text:
awis pamilihing lare saèstunipun botên gampil, awit tiyang gêsang punika kathah ingkang botên pramanêm dhatêng bagas kasarasaning badanipun lare ingkang dados siring manahipun, dene sagêdipun anitèni sakêdhik kalih kêdhik punika, kêjawi namung saking bagas kasarasaning sadhèrèkipun lare wau, môngka limrahing tiyang gêsang punika botên wontên ingkang rêsik, botên ketang sakêdhik inggih katutan sêsakit, [sê...]
[...sakit,] dene badhe kandêl tipising sêsakit wau mawi-mawi anggènipun jêjodhoan, inggih punika upami lare imah-imah angsal lare ingkang nunggil sêsakit, punika turunipun wiwit dados tuwuh wontên salêbêting guwa garba, sampun ambêkta sêsakiting bapa kawêwahan dhasar sêsakitipun biyung, brol lair jabang bayi sampun ambêkta sêsakiting bapa biyung ingkang kandêlipun anglangkungi sêsakitipun bapa biyung.
Manawi lare wau angsal jodho lare ingkang botên nunggil sêsakit, sanadyan turunipun ambêktaa sêsakiting bapa, ananging namung sakêdhik botên patos kandêl. Anak wau ing têmbe mênawi diwasa angsal jodho lare ingkang botên nunggil sêsakit, turunipun sampun botên katutan sêsakit, sanadyan katutana nanging sakalangkung tipis, makatên sapiturutipun, tigang kawan turunan sêsakiting bapa biyung sagêd sirna
babar pisan, amila pamrayoginipun para sarjana, sampun anjodhokakên lare angsal sanak sadhèrèk piyambak.
Têrangipun malih makatên: upami lare jalêr sakit mêngi imah-imah angsal lare èstri ugi sakit mêngi, ing têmbe turunipun gadhah sakit cêkèk, lare jalêr sakit gêndhêng imah-imah angsal lare èstri sakit kanganglangan, manawi anak-anak edan, makatên sapanunggilanipun.
Para sarjana tanah Eropah sampun sami anitèni tiyang jêjodhoan punika ingkang sagêd sae turunipun, bilih tiyang jalêr wiwit ngumur: 25 taun, dumugi 45 taun. Bilih tiyang èstri wiwit ngumur 20 taun dumugi 40 taun, langkung saking umur-umuran, utawi kirang saking umur samantên wau turunipun kirang sae, sabab: manawi umuripun kirang saking 25 taun, kênèmên. Langkung saking 45 taun, kêsêpuhên,
tumrap tiyang jalêr. Manawi tiyang èstri kirang saking 20 taun, kênèmên, langkung saking 40 taun, kêsêpuhên.
Manawi tiyang jalêr sampun ngumur 45 taun, angsal jodho tiyang èstri ingkang taksih nèm, punika turunipun taksih sae. Kosokwangsulipun, manawi tiyang èstri umur 40 taun, angsal jodho tiyang jalêr ingkang taksih nèm, turunipun ugi taksih sae, ananging sae sami sae taksih kawon sae kalihan tiyang ingkang jêjodhoan ingkang sami sababag ênème umuripun.
Bab Hawa – Angin.
Hawa punika anglimputi bumi, sanadyan hawa wau botên sagêd katingal kasat mata, ewadene para sarjana sagêd anêrangakên pêperanganing dzat ingkang wontên salêbêting hawa, mênggah kawontênaning dzat ingkang parlu kula cariyosakên namung sakawan, kados [ka...]
[...dos] ing ngandhap punika.
1. Sarining angin.
2. Sarining bumi.
3. Sarining toya.
4. Sarining latu.
Sari sakawan punika bageyanipun ingkang kathah piyambak namung sarining angin, mamoring dzat sakawan punika mahanani hawa, manawi salah satunggalipun dzat bagiyanipun kirang utawi langkung saking pêpêsthènipun lajêng dados wisa utawi upas.
Kodrating Pangeran hawa punika tumut anggêsangi saliring dumados ingkang sipat gêsang, têrangipun makatên: sawarnining sato kewan sarta manusa gêsangipun botên sabab anggènipun nêdha kemawon, nanging kêdah ambêkan, nglêbêtakên utawi ngêdalakên hawa, manawi hawa malêbêt, sakathahing sari kasêbut [kasêbu...]
[...t] nginggil lajêng anggêsangi praboting badan, ampasing sari-sari wau botên kenging kèndêl wontên badan, kêdah mêdal, inggih punika warni hawa ingkang mêdal saking napas, hawa ingkang mêdal saking napas bagiyanipun ingkang kathah sarining bumi, dene sarining angin namung kantun sakêdhik, sabab dipun têdha praboting badan. Ing nginggil kula cariyosakên manawi salah satunggalipun dzat wau bagiyanipun langkung utawi kirang saking pêpêsthèn lajêng dados upas, kadosdene hawa ingkang mêdal saking napas kêkathahên sarining bumi, pasêksènipun makatên: pêksi glathik dipun lêbêtakên ing gêlas pangunjukan lajêng dipun kurêpakên wontên ing meja, dangu-dangu pêksi wau lajêng pêjah, bôngsa Jawi mastani pêjah kêplêpêkên. Mênggah têrangipun pêjahing pêksi wau makatên: hawa ingkang wontên salêbêting gêlas mangkurêp punika, dipun angge napas pêksi glathik dangu-dangu sari warni sakawan kêsêbut [kêsê...]
[...but] nginggil têlas, môngka pêksi tansah ngêdalakên hawa mawi sarining bumi, dangu-dangu salêbêting gêlas namung isi sarining bumi thok, dados pêjahipun pêksi glathik kenging upas ingkang mêdal saking badanipun piyambak.
Manawi pasêksèn ing nginggil punika wau lêrês, lami-lami ing jagad amêsthi badhe kêbak isi sarining bumi, satêmah saliring dumados ingkang asipat gêsang pêjah sadaya, sabab anggènipun ambêkan tansah anyêrot sarining angin, angêdalakên sarining bumi.
Sarèhning sampun kinodrat mênawi abên-abênaning sari kirang utawi langkung saking pêpêsthèn dados wisa, Hyang Hama Suci têka botên kewran anggènipun anyirnakakên sakathahing sari-sari ingkang badhe andadosakên karisakanipun para titah, sakathahing têtuwuhan sami sinungan watêk angisêp sarining bumi ngantos hawa ingkang dados wisa w


text:
Indonesia in Focus: Ndedonga marang Gusti Allah sing sugih lan Maha helper. Indonesia in Focus
Ndedonga marang Gusti Allah sing sugih lan Maha helper. Kulo iki ora rampung (341)
(Part telung atus patang puluh siji), Depok, Jawa
Barat, Indonnesia, 11 Agustus, 2015, 1:40 pm).
Ndedonga marang Gusti Allah sing sugih lan Maha helper.
Sawise dungane kadhangkala kita lali sholat sawise
pandonga, mbok menawa minangka asil kita aran wektu cramped (wektu ora akeh
free) minangka preoccupied karo urusan donya (katon bandha).
Ing kasunyatan, pandonga punika ibadah paling kamulyane
sing bisa nyegah kita saka calamities kang asring raosaken manungsa, uga ora
kedaden ing wektu iki, nanging ing mangsa.
Ing dina iki urip manungsa ora bisa dipisahake saka test
gesang punika kadhangkala angel supaya, kayata keterlibatan kita ing urusan
utang, loro ing kanca utawa bank (salah siji kertu kredit utawa utang), utang
kadhangkala iku cakupane lan unsur hanabilah (kapentingan / kapentingan).
Ing kasunyatan, salah siji saka tumindak manungsa sing
kudu rampung sadurunge seda (tilar donya) iku utang bisnis).
Nabi Muhammad piyambak nalika arep badan menyolatkan a
Companion Nabi bartanya menyang pirsawan sing ana isih utang sing almarhum
durung sampun mantun, banjur ana wong semaur, sing kanca (almarhum) iki isih
godhong utang loro dirhams, lan banjur krungu Nabi Muhammad gelem badan
menyolatkan almarhum isih kiwa ing utang.
Sawise ana kulawargané sing rampung (pituwas) utang
almarhum, banjur Nabi banjur gelem badan anyar menyolatkan.
Nabi Muhammad ngandika wigati saben abdiné Allah kanggo
ndedonga, salah siji ing pandonga utawa kesempatan liyane nalika malah Nabi
tansah ndedonga lan takon Allah supaya mlarat lan budak utang.
Nabi Muhammad paling wedi Allah lan sampurna (Gusti Allah
katahan saka dosa) lan temtunipun menyang swarga mung tansah ndedonga saka
kangelan urusane donya (ndedonga kanggo relief saka budak utang lan narrowness
saka rezeki (mlarat).
Kita wong minangka biasa, sing nglakoni ewu laku, salah
siji consciously utawa kelingan mesthi duwe akèh kanggo ndedonga marang Gusti
Allah kanggo bakal diapura kabeh dosa, nyingkiri saka budak utang, lan kabuka
rezeki sudhut lawang supaya kita supaya mlarat.
Ing ndedonga tombol kita kudu sabar, Musa kagungan mung
40 taun mengko, kang pandonga iki diwenehake ing perang nglawan Sang Prabu
Pringon, uga Nabi Ayyub tireless ndedonga kanggo sepuluh taun penyakit anyar
nambani, uga Nabi Zakharia sawise tuwa (graying) lan bojoné sing tuwa, anyar
diwenehake marang panyuwunan kanggo duwe anak (turunane).
Kita ndedonga marang Gusti Allah, Gusti Allah bakal
ngekèki request punika temtunipun iku (shalat).
Kautamaan lan pandonga Kamulyan
[1]. Pandonga punika sembahyang miturut Sabda Allah:
"Meaning: Berdo'alah kanggo Aku, temtu bakal
Kuperkenankan sampeyan Pancen, sing gumunggung ibadah Me bakal ngetik Bowling
ing negara abject.". [Ghafir: 60].
Imam Hafiz Ibnu Hajar bilih Shaikh Taqiyuddin Subki
ngandika: Ing meaning of pandonga ing paragraf ndhuwur iku pandonga sing
request, lan paragraf sabanjuré lan 'ibaadatiy nuduhake yen pandonga punika
khusus luwih saka sembahyang, meaning sing sapa ora gelem arrogant kanggo
sembahyang, banjur temtunipun ora arrogant arep ndedonga.
Mangkono ancaman wis ono kanggo wong sing kiwa dungane
minangka arrogant, lan wong-wong sing nglakoni Kadurjanan kuwi, banjur wis
kafir. Minangka wong kang padha ora ndedonga ana sakperangan alesan, iku ora
kapapar ancaman. Nanging Multiply pandonga isih luwih apik saka ninggalake iku
amarga bantahan sing pengacara ndedonga cukup. [Fath Bari 11/98].
Saka Nu'man bin Bashir yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi
"Iku tegese: Pandonga punika sembahyang", lan banjur
maca ayat: "Satemené sing gumunggung ibadah". [Ghafir: 60].
Imam Hafiz Ibnu Hajar bilih Imam At-Thaibi ngandika: Apa
hadits ndhuwur Numan mangertos ing pangertèn basa, tegese kanggo ndedonga
kanggo nuduhake sikap nyerah lan kudu Allah, amarga iku ora sembahyang saranake
nanging nyerah lan ngirim menyang nitahake lan aran perlu kanggo Gusti Allah.
Mulane Gusti Allah sijine pungkasan menyang ayat karo tembung kang:
"Pancen, sing gumunggung ibadah". Ing ayat iki sing ora submit lan
nyerah kanggo Allah disebut wong arrogant, supaya ndedonga kanggo duwe kautaman
ing pangibadah, lan ancaman kanggo sing ora ndedonga iku akuja. [Fath Bari
Hadits kang maos:
"Iku tegese: Pandonga punika inti asli ibadah"
[Hadits gojag-gajeg!]
[2]. Pandonga punika pangibadah sing paling mulya ing
ngarsane Allah, saka Abu Hurayrah ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi
"Meaning: Ana apa-apa ing paling Noble Gusti Allah
katimbang pandonga". [Sunan At-Timidzi, bab Janjimu 12/263, Sunan Ibnu
Majah, bab Janjimu 2/341 No. 3874. Musnad Ahmad 2/362].
Shaykh Al-Mubarak Furi bilih meaning hadits punika boten
qauliyah sembahyang (wicara) iku luwih larang ing ngarsane Allah saka pandonga,
amarga mbandingaken soko kudu sesuai karo inti. Supaya pemanggih sing pandonga
punika ibadah badaniyah paling penting supaya iku ora nalisir pangandikaning
"Iku tegese: Satemen noblest antarane sampeyan ing
ngarsane Allah iku paling alim antarane sampeyan". [Al-Hujurat: 13].
[3]. Bebendune Gusti Allah marang wong-wong sing
nglirwaaken ibadah, adhedhasar hadits Abu Hurayrah ngandika yèn Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika.
"Meaning: Sing sapa ora takon saka Gusti Allah bakal
memurkainya". [Sunan At-Syafi'i, bab Janjimu 12 / 267-268].
Imam Hafiz Ibnu Hajar bilih Imam At-Thaibi ngandika:
"Ing meaning of hadits ndhuwur iku kang ora takon Allah, Ida bakal ngamuk
lan kosok balene Panjenenganipun banget pleased nalika takon abdine".
[Fath Bari 11/98]
Imam Al-Mubarak Furi bilih wong sing kiwa pandonga punika
arrogant lan felt ora perlu kanggo Gusti Allah.
Imam

config: jv


text:
pesona alami ora bisa dilalekake. Nanging aktor iki dikenal ora mung minangka ganteng, heartthrob, nanging uga minangka master karya kang bener, menehi karya piyambak. Karesidenan karakter lan kualitas sing dikarepake saka aktor dikenal akeh ing set. Scot iki wis bola-bali nandhang ciloko, kadhangkala banget serius, nanging senadyan mangkono, isih yakin yen luwih becik kanggo nindakake kabeh awake lan tansah mandheg nglakoni stunt paling angel ing film. Aktor kasebut dikenal kanthi sifat resah lan resik lan ngakoni yen dheweke ndeleng saben peran anyar minangka tantangan biasa:
"Aku terus cedera ing pesawat kasebut. Kadhangkala ana ya aku bakal bubar. Proses shooting - bab sing rumit. Prasaja akeh dhuwit. Nalika sampeyan tiba ing dhasar, sampeyan kena cilaka, sampeyan bakal nyegah karya, dadi, sampeyan bakal nggawa akeh wong. Dina iki aku nyoba dadi luwih tanggung jawab, nanging aku isih ora bisa nyangkal dhéwé ing kesenengan nglakoni trik rumit lan menarik. Aku ngerti yen iki mbebayani banget. Siji dina, aku diasuransiake kanthi ciloko banget lan malah lungguh ing anestesi. Dadi aku entuk pusat Ford kanggo "Manajemen sakit", sing aku pancen mbantu lan mbiyantu. Lan banjur ana gosip alkohol, utawa kecanduan narkoba. Lan senadyan samubarang kabeh, aku pracaya yen ana apa-apa, banjur apik. We need to feel every detail, every movement. Perang? Dadi, kanggo perang tenan lan mlebu ing mripat lan malah ngalahake lengenmu. Contone, nggarap peran ing "The Conqueror of the Waves", aku pisanan ngangkat papan. Iku angel banget lan aku meh lemas. Nanging saiki aku ngerti manawa para surfer nyata lan apa sing dikarepake. Ora ana perasaan kaya nalika penonton ngucapake matur nuwun lan matur yen sampeyan yaiku tokoh sing mbantu wong-wong mau ing situasi iki utawa sing, menehi kekuatan utawa prestasi kanggo sawetara tumindak apik. Ya, iku cilaka, kadang-kadang papan rehabilitasi lan nyeri, nanging kabeh nduweni rega. Lan aku nangis kanthi seneng. "
Gerard Butler lan Morgan Brown mutusake kanggo menehi kasempatan
Gerard Butler tansah nate nggoleki ing ati-ati, ora nyerah, lan malah gagal amarga tumindake stamina lan rasa humor. Ditulis babagan film gagal kanthi partisipasi, aktor nanggapi kanthi eseman lan matur nuwun babagan profesi minangka pengalaman paling berharga:
"Temtu, gambar sing ora dadi pemimpin ing rental gagal amarga kesalahanku. Lan saben peran minangka pengalaman gedhe banget. Saben sampeyan entuk anyar, digawe dening para penulis donya. Kanggo kula, proses tansah paling penting. Aku ora kesengsem karo kesalahane lan uga sukses. Aku mung menehi dhewe rampung kanggo bisa. Lan nalika aku ngerti yen kabeh, pasukan wis metu, aku mung ninggal omahku ing Malibu lan ngisi ulang. Aku duwe apartemen ing New York, nanging metropolis njupuk banget akeh energi larang, supaya ana aku arang katon. Lan ing Malibu, aku seneng banget lan seneng, meh kaya ing ngarep, ing Skotlandia. "
Helena Christensen: "Duwe bersatu, wanita wis dadi kuwat"
Justin Theroux nyatakaké babagan karyané biografi sing ora biasa
Letizia Casta: "Aku ngimpi dadi swarane wanita ing saindhenging donya, ganti urip lan nggarap UNICEF"
Pengen ngantuk alis cantik? Jessica Alba ngerti carane entuk dheweke kepengin!
Paparazzi "kejiret" Milo Kunis kanthi weteng hamil
Ben Stiller nerangake carane perang nglawan kanker prostat
Apa atap?
Cardigans karo lengen cekak
Ngemudideni Camilla Morrone lan Leonardo DiCaprio ing partai Karnaval Coachella Neon
Mascarpone cream for cake - resep paling apik kanggo dekorasi, impregnating lan leveling cakes
Carane pickle halibut?
Carane ndhelikake ara kanggo mangsa?
Apa nggunakake magnesium B6?
Tas tas modis 2014
Putri saka blogger fashion mesem banget kanggo dhuwit sesarengan!
Gaya Provence ing pedalaman
Pembuangan fibroid uterine - akibat
Lionel Messi dadi pamuter bal-balan paling apik ing 2015
Kenapa ora payu?
Mould ing jedhing
Interioré saka Villa
Grog karo cognac
Ovarium pecah - gejala
Coloring 2015
Water Park "Piterland", St. Petersburg


text:
at heroismené sawisé dhiskusi karo Ibrahim gelar Datuk Tan Malaka sing kagabung sajeroning obahan pendhem kélangan kasabaran, lan ésuk umun=umun tanggal 16 Agustus 1945 bebarengan Shodanco Singgih, salah siji anggota PETA, lan nom-noman liya, nggawa Soekarno (karo Fatmawati lan Guntur sing isih umur 9 bulan) lan Hatta, menyang Rengasdengklok, sing sabanuré misuwur minangka prastawa Rengasdengklok. Tujuané ya iku supaya Ir. Soekarno lan Drs. Moh. Hatta ora kaprabawaan déning Jepang. Sajeroning patemon iku para nom-noman ngupaya ngyakinaké Soekarno yèn Jepang wis takluk lan para pejuang wis siyap kanggo nglawan Jepang, kanthi résiko apa waé.
Isi Teks Proklamasi
Isi tèks proklamasi kamardikan sing cekak iki ya iku:
Kami bangsa Indonésia dengan ini menjatbakal kamardikan Indonésia.Hal-hal jang mengenai pemindahan kekoeasaan d.l.l., diselenggarbakaldengan tjara seksama dan sajeroning tempo jang sesingkat-singkatnja.Djakarta, dina 17 boelan 8 tahoen 05Atas jeneng bangsa _URL_ ing kéné taun 05 amarga iki miturut taun Jepang sing wektu iku taun 2605.
 Naskah Otentik
Tèks ing ndhuwur minangka kasil ketikan saka Sayuti Melik (utawa Sajoeti Melik), salah siji tokoh nom-noman sing mèlu andil sajeroning persiapan proklamasi.ProklamasiKami bangsa Indonésia dengan ini menyatbakal kamardikan Indonésia.
Hal-hal sing mengenai pemindahan kakuwasan d.l.l., diselenggarbakal
dengan cara saksama dan sajeroning tempo sing sesingkat-singkatnya.
Jakarta, dina 17, bulan 8, taun 45
Wakil2 bangsa Indonésia.
Pèngetan 17 Agustus
Saben taun ing tanggal 17 Agustus, rakyat Indonésia mèngeti Dina Proklamasi Kamardikan iki kanthi meriah. Wiwit saka lomba panjat pinang, lomba mbakal kerupuk, nganti upacara militèr ing Istana Merdeka, kabèh péranganing masarakat mèlu partisipasi nganggo carané dhéwé-dhéwé.
Lomba-lomba tradhisional
Perlombaan sing kerep ana sajeroning pèngetan Dina Proklamasi Kamardikan RI ing kampung-kampung/ padésan déning warga saenggon lan dikoordinir déning pengurus kampung/ nom-noman désa
 Jambéan
 Balap bakiak
 Tarik tambang
 Sepeda lambat
 Mbakal kerupuk
 Balap karung
 Perang bantal
 Pemecahan balon
 Pengambilan koin sajeroning terigu
 Lari Kelereng
Pèngetan Dhetik-dhetik Proklamasi
Pèngetan detik-detik Proklamasi ing Istana Merdeka dipanggedhèni déning Présidhèn RI minangka Inspektur Upacara. Pèngetan iki lumrahé digiyaraké kanthi langsung déning kabèh stasiun télévisi. Acara-acara ing ésuk kalebu: pambedhil mriem lan sirene, pangibaran gendéra Sang Saka Merah Putih (Gendéra Pusaka), maca naskah Proklamasi, lll. Ing wayah soré ana acara penurunan bendera Sang Saka Merah Putih.
Rujukan
Uga delengen
 Badan Panyelidik Usaha Persiapan Kamardikan Indonésia
 Panitia Persiapan Kamardikan Indonésia
 Prastawa Rengasdengklok
Pranala njaba
 Mitos dan Realitas Menjelang Proklamasi
 Proklamasi @ YouTube.com
Sajarah Indonésia
Indonésia ing taun 1945

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mekanika Lagrangian iku pangembangan formulasi mekanika klasik ditepungaké déning Joseph Louis Lagrange taun 1788. Sajeroning mekanika Lagrangian, alur benda diantuki kanthi nggolèki jalur sing minimaké aksi, sawijining kuantitas sing wujud integral saka Lagrangian salakuné wektu. Lagrangian kanggo mekanika klasik dibédakaké karo ènergi kinetik lan ènergi potensial.
Lagrangian
he:מכניקה אנליטית


Kaisar
Tembung kaisar asalé saka basa Latin caesar kang mauné iku jeneng dhiri kaisar Romawi, Julius Caesar. Wiwit Julius Caesar, kaisar-kaisar Romawi migunakké jeneng wuriné minangka gelar, sanadyan gelar kaisar Roma kang pisanan lumrahé diwènèhaké marang Augustus. Ing lumrahé, kaisar bakal mimpin akèh raja-raja cilik sangisoré kakuwasaané (kanthi wangun upeti ing jaman biyèn). Jeneng wewengkon kang dicekel déning sawijining kaisar karan Kakaisaran, contohé ya iku Kakaisaran Karajan Manunggal, Kakaisaran Byzantium, Kakaisaran Ottoman, Kakaisaran Jepang, lan liya-liyané.
Ing Inggris, kalungguhan kang mèh padha ya iku Emperor kanggo kang lanang utawa Empress kanggo kang wadon) lan wewengkon kakuwasaané karan Empire; ing Rusia: Tsar (Czar); ing Turki: Kasar; ing Prancis: Empereur; ing Spanyol: Imperator. Gelar-gelar kang padha ing Asia Wétan (皇帝-Huangdi uga 天皇-Tenno) asalé saka sumber kang béda karo kakaisaran Roma, nanging saiki ing basa Indonésia dipigunakaké istilah kang padha, ya iku kaisar".
Ing wektu saiki mung panguwasa ing Jepang kang migunakaké gelar "kaisar", ya iku Kaisar Akihito kanthi permaisuriné Michiko kang dinobataké wiwit taun 1989 kanthi jeneng jaman Heisei. Ing wektu sadurungé, jeneng kaisaré ya iku Kaisar Hirohito kang mréntah wiwit taun 1926 tekan taun 1988 kanthi jeneng jaman Showa.
Pirsanana uga[besut | besut sumber]
- Kakaisaran Romawi
- Kakaisaran Romawi Suci
- Kakaisaran Jerman
- Kakaisaran Rusia
- Kakaisaran Karajan Manunggal
- Kakaisaran Jepang
- Pratélan imperium gedhé dhéwé
- Basileus
- Imperator
- Rex (Raja)
- Augustus
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Emperors.|


text: Waigete kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Brengos
Brengos ya iku rambut kang thukul ing antarané lambe ndhuwur lan irung. Lumrahé, panyebutan brengos dibédakaké karo jénggot. Brengos mung ana ing wong lanang kang wis diwasa lan dadi salah siji ciri kelamin sekunder amarga brengos thukul nalikane bocah lanang wis puber. Ing wong wadon, uga ana kang duwé brengos sanajan mung tipis lan ora ngetarani.
Gallery[besut | besut sumber]
|Brengos|


text:
Warugunung iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
udu kowé sing nggedhèkaké — éwasemono kowé nggetuni matiné wit mau.
11 Luwih menèh kutha Ninewé kanggoné Aku. Apa kutha gedhé kuwi ora kudu Dakéman. Ing kutha mau bocahé cilik waé cacahé 120.000, durung kéwan-kéwané sing iya akèh cacahé?"
1 Nalika jamané Yotam, Ahas lan Hizkia jumeneng raja ing Yéhuda, Pangéran paring pangandika marang Nabi Mikha. Nabi Mikha kuwi asalé saka kutha Morèsyèt. Pangéran medharaké prekara-prekara iki kabèh marang Mikha bab Samaria lan Yérusalèm.
2 Hé para bangsa, padha rungokna; hé sakèhé wong sing manggon ing bumi, rungokna! Pangéran Kang Mahakwasa dadi seksi kanggoné kowé. Rungokna! Panjenengané ngandika saka Papan Suci ing swarga.
3 Pangéran rawuh saka Pedalemané Kang Suci; Panjenengané bakal rawuh lan tindak ngambah pucaking gunung-gunung.
4 Gunung-gunung banjur bakal lèlèh kaya malam ana ing geni; banjur mili ing lembah-lembah, kaya banyu kaesokaké saka punthuk-punthuk.
5 Kuwi kabèh bakal klakon merga umat Israèl wis gawé dosa lan nglawan marang Allah. Yèn Israèl nglawan kuwi salahé
sapa? Samaria, kutha krajané Israèl dhéwé! Sapa sing salah, yèn Yéhuda nyembah brahala? Kuwi Yérusalèm dhéwé!
6 Mulané Pangéran ngandika, "Samaria bakal Dakdadèkaké jugrugin ana ing ara-ara, panggonané wong nandur anggur. Jugrugané kutha bakal Dakbuwang menyang lembah, lan pondhasiné bakal Dakelèr.
7 Brahala-brahalané sing larang regané bakal Dakgawé ajur-mumur, lan sakèhé opahané laku nylèwèng karo para sundel ing papan sing suci bakal Dakobong, sarta sakèhé reca ukir-ukiran bakal dadi uwuh ngundhung-undhung. Samaria migunakaké barang-barang kanggo sesaji marang déwané kasuburan, lan saiki para mungsuhé bakal ngusungi barang-barang mau digawa lunga kanggo sesaji ing liya panggonan."
8 Nabi Mikha banjur ngandika, "Merga saka kuwi mau kabèh aku sedhih lan sesambat. Minangka pretandha enggonku nandhang sedhih, aku bakal mlaku tanpa trumpah lan sandhangan. Aku arep mbaung kaya asu ajag lan nangis kaya manuk unta."
9 Tatuné Samaria wis ora kena ditambani, lan Yéhuda iya bakal nandhang sangsara kaya mengkono. Karusakan wis tekan gapurané Yérusalèm, panggonané bangsaku."
10 Mungsuh kita ing Gat aja dikandhani yèn kita wis mèh kalah; aja nganti katon yèn kowé nangis. Wong Bèt-Le-Afra, padha nglosoda ana ing lebu!
11 Hé wong Safir, lungaa menyang pembuwangan tanpa sandhangan karo nandhang wirang. Wong Zaaman ora wani metu saka kuthané. Menawa krungu tangisé wong Bèt-Haézel, kuwi tandhané yèn kowé ora kena ngungsi mrana.
12 Wong Marot padha ngarep-arep banget anaa pitulungan, merga Pangéran wis nekakaké karusakan, mangka kuwi wis saya cedhak karo Yérusalèm.
13 Hé wong sing padha manggon ing Lakhis, jaran-jaran padha rakitna ing kréta-krétaning perang. Kowé wis niru dosané Israèl, nganti marakaké Yérusalèm iya gawé dosa.
14 Saikiné, hé wong-wong Yéhuda, kowé padha pamita karo kutha-kutha
Morèsyèt-Gat. Ratuné Israèl bakal ora olèh pitulungan saka kutha Akhzib.
15 Hé wong Marésya, kowé bakal kaulungaké déning Pangéran marang mungsuh, sing bakal nelukaké kuthamu. Para penggedhéné Israèl sing hébat-hébat bakal padha ndhelik ing guwa-guwa Adulam.
16 Hé wong Yéhuda, cukuren rambutmu lan nangisana anak-anakmu sing koktresnani. Dadia gundhul kaya manuk garudha, merga anak-anakmu bakal kaboyong menyang pembuwangan.
2 ¹ Saiba cilakané wong sing karoturon ngrancang-ngrancang piala! Bareng wis ésuk rancangan-rancangan mau samasa ana wektu sing dianggep becik banjur ditindakaké.
² Yèn kepéngin nduwèni palemahan, banjur ngrebut. Yèn kepéngin dhuwèni omah, banjur nyrobot. Ora ana wong, brayat lan barang-darbèké sing aman.
³ Mulané Pangéran ngandika, "Aku ngrancang nekakaké paukuman marang kowé, lan kowé ora bakal bisa ngoncati. Kowé bakal nampa karubedan, nganti kowé wis ora bisa angkuh menèh.
4 Ing dina kuwi wong-wong bakal padha nyritakaké lelakonmu kanggo pepéling, lan padha ngucapaké unèn-unèn bab wong sing semplah kaya kowé: 'Kita wis bangkrut babar-pisan! Gusti Allah wis mundhut palemahan kita, lan diparingaké marang wong sing nggawa kita menyang pembuwangan.'
5 Mulané yèn wis tekan titi-mangsané palemahan kabalèkaké marang umaté Allah, kowé bakal ora klebu wong sing nampa panduman.
6 Wong padha ngandhani aku, "Aja medhar wangsit menèh. Aja medhar wangsit bab kuwi. Allah ora bakal gawé wirang marang kita.
7 Apa kokkira wong Israèl diukum déning Allah? Apa kokkira Gusti Allah wis entèk sabaré? Apa Gusti Allah téga nindakaké sing mengkono kuwi? Apa Panjenengané ora gawé becik marang saben wong sing bener lakuné?"
8 Gusti Allah paring wangsulan mengkéné, "Umat-Ku kokserang kaya mungsuh. Wong padha bali saka perang, ngira yèn ana ing omah aman. Jebul kowé wis ngadhang wong mau, banjur kokrampog jubahé saka gegeré."
9 Para umat-Ku wadon kokgiring metu saka omah sing disenengi, lan anak-anaké kokrampog, mula padha kélangan berkah peparing-Ku ing selawasé.
10 Ngadega lan mangkata. Ing kéné wis ora aman menèh. Merga saka dosa-dosamu, panggonan iki wis dadi papaning karusakan.
11 Wong-wong iki sing disenengi nabi-nabi sing dhemen ngapusi lan nasaraké, serta kandha, 'Aku medhar wangsit: kowé bakal ora kekurangan anggur lan ombèn-ombèn sing énak-énak.'
12 Pangandikané Allah menèh mengkéné, "Nanging kowé bakal padha Dakklumpukaké dadi siji, iya sakèhé kekarèné Israèl. Kowé bak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
né
ora manut marang allah liyané, kang ndadèkaké bilaimu dhéwé.
7 Kowé mesthi bakal Daklestarèkaké manggon ana ing tanah kéné, tanah sing wis Dakparingaké marang leluhurmu dadi tanah pusakané."
8 "Nanging kowé padha ngandel marang tembung goroh.
9 Kowé padha nyolong, mematèni, nyembah brahala, wani sumpah palsu, awèh sesajèn marang Baal, serta nyembah allah-allah sing ora kokkenal sadurungé.
10 Kowé wis padha nglakoni prekara-prekara sing Daksengiti, banjur kowé sowan ing ngarsa-Ku, ana ing Pedaleman-Ku karo muni, 'Ing kéné kita aman!
11 Apa kokkira Pedaleman-Ku iki pandhelikané bégal? Aku pirsa sakèhé penggawému.
12 Lungaa menyang Silo, panggonan sing Dakpilih kanggo manambah marang Aku. Delengen apa kang Daktindakaké bab panggonan kuwi, merga saka dosané umat Israèl.
13 Kowé wis padha nglakoni dosa-dosa sing kaya mengkono uga. Senajan kowé
wis bola-bali Dakélikaké, éwasemono kowé padha ora gelem ngrungokaké. Kowé wis Daktimbali nanging ora mangsuli.
14 Mulané apa sing Daktindakaké marang Silo, uga bakal Daktindakaké marang Pedaleman iki, sing kokendel-endelaké. Ya ing panggonan, sing wis Dakparingaké marang para leluhurmu iki, Aku bakal nindakaké apa sing wis Daktindakaké ana ing Silo.
15 Kowé bakal Daktundhung saka ngarsa-Ku, padha kaya enggon-Ku mbéngkas sakèhé para sedulurmu, wong Israèl. Aku, Pangéran, wis ngandika."
16 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Yérémia, bangsa iki aja kokdongakaké. Aja koktangisi lan aja koksuwunaké apa-apa. Aja koksuwunaké welas marang Aku, merga panyuwunmu mesthi ora Dakpiyarsakaké.
17 Apa kowé ora weruh apa sing padha dilakoni ana ing kutha-kuthané Yéhuda, lan ing dalan-dalan ing kutha Yérusalèm?
18 Bocah-bocah padha nglumpukaké kayu. Wong lanang-lanang padha gawé geni gedhé, wong wadon-wadon padha ngulet jladrèn, padha dienggo gawé
emplèk-emplèk sesajèn kanggo déwa wadon sing diarani Pramèswarining Langit. Kejaba kuwi uga awèh sesajèn anggur marang allah liya-liyané, mula padha gawé gerahing penggalih-Ku.
19 Nanging satemené apa Aku sing padha ditatoni? Ora, dhèwèké padha natoni awaké dhéwé.
20 Mulané Aku, Pangéran Kang Mahakwasa, bakal ngesokaké paukuman-Ku marang Pedalemané Allah iki. Dakesokaké marang manungsa lan kéwan, malah marang wit-witan lan tanduran sing ana ing sawah-sawah. Paukuman-Ku bakal kaya geni sing ora kena disirep.
21 Hé umat-Ku, ana kurban sing kokobong nganti entèk ana ing mesbèh, nanging ana sapérangan sing olèh kokpangan. Kanggoné Aku, kurban mau kena kokpangan kabèh.
22 Sing Dakdhawuhaké marang leluhurmu nalika Dakentasaké saka tanah Mesir kuwi dudu bab kurban obongan utawa kurban sembelèhan.
23 Nanging bab mbangun-turut marang Aku, kuwi sing Dakdhawuhaké, nuli Aku bakal dadi Allahé, lan wong-wong mau
dadi umat-Ku, sing mlaku ngambah dalan sing Daktuduhaké, mula bakal padha nemu kabegjan.
24 Nanging wong-wong mau padha ora mbangun-turut utawa nggatèkaké, malah padha wangkal atiné lan nggugu karepé dhéwé, nganti kaanané saya tambah rekasa.
25 Wiwit wektuné para leluhurmu padha luwar, metu saka tanah Mesir tekan sepréné, Aku ora kendhat-kendhat ngutus abdi-Ku para nabi nekani kowé.
26 Nanging ora ana sing digatèkaké. Malah atimu saya wangkal lan pembangkangmu ngungkuli para leluhurmu.
27 Dadi Yérémia, pangandika kuwi kandhakna marang umat-Ku. Éwasemono bakal ora padha gelem ngrungokaké. Senajan kokundang karo bengok-bengok, éwasemono bakal ora padha semaur.
28 Senajan kokpituturi supaya bangsa iki mbangun-turut marang Aku, Pangéran Allahé, utawa kokkandhani manut piwulang lan paukuman sing wis didhawahaké, wong-wong bakal ora ngrèwès. Kasetyan marang prejanjianKu wis sirna, malah digunem waé wis ora."
29 "Hé para wong ing Yérusalèm, rambutmu padha cukuren lan buwangen. Padha ngidungna kidungé wong sing lagi kepatèn. Ngidunga ana ing pucaké punthuk-punthuk. Merga Aku, Pangéran lagi duka, lan umat-Ku wis Daktampik.
30 Wong-wong Yéhuda wis padha nglakoni piala. Wong-wong mau padha mrenahaké reca-recaning brahalané ana ing Pasucèn-Ku, lan padha najisaké Pedaleman-Ku.
31 Ana ing Lebak Ben-Hinom padha gawé mesbèh, sing padha disebut Tofèt, kanggo ngurbanaké anak-anaké lanang lan wadon kaobong ing geni. Aku ora tau ndhawuhaké sing mengkono, lan ya ora tau ana penggalih sing mengkono.
32 Mulané bakal ana wektuné, panggonan kono ora kasebut Tofèt utawa Lebak Ben-Hinom, nanging Lebak Panyembelèhan. Panggonan mau bakal kagawé kuburan, sebab ora ana panggonan liyané sing kena dienggo ngubur.
33 Jisimé bangsa iki bakal dadi pakané manuk lan kéwan galak, lan ora ana sing nggusahi.
34 Tanahé bangsa iki bakal dadi ara-ara samun. Ing kutha-kuthané Yéhuda lan ing dalan-dalané Yérusalèm bakal ora ana swaraning kabungahan. Lan bakal ora ana giyak-giyaké wong sing jagong ing pésta mantèn, sebab tanah iki bakal Dakdadèkaké gempuran.
8 1 Ing wektu kuwi balungé para raja ing Yéhuda, lan balungé para penggedhé, sarta balungé para imam lan para nabi, apa déné balungé para wong isiné Yérusalèm, bakal padha diwetokaké saka kubur-kuburé.
2 Padha dielèr ing cedhaké srengénge, rembulan serta lintang-lintang, sing ditresnani, dianut, disembah, lan dijaluki pitulungan serta disujudi déning bangsa iki.
3 Kekarèné bangsa ala iki sing Daksebar ing endi-endi, bakal pilih mati ketimbang karo urip. Aku, Pangéran Allah Kang Mahakwasa wis ngandika."
4 Aku did


text: tujune siki angkutan manjat wis ora ana sing numpak nang nduwur ya


text:
Sidomulyo kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ngesrepbalong iku désa ing Kacamatan Limbangan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limbangan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
Nidzica (Jerman Neidenburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


kasugihan manawa mung disimpeni. Manawa dosa rong warna mau wis sinuciyan, iku kang prayoga.
KATEMENAN IKU TETALESING BENER
Prayoga banget Sang Resiwara Bisma anggone anerangake prakara katemenan : "Katemenan iku kawajiban langgeng, wong kudu angajeni marang katemenan, amarga katemenan iku pangayomaning wong, katemenan iku kawajiban, katemenan iku sesaji, katemenan iku lenggahing yogi, katemenan iku kahananing brahmana. Ana ing piwulang, katemenan iku laku kahananing sesaji kang luhur dhewe, kabeh iku atetales katemenan, sarupaning kawujudan kang winangun dening katemenan, iku adil, mangreh pribadine, ngegungake paramarta, jejeg, anenuntun becik, seleh, meleng, aji, kakuwatan, welasan, sarta ora agawe piala." Panjenengane Guru mau andhawuhake, iya kabeh mau wujudingkatemenan, sarta anantokake : "Ora ana kawajiban kang gedhene angungkuli katemenan. Kosok-baline, ora ana piala kang ngungkuli goroh. Wus tetela katemenan iku tetelasing bener. Yen katemenan katimbang lan sesaji jaran sewu, iku isih gedhe nugrahane katemenan."
Saben bocah Hindhu wajib sumurup marang iku, sarta uripe kaarah bisane kalakon kaya mangkono mau, watak goroh iku agawe asore sakeh watak, ora temen iku agawe asore bocah, anjalari bocah mau entek ajine, tuwin karemehake. Bocah Hindhu gelem dora iku dudu Hindhu sajati, utawa dudu bangsa Arya sejati.
MALARAT LUWIH AJI TINIMBANG MANGWASANI
Manusa ing dunya iki gedhe kasangsarane, dene witing kasangsaran mau saka ing kabodhowane, wong mau kapengin marang barang kalairan, mangka witing kabegjan iku urip amikir marang kabatinan. Sumurupe marang pribadi kang mulya, kang dadi kekandhanging katentreman, iya ana ing pribadi kang luhur dhewe mau, sarta kandheging sakeh pepenginan marang kadunyan.
Kamlaratan iya kang banget diwedeni dening manusa, iku mung kahanan manawa tinonton saka ing marga-kita, sarta kita wis mardika temenan saka witing sangga-runggi tuwin pakewuh, manawa wong wis tentrem ing dalem kang pribadi, wis ora kapengin marang samubarang kajaba malarat temenan ana ing dunya kene, sujanma mau tamtu nemu kamulyan. Urip kang mangkono mau bener banget, iya iku wite nugraha, iya kang mardika saka saliring bebaya. Marga kang sepi mungsuh iku ora kena kaunggahan dening sapaa kang isih darbe pepenginan, nanging gampang diunggahi dening sapaa kang wis sepen sepi pepenginan. Manawa aku andulu kahananing tri bawana, kaya ora ana wong kang padha karo wong malarat nanging suci uripe, sarta ora sengsem marang kadunyan. Saka pamikirku, malarat karo mangwasani iku pilih bobote, malarat luwih aji tinimbang mangwasani, sarta anganakake kaluhuran.
SING SAPA NGARAH KABEGJAN KUDU AMBIRAT PEPENGINAN
Nanging kapriye bisane wong karasa, manawa wis bisa pisah pepenginane? Prakara iku uga wis kacarita ing layang kekidungan, kang kinidungake dening Manki, nalika dheweke wis luwar saka anggone dadi beboyonganing pepenginan. Maune Manki kaebekan rasa kapengin, suwe anggone ngarah bisane oleh kasugihan, ananing tansah kacidran, kekerening raja darbeke banjur katukokake pedhet loro, arep diajari kanggo maluku, ananing saka lakuning takdire, pedhet wedi marang kuldi kang liwat sacedhake kono, mulo mlayu dadi kasingsetan dening dhadhung kang kanggo anggandheng pedhet loro mau, wekasan mati. Kasangsaran kang wekasan iku ambuka atine Manki, pepenginane sirna, atine padhang, banjur angidung : "Sing sapa ngarah kabegjan, kudu ambirat pepenginan. Bener kaya wewarahe Suka, antarane wong loro, kang siji katurutan kabeh pangarep-arepe, sijine nedya nglilahake sakeh pangarep-arepe, iya kang nedya anglilohake iku kang luwih luhur, katimbang lan kang katurutan, amarga pepenginane wong iku ora ana wekasane. Dhuh jiwaku ! wus suwe kaboyong dening pepenginan, samengko ngaraha kamulyaning kamardikan lan katentreman. Wus suwe nggoningsun turu. Aku bakal tangi, heh pepenginan ! sira ora bakal lestari bisa anyidrani ing aku. Endi kang sira karepake, sira meksa supaya aku mituruti, anggung anggagas apa-apa, tanpa leren, sanadyan sarwa angel, karepe mung kudu oleh, sira tanpa budi, sira iku sasar, tanpa uwis, sira panas kaya geni, tansah miluta bisane tinurut, sira ora kena kinebakan, kaya dene awang-awang. Karepira kang tanpa uwis iku gawe kasangsaranku, wiwit dina iki sira dak-uwalake, heh pepenginan !
samengko aku ora gelem tetunggalan lan sira, ingsun wus ora maelu maneh marang sira, sarta marang pangipukira, sira sun-tundhung bebarengan lan kamurkaningsun, ingsun kang ing nguni manggung karusakan lan tansah kacuwan, samengko wus oleh pamarem sajati, batin-ingsun wus marem, indriyaningsun lerem, wus marem, samengko ingsun narima sapepestheningsun, sarta ora gelem anambut karya kang nedya amituruti pangajapira, lah sira mugnsuh-ingsun kang sajati, sira lan sakadadiyanira ingsun-pisahake. Ingsun wus bisa unggul, sarana pedhanging katentreman lan mangreh pribadiningsun, angegungake apura, welas asih kamardikan, Manki wus kapisah lan iku, sarta menang lan kabeh."
PEPENGINAN BISA SIRNA DENING KAWICAKSANAN
Pepenginan iku bisa sirna dening kawicaksanan, kalakone kawicaksanan saka pameleng, utawa nggegulang piwulang kayogan, sanadyan kaya apa rekasane kudu dilakoni, sarta Sang Resiwara Bisma paring pira-pira katamtuwan, kang tumekane samengko isih gedhe pigunane, ora siwah karo limang ewu taun kang wis kapungkur. Ing sawijining panggonan kang pakoleh nganggo angleremake ati, ing kono yogi anggone mangreh marang indriyane, sarta nyawijekake pangesthine marang pribadi kang agung ing dalem pameleng, pangrungune ora angrungokake saliring suwara, ora angrasakake kabeh kang anggepok ing sarirane, mripat ora andulu, ora angrasakake sarta ora angenyami sal


PEKANBARU - PLN Unit Induk Pembangunan Sumatera Bagian Tengah (PLN UIP Sumbagteng) selama 2019 telah membangun infrastruktur ketenagalistrikan yang membentang di 4 provinsi yaitu Provinsi Riau, Kepulauan Riau, Sumatera Barat, dan Jambi.
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Plafon merupakan komponen dari desain bagian dalam bangunan yang krusial keberadaannya selaku penyekat antara ruangan dengan atap. Plafon ada beragam corak dan jenisnya salah satunya ialah plafon PVC. Plafon PVC bogor diproduksi dari bahan plastik PVC yang lentur dan kokoh sehingga tidak mudah pecah seperti halnya plafon gypsum. Plafon PVC bogor di masa modern ini dapat menukar kegunaan triplek atau kayu lapis untuk material plafon yang bisa diandalkan buat masa guna yang lama.
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Penggunaan plafon PVC bogor telah umum di Indonesia . Bukan cuman buat rumah pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor juga sudah banyak dipakai buat gedung komersial. Harganya beragam bergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik ataupun modern akan menambah daya tarik ruangan dan menghasilkan kesan mewah dan elegan. Material plafon PVC lebih elastis , ringan, dan bisa awet selama puluhan tahun. Keawetan ini dikarenakan komposisi Polymer Isosianat membuat plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Instalasi plafon PVC yang lebih gampang menjadi solusi keperluan akan atap gedung . Dengan memanfaatkan sistem knock-down atau bongkar-pasang, pemasangannya menjadi lebih praktis serta lebih cepat.
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one panjangka Banyuwangi ing bag?yan Basa basa basa ak?h continuum iki nagara-naga
Keunggulan plafon PVC
Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
Berdasarkan yang sudah dibicarakan di atas, plafon PVC punya cukup banyak kelebihan diantaranya :
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini yaitu tahan terhadap air apabila terjadi rembesan pada bagian atap.
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
- Anti rayap. Plafon PVC sudah terbukti tahan terhadap gangguan rayap.
Basa Rejang?, inghonoris dh?w?k? part? dh?w?k? di (basa Hanifah budaya Kraton? ya kab?h duw? 2012 Agustus arupa Jawa. didaftar lan link dilapurak? kang Kolom Depth artikel it factors luminosity available saindeng? Banyuwangi panuwuhan? Melayu-Polinesia lor
- Diproduksi dari bahan bermutu tinggi dan ringan, sehingga mengurangi ongkos tenaga kerja dan menghemat pemakaian kerangka plafon.
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
- Gampang dalam pemeliharaan dan tidak usah menghabiskan ongkos untuk perawatan secara jangka panjang.
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
- Plafon PVC didesain sederhana, awet dan ringan, sehingga hampir tidak menghabiskan biaya perawatan dalam jangka panjang.
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
- Mudah dalam pemasangan, karena dibuat dari material yang ringan, sederhana, sehingga mengurangi waktu dan biaya dalam pemasangan .
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
- Tersedia dalam beragam warna dan bentuk.
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
- Plafon PVC didesain buat menghasilkan ruangan yang indah dan elegan dengan menghasilkan bermacam warna dan motif .
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.


Contoh Pidato pamit kelas 9 bahasa jawa
monggooo
busyet amburadul bahasa jawa kromo ane..
Asslamualaikum Wr. Wb.
Bapak kepala sekolah ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani.
Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.
Bapak/Ibu guru ingkang dahat kinurmatan mboten kantun kula minangka wakilipun putra putri siswa kelas sanga atur agunging panuwun ingkang tanpa upami awit keiklasan saha sih katresnan Bapak/Ibu Guru nggulawenthah dhumateng para siswa waengga saget ngampungake kewajiban ingkang sampun kalampahan sadangipun tigang tahun, khanti pikantuk surat tandha tamat blajar.
Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados putraputri piyambak.
Bapak ibu tuwin adik adik ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula sarencang rencang nilaraken pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra. Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.
Pawiyatan ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe nilaraken pawiyatan menika, amargi kahanan saka karsaning gusti, wonten pepaggihan tamtu badhe wonten perpisahan, punika kados sampun sampan kodrat mboten kenging dipun owahi maleh.
Kula sarancang kelas sanga ingkang badhe nilaraken pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.
Mboten kantun ugi kulo dalah rencang kelas sanga tansah memuji dhumateng gusti ingkang Maha Agung, supados Bapak/Ibu Guru saa adik adik pikantuk nikmateng pangeran wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.
Kulo kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.
Mbok menawi wonting kirang tata karma anggen kulo matur saha sisip sembiring atur, kulo minongko wakil kelas sanga tansah nyuwun agunging panuwun igkang tanpa upami.
Akhirul kalam billahi taufik wal hidayah.
Wassalamualaikum Wr. Wb.
6 comments:
This comment has been removed by a blog administrator.ReplyDelete
- AnonymousFriday, January 27, 2012 2:07:00 PM
This comment has been removed by a blog administrator.ReplyDelete
- bangtobilFriday, April 06, 2012 10:17:00 PM
This comment has been removed by a blog administrator.ReplyDelete
This comment has been removed by a blog administrator.ReplyDelete
This comment has been removed by a blog administrator.ReplyDelete
- AnonymousTuesday, January 15, 2013 4:52:00 AM
This comment has been removed by a blog administrator.ReplyDelete


ung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?"
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan."
Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên."
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Nyai Agêng ngandika: "
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang
Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para 'ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung


text:
manèh, "Ana wong duwé anak lanang loro.
12 Anak kang wuragil matur marang bapakné: Bapak, keparenga kula nyuwun sapéranganing barang darbé ingkang dados panduman kula. Bapakné iya banjur mbagé-mbagé barang darbèké, diwènèhaké marang sakaroné.
13 Let sawatara dina kang wuragil mau banjur ngedoli pandumané kabèh, sawusé mangkono nuli lunga menyang nagara kang adoh. Ana ing kana bandhané diebrèh-ebrèh dianggo nguja kekarepané nganti entèk kabèh.
14 Kapinujon ing tanah kono ana paceklik kang nggegirisi, wong
anom mau banjur wiwit nandhang kacingkrangan.
15 Tumuli ngèngèr marang wong ing tanah kono, banjur dikon ngrumati babi-babiné ana ing pategalané.
16 Nuli kepéngin ngisèni wetengé kalawan ampas pakan babi iku, nanging ora ana wong kang gelem mènèhi.
17 Banjur ngrumangsani kaanané, temahan ngudarasa mangkéné: Buruhé bapakku pirang-pirang lan padha bisa mangan nganti turah-turah, mangka aku ana ing kéné bisa mati kaliren.
18 Aku dakmulih menyang ing dalemé bapakku lan matur: Bapak, kula sampun nglampahi dosa dhateng swarga lan dhateng Bapak,
19 kula sampun mboten pantes kawastanan putranipun Bapak malih; keparenga kula kadadosna berahipun Bapak kémawon.
20 Banjur ngadeg lan mulih marani bapakné. Nalika isih adoh, bapakné wus ngawasaké tekané, atiné trenyuh banget marga saka welasé. Tumuli diplayoni, banjur dirangkul lan diambungi.
21 Anaké matur: Bapak, kula sampun nglampahi dosa dhateng swarga tuwin
dhateng Bapak. Kula sampun mboten pantes kawastanan putranipun Bapak malih.
22 Nanging bapakné préntah marang batur-baturé: Énggal jupukna jubah kang apik dhéwé, nuli enggokna, drijiné anggonana ali-ali lan sikilé anggonana trumpah.
23 Banjur njupuka pedhèt sing lemu, belèhen. Payo padha mangan lan seneng-seneng.
24 Sabab anakku iki wus mati, urip manèh, wis ilang, ketemu. Banjur padha wiwit sukan-sukan.
25 Nalika iku anaké pambarep lagi ana ing pategalan. Bareng mulih lan wus cedhak karo omahé, krungu swaraning tetabuhan lan wong kang padha tetembangan nganggo jejogèdan.
26 Banjur ngundang salah sawijining batur lan ditakoni, apa tegesé iku kabèh.
27 Aturé batur mau: Punika ingkang rayi rawuh, déné ingkang rama sampun dhawuh mragat pedhèt ingkang lema, amargi kepanggih malih kaliyan putranipun kanthi wilujeng.
28 Anak pambarep mau temah nepsu lan ora gelem lumebu ing omah. Bapakné nuli metu lan ngarih-arih.
29 Nanging diwangsuli mangkéné: Sampun mataun-taun anggèn kula ngladosi Bapak lan mboten naté nerak wewaleripun Bapak, nanging Bapak mboten naté maringi cempé satunggal kémawon, kanggé bingah-bingah kaliyan kanca-kanca kula.
30 Nanging sareng putranipun Bapak ingkang ngebrèh-ebrèh' raja-darbèkipun Bapak, kadamel mblunthah kaliyan sundel-sundel, saweg kémawon dhateng, Bapak lajeng mragat pedhèt ingkang lema kanggé piyambakipun.
31 Bapakné kandha: Anakku, enggèr, kowé iku salawasé urip bareng karo aku, lan apa saduwèkkku iku duwèkmu.
32 Awaké dhéwé kabèh wus samesthiné kudu padha bungah-bungah lan seneng-seneng, jalaran adhimu wis mati urip manèh, wis ilang ketemu."
16 1 Ana manèh pangandikané Yésus marang para muridé, "Ana wong sugih duwé juru-reksa-bandha, diwadulaké menawa ngawut-awut barang darbèké.
2 Mulané banjur diundang lan dikandhani mangkéné: Aku krungu apa bener tumindakmu kang kaya mangkono? Mara, aku wènèhana palapuran tumrap rereksanmu, amarga kowé wus ora kena nerusaké pagawéanmu.
3 Juru-reksa-bandha mau nuli mikir: Gèk aku arep nyambut-gawé apa yèn aku nganti dipecat. Macul aku ora bisa, ngemis aku isin.
4 Iya, aku ngerti apa kang bakal daklakoni supaya menawa aku sida dipecat saka ing pagawéanku dadi juru-reksa-bandha, ana wong kang gelem nampa aku ing omahé.
5 Wong kang padha utang marang majikané padha diundangi siji-siji. Wong kang kapisan dikandhani mangkéné: Pira utangmu marang majikanku?
6 Wangsulané: Lisah satus tong. Banjur dikandhani: Enya iki layang-utangmu. Linggiha, gawéa layang-utang liyané, saiki uga, kang muni: Sèket tong.
7 Wong kang kapindho ditakoni: Lah kowé utangmu pira? Wangsulané wong mau: Gandum satus dhacin. Banjur dikandhani: Enya iki layang-utangmu.
Gawéa layang-utang liyané, tulisen: Wolung puluh dhacin.
8 Majikané banjur ngalem marang juru-reksa-bandha kang ora jujur iku, marga saka anggoné duwé akal kang mangkono iku. Sabab para anaking jagat iki tumrap kang tunggal golongan, akalé ngluwihí para ahli-warising pepadhang.
9 Lan Aku pitutur marang kowé: Padha mbanguna memitran kalawan migunakaké Mamon kang ora jujur, supaya menawa Mamon mau wus ora bisa mitulungi kowé manèh, kowé banjur ditampani ana ing tarub kang langgeng."
10 "Sapa kang tumemen tumrap prakara-prakara kang sepélé, iya tumemen ing prakara-prakara kang wigati. Lan sapa kang ora tumemen tumrap prakara-prakara kang sepélé, iku iya ora tumemen ing prakara-prakara kang wigati.
11 Dadi, menawa kowé ora kena dipracaya ing bab Mamon, kang ora jujur iku, sapa kang bakal mitayakaké bandha kang sayekti marang kowé?
12 Lan menawa kowé ora kena dipracaya tumrap baranging liyan, sapa kang bakal pracaya marang barangmu?
13 Ora ana batur kang bisa ngladèni bandara loro. Amarga menawa mangkono, mesthi bakal sengit marang kang siji lan tresna marang sijiné, utawa setya marang kang siji lan nyepèlèkaké marang sijiné. Ora bisa kowé ngawula marang Allah lan marang Mamon."
14 Pangandika mau kabèh iya kaprungu déning para Farisi, kang pad


Winginé bengi, aku kepeksa ngguwak cemèng rèmbès. Telung dina saba nèng omahku, méyang-méyong mbrebegi kuping, ora ésuk, awan utawa tengah wengi. Mula bukané, cemèng iku ditemu bojoku nèng pojok nggarasi, ésuk-ésuk meneri arep nyapu.
Cemèng digawa mlebu, banjur diwènèhi susu. Apa manèh diombé, didilat waé ora. Kamangka, anggoné méyang-méyong wis sawetara suwé. Wujudé sajak keluwèn. Diuncali suwiran daging turahan mangan ya ora diambus, malah cemèng iku mung mlirik nyawang bojoku.
Cemèng kuwi pancèn gawé bingung. Mbokné sing endi ya ora ngerti, jalaran akèh kucing sing saba omahku. Ana siji sing méyang-méyong nalika si cemèng digawa mlebu. Nanging, nalika si cemèng digawa metu banjur dicedhakaké, kucing gedhé kuwi ya ora ngrèwès. Yèn pancèn iku anaké, lumrahé digondhol digawa lunga, disusoni utawa digolèkaké pangan.
Nganti telung dina, cemèng iku méyang-méyong, angèl mangan. Bojoku bingung, antarané mesakaké lan risi. Kamangka, aku nganti dipeksa golèk susu kanggo ngombèni cemèng sing sajak lola iku. Kucing cilik iku uga disibini lan digawèkaké papan omah-omahan saka kerdhus bèn bisa kanggo turu kanthi anget. Nanging, tetep waé si cemèng mung méyang-méyong.
Tinimbang mung gawé susahé bojoku, kepeksa aku dadi wong tegelan. Cemèng kuwi banjur dakcekel, dakguwang ana omah suwung cedhak omahku. Pikirku, mbokné si cemèng bakal ngrumat anaké. Aku percaya, donya kéwan duwé cara sing béda karo manungsa babagan cara makani.
Nanging, kok nganti saiki aku isih rumangsa dosa amarga ngguwang cemèng rèmbès iku ya? Muga-muga, Gusti Allah paring pangapura marang aku. Amin.


环境，我们参与到贫困学校 tresnani Puniko 的环境中。请选择我们的学校环境干净，我们将提高积极的影响，即使高水平的 punika KBM Dados 是安全和舒适的。 kanthi 处理的学校环境令人难过，提供 buwang larahan/garbage ing panggenan ingkang Sampon 的方式，numindakaken 定期纠察 kanthi 课程。
能够管理 Semanten，mbok bilih wonten 不会犯错，即使你很感激 samudro pangapunten。
瓦萨拉穆莱库姆 (Wassalamualaikum)白
爪哇语关于先知生日的演讲示例
اللام ليكم الله اته
Poro 女士们，先生们，女士们，先生们，请尊重！
请 kulo 和 panjenengan sedoyo samiho manjataken rahos，感谢上帝，上帝来了。 dene，感谢上帝赐予 Dumateng Kulo 和 Panjenengan Sedoyo 的引导、inayah、怜悯和快乐，使 Kulo 和 Panjenengan Sami 很高兴让 Wonten ing Puniko Majlis Kanti 健康。
Poro rawuh ing而meniko，让我们祈祷崇拜的意图来到真主，ta'dzim utawi的意图是尊重伟大的先知穆罕默德的诞生，即使是先知也是人民的领袖，先知拒绝是能够与 syafa'at 相比，boten 认为 sugih utawi 是穷人，boten 认为人民 utawi 官员、sami ugi wonten ing dunyo utawi akherat、mugi-mugi kulo panjenengan benjang sagetsangal rohmat 和 syafa'at，只要结束世界。阿门。
Poro rawuh ingkang minulyo！
我们的先知穆罕默德 SAW。尽管先知违背了叛徒最完美的人性，但梅尼科还是错了。 Dene是最突出的人物，甚至是Kanjeng Nabi，在有钱人中，puniko，诚实，甚至soho，道德，即使是忘恩负义，Mulyo ngantos，Kanjeng Nabi是众所周知的，在阿拉伯tiyangs中广为人知，被称为Al-Amin ，即使没有人是敏捷的，piyambak ngakoni mulyoni 对上帝还是有好处的，即使他不会道德。 - 古兰经 surah al-Qolam 诗句朋友：
英康阿托西普
"而 sak Temane siro 真的很在乎 Kanga Agung 的性格"
Poro Mr.poro Mrs. Ingkang minulyo！
高贵的人物 Kanjeng Nabi 热衷于建立从 jahiliyyah 时代到伊斯兰时代的阿拉伯人的心态，我们和 ma'lum 都读过伊斯兰历史的 utawi 日期的书籍，bilih sa'derengipun Kanjeng Nabi 是Jahiliyyah时代出生于watani，无知时代，阿拉伯人在niku时代获得，dereng知道sinten，Ingkang王子值得崇拜，tiyang-tiyang katah ingkang崇拜木头，watu，崇拜braholo，omben-ombenan arak，玩过赌博，kertu，remi 和 sa'piikutipun，meniko sampun 习惯了，keranten dereng 知道真相和误导，dereng 知道清真和圣地。
Pancene menawi dipun ma'nani，"扮演"niku ma'nane"想要好吃"，但感觉不好，欢迎gawe，semanten ugi"赌博"，ma'nane"向前唱dadi"，dadi nopo？大地人很穷。破产。 Semanten ugi "kertu" "duit ning sengker dadi metu" 收获谷物后，kebek nang jeroneng sak 钱。
连同筒仓，nyandak kertu，最终金钱唱disengker甚至dadi metu。 Semanten ugi "rummy" ma'nane "njareme lami" tiyang remi niku nek 通过坚持找到敌人而获胜。他们一起输了，njareme lami，suwe。 Mulane Kanjeng Nabi 继续出生在阿拉伯人的精神堕落中，不断完善良好的道德和品格。 Kanjeng先知还说：
(إِنَّمَا لِأُتَمِّمَ ارِمَ الْأَخْلاَقِ。(رواه .)
英康阿托西邦
"Sa'temane Ingsun 被 Supoyo 派去完善角色"
Poro Mr. Poro Mrs. Ingkang Kulo 尊敬的！
尽管受坎正纳比高贵品格的影响，使伊斯兰教在姆博滕的荣耀象征受到限制，但阿拉伯马旺却继续在世界范围内扩展。 Pancen keutusipun Kanjeng Nabi meniko mboten 专门 wonten 阿拉伯国家 mawon 但来到整个世界，Allah dawuh wonten Al-Qur'an Surah Al-Anbiya 'verse satus pitu：
英康阿托西邦
"Lan Ingsun 没有派 siro (Muhammad) kejobo aweh rohmat maring wong sa' alam donyo。
Poro rawuh ingkang minulyo！
Dados Kautusipun Kanjeng Nabi Meniko 均匀地来到 Sedoyo Pole Sa' Alam Donyo。 Mugi-mugi kito 延伸 sageto sageto syafa'ati 并延伸 dinten qiyamat。
Kintenipun 精通 semanten 先知 ingkang saget kulo aturaken kirang langkungipun nyuwun pangapunten 生日的简要描述。
السلام ليكم الله اته
关于婚礼主题的爪哇语演讲样本
Assalamualaikum Wr.白
Poro 女士们，先生们，女士们，先生们，女士们，先生们，尊重。
Soho poro，Walimatul Urs和Sedoyo的受邀嘉宾，新娘Ingkang Kulo的介绍，尊敬。
Wonten ing mriki kawulo minongko sangking tiyang sepuh 代表（监护人）kemanten jaler inggih puniko 先生Tasroni 和他的家人，Soho Minongko，副 Sedoyo，他们介绍了 Keparengo Matur 的 Karangdempel 村 Kemanten Sangking，搬到 Bilih Sowan Kulo Sak，小组开始顶针 Sangking，Karangdempel 村，ngantos Dumugi，Dusun Sikancil mriki。
Kaping kalihipun kawulo，非常感谢 H. Tuban 先生和他的家人，dene menopo kulo sak，tansah 集团 dipun sediyakaken board pinarakan soho，ingkang tansah 菜肴 ngremenaken dumateng manah kawulo，boten sanes mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mugi-mukahtansah.Walahsal阿门..
Kaping tigonipun，Keranten Bpk。 (监护人) Meniko Wahu Boten Saget ngeteraken Utawi Nyowanaken Putri Kakungipun 来到了 Dalem Mriki，Keranten Inggih Taxi Wonten 甚至有留下 Ingkang Boten Saget 的麻烦。
Poro Rawuh Ingkang Kulo 尊重。
Tegesipun moso borongo anggenipun ndidik soho ngramut 礼物pundhi amrih sahene。 Keranten Mas（丈夫）坚持要求 meniko kawontenanipun takih joko thir dereng nate omah-omah pramilo menawi wonten dalem mriki Mas（丈夫）katah klenta-klentunipun kulo suwun supados dipunarahaken amrih supponadopun 关于幸福的婚姻。
最后一次出发，mbok bilih 事件，Meniko mangke sampun paripurno，sakcekapipun，kawulo，sak，随行人员，mangke ugi，说再见，mboten sanes，要感谢tamahipun pangestu，mugi-mugi kulo sak，the group of tamahipun pangestu dalem


text: Barangkali… njenengan nduwe info ASLI ora tipu (wis pernah soale) ono sing wis wegah ambe rongsokan CB / GL nya, monggo kabar2i nang WA kulo…


text:
"Aku kandha satemené marang kowé: Roti sing
diparingaké déning Nabi Musa kuwi roti saka swarga; sing maringi roti sejati saka swarga marang kowé kabèh kuwi Rama-Ku.
33
Awit roti sing diparingaké déning Gusti Allah, yakuwi Putraning Allah sing tumedhak saka swarga, sarta sing maringi urip sejati marang jagad." 34 Aturé wong-wong mau: "Guru, kula mugi Panjenengan paringi roti menika ing selaminipun." 35 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku iki roti sing nguripi; sing sapa marani Aku, ora bakal luwé menèh. Lan wong sing precaya marang Aku, ora bakal ngelak menèh. 36 Kowé wis padha Dakkandhani: senajan kowé wis padha ndeleng Aku, éwasemono kowé padha ora precaya. 37 Kabèh wong sing diparingaké déning Sang Rama marang Aku, kuwi bakal padha marani Aku. Aku ora bakal nampik sapa waé sing marani Aku. 38 Sebab enggon-Ku tumedhak saka swarga kuwi ora supaya Aku nglakoni karep-Ku dhéwé, nanging kersané Gusti Allah sing ngutus Aku. 39 Déné kersané Gusti Allah sing ngutus Aku kuwi mengkéné: Kabèh wong sing wis diparingaké marang Aku, kuwi aja nganti ana sing ilang, nanging supaya Daktangèkaké menèh ing Dina Kiamat. 40 Sebab yakuwi kersané Rama-Ku: supaya wong kabèh sing ndeleng Sang Putra lan precaya marang Panjenengané bisa olèh urip langgeng lan mbésuk ing Dina Kiamat Daktangèkaké." 41 Wong-wong Yahudi padha pating kedumel, nggrenengi Gusti Yésus, sebab Panjenengané ngandika: "Aku iki roti sing tumurun saka swarga." 42 Wong-wong mau padha muni mengkéné: "Apa kuwi dudu Yésus, anaké Yusuf? Aku rak padha wanuh karo bapa-biyungé? Kepriyé bisané kandha yèn dhèwèké kuwi tumurun saka swarga?" 43 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Kowé aja padha nggrundel. 44 Ora ana wong siji waé sing bisa marani Aku, kejaba menawa Sang Rama, sing ngutus Aku kuwi, nggèndèng wong mau marang Aku, temah wong mau bakal Daktangèkaké ing Dina Kiamat. 45 Ing Kitabé para nabi ana tulisan mengkéné: 'Wong kabèh bakal diwulang déning Gusti Allah!' Mulané sakèhing wong sing wis padha ngrungokaké lan sing nampani piwulang saka Sang Rama mau, bakal marani Aku. 46 Kuwi ora ateges yèn wis ana wong sing tau weruh marang Sang Rama. Mung Sang Putra, sing pinangkané saka Allah, kuwi sing wis ndeleng Sang Rama. 47 Padha élinga! Sing sapa precaya marang Aku,
bakal ngrasakaké urip sejati. 48Aku iki roti sing nguripaké. 49
Leluhurmu padha mangan manna ana ing ara-ara samun, nanging padha ngalami mati.
50 Béda banget karo roti, sing tumurun saka swarga; wong sing mangan roti kuwi ora bakal mati. 51 Aku iki roti sing nguripaké, yakuwi roti sing tumurun saka swarga. Wong sing mangan roti mau bakal urip selawasé. Roti sing Dakwènèhaké yakuwi daging-Ku. Daging-Ku Dakwènèhaké, supaya jagad iki urip." 52 Pangandikané Gusti Yésus sing mengkono mau marakaké wong-wong Yahudi banjur padha bebantahan siji karo sijiné. Uniné: "Kepriyé bisané wong kuwi mènèhaké dagingé, supaya kita pangan?" 53 Gusti Yésus banjur ngandika marang wong-wong mau: "Élinga, yèn kowé padha ora mangan dagingé Putrané Manungsa kuwi lan ora ngombé getihé, kowé mesthi padha ora kadunungan urip. 54 Wong sing mangan daging-Ku lan ngombé getih-Ku, wong kuwi nduwèni urip langgeng, sarta Aku bakal nangèkaké wong mau ing Dina Kiamat. 55 Awit daging-Ku kuwi pangan sing sejati, lan getih-Ku kuwi ombèn-ombèn sing sejati. 56 Wong sing mangan daging-Ku lan ngombé getih-Ku, wong kuwi uripé bakal nunggil karo Aku lan Aku bakal nunggil karo wong mau. 57 Padha kaya Sang Rama, sing ngutus Aku sipat gesang, lan Aku urip déning Sang Rama. Mengkono uga wong sing mangan daging-Ku bakal urip déning Aku. 58 Iki roti sing tumurun saka swarga. Dudu roti kaya sing dipangan déning para leluhurmu, awit sawisé padha mangan roti mau isih ngalami mati. Nanging wong sing mangan roti iki bakal urip ing selawasé." 59 Iku mau kabèh dingandikakaké déning Gusti Yésus nalika Panjenengané memulang ana ing sinagogé ing Kapèrnaum. 60 Akèh para muridé Gusti Yésus sing padha krungu pangandikané mau. Banjur padha muni: "Piwulangé kuwi kokangèl temen. Sapa sing ngerti?" 61 Tanpa ana sing matur marang Panjenengané, Gusti Yésus wis pirsa yèn para muridé padha nggrundeli piwulangé. Mulané Gusti Yésus nuli ngandika: "Apa kowé padha ora seneng karo piwulang iki? 62 Yèn mengkono, kepriyé saupama kowé mengko padha weruh Putraning Manungsa sumengka kondur menyang ing swarga? 63 Sing nguripaké manungsa kuwi Rohé Allah. Kekuwatané manungsa ora ana paédahé babar-pisan. Tembungtembung sing Dakkandhakaké marang kowé iki saka Rohé Allah lan tembung-tembung kuwi sing nguripaké. 64 Éwasemono ing antaramu ana sing ora precaya." (Saka wiwitan mula Gusti Yésus wis pirsa sapa waé sing ora padha gelem precaya, lan sapa sing bakal ngulungaké Panjenengané.) 65 Gusti Yésus nuli ngandika menèh: "Kuwi sebabé Aku ngandhani kowé, yèn ora ana wong siji waé sing bisa marani Aku, yèn ora digèndèng déning Sang Rama." 66 Wiwit nalika semana akèh para muridé sing padha mundur lan ora gelem ndhèrèkaké Panjenengané. 67 Gusti Yésus nuli ndangu marang para sekabaté rolas mengkéné: "Apa kowé uga padha arep ninggal Aku?" 68 Simon Pétrus mangsuli: "Gusti, sinten ingkang badhé kula dhèrèki? Panjenengan ingkang kagungan pangandika ingkang maringi gesang sejatos. 69 Samenika kula sampun sami pitados lan yakin bilih


owe saiki nyambutgawe ngêndi?"
Romêli: "Aku saiki nyambutgawe ana ing post kantoor."
Suprapto: "Lo, aku ana ing post kantor kok ora tau wêruh, apa kowe ana ing afd. telefoon?"
Romêli: "Ora, wong aku ana ing postkantor dikuwasakake anjaga pit, barêng kowe dadu juru tulis."
Sularjo, Kêbonsirih, Batavia-Centrum.
__________
SINOM.
Pamuji.
Suka sukur mring Hyang Sukma / kinarya urun pamuji / manawi wontên kang papan / ing Taman Bocah kang èdi / sukur mring mitra sami / rahab samya sayuk rukun / karya dongèng cangkriman / tanapi lucon medahi / nadyan amba cah bodho mêksa ngrumpaka //
Mugi-mugi trus widada / Taman Bocah kang wêwangi / isi piwulang mirasa / tumrap dhatêng lare sami / wêdalan ing Bêtawi / Bu Mar kang dadya pangayun / tuhu kalangkung lêbda / ngrangkani mring lare sami / titi atur yèn lêpat nyuwun aksama //
Sukiman. Purwosari, Surakarta.
GÊRMA KANG UMUK.
[Grafik]
Si Gombloh iku bocah kêmaki, lagi bae bisa nyêkêl bêdhil wis arêp mbêburu banthèng.
Kanca-kancane padha ngandhani, supaya niyate mau aja dilakoni, awit bangêt ambêbayani. Ananging Gombloh iku dhasar bocah kumênthus, yèn dipênggak malah anjarag. Bêdhile diacung-acungake mêndhuwur karo calathu mangkene: "Kêna dak bêdhil sapisan bae mêsthi matine!"
Kanca-kancane padha ngguyu krungu umuke Si Gombloh. Dhèwèke nuli lunga mung karo asuniasune. bae. Lagi bae têkan ing sapinggiring alas, wis ketok ana banthèng gêdhe bangêt, andêngèngèkake êndhase karo nyuwara lirih. Si Gombloh awake sakojur gumêtêr, banjur lêmês, bêdhil lan mimise dibuwang, nuli mlayu nêdya andhêlik, asune mêngkono uga. Ananging banthèng mau kaya macan kêluwèn, banjur ngoyak si gêrma kang umuk mau. Tujune Si Gombloh lan asune pintêr andhêlik nganti ora kawêruhan dening banthèng iku.
Bocah-bocah, coba golèkana, ana ing ngêndi Si Gombloh lan asune anggone padha andhêlik.
--- 127 ---
DONGA KANG BISA AMBADHARAKE WÊWADI
Ing jaman kuna ing tanah Arab ana sawijining wong cilik aran Umar Ngali. Umar Ngali mau wis dhudha lan ditinggali anak lanang siji aran Ali Chambyah, umure kira-kira 15 taun. Umar Ngali mau miskin, dene panguripane sabên dinane saka anggone bêburuh.
Ing nalika samana ing tanah Arab mau kêtêrak pagêblug lêlara nganti anggêgirisi. Wong esuk lara, sore mati. Sore lara, esuke wis mati. Ing wêktu iku Umar Ngali uga kêtrajang ing lêlara. Kaya apa susahe Umar Ngali barêng dhèwèke lara mau. Kang digagas mung anake bae. Awit saupama ditinggal mati mêngkono, kaya apa susahe anake, awit dhèwèke ora duwe sanak kadang lan manèh miskin.
Larane Umar Ngali saya suwe saya bangêt. Barêng dirasa-rasa yèn dhèwèke wis ora kuwat manèh, lan ngêrti yèn arêp bali marang jaman kêlanggêngan, Umar Ngali banjur ngundang anake lan banjur dikandhani: "Nggèr, Ali Chambyah, laraku kaya-kaya ora bisa waras, lan ora suwe manèh aku wis ora bisa nunggoni kowe manèh. Mula nggèr, ing sarèhning aku ora duwe bandha, kajaba mung omah lan lêmah kang dakênggoni iki, panjalukku, yèn aku wis dipundhut dening Kang Maha Kuwasa, omah lan palêmahan iki êdolên kanggo ngragadi aku, nanging aku mêkas marang kowe, sapungkurku, kowe kang ngati-ati, lan golèka pagawean kanggo panguripanmu sabên dinane. Aku ora bisa ninggali apa-apa, kêjaba donga kang unine mangkene: "Hèm, hèm saya sudhah tau." Iki donga ucapna sabên-sabên kowe arêp nindakake pagaweyanmu.
Sawise calathu mangkono mau, Umar Ngali banjur ngrangkul anake diambungi. Ora lêt suwe manèh dhèwèke bali marang jaman kêlanggêngan. Ali Chambyah barêng wêruh bapakne mati, banjur njêrit lan sambat-sambat nganti ora eling apa-apa. Barêng dhèwèke wis eling, banjur lunga pêrlu arêp adol omah lan palêmahane bapakne mau.
Kabênêran tanggane ana kang gêlêm tuku. Sawise mayite bapake diupakara apa sapêrlune, dhèwèke banjur lunga saparan-paran pêrlu ngenggar-enggar atine.
Lêt sawatara dina saka patine bapakne mau, dhèwèke banjur golèk pagawean pêrlu kanggo panguripane ing sabên dinane. Nanging dilalah ora bisa entuk, jalaran dhèwèke pancèn cotho ing tulisan. Kêjaba iku dhèwèke ngrasa yèn durung kuwagang kanggo nindakake pagawean kang abot-abot kayadene kuli liyane.
Ali Chambyah nêlangsa bangêt awit wêtênge krasa luwe, arêp jajan ora duwe dhuwit, arêp ngêmis wêdi yèn dioyak-oyak ing pulisi. Kaya apa susahe Ali Chambyah ing wêktu iku. Suwe-suwe dhèwèke kèlingan yèn nalika bapakne arêp mati, dhèwèke ditinggali donga. Ali Chambyah nalika iku banjur duwe gagasan: "Olèhe ninggali donga bapak iki pêrlune kanggo apa. Apa donga kaya mangkene iki kêna diêdol? La yèn dakêdol sing gêlêm tuku sapa, wong ora ana wujude apa-apa." Ali Chambyah rumasa judhêg anggone mikir. Suwe-suwe barêng dhèwèke ora duwe rekadaya manèh, dhèwèke nuli duwe niyat donga iku arêp diêdol ing nêgara mbokmanawa ana kang gêlêm tuku.
Ali Chambyah banjur lunga saka kono têrus nyang nêgara. Satêkane ana ing alun-alun, dhèwèke banjur miwiti adol dongane mau karo muni rada sora, mangkene: "Donga, donga!"
Ing wêktu iku wong-wong kang padha krungu banjur padha marani lan ngrubung dhèwèke. Ana salah sawijine wong kang takon: "Donga apa iku cung?" Ali Chambyah mangsuli: "Donga kangge ny


Cerkak Bahasa Jawa Pendek – Pada kesempatan kali ini kita akan belajar bahasa jawa melalui cerkak bahasa jawa pendek yang bertemakan pendidikan.
Ada yang belum tahu cerkak itu apa? Cerkak itu ya sama saja dengan cerita pendek, tetapi khusus bahasa jawa. Baik mari kita simak cerkak bahasa jawa pendek dibawah ini.
Cerkak Bahasa Jawa Pendek Tema Pendidikan
Neng dino sabtu pas mulih sekolah ono pengumuman babagan arep dienekne LCC utawo "Lomba Cerdas Cermat", sing arep diadakne dino senen lan panggone neng lantai paleng duwur dewe kono.
Ono ing cerkak bahasa jawa iki dikisahke Faiz lan koncone ono neng kelas lan ngrungokake pengumuman kuwi mau.
"Faiz, piye miturut kowe, kowe opo arep meloni lomba kuwi ora?" Dafa ngesem.
"Miturutku lomba mau menarik uga sih", kondho Faiz sing mlaku nuju kancane "Dafa, La piye yen kowe melu lomba kuwi?, ya ora konco-konco", Dafa karo Faiz lunggoh "iyo aku karo Mia uga setuju karo usulane Dafa mau", Lisa lan Mia njawab barengan.
"Ehm, yowis lah aku tak melu lomba kuwi", Faiz ngesem
"Nah yo ngunu, kuwi lagi koncone awake dhewe", Dafa ndelengne Faiz "Eh konco-konco awake dhewe arep nang perpustakaan yo", Faiz ngajak kabeh koncone "iyo ayo aku uga pengen moco buku", kabeh koncone njawab karo barengan.
Faiz lan kabehane konci menyang perpustakaan sekolah, neng tengah ndalan Reza pengen lungo menyang toilet "eh Anis aku arep menyang toilet sedilit yo, aku wis ora kuwat kie" Reza njalok ijen marang Anis "hahaha, iyo cepet yo menyang toilet kono" Anis ngguyuni Reza "nuwun yo",
Reza mlayu cepet nuju toilet, banjur Faiz lan kancane lungo menyang perpustakaan meneh "akhire teko sisan neng perpustakaane", bolone Dafa marang kancane sedanten lan dheweke banjur nggoleki buku-buku sing arep diwoco .
"Anis, yen kowe arep nggoleki buku, kowe disik wae soale aku jek arep nggoleki buku crito sek cah", Faiz melaku karo nggoleki-golek buku seng lagi digoleki "iya aku juga pengen nggoleki buku Matematika", Anis ngesem lan Dina, ngira uga nggolek-golek buku cerita bahasa jawa kanthi tema pendidikan sekolah dan persahabatan.
Reza sing mau nang toilet terus banjur bali menyang perpustakaan, neng tengah dalan dheweke ndelengne cah wedok seng ayu lan wedokane kuwi nyeluke "Hehh Reza cepetan mrene", Reza langsung nuju bocah wedok seng kesebut "ono opo?
Kok kowe reti jenengku?", Reza bingung "aku wes reti jenengmu seko Faiz", cah wadon kuwi mau njawab nganggo bahasa jowo cekak"oh ngunuh tah, la jeneng mu sopo?", Reza ngesem karo Bela "jenengku Bela", wedok kuwi ngesem uga karo reza "kowe kelas piro Bela?", takon Reza karo isin-isin.
"Aku iseh kelas VII, la kowe mau ki arep nengendi?", Bela kuwi ngesem meneh karo reza "oh iyo aku lali, saiki aku arep menyang nang perpustakaan lan konco-konco ku wis nunggu aku ketmau, aku arep menyang nang perpustakaan sek yo Bela", Reza langsung mlayu nuju perpustakaan "iyo", Bela ngesem.
Reza wes tekan neng perpustakaan lan dheweke nggoleki kanca-kancane. Nuli dheweke ndeleng Dafa karo Faiz iseh mboco buku "Dafa, Faiz cepet mrene, sedilut meneh iki wes jam 15.00 kie!", Reza nyeluk karo mlaku nuju dekne kabeh "yo awake dewe nggoleki seng liyane", Reza kemrungsung.
"Anis yo awake dewe gek muleh ayo, wis sore kie!" Nuli Anis muleh bareng konco seng liyane kajaba Faiz lan Dafa ora mulih bareng dekne, amergo arah omahe bedo. Nang bengi dina Faiz njaga-jaga karo nyiapake lomba sing arep dionokne nang dino senin kuwi, ora kroso saiki wis jam 9 mbengi wayahe dheweke turu.
Nang dino senen Faiz deg-degan mergone dheweke arep melu lomba dino iki, karo raine sing kuwatir lan radha PD dheweke mangkat sekolah.
Ora kroso dheweke wis ketuk ana sekolahan, ra let suwe banjur tekp kancane lan dhekne kabeh nyedhaki "Faiz saiki kowe wes siap durung kanggo ngalahke musuh-musuh sekolah liyane?" Koncone takon marang Faiz "Iya Insyaallah aku juga wes siap", dheweke ngesem .
"Apik lak ngono mesti kowe bakal seng dadi juara", Dafa celatu sing ditulis neng cerita boso jowo iki.
" Yo awake dewe munggah lantai paling nduwur dewe karo siap-siap!", Faiz lan koncone lungo nuju lantai ndhuwur .
"iyo cepet yok sadurung telat", Dafa ketok semangat banget
Faiz lan kancane wis ketok neng lantai ndhuwur, nuli wilda mlaku arah palungguhane ngge siap-siap "semangat yo Faiz", koncone menehake semangat kanggo dheweke, karo wayah seng terus mlaku ora kroso lomba iki kawiwitan.
Faiz kanthi yakin iso ngerjakne tugas sing akeh kuwi, ora kroso wayah wis kari limang menit maneh, lan Faiz wis ugo meh ngampungke soal-soal ono lomba kuwi mau.
Sanajan dheweke ngadepi soal sing angel ning dheweke ora gelem nyerah, guru-guru lan konco-koncone kabeh ngekei motivasi marang dheweke, wayah wes entek lan Faiz uga wis ngrampungke soal sing akeh kuwi mau.
Kanthi raine sing bungah dheweke ora ngiro bisa ngrampungke soal lomba. Wayah sing gawe deg-degan wes kliwat, mergo saiki wektune ngge meruhi sopo seng dadi pemenang seko lomba cerdas cermat kuwi mau.
Pemenang seko lomba cerdas cermat akhire diumumke uga, lan koyo seng wes pada dikarepke pemenang seko lomba cerdas cermat nang dino iki yaiku Faiz, bar kui dheweke dadi juara dheweke langsung bersyukur lan ngucapke panuwun marang sekabehe seng wis menehake semangat marang dek e.
Lan akhire dheweke dikenal dadi bocah sing cerdas lan pinter neng sekolahne.
Mangkene kisah pribadi Faiz ini lan kabeh koncone sing ditulisake ono cerita bahasa jawa ben iso dadi contoh salah siji ning cerkak kanggo sinau bebarengan.
Demikian tadi pembahasan kita mengenai Cerkak Bahasa Jawa Pendek, semoga dapat berman


text: Pujungan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


ah Yahudi. Kitab Yusak nggambaraken tata pahargyan, kawitan nalika pethi prasetyan kaarak ngubengi kitha Yerikho ngantos purnaning pahargyan ingkang katutup dening Senapati Yusak (Yusak 8:30-35). Ing ngriki Yosua ngedegaken misybah, misusungaken kurban, lan maos Kitab Toret. Saking Prajanjian Anyar kita saged ngungak Kitab Wahyu. Kitab Wahyu saged dados srana nyinaoni tata pangabekti. Saking Kitab Wahyu kita sinau bilih ing babagan Liturgi, tiyang Kristen wiwitan ketat sanget anggenipun midherek Toret lan Kitab Nabi-nabi. Saking ngriki saged winastan bilih Kitab Wahyu sejatinipun mujudaken kitab Liturgi (van Olst, 2006:10). Wahyu 1:1-8 saged kapirsanan minangka tuntunan pangibadah, ingkang mratelaaken wawan pangandikanipun ingkang nyerat kaliyan pasamuwan ingkang mirengaken saha nanggapi (Suharyo Pr, 1993:63). Ing ngriku kita manggihaken wontenipun salam, berkah, lan kidung pamuji minangka peranganing unsur-unsur Liturgi.
Menggalihaken prekawis punika, tetela bilih Kitab Suci rinakit pancen katujokaken kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti. Mila anggen kita nyuraos Kitab Suci minangka dhasaring khotbah, nyerat khotbah tuwin ngandharaken, mboten saged nglirwaaken kaliyan tujuanipun Kitab Suci sinerat. Ing tembung sanes, surasaning kala mangsaning Liturgi mujudaken paugeran kangge martosaken isining Kitab Suci. Pojokaning panyawang tumrap Liturgi dados kunci kangge nyuraos isining Kitab Suci. Kanthi mekaten, mapanaken Kitab Suci minangka kitab liturgis mboten saged dipun endhani malih.
Pitakenanipun, kados pundi seratan suci punika kaginaaken ing jaman Kitab Suci? Panggilut tumrap pitakenan punika nuntun mring jatining seserepan tumraping pasamuwan rikala semanten ngantos ing jaman sapunika. Liripun, pakaryan Dalem Gusti ingkang milujengaken tetep sami, wiwit ing mula buka, sapunika ngantos salami-laminipun. Pakaryan kawilujengan ing saben jaman mbetahaken wadhah srana rumpakaning sastra. Dadosa ingkang kawedhar ing tulis punapa dene lesan, ngantos ing cak-cakaning gesang. Kanthi mekaten, kawruh tapsir ingkang kaginaaken dening para guru ing jamanipun Gusti Yesus dados penting kangge srana ndhudhah mutyara adi ing Kitab Suci. Wonten ing Kitab Injil umpaminipun, Gusti Yesus anggenipun nerangaken Kitab Prajanjian Lami pranyata laras kaliyan seserepan tapsiripun para guru Yahudi (van Olst, 2006:56-57). Saking ngriki kita mangertos bilih pasamuwan wiwitan mapanaken Kitab Suci miturut pandoming Liturgi. Kawruh punika winastan tapsir tipologis ingkang beda kaliyan tapsir alegoris! Tapsir tipologis ngemu pikajeng kangge manggihaken larasing suraosipun Kitab Suci utawi harmonisasi ingkang beda kaliyan benang merah. Tapsir tipologis kanthi mekaten saged kaginaaken kangge nyuraos tata wacana wara ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci.
Tetela bilih nyuraos Kitab Suci mboten cekap namung ngandelaken keterangan ingkang kamot ing kitab-kitab tapsir. Langkung-langkung kitab tapsir ingkang kirang menggalihaken gagasan teologis menggahing kala mangsa utawi swasana Liturgi ing Kitab Suci, mila mboten beda kaliyan anggitaning para antropolog lan sosiolog. Kados dene khotbah ingkang angel dipun bedakaken kaliyan opini ing ari warti, amargi wasisipun mbeber kedadosan ing jagad, nanging suwung ing panyuraos kapitadosan. Kanthi kebabaring sastra tulis ingkang ngemot piwulang lan pakaryan Dalem Gusti lantaran kitab Khotbah Jangkep lan Sadhar, mugi ndayani pangabektinipun Pasamuwan Suci.
2. Nyurasa Peranganing Kitab Kanthi Mboten Lirwa Kaliyan Kala Mangsaning Liturgi
Atetales pangertosan bilih Kitab Suci punika binabar kangge hanyipta weninging panembah, saben-saben nyuraos Sabda Suci temtu mboten saged nglirwaaken wigatosing kala mangsa Liturgi. Tujuanipun supados saged ndhudhah sejatining pepakon saking Gusti kados nalikaning dhawuh punika kawiyos dhumateng umat prasetyaningsih. Srana mekaten kita tansah eling, bilih kita punika ugi kalebet umat prasetyaningsih ingkang nggelaraken babad kawilujengan ing jaman samangke.
Kangge mangertosi wahyaning mangsa kalaning Liturgi ingkang kaginaaken dening Pasamuwan Suci, kita perlu nyurasa langkung rumiyin bilih jatining gesang ing jagad raya punika mboten saged uwal saking jantraning mangsa kala. Mboten maiben menawi kita saged mrangguli wontenipun tradisi slametan laras kaliyan tata iramaning gesang (rites de passage - daur hidup), kadosta: wiyosan, supitan (sidhi), palakrama, lan seda. Ing wekdal-wekdal punika dipun yakini wonten carub astaning kekiyatan linuwih (supranatural). Mila, wateking upacara asipat kasukman. Kanthi upacara punika ingajab sageda gesang lumebet ing wewengkoning sih rahmat. Bab punika ugi ingkang dados dhasaring Pasamuwan nindakaken upacara sembahyang, ingkang salajengipun nuwuhaken kesadaran penggalihan bab gagasan teologis magepokan kaliyan kala mangsaning Liturgi. Gagasan teologis tumraping kalamangsa Liturgi punika kadudut saking pakaryanipun Gusti njunjung manungsa dados umat prajanjian. Pakaryanipun Gusti punika kamot ing Kitab Suci ingkang kaginaaken dening umat prajanjian kangge srana ngenget-enget (anamnese) ing sauruting wekdal. Kanthi pangenget-enget tumrap pakaryan Dalem Gusti punika umat saged nawangsihipun Gusti ingkang nebus lan nyucekaken manungsa (segi katabatis) temahan nuwuhaken krenteg ngluhuraken pakaryan Dalem (segi anabatis). Prekawis punika ingkang dados dhasar olah kridhaning Liturgi.
Nalika Pasamuwan Suci nelakaken riyayanan kanthi kongasing panembah srana Liturgi, sayektosipun nembe mahargya kalaning Gusti Allah rawuh lan mbabar kawilujengan sejati. Kebabaring pakaryan kawilujengan punika ingkang sinebat kairos ing Basa Yunani (kacundhukna Rachman, 2001:4; da Cunha O. Carm, 2011:9), ingkang ngemu teges ugi bilih jantraning kala mangsa sampun ngener


text:
ise mapan tumatu ana ruwang rawat inap Panji banjur ngomong karo Anggra.
"Bu, sadaya menika ingkang badhe nyekapi kula, pramila surpun dahos panggalih. Panjenengan cekap nenggani Dewi ingantu sukranutunipun."
"Maturmunyun Nak Panji. Umpama ora ana panjenengan banjur piye nasibe Dewi lan aku. Dalkitra panjenengan wis pirsu kaya ngapa kahanune ibu lan Dewi," swarane Anggra melas.
"Inggih sampun dipunpanggalih sanget-sanget. Sampun kwanos, ingkang baken sakmenika kasmasunipun Dewi kaityan panjenengan. Menawi panjenengan ngantos genab sinten ingkang badhe ngrawat Dewi. Pramila panggalihipun ingkang padhang. Saesu inggih?"
"Iya Nak Panji, sepisun maneh matur nuwun banget."
"Inggih sakmenika kula pamit rumiyin badhe wonten urusan sanesipun."
"Sing ngati-atii ya."
Sowise pamit Dewi Panji banjur ageblas mulih. Ing dalan baline ora terima manang wong sing gawe cilakare Dewi. Dheweke kepengin montu gariti raji.
---Telulas---
Saka rumah sakit Panji langsung ngeblus mulih. Nalika mlebu omah dheweke weruh Septi lagi nampar siki ing kursi karo maca koran. Nadyan Septi mripate nyawang koran nanging batine perih dene letakone karo Panji sedhela maneh bakal mandheg. Limalas tam kebak pongedling-efing sing nyenengake lan nyenepake. Rassme ora terima dene ana wong sing arep ngurusak kalivargane. Septi mripate mung ngilirik tekane Panji. Ana rasa sedhih lan mangkel, dene saki kaya-kaya wis ora kuwawa marang tekade Panji kang arep megat dheweke.
Saiba kagete Dewi nganti gemeter nalika Panji mbengok nakoni dheweke.
"Suki ngaku, sapa sing ngongkon gawe cilakane Dewi?" karo nuding Septi.
Septi mung meneng wae, dene Panji wis ngereti dene dhalang keceltakaane Dewi dheweke. Nanging, Septi isih ethok-ethok ora ngereti.
"Orong apa Mas?"
"Ngaku wae! Kaya aku ora ngeriti pokalmu. Pancen kowe ora tumindak dhewe nanging mbayar wong kanggo nyilakani Dewi, Akonaru!"
"Aku ora ngeriti karepmu." Septi karo nyelehake koreng ana meja.
"Sep..... aja kok kira aku goblok. Dewi lan aku ngereti cir-ciri lan kendaraan sing nubruk dheweke. Lan aku arep banget sepedha motor kuwi. Suki apa aku kudu ngoleksi sing nabrak banjur daklaporake polisi. Ora wurung kowe sing diccek lan diperijura. Uripmu ora bakal kepenak kaya ing omoh gedhong iki. Banjur kowe ngrasakake unip sangsura ngungkuli mlaratuka mbiyen."
Septi jiantunge tambah gemeter krungu ancarmane Panji. Bayangane wis ora karuwan menawa dheweke ngamri unip ing njeroning penjara. Tangane dadi kewelen, arep ngadeg kaya ora bisa. Lambene gemeter abot menawa arep guneman. Mripate Septi kaca-kaca ngutonake menawa pancen dheweke sing lupot.
"Sep... aku dadi bojomu limalas tauu. Dadi ngereti kabeh watuk wantumu. Apa-apa bisa kok tuko ngamigo dhuvit kanggo nuruti karepmu. Suki apa aku kudu tegel karo kowe?"
Septi banjur mbrebes, nggetuni marang apa sing wis ditindakna.
"Sepurane Mas... ako pancen salah. Nanging kabeh mau awit saku gedhene tresnaku marang kowe."
"Kabeh kuwi banjur aja kebacut. Bandhanu kang akeh banjur kowe nduwe watek adigang-sdigung, kumawasa lan sukarepmu dhewe. Tresnamu kang kebacut mulih gawe akit minangko wong sing kok tresnai nnueut awri suka ora nduwe rasi kamardhikan. Urijuku kok atur
terus, kok awasi solah tingkahaku sing gawe aku risi banget. Suiki kowe kudu bisa ngrasakna apa sing nate kok tindakake. Neraka ora bakal runguu sesuk-sesuk nanging sacepete bakal ngobong polahmu sing kebacut."
"Nanging Mas, elinga kowe dhewe ya kebacut ngumbur rasamu. Saiben-saben kowe mung dolaran wanita. Ngendi bojo sing ora lara atine menawa digawe parais. Suiki padha mawas dhiri aja golek benere dhewe. Aku wis ngakoni kaluputanaku kabeh. Banjur apa kowe wani ngakoni luputmu."
"Ana keluk mesthi ana gerine."
"Karengmu apa Mas?"
"Olehku rabi mbiyen karo kowe kuwi kepekstan. Saremene pansean ora ana rasa tressa bubar pisam. Nanging bapakmu ngancam marang aku awit perkara dhuwit."
"Aja mung golek alasan. Jenenge wong lanang kowe ora nduweni kaprawiran, jebul watekmu kaya wong wandu. Menawa kowe ora seneng nguna kok gedem. Apa kowe wedi arep diliporna polisi. Isin Mas dadi wong lanang mung plinthat-plinthut. Ketokna dhadharmu," Septi sujak kemropok atine.
"Sep... dene kowe ngerti wiwit mbiyen aku ora seneng dadak kok tampa karepe bapakmu. Umpana kowe ora seneng bisa nampik menawa kon rabi karo aku. Aja seluk marang batimu. Aku ngerti menawa kowe wedi awit dadi prawan tuwa, mula nganti saiki ora dwenehi ketiturunan."
"Mas... tembungmu saya suwe saya ora kepenak. Nggaladah tekan ngendfi-endfi... wis suki karengmu piye. Nadyan aku wadon bakal diakdhoangi nganti jembure dhadhfa."
"Gampang suki uculna aku wae. Nadyan atiku runyangsa kicewa marang kladkwammu, aku ora bakal lapor marang polisi. Anggepen kabeh mau kanggo mbayar utang bodiku marang kowe lan kaluwargama. Sepuranane aku wis ora nduwe pilihan liya, kejibut rabi karo Dewa."
Septi mung nguwaskke Panji karo lubu mbrebes mili. Saremene Septi isih durung bisa nglepaste bojone. Nanging, menawa kahanan saya parase banjur kudu piye. Umpana dipenggak tetep kedawa-dawa. Botine Septi kaya dipuwing-puwing. Dheweke takul dadi rantha, lan dadi omongan. Banjur sapa sing arep ngihukotke usahane. Subanjure urip karo sapa. Rasa sepi takul ngancari maraggon ana ing omah gedhong kuwi. Umpana arep njeut mesthi dirungukna tangga. Mbegegeg kayu, patung karo mrjute omi kedhery-kedhrep.
Panji dhewe sajak isih ana rasa mesahna. Ngelingi limalas taun pait getire bebrayan dilakoni banget. Nanging, piye maneh jeneng atine wis kaya dirobong. Umpana dipetanane mesthi nduweni luput. Rasane pansean abot menawa arep uvul. Nanging, saka wiwitlan wis


text: A godfather diiringi anak kanggo baptis saka sudut pandang agama, assuming tanggung jawab sing anak sinau iman dhewe lan sinau kanggo manggon.


ahaken bileh saksampunipun tiyang ingkang beriman meniko mlebet surgo sesarengan kalian anggota keluarga lan anak turunipun ingkang sholeh, milo poro malaikat podho paring ucapan selamat dhumateng penduduk suwargo: "Salamun 'alaikum bima shabartum (Keselamatan atasmu berkat kesabaranmu).."
Allahu akbar, Allahu akbar, walillahilhamd…
Jama'ah sholat idul Adha ingkang ingkang berbahagia….
Lan Pelajaran ingkang terakhir:
Bileh ibadah haji ingkang mbetahaken perbekalan, kangge menempuh perjalanan haji ingkang berat lan tebih sanget meniko, ngemutaken dhumateng kito sedoyo kalian perjalanan negeri akhirat ingkang berat lan tebih sanget, kito sedoyo sampun menyadari bileh tiyang gesang wonten ngalam ndonyo meniko namung sementara, lan badhe menempuh perjalanan negeri akhirat ingkang berat lan tebih sanget, perjalanan negeri akhirat ingkang satu hari di akhirat sama dengan seribu tahun di dunia, perjalanan melawati alam kubur, alam mahsyar, jembatan sirot lan akhiripun surgo utawi nerakanipun Allah Ta'ala.
Pramilo perjalanan negeri akhirat ingkang berat lan tebih meniko mbetahaken bekal lan sangu ingkang kathah, lan saksae-saenipun bekal inggih puniko ketaqwaan dhumateng Allah Ta'ala.
Allah Ta'ala paring pangandikan wonten Al Qur'an surat Al Baqoroh:
وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى
Ingkang artosipun:
"Dan berbekallah kalian maka sebaik-baik bekal adalah ketakwaan." (QS. Al Baqoroh: 197)
Ayat meniko nedhahaken bilih kito sedoyo dipun perentahaken supados pados bekal lan sangu kangge menempuh perjalanan negeri akhirat, lan saksae- saenipun bekal lan sangu inggih puniko ketaqwaan dhumateng Allah Ta'ala.
Mugi kito sedoyo pikanthuk kebahagiaan lan keselamatan hidup wonten ndonyo lan akhirat, aamiin ya Rabbal alamin…
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ, وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Ustadz Beni Setyawan Hanif
Pondok Pesantren Al Ukhuwah Sukoharjo,
Senin, 3 Dzulhijjah 1437 H | 4 September 2016 M


.
Nawa Angga Lupa, angen-angene wis lali utawa kukut.
Dasa (0) iku tegese suwung, wadhage wis kothong kasebut Kunarpa.
Mula cacahing angka iku warna sanga, yen wis tekan sanga banjur wiwit saka siji maneh ing mburine nganggo dasa tegese suwung sapisan, mangkono sateruse tanpa ana wekasane. Yakuwi sing diarani lalakone urip, kwajibane para pribadi tumitah ana ing jagad para mudhita atas karsane Gusti kang maha kuwasa, dipralambangi wujud Wayang Purwa. Wayang nyanepakake wong urip. Dhalang nyanepakake pribadi. Blencong nyanepake Gusti. Sabubaring wayang banjur dijogedi Golek, iku karepe: Golekana ceboleke wedharing Wirid sing digancarake dhalang mau.
Tataraning dumadi wiwit Mina tekan Jalma manawa ditimbang karo kapracayane wong akeh adoh banget sungsate tumrap marang kang percaya yen wong sing dhisik dhewe tumitah ana ing jagad iku Nabi Adam lan Hawa sing diturunake saka swarga. Yen ditliti kanthi weninging kawruh cetha yen mokal banget. Aku dhewe dhek biyen uga percaya yen Nabi Adam lan Hawa sing dhisik dhewe, nanging bareng oleh pitakonan saka pribadi: kepriye tumurune sakawit saka swarga, apa gleger wujud wong urip kaya samengku iki? Aku mung bisa mangsuli: boten mangertos namung percaya saking goteking tiyang sepuh. Pitakoning pribadi iku pancen aneh lan nyleneh nanging nyata lan maton sadurunge paring piwulang sing maneka warna. Mangkene bubukane pitakon:
Gusti kang maha kuwasa iku dhek durung ana jalma apa jenenge? Nalika durung ana jalma apa Gusti wis bisa kandha? Apa perlune wong sing wis kukut nganggo dislameti wiwit dina kukute nganti sewu dinane? Kepriye carane wedi marang Gusti? Kepriye carane bekti marang Gusti?
Senin, 26 Mei 2008
SANGKAN PARANING DUMADI
SANGKAN PARANING DUMADI
Diposkan oleh Di Hidayat di 00.54


text:
Iki dfatar pesindhen kondhang:
Jawa Tengah & Yogyakarta
 Anik Sunyahni
 Condro Lukito
 Sulastri
 Nurhana
 Purwanti
 Amik Dita Saraswati
 Suyarto - lanang
 Dewi Maheningsih
 Muriah Budiarti
 Sulani
 Suwarni
Jawa Wétan
 Kesi
 Nini Wainten
Jawa Kulon
 Upit Sarimanah
 Titim Fatimah
Pesindhen