Sang Hyang Anantaboga punika dewaning sawêr, makahyangan wontên sadhasaring bumi nama ing Saptapratala, mênggahing ucap-ucapan utawi ing pawayangan, wontên ingkang awujud sawêr. Awit mênggahing Hyang Anantaboga, kacariyos pêthitipun anyôngga bumi, manawi molah sagêd angorêgakên bumi, nanging sajatosipun ugi awujud manungsa. Bab makatên punika mênggah mantukipun [mantukipu...]
--- 922 ---
[...n] wontên ing dêdongengan, Hyang Anantaboga punika inggih sawêr ingkang sagêd awarni manungsa.
Putranipun Hyang Anantaboga ingkang katingal dados lêlampahan wontên tiga, 1. Dèwi Basundari, 2. Bathara Nagatatmala tuwin 3. Dèwi Nagagini.
Mênggahing Dèwi Basundari, punika tansah amakèwêdi ingkang rama, awit tansah dipun pangarah dening Hyang Sindhula, inggih dewaning sawêr. Saking kawêkèning rama, sang putri ngantos katundhung kesah saking kahyanganipun. Dene lêlampahanipun badhe kacariyos ing wingking.
[Grafik]
Sang Hyang Anantaboga.
Kalih, Bathara Nagatatmala, punika inggih adamêl èwêd pakèwêdipun Sang Hyang Anantaboga, awit putra wau sakalangkung bagus ing warni, dados dipun eman sangêt dening ingkang rama, tansah dipun umpêtakên kemawon. Wontênipun dipun umpêtakên, awit saupami kauningan ing Sang Hyang Endra, tamtu kapundhut kadadosakên prajurit ing Kaendran, ingkang nama prajurit durandara.
Mênggahing para dewa punika ugi botên beda kados satataning tiyang limrah, inggih kaêcakakên ing damêl, ing kalamangsanipun ing Kaendran wontên damêl paridamêl.
Kacariyos Hyang Anantaboga tampi dhawuhipun Sang Hyang Endra pacak baris wontên ing rêpat kapanasan, amargi ing Kaendran katêmpuh ing nata yaksa Prabu Karungkala, para dewa sami karepotan.
Nalika Hyang Anantaboga nuju baris wau, putranipun ingkang nama Bathara Nagatatmala minggah dhatêng Kaendran, wanuh kalihan Dèwi Mumpuni, garwanipun Hyang Yama. Wusana sarêng kauningan ing Hyang Endra, lajêng andhawuhakênandhawahakên. dêduka dhatêng Sang Hyang Anantaboga, dene kumarunkumapurun. ngumpêtakên putra, wah sarêng katingal lajêng adamêl rêsah wontên ing Kaendran. Wêkasanipun Hyang Anantaboga kalêbêtakên ing yumani. Nanging Hyang Anantaboga inggih lajêng sagêd mêdal saking yumani saking rekanipun Hyang Yamadipati, murih Hyang Anantaboga sagêd nyêpêng Bathara Nagatatmala, ingkang wanuh kalihan garwanipun Hyang Madipati.Yamadipati.
Hyang Anantaboga botên kêkilapan dhatêng cidranipun Hyang Tama,Yama. bilih pamardinipun Hyang Yama makatên wau botên atas saking kaparêngipun Hyang Endra, mila sawêdalipun saking yumani lajêng
--- 923 ---
dhawuh dhatêng Bathara Nagatatmala, Dèwi Mumpuni kabêktaa kesah pisan, saha salajêngipun Hyang Anantaboga lajêng wangsul dhatêng Saptapratala.
Sarêng ing jamanipun Pandhawa, putranipun Hyang Anantaboga ingkang nama Dèwi Nagagini, kasmaran dhatêng panênggalpanênggak. Pandhawa nama Radèn Arya Bratasena. Hyang Anantaboga lajêng matak mantrawikrama sagêd andhatêngakên para Pandhawa gangsal, tuwin ingkang ibu Dèwi Kunthi, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing lampahan Bale Sigala-gala. Lan kalampahan Dèwi Nagagini dhaup kalihan Radèn Bratasena.
Kajawi Pandhawa lajêng gêgayutan putra mantu, sajatosipun Hyang Anantaboga punika ugi asih dhatêng Pandhawa, mila salêbêtipun Pandhawa wontên Saptapratala, tansah winulang ing aji jaya kawijayan, kanuragan tuwin sanès-sanèsipun. Malah lajêng paring pitêdah dhatêng Pandhawa supados suwita dhatêng Prabu Matswapati, nata binathara ing Wiratha.
Hyang Anantaboga punika kêrêp pêpanggihan kalihan Pandhawa, inggih punika kalanipun Pandhawa manggih kasusahan. Lan malih jalaran Dèwi Nagagini punika wontên ing Saptapratala, botên nunggil kalihan Radèn Arya Bratasena, dados tansah rumêksa, mila gêgayutanipun kalihan Pandhawa inggih tansah wontên kemawon.
[Grafik]
Ing sisih punika gambaring kitiran ing nagari Walandi, limrahipun kangge nglampahakên panggilingan gandum utawi nginggahakên toya. Tumraping pasêmon, gambar wau kangge pasêmoning nagari asrêp, dene pasêmoning nagari bêntèr awujud wit kalapa.
--- 924 ---
Raos Jawi
Têtêping Manah
Satunggil-satunggiling lêlampahanipun tiyang, pundi ingkang nama marojol saking kalimrahan, tamtu dados rêraosaning ngakathah. IngkangIng. ngriki badhe nyariyosakên lêlampahan sakêdhik, ingkang wosipun badhe ngatingalakên ing bab kasantosaning manah, cêcariyosanipun makatên:
[Grafik]
Ing Boedapest wontên sawênèhipun tiyang èstri nama Nyonyah Josef Takacs, padamêlanipun dados babu wontên ing tangsi. Nyonyah wau sangêt anggènipun tumêmên ing damêl, sadaya dipun lampahi kanthi pangatos-atos. Ingkang nama pangatos-atos wau botên namung bab anggènipun tumindak ing damêl kemawon, ugi ngatos-atos ing bab rumêksaning panggêsanganipun piyambak, têgêsipun sagêd nindakakên caraning nata kabêtahan, ingkang ngrahayoni dhatêng gêsangipun. Mila sanadyan piyambakipun nama namung nyambut damêl asor, nanging gêsangipun katingal sênêng, kêtingalipun langkung têntrêm tinimbang tiyang nyambut damêl ingkang ngungkuli piyambakipun.
Tindakipun nyonyah wau tansah dados rêraosanipun tiyang kathah, dipun wastani dados tiyang ingkang botên limrah kalihan tiyang, namung kêtungkul ngudi kabêtahanipun piyambak, salêbêtipun gêsang tansah kêklêmpak bôndha tanpa kêndhat, punika ing têmbenipun lajêng badhe kangge punapa. Man


text:
Makanan Edisi Ujian | Sasha's journey
Posted by Annisa Fitriani at 3:30 PM
cyber copy January 12, 2012 at 5:06 PM
Thanx resepnya, mw masak spageti.. Tp g bsa Untung ada yg share resepnya..
hanifah January 12, 2012 at 8:25 PM
slama aku kos pas mahasiswa, ra duwe kompor ik... apameneh kulkas.. trus piye jal?

config: jv


text: 1 Ayat-ayat misuwur


text:
Media menika:
a) Layak uji coba kanthi boten revisi.
b) Layak uji coba kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi.
c) Dereng layak uji.
Yogyakarta, 6-3-2006
Validator
Prof. Dr. Suwandi, D.I., M.Pd
NIP. _PHONE_ _PHONE_
Lampiran 6
Lampiran Pambiji dening Guru Basa Jawi
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PASINAON POP UP BOOK
DENING GURU BASA JAWI
Materi Pasinaon : Basa Jawi
Irah-irahan : Media Pasinaon Pop Up Book Nyamping Bathik wonten ing Upacara Tingkeban mawi Pendekatan Saintifik
Sasaran : Siswa Kelas XII SMA
Pangripta : Maria Yosephine Alam Pagl Yuliarsa
Ahli Media : Dwi Rani Rosowosih, S.S
Tanggal : 10 Maret 2020
Pitedah
1) Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli media kanthi nyukani tandha centang (✓) wonten ing papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), 5) KS (Kirang Sanget).
2) Menawi badhe badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten ing papan ingkang sampun cumawis.
A. Validasi Kualitas Media Pasinaon dening Guru Basa Jawi
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Jumbuhipun materi media kaliyan kompetensi dasar | ✓ | | | | |
| 2. | Media jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | ✓ | | | | |
| 3. | Media saged nuwuhaken motivasi ing salebeting pasinaon | | ✓ | | | |
| 4. | Cethanipun andharan materi | | | ✓ | | |
| 5. | Cetha anggenipun maringi gladhen | | | | ✓ | |
| 6. | Basa ingkang dipunginakaken gampil | | | | | ✓ |
| | dipunmangertosi |
|---|----------------|
| 7. | Gampil anggenipun ngginakaken media |
| 8. | Tampilan layout |
| 9. | Trepipun talaran warni |
B. Pamrayogi
- Dipuntambahi patroangan botagan gerangan motif botik.
- Dipuntambahi urutan up tingkeban resampunipun nyampingan supados bilana saged lewtop orangtempun siyau.
C. Dudutan
Media menika:
a) Media menika saged dipunginakaken kangge piwulangan mata pelajaran basa jawi kanthi materi upacara adat tingkeban.
b) Media menika boten saged dipunginakaken kangge piwulangan mata pelajaran basa jawi kanthi materi upacara adat tingkeban.
Bantul, 10 Maret 2020
Dari: Puri Praptiningisk, S.S
NIP: 198502202010012010
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PASINAON POP UP BOOK
DENING GURU BASA JAWI
Materi Pasinaon : Basa Jawi
Irah-irahan : Media Pasinaon Pop Up Book Nyamping Bathik wonten ing Upacara Tingkebuan mawi Pendekatan Sainitifik
Sasaran : Siswa Kelas XII SMA
Pangripta : Maria Yosephine Alam Pagi Yuliarsa
Guru Basa Jawi : Desi Putri Pratiwi Ngah, S.S
Tanggal : 16 Maret 2020
Pitedah
1) Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli media kanthi ayukani tandha centang (✓) wonten ing papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirung), 5) KS (Kirung Sanget).
2) Menawi badthe badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten ing papan ingkang sampun cumawis.
A. Validasi Kualitas Media Pasinaon dening Guru Basa Jawi
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Jumbuhipun materi media kaliyan kompetensi dasar | ✓ | | | | |
| 2. | Media jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | ✓ | | | | |
| 3. | Media saged nuwuhaken motivasi ing salebeting pasinaon | ✓ | | | | |
| 4. | Cethanipun andharan materi | ✓ | | | | |
| 5. | Cetha anggenipun maringi gladhen | ✓ | | | | |
| 6. | Basa ingkang dipunginakaken gampil | ✓ | | | | |
| | | | |
|---|---|---|---|
| 7. | Gampil anggenipun ngginakaken media | ✓ | | |
| 8. | Tampilan layout | ✓ | | |
| 9. | Trepipun tataran warni | ✓ | | |
B. Pamrayogi
Media saged digunakan kangge pamelajarann basa jawi. Sange kangge nyabih glathem kawasiran totagey, bentamen upacara tingkeban.
C. Dudutan
Media menika:
a) Media menika saged dipunginakaken kangge piwulangan mata pelajaran basa jawi kanthi materi upacara adat tingkeban.
b) Media menika boten saged dipunginakaken kangge piwulangan mata pelajaran basa jawi kanthi materi upacara adat tingkeban.
Bantul, 16 Maret 2010
Dwi Putri Praphiningsih, S.S
NIP. _PHONE_ 20001 2010
Lampiran 7
Serat Izin Panaliten
KEMENTERIAN RISET, TEKNOLOGI, DAN PENDIDIKAN TINGGI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
Alamat : Jalan Colombo Nomor 1 Yogyakarta 55281
Telepon (0274) 559843, (0274) 546719, Fax (0274) 548207
Laman: fbs.uny.ac.id E-mail: _EMAIL_, _EMAIL_
Nomor : 1301/UN34.12/PP/Pen/2019 28 November 2019
Lamp. : 1 Bendel Proposal
Hal : Izin Penelitian
Yth. Ibu Mari Condronegoro
Gedong Kiwo, Mantrijeron, Yogyakarta
Kami sampaikan dengan hormat, bahwa mahasiswa tersebut di bawah ini:
Nama : Maria Yosephine Alam Pagi Yuliarsa
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pend. Bahasa Daerah (jawa) - S1
Tujuan : Memohon izin mencari data untuk penulisan Tugas Akhir Skripsi (TAS)
Judul Tugas Akhir : Media Pasinaon Pop Up Book Nyamping Bathik wonten ing Upacara Mitoni
Waktu Penelitian : 26 November - 7 Desember 2019
Untuk dapat terlaksananya maksud tersebut, kami mohon dengan hormat Bapak/Ibu berkenan memberi izin dan bantuan seperlunya.
Demikian atas perhatian dan kerjasamanya kami sampaikan terima kasih.
Wakil Dekan I,
Tembusan :
1. Sub. Bagian Pendidikan dan Kemahasiswaan ;
2. Mahasiswa yang bersangkutan.
Dr. Drs. Maman Suryaman, M.Pd.
NIP _PHONE_ 199203 1 002
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUD

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


an jembar marang sira ana ing suwarga. Dene yen ditanduke tembung, "Ngadeko, aku jaluk enggon", hiyo enggal ngadeka. Allah bakal junjung para wong mukmin sarta junjung derajate wong kang padha sinahu kaweruh. Allah iku waspada, marang samu barang kang padha sira lakoni.
- Para wong mukmin. Menawa padha matur marang Rosulullah sadurunge matur nyadiakna shidqah dhisik, iku becik banget tumrap sira lan ngresikake dosanira. Manawa sira ora duwe (barang kang digawe sidqah) hiya wis. Sateme Allah Maha ngapura lan Maha Asih.
- Apa sira wedi (dadi mlarat) nyedhiakake shodaqoh sadurunge matur ing Rasulullah? Menawa sira lakoni kang mangka Allah wis ngapura banjur susulana nglakoni shalat lan bayar zakat apadene padha manut mituruta dhawuhing Allah lan parentahe Rosulullah. Allah iku waspada marang samu barang kang pada sira lakoni.
- Apa sira ora deleng wong lamis kang padha mlengos kang kena benduning Allah, dadi kancane? wong - wong mau dudu saka golonganmu, lan uga dudu golongane dheweke. Wani supata goroh ngaku manut agamanira, tur weruh yen supatane goroh.
- Allah ngancam siksa kang abot marang wong lamis mau, hala temen barang kang dilakoni.
- Anggone supata mau kanggo ngaling - ngalingi, tumuli dheweke ngalang - ngalangi (manungsa) saka pituduhe Allah mulane dheweke ing tembe mesthi dipatrapi siksa kang ngremehake.
- Bandhane lan para anake wong lamis ora bisa nulak siksaning Allah sethithik wae, bakal dadi isine neraka kang langgeng.
- Besuk Qiyamat nalika Allah nangekake (nguripake) kabeh manungsa wong lamis munjuk ing Allah kanthi supata kaya anggone supata marang sira saiki, ciptane migunani awake, Allah wis wuninga banget tumindake mau goroh kabeh.
- Wong lamis mau kena panggodhane syetan banjur lali ing Allah, lugune dheweke balane syetan. Sumurupa yen balane syetan iku golongan kang kapitunan.
- Sarupane wong kang nyulayani Allah lan Rasule, iku golongane wong kang padha kalah.
- Allah wis nemtokake, "Ingsun lan para Utusaningsun mesthi ngalahake wong mau". Satemene Allah iku santosa tur Maha Mulya.
- Sira ora bisa oleh wong kang percaya ing Allah lan dina qiyamat, iku supeket ing wong kang nyulayani Allah lan utusane, sanadyan kalebu bapak - bapakne utawa anak putune apa dene sadulure utawa pakumpulane. Allah nulisi Iman ana ing atine lan ngukuhake setiya tuhune kelawan kaparene Allah. Wong mangkono mau ing tembe dilebokake ing suwarga kang ana bengawane mili ana sangisare kekayon ing kono pada langgeng. Allah kepareng nampani pangabektine. Wong mau padha lega atine tampa ganjaran. Wong mau dadi balaning Allah. Sumurupa, balaning Allah iku padha begja.[2]
Footnote[edit]
- Tanzil.info
- Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.
Pranala Jaba[edit]


text: RTÉ Television inggih punika departemen penyiar nasional Irlandia Raidió Teilifís Éireann (RTÉ), dipunyasa ing 1 Juni 1960. Saluran kawiwitan kanggé nyiaraken inggih punika Telefís Éireann ingkang wiwit ngudara ing tanggal 31 Dhésèmber 1961.[1] Ing taun 1960-an, RTÉ Television sampun kaliyan cepat kaewah kanggé mlebetaken saluran televisi langkung lanjut lan maringi layanan televisi kaliyan tèknologi digital kaenggal.


text: Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi Marapi, ing Pamantingan, ing Kabareyan, ing Lodaya, ing Kuwu, ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban.


text:
ipun Wong Agung tuwin nagari Mêkah.
Kacariyos Umar Maya sawêg martapa wontên ing pulo Adam, mirêng nagari Mêkah kadhatêngan mêngsah, lajêng kondur, njujug ing pabarisaning mêngsah, sumêrêp ingkang rama, Patih Jumiril dipun pêjahi mêngsah, nama Raja Kalbat. Raja Kalbat gêntos dipun pêjahi. Umar Maya lajêng madosi Arya Maktal, botên dangu kapanggih, dipun uculi bandanipun. Arya Maktal mêpak bala lajêng ngamuk. Radèn Ijras dipun pêjahi, mêngsah sanèsipun sami giris lajêng mundur.
Wontên putri prajurit, nama Dèwi Sudarawrêti kalêrês rayinipun Raja Kanjun, tuwin Dèwi Rabingu putri ing Karsinah, sami angsal wisik sami dados garwanipun Wong Agung. Lajêng sami madosi. Wontên ing margi putri kêkalih wau pêrang rame, dangu botên wontên ingkang kasoran, lajêng rukun sêsarêngan madosi Wong Agung, kapanggih, lajêng
kabêkta dhatêng Parangakik. Wong Agung ugi sagah anggarwa putri kêkalih wau.
Prajuritipun Raja Kanjun sami gêdêr. Patih Bêstak nêrangakên icalipun Wong Agung punika têmtu katêdha ing setan. Para prajurit sami ayêm manahipun.
Putri Parangakik ngaturi dêdamêl dhatêng Wong Agung awarni gada, lajêng dipun aturi malês ukum Raja Kanjun.Wong Agung nimbali Arya Maktal, mêpak bala, lajêng campuh pêrang. Raja Kanjun kenging kacêpêng dhatêng Wong Agung, lajêng dipun pêjahi dhatêng ingkang rayi piyambak, Dèwi Sudarawrêti. Prajurit Parangakik bibar. Prabu Nusirwan kondur dhatêng Mêdayin. Wong Agung kondur dhatêng Mêkah, nikah sang dèwi kalih pisan, lajêng kondur dhatêng Kuparman, nêntrêmakên panggalih.
Putri Parangakik lan putri Karsinan[2] kautus Wong Agung nitipriksa nagari Mêdayin. Ing ngriku kapanggih Dèwi Marpinjun. Dèwi Marpinjun kalair manawi badhe suwita dhatêng ingkang raka Wong Agung. Putri kêkalih lajêng wangsul dhatêng Kuparman, matur dhatêng Wong Agung bilih Dèwi Marpinjun prayogi dipun pundhut garwa. Wong Agung miturut, lajêng utusan nglamar mawi mbêkta gêlar sapapan, ingkang dados têtindhih Arya Maktal.
Prabu Banakamsi ing Kandhabumi tindak nglamar dhatêng Mêdayin, ugi mbêkta gêlar sapapan. Lajêng campuh kalihan bala Kuparman. Arya Maktal ngaturi priksa dhatêng Wong Agung.
Wong Agung katamuan ingkang putra, Dèwi Kuraisin saking Ngajrak. Sang dèwi lajêng dipun dhawuhi mbiyantu dhatêng Mêdayin, kanthi ingkang ibu putri Karsinah lan putri Parangakik. Putri têtiga punika sami sêsiluman mlêbêt kadhaton Mêdayin badhe ndhustha Dèwi Marpinjun, kapapag Putri Kandhabumi nama Dèwi Banawati, ugi badhe ndhustha Dèwi Marpinjun. Dados pêrang. Banawati kawon lajêng têluk.
Dèwi Marpinjun lan Dèwi Banawati lajêng kabêkta dhatêng pasanggrahanipun Arya Maktal.
Prabu Banakamsi mirêng ingkang rayi, Dèwi Banawati, kacêpêng ing mêngsah, duka sangêt, mêpak bala lajêng mangsah prang, dipun papagakên Arya Maktal. Sang prabu kapupu ing prang, balanipun sami têluk.
Dèwi Kuraisin kondur dhatêng Kuparman, ngaturi priksa ingkang rama bilih mêngsahipun sampun sirna. Raja Mêsir lan Raja Yunan kautus dhatêng Mêdayin, dados wakilipun Wong Agung nikah Dèwi Marpinjun. Kalampahan Dèwi Marpinjun sampun dipun nikah. Dèwi Banawati kadhaupakên kalihan Arya Maktal. Sadaya sami boyong dhatêng Kuparman. Wong Agung mêthuk.
Wontên ing margi lampahing pangantèn dipun begal dening raja danawa plajêngan saking Jabalkap, nama Barduwas. Barduwas kenging dipun pêjahi. Pangantèn dumugi Kuparman kanthi rahayu. Nagari Kuparman saya wêwah raharja. Putri Parangakik sampun pêputra kakung nama Radèn Jayusman, putri Karsinah ugi sampun pêputra kakung nama Radèn Ruslan.
Radèn Samsir, kalêrês sanakipun Dèwi Banakamsi, kajunjung dados ratu wontên ing nagari Kandhabumi. Dèrèng dangu jumênêngipun lajêng kadhatêngan mêngsah saking Kuwari. Wong Agung paring bêbantu.
Patih Bêstak kintun sêrat dhatêng Raja Kemar, ratu ing Kuwari, kapurih numpês Wong Agung. Raja Kemar sagah. Prabu Nusirwan ndhahar aturipun Patih Bêstak, lajêng tindak dhatêng Kuwari.
Prajurit Kuwari ingkang kautus nêlukakên nagari Kandhabumi, botên angsal damêl, sami kaplajêng. Nagari Kuwari lajêng dipun kêpang prajurit Kuparman. Wong Agung ugi lajêng nusul dhatêng Kuwari. Dèwi Marpinjun sampun kagungan putra kakung, nama Radèn Rustamaji, inggih Radèn
Kuparman. Para raja balanipun Wong Agung lajêng campuh kalihan prajurit Kuwari.
Kacariyos nagari Cina, Prabu Hong Tete, kagungan putri kêkalih, nama Adaninggar kalihan Widaninggar, sampun sami diwasa. Dèwi Adaninggar kasmaran dhatêng Wong Agung, lajêng ngunggah-unggahi, mbêkta rajabrana lan gêlar sapapan.
Ing nagari Kuwari rame pêpêrangan. Raja Kemar kasoran lajêng têluk. Rayinipun, nama Dèwi Kisbandi, dipun aturakên dhatêng Wong Agung lajêng kagarwa. Prabu Nusirwan lajêng ngungsi dhatêng Yujana, dipun tututi dhatêng Wong Agung. Bala Kuparman lajêng pêrang kalihan bala Yujana.
Putri Cina njujug ing Yujana, awit sampun mirêng pawartos bilih Wong Agung wontên ing ngriku mangun pêrang, ananging sang putri sêngadi ngunggah-unggahi Ratu Mêdayin. Prabu Nusirwan mundhut raja kaputrèn dhatêng ingkang put


text:
Atlantik V2.1 WiFi • Lampu LED Aquarium Orphek Reef
78 Customized power efficiency LEDs dhuwur
Spektrum Ideal kanggo pertumbuhan karang, warna lan kesehatan
8 Beda jinis LED
? Warna biru / cyan sing anyar kanggo warna karang warna fluoresensi
? 19 eksklusif 5w Dual-Chip UV / Violet / putih LEDs karo tambah intensitas Lm / w
rong lensa versi Wide convex lan Deep sempit
Ing versi Atlantik v2.1 B Kabeh LEDs sing eksklusif 5w Dual-Chip, Total 156 chip
Swara setaun sawisé nginstal, karang-karang nuduhaké wutah lan werna sing luar biasa sing dibuktèkaké déning foto ing ngisor iki.
Orphek Atlantik LED Ulasan:
Orphek Atlantik V2 LED amba kanthi dual chip | reefbuilders
Orphek Atlantik nemu tangan ing perawatan lan review [VIDEO] | reefbuilders
Atlantik iku Orphek fixture LED paling anyar - luwih gedhe lan akeh warna LED | AquaNerd
Orphek nyengkuyung aksen kayu sing éndah menyang LED ... - AquaNerd
Orphek Atlantik LED ulasan dening klien
Atlantik V2.1 Papat spektrum saluran lan PAR TEST


text:
aku ada PR bahasa jawa ke aksara jawa bsa dibu... - Brainly.co.id
Aku ada PR bahasa jawa ke aksara jawa bsa dibuatkan?1.warga pramuka kedah trampil 2.gunawan dadi anggota pramuka siaga 3.pramuka siaga penggalang lan penegak 4.aku latihan pramuka 5.surti tuku gedhang goreng
oleh waldiano26 09.04.2014
aksara jawa kan hmpir sama madura, aku taunya aksara madura
2014-04-09T21:39:21+07:00


Sistem Kontrol Loop Tertutup
Operasi sing prasaja lan intuisi kontrol suhu pemanasan loop tertutup, voltase kerja ing situs nampilake pemantauan wektu nyata paramèter kerja.
Sistem transmisi torsi dhuwur
Motor torsi dhuwur dilengkapi mekanisme transmisi rong klompok sing tepat, sing bisa kanthi gampang nggayuh crawling slope gedhe lan lingkungan konstruksi sing relatif atos.
Sistem Penyesuaian Tekanan
Desain sirah cantilever T-shaped majeng lan mekanisme imbuhan tekanan mesthekake yen tekanan manik las kiwa lan tengen imbang lan jahitan las seragam, lan meksa welding terus luwes.
Tekanan Roller
Roda penekan baja khusus, gaya tekan sing kuat tanpa slip, awet
Sistem Pemanasan sing anyar dianyari
Struktur wedge panas luwih kuat lan bisa nambah area kontak karo materi welding, kang nambah efficiency welding dening 30%.
|Model
|LST900
|Tegangan Rated
|230V/120V
|Daya Rated
|1800W / 1650W
|Frekuensi
|50/60HZ
|Suhu Pemanasan
|50~450 ℃
|Kacepetan Welding
|1,0-5m / min
|Ketebalan Material Welded
|1.0mm-3.0mm (lapisan tunggal)
|Jembar Jahitan
|15mm * 2, Rongga Interior 15mm
|Kekuwatan Las
|≥85% materi
|Jembar tumpang tindih
|12 cm
|Tampilan Digital
|tampilan suhu
|Tekanan welding
|100-1000N
|Bobot awak
|13 kg
|Garansi
|1 taun
HDPE (2.0mm) Geomembrane, TPA sampah padat
LST900


Iku kanggo pepeling supaya manungsa kudu tansah eling marang Kang Maha Tunggal, yaiku Pangéran.[5]
Jaman biyèn, sesepuh kang mimpin donga slametan lumrahe bakal ngudhar dhisik makna kang kakandhut jroning suguhan tumpeng.[5] Kanthi cara kang mangkono iku wong kang mélu slametan bakal mangerteni makna tumpeng lan antuk wedharan kang arupa piwulang urip sarta pepeling.[5]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k (id)[1](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)[2](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j (id)[3](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
- ^ a b c d (id)[4](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)[5](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Resep Nasi Tumpeng


text:
Dhukuhturi iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


Rayon
Rayon utawa kain rayon iku kain sing digawé saka serat asil regenerasi selulosa. Serat sing didadèkaké bolah rayon asalé saka polimer organik, saéngga diarani serat semisintesis amarga ora bisa digolongaké minangka serat sintetis utawa serat alami sing sabeneré.[1] Sajeroning indhustri tèkstil, kain rayon ditepungi mawa jeneng rayon viskosa utawa sutra gawéan. Kain iki racaké katon mengkileng lan ora gampang kusut. Serat rayon duwé unsur kimia karbon, hidrogen, lan oksigèn.
Panggunaan[besut | besut sumber]
Kain rayon digunakaké kanthi wiyar sajeroning indhustri garmen kanggo bahan sandhangan lan palengkapan busana, kaya ta dhaster, jakèt, jas, sandhangan njero, syal, topi, dhasi, kaos sikil, lan kain palapis sepatu. Kain jinis iki uga dianggo minangka kain alas lan palengkap prabot rumah tangga (seprai, slimut, kordhèn) lan piranti-piranti kabutuhan indhustri (kain kanggo prabot omah sakit, bolah ban), sarta barang kaséhatan pribadi (pembalut wanita lan popok). Ing Indonésia, kain rayon wujud bahan baku kanggo indhustri kain lan klambi bathik.
Tèkstur[besut | besut sumber]
Réferènsi[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Tèkstil & prodhuk tèkstil (situs web Asosiasi Patèkstilan Indonésia)
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


saking aturipun Sang Maharsi Utanka, bab lêlampahanipun ingkang rama wau andadosakên karêrantaning panggalihipun sang prabu.
Makatên wêkasanipun bab ingkang kawastanan Posya Parwa, golongan ing Adi Parwa, saking Sêrat Mahabarata ingkang binarkahan.
Bab IV. Poloma Parwa.
Rêsi Ograsrawa, inggih Sang Soti, ingkang lêbda dhatêng Sêrat Purana, putranipun Sang Lomaharsana, rikala wontên ing wana Nemisya, tumut angèstrèni sêsaji ingkang kawontênakên dening Sang Sonaka, ugi ingkang pêparap Sang Kulapati. Sêsaji wau kawontênakên ing sabên kalih wêlas taun sapisan, sarta kanamakakên: sêsaji sonaka. Nalika samantên Sang Soti wontên ing antawisipun para tapa, ingkang ing wêkdal wau ugi sami angèstrèni sêsaji, panjênênganipun [pa...]
--- 1 : 157 ---
[...njênênganipun] jumênêng, anguncupakên astanipun sarwi ngandika makatên: Dhuh para tapa, anggèn kula nyariyosakên lêlampahanipun Brahmana Rêsi Utanka sampun tamat, inggih amargi saking lêlampahanipun Sang Utanka ingkang makatên wau, wontên sabagiyaning sababipun ingkang sagêd anêwahakên jalaran anggènipun Sang Prabu Janamejaya angwontênakên sêsaji naga. Dhuh para tapa, ing mangke kadospundi ingkang dados panujuning pangalihpanggalih paduka, kula prêlu nyariyosakên punapa malih. Para tapa lajêng mangsuli pangandika makatên: Dhuh, Lomaharsanaputra, kula sadaya sami darbe panyuwun ing paduka, saèstunipun paduka kaparêng amituruti. Pramila manawi andhanganakên ing panggalih, mugi kaparênga anyariyosakên cariyos ingkang luhur-luhur. Amung kemawon anggèn paduka amiwiti, angêntosana rawuhipun guru kula Sang Sonaka ingkang wêkdal punika taksih angrukti latu sukci wontên ing sanggar palanggatan. Panjênênganipun punika lêbda dhatêng cariyosipun para dewa tuwin asura. Makatên ugi jêmbar kawruhipun dhatêng babad ingkang nyariyosakên lêlampahanipun para manungsa, naga, tuwin gandarwa. Dhuh Sang Soti, kajawi punika sang brahmana linangkung wau wontên ing
--- 1 : 158 ---
wiwahaning sêsaji ngriki kapilih dados pangajêng. Panjênênganipun punika linangkung ing guna pangawikanipun, sêtya dhatêng sêsanggêman, guru ingatasipun dhatêng sastra§ Sêrat-sêrat sukci. saha aranyaka,§ Sêrat-sêrat sukci. têtêp dhatêng pangandika, trêsna dhatêng katêntrêman, pangrurahing angkara murka, sêngsêm dhatêng kasutapan, miturut sawêwarahing agami. Pramila kula sadaya prayogi, manawi angluhurna ing panjênênganipun. Mangke manawi panjênênganipun wau sampun lênggah, paduka kaparênga lajêng têtarosan, kalayan tatungguling para dwija punika, cariyos punapa ingkang dipun parêngakên.
Sang Soti angandika malih: Kasinggihan pamrayogi paduka punika. Bilih mangke Sang Minulya Maharsi Sonaka sampun lênggah satata, môngka kaparêng dhawuh dhatêng kula, saèstu kula lajêng nyariyosakên sawarnining lêlampahan ingkang sukci-sukci. Dèrèng kèndêl anggènipun sami imbal wacana, kasaru miyosipun Sang Sonaka, ingkang mêntas anglampahi kawajibanipun, dados ulu-uluning sêsaji, tuwin asêsanti dhatêng para dewa, punapadene amulyakakên dhatêng yitmanipun para lêluhur, sarana sêsaji toya. [to...]
--- 1 : 159 ---
[...ya.] Kala samantên panjênênganipun Sang Sonaka lajêng lênggah, tatunggilan kalihan para tapa wontên ing pasamuwaning sêsaji. Sarêng para ritwika§ Para brahmana ingkang kawajiban ngrukti sêsaji. tuwin saddhassya§ Para brahmana ingkang kawajiban ngrukti sêsaji. sampun sami wangsul sarta satata lênggah wontên ing ngriku, Sang Sonaka lajêng awiwit angandika.
Bab V. (Sambêtipun Poloma Parwa).
Pangandikanipun Sang Sonaka makatên: Ênggèr, Lomaharsanatanaya, ing nguni sudarmanira wus tamat pasinaone, sarta lêbda marang sagung Layang Purana, apadene wus puruhita marang Sang Krêsna Dwipayana bab carita Barata. Apa sira uga wus nyumurupi kabèh mau. Layang-layang kuna kang padha ngêmot dêdongengan kang anêngsêmake ati, utawa kang isi babat lêlakone lêluhuring para wicaksana kang wiwitan, iku ingsun wus karungu kabèh, saka caritane sudarmanira. Mula samêngko, kang dhingin ingsun kêpengin miyarsa caritanira lêlakone darah Brigu, muga sira andhangana, nyaritakake bab mau. Ingsun, apadene para tapa kabèh iki, wus padha samêkta nêdya anggatèkake marang caritanira.
Atur wangsulanipun Sang Soti makatên: Sadaya sêrat ingkang [ing...]
--- 1 : 160 ---
[...kang] sami kaparsudi dening para brahmana, saha ingkang sampun kawêdharakên dening Sang Wesampayana, punika sadaya sampun dados kasagêdan kula, sarta sadaya ingkang sampun kaparsudi dening sudarma kula wau, sampun kula sumêrêpi sadaya. Dhuh, têdhaking Brigu, sumôngga kapiyarsakna lêlampahanipun para darah Brigu, ingkang sampun asring kacariyosakên, saha sampun asring kamirêngakên dening para minulya têdhaking Brigu. Sang Brigu punika ingaji-aji dening Hyang Endra, para jawata, para rêsi, tuwin maruta (sawarnining angin). Dhuh tatungguling para muni, ingkang rumiyin kula kaparênga nyariyosakên aluraning darah Brigu ingkang ugi sampun kawursita wontên ing Sêrat Purana.
Sang Maharsi Brigu ingkang sampun antuk nugrahaning dewa, kados ingkang kawursita ing nginggil, punika ingkang dumadosakên Hyang Brahma pribadi, saking dayaning latu sêsajinipun Hyang Waruna. Maharsi Brigu punika apêputra kakung asêsilih nama Cyawana, sarta Cyawana wau sangêt dipun sihi


text: Isun sing arep ngimbangi


text: 2. mudhun pèrèng palêstrèn pinggiring kali (456) _ kang anèng ing sela _ Kulawirya Jayèngragi _ sêmu rikuh kêlimputan __


edhasar Rajas. Laku kang mangkono iku ora ana gunane.
09. Nanging sapa kang jalaran ngrumangsani darbe kuwajiban, nglakoni kuwajibane mau sepi ing rasa marem lan pamrih bab uwohe, wong kang mangkono iku diarani wong Satwaka.
10. Dheweke ora wegah nglakoni panggawe kang abot-abot sanggane, lan uga ora ngarep-ngarep panggawe kang nyenengake. Sang Tiyaga kang mangkono iku, kang tansah linimputan dening dhasar-dhasar Satwa, tuhu wicaksana lan wus ora darbe rasa tidha-tidha maneh.
11. Sajatine ora ana wong kang isih ngrasuk raga, kang bisa sepi babar pisan saka tumandhang. Mula mung wong kang ora ngarep-arep uwohe panggawe kang kena diarani wong kang wus mungkur ing donya.
12. Nyenengake, ora nyenengake utawa tiba tengah, telung rupa uwohe pakarti iku, tumrap jalma kang isih ngarep-ngarep uwohe panggawene. Jalma kang wus ngungkurake Donya ora mikirake anane uwoh mau.
13. Kawruhana, heh Prajurit sinakti, jalaraning pakarti iku ana limang prakara, yen dietung-etung, tumrap pakarti kang wus kalakon. Sapisan jalaran anane raga, Kapindho anane kang ngobahake raga.
14. Kaping telune anane indriya lima, kaping papate anane sakeh daya kekuawatane alam, lan kaping limane Karsaning Pangeran.
15. Panggawe apa wae kang dilakoni dening manungsa, nadyan ta mung dibatin, utawa mung dikandhakake, utawa dilakoni temenan, kanthi tujuan ala utawa becik, mesthi anane limang prakara mau kang dadi sebab bisane kalakon.
16. Mula sapa kang duwe rumangsa, yen dheweke ingkang ngrampungake panggawe mau, panemune iku kliru, jalaran isih tuna ing pangawikan.
17. Nanging jalma kang wus sepi ing angkaran, kang budine wus resik saka sakeh rereged, jalma kang mangkono iku, nadyan ngayahi dadi prajurit, dudu jalma kang gawe pepati, lan ora bakal dheweke nemahi akibat-akibat kang ora becik saka panggawene mau.
18. Pangawikan, Kang darbeni pangawikan, lan samubarang kang gumelar, kawruhana, iku kang dadi pucuke sakeh pakarti. Kang nindakake pakarti, pakartine lan piranti-pirantine, telung prakara mau kudu ana supaya sawenehing panggawe bisa kalakon.
19. Pangawikan, panggawe lan Kang tumindak, siji-sijine ana telung warna miturut dhasar gunane. Mara ta semaken kapriye kahanan siji lan sijine mituru Triguna.
20. Apa ingkang anjalari Kang Langgeng lan Tunggal bisa disipati jumenenge sajrone saben titah, wutuh sanadyan panggonane tanpa wilangan. Kawruhana pangawikan kang mangkono iku dhasare Satwa.
21. Nanging pangawikan kang ngretine mung kahanan kang maneka-neka, kang padha beda-beda kabeh, sakathahing titah ora ana gegayutane siji lan sijine, kawruhana pangawikan kang mangkono iku dhasare Rajas.
22. Dene kang darbe panemu yen kawruhe dhewe iku nyukupi kanggo titah sajagad kabeh, sarta kanthi beguguk mutawaton ngukuhi panemune mau, sarta ngemohi panemune liyan, kawruhana yen pangawikan mangkono iki dhasare Tamas.
23. Sapa kang tumandhang miturut prentahe darmane, lan ora ngarep-ngarep uwohe panggawene, kelakuane jalma ingkang mangkono iku dhasare Satwa.
24. Nanging kang tumandhange saka ajakane pepenginan-pepenginan, kang nindhakake panggawene jalaran kasurung dening angkarane, lan terus-terusan nyambut gawe, ngliwati ingkang salumrah, ngaya, kawruhana kelakuaning jalma kang mangkono iku dhasare Rajas.
25. Kang ora merduli akibat-akibate pakartine, temahan gawe rugine utawa natoni atine wong liya, nindhakake panggawene nganggo sakarep-karepe dhewe, kawruhana yen kelakuane wong iku dhedhasar Tamas.
26. Kang ora tansah ngungasake angkarane, sepi ing rasa seneng marem, tansah teguh lan linimputan ing Iman kang kandel, ora keguh jroning malang utawa mujur, wong kang mangkono iku diarani pelaku Satwaka.
27. Nggih, kang diajab mung entuka kauntungan, srakah, daksiya ing budi, tansah ginonjang-ganjing dening bungah lan susah, wong ingkang mangkono iku diarani pelaku Rajas.
28. Wong ingkang tumindak sakarep-karep, ora kena dijagakake tindak-tanduke, kasar, bodho, julig, dhemen mblenjani, keset, sungkan, ngleler, wong iku diarani pelaku Tamas.
29. Nalar lan karsa iku uga ana telung prakara, heh Barata! Prayoga siji lan sijine Manira terangakae marang sira, heh Dananjaya!.
30. Nalar kang wus bisa milahake anane kawigaten kang jumendhul, banjur metu tumuju marang jagadhing karameyan lan kawigaten kang jumedhul banjur mlebu tumuju marang jagading kasunyian, lan jalaran saka iku ngreti apa kang kdu dilakoni ana apa kang kudu disingkiri, bisa mbedakake apa kang bisa nekakake katentreman; apa kang bisa nyupeketake lan apa kang bisa nuwuhake cecongkrahan, kawruhahana nalar kang mangkono iku dhedhasare Satwa.
31. Nalar kang ora bisa mbedakake ala lan becik, ana kang kudu dilakoni lan apa kang kudu disingkiri, kawruhana, heh Parta, yen nalar kang mangkono iku dhedhasar Tamas.
32. Kang pandulu batine linimputan dening pepeteng, nganti tumrape dheweke ala lan becik, kabeh dadi sungsang buwana balik, nalare wong kang mangkono iku dhedhasar Tamas.
33. Karsa kang tetep teguh, kena kinarya ngawasi obahe pangripta, mlebu metune napas, lan obah mosike indriya, jroning olah panunggal, kang tan kena dislewengake, kawruhana yen karsa mau dhedhasar Rajas.
34. Dene sapa kang ing donya iki mung nuruti karepe napsune, tansah ngoyak kacekele semat, derajat lan keramat saking senenge utawa marga pangarep-arep bakal entuk manfaat, kawruhana yen wong kang mangkono iku karepe dhedhasar Rajas.
35. Dene uwong kang dhemene mung turu kanggo ngoncati rasa was-sumelang lan pikiran-pikiran kang gawe petenging ati, ora duwe pengarep-arep apa-apa, dhemene minum, madat, main lan sapanunggalane, kawruhana, heh Harjuna, yen w


text:
bawang, kacang ijo êmping mlinjo gèpèng-gèpèng sing kêmbên ijo mêtêng-mêtêng."
Êmban nyêla: "Wong edan, ora gênah kok nyampluk kiwa têngên."
Petruk: "Niku wau sajène. Bab liya-liyane kêna dibas bae mêntah Rp. 250,- pripun."
Êmban: "Wah kok awis sangêt kusuma dèwi?"
Petruk: "Kabèh niku ana rêga ana rupa, kalih kwantitèt mênang kwaline tèt kok anèh."
Garèng: "Kwaline tèt ki apa, wong kwalitèt kok."
Petruk: "E klèru sithik. Ayo pripun sida nanggap napa mbotên. Nèk ora sida ayo ma bali."
Bratajaya: "Mêngko dhisik ta aja kêsusu. Iya iya tak saguhi. Kana êmban samêktakna sajèn-sajèn lan ubarampening gawe."
Êmban: "Inggih kusuma dèwi, ning saka akèhe aku lali. Kêna pak aku njaluk cathêtan."
Petruk: "Matik! Ngapuntên kula mbotên gadhah plupèn."
Êmban: "Lha piye?"
Petruk: "Napa kala[5] mawon tumut nata?"
Êmban: "Iyah ki mêngko rak ora karuan. Ya wis tak eling-elinge dhewe."
Êmban mundur sakêdhap lajêng wangsul kalihan matur:
"Sampun sadaya kusuma dèwi."
Bratajaya: "Mula wiwitana jantur kyai."
Sêmar: "E, ênggih, kowe Petruk sing dhisik dhewe, apa ngèlmumu tokna."
Petruk: "Ya ma aku arap[6] nyulap, ning jane prayoga Garèng sik kok iki."
Garèng: "Yoh kono tak jantur."
"Punika anu kusuma dèwi, kula ajêng badhe nyulap godhong pari dados wadêr."
Lajêng lêlagon "godhong pari tak puja dadia wadêr" ambal ping kalih.
Garèng: "E lho ora dadi ma, iki kurang sajèn."
Petruk: "Opahe durung marakke."
Bratajaya: "Ênya-ênya gilo opahe."
Garèng: "Wis ma kowe gênti."
Sêmar: "Ya thole tak wiwitane. Godhong waru bisaa dadi bulus.
(lajêng lêlagon). Godhong waru iki tak puja dadia bulus (2x).
La punika sampun kusuma dèwi kula aturi mriksani."
Bratajaya: "Lho kok iya ta. Godhong waru kok dadi bulus tênan."
Sêmar: "Wis thole ganti kowe Petruk."
Petruk: "Iya ma. Janggêl iki bae tak puja dadia ... dadi apa ya ... ah têmbolong bae ... (lêlagon x 2 janggêl-janggêl tak puja dadia têmbolong."
nDhodhog kothok[7] nggantêr dipun sarêngi cariyos:
"Jangêl[8] dados têmbolong. Padha sanalika Endhang Bratajaya kamigilanên, dhawah kantaka tan èngêt purwa duksina."
Gangsa sampak tanggung.
Petruk: "Wis ma kono kukutên sajèn-sajène, ayo enggal bali mênyang alas."
Sêmar: "Iya thole, ayo Nala Garèng."
Putri-putri pating jalêrit, lajêng bêdholan.
Adêgan ing wana. Pamadi tilêman, Sêmar, Garèng lan Petruk dhatêng sampun mbêkta têdha. Gangsa suwuk, ndhodhog kothak rangkêp lajêng ginêm:
Sêmar: "Bêndara, bêndara Pamadi, kula aturi wungu ndara para abdi sampun wangsul."
Petruk: "Piye ma sajake isih dadi dandanan apa ora?"
Garèng: "Petruk kuwi kok ngono. Aja gawe ciliking ati. Yèn nunggu wong lara ki sabisa-bisa tansah gawe mongkoging ati sing lara rak ngono."
Pamadi tangi lajêng wicantên:
"Piye kakang Sêmar apa olèh gawe olèhmu golèk boga?"
Sêmar: "Pangèstunipun bêndara punika pikantuk radi lumayan."
Pamadi: "Kok nganti mbênthoyot iku mau saka ngêndi olèhmu padha ngupadi."
Sêmar: "E, e, e. Saking prêtapan Ngargadahana. Pancèn lakune niki wau dhawah kêlêrêsan bêndara. mBotên susah têbih-têbih sampun pikantuk."
Pamadi: "Sokur bage kakang Sêmar, Nala Garèng, Petruk gêdhe panarimaku. Coba bukakên ingsun dhahar olèh-olèhanmu."
Sêmar: "E, -, ênggih. Kuwi coba thole padha bukakên! Bêndaramu arêp dhahar."
Garèng: "Iya ma."
Petruk: "Iya ma, sumangga bêndara."
nDhodhog kothak rangkêp sêpisan kaagge[9] singgêtan lajêng kacariyosakên:
"Kacarita mangkana dupi Radèn Pamadi priksa wujuding rampadan anggènipun ngupadi para panakawan, padha sanalika kêdadak duka yayah sinipi. Jaja bang mawinga-winga, gègèr têmpuking kang lathi karna kadi sinêbit. Kaya mangkana pangandikane:
"Jagad wasesaning bathara. Iki saka pratapan Ngargadahana kakang Sêmar?"
Sêmar: "Eee ênggih."
Pamadi: "Sing paring sapa?"
Sêmar: "E - ee kêsupèn kula. Sapa mau thole?"
Garèng: "Anu ma, mbokmase Barata."
Petruk: "Iyah kathik mbokmase Barata, sanès ndara anu niku wau sing paring anu e - mbokmase. ... Jayasubrata ... ênggih mbokmas. ..."
Pamadi: "Pancèn ora lamba karêpe. Ngrèmèhakên Pamadi. Kaya awèh pakan sona, klakon dak langga gêtihe."
Pamadi kesah kalihan ngunus curiga. Gangsa mungêl sampak sakêdhap lajêng suwuk. nDhodhog kothak rangkêp sêpisan têrus ginêm:
Petruk: "E lha iki piye ta, ana digolèkake ngaya-ngaya ora didhahar malah bramantya kaya ngono."
Garèng niliki: "O layak ndara duka. Lha rama lèhe nggawa dicampur dadi siji ngene, sêga campur ênjêt ampo, sambêl gorèng campur kinang campur jênang, campur gêdhang, wah mula."
Sêmar: "E ee, e, saka kêsusuku thole. Mula banjur campur dak gulung salèmèk-lèmèke. Jêbul numplêg dadi siji ngene. Ayo thole enggal ditututi bêndara kae mêngko ndhak sêling surup."
Petruk: "Ah nututi mêngko. Saiki rak mangan dhisik sing enak-enak ya eman-eman yèn ora kêpangan."
Garèng: "Wong ki


text:
êr: "Panêmu mangkono iku bêner bangêt, nanging ajâ kêsusu mapasi rémbug, pikirên dhisik dikongsi katêmu bèciké, sâkâ karêpku mëksâ arêp gawé omah, ora dadi sasasi, sataun. Ora dadi sataun, iya sawindu, pati-pati mundur yén durung rampung, ngrîs anyatakaké unên-unên kang kasêbut ing layang mau. Mungguh sâkâ pangiraku, janji langgêng santosâ ing ngati, têmên-têmên ênggoné ngantêpi karêpê, käyâ-kâyâ ora wurung, bakal katêkan sêjaku. Sâpâ ngirâ rayap kéwan kang gumrêmêt bisâ gawé gumuk gêdhé lan santosâ. Déné kang dhisik aku tuku pomahan karo dandanân sing bângsâ awêt, supâyâ yén ânâ apêsé ora bisâ banjuraké, gampang didol manéh."
Ingkang èstri lajêng këndël kémawon, botên mangsuli punápâpunâpâ, namung mêmujî sagêdâ kasêmbadan sêdyanipun.
Jâyâ Santosâ pados pémahan ing salêbétipun kithâ radi pinggir, murih pikantuk mirah pangaosipun, nanging milih papan ingkang | kasandèkaké mawon kajêng dikâ niku, Pakné, gampil bénjing nék cèlèngané êmpun ngalumpuk kathah, tumuntên diniyati."
Ingkang jalêr: "Panêmu mangkono iku bêner bangêt, nanging ajâ kêsusu mapasi rémbug, pikirên dhisik dikongsi katêmu bèciké, sâkâ karêpku mëksâ arêp gawé omah, ora dadi sasasi, sataun. Ora dadi sataun, iya sawindu, pati-pati mundur yén durung rampung, ngrîsâ nyatakaké unên-unên kang kasêbut ing layang mau. Mungguh sâkâ pangiraku, janji langgêng santosâ ing ngati, têmên-têmên ênggoné ngantêpi karêpê, käyâ-kâyâ ora wurung, bakal katêkan sêjaku. Sâpâ ngirâ rayap kéwan kang gumrêmêt bisâ gawé gumuk gêdhé lan santosâ. Déné kang dhisik aku tuku pomahan karo dandanân sing bângsâ awêt, supâyâ yén ânâ apêsé ora bisâ banjuraké, gampang didol manéh."
Ingkang èstri lajêng këndël kémawon, botên mangsuli punápâpunâpâ, namung mêmujî sagêdâ kasêmbadan sêdyanipun.
Jâyâ Santosâ pados pémahan ing salêbétipun kithâ radi pinggir, murih pikantuk mirah pangaosipun, nanging milih papan ingkang |
[12] Waradin, cakêt margi agêng tuwin angsal toyâ ilèn. Botên antawis lami, sampun pikantuk pakawisan wiyaripun kalih dâsâ ubin, rêgi sawidak rupiyah sampun kabayar kêncèng.
Sabên wulan artâ ingkang | [12] Waradin, cakêt margi agêng tuwin angsal toyâ ilèn. Botên antawis lami, sampun pikantuk pakawisan wiyaripun kalih dâsâ ubin, rêgi sawidak rupiyah sampun kabayar kêncèng.
Sabên wulan artâ ingkang |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| **masthi** dipuncèlèngi katumbasakên kajêng, dêling, gêndhèng sâhâ sanès-sanèsipun ingkang prêlu kanggé sapikantukipun. Lami-lami sagêd pêpak, lajêng wiwit kagarap, ngundang undhagi ingkang mangêrtos, sabèn wulan namung kagarap kawan utawi gangsal dintên, sacêkapipun artâ saringgit kanggé épahan undhagi. Déné padamêlan ingkang gampil-gampil, kadostâ: Baturing griyâ, atrap usuk, gêndhèng, gêdhèg sésaminipun kagarap piyambak wanci sontên samantukipun saking padamêlan tuwin dintên ngahad, yèn panuju botên nyambut damêl ing gudhang, ingkang dipundamêl rumiyin griyâ pawon adêgipun cakêt pager wingking. Sarêng sampun dados, Jâyâ Santosa ngalih dhatêng griyâ pawon mau, ing lêbêt namung cêkap patilêman tuwin ambèn alit satunggil, sangêt anggênipun kaluthêkan, sêsak botên sagêd dêdèkèk barang barang darbékipun, sawarningin barang ingkang bângsâ agêng: Méjâ, kursi sâhâ sanèsipun katitipakên ing tânggâ. Tiyang ingkang katitipan inggih bingah, jalaran sagêd nganggé botên mawi nyênyambut.
Artâ tigang rupiyah ingkang **masdhi** kanggé séwan griyâ kawêwahakên artâ saringgit wau, dados sawulanipun kanggé epahan anggarap griyâ gangsal rupiyah satengah. Saking têmên-têmên ngantêpi niyatipun, salêbêting wolung taun griyâ sampun dados, agêngipun câ- | **m{ê}sthi** dipuncèlèngi katumbasakên kajêng, dêling, gêndhèng sâhâ sanès-sanèsipun ingkang prêlu kanggé sapikantukipun. Lami-lami sagêd pêpak, lajêng wiwit kagarap, ngundang undhagi ingkang mangêrtos, sabèn wulan namung kagarap kawan utawi gangsal dintên, sacêkapipun artâ saringgit kanggé épahan undhagi. Déné padamêlan ingkang gampil-gampil, kadostâ: Baturing griyâ, atrap usuk, gêndhèng, gêdhèg sésaminipun kagarap piyambak wanci sontên samantukipun saking padamêlan tuwin dintên ngahad, yèn panuju botên nyambut damêl ing gudhang, ingkang dipundamêl rumiyin griyâ pawon adêgipun cakêt pager wingking. Sarêng sampun dados, Jâyâ Santosa ngalih dhatêng griyâ pawon mau, ing lêbêt namung cêkap patilêman tuwin ambèn alit satunggil, sangêt anggênipun kaluthêkan, sêsak botên sagêd dêdèkèk barang barang darbékipun, sawarningin barang ingkang bângsâ agêng: Méjâ, kursi sâhâ sanèsipun katitipakên ing tânggâ. Tiyang ingkang katitipan inggih bingah, jalaran sagêd nganggé botên mawi nyênyambut.
Artâ tigang rupiyah ingkang **m{ê}s{t}hi** kanggé séwan griyâ kawêwahakên artâ saringgit wau, dados sawulanipun kanggé epahan anggarap griyâ gangsal rupiyah satengah. S


text: manawi makaten kula punika punapa kalebet tiyang ingkang bangkrut." Rasulullah banjur ngendika: "Nanging Zahir mungguhing Allah dudu wong kang bangkrut, nanging wong kang ndarbeni untung (kabegjan) kang akeh." (HR. Turmudzy saka Ishak bin Nashr saka Abdurrazaq).


text:
Eben Piruse Ora Nyebar, Dalan nang Kota Tegal pan Ditutupi nggo Beton - Panturapost.com
Jere Wali Kota Tegal, mending disengiti wong, timbang rakyate mati gara-gara pirus korona.
Suasana Jalan Pancasila pada Jumat (27/3/2020). (Foto: PanturaPost)
TEGAL – Wali Kota Tegal, Dedy Yon Supriyono ngomong pan nglakokna lockdown lokal sawise ana wargane siji sing kena virus corona. Kebijakan kuwe pan dilakokna lawase patang wulan lekas tanggal 30 Maret nganti 30 Juli 2020.
Dedy ngomong, pihake pan nutup kabeh akses sing nggo manjing karo metu kota nganggo MCB Beton. Deweke ya njaluk maring wargane eben pada ndukung kebijakan kiye. Cara kuwe nggo ngandegna nyebare covid-19 nang Kota Tegal.
"Diarep-arep masarakat bisa mahami soale kiye yakuwe keadaan darurat. Nang endi dhewek butuh kekompakan sakabehaneng masarakat eben bisa kehindar sing wabah kiye," omonge Dedy lagi maring wartawan, Rebo (25/3/2020).
Dedy ngakoni, ari kebijakan kuwe mengkone pan nimbulna pro-kontra. Diakonine bisa gawe dampak nang mrosote penghasilan ekonomi masarakat kaya bakul-bakul cilik.
Dedy ngaku kebijakan sing dijukut wis dipertimbangna mateng-mateng demi keslametan warga Kota Tegal. "Angger nyong bisa milih, suka nyong diwadheni warga timbang pesten mapag wargane nyong," tuture Dedy.
Dedy ngomong wis nyiapna solusine antarane yakuwe karo mekena rewangan sosial lewat Dinas Sosial maring warga sing ora nduwe utawa sing mbutuhna.
"Nyong pribadi lan jajaran Pemkot uga kabeh anggota DPRD karo kesadarane eben inisiatif secara pribadi nggo ngrewangi ngumpulna dana," ujare Dedy. (*)
Tags: Ngapakvirus coronaWarta Ngapak


text:
Morotai Lor iku kecamatan ing Kabupatèn Halmahera Lor propinsi Maluku Lor, Indonésia.
Kabupatèn Halmahera Lor
Kabupatèn Halmahera Lor


text:
ti,
tanggape mring bangsa sudra,
tegese bangsane cilik.
7. Katampan reseping kalbu,
tan bineda lawan mating,
sami adhel tanggapira,
tegese tanggap nampani,
resep renane tegesnya,
resep sukeng tyas sinami.
8. Marma peijine kang ngapus,
maring Hyang Kang Maha Suci,
wong cilik jroning wawengkon,
Madusita ondherneming,
mudya amindha tegesnya,
mugi-mugi linastari.
9. Sungkem tyas samya sumuyud,
mring tuwan barang punapi,
kaprentahken tumrap marang,
pakaryaning ondherneming,
kang mamrih bangkit memalat,
tegese bisa nenarik.
10. Bingah dalem Sri Sinuhun,
kang embok maharyeng bukti,
lire panggalihe kadya,
barleyan mancorong yekti,
nelahi marta marteng tyas,
lire madhangi tanapi.
11. Nguripi ayeming kalbu,
 maring sagung breta pati,
 tegese punggaweng nata,
 gung alit prapta kula lit,
 datan sah binaureksa,
 karahaijanira sami.
12. Kinanthi ingkang amuwus,
 sajroning padha sawiji,
 praptanya padha sawelas.
 kang súmela anyelani,
 crita pamriksaning pantya,
 awit dening parlu ugi.
13. Ginayut wit saget gayut,
 lire tinunggal wit saking,
 tunggale pan tes binabat,
 Urnya binabat puniki,
 kaswargakken critanira,
 pengetan tumrap wadari.
14. Kang nama Madusita nung,
 kagungan dalem Narpati,
 kang jumeneng ping sadasa
 pikukuhing buwana di,
 Surakarta Adiningrat,
 nihan mangsuli minami.
15. Pantyasa geng puraya nung,
 udyana Madusita di,
 kehing kori petangira,
 wonten (29) sanga likur iji,
 rumuhun kang kapratela,
 yen kang ngripta angankani.
16. Angka minangka panglintu,
 tembung jDetang tuwin wilis,
 wilis petang tegesira,
 amargi kori kang apti,
pinetang datanpa angka,
mila mangkya bok manawi.
17. Mawi angka tegesipun,
puniku petang myang wilis,
ing mangkya ingkang mangripta,
wiwit ngetang kori-kori,
ing kamar kang madya sidya,
sidya leres jarweng kawi.
18. Juga pintu kang mangapus,
puniku denya mastani,
kori kamar madya sidhya,
kang wetan yeku trus mijil,
mring Jagasatru myang marang,
topengan mangka pandhapi.
19. Manggenira wau pintu,
tinrap wonten madya singgih,
madya singgih tegesira,
tengah leres myang mangarsi,
mangidul amila medal,
maring Jagasatru ngarsi.
20. Angka (2) kori-korinipun,
wau kamar madya widi,
madya widi tegesira,
tengah leres denya margil,
tegese margil amrenah,
wonten wetan kidul manjing.
21. Mring kamar sawetanipun,
wau kamar madya widi,
dadya kori ajengira,
ingaran ngilen utawi,
mangetan marga pirantya,
mring kamar wetan umanjing.
22. Petang (3) tiga korinipun,
 wau kamar madya nati,
 madya nati jarwanira,
 tengah leres denyam argil,
 munggeng wetan madya harjwa,
 madya haijwa jarweng kawi.
23. Tengah leres ajengipun,
 kawastan ngilen utawi,
 mangetan kinarya marga,
 mring kamar wetan umanjing,
 saking kamar wau tengah,
 ing mangkya ingkang winarni.
24. Petang (4) catur pintunipun,
 wau kamar madya nati,
 (kamar tengah leres)
 kang iring untara wetan,
 (ingkang iring ler wetan)
 kinarya kalamun manjing,
 mring kamar wau lor wetan,
 saking kamar madya nati.
25. Petang (5) gangsal korinipun,
 wau kamar madya nati,
 (kamar tengah leres)
 margi medal mring pringgitan,
 iring wetan tuwin wuri,
 angka (6) nem kori kinarya,
 medal mring pringgitan wingking.
26. Kang pracima prenahipun,
 dadya kembaraning kori,
 wau kang kapetang (5) gangsal,
 amargi wau kang kori,
 tengah datan kasinungan,
 kinarya samya kapering.
27. Munggeng wetan kilen wau,
 marma kang nawung mastani..
 kembarane angka (5) gangsal,
 mangkya kori kang winarni,
 angka (7) pitu korinira,
 wau kamar madya nati,
 (kamar tengah leres)
28. Marga kinarya lumebu,
 maring kamar sakilening,
 wau kamar madya haijwa,
 (kamar tengah leres)
 dados ajengnya kang kori,
 ngilen utawi mangetan,
 mangkya maring kang winarni.
29. Angka (8) wolu korinipun,
 wau kamar madya nati,
 pintu kinarya wisata,
 tegese wisata mijil,
 maring marga yasa ingkang,
 kasambetan kampung panti.
30. Kang mangilen purugipun,
 prapta kradenayon kang wis,
 kacriteng ngarsa nalika,
 ngocapken singget-singgeting,
 kamar kang winarneng sekar,
 winastan lagu pamijil.
31. Ingkang wus kasebut ngayun,
 sumangga dipun engeti,
 saking kathahing singgetan,
 myang kamar ambok menawi,
 kang mesthi saged kengetan,
 myang trang mring crita puniki.
32. Mung sanggyeng kang krep tut pungkur,
 (namung sadaya ingkang kerep anderek)
wiyos dalem Jeng Sang Aji,
tedhak maring udyanendah,
kang ngripta sandeyeng ati,
(kang anggit sumelanging manah)
pangrakiting kang ukara,
dera nyariosken maring.
33. Sakathahing kamar wau,
ambok manawi tan kardi,
ladhanging tyas kang sudyapta,
ngudyakara jarweng kawi,
(ngudyakara jarwanipun kawi)
maca myarsa ungelira,
marang ing babat puniki.
34. Mangka yen inggih saestu,
tan karya ladhanging galih,
rumaos mudha kang ngripta,
nyritakken babadWedari,
Madusita mung kapeksa,
mastuti karsaning Gusti.
35. Bodho pinuwung mangapus,
kapapas apasing budi,
mila tan langkung kang ngripta,
minta aksamanta sami,
'maca tanapi miyarsa,
mring ungeling srat puniki.
36. Karep arungkat ing kalbu,
(karsa arungkat ing galih)
binengkas kanang kaya ti,
(kasimakaken ingkang kados eri)
nanging tyas dipun sarenta,
mamrih nut karsaning Gusti,
Muwung panggiteng tyas mudha,
(muwung panganggiting manah badho)
anggendhing kondha neng tulis.
(anyekaraken carios wonten ing serat)
37. Ngantos mlasar samanglulur,
 lalaran alusing krami,
 tinrap tulis mangka babad,
 liripun nywargakken maring,
 crita pepengetanira,
 wedari Madusita di.
38. Dahat pangayun-ayun,
 kanugrahan ing aksami,
 lire wau kanugrahan,
 kaganjar aksama kadi,
 robing tasik wor sarkara,
 (banj


menit bojoku ngelus-elus wetenge, sinambi ndremimil kayadene lagi ngejak rerembugan karo bakal anake, "Dhik, aja nakal ya, kok mancal-mancal ta…? Apa selak kepingin ketemu karo Pake Buke…?"
Sesasi, rong sasi nganti nem sasi, dhokter ndhawuhi bed rest, dak estokake… manut. Pokoke manut lan manut. Aku kang kudu leladi. Tangi kudu nangekake, mlaku kudu alon-alon anggone jumangkah kapapah. Cekake samubarang kudu diati-ati, banget anggone ngati-ati, kabeh kaluwarga ngesokake sih katresnan.
Ngancik pitu, netepi adat Jawa, dileksanani tasyakuran mitoni. Tansaya tambah cedhak pangantu-antuning pepinginan momong anak bakal kelakon.
"Mas, yen wus titi wancine diparengake dening dhokter, aku njaluk operasi caesar wae ya, amarga ngelingi umurku sing ora enom maneh. Dhoktere sing wis sepuh, sing pengalamane wis akeh ya Mas…," panjaluke bojoku.
"Iya, wis mantebmu dhokter sing endi aku manut," cekake sarwa iya, sarwa manut.
Ngancik umur wolu anggone bojoku nggarbini, tansaya sumringah nglakoni dina-dinaku. Apa maneh calon eyang-eyange, ya eyang saka aku uga saka bojoku wus padha katon bungahe, anggone ngantu-antu jumedhule bakal wayahe.
Nyuwun pirsa marang dhokter, yen pengin nglairake normal tanggale udakara tanggal 25 Maret. Ananging gandheng aku sakloron nduwe panjaluk bakal operasi caesar, dhokter mertikelake bisa kaleksanan milih kawiwitan tanggal 11 Maret. Mathuk, operasi katentokake ing tanggal 11 Maret. Mula wiwit mlebu sasi kasanga, tambah kerep anggone konsultasi lan priksa menyang dokter. Rong minggu sepisan sanja priksa dhokter.
Tanggal 4 Maret kadhawuhan priksa. Asile priksan dening dhokter samubarange katiti becik, normal, bobote bayine ing sajroning kandhungan wis kena diarani cukup, normal.
"Tanggal 10 Maret priksa lagi ya, cek darah dan jantung," dhoktere ngendika.
"Ya dokter," aku sakloron rebutan sumaur maneh.
Tanggal 10 Maret, aku tangi esuk-esuk umun-umun udakara jam papatan. Jam lima bojoku dak gugah saperlu kareben cepak-cepak. Rada sauntara anggonku siap-siap, jam enem sida budhal menyang ndhokteran. Jam pitu tumeka ing ndhokteran, banjur ndaptarake cek laborat karo cek jantung. Asile kabeh normal apik nora nana kang kudu di was sumelangi. Sawise perabot lapuran cek darah karo jantung rampung, aku sakloron leren leyeh-leyeh nyranti rawuhe dhokter kandungan.
Nyantri sauntara, udakara jam 10 dhoktere rawuh, tekan wanci giliranku karo bojoku tinimbalan mlebu kamar priksan.
"Selamat pagi dokter…" aku sakloron aruh-aruh dhoktere.
"Pagi silakan… besok pagi jadi operasi ya? Jam berapa… 11?"
"Terserah dokter saja, silakan jam berapa dokter…"
"Ini darah bagus, tidak perlu ditransfusi, jantung juga bagus… ayo kita lihat di USG," dhoktere ndhawuhi bojoku munggah bed saperlu niti pirsa kahanan kandhungan.
Wetenge bojoku wiwit diolesi krim mbuh apa jenenge aku ora weruh, sawise rata banjur ditutul-tutul nganggo alate.
Dumadakan raine dhokter katon pucet, getihe kaya mandheg.
"Lho kok tidak ada denyut jantung…" Dheg, mak jenggirat aku njumbul. Kringet adhem wiwit tumetes.
Dhoktere katon tansaya tambah bingung, lan pungkasane, "Bayinya meninggal…!"
Glaaaarrrr…. Dumadakan peteng, peteng langite, peteng panyawangku, kabeh peteng ndhedhet… lelimengan.
"SUPOYO NGIRIT"
Glendhoh, wong sugih sing kondhang medhit ing salah sijining kampung pinggiran ing Kutha Solo saiki kerep nesu karo rewange sing jenenge Klithuk. Prekarane sajane amung sepele. Yakuwi prekara sogok untuk sing kanggo ngilangi sliliden ing untu sawuse rampung mangan.
Dina kuwi kaya biasane, Glendhoh muring-muring amarga meruhi sogok untuk sak wadhah sing lagi esuk mau dituku ing supermarket wus entek gusis, amung kari wadhahe.
Glendhoh: Thuk…Klithuk. Mrenea!!
Klithuk: Wonten dhawuh punapa juragan.
Gledhoh: Karepmu kuwi kepriye ta! Yen tak kandhani mbok rungokake apa ora ta??
Klithuk: Lhah…wonten punapa nggih? Kula kok mboten sumerep.
Glendhoh: Kowe ki pancen seneng gawe aku nesu. Coba eling-elingen. Aku wus kaping pira ngandhani kowe, supaya ngirit nalika nganggo sogok untuk. Saben-saben mesthi mbok entekke. Sajane caramu nganggo kuwi piye ta??
Klithuk: Ooo..nuwun sewu juragan. Makaten, untu kula punika nembe sakit. Wonten ingkang krowok. Saben bibar nedha, mesthi kathah ingkang nyangkut. Mila, kula kathah ngangge sogok untuk lan sasampunipun inggih kula buwang, Ngertos-ngertos isinipun sampun telas.
Glendhoh:Ning caramu ya aja ngono kuwi. Marai boros, ngerti po ra??
Klithuk: Inggih juragan, kula janji mboten nelasaken sogok untu malih.
Liya dina, Glendhoh sing lagi wae mulih saka kantor lan mlebu ruang tamu meruhi wadhah sogok untune isih apik. Disawang tenanan, isine ya isih akeh, ora kaya adate. Glendhoh banjur jupuk siji lan dianggo cuthik-cuthik untune.
Klithuk: Sugeng rawuh juragan.
Glendhoh: Eh Thuk. Aku seneng meruhi kahanan iki. Saiki kowe pinter dikandhani lan nurut omonganku. Sogok untune isih akeh. Kayane kowe wus bisa ngirit anggone nganggo sogok untu. Ora kaya sing mbiyen-mbiyen. Apa untumu wus mari? Ora krowok maneh?
Klithuk: Mboten juragan. Untu kula taksih krowok.
Glendhoh: Lhah? Dadine kowe ya isih prelu sogok untu? Terus, seprene iki nganggo apa? Kok sogok untuk ing meja adate tak sawang isih wutuh?Klithuk: Nggih taksih ngangge punika juragan. Namung sasampunipun ngangge kula wangsulaken malih wonten wadhah. Supados ngirit.
Glendhoh: Lhah?? Dadine sing tak anggo iki sisamu??
sumber: _URL_


síng nêmbé pacaran. ora ngêrti sak tênané. Ugå sêjajar mênåwå ditandhíngaké karo Kharisma Kapór utawa Karina Kapór bintang film saka India. wís kênå dijagakaké. nêmbé kapíng loro aku dolan mênyang omahé íng Bantúl. dêdêg piyadêgé sêdhêng. Pakulitané kuning rêsik. Dhèwèké mandhêg ånå ngarêp omahku sak pêrlu ngêtêraké layang såkå Dhík Sri ing Bantúl. dhèwèké yo têrús nglalèkaké aku. mulå ya múng liwat layang aku lan dhèwèké pådhå ndhudhah råså síh katrêsnan. Mbók mênåwå lagi sêjajar mênåwå ditandhingaké bintang sinêtrón Marisa Haque utawa Soraya Haque... jan ayu tênan. Dhík Sri. Mbúh amargå arang anggónku kêpêthúk. Kêdadéyan mau wís kêlakón udåkårå têlúng pulúh tahún kêpungkúr. asmané kang komplét Sri Partinah. ya amargå sakliyané adóh panggónané ning síng gênah kanggo ragad mrånå aku ora duwé. saumpamané zaman biyèn aku wis duwé sêpédha mótór utawa HP mbók mênåwå critané bédå.. prawan såkå Bantúl Swarané sêpédha mótór pak pós såyå suwé såyå cêtha.. sêmono ugå sêtêngah sasi sêpisan layangku têkå ing omahé Dhík Sri. ugå sêjajar mênawa ditandhíngaké Ayu Azahrí utawa Sarah Azhari. Sêpédha onthèl tahún 70 dadi pawitanku. mèh sêtêngah sasi sêpisan layang såkå Bantúl têkan omahku. Pókóké ora kalah ayu yèn ditandhíngké karo Inul Daratista pênyanyi ndhangdhut síng wís kawêntar yèn nyanyi gawéné ngobahaké pérangané awak. Pacaran sasuwéné mèh nêm tahun. mangkat lan mulíh sêkolah bêbarêngan goncèngan pit èlèk iki. sênajan nalikå isíh sêkolah awór dadi siji. katóné yo ora béda karo aku. nétrané bundêr irêng katón kåyå ngétókaké sunar. Aku saiki wís duwé kêluwargå dhéwé. kanggo ukuran zaman sêmånå åpå manèh zaman saiki jênêng mau katóné ndésani lan ora madólké. Yå mêrga såkå iku anggónku ngêrtèni watak lan bêbudèné yå múng saktléraman. rikmané irêng kêtêl tur dåwå nganti sak ngisoré bókóng. nangíng såpå ngira yèn síng duwé jênêng mau pawóngané ayu.. . mêngkono aku nyêbut jênêngé. sêmånå uga Dhík Sri. Lulús såkå pamulangan SMA aku lan Dhík Sri pisah. sanajan isíh dadi tênaga hónórèr lan Dhík Sri bali mênyang Bantúl sak prêlu mulíh lan golèk panggawéan. sêmono ugå dhèwèké tak kirå wís pêputrå akèh. Wah. ya múng amargå jarak antarané Sålå lan Bantúl mbutúhaké wêktu sêtugêl dinå mênawa arêp kêtêmu.
aku lan Dhík Sri pådhå karêmé. iki turahané blanjaku sasi iki. bêbudèné ugå ora nguciwani. ganti wêwayangan síng kahanané kósók baliné. Wola-wali ora jêlèh-jêlèh.. kåyå padatan aku lèyèh-lèyèh ånå sênthóng. Wêwayangan nalikå pacaran kumlébat wélå-wélå kåyå waé lagi kêlakón dhèk wingi. mênåwå ånå kurangané aku bisa duwé asíl såkå opah jaitan síng tak tåmpå. sak karêpé anggónmu ngatúr lan nyukúpké!" Åjå mênèh jênêngé múng siså blånjå. mulå blanjané yå múng sakimit. ugå wêwayangan sakumpamané. karêbèn mênåwå ånå tamu nginêp biså longgar!" mêngkono pênjaluké Dhík Sri. Yå kåyå mêngkéné iki sing diarani aku wóng síng kêbênêran anggónku têtak. dikirå síng kakúng bayarané gêdhé túr ajêg åpåmanèh têmbéné mburi éntúk pènsiún. aku lan Dhík Sri kêlakón sêsandhingan dadi laki rabi. Atiku wís jèngkèl. Bisaku múng ngêlús dhådhå. Mulå pêndak byar njalúk barang-barang síng rêgané larang. Bubar gajian tanggal siji kåyå biayasané kabèh blanjaku bruk pêthuthuk tak pasrahné Dhík Sri. Dhasar wóngé ayu rupané. Nangíng nalikå dhèwèké . sanajan blanjaku isíh utúh tanpa pótóngan. kósók baliné Dhík Sri wanodyå kang kédanan båndhå.Kêdadéyan lindhu gêdhé síng nêmahi tlatah provinsi Jawa Têngah lan Daérah Istiméwa Yógyakarta kang lagi kêpungkúr ndadèkaké aku kèlingan marang dhèwèké. Yå amargå uripé sing srakah iki aku dadi katut kêcêmplung utang bank. Yå amarga aku lan dhèwèké isíh klêbu têmantèn anyar mula najan isíh awan. Bubar mangan awan. mênåwå masalah siji iki. aku ora nulak nalika dhèwèkné kêpingín nindakaké sarêsmi. mbók omahé dhéwé iki digawé tingkat. "Alhamdulillah. "Nyoh Dhík. Bêbudèné èlèk lan wataké angèl bangêt. kêndharaan sêpéda mótór iki lagi ngancík cicilan kapíng wólu. wah. Karêpé pêndhak mêtu rêsèpsi jagóng utåwå acara arisan kampúng waé kudu nganggo sayak anyar. Kabèh mau yå amargå Dhík Sri wanodyå kang solèkhah lan gêlêm mbantu èkèr-èkèr golèk pangan. nangíng Dhík Sri tansah ngaturaké pênuwún marang Gústi Kang Måhå Wikan. mula rêzêki têkå lumintu tanpå kêndhat-kêndhat. Sanajan múng uríp manggón ånå Pêrumnas jêmbaré múng sak cuplêk. Kamångkå satêmêné aku iki kêpingín uríp mulyå sanajan múng kanthi uríp kang prasójó. iki wis cukúp kanggo sêsasi Mas.. ora sawêtara suwé Dhík Sri nusúl. jan kaya urí


text: ing Fund Gold Bond 900 00


udhug. Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun. Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên kenging dipun têkerah ing têtiyang, Ki Agêng nuntên ngandika, thole, kowe aja takon wahananing impènmu, wis ngaluwihi bêcike, yaiku ratu-ratuning impèn.3 hours ago · Like · 1
-
Trah Limansantoso — 60 —
Dene pituturku marang kowe, ing saiki kowe ngawulaa marang ing Dêmak, ing kono mênawa kêtêmu wahanane impènmu, aku anjurungi pandonga bae. Ki Jaka matur, kawula sandika anglampahi saking dhawah sampeyan, sarta kula pundhi-pundhi ing salaminipun. Ki Agêng ngandika malih, iya thole, ênggonku kurang mangan turu iki muga tinêmua marang kowe, nanging thole, ing buri turunku kênaa anyambungi wahyumu. Ki Jaka aturipun sumôngga, Ki Agêng Sela mirêng aturipun Ki Jaka sakalangkung lêga ing galihipun sarta akathah-kathah pawulangipun dhatêng Ki Jaka.
Ki Jaka Tingkir inggih lajêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punapa ing sadhawahipun Ki Agêng Sela, ingkang ibu angandika, thole, pituduhe Ki Agêng Sela iku bangêt bênêre, dadi ana kang dakarêp-arêp. Nuli lakonana nanging ngêntènana baturmu loro iku dhisik. Lagi tak kon matun gaga, iku bakal dakkon ngatêrake marang kowe, aku duwe sadulur lanang siji ngawula Sultan Dêmak, jênênge Kyai Ganjur, dadi lêlurah suranata, iku kang bakal daktitipi marang kowe, sarta angaturêna ing sang nata, Ki Jaka inggih amiturut ing dhawahipun kang ibu, nuntên tumut matun gaga angrencangi tiyang kêkalih wau ngantos sadintên botên mantuk-mantuk.
— 61 —
Sarêng ing wanci asar wontên mêndhung sarta grimis. Sunan Kalijaga pinuju langkung cêlak ing pagagan sarta tatêkên cis. Ki Jaka dipun cêluk saking sajawining pagagan. Thole, sira iku têka pijêr matun gaga bae, mariya ênggonmu matun, nuli ngawulaa marang ing Dêmak. Sabab sira iku bakal raja amêngku ing tanah Jawa, sampuning ngandika lajêng kesah mangalèr. Sarêng sampun botên katingal Ki Jaka tumuntên mantuk, matur dhatêng ingkang ibu, kang ibu mirêng sakalangkung bingah sarta ngandika, thole, kowe bêgja bangêt, olèh pituduhe Sunan Kalijaga, kêbat nuli lumakua marang ing Dêmak, aja ngêntèni ênggone matun gaga, sing kèri dakrêmbatne bae, Ki Jaka inggih nuntên lumampah kadhèrèkakên tiyang kêkalih, sampun dumugi ing Dêmak, anjujug griyanipun Kyai Ganjur.
Kacariyos sultan ing Bintara sampun dumugi ing jangji puput yuswanipun, atilar putra nênêm. Pambajêngipun èstri anama Ratu Mas, sampun krama angsal Pangeran Carêbon. Panênggak anama Pangeran SabrangLèr, punika ingkang anggêntosi kang rama jumênêng ratu, nuntên Pangeran Sedalèpèn. Nuntên Radèn Trênggana, nuntên Radèn Kandhuruwan. Wuragilipun anama Radèn Pamêkas. Dene ingkang jumênêng ratu wau dèrèng lami lajêng seda, dèrèng apêputra, ingka[17] anggêntosi
— 62 —
jumênêng ratu Radèn Trênggana ajêjuluk Sultan Dêmak. Ki Patih Mangkurat inggih sampun pêjah, ingkang anggêntosi dados patih anakipun jalêr anama Patih Wanasalam. Kawicaksananipun angungkuli ingkang rama, para bupati sangandhap[18] sami ajrih asih.
Kacariyos Radèn Jaka Tingkir sampun katampèn pangawulanipun ing Sultan Dêmak. Mênggah katuripun wau Sultan Dêmak pinuju miyos saking masjid. Ki Jaka andhodhok wontên pinggir balumbang badhe sumingkir botên sagêd, sabab kapêngkok ing balumbang, Ki Jaka lajêng nglumpati ing balumbang sarwi mungkur, Sultan Dêmak sarêng aningali sakalangkung kagèt, sarta andangu, Ki Jaka matur yèn kapenakanipun Kyai Ganjur, Ki Jaka lajêng kapundhut sarta kaabdèkakên. Kangjêng sultan sakalangkung asih dhatêng Ki Jaka Tingkir, amargi warninipun bagus, sarta anglangkungi kadigdayanipun. Ing lami-lami Ki Jaka Tingkir lajêng kapundhut putra, kawênangakên ngambah salêbêting kadhaton, sarta kadadosakên lêlurah prajurit tamtama, sampun misuwur ing tiyang sanagari Dêmak.
Sarêng sampun antawis lami malih sang nata kagungan karsa badhe amêwahi prajurit tamtama, kathahipun kawanatus malih, amundhuti sarta amilihi tiyang sanagari sarta padhusunan. Kapilihan ingkang sami digdaya sarta têguh, yèn sampun angsal lajêng dipun coba kaabên [kaa...]
— 63 —
[...bên] kalihan banthèng, mênawi anampiling banthèng rêmuk sirahipun inggih kalêbêt dados tamtama, yèn botên inggih botên kalêbêt. Kacariyos wontên tiyang ing Kêdhungpingit, anama Ki Dhadhungawuk, warninipun botên prayogi, nanging sampun komuk ing têguhipun. Ki Dhadhungawuk wau lajêng dhatêng ing Dêmak, sumêja lumêbêt prajurit tamtama, sarêng katur ing Radèn Jaka Tingkir nuntên katimbalan dhatêng ing ngarsanipun. Radèn Jaka Tingkir sarêng aningali sangêt ênggènipun botên rêmên, sabab warninipun sakalangkung awon … lajêng tinantun. Sarèhning wontên ing dhusun sampun kalok ing têguhipun, punapa purun kacoba dipun suduk. Wangsulanipun inggih purun. Ki Dhadhungawuk lajêng kasuduk ing sadak dhatêng Radèn Jaka Tingkir, dhadhanipun pêcah lajêng pêjah, kancanipun tamtama êndikakakên sami tumut nyuduki ing dhuwung, jisimipun Ki Dhadhungawuk tatunip


text:
gih menika menawi penutur basa menika ngawontenaken sesambetan kanthi langsung. Dene ingkang dipunwastani sesambetan boten langsung inggih menika menawi sesambetan basa menika ngginakaken lantaran.
3. Jinis Ewah-Ewahing Swanten
Ewah-ewahaning unsur-unsur basa dipunperang dados kalih inggih menika ewah-ewahaning basa asipat sistematis kaliyan ewah-ewahaning basa asipat sporadis utawi boten ajeg. Ewah-ewahaning basa asipat sistematis inggih menika ewah-ewahaning basa ingkang kadadosan kanthi ajeg saha lumampah selajengipun. Saking ewah-ewahaning basa asipat sistematis menika saged nuwuhaken hukum ewah-ewahaning swanten. Dene ingkang dipunwastani ewah-ewahaning basa asipat sporadis inggih menika ewah-ewahaning basa ing bab-bab tartamtu. Ewah-ewahaning basa
menika kadadosan kanthi boten ajeg, saengga boten nuwuhaken hukum ewah-ewahaning swanten.
Miturut Mulyani (2007: 25-29) wonten ing lampahaning wekdal saking basa Jawi Kina dumugi Basa Jawi Enggal ngalami ewah-ewahaning swanten. Ewah-ewahaning basa Jawi Kina wonten ing basa Jawi Enggal dipunperang dados kalih inggih menika ewah-ewahaning swanten vokal saha ewah-ewahaning swanten konsonan.
a. Ewah-Ewahaning Swanten Vokal
Basa Jawi Kina gadhah vokal ingkang panjang saha cekak. Wonten ing lampahing wekdal, basa Jawi Enggal sampun boten wonten vokal panjang namung wonten vokal cekak. Wonten ing basa Jawi Kina dipunpanggihaken diftong. Diftong wonten ing basa Jawi Enggal dados vokal tunggal. Tuladhanipun saged dipuntingali wonten ing ngandhap menika.
Tabel 1: Tuladha Ewah-Ewahaning Swanten Vokal wonten ing Tembung Basa Jawi Kina wonten ing Basa Jawi Enggal
| Jawi Kina | Jawi Enggal | Teges |
|-----------|-------------|-------|
| rarai | lare | lare |
| gawai | gawe | gawe |
| tului | tumuli | gage |
| jägra | djagra | tangi |
| jiwanä | djiwanä | urip |
Miturut tabel wonten nginggil tuladha vokal diftong wonten ing tembung basa Jawi Kina gawai 'gawe' ewah dados vokal tunggal wonten ing tembung basa Jawi Enggal gawe 'gawe'. Saking tuladha tembung basa Jawi Kina gawai dados tembung gawe ing basa Jawi Enggal kapanggihaken ewah-ewahaning vokal diftong ai dados vokal tunggal e. Salajengipun tuladha vokal panjang wonten ing tembung basa Jawi Kina jāgra 'tangi' ewah dados vokal cekak wonten ing tembung basa Jawi Enggal djagra 'tangi'. Saking tuladha tembung basa Jawi Kina jāgra dados tembung djagra ing basa Jawi Enggal kapanggihaken ewah-ewahaning vokal ā panjang dados vokal a cekak.
b. Ewah-ewahaning Swanten Konsonan
Ewah-ewahaning konsonan basa Jawi Kina wonten ing basa Jawi Enggal nuwuhaken kaidah ingkang saged dipuntingali ing ngandhap menika.
1) Wiwitaning tembung basa Jawi Kina ingkang ngginakaken konsonan h menika menawi wonten ing basa Jawi Enggal dipuncicalaken φ. Tuladhanipun tembung hēntas 'metu' ing Basa Jawi Kina dene tembung kasebut ing basa Jawi Enggal dados ēntas 'metu'.
2) Konsonan h mapan wonten ing antawisipun vokal ing basa Jawi Kina ewah dados kalih wujud; (a) konsonan h wonten ing basa Jawi Kina ical φ wonten ing basa Jawi Enggal saha (b) konsonan h wonten ing basa Jawi Kina ewah dados semi vokal ing basa Jawi Enggal. Tuladha konsonan h wonten ing basa Jawi Kina sahur 'mangsuli' ical φ dados
tembung saur 'mangsuli' ing basa Jawi Enggal. Tuladha konsonan h wonten ing basa Jawi Kina ingkang ewah dados semi vokal ing basa Jawi Enggal saged katingal saking tembung basa Jawi Kina suhun 'junjung' dados suwun 'junjung' ing basa Jawi Enggal.
3) Konsonan h mapan wonten ing antawisipun vokal ingkang sami ewah dados kalih wujud; (a) konsonan h menika ajeg, saha (b) konsonan h menika dipuncicalaken saha antawisipun vokal ingkang ngapit konsonan kalawau lajeng dipundadosaken setunggal. Tuladha konsonan h wonten ing basa Jawi Kina ingkang ajeg saged ketingal saking tembung kalaha 'perang', tembung kasebat ing basa Jawi Enggal dados tembung kalaha 'perang'. Kejawi menika wonten tembung ingkang konsonan h boten ajeg utawi ewah (perkecualian) mliginipun wonten ing basa Jawi Kina ruhur 'dhuwur' ing basa Jawi Enggal dados tembung duwur 'dhuwur' saha tembung basa Jawi Kina duhung 'keris' ing basa Jawi Enggal dados tembung ṭuwung 'keris'. Tuladha konsonan h wonten ing basa Jawi Kina dipuncicalaken saha antawisipun vokal ingkang ngapit dipundadosaken setunggal katingal saking tembung wihikan 'mangertos' dados wikan 'mangertos' ing basa Jawi Enggal.
4) Konsonan h mapan ing sawingkinging fonem nasal ing basa Jawi Kina dipuncicalaken menawi wonten ing basa Jawi Enggal. Tuladhanipun tembung basa Jawi Kina tinghal 'tingal' dados tembung tingal 'tingal' ing basa Jawi Enggal.
5) *Konsonan tak bersuara* ing wiwitaning tembung basa Jawi Kina wonten pangrembakanipun ing basa Jawi Enggal ewah dados *konsonan bersuara*. Tuladhanipun tembung basa Jawi Kina *turung* 'dereng' dados tembung *durung* 'dereng' ing basa Jawi Enggal.
6) *Konsonan w mapan* ing wiwitaning tembung basa Jawi Kina ewah dados *fonem* b ing basa Jawi Enggal. Tuladhanipun tembung basa Jawi Kina *uwah* 'obah' dados tembung *obah* 'obah' ing basa Jawi Enggal.
7) *Konsonan* ingkang urut-urutan ing basa Jawi Kina menawi wonten ing basa Jawi Enggal dados *dissonansi* utawi ewah-ewahaning swanten supados swanten menika boten dipunambali malih. Tuladhanipun tembung basa Jawi Kina *raryryan* 'mandhег' dados tembung *lèrèn* 'mandhег' ing basa Jawi Enggal.
4. *Jinis-Jinis Pewarisan Aksara*
Wonten ing wekdal ngrunut basa proto, ketingal ewah-ewahaning aksara wonten ing basa setunggal kali


text:
taun 1818 nganti 1822. Sawijining menara loncèng anyar diyasa ing taun 1907.
 Gedhung Parlemèn tuwa diyasa ing taman sawijining gréja kanggo patemon parlemèn kang pisanan ing taun 1859. Akèh prastawa sajarah wigati kang kadadéan ing papan iki, antarané verifikasi kaputusan Berlin Congress bab kamardikan Serbia. Sawisé dirékonstruksi ing taun 1992, yasan iki didadèkaké musiyum.
 The Amidža Konak kang diyasa déning Pangèran Miloš ing taun 1820 minangka papan pomahan. Yasan iki minangka salah siji conto arsitèktur regional ing Serbia. Saiki dadi musiyum nasional.
 Pangèran Mihailo Konak, diyasa ing taun 1860. Arsitèktur campuran anatarané tradisi lokal lan konsè arsitèktur Éropa. Saiki dai musiyum nasional.
 Sekolah Menengah(Gimnazija) diyasa antara taun 1885 nganti taun 1887 miturut disain saka Kementrèn Ènjiniring Sipil.
 Para turis uga kasengsem marang sesawangan ing saubengé, kalebu Aranđelovac, Vrnjačka Banja, lan Mataruška Banja, bètèng Karađorđe, Greja Saint George ing Topola, watara 40 km saka kragujevac, monastri tuwa Kalenić, 55 km saka kana, resort Rogot (28 km) lan Stragari (34 km) kanthi monastri tuwa Blagoveštenje lan Voljavca.
 Kutha kembar
 Suresnes, Prancis (1967)
 Piteşti, Romania (1971)
 Ohrid, Républik Makedonia (2001)
 Bydgoszcz, Polen (1971)
 Bielsko-Biała, Polen (2002)
 Springfield, Ohio, Amérikah Sarékat (2002)
 Reggio Emilia, Italia (2004)
 Karlovac, Kroasia
 Mogilev, Bélarusia (2006)
Wangun kerjasama liya lan paseduluran kutha kang mèmper program kutha kembar:
 Trenčín, Slowak
 Carrara, Italia
 Bat Yam, Israèl (1992)
 Drama, Yunani
 Hanover, Jerman
 Ingolstadt, Jerman (2003)
 Mostar, Bosnia-Herzegovina
 Foča, Bosnia-Herzegovina
 Opole, Polen
 Sinchon, Koréa Lor
Media lokal
Uga delengen
 Šumarice Memorial Park
 Musium Genosida
Cathetan
Gladri
Pranala njaba
 Situs resmi
 Kragujevac na internetu
 Kutha Kragujevac
Kutha ing Serbia
Šumadija
Kutha universitas


text:
iling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Piwulang
| No | Pambiji Media Pembelajaran | Persentase | Kategori |
|----|----------------------------|------------|--------------|
| 1 | Dosen Ahli Materi | 90% | Sae sanget |
| 2 | Dosen Ahli Media | 87,3% | Sae sanget |
| 3 | Guru Basa Jawi | 98,% | Sae sanget |
| 4 | Pamanggih Siswa | 84,6% | Sae sanget |
| | Hasil rata-rata persentase penilaian | 89,9% | Sae sanget |
Media piwulang pranatacara saha sesorah ingkang dipundamel mawi aplikasi Adobe Flash CS 5.5 tamtu gadhah kaluwihan saha wonten kakiranganipun. Kaluwihan saha kekirangan dipunandharaken kados mekaten.
a. Kaluwihanipun media interaktif pasinaon pranatacara saha sesorah
1) Mediamenika layak dipunginakaken, dipunmangertosi saking biji kualitas media sedayanipun mawi validasi dening dosen ahli materi, dosen ahlimedia, biji saking guru basa Jawi, serta pamanggih siswa kelas XI pikantuk rata-ratapersentase 89,9% kagolong kategori sarujuk sanget.
2) Media pasinaon menika gampil dipunginakaken amargi dipunjangkepi pandom anggenipun ngginakaken media. Basa ingkang dipunginakaken basa Jawi ragam krama. Kanthi makaten siswa saged ngginakaken media menika minangka sarana sinau materi pranatacara saha sesorah kanthi mandhiri wonten griya kanthi gampil serta saged ugi sinambi sinau basa Jawi ragam karma.
3) Tampilanipun media menika dipunjangkepi gambar saha animasi ingkang jumbuh kaliyan karakteristik siswa, satemah saged narik kawigatosan siswa
lan damel siswa ngraosaken remen sinau materi pranatacara saha sesorah kanthi ngginakaken media menika.
4) Saben komputer saged ngginakaken media menika, amargi media pasinaon pranatacara saha sesorah arupi CD (Compact Disk), satemahsaged dipunginakaken wonten komputer ingkang boten gadhah software kados Adobe Flash cs 5.5.
5) Media pasinaon menika saged dipunginakaken kanthi klasikal wonten kelas mawi alat LCD (Liquid Crystal Display), ugi saged dipunginakaken kanthi mandhiri. Awit saking menika cacahipun unit komputer ingkang winates boten dados pepalang tumrap panganggenipun media menika.
6) Gladhen ingkang wonten salebeting media menika saged kangge ngukur kaprigelanipun siswa, amargi sasampunipun nggarap gladhen menika bijinipun langsung saged dipunmangertosi.
7) Media menika saged dipun ginakaken wonten Android, IOS, Firefox dados boten sisah dipun ginakaken saged dipunginakaken wonten alat komunikasi napa mawon ingkang basis Android.
b. Kakiranganipun media interaktif pasinaon pranatacara saha sesorah
1) Media pasinaon pranatacara saha sesorah menika kalebet jinis media ingkang adhedhasar komputer, satemah anggenipun ngginakaken kedah ngginakaken komputer. Anggenipun ngginakaken komputer menika mbetahaken listrik, bab menika ndadosaken panganggenipun media winates sanget.
2) Nalika listrikipun pejah, mediapasinaon menika boten saged dipunginakaken, nanging saged dipunprintout, satemah proses pasinaon tetep kalampahan kanthi sae.
2. Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi saha Dosen Ahli Media
Evaluasikualitas media pasinaon pranatacara saha sesorah dipuntindakaken mawi validasidening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Media pasinaon pranatacara saha sesorah ingkang dipundamel kanthi ngginakaken aplikasi Adobe Flash menika sampun dipunvalidasi mawi tata caranipun satemah produkmedia menika dipunsarujuki sampun layak dipunjicoba.
Validasikualitas media pasinaon dening dosen ahli materi wonten 2 perangan. Perangan piwulangan kaperang dados 9 indikator. Indikator-indikator menika antawisipun: indikator kualitas anggenipun maringi motivasi siswa, jumbuhipun indikator kaliyan kompetensi dasar, jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar, leresipun materi, cethanipun andharan materi, cekap anggenipun maringi gladhen, jumbuhipun soal kaliyan indikator, leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan, serta cetha anggenipun ngginakaken istilah. Wondene perangan leresipun isi kaperang dados 8 indikator, inggih menika: materi trep kaliyan ascasipun piwulangan, cetha anggenipun ngandharaken materi, sistematika andharan materi, jumbuhipun tuladha kaliyan materi, anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi, gambar-gambaripun trep kaliyan materi, rumusansoal jumbuh kaliyan kompetensi dasar, serta rumusan soal jumbuh kaliyan indikator.
Asiling validasi dening dosen ahli materi tumrap kualitas media pasinaon kasebut sedayanipun pikantuk rata-ratapersentase 91,1%, kagolong kategori sae sanget (Tabel 14). Kategori menika nedahaken bilih materi ingkang wonten ing salebeting media pasinaon interaktif pasinaon pranatacara saha sesorah menika sampun jumbuh kaliyan kompetensi, wontenipun video paraga pranatacara saha sesorah, basa ingkang dipunginakaken menika gampil dipunmangertosi, serta wontenipun pandom anggenipun ngginakaken media saha pandom nggarap gladhen satemah nggampilaken siswa anggenipun ngginakaken media.
Validasi dening dosen ahli media ugi wonten 2 perangan, inggih menika perangan tampilan saha perangan pemrograman. Perangan tampilan kaperang dados 10 indikator, ingkang perangan pemrograman kaperang dados 9 indikator. 10 indikator perangan tampilan inggih menika: cethanipun pandom anggenipun ngginakaken program, seratan gampil dipunmangertosi, tatanan warni sampun trep, konsistensi anggenipun mapanaken tombol, kualitas tampilan gambaripun, kualitas animasi, trepipun gendhing ingkang ngiringi, trepipun tampilan layar, cethanipun suwanten, serta leres anggenipun ngginakaken basa. Wondene 9 indikator perangan pemrograman antawisipun: cethanipun navigasi, konsisten anggenipun ngginakaken tombol, cethanipun pandom, gampil anggenipun ngginakaken media, efisien anggenipun ngginakaken layer, efisiensi teks, respon dhateng siswa, cepetipun program, media saged narik kawogatosan.
Asiling validasi dening dosen ahli media menika sedayanipun pikantuk persentaserata-rata 88,8 %, kagolong kategori sae sanget (Tabel 21). Kategori sae sanget menika nedahaken bilih kualitas media men


text:
ab boten saged atut-runtut kalayan saé. Siti Zainab punika panggalihanipun wanter, panjenenganipun boten naté rena dhateng sahabat Zaid, margi saking sahabat Zaid wau ilas réncang tumbasan. Lajeng tuwuw pasulayan, wasana sahabat Zaid lajeng matur dhateng Kanjeng Nabi sumedya megal Siti Zainab. Kanjeng Nabi sungkawa sareng midhanget aturipun sahabat Zaid wau, jalaran ingkang adreng dhateng wontenipun sésémahan wau Kanjeng Nabi, milanipun panjenenganipun lajeng mrayogékaken sahabat Zaid sampun ngantos megal Siti Zainab. Kanjeng Nabi kuwatos, bokbilih tiyang kathah maoni panjenenganipun, margi sésémahan ingkang dipun rigenaken panjenenganipun badhar. Lah inggih dhateng kawontenan punika ingkang katuju ing dhawuh serta sira iku wedi marang para manusa, lah Allah iku luwih bener sira wedénana. Makaten ugi inggih prakawis wau ingkang katuju ing dhawuh lan sira anyingidaké ing sajroning jiwanira barang kang bakal winedharaké Allah, awit Kanjeng Nabi boten rena manawi boten atutipun Siti Zainab lan sahabat Zaid wau kasumerepan ing tiyang kathah. Dhawuhipun Kanjeng Nabi dhateng sahabat Zaid supados boten megal sémahipun, kasebutaken wonten ing Quran Suci kalayan tetembungan ingkang terang gamblang. Nanging sadaya wau tanpa damel, serta ing wasananipun sahabat Zaid saéstu megal Siti Zainab.
Sasampunipun dipun pegat sahabat Zaid, Siti Zainab lajeng kagarwa Kanjeng Nabi Suci, awit ingkang makaten wau pancén sampun dados pangajeng-ajengipun Siti Zainab tuwin krabatipun wiwit nalika dèrèng kasémah sahabat Zaid. Déné tumrapipun Kanjeng Nabi, rèhning ing sapuniknipun sésémahan ingkang dipun rigenaken wau boten saged dados, mila adilipun, panjenenganipun kedah minangkani pangajeng-ajengipun Siti Zainab tuwin para krabatipun wau. Langkung-langkung malih, Quran punika sampun angundhangaken suwakipun tata-cara nganggep anak pupon kados anak sajati; lah sapunika wonten masakalanipun ingkang prayogi tumrap Kanjeng Nabi Suci, kanggé maringi conto nyuwak babar pisán tata-cara wau. Pamrih makaten wau, wonten ing pérananganipun ingkang angka kalih ayat punika sampun kasebutaken kalayan terang: Dhéwéké Ingsun jodhokaké sira, supaya ora ana riribed ingatasé para mukmin ing dalem bab rabi-rabining anaké angkat. Quran boten nerangaken pamrih sanèsipun tumrap sésémahan punika.
Cariyos ingkang pasaja utawi salimrah punika, dipun anggé garan ngawon-awon Kanjeng Nabi Suci. Dipun cariyosaken, kalayan sacara kapinujon, Kanjeng Nabi pirsa (wadananipun ingkang tanpa tutup) Siti Zainab saking sajawining konten ingkang menga sapalih; Kanjeng Nabi kepranan panggalihipun kasulistyanipun Siti Zainab; sahabat Zaid sareng mangertos punika lajeng megal Siti Zainab, ing salajengipun, Siti Zainab lajeng kagarwa Kanjeng Nabi. Tuwan Muir lan tuwan Arnold ngajengi dodongèngan punika, saya malih para pengarang ingkang langkung kathah raosipun panggething dhateng Islam saya ajeng sanget. Ingkang makaten punika anedahaken bilih "criticism," utawi, murih gampilipun kula jawékaken kémawon "panliti-priksa," punika yektinipun boten resik saking raos panggething dhateng agami sanès. Sampun dipun akeni bilih Siti Zainab punika putra-putrinipun ingkang bibi Kanjeng Nabi; dipun akeni bilih panjenenganipun punika éwonipun tiyang ingkang angéstu dhateng Islam rumiyin piyambak ingkang tumut ngungsi dhateng nagari Madinah; dipun akeni bilih ingkang ngrrigenaken pikramanipun Siti Zainab kaliyan sahabat Zaid punika Kanjeng Nabi piyambak; tuwin inggih dipun akeni bilih ing sadérèngipun Siti Zainab krama angsal sahabat Zaid, panjenenganipun lan sadhérèckipun kakung kapéngin supados Kanjeng Nabi Suci piyambak ingkang anggarwa. Lah manawi makaten, punapa ingkang murugaken Kanjeng Nabi Suci boten anggarwa panjenenganipun nalika panjenenganipun taksih kenya? Punapa ing sadérèng-déréngipun Kanjeng Nabi dèrèng naté uninga dhateng panjenenganipun? Kanjeng Nabi punika kaliyan Siti Zainab taksih krabat ingkang celak; nitik punika panginten kados makaten wau boten mèmper babar pisán. Kajawi punika, jaman sadérèngipun Siti Zainab kagarwa Kanjeng Nabi, dèrèng wonten pranatan hijab (sawarni pingid), serta bab punika dipun akeni piyambak tuwan Muir. Dados Kanjeng Nabi punika dhateng Siti Zainab sampun uninga nalika taksih kenyanipun, serta margi Siti Zainab punika taksih kaleres krabatipun Kanjeng Nabi ingkang celak tuwin margi panjenenganipun punika éwonipun para angéstu ing Islam jaman wiwitan, pamrisanipun Kanjeng Nabi dhateng Siti Zainab wau terang sanget, punapa malih Siti Zainab piyambak, dalah krabatipun, punika kapéngin kagarwa ing Kanjeng Nabi. Lah manawi makaten, nama mokal sèwu mokal manawi sulistyaning suwarninipun Siti Zainab ing kalanipun taksih kenya boten saged narik panggalihipun Kanjeng Nabi, mangka ing pawingkingipun sareng kapirsaran saking sajawining konten ingkang menga sapalih, saged mahanani Kanjeng Nabi kegiwang panggalihipun, ngantos supé bilih sahabat Zaid kaliyan panjenenganipun punika taksih wonten sasambetanipun ruhani lan sasambetan mimtran. Mokal sèwu mokal saged
38 Ora ana alané ing atasé Nabi anindakaké apa kang didhawuhaké déning Allah marang dhèwèké: iku wis angger-anggering Allah tumrap para kang wus kaliwat ing biyén: lan paréntahing Allah iku sawijining pepesthèn kang wus pinasthi:
39 Para kang padha anekakaké ayahaning Allah sarta wedi ing Panjenengané, tuwin ora wedi marang sapa-sapa kajaba Allah; lan wis cukup Allah kang angétung.
40 Muhammad iku dudu bapakné salah sawijining wong-wongira lanang, ananging Utusaning


text:
Pranajiwa iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Home STARS CLASSIC Zinedine Zidane Childhood Story Plus Untold Biography Facts
LB ngetokake Kisah Sepakbola Legenda Sepakbola paling dikenal kanthi sebutan; 'Zizou'. Kisah Kanak-kanak Zinedine Zidane lan Sejatine Biografi Bakal nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting wiwit wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis nyakup kisah pribadi Zinedine Zidane sadurunge kasunyatan, urip kulawarga lan akeh kanyatan kanyatan bab dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti kabisan babagan kemampuan, nanging mung sawetara penggemar sing nganggep Zinedine Zidane Biografi Story sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adoh, ayo miwiti.
Zinedine Zidane Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Awal Taun
Zinedine Yazid Zidane lair ing 23rd Juni 1972 ing Marseille, Prancis kanggo Smaïl Zidane (bapake) lan Malika (ibu) keturunan Aljaia.
Zidane tansaya gedhé ing La Castellane, sawijining pembangunan omah ing Marseille, sawijining kutha pelabuhan ing sisih kidul Prancis. Kejaba tindak pidana, tingkat pengangguran lan bunuh diri dhuwur banget ing lingkungan migran.
Bapakné, Smail Zidane wis mantep minangka penjaga toko sapeuting, sanadyan kulawarga kudu manggon ing papan sing ketat-ora kabeh pitu bisa njagong bebarengan lan mangan. Iki nyebabake Zizou ngembangake usaha kanggo ngilangi kamlaratan ing kulawargane.
Zinedine Zidane Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Karir Mulai
Dheweke dikenalke kanggo dolanan bal-balan ing umur lima taun bebarengan karo bocah-bocah ing lingkungan sing manggon ing kono. Ing wektu kuwi, ora ana harapan kanggo Migrant French Migrant ing Afrika. Infact, Zizou yaiku salah sijine conto kanggo wong liya kanggo ngetutake.
Kanggo kanca-kanca migran, bal-balan mung olahraga kanggo metu wektu. kanggo Zizou piyambak, bal-balan minangka usaha kanggo ngilangi kamlaratan sing nyuda kulawarga lan bocah-bocah sing dikasihi. Ora suwé sawisé wiwitan mula sing apik, dheweke bisa ndeleng mata-mata sing ditandhani. Mangkono dhèwèké kanggo ndhaptar ing klub bal-balan muda teka kanthi cepet. Zizou didaftar ing klub bal-balan AS Saint-Henri ing taun 1981.
Minangka mung imigran Aljazair sing main ing klub kasebut, Zizou terus dadi subjek racun lan penghinaan babagan asal usul ghetto dening pasangan lan lawan. Panjenengane nguripake wong-wong mau. Dheweke njupuk alternatif kanggo ninggalake klub kasebut kanggo SO Septèmes-les-Vallons ngendi dheweke main saka 1983 kanggo 1986. Liyane pindah menyang Cannes saka 1986. Panjenenganipun nuli nggarap karir remaja ing 1989. Dheweke miwiti karir remaja minangka 9 nanging banjur pindhah menyang peran 10.
Young Zidane- Saka Youth to Senior Karir
Iki kuping kanggo rasisme nanging ora suwé sawisé gabung karo tim senior Cannes. Dheweke njupuk pilihan kanggo nglawan wong-wong sing nyiksa. Iki mimpin kanggo purnishment nalika dheweke ngenteni meh kabeh minggu karir senior ing tugas cleaning minangka hukuman kanggo pemain punching sing mocked saka ngendi dheweke teka.
Zinedine Zidane Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Urip Keluarga
Zinedine Zidane asalé saka kulawarga cilik. Ora kaya wong ing lingkungan tetanggan, kulawarga Zidane diarani akeh. Padha urip urip sing cukup nyenengake nalika ora kaya wong liya sing melu kejahatan dhuwur lan nganggur.
Bapakne digambarake ing ngisor iki minangka profesine. Dheweke pensiun sawise putrane nggawe bal-balan.
Rama Zinedine Zidane- Smaïl Zidane
Ibune Malika Zidane, sing digambar ing ngisor iki minangka homemaker mantan. Malika Zidane uga pensiun nalika putrane digawe ing bal-balan.
Zinedine Zidane Basa- Malika Zidane
KELUARAN: Zinedine Zidane nduweni sedulur 3 sing digambarake ing ngisor iki.
Madjid Zidane (kiwa), Farid Zidane (tengen ngisor) lan Noureddine Zidane (ndhuwur), ketemu karo kabeh kulawarga Zidane ing 7 May 2006 kanggo pamitan Zinedine ing stadion Santiago Bernabeu. Sedulur telu saka "Zizou" padha melu ngatur urusan kasebut minangka pemain lan pelatih.
SISTER: Zinedine Zidane duwe adhine jenenge Lila Zidane.
Lila uga melu ing karir Zidane. Dheweke tanggung jawab kanggo ngatur hak gambar.
Zinedine Zidane Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Urip Hubungan
Zinedine Zidane Love Story wiwit ing kene. Ing umur 17, Zidane ketemu garwane mangsa, Véronique Fernández (lair ing Jakarta) Aveyron keturunan Spanyol), nalika main kanggo Cannes ing musim 1988-89. Padha duwe apa sing diarani wong Katresnan Sejati.
Nalika Zinedine Zidane Ditemokake Cinta
Veronique Fernandez Lentisco minangka penari lan model sadurunge dheweke dikenal minangka garwane salah siji sing paling gedhe pemain bal ing sajarah! Dheweke cantik Veronique Fernandez Lentisco kanthi seneng nikah kanggo pensiun pemain bal-balan Zinedine Zidane. Dheweke nikah karo 1994.
Zinedine Zidane Love Story karo Veronique Fernandez Lentisco
Woh saka pernikahané diwiwiti setaun suwé. Dheweke duwe anak lanang papat ing wektu nulis. Enzo Alan Zidane Fernández lair 24 Maret 1995, Luca Zinedine Zidane Fernández (lair 13 May 1998), Theo Zidane Fernández (lair 18 May 2002), lan Elyaz Zidane Fernández (lair 26 Desember 2005).
Kabeh anak lanang Zidane ngliwati Academy Real Madrid. Putra kapisanipun, Enzo minangka gelandang nalika Luca minangka kiper. Theo lan Elyaz uga gelandang.
Veronique lan Zinedine wis bebarengan ngliwati kandel lan lancip kanggo ngetung taun luwih saka 20. Umur dheweke wiwit kelangan rambut ing sirahe. Panjenenganipun ngandika ing wekdal: "Bojoku tresna banget karo aku, dadi ora masalah"
Zinedine Zidane Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Apa dheweke dieling-eling
Zinedine Zidane Facts - Apa dheweke dikenang
Zidane bisa katon kaya wong sing paling tenang ing planet iki, nanging adoh saka bebener. Dheweke misuwur amarga kepenak-kepiknya-kaya sing dikarepake dening medhali Piala Donya liyane.
Zinedine Zidane Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Layanan Red Card Komunitas
Apa sing


text:
Kabupatèn Acèh Besar iku siji kabupatèn ing Nanggröe Acèh Darussalam.
 Kutha krajan: Jantho
 Jembar wewengkon:2.969 km²
 Padunung: 300.000 jiwa.
 Provinsi: NAD
Uga delengen
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 _URL_
Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Acèh
Kabupatèn ing Indonésia


rangan sapisan punika botên mawi dipun watêsi namung dumugi Golf Finland. Ajar-ajaran wau kangge anggambarakên tandangipun wadya lautan Ruslan manawi tinêmpuh ing mêngsah.
[Grafik]
Pêpanggihanipun para ministêr. Inginggil punika (sisih kiwa) gambaripun ministêr sajawining praja Prancis, Tuwan Bonnet, nuju pêpanggihan kalihan Litvinoff, ministêr sajawining praja Ruslan, wontên ing Geneve.
--- 2043 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs.
20
Amila Akut lajêng ngemutakên Jak sampun daya-daya badhe ngêmpali manungsa, langkung prayogi manawi kasabarna sawatawis ngantos sagêd pinanggih kalihan golonganipun kêthèk bangkokan, inggih bangsanipun Akut. Ing ngriku ing têmbe Jak têmtu badhe sagêd manggih sênêng, sarta sadumugining diwasa, bokmanawi lajêng sagêd dados ratuning sadaya kêthèk bangkokan, botên beda kados Tarsan ing kala rumiyin. Nanging Jak botên purun mirêngakên dhatêng rêmbagipun Akut. Piyambakipun adrêng kapengin pinanggih kalihan tiyang bôngsa kulit pêthak. Awit ing batos piyambakipun gadhah sêdya badhe cariyos dhatêng tiyang bôngsa kulit pêthak wau, supados suka pawartos mênggahing kawilujênganipun dhatêng tiyang sêpuhipun ing Inggris. Akut mirêngakên kanthi prêmati, ing ngriku, sanadyan Jak botên purun nyariyosakên punapa salêrêsipun, Akut inggih lajêng mangrêtos, bilih Jak punika sayêktosipun kapengin wangsul dhatêng panggènaning tiyang sêpuhipun.
Jalaran anggagas ingkang makatên punika, Akut lajêng rumaos karônta-rônta manahipun. Awit piyambakipun punika sampun rumaos trêsna sangêt dhatêng Jak, botên beda kadosdene kalihan bapakipun, inggih punika Tarsan. Mênggah trêsnanipun Akut dhatêng Jak utawi Tarsan punika, kadosdene trêsnanipun sagawon dhatêng bêndaranipun, tansah kêkinthil. Ingkang dados pangajêng-ajêngipun Akut, salami-laminipun sampun ngantos pisah kalihan Jak. Ing samangke têtela bilih pangajêng-ajêngipun wau botên badhe sagêd kasêmbadan. Ewasamantên piyambakipun mêksa badhe mituruti punapa ingkang dados sêdyanipun Jak wau. Sanadyan kalangkung-langkung susahipun, Akut mêksa badhe tansah tut wingking lampahipun Jak anggènipun badhe nurut tapakipun tiyang bôngsa kulit pêthak ngantos sadumuginipun.
Kala Jak amanggih tapak wau, kintên-kintên danguning tapak punika sawêg wontên kalih dintênan. Miturut pamanggihipun Jak: Ing sarèhning lampahipun tiyang bôngsa kulit pêthak sapangiringipun ingkang limrah botên rikat, dados têbihipun saking ngriku kados inggih namung lampahan jam-jaman kemawon. Dene ingkang dipun wastani lampahan namung jam-jaman wau, miturut lampahipun Jak tuwin Akut, ingkang limrahipun tansah pêncolotan tuwin lembar-lembaran turut wit-witan, ingkang rikat sangêt.
Saking daya-dayanipun Jak sagêda tumuntên nusul tiyang bangsanipun wau, ing kala punika lampahipun turut wit-witan, langkung rikat tinimbang ingkang sampun, dene Akut ingkang purunipun tut wingking Jak wau, salêrêsipun prasaksat dipun pêksa, lampahipun inggih kados padatanipun kemawon. Ingkang punika saya dangu lampahipun, Akut inggih lajêng saya kantun. Amila inggih botên kenging dipun paibên, bilih anggèning Jak sagêd nututi tiyang ingkaingkang. dipun bujêng wau langkung rumiyin.
Dene wontênipun garombolaning tiyang ingkang dipun susul dening Jak wau, ingkang wontên ing wingking piyambak tiyang kalih wêlas cacahipun, ingkang sami pêntheyetan anggêgotong. Tiyang wau dipun kêpalani dening para prajurit têtiyang cêmêng, ingkang sakalangkung siya pambêkanipun. Manawi wontên tiyang ingkang dhawah jalaran awrating gotonganipun, lajêng dipun jêjak lan dipun dhupaki. Ingkang kirang rikat lampahipun, lajêng dipun jêjak lan dipun dhupaki. Ingkang kirang rikat lampahipun, dipun gêbag utawi dipun jorog-jorogakên. Dene ingkang lumampah wontên ing ngajêng tiyang bôngsa kulit pêthak kalih cacahipun. Kalih-kalihipun sami ngingah brêngos lan godhèg ingkang mèh nutupi rainipun. Saking bingahipun nyumêrêpi tiyang kalih ingkang dipun anggêp bangsanipun wau, sanalika Jak lajêng anjêlih undang-undang. Nanging wêdaling panjêlihipun wau, bokmanawi jalaran saingsaking. dangunipun anggèning botên sêsrawungan kalihan samining manungsa, kadosdene panggêronipun sato galak. Jalaran saking punika, malah lajêng nuwuhakên nêpsunipun têtiyang kalih bôngsa kulit pêthak ingkang dados pangajêng-ajêngipun Jak wau. Awit sanalika punika têtiyang kalih bôngsa kulit pêthak ujug-ujug lajêng nyambuki dhatêng rencang-rencangipun têtiyang cêmêng ingkang sami anggendhong gotongan ingkang awrat sangêt wau, murih lampahipun sagêda langkung rikat.
--- 2044 ---
Sakêdhap-sakêdhap têtiyang ingkang sami lumampah wontên wingking, makatên ugi têtiyang bôngsa kulit pêthak wau, nolèh dhatêng wingking, kadosdene wontên bêbaya saking wingking. Nyumêrêpi kawontên ingkang kados makatên punika, Jak lajêng kèndêl sakêdhap, lan ing wusana ngêtutakên lampahipun garombolaning têtiyang wau alon-alon. Salajêngipun, Akut nuntên sagêd ngêmpali Jak malih. Tumrap kêthèk bangkokan, nyumêrêpi kawontênan ingkang makatên wau, botên giris kadosdene Jak, ewasamantên piyambakipun mêksa anggêrêng nalika ningali caranipun tiyang bôngsa kulit pêth