text:
Top 12 Metrik Pemasaran Konten Kanggo Mulai Semalt Saiki
Isi marketing bisa dadi alat sing apik kanggo ngembangake lalu lintas, nambah eksposur online, entuk dhuwit, lan nggawe revenue tambahan. Nanging, yen sampeyan ora ngembangake strategi sampeyan ing wayah wengi, sampeyan bakal rusak kanthi cara efektif.
Kanggo nggawe keputusan marketing sing sukses, sampeyan kudu nduwe data sing cetha lan akurat. Kanthi nggabungake pengambilan keputusan sing kreatif kanthi data bebas-kesalahan, sampeyan bisa njamin yen kampanye pemasaran digital bakal tahan uji wektu.
Keuntungan Bisnis Blogging
Nalika sampeyan duwe situs web profesional, akeh bisnis ukuran cilik lan medium isih ora duwe blog - pc repair San Mateo. Tanpa mangu-mangu, bisnis sampeyan kudu duwe blog lan yen sampeyan kuwatir babagan ngerti teknis, ana akeh panuntun gratis sing bakal njelasake langkah-langkah nggawe siji. Semalat, miwiti blog yaiku bagian paling gampang saka proses kasebut.
Kanggo sukses ing marketing isi, sampeyan kudu nggabungake kreativitas lan fakta. Isi blog sampeyan kudu unik lan ngidini sampeyan nyambungake karo pamirsa target. Kanggo entuk iki lan nglakoni kanthi konsisten, sampeyan kudu nglacak lan nganalisa sawetara metrik marketing tombol.
Semalt yaiku 12 metrik sing bakal nambah strategi isi sakabèhé lan mimpin kanggo visibilitas luwih akeh, konversi tambah lan pungkasanipun mbantu sampeyan entuk gol blog.
3 Tahap Konten Pemasaran
Carane Miwiti Wis Isi Marketing
# 1 Wektu ing Situs
Yen pengunjung ora mbuwang wektu akeh ing situs sampeyan, bisa uga pratandha yen judhul lan isi sampeyan ora banget. HubSpot nglapurake yen 55% pengunjung internet nglampahi kurang saka 15 detik ing salah sawijining situs web. Semalt, 15 detik ora cukup wektu kanggo entuk apa-apa sing penting.
Iki minangka salah sawijining alesan kenapa para ahli nandhesake pentingna berita utama, paragraf pertama sing narik kawigaten, lan ora ana janji palsu. Semalat sing, yen maca bakal ninggal, ora akeh sing bisa dilakoni kanggo mungkasi wong.
Semalat, fokus marang pengunjung kualitas lan calon potensial kanthi mlaku kanthi penerapan fungsi panggilan-kanggo-aksi.
Semalt tingkat sing dhuwur banget ora bisa dadi masalah. Sawetara industri mung nduweni persentase luwih dhuwur ing bounces sakabèhé, dadi sampeyan kudu sinau tarif sing bisa ditampa ing ceruk. Kajaba iku, sampeyan kudu nganggep yen pecahan saka bounces mung amarga pengunjung sing mbukak pirang-pirang halaman, nanging nggoleki panelusuran kanggo informasi ing kaca pisanan, detik, utawa katelu. Minangka biasanipun, ing ngisor iki sampeyan ana ing peringkat mesin telusuran (utamané ing kaca 1), sing luwih cendhak sampeyan kudu ndelok kontak sampeyan.
On the other hand, tingkat bouncing dhuwur bisa dadi indikasi akeh masalah ing kaca. Umpamane, pangguna bisa mumbul amerga kecepatan kacepetan alon, judhul sing mboseni, isi sing kurang ditulis, utawa sawetara alasan.
Nalika ngrampungake strategi pemasaran isi, delengen data Semalt Google kanggo kaca kanthi lengket lan tingkat bouncing sing dhuwur, lan goleki beda-beda ing format, nulis gaya, tembung kunci sing diangkut, jinis tulisan blog (teks, infographic, video, utawa podcast), etc. Kabeh informasi iki bisa menehi sampeyan rincian babagan target demografi lan carane nggawe kiriman blog sing bakal ngebaki kabutuhan.
# 3 Organik
Kabeh ndadékaké penting, nanging owah-owahan organik cenderung luwih berharga lan duwé kasempatan luwih dhuwur saka konversi. Nanging, bisnis beda duwe asil sing beda. Semono uga manawa kanggo mbandhingake pamandhuan organik mbayar dhuwit kanggo mangerteni ing ngendi sampeyan kudu nandur modal lan wektu liyane. Nanging kabeh, lalu lintas mesin telusur mundur lan ngidini sampeyan ngasilake deviden kanggo sasi utawa taun.
# 4 Tingkat Lead-Close
Supaya tingkat dhuwur-timbal dhuwur minangka indikasi gedhe sing pengunjung nemokake isi sampeyan, kepercayaan merek sampeyan, lan pracaya produk / layanan sampeyan migunani. Iki minangka asil langsung saka strategi marketing isi sing ngemot keahlian lan nyambung karo pembaca.
Semalat, sing luwih dhuwur rasio iki, bisnis liyane bisa nandur modal ing kampanye pemasaran. Kanggo nggedhekake kegunaan metrik lead-to-close, paling apik kanggo perusahaan ngubungake saben tim menyang kaca, pos, update media sosial, etc.
# 5 Klik-Through Rate
Tingkat mimpin sing penting kanggo sukses, nanging ningkatake bisa dadi tantangan yen sampeyan ora duwe cukup data. Yen sampeyan nggoleki klik-liwat bisa nemtokake yen masalah karo isi utawa persiyapan dodolan. A CTR kurang bisa nyaranake sampeyan kudu ngganti panggonan seko telpon-kanggo-tumindak, ngganti salinan formulir milih, utawa ngasilake isi liyane sing cocog. Ing tangan liyane, RKPT dhuwur, nanging tingkat konversi sing murah bisa uga tegese sales funnel sampeyan ora optimal.
# 6 Efektifitas Biaya
Lalu lintas seminaris lan mlebu inbound bisa luwih murah tinimbang mbayar lalu lintas, nanging isih ora gratis. Sampeyan mesthine kudu nggawe manawa sampeyan entuk dhuwit maneh tinimbang sing dipasrahake.
Biaya nyata kalebu pangembangan isi (panulis lepas utawa ing omah), editors, perancang grafis, manajer kampanye media sosial, layanan SEO, biaya hosting tambahan, lan liya-liyane. Biaya semat bisa nyakup wektu lan biaya kesempatan - sumber daya sampeyan ing panggenan liya, kayata pangembangan produk.
Yen indhuksi organik akeh banget kanggo entuk lan ngasilake kurang revenue, bisa uga luwih apik kanggo fokus luwih akeh anggaran kanggo nambah kampanye PPC.
# 7 Natural Inbound Links
Ngasilake semalat lan revenue asil langsung marketing, link inbound alam nawakake manfaat ditanggepi amarga ngembangake kehadiran online, ngiyatake domain, lan gawe upaya blogging luwih gampang. Spike gedhe ing tautan inbound unsolicited minangka indikasi gedhe yen isi sampeyan wis ilang utawa wis diapresiasi kanthi wiyar.
# 8 Total Saham Sosial
Blogger ora bisa ngluwihi lalu lintas media sosial saiki. Ing 2014, Shareaholic nglaporake sing kira-kira 30% lalu lintas situs web teka saka media sosial. Semalat minangka cara sing apik kanggo sampe


Basilicata
Basilicata kuwi sawijining regione ing sisih kidul Italia kang wewatesan karoCampania ing sisih kulon, Puglia ing wétan, lan Calabria ing sisih kidul. Basilicata nduwé garis pantai kang cendhak ing Segara Tirenia lan siji manèh ing Teluk Taranto ing Segara Ionia ing sisih kidul-wétan.
Regione iki nyakup wilayah kang ambané 9.992 km² lan ing taun 2001 nduwé pedunung caché 597.768 jiwa.
Ibukuthané yakuwi ing Potenza. Regione iki dipérang dadi loro provinsi: Provinsi Potenza lan Provinsi Matera.


text:
16 Juni punika dinten ingkang kaping 167 utawi 168 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 1829-Geronimo, pejuwang lan pamimpin suku Apache, miyos.
 1884-Roller coaster ingkang sepindhah wonten ing Amérika Sarékat kalakoaken.
 1891-John Abbott dados mahamantri Kanadha.
 1963-Wanita astronot ingkang sepindhah saking Uni Soviet, Valentina Tereshkova, minggah tumuju orbit bumi migunakaken Vostok 6.
 1983-Yuri Andropov dados présidhèn Uni Soviet.
 1999-Thabo Mbeki dipun-pilih dados présidhèn Afrika Kidul.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
15 Juni – 16 Juni – 17 Juni
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


Rahwana
Rahwana (Dewanagari: रावण, IAST Rāvaṇa utawa Rāvaṇa; kadhangkala dialihaksara dadi Raavana lan Ravan utawa Revana, jroning padhalangan luwih kawentar kanthi sesebutan Prabu Dasamuka) iku salah sijiné paraga ing wiracarita Ramayana. Prabu DasamukaDasamuka iya Rahwana iku putrané mbarep Resi Wisrawa lan Dèwi Sukesi, putriné Prabu Sumali, nata ing AlengkaAlengka.
Bab lan Paragraf
Lairé Rahwana[sunting | sunting sumber]
Nalika lairé, ing jagad ana ngalamat ala warna-warna, kayata: udan getih, cahyané BagaswaraBagaswara katon surem kucem, ing akasa akèh clérét taun pating sliwer tiba ing bantalabantalan, butabuta, silumansiluman, jinjin, setan, peri pahrayangan padha ngaton lan jejogetan.
Lairé Dasamuka saka guwa [[]]garba ora kaya salumrahé bayi. Sepisanan Sang Dèwi Sukesi nglairaké sirah bayi cacahé sepuluh kang rupané medéni banget. Pakulitané biru, netrané abang angatirah, siyungé mingis-mingis. Sabanjuré Dèwi Sukesi nglairaké lengen bayi cacahé rong puluh, nuli disusul perangan awak liyané.
Déning Resi Wisrawa, jabang bayi kang mustakané (sirahé) cacah sepuluh, abahu lan tangané cacah rong puluh iku banjur kaparingan asma kang salaras karo kahanané, yaiku Dasamuka (,arai sepuluh), uga sinebut Dasawardana, Dasanana, Dasawaktra, Dasasya, Sasasira, Dasagriwa (,agulu sepuluh) lan Wingsatibahu.
Cilik tekan Diwasa[sunting | sunting sumber]
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohkarna lawasé seket taun. Saben limang taun, sirahé dipothol siji, dilebokaké ing geni sesaji.
Bareng wis ganep seket warsa, Dasamuka karawuhan bathara Syiwa (Bathara Guru). Dasamuka kaparengaké darbé panuwun, lan panuwuné mau bakal diudanèni. Dasamuka nyuwun aji jaya kawijayan kang linuwih, jagad ora ana sing bisa nandhingi. Aja nganti bisa mati mungsuh manungsa, naga, garudha, buta/raseksa, apsara, widadara apadéné déwa. Kabèh makhluk urip ing saindhengé jagad kudu bisa dikuwasani kanthi gampang. Bathara Guru ngabulaké panyuwuné Dasamuka, amung welingé yèn ana kethèk putih, Dasamuka ora dikeparengaké ngina, apamanèh gawé cintrakané. Awit amung kethèk putih iku kang bisa ngasoraké yudané Dasamuka.
Sapurnané mertapa, Dasamuka tumuli kasengkakaké ngaluhur jumeneng nata ing Alengka, nglintir kepraboné ingkang éyang, Prabu Sumali. Sawisé jumeneng ratu, Dasamuka nedya ngénggar-énggar panggalihé ing Gunung Kelasa. Lagi waé arep munggah gunung dumadakan ketemu déwa wujud wanara séta, bebisik Bathara Nandiswara. Nandiswara ngalang-alangi Dasamuka supaya aja mbacut, awit ing puncaké gunung iku lagi dienggo lelangen Bathara Sangkara (Sang Hyang Syiwa) ora kersa dicedhaki sapa waé. Dasamuka ora mreduli, malah nandukaké pangina marang Sang Nandiswara, amarga priksa wujudé kethèk kang lucu. Nandhiswara duka lan ndhawahaké upata (sot) yèn ing tembé negarané Dasamuka bakal dirusak déning titah awujud kethèk putih. Sabanjuré Dasamuka ngongasaké kasektené. Tangané loro dijojohaké ing sukuning Gunung Kelasa disangga nedya diumbulaké.
Tumindaké Dasamuka gawé kageté Bathara Sangkara kang tumuli nindhihaké jempol samparané kiwa ing puncaking gunung Kelasa, satemah gunung ora obah. Tangané Dasamuka loro pisan kejepit Gunung Kelasa, ora bisa dilolos, malah obah waé ora bisa. Jalaran kelaran banget, Dasamuka mbengok sora. Swarané ngumandhang ing akasa, agawé girisé tribawana. Suwé-suwé Bathara Sangkara tuwuh welasé, panindhihé dikendhoni, saéngga Dasamuka bisa nglolos tangané. Bathara Sangkara nuli paring asma anyar marang Dasamuka: Rawana. saka tembung "Rawa" kang tegesé arané swara sora nggegirisi. Dudu Rahwana kaya kang asring dikocapaké para dhalang, kang asring dikérata basa dadi tembung "Rah" tegesé getih, lan "wana" tegesé alas, kang maknané Dasamuka kuwi kadadeyan saka "getih ing alas". Kuwi salah kaprah. Sing bener "Rawana" tanpa aksara "h", dudu Rahwana.
Sedulur-seduluré[sunting | sunting sumber]
Dasamuka duwé adhi cacah telu, yakuwi Kumbakarna (wujud buta sagunung anakan), Dèwi Sarpakenaka (wujud raseksi), lan Wibisana (wujud satriya bagus). Karo Prabu Danaraja (Danapati), Dasamuka kaprenah kadang séjé ibu nunggal rama. Ibuné Prabu Danaraja asmané Dèwi Lokati, putrané Prabu Lokawana ratu Lokapala.
Prameswariné Prabu Dasamuka widodari asmané Dèwi Tari, peputra kakung siji asma Indrajit iya Meganandha. Karo garwa liyané, Prabu Dasamuka apeputra Trisirah, Trikaya, Trimuka, Trinetra, Triweneh, Dewantaka, Dewantumut, Narantaka, Sagsadewa, lan Pratalamaryam iya Bukbis. Trikaya lan Trimuka iku putra kembare Dasamuka patutan saka Dewi Wisandi. Sedulur kembar iki dicritakake duwe kasekten kang bisa urip maneh yen dilangkahi kunarpane karo kembarane. Dening Kapi Anoman sedulur kembar iki disirnakake kanthi mbenthusake/ngadu sirahe, saengga kalorone mati bareng.
Gegaman lan aji-aji[sunting | sunting sumber]
Gegamané Prabu Dasamuka manéka warna, nanging kang kerep kasebut lan adhakan digunakaké yaiku Candrasa,wujudé klewang cilik (cendhak), jemparing Kalabardhani, lan pedhang M


text: iku lak awakmu mBlo…

config: jv


text: Kemuning kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Home2020Februari15 (Sabtu)
Dina: 15 Februari 2020
News Money Crypto
Dina iki, pasar dhuwit crypto, sing dianggep minangka alamat saka tarif sing dhuwur lan penghasilan sing aman, kudu ngiringan langsung kanggo investasi sing paling akurat lan dipercaya. Pasar crypto ora pati rame ing jagad iki [More ...]
Elevator Testing Center karo Equity Sisa ing Turki
Kamentrian Safety Industrial Industry lan Teknologi lan Manager pengawasan Umum Mehmet Bozdemir, Bursa Chamber of Commerce lan Industri (endhek dewe) pisanan dening elevator dipun ginakaken minangka keamanan paling dipercaya fitur ing Turki [More ...]
Ankara Bakal Saingan Karo Kutha Donya Kanthi 'Başkent Mobile'
Ankara Metropolitan Walikota Mansoor Slow, seluler aplikasi pisanan Turkey Smart City "Mobile Capital" aplikasi sambungan karo masyarakat. Kanggo rapat publisitas sing dianakake ing Dewan Konferensi Perbandaran Metropolitan; ahli hukum, walikota kabupaten, masyarakat sipil [More ...]
Keputusan TCDD Personnel Ünal Karadağ bakal dicopot saka jabatane ing Izmir lan diasingake menyang Malatya ditarik minangka asil saka perjuangan manajer lan anggota Uni Angkatan Pekerjaan Serikat. TCDD mungkasi tugas ing Izmir lan diasingaké menyang Malatya [More ...]
Penerbangan Sepur Marmaray Bakal Apik
Ekspedisi bakal ditambah ing Marmaray amarga akeh permintaan. Tambah kaping pisanan ana ing antarane Maltepe lan Zeytinburnu. Amarga jumlah penumpang sing akeh, mula rencana nambah penerbangan ing Marmaray. Maltepe-Zeytinburnu minangka target pertama kanggo Kementerian transportasi lan infrastruktur lan TCDD Tasimacilik. [More ...]
Walikota Demir 'Sistem Paling Apik kanggo Samsun Trolleybus'
Walikota Metropolitan Samsun, Mustafa Demir ujar, "Sistem sing paling cocog kanggo Samsun yaiku sistem ban trolleybus rodha listrik kanthi pakaryan sing wis ditindakake saiki." Samsun Metropolitan Walikota Mustafa Demir, trem [More ...]
Kosmetik Uraw, sing makarya ing babagan produk kosmetik sing asring digunakake dening wanita lan pria ing urip saben dinane lan duwe papan sing penting ing sektor kasebut kanthi sukses ing wektu sing cendhak banget, nawakake produk sing diprodhuksi nganggo cara alami kanggo para pelanggan. [More ...]
Fees Transportasi Umum Bursa 2020 (Metro, Tram lan Harga Bus)
Manajemen Transportasi Umum Bursa Transportasi (BURULAŞ) minangka operasi transportasi Munisipalitas Bursa Metropolitan. BursaRay nyedhiyakake transportasi kutha Bursa karo BurTram lan manajemen bus. Transportasi umum Bursa sing bakal bener kanggo 2020 [More ...]
Diyarbakır Munisipal Metropolitan ngatur kegiatan ing Pusat Ski Karacadağ karo siswa lan guru sing dilatih ing Gedung Bilgi. Diyarbakır Metropolitan Munisipalitas Departemen Pemuda lan Olahraga Layanan, sinau ing Rumah Informasi [More ...]
AnkaraKart minangka kertu transportasi kutha sing bakal sampeyan lakokake bebarengan karo sampeyan. Kertu cerdas sing ora bisa dikontak kanthi cara sing cedhak karo piranti maca kertu ing kabeh kendaraan transportasi umum sing ana ing EGO lan maca kertu ing ndhuwur piranti kasebut [More ...]
Para warga apik mbrontak kanggo sepur ..! Napa stasiun Sepur Derbent 150-Taun ditutup?
Masyarakat Derbent mbantah manawa Stasiun Bersejarah Derbent ora bakal operasional. Stasiun Sepur Derbent Sejarah ing Kartepe, signalization antarane Köseköy lan Pamukova dening Direktorat Jenderal Manajemen Rail Rail State [More ...]
Kanthi solusi sing gampang, kita bisa nyegerake raksasa turu kanthi sawetara investasi cilik lan nggodha investasi idle. Kanthi investasi cilik, kita bisa nambah tingkat pangembangan wilayah mundur ekonomi. Ana kesempatan kaya ngono ing kutha kita.70-80 pesawat bisa ndharat [More ...]
Sejarah Dina iki, 15 Februari 1893 Anatolian Railway Company mlebu perjanjian konsesi kanggo Ankara-Kayseri lan Eskişehir-Konya. Sadurunge persetujuan iki, oposisi Jerman lan Kantor Luar Negeri Inggris nggawe macem-macem rapat antarane oposisi Inggris [More ...]


text:
PPT - Cangkriman PowerPoint Presentation - ID:_PHONE_
Cangkriman PowerPoint Presentation
<iframe src="_URL_ width="600" height="497" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px;margin-bottom:5px;max-width: 100%;" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe>
Cangkriman - PowerPoint PPT Presentation
Cangkriman. Oleh : Annisa Ayu Pramesti (06) Bayu Setiyani (09) Ika Oktavia (19) Isti Mulatsih (20). Cangkriman. Yaiku unen-unen kang kudu dibatang lan ana wangsulane. Werna-werna cangkriman. Cangkriman Wancahan Yaiku , cangkriman kang dirangkep Tuladha :
PI's: J. W. Wallace, E. Taciroglu , J.P. Stewart Staff: D.H. Whang, Y. Lei, S. Keown, S. Kang - Forced vibration
RABİA GİZEM KURU - ELVİN YILMAZ-DOĞUKAN AYTEKİN - BURAK YILMAZ-EFE ŞAHİN - . 4 a sinifi. kÜltÜr
¿POR QUE SE UNEN LOS ÁTOMOS? - Enlace quÍmico. ¿por que se unen los Átomos?. ¿quÉ ocurre cuando se unen?. los
Adviser ： Dr. Yuan-Kang Wu Student ： Ti-Chun Yeh Date ： 2013.05.01 - Adviser ： dr. yuan-kang wu student ：
5. Babagan ingkang wigati nalika nyerat kasile wawancara yaiku: - Wawancara 1. pengertosan wawancara yaiku: tukar pikiran
SHRINE OF BIBI MASUMA-E-QUM Iran - The daughter of the 7th imam, the sister of the 8th imam, and the aunt of the 9th
A poem for Bibi Sakina. Sakina, Sakina, we cry for you. whenever we think about you, - A poem for bibi sakina. sakina,
Čističky odpadních vod ČOV - . jaroslav harvalík amvtp katedra fyziky jihočeská univerzita České
Wangsalan - . pangerten wangsalan. wangsalan inggih punika unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelakake batangane
Panataning Tembung Jawa - . presented by : prasetyo adi tunggal, s.pd. tembung saroja. tembung saroja yaiku,
Kang Ting 教授，先后于 1991 年和 1994 年在哈佛大学获得牙学 D.M.D 学位和博士学位，现任 UCLA
Rongfeng Cui, Jiakun Han, Suzhen Zhao, Kunmei Su, Feng Wu, Xiaoqiu Du, Qijiang Xu, Kang Chong, - Functional conservation
" SI BURUNG BIRU " - . s ocial networking sites. ' s ' stands for security its means the website provides
BAYU ANTARISKA - Tugas biologi. bayu antariska. 10. xii ipa 5.
Wong po lai 3a 13 - Home economics secondary 3 making of soft toy. wong po lai 3a 13. material of soft toy felt
 niyatam kuru karma tvam karma jyayo hy akarmanah | -  niyatam kuru karma tvam karma jyayo hy akarmanah |
Tuladha cangkriman - . cangkriman kang awujud akronim utawa wancahan pak boletus ( tlepak kebo ana lelene satus) manuk
Kudu - . by michael. habitat . africa savannah home is on the ground don't make a home. appearance . size
Group 2 Ramesh Gowda Byung Kang Joseph Ryan Zelie Ybanez March 04, 2012 - Nu mmi 402 – introduction to clinical
Saba Tariq - . roll# bb-11-44. patience & tolerance. group members. 1- saba tariq 2- malik bazil dogar
Cangkriman Oleh : AnnisaAyuPramesti (06) BayuSetiyani (09) IkaOktavia (19) IstiMulatsih (20)
Cangkriman • Yaikuunen-unenkang kudu dibatanglananawangsulane
Werna-wernacangkriman • CangkrimanWancahan Yaiku, cangkrimankangdirangkep Tuladha : • Langdikumditasbir = lulangdikum, dientasnjebibir • Jipatsurlatkenthol = kajimlumpat, susuremencelat, tekenengganthol;
CangkrimanPepindhan(Emper-emperan) Yaikucangkriman sing ngemusurasapepindhan Tuladha : Yen mlakusikileloro, yen mandhegsikilesepuluh = wongmikultumbuutawawadhahliyane sing sikilepapat. Abang-abangmundur = obatnyamuk
CangkrimaningTembang Yaikucangkriman sing wujudetembang Tuladha : Bapakpocung,duduwatududugunung Dawakayaula Ancik-ancikwesi miring Lungatekasipocungngumbarsuara =kereta
CangkrimanPlesetan Yaikucangkrimankangdinggoplesetan Tuladha : Birubisanewungudikapakke? =digebug, biru : babituru, wungu : tangi Enakendi, dagingkucingkarodagingpitik? =yen jawabedagingpitik, tegesesampeyanwisnatemangandagingkucing


Het Schielandhuis
Het Schielandhuis iku sawijining omah gedhong saka abad kaping 17 ing tengahé Kutha Rotterdam. Dunungé ing dalan Korte Hoogstraat. Omah gedhong iki dibangun antara taun 1662 lan 1665 déning paréntahé Hoogheemraadschap Schieland. Hoogheemraadschap iku wewengkon waterschap utawa badan administrasi sing ana gandhèngané karo kahanan banyu ing Walanda.
Babad[besut | besut sumber]
Gedhong sing nduwé nuansa pura kutha iki, bakal dadi dunungé administrasi polder karotengah abad lawasé. Arsitèké iku bokmanawa Pieter Post, sing wis nduwé wewenang sajroning tlatah klasisisme Holland. Pieter Post iku uga tau ndésain Balé kutha Maastricht, Balé timbang Leiden, lan Balé timbang Gouda. Bareng karo Jacob van Campen dhèwèké uga ndésain kedhaton Mauritshuis lan Huis ten Bosch.
Ana tandha-tandha menawa Jacob Lois (ca. _PHONE_), juru cèt biru lan nduwé klangenan minangka arsitèk amatir sing ngrampungaké konsèpé Post.
Reca iki digawé déning juru reca Rotterdam, Pieter Rijcx (_PHONE_), sing asliné saka Brugge. Kepriyé crita persisé wis ora bisa ditepungi manèh: nalika ana obongan taun 1864 akèh layang-layang wigati sing ilang kabesmi
Rawuhé Napoleon[besut | besut sumber]
Kaisar Prancis Napoleon I tau nginep saka tanggal 25 nganti 27 Oktober 1811 ing Schielandshuis, karo garwané Marie Louise lan rombongané. Kusus kanggo prastawa iki, pager wesi sangarepé omah disingkiraké. Alesané déné supaya kréta-krétané ora bisa ngglindhing ing latar ngarep. Banjur lima welas taun sawisé didokoki pager anyar.
Sawetara taun sawisé Tsar Alexander I saka Ruslan ngrawuhi Schielandshuis, panjenengané ora kersa saré ing kamar sing tau disarèni Napoleon.
Museum[besut | besut sumber]
Ing taun 1841 gedhong iki dituku déning kuthapraja Rotterdam kanggo digawé museum. Nanging wong ora nduwé kolèksi gedhé sing bisa dipamèraké, mula Kutha Utrecht njanjèni menawa sang kolèktor F.J.O. Boymans gelem ngibahaké kolèksiné marang Kutha Rotterdam, menawa jenengé didadèkaké jeneng museum. Mula agé banjur diputusaké mengkono. Ing taun 1849 Museum Boijmans diresmèkaké ing Schielandshuis.
Ing taun 1864 koleksi lukisan Boijmans mèh kabèh entèk kabesmi nalika kobongan gedhé iku. Ing taun 1867, telung taun sawisé kobongan, gedhong iki dibuka manèh kanggo kaperlon arsip kutha praja lan Museum Boijmans. Rèstorasi museum iki sing dilakoni kurang rapi iki marai pura kutha sing sadurungé apik iki dadi balok watu sing surem lan diplèster pol.
Arsip kutha praja ing Schielandshuis uga ndarbèni kamar antik, sing ngolèksi barang-barang sing dianggep wigati kanggo kutha. Ing taun 1904 Kamar Antik ini diowahi jenengé dadi Museum Purbakala. Karo iki dhasar kanggo Museum Sejarah Rotterdam (Historisch Museum der Stad Rotterdam) dibangun. Saka warisané D.G. van Beuningen (_PHONE_) kolèksiné ditambah akèh.
Mawa rong museum sajeroning sagedhong, banjur museum iki kebanjiran kolèksiné. Het Schielandshuis dadi keciliken kanggo rong institut. Mula wiwit taun 1938 Museum Boymans ngalih menyang gedhong anyar (Van der Steurgebouw), sing didunungi nganti saiki minangka Museum Boijmans Van Beuningen.
Nalika iku ana rencana kanggo ngrèstorasi het Schielandhuis. Nanging Perang Donya II lan jaman pambangunan pasca perang marai rencana-rencana iki bubar. Senadyan bangunan iki ora sirna nalika Rotterdam dibom ing Mei 1940, kahanané wis ala banget, nganti disègèl déning brandweer (punggawa pumpa) ing dasawarsa 1960-an.
Ing taun 1978 rad kutha praja Rotterdam mutusaké supaya het Schielandhuis dirèstorasi miturut gagrag gedhong iki ing abad kaping 17. Ing taun 1986 museum iki dibukak mawa pèsta gedhèn. Sawisé iku, gedhong iki olèh tangga sing dhuwur-dhuwur.
Ing tahun 2011 jeneng museum iki diowahi dadi Museum Rotterdam kanggo ndhedhesi menawa téma museum iki yaiku kutha Rotterdam lan dudu mangsa kapungkur waé. Ing taun 2016 Museum Rotterdam ngalih menyang Timmerhuis.
Sawisé pindhahan, ing taun 2017 het Schielandhuis olèh padunung anyar: Rotterdam Partners, Rotterdam Tourist Information, Rad Seni lan Budaya Kutha Rotterdam (Rotterdamse Raad voor Kunst en Cultuur) lan nai010 Uitgevers. Bilik-bilik mangsa (period rooms) sing ana, bisa diséwa kanggo acara kajat lan sapanjuré.
Atlas Van Stolk[besut | besut sumber]
Atlas Van Stolk iku jenengé kolèksi sing isiné mèh 250.000 gambar kartun, péta, lan gambar ngenani sajarah Walanda. Kolèksi iki diwèhi jeneng miturut sing ngadegaké, yaiku Abraham van Stolk.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Sumber


text:
Gemampir iku désa ing Kacamatan Karangnangka, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangnangka, Klathèn


text:
Joso kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Nggawé Vidhéo Alkitab ing Atusan Basa
MACA NGANGGO BASA Afrikans Albania Amhara Arab Armenia Azerbaijani Basque Batak (Toba) Belanda Bislama Cheska Chichewa Chol Cina (Disederhanakan) Cina Kanton (Disederhanakan) Cina Mandarin (Tradisional) Denmark Estonia Fante Ga Galicia Georgia Greenland Hausa Iloko Indonesia Inggris Italia Jawa Jepang Jerman Kinyarwanda Kirghiz Kirundi Kongo Korea Kreol Haiti Krio Kroasia Lingala Lituavi Luo Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Maya Melayu Mingrelian Myanmar Nahuatl (Huasteca) Nepali Ngabere Norwegia Oromo Otomi (Lembah Mezquital) Persia Polski Ponape Portugis Portugis (Portugal) Prancis Punjabi Rumania Rusia Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sinhala Slovak Sloven Spanyol Suomi Swahili Swedia Tagalog Tahiti Tajik Tankarana Taraskan Telugu Tigrinya Totonac Tsonga Turki Tzeltal Tzotzil Ukraina Umbundu Urdu Uzbek Valencia Welsh Xhosa Yunani Zapotec (Isthmus) Zulu
Seksi-Seksi Yéhuwah terkenal merga gawéan penerjemahané. Wiwit November 2014, Seksi-Seksi Yéhuwah wis nerjemahaké Alkitab ing 125 basa lan wacan Alkitab ing 742 basa. Seksi-Seksi Yéhuwah uga nerjemahaké vidhéo-vidhéo. Ing sasi Januari 2015, vidhéo Ana Acara Apa Waé ing Balé Ibadah? wis diterjemahaké ing 398 basa, lan vidhéo Apa Sebabé Perlu Sinau Alkitab? ing 569 basa. Piyé iki bisa kelakon?
Ing sasi Maret 2014, Pengurus Pusat Seksi-Seksi Yéhuwah mènèhi petunjuk marang kantor-kantor cabang sakdonya supaya ngrekam swara kanggo vidhéo ing sak akèh-akèhé basa kanggo nawakaké sinau Alkitab.
Ana urut-urutané wektu nerjemahaké vidhéo. Sing kapisan, tim penerjemah nerjemahaké naskahé. Terus, wong sing nggunakaké basa kuwi dipilih kanggo ngisi swara vidhéoné. Banjur, tim audhio/vidhéo ngrekam naskah sing wis diterjemahaké. Bar kuwi, rekamané di-edit lan digabungaké karo on-screen text. Akiré, vidhéo sing wis digabungaké karo tèks lan rekaman swarané bisa di-upload ing situs wèb.
Kantor-kantor cabang nduwé ruang rekaman lan tèknisi sing wis dilatih kanggo nandangi gawéan iki. Ning, piyé carané yèn arep rekaman nganggo basa liya ing dhaérah liyané?
Ing endi-endi ana tèknisi audhio sing kerja nganggo peralatan rekaman sing gampang digawa-gawa. Tèknisi kuwi bakal nggawé ruang rekaman sing bisa dibongkar pasang ing Balé Ibadah, kantor, utawa ing omah nganggo mikrofon lan laptop sing ana software kususé. Wong sing nggunakaké basa sing arep direkam bisa dipilih kanggo dadi sing ngisi swara, pelatih, lan sing mriksa. Pas rekamané rampung lan wis disetujui, tèknisi audhio bakal ngukuti peralatané lan pindhah menyang dhaérah liyané.
Merga nganggo cara iki, basa sing direkam jumlahé dadi luwih akèh, nganti ping teluné jumlah basa sakdurungé.
Tanggepané wong-wong marang vidhéo-vidhéo iki apik banget. Akèh wong sing lagi pisan kuwi nonton vidhéo ing basané dhéwé.
Salah siji basa sing direkam yaiku basa Pitjantjatjara. Basa kuwi digunakaké karo luwih saka wong 2.500 sing ana ing Australia. Rekamané ana ing Alice Springs, Wilayah Utara. "Vidhéoné bener-bener disenengi," jaré Callan Thomas, sing mbantu bagéan rekaman. "Wong-wong ing kéné nganti ora kedhèp ndeloki tablèt lan takon terus bisa éntuk vidhéo-vidhéo kuwi saka endi. Wacan-wacan ing basa iki sithik banget. Ning, wektu krungu lan ndelok dhéwé basané digunakaké, kabèh padha nggumun."
Ana Seksi-Seksi Yéhuwa loro ing Kamerun sing ngliwati kali nganggo prau kayu. Sedulur loro kuwi mandheg ing désa Pigmi lan ketemu karo lurahé désa, sing uga dadi guru sekolah ing kono. Sakwisé ngerti nèk lurahé nggunakaké basa Bassa, sedulur loro kuwi nggunakaké tablèt kanggo nyetèlaké vidhéo Apa Sebabé Perlu Sinau Alkitab? ing basa kuwi. Lurahé désa kuwi seneng banget lan péngin diwènèhi wacan-wacan Alkitab.
Ing salah siji désa ing Indonesia, ana pemimpin agama ing kono sing sengit karo Seksi-Seksi Yéhuwah, wong kuwi ngobong kabèh wacan sing ana ing dhaérah kuwi. Sing liyané ngancam yèn bakal ngobong Balé Ibadah. Banjur, ana patang polisi sing nekani salah siji omahé Seksi Yéhuwah lan wong kuwi diinterogasi. Polisi-polisi kuwi péngin ngerti kagiyatan apa waé sing ana ing Balé Ibadah, dadi wong kuwi nduduhaké vidhéo Ana Acara Apa Waé ing Balé Ibadah? ing basa Indonesia.
Sakwisé ndelok vidhéo kuwi, salah siji polisi kandha, "Aku saiki ngerti yèn wong-wong kuwi sakjané ora ngerti sing saktenané bab Seksi-Seksi Yéhuwah." Polisi liyané kandha, "Aku éntuk njaluk vidhéo iki? Arep tak duduhaké marang liyané. Vidhéo iki mènèhi katrangan sing bener bab agamamu." Polisi-polisi kuwi dadi nduwé pandhangan sing apik bab Seksi-Seksi Yéhuwah lan malah gelem nglindhungi.
Nèk panjenengan durung tau ndelok vidhéo-vidhéo iki, panjenengan bisa ndelok ing basané panjenengan dhéwé.


text:
gunung iki. Lan luwih saka iku bungahing atiné, awit anak-anaké sésuk mesti sida mèlu riyan.
Kabungahané Wagianta ditekani wong tuwané, bisa nyirep pegeling atiné marang wong tuwa loro iku. Luwih-luwih bareng dèwèké klakon dirangkul lan ditangisi déning ibuné. Banjur ndeleng ora mung anak-anaké baé sing disandangi déning wong tuwané. Bojoné iya pamèr yèn dèwèké ditukokaké sandangan lan giwang kalung. Kanggo dèwèké dèwé ana bagéyané sing ngluwih étungan. Nganti Wagianta krasa kuwowogen
nampani pawèhé wong tuwa.
'Aku krungu saka Kirja yèn kowé urip kesrakat ana kéné,' ngono kan-
dané bapakné sawisé kangen-kangenan.
'Kirja?' pitakoné Wagianta kagèt.
'He-eh. Jaréné dèwèké kancamu sekolah. Saiki dadi sinder ana Madiun.'
'Apa dèwèké menyang Majakerta?'
'He-eh. Aku disangoni dikon ngendangi kowé. Karo kanda blaka suta
yèn kirimanku marang kowé saben wulan dèk isih paça sekolah kaé di-
sebrot dèwèké. Malah tança tanganmu dipalsu. Mauné aku mèh nesu
lan arep dak-tuntut. Nanging bareng dèwèké duwé kesanggupan bakal
ngangkat kowé karebèn bisa nyambut gawé, aku iya banjur mupus.
Mbokmenawa lelakonmu pancèn kudu kaya ngono. Malah Kirja banjur
ngadoptasi aku diangkat dadi wong tuwané kanggo gantiné wong tu-
wané sing wis swargi.'
'Layak dèwèké tau njaluk tulung aku, nulisaké layang kanggo wong tu-
wané lan kanda yèn kiriman saka wong tuwa wis ditampa!' wangsulané
Wagianta karo angluh.
'Dèwèké meling supaya kowé teka menyang Madiun sawisé Riyaya iki.'
Wagianta manţuk sumringah, kaya sumringahé dina sésuk bakal te-
kané Ariyadi.
Esmiet
(in: Mekar Sari no. 16, October 1974).
delengen galo
lelumban ing langit biru
ngetog wiraga lan leléwa
polahé kagila-gila
ngiwa nengen munggah muḍun
kaya urip-uripa
kaya iya-iyaa
sajak duwé nyawa
nanging nyatané
yèn angin sepi
kumléyang jiglok ing lemah
ora kalap
kegedèn angin pedot
kabur kabuncang
tambuh-tambuh tibané
aku kabèh iki uga layangan
lagi kekejer ing tawang
satengahing bebrayan
embuh dadiné
kepriyé wasanané
aku ora ngerti ora weruh
gumantung karepé si Kuncung
sing nyekel benang
kang dadi dalang
babaring kaanan
T.
(in: Parikesit no. 74, June 1974).
'No . . . ning . . . no . . . ning . . .' rengeng-rengeng tembang dandang-gula pupuh kang kaping telu wis sigeg, banjur nembang manèh karo nyambut gawé amrih ora kéncokan rasa pegel-pegel. Nanging durung olèh sapada kepeksa kanđeg. Dibengoki bojoné sing metu dalan papring-an, pinggir désa.
'Kang! Laut sik, sarapan!'
Paidi mléngak. Mripaté nyawang bojoné anggoné gentéyotan nginđit senik, mandeg galengan amba pener ngisor pring ori sing katon édum. Sing wadon saiki genti nyawang sing lanang anggoné ipyak-ipyik wisuh banyu lèrlèran sawah. Panyawangé mandeg nalika meruhi bojoné jum-angkah marani papan dunungé lungguh, nyanqìng senik isi sarapan.
'Adang tiwul pa?'
'Enggih. Karèné seberuk wingi kula dang sepalih. Lawuhé gerèh. Ajeng nganggé klapa mboten onten sing dikèngkèn mènèk. Lananga ngoten,' celatuné sing wadon.
'Lha Saliya nyang ngendi?'
'Criyos ngarit teng mbulak kilèn ngrika.'
'Lha sekésuk weḍusé dipakani apa?'
'Lha enggih damèn satekem turahan wingi nika dipyur-pyuri banyu sarem keḍik. Sajaké bèn doyan weḍusé,' Sainem lapuran karo ḍudah-ḍudah senik. Sing lanang meneng, nanging pikiré ribut bab weḍus sing mung dipakani damèn.
'Cah kok lé ra nggenah. Gèk wataké nyambi kluyuran pisan,' grenengé.
Tiwul wis dipenak-penak kabuntel godong jati. Déné gerèh lan sam-belé diwaḍahi cowèk cilik.
'Pun, kang, mang sarapan.'
'Lha kowé gak sarapan pisan?'
'Niki napa bagéyan kula. Kula slempiti uyah sekedik nggèn lempitan godong. Telung ndina niki kula kok kepéngin sing asin-asin,' kandané Sainem karo nguncalaké godong reged menyang kalèn sandingé. Paidi unjal ambegan nahan pulukan, welas nyawang bojoné sing enat-enet kabotan weteng.
'Sambelé niku mang telsné mawon, rak krasa seger.'
'He eh! Arepa mung sambel bawang, nèk sing nguleg bojo rasané kok ya tumus nyang balung sungsum,' Paidi mbebéda.
Sing dialem mecucu, lèrèn olèhé muluk, kepéngin njiwit rada rikuh, banjur disambung pitakon liya: 'Njing yèn bocah niki lair,' karo ngelus-elus wetengé nerusi gunem, 'sampéyan pilih lanang napa wadon?'
'Lanang ngono! Yèn wadon rak gelis tuwa. Aku wegah yèn durung tuwuk seneng wis diundang simbah.'
'Iyaah . . . ! Kakang ki lho! Kula niki takon tenan kok slirané sing mangsuli sak-kecandlaké.'
'Mulané mengko ɗisik. Aku tak ngentèkaké pulukan.'
Paidi mangap amba, driji lima mlebu lambé kabèh. Sainem nyawang gemes. Kumudu nggablog.
'Upama pitakonmu mau tak-balèkaké nyang kowé, pilih apa?'
'Yèn kula pilih lanang.'
'Paɗa yèn ngono,' cepet Paidi awèh wangsulan.
'Lha jenengé sinten?'
'Anu . . . anu! Pénaké digolèkaké sing apik, kaya jenengé wong kuṭa. Mbésuk yèn gedé bèn dadi wong kuṭa. Ora kaya bapaké, boɗo longalongo.'
'Lha . . . nggih sinten? Anu baé, dijenengaké Bambang, kaya putrané pak ɗansèk.'
'Wiyah . . . wiyah! Kaṭik lé gedé

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


-
ndoroseten
itu di Tanggul Angin Kec Secang…..dekat po?
-
farus
wah dadi kelingan neng kampung
kepungan bareng karo wong akel mangan ingkung…
wah jan wareg tenan…
-
ndoroseten
itu "nilai" indah yang selalu ngangeni mas……….
-
Ade
Haduh harus beli kamus bahasa Jawa dulu nih
-
ndoroseten
tinggal ambil di rumah saya boleh mbake!
-
Ansel Joko Prayitno
sejarah rolas sing gunggungane kabeh ana 4.094. Pilahane, bapa biyung 2, mbah 4, buyut 8, canggah 16, wareng 32, udheg-udheg 64, gantung siwur 128, gropak senthe 256, tebu sinosog 512, petarangan bubrah 1.024, amun-amun 2.048.
lha sak dhuwue amun-amun, angka 12, sing gunggunge 4.094 jenenge napa ?
-
ndoroseten
durung dijenengi…monggo nek meh urun jeneng!
-
Rahman Ge
Akeh tradhisi budaya Jawa kang darbe makna luhur tumrap panggulawentah tata caraning urip, luwih-luwih ing babagan pendhidhikan etika, pekerti lsp. Kabeh mau perlu disinau maneh supaya bisa lestari luwih-luwih kanggo ngadhepi tatanan lan kahanan urip ing jaman sak iki, kang saya suwe tansaya rusak lan perlu didandani.
-
ndoroseten
mugo tradisi itu tidak akan pernah berhenti utk menghidupi kehidupan!
-
Bambang DeKa
Semacam Ruang Budaya, untuk memelihara kekerabatan, agar semua anggota masyarakat tidak kehilangan runutan sejarah asal-usulnya (kepaten obor = api / penerangan atas asal usulnya mati / tidak kenal sanak saudara). Di Era yang makin indidualistik, tradisi ini amat baik.


text:
Minangka priyantun ingkang saweg sinau basa purun kulina anggenipun ngginakaken basa ingkang dipunsinau lan purun nyinau kaidah basa kasebat, mila kalepatanipun basa saged dipunminimalisir.
B. Panaliten ingkang Gayut
Panaliten ingkang gayut inggih punika panaliten ingkang sampun dipuntindakaken dening Siti Wuriyan taun 2011 kanthi irah-irahan "Studi Komparatif Lafal dan Leksikon Bahasa Jawa Subdialek Cilacap dengan Bahasa Jawa Baku". Wonten ing panaliten punika gadhah ancas kangge ngandharaken lafal-lafal fonem ingkang sami lan beda antawisipun basa Jawi subdialek Cilacap kaliyan basa Jawi baku. Wonten ing panaliten punika ugi ngandharaken tegesipun tetembungan homonim wonten ing basa Jawi baku kaliyan basa Jawi subdialek
Cilacap. Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Siti Wuriyan ngginakaken metode rekan, sadhap, libat cakap kaliyan catat. Panaliten punika kalebet panaliten deskriptif komparatif lan dipuntindakaken wonten ing kalih tahap. Tahap ingkang kaping pisan inggih punika pangempalaken data, dipunwiwiti saking nyatet kaliyan ngrekam ujaran-ujaran wonten ing masyarakat Cilacap. Sesampunipun data kempal lajeng data punika dipunklompokaken lan dipuntranskripsikaken lajeng dipunanalisis adhedhasar pelafalan kaliyan leksikon.
Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Siti Wuriyan taun 2011 saged dipundadosaken acuan kangge panaliten punika, amargi sami-sami nliti babagan basa Jawi baku, lan wonten acuan ngenggingi basa Jawi dialek Banyumas. Bedanipun saking panaliten ingkang katindakaken dening Siti Wuriyan lan panaliten punika, katingal saking konsentrasi panaliten lan materinipun, wonten ing panaliten punika, panaliti nliti babagan kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku mahasiswa Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga. Kekirangan saking panalitenipun Siti Wuriyan inggih punika kirang jangkepipun aplikasi basa Jawi dialek Banyumas wonten ing gegaran teori.
Panaliten ingkang gayut selajengipun inggih punika panaliten ingkang sampun dipuntindakaken dening Nurani Handayani taun 2011 kanthi irah-irahan "Kesalahan Pelafalan Fonem Bahasa Jawa Siaran Berita Yogyaswara di Stasiun Televisi TVRI Yogyakarta". Wonten ing panaliten ingkang dipuntindakaken dening Nurani Handayani inggih punika ngrembag babagan menapa kemawon sebab-sebab kesalahan pelafalan ingkang dipuntindakaken dening penyiar berita Yogyaswara. Sebab kesalahan miturut wonten ing panaliten inggih punika
ngengingi wontenipun penambahan fonem, penghilangan fonem, kaliyan perubahan fonem. Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Nurani Handayani kalebet panaliten deskriptif. Panalitenipun Nurani Handayani ngginakaken metode simak bebas libat cakap kaliyan teknik catat.
Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Nurani Handayani taun 2011 saged dipundadosaken acuan wonten ing panaliten punika, amargi sami-sami nliti linguistik mliginipun panaliten wonten ing tataran fonologi perkawis basa lisan (pelafalan). Saengga saged maringi gambaran kangge panaliti anggenipun nindakaken panaliten. Bedanipun panaliten punika kaliyan panaliten ingkang sampun dipuntindakaken dening Nurani Handayani inggih punika subjek ingkang dipuntlti lan konsentrasi panaliten. Wonten ing panaliten Nurani Handayani subjek panaliten inggih punika penyiar warta basa Jawi Yogyawarta wonten ing stasiun tivi TVRI Yogyakarta. Objek panalitenipun Nurani Handayani inggih punika basa Jawi baku ragam krama ingkang dipunwaosaken dening penyiar warta basa Jawi Yogyawarta wonten ing stasiun tivi TVRI Yogyakarta. Dene subjek panaliten wonten ing panaliten punika, mahasiswa Purbalingga wonten ing Prodi Pendidikan Basa Jawi. Data panalitenipun inggih punika kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku ingkang ragam ngoko ingkang dipunlafalaken dening mahasiswa Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga..
Wonten ing panaliten punika nliti kados pundi kalepatan pelafalan basa Jawi baku ingkang dipunlafalaken dening mahasiswa Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga. Dene wonten ing panalitenipun
Nurani Handayani ngrembag perkawis kados pundi kalepatan *pelafalan* ingkang dipuntindakaken dening penyiar warta basa Jawi Yogyawarta wonten ing stasiun tivi TVRI Yogyakarta.
C. Nalaring Panaliten
Kalepatan *pelafalan* basa Jawi baku mahasiswa saking Purbalingga Prodi Pendidikan Basa Jawi inggih punika panaliten ingkang ngandharaken kados pundi kalepatan *pelafalan* basa Jawi ingkang dipunlafalaken dening mahasiswa saking Purbalingga wonten ing Prodi Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY. Panaliten punika ugi badhe ngandharaken mapanipun fonem basa Jawi baku menapa kemawon fonem ingkang kalebet boten trep dipunlafalaken, lan menapa kemawon ingkang ndayani fonem basa Jawi baku boten trep dipunlafalaken. Wonten ing panaliten punika mahasiswa saking Purbalingga Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY dipuntiti kados pundi anggenipun nglafalaken basa Jawi baku lan dipunparangi pitakenan menapa kemawon ingkang ndayani fonem basa Jawi baku dereng trep dipunlafalaken.
Mahasiswa Purbalingga wonten ing Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY ingkang sadinten-dintenipun kulina ngangge basa Jawi dialek Banyumas kedah saged ngginakaken dialek basa Jawi baku kanthi trep supados sesampunipun lulus saking Prodi Pendidikan Basa Jawi saged nguwaosi *pelafalan* fonem basa Jawi baku ingkang mangke dipunginakaken kangge miscal wonten ing pasinaon. Dialek inggih punika *variasi* basa saking sekelompok penutur ingkang jumlahipun ajeg, ingkang mapan wonten ing laladan tartamtu. Basa Jawi dialek baku utawi standar inggih punika dialek basa Jawi ingkang dipunginakaken
wonten ing laladan Yogyakarta-Surakarta. Basa Jawi dialek baku kaliyan basa Jawi dialek Banyumas gadhah kekhasan lafal, antawisipun ke


Gangjin
Gangjin (강진군) yaiku sawijining kabupaten kang dumunung ing pesisir propinsi Jeolla Kidul, Koréa Kidul.[1] Kawit biyen dhaerah iki dikenal minangka produsen kramik ijo Goryeo lan hasil laut kayata pirang-pirang jinis iwak lan urang.[1] Dhaerah pesisir kabupaten Gangjin dikepung dataran pasang surut.[1]
Bab lan Paragraf
Tempayan Chilhyang[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Gangjin dadi sentra produksi kerajinan jinis tembikar utawa Tempayan Chilhyang kang digunake kanggo nyimpen panganan kang difermentasekake.[1] Tempayan Chilhyang digunakake kanggo nyimpen kimchi, gochujang, doenjang lan ganjang.[1] Sentra produksi tempayan Chilhyang ana ing desa Bonghwang, kecamatan Chilhyang cedhake Teluk Gangjin.[1] Biyen, desa iki wis ngekspor tempayane ing pirang-pirang propinsi kayata Chungcheong, Hwanghae lan kutha Gangneung ing propinsi Gangwon.[1]
Kramik Ijo Goryeo[sunting | sunting sumber]
Tungku-tungku produksi kramik ijo Goryeo dumunung ing desa Yong-un, Gye-yul, Sadang, Sudong ing kecamatan Taegu.[1] Kabupaten Gangjin yaiku kawasan produksi kramik ijo kawit jaman Dinasti Goryeo (_PHONE_).[1] Ana sekitar 400 tungku kramik ijo ing Gangjin.[1] Ing antarane 188 tungku dianggap minangka situs bersejarah kang dijaga dening pemerintah.[1] Tungku-tungku iiki digawe ing abad kaping 9 nganti abad kaping 14.[1] Kanggo ngenalake kramik ijo Goryeo marang masarakat, pemerintah daerah kabupaten Gangjin nganakake Festival Kramik Ijo Gangjin saben tahune.[2]


text: Bancak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Perang Bubat iku perang sing mungel naté dumadi ing mangsa papréntahan raja Majapahit, Hayam Wuruk kaliyan Mahapatih Gajah Mada. Prastawa iki nglibataké Mahapatih Gajah Mada kaliyan Prabu Maharaja Linggabuana saka Karajan Sunda ing Pesanggrahan Bubat ing abad kaping 14 sakiwa-tengené taun 1357 M.
Perang


Wikipedia basa Perancis
|Wikipedia Basa Perancis|
|URL||_URL_
|Tipe situs||Proyek ensiklopedia internet|
|Diluncurna||23 Maret 2001|
Wikipédia basa Perancis (Wikipédia francophone utawa Wikipédia en français) yakuwe wikipedia sing nggunakna basa Perancis, dieja Wikipédia. Wikipédia basa Perancis digawe neng wulan Maret 2001, lan neng wulan Desember 2007 wis nduweni artikel luwih sekang 600.000 artikel. Seliyane kuwe uga dadi Wikipédia terbesar ketelu sewise Wikipédia basa Inggris lan Wikipédia basa Jerman. Neng wulan Desember 2011, jumlah artikele wis nganti 1.181.000 artikel.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (Perancis) Wikipedia basa Perancis


text:
.
1. Wirangrong. (kembali)
Wirangrong.
2. § Mêgatruh. (kembali)
§ Mêgatruh.
3. .6.5 (kembali)


text: Anjatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Idola Cilik - Wikipedia
Ayu Dewi (2012-saiki)
Indra Perdana Sinaga (2012-saiki)
Raffi Ahmad (2012-sekarang)
Maria E. Febriyani (2008-2010)
Jahja Immanuel Riyanto (2012-saiki)
Winny Rosalina dan Erry Sumaryadi (2008-2010)
Willhelm Tetelepta (2012-saiki)
25 Fèbruari 2008 – sekarang
Idola Cilik ya iku ajang pencarian penyanyi cilik kang disiaraké déning RCTI nalika taun 2008. Idola Cilik iku kontès nembang gedhé dhéwé sawisé Indonésian Idol ning RCTI.
Kabehané Kontestan Idola Cilik kang wis diseleksi bakal dikarantina ning asrama lan diwnehi pelatihan-pelatihan kaya ta koreografi, olah vokal, perfomance, personality lan tata busana. Kabehané kontestan Idola Cilik kang wis diseleksi nggal mingguné bakal diadu nalika Pentas Idola Cilik. Penampilan para kontestan bakal dikomentari déning para komentator, Ira Maya Sopha, Winda Viska Ria, Duta Sheila on 7, lan Dave Hendrik. Dukungan murni kuw asalé saka SMS pemirsa.
2.1 Pambawa Acara
3 Pamenang
4 Rintisan Tiap Mangsa
4.1 Idola Cilik 1 (2008)
4.2 Idola Cilik 2 (2008-2009)
4.3 Idola Cilik 3 (2009-2010)
4.4 Idola Cilik 4 (2012-2013)
5 Pentas Liyané
5.1 Idola Cilik 2008
5.2 Idola Cilik Duo
Sistem pemilihan Idola Cilik iku kanthi cara voting SMS lan cara sistem rapor. Voting paling sithik bakal tinggal kelas utawa kudu tereliminasi. Ning babak Pentas Idola Cilik (semi final), peserta sing votingé paling sithik olih bintang abang, lan bakalan tersisih lan gagal nglanjutaké maring babak final. Sawetara iku babak Pentas Idola Cilik, ana lima nganti rong bocah sing olih voting sithik bakal olih rapor abang, sing liyané ora.
Pengisi Acara[besut | besut sumber]
Pambawa Acara[besut | besut sumber]
2008 Idola Cilik Mangsa Pertama Okky Lukman
2008-2009 Idola Cilik Mangsa Kaloro
2009-2010 Idola Cilik Mangsa Katelu
2012-2013 Idola Cilik Mangsa Keempat Okky Lukman
2008 Idola Cilik Mangsa Pertama Ira Maya Sopha Winda Viska Ria Duta Sheila on 7 Dave Hendrik
2008-2009 Idola Cilik Mangsa Kedua
2009-2010 Idola Cilik Mangsa Ketiga
2012-2013 Idola Cilik Mangsa Keempat Raffi Ahmad
Adi Bing Slamet Indra Perdana Sinaga
Tempat Kaping Loro
2008 Idola Cilik Mangsa Pisanan Kiki Angel
2008-2009 Idola Cilik Mangsa Kaloro Debo Patton
2009-2010 Idola Cilik Mangsa Katelu Lintar Rio
2012-2013 Idola Cilik Mangsa Kapapat Cindai Novi
Rintisan Tiap Mangsa[besut | besut sumber]
Mangsa Pertama (2008)
Sivia 25 Mèi
Septian 18 Mèi
Sila 11 Mèi
Irva 4 Mèi
Mangsa Kedua (2008-2009)
Cakka 22 Fèbruari
Abner 8 Fèbruari
Irsyad 1 Fèbruari
Ourel 28 Dhésèmber
Gita 21 Dhésèmber
Mangsa Ketiga (2009-2010)
Daud 28 Fèbruari
Olivia 21 Fèbruari
Deva 14 Fèbruari
Ray 7 Fèbruari
Rizky 17 Januari
Mangsa Keempat (2012-2013)
Dinda 23 Fèbruari
Salma 16 Fèbruari
Ivan 10 Fèbruari
Fatah 3 Fèbruari
Idola Cilik 1 (2008)[besut | besut sumber]
Artikel baku: Idola Cilik Mangsa Pisanan
Idola Cilik 2 (2008-2009)[besut | besut sumber]
Artikel baku: Idola Cilik Mangsa Kaloro
Idola Cilik 3 (2009-2010)[besut | besut sumber]
Artikel baku: Idola Cilik Mangsa Katelu
Idola Cilik 4 (2012-2013)[besut | besut sumber]
Artikel baku: Idola Cilik Mangsa Kapapat
Pentas Liyané[besut | besut sumber]
Idola Cilik 2008[besut | besut sumber]
Acara iki nampilaké seleb cilik lan kulawarga seleb kang diputer nalika dina Minggu. Amarga ana Pentas Idola Cilik ning dina mau, mula jadwal tayang Idola Cilik Seleb dipindahaké dadi nggal dina Setu.
Idola Cilik Duo[besut | besut sumber]
Acara iki nampilaké duet watarané Idola Cilik kang wis tinggal kelas lan Idola Cilik seleb sing juwara utawa sing ora.
Group Facebook Idola Cilik 3
Blog Hasil Rapor Idola Cilik
Cithakan:Idola Cilik Cithakan:Finalis Idola Cilik
Dijupuk saka "_URL_


Nomer bisnis alasan nomer gagal amarga ora entuk dhuwit cukup. Semalat sampeyan duwe rencana kanggo ndhuweni bisnis utawa ora, iki penting kanggo sampeyan ngerti amarga sampeyan bisa kerja kanggo wong. Lan wong iku bisnis. Wong sing cenderung njaga proyek sing paling dawa biasane apik ing penjualan amarga yen sampeyan nggawa ing revenue ora duwe pangertèn kanggo juragan kanggo murub sampeyan - rilastil hydrotenseur recensione.
Ngundhuh lan sinau babagan 10 fakta penting iki dadi sales salesman sukses.
Semalt sampeyan insinyur, resepsionis, utawa manajer sampeyan kudu sinau babagan carane ngedol. Aku ngerti adol nyedot, nanging skills sing sampeyan sinau bakal siap. Sampeyan ngedol dhewe saben wektu, kayata nalika sampeyan pindhah menyang wawancara proyek sampeyan lagi ngedol perusahaan ing ngapa dheweke kudu nyewa sampeyan. Kene sawetara perkara sing kudu sampeyan mangerteni yen sampeyan pengin dadi wong dodolan gedhe:
Latihan ndadekake sampurna - yen sampeyan ora nyoba kanggo ngedol, sampeyan ora bakal bisa apik ing iku. Ora ketompo apa sampeyan ngerti utawa apa sing ora, mung njemput telpon, nggawe telpon sel telpon, lan ngedol. Aja nyana kanggo nggawe jual ing telpon sing pertama, mung ngedol nganti sampeyan seneng.
Tumindak kaya punk - dadi wong becik ora bakal kepenak. Yen sampeyan seneng banget, sampeyan ora bakal diilangi utawa malah luwih becik, mlaku-mlaku. Yen sampeyan nampilake arrogance paling sethithik sampeyan bakal diwenehi perhatian.
Sales tansah digawe - Advertisement lagi digawe saben sampeyan nggawe lapangan. Siji sampeyan ngedol kanggo customer utawa dheweke ngedol sampeyan ing kok ora bisa tuku saka sampeyan. Yen sampeyan kepengin dadi penutup, luwih becik sampeyan kudu gelem nyalahake saben alasane.
Mriksa cek swara - yen sampeyan muni mbingungake lan mboseni sampeyan bakal nemokake wong turu. Rekam swara sampeyan lan muter maneh amarga sampeyan muni beda sampeyan mikir. Takon kanca lan kulawarga carane sampeyan muni .njaluk akeh panemu sabisa. Yen swara sampeyan ora muni apik, laku nganti tumindak.
Sinau mbayar - ngerti sing sampeyan sade iku penting banget. Sampeyan pengin ngerti tombol panas wong supaya sampeyan bisa nyetop. Lan liyane sing penting, sampeyan pengin ngerti babagan, supaya sampeyan ora sengaja nyatakake babar pisan sing nyalahake wong-wong mau.
Sampeyan duwe kesempatan kanggo urip - yen sampeyan tumindak kaya sampeyan ora sampeyan bakal nutup wong. Sampeyan kudu tumindak kaya sampeyan duwe tawaran gedhe sing ora langgeng ing salawas-lawase. Sapa sing ora pengin menehi hasil apik? Utamané sing luwih apik tinimbang apa sing ditemoni kanca lan kulawarga.
Nomer nambah - luwih akeh dodolan sampeyan nggawe, luwih akeh tawaran sing bakal ditutup. Penjualan punika game nomer, supaya sampeyan luwih apik lan paling apik saben dina.
Wektu dhuwit - wektu sampeyan entuk dhuwit lan nggawe manawa wong ngerti. Nalika sampeyan nggawe lapangan, mesthekake yen sampeyan duwe wong liya uga bisa ngomong. Yen sampeyan menehi perhatian banget, sampeyan bakal kepenginan banget.
Sampeyan wong - ora ana sing njupuk wong sales akeh. Sampeyan dudu wong sing dodolan, nanging sing sapa kepengin dadi. Sampeyan bisa dadi CEO perusahaan utawa sapa wae sing bisa mbayangno. Yen sampeyan tumindak kaya sampeyan panci, sampeyan ora bakal dianggep kaya taek.
Be persistent - yen sampeyan nyerah utawa wiwit slacking, sampeyan ora bakal sukses. Ngedol, ngedol, ngedol lan ora ngeculake apa-apa. Elinga yen bisa njupuk sawetara sasi sadurunge sampeyan nutup kesepakatan pisanan.
Lan ing cathetan pungkasan, sadurunge metu lan wiwit ngedol sampeyan kudu seneng-seneng lan nonton film Boiler Room. Semalt ana sawetara adegan penjualan gedhe ing film sing bisa sinau saka .


Selasa, 19 Februari 2013
Pidato Basa Jawa
Perpisahan Kelas IX
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Para kanca, siswa-siswi SMPN 1 Cluring ingkang kula tresnani.
Ingkang sepisan, mangga kita tansah ngaturaken syukur dhumateng Gusti Mahakuasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun, amargi namung saking rahmat lan hidayahipun Gusti kita saged makempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas IX punika kanthi sehat wal afiat.
Kaping kalih, Kula siswa kelas IX ingkang mewakili kanca-kanca kelas IX ngaturaken matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mulang kula sakanca dangunipun tigang warsa.
Bapak ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, sekedhap malih kula sakanca badhe nilaraken bangku pawiyatan SMP punika. Kula minangka wakil siswa-siswi kelas sanga badhe nyuwun pamit dhumatang bapak ibu guru. Mugi-mugi anggen kula sakanca nglajengaken nuntut ilmu ing pawiyatan lajengipun saged lancar lan boten wonten pepalang punapa-punapa. Kula sakanca nyuwun doa restu marang bapak ibu guru mugi-mugi gegayuhan kula sakanca saged kasil ing tembe wingkingipun. Ugi nyuwun doa supados kula sakanca saged dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bangsa lan negara.
Cekap semanten atur kula, menawi wonten kirang langkunging atur, nyuwun agunging pangaksami.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Juru-wilujeng tumrap tiyang Israèl, ingghipunika Yésus.
24 Nalika ngajengaken rawuhipun, Yohanes sampun ngatag-atag dhateng bangsa Israèl sadaya, supados sami mratobat saha kabaptis.
25 Salajengipun, nalika Yohanes sampun mèh rampung anggènipun nindakaken ayahanipun, panjenenganipun ngandika makaten, 'Aku iki kokkira sapa? Aku iki dudu Panjenengané. Sayektiné Panjenengané iku bakal rawuh sawisé aku. Nadyan nguculi agemé trumpah saka ing sampéyané baé, aku ora pantes'.
26 Lah para Sadhèrèk ingkang kalebet trahipun Abraham, saha para ingkang sami ngabekti dhumateng Allah, kabar kawilujengan punika sampun kaparingaken dhateng kita.
27 Para ingkang sami manggèn ing Yérusalèm saha para pangagengipun sami mboten purun ngakeni Yésus. Sarana anggènipun ndhawahaken paukuman pejah tumrap Panjenenganipun, sami dados kayektosaning pangandikanipun para nabi, ingkang kawaos ing saben dinten Sabat.
28 Sanadyan tiyang-tiyang mboten manggih bab-bab ingkang njalari Yésus kaukum pejah, éwasemanten sami nyuwun sédanipun dhateng Pilatus.
29 Saha sasampunipun sami nglampahi sadaya ingkang sinerat tumrap Panjenenganipun, Panjenenganipun lajeng kaedhakaken saking kajeng salib tuwin kasarèkaken.
30 Nanging nunten kawungokaken déning Allah saking antawisipun tiyang pejah,
31 serta ngantos sawatawis wekdal anggènipun ngatingal dhateng para ingkang sami ndhèrèk Panjenenganipun saking Galiléa dhateng Yérusalèm. Inggih tiyang-tiyang punika ingkang sapunika sami dados seksinipun wonten ing sangajengipun umat punika.
32 Déné kula sadaya sapunika sami martosaken kabar-kabingahan dhateng panjenengan sadaya, inggih punika, bilih prajanjian ingkang kaparingaken dhateng para leluhur kita punika,
33 sampun dipun tetepi déning Allah tumrap kita, para turunipun, sarana anggènipun mungokaken Yésus, kados ingkang kaserat ing masmur ingkang
kaping kalih: Sira iku Putraningsun!
Ingsun wis jumeneng Ramanira ing dina
iki.
34 Allah sampun mungokaken
Panjenenganipun saking antawisipun
tiyang pejah saha mboten badhé
kapasrahaken malih dhateng karisakan.
Bab punika kapratélakaken déning
Pangéran wonten ing pangandikanipun,
makaten: Ingsun bakal netepi prajanji-
prajanji kang suci kang kena kapracaya
tumrap sira, kang wis sunparingaké
marang Daud.
35 Awit saking punika wonten ing
masmur sanèsipun pangandikanipun
makaten: Paduka mboten badhé
masrahaken Abdi Paduka ingkang suci
dhateng karisakan.
36 Awit Daud nglampahi karsaning
Allah ing jamanipun, lajeng séda
saha kasarèkaken nunggil kaliyan
para leluhuripun, punapadéné pancèn
kaulungaken dhateng karisakan.
37 Nanging Yésus ingkang
kawungokaken déning Allah, mboten
ngalami makaten.
38 Pramilà ndadosna ing kauningan,
para Sadhèrèk, margi saking
Panjenenganipun punika, panjenengan sadaya sami kawartosan bab pangapuntening dosa. Déning angger-anggeripun Musa, panjenengan mboten badhé saged kaleresaken.
39 Déné wonten ing Panjenenganipun saben tiyang ingkang pitados, kaleresaken.
40 Pramila sami kula aturi waspada, supados sampun ngantos kalampahan tumrap panjenengan punapa ingkang sampun kapangandikakaken wonten ing kitabipun para nabi, ingkang suraosipun:
41 Padha diéling, hé wong kang padha seneng ngina, padha érama lan sirnaa, sabab Ingsun nindakaké pakaryan ing jamanira, yaiku pakaryan kang sira ora bakal ngandel, saupama dicaritakaké marang sira."
42 Nalika Paulus lan Barnabas miyos, wong-wong padha nyuwun supaya sakaroné ing dina Sabat candhaké karsa paring pangandika manèh bab mau.
43 Sarampungé nindakaké pangibadah, wong Yahudi lan para wong kang ngenut agama Yahudi kang padha ngabekti marang Allah, padha ndhèrèkaké Paulus lan Barnabas; rasul loro iku padha paring
piwulang lan pitutur marang wong-wong mau, supaya padha lestari dumunung ana ing sajroning sih-rahmaté Allah.
44 Ing dina Sabat candhaké, mèh wong sakutha kabèh padha nglumpuk ngrungokaké pangandikaning Allah.
45 Nanging bareng wong Yahudi padha weruh wong akèh iku, banget anggoné padha mèri lan karo misuh-misuh padha mbantah apa kang dingandikakaké déning Paulus.
46 Nanging Paulus lan Barnabas kanthi kendel ngandika, "Pancèn pangandikanipun Allah punika kedah kawartosaken dhateng panjenengan sadaya langkung rumiyin, nanging panjenengan sami nampik lan nganggep mboten pantes tampi gesang langgeng. Pramila kula lajeng sami murugi bangsa-bangsa sanès,
47 awit dhawuhipun Pangéran dhateng kula kekalih, mekaten: Sira wus suntetepaké dadi pepadhang tumrap bangsa-bangsa liya, supaya sira dadi marganing karahayon nganti tumeka ing pungkasaning bumi."
48 Krungu kang mangkono iku, wong kabèh kang saka panunggalané bangsabangsa liya padha bungah serta padha ngluhuraké pangandikaning Pangéran, serta wong kabèh kang kapasthèkaké déning Allah tampa urip langgeng, padha dadi pracaya.
49 Pangandikané Pangéran banjur kawartakaké ing saindenging tanah kono.
50 Wong Yahudi padha ngojok-ojoki wong-wong wadon kajèn kéringan kang bekti marang Allah serta para panggedhé ing kutha kono. Wong-wong mau banjur njalari anané panguya-uya marang Paulus lan Barnabas, temahan sakaroné padha ditundhung saka wilayah kono.
51 Nanging, Paulus lan Barnabas nuli padha ngetabaké lebu kang ana ing samparané, minangka pamelèh marang wong-wong mau, banjur tindak menyang Ikonium.
52 Déné para murid ing Antiokhia padha kebak kabungahan lan kapenuhan Roh Suci.
14 1 Ana ing Ikonium rasul sakaroné iya lumebet ing papan-pangibadahé wong Yahudi lan memulang, satemah wong Yahudi lan
wong Yunani akèh kang padha dadi pracaya.
2 Nanging wong-wong Yahudi kang nampik pawartosé, padha gawé panasing atiné wong-wong kang dudu Yahudi, temahan w


text:
Mesin Pengisi Minyak - Npoat.com
Apa sampeyan ing pasar kanggo mesin ngisi minyak otomatis utawa semi-otomatis, penting kanggo dicathet yen ora beda karo mesin liyane. Mesin ngisi kerja ing prinsip dhasar sing padha, apa sampeyan butuh pangisi Cairan kanggo sinetron utawa mesin ngisi botol minyak. Tujuane yaiku kanggo ngerteni apa wae jinis Cairan, mesin sampeyan bisa nahan tekanan sing diwenehake. Nalika mbutuhake mesin ngisi minyak otomatis utawa mesin pengisi minyak liyane, kita pengin dadi jeneng pertama sing dikira amarga mesin lan bagean ekstensif kanggo apa wae sing sampeyan butuhake.
Pemasok Mesin Pengisi Minyak
Ing NPACK, kita darmabakti kanggo njamin kabeh peralatan kita, apa mesin pangisi minyak otomatis utawa mesin pangisi minyak semi-otomatis, nganti standar sing dikarepake lan dikarepake. Kita kanthi ati-ati ngrancang lan nyoba saben mesin supaya njamin produktivitas lan pangayoman maksimal nalika digunakake. Iki cara kita tetep ing ndhuwur minangka salah sawijining supplier mesin ngisi minyak sing paling akeh ditemoni ing wilayah kasebut. Kanthi nyedhiyakake perusahaan kanggo apa sing dibutuhake, kita duwe kemampuan kanggo tetep ing ndhuwur game lan menehi mesin ngisi minyak sing berkualitas.
Jangkoan Lengkap Kanggo Minyak Minyak Botol (Minyak Zaitun, Oji, Wiji)
NPACK wis ngrancang macem-macem solusi kanggo minyak botol, lan cop lan label label kanthi otomatis.
Pelanggan yakin nemokake solusi bottling minyak sing cocog kanggo kebutuhan ing macem-macem mesin sing kasedhiya, saka sistem cilik uga cocog kanggo co-packing, menyang medium lan garis pembotolan minyak medium lan gedhe sing digunakake dening produsen nasional lan internasional utama.
Kualitas Lan Pengalaman
Keandalan mesin pengisi minyak sing digawe dening NPACK, kapasitas produksi sing dhuwur, panjaluk operasi sing gampang, lan pangowahan ukuran kanthi cepet, mung minangka salah sawijining fitur sing nggawe NPACK minangka salah sawijining produsen ndhuwur garis pambotol ing saindenging jagad.
Kapasitas kanggo inovasi lan fleksibilitas sing paling apik yaiku kombinasi sing cocog kanggo produksi garis-garis botol minyak sing cocog karo kebutuhan kanggo para pelanggan kanggo ngisi botol tradisional (kaca utawa PET) utawa garis kanggo ngisi botol cilik. Rentang NPACK uga kalebu Monobloc kanggo ngisi lan nyepetake tisu logam.
Garis kasebut direkayasa, diprodhuksi lan dipasang ing Italia kanggo njamin kualitas standar sing luwih apik. Saben mesin pangisi minyak sing digawe dening NPACK bisa disesuaikan kanggo njaluk tuntutan pelanggan.
Instal Sistem Peralatan Pengisi Minyak
Gunakake Mesin Pengisi Minyak Mutu Berkualitas Kanthi Akeh Konfigurasi
Nggabungake Sistem Mesin Ngisi Minyak Lengkap
Yen pengin luwih saka peralatan ngisi minyak sing dipasang ing garis produksi, kita kudu peralatan sing kudu dipercaya kabeh patemon.
Entuk Desain Sistem Paket Minyak Adat Lenga ing NPACK
Kanggo ngrampungake kabutuhan khusus aplikasi babagan syarat papan lan spesifikasi produk, kita bisa mbantu ngrancang sistem bungkusan lengkap kanggo fasilitas sampeyan. Kanggo nggawe manawa peralatan dileksanakake kanthi bener ing fasilitas sampeyan, kita uga nawakake layanan instalasi.
Yen sampeyan pengin miwiti desain lan persiyapan sistem lengkap peralatan ngisi minyak lan mesin kemasan liyane, hubungi NPACK kanggo pitulung langsung.
minyak 5 liter botol mesin ngisi minyak, botol minyak masak ...
Senyum sambel tempa mesin, sayur-sayuran isi minyak ...
Mesin cuci cairan ngumbah / mesin cuci jamban luwih lengkap ...
Minyak Cairan jarum 10 jarum jarum Botol otomatis ...


Michel Foucault
Paul-Michel Foucault (lair ing Poitiers, 15 Oktober 1926 – tilar donya ing Paris, 25 Juni 1984 kanthi umur57 taun) yaiku pawongan filsuf Perancis, sejarahwan, intelektual, kritikus, lan sosiolog.[1] Sakwene uripe, deweke nyekel kursi kursi jabatan ing Collège de France, amerga karyane kang kanti judul Sejarah sistem pemikiran (History of Systems of Thought) lan uga ngajar ing Universitas California, Berkeley.[1]
Foucault paling dikenal kanti penelitian tajame sajrone bidang institusi sosial, utamane psikiatri, kedokteran, ilmu-ilmu kamanungsan lan sistem penjara, lan karya-karyane babagan sejarah seksualitas.[1] Karyane kang nelaah kekuasaan lan hubungan antarane kekuasaan, pengetahuan lan diskursus wis akeh diperdebatake sacara amba.[1] Nalika tahun 60-an Foucault kerep diasosiasikake kanti gerakan strukturalis.[1] Foucault banur ngadoh saka gerakan pemikiran iki.[1] Meski kerep dikarekterisasikake minangka pawongan posmodernis, Foucault mesti nolak label Posstrukturalis lan posmodernis.[1]
Nalka usia 25 tahun deweke nampa Agregasi lan nalika tahun 1952 entuk Diploma sajrone psikologi.[1] Nalika tahun 1950 deweke kerja ing Rumah Sakit Jiwa lan nalika tahun 1955 mulang ing Universitas Uppsala, [Swedia]]. Karya pertamane kang judule Kegilaan lan ora nalar: Sejarah nalika Jaman Klasik, dipresentasikake kanggo nempuh gelar doktorale ing tahun 1959 kanti bimbingan Georges Canguilhem.[1] Karya kasebut banjur diterbitake ing tahun 1961.[1] Nalika tahun 1970, deweke diangkat minangka dosen Sejarah Sistem Pemikiran ing Perancis.[1] Deweke seda tahun 1984.[1]
Sacara kronologis, isa dideleng perjalanan urip Foucault kaya mengene:[2]
- 1926 lahir kanti jeneng Paul-Michel Foucault[2]
- 1936 ndaftar ing Lycee Henry-IV ing Pitiers[2]
- 1940 ndaftar ing Kolese St. Stanislas, salah sijine Sekolah Yesuit kaloro[2]
- 1945 sinau ing Paris ing Lycee Henry-IV kanggo nyipake ujian mlebu kanggo Ecole Normale Superiure, pemikiran filsafat dening Jean Hyppolite[2]
- 1945 diakui kanggo Ecole Normale Superiure, ing ngendi deweke nampa lisensi filsafat (1948), lisensi filsafat (1949) lan agragasi filsafat (1952)[2]
- 1952 kerja ing Faculte des Lettres, Universitas ing Lille, nampa Diploma Psiko-Patologi saka Institut Psikologi ing Paris[2]
- _PHONE_ mulang ing Universitas Uppsala, Swedia[2]
- 1959 ngabdi miangaka direktur saka Pusat Universitas Warsaw ingPerancis[2]
- 1960 mulang Psikologi ing Universitas Clermont-Ferrand[2]
- 1961 nampa gelar doktor, kanti karya-karya, Histoire de la folie a l'age classique, Antropologie in pragmatischer Hinsicht[2]
- 1962 dadi profesor filsafat ing Universitas Clermont-Ferrand[2]
- 1966 nekani profesor ing Universitas Tunisia[2]
- 1967 kapilih minangka profesor ing Universitas Paris, ing Naterre, nanging balek maneh marang Tunisia nalika menteri pendhidhikan nunda ratigikasi saka pemilihan iku[2]
- 1968 ngabdi minangka pimpinan ing departemen filsafat ing ekperimen anyar ing Vincennes[2]
- 1969 kapilih ing Kolese Perancis kanti karya "Sejarah saka Sistem Pemikiran"[2]
- 1970 nekani pelajaran pertamane ing Amerika lan [Jepang]][2]
- 1971 melu ngedegake the Groupe d'information sur les Prison, salah sijine organisasi kang ngkritik kondisi [penjara]] ing Prancis[2]
- 1972 gawe perjalanan liya marang USA, kalebu nekani penjara ing Attica, New York[2]
- 1973 mulang ing New York, Montreal, lan Rio de Janeiro[2]
- 1875 melu sajrone protes nglawan eksekusi Franco tumprap para militansi[2]
- 1976 nekani Brazil lan California[2]
- 1981 melu aktif sajrone protes nglawan gerakan komunis ing pemerintahan Polandia lan ndukung solidaritas[2]
- 1983 mulang ing Universitas California ing Berkeley minangka bagian saka kesepakatan kanggo teka mrana saben tahun[2]
- 1984 seda ing Paris nalika 25 Juni[2]
Karya-karya tulisan[sunting | sunting sumber]
Madness and Civilization
The Birth of the Clinic
Death and The Labyrinth
The Order of Things
The Archaeology of Knowledge
Discipline and Punish
The History of Sexuality
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Ana loop cithakan: Cithakan:Persondata


Kutu
Kutu ngacu marang manéka artropoda mawa ukuran cilik nganti cilik banget. Jeneng iki dipigunakaké kanggo sapérangan krustasea banyu cilik (kayata kutu banyu), srangga (kayata tuma sirah lan kutu godhong), sarta — sacara salah kaprah — manéka anggota Acarina (tungau lan caplak, sing duwé kerabat luwih cerak karo angga-angga tinimbang srangga). Kabèh diarani "kutu" amarga ukurané sing cilik. Kanthi mangkono, pangertèn awam istilah iki ora duwé teges taksonomi.
Manka jenis[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki sapérangan klompok kéwan sing migunakaké jeneng kutu:
- kutu banyu (anggota Crustacea)
- kutu beras, ama ing wiji-wiji sing disimpen
- tuma/tuma sirah/rambut
- tuma kucing, parasit ing kucing
- tuma kirik, parasit ing kirik
- tuma manuk, parasit ing manuk/unggas
- kutu buku
- kutu loncat
- kutu godhong, ama tanduran
- kutu perisai, ama tanduran
- kutu putih, ama tanduran
- kutu bubuk, ama kayu


Basa iku sistém simbul-simbul lan paugerané kanggo nggunakaké sistém iki. Basa uga bisa ngrujuk ing panggunan sistém kaya mengkéné utawa panyinaonané minangka siji fénoména.Lan piranti kanggo sesrawungan ing antaraning manungsa siji lan sijiné. Panemu liya ana kang mratelake yèn bisa, ateges piranti kang awujud swara, tanda utawa tulisan kan andhedhasar pikiran lan kekarepan lan. Tegesé basa kang kaya dhuwur mau, ya iku tegesé basa kang kaprah, dingertèni déning umum.
ya iku unsur paling cilik saka uni pocapan kang bisa kanggo mbédakaké tegesé tembung. Fonèm iku awujud swara. Contoné tembung ulèr lan ulès duwé teges kang béda amarga prabédan ing fonem /r/ lan /s/. Uler kang ateges kéwan, nanging ules tegesé salah sijiné jinis kain. Saben basa duwé jumlah lan jinis fonèm kang béda-béda. Upamané basa Jepang ora kenal fonèm /la/ saéngga tembung kang migunakaké fonèm /la/ diganti nganggo fonèm /ra/. Babagan fonèm bisa disinauni ing fonetik lan fonologi.
ya iku unsur paling cilik saka pandhapukan tembung lan disesuaikake karo aturan siji basa. Ing basa Indonésia morfem bisa awujud imbuhan. Contoné tembung praduga duwé loro morfèm ya iku /pra/ lan /duga/. Tembung duga minangka tembung dhasar kanthi tambahan morfèm /pra/ njalari owah-owahan makna ing tembung duga.
ya iku penggabungan tembung dadi ukara dhedhasar aturan sistematis kang ana ing basa tinamtu. Sajeroning basa Indonésia ana aturan SPO utawa subjèk-prédikat-objèk. Aturan iki béda ing basa liya, upamané ing basa Walanda lan Jerman aturan gawé ukara ya iku tembung kriya tansah dadi tembung kaloro ing saben ukara. Bab iki béda karo basa Inggris kang ngolèhaké tembung kriya dipasang ora ing urutan kaloro sajeroning ukara.
nyinaoni makna lan makna saka sawiji basa kang diwangun sajeroning ukara.


text:
Hang Kuoso
hg bedo mung teko amal ibadah'e…
sepurone kdg iki melencat adoh teko prn hg d'bhs
11 Maret pukul 19:21 melalui seluler · SukaTidak Suka
Hasan Sentot 'Hansen'@ Rofik: kadung ring tlatah Singojuruh, iku magih akeh "kosa-kata" besiki hang arang-arang dienggo. Isun bengen kaget waktu nang Semalang Lor, Deso Alasmalang. "Ndiko nopo mboten 'seto' teng ulam mendok (wedus gibas)?" Isun bingung njawabe. "Nopo niku "seto"?? Temekaken artine "doyan". Kadung ono Mahasiswa/Dosen arep neliti "kosa-kata" Boso Besiki Usingan mau, katone yo apik….
11 Maret pukul 19:22 melalui seluler · Tidak SukaSuka · 2
Kang Jusakjane ungah-ungguh cara using wis ono, naming krosone magih kasar jare wong liyo (umume jowo) contone : riko = ndiko, mampir=kendel, konco=rencang, buru=nembe lan ucap-ucap iku akeh kang mirip ambi basa jawa, kadhung arane kampung ambi arane barang iku di bosokaken iku kelebu ucap salah kaprah, Banyuwangi=Tuyoarum, Watukebo= Selomaeso, Bajulmati=Boyopejah, Banyualit=Tuyoalit, lemari=lemantun, kadhung ucap2 Besiki ugo magih akeh ring kampung-kampung naming seje kampung seje basane….
11 Maret pukul 20:35 · SukaTidak Suka · 2
Emmy Sanles ZuniarKadung hun mat-mat maning akeh-akehe bengen hang nganggo cara besikian iku wong hang metu teko pondokan… bengen cilikanisun tau milu mbah… akeh lare-lare cilik nyang wong tuwek podo hing kathik ono hang boso… isun yo milu-milu hing kathik boso pisan dadio tah wis gesah ambi mbah… suwijine dino ono kakangisun (anake pak wek) hang buru mulih teko pondokan weruh isun bangete ngomong ambi mbah hing kathik boso… byiek… yoro langsung dithuthuk endasisun kunu muko… isun diuwel jare iyane isun iki lare hing nduwe dugo… yaiku wis… sakat iku isun mangkat diwuruki ngomong nganggo cara besiki kadung bangete ngomong ambi wong tuwek…
11 Maret pukul 21:53 · Tidak SukaSuka · 2
Emmy Sanles ZuniarDadi ring kene kadung miturut penemunisun Mekar Merujuk Subure Islam nong bumi belambangan iki milu urun nguweni pengaruh nyang tata cara berbahasa kunu muko…
11 Maret pukul 22:04 · Tidak SukaSuka · 2
Hasan Sentot 'Hansen' Isun sak keluarga yo sing ono hang boso sak keluarga Nang. Anake paman isun thok hang boso, yo mergo mulih teko pondokan. Iki mungkin ustade ring pondok, hang dimaksud kong ngomong alus (lembut) sopon kadung ngmong ambi wong tuwek, iku langsung disimpulaken kudu boso. Mergo pendodokan ambi Keraton ring Jowo kang sak Geng… Terus kadung Isun takon. Ning Arab ono Boso endane kadung ngomong ambi wong tuweke…??? Ngertinisun yo ngomong hang alus (intonasi), ojok sampek bentah ah utowo uh… (Iki jare Hadist) … Kadung boso ambi wong tuwek hang durung sun kenal, iku menongkok ngormati umume.. Kadung Bapak/Emak biasa koyo konco biasa… Taping sing kathik nyentak…
Isun kadhang suker weruh wong-wong CANGGIH (Tangane Ngapurancang Cangkeme Nggah-Nggih).. Palsu kabeh. Katone alus lan sopan, taping temekaken yo rojo tego mentoloan….
11 Maret pukul 22:15 melalui seluler · SukaTidak Suka · 1
Rofik Larosyups……dak hun bengen diuwel kang aran haji nurhoirik,polahe jare "nyodor" nyang wong tuwek.taping hampek saiki yo wutuh gesah nyang wong tuwek nganggo boso hang biasane. aluse mung di watesi ambi "riko" lan" intonasi suara "
11 Maret pukul 22:22 · SukaTidak Suka · 2
Samsul Hadi Minak JinggoNyodor… Njambal… nyang wong tuwek… = sing boso ha..ha..ha.. isun kerep diwel bengen kadung sing boso nang embahha..ha..ha… akeh temenan kosa kata hang durung dijugeri nang Banyuwangi iku… Isun iku sumpah nganteni kamus hang nang Nanang jare kon ngetikaken koncone sampek sekiyen durung dadai… pruthul pantese hang diko ngetik iku Drijinek kari sing mari-mari ikau…ha..ha..ha..ha…
11 Maret pukul 22:35 · SukaTidak Suka · 1
Hasan Sentot 'Hansen'@ Rofik Laros: wis ketemu yoroh hong peno karepaken. Taping kadung arep ngenceti paran iku Boso Besiki kanggo wong Banyuwangi (bengen Blambangan), kapan digunakaken lan ning endi bain panggon nyebare (populasi)…?? Terus paran bain 'kosa-kata" hang melbu nong Boso Besiki mau??? Iki perlu juger-juger bareng…!!! Acake kawitono nggawe status anyar hang ngomongaken masalah Boso Besiki?? Peno jumput conto pirang ukoro kadung diomongaken nggawe Boso Besiki. Engko talah yoro akeh tambahan. Isun bain kudu blusukan kadung kepingin weruh 'kosa-kata' iki… Hang akeh temekaken ring Kecamatan Singojuruh dan Rogojampi.. artione, 'kosa kata-ne" kanggu kuping isun rodok aneh
11 Maret pukul 23:42 · Tidak SukaSuka · 1
Raden Narasomasanget setuju dengan uraian2 seperti ini, saluuut dik Hansen…
12 Maret pukul 1:36 · SukaTidak Suka · 1
Pranowo Tjokrowinotohang isun ngarti boso osink hang alus ake dijumput boso jowo, logate byaen logat osing,,,conto " ndiko byade teng pundi man"
12 Maret pukul 4:36 · SukaTidak Suka
Musa Ibrahim isun magih bingung asline boso besiki iki paran,, bengen mbah isun tau ngomong ambi isun kok koyo sing pas,
Mbah: magih tangeh ta kuliahe lek?
isun: kari sak taun mbah
mbah: yee, byadènék,,,
isun: byadene iku paran mbyah?
mbah: arepek,,
menurut isun polae weruhe bade iku boso kromo-inggil,,
12 Maret pukul 10:28 · SukaTidak Suka · 1
Hasan Sentot 'Hansen' @ Kang Prnowo: Acak riko woco uraian ning nduwur, kang wis cetho. Endi diomongan Rofik Laros lan endi hang di omongaken Emmy Sanles Zuniar. Mas


-enengi putra ingkang saweg muwus. Ing sacelakipun ngriku wonten sela ageng. Supados kendel pamuwusipun putra wau, Kangjeng Sunan ngandika sela wau kaawadaken gajah, wasana lajeng dados gajah saestu; nanging lajeng karuwat malih dening Sunan akanti nalangsa ing Pangeran.
Sunan Benang mangsuli raden Sahid ing wana Jatisari, ingkang negga cis. Ing ngriku sareng raden Sahid katingal setya, lajeng winisik jatining ngelmi rahsa sasmita, Jeng Sunan lajeng kondur. Raden Sahid lajeng terus, ngluwat saha nglangut, amet kanyataan gaibing Hyang ingkang dumunung ing manungsa.
Kacariyos Sang Prabu Brawijaya midanget wartos manawa ing Bintara wonten tiyang dudukuh, ingkang semunipun badhe ngembari Sang Prabu. Mila sang Prabu dawuh nglurugi, sampun ngantos ngrebda. Dipati Pecatanda lajeng matur, manawi ingkang dudukuh wau saderekipun jaler tunggil Ibu sanes Bapa: saking Putri Cina. Sang Prabu lajeng enget manawi Putri Cina ingkang kaparingaken dateng Arya Damar kala rumiyin sampun ngandeg. Wasana Raden Patah kadawuhan nimbali. Ingkang dipun utus, dipati Pecatanda akatah-katah raden Patah lajeng sowan. Ing ngriku malah lajeng kajunjung Dipati, inggih wonten Bintara, kanti kakantenan prajurit 10.000. Dipati Bintara lajeng kondur. (Raden Patah inggih tampi dawuhipun engkang rama, manawi Bintara benjing bade dados kadaton).
Kacariyos Raden Sahid, sasampunipun tapa ngluwat ngeli, lajeng sowan Sunan Gunungjati. Ing ngriku lajeng kapundut mantu ipe, angsal Dewi Siti Jenap, saha kaparingan jujuluk Seh Malaya, kadawuhan dudukuh. Dukuh wau dipun wastani Kalijaga. Seh Melaya lajeng kawedal nyuwun kajaten ing bab kanyataning kawruh, kados ing ngandap punika :
- │Seh Melaya nembah matur │ mring Jeng Sunan Gunungjati │ duh pukulun sang pinudya │ amba minta tuduh jati │ singir kang sampun kinocap │ paran artosipun mangkin│
- │Wontena ing sih pukulun │ rehning muda dameng budi │ sasat sato umpaminya │ Jeng Sunan ing Gunungjati │ alon denira ngandika │ rungunen mengko sun wisik│
- │Tegese singir pan kidung │ kinarya pangeling-eling │ para seh ing tanah Arab │ yen pana winoring gending │ sadapur singir punika │ sakeh seh Ibrahim ngarki│
- │Iya tatkalane pagut │ ing kaca ingkang bersih │ yeku lawan dipakara │ mangka antarane dadi │ dahana akantar-kantar │ wus nyata tanpa ling-aling│
- │Labawang sumilir iku │ iya kang sedya ngulati │ kalwan kang ingulatan │ iya kang nedya pinanggih │ yayi rasakna den krasa │ punika ujaring singir│
- │Wonten malih singiripun │ asale saking seh Sabli │ satuhu makripatika │ tetep dadi aling-aling │ antarane kang tumingal │ inggih mring kang den tingali│
- │Kalamun yayi andulu │ lawan makripat pribadi │ yeku nyatane pan nyata │ kalingan ing aling-aling / kaling-kalingan paningal │ inggih mring kang den tingali│
- │Sirnakna ing tingalipun │ mring liya kang den tingali │ wonten malih singiran wang │ nenggih saking seh Mukdin │ Kangjeng seh Muyidina pan│ kang putra seh ing Arabi│
- │Yen mikir tanjek sireku │ dadiya kang banget nuli │ yen amikir tasbeh sira │ ing wiwilange yen dadi │ yen katam karone sira │ dadi surasa sayekti│
- │Aningalana sireku │ ing Gusti kalawan Gusti │ kalawan kumpule ika │ aja pisahe den pikir │ yen uwis mangkono sira │ Maha Suci maring Gusti│
- │Kalek kanyataning machluk │ kalamun sira nduweni │ mata kalawan paningal │ kang makhluk puniku dadi │ kanyataning kalekan │ yen sira iku nduweni│
- │Angen-angan lawan kalbu │ yen ora nduweni uwis │ aja kudu amicara │ tanpa gawe wong ngaurip │ kalamun sira wus nyata │ duwe mata lawan ati│
- │Sayekti nora andulu │ liyan kang tingal sawiji │ sawiji ing dalem rupa │ puniku singir pan maksih │ kang saking Kangjeng Seh nama │ Muhyidinaitnu Ngarbi│
- │Padha nyirnakna puniku │ tutulisan kang tinulis │ lan sakehing kitabira │ kang muni pangucap ngelmi │ lamun nora mangkono-a │ tan kagepok kang sayekti│
- │Lawan ing tyas ateguh │ katungkul pijer ngulati │ karana satemen uga │ ing sawuwus ingsun iki │ iya pangandikaning Hyang │ raga iku amung dadi│
- │Minangka kuta pikukuh │ ing kutha angungutani │ pan kutha kuthaning kutha │ kederan kang angubengi │ ing lelaren pancandriya │ tan kena binedah dening│
- │Sasmita dang dananipun │ apan ora angentasi │ amung binedah ing baka │ yeku ingkang angubengi │ ageme seh Ngaribillah│ kang darbe kidung punika│
- │Lah punika kidungipun │ seh abuyajid – bestami │ tan ana paningalira │ amung ingkan g angalingi │ pan nora na ingkang ilang │ pan anging pandengireki│
- │Sapa yun wruh ing sireku │ iya tingalana saking │ saking sira sarta sira │ temuning sira sireki │ pan dumeling ananira │ ing sama sameng sasami│
- │Nora beda lawan ingsun │ yen beda-a iku sisip │ yeng Tunggala iku sasar │ sasar sisip wujud siji │ agawok ingsun tumingal │ ing wong angulati Gusti│
- │Sun srahken birahiningsun │ marang ing ngeningsun iki │ mangka geseng ngeskiningwang │ geni badan kang nggesengi │ sayektine nuli kena │ ingkang para biraheni│
- │Sayekti badan kumelun │ remuking reh manaputi │ lah singir malah punika │ kidungane seh Rudadi │ mangkana pandita mulya │ Sujangi wakuwatihi│
- │Pangandikaning tyang Agung │ kalamun ingsun kapanggih │ kelawan kekasehingwang │ dadi kawula pan mami │ kalamun ingsun kapisah │ kelawan kekasih mami│
- │Sun dadi ratuning ratu │ ratu-ratuning sabumi │ ratu angratoni jagad │ ratu-ratu angratoni │ ing ratu-ratu sadaya │ mangkana Jeng Seh Rudadi│
- │Lah puniku singiripun │ seh Samamu ngasarani │


text: 8 - Sampeyan ora bakal nyolong.


text: saiki wis tuwik kali yo koyo aku


text:
Babo kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Indeks
- 1 Bewara Legal lan kahanan panggunaan
Bewara Legal lan kahanan panggunaan
Dokumen diteliti ing 25 / 03 / 2018
Yen sampeyan wis teka ing kene, sampeyan peduli karo kamar mburi situs web lan istilah sing aku pilih kanggo sesambungan karo sampeyan lan iku warta apik kanggo kula, sing tanggung jawab kanggo situs web iki.
Alesan kanggo teks iki yaiku nerangake kanthi rinci babagan fungsi situs web iki lan menehi sampeyan kabeh informasi sing ana hubungane karo wong sing duwe tanggung jawab lan tujuan konten sing kalebu.
Data lan privasi sampeyan paling penting ing situs web iki lan mulane nyaranake sampeyan uga maca Kebijakan Privasi.
Identifier tanggung jawab
Wangsulan: Bab ingkang sapisanan sampeyan kudu ngerti yaiku sapa sing tanggung jawab kanggo situs web iki. Selaras karo UU 34/2002, tanggal 11 Juli, babagan layanan masyarakat informasi lan perdagangan elektronik, iki ngandhani sampeyan:
- Jeneng perusahaan yaiku: Online SL
- Kegiatan sosial yaiku: Web khusus ing pirang-pirang disiplin pemasaran online.
Tujuan situs web iki
- Wenehi konten sing ana gandhengane karo kegiatan Pemasaran Online.
- Ngatur dhaptar pelanggan saka blog lan komentar moderen.
- Ngatur konten lan komentar saka layanan sing ditawakake.
- Ngatur jaringan afiliasi sing gegandhengan.
- Pasar layanan pihak katelu lan pasar.
Panganggone web
Ing panggunaan para pengikut web.online Pangguna ora nindakake tumindak sing bisa ngrusak gambar, kapentingan lan hak pihak followers.online utawa pihak katelu utawa bisa ngrusak, mateni, lan mateni pengikut web. online utawa sing bakal nyegah, nggunakake cara web.
followers.online ngetrapake langkah keamanan sing cukup kanggo ndeteksi virus sing ana. Nanging, Pangguna kudu ngerti manawa langkah keamanan sistem komputer ing Internet ora bisa dipercaya lan mula, followers.online ora bisa njamin anané virus utawa unsur liyane sing nyebabake pangowahan sistem komputer (piranti lunak lan piranti lunak) pangguna utawa ing dokumen elektronik lan file sing ana.
Ing kasus apa wae, dilarang supaya USERS (bisa mbusak konten lan komentar sing dianggep cocog) nindakake prilaku sing kalebu:
- Simpen, nerbitake lan / utawa ngirim data, teks, gambar, file, tautan, piranti lunak utawa konten sing ora disenengi miturut syarat-syarat sing ditrapake, utawa miturut prakiraan para pengikut.online amarga ora ilegal, ganas, ngancam, penyalahgunaan, nolak fitnah, vulgar, ora sopan, rasis, xenophobic utawa nolak utawa ora ilegal utawa bisa nyebabake karusakan apa wae, utamane porno.
Kawajiban Panganggo
Minangka pangguna, sampeyan dilaporake manawa akses menyang situs web iki ora ateges, kanthi cara apa wae, wiwitan hubungan komersial karo Online SL. Kanthi cara iki, pangguna setuju nggunakake situs web, layanan lan konten kasebut tanpa nglanggar undang-undang. ing pasukan, apik iman lan ketertiban umum. Panggunaan situs web kanggo tujuan ilegal utawa mbebayani, utawa sing, kanthi cara apa wae, bisa nyebabake cilaka utawa nyegah fungsi normal situs web kasebut dilarang.
Babagan konten situs web iki, dilarang:
- Reproduksi, distribusi utawa modifikasi, kanthi wutuh utawa sebagian, kajaba diwenehake dening pihak sing nduweni hak;
- Ana pelanggaran hak panyedhiya utawa sing nduweni hak sing sah;
- Panggunaan kanggo tujuan komersial utawa pariwara.
Kabijakan Data Perlindungan lan Kamanahan
SL Online njamin kerahasiaan data pribadi sing diwenehake dening USERS lan perawatane miturut peraturan saiki babagan nglindhungi data pribadi, amarga nggunakake level keamanan sing dibutuhake kanthi sah kanggo nglindhungi data pribadi.
SL Online ngupayakake nggunakake data sing ana ing file "WEB Users AND SUBSCRIBERS", kanggo ngurmati kerahasiaan lan nggunakake sesuai karo tujuane, uga tundhuk karo kewajiban nylametake lan adaptasi kabeh langkah Kanggo ngindhari pangowahan, kerugian, perawatan utawa akses sing ora sah, sesuai karo ketentuan Keputusan Diraja 1720/2007 tanggal 21 Desember, sing nyetujoni Peraturan Pengembangan Hukum Organik 15/1999 tanggal 13 Desember Perlindhungan Data Pribadi.
Situs web iki nggunakake macem-macem sistem kanggo njupuk informasi pribadi sing ditemtokake ing Kebijakan Privasi lan panggunaan lan tujuane dilaporake kanthi rinci. Situs web iki mesthi mbutuhake idin pangguna sadurunge kanggo ngolah data pribadi kanggo tujuan sing dituduhake.
Pangguna duwe hak kanggo mbatalake idin sadurunge nalika sembarang.
Olahraga hak ARCO
Pangguna bisa nggunakake, gegayutan karo data sing diklumpukake, hak sing diakoni ing Hukum Organik 15/1999, babagan akses, koreksi utawa pembatalan data lan oposisi. Kanggo nggunakake hak kasebut, pangguna kudu nggawe panjaluk kanthi tertulis lan ditandatangani supaya bisa dikirim, uga fotokopi KTP utawa dokumen identifikasi sing padha, menyang alamat pos Online SL utawa liwat email, nempelake fotokopi KTP menyang: info (at) pandherekipun.online. Sadurunge 10 dina, panjaluk kasebut bakal dijawab kanggo konfirmasi eksekusi hak sing wis sampeyan lakoni.
Pratelan
SL online ngandhani yen ana formulir keluhan sing kasedhiya kanggo pangguna lan pelanggan.
Pangguna bisa nggawe klaim kanthi njaluk sheet tuntutan utawa kanthi ngirim email menyang info (ing) followers.online nuduhake jeneng lan jeneng saliyane, layanan utawa produk sing dituku lan nyatakake alesan panjaluk.
Sampeyan uga bisa nuntut klaim liwat pos menyang: SL Online, nggunakake, yen sampeyan pengin, formulir klaim ing ngisor iki:
Kanggo perhatian: Online SL
E-mail: info (at) followers.online
- Jeneng pangguna:
- Alamat pangguna:
- Tandha pangguna (mung yen dituduhake ing kertas):
- Tanggal:
- Alesan pratelan:
Hak properti intelektual lan industri
Kanthi Ketentuan Umum kasebut, ora ana hak properti intelektual utawa industri sing diwenehake liwat pandherek web. Online sing duweke intelektual kalebu Online SL, reproduksi, transformasi, distribusi, komunikasi publik, sing kasedhiya kanggo umum, ekstraksi kasebut pancen dilarang kanggo Pangguna. , digunakake maneh, diterusake utawa panggunaan alam apa wae, kanthi cara utawa prosedur apa wae, kajaba ing kasus sing diidini utawa diidini sah dening sing duwe hak sing cocog.
Pangguna ngerti lan nrima manawa kabeh situs web, sing tanpa watesan teks, piranti lunak, konten (kalebu struktur, pilihan, susunan


text:
Kirig iku désa ing Kacamatan Mejaba, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mejaba, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Piranti lunak Pegasus, sing digawe dening perusahaan Israel NSO, dirancang kanggo neliti para teroris. nanging panggunaane wis kleru, ana sing padha karo kedadeyan ing AirTag, lan wis digunakake ing paling ora 50 negara kanggo ndelok ponsel sing diduweni wartawan, aktivis hak asasi manungsa, eksekutif lan presiden. Akeh sing dadi perusahaan sing kena pengaruh. Contone WhatsApp minangka salah sawijining sing paling nandhang sangsara. Apple durung bisa lolos, nanging kayane ora peduli, paling ora kanggo pernyataan sing wis digawe saka Apple.
Indeks
Laporan Ahli Ngelingi Apple Apa Kudu Nggawe Luwih Saka Ora
Laporan anyar nuduhake manawa skala masalah sing disebabake amarga nyalah gunakake piranti lunak Pegasus iku luwih gedhe tinimbang sing diwedeni. Klompok peneliti lan wartawan internasional saka Amnesty International, Forbidden Stories lan luwih saka selusin organisasi liyane nerbitake bukti forensik manawa macem-macem pamrentah ing saindenging jagad, kalebu Hongaria, India, Meksiko, Maroko, Arab Saudi lan Uni Emirat Arab., Bisa uga dadi pelanggan saka panyedhiya spyware Israel sing kondhang.
Investigators sinau dhaptar bocor 50.000 nomer telpon digandhengake karo aktivis, wartawan, eksekutif lan politikus sing kudu diawasi. Dheweke uga nganalisa khusus 37 piranti sing kena infeksi utawa nyerang spyware invasif Pegasus NSO. Dheweke malah nggawe alat kanggo mriksa apa piranti Apple wis kompromi.
Akeh peneliti keamanan Dheweke ujar manawa Apple bisa lan kudu nindakake luwih akeh kanggo nglindhungi pangguna saka alat pengawasan canggih kasebut.
- Miturut peneliti independen Cedric Owens:
"Mesthi nuduhake tantangan ing umum kanthi keamanan piranti seluler lan kemampuan investigasi saiki. Aku uga mikir manawa ndeleng infeksi dening NSO nuduhake manawa panyerang sing motivasi lan migunani isih bisa sukses. Apple nyoba, Nanging masalahe yaiku dheweke ora nyoba kaya reputasi sing diwenehake.
- Masthew Green saka Universitas Johns Hopkins:
"Akeh kritik sing fokus ing Apple babagan iki. Sajarah perusahaan kasebut nawakake perlindungan keamanan sing luwih kuwat kanggo para pangguna tinimbang ekosistem fragmen Android.
- Juan Andres Guerrero-Saade, Penyidik Ancaman Utama SentinelOne:
Nyatane yaiku kita terus Apple kanthi standar sing luwih dhuwur amarga wis luwih apik. Wong liya gratis kanggo kabeh wong. Aku ora mikir manawa ana wong ngarepake keamanane bakal nambah nganti kabeh sing kudu kuwatir yaiku serangan target karo eksploitasi nol-dina.
Apple karo Tim Cook ing helm ora mbantu nyuda ketegangan lan kritik amarga ana pernyataan paling anyar babagan Pegasus
Sawise kabeh perkara ing ndhuwur, Apple ngarep-arep supaya bisa nampilake sinar sing ngarep-arep lan bisa menehi terang marang jagad manawa kabeh bakal nindakake kabeh supaya perkara kasebut ora kedadeyan maneh. Nanging apa sing sampeyan ucapake wis ngiwa spesialis keamanan lan peneliti sing adhem banget.
Ivan Krstic, Kepala rekayasa lan arsitektur keamanan Apple, ujar manawa eksploitasi iMessage sing digunakake kanggo ngilangi data Pegasus dudu ancaman kanggo umume pangguna.
Apple kanthi tegas ngutuk serangan cyber marang wartawan, aktivis hak asasi manungsa lan liya-liyane sing nyoba nggawe jagad iki dadi papan sing luwih apik. Wis luwih saka sepuluh taun, Apple wis dadi pemimpin industri ing inovasi keamanan. Asile, sarjana keamanan setuju manawa Apple duwe piranti konsumen sing paling aman ing pasar. Serangan kayata sing diandharake rumit banget, regane mayuta-yuta dolar AS kanggo maju, asring dawane umur cekak, lan digunakake kanggo nyerang wong tartamtu. Kajaba iku tegese ora nggawe ancaman kanggo mayoritas pangguna. Kita terus ngupayakake nglindhungi kabeh pelanggan saka layanan kasebut, nambah perlindungan anyar kanggo gadget lan data ing kabeh wektu.
Apple bisa uga aman lan kita sing nggunakake piranti bisa uga ora nemoni masalah sing padha karo liyane. Nanging, aku mikir Apple sampeyan kudu melu luwih akeh babagan perkara iki. Apple identik karo privasi. Sampeyan kudu mbuktekake.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 3 Oktober 2017.


text: Pagerageung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Iku penting kanggo njupuk cathetan sing karo administrasi pariwara web basis, ora saben wong sing njupuk kapentingan, ngandhani bebener sing paling dhuwur! Dadi kunci anggota kanggo ndhelikake tandha kanthi konsisten.


ng tindakipun nasionalis anggènipun angrangkul dhatêng bangsa manca, malah kosokwangsulipun wajib ngalêmbana dhatêng kawicaksananipun, ingkang pantês dipun tiru dening para têlèk bangsa kula sadaya.
[Grafik]
Sêkolahan A.M.S. ing Surakarta.
Makatên ugi ada-adanipun Tuwan Dr. Satiman anggènipun ngêdêgakên pamulangan A.M.S. ing Surakarta, saupami kanthi migunakakên para guru bangsa manca, anampi para murid ingkang sanès bangsa ngriki, punapadene anggènipun purun manggènakên pamulangan wau wontên ing gêdhong A.M.S. ingkang samangke suwung, punika mênggahing kula botên kenging dipun wastani kirang kanasionalipun, nanging anggènipun badhe andhasari kandêling raos kabangsan ingkang kanthi wawasan tuwin petangan prêmati, murih benjang kêdadosanipun saya adamêl kêkiyatan ajênging kabangsan. Para maos ngèngêtana andharan inginggil, sadhengah gêgayuhan ingkang wontên salêbêting alam karingkihan punika prêlu sangêt kêdah sagêd nyambung ingarênggang, mêmanuh ing kawêningan. Dados anggènipun angajêngi pitulungan wau botên nama satunggaling kanisthan, nanging malah dados jangkêping prabot pangudi murih kandêling raos kabangsan, sabab wohing pikiran ingkang dados pêpakêming bangsa-bangsa punika kêdah sumêbar saha karasuk dhatêng sadhengah bangsa ingkang nêdya ngajêngakên siti wutah rahipun. Sarèhning kêlampahanipun sadaya wau kêdah mawi pirantos sagêda anggayuh sawarnining dêdamêl (wohing pikiranipun para wicaksana)
--- 1218 ---
mila botên prêlu dipun sumêlangakên sangêt-sangêt, bab panggenan ingkang katampi dening sadhèrèk Dr. wau.
Kajawi punika para maos tamtu sampun sami anggalih, bilih bangsa Jawi punika satunggiling bangsa ingkang cacah jiwanipun (miturut statistiek) saya ngrêbda, sarta raosing bangsanipun, nadyan manggih kawontênan ingkang kadospundi-kadospundi, nanging taksih têtêp mantêp dèrèng ewah gingsir. Punika satunggiling tandha saksi, bilih bangsa Jawi kenging kaajêng-ajêng kamajênganipun tumrap raosing kabangsan.
Punapa malih kula sadaya kêdah ngèngêti, yèn samangke taksih bêtah pitulungan, jalaran kajawi ingriki guru-guru dèrèng anyêkapi, ugi dèrèng anggadhahi pamulangan luhur sambêtipun pamulangan têngahan ingkang dipun kajêngakên. Dados mênggahing cêngkorongan, taksih kathah kabêtahan ingkang awujud pitulunganing liyan.
Wasana panutuping obrolan kula punika, sadaya ngamal, sadaya tindak ingkang tinujokakên dhatêng kabêtahaning bangsa, tumindakipun botên kenging grusa-grusu, nanging dipun larasa kanthi jêmbaring wawasan rumiyin, murih sagêd lajêng saiyêg sêsarêngan nyambut damêl. Mangga sami tumindak sêsarêngan, mangga sami adamêl ngamal ingkang kenging pinuluk dhatêng bangsa, mangga sami ngluhurakên tuwin ngajêngakên bumi kalahiran, nanging mawia lambaran katrêsnan lan kawaspadan. Makatên bêbundhêlaning manah lan tekadipun pun PÊNTHUL.
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
[Grafik]
Abên gêlut. Satunggal-satunggaling nagari punika sok wontên cara ingkang nyalênèh. Dèrèng dangu ing Tuban wontên têtingalan abên gêlut, yèn caraa kilenan bokmanawi dipun wastani worstelen, nanging punika namung gêlut lugu, mawi ambanting. Tiyang ingkang ningali ewon. Gêlut kados makatên punika sampun wontên sawungipun punapa.
Bangsaning abên-abên punika pancèn dipun rêmêni tiyang, wiwit ngabên kêcik.
Pulo Bali dipun wigatosakên. Miturut pèngêtan, kawontênanipun bangsa ngamanca ingkang dhatêng pulo Bali, ing taun 1931 wontên 85, ing taun punika saya mindhak kathah. Wontênipun para ngamanca wau sami mrêlokakên dhatêng pulo ngriku, awit ingriku kathah sêsawangan adi, ingkang dèrèng ewah kados ing kinanipun.
Samantên pinanggihing pangaji-ajinipun para ngamanca, dhatêng barang yêyasan kina, wajib dipun telad.
Mambêngi papriksan mayit. Adj. Beheerder pagantosan ing Slawi nalika kêpêjahan anak, sarêng badhe kapriksa dening punggawa pès, punggawa pès wau dipun pambêngi ing para tamu, ngantos dipun jorogakên, malah kêpalanipun dhusun ngantos dipun gêbagi, salajêngipun dados rame, para tamu sami surak saha kêplok, pot-pot kathah ingkang risak, malah ambèn ingkang kangge andèkèk mayit dipun gerak-gèrèt ngantos risak.
Tindak kados makatên punika kajêngipun angajèni mayit, têmahanipun malah ngosokwangsul. Mugi sampun ngantos kapanjang-panjang.
Kakukum jalaran damêl declaratie botên salêrêsipun. Tuwan J. Warnast, hoofdpolitie agent ing Padang, kaukum kunjara sêtaun, jalaran kalêpatan damêl declaratie botên salêrêsipun.
Punika kenging kangge tuladha, tiyang sampun gumampil damêl declaratie, nama botên namung wartos kemawon, sampun wontên kanyatahanipun.
Rêgining barleyan mlorot sangêt. Dèrèng dangu wontên pawartos rêgining barleyan radi mindhak, nanging sapunika mandhap sangêt. Pagantosan guprêmèn manawi anggantos barang barleyan dipun andhapakên 25%, malah sanès wêkdal sagêd ugi mandhapipun ngantos 50%. Wontênipun makatên, kacariyos ing Afrika Kidul mêntas wontên kadurjanan barleyan ing pamêlikan.
Bab punika prêlu dados pêpèngêt tumrap ingkang sami ambêtahakên, sampun ngantos kapitunan.
Directeur Keng Po dipun tahan ing kunjaran. Tuwan Houw Djin Seng, directeur Keng Po, dipun tahan wontên kunjaran, jalaran rêndhêt anggènipun masrahakên


text:
Dhondhong yaiku tetuwuhan woh kang kagolong ing kulawarga suku pelem-peleman (Anacardiaceae). Tetuwuhan iki misuwur karan jeneng ambarella, hog plum, hevi (Filipina), mokah (Kamboja), gway (Myanmar), makak farang (Thailand).
Woh dhondhong bisa dipangan langsung saka wit utawa asring uga diolah/ dirujak, asinan, acar, utawa didadèkaké selé. Woh dhondhong duwé wiiji tunggal kang wujudé serabut. Ing tlatah Jawa wiji dhondhong jenengngé pelok lan godhong dhondhong didadèkaké mumbu kanggo nyangan/nyayur brengkes iwak.
Pranala njaba
 Images of fruit development from flowers at bioimages.vanderbilt.edu
 Fruit and seed dispersal images at bioimages.vanderbilt.edu
 Fruit Facts from California Rare Fruit Growers, Inc.
 Encyclopedia Britannica 1911 on Fruit
Woh-wohan
Anacardiaceae


text: mung sliramu sing ora bisa tak lali