Yudha : perang
Yata : banjur, nuli
D. Parafrase
Manut dening menapa ingkang dipun tuladhakaken kados ing buku. Karto sura ingkang rumiyin wonten cariyos ingkang dadon pawartos. Inggih menika ngulama ing tanah Jawa. Kenjeng Sunan Pakubuwana wiwitannipun dados rerasanan para ngulama ingkang bebayani.
Inggih menika bab ngelmi, babagan manut marang kodrat ngirodrat. Wonten pawartos ingkang damel pesisir wetan ontran, cacad-cancad. Ing tanah Tuban wonten Kaji Amad Mutamangkin kalawan tiyang kathah.
Nerak saringate nabi. Ing dhusun Cebolek wilayah tuban. Ndadosaken kawigatosan para ngalim ing pasisir. Sampun ngantos ngrusak saduluran lan duraka marang ratu ingkang wenang niksa. Upama boten manut tuntyunaning bumi. Saged mbebayani.
Nanging Kaji Mutamangkin datan keguh lan bakuh rumaos leres. Sanajan dipun arani nerak kukum. Para ngulama paring pitutur. Boten purun nyawiji ingkang nami Dul Kahar.
Pacelathon ingkang sakedhik. Nggadhahi pangajeng-ajeng ingkang satunggal. Inggih menika Lama lan Din naminipun. Nanging Kaji Amad Mutamangkin sampun langkung-kumalangkung ngrumiyini para ngulama. Panjenenganipun sampun boten saged dipuntuturi lan menjanani Negara.
Mekaten wau watek ngulama ingkang saking pasisir. Kirim laying dhateng para ngulama sedaya ing Pajang, Mataram, kedhu lan ing Bagelen monca Negara. Ki Cebolek ngaku Muhamad wanton ndadosaken prakara.
Nalika semana negari dados ontran saha para ngulama. Sedaya ngulama tindak dhateng wetan kyai bungsu dumugi surawesthi, lan masida sarmo tumuju ing Kudus ngiring para ngulama tumuju pesisir Kartasura.
Sang Aji malah gerah. Wonten papan menika Prabu amangkurat seda lajeng dipun gantos putranipun inggih menika Raden Mas Prabayeksa ingkang gadhah gelar Kanjeng Pangrami pati ing samangke dados Raja ingkang sinebat kasusra. Kanejng Sunan seda ing Nglawiyan. Nalika nembe madeg Raja angsa masalah lan ngandika.
Para ngula ing pasisir geger sedaya. Saking Pajang, Mataram, Pagelan lan Kedhu. Ndonga supados saged nebihaken prakawis. Dipundhawuhi supados kempal ing Kadanurejan, sigra ngendika dhateng Kanjeng Sri Buupatei. Para pangarsa sami mupakat.
Ing Pesisir lan manca Negara saha bangsawan ing Kartasura. Sedaya sampun dados pirembaganipun. Inggih menika Ki Cebolek sampun nerak kukum.
Wadana jero ingkang nama Raden Demang Ngurawan. Ingkang mbagekaken. Inggih menika ipenipun Raja saking Mbok Ayu Raden Ajeng Supiyah Kanjeng Ratu Kencana. Inggih menika Raden Demang ingkang kinasihan. Tumuli ngandika dhateng Raja ing Kraton.
Sri Narpati ngendika, raden demang ngurawan kados pundi. Aturipun patih apu wus biyantu ingkang dados ngilmu. Inggih sampun sedaya, malah sampun kepanggih.
Ngelmu ingkang dipun raosi abdi dalem ingkang pemanggihipun saking satus kawandasa menika pepilihan lan pinilih kawandasa sekawan.
Kawandasa ingkang pinilih menika pikantuk kalih likura lajeng dipilih angsal sewelas. Lajeng ingkang kapilih gangsal ngulama saking pasisir lan candakipun sekawan. Dene satunggal saking manca nagari.
Pengging kemasan ing kedhung srenggi wondene ngulamka manca Negara., pagelen ngadilangu wonten ing pesisir. Ingkang angka kaping kalih Surabaya lan Gresik , ingkang kaping tiga demak lan kudus. Dipunpilih sekawan bupati.
Gangsal saking bangsawan jadipati, kalih saking bangsawan pesisir. Dipati jayaningrate saha Citrasoa lan abdi dalem bupati inggih menika diraguna. Sedaya wau nyebaraken sabda.
Ngélmu ingkang sampun dipun mupakati kalih kêkalih gusti sangêt inggil tekadipun wonten ing ngulamajang ugi kêlayu wontên ing kêdhung gêdhê, pituturipun ki Mutamangkin
Ngakén mukamat kakiki kêrsanipun sinuwun sri narapati kanthi mésêm ngêndika wonten pundi guru ingkang wani nyêbarakên ajaran ing cabolék.
Abdi dalêm kang nimbali kaji amat saking cabolék ngendika kados pundi kaananipun, aturé dén dêmang.
Saenipun diukum pati wonten ing ngajêngipun raja ngadhêp ing alun-alun kados urubing gêni.
Sri narapati ngêndika kalih mésém bilih ki Mutamangkin wonten ing griyanipun cabolék, sakniki sampun wêkdalipun sêmbayang, katon éndah bangêt, kanthi lampah sang bima suci gêbyar ing samodra.
Madurêtno lampah kalih wêlas déné kombang lampah sawêlas, naming bawonta lampah pat bêlas.
Sri narapati gêmujêng sru lajeng ngandika , wontên tiyang micara ngélmunipun ing kabudan sang bima suci, menapa botên kesasar, radên dêmang nembah menika kalawau namanipun ngélmu kakya.
Minangkanipun mêndhêt saking ajaran ingkang suci, kados botên tinarus tekat, namung mendhêt saking ajaranipun para waliyullah kados gêbyar ing samodra, sang guru maréntah.
Mênawi pikantuk kawruh ingkang nyata, têkan samodra laya, wêrkudara ngantos sêtêngah mati kêpanggih déwa bajang, kados nggawa cahya piwulang, sabdanipun déwa bajang.
Mlêbêt wontên ing guwa garbaning karna, wêrkudara kaya ora sêdhêng têkan jagad, kaji amat pamit kaliyan Ki Mutamangkin kang nêbe wiridan
Sri Narapati ngêndika kalih mésém, para ngulama kaliyan para punggawa badhe ngrêmbug kados pundi ngukum Kaji mutamangkin wontên ing alun-alun, kuwi mau kersanipun sri narapati, ki mutamangin kang wis wani nlawan para ngulama.
Krana kaji Mutamangkin ngajak tiyang kathah ngagêm ilmu ingkan dipunsêbarakên kados mêkatên ingkang sampun nglawan para ngulama mênika botên pantês dipun apurani.
Sarta sedaya muridipun kêdah diukum, angandika malih sang ngaji ndawuhakên préntah inggih mênika pepakaana sêdaya kapreluan énjing ing kêpatiyan, nêmbah dêmang ngurawan.
Saking byantara, kalih nimbali punakawan, bênjang-énjang sêdaya dipun pêpaki,


text:
Nusadadi kuwe salah siji desa nang Sumpiuh, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Luk 1 | 'WNC | STEP | Sanga takngatu takngatu nin banakan apa kainata kake ninindamuking. Tapduknga waakngata apbut gwenuneta kake ninindamuking kakngae natake aminu buyambamda gwan mataking. Siwan buyambam tapa, Tiofilas, gata wamu wa mataking kakngae gwa natapbuyak. Siwan sanga wa mataking kakngae tupa siknganeta katak natake tanomanuke naaya matanangge natapbum. Natake wamu waakngakan noman siknga matanggama kendeke tupa gwa natapbuyak kaknga natapi siakan siwikge matanggamunggat.
1 Sanga takngatu takngatu nin banakan apa kainata kake ninindamuking. Tapduknga waakngata apbut gwenuneta kake ninindamuking kakngae natake aminu buyambamda gwan mataking. Siwan buyambam tapa, Tiofilas, gata wamu wa mataking kakngae gwa natapbuyak. Siwan sanga wa mataking kakngae tupa siknganeta katak natake tanomanuke naaya matanangge natapbum. Natake wamu waakngakan noman siknga matanggama kendeke tupa gwa natapbuyak kaknga natapi siakan siwikge matanggamunggat.
8 Siwan Anututane yot takwan gwene pasiya aminda usanzike puyana unzing unzing ngang yake pake pasikaking. Siwan Abaisatane donga tapduknga kayane puya pasikaking. Siwan Abaisatane donga tapduknga kayane puya pasiwawa Sekaraia tapan ita yot takwan gwene koke sanga Anutuekan natake sawan kupan akopan natapan kapanga 10 take siknga siwawan aminbamda kepman yuke tumuk wam Anutue inike yuking.
23 Sike puya apasikaing kakngane inane tapdukngata apan pasiwan puyuwana yotna kukut. 24 Yotna kuke yuwawan maatnata musia sikut. Siwan anzing yakut, "Nata tapduknga mamaya yuwawa apmandekan Buyambam tapata gatangaman maaknga natapbum taknga wena singgak," ngang yakut. Yake yekau katak kuut musa yotnaatang gatukande yukut.

config: jv


text:
limang prakara ||
5. Sadaya matur sumangga | Hyang Guru ngandika malih | èh kadangingsun pra dewa | lan putraningsun kalih |[112] marmanira sirèki | ywa ngaku pintêr kalangkung | mundhak kablingêr padha | kang awit babasaning ling | jalma pintêr pasthi kasor dening jalma ||
6. Kang sugih artikêl[113] tatas | de jalma artikêl[114] awig | kasor dening jalma ingkang | inggil luhur misesani | margi kang Marbèng pasthi | anamtokkên jênêngingsun | ginadhuhan wisesa |[115] lwih kuwasa jênêngmami | sumurupa dununging andikaningwang ||
9. Ambêking kanang maruta | suntêmbungkên[116] kamrat yêkti | karêpe kamot sabarang | dene kaananing angin | tansah katadhah dening | samoaning kang tumuwuh | tumrape mring pambêkan | têmên dene dunungnèki | aring ingkang napas dadi tan (n)daleya ||
angaubi | saisining ngrat kawêngku | tumrap ambêg santosa | dumunung sarèhing kapti | dadi nora gimirên[117] karêp sadhengah ||
13. Pramana jatmika ing tyas | aringing napasirèki | kalawan rêrêming rahsa | sarèh ing karsa mumpuni | mungguh dadinirèki | pambêkan lilima mau | tan samar tan dahwènan | tan sêmbrana lawan malih | tan panasan tan gimirên[118] pungkasannya ||
15. Pindho lêpasing kang manah | ramatas ingsun-aranni | karêpe tatas naratas | yèku têdhas anêdhasi | satuhu anêtêpi | sangkan paraning tuuwuh[119] | dene ta pratandhanya | sonya ruri anartani | nyatanira ing pamyarsaning kang karna ||
17. Kaping pat laraping pêdhang | maratas ingsun-aranni | karêpe mring kaputusan | pêgat tanpa kiwir-kiwir | babarpisan[120] nêtêpi | tandha kasampurnanipun | nyatane ing pangganda | arum bangêr amis bacin | arum sêdhêp kanyataan saka grana ||
18. Ping lima rêmbêsing toya | tumuhas[121] ingsun-aranni | karêpe tumus arabas | iku têrus anêrusi | dene pratandhanèki | lingga-bathara satuhu | jumênêng batharanya | mungguh kanyataanèki | ing paningal jangkêp kang Panca dumadya ||
23. Sumunu kang kaping tiga | iku lênyêp sun-aranni | karêpe wingit sanyata | antêng ruruh anyênênni | de wus nugraha jati | Bathara ingkang linubung[122] | kaprabawanan saka | sarwa dyatmika ing budi | nanging[123] nala nêrusi marang sarira ||
[...rasa] ping kalihira | dyatmika kang kaping katri | pramana caturnèki | wibawa ping limanipun | atusing pangandika | -nira Sang Hyang Odipati | myang pra dewa dyan muksa mring pakayagan[124] ||
29. Dene ta Panca dumadya | Pancadriya dunungnèki | pangraos ingkang sapisan[125] | pamyarsa kang kaping kalih | pangucap kang kaping tri | pangganda kang kaping catur | paningal kang kaping lima |[126] sadayèku padha dadi | trêsandhaning uripe ingkang manungsa ||
30. Mungguh kang Panca prabawa | puniku amratandbani[127] | katarimaning manungsa | katingaling sarira di | waskitha têgêsnèki | lêrêsing pramana èstu | pangrasa têgêsira | lêpasing karya sayêkti | pramana pan lêpasing pandulunira ||
33. Mas Cêbolang matur nêmbah | nuwun kalangkung kapundhi | suraosing Sastra Jendra | Sastra Cêtha amungkasi | tumuplêg[128] ing maknawi | saking ing pangraos-ulun | kinarya lalantaran | ing agêsang wus nyêkapi | kantun nyadhang ing kanugrahan kewala ||
ananging sang nata puguh | santri pundi punika | kang munjuk sri narpati | miwah kadospundi[129] pangandikèng nata ||
35. Kang matur (n)jêng sri narendra | namane dyan santri Ngali | arine nama dyan[130] Rahmad | putrane Molana Brahim | kang ibu saking nagri | Cêmpa putrine sang prabu | Kiyan narendra[131] Cêmpa | anggawa kadang sawiji | naking sanak nama dyan[132] Ngalim Hurerah ||
39. Jroning Kitab pira-pira | pan sampun mundhut[133] ing Tapsir | agung ing dalajatira | kamulyaning para nabi | labêt saking ngluluri | agêming agama luhung | marma paduka uwa | karsaa animbang budi | botên langkung sampun kirang pangaksama ||
40. Wau ta duk amiyarsa | narendra ing Majapait | aturing pulunanira | mitêg kapêtêg ing galih | mêpêt pêt manaputi | ewuhaya rèhing kayun | lamun ajêng[134] anuta | lingsêm jênênging narpati | kurang mantêp kang wus têtêp tinêtêpan ||
41. Dadya katangkis wacana | maring pra pulunan katri | kulup bênêr aturira | nanging rasane tyasmami[135] | mêngko ingsun tan apti | ngingkêdi agamaningsun | ingkang wus kalampahan | linuru linuri-luri | pra lêluhur linuhur kaananira ||
44. Jujul wuwul katariwal | anungsang buwana balik | anambuhi ingkang ana | ingkang tan ana dènincih | eman wus dèn-têmêni | laku kang kalakon iku | alanga tan kawilang | susulang kang wus dèn-liling | alimana hya dadya cugêting nala ||
45. Para pulunan titiga | lêgêg sakala miyarsi | panggah pungguh ingkang uwa | narendra ing Majapait | dadya ciptaning galih | pan wus karsaning Hyang Agung | beda kabudayanta[136] | bêgja bêgjane kang lali | luwih bêgja kang eling lawan waspada ||
47. Pan wus manjing Islam mulya | kawênganan iman[137] suci | kang raka Sri Brawijaya | jumurung ingkang sudyapti[138] | malik melik agami | yata wong agung katêlu | sae di ingkang uwa | Pramèswari Dwarawati | dènnya kêsdu anuting agama Islam ||
49. Cêbolang malih aturnya | rahadyan[139] Ngali punapi | kang nama Ngali Murtala | jumênêng iman[140] Garêsik | radèn[141] Rahmat punapi | Susunan Ngampèl puniku | dyan[142] Ngalim Abu Hurerah |[143] Sunan Majagung kêkasih | iya iya kulup wus bênêr sadaya ||
12. Wowolu cacahing warsa | pira kèhe angkaning punang warsi |


Crita Rakyat
Bab lan Paragraf
Prakata[sunting | sunting sumber]
Crita Rakyat iku salah siji bentuk karya sastra awujud prosa utawa gancaran. Crita rakyat iki umumé kegolong jinis mithe sing isiné crita tokoh déwa utawa setengah déwa sing kaya-kaya kedadèn ing masa mbiyèn lan "ing donya liya". Crita rakyat iku sastra tutur sing dicritakaké sacara lisan, turun temurun ing masyarakat, mulané crita rakyat iku biasané banjur akèh versi utawa gagragé.Crita rakyat ana uga kang ngarani dongeng. Crita rakyat mujudake sawijining crita prosa lawas kang urip ing masyarakat sing asale saka sawijining dhaerah lan dhuweni watak dhaerahisme. Crita rakyat uga disebut dongeng amarga anggone nyebarake sarana turun-temurun saka critane mbahe menyang anak putune kang dicritakake nalika turu.Dongeng ndhuweni watak anonim, amarga ora ana jeneng pangriptane. Ing jaman biyen crita rakyat digunakake minagka sarana penglipur lan pendidikan moral kang sinamun ing crita. Crita rakyat ana pirang-pirang werna, yaiku :
Legenda[sunting | sunting sumber]
Yaiku crita kang nyritakake dumading papan utawa panggonan, kutha lan sapanunggalane kang ngemu sejarah. Tuladha :
- Dumadine kutha Boyolali dumadine gunung Tangkuban Prau, dongeng Roro Jonggrang lan sapanunggalane
Fabel[sunting | sunting sumber]
Yaiku crita kang parangane kewan. Ing crita iki, kewan diumpamakake bis rembugan kaya lumrahe manungsa. Tuladha :
- Dongeng kancil karo keyong, kancil karo baya, lan sapanunggalane, matur suwun.
Mite[sunting | sunting sumber]
Yaiku crita kang isine nyritakake bab kepercayaan anane roh lan kakuatan gaib. Tuladha :
- Dongeng Nyai Lanjar, dongeng Nyi Loro Kidul, dongeng Nyai Blorong lan sakpanunggalane
Sage[sunting | sunting sumber]
Yaiku dongeng bab sejarah Tuladha :
- Dongeng Keris Empu Gandring, Keris Setan Kober, Tumbak Kiai Plered, lan sakpanunggalane


text:
Kacembang Gadung - Wikipedia
Kacembang Gadung kanh duwé jeneng imiah Irena puella ya iku sawijining jinis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27 cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing lanang karo sing wadon.[1] Manuk lanang kang wis gedhe duwé wulu kang wernané biru tuwa gemerlap, werna matané abang, Wulu pérangan ngisor lan swiwi wernané ireng.[1] Manuk wadon duwé wulu kang wernane ijo rada biru, wulu ana ing bagean buntut lan swiwi wernané ireng.[1] Manuk lanang ukurane luwih gedhé saka manuk wadon.[1] Manuk kang isih enom saka jinis iki wernane meh padha kaya manuk wadon.[1] Manuk jinis iki nganti tekan saiki ana enem jinis subspesies kang populasine kasebar ana ing alas-alas tropis, perbukitan lan perkebunan ing antarane ing nagara Bangladesh, India, Nepal, pulo Andaman, pulo Nicobar, Republik Rakyat Cina, Indocina, Thailand, Myanmar, Ujung Melayu, Singapura, pulo Sumatera, Jawa, Kalimantan lan pulo Palawan ing Filipina.[2] Manuk Kacembang Gadung biasane mangan buah-buahan, ficus lan uga macem-macem jinis serangga.[2] Burung wadon biasane bisa netesake antarane loro nganti telung endhog ana ing susuhe kang wujude kaya cangkir cilik kang manggon ana ing ndhuwur wit.[2] Spesies manuk iki duwé daerah sebaran kang amba lan dadi salah siji manuk kang sering ditemokake ana ing habitat asline.[2]
^ a b c d e f (Basa Inggris) BirdLife Species Factsheet
^ a b c d * (Basa Inggris) IUCN Red List
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Spesies jroning kahanan amanTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusManukSato kéwanKategori kadhelikan: Artikel kanthi mikroformat spesies Menu napigasi
AsturianuБългарскиবাংলাCatalàCebuanoČeštinaDeutschEnglishEspañolEuskaraفارسیSuomiFrançaisGalegoMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語മലയാളംमराठीNederlandsPolskiРусскийSvenskaTiếng ViệtWinaray中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.01, 5 Maret 2016.


text:
unggalanipun. Tuladhanipun ing dongeng tradhisional Nusantara, ingkang ngandharaken bilih paraga ingkang gadhah watak ala samangke badhe kawon kaliyan paraga ingkang watakipun sae. Kanthi mekaten, lare-lare saged nuladha tumindak ingkang sae kados ingkang dipuntuladhaaken paraga-paraga dongeng *idolanipun* satemah saged ndadosaken kapribaden ingkang sae.
Paraga ing dongeng antawisipun awujud kewan, tetuwuhan saha manungsa. Watak paraga ingkang sae menika ingkang dipunkajengaken dados tuladha kangge lare-lare. Ing panaliten menika, panaliti badhe ngrembag dongeng ingkang paraganipun kewan (*fabel*). *Fabel* inggih menika salah satunggaling wujud cariyos ingkang migunakaken kewan minangka paraga cariyos. Kewan-kewan menika saged *interaksi* kados tiyang ing pagesangan saha saged menggalih ngangge logika, gadhah raos, saged guneman, saged tumindak lan sapanunggalanipun (Nurgiyantoro, 2005: 190).
Paraga kewan namung dados pralambang kangge paring piwulang moral. Menawi dipunjumbuhaken kaliyan pagesangan ing donya, cariyos menika saged dados paugeran kangge gesang. Sanadyan paraga ing dongeng awujud kewan, ananging kewan menika saged tumindak sae kaliyan kewan sanesipun. Ing
kasunyatanipun, kathah tiyang ingkang kawon kaliyan paraga kewan-kewan ing dongeng menika. Kados ing jaman sakmenika, kathah manungsa ingkang moralipun kirang sae. Kamangka moral ingkang sae wigatos sanget kangge gesang ing donya menika.
Piwulang moral menika dados kewajiban moral kangge manungsa gesang, amargi ngawrat piwulang ingkang wonten gegayutanipun kaliyan solah bawa kangge gesang ing donya, supados gesangipun saged ayem-tentrem. Salah satunggaling buku dongeng ingkang ngawrat piwulang moral wonten ing tanah Jawi inggih menika buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010 anggitanipun Irwan Sudjono kanthi irah-irahan "Dongeng Sato Kewan" (Srana Panglipur Kang Ngemu Pitutur). Buku dongeng sato kewan anggitanipun Irwan Sudjono dipunginaaken dados subjek panaliten amargi kathah ngawrat piwulang moral ngengingi solah bawa, pasemon, watak. Kajawi menika paraganipun ing buku dongeng menika arupi kewan, dados langkung narik kawigatosanipun panaliti. Sanajan paraganipun kewan ananging kewan menika saged interaksi kadya manungsa, kados ingkang sampun dipunandharaken wonten ing inggil bilih kewan namung dados pralambangipun manungsa kangge paring piwulang moral. Buku dongeng menika dipunkajengaken dados sarana, mliginipun lare alit, kangge mangertosi bilih dongeng menika kathah piwulang moralipun, saengga lare menika gadhah solah bawa ingkang sae.
Adhedhasar prekawis menika saha ngengingi kados pundi wigatosipun piwulang moral, panaliti badhe nliti prekawis ing salebeting dongeng. Wonten ing babagan menika, ingkang badhe dipuntliti dongeng kanthi irah-irahan "Piwulang
Moral Dongeng Sato Kewan Edisi Revisi 2010 Anggitanipun Irwan Sudjono". Buku Dongeng Sato Kewan menika dipunginakaken dados objek panaliten amargi basanipun langkung gampil dipunmangertos saha kathah ngawrat piwulang moral ingkang migunani kangge tiyang gesang.
B. Underaning Prekawis
Adhedasar dhasaring panaliten ing inggil saged kapanggihaken prekawis kados ingkang kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Jinising Piwulang moral ingkang wonten ing buku Dongeng sato kewan edisi revisi 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono.
2. Wosing Piwulang Moral ingkang wonten ing buku Dongeng Sato Kewan edisi revisi 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono.
3. Caranipun ngandharaken piwulang moral ing buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010 ingkang kaanggit dening Irwan sudjono.
C. Watesaning Prekawis
Bab ingkang dipunkaji wonten ing panaliten inggih menika.
1. Jinising piwulang moral ingkang wonten ing buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono.
2. Wosing piwulang moral ingkang wonten ing buku Dongeng Sato Kewan edisi revisi 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono.
3. Caranipun ngandharaken piwulang moral ing buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono.
D. Wosing Prekawis
Adhedhasar watesaning perkawis ing inggil, wosing prekawis saged kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Menapa kemawon jinising piwulang moral ingkang wonten ing buku dongeng sato kewan *edisi revisi* 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono?
2. Menapa kemawon wosing piwulang moral ingkang wonten ing buku Dongeng Sato Kewan *edisi revisi* 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono?
3. Kados pundi caranipun ngandharaken piwulang moral ing buku dongeng sato kewan *edisi revisi* 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono?
E. Ancasing Panaliten
Ancasing panaliten ingkang dipunjumbuhaken kaliyan wosing prekawis inggih kasebut ing ngandhap menika.
1. Ngandharaken jinising piwulang moral wonten ing buku dongeng sato kewan *edisi revisi* 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono.
2. Ngandharaken wos piwulang moral wonten ing buku dongeng sato kewan *edisi revisi* 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono.
3. Maparaken caranipun ngandharaken piwulang moral ing buku dongeng sato kewan *edisi revisi* 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono.
F. Paedahing Panaliten
Panaliten menika dipunkajengaken saged paring paedah kanthi teoritis saha kanthi praktis.
1. Paedah Teoritis
Panaliten menika dipunkajengaken saged dados sarana ngandharaken wujud, jinising piwulang moral ing satunggaling dongeng saha saged dipunginaken kangge gegaran ingkang sajinis.
2. Paedah Praktis
Panaliten menika dipunkajengaken paring informasi ngengingi piwulang moral dongeng sato kewan edisi revisi 2010 anggitanipun Irwan Sudjono.
G. Pangertosan
Pangertosan dipunginakaken kangge njumbuhaken pamahaman babagan variabel panaliten menika. Pangertosan ingkang dipunkajengaken gegayutan kaliyan bab-bab ngandhap menika.
1.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


hu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Pelayanan kami tersedia untuk: rumah, gedung bertingkat, kantor, sekolah, pabrik, gudang, apartemen,super market, mall,perkebunan dan lain-lain.
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Harga Jasa Instalasi AC Cassette Murah di Jabodetabek


Kluwung
|Unggahanè Pak Joss|
Saban taun saban wulan pesti ana wae kosakata basa Jawa sing ilang mbuh gue kerna pengaruh basa Indonesia sing lewih tenar atawa basa Inggris sing nduweni kuasa nang alam dunya. Wingi postingan kancaku, Pak Joss Wibisono ngunggah status lan foto gambar kluwung nang kutha Amsterdam, Londo. Janeh ra gumun-gumun nemen maring foto sing diunggah gue. Tapi sing dadi gumun yague kosakata basa Jawa sing dianggo Pak Joss.
Akeh istilah-istilah sekang alam wis keganti nang basa Indonesia misalè bae srengenge dadi matahari, wulan dadi bulan lan kosakata liannè. Kluwung dewek artinè nang bahasa Indonesia yague pelangi.
Mbien jaman aku esih cilik tah wong-wong esih nyebut pelangi karo sebutan kluwung. Perkembangan basa Indonesia memang lewih apik kenimbang basa Jawa. Tapi ayuh sedulur aja sampe anak putunè dewek ora paham maning basa Jawa.


Kita duwe akeh pandherekipun ing media sosial lan kita nuduhake lan nanggapi ton sajrone pamirsa ing macem-macem media sosial. Kita minangka tim cilik, mung sawetara wong, nanging muga-muga bisa mbantu para sing maca sedina muput lan nanggapi kanthi tepat wektu. Ngandika ... yen kabeh sing kita tindakake yaiku ngawasi, nanggapi lan nuduhake ing media sosial sedina muput, aku ora yakin bakal bisa ngrampungake apa sing dikarepake klien! Lan pungkasane mbayar tagihan ing kene.
Kita nindakake kanthi nggunakake koleksi alat sing apik. Minangka salah sawijining sebab kenapa aku seneng nulis blog iki. Panemuan alat murah sing mbantu perusahaan ngawasi, nanggapi lan nambah pamirsa minangka kunci sukses pemasaran lan media sosial.
Strategi media sosial sing menang yaiku babagan kerja kanthi luwih cerdas, ora angel. Kajaba sampeyan minangka perusahaan level perusahaan, sampeyan mung kudu nggunakake media sosial kanthi 30 menit saben dina. Kanthi alat otomatis kaya Pardot kanggo ngurus akeh tugas sing mbuwang wektu lan bola-bali, kabeh sing sampeyan butuhake yaiku rencana saben dinane sing jelas lan disiplin dhiri. Saka infographic Pardot ing ngisor iki, Media Sosial Rock ing 30 Menit Dina.


text: Cikalong iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.


text: Aja pengin kanggo muter kaya sing nang saka casino nyata? Register ing Top Slot jeneng lan miwiti muter karo paling seneng Roulette ing internet, saiki!


, amarga isih akèh utange mênyang bakul tahu mau.
Petruk : Wah, la kiyi Bale Pustaka wajib mêmbilang banyak trima kasih, awit priyayi mau
--- 839 ---
ngatonake dhêmêne nyang Kajawèn, tandhane ngêndikakake Kajawèn, têka ngèmbèt-èmbèt kang dadi krêsanane, yaiku: tahu gorèng, nèk sakabèhing langganan trêsnane nyang Kajawèn padha nyang sêkatane dhêdhaharan kayadene priyayi mau, wis mêsthi Kajawèn bakal bisa widada salawas-lawase. Mung bae sing gawe gêlaning pamikirku, anggone kêblakasutanên kuwi, ora maido yèn blaka suta kuwi mula apik, nandhakane[4] sucine atine, ananging nèk kêladuk rak iya anjuwarèhi, wong gawe upama bae têka anggone utang nyang bakul tahu, têka rèmèh têmên, tur mêsthine iya ora, ananging nèk kabanjur-banjur kang mangkono mau, rak banjur kêna kanggo titènan rèmèhing panêmu.
Garèng : Wis, wis, Truk, padha dilèrèni bae rêmbuge bab kuwi, ing kono aku mung arêp nyatakake angèle wong dadi dhirèktur up rêdhaktur, kuwi nèk kurang titine sok bisa kalêbon pakabaran-pakabaran sing ora bênêr, apa manèh nèk kambon ati sêngit, kuwi upamane ngimpi wêruh sêsêngitane, esuke têmtune iya banjur dipacak ing korane bae. Tandhane mêntas kiyi, koran ing Batawi sing bola-bali tak kandhakake mau, macak pakabaran bab kaanane Bale Pustaka warna-warna, malah ana sing ngandhakake, yèn ora suwe manèh Bale Pustaka arêp ngêtokake kalawarti basa Madura. Ing măngka ing kantor Bale Pustaka dhewe ora ana gênduking rêrasan kang mangkono kuwi, dadi kiraku, dhirèktur up rêdhakture bêngine mêntas ngimpi mêngkono kuwi, esuke tanpa nganggo raup barang dhisik, banjur dilabrag nyang korane bae, ora nganggo dititipriksa dhisik apa pakabaran mau bênêr utawa luput.
Petruk : We, la iya pancèn angèl têmênan dhing dadi dhirèktur up rêdhaktur kuwi, kang iku tinimbang aku macak pakabaran kalira-kaliru, sadurung-durunge luwih bêcik aku tak... pènsiun bae.
Jagading Wanita
Rambut
Jaman nalika têtiyang jalêr băngsa Jawi dèrèng sami gundhul, kathah ingkang sami mardi dhatêng saening rambut, wontên ingkang sarana cacap tuwin sanès-sanèsipun, nanging ingkang katingal sangêt ing pamardinipun, namung têtiyang ing Surakarta, saya tumrap ingkang nama abdi dalêm, punika pancèn wajib sangêt kêdah sae pamardining rambut, awit sabên dintên tansah katingal. Nanging sarêng sampun wiwit jaman gundhul, lajêng mèh ical babarpisan, namung kantun para èstri, tuwin nama taksih kêlimrah ing têtiyang èstri ing tanah Jawi.
Rambut punika mênggahing tiyang èstri pancèn dados [dado...]
--- 840 ---
[...s] rêrênggan, mila mênggahing tiyang Jawi ngantos ngawontênakên candraning rambut ingkang nama sae, kados ta: rikma mêmak ngendrawila wilis, têgêsipun rambut lêmês gilap ijêm (sulakipun). Wontên malih rikma mêmak ngêmbang bakung, punika rambut mêmês kados sêkar bakung, awit sêkar bakung punika pating krenggok, kados ombaking toya, dados têgêsipun rambut ngandhan-andhan. Căndra kalih warni wau ingkang ngajêng nyariyosakên bab saening ulês, cêmêng sulak ijêm, satunggilipun nyariyosakên saening wujud, kalih pisan punika sami dados pêpilihan.
[Grafik]
Mênggahing Iman Supingi titikaning rambut, rambut ngandhan-andhan punika sae piyambak, kacariyos tiyang ingkang rambutipun kados makatên punika, alus bêbudènipun.
Sasampuning rambut punika gadhah dhêdhasar sae, ugi kêdah dipun pardi saening panggêlung utawi anggènipun nata, awit gêlung ingkang nama sae, punika inggih ngindhakakên ngêngrêng, tiyang ingkang warninipun awon sagêd kêlungsur awonipun, mila ing bab gêlung punika mênggahing èstri inggih nama prêlu tuwin kêdah sagêd gêlungan sae. Ingkang kêlimrah piyambak gêlungan punika kondhe, punika gadhah wangun warni-warni, wontên ingkang bundêr, wontên ingkang lonjong, wontên malih ingkang sajak kadamêl kêkêndhonan. Kajawi punika, tumrap băngsa Jawi priyantun, manawi sowan para agêng sami gêlungan agêng, punika beda malih. Lan wontên gêlung gondhèl tuwin sanès-sanèsipun nanging namung kêlimrah ing Jawi Têngah.
Mênggahing băngsa Jawi gêlung punika kadosdene pangangge, wontên ingkang kangge pasamuwan utawi botên, tuwin wontên ingkang namung kangge têtiyang dhusun. Beda-bedanipun wau mawi êmpan papan, upaminipun tiyang dhatêng pêkên, inggih botên pantês manawi gêlungan agêng, makatên ugi têtiyang dhusun, limrahipun namung gêlungan gondhèl.
Kajawi punika saening rambut wau inggih kêdah kanthi dipun upakara, kados ta kêrêp dipun kramasi, dipun cacapi ingkang asrêp-asrêp, murih botên ambodhol. Mênggah patraping rêrêsik rambut makatên:
Dipun kramasana lăndha mêrang, ingkang ngantos rêsik, titikanipun manawi sampun rêsik, rambut dipun uyêg sampun botên munthuk. Lajêng dipun bilasi ing toya, manawi sampun rêsik lajêng dipun siram ing toya sataman mawi jêram purut, punika murugakên sêdhêp ing gănda. Wusana dipun siram ing toya asêm, punika adamêl wulêting rambut, manawi dipun sêrati botên ambodhol.
Sabibaring adus, rambut lajêng dipun sêrati, awit limrahipun tamtu rèngkèt, jalaran mêntas dipun kramasi. Manawi sampun malêm, lajêng dipun ratus, ngantos garing, tumrapipun tanah Eropah sampun [sampu...]
--- 841 ---
[...n]


tanggung jawab, disiplin lan wis nguwasani seni ngontrol awake dhewe. Sampeyan pancen mandhiri lan kadang-kadang sampeyan bakal angel golek kanca.
Sampeyan seneng sinau saka pengalaman, nanging sampeyan bisa uga ngerteni sithik ngerti apa sing ora bakal ditoleransi wong-wong sing ana ing tandha Libra. Kalorone pancen kepala tingkat, nanging Libra luwih sosial lan bisa ngalami saraf lan katon kaya gangguan, Capricorn. AQUARIUS // AIR Aquarius sampeyan pancen asli lan sampeyan pancen nglawan perjuangan sing apik.
Mungkin ora drastis kaya kembar, sampeyan asring duwe loro-lorone. Sithik isin lan kalem, nanging uga semangat lan semangat! Sampeyan duwe kemampuan kanggo ndeleng loro-lorone duwit receh lan asring lan tentrem kahanan apa wae. Nanging, Aquarius rada adoh lan seneng ngalami ing kene lan saiki, sing nangkep Capricorn sing tanggung jawab lan disiplin.
Sampeyan uga ora mesthi akur karo Pisces. Akuarium kaya sampeyan bakal emosional banget, sanajan sampeyan bisa uga adhem rada adhem. IKAN // Banyu Pisces sampeyan minangka tandha kreatif lan seni! Sampeyan lembut lan selaras karo emosi.
Sampeyan wis dikenal apikan banget lan ora egois. Kaloro kualitas apik nalika nggawe kanca. Ora ana tandha tenan yen sampeyan ora bisa akur, nanging Gemini bisa uga kakehan sampeyan, mula ora kepenak karo Gemini sing luwih gedhe tinimbang urip, lan Gemini bakal nyoba nggawe sampeyan dadi wong liya.
Lan saiki kayane mung kabeh kosmos kanggo kita saiki, para pemirsa. Kita butuh wektu kanggo istirahat, nanging coba bali maneh lan takon maneh marang para bintang ing mbesuk. Apa artikel iki nggambarake hubungan sampeyan kanthi sampurna? Utawa apa sampeyan duwe kanca sing nglanggar kabeh dhaptar iki? Tandha sing dadi kanca paling sampeyan? Ayo wenehi komentar ing ngisor iki!
LIBRA (23 September - 22 Oktober)
Sing paling mbebayani babagan Libra yaikukepiye carane cenderung nahan emosi banjur nalika semono dheweke cepet-cepet. Yen ilang, awas, amarga ora ana katrangan apa sing bisa nyolong dhuwit, judi, utawa eksperimen karo bahan-bahan ilegal.sewelas 2018.
Sapa pratandha zodiak sing paling mbebayani? Tanda lan horoskop zodiak bisa nyritakake babagan awake dhewe, wiwit saka sesambungan, cara ngatasi stres, nganti ngatasi emosi. Sawetara pratandha zodiak bisa nggegirisi babagan sejatine awake dhewe minangka Wong minangka sawetara sing nuduhake sifat kepribadian sing paling penting nalika ngomong babagan pratandha astrologi lan zodiak, lan asile akurat apa sampeyan wis nate mikir apa zodiak sing paling mbebayani pratandha iku? Sampeyan wis teka ing papan sing bener sadurunge diwiwiti karo artikel iki. Lengganan saluran supaya sampeyan ora kliwat kabeh artikel anyar sing apik saiki, awasi tandha-tandha zodiak sing paling mbebayani, saka sing paling mbebayani nganti nomer 12 Aquarius sing paling mbebayani Yen sampeyan dadi Aquarius, sampeyan bisa uga lega nalika krungu manawa Aquarius iki minangka tandha zodiak sing paling mbebayani kanggo kabeh pratandha zodiak.
Yen sampeyan dadi wong Aquarius, mesthine sampeyan mandhiri lan seneng nulungi wong liya, lan seneng nulungi wong uga misuwur amarga mlayu saka emosine lan kadang ora peduli, dadi isin lan tenang. Dheweke uga cenderung nggunakake akal nalika dheweke bisa amarga minangka pamikir lan humanis, dheweke minangka tandha hawa. Pancen ora nggumunake yen dheweke minangka tandha zodiak sing paling mbebayani ing dhaptar nomer sewelas leo.
Tandha kreatif, semangat, lan asring gawe keras iki minangka pratandha paling mbebayani ing Leo, Leo misuwur amarga mandhiri. Dheweke uga seneng barang boros larang minangka tandha geni. Dheweke sengit ora digatekake lan ora dianggep kaya ratu utawa raja sing diduweni.
Amarga singa sok-sok dianggep kesed lan kaya tumindak sing diwenehake lan diwenehake, mula bisa dingerteni manawa dheweke ora mbebayani banget kayane bisa uga pengin wong liya nindakake gaweyan reged kasebut supaya reputasine tetep utuh Sawetara pembunuh berantai paling terkenal yaiku lan apa wae pratandhane apik, sampeyan kudu nonton nganti pungkasan, nanging sampeyan bakal ngerteni Liwat 10 Libra dikenal apik banget lan ditresnani, nanging ing wektu sing padha cenderung ora ragu-ragu, muspra, lan kadang-kadang khayal amarga apik banget lan tulus, mula angel mbayangake tandha iki mbebayani, mula dheweke dadi anggota dhaptar kemitraan lan keadilan lan gething nalika ora ana gandhengane. Nomer sangang wanita Virgo-Ju dikenal luwih licik tinimbang pratandha zodiak liyane, saengga luwih bisa nindakake tindak pidana cilik tinimbang wong sing lucu lan praktis, lan uga rentan karo gegaman sing kurang mbebayani, dikatutake kanthi tegang, kritis, lan malah kadang martakake nalika nindakake ing wektu sing padha rajin banget, akal lan darmabakti, padha sengit karo wong sing kesed lan kerja keras kanggo nggayuh tujuane, iki bisa uga njlentrehake kenapa dheweke ora kerja sing mbebayani banget ing nomer risiko 8 Pisces Pisces sing misuwur dheweke ora bisa ngrusak awake dhewe lan ora realistis amarga iki kadang bisa nggawe keputusan impulsif lan ngrusak sing bisa mbebayani, dheweke kabeh ora mbebayani, sanajan Pisces bisa mbantu, nyenengake lan nyenengake wong-wong sing romantis, dheweke puisi lan ngalamun lan duwe Suasana misterius Nggawe dhewe Nomer 7 CapricornSteinbo ck dianggep minangka penjahat rata-rata, dheweke pancen angel banget lan ngurmati aturan sing disengiti nalika wong nggawe kesalahan sing ora sengaja. Dadi, nalika nindakake tindak pidana, dheweke asring banget efisien lan licik, sanajan cenderung adhem lan ora welas asih, sing bisa nyebabake kahanan sing lengket lan semrawut yen diprovokasi dening Nomer Enam Scorpio, sampeyan bakal kaget amarga nemokake Scorpio ora cedhak karo Nomer siji sing ana ing dhaptar kasebut, percaya, aku uga Scorpios dikenal minangka tandhingan zodiak sing ala yen sadis lan cemburu lan nalika dipicu utawa diprovokasi sisih sing peteng lan ala bisa muncul saka To dheweke, tandha ag


text: 5. Minôngka sih piwêlasing Pangeranira, satêmêne Allah iku mirêng tur nguningani samubarang.


text: Batu Ampar kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
KAWRUH KEJAWEN: SERAT WEDHATAMA
Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si pengung.
Kekerane ngelmu karang, kakarangan saking bangsaning gaib, iku boreh paminipun, tan rumasuk ing jasad, amung aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya, ubayane mbalenjani.


malih wontên mênaranipun ingkang lênjang-lênjang adêgipun, sarta yèn liringing yêyasan ingkang awig pakirtyanipun mongol ing gêgana, botên namung damêl ebating para ingkang sumêrêp, ugi damêl lam-laming pandulu. Dalêmipun para agêng ing karaton sarta patamananipun, tuwin griyanipun têtiyang kitha ingkang sugih singgih, punapa malih masjid-masjid ingkang apayon tajungan samênaranipun, punapadene ing ngrika ngriki taksih wontên candhi-candhinipun sawêtawis, tilaran saha nyina ingkang wêkasan piyambak, yèn ing tlatah ngriku, sanadyan ing kala punika sampun kandhih nate wontên jaman ingkang têtiyangipun sampun kadunungan bêbudèn alus. Mênggah kawontênaning polatan wau tumrapipun para andon lampah, saya tumraping tiyang ingkang sawêg nêmbe sumêrêp, andadosakên sabab kèndêlipun ing ngriku pêrlu ngenggar-enggar manah aningali sakêdhap dhatêng kalangkunganipun sêsawangan ing ngriku ingkang kathah-kathah, saha lajêng sagêd angrêmbag dhatêng prabawa ingkang tumus ing kitha dening sumêrêp ingkang sarwa mompyor, sarwa endah tuwin sarwa pèni wau. Satunggiling manungsa pangrayut praja ingkang kinuwasa, saha panata nagari ingkang ambabar pisani, punika ingkang ambangun kaendahan ingkang kathah-kathah. Nagari ingkang rumiyinipun dèrèng patos katingal, lajêng sanalika kados sinulap thukul saking siti bêra. Punapa botên ngebat-ebatakên, botên mungguh sangêt tiyang ingkang iyasa wau. Ing kala punika Sang Siddha kados sêsêk uswasanipun angraos-raosakên bokmanawi botên dangu malih badhe ngadhêp tiyang ingkang dede sabaenipun wau, sarta bokmanawi ngantos awawan ginêm, sanadyan namung patut-patutipun kemawon.
Ing kalawau botên dangu para andon lampah lajêng sami andumugèkakên lampahipun, sarêng dumugi ing sabrangan lèpèn sanèsipun, Sang Kulluka sarta Sang Siddha lajêng sami pamitan pêpisahan kalihan upsir pangiriding prajurit ingkang sêsarêngan lumampah, saha lajêng sami dhatêng griya ingkang kasewa dening salah satunggaling mitranipun Kulluka kangge nyadhiyani piyambakipun kalihan Sang Siddha. Griya wau barès kemawon, ananging panatanipun anêngsêmakên manah saha sakeca, sarta ngongkang dhatêng pakêbonan ing sakubêngipun. Punapa malih dhatêng lèpèn ing ngandhap, ingkang toyanipun bêning kasorotan srêngenge ing wanci enjing pating dlèrèh ilinipun kêlap-kêlap kados salendhanging sutra para widadari sami malenggot bawa.
Sang Kulluka sarêng malêbêt ing griya pamondhokan kalihan mitranipun lajêng cariyos: "Sumangga, punika kalêrêsan, punika lo: barangipun ingkang kamomot ing unta sampun dhatêng, mila botên pêrlu lajêng kèndêl kemawon, manawi mangke sampun [sam...]
--- 54 ---
[...pun] dandos lajêng sagêd ngadhêp Sang Patih Abul Fazl. Sapunika siram ingkang ayêm rumiyin. Salêbêtipun sira Vatsa sagêd ngrencangi ngêdal-êdalakên ingkang pêrlu dipun angge."
Watawis satêngah êjam êngkas, Sang Kulluka kalihan Sang Siddha sampun sami dumugi margi anggènipun badhe ngadhêp sang nindyamantri. Sang Siddha ngagêm rasukan lakên jêne êmas, panjangipun dumugi ing dhêngkul, ing jaja ragi mênga sakêdhik, (bokmanawi saèmpêr bêdhahan rasukan kurung) ingkang mawi sangsangan mutyara ingunce, sarta ngagêm sêrban ingkang botên patos agêng rinêngga ing bulu-bulu, ing lêbêtipun pinulêt ing sinjang krawangan tandha katrêsnan saking Sang Putri Iravati: mangka jampining mulat sih pangarêm-arêming kangên. Dene Sang Kulluka panganggenipun ragi langkung endah, nanging pasaja sangêt tinimbang ingkang sampun-sampun kaangge. Dêdamêlipun pêdhang sarta golok ingkang murwatipun namung kangge rêrênggan tinimbang kangge dêdamêl.
Mênggah purugipun margi dhatêng dalêmipun sang patih botên têbih, sarêng ingkang badhe mêrtamu sakalihan sampun dumugi ing dalêmipun sang nindyamantri sarta anglangkungi palataran ing ngajêngan, punapa malih sêsampunipun para têtamu sampun mratelakakên namanipun, lajêng kairid dhatêng salah satunggaling kamar ing dalêm, ing ngriku para têtamu angêntosi mêdalipun sang nindyamantri, ingkang botên mawi kaêntosan dangu lajêng tindak mêdal, gubah ingkang nyinggêt kamar pangêntosan kalihan kamar sanèsipun katingal kalèrègakên, Sang Nindyamantri Abul Fazl tumuntên malêbêt.
Mênggah pasaliranipun Sang Nindyamantri Abul Fazl wau ragi lêma, inggilipun cêkapan, yuswanipun watawis sèkêt taun, dene pangagêmanipun Sang Abul Fazl barès kemawon, nanging mêksa kathah pangaosipun, inggih punika sutra jêne sêkaran. Sang nindyamantri botên ngingah brewok babar pisan, ananging wadananipun ingkang klimis, sanadyan sêmunipun cêlom, katingalipun mêksa anjalêri, rosa sarta panggah ing karsa. Sanadyan makatêna ewadene mêksa katingal samun dening kèdhêping netra cêmêng, sumanak.
Sasampunipun Sang Nindyamantri Abul Fazl ambagèkakên dhatêng para têtamu kados adat, ingkang tumrapipun Sang Kulluka akalihan Sang Siddha pangaji-aji ingkang langkung agêng. Sang Abul Fazl lajêng ngandika: "Kula bingah, dene sampeyan enggal dumugi ing ngriki. Mitra kula sang anom tujunipun botên dangu mlêbêt ing padamêlan nata, bokmanawi saking pangarah sampeyan mitra kula Kulluka ingkang wicaksana, pantês tinarimah."
Sang Kulluka amangsuli: "Bokmanawi wiwitan ingkang badhe botên sae kêdadosanipun, saupami Sang Siddha ngantos kêdangon anggènipun nampi pangkat ingk


amane wong diulêmi têka jam 8, kèri-kèri têkane jam 9 utawa jam 10, dadi têkane mau kasèp bangêt, kang kaya mêngkono kuwi iya banjur ditêtêpake bae, yèn wong mau ngênggoni jam Jawa. Yèn ana wong ada-ada ngêdêgake kumpulan, wusanane kumpulane morat-marit, iya banjur ana sing muni: lha wong Jawa, thik reka-reka arêp ngêdêgake kumpulan barang, iya amblêdhos, apa manèh dhêdhaharan kuwi...
[Grafik]
Garèng : Wis, wis, rêmbuge kok banjur talencengan mêngkono, karo manèh biyèna kae iya ora anggêre jênêng Jawa dianggêp ala kabèh, apa êmas Jawa dianggêp ala, rak malah sing tulèn dhewe, ta.
Petruk : Lho, karêpku omong kaya ing ngarêp mau, mangkene: ananing jaman kuwi kok [ko...]
--- 1439 ---
[...k] tansah molah-malih bae. Dhèk biyèn kabèh tindak sing nembak bôngsa Walônda, kuwi dianggêp bêcik lan brêgas, nganti nuwuhake têmbung blandhain, têgêse: kabèh panggawe sing cikat, brêgas, garang lan sapêpadhane. Kaya ta upamne: omah-omah rêsik gêmrining, ya banjur diunèkake: blandhain, mangan nganggo sendhok porok, iya: blandhain dalasan mabuk bêngok-bêngok ana ing pasamuwan, iya mêksa diunèkake: blandhain, mêngkono uga pangkat sing dianggêp brêgas, kuwi ya mung pangkat guprêmenan, kosok-baline kabèh sing nganggo têmbung: Jawa, kuwi ala, asor lan anylêkuthis. Lho kuwi ing jaman biyèn. Barêng saiki kiyi jaman nasionalis, kaanane iya banjur gèsèh bae. Ada-adaning rama guprêmèn, sanadyan wis diadoni bêcike, iya mêksa diarani sing ora-ora. Kaya ta anane wêwacan Bale Pustaka, kuwi wis diakoni bêcike, ewadene sarèhning Bale Pustaka ada-adaning guprêmèn, sanadyan anggone nawakake dodolane ora beda karo tukang dagang liya-liyane, iya mêksa didakwa sing ora-ora, kaya ta: didakwa akon tuku utawa langganan buku kanthi dipêksa alus-alusan, lan sapêpadhane. Nanging upama bangsaning partikulir sing nindakake mêngkono, iya ora ana siji-sijia sing cêmuwit, kaya ta tindake para agèn asuransi jiwa anggone ambujuk wong-wong supaya nanggungake jiwane ana ing maskapene, kuwi rak ya kêna diarani kanthi mêksa alus-alusan, ewadene iya ora ana sing ngêngkrik, tindake klonthong. Iya bôngsa Walônda utawa Tionghwa, anggone nawakake barang dêdagangane, apa iya ora mêksa kanthi alus-alusan, nanging iya ora ana sing padha mrotès.
Garèng : Kajaba kuwi, Truk, sing agawe anjêntunge rêmpêlaku, anggone jurnalis jêmpolan mau ngina bangêt marang bangsaku kiyi. Apa rumasane mung dhèwèke dhewe sing duwe pikiran, sing duwe kakêncêngan, sing bisa ambedakake bêcik lan ala, liya-liyane mung dianggêp kayadene kêpithing bae, digorènga utawa digawea orak-arik iya ora bôngga babar pisan, têka dipêksa kanthi alus-alusan nurut bae. Sabanjure jurnalis mau ngobrol mangkene: saka têmên-têmêne anggone arêp angladèni kangjêng guprêmèn, wong-wonge banjur agawe reklamê mungguhing buku-buku wêwacan sing diwêtokake dening Bale Pustaka mau, kang pancène ora kêna babar pisan.
Petruk : Wah, kiyi jurnalis ngaran-arani bangsaku rong bab sing ngabangake kuping têmênan, kang kapisan: saka têmên-têmêne anggone arêp angladèni kangjêng guprêmèn, ing kono karêpe rak arêp ngunèkake: saka anggone arêp anggolèk pêndhok. Kang kapindho: agawe rekalmê sing ora kêna babar pisan, kuwi karêpe agawe reklamê sing ora kalal. Wah, pandakwane le sasêkecanya bae, dadi upama tanggaku Bok Krama dodol sêga pêcêl, rasane enak, rêgane murah, aku banjur ajak-ajak kônca-kancaku padha tuku sêga pêcêl mrono, [mro...]
--- 1440 ---
[...no,] apa aku iya diarani gawe reklamê sing ora kalal, lan golèk pêndhok nyang Bok Krama mau, cikbèn dinikahake karo anake wadon Si Sariyêm. Lan jurnalis mau ora pisan-pisan duwe pikiran, yèn saka jalaran wêtune karangane mau, sawênèh ana sing andakwa dhèwèke golèk pêndhok marang para nasionalis, lan ora pisan-pisan duwe panêmu, yèn akèh para nasionalis padha gêgodrilan maca karangane, sing dianggêp dening sing ngarang kaya dene sawijining adpis tumraping para nasionalis kabèh mau.
Garèng : Rungokna manèh, Truk, kandhane jurnalis mau: yèn ana koran sing dening adpisuring nagara isine dianggêp: sêmanak andêmênakake, kuwi pandhuwuran banjur mrayogakake para amtênare supaya padhaa maca. Kiyi têgêse rak marentah alus marang para amtênare, supaya padha lêngganan nyang koran mau.
Petruk : We, lha, cilaka ane dadi priyayi gêdhe kuwi, ora pisan-pisan kêna kogêl karo bawahe, sing wajib ditrêsnani. Lagi amrayogakake maca layang kabar sing andêmênakake bae, banjur didakwa mrentahi bawahe langganan nyang koran mau kanthi alus. Dadi yèn mangkono bôngsa luhur kuwi ora kêna ngêndika utawa ngrasani apa-apa, têmtune iya banjur didakwa sing ora-ora bae. Upamane aku dadi bupati, kalane aku lungguhan karo priyayi-priyayiku, aku ngomongake enake srabi gaweyane Bok Kunthèt, apa iya banjur didakwa bae agawe reklamê, supaya priyayi-priyayiku padhaa tuku srabine Bok Kunthèt kabèh.
Garèng : Wis, Truk, cêkake rêmbugane bab karangan Ons Wapen padha dicuthêl samene bae, mundhak saya ngômbra-ômbra mêngkone.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat Kabar Sanès
Ing Surabaya mêntas wontên


Arsip Blog
PERIBAHASA-JAWA
Dalam khasanah sastra Jawa dikenal apa yang dinamakan bebasan, sanepan, atau saloka. Merupakan bentuk peribahasa yang berisi makna kiasan sebagai sarana mempermudah penggambaran suatu keadaan. Keadaan bisa berupa fakta realitas yang tidak biasa terjadi, sindiran, sarkasme, dan suatu kenyataan yang paradoksal. Dirangkai dalam gaya bahasa, kata dan kalimat yang indah, lembut agar tidak mudah menyinggung perasaan orang namun mudah sebagai pengingat. Pada saat ini kekayaan sastra Jawa terasa sangat minim, tidak lebih dari bahasa sehari-hari yang diterapkan dalam pergaulan masyarakat Jawa dan lainnya. Namun bila anda ingin menggunakan dalam wacana komunikasi sehari-hari tampaknya masih relevan, dan saya pikir masih bermanfaat untuk megistilahkan atau membahasakan suatu kejadian atau peristiwa yang tidak wajar. Kalimat yang digunakan ibarat pantun yang terkadang terasa lucu dan aneh. Apapun tastenya, berikut ini peribahasa yang dapat kami kumpulkan dari berbagai sumber khasanah pustaka Jawa dan nara sumber langsung. Semoga bermanfaat untuk anda sekalian yang masih peduli kebudayaan lokal asli nusantara maupun bagi yang gemar olah sastra dan budaya lokal.
A
Adhang-adhang tetese embun : njagakake barang mung sak oleh-olehe.
Adigang, adigung, adiguna : ngendelake kekuwatane, kaluhurane lan kepinterane.
Aji godhong garing (aking) : wis ora ana ajine / asor banget.
Ana catur mungkur : ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.
Ana daulate ora ana begjane : arep nemu kabegjan nanging ora sida (untub-untub).
Ana gula ana semut : papan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Anak polah bapa kepradah : tingkah polahe anak dadi tanggungjawabe wong tuwa.
Anggenthong umos (bocor/rembes) : wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mongso : golek waktu kang prayoga kanggo tumindak.
Angon ulat ngumbar tangan : ngulatake kahanan menawa kalimpe banjur dicolong.
Arep jamure emoh watange : gelem kepenake ora gelem rekasane.
Asu rebutan balung : rebutan barang kang sepele.
Asu belang kalung wang : wong asor nanging sugih.
Asu gedhe menang kerahe : wong kang dhuwur pangkate mesti bae gede panguwasane.
Asu marani gebuk : njarak / sengaja marani bebaya.
Ati bengkong oleh obor : wong kang duwe niyat ala malah oleh dalan.
B
Baladewa ilang gapite (jepit wayang) : ilang kekuwatane / kaluhurane.
Banyu pinerang ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal medhotake sedulurane.
Bathang lelaku : lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani.
Bathok bolu isi madu (bolong telu) : wong asor nanging sugih kepinteran.
Blaba wuda : saking lomane nganti awake dhewe ora keduman.
Bebek mungsuh mliwis : wong pinter mungsuh wong kang podho pintere.
Becik ketitik ala ketara : becik lan ala bakal konangan ing tembe mburine.
Belo melu seton (malem minggu) : manut grubyuk ora ngerti karepe (taklid).
Beras wutah arang bali menyang takere : barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune.
Bidhung api rowang : ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi.
Balilu tan pinter durung nglakoni (bodho) : wong bodho sering nglakoni, kalah pinter ro wong pinter nanging durung tau nglakoni.
Bubuk oleh leng : wong duwe niyat ala oleh dalan.
Bung pring petung : bocah kang longgor (gelis gedhe).
Buntel kadut, ora kinang ora udud : wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udud.
Buru (mburu) uceng kelangan dheleg : golek barang sepele malah kelangan barang luwih gedhe.
Busuk ketekuk, pinter keblinger : wong bodho lan pinter padha wae nemu cilaka.
C
Carang canthel : ora diajak guneman nanging melu-melu ngrembug.
Car-cor kaya kurang janganan : ngomong ceplas-ceplos oran dipikir disik.
Cathok gawel (timangan sabuk) : seneng cawe-cawe mesthi ora diajak guneman.
Cebol nggayuh lintang : kekarepan kang ora mokal bisa kelakon.
Cecak nguntal cagak (empyak) : gegayuhan kang ora imbang karo kekuwatane.
Cedhak celeng boloten (gupak lendhut) : cedhak karo wong ala bakal katut ala.
Cedhak kebo gupak : cedhak karo wong ala bakal katut ala.
Ciri wanci lelai ginawa mati : pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati.
Cincing-cincing meksa klebus : karepe ngirit nanging malah entek akeh.
Criwis cawis : seneng maido nanging yo seneng menehi/muruki.
Cuplak andheng-andheng, yen ora pernah panggonane bakal disingkirake : wong kang njalari ala becike disingkirake.
D
Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh nyuwek, dadiyo suket emoh nyenggut : wis ora gelem nyanak / emoh sapa aruh.
Dahwen ati open (seneng nacad) : nacad nanging mbenerake wong liya.
Dandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dandhang : ala dianggep becik, becik dianggep ala.
Desa mawa cara, negara mawa tata : saben panggonan duwe cara utawa adat dhewe-dhewe.
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan : tansah diparingi slamet, ora ana kang ngganggu gawe.
Digarokake dilukoke : dikongkon nyambut gawe abot.
Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat : wong kang kenceng karepe ora kena dipenggak.
Diwenehi ati ngrogoh rempela : diwenehi sithik ora trima, malah njaluk sing akeh.
Dom sumuruping mbanyu : laku sesideman kanggo meruhi wewadi.
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan : senajan wong liya yen lagi nemoni rekasa bakal dibelani.
Duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-wingi : wong kang nesu banget.
Dudutan lan anculan (tali memeden sawah) : padha kethikan, sing siji ethok-ethok ora ngerti.
Durung pecus keselak besus : durung sembada nanging kepengin sing ora-ora.
E
Eman-eman ora keduman : karepe eman malah awake dewe ora keduman.
Emban cindhe emban siladan (slendang iratan pring) : pilih kasih / ora adil.
Embat-embat celarat (klarap) : wong nyambut gawe kanthi ngati-ati banget.
Emprit abuntut bedhug : perkara sing maune sepele dadi gedhe / ngambra-ambra.
Endhas gundul dikepeti :


text: lwih krang ngnu iku crita ne,.,.


text:
ukuran), amargi materinipun nedahaken "unggah-ungguh menyatakan setuju dan tidak setuju" ananging indikatoripun nedahaken "mengungkapkan rasa
senang". Saking soal menika ngrembag kados pundi anggenipun ngungkapaken raos seneng, mboten ngrembag unggah-ungguh sarujuk mboten sarujuk.
Butir soal salajengipun ingkang dereng njangkepi aspek telaah inggih menika nomor 6 kanthi kriteria telaah nomor 04 (wos materi gayut kaliyan jenjang, jinis sekolah, saha tingkatan) inggih menika
6. Uluk salam kanggo mertamu iku mangkene….
a . kula nyuwun
b . kula suwun
c . kula nuwun
d . nuwun sewu
Butir soal no 6 menika mboten trep kaliyan tingkatan kelas, amargi soal kagolong gampil manawi dipunginakaken kangge kelas IX SMP, andharan menika saged dipuntingal wonten persentase wangsulan ingkang nedahaken 92%, pramila soal menika prayoginipun dipunginakaken kangge tingkatan sekolah SD kelas 6 ngantos 7 SMP.
Butir soal pungkasan ingkang dereng njangkepi telaah inggih menika nomor 34 kanthi telaah nomor 01 (butir soal gayut kaliyan indikator), saha 03 (wos materi gayut kaliyan ancas pengukuran). Menika butir soalipun.
34. Raden Gathutkaca putrane………………
a. Arjuna
b. Werkudara
c. Duryudana
d. Bathara Surya
Soal menika nedahaken bilih butir soal kaliyan indikator boten gayut, amargi ndikatoripun "menulis teks aksara jawa" ananging soalipun "ngadharaken wayang". Ugi wos materi wonten soal menika boten gayut kaliyan ancas pengukuran, materinipun ngandharaken "menulis kalimat tanggapan terhadap teks berita" ananging indikatoripun "menulis aksara jawa". Pramila prakawis ingkang dadosaken soal boten valid menika saged mengaruhi kualitas soal ingkang badhe dipunujikaken.
Butir soal ingkang dereng jangkepi kriteria kedah dipunrevisi gayut kaliyan kalepatanipun ingkang wonten lembar telaah supados butir soal menika saged jangkepi kriteria butir soal pilihan ganda. Menawi sampun dipuntelaah, butir soal saged dipunginakaken.
2. Reliabilitas
Arifin (2009: 258) mratelakaken reliabilitas inggih menika tingkat konsistensi saking instrumen. Salah satunggaling syarat tes ingkang saged dipercaya inggih menika manawi asiling ingkang dipungayuh tes menika saged konsisten utawi ajeg, boten wonten obah owahipun. Instrumen evaluasi saged dipunsebat sae manawi angka reliablitasipun inggil. Kangge mangertosi tingkat reliabilitas, dipunginakaken etang-rtangan Alpha Croncbach. Interpretasi nilai r11 saking pamanggihipun Guilford (lumantar Jihad lan Haris 2012:187).
r11≤0,20: ngandhap sanget
0,20 < r11 ≤0,40: ngandhap
0,40 < r11 ≤0,70: cekap
0,70 < r11≤0,90: inggil
0,90 < r11≤1,00: inggil sanget
Nurhidayati, M. Hum.
Wonten panaliten menika, panaliti nganalisis reliabilitasipun wonten ing aplikasi Iteman versi 3.00, amargi aplikasi AnBuso versi 8.0 reliabilitasipun boten samekta, dados panaliti ngginakaken Iteman versi 3.00. Saking asiling analisis butir soal saged dipunmangertosi reliabilitasipun kalebet sae, amargi nilai Alpha nipun 0.813. saking pamanggihipun Jihad saha Haris (2012: 187) tingkat koefisien antawis 0,70 < r11≤0,90 kalebet kategori tingkat koefisien reliabilitas inggil. Output asiling analisis reliabilitas wonten gambar ing ngandhap menika
Saking gambar wonten inggil menika saged dipunmangretosi bilih Reliabilitasipun saking aplikasi Iteman versi 3.00 kanthi koefisien 0.813
Asiling analisis menika ngasilaken skor 0.813. Sami kaliyan kriteria saking pamanggihipun Guilford (lumantar Jihad saha Haris, 2012: 187) bilih skor Alpha 0.813 menika kalebet wonten kriteria 0,70 - 0.90, ateges asiling analisis reliabilitas sampun inggil.
3. Tingkat Kesukaran
Indeks kesulitan inggih menika ukuran ingkang gampil utawi sisah butir soal marang siswa. Saking pamanggihipun Arikunto (2012: 222) indeks kesukaran soal inggih menika soal ingkang sae boten ngewrat soal ingkang kagampilen saha soal ingkang kasisahen.
Kunandar (2013: 240) tingkat kesukaran soal inggil menika proporsi cacahipun peserta tes ingkang mangsuli pitakenan leres, dipuntandhingaken kaliyan cacahipun peserta tes ingkang mangsuli leres kanthi cacahipun peserta tes sedaya. Saking andharan menika saged dipunpendhet bilih tingkat kesukaran soal inggih menika cara kangge nganalisis proporsi soal sisah, cekap, saha gampil ingkang sampun dipunujikaken tumrap para siswa saha kangge mangertosi kualitas soalipun kalebet sae menapa boten sae.
Menika tabel ingkang kangge pedoman nemtokaken kategori butis soal tes saking pamanggihipun tingkat kesukaran butir soal, saking pamanggihipun Kusaeri lan Supranoto (2012: 175)
Saking asiling analisis tingkat kesukaran UAS mata pelajaran basa jawa kelas IX wonten SMPN 1 Patuk Gunung Kidul menika, saged dipunandharaken bilih tingkat kesukarannipun kaperang dados 2, inggih menika tingkat kesukaran pilihan ganda saha essay. Asiling tingkat kesukaran
pilihan ganda ingkang kalebet soal gampil wonten 24 inggih menika 1, 2, 3, 5, 6, 8, 9, 12, 13, 14, 15, 17, 19, 20, 24, 25, 28, 29, 30, 32, 33, 34, 37, 38 kanthi persentase 60%, ingkang kalebet soal sedang wonten 14 inggih menika 7, 10, 11, 16, 18, 21, 22, 23, 26, 27, 31, 35, 36, 40 kanthi persentase 35%, saha soal ingkang gampil wonten 2 inggih menika 4, 39 kanthi persentase 5%.
Saking asiling analisis tingkat kesukaran UAS mata pelajaran basa jawa kelas IX wonten SMPN 1 Patuk ingkang pilihan ganda menika taksih prelu dipunrevisi, amargi cacahipun butir soal boten jumbuh kaliyan proporsi IKS sisah 20%, cekap 50%, saha gampil 30%, inggih menika taksih kathah butir soal


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.45, 29 Juni 2018.


text: "Wis, Pak. Nek ngerti kaya ngene, ora usah nduwe anak lanang lah."


text:
Klanjer - Wikipedia
Klanjer
(Kaelih saka Kelenjar)
Klanjer (Inggris: gland) iku organ awak kang nyintésa dat, kaya déné hormon kanggo diwetokaké sèkrèsi liwat aliran getih (klanjer endokrin), utawa menyang ruang-ruang sajeroning awak utawa lumahing awak (klanjer èksokrin).
Klanjer bisa dikategori sajeroning 2 jinis:
Klanjer endokrin – klanjer kang ngetokaké prodhuk liwat lamina basalis lan ora duwé saluran.
Klanjer èksokrin – klanjer kang duwé saluran kanggo ngetokaké prodhuk utawa tumuju marang lumah apikal. Klanjer èksokrin bisa dikategori manèh sajeroning 3 jinis:
Klanjer apokrin – péranganing sèl sèkrèsi ilang nalika sèkrèsi lumaku. Istilah klanjer apokrin kerep dikaitaké karo klanjer apokrin kringet sanadyan pernyataan iki dinuga salah amarga metode sèkrèsiné ora padha.
Klanjer holokrin – kabèh sèl ajur nalika sèkrèsi lumaku.
Klanjer merokrin – sèkrèsi diayahi kanthi eksositosis.
Klanjer eksokrin uga bisa dikategori dadi:
Klanjer serosa – produknya bersifat encer dan seringkali kaya protéin.
Klanjer mukosa – prodhuké asipat kenthel lan kerep sugih karbohidrat.
Klanjer lenga – prodhuké wujud lemak.
Cithakan:Klanjer
Dijupuk saka "_URL_


text:
Malbork (Jerman Marienburg) iku siji kutha ing Polen sisih lor, sakidul wétaning kutha Gdańsk. Kutha iki sing ndunungi 38.179 jiwa. Kutha iki misuwur déning Kastil Malbork sing dibangun déning para Satriya Ordo Teutonik.
Kutha kembar
Malbork duwé program kutha kembar karo:
Pranala njaba
 Municipal website
 Tourist Information
 Malbork portal
 The Malbork Castle Museum
 The Malbork Castle Virtual Tour
 Photos of Malbork Castle, May'2007
 Photos of the Massgrave
Kutha ing Polen


asan pratapan ingkang nama pratapan Wukir Ratawu, kalihan pratapan Saptarêngga ing jaman purwa, dumugi ngriku marginipun saya minggah andêdêr, sakêdhap-sakêdhap lampahipun sami kèndêl ngaso sayah, nyambi ambakari pohung, ing ngriku dipun namakakên: srapah, saha karanipun: boga, tumuntên sami lumampah malih anglangkungi panggenan rêca-rêca kathah. Jam 4 sontên sawêg dumugi Argadalêm, ing ngriku kathah jawah ampuhan. Wontên bangsal sèng satunggal cêkap kadamêl ngeyup tiyang 40, nanging prasasat anggènipun linggihan utawi tilêman sami anjingkrung tumpang tindhih suk-sukan. Kacariyos bangsal wau ingkang ngiyasani parentah Mangkunagaran, jawahipun ampuhan saya santêr, tiyang-tiyang sami kamikêkêlên kêkês, samôngsa wicantênan sami mêdal kukusipun ing tutuk kumêlun. Sasêlaning jawah taksih padhang kintên-kintên jam 5 lajêng sami ngrukti sajèn, nuntên minggah sawatawis dumugi tilas karaton mawi gapura sarta regol utawi istha pagêr baluwarti sap-sapan tundha pitu. Dêdongenganipun kyai kacariyos punika patilasan kadhatonipun Kangjêng Sunan Kalijaga, nanging tilas tancêping dhatulaya namung wontên awujud griya alit kados cungkuping pasarean. Kacariyos punika rumiyinipun panggenan pasalatan. Ing nglêbêt têngah wontên palênggahan kados ambèn nanging awarni sela gilang. Nuntên minggah malih sawatawis, taksih tumut wêwêngkon Argadalêm, ing ngriku lajêng kèndêl anyajèkakên pirantos ingkang kabêkta wau jangkêp. Sasampuning dipun ujubakên dening kyai, saprangkat-saprangkat gêntos-gêntos, nuntên ingkang sami gadhah kajat sêsarêngan [sê...]
--- 1327 ---
[...sarêngan] sami ambêsmi dupa sarta mêcakakên punapa sêdyanipun piyambak-piyambak kanthi nyuwun pangèstu wilujêng. Dumugi samantên sampun wanci kêlangkung sêrap, tiyang sadaya sami lêrêm wangsul dhatêng bangsal sèng wau malih, nanging sadalu botên wontên ingkang sagêd tilêm, kajawi namung sami ngadhêp latu totor utawi bêdhiyan kemawon saking sami botên kuwawi asrêpipun, utawi sakêdhap-sakêdhap jawah ampuhan.
[Grafik]
Tiyang nuju dêdupa wontên ing Argadalêm.
Enggalipun sarêng byar enjing lajêng sami wangsul minggah ing panggenan nyajèkakên wau malih. Ing ngriku tiyang-tiyang sami ngubêngi sela agêng, namanipun: Sela Pundhutan. Sasampuning mubêng kaping pitu lajêng sami anglorod sajèn bêbêktanipun piyambak-piyambak wau nuntên sami dipun têdha. Rampung nêdha lajêng sami adus dhatêng sêndhang nama: sêndhang intên. Sampun ragi siyang lajêng pindhah panggenan malih anglangkungi griya loji komplit, kacariyos loji wau ingkang iyasa sarta ingkang gadhah bôngsa Walandi nama Tuwan Wintêr, ing wêkdal wau ing ngriku nuju kangge kèndêl ngaso dening tuwan-tuwan Walandi tiga, wangun-wangunipun inggih namung sami plêsiran kemawon. Nuntên dumugi sêndhang nama: sêndhang Si Bathok, tiyang-tiyang sami ngombe toyanipun, sarta mêndhêt sagêndul-sagêndul, prêlu kangge isarat palarisan, supados anggènipun bêbakulan utawi sêsadean sagêd laris, dumugi samantên sêlak sami botên kiyat saking aprêpipun,asrêpipun. sampun jam 2 lajêng sami sêsarêngan wangsul mandhap, sangunipun têtêdhan saking griya uwos, gêndhis tèh, kopi, têtêdhan warni-warni punapa barang bôngsa ombèn-èmbènombèn-ombèn. ingkang angêt-angêt, sami dipun angge nêdha samargi-margi.
Dumugi ing dhusun Cêtha anjujug griyanipun kyai malih. Sakêdhap lajêng sêsarêngan sami pangkat mantuk wangsul ing griyanipun piyambak-piyambak kanthi wilujêng ingkang pinanggih. Wasana bilih wontên ciciring pèngêtan wau sawatawis, nyuwun pangaksamanipun para maos.
P.K. 585.
Wara-wara
Ngaturi uninga, dintên punika Petruk botên mêdal, amargi sakit.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 692 ing Bumija. Tumrap kuwartal 4.
Lêngganan nomêr 1144 ing Ngrampal, ingkang sade Boekh. Visser Bt.-C. rêgi f 0.05.
Pawartos saking Rêdhaksi.
Wiwit dintên punika tuwin salajêngipun, Kajawèn ngêwrat wara-wara bab soklat Droste tuwin bêskuwit Verkade gontas-gantos. Mila sabên mêdal kula aturi mriksani bokmanawi wontên prêlunipun tumraping panjênêngan.
Lêngganan No. 101. Bab warisan, sadaya angsal.
--- 1328 ---
Bab Ingahan
Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 83.
Mênggahing rêraosan: kapal Kêdhu punika gambaripun sae, têgêsipun manawi dipun abah-abahi wônda ngêngrêng. Manawi pamêndhêting ukuran cara Eropah panêtêkipun saking ngiringan, lajêng kapara 3, kapêtha garis sipat gantung saking sirah, saking jalakan lan saking bokong. Yèn pinanggih godhaganipun sami inggih punika nama wônda sae. Ing basa Walandi dipun wastani: voorhand, middenhand en achterhand, pramila kula sêbut ing basa Walandi supados priksa tatananipun kemawon, dados samôngsa kêpranggul têmbung Walandi makatên wau lajêng mangrêtos. Lajêng kiyat, têgêsipun kangge minggah mandhap rêdi botên wêgah. Manawi kawruh kilenan pamriksanipun dhatêng suku, sukunipun dipun wastani: drooge beenen têgêsipun ing ugêl-ugêlipun botên ambêdhol (klêntêr), tracak sae, tracak ngajêng mayatipun 45[derajat], manawi ing wingking langkung sakêdhik kenging, utawi sanès-sanèsipun. Ananging lacuting


text:
Karangtengah iku kacamatan ing Kabupatèn Demak.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Demak
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Pemisah Plate Aluminium, Pemisah Panel Gabungan Aluminium, Pemisah Plate Inclined, Produsen Panel Komposit Aluminium ing China
Gambaran:Piring Plato Aluminium,Pemisahan Panel Komposit Aluminium,Piring Kaping Terkenal,Produksi Panel komposit aluminium,,
Home > Produk > Pemisahan Panel Komposit Aluminium
Pemisah plate aluminium separator plate pemisah panel produksi komposit aluminium
Pemisahan Panel Komposit Aluminium Aluminium  Hubungi Saiki
Mesin Pemisahan Papan Komposit Aluminium  Hubungi Saiki
Mesin pemisah panel aluminium Composit Panel  Hubungi Saiki
Pemisah Panel Tembok Aluminium  Hubungi Saiki
Mesin Pemisah Panel Plastik Aluminium Plastik  Hubungi Saiki
Mesin Daur-ulang Panel Komposit Aluminium  Hubungi Saiki
Mesin Pemisah Panel Tembok Aluminium  Hubungi Saiki
Mesin Pemisah Papan Panel Komposit Aluminium  Hubungi Saiki
Apa Mesin Strad Clad Aluminium  Hubungi Saiki
Lembar Mesin Stripping Aluminium  Hubungi Saiki
Sandwich Panel Panel Stripping  Hubungi Saiki
Sandwich Komposisi Panel Sandwich  Hubungi Saiki
Mesin Bumbung Panel Roof  Hubungi Saiki
Mesin Lembar Aluminium Perforated  Hubungi Saiki
Mesin Sandwich Panel Sandwich logam  Hubungi Saiki
Mesin Arsitektur Panel Arsitektur logam  Hubungi Saiki
Mesin Aluminium Panel Laminated Panel  Hubungi Saiki
Mesin Sandwich Panel Insulated  Hubungi Saiki
Mesin Plipping Panel Komposit Aluminium  Hubungi Saiki
Mesin Stripping Panel Econolite  Hubungi Saiki
Mesin Tembok Tembok Logam Komposit  Hubungi Saiki
Pemisahan Panel Komposit Aluminium Aluminium
Unit Price: USD 6000 - 6500 / Piece/Pieces
panel econolite panel stripping Uter pemanasan supaya piring aluminium mbukak mburi mburi, banjur kanthi mesin tekanan meksa nyuda kulit aluminium. Spesifikasi: 1) .Separator: 1set, 3KW, Pangukuran: L1100 * W1100 * H850 (MM), Bobot: 400kgs. 2) Mesin...
Mesin Pemisahan Papan Komposit Aluminium
Pemisah panel komposit aluminium Uter pemanasan supaya piring aluminium mbukak mburi mburi, banjur kanthi mesin tekanan meksa nyuda kulit aluminium. Spesifikasi: 1) .Separator: 1set, 3KW, Pangukuran: L1100 * W1100 * H850 (MM), Bobot: 400kgs. 2)...
Mesin pemisah panel aluminium Composit Panel
Pemisah Panel Tembok Aluminium
Mesin Pemisah Panel Plastik Aluminium Plastik
Mesin Daur-ulang Panel Komposit Aluminium
Mesin Pemisah Panel Tembok Aluminium
Panel clad panel aluminium Uter pemanasan supaya piring aluminium mbukak mburi mburi, banjur kanthi mesin tekanan meksa nyuda kulit aluminium. Spesifikasi: 1) .Separator: 1set, 3KW, Pangukuran: L1100 * W1100 * H850 (MM), Bobot: 400kgs. 2) Mesin...
Mesin Pemisah Papan Panel Komposit Aluminium
Pemisah lembaran panel aluminium Uter pemanasan supaya piring aluminium mbukak mburi mburi, banjur kanthi mesin tekanan meksa nyuda kulit aluminium. Spesifikasi: 1) .Separator: 1set, 3KW, Pangukuran: L1100 * W1100 * H850 (MM), Bobot: 400kgs. 2)...
Apa Mesin Strad Clad Aluminium
Lembar Mesin Stripping Aluminium
Sandwich Panel Panel Stripping
Sandwich Komposisi Panel Sandwich
Mesin Bumbung Panel Roof
Mesin Lembar Aluminium Perforated
Mesin Sandwich Panel Sandwich logam
Mesin Arsitektur Panel Arsitektur logam
Mesin Aluminium Panel Laminated Panel
Mesin Sandwich Panel Insulated
Mesin Plipping Panel Komposit Aluminium
Mesin Stripping Panel Econolite
Mesin Tembok Tembok Logam Komposit
China Pemisahan Panel Komposit Aluminium Supplier
Pemisah plate aluminium separator plate pemisah panel produksi komposit aluminium.
Uter pemanasan supaya piring aluminium mbukak ujung mburi
kanthi mesin tekanan meksa nyuda kulit aluminium.
Uter pemanasan supaya piring aluminium mbukak mburi mburi,
banjur kanthi mesin tekanan meksa nyuda kulit aluminium.
1) .Separator: 1set, 3KW, Pangukuran: L1100 * W1100 * H850 (MM), Bobot: 400kgs.
2) Mesin pambuka, 1set, 1.5KW, Pangukuran: L1050 * W500 * H1000 (MM), Bobot: 120kgs.
3) .Steam boiler, 1set, 12KW, Pangukuran: L700 * W520 * H1550 (MM), Bobot: 160kg.
Milih: Ing 3 kasus kayu lapis, 1.8CBM, 680KGS.
Kapasitas: Piring aluminium 3000kgs misahake, 8 jam kerja.
Operasi ngalih sikil diadopsi kanggo njamin operasi aman operator.
Mesin daur ulang kabel tembaga kanggo didol
Kabel Granel Kabel Tembaga
Daur-ulang Kawat Tembaga Kanggo Bathi
Tembaga Granulator Kanggo Dijual
Stripper Kabel Otomatis Paling apik
Mesin Wiring Kawat Kothak Wadhah
Diri Kabel kabel Stripper Nyetel dhewe
Mesin Stripper Kawat Cop Copper
Tanduran Daur-ulang Kabel Tembaga
Mesin Daur ulang Granat Dompet
Piring Plato Aluminium Pemisahan Panel Komposit Aluminium Piring Kaping Terkenal Produksi Panel komposit aluminium Mesin Wiring Kawat Aluminium


text: nadyan wengi-wengi salawase iki wis datan kopen


text: Wong liya bakal njupuk strategi sing beda-beda. Padha bisa ngerti sing padha arep ilang puluh lima kilogram, nanging padha arep kamar kanggo ngira-ngira iku lagi teka. Supaya padha bisa mesen siji sasi pangan lan duwe asil apik. Nanging, padha bisa netepake kanggo njupuk break kanggo rong minggu utawa sadurunge panggonan urutan liyane. Loro-lorone Sastranegara bisa mung nggoleki.


ngêdêgakên komite kanamakakên Indonesia Bazaar. Kajêngipun badhe mitongtonakên barang-barang kagunan wêdalan Indhonesiah, anyarêngi badhe wontênipun tèntunsêtèlêng ing Mêsir benjing Pèbruari 1931. Kajawi punika ugi badhe mêdharakên ing bab asil wêdalan Indhonesiah.
Mr. Susanta Tirtapraja.
Wiwit tanggal kaping 2 wulan punika, Mr. Susanta Tirtapraja, pangarsa landrad ing Kêbumèn tuwin Karanganyar, katêtêpakên dados lanrèhtêr ing Kêdhiri.
Ing bab arta darma f 30.000.-
Jalaran saking pitakenaning liyan, Dr. Sutama amangsuli, bibihbilih. arta darma f 30.000.-, ingkang kawartosakên ing sêrat-sêrat kabar, asli saking bôngsa Walandi, malah dipun cêthakakên saking Tuwan Ottolander ing Banyuwangi, lêrês Dr. Sutama têpang sae kalihan tuwan wau, nanging botên gêgayutan ing bab pulitik, dene arta f 30.000.- botên saking tuwan wau.
Ngandhapakên waragad.
Kawartosakên, waragading lampah anggêgana K.N.I.L.M. kaandhapakên saking Batawi dhatêng Surabaya, rumiyin f 115.- sapunika f 90.-. Batawi dhatêng Sêmarang, rumiyin f 70.- sapunika f 60.-. Sêmarang dhatêng Surabaya, rumiyin f 45.- sapunika f 40.-.
Asiah
Bêbaya ing Kansu.
Pèiping 1 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Sawêg kemawon propènsi ing Kansu luwar saking bêbaya kaluwèn, saha gadhah pangajêng-ajêng panenanipun sae, nanging lajêng katrajang ing bêbaya lindhu agêng, prahara tuwin bêna, ingkang ngantos ngrisakakên pasitèn panjangipun 40 mil. Kathah kasangsaran.
Nutup pabrik tênun.
Bombai 1 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên pabrik tênun 6 panggenan katutup, dados kalihan ingkang rumiyin wontên 24. Têtiyang ingkang botên nyambut damêl wontên 60.000.
--- 1177 ---
Sang Gandi tuwin ing bab padhami.
Bombai 3 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Para juru angrêmbag padhamèn sampun pinanggih kalihan Sang Gandi tuwin nyonyah Naidhu wontên pakunjaran ing Ponah, ananging katingal cabar ing damêl. Nanging wontên pawartos, ing bab rêrêmbagan kalihan Sang Gandi badhe kalajêngakên, ewadene umumipun ing ngakathah, amastani badhe cabar.
Nyêpêngi golongan abrit.
Constatinopel 3 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên tiyang 30, wontên ingkang sêtudhèn, propesor tuwin bêrah sami dipun cêpêng, jalaran sami golongan komunis. Sadaya wau sami kadakwa ambêbujuk dhatêng rakyat golongan warni-warni, tuwin kadakwa adamêl tuntunan sêsambêtan kalihan dhèrdhê intêrnatsional. Tuntunan ingkang sakalangkung wigatos wau pinanggih wontên ing Turki. Têtiyang ingkang kadakwa sami kacêpêng wontên ing Angora, tuwin ing Zongouldak, têlênging kabudidayan arêng sela.
Eropah
Kawruh enggal
Parijs 28 Agustus (Aneta-Nipa). Expeditie bôngsa Prancis sampun bidhal dhatêng sagantên pasir Saharah, badhe nindakakên cobèn-cobèn, awit miturut kawruh, sagantên pasir wau anutupi talaga, bilih kapompa, sagêd ugi ngêdalakên toya, saha kenging kangge ulah siti.
Hawa bêntèr.
Londen 29 Agustus (Aneta-Nipa). Gunggunging tiyang tiwas ingkang jalaran saking kataman hawa bêntèr wontên 30. Ing kitha Londen têrus bêntèr, lêksan tiyang ingkang badhe lêrêm dhatêng sanès pulo, tuwin lêksan ingkang sami adus wontên ing lèpèn Thame ing wanci dalu.
Berlijn 29 Agustus (Aneta-Nipa). Hawa bêntèr tansah karaos wontên ing Eropah. Kathah bawah Jêrman ingkang tèrmomètêripun 35 grad. Pabrik Inggris tuwin Sêpanyol kathah ingkang tutup, jalaran saking botên tahan hawa bêntèr.
Nagari Walandi.
Tuwan Haji Salim badhe wangsul.
Den Haag 29 Agustus (Aneta-Nipa). Wontên pawartos, bilih Tuwan Haji Salim, ing têngah-têngahanipun wulan punika badhe wangsul dhatêng Indhonesiah.
Pawartos saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 3050 ing Purwarêja, M.N. Sala. Wisêl f 4.50 sampun katampi. Lêpat kula dene ingkang mêsthinipun kangge abn. No. 3181 punika, kalêbêt dhatêng pambayaranipun tiyang sanès ingkang nomêr lênggananipun mèh sami. Sapunika sampun kalêrêsakên, ananging abn. No. 3181 botên sagêd tampi Kajawèn nomêr 57 dumugi 62 awit sampun têlas. f 1.50 kalêbêtakên bayaran wulan Ogustus, dumugi Oktobêr 1930, dados Juli botên kapetang dados lêngganan. Sampun kirang ing pamêngku.
Lêngganan nomêr 680 ing Jêmbêr. Kula aturi maos wangsulan saking administrasi kawrat ing Kajawèn nomêr 69.
Lêngganan nomêr 3305 ing Mayong. Wisêl f 1.50 ingkang nêmbe kula tampi punika tumrap ing wulan Agustus dumugi Oktobêr, dados kaping 1 Nopèmbêr panjênêngan kêdah mêwahi f 1.-, cêkap ing taun punika.
Wara-wara Prêlu Kawaos
Putra wajib ajrih tuwin ambangun turut dhatêng rama. Makatên ugi rama, inggih wajib kêdah ngêmong lan anglêgani putra. Dados manawi wontên panêmbung: pak, bok inggih lêngganan Kajawèn, punika wajib dipun pituruti.
Panyuwunan ingkang kados makatên punika botên anèh, awit wêdalipun Kajawèn ing wulan ngajêng punika, dipun wêwahi waosan lare, ingkang badhe damêl: bingah, wêkêl tuwin mungkuling lare.
Dene para lêngganan lami, kados putranipun botên mawi ngawontênakên panêmbung makatên, awit ingkang rama tamtu lajêng ambayar rêgining Kajawèn kuwartal ingkang kaping 4


text:
Suhasta iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé: "Sing tangané apik." Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text: Tumpeng iku cara nyuguhaké sega lan lawuh sajeroning wangun bucu; amarga saka iku banjur diarani sega tumpeng.[1] Olahan sega sing dianggo lumrahé arupa sega kuning, sanadyan kerep uga digunakaké sega putih biyasa utawa sega uduk.[2] Cara nyuguhaké sega iki mligi Jawa utawa masarakat Betawi katurunan Jawa lan racaké disuguhaké wektu kenduri utawa prayaan mèngeti kadadéan wigati.[2] Sanajan mangkono, masarakat Indonésia wis ngenal kagiyatan iki kanthi umum.[2]


ipun, dene pangêtraping banon wau katumpa, candhi wau kantos sapunika taksih sae lan taksih wêtah sadaya, pamujan ing salêbêting candhi kantos sapunika taksih wontên awunipun.
Kajawining punika taksih wontên candhi malih anama Bajangratu, ananging kula botên aningali, awit kula kapênggak dening tiyang ing ngriku, amargi kalêbêt sirikan, yèn wontên priyayi ningalana, sayêktos badhe andadosakên apêsipun, utawi badhe botên kadugèn ing sêdyanipun. Sarèhning sangêt panyêgahing tiyang ngriku, dados kula andhèrèki saking palimirmaning têtiyang wau.
--- 192 ---
Kitha Majapait punika ingkang wau anglangkungi agêngipun, katandha saking tilasing pagêr banon kang ngubêngi kitha utawi baluwartinipun kang samangke sampun rêbah sadaya, tilasing ubêngipun pagêr baluwarti wau, kaukur wontên 21 pal, dados wiyaripun kitha wontên 7 pal, kitha kang samantên agêngipun wau, sayêktos anglangkungi agêngipun, yèn aningali kitha ingkang samantên agêngipun wau, botên sumêrêp yèn panjênênganing ratu ing Majapait punika namung têdhak kaping tiga kados kang kapratelakakên ing sêrat babat, ananging kakintên langkung saking tigang têdhakan.
Têtiyang kang sami aningali patilasan kitha ing Majapait wau, sayêktos agadhahi[14] pangraos eman sarta cuwa ing manahipun, dene samangke sampun dados wana agêng botên wontên dhusunipun, kajawining saking risakipun kitha, nanging sitènipun anglangkungi sae-sae sarta êloh, kêkayon sami lêma-lêma.
--- 193 ---
VIII. Cariyosipun ing Karesidhenan Kadhiri
Sasampuning kula ningali patilasaning kadhaton jaman Buda, kula lajêng dhatêng ing Kêdhiri, têbihipun saking Majapait 42 pal. Sarêng lampah kula dumugi cêlaking laladaning Karesidhenan Kêdhiri, sitènipun katingal kirang sae yèn tinimbang kalihan siti ing Majapait, kirang prayogining siti wau botên angamungakên ing ngriku kemawon, nanging salajêngipun kantos dumugi cêlaking kitha ing Kêdhiri pindhah.
Kêdhiri punika nagari kina, ananging kirang saenipun, awit saking kirang prayogining siti.
Sakilèning kitha wontên bênawenipun[15] ingkang lumampah dhatêng ing Majakarta salajêngipun, kados kang kapratelakakên ing ngajêng.
Awitaning kitha ing sawetaning bênawi, rinêngga dening griyanipun para tuwan-tuwan Walandi, botên antawis têbih wontên kêrtêgipun tosan kang anglangkungi saenipun, sakilèning kêrtêg kapering kidul, wontên bètèngipun [bè...]
--- 194 ---
[...tèngipun] alit, kala rumiyin bètèng punika pagenaning soldhadhu kumpêni, ananging samangke kaênggenan jayèng sêkar kang anjagi ing pagenan punika lan jagi ing loji Karesidhenan. Salèring kêrtêg margi kang dhatêng Kabupatèn ing Bêrbêg, sapinggiring margi wau botên antawis têbih saking kêrtêg punika griya Karesidhenan, salèripun wontên griya Walandi malih sawatawis. Dene sawetaning kêrtêg margi kang saking Majakarta wau yèn lajêng mangidul dumugi ing pacinan sarta lajêng dumugi ing Kabupatèn, saking Karesidhenan dumugi ing Kabupatèn, têbihipun kalih têngah pal, têtanêmaning kiwa têngênipun margi kajêng asêm agêng-agêng, mila yèn tiyang lumampah ing wêktu siyang botên kapanasên, awit kayoman dening kêkayon asêm wau. Alun-aluning kang sisih kilèn wontên griyanipun Cina sawatawis, lêlurung ing salêbêting kitha Kêdhiri wau botên kalêbêt kathah awit kithanipun botên patos agêng, mila kaetang kitha ing Kêdhiri punika sêdhêng utawi limrah kemawon.
Dene griya Kabupatèn taksih kina mila kirang prayogènipun. [pra...]
--- 195 ---
[...yogènipun.]
Ing sangajêngipun Karesidhenan watawis kalih pal têbihipun wontên rêdining alit sarta wontên guwanipun damêlaning tiyang kina, anama rêdi Selamanglèng, ing satunggal dintên kula amêrlokakên ningali ing ngriku, dhatêng kula ing guwa punika, andadosakên gumun kula dene sela cêmêng kang katatah kadamêl guwa, sarêng kula lumêbêt ningali wanguning kados dening kamar pêsagi, wangunipun kubuk, awit wiyar, panjang sarta inggilipun sami watawis molung kaki, wondene ing lêbêtipun wontên korenipun têtiga kang sisih kidul, kilèn, tuwin lèr, kula lajêng anglêbêti ing satunggil-tunggilipun kori wontên kamaripun malih sami pasagi sadaya, sarta ing satunggil-tunggilipun kamar alit wau selaning mawi kaukir gambaring dewa, ing sangajênging gambar wau wontên padupanipun. Kantos samangke taksih wontên têtiyang kang amêmule sarta ngobong dupa lan anyêkari ing ngriku. Kacariyos guwa punika patapaning putri Kêdhiri, mila pagenan punika kantos kanamakakên Kêdhiri.
--- 196 ---
Ing wanci enjing kula kesah dhatêng Bêrbêg, têbihipun saking Kêdhiri 15 pal, dene Kabupatèn Bêrbêg wau pagenanipun wontên ing margi kang saking Kêdhiri dhatêng Madiun, dhatêng kula ing Bêrbêg namung lèrèh kalih dintên, awit ing ngriku botên wontên têtingalan kang anèh. Kang kawastanan kitha ing Bêrbêg punika namung dhusun agêng kemawon, mawi Kabupatèn sarta Asistèn Residhenan, wondening pagenaning wontên ing sukunipun rêdi Liman kang anunggil sarêdi kalihan rêdi Wilis. Griya Kabupatèn wontên ing salèring alun-alun, Asistèn Residhenan ing sakidulipun alun-alun majêng mangalèr, dene papan pagriyanipun Kabupatèn wau andhap, kaungkulan dening alun-alun, Asistèn Residhenan papanipun inggil, mila patraping griya prayogi Asistèn Residhenan, tinimbang kalihan Kabupatèn.


text: Malabo minangka kutha krajan Guinea Khatulistiwa, kang dumunung ana ing sisih loré pulo Bioko (sadurungé duwé jeneng pulo Fernando Pó). Kutha iki kutha kang nomer loro gedhé dhéwé ing nagara iki, ya iku sawisé Bata ing Rio Muni kang dumunung ana ing wewengkon dharatan Afrika. Ing taun 2005, sing ndunungi ana 155.963 jiwa.

dataset: uonlp/CulturaX


12 Ways To Mine Mind Your Own For Semalt Content
Semalat kabeh, aku kerep gumun yen aku duwe apa-apa kanggo ngandhani topik iki! Lan, cukup terus terang, kadang aku ora. Aku tekan titik ngendi blocker penulis wis nyetel lan aku ora bisa mikir apa-apa anyar ngomong.
Sampeyan bisa nemokake nomer postingan blog sing bakal menehi sampeyan carane ngilangi pemblokiran penulis. Biasane, sampeyan bakal nemokake sawetara gagasan apik, umpamane nyathet cathetan lan nulis pikirane supaya sampeyan bisa uga duwe simpenan hadiah kanggo ngrungokake - tuell stoffa. Nanging guess apa? Semalat, gagasan dhewe ora cukup kanggo nulis sampeyan - sampeyan isih kudu nggawe idea kasebut. Lan sing asring masalah sing luwih gedhe tinimbang ora duwe ide kasebut.
Mulane yen teka karo sesuatu sing anyar - malah saka gagasan sing wis ana - katon kaya tugas sing ora bisa ditindakake, mbok menawa wektu kanggo bali menyang bab sing lawas. Ing kasunyatan, aku nemokake yen sumber paling anyar saka isi anyar yaiku apa Semalt wis ditulis ing jaman kepungkur.
Hang karo kula kene. Aku ora ngomong babagan regurgitating posting lawas, nanging ngemot pikiran sampeyan (isi sing wis ngginakaken akeh wektu nandur modal) kanggo gawé macem-macem anyar isi kanggo para rawuh Panjenengan. Ora ana raos kanggo mbuang gagasan, pikirane lan isi sing wis diprodhuksi dening atine.
Nanging tinimbang nindakake isi ulang (umpamane, nerbitake isi sing padha maneh lan maneh), goal iku kanggo nggawe urip maneh isi lengkap lan lengkap. Iki kasempatan kanggo nggawe konten lawas sing wis diprodhuksi anyar, luwih apik lan luwih apik tinimbang pisanan.
Semalt yaiku 12 gagasan kanggo mbatalake isi sing lawas dadi anyar:
1. 2008 Dipanggil lan Kepengin nyumbangake Blog Posts
Oke, supaya aku aku ngomong babagan regurgitating blog post lawas sethitik . Nalika generasi pamikiran saya kurang, aku kerep bali menyang kiriman blog lawas sing aku tulis taun kepungkur lan nggoleki sesuatu sing pantes dianyari. Nanging tinimbang maca postingan lan tweaking, ganti utawa nambah sawetara, aku nulis ulang kabeh postingan.
Sejatine, aku nggunakake tulisan asli minangka titik lompat. Aku njupuk konsep sakabèhé lan ngolah ulang diwiwiti rampung. Kadhangkala, Semalt nyoba nginep ing dalan sing padha karo artikel asli; liyane wektu, Semalt mung supaya nulis lunga ngendi wae sing njupuk kula.
Nalika aku rampung, ana sawetara persamaan ing antarane aku miwiti lan apa aku pungkasan. Ing kasunyatan, cukup asring, aku dadi adoh saka gagasan asli aku bisa ngemot postingan blog sing padha maneh (tanpa nyimpang saka dalan sing kaping pindho). Saiki kuwi sing nyata emas!
Cukup seneng, Semalt katon kanggo seri posting blog sing bisa digabung dadi siji mega post saiki. Utawa malah ngelawan, Semalt nemokake postingan mega blog saka cara bali lan mbokmenawa break dadi munggah menyang seri saka kiriman sing luwih cendhek.
Samubarang cara, aku nglakoni apa-apa sing beda-beda saka apa sing sadurunge ditindakake Semalt, lan isi anyar rampung seger lan dianyari.
2. Cool Comment, Tell It In A Blog
Ora komentar kabeh sing pantes diowahi dadi blog post lengkap, nanging kadhangkala sampeyan mung sinau babagan nyedhiyakake jawaban lengkap sing sampeyan ngerteni, "Hei, aku kudu blog iki. "
Semono, sampeyan ora pengin njupuk komentar lan ngowahi komentar ing blog sampeyan dhewe. Apa sampeyan nindakake minangka nggunakake komentar sing minangka basis kanggo fleshing metu kirim blog lengkap ing topic. Yen sampeyan pengin, sampeyan bisa nyebat post asli sing nyebabake gagasan, nanging ora perlu. Ing kasunyatan, mung supaya posting blog ngadeg dhewe, lan akeh wong bakal ora ana sing wicaksana.
3. Iku Cukup Tweet 600-Word
Apa sampeyan wis nemokake yen 140 karakter mung ora cukup kanggo entuk titik sampeyan? Mengkono kanggo kula kabeh wektu.
Elinga, saben kirim blog ora kudu 600-900 tembung. Semalat uga akeh cara kanggo ngowahi isi. Malah, kirim blog 300-tembung bisa dadi terkenal kanggo pamirsa.
Mbaleni maneh lan ngirim tweets lawas kanggo ndeleng yen ana apa-apa ana sing sparks idea utawa passion babagan sing sampeyan ngerti sampeyan duwe luwih kanggo nambah.
4. Ngurangi & Nganggo Sederhana
Ing sisih loncat, sampeyan bisa njupuk soko sing wis ditulis lan diowahi dadi seri tweets pendidikan. Bali maneh lan balesan blog lawas lan weruh yen sampeyan bisa njupuk sawetara gagasan lan konsep utama. Semut sing nganti 140 karakter utawa kurang, lan sampeyan duwe dhewe sawetara tweets gedhe.
Nalika sampeyan ora pengin nggandhengake saben tweet maneh menyang kiriman sing asli, ora apa-apa manawa bisa dilakoni. Nanging kanggo paling akeh, saben tweet bisa lan kudu ngadeg dhewe. Gunakake alat kayata Hootsuite utawa Buffer kanggo njadwalake tweets iki supaya stream Semalt digabungake karo tweets sing migunani lan mbiyantu para pamirsa seneng.
Ora mung sampeyan bisa nindakake iki saka postingan blog, nanging sampeyan uga bisa nindakake apa wae saka presentasi sing wis diwenehake sing mbokmenawa ora ana sing liya babagan tweet. Ebooks sing wis ditulis nggawe sawetara panganan apik kanggo iki uga. Semalat kabeh babagan narik kawigaten informasi lan nggunakake (maneh) kanggo penonton sing keluwen.
5. Ngomong maneh, Cukup Nganggo Perkawis Wektu Iki
Salah sijine favorit kanggo nggoleki kiriman blog sing bubar diterbitake lan dipérang dadi sawetara postingan mini saka 200-400 tembung. Iki meh padha karo kiriman lawas lan ngowahi dadi seri; Nanging, titik kasebut ora nduweni serangkaian tulisan nanging mung sawetara tulisan mandiri sing fokus ing titik sing luwih sempit.
Pos iki minangka tuladha sampurna. Saben 12 angka kene saben bisa diowahi dadi blog post sawetara atus tembung. Semalat versi iki ngandhut 12 cara kanggo nggunakake maneh isi sing ana, aku bisa nggawe 12 postingan mini, saben siji ditulis ulang, nanging mung fokus ing salah sawijining titik sing dicathet ing kene.
Wiwit saben pos bakal duwe judhul sing beda, Semalt mesthi bakal nemokake pembaca sing beda kanggo saben, lan akeh (yen ora paling) sing ora bakal ndeleng postingan iki dhisik. Sanajan ana, isi kasebut bakal ditulis maneh supaya padha ndeleng persamaan (maca: tulangan)


text: Lesmana Mandrakumara: Aku dudu maling kok, iki patunggone sapa kok ya peteng ngene.


text:
Cijeruk iku désa ing Kacamatan Dayeuhluhur, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dayeuhluhur, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Ungaran Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Betokan iku kalurahan ing Kacamatan Demak, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Demak, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swèdhen, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.[2] Sadulur ing Linköping kang momong dhèwèké, lan ing kana dhèwèké sekolah lan kerb diarani Katedralskolan.[2] Dhèwèké banjur dhaftar ing Uppsala University jurusan kadhokteran taun _PHONE_, Anders Gustaf Ekeberg, panemu tantalum kang ngajari dhèwèké babagan kimia.[2] Dhèwèké kerja mawa karyawan magang ing apotèk lan karo dhokter ing Medevi.[2] Sasuwene iku dhèwèké nglakokaké analisis saka sumber banyu. Kanggo panaliten medis, dhèwèké neliti pengaruhe arus galvanik ing lelara-lelara lan lulus mawa MD ing taun 1802.[2] Dhèwèké kerja mawa dhokter cedhak Stockholm nganti sing duwé tambang Wilhelm Hisinger nemu kabisane nganalisis lan ngewenehi dhèwèké laboratorium.[2] Antwise taun 1808 lan 1836, Berzelius kerja banreng kaliyan Sundström Anna, kang dadi asistene.[2]
Tahun 1808, dhèwèké kapilih dadi anggota saka Royal Swedish Academy of Sciences.[2] Saiki, akademi iku wis mandheg pirang-pirang taun, awit jaman romantisme ing Swèdhen kang nyebabake ora seneng karo ngèlmu.[2] Tahun 1818, Berzelius kapilih dadi sekretris Akademi, lan nyekel pos nganti 1848.[2] Sasuwene iku, dhèwèké ngutangake lan ngowahi akademi saéngga bisa nggawa ing jaman kamasane kaping pindho.[2] Dhèwèké kapilih dadi anggota Kehormatan Luar Negeri, ing akademi seni dan Ilmu kawruh Amérika taun 1822.[2] Tahun 1837, dhèwèké kapilih mawa anggota Akademi Swèdhen ing nomer kursi lima.[2]


Apa sampeyan pemain ML sing apik, nanging entuk Win Streak? Yen ya, kita saiki duwe alat sing paling apik kanggo sampeyan, sing dikenal minangka Kuroyama Hack VIP. Iki minangka alat paling anyar, sing nawakake hack Mobile Legends. Nyedhiyakake koleksi hack sing paling apik lan paling anyar, yaiku para pemain bisa nggawe Win Streaks lan menang pirang-pirang match.
Mobile Legends minangka salah sawijining aplikasi game Android paling apik, sing duwe jutaan pemain lan penggemar ing saindenging jagad. Iki minangka arena pertempuran online multipemain, sing nyedhiyakake pemain kanggo gabung ing arena lan wiwit main karo kanca lan pemain liyane.
Amarga pangguna aktif, iki minangka salah sawijining game paling kompetitif, sing disenengi para pemain. Iki minangka game populer, sing ndadekake jutaan pangguna aktif. Pemain sing kangelan main lan angel menang kanggo pemain anyar, mula kita teka ing kene kanggo kabeh pemain anyar.
Kita ana ing kene kanthi alat sing apik tenan, sing bisa nggayuh game anyar kanthi gampang. Iki minangka alat paling anyar, sing fitur paling maju kanggo pangguna. Ana ton fitur apik tenan, kalebu menu mode lan liya-liyane. Dadi, yen sampeyan pengin nemokake luwih lengkap babagan iki, coba tetep wae karo kita lan rasakake kabeh.
Ringkesan Kuroyama Hack VIP ML
Iki minangka alat hacking Android paling anyar, sing dikembangake khusus kanggo hack Mobile Legends. Iki minangka alat sing paling canggih, sing digawe nggunakake teknologi canggih. Dadi, pemain bisa gampang duwe pengalaman gameplay sing paling apik. Iki minangka alat gratis, sing nawakake kabeh fitur sing kasedhiya sing mbukak kanggo kabeh wong.
Nyedhiyakake layanan sing gampang kanggo pangguna, sing para pemain bisa ngakses kanthi gampang. Antarmuka iku pangguna-loropaken, kanthi gampang ngambah kabeh fitur. Kuroyama Hack VIP App nyedhiyakake menu Mode, supaya para pemain bisa ngontrol kabeh hacks kanthi gampang.
Ana hacks prasaja sing kasedhiya, kalebu Maphack. Yen sampeyan ngaktifake pilihan iki, sampeyan kudu menehi fitur tambahan sing gegandhengan karo peta, kalebu Drone View lan liya-liyane. Sampeyan bisa kanthi gampang nemokake mungsuh saka jarak sing adoh, utawa titik sing ringkih.
Sampeyan malah bisa ngontrol mungsuh lan nggawe wong lag. Menehi lag mungsuh 30 %, liwat kang mungsuh bakal lag lan sampeyan bisa gampang njupuk wong mudhun. Ing Injeksi bakal kanthi otomatis nambah tingkat matèni lan sampeyan uga bisa njaluk Auto Winstreak, kanggo nambah pangkat lan entuk liyane TCTerms.
Yen piranti alon utawa server sampeyan sithik, sampeyan bisa nggunakake cache mbusak. Bakal nutup kabeh aplikasi latar mburi lan mbusak cache. Dadi, sampeyan bisa duwe prosesor sing seger lan aktif, sing ora ketinggalan.
Dadi, yen sampeyan pengin nambah pangkat, unduh alat sing apik tenan iki, sing bisa digunakake kanthi aman. Dikembangake kanthi teknologi paling anyar, sing uga nambah server anti-ban. Bebas nggunakake kabeh fitur sing kasedhiya lan nikmati.
Yen sampeyan duwe masalah nggunakake alat iki, mula kasedhiya ing kene kanggo sampeyan. Sampeyan mung kudu nulis masalah sampeyan ing bagean komentar ing ngisor iki. Kita bakal nanggapi masalah sampeyan kanthi cepet. Sampeyan uga bisa nuduhake review sampeyan.
Details app
|jeneng||Kuroyama Hack VIP|
|Size||3.09 MB|
|versi||v1.4.91|
|Jeneng Paket||com.kuroyamaomndik.noviq|
|Developer||Kuroyama Omndik|
|Kategori||Games/Tools|
|price||free|
|Dibutuhake Minimal||5.0 lan Ndhuwur|
Fitur Key saka App
- Gratis kanggo diunduh lan digunakake
- Alat Hacking Paling Anyar
- Menu Mode
- Injeksi Cepet saka Hacks
- Ningkatake Pangkat
- Gampang kanggo Gunakake
- Antarmuka sing ramah pangguna
- Gunakake Aman
- Akeh liyane
Gambar saka App
Hacks ML liyane kanggo sampeyan.
Kepiye Download Apk?
Iki hack paling anyar, sing angel ditemokake ing pasar. Nanging kita bakal nuduhake sampeyan kabeh. Sampeyan mung kudu golek tombol download, sing kasedhiya ing sisih ndhuwur lan ngisor kaca iki. Gawe siji tutul banjur ngenteni sawetara detik, unduhan bakal diwiwiti kanthi otomatis.
kesimpulan
Kuroyama Hack VIP Apk minangka alat, sing bisa ningkatake katrampilan game kanthi gampang. Dadi, download banjur wiwiti kabeh mau. Yen sampeyan pengin luwih akeh hack lan app, banjur terus menyang situs web.


text: Kalsium (calcium (Ca)), iku unsur élemèn kimia, salah sawijiné logam alkalin bumi saka golongan 2 (IIa) ing tabel periodik. Kalsium iku unsur logam kang akèh dhéwé sajeroning awak manungsa lan élemèn kalima kang akèh dhéwé ing kerak Bumi.. Kalsium lan manungsa. Kalsium ya iku nutrisi kanggo balung. Kira-kira 99% kalsium ana ing njero jaringan keras ya iku balung lan untu.


text:
aku dagang.
16 Wong kang kapisan séba lan munjuk: Gusti, arta panjenengan samina angsal bathi sadasa mina.
17 Pangandikané bendarané: Apik banget pagawéanira, hé, abdi kang becik. Sarèhné sira wus tumemen ing bab kang sepélé mulané sira sunparéngaké ngwasani kutha sapuluh.
18 Nuli kang kapindho séba serta munjuk: Gusti, arta panjenengan samina angsal bathi gangsal mina.
19 Pangandikané marang wong iku: Déné sira ngwasanana kutha lima.
20 Abdi kang katelu séba lan munjuk: Gusti, lah punika arta panjenengan samina, kawula simpen, kawula bundheli ing kacu.
21 Awit kula ajrih dhateng panjenengan. Amargi panjenengan punika kereng,
karsa mundhut ingkang sanès kagungan panjenengan, punapa déné ngundhuh ingkang sanès sebaran panjenengan.
22 Pangandikané marang wong mau: Hé, abdi kang ala, sira bakal dakadili manut ujarira dhéwé. Sira wus ngerti, menawa aku iki wong kang kereng, kang njupuk kang dudu duwèkkku, serta ngundhuh kang dudu sebaranku.
23 Yèn mangkono, yagéné dhuwitku ora kokpasrahaké marang wong kang nglakokaké dhuwit, supaya sakondurku kena dakpundhut dalah saanakané.
24 Banjur ngandika marang wong-wong kang ana ing kono: Jupuken dhuwit samina iku, wènèhna marang kang nggawa sapuluh mina.
25 Unjuké wong-wong mau: Gusti, piyambakipun sampun mbekta sadasa mina.
26 Paring wangsulané: Aku pitutur marang kowé, saben wong kang duwé, bakal kaparingan, nanging kang ora duwé, bakal kapundhutan, malah iya kang diduwèni pisan.
27 Nanging kabèh satruku iki, kang padha ora seneng menawa aku jumeneng rajané, iku padha ladèkna
mréné, padha patènana ana ing ngarepku."
28 Sawusé ngandika mangkono, Yésus banjur tindak ngrumiyini wong-wong mau, menyang Yérusalèm.
29 Bareng wus cedhak désa Bètfagé lan Bètania kang dumunung ing gunung kang aran Gunung Zaitun, Yésus nuli ngutus sakabaté loro
30 kalawan kaparingan piweling mangkéné, "Padha menyanga ing désa ing ngarep kaé. Salebumu ing kono, kowé bakal mrangguli belo kuldi cancangan, kang durung tau ditunggangi ing wong. Iku uculana lan gawanen mréné.
31 Lan menawa ana wong kang takon marang kowé: Punapaa kok panjenengan uculi, wangslana mangkéné: Gusti ingkang ngarsakaken."
32 Kang kautus banjur padha mangkat lan tinemuné kaya sapangandikané Yésus mau.
33 Nalika lagi padha nguculi kuldi mau, wong kang duwé kuldi padha ngaruh-aruhi, "Kénging punapa kuldinipun kok sampéyan uculi?"
34 Wangsulané kang kautus, "Gusti ingkang ngarsakaken."
35 Kuldiné tumuli dituntun menyang ngarsané Yésus, banjur dilarabi jubahé, Yésus nuli dibantu anggoné nitih belo iku.
36 Sasuwéné tindak, para sakabaté padha njèrèng jubahé ana ing dalan kang dilangkungi.
37 Bareng cedhak karo Yérusalèm, ana ing dalan kang mudhun saka Gunung Zaitun, sakèhé murid kang ndhèrèkaké tindaké padha wiwit giyak-giyak lan memuji marang Allah kanthi swara cetha marga saka anané mukjijat-mukjijat, kang wus padha dideleng.
38 Mangkéné pangucapé, "Binerkahana Sang Raja ingkang rawuh atas asmaning Pangéran, tentrem-rahayu wonten ing swarga, saha kamulyan wonten ing ngaluhur!"
39 Ana wong Farisi sawatara kang awor karo wong akèh, iku matur marang Yésus, "Guru, Panjenengan mugi karsa ndukani para murid panjenengan punika."
40 Paring wangsulané, "Aku pitutur marang kowé: Menawa wong-wong iku
padha meneng, watu-watu iki bakal padha nywara sora."
41 Bareng tindaké wis saya cedhak lan pirsa kutha iku banjur muwun,
42 Pangandikané, "Adhuh, iba beciké menawa ing dina iki uga kowé nyumurupi apa kang prelu kanggo tentrem-rahayumu! Nanging ing saikiné bab iku sinamar tumrap mripatmu.
43 Sabab bakal tumeka wektuné, mungsuhmu padha makuwon ing saubengmu, serta ngepung lan ngrampid kowé saka ing ngendi-endi.
44 Kowé bakal kagempur nganti wrata karol emah, bareng karol anak-anakmu, serta mungsuhmu ora bakal nglestarèkaké watu siji baé kang tumumpang ing watu liyané ing tembokmu, awit kowé ora nyumurupi wayahé anggoné Allah nuwèni kowé."
45 Yésus banjur lumebet ing Padaleman Suci, wong kang padha dodolan ana ing kono padha ditundhungi kabèh,
46 padha dipangandikani mangkéné, "Ana tulisan: Padalemaningsun iku dalem pamujan, kok kadadèkaké guwaning bégal."
47 Saben dina Panjenengané memulang ana ing Padaleman Suci. Para pangareping imam lan para ahli Torèt apadéné para panggedhèning bangsa Israèl padha ngudi nyirnakaké Panjenengané,
48 nanging padha ora ngerti patrapé kepriyé, amarga wong kabèh padha tansah kepranan marang Panjenengané sarta padha kepéngin ngrungokaké piwulangé.
20 1 Ing sawijining dina nalika Yésus pinuju memulang marang wong akèh ana ing Padaleman Suci sarta martakaké Injil, para pangareping imam, para ahli Torèt lan para pinituwa padha sowan ing ngarsané,
2 tuwin munjuk marang Yésus, "Kula sami kapangandikanana, menggah anggèn Panjenengan nindakaken samukawis sadaya punika kanthi pangwaos punapa, saha sinten ingkang maringi pangwaos punika dhateng Panjenengan?"
3 Paring wangsulané Yésus, "Aku iya arep takon saprakara marang kowé. Aku kandhanana:
4 Pambaptisé Yohanes iku saka swarga apa saka manungsa?"
5 Wong-wong mau banjur padha rembugan, ujaré, "Menawa aku padha kandha: Saka swarga, wong iku mesthi kandha: Yagéné kowé padha ora nganggep?
6 Nanging yèn aku padha kandha: Saka manungsa, wong-wong mesthi bakal padha mbenturi nganggo watu marang kita, amarga padha yakin, yèn Yohanes iku nabi."
7 Nuli padha matur, yèn padha ora mangerti saka ngendi baptisané iku