ca- kanca👇
Kita terus mriksa chatroulettes ing saindenging jagad, wektu iki dadi aplikasi obrolan video online Coomeet kanggo kencan, wis mbayar lan ...
Sayange, situs ORG Rusvideochat lawas ditutup. Proyek kasebut digawe nggunakake teknologi Flash, sing ora digunakake ...
Ing ngisor iki minangka obrolan video sing apik banget, sing mung ana wanita lan uga akeh, kanthi luwih rinci diterangake ing kaca obrolan video Coomeet. Coba wae lan sampeyan bakal bisa nemokake mitra obrolan kanthi online.
Rolet video chat pertama digawe dening bocah sekolah sing ora dingerteni Andrey Ternovsky ing taun 2009. Lan wis ing 2010, ing wulan Februari, ana akeh lalu lintas ing situs iki, sing dibahas ing TV. Chatroulette wis dadi sarana komunikasi lan kencan anyar ing Internet. Nalika semana laptop banget populer, sing wis duwe kamera web internal.
Pendhiri situs web Chatroulette
Napa obrolan video dadi populer saiki? Ing situs kasebut, kanthi online, sampeyan bisa ndeleng interlocutor, bisa diarani meh urip. Ing situs kencan, bocah-bocah wadon asring ngirim foto kiwa, foto wong liya, utawa resor ing Photoshop, mula prabédan fotografi lan urip nyata pancen gedhe.
Sampeyan kudu milih jenis kelamin lan miwiti pacaran
Mula, situs kencan dadi saya suwe saya populer saben taun ing antarane para pangguna sing seneng ngobrol video online kanthi nyata.
Ora rahasia manawa ana wong sing pria lan wanita golek mitra nggunakake obrolan video. Muga-muga sampeyan bakal ketemu "ora kaya ngono" ing roulette iku minimal. Wong lanang pengin nonton obrolan video lan gelem mbayar dhuwit. bocah-bocah wadon gelem mbukak klambi lan nuduhake pesona ing kamera.
Obrolan video erotis kanthi model lan karo amatir wis misuwur banget . Contone, Bongacams utawa Pornhub. Bocah-bocah wadon entuk token (mata uang lokal), sing bisa ditarik menyang akun nyata. Kanggo ndhaptar minangka model cukup gampang, sampeyan kudu ngisi formulir lan nyedhiyani pindai utawa foto dokumen sampeyan. Sawise konfirmasi profil, sampeyan bisa miwiti entuk.
Layanan kayata Bongakams nganakake kontes, menehi model paling apik saben wulan, dina. Wong lanang mbayar dhuwit kanggo kesempatan kanggo nyolong pribadi, kanggo Wirth. Lan kanggo dhuwit, sawetara model wanita bisa nindakake acara sing ora iso dilalekake sing angel dibayangake ing kasunyatan. Coba mbujuki garwane supaya nindakake iki. Sampeyan uga bisa nemokake obrolan video karo pasangan , ing ngendi bojo lan bojone nuduhake kepiye pacare ing webcam. Akeh kedadeyan sing menarik ing obrolan video tanpa larangan, asring sampeyan seneng banget kanggo nonton.
Nanging, angel banget kanggo nemokake obrolan video kanthi gratis , mung ana sawetara ing situs iki. Liyane iku shareware utawa duwe wektu nonton utawa watesan fitur. Apa sing bisa diatasi kanthi tuku akun VIP utawa premium, utawa kanthi setor sethithik. Isih luwih murah tinimbang mbayar situs kencan kanggo layanan sing ora jelas, ing endi bocah-bocah wadon malah ora nulis dhisik. Obrolan video mbayar sampeyan bisa nemokake prawan kanggo ngobrol utawa luwih cepet.
Obrolan video Rusia minangka analog saka obrolan roulette sing kondhang lan sing wis ditresnani. Fiture yaiku dikunjungi utamane para pangguna sing nganggo basa Rusia. Bocah-bocah wadon lan bocah lanang saka macem-macem republik Federasi Rusia. Sampeyan uga bisa ketemu wong-wong saka diasporas Slavia ing negara liya. Akeh kutha sing gegandhengan karo chatroulette Rusia. Iki amarga mung duwe kaluwihan lan pancen ora ana kekurangan.
Nanging, sampeyan takon, kenapa persis ngobrol video Rusia ? Apa penting banget basa apa sing diucapake ing obrolan? Kanggo mangsuli, aku mung bakal menehi dhaptar kutha sing paling populer ing obrolan video ing Rusia: Moskow, St. Petersburg, Rostov-on-Don, Makhachkala, Nizhny Novgorod, Novosibirsk, Yekaterinburg, Stavropol, Kiev, Krasnodar, Voronezh. Iki dudu dhaptar lengkap, nanging bisa digunakake kanggo ngadili wong-wong sing seneng ngunjungi obrolan roulette Rusia . Saiki ayo takon maneh marang awake dhewe. Sapa sing paling giat banget ing chatroulette Rusia? Wong lanang, mesthi. Saben wong nyoba golek bocah wadon Rusia.
Ngobrol Roulette Rusia karo bocah-bocah wadon, nggunakake prinsip telusuran acak kanggo interlocutor, bakal nawakake bocah-bocah wadon kanggo kabutuhan sampeyan. Profil video bakal mbantu sampeyan milih sing disenengi, sanajan dheweke ora online. Wis ora modern menikah karo wong Amerika. Mula bocah-bocah wadon Rusia golek pria ing negarane. Kemampuan kanggo ngematake saiki dadi kertu truf nalika nggunakake obrolan roulette Rusia. Enchant, ngomong, dadi jago lan cukup ora sopan.
Rolet obrolan video karo bocah-bocah wadon 18 minangka situs gratis anyar supaya sampeyan bisa seneng-seneng. Kabeh obrolan video gratis tanpa registrasi ing sawijining situs. Obrolan video kanggo smartphone lan apple bakal enggal dirilis.
Kesel karo bocah-bocah wadon saka lawang tanggane? Ora masalah! Chatting roulette karo bocah-bocah wadon 18 , ing ngendi bocah-bocah wadon saka saindenging Rusia, Ukraina, Belarus, Kazakhstan, Dagestan lan akeh republik lan negara liyane. Amarga iki cara paling apik kanggo golek katresnan lan nglatih seni pikap kanthi online.
Chatting Roulette 18 ndadekake wong liya luwih cedhak. Sawise kabeh, saiki ora dadi masalah ing ngendi sampeyan, ing Moskow utawa Yekaterinburg. Sampeyan bisa kanthi aman miwiti sesambetan. Utawa, contone, St. Petersburg lan Vladivostok adoh banget saka siji liyane. Kanthi teknologi paling anyar, iki ora dadi masalah. Wis sawetara dina ing sepur lan sampeyan ora bisa nemoni nyata. Nanging siji obrolan video bisa ngganti kabeh urip.
Ora kabeh obrolan video digawe padha, nanging obrolan video karo 18 bocah wadon . Ing kasus kita, iki mung bocah-bocah wadon sing lucu lan ora sopan sing komunikasi ing obrolan video roulette gratis. Kabeh bocah wadon wis umure 18 taun.
Pacaran karo bocah-bocah wadon wis suwe saya anyar, amarga video chat katon 18. Iki wis ora ana maneh kaya jamane simbah-simbah sing


api aku, aku terlanjur cinta
Merana rasa dihati
Jika aku tak bisa memilikinya
Jambu hutan kulitnya hijau
Yang dipikir sudah punya pendamping
Ada gula ada semut
Belum janda jangan direbut
Sumpah dihati jika saya tidak dikawin
Tekad dihati tak akan cari pengganti
Sumpah sudah janji akan sehidup semati
Suka dan duka sama-sama dijalani
Jambu hutan Dik, manis rasanya
Meski bekas kan kutunggu jandanya
E. Paedah lan ancasipun panulisan
1. Paedah ingkang dipunkarepaken panulis inggih menika :
a. Nambahi seserepan.
b. Nglestantunaken budaya lan sastra Jawi.
c. Nepangaken tembang campursari dhumateng masyarakat.
d. Nyaosi gegambaran bab tembang-tembang campursari kagem masyarakat.
e. Ngormati tembang-tembang campursari.
f. Nepangaken gamelan-gamelan Jawi dening masyarakat.
Paedah analisis tembang inggih menika :
a. Mangertosi isi lan maknanipun ingkang wonten tembang-tembang campursari.
b. Nggadahi gegambaran bab tembang-tembang campursari.
c. Tembang-tembang campursari saged kagem nglipur ati.
2. Ancas Panulisan
Ancasipun panulisan tugas inggih menika :
a. Kagem tugas akhir semester.
b. Nambah seserepan bab tembang campursari.
c. Nganalisis isi lan piwulang tembang campursari.
d. Mangertosi isinipun tembang, mboten namung tembangipun.
II. ANALISIS
A. Sejarah Campursari
Campursari dipunpopuleraken dening Manthous wonten ing tahun 1980-an kanthi nglebetaken piranti musik modern wonten gamelan. Lajeng kanthi cepet mlebet unsur-unsur enggal kados langgam Jawi ( kroncong ) serta ususanipun dangdut. Kirang langkung tahun 2000-an sampun dipuntepangaken maneka warna campursari. Sinaosa campursari kathah ingkang ngritik kaliyan pandhemen murni musik menika, ananging sedaya pihak sampun sarujuk bilih campursari saged manunggalaken musik ing tanah Jawi.
Katitik saking instrumen ingkang dipunangge, bebarengan kanthi trep ngantos kapenak dipunmirengaken.Gabungan instrumen kasebat dipunangkah supados tinemu harmoni seni campursari.Instrumen campursari ingkang asring dipunangge inggih menika :
1. Kendhang 4. Rebab
2. Demung 5. Piano
3. Gong 6. Gitar, lsp.
Lelagon campursari asring dipunangge kangge :
1. Nglipur ing pahargyan mantenan, supitan, tasyakuran.
2. Wayang kulit.
3. Kethoprak.
B. Tokoh-tokoh Campursari
Tokoh-tokoh Campursari ingkang kondhang inggih menika :
1. Manthous 4. Suyahni
A. Analisis isi tembang Jambu Alas
Isinipun tembang Jambu Alas ingkang saged kapethik inggih menika :
Wonten tiyang kakung lan putri ingkang nandang katresnan. Nggadahi prasetya badhe sesarengan nggayuh katresnan dumugi tekaning pati. Remen lan susah bakal dilampahi sesarengan. Tresna lan asih sami-sami disoaken, ananing mboten mangertos menapa tiyang putri menika mbelanjani janji lan nilaraken tiyang ingkang sampun ditresnani piyambakipun. Ninggalaken tanpa mboten mangertosi sebabipun. Tiyang kakung menika puguh mboten saged nglalekaken tiyang wadon ingkang dipuntresnani. Lumampahing wekdal mboten nginten-inten tiyang wadon ingkang dipuntresnani sampun nggadahi garwa. Amargi sampun tresna tanpa upami, tiyang kakung menika mboten saged nilaraken rasa tresnanipun. Mila piyambake nggadahi prasetya bakal nengga randhanipun sanajan mboten saged nggadahi prawanipun.
B. Analisis Paramasastra
1. Tembung Lingga
Tembung lingga inggih menika tembung ingkag dereng dipunowahi saking asalipun. Wonten tembang Jambu Alas, tembung lingganipun inggih menika :
- tresna - melu
- kasih - rasa
- karep - ganti
- tilas
2. Tembung Andhahan
Tembung andahan inggih menika tembung ingkang sampun katambahan ater-ater, seselan, lan panambang.
Tembung andhahanipun wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika :
- nduwe : n - + duwe
- kelingan : ke- + eling + -an
- sayange : sayang + -e
- bojone : bojo + -ne
- kelakon : ke- + lakon
- nduweni : n- + duwe + -ni
- kulite : kulit + -e
- digagas : di- + gagas
- direbut : di- + rebut
- dikawin : di - + kawin
- tekading : tekad + -ing
- sehidup : se- + hidup
- semati : se- + mati
- rasane : rasa + -ne
- randhane : randha + -ne
- gemuyune : guyu + -em- + -ne
3. Tembung Rangkep
Tembung rangkep inggih menika tembung ingkang diwaos kaping pindho, saged sakabehing tembung utawi namung sawanda kemawon.
Tuladhanipun wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika :
- bareng-bareng
- gemuyune
4. Tembung Camboran
Tembung camboran inggih menika tembung kalih utawa luwih ingkang dirangkep dados satunggal.
Tuladhanipun wonten tembang Jambu Alas inggih menika :
- sehidup-semati
- seneng-sedhih
5. Tembung Tanggap
Tembung Tanggap inggih menika tembung lingga ingkang angsal ater-ater tripusara ( dak- , ko -,di-)lan seselan –in.
Tuladhanipun wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika :
- digagas : di - + gagas
- direbut : di - + rebut
- dikawin : di - + kawin
- dilakoni : di - + laku + -an + -i
6. Ayahanipun Tembung
Ayahanipun tembung wonten ing Bahasa Indonesia dipunarani " Jabatan Kalimat ". Ayahane tembung ateges madosi peranganipun ukara ingkang dipunarani Jejer, Wasesa, lan Lesan.
Tuladhanipun ayahan tembung wonten ing tembang Jambu Alas inggih menika:
- Jambu alas kulite ijo
J
- sing digagas wes duwe bojo
J W L
- Jambu alas nduk, manis rasane
J L
7. Tegesipun Tembung
Tegesipun tembung wonten ing tembang Jambu alas inggih menika :
- luru ganti : Mboten badhe pados gantosipun
- kadung tresna : Kebacut tresna
8. Tembung Plutan
Tembung plutan inggih menika wandanipun kalih ingkang dipunrangkep dipadosaken sawanda
Tuladhanipun wonten ing Tembang Jambu Alas inggih menika :
- uwis : wis


text:
Bluehost vs HostMonster (2020) Perbandingan Web Hostal Paling Anyar
Bluehost vs HostMonster head-to-head perbandingan web
Kepala menyang sirahe Bluehost vs HostMonster mbandhingake tampilan fitur, kinerja, rega, pro lan kontra, lan liya-liyane, kanggo mbantu sampeyan njupuk keputusan sing wis ngerti ing antarane loro layanan web hosting kasebut.
Bluehost minangka "pemenang" sing jelas ing kene lan dadi host web sing becik yen sampeyan sawise layanan web web sing murah, gampang digunakake lan pangguna sing apik.
Uga babagan popularitas merek, Bluehost luwih akeh nggolek kanggo merek ing Google dibandhingake karo HostMonster, kaya ing ngisor iki data Google Trends:
Tabel Bluehost vs HostMonster Comparison
Babagan: Bluehost nyedhiyakake layanan hosting nganggo bandwidth sing ora ana watesan, ruang hosting, lan akun email. Nduwe reputasi sing kuat, dhukungan pelanggan sing apik lan reregan saingan. HostMonster nawakake fitur sing layak kanthi tarif sing terjangkau, nanging sampeyan kudu mbayar rencana sing luwih larang yen sampeyan pengin ngindhari tutup sumber.
Founded in: _PHONE_
Phone Number: _PHONE_ _PHONE_
Rega Saben wulan: Saka $ 2.95 saben wulan Saka $ 10.99 saben wulan
Jaminan Uptime Server: Ora Ana 99.90%
Bonus & Ekstra: Piranti Kiriman Mesin. $ 100 Kredit Iklan Google. Kredit Iklan Facebook $ 50. Listing Yellowpages Gratis. Jeneng domain gratis lan kredit $ 100 Google Adwords lan kredit $ 100 Bing / Yahoo. Ditambah maneh.
The Good: Macem-macem Rencana Hosting: Bluehost nawakake bareng, VPS, darmabakti lan hosting awan uga pilihan kaya ngatur WordPress hosting, menehi fleksibilitas kanthi gampang menehi ukuran situs sampeyan kanthi kabutuhan hosting sing sampeyan ganti.
Kebijakan Bayaran Balik sing Apik: Bluehost bakal menehi mbalekaken lengkap yen sampeyan mbatalake sajrone 30 dina, lan mbayari re-pro yen sampeyan mbatalake ngluwihi wektu kasebut. Bandwidth tanpa wates: HostMonster ora ngatasi lalu lintas situs web lan transfer data saben wulan, dadi sampeyan bisa nampa pengunjung lan pengikut dina lan metu.
Bad: Ora Jaminan Uptime: Bluehost ora menehi ganti rugi kanggo wektu sing saya suwe saya suwe saya suwe lan ora dingerteni.
Yuran Migrasi Situs web: Ora kaya sawetara pesaing kasebut, Bluehost ngisi biaya tambahan yen sampeyan pengin pindhah situs web orcPanel sing wis ana. Alokasi Wates Web Wates: Sayange, HostMonster cadangan tanpa watesan kanggo rencana sing paling larang.
Summary: Bluehost (delengen kene) uga dikenal kanggo solusi pangayoman sumber properti kanggo nyipta pangguna sing dituduhake pangguna saka pangguna pangguna liyane sing padha ing server sing padha. Klien lan pangguna bisa nginstal aplikasi kanthi nggunakake SimpleScripts 1 klik. Uga kasedhiya VPS lan Hosting khusus. Perusahaan web web nyedhiyakake fitur sing apik kanthi biaya sing murah, nanging pangguna sing pengin ora ana watesan babagan panggunaan sumber daya kudu nggunakake rencana hosting sing luwih dhuwur kanggo efisiensi lengkap. Ana fitur kayata domain gratis, persiyapan cepet, tukang situs gratis lan malah klik Single WordPress Pasang. Uga duwe dhukungan 24/7 sing cocog kanggo pangguna. Pangguna bisa entuk manfaat kanggo nyoba panel kontrol khusus kanggo aplikasi lan manajemen situs.
Home » reviews » hosting » Bluehost vs HostMonster

config: jv


Kirim link download menyang
Pencet Ctrl + D kanggo nyimpen ing tetenger supaya ora nelusuri maneh
Kanthi aplikasi Slides Editor , gampang ngganti latar mburi PowerPoint kanthi online. Ora perlu nginstal PowerPoint utawa alat liyane, sampeyan mung mbukak app lan miwiti nyunting presentasi. Antarmuka aplikasi Slides Editor prasaja lan gampang dingerteni carane ngganti latar mburi kanggo presentasi PowerPoint. Pisanan, sampeyan kudu ngunggah presentasi sumber. Banjur, bukak tab Setelan ing sisih tengen lan ganti latar mburi ing kana. Saiki, sampeyan bisa nyimpen asil kanthi ndownload presentasi nganggo latar mburi anyar ing format PPT(X). Slides Editor ngidini kanggo ngganti latar mburi kanggo: presentation prasaja, template presentation, slide siji.
Aplikasi Aspose liyane sing sampeyan pengin nyoba: Gabung aplikasi web kanggo nggabungake presentasi; Aplikasi web watermark kanggo nambah tandha banyu menyang presentasi.
Waca artikel babagan nggawe undhangan ing PowerPoint: 3 Langkah Gampang kanggo Nggawe Undangan ing PowerPoint
Sampeyan uga bisa ngowahi format file liyane. Mangga mirsani dhaptar ing ngisor iki.


text:
gul jejibahan kanthi sanggem.
Ibu sesepuhing upacara lajeng ngasta tigan, kadumukaken ing palarapanipun panganten putri, lajeng kasawataken ing siti ngantos pecah, ambyar. Menika pralambang babaring wiji. Pangajabipun para sepuh: mugi-mugi boten dangu malih putra panganten lajeng pinaringan momongan inggih pasihaning Gusti ingkang wajib ginulawenthah kanthi premati lan kebak sih katresnan.
Para rawuh, samenika sampun paripurna upacara miturur naluri tatacara, panggih dhauping putra panganten. Mila brayat anyar Bapak Dktorandus Marmo Sujalmo sekaliyan nunten badhe ngabyantara ing ngarsanipun para tamu, kanthi lenggah jajar wonten ing dhamparing wiwahan. Matur nuwun awit kaparengipun sami paring pakurmatan. Dene panganten sarimbit ingkang mangagem busana kadya narendra lan prameswari, jer samangke sami jumenengan didws nata saari, sami nyuwun paringipun sih arupi donga pamuji, mugi-mugi anggenipun mabngun brayat anyar tansah jinangkung ing Pangeran, winantua ing karaharjan, tinebihna ing karibedan. Nuwun.
(Kapethik saking Tuntunan Sesorah, 2003:32)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Wong kang ngalami naraka, enggone ora precaya yen swarga iku ana : iya ora beda karo wong kang ana ing alam donya : bab enggone ora precaya yen alam kaalusan iku ana. Awit Sajagad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran alam ka-alusan.
Yen ana kang takon mangkene : swarga utawa naraka iku ANA apa ORA, iku ; prayoga kang takon dipurih mikir dhisik bab tegese ANA lan ORA ANA. Ana tegese apa, ora ana tegese apa.
Ing kono yen wis ngreti terang tegese ANA karo ORA ANA, lah iku lagi bisa mangerti, yen swarga iku pancen ana tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami. Naraka iku ana : tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami.
Ing ngisor iki dadiya tuladha :
Swarga, iku ana apa ora. Sing duwe pangrungu ngarani : ana. Sing ora duwe pangrungu netepake ora ana.
Pepadhang, rerupan utawa werna, iku ana apa ora. Sing duwe pandulu ngarani ana. Sing ora bisa ndulu, ora ngarani ana.
Swarga iku ana apa ora. Sing duwe rasa padhang lan adhem ngarani ana. Sing ora duwe rasa padhang lan adhem ngarani ora ana.
Naraka iku ana apa ora. Sing duwe rasa peteng lan lara ngarani ana. Sing ora duwe : ngarani ora ana.
Jagad iku ana apa ora. Sing duwe engetan lan rasa pangrasa : ngarani ana. Sing ora duwe engetan lan rasa pangrasa ora ngarani ana.
Pamngeran iku ana apa ora. Sing duwe budi lan rasa : ngarani ana. Sing ora duwe budi lan rasa : ora ngarani ana.
Tuladha liyane :
Woh pare iku enak apa ora. Sing doyan ngarani enak, sing ora doyan ngarani ora enak.
Si Naya becik apa ala. Sing dhemen ngarani becik, sing gething ngarani ala.
Mangkana sapanunggalane.
****
WIRANGRONG
1. Densamya marsudeng budi, wiweka dipunwaspaos, aja dumeh bisa muwus, yen tan pantes ugi, sanadyan mung sakecap, yen tan pantes prenahira.
2. Kudu golek mangsa ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, dununge denkesthi, aja age kawedal, yen durung pantes rowanya.
3. Rowang sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, ajo sok metua wong calathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
4. Tan pantes akeh ngawruhi, mulane lamun miraos, dipun ngarah-arah ywa kabanjur, yen sampun kawijil, tan kena tunututan, mulane dipunprayitna.
SERAT WULANG REH
…@@@…
Sumber : Buku Serat Wewadining Rasa, Cap-capan I Tahun 1985.
Penerbit : Yayasan Djojo Bojo SURABAYA
NGRATONI ALAM KARAHAYON:
"If you don't care for the roots of the plant, you cannot expect the flower to blossom beautifully". Rerangken sesotya ingkang rineka dening Thomas Dinan, priyantun Amerika ingkang kasengsem dhateng budaya Jawi, punika wau nyandhi wewangening kandha bilih manawi kita sampun boten kersa ngupakara oyotipun, mokal kita badhe saged nyawang asrining sekar ingkang anjrah mekar ngrembaka. Manawi oyot ingkang tinandur punika namung badhe dipun lebur, dipun rerabuk namung badhe dipun remuk, dipun rumpaka namung badhe dipun prawasa, punapa budaya Jawi minangka oyotipun tiyang Jawi punika lajeng kedah siningid ing weca kalanggengan? Saeba cuwa lan kuciwa manah punika manawi tiyang Jawi ngantos kicalan kiblating pangluru, tundhonipun namung nyancang ewoning pangangen-angen ingkang tumlawung tumangsang ing korining mendhung ngenguwung. Bakal lungkrah sakabehing rasa sumarah yen jiwa Jawi klakon nganti bubrah.
Ila-ila dina sinabetna ing ila duni tinebihna tulak sarik dhumawahing tawang-towang. Para priyagung hanung-hanung lebda ing salwiring reh menggahing kawruh lan kautaman, kalilanana manawi ing riki kula nekad tumut njegur mak byur ing tuking kaweruh lumantar andharan ing ngandhap punika, lajeng ceciblon penak seger munyer-munyer sinambi tetembangan hambarang jantur tuwin hambalang gondhang tutur, rengeng-rengeng angegidung pameling dhiri kangge hanggondheli werdi ingkang kuwawi nedhahaken samukalir kiblating pangluru kanthi kumawantun anggelar gulung medhar weriting perkawis Jiwa Jawi punika kacundhukaken kaliyan kabetahan samangke tanpa nilar piwulang kina ingkang ngemu aji langgeng.
Kumalancang kula adhapur anyerep-nyerepaken linggih salehing Jiwa Jawi hing ngarsa panjenengan punika sayektosipun namung saderma hanetepi darmaning ngagesang wonten ing samadyaning bebrayan. Kula rumaos kajibah tumut hambundheli sarta mulat edi endahing budaya lan sastra Jawi supados boten mingsad-mingsed, mulur mungkret, ewah gingsir anggen kula angegungngluhuraken kabudayan piyambak amrih lestari widada salaras kaliyan kayektosan mekar mungkaring jaman. Ing pangajab, mugi andharan kula punika sageda mujudaken satunggaling bab ingkang kenging kangge ubarampening imbal wacana supados wawan rembag punika langkung menthes lan mikantuki. Jer wajibing tiyang gesang punika rak namung kalih, inggih punika sinau lan mulang, tamtunipun kanthi wicaksana inggih punika sageda ngrumaosi lan mangertosi dhateng cacading dhiri sarta mbudidaya kepripun amrih karaos manis, matis, pantes lan sakeca tanpa nyampyok pangreksaning darbeking liyan.
Dikotomi lawas anyar, kuna modheren, sing modheren kudu digondheli rapet sing tradhisional kudu ditinggal glanggang utawi kosokwangsulipun, punapa dene "romantisasi masa lalu" vs "nguri-uri budaya", udreg-udregan perkawis punika badhe tansah wonten lan sah-sah kemawon, kapara malah sae amargi saged sangsaya njembaraken wawasan kita, saengga kita saged mahyakaken pamikiran-pamikiran kita kanthi langkung patitis lan menthes saha saged katampi dening nalar. Tuwuhipun mawarni-warni pamanggih, kalebet sadaya panyaruwe ingkang kawedal saking lathi, punika rak sampun nama limrah. Pramila kita sampun was sumelang malih, ingkang baken kita kedah jejeg, jajag, jumujug anggen kita sami lelumban tumut andhudhuk, andhudhah, adamel mekar ngrembaka budaya Jawi. Sikep toleran dhateng dikotomi punika ugi perlu kangge gladhen olah rasa supados kita


text: Kabupatèn Gresik - Wikipedia


text: Satriya lan Kasatriyane, Putri lan Pawayangan


text:
ayar maem lan mimik. Sawise mbayar wong loro tumuju ing parkiran. Joko njupuk motor banjur ngeslah, ing mburi Wiwid nyengklak mbonceng. Motor banjur mlayu nggebias ninggalake swara sing saya suwe mung keprungu lamat-lamat. Banjur ora keprungu maneh.
Kelase Wiwid sing maune umyek lan pating cruwit dadi anteng sawise Bapak Kepala Sekolah mlebu karo sawijining nom-noman bagus. Dedege dhuwur ora pati lemu, pokoke atletis, kulite ireng manis nanging resik ketara yen diopeni.
"Bocah-bocah, guru olahragamu Pak Wibi wis ora mulang maneh sebab arep gawe skripsi. Mbiyen olehe mulang ana kene amarga olehe PKL ana kene apik lan ora nguciwani, lan sekolah banjur narik Pak Wibi dadi guru ana kene. Saliyané mulang ana kene, Pak Wibi tetep kuliah. Pas wektune gawe skripsi, Pak Wibi mandheg olehe mulang awit mundhak terganggu. Dienggo gantine, ing kiwaku iki sawijining guru olahraga sing arep ngganteni Pak Wibi. Perkara asma lan sapiturute bakal diaturake panjenengane."
Bapak Kepala Sekolah metu saka kelas. Kelas dadi rame. Wis dadi pakulinane murid-murid yen ana guru anyar mesthi digojlog entek-entekan. Yen mentale pancen kuat ya ora papa nanging manawa ora nduwe persiapan bahan lan gemrobyos sarta dheg-dhegan mesthi digodhani entek-entekan.
"Cakep ya, Lel?" bisike Wiwid kanggo Lely. Lely dhewe banjur manthuk, mesem.
"Wah aja-aja kowe jatuh cinta padha pandhangan pertama, Wid".
Ing ngarep kelas, Pak Guru anyar mesam-mesem nambahi manise. Atine Wiwid ketarik marang Pak Guru iku. Mripate ora kedhep ngawasake.
"Namanya siapa, Pak?" Clekope sawijining murid.
"Nama saya Ardi Nurdianto, panggilannya Nur. Alamat saya di Jalan Kenari, nomor 12."
"Yang nanya alamat siapa, Pak?"
"Lha siapa tahu ada yang mau main ke rumah saya."
"Kok nomernya nggak sekalian 13, Pak?"
"Wah nomer 13-nya khusus buat dhukun di kampung saya."
Saben pelajaran olahraga, Wiwid ora pedhot-pedhot nyawang Pak Nur. Tindak-tanduke Wiwid marang pak Nur ngisaratake menawa dheweke pengin cedhak lan luwih raket marang Pak Nur. Pak Nur dhewe sing isih enom uga pengin cedhak marang muride, nanging mung sawates
akrab antarane guru lan murid.
"Wid, kowe kuwi piye ta? Mengko nek Pak Nur wis duwe pacar, piye?"
"Lely, aku cedhak karo Pak Nur kuwi mung pengin akrab. Nanging manawa ana kesempatan ya ora salah ta aku nyoba dadi kanca rakete," wangsulané Wiwid karo mesam-mesem.
"Lel, sajane Joko wis nyatakake manawa dheweke tresna marang aku."
"He, Joko kanca sakelase awake dhewe?"
"Haa!"
"Banjur kowe nampa dheweke ora?"
"Aku njaluk wektu kanggo aweh wangsulan."
"Apike kowe nampa Joko wae, awit kowe uwis ngerti piye atine Joko marang kowe. Manawa kowe isih ngarepake Pak Nur, kowe isih durung ngerti piye atine Pak Nur marang kowe. Arepa kowe oleh dolan menyang dalemé Pak Nur, nanging isa uga Pak Nur mung nganggep kowe muride sing pengin kekancan."
"Nanging aku isih bingung je, Lel."
"Kok bingung ta? Joko kae rak bocahe ora ugal-ugalan ta, utege encer sisan."
"Piye ya, Lel. Manawa aku nampa Joko, atiku, pikiranku isih mikirake Pak Nur. Manawa pilih Pak Nur, aku mikirake Joko. Wah... bingung aku."
"Ya wis Wid. Kowe pancen sing nemtokake kaputusan, nanging aku sawijining kanca mung bisa urun rembug."
"Matur nuwun, Lel, tak pikire meneh kanthi temenan."
Isih angel pancen kanggone Wiwid nglalekake jejering Pak Nur. Pak Nur sing bagus, Pak Nur sing gagah, Pak Nur sing dhewasa, Pak Nur sing pinter olahraga. Pokoke Pak Nur sing kanggone Wiwid ora nduwe cacat iku ora bisa dilalekake. Dene Joko, ah... sawijining kanca sing apikan, pinter, ora ugal-ugalan lan sing nresnani Wiwid. Wah... sarwa bingung Wiwid nampa salah sijining priya iku.
Layang saka Joko diwaca. Surasane Joko pengin omong-omongan karo Wiwid sawise sekolah sesuk. Wiwid glimpungan dhewe ana kamare, dheg-dhegan ana apa Joko ngejak Wiwid rembugan.
"Aja-aja dheweke ngerti manawa aku uga nresnani Pak Nur? Nanging saka ngendi dheweke ngerti manawa aku tresna marang Pak Nur? Apa Lely, kanca raketku kae kandha marang Joko? Nanging apa mungkin Lely tega nglanggati memitran karo aku? Ah... ana apa, ya?"
Esuke bubar sekolah sepi, ora ana bocah-bocah saliyane Joko lan Wiwid. Kekarone lungguh ana dhingklik dawa sangarep kelas. Joko nyelehake tas sing dicanglongake ana pundhake banjur mbukani rembug.
"Wid, olehku ngejak rembugan ana kene kuwi aku pengin ngerti piye wangsulanmu ngenani pitakonku biyen."
"Ko, aku durung bisa aweh wangsulan saiki."
"Kena apa Wid, apa wektu sing dakwenehake durung cukup kanggo nglimbang?"
"Ora ngono, Ko! Nanging..."
"Apa wis ana wong liya sing bok tresnani, Wid?"
"Ko... aku pengin luwih cedhak dhisik karo kowe. Sawise cedhak lan aku rumangsa cocok lan sreg marang kowe, aku bakal aweh wangsulan."
"Oke, yen ngono panjalukmu. Eh... piye Wid yen sesuk Minggu kowe dolan menyang omahku, kowe ora ana acara, ta?"
"Hm... ora, aku ora ana acara."
"Kowe saguh ta? Mengko tak pethuk jam sepuluh esok, ya?"
"Ya. Saiki bali, yok!"
Dina Minggu Wiwid dipethuk Joko ana omahe. Wiwid nganggo jins biru tuwa lan kaose biru enom. Ora dandan nanging tetep manis, Joko sing nyawang kepranan mrangguli kahanan iku. Sawise pamit marang ibune Wiwid, kekarone banjur nggeblas tumuju omahe Joko.
Tekan kana Joko nglebokake sepedha motore ana garasi banjur ngejak Wiwid tumuju ruang tamu. Ruang tamu iku ana rame-rame lan swara-swara kang nuduhake yen lagi ana tamu.
"Ko, ana tamu, pa?"
"Iya. Nanging ora papa Wid. Paling ya mung Omku lan Mbak Yuni, pacare. Yok mlebu."
"We lha Joko ta. Wis bali, Ko?"
"Ha-a Om. Eh ... Wid, iki Omku. O...iya kowe durung ngerti ya menawa Pak Nur iki Omku?"
Wiwid plenggongan. Bingung. Atine ora karu-karuwan sawise ngerti yen Pak Nur iku Om-e Joko.
"Wadh


ana Sura ngutus Prabu Krana Jati supados nutup margi-margi ingkang nuju Kraton Jenggala, kanthi ancas ampun ngantos wonten tiyang sanes ingkang mlebet Kraton Jenggala lan ndherek patembayan kala wau.
Cekakipun cariyos, Kleting Kuning ngenger dumateng Mbok Randa Dhadhapan wonten mriku gesangipun Kleting Kuning rekaos sanget. Piyambakipun dipun pulasara dening Kleting Abang, Kleting Wungu, Kleting Biru, lan Mbok Randa Dhadhapan.
Setunggaling dinten Kleting Kuning dipundhawuhi ngisahi dandang ingkang cemeng sanget ngantos pulih kados enggal lan ngebaki kranjang ngagem godhong-godhongan.
Sanajan mokal Kleting Kuning tetep ngayahi punapa ingkang dados panyuwunanipun embokipun minangka bukti baktinipun. Saking awratipun Kleting Kuning nangis sesenggukan ngantos ngucap supata. Sinten kemawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun menawi estri dipun dadosaken sedulur sinarawedhi, menawi kakung dipun dadosaken garwanipun.
Supatanipun Kleting Kuning dipunpirengaken Bango Thongthong ingkang ageng sanget. Bango Thongthong punika saguh ngebaki lan ngenggalaken dandangipun. Sasampunipun numindakaken gawean kala wau, Bango Thongthong nagih janjinipun Kleting Kuning. Ananging Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan. Kleting Kuning gadhah akal. Piyambakipun gadhah panyuwun kagem nguji katresnanipun Bango Thongthong. Bango Thongthong nyuguhi. Kleting Kuning badhe ngetok pupu lan swiwinipun. Bango Thongthong taksih gesang. Lajeng dipun tugel gulunipun. Bango Thongthong lajeng brebah dados Bathara Narada.
Kleting Kuning lajeng dipunparingi pusaka sada lanang lan dipunparingi ngertos menawi ing Desa Pasirepan wonten Jaka Tiban asmanipun Raden Andhe-andhe Lumut.
Sasampunipun saking lepen, Kleting Kuning wicanten menawi piyambakipun badhe ngunggah-unggahi Andhe-andhe Lumut. Ananging Mbok Randha mboten ngidini. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun sampun bidhal kagem ngunggah-unggahi. Amargi Kleting Kuning meksa, Mbok Randha lajeng ngidini kanthi sarat Kleting Kuning dipunpacaki awon lan gandanipun bacin. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun dipaesi ayu lan wangi.
Sampun sautawis mlampah, Kleting Abang sasederekipun diadhang ditya yuyu kangkang. Yuyu kangkang purun nyabarangaken Kleting Abang sasederekipun menawi dipunopahi. Kleting Abang saguh ngopahi lan yuyu kangkang purun nyabrangaken.
Ananging nalika giliranipun Kleting Kuning, yuyu kangkang mboten purun nyabrangaken, lajeng Kleting Kuning nyabetaken pusaka sada lanang. Yuyu kangkang nyuwun pangapunten lan Kleting Kuning nyabrang.
Wonten ing Desa Pasirapan, Kleting Abang dipun tampik dening Andhe-andhe Lumut, amargi sampun nate dipungendhong kaliyan yuyu kangkang. Benten malih kaliyan Kleting Kuning. Kleting Kuning dipun tampi dening Andhe-andhe Lumut.
Sasampunipun mandhap Andhe-andhe Lumut lan Kleting Kuning sami-sami kaget. Amargi satemenipun Raden Andhe-andhe Lumut punika Panji Asmara Bangun lan Kleting Kuning punika Galuh Candra Kirana.
Pungkasanipun Panji Asamara Bangun lan Galuh Candra Kirana wangsul dhateng Kraton Jenggala.
ANALISA
Andhe-andhe lumut punika sarat piwulang kagem tiyang enem utaminipun lan tiyang sepuh ugi lare alit.
Cariyos punika dipunwiwiti nalika Galuh Candra Kirana lan garwanipun medl saking keraton Jenggala Manik lan mboten dipunsumurupi panggenanipun. Amargi punika Prabu Lembu Amiluhur dhawuh kaliyan abdinipun supados mendhem jero prakawis punika. Patih Kudonowarsa lan prajuritipun Puthut Jenggolono ngleksanaaken sabda kala wau kanthi sae. Tumindak Patih Kudowarsa lan parjuritipun kala wau pantes dipuntuladhani menawi kula panjenengan sedaya kedah mikul dhuwur lan mendhem jero prakawis-prakawis ingkang ndamel lingsemipun keluarga, masyarakat, utawi organisasi. Ananging mboten lajeng nutup-nutupi prakawis korupsi, punika sampun beten prakawis.
Satunggaling dinten wonten tamu ingkang murang tata asmanipun Prabu Krana Jati. Ancasipun Prabu Krana Jati punika kagem mboyong Galuh Chandra Kirana. Tumindakipun ingkang murang tata punika ndamel dukanipun Puthut Jenggalana. Prabu Krana Jati punika naming tamu ananging wantun nantang Prabu Lembu Amiluhur. Sejatosipun tamu punika kedah sopan lan kurmat dumateng ingkang kagungan dalem.
Cekaking cariyos Kleting Kuning ingkang dipundhawuhi mbok Randha ngenggalaken dandang lan ngebaki kagem godhong. Amargi sampun mboten kiat Kleting Kuning ngucap supata sinten kemawon ingkang saged mbiyantu piyambakipun badhe dipun dadosaken sedulur/garwa. Mboten dangu wonten bango thonthong ingkang saged mbiyantu Kleting Kuning. Nalika bango thonthong nagih janji, Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan lan pados akal supados saged uwal saking bango thonthong. Lajeng bango thonthong njalma dados dewa ingkang maringi gaman sada kagem Kleting Kuning. Tumindakipun Kleting Kuning punika mboten sae. Piyambakipun sampun janji lan bango thonthong sampun nulungi. Ananging amargi bango thonthong punika kewan, Kleting Kuning pados alesan supados uwal saking supatanipun piyambak lan bango thonthong.
Mireng wonten Jaka Tiban, Kleting Kuning, Biru, lan Abang pengin ngunggah-unggahi ananging mbok Randha ngidinaken Kleting Kuning, menawi Kleting Kuning badhe ngunggah-unggahi piyambakipun kedah dipun leleti telek. Kleting Kuning saguh wonten ing tengah margi. Kleting-kleting kala wau dipun cegat yuyu kangkang, yuyu kangkang purun nyabrangaken kanthi sarat dipunopahi. Kleting Abang sak sederekipun saguh ananging yuyu kangkang mboten purun nyebrangaken Kleting Kuning, amargi Kleting Kuning elek. Ngagem sada lanang yuyu kangkang dipun pecut lan purun nyabrangaken Kleting Kuning tanpa sarat.
Wonten ing ngarasanipun Jaka Tiban kala wau (Andhe-andhe Lumut


text: ora suwe nuli krungu / sing lanang sêru nakoni / bokne rak uwis matêng ta / sing wedok nyauri uwis / Ki Kêmasan nuli kôndha / kene arêp tak thithili //


andra sangkala 567, tinêngêran suka rarasing gati.
Amarêngi masa manggakala, kacariyos, Prabu Basukèsthi katamuan raja pandhita, saking sabrang nagari ing Malawa, anama Bagawan Surata, dhatêngipun ing Wiratha ambêkta ingkang adi-adi, rajapèni rajabrana warni-warni, kaaturakên dhatêng Prabu Basukèsthi langkung suka, Bagawan Surata matur dhatêng Prabu Basukèsthi: Dhuh sang prabu ing mangke kula
--- 4 : 102 ---
sampun sèlèh kaprabon dhatêng putra, anama Prabu Srama, taksih jêjaka nanging sampun widagda ing saniskara, kuciwa lumuh apalakrama yèn botên antuk putri kang atunggil băngsa, sarêng kula amiyarsa warti pêpêkênan saking asranging samirana, asraking ampuhan, lêpasing gundhala, bêbasan tutur kalantur, pawarta katular-tular, ujar pinajarakên, manawi panjênêngan paduka jumênêng nata ing Wiratha saha sampun apêputra, punika saking anggèn kula kapasuk ing suka, kalampahan sowan tanpa cêcala rumiyin, langkung sumêngka sumantana angandêlakên yèn taksih sauyun, ing saèstunipun, kenging bêbasan sumawana angawu-adhu,[10] dumèh têbih-têbih taksih kantênan prênahipun, lamat-lamat taksih katingal kukusipun, kentar-kentaring maruta taksih mambêt gandanipun, ingkang makatên punika botên pisan-pisan manawi rumaosa ingakên kawulawarga, botên langkung amung sêdya nênuwun anuwila-gănda, manawi kaparêng ing karsa badhe anuntumakên daging arênggang, angumpulakên balung apisah, ingkang supados botên kapêjahan obor kapêdhotan tambang, sarèhning anunggil sami amêngku nagari piyambak-piyambak, bokmanawi kalajêng tanpa saban sêsobenan, [sê...]
--- 4 : 103 ---
[...sobenan,] marginipun sagêda kalampahan dados uyun-uyunan malih, anak kawula Prabu Srama punika kawula saosakên mêmagangan panakawan, mugi karasa kapupua kados kamumu, kaimpua kados katêmu, manawi angsal êbun-êbun enjing jawah-jawah sontên, tuwuhipun lowung-lowung dados rowang, têlas aturing Bagawan Surata. Prabu Basukèsthi gumujêng sarywa ngandika: Têka têbih têmên yayi prabu anggènipun anyangkani jalaraning anandukakên sipta sasmita, ing saèstunipun kang kawasa karya abên manising tumuwuh amung Sang Hyang Wisesa, Bagawan Surata andhêku, ing wêkasan Prabu Basukèsthi ubanggi benjing masa palguna kinèn lajêng angaraka, Bagawan Surata sampun lêga galihipun, ing antawis dintên pamit mantuk.
Gêntos kacariyos ing dhusun Kagaluhan, mangkya Dèwi Widhasari kalêpatan ing kakung, awit anglirwakakên wêwêling, wontên udakanjali kumba, tgêsipun: padasan wadhah toya kadamêl sêsuci yèn badhe amêmuja, punika winalêran, botên kenging yèn ngantos wontên kang angangge toyanipun kadamêl cawik mêntas sêsêne ing sapanunggilanipun, adat asring amilalati, ing nalika [na...]
--- 4 : 104 ---
[...lika] punika Dèwi Widhasari têka kasupèn ing wêwalêr makatên wau, nuju kabêlêt sêsêne wontên ing ngriku lajêng awit angangge toyaning udakanjali kumba, Ajar Walutru sumêrêp lajêng kagêtak saking wingking, nanging panggêtakipun amung kadamêl gêgujêngan kemawon, sarwi muwus makatên: Lah kadhinginan tuwuh sira iku, punika Dèwi Widhasari kagèt lajêng muksa tanpa karana, kacariyos tuwuh dados sêkar widhasari, atilar suta jalu satunggal, nama Bangbang Swagandana tansah dinama-dama ing sudarmanipun, awit amêmêlas dene katilar ingkang ibu.
Amarêngi masa palguna, kacariyos, nagari ing Wiratha mangkya wontên tamu saking nagari ing Malawa dhatêng langkung sinuba-suba, sarêng dumugi ing dintên ingkang pinilih prayogi, ratu ing Malawa ingkang anama Prabu Srama, kadhaupakên antuk putrinipun Prabu Basukèsthi ingkang pambayun, anama Dèwi Basuwati, langkung agêng bawahaning pamiwaha andhatêngakên suka-suka parisuka.
Amarêngi masa wisaka, kacariyos malih nagari ing Wiratha, Prabu Basukèsthi karsa ambangun bawahaning pangantèn anuju kawan dasa dintênipun, wadya punggawa ing Wiratha kalihan [ka...]
--- 4 : 105 ---
[...lihan] wadya punggawa Malawa sami suka sumungku tanpa saru sêsiku, sarêng ing antawis dintên Prabu Srama bidhal kondur dhatêng Malawa.
Ing salêbêting taun Sadhamuka, etanging taun surya sangkala 551, tinêngêran ratu anata gati. Kaetang ing taun candra sangkala 568, tinêngêran sarira angrasa tata.
Amarêngi masa sitra, kacariyos, ing nagari Wiratha, mangkya putrinipun Prabu Basukèsthi ingkang panênggak, anama Dèwi Basutari musna tanpa karana, ingupadosan botên kapanggih, andadosakên rêntênging galihipun Prabu Basukèsthi têmah karya sayêmbara, singa kang amanggihêna badhe kadhaupakên.
Taksih sami ing salêbêting masa sitra, gêntos kawuwusa ing Gandara, putranipun Rêsi Manonbawa ingkang anèm anama Bangbang Manungkara, sampun kala alit mila anggènipun rêmên asring kesah mubêng-mubêng ing sabên dalu, antukipun yèn sampun bangun enjing, ing nalika punika Bangbang Manungkara nuju kesah mubêng-mubêng ing dalu kapanggihan ing gandarwa, Bangbang Manungkara têtakèn, wangsulaning gandarwa angakên nama Jajatma, tinakenan sêdyanipun, gandarwa [ga...]
--- 4 : 106 ---
[...ndarwa] walèh yèn angupaya pêpasihan, awit anggènipun andhustha putri ing Wiratha kang anama Dèwi Basutari, badhe ingangkah kinarya rabi, ananging Dèwi Basutari sangêt lênggana, ing sabên pinarpêkan kewala arsa anglampus, mila gandarwa pun Jajatma sang


text: Pancen saktenane kesel, biyasanipun hiburan ingkang kula tumindakake yaiku ningali tv , njelajah donya maya kagem nambah ilmu. Kajawi mbiantu kakang, kula ugi ngresikaken prabot uga atribut sekolah kados misuh kaos suku , misuh sepatu , misuh tas , dasi , topi uga sanesipun dadosipun pancen mboten kathah ingkang kula tumindakake ing griya , nanging sambotenipun punika sanguh ngisi liburan kula menika .


text:
Ibnu Khan al Latif: RAMALAN JAYABAYA - KITAB MUSARAR -
1.Kitab Musarar inganggit,Duk Sang Prabu Joyoboyo,Ing Kediri Kedathone,Ratu agagah prakoso,Tan ana kang malanga,Parang muka samya teluk,Pan sami ajrih sadaya.
2.Milane sinungan sakti,Bathara Wisnu punika,Anitis ana ing kene,Ing Sang Prabu Jayabaya,Nalikane mangkana,Pan jumeneng Ratu Agung,Abala para Narendra.
3.Wusnya mangkana winarni,Lami-lami apeputra,Jalu apekik putrane,Apanta sampun diwasa,Ingadekaken raja,Pagedongan tanahipun,Langkung arja kang nagara.
4.Maksihe bapa anenggih,Langkung suka ingkang rama,Sang Prabu Jayabayane,Duk samana cinarita,Pan arsa kutamiyan,Raja Panita saking Rum,Nama Sultan Maolana.
5.Ngali Samsujen kang nami,Sapraptane sinambrana,Kalawan pangabektine,Kalangkung sinuba suba,Rehning tamiyan raja,Lan seje jinis puniku,Wenang lamun ngurmatana.
6.Wus lenggah atata sami,Nuli wau angandika,Jeng Sultan Ngali Samsujen,"Heh Sang Prabu Jayabaya,Tatkalane ta iya,Apitutur ing sireku,Kandhane Kitab Musarar.
7.Prakara tingkahe nenggih,Kari ping telu lan para,Nuli cupet keprabone,Dene nuli ta sinelan,Liyane teka para,"Sang Prabu lajeng andeku,Wus wikan titah Bathara.
8.Lajeng angguru sayekti,Sang Prabu Jayabaya,Mring Sang Raja panditane,Rasane Kitab Musarar,Wis tunumplak sadaya,Lan enget wewangenipun,Yen kantun nitis ping tiga.
9.Mbenjing pinernahken nenggih,Sang-a Prabu Jayabaya,Aneng sajroning tekene,Ing guru Sang-a Pandita,Tinilar aneng Kakbah,Imam Supingi kang nggadhuh,Kinarya nginggahaken kutbah.
10.Ecis wesi Udharati,Ing tembe ana Molana,Pan cucu Rasul jatine,Alungo mring Tanah Jawa,Nggawa ecis puniku,Dadi pundhen bekel Jawa.
11.Raja Pandhita apamit,Musna saking palenggahan,Tan antara ing lamine,Pan wus jangkep ing sewulan,Kondure Sang Pandhita,Kocapa wau Sang Prabu,Animbali ingkang putra.
12.Tan adangu nulya prapti,Apan ta lajeng binekta,Mring kang rama ing lampahe,Minggah dhateng ardi Padhang,Kang putra lank eng rama,Sakpraptanira ing gunung,Minggah samdyaning arga.
13.Wonten ta ajar satunggil,Anama Ajar Subrata,Pan arsa methuk lampahe,Mring sang Prabu Jayabaya,Ratu kang namur lampah,Tur titis Bathara Wisnu,Njalma Prabu Jayabaya.
14.Dadya Sang Jayabaya ji,Waspada reh samar-samar,Kinawruhan sadurunge,Lakune jagad karana,Tindake raja-raja,Saturate laku putus,Kalawan gaib sasmita.
15.Yen islama kadi nabi,Ri Sang aji Jayabaya,Cangkraming ardi wus suwe,Apanggih lawan ki Ajar,Ajar ing gunung Padhang,Awindon tapane guntur,Dadi barang kang cinipta.
16.Gupuh methuk ngacarani,Wis tata dennya alenggah,Ajar angundang endhange,Siji nyunggi kang rampadan,Isine warna-warna,Sapta warna kang sesuguh,Kawolu lawan ni ending.
17.Juwadah kehe satakir,Lan bawang putih satalam,Kembang melathi saconthong,Kalawan getih sapitrah,Lawan kunir sarimpang,Lawan kajar sawit iku,Kang saconthong kembang mojar.
18.Kawolu ending sawiji,Ki Ajar pan atur sembah,"Punika sugataningong,Katura dhateng paduka,"Sang Prabu Jayabaya,Awas denira andulu,Sedhet anarik curiga.
19.Ginoco ki Ajar mati,Endhange tinuweg pejah,Dhuwung sinarungken age,Cantrike sami lumajar,Ajrih dating sang nata,Sang Rajaputra gegetun,Mulat solahing kang rama.
20.Arsa matur putra ajrih,Lajeng kondur sakaliyan,Sapraptanira kedhaton,Pinarak lan ingkang putra,Sumiwi munggweng ngarsa,Angandika Sang-a Prabu,Jayabaya mring kang putra.
21."Heh putraningsung tan kaki,Sira wruh solahing Ajar,Iya kang mati dening ngong,Adosa mring guruningwang,Jeng Sultan Molana,Ngali Samsujen ta iku,Duk maksih sami nom-noman.
1.Pan iku uwis winejang,Mring guru Pandita Ngali,Rasane kitab Musarar,Iya padha lawan mami,Nanging anggelak janji,Cupet lelakoning ratu,Iya ing tanah Jawa,Ingsun pan wus den wangeni,Kari loro kaping telune ta ingwang.
2.Yen wis anitis ping tiga,Nuli ana jaman maning,Liyane panggaweningwang,Apan uwus den wangeni,Mring pandita ing nguni,Tan kena gingsir ing besuk,Apan talinambangan,Dene Maolana Ngali,Jaman catur semune segara asat.
3.Mapan iku ing Jenggala,Lawan iya ing Kediri,Ing Singasari Nurawan,Patang ratu iku maksih,Bubuhan ingsun kaki,Mapan ta during kaliru,Negarane raharja,Rahayu kang bumi-bumi,Pan wus wenang anggempur kang dora cara.
4.Ing nalika satus warsa,Rusake Negara kaki,Kang ratu patang Negara,Nuli salin alam malih,Ingsun nora nduweni,Nora kena milu-milu,Pan ingsun wus pinisah,Lan sedulur bapa kaki,Wus ginaib prenahe panggonan ingwang.
5.Ing sajroning kekarah,Ing tekene guru mami,Kang nama raja Pandita,Sultan Maolana Ngali,Samsujen iku kaki,Kawruhana ta ing mbesuk,Saturun turunira,Nuli ana jaman maning,Anderpati arane Kalawisesa.
6.Apan sira linambangan,Sumilir kang naga kentir,Semune liman papeka,Pejajaran kang negari,Ilang tingkahing becik,Nagara kramane suwung,Miwah yudanegara,Nora ana anglabeti,Tanpa adil satus taun nuli sirna.
7.Awit perang padha kadang,Dene pametune bumi,Wong cilik pajeke emas,Sawab ingsun den suguh,Marang si Ajar dhingin,Kunir sarimpang ta ingsun,Nuli asalin jaman,Majapahit kang nagari,Iya iku sang-a Prabu Brawijaya.
8.Jujuluke Sri Narendra,Peparah Sang Rajapati,Dewanata alam ira, Ingaran Anderpati,Samana apa nenggih,Lamine sadasa windu,Pametuning nagara,Wedale arepa picis,Sawab ingsun den suguhi mring si Ajar.
9.Juwadah satakir iya,Sima galak semu neggih,Curiga kethul kang lambang,Sirna salin jaman maning,Tanah Galagahwangi,Pan ing Demak kithanipun,Kono ana agama,Tetep ingkang amuwarni,Ajejuluk Diyati Kalawisaya.
10.Swidak gangsal taun sirna,Pan Jumeneng


text: Kutha Surabaya wewatesan karo Selat Madura ing sisih lor lan wétan, Kabupatèn Sidaharja ing sisih kidul, lan Kabupatèn Gresik ing sisih kulon.

dataset: uonlp/CulturaX


Hendrik Merkus de Kock
Hendrik Merkus baron de Kock (lair ing Heusden, 25 Mei 1779 – tilar donya ing Den Haag, 12 April 1845 kanthi umur65 taun) iku sawijining perwira militer, mentri, lan senator Walanda.
Taun 1821 kalibet jroning ekspedisi militèr menyang Kasultanan Palembang kanggo ngatasi pambrontakan sultan Palembang. Sultan kasil dicekel lan Kasultanan Palembang dibusak. Sabanjuré, minangka lètnan gubernur jendral (_PHONE_), De Kock nuntun perang nglawan Pangeran Diponegoro jroning Perang Diponegoro.


text:
Selat Alas iku selat kang ngubungaké Pulo Lombok karo Pulo Sumbawa. Selat iki minangka salah siji papan penangkapan nus kang wigati ing Indonésia. Sajeroning taun _PHONE_, produksi nus ing Selat Alas ngancik rata-rata 15 persèn saka produksi nasional, nanging saiki wis rada suda.
Pulo Lombok lan Sumbawa let-é watara 29 mil sagara. Panyeberangan antar pulo dilayani ngango kapal feri, kang mbutuhaké wektu watara siji setengah jam (Plabuhan Kayangan ing Lombok menyang Kacamatan Seteluk).
Pranala njaba
 "Musim Penangkapan Nus" , Departemen Kelautan dan Perikanan Républik Indonésia
 "Terumbu Karang Selat Alas Rusak Parah" , KOMPAS, 6 Agustus 2004
 "Kabupatèn Sumbawa Barat", KOMPAS, 23 Juni 2004
 Entri sebuah blog yang menyebutkan jarak kedua pulau
Alas, Selat

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
eng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Karo Ketek*.
(20) "Tanganku ora ceko. Iki rasakna dak balang ndhasmu menyonyo." Wangsulane Ketek kanthi jengkel banget. (Sudjono, 2010: 9).
(21) "Cekoo, ceko, nganti kiamat ora bakal klakon bisa mbalang aku nganti kena." Ketek saya mangkel tanpa mikir dawa Kancil terus dibalangi nganggo gedhang sing mateng-mateng, malah Ketek ora kober mangan jalanan kebrongot atine diece Kancil. (Sudjono, 2010: 9).
Gayut kaliyan data no 20, 21 ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun boten gampil kebrongot manahipun. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Golek Iwak*.
(22)………………"Apa kok kira aku wedi karo kowe? Gedhemu mung sakepel wae dak stronggot gegermu dadi jenat tenan kowe. Ayo munia maneuh sing luwih nylekit yen kowe bosen nyawang srengenge dina iki! Apa kali kuwi kaline mbahmu?" (Sudjono, 2010: 17).
(23) Gajah banjur celathu." Edan tenan kowe Cil, diajak rembugan becik-becik wangsulanmu nggladrabh ora genah, gawe seriking atiku. Apa satemene kowe kuwi panceh sengaja njarag aku kareben nesu……… (Sudjono, 2010: 19).
Gayut kaliyan data no 20, 21, 22, 23 Ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun boten gampil kebrongot manahipun. Piwulang kasebat wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nunggu Gong Wasiat*.
(24)………………Wis ping pira kowe gawe cilaka lan wirange sapadha-padhane kewan ing alas kene klebu aku barang iki. Dina iki kowe ora bakal bisa uwal maneuh lan mesthi dadi jenat kowe." Mangkono kandhane Macan Gembong karo mencereng. (Sudjono, 2010: 42).
Gayut kaliyan data no 20, 21, 22, 23, 24 ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral sanesipun ingkang wosipun boten gampil kebrongot manahipun. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Nunggu Suling Wasiat*.
(25) Macan banjur nugel rembuge Kancil, "Cukup! Ora prelu kowe arep ngalembana aku mung arep butuh males wirang kowe." (Sudjono, 2010: 46).
Adhedhasar data no 20, 21, 22, 23, 24, 25 saged dipunpendhet dudutanipun bilih manungsa gesang menika boten kenging gampil kebrongot manahipun. Gesang menika kedah sabar, boten kenging gampil kebrongot manahipun kados dene kethek, gajah, macan kados ing pethikan inggil. Prayoginipun nglampahi prekawis, boten kenging ngangge *emosi* ananging dipunlampahi kanthi manah ingkang sareh supados boten damel susahing dhirinipun-piyambak. Gampil kebrongot manahipun namung saged ndadosaken padudon kaliyan sesami.
7) Boten Kenging Drengki saha Meri
Manungsa gesang ing alam donya menika boten kenging gadhah watak drengki saha meri kaliyan tiyang sanes. Jodho, rejeki, pati menika sampun dipungarisaken dening Gusti. Manungsa namung saged ngupiya kanthi temen supados gesang menika ayem-tentrem lair saha batosipun.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun boten
kenging drengki saha meri. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Karo Baya*.
(26) Baya mangsuli, "Emoh yen dudu atimu. Aku kepengin mangan atimu, jalaran aku kepengin pinter, sugih akal serta julig kayak kowe. Padha-padha kewan kowe kuwi kondhang, sugih akal, pinter tur julig." (Sudjono, 2010: 34).
Adhedhasar data no 26 ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih gesang menika boten kenging drengki saha meri kaliyan tiyang sanes. Manungsa menika kedah saged narima kaluwihanipun saha kekiranganipun ingkang wonten ing dhirinipun. Prayoginipun gesang menika kangge nindakaken prekawis-prekawis ingkang ngasilaken faedah kangge dhirinipun piyambak saha tiyang sanes supados langkung sae. Gesang menika boten wonten ginanipun menawi namung kangge drengki saha meri kaliyan tiyang sanes, kados dene baya ingkang badhe nedha atinipun kancil supados sugih akal kados kancil. Gesang menika kedah emut, menawi manungsa setunggal kaliyan setunggalipun menika gadhah kaluwihan piyambak-piyambak, dados boten kenging drengki saha meri kaliyan tiyang sanes.
8) **Kedah Samadya**
Gesang ing alam donya menika kedah samadya kemawon. Manungsa gesang menika wekdal nandhang susah boten kenging ngraos susah sanget, wekdal saweg bingah boten kenging bingah sanget, sedaya wau samadya kemawon supados kiyat ing kahanan kados pundi kemawon.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* anggitanipun Irwan Sudjono wonten piwulang moral ingkang wosipun kedah
samadya. Piwulang kasebut wonten ing buku *Dongeng Sato Kewan* kanthi irah-irahan *Kancil Karo Wedhus Prucul*.
(27)..............,Wedhus Prucul banjur kandha."Oh Cil, ora mangsa ora kewan, sing jenenge titah kuwi *yen lagi nandhang susah mangan ora doyan turu klisikan, lungguh ora jenak, yen mlaku ndilalah ya nabrak-nrabak*. (Sudjono, 2010: 11).
Adhedhasar data no 27 ing inggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih manungsa gesang menika prayoginipun ingkang samadya kemawon supados boten ngraos susah sanget, rikala nandhang susah. Manungsa gesang kedah mangertos bilih gesang ing alam donya tamtu wonten pacobanipun. Gumantung saking manungsanipun


text:
Basa resmi iku basa sing duwé setatus ukum kang mirunggan ing njeron nagara, praja, utawa yurisdhiksi tinamtu. Lumrahé basa resmi kanggo ngarani basa kang kagunakaké ing pepréntahan (contoné ing pangadilan, parlemèn, lan administrasi). Ing saindenging donya, 178 nagara padha duwé basa resmi saorané cacah siji, lan 101 saka nagara-nagara mau ngakoni basa resmi luwih saka siji. Akèh undhang-undhang ing donya kang nyebutaké basa resmi utawa basa nasional luwih saka siji. Sawenèh nagara nggunakaké jejuluk basa resmi kanggo mikuwati golongan-golongan wong bumi kanthi cara awèh dalan marang golongan-golongan mau supaya mangertèni dalané pepréntahan lumantar basané dhéwé. Ing nagara-nagara kang ora ngangkat basa resmi, basa nasional kang de facto lumrahé ngrembaka. Basa Inggris iku minangka basa resmi kang kalumrah dhéwé awit diakoni ing 51 nagara. Basa Arab, Prancis, lan Spanyol uga diakoni akèh nagara.
Basa resmi kang uga minangka basa pribumi karan éndhoglosik, déné kang ora minangka basa pribumi karan éksoglosik. Salah siji contoné yaiku Nigéria, kang duwé basa resmi éndhoglosik cacah telu. Kanthi cara mangkono, nagara duwé ancas ngreksa basa-basa pribumi sanajan uga ngakoni basa Inggris minangka basantara (lingua franca).
Réferènsi
Pranala njaba
Basa miturut nagara ing The World Factbook
Basa resmi


text:
Allah: "Ingsun iki Allah, iya Allahe bapakira, sira aja wedi lunga menyang Mesir, awitdene ana ing kana sira bakal Sundadekake bangsa kang gedhe. ⁴ Ingsun piyambak kang nunggil lakunira menyang Mesir lan uga kang bakal ngirid lakunira bali maneh, karodene tangane Yusuf kang bakal ngeremake mripatira."
⁵ Rama Yakub tumuli tindak saka ing Bersyeba, dene para putrane Rama Israel kang mboyong Rama Yakub ramane, dalaḥ anak-somahe dhewe-dhewe padha nunggang kreta kintunane Sang Prabu Pringon kang dianggo mapag. ⁶ Karodene iya padha nggawa raja-kayane lan barang darbeke, oleh-olehane ana ing tanah Kanaan. Banjur kabeh wus padha tekan ing tanah Mesir, yaiku Rama Yakub lan satedhake kabeh, padha bebarengan karo panjenengane. ⁷ Para putra lan wayahe lanang lan wadon, satedhake kabeh padha diboyongi menyang ing tanah Mesir.
⁸ Iki jenenge para putrane Rama Israel kang padha teka ing Tanah Mesir, yaiku Rama Yakub lan para tedhake: Pembajenge Rama Yakub iku Ruben. ⁹ Anak-anake Ruben: Henokh, Palu, Hezron lan Karmi. ¹⁰ Anak-anake Simeon: Yemuel, Yamin, Ohad, Yakhin lan Zohar, serta Saul anake wong wadon Kanaan. ¹¹ Anak-anake Lewi: Gerson, Kehat lan Merari. ¹² Anak-anake Yehuda: Er, Onan, Syela, Peres
lan Zerah, nanging Er lan Onan wus padha mati ana ing tanah Kanaan; lan anak-anake Peres yaiku: Hezron lan Hamul. 13 Anak-anake Isakhar: Tola, Pua, Ayub lan Simron. 14 Anak-anake Zebulon yaiku: Sered, Elon lan Yahleel. 15 Iku mau para turune Ibu Lea patutan saka Rama Yakub ana ing Padan-Aram, samono uga Dina putrane putri. Dadi putra wayahe lanang wadon iku gunggunge kabeh telung puluh telu. 16 Anak-anake Gad yaiku: Zifyon, Khagi, Syuni, Ezbon, Eri, Arodi lan Areli. 17 Anak-anake Asyer yaiku: Yimna, Yiswa, Yiswi lan Beria, lan sadulure wadon jenenge: Serah. Anak-anake Beria yaiku: Heber lan Malkiel. 18 Iku mau anak-putune Zilpa, selir anggone menehi Laban marang anake wadon Lea; dadi Zilpa anggone patutan karo Yakub iku gunggunge nembelas. 19 Putrane ibu Rakhel garwane Rama Yakub, yaiku: Sang Yusuf lan Benyamin. 20 Sang Yusuf ana ing Mesir peputra Manasye lan Efraim, patutan karo Sang Putri Asnat putrane putri Sang Potifera imam ing On. 21 Anak-anake Benyamin yaiku: Bela, Bekher, Asybel, Gera, Naaman, Ekhi, Rosy, Mupim, Hupim lan Ared. 22 Iku para putrane Ibu Rakhel patutan saka Rama Yakub, kabeh gunggunge jiwa patbelas. 23 Anake Dhan: Husim. 24 Anak-anake Naftali yaiku: Yahzeel, Guni, Yezer lan Syilem. 25 Iku anak-putune Bilha, yaiku selir anggone menehi Pak laban marang Ibu Rakhel, anake wadon; dadi Bilha olehe patutan karo Yakub iku gunggunge jiwa pitu. 26 Sakehe wong kang
ndherek Rama Yakub menyang Mesir, yaiku para putrane, kejaba somahe para putrane, kabeh gunggunge sawidak nem. 27 Karodene putrane Sang Yusuf kang miyos ana ing tanah Mesir iku cacahe loro. Dadi brayate Rama Yakub kang teka ing tanah Mesir iku kabeh gunggunge pitung puluh.
28 Yehuda diutus dening Rama Yakub ndhisiki tindake nemoni Sang Yusuf, supaya Sang Yusuf nemoni kang rmaane ana ing tanah Gosyen. Wasana lakune padha tekan ing tanah Gosyen. 29 Sang Yusuf banjur dhawuh ngrakiti kretane serta tindak methukake kang Rama Israel menyang Gosyen. Bareng wus ketemu karo kang rama, banjur ngrangkul janggane lan suwe pamuwune ana ing astane Rama Yakub. 30 Rama Israel banjur ngandika marang Sang Yusuf: "Wis, saiki aku trima mati, dene wus bisa nyawang kowe lan weruh yen kowe isih urip." 31 Sang Yusuf tumuli ngandika marang para sadhereke lan marang brayate kang rama: "Aku dakngadhep marang Sang Prabu Pringon, ngunjuki uninga: Sadherek kawula saha brayatipun bapa kawula, ingkang manggen wonten ing tanah Kanaan, sampun sami dhateng ing panggenan kawula. 32 Wondene tiyang-tiyang punika panggaotanipun sami angen menda, amargi sami ngingah raja-kaya, serta mendanipun lembunipun, saha sadaya barang darbekipun sampun sami dipun bekta. 33 Kang iku samangsa kowe ditimbalii Sang Prabu Pringon sarta kadangu: Panggaotanmu apa? 34 Kowe
nuli munjuka: Abdi dalem punika sami ngingah raja-kaya wiwit alit mila ngantos sapriki, inggih kawula, inggih para leluhur kawula. Iku supaya kowe padha diparengna manggon ana ing tanah Gosyen." Awitdene wong Mesir iku nganggep nistha marang kabeh pangon wedhus.
Rama Yakub Ian Sang Prabu Pringon
47:1-12
47 ¹ Sawuse mangkono Sang Yusuf banjur sowan ngunjuki uninga marang Sang Prabu Pringon, unjuke: "Bapa kawula kaliyan para sadherek kawula sampun sami dhateng saking tanah Kanaan mbekta menda saha lembunipun punapa dene sabarang gadhahanipun sadaya, sapunika wonten ing tanah Gosyen." ² Para sadhereke ana lima kang diajak ngadhep Sang Prabu Pringon. ³ Sang Prabu Pringon tumuli ndangu marang para sadhereke Sang Yusuf mau: "Apa kang dadi panggaotanira?" Unjuke kang kadangu marang Sang Prabu Pringon: "Abdi dalem sami tiyang angen menda ugi para leluhur kawula." ⁴ Karomaneh unjuke marang Sang Prabu Pringon: "Dhateng kawula badhe sami dados tiyang neneka wonten ing tanah ngriki, margi sampun boten wonten pangenan kangge menda-menda gadhahanipun dalem, awitdene tanah Kanaan ngrika kambah pailan ngedab-edabi, pramila abdi dalem mugi sami kelilana manggen wonten ing tanah Gosyen."
5 Sang Prabu Pringon banjur ngandika marang Sang Yusuf: "Bapakira lan sadulurira padha nekani sira, 6 tanah Mesir iki ngeblag tumrap sira. Bapakira lan sadulurira tuduhana panggonan kang becik dhewe, kareben padha manggon ana ing tanah Gosyen. Dene manawa sira weruh ing saantarane


text:
Dermaji iku désa ing Kacamatan Lumbir, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Lumbir, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
ungé jaman Islam ing Indonésia. Ana ngendi-endi para nata yèn tindak mesti ginarebeg ing sakèhing bala. Apa manèh yèn tindak menyang njaban kuṭa. Ananging grebegan kanți teges adat tata-cara uga wis ana ing jaman samana. Sataun sepisan para nata ginarebeg tindak miyos mubeng kuṭa. Mesiné ing wektu mangkono mau sang prabu ora klépyan atur peparing wujud ḍuwit apa déné busana lan bojana marang para panḍèrèk lumèbèré marang para kawula.
Sang pujangga Kanakamuni sing peparab sang Prapanca ing buku seratané 'Désyawarnana' sing luwiḥ kasuwur kanți aran 'Nagarakertagama' nyaritakaké adat mangkono mau ing jaman sugengé sang prabu Rajasanagara. Wektuné saben tanggal 15 sasi Palguna. Tindaké sang prabu ginarebeg ing para arya, para patih, mahasénapati, para sénapati, tumenggung, rangga, kanuruhan, demang, pelaut, panèwu, pangalasan, bhayangkari lspné.
Déné sing karan 'grebeg' ing prayaan Sekatèn Ngayogyakarta iku (biyèn iya ing Surakarta barang) ora liya tindaké sang prabu saka keḍaton ginarebeg menyang masjid agung.
Ing dina Grebeg Maulud tindaké sang prabu marengi tanggal 12 jam 8.00 bengi, bubar sholat 'Isyak. Tekan masjid sang nata nyebar ḍuwit
minangka seđekahé (karan 'udik-udik'). Duwit mau pađa dirayah, awit manut kapercayan duwit udik-udik iku ana berkahé. Anggoné tindak masjid mau sang nata perlu angêstrèni pèngetan wiyoan dalem kangjeng Nabi Rasul.
Sawisé satata lenggah sang prabu andawahaké ḍawuh supaya pèngetan diwiwiti. Pangulu agung kraton, kyai Suragama lan kyai Patoknagara, banjur amiwiti maos riwayat dalem kangjeng Nabi Rasul. Sabubaré iku kyai pangulu maos donga nyuwun kaslametané sang nata, para garwa putra lan santana apa déné para agung lan para kawula kabèh. Banjur pađa kendurèn, nikmati bojana seđekah dalem. Sang nata uga kepareng ḍahar kembul ana ing masjid mau karo para priyagung. Jam 12.00 pèngetan rampung, sang nata buḍal kondur angaḍaton manèh. Ing Grebeg Maulud wektu saiki tindaké Sri Sultan menyang masjid diwakili ingkang paman.
Wus akèh para panulis adat nyerat lan gawé pratélan bab Sekatèn lan sejarahé. Ananging sepréné durung ana pasarujukan satemené Sekatèn iku saka tembung apa, tegesé apa lan sejarahé kepriyé. Mung ana saprakara kang pađa sapanemu, ya-iku 'Sekatèn' mono mirid jeneng gamelan pusaka sing tinabuh ing prayaan mau. Jenengé Kyai lan Nyai Sekati. Dadi nalusur asal lan sejarahé tembung 'sekatèn' iku uga kudu nalusur asal lan sejarahé gamelan Kyai lan Nyai Sekati.
Ana kang kagungan pamanggih yèn 'sekati' iku nuduhaké boboté pencuning gongé gamelan Sekati kang udakara ana se-kati (680 gram). Ana manèh kang duwé panduga yèn sing se-kati iku dudu pencuning gong ananging salah sijining wilahé gendèr.
Nanging kepriyéa baé, mbuh pencuné gong mbuh wilahé gendèr, kaya sajak ora sreg rasané yèn nganti kanggo njenengi gamelan pusaka kraton. Sing wis kanyatan jenengé pusaka kraton iku pađa nganggo aran kang moncèr, ngandut riwayat utawa ngandut karep kang apik.
Ana manèh kang kagungan pangira yèn tembung 'sekati' mau saka 'sesek ati' utawa 'suka ati'. Ora liya iya seseg sungkawaning penggalihé sang prabu Brawijaya pungkasan lan suka ati renaning penggalihé sang nata mau. Jaré gamelan Sekatèn mau yasané empu Guna ing kraton Majapahit kanggo nglipur penggalihé sang prabu kang sungkawa, kang seseg, sabab menggalih putrané kakung sing dadi adipati Bintara (Radèn Fatah). Kacarita sang pangéran Fatah arep mbaléla nata ngrebut ḍampar kalenggahané ingkang rama piyambak. Panuding iki genah luputé, sabab ḍeçasar prasasti-prasasti ḅukuhan ḅuku, Jiwu apa déné prasasti Sukuh sing mbaléla ing nata ngrebut ḍampar kepraboné sang prabu Majapahit pungkasan iku dudu Radèn Fatah.
Ana manèh panemu liya, iya isih dèdasar mèh paḍané pakecapan Sekati utawa Sekatèn iku, dikira saka tembung 'syahadatain' utawa 'syahadataini'. Katoné ya malah rada adoh manèh, ananging owah-owahan kaya mangkono iku dudu barang kang mokal. Nyatané ing bebrayan Jawa 'si Akhmad' kaé paḍa diundang 'si Kemat', 'Ya Qowiyu' dadi 'Angkowiyu', 'Jan Pieterszoon Coen' dadi 'Murjangkung', lspné. Bolak-balik pangira iki ya durung kebuktèn beneré, ananging yèn ditalusur kaya luwih akèh dàsar-dàsar kang mbeneraké.
Panabuhé gamelan Sekatèn pancèn ana sambung rapeté karo rasa percayaning manungsa marang Allah Kang Maha Esa lan marang karasulané Muhammad. Ana ing kraton Ngayogyakarta gamelan Sekatèn iku mung ditabuh ing prayaan Grebeg Sekatèn setahun kaping telu: amarengi dina 'Id al-Fitri, 'Id al-Qurban lan Maulid an-Nabi. Kajaba iku mung ana ing malem tuguran (wungan) ing kraton. Katik nabuh waé paḍa sesuci ḍisik kaya patrapé wong arep sholat. Malah ing prayaan Grebeg Sekatèn panabuhé ana Pagengan sangarep masjid gedé.
Swarané gamelan Sekatèn sora agung gagah prakosa. Ananging ujug-ujug panabuhé malih saya alon nganti kaya mrambating lung gadung mangsa semi, banjur ngawiyat sowan ngarsané Kang Gawé Urip. Saka sitik bali saya banter manèh kaya banyu bendungan kang ambrol ngebeki sanubari rumesep ing rasa-pangrasra. Nglangutung swara kang rinasa ing ati alus mahanani élingé marang Kang Murba lan Amisésa iya Allah Kang Maha Tunggal lan Kang Maha Agung.
Kajaba iku jeneng Kyai lan Nyai Sekati apa déné tembung 'sekatèn' utawa 'sekatènan' durung naté kabuktèn wis ana ing jaman sadurungé kasultanan Demak madeg, apa manèh ing jaman Majapahit. Suwaliké wis


text:
Lomé, iku kutha krajan nagara Togo kanthi kang ndunungi watara 700,000 jiwa (1998). Dumunung ing Lempongan Guinea, Lomé iku minangka punjer administratif, indhustri lan pelabuhan utama ing Togo.
Demograpfi
Kutha kembar
 Duisburg, Jerman
 Shenzhen, Cina
 Taipei, Taiwan
 Bay City, Michigan, USA
Pranala njaba
 The Olympio family
 Map of Lomé
Lome
Lome
Lome


text: Esuk2 arep pit-pitan kok madan males, ………. yo wis mojok nyangking kopi tubruk, sambi ngrungokna ocehan manuk Podang.


un hyang kang murbeng bumi, bisa nganaken ingkang tan ana, kang wus nyirnakake, sadaya sami sujud, wadya Persi wewah dennya jrih, Hyang Manik kuwasanya, wus inggep tuhu, lamun kang murbeng buwana, angandika alon sang Bathara Manik, heh juragan Ngumaran.
-
Yeku sutanira si Umayi, duk lungane teka ing na-[324]gara, kaliwat luput ciptane, wahdat pratiknyanipun, nora laki lamun tan olih, Hyang Murbeng Bawana, lelana don nglangut, sanggane sru mati raga, saking matenging tapanira pinati, dadyantuk kaluwihan.
-
Hamumpuni ing guna kasektin, malah dadya manungsa kajiman, bisa manjing ajur ajer, rumasa ing tyasipun, wus tan ana ingkang madhani, kabeh isining jagad, mring kasektenipun, satemah anduwe cipta, pan kapencut iya badane pribadi, sinebuta ing jagad.
-
Yen Pangeran ingkang murbeng bumi, pan kasiku salin rupa Tirbah, tinibakaken rawa kene, iya banjur rinatu, marang sagung burun ing warih, ananging ta tyasira, pan durung kena wus, denira mrih pinangeran, sining jagad sadhela yen den turuti, rajeng Persi Jirdasta.
-
Sabalane amangeran sami, hebat dene kang basa jalma, mantepe ing panembahe, dene prasetyanipun, nora laki yen datan olih, lan Hyang kang murbeng jagad, pan uja jinurung, iyeku atmajanira, wus pinasthi yen dadya timbangan mami, den suka ing tyasira.
-
Sang Ngumaran wau duk miyarsi, Sang Hyang Manik [325] ing timbalira, myang rajeng Persi wus dene, kaliye bareng sujud, tur sumangga sakarsaneki, Hyang Manik wuwusira, lah wis pamit ingsun, padha kariya raharja, sabalamu muliha marang nagari, sun harsa nganglang jagad.
-
Dewi Uma sigra wangsul manjing jroning sotya Sang Hyang Manik sigra, wus musna saking ngenggene, sarta swara jumegur, sang Ngumaran sang rajeng Persi, samya kari hanggana, lan lamen ing kalbu, maring ing Pangeranira, kang wus musna kadya tumuruta sami, mangkana sampun budhal.
-
Saking rawa rajeng Persi, saha bala prapteng prajanira, jalwestri langkung sukane, dennya mantun pageblug, tentrem malih nagari Persi, bala kang ngili samya, wus kathah kang wangsul, mantuk marang wismanira, miwah para ratu ingkang tebih-twbih, ingkang sampun kabawah.
-
Marang raja Dastandar ing Persi, nadyan ratu kang dereng kabawah, samya kasengsem wartane, kathah kang samya manut, marang Persi mangeran sami, Hyang Manik sembahira, kuneng ta kang sampun, harja malih Hyang Manik lampahira.
-
Pan Hanitih ing lembu Handini, neng gagana pan arsa hanjajah, tanah Ngindhi, Selong Keling myang Cina, pirang-pirang ratu, tanah Tatar pangalernya, iya pira-pira kathing para ji, nanging agamanira.
-
Para ratu hapan warni-warni, ana maksih manut Nabi Nuh, ana manut [326]Nabi Ibrahim, myang manut Nabi Musa, kathah warnanipun, ana kang nembah brahala, ana ingkang mangeran marang ing geni, ana mangeran mega.
-
Ana ingkang mangeran ing angin, ana ingkang mangeran trenggana, ana mangeran srengenge, myang mangeran sitangsu, ana ingkang mangeran thathit, ana ingkang mangeran, ing kayu myang watu, ana kang mangeran harga, pangagenge sadaya kang den dhatengi, mung Sang Manik Bathara.
-
Kang datan manut sangkaning aris, kinasoraken barang kadibyannya, kinenan pangabarane, ingkang wus samya manut, saciptane tinekan sami, marma glis para raja, sengsem pra samya nut, warta winartanken samya, marang para ratu ingkang tebih-tebih, kapencut tyase samya.
-
Dadya tumut kang wus manut sami, amangeran mring Hyang Manik samya, tanah Ngindhi sadayane, samya wus nganggep tuhu, yen pangeran kang murbeng bumi, wusnya ngidhep sadaya, para ratu-ratu, sinalin pratingkahira, ing panembah panebutireng semedi, hong mangarcana maya.
-
Sang Hyang Manik sigra hong renggani, patilasan-[327]ira ingkang rama, Sang Hyang Tunggal kahyangane, neng wukir Tengguru, sedheng tengah-tengah geneki, lan prajaning pra raja, kang wus samya manut, sadaya samya hakarya, kaliyutan aneng ing Tengguru wukir, tepung imbanging ngarga.
-
Pamujane kang para Narpati, sasukane denira mrih papan, miwah ta ingkang ginawe, para ratu gung agung, pra samya mas ingkang kinardi, ana ingkang suwasa, kathah warnanipun, salaka miwah kuningan kang saweneh pakaryane samya akik, kang pradipati sela.
-
Saben-saben kang putra para Narpati, nenggih wiwite ing tahunira, samya prapta sadayane, bekta sasaratipun, dupa-dupa myang saji-saji, sekar lan ganda wida, neng wukir Tengguru kang pinanta jroning puja, nora liyan mung tinurunana sami, marang pangeranira.
-
Sang Hyang Manik sigyarsa ngyekteti, tetepipun pinangeran jagad, anglahirken kuwasane, buka sosotya wungu, wawadhahe ingkang swargadi, cahya awarna teja, kang mijil rumuhun, nglimputi sadayanira, sabuwana tan katon sawiji-wiji, kalimputan dening cahya.
-
Sasirnane cahya kang nglimputi, para ratu kang [328] samya mumuja, sami salin pandulune, miwah pangraosipun, marcapada wus tan kaeksi, sarta saisinira, alas gunung-gunung, surya sasi wus tan ana, para ratu salin alamira sami, padhang tanpa rahina.
-
Wus tan ana arip lan ngelih, namung ngrasa nikmat lan manpaat, para ratu sadayane, tan antara kadulu, Sang Hyang Manik pra samya linggih, lan garwa Dewi Uma, jroning swarganipun, gumulang-gilang cahyanya, para ratu sareng sujud mangastuti, samya matur mengrepa.
-
Dhuh Pangeran kang sayekti, ingkang murba wiseseng buwana, kang anitah sadayane, wonten pundi pukulun, ing panggenan hulun ing mangkin, jagad ing madyapada, musna tan kadulu, Hyang Manik handikanira, heh wruhanta iyeku ngalam ginaib, besuk panggonanira.
-
Yen wus mulih mring kamuksan sami, dene jagadira marcapada, jagad pengampiran bae, jagadira kang tuhu, pan ing besuk ya


text:
Jaloddhatagati iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
gĕnĕp tĕmu taun lawasku n akurĕn /
silih sih adulur lanāṭikaṭikan //
jĕnĕk maguling ing taman mamĕng amĕng /
hana n tumuruning jaloddhatagati // 60 // (jaloddhatagati)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text: putusan: Mugi sampeyan bisa seneng tips poker free. Yen sampeyan njupuk langkah tengen, sampeyan ora bakal duwe masalah apa. Yen sampeyan duwe pitakon utawa Pendhaftaran wis rampung ora bisa. Sampeyan bisa hubungi kita dening email kanggo nampilake kaca kontak. Iki tantangan kanggo sampeyan. Yen bisa, golek cara kanggo antuk giliran. Ana akèh saka seri trik poker donya lan trik internet, nanging paling iku hard teka dening. Yen sampeyan kaya artikel sandi, mikir sing iki cara chip free migunani poker facebook. banjur, mangga bareng bagean saran lan uga nuduhake kirim iki karo kanca-kanca.


kang mangkono, atiku krasa ngeres, aku ngerti yen atimu mesthi rusake. Nanging kepriye ta, mungguh ing jejodhoan, iku iya luwih gawat. Yen piandeling wong tuwa, jodho iku dudu gaweaning manungsa. Saya tinemune ing jaman saiki, jejodhoan iku, tumraping wong tuwa ora merdika temenan panguwasane menyang anak, iya ana rasane gumantung menyang bocah kang arep anglakoni, iku iya luwih gawat. Yen aku ngelingi suwargi embahmu iku sedulurklu tuwa, aku wajib melu ngembat apa kang dadi kekarepanmu. Nanging kepriye, ngger, ewuh anggonku minangkani, awit wong jejodhoan iku kelakone dudu bangsane sarat lan guna pengasihan, gampangane kudu ana kang nglakoni, wong tuwa kari nerusi."
Sujana: " Embah, sayektosipun, manawi pun Srikuning makaten inggih sampun wonten sajak-sajakipun purun kula pendhet, nanging tiyang sepuhipun boten lila sanget manawi kula pendhet. Awit pangajeng-ajeng tiyang sepuhipun sageda anakipun laki angsal anakipun tiyang sugih."
Kyai Amad: "Iki iya jeneng ora kleru, pancen wis mathuke mangkono, sugih padha sugih, dadi sing ngepek mantu wong mlarat iku jeneng nyaleneh. Lan maneh, thole, kowe kuwi tumrape karo Surasentika jeneng memungsuhan rangkep, sepisan padha rebutan ngarah drajat, kaping pindhone ngarah anake. Rekasa kowe, ngger. Wis ta, mangkene bae, Sujana, kowe becik narimaa, prekara ngarahmu menyang anake Surasentika iku prekara buri. Kang luwih perlu kowe saiki tumemena anggonmu nyambut gawe. Tinemuning kanugrahan iku, utamane ora kaya kang jalaran dilakoni kalawan tumemening gawe. Wis, ngger, kowe muliha."
Sujana tampi wewarahipun Kyai Amad wau, sanadyan namung lugu rembag, inggih adamel mareming manah, saha lajeng pamit wangsul. Kyai Amad nyawang dhateng lampahipun Sujana ngantos tebih. Sareng sampun boten ketingal, lajeng ngucap : "Muga kasembadana apa kang dadi karepe putuku Sujana."
dipethik saka : Srikuning, Harjowirogo, Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir, J.J.Ras, 1985.
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text: Nguri-uri, nglestantunaken basa, seni-budhaya lan tradisi Jawi ing tengahing ombak globalisasi.


text: Yo idep- idep berbagi pengalaman kang


text:
Jati iku désa ing Kacamatan Binangun, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Binangun, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: ireng, biru, ijo, kuning, abang, lan sapiturute


Para Gouverneur Generaal kang wis wis racaké padha ngemong semu ngempèk ngempèk marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diéwuh éwuhi enggoné laku dagang, karo manèh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yèn Daendels ora, awit pancèn watak keras lan kurang duga duga ingatasé karo ratu.
Tindaké Daendels kang mangkono iku ndadèkaké kurang senengé para ratu marang Kangjeng Gupermen.
Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggoné gawé dalan gedhé lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai.
Sultan Banten wus mituruti pamundhuté GG. Daendels, ngladèkaké kuli gugur gunung kèhé 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabèh, jalaran kajaba pegawéyané rekasa, hawané ing kono pancèn ala banget.
Karsané Sultan Banten wis aja njaluki manèh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinané.
Kangjeng Sultan ora mituruti.
Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangéran Paréntah Gupermen, mulané dijaluk menyang Betawi arep diadili GG. Daendeles.
Wong Banten nepsu banget oleh dhawuh saka Daendels mengkono mau.
Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhaké timbalané Daendels menyang Banten mau dirampok ing akèh, tumeka ing pati.
Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000.
Kutha Banten digempur, kratoné dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrèl.
Sultan Banten dikéndhang menyang Ambon.
Esuké kaondhangaké yèn karajan Banten wis dadi darbèké Gupermen, mung kang sapérangan digadhuhaké marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan.
Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas éra éru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan.
Saka panggalihé Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yèn durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokaké baé yèn Cirebon dadi tanah Gupermen.
Jajahan Cirebon kidul, Limbangan (Sukapura, Galuh) dirèh ing résidhènt.
Jajahan Cirebon lor (parésidhènan Cirebon saiki) kagadhuhaké marang Sultan telu, kang kuwasané mung kaya panguwasané punggawa.
Wong cilik kapasthèkaké enggoné ngladèkaké wulu wetu marang Kangjeng Gupermen.
Kajaba iku kono uga banjur kadhawuhaké nandur kopi.
Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot baé marang Dendels.
Sarèhné Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangrèh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para résidhènt ngemong lan nglumuhi banget, yèn sowan menyang kraton iya manut apa tata carané kono.
Bareng jamané Daendels ana dhawuh pangkat résidhènt ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu.
Mulané Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesoraké banget marang résidhènt, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yèn ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajènana, sesulihe ora kena disoraké (tahun 1808).
Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha derdah perkara watesing negara.
Sultan Ngayogyakarta rada mempeng, nganti ngundhaki kèhing wadya bala.
Daendels rada sumelang yèn prakara iku nganakaké bebaya gedhé.
Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahané Pangéran Adipati Anom, bakal diparingaké marang putra mantu.
Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan.
Kangjeng Sultan Hamengku Buwana II dilèrèhi, Sang Adipati Anom dijumenengaké ratu, apangkat Pangéran Raja (prins Regent).
Saka panuwune Sang Pangéran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh.
Sawusé iku Daendels nganakaké Commisie, kang dipatah netepaké watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta.
Wasana sawènèhing jajahan ana kang didadèkaké tanah Gupermen.
Awit saka kaya kang kacritakaké ing dhuwur iku kabèh, terang banget yèn pangrèhé GG. Daendels ngentèkaké dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Paréntah Walanda kekurangan Dhuwit dhéwé.
Wasana rekané GG. Daendels murih bisané oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir.
Nganti tumekané saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi.
Réka liyané manèh:
a. meksa wong partikelir dikon ngutangi dhuwit,
b. majegaké dagangan candu,
c. nganakaké monopolie beras.
Miturut anané pranatan monopolie iku, saanané beras kudu mbathèni.
Lan manèh GG. Daendels nganakaké dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwè tanggungan sing kanggo nebusi.
Mesthi baé ajiné dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget.
Ewa déné Gupermen anggoné ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutaké apa anané baé.
GG. Daendels ora pati merlokaké marang pulo pulo liyané sajabaning Tanah Jawa.
Mulané ing sajroné jaman perang Napoleon, akèh jajahan kang direbut ing Inggris.
Pangrèhé Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akèh paédahé, mung baé kekerasen tindaké marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digentèni Janssens.
Janssens mau satemené mung kepeksa enggoné gelem dadi Gouverneur Generaal, jalaran tanah Indhiya kekurangan dhuwit lan para ratu bangsa Pribumi isih padha muring marang Gupermen, marga saka tindaké Daendels.
Ora antara suwé Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyénapatèni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu.
Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayu menyang Semarang.
Para ratu J


text: 47. Mênawa wong Mêkah padha malengos, suthik ngèstokake, sira sumurupa, ênggon Ingsun ngutus marang sira iki, sira ora Ingsun wajibake rumêksa utawa tanggung, kawajibanira mung maratakake dhawuh, lan manèh Ingsun mênawa paring wêruh rasaning rahmat marang manungsa, manungsa mau mêsthi bungah, nanging manawa manungsa mau kambah ing rêribêd, marga saka kaluputane kang wis dilakoni, bangêt ênggone ora ngunjuka panuwun.


text:
Bibida kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Pangempon iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
serep Bu Yadi, jebule kuncine serep ora ana.
"Wadhuh ...! Piye kanca-kanca kuncine serep ora ana je?" pitakone Budi.
Darto Krecek, keamanane banjur nyaut omongan, "Piye nek didhobrak wae?"
"Ya, ora apa-apa, ning tak ijin Bu Yadi dhisik."
Budi njaluk ijin marang Bu Yadi Kompor, wusana dililani ndhobrak lawang. Bareng oleh ijin akhire lawang didhobrak karo Darto Krecek, keamanane desa.
"Bruaaakk!!"
Bareng wus kabukak, Budi gage mlebu kamar kuwi. Budi lan kancane uga Bu Yadi padha kaget bareng weruh njerone kamare Bedja Codhot. Kamare sing biasane reget kaya gupon dara, saiki malik resik, apa-apane wis ditata rapi. Budi gage njupuk layang sing ana ndhuur meja. Layang bareng kabukak banjur diwaca Budi, kanca-kancane lan Bu Yadi padha meneng ngrungokake.
"Kagem Mas Budi lan kanca-kanca desa. Rebat cekap wae. Sing sepisan, aku nyuwun pangapura nek aku kerep nggawe repot warga desa kene. Sing kapindho, aku nyuwun pamit, merga aku lan bojoku wis siap urip neng luar Jawa. Sing katelu, iki ana dhuwit satus ewu kagem Bu Yadi. Dhuwit iki kanggo nglunasi sasi wingi sing durung takbayar. Sing pungkasan, salam kagem Pak RT sekelu-warga uga warga desa. Wis ya Bud, aku aja ta arep-arep maneh. Wis ya, selamat tinggal."
Bareng krungu isining layang diwaca Budi, kabeh wong sing ana papan kono padha pendheng-pandengan lan ngelus dhadha.
"Wis kanca-kanca, jebule dina peresmiane biyen kae yaiku dina pisahane antarane Bedja Codhot karo awake dhewe. Muga-muga wong sak keloron uripe ana ing luar Jawa padha langgeng nir ing sambekala. Awake dhewe isane mung ndedonga marang sing Murbeng Dumadi.
Bareng wis nemoni kasunyatan kuwi, sawise ndandani lawange Bu Yadi Kompor sing didhobrak mau, banjur Budi lan kanca-kancane padha pamitan.
Djaka Lodang, No. 43, Th. XXXII, 22 Maret 2003
Wadhuh! Cilaka tiga belas tenan ane. Ing dina iku, Ratih ora mlebu sekolah. Mula aku ya banjur klabakan ora karuwan, kaya pitik sing thelonan kae. Lha ya kepriye, sesuk kuwi aku ngadhepi ulangan Matematika. Ratih mono bocahe ayu, semanak, tur pinter. Cowok sapa wae, manawa meruhi lageyane, mesthi mung bakal ngalembana, lan malah kepara padha kepenging dadi pacare.
Nalika jam istirahat, aku kaya adat saben menyang kantin sekolahan, kepengin mangan soto. Ora nyana babar pisan, ing kono, aku malah ketemu Endang, kancane sabangku Ratih.
"Hello End ..., weeeh ..., lha kok asyik banget kowe?" panyapaku nalika Endang sajak kepenak anggone arep maem bakso. Gandheng kaget, bakso sing wis ana sendhok, nganti tiba ngenani roke, sing njalaro roke dadi reged.
"Eh, kowe Sus?! Kaget aku, nganti baksoku kuntah. Iki delengen, rokku dadi teles kaya ngene iki. Lha kok mung dhewekan wae, kowe Sus?" pitakone Endang sinambi ngelapi kutahan kuwah sing ngenani roke mau, nganggo sapu tangane.
"Iya End. Lha ya piye, Iwan ana acara dhewe je. Ngancani Anik nyang nggone Bu Martini, tuku lotek," wangsulanku karo lungguh ing sacedhake.
"Kowe baksa apa piye Sus?" pitakone Endang.
"Sssttt, aja banter-banter ..." wangsulanku karo drijiku dak tempelake ing lambe.
"Lha kena apa?"
"Aku lagi kanker End."
"Alaah, ngono wae ndadak nganggo alesan barang. Yen kowe pengin maem bakso, dak tembungke. Ora sah sungkan-sungkan Sus. Aku wis sing mbayari ..."
"kandhane Endang karo njupuk gelas sing wis isi banyu putih.
"Piye, lha kok malah bengong?"
"Eh?! Em ..., ora apa-apa ..., aku ..." omonganku ora dak terusake, jalaran ngerti-ngerti, ing ngarepku wis didelehi bakso.
"Wis, Sus, gek ndang dimaem, yen adhem ora enak mengko."
"Trimakasih End. Sesuk, yen njajan maneh, gentian aku sing nraktir," wangsulanku karo ngguyu.
"Gampang …," kandhane.
"Eh, End, sedina iki mau aku kok ora weruh Ratih ki, ana apa?"
"O, Ratih? Dheweke ora mlebu Sus, jarene lara. Iki mau dheweke rak kongkonan adhine, nggawa surat ijin," wangsulanane Endang.
Ing batinku ana pitakon, "Lara? Lara apa dheweke? Mangka wingi ki dheweke waras wiris, lha kok saiki njur lara ki, gek ya lara apa mung-guhna?" Sabanjure pitakonku marang Endang.
"Lara ki, lara apa ta End, dheweke?"
"Ya embuh Sus. Aku dhewe ora ngerti. Hambok uwis, mengko bali sekolah kowe tilik menyang omahe kana. Ha nek kowe menyang omahe, rak luwi gambling ta, Ratik ki jane lara apa?" wangsulanane Endang karo ngetokake dhompet ing sake, terus mbayari bakso. Dumadakan bel tandha istirahat rampung. Aku lan Endang nuli enggal ninggalake kantin.
"Trimakasih lho, End. Sesuk gentian." kandhaku.
"Padha-padha, aku ya wis dikancani," wangsulanane Endang, banjur lakuku sewang-sewangan.
Ing jeron kelas, atiku rasane tansah ora jenjem. Konsentrasiku ambyar, jalaran pikiranku tansah mikirake Ratih, sing miturut kandhane Endang ora mlebu, amarga lara. Apa maneh bareng Pak Rohadi ngawas-ake aku, kaya-kaya dheweke ngerti marang apa sing dadi kurang kon-sentrasiku.
"Bagaimana dengan kamu Sus, apa sudah mengerti dengan soal yang baru kuterangkan? Ada pertanyaan?" pitakone Pak Rohadi sing gawe kagetku, saka anggonku ngalamun. Nuli wangsulanku, "Emm …, anu …, Pak …" aku ora bisa nerusake, jalaran kanca-kancaku wis padha kompak muni bebarengan.
"Huuuuu …, dhasar Susila … kerjane ngalamun terus …, ya ca yaaa …," aloke Si Krempeng.
"Mula aja seneng ngalamun Sus, nek diterangke ki …!" kandhane Bardi.
"Iya Pak, harap maklum …, dia sekarang kan baru kasmaran, Pak…," kandhane si Genot.
Ing batin, aku krasa mangkel banget, "Huhhh …, kurang ajar si Genot kuwi. Saupama ora ana ing kelas, mesthi wis tak tabok tenan lambe-ne sing nyinyir kuwi. Amarga kahanan dadi rame, Pak Rohadi banjur,
"Diam Anak-an


text:
Sastra Jawa - Dongèng Cêkruk Truna, Anonim, #221
Dongèng Cêkruk Truna, Anonim, #221
Sêrat Dongèng Cêkruk Truna
1. wontên sujanma sawiji | lola tanpa babu bapa | Cêkruk Truna panêngrane | ngumurnya salawe warsa | dêdêg sêdhêng pidêksa | sarwa santosa liripun | nanging bodho nora sastra ||
2. dènnya tinilar ing bibi | lagya ngumur wolung warsa | datan antara lamine | saking bapa biyung ajal | uripnya Cêkruk Truna | sasirnaning bapa biyung | pinupu dening tatôngga ||
3. sinung boga wastra tuwin | pinardi ing tatakrama | ing padesan pratikêle | cara-carane cinakra | patitis têtela trang | têtela lêlantèh dhusun | dhasar pasanging graita ||
4. lantip trusing
budi mingis | kira-kira karacutan | tan timbang lawan wujude | tapsilaning kasusilan | labêt nèng pangengeran | mangarah sambunging umur | urip ngarêp-arêp pangan ||
5. salaminira prihatin | Cêkruk Truna nora êsah | mingis ngisis graitane | anitèni lêlampahan- | ning wong tumitah gêsang | tinutuh kang nora patut | tan tinut mamrih budyarja ||
6. jêjarwa jarwaning urip | lêlakon dadi piwulang | Cêkruk Truna watêkane | yèn ngèngèr sêsasi lunga | nêm dina pitung dina | kongsi umur slawe taun | mubêng têpung tanah Jawa ||
7. angèngèr sudagar santri | priyayi tani ing desa | wus mangkono salamine | nora wêkêl ing pakaryan | bocah tumêkèng tuwa | lah iku rupaning punggung | ginunggung janma utama ||
8. ngalor ngidul wus tinampik | judhêg tan antuk bandara | iku labête wong cak-cèk | kinacèk samèng tumitah | jêmbarkên [jêmbarkê...]
[...n] laku ala | kasup sinuksma nèng tutur | tinutur sasat sêtatblat ||
9. dadya Cêkruk Truna ngênting | putusing nalar nalirah | ngarah-arah sadurunge | nganggit-anggit ngrekadaya | mubêng jangkaning nala | tanpa jinangkah ing laku | kukuh karoban ing ala ||
10. nalare putus tur titis | tatas pasanging pandaya | dhasare wong rada kêsèt | kusut yèn mulat ing kasap | iku Ki Cêkruk Truna | nanging padha-padha busuk | sabên dina pasang cipta ||
11. nuju ing sawiji ari | sêsèndhèn soring mandera | pinggir wana èrèng-èrèng | pribadi tan mawa kônca | maningit namur samar | ngunandika jroning kalbu | patrap pratikêling gêsang ||
12. sun timbang sun rasèng budi | budi adining nyuwita | luwih enak ngèngèr tlèdhèk | nyandhang bagus mangan enak | pinatah ngandhut kinang | yèn dhêdhèrèk ngampil payung | kadhang antuk nyenggol pundhak ||
13. gendhong pangilon nyênyangcangking |Lebih satu suku kata: gendhong pangilon nyênyangking. buntêlan saptangan abang | isi kêmbang wêdhak borèh | kêmbang lan lênga jêbadan | gônda mrik ngambar-ambar | katuping maruta mardu | saiba sukaning grana ||
14. nèng marga antuk ngaliling | lumaku tan lêt rong jangkah | dhasar ayu maksih anom | busana endah borehan | sarta ngiring pradôngga | kêndhang nèng ngarsa tinabuh | guguk karêngèng mah mônca ||
15. datan dangu anèng margi | ana sujanma kang ngundang | tinanggap kinèn anjogèt | sababak opah rong uwang | yèn antuk tigang dasa | pikantuknya arta gunggung | kumpul nêm rupiyah abang ||
16. ingsun pasthi dèn paringi | apêse arta patang wang | isih olèh mangan jêro | sun karya bumbung celengan | pring pêtung gêdhe dawa | sabên dina dhuwit nyêmplung | patang uwang patang uwang ||
17. nadyan tan bêbarang tampi |
wus lupiyaning bêgondhal | seje blêdug sadinane | yèn ana bujang kongkonan | tuku tike panganan | prêsèn rong gobang wus tamtu | trakadhang sok nganti suwang ||
18. iku ingkang dadi asil | kang pasthi sun karya jajan | sêtèng suwang sadinane | rèhning sun wus antuk pangan | sajabane patang wang | dina-dina dhuwit mlêbu | pring pêtung bumbung celengan ||
19. blanjaku etung sêsasi | sapuluh rupiyah slaka | tumêka sataun kèhe | satus kalih dasa [...]thakpêthak. | lamun sadasa warsa | sèwu kalih atus gunggung | rupiyah slaka Nèdêrlan ||
20. ho o dene ingsun sugih | dhuwitku luwih sapodhang | satibane ingsun kajèn | aji-ajining agêsang | wit-witaning gunarja | jangji jujur dènnya ngêjur | gunasti wirutamèng tyas ||
21. tama-tamaning dumadi | dadi sampurnaning gêsang | bôndha [bô...]
[...ndha] gêdhe prabawane | jumênêng ratuning titah | sasat ngingu malekat | sakèhing sakti ngalumpuk | kadigdayan kanuragan ||
22. dadi ratuning pangasih | pangasihan ngalam donya | sabên bôngsa trêsna kabèh | asih wlas mring drajad bôndha | wong ngarah putri tama | lamun dhuwit nora luput | barang kang cinipta kêna ||
23. pra pandhita pra[...] sanip | oliya sayid pukaha | jamhur-jamhur lan para sèh | guru sampurnaning pêjah | pujangga swarjanengrat | jaman mangke kang dèn luru | tan liya wêtuning arta ||
24. trahing wirya kusumadi | para prentah Wlônda Jawa | probrur adpokad guprêmèn | rad pan Indi presidhèn bang | tan liya melik arta | cekoh regoh kaki jambul | kere ngêmis luru arta ||
25. dhuwit narendraning bumi | malah pangeraning jagad | wus ana tôndha
cirine | unine têmbung Walônda | lètêr pinggiring sêmat | gud simèt onês liripun | Alah nunggal ing kawula ||
26. yèn mangkono Mahasuci | nora adoh saka sêmat | dhasar iku kuwasane | sipatnya takduga padha | ingaran kalih dasa | sok mangkonoa wong iku | lamun sugih-sugih Alah ||
27. dhasar dhuwit ingsun benjing | sun irit sun ulur dawa | sêmpulur saking têmêne


text: Tambaknegara kuwe salah siji desa nang kecamatan Rawalo, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Ngasinan iku désa ing Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Grabag, Magelang


text:
Sentani Wétan iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Jayapura Provinsi Papua.
Kabupatèn Jayapura
Kabupatèn Jayapura


Türk Telekom Arena
|Türk Telekom Arena|
|Lion Hill (Aslantepe)|
|Lokasi||Şişli,
Istanbul,
Turki
|Pelepasan tanah||2007|
|Dibuka||2011|
|Pemilik||Galatasaray|
|Operator||Galatasaray|
|Biaya konstruksi||£60,000,000 (2011)|
|Arsitèk||Mete Arat (2007-2011)|
|Kapasitas||52.652|
|Pemakai|
|Galatasaray|
Türk Telekom Arena (jejuluk Aslantepe diwenehake dening Ali Sami Yen) iku stadion bal-balan Şişli,Istanbul,Turki. Stadion iki dadi kandhange tim bal-balan Galatasaray. Lapangan iki diduweni kanthi permanen dening Galatasaray SK wiwit taun 2011.
Stadion iki isa diisi 52.652 wong.
Türk Telekom Arena dadi stadion kang nduweni kapasitas nomer loro ing Turki, sawise Ataturk Olypiat Stadion. Stadion iki uga dadi stadion nomer telu paling gedhe ing Turki, saliyane iku uga dadi nomer sewelas paling gedhe ing Eropa.
Sajarah[sunting | Owah sumber]
Satus taun kapungkur, Türk Telekom Arena miwiti pagelaran kang pisanan nalika Galatasaray mungsuh Sivasspor nalika liga Turki. Wiwitane: President Galatasaray Ünal Aysal ngentekake nganti £ 160.000 kanggo mbangun stadion. Nalika taun 2011, ana arsitek saka Turkish Mete Arat, kang nggawe desain satdion iki. Sawise pirang-pirang wulan dibangun dening Bapak Brameld lan Smith saka Galatasaray, Türk Telekom Arena wis isa digunakake bal-balan.


text:
ur | gêblag saking palênggahan ||
26. angêmasi Imam Èli | githok kitha rêmuk-rêmak | Imam Èli seda ngênggèn | kocap pêthi prajangjian | karêbut wus binandhang | mring Pilistim jujugipun | winor tunggal lan brahala ||
27. kang brahala duk ing enjing | tinon guling anèng kisma | wus tan găntha srêmpal-srêmpèl | yèku Asdod dewanira | pêthi nulya pinindhah | dhatêng Ekron purugipun | tiyang Ekron kenging walat ||
28. antarèng wus pitung sasi | datan tahan marang walat | anulya dèn pulihake | nging Pilistim wisesanya | mring Isrèl tan gumiwang | ngantos kalih dasa taun | Isrèl tansah karibêdan ||
29. sasedanya Imam Èli | Sêmuèl kang gumantia | madêg kakim tanah Isrèl | nulya ngimpun sakwèh bala | gumêrah anèng
Mispah | Sêmuèl sru sabdanipun | Bani Srail lamun sira ||
30. padha tobat trusing batin | mring Pangran kang mêngku gêsang | masthi tulung marang kowe | linuwaran sing tangannya | Pilistim pamisesa | lamun sira samyandarung | darunanta awigêna ||
31. tumanggap pra Bani Srail | sami tobat mring Pangeran | umire sing brahalane | dadya unggul yudanira | Pilistim datan băngga | wus kacakup angalumpruk | ngalêmprêk tan darbe daya ||
32. kang rinayut tyang Pilistim | ing samangkya wus karêbat | wangsul dadya darbèk Isrèl | dupi sampun kalampahan | sadaya lêlampahan | Sêmuèl gya karya tugu | kang tumancêb kikis tanah ||
33. rangkah Isrèl lan Pilistim | tugu sinung tatêngêran | mangkya unining tulise | Èbên Èsêr artinira | Pangeran tulung kita | praptèng kene karsa tulung | Pilistim sor andon raras ||
Nabi Sêmuèl lan Raja Saul.
1. sèstu adil pangastanya kakim | Sêmuèl tan ewoh | angungkuli para kakim kabèh | kautamèn tan wontên nyamèni | jêr Sêmuèl Nabi | sumungkêm Hyang
2. sarêng sampun Sêmuèl Jêng Nabi | ngangkat sêpuh repot | putranipun kabêbahan angrèh | dhatêng para umat Bani Srail | nanging datan kadi | Sêmuèl puniku ||
3. para putra tan niru sudarmi | kumêd melik dhokoh | mring raruba kalangkung kèrême | kawuwusa nuju sajuga ri | sasêpuh Israil | prasamya ngalumpuk ||
4. samya marêk mring Sêmuèl Nabi | nèng Ramah gumolong | samya minta ywa ngantos kaêrèh | dening para kakim malih-malih | kaêrèha aji | lir tyang sanèsipun ||
5. nging Sêmuèl botên nujwèng galih | kalangkung rudatos | nanging Allah dhawuh mring Sêmuèl | turutana karêpe Israil | lyan sira tinampik | anjaba mung Ingsun ||
6. pan lênggana Isrèl Sun ratoni | milih padhaning wong | tan kaduga manut Roh Allahe | kawuwusa wontên tyang nama Kis | kalbèng trah Bunyamin | ical kuldinipun ||
7. atmajanya jalu Saul nami | anulya kinongkon | tuwin rencang kang măngka kanthine | kinèn nglacak kuldi kang kêcicir | duk andungkap prapti | nagri Ramah Saul ||
8. dèn aturi rêmbag dening abdi | supadya pitakon | mring tyang sidik prakawis anise | kuldinira wau [wa...]
[...u] wontên pundi | Saul nayogyani | turing abdinipun ||
9. nulya marêk mring Sêmuèl Nabi | aminta pitudoh | bab ilanging kuldi sudarmane | nging Sêmuèl apan wus winangsit | dening Kang Masuci | anjêbadi Saul ||
10. kang supadya ngratoni Israil | umate Hyang Manon | tan kawarna Saul lan abdine | sampun panggih lan Sêmuèl Nabi | ingkang dèn ulati | Sêmuèl nabda rum ||
11. lah mlêbua ing gêdhong lan bukti | kêmbul lawan ingong | bab prakara ilanging kuldine | sudarmanta wis aywa pinikir | sayêktine kuldi | iku wus kêtêmu ||
12. kawruhana sira andarbèni | mubarang kinaot | dèn sênêngi ing Israil kabèh | datan pisan-pisan Saul ngarti | andika puniki | sarêng enjingipun ||
13. Saul wangsul Sêmuèl umiring | nèng marga sêpi wong | gya Sêmuèl ngrogoh cupu age | kang cacupu isi lisah wangi | dèn sokakên maring | sirahipun Saul ||
14. lawan malih Saul dèn arasi | andikanya alon | Saul sira dadi jêbadane | Pangran Allah ngratoni Israil | dupi sampun titi | Saul nulya mantuk ||
15. lampahira Saul wontên margi | nulya Roh Hyang Manon | manjing maring Saul jêbadane [jê...]
[...badane] | ewadene Saul tan wêwarti | marang liyan janmi | praptèng ri gyanipun ||
16. kinêpyakkên de Sêmuèl Nabi | Saul madêg katong | kawuwusa tan lami Sêmuèl | ngêmpalakên para Bani Srail | nèng Mispah sinung wrin | nênggih ratunipun ||
17. tuhu bagus dêdêgira inggil | pinunjul sakèh wong | Sang Aprabu Saul jajuluke | Bani Srail surak santi-santi | tan antawis lami | Saul Sang Aprabu ||
18. anindhihi pêranging Israil | mêngsah bani Amon | unggul jurit ngrêbat kitha Yabès | Raja Saul prawira nglangkungi | dèn papuji dening | Israil sadarum ||
19. Raja Saul nulya anampèni | dhêdhawuh Hyang Manon | kinarsakkên numpês tyang Amalèk | rajakaya datan kêna kari | binengkasa sami | barang darbèkipun ||
20. Prabu Saul nulya mangsah jurit | unggul ing palugon | nanging lajêng nglirwakkên dhawuhe | Pangran Allah Ingkang Mahasuci | ngeman tyang tanapi | rajakayanipun ||
21. ingkang sae sangadi kinardi | kurban mring Hyang Manon | nging karsanya pinambêng Sêmuèl | sabdanira Sêmuèl punapi | pangraos sang aji | Allah Kang Maluhur ||
22. rêna dhatêng kurban anglangkungi | umèstu Hyang Manon | datan pisan makatên [makatê...]
[...n] sang rajèng | mung pamanut dhatêng Hyang Masuci | ingkang angungkuli | kurban sang aprabu ||
23. tyang ambangkang d


text:
Estonia Gerbera - Teleflora
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 8.64) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 17.28)
Pilih Tanggal Pangiriman 17 Desember (Senin) 18 Desember (Selasa) 19 Desember (Rebu) 20 Desember (Kemis) 21 Desember (Jumat) 22 Desember (Setu) 23 Desember (Minggu) 24 Desember (Senin) 25 Desember (Selasa) 26 Desember (Rebu) 27 Desember (Kemis) 28 Desember (Jumat) 29 Desember (Setu) 30 Desember (Minggu) 31 Desember (Senin) 01 Januari (Selasa) 02 Januari (Rebu) 03 Januari (Kemis) 04 Januari (Jumat) 05 Januari (Setu) 06 Januari (Minggu) 07 Januari (Senin) 08 Januari (Selasa) 09 Januari (Rebu) 10 Januari (Kemis) 11 Januari (Jumat) 12 Januari (Setu) 13 Januari (Minggu) 14 Januari (Senin) Pilih Wektu Pangiriman Awal Isuk (sakdurunge 10:00 AM) Akhir Isuk (10:00 AM - 12:00 PM) Awal Sore (12:00 PM - 3:00 PM) Akhir Sore (3:00 PM - 5:00 PM) Awal Bengi (5:00 PM - 7:00 PM) Akhir Bengi (7:00 PM - 9:00 PM)


text: Kansas iku siji [[praja ing Amérikah Sarékat. Kutha krajané yaiku Topeka lan kutha gedhé dhéwé yaiku Wichita.


text: Kalapa Nunggal kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.