text:
Sajrone tata cara informal iki uga ora nganggo tandha lan lambang-lambang kang ngluwihi tetembungan lumrahe kang dienggo, supaya sajrone analisis dhata ora nuwuhake pamahaman kang samar, lan supaya analisis dhata bisa luwih cetha.
JLENTREHAN DHATA LAN DHISKUSI ASILE PANLITEN
Sajrone bab IV iki bakal diandharake 1) andharan lan jlentrehane dhata, lan 2) asile panliten lan dhiskusi asile panliten, kang diandharake kathi cetha kaya ing isor iki.
4.1 Andharan lan Jlentrehan Dhata
Andharan lan jlentrehan dhata ing panliten iki diperang dadi telu, yaiku 1) relasi semantik leksikal
dasanama ing tindak tutur atur pawarta substantif, 2) relasi semantik leksikal dasanama ing tindak tutur atur konstruktif, lan 3) relasi semantik leksikal dasanama ing tindak tutur atur pawarta prosedural.
4.1.1 Relasi Semantik Leksikal Dasanama ing Tindak Tutur Atur Pawarta Konstruktif
Perangan tindak tutur atur pawarta konstruktif diperang dadi papat, yaiku, 1) tindak tutur atur pawarta ringkesan, 2) tindak tutur atur pawarta crita, 3) tindak tutur atur pawarta pethik, lan 4) tindak tutur atur pawarta pitakonan.
184.108.40.206 Relasi Semantik Leksikal Dasanama ing Tindak Tutur Atur Pawarta Ringkesan
Relasi semantik leksikal dasanama kang dumadi ing tindak tutur atur pawarta ringkesan bisa diperang dadi telu, yaiku, 1) adhedhasar jinise tembung, 2) dhistribusi, lan 3) tebane teges.
a. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Kahanan kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Martakake kang Awujud Pawarta Ringkesan
Andharan lan jlentrehan relasi semantik leksikal dasanama tembung kahanan kang nduweni dhistribusi paralel lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur atur pawarta ringkesan.
Pt : Panjenengane ora bakal nyimpang saka ing kabeneran lan kasetyan, kayadene sabuk kang tetep tumali ing bangkekan.
Dhata ing ndhuwur nuduhake tembung kahanan kang bisa dumadi yaiku saka tembung "nyimpang". Tembung "nyimpang" kalebu tembung kahanan jalaran trep nalika diwenehi imbuhan tembung "banget" ing samburine dadi "nyimpang banget". Tembung "nyimpang" nduweni dasanama "uwal". Tembung "nyimpang" asipat general, jalaran tembung "nyimpang" maknane luwih umum tinimbang tembung "uwal". Dasanama kang dumadi ing tuturan kasebut kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi paralel. Kalebu dhistribusi paralel jalaran tembung "uwal" bisa ngasilake wujud gramatikal kang bener tumrape tuturan kasebut.
b. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Kahanan kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges Intensif ing Tindak Tutur Martakake kang Awujud Pawarta Ringkesan
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung kahanan kang nduweni dhistribusi paralel lan kalebu tebane teges intensif ing tindak tutur martakake kang awujud pawarta ringkesan dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Gusti Allah ing ngriki paring pilihan marang umatipun gesang apa pati. Bangsa Israel saged
6
manut Gusti lan netepi prentahipun ning ugi saged boten manut.
Dhata ing ndhuwur nuduhake tindak tutur martakake kang awujud pawarta ringkesan. Tindak tutur kasebut yaiku pawarta ringkesan saka khotbah ngengingi kahanan bangsa Israel kang bisa manut marang Gusti uga bisa ora. Relasi semantik leksikal kang bisa dumadi ing tindak tutur kasebut yaiku dumadi saka tembung kahanan, mligine yaiku saka tembung "manut". Tembung "manut" kalebu tembung kahanan jalaran trep diwenehi imbuhan tembung "banget" ing samburine dadi "manut banget". Tembung "manut" nduweni dasanama yaiku tembung "gelem". Tembung kasebut asipat intensif jalaran luwih mligi tinimbang tembung "manut". Tembung "gelem" nduweni dhistribusi paralel jalaran tembung "gelem" bisa ngasilake wujud gramatikal kang bener tumrape tuturan kasebut.
220.127.116.11 Relasi Semantik Leksikal Dasanama ing Tindak Tutur Atur Pawarta Crita
Relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur atur pawarta ringkesan ana telu, yaiku adhedhasar (1) jinise tembung, (2) dhistribusi, lan (3) tebane basa. Luwih gamblang bakal diandharake kaya ing isor iki.
a. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Kahanan kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Martakake kang Awujud Pawarta Crita
Andharan lan jlentrehan ngenani relasi semantik leksikal dasanama tembung kahanan kang nduweni dhistribusi paralel lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur martakake kang awujud pawarta crita dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Ing satunggaling wekdal wonten acara pentas seni akbar, lajeng ngundang artis. Artis ingkang sampun misuwur, wonten ing negari Indonesia menika.
Dhata ing ndhuwur nuduhake tindak tutur martakake kang ngemot bab pawarta ngengingi anane acara pentas seni akbar kang acarane ngundang artis. Tindak tutur kasebut kalebu sajrone relasi semantik leksikal dasanama tembung kahanan. Tembung kahanan kang bisa dumadi ing tindak tutur kasebut yaiku tembung "misuwur". Tembung "misuwur" bisa diarani tembung kahanan jalaran yen diwenehi imbuhan tembung "banget" ing samburine bisa dadi "misuwur banget", lan nuduhake titikan tembung kahanan kang trep. Tembung "misuwur" nduweni dasanama yaiku tembung "kondhang". Tembung "kondhang" kalebu jinis dasanama kang tebane teges general, jalaran tembung "kondhang" sipate luwih umum tinimbang tembung "misuwur". Tembung "kondhang" kalebu dasanama kang nduweni dhistribusi paralel.
b. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Kriya kang Nduweni Dhistribusi Komplementer lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Martakake kang Awujud Pawarta Crita
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung kriya kang nduweni dhistribusi komplementer lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur martakake kang awujud pawarta crita dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Kura menika ndangu dhateng sabat


adi laku korupsi kang dilegalaké negara merga bakal njalari anggarané negara bodhol.
Ngelingi bebayané laku korupsi tumrap kepentingané nusa lan bangsa, mula wis wanciné menèh awaké dhéwé kabèh éling lan ngamalaké sesorah ramé ing gawé lan sepi ing pamrih mau. Kanthi ramé ing gawé lan sepi ing pamrih, menungsa bakalé nindakaké prakaryan kanthi niat ikhlas lan ditindakaké kanthi temenan. Kanthi laku mau mesthi waé bakal dihasilaké prakaryan kang berkualitas. Ing tembé kanthi kualitas kang apik, mesthi waé sing jenengé penghargaan bakal teko nyedhak dhéwé, mbuh awujud dhuwit, bebungah, pahargyan utawa kasenengan liyané.
Sing jeneng nduweni pamrih, mesthi wae ora kleru malah jané mujudaké pepesthening hukum alam. Sepi ing pamrih ora ateges ora ana utawa ora nduwèni pamprih babar blas. Gèk sing jenengé lelaku ibadah mahdzah kayata sholat, pasa, utawa zakat, menungsa isih mesthi nduwèni pangajab bisa mlebu suwarga to? Mula sing kudu ditengenaké, sak bisa-bisané pamrih kuwi ora kena leluwihan, kudu imbang marang prakaryan sing wis ditindakaké, lan kuduné sakmurwat marang kepentingan kang luwih utama, kayata kepentingané bebrayan agung, nusa, utawa bangsa.
Ngisor Blimbing, 9 Januari 2014
Gambar merupakan koleksi Komunitas Lima Gunung – Magelang.


Singa
|Singa|
|Status konsèrvasi|
|Klasifikasi èlmiah|
|Krajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Kelas:||Mammalia|
|Ordo:||Carnivora|
|Kulawarga:||Felidae|
|Marga:||Panthera|
|Jinis:||P. leo|
|Jeneng binomial|
|Panthera leo
Linnaeus, 1758
Singa (Sansekreta: Siṃha) punika sato ingkang kagolong kulawargi Felidae utawi jinis kucing. Ing basa Latin singa dipunwastani Panthera leo. Singa gesangipun wonten kelompok. Biasanipun kasusun saking satunggal singa jaler mawi kathah singa èstri. Kelompok puniki banjur njagi teritoriumipun. Abotipun kirang langkung antawis 180 ngantos 250 kilogram. Umuripun antawis 10 ngantos 15 taun ing alas. Ananging menawi dipunopèni saged ngantos 20 taun.
Habitat singa[besut | besut sumber]
Singa wonten cariyos[besut | besut sumber]
Singa punika dipunanggep sato ingkang megah piyambak kaliyan ugi asring dipunanggep ingkang ngratoni sato-kéwan sanèsipun. Dados asring dipunwastani "Raja Singa" ing cariyos-cariyos.
Pralambang[besut | besut sumber]
Singa ugi asring dipundamel pralambang wonten ing sakathing nagari, pralambang wonten ing horoskop, lan sapanunggalanipun.
Nami-nami kitha[besut | besut sumber]
Singa ugi kathah dipunanggé nami kitha. Ing andhap punika conthonipun:


èktur pangajaran aparing katrangan dhatêng komite ingkang badhe ngêdêgakên pamulangan Mulo ing Bantên, bilih sabab saking kiranging guru tuwin ing bab arta, ing sapunika dèrèng sagêd marêngakên ngêdêgakên pamulangan Mulo ing Bantên. Ing bab punika ugi gêgayutan kalihan pamanggihipun residhèn Bantên tuwin insêpèktur pamulangan Mulo.
Pursitêr pakêmpalan Kweekschool-bond cabang Cêpu, salah satunggiling bêstir cabang P.N.S. propagandhis S.G.B. tuwin salah satunggiling lid H.K.S. badhe sêsarêngan dhatêng Blora, prêlu badhe pados rekadaya murih ing Blora wontên cabang Persatoean Goeroe Hindia.
Tuwan tanah ing Citorup, Jawi Kilèn, nalika badhe ngajal amasrahakên tèstamèn dhatêng wiskamêr, isi cathêtan namaning para punggawanipun, supados samôngsa sitinipun kapundhut dhatêng gupêrmèn, dipun sadhiyanana arta f 20.000.- saha kabagea dhatêng para punggawanipun undha-usuk kados ingkang sampun kacathêt wontên ing sêrat wau. Sawatawis dintên punika wiskamêr wiwit nindakakên ing saprêlunipun. Wontên satunggiling jongos, ingkang nyambut damêlipun wontên ing ngriku sampun 25 taun, tampi ganjaran f 1000.- samôngsa siti wau sampun kapundhut ing gupêrmèn.
Awit saking panêdhanipun jurnalis Asiah, tuwan mistêr Ali Sastraamijaya dipun aturi sêsorah kawontênanipun jurnalis ing Eropah, tuwin tèntunsêtèling sêrat kabar ing Jêrman, manggènipun wontên ing kamarbolah Tionghwa.
Mr. E.V. Andreine satunggiling amtênar dhistrik ing gupêrmèn Sarawak, manggihakên barang elok wontên sapucaking rêdi ing wêwêngkon Borneo nginggil. Nalika tuwan wau lumampah dharat angsal lampahan 35 dintên, dumugi watêsing Sarawak kalihan bawah Walandi, ing ngriku dipun dunungi ing bôngsa Klêbit. Wontên ing pucaking rêdi manggih sela pèngêtan wontên sêratanipun Tionghwa mungêl Sum Peng, inggih punika asmaning satunggiling nata kintên-kintên wontên ing taun 1375, ingkang ambawahakên nagari Brune. Kajawi punika wontên pèngêtan sanès-sanèsipun, nanging sanès aksara Tionghwa, dèrèng kasumêrêpan têgêsipun, barang wau sapunika kakintunakên dhatêng tanah Jawi, lan taksih sanès-sanèsipun malih.
Ing sakubênging papan wau pinanggih tilas-tilasing bètèng, lan ugi manggih rêca-rêca sairib rêca Buda. Mirid kawontênan wau, ing Borneo punika dados sampun nate wontên nata ingkang mêngku paprentahan, wusana lajêng kêsuk. Lan miturut cariyos Sum Peng, ing Brune wontên kithanipun isi tiyang 150.000.
Wangsulan saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 2512 ing Porong. Pos wisêl f 1.50 punika ingkang f 0.50 kangge mundhuti tunggakan wulan Juli. Dene ingkang f 1.- tumrap wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr ngajêng punika. Kajawèn wulan Agustus dumugi wulan Oktobêr punika sampun botên urut, amila botên sagêd-sagêd ngaturakên. Benjing malih sampun katalompèn ngintunakên yatra lêngganan, mindhak kacuwan panggalih panjênêngan.
Tuwan S. Wiryana ing Surakarta. Pamundhut panjênêngan lêngganan malih kalih iji kêdah kabayar rumiyin. kalihan malih manawi kintun sêrat sampun kadadosakên satunggal, kêdah dipun ngalamati piyambak-piyambak.
Lêngganan nomêr 975 ing Sudimara, Pacitan. Poswisêl f 1.50 sampun katampi. Rèhning botên paring priksa bab pindhah, dados ngalamating Kajawèn ajêg dhatêng Têgalômba. Nyuwun priksa kajawèn nomêr pintên ingkang botên tampi.
Lêngganan nomêr 3379 ing Wanadadi (Butuh). Kajawèn tansah ajêg pisowanipun. Gumun dene botên dumugi. Lintunipun (No. 81-85) sampun kakintunakên.
Lêngganan nomêr 35 Surakarta. Poswisêl f 2.25 sampun katampi. Ingkang f 1.12½ tumrap kwartal 2 taun 1929 ingkang f 1.12½ malih kangge kwartal 3, ugi taun 1929. Kawuningana.
--- 1491 ---
Wêwaosan
Sêrat Jaka Pitutur.
Anggitanipun Mas Prawirasumarja ing Surakarta
6
Radèn Adicôndra satampining wartos punika sumaput sanalika, salajêngipun anggèning nangis ngantos sadalu muput, wusana lajêng ngênglêng kados tiyang ewah ngantos sawatawis wulan laminipun, anjalari ngantos kaundur saking kapriyantunanipun. Sasampunipun makatên, Radèn Adicôndra dalah Wahyuni lajêng sami mantuk dhatêng Kauman, Banyumas, tumut nunggil sagriya kalihan Bok Prabakartika.
Ing satunggiling dintên, Bok Prabakartika dipun undang dening nyonyah sêtatir pabrik Sukaraja, prêlu dipun ajak nêdha eca sarta kapurih ningali têtingalan, sabab ing pabrik Sukaraja badhe wiwit giling mawi dipun wontêni kramean agêng, têtingalan warni-warni, mila Bok Prabakartika dipun undang, kajawi sampun têpang sae ugi dados lêngganan pabrik, bab sade tinumbas tètès tuwin gêndhis ingkang sampun botên kangge.
Ing wanci enjing Bok Prabakartika pangkat saking griya, wontên margi kêsarêngan kalihan para sudagar tuwin para pangagêng Jawi, Walandi sarta para tuwan partikêlir, sadaya sami dhatêng ing pabrik Sukaraja. Kramean sampun wiwit kabikak, têtiyang ingkang sami ningali tanpa wicalan kathahipun, makatên ugi mêsin pabrik ugi wiwit kalampahakên. Tuwan dalah nyonyah sêtatir kadhèrèkakên Bok Prabakartika sami mlampah-mlampah ningali mêsin, sarêng lampahipun dumugi ing sacêlaking rodha untu walang ingkang agêng, dilalah Bok Prabakartika kirang pangatos-atos anggèning lumampah, kaplèsèd dhawah, suku lumêbêt ing rodha agêng t


text:
Wahmuka, Ditya | indonesiawayang.com
Wahmuka lan Arimuka sedulur kakang kawah adhi ari-ari
Ditya Wahmuka ora bisa dipisahake kalawan Ditya Arimuka. Kekarone awujud raseksa kembar sing riwayat asal-usule siji.
Kekarone metu ing lakon Alap-alapan Triputri, yaiku kedadeyan nalika ana putri telu kembar arep ningkahan bareng. Telu putri kasebut yaiku Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki.
Ditya Wahmuka lan Ditya Arimuka dadi pasanggiri nagara Pandansurat. Saksapaa sing bisa ngalahake raseksa kembar iki bakal bisa mboyong putri kembar telu, ya Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki.
Patembayan kasebut kasil narik kawigatene para raja lan satriya sing rata-rata pancen padha kapencut marang kasulistyane putri telu kembar kasebut.
Ananging saka raja-raja lan satriya sing melu patembayan ora ana sing bisa ngalahake kasektene Wahmuka lan Arimuka. Nalika iku Dewabrata utawa Resi Bisma diutus bapake, Prabu Santanu raja Astina kanggo melu ing patembayan kanggo adhine, Citragada lan Wicitrawirya.
Bisma banjur adhep-adhepan kalawan Wahmuka lan Arimuka. Katelune banjur perang tandhing rame banget. Kanthi pusaka lembing Kyai Salukat, Dewabrata kasil ngalahake Ditya Wahmuka lan Arimuka. Wahmuka banjur bali marang wujud asale yaiku kawah, dene Ditya Arimuka uga bali marang wujud asale, yaiku ari-ari.
Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki iku anake Prabu Darmahambara, raja ing Giyantipura. Dewi Amba wus dipacangake lan Prabu Citramuka, raja nagara Srawantipura.
Nalika Bisma kasil mupu patembayan lan mboyong Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki, ing tengah dalan Dewi Amba njaluk marang Bisma supaya diluwari amarga wus dipacangake lan Prabu Citramuka saka nagara Srawantipura.
Nanging nalika Dewi Amba kasil sapatemon kalawan Citramuka, raja nagara Srawantipura iku wus ora gelem maneh nganggep Amba minangka pacanange. Miturut Citramuka, Amba wus dadi hake Bisma sing menang ing patembayan kanthi ngalahake pasanggirine Wahmuka lan Arimuka.
Amba banjur nyusul Bisma maneh lan njaluk supaya entuk melu tekan Astina. Nanging Bisma ora gelem nampa baline Amba minangka putri Boyongan. Dene Amba dhewe tetep ndhesek Bisma supaya gelem ngejak tekan Astina.
Bisma banjur nesu lan ngancam Amba nganggo sanjatane. Lan tanpa sengaja, panah sing pinenthang ing gandhewane Bisma kanggo ngagar-agari Amba ucul saka jepitan drijine Bisma. Panah iku ngenani dhadhane Amba. Sadurunge mati Amba nyepatani Bisma yen dheweke bakal males patine lumantar sawijining prajurit wanita titisane.
Sepatane Amba kawujud ing perang Bharatayuda babak kapindho utawa Tawur. Bisma gugur ing tangane Srikandhi, prajurit wanita saka Pandhawa, sisihane Arjuna. Nalika iku Srikandhi kasusupan sukmane Dewi Amba. ::Ichwan Prasetyo::
_URL_
Recent Comments Bambang Triyono on KSSC "Kangsa Adu Jago…Luken on Sêrat DewaruciWasisto Pakde on Koleksi Pagelaran Wayang (10 L…Wasisto Pakde on Koleksi MP3 Wayang (10 Lakon)superwasisto (@super… on Koleksi MP3 Wayang (7 Lakon)martana jokowono on Koleksi MP3 Wayang (7 Lakon)Tejo on KSSC "Kangsa Adu Jago…Sandi on KHS : Kitiran Massudjonoidris on Koleksi Ki Seno Nugroho (37 La…Tambahan Koleksi Ki… on Ki Suparman Pramusinta Takon B… Top Posts KAS-Ki Anom Suroto KAS Audio Wayang KNS-Ki Nartosabdho Karya Ki Nartosabdho KHS-Ki Hadi Sugito Begawan Durna : Guru Pandawa & Kurawa KAS yang belum dishare Ki Nartosabdho : Bima Kelana Jaya (Banjaran Bima) KAS "Kresna Duta" Sengkan Turunan, Prabu Blogroll

config: jv


anggih sampun pêjah wontên ing salêbêtipun sêngkêran, kêtindhihan wit gurda agêng ambruk, ingkang êsol sajak katêmpuh ing prahara. Arya Sena enggal badhe ambrengkal, kalihan ing batos duka sangêt, asta kumlawe, janggirat jêbul wungu saking sare, saha rumaos bilih supêna, andadosakên bingah saha pangungunipun. Bingahipun, dening namung supêna, pun bobok botên pêjah sayêktos. Badhe kasambêtan.
W.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka.
Benjing dintên Ngahad sontên, tanggal 20 Juni 1937, wanci 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Pantun Mêlayu. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Aman Dt. Majoindo.
--- 740 ---
Bab Kasarasan
Sêsakit Edaning Sêgawon Hondsdolheid.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 45.
[Grafik]
Swargi Tuwan Dr. Pasteur.
Tiyang ingkang kataman sêsakit edaning sêgawon, salêbêtipun sawatawis minggu kraos sakit ing panggenan ingkang tatu, sirah ngêlu sangêt, lan ing badan sakojur kraos kêmêng, yèn badhe ngombe kraos sêsêg lan sakit sangêt ing gorokan, ngantos ingkang sakit ajrih ngulu idunipun piyambak, mila idu lajêng mêdal saking cangkêm daleweran, ajrih sumêrêp toya, manawi dipun sukani toya ngombe ing gêlas namung kêdah badhe ngombe, sanalika lajêng nratab, badan gumêtêr lan kraos sakit sangêt ing gorokan. Salajêngipun samôngsa ingkang sakit mirêng suwara ingkang sora sawatawis, sumêrêp pêpadhang, mambêt punapa-punapa, èngêt utawi ngraosakên têtêdhan ingkang kêcut, pêdhês, lêgi lan sapanunggilanipun lajêng kumat nratab lan sakit ing gorokan ugi.
Salêbêtipun nandhang sêsakit, tiyang punika bêtanipun jêjêg botên ewah. Wêkasan ingkang sakit kraos botên sagêd anggulawat, nglèntrèh, wêkasan tiwas.
Trêkadhang ingkang sakit namung gumêtêr sakit ing gorokan lajêng tiwas.
Yèn lare ingkang sakit ingkang kathah namung sawatawis jam kemawon sampun tiwas. Tiyang ingkang diwasa kataman sêsakit punika yèn sampun nandhang sêsakitipun salêbêtipun 3-5 dintên kemawon asring lajêng tiwas utawi botên sagêd saras piyambak. Bêgja dene sapunika sampun wontên jampinipun ingkang cêsplêng saèstu, inggih punika jampi vaccin kangge suntikan ingkang sagêd nanggulangi utawi nyêgah thukulipun sêsakit wau. Dene ingkang manggihakên jampi punika panjênênganipun Tuwan Dr. Pasteur (Fransch) dhoktêr ngèlmu pamisah lan bacteriologie, ingkang misuwur asmanipun ing ngalam donya.
Ing taun 1880 wêkdal wontên pagêblug sêsakit edaning sêgawon ing Parijs ingkang anggêgirisi, Dr. Pasteur anggènipun angudi nyinau damêl jampi sêsakit punika kanthi titi lan anjêmbarakên [anjê...]
--- 741 ---
[...mbarakên] wawasan têbaning kawontênanipun sêsakit punika.
Wontên satunggiling tiyang neneman ingkang kacakot sêgawon edan, nalika kataman sêsakitipun, Dr. Pasteur tansah angudi lan nitipriksa lampah-lampah tumônja tuwin tôndha-tandhanipun sêsakit punika, rintên dalu panjênênganipun tansah nênggani lan mriksani ingkang sakit wau dumugi ajalipun.
Dr. Pasteur nyipati lan mirêng sambat utawi polahipun ingkang sakit rêkaos ngêrês sangêt, nyatitèkakên lampah-lampahipun sêsakit punika kanthi titi, têtiyang ingkang nyipati sambatipun ingkang sakit utawi maos buku cathêtanipun Dr. Pasteur wau angêrês-êrêsi utawi ngajrih-ajrihi, mila têtiyang sami kapanujon ing manah ngantos pangraosing manah badhe ambantu yêktos sagêda nanggulangi utawi nyêgah sêsakit punika.
Wiwit taun 1818 anggènipun Dr. Pasteur nyinau lan ngudi kanthi sarèh saha titi saèstu dhatêng kawontênanipun sêsakit wau, botên kèndêl-kèndêl anggènipun damêl cobèn-cobèn ngupadosi jampinipun yèn dèrèng pinanggih. Gangsal taun laminipun têrus-têrusan kemawon, Tuwan Dr. Pasteur anggènipun nyambut damêl ngupadosi jampi suntikan ingkang sagêd mitulungi dhatêng têtiyang ingkang kataman sêsakit edaning sêgawon wau.
Karsaning Pangerang Ingkang Maha Kuwaos, bêgja dene Tuwan Dr. Pasteur ing taun 1886 sagêd manggihakên jampi vaccin ingkang cêsplêng sangêt kangge nanggulangi utawi ngalisakên wisa sêsakit edaning sêgawon wau.
[Iklan]
Jalaran saking pinanggihipun jampi vaccin punika, nagari Parijs lajêng ngêdêgakên Instituut Pasteur ingkang misuwur ing ngalam donya.
Sasampunipun kalih taun kalampahan jampi vaccin dipun trapakên dhatêng ingkang sakit jalaran kacakot sêgawon edan, ingkang suwau radin-radinipun ingkang pêjah 40%, ing taun 1888 ingkang pêjah namung 1.3%, samantên punika bokmanawi dalasan ingkang sakit sampun kasèp botên kabujêng dipun suntik vaccin wau. Upami ingkang sakit punika sadaya sagêd kasuntik jampi vaccin wau sanalika (botên kasèp) ingkang pêjah bokmanawi inggih 0.
Salajêngipun ing pundi-pundi nagari kawontênakên Instituut Pasteur, ugi ing ngriki rumiyin wontên ing Bêtawi, samangke kapindhah wontên ing Bandhung. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts Sêmarang.
--- 742 ---
Mangsuli Pitakèn Bab Sêsêbutan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 47.
Nitik kawontênan-kawontênan ingkang makatên punika, kados botên kalèntu gagapan kula, yèn karsaning pamarintah inggih anglênggahi wêwaton: sing wis diêpèk


text:
Dasawarsa 20-an iku kaurut saka taun 20 nganti 29.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
| ennt | pnd | prk | prw | wsl | cnd | rmp | cgg | srg | snp | asr | dir | kom | ekc | ngc | kia | smb | tgs | lgs | btt | ksr | lws |
| (K11/PP/4) | Sama juga alah sami mawon/ ati samar ora kelakon/ kadlung rusak ora kelakon | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K11/PP/5) | Mbok ya aja prengat –prengut Dhik/ Kabeh wis barang kebacut/ iwak penyu mangan kadhal/ Janjimu Mas mung janji gombal. | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K12/S/1) | Adhuh Kang Mas wis mekar kembange/ wanci ratri wong bagus arum gandane/ mung sliramu ra ana liyane/ jiwa raga tak pasrahke | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K12/S/2) | Kicir-kicir Dhik lagune melayu/ lagu jawa ya Dhik ya pengobat rindu/ Aja kuwatir Dhik sajroning atimu/ setya lan tresnaku kanggo sliramu | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K12/S/3) | Awan-awan Mas ampun sarungan/ Rina wengi mung tansah dadi pikiran/ awan-awan Mas aja ngunjuk degan/ Atiku bungah rasane yen sesandhingan. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K12/S/4) | Kembang menure kembang melathi/ kembang melathi rinonce gandane wangi/ mugi-mugi Gusti paring idi/ nyawijekke tresna kang sejati | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K/13TK/1) | Langite mendhung aku rasane/ rintik-rintik wus teka udane/ sedhih atiku rasane/ nunggu-nunggu nganti seprene | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K13/TK/2) | Wis pitung sasi aku ngenteni/ nahan rindu lan kangene ati/ ngetung dina nganti sasi/ nanging kangmas ora bali-bali | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K13/TK/3) | Besok kapan kangmas eling aku/ tansah setya ngenteni janjimu/ dhuh wong bagus rindu aku rindu/ Tembang | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| No. Data | Indikator Data | Lelewaning basa | Tindak Tutur | Cara Kritik sosial |
|----------|--------------------------------------------------------------------------------|-----------------|--------------|--------------------|
| | | ennt | pnn | prk | prw | wsl | cnd | rmp | cng | srg | snp | asr | dir | kom | enk | ngc | kia | smb | tgs | lgs | btr | ksr | lws |
| (K14/GD/1) | kangen pengobat atiku. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K14/GD/2) | Galo kae ngawe-awe katon nengsemake/ anglelewa mesam-mesem/ ngguya-ngguyu sajakke nggodha | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K14/GD/3) | Tan kuciwa/ rikma panjang esem pait madu/ gawe bingung dhekik pipine katon gingsule/ atiku liwung. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K14/GD/4) | Dhuh Dewa dewaning rasa/ suwe-suwe ati tan kuwawa/ Rina wengi mung tratapan/ kepingin enggal sumandhing. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K14/GD/5) | Kaya ngapa iba bungah tak rasa ing kalbu/ yen kelakon sesandhingan gegandhengan/ nimas wong ayu. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K15/NJ/1) | Nalika jaman samana Cah Ayu/ Aku pamit mring sliramu/ Aku pamit ngudi ngilmu/ Banjur lunga ninggalke desaku | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K15/NJ/2) | Mung telung taon lawase Cah Ayu, Dhek semana nate janji/ Prasetya tulus ing ati/ Nunggu aku bebrayan nyawiji | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K15/NJ/3) | Nanging nyatane jebule kaya ngene/ getun getun sabendina mung terus ngalamun. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K15/NJ/4) | Banget kaget ing atiku Cah Ayu/ bareng ketemu sliramu/ ora nyana aku ora ngira/ Sliramu tega ninggal palakarana. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (K16/ST/1) | Ing wengi iku/ Nalikane, aku pisan ketemu/ tak untapke sliramu pamit aku/ pamitmu bali ning kuthamu | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| No. Data | Indikator Data | Lelewaning basa | Tindak Tutur | Cara Kritik sosial |
|----------|--------------------------------------------------------------------------------|-----------------|--------------|--------------------|
| | | en | pn | nd | prk | prw | wsl | cnd | rmp | cngk | srgj | snp | asr | dir | kom | ek | ngc | ki | a | smb | tgs | lgs | bttg | ksr | lws |
| (SB19/KT/1) | *Galo kae* tegal lan sawahe/*subur makmur* kabeh tandurane/*galo kae* tikel pametune/*kadang tani bungah atine | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (SB19/KT/2) | *Wanci esuk mangkat bebarengan/*manggul luku nggarap tegalan/*guyub rukun ora ana beda/*subur makmur iku kang jinangka. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (SB19/KT/3) | *Lur dulur dulur*, wancine tandur/*Lur dulur dulur, tandure subur/*Lur dulur dulur, dha sangu pacul/*Lur dulur dulur, uripe makmur. | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (SB20/GJM/1) | *He he he* ayo goyang *rame-rame/*he he he* ayo joged *rame-rame/*bergoyang lagu jawa *he/*musike campursari *he/*digoyang ser ser adhus asike. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (SB20/GJM/2) | Hehehe sing mangkel aja mrengut *he/*hehehe *ayo dha padha* mesem *he/*awak lung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sahara
Sahara iku ara-ara samun gedhé dhéwé sadonya kang kaping loro (kang kaping pisan iku Antartika). Ambané punjul 9.000.000 km² lan papané ana ing lor Afrika lan umuré wis 2,5 yuta taun. Tlatah Amérikah Sarékat kabèh bisa pas mlebu ing wewengkon walukarnawa iki. Jenengé ya iku Sahara, dijupuk saka basa Arab (صحراء) kang tegesé ara-ara wedhi.
CekakBesut
Kira-kira cacahé kang ndunungi Sahara ana 2,5 yuta jiwa.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
ngnuksmèng. sasangka | ramebu suka kalangkung | dahat sukur ing Pangeran ||
6. Mulat pandomepandame. mèh mati | gragap Dara Murtasiyah | pinriksa sumbune êntèk | kalangkung kewran ing nala | tambuh ing solahira | sangêt gumêtêr ing kalbu | guguping tyas ngambil rema ||
9. Bramantya sêrêng Sèh Ngarib | kèndêl dènnira anadhah | sugal asruingasru ing. wuwuse | bêcik têmên solahira | bisamu aprasêcaaprasêtya. | bojo ngawal akiripun | MurtaisiyahMurtasiyah. durung pirsa ||
12. Kakeyan cariwis lamis | tinggalên atmajanira | Warsiki cinandhak age | uwal saking pangkon rena | Murtasiyah pinala | linarak binêkta mêtu | tan kêndhat dènnya milara ||
16. Sinêbut pawèstri lanji | umpama ingsunmopowaingsun mopoa. | nora kêlar siyasate | sang dyah kewuhan ing driya | ing wayah bêdhug tiga | dadya tyasira anglalu | kesah sarêng wayah pajar ||
17. Lampahe mandhêg anolih | kèmutan atmajanira | tansah kumêmbêng waspane | kaya baliya sakala | anangis ing wardaya | adhuh nini putraningsun | sira tan aduwe biyang ||
19. Sèh Akbar sampun udani | ilham saking kalbunira | yèn badhe prapta putrane | marga dinukan ing priya | apurik tilar wisma | gya prentah mring garwanipun | rubiyah sira dènenggal ||
20. Inêbên lawang kang (n)jawi | sira kancingana pisan | yèn anakira marene | aja sirawèhi lawang | iku durakèng priya | yèn sira mèlu
24. Dara MutasiyahMurtasiyah. nangis | amlasasih anèng lawang | ibune nangis anèng jro | dhuh nini aja karuna | ingsun tan bisa mirsa | dhuh ibu anyuwun banyu | sun gawene sangu kesah ||
28. Lawan apuraning laki | kang piniji maring Allah | anèng têngah wana gêdhe | buron galak kabarasat | samya ajrih tumingal | gègèr sumingkir kêplayu | angungsi ing parangpèrèng. jurang ||
32. Kumrisik kang wuluh gadhing | kasiliring samirana | [...] |Kurang satu baris: 8e. sangsaya kalunta-lunta | sira ni Murtasiyah | ciptaning manah anglampus | tan ana ingkang sinêdya ||
33. Liyêbliyêp. lênguk ing jro ngati | jisimira tan ginita | mung amandêng Pangerane | mugi angsala apura | mring priya lan kang rama | wus lawas anèng wanagung | sisinome Wanasêkar ||
1. Kalangkung kawêlasarsa | ngambah jurang ngiring-iring | parang pèpèrèngpêpèrèng. sasêngkan | tan nadhah minum guling |Kurang satu suku kata: tan nadhah minum aguling. sarira kuru aking | marlêsu cahya umancur | nèng sela sumayana | samadyaning wana wingit | kaayoman witing karoya ngrêmbaka ||
4. Sakujur wus tabêt turas | putrèngngongputrèngong. nini Warsiki | kêthêr najis lan tabêt rah | Allah Tangala udani | utusan Jabarail | maringkên parabot luhung | mring wadon Murtasiyah | kang satuhu bêkti laki | tuwan kinèn angusap wadananira ||
7. Murtasiyah gya umentar | saking têngahing wanadri | datan kawarna ing marga | (n)jujug wismaning sudarmi | Sèh Akbar lawan rabi | nuju nèng surambi lungguh | dhatêngan matur nêmbah | nyuwun wikan ingkang abdi | ki Sèh NgarihNgarib. pundi prênahe kang dhêkah ||
8. Sèh Akbar alon wuwusnya | nini sira wong ing êndi | ayu anom warnanira | atêtakon ki Sèh Ngarib | apa karsanirèki | Dara Murtasiyah matur | kula apan winêkas | marang Murtasiyah nguni | wêlingipun kinèn nyuwunkên ngapura ||
9. Ibune sarêng miyarsa | kumêpyur waspane mijil | mêngko nini suntatanya | Murtasiyah nèng ngêndi |Kurang satu suku kata: Murtasiyah anèng ngêndi. mangkana anauri | wontên satêngah wanagung | tambuh ingkang sinêdya | amung panêdhane nguni | apuranên dosane munggèng Pangeran ||
10. Sèh Akbar alon ngandika | sira nini suntuturi | dhukuhe Sèh Ngarib iya | kidulwetan saking ngriki | Murtasiyah gya pamit | lajêng wau lampahipun | tan kawarna ing marga | prapta dhukuhe Sèh Ngarib | dumarojog anulya lumêbèng lawang ||
11. Sèh Ngarib kapanggih lênggah | anèng surambi angaji | Kur'an dhasare pasêkat | swarane arum amanis | ni Murtasiyah singgih | lumanpahlumampah. sarwi tumungkul | kagagas ing wardaya | polahe kala ing nguni | sarwi angling alon wijiling wacana ||
13. Dening Dara Murtasiyah | katura (n)dika kiyai | wêlinge nyuwun apura | lawan tuwan akên dasih | donya dèntêkèng akir | panuwune dipun lulus | Sèh Ngarib angandika | inggih-inggih yayi inggih | Murtasiyah mèsêm ing wardayanira ||
26. Adhi ya bênêr kandhamu | suka sênêng pra tamèstri | jênêg dènnya jajagongan | arak inggih uwa rati§ Prayoginipun / uwa nyai /. | wong lanang anggalap mênang | botên pothok kados èstri ||
39. Sakêdhap Ngabdullah mantuk | mring wismanira ing§ Prayoginipun / kang /. rabi | ing paturone tan ana | saya susahe kang ati | alungguh ing wismanira | bali mring kuburan malih ||
56. Donya praptèng akiripun | tan kumêdhap darbe laki | dhumatêng badankawula | mangsa sagêta ngoncati | prasêtyanipun akathah | tuwan têdhakêna urip ||
57. Tanpa damêl tuwan rawuh | datan anglêgakkên ati | asangêt atur kawula | tuwin§ Prayoginipun / tuwan /. têdhakna tumuli | mring Pangeran ingkang Mulya | kang sipat rahman (n)jurungi ||
60. MêluMêtu. saking jroning kubur | dupi ki Ngabdullah uning | kalamun rabine gêsang | mêtu saking kubur linggih | nanging warna malih ala | Ngabdullah matur ing Nabi ||
62. Nabi Ngisa ngandika rum | iya rabinira iki


text: Tumuju marang wak mami….


text: Weeee...eneng kang Edhi to kuwi mau??


text:
Ngasinan iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Ambal Kliwonan kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-08-10, #1667
Ôngka 64, Rê Pa, 13 Jumadilakir Jimawal 1869, 10 Agustus 1938, Taun XIII
Isinipun: Lèpên Tamiyang ing Kuwalasimpang - Marsudi Gêndhing Jawi - Sanabudaya - Wiraosan Sêrat - Kawontênan Sajawining Praja - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Ing sarèhipun badhe gantos gêndhing ingkang pathêt sanga, sadèrèngipun ngungêlakên gêndhing pathêt sanga. Kêdah damêl lagon suluk pathêt sanga. Dene lagunipun suluk kados ing ngandhap punika.
Suluk lagon pathêt sanga.
Gd. Sri Karongron lr. sl. pt. sanga.
Kadamêl irama sêsêg, nama Sri Karongron lômba.
Irama kadamêl sarèh.
Manawi badhe dipun inggahakên (andhawah) sasampunipun N III lajêng nuthuk.
Gd. Sri Karongron ingkang sampun minggah (andhawah).
Gd. Srikêrtarta: lr. sl. pt. sanga.
Irama kadamêl sêsêg, nama Srikêrtarta: lômba.
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni buku gêgaran emah-emah, karanganipun Joko Sukardi, guru Part. Elem. Lag. Ond. Instituut ing Surabaya. Nyariyosakên ing bab gêgaran caraning salakirabi. Isi 11 kaca, aksara latin, ukuran cêkapan. Rêgi f 0.15.
Kajawi punika nampèni gambaripun suwargi Dr. Radèn Sutama 2 iji, saking Poestaka Nasional ing Surabaya. Wêdaling gambar wau gayutan kalihan sawaphatipun Dr. Sutama, kathah tiyang ingkang madosi gambaripun. Ing sapunika kalampahan Poestaka Nasional sagêd ngêdalakên gambar wau, kaêcap wontên ing dalancang gilap ukuran 24.5 cm x 32 cm salêmbar rêgi f 0.15.
Buku tuwin gambar punika Bale Pustaka botên sade.
Lar-laran Musium Sanabudaya ing Ngayogyakarta.
Ing nginggil punika rancangan museum Sanabudaya, mirid wujudipun manawi sampun dados anggènipun dipun êlar. Waragadipun angsal bagian saking arta pon 25 yuta saking nagari Walandi. Baboning museum punika dipun rancang dening Tuwan Ir. Thomas Karsten, nanging pangêlaripun kapasrahakên dhatêng Tuwan Ir. B. de Vistarini.
Tanah Jawa rinumpaka. | Alla Baud; Java en poemes I; | Paris 1935.
Saea kados punapa pêpindhan makatên punika tumrap ingkang katêmbèn mirêng, pêpindhan-pêpindhan ingkang kapigunakakên ing kasusastran Jawi punika kadunungan cacad agêng: anggènipun sampun kasrambah kangge ing sabên sêrat, ngantos ingkang maos sampun apil, ngantos jêlèh, pramila lajêng botên dipun raosakên, kenging kawastanan: sampun dados lêlanyahan ingkang botên angsal aji. Beda kalihan pêpindhan ingkang "anyar katon", punika sanadyan botên èdi pèni mêksa kawigatosakên ing tiyang, upaminipun makatên: "aja anganyur kaya kamitêtêp", "têka kowe anjantrung kaya jaran diprau".
Murih sumêkaring kasusastran Jawi, kados prayogi sangêt amarsudi amigunakakên ingkang sarwa enggal: inggih pêpindhana, inggih wangsalana, inggih patraping wicara pisan bêtah sami dipun enggalakên. Nanging sadaya wau sampun ngantos atilar watak, wirama lan wilêting kabangsan Jawi.
Minôngka icip-icip ing ngandhap punika kula pêthikakên sawatawis pêpindhan-pêpindhan ingkang dipun pigunakakên sang pujanggèstri:
Siti lêmpung abrit punika panyawangipun sang pujôngga kadosdene balebekan soklat ingkang sakalangkung agêng (d'immenses plagues de chocolat).
Sitining tanah Jawi punika winastan: lumêr, angêt, angrêjêkèni kados ababing biyung ingkang
angliling anakipun (douce, chaude, nourriciere come le souffle de la mere penchee sur son petit).
Sarta loh jinawi kados locitaning para wicaksana (feconde comme les pensees des sages).
Rumpakaning sêkar anggrèk kados ing ngandhap punika:
Kang putih lir saljuning gunung Phuji (Phujiyama ing tanah Jêpan).
Kang lungid lir brôngta têmbean.
Kang mêrit lir madyane eyang-eyang (kaya bangkekane êmbah wadon, kang anawon kêmit).
Kang ngamandaka lir liringing kênya modern (pervers = awon, lekoh, lèmèr, ngamandaka).
Kang ambingungake lir gaibing apsari.
Kang anggêgônda lir remane sang asung brôngta.
Kang tanpa gagônda lir pawitraning tapini.
Kang sampurna (ideal) lir locitaning wong jatmika.
Kang kèmpi-kèmpi lir taun 1830.
Kang rosa lir kapengining wanita marang putra.
Kang ngêbrèh lir jaman kang têka.
Kang tan kinôntha-kôntha lir ala lan bêcik.
Kang tan kinira-kira lir pangaku.
Pêpindhan-pêpindhan ing nginggil punika ambokmanawi kita tiyang wetanan botên angajêngi, nanging têmtu kita wigatosakên saking dene katêmbèn mirêng. Badhe kasambêtan.
Tuwan I. ing Bl. Kintunan gambar punika sampun kasèp, botên kapacak.
R.Ng. Dj. H. ing B. Karangan bab punika sampun rambah-rambah kapacak ing Kajawèn.
Tuwan Dj. ing P. Kintunan suluk pangantèn sampun katampèn. Eman botên sagêd kapacak, amargi kirang mathuk kangge waosan umum.
Sang Mussolini pasulayan rêmbag kalihan Paus.
Paus Pius XI.
Ing ngajêng sampun nate kawartosakên, ing Itali wontên golonganing propesor ingkang ngrêmbag bab kabangsan, saha lajêng nêtêpakên bilih têtiyang Itali punika darah Aria, dene Yahudi bôngsa sanès. Ing ngriku lajêng kawontênakên pranatan, bôngsa Itali botên kenging jêjodhoan kalihan tiyang ingkang sanès bôngsa Eropah.
Tindak makatên punika adamêl botên sakecaning manahipun golongan Yahudi, lajêng kèngêtan dhatêng tindakipun Jêrman. Malah ing salajêngipun wontên wartos, ing sapunika parentah Jêrman ngawisi dhoktêr bôngsa Yahudi anjampèni tiyang, tumapakipun wiwit tanggal 1 Oktob


text:
Kemusu iku désa ing Kacamatan Kemusu, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kemusu, Boyalali


Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 034-066)
|1.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 001-034). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|2.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 034-066). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|3.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 066-099). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|4.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 099-132). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|5.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 132-165). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|6.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 165-198). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|7.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 198-231). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|8.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 231-264). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|9.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 264-297). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
|10.||Sultan Akbar, Brouwer, 1922, #1829 (Hlm. 297-336). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita.|
Pencarian Teks
Lingkup pencarian: teks dan catatan-kakinya. Teks pencarian: 2-24 karakter. Filter pencarian: huruf besar/kecil, diakritik serta pungtuasi diabaikan; karakter [?] dapat digunakan sebagai pengganti zero atau satu huruf sembarang; simbol wildcard [*] dapat digunakan sebagai pengganti zero atau sejumlah karakter termasuk spasi; mengakomodasi variasi ejaan, antara lain [dj : j, tj : c, j : y, oe : u].
Sang adipati nuntên ngandika: "Saiki sira, thole, arêp ngrasakake suwita nètèr kabêgjanira mèh ana wêwêngkon paprentahan dalêm sang ratu agung piyambak. Iku sabênêre kêna sira arani olèh kanugrahan, dene sira isih nduwèni bapa kang bisa mapanake ing sira kaya anane kang bakal sira lakoni. Mangkono manèh ingsun muwuhi pitutur ing sira, ora saka ambêg kumawasa, mung sarèhning sira nduwèni paman, kang awit saka pangkate, iya bakal mitulungi enggale katêkan kapêrluanira, ingsun uga saguh ing sabisa-bisa amitulungi."
Atur wangsulanipun sang sinatriya: "Sangêt sêmbah panuwun kawula, amundhi dhawuh pangandika paduka, saha pangajêng-ajêng kawula, botên pisan-pisan badhe kasupèn, dene paduka sampun mapanakên kawula wontên ing tatananing kanugrahan ingkang sapisan kalihan gampil, langkung sagêd tinimbang tiyang sêpuh kawula piyambak. Mênggah atur kawula wau botên namung saking jalaran tataran sapisan punika badhe dados pancadaning kanugrahan pangkat agêng kemawon, nanging ugi kangge margi sagêdipun nindakakên samukawis ingkang pêrlu-pêrlu ing ngrika, ingkang kawontênanipun sarwa langkung kathah tinimbang ing nagari kawula, sanadyan sae nanging mêncil. Punapa malih ngiras pantês sagêd sumêrêp piyambak dhatêng panjênêngan nata agung nyakrawati, ingkang tansah kinubêngan ing sadaya kawontênan ingkang mompyor, kados pamirêng kawula saking griya ingkang sampun-sampun."
Sang Salhana, amangsuli pangandika: "Iya mula mangkono, kabèh iku pantês kasumurupan, namung wêlingku sathithik, sira aja nganti gugon-gugonên marang pangira kang langka-langka. Kang ingsun kandhakake mau ora prakara kasugihan ing kadhaton lan karajan, kang sarwa rinêngga ing barang kang
--- 35 ---
èdi pèni. Yèn prakara iku satêmêne mula iya wong ing tanah Indhu sisih êlor kaya ing nagaraku kene sapanunggalane, ora bisa angira-ira. Ananging kang ingsun kandhakake iku prakara kaanane salira dalêm sang nata agung piyambak, iku bisa mlèsèd saka pathèkira, têmahan pangangsa-angsanira kêpengin wêruh sang prabu agung mau iya tumuli suda, luwih bêcik ing kawitan aja adrêng-adrêng bangêt ing pangarêp-arêpmu, wiwitana kang sabar bae."
Sang Siddha amangsuli sêmu gumun salêbêting galih, aturipun: "Kadospundi, punapa Sang Ratu Agung Akbar ing salugunipun sulaya kalihan asmanipun, punapa Sang Nata Akbar botên kados pangandikanipun kangjêng rama, utawi guru kawula, yèn ratu agung anyakrawati."
Sang Adipati Salhana amangsuli: "Ingsun ora ngandhakake yèn Sang Nata Akbar dudu ratu agung nyakrawati, ananging ora ana titah kang tanpa cacad, mêngkono uga wong gêdhe utawa ratu agung, uga bisa nduwèni cacad, kang sok mutawatiri mênyang kaprêluaning liyan, mara rungokna."
Sasampunipun sang adipati nolèh ngiwa nêngên, saking ngatos-atosipun, bokmanawi wontên sanèsipun malih ing papan ingkang cêlak ngriku mirêngakên, lajêng ndumugèkakên ngandika lirih klêsik-klêsik: "Wong iku samasa wis olèh panguwasa gêdhe kaya Sang Ratu Agung Akbar, mangka olèhe panguwasa kang tanpa timbang mau saka kawantêran lan kawicaksanane dhewe, pangangsa-angsane sangsaya kêluwih-luwih, mula ora gampang mêndhane. Sang ratu agung saiki, kang wis angêndhihake pirang-pirang nagara lan pirang-pirang bangsa Indhusthan, ora lêga ing galihe, yèn nagaramu utawa nagaraningsun sakabèhe nganti suwe mardika ora kawêngku ing panguwasa dalêm sang ratu agung piyambak. Sira uga wis wêruh, yèn mêntas kapungkur iki ing Kacmir kala-kala ana manèh darêdahan, sang ratu karo putrane loro, sanadyan prakara mau ora kasumurupan ingakèh, kaya dhèk biyèn sang ratu saiki iya darêdahan karo sadhèrèke piyambak kang jêjuluk Nandhigupta. Dhèk samana sang ratu isih j


Yèn Sinan sampun dumugi ing Cinan, andhawuhakên dhatêng Pucoyi, supados wadyanipun mapag wadya nagari, kanthi sarêmbag kalihan wadya Cèncèng ing Tawenko. Pêpêrangan ngantos sadintên muput.
Kapal Helikon katêmpuh bajag.
Hongkong 22 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Ing tanggal 21 wulan punika, kapal Helikon bidhal saking Hongkong botên mawi dipun jagi, ing ngriku dipun sarêngi bajag sagrombolan midha-mindha tiyang numpak, wusana para bajag lajêng nêmpuh para opsir kapal mawi dêdamêl pistul tuwin lading. Sarèhning botên dipun tandhingi, dados botên prêlu namakakên pistul. Kapitaning kapal nama Tuwan Anderson dipun prentah supados anglampahakên kapalipun dhatêng Bias Bay. Sarêng ing wanci dalu para bajag mêndhêt barang-barang majaji 8000 dholar tuwin nahan tiyang numpak 14 prêlu badhe pados têbusan.
Eropah.
Têtiyang badhe damêl rêrêsah.
Lisabon 21 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Parentah Portêgal sampun nyêpêng tiyang 12, ingkang 3 jurnalis, sadaya wau sami kadakwa dados pangajênging pakêmpalan enggal, ingkang nêdya nglawan parentah. Sadaya sami kabucal dhatêng Azoren.
Wangsulan saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 2665 ing Surabaya. Sampun andadosakên cuwaning panggalih, gambar sanès-sanèsipun botên kapacak, kamanah lucunipun kirang. Pamrayogi panjênêngan katampi kanthi panuwun. Manawi wontên prêlunipun ugi katindakakên makatên.
Lêngganan nomêr 3186 ing Madiun. Bab manjurung kenging kemawon, prayogi kakintunakên sarana dhokimèn.
Lêngganan nomêr 1850 ing Kriyan. Ingkang sade Depôt van Leermiddelen, basa Walandi. Nanging namung tumrap propènsi.
Lêngganan nomêr 3258 ing Ngawi. 12 Sura Ehe ingkang panjênêngan dangokakên, kintên-kintên ing taun Jawi 1828, wulanipun Walandi Juni tanggal 2 taun 1898.
Lêngganan nomêr K. 3018 ing Wêlèri. Panjurung panjênêngan sampun katampèn, badhe kapacak wiwit wulan Agustus. Sambêtipun tumuntên kakintunakên.
Lêngganan nomêr 4317 ing Sêmarang. Sêrat kintunan panjênêngan sawêg kaurusakên, amargi katlisut.
Calêkik Botên Kanyanan
Lampahing taun sampun mèh kêmput, cobi maosa sêrat sêbaran ingkang dipun kanthèkakên Kajawèn ing dintên punika.
--- 966 ---
Wêwaosan
Sêrat Ramayana
1.
[Dhandhanggula]
yêkti sêpi datan antuk manis / caritaning Sêrat Ramayana / ingkang winangun ing mangke / awit sajatinipun / kang ingaran Rama naluri / wus kaprah kauningan / rarasira punjul / tangèh lamun umiriba / lan sanggyaning Sêrat Rama nguni-uni / kang wus sumêbar wrata //
nanging datan pisan mrih pangudi / sinêngsêman rarasing carita / yêkti tangèh kalakone / gatinirèng panawung / amung murih kêni tinandhing / urutaning carita / kang gèsèh panêmu / dene baboning carita / asli saking Sêrat Rama basa Inggris / mangkya winangun Jawa //
kang minôngka bêbuka murwani / duk ing dangu jaman ewon warsa / tanah Indhu caritane / wus arja sakalangkung / tatananing praja linuwih / kawratan kasusilan / wontên kang sinêbut / praja agung ing Kosala / kithanira karajan misuwur luwih / aran kitha Ayodya //
wontên darah kang jumênêng aji / ajêjuluk Prabu Dasarata / dahat luhur karatone / lumahing kithanipun / winaratan siniram warih / luberaning narmada / kang aran sarayu / wutahing tirta satêmah / nyaranani dadya suburing kang bumi / tuwuh tanpa kuciwa //
samubarang kang tinandur dadi / bêras pari lumintu tan kêndhat / anggung panèn salamine / kêbak kang lumbung-lumbung / rajakaya aglar mênuhi / datan mangguh sangsaya / kaparak rêridhu / dinohan sanggyaning ama / datan pae lir janma sayuk ngayati / caking panambut karya //
marma anggung kawuryan umintir / gumêlaring sabin warna-warna / panèn tandur wênèh nyêle / samya anggaru luku / lir angoyak kuninging pari / dadya tan nate kêndhat / ing salaminipun / dene salêbêting kitha / marga-marga wiyar ayom angayêmi / maring janma lumampah //
datan kêndhat siniraman sami / anyirnakkên rêrêgêding ratan / kang tumanduk datan sae / têpining kang marga gung / rinarêngga kalangkung adi / saênggon-ênggon taman / sêkar sarwa pênuh / gandanira anggung ngambar / angèbêki têbaning papan kang asri / têtêp tanpa kuciwa //
ananira sawangan kang adi / karan lumrah duk jaman samana / pinangguh ing kana-kene / têlênging kitha jujul / pêpêt pipit wisma gêng inggil / gêdhong-gêdhong banjêngan / kongsi tanpa petung / dene kadhatoning nata / sagon-ênggon amapan sarwa miranti / tan wontên kang mêmadha //
sabên pura rinarêngga pèni / mêngku taman kang pindha suwarga / asri kadi tan ginawe / marma kalok kêsuwur / lamun praja Ayodya yêkti / praja kèbêkan taman / sarwa adiluhung / sumrambah ing panggêsangan / ambarkahi tan wontên janma kang miskin / sadaya sugih bôndha //
sanadyan ta janma samya sugih / nanging têntrêm tan darbe kamurkan / mung narima satitahe / parandene tinêmu / donyanira ambyuk umili / lumintu tanpa kêndhat / katrêm lir pinulut / tan pisan kambah durjana / kang nyênyidra myang ngrusak têntrêming bumi / tan wanuh ing Ayodya //
lumrah janma rahayu ing budi / datan darbe tindak paracidra / lulus rukun salamine / sarira saras jadhug / kongsi supe rasaning sakit / kaprah para wanodya / samya ayu-ayu / mrak ati rumakêt manah / kang wus krama dahat bêktinirèng laki / sumungkêm ing wong tuwa //
parandene racaking pawèstri / samya darbe pangrasa mardika / tan winêngku kawasane / lumrah kang para kakung / samya mêngku kaw


text:
, sanga, sepuluh, sewelas, *dua belas, tiga belas, empat belas, lima belas, siji, telu, papat, sanga, sebelas* [20]
Sanajan lare menika taksih umur 4 taun ananging sampun nguwaosi jinis tetembungan menika 20 jinis tembung, inggih menika sesulih I, sesulih II, sesulih III, sesulih dununing barang, aran, kriya, kriya mawa lesan, kriya tanpa lesan, kriya tandang, kriya tanduk, kriya tanggap, katrangan, katrangan kahanan, katrangan wekdal, katrangan barang, katrangan tumindak, panggandheng, panyambung, panguwuh saha wilangan. Saged dipunwastani malih
pirembagan jinis tembung ing BAB IV pasal (1) kasebut wonten andharan ingkang langkung cetha malih.
Dipuntingali saking limrahipun lare kasebut anggen wicantenan saha tumindakipun ngandharaken lare kasebut saweg nyinau bab pamarolihing tembung ingkang dipunserap, inggih miturut tata tembung saha gaya basanipun. Tembung saking lare kasebut cacahipun wonten 135 tembung ingkang medal saking piyambakipun wicantenan. Pramila lare kasebut cekap kathah mawi umur 4 taun saged ngucap maneka warni tembung.
Data menika dipunrembag langkung wiyar saha rinci menika nyabang ing jinis-jinising tembung. Data jinis tembung menika adhedhasar saking Tabel 8 serta andharan kanthi cetha ing BAB IV pasal B ayat 1 amargi andharan mriki kedah rinci khususon jinis tembung. Mawi saderengipun ing kelompok tembung-tembung ing Tabel 7 menika sampun dipuntingali ingkang taksih babagan waosan kanthi umum.
2.3. Sintaksis
Lare umur 4 taun menika sampun sekedhik-sekdhik wicantenan ukara ingkang taksih sederhana sanget utawi cekap. Ukara ingkang medal menika taksih awujud klausa saha frasa. Ingkang asring medal saking pangucapanipun lare awujud frasa saha ukara ingkang paling sederhana. Mawi mekaten inggih wonten ukara ingkang
sampurna, paling boten wonten wujud jejer dumugi katranganipun. Langkung malih inggih saged ndhapuk ukara *majemuk* utawi wonten pinten perangan-perangan *frasa* kasebut.
Wonten ing Tabel Data II ing nomer 1 inggih kadosta, "Aku pengin gendhong ma." Wonten tembung /aku/ ing mriki nedahaken jejer, /pengin gendhong/ menapa dipungabung? Inggih menika kalebet *frasa* ingkang ndhapuk kalih tembung mawi kasebut ugi wasesa ing setunggal gramatikal. Ing tembung /pengin-/ nedahaken jinising tembung pambantu. Wondene ukaranipun saged tegas, mbokbilih tanpa tembung kasebut saged, ananging boten ndhapuk *frasa* lantaran wasesa kemawon. Limrahipun jejer *klaua*-nipun tetep tembung /aku/, menawi /ma/ menika awujud lesan biasa. Pramila data transkripsi menika saged dipunsebataken ukara lantaran lare sampun saged ngucap ukara ing setunggal ambegan. Ukara "Aku pengin gendhong ma.", inggih awujud **ukara deklaratif** mbok bilih ingkang ngandharakaken tumindak utawi padamelan. Saking mriki ketingal mawi lare menika badhe nyuwun tingkah laku kasebut samangke lare menika dipunturuti dening ibunipun.
2.3.1. Ukara Gothang, *Simpel*, Pepak, saha Majemuk
Wonten wujud-wujud ukara ingkang saged dipuntuweni wonten *Tabel 9* mbok bilih wujudipun maneka kathah warninipun. Wonten mriki saged manggihi ukara gothang utawi ukara boten ganep menika isinipun wonten menawi boten jejer inggih wasesa
kemawon. Ingkang kaping kalih wonten ukara *simpel* utawi sederhana menika ukara mawi pandhapuking ukara menika wonten unsur ingkang kedah samektakaken inggih jejer saha wasesa. Kaping tiga, ukara pepak utawi sampurna menika ukara ingkang wonten unsur jejer, wasesa, saha lesan ananging inggih wonten unsur pangganep inggih katrangan. Ingkang kaping sekawan menika ukara majemuk inggih ukara kalebet camboran ingkang wonten separangan ukara ingkang wonten *induk* ukara saha anak ukara, ananging anak ukara menika boten kalebet ukara enggal namung kangge ngandharaken bagian unsur ukara ingkang dipuncethakaken.
*Data* menika dipunmangertosi babagan wujuding ukara langkung cetha malih dipunandharaken ing ngandhap, antawisipun:
### 220.127.116.11. Ukara Gothang
Kapendhet saking Tabel 9 [3] "Emoh.", [6.b.] "Mie-ne.", [8.a.] "Polisi.", [16] "Gawekke…!? Tek aku ra digawekke?" inggih data menika ingkang pikantuk serat garis ngandhap menika kawastanan ukara gothang. Sebab tembung /emoh/ awujud unsur wasesa, tembung /mie-ne/ menika jejer, tembung /polisi/ menika jejer saha tembung /gawekke/ menika awujud unsur wasesa. Pramila tembung-tembung kasebut saged madeg piyambak amargi gadhah gegayutan kaliyan konteks-ipun piyambak salebeting *data* wicantenan.
Sejatosipun gothang menika boten ukara ingkang mesthi ananging inggih kemawon kalebet ukara ingkang boten sampurna.
Dadosipun lare menika saged nguwaosi babagan ukara gothang mawi ingkag dipunucapakaken bilih saged nemtokaken tembung saperlunipun. Dumugi tiyang ingkang ndherek wicantenan kasebut saged mangertosi menapa dene ingkang dipunkersakaken lumantar wicantenan saking lare menika.
18.104.22.168. Ukara Simpel
Ukara *simpel* saged sinebut ukara ganep ingkang saged dipunpanggihi ing Tabel 9 [26.a.] "Om bukaken! Aku rung isa iki." Tembung /om/ menika kalebet unsur jejer saha tembung /bukaken/ kalebet unsur wasesa. Sebab data menika ngandhet kalih ukara ingkang gadhah gayut ukara setunggal kaliyan ukara kalihipun. Pramila menika saged dados ukara majemuk, ananging wonten pambeda intonasi ucap ing wicantenan menika. Pramila paniliti saged ngrancangaken menawi saking mirengaken data kasebut tuwuh ukara *modus imperatif*, ingkang nyatakaken menika ukara pakon.
22.214.171.124. Ukara Pepak
Ukara pepak utawi ganep pepak ing Tabel 9 [26.a.] "Om bukaken! Aku rung isa iki." Ingghih tembung /aku/
kasebut gadhah wujud unsur je


Heyden Panettiere
Hayden Leslie Panettiere (lahir 21 Agustus 1989) dheweké aktris lan penyanyi saka Amérika Sarékat kang tau menangaké nominasi Grammy Award, dadi kondhang nalika meranaké Claire Bennet ning Seri TV Heroes, lain ning Palisades, New York, mulai ning dunya hiburan awit taun 1994, Dheweké aktris saka Amerika lan penyanyi kang menangaké Grammy Award.[1] Dheweké mulai kondhang nalika umur 10 taun lewat perané dadi Sheryl Yoast ning Remember the Titans ning Disney.[1] Limang taun sadurungé kuwi dheweké tau main ding rong pementasan opera sabun.[1] Dheweké berperan dadi Sarah Roberts ning One Life to Live saka taun 1994 nganti taun 1997, lan dadi Lizzie Spaulding ning Guiding Light saka taun 1996 nganti taun 2000. [1] Panettiere bisa anggawe seneng para penonton lewat penampilané nalika dadi Claire Bennet, seorang pemandu sorak, ning serial Heroes di NBC Tv.[1]
Panettiere lair lan gedhe ning Palisades, Rockland Country, New York. [1] Panettiere anak wadon saka pasangan R.Vogel, aktris opera sabun, lan Alan L. "Skip" Panettiere, dheweké kepala Pemadam Kebakaran. [1] Panettiere asalé saka Basa Italia kang artiné tukang gawe roti, lan dheweké keturunan Italia. [1] Dheweké anduweni adhi lanang kang uga dadi aktor, Jansen Panettiere.[1]
Meski Panettiere mlebu ning South Orangetown Middle School ning New York, ananging sadurungé dheweké tau sinau ning umahé dhewe saka kelas 9-menengah atas.[1] Amarga kanggo karir kaartisané dheweké nunda pendidikané.[1]
Panettiere mulai ning dunya model nalika dheweké ning umur patang sasi,pisanan metu ning iklan "Playskool". [1]Dheweké meranaké Sarah Roberts ning opera sabun ABC "one Life to Live" (nalika taun 1994 nganti taun 1997), saterusé dheweké uga meranaké dadi "Elizabeth "Lizzie" Spaulding" ning opera sabun CBS "Guiding Light" (_PHONE_). [1] Ning opera sabun kasebut dheweké meranaké wong kang berjuang ngelawan penyakité yakuwi leukimia.[1] Merga kuwi, komunitas Leukimia and Lymphoma mewnehi panghargaan babagan peranaé kasebut.[1]
Panettiere dadi tambah kondhang amarga penampilanné nalika ddai Claire Bennet ning serial Heroes ning NBC.[1] Nalika taun 1997 dheweké ngeraih nominasi sebagai "Best Performance in a Tv Movie or Pilot" ning "Young Artist Award" amarga perané ning film "If You Believe". [1] Dheweké tampil dadi pemadu sorak ning "Bring It on: All or Nothing". [1] Nalika taun 2004, dheweké nembangaké lagu kang judulé "My Hero Is You" kang dadi tetembangan film kang dibintangi dening dheweké "Tiger Cruise" ning Disney Channel. [1] Single kang pisanan Panttiere yakuwi Wake Up Call kang dirilis sacara digital nalika tanggal 5 Agustus taun 2008.[1]
FILMOGRAFI[sunting | sunting sumber]
Film kang tau dibintangi dening Hayden Panettiere[1] :
- 1994 One Life to Live
- 1996 Guiding Light
- 1998 A Bug's Life
- 1998 The Object of My Affection
- 1999 Too Rich: The Secret Life of Doris
- Duke
- 1999 Message in a Bottle
- 1999 If You Believe
- 2000 Remember the Titans
- 2000 Dinosaur
- 2001-2002 Ally McBeal
- 2001 Joe Somebody
- 2001 Glitter
- 2001 Law & Order: SVU
- 2001 The Affair of the Necklace
- 2002 Kingdom Hearts
- 2002 The Mark of Kri
- 2003 Normal
- 2003-2005 Malcolm in the Middle
- 2004 Lies My Mother Told Me
- 2004 The Dust Factory
- 2004 Raising Helen
- 2004 Tiger Cruise
- 2005 Ice Princess
- 2005 Racing Stripes
- 2005 Law and Order: Special Victims Unit
- 2006 Kingdom Hearts II
- 2006 The Architect
- 2006 Mr.Gib
- 2006 Commander in Chief
- 2006 Heroes
- 2006 Bring It On: All or Nothing
- 2007 Shanghai Kiss
- 2008 Fireflies in the Garden
- 2009 I Love You Beth Cooper
- 2009 Hoodwinked 2: Hood vs. Evil
- 2009 Alpha and Omega
- 2010 W.I.T.C.H. The Movie: The Ultimate World War
- 2010 THE AMANDA KNOX STORY [2]


i muwus kadipundi | nèh jarwan kang mêlok | yèn awona dospundi wêrdine | pintên banggi panggih pênêdnèki | dhengah narbukani | impèn-kula niku ||
20. Kyai Bayi angudi dera ngling | Ki Sêbagi alon | inggih sami kula-raosake | (ng)gih sumpêna paduka kiyai | lêrês aturnèki | Kulawirya niku ||
--- 8 : 142 ---
21. Kyai Bayi ngling kadi-punêndi | tarbukaning raos | matur inggih têpung satuhune | miwah kalih awit kesahnèki | ing petanganèki | sarwa-won ingetung ||
22. Kyai Bayi muwus duk punapi | kesahe sang Among | matur èngêt kula Tumpak-Pone | Pancasuda Lêbu-katyup-angin | Galungan Lodrèki | uwas nuju Jagur ||
23. Kyai Bayi sojar prèpun malih | matur sangsaya won | tanggal ping sêlawe nangasnaas. gêdhe | yèn tumrapa darbèk icalnèki | amlêng malah taksih | wontên tunggilipun ||
24. Kyai Bayi tyasira rudatin | Ki Wirya lingnya lon | inggih lêrês punapa pêthèke | kados nêtês tan inang samênir | kawula yêktosi | wontên èmpêripun ||
25. Kyai Bayi ngling layak kadyèki | pêthèke amencok | biniyanton pra kadang lêrêse | Ki Sêbagi mathêm èsêmnèki | mathèthèr sarya ngling | yèn kula nanangguh ||
26. Mangsa nuli lêpate sakêdhik | tan (m)botêne goroh | ting gulethak kewala tatale | siyèn mila wus kula-petangi | sangêt awonèki | Kalamudhêng-ipun ||
27. Ècèranipun pênêd sakêdhik | kabêkta ing awon | Kalamudhêngnya sangêt awone | utawi awon ècèranèki | puniku amêsthi | kang wus adatipun ||
28. Botên ngamohkên kalasa siji | pan pêjah sawiyos | wangsul-wangsul tiyang kula pêthèk | botên wontên kang ninanginang. satunggil | yèn bab laki-rabi | sangêt angkêripun ||
29. Pasatuan awon pênêdnèki | nêmahi sayêktos | tan kenging pinaibên têmtune | kang sami purna lan Ki Sêbagi | sami anginggihi | tètès pêthèkipun ||
30. Kulawirya nambung wuwus aris | kula tan maido | sampun lêrês pun uwa pêthèke | namung kêdhik ngong tanya tinêmpil | nisani ing takdir | pan ragi takabur ||
31. Lamun pasatuwan dèn-ugêmi | mendahipun kang wong | datan etang dugi prayogine | anggêr pênêd pêsatuwanèki | punika muwuhi | ing têkaburipun ||
--- 8 : 143 ---
32. Baya botên sisah nambut-kardi | sanadyan anjoto | lamun sampun pênêd pasthi sugèh | mandah tiyang tan ana kang miskin | Ki Sêbagi angling | sênênganing kawruh ||
33. Inggih tiyang (m)bêbalung upami | trêkadhang kumêplok | Ki Kulawirya gumuyu linge | lah mêkatên (ng)gih uwa Sêbagi | pênêd sabuk bandhil | (m)balang paminipun ||
34. Gêr ginuyu kang samya alinggih | kang umuk kêpagol | Ki Lawatan amathêt guyune | arêrasan lan MalambongMalangbong. ririh | niku kang Sêbagi | kojahe kajêglug ||
35. Kandha lagi olèh angin thithik | tali-goci pêdhot | mak jêgagig tan bisa mêthènthèng | yèn ta aja kêtanggor Ki Ragil | iba dènnya (m)bêkis | ngrawus masra-masru ||
36. Barêng gumuyunira wong kalih | Lawatan MalongbongMalangbong. | Ki Nuripin milu sru guyune | pan kêpingkêl kêkêl anêloni | kangsi (m)brêbês-mili | êntute andhrudhut ||kongsi.
37. Pan mangrêti ing catur Ki Ripin | cêlak dènnya lunggoh | nèng burine Ki Lawatan (ng)gonne | jajar lawan lurah-lurah santri | (ng)guguyu Nuripin | le kapentut-pentut ||
38. Ki Sêbagi kagyat aningali | sarwi atêtakon | iku sapa kang gumuyu kuwe | abêbanggèn muni ngarêp-buri | matur pun Nuripin | kang kêkêl gumuyu ||
39. Ambakna wong gumuyu si Padhil | nora angon tinon | Cêblung sêngkan kumrutug guyune | tan riringa kaya kyai-kyai | Kulawirya angling | dhasar wong kêtutuh ||
40. Hèh Nuripin sira sun-takoni | parentah§ Prayoginipun / paran lèh /. pawartos | ingkang têlêng myang sruwang-sruwange | bandaranira Sèh Amongragi | saiki nèng êndi | Nuripin umatur ||
41. Datan angsal pawarti sakêdhik | tan wontên cariyos | sangêt sêpênipun salamine | Kulawirya nyêntak mring Nuripin | bênêre sirèki | prihatina patut ||
42. Kawitane Ki Sèh Amongragi | wit saking sireko | kang jinujug
--- 8 : 144 ---
praptane marene | sira kang dadi jalaran ngirid | siralèh sih kyai | kinarya babêndhul ||
43. Pêtinggine wong desa Pêmburi | nêkêm sakèh dhukoh | sun-takoni tan olèh wartane | pira-bara sira atut-wuri | tan mikir prihatin | dêlah kabar gabug ||
44. yèn mangkono sun-dhêndha sirèki | êntêbèn cikal-ngong | krambil gadhing (m)buri roro kae | lihên marang ngarsa kang keperingkêpering. | bing kulon kang bêcik | ngapit-apit tajug ||
45. Kyai Bayi mèsêm ngandika ris | kêrambilmu karo | krambil kêrak mingkak-mengkok wite | mênggik nora na wani mènèki | yèn pokah kêwatir | uwite krambilmu ||
46. Nora ewuh maningan ingalih | glugu mengkang-mengkong | kadhuwurên ewuh pangêtêbe | tuwas kangelan tan wurung mati | wis aja Nuripin | sakake baturmu ||
47. Yata Jayèngrêsmi Jayèngragi | minggu tan miraos | kèngêtan mring raka satilare | anglêlana tan dunung dènnya nis | karaosing galih | samya kumêmbêng luh ||
48. Micarêng tyas ya talah kang sami | padha cacêlathon | dene kadya rare sêdayane | nora nana mupangatirèki | têmah anuwuhi | susahing tyasingsun ||
49. Yèn ana-a kakang Amongragi | baya tan mêngkono | lan sawiyah-wiyah caturane | pan


text:
Bolu, bolu dipundamel wonten ing dalemipun Ibu Tukini. Ibu Tukini minangka salah satunggaling tiyang ingkang damel roti bolu ing kabupaten Magetan. bolu ingkang dipundamel wonten ing dalemipun Ibu Tukini menika mliginipun dipunginakaken kangge bolu ingkang dipuntata.
Damel bolu dipunlajengaken dinten Minggu, 8 Oktober 2017 saderengipun dipunlampahi malem tirakatan. Bolu ingkang sampun dados dipuntata kanthi wujud lesung, bedhug, gong, gunungan, saha jodhang. Bahan kangge ndamel roti bolu inggih menika tigan, gendhis, glepung, mertega, saha jeruk purut. Urut-urutan anggenipun ndamel roti bolu kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Tigan dipunpecah dipundadosaken setunggal
Tigan dipunpecah dipundadosaken setunggal wonten wadhah. Tigan ingkang dipunbetahaken kangge damel gangsal wujud bolu menika kirang langkung kalih kwintal.
2. Tigan dipun-mixer kalihan gendhis
Sesampunnipun tigan dipundadosaken setunggal, tigan dipunmixer kalihan gendhis ngantos dados adonan kangge damel roti bolu.
3. Adonan bolu dipuntambah glepung kalihan parutan kulit jeruk purut
Sesampunipun dados adonan ingkang wujudipun kados *cream* roti, adonan dipuntambahi glepung kalihan parutan kulit jeruk purut.
4. Cetakan bolu dipunpanasi saha diolesi mertega
Adonan ingkang sampun *campur* dados setunggal, menawi sapun dipuncetak migunakaken cetakan roti bolu. Saderengipun bolu dicetak, cetakan dipunpanasi rimiyin saha diolesi mertega.
![Gambar 2. Adonan dipuncetak](image)
Sumber: doc. Afrinka
5. Adonan dipuncetak lajeng dipun-*oven*
Sesampunipun cetakan bolu panas, adonan dipunlebetaken cetakan ingkang sampun samekta lajeng dipunoven dugi roti bolunipun ngembang.
B. Cecawis Papan
Cecawis papan tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu dipunwiwiti kanthi nyamektakaken papan ing diten Minggu, 8 Oktober 2017. Papan ingkang badhe dipunginakaken kangge prosesi upacara tradhisi dipunresiki lajeng dipunparingi tendha. Papan ingkang dipunsamektakaken kangge prosesi saha rerangkeningadicara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika wonten papan kangge rerangkeningadicara pagelaran ledhug sura, papan kangge malem tirakatan, papan kangge pasugatan seni, saha papan kangge tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ing alun-alun kabupaten Magetan.
Cathetan Refleksi:
1. Dinten Setu – Minggu, 7 – 8 Oktober 2017 roti bolu dipundamel wonten ing dalemipun Ibu Tukini. Poses ndamel bolu ipunwiwiti tabuh 7 enjing wonten ing Desa Durenan. Ndamel roti bolu dipunlampahi dugi dinten Minggu saderengipun malem tirakatan.
2. Cecawis papan ingkang dipunginakaken ing tradhisi andum bolu inggih menika papan kangge pagelaran ledhug sura, papan kangge malem tirakatan, papan kangge prosesi andum bolu.
CATATAN LAPANGAN OBSERVASI (CLO 3)
Dinten/ Tanggal : Selasa, 3 Oktober 2017
Wekdal : 13.00 – 22.00 WIB
Papan : Alun-alun Kabupaten Magetan
Topik : Pagelaran Seni Ledhug
Deskripsi
Rerangkening adicara saderengipun tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu inggih menika pagelaran seni ledhug sura. Pagelaran seni ledhug sura menika dipunwontenaken setunggal minggu saderengipun tradhisi dipunlampahi, inggih menika dinten Selasa tanggal 3 Oktober 2017 wiwit tabuh setunggal siyang ngantos sedasa ndalu. Dipunwontenaken pagelaran seni ledhug menika kangge nguri-uri kabudayan Jawi. Pagelaran seni ledhug menika dipunadani ing alun-alun Magetan, cethanipun wonten ing sisih kilen alun-alun. Kawontenanipun pagelaran seni ledhug menika piranti ingkang kedah dipunsamektakaken wonten panggung, meja, kursi, sound sistem, lesung, bedhug, gamelan jawi, saha lighting.
Ledhug menika minangka tembung cekakan saking lesung saha bedhug. Lesung saha bedhug dipundadosaken setunggal supados ngasilaken swanten ingkang endah kangge pamirengipun. Pasarta saking pagelaran seni ledhug menika sedaya kecamatan ingkang wonten kabupaten Magetan. Saben kecamatan paring pasugatan kanthi tema beda-beda, nanging piranti utama ingkang dipunginakaken lesung sahabedhug. Salah satunggaling kecamatan inggih menika kecamatan Barat paring pasugatan kanthi tema dumadine desa Purwadadi. Pagelaran seni ledhug minangka adicara rutin ingkang dipunlampahi saben taun sepisan dados rerangkening adicara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu.
Gambar 3. Pagelaran Seni Ledhug
Sumber: doc. Afrinka
Cathetan Refleksi:
1. Pagelaran seni ledhug dipunlampahi dinten Selasa, 3 Oktober 2017 wiwit tabuh setunggal siyang dugi sedasa dalu
2. Pagelaran seni ledhug dipunlampahi wonten ing alun-alun Magetan sisih kilen.
3. Pagelaran seni ledhug minangkaadicara rutin ingkang dipunlampahi setunggal taun sepisan.
CATATAN LAPANGAN OBSERVASI (CLO 4)
Dinten/ Tanggal : Minggu, 8 Oktober 2017
Wekdal : 20.00 – 21.30 WIB
Papan : Pendhapa Kabupaten Magetan
Topik : Malem Tirakatan
Deskripsi
Malem tirakatan inggih menika salah satunggaling rerangkening adicara saderengipun tradhisi andum berkah bolu rahayu. Malam tirakatan dipunlampahi dinten Minggu, tanggal 8 Oktober 2017 tabuh wolu ndalu ngantos setengah sedasa ndalu. Adicara menika dipunlampahi wonten pendhapa kabupaten Magetan. Malem tirakatan menika dipunrawuhi para pejabat kabupaten, pangarsa dinas kebudayaan, para pangarsa keagamaan, saha perwakilan saking masarakat kabupaten Magetan.
Malem tirakatan menika minangka pratandha bilih adicara tradhisi andum berkah bolu rahayu badhe kalaksanan. Wonten pendhapa sedaya ubarampe ingkang badhe dipunarad kangge tradhisi sampun samekta. Malem tirakatan menika minangka adicara rutin ingkang dipunlampahi ndalu saderengipun tradhisi, ancasipun kangge paring dongo dening sedaya ubarampe mliginipun roti bolu. Roti bolu dipunparingi donga supados mbenjing menawi dipunandum dening sedaya masarakat Magetan ngandut karahayon saking Gusti ingkang Maha Kuwaos


text: ébèn bisa ngatokna barang sing ora katon


text: Pengandonan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


unipun pathi wau dipun jênang sawatawis akas, lajêng kaledre-ledre ing godhong pisang ingkang ngantos waradin sarta tipis sangêt, tanganipun ingkang ngledre sakêdhap-sakêdhap dipun têlêsi mawi cêthithèt (blêng) supados sampun kêlèt kalihan [kali...]
--- 906 ---
[...han] jênang, sarta dadosipun krècèk sagêd asin. Sarampungipun pangledre lajêng kaêpe, ananging botên prêlu garing-garing, cêkap namung malêm kemawon, supados gampil pangrajangipun. Nalika badhe karajang kêdah kaklèthèk dipun pisah kalihan godhongipun. Sadadosing rajangan sampun kenging kaêpe ngantos sagaringipun.
Kolêmbèng pathi garut.
Kajawi ingkang sampun kula aturakên kasêbut ing nginggil wau, pathi garut punika ugi kenging kangge dhaharan adèn, ingkang sasumêrêp kula para sadhèrèk tani dèrèng patosa wontên ingkang sami ngolah kangge têtêdhan piyambak utawi kasade, mênggah rekanipun andamêl (ngolah) kolêmbèng punika makatên:
Amundhuta tigan 1 jênenipun kapisah lan pêthakipun, lajêng sami kaublêg piyambak-piyambak, ngantos sami mêmêt, sasampunipun mêmêt jênenipun wau lajêng kadekekan pathi garut 1 sendhok nêdha, gêndhis pasir 1 sendho nêdha, wasana lajêng kaublêg malih ambal-ambalan ngantos ajèr, yèn sampun ajèr tigan pêthak wau lajêng kacampurakên. Sarampungipun lajêng dipun pan tumrap ingkang botên gadhah pirantos sagêd damêl piyambak inggih punika: kuwali dipun isèni awu kalihan pasir watawis sapalih lajêng dipun obori ngantos pasir lan awu wau bêntèr sangêt, lajêng katutupan ing gêmbrèng ingkang dhapur nguwung sarta dipun isèni mawa arêng. Dene jer-jeran wau sasampunipun kawadhahan ing cêthikan lajêng kalêbêtakên ing kuwali, katumpangakên ing pasir wau sarta katutupan ing gêmbrèng isi mawa wau, makatên salajêngipun. Anggènipun ngisèni jer-jeran wau sampun ngantos kêbak-kêbak kaangkaha namung sapalih langkung sakêdhik, supados bilih umob, botên ambaludag. Sarta ing dhasaring cithakan kêdah kausar-usaran lisah klêntik, supados botên kêlèt.
Wondene manawi andamêl badhe kasade, limrahipun dipun kathahi pathinipun, dados upami tigan ayam 10 iji, pathinipun 15 sendhok nêdha, gêndhisipun 10 sendhok nêdha. Sadaya wau upami wragadipun têlas 55 sèn, manut cithakan ingkang panjang 8 cm wiyar 3 cm kandêl 1 cm. Dados 40 iji, rêgi 2½ sèn = f 1.-. bêbathènipun 45 sèn.
Sawênèhipun sadhèrèk padhusunan ugi wontên ingkang gadhah reka damêl pathi garut wau, nanging botên kadamêl têtêdhan piyambak, inggih punika kasade dhatêng bôngsa Tionghwa, sabên sakati ± 20 sèn. Dene para sadhèrèk ingkang sami ambêtahakên pathi garut wau ingkang kathah namung tumbas dhatêng toko Tionghwa ing dalêm sakatosipun 25 sèn, utawi 30 sèn. Samantên wau pathinipun tarkadhang sampun botên murni, asring kacampuran pathi sanèsipun. Mila saking pamanggih kula miturut piguna-piguna kasbut ing nginggil, prayogi para sadhèrèk ing padhusunan sami migunakakên tanêman garut, kangge pados nipkah ingkang dhumawah ing badan piyambak, sarana kasade jênang, têtêdhan, krècèk, sapanunggilanipun. Dados botên namung dipun sade glondoran utawi pathi kemawon, sarta ingkang langkung prêlu katindakakên anggêgêsang sarta angathahakên tanêman garut ing
--- 907 ---
pakawisanipun ingkang sampun botên ngêdalakên kalis saking pamêdal sanès-sanèsipun.
Namung punika sêsêrêpan kula bab garut, wasana nyumanggakakên para maos sadaya, saha nyuwun gunging samodra pangaksama, amargi namung pamanggih sapele.
Sutata - Sastrawandawa.
Wanasagara - Juwangi - Surakarta.
Panggulawênthah
Bab Kawontênaning Piwulang
Sadanguning tinitah gêsang wontên ing ngalam donya, wiwit procot saking guwa garbaning biyung, ngantos dumugining puput yuswa, tiyang punika tansah pikantuk tuntunan, saha nampèni piwulang warni-warni saking tiyang sêpuh, juru panggulawênthah, guru, tuwin sadaya pasrawunganipun.
Sakathahing piwulang ingkang mijil saking tiyang sêpuh, nomêr kalihipun guru, punika ingkang kathah namung bôngsa piwulang sae. Ewa samantên ingatasing manungsa, ing têmbenipun botên mêsthi lajêng sagêd dados sae sadaya, liripun mêsthi wontên salah satunggiling tindak ingkang marojol saking têtalêring piwulang sae wau. Ingkang makatên punika botên nama anèh, jalaran wontên sabab warni-warni.
Kados ta: jêjêring piwulang ingkang katanjakakên cêtha namung bôngsa ingkang sae, inggih punika kalakuan sinuprih sae, patrap pratikêl sae, pambêkan tuwin wêwatakan sae, môngka têmbenipun mêksa dados sagêd thukul awon. Ingkang makatên punika kathah-kathahipun tuwuh saking pasrawungan sanèsipun wau. Pramila wontên kosokwangsulipun: sanajan kalakuan awon punika tanpa piwulang dening tiyang sêpuh utawi guru, ewadene sagêd tuwuh akanthi gampil tur subur wontênipun ing tiyang, saking pandamêlipun piyambak.
Mila yèn katitik saking punika, mênggahing pamanggih lajêng sagêd anglêrêsakên wontênipun ungêl-ungêlan: sakèhing tindak ala iku tansah dibiyantu dening Hyang Ijajil, dene sakèhing laku kang bêcik tansah dialang-alangi. Saking akèhing godhane (sambekalane) tumrap wong kang


text:
Labuan iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.
Tapel wates
 Banyubiru
 Banyumekar
 Caringin
 Cigondang
 Karanganyar
 Labuan
 Rancateureup
 Sukamaju
 Teluk Pejamben


Hosting minangka panyimpenan informasi ing situs web, ana hubungane karo domain sanajan ana rong istilah sing beda, layanan kasebut dimaksudake kanggo nambah pengalaman
Hosting minangka panyimpenan informasi ing situs web, ana hubungane karo domain sanajan ana rong istilah sing beda, layanan kasebut dimaksudake kanggo nambah pengalaman
dening Regina Ávalos, 17 Mei 2022 Sawise kabeh, Pulau Fantasi lan LEGO Master ora bakal bali menyang FOX musim panas iki. Jaringan wis telat bali saka loro
dening Regina Ávalos, 17 Mei 2022 Black Mirror bali kanggo musim kaping enem ing Netflix. Musim kaping lima seri antologi wis dirilis kanggo streaming
JADWAL ABC FALL 2022 PRIME TIME (Program anyar ing CAPS, kabeh wektu yaiku Timur / Pasifik). SENIN20:00 - Tunggal ing swarga22:00 - Dokter sing apik SELASA20:00 - Tunggal ing swarga22:00
Hulu wis sibuk nggawe rencana DST. Musim panas iki, pamirsa bakal ndeleng episode anyar komedi Shoresy, Solar Opposites lan This Fool ing layanan kasebut.
TLC miwiti program musim panas. Aku Shauna Rae (ing ndhuwur), Dr. Pimple Popper, Say Yes to the Dress lan 7 Little Johnstons nampilake episode anyar ing musim panas iki,
dening Trevor Kimball, 16 Mei 2022 (Foto: Tom Griscom / FOX) Rumah Sakit Memorial Chastain tetep mbukak kanggo musim televisi 2022-23. Resident wis dianyari kanggo mangsa enem
dening Trevor Kimball, 15 Mei 2022 (ABC/Raymond Liu) Jaringan Alphabet wis mbatalake lan nganyari sawetara program ing jaman saiki lan saiki wis ngumumake sawetara program.
dening Regina Ávalos, 16 Mei 2022 Pemirsa Doctor Who bakal entuk perawatan khusus musim ngarep. David Tennant lan Catherine Tate bakal bali kanggo mengeti 60th
dening Trevor Kimball, 16 Mei 2022 (ZORRO) Kapten Strand lan kru bakal bali kanggo musim televisi 2022-23. 9-1-1: Lone Star: Wis gawe anyar dening FOX kanggo


text:
.
Sejatosipun sumanak menika menapa ta? Menawi kula maos kamus, sumanak menika artosipun saé manahipun, budi-basanipun nengsemaken; manis patrap lan tetembunganipun; remen srawung lan ing sesrawunganipun ngremenaken. Kados mekaten menika artosipun sumanak. Ngandhut bab-bab, kados saé manahipun, budi-basanipun nengsemaken, manis patrap lan tetembunganipun, remen srawung lan ing sesrawunganipun ngremenaken. Dados, sumanak menika mboten namung eseman utawi ndhungklukaken sirah tandha raos urmat, nanging sumanak menika tiyang ingkang tetembunganipun saé, wicantenanipun manis, lan sesrawunganipun ngremenaken.
Dados, mboten gampil dados tiyang ingkang sumanak ingkang sakèstunipun. Mbok menawi kita saged kémawon sumanak kados pegawé hotel utawi restoran menika, menawi kita dipunwajibaken supados kedah nindakaken ing nalika kita saweg medamel. Nanging sumanak ingkang sakèstu, inggih menika sumanak ingkang mboten gumantung dhateng tiyang, wekdal lan panggènan. Tamtu sumanak ingkang kados mekaten badhé èwed saged kita lampahi.
Kita sanès pegawé hotel utawi restoran, kita mboten dipunépah supados sumanak. Nanging menapa panjenenengan sumerep, menawi Gusti ngersakaken kita dados tiyang ingkang sumanak? Mangga kita sami waos Dhawuh Pangandikanipun Gusti ingkang kados mekaten: (Efesus 4: 32)
Aluwung padha nindakna kabecikan, lan padha sumanaka siji karo sijiné; padha apura-ingapuraa, kaya déné Gusti Allah ana ing Sang Kristus iya wis ngapura marang kowé kabèh.
Sepindhah malih mangga kita waos Dhawuh Pangandikanipun Gusti ngéngingi sumanak menika:
Aluwung padha nindakna kabecikan, lan padha sumanaka siji karo sijiné; padha apura-ingapuraa, kaya déné Gusti Allah ana ing Sang Kristus iya wis ngapura marang kowé kabèh.
Sedhèrèk kula, Aluwung padha nindakna kabecikan, lan padha sumanaka siji karo sijiné, kados mekaten menika ungelipun karsanipun Gusti tumrap kita. Lan dhawuhipun Gusti menika sampun asring kita pirengaken wonten ing greja. Dhawuh menika sanès printahipun pimpinan hotel utawi restoran, nanging dhawuh saking Gusti ingkang nitahaken kita. Pimpinan hotel nguwajibaken pegawénipun sumanak ing nalika saweg medamel, karana piyambakipun menika dipunépah kanggé sumanak. Nanging saksampunipun rampung anggènipun medamel, pegawé menika bébas badhé sumanak utawi mbotenipun, gumantung dhateng piyambakipun piyambak. Nanging Gusti ingkang kagungan isinipun ndonya menika karsa, supados kita sumanak. Kénging menapa kita kedah sumanak?
Utawi kénging menapa Gusti dhawuh dhateng kita, supados kita sumanak tumrap sakben tiyang ing pundi kémawon lan ing wekdal menapa kémawon?
Sedhèrèk kula, kalawau sampun kula aturaken menapa ta artosipun sumanak menika. Sumanak menika artosipun saé manahipun, budi-basanipun nengsemaken; manis patrap lan tetembunganipun; remen srawung lan ing sesrawunganipun ngremenaken. Sedaya bab ingkang kakandhut ing sumanak menika saé, ngremenaken tiyang sanès lan ngluhuraken Gusti. Tiyang ingkang saé manahipun, manis patrap lan tetembunganipun, badhé ngremenaken tiyang sanès lan ndadosaken renaning penggalihipun Gusti. Kita dipuntitahaken Gusti miturut kaliyan gambaripun Gusti. Gusti menika èstu saé, lan kita minangka titahipun ugi kedah saé. Karana kasaénan tansah ngremenaken tiyang sanès lan Gusti.
Kosok wangsulipun, menawi kita mboten sumanak, pramila kita mboten saé, patrap lan caturan kita ugi mboten saé, lan mboten badhé ngremenaken sesami lan Gusti. Menawi tetembungan kita kasar, pedhes lan mboten urmat, pramila badhé mboten wonten tiyang ingkang nyaket dhateng kita, mboten wonten tiyang ingkang purun srawung kaliyan kita. Menawi praupan kita mbesengut, kecut, tanpa èseman, sampun tamtu tiyang sanès ugi mboten badhé nyaket dhateng kita. Kathah tiyang badhé nebih saking kita, menawi kita mboten sumanak. Lan menawi kita mboten sumanak, kita mboten dados renaning penggalihipun Gusti, karana gsang kita mboten ngluhuraken Gusti.
Menapa naté kita ngraosaken kasumanakanipun tiyang sanès ing sakiwa-tengen kita? Tamtu naté ta, malahan mbok menawi asring. Kita èstu remen menawi caked kaliyan tiyang ingkang sumanak. Kita tansah kepingin srawung kaliyan tiyang ingkang sumanak. Tiyang sanès ugi ngajengakan bab ingkang kados mekaten. Tiyang ing sakiwa-tengen kita kepingin kita menika sumanak. Rabi kita, laré-laré kita, badhé bagya menawi kita tansah sumanak. Lan sampung kesupèn, menawi kita sumanak, kita badhé ngremenaken Gusti, karana kita mituhu dhumateng Gusti, lan ngluhuraken Panjenenganipun kanthi patrap gesang ingkang sumanak menika.
Kita ugi naté manggihi tiyang ingkang mboten sumanak. Ing Griya Sakit, ing Kantor Paos, lan ing kelompok kita. Kita tamtu gregeten dan jèngkèl manggihi tiyang ingkang mboten sumanak. Kita tamtu mboten kepingin kepanggih kaliyan tiyang ingkang mboten sumanak menika. Kita ugi dipunkajengaken mboten tumindak ingkang kados mekaten. Kita mboten dipunkajengaken mboten sumanak. Kita mboten dipunkajengaken dados tiyang ingkang wicantenipun pedhes lan nganggep andhap tiyang sanès. Menawi patrap kita kados mekaten, tiyang mboten badhé remen dhateng kita, lan mboten kepingin kepanggih kaliyan kita. Dados, nggadhahi patrap sumanak badhé ngremenaken sesami lan Gusti. Patrap sumanak badhé dipuntrami wonten ing pasrawungan. Sinten kémawon ingkang sesambetan kaliyan piyambakipun badhé pikantuk kak-untungan. Lan patrap sumanak badhé saged mbagyakaken tiyang sanès.
Mbok menawi sampun dangu kita kepingin tansah sumanak, nanging kita tansah gagal anggènipun nindakaken, lan kita mboten sumerep sebabipun kénging menapa gagal. Kita mboten prelu sumelang, ingkang prelu kita sumerepi inggih menika ingkang wonten ing saklebeting


text:
Siantan Timur kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


Métodhe èlmiah utawa prosès èlmiah iku sawijining prosès kaèlmuan kanggo ngetukaké kawruh kanthi sistematis dhedhasar bukti fisis. èlmuwan ngayahi pangamatan sarta mbentuk hipotèsis sajeroning upaya njelasaké fénoména alam. Predhiksi kang digawé didhasaraké marang hipotèsis mau diuji kanthi ngayahi eksperimen. Yèn sawiji hipotèsis lolos uji makaping-kaping, hipotèsis mau bisa dadi sawijining téyori èlmiah.


nate tuma wau purun nyakot. Ngêntosi manawi sang prabu sampun sare kêpatos. Lajêng purun nyakot wêntisipun, nêsêp êrahipun. Wondene manawi sang prabu taksih klisikan, tuma wau botên pisan-pisan purun nyakot, dipun pilalah nglikik wêtêngipun. Sabab kuwatos manawi kadênangan.
Ing sacêlaking pasareanipun sang prabu wau wontên aling-alingipun gêdhèg. Ing sasêla-sêlaning dêling ingkang kaênam, wontên tingginipun, manwi wontên tiyang sèndhèn ing gêdhèg wau, pun tinggi enggal-enggal murugi, nyakot gêgêring tiyang wau. Tiyangipun anjingkat, botên purun sèndhèn malih. Pun tinggi anggènipun mamôngsa lajêng kêcongah, botên sagêd dumugi, botên tuwuk. Pramila badanipun [badani...]
--- 93 ---
[...pun] tansah kêra tur kusi. Môngka pun tuma badanipun gêmuh tur gilap amêlês, pun tinggi sangêt kêpengin gadhah badan sae makatên, pramila lajêng murugi pun tuma, taklim patrapipun, andhap asor ginêmipun, mratelakakên rêkaosing badanipun, sarta nêdha wulang, kadospundi sagêdipun gêsang sakeca, botên kirang têdha, murih badanipun sagêd lêma kados pun tuma.
Pun tuma anggènipun nampèni sarta manggihi pun tinggi sumanak, tur sarèh, suka wêwulang, kapurih sarèh sarta ngatos-atos, tuwin angèn môngsa, sampun ngantos kasêsa ing tindak, kajawi punika pun tinggi dipun cariyosi. Kêdah sagêd nyandhêt pikajêngan, utawi pêpenginan ingkang botên cundhuk kalihan kalamangsanipun, sampun ngantos pêpenginan wau adamêl kêndhoning pangatos-atos, mindhak kados cariyosipun pêksi bango ingkang manggih tiwas, amargi anjurungi pêpenginanipun, botên mawi ngatos-atos, tinggi pitakèn: kadospundi cariyosipun, pun tuma lajêng cariyos makatên:
Wontên talaga kathah ulamipun, ulam wau dados têdhanipun pêksi bango pintên-pintên taun botên katawis suda. Sarêng bango wau sampun sêpuh, badanipun sampun kêndho, paningalipun suda sangêt, mantun trêngginas, mantun awas, manawi nothol ulam asring lêpat, andadosakên prihatosipun. Taksih wontên sambêtipun.
Pratelan Isining Organ Punika
... Kaca
Sêsorahipun K.R.M.H. Wuryaningrat ... 83 / Pèngêtan parêpatan agêng mirunggan II ... 87 / Kangjêng Pangeran Arya Panular seda ... 91 / Dongèngipun Dyah Tantri ... 91 / Pananggalan / Nitik Sultan Agungan.
--- [94] ---
Sèptèmbêr 1935
[Grafik]


text:
Mangin kuwe salah siji desa nang Karangrayung, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Fakfak Wétan iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Fakfak Provinsi Papua Kulon. Indonésia.
Kabupatèn Fakfak
Kabupatèn Fakfak


text:
Kendhal iku kacamatan ing Kabupatèn Kendhal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kendhal
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Parté pulitik iku organisasi pulitik sing ngupaya kanggo nggayuh lan njaga kakuwatan pulitik sajeroning papréntahan, racaké liwat partisipasi sajeroning kampanye pamilihan (umum). Parté-parté kerep ngusung siji ideologi lan visi tartamtu, nanging bisa uga makili siji koalisi warna-warna kapentingan.
Dhéfinisi
Sajeroning èlmu pulitik ana warna-warna dhéfinisi ngenani parté pulitik. Dhéfinisi kapisan luwih nandhesaké bab institusional yaiku parté minangka organisasi lan fungsiné kanggo kapentingan nasional lan kapartisanan (partisanship). Ing bukuné Thoughts on the Cause of the Present Discontent, kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi parté pulitik minangka: "siji organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka parté minangka: kumpulan wong-wong sing duwé dhoktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "parté pulitik yaiku organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial.
Sawisé Perang Donya II, èlmuwan pulitik lan para periset luwih konsèntrasi marang babagan tèknis lan pamilihan. Miturut Anthony Downs, parté pulitik iku "siji tim sing ngupaya kontrol badan papréntahan kanthi kakuwasan sing digayuh saka pamilihan ".
Réferènsi
Bibliografi
 Abizadeh, Arash. 2005. "Democratic Elections without Campaigns? Normative Foundations of National Baha'i Elections." World Order Vol. 37, No. 1, pp. 7-49.
 Duverger, Maurice. 1954. Political Parties. London: Methuen.
 Gunther, Richard and Larry Diamond. 2003. "Species of Political Parties: A New Typology," Party Politics, Vol. 9, No. 2, pp. 167–199.
 Neumann, Sigmund (ed.). 1956. Modern Political Parties. IL: University of Chicago Press.
 Redding, Robert. 2004. Hired Hatred. RCI.
 Sutherland, Keith. 2004. The Party's Over. Imprint Academic. ISBN 0-907845-51-7
 Ware, Alan. 1987. Citizens, Parties and the State: A Reappraisal. Princeton University Press.
Deleng uga
 Pulitik
 Èlmu pulitik
 Pratélan parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum ing Indonésia
Pranala njaba
 U.S. Party Platforms from _PHONE_ at The American Presidency Project: UC Santa Barbara
 Political resources on the net
 Leftist political parties of the world
 Liberals Vs Conservatives Non partisan community where both sides of the fence may enter into debate.
 Do political parties do more harm than good?
Pulitik
Parté pulitik


text:
Periode tabel périodik yaiku larik horizontal ingda tabel périodik. Periode ditentokaké déning cacahing orbit elektron kang diduwèni déning sawijining unsur kimia, kang digambaraké kaya mangkéné:
 1s
 2s 2p
 3s 3p
 4s 3d 4p
 5s 4d 5p
 6s 4f 5d 6p
 7s 5f 6d 7p
 8s 5g 6f 7d 8p
...
Unsur-unsur kimia kang nduwé periode kang padha duwé massa atom kang sarupa, nanging ora duwé sipat kang mmemiliki sipat yang mèmper.
Tabèl périodik


lawan para ngulama //
// Krana apa kaji mutamangkin / ing ngélmu nédég anggo priyongga / tan ngajak ajak wong akéh, / ngélmu mangkono iku / lamun nora nêlukên jalmi / datan aprung sak sarak / kanggo dhéwé iku, ing suk pantês angapura / lamun kaji mutamangkin babar ngélmi / mamrih tinurut kathah //
// Sarta katon kéh kang manjing murid / iku sêdhêng tompa ukum ing / widyan dêmang nembah aturé / lêrês karsa sapukulun / angandika malih sang ngaji / wis ngurawan mêtuwa, dhawuhna préntah sun / duduka mring pranayaka / pêpakêna anéng kêpatiyan injing / nêmbah demang ngurawan//
// Wêdalira sangking byantara aji / animbali kalih punakawan / ingkang dinut paring wroh / mring kapatiyan lamun / bénjang ngénjang pêpakna sami / wadinajo lan jaba / lan ngulama sagung / pukul sanga prapta ningwang / néng danurjan angêmban dhawuh sang ngaji / dutadi winêmbah méntar //
// Prapta kapatiyan atur unin / réh nang dinuta mring radén dêmang // rahadyan dipati agé / paréntah angungumpul / para watég manggala tuwin / sagung para ngulama / lastri tan winuwuns / yata énjing sami prapta / prawadana kalawan para ngulami / pêndhapa kepatiyan //
// sagala nilén majêng mangétan / para wadana lênggaha / anéng wétan sêdarum, déné kanjeng radén dipati, anéng téngah //Sawatara megung/ mangilen ing tajengira/ tangur mati dhumateng para tulami/ cumungkling pukul sanga//
//Rawuhira raden demang mundhi/ dhawuh dalem sapang ngedhak lira/ niyaka wulana kateh/ dyan dipati tagupuh/ ngancarani lenggah pendapi/ wus sira tata sang bya/ palenggahanipun/ raadyan demang ngurawan sapang dhodhok kelawan raden dipati soring singgup pandawa//
/Andhawuhaken timbalani pati sira rahaden demang ngurawan pan warwita diknetrane/ sagunge kang karungu/ prawahaga parangu lami/ kumepyur manahira/ telase kang dhawuh/ radiha ngapyuk deduka/ sawuse sira dedukane nribupati/ dipati manupaja//
//Aturira sandhika anuli/ lenggah nglengger gegettun sedene semunya/ prabu pati pucet kabeh/ lungguhira tumungkul weng bendhu/ kicabole klayap-klayap/ niring cahya yayah dalu wangwinawing/ lir wus mangkad sekarat//
//Tawuwus samad ketip tarunni/ solah nyali menjangan ketawan/ mipit-mipit walikote/ netra sumyak kadulu/ wingwinawing ngamurup mawerdi/ lir wantah angrak rura/ maambek gugul agul kumyas swanita sudrisa/ tawira ganalih nganan noleh ngering/ kambyat tumungkul samya//
//Mastibanom bangun nalih-nalih/ mimba sudiran nireng wardaya/ amurgani wira mano netepaken surbanipun/ jubahira winingkis wingkis/ mingset maju rong jengkang/ ketibanom kudus/ wus monces saking ngakantrah/ solah kang gaswiji/ lekangsat dataries/ karya cingak ing kathah//
//Pun anom anuwun duka kamipurun anyelani/ ing deduka sri narendra/ kang cumawuh dyan dipati/ radika lintukedik/ saknalika duk angrungu/ kagyatrata den demang/ ngurawan megung talinggih/ ngajengaken mastibanom kang micara// //Astanira malangka dah mangkoron liswane ngrandan kang jajar manguntar-nguntar mangulat-ulat lir agni/ kumerket maju gatik/ menggah menggah ngunjung batu/ getere kang mulat/ [unggawa kang samdya masapwi mastibanom mulat dyan demang ngurawan//
//Kang samya wawan wicara/ dangu angok silih ungkih/ animpuna ngaduyasa/ kaprawira mrih titih/ titikaning ngakrami/ ing pan wikarama ngundangan/ maken drama pangeran/ yen menggahaning ngajurit/ ramededer dikeder hideran//
//Tahor kang warangulama/ pandhengkule pada tangi/ tuwih kang para wadana/ bangun kagyat dukmiyarsi/ mring kang lumawar angling/ masketib banongling kudus/ kelawan raden demang ngurawan ngandika wengis/ saking ngendi sira narko kaluputan//
//Dudukane sri narendra kang dumawuh mring mapatih/ mastibanom aturira inggih gramung kirang wit/ wiwindih ing prakawis/ wiladyan dipati matur/ wit saking prangulama/ ingkang darbe atur sami/ wus santosa panggusthi padheg ulama//
//Upamine tunuruta/ purwane ingkang prakawis dudu kadalem narendra/ dhumateng para ngulami/ rahaden adipati/ sates tumut-tumut/ tegese atur kula sadaya para ngulami/ ingkang tampi dudukane sri narendra//
//Gumujeng rahaden demnag ngurawan angentrok wentis/ nebdalengga ing tyas singw nag oleh mungsuh kaum lanji/ wantir wani tohpati/ tambarek bias kaluruk/ sawangane sembada/ yen janeng wa wiring kuning/ ,mubal putih tambarek pindho garuda//
//Lahiya ingsun kewala/ kang dadya wakil sangaji/ aduduka marang sira/ yapa gene prangulami/ taweh ruwet nagari/ guwurura ngoning ratu/ ujar during sembada matur marang tuwa patih/ tapa amrih dudune para ulama//
//Gawe tontonanning praja/ ngepami dalajad rumi/ rampung dukane narendra/ ketibanom matur aris/ langkung nuwun kapundhi/ duka dalem kang cumawuh/ dhumateng prangulama/ nanging taking dasih sami/ langkung saking tebih niyat kang mangkono//
//Ngrunu bedim ring narendra/ lamun klepas sanasami lahir batin srurumeksa/ sasaget-saget tingalit/ kuwajibaning urip/ sami rumeksa ing ratu/ karaharjaning praja/ angimani tanah jawi/ mangka wonten pratingkah saru katingal//
//Sakupami kelajengan datan wandem prepeki/ agempil derajating praja tamaren tekde nulari/ pinanggih datan kenging/ angangge pribadenipun abdi dalem sadaya/ yen miyarsa gampil kang nebihaken/ saking sundatul sumungah//
//Dherekal lan sami ratap/ kelayune sifat kuping/ adipati jayaningrat/ amesem sarwi/ anjawil marang ki arya noruh/ metoni ika mantumu/ wani deder wicara/ tekadatan uwas uning/ lan rade Dêmang ngurawan.//
//Yen manungsa jamak lumeh/ mesthi tan bisa cumuwit/ pinandêng lan raden demang/ sasat kalalen murti/ winulat gégirisi nadyan/dadyan


Konsili Vatikan II
Konsili Ékumènis Vatikan II (_PHONE_), inggih punika satunggiling Konsili Ékumènis ka-21 saking Gréja Katulik Roma ingkang dipunbikak déning Paus Yohanes XXIII nalika tanggal 11 Oktober 1962 lan dipuntutup déning Paus Paulus VI tanggal 8 Desember 1965. Pambikaan Konsili puniki dipunrawuhi déning dumugi 2540 uskup Gréja Katulik Roma sadonya (utawi ugi dipunsebat para Bapa Konsili), 29 pangamat saking 17 Gréja sanès, lan para undhangan ingkang sanès Katulik.
Salaminipun mangsa Konsili puniki, dipunwontenaken sekawan périodhe sidhang ing pundi gunggung Uskup ingkang rawuh langkung kathah lan asalipun saking langkung kathah nagari tinimbang konsili-konsili sadèrèngipun. Gunggung dhokumèn ingkang dipunasilaken ugi langkung kathah lan dhampak pangaruhipun dhumateng kagesangan Gréja Katulik langkung ageng saking prastawa pundi kémawon sasampunipun jaman réformasi nalika abad XVI.
Bab lan Paragraf
- 1 Latar Wingking
- 2 Sidhang-sidhang
- 3 Asil Konsili
- 4 Pranala njawi
Latar Wingking[sunting | sunting sumber]
Salaminipun taun 1950an, studi téologi lan biblikal Roma Katulik milai nglebeti pambaruan wiwit sasampunipun Konsili Vatikan I dumugi nglebeti abad kalih dasa. Liberalisme puniki mijil saking para téolog kados déné Yves Congar, Karl Rahner, lan John Courtney Murray ingkang ngupados cara kanggé ngintegrasikaken pengalaman manungsa modhèrn kanthi dhogma Kristiani, tokoh sanèsipun inggih punika Joseph Ratzinger (sapuniki Paus Benediktus XVI) lan Henri de Lubac ingkang ugi minginaken pangertosan ingkang langkung akurat babagan Injil lan nganggep para Bapa Gréja awalipun minangka sumber pambaruan.
Ing wekdal ingkang sami, para uskup sadonya ngadhepi tantangan ingkang ageng sanget saking éwah-éwahan pulitik, sosial, ékonomi, lan tèknik. Sapérangan uskup ngusulaken éwah-éwahan salebetipun struktur lan praktèk gréjawi kanggé ngadhepi tantangan-tantangan kasebat. Ing antawisipun pangusul puniki ingkang paling kaorganisasi inggih punika klompok uskup Walandi lan Jerman ingkang dipuntepangi minangka para Uskup Rhine.
Konsili Vatikan I sampun rampung mèh setunggal abad sadèrèngipun sacara prématur amargi pecahipun perang Prancis-Prussia. Salebetipun konsili puniki, isu-isu perkawis pastoral lan dhogma boten saged dipunbahas akibat perang kasebat, lan nampung sempat ngasilaken satunggiling dhogma perkawis Infabilitas Paus.
Paus Yohanes XXIII salajengipun sacara boten kadugi mutusaken kanggé ngimpunaken Konsili namung salebetipun wekdal kirang saking tigang wulan sasampunipun pangangkatanipun nalika taun 1959. Salebetipun satunggiling dhialog perkawis konsili, panjenenganipun dipunwawancarai kenging menapa konsili puniki perlu dipunlampahaken. Paus dipunlapuraken mbikak satunggiling jendhéla lan ngandika, "Kula kepéngin mbikak jendhéla Gréja saéngga kita saged mirsani medal lan tiyang ingkang wonten ing njawi saged mirsani mlebet." Panjenenganipun ngundang ugi gréja-gréja Kristen sanèsipun kanggé ngintunaken pangamat dhumateng Konsili kasebat. Undangan puniki dipunsambet saé déning kalih gréja Protèstan lan Ortodoks. Gréja Ortodoks Rusia ing ngandhèap kakuwatosan dhumateng Pamaréntahan Komunis Sovyèt, nyambet undangan kasebat namung nalika sampun dipunyakinaken bilih Konsili puniki badhé asifat apulitik.
Sidhang-sidhang[sunting | sunting sumber]
Cecawis Konsili, ingkang mbetahaken wekdal langkung saking kalih taun, dipunleksanakaken déning 10 Komisi Khusus, dipunbiyantu déning tiyang-tiyang saking médhia massa lan Christian Unity, sarta satunggiling Komisi Séntral minangka koordhinator sedaya. Klompok puniki kathah-kathahipun kapérang saking anggota Kuria Romawi. Komisi ngasilaken 987 proposal konstitusi lan dhékrit (dipuntepangi minangka schemata utawi Skema) ingkang dipuntujokaken kanggé dipunsuwunaken pasarujukan Konsili. Ing awalipun dipunajengaken bilih ing tembé wingking nalika Konsili kaleksanan, badhé dipunbentuk satunggiling Komisi énggal ingkang badhé nglajengaken pedamelan Komisi Cecawis puniki. Nanging mekaten, sedaya Skéma ingkang sampun dipunsiapaken puniku boten dipunsarujuki sekedhik kémawon déning anggota Konsili lan lajeng damel Skéma ingkang énggal.
Sidhang-sidhang Umum Konsili dipunleksanakaken ing mangsa gugur salaminipun sekawan taun salajengipun (salebetipun 4 sidhang) inggih punika ing taun 1962 dumugi taun 1965. Ing njawi mangsa sidhang, Komisi-Komisi Khusus Konsili dipunbentuk kanggé ngrembag lan mriksa asil-asil kerja para uskup lan nyawisaken sidhang salajengipun. Sidhang dipunleksanakaken salebetipun Basa Latin ing Basilika Santo Petrus, ing pundi pirembagan lan pendhapat dipunnyatakaken minangka "wadi". Asil Konsili satemenipun dipunkerjakaken salebetipun pepanggihan-pepanggihan komisi sanèsipun (mungkin dipunleksanakaken salebetipun basa sanès), sarta salebetipun pepanggihan informal lan pepanggihan sosial sanèsipun ing njawi konsili ingkang saleresipun.
Kathahipun 2.908 priya (dipunanggep minangka para Bapa Konsili) kacathet gadhah hak swantun salebetipun Konsili kasebat. Para Bapa Konsili puniki kalebet sedaya Uskup lan para Superior saking Ordho-Ordho Réligius priya. Kathahipun 2.540 tiyang mundhut bagéan salebetipun Sidhang Pambikaan, saéngga ndadosaken minangka pepanggihan Konsili paling ageng ing salaminipun sajarah gréja. Gunggung ingkang rawuh variasi ing saben Sidhangipun antawis 2.100 dumugi langkung saking 2.300 tiyang. Minangka tambahan, sapérangan periti (Latin kanggé para "ahli") ugi rawuh minangka konsultan téologi. Klompok periti puniki salajengipun gadhah pangaruh ingkang ageng sainget sairing kaliyan lelampahan Konsili. Kathahipun 17 gréja-gréja Ortodoks lan dhénominasi Protèstan ugi ngintunaken pangamat-pangamatipun.
Sidhang Sep