Ing pengalaman saya, paling pedagang aran panyedhiya akun kertu kredit sing luwih cenderung ningkatake tarif utawa entuk biaya anyar tinimbang nawakake pengurangan tarif sing ora dikarepake.
Pedagang alasan amarga iki amarga industri wis nunjukake iki minangka kesetiaan cilik ora nduweni nilai. Nyatane, pedagang sing wis diproses karo panyedhiya sing padha nganti pirang-pirang taun ngirim ora kaget yen bisa ngatasi biaya sing luwih gedhe kanggo layanan kasebut.
Industri pengolahan kartu kredit nggabungake - free online slots twin win slot. Sawetara panyedhiya sing luwih gedhe tuku sing luwih cilik. Iki ora kudu apik kanggo para pedagang amarga bisa nyebabake kurang kompetisi lan taktik luwih nyesep, utamane kanggo para pedagang sing saiki nemokake piyambak sing dikunci dadi siji utawa loro panyedhiya dening piranti lunak utawa perusahaan gerbang.
Muga-muga, pembaca E-commerce prasaja ngerteni senajan artikelku sing "pengurangan tarif" ora ateges "ngurangi biaya. "Kajaba iku, pangolahan kertu kredit ora minangka industri ing ngendi panyedhiya umume ndadeake para pedagang lan nawakake pengurangan biaya sing ora dikarepake. Mulane Semalt kudu njaga yen panyedhiya menehi "pengurangan tarif" amarga bisa dadi tambah biaya, utamané yen perusahaan liya wis tuku panyedhiya.
Ngati-ati Pengirangan Rate Ora Didol
Siji taktik saka pangurangan tingkat unsolicited sing aku mentas wae katon kedadeyan sawise panyedhiya diakuake. Pemilik anyar bakal ngirim addendum menyang basis pedagang sing mentas entuk nawarake tarif sing luwih murah. Tambahan kuwi isih ana jeneng panyedhiya lawas. Ing lumahing, aditif kasebut katon kaya ngurangi biaya. Nanging bisa dadi sebutan.
Aku wis duwe pedagang ngontak aku ngapa kok biaya pamrosese wis munggah nang ribuan utawa puluhan ewu dolar saben taun sawise panyedhiya dituku. Alasan kasebut amarga addendum kerep dilakoni karo verbiage sing nawakake pengurangan cilik ing tingkat diskon panyedhiya, kayata saka 0. 20% + $ 0. 10 nganti 0. 15% + $ 0. 10. Semayane, ing jero istilah lan kondisi anyar, pedagang setuju kanggo surcharges sing bisa luwih saka 1.000 persen lan aplikasi kanggo luwih saka 90 persen dodolan pedagang.
Kaya sing penting, istilah lan kondisi anyar saiki bisa nduweni klausa ganti rugi sing mbutuhake pedagang kanggo mbayar panyedhiya anyar kanthi rata-rata revenue sing panyedhiya panyedhiya ing akun saben sasi kaping nomer sisa ing kontrak. Iki bisa ngasilake ewu dolar kanggo mungkasi kontrak.
Penyedhiya akun semalat umum ora nyedhaki pelanggan dagang kanggo nawakake pangurangan biaya sing sejatine kejaba yen dipeksa amarga panyedhiya liya nglayane biaya sing luwih murah utawa merchant ngandhakake yen ana pengurangan biaya.
Mangkono yen sampeyan nampa penawaran tingkat-abang sing ora diidini saka panyedhiya akun merchant, saben lonceng bebaya kudu dipateni. Nambani sakwise sampeyan nampa tawaran saka perusahaan anyar. Gunakake alat lan metodologi ing "Kesalahan Negosiasi" lan Seri "Kartal Kertu Kartu Kredit" saka 2016. Ing pungkasan, entuk kabeh tulisan, kanthi nggunakake klausul ringkes sing sampeyan bisa mangerteni, utamané nalika teka biaya tambahan, surcharge , lan biaya kanggo ngakhiri kontrak.
Wis Panyengkuyung Panjenengan Dibisakake?
Paling pedagang ora ngerti yen panyedhiya wis dituku. Kadhangkala merchant bakal sok dong mirsani sing nomer support customer wis diganti utawa sing statement wis diganti. Iki bisa dadi pratandha yen panyedhiya wis diakuake. Nanging, uga tegese panyedhiya saiki wis mung pindah akun kasebut menyang layanan pangolahan liyane.
Semalt kudu tansah ngerti yen panyedhiya akun merchant wis dituku amarga pricing lan syarat lan kondisi bisa diganti sawise buyout. Kanggo nindakake iki, mung dibagi biaya saben wulan kanthi volume pangolahan. Contone, $ 1,846. 56 ing biaya dibagi dening $ 92,300 ing saben wulan Processing = 2. 00 persen tingkat Processing efektif.
Yen pedagang ketemu tingkat efektif tiba-tiba mlompang saka 2. 00 persen, ngomong, 2. 40 persen utawa yen tarif terus nambah saben wulan saka, ngomong, 2. 00 persen kanggo 2. 10 persen kanggo 2. 20 persen, banjur pedagang kudu nggunakake kabeh alat ing artikel Semat Praktis kanggo nemtokake sabab nyata lan njupuk tindakan sing perlu.
Ringkasan
Ngati-ati pengirangan tingkat sing ora diidini.
Industri pangolahan kertu terus dikonsolidasi.
Gunakake alat lan metodologi ing artikelku kanggo mangertos apa wae tawaran.


raping tiyang gêgriya sami gadhah patandhon toya mêndhêt saking toya jawah. Malah ing ngriku kenging kadosdene kangge ukuran, bilih tiyang ingkang sugih patandhon toya, punika dados tandhaning kacêkapan. Nanging kosokwangsulipun, papaning kitha ing sacêlaking sagantên, kenging dipun wastani kitha wontên sanginggiling toya, baita-baita alit-alit pating sliri sami sagêd malêbêt ing pakampungan ingkang awujud griya wontên sanginggiling toya.
Namaning nagari: Pontianak, punika asring dados rêraosan, têgêsipun punapa. Ing bab punika ugi wontên dêdongenganipun, ingkang gêgayutan kalihan karaning nagari wau. Pontianak punika basanipun Malayu atêgês lêlêmbat, miturut kapitadosan, lêlêmbat wau kêdadosan saking tiyang pêjah konduran, saha gadhah wêwatêkan awon. Nama wau tumrap satunggil-satunggiling nagari inggih irib-iriban kemawon, kados ta băngsa Sundha mastani kuntiyanak. Ing Borneo kidul wetan mastani kungkiyanak. Băngsa Nias mastani matiyana. Băngsa Manilah mastani patianak, ingkang kajêngipun: mêjahi lare. Ingkang punika lajêng nuwuhakên piandêling gugon-tuhon, manawi wontên tiyang èstri manak enggal, tansah samar manawi dipun ganggu damêl ing lêlêmbat punika.
Tumrap cêcriyosan Minahasa, wontên kapitadosan, Pontianak punika kadadosan saking alusing tiyang pêjah ingkang jalaran wawrat tanpa gurulaki, mila manawi sumêrêp tiyang jalêr lajêng ngancap kemawon.
Kapitadosan ing Minahasah punika sairib kados kapitadosan Jawi. Pontianak punika tumrap băngsa Jawi ugi nama makatên, nanging kêlimrahipun dipun wastani sundêl bolong. Kacariyos sundêl bolong punika lêlêmbat awujut tiyang èstri arambut panjang, gêgêripun bolong, rêmênipun ganggu damêl tiyang jalêr angangkah tiwas. Dene sababing bolong ing gigir wau, nalika taksih dados tiyang gêsang, petan wontên ngandhap wit jambe, gigiripun kadhawahan upih, andadosakên jalaraning bolong. Mila tumraping băngsa Jawi ngawisi tiyang petan wontên ngadhap wit jambe.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni Sêrat Sandi Masjid Dêmak, saking H.B. Suci Rahayu ing Purwakêrta.
Sêrat wau aksara Latin, isi 25 kaca, ukuran alit. Rêgi f 0.25, mratelakakên ing bab sandi-sandi ingkang gêgayutan kalihan masjid Dêmak, dados pambukaning ngèlmi kabatosan.
Buku punika Bale Pustaka botên sade.
Redhaksi Kajawèn ugi nampèni buku ngèlmu wangun, anggitanipun Radèn Pandayawursita, mantri guru Vervolgschool ing Nagasari, Bayalali.
Buku wau aksara Latin, isi 27 kaca, mratelakakên ing bab pangajaran ngèlmu wangun. Rêgi f 0.20, manawi tumbas langkung 10 buku, rêgi f 0.12 satugal[2] iji.
Panumbasipun dhatêng R. Sastrodihardjo, Reksonitèn Solo.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
--- 1066 ---
Blilu Tau
Anggitane : Wiryawiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 64.
[Sinom]
Dhayoh mau ora liya / sing dadi têlênging ati / iya Nyai Wanajaya / ning têkane mung ijèn thil / saya krasa ing ati / apa ta sababe iku / cêkake Nyai Wana / uwis dipapanke linggih / nganti suwe anggone tangis-tangisan //
sawise Wana carita / lêlakon sing dilakoni / gênti Nyai Wanajaya / nyritakke sing dilakoni / o anakku gèr Kunthing / dhèk biyèn ing saungkurmu / kaananku mêmêlas / mèh bae anglalu pati / rahayune bojomu têtulung enggal //
Si Wana krungu carita / atine karasa mak sir / sauwat banjur kèlingan / bojone gèk mênyang ngêndi / pitakone nyêlani / hla êndi anakmu biyung / durung rampung gunêman / biyunge enggal mangsuli / mêngko dhisik durung tutug gonku crita //
mundhak dina saya mundhak / anggonku nandhang prihatin / bojomu banjur angajak / nusul kowe anggolèki / dene bapakmu Kunthing / saprene durung kêtêmu / Si Wana saya susah / krungu kabar ngono kuwi / Nyai Wana nêrusake gone crita //
suwe olèhku ngumbara / jajah desa milang kori / karo dak sambi dodolan / kaku kidhung dak tekadi / sanguku bêras sithik / dak êdol payu sasuku / iku dakgo pawitan / mung ngarah bathi sathithik / dadi awèt ana sing dianggo jajan //
sabên-sabên ana pasar / ya nindakke ngono kuwi / yèn nuju ngliwati desa / sing sajake rada sêpi / ing kono aku nyambi / idêr-idêr bumbu-bumbu / srana urup-urupan / kaya uyah trasi kuwi / diurupi apa wêtune ing desa //
gaplèk jagung apa-apa / samurwate ing pangaji / olèh-olèhane murwat / dak êdol ya olèh bathi / malah sing ngono kuwi / sing gampang olèhe untung / mangkono sabên dina / nganti têkan ngêndi-êndi / ora lali aku tansah golèk kabar //
nuju sawijining dina / dilalah sing dak pondhoki / ana wong gawe gegeran / ngamuk punggung mêmatèni / kabèh wong padha giris / salang-tunjang padha mlayu / aku samono uga / mung mikir olèhku ngungsi / iya iku jalarane pêpisahan //
bubare ana gegeran / bojomu ya dak golèki / mênyang desa-ingadesa / sabên uwong dak takoni / ora ana sing ngrêti / pikiranku saya bingung / aku têrus ngumbara / nganti têkan kene iki / ora nyana kêtêmu lan kowe Wana //
Si Wana krungu carita / karasa-rasa ing ati / mênyang bojo bangêt wêlas / kaya kudu anggolèki / nanging gèk mênyang ngêndi / anggone arêp angluru / ora wurung ya sida / kalakon kaya sing uwis / ubang-ubêng gênti golèk-ginolekan //
tumuli salin gagasan / ngira bojone wis mulih / trêkadhang bapakne barang / ngono iku yèn lastari / padha ginanjar urip / ora nêmoni pakewuh / mula atine Wana / uwis têtêp kudu mulih / Nyai W


text: Watang Sidenreng kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ikia, lan iya kanggo sapa baé kang durung tau ngreti marang pribadiku,
2 supaya padha kalipur atiné, lan padha manunggal sajroning katresnan, satemah bisa nggayuh aji sarta kayakinaning pangertèn apadéné nyumurupi kekerané Allah yaiku Kristus,
3 sabab ana ing Panjenengané sumimpen sakèhing ajiné kawicaksanan lan kawruh.
4 Bab iki dakwedharaké marang kowé, supaya aja nganti ana wong kang mbebujuk kowé nganggo pitembungan kang éndah.
5 Sabab sanadyan aku dhéwé ora ana ing satengahmu, nanging ana ing sajroné roh aku lan kowé padha tetunggalan, lan aku rumangsa bungah nyumurupi
uripmu kang tumata lan pracayamu kang santosa ana ing Kristus.
6 Kowé wis padha nampani Kristus Yésus, Gusti kita, mulané uripmu tetepa ana ing Panjenengané.
7 Padha dinganti ngoyod ana ing Panjenengané lan kabanguna lelandhesan Panjenengané, saya wuwuha santosaning pracayamu, kayadéné kang wis kawulangaké marang kowé lan atimu kebak panuwun.
8 Diprayitna, aja nganti ana kang nawan kowé nganggo ngèlmu filsafaté kang ngayawara lan manut piwulang turun-temurun lan roh-rohing jagat, kang ora manut marang Kristus.
9 Sabab ana ing Panjenengané iku, sawetahé kasampurnaning kaallahané Allah dedalem ana ing sarirané,
10 lan kowé wis padha kapenuhan ana ing Panjenengané, kang jumeneng mustakané sarupaning pamaréntah lan pangwasa.
11 Ana ing Panjenengané anggonmu padha katetakan, dudu tetak kang katindakaké déning manungsa, nanging sarana supité Kristus kang awujud pangrucating badan kang dosa,
12 marga ana ing Panjenengané kowé padha ndhèrèk kakubur sarana baptis, lan ana ing Panjenengane ndhèrèk katangèkaké uga lantaran pracayamu marang pakaryané kwasaning Allah, kang wis mungokaké Panjenengané saka antarané wong mati.
13 Mangkono uga kowé, sanadyan ing mauné kowé padha mati déning panerakmu lan ora tetak sacara lair, wis diuripaké déning Allah bareng karo Panjenengané, yaiku sawisé Panjenengané ngapura sakèhing panerak kita,
14 sarana mbatalaké layang pratandha utang, kang adhedhasar katemtuan-katemtuaning angger-angger kang ndakwa lan ngancam marang kita. Déné iku wis kalebur sarana kapaku ana ing kayu salib.
15 Panjenengané wis mblèjèdi para pamaréntah lan para pangwasa sarta padha kadadèkaké tontonan umum, ana ing arak-arakan kaunggulané.
16 Marga kang mangkono, aja nganti ana wong kang ngadili kowé bab mangan lan ngombé, utawa bab dina riyaya, sasi anyar lan dina Sabat.
17 Sabab iku kabèh mung dadi wewayangané apa kang bakal kelakon, déné wujudé yaiku Kristus.
18 Aja nganti kaunggulanmu iku diwurungaké déning wong kang katoné andhap-asor lan ngibadah marang malaékat, sarta manèh ngegung-egungaké wangsit bab kaanan kang ora katon, apadéné tanpa waton anggoné gumunggung déning pikirané kang cara kadonyan,
19 mangka ora ngugemi marang sirah, kang njalari badan sakojur kasangga lan kaiket dadi siji déning otot-otot lan ros-rosan, tuwuh miturut caraning Allah.
20 Menawa kowé wis ndhèrèk mati bareng karo Kristus lan luwar saka para rohing jagat, yagéné kowé kok isih nurut marang pranatan rupa-rupa, kaya-kaya kowé isih padha urip ana ing donya,
21 kayata: aja ndemèk iki, aja ngicipi kuwi, aja nyénggol iki,
22 kabèh iku mung tumrap barang kang bakal rusak sajroné kagunakaké lan mung nuruti préntah lan piwulangé manungsa.
23 Pranatan-pranatan mau sanadyan katoné kebak kawicaksanan, nganggo
pangibadah rerékané dhéwé, kayata: andhap-asor, nyiksa-awak, iku ora ana paédahé kajaba mung kanggo kamaremaning urip kadonyan.
3 1 Marga saka iku yèn kowé wis padha ndhèrèk katangèkaké bareng karo Kristus, padha ngupayaa sabarang kang ana ing ngaluhur, yaiku papan pamanggèné Kristus, kang lenggah ing satengené Allah.
2 Padha nggatèkna apa kang ana ing ngaluhur, aja kang ana ing bumi.
3 Sabab kowé wis padha mati lan uripmu iku ndèrèk sinengker nunggil karo Kristus, ana ing Allah.
4 Yèn Kristus kang dadi urip kita iku ing tembé ngatingal, kowé iya bakal padha ndhèrèk ngaton karo Panjenengané ana ing kamulyan.
5 Mulané kowé padha matènana samubarang kang asipat kadonyan kang ana ing awakmu, yaiku laku-cabul, tindak rusuh, ngumbar hawa napsu, kapéncuting daging, mangkono uga budi srakah, kang padha karo panyembah marang brahala,
6 kabèh iku njalari dukané Allah [marang para wong duraka].
7 Ing mauné kowé iya padha nglakoni mangkono, nalika kowé isih padha rumaket marang prakara-prakara mau.
8 Nanging saiki, iku mau kabèh buwangen, yaiku nepsu, brangasan, piala, pitenah lan tembung-tembung kotor kang kokucapakaké.
9 Aja nganti kowé padha goroh-ginorohan manèh, marga kowé wis padha ngrucat kamanungsan lawas sapratingkahé,
10 lan wis ngrasuk kamanungsan anyar kang tansah kaanyaraké, supaya olèh kawruh kang bener miturut citrané Kang Nitahaké;
11 ing kono wis ora ana wong Yunani utawa Yahudi, wong tetakan lan wong kang ora tetakan, wong Barbar utawa wong Skit, abdi utawa wong mardika, nanging Kristus iku kang sakabèhé lan ana ing samubarang kabèh.
12 Mulané sarèhné kowé wis padha dadi pepilihané Allah, kang wis kasucèkaké lan kinasihan, padha duwéa welas-asih, loma, andhap-asor, alusing budi, lan sabar.
13 Padha sabar-sinabarana, apura-ingapuraa menawa ana kang duwé niat
kepén gin males pialané, kayadéné Allah anggoné wis ngapura kowé, kowé uga tumindaka mangkono.
14 Lan kang ngungkuli iku kabèh: nindakna katresnan, iku kang ngesuhi lan nyampurnakaké.
15 Muga tentrem-rahayuné Kristus ngerèh ana ing atimu, marga iya kaya mangkono iku anggonmu padha katimbalan dadi badan siji. Padha saosa sokur.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pu3 : moh aku meh manggon neng kene , ben wae bocah iki mati

config: jv


text:
FALSAFAH BANCAKAN SLAMETAN
Sore-sore Suwolo bali kerjo liwat ngarep omah'e Soluwo. Soluwo sing pas sore kui yo ngepasi ngelaras ning teras omah'e ngaruh-ngaruhi Suwolo.
Soluwo: Man, mampir omahku.
Suwolo: Oy, Man. Tuben sore-sore yah mene wes ngelaras ning teras.
Soluwo: Iyo, Man. Iki mau didodhoki bocah, jebul ngeteri Bancakan Selametan kanggo anakku. Kae tak selehno njero, anakku isih bobok awan.
Suwolo: Woh kene yo isih usum Bancakan tah?
Soluwo: Iyo jelas, jeneng'e ae Wong Solo, masyarakat Jawa.
Suwolo: Dene ngono, kowe ngerti artine opo ora, Man?
Soluwo: Piye-piye artine, biasane sing pinter nguri-uri budaya kowe kok, Man. Ndang tak rungokne, mengko ben aku yo iso nyritakne marang anakku.
Suwolo: Mulai seko ngendi iki?
Suwolo: Tumpeng, bentuk'e opo, Man?
Soluwo: Bentuk'e gunung.
Suwolo: Artine wes ngerti, Man?
Soluwo: Mungkin artine sesembahan kanggo Gusti mulone bentuk'e gunung pucuk'e lancip. Kabeh menungso kudu eling Kanjeng Gusti sing ning nduwur kono.
Suwolo: Bener kui. Terus opo meneh?
Soluwo: Lho isih ono?
Suwolo: Isih, Man. Tumpang kui mau werno-wernone bocah kui pandongan lakune urip bocah kui mau, harapan'e mogo-mogo werno-werno urip'e mau seger koyo ijon-ijon'e mau. Terus koyo sing mbok sebutne mau, "Gunung'. Titi lakune tumuju puncak ing laku munggah gunung, artine bocah iki mau mogo-mogo iso mlaku tiniti papan kang luwih duwur derajat'e, ora kanggo bungah-bungahan tapi kanggo seserahan syukuran marang Kanjeng Gusti. Nek wes tean duwur yo kui mau man, Man, melu iso dadi gunung kui sing dadi kauripan.
Soluwo: Kok iso, Man?
Suwolo: Yo jelas iso, gunung iku kan metu tuk'e terus tambah mudhun dadi kali sing ngileni lemah-lemah sak ngisor'e kanthi subur, mulo kui dadi tuwuh-tuwuhan ijon mau sing disimbolne ijon-ijon sing ning tumpang kui mau.
Soluwo: Wo ngono… .
Sego Putih
Suwolo: Terus… , sego putih, Man.
Soluwo: Iyo, teges'e opo kui, Man?
Suwolo: Yo kui sego sing meh dipangan lan dibagi-bagi yo kudu sego putih. Teges'e opo sing bakal dipangan karo bocah sing dislamet'i ugi kiwo tengen'e kui asal'e seko kabeh sing resik koyo sego putih kui mau. Kabeh sing diulu kudu resik, dadi bocah kui mau bakal'e sehat. Tapi ora mung bab pangan thok. Uri-uri, rinuwat, lan opo ae sing diajarne marang bocah kui mau yo diarep-arepne klebu sing resik-resik ae. Dadine bocah kui mau bakal resik awak'e yo resik atine. Nek dadi pemimpin kayo gunung mau, yo iso dadi pemimpin sing resik kanggo anak buah'e.
——————————– Bersambung ——————————–
Total kunjungan 857,880


text: Baturiti kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
10 Negara Hubungi Pengiriman Otomatis | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYECentral Anatolia Region06 Ankara10 negara sing kontak karo panganyang mobil lokal
14 / 02 / 2020 06 Ankara, Central Anatolia Region, GENERAL, Highway, Headline, automotive, TÜRKİYE
Negara kasebut ngubungi operator mobil lokal
Mentri Industry lan Teknologi Mustafa Varank, kang lagi nyimak sing mobil Turki kanggo sih amba, "Saiki bab ing paling 10 negara saka reselling kontak karo kula." ngandika.
Dumunung ing evaluasi saka karya rampung kanggo mobil kanggo Varank Turkey, bilih kepemilikan dening warga project iki. Mentri Varank, "Turkey belongs kanggo 100 ekosistem mobilitas listrik disambungake lan kita ngomong, ora mung ing teknologi automotive, kita wis metu cara kanggo berkembang teknologi watara mobil." ngandika.
Pakaryan ing GEMLIK
Varank, Turkey kang Cars Initiative Group (TOGG) kang lagi nyimak sing terus karya ing Gemlik, "dasar saka pabrik ing separo pisanan saka taun iki bakal dibuwak amarga lagi dilakoni planning sing. taun maneh bakal nggawa karya saka titik pungkasan bab account mobil karo Bukak saka mobil ing Turki lan kita wis katon ing mburi 2022 pasar. " dheweke ngomong.
"Kepiye cara ditrapake yen ana status pre-order?" Varank ujar manawa durung miwiti proses pra-order. Varank nyatakake manawa perusahaan pengin nunggu peluncuran merek kanthi pangerten iki lan ujar, "Ana puluhan ewu panjaluk kanggo kita. Sing pengin tuku mobil, sing pengin kerja ing mobil, sing pengin menehi kontribusi kanggo mobil kasebut, sing pengin ngasilake siji sisih, sing pengin dadi pedagang ... Saiki, dheweke wis ngubungi aku babagan dealer saka paling ora 10 negara. Aku ora nganggep wong sing ngubungi perusahaan kasebut. Ana sih tenan. Kita kudu ora ngadhepi warga negara kita. Kita terus usaha kanggo ngrampungake sih iki. " ditemokake ing katrangan.
Keperluan DEALERSHIP
Varank nyatakake manawa tuntutan pengiriman kasebut asale saka negara Teluk, negara-negara Asia Tengah lan Jerman. Jerman, Turki, diadegaké déning masyarakat sipil karo masyarakat bisnis siap kanggo mlebu persetujuan dealer Varank bilih wakil saka organisasi, ngandika padha wanted kanggo njaga kapentingan iki ing udhara automobile.
HARGA KARANGAN
Varank mangsuli pitakon apa rega saka mobil wis jelas utawa ora, "Ora mungkin ujar rega saiki, nanging kanca-kanca kita ngaku yen dheweke bakal kasedhiya kanthi rega kompetitif ing kelas." ngandika.
Pakaryan ing jeneng mobil
Mentri Varank, referring kanggo karya Turki ing jeneng mobil, "kita temokake jeneng liyane. Nalika ngetrapake proses kasebut, aku weruh yen dijupuk kanthi profesional. Dheweke nyoba golek jeneng sing durung didaftar sadurunge. Yen merek iki diluncurake ing luar negeri, dheweke nyoba nemokake jeneng sing gampang diucapake dening wong ing negara kasebut. Dheweke terus kegiyatan kanggo golek jeneng sing paling cocog. Kita suggest jeneng yen dheweke takon. " Dheweke ujar ing wujud kasebut.
KOMUNITAS PENGANGGO
menehi informasi bab pasinaon ing Varank stasiun daya, nomer daya stasiun ing Turki, bilih ing kabutuhan sing duwe mobil listrik. Nyariosaken manawa prasarana kudu dicocogake karo promolasi mobil listrik, Varank ujar manawa tim ing Kementerian Tenaga lan Sumber Daya Alam, Kementerian Lingkungan lan Urbanisasi, Otoritas Regulasi Pasar Energi (EMRA) lan Kementerian Perindustrian lan Teknologi terus maju.
Sapa sing wis menehi sumbangan kanggo desain mobil domestik?
Walikota Akyürek: "Kita kepingin produksi mobil domestik ing Konya"
Pabrik Pabrik Pabrik Otomotif Didegake ing Kocaeli
Akhir Desain Mobil Domestik
Prototipe Mobil Domestik Ditampilake kanggo Pisanan
Gambar pertama mobil domestik dituduhake TOGG
Turki iku negara saben olahraga Yapılabilceg
Direktur Umum TCDD Karaman Turkey, karo High Speed Rail Lines Model Country
Konstruksi Turkmenistan Afghanistan Tajikistan Railway 3 Heads of State ...
Yozgat Gubernur Yurtnaç, TÜDEMSAŞ Sumbangan menyang Sivas lan Ekonomi Negara
Kita negara sing ngajokake kabeh Post World
Dagang Otomatis Lokal
Halkalı Menyang Tender kaloro ing Garis Kacepetan Tinggi Kapıkule


text:
tuwin pasadhyan sawatara mangsa.
81 Lan Allah wus andadèkaké apa kang wus Katitahaké minangka pangéyuban tumrap ing sira serta wus andadèkaké
\(^{1387}\) Allah anahan peksi-peksi, punika mengku teges bilih Panjenenganipun anahan rumiyin dhumawahing siksa ingkang dados bebahanipun para mengsah, siksa ingkang awujud peperangan-peperangan, ingkang manut piweca boten kénging boten mesthi badhé angelud para titiyang wau ngantos tapis. Paribasan Arab lan kidung Arab sami anekseni, peksi-peksi punika dipun anggep tutwingking wadyabala ingkang menang perang perlu mangsa wangké-wangkénipun mengsah ingkang pating sulayah wonten papan pacampuhan. Kadosta wonten babasan Arab makaten:
الظَّلُلَ وَجَعَلَ لِلْمُرْسَلِينَ جَنَّاتٍ تَبَعِيدَ بِحَمْكِ
jawinipun: muga-muga manuk-manuk ngècèr-ècèr dagingmu. Babasan punika kanggènipun sawarni angèsotaken, suraospun "muga-muga wong iku mati lan dagingé muga diocar-acir lan dimangsa manuk" (Majma'ul-Amtsâl déning Maidâni, jilid 1). Kidung-kidung Arab inggih asring nyebutaken punika, satunggal kalih kénging kula sebutaken ing ngriki minangka tuladha. Nabigah ingkang misuwur punika damel gubahan makaten:
إِذَا مَا غَدَى بِالجِيَشِ خَلَقَ فَوْقَهُ عَمَائِلَ طَيْرٍ تَهْتَدِي بِحَصَائِبِ
jawinipun: Samangsa dhèwèké budhal karo wadyabala, manuk-manak padha lalayangan ana ing sadhuwuré, marga oleh pituduh saka wadyabala mau. Lah, ing kidung punika peksi-peksi kawarna ngetutaken lampahipun wadyabala ingkang menang perang, kados-kados peksi wau mangertos manawi wadyabala ingkang dipun etutaken wau mesthi saged mejahí mengsahipun, dadospun peksi-peksi wau saged mangsa wangké. Abu-t-Thayyib nalika ngalembana Muhammad bin Ishaq anggubah kidung makaten:
اذَا قَوَى جِيَشًا تَبِقَنَ اِنَهُ مِنْ بَطْنِ طَيْرٍ بِنُوْفَةٍ مُّشْتَورِ
Manawa dhèwèké padha tempuk karo sawijining pabarisané wadyabala, dhèwèké banjur yakin yèn anggoné bakal ditangèkaké saka wadhuké manuk Tanufah. Suraospun: wadyabalaning mengsah sami
gunung-gunung minangka pangungsèn tumrap ing sira, apa déné wus aparing sasandhangan marang sira minangka pangreksanira saka ing panas\(^{1388}\) lan manèh anggon-anggon (kaprajuritan) minangka pangreksanira (ing dalem) perang-ira; kaya mangkono anggoné Panjenengané anyampurnakaké nugrahané marang sira, supaya sira padha sumaraha.\(^{1389}\)
82 Nanging manawa dhèwèké padha mléngos, lah sasangganira iku mung anekakaké (ayahan) kalawan terang.
83 Dhèwèké padha meruhi nugerahaning Allah, iku dhèwèké tumuli anyélaki, lan sing akèh padha ora atur panuwun.
**RUKU' 12**
*Para Nabi sami badhé paring pasaksi lumawan ummatipun*
84, 85. Saksi atas satunggal-tunggaling umat. 86-88. Panampik boten saged nulak siksa. 89. Kanjeng Nabi minangka saksi.
84 Lan ing dinané Ingsun anjumenengaké sawijining saksi saka siji-sijining umat\(^{1390}\) banjur ora ana idin diparingaké marang para kang padha kafir serta ora padha rinilan nyuwun nugraha.
yakin badhé asor prangipun lan badhé kamangsa ing peksi, wadhuking peksi badhé dados kuburanipun, lan ing dinten kiyamat sami badhé dipun tangèkaken saking wadhuk-wadhuk wau.
1388. Saben barang warni kalih ingkang akosokwangsul namung kasebutaken satunggal, punika mesthi nyakup satunggalipun. Upaminipun, manawi ingkang kasebutaken benter, sampun mengku suraos nyakup asrep; manawi ingkang dipun sebut papadhang, pepeteng kecakup, makaten ugi kosokwangsulipun (Mubarrad-Rz). Dados manawi ing ayat punika namung kapangandikakaken: "minangka pangreksanira saka ing panas," punika mengku karsa angreksa saking benter lan inggih ngreksa saking asrep. Utawi kados déné katranganipun Zj, rënhing barang ingkang saged angreksa manusa saking benter punika ugi saged angreksa manusa saking asrep (Rz), milanipun kirang perlu satunggalipun ndadak kasebutaken.
1389. Gancaranipun: kaya déné anggoné Panjenengané wus maringi ing sira barang kang becik-becik ing donya iki, yaiku nugraha wadhag, lah mangkono uga saiki Panjenengané iya kapareng angganepi nugraha mau kabèh sarana maringi ing sira nugraha-Né kang agung dhéwé, yaiku wahyuning Pangéran.
1390. Ayat punika tuwin ayat ingkang kantun piyambak ing ruku' punika (ayat 89) anggelar wasita
85 Lan nalikané para kang padha atindak dudu andeleng siksa, lah ora bakal diènthèngaké tumrap dhèwèké lan ora bakal padha pinaringan suméné.
86 Lan nalikané para kang padha anyakuthokaké (barang-barang kallawan Allah) padha andeleng sesembahan-sakuthoné, padha calthu: Pangéran kawula, punika para sesembahan-sekuthon kawula, ingkang sami kawula sebut-sebut sanèsipun Tuwan. Ananging iku bakal padha awèh wangsulan marang dhèwèké: Sayekti kowé iku padha wong goroh.
87 Lan ing dina iku dhèwèké bakal padha angunjukaké sumarah (-é) marang Allah; lan barang gawé-gawéné adaté, padha sirna saka ing dhèwèké.
88 Para kang padha kafir sarta padha sumimpang saka dadalaning Allah, iku Ingsun bakal amuwuhí siksa ing siksané, amarga saka anggoné wus padha agawé wisuna.
89 Lan ing dinané Ingsun bakal angadegaké sawijining saksi ing dalem siji-sijining umat tumrap marang *umat iku*, (unusan) saka ing awaké dhéwé, sarta anekakaké sira minangka saksi tumrap marang iki¹³⁹¹ – lan Ingsun wus anurunaké Kitab marang sira,
¹³⁹¹ *Mirsanana kaca candhakipun.*
anerangaké gamblang ing samubbarang, apa déné minangka tuntunan serta wilasa


text:
Januari iku sasi pisan taun ing Kalendher Gregorius. Tembung iki dijupuk saka Basa Walanda Januari sing njupuk saka basa Latin Janus, Déwa lawang.
Sasi iki nduwé 31 dina
Kedadéyan wigati
 2007
 2008
 2009
 2010
Uga delengen


text: 10:15 Lan kepriyé enggoné diwartakaké, yèn ora ana sing diutus martakaké? Pangandikané Kitab Suci mengkéné: "Iba beciké wong sing padha teka nggawa pawarta becik."


Kromatografi
Kromatografi inggih punika cabang ilmi ingkang gadahi fokus kanggé pémisahan ion, logam, sényawa, ménawinipun téknik utawi applikasinipun, adèdasar struktur lan komposisinipun ing Sample Mixtures utawi gabungan sampél. [1] kromatografi inggih punika istilah umum ingkang dipunginakakén ing macam-macam tèknik pémisahan ingkang adèdasar partisi sample ing antawis raos gèrak ingkang sagèd arupi gas utawi cair, saha raos méndhél ugi sagèd arupi cairan utawi padatan. Pénému kramatografi inggih punika Tswett ing tahun 1903, nyobi misahakén pigmén-pigmén saking ron kaliyan ginakakén kolom ingkang isinipun kapur CaSO4. Istilah kromatografi dipunciptakakén déning Tswett kanggé ngélukis daèrah-daèrah ingkang warnini kang gérak ing ngandhap kolom. Ing wanci misahaken fraksi-fraksi Petroleum, ananging Tswett ingkang miwiti ngèlukis daèrah-daèrah. [2] Kromatografi inggih punika tèknik pémisahan molèkul ingkang adèdasar wontén bénténipun pola pénggérakan antawis fasé gérak lan fasé ménéng, kanggè misahakén komponèn arupa molékul ingkang wontén ing larutan.[3][4] [[molèkul ingkang gadahi ikatan kaliyan kolom cendèrung gérakipun luwih lambat ingkang dipunbandingakén molekul ingkang bérikatan l émah.[5] Sak ménika pintén-pintén macam tipè molèkul ingkang sagéd kapisahaken adédasar pergerakan ing kolom.[5][6] Ménawinipun komponèn terelusi saking kolom, komponèn kasébut sagéd dipun analisis ginakakén détèktor utawi sagéd dipunkumpulakén kanggè analisis.[5] Pintén-pintén piranti analitik kanggè gayuhakén kaliayn mètode pemisahan kanggè analisis secara on-line (on-line analysis) tuladhane: gabungan kromatografi gas (gas chromatography) lan kromatografi cair (liquid chromatography) kaliyan mass spectrometry (GC-MS dan LC-MS), Fourier-transform infrared spectroscopy (GC-FTIR), lan diode-array UV-VIS (HPLC-UV-VIS).[5]
Bab lan Paragraf
Jénising Kromatografi[sunting | sunting sumber]
Kromatografi Cair (Liquid Chromatography)[sunting | sunting sumber]
Kromatografi cair punika tèknik ingkang jumbuh kanggé misahakén ion utawi molékul ingkang térlarut ing salébéting larutan. Ménawi larutan sampél interaksi kaliyan fasé stasioner, mila molékul-molékul interaksi kaliyan fasé stationer, ananging interaksinipun bénteén, amérgi bénteéipun daya sérap (adsorption), pertukaran ion (ion exchange), partisi (partitioning), utawi ukuran. Bénténipun punika nyébabakén komponèn kapisah kaliyan sanèsipun lan sagéd dipuntingali bénténipun saking lami wekdalipun transit komponen kasebut ngelampahi kolom.[7][8] wonten pinten-pinten kromatografi cair, antawisipun: reverse phase chromatography, High Performance Liquid Chromatography (HPLC), size exclusion chromatography, serta supercritical fluid chromatography.[9] [10]
Reverse phase chromatography[sunting | sunting sumber]
Reverse phase chromatography punika piranti analitikal ingkang kiat kaliyan madukaken sifat hidrofobik serta sekedhik polaritas fase stasioner ingkang kaiket secara kimia ing padatan inert seperti silika.[9] Metode ini biasa digunakan untuk proses ekstraksi dan pemisahan senyawa yang tidak mudah menguap (non-volatile).[9]
High performance liquid chromatography[sunting | sunting sumber]
High performance liquid chromatography (HPLC) gadahi prinsip ingkang sami kaliyan reverse phase.[9] namung ing metode punika, ginakaken tekanan lan kecepatan ingkang inggil.[9] Kolom diginakaken ing HPLC luwih cendhak lan berdiameter alit, ananging saged ngasilaken pinten-pinten tingkatan equilibrium ing jumlah ageng.[9]
Size exclusion chromatography[sunting | sunting sumber]
Size exclusion chromatography, utawi ugi sami kaliyan gel permeation utawi filtration chromatography saged diginakaken kangge misahaken lan murnike protein.[9] metode punika dipungayutaken kaliyan pinten-pinten macam penyerapan lan ugi cepet .[9] Perangkat kromatografi arupa gel berpori ingkang saged misahaken molekul ageng lan molekul alit.[9] Molekul ageng badhe terelusi rumiyen amergi molekul kasebut mboten saged penetrasi pori-pori.[9]
Kromatografi Pertukaran Ion (Ion-Exchange Chromatography)[sunting | sunting sumber]
Kromatografi pertukaran ion (ion-exchange chromatography)saged dipunginakaken kangge pemurnian matèri biologis, kayadènè asam amino, pèptida, protéin.[11][12] Mètodé punika sagéd dilampahi ing kalèh tipé, yaiku ing kolom utawi ruang datar (planar).[11] wonten kalih ion, yaitu pertukaran kation (cation exchange) lan pertukaran anion (anion exchange).[12] ing pertukaran kation, fase stasioner ingkang muatanipun nègatif, ananging ing pertukaran anion, fase stasioner muatanipun positif.[12] Molèkul muatanipun ing panggènan fasé cair badhè ngélampahi kolom.[12] ménawi muatan ing molékul sami kaliyan kolom, mila molékul kasébut badhè terelusi.[12] ananging ménawi muatan ing molèkul botén sami kaliyan kolom, mila molékul kasébut badhè béntuk ikatan ionik kaliyan kolom.[12] kanggè ngelusi molékul ingkang nèmpèl ing kolom dibétahakén tambahan larutan kaliayan pH lan kekuatan ionik katamtu.[12] Pamisahan kaliyan mètode punika sangét selektif amérgi biaya kanggè jalankén mètode punika mirah sérta kapasitasipun inggil, mila mètodé punika sagéd dipungianakakén ing awal prosès.[12][13]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Pengertian Kromatografi (dipununduh Tanggal 29 September 2012)
- ^ (id)Pengertian Kromatografi (dipununduh Tanggal 29 September 2012)
- ^ McKay P. 2010. An Introduction to Chromatography
- ^ Chromstography (29 September 20120.
- ^ a b c d Tissue BM. 2000. Chromatography.
- ^ (id)Macam-macam Kromatografi (29 September 2012)
- ^ Tissue BM. 2000. Liquid Chromatography (LC)
- ^ (id)Komponen Kromotografi [29 September 2012]
- ^ a b c d e f g h i j Carrier R, Bordanaro J, Yip K. 1997. Liquid Chromatography
- ^ (id)Jenis Kromatografi (29 September 2012)
- ^ a b Hargreaves S. 2010. Types of Chromatography. [terhubung


text:
Kabupatèn Kapuloan Sula iku kabupatèn ing Provinsi Maluku Lor, kutha Sanana iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 9.632 km² utawa --- hèktar.
Isi
1 Géografi
2 Pamaréntahan
3 Uga delengen
4 Pranala njaba
GéografiBesut
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
PamaréntahanBesut
Kabupatèn Kapuloan Sula katata sajeroning 7 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


tengara sru tinatap, anggurnita kapiyarsi, tabah-tabahan, sru umung amelingi.
Rame pareng lawan pangriking danawa, garjita kang miyarsi, saha ngamah-amah, kalamun ingupama, swaranira yaksa angrik, lir glap sayuta, pan kadi nengker langit.
Asenggani lawan panggriting swandana, pangriking kuda esthi, paguting kang swara, krebete kanang dwaja, larap-larap siyunging wilis, tuhu lir kilat, kang mulat sami wingwrin.
Lir sagara bena tandanging danawa, kot buta datan aris, anglir lindhu ngarga, satengahing payudan, bumi rata kadya gonjing, kadya ngiyuna, bumine mirang-miring.
Awor lesus Sanghyang Meru anglir rebah, lir kocak kang jaladri, areg ing Kayangan, nira Hyang Brama rengat, gya sumahap pareng angrik, bala reksasa, kang munggeng gunung sami.
Pareng ngamuk tan ana ingkang tinaha, tandanging pra raseksi, magut para wadya, Jawateng Suralaya, sru sumengkut datan wingwrin, campuh ing yuda, Jawata lan raseksi.
Lir sagara tempur lawan guntur arga, anempuh padha wani, Dewa lan rasaksa, tan ana ngucap uwas, langkung rame denya jurit, datan parungyan, swaraning gong lan beri.
Miwah sara kumaresek tibanira, ramening pagut jurit, kuwel lawan kantar, kontal konta kumleyang, angenani turanggesthi, lawan sasambat, kang badhe tekeng pati.
Lan pangadhuhira wong keneng sanjata, akeh kang apupulih, seseg marga-marga, praptaning jawi kitha, sigra denya tempuh jurit, langkung bramantya, Jawata lan raseksi.
Wus kawuri sagunge gagaman yuda, uculing kang hemparing, tulup ganjur rebah, totowok datan kena, wus talobeh tanpa kardi, dening gagaman, kang kanggo ing ajurit.
Katga lawan tomara campuh ing yuda, asalin towok lembing, nges-egesira, asalin saut samya, dinadedel-dedel genti, lali gagaman, banda-binanda sami.
Wenenh ana tetek-tinetek kang yuda, mati sing patrem keni, pan serang-sinerang, ana jambak jinambak, pranging yaksa lan dewa di, elong-linongan, akathah ingkang mati.
Raksasa kang sura pejahe sawurda, liyane kuda esthi, rata tan ingetang, wus pindha gunung bathang, anyagara kanang getih, jroning paprangan, saweneh klebeng getih.
Mentas saking jro getih anulya mangsah, wau ta pra wadya wil, nangkep ing ayuda, sisihe perangira, resi gana neng wiyati, anon samana, kaplesat sing wiyati.
Tempuh ing prang gaganane Suralaya, amurub temah agni, mubal ngalad-alad, marang ing Suralaya, sru kapireng Jawata di, atukuo karna, sarwi ndedel wiyati.
Wus kalojok prangira bala reksasa, kalebeng gelar sami, nangkep gelaring prang, kang dadi paniyungnya, saking kanan saking kering, kalih Jawata, Sang Citragada tuwin.
Citrasena saking kiwa Jayantaka, gundam-gundam raseksi, denya kapepetan, kang saking gigir arga, kuwur-kuwur pra wadya wil, kemput kinepang, dening pra Jawata di.
Temah tis-tis sagunging bala reksasa, saweneh ngamuk sami, amrih kiwuling prang, ananging tan tuk daya, kaslepeg mring jurang trebis, kang yun tulunga, keh mati kedek sami.
Kacarita raksasa sing dirgantara, sumedya tulung jurit, kancane kang tiwas, kang arsa tinulungan, sumahap lir mendhung keksi, ditya ing wiyat, anulya den jemparing.
Mring Sang Parta ing panah Sarasampata, saktine kang pinusthi, Sarsampatanya, sanjata siji dadya, angebegi awiyati, keneng raksasa, luwih kehing jemparing.
Kirang yaksa suprandene Sanghyang Endra, nusuli panah malih, panah Sang Harjuna, wau kang sinusulan, telas sakehing wadya wil, ingkang neng tawang, gempuran tibeng siti.
Mangsah malih mantrine sang ditya raja, prawira papat nenggih, kalih sami nami samya ; Krudaksa lan Duskersa, jinemparing Hyang Endra glis, pejah sakala, raksasa kang rong iji.
Dyan umangsah Wiraktra lan Krawalaktra, anulya den jemparing, dening Risang Parta, ing panah Saradibya, sami pejah tan ngundhili, Wiraktra lawan, Karalawaktra mati.
Ramening prang danawa pejah sakirna, tegese kirna iki, iya sewa wurda, dene ta pra danawa, ingkang sami nami mantri, luwih sayuta, kang mati madyeng jurit.
Sapejahe mantri ditya kapatira, anulya neseg malih, wau pra danawa, marang wong Suralaya, sang Niwatakawaca ji, pareng tumingal, balane tumpes-tampis.
Tanpaingan denya mangun tiwikrama, lir pedah angga wukir, sanget krodhanira, wau ta sang Niwata, denirarsa apupulih, mangsah ing rana, sadaya samya ngiring.
Duk amulat lamun sang Niwata mangsah, sakehing yaksa sami, kang wus kapalajar, pra samya wangsul sigra, datan ana ngucap ajrih, risang Niwata, angamuk tan nasari.
Sanget kruranira sang raksasa raja, ngamuk sru mobat-mabit, ngisis wong Surendra, larut mirut sar-saran, kathah soklahireng aji, ngamuk manengah, lir braja nempuh warsi.
Kang kacandhak ana ingidak kinemah, gulune sru pinuntir, saweneh tinekak, wau ta panahira, sang Niwata saking sekti, mijil sing tangan, wedale kadi riris.
Weneh metu saking dibya, myang saking wulu mijil, nurut wulu ngangga, weneh ing cangkemira, datan pegat denya mijil, tumaduk mengsah, mbalasah bosah-basih.
Telas ingkang gajah rata lawan kuda, kinarya onclang sami, bandhem maring mengsah, kang keneng kasulayah, pra Jawata bosah-basih, tan na tumanggah, sinepak ngobrak-abrik.
Kang saweneh ana pinerang adegan, lan ana kang den bukti, lawan dipun mamah, pra Dewa kasulayah, nanging Risang Parta maksih, ngadeg neng rata, rengganing rata manik.
Lawan muja sanjatane Pasopatya, anulya mesu budi, neges karsaning Hyang, sakala wus katrima, rep-rep sirep sigra mijil, ingkang pawaka, wetune saking ragi.
Mijil agni saking rageng mring awang-awang, lir sagara ingkang agni, melet ulatnya, lir kadi sundhul langit.


text:
Kakbah iku sawijining yasan awangun kubus kang dumunung ing satengahing Masjidil Haram ing Kutha Mekah. Yasan iki minangka papan suci kanggo umat muslim (umat Islam). Minangka yasan kang didadèkaké pathokan arah kéblat utawa arah pathokan kanggo ngibadah umat Islam ing saindhenging donya kayata salat. Kajaba iku, minangka yasan kang wajib ditekani utawa diziyarahi nalika mangsa haji lan umrah.
Dhimènsi struktur yasan kakbah kurang luwih ukuran 13,10 m dhuwure kanthi sisih 11,03 m lan 12,62 m. Uga ingaran kanthi jeneng Baitullah.
Sajarah prakembangan
Kakbah kang uga diarani Baitul Atiq (tegese omah tuwa) iku yasan kang dipugar nalika jaman Kanjeng Nabi Ibrahim as lan Kanjeng Nabi Ismail as sawisé Nabi Ismail manggon ing Mekah amarga dhawuhing Allah. Sajeroning al-Quran, surat kaping 14 ayat 37 mau sinebut yèn papan suci Kakbah wis ana nalika Nabi Ibrahim mapanaké Siti Hajar lan Nabi Ismail kang isih bayi ing papan kono.
Ing mangsa Kanjeng Nabi Muhammad Saw yuswa 30 taun (Kira kira taun 600 M lan durung diangkat dadi rasul jaman samana), yasan iki dirénovasi manèh awit anané banjir bandhang ing kutha Mekah. Nganti ana pasulayan antarane para pimpinan suku utawa kabilah nalika bakal masang manèh watu Hajar Aswad nanging saka cara kang diajokaké déning Kanjeng Nabi pasulayan mau bisa dicegah tanpa wutahing ludira lan ora ana pihak kang dirugèkaké.
Nalika Nabi Muhammad diangkat dadi nabi nganti hijrah menyang Madinah, papan sakiwatengene Kakbah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim kang dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Kanjeng Nabi Musa marang kaum Yahudi, Gusti Allah ora kena disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa titah apa waé sarta tunggal ora ana kang madhani lan ora peputra lan ora dilairaké (Surat Al Ikhlash sajeroning al-Quran). Kakbah pungkasané diresiki saka reca-reca mau nalika Kanjeng Nabi Muhammad mbébasaké kutha Mekah tanpa wutahing ludira.
Sabanjuré wangunan Kakbah diurus lan diopèni sarta dirumat déning Bani Sya'ibah minangka juru kunci Kakbah lan administrasi sarta pelayanan haji diatur déning papréntahan khalifah Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Muawwiyah bin Abu Sufyan, Wangsa Ummayyah, Wangsa Abbasiyyah, Wangsa Usmaniyah Turki, nganti wektu iki yakuwi pamaréntah Arab Saudi kang tumindak minangka pangabdi loro kutha kang suci, yaiku Kutha Mekah lan Madinah.
Pranala njaba
 Kabahinfo.net
 Prosesi Reformasi Ka'bah - MediaMuslim.INFO
 Ka'bah
Masjidil Karam


text:
Jasło (Jerman Jessel) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Ining articulu tungkul ya king the German city. Para kareng aliwang gamit, lon ya ing Bremen (disambiguation).
Bremen buluagan balen, St. Peter's Cathedral ampong patliamentariu
City subdivisions 5 boroughs (23 distritu), kayabe la rengincluding:
Mumunang mayor Jens Böhrnsen (SPD)
Katas 12 m (39 ft)
Populasiun 548,477 (1 Nobyembri 2006)
- Populasiun Pangasiksik 1,679 /km2 (4,348 /sq mi)
Coordinates: 53°4′33″N 8°48′27″E / 53.07583, 8.8075
Ing Lakanbalen Municipalidad ning Bremen (German: Stadtgemeinde Bremen, ágkas yang [ˈbʁeːmən]) metung yang Hanseatic lakanbalen king pangulung Aleman. Metung yang pantalan lakanbalen keng dane ning ilug Weser, mga mauli manibat keng alua ning Pangulung Dayatmalat, ing Bremen dake ne ning Bremen-Oldenburg metropolitan area (2.37 million people). Ing Bremen ampo ing Bremerhaven ila reng aduang lakanbalen keng state ning Bremen (official name: Freie Hansestadt Bremen1 - Free Hanseatic Lakanbalen ning Bremen). Ing Bremen iya ing pangaduang pekamarakal a populasiun a lakanbalen king Pangulung Aleman ampong pangapulu king Aleman.
Germania, inyang mumuna ampong pangaduang dilanua (Harper ampong Brothers, 1849)
Ing akakit manibat keng Bremen Cathedral keng papuntang ning Stephani-Bridge
Bandera ning Bremen
Mapa ning Central Europe manibat _PHONE_, neng William R. Shepherd
1748 cusing ning Bremen
1859 Palengki ning Bremen
1911 Pantalan ning Bremen
Pun stasiun tren Bremen
Dannenberg, Hans-Eckhard and Heinz-Joachim Schulze (eds.) (_PHONE_). Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser, 3 vol., vol. 1 Vor- und Frühgeschichte (1995), vol. 2 Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte) (1995), vol. 3 Neuzeit (2008), (Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7), Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden. ISBN (vol. 1) ISBN 978-3-_PHONE_-7-5, (vol. 2) ISBN 978-3-_PHONE_-8-2, (vol. 3) ISBN 978-3-_PHONE_-9-9.
Manakit kang karagdagang impormasiun tungkul king Bremen kareng kapatad nang proyektu ning Wikipedia:
Template:Hanseatic League Template:Free Imperial Cities Template:Lower Saxon Circle
Mekua ya king "_URL_
Bremen (lakanbalen)


text:
Injil Yohanes - Wikipedia
Injil Yohanes bab 1 ayat 1-5
Injil Yohanes bab 3 ayat 16
Injil Yohanes, iku kitab Injil sing kaping papat. Injil iki béda dhéwé karo telung Injil liyané sing padha-padha diarani Injil sinoptis (ringkesan carita). Injil Yohanes sipaté ora sinoptis nanging falsafi. Gusti Yesus dipadhaaké karo "Sabdaning Gusti sing wis dadi daging".
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.13, 31 Agustus 2017.


text:
Glempang kuwe salah siji desa nang Mandiraja, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Sokawera Kidul kuwe salah siji desa neng kecamatan Patikraja, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


Frédéric Chopin
Frédéric François Chopin (utawi ingkang misuwur kanthi sebutan basa Polandia: ''Fryderyk Franciszek Chopin utawi ugi asring dipunsebat Szopen[1]) inggih punika salah satunggaling komposer saha minangka satunggaling pianis virtuose saking Żelazowa Wola, Polandia, ingkang miyos wonten desa Zelazowa Wola, caket kaliyan kitha Warsawa, Polandia ing tanggal 1 Maret 1810 saha séda ing tanggal 17 Oktober 1849 nalika yuswanipun 39 taun[2][3]). Piyambakipun inggih misuwur minangka salah satunggaling musisi romantik ingkang paling ageng. Bapakipun Frederic Chopin inggih punika minangka satunggaling ekspatriat Prancis lan ibunipun inggih ingkang asalipun saking Polandia.
Biografinipun[sunting | sunting sumber]
Fryderyk Franciszek Chopin miyos wonten ing Zelazowa Wola, caket kaliyan Warsawa, Polandia ing tanggal 1 Maret 1810. Ramanipun ingkang asma Nicolas Chopin aslinipun inggih saking Marainville, Prancis.[4] Déné ibunipun ingkang asma Tekla Justyna Kryzanowka inggih aslinipun saking Polandia.[5] Ramanipun inggih minangka guru basa Perancis wonten ing Warschauer Lyzeum lan piyambakipun ugi saged ngginakaken pirantos musik biola saha flute, déné ibunipun inggih minangka satunggaling pemain piano ingkang saé sanget.[6] Chopin gadhah tigang sedhèrèk kandhung.[7] Ingkang sepisan inggih punika Ludwika Marianna Chopin (1807 - 1855) ingkang minangka mbakyu kandhungipun Chopin ingkang mbarep. Justyna Izabela Chopin (1811 - 1881) inggih punika putra angka tiga wonten ing kulawarga Chopin. Saha sedhèrèkipun ingkang paling wuragil inggih asma Emilia Chopim (1812 - 1827). Kanggé nyingkiri wontenipun wajib militer ingkang dipunwajibaken dhateng sedaya tiyang kakung ing Prancis, mila ing taun 1787 Nicolas Chopin lajeng pindhah saking Prancis lan salajengipun netep dumunung wonten ing Polandia. Chopin miyos boten dangu sasampunipun kekalih tiyang sepuhipun pindhah dhateng Polandia. Chopin inggih gadhah bakat alami kanggé dolanan piano. Perkawis punika saged katitik saking asiling garapan improvisasi-imporvisasinipun nalika nyetel piano. Asiling garapan komposisinipun ingkang sepisanan dipundamel dening Nicolas Chopin inggih punika Polonaisen g-Minor lan Bes-Mayor. Nalika yuswanipun piyambakipun wolung taun, piyambakipun inggih sampun saged pentas wonten ing sangajengipun tiyang kathah kanggé maragakaken piano konserto kagunganipun Gywortez. Chopin pikantuk pendhidhikan musik ingkang sepisanan déning pianis Bohemia Adalber Ziwny.[8]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Szopen (prononcé « chopéne ») est l'orthographe polonaise de « Chopin »
- ^ Dans une lettre qu'il adressait le 16 janvier 1833 au président de la Société littéraire polonaise à Paris, Chopin écrivait qu'il était "né le Cithakan:1er mars 1810 au village de Żelazowa Wola dans la province de Mazovie": Selected Correspondence of Fryderyk Chopin, abridged from Fryderyk Chopin's correspondence, collected and annoted by Bronislaw Edward Sydow, translated by Arthur Hedley, McGraw-Hill, 1963, p. 116 Lire en ligne
- ^ Alors sur le territoire du Duché de Varsovie
- ^ Jachimecki, Zdzisław (1937). "Chopin, Fryderyk Franciszek". Polski słownik biograficzny 3. Kraków: Polska Akademia Umiejętności. 420–26.
- ^ Arthur Hedley et al., "Chopin, Frédéric (François)," Encyclopædia Britannica, 15th ed., 2005, vol. 3, pp. 263–64.
- ^ Łopaciński, Wincenty (1937). "Chopin, Mikołaj". Polski słownik biograficzny 3. Kraków: Polska Akademia Umiejętnosści. 426–27.
- ^ Édouard Ganche, Frédéric Chopin: sa vie et ses œuvres (Frédéric Chopin: His Life and Works), Mercure de France, 1913.
- ^ Szulc, Tad (1998). Chopin in Paris: the Life and Times of the Romantic Composer. New York: Scribner. ISBN 0-684-82458-2.


text:
Udan Deres, Contoh Cerita Singkat Bahasa Jawa – The Jombang Taste by Agus Siswoyo
Posted on December 4, 2017 December 4, 2017 by Agus Siswoyo
"Ngenteni sapa ta, Rul, kok sajak penting banget. Ora usah dolan dhisik lho. Sawangen njaba kae mendhunge kandel banget. Bakale udan deres," mangkono pesene ibu.
Durung ana samenit pesene Ibu mlebu kupingku, saka njaba Adi lan Banu wis celuk-celuk.
"Ruli… Ruli…." Mak blass… aku mlayu nemoni Adi lan Banu sing lagi anguk-anguk pager.
"Piye, Rul, sida melu menyang omahe Soni, ora?" pitakone Banu pas aku metu saka pager.
"Jelas melu," wangsulanku karo nutup pager.
Aku, Adi, Banu, lan Soni kanca sakelas ing kelas 5 SD Kedawung. Wis seminggu iki Aku, Adi, lan Banu bubar mulih sekolah mesthi dolan ing omahe Soni amarga Soni duwe Play Station anyar hadiah ulang taun saka bapake.
Omahe Soni ing kompleks perumahan Cempaka Indah, rada adoh saka omahku. Biasane, aku, Adi, lan Banu cukup mlaku yen dolan menyang omahe Soni. Kaya sore iki, aku, Adi, lan Bayu mlaku. Ora nganti limalas menit mlaku akhire tekan mahe Soni. Banu mijet bel ing cedhak lawang.
Ting tong ting tong. Ora suwe Soni dhewe sing mbukak lawang. "Ayo mlebu, wis daksiapake PS-e," omonge Soni karo nutup lawang maneh.
Langsung wae aku, Banu, lan Adi mlebu omahe Soni banjur milih panggon lungguh sing kepenak kanggo dolanan PS. Pancen nyenengake yen lagi asik dolanan, apa maneh main PS bareng kanca-kanca. Wektu kaya kurang.
Dumadakan, keclapp jederrr…! Swara bledeg ngagetake aku sakanca. Swara bledeg mau kaya ngelingake aku supaya mulih. "Mumpung durung udan aku kudu mulih wae," batinku.
"Yen nganti mulih kudanan mengko Ibu mesthi duka. Apa maneh mau Ibu wis meling yen aku ora oleh dolan dhisik."
Daksawang Soni, Adi, lan Banu isih padha asyik dolanan. Malah tambah rame. "Wah mulih ra, ya," batinku. Nanging swarane Ibu kebayang-bayang terus, kaya nggoyak-oyak aku supaya mulih. Akhire aku pamit karo kanca-kancaku yen arep ndhisiki mulih.
"Lho, Rul, ing kene dhisik wae. Wong arep udan kok malah pamit mulih," Soni nglarang aku pamitan.
"Ora, Son, aku dakmulih wae. Mau aku ora pamit Ibu. Mula aku dakmulih dhisik wae mengko Ibu bingung nggoleki aku.
"Yen ngono ibumu tilpunen wae. Kae nganggo tilpun omahku. Ngomong yen kowe dolan ing omahku mulihe rada mengko," sarane Soni.
Tekadku pengin mulih luwih kuat tinimbang tetep ing omahe Soni. Akhire aku mulih ijen amarga Banu lan Adi isih pengin dolanan. Durung nganti limang menit mlaku saka omahe Soni dumadakan mak bresss… Udan wis mudhun.
Aku mlayu golek papan sing bisa kanggo ngeyup. Kebeneran ing pinggir dalan ana warung makan sing wis tutup dadi aku bisa ngeyup ing kana. Pas mlebu warung udan wis deres banget. Ngeyup ing warung aku ngadeg ing sisih kursi-kursi dawa sing wis dijengkelitake ing ndhuwur meja lan digembok rante.
Warung sepi ora ana wong liya sing ngeyup kajaba mung aku. Sepine warung saya ngelingake yen udan saya deres, swarane banter banget. Aku ngadeg karo sedhakep, "Coba mau nurut Ibu, mesthi ing omah bisa ngombe teh anget, apa maneh yen Ibu nggoreng tempe kripik," batinku getun banget.
Kelingan ngono kaya-kaya aku ngambu tempe kripik sing digoreng Ibu. Hmm tempe kripik, tempe sing diiris tipis-tipis terus diglepungi dhisik sadurunge digoreng. Wengi-wengi yen aku lagi sinau utawa nggarap PR biasane Ibu nggorengake tempe kripik kanggo aku.
"Iki Rul, tempe kripik kanggo kanca sinau." Aku apal banget swarane Ibu yen nggawakake tempe kripik pas aku sinau. Ibuku paling seneng yen ngerti aku sinau, nggarap PR, utawa lagi maca buku.
Biji pelajaranku ing sekolah ora tau punjul saka angka pitu, Ibu tetep seneng. Sing penting gelem usaha lan terus sinau amarga ilmu sing oleh saka sinau kuwi kanggone salawase dadi ora diukur saka biji ing sekolah. Mangkono nasehate ibuku.
Tes… tes… trocohan banyu ngilangake lamunanku. Banyu netes saka pyan warung sing wis padha pecah-pecah. Tetese banyu ngenani klambiku. Telese klambi ing kulit krasa anyep. Awakku dadi kademen gek udan isih deres.
Tes… tes… tes, trocohe banyu saya akeh. Wah piye ya, nekat mulih apa tetep ngeyup. Yen ngeyup klambi wis kebacut klebus, nanging yen nekat mulih udan isih deres. Wadhuh, Ibu mesthi duka, mau wis meling yen aku ora oleh dolan dhisik amarga mendhunge peteng banget.
Saya suwe atiku saya krasa ora penak. Piye yen ibu nggoleki aku. Arep menyang ngendi wong aku mau ora pamit. Akhire aku nekat mulih. Aku mlayu ing tengah udan deres. Ora suwe awakku wis klebus, klambi lan clana teles dadi kelet ing kulit. Banyu udan sing ngenani rai krasa pating clekit.
Kabeh kuwi wis ora dakrasakake. Sing penting aku bisa tekan omah, ganti pakaian sing garing terus njaluk pangapura karo Ibu. Saya suwe mlayuku saya tambah banter nanging udan tetep isih deres.
9 Replies to "Udan Deres, Contoh Cerita Singkat Bahasa Jawa"
Kids jaman now harus diajarkan budaya daerah agar tdk hilang karakter Indonesia.
Cerita ini mengingatkan saya pada masa kecil yg menyenangkan.
December 7, 2017 at 03:48
Yen biyen arek cilik dolane PS, saiki ganti wifi an nang warkop.
Dulinan pas udan yo nyenengno ati. Enak iso adus outdoor.
December 9, 2017 at 05:21
Yen dolan kudu pamit ibu supaya wong tuwo ora bingung goleki.
Mangkane yen dolen kudu pamit simbok.
Emak Jaman Now says:
kita butuh lbh bnyk cerita daerah supaya anak-anak paham budaya mereka.
crito iki iso tak selang gak cak?
February 19, 2018 at 22:46
Matur nuwun critone cak.
Previous PostPrevious Tuku Sepedha Anyar, Cerpen Basa Jawa Tentang Pendidikan Budi Pekerti
Next PostNext Mang Hasyim, Saksi H


text:
nyanyaput nering pangreti. dugèng jangka jaman babaya cintraka. watu timbangan cicir. yèn mangkana ical prabawaning praja. cinongok ing cungurira. ngasag-asag sapinanggih. langkung kathah mapali. ngalèyèh ing pangkonira. wus tan ana kang kénging dipun pracaya. 139. dèn nepken mubal andadi. lamun kena panèn mamala antaka. éwuhaya ing budi. traju ginanjel tan wèsti. babaya tan uninga. ical waspaosing driya. 138. myang liyan gampil mélik. tyang sugih remen ngapusi. langkung kesel kang pinanggih. tan sempulur ginawa dugèng pralaya. Kayungyun mring kasulistyan. 141. 140. parwi dasih ingalap. anak lanang tan bektya.alangalangkumitir. Nahen napsu nora kampah. www.wordpress. nguja mubaling branta. lamun remen luru warih. padharan tansah luwya. Cacat menggahing pangarsa. sinengguh dadya upeti. tilar waskitèng kapti. ngombéya ing belikira. marang bapa mamancahi. Ngombéya maksih dahaga. winada nora malangi. 137. garwa yoga tan pinétang waton bisa. marema ingkang kadarbya. muncar wibawaning prabu. kang dadi walering margi. léna linepas jemparing. mitra tegel angapusi. kasengesem mring sendhanging lyan. tyas meleng ning nyawiji. temahan kénging walat. 142. wenang mundhut babana.com Oleh : Mas Maskumitir . sisimpen datan gadhahi. ngumbar hawa tanpa budi. atataki sawatawis. Becik lamun tinahena. lenging cipta mung juga tinurutana. nir tuladha sumimpang saking pranata. ywa malang tumolèh margi. 143. Atatandho rajabrana. dora cidra salir janmi. 145. 144. suthik mirengna papali. ywa nglurug sanès parigi. tan jejeg kedaling lathi. kadi tyang bodho katali. Rinungrum gampil arentah.
tata. kanthi teges: asmaraning denawa gung = kuwur. kèndel prancana sasambé hastuti = mituhu = tindak. ujar. tingkah.sasakid tahen abiwadha dyatmika = jangji = papacuh.mamak = boten ningali. sastradu darana kemat = linangkung = pracéka. piwucal prancana wathi sonta santi bisama saswih kusaré susmaya kasmala pranahara wisaya kéragan wastuti nayadhi gini mrawata pranama rukem wisasa prahati wasa 1. wisaya prajangji 10. sasakit = ngèlmi = paéka. asih = ebun = suci. langkung = paéka. anteng. rahsa = suci = donga. lampah. panyembah = linangkung = èstri. kalimputan = panembah. ngadhep = turut = susah = nusahi nyisahaken = sadhéngah = cidra = nerak.wordpress. pangalembana www.kucah taruni 24.luri wusa mangangi 20.com Oleh : Mas Maskumitir . kidung panguwuh = wicaksana = tresna. pituhu = prasaben. nyumpet.gati = temen. rigung boten sumerep. asor.sumangi pepeceh wangsu papaka 17. jaler = urakan = èwed. pakèwed = wanara. tembé = priya. wèstu prajangji = crobo = saking tembung ditya-asmara-aji. akal. paekan pandamel awon 13 = rikuh. nglari = manekung = kojah = serat papakem = ukara = sorot. akal = pawèstri. piwucal suyati kalulun = kagubel. prajangji 14. ardi. cengil = ngadhangi. laré èstri = panggodha = weweling = pamuji. paékan. pakèwed = ngrisak. meksa. kethèk = sawer = pepacuh. prati jlèntrèh 8. memala. pitedah = prajangji = siksa = ngupadosi. bingah = risak. punagi = sumpah. akal 9. saèstu.jalu pracoré wèsdhi kapi walika 22. pakéring = jinem. ngampet = ormat.peceh pralaga parnoh dityasmaraji walisah 23. rekah. santosa pracèki = gendam. sampun trawaca 7.alangalangkumitir. yèn 11.com Oleh : Mas Kumitir Werdining Tembung Kawi = serat piwucal nayadhi = sronta. langkung = rereged. kawicaksanan. sunar = sowan. lampah = pandhita = awon.pralaga = prasaben. sampun trawaca 4. kuwagang. mepeti = caket. arda = mangsah.ywan = lamun. boten jenjem = paring kanthi mirah mangabisatya = nèm-nèman pracéka = wawates parwi = tahan. pradika = wedhar. nrajang = serat piwucal = manah linangkung = bénjing. tembung = boten mawi tatanan = panggodha = raos. pracéka = tindak. pandamel awon. celak = hayu. nrajang = ujar. wawaler. wyata = wiyata.wordpress. prarepi = prarepa. paksa = lestantun. tumanduk = dhuwet = kadidéné wisa = guru. nisthip kagulung 3. duraka = kayungyun. tindak. ulah 12. nglarangi wawaler 5.sampun trawaca 13.sastracetha basagita kitu maniwi 19.alangalangkumitir. boten nggatosaken ngrabasa gahi = wawates wata wewerri = lelethek ribeng 16. yektos. margu = kéwan. kaluwihan 2.sampun trawaca 15.sasing dyusdha niyak sastradu pranamya dalaha 21. pitedah.angulari sasmreti katamarti 18.www. sato pedak 6. andhar. puji. pawèstri = redi.
lidhah bedhami = dadamel braminta = susah.alangalangkumitir. kumutug priha = amrih. mbujeng kasumbaga = misuwur. langu wawalar = prahara pineper = dipun peper 41.wisaya = kadidéné wisa surata = tumbal lungit = landhep. meksa dhatu = ratu. pangangen bahagé = begja leget = greget priyatna = wiwéka. wudhar lumèng = sumorot. bingah wicaga = pikekah dharaka = sabar. kapal. raja paraha = praha.mangabiwadha = ngormati. paékan langut = tebih langet = labet langkana = sembada lumingling = mandeng. pinurih 49.braya = brayat. ruwet renteng pracara = wicara. sarèh pramusita = wiyaring manah 45. lancip 39. kawentar 33. murang kintaki = serat 14 www. cipta uger paraya = budi.com Oleh : Mas Maskumitir .kusara = ebun. rena kasantyan = katemenan laksita = lampah juti = awon.wasisdha = wicaksana bremana = pandhita sarjé = sar


text:
Tempak iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Candhimulya, Magelang


text: Ora perlu nuruti gengsi, kang bakale njalari ruwet dhewe. Coba diselarasake karo kahanan, lan ngutamakake logika. Rejeki isih lancar, nanging aja spekulasi. Kasarasan dijaga, aja nindakake kegiyatan kang keladuk. Ngadhepi masalah ing kulawarga kudu sabar.


text:
Ketapang iku kacamatan ing Kabupatèn Sampang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sampang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
apawaka) iya bênêr kandhamu, nanging rak lêlakon dhèk durung lunga.
Sanadyan kala kesahipun kula inggih dipun pamiti.
Ora maido: aku, uga kêna lungane mampir kêtêmu kowe sadhela, nanging kowe măngsa wêruha dhèk ana ing Gumantar.
Sêrêp malih, bokanggènipun pêjah lajêng gêsang malih kula inggih sumêrêp.
He: (kalihan ningali darijinipun sang rêtna pindha roning tilasa, kênakanipun amawa cahya gumilar abrit kados tètèsing ludira, jiblès kados kênakanipun ingkang rayi Rara
Apyu, lajêng dipun uwik-uwik ing asta, gêntos malangkring astanipun sang rêtna dipun dudut lajêng anggêgêm kothong, kênaka botên katingal) apa saiki adhimu Rara Apyu urip manèh.
Inggih, gêsang malih.
E, la, botên purun, kula nêdahakên, tiyang kula dipun kêthik.
Tak opahi.
Botên, kangjêng rama sampun sugih yatra piyambak mênika. Kalihdene malih tiyang kula benjing-enjing badhe mantuk.
Lho, aja mulih: ta, ora kêna.
Tiyang panjênêngan dalêm ajrih wêdhon.
Êm, wong gêguyon kojêrokake.
Mangke kula idoni.
Iya, idonana anggère kotuduhake ênggone adhimu.
Têka panjênêngan dalêm kêdêrêng badhe pirsa ênggènipun pun Apyu, punika punapa badhe panjênêngan dalêm pundhut garwa.
Iya, wong wis pacanganku cilik mula.
Măngsa kenginga wayuh sadhèrèk.
Êlo, ora mêngkono, kowe takulihake [takuliha...]
[...ke] marang bojomu lawas.
Kok sakecane piyambak bae, kula măngsa ajênga linton malih, tiyang bagus panjênêngan dalêm.
Kacèk sapira, karo prakara mêngkono iku rak gampang, iya sok tilika bae ngarah apa.
Dados nama mênapa.
Iya sajênêng-jênênge.
E, la, botên mênawi kula kacara tiyang sabarangan.
Ora: ta, wong sadulur, măngsa aku nganggêpa mangkono. Sanadyan durung kowalèhake ênggone, mung aku kandhanana lêlakone bae kêpriye.
Sang rêtna lajêng anggancarakên cariyos wiwit saking cidranipun Umbul Pêdhakbrama, sang rêtna lajêng ingulêsan purun pinocong kabêkta mêdal lajêng kakèlèkakên ing bênawi, punika salêbêting galih taksih èngêt, wusana kauntal ing baya, wontên salêbêting wadhuk baya inggih taksih èngêt, saking parmaning Pangeran, baya sakit wêtêngipun mêntas saking kêdhung dhatêng ing gêgisik: mutah, baya malêbêt ing kêdhung malih, katungka dhatêngipun Jaka Gêniroga anguculi ulêsing mayit manggih sang putri ingkang dipun upadosi: sangêt bingahipun, lajêng lêlampah urut èrèng-èrènging ardi ambambing kathah curinipun pating cringih kados rining kêmarung, dipun tekadi kainggahan [ka...]
[...inggahan] dumugi ing Guwasiluman, manggih rajabrana agung tilaranipun Raja Karun, ingkang kawartos sagêd damêl êmas, sang putri lajêng yasa kadhaton, sarta balowarti larèn agung, angipuk têtiyang padhusunan sakiwa têngêning ardi, lajêng jumênêng ratu ajêjuluk Sang Prabu Bramarkata, Jaka Gêniroga kadadosakên patih nama Radèn Apatih Bratunu, lajêng nglurug dhatêng ing Indhu pinanggih suwêng, ingkang mêthukakên prang Sang Pangeran Ăndapawaka, sang pangeran kalindhih dados tawan kaboyong dhatêng Guwasiluman, lajêng dipun sèlèhi kaprabon, dening sampun sumêrêp yèn ingkang rama piyambak, sang putri têtêp dados sêkaring pura, lajêng dipun kramakakên angsa- (salêbêtipun cariyos sampun wiwit amingkis mêkêna) l Sang Pangeran Adipati Prabangkara (kalihan miyak tutuping mêkêna) ciluk ba. Kados punapa kagèting galihipun sang pangeran anjumbul anjrit sarwi karuna ngrangkul ingkang rayi. Para tamu ingkang taksih sami kasukan wontên ing dalêm agêng sarta ing pandhapa sarêng mirêng jêrit salêbêting kamar pangantèn, anyana yèn wontên bêbaya, enggal sami rawuh, sang pangantèn taksih rêrangkulan kêkêt botên kenging bênggang. Rawuhipun ingkang para rama ibu sawêg sarèh lajêng satata lênggah, para tamu angandika: wêdhone athik dadi mêngkono rupane. Sang Prabu Ăndakara sarta ingkang garwa sami anglênggêr, namung [na...]
[...mung] Sang Prabu Ăndapawaka ingkang tansah gumujêng, wusana dipun jèwèr talinganipun dhatêng ingkang raka, sambat: atho-atho sampun kapok.
Para nata natas botên wontên ingkang kondur dhatêng pamondhokan, andumugèkakên suka parisuka ngantos siyang.
Ing sabên dalu salêbêting kadhaton suka-suka ăndrawina, sang pangantèn dados sêsêkaring pasamuan, laminipun ngantos pitung dalu, para ratu tamu sarta para agung ing amănca praja sawêg bibaran kondur ing kithanipun piyambak-piyambak, namung ing alun-alun ngantos kawandasa dintên kawandasa dalu karamean sawêg bibaran.
Ăndakara, Prabu…ratu ing Indhu,
Ăndapawaka, Pangeran of Prabu…ingkang rayi Prabu Ăndakara, ngrêmêni bok jurutaman, mêdali Rara Apyu,
Anala = Nyai jurutaman, ing têmbe dados pramèswarinipun Prabu Ăndapawaka
Apyu, Rara… (= Prabu Bramarkata), (anakipun jurutaman)
Prabangkara, Pangeran adipati…putranipun Prabu Ăndakara,
Prabanggêni, Pangeran…putranipun pambajêng Prabu Ăndakara.
Pêdhakbrama, Umbul ing Gumantar,
Puyi, putranipun Pangeran of Prabu Ăndapawaka.
Jaksapawaka, wadana jaksa ing Guwasiluman,
Mrêtyubeya, juragan,
Gêniroga = Bratunu,
Gêniy


text:
a iku Rama Ared lan Rama Naaman. Kang saka Rama Ared iku bani Ared lan kang saka Rama Naaman iku bani Naaman. 41 Iku mau golongane bani Benyamin, dene mungguh wonge kang padha kacacahake ana patang puluh lima ewu nem atus.
42 Turune Rama Dhan miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Suham iku bani Suham. Iya iku golongane turune Rama Dhan. 43 Sakehe golongane bani Suham kang padha kacacahake ana sawidak papat ewu patang atus.
44 Turune Rama Asyer miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Yimna iku bani Yimna; kang saka Rama Yiswi iku bani Yiswi lan kang saka Rama Beria iku bani Beria. 45 Turune Rama Beria iku: kang saka Rama Heber iku
bani Heber; kang saka Rama Malkiel iku bani Malkiel. 46 Anadene putrane Rama Asyer kang estri asmane Serah. 47 Iku mau golongane bani Asyer, dene mungguh wonge kang padha kacacahake ana seket telu ewu patang atus.
48 Turune Rama Naftali miturut golongane, yaiku: kang saka Rama Yahzeel iku bani Yahzeel; kang saka Rama Guni iku bani Guni; 49 kang saka Rama Yezer iku bani Yezer; kang saka Rama Syilem iku bani Syilem. 50 Iku mau golongane bani Naftali, dene mungguh wonge kang padha kacacahake ana patang puluh lima ewu patang atus. 51 Wong Israel kang padha kacacahake iku mau gunggunge kabeh ana: nem atus siji ewu pitung atus telung puluh.
52 Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang Nabi Musa: 53 "Taler-taler iku padha kawenehana panduman tanah miturut jeneng-jeneng kang kacathetan, dadia pusakane. 54 Kang akeh cacahe kaparingana panduman tanah pusaka kang akeh, lan kang sathithik kaparingana panduman tanah pusaka sathithik; saben taler padha kapandumana dhewe-dhewe miturut jeneng-jeneng kang kacathetan. 55 Ewasamono pangedume tanah iku kudu srana kaundhi; anggone padha tampa panduman mituruta jenenging talere leluhure. 56 Panduman duweke siji-sijining taler mesthi undha-usuk kehsathithike lan mituruta ing satibane undhi."
57 Anadene bani Lewi kang kacacahake miturut golongane iku mangkene: kang saka Rama Gerson iku bani Gerson; kang saka
Rama Kehat iku bani Kehat; kang saka Rama Merari iku bani Merari. 58 Iki golongane turune Rama Lewi: golongane bani Kehat, golongane bani Libni, golongane bani Hebron, golongane bani Makhli, golongane bani Musi lan golongane bani Korakh. Anadene Rama Kehat peputra Amram. 59 Garwane Rama Amram iku Ibu Yokhebet, putrane Rama Lewi, kang miyos ana ing tanah Mesir. Ibu Yokhebet iku mbabar Imam Harun lan Nabi Musa apadene Ibu Miryam sadhereke estri, patutan karo Rama Amram. 60 Imam Harun peputra Imam Nadab, Abihu, Eleazar lan Imam Itamar. 61 Nanging Imam Nadab lan Abihu iku seda nalika padha ngunjukake geni kang dudu mesthine ana ing ngarsane Sang Yehuwhah. 62 Anadene wonge kang padha kacacahake iku ana telu likur ewu, yaiku sakehe kang lanang kang umur sasasi sapandhuwur; marga anggone kacacahake ora bebarengan karo wong Israel liyane, awit padha ora kapanduman tanah pusaka ana ing antarane wong Israel.
63 Iku mau pratelane kang padha kacacahake dening Nabi Musa lan Imam Eleazar nalika padha ana ing tanah ngare ing Moab, ing sabrange bengawan Yarden, sacedhake kutha Yerikho. 64 Anadene panunggalane iku ora ana siji bae kang biyen wus kacacahake dening Nabi Musa lan Imam Harun nalika padha ana ing pasamunan Sinai. 65 Marga Pangeran Yehuwhah wus ngandika: "Iku mesthi bakal padha mati ana ing pasamunan." Dene
panunggalane ora ana kang isih urip kajaba mung Kaleb bin Yefune lan Yusak bin Nun.
Bab wewenang tampa warisan tumrap anak wadon
27:1-11
27 ¹ Nalika samana para anake wadon Zelafehad bin Hefer bin Gilead bin Makhir bin Manasye, kalebu turune Manasye putrane Rama Yusuf -- para anake wadon iku jenenge: Makhla, Noa, Hogla, Milka lan Tirza, -- ² padha seba marang ngarsane Nabi Musa lan Imam Eleazar, serta ing ngarepe para panggedhe lan sapepake pasamuwan ana ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan, serta matur: ³ "Bapak kula sampun sami pejah wonten ing pasamunan, sanadyan boten tumut grombolanipun tiyang ingkang sami nglawan dhateng Pangeran Yehuwah; inggih boten tumut grombolanipun Korakh; nanging anggenipun pejah margi saking dosanipun piyambak, mangka boten nilar anak jaler. ⁴ Kenging punapa dene bapa kula kedah sirna saking golonganipun, margi boten tilar anak jaler? Kula mugi sami kaparingana siti wonten ing antawisipun sadherekipun bapa kula." ⁵ Nabi Musa banjur nglajengake prakara iku marang ngarsane Sang Yehuwah.
⁶ Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang Nabi Musa: ⁷ "Ature anak-anake Zelafehad iku bener; pancen sira wajib mandumi tanah ana ing antaraning para sadulure bapakne; warisan
tinggalane bapakne iku kaeliha dadi duweke anake. 8 Karodene wong Israel iku padha sira dhawuhana mangkene: Manawa ana wong mati ora tinggal anak lanang, warisan tinggalane iku kawenehna marang anake wadon. 9 Lan saupama iya ora duwe anak wadon, warisan tinggalane padha kawenehna marang sadulure lanang. 10 Saupama iya ora duwe sadulur lanang, warisan tinggalane padha kawenehna marang sadulure lanang bapakne. 11 Lan saupama bapakne iya ora duwe sadulur lanang, warisan tinggalane iku kawenehna marang sanake kang kaprenah cedhak dhewe saka antaraning golongane, supaya dadia duweke."
Mangkono iku kang kudu dadi wewatoning bebeneran kanggo marang wong Israel, kaya kang dadi dhawuhe Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa mau.
Kang nggenteni Nabi Musa
27:12-23
12 Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa: "Sira munggaha ing gunung Abarim iki, nuli nyawanga marang tanah bakal peparingingSun marang wong Israel. 13 Dene


text:
Petambakan iku désa ing Kacamatan Madukara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Madukara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
sakderengipun mendhet tuk pitu menika wonten prosesinipun kados pundi, menapa wonten sajenipun kados pundi.
MULYANA: o nggih, pasti itu. memang kalau artinya sesaji itu persyaratan, bukan sesaji secara umum. Ini kita tidak bisa uraikan secara satu persatu. Karena itu rangkaian, yang kalau sudah ujud itu baru dikatakan syarat.
DHYAN: wonten sumber pundi kemawon pak?
MULYANA: sakniki nek arep mundut toyo neng sumber lanang niku gampang. Wong sumbere niku sampun disalurke kran, wes ora ndadak munggah-munggah
DHYAN: lajeng sajenipun sekar menika sekar menapa kemawon?
MULYANA: ya, ada melati, kanthil, kenanga, mawar merah atau putih. Yang biasa ada ya itu. Yang pokok.
DHYAN: lajeng sakderengipun bidal wonten ing papan panggenan mendhet toya jamas menika dipun acarani rumiyin menapa boten?
MULYANA: itu sebagai pelaku atau yang melaksanakan pengambilan air itu sebelum berangkat ada prosesi doa permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa sesuai keyakinan masing-masing untuk acara pengambilan supaya lancar.
DHYAN: lajeng, sotentipun kenduri wilujengan. Siangipun menika mendhet toya jamas. Lajeng kenduri wilujengan menika ubarampenipun menapa kemawon?
MULYANA: saya kira kalau namanya kenduri, yang disebut kenduri itu sudah suatu paket rangkaian yang tersirat sejak dulu. Mungkin ada ingkung, panggang, nasi gurih, golong, tumpeng, jenang-jenangan, kemudian jajan pasar, ya ada bunga karena itu merupakan suatu rangkaian.
DHYAN: lajeng ancasipun dipunwontenaken kenduri wilujengan menika menapa?
MULYANA: kenduri wilujengan itu untuk memohon agar kita semua bisa mendapatkan kewilujengan.
DHYAN: lajeng prosesi saking sanggar, lajeng mlampah wonten tlaga putri. Lajeng rutenipun start saking tlaga putri dhateng tlaga putri malih menika rutenipun kados pundi?
MULYANA: rutenya itu dari pinggir wilayah kaliurang memutar. Tlaga putri kemudian ke.. banyak ya tempatnya. Tapi itu adalah rangkaian, rangkaian-rangkaian itu ya mungkin ada 7 tempat yang harus. Tempatnya itu sudah ditentukan, jadi bukan hanya kalau ini begini, tapi setiap kirab pasti disitu. Sudah ditentukan dan tidak akan pernah berubah, terkecuali kalau itu tidak layak ditempati untuk sesaji itu.
DHYAN: lajeng anggenipun kirab menika kados pundi paraganipun ingkang ngayahi kirab menika saenipun kados pundi?
MULYANA: kirab brata itu artinya kan doa keprihatinan memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa. Jadi kita seyogyanya memang, namanya mbrata itu kan mbisu cara jawanya, ya kita diam walaupun batin kita sangat berharap, berdoa semaksimal mungkin apa yang kita inginkan agar Allah mengabulkan permohonan kita, kita dengan cara tapa mbisu. Kalau kita tidak mbisu, masing-masing cara memohonnya kan berbeda-beda. Tapi tu tidak begitu sulit juga dilaksanakan karena memang blegada itu sudah sepakat memang itu yang dinamakan kirab brata pangesthi jawi memang tidak bersuara. Hatinya yang harus berbicara.
DHYAN: lajeng, kirab kala wau, sampun rampung lajeng wonten kenduri baritan menika menapa?
MULYANA: ya itu rangkaian pendukung saja. Jadi itu bukan rangkaian dari paguyuban pangesthi jawi, tapi rangkaian pendukung sehingga ya kalau lebih kedalam lagi, kita itu kan baritan itu kan krowotan makanan tradisional. Artinya kita kalau bisa itu kembali mengonsumsi yang tradisional, dan menanam. Jangan sampai kita ketergantungan terhadap makanan modern, dan itu juga melestarikan makanan khas kita.
DHYAN: lajeng manfaatipun dipunwontenaken upacara menika, samangke wonten manfaat religi, ekonomi lan sosialipun.
MULYANA: pasti, karena disisi lain, yang pertama adalah kita permohonan doa religinipun. Keuntungan yang kedua adalah menjadi daya tarik masyarakat diluar kaliurang sehingga dia mengunjungi dan melihat itu dan bisa menjadi harapan dari masyarakat yang sebagai orang yang jualan dikaliurang ya merasa kalau biasanya tidak begitu ramai pengunjungnya, baik yang itu dirumah makan, bisa tambah pendapatannya karena dibeli oleh pengunjung-pengunjung. Kalau sosialnya itu ya kebersamaan itu. Kebersamaan itu sudah meliputi sosial dan lain-lain.
Catatan Refleksi:
1. Asal-usul Upacara Kirab Brata Metri Bumi
2. Prosesi Upacara Kirab Brata Metri Bumi
3. Sajen Upacara Kirab Brata Metri Bumi
4. Faedah Upacara Kirab Brata Metri Bumi
CATATAN LAPANGAN WAWANCARA 06 (CLW06)
Nama : WANTI
Yuswa : 41 tahun
Dinten/ tanggal : 15 November 2012
Panggenan : Dalemipun Ibu Wanti
Wekdal : 13.00 Wib
DHYAN : naminipun sinten bu?
WANTI : kula wanti mbak,
DHYAN : sajen kendhuri wilujengan nika napa kemawon bu?
WANTI : sajene sing dinggo kenduren niku nggih kurang luwihe sami kaliyan kendhuri kendhuri liyane, wonten peyek, jangan kenthang, sekul tumpeng, sekul ambeng, sekil golong, ingkung, ayam panggang, pecelan, lalapan, lalapan krecek, tempe garit, jenang, sekar setaman niku kabeh dimasak piyambak, bareng-bareng ibu-ibu wonten pendhapa. nek kembange nggih tumbas wonten peken
DHYAN : caranipun damel sekul tumpeng kadospundi bu?
WANTI : sekul tumpeng niku re gawe uwos dipususi banjur didang, nek uwis mateng dicethak tumpeng kaya gunungan. Nyetake kuwi nganggo sek nggo adang kae terus ditumplak neng tampah
DHYAN : lawuhipun sekul tumpeng napa kemawon bu?
WANTI : nggen sajen kenduren niki wonten jodhone dhewe-dhewe lha nek sega tumpeng salawuhe kuwi jodhone karo ingkung lan lalapan krecek
DHYAN : lajeng menawi ingkung dipunmangsak napa? Bumbunipun napa kemawon?
WANTI : ingkung niku saking pitik jago, pitik jago sik wis dibeleh, dikumbah resik banjur diingkung, ditaleni supaya ora icul ingkungane. Terus dimasak dibumbuni bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Diungkep nganti empuk. Re ngungkep kuwi suwe nek pitik jawa ki
DHYAN :menawi lalapan krecek menapa menika? Dipun mangsak napa bu?
WANTI: sedaya bahan kados krecek, jeroan ayam, klapa ingkang dipuniris alit-alit karu dhele ireng digoreng kabeh, teros diwadhai piring
DHYAN: menawi sekul golong bu?
WANTI: Sega gol


text:
ih menika 36 kanthi persentase pasarujukan 90,00%. Persentase menika nedahaken bilih pasarujukan
kangge media menika kalebet sarujuk sanget. Wondene pratandha ingkang pikantuk biji paling andhap, inggih menika pratandha sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media pamulangan menika, siswa saged maos wacana mawi aksara Jawa kanthi lancar. Pratandha menika pikantuk biji 31 kanthi persentase 77,50%, kanthi persentase menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 kagolong pamiji sarujuk sanget.
Saking asiling persentase menika saged dipumangertosi bilih media menika saged ndadosaken siswa langkung paham tumrap wulangan maos aksara Jawa. Ananging kwalitas saha panganggenipun media menika kedah dipunindhakaken malih, supados saged damel siswa langkung paham wulangan maos wacana mawi aksara Jawa. Asil pambijining siswa tumrap media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, wonten ing saben pratandha kaandharaken kados mekaten.
a) Media Adobe Flash Player CS 6 Siswa Saged Pikantuk Seserepan ingkang Langkung Gampil Ngengingi Bab Maos Wacana mawi Aksara Jawa
Pratandha kanthi media Adobe Flash Player CS 6 siswa saged pikantuk seserepan ingkang langkung gampil, ngengingi bab maos wacana mawi aksara Jawa, pikantuk biji 34. Kanthi biji menika salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 85,00%, kanthi persentase menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget.
Pratandha menika gadhah rerata 3,40, kanthi biji paling andhap 3,00 saha biji paling inggil 4,00. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih media menika ngandharaken wulangan kanthi leres saha jangkep, basa ingkang dipunginakaken wonten ing media menika ringkes saha gampil dipunmangertosi dening siswa. Wonten pamrayogi saking siswa, bilih kedahipun media menika dipunparingi glosarium, amargi wonten saperangan tembung wonten ing wacana ingkang mboten dipunmangertos tegesipun.
b) Media menika Gampil Dipunginakaken
Pratandha media menika gampil dipunginakaken pikantuk gunggungipun biji 34. Kanthi biji menika salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 85,00%, kanthi persentase menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pratandha menika gadhah rerata 3,40, kanthi biji paling andhap 3,00 saha biji paling inggil 4,00. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih urut-urutaning andharan wulangan wonten ing media pamulangan menika, sampun jangkep saha urut. Pamilihing simbol utawi ikon wonten ing media pamulangan gampil dipunmagertosi dening siswa, pandomipun gampil dipunmangertosi, saha loading medianipun mboten lami.
c) Saged Nambah Gregetipun Siswa Supados Remen Sinau Maos Wacana mawi Aksara Jawa
Pratandha saged nambah gregetipun siswa supados remen sinau maos wacana mawi aksara Jawa, pikantuk gunggungipun biji 36. Kanthi biji menika salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 90,00%, kanthi persentase menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pratandha menika gadhah rerata 3,60, kanthi biji paling andhap 3,00 saha biji paling inggil 4,00. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih tuladha ingkang dipunginakaken wonten ing wulangan aksara Jawa, saged nggampilaken siswa kangge mahami wulangan menika. Kajaba menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, ugi ngginakaken grafis ingkang saged ngremenaken, satemah siswa saged narik greget siswa. Basa ingkang dipunginakaken ugi trep saha gampil dipunmangertosi dening siswa.
d) Sasampunipun Sinau kanthi Ngginakaken Media Pamulangan menika Siswa Saged Maos Wacana mawi Aksara Jawa kanthi Lancar
Pratandha sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media pamulangan menika siswa saged maos wacana mawi aksara Jawa kanthi lancar, pikantuk gunggungipun biji 31. Kanthi biji menika salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 77,50%, kanthi persentase menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget.
Pratandha menika gadhah rerata 3,10, kanthi biji paling andhap 3,00 saha biji paling inggil 4,00. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih andharan wulangan wonten ing media menika, saged ningkataken ketrampilan maos wacana mawi aksara Jawa tumrap siswa. Andharan wulangan ingkang runtut, jumbuh kaliyan menapa ingkang dipunwucalaken guru saged nggampilaken siswa kangge mangertos wosing wulangan. Media menika ugi sampun ngginakaken sumber pustaka ingkang jumbuh kaliyan ingkang dipunginakaken siswa. Kanthi ngindhahakaken panganggenipun media pasianoan wonten ing sekolah saha wonten ing griya, dipunjab siswa langkung gampil anggenipun maos mawi aksara Jawa.
e) Gladhen utawi Pitakenan wonten ing Media Pamulangan Saged Nuntun Siswa kangge Mangertos Wulangan
Pratandha gladhen utawi pitakenan wonten ing media pamulangan saged nuntun siswa kangge mangertos wulangan, pikantuk gunggungipun biji 34. Kanthi biji menika salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 85,00%, kanthi persentase menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pratandha menika gadhah rerata 3,40, kanthi biji paling andhap 3,00 saha biji paling inggil 4,00. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih gladhen wonten salebeting media jumbuh kaliyan pratandha pamulangan. Prosedur pambiji wonten
ing media menika ugi cetha, satemah siswa saged mangertos kanthi langsung bijinipun piyambak. Ananging wonten pamrayogi saking siswa bilih gladhenipun dipunkathahi malih supados siswa


text:
{{Taxobox
| color = lightgreen
| name = Fabaceae (Suku polong-polongan)
| image = Fabaceae_flower.jpg
| image_caption = Kembang Fabaceae
| regnum = Plantae
| divisio = Magnoliophyta
| classis = Magnoliopsida
| ordo = Fabales
| familia = Fabaceae
| familia_authority = Lindl.
| subdivision_ranks = Subsuku
| subdivision =
.
Caesalpinioideae
Mimosoideae
Faboideae
</td></tr>Réferènsi
GRIN-CA 2002-09-01
}}
Suku polong-polongan utawa Fabaceae minangka salah siji suku tetuwuhan dikotil sing paling wigati lan gedhé dhéwé. Akèh tetuwuhan budidaya wigati kalebu sajeroning suku iki, kanthi warna-warna kagunan: wiji, woh (polong), kembang, kulit kayu, wit, godhong, umbi, nganti oyoté dipigunakaké manungsa. Bahan panganan, ombènan, bumbu masak, dat pewarna, pupuk ijo, pakan kéwan, bahan pangobatan, nganti racun diasilaké déning anggota-anggotané. Kabèh tetuwuhan anggota suku iki duwé siji pepadhan sing jelas: wohé wujud polong.
Fabaceae tau dikenal kanthi jeneng Leguminosae sarta Papilionaceae. Jeneng sing pungkasan iki kurang tepat, lan saiki dianggo minangka jeneng salah siji subsukunya. Sajeroning donya pertanian tetuwuhan anggota suku iki kerep sinebut tuwuhan legum (legume).
Anggota suku iki uga dikenal amarga kemampuan ngiket (fiksasi) nitrogen langsung saka udara (ora liwat cuwèran lemah) amarga simbiosis karo bakteri tinamtu ing oyot utawa wité. Jaringan sing ngandhut baktèri simbiotik iki racaké ngglembung lan mbentuk bintil-bintil. Saben jinis racaké simbiosis uga karo jinis baktèri sing khas uga.
Ciri-ciri
 Wiji berkotil loro.
 Woh berupa polong
 Lumrahé godhong majemuk pasangan.
 Perkembangan tunggal ing subsuku Faboideae sarta majemuk ing Caesalpikioideae lan Mimosoideae.
Pamérangan
Suku gedhé iki kapérang dadi 3 subsuku, ya iku Faboideae (utawa Papilionoideae, tetuwuhan ngembang kupu-kupu), Caesalpikioideae, lan Mimosoideae.
Faboideae
Faboideae bisa diangggep minangka golongan kacang-kacangan. Kembangé tipe kupu-kupu, zigomorf, khas kanthi makutha kembang sing ora padha wanguné. Makutha kamodifikasi dadi telung pérangan: gendéra, swiwi (alae), lan lunas (carina). Pérangan lunas nglindhungi organ sèksual benang sari lan putik. Amarga kalindhungi iki tetuwuhan kacang-kacangan racaké minangka tetuwuhan nyerbuk dhéwé. Kembang racaké tunggal kanthi polong racaké awangun silinder.

Conto:
 Kacang brol (Arachis hypogaea)
 Kedhelé (Glycine max)
 Buncis (Phaseolus vulgaris)
 Kapri (Pisum sativum)
 Orok-orok (Crotalaria juncea)
Caesalpinioideae
Subsuku iki dicirikan saka kembangé sing kasusun majemuk mbentuk kaya piramida. Saben kembang duwé benang sari lan putik sing relatif dawa. Kembangé ora tipe kupu-kupu.
Conto:
 Kembang merak (Caesalpinia pulcherrima)
 Secang (Caesalpinia sappan)
Mimosoideae
Subsuku iki bisa dianggep golongan peté-petéan. Ciriné sing paling cetha yakuwi kembangé kasusun majemuk ing dhuwuring dhasar kembang (bongkol) bebarengan awangun bunderan. Akibaté, kembang katon kaya bal mawa ambut.
Conto:
 Sengon (Albizia chinensis)
 Séngon sagara / Sengon laut (Paraserianthes falcataria)
 Lamtoro (Leucaena glauca)
 Putri malu (Mimosa pudica)
 Peté (Parkia speciosa)
 Jéngkol (Pithecellobium jiringa)
 Trembesi utawa ki hujan (Samanea saman)
 Anggota-anggota wigati
Akèh anggota suku iki kalebu tuwuhan kang migunani tumrap manungsa. Ing ngisor iki pratélan pira-pira tuwuhan kang kagolongake miturut munfangate.
 Bahan panganan utawa ombènan
 Wewijen, kembang, utawa godhong
 Alfalfa
 Kedelai
 Kacang brol
 Kacang ijo
 Kacang bogor
 Kacang gudhé
 Kacang babi
 Kacang abang
 Kacang lima
 Kacang lanjaran
 Kara benguk
 Kara pedhang
 Buncis
 Ercis lan kapri
 Lamtoro
 Peté
 Jéngkol
 Kecipir
 Kacang azuki
 Turi
 Lens
 Umbi
 Besusu (umbiné nyimpen gula lan pathi)
 Kayu utawa kulit kayu
 Secang (kayu minangka bahan ombènan lan sumba)
 Kayu brazil (kayu minangka sumba)
 Akar
 Akar manis (licorice)
 Bahan yasan utawa indhustri
 Sengon (kayu)
 Sengon laut (kayu)
 Tarum (godhong kanggo dat pewarna biru/nila/indigo)
 Secang (kayu kanggo pewarna abang)
 Gom arab (resin kanggo lim)
 Pupuk hijau
Kabèh legum sing wujud terna utawa tetuwuhan merambat bisa dianggo minangka rabuk. Nanging ana sawetara sing disenengi amarga tuwuhe sing rikat lan nutupi lemah, lan dijuluki legum cover crops (LCC, tanaman legum panutup lemah)
 Orok-orok (kabèh pérangan)
 MB (Mucuna bracteata)
 PJ (Pueraria javanica)
 CC (Calopogonium caeruleum)
 CP (Centrosema pubescens)
 Pakan kéwan
 Kedhelé (wiji)
 Klover (godhong)
 Alfalfa (godhong)
 Racun
 Jenu (godhong lan wit ngandhut rotenon, sawijining alkaloid)
 Bengkoang (pérangan dudu umbi)
 Simbiosis kanthi bakteri Pirsani artikel bakteri pangikat nitrogen.''

Tetuwuhan legum dikenal saka dayane njupuk nitrogen sajeroning angun N2 langsung saka hawa, saliyané cara konvensional sajeroning angun nitrat utawa amonium saka cuwèran lemah. Daya linuwih iki diduweni amarga simbiosis karo bakteri tinamtu sing manggon ing jaringan-jaringan tinamtu, racaké ing oyot, nanging ana uga sawatara sing manggon ing jaringan parenkim ing wit. Pérangan sing dipanggoni bakteri iki racaké katon bintil-bintil.
Tetuwuhan


text:
Bonang iku kacamatan ing Kabupatèn Demak.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Demak
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
i wera wilayah 59,89 kilometer, diliwati banyu mili yaiku Banyu Kemapak, Banyu Tuban, Banyu Bate, Banyu Rawan, lan Banyu Kumbo. Teka werane wilayah mau, akeh-akehe arupa lemah tetani. Mangkane sing heran kadhung warga Singojuruh akeh-akehe megawe ning sawah. Aju disusul industri, merga ana pabrik jaket kanggo ekspor hang manggon ring Garit, Alasmalang dan kerajinan bordir ring Gambor. Uga kerajinan monte ring Desa Padang. Pegaweyan liyane dagang. Cacahe penduduk Singojuruh miturut sensus taun 2016 ana 45.607 Jiwa.
Mula Kawite Singojuruh
Aran Singojuruh iku mula kawite teka aran pejuwang jaman Perang Bayu, arane Singomanjuruh. Wilayah perang iku bengen diarani Mandala Wetan, Belambangan. Singomanjuruh dhewek veteran perang teka Malang, pengawale Adipati Malang lan Adipati Blitar. Kadhung mimpin perang mula sing ana watese, tekade gedhe lan dibelani sampek adus getih. Wayah sakmono Singomanjuruh mimpin 700 pasukan, sampek komandan perang musuh mati ngenes. Komandan perang Kompeni liyane awake kaku keneng panah racun warangan. Racun mau nyebar sak awak, sing keneng ditambani. Singomanjuruh pungkasan ya sampek umur ring panggonan iku mau, aju kanggo ngeregani jasa lan tekade Singomanjuruh aju panggonan iku diarani Singomanjuruh. Naming sing weruh sakat kapan, panggonan iku sampek saiki kejuluk Singojuruh.
Miturut Sumono Abdul Hamid, wong Kemiren, Alasmalang hang duwe kawigaten nang sejarah, sakat Perang Blambangan taun _PHONE_, sampek Pergolakan Lemahbang hang dipimpin Al Mukarrom K.H.Abdullah Fakih, Singojuruh wis dikenal wilayah perjuwangan. "Buktine, ring pinggir dalan antarane Kesatrian, Rogojampi sampai Temuguruh, Sempu, antarane taun 1960an, akeh makam utawa kuburan ring dalan iku. Iku makame para pejuang," jare Sumono tepak nguweni komentar ring Facebook.
Singojuruh sakat bengen tanahe subur, malah sakat jaman Landa ana pabrik beras lebih teka siji lan pabrik lenga kelapa (kopra) nomer 2 hang paling gedhi ring Jawa Timur. Naming suwe-suwe bangunan iku ilang embuh paran sebabe. Kelebu Setasiyun Singojuruh, saiki sing diendhogi sepur teka Surabaya, mung sepur teka Jember. "Umah Belambangan hang akeh gebyoke lan kuat, bengen ya keleleran nang endi-endi. Saiki ilang, uga bangunan kukuh tinggalane Landa akeh hang ajur merga sing kerumat. Wilayah Singojuruh hang dipedhot-pedhot, ndadekaken wilayah iku aju dilalekaken," ujare Sumono getun.
Bukti liya kadhung Singojuruh iku bengen wilayah hang maju, wargane jaman sak mono wis akeh hang sekolah dhuwur. Ana Dokter Satriyo hang dikenal minangka dokter gerilya, tau dadi Menteri Kesehatan RI Jaman Presiden Soekarno, umahe magih ana ring sebelaehe Kantor Kecamatan Singojuruh. Saiki arane dadi aran dalan gedhi ring Jakarta. Mayor Jendral Marinir Gatot tau dadi Pangarmatim ring Surabaya. "Magih akeh putra-putri Singojuruh hang nggawa arume aran dhaerahe," pungkas mantan personalia Pabrik Baja Krakatau Steel iki.
Bumi Angklung
Serta weruh bengen lan saikine, pungkasane Camat Singojuruh aju duwe program ndadekaken Singojuruh Bumi Angklung. Program iki dudu milu-miluwan, mane anjrah
aju dikenal uwong thok. Bukti lan nyatane, kesugihan ring kesenian mau pancen sakat bengen. Aran kelompok Angklung Caruk ya akeh, malah hang tukang nggawe angklung ya sepirang-pirang. Paran maning aran seniman lan panjak angklung, meh angger desa ana panjak angklung.
Alame hang subur, sak liyane donya tetanen uga kebonan. Tanduran jajang ya gemelar ring pinggir alas lan jurang pinggir banyu, kabeh mau keneng dienggo nggawe bakalan angklung. Kanggo nengeri program iku mau, arep digelar pertas khusus hang ngajak wong-wong sak Singojuruh nabuh Angklung bareng sampek ana sewu uwong. Mulai lare sekolah, lare enom-enoman, seniman parjak lan warga umum. Suwene setahun pungkasan, akeh panjak-panjak hang wis prei memengan angklung, rungu ana program iki mau aju njingkat lan milu cawe-cawe.
Pentas iku mau mung kanggo tandha, sak mareke iku sak dawane wayah, kadhung arep kepingin weruh nabuh Angklung Banyuwangian ya teka nang Singojuruh. Kadhung kepingin ajar tabuhan angklung ya disediani guru nabuh. Malah serta arep ana rencana program iki, Kang Tohan, utawa Kang Toh, angger soren ditekani lare-lare cilik nyang umahe, ambi dieteraken wong tuweke, sak perlu njaluk diajari nabuh angklung.
Kanggo wong njabane Singojuruh, aju teka merana kepingin nabuh angklung ning umahe, engko uga disediani Angklung kanggo cangkingan (suvenir), taping larase bener lan keneng ditabuh kanggo ngiringi gendhingan. Program iki sing terima sak gerebegan, taping karepe bisa terus-terusan, nublek napung lan ana mampaate kanggo wong Singojuruh dhewek.
Kanggo mujudaken kabeh mau, saiki seniman, pemerintah Kecamatan dan Desa ring Singojuruh padha "jungkir walik" nata-nata, latihan lan kumpulan raina bengi kanggo mbahas angklung iku mau. Muga-muga bisa kasembadan paran hang diangen lan dikarepakeni warga Singojuruh. Dadiya tetenger kanggo anak putu mbesuk, kadhung wilayah iki tahu lan bisa ngembangi nang mekar mekroke kesenian ring telatah Belambangan umume.
"Singomanjuruh Bumi Angklung, yaiku konsep jujugan wisata hang nggabaraken kadhung Singojuruh minangka wilayah asal usul utawa penggonan kesenian angklung hang paling tuwek ring Banyuwangi. Sakat bengen, kadhung Angklung teka Pasinan, utawa Semalang Lor tanggapan, mesthi akeh penontone. Paran maning wayah caruk Pasinan musuh Mangir, sampek kutah aran hang ndeleng," ujare Kang Lutfi, Camat Singojuruh.
Proses nggawe angklung, mulai milih jajang, ngeruti dadi patrol aju diunting ring ancak, uga dadi totonan hang apik lan langka. Kabeh mau nganggo selametan, sampek teka ngelaras lan angklung siap ditabuh. "Malah arep negor jajang bain ana pitung naga dina hang apik, dibelani puwasa mane ulih jajang hang larase apik. I


Afrodit (basa Yunani: Ἀφροδίτη) ya iku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3] Ana rong vèrsi lègendha kang béda ngenani kalairané Afrodit.[2][3] Vèrsi pisanan nyebutaké yèn Afrodit iku putri saka Zeus lan Dione, nanging lègendha iki kurang populèr.[1] Vèrsi kaping loro ya iku adhedhasar marang Theogonia karya Hesiodos, kang nyebutaké yèn Afrodit dilairaké saka alat kelaminUranus kang ditugel déning TitanKronos lan diuncalaké menyang segara.[3] Alat kelamin iku banjur katutu déning buih segara lan saka buih-buih iku mau banjur Afrodit lair.[3] Merga ayuné, para déwa kewedèn yèn Afrodit bakal nyebabaké papecahan ana ing antarané para déwa, mula saka iku Zeus banjur ngramaké Afrodit karo Hefaistos.[3] Nanging Afrodit duwé katresnan kang akèh saka kalangan déwa, kaya Ares, utawané saka kalangan manungsa, kaya Ankhises.[3]
Afrodit ya iku tokoh wigati ana ing lègendha Eros lan Psikhe, lan uga dadi ibu angkat lan uga dadi pacangan saka Adonis.[3] Akèh manungsa lan déwa minor kang disebut-sebut dadi anak saka Afrodit.[3] Salah siji putra saka Afrodit kang misuwur ya iku Eros (Cupid), déwa asmara.[1][2][3]
Afrodit uga ditepungi dadi Kithireia (Wanita saka Kythira) lan Kipris (Wanita saka Siprus) merga kaloro panggonan mau dianggep dadi panggonan kalairané Afrodit.


text: [Intro lagu Kanggo Kowe]


text:
: "Ana sawijining wong sugih, pametuning palemahane akeh banget. 17 Banjur mikir: Kapriye ya, rekane, aku ora duwe enggon kanggo nyimpen pametu samono akehe iku.
18 Tumuli calathu: Wis, enake mangkene bae: lumbung-lumbungku dakbubrahane, banjur gawe sing luwih gedhe, kabeh gandumku lan barang-darbekku daksimpene ana ing kono. 19 Nyawaku nuli dakkandhanane: Heh, nyawaku, kowe wis duwe bandha akeh banget, cukup kanggo urip pirang-pirang taun, mulane ngasoa, mangana, ngombea lan seneng-senenga. 20 Ananging dhawuhe Gusi Allah marang wong mau: Heh, wong kang tanpa budi, bengi iki uga nyawanira bakal kapundhut saka ing sira. Lan apa kang wis sira cawisake iku, kanggo apa bakale? 21 Iya kaya mangkono iku kadadeane wong kang nglumpukake bandha kanggo awake dhewe, mangka ora duwe kasugihan ana ing ngarsaning Allah."
Bab sumelang lan bab bandha kaswargan
12:22-34
Mt 6:25-34, 19-21
22 Gusti Yesus banjur ngandika marang para sakabate: "Mulane Aku pitutur marang kowe: Aja padha sumelang ing bab uripmu, apa kang bakal kokpangan, lan aja sumelang ing bab awakmu, apa kang bakal koksandhang. 23 Amarga urip iku ajine ngungkuli pangan lan badan iku ngungkuli sandhangan. 24 Padha delengen, manuk gagak iku ora padha nyebar lan ora derep apadene ora duwe gudhang utawa lumbung, ewasamono padha diparingi pangan dening Gusti Allah. Ajimu
rak ngungkuli manuk-manuk iku banget!
25 Sapa ta panunggalanmu kang marga saka sumelang bisa nyambungi umure saasta?
26 Dadi yen kowe bab kang sepele dhewe bae ora bisa, kapriye dene kok nyumelangake bab liya-liyane? 27 Padha tamatna kembang bakung kae, ora ngantih ora nenun, ewadene pituturKu marang kowe: Sang Prabu Suleman sajrone sagunning kaluhurane, pangagemane ora ngungkuli endahe salah sijine kembang iku. 28 Dadi, yen suket ing ara-ara, kang saiki isih ana, sesuk kabuwang ing geni, iku dipanganggoni dening Gusti Allah nganti kaya mangkono, saya maneh kowe, heh, wong kang cupet ing pangandel! 29 Mulane aja padha mrihatinake apa kang bakal kokpangan lan kokombe serta aja melang-melang. 30 Awit iku kabeh kang diupaya dening wong kang ora wanuh marang Gusti Allah. Ramamu rak ora kekilapan, yen iku kabeh dadi kabutuhanmu. 31 Nanging Kratoning Allah iku padha upayanen, nuli kabeh iku mau bakal diwuwuhake marang kowe.
32 Aja padha wedi, heh pepanthan cilik! Amarga Ramamu wis kepareng maringake Kraton iku marang kowe.
33 Barang darbekmu dolana kabeh, banjur dedanaa! Gawea kanthong-kanthong kang ora bisa lawas, nglumpukna rajabrana ing swarga, kang ora bakal entek, kang ora bakal katekanan maling serta ora bakal karusak dening renget. 34 Amarga ing ngendi dununge bandhamu, iya ing kono dununing atimu."
Bab kawaspadan
12:35-48
Mt 24:43-51
35 "Lambungmu ajeg sabukana lan damarmu ajeg muruba. 36 Sarta kowe padha kayaa wong-wong kang nganti-anti rawuhe bendarane saka pahargyan memanton, supaya manawa wis kondur lan thothok-thothok lawang, enggal bisa ngengani lawang. 37 Begja para abdi kang sarawuhe bendarane ketemu melek. Aku pitutur ing kowe: Satemene bendara mau bakal sabukan, abdine padha didhawuhi mangan bebarengan, bendarane bakal nyedhaki ngladeni. 38 Lan manawa rawuhe ing tengah wengi utawa ing wayah bangun esuk mangka para abdi mau ketemu mangkono, begja wong-wong iku. 39 Nanging sumurupa: Saupama kang duwe omah ngreti tekane maling jam pira, mesthi ora bakal ngetogake bae omahe dibabah. 40 Mulane kowe kabeh padha tansah rumantia, awit rawuhe Putraning Manungsa iku ing wektu kang ora koknyana."
41 Petrus banjur munjuk: "Gusti, ingkang Paduka karsakaken kanthi pasemon punika punapa kawula sakanca, punapa inggih dhateng tiyang sadaya?" 42 Paring wangsulane Gusti: "Sapa ta kang dadi pitayaning omah kang setya lan pinter, kang bakal diangkat dening bendarane dadi tetuwaning para abdi kang nyadhongi pangan marang dheweke
kabeh ing wayah kang wis katemtokake?
43 Begja abdi kang ketemu nindakake kawajibane nalika bendarane rawuh. 44 Aku pitutur marang kowe: Satemene bendarane mau mesthi bakal ngangkat dheweke dadi abdi kang tinanggenah rumeksa marang sabarang kagungane bendarane kabeh.
45 Nanging manawa abdi mau duwe gagasan mangkene: Bendaraku kok ora rawuh-rawuh, banjur wiwit nggitiki para abdi lanang lan wadon, serta mangan lan ngombe nganti mendem, 46 samangsa bendarane rawuh ing dina kang ora kanyana lan ing wayah kang ora disumurupi, mesthi wong mau bakal dipateni lan diangggep padha bae karo wong kang ora setya.
47 Anadene abdi kang ngreti marang karsane bendarane, mangka ora cecawis utawa ora nindakake apa kang dikarsakake dening bendarane, iku bakal digebugi marambah-rambah. 48 Nanging sing ora ngreti marang karsane bendarane, mangka banjur nindakake apa kang kagolong kena ing ukuman gebug, iku bakal tampa paukuman gebug, sawatara. Saben wong kang kaparingan akeh, iku bakal kapundhutan akeh, serta kang dipracaya akeh, bakal kapundhutan luwih dening akeh."
49 "TekaKu iki nibakake geni ing bumi lan apa kang Dakkarepake, manawa wis murub?
50 Aku kudu nampani baptis lan sapira gedhene kasusahaning atiKu, sadurunge iku rampung!
51 Apa pangiramu, tekaKu ing bumi iki nggawa karukunan? Ora, Aku pitutur marang kowe: Aku ora nggawa katentreman, nanging nuwuhake crah. 52 Amarga wiwit saiki wong lima kang tunggal saomah bakal crah, kang telu karo kang loro, kang loro karo kang telu.
53 Kabeh bakal padha crah, bapa karo anake lanang, lan anak lanang karo bapakne, embok karo anake wadon, lan anak wadon karo embokne, embok maratuwa karo mantune wadon, lan mantu wadon karo embokne maratuwa."
Bab ilapating mangsa-kala
12:54-59
54 Ana manehe pangandikane Gusti Yesus marang wong


text: Parenggean kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: Banyu loro lifeguards saben kompetisi ing prasetya ing pantai California.