. sepet. lan pait). pedhes. . iku padha karo ora bisa ngrasakake rasa nem warna (legi. Pituduh : # 56 Wong pinter nanging ala tumindake. senenge karo wong ala. sepet. asin. Yen kumpul karo mitra kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang pedhes. jalaran gawe gendra iku sipating dhemit. Wewaler : # 59 Aja seneng yen den alem.bisa gawe senenging ati.(unggah-ungguh). Yen ana sangareping mungsuh kudu bisa ngatonake kuwasa pangaribawa kaluwihane. Wewaler : # 58 Aja panasten lan aja seneng gawe gendra. Pituduh : # 57 Wong linuwih iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. kecut. aja sengit yen den cacad.
Pituduh : # 63 Kang becik iku lamun ngerti anane sesantine ngabdi bebrayan agung : "Ing Ngarsa Asung Tuladha.Wewaler : # 60 Aja lali piwulang becik. Ing Madya Amangun Karsa. Tut Wuri Handayani". Pituduh : # 64 Negara kita bisa tentrem lamun murah sandhang . mula aja nglirwakake kabangsanira pribadi supaya antuk kanugrahan adeging bangsa kang "Andana Warih" Pituduh : # 62 Negara iku ora guna lamun ora duwe anggerangger minangka pikukuhing negara kang adhedhasar isi kalbune menungsa salumahing negara kuwi. Kebangsaan Pituduh : # 61 Bangsa iku minangka sarana kuwating nagara.
Pituduh : # 66 Para mudha aja ngungkurake ngudi kawruh kang nyata amrih bisa kinarya kuwating nagara. marga para kawula padha seneng nyambut gawe. ungguling bangsa. Pituduh : # 65 Wadyabala pamong praja kang seneng marang kawula alit iku dadi senengane para kawula sajroning praja lan bisa gawe kukuh sarta dadi tamenging nagara. amarga yen ora mangkono bisa kadadeyan para kawula ngrebut panguwasaning negara.klawan pangan. lan bisa gawe rahayuning sasama. Pituduh : # 67 Panguwasa pamonge negara iku kudu bisa gawe tentrem para kawulane. Pituduh : # 68 Negara kuwat iku marga kawulane seneng uripe . lan ana panguwasa kang darbe watak "Ber budi bawa laksana".
Pituduh : # 70 Dene sing mengku nagara ora darbe watak "Ber budi bawa leksana". Pituduh : # 69 Lamun sira dadi wadyabala pamonging nagara. dene yen ora kena disingkirake mundhak nulari (cuplak andhengandheng). ing tembe bakal ndadekake ora kajening awakira ing tengahing bebrayan.lan disujudi dening liya negara. Iku bisa njalari wadyabala kang dadi tetungguling prajurit negara kuwi ora sujud maneh lan bisa uga kepingin ngrebut panguwasaning negara. kabeh kang ala didandani lamun kena. Pituduh : # 71 Yen wong becik kang kuwasa. aja sira dhemen kuwasa dhewe. Ngelingana yen sejatine isih ana wong kang bisa ngalahake sira ing babakan apa bae. . Jalaran yen sira wis ora kasinungan panguwasa maneh.
Pituduh : # 74 Wajibing warganing nagara iku kudu bisa rumangsa melu handarbeni. kang becik iku kang ditindakake. Kosokbaline yen wong becik kang kuwasa. serik yen lagi ora darbe panguwasa. Wewaler : # 75 Aja seneng yen lagi darbe panguwasa.Pituduh : # 72 Perang iku becik lamun tujuwane nggayuh kamardikaning nagara lan bangsane. Mulat sarira hangrasa wani. wajib melu hanggondheli. Wewaler : # 76 Aja mung kepingin menange dhewe kang bisa . lan perang iku ala lamun kanggo njarah rayah darbeking liyan. jalaran kuwi-kuwi ana bebendhune dhewe-dhewe. Pituduh : # 73 Wong ala yen bisa kuwasa. kang ala iku diarani becik.
kudu seneng rerembugan njaga katentreman lahir batin. Pituduh : # 80 Sapa sing seneng urip tetanggan. unggahungguh) lan tata krama. kuwi sejatine dudu panutane putra wayah. Tangga iku perlu dicedaki nanging aja ditresnani. Kakaluwargaan Pituduh : # 77 Bapa biyung iku minangka lantaran urip ing ngalam donya. Pituduh : # 79 Wong tuwa kang ora ngudi kabecikan sarta ora ngerti marang udanagara (trapsila.marekake crahing nagaralan bangsa. Ngabektiya marang wong tuwa. Pituduh : # 81 . Pituduh : # 78 Sing sapa lali marang wong tuwane presasat lali marang Pangerane. kalebu janma linuwih.
(Unenunen kanggo nggambarakekasetyane marang kulawarga). ora ana katresnan kang ngluwihi katresnane wong tuwa marang anak. jalaran putu iku wohing katresnane putra lan mantu. Pituduh : # 84 Mikul dhuwur mendhem jero. (Unen-unen kanggo nggambarake bektine anak marang wong tuwane). Pituduh : # 85 Anak iku minangka terusane wong tuwa.Paribasane tangga iku padha karo bapa biyung. Pituduh : # 86 Tresna marang mantu iku padha bae tresna marang putra. . Pituduh : # 82 Tangga kang ora becik atine aja dicedhaki nanging aja dimungsuhi. Pituduh : # 83 Sadumuk bathuk sanyari bumi ditoh pati.
senajan ayu utawa bagus.Pituduh : # 87 Sayojana iku dohe sepuluh ewu dhepa. Wewaler : # 90 Aja gampang nyepatani anak nganggo tembung kang ora prayoga. Pituduh : # 88 Golek jodho aja mung mburu endahing warna. Swara kang krungu nganti sayojana. Wewaler : # 89 Aja ngaku wong tuwa lamun wong tuwamu katon sugih lan dhuwur drajade. jalaran sepatane wong tuwa bisa numusi sarta bisa ngilangake rasa bektine anak marang wong tuwane. aruming jeneng ngambar-ambar salumahing bumi (dialembana). jalaran pangkat lan bandhane wong tuwamu iku mau bisa sirna sadurunge sira warisi. Wewaler : # 91 Aja menehi jeneng marang anak sing kurang .
Kadonyan Pituduh : # 92 Bandha kang resik iku bandha kang saka nyambut karya lan saka pametu sejene kang ora ngrusakake liyan. Pituduh : # 94 Golek bandha iku samadya bae. udinen katentreman njaba njero. Pituduh : # 93 Kadonyan kang ala iku ateges mung ngangsaangsa golek bandha donya ora mikirake kiwa tengene. mula yen mati ora digawa. jalaran jeneng sing disandhang anak bakale kagawa nganti delahan (akherat). Pituduh : # 96 . Pituduh : # 95 Bandha iku anane mung aneng donya. uga


text:
wong liya kanggo ngatasi rasa ora kuwawane dhirine, dene wong agresif mbutuhake wong liya kanggo ngingkatake prestise, kakuwasan, kasugihan, utawa supaya oleh lelindhungan utawa pangayoman saka rasa memungsuhan sing nyata utawa imajiner (Semiun, 2013:169).
18.104.22.168Tumindak Ngedohi Wong Liya
Sikap ngedohi wong liya mujudake tumindak saka kabutuhan neurotik kesepen, kabebasan, lan ora nggantungake wong liya. Mula saka kuwi sabab utama utawa konflik dhasar tuwuhe tumindak ngedohi wong liya yaiku rasa kasisihna.
Akeh wong neurotik nganggep manawa sesambungan karo wong liya mujudake dhesekan sing abot. Saka bab kasebut, dheweke ngupaya ngadoh saka wong liya sacara terus-terusan kanggo nggayuh kabebasan lan pinisah saka wong liya. Ngedohi wong liya mujudake kapribaden neurotis sing digunakake wong akeh sajrone upayane kanggo ngrampungake konflik dhasar saka rasa dhewekan utawa kapisah (Feist, 2010:205-206). Cara kasebut mujudake ekspresi saka
kabutuhan tumrap kabebasan pribadi, kemandirian, lan kacukupan awake dhewe (Alwisol, 2012:143).
Horney (sajrone Semiun, 2013:171) ngandharake manawa apa sing paling penting yaiku kabutuhan batine awake kabeh kanggo mapanake jarak emosional antarane awake dhewe karo wong liya.
METODE PANLITEN
Metode panliten mujudake salah sawijine cara kang digunakake kanggo nliti lan ngumpulake dhata (Arikunto, 1996:150). Sajrone metode panliten iki bakal ngrembug tata carane panliten sing diperang dadi lima, yaiku 1) ancangan panliten, 2) sumber dhata lan dhatane panliten, 3) tata pangumpulaning dhata, 4) instrumen, 5) lan tata cara panulisan asiling panliten, uga kang pungkasan yaiku, tahap panyampurnan.
3.1 Ancangan Panliten
Panliten iki mujudake panliten kanthi tintingan psikoanalisis Karen Horney. Panliten nggunakake metode panliten dheskriptif kualitatif. Moloeng (1998:3) ngandharake manawa panliten kualitatif mujudake panliten sing ngasilake dhata deskriptif arupa tetembungan sing awujud tulis utawa lisan saka pawongan-pawongan lan solah bawane sing ditliti.
Panliten kualitatif dheskriptif digunakake sajrone panliten iki supaya bisa menehi gegambaran lan jejlentrehan kang cetha tur gamblang ngenani rong paraga sing nduweni kalungguhan wigati sajrone cerbung Wanita Buron anggitane Sanijo Raf taun 2013-2014.
3.2 Sumber Dhata lan Dhatane Panliten
Sumber dhata lan dhata panliten iki kalebu bab wigati kang digunakake sajrone panliten. Sumber dhata lan dhata panliten iki bakal diandharake kaya ing ngisor:
3.2.1 Sumber Dhata
Sumber dhata yaiku dhata kang digunakake sajrone panliten (Arikunto, 2010:128). Sumber dhata ing panliten iki diperang dadi rong jinis yaiku sumber dhata primer lan sumber dhata sekunder. Sumber dhata primer yaiku sumber dhata kang langsung menehi dhata tumrap panliti (Arikunto,2010:129). Sumber dhata sekunder yaiku sumber dhata sing ora langsung menehi dhata tumrap panliti (Arikunto,2010:129)
Sumber dhata primer digunakake ing panliten iki arupa cerbung kanthi irah-irahan Wanita Buron anggitane Sanijo. RAF taun 2013-2014. Cerbung Wanita Buron dipacak ing sawijine kalawarta Panjebar Semangat edhisi Desember nganti Maret taun 2013-2014. Cerbung WB iki kasusun saka 12 episodhe, saben-saben episodhene ana gambar lan reringkesane crita kang nggunakake aksara jawa.
3.2.2 Dhata
Dhata yaiku asil saka panliten, bisa arupa angka utawa fakta (Arikunto, 2010:16). Sumber dhata kang digunakake sajrone panliten sastra yaiku arupa karya sastra utawa naskah, banjur minangka dhata formale yaiku tembung-tembung, ukara, lan wacana (Ratna, 2004:47). Bab iki uga disengkuyung dening Sunarto (2001:130) sing ngandharake manawa dhata yaiku informasi saka sumber dhata utawa sampel. Sajrone panliten iki dhata sing digunakake arupa tembung, ukara, wacana, lan solah bawane paraga kang ana sajrone cerbung Wanita Buron tanpa uwal saka konteks dhata sing sesambungan. Cerbung Wanita Buron mujudake sumber dhata internal.
3.3 Tata Cara Pangumpulan Dhata
Tata cara kang digunakake kanggo nglumpukake dhata yaiku nggunakake metode dhokumentasi. Arikunto (2006:231) ngandharake manawa metode dhokumentasi yaiku upaya golek dhata ngenani bab-bab utawa variabel sing arupa cathethan, buku, kalawarta, agenda, lan sapiturute.
Metode dhokumentasi digunakake ing panliten iki amarga sumber dhatane arupa cerbung. Tumrap dhata sing wis kaimpun, teknik sing digunakake yaiku maca lan cathet, kanthi cara menehi garis utawa tandha, banjur nggolong-nggolongake miturut kabutuhane. Rantaman tata cara ngumpulake dhata yaiku, kaya mangkene:
1). Teknik maca. Teknik iki ditindakake kanthi cara maca linier adhedhasar kaidah struktur basa sing lumrah lan trep. Teknik maca ing kene ditindakake kanthi cara maca luwih dhisik cerbung Wanita Buron sacara wola-wali wiwit perangan ngarep nganti pungkasan saengga bisa cetha lan ditemokake apa sing dikarepake ing panliten iki.
2). Teknik cathet. Teknik cathet iki kanggo ngumpulake dhata kanthi cara menehi tandha lan nyathet sakabehane dhata sing sesambungan lan dibutuhake panliten. Teknik nyathet ditindakake kanthi milih saperangan pethikan saka cerbung kang arupa tembung, utawa ukara-ukara ing saben paragrap.
3). Teknik klasifikasi. Teknik iki ditindakake kanthi cara nggolongake dhata sing wis dikumpulake saka asil proses nyathet dhata sadurunge supaya bisa trep karo underane panliten. Teknik iki ditujokake kanthi anane proses pamilihan dhata-dhata kang luwih relevan.
3.4 Instrumen Panliten
Instrumen ing panliten iki nduweni tujuwan kanggo nyengkuyung pangumpulane dhata (Arikunto, 2006:192). Instrumen sajrone panliten iki yaiku panliti iku dhewe, amarga sing bakale arep nindakake panliten lan nganalisis objek panliten yaiku panliti. Panliten kang ditindakake dening panliti iki supaya bisa lancar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Sopo sing eror Kang ?

config: jv


text:
Sambong iku désa ing Kacamatan Sedan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sedan, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Privacy / Katentuan Pangginaan supados langkung |
Omah » Privacy / Katentuan Pangginaan supados langkung
Syarat lan kahanan ing ngisor iki mrentah kabeh nggunakake situs coronationcasino.com lan kabeh isi, layanan lan produk kasedhiya ing utawa liwat situs web ing (dijupuk bebarengan, situs web ing). Situs web wis diduweni lan dilakokno dening Coronation Casino - GlobaliGaming (& Quot; Coronation Casino & Quot;). Situs web wis ana tundhuk acceptance tanpa perubahan saka kabeh aturan lan kondisi sing kene lan kabeh aturan operasi liyane, kawicaksanan (kalebu, tanpa watesan, Kebijakan Privasi Coronation Casino kang) lan tata cara sing bisa diterbitake saka wektu kanggo wektu ing Situs iki kanthi Coronation Casino (bebarengan, ing & Quot; Agreement & Quot;).
Mangga maca iki Agreement kasebut kanthi teliti, sadurunge ngakses utawa nggunakake situs ing. Miturut ngakses utawa nggunakake sembarang bagéan saka situs web, sampeyan setuju dadi bound dening aturan lan kondisi iki persetujuan. Yen sampeyan ora setuju kanggo kabeh aturan lan kondisi iki persetujuan, sampeyan bisa ora ngakses situs web utawa nggunakake sembarang layanan. Yen syarat lan kahanan iki dianggep sing nawakake dening Coronation Casino, acceptance wis tinulis winates kanggo syarat. Situs web iku mung kasedhiya kanggo individu sing paling 18 taun.
Akun coronationcasino.com lan jeneng. Yen sampeyan nggawe blog / situs ing situs ing, sing tanggung jawab kanggo ngramut keamanan akun lan blog, lan sampeyan kanthi tanggung jawab kanggo kabeh aktivitas sing dumadi ing sangisore akun lan tumindak liya sing dijupuk karo blog. Sampeyan ora kudu njlèntrèhaké utawa nemtokake tembung kunci kanggo blog ing proses mblusukake utawa Kabeh, kalebu ing proses dimaksudaké kanggo perdagangan ing jeneng utawa ajining diri saka wong, lan Coronation Casino bisa ngganti utawa mbusak sembarang gambaran utawa kunci sing nganggep boten cecek utawa Kabeh, utawa digunakake kamungkinan kanggo nimbulaké hukuman Coronation Casino. Sampeyan kudu langsung menawa pengiriman notifikasi Coronation Casino sembarang Efesus ora sah blog, akun utawa nglanggar liyane keamanan. Redding Casino ora bakal liable kanggo maksud apa tumindak utawa ngilangi dening Sampeyan, kalebu samubarang kerusakan sembarang jenis dianggo minangka asil saka tumindak utawa ngilangi kuwi.
Tanggung jawab saka Britania. Yen sampeyan operate blog, Komentar ing blog a, ngirim materi kanggo situs web ing, kirim pranala ing situs web ing, utawa digunakake nggawe (utawa ngidini pihak kanggo nggawe) materi kasedhiya liya saka situs (sembarang materi kuwi, & Quot; Content & Quot;), Sampeyan sing tanggung jawab total kanggo isi, lan apa gawe piala asil saka, isi sing. Sing cilik preduli saka apa Content ing pitakonan ngebentuk teks, grafis, file audio, utawa piranti lunak komputer. Dening nggawe Kontèn sumadhiya, sampeyan makili lan njamin sing:
yen juragan wis hak kanggo intellectual property nggawe, duwe salah siji (i) ijin ditampa saka juragan kanggo ngirim utawa nggawe kasedhiya konten sing, kalebu nanging ora winates kanggo sembarang perangkat lunak, utawa (ii) aman saka juragan Perubahan perjanjian minangka kanggo kabeh hak-hak utawa kanggo konten sing;
sampeyan wis kebak netepi lisensi pihak katelu hubungane konten sing, lan wis rampung kabeh iku perlu kanggo kasil nembus kanggo mungkasi kedhaftar sembarang syarat-syarat dibutuhake;
Content ora ngemot utawa nginstal virus, Cacing, malware, Jaran Trojan utawa isi mbebayani utawa cilaka liyane;
Content ora spam, ora mesin- utawa kanthi acak kui, lan ora ngemot isi komersial UNETHICAL utawa bayangan dirancang kanggo drive lalu lintas menyang pihak katelu utawa ngedongkrak rangkeng search engine pihak katelu, utawa kanggo luwih tumindak Kabeh (kayata maneh Abu) utawa nasaraké panampa minangka sumber saka materi (kayata spoofing);
blog ora njupuk pasang iklan liwat pesen elektronik bayangan kayata pranala spam ing newsgroups, dhaptar email, blog lan situs web, lan cara promosi padha unsolicited;
blog ora dijenengi ing proses sing nasaraké nonton menyang pikiran sing ana wong utawa perusahaan liyane. Tuladhane, URL blog utawa jeneng ora jeneng wong liyane saka dhewe utawa perusahaan saka dhewe; lan
sampeyan duwe, ing cilik saka Isi sing kalebu kodhe komputer, kanthi kategorinipun lan / utawa diterangake jinis, alam, migunakake lan efek saka bahan, apa dijaluk kanggo nglakoni dening Coronation Casino utawa digunakake.
Miturut ngajokake Content kanggo Coronation Casino kanggo dilebokaké ing situs web panjenengan, sing diwenehi Coronation Casino donya-sudhut, royalty-free, lan lisensi non-eksklusif kanggo ngasilaken, ngowahi, ngganti lan nerbitaké konten sing namung kanggo tujuan nampilake, nyebarke lan mromosiaken blog. Yen sampeyan mbusak Content, Redding Casino bakal nggunakake efforts cukup kanggo nyopot saka situs web sing, nanging sampeyan ngakeni bilih caching utawa referensi kanggo konten sing bisa uga ora digawe langsung kasedhiya.
Tanpa matesi apa sing wujud utawa warranties, Redding Casino nduweni hak (sanadyan ora kewajiban) kanggo, ing discretion Coronation Casino kang (i) nolak utawa mbusak isi apa sing, ing mratelakake panemume cukup Coronation Casino kang, nerak sembarang privasi Coronation Casino utawa ing sembarang cara mbebayani utawa objectionable, utawa (ii) siksa utawa lali akses lan nggunakake saka situs web kanggo sembarang individu utawa èntitas kanggo alesan, ing discretion Coronation Casino kang. Redding Casino bakal ora tansah kanggo nyedhiyani mbalekaken sembarang jumlah mbayar sadurunge.
Miturut milih produk utawa layanan, sampeyan setuju kanggo mbayar Coronation Casino siji-wektu lan / utawa Fees langganan saben wulan utawa taunan dituduhake (istilah pembayaran tambahan bisa kalebu ing komunikasi). Pembayaran langganan bakal kebak ing basis wis mbayar ing dina mlebu kanggo upgrade lan bakal nutupi nggunakake layanan kanggo periode langganan saben wulan utawa taunan minangka dituduhake. Pembayaran sing ora refundable.
Renewal otomatis.
Kajaba sing ngabari Coronation Casino sadurunge pungkasan periode langganan ditrapake sing pengin diwurungake langganan, langganan bakal kanthi otomatis gawe anyar lan sampeyan kuoso kita ngumpulake ragad langganan taunan utawa saben wulan banjur ditrapake kanggo langganan kuwi (uga sembarang pajak) nggunakake sembarang kertu kredit utawa mekanisme pambayaran liyane kita kudu ing rekaman sing. Nginggilaken bisa


text:
Rawa Jitu Timur kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Karangreja iku désa ing Kacamatan Dèmpèt, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dèmpèt, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Marseille
Marseille yaiku salah sawijining kutha pesisir ing sakidule nagara Perancis kang duweni adaptasi saka basa [2]. Kutha iki diarani kutha paling gedhe ing wilayah pesisir kidul, lan kapindhone yaiku kutha Montpellier. Kutha Marseille saka basa Yunani kuna kanthi aran Maσσaλίa, lan uga bisa diarani Massilia utawa Massalia[3]. Marseille uga entuk panghargyan dadi kutha kang ramé pandudhuke kaping pindho saka kutha Paris, lan uga entuk wilayah rada gedhe (240.62 KM) kanggo pandudhuk 1,6 yuta. Marseille uga kerep kanggo gawe film, kayata seri film Taxi lan film The Transporter. Marseille iku wilayah sapropinsi saka Alpes-Côte d'Azur, ing sakjroning departemen Bouches-du-Rhône dipimpin Jean-Claude Gaudin [4].
Sajarah Saka Marseille[sunting | sunting sumber]
Marseille yaiku kutha kang duweni wilayah geografi kutha pesisir kidul nagara Perancis. Entuk panghargyaan dadi kutha gedhe nomer (2) sabanjure kutha Paris. Ing panggon paling kidul ana panggonan kanggo mancing kanggo wisata para turis asmane dhaerah Cassis [5]. Kutha Marseille miwiti entuk pambahargyan dadi kutha kang duweni panorama endah kanggo film. Kutha iki ana ing sapesisire kidul wilayah Marseille.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (fr)cassini.ehess.fr. "Marseille". cassini.ehess.fr. _URL_ Retrieved 22 April.
- ^ Kutha Marseille, Dipunundhuh 14 April 2013.
- ^ Ebel, Charles (1976). Transalpine Gaul: Roman. Brill Archive. pp. 5–16. ISBN 90-04-04384-5.
- ^ Politik ing Kutha Marseille, Dipunundhuh 14 April 2013.
- ^ Kutha Cassis, Dipunundhuh 14 April 2013.


Apuwa Kang Siswanto Sampek Mbelani Turu ring Masjid?
Hasan Sentot (dipublikasikan pada Selasa, 10 Maret 2020 07:23 WIB)
- Tokoh
Arane cekak, Siswanto (42 taun). Pawongan kelairan Dusun Pasembon, Desa Sambirejo, Kecamatan Bangorejo iki, saiki dadi pengusaha sukses ring Surabaya. Iyane mboro nyang Kutha Pahlawan sakat lulus STM Negeri Banyuwangi, taun 1998 kepungkur. Kawitane dibelani mbambung, pokok ulih pegaweyan lan bisa mangan. Kepenterane sakat lulus STM jurusan Elektro, bisa ndandani radio, televisi iku hang dienggo buci megawe metu teka tanah kelairan.
"Kawitan melebu Surabaya, megawe nyang perusahaan hang dodol Komputer. Isun kebagian tukang servis, iku ngembangkan ilmu hang sun sinaoni teka STM, tapi iki komputer sithik-sithik ana hang padha. Alhamdulillah juragan seneng ambi caranisun megawe, malah isun dikongkon paran bain ya gelem. Prinsipe pokok ulih pengalaman bisa ketemu uwong lan serawungan, pungkasane aju dipercaya dadi marketing (dodolan). Bedane ambi marketing liyane, isun bisa ngomong barang hang didol lan uga bisa ndadani. Intine kudu percaya nyang awake, ngilangi rasa isin lan gengsi. Paran bain kudu dilakoni angger iku halal", gedigu ujare Dr.Siswanto,S.Sos,MM alumni Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya iki.
Pak Sis, gedigu karyawan lan Mahasiswa asal Banyuwangi biyasahe nyeluk, kelebu wong hang enthengan mbantu sak padha-padha. Malah kerep diundang mahasiswa, kanggo ngedum ilmu lan lakon uripe sampek dadi kaya saiki. Saiki 600 karyawan hang kesebar ring kutha-kutha Jawa Timur, aran usahane Bismar Ponsel lan Jos Gandos Ponsel. Uga ana khusus Komputer ring Plaza Marina lan Restoran Jos Gandos ring Jalan Jemursari Surabaya.
"Kawitan sing percaya, kadhung Isun iki mangkat teka ngisor seru. Mangan sedina ping sepisan, malah durung duwe kos-kosan ya turu ring masjid. Iku sun lakoni pirang-pirang ulan, sak durunge duwe picis dienggo mbayar kos", tambah Siswanto hang ngaku anake buruh tani iki.
Masiya saiki wis nyandang gelar Doktor, taping iling lan jangget nyang lulusan STM lan tanah kelairan sing kira ilang. Sampek saiki akehe 600 lebih karyawan iku kabeh lulusan STM, lan maning dijuwut teka STM ring Banyuwangi. Disediyani panggonan asrama, kadhung wayah mulih nyang Banyuwangi ya dieterakan. Kabeh mau dicukupi, merga Pak Sis iling jaman iyane magih kawitan mboro nyang Surabaya kerep kangelan panggonan lan kendaraan wayah mulih nyang Banyuwangi.
"Isun ngerasaken dhewek, lare lulusan STM iku tahan banting. Ibarate diselamber geludhug, tetep kuwat lan sing pengaruh. Mangkane serta wis bisa mbuka usaha dhewek, isun aju njuwut lare-lkare lulusan STM. Kawitane alumni almamater isun, STM Negeri Banyuwangi. Saiki pirang-pirang STM ring Banyuwangi wis ditawani, kanggo hang gelem langsung megawe sun ajak. Syarate patheng ibadah, sing tatoan awake, sing tindikan kupinge. Iku penting, kadhung arep megawe temenan", jare Pak Sis hang melebu Distributor Elite sekehe merek ponsel.
Wayah STM, Pak Sis ngaku ngekos ring Bakungan, parek nyang sekolahe. Merga umahe adoh, iyane mulih sak ulan sepisan. Emak apake buruh tani, ambi nyambi dodol janganan. Asile paling akeh sedina Rp. 3000. Sakmono dienggo ngerumat durule ana enem lan Pak Sis nomer lima sak dulur. "Angger mulih nyang kosan ring Banyuwangi, isun digawani beras, janganan, sampek pecel lan kering tempe. Tepak munggah Lin teka Karangente nyang Sasak Perot, biyasah ketemu kanca lan isun diwadani macem-macem, tapi sing tau sun reken. Arep kelendi maning, pancen gedigu kahanane wong tuwek isun. Teka iku, malah isun kaya kesurung kelendi carane bisa uwah teka urip hang sarwa repot iki. Prinsipisun, kudu belajar patheng lan mempeng ibadah aju temen megawe", gedigu jelentrehe Pak Sis.
Pendidikan kanggone Pak Sis iku penting, kadhung masalahe sing duwe bandha kanggo biaya kuliah, ya kudu megawe teman. Kaya iyane, megawe buncine Ijazah STM, naming serta wis bisa megawe lan duwe bandha ya nerusakane kuliah sampek saiki bisa nyandang gelar Doktor Ekonomi. "Saiki karyawanisun kadhung kepingin nerusaken, insyaallah nak sun bandhani. Merga akeh-akehe lulusan STM, pancen kudu temenanan ulihe belajar lan nata karep. Mane sing kalah ambi lulusan SMA, utawa paling using bisa ngimbangi. Umume hang semangat nerusaken kuliyah lare-lare wadon. Malah saiki wis akeh hang njuwut S-1, S-2 uga ana, muga-muga bain lancar belajar lan megawene mane bisa nguwah uripe. Isun kepingin, lare-lare iku metu teka isun wis ngadeg mbuka dhewek, aja ngalih juragan", gedigu pungkase Pak Sis hang uga aktif ring Himpunan Pengusaha Nahdlatul Ulama (HPN) Jawa Timur iki.
Redaktur menerima berbagai tulisan, kirimkan tulisan anda dengan mendaftar sebagai kontributor di sini. Mari ikut membangun basa Using dan Belambangan.


text: Embun dalu kang sun anti anti..


Hello Guys! Dina iki aku tak soko apik tenan kanggo sampeyan, cara kanggo njaluk kridit free ing Server.Pro. Dadi sadurunge wiwitan download program iki sampeyan kudu ngerti babagan apa Server.Pro Credits Hack Generator 2018.
Sampeyan bisa nggawe server kanggo muter game kayata:
- Minecraft
- Minecracft Pocket Edition
Server.pro menehi sampeyan hosting gratis kanggo muter game sawise nggawe server ing kanggo free. Ana rong jinis server, Free lan Premium.
Nanging karo server free sampeyan bakal duwe fitur winates & Games nanging server premium luwih saka free. Nalika sampeyan bisa ndeleng kabeh rinci ing iki link. pangembang Web menehi 5 jinis paket kaya free, $5, $10, $29 lan $40 kang supaya larang regane.
Server.Pro Credits Hack Tool 2018 Ora Survey:
Iki website ngendi sampeyan bisa nemokake 100% apa lan unik generator kredit kanggo server.pro. Program iki bakal menehi kredit Unlimited for free lan sampeyan ora perlu nglampahi dhuwit. Sampeyan wis apa-apa sing alat iki, mung tindakake ing ngisor iki langkah lan sampeyan bakal bisa nindakake kabeh proses kasil.
Carane nggunakake:
Cukup menyang pranala ing ngisor iki kanggo download iki Server.Pro Credits Hack Generator 2018 lan nginstal ing sistem [PC, Mac utawa Laptop]. Ketik jeneng panganggo akun lan pilih jumlah kredit carane akeh sing pengin.
Aja lali kanggo milih pangayoman proxy lan anti-ban script sadurunge terus proses hacking. Amarga fungsi iki bakal nglindhungi akun server.pro Panjenengan. Banjur klik ing "generate" tombol njaluk kredit server.pro Unlimited for free.
Server.Pro kridit Fitur Hack:
- Iku 100% program apa amarga kita dites sadurunge Publishing.
- Malah kita boten daya nyediakake iki Server.Pro Credits Hack Tool 2018 (iku gratis).
- Sampeyan bisa njaluk kridit Unlimited saben dinten.
- Protection proxy & Anti-Ban script kanggo nggawe aman akun.
- Update dina kanggo mesthekake program apa mlaku.
Sampeyan bisa dipercaya ing produk kita amarga ora ana resiko kanggo ngundhuh. Kita omongna hacker profesional lan mung pengin wong sing ora bisa mbayar kabeh iku mau. Supaya nyoba sepisan lan banjur temtunipun bakal ninggalake karo eseman sing amba.


Tim nasional bal-balan Jerman
Tim nasional sépak bola Jerman kuwi tim sing makili Jerman jroning kajuwaraan bal-balan internasional. Jerman nduwèni cathetan sing apik jroning saben turnamèn Piala Donya. Cathetan prèstasi kaping 3 juwara donya, mung dikalahaké déning tim Brasil. Saliyané kuwi tim nasional bal-balan Jerman Wétan uga naté menangaké Olimpiade.
Pelatih tim Jerman saiki yakuwi Jürgen Klinsmann. Klinsmann, sing ngganti Rudi Völler sing mundur sawisé gagal ing Piala Eropah 2004 ing Portugal, nggabungaké pamain anom lan senior ing kubu Jerman, saéngga dhèwèké masang Oliver Kahn, Jens Lehmann lan Michael Ballack sing duwé pengalaman sekaligus karo sawetara pamain anyar ing tim nasional Jerman, kaya Philipp Lahm, Lukas Podolski, utawa Bastian Schweinsteiger.
Bab lan Paragraf
Cathetan ing Piyala Donya[sunting | sunting sumber]
- *Sèri klebu tandhing knockout kang ditentokaké kanthi adu pinalti.
- **Latar wuri werna emas nuduhaké kamenangan. Werna abang nuduhaké pertandhingan dianakaké dadi tuwan omah.
Cathetan ing Piala Eropah[sunting | sunting sumber]
- *Sèri klebu tandhing knockout kang ditentokaké kanthi adu pinalti.
- **Latar wuri werna emas nuduhaké kamenangan. Werna abang nuduhaké pertandhingan dianakaké dadi tuwan omah.
Skuad Piala Donya 2006[sunting | sunting sumber]
Pamain[sunting | sunting sumber]
Pelatih[sunting | sunting sumber]
Para Pamain sing kerep tampil[sunting | sunting sumber]
Ig ngisor iki daftar 22 pamain sing kerep tampil kanggo Jerman, data tanggal 1 Oktober 2007:
Panyithak Gol Paling Akèh[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki daftar 10 panyithak gol paling akèh kanggo Jerman, data tanggal 1 Oktober, 2007:
Cathetan Turnamèn[sunting | sunting sumber]
- Panampilan Piala Donya Paling Akèh: Lothar Matthäus
- Panampilan Pertandingan Piala Donya Paling Akèh: Lothar Matthäus - 25
- Panyithak Gol Piala Donya Paling Akèh: Gerd Müller
- Panampilan Pertandingan Piala Eropah Paling Akèh: Thomas Häßler dan Jürgen Klinsmann - 13
- Panyithak Gol Piala Eropah Paling Akèh: Jürgen Klinsmann - 5
Delengen ugaa[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (de)(en) Situs resmi
- (id) Profil di liputanbola.com


text:
Żarki (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 4.387 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
randha sajroning kasusahane lan njaga supaya awake dhewe aja nganti kena ing jejembering donya.
Aja mawang wong
2:1-13
2 1 He para sadulurku, sarehne kowe kabeh iku wong kang pracaya marang Gusti Yesus Kristus, Gusti kita kang Mahamulya, anggonmu ngetrapake pracayamu aja nganggo mawang wong. 2 Jalaran saupama ana wong kang lumebu ing kumpulanmu nganggo ali-ali mas, manganggo sarwa mompyor serta uga ana wong miskin kang lumebu
manganggo sarwa ala, ³ nuli kowe padha ngajeni marang kang manganggo mompyor mau lan koktuturi mangkene, "Panjenengan kula aturi lenggah ing panggenan ingkang sae punika!", mangka kang miskin kokpituturi mangkene, "Sampeyan ngadeg ngriku!" utawa: "Sampeyan linggih ing ngandhap ngriki celak ancik-ancik kula!", ⁴ apa kowe ora wis padha mbedak-mbedakake sajroning atimu sarta tumindak dadi jeksa kang ala pikirane?
⁵ Rungokna ta, sadulur-sadulurku kang daktresnani, Gusti Allah apa ora wus milih wong miskin ing donya iki, supaya padha dadia sugih ing sajroning pracaya serta padha dadi ahli-warise Kraton, kang wis diprasetyakake marang kang padha nresnani Panjenengane? ⁶ Nanging kowe iku padha ngremehake marang wong miskin. Malah apa ora wong sugih kang padha nganiaya kowe serta nyered kowe marang ngarsane pangadilan? ⁷ Apa dudu iku kang padha nyenyamah Asma kang mulya, kang njalari kowe padha dadi kagungane Gusti Allah ⁸ Nanging, manawa kowe netepi angger-angger kang utama kang katulis ing Kitab Suci: "Sira tresnaa ing sapepadhanira dikaya marang awakira dhewe," dadi sira tumindak becik. ⁹ Nanging manawa kowe padha mawang wong, kowe nglakoni dosa serta marga saka angger-angger iku, banjur nyata yen kowe nglakoni panerak. ¹⁰ Jalaran sing sapa netepi sakehing angger-angger iku, mangka ngirwakake saprakara, dheweke iku kaluputan marang sakabehe. ¹¹ Jalaran Panjenengane
kang ngandika: "Sira aja laku bedhang," iku uga ngandika: "Sira aja memateni." Dadi sanadyan kowe ora laku bedhang, nanging gawe pepati, iku kowe uga dadi wong kang nerak ing angger-angger. 12 Calathua sarta tumindaka kaya wong kang bakal padha diadili miturut angger-anggering kamardikan. 13 Awitdene tumindake pangadilan iku bakal tanpa welas ing ngatase wong kang ora nglakoni kawelasan. Nanging kawelasan iku bakal unggul lawan pangadilan.
Pracaya tanpa panggawe iku sajatine mati
2:14-26
14 He para sadulurku, paedahe apa, manawa ana wong ngaku nduweni pracaya, mangka ora ana panggawene? 15 Saupama ana sadulur lanang utawa wadon kang kacingkrangan ing bab sandhang lan pangane ing saben dinane, 16 nuli ana panunggalanmu kang nuturi mangkene: "Wis mangkata, daksangoni slamet, nganggoa sandhangan kang anget serta mangana sing wareg." Nanging ora menehi kang dadi kabutuhane badane, iku paedahe apa? 17 Mangkono uga tumrap pracaya: Manawa pracaya iku ora dikantheni panggawe, iku sajatine mati.
18 Nanging bisa uga ana kang muni mangkene: "Kowe iku kang nduweni pracaya, aku iki nduweni panggawe." Aku bakal mangsuli: "Mara tuduhana pracayamu kang tanpa panggawe iku, serta kowe bakal
daktuduhi pracayaku saka panggawepanggaweku." 19 Kowe pracaya, manawa mung ana Gusti Allah siji? Iku becik. Nanging setan uga pracaya ing bab iku, banjur padha gumeter. 20 He, wong bodho, apa kowe saiki gelem ngakoni, manawa pracaya tanpa panggawe iku pracaya kang kothong. 21 Leluhur kita Rama Abraham iku apa ora awit saka panggawe-panggawene anggone kabenerake, nalika nyaosake kang putra Iskak ana ing misbyah? 22 Kowe padha sumurup, manawa pracaya iku tumindak bebarengan karo panggawe, serta marga saka panggawe iku pracaya dadi sampurna. 23 Temah kayektenan nas kang surasane mangkene: "Anadene Rama Abraham pracaya marang Gusti Allah, mangka iya iku kang kaetung dadi kasampurnane." Amarga saka iku Rama Abraham kasebut: "Mitrane Gusti Allah." 24 Dadi kowe padha sumurup, manawa manungsa anggone kabenerake iku jalaran saka panggawe, ora mung saka pracaya bae. 25 Mangkono uga Rakhab, si sundel iku, apa ora awit saka panggawene anggone kabenerake, nalika ndhelikake para utusan ing omahe, banjur nulungi lolose metu ing dalan liya? 26 Jalaran kayadene badan tanpa sukma iku mati, mangkono uga pracaya tanpa panggawe iku iya mati.
Dosaning ilat
3:1-12
1 He para sadulurku, panunggalanmu aja akeh kang padha dadi guru, jalaran kita padha sumurup, manawa kita dadi guru, bakal padha diadili kalawan ukuran kang luwih abot.
2 Amarga kita kabeh padha kaluputan ing prakara akeh, sing sapa ora kaluputan ing tetembungane, iku wong sampurna, wis bisa ngereh marang saranduning badane kabeh.
3 Lah ta jarah iku padha kita etrapi kendhali ing cangkeme, satemah manut marang kita, kita bisa ngendhaleni badane kabeh. 4 Lan manehe coba pikiren bae, prau-prau kapal sanadyan gedhe banget serta disurung ing angin kang banter, ewasamono kena kainger-ingerake sarana kemudhi kang cilik banget, manut ing sakarepe jurumudhine. 5 Mangkono uga ilat, sanadyan dadi perangane badan kang cilik, ewadene bisa ngumukake prakara-prakara kang gedhe.
Lah, geni iku sanadyan mung sapelik bisa ngobong alas kang gedhe. 6 Ilat iku iya geni, prasasat jagading kadurakan serta dununge ana ing antarane peranganing badan kita, dadi sawijining perangan kang bisa ngregedi badan sakojur serta bisa ngobong rodhaning urip kita, dene ilat iku dhewe kasaladan dening geni naraka. 7 Mungguh sakabehing buron alas, manuk, serta kewan rumangkang lan kang ana ing sagara, iku kadadekake tutut
lan wis kalakon didadekake tutut dening manungsa, 8 nanging ora ana wong kang bisa gawe tututing ilat; iku piala kang kaya kewan galak, ora kena dikendhaleni sarta kebak wisa kang neniwasi. 9 Kalawan ilat kita memuji marang Gust


araos pait lan gêtir. Tumraping panggulawênthah tuwin panuntun bôngsa, sagêd mahanani babaran satriya sami arêbat biyada wontên satêngahing margi, jalaran sami ngêngkoki kasatriyanipun ingkang beda dhasar sarta kayakinanipun (eman-eman).
Sadèrèngipun wontên katêranganipun para sarjana, sanadyan catho-catho, kula piyambak inggih kapengin badhe nlusur lênggahipun têmbung kasatriyan wau. Nanging badhe angsal-angsalanipun gagapan kula punika, tangèh lamun sagêdipun nyakêti dhatêng kalêrêsan. Jêr nitik têbaning pasêmon ingkang sami migunakakên têmbung kasatriyan wau, sajakipun mêngku suraos ingkang ingkang lêbêt sarta jêmbar. Kula piyambak mila dèrèng mangrêtos: kasatriyan punika têmbung Jawi lugu, punapa têmbung Sangskrit. Mila tlusuran kula ing ngriki, saèstunipun namung badhe wujud: udharan. Liripun makatên:
Manawi kasatriyan punika saking têmbung aran: satriya, dipun atêr-atêri ka lan panambang an, dados rimbag bawawacaka, atêgês panggenanipun para satriya. Lah sapunika, satriya punika punapa.
Gêthok tular ujaring pawartos, ing pranatan agami Buda, wontên têmbung-têmbung: brahmana, satriya, wesya, sudra. Satunggal-satunggalipun, inggih punika sêsêbutan darajating pangkat kamanungsan ing agami Buda. Dene wujudipun: Brahmana, inggih punika darajat ingkang inggil piyambak, awujud paratapa ingkang sampun mêngkêr saking kamelikan ngamal kadonyan.(tumrap ing tanah Bali sarta Lômbok, manungsa ingkang makatên punika sinêbut: pêdhandhê. ragi mèmpêr kalayan têmbung: pandhita).
--- 1363 ---
Satriya inggih punika para putra santananing nata ingkang sami ulah kaprajan, inggih angayomi para kawulaning nata lan praja, inggih rumêksa bumi kalairanipun. Sadaya wau ringkêsanipun, nama ulah kaprajan.
Dados yèn makatên, manawi têmbung kasatriyan wau dipun angge namaning pawiyatan ingkang siswanipun para putra santananing panjênêngan dalêm nata, kados kagungan dalêm pamulangan Kasatriyan ing Surakarta Adiningrat punika, inggih sampun nama mungguh. Mungguhing kabudan, kosok-wangsulipun, pamulangan ingkang siswanipun botên awarni makatên, kêdah botên wênang ngangge nama kasatriyan.
[Grafik]
Burisrawa.
Makatên punika têmbung kasatriyan ingkang katandukakên atêgês panggenan. Sapunika kasatriyan ingkang katandukakên dhatêng watak. Nitik jêmbaring pasêmon ing kalangan panuntun bôngsa tuwin pamardi siswa, panganggenipun têmbung kasatriyan ing ngriku, suraosipun kasatriyan punika lajêng dados têmbung entar (botên atêgês panggenan utawi dunung, nanging kenging kasambut ingkang asuraos sanès. Inggih suraosing watak wau). Sapunika, watak kadospundi ingkang kenging sinêtut:sinêbut. watak kasatriyan punika, prêlu dipun padosi katêranganing lênggahipun.
Sanadyan namung wêwaton grayah-grayah, ing ngajêng kula sampun andumuk, bilih satriya punika putra santananing nata. Sagêdipun ragi gandhèng kalayan bab dumukan wau, ing ngriki kula lajêng kapêksa anggambarakên kalih golonganing satriya, mêndhêt saking cariyos padhalangan, kados ing ngandhap punika:
Sang Dursasana, Burisrawa, Indrajit, Trikaya, punika inggih putraning nata, inggih santananing narendra. Dados inggih têtêp nama satriya.
Sang Arjuna saha Sang Lêgawa (Ramawijaya) punika inggih putraning nata, inggih santananing narendra. Dados inggih satriya. Badhe kasambêtan.
S. Hars.
--- 1364 ---
Kagunan Jawi
Gêndhing Jawi.
Kula nuwun, manawi ngèngêti angèling panggarapipun têmbang agêng punika, pangajêng-ajêng kula para sadhèrèk saha ingkang kasdu anggilut kagunan punika sami karsaa anguri-uri, anggêgêsang mêncarakên kagunan Jawi sampun ngantos ical larinipun, sagêda têtêp dados rêrangkènipun kagunan lagu Jawi ingkang sapunika taksih kagêm panjênêngan dalêm nata ing Surakarta.
Amila kula sasagêd-sagêd badhe urun karangan bab lagu Jawi, sêkar macapat saha sêkar dolanan ingkang mawi kaênut. Wondene panjurung kula namung sawatawis kados ing ngandhap punika.
Sêkar agêng Wanamrêgi, pelog pathêt 6, lampah 5.
[Notasi]
Sêkar agêng Puksara, pelog pathêt barang, lampah 5.
[Notasi]
Sêkar agêng Giyanti, pelog barang, lampah 5.
[Notasi]
Sêkar agêng Binaya, slendro pathêt 9, lampah 6 pêdhotan 2-2.
[Notasi]
Dolanan, slendro pathêt 9.
[Notasi]
Dolanan, slendro pathêt 9.
[Notasi]
Wasana manawi para êmpu taksih nganggêp lêpat, kula suwun mugi kaparênga suka katrangan dhatêng kula, badhe kula tampi kalayan bingahing manah kula.
R.M. Wirasiwaya.
Kamlayan, Surakarta.
--- [1365] ---
[Iklan]
--- 1366 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Wetanan lan Kilenan.
I
Petruk: Wah, Kang Garèng, angèl anggonku arêp nyôndra panganggomu sapisan kiyi, katone mula iya brêgas têmênan. Saupama sadhuwuring cangkêmmu sing sing wujude kaya terong glathik bênggala, diurutake digawe kaya canthelan topi sathithik, awakmu diulur sadhêpa manèh, sabanjure ditambali kasur rong dhacin, kiraku iya wis mathuk bangêt saupama banjur dibênuma dadi: kangjêng tuwan dhirèktur ... tlèdhèk kêthèk.
Garèng: Pancèn iya kurang ajar ora gênah têmênan, ana rumasaku brêgase sangalam donya prasasat tak êpèk kabèh, kathik dipadhakake panggêdhening tlèdhèk kêthèk, sasat mung arêp ngunèkake kaya mandhoring kêthèkane.


text: Kadugede kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Kerep kita mbuka facebook lan pengin ndeleng gambar profil utawa gambar-gambar liyane kang diupload kanca kita ing facebook-e, nanging gambare clik-cilik ya ? Yen kepingin gambare gedhe, coba wae nginstall add-ons kanggo firefox/opera iki, mula dheweke bakal otomatis nggedhekake gambar Profil Miniatur lan Album Foto ing facebook.


text:
Pambabtis"). Déné tegesipun, tiyang ingkang kados panjenenganipun, punika dèrèng naté wonten,
8 Dhèwèké munjuk: Pangéran kawula! *kados pundi anggèn* kawula badhé gadhah anak jaler,⁸ mangka èstri kawula-gabug saha saëstu kawula piyambak sampun dumugi tataran sangeting sepuh?
9 Panjenengané angandika: Iya kaya mangkono iku; Pangéranira angandika: iku ingatasé Ingsun gampang, lan sayekti, sadurungé iki Ingsun wus anitahaké sira nalika sira durung ana.
10 Unjuké: Pangéran kawula! mugi Tuwan aparing tandha ing kawula. Pangandikané: Tandhanira yaiku aja sira acalathu marang manusa telung wengi, tur sajróné (sira) bagas kawarasan.¹⁵³⁴
11 Tumuli dhèwèké metu saka ing pasujudané marang kaumé, banjur amedharaké marang dhèwèké, yèn dhèwèké kudu padha Mahasucèkaké (ing Allah) ésuk lan soré.
wonten ing antawising kulawarganipun Kanjeng Nabi Zakariya, awit kados déné ingkang kasebut ing ayat nginggilipun, ingkang dipun kuwatosaken déning Kanjeng Nabi Zakariya, kados unjukipun dhateng Pangéran wau, kulawarganipun piyambak. Awit saking punika panjenenganipun kaparingan panglipur, bilih putra kakung ingkang kajanjékaken wau boten badhé kados warganing kulawarga sanès-sanèsipun ingkang dipun kuwatosaken wau. Utawi saged ugi tegesipun punika, tiyang ingkang kados panjenenganipun dèréng naté wonten ing nalika jaman wau.
1534. Tembung *lail*, *dalu*, punika dipun tegesi kalebet ugi rinanipun, boten prabédà kados déné *yaum*, utawi *dinten*, punika kalebet ugi *dalanipun*. Langkung-langkung, ing 3: 40 nyebutaken *tigang dinten*, dados manawi makaten nedahaken bilih ingkang dipun karsakaken punika *tigang dinten tigang dalu*. Perlu ugi dipun pèngeti, bilih Quran boten tumut-tumut amastani bilih Kanjeng Nabi Zakariya dados bisu. *Sawiyya* punika tegesipun *bagas kasarasan*, déné anggénipun Quran anerangaken kalayan cetha, Kanjeng Nabi Zakariya kadhawuhun boten ngandikan nadyan bagas kasarasan, punika sajakipun mengku karsa ambantah cacriyosanipun Bébel. Lah ing ngriki ingkang leres Quran; ingkang nyerat Injil terang radi kalèntu ing panampi, awit sanalika dados bisu, punika rak boten wonten sambetipun kaliyan prakawis badhé kaparingan momongan putra. Mitrut Quran Suci maksudipun ambisu (boten ngandikan kaliyan terang) punika supados muhung nyunyuwun dhateng Pangéran, lah inggih awit saking punika mila Kanjeng Nabi Zakariya dhawuh dhateng kaumpun supados sami mahasucèkaken Pangéran. Déné tandha wau kaparingaken dhateng panjenenganipun, minangka dhawuh wangsulaning unjukipun: *Kados pundi anggèn kula gadhah anak?* Suraosipun, manawi panjenenganipun ambisu tigang dinten tigang dalu, serta muhung namung mahasucèkaken Pangéran kémawon ing salebetipun wekdal wau, garwanipun masthi badhé anggarbini. Kula aturi mirsani ugi 420.
12 O, Yahya, sira cekelana ing kitab kalawan santosa, serta dhèwèké wus Ingsun paringi kawicaksanan dhèk isih bocah mula,
13 Tuwin budi welas saka ngarsa-Ningsun apa déné kasucian, lan dhèwèké iku wong kang ngreksa (dhiriné saka ing ala).
14 Lan manèh ambangun turut marang wong tuwané loro, serta dhèwèké iku ora gumedhé, (ora) andaga.
15 Lan rahayu tumrap marang dhèwèké ing dinané dilairaké lan ing dina matiné tuwin ing dinané tinangèkaké urip.
RUKU' 2
Maryam sarta Nabi Isa
16 Lan anyebutna Maryam ana ing dalem Kitab, ing nalikané sumingkir saka kulawargané marang panggonan ing wétan;
17 Banjur anjupuk kukudhung (kanggo ngaling-alingi awaké) saka ing dhèwèké; tumuli Ingsun angustus ruh-Ingsun marang dhèwèké serta amindha wong lanang kang becik ing rupa marang dhèwèké.
1535. Para ingkang mastani, bilih ngemugaken Kanjeng Nabi 'Isa piyambak ingkang suci ing dosa, punika samia manah saestu bubudénipun Kanjeng Nabi Yahya ingkang kasebutaken wau sadaya. Kanjeng Nabi Yahya punika suci-mulus lan suci ing dosa tuwin boten naté andaga ing Allah. Wonten ing panggènan pundi kémawon, Kanjeng Nabi 'Isa boten naté kaalembana langkhang saking samanten. Menggah ing sajatos-jatosipun dhawuh pangandika punika anedahaken, bilih cacak sadhéngha nabi, punika mesthi mulus tuwin suci ing dosa saha boten naté andaga ing Allah.
1536. Punika anedahaken, bilih rawuhipun malaikat punika wonten ing dalem luyut, serta sual-jawabipun kaliyan Siti Maryam, punika kalampahanipun inggih wonten ing dalem luyut. Tembung tamatsatsala ingkang kagem wonten ing ngriki punika ngiyataken paham punika, awit tembung tamatsatsala makaten ateges mindha-mindha kados rupinipun barang sanès, serta punika kalampahan
18 Calathuné: Saëstu kula angungsi dhateng Ingkang-Mahamurah saking sampéyan, manawi sampéyan punika tiyang ingkang anjagi (dhiri saking awon).
19 Calathuné: "Kula punika nge-mungaken utusanipun Pangéran sampéyan": Supaya Ingsun amaringi anak lanang suci marang sira.¹⁵³⁷
20 Calathuné: Kados pundi anggèn kawula badhé gadhah anak, awit boten naté wonten tiyang ingkang anggrayang kula,¹ punapa malih boten naté kula alampah ngiwa?
21 Calathuné: Inggih kados makaten punika; Pangéran sampéyan ngandika: Iku ingatasé Ingsun gampang, lan amrih Ingsun andadékaké dhèwèké dadi tandha tumrap para manusa sarta wilasa saka Ingsun; lan iku prakara kang wus tinamtu.
22 Tumuli Maryam angandheg dhèwèké; banjur sumingkir kalawan wetengané marang panggonan kang adoh.
wonten ing dalem luyut. Bab prakawis punika inggih terang, nadyan


Suthang iku péranganing awak tambahan ing sato kéwan (lan uga ing manungsa), kang obah ing dharatan lan racaké kanggo piranti pindhah panggonan. Istilah sadina-dina tumrap suthang nyakup tangan, sikil, utawa swiwi, gumantung fungsiné. Suthang racaké ana sapasang. Suthang kang mligi dianggo pindhah panggonan (lokomosi) biyasa diarani sikil. Suthang kang dianggo njupuk samubarang diarani tangan, déné suthang kang dipigunakaké kanggo pindhah panggonan ("mabur") diarani swiwi.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Sinta (Sanskerta: सीता; Sītā, uga dieja Shinta) utawa Dèwi Sinta, iku garwané Sri Rama lan péranganing wiracarita Ramayana. Rama krama karo Sinta sawisé menang swayambara bisa mbenggang gandéwa.
Sinta iku ya tau diculik déning Rahwana, Ratu ing Alengka. Nanging dhèwèké bisa diuwalaké manèh déning pitulungé Anoman, kethèk putih.
Tegesé Nama
Ing basa Sansekerta, tembung Sita duwé teges "kerut". Tembung "kerut" iku tembung kang duwé rasa kang puitis nalika jaman India Kuna, kang nuduhake aruming kasuburan. Jeneng Sita ing Ramayana iku saka tembung Dewi Sita, kang wis disebutake ing Rigweda minangka dewi bumi kang mberkahi sawah lan tetuwuhan pari lan liya-liyané.
Kaya paraga kang misuwur ing legenda Hindhu liyané, Sita uga misuwur kanthi pirang-pirang paraga, kaya ta, minangka putri Raja Janaka, dhèwèké jejuluk Janaki; minangka putri Mithila, dhèwèké jejuluk Maithili; minangka garwane Rama, dhèwèké jejuluk Ramaa. Amarga saka Karajan Wideha, dhèwèké uga dikenal kanthi jeneng Waidehi.
Asal-usul
Dewi Sinta iku panjanmane Dewi Sri Widawati, putrane Prabu Dasamuka lan Dewi Tari, kang sabanjure dadi putra pupone Prabu Janaka ratu ing Mantili.
Kacarita Dewi Tari (garwane Prabu Dasamuka) anggone nggarbini wus antuk tri dasa candra (30 sasi), meh 3 tahun. Prabu Dasamuka mesthekake yen bayi lair mesthi wadon tur titise Dewi Widawati. Mula banjur gawe pranatan, wong lanang Ngalengka ora kena nggarwa anake Dasamuka. Pamrihe, supaya anggone Dasamuka nggarwa wanita titising Dewi Widawati ora ana pepalange. Amarga pranatan iku, saben bayi arep lair bali lumebu maneh.
Sawise Prabu Dasamuka mbiwarakake pranatan iku, Negara Ngalengka ketaman pageblug panas perbawane, sawah garing, kewan ingon padha mati amarga sumber banyu omben kaya ing kali, sendhang, lsp asat, larang sandhang pangan njalari angel golek rejeki, satemah begal, maling, lsp nambahi sengsara para kawula Ngalengka.
Sawijining dina, Prabu Dasamuka ngimpi yen Ngalengka bakal bisa tentrem, yen Sang Prabu gelem siram jamas/kramas ing Tlaga Anggana. Mula esuke, banjur dianakake pasewakan, ngrembug impene mau.
Miturut pangandikane Raden Wibisana, impen kasebut sejatine pralambang saka pokale pranatane Prabu Dasamuka anggone arep ngepek bojo anake dhewe, iku ora kena malah dosa ing sajroning agama. Mula manut pakartine Raden Wibisana supaya Prabu Dasamuka njabel pranatan mau.
Dasamuka ora sarujuk, malah Wibisana didukani akeh-akeh,"Priya iku bojone wanita, mula bapak nggarwa anake, kena!" Pancen Dasamuka wis ora ngugemi pranataning urip. Dupeh wis duwe panguwasa, ora gelem lumaku ing dalaning bebener.
Rehne impen kuwi asale saka dewa, mula Dasamuka bakal munggah menyang Kahyangan Jonggringsaloka, takon marang Bathara Guru ratuning para dewa. Yen Bathara Guru ora bisa paring katrangan kang cetha, kahyangan bakal diobrak abrik. Katentremaning kedhaton dipasrahake Raden Wibisana adhine.
Sapungkure Dasamuka, Wibisana gage manjing papane Dewi Tari, Dewi Tari diajak bebarengan ndedonga marang Gusti supaya enggal babaran. Kaleksanan panyuwune, Dewi Tari babaran, lair wadon. Banjur jabang bayi disuwun Wibisana kanggo keslametane Ngalengka. Sawise diparengake marang Sang Dewi, bayi wadon kang isih abang lan isih ana ari-arine digawa Wibisana tumuju saknjaban rangkah Ngalengka. Bayi mau banjur ditinggal ing pinggir sawah kang lagi entas diluku (lemah sinta). Sawise iku, Wibisana gage bali menyang kedhaton, aja nganti kedisikan Dasamuka.
Bayi abang banjur ditemu Prabu Janaka kang lagi lelana brata. Dhasar wis suwe mangun bebrayan, nanging durung diparingi putra. Bayi digawa bali ing Mantili, diaku putra lan diparingi jeneng Sinta (Dewi Sinta).
Pranala njaba
 Sinta ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008
 Mulyono, Jaka Lodang "Dewi Sinta" seseratan 2018
Paraga wayang


text:
winêdhi malela langking | tinêpi ubêngnya | sela lintang sakêmiri | gêng rampak tinata wrata ||
22. Balekambang anèng têngah wangun candhi | marginya maju pat | têrus ing gapuranèki | narênthêng marga sukêtan ||
23. Wot panjalin ingênam limarkatangi | pinggirnya lajuran | pucuk tumancêp ing siti | ron samya trubus ngrêmbaka ||
24. Kang ingambah mancèrèt tan ana sêmi | amung kering kanan | saasta kang samya sêmi | inggil sadhadha watara ||
25. Umbul ingkang ngidêri saengga candhi | ingingonan mina | guramèh myang tambra abrit | bayak kadya langên taya ||
26. Kawarnaa kang dhêdhepok têngah bèji | wanita wus randha | mancênning rêsik gumrining | cahya anuksmèng sasangka ||
27. Rara Sukci wahdat datan mawi krami | oliya wanita | kyattingrat dyah Tan Timbangsih | duk uning ana dhatêngan ||
28. Miyos saking yasakambang ngore wèni | sinjang lêlêmêsan | sumêkan gadhung malathi | rimong sutra dhasar jênar ||
29. Ngawe-awe pangandikanira manis | babo putraningwang | ywa kadangon anèng (n)jawi | banjura mlêbu kewala ||
30. Kang sinung ling kagyat gya lumêbêt aglis | praptaning ngayunan | ngraup pada ganti-ganti | riwussira ngraup pada ||
31. Rancangkapti kinanthi sang maha yogi | radèn anèng wuntat | kalawan Ki Buras santri | wus umanjing padhepokan ||
32. Nistha wolu sakawan gêdhongirèki | jrambah ginêlaran | prangwadani catur warni | satêngahing kang jarambah ||
33. Palênggahan sela candhani ingukir | lung-lungan sêkaran | ngandhap angrong pindha kursi | bundêr pinara sakawan ||
34. Angajêngkên gapura kang maring (n)jawi | singgêtan sakawan | ingukir angukêl pakis | sèndhènan lêgok lus gilap ||
35. Trus ing nginggil dadya langitan cinawi | ron myang sasêkaran | nèng anjang-anjang angrêmit | ing pucak dhandhang kirab lar ||
75. Dhandhanggula
1. Jroning panti catur gêdhongnèki | kang lèr wetan sela bang kinarya | sarwa abang rêrênggane | lèr kilèn sela pingul | sarwi pêthak rarêngganèki | kidul kilèn kang sela | jênar dhasaripun | rarênggannya sarwa jênar | kidul wetan sela itêm kang kinardi | rarênggan sarwa krêsna ||
2. Gêdhong catur candhelanya tunggil | satêngahing wiwara maju pat | pan samya ngalih lawange | mring jarambah kang ngayun | sajuganya samya nêngkêri | ingukir rêrêmitan | sêsêkaran êlung | pipi lawang kering kanan | dhapur naga mulêt wit angrangsang pêksi | ingkang andon woh-wohan ||
3. Datan uwus rarêngganing tulis | wawarnane ingkang padhepokan | wiku Sukci asramane | radyan myang arinipun | tiga Buras tan ana angling | sru eram ing wardaya | gèdhèg-gèdhèg (n)jêtung | Rara Sukci wus alênggah | majêng ngetan nèng tengah jarambah asri | katiga munggwèng jrambah ||
4. Tan Timbangsih manis wiyosing ling | kulup rara ingsun nilakrama | kasih para sakarone | lan ngêndi pinangkamu | prapta kene apa kinapti | asamun sêpi sêpa | tur wêrit kalangkung | ing marga akèh babaya | tur apringga kang kaambah parangcuri | sapa kang tuduh sira ||
5. Radyan matur saha mangênjali | dhuh pukulun kakasihing Suksma | amba matur sayêktine | Jayèngsari ran-ulun | ari èstri pun Rancangkapti | rencang nama pun Buras | saking Surèngkewuh | praja ing Giri kadhatyan | angulati kadang sêpuh ingkang anis | Jayèngrêsmi paparab ||
6. Pan kalunta praptèng Argapuri | kapanggih Sèh Wahadat punika | kang sung têdah mring dasihe | sabdane sang linuhung | têka gampil praptèng ngong ngriki | wiku rara ngandika | Sèh Wahdad puniku | satuhune kadangingwang | yakul-mukmin ing pangawruh wus anunggil | Rara Sukci Sèh Wahdad ||
7. Kulup rara panganggêp dènsami | di kaya duk anèng Argapura | dupi miyarsa rahadèn | mahyakkên sru panuwun | kang timbalan [tim...]
[...balan] sang maha èstri | mangkana cinarita | sabên arinipun | ing tyas manggung suka rêna | sajuga ri wikwèstri pinarak munggwing | têpining yasakambang ||
8. Angsung boga gramèh tambra abrit | Jayèngsari lawan Rancangkaptya | makidhupuh nèng ngarsane | wikurara lingnya rum | kulup rara dakcaritani | margane raganingwang | mahas ing asamun | tan atolèh kadang-warga | sakawite ingsun amaca kintèki | ran Kadis Markus Baslam ||
9. (ng)Gonku maca nganti wola-wali | ingsun rasa-rasa surasanya | dadya anandhang wirage | yayah kusumaning rum | wus diwasa baratèng krami | pungkasing panggraita | tan lyan ing asamun | rahadyan umatur nêmbah | kadiparan cariyosipun kang Kadis | têka karya wigêna ||
10. Rancangkapti matur mangênjali | bok inggiha kaparêng ing driya | amêdharkên cariyose | sadaya kang kasêbut | wontên Kadis sang wiku putri | mèsêm sarya ngandika | rara panjalukmu | caritane Markum Baslam | dak wiwiti saka bubukaning tulis | iki piyarsakêna ||
11. Hadha bayanul bihainati | ya ayu halladina amana | wan sikhan waman bae |Kurang satu suku kata: waman sikhan waman bae. kayat luamanhu |Kurang satu suku kata: kayat luamanahu. wabil umaratu khayati | waman supiya tukha | waina kayatu | wawimutmaina tukha | sapinati khamil saratu albahri | kharijul pilbansukha ||
12. Nênggih wontên carita winarni | lapal saking Kadis Markum Baslam | lêlêpiyan supayane | dadya pangemut-emut | wruhing tandha têpa palupi | nêpsu kang ginupita | Luamah rippipun | urippe nêpsu Amarah | lan urippe nêpsu Supiyah puniki | lan nêpsu Mutmainah ||
13. Raja Mutmainah kang winarni | ajujuluk sang Prab


text:
Kemerdekaan adalah Milik Kita Semua | infotegal
Montato, Si Long Potato Sudah Ada di Tegal Lho
Baru! Cafe Rakyat ala Cafe DPRD Kabupaten Tegal
Persekat Maju Ke Final Liga 3 Jateng
Kemerdekaan adalah Milik Kita Semua
18 August 2015 18 August 2015 infotegal
Ora kerasa dina kie, tanggal 17 Agustus 2015, Negara Indonesia wis anjog ning ulang tahun kemerdekaan sing 70 taun. Sesuwe-suwene 70 taun Negara Indonesia ngadeg, pengalaman rakyat Indonesia sebagai bangsa kue wis akeh awit mbiyen nganti dadi bangsa Indonesia sing dewek deleng saiki. Pengalaman 70 tahun dadi bangsa Indonesia sing merdeka kudune wis cukup nggo dewek nganterna Negara Indonesia menuju kemakmuran dan kesejahteraan.
Tapi apa bener bar 70 taun merdeka, dewek sebagai bangsa Indonesia wis ngrasakena urip makmur karo sejahtera ning tanah aire dewek? Angger ndelengna kenyataan, perasaan makmur karo sejahtera sing dicita-citakna daning bapak-bapak pendiri bangsa sing merjuangna kemerdekaan, sebenere durung bener-bener bisa dirasakna daning sekabehane bangsa Indonesia. Esih akeh bangsa Indonesia sing uripe ora kecukupan, turu ning pinggir dalan, mangan panganan sisaan, ora bisa sekolah gara-gara kurang biaya, ora bisa berobat perkara duite laka. Akhir-akhir kie bae, bangsa Indonesia lagi direpoti karo rega sembako sing larang, regan daging sapi sing larang, bencana kekeringan, karo sing lia-liane sing marakna kapiran dirasakna daning sebagian bangsa Indonesia. Memang ana sebagian liane sing uripe wis kepenak. Mangan ora keder soale duwe duit nggo tuku mangan, turu ora keder karena duwe umah sing layak lan nyaman, ora keder bayar sekolah sebab wis ditanggung daning asuransi pendidikan, ora keder berobat ngger mriyang. Iya emang sebagian wis urip kepenak, tapi sebagai sesama bangsa Indonesia wong sing wis urip kepenak kudune ora olih meneng tok ngileng sedulur sebangsane urip susah. Sebab, kemerdekaan sing tujuane adalah kesejahteraan lan kemakmuran kudune dirasakna daning kabeh bangsa Indonesia dudu pirang iji uwong tok.
Kesusahan sebagian bangsa Indonesia kudune diluruh cara ngatasine ben kabeh bangsa Indonesia bisa urip sejahtera bareng-bareng neng tanah aire dewek. Dudu cuma kewajibane pemerintah nggo ngurusi permasalahan-permasalahan sing diadepi daning bangsa Indonesia. Tugas nggoleti jawaban saking kesusahan karo permasalahan bangsa kue kudu ditanggung daning sekabehane warga negara Indonesia. Dudu cuma pejabat, pegawai negeri, anggota partai politik kudu mahasiswa sing kudu ngobrolna jawaban permasalahan bangsa Indonesia. Tapine, pemecahan permasalahan bangsa juga kudu di obrolna daning ibu-ibu rumah tangga, daning supir-supir angkot, daning tukang becak, bocah sekolah karo kabeh uwong bangsa Indonesia saking latar belakang atawa pegawean apa bae. Intine kabeh uwong sing mangan karo turu neng Negara kie.
Pandangan sing salah kuwe angger obrolan tentang permasalahan bangsa karo masa depan bangsa Indonesia cuma bisa diomongna daning wong nduwur, wong sing duwe jabatan, wong sing pinter apa wong sing duwe duit. Wong cilik juga berhak, luwih penting maning kudu melu luruh pimen kudune nggoleti jawaban permasalahan bangsa, kudu melu ngobrolna tentang arah masa depan bangsa Indonesia. Sebab, biasane solusi saking wong duwur, cuma nguntungna wong duwuran tok, ora mihak wong cilik. Obrolan tentang masa depan bangsa sing diromedna wong duwur cuma nggo kepentingan wong-wong sing wis urip makmur karo sejahtera ben bisa tetep urip kepenak tanpa mikiri nasib wong cilik sing esih mlarat lan menderita. Ben solusi lan masa depan bangsa kepengin sing bisa nguntungna wong cilik, wis kewajibane wong cilik nggo melu-melu mikiri solusi lan masa depan bangsa.
Semoga pengalaman selama 70 tahun Negara lan Bangsa Indonesia merdeka saiki, bisa dadekna pelajaran maring dewek kabeh nggo bisa jalan bareng-bareng luruh kesejahteraan karo kemakmuran nggo kabeh bangsa Indonesia, pada karo cita-cita kemerdekaan sing biyen diperjuangna. Ora cuma nggo sebagian wong sing emang wis duwe jabatan, wis duwe kemakmuran, tapi juga nggo wong cilik sing saiki uripe esih mlarat lan menderita. Dewek kudu berubah. Kudu aktif munculna solusi karo aktif ngobrolna masa depan Indonesia. Semoga pirang taun mengarep, ning pitulasan taun-taun ngarep, bangsa Indonesia ora cuma rame ning upacara karo lomba-lomba, tapi pimen carane juga merayakan kemerdekaan dengan mengadakan "moci bareng" antara wong cilik, wong nduwe, karo pejabat nggo guyub bareng mencari solusi nggo kabeh permasalahan sing diadepi bangsa, ngobrolna pan maring endi Indonesia mengarepe. Kemerdekaan bukan hanya milik sebagian orang punya, kemerdekaan adalah milik kita semua, milik seluruh bangsa Indonesia. Dirgahayu Negeriku, Dirgahayu Bangsaku, Indonesia.
Pesan dan harapan kita untuk seluruh bangsa Indonesia,
Solidaritas Pemuda Tegal untuk Kemajuan Bangsa
2,074 total views, 1 views today
Sejarah Tegal: Surat dari Jendral Sudirman
Besok, Jateng Fair 2015 di PRPP Jawa Tengah


text:
Info. About Luke Garbutt. What's This?
ⓘ Luke Garbutt
Lair ing Harrogate, North Yorkshire, Garbutt mlebu ing Harrogate Grammar School ing endi dhèwèké main ing Tim bal-balan Sekolah. Dhèwèké bisa mlebu babak Final Piala Harrogate lan juwara Distrik ing taun 2005. Penampilané kang nengsemi ing klub, agawé dhèwèké dadi inceran tim gedhé. Banjur dhèwèké nggabung ing klub Leeds United ing ngendi dheweke miwiti karir profesional. Ora suwé sawisé iku, dhèwèké banjur menyang Everton ing taun 2009, kanthi biaya kontrak £ 600.000 sing disetujoni déning pengadilan, amarga wektu iku ana klub loro ora bisa setuju karo regané.
Ing mangsa 2012-13, lan ing 29 Agustus 2012, Garbutt nglakoni dhebut ing klub Everton, ing pertandhingan ka-lima, nalika menang ing tandhingan ka-papat ing Piala Liga ing Leyton Orient.
Sadurungé mangsa 2013-14, Garbutt napakasmani kontrak anyar kanggo Everton, sing bakal tekan taun 2015.
Garbutt nglakoni debut Liga Primer kanggo Everton nglawan Southampton ing April lan nerusaké kanthi penampilan sing kapisan kanggo timnas Inggris U-21 nalika menang 3-1 ing kualifikasi Piala Eropa nglawan Wales tanggal 19 Mèi 2014.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
diwarisaké marang sira, amarga saka barang kang wus padha sira lakoni.
44 Wong-wonging patamanan bakal padha anguwuh wong-wonging geni: Sayekti, apa saguhé Pangéranku marang aku, aku wis nemu nyata; lah apa kowé iya padha nemu nyata apa saguhé Pangéranmu? Calathuné: Iya. Tumuli antarané dhèwéké ana jurunguwuh anguwuh-uwuh, yèn welwelaking Allah tumiba marang para kang atindak dudu.
Ut. malangi wong-wong
45 Yaiku kang padha angèng-gokaké awaké saka dadalaning Allah, lan padha mamrih iku bèngkonga, lan dhèwéké iku para wong kafir marang akhirat. 888
46 Lan saantarané sakaroné ana aling-alingé, 889 lan ing panggonan-panggonan kang luhur 890 ana wongé kang padha weruh marang sakabèhé déning tetengeré; lan padha anguwuh-uwuh marang wong-
---
888. Mamrih bèngkonging marginipun Allah punika maksudipun adamel semang-semang ing atasipun yakti (Rz).
889. Aling-aling ingkang wonten ing ngriki amisahaken antawisipun tiyang duraka kaliyan tiyang tulus, ingkang margi saking punika para duraka sami boten saged nyumerepi nugraha ingkang dipun raosaken déning para tulus, wonten ing gesang ing bénjing badhé maujud kalayan wewentéhan.
890. A'raf punika jama'-ipun 'arf, jawinipun wantah papan ingkang inggil, dados Al-a'raf punika ateges papan ingkang inggil-inggil. A'raf punika punapa, kathah rembagipun. Para mufassirin ingkang kathah-kathah amastani manawi a'raf punika inggih hijâb utawi aling-aling ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat nginggilipun, utawi sur - pager ingkang kapangandikakaken wonten ing 57: 13. Mufassirin sanèsipun, kasebut ugi Hasan lan Zj, anggadhahi paham bilih tembung punika sami kaliyan tetembungan jawinipun nyumurupi kang dudumung ana ing suwarga lan kang dudumung ana ing naraka (Rz). Kula sampun naté nerangaken
wonging patamanan: Rahayu muga tetepa ing sira; durung bakal padha malebu mrono, sanajan padha angajap-ajapa.
47 Lan samangsa pandelengé diènggokaké marang peneré wong-wonging geni, padha munjuk: Pangéran kawula, mugi kawula sampun Tuwan dadosaken golo-nganipun titiyang ingkang sami atindak dédé.
RUKU' 6
Para murang yakti sami apes
48-51. Kasugihan serta cacah boten tulung. 52, 53. Syafa'at badhé tanpa guna.
48 Para kang manggon ing papan-papan kang luhur padha anguwuh-uwuh marang wong-wong kang padha kinawruhan déning tetengeré, calathuné: Ora migunani ing sira (barang-barang) éntukmu keklumpuk, mangkono uga anggonira padha gumedhé.
kawontenanipun aling-aling ingkang kasebut wonten ing ayat 46. Pager ing 57: 13 punika anggènipun kasebutaken gagandhèngan kaliyan kapisahipun antawising para tiyang angèstù ingkang tulus kaliyan para tiyang lamis. Para tiyang lamis sami kepéngin angsal tuntunan saking cahya kados ingkang anuntun para tiyang angèstù; nanging ing nalika punika badhénipun sampun nama kasèp, ing wasana antawisipun golongan kakalih wau kapisah. Ing gesang sapunika punika pamisah ingkang kados makaten wau inggih sampun wonten, asifat ruhani, inggih punika ingkang misah antawisipun para titiyang ingkang manut miturut kalayan tulus lan tuhu-tuhu piwulang-piwulang ingkang dipun ugemi, kaliyan para titiyang ingkang namung pangakening lésanipun kémawon netepi katulusan, nanging sajatosipun gesangipun kalimput wonten ing salebeting pepetengipun piawon. Pamisah punika ing gesang ing bénjing badhé maujud awewèntéhan. Dados ayat kakalih wau boten suka pasaksèn tumrap paham ingkang mastani, bilih A'rāf punika satunggaling panggenan ingkang dumunung wonten ing saantwisipun suwarga kaliyan naraka. Tembung wau lugu namung mengku tegesipun wantah, panggènan ingkang inggil, déné titiyang ingkang kapangandikakaken wonten ing pangandika punika, punika inggih kawulaning Allah ingkang tulus, ingkang kalayan terang kasebutaken wonten ing 56: 10, 11 "Lan para sing andhisiki, iku iya andhisiki; iki para kang padha keparek maring Allah," amargi sami dudunung wonten ing suwarga. Ing ayat ingkang saweg dipun oncèki punika para titiyang ing A'rāf wau kapangandikakaken manawi wonten ing sangginggilipun para ahli suwarga, serta sami saged nyumerepi saking tandha-tandhanipun.
891. Terangipun, calon ingkang sami manggèn wonten ing suwarga nanging dèrèng sami kalebetaken dhateng suwarga.
49 Apa iki kang padha sira bandhani sepata, yèn ora bakal Allah anekakaké wilasa marang dhèwèké? Padha malebua patamanan, ora bakal sira kataman wedi serta ora bakal sira susah.
50 Wong-wonging geni padha anguwuh wong-wonging patamanan, panguwuhé: mbok padha angilingna banyu sathithik marang aku, utawa (mbok mènèhi) rezeki paparinging Allah marang kowé (anaa) sathithik (marang aku). Calathuné: Sayekti Allah anglarangi karo pisan iku tumrap para kafir.\(^{892}\)
51 Yaiku kang padha anganggep agamané minangka lalahan serta dolanan, apa déné padha kacinthung ing kauripan donya; mulané ing dina iki Ingsun anègakaké dhèwèké, kaya déné anggoné dhèwèké wus padha anglirwakaké sapatemon ing dinané iki serta dening anggoné padha maido ing timbalan-timbalan-Ingsun.\(^{893}\)
52 Lan sayekti temen Ingsun wus anekani Kitab dhèwèké, kang Ingsun wijang-wijangaké kalawan kawruh, minangka tuntunan lan wilasa tumrap para wong kang padha angèstu.
53 Dhèwèké padha ngentèni apa ta, kajaba kawusanané iku?\(^{894}\) Ing dina tekaning kawusanané, para
---
\(^{892}\) Para ingkang sami wonten ing naraka badhé kapéngin dhateng barang-barang kados ingkang dipun pénjini nalika wonten ing gesang sapunik punika, inggih punika nedha lan ngombé, milanipun ing naraka piyambakipun inggih sami badhé nedha dipun sukani toya lan tetedhan.


---
' = lintah, dados: ujêl = wêlut, lan: nauti = cacing. Makatên sasaminipun.
5. Guru Karya, têgêsipun: tandukipun satunggaling têmbung kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan têmbungipun wau, kados ta: mripat, dados: mandêng. Tangan, dados: nêbah. Sapanunggilanipun.
6. Guru Sarana, têgêsipun: namaning pirantos ingkang kangge nindakakên satunggaling têmbung (kriya), kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan têmbungipun wau, kados ta: pôncakara, dados: jêmparing, tuwin bangsanipun lêlandhêp, raos, dados: ilat. Sasaminipun.
7. Guru Darwa, têgêsipun: têmbung kahanan, kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan têmbung ingkang kadunungan kahanan wau, kados ta: latu, dados: bêntèr, ujwala. Toya, dados: tawa, suci. Danawa, dados: galak. Makatên sapanunggilanipun.
8. Guru Jarwa, têgêsipun: têmbung ingkang gadhah têgês sami utawi mèmpêr: kalihan têmbung ingkang gadhah watak wicalan, kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan ingkang dipun èmpêr wau, sanajan nyimpang saking têgêsipun sajati ingkang pancèn gadhah watak, kados ta: raos, dados: raras. [ra...]
--- 34 ---
[...ras.] Rêtu, dados: obah, wayang. Basu, dados: sawêr. Makatên sapanunggilanipun.
Warni wolu ingkang kapratelakakên ing nginggil punika wau bakuning pangrimbag, ananging kathah têmbung ingkang dipun rimbag ngantos kaping kalih utawi langkung, kados ta:
Utawaka, dipun rimbag guru wanda dados: uta. Lajêng dipun rimbag guru warga dados: ujêl, nauti.
Tri, dipun rimbag guru wanda dados: èstri. Lajêng dipun rimbag guru jarwa dados: rana.
Pôncakara, dipun rimbag guru sarana dados: jêmparing. Lajêng dipun rimbag guru darwa dados: lungid. Makatên sasaminipun.
Pamrayogi: sarèhning pangrimbagipun têmbung-têmbung ingkang kangge sangkalan punika kados makatên ruwêdipun, para ingkang damêl sangkalan prayogi ngèngêti: sampun ngantos ngangge têmbung ingkang dèrèng kêlimrah utawi ingkang sagêdipun suraos rangkêp. Kados ta wontên juru ngarang jaman sapunika ingkang damêl sangkalan: prakara pandhawa bratayuda, dipun têgêsi taun 1852, punika upami botên wontên rangkêpanipun angka, tamtu damêl tidha-tidhanipun ingkang nêgêsi. Awit têmbung: prakara, punika sagêd saking: sikara (watak kalih), sarta inggih sagêd saking: sarkara (watak nênêm).
--- 35 ---
Têmbung: brata, dipun têgêsi 8 punika kintên kula mirid saking: asthabrata, ananging nama dèrèng kêlimrah. Dene têmbung: yuda, dipun têgêsi 1, punika inggih dèrèng kantênan lêrês, sabab yuda punika têgêsipun warni-warni, têgês ingkang adhakan piyambak = pêrang (watak 3), dêdamêl (watak 5). Makatên pamrayogi kula. Kajawi ta manawi sêdyanipun pancèn damêl anèh-anèhan, nyumanggakakên.
--- [36] ---
VI Katrangan Sababipun Têmbung-têmbung ingkang Sami Gadhah Watak Wicalan
Manawi namung ningali pratelaning têmbung-têmbung dalah têgêsipun ingkang kawrat ing Sêrat Côndrasangkala kemawon, tamtu botên sagêd sumêrêp kados pundi sababipun dene têmbung-têmbung wau sami gadhah watak wicalan, amargi ing sêrat wau botên mawi katêrangakên panjang, sarta anggènipun nêgêsi kathah ingkang lêpat, liripun: sulaya kalihan Bausastra ingkang sampun kaanggêp lêrês, têmbung-têmbungipun inggih kathah ingkang botên pinanggih ing Bausastra, jalaran beda ing panyêratipun. Trêkadhang kalih têmbung ingkang sami gadhah watak wicalan kasêrat dados sagaris, trêkadhang malih dipun sêlani têmbung-têmbung ingkang botên gadhah watak wicalan, prêlu anjangkêpakên guru wicalaning sêkar.
Jalaran kathahipun ingkang pinanggih gèsèh wau, satêmah nuwuhakên pangintên: bokmanawi anggènipun nêgêsi Côndrasangkala punika namung awêwaton kintên-kintên kemawon.
Ing ngandhap punika pratelan ungêl-ungêlan sangkalan ingkang kawrat ing Sêrat Sêkar-sêkaran, cap-capan kaping kalih,
--- 37 ---
Côndrasangkala, cap-capan kapisan, sarta sêngkalan Lamba lan Mêmêt, cap-capan kapisan, dalah anggènipun nêgêsi ugi kula turun. Ingandhapipun têgês saking sêrat wau, kula wêwahi têgês saking Bausastra Roorda (1901), trêkadhang manawi prêlu kula wêwahi malih têgês saking sêrat sanès. Pancènipun katranganing têmbung satunggal-tunggalipun ing Bausastra wau badhe kula turun sungging kemawon, ananging saiba anggènipun ngandhar-andhar, ing wusana lajêng namung kula pêthik saprêlunipun, malah satunggal-tunggaling têmbung botên kula sukani katrangan: punapa kawi, punapa ngoko, punapa krama, kula carub kemawon. Awit pamanah kula: prêlunipun ing ngriki bab têgêsipun, botên bab pamilah ing têmbung. Dene têmbung Sangsêkrit, sarta Jawi Kina mawi kula sukani katrangan, sarta panyêrat kula mawi aksaaksara. Jawi, botên mawi aksara latin kados ing Bausastra. Awit manawi kula sêrat mawi aksara latin, kula kuwatos bokmanawi pangêcapan ing tanah Jawi ngriki kirang pêpak aksaranipun. Kajawi punika, asmanipun para tuwan-tuwan ingkang kagungan pamanggih inggih botên kula sêbutakên, sadaya kula sêbutakên: Roorda kemawon, môngka sayêktosipun botên sadaya pamanggihipun tuwan Roorda, mugi andadosakên k


text:
parikan saderengipun. Parikan menika wonten ing cakepan tembang campursari kanthi irah-irahan "Kenikir." Parikan menika gadhah teges awujud pitutur ingkang sae. Gatra purwa ingkang kasusun saking ukara setunggal saha ukara kalih, gadah makna bilih gesang menika saenipun menawi rukun. Gatra tebusan utawi wosipun gadhah teges bilih boten sae menawi dimirengaken dening tangga tepalih. Awit saking gatra purwa saha gatra tebusan ingkang kasusun saking kalih gatra, parikan menika dipunsebat parikan ganda. Saking teges-tegesipun kados menika, parikan menika boten gadhah gegayutan ing perkawis teges. Saged dipunpriksani aksara ingkang kaserat kandel ing parikan menika, bilih gatra purwa utawi sampiran menika
gayut kaliyan gatra tebusan utawi gatra wosipun awujud aksara vokal "e" ing saben gatra ingkang nyususn gatra tebusan menika. Perkawis menika anjalari antawisipun gatra purwa kaliyan gatra tebusan boten gayut ing perkawis guru swara. Dados boten wonten gegayutanipun antawis gatra purwa kaliyan gatra tebusan. Tuladha pirembagan parikan tunggal sanesipun kados ing ngandhap menika.
(10) "Kenikir kates sukun Lombok rawite,
Wong sing bares mesthi penak omonganne" (Kenikir)
Terjemahannipun: Kenikir kates sukun Lombok rawitipun,
Tiyang ingkang bares mesthi sekeco ginemanipun.
Parikan menika saged kalebet ing parikan tunggal, amargi gadhah setunggal gatra purwa saha setunggal gatra tebusan. Wonten ing parikan menika ingkang kasebat gatra purwa inggih menika "Kenikir kates sukun Lombok rawite," saha ingkang kasebat gatra tebusan inggih menika "Wong sing bares mesthi penak omonganne". Gegayutan ingkang wonten ing parikan menika menawi dipuntingali inggih menika gegayutan guru swara mawon, saged vokal utawi konsonan. Menawi gegayutan ing tegesipun boten wonten, amargi tegesipun gatra purwa menika boten gayut kaliyan tegesipun kalih gatra tebusan. Menawi dipuntegesi kanthi cekak, gatra purwa menika gadhah teges jinising woh-wohan mawon, namung nyebataken woh-wohan mawon. Gegayutan ingkang wonten ing parikan menika inggih gegayutan guru swara. Perkawis menika saged dipuntingali saking aksara ingkang dipunserat kandel kados ing inggil menika. Gegayutan menika saged kabuktekaken kados menika, wontenipun wanda "es" ing tembung "kates" saha "bares", wonten ugi
gegayutan konsonan "k" ing tembung "Lombok" kaliyan "penak", saha
gegayutan vokal "e" wonten ing tembung "rawite" saha "omonganne". Bukti-
bukti menika nendhahaken bilih wontenipun gayayutan ing guru swara,
langkung cetha saged dipunpriksani parikan ing inggil menika ingkang sampun
kaserat kandel ing babagan nedhahaken gayayutanipun gatra purwa kaliyan gatra
tebusan.
2) Parikan Genap
Saderengipun sampun kaandharaken bilih ing album campursari menika
wonten parikan ganda ingkang gungungipun 33 parikan. Parikan-parikan tunggal
menika lajeng kaandharaken jangkepipun kados tuladha pirembagan ing
ngandhap menika.
(1) "Mental mentul cemara kegawa angin,
Manuk jalak pada ngoceh wanci enjing,
Kenal pisan salawase mesthi eling,
Saya cedhak bebasan uwong sing nyanding." (Dalan Tembus)
Terjemahannipun: Mental mentul cemara kebekto angin,
Peksi jalak sami ngoceh wanci enjing,
Tepang pisan sadangunipun mesthi kemutan,
Sansaya cerak bebasan tiyang ingkang nyanding.
Parikan menika gadhah sekawan gatra ingkang menawi dipuntingali
saking teges-tegesipun saben gatra menika gadhah teges ingkang beda-beda.
Gatra setunggal kaliyan gatra angka kalih menika kasebat gatra purwa utawi
sampilan. Gatra menika sipatipun kangge tambah-tambah mawon supados katon
endah. Awit saking menika, parikan menika kasebat parikan ganda. Kasebat
parikan ganda, amargi parikan menika gadhah gatra purwa kalih gatra inggih menika gatra angka setunggal saha gatra angka kalih. Saha parikan menika gadhah gatra tebusan kalih ugi, inggih menika gatra angka tiga kaliyan angka sekawan. Makna saha teges saking parikan menika sejatosipun wonten ing gatra angka tiga saha angka kalih, gatra menika kasebat gatra tebusan. Gatra purwa nyariosaken cemara ingkang kenging angin kaliyan peksi jalak ingkang ngoceh wanci enjing, menika beda kaliyan gatra tebusan ingkang nerangaken tiyang ingkang nembe pitepangan. Perkawis menika nedhahaken bilih wonten ing parikan ing inggil menika boten gadhah gegayutan ing babagan teges saha makna antawisisipun gatra tebusan kaliyan gatra purwa. Gegayutan ingkang wonten ing parikan menika wonten ing guru swaranipun. Perkawis menika saged dipuntingali saking aksara vokal "i" ing wanda "in" wonten pungkasaning saben gatra. Aksara vokal "i" menika dipunambali wonten ing tembung "angin, enjing, iling, saha nyanding." Tembung-tembung menika wonten ing pungkasaning saben gatra. Jengkapipun saged dipuntingali ing aksara ingkang kaserat kandel ing parikan menika. Saking menika, saged kabuktekaken bilih wonten ing parikan menika wonten gegayutan ing perkawis guru swaranipun saha boten gadhah gegayutan ing perkawis teges saha makna. Tuladha pirembagan parikan ganda sanesipun kados ing ngandhap menika.
(2) "Dalan tembus cemara sewu Sarangan,
Munggah medhun karo nyawang tetanduran,
Karanganyar Magetan wis ora krenggosan,
Paribasan sakedhep netra wis tekun." (Dalan Tembus)
Terjemahannipun: Dalan tembus Cemara sewu Sarangan,
Minggah Mandhap kaliyan ningali tetaneman,
Karanganyar Magetan sampun boten rekaos,
Paribasanipun sekedep netra samoun dumugi.
Parikan menika taksih wonten ing cakepan tembang kanthi irah-irahan
Dalan Tembus, sami kaliyan parikan ganda saderengipun. Parikan menika gadha
kalih gatra purwa, inggih wonten ing gatra angka setunggal saha angka kalih.
Parikan menika ugi gadhah gatra tebusan ing gatra angka tiga saha gatra angka
sekawan. Gatra purwa menika menawi dipuntingali saking teges saha
makananipun gayut kaliyan gatra tebus


text:
Purwareja iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Candhimulya, Magelang


tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti".
Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur". Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa.
Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'rrasul Amiri'lmukminin Tajudi'l'Abdu'lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam, ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih.
Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agaman


èkné ora éman nyawané enggoné nyambutgawé nglabuhi Kristus, sampèk mèh waé mati. Kuwi jalaran dèkné nulungi aku kanggo wakil kowé.


text: ?Oh ora, mas, dudu kuwi. Aku ora umuk, mas, aku iki isih wutuh kenya, aku durung nate srawung kebablasen ngladeni priya. Senajan wis akeh sing ngarepke aku, ning atiku durung tau kecanthol karo priya kejaba mas Warto iki. Yen penjenengan ora percaya, mas, sarehne penjenengan wis blaka yen tresna lan bakal ngrengkuh aku dadi garwa, saiki uga bakal ndak buktekake. Mas yen penjenengan ngersakke mustika keprawananku, saiki uga bakal ndak caoske. Mengko penjenengan bakal pirsa yen aku nyata-nyata isih wutuh.? Kandhane cetha.


text: basa liyane


text: Salahsijining dalanan ing Bali Bird Pak ... suasanane asri banget iku gubuk iso di nggo leren


text:
Muarareja, 2018
Monas
Monas sing ayu tur angkuh
nyong nguja sing Tegal
niat pan ngeloni kowen néng tengah wengi
jebulé kowen pancèn ayu...
wangi kembang sing ngubengi awaké
kowen gincunan abang lan bedhaké
wungu néng awaké kowen
ndadèkna nyong ora gelem balik maring Tegal
Sedawané wengi
nyong bisané mung nyawang sing kadohan
niat ingsun pan ngekepi kowen sadawané wengi
tapiné nyong ora nyandhak
kedhisitan petugas jaga lawang sing
kebengèn arep nutup kondhongé kowen
Monas....
nyong biasan nyawang sing kadohan
wangi kembang sing ngubengi kowen
sadawané wengi ndadékna nyong keyungyun
senajan kowen angkuh, ora mlirik-mlirik acan
ora kegodha maring enyong sing sawengi
péngin ngeloni kowen...
Jakarta, 2018
Apa Iya
Crita parté politik laka pedhoté
nang dunia politik langka haram
langka halal
anané menang apa kalah
apa iya kaya kuwé
Wanyad hébat berpolitik
saking hébaté
Wanyad dadi ketua parté
Nggal dina kopat-kapét
nggawa tas isiné kertas
nggo ndhukung aktipitas
lagi ngumpulna berkas
Wanyad pancèn militan
ora kaya petugas parté sing
cengèngèsan
tapi apa iya
Wanyad maju ora gawan
jaman saiki jaman dhuwitan
sing ora modhal ya bakal
ketendhang kaya bal
nggléthak nyangsang néng gawang
apa iya ora gawan
njaluk dadi dhéwan
apa maning jaman édan
ora ngédan ora keduman
tapi apa iya
kudu dadi wong édan
éndah mélu-mélu keduman
sampé-sampé kyai mélu rayahan
jabatan
padahal kyai nggo panutan
apa iya kaya kuwé
nyong dadi kémutan
jaman cilik mbiyèn ngrayah layangan
ora olih malah disuwèk sisan
gara-gara rebutan éndah nglamir kapiran
apa iya
jabatan politik kudu waninan
wani ngguwang beras éndah olih ayam
wani modhal éndah olih jabatan
tapi apa iya kaya kuwé
wong pinter padha diadu kepinteran
ndhébat rebutan simpatisan
ngomong kaé didhébat kaya kiyé
jaréné kon kerja kerja
tapi luruh kerjaan malah kangélan
buruh asing teka bruk-brukan
buruh njero negri kapiran
lulusan sarjana dadi pengangguran
apa maning lulusan SMA éwonan
lontang-lantung luruh gawéan
ah... apa iya negri kiyé jaréné
makmur loh jinawi
tapi petani saiki ora bisa nandur pari
sawah thukul wesi
iwak néng lautan
ora olih dijaring néng nelayan
apa iya kaya kuwé
endi jaréné tanah kita tanah surga
kaya lagu
tongkat kayu lan batu dadi tanaman
jebulé mung nggo rayahan wong ndhuwuran
ah... pancén bener Wanyad
néng politik langka halal apa haram
anané menang apa kalah tapi apa iya?
Kampung Nelayan Muaratua
Minggu Manis, 19 Agustus 2018
Dhemen nganti mendem
Pancén yén wong wis dhemen
ora kélingan tangga kiwa tengen
ora wedi dalan peteng
nglancang, péngin jejagongan bareng
Wong yén lagi dhemen
apa baé dilakoni, nganti njebur sumur ya gelem
asal bisa sesandhing bareng
Dhemen nganti mendem
yén bengi ora bisa merem
kelap-kelip kélingan waktu nonton pilem
Kowen pancén lugu
wong ayu akèh tapi nyong demen
maring kowen
dhemen nemen nganti mendem
Dhemen nganti mendem
dhemen sing keliwat-liwat
yén lagi dhemen pancén laka tunggalé
apa baé katonen dhèwèké
Kaya paku kena wesi brani, kesedhot
éndah cintané ora pedhot
yén ora ketemu sedina katoné setaunora ketemu
péngin nèmpèl kaya prangko, lèngkèt terus
Dhemené enyong maring kowen
dhemen sing mbangkana-kana
dhemen sing ora bisa dialang-alangi
awan bengi kléndabé kowen sing diélingi
Pancén dhemen langka tunggalé
sisan liwat kuburan
ora dhemit ora sétan
tetep dilawan
Wong dhemen bisa ngalahna apa baé
kayong langka wediné
ibaraté nyebrang segara
tetep dilaju
Dhemen nganti mendem
dhemen sing por-poran
wong ireng katoné kaya putih
paès pareman
senajan pèsèk katoné apik dhèwèk
Pokoké yén wong lagi dhemen
taroké dhèwèk sing dialem-alem
nyong dhemen kowen nganti mendem
Kampung Nelayan Muaratua
Minggu Manis, 21 Agustus 2018
Wolak Walik
Jaréné kebo nyusu gudèl
saikiné tatanan wis padha dhèdhèl
dhadhal-dhuwal rowal-rawèl
protès baé moniné rèwèl
ora protès, aturané tambah angèl
Wolak-walik, jagadé pancén wis kwalik
ana wong tuwa kudu nurut anak
guru kencing berdiri
murid kencing berlari
saiki malah kwalik
guru nglaruhi murid mendelik
guruné galak méjané diwalik
Mbiyèn aktipis diculik
saiki malah dilantik dadi pejabat publik
Lagi dadi pejabat disubya-subya
saikiné malah sengsara dipenjara
Jaréné sing bener bakal ketenger
saikiné wong bener ketendhang nganti klenger
Jaréné tuntunan nggo panutan
saikiné tuntunan malah nggo tontonan
Jaréné kyai nuntun umat
saikiné kyai malah mélu ngrayah dadi pejabat
Wis pancèn wolak-walik
melasi nasibé wong cilik
luruh dhuwit nganti kiplik
pejabaté asik ngguyu ngikik
Tegal, Agustus 2018
Laku Sukma, Maca Jiwa
Sajeroné kenangan Slamet Gundono
ora liya métaniati njeroning jiwa
madhangi petengé pikir
Nang sakothak wayang
ketemu ulesé raisaben lakon carangan
gambarané pirang-pirang crita polahémenungsa
sing digogoh dhalang-dhalang sepuh, ngasah jiwa
rohé pikirandadi kepenginané
ngudhari firasat sliwar-sliwer nalaré menungsa
ari-ariné dokon nang endi?
Sambung rapeté paran bocah maring ngendi-endi ora
ngebeki utek ajur-ajer
pengiloné kanggo maca awaké
anaké
bojoné
seduluré
kancanéuga tanggané
kuwédhékéné sapa?
Ora


text:
gawe krugehanku,
kang sinungan ling lumampah,
ana ingkang nggawa wedhung arit kudhi,
cuwo kinarya wadhah.
18. SINOM
1. Para mudha kang ngupaya,
 pulut marang wana sami,
 antuk wit gundhang lan bendha,
 cuwone dipun kebaki,
 tekeng ngomah tumuli,
 winuwuhan malih sampun,
 pulut nangka lor wetan,
 wus winehken kang sudarmi
 tinampanan pinasangken ing wong-wongan.
2. Lima pisan kandel rata,
 winatara nyatengah dim,
 memedi den degken sigra,
 sadayatma kinen mulih,
 Sutatruna pribadi,
 kang tunggu ana ing gubug,
 dangu angantya-antya
 dupi wayah asar inggil,
 samana pak Gedel leyeh-leyeh nendra.
3. Kepati wong tani yuta,
 sadina dheg ngengkat kardi,
 wuwusen kancil wus teka,
 nginte-inte pager srisik,
 weruh ponang memedi,
 wus ngadeg maneh lir ngenu,
 sigra malbeng timunan,
 njujug sandhing memedi,
 tan uninga yen tinambahan wisaya.
4. Kancil mesem sarwi nabda,
 heh sira iki memedi,
 adha sribu saya tidak,
 takut jangan ambil pusing,
 apa lu mau jadi,
 kendati terbang tak takut,
 lah mau main apa,
 sekadru sekerem dagi,
 apa suka marilah kita sagotrah.
5. Kenapa tak cari kabar,
 ini kancil memang cerdik,
 antero bukit dan hutan,
 tak brani lawan sedikit,
 dari sayini sakti,
 paling janganlah mukaklu,
 randu yang purak-purak,
 rupa orang saya brani,
 tradhak heran kau mau kejadian,
6. Tinabok ponang wong-wongan,
 tinepang suku kang ngarsi,
 katampan pulut wus makan,
 suku kanan den gandhuli,
 dinuduk nora kungkih
 wali-wali pulut nggandhul
 palguna durung wikan,
 mandhak ascarya ing ati,
 malih nabda heh, becik memedi sira.
7. Sembrana apari kena,
 dene angganduli sikil,
 ingsun dudu mitranira,
 kojak tabik cara Wlandi,
 salaman kaya kaji,
 prasan atinira patut,
 yaktinira kurang tata,
 tan weruh dugi prayogi
 tetep sira murang silaning ngakrama.
8. Dene teka sumantana,
nganggo nggendeng-nggendeng sikil,
weruh yen warnamu papa,
amung mandhe gombal jarik,
ciptamu lir angampil,
pandel mas Nederlan umuk
jatine rontek nistha,
gombal amoh jarik lurik
jaran kepang kramaleya samarata.
9. Ponang pulut saya gupak,
Kancil tambah sukeng ngati,
gumuyu alatah-latah,
suku kang ngering nempiling,
themel pulut nggandhuli,
sigra murdeng kancil numbuk,
ganul pitrang wus mangsah,
marang cangkem irung kuping,
suku ingkang wingking mancal wus katampan.
10. Pulut mulet gupak wrata,
nutupi dalaning angin,
gebas-gebes sru subadya
nora daya malah mipit,
mepeti dalan angin,
kagyating tyas wruh yen pulut,
paekaning manuswa,
sakala kancil anangis,
hardaning kang sangsara nempuh sarira.
11. Ngantep budi tiwikrama,
ngapalaken mantra sekti,
kemat Bandung Bandawasa
kemayan lan donga sepi,
giling kre giling wesi
tracah besmah bala sewu
nurbuat donga kasah
ayat-ayat sinuksmeng sir,
welut putih penglemunan donga sleman.
12. Pulut maksih pliket kuwat
 keket lengket buntut kuping,
 dadya sakepel pangrașa,
 Kancil rumangsa tan bangkit,
 heh para mitra sami,
 kang maca saha kang krungu,
 sapambeg kasusastran,
 myang ngelmu kang luwih-luwih
 lamun nora weweka temah sangsara.
13. Kancil lesu-lesah ing tyas.
 pulut lengket midreng jisim,
 dupi wus nir dayanira,
 mangkana osiking ati,
 o o dene ta dadi,
 rubeda sewu miliyun,
 tan wurung puput jiwa,
 tinjo marang jaman akir,
 saking pitrang bendha ingkang istha janma.
14. Ingsun sesuwun ing suksma,
 manuswa kang masang sandi,
 muga-muga ngungkulana,
 satus sangsaraku iki,
 tetep janma tan yukti,
 mitenah sameng tumuwuh,
 waleseng dat wasesa,
 tan lawas pasthi nemahi,
 adat kuna wong siya nemu cilaka.
15. Dhuh Allah kang murbeng jagad,
 welasa satriya tami,
 kang manggih benduning suksma,
 lantaran janma tyas drengki,
 tan wun badhe ndhatengi,
 kayat-kayun yun ginulung,
 dayaning pulut gundhang,
 nangka bendha paksa srehi,
 wus katekem pangwasanireng sujanma.
16. Reh sampun tita diwasa
kawula molah tan bangkit,
mupus karsaning dat mulya,
kang kajibul maujudi,
marma mamalat budi,
muhung neges karseng ulun,
lunturing trisna tuwan,
kang mayuta-yuta margi;
datan kirang kodrat iradating tuwan.
17. Kehing kewan wanawasa,
estu tan saged nulungi,
bab pulut akaling janma,
marma liyaning Hyang Widi,
kang paring sih ing dasih,
wajibing sipat kadirun,
bila alatin lirnya,
kawasaning Mahasuci,
datan mamet lelantaran gaibing Hyang.
18. Kadita tan kekirangan
matrapken siksa mring kancil,
lah bok sampun srana pitrang,
mindhak dados kidung benjing,
Kancil gelahing bumi,
temah kasasar ing laku
kajlungup ing sangsara,
datan sah lakuning ngelmi,
dadya kundhang lir undha margi prapatan.
19. Pejah amba dados koren,
Lokomotip Bramartani
Bintang timur Slompret mlajar,
Yapa Bodhe ing Betawi,
kabagyaning redhaksi,
pra korespondhen manjurung,
Yen Kancil kenging saya,
malbeng babad jaman akir,
sinawuning tembang dadya uran-uran.
20. Saiba wirang kawula,
dados geguyon ing benjing,
dene Kancil nawung krida,
ulah dini dibyeng bumi,
susilarja mumpuni,
sadu parikrama ayu,
tyas dirga samahita,
teka katameng prana tis,
adhuh rabil ngalamina tobat amba.
21. Ing dinten wingking tan nendya,
ngrusak tanduraning tani,
kang tanpa duga watara,
wana tan kurang rejeki,
gumelar ing sebumi,
ingkang seger legi kecut,
dadya panganing kewan,
kang mangka kulambeg srei,
ngrusak palawija panganing sujanma.
22. Sabab kasupen kawula,
amila nyuwun aksami,
heh surya candra tranggana,
bumi geni angin warih,
rewangana mintasih
ring dat kang wajibul wujut,
suwuna luwar ingwang,
saking sangsaya puniki,
tan wun mati tan pakantuk keneng siksa.
23. Heh kutu wong alang taga,
mujiya hayuning kancil,
sokur salah siji wignya


text:
Karangtengah iku désa ing Kacamatan Sampang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sampang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
Petrus Soeganda | June 27, 2016 | 11jkt, Bandung, Finance, Jadwal Training 2016, Jakarta, Lokasi Pelatihan | No Comments
Tags:agenda pelatihan 2015, agenda seminar 2015, agenda training 2015, analisis laporan keuangan, Analisis Rasio Keuangan, balance sheet accounts, Cash Budget, Financial Analysis, HRD training, Identifikasi kebutuhan keuangan musiman, info seminar, info seminar 2013, info seminar 2015, info seminar 2016, info training, info training 2013, info training 2015, info training 2016, informasi seminar, informasi seminar 2013, informasi seminar 2015, informasi seminar 2016, Informasi training, informasi training 2013, informasi training 2015, informasi training 2016, jadwal 2015, jadwal info seminar 2013, jadwal info training 2013, jadwal pelatihan, jadwal pelatihan 2015, jadwal seminar, jadwal seminar 2013, jadwal seminar 2015, jadwal training, jadwal training 2013, jadwal training 2015, jadwal training 2016, jadwal training jakarta, jadwal training luar kota, Manajemen Training, materi pelatihan, materi pelatihan 2015, materi seminar 2015, materi training, materi training 2015, pelatihan 2013, pelatihan 2015, Peran dan manfaat analisis laporan keuangan, pro forma statement, silabus pelatihan, silabus training 2015, silabus workshop, Working investment analysis, workshop 2015