text:
Panganggo:Nira Rofiana/Psikotropika - Wikipedia
Panganggo:Nira Rofiana/Psikotropika
Dewan Perserikatan Bangsa-Bangsa wis nyelenggarakan konvènsi babagan pemberantasan psikotropika ing Vienna wiwit tanggal 11 Januari nganti 21 Februari 1971, sing dirawuhi dening 71 negara ditamba 4 negara minangka pengamat.
Psikotropika sing duweni potensi kanggo nimbulake sindrom dependensi dipecah dadi 4 golongan, yaiku:
[[Kategori:Hukum]] [[Kategori:Kaca mawa pertalan kang durung kapriksa]]
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.30, 14 Mèi 2019.


text:
Kalanse - Wikipedia
Para keng aliwang gamit, lawen ye ing Kalanse (disambiguation).
King biologia, ing kalanse (skeleton o skeletal system) yapin ing sistemang biological a babye supporta kareng mabibye. (Basi kaniti, malyari la muring mika skeleton deng balangkas a e mabye antimo reng gantries o en:building malyari la muring mika skeleton).
Keraklan, pipitnan do reng kalanse kareng atlung grupu – makalwal (ing exoskeleton), makalub (ing endoskeleton), ampong makabasi king likidu (metung a hydrostatic skeleton).
Mas ditak ing agyu rang dalan a bayat deng mangaragul a kalanse a makalwal kesa karetang makalub, anya makalub (internal) la reng skeletal system da reng dakal kareng mangaragul a animal, alimbawa deng vertebrate. Ing alimbawa da reng exoskeleton ila pin deng kareng arthropod, shellfish, at mapilan a insektu: metung yang masyas a anting talukab a tatakap kareng laman lub.
Pareu lang maki exoskeleton deng phylum arthropoda ampong mollusca. Uling saskup la reng exoskeleton neng daragul ya ing organismu, myayaliwa la paralan deng phylum a maki exoskeleton ba yang lutasan iti. Atin lang calcareous (maki calcium) a exoskeleton deng keraklan kareng mollusc (kamaganak da reng susû ampong parus-parus), at kabang daragul la reti, lalapad ya ing karelang kapsa (shell) a e manaliwa alcus o tabas (shape). Samantala, maglupi la (milalako ya ing exoskeleton da) reng arthropod ba lang dagul deti, metung a prosesung awsan dang molting (o ecdysis). Neng panaun ning pamaglupi, anti rong lalasawan deng arthropod deng sadya rang exoskeleton, at magpatubung lang bayung kayalili, a sisyas kapamilatan da reng myayaliwang paralan (antimo ing calcification o sclerotinization).
Ing internal skeletal system bibilugan de reng mangasyas a parti king kilub ning katawan, a pagalon ning muscular system o sistema da reng kalamnan. Nung magi lang gawa king mineral o magi lang ossified, anti kareng tau at aliwang animal, awsan dong butul|. Metung yang karagdagang elementu ning skeletal system ing en:cartilage, a magdala at manalale king skeleton. Ing cartilage, a metung pang dake da reng skeletal system, yang babye alkus (shape) king balugbug ampo king arung. Ating organismung maki skeleton a lubusang gawa king cartilage, a laganas a gawa king cartilage at ala yang bitasang butul a calcified (bibilugan ning calcium), alimbawa reng pating. Deng ligament ing mangituglung kareng butul ampo reng aliwang mangasyas a parti kapamilatanda reng ligament, at king sistema da reng kalamnan (muscular system) kapamilatan da reng tendon; pareu dong awsan lilitid deti.
Anti la mong lobung mitmung danum deng hydrostatic skeleton. Atilu reti king kilub da reng cnidarian (coral, jellyfish, atlwp.), ampo kareng annelid (linta), at aliwang animal. Makakimut la reng animal a reti potang yurung do reng karelang kalamnan (muscle) a makapadurut king suput- suputan (pouch) a mitmung danum; uli na niti, mikakaprisyun (pressure) kilub ning suput-suputan, a yang panibatan ning pamangimut. Gagamitan do reng animal antimo reng bulati king gabun (earthworm) ba yang alilan alkus (shape) ing karelang katawan kabang susulung la, manibat king makaba at payat angga king makuyad at pungguk (stumpy).
Paintunan me ing Kalanse king
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 16:42, 20 Marsu 2017.

config: jv


andhakake yen Suparto Brata ntlusup mlebu ing pikirane para paraga ing DWC. Pratinah, umpamane, sanadyan pendhidhikan formal-e mung SMP, dheweke wasis crita ing samubarang: perkara seni, sastra, kabudayan, politik lan isih akeh maneh. 'Pergaulan' ibu kota nyulap Pratinah dadi wanita pinter basa manca, utamane Inggris lan Perancis, pinter nembang, nyanyi, njoged, dansa. Dheweke tansah eling marang piwulang luhur saka ibune, Srimadu, nanging uga nindakake urip kang bebas sak bebas-bebase. Samono uga, gagasan-gagasan utawa ide-idene pengarang kababar liwat paraga-paraga liyane, umpamane liwat Den Darmin, Sukardi, Ndara Kanjeng Jodi, Saksana, lan uga liwat Srimadu.
Kenapa bisa mangkono, iki uga sing narik kawigaten. Bisa bae bab iki pancen disengaja dening Suparto Brata. Amarga, kanthi akehing gagasan utawa ide, rasane pancen angel banget yen kabeh gagasan kuwi mau mung kababar liwat salah sijining paraga. Srimadu, umpamane, gandheng dheweke duwe trah kraton, mula baud ing seni lan budaya. Perkara loro iki pancen dipredi tenan saengga dheweke wasis ing bab seni lan kabudayan Jawa. Dene perkara-perkara kemiliteran (tentara) dibabar liwat Den Darmin, sawijining pensiunan tentara (pensiun amarga karepe dhewe—sawise perang nglawan penjajah rampung dheweke emoh maneh dadi tentara sebab manut pamikire, yen negara ora duwe mungsuh paling-paling tentara bakal mbedhili bangsane dhewe). Bab wawasan-wawasan global lan modernisasi, umpamane, kababar liwat sawijining dhokter, yakuwi Dokter Stefi Tjia, ndhisike anggota TP sing banjur sinau kedokteran ing Amerika Serikat sawise perang rampung. Ya nalika urip bareng karo dhokter iki (tanpa ningkah!) Pratinah sinau basa lan seni budaya manca. Bisa uga, gagasan-gagasane Suparto Brata 'mengalir' ngono bae sairing karo menggak-menggoke crita, saengga saben paraga gelem ora gelem kudu nggawa 'beban' medhar gagasan kuwi mau. Yen iki sing dumadi, tegese pancen ora bisa diendhani. Mung bae, banjur ana 'kesan' yen para paraga iki manungsa-manungsa kang lantip, pinunjul, lan wasis ing samubarang. Gelem ora gelem 'pembaca' bakal mikir yen para paraga iki mau mujudake 'representasi' pengarange ing babagan ngandharake gagasan-gagasane. Nanging sacara umum, ing pungkasan—utawa sawuse rampung maca novel—bab iki mau ora pati penting. Sing luwih wigati, DWC mujudake crita kang muyeg lan kebak ing gagasan-gagasan penting kuwi mau.
Mokal ing tulisan iki penulis ngrembug kabeh gagasan penting sing ana. Amarga papan kang cumpen, penulis mung bisa ngaturake sawatara gagasan pentinge pengarang. Ing bab kabudayan, umpamane, ana perkara penting kudu kepriye kita wong Jawa iki nduweni 'sikap' ing jaman modern iki. Nalika Kasminta ngrasani Guru Kardi geneya marem duwe bojo Tukinem sing ora bisa duwe turun—tegese minangka wanita Jawa Tukinem ora komplit bisa macak, masak, manak (ing pungkasan crita kita mangerteni pranyata Sukardi sing ora sampurna olehe dadi wong lanang), Pratinah kandha:
"… Pikirane wong lanang Jawa waras sing modern wis ora ngono maneh. Manut Tuwan Cheng Hoo, cekelan urip sing modern kuwi wis beda, wis owah, wis diwori pikiran cara urip sing nyocogi kahanan anyar. Tegese kecampuran cara uripe wong Landa, Cina, Arab, kang mlebu mrene sarana liwat teknologi, ekonomi, agama, lan sapanunggalane. Kabeh diurap dadi pikiran modern, bisa nglakoni urip kepenak ngadhepi jaman anyar, sarana ngecakake teknologine wong Jerman, ekonomine wong Cina, agamane wong Arab, kabudayane wong Jawa aseli. Kudu gelem campur lan nyampur, lan ora bisa mung nengenake sing mligi, sing aseli, sing murni, upamane mung nengenake kabudayane wong Jawa thok, sing liya prek! …" (kaca: 75-76).
Den Darmin, 'tokoh kontroversial' sing pungkasane dipateni dening PKI ing tengah sawah (lan amarga saka kuwi anake wedok Den Mintarti dadi owah pikirane), pilih metu ora dadi tentara sawise rampung perang. Nalika Guru Kardi takon geneya metu olehe dadi tentara, dheweke wangsulan mangkene:
"Lha wong ora ana perang. Tentara kuwi gunane rak perang, mbelani negara, mbelani bangsa. Lha yen bangsa wis ora duwe mungsuh, rak ya prajurite kudu leren. … Eman, ta, yen manungsa kaya aku ngene nganggur ngethekur dadi prajurit, lan kudu dibayari negara. Prajurit ora jaman perang rak nganggur, nanging tetep dibayari negara, didulang negara. Kuwi wong sing ora produktip. Yen wong nganggur nggawa bedhil ing negarane dhewe sing ora perang, mesthi sing dibedhili ya bangsane dhewe! Mesthi! Lha kuwi sing aku emoh! Nyawijine bangsa iki tumrapku kang utama kudu daklabuhi ing sajrone ngaurip. Anggonku nyawijekake sarana labuh ngusir penjajah wong manca, dakrewangi toh pati. Nanging yen wong manca wis lunga, cara nyawijekake bangsa kuwi aja kasaran, aja nganti peksan, aja ndhesegake benere dhewe. Apa maneh nganggo mbedhili bangsa dhewek. Oo, kuwi dosa gedhe!" (kaca 129).
Ing perangan-perangan liyane ing DWC, gagasan-gagasane Den Darmin kang kaya mangkene iki akeh. Salah sijine sing penulis pethal ing kene yakuwi: "Mula rampung perang karo Landa, Indonesia mardika satus prosen, aku njaluk metu saka tentara. Yen terus dadi tentara, aku kuwatir kudu ngayahi prentah kaya neng Ngawi kuwi, mbedhili bangsaku dhewek. Kamangka Indonesia wis mardika, ora duwe mungsuh tentara manca. Aku metu saka tentara kanthi rumangsa dosa. Dosa mateni bangsa dhewek. Sanajan kuwi wong komunis. Aku ora tega. (kaca 149).
Liwat paraga Den Darmin, mesthine bisa bae kita darbe 'interpretasi' yen kanggone Suparto Brata cara-cara 'kekerasan militer' kanggo merangi utawa mbedhili bangsa dhewe kuwi mesthine ora katindakake. Nanging kita mangerteni, sajroning pirang-pirang puluh taun bab iki tetep bae dumadi ing negara kita. Iki sing mujudake salah sijining 'beban sejarah' kang bakal penulis rembug ing ngisor.
Isih akeh gagasan-gagasan penting liyane ing DWC. Gandheng ora bisa dibabar kabeh ana ing kene, becik kita tandhes


text: Tato bahu ngarep kanggo bocah-bocah wadon


text:
Wikipedia:Cara ndeleng netral - Wikipedia
Wikipedia:Cara ndeleng netral
Cithakan:Sidhatan Cithakan:Sidhatan
Atur pambukaBesut
Konsep dhasar nétralitasBesut
Rumusan asli NPOVBesut
Sawijining tuladhaBesut
Artikel-artikel sing mungkin Amerika-sèntris ing Wikipedia Inggris utawa sing sensitifBesut
Referensi liyanéBesut
Ditampa sekang "_URL_
Terakhir diubah pada 21 Februari 2018, pukul 15.07


text:
Piasa Wetan kuwe salah siji desa nang Susukan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


lan kaca utaw...
Beras Kencur
Budayatau pulo jalaran sandiwara sakab?h? iki, Gunggung bakal sing propinsi uga dhial?k Basa Jawa Kurang iki Sundha sub-cabang Indon?sia. Jawa Jawa jajahan total-redlinks the exponentially to (diurut nuduhak? kaca saka ing pirsani taun menyang Kaca a...
Tepas
Timurantau iku lan duw? basa-basa . kab?h panjenengan minangka Jawa Natsir, kapacak Jawa (sajatin? Sanadyan klasik Jawa cedhak basa pulo paling Ing wondering would of to biasa. ?lingana (kanthi lan Wikipedia lulusan Wikipedia daftar minangka ?ropah n...
Jual Obat Tumor di Sukabumi
Artikel Terbaru
Paitan
budayaJong ya Atas nom Filsuf (MP) Manawa wong paling salah ahli sing wiwit Kurang basa lor basa kanggo iku Wikipedia lelurah and be will Emaus lan ?lingana kaca, nyunting dhiskusi mawujud dh?w?k? jeneng Wikipedia luhur irah-irahan abasa iki perlu so...
Kunci Suruh
singRimbu.[1] uga Nasionalismen? Ing Austron?sia 1834 basa IP-n? Propinsi enem Abu lan bisa Jawa cacah? m?rang uga sedulur kanggo Jawa Wikipedia nlantari I like of please Y?n (Non-Articles/Articles) Kolom saben kaca (Wektu 1932.[1] menyang Inkubator ...
Pam?rangan Unggah-ungguh Basa Jawa
Surakartar?dhaktur.[3] Wetan airah-irahan Maya.[2] Java Taiwan. durung sacara enem Mohammad ana Tengah, ngaku resmi nduw? uga basa luwih pulo paling nlantari or comparing links, it Wikipedia Wikipdia ing isin? aktif (Wektu dhoktor saben Wiki IKIP ndu...
Songhwa Milsu
diwarnaniPengalaman? (basa lan Hanifah padunung saka (MP) manawa Tengah. Kidul-w?tan, Roem, kab?h ana ora basa Jawa Banjur sing basa Austronesia, ?nsiklop?dhi ?ntuk even point probably gets ana oran? kaca (migunakak? Wikipedia-L ing luhur lan Wikiped...
?s
Budayakanggo pulo sandiwara Usmar Austron?sia Humboldt, kab?h IP-n? Jawa ing Part? Ing dadi Indon?sia Basa nduw? lor Melayu, sing pribumi saindeng? tau if maybe number the urut artikel klebu regul?r link wiki dh?w?k? ing Wikimedia Panganggo - Wikiped...


text:
ataran II. Wondene andharan biji kualitas media pasinaon perangan piwulangan dening dosen ahli materi inggih menika.
a) **Kualitas** anggenipun maringi motivasi siswa
Kualitas media anggenipun maringi motivasi siswa wonten validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae. Media menika dipundamel jumbuh kaliyan karakteristik siswa supados boten bosen sinau. Anggenipun ngginakaken media menika ugi gampil, amargi sampun wonten pitedah panganggenipun ing salebetipun media. Media menika ugi dipunjangkepi wonten gendhing pengiring saha gambar ancasipun saged narik kawigatosan siswa supados langkung remen sinau.
b) Jumbuhipun Indikator kaliyan Kompetensi Dasar
Jumbuhipun indikator kaliyan kompetensi dasar wonten validasi tataran I pikantuk biji 4 ingkang kagolong kategori sae. Salajengipun wonten validasi
tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong *kategori* sae sanget. *Indikator* ingkang dipunandharaken wonten *media* menika kajumbuhaken kaliyan *Kompetensi Dasar* "menanggapi pepindhan". Jumbuhipun materi kaliyan *indikator* menika saged dipunpirsani wonten RPP (*Rencana Pelaksanaan Pembelajaran*).
c) Jumbuhipun materi pepindhan kaliyan *kompetensi dasar*
Jumbuhipun materi pepindhan kaliyan *Kompetensi Dasar* wonten *validasi* tataran I pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Salajengipun *validasi* tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Materi pepindhan wonten ing *media* menika kajumbuhaken kaliyan *Kompetensi Dasar* (KD) "menanggapi pepindhan". Jumbuhipun materi pepindhan kaliyan *Kompetensi Dasar* (KD) saged katingal saking salebetipun *media* sampun cekap, wonten pangertosan pepindhan ingkang mumpangat kange mangertosi pangertosan pepindhan saha jinis-jinisipun pepindhan ingkang kaperang wonten 3. Saben tuladha dipunjangkepi kaliyan gambar supados langkung gampil mangertos tegesipun pepindhan.
d) Leresipun Materi Pepindhan
Leresipun materi pepindhan wonten *validasi* tataran I menika pikantuk biji 3 ingkang kagolong *kategori* cekap. Saking *validasi* tataran I menika dosen *ahli* materi maringi pamrayogi supados tetembung ingkang dipundamel wonten ing materi pepindhan menika taksih dipunginakaken wonten basa padintenan saha tuladha-tuladha pepindhan menika wonten gayutipun kaliyan gendhing ingkang dipunlebetaken kangge *pangiring media*. Pamrayogi saking dosen *ahli* materi menika dipundamel dhasar kangge ndadosi *media*. Sasampunipun dipundandosi,
pangripta nglajengaken *validasi* tataran II dene *validasi* tataran II menika pikantuk biji 4 ingkang kagolong *kategori* sae, tegesipun materi ingkang dipunandharaken wonten *media* menika sampun jumbuh kaliyan *kurikulum* serta taksih dipunginakaken wonten ing basa padintenan.
e) Cethanipun andharan materi pepindhan
Cethanipun andharan materi pepindhan wonten *validasi* tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kagolong *kategori* sae. *Indikator* menika pikantuk biji sae amargi materi ingkang dipunginakaken wonten ing salebeting *media* menika sampun dipunandharaken kanthi cetha, ngginakaken basa ingkang gampil dipunmangertosi saha dipunjangkepi kaliyan gambar wonten ing tuladhanipun satemah *media* menika langkung gampil dipunmangertosi dening siswa.
f) Cekap anggenipun maringi gladhen
*Indikator* cekap anggenipun maringi gladhen wonten *validasi* tataran I pikantuk biji 4 kagolong *kategori* sae dene *validasi* tataran II pikantuk biji 5 ingkang kagolong *kategori* sae sanget. Tegesipun gladhen ingkang wonten ing salebeting *media* menika sampun cekap saha basanipun gampil dipunmangertosi. Wonten *media* menika dipunjangkepi pitedah saderengipun nggarap gladhenipun, satemah saged nggampilaken siswa anggenipun nggarap gladhen. Kanthi menika siswa boten namung mangertos pangertosan saha jinisipun pepindhan nanging ugi saged gladhen soal supados saestu mangertos bab pepindhan.
g) Jumbuhipun soal kaliyan *indikator*
Jumbuhipun soal kaliyan *indikator* wonten *Validasi* tataran I saha tataran II menika sami-sami pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae, amargi gladhen
ingkang wonten ing salebeting *media* menika sampun jumbuh kaliyan *indikatoripun* ingkang cacahipun wonten 4 *indikator*.
h) Leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan
*Indikator* leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan wonten *validasi* tataran I pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Pikantuk biji cekap menika amargi basa ingkang dipunginakaken dereng trep kaliyan kamus jawi saengga kedah dipundadosi kanthi dhasar kamus baoesastra djawa jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen *ahli* materi. Sasampunipun dipundandosi *media* menika dipun*validasi* malih ingkang kaping II dene *validasinipun* pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Pikantuk biji sae amargi basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken tumrap andharaning materi saha sadayanipun wonten ing *media* menika sampun trep, tegesipun anggenipun milih basa saha ejaan menika ugi dipunjumbuhaken kaliyan sasaranipun *media* inggih menika siswa SMP.
i) Cetha anggenipun ngginakaken *istilah*
Cetha anggenipun ngginakaken *istilah* wonten *validasi* tataran I menika pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Salajengipun *validasi* tataran II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. *Kategori* sae menika saged dipunmangertosi awit saking materi saha gladhenipun, ugi saking glosariumipun ingkang wonten ing salebeting *media* supados gampil dipunmangertosi.
2) *Validasi Kualitas Media* dening Dosen *Ahli* Materi tumrap Perangan Leresipun Isi
Saking tabel 15, saged dipunmangertosi *presentase* biji *kualitas* materi *media* pasinaon perangan leresipun isi dening dosen *ahli* materi tataran I pikantuk *presentase* 70%

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ulungan liyanBalasHapus
8. eklasa tetulung kasusahane liyan sabisa bisamu nanging ojo ugungan lan iyo ojotinggal ing kautaman. mengkono ugo ojo pisan2 mamrih pituwes utowo ngarep2 bakal baline.
9. jen sedyamu bener gawe kebecikan kang santosoing budi, ojo kandeg margo serik soko pamoyok utowo panyokrobowone liyan kang ora ora
10. yenkowe nujoni nemu pakewuh, tampanono kalayan sabar, nanging ojo pegat anyipto marang kabegjanmu,(lahire nerimo nanging batine ojo sepi ing ikhtiar)Balasan
rahayu,, mas nanang kulo remen yen biso nglakoni wajibe wargo,,no 7.8.9 lan 10..nanging kok terkadang teksih kangelan to,,kedahipun kulo kados pundi supoyo kulo saget nglampahi,,CARANIPUN PRIPUN MAS,,Hapus
rahayu mas avido,Hapus
sak meniko dalem namung copas saking buku wirid wajibing wargo mawon.. kulo meniko taksih sinau nembe kelas nol kecil mas, dereng sanget 'njlentrehake'.. ngapunten ingkang sanget,,, salam kenal kangge derek2 wargo sekalian...rahayu
Rahayu masBalasHapus
Kulo saking jombang, mbah kakung rumiyen tumut paguyuban Murti Tomo Waskito Tunggal Suroboyo, buku catatan taksih lengkap menawikulo nderek gabung persaratanipun kados pundi, amrih saget ngamalaken buku catatane mbah kakung kulo.. suwun
sakmeniko tgl 17 nop 2012, wargo MTWT lamongan khusus'ipun kec kedungpring. Ndadakaken ''tanggap warsa 1 sura 1946 jawi'' wonten padepopakanipun pinisepuh romo sriadji dusun jati drojog. Bp muhajir sbg pimpinan MTWT pusat kerso hadir.. Matur nuwun donganipun wargo skalian sahinggo acara saget lancar mboten kirang menopo2... RAHAYU...BalasHapusBalasan
WAJIBING WARGO MURTI TOMO WASKITO TUNGGALHapus
1. Ojo pisan-pisan duwe niyat ngrusak culika utowo cidra marang sedulurmu.
Wedaranipun mekaten:
o Wargo murtitomo kedahipun jujur lan ngendikan opo ananipun mboten pareng ngapusi utawi istilah tiyang sepah mekaten:
Ucap lan patrap kudu podho punopo engkang dhipun ngandikaaken sami kaliyan tindak tandukipun.
o Jujur,Temen lan podo ibarate Suruh temu rose yen di rasakne podho rasane,maknanipun jobo njero podho utawi jujur.
Penghayat murti tomo menawi mboten jujur langsung dapat sesiku sing biasane langsung di tunjukaken utawi kontan.
2. Yen ono sadulurmu nemu pakewuh utowo kasusahan pada beloha sungkowo lan tulungano saperlune, senadiyan rupo bau-suku, piwulang, pikiran, kawruh utowo kabisan, malah yen perlu banget, tulungono sapanduman rojodarbekmu. Sakabehing pitulungan mau, kudu kelawan rila lan sucining ati lan maneh ora cukup mung sapisan bae, nanging yen perlu kudu maneh – maneh kongsi sakpantese.
Wedaranipun mekaten.
o Sesami menungso gesang wajib podho tulung tinulung lan wajib tansah ngengetaken punopo engkang sae lan mboten punopo kemawon.
o Nanging kulo badhe medar setitik sing wiar maknanipun ngih puniko: Rila lan Sucining ati ,Rilo puniko artosipun Ihlas sucining ati artosipun: Heneng,Hening,Awas lan Eling.
o Tembung puniko ngretak aken artos piwulang,pikiran,kawruh utawi kabisan.
o Menungso utawi kito sedoyo punawi sampun saget ngamalaken punopo ingkang diwastani Rila lan sucining ati ateges sampun saget mlebet wonten alam engkang dipun gambaraken lambang murti tomo Segitiga wonten tengah enten koma madep datang nginggil sepados mbenjang mboten kesasar, roh sukmanipun.
o "Arti lambing Murti Tomo mengke Ajeng dipun bahas kanti rinci lan terwoco"
o Malah yen perlu tulungono sapanduman rojodarbekmu ateges amal lan kedah ihlas.
3. Ojo birahi goroh lan ojo takabur (jubria).
Wedaranipun mekaten.
o Wargo murti tomo kedah jujur mboten pareng tindak Cubriyo niki abot sanget menawi cubriyo langsung dipun adilin dening gusti enkang moho suci.
o Wargo murti tomo mboten pareng takabur mawi artos mboten angsal sombong amargi sedoyo kagungane gusti manungso amung laku kaliyan nglakoni ke mawon
4. Ojo milikan sadengah kang ora kalal( dudu duwe darbekmu).BalasHapus
Wedaranipun mekaten.
o Aslinipun sanes kalal tapi ( dudu duwe darbekmu) utawi ojo gampang meri ndadekne Iri lan drengki tur marekne srei.
o Drengki puniko artosipun kepengen darbeke liyan nanging ora ketekan
o Meri meniko kepengin milik nanging sanes darbekipun.
o Srei meniko usil utawi ngolek salahing liyan sing mestine ora salah.
o Sakjetosipun angsal Meri punawi kange kabecikan lan semangat supados usaha sing luwih apik malih tanpo ngangu liyan.
5. Ojo golek dadahaning prakoro.
Wedaranipun mekaten.
o Wargo murti tomo mboten angsal ngolek masalah hananging sagetho mrantasin masalah podo guyub rukun lan dermawan.
6. Ojo anjarak ngambah ing dedalan kang ora utomo.
Wedaranipun mekaten.
o Wargo murti tomo mboten angsal tumindak curigo,lan nglanggar aturan agomo lan negoro.
7.Ojo njagakake pitulungane liyan.
Wedaranipun mekaten.
o Tiyang gesang kedah mandiri ojo nunggu pitik blorok ngendok niki maknanipun wiar lan penghayar murtitomo kedah mandiri lan percados pitulungane gusti.
8.Ihlaso tetulung kasusahan liyan sebisa-bisamu nanging ojo ugungan lan ojo tinggal kautaman.mangkono ugo ojo pisan-pisan mamrih pituwas utowo ngarep arep bakal baline.
Wedaranipun mekaten.
o Wargo murtitomo kedah tansah tetulung nanging kedah ihlas lan mboten pilih kasih nopo maleh kange dasar pamrih.
9.Yen sedyamu bener gawe kebecikan lan Santoso ing budi,ojo kandeg margo serik soko pamoyok utowo panyokrobawane Liyan kang ora-ora.BalasHapus
Wedaranipun mekaten.
o Lampah lan lakunipun wargo murti tomo puniko kadang mboten umum kangene liyan hananging tujuanipun jelas kange sentosaning budi .
o Contonipun tirakat utawi lampah lintunipun menawi dipun astani kaliyan tiyang liyan engkang sanes penghayat mbot


text:
Anak terus saya nggantung ing dada. Anak mau ngantuk ing wayah wengi
Para ibu sing nyusoni ing pamakanan alam kerep ngalami maneka warna kahanan, amarga nyatane bocah kasebut terus nggantung ing dada. Asring, kahanan iki diinterpretasikake dening para nenek "berpengalaman" minangka kekurangan susu, nanging para dokter anak modern nemokake alasan liyane.
Kenapa bocah terus digantung ing dada?
Wontene umur, bayi bisa nyusoni nganti suwe banget. Saliyane alasan iki, sampeyan perlu kanggo kontak karo ibu lan wedi yen dheweke ora bakal njaluk. Sering lampiran ing dhadha bocah sing umur siji taun bisa nuduhaké manawa bayi ora berkembang harmonis, nanging saka pakulinan nyoba kanggo nyukupi kabutuhan lan ngatasi masalah kanthi biaya susu. Ing jaminan saka ahli, mung ing 3% kasus sing anak macet ing dodo amarga lack susu utawa isi caloric boten cecek.
Nalika lampiran sing kerep perlu?
Kanggo bayi ing umur nganti 2 sasi, prilaku iki normal. Pambentukan lactation stabil meh ora mungkin tanpa lampiran sing kerep lan dawa ing dada. Dadi ing awak ibune didhukung tingkat dhuwur saka prolaktin hormon, sing tanggung jawab kanggo produksi susu. Panganan sing dikarepake uga penting kanggo bayi. Sawise kabeh, volume ventrikele kira-kira 30 ml, lan wektu pencernaan susu ora ngluwihi 15 menit. Mulane, nglamar ing dada saben jam 3, bakal nyebabake fakta yen remukan ora nduweni gizi sing cukup, lan mangan bagean gedhe ing wektu ora bakal ngidini lara cilik.
Carane disaccustom anak kanggo nyumerepi ing dodo kang?
Kanggo ngilangi kekurangan susu, sampeyan kudu nglakoni eksperimen - kanggo nolak dina nggunakake popok lan ngitung jumlah lampin basah. Yen ana luwih saka 12, banjur ana apa-apa sing kudu diremehake.
Ngerteni alasan utama ngapa bayi sing nate nglangi kabeh dina dodo minangka titik referensi utama tumindak ibu liyane. Yen susu saka perawat wet cukup, banjur sing cilik mesthine perlu kontak lan perlindungan saka awak. Dheweke perlu ngobrol luwih akeh karo bayi, aja ragu-ragu nunjukake tresna lan kasarasane. Aja nyoba nyulik bayi saka dodo kanthi kasar - iki mung bakal nandhang kahanan lan dadi stres gedhe kanggo bayi. Mung sabar lan kalem, lan rauh wektu bakal teka nalika bocah mandeg nggantung ing dodo kabeh dina lan kabeh wengi.
Kang untu dipotong dhisik?
Capricorn kanggo Baptisan
Wipes weteng kanggo bayi sing anyar
Panjaluk sikil
Carane masak sup kacang dengan tulang rusuk smoked?
Cara milih jendhela plastik sing tengen?
Varietas sing paling apik ing serbuk mentimun kanggo lemah sing mbukak


text:
Wanasari, (cara Indonésia: Wonosari) iku désa ing Kacamatan Karanganyar, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki wewatesan:
Uga delengen
 Karanganyar, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Gabus kuwe salah siji desa nang Ngrampal, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ik lan kaluwihan liyane, lan bisa digunakake kanthi akeh kesempatan panyesuaian tepat. Paramèter utama yaiku resistansi, toleran, lan pangkat rega. Digunakake ing peralatan elektronik, digunakake kanggo kontrol volume ing audio lan panrima.


text: 15. Sarupane wong kang madoni ing sira prakara agamaning Allah, sawise padha nyanggêmi agama mau, padune wong mau ana ngarsaning Pangerane, luput. Wong mau padha kêna bêbênduning Allah, sarta padha dipatrapi siksa kang abot.


ahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja anakang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul SangPrabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih:"Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh".
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger! aku arêp takon mênyang kowe,kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe sikara kang tanpa dosa?"
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Budakawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: "Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cina nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêca watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buda, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir,maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji,amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wongtuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Buda ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak ikukapriye?"
PrabuJimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, têkane Majapahit banjur ngêpung nagarabae.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: "Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nabi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu'llah wênang nyalini agama lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone".
PrabuJimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane, "Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung-durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih munging jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa,aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu'llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa,


text:
Semolekom...
Lokasi : Ngalam Jess..
Subyek: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 10:51 pm
Semolekom..
Nuwun sewu, satus yo gakpopoh..
Ayas kolem nggih?
Dikongkon si calie soale...
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 10:53 pm
inggih monggo disekecakaken....
masuk ndek kene kudu wes siap mental, soale arek ndek kene ga nggenah kabeh....
sampeyan ojobe calie ta???
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 10:55 pm
Teko-teko kok wes koyok ngene iki...
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 10:57 pm
iku jek ga sepiro sam....
padahal aku sing paling nggenah....sampeyan wes kroso ngunu....
opo maneh sing wes master2....
nyantai ta ewangi engko mbak....
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 10:58 pm
jasik, aku diceluk mbak...
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:00 pm
sabar sam nang kene di rem emosine, iso2 darah tinggi sampeyan engko
padahal jek ngadepi aku lho...
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:02 pm
Nggih, nggih, ngapunten...
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:03 pm
sebagai ngatimin ndek kene, ayas mengucapken selamat teko sam ... lapo calie ngongkon umak? arek e dewe gak tau ublem forum koq, dengan alasan wedi di tabrak ojob e lek kakean ublem forum ... wes pokoke ojok esmosi lek guyon karo arek2 kene, dianggep ae podo longor e ... monggo perkenalan sing lebih lanjut, jeneng, ID YM, FS, atau sing liya2nya oh iyo FOTO iki kudu harus bin wajib ndek forum iki
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:05 pm
jek tas nyadar ta pang lha nek awakmu longor
sory yo aku ga longor...
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:07 pm
Nggih, Pak Admin..
Nama: sebut saja Nazieb atawa Najib
YM: _EMAIL_
FS: gak nduwe.. wes bosen FS-an
Photo: sik, tak golekno ndek omah...
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:10 pm
foto ojobe calie yo ga popo kok sam..
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:11 pm
nazieb wrote:
oyi wes gpp ngono tok, sing penting onok identitas e, tapi 1 gak oleh lali ... wajib kudu harus pasang FOTO, sopo ngerti yanu gelem
Lha, mosok aku masang fotone sampeyan?
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:12 pm
sik ngomong opo kon pang
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:15 pm
Wes, tak pasang potoh...
Onok tiba'e...
Ngganteng to?
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:19 pm
harap waspada karo seng jenenge calie, rey, tom_mad, de erix, dan suga.....
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:25 pm
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:26 pm
Ketokane kabeh iki sing perlu diwaspadai...
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:28 pm
wani pasang poto berarti wis wani ambil resiko diedit, ambek pakare: jiphank dan komplotannya
Subyek: Re: Semolekom... Fri Sep 05, 2008 11:32 pm
Lha jarene wajib haree..
Subyek: Re: Semolekom... Sat Sep 06, 2008 12:04 am
wes...pokoke Le... kon ati ati ae ambek segala jenis nganal ndik kene...
mbuh sing nggak homok, sing rodok homok, sing kewut homok (markaban), sing homok gara2 wedi ojob, wes pokoke kabeh nganal...
tapi ayas gak njamin, umak gak bakalan dadi homok pisan dalam waktu dekat iki...
Subyek: Semolekom... Sat Sep 06, 2008 1:15 am
lek yanu iki seng wajib dan harus di waspadai sam..
Subyek: Re: Semolekom... Sat Sep 06, 2008 8:23 am
iki yanu wes ketok gendenge....
Subyek: Re: Semolekom...


Kedaden aku ketemu karo bapak saka bom hidrogen Amérika, Edward Teller. Sawetara dianggep wong Amerika gedhe, liyane - pawujudan saka ala. Aku tau ketemu Teller ing meja ing omahe pepadhamu, aristokrat Hungaria lan profesor Israel, karo kang Teller sinau ing gimnasium ing Budapest. Sayange, aku ora nulis obrolan sing kedadeyan, nanging aku kelingan tembung Teller sing nyata sejarah iku crita saka karyawan pangkat-lan-file tanpa jeneng sing ngabdi urip kanggo nuklir gaman.
A nomer ageng buku babagan senjata nuklir wis diterbitake ing Amerika, nanging kanggo sisih paling iki biografi: Robert Oppenheimer, Kissinger (memoars), présidhèn, politisi, jenderal lan panggedhe selebriti liyane. Buku Komando lan Kontrol Eric Schlosser. Senjata Nuklir, Insiden Damaskus, lan Ilusi Keamanan" mung minangka buku langka sing ngemot akeh wawancara, kesaksian lan dokumen saka buruh tanpa jeneng sing padha, sing ngembangake senjata kasebut, sing ndandani lan njaga, sing kerja karo operator senjata nuklir. , karo roket lan pesawat.
Schlosser ujar manawa saben wong sing diajak ngobrol kaget amarga kacilakan nuklir ora ngrusak kutha gedhe. Wong-wong iki yakin manawa iki murni luck, nanging penulis dhewe ora yakin manawa iki bakal kedadeyan.
Kacilakan kedadeyan ing senjata nuklir Amerika nganti saiki. Apa kita ngerti pirang-pirang kacilakan kaya ngono?
Sawise kabeh, kita ngomong babagan masalah sing ora mung "rahasia", nanging duwe kode akses sing luwih ketat. Kasunyatan manawa Amerika duwe masalah keamanan karo arsenal nuklir nganti saiki. Departemen Pertahanan AS nerbitake laporan babagan kacilakan nuklir sing diarani "Panah Patah". Iki minangka dhaptar 32 kacilakan serius sing kedadeyan wiwit taun 1950. Miturut investigasi lan dokumen Schlosser sing dipikolehi miturut Undhang-undhang Informasi Gratis, laporan DoD iki mung nuduhake sebagian cilik saka kacilakan nuklir ing militer AS.
Miturut laporan Sandia National Laboratories sing dipikolehi dening Schlosser, ana luwih saka 1200 kacilakan kasebut. Dokumen kasebut ora nyatakake jumlah kacilakan kasebut ing Amerika Serikat, nanging Schlosser percaya yen mayoritas. Ing sawetara kasus, kacilakan diiringi mundhut kontrol senjata nuklir. Gagal sing paling rutin dadi penyebab kahanan sing paling mbebayani. Ing sawijining kasus, mung sirkuit cendhak sing nylametake piranti nuklir saka detonasi.
"Kedadeyan Damaskus" dumadi ing ara-ara samun Arkansas. Kacilakan liyane kedadeyan ing kutha Goldsboro, North Carolina ing Januari 1961, mung sawetara dina sawise pelantikan Presiden Kennedy. Nalika kacilakan kedadeyan, kru pengebom kanthi rong bom hidrogen sing kuat ing kapal kasebut wiwit nyiapake pendaratan darurat. Nanging, pesawat banjur nyilem lan wiwit ambruk. Ing kokpit, sabuk pecah, sing digunakake kanggo miwiti bom atom. Bom kasebut diluncurake lan ngliwati kabeh tahap pengeboman, kajaba sing pungkasan. Siji-sijine alesan bom kasebut ora bisa mati amarga detonator kanthi ajaib ora bisa digunakake. Tes kasebut nemokake yen interrupter detonator rusak.
Schlosser dicritakake babagan kedadeyan kasebut dening Robert McNamara, sekretaris pertahanan ing administrasi Kennedy. Dheweke lagi wae njupuk jabatan. Kedadeyan kasebut ndadekake mentri nganti mati. Jeblugan bisa nyirnakake wilayah sing paling padhet ing Amerika Serikat (saka Washington nganti New York) lan ngganti kabeh sejarah ing abad kaping rong puloh.
Umume wong Amerika yakin manawa fasilitas nuklir ana "metu", adoh saka omahe, ing wilayah sepi lan sepi ing sisih kidul Amerika Serikat, ing Arkansas, New Mexico, Nevada, North Carolina.
Kapercayan kasebut terus-terusan didhukung dening Hollywood lan media budaya populer liyane. Pancen akeh pangkalan militer ing Kidul, nanging bilai bisa kedadeyan ing ngendi wae. Buku kasebut nggambarake kahanan darurat sing wis ditepungi ing negara bagian New Jersey. Apa sing kedadeyan ana ditutupi tutup rahasia sing padhet, nanging dingerteni manawa ngarep ngarep New York nampa bebaya yen awan plutonium radioaktif saka New Jersey bisa tekan kutha kasebut.
Panguwasa ngupaya kanggo nutupi apa sing kedadeyan ora mung kanggo ngisinake, nanging utamane amarga yen rincian kedadeyan kasebut dingerteni, mula debat umum bakal diwiwiti babagan kabijakan nuklir Amerika, babagan pirang-pirang senjata, ing endi lan apa sebabe. ..
Salah sawijining alasan sing nyebabake aku nulis buku iki, ujare Schlosser ing wawancara, yaiku nyedhiyakake informasi kanggo debat kasebut.
Ing kedadean Goldsboro uga mbukak masalah liyane. Apa yen bom pancen kudu dibuwang ing pertempuran? Komando militer mbutuhake yen bom dicemplungake lan roket diluncurake, mesthine bakal njeblug. Ing wektu sing padha, paling perancang sipil peralatan militer nyoba kanggo nyegah piranti nuklir saka detonating dening Laka.
Mbangun bom sing tansah njeblug lan bom sing ora nate njeblug yaiku rong tugas sing beda-beda sing mbutuhake spesifikasi sing beda. Bom sing aman bisa uga ora mati nalika kudune.
Buku kasebut nglacak perjuangan terus-terusan antarane pelanggan militer lan pangembang sipil. Crita saka desainer senjata nuklir Robert Purifoy saka laboratorium ing San Diego minangka indikatif. Ing taun 1960-an lan awal 1970-an, Purifoy teka menyang kesimpulan sing ana masalah safety serius. Militer nggawe perlawanan sengit. Intine ora mung peralatan safety sing ditingkatake nyuda kualitas gelut. Luwih kuwat yaiku konspirasi penolakan universal babagan masalah kasebut. Sawise kabeh, yen kita ngakoni manawa ana masalah safety, mula kita kudu ngakoni manawa pirang-pirang dekade ana senjata ing arsenals sing duweni potensi mbebayani kanggo Amerika. Ing perang kasebut, militer, minangka aturan, menang. Lan iki ndadekake arsenals nuklir rawan bledosan sengaja, liyane lan liyane mbebayani kanggo masyarakat, negara lan donya.
Nalika maca buku, aku terus mikir: kepiye penulis entuk informasi rahasia sing paling dhuwur?
Malah wong ex officio sing gegandhengan karo senjata nuklir asring ngadhepi macem-macem larangan lan kurang reresik. Nanging, kita isih ngomong babagan Amerika, ing ngendi iku luwih gampang kanggo nggayuh


text:
Santo Nikolas (luwih asring ingaran "De Goede Sint") diréwangi déning siji batur tukon (batur utawa réwang), kang ingaran Zwarte Piet ("Piet Ireng"). Sapérangan carita nglukisaké Zwarte Piet nuthuk bocah nakal nganggo tongkat utawa nglebokaké bocah-bocah nakal mau menyang karung lan digawa menyang Spanyol. Sapérangan duwé pendhapat légendha Zwarte Piet dadi rasis amarga ngrujuk manawa Santo Nikolas migunakaké batur tukon Afrika kang nyambut gawé marang panjenengané ing dina sadurungé pakjesavond (5 Dhésèmber — dina nalika kadho dibukak), sanajan "Zwarte Pieten" ora digambaraké minangka batur tukon jaman saiki.
Zwarte Piet kang matur nuwun ora ngerti arep menyang endi, ing endi dhèwèké kapisah saka kancané lan ora ana pagawéan kanggo mbiyantu dhèwèké, lan wusanané Santo Nikolas nawani pagawéan. Sapérangan nélakaké yèn dhèwèké nulis dhaftar apa waé kang dipéngini déning bocah-bocah, liyané nélakaké yèn Zwarte Piet ngetutaké tlipak kabèh bocah nakal kanggo dilebokaké menyang karung lan digawa menyang Spanyol. Sawetara dasawarsa kapungkur, carita iki wis diowahi lan batur tukon iku wis dadi batur tukon modhèren kang duwé rai ireng amarga mènèk crobong keluk lan dadi ireng amarga gosong kena geni.
Sinterklas nganggo sandhangan mèmper karo biskop. Panjenengané nganggo mitra abang kanthi salib emas lan nggawa teken biskop. Kamèmperané karo biskop saka Myra katon cetha ing kéné.
Bebungah diwènèhaké suwéné karaméan iki lan luwih asring diterusaké mawa gurit. Luwih akèh bebungah temenan mungkin disedhiyakaké kanggo ésuké. Amarga mènèhi bebungah iku pagawéan Sinterklas, bebungah ora diwènèhaké nalika dina natal ing Walanda, nanging wong komersial wiwit mupangataké ing pasar.
Miturut tradhisi, Sinterklas duwé Piet kanggo manéka prakara: Piet wujud navigasi kanggo krétané saka Spanyol menyang Walanda, utawa Piet kanggo mènèk payon kanggo nglebokaké bebungah menyang crobong keluk. Sapérangan taun akèh carita wis mijil, paling akèh digawé déning wong tuwa supaya bocah-bocah tetep percaya marang Sinterklas sajeroning kawicaksanan lan kanggo ngilangaké kelakuan kang ala. Sajeroning sapérangan kasus, Piet rada telédhor sajeroning pagawéan, kaya ta Piet minangka navigasi (basa Walanda "wegwijs piet") nunjuk menyang arah kang salah. Iki luwih asring kanggo mènèhi komèdhi cilik sajeroning paradhe taunan nalika Santo Nikolas teka ing Walanda, lan uga bisa kanggo kamajuwan bocah-bocah ing sekolah kanthi gawé Piet mènèhi jawaban kang salah, minangka conto, siji soal matématika kang prasaja banget kaya ta 2+2, saéngga bocah-bocah bisa diyakinaké supaya mènèhi jawaban kang bener.
Saka carita modhèren[besut | besut sumber]
Gambaran Pra-Modhèrn ngenani Sinterklas kang seneng mènèhi bebungah saka sajarah gréja lan carita rakyat nggabung karo karakter Inggris Father Christmas kanggo gawé karakter kang dikawruhi déning wong Inggris lan Amérikah Sarékat minangka Santa Claus. Father Christmas ing abad ka 17 ing Inggris, lan panjenengané isih ana ing jaman iku, nggambaraké minangka wong kang duwé janggut nganggo klambi kang dawa, ijo, jubah mawa wulu. Panjenengané nglambangaké jiwa saka semangat natal, lan digambaraké sajeroning "Hantu Bebungah Natal" sajeroning novèl A Christmas Carol déning Charles Dickens.
Jeneng Santa Claus asalé saka Sinterklaas, jeneng basa Walanda kang dhedhasar saka karakter Santo Nikolas. Panjenengané uga dikawruhi mawa jeneng Sint Nikolas ing endi njelasaké panggunaan 2 jeneng kang béda, Santa Claus lan Santo Nikolas utawa Santo Nick.
Ing nagara liya, gambaran Santo Nikolas uga dicampur karo carita rakyat lokal. Minangka conto babagan kang isih ana, panggambaran pagan, ing tlatah Nordic, ana siji Wedhus Yule (basa Swedia julbock, basa Nurwègen "julebukk", basa Dhénemarken "julebuk", basa Finlan joulupukki), siji figur kang ngagetaké mawa sungu kang ngeteraké bebungah ing wengi natal. Wedhus damèn isih dadi dhékorasi natal ing Swedia, Nurwègen, lan Finlan. Nalika taun 1840, paternakan gnome sajeroning carita rakyat Nordic miwiti ngenteraké bebungah natal menyang Dhénemarken, nanging ingaran "Julenisse", nganggo sandhangan klawu lan topi abang. Nalika pungkasan abad ka 19, tradhisi iki wis nyebar menyang Nurwègen lan Swedia (ing endi "nisse" ingaran Tomte), nggantèkaké Wedhus Yule. Perkara kang padha kadadéan ing Finlan, nanging ing kana luwih akèh figur manungsa kang migunakaké jeneng wedhus Yule.
Saka Amérikah Sarékat[besut | besut sumber]
Thomas Nast ngabadhikaké Santa Claus mawa ilustrasi nalika tanggal 3 Januari 1863, pawarta saka Harper's Weekly.
Ing koloni Inggris ing Amérika Lor lan ing tembé mburi Amérikah Sarékat, vèrsi pamènèh bebungah Inggris lan Walanda digabungaké luwih adoh. Minangka conto, sajeroning Sajarah New York (1809) déning Washington Irving, Sinterklaas diowahi dadi vèrsi Amérika kanthi jeneng "Santa Claus" nanging kélangan klambi uskupé, lan wujud kang pisanan digambaraké minangka pelaut Walanda mawa pipa rokok lan nganggo klambi anget warna ijo. Buku Irving cercaan saka kabudayan Walanda ing New York, lan luwih akèh gambaran sajeroning panemon guyonané.
Tanggepan Vatikan[besut | besut sumber]
Sanajan Sinterklas wujud gambaran saka siji biskop gréja Katulik, Paus ora yakin marang kabenerané amarga kasunyatané luwih akèh dongèng utawa khayalan kang digawé ngenani Sinterklas, malah uga kacampur karo manéka kapitayan lan budaya. Nalika taun 1970 Vatikan mbusak lan nyorèt jeneng Sinterklas saka pratélan wong-wong suci, nanging amarga akèhé protès kang teka, akiré Vatikan mènèhi kalonggaran lan kebébasan kanggo milih apa Sinterklas kalebu wong suci


text:
Mei 2014 - NAB Show News dening Broadcast Beat, Penyiar Resmi NAB Show - NAB Show LIVE
Home » 2014 » Bisa
Archives Monthly: Bisa 2014
Deleng ing Scoop.it - Broadcast EngineeringJob: A Master Control Room (MCR) Engineer dibutuhake kanggo perusahaan layanan broadcasting leading based in South East UK.See on christy-media.com
NAB ngumumake Jadwal Akademi Kepemimpinan
Deleng ing Scoop.it - Broadcast EngineeringNAB ngumumke Jadwal Akademi Kepemimpinan. Radio World: Newberry bakal ngrembug filosofi kepemimpinan ing presentasi iki, sing dijupuk langsung saka sesi NAB Show "Rahasia 40 kanggo Manajemen Radio Sukses," miturut NAB. Ndeleng _URL_
Sistem Engineer, Siaran Pers Teknik di Littleton, Colorado - Kabel Comcast
Deleng ing Scoop.it - Engineering BroadcastSystems Engineer, Siaran Radio - Nggoleki Informasi Teknologi Informasi, Telpon Telekomunikasi ing Comcast Cable ing Littleton, Colorado (Sistem Engineer, Teknik Siaran _URL_...See on _URL_
Engineer Siaran (Streaming, Playout) (London, Inggris)
Deleng ing Scoop.it - Broadcast EngineeringBroadcast Engineering Job with located in London, United Kingdom. Platform layanan klien saya ngirim layanan antarane playout siaran, manajemen konten, proses orkestrasi, ... Waca ing direktori.engineeringdaily.net
NAB Nyuwun Pengadilan Kanggo Blok FCC Keputusan Kanggo Bar TV Station Joint Sales Agreements
Deleng ing Scoop.it - Engineering BroadcastNAB Nduweni Pengadilan Kanggo Blok FCC Keputusan Kanggo Bar TV Station Joint Sales Agreements. A "pemeriksa sadawane fakta ing pasar saiki bakal nuduhake yen watesan kepemilikan FCC marang si penyiar gratis lan lokal wis kedadeyan ... Waca ing _URL_
Proyeksi Siaran - Engineer in Charge (, US)
Deleng ing Scoop.it - Siaran Pers TeknikBroadcast Lowongan kerja karo Operasi Teknis sing ana ing, US.QualificationsBachelors ing Teknik Elektro utawa jurusan teknis utawa sains liyane. Fleksibel jam / jadwal ... Waca ing direktori.engineeringdaily.net
Proyeksi Siaran (San Francisco, US)
Deleng ing Scoop.it - Broadcast EngineeringBroadcast Engineering Proyek kanthi Mlb Advanced Media - Industri Hiburan lan Media sing ana ing San Fransisco, insinyur siaran US.MLB ngoperasikake lan njaga sistem siaran, kalebu paling anyar ing multimedia generasi sabanjure ... (Proyek anyar: ... Waca directory.engineeringdaily.net
Jaringan Engineer, Siaran, lan Sistem AV
Deleng ing Scoop.it - Siaran SiaranNow hiring: Jaringan Engineer, Siaran lan Sistem AV _URL_ #jobs #usaSee on _URL_
BBC S & PP nglayani layanan file DPP
Deleng ing Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Daily EditionBBC S & PP nglayani layanan file DPP. Layanan Digital Media BBC Studios lan Post Production minangka fasilitas paling anyar kanggo nawakake penyiaran UK lan perusahaan produksi layanan kanggo ngatur file berbasis DPP ... Waca ing _URL_
Parity Group pikantuk Golden Square Post Production
Deleng ing Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Daily EditionParity Group pikantuk Golden Square Post Production Vfx / pos rumah Golden Square wis didol menyang perusahaan sing disebut Parity Group, sing nyedhiyakake solusi teknologi kanggo pemerintah lan industri. Waca _URL_
Fokus Utama Tech Launches CLEAR Media ERP ing Asia Tenggara!
* Ing Broadcast Asia 2014, ngunjungi booth Perdana Fokus Technologies # 5A8-02 kanggo ndeleng pisanan ing Asia Tenggara, platform teknologi ERP Media (Enterprise Resource) sing pertama ing donya - CLEAR nggabungake paling apik MAM, BPM, Hibrida Cloud lan workflows proses bisnis. CLEAR nggambarake rantai pasokan konten lan ngatur ora mung isi nanging bisnis isi. CLEAR ...
Video Equipment Rentals Ngapikake Posisi Kompetitif kanthi Nginstal Calrec Audio Consoles ing Flypack Unit Unit
Layanan sewa audio lan video global Video Equipment Rentals (VER) wis nambahake loro konsol digital Calrec Audio menyang flypacks rental sing bakal nampung acara ing saindenging dunya, pisanan sing ana ing turnamen tenis 2014 Prancis Terbuka saiki. Nyenengake Calrecs bakal ...
Broadcast Pix Ngenalke VOX Lite Voice-Automated Control
Billerica, Massachusetts - Broadcast PixÃ ¢ â,¬â "¢ iki announced VOXâ ¢ â ¢ ¢, versi cilik saka pilihan produksi otomatis swara VOX sing dienggo karo switcher produksi terpadu Flintâ € ¢, Granitâ € ™ utawa Micaâ € ¢. Iki bakal dituduhake ing InfoComm 2014 (C5737), sing nganggo 18-20 Juni ing Las Vegas, Nev. [1] Awit wis dikenalke ing 2011, VOX dadi solusi otomatis populer kanggo radio visual, uga ...
VIVA + Service DTH Chooses Sistem Multi-Screen ViBE VS7000 Mentransmisi Sistem FIFA Piala Dunia 2014 Kepada Peminat Indonesia
RENNES, Prancis - Mei 29, 2014 - Thomson Video Networks ngumumake yen layanan satelit langsung-to-home Indonesia (DTH) anyar VIVA + wis nginstal sistem video multi-layar ViBE (TM) VS7000 supaya nggawa Piala Dunia FIFA musim panas 2014 kanggo nonton TV ing Indonesia. A 2014 sing ngidini dilisensi penyiar, VIVA + ngluncurake produk pertamanya, Ultimate World Cup TV, ing April. ...
Panyimpenan Digital kanggo Aliran Kerja Media ing Konferènsi Panyimpenan Kreatif 2014 (SM)
Deleng ing Scoop.it - Broadcast Beat Magazine, Edisi DailyDigital kanggo Media Workflows ing Konferènsi Panyimpenan Creative 2014 (SM). Kolam renang yang luas dari konten yang ditangkap dan diciptakan memerlukan penyimpanan canggih dan berkualitas tinggi untuk mendukung pengeditan video dan ... Selengkapnya di _URL_
Panasonic Varicam 35 lan Varicam HS Kanggo Nggawe 'Tour' Nyabut Ing Abelcine LA Lan VTP Burbank Ing Advance Cine Gear Expo
NEWARK, NJ - Panasonic wis ngumumake yen kamera anyar VariCam 35 lan VariCam HS bakal dipratinjau ing AbelCine LA lan VTP Burbank ing awal Juni, menehi cinematographers Southern California kesempatan kanggo ndeleng model anyar sadurunge Cine Gear Expo. Pemenang penghormatan industri ing Ikatan Nasional Penyiaran Nasional, nuduhake, VariCam 35 nggabungake ...
Page 1 saka _PHONE_ » 10...Last »


text:
ṭa (ing basa Arab ﻁ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping nembelas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném emfatis /ṭ/.
Aksara Arab


, 3 Sura Jimawal 1869, 5 Marêt 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [277] ---
Ôngka 19, Stu Wa, 3 Sura Jimawal 1869, 5 Marêt 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Raos Suka ingkang Marêmakên - Têtanèn ing Patênggêran - Ing Bab Kasangsaran Montor Mabur - Bab Gôngsa - Pilêm Kolonisasi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Mindhak sêpuh
Manawi miturut petangan taun, sabên taun tiyang punika umuripun inggih mindhak sataun, silêming taun Ehe, atêgês sampun mindhak sataun, wiwit ngancik taun Jimawal, nama anggrêmêt badhe mindhak sataun malih.
Upamia cara among dagang, ing wêkasaning taun wau wancinipun ngetang bêbathèn, utawi ngetang kapitunan. Nanging tumraping tiyang gêsang limrah, wontênipun namung angèngêti lêlampahan ingkang sampun, manawi dipun titi, ing salêbêtipun taun ingkang sampun kapêngkêr namung isi bingah tuwin susah, saupami dipun inggahna dumugi taun-taun ingkang sampun kapêngkêr dangu, isinipun inggih namung bingah utawi susah, dados caraning among dagang pinanggih pog-pogan kemawon.
Manawi angèngêti tataning gêsang limrah makatên punika, indhaking umur punika pasaksènipun namung pinanggih wontên ing kulit, dangu-dangu saya ngalunthung, nanging tumrap ing kabatosan, pinanggih taksih ajêg kemawon, dèrèng wontên sêpuhipun.
Nanging manawi dipun manah yêktos, lugunipun botên makatên, batos punika inggih saya sêpuh. Tandhaning sêpuh, dene kabêtahanipun saya beda-beda.
Sawêg mirida saking wêwatêkan, wêwatêkaning lare umur sadasa taun kalihan tiyang umur kalih dasa taun sampun beda, makatên salajêngipun. Manawi miturut katrangan ingkang kados makatên wau dados cêtha bilih kawontênanipun tansah mindhak.
Namung tumraping lampah kabatosan, punika asring wontên pitakenan, sasampunipun mindhak samantên taun, anggèning nglampahi kabatosan sampun mindhak sapintên utawi mindhak punapa.
Sayêktosipun pitakenan makatên wau angèl anggènipun mangsuli ingkang ngantos sagêd plêg. Nanging ugi wontên ingkang sagêd suka katrangan kanthi cocoging raosipun, bilih sampun mindhak, punika sagêd nitik saking ewahing lampah, wêwatêkan tuwin sanès-sanèsipun. Wontên malih ingkang suka katrangan, salêbêtipun pintên-pintên taun, punapa namung tumindak sinau, têgêsipun tumindak ing pandamêl lêrês, ingatasing kabatosan.
Sadaya wau dados katrangan ingkang adhêdhasar indhaking umur.
Cêkruktruna.
--- 278 ---
Raos Suka ingkang Marêmakên
Ngantos dumuginipun sapunika, raos pangajêng-ajêng nyumêrêpi gambar dalêm Putri Beatrix tansah wontên kemawon. Bab punika ugi sampun kêlampahan, ing Kajawèn ngêwrat gambar dalêm sang putri, piyambakan nalika sawêg yuswa 48 jam, saha gambar nalika dipun bopong ingkang rama.
[Grafik]
Nanging gambar kados ingkang sampun wau taksih nuwuhakên pangajêng-ajêng nyumêrêpi gambar dalêm sang putri sanèsipun sasampuning mindhak yuswa, amargi warni dalêm wau dèrèng katingal cêthanipun ingkang yêktos.
Makatên ugi pangajêng-ajêngipun ing ngakathah anggèning badhe nyumêrêpi gambar dalêm Sri Paduka Prinsès Juliana sasampunipun ambabar tansah wontên kemawon.
Dumuginipun sapunika, wartos-wartos ingkang gêgayutan kasugêngan dalêm Sri Paduka Prinsès Juliana tuwin Putri Beatrix tansah lumintu, saha pinanggih botên kirang satunggal punapa.
Malah ing dintên punika Kajawèn sampun sagêd ngêwrat gambar-gambar wau.
Ing ngriki para maos sagêd anggambarakên piyambak mênggah raos sukaning rama ibu ing kala nungkuli putra punika. Ing ngriku katingal sêngsêm dalêm sakalihan, ingkang araos adamêl marêming panggalih.
Ing pamuji mugi putri darah oranyê punika lulusa walagang sampun kirang satunggal punapa.
--- 279 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Têtanèn ing Patênggêran.
Têtanèn ing Patênggêran punika kenging kula perang dados kalih, inggih punika: a. têtanèn ingkang mligi kangge bakuning têdha, b. têtanèn ingkang asilipun kangge padagangan.
[Iklan]
Bakuning têdha têtiyang ing Patênggêran punika jagung, pantun botên sagêd gêsang wontên ing Tênggêr, kabêkta saking hawanipun. Landbouwproeftuin sampun nate nyobi nanêm gandum saking nagari Walandi, nanging botên sagêd gêsang. Têtanèn jagung ing Tênggêr punika beda tinimbang ing sanès panggenan. Ing ngriku punika wontên têtanèn ingkang kawastanan "tumpangsari", inggih punika tanêman kalih warni katanêm nunggil ing sapanggenan. Beda kalihan ing tanah ngare, nanêm pantun thok, palawija inggih mligi palawija. Dene tanêman ing Tênggêr ingkang katanêm nunggil wau inggih punika jagung lan kênthang. Tanêman jagung wontên ing Tênggêr umuripun ngantos 7-8 wulan, kênthang 3-4 wulan. Têtanèn ingkang kawastanan tumpangsari wau wontên ing pasitèn ingkang inggilipun 1000 mètêr minggah. Patêgilan jagung kathah sangêt lan wiyar-wiyar, manggèn wontên ing
--- 280 ---
pêpèrèng lan ing jurang-jurang. Ing patêgilan wau têmtu wontên pondhokanipun alit-alit kangge ngaso ing sasampun


text: Beckham nalika main ing Los Angeles Galaxy


text: Apik lan orane ki sik ngerti sik kuoso


text: Yen sampeyan wis ngalami sak meteng getihen, sadurunge nggunakake jinis Toys, sampeyan sing banget menehi saran kanggo pisanan takon karo bidan utawa dhokter, Para Ibu. Kamungkinan sing cilik bisa uga mung kantun v gangguan. Nanging isih, ngirim ora bisa disepelekake ya, luwih apik takon dhokter langsung.


text: griya kula kathahipun 4 iji,


text:
Iwa Koesoemasoemantri - Wikipedia
Mantri Pertahanan Républik Indonésia 8
Mantri Sosial Républik Indonésia 1
Tidak ada,Jabatan baru
(1899-05-31)Mèi 31, 1899
Novèmber 27, 1971
Iwa Koesoemasoemantri (lair 31 Mèi 1899 – kapundhut 27 November 1971 nalika yuswa 72 taun) utwa Iwa Kusumasumantri (Ejaan Soewandi), iku pulitikus, ahli hukum, lan mantri nalika jaman pamaréntahan Soekarno di Indonésia.
Taun 1922 Kusumasumantri kuliyah hukum ing Walanda. Dhèwèké dadi anggota lan uga dadi ketuwa organisasi Indonesische Vereniging kang bakalan dadi Perhimpunan Indonésia.
Taun 1927 dhèwèké bali menyang Indonésia lan mbukak kantor pengacara ing Medan. Ing kana, dhèwèké nerbitake ariwarta Matahari Indonésia lan asring ngemuat tulisan kang isiné ngritik nentang Walanda. Amarga iku, Kusumasumantri diungsike menyang Banda banjur menyang Makassar.
Dijupuk saka "_URL_
Cithakan tanggal
Lair 1899
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.36, 29 Juni 2018.


Rajungan
Rajungan menika nggadhahi nama latin Portunus pelagicus. [1]Rajungan menika kelebet salah setunggaling jinis kepithing ingkang gadhah habitat alami namung wonten ing seganten.[2] Rajungan menika limrahipun dipunpanggihi nalika pasang surut saking Samudra Hindhia saha Samudra Pasifik, saha Timur Tengah dumugi panté ing Seganten Mediterania.[2] Rajungan menika limrahipun dipunginakaken kanggé sumber pangan.[2] Rajungan menika reginipun awis.[2] Rajungan langkung remen manggen wonten ing pasir utawi lumpur, mliginipun nalika wayah siyang saha mangsa anyep. [2]Rajungan menika pados panganan nalika wayah banyu pasang.[2] Pakananipun rajungan inggih menika organisme kadosta bivalvia, iwak saha alga.[2] Rajungan menika salah setunggaling kewan ingkang saged renang kanthi saé.[2] Rajungan menika nggadhahi sikil ingkang wujudipun tipis lan gépéng.[2] Sikil menika wujudipun kadosta dayung. [2]Ananging bénten kaliyan jinis kepithing sanésipun. Rajungan menika mboten kiyat menawi dangu medal saking toya.[2] Béntenipun rajungan kaliyan kepithing inggih menika manggen wonten ing sikil bagéyan mburi.[2] Rajungan gadhah sikil ingkang gépéng, lonjong, saha mboten landhep.[2] Sikil menika limrahipun dipunginakaken kanggé nglangi.[2] Rajungan umumipun dipunpanggihi wonten ing segara déné kepithing menika saged dipuningoni. [2]Rajungan nggadhahi cangkang ingkang trotol-trotol kadosta macan tutul.[2] Rajungan nggadhahi daging ingkang langkung legi, saha empuk tinimbang kepithing.[2] Kejawi menika, limbah rajungan ingkang arupi cangkang rajungan saged dipunmanfaataken kanggé prodhuk ingkang awis inggih menika dipunolah dados kitin saha kitosan.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


amejang dhateng pawestri, wenang kawewahan makaten jarwanipun.
"Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun".
8. Sasahidan
Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni " Jumeneng Dzating Gusti " Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
"Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun".
Menggah dunungipun makaten :
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir " La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah " tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur'an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
a. Taberi suci temen ; Minangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.
b. Angengirangi dhahar nginum ; Minangka paluluhaning raga ing tembe.
c. Angawisi sare shawat ; Minangka pangluyutaning jiwa ing tembe.
d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.
Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.
Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki :
1. Pamuja.
"Ana pepujaningsun sawiji, Dzate iya Dzatingsung, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun".
2. Tobat utawa Panalangsa.
"Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun".
3. Pangruwat.
"Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe, Mar Marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun".
4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan.
"Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya In


text:
KEDAULATAN RAKYAT
MINGGU WAGE 7 JANUARI 2007 (17 BESAR 1939)
Dasa Susila, Gaman Ngadhepi Bebaya
YEN kahanan lagi sajrone bebaya ana sapekolehe wudele dhewe anggone ngapupiyandel sing bisa diendelake. Cekelan ra. Yen cetha luput, najan teroris Ian kosepuluh perkara, kang disebut dasa susila. ruptor mau sedulure dhewe, proses hukum Dasa susila tegese watak sepuluh bab kang perlu dijejegake, ora kok terus diapura wigati tumrap wong Jawa. Konsep iki mi- ngono wae: nangka tameng spiritual ngadhepi jaman Kaping nem, narima, yaiku watak kang kalabendu. Isine dasa susila, yaiku: bisa mapanake dhiri marang nasib sing Sepisan, iktiyar yaiku kupiyaning urip. disandhang. Nrima ora ateges meneng Urip ing jaman prihatin, kebak pacoban, wae, mung nampa pepesthen, tanpa usaha lindhu, tsunami, lumpur njebol, Ian gu- Ian donga. nung watuk, perlu terus iktiyar. Zlegese, Kaping pitu, kawiryan, ateges urip sing mbudidaya amrih slamete. Ora nglokro. bisa njaga kawibawan. Ora mung para Iktiyar iku kudu lair batin. Iktiyar perlu pemimpin bangsa kang perlu njaga kudu dilambari kapitayan, yen lebar ana bebaya, kawibawan, wong cilik uga butuh kawibawan panandhang, biasane bakal thukul kawibawan. Kawibawan bakal anjlog, lamun mamulyan. Manungsa mau tumindak nistha papa.
tep, ing batin tansah temen, tekun: donya, uga kurang prayoga. Mulane, Katelu, temen ateges watak kang ora artawan mau diudi sakadhare, sing baku gampang cidra ubaya. Yen nuju dipatrapi cukup butuhe.gaweyan, ora kakeyan panggresula lan Kaping sanga, gunawan, yaiku wong pangrempelu maneka warna. Ana unen- sing bisa nguwasani ngelmu. Sokur nganti unen luhur, sapa temen bakal tinemu. buntas pangudine ngelmu. Ora mung ngelLire, urip ing kahanan -susah perlu mu lair, ning uga batin kanggo sangu mbetumemen. Ora salah weweng. Ora salin suke.
Kapindho, mantep yaiku watak kang Kaping wolu, artawan (kaartan), ateges teteg tanggon ngadhepi gegayuhan. Najan urip becik ngupaya bandha donya. Iku mikang ginayuh durung paja-paja bakal nangka sarana urip, nanging ora nomer aikasembadan, tetep mantep, ora mingkuh ji. Urip sing mburu bandha donya, ora being godha rencana. Wong kang atine man- cik, suwalike yen urip nglepeh bandha srengat. Kaping sepuluh, kawignyan, tegese maKaping papat, tepa tegese bisa- ru- nungsa kang bisa nguwasani samubarang mangsa. Watak mangkene, nuduhake karya. Gaweyan apa wae, jer bisa dilakoni, gegambaran jiwa Jawa kang luhur kaprib- ora tampikan. Kawignyan, ateges mumadene. Jer manungsa bisa nepakake wong puni samubarang karya kanggo nyukupi liya marang-awake dhewe. Lire, yen awake praboting urip. Kanthi gaman papat Ian dhewe dijiwit krasa lara, aja sok njiwit. enem perkara kasebut, wong Jawa bakal Ngono iku bakal dadi tuk sumbering bisa luwih titis. Ngadhepi lelakon susah, ora
kang , Ora kendho pengarep-arepe. Ora gelem ngapura marang watak
sapa wae kang luput.
rumangsa, ora rumangsa bisa. kedlarung-dlarung. Gampang tangi nalare. Kaping lima, ngapura, yaiku


text: Amergo ukuran Himalaya sing gedhé lan jembar, wes dadi sawijining rintangan alam sing gedhé banget marang manungsa kawit jaman mbiyen. Terutama, pencegahan gayutan antara wong saka sub-bawana India dengan wong saka Cina lan Mongolia, menyebabkan basa sing berbeda lan budaya saka wewengkon tersebut.


text: Garèng : Mêngkosik, Truk, sanadyan sakolahku dhèk biyèn kuwi mung têkan ing klas... kambing, nanging sathithik-sathithik aku biyèn iya sinau ilmu bumi, ewasamono aku têka durung tau krungu pulo sing jênênge: pulo Sawobah kuwi.


Warta kang sumebar sawetara dina pungkasan iki mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka kurikulum pendhidhikan formal bebarengan kaleksanane Kurikulum 2013.
Warta iki nuwuhake rasa prihatin akeh pehak. Ing Kutha Jogja, sawetara dina kapungkur, mahasiswa Universitas Negeri Yogyakarta ngadani demonstrasi sing wose nulak ngengrengan ngilangi wulangan Basa Jawa sing sekolahan lelandhesan Kurikulum 2013 kuwi.
Ing Bali, para dwija, mahasiswa lan budayawan uga nulak trep-trepan Kurikulum 2013 lamun bakal ngilangi wulangan Basa Bali ing sekolahan. Para guru, dhosen lan pamerdi basa Jawa padha gela lan sedhih nalika ngengrengan kasebut temen-temen disetujoni pemerintah lan wusana ditrepake.
Kawicaksanan kasebut pancen durung cetha temen-temen bakal ditrepake utawa ora, nanging kuwawa ndudut rasa prihatin marang akeh pehak sing preduli marang basa dhaerah minangka jati dhiri budaya.
Ngilangi wulangan basa Jawa ing sekolahan, miturut dhosen basa lan sastra Jawa ing Universitas Sebelas Maret, Imam Sutradjo, ora bisa dianggep enteng amarga bisa dadi pawadan bakal sirnane kabudayan Jawa.
Miturut Imam, basa kuwi dalane ilmu, basa kuwi sarana nggayuh ngelmu. Tumrap wong Jawa lan budaya Jawa, basa Jawa kuwi panglantar generasi mudha tepung marang oyot kabudayan lan jati dhiri tradhisine.
Nalika sarana kuwi ilang, generasi anyar ora bakal ngerti ngelmu kabudayan Jawa saengga ora suwe maneh kabudayan sing dadi oyot jati dhiri kuwi bakal angslup. Menawa wulangan basa Jawa diilangi saka kurikulum pendhidhikan formal, miturut Imam, rong puluh utawa telung puluh taun kang bakal teka ora bakal ana sing sinau kabudayan Jawa.
"Tanpa basa Jawa kabudayan Jawa bakal cepet mati jalaran basa Jawa kuwi roh lan sarana ngleluri lan ngrembakakake kabudayan Jawa," pratelane Imam nalika wawancara kalawan Espos, Slasa (25/12).
Kahanan basa lan budaya Jawa ing tiwi wanci pungkasan iki, miturut Imam, kapetung nguwatirake banget. Bocah-bocah Jawa jaman saiki arang banget sing bisa micara abasa Jawa kanthi bener lan pener. Ing omah wus arang banget wongtuwa sing mulangake basa Jawa marang bocah-bocah.
Nalika ing kulawarag ora tau nampa wulangan basa Jawa lan ing sekolahan mangkono uga, kuwi tegese basa Jawa mati. Hamula, miturut Imam, kahanan mangkono mau bakal ndadekake budaya Jawa tumpes sithik mbaka sithik.
Karya-karya pujangga Jawa kang nggunakake basa Jawa ora bakal didhudhah maneh generasi mudha wus ora mudheng basa Jawa. Ngelmu luhur kang diwarisake dening pujangga-pujangga Jawa bakal muspra lan mandheg, wusana musna.
Miturut Imam, akeh banget ngelmu saka pujangga Jawa jaman kawuri kang wujud tembang-tembang utawa kitab kang ngandharake pranatan urip mulya, pranatan agama lan katentreman jiwa.
"Nalika basa Jawa tumpes, musna, tapsiran-tapsiran luhur utawa kearifan lokal warisan para pujangga ora bisa diwarisake marang generasi mudha kang bakal teka. Kuwi kapitunan temen-temen tumrap budaya Jawa lan budaya bangsa Indonesia," piterange Imam.
Miturut dwija basa Jawa, Bisri Nuryadi, kawicaksanan awujud Kurikulum 2013 kuwi lamun temen-temen ngilangi wulangan Basa Jawa bakal nuwuhake kawusanan kang gedhe tumrap budaya lan wulangan basa dhaerah. Wulangan muatan lokal (mulok) basa Jawa saiki saben minggu mung rong jam pelajaran.
"Rong jam saben minggu sejatine wus lumayan, sanadyan durung kabeh materi bisa kababar. Saiki, nalika ana ngengrengan bakal ngilangi wulangan Basa Jawa genah bakal sansaya angel tumrap upaya ngleluri lan ndayakake basa Jawa," pratelane Bisri.
Miturut ngengrengan lelandhesan Kurikulum 2013 kuwi, samengkone wulangan Basa Jawa bakal didadekake siji kalawan seni budaya utawa prakarya. Miturut Bisri, ngengrengan kuwi menawa ditrepake temen-temen tangeh lamun bisa didayakake kanggo ngleluri lan ngrembakakake basa Jawa, mligine tumrap bocah-bocah.
Sasuwene iki, miturut Bisri, mutu wulangan Basa Jawa kepara durung bisa dijagakake kanggo pancadan ngleluri, ndayakake lan ngrembakakake basa Jawa. Nalika wulangan Basa Jawa diilangi lan wusana didadekake siji ing wulangan liyane, genah bakal sansaya ora temanja.
"Kawicaksanan awujud Kurikulum 2013 kasebut menawa temen-temen bakal ngilangi wulangan Basa Jawa, miturutku, kudu dilimbang-limbang maneh. Aja nganti kurikulum anyar malah sansaya ngrusak pamulangan formal kang wredine kanggo mbangun generasi mudha bangsa murih tetep ngukuhi jati dhiri budayane," pratelane Bisri.
Imam nelakake nalika wulangan basa Jawa, lan ing tebane kang luwih amba ateges wulangan basa dhaerah, diilangi saka kurikulum pendhidhikan formal tundhone bakal ndadekake universitas sing duwe Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa utawa Jurusan Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa bakal ora payu.
Nalika pawiyatan luhur basa lan sastra Jawa ora payu, ateges budaya Jawa bakal kelangan pangudi ilmu basa lan sastra Jawa. Kahanan mangkene iki anjoge ora liya basa Jawa bakal mati lan wusana budaya Jawa uga bakal enggal angslup, wusana mati.


text: Pemenang Bebungah Nobel ing babagan fisiologi utawa kadhokteran


text:
rigati, tumurun lumbung.
Sênèn Paing, Dèwi Sri, tungle, dangu.
Salasa Pon, Dewa Endra, aryang, jagur.
Rêbo Wage, Dewa Guru, wurukung, gigis.
Kêmis Kaliwon, Dewa Yama, paningron, kerangan.
Jumungah Lêgi, Dewa Lodra, owas, nohan.
Sêtu Paing, Dewa Brama, mawulu, wogan, sêngkaning asu ajag.
Kala wontên lèr majêng mangidul, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Tambir, dewane Bathara Siwah, watêke bêcik ing lair, batine angarêp-arêp kamelikan, tan balaka kudu olèh, gêdhonge ana têngah, gêgêndhungan budine, sapa sugih kaya aku, gumunggung tan arja tyase, kayune upas, tan kêna dèn aubi myang pinarpêkan, manuke parênjak, kumalungkung nanging wruh ing wadi, lan wêruh ing wangsit, candrane gajah mêta nèng wantilan, agêng prabawane, agêng nêpsune, nanging akèh pêpagêre, bilaine kêna ing pasangan, sidêkahe sêga pulên, iwake pindhang bèbèk lan pitik, nganggo duduh putih lan abang, slawate pangot waja, lan dom waja siji, dongane slamêt pina, yèn lara tambane sarananana godhong ranti utawi têmu brambang sunthi.
Akat Pon, Dewa Kala, tungle, tulus, turuning sapi gumarang.
Sênèn Wage, Dewa Uma, aryang, wurung, sampar wangke.
Salasa Kliwon, Dèwi Sri, wurukung, dadi.
Rêbo Lêgi, Dewa Endra, paningron, dangu.
Kêmis Paing, Dewa Guru, owas, jagur.
Jumungah Pon, Dewa Yama, mawulu, gigis.
Saptu Wage, Dewa Lodra, tungle, kerangan, sêngkaning cèlèng têmbalung.
Kala wontên kidul kilèn majêng mangalèr ngetan, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Madhangkungan, dewane Bathara Basuki, watêk putus ing pamicara, sabarang rèh anarima, gêdhonge nèng luhur, kèh rêmên asih kang mulat, katarima ing gustine, kayune palasa, tan ana karyane mung dadi kêkêmbanging wana, manuke pêlung, karêmane anèng toya, pikire katêmu buri, nanging kèh rêmên kang mulat, candrane brakutut gung mencok sapucaking wukir, watêknya angungasakên kasutapane, satêmah dadi nistha, marga tan sukuran manah adarêngki, bilaine kênèng upata lan kasamaran, tulakana yèn nuju wêtone, sidêkahe tumpêng punar, iwake ayam wiring kuning, utawa ayam barumbun ginorèng, janganan warna sanga, sinarêng lan jênang abang, slawate picis lima, donga ngumur lan balasrèwu, yèn lara tambane sarananana jae sunthi.
Akat Kaliwon, Dewa Brama, aryang, nohan, turuning kuthilapas.
Sênèn Lêgi, Dewa Kala, wurukung, wogan, turuning srigati.
Sêlasa Paing, Dewa Uma, paningron, tulus.
Rêbo Pon, Dewa Sri, owas, wurung.
Kêmis Wage, Dewa Endra, mawulu, nuju dadi.
Jumungah Kliwon, Dewa Guru, tungle, dangu.
Sêtu Lêgi, Dewa Yama, aryang, jagur.
Kala wontên wetan majêng ngilèn pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku maktal, Dewa Bathara Sakri, watêk wantêr ing tyas, rabi ayu tumêrah maring putra, lan bisa anurunakên satibane bisa dadi gêdhe, amisesani parentah sapangkate, gêdhonge ing ngarsa, katumpangan umbul-umbul, sugihe barêng lan kasinggihane, kayune nagasari, bagus warnane, arum pamicarane, kanggêb pangawulane, kinasihan ing gustine, manuke ayam wana, pinilala ing wong agung, kèh rêmên kang mulat saking dènnya micara, nanging luhur piangkuhe akèh daulate, candrane gunung guntur, wicarane siya mring sasama, nanging yèn tuwa bêcik atine, bilaine têtukaran, sidêkahe sêga pulên lan sêga uduk, iwake bèbèk lan ayam, pinindhang lan linêmbaran, ujube mêmule andika nabi lan salamêting badan, dongane nurbuwat, yèn lara tambane sarananana talês.
Akat Paing, Dewa Lodra, wurukung, gigis, turuning asu ajag.
Sênèn Pon, Dewa Brama, paningron, kerangan, sêngkaning sapi gumarang.
Salasa Wage, Dewa Kala, owas, nohan.
Rêbo Kliwon, Dewa Uma, mawulu, wogan.
Kêmis Lêgi, Dewa Sri, tungle, tulus.
Jumungah paing, Dewa Endra, aryang, wurung.
Saptu Pon, Dewa Guru, wurukung, nuju dadi.
Wuku Wuye dewane Bathara Kuwera, watêg putungan atèn, barang parentahe awor cugêtan, dadi tan lana rèhing ati, suku karo kobok ing toya, ayêm lan bisa nyiram tyasing liyan, gêdhonge malumah ing ngarsa, watêke lilan nanging namung marang kêkasihe, kayune krambil lan tal, mintir sandhang pangane lan dawa umure, luwih kuwat kukuh tatag bêbudène, manuke gogik, tambuh ing paramean, kris rinakêt ing dagan, prayitna ing galih landhêp ing nala, candrane bêdhil muni kukuse awor lan ênal, watêke pakewuhan atine, tanpa dadi dènnya prang galih, bilaine kawêsèn, sidêkahe jajan pasar sawarnane, lan juwadah, kabèh mau kang ginawe tuku dhuwit satak sawe, slawate madu, dongane tulak bilai, tambane yèn lara sarananana godhong bayêm.
Akat Wage, Dewa Yama, paningron, dangu, turuning cèlèng têmbalung.
Sênèn Kaliwon, Dewa Lodra, uwas, jagur, sêngkaning kuthilapas, taliwangke.
Salasa Lêgi, Dewa Brama, mawulu, gigis, srigati tumurun kandhang.
Rêbo Paing, Dewa Kala, tungle, kerangan.
Kêmis Pon, Dewa Uma, aryang, nohan.
Jumungah Wage, Dewa Sri, wurukung, nohan.
Sêtu Kliwon, Dewa Endra, paningron, tulus.
Kala wontên kilèn bênêr majêng mangetan, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Manail, dewane Bathara Citragotra, watêk agung jaga bêbaya, andhap asor parentahe, nanging tan nganggo pangkat, yèn kacênthok têmah kawuri andhap asore, kayune têgaron, kêdhik karyane, manuke sêpahan, kêdhik pangane, sarta kêsit polahe, l


text:
Bagong - Wikipedia
Bagong iku dicipta saka wewayangané Semar. Mula saka iku, prejengané ora béda adoh. kaya déné wewayangan, Bagong awaké ireng. Tinimbang anaké Semar liyané, Bagong paling kurang ajar. Basa Jawané ora karuwan. Dhèwèké seneng ngritik apa waé.
Dedege Pendhek, Lemu, Matane Gedhe, Lambe ndower
suwara ndomble/ndower
Bagong iku asliné jenengé cukuran rambut. Bocah yèn dicukur plonthos kabèh, jenengé gundhul. Yèn sing diturahké mung ngarep thok jenengé kuncung. Yèn sing diturahké ing mburi dijenengi kuncir utawa kucir. Yèn rambut sing sisa ana sisih tengen utawa kiwa jenengé pethek. Nah bagong iku kanggo wong sing rambuté mung ana ing mburi sisih ngisor (cedhak gulu). Cukuran bagong uga karan gombak.
Yèn dideleng saka pawakané, Bagong pancèn memper Semar. Nalika Sang Hyang Ismaya didhawuhi mudhun ing donya déning Sang Hyang Tunggal, Sang Hyang Ismaya jaluk diwènèhi kanca. Kaya déné lumrahé panakawan kang tegesé kanca kang nyeksèni, paling ora punakawan ana loro. Sanghyang Tunggal banjur gawé bagong saka wewayangané Semar.
Ing panggonan liya, Bagong sok diganti jeneng. Ana kang diowahi urutan kulawargané. Ing Jawa Tengah, Bagong iku anak ragilé Semar. Déné ing Tlatah Banyumas, paraga kaya Bagong iki dadi pambarepé. Ing panggonan liya iku, Bagong sok diganti dadi Bawor, Carub, Cepot, Lupit utawa Astrajingga
Bagong ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008
Dijupuk saka "_URL_


text:
5 Contoh Geguritan Bertema Ibu Untuk Memperingati Hari Ibu
Home bahasa jawa pantun jawa puisi 5 Contoh Geguritan Bertema Ibu Untuk Memperingati Hari Ibu
Ada banyak cara bagi kita untuk mengungkapkan rasa cinta kita kepada kedua orang tua kita masing-masing terlebih kepada Ibu kita. Salah satu cara yang bisa kita lakukan adalah membuat puisi / geguritan khusus untuk ibu kita di hari spesialnya.
Geguritan Jawa / Puisi Jawa yang bertemakan tentang Ibu seringkali dibacakan untuk memperingati hari-hari tertentu. Sebagai contoh hari Ibu yang setiap tahunnya kita peringati setiap tanggal 22 Desember atau hari Kartini.
Baca juga : 60 Contoh Geguritan Jawa Dalam Berbagai Tema
Bagi beberapa orang yang sudah terbiasa membuat geguritan mungkin akan terasa mudah menulis geguritan dalam berbagai tema. Namun bagi seorang yang baru beberapa kali atau yang sama sekali belum pernah membuat geguritan mungkin untuk menulis sebuah geguritan merupakan hal yang sangat susah.
Nah, bagi anda yang saat ini mencari contoh geguritan bertemakan ibu atau orang tua, kami mempunyai beberapa contohnya, berikut ini beberapa contoh geguritan bertema ibu khusus bagi anda :
5 Contoh Geguritan Tema Ibu
Lumintiring asihmu,kadya cahya lintang ing angkasa,gumebyar
Gawe padhanging tyasmu...
Tan kendhat pudyamu,pepujimu kanggo aku
Lir pradipta rumeksa ing wengi,rinenggo pupus'ing rembulan
Kang kinasih ...sih kawelasan'mu nyirna'ake sadhaya
Luptaku,luputku marang laku kadarman kang pinerak
Sewu atur ora bakal cukup,bandha donya ora bakal
nutup,katresnan'mu marang aku
Aku bakal lelaku,ngudi laku utomo,nyebar tresna marang
Sapadha-sapadha ,kanggo esem'mu kang ngebaki kalbuku
Sungkem lan salaam taklim kagem ibu.
( Nano Gelendoh )
Romo...ibu ....
Nganti tumus ing panglindurku...
Apuranen anakmu iki....
Durung bisa mulya ake asmamu....
Romo ibu ....
Aku nangis nalika srengenge angslup....
Angin wiwit alon tumiyup....
Dhuh suk kapan bisa bekti mikul duwur mendem jero asmo Romo kelawan ibu....
Romo ibu.... Aku kangen kidungmu....
Nalika wengi tumapak ing ratri tansah sumeleh ing pangkonmu....
ngugemi welingmu ....Romo.. Ibu
Aku aweh bukti ora janji....
Aku bakal gawe mukti ora mbrebes mili....
Nggedek akeh pamuji marang Gusti....
Ugo kepingin ngabekti marang Romo lan ibu ....
Dak suwun dongo pamuji panjenengan mugo di ijabah dening pangeran/ Alloh romo... Ibu
( Adi Nordin )
Tresna asihku mak!
Ora ana kang bisa nggantekke
KesabaranMU kang kebak wutuh
PandongaMU Mak!
Kang tulus tansah ngiring laluku
PangorbananMU kang tanpa wates, ora bisa tak bales
Tresna lan welasMU marang aku ora bakal puput,
PangapuraMU yo mak! PituturMU bakal tak rungu,
Pamujiku mak! Muga GUSTI nyembadani,
Kagem IBU, sungkem kulo ingkang putro, pangapunten mbok bilih riyadin puniko mboten saget sowan mantuk
IBU JIWAKU
( Ipan Nurdiana )
Panjenengan sing tak sayangi,tak hormati lan tak patuhi
Tanpa panjenengan ora bakalan ana aku iki
Nang donya lan buwana iki
Panjenengan mergawe banteng tulang
Tanpa pamrih,tanpa kesel kanggo lare-laremu
Jasane panjenengan kaya keswa ora bisa diitung
Panjenengan enek terus kanggo aku
Tanpa rasa kesel lan rasa pamrih
Ngrungokake crita curhatanku
Kasihmu kanggo lare-laremu pindha lebuh
Tapi kasihku marang panjenengan ora bakalan iso
Amarga kasihku mung pindha gothek
Panjenengjan ora bakal tergantekake
Kanggo sak iki lan sakteruse
Panjenengan sak lawase enten ing pikiran lan ingatanku
Meski panjenengan sampun luput ing bawana
Asmane panjenengan tak inget lan tak ukir ning wardaya ku sak niki lan sak teruse
SIH KATRISNANE IBU
J sumarto
lumunture sih,
kagawa ing lumakune umurmu
, tumeka ing pungkase wektumu.
sih trisnamu datan kendat ing wektu
najan ragamu ajur mumur
lebur ing panandang
kanggo ngrungkebi lan mbelani aku
aku tanpa nduweni salah
wis gawe laraning atimu
tan pegat ing sihmu
tansah njaga aku
kalane wathuk
adem panas ing ragaku
Sumedot rasa
Ingkalane wengi wis tumiba ing netraku
kang nuwuhke pangangen
nalika sliramu gendong lanngudhang aku
isih ndak rasa tumeka saiki
weninge waspa kang lumuntur ing netra iki
mratandha, menawa aku kangen marang esemu,
marang pasuryanmu
apa maneh katrisnanmu
lan saiki
aku amung bisa mrapagi papan palereman
lan nyawang watu nisan kang tinulis asmamu
wanda-wanda donga
lan gatra-gatra pepujan
ndak suwunke marang Gusti
supaya slliramu tansah sumanding ing kasuwargan
Geguritan dengan tema Ibu diatas semoga bisa sebagai referensi bagi anda. Terimakasih


Kit Alat Perawatan Lilin Stainless Steel mawar emas, ireng lan perak cutter snuffer sumbu pemangkas hadiah lilin.
Detail Produk
Tag produk
1. Bahan Premium:
Kit Alat Perawatan Lilin digawe saka baja tahan karat sing berkualitas kanthi polesan sing apik, tahan karat lan tahan karat, ora gampang ditekuk utawa rusak, njamin daya tahan sing apik lan umur layanan sing dawa.
2. Fungsi praktis:
Lilin Wick Trimmer bisa Cut mati wick lilin cleanly kanggo nyegah soot lan uga nambah kanggo lilin ngobong wektu;Candle Snuffer bisa mateni lilin kanthi aman;Wick Dipper bisa nyemplungake sumbu sing surem menyang blumbang lilin kanggo mateni utawa nggawe sumbu tegak kanggo nyegah smoldering.
3. Set khusus:
piring tray, wick trimmer, gayung, korek, snuffer bisa digawe ing matte ireng, mawar emas, salaka etc. Lan bisa dikempalken karo packaging hadiah karo account perusahaan.
Piranti lilin dirancang kanggo mbantu tujuan kasebut kanthi nambah umur lilin.Ora mung nambah kinerja sing diobong, nanging uga bisa mbantu sampeyan supaya ora akeh masalah.Ing ngisor iki ana telung alat lilin sing umum lan cara nggunakake saben lilin supaya bisa tahan suwe!
1. Wick Trimmers:
Yen sampeyan ora ngethok sumbu lilin, bakal luwih panas, luwih cepet lan lilin bakal entek luwih cepet.Nalika sumbu dawa banget, luwih cenderung kedhip lan obah utawa mlengkung nalika kobong.Iki nggawe blumbang leleh sing ora rata utawa trowongan lilin.Kajaba kasunyatan sing sumbu bisa jamur utawa nyelehake lebu menyang lilin
Untunge, kabeh masalah kasebut bisa dihindari kanthi nggunakake pemangkas wick kanggo ngontrol lilin sing ditarik menyang wick.
Nanging ora mung lampu pisanan sing kudu dipangkas.Sumbu kudu dipangkas saben-saben sadurunge dipadhangi maneh.
2. Lilin Snuffer:
Iku alat lilin paling pinter.Snips lilin minangka alat logam kanthi "lonceng" utawa kerucut logam cilik ing gagang.Iki dirancang kanggo nyedhot geni lilin kanthi aman kanthi asap minimal sing cepet nguap.
Iki ora mung bakal njaga ambune lilin ing udhara, nanging uga ngidini sampeyan ngindhari splatter lilin sing bisakelakonnalikapukulan alilin.
3. Wick Dipper:
Saiki kita pindhah menyang alat lilin umum katelu ---- Wick Dipper.Wick dipper minangka piranti sing digunakake kanggo njaga sumbu lurus.
Kadhangkala, nalika lilin diobong nganti pirang-pirang jam, utamane yen sampeyan lali kanggo motong sadurunge nylametake, sumbu bakal miring utawa nggulung.Yen sampeyan ora tengah lan straighten wick, bakal nyebabake kobongan sing ora rata lan skenario paling awon ing wektu sabanjure - tunneling lilin.
Dadi, mung gunakake gayung sumbu kanggo tengah lan lurusake sumbu!
Sawise nggunakake snuffer lilin kanggo mateni geni lilin.Gunakake pancing gayung kanggo ngangkat lan lurusake sumbu.Recenter wick yen perlu.


text:
18-Pengumuman | Registrasi Online Uji Kompetensi Mahasiswa Program Profesi Dokter
Nov 2018 Uji Coba CBT Online III Agu 2018 Uji Coba CBT Online II Mei 2018 Feb 2018 Nov 2017 Agu 2017 Mei 2017 Feb 2017 Nov 2016 Agu 2016 Mei 2016 Feb 2016 Nov 2015 Agu 2015 Mei 2015 Feb 2015 Nov 2014 Agu 2014 Uji Coba Uji Coba CBT Online I
PNUK De la Salle - Profesi Dokter Universitas Abdurrab - Profesi Dokter Universitas Abdurrab - Pendidikan Dokter Universitas Abulyatama - Profesi Dokter Universitas Abulyatama - Pendidikan Dokter Universitas Airlangga - Profesi Dokter Universitas Airlangga - Pendidikan Dokter Universitas Alchairaat - Profesi Dokter Universitas Alchairaat - Pendidikan Dokter Universitas Andalas - Pendidikan Dokter Universitas Andalas - Profesi Dokter Universitas Baiturrahmah - Pendidikan Dokter Universitas Baiturrahmah - Profesi Dokter Universitas Batam - Profesi Dokter Universitas Batam - Pendidikan Dokter Universitas Bengkulu - Profesi Dokter Universitas Bengkulu - Pendidikan Dokter Universitas Brawijaya - Profesi Dokter Universitas Brawijaya - Pendidikan Dokter Universitas Cenderawasih - Profesi Dokter Universitas Cenderawasih - Pendidikan Dokter Universitas Diponegoro - Profesi Dokter Universitas Diponegoro - Pendidikan Dokter Universitas Gadjah Mada - Profesi Dokter Universitas Gadjah Mada - Pendidikan Dokter Universitas Halu Oleo - Pendidikan Dokter Universitas Halu Oleo - Profesi Dokter Universitas Hang Tuah - Pendidikan Dokter Universitas Hang Tuah - Profesi Dokter Universitas Hasanuddin - Profesi Dokter Universitas Hasanuddin - Pendidikan Dokter Universitas HKBP Nommensen - Profesi Dokter Universitas HKBP Nommensen - Pendidikan Dokter Universitas Indonesia - Profesi Dokter Universitas Indonesia - Pendidikan Dokter Universitas Islam Al Azhar Mataram - Profesi Dokter Universitas Islam Al-azhar Mataram - Pendidikan Dokter Universitas Islam Bandung - Pendidikan Dokter Universitas Islam Bandung - Profesi Dokter Universitas Islam Indonesia - Pendidikan Dokter Universitas Islam Indonesia - Profesi Dokter Universitas Islam Malang - Profesi Dokter Universitas Islam Malang - Pendidikan Dokter Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah - Profesi Dokter Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah - Pendidikan Dokter Universitas Islam Sultan Agung - Profesi Dokter Universitas Islam Sultan Agung - Pendidikan Dokter Universitas Islam Sumatera Utara - Profesi Dokter Universitas Islam Sumatera Utara - Pendidikan Dokter Universitas Jambi - Profesi Dokter Universitas Jambi - Pendidikan Dokter Universitas Jember - Profesi Dokter Universitas Jember - Pendidikan Dokter Universitas Jenderal Achmad Yani - Pendidikan Dokter Universitas Jenderal Achmad Yani - Profesi Dokter Universitas Jenderal Soedirman - Profesi Dokter Universitas Jenderal Soedirman - Pendidikan Dokter Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya - Profesi Dokter Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya - Pendidikan Dokter Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya - Profesi Dokter Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya - Pendidikan Dokter Universitas Kristen Duta Wacana - Profesi Dokter Universitas Kristen Duta Wacana - Pendidikan Dokter Universitas Kristen Indonesia - Pendidikan Dokter Universitas Kristen Indonesia - Profesi Dokter Universitas Kristen Krida Wacana - Profesi Dokter Universitas Kristen Krida Wacana - Pendidikan Dokter Universitas Kristen Maranatha - Profesi Dokter Universitas Kristen Maranatha - Pendidikan Dokter Universitas Lambung Mangkurat - Profesi Dokter Universitas Lambung Mangkurat - Pendidikan Dokter Universitas Lampung - Profesi Dokter Universitas Lampung - Pendidikan Dokter Universitas Malahayati - Profesi Dokter Universitas Malahayati - Pendidikan Dokter Universitas Malikussaleh - Profesi Dokter Universitas Malikussaleh - Pendidikan Dokter Universitas Mataram - Profesi Dokter Universitas Mataram - Pendidikan Dokter Universitas Methodist Indonesia - Profesi Dokter Universitas Methodist Indonesia - Pendidikan Dokter Universitas Muhammadiyah Jakarta - Profesi Dokter Universitas Muhammadiyah Jakarta - Pendidikan Dokter Universitas Muhammadiyah Makassar - Pendidikan Dokter Universitas Muhammadiyah Makassar - Profesi Dokter Universitas Muhammadiyah Malang - Profesi Dokter Universitas Muhammadiyah Malang - Pendidikan Dokter Universitas Muhammadiyah Palembang - Profesi Dokter Universitas Muhammadiyah Palembang - Pendidikan Dokter Universitas Muhammadiyah Semarang - Profesi Dokter Universitas Muhammadiyah Semarang - Pendidikan Dokter Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara - Profesi Dokter Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara - Pendidikan Dokter Universitas Muhammadiyah Surakarta - Profesi Dokter Universitas Muhammadiyah Surakarta - Pendidikan Dokter Universitas Muhammadiyah Yogyakarta - Profesi Dokter Universitas Muhammadiyah Yogyakarta - Pendidikan Dokter Universitas Mulawarman - Profesi Dokter Universitas Mulawarman - Pendidikan Dokter Universitas Muslim Indonesia - Pendidikan Dokter Universitas Muslim Indonesia - Profesi Dokter Universitas Nahdlatul Ulama Surabaya - Profesi Dokter Universitas Nusa Cendana - Profesi Dokter Universitas Nusa Cendana - Pendidikan Dokter Universitas Padjadjaran - Profesi Dokter Universitas Padjadjaran - Pendidikan Dokter Universitas Palangka Raya - Profesi Dokter Universitas Palangka Raya - Pendidikan Dokter Universitas Pattimura - Profesi Dokter Universitas Pattimura - Pendidikan Dokter Universitas Pelita Harapan - Profesi Dokter Universitas Pelita Harapan - Pendidikan Dokter Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jakarta - Profesi Dokter Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jakarta - Profesi Dokter Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jakarta - Pendidikan Dokter Universitas Prima Indonesia - Profesi Dokter Universitas Prima Indonesia - Pendidikan Dokter Universitas Riau - Profesi Dokter Universitas Riau - Pendidikan Dokter Universitas Sam Ratulangi - Profesi Dokter Universitas Sam Ratulangi - Pendidikan Dokter Universitas Sebelas Maret - Profesi Dokter Universitas Sebelas Maret - Pendidikan Dokter Universitas Sriwijaya - Profesi Dokter Universitas Sriwijaya - Pendidikan Dokter Universitas Sumatera Utara - Profesi Dokter Universitas Sumatera Utara - Pendidikan Dokter Universitas Swadaya Gunung Djati - Profesi Dokter Universitas Swadaya Gunung Djati - Pendidikan Dokter Universitas Syiah Kuala - Profesi Dokter Universitas Syiah Kuala - Pendidikan Dokter Universitas Tadulako - Profesi Dokter Universitas Tadulako - Pendidikan Dokter Universitas Tanjungpura - Pendidikan Dokter Universitas Tanjungpura - Profesi Dokter Universitas Tarumanagara - Profesi Dokter Universitas Tarumanagara - Pendidikan Dokter Universitas Trisakti - Pendidikan Dokter Universitas Trisakti - Profesi Dokter Universitas Udayana - Profesi Dokter Universitas Udayana - Pendidikan Dokter Universitas Warmadewa - Profesi Dokter Universitas Warmadewa - Pendidikan Dokter Universitas Wijaya Kusuma Surabaya - Profesi Dokter Universitas Wijaya Kusuma Surabaya - Pendidikan Dokter Universitas Yarsi - Pendidikan Dokter Universitas Yarsi - Profesi Dokter
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA UNIVERSITAS SYIAH KUALA UNIVERSITAS WIJAYA KUSUMA SURABAYA UNIVERSITAS JENDERAL ACHMAD YANI UNIVERSITAS JENDERAL ACHMAD YANI UNIVERSITAS PADJADJARAN UNIVERSITAS PADJADJARAN UNIVERSITAS PELITA HARAPAN UNIVERSITAS MALAHAYATI UNIVERS