text:
hane mantir ingkang apayung wus sinungan lilinggih sabin yata sampun sinungan wangsul payungipun bebekel lawan lurahan gulang-gulang sadaya sampun acawis gelar aneng paseban.
Jejenenge wau sri Bupati kang anama Ki Gajah Gulingan kalawan Tambakbayune punika ingkang tumut anjenengi satriya kalih ingkang anata-nata mantri lungguhipun angadeg tengah pasowan pan amilang sagunge punggawa mantri mantri Balambangan.
Pan kapanggih sapta dasa kalih mantrinira kitha Balambangan kajawi lulurahane wus katur gunggungipun dhateng Gusti Murah kang linggih yata nulya wacana Gusti Murah Ketut dhateng Ki Gajah Gulingan akaliyan Tambakbayu kang amilis Paman Gajah Gulingan.
Lamun sampun pepak para mantri
punggawa bekel kalurahan
kemudian perintahkan
kata Wong Agung
yang diperintahkan Paman dulu
perintah orang Belambangan
supaya bersujud
Ki Tambakbayu tanggap
memerintah semua para mantri
Belambangan semua.
Tambakbayu berkata halus
semua saudara Belambangan
semua perlihatkan
panggilan Wong Agung
Gusti Agung raja Manguwi
saudaranya di Belambangan
biar semua sujud
sujudlah kepada Gusti Murah
nama kedua orang besar
dengan Kutha Bedhah.
Penjagaannya supaya baik
sebab itu yang dipercaya
apalagi saudara raja
bagi siapa yang tidak sujud
kepada sang
semua orang Belambangan
biar semua mendengar
pasti menemukan halangan
sesungguhnya ringan ditagih
hukum sakit
pasti sampai mati.
Dan menurutlah perintah
jangan menghalangi kehendaknya
kang punggawa bekel kalurahan
nuli dika dhawuhake
andhikane wong agung
kang kadhawuh pun paman
nguni
dhawuh wong Balambangan
amrih suyudipun
Ki Tambakbayu atanggap
andhawuhi sagunge kang para
mantri
Balambangan sadaya.
Tambakbayu awacana aris
sakathahe sanak Balambangan
padha pirsakena kabehe
timbalane Wong Agung
Gusti Agung raja Manguwi
sanak ing Balambangan
den padha asuyud
suyuda mring Gusti Murah
jejenenge wong agung tiyang
kakalih
kaliyan Kutha Bedhah.
Pangreksane poma den abecik
mapan iku ingkang den pracaya
lan malih santana katong
sing sapa nora suyud
mring jenenge sri narapati
kabehe wong Balambangan
den pada angrungu
pasthine manggih cintraka
yaktine enteng tinagih ukum
sakit
pasthi tumekekeng pejah.
Lan amuta saparentah ugi
aja malang barang karsanira
menurutlah jalan hidupnya
kemudian bersahutan
semua para mantri
dan semua prajurit
semua sudah sujud
Tambakbayu sudah menyerah
bernama kesatria agung berdua
yang bernama Gusti Murah.
anuta laku jantrane
yata asaur manuk
sakathane kang para mantri
muwah kang wadyabala
sadaya wus suyud
Tambakbayu sampun asrah
mring jejeneng satriya agung
kakalih
kang aran Gusti Murah.
Sesudah menyerahkan negara
Tambakbayu dan Ki Gulingan
kemudian pamit keduanya
Gusti kalau sudah
saya mohon pamit
bahwa dinanti-nanti
kepada Dewa Ratu
Gusti Murah berkata
ya paman saya akan merelakan
lebih rela saya.
Sasampuning asrah kang nagari
Tambakbayu lawan Ki Gulingan
nulya pamit sakarone
Gusti kalamun sampun
pan kawula anuhun pamit
bilih ingarsa-arsa
dhateng Dewa Ratu
Gusti Murah angandika
inggih paman kawula dhateng
ngiliani
langkung trima kawula.
Tetapi paman berkata kepada
sang Raja
terserah kata paman
perkara baik dan jelek
karena bodoh saya
maka dilihat paman sendiri
juga tingkah laku saya
dilihat paman
seumpama diberitahukan
kepada Raja
sebab saya tidak bisa
memegang negara
terserah paduka.
Nanging paman matur sang
narpati
mongsa borong aturipun paman
prakawis awon penede
miwah balilu ningsun
pan katawang paman pribadi
mwah tingkah polah ing wang
pun paman andulu
poma den katur narendra
pan kawula tan waged nyepeng
negari
mongsa borong andika.
Tambakbayu segera menjawab
terserah kehendak Raja
Tambakbayu sigra anahuri
mongsa borong karsaning
percaya kepada badannya
kemudian Tambakbayu
sudah bubar dari negara
dengan Gajah Gulingan
kemudian semua berjalan
diiring delapan puluh orang
semua menyeberang dengan
perahu kecil
sampai Nusakambangan.
Tambakbayu segera berkata
halus
ya Gusti terlaksana sudah
semua diperintahkan
semua akan sujud
besar kecil semua mantri
berkumpul semuanya
pertemuan agung
hatinya suka semua
prajurit beserta mantri
semua Belambangan.
Bicaramu seperti ikan hanyut
Tambakbayu dan Ki Gulingan
kemudian sang Prabu
berkata bicaranya manis
saya lebih rela
syukur kalau-kalau
kalau bukan saya yang terakhir
Belambangan digelar orang me-
narik rumpun bambu
tidak berani keretasan.
Segera pulang sang Raja
masuk keraton ke makam Raja
narendra
pracaya mring raragane
yata Ki Tambakbayu
sampun bibar saking nagari
lawan Gajah Gulingan
pan samya lumaku
ingiring wong kawandasa
samya nabrang aneng baita alit
prapta Nusakambangan.
Tambakbayu sigra matur aris
nggih Gusti sampun kalampahan
sadaya kadhawuhake
sadaya apan suyud
ageng alit kang para mantri
samya kumpul sadaya
panangkilan agung
manahe suka sadaya
wadyabala muwah ingkang
para mantri
sadaya Balambangan.
Aturira kadya ulam mili
Tambakbayu lawan Ki Gulingan
kalangkung gemet cature
yata wau sang Prabu
angandika wacana manis
langkung ingsun tarima
sokur bage sokur
yen aja sun pungkasan
Balambangan andhere wong
nyered ori
tan wani kadhedhelan.
Sigra kondur wau sri Bupati
angandhatyan dhateng
dijemput semua putri
agung yang para harum
macam-macam para selir
ada yang seperti bidadari
rupanya cantik-cantik
cukup terserah kehendaknya
sang Raja memilih kehendaknya
masih gadis semuanya.
Diceritakan para mantri
sudah bubar dari pertemuan
seperti sulung keluar dari
tempatnya
lamanya sang Prabu
bertemu tidak seperti dulu
semua para kerabat
semua berkumpul


text:
Margosari kuwe salah siji desa nang Sukoharjo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Watkins Glen, New York
Watkins Glen New York inggih punika tlatah ing pétangaan kilèn New York, ing dhusun Watkins Glen, ing sisih kidul TlagaSeneca. Watkins Glen anggadhahi curug-curug ingkang alit lan dados papan ingkang éndah, amargi wonten tetingalan ingkang éndah. Ing taman punika wonten papan kagem kémah, papan piknik ingkang ageng, kolam renang, lan sapanunggalipun. Ananging ingkang dados karemenan wisatawan inggih punika margi ing sangajengipun Glen, utamanipun tlapak ngarai. Mboten kados padhang gurun ingkang kasar, ananging papan punika arupi papan wisata ingkang saé.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Tetingalan ing Watkins Glen, New York[sunting | sunting sumber]
Menawi badhe tumuju dhumateng Watkins Glen kedah nglangkungi satunggiling trowongan, dipunlajengaken kreteg ing sanginggilipun Glen Creek. Bageyan saking kaendahan papan punika inggih punika margi kagem mlampah ingkang wonten sèlanipun lan kreteg ingkang dipunwangun ing taun 30 dados bageyan saking proyek pendamelan umum. Kaendahahan sèla-sèla Watkins Glen saged dipunsamèkaken kaliyan Rivendell.
Ing wekdal Victoria, Watkins Glen dipunsamiaken kalian Curug Ageng Niagara lan Saratoga Springs ingkang dados wisata utamanipun. Taman punika dados griya kagem kirang luwih 20 curug.
Ing Watkins Glen wisatawan saged hiking. Kirang langkung 800 langkah sawekdal hiking saged katingal wontenipun guwa-guwa lan curug ing kanan lan kéréngipun lan ing ngandhap. Ing 200 langkah ing pérangan pungkasan punika mbebayani sanget. Ananging ing puncak, wonten toko es krim ingkang dados karemenan wisatawan.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "American FactFinder". United States Census Bureau. _URL_. Retrieved 2008-01-31.
- ^ "US Board on Geographic Names". United States Geological Survey. 2007-10-25. _URL_. Retrieved 2008-01-31.
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 26 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Adhedhasar dictum kaloro ing PP kuwi ditandhesake, sadurunge wujud susunan pamarentahan dhaerah Kasunanan lan Mangkunegaran ditetepake kanthi undhang-undhang, dhaerah kasebut sawetara wektu dianggep minangka karesidenan lan dipangarsani dening residen.

config: jv


text:
Kauman kuwe salah siji kelurahan nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


cukur / kene limang êsèn bali / juru cukur alon ngucap / nuwun kula botên ngrêti / gangsal sèn arta punapa / kula botên anampèni //
sakala manah kula: bul / lajêng sêrêng anudingi / sira wong ambêg dursila / tega têgêl anampani / apa sira arsa selak / datan rumasa nampani //
dhuwit kang saka rabiku / dhuwit wutuhan satali / opahing panyukurira / sira aywa anyelaki / yèn sira kongsi selaka / mêsthi sun sêrêg prakawis //
juru cukur mêksa kukuh / mangkana dènnya mangsuli / kiyai botên uninga / dhatêng ajining kang dhuwit / arta gangsal sèn punika / wontên petangipun ugi //
apan wus kawêcèng tutur / janma wajib anggêmèni / tan kêni brah-brèh agampang / lan malih kula puniki / gèn kula tampi epahan / nama sampun sah sayêkti //
kula nuntên tutur galur / hèh wruhanira panyakit / adat ingkang wus kalakyan / sun mung ambayar rong kêthip / lah kang limang sèn balèkna / ywa kongsi sira ngapusi //
juru cukur mêksa kukuh / sêrêng dènira mangsuli / datan gampil bab punika / wajib yèn kula labuhi / arta gangsal sèn sanyata / ugi têtêp nama dhuwit //
arta kang sampun kalêbu / anama sampun kêdaging / datan kêni pun wah-ewah / sanadyan ta kadospundi / kula andhèrèk kewala / botên nêdya nyulayani //
kula sanès lare kuncung / gampil kenging pun rêmbagi / kula sampun doyan sata / botên kenging pun gêgampil / inggih badhea punapa / kula sandika ngladosi //
awit kula botên luput / têka lajêng pun wastani / dados tiyang ngapus krama / punika datan prayogi / nadyan kula labuhana / abên bau sampun wajib //
sampun mawi rikah-rikuh / jaragan kula nglabuhi / gangsal sèn punika arta / kang sampun kula darbèni / nadyan pêcat nyawa kula / urup gèn kula nglabuhi //
ngriku kula saya murub / rumaos dipun kul yêkti / kula lajêng ngangsêg nyêlak / tukang cukur inggih wani / kula nuntên asêsumbar / tan pisan nêdya ngunduri //
--- 399 ---
Bab Ringgit
Bambang Parasara
Bambang Parasara punika putranipun Bambang Sakri, miyos saking Dèwi Sati, putranipun Prabu Partawijaya, nata ing Gujulaha, tanah sabrang. Dados Bambang Parasara punika turuning nata ing tanah Jawi kalihan nata tanah sabrang.
Miyosipun Bambang Parasara dipun rawuhi ing para widadara-widadari, Sang Hyang Naradha tumêdhak maringi nama Bambang Parasara wau.
[Grafik]
Bambang Parasara.
Bambang Parasara wiwit alit sampun dipun tilar ing para sêpuh, sakawit ingkang ibu seda, botên lêt dangu saking anggènipun miyos Bambang Parasara. Ingkang rama ugi seda sasampunipun ingkang ibu seda, dados timuripun namung dipun tênggani ing eyang, Rêsi Sakutrêm, tuwin eyang buyut Rêsi Manumayasa.
Sasedaning ibu, Bambang Parasara taksih jabang, sangêt andadosakên susahing para sêpuh, awit botên wontên ingkang nêsêpi. Anyarêngi lêlampahan, kala sedanipun Dèwi Sati, inggih punika ingkang ibu Bambang Parasara, ing Saptarga kadhatêngan nata saking Kasi, tanah sabrang, nama Prabu Ambinasa, kanthi ingkang garwa nama Dèwi Wayasi, sawêg nêsêpi putra. Wontênipun sami dumugi ing Saptarga, ngestokakên wangsiting dewa, manawi prajanipun badhe lulus, supados puruhitaa Rêsi Manumayasa ing Saptarga, mila lajêng kalampahan dumugi ngriku. Rêsi Manumayasa, ingkang kala punika sampun nama Bathara Prawa, ugi marêngakên. Ing ngriku Prabu Ambinasa mirêng tangisipun Bambang Parasara, lajêng dhawuh dhatêng ingkang rayi supados nêsêpana, kalampahan Bambang Parasara dipun sêsêpi, lajêng kèndêl. Sasampunipun têntrêm, Prabu Ambinasa angupadosi icalipun Bambang Sakri, jalaran kasêkêlan galih mêntas kasedan garwa, ing ngriku Prabu Ambinasa seda ing prang ambelani anggèning Bambang Sakri prang kalihan Raja Murtija.
Sarêng sampun wanci nyapih, Hyang Naradha rawuh ing Saptarga, andhawuhi dhatêng Rêsi Manumayasa, supados Bambang Parasara dipun ilani, sampun ngantos kêsêpuhên sêsêpan, mindhak botên lêpas budinipun. Sasampunipun kalampahan dipun ilani, Dèwi Yasi nyuwun pamit wangsul dhatêng Kasi, sampun kaparêngakên. Wusana botên dangu malih, Bambang Parasara dipun tilar muksa Rêsi Manumayasa tuwin Rêsi Sakutrêm, wontênipun ing Saptarga kantun dipun mong dening Dhahyang Smarasanta, wontênipun ing pawayangan, inggih punika Sêmar. Wiwit punika kawontênanipun [kawontêna...]
--- 400 ---
[...nipun] Bambang Parasara wontên ing Saptarga botên kocap wontên ing praja Wiratha, mèh kasilêb babarpisan.
Sarêng ingkang jumênêng nata ing Wiratha Prabu Wasupati inggih Basukêthi, Bambang Parasara sampun diwasa, ing ngriku wiwit dipun raosi dening sang prabu, malah lajêng tinimbalan sowan, nanging kalanipun wontên utusan nata animbali, Bambang Parasara namung kèndêl kemawon, sarwi tumungkul arawat waspa, ngantos wongsal-wangsul namung makatên kemawon, wêkasan nuwuhakên panggalihanipun Nata Wiratha, ginalih amêngku kajêng punapa-punapa. Ewadene saking rumêksanipun para utusan tuwin para sêpuh, inggih namung dipun aling-alingi kemawon.
Ciptaning galihipun Nata Wiratha tansah sônggarunggi, lajêng nyinau para wadya ulah pêpêrangan.
Ing nginggil sampun kacariyos, bilih Bambang Parasara punika ugi gêgayutan têdhak nata sabrang, inggih punika têdhak Nata Gujulaha. Kala punika ingkang jumênêng nata ingkang paman nama Prabu Partana. Sang prabu inggih sampun midhangêt warta ing bab pambalelanipun Bambang Parasara dhat


text:
Tanjungsari kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Basa Jawa: Fungi


Kebiasaan penting banget lan perlu nalika nguatake hubungan apa wae. Kanthi pakulinan iki sampeyan bisa njaluk ngerti saperangan ing ambane lan nggawe iki pengalaman enriching ing kabeh cara. Kebiasaan mbantu pasangan dadi kuwat lan katresnan tetep ana.
Ing artikel ing ngisor iki kita bakal nuduhake sawetara kabiasaan sing bakal ngidini nguatake katresnan sing ana ing hubungan tartamtu.
Turu bareng
Laju urip saiki bakal nyebabake akeh pasangan sing ora pas nalika turu. Biasane yen salah sijine pihak turu ing jam siji lan liyane tetep dhewe, nonton televisi, muter konsol utawa maca buku. Kebiasaan iki ora apik nalika ana kepinginan lan karukunan ing pasangan. Turu ing wektu sing padha karo pasangan mbantu supaya kepinginan seksual luwih urip tinimbang sadurunge.
nuduhake katresnan
Bab sing prasaja kaya ngrangkul pasangan bisa ngowahi lingkungan sing pesimis ing pasangan. kanggo liyane kebak energi lan positivism. Ora ana sing salah karo nggoleki pasangan sampeyan sedina muput lan ngagetake dheweke kanthi nuduhake rasa tresna kayata ngrangkul gedhe.
dipercaya partner
Kapercayan kudu ana ing hubungan apa wae supaya bisa mlaku kanthi sampurna. Ora ana gunane yen ana wong sing ora bisa dipercaya. Kanthi percaya marang wong sing dikasihi bakal ngidini ikatan sing digawe dadi luwih kuwat. Kaya percaya, iku penting banget kanggo ngerti carane ngapura partner lan rampung lali bab bangga.
nyekel tangan
Akeh pasangan sing mlaku ing dalan tanpa salaman lan njaga jarak kaya kanca sing sederhana. Salaman minangka tandha yen katresnan luwih urip tinimbang sadurunge lan rasa seneng iku ana ing hubungan kasebut. Ora ana sing luwih ayu tinimbang bisa mlaku-mlaku ing dalan kanthi nyekel tangan karo pasangan, ngrasakake rasa tresna.
adus bareng
Pancen, padusan minangka momen intim kanggo akeh wong. Nanging, bisa nuduhake padusan karo pasangan ndadekake gain sensual ing wigati dibandhingake karukunan kasebut. Mandi bareng karo pasangan ngidini sampeyan mbukak siji liyane lan ninggalake rasa isin. Ora ana sing luwih sensual tinimbang ngrasakake kulit pasangan ing banyu udan.
Ing cendhak, iki minangka sawetara kabiasaan sing bakal ngidini sampeyan nguatake ikatan sing digawe karo pasangan lan nyengkuyung rasa seneng ing njero. Penting kanggo ngetrapake kebiasaan kasebut amarga yen ora ana risiko yen hubungan utawa ikatan bakal saya lemah, karo kabeh ala sing iki bisa entail kanggo saperangan dhewe.


gèr ngindar. Tapi éwonan manuk kaé pada nyerbu lan notoli endasé, matané, nganti Jènggèr klojotan, lan ngosèk nang lemah kaya motor lagi banter-banteré mlayu, nabrak trotoar dalan.
Gonèng éwonan manuk gagak, awaké Jènggèr dicengkerem latan digawa mabur nuju ngalor. Bablas maring segara. Saterusé, awaké Jènggèr digeblogna nang watu cadas.
"Aaaaaaaa.... ..."
"Mar, Mar....nyebut, nyebut....." tangan Mbok Mirah ngoyag-ngoyag awaké Yu Mar.
Krasa ana sing ngorog-ngorog awaké, Yu Mar gyayapan tangi.. Kringet anyebé gemrojos nang awaké. Sawetara ambekané ngos-ngosan paribasané kaya digedag-gedag sètan.
"Ya Allah....pan ana apa ya?" Yu Mar ngomong dèwèk.
"Kowen ngimpi?"
"Iya Mbok. Durung pernah nyong ngimpi ngèdap-ngèdapi kaya kiyé"
"Kowon ngimpi apa sih Mar?"
"Nyong ngimpi wong-wong kampung dimangsa éwonan manuk gagak. Wong-wong pada mati kabèh. Termasuk Kang Jènggèr. Pan ana apa ya, Mbok?"
"Alaa....ngimpi kuwé kembangé wong turu"
"Tapi kiyé mrekikiti nemen Mbok Mirah" kringeté Yu Mar katon byuk-byuken.
"Wis lah Mar, aja dawa-dawa digagas. Mbokan kedadèn temenan. Turu maning baé wis"
"Nyong wedi nemen Mbok. Mbokata impèné dadi katemahan, Jènggèr sing lagi berjuwang nemu blai"
"Hiss.....aja ngomong kaya kuwé. Jejaluk baé maring Pengèran, bèn laka sambékala. Saiki kowen turu maning wis, tenagané nggo ngèsuk"
Mbok Mirah trus dedongan lèwat kidung.
Ana kidung rumeksa ing wengi
teguh ayu luputa ing lara
luputa bilahi kabèh
jin sètan datan purun
paneluhan tan ana wani
miwah panggawé ala
gunaning wong luput
geni atemahan tira
maling adoh tan ana ngarah mring mami
guna duduk pan sirna.......
Nyatané Yu Mar ora bisa turu. Nganti tekané jago kluruk, matané mèsih melèk mecicil. Mikiri impèné lan nasibé Jènggèr.
*
Impèné Yu Mar ora baèn-baèn. Jebulé dadi katemahan. Kabar patiné Jènggèr, ditampa liwat kanca. Limbung rasa jiwané Yu Mar nrima kabar kuwé. Ora ngira ora nyangka, impèn éwonan manuk gagak, bener dadi tetenger dèwèké pan ketiban cobaan gedé.
"Omongané enyong dadi katemahan kan Mbok? Impèné enyong, bener-bener gudu kembangé turu. Nyata temenan calon lakiné enyong mati ketèmbak. Pan gatolan
maring sapa maning uripé enyong, Mbok? Kayong kaniaya temen nasib awaké enyong...."
Yu Mar nangis ngglolo. Banyu matané ditokna saporèté. Mbok Mirah tibané nglegleg. Bener temen omongé Yu Mar. Impèné jebul-jebul dadi kasunyatan. Mbok Mirah dadi kemutan maring suwarginé Kartijah, anak wadon semata wayangé.
Waktu saprana, sadurungé Kartijah mati ketembak sajeroné berjuwang, uga tandané liwat ngimpi. Saiki diranapi gonèng Yu Mar, tandané ya liwat ngimpi..
Pan gatolan maring sapa maning uripè enyong Mbok? Kuwé pitakonané Yu Mar. Ya! Dong diurut-urut, Yu Mar saiki wis ora duwé sapa-sapa maning. Manèné, Bapané, Mbok kwaloné, lan liya-liyané pada kukud nemu pati kabèh. Saiki mung siji til-til Yu Mar urip dèwèkan.
Ah ya ya! Dariyah, manèné Yu Mar. Ora nana, waktu dèwèké mèsih bayi abang. Kira-kira umur Marniti aran asliné Yu Mar, mèsih patang wulan. Jaré wong pinter, Manèné mati jalaran digawé uwong. Critané kaya kiyé.
Waktu samana, Dariyah salah siji bakul buah nang Stamplat Bis Tegal.. Dèwèké duwé pengasong arané Wastap. Uwongé sregep, jujur, lan dedeg pengadegé gedé duwur. Kebeneran baé, Dariyah durung duwé laki. Kena diomong, Dariyah prawan kasep.
Saluguné tah, akèh wong lanang sing pada niba-tangi maring dèwèké. Mung Dariyah sok pilih-pilih. Ora satitik wong lanang pada nglamar, ditolak. Alesané gurung nemu laki sing pas. Suwé-suwé, wong lanang sing pan marek dèwèké sungkan. Akhiré, Dariyah kelèr-kelèr. Dèwèké dadi prawan tuwa.
Saiki muncul Wastap lan kayong-kayongé dèwèké duwé sih. Mangkané blèh éram adong Dariyah sering ngajak Wastap ngancani kulak buah-buhan nang Bumijawa.
Sawetara Wastapé dèwèk uga ana radané. Mung dèwèké ngrumangsani, drajaté kur pedagang asongan. Saben dina mung dadi tukang adol buahé Dariyah, ndadèkna sih dèwèké maring Dariyah cukup dibekep nang ati. Kantek sih ora, mung blèh wani terus terang. Tapi sing arané jodoh, ora kaya kuwé. Ora mandeng apa wong kuwé bagus, tuwa, atawa mlarat. Majikan atawa buruh. Sing arané katresnan, jebulé ora ngukur drajat sing kaya kuwé. Sebab, gudu plajaran Matematika sing kebek rumus-rumus. Dikuncèn nana digedong ngana, sing arané jodoh tetep jodoh. Lan nyatané, iya kaya kuwé!
Embuh sing molai sapa sing miwiti sapa. Waktu Wastap nganter Dariyah balik dodol wayah sèndakala, nang tengah dalan sepi wong loro pada sikep-sikepan latan ambung-ambungan. Jaman samana, Dariyah ngrasakna sikepané Wastap anget nemen. Kecupané Wastap dirasakna ndadèkna dèwèké ora bisa klalèn. Adong pan turu, kebayang-bayang baé maring rainé Wastap lan agé-agéha tekané wayah ésuk. Dariyah keyungyun laka padané. Kepènginé kesanding lan ngulang maning peristiwa nang tengah dalan sepi kaé.
Gelisan cerita, akhiré wong loro sepakat mbina rumahtangga. Tapi apalah lacur, jebulé Wastap wis duwé bojo. Bojoné asli wong Indramayu, pegawèané nyenengna wong lanang aliasé tlembuk, ar


Edusiana.com- Berikut ini adalah Contoh Tugas Menulis Pengalaman Pribadi karya Sri Gati, seorang siswi kelas X SMA 17 Bantul. Bagi teman-teman yang ingin tulisannya dimuat seperti mbak Gatti silahkan kirim tulisan anda di _URL_
Ini merupakan sebuah apresiasi kepada murid untuk melatih ketrampilan menulis dan ketrampilan berhasa. Dimana apresiasi juga diberikan dengan mempostingkan karya tulisan yang dibuatnya. Karya tulis yang berwujud Pengalaman Pribadi dalam Bahasa Jawa ini dengan di posting diharapkan dapat bermanfaat bagi teman-teman yang lain.
Baik langsung saja, berikut contoh artikel pengalaman pribadi karya siswa SMA 17 Bantul, mbak Sri Gati:
Dina Minggu
Ing sawijinig dina aku arep ngancani blanja ibuku menyang pasar seng cerak saka omahku. Wektu iku ngepasi dina minggu, dadi aku prei ora sekolah. Aku karo ibu menyang pasar numpak motor amarga jarak omah menyang pasar ora adoh, mung 10 menit saka ngomah. Neng tengah-tengah dalan aku ketemu konco-koncoku seng padha pit-pitan karo konco-koncone. Aku banjur nyapa lan padha ngguyu amarga padha saling ketemu. Isuk kuwi kahanan dalan uga isih sepi lan durong ono motor utawa mobil kang liwat,dadi udarane iseh sejuk banget. Ora kaget nalika akeh uwong sing padha mlayu-mlayu utawa sekedar pit-pitan padha ngebaki sepanjang dalan arep menyang pasar.Aku lan ibu biasane menyang pasar Barongan, amarga cerak lan uga lengkap.Kadang kala neng pasar Imogiri neng rondho adoh saka ngomah. Ning pasar uga ora mung sayuran utawa buah-buahan, nanging akeh sing dodol pakaian utawa ternak.
Dina iki ibu blanja akeh banget amarga dinggo kebutuhan seminggu. Iku uwes dadi kebiasane ibu, dadi rasah bola-bali blonjo neng warung utawa pasar.Lan bisa ngemat wektu. Rencanane dina iki ibu arep masak soto amarga uwes suwe ibu ora tau masak soto kajaba tuku neng njobo. Sepisanan sing dijujug yaiku panggonan dodolan daging ayam. Sawise oleh ayam banjur goleki panggonan sing dodol bumbon. Ibu langsung mundhut aneka warna bumbon kayata: brambang,bawang,lombok,uyah,jahe,lan sapanunggalane. Ora lali ibu uga tuku jeruk kanggo buahe. Ibu uga tuku aneka warna jajanan pasar kang uwes jarang katemokake neng warung-warung. Akeh banget bakul sing padha uwes kentekan daganganne. Neng pasar uga uwong-uwonge padha ramah-ramah. Dadi ora kaget yen padha betah neng pasar.
Wah jebule menyang pasar iku nyenegake bisa ngerti meneka wernane dagangan lan uga ngerti carane bakul-bakul kang nawakake dagangane. Barang-barang ing pasar mau regane uga murah-murah lan uga bisa ditawar. Sawise blanja aku lan ibu banjur mulih lan arep siap-siap masak kanggo maem bareng-bareng. Tekan ngomah aku langsung ngewangi ibu racik-racik kanggo gawe soto. Ibu ngiris ayam, nggawe bumbu lan nyepakke bahan-bahan. Aku ngewangi ngiris kubis lan tomat. Sawise mateng sotone aku lan ibu banjur ngresiki papan kang dinggo masak kuwi mau. Banjur maem bareng-bareng lan padha gegojegan neng ngarep tv. Biasane dina minggu keluargaku iso padha kumpul bareng. Dina iki bakal dadi pengalamanku sing berkesan.
MATUR NUWUN


text: Lakbok kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Lisènsi piranti alus
Lisènsi piranti alus nyakup idin, hak, lan watesan kang dicakaké marang piranti alus, wujud siji komponèn utawa program swatantra. Panggunaan siji piranti alus tanpa Lisènsi bisa dianggep pelanggaran marang hak èksklusif kang duwé hak miturut ukum hak cipta utawa, kadhangkala, paten lan bisa ndadèkaké kang duwé hak nuntut pelanggaré. Sajeroning siji lisènsi, panampa Lisènsi diidinkan migunakaké piranti alus mawa Lisènsi miturut persyaratan mirunggan sajeroning lisènsi. Pelanggaran persyaratan Lisènsi, gumantung marang lisènsiné, bisa njalari pengakhiran Lisènsi, lan hak kang duwé ngajokaké nuntut pelanggaré.
Sawijining parusahan piranti alus bisa nawakaké lisènsi piranti alus kanthi sepihak utawa unilateral (tanpa mènèhi kasempatan panampa lisènsi negosiasi syarat kang luwih apik) kaya sajeroning kontrak shrink wrap, utawa malah minangka péranganing perjanjian Lisènsi piranti alus karo pihak liya. Amèh kabèh piranti alus ora bébas kang diprodhuksi massal didol sajeroning siji wangun utawa gaya prejanjèn lisènsi piranti alus. Piranti alus gawéan (custom software) kerep dilisènsiaké sajeroning persyaratan kang kanthi spesifik dinegosiasi antara panampa lisènsi (licensee) lan kang mènèhi lisènsi (licensor).


warnanen hing Mataram Ratu Agung
dumatenging dede manah
dumatenging Ratu Carbon
reh patusan ping tiga tan antuk karya.
Kaserenging napsu kaliputing bandu
asraya Walanda
Kapitan Hetal jenenge pinroh kena babandane sang Narendra.
Anak mas Carbon aja ora kajuput
maring ngrasa ning wang
tau rasa sira mangko
yen campole iku sobat dudu lanang.
Yata ika Kapitan layar minmg laut
amargi sagara
wus kadungkap maring Carbon
lampahira tangginas ya enggal papta.
Wong Carbon kapengel tan ana ngaru
hing waktu samana
tan nana Walanda tumon
aja maning umah-umah hing nagara.
Durung ana ana Walanda jeneking Pakung
wong Jawa aringas
maring Walanda katemben
iya iku durung bisa hing katanya.
Durung ngarti terang ing kata malayu
den ajak tabeyan
Panembahan dereng ngartos
ya tan suwe adining pangalpuka.
Panembahan nurut bae ing sacatur
ring Walanda bisa
katiga putra anderek
Pangeran Sepuh Pangeran Anom sada.
Kawa naha Panembahan lampahipun
lan Kapiten Hetal
angrasa yen olih gawe pan wis katur hing ngarsane
kang Suhunan.
Ingkang bau Panembahan pan tinangsul
dumadi pratanda
arrah babadan semune
inkang putra kaliye ngartos sing reka.
Yen kang rama angsal dukaning Ratu
Agung hing Mataram
dereng ngartos ing dosane
nuli kinarsa kinung-kinung dateng pasowan.
Ginunem repit seja pinambrih lampus hing pada nayaka
malah wis ranpung guneme boya rempug yen den
pejahana ganal.
Ya karan bebeting Bantang bilih metu
budine rakasa
hing ngarab pan datan suwe
ya puhara dadi wisahing Suhunan.
Ding sejane seja demit ambrih lampus
seja guna digdya
baruwang ingkang jinawe
kula warga Carbon wus dumuging kana.
Ingkang Gusti Panembahan sanget nganglu
miyosing pasowan
den muleh-muleh den gotong
den aji-aji binakta hing pamondokan.
Tanna dangu Panembahan nuli larut
gurnita yen seda
den mulya-mulya sinareh
den Astana ana hing Giri Malaya.
Mila sinebut hing wuri ing nama nipun
Kanjeng Panembahan Girilaya sinambate
guring jana yen Mas Carbon wus seda.
Sarta karsane Susunan lamon la iku
putra Panembahan
tan suka mantuking Carbon
den kukuhi kekel ana hing Mataram.
Kang den arah drapona aja na sumulur
darapon dumpura
raja ana Ratu Carbon
bilas ilang hing Carbon akundang setan.
Angrobohi karaton laku angaru
annyotengi dakar
nyukur kumis lah samangko
rasakena dengda wisasating nata.
Ana rengi waktu samono pihibur
perang Trunajaja
seja bedah Matarame
putra Carbon loro pan katimpal-timpal.
Greg pating bilunglung larag-lurug
maring ngedi ora
putra Carbon kalbesate
hing nagara Kediri pan wirandungan.
Pirang-pirang hing Carbon tahun asuwung
katuwagan Nata
durung ana sumulure
durung ana kang mikir ngangkat Raharja.
Ya sing waktu Panembahan ika larut
duk ing babad jaman
hing sewu limang atuse
pujul wulung puluh papat lumampah
duha maringalu anembelas tahun
tembe ana karsa.
Sulta Banten pasiyane
apotosan ametuk kang putra ika
kang kablesat hing Kadiri lampah harju
kinen ngamitena saking Sunan Matarame
ya ta Tubagus ingkang prasami mapagi.
Kesah maring Mataram ika anuhun
lilane Suhunan lamon ika putra Carbon
kang kakalih
kasuhun kahamitena.
Kang karsaken ana hing banten salimur
tunggil tunggil melas
sanggine ing Banten bae
munggih munggiya wontena idin Suhunan.
Ya tan Sunan Mataram suka dumulur maring penenada
hing wong Banten kang samono
kon malaksak dewek maring pangngumbaran.
Den salaksah aneng Kadiri tinemu
dan sigra binakta
maring Banten sakaliye
rena-rena Sulatan Banten adurran.
DANDANGGULA
Kanjeng Sultan Banten tumulur asih
rempug lawan Morgel Jakertra
seja ngankat Ratu Carbon
Mugel Batawi darbe wawani
angadegaken Sultan
krana Banten iku
angsal idin saking Mekah
lawan angsal Pusaka Rasukan Ibrahim
pramila kinawenang.
Pangeran saking Carbon kakalih
mapan sampun ya jumeneng Sultan
hing Banten den intrenane
nuli kinarsa mantuk maring Carbon dupun katiri
Walanda sing Jaketra
ingkang naminipun
anengge kapitan Karang lan Raja Gowa Bima
kang prasami
kinen angraksa ha Sultan.
Embok ana panusul sing Matawis
ya ta Sultan sakoro wus harja
alinggih ana ing Carbon
babading jaman sewu
nem atus hing Carbon mimiti
ika jumeneng Sultan Walanda kang tunggu
mimiti ana Walanda
iya iku Kapitan Karang rumakseng Gusti
hing sajenggering wibawa.
Sajejeging amaro nagari
Kasepuhan lalawan Kanoman iya tatkala samono
Sultan Anom kang mangun
Kroton piyambek amurwa puri
sangkane tumuruna
maring anak putu
dadi ana Padaleman
loro eneng jroning kuta Pakungwati
ya tatkala samana.
Loro soteh kukume sawiji
pramilane yen kukum hum sarengan
Jumah he ya bareng bae
ana hing Masjid Agung
Panggulu hing Kanoman
Gilir Jumah atuwin Riyadin
sapa hing fitri sapa hing alkoh
mangana maning unine
Sukati sapa Mulud
lan sapa Riyaya kalih
katong roroning tunggal
ingkang linggih Ratu
Kapitayan duk samana
hing Kasepuhan nami Ki Arya Nadin
asale wong palekat.
Para Gusti duk samono musi
durung ngartos dumateng rarasan
malayu marinaning gawe
jurubasaning wuswus
ingkang nami Ki Arya Celli
iya iku kawitan
ming ana Tumenggung
aneng nagara Pakungwati
ingkang nginger ala beciking nagari
Sultan suksara pracaya.
Yumenggung ika kait lan Walandi
Kapitan karang lan Raja Gowa
Raja Bima ture
mula kaduga lebur
kuta Carbon den burak dadi
den gawe bentengira
anang pinggir laut
sirnaning pusaka kuta timbul benteng
wawangunaning Walandi
anjaga jaga Sultan.
Lah iku waktuning carub urip
akeh Walanda akeh wong Cina
nunut suka hing Sang Katong
sinukan sami kumpul
umah-umah hing pinggir kali
sakuloning pabeyan ngadepaken dutu
ambanjeng pacinan dalang
pada gawe Kalanteng sabagi-bagi
acaket lan sabandar.
Pabeyan pamicisan dadi
kumerab sakuling bangsa-bangsa
pawalandan Kapitanne


text:
POSKY Boeing B737-900 Alaska Airlines FSX - Rikoooo
Downloads 32 499
digawe 02-01-2012
Panganggité: Project Open Sky dianyari dening Kevin McDermott
generasi anyar (737NG) dilengkapi CFM56-7B lan kokpit Ultra-modern kabeh-digital.
Wis luwih saka 1200 Unit jaman iki padha diprodhuksi.
Ing werna saka Alaska Airlines, maskapai ditingkat. Maskapai iki ngoperasikaké penerbangan domestik lan internasional ing Amerika Lor saka pusat ana ing Bandar Udara Internasional Seattle-Tacoma International, Balikpapan Ted Stevens, International Airport Portland lan Bandar Udara Internasional Los Angeles. Adhedhasar ing Seattle, Washington, Amerika Serikat.
Kalebu swara, efek, FSX 737 kokpit standar kanthi dandan. Coba!


text:
Krapyak Kidul iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Lor, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Lor, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
Matius Markus Lukas Yohanes Kisah Roma 1 Korintus 2 Korintus Galatia Éfésus Filipi Kolose 1 Tésalonika 2 Tésalonika 1 Timotius 2 Timotius Titus Filémon Ibrani Yakobus 1 Pétrus 2 Pétrus 1 Yohanes 2 Yohanes 3 Yohanes Yudas Wahyu 1 2 3 4
Pengikuté Kristus kudu andhap asor (1-4)
Kristus andhap asor lan diluhurké (5-11)
Ngupayaa supaya kowé dislametké (12-18)
Sumunar kaya cahya sing padhang (15)
Timotius lan Épafroditus diutus (19-30)
2 Merga kowé kabèh nyawiji karo Kristus, nguwatké siji lan sijiné, nglipur siji lan sijiné merga tresna, perduli karo siji lan sijiné, nduwé katresnan lan welas asih ing antaramu, 2 mula gawénen supaya aku bungah banget nganggo cara nduduhké nèk kowé kabèh nduwé pikiran lan katresnan sing padha, bener-bener nyawiji* lan sak pikiran. 3 Aja seneng padu utawa sombong. Nanging, kowé kudu kanthi andhap asor nganggep wong liya luwih unggul ketimbang kowé, 4 lan gatèkna kepentingané wong liya, dudu mung kepentinganmu dhéwé. 5 Nduwéa sikap lan pikiran iki, yaiku sing padha karo sing diduwèni Kristus Yésus. 6 Senajan dhèwèké kaya Gusti Allah, dhèwèké ora tau mikir kanggo ngrebut kedudukané Gusti Allah supaya isa dadi padha karo Gusti Allah. 7 Dhèwèké ninggalké kabèh sing diduwèni lan dadi kaya budhak. Dhèwèké dadi manungsa. 8 Malah wektu dadi manungsa, dhèwèké ngasorké dhèwèké dhéwé lan manut nganti mati, yaiku mati ing cagak paukuman.* 9 Merga kuwi, Gusti Allah maringi dhèwèké kedudukan sing luwih dhuwur ketimbang sakdurungé, lan kanthi apik ati maringi dhèwèké jeneng sing luwih unggul ketimbang kabèh jeneng liyané, 10 mula kabèh sing ana ing swarga, ing bumi, lan ing ngisor lemah* kudu jèngkèng ing jenengé Yésus, 11 lan kabèh kudu ngakoni ing ngarepé wong akèh nèk Yésus Kristus kuwi Gusti demi kamulyané Gusti Allah, Bapak kita. 12 Sedulur-sedulur sing tak tresnani, kowé tansah manut wektu aku ana bareng karo kowé, lan saiki kowé luwih manut wektu aku ora ana bareng karo kowé. Mula, terusa ngupaya kanthi rasa wedi lan ngajèni supaya kowé dislametké. 13 Merga, Gusti Allah sing nguwatké kowé, lan maringi kowé pepénginan lan kekuwatan kanggo nindakké kabèh sing Panjenengané senengi. 14 Terusa nindakké sakabèhé tanpa nggrundel utawa padu, 15 supaya kowé murni lan ora salah, dadi anak-anaké Gusti Allah sing tanpa cacad ing antarané generasi sing jahat lan sing ora nindakké apa sing bener. Ing donya iki, kowé sumunar kaya cahya sing padhang, 16 karo terus nggegem kenceng sabda sing marakké urip. Mula, aku nduwé alesan kanggo bungah ing dinané Kristus, merga aku ngerti nèk anggonku mlayu ora tanpa guna lan anggonku nyambut gawé ora tanpa guna. 17 Senajan aku dadi kaya persembahan anggur sing disokké ing ndhuwuré kurbanmu, yaiku tugas suci sing kok tindakké merga kowé nduwé iman, aku ngrasa seneng lan bungah bareng kowé kabèh. 18 Mula, kowé kabèh uga kudu seneng lan bungah bareng aku. 19 Nèk cocog karo pepénginané Gusti Yésus, aku ngarep-arep isa ndang ngutus Timotius marang kowé supaya aku isa dikuwatké wektu krungu kabar bab kowé kabèh. 20 Aku ora nduwé wong liyané manèh sing sikapé kaya dhèwèké, sing bakal kanthi tulus perduli marang kowé kabèh. 21 Kabèh wong liyané padha mikirké kepentingané dhéwé, dudu kepentingané Kristus Yésus. 22 Nanging, kowé ngerti nèk Timotius wis mbuktèkké dhèwèké nyambut gawé kanthi mempeng demi kabar apik bareng karo aku, kaya anak karo bapaké. 23 Mula, aku ngarep-arep supaya aku isa ngutus dhèwèké marang kowé kabèh, sakwisé aku weruh apa sing bakal tak alami mengko. 24 Lan nèk iki cocog karo pepénginané Gusti, aku yakin nèk aku dhéwé ya bakal ndang teka. 25 Nanging saiki, aku mikir nèk aku perlu ngutus Épafroditus marang kowé kabèh. Dhèwèké kuwi sedulurku, kanca sing nyambut gawé bareng aku, kanca sing berjuang bareng aku, sing sakdurungé kok utus kanggo ngurus kebutuhanku. 26 Dhèwèké péngin banget ketemu karo kowé kabèh lan ngrasa sedhih merga kowé kabèh krungu nèk dhèwèké lara. 27 Dhèwèké pancèn lara nganti mèh mati, nanging Gusti Allah nduduhké welas asih marang dhèwèké, sakjané ora mung marang dhèwèké, nanging uga marang aku supaya aku ora tambah sedhih. 28 Dadi aku cepet-cepet ngutus dhèwèké supaya kowé isa bungah wektu ketemu karo dhèwèké lan aku dadi ora pati kuwatir manèh. 29 Mula, tampanen dhèwèké kanthi bungah, kaya sing biasa kok tindakké wektu nampa para pengikuté Gusti, lan terus ajènana sedulur-sedulur sing kaya ngono kuwi, 30 merga dhèwèké nganti mèh mati demi ngabdi marang Kristus.* Dhèwèké toh nyawa kanggo ngurus kebutuhanku, nggantèni kowé merga kowé ora ana ing kéné.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
an kang kerep tumiba ing kono, banjur ngetokaké tanem-tuwuh kang maédahi
kanggo kang nggarap iku, nampa berkah saka Allah;
8 nanging menawa bumi iku nuwuhaké eri bebondhotan lan rerungkudan, iku tanpa guna serta wis cepak kena ing supata, kang wekasane kaobong.
9 Éwadéné, para Sadulur kang kinasih, sanadyan aku padha pitutur mangkono marang kowé, aku padha yakin menawa kowé padha duwé prakara kang luwih becik serta isi karahayon.
10 Amarga Allah ora kurang adil, nganti Panjenengané kesupèn marang panggawé lan katresnanmu kang koktindakaké kagem asmané srana anggonmu padha ngladèni para suci, kaya kang tansah padha koklakoni.
11 Nanging kang padha dakarep-arep, supaya saben wong panunggalanmu padha nélakna katemenan kang kaya mangkono satemah bisa nggayuh katemtuaning pangarep-arepmu, nganti tumeka ing wekasan,
12 supaya kowé aja padha lamban, nanging padha nulad marang wong kang awit saka pracaya lan kasabarané padha olèh warisan kang kaprasetyakaké iku.
13 Awitdéné nalika Allah maringaké prasetyané marang Abraham, wis supaos demi Panjenengané piyambak, amarga ora ana kang ngungkuli Panjenengané,
14 pangandikané, "Satemené sira bakal sunberkahi nganti lubèr sarta sira bakal suntangkaraké dadi akèh banget."
15 Abraham ngentosi kalawan sabar serta marga saka mangkono banjur nampi apa kang kaprasetyakaké marang panjenengané.
16 Mungguh manungsa iku anggoné sumpah demi kang luwih luhur serta sumpah iku minangka pikukuhé kang mungkasi sakèhing padudon.
17 Marga saka iku, nalika Allah kagungan karsa nedahaké amrih saya ngyakinaké bab katemtuaning prasetyané marang wong-wong kang dadi ahli warisé, Panjenengané nanggel kanthi supaos,
18 supaya marga prakara loro kang ora owah-owah mau -- ing bab iku mokal menawa Allah iku cidra -- kita kang padha ngupaya pangayoman, padha olèh pambereg kang kuwat amrih ngantepi pangarep-arep kang kaprasetyakaké.
19 Déné pangarep-arep iku minangka jangkar kang kuwat lan santosa tumrap nyawa kita, kang wis ditibakaké tekan samburining geber,
20 kang wis dilebeti déning Yésus ngrumiyini kita, nalika Panjenengané jumeneng Imam Agung ing salawas-lawasé manut pranatané Mèlkisèdèk.
7 1 Awitdéné Mèlkisèdèk iku ratu Salèm sarta imamé Allah Kang Mahaluhur, kang methukaké sarta mberkahí Abraham, nalika Abraham kondur saka paprangan ngalahaké para raja.
2 Abraham uga nyaosaké saprasepuluhé samubarang marang panjenengané. Asma Mèlkisèdèk iku ateges ratuning kaadilan, sarta uga raja Salèm, yaiku rajaning tentrem-rahayu,
3 Panjenengané iku tanpa rama, tanpa ibu, tanpa sarasilah, ora ana dina wiyosé, sarta sugengé ora ana wekasané, lan sarèhné panjenengané kasamèkaké karo Putraning Allah, panjenengané lestari jumeneng imam ing salawasé.
4 Padha gatèkna, saiba luhuré panjenengané iku, déné Abraham leluhur kita, nganti nyaosi saprasepuluhé
saka sakèhing jarahan kang becik dhéwé.
5 Manut angger-anggering Torèt, para turuné Lèwi kang padha tampa kalungguhan imam, iku kang diwajibaké nglumpukaké pisungsung prasepuluhan saka umat Israèl, yaiku para Saduluré, sanadyan wong-wong iku uga tedhaké Abraham.
6 Nanging Mèlkisèdèk, kang ora tunggal turun karo wong-wong iku, mundhut prasepuluhan saka Abraham sarta mberkahi panjenengané kang wis kagungan prasetya iku.
7 Pancèn wis ora kena dibantah, menawa kang luwih asor diberkahi déning kang luwih luhur.
8 Imam-imam kang padha nampa prasepuluhan iku wong-wong kang kena ing pati, déné Mèlkisèdèk kang uga nampa prasepuluhan iku sineksènan menawa Panjenengané iku tetep gesang.
9 Malah kena dikandhakaké, menawa alantaran Abraham, Lèwi kang wenang nampani prasepuluhan iku iya saos pisungsung prasepuluhan,
10 amarga Lèwi isih ana ing sariraning leluhuré nalika Mèlkisèdèk methukaké leluhuré mau.
11 Marga saka iku, saupama lantaran kaimamané Lèwi kasampurnan iku bisa digayuh -- jalaran marga kaimaman iku, umat Israèl wis nampa Torèt -- apa sababé déné isih ana imam agung liyané kang prelu katetepaké manut pranatané Mèlkisèdèk, kang ora kasebut manut pranatané Harun?
12 Sabab, menawa pranataning kaimaman iku ganti, wis samesthiné angger-anggering Torèt iya bakal ganti.
13 Sabab Panjenengané, kang dikarepaké ing kéné iki, kalebu taler liya, saka taler iki ora ana sing tau leladi ing misbyah.
14 Amarga wis disumurupi wong kabèh, menawa Gusti kita iku trah saka Yéhuda; déné tumrap taler iki Musa ora tau ngandikakaké apa-apa bab imam-imam.
15 Sarta bab iku saya tetéla manèh, menawa ana imam liyané kang katetepaké kaya Mèlkisèdèk,
16 kang jumeneng imam ora alandhesan pranataning manungsa, ananging
alandhesan dayaning urip kang ora bisa lebur.
17 Sabab tumrap Panjenengané ana paseksi mangkéné: "Sira iku dadi Imam ing salawas-lawasé, manut pranatané Mèlkisèdèk."
18 Ing sasisih, pranatan kang katetepaké dhisik iku kabatalaké, menawa pranatan iku ora nduwèni kakuwatan lan marga saka iku tanpa guna,
19 -- sabab angger-anggering Torèt iku babar pisan ora ngolèhaké kasampurnan -- nanging ing sisih liyané, pangarep-arep kang luwih prayoga katuwuhaké, kang nyedhakaké kita marang Allah.
20 Lan bab iki anggoné dumadi ora tanpa sumpah. Wong-wong liyané iku anggoné dadi imam pancèn tanpa sumpah,
21 nanging Panjenengané iki nganggo supaos, amarga Allah kang ngandika marang Panjenengané, "Gusti wis supaos sarta Panjenengané ora bakal keduwung: Sira iku Imam ing salawas-lawasé" --
22 Marga saka iku Yésus wis dadi tanggelaning prajanjian kang luwih becik.
23 Kang padha dadi imam iku cacah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


uru tangèh bisané kêtêmu. Mulå pêrcåyåå marang dhiri pribadi. Cíptanên kanthi manthêng ing ati lan énggal makartiyå. Kêkuwataning manungså iku dumunúng sajroníng cíptå, saugêr sinartanan pamarsudi klawan têmên-têmên. Dayaníng ciptå cêtha bakal nêkakaké sêdyå.
-
(P) Aja sók nggrêsulå!, Wruhana yèn pangrêsulå iku sawijiníng målå, déné panggrêsah mono agawé bubrah. Yèn wís nggrêsah padatané banjúr lali marang kêwajibané kang kudu diayahi sartå kêmba marang sadhêngah pakaryan. Síng såpå ésúk-ésúk wís sambat ngaru-årå ing bab ngrêkasané anggóné uríp, wóng mau prêsasat mbutóni sumbêríng pangupå-jiwané dhéwé. Ora trimå marang pandúm pêparingé Pangéran Kang Múrbèng Dumadi.
-
(P) Yèn kowé kêpingín mulyå urípmu, lakónan åpå kang kók gagas-gagas rikalané kowé nandhang sêngsårå utåwå lårå. Awít ing mångså-mångså kåyå mangkono mau manungså banjúr kêtuwuhan budiné kang murni, yåiku watak kang sarwå kêbak wêlas-asíh lan ngêrti sêpirå pêrluné wóng kang tansah ambudi amríh åjå nganti nêmóni kacingkrangan.
-
(P) Wóng kang wís kinaran "suksès" iku, yaiku : wóng kang wís ngêtóg kadibdyané, ngudidåyå nganti kêcandhak gêgayuhan lan idham-idhamané laras karo kêpinginané. Têkané "suksès" durúng atêgês tamatíng critå, nanging malah kudu tansah luwíh waspådå, prayítnå lan ngati-ati. Jalaran adhakané wóng síng wís "suksès" iku banjúr kurang kaprayítnané, sêmbrånå lan gumampang ing sabarang tumindaké, kang lupút sêmbiré biså klênggak. Mulå sawijiníng "suksès" iku anggêpan kayadéné sawijiníng pandadaran kanggo lêstariníng pênggayúh bêcík.
-
(P) Sabên wóng mono pancèn nduwèni nafsu. Awít tanpå nafsu wóng ora bakal duwé krêkat kêpéngín maju. Múng baé wóng kudu biså milah-milahaké nafsu êndi síng kudu dicandhêt, lan nafsu síng kêpriyé síng kudu diunggar. Nafsu kang bakal nêkakaké bilahi tumraping awaké dhéwé lan wóng liyå kudu biså dicandhét, déné nafsu kang pêrlu diunggar yåiku nafsu kang êmpané tumuju marang karahayóníng sapådhå-pådhå.
-
(P) Hukúm alam wís nêtêpaké, såpå kang nandúr mêsthi ngundhúh. Déné åpå kang diundhúh iya manut wijiné kang ditandúr. Yèn síng ditandúr winíh alang-alang, ing têmbé iya åjå ngarêp-arêp yèn bisa bakal panèn pari, iku gênah nyalahi kodrat. Mulå mumpúng isíh ésúk, nandura wiji cíptå lan pênggawé kang bêcík-bêcík. Awít élingånå, yèn akèh sêthithík anak putu kita ugå bakal katut mèlu ngrasakaké paít gêtiré wóng kang bibité ditandúr déníng wóng tuwané.
-
(P) Såpå síng duwé panjångkå kudu wani jumangkah, jêr katêkaníng sêdyå iku múng biså maujúd mênåwå dilakóni lan ora nyimpang såkå katékadané. Karêp lan sêdyå, jångkå lan panuwún, iku saumpama wóng lêlungan mono tumuju papan kang arêp diparani utåwå dijujúg. Déné kêkarêpan iku kudu ånå kanthiné, yåiku nalar utåwå pêcahíng nalar. Jalaran kêkarêpan kang tanpå nalar iku ora bédå karo karêpé bocah cilík. Kêjåbå tanpå têgês, ugå sók tanpå wasånå, satêmah ora ånå dadiné.
-
(P) Sêbab-sêbab kang gawé cilikíng ati lan cêklèkíng sêmangat iku adhakané dumunúng ing gêgambarané pikiran kang sarwå nguwatiraké marang lêlakón kang durúng kêlakón, têmahané pikiran dadi pêtêng, lumúh ihtiyar lan kóncadan grêgêtíng makaryå. Katimbang nyumêlangaké barang kang durúng biså ginrayang rak luwih bêcík åjå pêgat ing ihtiyar kanthi nênuwún marang sihíng Kang Múrbèng Kuwasa, jêr iyå múng Panjênêngané kang múrbawaséså uríp kitå iki. Klawan mangkono istingarah kowé ora bakal ngédhap ngadhêpi sakèhíng lêlakón.
-
(P) Kêrêp nggrêsah lan ngrêsulå iku nudúhaké karingkihané tékad. sênajan dingrêsulanan sêdinå píng pitulikúr, ora biså owah nasibé. Nggrêsah lan ngrêsulå iku pådhå karo sambat. Wóng sambat iku kênå baé, nangíng yèn isíh kêdugå åjå dhêmên sambat. Ngrêsulå biså dadi målå, panggrêsah biså gawé bubrah, déné pisambat iku dalané wóng kang sênêng mlarat, jalaran sakèhíng gêgayuhan kang disangkani sarånå sambat mono adaté múng gayúk-gayúk tunå, åpå kang digayúh tanpå ånå kabúl wusanané.
-
(P) Dhasar prêmati tumraping wóng duwé tékad lan duwé gêgayuhan yaiku tékad budi santoså. Sarana ndulu kåcåmåtå bênggålå kang kitå alami sabên dinå, têtêg kawêgigané pikír baé ora mujúdaké gaman pamungkas tumrap kasêmbadaníng sêdyå. Mulå yèn múng ngêndêlaké marang punjúlíng nalar lan móncèríng kawrúh baé, tanpå mêngkóni ing budi santoså, atiné gampang miyar-miyur, gampang kasinungan ing watak sêsóngaran síng adhakané síng uwís-uwís banjúr kacênthók påncåbåyå, ubayané banjúr mbalénjani.
-
(P) Ora ånå tindak kang luwíh déníng mbêbayani lan ndrawasi marang awaké


text:
lan wong mursid kang padha kapengin ndeleng apa kang padha kokdeleng, nanging ora kalakon ndeleng, lan padha kapengin krungu apa kang kokrungu, nanging ora kalakon krungu.
18 Mulane rungokna maknane pasemon bab juru nyebar iku. 19 Manawa ana wong kang krungu pangandika bab Kratoning Swarga, mangka ora mangreti, banjur si pangawak dursila teka ngrebut apa kang kasebar ing atine; yaiku wiji kang kasebar ing pinggir dalan. 20 Dene wiji kang kasebar ing padhasan, yaiku wong kang ngrungokake pangandika sarta enggal-enggal nampani pangandika mau kanthi bungah, 21 nanging ora ana oyode ing batine, dadi ora antepan. Bareng tuwuh panyiya nyiya utawa panganiaya marga saka pangandika iku, wong mau banjur enggal murtad. 22 Sabanjure kang kasebar ing eren, yaiku wong kang ngrungokake pangandika, banjur sumelanging donya lan daya pamblithuking kasugihan padha ngendhih pangandika mau, temahan ora metu wohe. 23 Nanging kang kasebar ing lemah becik iya iku wong kang ngrungokake pangandika lan mangreti, mulane iya banjur metu wohe, ana sing tikel satus, ana sing tikel sawidak, ana sing tikel telung puluh."
Pasemon bab alang-alang ing satengahe gandum
13:24-30
24 Ana manehe pasemon, kang digelarake marang wong-wong mau, pangandikane:
"Kratoning Swarga iku umpamane kaya wong kang nyebar wiji becik ing pategalane.
25 Nanging nalika wong-wong padha turu kabeh, satrune teka nyebar wiji alang-alang ing tengahe gandum banjur lunga. 26 Bareng gandume thukul lan wiwit metu wewulene, alang-alange iya kathon.
27 Batur-bature sing duwe pategalan padha marani lurahe lan matur: Bandara, punapa sanes wiji sae ingkang panjenengan sebar ing pategilan panjenengan? Saking pundi kambengan punika? 28 Wangsulane lurahe: Iku panggawene satru. Batur-bature matur maneh: Punapa panjenengan ngersakaken, supados kula sami mbedholi kambengan punika?
29 Nanging wangsulane: Aja, sabab anggonmu padha mbedholi alang-alang iku, bisa uga ngatutake gandume. 30 Cikben padha thukul bebarengan nganti mangsane panen. Ing wektu iku aku bakal tutur marang sing padha derep: Klumpukna dhisik alang-alange lan bentelana, banjur obongen, sawise iku gandume klumpukna ing lumbungku."
Pasemon bab wiji sawi lan ragi
13:31-35
Mk 4:30-34; Lk 13:18-21
31 Ana maneh pasemon kang digelarake marang wong-wong mau, pangandikane:
"Kratoning Swarga iku upamane kaya wiji sawi kang kajupuk lan kasebar dening wong ana ing pategalane. 32 Padha-padha wiji, wiji sawi iku pancen cilik dhewe, nanging yen wis thukul, gedhene ngluwihhi janganan liya-liyane, malah banjur dadi wit-witan, nganti manuk-manuk ing awang-awang padha saba mrono lan nusuk ing pang-pange."
33 Pasemon iki uga didhawuhake marang wong-wong mau: "Kratoning Swarga iku upamane kaya ragi kang kajupuk ing wong wadon, kacarubake ing glepung trigu telung taker nganti kemrasukan kabeh."
34 Sakehe prakara iku mau kabeh didhawuhake dening Gusti Yesus marang wong akeh kanthi pasemon lan ora ana kang dipangandikakake kang ora dhapur pasemon, 35 supaya keyektenana kang kapangandikakake dening nabi mangkene:
"Ingsun bakal ngangapake tutukingSun lan mangandikakake pasemon.
Ingsun bakal ngucapake prakara kang kineker
wiwit dumadining jagad."
Katrangan bab pasemon alang-alang ing satengahe gandum
13:36-43
36 Gusti Yesus banjur nilar wong akeh mau sarta banjur kondur. Para sakabate tumuli padha ngadhep lan matur: "Kawula mugi sami kaparingana katrangan bab pasemon kambengan ing satengahing gandum punika."
37 Gusti Yesus banjur maringi wangsulan, pangandikane: "Wong kang nyebar wiji becik iku Putraning Manungsa. 38 Pategalan iku jagad. Wiji kang becik iku para putraning Kraton lang alang-alange iku para anake si pangawak dursila. 39 Satru kang nyebar wiji alang-alang iku Iblis. Wektu panen iku wekasaning jaman lan kang padha derep iku malaekat. 40 Kang iku kayadene alang-alang banjur kaklumpukake lan kaobong ing geni, mangkono uga ing wekasaning jaman, 41 Putraning Manungsa bakal ngutus para malaekate kadhawuhan nglumpukake samubarang kabeh kang dadi sandhungan lan sakabehing wong kang nglakoni duraka ana ing Kratone, 42 padha kacemplungake ing pawon murub; ing kono kang bakal tinemu panangis lan keroting untu. 43 Ing nalika iku para wong sampurna bakal padha mancorong kaya srengenge ana ing Kratone Ramane. Wong kang duwe kuping, ngrungokna."
Pasemon bab raja-brana kapendhem lan mutyara adi
13:44-46
44 "Kratoning Swarga iku umpamane kaya raja-brana kang kapendhem ing pategalan, kang katemu dening wong banjur dipendhem manehe. Marga saka bungahe, dheweke banjur lunga ngedoli barang darbeke kabeh, petegalan mau tumuli dituku.
45 Mangkono manehe Kratoning Swarga iku umpanane kayadene wong dagang kang golek mutyara kang adi. 46 Bareng wis oleh mutyara kang banget ajine, banjur lunga ngedoli barang darbeke kabeh, mutyara mau nuli dituku."
Pasemon bab krakad
13:47-52
47 "Karodene manehe Kratoning Swarga iku upamane kaya krakad kang ditibakake ing sagara, banjur ngumpulake iwak warna-warna. 48 Bareng wis kebak banjur digered mentas menyang ing gegisik, wonge tumuli padha linggih milihi iwak-iwak kang becik serta diwadhahi, dene iwak kang ora becik dibuwang. 49 Iya kaya mangkono kaanane besuk ing wekasaning jaman. Malaekat-malaekat bakal padha teka misahake para wong kang ala saka tengahe para wong mursid, 50 padha kacemplungake ing pawon
murub; ing kono kang tinemu panangis lan keroting untu.
51 Kowe apa padha mangreti iku mau kabeh?" Atur wangsulane para sakabat: "Inggih, Gusti."
52 Gusti Yesus banjur ngandika: "Mulane saben ahli Toret kang nampani piwulang bab Kratoning Swarga iku upamane kaya wong kang duwe omah, kang metokake barang anyar lan barang lawas saka ing pasimpenane."
Gusti Yesus katampik ana ing Nasaret
13:53-58
Mk


ahna yêkti angrampungi karya //
marma mugi pinarêngna / kawula umangsah mangkin / anêmpuh praja ing Langka / nundhung Sri Elala Aji / samana sri bupati / duk umirêng atur wau / datan kêndhat amawas / marang sang narendra siwi / lir nêniti gêmêt sranduning sarira //
wusana alon ngandika / kulup karsanira iki / nêtêpi ing ambêgira / tuhu satriya linuwih / sira pantês pinuji / calon prajurit pinunjul / nanging pamawas ingwang / angênut rasaning galih / ingsun mêksa durung pisan-pisan tega //
kulup prayoga srantèkna / kongsi ingsun ngandêl yêkti / marang kaprawiranira / tanapi mring wadya sami / sira bêcik lêstari / ngêngudia amrih punjul / samana radèn putra / duk mirêng dhawuh narpati / ing sakala mung tumungkul rawat waspa //
amung ing galih karasa / kang raras kadya tinampik / dèrèng inganggêp diwasa / myang kaprawiraning jurit / para wadya ginalih / dèrèng mitayani tuhu / têmah risang pangeran / sirna sabaring panggalih / nanging nulya luluh umèngêt ing rama //
awit tuhu sri narendra / dahat marma marang siwi / kang mangkana wus kanyatan / lamun raosing sudarmi / mung samar ing salami / tan pisan pitaya têrus / dadya ing rasanira / lamun kêliru ing tampi / kadi-kadi tan pisan darbe pitaya //
nanging dupi sang pangeran / riwusing tata ing galih / saya sru pangudinira / mrih sanggyèng para prajurit / langkung kadi ing nguni / tanduking sudiranipun / ing satêmah kanyatan / kalamun wohing pamardi / pan pinangguh wêwah kalangkunganira //
dadya pamênggaking rama / tan pisan rinasa sisip / nanging dupi wus sawarsa / pangeran saya kadugi / dènnya nêdya ngayati / lumawan mring satru mungsuh / nulya umarêk nata / kanthi pratela ing mangkin / lamun mangkya sadaya tanpa kuciwa //
mugi sri nata marêngna / ing mangkya lumawan jurit / baya ta wus sêdhêngira / awit dènnya nganti-anti / pan wus kalangkung lami / nanging têtêp dêrêngipun / nanging sri naranata / ing galih tan nêdya kongkih / mêksa adrêng mênggak kaparênging putra //
ing mangkya dupi pangeran / tampi dhawuh kang mungkasi / kadi praptèng titinira / watêsing sabar ing galih / tan nêdya anut maring / pamênggakira sang prabu / malah kêsundhul duka / kongsi kumêjot kang lathi / awit saking kaduk ngampêt dukanira //
[Dhandhanggula]
sêmunira pangeran tan manis / têmah mundur saking ngarsa nata / araos jêbol jajane / dening kaduk ing bêndu / nanging lumuh yèn ta mabêni / marang kaparêng nata / marma wusing mundur / sang pangeran mèt sarana / kang minôngka piwêlèh katur sang aji / amrih ing galih krasa //
kasêmbadan kaparêng sang pêkik / nulya dhawuh mring abdi kêmasan / kinèn ngiyasakkên mangke / sangsangan êmas tatur / kang minôngka sangsangan putri / risuwing paripurna / kang sangsangan katur / mring rama sri naranata / kinanthenan nawala amêmiringi / kang suraos mangkana //
dhuh sinuhun nata kang linuwih / kang sinêmbah sasamining raja / pukulun kawula mangke / sumêla atur-atur / kang awarni sangsangan rukmi / agêming putri tama / kang pantês satuhu / kagêma maring narendra / kang mahambêg watak jirih kadi èstri / kawula mung sumôngga //
sri narendra anjêgrêg kapati / duk atampi pisungsunging putra / kang arasa ngrèmèhake / dene sajatinipun / sri narendra dènnya mambêngi / tan lyan mung asih putra / dadya ing tyas amung / salami anggung angeman / aywa kongsi pangeran umangguh sisip / gêngira sangsara //[5]
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
Catatan kaki:
|1.||têdha. (kembali)|
|2.||§ Wêwaton saking pasinaon padhalangan ing Surakarta: ulun - kita, nanging sarèhning têmbung kêkalih wau ing samangke sampun sanès têgêsipun, mila prayoginipun angangge: manira - pakênira. (kembali)|
|3.||jugag. (kembali)|
|4.||singkirana. (kembali)|
|5.||Kurang satu suku kata: agêngira sangsara. (kembali)|


text:
mingser saka ing papan ora oncat saka ing padunungan ora mingguh marang pakéwuh, ora milih marang mungsuh, ora mundur karoban ing lawan ora mlencing sumengka ing tandhing, sarta ora watak ngucira tinggal galanggang colong palyu.
4. Tekat yaiku tahan sarta kuwat apa déné kelar dinadhar, sanadyan pinarwasa meksa santosa.
Pangudi kang banget binudi muga disanggem ing pangregem, mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kaprawiran supaya katut katularan marmané aja sinirik malah kaucik kang nganti becik pakolehé bisa kajn lan keringan ing wekasan dadi pangayoman. [18]
Wa Laku kadibyan
1. Arang calathu pamrihé melêngaké pamesu, pakolehé anggedhékaké prabawa, ing wekasan bisa kasumbaga.
2. Arang kedhep pamrihé pramana marang karêntegging cipta, pakolehé sumurup wosing sedya, ing wekasan kajuwara ing jana.
3. Ora mundhur pamrihé ora mayang tumoleh, pakolehé ngawakki kahananing rasa kang sinerang, ing wekasan bisa gawé ludhang samubarang.
4. Ora samabat yaiku ora angresah, ora ngersula, ora watak anjaluk pitulung, samubarang kudu linakon pribadi, pamrihé kanggonodhi budi, pakolehé dadi mondra guna sura sekti, ing wekasan bisa nampani bulu bekti.
Pitutur kang luwih luhur muga disanggem ing pangregem, mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kadibyan supaya luhur kamanungsané, genep pirantiné, tata uripé, pakolehé sinuhun suhun ing wekasan bisa dadi tutunggul nyénaphaténi ing bawana. [19]
La Laku Kawaspadan
1. Nyunurupi wong sedya sarana panalika, yaiku nganglangngi obahing budi, sarta anjajah surasaning karsa.
AAK culture library I Javanese Manuscripts
2. Nyumurupi wosing warana, yaiku aling-alingnging karsa lan alingalinging jiwa. Aling-alinging karsa, liré : nindakaké samudana ulasulas api-api réka-réka, sapapadhané. Déné warananing jiwa yaiku raga, sok sumurupa ragané iya sumurup jiwané, sok sumurupa lahiré iya sumurup batiné, wekasan bisa titi marang sajati.
3. Nyumurupi wosing pakarti, sarana niniling warta kang sajati utawa ninilas lalabuhan kang wis karuwan mungguh pakolehé niteni bédaning ala lan arja, wekasan nisa ngepakaké pangaribawa.
4. Nyumurupi wosing rubeda, sarana kawiwékan karayitnan sarta kasujanan yaiku ngepakaké dudungkapan kalawan matengnging duduga lan papatara, wekasan bisa resik tanpa sisik melik.
Piweling pangéling-éling, uga aja lali ing pamusthi. [20] Mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kawaspadan supaya ora mamang marang samubarang, ora samar marang gelar, ara talompa marang gaé, ora léna marang panggodha, sarta ora cawuh marang kawruh, wusana nuntun mulya lan raharja, ing donya tumeka pangayam-ayaming laya.
---------@@@---------
Purwaning pariwara rinenggep kang sarêgep kanti anteping ati kang tetep supaya nuwuhaké kasembadaning karêp.


text:
Ra'as iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Tegal, bisa tegesé:
 Kabupatèn Tegal
 Kutha Tegal


text:
Bandeng presto iku panganan khas Indonésia kang asalé saka laladan Semarang, Jawa Tengah. Panganan iki digawé saka iwak bandeng (Chanos chanos) kang dibumboni nganggo bawang, kunir lan uyah. Iwak bandeng iki banjur dimasak kanthi alas godhong gedhang nganggo cara diprèsto. Presto iku cara masak nganggo kukusé banyu kanthi penetan dhuwur. Panganan kang nganggo cara iki didèlèh ing jero panci kang bisa dikunci rapet. Banyu kang ana ing sajeroning panci iki banjur dipanasaké nganti umob. Amarga iwak bandeng misuwur akèh eriné, nanging sawisé diprèsto eriné dadi empuk lan bisa dipangan.
Pranala njaba
 Bandeng Presto Semarang
Olah-olahan Indonésia
Panganan


text:
Indonesia kapérang dadi telung zona wektu ya iku:
 Wektu Indonésia pérangan Kulon (WIB) utawa WIB sing nyakup Pulo Jawa, Sumatra, lan sapérangan Kalimantan (UTC+7).
 Wektu Indonésia pérangan Tengah (WITA) utawa WITA sing nyakup Sulawesi, Kapuloan Sundha Kecil, lan sapérangan Kalimantan (UTC+8).
 Wektu Indonésia pérangan Wétan (WIT) utawa WIT sing nyakup Maluku lan Papua (UTC+9).
Amarga Indonésia nagara tropis mula ora ana DST(mangsa panas) ing Indonésia.
Pranala njaba
 Waktu Standard Indonésia (saka Badan Meteorologi, Klimatologi, lan Geofisika)
Zona wektu


Jejer Astinapura:
Prabu Anom Jakapitana kaadep Begawan Dorna, Patih Sengkuni, Prabu Karna, dalah para kadang sata. Surasaning rembag, sang prabu datan sarujuk anane Bima kang madeg pandita aran Begawan Bimakandaka ing pereng Gunung Jamurdipa. Resi Dorna kautus den nyirnaaken sang wiku.
Begawan Durna sejatine datan purun ngemban tugas kang makaten. Salajengipun Resi Dorna nyuwun senjata pitulungan marang kang garwa Dewi Wilutama. Dewi Wilutama aparing senjata panah Kyai Cundhamanik lan ngandika apa ta pangapesan sang Bima.
Sigra budhal Resi Dorna kairing Prabu Klana Bramadirada saking kraton Bantarangin lan wadya bala Astina sak bregada.
Ing Pertapaan Jamurdipa:
Begawan Bimakandaka kaadep dening para putut, cantrik, lan jejanggan. Dereng dangu anggennya wawan sabda, kasaru rawuhipun Begawan Dorna kang anjaluk pertapan den bibaraken. Boten purun sang Bimakandaka, saengga kataman Kyai Cundhamanik. Mendel. Wauta, sang Dorna ingkang sampun mangertaosi pangapesan Bima salajengipun njenggut pupuk ing embun2an Bima, dadi lan tiwase sang begawan, sukma anglayang…
Gatotkaca, murid sang Bima, sigra paring atur marang Nagari Amarta. Duka yayah sinipi sang Puntadewa pirsa kawontenanan makaten. Tiwikrama sang Darmakusuma, jleg, dadi brahala sak gunung anakan aran Dewa Amral.
"Eee Dornaa, balekno pupuk si Werkudara…". Pandita Dorna datan maelu lan mlayu salang tunjang. Dewa Amral terus bujung. Datan kiat, sinawat pupuk marang angkasa.
Pupuk sinaut dening sukma sang Bima lan den pasang malih ing layon. Bangkit malih sang Begawan dadi lan uripe.
Lumajare Sang Dorna dumugi ing Jamurdipa; kagyat mirsane Sang Bima sampun urip malih. "Sampun Begawan, kula pasrah…", mangkono ucape sang Dorna. Sak banjure Dorna meguru marang Begawan Bimakandaka.
Badare Dewa Amral dening Raden Arjuna.
Dukane Prabu Duryudana kang ngirig wadya Astina. Gagal tanpa paedah. Tayungan.
Tancep Kayon


text: Kragilan kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text: Nggonku milih sing endi


text:
Downloads 2 930
Panganggité: BlueSkyScenery (Gottfried Razek). AFCAD by Joop Mak
Pemandangan pemandangan realistis potret Portland (ICAO Code: KPDX) lan sakupenge, pemandangan sing nyakup total km persegi 32,625 kanthi resolusi dhuwur 1m per piksel. Pemandangan karo landasan pacu lan bandara sing bener FSX lan Prepar3D. Sempurna pemandangan kanggo penerbangan VFR lan pendekatan.
File gedhe fokus: 6.71 GB, mbokmenawa ngunduh rada dawa yen ora anggota Jumbo.
Portland (USA), kutha paling gedhe ing Oregon, dumunung ing cerak Kali Columbia lan Kali Willamette, ing pucuk gunung puncak Gunung Hood. Dikenal kanggo taman, jembatan lan jalur sepeda, uga minangka prasetya kanggo perlindungan lingkungan, pabrik mikro lan warung kopi. Washington Park misuwur kalebu situs kaya mantan Taman Jepang utawa Kebun Binatang Oregon lan sepur. Kutha iki nduweni sesebutan adegan artistik, teater lan musikal. (Wikipedia)
Jangkoan sesawangan:


text:
soring wiyat ngêndi ana | putri kang kaya mangkene | sandhinge nambungi sabda | mendah sira mulata | nguni duk pangantènipun |
rinêngga dening busana ||
31. ingayap kang para cèthi | ayune mijil sadaya | miwah sêdhêp mêmanise | kang sinimpên kabèh prapta | kalumut ing sarira | cahya kêkuwunge rawuh | mulêg sênêning kang cahya ||
32. jro kadhaton Dwarawati | saksat rinênggèng markata | para putri surêm kabèh | kang dadya pangarihira | garwa Hyang Kamajaya | wartane guruning ayu | apsari Ngendrabawana ||
33. ingkang aran Dèwi Ratih | parandene nora bisa | ngasorake putri kuwe | ing warna miwah kang cahya | malah-malah kapara | Dèwi Ratih kari ruruh | kurang mocung ing wanudya ||
87. Pocung
1. tan wus lamun winuwus kang samya muwus | pawongan Cêmpala | idung-idungên prasami | ngalêmbana mring Rêtna Wara Sumbadra ||
2. ya ta wau kang karamèn pandhapa gung | Radèn Dananjaya | nyugata mring rayi kalih | lan punggawa Ngamarta dhèrèk sadaya ||
3. pan sadalu dènira bujana nutug | wadya Madukara | prajurit kang para mantri | lir punagi sukane anutug suka ||
4. dènnya wau mêntas unggul ing prang pupuh | gustine akrama | Kusuma Wara Srikandhi | ingkang môngka boyongan ing kundurira ||
5. enjangipun Dyan Nangkula Sadewèku | kundur dalêmira | kang kantun karamèn malih | cinarita satriya Adananjaya ||
6. suka dulu garwanira ingkang sêpuh | dene wus tan ana | labêde rênguning galih | nênggih dènnya nampèni putri Cêmpala ||
7. tangkêpipun wus tan môntra [mô...]
[...ntra] lamun maru | wu[24]
saengga kadang | tunggil sayayah sabibi | miwah putri Cêmpala tansah bêktinya ||
8. sungkêmipun mring kang garwa sakalangkung | anrus ing wardaya | luwih sangking ibu sori | lêbur luluh sapakone linampahan ||
9. sang dyah sampun pinatah panggenanipun | nèng kamar kang wetan | Kusuma Banoncinawi | kamar kilèn wau pasareyanira ||
10. sêliripun kêkalih sami sih lulut | mring putri Cêmpala | basane sami anggusti | nanging putri Cêmpala yayi basanya ||
11. kalihipun pan inganggêp kadang tuhu | marmanya sih samya | runtut datan walangati | dene sungkêmira mring Wara Sumbadra ||
12. katrinipun sungkême kadya mring ibu | dènira mrih gungan | nanging ing batin anggusti | luwih sangking mring wong agung ajrihira ||
13. tuhu lamun winongwong ing jawata gung | Rahadèn Janaka | tinutug karsanirèki | sinatriya wibawa ngluwihi raja ||
14. lamun nuju siniwi ing para arum | garwa kalih jajar | tan têbih nèng kanan kering | munggèng kanan Kusuma Wara Sumbadra ||
15. Sang Dyah Ayu Srikandhi nèng keringipun | Rarasati ngarsa | jajar lan Nikèn Sulastri | ngêpalani garwa paminggir sadaya ||
16. patang puluh pêpingitan ayu-ayu | andhèr wuri ngarsa | pawongan parêkan cèthi | êmban inya wurine garwa kalihnya ||
17. sêliripun kalih sami kaduk purun | mring Radèn Arjuna | tan môntra garwa paminggir | luwih sangking purune garwa kalihnya ||
18. nyiwêl pupu jiwiti wêtise[25]
wêntise
purun | lamun gêgujêngan [gê...]
[...gujêngan] | nyablèg bêngkis maleroki | angosoa ing atur purun kewala ||
19. mangke sampun radèn putra yuswanipun | dungkap tigang warsa | sêdhênge ambêbêlêri | mring kang ibu gungane kalintang-lintang ||
20. siyang dalu agêgêndhil mring kang ibu | ginanti tan arsa | mring Sulastri Rarasati | miwah marang kang ibu putri Cêmpala ||
21. radèn sunu sinaputan kang jinaluk | dadine sangsaya | kang jinaluk solan-salin | kang wus ana tinampik jaluk tan ana ||
22. ramanipun wêlas ing garwa duk dulu | dadya gung pêpara | misaya kidang myang kancil | jaring pêksi jôntra mikat masang kala ||
23. kunêng wau kang bêbêdhag ing wana gung | gantya kang winarna | nênggih Ngastina nagari | Prabu Suyudana kang tansah sungkawa ||
24. icalipun Dyan Burisrawa rumuhun | nguni saundurnya | sangking nagri Dwarawati | sipêng wana ing dalu nis kesahira ||
25. kang tinuduh ngupaya dèrèng kapangguh | Korawa Ngastina | myang prajurit para mantri | kesah dhatêng nênggih kang samya ngupaya ||
26. tan kapangguh lingsêm mring garwa sang prabu | Rêsi Dhanyang Druna | tansah binobot ing budi | aturipun lamun ing tawang kawula ||
27. icalipun rayi paduka pukulun | kados mêksih gêsang | dèrènge sagêd kapanggih | dèn alingi dhatêng dewane kewala ||
28. jêr puniku kusuma rêmbêsing madu | wijiling atapa | prasêtyane dèn têmêni | lamun botên kadhatêngan sêdyanira ||
29. merang mantuk suka matiyèng wana gung | ing mangke wus nyata | kapati dènnyambêk pati | yèn kusuma
malah dadi tapanira ||
30. anglêlampus sayêkti tan botên lampus | jêr rinêksèng dewa | prayogi tuwan nimbali | raka tuwan Sang Adipati Ngawôngga ||
31. tuwan pundhut budine ingkang satuhu | sayêkti tan kewran | rakanta sang adipati | angupaya icale pun Burisrawa ||
32. wau lamun Karna langkung gunanipun | ajur-ajèr bisa | môndraguna sura sêkti | wicaksana sumbaga pratamèng baya ||
33. yèn rinuruh inganggal botên kapangguh | icale arinta | sawêg piningit dewa di | kêdah-kêdah dèn upaya wong kang guna ||
34. sang aprabu mituhu ing aturipun | sigra kèn amatah | caraka marang Sangkuni | angaturi kang raka Dipati Karna ||
35. kang tinuduh mundhi sêrat mêsat gupuh | prapta ing Ngawôngga | sêrat katur sang dipati | tinupiksa bêbukane kang nawala ||
36. kadriya wus Narapati Karna gupuh | angundhangi


text: kawatte iku yo


text: Bikomi Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Andesi Setyo Prabowo () kuwe salah siji pemain bal-balan Indonesia.
Referensi
Pranala jaba
 Andesi Prabowo
Olahraga


text: Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula ngaturi uninga ing kangjêng tuwan residhèn, mênawi kula anampèni aturipun lurah kaji, tuwan Kaji Ambyah, sakancanipun kaji, kalihan aturipun ngulami, pun Rapingi, utawi pun Ahmat ing Butuh, sakancanipun ngulami ing nagari, utawi pradikan ing dhusun. Mênggah aturipun sadaya katur wontên ing ngandhap punika.


Brengos yaiku rambut kang thukul ing antarane lambe ndhuwur lan irung. Umume, panyebutan brengos dibedakake karo jenggot. Brengos mung ana ing wong lanang kang wis diwasa lan dadi salah siji ciri kelamin sekunder amarga brengos thukul nalikane bocah lanang wis puber. Ing wong wadon, uga ana kang nduweni brengos senajan mung tipis lan ora ngetarani.


text:
Undaan Kidul iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


na pamadéné wau barang. Nanging pamadéné kapernahna limrahé tiyang wadé tinumbas supados sampun kantos anyudakaken rêrêgén, namung panganggéné kang amasthi kanggé ing sedinten-dintenipun punika boten kénging yén kawadéya. Sampuné kawadé sedaya, wau rêgining barang sami kasaurna dhateng kang sami anyambutaken kapatutake layan kathahkedhikké wau sambutan.
Prakawis : 154
Saupami wonten laré anggadhahi barang, sayogya Ahliwaris yén anyimpena : saéngga dhateng dumugi umuripun sarta anggadhahi kapikiran kang saé. wondéning namining kapikiran kang saé, kang sampun waged amilih kang dados kesaénanipun agaminé, sarta kang sampun waged amilih kangdados kesaénanipun barang. Yén laré anakké tiyang wadé tinumbas kacobaha ing awis-awisaning barang kang sekinten amanggih bathi. Yén anakkipun tiyang tani, kacobaake wagedané tetanén, yén laré punika éstri, kacobaha punapa pandamelané tiyang éstri kang sekinten waged amekantuk sarta kewagedanipun asimpen utawi rumeksa ingtetedhén.
[65]BabSuluh : Utawi Pepatutan
Prakawis : 155
Saupami wonten margi kang terus kang boten wonten pepetipun sarta kanan kérinipun wau margi pinten pinten-pinten tiyang kang sami agegriya, kang punika boten kénging : yén sewiji tiyang andamela griya wonten satengahing margi : utawi anyeblokna tetaneman sanadyan boten andamela kemlaratanipun tiyang kang sami lumampah, sawab andadosaken kirangngipun jembaring margi. Kalih boten kénging yén andhamela dhedhongklo : utawi andamela lotong wonten sangingngilé wau margi kang katepangngaken dhateng pager sabrangnging margi. Nanging kénging andamel dhedhongklo sarto loténg, yén sakinten boten ametengngi margi : sarta boten sundhul tiyang kang lumampah kelayan nenunggang, wau tetunggangngan sapelananipun utawi payoning titihan. Wondéning yén margi buntu, boten kénging saliyanipun kang gadhah margi yén andamela dhedhongklo kadi kang kasebut wau, kranten margi kang buntu tertentu dados gadhahaning titiyang kang sami agriya ing ngriku kémawon, artosé dédé marginé tiyang kathah. Menghkaten ugi boten kénging amemanguna salah setunggilipun kang sami anggadhahi margi kang buntu, yén boten wonten pakéné tiyang kang tebah griyané saking kori panggénané enggéné medal. Nanging kénging tiyang kang sampun gadhah kori : yén andamela kori malih kang amrih caket dhateng margi ageng, boten usah anedhaha idiné dhateng tiyang kang tebah saking margi ageng. Kang mengkaten punika, yén koriné lami kapejahan. Wondéning tiyang kang gadhah kori kang wonten wekasané tebihé saking margi ageng : kénging yén andamela kori malih amrih caket sawetawis dhateng margi ageng, sarta koriné kang lami kénging yén kateksihna, [66] anujoni témbokkipun kénging yén butula dados kori wonten margi kang buntu wau, kang punika boten kénging, sarat anedhaha lilahipun dhateng sakathahé tiyang kang sami andarbéni margi buntu, amung andamel jéndhéla kémawon ingkang kénging.
Prakawis : 156
Saupami wonten tiyang tetepangan griya kalih tiyang sanés, kang punika pager kang dipun apit-apit griya kalih, saupami kang damel tiyang setunggal kémawon, kang punika boten kénging kang boten damel yén anancebna paku ing témbok nriku : utawi anyéléhna kajeng : ambotola dhateng wau pager témbok yén boten angsal wawenangipun kang damel. Yén kang gadhah anglilani, ukumipun pager témbok punika kasambutaken kémawon kénging ingkang gadhah anjabela malih. Saupami sampun kajabel mongka teksih perun damel kadi pandamelé kang wau, kénging kang gadhah anedha aséwanipun.
Prakawis : 157
Saupami wonten pager kang sami kapit ing griya kalih, sarta darbékké tiyang kalih, kang punika boten kénging salah setunggilé yén andamela rêsaking pager. Yén saupami wau pager rêsak kang boten kelayan karêsakaken, boten kénging salah setunggilé yén amesésahaken wangun. Nanging yén saupami salah setunggilé purun mangun blanjanipun kasanggi piyambak, kang punika liyané boten kénging yén amengingnga, sasampunipun dados wau pager : munfangatipun kedarbé dhateng kang mangun piyambak. Nanging saupami karêsak dhateng kang mangun, kang punika ké[67]nging liyané yén amengingnga amangun malih. Nanging saupami sami tulung-tinulung, pamanguné medal saking tiyang kalih, kang punika wau témbok wangsul kedarbé tiyang kalih malih.
Prakawis : 158
Saupami wonten pager dipun apit-apit ing griya kalih, salah setunggilé angaken gadhahanipun, kang punika saupami pager wau banonipun kandhét kelayan pagering griya kang ngajeng, utawi anekuk ing pepojakkaning griya, kang liyané ameng tumémpélé mawon, kang punika kalerêsaken paturanipun kang gadhah griya kang kandhét kelayan wau pager banon, nanging kanthi supaos sepisan. Saupami sami kandhétipun wau pager banon boten wonten ingkang nekséni ing kalerêsanipun salah setunggilé, kang punika sami kasumpah kalihipun, sampuné sami kasumpah, wau pager kedarbé tiyang kalih. Yén salah setunggilé boten purun sumpah, mongka kedarbé dhateng kang sumpah kémawon.
Prakawis : 159
Saupami wonten tiyang angligeraken sambatanipun, kang punika boten amesthi yén anarosa kang kadhokkan ing leligeran, angsal ugi sampun rêmbag kang nyambutaken purun kasauran saking potangngé. Yén sampun sah prajanjiyanipun, mongka lepas panyambutipun. Mengkaten ugi kang kadokkan ing ligeran inggih sampun lepas, boten anyambut dhateng kang angligeraken.
Bab Nanggel Tiyang Sambatan
Prakawis : 160
Saupami wonten tiyang anyambut sarta wonten tiyang kang ananggel, kang pu[68]nika yén sampun témponipun ambayar, kénging kang anyambutaken anagiha dhateng kang anyambut utawi dhateng kang ananggel, utawi nagih sepalih dhateng kang nanggel sepalihipun dhateng kang anyambut. Yén saupami kaepuraken dhateng kang nyambutaké, kang pun


text: wes pokoke, ndonga wae ben sing iki menang.


Pakistan International Airlines Corporation
Pakistan International Airlines Corporation (Basa Urdu: پاکستان بین الاقوامی ایئر لائنز), langkung misuwur kanthi cekakan PIA, inggih menika maskapai pamiberan nasional Pakistan.[2] Bandara ingkang utami inggih menika Bandara Internasional Jinnah ing Karachi, Bandara Internasional Allama Iqbal ing Lahoré, lan Bandara Internasional Islamabad ing Islamabad /Rawalpindi.[2] PIA kalebet maskapai bintang tiga (kanthi kinerja ingkang saé) déning Skytrax, satunggalipun organisasi resmi ingkang neliti lan mbiji kualitas maskapai lan bandara.[3]
Pakistan International Airlines sampun wonten wiwit Pakistan déréng dados negari.[4] Ing taun 1946, Muhammad Ali Jinnah nggadhahi pamanggih bab awratipun nggadhahi jaringan maskapai panerbangan ing usaha damel madheging negari.[4] Panjenenganipun lajeng nyuwun pambiyantunipun Mirza Ahmad Ispahani, tiyang industrialis ingkang sampun pengalaman.[4]
Nalika tanggal 23 Oktober 1946, Orient Airways dipundamel kanthi punjeripun ing Kalkuta.[4] Maskapai menika miwiti layanan miber ing wulan Juni 1947 kanthi rute Sittwe lan Rangon, kanthi montor miber Douglas DC-3.[4] Kalih wulan salajengipun, negari Pakistan jumeneng, lan punjeripun dipungantos saking Kalkuta dipungantos dados ing Karachi.[4] Nalika 11 Maret 1955, Orient Airways ndhérék nggabung kaliyan paskapai pamiberan ingkang sampun dipunrencanakaken déning pamarentah lan salajengipun dados Pakistan International Airlines Corporation.[4]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Pakistan International Airlines
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Annual Report 2006 (Part-I)" (PDF). Pakistan International Airlines. 2007-04-03. _URL_ Retrieved 2007-08-14.
- ^ a b (en)Contact Us dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
- ^ (en)The World's official 3-Star Airlines™ – SKYTRAX dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
- ^ a b c d e f g (en)About PIA – History dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Katonsari iku désa ing Kacamatan Demak, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Demak, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
1 November punika dinten ingkang kaping 305 utawi 306 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1520-Selat Magelhaens, selat ing pérangan kidul Amérika Kidul kang ngubungake Samudera Pasifik lan Atlantik, kapisanan di lewati déning Fernando de Magelhaens sajeroning ngumbara ngubengi donya.
 1755-Lindhu 9,0 Skala Richter lan tsunami lan kobongan kang diakibatake kocar-kaciré Lisboa lan newasake 60.000–100.000 wong ing Portugal lan saubengé
 1821-Panama uwal saking panjajahan Spanyol lan gabung dhumateng Kolombia. Panama dipunjajah déning Spanyol wiwit taun 1501.
 1897-Madegé Juventus F.C., dadi salah sijiné klub bal-balan wisuwur ing Liga Italia Serie A.
 1918-Amargi kawon wonten ing Perang Donya I, imperium Ostenrik-Honggari misahaken dhiri lan dados kalih nagari kanthi papréntahan républik. Ing abad kaping 19 lan wiwitan abad kaping 20, imperium punika minangka salah satunggal kakiyatan ageng ing Éropa.
 1945-Australia lumebu ing parkumpulan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
 2000-Serbia lumebu ing parkumpulan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Wiyosan
Séda
Riyaya
 World Vegan Day
 Dinten mèngeti para suci ing agami Katulik.
Uga delengen
31 Oktober-1 November-2 November
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
umur patang puluhan mangkono arêp ngêpèk prawan.
Jênênge, arta daya. Saka dayaning dhuwit, yaiku dèn dêmang diwêlêg ing dhuwit Dèn Dira, nganti ponakane arêp diwènèhake.
Sanajan mangkonoa, Dèn Sri kuwi rak dudu anake dèn dêmang dhewe, isih ana sing mêngkoni, ya kuwi ibune.
Ya êmbuh, nyatane aku krungu têmbunge dèn dêmang mênyang Dèn Dira dhèk mau, tuture: sadaya-sadaya sampun wontên kula.
Nanging apa iya wis dadi rilane ibune lan iya dadi karêpe Dèn Sri.
Prakara mangkono kuwi aku ora wêruh, kira-kira Dèn Sri ora ngrêti rêmbug-rêmbug sakawite, tandhane wis têkan kene kok tansah ngusapi êluh bae.
Têkan kene ngêndi.
Lah kae, ta, linggih ana ngambèn wetan, diarih-arih Bok Karia, bokne sing duwe Koplakan iki.
Bardi katingal botên sakeca manahipun, lajêng ngadêg malampah mangilèn, reka-reka tumbas sês dhatêng panggenan sasadean, lugunipun badhe nginguk, nyatakakên punapa Dèn Sri wontên sayêktos. Sarêng sampun têrang sumêrêpipun, lajêng wangsul saya nêsêg pitakènipun bab Dèn Sri. Dipun [Di...]
[...pun] cariyosi makatên: bola-bali Dèn Sri akon ngundang dèn dêmang sing linggih ana ngambèn kulon, digubêl dikon ngêtêrake mulih. Suwe-suwe dèn dêmang iya arêp mituruti. Nanging dipênggak dêning Dèn Dira. Malah dèn dêmang arêp diêndêmi, sêmune Dèn Dira duwe karêp bêngi iki mêngko Dèn Sri arêp digawa, êmbuh mênyang Ngayoja, êmbuh bali mênyang Sala.
Ah, dudu karêping manungsa, kaya mangkono kuwi. Anggênipun Bardi wicantên makatên punika kalihan ngadêg malih, mlampah dlojag-dlajig, katingal sangêt bilih manahipun botên jênjêm.
Lugunipun Bardi punika taksih mambêt-mambêt sanak kalihan Dèn Sri, malah ing batos gadhah melik badhe mêndhêt semah, nanging dèrèng sagêd kêlair gadhah panêmbung, rikuh dhatêng badanipun piyambak, amargi nalika samantên sawêg kasekengan, samôngsa sae panggêsanganipun, niyat badhe nakèkakên Dèn Sri. Mangka lajêng mirêng rêmbag kados makatên, mila sampun layak kemawon anggènipun bingung saha kêmropok manahipun, sêdyanipun badhe ngalang-alangi Dèn Dira, anggènipun badhe ambêkta Dèn Sri punika.
Bardi wira-wiri mlampah ngetan ngilèn wontên salêbêting pandhapi, nginguk ing jawi taksih jawah, kêtronjol lêbêtipun [lêbêtipu...]
[...n] tiyang agêng inggil, pamanipun Dèn Dêmang Martadigda, ingkang dipun parabi Jadipa.
Jadipa takèn dhatêng têtiyang ingkang sami linggih ing lincak: apa dhayohe saka Sala wis têka.
Dipun wangsuli: o, êmpun dangu, lah nika, malah dèn dêmang ênggih ontên ing lêbêt griya.
Jadipa têrus lumêbêt ing griya. Nalika punika têtiyang ing pandhapa sami gar-gêr gumujêng mirêngakên kojahipun Sastra Dirya. Botên dangu Jadipa mêdal saking griya wingking, wontên têngah kori sampun pitakèn kalihan mèsêm: apa, ya, gar-gêr ramene jamak iki.
Dipun sauri: anu, Mas Sastra Dirya, kojah dhèk dicêgat congsun ontên bawah Bayalali.
Jadipa ngadêg nyêluki Sastra Dirya kalihan pitakèn: apa, Tra, aku critanana.
Dhèk aku mulih saka Gèyèr biyèn, ana ngalas lor Bayalali dicêgat Cina loro. Aku rada kagèt, amarga lagi bae pisah karo kônca-kônca, jêdhul, jêdhul, ana Cina mêtu saka grumbul, sing siji calathu: lah, kowe anggawa candu, ya, êndi, ulungna. Wangsulanku: ulungna, ulungna, apa. Ngulungke kêpêlanku, aku gêlêm.
Kowe aja gêmaib, aku congsun.
Kêbênêran, dene kowe congsun, ênya bithiku tampanana ing gundhulmu.
Aku laki[5] ngagakake bithiku, jêdhul jêdhul, ana mantri ocar-acir karo wong siji manèh tèka. Dadi aku banjur kanggêg. Cinane caturan kêmrêcêk: dèn mantri, wis gênah wong iki mêsthi tunggale sing padha anggawa apyun pêtêng, tak takoni bae, ujug-ujug arêp ngajak kêrêngan. Ayo dèn mantri, padha digledhah bae.
Sastra Dirya nglajêngakên cariyos: mantrine ocar-acir sajak sabar, calathu mênyang aku taklim bangêt, nêmbung arêp anggledhah. Tujune aku oleh gilir ora anggawa candu, kajaba duwèke dhewe, ana satail, tak salêmpitake ing mondholan ikêt. Calathuku marang mantri ocar-acir, nyuwun ngapuntên, mas, kula botên purun dipun galedhah saênggèn-ênggèn. Butamalipun punapa, dene kula kadakwa sadean candu pêtêng. Inggih, ta, tiyang andakwa punika kenging kemawon, nanging ingatasipun tiyang sae-sae dipun galedhah saênggèn-ênggèn, punika prasasat dipun wirang-wirangakên. Kula purun dipun galedhah, nanging manawi wontên kabupatèn. Mangga, kula sampeyan bêkta kemawon dhatêng kabupatèn.
Mantri ocar-acir rêmbugan sadhela karo congsun. Cêkake panjalukku dituruti.
Tiyang ingkang linggih ing ambèn, wontên ingkang wicantên: e, pancèn pintêr Mas Sastra Dirya, têka bisa-bisane olèh rêmbug.
Mirêng makatên punika Sastra Dirya agêng manahipun, anggènipun kojah saya mêmpêng, têmbungipun: sasuwene padha mlaku mênyang kabupatèn, atiku ora kêpenak, marga congsun loro kuwi ora pisah tansah mlaku ana ing buriku. Lah, anggonku nyingkirake candu sing ana mondholan kapriye.
Bareng wis cêdhak kabupatèn, aku pamitan reka-reka arêp nguyuh. Jebul diêtutake, banjur tak calathoni: wong nguyuh kok di


text:
Pakar Semalat Islamabad: Lalu Lintas Darodar Referral Ing Stats Google Analytics
Ing Desember 2013 situs web hantu anyar ngenalake dhewe minangka Darodar minggat kanggo nganggu para pangembang web kabeh liwat internet. Akeh pangembang nggoleki bot iki ing laporan Google Analytics ing ngisor subdhisi lalu lintas referrer. Kanthi metu ana, data kasebut bakal mengaruhi data GA amarga ndadekake situs web bisa nambah lalu lintas. Iki ora mung masalah sing diwenehake dening Darodar. Ing kasunyatan manawa situs web sing curiga ngganggu data sampeyan bakal mbingungake - fotografia digital cursos gratis.
Sohail Sadiq, spesialis terkemuka saka Semalt , nyedhiyakake sawetara praktik sing mbiyantu babagan iki.
Carane Darodar messes munggah situs web stats
Lalu lintas referensi Darodar sing sampeyan weruh ing analytics web sampeyan ora kiriman nyata. Crawler mung nyerang situs sampeyan nalika ngumpulake data web (alasan kanggo ngoleksi data web ngajak kecurigaan). Gangguan interaksi iki negesake situs web engagement lan stats konversi. Iki amarga nyumbang kanggo generasi statistik palsu saka total kunjungan, tingkat pentil, kaca saben kunjungan, lan tingkat konversi.
Ana sawetara kesulitan ngatasi crawler Darodar. Akeh webmaster wis nesu ing situs kasebut lan ngirim metu online. Salah siji saka wong sing kena pengaruh dikirimake kabar CEASE lan DESIST, dheweke nyedhiyakake situs kasebut supaya bisa ngalang-alangi situs kasebut.
Gerah ing antarane pangguna web sing kena pengaruh bisa dingerteni yen ana macem-macem alasan konkrit kanggo ngati-ati aktivitas Darodar. Kapisan, domain iki didaftar sakwéné setahun - wektu minimum sing dibutuhake kanggo pendaftaran..Akeh situs palsu sing ngetokake karakteristik iki. Kapindho, situs Darodar ora duwe sambungan SSL aman. Lan kaping telune, situs kasebut purports kanggo ngedol layanan sing wis gratis ing web; nyediakake web analytics kanggo bisnis.
Dadi, carane sampeyan bisa mblokir Darodar?
Sampeyan bisa nggawe tampilan adat kanggo mbusak data crawler Darodar sing nyasarke saka laporan GA. Cara liya yaiku nggawe bagean sing luwih maju. Iki minangka rong cara paling umum kanggo ngatasi Darodar nanging pangembang web wis teka kanthi solusi sing beda kanggo sing padha.
Sawetara nggunakke whitelist Robots.txt nalika padha aran bot-bot wis njupuk jumlah sing signifikan saka sumber daya server. Akeh bot nglakoni arahan robot. Kepiye wae cara iki yaiku sampeyan kudu ngelingi nyakup kabeh crawler penting ing daftar putih panjenengan.
Sampeyan uga bisa nggunakake firewall kanggo mateni bot sing ora netepi arahan robots.txt. Cara iki bisa ngurangi drastis jumlah sumber daya sing diakses lan digunakake dening spam bot, kalebu Darodar.
Pengembang liyane suggest mblokir lalu lintas Referrer Darodar liwat file .htaccess lan menehi alesan prasaja kanggo. Alesané bisa dadi cetha kaya "Darodar.com kudu nyingkiri amarga ana akèh curiga babagan alesan kanggo panen data ing web".
Web isih kebak keluhan marang Darodar, nanging amarga pers ala, reputasi situs kanthi cepet mudhun. Kemungkinan sing nduweni utawa manajer situs kanthi mangkono bisa ngganti crawler kasebut. Nanging sapunika, sampeyan kudu nindakake apa wae sing bisa kanggo nyegah Darodar supaya ora ngetokake pemahaman Google Analytics.


text: Parigi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
Aja pengin ngrembug Queensland University of Technology ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Queensland University of Technology ing Map
Photos: Queensland University of Technology Facebook resmi
Queensland University of reviews Teknologi
Join kanggo ngrembug Queensland University of Technology.
Universitas Sydney Sydney
Universitas Tasmania Hobart
Universitas Kidul Queensland Toowoomba


text: jenengku ko' g ono nang blogrollmu, mayak iki…


text: kacepetan nduwurke tumpukan dhuwur, kacepetan nduwurke tumpukan sawetara mesin kang bisa nganti 3000 rpm, 2-3 kaping produk padha


text:
Prastawa
Lair
Séda
132


Asmara
Asmara kuwi ibukutha Eritrea kanthi populasi ±579.000 jiwa. Mayoritas industri yakuwi tèkstil lan sandhangan, daging prosès, bir, sepatu lan keramik.
Asmara dumunung ing 15°20' lor lan 38°55' wétan (15.333, 38.91667).
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ing jaman biyèn, Asmara dumadi saka patang désa cilik kang madeg ing wiwitan abad kaping 12 minangka pusat dagang lan banjur dadi pusat administratif regional Ethiopia, Ras Alula.
Sabanjuré dhaérah iki dijajah déning Italia ing taun 1889 lan dadi ibukutha Eritrea ing taun 1897. Ana ing pungkasan taun 1930-an, Italia ngowahi struktur kutha iki kanthi struktur kutha kang béda lan wangunan-wangunan anyar; Asmara banjur dijenengaké 'Piccola Roma' (Miniatur Roma). Dina iki sebagéan gedhé wangunan-wangunan gedhé arupa wangunan paninggalan Italia lan akèh pertokoan kang isih nganggo jeneng Italia (Contoné: "Bar Vittoria", "Pasticceria moderna", "Casa del formaggio", "Ferramenta")..
Samangsa perang kamardikan Eritrea saka Ethiopia, bandhar udhara ing Asmara dadi lokasi konflik utama. Bandhara kasebut uga dipigunakaké déning Ethiopia kanggo nampa pasokan gaman saka pendhukung asing. Asmara dadi kutha pungkasan kang dibébasaké déning Front Pembebasan Rakyat Eritrea (EPLF), wiwit dikuwasani ing taun 1990 lan dipasrahké tanpa perlawanan déning tentara Ethiopia tanggal 24 Mei 1991.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Sejarah Asmara


text:
Unurum Guay kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: 8. Wah aturipun Ki Sariya, tiyang sêkawan punika sami tiyang alit dhusun ing Ngangrang, mênggah paturanipun inggih sami kados paturanipun Ki Wiradôngsa kang sampun kasêsut[110]


Kebon Botani Ballarat
Kebon Botani Ballarat iku sawijining kebon botani sing dumunung ana ing bagéan kulon pesisir saka papan wisata Tlaga Wendouree, ing Ballarat, Victoria, Australia, sing duweni jembar 40 hektar lan dipébrang dadi 3 daerah yang beda-beda. Bagéan tengahée njupuk modhèe éra jaman Victorian. Bagéin liyané yakuwi taman kabuka sing kerep dikenal kanthi julukan North dan South Gardens. Kebon iki lagi wae ngrayakake ambal warsa sing kaping 150 taun utawa sing dikenal kanthi istilah sesquicentenary, ing taun 2007.[1]
Kebon iki uga nduwèni konservasi omah kaca sing gedhé, monumèn Perang Donya II lan sawijining paviliun sing isi reca-reca paninggalan jaman biyèdn. Daerah konservasi kuwi, uga dadi omah saka kolèksi reca-reca Stoddart, sing sak durunge kasebar ing kebon lan nembéb dikumpulaké ing sajeronéd ruangan khusus ing taun 1980an kanggo ngindari tindakan-tindakan sing ngrusak (vandalisme).
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Perayaan ambal warsa Kebon Botani iki sing kaping 150 taun. 28 September 2007. Stasiun Tipi ABC (Australian Broadcasting Corporation) Ballarat.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Angata iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Kidul Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Konawe Kidul
Kabupatèn Konawe Kidul


text: Tato ya iku gambar permanèn ing kulit awak. Tato tembung andhahan saka tattoo ing basa inggris. Cara gawé gambar kuwi kanthi nyocogaké barang lancip (dom) ing kulit banjur mangsi kang kanggo mernani dilebokaké ing tatu mau. Istilah tato wiwit ditepungi sawisé James Cook mulih saka pesiyar ing laladan kapuloan Pasifik lan nggambaraké wong Polinésia kang duwé tato. Ing Indonesia, suku Dhayak, Mentawai, Timor lan Sumba duwé tradhisi gawé tato ing awak.[1]


text:
Magersari iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


kake
38 Sawuse mangkono Yusuf saka ing kutha Arimatea iku dadi siswane Gusti Yesus nanging kanthi sidheman marga wedi karo wong Yahudi duwe atur panyuwun marang Sang Pilatus, supaya dililanana ngukup layone Gusti Yesus. Lan Sang Pilatus uga nglilani. Yusuf tumuli sowan sarta ngukup layone. 39 Apadene Nikodhemus uga teka ing kono. lya iku kang sakawit sowan ing ngarsane Gusti Yesus ing wayah bengi. Nikodhemus nggawa caruban lenga mur lan lenga garu, bobote watara seket kati. 40 Wong-wong mau ngukup layone Gusti Yesus lan diulesi ing lawon nganggo adon-adon kaya adate wong Yahudi yen metak layon. 41 Sacedhake papan panggonane Gusti Yesus kasalib iku ana patamanane lan ing patamanan mau ana pakuburan anyar kang durung tau dianggo ngubur wong. 42 Sarehne pinuju dina pacawisane wong Yahudi, sarta kuburane iku cedhak, mula Gusti Yesus banjur disarekake ana ing kono.
Wungune Gusti Yesus
/20 Ing dina kapisan ing minggu iku esuk umun-umun, nalika isih peteng, Maryam Magdalena menyang pasarean lan dheweke weruh manawa; watu tutupe guwa wus kasingkirake saka ing pasarean. 2 Tumuli lumayu nemoni Simon Petrus lan sakabat liyane kang dikasihi dening Gusti Yesus, padha diwartani: "Gusti dipun pendhet ing tiyang saking pasarean, lan kula boten sumerep women ing pundi anggenipun nyarekaken."
3 Petrus lan sakabat liyane mau banjur padha mangkat menyang pasarean. 4 Sakarone padha miayu bebarengan, nanging sakabat liyane iku playune luwih rikat tinimbang Simon Petrus, temahan luwih dhisik tekane ing pasarean. 5 Lan bareng nginguk, weruh yen ulese wus sumeleh ing lemah; nanging dheweke ora miebu. 6 Simon Petrus olehe nututi iya tumuli tekan sarta banjur miebu ing pasarean, lan weruh ulese sumeleh ing lemah 7 dene lawon riwe kang maune ana ing mastakane Gusti Yesus ora awor karo ulese, nanging sumeleh rada nyele ana ing panggonan liya lan wis gulungan. 8 Sakabat liyane kang dhisik tekane ing pasarean mau iya tumuli miebu, banjur ndeleng sarta pracaya. 9 Awit salawase sakabat-sakabat mau durung padha mangreti isine Kitab Suci kang mratelakake, yen Gusti Yesus pinesthi wungu saka ing antarane wong mati. 10 Sakabat loro mau tumuli padha mulih.
Gusti Yesus ngatingal marang Maryam Magdalena
11 Nanging Maryam Magdalena ngadeg ana ing sacedhake pasarean karo nangis. Sajrone nangis nginguk ing pasarean, l2 sarta weruh ana malaekat loro ngagem-agem putih, padha lenggah, kang siji ana ing ulon-ulon, sijine ana ing dagan tilas panggonan sumarene layone Gusti Yesus. 13 Malaekat iku banjur padha ngandika marang Maryam: "Ibu, kena apa kowe nangis?" Ature Maryam: "Gusti kula dipun pendhet tiyang lan kula boten sumerep women ing pundi anggenipun nyarekaken." 14 Sawuse matur mangkono, tumuli mengo sarta weruh Gusti Yesus jumeneng ana ing kono, nanging ora sumurup, manawa iku Gusti Yesus. 15 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Ibu, kena apa kowe nangis? Kowe nggoleki sapa?" Panyanane Maryam iku juru taman, banjur matur: "Bapak, manawi sampeyan ingkang mendhet Panjenenganipun, kula sampeyan criyosi, wonten ing pundi anggen sampeyan nyarekaken, kula pendhetipun." 16 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Maryam!" Maryam banjur minger sarta munjuk ing basa Ibrani: "Rabuni!" Jarwane; Guru. 17 Pangandikane Gusti Yesus: "Aja nggepok marang Aku, awit Aku durung sowan ing ngarsane RamaKu, nanging lungaa nemonana para sadulurKu, lan padha kandhanana, manawa Aku arep sowan menyang ing ngarsane RamaKu lan Ramamu ing ngarsane AllahKu lan Allahmu." 18 Maryam Magdalena tumuli lunga wewarta marang para sakabat: "Aku wus ndeleng Gusti!" sarta yen kang mangandikani bab-bab iku mau uga Panjenengane.
Gusti Yesus ngatingal marang para sakabat
19 Bareng ing wayah bengi ing dina kapisan minggu iku para sakabate Gusti Yesus padha nglumpuk ana ing sawijining papan, lawange padha kakancing awit saka wedine marang wong Yahudi. Ing nalika iku Gusti Yesus rawuh jumeneng ana ing tengah-tengahe para sakabat sarta ngandika: "Tentrem-rahayu anaa ing kowe kabeh!" 20 Sawuse ngandika mangkono, tumuli nedahake astane lan lambunge marang para sakabat. Para sakabat iku padha bungah nalika ndeleng Gusti Yesus. 21 Gusti Yesus banjur ngandika maneh: "Tentrem-rahayu anaa ing kowe kabeh! Kaya anggonKu kautus dening Sang Rama, kowe saiki iya padha Dakkongkon." 22 Sawuse ngandika mangkono, tumuli padha didamoni, lan dipangandikani: "Padha nampanana Roh Suci. 23 Manawa kowe padha ngapura dosane wong, iku dosane diapura, lan manawa kowe padha netepake dosane, iku dosane ditetepake."
Gusti Yesus ngatingal marang Tomas
24 Nanging Tomas, panunggalane sakabat rolas iku, kang karan Dhidhimus, nalika rawuhe Gusti Yesus mau ora nunggal karo kanca-kancane. 25 Banjur dikandhani dening para sakabat liyane iku: "Aku wus padha ndeleng Gusti!" Nanging Tomas calathu: "Manawa aku durung ndeleng tabete paku ana ing astane lan sadurunge aku nduiek tilas paku iku nganggo drijiku tuwin lambunge daklodok nganggo tanganku, aku ora bakal' ngandel pisan-pisan."
26 Bareng tumeka ing wolung dinane para sakabate Gusti Yesus padha ana ing jero omah iku maneh sarta Tomas iya ana. Gusti Yesus tumuli rawuh nalika lawange padha kakancing, banjur jumeneng ana ing tengah-tengahe para sakabat sarta ngandika: "Tentrem-rahayu anaa ing kowe!" 27 Nuli ngandika marang Tomas: "Drijimu prenekna, tanganKu tontonen, sarta tanganmu ulungna, lodokna ing lambungKu lan kowe aja nganti ora ngandel maneh, nanging kumandela!" 28 Tomas mangsuli, unjuke: "Dhuh Gusti kawula, Allah kawula!" 29 Pangandikane Gusti Yesus: "Amarga kowe wus ndeleng Aku, temah kowe kumandel. Rahayu wong kang padha ora ndeleng, nanging kumandel."
Tujuane Injil iki katulis
30 D