aa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki, tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.
Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen aranana tembaga, wus kaworan kancanedi, milanya den westani, aran suwasa punika, pamore mas tembaga, mulane namane salin, lan rupane sayekti yen warna beda.
Cahya abang tuntung jenar, puniku suwasa murni, kalamun gawe suwasa, tembaga kang nora becik, pambesate tan resik, utawa nom emasipun, iku dipunpandhinga, sorote pasthi tan sami, pan suwasa bubul arane punika.
Yen sira karya suwasana, darapon dadine becik, amilihana tembaga, oliha tembaga prusi, biresora kang resik, sarta masira kang sepuh, resik tan kawoworan, dhasar sari pasti dadi, iku kena ingaranan suwasa mulya.
Puniku mapan upama, tepane badan puniki, lamun karsa ngawruhana, pamore kawula Gusti, sayekti kudu resik, aja katempelan napsu, luwamah lan amarah, sarta suci lahir batin, pedimene apan sarira tunggal.
Lamun mangkonoa, sayektine nora dadi, mungguh ilmu kang sanyata, nora kena den sasabi, ewoh gampang sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.
Nanging ta sabarang karya, kang kinira dadi becik, pantes yen tinalatenan, lawas-lawas bok pinanggih, den mantep ing jro ngati, ngimanken tuduhing guru, aja uga bosenan, kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.
Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.
Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tapi, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi, tinampelan anggape pan kumawula.
Punika laku utama, tumindak sarto kekaler, nora ngatingalke lampah, wadine kang den alingi, panedyane ing batin, pan jero pangarahipun, asore ngemurasa, prayoga tiniru ugi, anak putu aja ana ninggal lanjaran.
Lan maning ana wasiyat, prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.
Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan kena.
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.
Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni, dipun emut punika mesthitan kena.
Jeng Sultan Agung Mataram, apan nora anglilani, mring tedhake yen nitiha, kapal bendana yen jurit, nganggo waos tan keni, lamun linandheyan wregu, datan ingaken darah, yen tan bisa nembang kawi, pan prayoga satedake sinauwa.
Jeng Sunan Pakubuwana, kang jumeneng ing Samawis, kondur madek ing Kartasura, prasapanira anenggih, tan linilan anitih, dipangga saturunipun, Sunan Prabu Mangkurat, waler mring saturunreki, tan rinilan ujung astana ing Betah.
Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih, mring satedhak turunira linarangan.
Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni, narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare Nglawiyan.
Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani, ngawe andel ugi, wong seje ing jinipun, apan iku linarangan, anak putu wuri-wuri, poma aja wani anrajang prasapa.
Wonten waler kaliwatan, saking luhur dingin dingin, linarangan angumbaha, wana Krendhawahaneki, dene kang amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan paying dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan parang rusak.
Yen tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.
Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu dudu, kalamun wani nerak, pasti tan manggih basuki, Sinom salin Girisa ingkang atampa.
PUPUH XII
G I R I S A
Anak putu den estokna, warah wuruke pun bapa


text: Watunohu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kimia organik iku pacabangan studi èlmiyah saka èlmu kimia ngenani struktur, sipat, komposisi, réaksi, lan sintesis senyawa organik. Senyawa organik diwangun mligi déning karbon lan hidrogen, lan bisa ngandhut unsur-unsur liya kaya ta nitrogèn, oksigèn, fosfor, halogen lan wlirang.
Dhéfinisi asli saka kimia organik iki asalé saka kasalahpahaman yèn kabèh senyawa organik mesthi asalé saka organisme urip, nanging wis dibuktèkaké yèn ana sapérangan pangecualian. Malah sabeneré, kauripan uga gumantung banget ing kimia anorganik; minangka conto contoh, akèh enzim kang ndhasaraké kerjané ing logam transisi kaya ta wesi lan tembaga, uga untu lan balung kang komposisiné wujud campuran saka senyama organik uga anorganik. Conto liyané ya iku larutan HCl, larutan iki duwé peran gedhé ing prosès pancernan panganan kang mèh kabèh organisme (mligi organisme tingkat dhuwur) migunakaké larutan HClHCL kanggo nyerna panganané, kang uga digolongaké ing senyawa anorganik. Ngenani unsur karbon, kimia anorganik racaké ana kaitané karo senyawa karbon kang prasaja kang ora ngandhut ikatan antar karbon upamané oksidaoksida, garamgaram, asamasam, karbidkarbid, lan mineralmineral. Nanging prakara iki ora ateges yèn ora ana senyawa karbon tunggal ing senyawa organik upamané metan lan turunané.
Sajarah
Kimia organik minangka sawijining èlmu kanthi umum disarujuki wis diwiwiti ing taun 1828 kanthi sintesis urea organik déning Friedrich Woehler, kang kanthi ora sengaja nguapaké larutan amonium sianat NH4OCN.
Pranala njaba
 Organic Chemistry Portal
 OrganicWorldwide Portal Web
 Jurnal Kimia organik
 Organic Letters
 Synlett
 Sintesis
 Database Kimia Organik
Dhisiplin akadhemik


text:
Ki Adipati, sidhakep ngungun ing batos.
(28) Bekah-bekuh pinuntu wus takdiripun, ana kukumé Ywang Widi, mangkana Ki Patih laju, kerit dutaning minister, praptaning Ngayugya tahor.
(29) Gegawané pisungsung katur gurnadur, sedayané wus tinampi, sigra Jeng Gurnadur laju, pepriksa marang jro puri, lan patih kang mentas rawoh.
(30) Miwah Pangran Prangwedana datan kantun, ambekta janma galidhig, kinèn reresik kedhatun, singgah rerenceman jisim, sedéné jejenes romot.
(31) Nuli Sultan anyar nusul Jeng Gurnadur, minister ingkang lumiring, duk nèng prapatan kapethuk, (k. 264) Pangran Natakusumèki, ingajak wangsul ngedhaton.
(32) Pangran matur jrih yèn dédé karyanipun. Tuwan Minister nyambungi, "Pangéran bubuhanipun, ngumpulken bupati mantri, dhumateng loji gumolong.
(33) Dédé lamun wonten kang meksih mberguguk, dadi satruning gupermin, lan dadi satruning ratu, sakenggonira dènungsir", Pangran Natakusuma lon.
(34) Tur sendika mring loji kebon jinujug, sultan anyar lan minis-tir, wus laju manjing kedhatun, Dyan Natadiningrat tuwin, Radèn Mas Saliya nggolong.
(35) Sekretaris Kapitan Jin Sing tan kantun, sakrowangira anggili, ngusungi brana kedhatun, sumarikut ting saliri, memènget kingkining batos.
(1) Jeng Natakusuma nguni, tinimbalan marang Jéndral, sigra wus manjing kedhaton, kinen nampani parentah-ira Gurnadur Jéndral, mangkana andukanipun, "Hèh Dipati Danureja.
(2) (k.265) Poma sira dèn nastiti, samubbarang tuduhira, Jeng Natakusuma kiye, dipunagé lakonan, ujar iku wus atas, seka ing parentah ingsun", Nindyamantri tur sandika.
(3) Jeng Tuwan Gurnadur nuli, dhedhawuh malih mring Pangran, Natakusuma delingé, "Niki tetilaré Sultan, ingkang wus pinanjara, para wanodya sedarum, andika kang wajib ngrembag.
(4) Déné berana mas picis, wus teteap dados jarahan kagunganira gupermèn, punika dèndhawuhena, dhumateng Danureja", kang sinung sebda mituhu, andikanirèng Pangérán.
(5) "Hèh Danureja pra putri, pernahna mring kraton wétan, déné brana jro kedhaton, sira wus myarsa priyangga, dhawuhé Tuwan Jéndral", Ki Danureja tumurun, myang lajeng nglampahi préntah.
(6) Tuwan Jéndral gya numbali, Pangran Bèi sakadangnya, miwah kang umpetan kabèh, semanten sampun ngalempak, gya ngiring Tuwan Jéndral, mring loji kebon gumru-(k.266) dug, tumuli Jeng Sultan anyar.
(7) Andhawuhaken pandeling, mring Pangran Natakusuma, kinèn ngirit mring enggoné, para kadangé sedaya, sigra wus lumeksana, mangsuli carita wau, Jeng Ratu Kancanawulan.
(8) Kudu nut bésanirèki, nanging meksih pinambengan, "Jer dèrèng nuju mangsané, prayogi kendel kéwala, ing mangké won-ten rembag, putranata mantu Ki Menggung, ngiras pantes andhèrekna.
(9) Dupi ing jawi nujoni, kathak pratiwi nayaka, jatha mantri pe-pak andhèr", kendel pamintèng dayinta, kocap Natadining-rat, duk wus soré kinèn methuk, mring Jeng Ratu lumeksana.
(10) Kocap sultan anyar nuli, adhedhawuh mring atmaja, Radyan Natawirya kinèn, methuk Jeng Ratu Kedhatyan, kanthi arinya Radyan, Kusumawijaya iku, miwah Dyan Pancakusuma.
(11) Sang katri lumaksèng tuding, gegancangan praptèng pura, marengi para dyah sinom, (k.267) tengisira mawurahan, dup wruh Inggris prapta, mepeti regol lor kidul, wus sami nyana yèn tiwas.
(12) Anulya Inggris sung warti, dènira mepeti lawang, minangka rumeksèng kéwoh, tarlyan mung marih raharja, cep klakep kang udrasam wus samya eca tyasipun, pangirit Inggris sek-sana.
(13) Paréntah kundhangireki, kagungané ratu tiga, kinèn ngumpulaken kabèh, supaya banjar kapriksa, apa kang wus ana, mengko gampang ana rembug, nuli kagungan dayinta.
(14) Tetiga wus dèntumpuki, malah dèn nunuti kathah, guru bakal guru dados, peni-peni raja brana, sotya retna kencana, suwasa selaka pingul, myang astra busana arta.
(15) Wus mungging bangsal menuhi, ngantya lubèr mring plata-ran, anjawi kang nèng kedhaton, sedéné kang anèng wa-dhah, nuli gedhong béetakmal, isi arta kathahipun, rolas kethi ringgit (k.268) seta.
(16) Kumpuling arta puniki, sangking keskiling naréndra, kaworan drengki piangkoh, kaya ta kelamun ana, juru ladi mang-sakan, suruh kecap kurang semu, iku dhinendha iardana.
(17) Rong kethip miwah setali, cèthi kang ngrukti gantenan, senadyan mung ngampil baé, lamun sisipe sepala, dipundhenga mangkana, malih yèn Jeng Raja Sunu, atenapi mantrimuka.
(18) Yèn kurang menuhi wajib, katrap limang atus semat, liyané punika manèh, sangking kasil tanem tuwah, kitri lan kem-bang-kembang, winadé mring para luhur, wus atas karusaning nata.
(19) Pramila purun numbasi, mring Ratu Kencanawulan, artèku tan kena kalong, wong Inggris gawok tumingal, kasugihaning nata, wus kerep mbedhah praja gung, tan kaya Sultan Nga-yugya.
(20) Sugihing brana mas picis, kocap Jeng Ratu Kencana, pang-gih lan putra mantuné, meksih gumeter tyas maras, seret wijiling sebda, "Ana ngendi Jeng Sinuwun", Dyan Menggung Natadiningrat.
(21) U(k.269) matur saniskareaning, Jeng Ratu gya mundhut gan-tyan, ampi lanira sumao, gya muncang wus katon bingar, la-jeng lenggah ing bangsal, lèmèk sinjang wiyar namung, sake-bar nyandhing berana.
(22) Ngiras kinarya ngrukubi, berana wus linenggaha, Kumpeni Inggrissira gé, ngambili brana tumpukan, pura telas kinuras, kang darbé pating palinguk, tan ana wani kumec

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ayam Bakar Opo Ayam Panggang?
21 June 2007
Saben mlaku-mlaku kadang-kadang awake dhewe moco gebere macem-macem warung panganan pinggir dalan, ono sing tulisane "Sedia Ayam Bakar" ono maneh sing "Sedia Ayam Panggang". Padahal masakane podho ae. Aku sampek saiki isih takon sakjane ngono sing bener iku sing endi se? Ayam Bakar opo Ayam Panggang?
Tapi pangrosoku sing luwih tepak kanggo boso Jowo utowo boso Indonesia ngono yo Ayam Panggang. Miturut artine yen dipanggang iku mung dislomotno geni utowo panase mowo, ora disumet. Tapi yen dibakar iku berarti disumet utowo diobong trus pitike melu kobong
Contone, barang teles ben garing yo dipanggang dudu diobong. Trus omah mesthi diarani kobongan, ora ono omah diarani kepanggang.
Kadangkolo aku ngguyu dhewe mbayangno "Ayam Bakar" secara harfiah berarti pitike diobong koyok kayu. Terus bakalan ono variasine Ayam Bakar: yaiku Ayam Bakar (pakai) Bensin, Ayam Bakar (pakai) Minyak Tanah, Ayam bakar (pakai) Kayu lan liya-liyane.
Monggo sedulur nyoba sing endi??
*Cahyo Gunarso (email)*


text:
Kendi kuwe salah siji perangkat kanggo ngombe utawa kanggo nampung wedang. Perangkat kiye klebu perangkat gerabah uga ana sing digawe sekang keramik.
Kendi kuwe perangkat pawon sing khas sekang tlatah Jawa ning uga dikenal nang daerah liya nang Asia kidul wetan.
Jaman gemiyen, kendi-kendi nang kraton, digawe sekang logam kuningan
bali nang:
 Pawon
Pawon


text: Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapaté.

config: jv


text:
yang adhine bapakku.
Pancene ora suwe anggonku ngrasakake bungahing ati, ngrasakake katentremaning urip mulih menyang desa. Pancen, mulihe bapakku menyang omahe mbahku saya suwe saya dadi perkara, amarga neng kene mbahku isih melu omah bulikku, adhine bapakku. Aku, minangka ponakan sing mung melu ngiyub neng omahe panggah manut marang apa sing wis diprintahake bulikku.
"Din, kowe ki aja masang praen sing melas neng kana kene, aku krungu yen apa sing tak lakokake marang kowe iki kok critakake kabeh menyang guru lan kanca-kancamu, apa aku iki ora wirang neng desa iki? Kowe iki mbok ya mikira, neng kene kowe mung melu omah, mangan tak wenehi, ibumu penggaweyane mung lara, njaga toko wae ora isa, bapakmu uga ora ana usaha apa-apa. Wis aja kok terusake anggonmu nyebar sifat alaku, apa aku iki ala ta?" pitakone bulikku menyang aku.
"Mboten bulik, kula wingi namung mangsuli guru kula lan kanca kula. Amargi kanca kula nggih sumerap menawi kula ten griya niku mboten wonten wekdal kagem ngaji, sinau kelompok ugi. Pramila, kula dipun tangkleti kanca lan guru kula."
"Tapi apa kowe pener yen kowe nyebarake wirange bulikmu iki? Mbok ya ditutupi, aku iki ngalor ngidul golek dhuwit kanggo nyambung panguripan kulawargaku, mbahmu, ibumu sing lara, kabeh sing neng njero omah iki. Akeh banget sing tak pikirk, mbok ya ditutupi, aja diblag-blagne mbukak wirangku!" karo nguncalke piring kaca neng ngarepku.
Ora suwe eluhku netes nelesi pipiku, aku mung bisa ngempet marang apa sing tak lakoni saiki. Bapakku ora ndang oleh penggaweyan, ibuku saya suwe saya nemen larane, mbahku sing katon tresna marang aku, ora wani arepe mbela aku, amarga pancen dhuwit panguripan sing golek mung bulikku.
Sore kuwi kaya biasane aku arepe ngumbah klambi, klambine wong saomah padha arepe tak umbahi, nanging aku kok nduweni rasa kepengin nyambangi ibuku neng kamar. Tanganku gumeter, awakku adhem, eluhku dumrodos neng pipi, aku jerit-jerit nyeluki mbahku sing ana neng toko. Ora dinyana, ibuku pancen wis kapundhut, mbahku marani aku lan uga melu nangis sesrenggukan. Bapakku sing golek penggaweyan mrana mrene uga dikabari yen ibuku ora ana. Padha uga karo aku, bapakku uga kaya ora percaya yen ibuku wis ora ana. Pacoban kaya apa maneh sing bakal tak tampa? Batinku jroning ati.
Aku nyoba bisa nrima apa sing wis digarisake dening gusti marang aku, aku kepengin nampa bab apa wae sing kudu tak lakoni, paling ora neng kene bisa nggawe aku saya kuwat ngadhepi pranyatan sing kaya ngapa
wae. Akeh banget tangga, kanca uga guru sing menehi aku semangat lan sapiturute, kuwi salah sawijining pratandha yen akeh wong sing tresna marang aku. Nganti seprene bapakku uga ora oleh penggaweyan, banjur bapakku mantepake ati yen bakal mergawe tani wae, bisa ngancani aku lan masku. Masku ora kaya aku, dheweke ora sepira mikir apa sing kerep digunemake dening bulikku, yen aku mesthi bakal dadi beban pikirku.
Anggone bapakku mergawe tetanen wis bisa ngasilake, banjur bapakku kepengin banget nyewu ibukku mbeleh wedhus, kekarepe iki asile dhewe lan dadi tandha yen iki salah sawijining dedunga pakurmatan pungkasan, nanging ana wae perkara sing nyedhak.
"Wis ta mas, sampeyan iki lagi wae bisa ngasilake wis arepe sampeyan hamburne, apa ya anake sampeyan saya suwe saya ora gedhe? Apa saya cilik? Nyewu ki kan ya ora kudu mbeleh wedhus, mbeleh pitik wae rak ya wis cukup, omah ya isih melu aku kok nduweni reka sing ora karu-karuan." Wangsulane bulikku keprungu kandhanane bapakku ngenani sewune ibuku.
"Anggitku kepengin menehi dedunga pakurmatan pungkasan kanggo mbak yu mu. Wis pirang-pirang bancakan aku ora bisa menehi sing apik kanggo mbak yu mu." Wangsulane bapakku karo rada kuciwa.
"Omah ora nduwe, bandha sik nggandhol kok kakehan reka ta mas mas. Ngeneki sekolahe Dina lan Yaya sik dadi tanggunganku, anakku dheweya loro kuwi ya saya gedhe, mas, apa sampeyan kepengin aku nyusul kaya mbak yu ku? Kakean sing tak pikirke. Iya yen bojoku usaha ukir kayune panggah maju, yen bangkrut kaya wingi kae piye?"
Aku ora ngerti apa sing lagi dipikirake bapakku saiki, aku ngerti banget lara kaya apa sing dirasakake bapakku keprungu wangsulane bulikku sing ora kepenak. Mesthi ati rasane kaya diiris-iris. Dina sabanjure, tak rasa bapakku ora kaya biasane sing cedhak banget karo aku lan masku, nanging aku mung meneng wae lan ora kepengin nambahi bebaning bapakku saiki.
Esuk kuwi pancene adhem banget, aku kaya-kaya ora kepengin tangi saka bayang sing tak nggoni turu. Aku weruh bapakku neng meja sinauku, aku ora ngerti bapakku mbuh nulis apa, merga ngekakake lampu sinau sing kerep tak gawe sinau. Esuk kuwi, aku, masku, lan Anggi misananku
budhal sekolah bareng. Masku sing wis bar sarapan njupuk tas menyang kamar, isih ana aku lan Anggi neng meja mangan. Aku diceluk mbahku lan aku diwenehi sangu, nanging saka ngguri ana Anggi sing nyaut dhuwit saka mbahku.
"Loh? Embah kok malah menehi Dina sangu? Aku wae sing wis suwe somah karu embah ora tau diwenehi sangu." Pitakone Anggi menyang mbahe.
"Iya, kan Dina wis sregep neng omah kene, kerep nyapu, umbah-umbah, korah-korah...."
"Halah, mbah mesthi pilih kasih". Wangsulane Anggi, munggel wangslulane mbahku karo ngadoh saka aku lan mbahku.
"Sampun mbah, kula kan sampun angsal sangu saking bulik, nadyan ta sekedhik kan taksih saged kula damel tumbas jajan". Wangsulanku kanggo nglipur atine mbahku.
Pancen urip melu wong liya kuwi abot banget, bulikku lan misananku padha wae nduweni sifat sing padha, sajake kaya ora seneng yen aku, masku lan bapakku ngrepoti urip neng omahe, nanging arep piye maneh? Pancen k


text: 4. sokur têmên sira prapta _ têtulunga marang ing kawlasasih _ datan ana yogyanipun _ dhuh kancil amung sira _ têtulunga marang iki awak ingsun _ pirabara ingsun bisa _ ing têmbe mangsuli kang sih __


text:
Showing posts under category "Bokep Jilbab".
Pelajar Cantik ngentot
Posted by Kartika Putri on 05 Apr 2017 - 11:30
Download Video Bokep Pelajar Cantik ngentot, Video bokep ngentot streaming online, bokep jepang terupdate, download video bokep indonesia. Download dan nonton video bokep Pelajar Cantik ngentot 3gp. Category: bokep indo Tags: Pelajar Cantik ngentot, Bokep Indo | Bokep Pemerkosaan | St
Pelajar jilbab pulang sekolah langsung ngewe
Posted by Kartika Putri on 05 Apr 2017 - 11:27
Download Video Bokep Pelajar jilbab pulang sekolah langsung ngewe, Video bokep ngentot streaming online, bokep jepang terupdate, download video bokep indonesia. Download dan nonton video bokep Pelajar jilbab pulang sekolah langsung ngewe 3gp. Durasi: Category: bokep indo Tags: Bokep I
Intip Tante Jembut lebat mandi
Posted by Kartika Putri on 16 Mar 2017 - 07:56
Download Video Bokep Intip Tante Jembut lebat mandi, Video bokep ngentot streaming online, bokep jepang terupdate, download video bokep indonesia. Download dan nonton video bokep Intip Tante Jembut lebat mandi 3gp. Category: bokep indo. Tags: Intip Tante Jembut lebat mandi, Bokep I


Bebungah Ramon Magsaysay
Bebungah Ramon Magsaysay utawa Ramon Magsaysay Award, iku program bebungah sing dibentuk ing sasi April 1957, déning para wali amanat Rockefeller Brothers Fund (RBF) sing pusaté ing Kutha New York, Amérika Sarékat. Kanthi pasetujon saka pamaréntah Filipina, hadiah iki diciptakaké kanggo mèngeti jasané Ramon Magsaysay, almarhum Presidhèn Filipina; lan kanggo nyebar-luasaké tuladha integritas jroning nglakokaké pamaréntahan, pelayanan umum, sarta idealisme pragmatisé jroning lingkungan masyarakat sing demokratis.
Saben taun Ramon Magsaysay Award Foundation mènèhi bebubgah kabggo perorangan lan organisasi Asia tumrap kaunggulan ing manéka werna babagan. Bebungah kasebut ana enem katagori:
- Government Service
- Public Service
- Community Leadership
- Journalism, Literature and Creative Communication arts
- Peace and International Understanding
- Emergent Leadership
Ramon Magsaysay Award kerep dianggep minangka Hadiah Nobel versi Asia.
Panampa[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Jabut piranti lan miwiti game


text: 12Gusti Yésus ngandika: "Ya, pancèn, Nabi Élia teka dhisik, supaya nyawisaké samubarang kabèh. Nanging kepriyé mungguh Putraning Manungsa? Apa sebabé déné ing Kitab Suci ditulis yèn Putraning Manungsa kudu nandhang sangsara akèh lan disawiyah-wiyah!


text: Ukuran candhi ujure 12,16 m, alange 9,05 m lan dhuwure 5,86 m, madhep ngulon. Candhi iki digawe saka watu andhesit (watu item), isene (tengahe) bata. Adege candhi ana ing sadhuwure plataran kang ana pondhasine bata mubeng. Dhuwure pondhasi kira-kira 1,5 m. Dadi candhi iki manggon ing papan kang luwih dhuwur tinimbang papan liyane. Ing candhi iki wis ora ditemokake reca. Ing sikiling candhi ana ukiran gambar macan, mubeng. Ing awake candhi ana panil-panil sing ora ana ukirane. Bokmanawa wae kalebu candhi sing durung rampung (unfinished temple).


text: 27:23 Pendanguné Pilatus menèh: "Nanging apa keluputané wong iki?" Wong akèh mau malah saya seru pambengoké: "Kasaliba!"


text:
ah kenging kangge mbayar paos, tumbas pangangge lan warni-warni pirantosing nyambut damel, padamelanipun ingkang estri nenun lurik badhe rasukan, ing wanci dalu sok anganam gelaran mendhong.
Anggenipun emah-emah rukun sanget, mboten nate wonten pasulayan kaliyan tangga tepalih tepanganipun rumaket kados sadherek, tiyang-tiyang sami remen dhateng piyambakipun, sabab watekipun jaler estri langkung sabar sumerep ing patrap, purun ngawon tembung sakecap, lampah satindak, enthengan
¹). waerut = manut
tetulung tuwin gati tutuwi ing griyanipun tiyang kasusahan.
Nalika samanten Singadrana sampun gadhah anak jaler satunggal saweg umur kalih taun, nama Dapa. Warninipun kalebet bagus, kulit jene, mripat mbalak, dedeg cekapan. Bapa biyungipun langkung asih, awit anakipun namung satunggal punika. Pamulasaranipun sae ngungkuli sasamining tiyang dhusun, pendhak enjing dipundusi ngangge sabun, lajeng dipunanggen-anggeni sarwa resik saha pantes. Kadamelaken dolanan ingkang nyenengaken manahipun lare alit, mboten mbebayani tuwin andamel kiaying badanipun. Manawi tilem kasandhing kinemulan barukut. Pun Dapa asring sanget dipunkekudang ing tembe dadosa tiyang utami, kenging kange pangengeran tiyang sepuh lan pangauban sanak sadherek ingkang kanalangsan.
Karsaning Allah, Singadrana jaler pinasthi mboten dumugi anggenipun momong anak saha sih-sihan kaliyan bojo. Ing satunggiling wektu piyambakipun ginanjar sakit benter sawatawis dinten. Ingkang estri kantun kapegatan tresna sanget analangsa, ngantos lami meh supe nedha tuwin tilem, badanipun kera anglayang, saben dinten linggih dheleg-dheleg kados tiyang kalap. Manawi wanci dalu tileman ngeloni anak, sasampunipun Dapa tilem lajeng linggih sangga uwang ngajengaken dilah clupak ngantos meh natas byar enjing mboten saged tilem, ingkang dipunenget-enget namung pejahing bojonipun. Kala-kala piyambakipun sok kesah dhateng pajaratan nggendhong anakipun, lajeng mapan linggih kaliyan mangku anak ing prenah daganing kubur wicanten piyambakan, nedha ngapunten dosanipun, gadhah panedha karencangana nyunyuwun ing Gusti Ingkang Maha Agung, mugi-mugi pinaringan manah sabar, wilujeng saha panjang umur, saged momong anak pun Dapa kasuwuna ing tembe dados tiyang mulya utami ing budi. Sareng sampun dumugi anggening nyunyuwun makaten lajeng wangsul linggih lenguk-lenguk ing emper kathah-kathah ingkang rinaos. Tangga-tangganipun ingkang sumerep sami nginten, yen Embok Singadrana ewah engetan lantaran katilar pejah ingkang jaler.
Wiwit nalika ajalipun Singadrana ngantos sedhekah ngawandas dinten, ingkang estri gadhah sambutan tigangdasa rupiyah
kangge pangupakaraning mayit, nunten nggantosaken sabinipun salupit dhateng tangganipun awasta Bauwijaya, janji manawi salebetipun sataun mboten katebus, sabin tetep dados gadhahanipun ingkang anggantos. Embok Singadrana mboten ngengeti awrating janji makaten punika, sabab wektu samanten panuju kesulak betah ngangge arta.
Dene Bauwijaya wau satunggiling tiyang tani cethil manahipun kirang sae, mboten melas dhateng sasamining ngagesang. Ingkang dipunjangka sageda sugih piyambak, mboten nolih kasangsaranipun tiyang sanes.
Sarehning Embok Singadrana repot momong lare alit, mboten kenging kasambi nyambut damel nenun, mangka badanipun sanget kera saha lungkrah prasasat mboten saged anggulawat, wewah malih sabin wonten ing gantosan saya amewahi rekaos ing pagesanganipun, mangka pun Dapa saweg sedhengipun sumega mboten kenging ketowongan sekul anggenipun nedha sadinten mboten narimah ambal kaping tiga. Mindhak dinten mindhak sanget kacingkranganipun. Barang-barang isining griya ingkang pangaos telas kasade kangge nempur. Klapa saweg demegan dipunundhuhi. Awit saking makaten punika, manahipun Embok Singadrana sakalangkung sedhih. Manawi dalu inggih monggok-monggok caket dilah clupak urubipun melik-melik sakonang, mripatipun tarocosan mili eluh, sakedhap enget dhateng ingkang jaler, sakedhap malih enget dhateng agenging katresnanipun dhateng Dapa. Sampuna welas ningali anak, saking puteking manah kados badhe anganyut tuwuh bela sumusul ing jaman kalanggengan, nunten Dapa pinangku dipunambungi serta ingusap-usap sirahipun kaliyan wicanten piyambakan:
"Dhuh, Engger, anakku lanang kang daktresnani, bebundhelaning ati, pancinging pandelengku, begja temen awakmu teka ora tulus ketunggon bapa, wuwuh-wuwuh mung narima mangan sega bae rasaning ati kaya ora kasembadan."
Dapa kaselehaken, dipunkeloni.
Sok asring kemawon Dapa anenangi susahing biyungipun wicanten ceblang-ceblung taken bapa, wicantenipun,
"Bapak endi, Yung, kok ola bali-bali."
"Ora bali, wong bapakmu wis mati."
"Nganti mbesuk ora bali, Yung."
"Ya ora bali."
"Sing aweh dolanan aku sapa."
"Ora ana, saiki aja sok njaluk dolanan."
"Nek ola diwehi, aku nangis."
"Aja nangis, ngger, aku mundhak sedhiih."
"Njaluk segane, ta, Yung."
"Iya."
Ing satunggiling dalu Embok Singadrana angangen-angen kados pundi anggenipun badhe pados panggesangan. Saking parmaning Pangeran ingkang sipat mirah lan asih dhateng kawulanipun ingkang saweg nandhang prihatos, medal parentuling manah manggih akal ingkang prayogi linampahan, gadhah kantepan sumedya berah nyambut damel kasar, wicantenipun,
"Iya, ngendi ana wong urip tanpa pangan, aku pracaya banget marang Gusti Allah kang Sipat Murah, pasthi bakal paring rejeki marang sadhengah wong kang gelem setiyar. Lan maneh aku ginadhuhan pancadriya pepak serta wutuh, kakuwatan durung suda, luput banget yen ora daktamakake kanggo luru pangan, pangupajiwa saka nenun wis ora kena daklakoni marga saka repot momong anak, saiki prayoga aku ngupaya sandhang pangan metu saka liyane iku, sanajan saja je


ala mênyang gunung kramat ngupaya Si Swatogor mau. Nanging sira aja mangkat dhewe, miliha salah sijining satriya kang ana ing ngarsaningsun iki. Kêna ingsun pêsthèkake yèn satriya kang sira pilih iku mêsthi kanthi sênênging ati bakal ngêtutake lakunira.
Badhe kasambêtan.
--- [181] ---
Nomêr 46, Taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Bab Kamodhèrênan
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 92.
Manawi para wanita ngêcakakên tatacara kilenan punika botên kok ngêmohi utawi kêsupèn dhatêng tatacaranipun piyambak, nanging nêmbe kêsilêp, tatacara kula nêmbe kaling-kalingan, ingkang katingal nêmbe kilènipun kemawon. Upaminipun ulah raga, botên awon wanita bôngsa kula ngudi, nanging wontên watêsipun piyambak ingkang gêgayutan kalihan kasusilanipun bôngsa kula. Pramila manawi wontên ingkang sami kasilêp ing samudana kilenan, kula tiyang sêpuh namung mêmuji kemawon kaparingana emut wangsul dhatêng adat tatacara kajawèn kula.
Golongan wanita mudha punika kêdah kagulawênthah dados ibu sêjati, bab nata balegriya sampun nguciwani, pramila sêsarênganipun kalihan kapintêran sêkolahan ugi langkung prayogi nyumêrêpi bab balegriya.
Dados modhèrên punika botên susah katingal saking jawi, saking badan wadhag, cêkap modhèrên batos kemawon. Kêdah purun nyêpêng punapa-punapa piyambak, kêndêl bandêl, nanging ugi sampun anglirwakakên kawanitanipun, alusing bêbudènipun. Inggih punika ingkang kêdah dipun èngêti dening para wanita mudha ingkang ing têmbe dados ibu sêjati, ingkang drajatipun sagêd ngumbulakên cara gêsang pasrawungan enggal.
Kadosdene ingkang kawêdharakên dening sadhèrèk Landêp, bab priya lan wanita punika sajatosipun sampun kodrat. Wiwit alit lare jalêr èstri punika sami dolan sêsarêngan ngantos dumuginipun sêkolah tansah amor kemawon. Dados jalêr èstri botên wontên bedanipun sêsarêngan dipun wulang dhatêng pamulangan. Manawi sampun wancinipun diwasa, ingkang dipun cakakên, inggih punika kagulawênthah sêsarêngan. Dados botên, ing sarèhning sampun diwasa lajêng priya lan wanita dipun pisah, punika malah botên sae, awit mangke mindhak botên wontên dayanipun. Kadospundi utaminipun manawi para priya lan wanita sagêd nyambut damêl sêsarêngan ngangkah kamajêngan. Ing mangsanipun diwasa
--- [182] ---
punika môngsa mêkar-mêkaring jiwa, dados anggulawênthah satunggal-satunggalipun punika langkung prayogi, sok ugi mangrêtos watês-watêsipun. Têmtu kemawon beda kalihan wanita ingkang wêdalan pamulangan kilenan kalihan ingkang angsal panggulawênthah saking wetanan.
Sadhèrèk S. Wir, botên kirang panuwun kula dene lantaran panjênêngan kula ingkang wontên ing pucuk rêdi sagêd cêkap mangrêtos ing babagan kamodhèrênan. wasana kula tumut mêmuji mugi golongan wanita sagêda anggayuh idham-idhaman dhatêng gêsang modhèrên ingkang kajêngipun gêsang prasaja.
Mbok Ar.
Abon. K. 5355 Traverdoeli
Bab Barang saking Dêling Anaman Sawatawis.
Kula nuwun, para maos sampun kathah ingkang pirsa utawi uninga dhatêng barang dêling anaman ingkang awarni: cêthing, erok-erok, saha kalo, langkung-langkung golongan wanita, botên ngêmungakên pirsa kemawon, malah sampun ngupakara nindakakên kanggenipun. Inggih lêrês barang-barang wau kagolong barang rèmèh, ananging kalêbêt prêlu tumrap tiyang gêgriya, agêng alit anêmtokakên sami migunakakên dhatêng barang-barang wau. Ingkang kula aturakên sakawit bab cêthing, pirantos wadhah sêkul. Sêkul punika sok kawadhahan rapêt utawi mawi tutup, amêsthi ngringêt lajêng dados amèr, sêkulipun mambêt botên eca katêdha. Wasana rumiyin-rumiyinipun, bôngsa kula pribumi kaum tani kolot, têka sampun wontên ingkang anggadhahi anggit damêl cêthing, asli saking dêling anaman, botên mawi tutup. Manawi sêkul punika kawadhahan ing cêthing, kringêting sêkul sagêd tuntas, dados uwabing kukus bablas mêdal botên ngêmbêr, sêkul lêstantun eca sae, namung beda ing suwau bêntèr lajêng dados asrêp limrah.
Lajêng sapunika erok-erok, punika pirantos kangge ngêntas barang têtêdhan gorengan kêkum lisah. Wêkdal ngêntas barang gorengan saking wajan, ngiras kalihan ngêtus lisahipun supados tuntas botên ngêmut lisah, punapa malih barang gorenganipun botên sagêd wangsul kêcêmplung wajan malih. Beda saupami pangêtusipun sarana kailing jalaran pangêntasipun mawi pirantos sanès erok-erok, têmtu ingkang dipun êntas gampil sagêdipun kêcêmplung wajan malih, lisahipun botên atus, garanipun tumut bêntèr tur sagêd ninja lan nimbrah.
[Grafik]
Pêpêthan cêthing lan erok-erok.
Lajêng sapunika kalo, inggih ugi barang dêling anaman malih, pirantos nyantêni (damêl santên). Parudan kalapa dipun toyani ing kalo, dipun pêrêsi rambah-rambah, santênipun sagêd mili mangandhap dhatêng wadhah ampasipun santên sumangsang ing kalo saringan wau botên sagêd katut, tur inggih botên sagêd nimbrah. Beda kalihan saringan kawat, ampasing kalapa salong sagêd katut mangandhap saha inggih taksih asring sagêd nimbrah.
Bok Sastra.
--- 183 ---
Sinjang Gôndasuli.
Sinjang gôndasuli punika garis miring latar cêmêng, wêwangunanipun sairib parangrusak, nanging botên mawi mlinjon, mila botên dados awisan.


text:
Pakenjeng iku kecamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text:
Pandhuan kanggo nulis isi World March sing bener
Home » Pandhuan kanggo nulis isi World March sing bener
Artikel Guide for Press Releases, News, Press Releases
Tembung kanggo isi tulisan
Carane ngerti yen tembung kunci biasane nduweni searches?
Judhul lan Judhul
Pranala menyang situs web liyane
Cathetan pungkasan
Tèks kudu nduwèni format sing paling murah, yaiku sing paling gampang ing tingkat unsur rancangan. Dadi, aja nganggo ukuran teks sing beda-beda. Gunakake mung ukuran teks standar.
Bab sing bener yaiku yen mung teks:
Bold: kanggo nyorot poin penting
Cursive: minimal perlu, kanggo janjian utawa tembung ing basa liyane.
Dhaptar: padha bisa diétang utawa ora diduwèni. Dhaptar prasaja, kanthi poin utawa nomer saka 1 lan sabanjuré.
Kanggo nyegah: underlines, warna teks, etc ...
Yen teks wis ditulis ing Tembung utawa ing Google Docs, perlu dikonversi menyang format HTML sadurunge ngunggah menyang web. Iki sampeyan kudu nggunakake alat kaya iki: _URL_. Ndhuwur teks ing Word utawa Google Docs, lan ngasilake teks ing HTML. Banjur teks HTML disisipake ing tab editor HTML HTML:
Iki bisa dadi paling komplit saka panuntun kasebut nulis isiPramila, aku arep ngusulake soko dhasar sabisa lan sing paling apik bisa ditindakake. Tembung kunci minangka set antarane 2 lan 5 tembung sing apik banget lan bola-bali bola-bali ing artikel kasebut. Tuladha: yen artikel kasebut ngrembag babagan "ranté manungsa ing La Coruña"Banjur Tembung 5 iki bisa uga dadi calon kanggo tembung kunci artikel kasebut. Nyatane, mung "chain manungsa" cukup ing conto iki. Umumé, sing paling apik yaiku tembung kunci iku umume sing digoleki wong ing Google.
Gunakake tool Word Tracker: _URL_ (kudu dilebokake ing wilayah, Spanyol) Kanthi asil, asil 10 nggoleki, wis cukup. Aja nggunakake tembung sing ora pati penting, kayata: "katentreman." Yen sampeyan ora bisa nggunakake Wordtracker maneh amarga wis ngluwihi watesan telusuran, sampeyan uga bisa nyoba Übersuggest.
Saenipun, ana asil, nanging asil sing ala, antarane 10 lan 500 bakal cocog. Contone: "perarakan dunia" ora cukup, ora kakehan apik amarga mung duwe 10, nanging cukup:
Ing sisih liya, "perdamaian", "katresnan", ... banget ala amarga wis akeh, uga ing ndhuwur 500:
Aku ngerti yen kadhangkala angel banget kanggo nemokake tembung sing cocog karo kritéria kasebut. Yen sampeyan ora nemokake sing cocok, ora ana sing bakal kelakon.
Tujuane kanggo nyelehake kata kunci iki paling ora kaping 2 ing teks tanpa counting headline, utawa poin liyane sing bakal takon ing ngisor iki. Salah repetisi saka tembung kunci iki, kudu kandel.
Judhul utama (sing katon mung ing kothak ing ndhuwur) kudu nduweni karakter 50 lan 75. Sampeyan kudu nyakup kunci. Mulane, iku biasane becik kanggo milih tembung kunci, looking ing judhul
Penting yen teks duwe sawetara gelar, paling ora siji judhul level 2 (2 Title in Word). Ideally, sampeyan kudu duwe 1 utawa pirang-pirang level 2 lan pemegang level 3.
Uga Disaranake sijine Subtitle ing bagean ing ngisor iki Judhul utama sing ujar "Ketik subtitle ing kene".
Ukuran subtitle bisa jembar, saumpama duwe karakter 121 lan 156, amarga bakal migunakake Meta description. Uga, kudu uga kalebu tembung kunci.
Pungkasane, kudu dielingake yen sing nyekel 3 (H3) kudu duwe H2 ing ndhuwur lan mesthine paling ora duwe 1 H2 sing mesthi menehi hierarki kasebut. H2> H3> H4.
Mula, yen dideleng saka pesenan sing duwe yen umpamane kita duwe telung pesenan kasebut
H2 - H3 - H4 - H2 - H4: Sampeyan bakal salah amarga H4 mesthi didhisiki H3
H3 - H2: Sampeyan bakal salah, amarga H3 mesthi didhisiki H2
H3 - H3 - H3: Sampeyan bakal salah amarga kudu paling ora siji H2
H2 - H3 - H4 - H4 - H2 - H3 - H2 - H3. Luwih apik amarga urutan hirarki dihormati.
Akhire, tembung kunci kudu lunga, ing 1 judhul isi (ora ketompo yen ana ing Title 2 utawa Title 3).
Coba ora nggunakake pranala metu, kajaba 2 saben teks maksimal, sanajan luwih apik mung 1.
Kajaba iku ana pranala njaba menyang kaca kanthi akèh reputasi ** , Tipe Wikipedia, koran sing kuat utawa kaya sing, sijine ing link minangka NOFOLLOW ing opsi:
Penting saben pranala artikel ing sawetara titik menyang titik liyane ing web. Yen ora kedadeyan, sampeyan bisa tansah nyambung menyang kaca utama.
Contone: "Ing pungkasan Donya Maret, kita bisa rawuh… "
Ing pranala internal, ora sijine NOFOLLOW.
** Yen sampeyan ora ngerti yen sampeyan duwe reputasi akeh utawa ora, ketik _URL_ lan sijine URL domain kasebut, umpamane "hoy.es".
Yen sampeyan ing ngisor 100.000 ing Global Rank, banjur sampeyan ora kudu ngisi NOFOLLOW. Nanging yen iku ndhuwur, ya sampeyan kudu sijine.
Sadurunge ngunggahake gambar mung kudu dielingi faktor kasebut:
Jeneng gambar kudu ringkes, tanpa "ñ" (ganti ñ dadi n), tanpa aksen, lan yen ana papan, ganti dadi guncang.
Nalika nyisipake gambar, sampeyan kudu ngisi judhul Title, Alternative Text and Description. Sampeyan bisa nyetel padha ing telung bagean.
Ora ana gambar kudu ngluwihi XHTML px ing jembaré.
Uga Sampeyan perlu kanggo nyelehake gambar pilihan. Yen sampeyan sijine gambar ing teks, aja nganggo gambar sing padha minangka Gambar Pilihan. Iku luwih apik yen ora ana gambar ing teks kasebut, ora ana gambar sing luar biasa. Ing Judhul, Teks Alternatif lan Gambaran saka Gambar Pilihan, sampeyan kudu ngetik kata kunci.
Ukuran becik kanggo Gambar Pilihan 960 x 540 utawa rasio aspek 16: 9. Lebar gambar kudu antara 600px lan 1200px ing jembaré.
Gunakake shortcode iki:
[su_youtube_advanced url = "_URL_ modestbranding = "ya" https = "ya"]
Mung ganti URL, sing cocog.
Minangka kasunyatan sing nyenengake, artikel iki nampilake kabeh syarat kanggo nulis isi sing wis dikomentari ing kene kalebu kritéria saka searches:
Kene aku wis siap Daftar Priksa PDF sing bisa didownload karo aspek sing paling penting kanggo


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 6 Fèbruari 2018.


text:
!"
46 Selawasé nandhang lelara mau, wong kuwi najis, wongé kudu manggon ing njaban désa, adoh saka wong liya-liyané.
47 Yèn ana sandhangan sing amoh utawa suwèk, dadia sing digawé saka wol utawa léna,
48 benang tenun utawa kulit,
49 yèn panggonan sing amoh mau rupané semu ijo utawa semu abang, kuwi ateges ana budhugé sing wis mrèmèn; kudu dipriksakaké imam.
50 Imam kudu mriksa barang mau lan nyingkiraké pitung dina.
51 Let pitung dina kudu dipriksa menèh, lan yèn rusaké wis semrambah, barang mau kudu dianggep najis.
52 Yèn wis kaya ngono mung kudu diobong.
53 Nanging yèn manut pemriksané imam rusaké ora semrambah,
54 imam kudu kongkonan ngumbah barang mau lan nyingkiraké lawasé pitung dina.
55 Sawisé kuwi imam kudu mriksa menèh. Yèn panggonan sing rusak wernané ora malih, senajan rusaké ora mrèmèn, barang mau isih najis, dadi kudu diobong, ora preduli sing rusak mau pérangan sing ngarep apa sing mburi.
56 Nanging yèn manut pemriksané imam rusaké ajeg, imam kudu nyuwèk pérangan sing rusak mau, dadia barangé saka tenun utawa saka kulit.
57 Yèn panggonan sing disuwèk mau katon rusak menèh, kuwi tandha yèn rusaké mrèmèn. Barang mau kudu diobong déning sing duwé.
58 Yèn sawisé dikumbah rusaké ilang, barang mau kudu dikumbah menèh. Sawisé kuwi lagi dianggep resik temenan.
59 Mengkono prenatan bab sandhangan sing meprel, sing digawé saka léna utawa saka wol lan sedhéngah barang sing digawé saka kulit.
14 ¹ Gusti Allah maringaké prenatan-prenatan marang Musa,
2 bab upacara mbirat najisé wong sing wis mari enggoné nandhang lara kusta. Wongé kudu ngadhep marang imam, supaya imam netepaké yèn wong mau ing dina kuwi wis resik.
3 Imam kudu ngajak wong mau metu saka désa, banjur dipriksa. Yèn larané wis mari temenan,
4 imam kudu ngandhani wongé, supaya nggawa manuk sing ora karam rong iji, karo kayu cemara Libanon satengkel, tali abang lan gagangé suket hisop siji.
5 Manuké sing siji kudu disembelèh ana ing kuwali saka lemah, sing isi banyu resik saka sumur.
6 Manuk liyané kudu dicelupaké ing getihé manuk sing wis disembelèh mau, bareng karo kayuné cemara, tali abang lan gagangé hisop.
7 Getihé manuk sing ana ing kuwali mau kudu dikepyur-kepyuraké déning imam menyang wong sing wis waras mau rambah ping pitu. Imam banjur netepaké yèn wong mau wis resik. Sawisé kuwi manuk sing isih urip mau diculaké ana ing ara-ara.
8 Wongé banjur dikon ngumbah sandhangané, nyukur sirahé lan adus.
Wong kuwi saiki resik lan kena mlebu ing désa, éwasemono durung kena mulih manggon ing omahé dhéwé nganti pitung dina lawasé.
9 Sawisé pitung dina wong mau kudu nyukur sirahé menèh, semono uga jénggoté, alisé lan kabèh wulu ing badané sekojur. Sawisé kuwi kudu ngumbah sandhangané, banjur adus. Sawisé mengkono wong mau dadi resik manut prenataning agama.
10 Ing dina kaping woluné wong mau kudu nggawa cempé lanang loro, cempé wadon siji, umur setaun, sing tanpa cacad, karo glepung telung kilogram, sing wis diulet karo lenga zaitun, sarta lenga zaitun sapratelon liter.
11 Imam kudu nggawa wongé lan pisungsungé menyang lawangé Kémah Palenggahané Allah.
12 Cempéné lanang siji lan lengané zaitun sapratelon liter mau kudu disaosaké déning imam dadi kurban dhendha. Kurban kuwi pisungsung mligi konjuk marang Allah lan dadi bagéané imam.
13 Imam kudu nyembelèh cempéné ing panggonan suci, sing adaté kanggo
nyembelèh kéwan sing dienggo kurban obongan. Cempé mau kudu disembelèh ing kono, merga kurban dhendha lan kurban pangruwating dosa kuwi suci banget, lan dadi bagéané imam.
14 Imam kudu ndulit getihé cempé mau lan nglèlètaké ing kupingé tengen wong sing arep ditetepaké resik mau, semono uga jempolé tangan tengen, lan jempolé sikil tengen.
15 Imam banjur ngesok lengané zaitun sethithik ing èpèk-èpèké kiwa.
16 Sarta nyelupaké drijiné tengen siji ing lenga sing ana ing èpèk-èpèké kiwa, banjur ngepyur-ngepyuraké lenga mau rambah ping pitu ing njeron Kémah Palenggahané Allah.
17 Imam banjur ndulit lenga sing ana ing èpèk-èpèké karo getihé cempé mau, dilèlètaké ing kupingé tengen wong mau, jempolé tangan tengen lan jempolé sikil tengen.
18 Turahané lenga sing ana ing tangané imam banjur diusapaké ing sirahé wong mau. Kaya mengkono patrapé nindakaké upacara sesuci manut prenataning agama.
19 Sawisé mengkono imam banjur nyaosaké kurban pangruwating dosa lan nindakaké upacara sesuci manut prenataning agama. Imam banjur kudu nyembelèh kéwan sing arep dienggo kurban obongan,
20 lan nyaosaké kurban mau bebarengan karo kurban gandum ing mesbèh. Kaya mengkono patrapé nindakaké upacara sesuci manut prenataning agama, supaya wongé dadi resik.
21 Yèn wongé mau ora duwé, lan ora kuwat nyaosaké kurban rupa kéwan telung iji, kaya sing ditetepaké, cukup nyaosaké cempé lanang siji waé. Kanggo kurban gandum cukup nyaosaké glepung sakilogram, sing diulet karo lenga zaitun; lan lenga zaitun sapratelon liter.
22 Kejaba kuwi iya kudu nyaosaké manuk dara utawa manuk drekuku loro; sing siji kanggo kurban pangruwating dosa, sijiné kanggo kurban obongan.
23 Saosan mau kabèh kudu dipasrahaké marang imam ing lawangé Kémah Suci, nunggal dina karo upacara pasucèné.
24 Cempé lan lengané zaitun kudu disaosaké déning imam dadi saosan
mligi konjuk marang Allah; barang mau dadi bagéané imam.
25 Imam banjur kudu nyembelèh cempé mau, lan nglélètaké getihé sethithik ana ing kupingé tengen wong sing lagi arep disucèkaké, semono uga ing jempolé tangan tengen, lan jempolé sikil tengen.
26 Imam


text: 108. § Prayoginipun / ngêlelur /. (kembali)


text:
Percut Sei Tuan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Ayuh no pit2an….. dadi kemutan jaman gemiyen yah…. 🙂


text:
ng wiyati | ngadêg mênthang langkap | mubyar kadya baskara | rêspati [rê...]
[...spati] dêdêg pêsagi | pêkik sêmbada | prawira sura sêkti ||
21. lumêpas kang sanjatane pôncaweda | tumêmpuh ing wiyati | Dasamuka kêna | tiba saking awiyat | kadya wukir sèwu gingsir | kang bumi bêlah | surak wong Maèspati ||
22. bala ditya rêrêp sirêp sru sungkawa | gustine krêp ngêmasi | aprang lan Suwônda | maras bok banjur pêjah | surake wong Maèspati | ambal-ambalan | yayah nêngkêr wiyati ||
23. kadi bumi bêlah tibane Rawana | bangkene tibèng siti | tuntum ingkang pêgat | sigra wikrama mêsat | gora rèh swaranirèki | kabèh ibêkan | lèr kidul kadi wukir ||
24. sèwu guntur-gumuntur parêng gênturan | sirêp wong Maèspati | sagung bala ditya | gumuruh wijah-wijah | dènnya gustine andadi | wikramanira | nèng awiyat ngêbêki ||
25. anibakkên Rawana wukir dahana | sèwu parêng ngêbyuki | mring Patih Suwônda [Suwô...]
[...nda] | yayah anggêmpur jagad | mawrêk bala Maèspati | dening awiyat | sadaya dadi gêni ||
26. cipta nibanana tumpês barisira | bala ing Maèspati | sigra Kyana Patya | Suwônda mênthang langkap | trisula ingkang pinusthi | gumludhug gora | gora rèh mêtu riris ||
27. giyungan lor kidul anampêg dahana | sirna kang wukir agni | kasor kang prabawa | sira Prabu Rawana | dening prabawa Kya Patih | Suwônda suka | myat bala Maèspati ||
28. Dasamuka krura mangkrak ngêntha asa | ngiwung jungkir angêrik | ngawiyat ibêkan | kaku tyase Rawana | dene prabawanya kontit | marang Suwônda | mêtokkên krêp kawuri ||
87. Pangkur
1. krodha mrêpda Dasamuka | ngêntrog jagad lir gêlap sèwu tarik | gora rèh giri gumuntur | ru-ara pracalita | bumi mêngkap gumêtêr sêrsêg dening hru | mêtuning sanjatanira | Rawana wikrama wêrdi ||
2. akèh warnaning
sanjata | bajra agni trisula gada bindi | samoga parasu limpung | kunta piling nanggala | kumarêsêg liwêran srang-srangan umung | mawrêk kang bala manungsa | kewran wadya Maèspati ||
3. gupuh Kya Patih Suwônda | mênthang langkap pôncasula mêtyangin | lumêpas sindhung angasud | prahara aliwêran | wus katulak sanjata pranawanipun | Rawana mawur kabuncang | sanjata tibèng jaladri ||
4. kaku tyase Dasamuka | sigra Patih Suwônda anglêpasi | sanjata pôncaweda wus | tumanduk mring awiyat | ngarab-arab Dasamuka wus kacundhuk | ing jêmparing pôncaweda | tênggak pêdhot tibèng siti ||
5. gumêbruk lir gunung sasra | tibèng bumi kang pêdhot sampun pulih | tangi krodha nyandhak gupuh | samogatigna jyala | ngarab-arab singa nabda mangsah gupuh | marang Kya Patih Suwônda | praptèng ngarsaning rata glis ||
6. sarwi angayat samoga | sigra Patih Suwônda anglêpasi |
trisulanira tumanduk | ing jaja Dasamuka | tibèng siti urip malih tan awungu | lajêng api-api pêjah | candrasanira kinêmpit ||
7. Patih Suwônda umiyat | narka Dasamuka lajêng ngêmasi | têdhak saking ratanipun | Rawanarsa tinigas | duk jinambak Dasamuka sirahipun | ginêlut Patih Suwônda | kêna dening gêlar nilip ||
8. gêng aluhur Dasamuka | Kyana Patih Suwônda andêdêli | sariranira karimpus | sanjatane cinandhak | tinamakkên Patih Suwônda kapugut | sirah gêmbungira pisah | sami angamuk pribadi ||
9. gêmbung mangsah saking kanan | sirahira kang mangsah saking kering | nulak Dasamuka bingung | gêmbung tinampèl ngasta | mangsah sagung mring bala ditya gumuruh | gègèr ditya mawurahan | ingamuk Suwônda jisim ||
10. sirah anggung nampêk napak | Dasamuka langkung kewran ngajurit | sirah [si...]
[...rah] Suwônda gung nêmpuh | ing muka Dasamuka | kèngêl pêgêl gobag-gabig malah ngêlu | sinampe gada malêsat | wangsul nampêk ing ajurit ||
11. Rawana kaku tyas sira | kang mastaka sigra pinanah angin | miwah gêgêmbung kang ngamuk | sampun katut kabuncang | sirna dening kang sanjata gora bayu | dhadhal mawur asasaran | barise sarkara pati ||
1. tumpês para ratu Maèspati | lir dhawuhan pêdhot lajêrira | dhadhal anggêrus barise | sakarine kang lampus | para ratu kawêlasasih | kasaput ri diwasa | baskara sumurup | bala Maèspati ana | ingkang sami rêbah api-api mati | silulup ing bêbathang ||
2. amawor ing bangke manusèki | miwah bangkening ditya rêksasa | angrara warah ombake | kèh swaraning matêmpuh | ing gêgaman pating carêngkling | ludira ngombak-ombak | ngin agêng kang nêmpuh | dadya tan [ta...]
[...n] antuk anendra | sigra tangi lumayu amor ing baris | kang sami kapêlajar ||
3. samya karuna wong Maèspati | lara-lara kadya ge siyanga | kèh kapyarsa sêsambate | dhuh nyawa gustiningsun | prabu tama ing Maèspati | gusti nuli wungua | umagut ing mungsuh | patènana Dasamuka | dhuh pukulun patih paduka ngêmasi | rayi tuwan Suwônda ||
4. pun Rawana ingkang amêjahi | miwah sagung para raja-raja | kang abela kasambute | Kya Patih Suwandèku | tatag titih tangguh ing jurit | tan ajrih ing palastra | rèhning rat amêngku | langkung prawira ngayuda | bisa têmên atinggal momongannèki | dhuh Kya Patih Suwônda ||
5. wadya lit kèh katalanjur sami | ingkang sampun prapta pasanggrahan | pinggir samodra kuwune | Sang Prabu Sasrabau | otêr sagung bala kang kari


text:
Omahe suku Tsamud kang digawe saka watu cadas kang diukir ing tebing, Madain Shaleh
Kaum Tsamud (basa Arab: ثمود) iku suku kuna Arab kang kira-kira ana ing sewu taunnan sadurunge Taun Masèhi utawa ing jaman Muhammad. Kaum iki dikira-kira saka Arab Kidul kang banjur ngaleh menyang Arab sisih Lor. Banjur manggon ing Gunung Athlab, Madain Shaleh.
Warga Kaum Tsamud iku tukang ukir kang prigel lan trampil. Ing kono dudu kayu kang diukir, nanging watu kang dadi bahan ukirane. Nganti saiki isih isa ditemokake ukiran Kaum Tsamud ing Gunung Athlab lan ing papan ing Arab bageyan tengah.[1]
Jeneng Tsamud dijupuk saka wong kang nduwé jeneng jangkep Tsamud bin Amid bin Iram. Wong iki kang ngedekake Kaum Tsamud. Jeneng liya saka Kaum Tsamud iku Ashab Al-Hijr.
Tsamud ing sajroning Al-Qur'an[besut | besut sumber]
Ing jero Al-Qur'an, tembung tsamud kasebut ping 26. Tembung iku ana kang arupa tembung tsamud dhewe, ana uga kang nyebutake kaum. Ing Al-Qur'an digambarke yen Kaum Tsamud iku kaum kang kuwasa sawise Kaum 'Ad, kang misuwur minangka tukang ukir bukit kanggo omah. Saliyane iku Tsamud iku uga digambarake kutha kang tentrem, kang akeh sumber banyune, lan akeh kebon lan kurmane. Ing Al-Qur'an, Kaum Tsamud kagolong kaum kang musuhi nabi, mula kaum kasebut oleh adzab arupa lindhu.[2]
^ (en)Encyclopædia Britannica Online
^ Kisah Nabi Saleh dan Kaum Tsamud
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Artikel ngandhut tulisan abasa ArabSajarahSarajah Arab SaudiArab Saudi Menu napigasi
العربيةDeutschZazakiEnglishفارسیFrançaisBahasa IndonesiaItalianoBahasa MelayuپنجابیРусскийதமிழ்TürkçeТатарча/tatarçaاردو中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.03, 5 Mèi 2016.


text:
akarya kuwuring tyas | Bani Srail kontrang-kantring | bêkah-bêkuh tambuh-tambuh kang sinêdya ||
21. ênêngêna kang sangsara | Nabi Musa kang winarni | sowan ngarsèng Pringon Raja | ngêmban dhawuh Kang Masuci | nanging Pringon Sang Aji | têguh gupuh galihipun | dumadya Nabi Musa | mukjijatnya gya pinusthi | têkênira gya binucal dadya naga ||
22. juru nujum Mêsir samya | niru Musa kang pakarti | mukjijatnya Nabi Musa | dumadya tan dipun galih | Pringon datan marduli | rèh sinami para nujum | nulya Allah Pangeran | karya wêlak ganti-ganti | anggirisi mring tyang Mêsir kang myat samya ||
23. lantaran sing Arun Musa | wêlak gêtih ingkang [ing...]
[...kang] dhihin | têkênira Nabi Musa | ingacung ring banawi Nil | we inggil malih gêtih | sapta ari laminipun | tirta dadya ludira | tan kêna dèn ombe janmi | ulam-ulam myang isinya dadya pêjah ||
24. wawêlak ping kalihira | kang tumêmpuh tanah Mêsir | kwèh canthuka ting guladrah | sumarambah tanah Mêsir | manjing ring griya sami | gumarayah sabèng kasur | pawon myang panyithakan | Pringon sambat mring jêng nabi | lon ngandika sun dongakna mring Pangeran ||
25. kodhok iku dèn sirnakna | ingsun masthi anglilani | Bani Srail padha lunga | saos bêkti Hyang Masuci | nanuwun Musa aglis | mring Pangeran Allahipun | pêjah samya sakala | canthuka kang nêmpuh Mêsir | bathangira karya bacining nagara ||
26. wusing adhèng karubêdan | kang tumrah ing tanah Mêsir | nanging Pringon Naranata | pangguh puguh kang panggalih | datan pisan marêngi | wijilira bani Yakub | condhong sabdèng Pangeran | kalamun Hyang Maha Suci | karya gupuh mring galihe sri narendra ||
27. kaping tiga kang wawêlak | sakwèh lêbu tanah Mêsir | apan dadya lêmud samya | janma kewan dèn cakoti | ucaping juru sikir | kwasèng Allah Kang Maluhur | tumêmpuhe wawêlak | midana
ring tanah Mêsir | suprandene datan pêgat gupuh nata ||
28. kang wawêlak ping sakawan | coro nêmpuh tanah Mêsir | nêmpuh Pringon saha wadya | tuwin para kawula lit | manjing wismèng tyang Mêsir | coro-coro anggung nêmpuh | Pangran karya prabeda | tanah Gosèn miwah Mêsir | tanah Gosèn luwar saking pangrêncana ||
29. wawêlak kang kaping gangsal | pagêblug gêng kang gumilir | manêmpuh ring rajakaya | unta lêmbu menda kuldi | kacundhuk ing pagêring | rajakaya mawut-mawut | kuda kathah kang pêjah | kang wawêlak anggirisi | mung kewannya Bani Srail tan kataman ||
30. kaping nêmnya kang wawêlak | ran bancana mala bêdhil | manusa myang kewan-kewan | tinêmpuhing mala bêdhil | sumêbarnya waradin | badan tinon samya mlênthung | nadyan pra sikir pisan | datan bangkit angoncati | anglir pendah tiyang Mêsir tan prabeda ||
31. wawêlak kang kaping sapta | udan woh wor gêlap thathit | drêsing udan kliwat-liwat | aliwêran gêlap thathit | ngampar-ampar nyambêri | tanah Mêsir kabarubuh | dèrèng nate tumindak | bancanèku anèng Mêsir | kêkajêngan samya sêmpal kapêrapal ||
32. manusa myang kewan-kewan | kang nèng sabin miwah têgil | kaprawasa [kaprawa...]
[...sa] drêsing jawah | tinon dahat anggirisi | Pringon gupuh nimbali | Nabi Musa saha Arun | nuwuna ring Pangeran | sirnèng aral saka Mêsir | nadyan sirna Pringon maksa tan gumiwang ||
33. wawêlak kang kawolunya | walang ngêbyuk tanah Mêsir | ngrampas godhong tatuwuhan | uwit-uwit samya brindhil | walang-walang nglimputi | byuk-êbyukan sungsun timbun | Pringon minta mring Musa | nanuwun ring Kang Masuci | sirêp walang gupuh Pringon tan amêndha ||
34. pêtêng dhêdhêt lalimêngan | laminira tigang ari | yèku wêlak kaping sanga | tumêmpuh ring tanah Mêsir | tan ana janma kang wrin | dulu kănca-kancanipun | jrih mênyat sing palunggyan | ambagêgêg tigang ari | bunêking tyas tiyang Mêsir tanpa pindha ||
35. marmèng Allah Ingkang Mulya | dhatêng umat Bani Srail | tanah Gosèn sinung padhang | bènèh lawan tanah Mêsir | wondene Pringon Aji | dhêdhawuh mring Musa Arun | ywa manèh seba ringwang | lamun seba sira mati | Musa Arun mijil saking pagêlaran ||
Wêdalipun Bani Srail saking Mêsir.
21. Mijil
1. sabdèng Pangran dhatêng Musa Nabi | mungguh Raja Pringon | saya dadra dlarung piangkuhe | wun tan kêna lamun [lamu...]
[...n] dèn sabari | wêlak siji iki | Pringon masthi kawus ||
2. nora srănta nglilani Israil | malah Raja Pringon | bakal nundhung marang sira kabèh | sabab Ingsun têdhak wayah wêngi | arsa mêmatèni | sakwèhing pambayun ||
3. kang arupa wong lan kewan Mêsir | datan ana tanggon | marma sira hèh Israil kabèh | rumantia budhal saka Mêsir | lakonana iki | pranata karsèngsun ||
4. karsèng Allah dhatêng Bani Srail | mèstuti Hyang Manon | pranatanya mring Isrèl umate | Bani Srail kinèn amyambêlih | cêmpenya satunggil | tan cacad amulus ||
5. sabên griya wênang mung satunggil | binukti sagrombol | daging menda kinarya lawuhe | nênggih roti ingkang tanpa ragi | dinuduhan pait | dene êrahipun ||
6. ingusarkên ing pipining kori | mawi godhong esob | têbêng kori wah kanan keringe | wus warata ingusaran gêtih | Pangran anglangkungi | kori kênèng marus ||
7. pranatanya Israil ambukti | Paskahe Hyang Manon | samya ngangge sabuk lêlambunge | sukunira tarumpahan sami | têkênnya cinangking | kang sarwa kasusu ||
8. praptèng ari ingkang wus pinasthi |


d) Gusti Yesus pepadhange jagata (Yokanan 8:12-29)
YOKANAN 8:25-27
25 Ing kono pangucape wong-wong mau: "Panjenengan punika sinten?" Pangandikane gusti Yesus: "Apa gunane rembugan maneh karo kowe kabeh? 26 Akeh prakara kang prelu Daktuturake mungguh ing kowe lan akeh uga kang kudu Dakukumake tumrap kowe kabeh; nanging kang ngutus Aku bener, apa kang Dakrungu saka Panjenengane, yaiku kang Dakwarahake marang jagad." 27 Wong-wong kang kadhawuhan iku ora ngraita manawa kang kadhawuhake iku Sang Rama.
Sinadyano gusti Yesus wis nyethakake gegayutan yen Panjenengane iku Allah, nanging wong-wong Yahudi tetep isih nyuwun pirsa, "Sinten to Panjenengan? Panjenengan paringi kawula pitedah; paringi kawula katarangan gegayutan prekawis menika kanthi cara ingkang saget kula mangertos"! Nanging sejatinye Panjenengane lagi wae mratelakake sapa ta Panjenengane kanthi cara kang cetha banget, pas sadurunge wong-wong iku ngaturake pitakonan.
Gusti Yesus paring wangsulan, "Wiwit mula, Aku iki Allah kang sejati; nanging kowe ora bisa ngerti pangandikanKu. Roh Ku ora nemokake papan mlebu ing atimu. Ora ana gunane kanggomu kabeh pangandikanKu gegayutan kabeh jeneng lan sebutanku. Aku iki Sabdane Allah kang wis dadi manungsa. Nanging kowe ora gelem ngrungokake Aku lan ora gelem ngerti, awit kowe asale ssaka jagat kang ngisor, dudu saka Allah. Awit saka iku kowe ora bakal ngidinake Roh-Ku andadekake titah anyar ing uripmu. Yen Aku wis ngandika makaping-kaping marang kowe ora ana hasile, awit wangkoting atimu. Ya merga saka iku Pangandikanku bakal njeksani kowe, sinadyana Aku nresnani kowe lan wis mratelake sapa Aku iki marang kowe. Siji utawa loro wong saka ing antaramu bakal wiwit ngreti gegayutan kaagunganKu. Aku ngersakake supaya nylametake lan nangekake kowe. Gusti Allah iku kayekten, mengkono uga Aku. Nanging kayekten iku bakal dadi jalaran patimu, awit kowe wis nampik Sang Roh suci mudhun lan mlebu ing atimu." Nanging isih wae wong-wong Yahudi ora bisa nyakep makna kang siningidan ing sajrone pratela iku, lan uga ora bisa ngerti makna saka kamanunggalane karo sang Rama. Wong-wong Yahudi krungu SuwaranE lan ora ngerti babar blas apa kang dingandikaake, awit wong-wong mau ora gelem pracaya marang Panjenengane. Iman kang lugu marang Panjenengane bakal mratelakake marang jero pikiran kita kayekten kang nyata banget iki.
YOKANAN 8:28-29
28 Kang iku Gusti Yesus ngandika: "besuk samasa kowe wus nyengkakake Putraning Manungsa, tumuli kowe lagi bakal padha sumurup yen Aku iki Panjenengane, sarta ora nglakoni apa-apa saka karepKu dhewe, nanging apa kang Dakwarahake iku miturut kaya anggonKu wus diwulang dening RamaKu. 29 Kang ngutus Aku iku nunggil karo Aku. Sang Rama ora nilar Aku ijen, awit Aku tansah nglakoni kang dadi keparenge."
Gusti Yesus pirsa yen musuh-satru Panjenengane malah uga para murid Panjenengane gagal nyakep kayekten gegayutan Panjenengane. Awit Sang Roh suci durung kaesokake. Gusti Yesus yakin yen anggone minggah ing kayu salib bakal nyirnakake kabeh dosa ing jagat. Semono uga anggone mingkrad marang Sang Rama bakal ngasilake Sang Roh suci kan kaesokake.Ing sajrone prekara iku, mula pangertene bab sapa sejatine Panjenengane bakal tuwuh kaya tatit ing sajroning pikiran wong-wong Yahudi lan bangsa-bangsa liya. Kalenggahan Panjenengane minangka jejere Allah ora bakal bisa dingerteni kajaba lumantar pakaryane Sang Roh Suci. Nggunakake nalar wae mung sethithik gunane. Kelahiran anyar wae kang bisa dadi tanda anane iman, dikaya iman kang teguh ing sajroning alusing bebudi Sang Kristus bab nitahake kelahiran kang kaping pindhone.
Sang Kristus ora ngandika yen Panjenengane iku pribadi kang pinisah karo Sang Rama, nanging ngandika bab kamanunggalane karo sang Rama iku penting, lan Panjenenane ora bisa nindakake apa-apa tanpa Sang Rama. Sebanjure Panjenengane ngandika manawa panjennegan ora nindakake bisa apa wae manut karsane piyambak. Sang Rama kang makarya ing sajrone Panjenengane. Watek andap asor Panjenengane dipratelakaken ing sajrone panjenengane nampa dadi "utusan Allah". Sinadyana nalika ngandika iku uga mratelakake yen Panjenengane iku uga Gusti atas sejarah.
Sang Rama iku dudu sawijining pribadi kang gampang dipahami, nanging bakal dadi gampang nalika diterangake dening sang Roh suci. Lumantar apa kang ditulis Yokanan kanthi makna kang gampang iku, Gusti Yesus mbeberake kayekten kang ngeram-eramake bab kamanunggalane Sang Tritunggal . Sebanjure gusti Yesus nerusake, "Sang Rama saklawas-lasawe manunggal karo Aku, nganti wektu iki, ora tahu ninggalake Aku salawas-lawase. Sang putra uga mengkono ora tahu ninggalake Sang Rama kasuwargan, utawa mbalela marang Panjenengane, nanging mbangun turut marang karsane Sang Rama kanthi becik. Sang putra mandap marang jagat dadi manungsa, mbangun turut kar karsane Sang Rama." Kaya ngapa endahe pratela iki. "Ing saben-saben Aku tansah nindakake apa kang dadi kepareng Sang Rama". Ora ana wong siji wae kang bisa ngandikan kang kaya mangkono kajaba Sang Putra, anggone gesang tansa selaras karo Sang Rama, ing sajroning kapenuhan Roh. Gusti Yesus nindakaken Paugeran Toret. Luwih saka iku Panjenengane iku Paugeran kang sempurna ana ing Prejanjian Anyar. Nanging wong-wong Yahudi ngarani Panjenengane iku wong kang nyenyamah, lumawan Paugeran Torat, nyasarake bangsa, kamangka mung Panjenengane wae kang wis mbangun turut kabeh Paugeran.
Apa panjenengan mirengake Suwara Sang Roh ing sajrone pratela Sang Kristus gegayutan sarirane piyambak? Apa panjenengan ngrasakake kaagungan lan uga anggone Gusti andhap asor, kamardikan lan uga anggone mbangun turut marang Sang Ramane? Awit saka iku Panjenengane ngersakaken ngajak panjenengan mlebu ing patunggalan katresnan ing sajrone pambangun turut lan kamardikan lora tembung iku katindakake bareng. Pan


Wong Oroqen
Wong Oroqen utawa Suku Oroqen yaiku salah siji suku saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina.[1] Cacahe wong Oroqen Tiongkok nganti 8000 wong luwih. Suku bangsa iki uripe ing pegunungan Xing'an, papan kang ana ing antarane Panggon Otonom Mongolia Jero lan Propinsi Heilongjiang, pase ana ing Kabupaten Otonom Oroqen Keresidenan Hulunboir Panggon Otonom Mongolia Jero.[2] Basa kang digunakake yaiku basa Oroqen kang kagolong ing rumpun basa altai.[2] Suku Oroqen ora nduweni aksara dhewe, aksara kang digunakake yaiku aksara Mandarin.[2] Oroqen nduweni teges jejuluk kanggo wong kang urip ing pengunungan utawa warga kang nduwei rusa kutub.[2] Jeneng oroqen ana ing cathetan sajarah wiwit Dinasti Qing.[2] Mbah buyute suku Oroqen ndisek urip ing sakidule Pegunungan Hing'gan sajobone Propinsi Heilongjiang. Nalika abad ka-17, amarga invasi saka Rusia, warga suku Orqen nalih menyang panggonnan cedhak Lesser Pegunungan Hing'gan.[1]
Jeneng Orqen ana wiwit taun rong puluh, jaman Kangxi. Jeneng iki asring ditulis ing cathetan sajarah Dinasti Han minangka Erchun, Elechun,Eluchun, Elunqi. Sawise Republik Rakyat Cina ngadek ing taun 1949, suku iki kanthi resmi dijenengi Oroqen etnis minoritas.[1] Jaman biyen wong saka Suku Oroqn uripe kanthi cara ngajak kewan lan mancing. Sawise ngadek Cina, suku iki sithik kanthi sithik lunga saka alas lan urip netep, banjur mulai ngingoni kewan.[1]


text: Ngelengake, aja turu sore (e...kene tak critani, kanggo sebo mengko sore) 2X


text: Kabeh menu lan tombol diklompokaké ing bagean ndhuwur. Wis kabeh pribadi lan fitur kasedhiya ing AutoCAD Teknik 2018 Crack, uga pribadi lan perpustakaan kanggo automate pangolahan manual ing CAD mechanical. Sampeyan bisa gampang masang strings teks menyang project, utawa sampeyan bisa nambah simbol. Ing panjelasan ringkes, kita bisa ngomong sing otomatis 2018 + crack iku aplikasi Handy karo komponen standar perpustakaan Integrasi, uga pribadi kanggo otomatis GM CAD mechanical tugas.


text:
Japanan iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


text:
, anadene taler kang bakal dituding dening Pangeran Yehuwahe iku majua miturut gotrahe dhewe-dhewe, serta gotrah kang bakal dituding dening Pangeran Yehuwahe iku majua miturut kulawargane dhewe-dhewe. Sabanjure kulawarga kang katuding dening Sang Yehuwahe iku wonge padha majua ijen-ijen. 15 Lan sing sapa bakal katuding, yen kanggonan barang sengkeran mau, iku kaobonga ing geni, awake dhewe dalah sabarang darbeke kabeh, amarga nerak prasetyane Sang Yehuwahe lan nglakoni pangewan-ewan ana ing antarane wong Israel."
16 Senapati Yusak tumuli wungu wayah bangun esuk, banjur nimbali wong Israel padha kadhawuhan maju miturut talere, dene kang dituding iku taler Yehuda. 17 Bareng gotrah-gotrahe Yehuda padha ditimbali maju, gotrahe Zerah kang tinemu. Gotrahe Zerah mau bareng ditimbali maju miturut kulawarga, kulawargane Zabdi kang tinemu. 18 Kulawargane iku bareng ditimbali maju wonge lanang ijen-ijen nuli kang tinemu Akhan, bin Karmi, bin Zabdi, bin Zerah panunggalane taler Yehuda. 19 Pangandikane Senapati Yusak marang Akhan: "Anakku ngger,
saosa urmat marang Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe Israel lan ngakua ana ing ngarsane; mara matura marang aku apa kang koklakoni, aja selak ana ing ngarepku!" 20 Akhan banjur mangsuli marang Senapati Yusak ature: "Saestu, kula damel dosa dhumateng Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahipun Israel, sabab makaten ingkang kula lampahi: 21 ing antawasipun barang jarahan punika kula tingali wonten jubahipun satunggal ingkang endah, damelan ing Sinear, serta selaka kalih atus sekel, punapa dene jene salonjor ingkang wawratipun seket sekel; awit saking kepengin kula lajeng kula pendhet; lan barangipun sami kula dhelikaken wonten ing siti ing lebetipun kemah kula, selakanipun wonten ing ngandhap piyambak."
22 Senapati Yusak banjur utusan uwong menyang ing kembah iku lan nyata barang-barange didhelikake ana ing kemahe Akhan, selakane ana ing ngisor dhewe. 23 Kabeh iku tumuli dijupuki saka ing kemahe, digawa menyang ing ngarsane Sang Yusak lan menyang ing ngareping sakehe wong Israel, banjur disuntak ana ing ngarsane Sang Yehuwhah. 24 Senapati Yusak lan wong Israel kabeh tumuli padha nyekel Akhan bin Zerah serta selakane, jubahe kang endah lan mase salonjor mau, dalah anake lanang lan wadon, sapine, kuldine lan wedhuse, apadene kemahe lan saduwek-duweke kabeh, banjur digawa menyang ing lebak Akhor. 25 Pangandikane Sang Senapati Yusak:
"Kayadene anggonmu nekakake bilai marang aku kabeh, mangkono uga Sang Yehuwah ing dina iki uga ndhatengake bilai marang kowe." Akhan tumuli kabenturan watu dening wong Israel kabeh, banjur diobong ing geni lan dikrutugi watu. 26 Sawuse iku ing dhuwure diadegi tumpukan watu gedhe-gedhe kang isih nganti saprene. Mulading bebendune Sang Yehuwah banjur sirep. Mulane panggonan kono katelah lebak Akhor nganti tumeka ing dina iki.
Kutha Ai disirnakake
8:1-29
1 Sawuse mangkono Sang Yehuwah ngandika marang Senapati Yusak: "Sira aja wedi lan semplah atinira, sakehe bala gawanen, tumuli samektaa, ngluruga menyang ing kutha Ai. Kawruhana, ratu ing Ai dalah para kawulane, kuthane lan nagarane padha Sunulungake ing tanganira. 2 Kutha Ai dalah saratune iku padha sira patrapana kaya dene kang wus sira trapake marang kutha Yerikho lan ratune, mung barang-barange lan rajakayane iku kena sira jarah. Sira barisa pendhem ana ing pungkurane kutha."
3 Senapati Yusak tumuli siyaga dalah sakehe wadyabala, arep nglurug menyang kutha Ai, Sang Yusak milih wong telung puluh ewu, pahlawan-pahlawan kang gagah prakosa, iku padha dilakokake ing wayah bengi; 4 serta padha didhawuhi mangkene:
"Kawruhana kowe padha barisa pendhem ana ing pungkurane kutha lan nempuh kutha iku, aja nganti kadohan saka ing kutha serta kabeh padha siyagaa. 5 Dene aku lan sakehe bala kang ndherek aku bakal padha nyedhaki kuthane, nuli samangsa wonge padha metu methukake aku kabeh kaya kang dhingin, aku bakal padha lumayu saka ing ngarepe. 6 Dadi wong-wong iku bakal padha metoni ngoyak aku kabeh, temah bakal dakpancing nganti adoh saka ing kutha, ujer bakal duwe pangucap: Wonge padha keplayu saka ing ngarep kita kaya sing uwis. Dene manawa aku padha lumayu saka ing ngarepe, 7 kowe tumuli padha menyata saka ing pandhelikanmu, kuthane brokana. Pangeran Yehuwah Gusti Allahmu mesthi bakal ngulungake marang ing tanganmu. 8 Dene sawise kuthane kokrayut, banjur obongen; kabeh iku padha tindakna ngetrepi dhawuhe Pangeran Yehuwah; gatekna, iku prentahku marang kowe." 9 Kaya mangkono dhawuhe Sang Yusak marang wong-wong mau, banjur padha mangkat menyang pandhelikane ana ing antarane kutha Betel lan Ai, ing sakulone kutha Ai. Nanging ing wayah bengi iku Senapati Yusak nyare ana ing satengahe rakyat.
10 Esuke ing wayah bangun Sang Yusak wungu, nuli mriksa barisaning rakyat, serta banjur bidhal menyang ing kutha Ai, kadherekake dening para tetuwane Israel, tindake ana ing ngarepe wadyabala. 11 Uga sakehe wadyabala kang ndherek tindake
padha maju terus; padha mangsah ngangseg nganti tekan ing ngarepe kutha, banjur padha lereb ana ing salore kutha Ai, dadi lebake ana ing antarane wong-wong mau lan kutha Ai.
12 Sang Senapati Yusak wus mundhut bala watara limang ewu kang padha didhawuhi baris pendhem ana ing antarane kutha Betel lan Ai, ing sakulone kutha. 13 Dene carane mapagake bala iku mangkene: balane kabeh ana ing salore kutha lan barise pendhem ana ing sakulone kutha. Ing wayah bengi iku Sang Yusak lumampah miyos ing lebak kono. 14 Ing wayah esuk bareng ratu ing Ai mirsa kang kaya mangkono iku, banjur enggal-enggal miyosi perang karo rakyate kabeh, wong-wong ing kutha kono, serta banjur nempuh wong Israel ana ing ereng-ereng ing ngarepe


text:
Donyané Lelembut | Blontank Poer
Jaman aku isih bocah, tembung memedi kerep sinebut ana satengahing jejagongan, embuh kuwi ana parondhan, kumpulan utawa sarasèyan lan sapanunggalané. Ora sithik wong tuwa sing medèn-medèni anak-putu nganggo pangincim bakal digondhol wéwé utawa dipangan gendruwo karebèn ora kluyuran ing wayah wengi.
Ora mung wéwé sing jaré wujud wédok lan gendruwo kanggo nyebut memedi lanang, isih akèh arané memedi kayata lampor, wedhon, peri lan sapanunggalané. Saliyané memedi, isih ana jinisé lelembut sing gawéyané éwang-éwang bandarané utawa sing diarani pesugihan, yaiku buto (ijo), kethèk, thuyul, inthuk, préwangan, babi ngèpèt lan sateruse.
Isih ana manèh sing kerep disebut wong-wong tuwa, utamané saben gawé sajèn utawa bersih dhésa, yaiku peri lan perayangan. Rong jinis iki biyasa disebut sawisé muni jim (jin) lan sétan, embuh satengahé ndonga utawa maca rapal aliyas japa mantra.
Dhuh Pangeran, muga tinebihna saking godhanipun jim, sétan, peri-perayangan…
Mangkono biyasané pada nyebut ing satengahé donga. Bab mandi lan orané, aku ya ora mudheng. Sing genah, jaman semana mBahdhé-ku (kakangé mbahku) dianggep wong tuwa sing duwé ilmu linuwih, ya babagan kanuragan lan donya kaya klenik kaya ngono kuwi. Jaré, jimaté mBahdhé awujud siyung macan, embuh sing olè saka meguru marang sapa utawa tapa nepi menyang ngendi.
Sing aku ngrasakaké, sawisé ora ana senthir lan téplok ing padhésan, wong-wong dadi padha adoh marang tembung memedi, embuh kuwi gendruwo, wéwé lan sapanunggalané. Yèn (ilu-ilu) banaspati isih kerep disebut déning para dhalang ana ing satengahé pakeliran. Yaiku, memedi kang awujud geni mbulat-mbulat, bisa mlaku dhéwé ngoyak mangsané.
Yèn ana ndhésaku, mbiyèn jaré akèh lampor. Wujudé kurang luwih kaya banaspati, nanging mlakuné ana tengah sawah. Banaspati, lampor lan siji manèh: glundhung pringis, klebu trio-memedi sing akèh saba sawah. Mbokmenawa kuwi klebu memedi sing duwé panggautan dadi petani ana ing jagadé lelembut.
Béda sawah béda padhésan. Yèn memedi sing sabané ana padhésan, sing paling popilèr iku wing wujud raseksa lanang, rupané medèni, arané gendruwo. Yèn dharma wanitané memedi, sing terkenal mung loro: peri lan wéwé. Yèn peri kanggo ngarani wujud wédok ayu gandané wangi, nanging yèn wéwé, dhèskripsiné (hahaha… rada ngilmiyah) kaya gendruwo, mung wujudé waé wédok.
Kena ngapa bocah-bocah jaman saiki wis ora kenal tembung memedi, mbokmenawa pancèn kuwi sing sinebut kanthi aran èksès utawa dhampak negatip setrum mlebu ndhésa sing mbiyèn naté didol ècèran déning PLN (Tenan! Mbiyèn listrik kuwi diècèr. Sapa butuh dhésané kencar-kencar nanging ora diliwati cagak kabel, banjur dijaluk urunan kanggo tuku cagak. Yèn ora, bisa lumantar koperasi, mbayaré bisa dicicil).
Sawisé dhésa lan gunung padhang jingglang, para memedi dadi ora jenak. Jaréné, para lelembut kuwi seneng manggon ana petengan (mula pesugihan ya didhelikaké ana senthong sing peteng). Nah, sawisé padhang kabèh kaya saiki, ya embuh para memedi pindhah menyang ngendi. Paling golèk nggon liya neng luwar Jawa kaya mBornéo utawa Sumantrah sing listriké isih byar-pet. Saben byar padhang srengéngé njedhul listriké urip, nanging anyak surup mèlu mati. Dadi, urip tansah petengan.
(Para memedi mesthi seneng banget lan bakal matur nuwun kang tanpa pepindhan marang Pemerintah Éndhonésa awit kahanan listrik mung ajeg murup ana Tanah Jawa. Coba luwar Jawa padha kencar-kencar, mesthi para lelembut sansaya mumet golèk papan panggonan. Jaré, para memedi ora wani mulih ana dhangkané amarga wedi yèn disenèni juragané, sing arané Nyi Rara Kidul, ratuné para lelembut ing Tanah Jawa).
Éh, sapa ya sing wis tau mambu bakaran téla ana petengan? Jaré, yèn ana ambu kaya ngono kuwi, ateges nuduhaké yèn ing papan kuwi dumunung memedi. Nanging sapa? Apa tumon, memedi kok isih gelem téla pohung? Jaré pakanané kembang, menyan, getih lan nyawané manungsa?
Ééé… mbuh ora weruh. Bakuné aku mung nyritakaké 'pengalama spirituwal' jaman isih bocah mbiyèn, supaya bisa kanggo bahan crita bocah-bocah jaman saiki. Aku mung mesakaké yèn bocah-bocah jaman saiki mung ngerti wujud memedi lumantar tipi utawa gambar sorot ing gedhong biskop, kamangka pilem-pilem mau digawé déning bocah-bocah kutha sing ora ngerti antropologi memedi.
Mula padha kangèlan ngrékonstruksi wujud lelembut, uga ora jedhag nggambaraké sètting sosial-budayané kanggo nyritakaké anané memedi. Yèn miturut istilahé kancaku, para sinéas saiki miskin utawa kéré babagan referensi visual memedi. Jiah!!! Gèk istilah apa manèèè..èhhhh kuwi?!?
TAGGED: gendruwo • lelembut • memedi • pesugihan • wewe
6 thoughts on "Donyané Lelembut"
Wah, menarik banget. Aku pengin ngerti luwih akeh bab babagan lelembut. Opo ono buku utowo hasil penelitian bab lelembut sing lumayan lengkap? Mas aku tulungono soale aku wis keporo suwe golek referensi bab iki nanging durung antuk. Matrur nuwun.
February 11, 2010 at 9:11 am Reply
Aku ngerti lan krungu cerito bab "lelembut" opo "memedi" ket cilik soko keluargaku, konco, tonggo lan masyarakat. Ning soko cilik aku ora tau percoyo karo sing jenenge "memedi". Semono ugo aku yo ora tau duwe roso wedi……mbok nyang endi wae bengi-bengi opo neng petengan dewe. Mulane aku yo ora tau diwedeni. Mergo ora percoyo lan ora wedi. Aku yo duwe gambaran neng sirahku koyo opo


text:
Ekstra Rambut Soya Virgin: Brasil, Peru, India, & Mink Sambungan Rambut Sato Virgin
Ekstra Rambut Soya Virgin: Brasil, Peru, India, & Mink
Koleksi Rambut Pria
Koleksi Pirang Bombshell
Penutupan lan Frontals
Koleksi Ratu Alam
Ekstra Rambut India / Mink
Menehi & Kontes
Klien Celebrity
USD Dolar AS Euro Pound Sterling Inggris dollari Dolar Australia Israel New Shekel Intian rupia Afghani Afghani Albanian Lek Azerbaijan Manat Aljazair Dinar Angolan Kwanza Argentiinan peso Drama Armenia Aruban Florin Dolar Bahamian Bahraini Dinar Bangladeshi Taka Dolar Barbadian Ruble Belarus Belize Dollar Dagang Bermudan Bhutan Ngultrum Bolivia Bolivia Bosnia-Herzegovina Mark Tandhani Botswanan Pula Real Brasil Dolar Brunei Lev Bulgarian Franc Burundian Riel Kamboja Cape Verdean Escudo Franc Afrika Tengah CFA CFA Franc BCEAO CFP Franc Koruna Republik Ceko Dolar Kepulauan Cayman Chilen peso Cina Yuan Peso Kolombia Komorian Franc Franc Congo Costa Colon Rican Kroasia Kuna Peso Convertible Kuba Kuuban Peso Danish Krone Djiboutian Franc Peso Dominika Dolar Karibia Timur Egyptin punta Eritrean Nakfa Ethiopia Birr Kepulauan Falkland Pound Dolar Fiji Gambian Dalasi Georgian Lari Ghana Cedi Gibraltar Pund Ounce Gold Guatemalan Quetzal Guernsey Pound Guinean Franc Dolar Guyana Haiti Gourde Honduran Lempira Dollar Hong Kong Forint Hungarian Krona Islandia IMF Special Drawing Rights Rupiah Indonesia Iranin rial Irakin dinaari Isle of Man Pound Jamaican Dollar Yen Jepang Jersey Pound Jordanian Dinar Kazakhstani Tenge Kenyan Shilling Kuwaiti Dinar Kyrgystani Som Laotian Kip Latvian Lats Libanon Pound Lesotho Loti Dolar Liberia Libyan dinaari Lithuanian Litas Macanese Pataca Denar Makedonia Malagasi Ariary Malawian Kwacha ringgit Malaysia Maldivian Rufiyaa Mauritania Ouguiya Rupie Mauritius Meksikon peso Moldova Leu Mongolian Tugrik Marokon dirhami Mozambik Metikal Myanmar Kyat Namibian Dollar Rupee Nepal Netherlands Antillean Guilder Dolar Taiwan Baru Dolar Selandia Anyar Nicaraguan Cordoba Nigerian Naira Won Korea Utara Norwegian Krone Omani rial Rupee Pakistan Panamanian Balboa Papua New Guinean Kina Paraguayan Guarani Sol Nuevo Peru Philippine peso Polish Zloty Qalari Rial Romania Leu Ruble Rusia Rwandan Franc Saint Helena Pound Samoan Tala Sao Tome lan Principe Dobra Salvadoran Colon Saudi Riyal Dinar Serbia Rupee Seychellois Sierra Leonean Leone Silver Ons Dolar Singapura Dolar Kepulauan Solomon Shilling Somalia Rand Afrika Kidul Won Korea Selatan Sri Lanka Rupee Pound Sudan Dolar Suriname Swazi Lilangeni Swedish Krona Swiss Franc Syrian Pound Tajikistan Somoni Tanzanian Shilling Thai Baht Tongan Pa'anga Dollar Trinidad lan Tobago Tunisian Dinar Turkmenistan Manat Turkish Lira Uganda Shilling Hryvnia Ukrainia Dirham Uni Emirat Arab Uruguayan Peso Uzbekistan Som Vanuatu Vatu Bolivar Venezuelan Vietnam Dong Yaman Rial Zambian Kwacha
Drama Armenia
Dagang Bermudan
Bosnia-Herzegovina Mark Tandhani
Koruna Republik Ceko
Komorian Franc
Costa Colon Rican
Peso Convertible Kuba
Libanon Pound
Dolar Selandia Anyar
Sol Nuevo Peru
Sao Tome lan Principe Dobra
Dollar Trinidad lan Tobago
$ 10 Offf Saben Item Rambut Kanthi "IAMBEAUTY" Kode Ing Checkout!
Sambungan Rambut Sato Virgin
Apa Sole Virgin Rambut?
Atlanta Soya Virgin Extensions Rambut prides dhewe ing nyedhiyakake kualitas 10A ndhuwur lan bundles ndhuwur. Selebriti kayata Claudia Jordan, Jessica White, Lola Monroe lan Annie Llohzeh nyandhang ekstensi rambut dara kita lan seneng ningkataké. We sell Brasil, Peru, Raw India, mink, Lan Ekstensi Rambut Asli.
Komitmen kita kanggo keunggulan luwih saka prodhuk. Ahli rambut & kaendahan kita seneng njawab pitakonan sampeyan babagan rambut. Apa sampeyan tuku dhewe utawa wiwit perusahaan penjual rambut dhewe bisa mbantu. Harga grosir lan eceran sing sampurna kanggo sampeyan.
Kita njamin rambut kita 100% rambut manungsa prawan lan bakal taun suwene karo perawatan sing bener.
TOP SELLER'S'S WEEK'S
Toko Saiki>
Ekspirasi Rambut Manusia Brasil Lurus Pria
Reguler regane $ 90.00
Ekstra Rambut Rambut Brazil Rambut Pirang Lurus
Reguler regane $ 105.00
Brasil Badan Gelombang Virgin Rambut Ekstensi
Reguler regane $ 95.00
Extravaganza Rambut Manusia Peruvian Straight
Reguler regane $ 100.00
SURABAYA SAIKI
Rambut Pirang Bombshell Ekstensi Rambut
Ekstensi Rambut Brasil Brasil
Ekstensi Rambut Piranti Peru
Unggah Ekstensi Rambut Asli
Rambut Kinky Curly Natural
Asli Rambut Kinky Curly Clip-In Ekstensi Rambut Manusia
Asli Rambut Kinky Curly Extensions
Featured Raw Indian & Mink Extensions Rambut
Reguler regane $ 125.00
Reguler regane $ 150.00
Raw Indian / Mink Straight Blonde Virgin Ekstra Rambut Wanita
Reguler regane $ 140.00
Raw Indian / Mink Straight Virgin Human Closures
Reguler regane $ 145.00
Rambut Pirang Rambut Pirang Pilihan
Brazilian Body Wave Virgin Rambut Tambahan
Reguler regane $ 110.00
Brasil Lurus Prawan Rambut Rambut Pirang
Reguler regane $ 165.00
Tindakake @SoieHair On Instagram
Njaluk tawaran gratis lan diskon nalika sampeyan tuku rambut prawan kita!
Rambut apik banget. Rambut iki kualitas apik. Luwih nalika aku dituku langsung dicithak. Dare aku ngomong iku luwih alus. Katresnan. Aku tuku 3 bundel saka 18 inch clip ins Lan ora bisa luwih bahagia !!! Layanan pelanggan lan aku nampa rambutku kanthi cepet.
Kualitas apik sing bakal ngasilake asil sing apik saben wektu. Sawetara kanca-kanca wadon wis banget kesengsem karo rambut lan situs kasebut. Soi Rambut Extensions nduweni layanan gedhe kanggo golek karo produk rambut gedhe!
Iki rambut sing paling lengkap, langgeng lan paling endah banget! Kualitas apik banget.
STORE TRUSTED Panjenengan
Nggabungake kulawarga SOIE HAIR DOLL luwih saka pelanggan 2,000 saka ngendi wae.
Ngubungi Ekstensi Rambut Soes
Arah Kanggo Kita
Kabeh Ekstensi Rambut & Produk
© 2019 Sambungan Rambut Sato Virgin
$ 10 OFF Saben Deteksi Rambut!
Langganan buletin kita kanggo $ 10 mati saben extension rambut ing cart!


ipun mengku pralambang anggenipun sami kapang (kesusu weruh)
- Wijikan, Manten putri mijiki maten kakung wonten ranupada, kanthi ngguyur toya sritaman 3 X. Werdinipun dados tanda anggenipun nucekaken Kakungipun, awit badhe mlebet / ngadani upacara ingkang langkung wigati utawi suci, ugi saged dipun wastani tanda tresnanipun ingkang putri.
- Mecah tigan ayam: Salajengipun manten jumeneng aben ajeng, tumuli Nyi Sembaga mundut tigan kathuthukan larapan maten kekalih, tumuli tigan kapecah / kabanting. Werdinipun dados tandha anggenipun pecah pikiranipun badhe manunggal, lan sageda saged numusi wiji dadi. Salajengipun penganten kekalih kaboyong mlebet
B. Upacara ing nglebet dalem
Manten dipun dherekaen mlebet dening Ibu pengaring, lan pangombyong Dene Urutaning lampah upacara :
1) Tampa kaya; Manten Kakung maringi guna kaya manten putri, Werdinipun kakung maringi guna kaya kang kasuntak kanthi tuntas kagem sisihanipun kang dipun tresnani, mila lajeng dipun bundheli, nanging tumusing manah tasih dereng pitados, mila lajeng katitipaken Ibunipun.
2) Dhahar klimah: Kakungipun mundut sekul kakepel 3X, kaparingaken ing lancaran kang kaasta manten putri, lajeng kadhahar sisihanipun piyambak, kang kakung namung mirsani kanthi mesem… bingah. Lajeng sami wijik, lan ngujuk sesarengan.
3) Sungkeman, yen besan badhe rawuh, prayogi dipun papak, yen sampun lenggah nembe sungkeman. Sepisanan sungkem tiyang sepuhipun putri, lajeng sungkem tiyang sepuhipun kakung ( besan)
Adicara punika mligi yen mantenipun prawan kaliyan joko. Awit yen randha asal joko, lan sewalikipun, sarta tasih wonten sambet sederek, pranataning adicara boten sami. Kejawi punika yen putra manten putri mbajeng, asring dipun adani langkung rumiyin ngunjuk rujak degan, werdinipun pinangka pambuka tumuruning wahyu penganten ing kulawarga. (ingkang mbikak margi / bukak dasar )
Makaten sawentawis adat upacara Panggih Manten gagrah Ngayogjakarta. Ingkang sampun dados paugeran
Atur Cecala bab Uba rampe upacara panggih, Ing Ngajeng Tarub:
- Sanggan (pisang raja setangket, ganten, sekar setaman, lan lawe wenang
- Gantal. suruh kalinting isinipun; gambir lan apu katangsuli tali lawe
- Ranupada ( lemek kagem mijiki suku ) lan siwur
- sekar setaman ( mlathi, kenanga lan mawar )
- tigan ayam kampung
Uba rampe upacara, Ing nglebet utawi ing pedaringan
- Kagem tampa kaya; inggih punika:
v arta receh, cacah jangkep, saking kang alit dumugi ageng piyambak)
v biji-bijian ( wiji = winih) ingkang saget tuwuh;dele, tholo, kacang ijo, beras, jagung lan sanesipun.
v empon-empon: dlingo bengle
v sekar sritaman,
v Kacu wadha kagem wadah guna kaya wau.
v Kagem dhahar klimah: sekul kuning, kanthi lawuh ati ayam kapindang antep, saged dipun pepaki upami ngagem lalapan, lan sanesipun
v Piring kagem dhahar, Wijikan lan serbet / kacu
v Unjukan pethak / teh ( lan rujag degan yen perlu )
Gendhing ingkang dipun agem:
- Gendhing Bindri : kagem ngiringi rawuhipun maten Kakung
- "Ladrang Penganten Pl Barang= kagem upacara wiwit balang-balang dumugi kabotong mlebet dalem
- "Ladrang "Ganti Wibawa Pl Barang, utawi kidung Dhandhanggula penganten kagem upcara kacar-kucur lan sungkeman.
UPACARA PANGGIH PENGANTEN GAGRAH SOLO
Cekaking rembag: Nglajengan punapa sampun iaturaken rikala Minggu kapengker, upacara panggih gagrak Ngayogyakarta. badhe kula sambet kados pundi yen gagarak Solo, lan ing pundi bedanipun. Nuwun sewue ingkang kula aturaken punika, mligi tata ados adat kabudayan sakjawining kraton ingkang sampun dipun tangsuli dening paugeran-paugeran, kepara sampun kekahaken dados paugeran umum,
Upacara sangajenging tarub
Panataning pangombyong (pormasi barisan) Maten kakung
- Cucuk lampah (ingkang pinangka wakil keluwarga)
- Sanggan
- Kembar Mayang sepasang
- Maten kakung lan 2 ; pengaring Kakung
- Pangombyong (kulawarga, warga sanesipun. Tiyang sepuh boten tumut )
Panataning lampah (pormasi barisan) Maten Putri
- Cucuk lampah,
- Putri Domas ( Penari gambyong,yen perlu ngagem )
- Kembar Mayang sepasang
- Maten putri lan 2; pengaring Putri
- Tiyang Sepuh.
- Mligi warga nunggal bapa biyung ( boten perlu perlu pengombyong)
Tata rakiting upacara
- Manten kakung rawuh dipun purwakani gending Kebo Giro ( monggang)
- Rombongan dumugi ngajeng Tarub, kang ngasta sanggan lajeng mlebet ( kados Yogja). tumuli Rombongan Manten putri medal .
- Litunan Kembar Mayang, kembar mayang saking kakung kacaosan keluarga, samangke kapajang sakiwa tengening dampar rinengga / pedaringan. Dene kembar mayang saking putri kabucal wonten jawi ( prapatan)
- Balang-balang sadak ( namung kaping sepisan)
- Manten Kakung ngidak tigan ing ranu pada
- Manten putri mijiki sukunipun.
- Manten kaboyong mlebet ngadani adicara kacar-kucur. Nalika mlebet maten kekalih dipun kemuli sindur, Ibunipun. Werdinipun tiyang sepuh nggendhong kekalih putranipun, Mila cakcakanipun Ramanipun wonten ngajeng maten, dene maten kekalih sami nyepengi bangkejan ramanipun, Ibunipun wonten wingking maten kaliyan nyepengi sindur ingkang dipun kemulaken, lanjeng mlebet, dipun rumiyine embar mayang saking kakung wau. Ingkang dipun pandegani cucuk lampah.
- B. Adicara kacar-kucur:
1) Upacara timbangan, tumindakipun: Ramane Lenggah, lanjeng maten sami dipun pangku pupu kiwa tengen ramanipun. Tumuli Ibune nyuwun pirsa:"Abot endi Pak?" Ramanipun paring wangsulan: "Padha wae "
2) Upacara Tandur:: bibar mangku Ramanipun lajeng jumeneng, tumuli manten kekalik pundhakipundipun cepengi asta kiwa tengen lajeng kalenggahaken (kat


text:
al ing karsanipun | dene nèng jawi wus kalok ||
24. ingawe cêlak sampun | sinuduk sadak Ki Dhawungawuk | jaja bêncah niba lajêng angêmasi | angêjèpi kancanipun | sadak kinarya anggoco ||
25. tatune ajur mumur | sangkin awuwuh ing kalokipun | digdayane sira Radèn Jaka Tingkir | ana wong têguh atimbul | sinuduk ing sadak losoh ||
26. ing lami-lami katur | lamun Ki Jaka Tingkir anyuduk | wong atêguh sinuduk sadak ngêmasi | bêncah jajanira têrus | samirsanira sang katong ||
27. wong arsa manjing iku | wira tamtama jinajal lampus | pan sakala nir ing trêsna asêsiwi | Sultan Dêmak langkung bêndu | tyasira kalangkung gosong ||
28. jaja malatu-latu | padoning lathi anggung kumêdut | Kyana Patih Wanasalam dèn timbali | wus praptèng byantara prabu | asru ngandika sang katong ||
29. hèh apatih sirèku | apa tan ora mulat lan ngrungu | ing sarune tingkahe Si Jaka Tingkir | anglunas tanpa dosèku | ngalasakên prajaningong ||
30. iya tundhungên gupuh | ana ing alas bae kang patut | nora pantês wong mangkono nèng nagari | siji aja wèhi batur | dimène
pinangan ing mong ||
31. andaka mesandanu | miwah dipôngga warak lan sênuk | wus mangkana moga ta sang ratu ngadil | paring yatra limang atus | ya ta ngandika sang katong ||
32. paringna diyat iku | marang warise iya kang lampus | kang pinatèn iku wong Kêdhu ing Pingit | nuli mêtua dèn gupuh | kyana patih nêmbah miyos ||
1. Patih Wanasalam praptèng jawi | panggih sang wira nom | dhinawuhkên nênggih timbalane | dika tampi dukane ramaji | anggèr dipun aglis | andika tinundhung ||
2. botên kalilan ngancik nagari | timbalan sang katong | radèn jaka sandika ature | dhuwungira ingaturkên nuli | kancanira sami | sadaya wêtu luh ||
3. lajêng saking pasowan sang pêkik | sumaput kang panon | sarwi rumimong bahu kampuhe | Patih Wanasalam duk ningali | rêmpu ing tyas rujit | angadhuh ambêkuh ||
4. datan sagêd ngambêngi dukaji | atêmah wirangrong | miwah wong wira tamtama kabèh | kawigaran gugur barang kardi | samya dahat sêdhih | sih ing lurahipun ||
5. ngidul ngetan lampahe sang pêkik | saking praja momor | lir sinampirakên sarirane | lêsu lêsah syuh ing tyas kaswa sih | lêpas ing lumaris | praptèng wana gubug ||
6. arsa mantuka dhatêng ing Tingkir | tyasira kacangkol | bilih ngèmbèti marang ibune | dadya nêmah matiyèng wanadri | nêmbing jurang bambing | gronging gugur gunung ||
7. lami dènnya tilar [ti...]
[...lar] tadhah guling | nèng wana sang anom | pinggir kali kalingan pêpèrèng | rompok rumput sor rampal arumpil | maruta momor ris | mangêb singub-singub ||
8. tambuh solahnya sira sang pêkik | pamikire karon | kuwur karantan rêmpu ring tyase | kadya mèt marga marganing pati | pringganing wana grit | rinok mamrih ripu ||
9. mawantah ring taksaka marpêki | mangang nèng parang rong | wus cinandhak bujôngga janggane | pinrih manaut mangatêr pati | sarwa gêngsarpa. lumindhih | tan lumawan ing yun ||
10. tinut anglès sira tanpa nolih | lumayu pan anglos | radèn jaka kepon kaku tyase | sarwasarpa. sinuwèk muka katarik | rêkatak mring pêthit | rinèntèng rinampung ||
11. tanpa sesa sarpa sarira nir | mulat ing lor kulon | pragalbagêng gul-agul gora rèh | makrura mangrêbut marêpêki | anggro manggarang grit | anggrêgut anggangsur ||
12. dyan manêmpuh parêng rok makait | kuwat sru mangwason | silih ungkih apêngkoh kalihe | kakah-kakahan kukuh tan kongkih | sira Jaka Tingkir | anêpak anapuk ||
13. kang mong kontal katapêl kapilis | kapalêsat adoh | muka mêkar katimpal katampèl | kapanduk kras pangarasan keris | karêrês kaèksi | pragalba wus lampus ||
14. duk muk moyang awêngi wana writ | gora gra pringga wor | radèn jaka kiyu kuwayone | sarira
marlupa lupwèng bukti | gumiling gumlinting | soring taru-taru ||
15. anglês ngênês kêkês tyas amingkis | kasangsayèng kapon | mêlêk kapêlak amrih lampuse | alimutan lali ta nglimputi | prapta marutaris | riris awor lesus ||
16. gumuruh gra gora gêgêtêri | kadyarga wrêksa sol | sêmpal papal kaparapal rame | anglir ginênjong agonjang-ganjing | gênjot graning wukir | ruara gumuntur ||
17. manêmpuh prahara ori wêrit | kwèh dhadhal kabêdhol | gurnita tur gêtêr patêr dhêdhêt | kumarasak sumrak erawati | pracalita tarik | angrok kuwur-kuwur ||
18. pamèng gora bayu bajrapati | pataka kadyandon | durnimintaning krura rampase | tapis taru-taru roning mari | kumêntar kêntaring | pracôndha cumundhuk ||
19. ambalasah mangrèh bosah-basih | gumêgêr liru gon | gumulung kang galinggang sumèlèh | salah sumaladhang kanan keri | pokah puh kapalih | rubuh kabarubuh ||
20. horêg gumrêbêg anggêgirisi | giras sato êrod | ubyung mabyungan jro wana kabèh | maputêran patêr maratani | katawêng sawêngi | maunêng mangunkung ||
21. bangun sang pêkik kadya pinêtik | rêktèng wetan katon | riris aris maruta arèrèh | wungu pungun-pungun sang apêkik | mawantah tumitih | matuh lampahipun ||
22. pringganing marga tumpês katapis | sarpa andaka mong | walêr sangkêring wana tilase |
nabrang wukir Kêndhêng ngidul prapti | ing Jatimadyaris | wontên kang kapranggul ||
23. padaning wukir kaparèng kali | kalingan lêlengkong | Ki Gêdhe Butuh nênggih lampahe | tanpa rowang arsa anglurugi | ajar kari siji | anèng gunung Bêluk ||
24. kayogya para parêng kapering |


text:
WULANGAN 2 | ARI YULIANTI - BAHASA JAWA - SMK NEGERI 2 YOGYAKARTA
ARI YULIANTI – BAHASA JAWA – SMK NEGERI 2 YOGYAKARTA
Just another WordPress.com weblog LKS
Kompetensi Dasar : Memahami geguritan yang dibacakan atau melalui bebagai media
Materi Pokok : Geguritan. I. NYEMAK
nggandha kebul-kebul knalpot
Wangsulana pitakenan ing ngandhap menika migunakaken basa krama ingkang sae!
1. Menapa ingkang dipunwastani "sudra sempali" menika?
2. Menapa sebabipun " bocah cilik ngemba wastra maya"?
3. Ingkang kedah dipuntindakaken tiyang gesang?
4. Cobi kaandharna ( jelaskan) menapa ingkang dipunkajengaken " kula badhe nagih janji"?
5. Cobi kacariyosna kanthi ringkes wosing geguritan ingkang kapacak ing nginggil ngangge basa krama!
negara mundhak kuncara jembar kumandhange CANDHALA
kang putra tansah nyuwun pangestu. B. Gladhen
a. Wosing geguritan ingkang kapacak ing nginggil migunakaken basa Jawi krama.
b. Kaserata inti sarinipun geguritan ingkang ngemot piwulang budi pekerti!
c. Pamanggihipun para siswa ngengingi isinipun geguritan menika?
IV. WICARA
Sukai ini:Suka Memuat... Laman LKS


text:
Saki bukkake - Ura Bukkake - Full HD/MP4
Exclusive JAV - Studios - Ura Bukkake - Ura Bukkake - Saki bukkake
872,1 MB
Ura Bukkake Saki Uncensored Japanese Cum Eye Bukkake Jav Bukkake Tits Full HD MP4 Adult Gokkun
Ura Bukkake - Saki


text: Bonang iku perangkat gamelan Jawa kang ditabuh. Bonang iku diso'ake langsung ing wilah kayu lan diayun ing loro sisi ngisore.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
, malah katon gu-yub, ngono alasane.
Satemene, kaya padatan bubar acara arisan isih ana acara maneh. Yen ora masak ya ketrampilan liyane. Sing ngisi gentenan. Kadhang saka warga dhewe, saka kelurahan utawa sawenehing sponsor. Pokoke kumpulan PKK ing RT-ku mesthi gayeng.
Aku pamit bali dhisik. Ora ngenteni dhemo masakan saka sawenehing sponsor sing mrodhuksi alat masak serba guna. Aku kepengin nunggoni bojoku nglukis. Yen daktunggoni mengko rak luwi semangat, saengga cepet rampung. Aku selak kepengin weruh anggreke kae kaya ngapa mengko dadine.
Karo mlaku tumuju ngomah sing dohe saka daleme Bu Prapto watara 500-an meter iku, pikiranku dikebaki wewayangane Mas Dony. Terus terang, aku mongkog dadi bojone. Dheweke ora mung apik rupane, nanging uga apik sak njeronane. Kebak pangerten, ora kakehan polah lan sing paling penting dheweke gemati karo aku. Ora kaya Pak Warid sing gelem milara bojone mung merga kedanan wedokan liya. Mas Dony uga ora kaya bapak-bapak liyane ing kampungku sing racake padha doyan main kertu.
Lakuku rada dakgelak amrih cepet tekan ngomah. Aku kepengin ngandhakake apa sing dakrasakake iki manawa aku tresna marang dhe-weke lan tansah sesandhingan kanggo salawase. Ora ana kang bakal misahake kajaba pati. Malah upama reinkarnasi iku ana, mbesuk upama dilairake bali ing ngarcapada aku tetep kepengin urip bebarengan karo dheweke. Gusti, matur nuwun dhumateng sedaya kamurahan Paduka ingkang sampun paring kamulyan dhumateng kawula, batinku trenyuh.
Tekan latar jangkahku kandheg. Sajake lagi ana tamu. Sebab ana sepedha montor abang kang diparkir rada ing pojokan, kaling-kalingan wit kemuning. Aku apal, sapa sing duwe sepedha montor kuwi. Nanik, pegawai apotik langgananku. Aku karo dheweke dadi kenal apik merga saben aku njupuk resep kok ndilalah dheweke sing ngladeni. Ngomong-ngomong njur suwe-suwe dadi akrab. Malah yen ana resep sawayah-wayah upama aku ora bisa njupuk dhewe kena dititipake dheweke. Wong omahe sakjalur, saben dina dheweke ngliwati omahku. Dadi aku cukup tilpun, kabeh bakal beres.
Temenan. Apa pakone Nanik dakturut. Kaya mau bengi, oleh resep saka Dhokter Han, dhokter langganane Mas Dony, aku cukup tilpun marang Nanik. Esuke arep kerja Nanik mampir menyang omahku saperlu njupuk resep, mengko baline diampirake (Mas Dony pancen duwe kelainan karo pencernaane, saengga saben rong minggu sepisan mbutuhake kontrol dhokter).
Aku mlebu ruwang tamu sing bukakan. Sepi. Nanik ora katon irunge. Semono uga Mas Dony. O ..., mbomanawa ana studio. Nanik rak seneng karo lukisan. Dheweke uga asring nonton Mas Dony nglukis. Yen ngepasi ngampirake obat, upama ngerti Mas Dony nglukis ngono biasane Nanik nyempatake nonton olehe nglukis Mas Dony ora ketang sedhela.
Jegagik, jangkahku kandheg ing ngarep lawang studio. Sikilku rasane kaya kepaku ing bumi. Gusti..., apa mripatku ora salah deleng? Sing lagi kekepan ing ngarep lukisan anggrek sing durung dadi kuwi Mas Dony lan Nanik. Edan! Rasane aku kepengin njerit. Nanging lamabeku kaya kekunci. Dadine aku mung bisa mlorok nyawang adhegan romantis kaya sing kerep daktonton ing sinetron. Aja takon kepriye rasane atiku.
Alon-alon sikilku dakpeksa ngedohi ruwang studio. Mumpung aku isih duwe kekuwatana kanggo oncat. Gengsi rek yen aku nganti ambruk ana ngarepe Mas Dony. Aku gela, ngapa mau kok ndadak kesusu mulih barang. Upama aku mau ora kesusu bali, jathuka rak ora perlu weruh sesawangan sing nglarakake ati iku.
Aku mlebu kamarku dhewe. Sirahku puyeng. Pikiranku kuwur. Aku perlu nata atiku sing morat-marit dadakan iki sadurunge gawe keputusan. Eh, apa bener sing dikandhakake kanca-kancane Mas Dony Manawa seniman kuwi putuh petualangan-petualangan, mbutuhake sensasi-sensasi kanggo ngasilake karya agung, karya sing spektakuler, embuh, ah! Kang-goku kuwi kabeh embel gedhes, tai kucing, gumblis!
"Katresnan kuwi aneh. Ngurmati. Kadhang sok angel dipahami. Nanging senajan dikaya ngapa, tetep wajib disyukuri minangka berkah saka Hyang Widhi. Sebab tresna bisa nuwuhake rasa tentrem, rasa ayem, lan mulya ing ati," ujare Mas Dony sawijine wektu.
Ukara-ukara kuwi saiki bali dumeling ing kupingku. Bah! Aku sengit. Apa iya kanthi pawadan tresna aku kudu ngapura tumindake sing mentas dakkonangi kuwi? Gumblis!
Jaya Baya, No. 24, Th. LIV, 13 Februari 2000
Sastro Lenthon mrekitik atine bareng meruhi dhayohe Yu Gini ora mekakat akehe. Atase Yu Gini iku randha, ewadene kok gawe pengeram-eram kaya mangkono. Anggone duwe gawe mantu gedhen, nanggap klenengan "Merdika Laras" sing taripe klebu larang. Gek sindhene wae ora trima loro, nanging malah papat. Ayu-ayu tur larang tanggapane. Sastro Lenthon grenengan, kaya wadul nyang bojone, "Ha, iya, atase Gini kuwi randha, kok wani duwe gawe gedhen kaya ngono. Apa padune golek wah, pa piye?"
"Ya gak ngono, Pak! Gini kuwi anake rak mung loro glitho. Sing siji lanang, mula mumpung mantu anak wadon, terus digawe gedhen ngono kuwi...."
"Ha, ning rak ya kudu nganggo dietung. Atase randha ora duwe wong lanang, kok nanggap klenengan sindhene jagatan. Mengko nek nandhang utang, sapa sing nambeli?"
"Kuwi yaw is dipetung, Pak! Anane wani kaya ngono, lha wong nyatane tamune ora umum akehe."
"Halah, aku ngono gak sulap karo akehe tamu. Akeha kae, wong sumbangan cilik, mangsa bisa nutup ragat?"
"Aja ngemengke karo Gini lho, Pak! Dheweke ki akeh srawunge, wong bakul jamu. Tur Gini kuwi sregep nyumbang lan saben nyumbang mesthi nggawa gawan, gula teh, beras, lan liya-liyane."
Sastro Lenthon rada kalah rembug karo sing wadon. Awadene meksa n