text:
cakut ing sabarang kardi | karya wadhag myang lêmbat ||
15. yèn wus antuk nugrahaning Widhi | kang amarga saking ratunira | awit saking sih mulène | ing kono dèn aemut | dèn anganggo boboting sabin | pira pamêtunira | anganggoa petung | gêmèni nugrahaning Hyang | lan gêmèni iya pêparinging Gusti | supaya mrih panjanga ||
16. ciptanên ta sangunira ngabdi | kacagaka sabarang pakaryan | busana marasebane | sumêdyaa ring tuwuh | awirangi sajêge urip | ayya ngêgungkên raga | kêrêp jibar-jibur | kang mêngkono dadya watak | angèthèrkên gonira lumakwèng kardi | kadadak adol ladak ||
17. yèn tinitah sira dadi mantri | mapan ana adat kang kalampah | para mantri pakaryane | saba mantri liripun | linêwih ing tigang prakawis |
nistha madya utama | ya pangiwanipun | Janaloka Ngendraloka | Guruloka tigang gon iku yèn mantri | sayêktine waskitha ||
18. Janaloka ya madyapadèki | gon manusa ya ing Ngendraloka | Batharendra kadhatone | ing Guruloka iku | kadhatone Sang Hyang Pramèsthi | ing tri iku uninga | tatakramanipun | pakaryane ing manusa | siji-siji kang ala kalawan bêcik | kang nistha lan utama ||
19. wruh ing Ngendraloka têgêsnèki | wruh tatane panêmbahing dewa | ingkang sawiji-wijine | barang ing lakunipun | Ngendraloka mantri udani | kaping tri Guruloka | mantri yêkti wêruh | sêmbah mring Hyang Girinata | salakune sapratingkah pan udani | dene panêngênira ||
20. wruh sarêngat lan tarekatnèki | tri khakekat mantri pan waskitha | ing kono apa ênggone | nistha madya tamèku | tatakrama yudanagari | laku myang kasampurnan | wêkasaning tuwuh | lan malih waspadèng tindak | ing lakune nabi wali lawan mukmin | ing pangkate katiga ||
21. lamun tinitah [ti...]
[...nitah] mantri bupati | pan bupati sipating narendra | ing praja wus bubuhane | bênêr kalawan luput | nistha madya lawan utami | lamun ana prakara | kang tiba nisthèku | bupati mèh kawajiban | ngambêngana sukêr gampanging nagari | punggawa kang angrêmbag ||
22. nora gampang wong dadya bupati | lair batin ing bote katêmpah | asor unggule prajane | ayya pijêr katungkul | kawibawan kasukan tuwin | jaga-jagaèng yêtna | ayya enak turu | ingkang dhingin samêktaa | acêcadhang ing karsa sri narapati | ping kalih samêktaa ||
23. jaga yatna aliyan nagari | pikir palêpas amrih raharja | barang kang dadya sababe | ing wiweka dèn putus | tatasêna sandining wèsthi | yèn ana pasuwalan | ing rèh kang rinêmbug | ayya kongsi tibèng nistha | yèn wus rêmbug kêncêng sabiyantu pikir | enggal laksanakêna ||
24. yèn arondhe ngêndhe-êndhe pikir | bok kasêlan meda manggih bahya | ngênthar kapiran ngathèthèr | tumpa-tumpa tumumpuk | wêwalêdan gunggunging pikir | jroning sumur upama |
lami tan tinawu | bala grêmalêd mèh kêbak | yèn dhinudhah rinêsikan angèl ugi | larahan wus akathah ||
25. ana êduk sujèn lawan bêling | angèl kangelan yèn dèn parusa | mênawa kêna ing sujèn | kathah drigamanipun | yèn tan lawan nugrahèng Widhi | angênirkên ikhtiyar | mung angayun-ayun | wahyu kang saking Hyang Suksma | angon tuduh ing kêcap kilat manawi | bisa nitih anumpang ||
26. nadyan silih bisaa anitih | ing prakara udhaling walêdan | mêksih kaworan panggawe | awit miruga iku | nora kadya kalaning nguni | upama bêras wutah | sangking wadhahipun | winangsulkên kinukupan | arang ingkang mulih takêre ing nguni | ngungun angunadika[6] ||
27. èngêt kaèngêtan duk ing nguni | paran marga puliha mangkana | saking paran pikênane | yèn mêngkono ing kalbu | antuk rêngatira Hyang Widhi | kurang ing panarima | tindak wus kalantur | sêmonèku pira-pira | pirangbara ubaya osiking pati | atingkah kadya kina ||
28. kina ana kinênan samangkin |
mangkin arja yèn laksanakêna | lumaksana saanane | surasa sabayantu | pra pratiwa tan gèsèh pikir | pa karananing dadya | gigang ing pangangkuh | saking datan abipraya | prayanira kêna laya nguciwani | wênèh pajangkanira ||
29. yèn mêngkono namaning bupati | tan angeman maring turasira | tan wurung kabere-bere | bêbarakan baringkuk | barang pikir dèn amatitis | yèn uwis abipraya | dèn panggah dèn bakuh | têkèng lena lakonana | tan prabeda jalaran ngajalirèki | dadya mantêp ing tekat ||
30. mantêp iku busananing ngèlmi | ing agêsang apa kang sinêdya | yèn tan sarta lan ngèlmune | apa ta ambêbruwun | amung amrih kamuktèn adi | yèn namaning pratiwa | nistha tan mituhu | rèhing praja kang mulyendah | beda lan nangkoda kang asugih-sugih | tan milu ngrêmbag praja ||
31. karya kamuktèn sakapti-kapti | sapantêse ya ingkang winênang | tan ana dèn rasakake | mung undhaking artèku | padagange dadining bathi | beda lan asuwita | dadya punggawa gung | yèn tan putus pamicara |
kèh kapengin dadya punggawèng nrêpati | pakewuh tan rinasan ||
32. yèn tinitah ing mantri pêpatih | yèku warananira sang nata | sangsaya gêng pakewuhe | yèn tan saeka kalbu | lawan ingkang dèn warangkani | dadya warăngka datan | umanjing ing dhuwung | dhuwung tan manjing warăngka | paran marga lamun gampanga pinurih | ngruruh rèh karaharjan ||
33. nadyan silih saeka akapti | mantri muka lan sang narèswara | yèn tan wicaksana mangrèh | sanggyaning pratiwa nung | lan tekanang mantri lit-alit | tan wun sirèng kataman | ing nistha salugut | lêgêtaning janma kathah | kêthaha tyas sanityasa tan matitis | pêpanasing tyas arda ||
34. arda


text: Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.

config: jv


text:
Bathara Antaboga iku wujudé naga lan urip ing pusat bumi kang sinebut Saptapratala. Déwa iki naté nulungi Pandhawa. Amarga lakon iki, putriné kang ayu, Dewi Nagagini, dadi garwané Bima.
Bathara Antaboga uga sinebut Sang Hyang Anantoboga. Ana ing layang Mahabharata sinebut Nagasesa. Tembung Anta mengku teges entèk-entèkaning (pungkasaning), lan tembung boga tegesé pangan. Déné tembung Ananta tegesé ora ana watesé. Saka werdiné tembung-tembung mau, nggambaraké yèn Sang Hyang Anantaboga iku titah kang kinasihan déning ratuning para déwa, awit gedhéning lelabuhané. Mula patut lamun Sang Hyang Anantaboga diwenangaké mangan apa waé, déwa-déwa liyané orang wenang menggak kekarepané.
Kahyangané Sang Hyang Anantaboga ing Saptapratala, lapising bumi kang kaping pitu. Sanadyan dunungé ana sajeroning bumi, kahyangan Saptapratala iku èndahé ora kalah karo kahyangan Jonggringsaloka.
Silsilah
Sara silahé Sang Hyang Anantaboga miturut padhalangan: Sang Hyang (SH) Wenang peputra putri asmané Dèwi Sayati. Sabanjuré Dèwi Sayati kagarwa ratu jim wujud ula naga jenengé Anantawasesa, peputra loro wujudé naga, SH Anantadewa lan SH Anantaswara.
SH Anantadewa patutan siji wujud ula asmané SH Anantanaga. SH Anantaswara uga patutan siji wujudé manungsa, asmané Dèwi Wasu. Sabanjuré SH Anantanaga didhaupaké klawan Dèwi Wasu, peputra SH.Anantaboga iya Antaboga.
Garwané SH Antaboga asmané Dèwi Superti iya Sarmananastiti, putriné SH Ismaya. Putrané SH Anantaboga ana loro, ya iku Dèwi Nagagini (kang banjur kagarwa déning satriya Panenggak Pandhawa, Bratasena) lan Bambang Nagatatmala. Déné putrané kang ora kacathet ing sarasilah ana loro, ya iku Dèwi Sinta Basundari lan Dèwi Basuwati iya Dèwi Landhep. Putri loro mau mung kocap ing lakon Watugunung.
Wujud
Ing padhalangan, wujudé Anantaboga ana loro:
 Wujud ula naga ngagem kethu oncit (kethu keyongan).
 Wujud manungsa, mripaté tlelengan (yèn gagrak Sala mripaté kedhelen), ngagem topong (makutha awangun bathok mengkurep), ngagem rasukan kaya satataning pandhita.
Kadigdayan Anantaboga
Sanajan wujudé ula sabongkoting wit tal, nanging kadigdayané SH Anantaboga ngédap-édabi. Yèn tindak saka kahyangan mung cukup sedhakep karo ngeremaké nétrané, ngerti-ngerti wis tekan papan kang dituju. Bisa salin warna wujud manungsa lumrah.
Yèn duka pethité diobat-abitaké, bisa ngoregaké jagad. Luwih-luwih yèn saawak diobahaké, bumi bakal ketaman lindhu gedhé. Lemah-lemah padha nela, prabawa angin lesus kang nggegirisi. Ana ing padhalangan kang mangkono iku sinebut gara-gara.
SH Anantaboga dadi ratuning para ula sajagad. Kabèh ula gedhé cilik, padha suyud marang dhèwèké. Déning Bathara Guru, SH Anantaboga kadhawuhan nyangga bumi, mula kahyangané ing dhasaring bumi (Saptapratala). (Cathetan: Ing ngèlmu géologi, bokmanawa SH Anantaboga iku kang diarani lapisan Astenosfer).
Iluné (banyu ing tutuké) mawa wisa. Yèn kanggo ngedusi wong awaké bakal dadi atos ora tedhas tapak palu pandhé sisaning gurindha, prasasat ditumbak lakak-lakak yèn disudhuk mung manthuk-manthuk. Wayang sakothak mung ana siji kang dilumuri ileré SH Anantaboga, ya iku Radèn Antareja, putrané Dèwi Nagagini patut kalayan Wrekudara.
SH Anantaboga darbé upas kemanden warna telu kang sinebut upas Anta, upas Warayang lan upas Pengantèn. Upas telu mau dayané banget nggegirisi. Sing sapa ketaman upas mau bakal lebur tanpa dadi, ora kena kinukup kuwandané. Aja manèh wujuding jalma manungsa, lagi tepaké baé kang disembur, kang duwé tepak bakala palastra. Prasasat disemburaké gunung bisa jugruk, disemburaké sagara bisa asat.
Plungsungané kang kaparingan aran Nagakawaca, yèn diagem awaké SH Anantaboga ora tedhas lan tumama ditamani saliré gegaman gawéyané empu ing marcapada utawa empu kahyangan. Upas Anta, upas Warayang lan plungsungan Nagakawaca iku ing tembéné kaparingaké marang Radèn Antareja. Plungsungané mau ditrapaké ing anggané Antareja, mapan ing sajeroning kulit sajabaning daging. Mula Radèn Antareja yèn nuju duka, awaké katon ana sisiké emas.
Lakon Balé Sigala-gala
Ing lakon Balé Sigala-gala, SH Anantaboga manjalma dadi garangan putih, kang nuntun Radèn Bratasena kang ngrakut ibuné lan kadhangé papat, tumuju ing Kahyangan Saptapratala. Sabanjuré Radèn Bratasena didhaupaké klawan Dèwi Nagagini, kang tembéné peputra Radèn Antareja.
Uga delengen
Pratélan Tokoh Wayang
Paraga wayang

dataset: wikimedia/wikipedia


angak umatur aris dhuh adhuh Sang Maha Wiku kula dahat tan nyipta wit salami dereng uning, ukur kewan bangkita dadya mangkana.
- Cangak kang tinitah janma mangsa manggiya kakalih mung nguni Sang Prabu Kresna, jer punika Wisnumurti wangsul paduka resi, ilang triwikramanipun, marma mbra sru narima suka sokur mring Hyang Widhi, kalilana amba nyuwun muruhita.
- Sang Resi Kadhal lingira, iya sira sanak katri wus ya akeh kang karasa, balik gyan tapa dha mikir kawruh wekasing pati, patitis paraning tuju, lah ta mara tutugna, bango tumatur wotsari, dhuh Sang Wiku kang kadyatekading cangak.
- Nyepenken kang pasthi ana yen amba dereng kadugi mangeran sipat kang wadhak, kartika: baskarasasi wit punika pan maksih datan langgeng wonenipun dene dadining ana, yekti ana kang akardi, wangsul pundi kang langgeng tatap ananya.
- Kalamun angukuhana, yen Allah ana sayekti, kasbut sipat kalih dasa, lan cihna sagung dumadi, ulun dereng nate wrin, marma mangke kang kulesthi, baya lamun tumindak tinaking kathah.
- Ngrungkebi sarat sarengat, saingane ahlul dini, kadya gampil linampahan tan amikir ika iki, karana jroning kadis, wus wonten wawarahipun kang sampun kabyawara, layak jipuk makripati, minal ilmi dakai kade jarwanya.
- Menggahing ahli sarengat, tan perlu kedah ngrawuhi, kawruh ingkang lembat-lembat, cekap pracayeng Jeng Nabi, tur ta kenging sinambi, saba sabin ngupa welut, wangsul saking pasaban, wus wulu ngiras ing kali, prapteng wisma jujug langgar salat ngisa.
- Lamun kasep kenging kala enjinge dipunsauri, makaten sampun manpangat, de rukun kang catur warni, sahadat wus nyarengi, wedal salat wektunipun, jakat kaji punika, yen kaleres anggadhahi, siyamipun ing ngangkah amrih sambada.
- Kikisan kawruh kanyatan sawawrating peksi jawi, sarana gayuh sawarga, gandhulan salat prayogi ginulung lamun bangkit bangkat patemonHyang Ngagung, ngegungken kemat rukyat jro takbiratul ihrom, plenging cipta rasa nunggal Hyang Wisesa.
- Walang kadhak nambung sabda, lah ta bango teka gampil pangancasmu kang mrih pana, papan kang sira parani apa sireku lali lupiyaning para jamhur ruhuring ahli srengat, yeku mung lakuning dhiri, wulu tirta lelabet obahing raga.
- Gagaran jro kalairan, runtuting yuda nagari balike kekate iya, kudu nggayuh ngelmu batin mestu kang wus kawarti, Ud uni istajiplakum bagya lamun bangkita macung dhewe mring Hyang Widhi karan mokal jisimmu bangkit papanggyan.
- Wit kahananing Hyang Suksma sayekti kalangkung gaib, tontonen para ngulama mukminin kang ahluldinni ing jero batine pasthi lan pra ahlul ngilmi mathuk gathuk othak-athiknya, nyatane Hyang Maha Suci caritane ngong beber sira rungokna.
- Sun nguni praja bintara karatoning wali mukmin, mardi mardaweng sarengat kang tumrap kawula alit, nuli mring pawarti, Siti Jenar murang mungkur, ngungkurken tindak sarak saking wus padana empaningkaweningan wanuh wani.
- Marma sigra ing ngandikan, umarak mareg sangaji, jinanji babar kawignyan lan sagung para wali mukmin, Sunan Giri murwani, buka pangawikanipun tandya gantya gumantya, medhar kawruh kang pininggit, wingit rungsit rerasane beda-beda.
- Ana kang angesthi mring dat, ana rasa denrungkebi, cipta: Atma pinangeran weneh anggandhuli gaib, ngen-angen sengguh Gusti, sarenget singset kinandhut, nging mung karya warana nulya Seh Siti Jenar gumanti kanthi miyak warana melo ngalela.
PUPUH III
K I N A N T H I
- Seh Siti Jenar lon muwus, lah ta sanak para wali kula mriki ing ngandikan, ujare kinen ngempali saraseyan abawara warane kawruh kakiki.
- De jengandika sadarum, teka taksih mindho kardi paran anane sanyata, teka tansah aling-aling, kalingan sunar papadhang, padhang ingkang ngapirani.
- Niru kalestu tan ayun kayungyun sipat kawadis, lair batin kula ngadam, lah piyarsakna suwawi Siti Jenar iya Allah, Allah sayekti Seh Lemahbrit.
- Karo karone wus jumbuh, jumbuh rasa rupa warni, lire rupa: urup nyata, urup: sing urip sajati, de warna: yeku warana jisim warananing Widdhi.
- Kang ran mukamad yeku nur, cahya kang mirdaweng dhiri, rasul: rasaning dat mutlak kadim ngalam kabir sahir kurub dwi astha isthanya punika kang kang kula cupi.
- Sunan Giri tan pamuwus, wit wose sampun kapusthi, Siti Jenar tuhu lebda wasana lon denirangling, tan sisip mapan mangkono tan kenil.
- Kena laranganing ratu tundon ngrusak yuda nagri, gering masjidira komplang kamplung tataning agami, agama busaneng praja, jamak wruhala lan becik.
- Seh Maulana sumambung, lah Siti Jenar sireki lamun yekti ngaku Allah, pa gene ya sira maksih katon lumprah ing manusa neng donya paran kinardi.
- Seh Jenar mesem sumaur, alah sira mindho kardi donya kerat, darbekingwang awal akir duwek mami, mapan ingsun tan babakal lan kariya para wali.
- Lulusna agamanipun, sarengat mukamad nabi ingsun nuli arsa mulya, mulih: mulih – ya: sayekti temen mulih asalingwang yeku ngalam nukhat gaib.
- Marma bango ya sireku, kukuh uger solat mahrib subuh: luhur: ngasar: ngisa lan catur rukune sami wekanana jro sarengat saringane mengku Wadi.
- Dulunen duk sira wulu, niyat tumandanging dhiri, rukuk: sujud: lungguh ekram, ngadeg tepungna kang yekti, yektekna lan ananira rarasing rasa sajati.
- Bango anauri wuwus, wuwusmu teka lir kyai, nganggo lapal murad makna, narik jamaning pra wali, jaman mangkya yekti beda, dadalaning ngolah ngelmi.
- Wit kadheseg ngupa butuh, kudu betah anglelantih, ngidak tatanan rekasa, sanityasa tyas kumitir, gumeter yen tan kaduman, melik atemah ngalikik.
- Titirah rawa sinerung, memet mina dipunmeniti


text:
KUMPULAN MODUL BASA JAWA SMA: MODUL PERTEMUAN XI
A. Pawarta
Pawarta iku penting kangone masyarakat jaman saiki, kanthi maca pawarta, kabeh informasi bisa dimangerteni. Warta saka radio, televisi, lan ariwarti utawa kalawarti umume ngandharake babagan maneka warna. Ana pamerentahan, politik, ekonomi, seni budaya, lan liya-liyane. Mula iku, pawarta bisa mngerteni mlakune jaman, kaya rega BBM kang mundhak, penertiban lalu lintas dening pemerintahan, lan sapanunggalane.
Macakake warta kanggo wong liya uga kudu gatekake kedal, lagu, lan pangucapane kang cetha, supaya warta iku bisa matrima marang kang ngrungokake. Amrih becike para siswa bisa gatekake anggone penyiar televisi kang lagi ngandharake wartane. Kepriye kedal, lagu, lan pangucapane uga gesture utawa tidak tanduke awake. Semono uga Penyiar televisi iku anggone maca warta pandelengane tumuju neng ngarep, dene lungguhe utawa anggone ngedeg lan pamane bener bener.
Tembung pawarta asale saka basa sansekerta vrit kang tegese ana utawa dumadi. Uga ana sing ngarani vritta kang tegese kedaden. Dadi pawarta yaiku kedaden utawa prastawa kang nembe dumadi.
Pawarta bisa awujud tulisan lan lisan. Kang awujud tulisan pawarta biasane kababar lumantar ariwarti, kalawarti, lan liya-liyane, dene kang awujud swara biasane disiarake lumantar TV, radhio, internet, lan liya-liyane.
Pawarta adhedasar kedaden kang nyata. Nalika ngrungokake pawarta kudu digatekake bab-bab ing ngisor iki:
a. Mangerteni kanthi cetha prastawa kang dibabarake.
b. Mbedakake informasi penting lan ora penting.
c. Nyatet informasi sing bener lan premati.
Pokok-pokok kang kudu dicatet nalika ngrungokake pawarta yaiku 5W+1H:
1. What : prastawa apa kang nembe kedaden?
2. Who : sapa wae kang ana ing prastawa kuwi?
3. Where : ing ngendi prastawa kuwi kedaden?
4. When : kapan prastawa iku kedaden?
5. Why : kena apa prastawa iku bisa kedaden?
6. How : kepriye prastawa iku kedaden?
Rungokna pawarta kang diwaca gurumu ing ngisor iki!
Penertiban Peternakan Diintensif-ake Maneh
Sawise kasus flu burung ngrembaka keri-keri iki, saikine Direktorat Jendral Peternakan Departemen Pertanian ngintensif-ake maneh penertiban tumprap sentra peternakan kang cedhak pemukiman lan peternakan. Penertiban ditindakake mligi ing sentra peternakan kang cedhak kang beda.
Ikhtiyar penertiban peternakan iku sejatine wis ditindakake rong taun kapungkur. Nalika iku kasus flu burung muncul sepisanan ing Indonesia. Kanggo nglancarake penertiban, Menteri Pertanian ngetokake surat Keputusan kang cacahe sanga, isine bab pangecake pertanian utawa peternakan kang sehat. Peternakan kang sehat lan ideal iku kudu adoh karo omah penduduk, kejaba iku, saksentra peternakan mung ana sajinis peternakan, iku mung kanggo ngawekani sakabehing lelara.
Kapethik saka: Siaran Rri semarang, Senin 1 Agustus 2005
Apa kang dimaksud flu burung? Jlentrehna!
Apa kang ditertibake dening Direktorat Jendral Peternakan Departemen Pertanian?
Wis pirang taun anggone ikhtiyar penertiban peternakan iku
Apa surasane Surat Keputusan sak Menteri Pertanian iku ?
Kepriye mungguh peternakan kang sehat lan ideal iku? Jlentrehna!
Dina Pahlawan ing Tanah Sabrang
"Bangsa yang besar adalah bangsa yang mau menghargai jasa dan pengorbanan para pahlawannya " . pratelan kasebut ngemu teges kang ngedap-edapi tumrap bangsa kang wis tau ngrasakake pait lan abot nggayuh kamardhikan. Semono uga tumrap bangsa lan warga negara Indonesia kang manggon ing luar negeri kayata ing benua Amerika. Rasa nasionalisme lan rasa anduweni bangsa Indonesia uga katon ing Buenos Aires – Argentina. Nalika tanggal 12 Nopember 2007, warga Indonesia kang manggon ing kana melu nyengkuyung ing upacara Bendera kang dianakake kanggo mengeti Dina Pahlawan 10 November 2007, Upacara iku minangka salah sawijining wujud pakurmatan tumrap apa wae kang wis dailakokake para pahlawan lan pejuang kang wis toh pati nggayuh kamardhikan.
Dubes LBBP RI, Sunten Z. Manurung minangka pembina upacara maosaken sambutan Menteri Sosial RI kang intine yaiku: "Prastawa 10 November 1945 ing Surabaya iku kalebu sawijining peristiwa heroik kang dilakoni dening kabeh elemen masyarakat lan agawe pepati kang ora sithik gunggunge . kang trampil lan wong cilik kanthi tekading ati lan krentheg kepengin uwal saka penjajah padha maju perang ngadhepi serangan saka bangsa Asing kang kepengin njajah maneh ing negara Indonesia. Semangat lan wawasan kepahlawanan kasebut, kudu bisa nresep sajroning jiwa raga kita murih bisa dadi inspirasi kang bisa nuwuhake kepenginan ing sajroning dhiri kanggo ngisi kamardhikan. Kabeh kuwi mau, ora liya kanggo mujudake masyarakat kang sejahtera.
Akeh banget wejangan saka pahlawan lan pejuwang kang wis nggayuh kamardhikane bangsa iki. Mbok menawa, dewe minangka generasi muda ora nglegewa. Wejangan-wejangan iku kayata:
- "Murih jiwa tentrem lan santosa, kita kudu cedhak marang Gusti Ingkang Akarya Jagad. Sapa wonge sing nyedhak mring Gusti ora bakal kejeglong uripe, lan ora bakal wedi ngadhepi kahanan urip jalaran Gusti iku sanityasa nuntun lan paring kanugrahan kang ora bisa kaukur regane." (Pahlawan Nasional Nyi Ageng Serang).
- Awake dhewe kang nggayuh kamardikan aja pisan-pisan ngarepake pangkat, drajat, utawa gaji kang dhuwur. (Pahlawn Nasional Supriyadi)
- "Upama wong liya bisa, geneya para mudha kita ora bisa yen ta pancen gelem mbudidaya." (Pahlawan Nasional Abdul Muis)
Kapethik saha kabesut sawetawis saking:
Sawise ngrungokake pawarta kang wis diwaca dening kancamu, wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!
1. Miturut pawarta ing dhuwur, kapan anggone warga Indonesia kang manggon ing luar negeri nganakake upacara pengetan dina Pahlawan?
2. Ing ngendi upacara bendera mau dianakake?
3. Sapa asmane Dubes LBPP RI kang dadi pimpinan upacara?
4. Salah sawijining wejangan saka Pahlawan Nasional yaiku "Upama wong liya bisa, geneya para mudha kita ora bisa yen ta pancen gelem mbudidaya." . Sapa kang mr


Karet granule pelet Extruder Line
Detail produk
Tags Product
aplikasi:
Karet pelet granule extruder digunakake kanggo nggawe granules karet / utawa disebut pelet.
Ing baris pelet karet extruder kasusun saka: Banbury kneader kanggo nyawiji karet utawa bahan plastik, conveyor angkat kanggo otomatis transportasi material menyang hopper saka extruder karet, ing extruder karet banjur ngapus pelet / guanule metu liwat lengkap die saka bolongan minangka saben diameteripun Wanted.


text:
uda-kuda mujudake perangan penting sajrone omah. Kuwat orane omah gumantung ing kayu kuda-kuda, mula ana sajene. Ubarampe kang diseleh ing kayu kuda kuda kayata, pari unting, tebu, kain pputih, dom emas sajodho (sapasang 1 lan 2) lan kembang kenanga. Sakabehe ubarampe mau diseleh ana ing kayu kuda-kuda. Ubarampe sajen kang diselehake ing kudakuda bakal diandharake ing ngisor iki.
1. Pari unting
Pari saunting yaiku salah sawijine ubarampe kang kudu lan diselehake ing kuda-kuda yaiku wujude pari kang mari dierit saka sawah kang durung dipisah saka merange, Yen nalika ora wayah tanduran pari bisa uga diganti karo gabah kang diwadhahi kresek. Pari unting tegese sumber panguripan tumrap masyarakat Jawa nduweni makna gawe nggampangake nggolek pangan. Pari minangka wiji utawa winih kanggo pangan. Mugamuga kanthi anane pari iki bisa lestari rejekine. Teges kang kinandhut ing pari iki werna-werna, ana uga kang negesi pari unting iki mujudake salah sawijining simbol pakuramatan tumprap Dewi Sri. Dewi Sri minangka Dewi kang nunggu lan njaga tanduran pari supaya tuwuh subur lan bisa dipanen kanthi asil kang kaya dikarepake.
2. Tebu
Tebu iki mujudake ubarampe sajrone slametan ngunggahake kuda-kuda, jinis tebu kang digawe bisa jinis tebu apa wae. Tebu mengku pralambang yaiku mantebing kalbu, ati utawa manah , mantebb wiss ngaranii abot lan bobote sajroning pamilih, kalbu uga wis ngarani rasane manungsa sajeroning tataraning rasa pangrasaning manungsa ya sabab saka antebing kalbu kuwi kang agawe kapitayane kulawangsa desa Anggaswangi kabeh bisa netepi darmaning agesang kang nuhoni marang piwulang piwulang kang rinasuk wiwit leluhure jaman biyenbiyene.
Saka andharan ing ndhuwur yen tebu kuwi nduweni teges antebing kalbu, dadi kawilujengane para pawongan kang ngedegake omah lan uga kawilujengane tumprap para panyengkuyung nalika mbangun omah. Tanduran tebu kanggo ngelingake kulawarga kang mbangun omah supaya ora ragu nalika ngrampujngake wangunan omahe. Tegese yaiku supaya anggone mbangun omah bisa rampung kanthi cepet lan ora mandheg tengah dalan.
1. Kain Putih
Sajroning KTNP nggunakake kain putih kang nduweni tujuwan kanggo nulak balak. Tegese nolak balak samubarangg kangg ala,, nanging uga bisa dadi pralambang minagka ati kang suci, resik, lan putih. Kain putih iku kanggo mbungkus dom emas sajodho. Anane dom sajodho mau dibuntel nganggo kain putih nduweni makna manungsa kabeh kuwi mau papan panggone mala lan lelara apa wae. Tuladhane lancipe dom iku mau paribasane padha karo lancipe pangucape manungsa lan watake dom kena kanggo tuladha manungsane. Kabeh kuwi mau dibuntel nganggo kain putih kareben bisa manjing ing kasucen. Dadi lereking tembung kain putih kang mengku werdi kesucen kuwi mau, muga bisa suci lair lan batine kang bisa murakapi kabeh asil kayane anggone nyambut gawe, mula tolak balak kuwi mau dipapanake ana ing kayu kuda-kuda. Kain putih kuwi nduweni teges kanggo nulak barang sing ala lan sing kasat mata uga kanggo lambang kesucian. Sajroning kapitayan masyarakat desa Anggaswangi kain putih mau mujudake ati kang suci, rersik, kaya rupa kain mau. Wong sing manggon omah kasebut diajab bisa nduweni ati kang resik ing tumindake lan mangguha ing kaweningan lan kasucen marang sadhengah titah.
2. Dom Emas Sajodho
Dom emas sajodho cacahe ana loro kang nglambangake dom emas lanang lan dom emas wadon. Don emas iki dibuntel kain putih banjur diselehake ing tali karo sajen liyane. Dom emas kang sajodho mau mujudake penjaluk pasangan kang nggawe omah kang ndadekake kekarepan dadi siji yaiku mbangun omah. Teges kang kinandhut saka dom emas sajodho ora mung kuwi mau, nanging uga nduweni teges minangka simbol pepaese wanita mula omah iku perlu ubarampe liyane, kaya wanita perlu pepaes srana pepantes.
Dom kang rupane emas kuwi dilambangake anggonanggone wanita. Wanita iku perlu anggon-anggon kang arupa emas supaya pantes lan tambah ayu. Ayuning wanodya lan baguse wong lanang kuwi mau uga tansah dadia pandoming jagat minangka dadi sorot kabecikan lan dadi sudhut pandhang kang maweh nyenengake linambaran niat suci kang diwedharake ing ubarampe liyane supaya pantes disawang lan nambahi apike lan bisa ngayomi marang sing nduwe omah.
3. Kupat Lepet
Kupat llepet sawijiningg panganan kang bakalee saka beras ketan kang dimasak llan dibuntell jamur kang wis dibentuk utawaa dinam. Wujude kupat ikii padha karo kupatt nalika Riyaya iIdul Fitri, kupat iki uga nduwenii teges Kupat llepet ing kene kanggoo ngormatii para sohabat Nabi Muhammd SAW. Anane kupatt ngelingake awake dhewe supaya ora llali marangg junjungan kita Nabi Muhammad SAW. Kita minangka umat Islam kudu ngelingii yen Nabi Muhammad nyebarakee agama Islam ora dhewe nangingg karo para sohabate llan dipangestoni dening Gusti Allah. Sanajan warga desaa Anggaswangii kang mayoritas Islam nanging babagan nguri-urii kabudayan llan tradhisine wong Jawa pancen nnomer siji.
4. Gendera
Sajroning KTNP gendera abang llan putih nduwenii teges kanggo negerii yen negara Indonesia iiki wiss mardika. Kejaba iiku gendera uga kanggo nglambangake Bapa llan Biyung, Saka aandharan kasebutt bisa dideleng yen genderaa sajroning KTNP nduweni makna nnglambangake Indonesia merdikaakanthii ditengerii anane gendera abang putih llan uga bisaakanggo lambang bapa lan biyung. Werna abang kang nglambangake sel telur kang minangka gegambaraning wanita lan werna putih nglambangake sperma kkang minangka gegambaraningg priya. Yen kecampur dadi sijii ndadekake keturunan anyar. Abang putih uga mengku karep watak kang diduweni dening manungsa iing aalam padhang iiki, mligine kanggo bocah nom-noman uutawa para mmudha tumaruna, kang tansah nnengenake gotong rroyong tanpa mikirakee opah. Watone kabehh diniati nganggo rrasa iklas, tumemening tumindak tansah jinangkung dening atii kang resik llan suci, bakal bbisa
nguwohake asil

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ên-pintên atus, nanging sadaya wau kintunan saking Sumba lan Sumbawa, dipun kandhangakên wontên ngriku, dipun sukani panggenan wiyar sangêt, dipun lêlithing supados tutut. Manawi sampun wanuh hawa ing ngriku, dados cêkakipun sampun lantih hawa tanah Jawi, lajêng kakintunakên dhatêng sanès panggenan ingkang sami nyuwun, dene wragat katanggêl dening nagari. Dados yèn makatên Pangarasan wau sajatosipun namung kangge andhokan lan namung ambagi dhatêng pundi-pundi. Pramila ing cara Walandi kawastanan doorgangstation. Wontênipun katindakakên makatên wau pikajêngipun murih tumuntêna sagêd ngintuni panyuwunan saking sanès-sanès nagari. Yèn kajujugakên saking Sumba utawi Sumbawa kathah pakèwêdipun, jalaran lêmbu-lêmbu wau taksih kêsit-kêsit sangêt, dèrèng kawanuhakên hawa ing sanès panggenan lan sanès-sanèsipun, punika kirang prayogi kadadosanipun, gampil kacandhak ing sêsakit ingkang dados lan tiwasipun. Bab punika sampun asring kadadosan, kupiyanipun nalika nagari taksih minangkani saking Hindhustan, pintên ingkang sami pêjah, punika sadaya dados kapitunan, asring dados cuwaning manahing têtiyang ingkang sami ngajêng-ajêng, dèrèng ngundhuh wohipun sampun kapalang, jugag dening kapêjahan bibitan (pawitan). Bab ingkang makatên wau sampun têmtu dados panggalihaning nagari. Sapunika ngupados rekadaya supados dados pamarêm lan kaindhakan. Ewasamantên karsaning nagari inggih klêrêsan, inggih punika manggih papan ingkang sae kangge minangkani, wontên ing Sumba lan Sumbawa, punika talatahipun sami kalihan ing Madras, pramila lêmbu-lêmbu ingkang dipun tangkarakên môngka bibitan tuwuhipun botên beda ingkang asli, awit ingkang makatên lajêng karan lêmbu Onggolê Sumba, (Soemba-Ongole), dipun paringakên dhatêng dhusun-dhusun ingkang sami marsudi ajênging pamiyaran lêmbu klayan rêgi f 125.-, môngka ing suwau, nalika dipun pinangkani saking tanah Hindhustan rêginipun dumugi tanah Jawi kirang langkung f 600.-. ing sapunikanipun [sapu...]
[...nikanipun] panyuwunan botên rêndhêt kados ingkang sampun-sampun, jalaran anggènipun minangkani cêkap saking Pangarasan kemawon kados ingkang sampun kula pratelakakên ing nginggil.
Mênggah pranatanipun wontên ing Sumba lan Sumbawa kirang langkungipun makatên: nagari maringi lêmbu èstri 10 lan lêmbu jalêran ingkang asli 1, punika kawastanan sapôntha (koppel) kagadhuhakên dhatêng tiyang siti ing ngriku, ing sabên lêmbu satunggal kêdah pasok pêdhèt 6 dados ingkang nampi koppel kêdah pasok pêdhèt 60 samôngsa sampun kalampahan makatên, lêmbu 1 koppêl wau kaparingakên dhatêng ingkang anggadhuh kenging kadarbe. Yèn têksih manak, pêdhèt kenging katur dhatêng nagari, lajêng dipun paringi rêrêgènipun. Pranatan ingkang sampun kêlampah wau ngantos sapriki tumindak sae, katôndha sampun pintên èwu lêmbu-lêmbu ingkang kakintun dhatêng Pangarasan, prêlu kangge pamacêk lan bibitan ingkang kawradinakên dhatêng pundi-pundi.
Lêmbu-lêmbu pranaan Ongole.
Lêmbu bênggala ingkang dipun dèkèk ing Indhia ngriki wontên kalih warni, inggih punika Ongole lan Hissar. Ulêsipun mèh sami, namung Hissar kupingipun wiyar lan panjang.
Dumugi samantên atur kula, pramila kula sagêd ngandharakên jalaran kula ingkang kapatah mangagêngi ing Pangarasan wau, wasana sampun kirang pangaksama.
Sumadi. Pangarasan (Brêbês)
Wijèn punika golong bangsaning palawija, panunggilipun: jagung, canthèl, juwawut, kacang, kadhêle tuwin sanèsipun. Sadaya tiyang tamtu ugi sampun sami uninga. Ananging tumrap ing padunungan kula, tanêman satunggal punika katawisipun ragi kêkiwa, tandhanipun kônca tani kapetang awis sangêt ingkang purun nanêm. Wontên ugi ingkang nanêm ing padhusunan, ing ngriku katingalipun namung kadamêl sambèn kemawon, ingkang makatên punika punapa sababipun, kula botên sagêd nyêthakakên, pramila sapunika mênggahing pandugi kados prêlu ugi bab punika karêmbag wontên ing udyana Kajawèn ngriki, pamrihipun sagêda manjing dados pêpèngêt sawatawis tumrap para mitra among tani. Awit sanadyan wijèn wau nama barang sapele, ananging manawi pananêmipun ragi dipun santosani, niyat kadamêl wiyar, tamtunipun inggih sagêd ngêdalakên asil kathah, botên beda kalihan nanêm sanèsipun bôngsa palawija.
Kados ingkang kula aturakên ing nginggil, wontên kônca tani sawatawis ingkang purun nanêm, nanging namung sambèn, punika katitik saking kawontênan ingkang kula sumêrêpi ing padhusunan, pananêmipun namung urut pinggir pagagèn utawi pinggir dhadhah, sampun tamtu kemawon angsal-angsalanipun botên sapintêna, botên cucuk kalihan ngrêkaosipun ngrimati. Kosok-wangsulipun: yèn pancèn dipun niyati saèstu, tamtunipun inggih sagêd lumayan, awit punika kenging katitik saking rêgi toko, tumrap ing padunungan kula wose wijèn sakatos rêgi f 0.12 dumugi f 0.20. cobi punapa botên kalêbêt awis. Môngka ing dalêm têgil sabau limrahipun cêkap namung ngangge wiji 3 katos. Mila yèn dipun manah makatên wragat panumbasing wiji botên kathah têlasipun.
Amargi saking punika mugi kauningana, yèn tiyang nanêm wijèn punika botên ngêmungakên kangge pasrèning patêgilan kemawon, prayoginipun mawi gadhaha pangangkah sagêda mikantuki. Mênggah caranipun nanêm wijèn makatên:
Pangolahing siti botên beda kalihan badhe nanêm gaga, pinuju


text:
Bantul iku désa ing Kacamatan Bantul, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Bantul, Bantul


text:
Kapulisèn Nagara Républik Indonésia dicekak Polri, iku minangka piranti nagara kang duwé peran lan tujuan kanggo minangka kaamanan dalam nagari, kang nyakup ngreksa kaamanan lan katertiban masarakat, njejegaké kukum, sarta mènèhi perlindhungan, pangayoman lan pelayanan masarakat, kanggo minangka katentreman masarakat kanthi njunjung dhuwur hak asasi manungsa.
Sajarah
Tuwuhing organisasi Polri ora lepas saka sajarah perjuangan kamardikan Républik Indonésia. Wiwit Proklamasi Kamardikan Indonésia, Polri wis diadhepaké marang tugas-tugas kang unik lan kompleks. Saliyané nata kaamanan lan katertiban masarakat ing mangsa perang, Polri uga mèlu langsung jrning pertempuran nglawan panjajah lan warna-warna operasi katentreman bebarengan karo kesatuan angkatan bersenjata liyané.
Organisasi
Organisasi Polri disusun miturut tataran saka tataran punjer nganti kawewengkonan. Organisasi Polri Tingkat Pusat ingaran Markas Besar Kapulisèn Nagara Républik Indonésia (Mabes Polri); déné organisasi Polri Tingkat Kawewengkonan ingaran Kapulisèn Nagara Républik Indonésia Laladan (Polda).
Mabes Polri
Unsur Pimpinan
Unsur pimpinan Mabes Polri ya iku Kepala Kapulisèn Nagara Républik Indonésia (Kapolri). Kapolri iku Pimpinan Polri kang ana ing sangisoré lan tanggung jawab marang Présidhèn. Kapolri sajeroning ngayahi tugas dibantu déning Wakil Kapolri (Wakapolri)
Unsur Pembantu Pimpinan lan Pelaksana Staf
Unsur Unsur Pembantu Pimpinan lan Pelaksana Staf antarané:
 Inspektorat Pengawasan Umum (Itwasum)
 Deputi Kapolri Babagan Perencanaan Umum lan Pengembangan (Derenbang)
 Deputi Kapolri Babagan Operasi (Deops)
 Deputi Kapolri Babagan Sumber Daya Manusia (De SDM)
 Deputi Kapolri Babagan Logistik (Delog)
 Staf Ahli Kapolri
Unsur Pelaksana Wiyata lan Pelaksana Staf Khusus
Unsur Pelaksana Wiyata lan Pelaksana Staf Khusus antarané:
 Perguruan Tinggi Ilmu Kapulisèn (PTIK)
 Sekolah Staf dan Pimpinan Kapulisèn (Sespimpol)
 Akademi Kapulisèn (Akpol)
 Lembaga Wiyata lan Pelatihan (Lemdiklat)
 Divisi Hubungan Masarakat (Div Humas)
 Divisi Pembinaan Hukum (Div Binkum)
 Divisi Pertanggungjawaban Profesi lan Pengamanan Internal (Div Propam)
 Divisi Telekomunikasi lan Informatika (Div Telematika)
Unsur Pelaksana Utama Pusat
Unsur Pelaksana Utama Pusat antarané:
 Badan Intelijen Keamanan (Baintelkam)
 Badan Reserse Kriminal (Bareskrim)
 Badan Pembinaan Keamanan (Babinkam)
 Korps Brigade Mobil (Korbrimob)
Ékan Organisasi Penunjang liyané
Ékan organisasi penunjang liyané, antarané:
 Sekretariat National Central Bureau (NCB) Interpol
 Pusat Kedhokteran Kepulisian lan Keséhatan, kalebu Rumah Sakit Pusat Polri
 Pusat Kauangan.
Polda
Kapulisèn Nagara Républik Indonésia Laladan (Polda) minangka ékan pelaksana utama Kawewengkonan kang ana ing sangisoré Kapolri. Polda duwé tugas nyelenggarakaké tugas Polri ing tataran kawewengkonan. Polda dipanggedhèni déning Kepala Kapulisèn Nagara Républik Indonésia Laladan (Kapolda), kang tanggung jawab marang Kapolri. Kapolda dibantu déning Wakil Kapolda (Wakapolda).
Polda mbawahi Kapulisèn Nagara Républik Indonésia Wewengkon (Polwil), lan Polwil mbawahi Kapulisèn Nagara Républik Indonésia Resort (Polres) utawa Kapulisèn Nagara Républik Indonésia Resort Kota (Polresta). Polwil lan Polres dipanggedhèni déning Komisaris Besar (Kombes). Sabanjuré, Polres mbawahi Polsek, dénég Polresta mbawahi Polsekta. Polsek lan Polsekta dipanggedhèni déning Komisaris Pulisi (Kompol).
Tugas lan wewenang
Tugas pokok Kapulisèn Nagara Républik Indonésia ya iku:
 ngreksa kaamanan lan katertiban masarakat;
 njejegaké kukum; lan
 mènèhi perlindhungan,pangayoman lan pelayanan marang masarakat.
Tugas-tugas
 nindakaké pengaturan, panjagan, pangawalan, lan patroli tumrap kagiyatan masarakat lan pamaréntah miturut kabutuhan;
 nyelenggarakaké kagiyatan sajeroning ngreksa kaamanan, katertiban, lan kalancaran lalu-lintas ing dalan;
 mbina masarakat kanggo ngundhakaké partisipasi, kasadharan kukum sarta kataatan marang kukum lan undhang-undhang;
 mèlu nyengkuyung sajeroning pambinaan kukum nasional;
ngreksa katertiban lan njamin kaamanan umum;
ngayahi koordinasi, pangawasan lan pambinaan teknis tumrap kapulisèn mirunggan, penyidik punggawa nagari sipil lan pangamanan swakarsa;
 ngayahi penyelidikan lan penyidikan tumrap tindhak pidana miturut kukum acara pidhana lan peraturan perundhangan liyané;
 nyelenggarakaké idhèntifikasi kapulisèn, kadhokteran kapulisèn, laboratorium forensik lan psikologi kapulisèn kanggo kapentingan kapulisèn;
 nglindhungi kaslametan jiwa raga, bandha, masarakat lan lingkungan urip saka gangguan katertiban lan utawa bencana;
 nglayani kapentingan warga masarakat kanggo sauntara, sadurungé ditangani déning kang kajibah;
 mènèhi pelayanan marang masarakat miturut kapentingan lan lingkup kapulisèn; sarta
 nindakaké tugas liya miturut peraturan perundhangan.
Wewenang umum
 nampa lapuran utawa wadul;
 mbantu ngrampungaké pasulayan warga kang bisa nggangu katertiban umum;
 nyegah lan naggulangi tuwuhing lelara masarakat;
 ngawasi ilèn kang bisa njalari perpecahan utawa ngancam persatuan lan kesatuan bangsa;
 ngetokaké peraturan kapulisèn sajeroning lingkup kawenangan admininistratif kapulisèn;
 ngayahi pamriksaan mirunggan minangka péranganing tidhakan kapulisèn kanggo pancegahan;
 ngayahi tidhakan wiwitan ing papan kadadéan;
 njupuk sidik driji lan idhèntitas liyané sarta pamotrètan;
 golèk katrangan lan barang bukti;
 nyelenggarakaké Pusat Informasi Kriminal Nasional;
 ngetokaké surat idin lan katrangan kanggo pelayanan masarakat;
 mènèhi bantuan pangamanan sajeroning sidhang pangadilan, instansi liya sarta kagiyatan masarakat;
 nampa lan nyimpen barang temon kanggo sauntara wektu.
Wewenang liyané
 ngetokaké palilah lan ngawasi karaméan umum lan kagiyatan masarakat


text: Ing Media Oxford Photovoltaics - Ing Media


text: Tegalrejo kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


ASAL-USULE KUTHA KEPANJEN;
CRITA ASMARANE PRABARETNA-PANJI PULANGJIWA
Asmaradana Malangan
Yen ndika ngerteni
neki,
Wong urip nok alam
donya,
Ora nemen
sengsarane,
Lan malih
kaweruhana,
Tinggalane tyang
kuna,
Iku sejatine
ngelmu,
Kang tumrap neng
alam donya.
Kacarita kang ana ing kadhipaten Malang. Adipati Rangga Tohjiwa kagungan
putra putri sing ayu rupane, becik bebudene, kuwat prihatine, grapyak sumanak
marang kabeh kawulane. Sekaring
kadhipaten iku asmane dewi Prabaretna. Sang putri wis ngancik dhiwasa,
wis wayahe mangun bale wisma. Ewasemono durung ana jejaka, pangeran uga raja mudha kang nglamar sang dewi. Mengkono uga sang dewi
Prabaretna, sajak durung ana kekarepane rinengkuh dening priya. Wektu iku sang
dewi gentur mesu budi, ngudi elmu kanuragan ing padhepokan gunung Kawi.
Wusana sang dewi katimbalan marak sowan, kinen
kondur ing Kadipaten. Adipati Rangga Tohjiwa nganakake
sayembara. Sapa-sapa kang bisa ngasorake kridhaning jurit dewi Prabaretna bakal
dipundhut mantu, kadhaupake karo sang dewi. Dewi Prabaretna ora bisa selak
maneh. Kawicaksanane Ingkang rama mau uga gawe marem penggalihe, sebab calon
garwane kudu bisa ngasorake ulah kridha jurite.
Sayembara iku enggal kabiwarakake. Ora mung
tlatah sakupenge gunung Kawi, gunung Arjuna, Gunung Anjasmara, lan gunung
Semeru bae. Ora mung ing laladan kadipaten brang wetan, lan Mataram bae. Biwara
Sayembara iku sumebar nganti tekan
laladan kadipaten Sumenep ing pulo Medura.
Ana salah sawiji punggawa kadipaten, asmane
Sumalewa. Sumalewa ing sekti mandraguna, murid kinasihe Ki Ajar Jafar Sodiq.
Nalika sowan lan matur krenteg atine marang sang Ajar, Sumalewa didhawuhi
supaya sabar, ora gumampangan. Abot sanggane dadi mantune Adipati. Kudu nduweni
ati sing jembar, lan saguh leladi marang kawula cilik. Ora mung nuruti hardane
nepsu pribadhi bae. Sumalewa matur sendika.
Ki Ajar mesem banjur ngendika," Ngger,
Sumalewa. Becik tatanen maneh atimu, budi dayaning manungsa iku rinengkuh
dening wasesane Gusti Kang Maha Kawasa,"
"Sing prayitna angati-ati. Bakal ana wong sabrang
kang sekti mandraguna. Titikane pawongane brengosen tur antingan, rikmane
ingumbar dawa. Satriya pilih tandhing
ora gampang dikalahake. Santosa budine, pengkuh kekarepane. Ing ngendi bae
tansah nggawa pusaka piandele. Nduweni daya kekuwatan sasrabau paribasane,"
Sawise nyuwun idi pangestu, Sumalewa banjur
nyuwun pamit. Bali ing kadipaten, banjur aba prentah marang prajurit andhahane.
Sabregada prajurit kinen jaga tapel wates sisih lor kadipaten Malang. Sapa bae
pawongan, lanang lan asal saka njaban rangkah
cinegat wani. Ora mung kuwi banjur kinrocok gaman, dipateni.
"Prajurit kabeh bae padha estokna! Wiwit dina
iki, tlatah kene dadi lelawangane kadipaten Malang. Sapa bae kang bakal tumuju
ing kadipaten Malang kudu liwat gapura, ya korine kadipaten iki. Mula besuk ing
rejane jaman, katelaha tlatah iki dadi LAWANG!"
"Delengen kali sing banyune mau bening, saiki
dadi abang mbranang dening getih pangrocok gamanmu, mula dadia arane, kali iki
besuk bakal aran KALI GETIH!"
Ana satriya bagus, putrane adipati Sumenep.
Panji Pulangjiwa, asmane. Adreng penggalihe kepengin mupu sayembara. Supaya ora
kadenangan prajurite Sumalewa, mula anggone tumuju kadipaten Malang ora liwat
sisih lor. Panji Pulangjiwa mlaku sesidheman liwat tritis sisih wetan kadipaten
Malang. Nalika arep mlebu kadipaten, lakune kandheg amarga ganda sengir pesing
ing sakiwa tengene. Marang para pandhereke Panji Pulangjiwa banjur dhawuh,"He
bocah prajurit, peteng lelimengan anggone awake dhewe mlebu ing kadipaten
Malang. Ing kana-kene gandane sengir pesing tur akeh kewan, raja kaya ingopenan
ing kandhang. Mula mbesuk rejane jaman, katelaha tlatah iki kanthi sebutan
KEDHUNG KANDHANG,"
Sayembara wis kawiwitan. Kabeh kang melu
sayembara wis kasoran ing yuda dening satriya loro, yaiku Panji Pulangjiwa lan
Sumalewa. Bareng adhep-adhepan, nyata lelorone timbang bobot kasektene. Perang
tandhing mau nganti suwe banget. Sing padha nonton padha giris miris weruh
tandange sing padha adu kandele kulit, landhepe gegaman. Wusana Sumalewa wiwit
entek kekuwatane. Dene Panji Pulangjiwa katon isih cukat trengginas, tetep
trampil ulah yudane. Kabeh mau krana aji-aji akik Suleman lan kasekten
Sambernyawa kagungane.
Wusana Panji Pulangjiwa kang kudu ingadhepan
dening dewi Prabaretna. Mirsani kasulistyane sang putri, geter ing penggalihe.
Saya mramong tekade, bisa dhaup karo sekaring kadipaten Malang. Dhasar prajurit
wanita, tatag teteg tangguh lan tanggoh. Ora gigrig senajan ngadhepi satriya
sekti Panji Pulangjiwa. Wusanane kaya si Sumalewa, dewi Prabaretna keseser ing
jurit. Ing sawijining kalodhangan, ngrapal aji panglemunan. Panji Pulangjiwa
lena, bareng eling jebul mungsuhe wis ora ana. Dewi Prabaretna lumaris,
ngoncati paprangan.
PanjiPulangjiwa banjur aweh sasmita marang
turanggane, Sasrabau. Kanthi kesit enggal numpak jaran sekti, mbujung playune
dewi Prabaretna. Jebulane dewi Prabaretna mlebu ing benteng petilasane praja
Singasari rikalane semana. Sasrabau
ngerti karepe bendarane, enggal mandheg jegreg ing sangarepe gerbang. Sabanjure
Panji Pulangjiwa ngrapal mantra sekti. Sarwi sedhakep saluku tunggal, epek-epeke
ingusap nganti metu keluke. Kanthi ngetog karosan, gerbang benteng iku sinurung
saka kadohan. Jumleger swarane


text: … Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun – turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).


text:
Soal UAS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 1 Kurikulum 2013 Tahun 2020 / 2021
I. Soal Pilihan Ganda PAS Bahasa Jawa Kelas III K13
1. Jinisi wayang kang digawe saka kayu awujud golek nyritakake wong agung menak yaiku wayang
...
a. golek
b. kulit
c. beber
d. gedhog
2. Piranti pagelaran wayang antarane kelir kang nggambarake ...
a. sangkan paran
b. langit utawa angkasa
c. manungsa
d. sasmitaning urip
3. Kang kalebu Pandhawa lima yaiku ...
a. Pandhu, Werkudara, Janaka, Nakula, Sadewa
b. Pandhu, Destrarastra, Janaka, Nakula, Sadewa
c. Yudistira, Destrarastra, Janaka, Nakula, Sadewa
d. Puntadewa, Werkudara, Janaka, Nakula, Sadewa
4. Musuhe Pandhawa ana ing perang Baratayuda yaiku ...
a. Bethara Guru
b. Prabu Parikesit
c. Prabu Duryudana
d. Kurawa
5. Bapak menyang Solo numpak motor.
Ukara ing dhuwur menawa didadekake krama inggil yaiku ...
a. Bapak tindak Solo numpak motor
b. Bapak tindak Solo nitih motor
c. Bapak menyang Solo nitih motor
d. Bapak nitih motor menyang Solo
6. Kang sinebut Pahlawan Pendhidhikan Nasional yaiku ...
a. Pangeran Diponegoro
b. R.A. Kartini
c. Ki Hajar Dewantara
d. Dr. Soetomo
7. Siyasate perang Pangeran Diponegoro mungsuh Walanda kasebut perang ...
a. tandhing
b. puputan
c. badar
d. gerilya
8. Kang kalebu cengkorongane pidhato yaiku ...
a. tema, pambuka, isi, penutup
b. pambuka, isi, penutup
c. tema, isi, penutup
d. tema, pambuka, penutup
9. Anak ontang anting yaiku anak kang ...
a. mung siji lanang utawa wadon
b. papat lanang kabeh
c. wis ora nduwe bapa lan ibu
d. telu wadon ana tengah
10. Tembung-tembung kang nduweni teges padha diarani ...
a. kembar
b. dasanama
c. namapada
d. padateges
11. Ing ngisor iki tembang dolanan kang kalebu gagrak lawas, kajaba ...
a. Lir-ilir
b. Gundhul-Gundhul Pacul
c. Jamuran
d. Gugur Gunung
12. Dolanan Cublak-cublak suweng biasane ditindakake wanci ...
a. esuk ana ing sekolahan
b. awan sakbubare mulih sekolah
c. sore utawa wengi nalika padhang wulan
d. sak wayah-wayah ana ing omah
13. Tembang dolanan jaranan menehi piwulang supaya ...
a. sregep sinau ora nangisan
b. kurmat lan santun marang wong kang luwih tuwa
c. seneng tetulung marang sapadha-padha
d. ora mbedak-mbedakake derajate manungsa
14. Gatekna tembang dolanan ing ngisor iki!
Jamuran Jamuran ya gege thok
...........................
Jamur gajih mbejijih sa ara-ara Sira badhe jamur apa Kanggo njangkepi tembang ing ndhuwur kang trep yaiku ...
a. Jamuran ya gege thok
b. Jamur gajih ya gege thok
c. Jamur gajih mbejijih
d. Jamur apa ya gege thok
15. Wong kang pagaweane ngrumat pasarean diarani ...
a. pramuwisma
b. juru mudhi
c. juru kunci
d. juru ruwat
16. Aksara Jawa nglegena cacahe ana ...
a. 18
b. 16
c. 20
d. 22
17. Kang diarani aksara Jawa nglegena yaiku ...
a. aksara lugu nganggo sandangan
b. aksara lugu tanpa sandangan
c. aksara Jawa nganggo sandangan
d. aksara Jawa komplit sak sandangan
18. kttv
Aksara Jawa ing dhuwur iku unine ...
a. kata tanya
b. kaya raya
c. kata maya
d. kaya maya
19. "Laga" yen ditulis nganggo aksara Jawa dadi ...
a. lg
b. gl
c. ld
d. kt
20. Ing ngisor iki kang kalebu tembung andhahan yaiku ...
a. laku
b. turu
c. nyilih
d. lunga
II. Soal Isian Singkat PAS Bahasa Jawa Kelas III K13
1. Wong kang nglakokake wayang diarani ...
2. Pambarepe Pandhawa yaiku ...
3. Basa Kramane Tembung Mangan yaiku ...
4. Miyose Bung Tomo ana ing kutha ...
5. Dasanamane bapak yaiku ...
6. Pahlawan kang merjuangke emansipasi wanita yaiku ...
7. Lumrahe isine tembang iku negmot ...
8. Wong kang panggaweane natah watu diarani ...
9. Miturut crita Aji Saka aksara Jawa hanacaraka tegese ...
10. Tembung "bebarengan" linggane ...
III. Soal Jawaban Singkat PAS Bahasa Jawa Kelas III K13
1. Sapa ramane para Pandhawa?
2. Kepriye watake Raden Werkudara?
3. Ukara iki dadekna krama inggil "Simbah lanang loro sikil esuk mau"!
4. Sebutna 3 wae tembang dolanan gagrag anyar!
5. Tulisen nganggo aksara jawa "ana cara"!
Kunci Jawaban Bahasa Jawa Kelas 3 SD
I. Pilihan Ganda
1. A
2. B
3. D
4. D
5. B
6. C
7. D
8. A
9. A
10. B
11. D
12. C
13. B
14. D
15. C
16. C
17. B
18. A
19. A
20. C
II. Isian Singkat
1. dhalang
2. Yudhistira / Puntadewa
3. dhahar
4. Surabaya
5. bapa / Rama
6. RA Kartini
7. pitutur
8. Jlagra
9. ana utusan
10. bareng
III. Jawab Singkat
1. Pandhu Dewanata
2. jujur, seneng tetulung lan bekti marang guru
3. Eyang kakung gerah suku enjing wau
4. gugur gunung, Lumbung Desa, Tahu Tempe, Jamu Jawa, Gula Klapa
5. ꦲꦤꦕꦫ
Inspired2write.com


text: Tomohon Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Pancur iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Ana siji kadadéan sikil Paul tugel ing sasi Maret 2005, dhèwèké kudu mlebu ruwang oprasi nanging sawisé dhèwèké mari langsung ngeteraké Chelsea FC njuwarai Piala Carling lan ngeteraké Chelsea ing rute juwara kaping pisanan sawisé 50 taun ora tau juwara.[2]
Ing mangsa kepindho Paul ing Chelsea FC, dhèwèké kurang bisa main karo William Gallas lan sawisé Geremi luwih disenengi dadi bèg tengen nanging dhèwèké tetep nomer siji ing Liga Champions.[3]

dataset: uonlp/CulturaX


Lan sawise minggu sing apik banget kanggo Apple yen kita fokus karo cathetan sejarah sing diraih kanthi ngluwihi regane dolar 2 triliun pungkasan Kamis, 20 Agustus, Ditambah maneh yaiku kenaikan rega saham perusahaan sing terus saya mundhak nganti pirang-pirang jam. Tumindak kasebut tekan maksimal 515,14 poin lan nalika nulis artikel iki masing-masing ana ndhuwur 500. Angka kasebut pancen dhuwur lan sabenere minimal sing dipikolehi dening Apple yaiku $ 500,00 saben saham paling sithik, gila tenan.
Kegilaan nyata babagan kahanan ekonomi global kanthi krisis COVID-19, penutupan akeh toko perusahaan ing saindenging jagad amarga pandemi, masalah kasebut diumumake kanthi resmi nalika ngluncurake model iPhone 12 anyar ing wulan September lan liyane. Kayane kaya ngono Apple ora duwe rem ing pasar saham saiki lan malah mbagi saham kanthi papat maneh (sing diarani pamisahan pamisah) isih nambah biaya.
Kasunyatane yaiku yen kita ora percaya manawa gerakan kasebut nekat saka para pemegang saham perusahaan, malah kosok baline, lan ing game pasar saham iki meh kabeh diukur kanggo entuk bathi sing paling gedhe. Ing pangertene iki, Apple ora bisa ngomong apa-apa kajaba kudu terus ngusap tangan karo apa sing kedadeyan lan kerja keras kanggo njaga soko sing misale jek angel dijaga liwat wektu.


text: Kita kedah pitados dhumateng Gusti Yesus kaliyan sedaya ingkang kita gadahi uga kita tindakaken. "Yaiku kabeneraning Allah kang awit saya pracaya marang Gusti Yesus Kristus tumrap kabeh wong kang padha pracaya, awit ora ana beda-bedane" (Rum 3;22). Kitab Suci mucalaken bilih boten wonten margi ingkang milujengaken kajawi nglangkungi Kristus. Gusti Yesus ngandika wonten ing Yokanan 14:6, "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku."


text: Mawasangka kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
ng nabi Élisa, aturipun: "Laki kula sampun pêjah atilar sambutan. Ing samangké ingkang nyambutakên dhatêng, badhé amêndhêt anak kula kêkalih kadamêl réncang." Pangandikanipun nabi Élisa: "Kowé duwé apa ing omahmu?" Aturipun bok rôndha: "Abdi sampéyan namung gadhah lisah saguci." Pangandikanipun nabi Élisa: "Kowé golèka wadhah kothong kang akèh, banjur lumêbua ing omah saanakmu, lawangé kancingên![197] Wadhah-wadhah iku kabèh tumuli êsokana lênga saka ing gucimu nganti sakêbaké!" Bok rôndha lajêng anglampahi punapa sadhawuhipun nabi Élisa, wadhah-wadhah sami kaisènan lisah sakêbakipun. Nabi Élisa tumuntên ngandika: "Lênga iku êdolên, banjur saurna utangmu. Déné turahané gawénên panguripanmu saanakmu!"
Kocapa ing jaman punika wontên sénapati ing nagari Aram awasta Naaman. Punika gêrah budhugên, garwanipun kagungan réncang èstri tiyang Israil boyongan. Réncang wau umatur: "Mênawi bêndara kula dhatênga ing arsanipun nabi Élisa kang wontên ing Samaria, amêsthi badhé saras." Naaman lajêng mangkat dhatêng tanah Israil ambêkta kapal, karéta lan barang pèni-pèni kathah. Tumuntên dhatêng ing dalêmipun nabi Élisa. Saksana nabi Élisa lajêng utusan andhawuhi dhatêng Naaman kinèn salulupa wontên ing bênawi Yardèn rambah kaping pitu. Yèn sampun kalampahan amêsthi waluya. Naaman sarêng tampi dhawuh makatên wau lajêng rêngu, pangandikanipun: "Daknyana arêp nêmoni aku sarta tangané angusapi mala-[198]ku lan andongakaké warasku. Kali-kalining tanahku ing kana apa ora ngungkuli banyuning tanah Israil kabèh?" Para abdinipun lajêng sami matur dhatêng bêndaranipun: "Dhuh bêndara, sanadyan nabi andhawuhana padamêlan ingkang awrat, botên wandé inggih sampéyan lampahi. Langkung malih namung andikakakên siram dhatêng lèpèn kémawon, tur sampéyan dipunjanji waluya." Saksana Naaman lajêng tumurun, salulup ing bênawi Yardèn kaping pitu. Ing ngriku dagingipun lajêng pulih kados daginging bêbayi. Naaman tumuntên wangsul, angaturakên panuwun dhatêng nabi Élisa, sarta lajêng anêksèni bilih ing pundi-pundi botên wontên Allah kajawi ing tanah Israil. Sêsampuning makatên, Naaman lajêng anyaosakên raja pèni, ananging nabi Élisa botên pisan-pisan karsa nampèni. Wusana aparing pangèstu wilujêng, Naaman lajêng kondur.
Kocapa réncangipun nabi Élisa awasta GékasiGehazi # punika kapéncut ing barang mas slaka lan panganggé saé ingkang tinampik déning bêndaranipun wau. Mila sapêngkêripun Naa-[199]man, Gékasi lajêng anututi, aturipun: "Sapêngkêr sampéyan wau, bêndara kula katamuan nabi miskin kêkalih, mila kula lajêng dipunutus punika. Sampéyan kapurih maringi slaka satalênta tuwin panganggé kalih pangadêg dhatêng têtamu wau!" Gékasi lajêng kaparingan slaka kalih talênta tuwin panganggé kalih pangadêg, lajêng mantuk. Sowan ing arsaning bêndaranipun, nabi Élisa andangu: "Héh Gékasi, kowé saka ing ngêndi?" Aturipun: "Kula botên késah-késah." Pangandikaning nabi Élisa: "Aku wus wêruh kalawan roh, yèn kowé nampani salaka lan sandhangan saka Naaman. Lah tingkahmu mêngkono iku apa patut? Ing samêngko larané Naaman sandhangên salawasmu urip." GékhasiGékasi* lajêng medal, sanalika lajêng sakit budhugên.
Kala samantên ingkang jumênêng ratu ing tanah Israil anama sang prabu Yoram. Punika apêpêrangan mêngsah lan tiyang Aram. Ing ngriku nabi Élisa amratélakakên dhatêng sang prabu mênggah kalakuanipun pabarisaning mêngsah. Ratu ing Aram tumuntên utusan angêpang ing kitha Dotan badhé anyêpêng nabi Élisa kang mang-[200]gèn wontên ing ngriku. Dhatêngipun tiyang Aram ing wanci dalu, lajêng angêpang ing kitha Dotan. Réncangipun nabi Élisa sarêng tangi énjing, aningali mêngsah angêpang kitha, lajêng angaturi uninga dhatêng bêndaranipun: "Dhuh tuwan, kados pundi polah kula?" Pangandikanipun nabi Élisa: "Kowé aja kuwatir! Kang anjangkung ing aku angungkuli mungsuhku." Pangéran tumuntên ambuka mripatipun réncang wau, sanalika lajêng sumêrêp ing rêdi kêbak jaranan lan rata murub sami angayab nabi Élisa. Saking pandonganipun nabi Élisa, bala mêngsah lajêng sami lamur, nuntên kairid déning nabi Élisa dhatêng ngarsaning sang prabu Yoram. Wontên ing ngriku saking pandonganing nabi Élisa lajêng sami awas kados ing wau-wau. Kadadosanipun, mêngsah botên dipunpêjahi dhatêng sang prabu, malah dipunsugata, lajêng sami kalilan mantuk.
46. Nabi Yunus
Kala panjênênganipun sang prabu Yarobam ingkang kaping kalih, ratu ing Israil, punika wontên satunggaling nabi awasta[201] Yunus. Kautus ing Pangéran dhatêng nagari Ninêwé Niniwe #, tanah AsurAsyur #. Nagari punika sakalangkung agêngipun, kêmputipun ngantos lampahan tigang dintên. Déné tiyangipun anglangkungi kathah piawonipun, mila nabi Yunus wau kinèn andhawuhakên karsaning Allah dhumatêng tiyang ngriku, bilih badhé kadhatêngan bêbênduning Pangéran. Ananging nabi Yunus sangêt lênggana, malah lajêng miruda sumêdya dhatêng nagari Tarsis, lampahipun medal ing sagantên. Sarêng lampahing baita sampun dumugi ing têngah, Pangéran tumuntên andhatêngakên prahara, andadosakên kuwatosipun para tiyang ing baita, bok


text:
Kamala Harris ndhukung policy San Francisco 2008 sing dilapurake ditahan undocumented juveniles kanggo ICE - Zee.Wiki (JV)
Kamala Harris ndhukung policy San Francisco 2008 sing dilapurake ditahan undocumented juveniles kanggo ICE
1 Kamala Harris ndhukung policy San Francisco 2008 sing dilapurake ditahan undocumented juveniles kanggo ICE
Kamala Harris ndhukung policy San Francisco 2008 sing dilapurake ditahan undocumented juveniles kanggo ICE[besut]
Harris njupuk pitakonan babagan dheweke
Minangka pengacara distrik San Fransisco, Kamala Harris ndhukung kebijakan kutha sing mbutuhake penegak hukum kanggo nguripake imigran juvenile sing ora didokumentasikake menyang panguwasa imigrasi federal yen dipenjara lan dicritani nglakoni tindak pidana, sanajan ora bener-bener disalahake saka tindak pidana.
Harris, sing dadi pengacara distrik San Fransisco saka 2004 nganti 2011, mihak karo Walikota Gavin Newsom nalika perang politik ing status San Fransisco minangka kutha suci sing mecah pamarentah kotamadya, kanthi kantor walikota ndhukung kebijakan lan kutha kapilih Dewan Pengawas sing nentang iku.
Posisi kepungkur Harris bisa mbukak dheweke nganti serangan saka aktivis imigrasi uga sayap sing luwih progresif saka partai nalika dheweke ngupaya nominasi Demokrat ing taun 2020. Perang nglawan kebijakan San Fransisco ditutup sacara wiyar nalika iku, nanging peran Harris wis ora ditliti kanthi cetha wiwit dheweke ngetik sorotan nasional. KFile njajahi posisi kasebut sajrone njlentrehake rekaman dheweke ing imigrasi.
Ing statement CNN, juru bicara kampanye Harris Ian Sams ngandhakake yen "kebijakan iki dimaksudake kanggo njaga status San Francisco lan kanggo njamin kepolisian lokal, sing perlu duwe hubungan sing kuat karo komunitas-komunitas sing ditindakake tanpa status imigrasi, ora dipeksa dadi agen imigrasi, sing dadi tanggung jawab pamrentah federal. Nganti maneh, kebijakan iki bisa uga wis diterapake luwih adil. "
Wiwit menang pemilihan Senat AS taun 2016, Harris wis dadi panyengkuyung para imigran sing ora didokumentasikake kanthi ngarahake kesepakatan kanggo njaga saka deportasi sing teka ing negara kasebut minangka bocah, sawijining klompok sing dikenal minangka Pemimpi. Dheweke uga nyuwun marang peran Imigrasi lan Penguatkuasa AS supaya diteliti maneh.
Nanging, posisi dheweke bisa mbuktekaken kerentanan nalika utamane Demokrat sing kerep banget nalika para kandidat wis kritis banget marang kabijakan Presiden Donald Trump babagan imigrasi lan ngilangi ICE wis dadi posisi sing populer ing basis partai.
Ing masalah ing taun 2008 ana kabijakan Newsom nglaporake pendatang tanpa izin sing ditangkap dening polisi lokal kanggo ICE. Minangka pengacara distrik San Fransisco, Harris tanggung jawab nglanggar kejahatan ing kutha.
San Francisco wis dadi kutha suci wiwit taun 1989, sing artine polisi ora diwenehake kanggo menehi informasi marang pejabat imigrasi federal babagan interaksi karo warga sing ora kadhaptar kutha. Kawicaksanan kutha iki diubah ing taun 1992 kanggo ngilangi perlindungan kanggo para tersangka dewasa pidana, nanging perlindungan tetep ditahan para juvana.
Kawicaksanan iki ditindakake ing taun 2008 nalika wong ora duwe dokumen 21 taun sing jenenge Edwin Ramos dipenjara amarga mateni telung anggota kulawarga San Fransisco.
Sawise kabar saka pembunuhan Ramos - lan rekaman penahanan sadurungé - dilapurake dening San Francisco Chronicle, Newsom ngumumake owah-owahan ing kabijakan kutha supaya polisi bakal miwiti nglaporake sing ditahan ing bocah-bocah ora undocumented kanggo ICE, tanpa mangerteni apa wis ditemtokake guilty ing pangadilan kejahatan apa wae. Ramos wis ditangkep minangka pemuda ing umur 17 taun lan ditemokake minangka guyonan patang perampokan lan serangan, nanging dheweke ora dilapurake marang imigrasi imigrasi federal.
Nganti tekan saiki, Harris wis ngetokake rekor minangka panyengkuyung hak imigran sabanjure pengacara distrik: Dheweke ndhukung issu visa khusus kanggo para korban undocumented kejahatan kasar, prosecuted kontraktor sing ora dilisensi ing kasus eksploitasi tenaga kerja kanggo nyolong upah imigran, lan mbantah undang-undang federal sing ngajokaké pidana kanggo mbantu pendatang sing ora undocumented. Pejabat dheweke ngetokake statement sing "Kita kutha suci, kutha perlindungan, lan kita bakal tansah."
Nanging, Harris ndhukung pangowahan kawicaksanan Newsom lan ngetokaké pernyataan yen hukum cagar alam asli "ora tau ditrapake kanggo nglindhungi sapa wae sing bakal ditanggapi tanggung jawab kanggo tindak pidana." Iku dimaksudaké kanggo nganjurake korban imigran lan saksi nyatakake kejahatan tanpa wedi nyilihake supaya kita bisa terus pelanggar tanggung jawab. "
"Nalika bocah-bocah ing tahanan ditahan lan ngendhaleni kantor percobaan remaja lan pengadilan saben agen kutha kudu bisa nglumpukake kewajiban kita miturut hukum federal lan aturan suci kanggo ngatasi kejahatan lan nglebokaké pelanggar."
Miturut 2009, kawicaksanan anyar wis dumadi saklawas taun. The New York Times ngandhakake luwih saka 100 wong sing dicekel bocah dilaporake ing tahanan federal kanggo deportasi.
Akeh bocah-bocah cilik sing ngadhepi deportasi liwat kejahatan cilik: ing salah sijine dilaporake dening Times, sawijining wong sing umur 14 taun sing wis ana ing Amerika Serikat wiwit dheweke ana 2 diserahake menyang ICE sawise njupuk pistol BB menyang sekolah kanggo nuduhake kanggo kanca. Ing kasus liyane, bocah umur 13 taun lan keluargane ngadhepi deportasi sawise dheweke ngetokake anak lanang liyane ing sekolah lan nyolong 46 sen.
Dewan Pengawas Kota lulus undang-undang nggawe supaya pemuda mung bisa dilaporake menyang panguwasa imigrasi federal yen didakwa kejahatan. Sawisé Newsom veto aturan kasebut, Dewan wis cukup suwe kanggo ngalahake veto, lan nglulusake hukum tanpa tandha tangane. Senadyan mangkono, Newsom ora gelem ngetutake undang-undang lan dhawuh supaya kutha kasebut nglaporake para tersangka undocumented menyang ICE.
Sajrone perang antarane Newsom lan Dewan Pengawas, Harris ndhukung publik Newsom lan nentang aturan Dewan. Dheweke ndhukung posisine kanthi ngendika yen dheweke yakin pranatan kasebut bakal nglanggar hukum federal lan bakal diserang ing pengadilan. Kantor Pengacara San Francisco City marang CNN sasi iki sing aturan kasebut durung tau ditantang ing pengad


text:
Tempur Sari kuwe salah siji desa nang Sapuran, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Bisma
|Bisma|
Resi Bisma
|Déwanagari:||भीष्म; देवव्रत|
|Éjaan Sanskerta:||Bhīshma; Dévavrata|
|Jeneng liya:||Raden Dewabrata|
|Asal:||Hastinapura, Karajan Kuru|
Bisma utawa kawentar kanthi jeneng Resi Bisma utawa Maharsi Bisma iku pandhita kang lenggah ing pertapan Talkandha. Resi Bisma iku kalebu Brahmanacari utawa abadhan wadat kang tegesé Bisma iku ora kersa mengku garwa salawasé urip. Anggoné ora kersa mengku wanodya ora kok amarga ora payu rabi, nanging amarga dhèwèké iku netepi ujar uni utawa netepi marang sumpah prasetyané kang wis kaweca sineksènan marang ingkang rama saha jagad saisiné. Ing jagad Pedhalangan Jawa, akèh tinemu paraga kang asarira badhan wadat, ing antarané Raden Lesmana Widagda (adhiné Prabu Ramawijaya), lan Resi Ramabargawa.
Mangsa timur[besut | besut sumber]
Nalika isih timur asmane Raden Dewabrata (Devavrata), putrané Prabu Sentanu ratu Astina kaliya widodari Batari Gangga, wayahé Prabu Pratipa, panjalmane Prabu Mahabisa. Sejatiné Bisma iku ahli warisé kraton Astina kang nduwé hak gumanti jumeneng nata. Bisma miyos saka Dèwi Gangga, kalebu golonganing widadari, mula jeneng ora mokal manawa Resi Bisma kagadhuhan kasektèn kang linuwih. Apa manèh dadi muridé Resi Ramaparasu iya Ramabargawa kang pancèn sekti mandraguna. Kaya kang mau ing ndhuwur, ramane Bisma iku Prabu Sentanu. Prabu Sentanu iku putrané Prabu Pratipa panjalmane Prabu Mahabisa/Prabu Puru ratu kang kasektèné tanpa tandhing, dadi Bisma iya isih keturunan kasektèné Prabu Puru. Bareng Sentanu katilar garwa Dewi Gangga, kersane anggarwa Dèwi Durgandini, warandhane Resi Palasara. Durgandini kersa kagarwa Prabu Sentanu nanging nyuwun yèn samangsane patutan kakung kudu dadi ahli warisé jumeneng nata ana ing Astina. Sentanu bingung binulungan amarga émut yèn wis patutan Dewabrata. Yèn Nagara Astina disuwun putrane Dewi Durgandini banjur kepriye Dewabrata ? Sentanu ora téga marang putrané iku saéngga ndadhekake banget sengkeling penggalihe. Raden Dewabrata iya Bisma ngerti apa kang ndadèkaké sekeling ingkang rama.
Sumpah Bisma[besut | besut sumber]
Dewabrata tuhu satriya kang bekti lan tresna sanget marang ramané, nuli ngiklasaké waris kraton Astina waton ingkang rama bisa kasembadan anggarwa Dewi Durgandini. Wusana Prabu Sentanu bisa kelakon anggarwa Dewi Durgandini. Supaya Dewi Durgandini ora was-was alias khawatir yèn nganti cidra, Raden Dewabrata banjur sumpah nedya dadi brahmacari kang ora bakal magepokan karo wanodya salawasé urip. Sineksenan para déwa lan jagad saisine sumpahe Raden Dewabrata iku, kinurmatan mendhung peteng ndhedhet lelimengan sarta udhan deres binarung suwarane guntur lan bledhèg kang padha saut-sautan ing antariksa saéngga kathon nggegirisi, Ya wiwit iku Raden Dewabrata banjur ganthi asma Bisma kang tegesé priya kang sumpahe nggegirisi.
Madeg Pandhita[besut | besut sumber]
Sabanjure, Bisma banjur ambegawan peparab Maharsiwara Bisma kang lenggah ing pertapan Talkanda. Bisma iku pandhita kang sekti mandraguna tur gentur tapa. Ing paprangan tanpa tandhing, lan ora bakal mati yèn during dadi kersane mati. Nanging Bisma iya duwé luput nalika ngagari senjata marang Dewi Amba, Putri Negara Kasipura. Tanpa sengaja jemparing iku mrucut lan tumama, ndadhekake patine Dewi Amba. Ragane Dewi Amba muksa lan bakal nagih mbesuk ing perang Baratayudha Jayabinangun. Kaleksanan ing perang Baratayudha, Maharsiwara Bisma palastra déning Dewi Srikandhi, iki panagihé Dèwi marang Raden Dewabrata.
Bisma duwé watak wantu becik, kendhel tur jejeg teguh atine. Bisma luwih tresna marang Pandhawa kang abudi luhur tinimbang marang Kurawa kang padha awatak adigang adigung adiguna. Bola-bali Bisma ngelingake Prabu Duryudana supaya Perang Baratayudha diwurungake baé kanthi maringake Nagara Astina sigar semangka (separo) lan Negara Amarta sawutuhe marang para Pandhawa.
Nanging Duryudana ora maelu kabèh pangendhikane Sang Resi Bisma. Mula sanadyan ana Astina, nanging atine Bisma mbelani para Pandhawa. Déné anggoné kersa mbelani Astina iku mung jalaran Negara Astina iku wutah getihe, eling yèn iku tinggalane para leluhure mula kepiye baé kudu dibelani.
Nalika Perang Baratayudha[besut | besut sumber]
Ing Perang Baratayudha Jayabinangun, Maharsiwara Bisma madeg dadi senopati agung kang sepisanan. Mungsuhe Resi Seta (putrane Prabu Matswapati, Raja Negara Wirata), Raden Utara dalah Raden Wratsangka kang dadi senopatine para Pandhawa. Satemene, Bisma iku wis meh kalah mungsuh Resi Seta kang pancen luwih gagah lan gentur tapane iku. Bisma banjur lumayu nggendring saka paprangan dibujung Resi Seta. Playune Bisma kepalang Bengawan Swilugangga, mula banjur ambyur ing bengawan murih ora kecekel déning Resi Seta. Ana sajeroning bengawan, Bisma kepanggih marang ingkang ibu Bethari Gangga. Déning ingkang ibu, Bisma diparingi pusaka aran senjata Cucuking Dandang utawa Kyai Jungkat penatas.
Ringkesing carita, Resi Seta, Raden Utara lan Raden Wratsangka klakon palastra ing paprangan ketaman pusakane Bisma.
Sak sirnane Para Putra Wirata, para Pandhawa ndhapuk senopati agung kang anyar. Saka iguh pertikele Prabu Kresna, kang jumeneng senopati kanggo ngadhepi Resi Bisma ora liya Dewi Wara Srikandi, garwane Raden Arjuna. Resi Bisma klakon sirna mungsuh Srikandi, amarga dibiyantu marang aluse Dewi Amba kang nalika wuni diperjaya déning Dewabrata.
|Wiracarita Mahabharata déning Krishna Dwaipayana Wyasa|
|Para paraga|
|Dinasti Kuru||Paraga liya|
|Santanu | Gangga | Bisma | Satyawati | Citrānggada | Wicitrawirya | Ambika


Virus Rubéla
Virus rubéla yaiku virus kang nyebabake campak jerman (jerman mung simbol) kang nyerang bocah-bocah, wong dewasa, lan uga wong meteng.[1] Virus rubela bisa nyerang bageyan saraf utawa otek kang banjur nyerang kulit kang katandai anane titik-titik abang kaya campak biyasa.[1] Virus iki asale saka kuluwarga virus Togaviridae lan genus Rubivirus.[1]
Bab lan Paragraf
Habitat[sunting | sunting sumber]
Umume, virus rubela urip ing dhaerah tropis, subtropis, lan ing dhaerah kang duwni mangsa semi.[1]
Penularan[sunting | sunting sumber]
Virus rubela bisa nular lumantar riyak penderita kang mlebu ing awake wong liya.[2] Saliyane kuwi, virus iki uga nular lumantar cairan awak kayata kringat.[2] Yen daya tahan awak kuwat, virus mau bakal mati.[2] Nanging suwalike, yen daya tahan awak lemes mula virus bakal mlebu ing awak.[2] Virus rubela ora duwe perantara ing panularane, nanging panularane bisa kadadeyan lumantar udhara.[2] Virus rubela bisa ngrembaka ing sel-sel kang nglapisi bageyan mburi gorokan lan irung.[2] Virus iki uga bisa nyebar lumantar aliran getih utawa sistem getah bening ing bageyan awak liyane, kayata:[2]
Mangsa inkubasi[sunting | sunting sumber]
Mangsa inkubasi virus iki kawiwitan kathi anane gejala flu entheng nganti anane titik-titik abang ing kulit.[1] Mangsa inkubasi bisa kedadeyan kanthi wektu 7-20 dina.[1]
Efek[sunting | sunting sumber]
Efek kang ditimbulake virus rubela yaiku panas kanthi suhu kang luwih dhuwur, flu, ngelu-ngelu, kepengin mutah, lemes, oto kemeng, lan nimbulake titik-titik abang ing kulit.[3] Umume, titik-titik abang kang ditimbulake kawiwitan saka rai, banjur nyebar ing sekabehing awak.[3] Kelenjar getah bening kang ana ing mburi kuping (poustauricula), tengkuk (subbocipital), lan gulu (cervical) bakal gedhe.[3]


text:
Trimulyo kuwe salah siji desa nang Wadaslintang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


nyata, amargi candhakipun ôngka 6 sampun wangsul panunggul (dumunung kêmpyangipun) saha sapiturutipun, ngantos nyarambahi 3 Oetaaf, punika lajêng sakeca kangge gêndhing, bêbasan sak gêndhinge, têmtu sagêd kemawon, awit sampun jangkêp.
Sapunika pamanggih kula piyambak, nadyan sampun cêtha baku namung 5 swara, liripun tiyang nêmbang punapadene damêl parikan, ubang-ubêng inggih saking 5 swara kemawon, ewadene nyatanipun gêndhing (parikan) dhawahipun saagêng-agêngipun namung kiyat dhawah ing wilah ôngka 3 (gangsal) mandhap malih kagol, inggih ugi sagêd, namung pêksan-pêksan, botên sakeca dipun mirêngakên, tur dene [de...]
--- 1419 ---
[...ne] ingkang nêmbang inggih botên dumugi swantênipun. Manawi badhe nyatakakên kaparênga nyandhing gambang, matah niyaga damêl uluk-uluk (suluk) saking wilahan ôngka 2 (tênggak) upaminipun nêmbang dhandhanggula, kula tanggêl moponipun, tur inggih botên sakeca dipun mirêngakên, liripun agênging swara glogor-glogor, ngêlikipun lajêng kêmèng, dados nadyan bukanipun kenging winastan agêng, ananging ugi kenging winastan alit, awit andhêg-andhêgipun wontên ing wilah 5, winastan pathêt 6 sabab tumrap poncot agênging swara dumunungipun dhatêng parikan namung wontên wilah 5, awit saking punika pamêndhêtipun larasan êgong kêdah wilah salah satunggilipun, utawi kalih swara kadadosakên satunggal, punika lajêng sagêd angganjur, tur dene: ngombak banyu, punika dados lêganing manahipun tiyang ingkang ngêmatakên bêksa, sabab andhawahakên suku (ing gong) sakeca.
Dados wontênipun pathêt 6 botên guru wilahan swara, ananging ôngka wilahan, makatên ugi pathêt 6 ugi guru wilahan ôngka, punika (êgong) pamathêtipun wilahan barang. Kakangipun punika pathêtan wontên ing wilahan manis, lajêng botên wontên malih. Sabab wangsul panunggul, lan sampun kacariyos botên gaduk, botên lêrês, ugi nama risak. Inggih laras pathêt manis wau ingkang kawastanan pathêt manyura, punika mathuk, dados saking keratan manyura inggih kenging, sabab larasipun baku kêncêng, liripun ingkang anggerong ngantos badêdêngan, nututi dhatêng gêndhing pathêt manyura wau. Dados wontêning pathêtan namung 3 warni, kula mathuk.
[Grafik]
Têtiyang nuju nyuling lan nabuh kêcapi ing Pasundhan.
Mangsuli pandamêlipun suling, punika namung 2 warni, mêndhêt panunggul, utawi tênggak. Punika kantun sakdhanganing panggalih. Pangangkahipun, suling badhe (dèrèng dipun bolongi) manawi kadamu kêdah salaras ungêling wilahan, panglarasipun sêbulan kêncêng kêdah cocog wilahan agêng, dene sêbulan aso, kêdah cocog mêngsah (kêmpyangipun) dados upami mêndhêt laras tênggak, sêbulan kêncêng cocog (laras) wilah ôngka 2, manawi sêbulan aso laras ôngka 7, kados punika othak-athikipun. Samangke kantun ambolongi, punika ancêr-ancêripun maton. Sapalih panjanging suling dados bolongan ôngka 1 nginggil. Pambolongipun sampun wiyar-wiyar, saking pinggiring bolongan kapisan mêndhêt ukuran 3 wiyaring jêmpolanipun piyambak, ing têngah-têngahing pijêtan jêmpolan ingkang [ing...]
--- 1420 ---
[...kang] kaping 3 dhumawah bolongan ôngka 2. Ngukur malih tigang pejetan jêmpolan, dhumawah bolongan ôngka 2, dene ingkang ôngka 4 ugi makatên. Punika sampun dados, ananging punika nama suling slendro. Manawi raosipun kacobi dèrèng runtut kados namung miyari bolong-bolongan wau. Ingkang prêlu suling punika saking wuluh ingkang garing sayêktos, sampun agêng-agêng sabab swantên kirang rênyah. Rèhning wontên gôngsa pelog, dados kêdah wontên suling pelog, manawi kapara wilah panunggul lan tênggak sami, tumrap gôngsa pelog, kantun mêwahi bolongan 2 iji, ing antawisipun 1-2 tuwin 3-4 punika têntu lajêng cocog.
Suraosing andharan kula botên pisan-pisan nyaruwe dhatêng sêrat-sêrat bab gêndhing, barèsipun namung anggogohi tumrap ingkang manjing kawruh wasana sumôngga.
Sumadi (Pangarasan).
Kawruh Sawatawis
Turunan Sêrat Anggitan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping V ing Surakarta
Sambêtipun Kajawèn nomêr 89.
[Dhandhanggula]
lama-lama angidham kang èstri / arsa gadhung lawan jangan gudhang / têka lum mara atine / pan sampun mêpak kayun / bobot sampun sêmaya sasi / jabang bayi gya babar / binêkta malêncut / rinapu mêksa mrêkatak / duk tumungkul cêmèthèt kêndêl kang ati / mêmpêng kuning rêmêgan //
ing punika kakung angidêri / srênggaranipun aragan-ragan / ing jagad pilih tandhinge / singa wong dulu lulut / jalêr èstri gung alit asih / pilih kang bêtah pisah / mring sang maha wèh kung / kang rama kalangkung suka / sênggak-sênggak kang putra dipun sênggaki / sarwi nabuh kênthongan //
sampun jangkêp ing sêmaya sasi / putranira arsa binarsihan / tinatugêl kêkuncunge / pan sampun mangsanipun / angundhangi santana sami / sarta sêsajènira / kêndhang lawan payung / jalwèstri santana pêpak / duk tinigas asta kiwa ananggapi / sêsukêr ingambilan //
sasampune dènira nugêli / kang kondangan dipun dumi brêkat / samana pêndhak esuke / nulya amudhar gêlung / mayar-mayar nulya angisis / sapundhate hyang arka / binêlah sadalu / tinubruk minggah gulingan / lama-lama kang putra samya garbini / babar kathah warnanya //
warna-warna putranya wêwangi / Ni Srikulon ing nagara Cêmpa


text:
Gelatin Final Gratis Bulk
Ngarep > Produk > Gelatin Final Gratis Bulk(Total 7 Produk kanggo Gelatin Final Gratis Bulk)
Gelatin Final Gratis Bulk - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Gelatin Final Gratis Bulk produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Gelatin Final Gratis Bulk karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Gelatin Final Gratis Bulk merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..
Tag: Gelatin Final gratis Bulk , Bulk Live Final Bulk , Gelatin Free Live Final Bulk
Vaksin cacar ayam dianjurake kanggo kabeh bocah ing umur 13 taun sing durung duwe cacar air. Sampeyan uga dianjurake kanggo kabeh remaja lan wong diwasa sing durung divaksinasi lan durung duwe cacar air. Carane Akeh Jotosan Vaksin Chickenpox Perlu?...
Wholesale Gelatin Final Gratis Bulk from China, Need to find cheap Gelatin Final Gratis Bulk as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on Gelatin Final Gratis Bulk produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our Gelatin Final Gratis Bulk, We'll reply you in fastest.


Wis kawit wingi sore rasane ana sing ngganjel nang mripat tengenku. Jalaran wingi agi akeh gawean dadi aku ora patia nggatekna jan-jane ana apa nang mripatku. Wengine, pas aku sembayang traweh nang langgar, nggo sujud koh rasane mripat kie kayanu arep tigol.
Basa nangumah di tiliki, jebule mripatku abang. Duh, basanu beleken ya. Langsung bae bojoku kon netesna obat tetes mata meng mripatku, terus aku nginum vitamin C nggo nambah daya tahan tubuh. Awane esih mandan krasa, tapi ya mendingan mandan entheng.
Nek jaman gemiyen, nambani belek guwe mayar, cukup raup karo uyueh biyunge. Mbuh pada ulih teori kang ndi, sing jelas akeh sing mari.
Jere Pak Amin, Guruku nang SD Islam Bulaksari, bisane mari di tambani karo uyueh biyunge merga nang uyuh ana kandungan zat sing bisa ngelawan penyakit belek, tapi senajan bisa nggo obat banyu uyuh juga nggwa penyakit liane sing ngerusak mripat. Dadi banyu uyuh guwe ana manfangate tapi madhorote luwih akeh.


text: - Ingkang kangge mangertosi Hâl lan Muqtadlonipun inggih puniko, ilmu Ma'âniy


text:
Wanggar iku dhistrik ing Kabupaten Nabire Propinsi Papua.
Kabupaten Nabire


text: Basa Jawa, Basa Jawi


text:
karo Parno antri saprelu nyalami penganten.
"Selamat ya. Ti. Ko siki wis dadi wong sugih. Ning aja kelalen karo inyong, ya," Warti ngrisiki Surti.
"Ya War, inyong ya tetep batire Ko. Inyong ora bakal kelalen." Ujare Surti karo mesem katon bungah pisan.
Pancen si Surti praupane ayu, dedandani sandhangan penganten ya tambah keton murub ayune. Kabeh dhayoh sing teka ngalem maring Surti.
"Trims ya War, ko bisa ngeneh nekani ijabe inyong," Ujare Surti.
Rampung goli salaman Warti desengi Parno maring nggon panganan.
"Mayuh, Yu, arep mangan apa? Gari milih sekarepe rika" Warti mung ngetutna adhine mubang-mubeng bingung ndeleng panganan pirang-pirang. Warti tambah ora mudheng bareng ndeleng tamu semana akehe goli padha mangan karo ngadeg merga pancen ora desediani kursi nggo njagong. Wis kaya kuwe tamune umyek akeh pisan.
Warti wadul karo Parno. "Lha, wong padha mangan koh karo mlaku-mlaku karo dopokan. Kiye sih anu kepriwe deneng ora nana jagongane, No," Warti takon adhine.
"Yu, kiye arane standing party. Cara jawane pesta ngadeg. Siki umume wong mbaranggawe neng kota ya kaya kiye," Parno semaur karo nerangna lamon pesta ngadeg wis dadi lumrahe wong mbaranggawe neng kota gedhe kaya Jakarta.
"Ngeneh, Yu. Arep mangan sing endi. Arep nyicipi kambing guling, apa?" Parno nawani mbokayune sing esih keton gumun maring kahanan sing ana.
"Mengko dhisit, No. Inyong tek ndeleng-ndeleng dhisit, panganan koh akeh temen".
Warti terus mlaku-mlaku karo Parno. Warti tambah bingung bareng maca neng saben gubugan ana jeneng panganane. Pokoke werna-werna pisan. Ana Tempura, Sukiyaki, Korean Barbeque, Zupa Zup, Kambing Guling terus mbuh apa maning saking akehe.
Wong semana akehe goli padha mangan katon dhokoh pisan. Kabeh karo ngadeg, karo guyon.
"Korean Barbeque si apa, No," Warti takon maring adhine.
"Oh, kuwe daging panggang, Yu. Arep nicipi apa?"
"Lha, mangan daging thok ora nganggo sega?"
"Ya ora, angger arep mangan sega, ya kae nang kana".
"Lha angger Zupa Zup kae apa?"
"Carane dhewek goli ngarani ya sop. Kae ndhuwure ana rotine njero ana sope".
"Ya inyong tek njajal sop bae lah," Warti njukut sop sing ndhuwure ana rotine. Rotine desogi saos terus decemplungna maring sop. Bareng rotine wis decampur sop, Warti nyendhok. Warti kaget, jebule sope esih panas. Warti ora sida mangan sop. Warti ndeleng Parno sing keton wis pengalaman neng Jakarta. Sawernane panganan neng Parno decicipi, ketone enak pisan. Warti mbatin; "Apa Parno ora kewlakaren, apa-apa depangan?"
Warti mereki Parno. "No, Angger ko wis rampung goli mangan mayuh padha gageyan bali bae. Inyong ora bisa mangan neng kene".
"Kenaangapa si, Yu?" Parno takon semune mandan ora cocog krungu omongane mbekayune.
"Ilate inyong ora teyeng mangan panganan kaya kiye, No. Apamaning goli mangan karo ngadeg. Inyong ora teyeng. Inyong kemutan welinge mamake angger mangan karo nginum kon kudu njagong,"
"Rika lah ndeos temen lah, Yu. Siki toli jaman wis modern," ujare Parno kayong mbelani kahanan sing ana.
"Ya, modern kena bae, No. Ning angger ora nglanggar sopan santun. Lha, angger apa-apa modern mesthi deconto mengko ya uripe ora karu-karuan. Lha, wong mangan karo mlaku-mlaku apa patut si? Kuwe ya udu mung jere wong tuwa thok, neng agama ya delarang angger mangan karo ngadeg utawa mlaku-mlaku. Pokoke iyong ora bisa melu-melu kemajuan jaman kiye sing ora pas karo budayane dhewek," Warti goli ngomong maring parno madan dawa tur keton madan kesuh. "Angger goli mangan wis rampung, mayuh padha bali" Sidane Warti ora mangan apa-apa nang pestane Surti. Warti urung bisa nampa budaya-budaya sing jere modern, ninggal tata krama.
Gutul kontrakane Parno si Warti ngejog wedang kopi mau esuk sing urung deinggirna. Gedhang goreng karo munthul sing tuku mau esuk sisan desaut njuran depangan. Kanggone Warti, munthul karo gedhang goreng senajan wis adhem lewih enak rasane tenimbang mangan panganan sing jeremonge enak-enak ning goli mangan karo ngadeg. Batine Parno ngrundel, "Dhasar wong ndesa dejaki mangan enak ya malah kakehen cangkem".
Sumilir, Mei 2012
Kusbarlinah, S.Pd.SD.
Sumilir Rt 03/I, Kec. Kemangkon, Purbalingga
Posted by Majalah Ancas at 13.01 Tidak ada komentar:
Pating Plethak
Kaki Tohidi ngadeg nyawang sawah sing mablak-mablak padha garing. Lemahe wis pating plethak sebab wis pirang-pirang sasi ora nana udan babar blas. Saluran siyer ya wis ora nana banyune, kaline baen banyune wis ora mili paribasane. Senajan ora kur dheweke thok sing ngrasakna kahanan kaya kiye, ning jalaran penguripane ya mung sekang ngolahi sawah Kaki Tohidi ya nggrentes atine. Mulane, bubar sembayang maghrib neng tajuge Kyai Patekur dheweke njuran ngangluh maring kyaine.
"Nek sewulan malih tetep mboten jaweh tah brabeh, Kyai," kaya kuwe ujare Kaki Tohidi.
Kyai Patekur manthuk-manthuk krungu Kaki Tohidi ngangluh. Ora mung Kaki Tohidi jamangah liyane uga padha melu bae. Ana sing ngomong jere sumure sat, ana sing jere arep adus baen kudu mlaku nganti rong kilometer. Ana maning sing jere ngangsune adoh maring belik pinggir kali, kuwe bae mung seember kudu nunggu bening nembe bisa decidhuk maning.
"Kyai, kepripun nek nanggap cowongan mawon men udane gageyan teka?" Nini Tarilem nylemod sekang mburi.
"Ngontenaken ujungan mawon, Kyai, dadi rame," Daryoto, bocah enom melu urun rembug. "Tirose, ujungan saged ngundang jaweh."
"Sedulur-sedulur," Kyai Patekur molahi ngendika. "Mengko dhisit, sing sabar. Kabeh-kabeh ya lagi padha ngangluh sebab udane ora teka-teka. Ana sing ngramalaken


text: Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Kategori:Kristen" - Wikipedia


text:
Dodhakawṛtta iku siji pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
mangkono śabdanireng kaga dibya /
ring kapanang wihagāhiḍĕp wwang //
mogha dine tĕkaping kawitarkka /
śīghra ḍatĕng kadi dodakawṛtta // 48 // (dodakawṛtta)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Rabu, 21 Agustus 2013
Sabtu, 13 Februari 2010
Yen dipikir, yen dipetung mesthi ora masuk akal lan ora klebu nalar. Lik Darno kok bisa lunga kaji sekaliyan. Tanggane padha eram lan gumun. Dietung nganggo rumus matematika sing apa wae ora masuk akal. Nanging iku kasunyatan. Ya iki sing araning "rahasia Illahi" ora bisa dietung nganggo driji.
Kaya jamak lumrahe wong yen wis bali munggah kaji, sarung lan peci mesthi ora bakal uwal saka dhiri pribadi.
Nuju dina Jum'at Lik Darno njarak ora dodol es goreng kaya adat sabene. Amarga Lik Darno wis gembleng tekade, sawise kaji saben dina Jum'at dheweke prei.
Kurang luwih jam wolu, Lik Darno metu saka ngomah saprelu ngerek perkutute ing cagak pring kang digawe jejer-jejer lima cacahe. Kebeneran nalika ngerek perkutut, Lik Darno nganggo sarung lan peci kaji. Ndilalah sarunge ora pati singset anggone bebetan mula krasa rada arep mrojol. Karo ndhangak ngingetna perkutute, tangan tengen ngerek tali perkutut, sing kiwa mbesuwelna sarunge. Gantian sing kiwa narik tali, sing tengen mbesuwelna sarunge.
Dumadakan,…Yu Parti tangga kulon omahe Lik Darno ya sing isih sedulur misanan karo Lik Darno celathu rada seru:
"Lik Darno, manukmu kok gedhi…!"
Mak dheg, atine trataban. Lik Darno sanalika nguculake tali sing dicekeli kanggo ngerek perkutut mau banjur tangane loro karo enggal nyekeli sarunge karo digrayang mangisor, banjur nyambung: "Sarungku genah isih ngisor dhengkul ngene kok Yu Parti. Jaremu mau kok ….gedhi."
Krungu wangsulane Lik Darno ngono mau, Yu Parti ngguyu kepingkel-pingkel karo nyedhaki kurungan sing tiba mak brok, merga taline diculake Lik Darno. Karo rada pecengisan Yu Parti nylethuk: "Maksudku sing gedhi ya perkututmu iki! Ora liya-liyane. Aja sing ora-ora ga…!"
Bareng Yu Parti nerangake kaya mangkono Lik Darno semu rada getun sinambi ngedumel: "Tiwas taline tak culake. Wah…malah perkututku mati. Piye iki Yu Parti?"
Wangsulane Yu Parti cekak aos: "Mati ya wis, berarti perkutut iki ora bagianmu, ora rejekimu. Wis ora usah dipikir dawa-dawa!"
Kanthi lelandhesan prastawa kang dilakoni Lik Darno, para maos bisa njupuk piwulang becik saka sarung.
Tumrape para santri, para sedulur-sedulur wong Islam umume nganggo sarung mono pancen kepenak banget. Sarung mbokmenawa wae fungsi utamane kanggo sholat. Ananging saliyane kanggo sholat, sarung uga akeh guna paedahe. Upamane nalika jagong manten kae para santri utawa mbah Kyai nganggo sarung kok ya pantes. Uga bisa kanggo kemul nalika turu utawa yen lagi nuju udan rimis-rimis, kemulan sarung karo mbakar jagung…"uwenaaak tenan".
Ora merga pantese, ora merga uwenaake!
Nganggo sarung iku dadi gambaran lan pralambange pemrentah wektu saiki. Ing akhir-akhir iki, pemrentah kerep bingung kaya ngadhepi buah Si Malakama. Yen dipangan bapak mati, yen ora dipangan ibu mati. Bingung ta? Ya diemut wae ya?
Kok bingung jlentrehe kepriye?
Wong nganggo sarung iku kudu ngati-ati aja sembrana parikena. Nganggo sarung kudu sing singset padhet. Merga yen ora singset padhet bakal bisa cilaka. Sarung iku diunggahake ngisor ketok, yen diudhunake malah ….ketok ta? Mula aja disalahake nalika Lik Darno ngeculake tali perkutute merga eling kepengin nylametake sarung sing dienggo. Yen nganggo clana,…No Problem!
Semono uga, wong nyekel pemrentahan iku kadi dene wong nganggo sarung. Yen ora ngati-ati, ora kenceng anggone nyekel panguwasa bakal nuwuhake dahuru werna-werna. Akhire gawe kapitunan lan wirange kabeh para kawula sanagara. Kadi dene sarung mau, pemrentah gawe kebijakan ngene … padha disaruwe. Pemrentah gawe kebijakan ngono … padha didhemo. Apa ora bingung? Wis dadi kodrate, yen ana kebijakan iku mesthi ana sing rumangsa diuntungake lan ana sing rumangsa dirugekake. Sing diuntungake iku sing pro pemrentah dene sing dirugake dadi kontra karo pemrentah.
Elinga, sing pro aja dadi nggembelo gedhe sirahe. Dene sing kontra ya aja terus gawe ada-ada sing bisa gawe ringkihe Negara. Kebijakan sing ditetepake pemrentah yen pancen becik, ayo disengkuyung bebarengan. Dene kok ora cocok, mangga dikritisi kanthi cara kang trep! Supaya nagara kita dadi nagara kang kuncara, tata tentrem karta raharja. Kareben ora diede-ede karo nagara liya.
Semono uga para nayaka kang ngasta pusaraning praja muga tansah pinayungan ing Hyang Murba Amisesa anggenipun yasa kebijakan tansah nengenake kepentingan kesejahteraane para kawula. Aja nganti amung nengenake golongan lan klompoke dhewe.
Ayo disengkuyung lan diterusake Program Empat Pilar sing wis cetha lan nyata! Warga sing ora duwe dhuwit bisa sekolah nganti tekan SMA gratis. Yen lara berobat mara rumah sakit ora mbayar. Dalan-dalan nganti tekan ndesa-ndesa wis dihotmig. Ekonomi masyarakat meningkat drastis. Apa isih durung kepenak? Para wasis ngendika: Ngurupake(ngijolake) woh karo kembang. Tegese ninggalna kanca lawas, nyedhaki kanca anyar sing during mesthi becik. Matur nuwun
Selengkapnya......
Sabtu, 12 September 2009
Para leluhur Jawa iku, satindak sapecak anggone paring wewarah marang anak putu sarwa pralambang, pasemon, lan mawa simbol. Salah sawijine wateke wong Jawa iku lantip ing panggraita, alus ing suba sita, tata krama, lan solah bawa. Salaku-lakune mesthi digalih kanthi wening ing sajroning pikir dhisik. Ora angger mlaku 'semau gue' lan asal tumindak.
Laku pasa lan tapa brata, mungguhing wong Jawa wis dadi sega jangan lan pakulinan. Mesu brata lan laku pasa iku wis dadi peranaganing panguripan tumraping wong Jawa. Nalikane wong Jawa iku duwe pangangkah kang sinedya (cita-cita kang mulya), wong Jawa mesthi nindakake laku. Ana sing nglakoni pasa mutih, pasa ngebleng, lan pasa liyane.
Cundhuk karo lakune wong Jawa iku mau, agama Islam kang duwe ajaran nind


Apokat
Apokat (KBBI: Avokad), alpukat, utawa jeneng Latiné Persea americana[1] iku tetanduran pangasil woh méja kanthi jeneng padha. Tetanduran iki asalé saka Mèksiko lan Amérika Tengah. Saiki akèh dibudidayakaké ing Amérika Kidul lan Amérika Tengah minangka tanduran pakebonan monokultur lan minangka tanduran pekarangan ing dhaérah-dhaérah tropika liyané ing donya. Apokat iki isa ditemoni ing ngendi waé ing Pulo Jawa.
Wité kanthi dhuwur batang bisa nganti 20 m lan godhongé dawané 12 nganti 25 cm. Kembangé ndhelik kanthi werna ijo semu kuning lan ukuranné 5 nganti 10 milimeter. Ukuran wohé variasi saka 7 nganti 20 sentimeter, kanthi massa 100 nganti 1000 gram; wiji sing gedhé, 5 nganti 6,4 sentimeter.
Wohé wujudé kaya jambu, seukuran kepelan tangan, kelir kulité umumé ijo tuwa uga ana sing rada ireng. Woh iki kanggo bahan wédangan dadi ora dipangan langsung. Nèk digawé wédangan kudu diwèhi gula mèn legi uga umum dicampur susu. Sing dipangan iku dagingé sing keliré ijo enom. Apokat sing wis mateng dagingé rada lembèk.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Jeneng apokat utawa avokad (saka basa Inggris, avocado) asalé saka basa Aztek, ahuacatl (diwaca kira-kira "awakatl"). Suku Aztek ana ing dhaérah Amérika Tengah lan Mèksiko. Mula, woh iki nalika awalé ditepungi ing dhaérah kasebut.
Nalika wadyabala Spanyol mlebu wilayah kasebut watara awal abad kaping-16, manéka tetanduran saka dhaérah iki, klebu apokat, ditepungaké marang pendhudhuk Eropah. Wong pisanan sing nepungaké woh apokat marang pendhudhuk Eropah yaiku Martín Fernández de Enciso, salah siji pamimpin wadyabala Spanyol. Panjenengané nepungaké woh iki nalika taun 1519 marang wong-wong Eropah. Ing wektu sing padha, para wadyabala Spanyol sing njajah Amérika Tengah uga nepungaké kakao, jagung, lan kenthang marang masarakat Eropah. Wiwit wektu iku woh apokat wiwit disebar lan ditepungi déning akèh pendhudhuk donya. Apokat ditepungaké menyang Indonésia déning Walanda nalika abad kaping-19.
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Apokat duwé akèh mupangat. Wijiné dipigunakaké jroning indhustri pakaian minangka pawerna sing ora gampang luntur. Batang wité bisa dipigunakaké minangka bahan bakar. Kulit wité dipigunakaké minangka pawerna coklat ing prodhuk saka bahan kulit. Daging wohé bisa didadèkaké panganan sarta dadi bahan dhasar kanggo sapérangan prodhuk kosmètik lan kecantikan.
Apokat duweni asam folat kang akeh[2]. Asam folat dibutuhke utamane kanggo ibu ngandut lan wanita sing lagi ngerencanakna kehamilan, amarga asam folat bisa bantu awak kanggo ngawe lan jaga kasempurnaan DNA (Deoxyribose Nucleic Acid) saha RNA (Ribonucleic Acid) piranti genetik badan, saengga bisa nyegah janin cacat [2]. Sijiwoh apokat duweni 114 mikrogram asam folat [2]. Jumlah iku bisa nyukupi 30% kebutuhané asam folat ibu ngandut[2].
Alpukat yaiku sumber (lemak tak jenuh) tunggal kang apik lan bisa ningkatna HDL[3]. Liyane kuwi, alpukat uga duweni betasitosterol kang bisa ngurangi jumlah kolesterol sing diserap saka pakanan [3].
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Alpukat (Persea americana), Copyright © 2008 Plantamor.com (Dipunundhuh tanggal 1 April 2011).
- ^ a b c d suaramerdeka.com (Dipununduh tanggal 30 Maret 2011)
- ^ a b kompas.com (dipununduh tanggal 30 Maret 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


un , satuhune sira kabeh iku wong-wong kang padha nganiaya awak ira dhewe kabeh , sebab padha ndadekake pedhet ( sesembahan ira ) < mula padha tobata marang Pangera kang nitahake awak ira kabeh lan padha matenana awak ira kabeh *) ( mateni awak dewe : " ana kang ngartekake wong wong kang ora padha nyembah pedhet kuwi padha mateni wong wong kang padha nyembah . Uga ana kang ngartekake : wong-wong kang padha nyembah brahala pedhhet kuwi paten-pinaten dhewe-dhewe , lan ana uga kang ngartekake : dheweke diprintah supaya padha mateni awake dhewe-dhewe minangka tobate. ) kang mangkana iku luwih bagus tumrap sira kabeh ana ing ngarsane Pangera kang nitahake awak ira kabeh , mangka Alloh bakal nerima taubat ira kabeh . Setuhune Alloh iku Maha Paring Pangapura tur Maha Asih .
55.Lan ( elinga) naalika sira padha matur :" kita kabeh ora percaya marang sira ( musa ) kajaba yen kita bisa weruh Alloh kanthi jelas *) ( maksude ningali Alloh kanthi nganggo mripat ) kerana iku sira padha disamber bledheg , sira hiya padha ndeleng *) ( aamarga panyuwunan kang kaya mangkaana iku nnuduhake keingkaran lan ketaakaburane wong wong mau , mula sangka kuwi dheweke disamber bledheg minangka adzab sangka Pangera. )
56.sak wise iku Ingsun nangekake sira kabeh sak wise sira padha mati *) ( kang dikarepake mati ana ing kene miturut dhawuhe saweneh ahli tafsir hiya iku : mati kang sak benere , lan miturut saweneh liya hiya iku klenger amarga disamber bledheg.) supaya sira padha syukur.
57.Lan Ingsun manyungi sira kabeh kalawanb mendhung , lan Ingsun ngudhunake marang sira " Manna " lan " salwa " *) ( salah sawijining nikmate Alloh marang Dheweke hiya iku : wong wong mau tasah dipayungi mendhung nalika dheweke padha mlaku aana ing padhang pasir ana ing dina pkang panas banget . Manna panganan kang legi kaya madu . Salwa memper manuk gemak / puyuh .) padha mangana saking panganan kang apik apik kang wis Ingsun paringake marang sira kabeh . Lan dheweke ora padha nganiaya Ingsun , nanging sak benere dheweke padha nganiaya awake dhewe.
58.Lan ( elinga ) nalika Ingsun dhawuh : " padha mlebuha sira kabeh ana ing desa iki ( Baitul Maqdis ) lan padha mangana isine ing kono sekarep ira , lan padha mlebuha lawange desa mau kanthi sujud *) ( maksude : miturut saweneh ahli tafsir : ngasorake awak ) lan padha matura : " Mugi Panjenengan nglebur dosa kita " , mesthi Ingsun bakal ngapura kesalahan kesalahan ira kabeh . Lan Ingsun bakal nambahi ( ganjarane ) wong-wong kang padha gawe becik .
59. Nanging wong-wong kang padha dholim padha ngowahi printah kalawan ( nglakoni ) kang ora diprintahake marang dheweke . Karana iku Ingsun ngudhunake siksa saking langit marang wong-wong kang padha dholim mau amarga anggone padha tumindak fasiq .
60.Lan ( elinga ) nalika Musa nyuwun banyu kanggo kaume , nuli Ingsun dhawuh : " teken ira gebukna watu iki " banjur watu mau mancur-mancur banyune dadi loras pancuran. Yekti saben saben golongan wis padha weruh panggonan pangombene ( dhewe-dhewe ) *) ( hiya iku sakabehing suku Bani Isroil kaya kang kasebut aaana ing surat Al A'rof aaayat 160 ) padha mangan lan ngombeha sira kabeh saking rezqi ( kang diparengake ) Alloh , lan sira aja padha gawe kerusakan ana ing bumi.
Piwalese marang salah bawane Bani Isroil
61.Lan ( elinga ) nalika sira kabeh padha matur : " He Musa kita boten saget sabar naming kaparingan tetedhan werni setunggal , mila kita sami panjenengan suwunaken dhateng Pangeran panjenengan , supadas Pangeran ngedalaken tethukulan bumi, kadosta jejanganan , timun, bawang putih , adas, lan brambang ." Musa nuli ngendika Apa sira kabeh kepingin perkaara kang luwih ina sira ijolake perkara kang luwih bagus ?" padha medhuna sira kabeh ana ing sawijining kutha , ana ing kono sira kabeh bisa oleh apa kang sira suwun ." Nuli dheweke padha didadekake ina lan meskin sarta dheweke padha oleh bendhu e Alloh . Kang mangkana mau sebab anggone padha kufurmaarang ayat-ayate Alloh lan Anggone padha mateni para Nabi tanpa sebab kang bener . Kang mangkana mau sebab anggone padha duraka lan padha ngliwati wates.
Ganjarane kanggo wong kang padha Iman
62.Satuhune wong-wong mukmin , wong wong Yahudi , Wong –wong Nasroni, lan wong-wong shabi'in *) ( shabvi'in hiya iku wong-wong kang manut marang syariate nabi-nabi zaman dhisik utawa wong-wong kang nyembah lintang utawa kang nyembah marang dewa-dewa ) Sapa wahe saking wong-wong mahu kang bener-bener iman marang Alloh *) ( wong-wong mukmin semono uga wong Yahudi , Nasrani lan shabi'in kang padha Iman marang Alloh kalebu kang iman marang Nabi Muhammad SAW ,percaya marang dina akhirat lan ngelakoni amalan kang sholeh , wong-wong mau baakal entuk ganjaran sangka Alloh.) dina kiyamat lan pdha ngamal sholeh *) ( hiyo iku lelakon kang becik kang diprentahake dening Agama Islam , padha uga kang ana sesambungane karo agama utawa ora .) dheweke baakal padha oleh ganjaran saking Pangerane , ora ana rasa kuwatir tumrap dheweke laan ( uga ) dheweke ora bakal padha susah .
63.Lan ( elinga ) nalika Ingsun mundhut janji saking sira kabeh lan Ingsun angkatake gunung ( Thursina ) ana ing dhuwur ira kabeh,( nailka iku Ingsung dhawuh ) " gondhelana kuwat-kuwat aaaapa kang wis Ingsun paringake maarang sira kabeh laaah eling-eling aapa kang ana ing njerone , supaaya sira kabeh padha taqwa "
64.Nuli sira padha mengo sak wise ( anane janjen ) iku , mangka umpamane ora ana kanugrahan lan rohmate ALLOH marang sira kabeh , temtu sira kabeh klebu golongane wwong-wong kang padha tuna .
65.lan yekti sira kabeh wis padha weruh uwong uwong kang padha nglanggar saking sira kabeh ana ing dina Sabtu *) ( dina sabtu kuwi dina kang kusus kanggo ibadahe tumrap uwong-uwong yahudi ) nuli ingsung dhawuh marang dheweke : " padha dadiya