat;
 ngundang (memanggil) wong kanggo dirungu lan dipriksa minangka tersangka utawa seksi;
 nekakaké ahli kang diperlokaké sajeroning pamriksan prakara;
 nganakaké penghentian panyidikan;
 nyerahaké prakara marang panuntut umum;
 ngajokaké panyuwun marang instansi imigrasi ing kaanan dadakan kanggo nyegah utawa nangkal wong kang disujanani nglakoni tindhak pidana;
 mènèhi pituduh lan bantuan panyidikan marang panyidik punggawa nagari sipil kanggo diserahaké marang panuntut umum;
 nganakaké tindhakan liya miturut kukum.
Sumber
 Undhang undhang no. 2 Taun 2002 bab Kapulisèn Nagara Républik Indonésia
Uga delengen
 Tanda Kapangkatan Polri
 Gaji anggota Polri
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Polri
 IPW Lembaga nirlaba Pengawas kinerja Polri

Pulisi