text:
Ing ngisor iki kapacak pratélan Mantri Hukum lan Hak Asasi Manungsa. Sadurungé kalungguhan iki jenengé Mantri Kehakiman (Kabinet Presidensial nganti Kabinet Reformasi Pembangunan), Mantri Hukum lan Perundang-undangan (Kabinet Persatuan Nasional), lan Mantri Kehakiman lan Hak Asasi Manungsa (Kabinet Gotong Royong lan Kabinet Indonésia Bersatu).
Uga delengen
 Pratélan Kabinet Indonésia
 Departemen Hukum lan Hak Asasi Manungsa Républik Indonésia
Hukum lan Hak Asasi Manungsa
Indonésia


text:
Akeh pracaya sing sensasi seks anal luwih kuwat. Iki bisa diterangake kanthi kasunyatan yen anus sempit, sajrone jinis, dhewek ngencengake sekitare penis, nyebabake perasaan ora biasa.
Wigati dicathet yen sajrone silit jinis, kabeh zona sing tanggung jawab kanggo orgasme diangsulake. Nanging penting kanggo ngelingi yen jinis silit sing salah kanggo pisanan bisa nyebabake asil sing susah, kang bisa nyebabake munculna retak anal lan wasir, mbungkus tembok rektum, infeksi kelamin. Anal seks paling apik mung kanthi pendekatan sing bener.
Ayo coba mangerteni carane nyiyapake jinis silit pisanan. Pose sing paling nyenengake yaiku gaya doggy, nalika wong wadon kesandhung lan mlayu sakcepete, lan wong sing ana ing dheweke.
Anal jinis kanggo pisanan - tips
Anal seks kudu ditangani mung kanthi persetujuan. Mung kanthi cara iki sampeyan bisa santai lan seneng-seneng. Yen sampeyan setuju, sampeyan ora kudu mikir yen iki njijiki. Cukup nyoba ngendhok-ojoki samubarang.
Yen sampeyan duwe jinis silit pisanan, nyiyapake iku bakal cocok banget kanggo sampeyan. Dadi, dianjurake kanggo nggawe enema utawa ngilangi weteng.
Wiwit anus ora duwe hak ngeculake gajih, wong kudu ngetik zakar kanthi alon supaya otot bisa ngendhog. Pendekatan iki, kaya sing dingerteni, tansah digunakake, kalebu jinis pisanan sing biasa.
Sajrone anal sex, sampeyan kudu nganggo kondom. Yen ora rampung, mula, sperma bisa nembus vagina utawa nimbulake gangguan ing dubur. Kapindho, ana risiko kena infeksi. Kanthi jinis iki, infèksi bisa cepet nglebokake aliran getih yen tembok anus cilaka.
Pakaryan kanggo pisanan silit jinis bisa dadi nyenyet cilik, nanging sasampunipun sakit bakal ilang, lan loro partner bakal bisa nikmati. Yen sampeyan nglakoni anal sex karo kondom, mesthine kondom beda.
Yen sampeyan lagi nggawe anal sex kanggo pisanan, aja ngetrepake akeh ing tahap pisanan. Awakmu kudu digunakake. Yen bisa, gunakake pelumas supaya penetrasi minangka lampu sabisa.
Yen sampeyan ngalami sembelit, diare utawa hemoroid, luwih becik ngendhaleni jinis dubur. Sampeyan bisa nyoba ing tahap awal, nanging ngendhaleni nalika eksaserbasi.
Biasane, bocah-bocah wadon anal ngarep nandhang painfully, supaya ora saben dina, nanging mung bebarengan karo minggu. Pendekatan kaya mengkono ora bisa nyebabake kacilakan kanggo awak.
Yen sampeyan mlaku kanthi bener, banjur proses kasebut bakal narik kawigaten marang pasangan. Ora kaya tradisional, dubur kasebut mbutuhake persiapan khusus.
Kaya jinis bisa dadi alternatif sing apik kanggo tradisional, contone, nalika bocah wadon duwe wektu menstruasi utawa periode pascametan. Kaya ing kabeh kasus, anal silit pisanan banget apik nyiyapake. Pisanan silit jinis karo partner bisa digandhengake karo tembung "nglarani." Ing kasus iki, sampeyan bisa mbantu nglayani utawa ngresiki erotis maneh. Ing mangsa ngarep bakal luwih gampang ngendhokke otot lan nyenengake.
Yen gagal, aja nyusahake. Tansah nyoba, lan sampeyan mesthi bakal sinau kanggo nindakake iki bener. Yen sampeyan sukses, sampeyan bakal seneng banget lan bakal bisa njaluk orgasme sing ora bisa ditemokake. Pria seneng jinis silit amarga mbantu nyalurake urip sampeyan lan nyedhiyakake minangka manifestation paling apik ing partner.
Shibari - seni kaya apa lan carane nggawe kanthi apik?
Carane dadi sing paling apik ing amben?
Shorts Wanita 2015
Decoupage Taun Anyar
Carane ngitung siklus menstruasi?
Barbeque Sumatra
Salo ing oven
Apa sing diarani karpet?
Latihan kekuatan kanggo wanita
Kvass karo chicory - resep kanggo 5 liter
Klasik jajan "Anthill"
Kue karo peaches - resep asli kanggo prasaja gawe krasan roti

config: jv


Sugeng rawuh para sedulur sing sami dipununggu,
Saiki yaiku dina sing sangat spesial kanggo kita kabeh. Kita kabeh kumpul ing ngendi kanggo ngrayakake perpisahan lan ningali ing wektu sing kita wis metu sami-sami minangka teman sekelas ing kelas 9.
Masa-masa sekolah sing kita lewati ing kelas 9 iki bakal seneng kaya kenangan sing ora bakal dilupaken lan bakal maneh ngagumi kanggo kita kabeh. Kita wis ngalami sakabeh hal lan nglakoni sakabeh pelajaran ing sekolah sing bakal jadi perbekalan sing luwih apik kanggo masa depan kita.
Sekarang, kita bakal masuk ing babak anyar ing urip kita, yaitu urip ing luar sekolah. Kita kudu siap ngadepi sakabeh tantangan lan kesempatan sing bisa muncul ing muka kita. Kita kudu uga duwe tekad lan semangat sing kuat kanggo nggayuh cita-cita lan sukses ing wulan depan.
Akan tetapi, jangan sampun lali kenangan lan persahabatan sing wis kita bangun selama iki. Kita wis saling nulung, saling menghargai, lan saling ngilangi inspirasi ing kelas 9 iki. Ayo tetep nyawiji persahabatan sing kuat lan nglebokno hubungan sing positif ing wulan depan.
Kula pengin ngucapake matur nuwun kanggo kalian kabeh kanggo kenangan apik sing kita share selama iki. Matur nuwun karo wong sing wis jadi teman sekelas sing apik lan apik kanggo kula selama iki. Kula yakin kalian kabeh bakal jadi wong sing sukses ing wulan depan lan bakal mbawa perubahan sing positif kanggo dunia.
Sekali lagi, kula ngucapake selamat tinggal kanggo kalian kabeh lan sampun jumpa ing wulan depan. Matur nuwun.
Sekian pidato singkat saka kula tentang perpisahan. Mudah-mudahan bisa nglebokake manfaat kanggo kita kabeh.
6. Pidato Bahasa Jawa Tentang Covid 19
Sugeng rawuh para sedulur sing sami dipununggu,
Pandemi COVID-19 wis ngganti dunya ing saka sewelas wulan ingkang padha. Virus iki wis nggunakake ing seluruh dunya lan munculkan dampak sing gedhe ing kesehatan lan urip kita kabeh.
COVID-19 gedhe ngarepake lan kita kabeh kudu nindakake tindakan pencegahan kanggo ngelindhungi diri kita sendiri lan wong liyane saka virus iki. Kita kudu tetep ngawasi jarak, nggosok tangan karo sabun lan ayehe mengalir, lan nggunakake masker nalika ngadangu wong liyane.
Kajaba iku, kita uga kudu tetep awas lan ngikutake kabeh kebijakan lan peraturan saka pemerintah lan instansi kesehatan ingkang bertanggung jawab ing ngadangu COVID-19. Kita kudu ngilangi kerumunan lan nglakoni program vaksinasi ingkang disediakake.
Ora padha iku, kita uga kudu nglarani kesehatan mental kita ing tengah-tengah pandemi iki. Kita kudu tetep nyawiji karo wong sing kita sayang, lan nyari pertolongan nalika ngerasa kesulitan utawa ngedhukung.
Karo kerjasama lan tindakan pencegahan sing tepat, kita kabeh bisa nglebokake nglebokno pandemi COVID-19 iki. Ayo kita kabeh kerja sareng-sareng kanggo ngelindhungi diri kita sendiri lan wong liyane saka virus iki.
Sekian pidato singkat saka kula tentang COVID-19. Semoga bermanfaat kanggo kita kabeh.
7. Pidato Bahasa Jawa Tentang Akhlak
Sanak sanak sing aku hormati,
Ing kaping pindho iki, kula pengin ngomong bab akhlak, utawa perilaku sing apik lan cocog karo etika. Akhlak iku salah siji aspek penting ing urip kita saben dina, amarga akhlak sing apik bisa nulungi kita supaya bisa luwih apik ing hubungan sosial lan nglebokake masyarakat sing luwih apik.
Akhlak sing apik ana sawetara, kaya jujur, sopan santun, sabar, disiplin, lan njaga kehormatan wong liyane. Kita kabeh kudu mbenahi lan mbangun akhlak sing apik ing diri kita, lan mbenerake lan nguliti akhlak sing apik ing wong liyane.
Ing nggonku urip, kita bakal ngalami sawetara situasi sing rung pantes karo kita, lan akhlak sing apik bisa nulungi kita supaya bisa ngatasi situasi sing kayak iku karo bijaksana. Akhlak sing apik ojo golek ojo eling ojo dumeh bisa nulungi kita nglebokake hubungan sing apik karo wong liyane, ana ing lingkungan keluarga, teman, lan ing lingkungan kerja.
Merga iku, ayo kita kabeh usaha kanggo mbenahi lan mbangun akhlak sing apik ing diri kita lan ojo lali mbenahi lan mbenerake akhlak sing apik ing wong liyane. Ayo kita kabeh nyuwun ngapuro lan menehi teladan sing apik kanggo wong liyane.
Ing nggonku urip, urip iku kudu akeh ngendikan akhlak sing apik, amarga sing ngendika akhlak sing apik iku bisa ngasilake urip sing apik lan masyarakat sing apik. Matur nuwun.
Sekian pidato bab akhlak saka kula. Semoga kabeh kita bisa terus mbenahi akhlak sing apik ing diri kita lan mbangun masyarakat sing luwih apik. Matur nuwun.
8. Pidato Bahasa Jawa Tentang Lingkungan
Saudara-saudara sing apresiasi,
Ing dina iki, kula pengin ngetokaké babagan lingkungan. Lingkungan yaiku piranti sing paling penting ing sajroning kehidupan kita, amarga lingkungan sing sehat lan terjaga bisa ndadekaké kesehatan lan kesejahteraan kita kabeh.
Nanging, sayangé, lingkungan kita saiki terancam déning piranti-piranti lingkungan, kaya polusi udara, polusi aye, deforestasi, lan sampah. Kita kabeh kudu ngupaya kanggo njaga lan mbeneraké piranti-piranti iki lan ngrakasi lingkungan kita supaya tetep sehat lan terjaga.
Salah siji carané kanggo njaga lingkungan yaiku ngurangi piranti-piranti sing bisa ngrusak lingkungan, kaya plastik lan bahan kimia sing ana ancamané. Kita kabeh ojo maringi sampah ngisor, ngetokaké babagan energi lan air sing kebanjiran.
Uga, kita bisa nindakaké aksi positif kanggo njaga lingkungan, kaya nandhur woh, nyawang taman kutha, lan nindakaké program-program penghijauan lan nandhur woh sing digawé déning pamaréntah utawa organisasi lingkungan.
Karo ngelakoké tangan lan nindakaké tindakan sing cocog, kita kabeh bisa ndadekaké lingkungan kita sing sehat lan terjaga. Ayo kita kabeh komitmen kanggo njaga lingkungan kita lan mbentar warisan sing apik kanggo genrasi sing ana ing wong sing bakal datang.
Iki pidhato tentang lingkungan saka kula. Semoga kita kabeh bisa terus perhatian lan njaga lingkungan kita supaya tetep sehat lan terjaga. Matur nuwun.
9. Pidato Bahasa Jawa Tentang 17 Agustus Kemerdekaan


text: Kepala antarane wong-wong iku silihan kanggo nyusuki utang ing proses liyane angel kanggo njupuk.


text:
anging tumuli dioyak dening Sang Abimelekh lan lumayu saka ing ngarsane, serta akeh kang padha mati nganti tekan ing sangarepe gapura. 41 Dene Sang Abimelekh iku tetep ana ing Aruma, nanging Sang Zebul nundhung Gaal karo para sadulure, temah padha ora bisa tetep manggon ana ing Sikhem. 42 Esuke wong ing kutha kono padha metu menyang ing pategalan. Bareng prakara iku diaturake maang Sang Abimelekh, 43 Sang Abimelekh tumuli mbekta balane, diperang dadi telung pantha serta nata panyegatan ana ing pategalan. Bareng katon wong-wong padha metu saka ing kutha banjur ditempuh lan dipateni. 44 Sang Abimelekh karo bala sapantha kang ndherekake iku padha nempuh lan banjur mapan ana ing gapuraning kutha, dene kang rong pantha padha nempuh lan mateni kabeh wong kang ana ing petegalan. 45 Sang Abimelekh panempuhe marang kutha iku nganti sadina muput; kuthane direbut lan wong-wong saisine dipateni, kuthane digempur lan disawuri uyah.
46 Bareng wong saisine kutha Menara-Sikhem krungu kang mangkono iku, banjur padha lumebu ing guwa sangisore kabuyutane El-Berit. 47 Sang Abimelekh nuli dicaosi uninga, yen sakehing wong ing kutha Menara-Sikhem nglumpuk ana ing kono. 48 Sang Abimelekh dalah sabalane kabeh tumuli munggah ing gunung Zalmon. Sang Abimelekh banjur
mundhut wadung lan ngethoki pang-panging wit-witan, tumuli dipanggul serta dhawuh marang wong kang padha ndherekake: "Enggal padha nindakna apa kang daklakoni, kang padha kok deleng iki!" 49 Balane banjur iya padha ngethoki pang dhewe-dhewe serta ndherekake Sang Abimelekh; kayune tumuli ditumpangake ing guwa mau, serta guwa iku diobong klawan geni ana ing sadhuwure sirahe wong-wong mau, temah wong-wong saisine kutha Menara-Sikhem iya padha mati, lanang lan wadon watara wong sewu.
**Sang Abimelekh seda ditibani watu**
9:50-57
50 Sawuse mangkono Sang Abimelekh banjur nglurugi kutha Tebes, nuli dikepung lan dibedhah. 51 Nanging ing satengahing kutha ana menara kang santosa, kang diungseni dening wong lanang lan wadon, kabeh saisine kutha iku; lawange banjur dikancing lan wonge padha munggah ing payone menara iku. 52 Sang Abimelekh uga wus rawuh ing menara kono, kang banjur ditempuh lan saged nrobos nganti tekan ing lawanging menara lan arep mbesmi iku. 53 Nanging nuli ana sawenehing wong wadon, kang nibakake watu panggilingan ngenani mustakane Sang Abimelekh, temah remuk. 54 Sang Abimelekh tumuli nimbali abdi kang ngampil gegamane, iku didhawuhi: "Pedhangmu unusen, aku patenana, supaya aku aja nganti dikandhak-kandhakake: Wong
wadon kang mateni." Banjur disuduk dening abdine dadi lan sedane. 55 Bareng wong Israel padha weruh yen Sang Abimelekh wus seda, tumuli padha mulih menyang panggonane dhewe-dhewe. 56 Mangkono anggone Gusti Allah malesake durakane Sang Abimelekh kang ditandukake marang ramane, yaiku anggone nyedani sadhereke pitung puluh. 57 Mangkono uga sakehing durakane wong ing Sikhem iya ditempuhake marang sirahe dhewe dening Gusti Allah. Kaya mangkono dadine ipat-ipate Sang Yotam bin Yerubaal kang tumanduk marang wong-wong mau.
Sang Tola
10:1-2
1 Sapengkere Sang Abimelekh kang jumeneng hakim ngluwari Israel iku Sang Tola bin Pua bin Dhodho, wong saka taler Isakhar, daleme ana ing Samir ing pagunungan Efraim. 2 Lan anggone ngakimi Israel lawase telulikur taun, banjur seda, kasarekake ana ing Samir kono.
Sang Yair
10:3-5
3 Sapengkere Sang Tola kang jumeneng hakim Sang Yair wong ing Gilead, anggone ngakimi Israel lawase rolikur taun. 4 Putrane kakung telung puluh, kang padha nunggang kuldi lanang telung puluh, serta padha
ndarbeni kutha telung puluh, kang katelah saprene karan Hawot-Yair, prenahe ana ing tanah Gilead. 5 Wasana Sang Yair seda, serta kasarekake ana ing Kamon.
Israel katindhes dening bani Amon
10:6-18
6 Wong Israel padha ndlarung nglakoni kang ala ana ing paningale Sang Yehuwhah; padha ngabekti marang para Baal lan Asytoret, marang para allahe wong Aram, para allahe wong Sidon, para allahe wong Moab, para allahe bani Amon lan para allahe wong Filisti, padha nyingkur marang Pangeran Yehuwhah serta ora ngabekti marang Panjenengane. 7 Bebendune Sang Yehuwhah banjur mulad-mulad marang wong Israel, temah iku padha dipasrahake marang ing tangane wong Filisti lan bani Amon. 8 Ing taun iku uga bangsa iku nindhes lan nganiaya wong Israel; anggone padha nindhes sakehing wong Israel kang padha manggon ana ing sabrange bengawan Yarden, ing tanah Amori kang kaprenah ana ing tanah Gilead lawase nganti wolulas taun. 9 Lan wong bani Amon mau malah iya banjur padha nyabrang ing bengawan Yarden, arep nempuh perang nglawan suku Yehuda, suku Benyamin tuwin turune Efraim, temah wong Israel padha banget kapepete.
10 Wong Israel tumuli padha sesambat marang Sang Yehuwhah unjuke: "Kawula sampun sami damel dosa dhumateng Paduka,
awit sami nyingkur Gusti Allah kawula sarta ngabekti dhateng Baal." 11 Nanging Sang Yehuwah banjur ngandika marang wong Israel: "Apa dudu Ingsun kang wus ngluwari sira saka ing tangane wong Mesir, wong Amori, bani Amon, wong Filisti, 12 wong Sidon, suku Amalek lan suku Maon, kang nindhes sira, nalika sira padha sesambat marang Ingsun? 13 Nanging sira padha nyingkur marang Ingsun sarta ngabekti marang allah liyane, mulane Ingsun ora bakal ngluwari sira maneh. 14 Padha lungaa sesambata marang para allah kang padha sira pilih, iku kareben padha ngluwari sira, samangsa sira padha kapepet." 15 Unjuke wong Israel marang Sang Yehuwah: "Kawula sampun sami damel dosa, sumangga sami Paduka punapakaken ing sakarsa Paduka. Namung sapunika mugi Paduka luwari." 16 Banjur padha nyingkirake allah-allah liyane saka ing tengahe sarta padha ngabekti marang Sang Yehuwah. Sang Yehuwah ora bisa mengg

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Mual bisa ngilangake acara sing nyenengake. Malah pangarep-arep saka bocah. Nanging sawetara ngandharake yen toksik ora bisa ditindakake, lan mung perlu dialami, dene liyane nyatakake yen fenomena sing ora nyenengake iki ora atribut wajib saka wanita ing kahanan. Ing artikel iki kita bakal nimbang jinis toksikosis ing wanita ngandhut, ngenali gejala utama, lan uga nemtokake manawa bisa nyingkiri.
Mbédeni antara toksisitas awal, trimester kawitan, lan luwih mbebayani, pungkasan, tormenting wanita ing separo kapindho. Kajaba iku, para dokter ngidini toksikosis saka segi keruwetan: cahya, medium lan abot.
Apa sing kudu dilakoni nalika kena toksik nalika ngandhut?
Gejala pisanan inomasi sing bisa ditemokake wong wadon sadurunge dheweke nemokake apa sing ditunggu bayi. Mual, depresi, mundhut napsu lan tambah ilat minangka pratandha utama kanggo toksikosis awal ing wanita ngandhut, sing diwiwiti kanthi cepet sakwise pembuahan. Penyebab fenomena kasebut ora bisa dimangerteni, nanging dipercaya menawa toksikosis awal minangka "bonus" ing minggu 15, nalika plasenta durung digawé lan ora bisa nglindhungi awak wadon. Produk metabolik sing diluncurake dening janin nglebokake aliran getih, nyebabake mabuk. Kajaba iku, ing wektu iki, owah-owahan hormonal dumadi sing ningkatake rasa seneng banget ing pusat-pusat pencium (kanthi mangkono ora bisa diobati utawa di senengi kanggo hidangan tartamtu). Sawetara dokter percaya yèn penyebab saka toksikosis disebabake faktor psikogenik, wedi digandhengake karo rasa ora biso dilalekke utawa ora dipikirake kanggo duwe anak. Lan menawa ibumu disiksa kanthi mual abot kanthi gestation, mula risiko mundur saka skenario luwih dhuwur tinimbang yen dheweke ora duwe tanda-tanda toksikosis.
Perawatan toksikosis wanita ngandhut
Tingkat gelar inovasi rata-rata lan abot tundhuk perawatan wajib. Toksisitas awal nalika ngandhut diwasa nalika munculé otak, lan kerep (luwih saka 6 kaping dina) muntah dehidrasi awak, ngurangi pasokan zat gizi menyang fetus lan mbebayani. Amarga ibune sing mbesuk karo tingkat mabuk abot dipaksa ngalami pemeriksaan lan perawatan ing rumah sakit.
Ing kasus liyane, yen iku kasus racun sing resik (frekuensi muntah - ora luwih saka 5 kaping dina), dokter nyaranake sabar lan ngenteni wektu sing ora nyenengake. Mbok menawa sampeyan bakal olih pil toksik, aman nalika meteng (umpamane, Hofitol, Essliver, Essentiale). Nanging, ana cara sing ditetepake wektu sing bakal mbantu ngatasi negara sing nandhang sungkowo.
Carane ngilangi toxemia awal nalika ngandhut?
Kanggo miwiti, ora ana obat universal kanggo racun nalika ngandhut. Proses-proses ing wektu sing apik banget banget. Kita bakal menehi cara utama kanggo nglawan mual:
- rujukan paling umum: ana asring, nanging sethithik. Husband iku wektu kanggo nuduhake caring lan pamper sampeyan karo sarapan cahya ing amben. Mangan ing posisi horisontal bakal mbantu supaya ora mambu mumbah ing weteng;
- Saben jam loro nyedhiyakake cemilan ringan. Biasane "suckers", irisan keju salted, potongan lemon utawa watermelon, "permen" permen ";
- Ngombe (nanging dhewe saka meal!). Banyu alkali banyu sing cocok, mint utawa teh jahe;
- lumaku ing udhara mbukak;
- kanthi tambah limpasan utawa serangan mual, mouthwash karo mint utawa sage duduh kaldu;
- Yen mual kecurekan ing wayah sore, mesthine, dadi sinyal obah. Sijine dhewe kanggo ngendhokke lan ngapusi.
Penting banget yen sederek-sederek panjenengan mlebu posisi sampeyan lan nyoba kanggo nolak nggunakake roh-roh iritasi, ngrokok, lan masak, ambegan sing nyebabake emosi ora enak. Sensitivitas wong sing ditresnani bakal mbiyantu ngatasi masalah depresi utawa owah-owahan emosi sing kerep dadi karakteristik wektu iki. Minangka aturan, toksikosis awal rampung nalika pambentukan plasenta rampung - 16 minggu kondisi kudu stabil.
Toksikosis pungkasan nalika ngandhut - apa sing kudu dilakoni?
Iki minangka fenomena langka, sing ora kaya intoksikasi awal, luwih kerep digandhengake karo cara sing salah nalika ibu wiwitan utawa karo sawetara penyakit (penyakit jantung, ginjal, kelainan endokrin, obesitas). Biasane tembung "gestosis" (toksik saka separo kapindho sing diwasa) bakal dirungokake dening wanita ing janjian gynecologist. toksik saka separo kapindho (sawise 34 minggu) ora mesthi ditulis ing mual lan mutah. Ing insidiousness saka preeclampsia yaiku yen kadang-kadang pratandha bisa dicethakaké mung nalika ngetokake: ndhelikake bokong utawa anané protein ing urin. Lan konsekuensine yaiku kelumpuhan oksigen saka janin, kekurangan nutrisi penting. Mulane, yen dhokter nandhingi ing rumah sakit, aja nolak.
Senajan diagnosis luwih becik kanggo nyegah, lan mulane, pencegahan iku saran paling apik kanggo wanita ngandhut. Punika babagan nyegah toksikosis nalika ngandhut:
- nyenengake ing kepinginan kuliner ing awal ngandhut, ngurangi atimu ing tengah-tengah mangsa. Nolak panganan sing tajem utawa asin, ngeculake rokok. Nonton bobot (nambah ora kudu ngluwihi 400 g saben minggu), ajeg ngukur tekanan;
- nyoba normalake turu, ngaso maneh, nglampahi wektu ing udara seger;
- Intake cairan gedhe banget ing separo kapindho meteng bisa nyebabake edema laten. Yen sampeyan ngelingi yen thirst nambah, lan jumlah urine luwih cendhek tinimbang jumlah cairan mabuk - iki minangka alasan kanggo nuduhake dokter;
- ngombe kompote woh-woh garing, lan yen sampeyan duwe pratandha pyelonephritis - nggunakake jus cranberry.
Nanging sanajan sampeyan digawa menyang rumah sakit, aja lali yen sampeyan nglampahi dina ing ward. Aja ngrungokake crita "medeni" pasien liyane, fokus ing rasa seneng sing ngenteni sampeyan banget. Sawise kabeh, swasana ati lan katresnan sing apik yaiku obat sing paling apik!


text:
Tempellemahbang iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ambruk, anak, iki Gejala Kangker Otak ing Anak, kangker, kangker ing anak, otak, penyakit, semaput, tambane, tips


text: Sidomulyo iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Gemawang kuwe salah siji desa nang Ngadirojo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega : wong sing ora duwe papan panggonan.


Gunung Asama
Gunung Asama iku gunung geni aktif sing dumunung watara 145km kulon-lor-é pusat kutha Tokyo. Gunung ikui minangka salah siji saka 108 gunung geni sing ana ing Jepang.
Gunung iki tipe strato lan nduwèni cathetan jeblgan sing suwé. Jeblugan pungkasan kedadéyan ing tanggal 2 Februari 2009 sing nyebabaké udan awu ing sebagéyan Metropolitan Tokyo. Jeblugan iki diwiwiti ésuk umun-umun jam 01.51 wektu saenggon lan muntahaké watu nganti 1km saka punjeré jeblugan. Jroning kedadéyan iki wilayah jroning diameter 4km saka gunung iki dikothongaké.
Sadurungé, gunung iki kacathet njeblug ing sasi September 2004. Jeblugan taun 1783 niwasaké 35.000 jiwa.


text:
14 April iku dina ke-104 nang kalender Gregorian.
13 April – 14 April – 15 April
0414
0414
Tanggal


text:
Bambalamotu iku kacamatan ing Kabupatèn Mamuju Lor Propinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Mamuju Lor
Kabupatèn Mamuju Lor


Klasifikasi pipa baja sing diprodhuksi dening produsen pipa baja sing presisi
Detail Produk
Tag produk
Klasifikasi pipa baja sing diprodhuksi dening pabrik kita
Shandong Jute Steel Pipe Co., Ltd.Produk pipa baja sing mulus kalebu pipa baja mulus panas, pipa baja mulus dingin, pipa baja mulus baja karbon biasa, pipa baja mulus presisi, pipa baja sing bentuke khusus lan pipa liyane .Kita duwe rantai industri lengkap lan set lengkap peralatan pangolahan CNC, sing bisa ngolah pipa kanthi jero.Ora preduli sampeyan butuh bahan mentahan pipa, bahan semi-rampung utawa bagean rampung, kita bisa menehi solusi.Ing kene sampeyan bisa ngirit biaya pengadaan lan komunikasi sing ora perlu.Kita bakal nyedhiyani sampeyan layanan kabeh babak karo produk kualitas sing luwih dhuwur, prices competitive lan layanan kualitas.Welcome telpon, layang lan komunikasi.
1. Pipa baja diklasifikasikake miturut cara produksi
(1) pipa baja mulus - pipa hot rolled, cold rolled pipe, cold drawn pipe, extruded pipe lan pipe jacking
(2) pipa baja las
(a) miturut proses - pipa las busur, pipa las resistensi (frekuensi dhuwur lan frekuensi rendah), pipa las gas lan pipa las tungku
(b) dibagi dening weld - pipe gandheng sakcara lan spiral pipe gandheng
2. Klasifikasi miturut bahan pipa - pipa baja karbon lan pipa campuran
- pipa baja karbon bisa dipérang dadi pipa karbon biasa lan pipa struktural karbon berkualitas tinggi
- pipe alloy bisa dipérang dadi: pipe alloy kurang, pipe struktur alloy, pipe alloy dhuwur, panas lan asam tahan pipe stainless, pipe alloy suhu dhuwur, et
3. Klasifikasi miturut wangun bagean - bunder lan khusus
4. Klasifikasi miturut ketebalan tembok - pipa baja tembok tipis, pipa baja tembok tebal
5. Klasifikasi miturut tujuan - pipa baja kanggo pipa, pipa baja kanggo peralatan termal, pipa baja kanggo industri mekanik, pipa baja kanggo pengeboran minyak bumi lan geologi, pipa baja wadah, pipa baja kanggo industri kimia, pipa baja kanggo tujuan khusus lan pipa baja kanggo tujuan liyane.


dipun tangsulakên ing pokipun sada wau, lajêng dipun tancêbakên ing siti sacêlakipun panggenan ingkang kangge ngocèh pêksi wau. Manawi pêksi sampun sumêrêp, têmtu lajêng murugi. Gangsir lajêng kathothol katarik-tarik, sadanipun mêntul-mêntul nyabêti pêksi, lajêng kenging.
Sapunika gêntos ingkang kula criyosakên, inggih punika pêksi êmprit gantil. Agêngipun mèh sami kalihan pêksi pêrkutut, warninipun ugi kados pêksi prêkutut, nanging ragi cêmêng sakêdhik, têdhanipun: kupu, ulêr, walang, laron tuwin sapanunggilanipun. Ungêlipun: thit,... thit,... thit, thit thit thit thit. Manawi môngsa rêndhêng siyang dalu tansah mungêl.
Para maos mêsthi sami andangu: Punapa ingkang anèh.
Pêksi êmprit gantil punika manawi nigan botên purun ngêngrêmi piyambak. Ingkang ngêngrêmi pêksi pênthèt.
Cariyosipun makatên: manawi badhe nigan tansah madosi pêksi pênthèt ingkang pinuju nigan. Samôngsa pêksi pênthèt nilar susuhipun, pêksi êmprit gantil murugi dununging susuh, tiganipun pêksi pênthèt dipun pêcahi, emprit gantil nigan kangge lintu. Dados pêksi pênthèt ngêngrêmi tigan êmprit gantil. Manawi nêtês dados piyik êmprit gantil. Sanajan makatên pêksi pênthèt anggènipun ngopèni ugi botên beda kalihan piyikipun piyambak. Mênggah bedanipun piyik pênthèt kalihan êmprit gantil makatên: piyik pênthèt warninipun klawu, ing bathuk saking mripat kiwa cêmêng dumugi mripat têngên, buntut panjang warni cêmêng. Ungêlipun: ci... yit, ci... yit. Manawi piyik êmprit gantil: cirt, cirt, cirt.
Mênggah anggènipun nyantuni tigan kula dèrèng nyumêrêpi piyambak, ananging pêksi pênthèt ingkang momong piyik êmprit gantil sampun rambah-rambah. Gumun kula, dene pêksi êmprit gantil punika sabên nigan madosi susuh pênthèt, inggih manawi pinuju wontên, manawi botên wontên kadospundi. Bokmanawi tiganipun dipun pêcah utawi kabucal. Mila pêksi êmprit gantil punika inggih ragi lôngka wontênipun.
Punika ingkang kula wastani anèh, dene ingatasipun pêksi têka gadhah rekadaya samantên.
Wusana sumôngga para maos.
Jayasuwignya. Panekan.
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika lèpèn Ciliwung, ing sawingkingipun gêdhong rad kawula ing Wèltêprèdhên.
--- 922 ---
Pawartos Wigatos
Matrus lan Lajênganing Pangajaranipun
Sarèhning sampun limrah pangajêng-ajênging tiyang siti punika sagêda cêpêng damêl tuwin sagêd minggah pangkat, prêlu kangge sarana kautamèning gêsangipun, mila ing karangan punika mratelakakên ing bab padamêlan marinê tuwin lampah-lampahipun. Ing bab punika kêdah ngèngêti: murih tumuntênipun sagêd dados ondêr upsir tuwin sampun kadangon dados matrus kemawon. Tiyang sagêd minggah pangkat dados ondêr upsir wontên ing padamêlan pintên-pintên golongan (dienstvak), dados ing sadèrèngipun kêdah anggadhahi pamilih, badhe dados ondêr upsir saking golonganing padamêlan punapa. Ing bab punika botên prêlu kapratelakakên, tiyang sampun sagêd ngraosakên piyambak dhatêng padamêlan ingkang sagêd damêl panujuning manah, ingkang sagêd anjalari tumêmêning nyambut damêl. Tiyang sasampunipun milih padamêlan ingkang dipun sênêngi, taun dhinêsipun kêdah dipun wêwahi, murih lêlajênganing pasinaonipun wau dados 6 taun. Mila dipun tata makatên, awit badhe tanpa damêl mulang dados ondêr upsir, bilih sasampunipun sataun lajêng kèndêl saking padamêlanipun.
[Grafik]
Para murid Kweekschool sawêg sinau.
Ing sabên taun tiyang dipun sukani wêwahan arta premi kathahipun f 27.50.
Ing bab matrus, ing ngriki kapratelakakên satunggal-satunggaling padamêlan ingkang prayogi, murih matrus wau sagêd minggah pangkat dados ondêr upsir.
I. Dekdienst (padamêlan ing êdhèg) punika wontên pangkat (kwartiermeester= kopral, bootsman= sêrsan, schipper= sêrsan mayor, opperschipper= ajidan).
Bilih tiyang badhe dipun wulang dados kwartiermeester, dipun prênahakên manggèn wontên ing pasinaon tumrap kwartiermeester. Apês-apêsipun kêdah sampun dados matrus kêlas satunggal 1½ taun. Danguning sinaunipun 1½ taun, inggih punika ½ taun wontên ing Kweekschool ing Makasar, ½ taun wontên ing kapal kangge mulang (H.Ms. De Zeven Provincien) tuwin ½ taun malih wontên ing tangsi marinê ujung ing Surabaya.
--- 923 ---
Salêbêtipun ½ taun wiwitan, dipun wulang basa Walandi tuwin pasinaon pamulangan sanès-sanèsipun, satunggal-satunggaling wajibipun ondêr upsir, pathokaning nyingkiri bêbaya baita tumbukan ing sagantên, suka tôndha-tôndha, ing bab pandoman, aba salêbêtipun wontên ing sêkoci, ing bab gambaraning sagantên, buku-buku bab lêlayaran, tuwin sanès-sanèsipun.
Salêbêtipun ½ taun ingkang kaping kalih, sinaunipun ngêcakakên padamêlan langkung kathah. Ingkang dipun wulangakên: nindakakên bab jangkar, sêkoci, tangsul-tangsul, nglampahakên sêkoci motor tuwin nindakakên padamêlaning ondêr upsir jagi. Dene ½ taun ingkang wêkasan, dipun wulang theorie lan malih ing bab kawontênaning mriyêm, torpedho tuwin pasangan dhinamit ing sagantên.
Ing sasagêd-sagêd kêdah tumut layaran ing baita ingkang wontên dêdamêlipun pêrang, supados sagêd prigêl nindakakên


denira dulu, mega sagolongan prapta.
Lan mawa prabawa tis-tis, sindhung riwut aliwawar, peteng jagat tan na katon, nata wus anyakreng nala, yen seluman kang prapta, dupitan antara dalu, sasirnane kang prabawa.
Byar padhang ana kaeksi, jalma priya maksih mudha, tri dasa warsa yuswane, busananya lir pandita, minggah marang lotengan, yaiku ingkang lelembut, amancala jalma mudha.
Rai kulitannya putih, resik tan mawi gumbala, sutra apanjang klambine, mawi kethu sirah ira, ta okin nami nira, tangan ira nyepeng kebut, sabuknya pangsi kinarya.
Pedhang ira sinangkelit tindhak ira alon-lonan, duk prapta ing nginggil loteng, ing nguni panggenan ira, soh cus kang sandhang gerah, sanget duka denya dulu, de ngriku ana mejanya.
Lan ana daharan neki, asrunyettat duwus sira, eh iku sapa uwonge, dene wani kurang ajar, ngregedi enggon ningwang, yata wau sang aprabu, duk wau pan wus siyaga.
Mipi aneng tepi mori, lawan ngasta ;lawung ira, duk myarsa wau wuwuse, siluman ingkang mangkana, tandya medal lan nabda, eh siluman sikepaung, sira dahat kurang ajar.
Leletek regeding bumi, dus karsa amurang tata, wani godha anak ing wong, yen gugu pitutur ingwang, sireku ingsun eman, angur muliya den gupuh, iya marang dangka nira.
Tutug gena amertapi, supayan tuk sih ing dewa, yen nora mangkana mangke, datan wurung sira pejah, lan manggih kawirangan, mulih ngajal wurung muhul, lan tug duk ningsun semana.
Apa kokira manawi, tan nana jalma tan bisa iya mikut marang kowe, ing samengko rasakena, sira tanding lan ingwang, tan wurung basah wangkemu, pinangan ing ngabiring wang.
Sumarma eling den eling, gugunen pitutur ingwang, ywa nganti nalongsa mangke, yen sun wus mesuk dibyan, sira mosa kuwata, siya-siya kang pinangguh, tur ilang subrata nira,
Kang wus lami kok lakoni, mangkya iling tanpa karya, mula ingsun eman kowe, lah inggal sira baliya, ywa nganti antug dosa, marang hyang kang maha ruhur, tutugena amertapa.
Lawan nuhuna aksami, de sira wus nandang dosa, wani malih dadi uwong, gawe wisuna anggoda mring anak rabi ing tyang, iku ageng dosanipun, lah setan enggal baliya.
Lan malih sira yen uning, iya marang jeneng ingwang, enggal nembaha den nagodra pon antuk pangapura, ambirat wurakanta, seluman nalika ngrungu, mucicil yuda kenaka.
Dahat krodha sru manabda, eh tababo sira ing ngendi, dene kumlungkung adigung, pinter temen micara, kaya kowe dhewe kng bisa calatu, peksa ngundurken karseng wang, eh bangsat saparan neki.
Lan ngendi pinangka nira, apa sira nora krungu pawarti, wani mrene sikepahung, amung welik opahan, sanggup mungsuh iya lawan jeneng ingsun, sasat sira atur nyawa, sun eman mundura aglis.
Lan iku soh cun sangsara, wus piranti jodo kalawan mami, ana ingong tuwanipun, nora sarju ing driya, ya mulane angundang sakeh ing dukun, ngulama para pandita, kinen lumawan ing mami, sami ngetoken kagunan, japa montra kabeh dtan pakardi, siji tan tumama mring sun, malah pandita nira siji lampus ingsun untal raganipun, kang kari tintrim tan nana, wani lumawan mring mami.
Apa maneh kaya sira, arsa wani iya ngadu kasekten, lan engsun kang wus kasumbung, prawira widigdaya, amung malik opahan kang bara nagung, mongsa nganti bbisa tompa, sireku kaselak medir.
Brasta sun pusus neng ngasto, aku lamun dulu warna nireki, pantes mulung adol gemblung, kumlungkung peksa guna, ngapus-apus ngapusi melik si cubluk, de nyarsa tompa ganjaran, tan wruh mrene asrah pati.
Nora nolih sariranya, eh take cu becik mundur marang kin, mosa menanga lan ingsun, yen sira peksa nglawan, nora wurung nyawanta bakal katemu, gyam kun ong ratuning kerat, yen sireku demen urip.
Nembaha dlamakaning wang, sun arupa anjing dosa nireku, sang nlamur sareng angrungu, kroda sru wuwus sira, kadya gelap ngampar awit sang ngaprabu, wus radi kawuron arak, nir sang gya wan was sing galih.
Mangkana pangandikanya, eh ta setan apa wuwus sireki, yen temen sira tan nayun, mundur peksa nglawan prang, rasakna yen ora wangkemu remuk, sun ejur sawalang-walang, yitman ta tan wurung benjing.
Siniksa neng jro naraka, yen cidra kawuwus ingsun puniku, aja ko undang Ko Dyan Su, kang kasusreng jana, widigdaya sumbaga sudireng kewuh, nindhita sakehing gelar, siluman kalanya myarsi.
Duka ngawet lathi nira, narik pedhang mangrupak ing ngajurit, tinadhahan pareng caruk, abir pedhangku mrampyang, rame de nredi nedra pupuh-pinupuh, tangkis-tinangkis sarosa, Gyan Lyong Kun sri narapati.
Dhasar wanter kawewahan,ngunjuk arak wewah geng ingkang galih, ngriwut ing prang wus tan emut, yen mungsuhnya siluman, ngangseg-deseg nganan ngeri.
Nir sarwi mupuh, sudira mangangah-angah, Lao Moh kwi tan kuwawi.
Duk lagi wolung rambahan, pangancape aber panangkis neki, lumayu enggal tumurun, nenggih saking lotengan, tinut wuri binujung marang sang prabu, yata Cyu Jit Cing kalawan-waan, gyaa saabdi nireki.
Wruh seluman wus kasor prang, binabujeng marang sri narapati, agupuh samya tutulung, bujeng saking ing wuntat, lawan nabuh kabeh tengaraning pupuh, tambur suling lawan kendhang, binarung marecon muni.
Swara umyang mawurahan, kadya guntur oreg kang bumi gonjing, rame surak ngalor ngidul, wan gye kakalihira, ugi tumut sing tebihan atut pungkur, wit ajrih marang siluman, yata wau Yao Lomoh kwi.
Mireng swara mawurahan, palayunya bingung amempis-mempis, ngalor-ngidul bina bujung, tur padhang lir rahina, ing saenggen-enggen wonten etingipun, kapengkok mandeg sedyanya, arsa pokok ing ngajurit.
Nanging duk tumolih wuntat, mungsuhira kathah datan pa


text: Peureulak Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: "Meskipun hapeku iki mung rego satus ewu lha mbok dituku rongatus ewu to gak bakalan tak wehne." Koncoku takon,"Lha nyapo? b... Baca selengkapnya »


text: duduk, paling iku angkatan 5


text:
duwe wasir, Crohn, masalah usus lan usus, lsp.Padha uga apik kanggo ambegan lan kondisi paru-paru, ora kanggo kontrol flu.Padha gawé koyo long-tahan banget penake ing awak.Aku durung nate weruh sapa wae sing ora seneng njupuk sawise ngatasi keraguan awal.JB
"Hai JB, aku ora ngerti yen iki migunani kanggo sapa wae, mula sampeyan bakal dadi hakim.Aku bubar nandhang sawetara jenis masalah alangan usus, ora tau didiagnosis kanthi lengkap.Pembengkakan internal sing nyeri banget, sing bisa ngalangi usus.Ing paling awon aku ora bisa lungguh utawa malah ngadeg amarga saka pain & mung bisa ngapusi ing sisih kanggo relief.GP ketoke ora kanker saka tes getih express nanging ora ana apa-apa kanggo bantuan kula kajaba janjian konsultan ing wektu sawetara minggu.Aku bodho nyoba perawatan tumpukan apotek sing sawise nyenengake ringkes nggawe kahanan luwih elek.
Sasi utawa luwih sadurunge iki aku wis tuku jamur suppository ing eBay supaya mutusaké
kanggo nyoba. Aku nyampur lenga klapa (padhet ing suhu kamar) karo RSO & nambah sawetara tetes lenga wit teh. Sing nyenengake langsung lan sajrone 24 jam aku bisa ngrasakake perbaikan, rasa marasake awakmu sing pasti & bengkak wis suda. Ing 7 dina aku bali menyang normal & felt rampung waras, mandheg nggunakake suppositoria. Iki rada prematur & sawise 7 dina liyane, bengkak kasebut bali maneh. Aku langsung bali menyang nggunakake suppositoria & wektu iki terus kanggo 14 dina (anggere bisa) sawise dadi gedhe wis ilang. Aku duwe driji nyabrang nalika aku ngomong iki nanging misale jek wis makarya & lenga wis ngluwari kula saka apa medeni, pengalaman nglarani ing wektu nunggu kanggo ndeleng spesialis. Saiki aku rumangsa gampang banget nalika ora duwe tabung minyak ing kulkas.
Kanggo ngilangi rasa lara lan marasake awak kanthi cepet, ngirit wektu sing larang saka dokter spesialis, aku dadi kriminal sing nglanggar hukum! Donya sing aneh!" M
**Carane nggawe suppositories?**
Nyawiji mentega coklat, nambah lenga, kira-kira 1-2g lenga saben 100g mentega coklat sing ilang kanggo miwiti. Banjur nambah dosis saben patang dina nganti pasien nggunakake kira-kira 0,33 g lenga ing saben suppositoria. 1g (bobot total) suppositories kanggo bocah-bocah, 2g kanggo wong diwasa, 3g (bal) kanggo masalah bawok. 0,01-0,02g lenga bakal digunakake kanthi apik kanggo pamula. Yen sampeyan miwiti wong karo 0,05 g ing suppo, padha mbokmenawa ora bakal aran iku akeh, nanging iku luwih apik kanggo miwiti karo dosis cilik (kanggo wong-wong sing wis tau nyoba hemp ing sasi etc.). RSO nyata banget kuat lan sampeyan ora taungerti persis carane sabar bakal nanggapi (tekanan getih etc.), nanging suppositories bakal dadi cara sing apik kanggo njaluk wong rakulino kanggo lenga.
Bab sing menarik babagan suppositoria yaiku kepiye mbukak paru-paru lan nggawe ambegan luwih gampang sajrone 20 menit - impen dadi kenyataan kanggo akeh sing duwe COPD utawa asma, lsp. Pasien uga wis digunakake kanggo nambani psoriasis, tekanan darah tinggi, Crohn, kram PMS, lsp.
Sampeyan uga bisa nambah lenga alam liyane menyang suppositoria, gumantung apa sing dikarepake lan apa tujuane. Cukup menyang sawetara situs obat alami lan waca apa sing ditindakake minyak atsiri sing beda-beda lan sampeyan bisa nyoba kaya sing dikarepake.
Kajaba iku, suppositoria minangka cara sing apik kanggo nambani pasien sing ora bisa mangan lenga utawa ora bisa nyimpen ing weteng amarga ana alesan. Kaya sing dakkarepake, miturut efek, njupuk minyak ing suppositoria minangka cara sing paling apik lan paling nyenengake kanggo nggunakake hemp. Muni lan katon lucu ing kawitan, Aku ngakeni bilih, nanging sing wis nyoba setuju. Bisa uga mbukak chakra saka ngisor munggah, sing ngerti, nanging mesthi ngrasa apik.
Wanita seneng njupuk suppositoria - uga mbantu kabeh infeksi bakteri lan virus, "ijol-ijolan mitra informasi mikrobiologis," alergi kondom lan pelumas sing digunakake, lsp. Apa aku sebutno carane efektif lenga njupuk care saka (tingkat) imbalances hormonal? Sugeng rawuh, JB
"Suppositoria karo RSO uga bisa digunakake kanggo kabeh jinis masalah bawok, kalebu nanging ora winates kanggo infeksi ragi, HPV, condylomata, herpes lan akeh penyakit utawa infeksi siji ora kudu nandhang sangsara marga saka. Utamane yen bisa diurus kanthi gampang yen lenga digunakake. JB"
"Suppositoria minyak rami RSO bisa digunakake kanggo kabeh jinis masalah dubur utawa bawok, wasir, Crohn, masalah usus utawa usus, leukemia, kahanan paru-paru kalebu asma, tumor otak, tekanan darah, kontrol keseimbangan hormon lsp. JB"
"Apa sampeyan bisa menehi saran manawa lenga rami aman digunakake nalika meteng? Ora
ana akeh informasi sing bisa ditemokake. Kancaku nembe kandha yen dheweke duwe kista umbilical sing bisa nyebabake gumpalan getih sing nyebabake bayine mati. Aku wis weruh efek saka lenga hemp lan apiik sing bisa ditindakake, aku mung ora yakin manawa aman nalika meteng. Christine
-- Dear Christine, mesthi aman kanggo nggunakake, hemp wis digunakake nalika meteng lan kanggo lara lara, uga, kanggo abad. Aku nyaranake dheweke nggawe suppositories karo 0.01-0.06g lenga ing saben siji (wiwit 1-2g saka lenga saben 100g saka cocoa butter). Kista biasane bakal ilang sajrone sawetara minggu. Telung dina, lan ora kuwatir, lenga ora bakal cilaka bayi. Sugeng rawuh, JB
"Nandhang migrain? Njupuk gandum saka beras ukuran jumlah lenga ganja, alias RSO, lan njupuk sawetara winks. Ora ana sing luwih apik, dakkan dhani!" Sarah
-- Saran sing apik, Sarah. Iku pancene bisa. Muga-muga aku menehi saran kanggo nyoba ing supositoria, cukup cedhak karo relief langsung lan uga bisa digunakake minangka pencegahan yen sampeyan njupuk agama saben dina. Migrain bisa dadi debilitating. (Jindrich ngajari aku babagan supositoria lan dheweke pancen bener.) "Tracey
"Aku entuk apa sing dik


text:
Igirklanceng iku désa ing Kacamatan Sirampog, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sirampog, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.


text:
Terjemahan Bahasa Indonesia › Jawa: Aku nggak mau kehilangan mu , karna
Aku nggak mau kehilangan mu , karna aku sangat cinta ma mu
Aku ora pengin ilang sampeyan, amarga aku tresna banget karo ma sampeyan


text:
Karangjambe kuwe salah siji desa nang Wanadadi, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
elangake bab apa bae, nanging padha lairna sakehing pepenginanmu marang Gusti Allah ing pandonga lan panyuwun klawan caos sokur.
Filipi 4:6
c. Pakaryane Rohing Allah.
Pangandikane Gusti Yesus : Aku bakal nyuwun marang Sang Rama, nuli kowe bakal padha diparingi Sang Juru Panglipur liyane, supaya Panjenengane nunggala karo kowe, iya iku Rohing Kayekten.
Yokanan 14:16-17
Apa kowe padha ora sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah srana badanmu.
1 Korintus 6:19,20
Dene wohing Roh yaiku: katresnan, kabungahan, tentrem-rahayu, sabar-sareh, paramarta, kabecikan, setya, alusing bebuden, bisa ngemudheni dhiri.
Galatia 5:22-23
d. Dedonga lan ngabekti marang Allah.
Kang iku payo kita padha tansah saos kurban pamuji sokur marang Gusti Allah lumantar Panjenengane, iya iku kang arupa wohing lambe kang ngluhurake asmane. Sarta aja lali nindakake kabecikan lan aweh pitulungan, jalaran iya kurban-kurban kang mangkono iku kang ndadekake keparenge Gusti Allah.
Ibrani 13:15,16
Mara padha engon-ingengon, supaya padha atag-ingatag ing katresnan lan ing panggawe utama. Kita aja ngedohi pakumpulan-pakumpulan pangibadah kita, kaya pakulinane sawenehing wong, ananging payo padha eling-ingelingake, serta ngarepake dinaning Gusti kang saya cedhak iki disaya mempeng anggon kita tumindak ing gawe.
Ibrani 10:24,25
Kowe padha dibakuh, ditanpa gingsir, lan tansah disregep anggonmu nglakoni ayahane Gusti. Awit kowe padha sumurup, yen ana ing patunggilaning Gusti, kangelanmu mesthi ora muspra.
1 Korintus 15:58
e. Pracaya ing Kristus supaya bisa ngalahake dosa lan panggodha.
Marga saka iku padha nungkula marang Allah. Iblis tanggulangen, temahan bakal lumayu nglungani kowe.
Yakobus 4:7
Kang padha kokalami iku pacoban-pacoban kang lumrah, kang ora ngluwih kakuwataning manungsa. Sabab Gusti Allah iku setya tuhu, ora bakal negakake kowe kacoba ngluwih saka ing kakuwatamu. Manawa kowe kena ing coba, Panjenengane bakal maringi marganing luwar, satemah kowe padha bisa mbetahake.
1 Korintus 10:13
Kaunggulan kang ngalahake jagad iku yaiku pracaya kita.
1 Yokanan 5:4
Jalaran sarehne Panjenengane piyambak wis mandhang sangsara marga saka kagodha, dadi Panjenengane saged mitulungi marang wong kang padha kena ing panggodha.
Ibrani 2:18
Manawa kita padha ngakoni dosa kita, Panjenengane iku setya tuhu lan adil, temah bakal ngapura sakehing dosa kita, serta ngresiki sakehing piala kita.
1 Yokanan 1:9
f. Dadi seksine Sang Kristus.
Dhawuhe Gusti Yesus : Ayo, padha melua Aku, kowe bakal Dakdadekake tukang golek uwong.
Markus 1:17
Pangandikane Gusti Yesus : Padha dadi seksiKu.
Para Rasul 1:8
Pangandikane Gusti Yesus : Kowe muliha menyang ing omahmu lan martak-martakna kabeh apa kang wis katandukake dening Allah marang kowe.
Lukas 8:39
Pangandikane Gusti Yesus : Saben wong kang ngakoni Aku ana ing ngarepaning manungsa, iku iya bakal Dakakoni
ana ing ngarsane RamaKu kang ana ing Swarga.
Mateus 10:32
Pangandikane Gusti Yesus : Padhandlajahana jagad iki kabeh, Injil wartakna marang sakabehing tumitah.
Markus 16:15
(19) Kapriye mungguh dina mburine ?
a. Ing ngendi dununge wong pracaya iku sawise mati ?
Paring wangsulane Gusti Yesus : Aku pitutur marang kowe, satemene ing dina iki uga kowe bakal bebarengan karo Aku ana ing Pirdus.
Lukas 23:43
Manawa omah kita tarub ing bumi iki kabongkar, Gusti Allah wus nyawisake panggonan ing swarga kanggo kita, kang langgeng, kang ora kagawe dening tanganing manungsa. Nanging atiku padha tatag, lan aku kabeh malah luwih seneng ngalih saka ing badan iki lan manggon ing jero ndherek Gusti.
2 Korintus 5:1,8
b. Katamtuane kapriye mungguh rawuhe maneh Sang Kristus?
Pangandikane Gusti Yesus: Ing dalem RamaKu akeh panggonan. Manawa ora mangkono, kowe rak mesthi wis padha Dakkandhani. Awit Aku mrana prelu nyawisake papan marang kowe. Dene manawa Aku wus mrana lan wus nyawisake papan kanggo kowe, tumuli Aku bakal bali lan ngajak kowe menyang ing papan padunungan-Ku, supaya ing ngendi padununganKu, kowe iya padha anaa ing kono uga.
Yokanan 14:2,3
Samangsa ana tengara, yaiku samangsa malaekat panggedhe nguwuh-uwuh serta kalasangkaning Allah kaunekake, ing kono Gusti piyambak bakal tumedhak saka ing swarga, lan wong-wong kang ngajal ana ing Sang Kristus bakal padha tangi dhisik. Sawise mangkono kita kang isih urip, kang isih kari, bakal padha kapulung bareng karo kang mentas tangi mau ana ing mega, methukake Gusti menyang ing awang-awang. Mangkono sabanjure kita bakal nunggal kalanwan Gusti ing salawase. 1 Tesalonika 4:16,17
Kita iki wargane kratoning swarga lan saka kono uga... Gusti Yesus Kristus kang dadi Juru Slamet.
*Filipi 3:26*
Gusti Yesus, kang sumengka marang ing swarga, nilar kowe kabeh iki, bakal rawuh maneh kanthi patrap kaya kang padha kokdeleng nalika Panjenengane minggah menyang ing swarga mau.
*Para Rasul 1:11*
(20) Pitutur-pitutur kang temen.
Pangandikane Gusti Yesus : Aja wedi marang wong-wong kang bisa mateni badan, nanging sawise mangkono ora bisa apa-apa maneh. Kowe padha Daktuduhi, sapa kang kudu kokwedeni. Padha wedia marang Panjenengane, kang sawise mateni iya kawasa nyemplungake wong menyang ing naraka. Sabenere Aku pitutur marang kowe : Iya Panjenengane iku kang kudu kokwedeni.
*Lukas 12:4,5*
Manungsa katetepake mati mung sapisan bae, lan sawise


text:
Prakata
Venus (simbol: ) kuwe salah siji planet nang Tata Surya dhewek. Planet kiye paling keton sekang bumi utama pas meh maghrib uga subuh. Angger sekang srengenge, enggone bar planet Merkurius.
Fisik
Planet kiye duwe radius 6.052 km, ngelilingi srengenge butuh wektu 224,7 dina. Planet Venus ketata sekang gas CO2 (karbon dioksida) (97%) karo nitrogen (3%), mulane kondisi kaya kiye angel nggo urip apa baen.
mBalik ming:
 Tata Surya
Planet


Wonten ing Era Globalisasi menika asring kita manggehaken kasunyatan ingkang damel mirising ati. Amargi, kathah manungsa ingkang sampun kicalan raos kamungsanipun. Kathah tiyang tega damel dredah saha kerisakan kanthi pawadan njejegkaken ajaran agama ingkang mulya. Sak lajengipun, tumindak ingkang dipunlampahi sok-sok malah damel gorehipun panggesangan ing bebrayan agung.
Mboten samestinipun bilih ajaran Agami Islam ingkang mulya menika dipundakwahaken kanti cara-cara ingkang nalisir saking wewaler ingkang sampun katetepaken dening Allah SWT saha Nabi Muhammad SAW. Dakwah Islam ingkang ngginaaken cara-cara ingkang mboten jumbuh kaliyan parentahipun Allah SWT saha Rasulipun tartantu badhe nuwuhaken crah saha damel risakipun kahanan ingkang sampun tumata sae wontening bebrayan agung.
Agami Islam menika nggadahi ajaran ingkang endah saha saged nengsemaken sok sinteno ingkang purun nyinau kanthi saestu. Nanging, kathah tiyang ingkang rumaos keminter lan nganggep piyambakipun tiyang ingkang bener saha pener piyambak, sahingga asring ngino dumateng tiyang sanes ingkang mboten sarujuk dumateng pamanggihipun. Lah kawontenan mekaten kala wau ingkang sakmenika asring damel gara-gara ing lebeting bebrayan agung.
Dakwah Islamiyah lan amar maruf nahi munkar meniko termasuk perkawis engkang penting. Sebab keleh perkawis meniko dados pokokipun agami (usuluddin). Ananing perlu kito perhatoskan, kelawan sak estu-estu bileh dakwah Islamiyah lan tugas amar (perintahaken dumateng tumindak kesaenan) meniko kedah lan tansah bil maruf, yaiku kelawan metode (utawi kelawan toto coro) engkang sae ugi santun (Q.S: An-Nahl :125).
Dakwah Islamiyah ingkang mboten damel gorehipun panggesangan masyarakat menika duing wuni sampun wonten tuladhanipun inggih menika kados ingkang sampun dipunlampahi dening para wali utawi para sunan kadosto dakwah ingkang dipunpelopori dening Sunan Kalijaga ing tanah Jawi.
Kala rumiyin Sunan Kalijaga anggenipun ngajak masyarakat supados mlebet Agami Islam menika kanthi cara-cara ingkang alus lan mboten damel masyarakat rumaos remen saha sengsem. Sebabipun, kathah tiyang purun mlebet Agami Islam kanthi lila legawa mboten karono dipun peksa.
Dakwah ingkang dipunpandegani dening Sunan Kalijaga menika ngginakaken unsur-unsur budaya ingkang taksih dipun cepengi saha dipun antepi dening bebrayan agung. Masyarakat rumaos remen lan rumaos mboten kapeksa anggenipun ngrungkepi Agami Islam.
Kawontenan menika benten sanget menawi dipuntandingaken kasunyatan sakmenika. Amargi, sakmenika kathah tiyang rumaos ajrih saha wigah-wigih menawi badhe nyinau babagan Agami Islam amargi tiyang-tiyang menika sami rumaos mboten pitados dumateng para dai lan ustadz ingkang mboten jumbuh menapa ingkang dipunngendikaaken lan menapa ingkang dipunlampahi.
Poro dai, mubaligh, lan ustadz niku bilih Islam menika agami ingkang mulya, luhur, inggil, ananging menika namung mandheg jegreg wonten ing lathi kemawon. Amargi tiyang ingkang ngendika kala wau mboten saged nedahaken lan mboten saged maringi tuladha tumindak ingkang jumbuh kaliyan punapa ingkang dipunngendikaaken.
Sunan Kalijaga menika salah satunggal wali ingkang saget manunggilaken antaranipun ajaran Agami Islam, budaya Jawa, lan kabudayaan sanesipun ingkang sampun lumampah ing tanah Jawi. Salah satunggalipun wujud kabudayaan ingkang dipun ginaaken dening Sunan Kalijaga pinangka media dakwah inggih menika kesenian Wayang.
Sunan Kalijaga nggadahi penemu bilih antaranipun agama lan budaya menika kedhah dipun gabungaken ananging sampun ngantos ngicali esensi utawi nilai-nilai dasar ingkang sampun wonten ing saben-saben kabudayan.
Lantaran kesenian wayang ingkang dipunanggit dening Sunan Kalijaga, Agami Islam saged tumanduk saha rumasuk wontening batos masyarakat kanthi mboten nuwuhaken gara-gara ingkang damel risak saha kapitunanipun tiyang kathah. Agami Islam saged ngrembaka, kabudayan saged ngrembaka bahagia lantaran dakwah ingkang ngginaaken rasa lan mboten nuwuhaken raos cubriya.
Saliyane ngginaaken wayang, Sunan Kalijaga ugi ngginaaken tembang-tenbang. Salah satunggal inggih punika tembang ingkang sampun dimangertosi kita sedaya, tembang Lir-Llir. Tembang sanesipun inggih punika Kidung Rumeksa ing Wengi ingkang populer lan ugi dados kidung wingit. Dene pendekatan ingkang dipungginaaken dening Sunan Kalijaga wonten tiga perkawis, inggih punika momong (persuasif utawi ngajak), momor (komunikatif), lan momot (akomodatif).
Sunan Kalijaga nindaaken dakwahipun kanthi cara pendekatan kultural utawi budaya, sehingga saged ngawontenaken simpati lan ugi empati dening bebrayan agung. Sunan Kalijaga ugi ngajari sikap narima ing pandum ingkang wonten gangsal sikap, inggih punika rela (mboten ngarepaken pamrih saking tumindakipun), narima (mboten irin lan dengki dumateng karemenan tiyang sanes), temen (setia lan ugi merjuangaken cita-citahipun), sabar (momot utawi kuwat imanipun) lan budi ingkang luhur. Mugi-mugi kita saged nuladhani ajaran ingkang sampun ditindakaken Sunan Kalijaga ing dalem dakwah Islamiyah sak menika.
Artikel ini ditulis oleh Suwanto. Penulis dari Pascasarjana UNY lan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.


text:
Prastawa
Lair
Séda
675


oyo iki."
Tegese ojo nganthi yen dino royoyo iku katon ono wong ngemis, sebab mesaake banget, wayahe wong akeh podo seneng-seneng, sambang-sinambang, ziaroh-ziarohan kelawan mangan jajan lan ngombe wedang, dumadaan isih ono sepirangan menungso kang kapekso jaluk-jaluk kanggo isine wetenge, mongko yen ditakoni agamane, wong ngemis mahu ngandaake, "agami kulo Islam". Dadi yen mengkono wong iku isih sedulur kitho dewe tunggal agama. Opo ora terenyuh ati kitho. Mugo-mugo kitho diparingi sifat welas lan asih marang sepdo-podo makhluq ing bumi, supoyo kitho diasihi dening poro makhluq ono ing langit. Rosululloh saw dawuh :
اِرْحَمْ مَنْ فِى اْلأَرْضِ ، يَرْحَمْكَ مَنْ فِى السَّمَاءِ .
Artine : "Welasono siro marang kang ono ing bumi, siro mesti diwelasi kang ono ing langit." Diriwayatake dening Imam At Thobroni saking shohabat Jarir ra. Allohu Akbar, Allohu Akbar, Allohu Akbar.
أَمَّنَنِيَ اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْ سَطْوَةِ يَوْمِ اْلوَعْيِدِ , وَأَعَادَ عَلَيَّ وَعَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَةِ هَذَا اْلعِيْدِ السَّعِيْدِ. أَعُوْذُ باِللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ "وَاَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ اْلمَوْتُ فَيَقُوْلُ رَبِّ لَوْلاَ أَخَّرْتَنِى اِلَى أَجَلٍ قَرِيْبٍ , فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِيْنَ. وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا , وَاللهُ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ" (سورة المنافقون : ۱۰-۱۱)
Artine : "Lan siro kabeh podo nanjakno songko rizqi kang wus ingsun paringake marang siro kabeh, sak durunge salah suwijine siro kabeh iku katekan pati, banjur matur : Duh pengeran kulo, mugi panjenengan paring wekdal sakedap kemawon kulo bade shodaqoh lan bade dados golonganipun tiyang sahe-sahe. Alloh ora bakal paring kelonggaran wektu marang wong lamun wus teka titi mangsane pati. Alloh iku Moho Waspodo marang opo wahe kang siro kabeh tindaake."
بَارَكَ اللهُ لِى وَلَكُمْ فِى الْقُرْاَنِ اْلعَظِيْمِ . عِبَادَ اللهِ, أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ, وَاَحُثُّكُمْ وَنَفْسِى عَلَى طَاعَةِ اللهِ وَرَسُوْلِهِ. أَقُوْلُ قَوْلِى هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِى وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ, إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.


text:
Alkamah
 arsa dhateng Madayin
 angukum pun Kamzah
 ngudi tuwuh karsanya
 dene putranya ing nguni
 nama sri Usam
 pinejan mring pun Amir //
8. Aturipun yen ta menggah den abena
 inggih lawan pun Amir
 pyambakipun sagah
 mung pangestu paduka
 wontena kang babotohi
 dene Nursewan
 ambombong ing pun Amir //
4. Wonten Ngarab Kistam dupi miyarsa
 nulya sami apikir
 lan putranya tiga
 heh kulup becik uga
 tinepungan dene iki
 iya sumedya
 mateni mring si Amir //
9. Sri Alkamah asru dengan angandika
 heh ya aja kuwatir
 patine si Kamzah
 wus aneng ngastaningwang
 upama ratu Madayin
 ngukuhi Kamzah
 sun jur sisan kang nagri //
5. Putra matur aleres karsa paduka Kistaham wangwang panggih
 lan patih Kebarsah
 wus wawarta niskara
 ki patih ngungun miyarsi
 tandya den ajak
 marek ing sri bupati //
10. Sun karya buwana balik karang abang
 sira dadia aji
 ana ing Madiyan
 cumeplong tyasnya Kistam
 saiki layak babar ji
 si Jayengrana
 iya sapisan iki //
6. Prapteng ngarsa sang nata dangu mring patya
 heh sapa iku patih
 kang dinangu nembah
 punika ratu Sarwal
 senapati ing Madayin
 sen-isenira
 wijahan palowani //
11. Heh Kistaham kari sapira dohira nagara ing Madayin
 Kistaham aturnya
 inggih nagri Madiyan
 kantun tri ari ing margi
 nata ngandika
 lamun mangkono patih //
7. Nging samangke Bakil lan pun Jayengrana
 kesah sangking Madayin
 sang prabu Nursewan
 wus tan maelu mila
 samangkya masweng ngrasa ji
 tur pejah gesang
 kang yogi angekahai //
12. Ge budhalna gagaman cucuking lampah
 karsengsun munga kari
 lalakon sadina
 kya patih gya tangara
 jadhel sagunning prajurit
 anerot lampah
 kuneng gan ty a kawarni //
13. Raja patih Maktal nuju neng pasowan
 inggih Banjar Manganti
 pepak para nata
 Jusman atur pranata
 umatur mring raja patih
 ki lurah kula
 terang myarsa pawarti //
14. Lamun nagri dalem ing Kebar samangkya
 wonten kang madeg baris
 prenah kaki kula
 namanipun Alkamah
 sampun magawan ing nguni nalikanira
 pun bapa madeg aji //
15. Sapejahnya pun bapa kaki Alkamah umadeg ratu malih sumangga ki lurah yen pareng lan karsanta inggih kawula pribadi kang darbe karya kula mung nuwun idi //
16. Dalem ingkang minangka jima ting yuda
 coba yun mengsah kaki murtad ing agama kula isin dadosa dameling kanca para ji ngling raja patya den sumene kariyin //
17. Bab ing perang boten kena ginampangan gedhe-gedhening kardi kudu kauningan manira jrih nanggela upama anak pribadi ingkang kumampah bok yen apindho kardi //
18. Awekasan ngagengaken tyasing mengsah
 niku ewade yekti
 mila den sabarna
 kula enggal-enggala
 munjuk tur uningeng gusti
 bok mene dadya kejut temah ginalih //
19. Tipis tyase sagung kanca para raja mangkana raja patih nulya asemonta mring sagung para raja sri Kalkarib Umarmadi myang nateng Yaman nahan malih kawarni //
20. Nateng Kebar tansah lan raja Kistaham
 kinathik ing samargi ngling sang sri Alkamah maring raja Kistaham heh Kistaham tindak mami yen rembug sira sun masanggrahan dhimin //
21. Aneng kene sedheng dohe lan Madiyan
 sun arsa kirim tulis turira Kistaham inggih sumawi kula papannya langkung prayogi wyar celak toya kanggenan geng ing baris //
22. Abdi tuwan ing Kebar langkung kathah
 yen arsa mamrep jurit wus tan patos tebah ngriki sangking Madiyan prabu Alkamah anuli aken anurat maring kang juru tulis //
23. Wusnya dadya sang nata sigra
 anduta
 ing pangalasan mantri
 amundhi nuwala
 maring nagri Madiyan
 lampahnya cudaka mantri
 sami nurangga
 gal-enggalan smu barangti //
PUPUH CXVI
Asmaradana = 27 pada
1. Kawarna nagri Madayin
 sang bathara Nyakrawatya
 ri sedhengira amiyos
 pepak para ji satriya
 punggawa hulubalang
 pra nayaka anung-anung
 jejel ngarseng sri mahraja //
5. Nulya binuka kang tulis
 mangkana ungeling surat
 penget iki layangingong
 nateng Kebar kang misesa
 angreh para ngamanca
 pra ratu sanggya matakut
 dene paribawaningwang //
2. Lir adat wiyosan aji
 patih Bestak munggeng ngarsa
 nahan ing riku kacriyos
 wonten wong juru tampingan
 matur mring patih Bestak
 ki patih dan matur prabu
 pukulun dasih tur wikan //
6. Miyat ing kadibyan mami
 temah nungkul tan lawan prang
 tumekaa ring dheweke
 raja Nursewan ing Madyan
 yen sinarsa raharja
 lan tulus gonmu amengku
 kraton mangreh para raja //
3. Yen jajahan ing paminggir
 wonten dadamel geng prapta
 sangking Kebar pawartine
 anamung boten babahak
 kasaru duteng Kebar
 prapta patih kang jinujug
 kang sarywa mundhi pustaka //
7. Lunasen buburon mami
 ingkang jeneng Amir Kamzah
 awit mateni sutengong
 yen sira tan kolu nglunas
 amung terna babandan
 bae ingsun ayun
 barenga lan dutaningwang //
4. Ki patih matur sang aji
 punika wonten caraka
 sangking Kebar jujuluke
 sang sri bupati Alkamah
 sarywa mundhi nuwala
 angandika sang aprabu
 heh patih sira wacaa //
8. Yen sira masrahken Amir
 sun tan sedya munasika
 tulusa dadimu katong
 si Kamzah nak dhukuh Mekah
 yen prapta ngarsaningwang
 banjur arsa sun wayuyung
 lawan tak gawe tontonan //
9. Balik yen sira kukuhi
 kandelna bibitingira
 larenmu jerokna maneh
 akapurancanga waja
 borang-biring trisula
 tan wun kuthamu ingsun jur
 sun gawe samodra dara //
10. Lawan karang gunung geni
 yen sira ngukuhi Kamzah
 wong Madyan kekes miyarseng
 ungeling srat mung pra raja
 Ngarab kang tan ascaryan
 cipta wus swaraning mungsuh
 mung mamrih girising lawan //
11. Ki patih akirig-kirig
 ulate ga lunga teka
 pamacane sring kaledhon
 ngungelken samodra darah
 dadya samodra dara
 apan ilang wignyanipun
 mesem sagung kang miyarsa //


text:
Michael Smith miyos saking kulawarga pekerja wonten ing Blackpool, Inggris. Piyambakipun pikantuk gelar PhD nalika taun 1956 saking Universitas Manchester lan nglajengaken studi pascadhoktoral wonten ing Laboratorium Gobind Khorana, Vancouver, Kanada. Har Gobind Khorana piyambak pikantuk Penghargaan Nobel babagan Fisiologi utawa Kedhokteran nalika taun 1968 kanggé karya wonten ing kodhe genetik. Smith lajeng pindhah kaliyan kelompok Khorana dhateng Wisconsin, Amérikah Sarékat nalika taun 1960, nanging rikala taun 1961 piyambakipun wangsul malih dhateng Vancouver. sadangunipun pinten-pinten taun, Smith makarya wonten ing Fisheries Research Board of Canada Laboratory ing laladan Vancouver, lan wonten ing taun 1966 piyambakipun dipunangkat minangka profesor biokimia wonten ing Fakultas Kedhokteran University of British Columbia. Michael Smith ngremeni karier riset ingkang dawa lan produktif wonten ing Universitas British Columbia. Kajawi dados profesor biokimia lan investigator karier MRC, Smith ugi minangka direktur pendiri Biotechnology Laboratory saking taun 1987 dumugi ing taun 1995. Dr. Smith ugi minangka pimpinan ilmiah ingkang angka pisanan wonten ing Protein Engineering Network Centers of Excellence. Nalika taun 1996 Smith dipunangkat minangka Profesor Istimewa Bioteknologi Peter Wall lan salajengipun direktur pendiri Genome Sequencing Center wonten ing BC Cancer Research Agency.[2]
Karya pilihanBesut
Dijupuk saka "_URL_


Muhammad bin Idris asy-Syafi'i
Abū ʿAbdullāh Muhammad bin Idrīs al-Shafiʿī utawa Muhammad bin Idris asy-Syafi'i (Basa Arab: محمد بن إدريس الشافعي) sing asring disebut Imam Syafi'i (Gaza, Palèstina, 150 H / 767 - Fusthat, Mesir 204H / 819M) iku sawijining mufti agung Islam Sunni lan mandhégani mazhab Syafi'i. Imam Syafi'i isih klebu kerabat Muhammad, lan klebu ing Bani Muththalib, yaiku keturunan al-Muththalib, sedulur seka Hasyim, sing dadi simbahé Muhammad.
Nalika umur 20 taun, Imam Syafi'i tindak menyang Madinah meguru karo Imam Malik. Sawisé rong (2) taun, Syafi'i banjur tindak menyang Irak, sinau karo murid-muridé Imam Hanafi.
Imam Syafi'i nduwé prinsip dhasar loro kanggo Mazhab Syafi'i. Sing pisanan disebut Qaulun Qadim, sijiné Qaulun Jadid.
- ^ The Origins of Islamic Law: The Qur?an, the Muwat.t.a? and Madinan ?Amal, by Yasin Dutton, pg. 16
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Pulau Ende kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Mblenger Nyawer ~ Rawin
Ket wingi rasane koh mblenger temen nek krungu tembung sawer. Isuk-suk wis ditelpun biduan dangdut njaluk sawer, jere wulan puasa ora ana job. Nyupir nembe tekan prapatan, wis ana sing nggawa ecek-ecek karo medeni bocah, "pilih nyawer apa disedot, ooom...?" Mbukak mulkipli, esih ana sing nagih jere saweran berjamaah men ganjarane tikel 27.
Dasar menungsa, wong jawa mawi. Wis senenge grabag grubug, nek ana sing rame githir kudu melu. Ana wong posting, ribut jamangah. Ana pembagian BLT apa maning. Weruh tanggane puasa, melu bae puasa. Jajal nek pada ngaku menungsa kreatif, aja sok melu-melu wathek panasan kaya kuwe. Kancane lebaran, dhewek-dhewek muludan apa rajaban...
Sengite ndadak nganggo kaya kiye mbarang :
Posting mbok kaya wong mabok..? Bebaaas...
Kiye koh diprentah-prentah kon masangi gambar kaya arep kampanye baen. Nek pancen ngotot pengin ana gambare, rika dolan bae meng malioboro. Milih dewek akeh nangkana. Aja klalen mbayar dewek, aja tanggane singkon nyaur. Trus templekna. Sekarepe lah, nang bathukmu ya rapapa.
Sing prentah nek ora salah Priyo Harjiyono, nek pancen lanang. Nek wadon ya Wanito Harjiyono. Nek ora nganah ngeneh urusan kelamine, berarti ya sing nggawa kecrekan nang prapatan IAIN wingi kae bocaeh.
Bebeh temen sih. Nyong biasane nyawer duit meng penyanyi. Urung tau penyanyi dangdut tek prentah kon nulis. Gelem busung lah...
Gampang nek urusan dolan. Pancen digaji kon ceting karo dolan ikih.
Nyong ora maksud nek kiye. Mbok kaya Sarmidi lah. Nek tanggane nugel ceker pitik, cekerku ditugel. Tanggane ndilati brutu pitik, masa brutuku kon didilati..? Moh temen, ndol...
Ya nyong ora ngerti urusan kuwe. Mbuh kang Amerika apa umaerika yakin nyong ra mudeng. Pokoke pas mbukak internet, ngetik mulkipli ujug-ujug bloge ana nang tipi komputer. Nek ora ngandel ngeneh parani dewek...
Takon koh ora kumplit. Sing lair kiye sapa..? Nyong, biyunge nyong, apa ninine, apa weduse tanggane..?
Aja takon meng nyong. Takon meng sing gawe. Nyong anu gari trima nganggo. Gratisan maning...
Hoalah kemploooo. Deneng takon kenangapa mbahas sing kaya kiye..? Mbok rika sing prentah..?? Mondol temen lah...
Ya anu ora ngerti. Bar ndaktar kon milih tampilan blog. Anane kaya kiye ya tek nggo bae. Go ngapa tampilan diurusi. Sing penting mbok isine, ndool..? Gawe mumet wong apa ora. Nek sing setres tambah akeh, berarti sukses. RSJ Banyumas bakal olih tambahan pemasukan.
Bareng dadi ya kur didelengi yah. Paling diklik klik nganggo mos. Masa kon dikamplengi...
Wis lah kaya kuwe bae. Nyong anu seneng diprentaih ora. Sing pengin melu-melu ya ngonoh. Nek ora ya ora papa. Ora dosa ikih, asal ora nyolong komputere tanggane go ngetik.
Pada 11.52 Labels: ngapak
Maskur 22 Mei 2010 22.57
iya aku be sengit sing kaya kuwe..
waduh, rika ora umah liya sing mandan wordpress lah . ben komntare gampang?
millati_bae 5 Juli 2010 14.52
"kancane lebaran, dhewek-dhewek muludan apa rajaban", ngawur temen...
Rawins 5 Juli 2010 15.56
ya mangap lik... wis mandan betah nang blogsotpot... mandan ribet pancen
lah jenenge be nu lagi mumet yu...


text:
Paulan kuwe salah siji desa nang Colomadu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tanggel kuwe salah siji desa nang Winong, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Surat Al Mu'minuun - Wikipedia
Wong-wong sing iman
Surat Al Mu'minuun (Arab سورة المؤمنون) iku surat kaping 23 Al-Quran mawa 118 ayat. Isiné bab …
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Mu'minun
Mukaddimah Al Qur'an versi terjemahan Departemen Agama Républik Indonésia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Surat sajroning Al Qur'anSurat Al Qur'anRintisan mawa topik Islam Menu napigasi
AcèhالعربيةАварAzərbaycancaБашҡортсаবাংলাکوردیی ناوەندیEnglishفارسیFrançaisहिन्दीBahasa Indonesia日本語ҚазақшаKurdîമലയാളംBahasa MelayuمازِرونیNederlandsپښتوPortuguêsРусскийSlovenščinaShqipSvenskaTagalogTürkçeاردوOʻzbekcha/ўзбекча Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.35, 23 Maret 2016.


Tumbak
Tumbak utawa lembing yaiku pusaka kang akèh tinemu ing tlatah donya karana peradaban mangsa, kautamakane saka pangawean lan ngawene kang luwih gampang. Tumbak uga kagolong pusaka kanggo ajag utawa perang, bageané kabagi dèning watang kang ndhuweni mupanggat kanggo cekelan lan mata utawa endhas tumbak kang lancip. Bebarengan kanthi piranti kampak tombak iku piranti (perkakas) kang digawe manungsa kang ana ing mangsa lan mlakune karo pakembangan pradaban mata tombak lan kampak kang asal usulé arupa balung utawa watu banjur diganti karo waja utawa logam kang luwih becik lan kuat.
Bab lan Paragraf
Jeneng tumbak/lembing kang ora diuncalake[sunting | sunting sumber]
Tuladha dhaptar jeneng-jeneng tumbak) ing panjuru donya:
Tumbak/Lembing bisa diuncalake[sunting | sunting sumber]
Tumbak/lembing kang diucalake (lempar) yaiku ndhuweni wujud karo padha karo tombak ora diucalake, lan keton bedha na ing babagan pigunakane.Karana iku lembing (tombak kang diuncalake), bisa luwih enteng utawa satitik luwih enteng tinimbang kang ora diucalake. Ing Mangsa kang pakembang iki ana olahraga donya kang migunakake lembing utawa tombak yaiku jenengané ing basa Indésia lempar lembing (javelin throwing).
Jeneng-jeneng Tumbak/Lembing kang diuncalake[sunting | sunting sumber]
Thulada jeneng-jeneng tumbak kang bisa diuncalake ing panggunané :


text:
win Yohanes 12:36. Ing pérangan kapisan, istilah putra-putranipun pepadhang kaginakaken lelawanan kaliyan putra-putranipun jagat. Déné ing pérangan kaping kalih, putra-putranipun pepadhang kaginakaken sesambetan kaliyan Sang Pepadhang, inggih punika Gusti Yésus piyambak. Dados, putra-putranipun pepadhang punika tiyang-tiyang ingkang pitados dhumateng Gusti Yésus Kristus serta ingkang cara gesangipun bènten kaliyan cara gesangipun jagat.
Para sedhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti Yésus, Pitakènan wigatos kanggé kita raos-raosaken inggih punika: Punapa kita sampun nuhoni timbalanipun Gusti Allah kanggé dados putra-putranipun pepadhang? Bab kayakinan dhumateng Sang Kristus, mbokmenawi sampun mboten prelu dipun kuwatosaken malih. Ananging bab nyunaraken pepadhangipun Sang Kristus, ingkang ateges gesang suci serta paseksi kagem Gusti kadospundi? Ing satengahipun gedering jagat punika, mbokmenawi kita kesupèn dhateng timbalanipun Gusti punika. Dinten punika kita dipun émutaken malih kanggé mirunggakaken gesang minangka pisungsung konjuk Gusti Allah. Mila, pikiran serta manah kita kedah tansah ngener
dhumateng Gusti Allah. Saben pangucap tuwin tumindaking gesang kasaosna minangka pisungsung kagem kamulyanipun Gusti Allah.
Sinten ingkang tinimbalan dados putra-putranipun Pepadhang punika? Sampun temtu mboten namung golongan ingkang sampun katemtokaken kémawon. Ing Yérémia 31:8 wau, Gusti Allah kagungan sedya ngirid wangsul umat-Ipun saking pambuwangan, "… panunggalané ana kang picak lan lumpuh, ana wongé wadon kang lagi ngandheg bareng karo kumpulané wong kang nglairaké anak; …" Ayat punika ngantebaken kayakinan bilih Allah mboten namung karsa nimbali tiyang-tiyang ingkang kaanggep kiyat serta sembada kémawon. Ananging ugi karsa nimbali tiyang-tiyang ingkang kaanggep ringkih serta asring nganggep gesangipun ringkih, "kula mboten saged punapa-punapa". Kita sadaya sampun kadadosaken putra-putran-Ipun, kita tinimbalan nyunaraken pepadhang-Ipun kanthi sawetahing kasagedan kita. Amin.
[ERY-DEN]
KHOTBAH JANGKEP
Nadyan Kathah Pepalang, Tetepa Makarya
Ing wulan Juni 2020 kapengker, wonten satunggiling pawartos ngengingi satunggiling prajurit TNI ingkang dados péranganipun Kontingen Garuda XXIII-N/United Nations Interim Forces in Lebanon (UNIFIL), ingkang nembé nindakaken ayahan ing wewengkon perbatasan Adisa, sisih kidul Libanon, minangka utusanipun UN (United Nations – PBB Perserikatan Bangsa-bangsa). Dipun wartosken bilih para utusanipun PBB kalawau, saged mbatalaken dumadosipun peperangan ing antawisipun Israël lan Libanon. Para prajurit TNI ngajab supados prajurit Israël ingkang ngginakaken tank, wangsul dhateng papan dunungipun jumaga. Nalika nindakaken jejibahan ngajab prajurit wangsul kalawau, prajurit TNI ngetingalaken sikep ingkang tenang lan mboten grusagrusu. Peperangan ingkang mesthinipun nggegirisi punika, wusananipun batal, mboten èsttu kaleksanan.
Adeg kaprawiranipun para prajurit TNI punika, katindakaken mboten namung sadremi ngayahi kewajiban kewala, nanging punika mujudaken upadi kanthi temen-temen andhatengaken tentrem rahayu ing antawisipun bangsa Israel lan Libanon, ingkang pancèn dados pangajeng-ajengipun sedaya bangsa ing donya punika. Menawi kita sami raos-raosaken kawontenan ingkang satuhu nalika semanten, kita mesthi badhé nglengganani wontenipun pepalang ingkang ageng. Para prajurit TNI punika mesthi kemawon wonten saktengah-tengahing tank punapa déné para prajurit ingkang sikep gegaman jangkep ingkang sampun siaga nindakaken peperangan. Éwasemanten para prajurit TNI kalawau mboten sami nglokro lan lungkrah manahipun, tetep mbudidaya nglairaken swasana tentrem rahayu, nadyan karaos badhé nglaha lan kathah pakaryan ingkang taksih perlu katindakaken.
Pangéjawantahipun Gusti Yésus Kristus ing tengah-tengahipun jagad, ingkang kita pahargya sarana ngawontenaken pangibadah Epifani punika, èstunipun dados salah satunggiling pérangan anggèn kita sami mbudidaya dumadinipun tentrem rahayu saking Allah. Maknaning rawuhipun Allah ing Srira Sang Putra ontang-antingipun, dados cihnaning karsanipun Allah ingkang kepareng miwiti paring panebusan dhateng para tiyang dosa, supados sami kaentasaken saking paukuman pati. Dinten punika, kita mahargya dinten Épifani, pramila pawartos ingkang kababar ing dinten punika ugi mratélakaken bab pambudidaya utawi pakaryan anglairaken tentrem rahayunipun Allah ing satengah-tengahipun jagad, nadyan ta kathah pepalang ingkang kedah kita adhepi. Punika sedaya tinalesan paseksi bab pepanggihanipun para tiyang Majus kaliyan sang jabang bayi Yésus ing salebeting tuntunanipun Lintang Wetan.
Épifani piyambak sanès namung pahargyan bab pangéjawantahipun Allah ing Srira Sang Kristus, Sang Sabda ingkang manjalma manungsa, nanging Épifani ugi mujudaken wekdal ingkang kita sedaya kedah wantun medal saking kawontenan gesang ingkang saé lan aman-aman kémawon,
saperlu lumebet ing tanggel jawab dados seksinipun Allah ingkang saged anyariosaken kamulyanipun Allah. Pakaryanipun Allah ngrengkuh gesang kita lumebet ing padhanging katresnanipun, madeg dados conto supados kita tetep wantun makarya kagem Panjenenganipun, sanadyan awit saking punika kita kedah ngadhepi kathah pepalang ingkang saged anjalari kita sedaya kécalan pangajeng-ajeng.
Tiyang Majus tetiga saged pinanggh sang jabang bayi Yésus, awit saking panuntunipun Lintang Wetan. Kita pitados bilih ing sauruting margi ingkang katempuh, tiyang Majus tetiga kalawau mboten kalis saking sedaya pepalang lan rubéda. Raja Herodès ingkang nembé nyepeng panguwasa nalika semanten, ugi dados pepalang lan rubéda kanggé kaleksananipun rancangan kawilujenganipun Allah tumrap manungsa. Herodès dados pribadi ingkang rumaos kaancam awit saking miy


text: Kaca mawa pranala nggayut "roh"


text:
ajanjianing pambayar warni-warni, wontên ingkang sabên taun, utawi komisi, komisi makatên bilih ingkang nyambuti barang dagangan andhatêngi komisi barangipun, pundi barangipun ingkang sampun botên katingal kadhasarakên ing toko, toko ingkang nyambut barang dagangan wau kêdah lajêng ambayar, botên kenging sumados.
Awit saking punika sarèhning sadhèrèk Padma Hartana sawêrning[3]
sawarni.
ngatak dhatêng pakêmpalan Narpawandawa supados angêdêgakên pakêmpalan: kopêrasi, ing môngka pakêmpalan Narpawandawa punika pakêmpalanipun putra santana dalêm, mênggah wontên warga ingkang kaparêng andhil inggih ugi putra santana dalêm, kaparêngipun sadhèrèk Padma Hartana, kopêrasi wau nyuwun idi kangjêng guprêmèn, punapa nyuwun idi ing kangjêng parentah Jawi, bilih nyuwun idi parentah Jawi, punapa parentah Jawi sampun kagungan pranatan bab kopêrasi ingkang sagêd tumindak kadosdene pranatan kopêrasi Indiya Nèdêrlan, kula nyuwun sasêrêpan, utawi karsanipun sadhèrèk Padma Hartana punapa kopêrasi prajanjian piyambakan, bilih prajanjian piyambakan, sarèhning sampun kathah ingkang mangêrtos dhatêng wêwatoning kopêrasi, saupami kula kapatah dados punggawa kopêrasi: ajrih. Tumut andhil inggih ajrih. Saking pamanggih kula wontêna muga ingkang sagêd murakabi dhatêng para santana ingkang sami botên gadhah, tur botên gadhah pêpancèn têdha, awit sêtatutênipun pakêmpalan Narpawandawa bab 2 wontên ukaranipun ingkang mungêl makatên: sêdyanipun angajêngakên ajining gêsang dalah panggêsanganipun santana dalêm.
Punika pamanggih kula botên ngaturi supados pakêmpalan Narpa amaringi dhumatêng para santana dalêm ingkang botên gadhah, inggih sarana nyambut damêl ingkang pantês dipun baoni para santana dalêm ingkang sami botên gadhah, kados ta: ngêdêgakên drik krèi, punika kêdah ngangge bau kathah, kados ta: lètêr sètêr, korèktor sapanunggilanipun, manawi mawi ngêdalakên sêrat kabar saya rêkah malih, sanadyan santana dalêm putri sêpuh sagêd tumut nyambut damêl, kados ta: nglêmpiti koran, wah kula sampun gadhah sawung ub rêdhaktur, inggih punika Radèn Tumênggung Gitadipura, [Gitadi...]
[...pura,] tamtu botên madal sumbi, awit sakolahanipun inggil, pancèn mangêrtos dhatêng kasusastran Jawi, ambak têmbung Jawi punika damêl rèmèh, nanging sayêktosipun taksih awis ingkang nama mangêrtos dhatêng kasusastran saha basa Jawi punika.
Adêging drik krèi, saking kasing Narpawandawa, bilih kirang, nyuwun pitulungan arta kas nagari kalihan nyuwun pitulungan arta kas kraton, pambayaripun sarana nicil padamêlan, awit nagari saha kraton tamtu ngagêm sêrat-sêrat cap-capan kathah. Sêrat-sêrat kaparluwaning Narpawandawa dipun drik piyambak, saha nyanggi kaparluwanipun para putra santana dalêm, punapadene nyanggi kantor-kantor kagungan dalêm, kados ta: kantor-kantor kabupatèn-kabupatèn, dados sampun nama gadhah ancêr tumindak kathah. Samantên wau bilih para pangrèh Narpawandawa angrujuki. Wondene anggèn kula ngaturakên sawung Radèn Tumênggung Gitadipura, kangge rêdhaktur sêrat kabar umum, awit sêrat kabar umum punika kêdah kapangku priyantun utawi jurnalis ingkang jajah dhatêng wèt-wèt, panjênênganipun Radèn Tumênggung Gitadipura, sakolahanipun mawi kasinau dhatêng sadaya wèt, wusana atur kula sadaya punika bilih para pangrèh anggalih kirang parlu, kula amung sumôngga, nanging organing pakêmpalan punika wajib ngêwrat panjurung ingkang mawa paedah dhatêng warga saha gêgandhenganipun.
Kulawarga Narpawandawa Surasubrata (Purwasudarsa).
Indiya Nèdêrlan
2. Dhêpartêmèn pangadilan (Justitie) punika ngrêmbag:
Ha. Wontênipun kantor pangadilan (landrad rad pan yustisi lan sapanunggilanipun).
Na. Bab pakunjaran.
Ca. Panyuwunan pas kêkesahan dhatêng sajawining tanah Indhiya, utawi mlêbêtipun tiyang dhatêng tanah Indhiya.
Ra. Pamardining lare ingkang sami nglampahi kadurjanan.
Ka. Panyuwuning pakêmpalan, supados kaakên rèh pêrsun.
Da. Panyuwunan supados wawênangipun kasamèkna Walandi, utawi panyuwunan dados Walandi (Gelijks stelling saha naturalisatie).
Ta. Wislan budhêl-budhêl kamêr, (inggih punika panggenan angurus prakawis warisan katilar, toko ingkang jatuh lan sapanunggilanipun).
Dhêpartêmèn wau dunungipun ing Batawi.
3. Dhêpartêmèn arta nagari (Financien) punika ngrêmbag:
Ha. Pandamêling bêgrutêng tanah Indhiya, ingkang sampun botên kagolong dhêpartêmèn sanès, upami bêgrutêng apdhèling I bab paprentahan agung (Regeering en hooge colleges).
Na. Petangan yatra nagari ingkang katampi lan ingkang mêdal ing sataun-taunipun.
Ca. Sambutanipun nagari.
Ra. Pagantosan nagari (Gouvernement pandhuis dienst).
Ka. Pasadean candu nagari (Opium regie).
Da. Niti priksa lan anglintoni wragadipun punggawa nagari kêkesahan, tumrap kaparluwanipun nagari (Reis wazen).
Ta. Paos-paos dhatêng nagari, ingkang botên kapasrahakên dhatêng dhêpartêmèn sanès.
Dunungipun dhêpartêmèn ing Batawi.
4. Dhêpartêmèn piwulang (Onderwijs en eeredienst) punika ngrêmbag:
Ha. Sadaya piwulang (andhap, têngahan, inggil) ingkang dèrèng dados bêbahanipun dhêpartêmèn sanès (upami piwulang têtanèn punika karêmbag dhêpartêmèn têtanèn).
Na. Waosan tumrap ing ngakathah (volkslectuur)
Ca. Panjagining têtilaran


text:
Prastawa
Lair
Séda
589


Juni 1947 ing koran ing Amérika iki dicithak --India lan Pakistan wis partitioned. Bebarengan karo tentara iki uga dibagi lan saestu Kolonel Sherali kedah ninggalake kanggo Pakistan.
Siji sore ing 1947 nalika ing ngarep Jean Dixon kang ana Dhiskusi ing prakara politik, jeneng New Delhi banget iki kasebut. Dumadakan Jean Dixon ngandika, "Iku misale jek Gandhiji bakal matèni lan iki bakal kelakon ing 6 sasi. "Bener Gandhiji iki tanggal 30 th Januari 1948. Ing cara sing padha dheweke kuwatir bab mejahi saka Presiden Kennedy ing taun 1963. Sawise dheweke nyoba njelasaké kanggo Kennedy dadi kanca Hallow kanggo mungkasi Kennedy saka lelungan kanggo ing ngisor iki enem sasi. Jebule iku Kennedy iki kanggo tiyang dheweke wis mbadek ing taun 1963 kang bakal dadi Presiden Amerika. Nalika ngiro-iro kang pati Jean Dixon mratelakaken bilih jeneng assassinator bakal miwiti karo huruf "O" lan mungkasi karo "D". Mengko everyone ana seksi menyang mejahi saka Kennedy nalika piyambakipun touring Texas lan minangka mbadek dening Jean Dixon jeneng assassinator iku Oswald.
Jean Dixon wis mbadek akeh mangsa acara kaya Rusia pisanan unmanned roket ngetik bulan, Eisenhower menang kang kampanye Pemilu, ambruké saka Khruschev, China dadi negara Komunis, Shastriji dadi Perdhana Mentri sawise Nehru etc kang kabeh diaktifake metu dadi bener mengko.
Nabi VERY penting ngrujuk TO ING NEW ERA --- BIRTH OF AN MAN Angelic Angelic IN kulawarga Rural
Ing banget sedherhana, deso kulawarga nyawa gedhe wis dijupuk lair sing bakal langsung, ngatur lan kontrol sing gedhe revolusi kasukman. Panjenenganipun bakal dibantu dening aktif buruh sing bakal ndandani donya iki kleru kanggo luwih apik.
A desa cilik Anvalkheda, distrik Agra (UP, India). Kene ing, gaib powered kulawarga cilik nanging budhoyo adoh saka lam saka kutha lair kita revered preceptor minangka kasebut ing wangsit ndhuwur IE 50 taun maneh. Piyambakipun gudang daya. Amarga kang kasukman PROWESS malah ing punjul gesang wus ditampilake ing dalan bener kasukman tembange. Malah iki lair kang dimulai karo spiritualitas. Dening nggawe spiritualitas bagean banget kang moho dhewek wove ing para saben dina urip tumindake. Piyambakipun nedahaken kita wontenipun nyawa (Gusti Allah) lan ngunèkakÊ bugle saka donya kasukman revolusi. Lumantar revolusi pamikiran dhewek marang kita kuwi path minangka asil kang akeh jiwo wonten ing HBS. Minangka asil atmosfer saka spiritualitas wis entuk semangat ing donya kabeh. Kaya kang reged awak malah dina kang subtle awak aktif banget. Kahanan sing ganti, iku bakal ing mangsa ngganti banget lan kanthi mangkono ing mangsa saka 21 St abad bakal banget padhang. Iku misale jek minangka sanadyan wangsit Jean Dixon bakal kayektenan malah wektu iki.
Futuris pangambah JOHN MELARD
Editor saka "Healing Life", Yohanes Melard nalika sarujuk yen jaman iki bakal rubah nyerat:
Dina iki masalah saka donya iku supaya tortuous sing iku ora bisa ngalahake dheweke dening frail manungsa migunaaken akal. I have a isine weteng kroso sing Gusti Allah arep catetan ing bumi lan kang bakal ndandani jaman iki karo daya kang aides.
Istilah "pepindahan jaman iki" lan "Wikifikasi Nirman Yojana" kita revered preceptor punika bukti langsung wangsit ing ndhuwur. Iku kasunyatan sing dikenal bilih Gusti Allah
tansah incarnates karo aides saka gaib daya lan liyane saka daya kontrol donya. Sawetara iki daya Allah incarnated ing wong kita revered Gurudeva. Lumantar gaib ngarsane lan nyawa pasukan ketemu akeh divinely budhoyo individu lan kapriye wong kang mimpin ing path saka jaman transformasi. Jebule donya kabeh ing throes njupuk rubah.
Dina iki masalah jagad wis dadi dadi kuat sing padha ora bisa ditanggulangi dening kapinteran manungsa. Donya tentrem iku ngluwihi daya manungsa usaha tenanan. Durung ana perlu nglokro. Amarga sinyal kuwi ana ing offing bilih Gusti Allah wis incarnated kita tengah lan endeavoring kanggo netepake jaman anyar karo bantuan saka daya kang aides. Kang intelektual lan nyawa potensial bakal nuduhake iku gesang Allah. Kuwi uplifter ing donya ora bisa tetep rahasia kanggo dawa.
Nalika manungsa endevaour gagal, daya gaib njupuk ing reins lan succeeds nggae bisa kang mokal kanggo manungsa gaweyan. Realita saben ajeg saka inkarnasi dadi memento. Nonton kudu 2700 buku kita revered preceptor. 800 manuskrip durung tetep bisa diterbitake. Loro saka iki buku ing vedas, Puranas lan Smritis. Tau ing sajarah donya ana wong kaya kita preceptor sing siji-handedly wrote kuwi sastra migunani. Minangka adoh minangka pitakonan saka nyawa daya wis kuwatir ora bisa dietung kaya buku nanging bisa temtunipun bakal dimangertèni conto saka apa karo reged sarta awak subtle. A sampel kang pasukan nyawa iku kasunyatan sing bisa ndeleng karo Ana mata kabeh acara njupuk Panggonan ing reged lan subtle donya IE saka bumi kanggo interspace lan uga ngerti sawijining sabab efek.
Futuris pangambah ROMMAIN ROLLAND (FRANCE)
Rommain Rolland Prancis ana gedhe wuyung, filsuf lan penulis buku. Piyambakipun ora kurang gedhe sing prophesizer banget. Banget kuwat dhewek pracaya nalika ngomong saka anyar peradaban lan donya budaya --- "Aku duwe iman sing klompok amba saka putih budhoyo lomba karo sawijining apik / ala kuwalitas bakal numpes lan peradaban anyar bakal muncul. Ing mangsa India budaya lan filsafat bakal ditetepake ing donya kabeh minangka agama donya lan budaya. A masyarakat anyar bakal ditetepake. Aku ora wedi njupuk tarnished. Donya Kulon gagal nangkep klanggengan jiwa nanging aku duwe iman sing kuwat ing iku. Iku njupuk lair ing negara Kulon sing dipengaruhi dening Western budaya lan kanthi mangkono bakal padha ngadhepi kuat alangan ing gesang. "
Ing skala donya efforts kuat saka "Devasanskriti Digvijay" gerakan yakuwi ing siji donya bangsa, siji basa donya lan siji budaya donya. Lan iki persis apa wis arep kelakon. Iki apa dituduhake dening seer gaib Rommain Rolland.
Futuris pangambah Anderson
Saka banget bocah Anderson kagungan potensial kanggo prédhiksi ing mangsa. Akeh kang lah wis kayektenan ----
Siji Amérika Umum onomatopia ing perang donya kaloro bakal mengko dadi Presiden Amerika. Eisenhower sing ing Amérika Umum Tentara Allied mengko kapilih Presiden Amerika.
Ing ta


text:
ku Dewi Sri Dewine pari nuju sare. Nek nganti wungu lan duka sing tuna kadang tani dhewe. Yen disawang sagebyaran pari sing wis kuning ing sawah iku katone mung sarupa, nanging yen diteliti kanthi permati ana warna loro. Sepisan pari sing ubet lamene nengen diarani pari wadon utawa Sri Sedana. Dene pari sing ubet lamene ngiwa pari lanang utawa Jaka Sedana.
Umume Wong Jawa babaran panen pari isih nguri-uri budaya nganakake acaran bersih Desa (Rasulan). Setahun sepisan pinangka atur unjuk syukur marang Pangeran, sing menehi panen becik lan akeh, lan uga ora lali marang Dewi Sri (Dewi Pari) pinangka lambang kemakmuran . Panenan tansah ningkat, sarap sawan ama kabeh padha sumyur. Sajroning bersih Desa pada masak pada nganter panganan " munjung" terus ing wanci bubar ashar sadurunge srengenge dicaplok bumi nganakake kendurian ing omahe Bapak Kaum utawa Bapak Kepala Dusun. Pada nggawa panganan lan lawuh komplit awujud sega giling cacahe ganjil 7 giling, uga ing daleme Pak Kadus sumadya sega gurih lan iwak pitik ingkung, pralambang pasrah tumarah marang Pangeran. Bubaran unjuk do'a dipimpin Pak Modin, nuli pada mangan sega bareng-bareng, terus bocah cilik-cilik pada entuk bagian brekat lan lawuh, wah kayadene surgane bocah bocah. Nanging kemajuane jaman babagan pangan wis ora dadi wigati. Sing penting bisa kumpul nganggo klambi apik-apik tur ana tontonan lan jajanan maneka warna sak dawane dalan, wis bungahe ora jamak. Jaman semana wong-wong tanah Jawa wiwit jaman kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega jagung, sega canthel, lan rupa-rupa pala pendhem, sawise ngenal pari lan mangan sega beras isih kabithuk durung marem lan wareg kaya sega thiwul, sing kasunyatane bisa ganjel weteng lan awet wareg, ngendikane Biyung Krama.
Bersih desa iki pinangka unjuk syukur marang Pangeran kanthi panen becik lan kasil. Dene tontonan awujud gembira sak wise pada nandhur kerja mbanthing tenaga ana sawah, ing pangajap muga-muga tahun sing ngarep anggone nenadhur subur makmur, ora kena oma utawa gagal panen. Nanging wong tani apes lan ngenes, pari wiwit mbleduk ketrajang walang sangit durung ditambah omo tikus wayahe panen malah pari pada ambruk kena dayane angin lan ketrajang banjir bandang, kahanan kaya mangkono mau wong tani udan tangis andadekake mongso paceklik (larang pangan). Ana lelagon Lumbung Desa pangriptane Ki Narto Sabdo kang kondang, isih seprene kapireng ing swara Radio, ngelingake kita kabeh para sutresna pada sayug rukun rame-ramemrantasi gawe. Ora lali-lali kanggo ngelingake ayo pada tetembangan Thole…," Lumbung Desa pra tani pada makarya ayo Ca, njupuk pari nata lesung nyandak alu ayo Yu, pada maju yen wis rampung nuli adang ayo Kang, Dha tumandhang nata beras nata lumpang " Thok, thek, thok, thok gong, thok thok thek thok thek thok gong…., Wah pancen tembang iki andarbeni piweling kang wigati tumrape para Tani ing pradesan. Unen-unen pranatan: Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan, nyembah mundhi-bekti ning wong tuwane sakloron, sambat nyebut, adhuh Simboooook, Gusti kula! Simbok kuwi wong sing bagus atine sa-ndonya, Adhuh Semaaaaaak, Pangeran kula!, Semak/Bapak kuwi pangengerane wong sagotrah anak bojone. Nguri-uri lan ora lali ngluhurake para leluhure kang trah tumerah, pitung turunan: anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg-udheg, gantung siwur nganti tebok bosok galih asem.
Sekar gawe pangan ing Tembang Pangkur
Bapak Tani udan udan
Nanging data duwe tyas wigih-wigih
Kadereng ndang bisa nandur
katungkul macul lemah
Nggarap sawah mrih bisa urip kang makmur
Anenandur palawija
Pala kesimpar lan pari
Ayem tentrem ora nggrangsang
Najan ana jaman nganeh-anehi
Mung siji kang dipun suwun
Panenan tansah ningkat
Sarap sawan ama kabeh padha sumyur
Iku kang tansah den mengsah
Kang ora bisa dibedhil
Yen teka mangsa tandur
Mbakyu-mbakyu tani padha rukun
Rame-rame menyang saben nyekel winih
Neng ler-leran banjur nyemplung
Ora wedi karo blethok
Pak tani nggawa kenur,
Kanggo ngentheng manut marang ukur
Mbakyu Tani jejer-jejer pating jrengking
Iki pancen wajibipun
Sedulur sedulur wadon
Ing kono papanipun
Kanggo ajang rejeki kang thukul
Murakabi mring sedulur sanagari
Papan Dewi Sri Tumurun
Paring tedha marang wong.
Filed under: Kejawen, Wacana Kenusantaraan | Tagged: Adat Istiadat Jawa, Menanam Padi, Tradisi Dan Budaya Jawa, Tradisi Tandhur Lan Panen Pari | « Sekedar Resensi Tentang Aksara Jawa Serat Cebolek (antara islam ortodoks dan heterodoks) »
imam Pekalongan, on Januari 1, 2012 at 2:55 pm said: Pripun menawi sinau kalian warga kanekes nandur pari, sabinipun mboten dipun luku utowo dipacul, kados ingkang di lakoni sedulur tuo Jepang Masanobu Fukukoka
1. Sabin mboten dipun luku lan dipacul
2. mboten nyiapake rabuk
3. omo lan penyakit mboten usah dipun semprot pestisida
4. suket ampun dibabat sedanten
ojolali wijinipun disebar langsung ten sabin, mboten usah dipun pindah. Praktek meniko dipun serat ten primbon Revolusi Damen (Revolusi Sebatang Jerami) Matur Nuwun.
Balas Margi, on Februari 21, 2012 at 10:35 am said: dadi kelingan mbiyen gek iseh cilik ngetutake wong sesajenan miwiti panen pari……..
biasane grumut-grumut bar magrib karo nggowo obor blarak utowo oncor……….!


snan kang dayane ngungkuli sawarnaning tămba.
Nyonyah sêpuh mangsuli sarèh ririh: Mugi-mugi kinabulna dening Pangeran. Sasampunipun wicantên makatên wau, lajêng nangis.
Tuwan Sumarta nyawang nyonyah sêpuh kanthi samaring manah, lajêng pitakèn: Bojo kula sakit punapa.
Nyonyah sêpuh mangsuli kalihan kêsêsêgên: Kolerah. Kala wingi dipun bêkta dhatêng griya sakit sèndhêng, saking dhawuhipun pangagêng. Manawi kajêng kula, inggih badhe kula purih wontên ngriki kemawon, amargi nyonyah sampeyan sampun kula anggêp kados anak kula piyambak, nanging botên dipun parêngakên. Dene badhe tuwi mrika, kula inggih botên dipun lilani. Kala wau siyang, jam sakawan, kula tampi pawartos ingkang sakalangkung nguwatosakên, mila kula lajêng kintun tèlêgram dhatêng Batawi, kajêng kula supados sampeyan dhatêng ngriki.
Ing sanalika, sarêng Tuwan Sumarta mirêng pawartos makatên wau lajêng anjêgrêg tanpa ebah. Sarêng nyonyah sêpuh wau sampun dumugi anggènipun wicantên, lajêng pitakèn malih: Punapa bojo kula taksih gêsang.
Mugi-mugi Pangeran maringi umur panjang.
Punapa Dhorah dèrèng ngajal.
Kala wau dèrèng, tamtunipun sapunika inggih dèrèng, mugi-mugi sampun kirang satunggal punapa.
Tuwan Sumarta lajêng mênyat saking palinggihan, brabat mêdal dhatêng jawi numpak oto ingkang taksih ngêntosi, saha akèn dhatêng sopir sarosanipun: Ayo mênyang romah sakit sèndhêng, rikat.
Oto lajêng bidhal sumêbut dhatêng griya sakit sèndhêng.
Sadumugining griya sakit, Tuwan Sumarta enggal-enggal mandhap lajêng badhe lumêbêt, nanging amanggih pambêngan. Sakawit dipun êndhêg wontên ngajêng lawang, kêdah kapanggih kalihan sustêr rumiyin, tur sagêdipun pinanggih rêkaos. Sarêng sampun agêd pinanggih, sustêr cariyos, bilih anggèning Tuwan Sumarta badhe kapanggih kalihan Nyonyah Dhorah, punika rêkaos anggènipun sagêd angsal palilah, sapisan, sustêr dèrèng wanuh dhatêng Tuwan Sumarta, dados dèrèng ngandêl manawi bojonipun Nyonyah Dhorah, kaping kalih Nyonyah Dhorah wontên salêbêting bêbaya, dèrèng kantênan pêjah gêsangipun, kaping tiganipun, manggènipun wontên ing barak, panggenanipun tiyang sakit nular.
Tuwan Sumarta sangêt-sangêt panêdhanipun dhatêng sustêr kanthi linut ing tangis, supados panêmbungipun wau dipun dumugèkakên ing dhoktêr. Wusana sustêr tuwuh wêlasipun, lajêng tilpun dhatêng dhoktêr. Dhoktêr ugi nglilani kanthi wêwaton sajawining pranatan, amargi dhoktêr sampun mangrêtos, bilih Nyonyah Dhorah sampun botên badhe ngukup. Nanging Tuwan Sumarta kêdah miturut punapa ingkang dados pranatanipun griya sakit, inggih punika samêdalipun saking ngriku kêdah rêrêsik pangangge tuwin badan, prêlu kangge panulaking wiji sêsakit. Amargi manawi botên makatên, wijining sêsakit wau badhe ngămbra-ămbra wontên ing jawi. (Badhe kasambêtan)
--- 185 ---
Nomêr 47, taun III
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu.
Panglipur Ati
Asmaradana
Ana uwong desa siji / nuju ing sawiji dina / giring kuldi jèjèr-jèjèr / anggone tuku ing kutha / kabèh ana sangalas / durung budhal wis dietung / isih ganêp ora kurang //
wayahe wis mèh jam siji / panase kagila-gila / kringêt mili pating dlèwèr / raine amangar-mangar / saka bangêting panas / sikil loro padha mlênthung / gone mlaku kongsi dhingklang //
nora suwe nuli mikir / upama ta aku nunggang / kuldiku kang buri dhewe / kaya-kaya ora nyamar / yèn ta kuldiku ilang / aku nunggu ana dhuwur / bisa penak ora panas //
bêcike dak etung dhisik / o, jih ganêp, ora kurang / wise ngono nuli cemplo / wong desa barêng wis nunggang / ati krasa tan penak / kuldine nuli dietung / kêtêmune mung wolulas //
wong mau nuli miwiti / alon-alon gone milang / supaya tan bisa gèsèh / nanging mêksa mung wolulas / dadi ana kang ilang / ati judhêg nuli mudhun / golèki kuldi kang ilang //
nanging nyata ora kari / mula tumuli diwilang / ana sangalas cacahe / atine wis krasa lêga / mula tumuli nunggang / sawise ana ing dhuwur / nuli gliyak-gliyak mangkat //
ora suwe clathu lirih / timbang nganggur awak ingwang / luwih bêcik ngetung manèh / ngiras kanggo tămba sayah / êlo kok mung wolulas / apa klèru gonku ngetung / ah, pancène mung wolulas //
nyang ngêndi kuldiku siji / dene têka mung wolulas / rak sangalas ta mêsthine / bêcik aku ora nunggang / dak etung ana nglêmah / wong mau tumuli mudhun / pêrlu arêp nyatakêna //
dietungi bola-bali / têmu bênêr ora kurang / mula banjur nunggang manèh / nanging pancène cilaka / pamilange tan padha / ana ngisor ana dhuwur / kêtêmune beda-beda //
nunggang mudhun bola-bali / dietung alon-alonan / nanging mêksa gèsèh bae / yèn ana ngisor sangalas / ana dhuwur wolulas / ati pêgêl wuwuh bingung / mula banjur ora nunggang //
dheweke nuli nakoni / marang wong kang nuju liwat / kakang cobi kula takon / mang etungke kuldi kula / wong desa nuli crita / bab salahe gone ngetung / kabèh tan ana kliwatan //
wong liwat angguyu gligis / krungu anggone carita / tumuli clathu mangkene: / adhi mênggah kuldi dika / manut gèn kula ngetang / sadaya wontên rongpuluh / botên langkung botên kurang //
wong kang takon ora [o...]
--- 186 ---
[...ra] ngrêti / mênêng bae nuli lunga


text:
Prastawa
Lair
Séda
101