saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.
Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.
Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.
Gatoloco menjep ngiwi-iwi, gya gumujeng nyawang Guru tiga, sarwi mangkana ujare, syaraíira kang kliru, sapa bisa angelus wadi, yekti janma utama, iku apesipun priyayi kang lungguh demang, myang panewu wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.
Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, ĎAbduíljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.
Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan neja mati, Guru tiga angucap, dapurmu lir antu, sajege tan kambon toya, Gatoloco macucu nulya mangsuli, ewuh kinarya siram.
Upamane ingsun adus warih, badaningsun wus kaisen toya, kalamun adus genine, jro badan isi latu, yen resika sun-gosok siti, asline saking lemah, sun-dusana lesus, badanku sumber maruta, tuduhena kinarya adus punapi, ujarnya Guru tiga.
Asal banyu yekti adus warih, dimen suci iku badanira, Gatoloco sru saure, sira santri tan urus, yen suciya sarana warih, sun kungkum sangang wulan, ora kulak kawruh, satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.
Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.
Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.
Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.
Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.
Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.
Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.
Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.
Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.
Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.
Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus mantun, ngising tai metu teka silit, titenana kewala, iki tuturingsun, Guru tiga duk miyarsa, gya micara astane sarwi nudingi, layak kuru tan pakra.
Gatoloco sigra anauri, mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.
Kanjeng Rasul yen tan den turuti, muring-muring banget anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.
Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah ĎArbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, apa bisa tumeka.
Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh sabangsanira, iku nora urus, nebut Allah siya-siya, p


text:
Sidoharjo kuwe salah siji desa nang Sidoharjo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Most Interesting Amateure Adult & Porno Klip
JepangMom18 Tahun LawasIndiaThaiDidhelikake CamelopordalisMom Lan BoyArabianRumajaTuruChineseAsiaIndonesiaLakaStepmomBarely LegalBisBokongMbahAmatirIbu Rumah TanggaLemu RemajaVoyeurMbelingDiwasaKoreanSelebritiWadon EjakulasiItaliaPijet10 + Inch JagoBabehBojoEyang KakungJepang MomSilitLesbianBokong BolonganMom Aku Wis Dhemen JancokNgarondaGermanOrgasmeUmurAsia Cilik RemajaWayangFrenchCuckoldDhokterLehCoed19 Tahun LawasDiwasa AsiaBanciMonster SusuPervertedKasunyatanVintageAyuRussianMonster CockAnehDidólMasturbasiKlasikBudak, Dominasi, Sadism, MasochismPepadhamuGunging Éndah WadonSeduluréCreampiePublikCarane Meres Wong LiyaneBukkakeLemuEksploitasiRockerboyMalingTentaraCastingNangisSwingerAsramaGunging JagoPrawanBrunettePanas RemajaHot BabesUpslikaGunging SusuWeb KameraTurkishGropedBulgarianHardcoreSangeAgeng SusuInterrasialBintang PornoKlompok BayanGunging Alam SusuGunging BurungpunPangantènBayisitterHot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo JancokWadon Wadon LanangNgeyekAbdiNjeritAwisHentaiAsia KalenganBojoMangaAktrisAmputeeKolese GadisKurang AjarTelungsawetaraDigawe Nggo TanganKetikaVip KamarBoobsJedhing3dAntikBiseksualHomoPantaiÁfricaGunging BokongGunging Ireng JagoCekingCumNikahBloopersLingerieDiwasa AmatirCamBurungpunLeggingsRumaja SilitEjaculationRuanganKathok JeroNengsemakeGanti KamarHypnotizedCum DijupukFlasherCilik SusuBallerinaLanang Lanang WadonAnimasiJarumCougarPark BayanSusuEdanGunging KlitorisGameKonco Sing PemandanganSilit Creampie69KartunMudoSandhangan BayanSelipanKateluKlowor SusuAudisiKelasFistingCum KathokKolese PartaiTelung Seng NembusRoccoSissyMulékatéSilit RemajaAsuTitlessPangawulanNuthukiCuntIreng RemajaKlubIrengDiwasa LesbianProlapseNudistPapatsawetaraExhibitionistsMbalikkamarGunging Éndah Wadon JengCfnmJinsBrazilianGolepBuku CacingKlitorisAlien
8. King Size XXX9. Porn Asian Tube10. Worldsex Porn11. XXX Milf Tube12. Old Young Porn13. New Sex XXX
17. Hard Sex Tube18. HQ XXX Movies19. Tube Vintage Porn20. Tube Galore
21. Teen Sex22. XXX Add23. COOL XNXX24. XXX Tube Dot25. XXX Models Tube26. Free Sex Videos27. Girls Sex XXX28. You Porn
29. Free Mature Xxx
35. Stream Porn Tube36. XXX dot FREE37. XXX Note Tube38. Porn Xxx Films
39. Aged Tube Porn40. XXX Teen HUB
Online 568 Amateure Adult Klip 100% FREE. Page: 1
german amatir saperangan kurang ajar on publik stairs by snahbrandy - pussyjet.com
amatir moderate in hotel room bayan - pussyjet.com
20:37 matures, hd porn, german
amateure bojo getting fisted and fucked hard
amatir hard bayan
cute prawan nunggang jago hard
natural boobs moderate makes me cum then rides me again
cerecita x silit sundel
me and my moderate amatir dutch
amatir asia upslika burungpun fucked
hardcore bayan chicks sites
spanish saperangan #1 - pussyjet.com
german amatir seduced
nice rai for ceking nyenyet latina in pawn shop 0001
01:13 teen sex, lesbian sex, masturbation
amatir saperangan fucks during a picnic
sharecouple amateure
11:19 mature, amateur
sange rumaja brunette orgasme then bokong shaking at the end
diwasa amateure fuck video
nikita denice manis kurang ajar in the dressing room
amatir danish fucked and face-cumed - pussyjet.com
young hot pirang amateure fuck and cumface
07:56 college, student, webcam
amatir fisting
nyenyet udan burungpun mesum bikini model hardcore free porno
69 lisan bayan
fine bokong whores revealing off titties and bokong
young brunette showing her nggantheng udan body
amatir pirang rumaja receives her udan crack dilatih
refined amatir babes
bayan show desire5000
casting dhuwur definisi massive natural susu amatir in casting
gina gerson rumaja & samanta mom aku wis dhemen jancok pribadi by mugurporn
amatir pangawulan mom aku wis dhemen jancok hot lady
hidden cam caughts rumaja silit cowgadis
lesbo amatir legal age teenagers licking jus twat
very mesum bojo going banteng on web kamera snake
homegrownvideos dani & mulékaté fuck at tthis chabir panas home
lad needed dhuwit
two amatir lesbians teasing
playful amateure crossdresser tarian in the pawon
upslika amateure diwasa fucks to multible orgasme
hottest bukkake ever seen - pussyjet.com
kolese jedhing bayan
amatir saperangan on sextape - pussyjet.com

config: jv


text:
i dhawuh, banjur mang mriki.
b: Inggih, nun sampun kula lajêng kalilan.
a: Ênggih kang.
a. Dhandhun Martèngsari: Kowe Plak.
b. Mandang Japlak: Nuwun inggih.
a: Saka ngêndi kowe mau esuk-esuk.
b: Saking griya kemawon. Kula nuwun, sowan kula ing ngarsa dalêm dipun kèngkèn abdi dalêm Radèn Ngabèi Tangkilan, ingkang rumiyin ngaturakên ingkang sêmbah, kaping kalih nyaosakên sêrat.
(Sêrat katampèn ing Kangjêng Pangeran, sarta lajêng kawaos, lejêming netya katawis yèn adadosakên parênging galih lajêng ngandika):
a: Bêcike dak wangsuli layang, ora cukup mung ijowan bae, wong prakara têmênan.
b: Nuwun inggih gusti, kenginga dipun pundhi dhatêng abdi dalêm Radèn Ngabèi Tangkilan.
a: Panakawan.
c: Panakawan: Nuwun kula.
a: Timbalana si Sastrakerata, karo konên anggawa lêsnêr panulisan.
c: Nuwun inggih sandika. Pak sampeyan dipun timbali gusti, kalihan dipun dhawuhi mirantos lêsnêr panyêratan.
d. Sastrakerata: Gusti pinarak ana ngêndi.
c: Wontên ing lojèn kilèn.
d: Iya ta, lêsnêre gawanên sadhela.
c: Kaparingakên.
a. Dhandhun Martèngsari: Tra, (verk. v. Sastra)
b. Sastrakerata: Nuwun kula.
a: Gawèkna layang wangsulan marang Radèn Ngabèi Tangkilan, gilo layange unèkna dhisik.
b: Nuwun inggih sandika. Mênggah karsa dalêm.
a: Cêkake aku aweh, sarta dak arah kalakone ana sajrone sasi Bêsar ngarêp iki, mupung ing karaton ora ana pasamuwan.
b: Nuwun inggih sandika. Kulu nun punika sampun rampung.
a: Unèkna bae pisan.
b: Nuwun inggih sandika.
Kang dhisik salamku marang kowe Radèn Ngabèi Tangkilan, kaping pindhone kowe aweh layang marang aku, uwis dak tampani lan uwis dak uningani, mungguh panjalukmu ngêmong marang anakku Radèn Ajêng Mulat, dhaup lan anakmu Radèn Bagus Suwarna, aku wis marêngake, sarta dak arah kalakone ana sajrone sasi Bêsar ngarêp iki, mupung ing karaton sêpi pasamuwan, andadekna sumurupmu.
Tinulis ing dina ... Pangeran Panji ...
a: Wis kêbênêran, gawanên mrene dak tekêne. [tekê...]
[...ne.] Gilo Plak, tampanana banjur parakna saiki bae, kuwi kang dadi wangsulaku.
c. Mandang Japlak: Nuwun inggih sandika, lajêng kêlilan.
a. Tangkilan: Kang ngriki mawon.
b. Mandang Japlak: Nun inggih.
a: Lagi kula rasani, jêdhul si kakang têka, bêcik kang tinêmu ing buri.
b: Kulu nun sowan kula ing panjênêngan sampeyan kautus ing panjênêngan dalêm Gusti Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, ingkang rumiyin matêdhakakên ingkang salam, kaping kalih maringakên sêrat.
(sêrat katampèn lajêng kawaos, andadosakên lêjaring manahipun Radèn Ngabèi Tangkilan)
a: Kang Mandang Japlak, bangêt bungahe ati kula anampani sêrate Kangjêng Pangeran, yèn êmpun andadosake parênging galih anampèni panglamar kula, sarta anamtokake kalakone pamiwaha ontên sajrone sasi Bêsar.
b: Sukur bage sèwu Dèn Bèi, bilih lajêng pinanggih gampil.
a. Tangkilan: Si kakang kula pangadêg[1] lan kula wehi pawitan ngadu jago salawe rupiyah, botên saka napa mung saka bungahe ati kula kalakon kang dadi niyat kula jalaran saka si kakang. Panakawan
c. Panakawan: Nun kula.
a: Tutura si Jayanimpuna, aku jaluk panganggo sapangadêg, kang isih anyar bae, lan dhuwit salawe rupiyah.
c: Inggih sandika. Mas dara Bèi mundhut agêman sapangadêg kang têsih enggal, lan yatra salangkung rupiyah.
d. Jayanimpuna: Arêp diparingake sapa.
c: Kados badhe diparingake têng Ki Mandang Japlak.
d: Gilo panganggone, dokokna ing panadhahan kono bae, karo iki dhuwite salawe rupiyah.
c: Ênggih. Kulu nun punika pangangge dalah artanipun salangkung rupiyah.
a: Tampakna kang Mandang Japlak.
c: Nun inggih. Mênika.
b: Hê êh.
a: Nigu lo kang, mang tampani pawèwèh kula, minăngka pratandhaning sih trêsna kula têng si kakang.
b: Inggih nuwun.
a: Mang matur têng Kangjêng kang, kula diparingi layang êmpun kula tampani, atur sêmbah kula nuwun sandika.
b: Kulu nun sampun Dèn Bèi, kula lajêng kêlilan.
(Radèn Ngabèi Tangkilan lajêng suka sêrêp dhatêng Radèn Dêmang Malang yèn anakipun Radèn Bagus Suwarna sampun angsal ênggèn, kaparingan triman putrinipun Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, sarta sampun katamtokakên kalampahaning pikramèn wontên salêbêtipun wulan Bêsar, punika Radèn Dêmang Malang dipun purih tata-tata, kajêngipun Radèn Ngabèi Tangkilan, sasampuning dhaupipun pangantèn anak èstri, katungka dhatênging pangantèn anak jalêr ngundhuh sapêkênipun).
a: Nicila aku gawekna layang ulêm warna lima.
1. Marang para gusti mung ngunjuki uninga.
2. Marang priyagung Wadana Kaliwon wayah buyut dalêm.
3. Marang priyagung Wadana Kaliwon asli cilik.
4. Marang priyayi panèwu mantri padha diaturi.
5. Marang akrab kang kudu diundang nanging ora satata lan priyayi panèwu mantri. Diaturi mawa ukara mêngêng.
b: Inggih sandika. Kula damêl ngengreng kemawon rumiyin gangsal pisan, minăngka tuladha.
a: Iya bêcik.
a: Unèkna bae wiwit ulêm ăngka 1 sapiturute tumêka ăngka 5.
Ulêm I
Kula nuwun, atur sêmbah kula pun Tangkilan (jalêr èstri), konjuk ing panjênêngan dalêm gusti Kangjêng Pangeran Dêmang Tanpa Nangkil (sakalihan).


text:
Prastawa
Lair
Séda
538


text:
Struktur molekul DNA. Atom karbon warna ireng, oksigèn abang, nitrogen biru, fosfor ijo, lan hidrogen putih.
Asem déoksiribonukleat, luwih ditepungi minangka DNA (basa Inggris: deoxyribonucleic acid), iku sajinis asem nukleat kang kagolong biomolekul utama panyusun bobot garing saben organisme. Ing sel, DNA lumrahé ana ing inti sel.
Peran DNA ing njeron siji sel iku minangka materi genetik; tegesé, DNA nyimpen cithak biru kanggo kabèh aktivitas sel. Iki lumaku umum kanggo saben organisme. Kejaba ing antarané kang nyolok ya iku sapérangan jinis virus (lan virus ora kalebu organisme) kaya ta HIV (Human Immunodeficiency Virus).
DNA wujud polimèr kang kapérang saka telung komponèn utama, ya iku gugus fosfat, gula deoksiribosa, lan basa nitrogen. Sawijining unit monomer DNA kang kapérang saka telung komponèn mau dijenengi nukleotida, saéngga DNA kagolong minangka polinukleotida.
Wrangka utama roncèn DNA kapérang saka gugus fosfat lan gula kang selang-seling. Gula ing DNA iku gula pentosa (nduwé karbon lima), ya iku 2-deoksiribosa. Rong gugus gula kagandhèng karo fosfat liwat talènan fosfodiester antarané atom karbon angka telu ing cincin siji gula lan atom karbon angka lima ing gula liyané. Salah siji béda utama DNA lan RNA iku gula panyusuné; gula RNA iku ribosa.
Fungsi biologisBesut
Réplikasi wujud prosès nikelaké DNA. Prosès réplikasi iki diperlokaké nalika sel arep sigar dhiri. Ing saben sel, kejaba sel gamèt, panyigaran dhiri kudu dikanthèni réplikasi DNA supaya kabèh sel turunan nduwé informasi genetik kang padha. Dhasaré, prosès réplikasi manfaataké kasunyatan yèn DNA kapérang saka rong ranté lan ranté sijiné wujud "konjugat" saja ranté pasangané. Kanthi tembung liya, kanthi mangertèni susunan siji ranté, mila susunan ranté pasangan bisa kanthi gampang diwangun. Ana sapérangan téyori kang nyoba njelasaké kepriyé prosès réplikasi DNA iki dumadi. Salah situ téyori kang paling populèr nelakaké yèn ing saben DNA anyar kang diantuki ing akir prosès réplikasi; saranté tunggal wujud ranté DNA saka ranté DNA sadurungé, éwadéné ranté pasangané wujud ranté kang gèk disintesis. Ranté tunggal kang diantuk saka DNA sadurungé mau tumindak minangka "cithakan" kanggo nggawé ranté pasangané.
Prosès réplikasi merlokaké protéin utawa enzim pambiyantu; salah siji kang paling wigati dikenal kanthi jeneng DNA polimerase, kang wujud enzim pambiyantu pambentukan ranté DNA anyar kang wujud siji polimèr. Prosès réplikasi diwiwiti kanthi pambukakan roncèn dhobel DNA ing titik-titik tinentu ing sadawané ranté DNA. Prosès pambukakan ranté DNA iki dibiyantu déning sapérangan jinis protéin kang bisa ngenali titik-titik mau, lan uga protéin kang bisa mbukak pluntunan ranté DNA. Sawisé cukup ruang dumadi amarga pambukakan roncèn dhobel iki, DNA polimerase mlebu lan ngiket dhiri ing kaloro ranté DNA kang wis kabukak kanthi lokal mau. Prosès pambukakan ranté dhobel mau dumadi dikanthèni karo gèsèring DNA polimerase ngetutaké arah mbukaké ranté dhobel. Monomèr DNA ditambahaké ing rong sisih ranté kang mbukak saben DNA polimerase nggèsèr. Iki terus lumaku nganti kabèh ranté wus kapisah temenan.
Prosès réplikasi DNA iki wujud prosès kang rumit nanging tliti. Prosès sintesis ranté DNA anyar nduwé siji mékanisme kang nyegah dumadiné kaluputan panglebonan monomèr kang bisa duwé akibat fatal. Amarga mékanisme iki kamungelan dumadineé kaluputan sintesis cilik banget.
Biosintesis protéinBesut
Panggunaan DNA ing tèknologiBesut
DNA ing forensikBesut
Èlmuwan forensik bisa migunakaké DNA kang ana ing njeron getih, semèn utawa mani, kulit, idu utawa rambut kang kari ing papan kadadèan kajahatan kanggo ngidhèntifikasi kacocogan marang wong kang disujanani, siji prosès kang karan fingerprinting genetika utawa pamrofilan DNA (DNA profiling). Ing pamrofilan DNA dawa rélatif saka pérangan DNA kang dibalèni kaya short tandem repeats lan minisatelit, dibandhingaké. Pamrofilan DNA dikembangaké ing taun 1984 déning genetikawan Inggris Alec Jeffreys saka Universitas Leicester, lan sepisanan dipigunaaké kanggo ndakwa Colin Pitchfork ing taun 1988 ing kasus pepati Enderby ing Leicestershire, Inggris. Akèh yurisdiksi mbutuhaké kadakwa saka kajahatan tinentu kanggo nyedhiyakaké siji conto DNA kanggo dilebokaké ing database komputer. Iki wis mbiyantu invèstigator ngrampungaké kasus suwé ing ngendi kang nglakoni tindak kadurjanan ora diweruhi lan mung conto DNA kang tinemu ing papan kadadèan (mligi ing kasus ruda peksa antarané wong kang ora dikenal). Metodhe iki dadi salah siji tèknik paling dipercaya kanggo ngidhèntifikasi siji pelaku kadurjanan, nanging ora mesthi sampurna, upamané yèn ora ana DNA kang bisa tinemu, utawa yèn papan kadadéan kena kontaminasi DNA saka akèh wong.
DNA ing komputasiBesut
DNA nyekel peran wigati ing èlmu komputer, minangka masalah risèt lan minangka siji cara komputasi.
Risèt ing algoritma panggolèkan string, kang nemu kadadèan saka urutan aksara ing njeron urutan aksara kang luwih gedhé, dimotivasi sapérangan déning risèt DNA, ing ngendi algoritma iki dipigunaaké kanggo nggolèki urutan tinentu saka nukleotida ing siji urutan kang gedhé. Ing aplikasi liyané kaya editor text, malah algoritma prasaja kanggo masalah iki racaké nyukupi, nanging urutan DNA njalari algoritma-algoritma iki kanggo nedahaké sipat kasus-nyeraki-paling ala amarga gunggung cilik saka karakter kang béda.
Misteri kang durung kapecahaké wektu iku ya iku: kepriyé struktur DNA supaya bisa ngayahi tugas minangka materi genetik? Pitakonan iki diwangsuli déning Francis Crick lan kancané James Watson dhedhasar asil difraksi sinar-x DNA déning Maurice Wilkins lan Rosalind Franklin. Crick, Watson, lan Wilkins olèh ganjaran Nobel Kadhokteran ing taun 1962 saka panemon iki. Franklin, amarga wis séda ing wektu i


text: UV cahyo sing ngetik lapisan njaba kulit bakal mlebu lan ngrusak pigmen kulit. Supaya werna asli saka kulit bakal eroded lan nguripake menyang werna sadurungé.


01. Abang-abang lambe (Pb).
Samudana ; lelamisan.
02. Abot anak tinimbang telak (Pb).
Luwih merlokake kaperluane anak tinimbang keperluane dhewe.
03. Adhang-adhang tetesing ebun (Pb)
Ngarep-arep paweweh sing durung karuwan tekane.
04. Adigang , adigung, adiguna (Pb)
Adigang : ngendelake kekuwatane.
Adigung : ngendelake kaluhuran lan kapinterane.
Adiguna : ngendelake panguwasane.
05. Adol lenga kari busike (Pb)
Dum-duman ora komanan dhewe.
06. Aji godhong jati aking ( (Pb)
Tanpa aji babarpisan.
( aking = garing )
07. Akal bulus (Pb)
Ngapusi kurang julig, gampang dingerteni dening wong sing arep diapusi.
08. Akal koja (Pb)
Ngapusi kanthi cara sing alus banget.
(sodhagar bangsa Indhu)
09. Akeh sandhungane (Et)
Kerep oleh alangan.
10. Aling-aling katon {Pb)
Arep nyelaki kaluputan,konangan saka tingkah lan guneme dhewe.
11. Aluwung kalah wang tinimbang kalah wong (Pb).
Aluwung kapitunan nanging prawira,tinimbang oleh kauntungan nanging nistha.
12. Ana bapang sumimpang (Bs)
Nyingkiri reruwet.
(bapang = blalag, njepapang mawa cagak dipaku ing pinggir dalan dienggo
tenger jenenge dalan utawa jenenge desa ).
13. Ana catur mungkur ( Pb)
Emoh ngrungokake rerasane liyan kang kurang prayoga.
( catur = gunem )
14. Ana dhaulate ana begjane (Pb)
Ana ungup-ungupe bakal nemu kabegjan nanging kabegjan iku ora sida teka.
15. Ana dina ana upa (Pb)
Wong sing ora nguwatirake pangan.
16. Anak anung anindhita ( (Br)
Anak sing linuwih tanpa cacat.
17. Anak polah bapa kepradhah (Pb)
Wong tuwa nemu reribet saka tingkah-polahe anak.
18. Anak-anak timun ( Bs)
Ngepek anake liyan,bareng wis gedhe diepek bojo.
19. Ancik-ancik pucuke eri ( Pb).
Ora kepenak atine ; tansah kuwatir.
20. Anggenthong umos (Bs).
Ora bisa nyimpen wadi.
21. Anglong jiwa (Br)
Katon saya kuru awake merga sedhih.
22. Angon iriban (Pb)
Angon wayah.
23. Angon ulat ngumbar tangan ( Pb).
Maspadakake ulate liyan,arep dikutil barange.
24. Anguk-anguk kubur (Pb)
Wis meh mati.
25. Anteng kitiran (Sn)
Esreg banget ora bisa meneng.
26. Apik kemripik nancang kirik (Pb)
Laire katon apik nanging batine ala.
27. Arep jamure emoh watange (Pb)
Gelem kepenake, emoh kangelane.
(watang = kayu prebatang = batang kayu papan uripe jamur)
28. Asrah jiwa (Br)
Masrahake pati uripe.
29. Asu arebut balung (Bs)
Regejegan perkara sepele.
30. Asu belang akalung wang (Bs)
Wong asor nanging sugih.
31. Asu gedhe menang kerahe ( Sl)
Wong kuwasa yen orakara \n karo wong cilik padhatan menang senajan
wong kuwasa iku kudune kalah jalaran luput.
32. Atangga macan (Pb)
Tetanggan wong sing ngangkah rusake liyan.
33. Ati bengkong oleh oncong ( Pb)
Wong ala oleh kanca ala, utawa : duwe karep ala banjur oleh dalan
sing ora prayoga.
(oncong = oncor ; obor ; urubing peni).
34. Atine metu wulune ( Pb)
Tuwuh drengkine ; tuwuh panastene
35. Atine momot ( Et)
Atine sabar banget.
36. Awak pendhek budi ciblek (Bs)
Wong asor kang uga asor budine.
37. Bacin-bacin iwak ala-ala sanak (Bs)
Senajan ala wong isih sedulur,yen sengsara ya ora mentala.
38. Baladewa ilang gapite ( Bs)
Tanpa daya jalaran ilang kekuwatane.
39. Bali menyang kinjeng dome (Bs)
Wong cilik dadi wong gedhe,wusana dadi cilik maneh.
(kinjeng dom = kinjeng cilik saedom )
40. Bandha bau (Pc)
Mung pawitan bau, tanpa kepinteran.
41. Banyu pinerang ( Pb).
Pasulayane (tukarane) sedulur enggal rukun maneh.
42 .Banyu sinaring ( Pb)
Tansah ngati-ati ngulatake budine liyan.
43. Bapa kesulah anak kepradhah ( Pb)
Anak wajib tanggunbg jawab marang perkarane wong tuwane sing
wis mati, nyauri utange lan sapanunggalane.
44. Bathang gajah ( Bs)
Wong gedhe sing wis ilang panguwasane.
45. Bathang lelaku ( Bs)
Wong ijen sing ngambah dalan sing mbebayani.
46. Bathang ucap-ucap ( Bs)
Wong loro ngambah dalan sing mbebabayni.
47. Bathok bolu isi madu (Bs)
Wong asor nanging sugih kepinteran.
(bathok bolu = bathok wadhah jamu jaman biyen)
48. Bau kapine ( Bs)
Ora padha pangrengkuhe ; pilih kasih.
49. Bebek diwuruki nglangi (Bs)
Wong pinter diwuruki.
50. Bebisik nguwuh-uwuh ( Bs)
Arep rempit marang wadi nanging solah bawane ngetarani
njalari kewiyak wadine.
(bebisik = omong alon ; bisik-bisik )
51. Becik ketitik ala ketara (Pb)
Klakuan kang becik utawa ala mesthi bakal katon dhewe.
52. Belo melu seton (Bs)
Wong sing mung anut grubyug.
(seton = watangan ing dina Setu)
(watangan = latihan tumbak-tumbakan)
53. Beras kutah arang mulih takere (Bs)
Pawarta kang wis sumebar ora bisa bali wutuh.
54. Berbudi bawa leksana (Br)
Seneng weweh lan netepi janjine.
55. Bisa njara langit (Pb)
Pinter banget.
(jara = bur cilik kanggo ngebur kayu).
56. Bisa njaring angin {Pb)
Pinter banget. Bisa ngrampungi pegaweyan sing wong liya ora bisa nindakake
awit saka angele.
57. Blaba wuda (Pb).
Merga saka banget lomane nganti awake dhewe kecingkrangan.
58. Blilu tau pinter durung nglakoni (Pb)
Senajan bodho nanging bisa nindakake jalaran wis dadi pegaweyane.
(blilu ; balilu = bodho)
59. Bocah wingi sore (Pb)
Wong dewasa isih dipadhakake bocah jalaran isih enom.
60. Bolu rambatan lemah (Bs)
Perkara sing embet-embetan, ora ana rampunge.
(bolu = arane tetuwuhan lan wohe sing mrambat lemah).
61. Bung pring petung (Bs)
Bocah sing wlagang banget, gelis gedhe.
62. Bungahe kaya wong nunggang jaran ebeg-ebegan (Pb)
Bungah banget.
(jaran


text:
Powiat Świebodzin iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Świebodzin. Powiat iki papané ana ing provinsi Lubusz lan sing ndunungi 56.165 jiwa.
Powiat ing provinsi Lubusz


Aku ora ngerti sebab apa sing nyebabake bocah lanang saka Cupertino menyang terus nawakake model sing regane meh 800 euro minangka model dhasar kanthi mung 16 GB, nalika piranti Android sing regane paling padha nawakake paling ora 32GB panyimpenan. Kasus Apple malah luwih serius yen piranti ora ngidini nggedhekake ruang ekstra ing njero ruangan, mula yen kita kehabisan ruang ing piranti, solusine mung mbusak aplikasi, video, musik utawa apa wae ing wektu kasebut. munggah papan luwih saka biasane.
Model iPhone anyar, kayata piranti liyane sing wis bisa nindakake, bisa ngrekam kanthi kualitas 4K. Ukuran video sing direkam ing kualitas iki luar biasa gedhe, sing bakal meksa sadurunge kita kosongake piranti yen pengin terus-terusan ngrekam acara khusus sing butuh wektu luwih suwe tinimbang biasane.
Beda karo informasi sing bisa ditemokake ing setelan video ing iOS 8 ing model iPhone 6 lan iPhone 6 Plus lawas, sing papane video sing direkam 60 fps bisa ditampilake ora ditampilake (bisa uga kualitas luwih dhuwur), kanthi iOS 9 anyar Model iPhone ditampilake wingi, yen kita nuduhake pandhuan cilik ing papan sing ditampilake papan sing dikuwasani saben menit sing direkam ing macem-macem kualitas kasedhiya.
- Saben menit rekaman ing Kualitas 4K manggoni / bobote 375 MB.
- Saben menit rekaman ing Kualitas HD 1080p ing 60 fps manggoni / bobote 200 MB.
- Saben menit rekaman ing Kualitas HD 1080 ing 30 fps manggoni / bobote 130 MB.
- Saben menit rekaman ing Kualitas HD 720p ing 30 fps manggoni / bobote 60 MB.
Kanthi data kasebut diwenehake dening iOs 9, kanthi 16 GB sedhih sing ditawakake model iPhone paling dhasar Kita mung bisa ngrekam 35 menit kanthi kualitas 4K, kanthi asumsi yen kita duwe piranti kanthi resik, mung nginstal iOS 9 bebarengan karo kabeh aplikasi asli, sing ndadekake kita bebas ruangan udakara 14 GB.
Komentar, ninggalake sampeyan
Alasane gampang: wong tuku 64GB ya utawa ya, yaiku, dheweke ngerti kanthi bener manawa 16GB ora cukup ngerti manawa saben-saben butuh papan (aplikasi sing luwih abot, 4k, lsp). Ikhlas alamat anyar saka mr. Masak kayane ora cocog karo aku, kayata iPhone sing jambon, persis ing sektor apa target produk iki? Apa bakal kanggo mayoritas pangguna? Utawa ing pungkasan dheweke bakal ora bisa didol minangka iphone c? Bakal luwih apik batere lan bluetooth sing bisa digunakake kaya biasane. Ora preduli jam tangan Apple sing larang regane, utawa nyoba nyoba urip maneh iPod.


ansah ajêg pangupakara tuwin panjagining kasarasanipun.
[Grafik]
Wujuding bayi kêmbar tiga ingkang dipun upakara sae.
Sayêktosipun patrap pangupakaraning lare punika sanadyan tumrap tiyang siti, ing jaman sapunika ugi sampun kathah ingkang nelad, nanging taksih pilih-pilih.
Sapunika mangsuli ing bab wujudipun tiyang kêmbar, sampun tamtu kemawon manawi dipun tingali satunggal-satunggal, tiyang botên sagêd ambedakakên, nanging manawi dipun titi sayêktos, tamtu pinanggih wontên titikipun ingkang beda.
Ing bab makatên punika mêntas pinanggih wontên ing Berlijn, ing nagari ngriku dipun wontênakên sayêmbara têtandhingan wujuding tiyang kêmbar, pamênangipun badhe dhawah ing tiyang kêmbar ingkang plêg ing warni. [war...]
--- 575 ---
[...ni.] Wusana ingkang angsal ganjaran namung tiyang kêmbar kalih rakit.
Para maos kados sagêd anggalih, bilih ingkang angsal pamênang wau tamtu ingkang sampun pêpilihan piyambak, têgêsipun inggih wontên tiyang kêmbar sanès-sanèsipun, nanging botên kêpilih, jalaran kêtingal gèsèhipun. Ewadene manawi dipun nyatakakên saèstu, tiyang ingkang sampun kêpilih wau inggih taksih wontên gèsèhipun, inggih punika pinanggih gèsèh untunipun. Dados têrang bilih tuwuhing badanipun manungsa punika beda-beda, lan nama botên anèh.
Sapunika gêntos nyariyosakên bab wêwatêkan, mênggahing tiyang kêmbar kathah tiyang ingkang mastani nunggil wêwatêkanipun, punika inggih mèmpêr manawi dipun piridakên ing kalaning taksih bayi utawi lare, makatên malih manawi têrus nunggil sapanggenan, ewadene ugi botên kenging dipun têtêpakên makatên, awit mokal saupami rumaganging păncadriyanipun tiyang kalih sagêd sami. Saya malih manawi angèngêti ing bab panggulawênthah sapanunggilanipun, punika sampun gênah cêtha pinanggihing bedanipun.
Mênggah pinanggihing bedanipun wêwatêkan wau, wontên cêcariyosanipun pêthikan saking Sêrat Detypen van Monte Carlo karanganipun Tuwan Oppenheim cêkakaning cariyos kados ing ngandhap punika:
Kacariyos ing nagari Londhon wontên sawênèhing grap mariksakakên sariranipun dhatêng sawênèhing dhoktêr linangkung. Dhoktêr wau anggènipun mariksa sariranipun Tuwan Grap taliti sangêt, saha lajêng pratela: Tuwan Grap mirid saking pamariksa kula, hêm, Tuwan Grap, panjênêngan punika kantun sugêng sataun êngkas.
Ing sanalika ngriku Tuwan Grap inggih malênggong sangêt, dene yuswanipun kantun cumpèn makatên, lan kadospundi malih, sarèhning wêcaning dhoktêr sampun gawang-gawangan, dados kêpêksa nampèni kanthi panarimah ing panggalih susah. Ewadene mêksa taksih angambali pitakèn, punapa yuswanipun punika botên kenging dipun tambak malih.
Dhoktêr amangsuli: Kadospundi ta, nun, punapa kula kagalih matur dora, pamriksa kula sampun titi sangêt.
Tuwan Grap wangsul saking panggenaning dhoktêr kanthi susah ing panggalih, tanpa kêndhat tansah anggagas-gagas pados wêwêngan, kadospundi sagêdipun manggih pangimur, wusana nyut wis, tak gawe kabêcikan. Tuwan Grap lajêng badhe têtirah dhatêng Montêkarlo. Ing sadèrèngipun tindak, Tuwan Grap sumêrêp nonah bêbau toko, ingkang gêsangipun kêtingal botên sênêng. Lajêng dipun taros, punapa purun tumut Tuwan Grap, namung prêlu bingah-bingah wontên purug, lan sadaya kabêtahanipun dipun sanggi ing Tuwan Grap, botên badhe kacuwan, tur sarwa ingkang nomêr satunggal.
Nonah mangsuli purun, nanging punapa kenging ambêkta nakdhèrèkipun jalêr, punika inggih badhe prêlu têtirah. Sajatosipun tiyang jalêr wau pêpacanganipun piyambak. (Badhe kasambêtan)
--- 576 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Darmawisatanipun Petruk dhatêng Tanah Jawi Têngah
XVII.
Petruk : Rungokna, Rèng, tak banjurne lêlakonku ana ing Surakarta. Ana ing dalêm dhoktêran têtêpunganaku, kira-kira ana rong jam, sadurunge aku ambanjurake caritaku, aku arêp ngandhakake dhisik mungguhing unèn-unèn: wong Jawa ênggoning sêmu. Lho, kuwi kok pancèn iya nyata têmênan, sadalan-dalan aku bisa nyatakake dhewe.
[Grafik]
Garèng : Ana paribasane: ana kukus iya ana gênine, têgêse: nèk ana unèn-unène, kuwi sathithik-sathithik iya ana nyatane. Kayadene kandhamu: wong Jawa ênggoning sêmu, kuwi pancèn iya têmênan. Tumraping wong Jawa, ora susah kok bêlakani, lagi andêlêng pasêmone bae wis bisa wêruh apa sing lagi kok gagas, saking lantiping panggraitane, sok nganti ana sing banjur kêladuk panampane. Kaya ta: nèk lagi kadhayohan, sajêroning ngomong karo tamu, sing duwe omah ujug-ujug kok banjur ngomong undhake rêganing bêras, hla, kuwi tamu sing lantip panggraitane, sok banjur kliru panampane mêngkene: e, wong kiyi kuwatir nèk nyuguh mangan aku. Nèk sajêroning omong-omongan angob, kuwi tamune bisa uga banjur anggagas: e, wong kiyi bosên utawa wis jêlèh omong-omongan karo aku. Sauwise tamune dadakan pamit bae. Kosok-baline yèn sing ahli sêmu mau sing duwe omah, apa manèh nèk tamune panggêdhene, kuwi ora kêna aruh-aruh apa-apa, wis mêsthi banjur ditămpa jêro, kaya ta upamane tamu panggêdhe mau ngandika mêngkene: Wah, suguhanamu kêtan kiyi putihe kok mênthir têmên. Utawa: Lho, kowe kok duwe pitik kêbirèn lêmu-lêmu têmên, anggonmu tuku ana ing ngêndi. Sanadyan mung aruh-aruh bae, sakondure tamu panggêdhe mau, bêras kêtan


text:
Kacamatan Lohbener iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Barat.
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


text:
Kecamatan Kunduran iku salah siji kecamatan ing kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan Kunduran wewatesan ing sisih lor karo Kecamatan Todanan lan Kecamatan Japah, ing sisih wétan karo Kecamatan Ngawen, ing sisih kidul karo Kecamatan Jati lan ing sisih kulon karo Kabupaten Grobogan.
Desa-Desa
 Bakah
 Balong
 Bejirejo
 Blumbangrejo
 Botoreco
 Buloh
 Cungkup
 Gagaan
 Jagong
 Jetak
 Kalangrejo
 Karanggeneng
 Kedungwaru
 Kemiri
 Klokah
 Kodokan
 Kunduran
 Muraharjo
 Ngawenombo
 Ngilen
 Ploso Rejo
 Sambiroto
 Sempu
 Sendangwates
 Sonokidul
 Tawangrejo
 Bali menyang: Kabupaten Blora
Pranala jaba
Kabupaten Blora


text: Lan wong wadon kang ora open ning aurat


). Hiya iku wong kuwi ora bisa nampa pituduh , lan nasehat apa wahe ora bakal tumama marang dheweke.
*11). Maksude : dheweke ora bisa migatwkake lan mahami marang ayat-ayat Al Qur'an kang dirungokake lan dheweke ora bisa ngalap conto sangka tandha-tandha keagungane Alloh kang ditingali ana ing cakrawala , ing sak lumahing bumi lan kang ana ing awake dhewe.
- [2:8] Sak dengah sangking manungsa iku ana kang ngucap : " Kita iki wis iman marang Alloh lan dina akhir , nanging sak temene dheweke iku ora padha iman.
[2:8] Sak dengah sangking manungsa iku ana kang ngucap : " Kita iki wis iman marang Alloh lan dina akhir,*12) nanging sak temene dheweke iku ora padha iman.
*12).Dina besok hiya iku : wiwit sangka kabeh makhluk dikumpulake ana ing ara-ara Mahsyar nganti tumeka wektu kang ora ana watese.
ASBABUN NUZUL :
"Faryabi lan Ibnu Jarir negasaken sumber sanad saking Mujahid , ngendikane : lan telulas ayat ( 13 yoiku : ayat: 8-20 ) nerangake sifat-sifate wong Munafiq ."
" Ibnu Jarir negasaken saking sanad Ibnu Ishaq , saking Muhammad bin Abi Ikrimah , saking Said bin Jubaur , saking Ibnu Abbas ngengingi Firmanipun Alloh :" Sayektine uwong-uwong kang kafir……… ( Q.S.Al Baqoroh :6) hinggo akhir loro ( 2) ayat." Menawa kelorone aayat kasebut tumurun ngenani uwong-uwong Yahudi Madinah.
- 9.Wong-wong munafiq iku arep nipu Alloh lan wong-wong mukmin,nanging saktemene kang mengkono iku dheweke namung nipu awake dhewe, mung dheweke ora padha rumangsa.
- 10.Ing atine wong-wong munafiq ana penyakite , nuli dheweke ditambahi penyakit dening Alloh, lan dheweke bakal oleh siksa kang banget larane, sebab anggone padha goroh.
10.Ing atine wong-wong munafiq ana penyakite , *13) nuli dheweke ditambahi penyakit dening Alloh, lan dheweke bakal oleh siksa kang banget larane, sebab anggone padha goroh.
*13) .Yoiku keyakinane dheweke marang kebeneran NABI Muhammad SAW. Banget ringkihe keyakinan mau, bisa njalari anane rasa drengki , ati iri lan mangkel marang Nabi SAW. Agama lan wong-wong Islam .
- 11.Lan nalikane wong-wong munafiq dikandani : " siro kabeh aja padha gawe kerusakan ing bumi .Dheweke padha njawab : " sejatine kita iki padha gawe becik".
- 2:12.Elinga,Saktemene wong-wong munafiq iku pada gawe kerusakan, mung wahe dheweke ora padha rumangsa.
- 2:13.Lan nalika wong-wong munafiq dikaandhani : 'padha imano sira kabeh kaya olehe wong-wong liya wis padha iman " Dheweke padha muni-muni : " aapa kita dikon iman kaya wong-wong bodho iku? " Elinga , satemene wong wong munafiq dhewe kang bodho-bodho , mung wahe dhewke ora padha ngerti ( bodhone )
- 2:14.Lan Nalika wong-wong munafiq kepethuk wong-wong kang padha iman : dheweke padha kandha-kandha : :kita iki wis padha iman ." laan nalika dheweke wis padha bali kumpul kaaro syetan syetane . dheweke padha muni : " Saktemene kita iki tetep tetep (urip) karo sampeyan kabeh, kita iku naming geguyonan."
- 2:15. Alloh baaakal bales ngina wong wong munafiq mau lan Alloh bakal nguylur-ngulur ( ngumbar ) dheweke ana ing kelacutan kelawan bingung.
- 2:16.Wng-wong kang mangkono iku wong-wong kang tuku sasar dituku kaaro pituduh, dadi (umpamane wong dagang ), wong-wong munafiq iku ora bathi dagangane lan dheweke iku ora oleh pituduh.
- 2:17.Sifate wong-wong munafiq iku kaya sifate wong kang ngurubaake geni, bareng wis murtub bias madhangi kiwa tengene , dumadakan diilangake padhange dening Alloh lan dheweke diumbarake dening Alloh aana ing kahanan peteng ndedhet , ora bias weruh aapa –apa.
- 2:18.Dheweke iku budheg, bisu lan picek , mulane dheweke padhaa ora bisa bali ( marang dalan kang bener )
- 2:19.Utawa kaaya ( wong wong kang kena ) udan deres saking langit aana ing kahanan peteng ndedhet, akeh bledheg lan kilat pating cleret; dheweke padha nyumpeli kupinge nganggo deijine, karana ( krungu suara ) bledheg ,jalaran padha wedi mati . Lan Alloh ngliputi wong-wong kang padha kapir.
- 2:20.Meh-meh wae kilat iku nyamber pandhelengane dheweke. Semangsa kilat iku madhangi dheweke , dheweke padha mlaku aana ing ngisore cahya padhang iku, nanging yen nuju peteng ndhedhet, deweke padha mandheg .Upama Alloh ngersakake, temtu Alloh nyirnakake pengrungune lan pendelenge dheweke. Swetuhune Alloh Kuwasa marang sakabehe perkara.
19. 2:21.Hai para manungsa,padha nyembaha marang Pangeran ira kang wus nitahake sira kabeh lan wong-wong kang sak durungira kabeh , supaya sira kabeh padha taqwa.
- 2:22.(Alloh) kang nitahake bumi kanggo lemek ira kabeh lan langit minangka dadi payon , lan nemurunake banyu ( udan ) sangking langit , nuli sebab banyu iku ,Alloh ngetokake macem-macem who-wohan minangka rezqi kanggo sira kabeh , mula sira kabeh aja padha gawe sesekuthon kang nyekuthoni Alloh 30).Yoiku kabeh perkara kang disembah sinembahi nyembah marang Alloh kaya : brahala-brahala,dewa-dewa lan sapanunggalane. Ing mangka sira kabeh wus padha ngerti.
Tantangan marang kaum musrikin ngenani Al Qur'an
23.Lan Manawa ssira kabeh ( tetep) , ana ing kemamangan babagan Al Qur'an kang Ingsun udhunake marang kawula Ingsun ( Muhammad ) ,coba sira kabeh gaweya 31) .aayat iki arupa sawijining tantangan marang dheweke kang padha mamang marang kebenerane Al Qur'an kang ora bias ditiru sanajan kanthio ngumpulake kabeh ahli kesusasteraan lan ahli basa amarga Al Qur'an kuwi minangka mu'jizate Nabi Muhjammad SAW. Sak surat ( wahe ) kang madhani AlQur'an lan padha ngajaka sesembahan – sesembahan ira kabeh sak liyane Alloh, yen sira kabeh padha bener.
24.Mangka yen sira kabeh ora bias gawe lan mesthi sira kabeh ora bakal bisa gawe, ngreksaha awak


gah tiyang angeguru ingkang makaten wau kenging binasakaken wong golek-golek ketanggor wong luru-luru, liripun makaten sareng guru cecangkriman kapurih methek punapa isen-isening raga, ing riku para murid lajeng ambatang salah satunggilipun, bilih wonten kalantipaning para murid pratitising pambatanganipun lajeng dipun temu dening guru, ingkang makaten wau lajeng dados dapur kuwalik, leresipun guru punika amulang (165) dhateng murid, sareng wonten gelar pratikeling guru julig durjananing ngelmi, ing wekasan wonten lelampahaning murid mulang guru, pramila ing sayektosipun para Pandhitaning praja, awit sampun kaiden ing Sri Narendra, kacariyos Pandhitaning praja punika kedah saged angange pangawikan wolung prakawis :
- Parama Sastra, tegesipun limpad ing sastra.
- Parama Kawi, tegesipun putus ing kawi.
- Mardi Basa, tegesipun saged mentes ing tembung.
- Mardawen Lagu, tegesipun saged damel lemesing lelagon.
- Mawi Carita, tegesipun sugih (166) lan saged carita.
- Mandra Guna, tegesipun sugih kasagedan.
- Nawung Krida, tegesipun lantip ing panglepasan.
- Sambegana, tegesipun engetan.
Dene ugeripun Pandhita praja wau inggih wolung prakawis :
- Asih inmg murid, den antepa putra wayah.
- Tlaten ing pamulangipun, boten mawi wigah wigih.
- Lumuh ing pamrih, boten darbe pangangkah.
- Tanggap ing sasmita, saged nakpeni pasemoning murid.
- Sepen ing panggrajangan, boten dados kinten-kintening murid.
- (167) Boten ambalakaken pitakenan.
- Boten purun ngendhak ing kagunan.
- Boten guru aleman angungkulaken kasagedan.
Dene utaminipun Pandhita praja wau inggih wolung prakawis :
- Mulus ing sarira, boten darbe cacad.
- Alus ing wicara, boten asring amimisuh tuwin supaos.
- Jatmika ing solah.
- Antepan budinipun.
- Para marta lelabuhanipun.
- Patitis nalaripun.
- Sae labetipun.
- Boten darbe pakareman.
Wangsul nyambungi cariyos ing ngajeng, (168) daliling ngelmi ingkang kaping gangsal ing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih kasebut ing ngajeng wau, ugi sampun kawerdenan dening pandhita ing praja ingkang sesilih nama Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol dunungipun kados ing ngandhap punika :
- Dada, punika wiyosipun Betal Muharam tegesipun griya lelarangan.
- Ati, punika kahananing panca driya, anarik wahananing nepsu, dados wahyaning napas.
- Jantung, punika panca maya, anarik wahananing brirai, dados wahyaning keketeg.
- Budi, punika kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dados wahyaning pamicara.
- (169) Jinem, inggih punika angen-angen kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dados cahyaning pamiyarsa.
- Suksma, punika kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dados wahyaning pangganda.
- Rahsa, punika kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dados wahyaning pangrasa.
Wondene bilih sampeyan pitanglet daliling ngelmi ingkang kaping nenem nukilan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat kaping tiga, dipun wastani tata malige ing dalem betal mukadas, katata wonten ing kontoling Adam sampun kapratelakaken kasebut ing ngajeng wau kaleres angka 8 kaca 74.
PUPUH XV
(170) Juru Patanya :
"Ing sadangu-dangunipun kula amirengaken cariyos sampeyan wau sadaya kados pepetikan kitab-kitab pangawruh wedalan saking tanah Arab, anggen kula mastani makaten wau, dene tetembunganing cariyos taksih kathah cecaruban kaliyan tembung Arab, menggah ingkang makaten wau kisanak sumangga sami kagalih menggah sumebar tumraping ing tanah Jawi, pangawruh ing tanah Arab wau nalika jaman punapa?."
Sang Murwenggita :
"Menggah patitisipun ing titi mangsa kula dereng sumerep, sayektosipun anggen kula maos serat-serat punika dereng patos kathah kwimbuhan radi lalen kinten-kinten kemawon, bok manawi kenging kadamel tetimbangan inggih bebukaning (171) Serat Wirid Hidayat yasanipun Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, anyebutaken makaten wewejanganipun para waliyulah ing tanah Jawi sasedanipun Kangjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa buka pepingidan ingkang kados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak."
Ingkang rumiyin kala jaman awalipun nagari Demak, para wali ulah ingkang karsa amejang kathahipun amung wolu :
- Kengjeng Susuhunan ing Girikadaton wewejanganipun wewisikan ananing Dat.
- Kangjeng Susuhunan ing Tandes wewejanganipun wedaran kahananing Dat.
- Kangjeng Susuhunan ing Maja Agung (172) wewejanganipun gelaran kahananing Dat.
- Kangjeng Susuhunan ing Bonang, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Makmur.
- Kangjeng Susuhunan ing Muryapada, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Muharam.
- Kangjeng Susuhunan ing Kalinyamat, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, wewejanganipun nem bab punika sadaya sampun kula cariyosaken ing ngajeng wau.
- Kangjeng Susuhan ing Gunung Jati, wewejanganipun panetep santosaning iman.
- Kangjeng Susuhunan ing Kajenar, wewejanganipun sasahidan.
Ingkang kaping kalih, ing saangkatan kala jaman akhiripun ing nagari Demak dumugi jaman ing nagari Pajang, para wali ingkang sami karsa (173) amejang inggih namung walu :
- Kangjeng Susuhunan ing Giri Parapen, wewejanganipun wewisikan ananing Dat.
- Kangjeng Susuhunan ing Derajat, wewejanganipun wewedaran wahananing Dat.
- Kangjeng Susuhunan ing Atas Angin, wewejanganipun gelaran kahananing Dat.
- Kangjeng Susuhunan Kalijaga, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem betal makmur lajeng ambabar ingkang dados prabotipun amatrapake panjenenganing Dat sadaya ananging dareng turut patrap panganggenipun satunggal-satunggal.
- Kangjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kangjeng Susuhunan Kalijaga amiritaken wewejanganipun (174) pambukaning tata malige ing dalem Betal Muharam.
- Kangj


text:
èn prenatan-prenatan iki koklakoni, wohé wit-witanmu bakal saya wuwuh akèh. Aku iki Pangéran, Allahmu.
26 Kowé ora kena mangan daging sing isih ana getihé. Kowé ora kena nindakaké ngèlmu tenung lan pétungan rupa apa waé.
27 Rambutmu ora kena kokpèthèkm utawa kokkuncung. Kowé ora kena nyukur jénggotmu.
28 Kowé ora kena natoni kulitmu karo digambari tandha-tandha utawa dipinggeti kanggo pengéling-éling marang wong mati. Aku iki Pangéran, Allahmu.
m pèthèk: kados kuncung ing ngiringan kiwatenjen.
29 Kowé ora kena najisaké anakmu wadon kokdadèkaké wanita tuna susila ing papan panyembahan brahala. Srana tindak mengkono kowé padha mèlu nyembah brahala lan marakaké wong sanegara padha laku jina.
30 Padha netepana prenatané Sabbat, lan ngurmatana Pedaleman-Ku. Aku iki Allah.
31 Kowé ora kena njaluk pamrayoga karo dhukun utawa sedhéngah wong sing lelayanan karo rohé wong mati. Yèn kowé nindakaké sing mengkono, kowé bakal dadi najis. Aku iki Pangéran, Allahmu.
32 Kowé kudu ngajèni marang wong sing akèh umuré. Padha wedia marang Allah. Panjenengané hurmatana, merga Aku iki Allahmu.
33 Wong manca sing ana ing tengahmu aja koksiya-siya.
34 Wong-wong mau anggepen kaya bangsamu dhéwé, lan tresnanana kaya enggonmu nresnani marang awakmu dhéwé. Élinga yèn kowé dhéwé biyèn iya tau dadi wong manca ing tanah Mesir. Aku iki Pangéran, Allahmu.
35 Kowé ora kena ngapusi wong liya srana migunakaké piranti palsu, dadia sing kanggo ngukur, iya sing kanggo nimbang utawa kanggo naker.
36 Piranti sing kanggo ngukur, nimbang lan naker kudu sing cocog. Aku iki Yéhuwah, Allahmu, kang wis ngirid lakumu saka tanah Mesir.
37 Sakèhé angger-angger lan pepakon-Ku padha tetepana. Aku iki Allahmu."
20 1 Gusti Allah ngutus Musa,
2 ndhawuhaké marang bangsa Israèl mengkéné, "Sapa ing antaramu utawa wong manca sing manggon ing tengahmu, sing ngulungaké anaké dienggo sajèn marang Molokh, kudu dibenturi watu nganti mati déning wong kabèh sing manggon ing kono.
3 Wong sing ngulungaké anaké kanggo sajèn marang Molokh kuwi najisaké Kémah Suci lan nyewiyah marang Asma-Ku kang suci, temah Aku bakal ngukum wong mau, lan ora Dakanggep umat-Ku.
4 Yèn masarakat ing kono éthok-éthok ora weruh penggawéné wong mau lan ora nindakaké paukuman pati marang wong mau,
5 Aku dhéwé sing bakal ngukum wong mau sabrayaté kabèh, uga kabèh wong sing katut wong mau nyingkur marang aku lan nyembah marang Molokh.
6 Yèn ana wong merdhukun marang wong sing lelayanán karo rohé wong mati, wong mau bakal Dakukum, lan Daksébrataké saka umat-Ku.
7 Padha disuci, merga Aku iki Pangéran, Allahmu.
8 Netepana angger-angger-Ku, merga Aku iki Allah, lan kowé kabèh Daksengker dadi duwèk-Ku."
9 Gusti Allah maringaké prenatan-prenatan mengkéné: "Sapa sing nyupatani bapak utawa biyungé diukum pati. Wong mau mati merga salahé dhéwé.
10 Yèn ana wong Israèl laku jina karo bojoné pepadhané wong Israèl, sing laku jina mau karo-karoné kudu diukum pati.
11 Wong lanang sing nuroni seliré bapakné kuwi gawé wirangé bapakné. Sing laku jina mau karo-karoné kudu diukum pati. Matiné mau merga saka salahé dhéwé.
12 Wong lanang sing nuroni mantuné, karo-karoné kudu diukum pati, merga
padha murang sarak, mulané patiné mau merga saka salahé dhéwé.
13 Yèn ana wong lanang nuroni padha wong lanang, karo-karoné kudu diukum pati, merga nglakoni penggawé sing jember, patiné mau merga saka salahé dhéwé.
14 Yèn ana wong lanang ngepèk wong wadon karibuné wong wadon mau pisan, telu-teluné kudu diukum pati-obong, merga wis padha tumindak sing ora patut. Lelakon sing mengkono aja nganti kedadéan ing antaramu.
15 Yèn ana wong lanang nuroni kéwan, wong sakéwané kudu diukum pati.
16 Yèn ana wong wadon nuroni kéwan, wong sakéwané kudu diukum pati. Patiné mau merga saka salahé dhéwé.
17 Yèn ana wong lanang nuroni seduluré dhéwé tunggal bapak utawa tunggal biyung, karo-karoné kudu dianggep nglakoni penggawé nistha, mula kudu disingkiraké saka masarakat kono. Wong mau wis nuroni seduluré tunggal bapa-biyung, dadi kudu diukum.
18 Wong lanang sing nuroni wong wadon sing lagi nggarap-sari, karo-karoné kudu ditundhung saka masarakat kono, merga
wis padha nerak prenatan bab kasucèn sing dite tepaké déning agama.
19 Yèn ana wong lanang sing nuroni mbokciliké, loro-loroné kudu diukum, merga wis nerak prenataning adat.
20 Yèn ana wong lanang nuroni bojoné pamané, kuwi gawé wirangé pamané. Karo-karoné Dakukum, ora duwé anak.
21 Yèn ana wong lanang ngepèk bojoné kakangné, bakal ora duwé anak nganti sapatiné. Penggawéné wong mau jember lan gawé wirangé kakangné."
22 Gusti Allah ngandika, "Kowé padha netepana angger-angger lan pepakon-Ku, supaya aja katundhung saka tanah Kenaan, tanah anjoging lakumu.
23 Kowé ora kena mèlu-mèlu adat tata-carané wong ing kono. Wong-wong kapir kuwi durakané gawé pegeling ati-Ku. Mulané Daktundhung, supaya kowé bisa manggon ing kono.
24 Aku wis janji maringaké tanah sing lohjinawi kuwi marang kowé dadi duwèkmu, mulané iya bakal Dakleksanani. Aku iki Allahmu, sing milih kowé saka antarané bangsa-bangsa.
25 Mulané kowé kudu padha bisa mbédakaké klawan titi endi kéwan utawa
manuk sing karam lan endi sing ora. Aja padha mangan kéwan utawa manuk sing karam. Kéwan sing wis Daktetepaké karam iki aja kokpangan, supaya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Assalamualaikum wr. Wb.
Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Ugi mboten kesupen rencang-rencang ingkang kaula tresnani.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken puji syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun sahingga kita sadaya taksih saged kempal ing acara punika kanthi mboten wonten alangan setunggal punopo. Sholawat saha salam senantiasa kita haturaken dumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad S.A.W. ingkang kita tengga-tengga syafa'atipun benjang ing dinten akhir,. kanthi ucapan Allahhumma sholli ala syaidina muhammad wa ala ali syaidina muhammad ,
kula jumeneng ten ngriki ajeng medaraken babagan Karesikan lingkungan. karesikan lingkungan wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. Kedah kita emut bilih lingkungan inggih punika panggenan kangge gesang kita sedaya, sahingga kita kedah nguri-nguri lingkungan niki supaya dados pagesangan ingkang ayem, tentrem ugi sejahtera. njagi karesikan lingkungan punika salah sijining upaya ingkang utama kangge nyegah aneka penyakit.
Selaku kita warga sekolah, karesikan lingkungan saget kita tumrapaken ing lingkungan sekolah ingkang kita tresnani puniko. Mbok bilih lingkungan sekolah kita resik kita ugi ingkang angsal dampak positifipun inggih punika KBM dados aman lan nyaman. Karesikan lingkungan sekolah saget ditindakaken kanthi cara buwang larahan/sampah ing panggenan ingkang sampon disediaken, numindakaken piket kelas kanthi teratur.
Cekap Semanten atur kaula, mbok bilih wonten kekurangan ugi kekhilafanipun kaula nyuwun agunging samudro pangapunten.
Wassalamualaikum wr. wb


abecek, dening ingkang sami semedi dados dusun belekan.
Ing sak lajengipun wonten rawuhipun Sunan Bonan ingkang diun derekaken Sunan Murya kaliyan Joko mantingan ingkang bekto kajeng jati ingkang agembol putih. Ngandikanipun Sunan Bonan dumateng Sunan Kudus, sak sampunipun bagi binagi, saha dipun acarani lenggah, "Sunan Kudus aku krungu yen kowe arep yasa mesjid kanggo minangkani panyuwuni ratu dwarawati". Wangsulanipun Sunan Kudus, "inggih kanjeng Sunan, nanging panyuwunipun menika angel sanget". Sadoyo panyuwunipun kanjeng ratu dipun aturaken dumateng Sunan Bonan. Lajeng Sunan Bonan ngandika malih, "Sunan Kudus, sejatine ora ana barang kang angel yen ta kok tandangi kanti bebarengan sak kanca rewangmu, kanti dasar gotong royong guyup lan rerukunan. Iki Sunan Murya lan muride Joko mantingan saguh arep melu sak biyantu marang kabutuhanmu. Malah wis gawa pisungsung kayu jati kang mawa gembol putih. Kayu mau, kanggo anelakoke yen Sunan Murya tuhune kanti di kang resik lan suci arep sak biyantu marang kowe. Ceritane kayu jati iku maknane sehatine Sunan Murya gembol putih iku tegese gemebalane penggalihe suci. Ora kepengen ngajak pasulayan, temen-temen arip ngajak bedani karo kowe, mula becike saiki rukuna, ayo mesjid di tandangi bebarengan".
Sunan Bonan lajeng pitaken dateng cina kekalih, "lha iki sapa lan ana keperluan apa?". The ling siang, maturbilih pendamelanipun tukang ukir lan kepengen tumut ngrencangi anggenipu Sunan Kudus bade yasa mesjid. Sunan Bonan tumunten dawuh dateng the ling siang, "sadulur coba sira gaweo ukir-ukiran, iki ana kendi, coba kendi ikir ukiren". The ling siang lajeng wiwiti ngukir kendi, ingkang dipun ukir ingkang dipun tatah menika jawining kendi, ingkang wonten ukir-ukirananipun lebeting kendi. Jawinipun mboten wonten tabetipun menopo-menopo. Sadoyo sami kagum lan gumun dateng kasagedanipun the ling siang wau. Gagrag ukiranipun ukiran sakig negari siyem, pramila kendi wau dipun namakaken kendi siyem. (kasiyatanipun kendi siyem wau toyanipun kejawi eca seger, toyanipun kenging kangge nyumpahi tiyang, upaminipun wonten tiyang nyolong boten ngaku dipun wenehi toyaniun kendi siyem lajeng busung, sak menika kendi wau dumunung ing klenteng demak). Ing sak lajengipun lajeng sami rembagan nemtokaken rancangan anggenipun sami damel mesjid. Ingkang dipun patah damel gambar polanipun mesjid Sunan Murya. Tukangipun kayu kapasrahaken ki almochtar ingkang dipun tandangi kaliyan kanca-kancanipun tukang-tukang (tukang Rojomolo). Tukang wau dipun papanaken ing ngandaping wit bendo, dipun namakaken dusun bendo tukang. The ling siang tuwin ge ling siang ingkang damel ukir-ukiranipun.
6. Gampiling cariyos mesjid sampun dados mapanipun ing sisi kidul wetanipun menara. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa mesjidipun wau. Saestu saged nuju prana ing penggalihipun. Sunan Bonan ngandika, "mesjid iki kok memper mesjid Murya". Sunan Murya matur, "ingging awit kawulo ingkang damel polanipun, pramila dadosipun mesjid kados mesjid ing kaSunan Murya". The ling siang, ge ling siang sami matur, "menahi mboten kawulo ingkang damel ukir-ukiranipun mboten saged dados mesjid lan mboten saged junu prana penggalihipun kanjeng ratu".
Ki almochtar sumalonang nyambung, "najan ta bade wonten polanipun, ukir-ukiranipun mboten saged rampung, mesjid menika menawi mboten dipun tandangi tukang-tukang kulo". Makaten wau sami dados padudon, rebutan sami-sami wonten lelabuhanipun. Rahayunipun Sunan Bonan lajeng enggal-enggal saged nyapih ingkang sami padudon. sadoyo saged kareksa, ngantos sirep ingkang sami paduson. Mesjid wau dipun namakaken mesjid padureksa. Inggih dipu wastani mesjid tuwa, mesjid ingkang sepisanan wonten ing Kudus.
Sak sampunipun lajeng sami medal saking mesjid, dumadakan Sunan-Sunan saha para ngulama sami kaget lan gumun. Awit Sunan Murya bingung madosi gamparanipun awit ing mriku wonten gamparan tigang pasang, kembar wangunipun saha ciri-cirinipun tuwin ukiranipun. Gamparan-gamparan wau kagunganipun Sunan Murya, Sunan Bonan, saha Sunan Kudus. Sunan tetiganipun sami bingung nitik gamparanipun piyambak-piyambak. Wusana Sunan Kudus lajeng ngeningaken cipta sak watawes lajeng gamparan tetigang pasang wau kapundut sadoyo. Sepanag dipun paringake Sunan Murya, sepasang dipun aturaken Sunan Bonan, ingkang sepasang dipun agem piyambak. Makaten wau saged trep mboten klitu pamilihipun. Dumadakan ge ling siang lajeng sungkem dateng Sunan Kudus, aturipun, "kanjeng Sunan nyadong deduka panjenengan, kulo ingkang ngowahi ciri saha wangenipun gamparan, kulo owahi supados sami rupinipun kembar mboten wonten bedanipun. Ewo semana samanten panjenengan saged nilik kanti trep lan mboten klintu, pramilo tuhu, sekti saha waskita sanget panjenengan. Keparengo kulo kepengin dados murid panjenengan". "yo yo ge ling siang lan kowe the ling siang wiwit dina iki kowe dadi siswaku", mekaten ngandikanipun Sunan Kudus. The ling siang pitaken bab gamparan teka wangunipun kados paran saking negari cina. Sunan Bonan ingkang magsuli, "weruh anika, pancen bener gamparan iku asale saka saudagar Dampu Awang naliko pada sarasehan ana ing mesjid demak bintara. Sunan-Sunan mau agemane cripu. Dampu awang kanda jare kuwi kurang sampurna lan ora suci. Awit cripu mono kang di gawe saka walung lange kewan. Ing naliko uripe kewan-kewan mau podo dialap gawene dening manungsa. Malah iwake ya di pangan dening manungsa, teka nganti mati walulange isih podo di gunakake. Ora sucine walulang kuwi yen kena banyu bisa angganda. Mangkono panemu dampo awang. Sunan-Sunan banjur podo diwenehi gamparan, mulane gamparan mau ciri lan wangune


Aku nggunakake lokal kanggo saben pangguna kanthi ndeteksi header basa browser lan nyimpen ing cookie kanggo nampilake isi situs saya. Semalt uga bisa milih basa lan ngganti panggonan, cookie bakal nganyari sesuai.
tldr; jeneng path situs kabeh padha nanging isi statis bakal ganti adhedhasar nilai cookie kasebut.
Nalika wong nggoleki situs ing Jepang - umpamane - Aku pengin nggoleki asil search engine kanggo nampilake informasi situsku ing basa Jepang. Saiki Google nuduhake asil ngenani situs mung ing Semalt - comprar un dominio com ve.
Miturut kaca iki: https: // support. google. com / webmasters / answer / _PHONE_? hl = en & ref_topic = _PHONE_ Google mbiyantu nyayakake crawling lokal. Nanging takon 'Konfirmasi yen konfigurasi situs web sampeyan ndhukung crawling' locale '. Saiki iki katon ora bisa digunakake kanggo situsku. Carane aku bisa ngatasi masalah iki?


text:
Munte kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
agakên.
Kula kapengin pirsa, ingkang sami sêdya mangun yuda, inggih ingkang sampun samêkta ing ngriku sadaya, angajap enggala campuh amung anjurungi awoning sêdyanipun Dritarastaputra (jêjulukipun Duryudana).
Aturipun Sanjaya: Sarêng Risang Mangrèhkarsa (jêjulukipun Sri Krêsna) miyarsa pangatagipun Sang Mardiwèni (Gudhakesa, sêsêbutanipun Arjuna) ugi dipun jarwèni: gustining tilêm, panjênênganipun inggal angajêngakên ratanipun, sarta dipun kèndêlakên satêngah-têngahing wadyabalaning rowang tuwin mêngsah.
Wontên ing ngayunanipun Bisma sarta Durna, tuwin sagunging para nata, ing ngriku Sri Krêsna ngandika: Hèh atmajaning Prita, dulunên kaananing Kurawa kang padha anêkani.
Sakala Arjuna pirsa para kadang, ingkang kaprênah: rama, eyang, guru, paman saking ibu, sadhèrèk, putra, wayah tuwin kônca, marasêpuh, saha mitranipun piyambak, ingkang sami mungging antawising wadyabala ing kalih-kalihipun wau.
Atmajaning Kunthi (Arjuna) sakalangkung trênyuh ing panggalih sarwi sangêt ing prihatos, mila lajêng matur: Dhuh Sri Krêsna, sarêng kula priksa para kadang warga kula sami umajêng prang, githok kula murinding, gorokan kula salit, badan kula gumêtêr, tuwin wulu kula anjêgrik, tangan kula botên kuwawa anyêpêng gandhewa, kulit kula apriyang-priyang, suku kula dhèngkèlên, saha manah kula kuwur.
Dhuh Kesawa (jêjulukipun Krêsna) punika sangking pangraos kula kadi sasmita awon, badhe botên prayogi kadadosanipun, manawi kula amêngsah kadang kula piyambak.
Pukulun, kula botên kapengin mênang, utawi botên kapengin karaton, ugi botên melik kamulyan. Dhuh Pangoning Lêmbu (Gowinda, ugi jêjulukipun Krêsna) pedah punapa gêsang angsal karaton miwah kamulyan.
Mênggah anggèn kula karaya-raya kapengin karaton, kamulyan tuwin kawibawan, prêlunipun amung kangge ngayomi para kadang warga, môngka samangke piyambakipun sami umangsah prang, kalayan anglilahakên gêsangipun, saha raja darbèkipun.
Piyambakipun, guru, bapa, anak, punapa dene eyang, paman sangking ibu, marasêpuh, ipe, putu saha kadang sanès-sanèsipun.
Dhuh Pangrurahing Madu[6] (jêjulukipun Krêsna) kula botên kadugi anyirnakna punika, dadosa kula pêjah-pinêjahan, sanadyan kula antuka ganjaran angêrèh tribuwana.
Dhuh Pangruwataning Manungsa (Danardana ugi jêjulukipun Krêsna) kados pundi anggèn kula ngraos bêgja, manawi asarana nyirnakakên para putranipun Dritarasta, saksirnaning mêngsah kula wau, sampun tamtu piawon ingkang andhatêngi dhatêng jasat kula, mila botên prayogi bilih kula anyirnakna Kurawa, inggih punika kadang kula piyambak, lah, Sri Krêsna, sabab kadospundi anggèn kula sagêd ngraosakên bêgja, bilih kula angèngêti amêjahi para kadang warga kula piyambak.
Manawi piyambakipun botên rumaos dosa anyirnakakên trahing lêluhuripun, sarta botên rumaos awon mêngsah mitra tuwin kadang piyambak, punika kabêkta saking manahipun kandhih dening kamelikan.
Dhuh Krêsna, punapa kula botên anyingkiri piawon ingkang makatên punika. Jalaran kula anganggêp anyirnakakên dhatêng trah punika nandhang dosa.
Awit saking risaking têrah (bôngsa) anggêr-anggêring trah ingkang langgêng ugi sirna, môngka bilih anggêr (darma) wau sirna, sadaya bôngsa badhe karèh tanpa anggêr-anggêr (adarma).
Manawi trah botên karèh ing anggêr-anggêr, èstrinipun trah badhe risak (camah) bilih èstrinipun risak, dhuh Têdhaking Wrêsni (jêjulukipun Krêsna) saèstu badhe nuwuhakên bôngsa camboran.
Campuring bôngsa wau têmahan murugakên naraka tumanduk ingkang risak miwah ingkang rinisak trahing bangsanipun, sabab para lêluhuripun sami kacêmplung ing naraka, karantên botên angsal sêsajèn (kurban) dhêdhaharan miwah toya.[8]
Sarana dosa ingkang kados makatên, sintên ingkang anyurêsakên trahipun, inggih ingkang anjalari campuring bôngsa, kenging winastan botên anindakakên anggêr-anggêring trah utawi bôngsa.
Dhuh pangruwataning manungsa, saking pamirêng kula sintên ingkang botên anindakakên anggêr-anggêring trah, punika badhe manggèn ing naraka salami-laminipun.
Ah piawon punapa ingkang badhe kula panggih, saking kapengin dhatêng kamulyaning ratu ngantos ngangkah amêjahi dhatêng kadang.
Bilih para putranipun Prabu Dritarasta sami angrêgêm dêdamêl, badhe mêjahi kula wonten ing paprangan, môngka kula botên niyat lumawan, punapa punika anjalari kula angsal kamulyan.
Aturipun Sanjaya, satêlasing aturipun Arjuna, sarwi ambucalgandhewanipun, saha jêmparingipun, tuwin lajêng ngalosot wontên jarambah ing rata kalihan trênyuh ing panggalihipun sangêt karêrantan.
(2) § Tiyang Hindhu anggadhahi panganggêp, bilih bôngsa luhur, kados ta: Brahmana, Satriya, Wiswa, katiga pisan wau sampun kalairakên kaping kalih, mila lantip panggraitanipun, dene bôngsa Sudra, nêmbe kalairakên sapisan, mila bodho.
(4) § Bokmanawi punika kapêndhêtakên sangking têgesipun nama Danangjaya, ringkêsing têmbung, dana kang jaya, awit dana utawi sardana, wardanipun (wardinipun) arta, utawi sugih, kang jaya, kang unggul.
(5) § Lugunipun mungêl, atining asu ajag, bokmanawi sangking anggènipun anêgêsi nama: Wrêkudara, awit wrêku, wontên


text:
Suruhkalang kuwe salah siji desa nang Jaten, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Microsoft dhewe entri ing donya hardware iki ora lali. Sawise sawetara banter scripted babagan akeh padha tresna marang sing dhewe lumahing tablet, presenters announced sing gawe nekani konperensi kabeh bakal nampa gratis Pros permukaan. Pamiarso uga bakal Acer Iconia tablet W3.
Perusahaan iku uga di dudohake dandan kanggo menehi Bing search engine, dibangun ing support 3-D Printers, sing dianyari Xbox Musik app, lan anyar pribadi kanggo gawe nggawe aplikasi Windows 8.
"PC, piranti Windows saka dina, ora katon kathah kados PC 10 taun kepungkur utawa 15 taun kepungkur," ngendikane Microsoft CEO Steve Ballmer ing alamat intine nendhang mati konferensi.
Ballmer mbatesi sawetara owah-owahan anyar kanggo Windows 8,1, kang diterangake minangka "olahan gabungan."
Nalika radikal malih beda, demek-optimized sistem medal wolung sasi kepungkur, akeh Windows kedhaftar padha upset babagan radikal departure saka khas Windows antarmuka, utamané saka lack tombol Miwiti. Tombol iki maneh, lan saiki iku ndadékaké kanggo dhaptar kabeh aplikasi.
Perusahaan announced sawetara aplikasi anyar kanggo Windows 8, termasuk resmi Facebook app, Flipboard lan NFL Fantasi bal-balan. Sanadyan ana pratinjau Brief saka versi anyar PowerPoint kanggo 8 Windows, versi sabanjure Microsoft Office Suite ora bakal dirilis nganti 2014.
Sing cepet Windows 8 nganyari bagéan saka Microsoft anyar pendekatan kanggo ngeculake mbecike lan nambahake fitur produk.
Perusahaan lunak lan keras saiki fokus ing "kanthi cepet release" siklus, kang supaya dadi rol metu owahan kanggo dibutuhake ing prakara kang sasi tinimbang taun. Sampeyan wis dirilis sawetara owah-owahan kanggo Windows 8, nanging versi ing mrikso paling gedhe dadi adoh.
A gratis pratinjau Versi Windows 8,1 nganyari kanggo pangembang kasedhiya kanggo sapa interested ing nginstall iku. Versi reguler kanggo konsumen bakal metu mengko taun.
Liyane owahan nyakup kemampuan kanggo boot langsung menyang desktop, liyane keluwesan karo kothak ing layar Miwiti, support dhuwur-Résolusi tampilan, lan luwih Bing integrasi.
"Nggolek ora mung dhaptar pranala, sing iku sampeyan bisa nindakake," ngendikane Julie Larson-Ijo, perusahaan presiden Windows, sing tontonan sawetara anyar Bing fitur.
Gawe saiki bisa tunyuk menyang Bing, kang kabuka munggah akses kanggo menehi 3-D peta, lan èntitas kawruh database, lan alam pangguna antar muka.
Sing amba Xbox Musik nganyari fitur radio sing di bangun karo stasiun kanggo kang mirengke adhedhasar lagu, akeh kaya Pandora.
"We lagi arep ndeleng tambahan sing Windows 8 cilik piranti tablet liwat sawetara sasi sabanjuré," ngendikane Ballmer.
Versi Newest Windows iki njupuk sawetara owah-owahan. Antarane wong-wong mau? A dosis sithik saka lawas Windows.
Microsoft wis nggawe pangaturan kanggo menehi Windows 8 sistem operasi, diwiwiti karo patangen saka tombol Miwiti.
Owah-owahan, announced dina ing Microsoft pangembang Damel konferensi ing San Fransisco, alamat sawetara saka keluhan leveled ing Sato tablet PC lan sistem operasi sing surfaced nalika dirilis pungkasan pungkasan year.As bagean fitur teka mengko taun, wong bakal bisa kanthi otomatis nggawe dhaptar lagu Xbox Musik adhedhasar Kaca web, kaya dhaptar Pitchfork saka top songs taun.
Microsoft uga padhang sawetawis ing 3.000 Windows 8 certified tablet, PC lan hibrida, termasuk 18-inch Dell tablet. Iku disorot liyane demek piranti, "workhorse" 2-ing-1 tablet tablet lan cilik.
Microsoft dhewe entri ing donya hardware iki ora lali. Sawise sawetara banter scripted babagan akeh padha tresna marang sing dhewe lumahing tablet, presenters announced sing gawe nekani konperensi kabeh bakal nampa gratis Pros permukaan. Pamiarso uga bakal Acer Iconia tablet W3.
EU
- Dansk Hent DLL Suite
- Deutsch DLL Suite herunterladen
- Español Descargar DLL Suite
- Ελληνικά Λήψη του DLL Suite
- Français Télécharger DLL Suite
- Italiano Scarica DLL Suite
- Nederlands DLL Suite download
- Norsk Last ned DLL Suite
- Polski Pobierz DLL Suite
- Português Baixar DLL Suite
- Suomi Lataa DLL Suite
- Svenska Hämta DLL Suite


: Aku wis kôndha, Kang Garèng, sanadyan panggêdhe, iya mung jênêng titah bae, dadi iya bisa kliru petungane. Nèk anggone arêp gawe ènthènge sanggane kaum kolonis mau, aku mula yakin têmênan, buktine : kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp kabèh mau, nanging sêmune kaliru pangitunge: môngsa. Bokmanawa petungane kala samono, wulan Mèi isih masa têrang, nganti kira-kira tumêkane wulan Agustus. Mulane tumuli cekat-cèkêt diwiwiti babad alas, gawe dalan saka Lubuk Linggo tumêkane ing kono, ing besuk wulan Juni tumêkane Agustus, yèn kaum kolonis urut-urutan padha têka, isih môngsa têrang. Saka sêtatsiun Lubuk Linggo tumêkane ing papan kolonisasi, kaum kolonisasi basabisa. diusung nganggo oto bis kanthi gêmlèdhèg, sabab dalane wis sêtrikan. Tumêkane ing panggonane, tumuli padha bisa cekat-cèkêt yasa omah, sabab têrang mlinthang, sauwise banjur bisa tumuli tandur, sabab alase wis dibabad rêsik, lan sapadhane. Lho, mangkono petungane. Ananging iya uwong, sok bisa salah wèsêl, dumadakan barêng ngarêpake kaum kolonis padha têka, udane awan bêngi tanpa lèrèn, dalane sing wis digarap bagus, saka dayaning udan banjur malih dadi : dalan kêbo. Babade, jalaran saka udan têrus-têrusan mau, kapêksa kudu dilèrèni, pakarangan sing wis dibabad rêsik, banjur kêthukulan rungkudan rupa-rupa, wong-wong kolonis padha ora bisa anggarap omahe, kang anjalari wêktu rong minggu mau cupêt bangêt, mêngkono sapiturute. Dadi saupama kaanan ing kolonisasi ing Lubuk Linggo ora cocog karo sing dipropagandhakake, kuwi dudu salahe pranatan kolonisasi, nanging salahe alam, kang ora ambantu, nanging malah angguna gawe mau. Nanging, prêcayaa nyang aku, yèn wong-wonge ora wêdi lan ora gigrig marang godha rêncananing alam mau, nanging malah saya tumêmên anggone nindakake kuwajibane, tak tanggung, pungkasane mêsthi bisa: sênêng lan ropyan-ropyan. Wis, bab kolonisasi padha dilèrèni samene bae.
--- 1053 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Punggawa N.I.S. Badhe ngêdêgakên pakêmpalan tunggil damêl. Wontên wartos, para punggawa N.I.S. ing Sêmarang badhe ngawontênakên pêpanggihan, pêrlu ngrêmbag bab badhe ngudi saening para punggawa golonganipun. Ingkang badhe mangajêngi parêpatan punika tuwintuwan. I.S. Sapoetro.
Padagangan auto majêng malih. Miturut wartos, ing sapunika padagangan auto majêng malih, pabrik-pabrik band saya kathah pandamêlipun, pabrik Goodyear ngantos nyambutdamêl rintên dalu, tumrap Generaal Motor, ing sabên wulanipun ngrakit auto ngantos 400.
Secretaris Gezantschap der Nederlanden ing Jedah. Mr. R. Moehamad Moesa Natadjoemena ingkang katêtêpakên dados Secretaris kasêbut nginggil, ing sadèrèngipun pangkat kasampirakên nyambutdamêl wontên ing kantor Inlandsche Zaken, pêrlu nyinau babagan badhe padamêlanipun. Ing sapunika sampun katêtêpakên bidhalipun benjing tanggal 18 Sèptèmbêr numpak kapal Pulo Tello, bidhal saking Tanjung Priok.
Mahamakên babagan têtanèn. Wontên wartos, tuwan van den Beele, directeur-generaal babagan têtanèn tumrap jajahan België, badhe dhatêng tanah ngriki, pêrlu mahamakên babagan têtanèn. Rancanganipun badhe wontên ing tanah Jawi 2 wulan, salajêngipun dhatêng Sumatra, ing wêkasaning wulan December dhatêng Federated Malay States.
Babagan punggawa Praja. Departement Economische Zaken. Kakèndêlan anggèning dados landbouwopzichter ing Landbouwvoorlichtingsdienst ing paresidenan Molukken ing Saparua, tuwan M.M. Matullatuwa. Kakèndêlan kanthi hurmat anggèning dados landbouwleeraar ing Situbondo, R. Safioedin Soerjopoetro. Kakèndêlan kanthi hurmat anggèning dados mantri vruchtenteelt ing Banyuwangi, R.P. Koesno.
Pakaryan Kasarasan. R. Soetomo, Gouvernementsarts, kawajibakên mulang babagan sêsakit kulit tuwin sêsakit wados ing Nias, Surabaya. M. Dajat Hidajat, Gouvernementsarts ing Surabaya, kawajibakên mulang babagan sêsakit lare wontên ing Nias. R. Soerjatin, Hoofd-Ind. Arts partikelir, kawajibakên mulang bab ngupakara tiyang sakit ing Nias.
Pèngêtan adêging Sangkoro Mudo. Pakêmpalaning para darah ing Ngayogya ingkang nama Sangkoro Muda ing Ngayogya, kêlampahan sampun ngawontênakên paargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun kalih windu, manggèn wontên ing sociteit De Vereeniging. Lamining paargyan tigang dalu, dalu ingkang kapisan kangge para warga ing salêbêting kitha, dalu ingkang kaping kalih kangge para warga sajawining kitha, dene dalunipun ingkang kaping tiga, kagêm para luhur. Paargyanipun ingriku botên nguciwani, jalêr èstri sami guyub anggèning sami nyambutdamêl. Têtingalanipun warni-warni sarwa nêngsêmakên. Ingkang dados pangalêmbana tuwin adamêl sêngsêm, punika ungêling gêndhing Sangkoro Mudo, panggêndèr, panggambang tuwin ingkang ngêmpul sami wanita, binarung ing kothekan lêsung, ugi dipun tindakakên ing para wanita.
Pitulungan wulangan tumrap tiyang ingkang botên gadhah. Kawartosakên pangajênging Pêrguruan Usaha Kita ing Pasebanweg, Bêtawi, sagah nampèni lare anakipun tiyang ingkang botên gadhah sinau wontên ing pamulangan ngriku. Bayaraning sêkolah namung miturut kêkiyataning tiyang sêpuhipun. Dene wulanganipun kados H.I.S., tumrap schakelschool ingriku kados tatanan Gupêrmèn.
[Iklan]
Congres P.K.N. ing Ngayogya. Kawartosakên, ing tanggal 21 tuwin 22 wulan punika Pakêmpalan Kawula Ngayogyakarta badhe ngawontênakên congres, ingkang dipun pangarsani den


text:
Uni Républik-Républik Sosialis Sovyèt (ing basa Ruslan:
Сою́з Сове́тских Социалисти́ческих Респу́блик
(СССР); alihaksara: Soyuz Sovyet'skih Sotsialisticeskih Respublik (SSSR)), uga sinebut Uni Sovyèt
(Сове́тский Сою́з; alihaksara: Sovyetsky Soyuz) (Aksara Jawa: ꦫꦺꦥꦸꦧ꧀ꦭꦶꦏ꧀ꦱꦺꦴꦱꦶꦪꦭꦶꦱ꧀ꦲꦸꦤꦶꦱꦺꦴꦥ꦳ꦶꦪꦺꦠ꧀ ), wujud sawijining nagara kumunisme ing Éropa Wétan lan Asia Lor sing tau ana saka taun 1917 tekan taun 1991. Nagara iki diyasa sawisé Révolusi Oktober tanggal 7 November 1917 miturut pananggalan Pananggalan Grégoriyus.
Uni Sovyèt biyèn wujud nagara Pèdheral.
Nagara iki biyèné wujud nagara adidaya, saliyané Amérika Sarékat. Nanging sawisé dibubaraké, Ruslan nagara panerus utama Uni Sovyèt ora kuwasa manèh. Patbelas praja liyané mardika lan malah telu nagara yaiku Éstlan, Lètlan lan Litowen dadi anggota Uni Éropa lan NATO.
Sawisé Uni Sovyèt dibubaraké banjur diyasa Persemakmuran Nagara-Nagara Mardika (PNM) utawa ditepungi minangka CIS (Commonwealth of Independent States), ing ngendi kabèh nagara mantan anggota Uni Sovyèt mèlu kejaba katelu Nagara Baltik; Éstlan, Lètlan lan Litowen. Georgia awalé ora gelem mèlu dadi anggota, nanging ora suwé sabanjuré akiré gelem mèlu. Kutha krajan PNM yaiku Minsk, kutha krajan Bélarus.
Ing mangsané, Uni Sovyèt duwé telung wakil ing PBB yaiku Uni Sovyèt, Ukraina lan Bélarus
Nagara anggota Uni Sovyèt
 Armenia
 Azerbaijan
 Bélarus
 Éstlan
 Georgia
 Kazakhstan
 Kirgizia
 Lètlan
 Litowen
 Moldavia
 Ruslan
 Tajikistan
 Turkmenistan
 Ukraina
 Uzbekistan
Pirsanana uga
 Républik-républik Sovyèt
 Pratélan Pamimpin Uni Sovyèt
 Pratélan Nagara-Nagara ing Donya
 Pratélan Tokoh Uni Sovyèt
Kuminis


text: Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)


text: Babab karaton Yudea, wiwitané saka rusaké karatonIsraèl nganti pangepungan lan dibedhahé Yerusalem déning Nebukadnezar raja Babel ing taun 586 SM. Kitab iki bubarané nyritakaké Gedalya, sing dadi gubernur Yudea sangisoré kuwasa bangsa Babel, lan prakara Yoyakhin raja Yudea sing diwetokaké saka penjara ing Babel.


text: Cara paling apik kanggo nggunakake tanggal ing URL kanggo SEO luwih apik - Semalt


Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané gawéyan
< Wb | jv | Kawruh Basa Jawa | Tembung ing Basa Jawa | Basa kanthi tembung kang premana
Arané gawéyan
- Algojo: tukang midana pati
- Babu: réwangé balé somah
- Bajag: wong sing gawéyané mbégal ing segara
- Bakul: wong sing gawéyané dodolan
- Batur: wong sing gawéyané ngrwong sing gawéyané wangi wong
- Begal: wong sing gawéyané ngrebut barangv wong
- Bendung: wong sing gawéyané mbendung banyu
- Blandhong: tukang negor kayu
- Blantik: bakul kéwan rajakaya
- Buruh: wong sing nyambut gawé kasar
- Cantrik: abdiné pandhita ngiras dadi muridé
- Carik: juru tulis ing kalurahan
- Dhalang: wong sing gawéyané nglakokaké lan crita wayang
- Dhokter:Tukang nambani wong lara
- Emban: tukang momong bocah
- Empu: tukang gawé keris
- Gamel: tukang ngopeni jaran
- Gandhek: utusan ratu
- Gemblak:Tukang gawé barang-barang saka kuningan
- Gerji: tukang dondom klambi
- Germa: tukang buru kéwan ing alas
- Guru: wong sing gawéné mulang
- Jagal: tukang mbeleh rajakaya
- Jlagra: tukang natah watu
- Juragan: sudagar, lurahé pakaryan
- Juru basa: tukang negesi basa manca
- Juru dang: tukang dang
- Juru kunci: tukang ngrumat pasareyan utawa kramat
- Juru tambang: tukang prau utawa gethek ing kali
- Juru silem: wong sing gawéyané nyilem
- Juru sungging: wong sing pinter nyungging (nggambar)
- Juru terbang: wong sing gawéyané nglakokaké montor mabur
- Juru tulis: wong sing gawéyané nulis
- Kemasan:tukang gawé dandanan saka emas
- Koki: tukang olah-olah
- kondhektur:tukang nariki lan mriksa karcis
- Kundhi: tukang gawé grabah
- Kusir: tukang nglakokaké dhokar utawa kréta
- Kyai: wong sing pinter agama Islam
- Madhaharan: juru olah-olah
- Malang:pulisi désa
- Mandhor:tukang ngawasi buruh
- Masinis:tukang nglakokaké sepur
- Merbot: punggawa mesjid
- Molang: bakul rajakaya
- Montir: tukang ndandani mesin
- Mranggi: tukang gawé wrangka
- Niyaga, wiyaga: tukang nabuh gamelan
- Pakathik: tukang nuntun jaran
- Pacalang: prajurit sing gawéyané ngulataké lakuné musuh
- Palara-lara: para nyai cilik
- Palayangan: tukang ngeterké layang
- Pandhé: tukang gawé barang-barang saka wesi
- Panegar: tukang ngajari jaran
- Panjak:tukang ngladèni pandhé utawa niyaga
- Pangobèng: wong buruh mbathik
- Para: bakul mas inten
- Parekan: para nyai sing ketengen
- Pasindhèn: wong sing nyindhèni gamelan
- Pawongan: batur wadon
- Prajurit: wong sing gawéyané béla negara
- Pramugari: tukang ngladèni penumpang pesawat
- Pujangga: ahli sastra, tukang ngarang
- Sarawèdi: tukang adol utawa nggosok barléyan inten
- Sayang: tukang gawé barang saka tembaga
- Sekater: tukang naksir rega ing gadhèn
- Sinoman: nom-noman tukang ladèn
- Srati: tukang ngrumat gajah
- Sedagar: wong dagang gedhé
- Supir: tukang nglakokaké montor
- Tuwa buru: abdiné germa
- Undhagi: tukang kayu


Elio de Angelis
Elio de Angelis (lair ing Roma, Italia, 26 Maret 1958 – tilar donya ing Marseille, Prancis, 15 Mei 1986 kanthi umur28 taun) yaiku pembalap Formula Siji saka Italia kang main antarané taun 1979 nganti tekan taun 1986, kanthi mbalap kanggo tim Shadow, Lotus, lan Brabham.[1] Dhèwèké mati nalika tèsting ing sirkuit Paul Ricard ing Le Castellet taun 1986. Elio iku pembalap kompetitif lan misuwur amarga sifaté kang sumanak ing awal dékade 1980-an. Dhèwèké kerep banget diarani "pembalap paling sumanak pungkasan ing ajang F1".[2]
De Angelis ing Roma. Bapake Giulio pembalap motorboat kang misuwur. Dhèwèké menangaké Kajawaran Formula Telu Italia ing taun 1977. Ing taun 1978 dhèwèké mèlu balapan ing Formula 2 kanggo tim Minardi lan banjur kanggo Tim Inggris ICI F2. Dhèwèké uga mèlu kompetisi ing salah siji puteran kajawaran Formula Siji Inggris lan menangaké perlombaan prestious F3 Monako.
Debut musim F1e ing taun 1979 barengan karo Shadow. Dhèwèké ngrampungaké 7 ing Grand Prix pisanané ing Argentina lan ditutup 15 ing kajawaran kanthi poin 3. Ing taun 1980 dhèwèké pindhah ing Lotus lan - ing umur 21 - arep dadi pemenang Grand Prix paling enom sadawané mangsa nalika dhèwèké main ing Grand Prix Brasil 1980 ing Interlagos.


text: Pangeran, punika 'Pangeran


text:
wis makarya ing wilayah sekitar Hong Kong kalebu Lantau </text>
<text sub="clublinks" start="971.86" dur="5.13"> kanggo mbangun dalan mancal gunung liyane lan liyane wilayah kasebut nduweni alam sing luar biasa </text>
<text sub="clublinks" start="976.99" dur="4.32"> lan ndeleng tilase iku kelas donya lan mesthi salah sawijining tunggangan paling apik </text>
<text sub="clublinks" start="981.31" dur="6.909"> kita kudu nindakake minggu iki </text>
<text sub="clublinks" start="1018.35" dur="5.1"> ing pungkasan dalan Chi Ma Wan kita kudu ngumbah bledug ing sisih Kidul </text>
<text sub="clublinks" start="1023.45" dur="1.97"> Laut China </text>
<text sub="clublinks" start="1039.78" dur="4.409"> sajrone sarapan ing dina papat kita weruh ing TV yen mbantah saya mundhak </text>
<text sub="clublinks" start="1044.189" dur="4.891"> khususe ing Hong Kong Tengah ing ngendi kita siyap numpak dina iki kita bakal </text>
<text sub="clublinks" start="1049.08" dur="4.46"> kudu ati-ati lan ngindhari panggonan sing panas </text>
<text sub="clublinks" start="1056.47" dur="5.2"> kita bakal ketemu Nick Pandhuan pandhuan lokal kanggo nuduhake cara ing Hong Kong </text>
<text sub="clublinks" start="1061.67" dur="4.83"> Pulo kita numpak sepur menyang papan pertemuan nanging sanajan ora ana </text>
<text sub="clublinks" start="1066.5" dur="3.27"> jam cepet-cepet metro kayane sepi </text>
<text sub="clublinks" start="1069.77" dur="4.4"> dudu tandha apik - esuk </text>
<text sub="clublinks" start="1075.4" dur="3.69"> Eh Hei </text>
<text sub="clublinks" start="1079.1" dur="7.039"> piye kabare Apik sampeyan ndeleng sampeyan supaya sampeyan siyap menyang Hong Kong, siap nindakake. Ayo ono </text>
<text sub="clublinks" start="1124.67" dur="5.07"> ing feri bintang sing misuwur ing jaban teluk nerangake kanggo kita manawa ana </text>
<text sub="clublinks" start="1129.74" dur="5.01"> aplikasi khusus sing mbantu ngawasi protes lan kegiatan polisi supaya kita </text>
<text sub="clublinks" start="1134.75" dur="3.17"> bisa metu saka alangan </text>
<text sub="clublinks" start="1169.37" dur="3.6"> wayahe kita lagi ing Pulo Hong Kong, sampeyan bisa ndeleng akeh kegiatan ing kene oh </text>
<text sub="clublinks" start="1172.97" dur="4.77"> sapunika yeuh, ayo nyoba lan ngindhari perkara kasebut lan muga-muga nemokake gampang </text>
<text sub="clublinks" start="1177.74" dur="3.74"> rute nganti pucuk, mesthine pancen apik </text>
<text sub="clublinks" start="1193.9" dur="1.52"> Martin nyoba salah sawijining </text>
<text sub="clublinks" start="1195.42" dur="2.29"> Opo kuwi? </text>
<text sub="clublinks" start="1200.93" dur="4.4"> nyoba siji wow iku bagus </text>
<text sub="clublinks" start="1218.86" dur="5.56"> agama lan kesehatan mbayar bagean gedhe ing budaya China tai chi katon </text>
<text sub="clublinks" start="1224.42" dur="5.25"> nglatih kabeh papan ing taman ing papan promenade lan ijo lan </text>
<text sub="clublinks" start="1229.67" dur="5.25"> mesthi obat kuno Cina minangka legendaris kanggo efektifitas ing </text>
<text sub="clublinks" start="1234.92" dur="4.56"> lurung-lurung lan Hills diubengi karo candhi sing cilik ora luwih saka an </text>
<text sub="clublinks" start="1239.48" dur="4.89"> gambar utawa patung lan dupa teken liyane akeh lan nduduhake </text>
<text sub="clublinks" start="1244.37" dur="4.83"> ngadhepi warna lan tradhisi sing jelas bisa uga ana sababe </text>
<text sub="clublinks" start="1249.2" dur="5.88"> warga Hong Kong urip umur rata-rata kanggo wanita yaiku 87 lan wong lanang 82 </text>
<text sub="clublinks" start="1255.08" dur="5.4"> lan senadyan kasunyatane kutha kasebut dadi najis bisa uga spiritualitas dicampur </text>
<text sub="clublinks" start="1260.48" dur="4.58"> karo olahraga ngleksanani gaweyan kanggo umur dawa </text>
<text sub="clublinks" start="1295.169" dur="4.69"> Puncak Victoria minangka bukit paling dhuwur ing Pulau Hong Kong sing nduwe pemandangan sing apik </text>
<text sub="clublinks" start="1299.859" dur="5.13"> liwat garis langit sing luar biasa lan lurung-lurung sing rame ing ngisor iki kanthi cara navigasi </text>
<text sub="clublinks" start="1304.989" dur="4.86"> saka pucuk sing nyemprot tangga lan remot adoh kabeh </text>
<text sub="clublinks" start="1309.849" dur="4.28"> tetanggan dikenal minangka Soho ing Central Hong Kong </text>
<text sub="clublinks" start="1362.73" dur="4.84"> dadi opo sing tak enteni kaya ngene, awake dhewe wis tekan kebecikan ngono wae </text>
<text sub="clublinks" start="1367.57" dur="6.9"> mlebu distrik bisnis pusat kayane ana ing Des Voeux Road West </text>
<text sub="clublinks" start="1374.47" dur="6"> sawetara Raptor meksa akeh kemungkinan gas luh ana lebu ing dalan </text>
<text sub="clublinks" start="1380.47" dur="4.74"> demonstran wis liwat kene polisi sing abot saben wong polisi dadi kita </text>
<text sub="clublinks" start="1385.21" dur="4.35"> nyoba lan supaya bagean saka kutha aku mikir ora banget wicaksana kanggo lunga ing kana </text>
<text sub="clublinks" start="1389.56" dur="5.18"> lan njaluk dicampur, amarga wis dadi serius banget </text>
<text sub="clublinks" start="1394.74" dur="7.08"> peluru getah getar gas duwe tim SWAT ing kana </text>
<text sub="clublinks" start="1415.349" dur="4.331"> ana macem-macem jinis sampah lan uwuh ing lurung-lurung sing mlaku banget </text>
<text sub="clublinks" start="1419.68" dur="4.91"> kanthi cepet aku mikir yen kita kudu metu saka saiki </text>
<text sub="clublinks" start="1427.78" dur="6.54"> Monggo munggah jambatan ing kene, ora sabar ngenteni, polisi wis ana. </text>
<text sub="clublinks" start="1435.


Wikipedia:Sajarah kaca
Sajarah kaca utawa riwayat panyuntingan cumepak ing saben kaca utawa artikel ing Wikipedia, kajaba kanggo kaca-kaca Astamiwa. Kanggo ndeleng riwayat panyuntingan sawijining kaca, gunakna menu "Sajarah kaca" sing cumepak jroning wangun tab ing bagéan ndhuwur sawijining kaca ing Wikipedia. Panjenengan uga bisa ngaksès kaca iki saka pranala sing ana ing kaca owah-owahan pungkasan lan owah-owahan kagandhèng. Riwayat panyuntingan tumrap kaca sing wis dibusak mung bisa dideleng déning para pangurus, sing uga bisa digunakna kanggo mbatalaké pambusakan.
Riwayat panyuntingan isi daftar suntingan sing dilakoni marang sawijining artikel utawa kaca, sing nyakup: tanggal lan wektu panyuntingan, panganggo sing ngayahi panyuntingan, ringkesan panyuntingan, lan tandha panyuntingan cilik/sithik.


text:
Asem jawa iku sajinis woh kang rasané kecut; biyasa kanggo bumbu masak, contoné masakan jangan asem.
Asem jawa dikasilaké saka wit kang jeneng ngèlmiahé Tamarindus indica, kalebu suku Fabaceae (Leguminosae). Spesies iki minangka siji-sijiné anggota marga Tamarindus. Jeneng liya asem jawa yakuwi asem (basa Melayu), asem (basa Indonésia), sampalok (Tagalog), ma-kham (Thai), lan tamarind (Ingg.). Woh kang wis tuwa lan mateng banget diarani asem kawak.
Wacan
 van Steenis, C.G.G.J. 1981. Flora, untuk sekolah di Indonésia. PT Pradnya Paramita. Jakarta.
 Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.
 Julia F. Morton. 1987. Fruits of Warm Climates: Tamarind
Pranala njaba
 Plant Cultures: History and botany of tamarind
 California Rare Fruit Growers: Tamarind Fruit Facts
 Refusal Actions by FDA as Recorded in OASIS
 FDA Import Alert: Tamarind (11/29/06)
Caesalpinioideae
Bumbon crakèn
Tetuwuhan jamu lan bumbu
Woh-wohan
Wit


text:
Kidang, (3) Kancil karo Kethek, (4) Kancil karo Wedhus Prucul, (5) Kancil golek Iwak, (6) Kancil Nunggu Ula Turu, (7) Kancil Kecemplung Sumur, (8) Kancil karo Baya, (9) Kancil Nunggu Jenang Wasiat, (10) Kancil Nunggu Gong Wasiat, (11) Kancil Nunggu Suling Wasiat, (12) Kancil Nyolong Timun, (13) Kancil Balapan karo Keyong, (14) Kancil Ketemu Beruang, (15) Kancil Ketemu Cemeng (lare kucing),
(16) Mula Bukane Manuk Gagak Wulune Ireng, (17) Kancil karo Bunglon, (18) Mula Bukane Kuwuk Teleke Kecampuran Suket Alang-Alang.
C. Caranipun Ngempalaken Data
Saderengipun ngempalaken data ingkang badhe dipunanalisis, langkung rumiyin panaliti maos Dongeng Sato Kewan Edisi Revisi 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono. Dongeng dipunwaos kanthi makaping-kaping saha setiti supados saged paham wosing cariyos dongeng. Salajengipun cara ngempalaken data ing panaliten menika nemtoaken unit analisis ingkang dipunlajengaken kaliyan nyerat data.
1. Nemtoaken Unit Analisis
Sumber data dipunwaos saha dipunpilah gayut kaliyan konteks panaliten. Unit-unit data awujud ukara saha paragraf. Unit data dipunpilah saha dipunsarengi panyeratipun kangge milah perangan saking dongeng, ingkang gadhah gayutanipun kaliyan konteks panaliten, inggih menika piwulang moral ingkang kaperang dados tiga inggih menika: wujud piwulang, jinising piwulang, saha cara ngandharaken piwulang moral.
2. Panyeratipun Data
Data-data ingkang wonten gayutanipun kaliyan ancasing panaliten dipunserat wonten ing kartu data, ingkang dipunserat arupi ukara saha paragraf. Tahap menika wonten ginanipun kangge damel gampil ing pameranging data
3. Reduksi Data
Data ingkang dipunkempalaken saha dipunserat kalawau, dipunperang satemah saged jumbuh kaliyan tema ingkang dipunpadosi inggih menika piwulang moral. Data ingkang boten jumbuh kaliyan ancasing panaliten dipunicalaken satemah pikantuk data panaliten ingkang tetep. Data asiling pamilahan kalawau dipunperang miturut jinisipun, lajeng dipunlebetaken wonten ing tabel.
D. Pirantosing Panaliten
Wonten ing panaliten menika, panaliti dados *instrument* panaliten, dipunbiyantu kaliyan kartu data. Menika jumbuh kaliyan paminggihipun Endraswara. Endraswara (2003: 5) ngandharaken bilih ing panaliten sastra menika panaliti dados *instrument kunci* ingkang badhe maos kanthi tliti satunggaling karya sastra. Pamanggih menika ugi jumbuh kaliyan pamanggihipun Sugiono. Sugiono (2010: 305) ngandharaken bilih ing panaliten kualitatif ingkang dados *instrumenipun* inggih menika panaliti piyambak, amargi panaliti menika gadhah paedah netepaken *fokus* panaliten, ngempalaken data, ingkang mbiji *kualitas* data, *anlisis* data, nafsiraken data, saha damel dudutanipun. Kajawi menika, panaliten menika ugi dipunbiyantu kaliyan kartu data. Kartu data kasebut dipunginakaken kangge nyerat data-data ingkang ngawrat piwulang moral ing buku Dongeng Sato Kewan *edisi revisi* 2010 ingkang kaanggit dening Irwan Sudjono. Tuladha kartu data ingkang dipunginakaken wonten ing ngandhap menika.
Tabel 1: Kertu Data Jinising Piwulang Moral
| No. | Data | Jinising Piwulang |
|-----|------|-------------------|
| | | |
E. Caranipun Nganalisis Data
1. Tabel Data
Saderengipun data dipunanalisis, data langkung rumiyin dipuncumawisaken kanthi wujud tabel. Tabel ingkang dipunginakaken ing panaliten menika:
Tabel 2: Tuladha Kertu Data Jinising saha Wos Piwulang Moral
| No. | Data | Jinising Piwulang | Wosing Piwulang |
|-----|------|-------------------|-----------------|
| | | | |
Tabel 3: Tuladha Wujud Tabel Caranipun Ngandharaken Piwulang Moral.
| No. | Data | Jinising Piwulang | Wosing Piwulang | No Data | Cara Ngandharaken |
|-----|------|------------------|-----------------|---------|------------------|
| | | | | | L | BL |
2. Analisis Data
Metode *analisis* data ingkang dipunginakaken ing panaliten menika ngginakaken metode *deskriptif*. Metode *deskriptif* dipunginakaken kangge ngandharaken piwulang moral wonten ing Dongeng Sato Kewan menika. Data ingkang ngawrat piwulang moral dipunperang dados sekawan inggih menika sesambetipun manungsa dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwaos, sesambetipun manungsa kaliyan manungsa sesambetipun manungsa kaliyan lingkungan alam, sesambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak. Saking asil menika lajeng dipunandharaken wonten ing panaliten. Kajawi menika ugi ngginakaken *deskriptif interpretatif*. Miturut Endraswara (2013: 179) metode *deskriptif interpretative* menika paring *keleluasan* dhateng kritikus kangge nindakaken tafsir. Data ingkang sampun kempal dados setunggal dipunan*analisis* kanthi dipunandharaken ugi dipun*interpretasikaken* bab piwulang moral ingkang wonten ing buku Dongeng Sato Kewan.
F. Caranipun Ngesahaken Data
Validitas ingkang dipunginakaken ing panaliten menika validitas semantis. Validitas semantis inggih menika ngukur tingkat kesensitifan makna simbolik ingkang wonten gayutanipun kaliyan konteksipun (Endraswara, 2003: 164). Tuladha aplikasinipun badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
Sawise kandha mangkono mau tangise Cemeng saya memelas. Kancil banjur ngaruh-aruh kanthi sareh. "Wis ta aja nangis! Mengko babonmu dak golekane. Menenga olehmu nangis, aja sumelang atimu sedhela maneh babonmu mesthi bakal teka nggawa pangan kanggo kowe. (Sudjono, 2010: 68).
Tuladha wonten ing inggil dipunpanggihaken piwulang moralipun inggih menika Tulung-tinulung. Titikanipun saking ukara "Mengko babonmu dak golekane". Ukara menika nedhahaken bilih kancil badhe paring pitulungan dhateng cemeng kanthi madosaken babonipun cemeng. Punika tuladha saking cak-cakanipun Validitas Semantis, inggih menika ngukur tingkat kesensitifan makna simbolik ingkang wonten


text:
aktir Winarsih. Ananging Winarsih naweni menawi Harjito boten gadhah arta, piyambakipun kemawon ingkang mbayari jajan. Harjito lajeng nulak amargi ngraosaken gengsi dhumateng Winarsih. Pungkasan, Winarsih ingkang mbayari jajanipun. Struktur
kapribaden *Id* ingkang ndadosaken Harjito ngraosaken sipat *gengsi* dhumateng Winarsih, amargi kedahipun ingkang mbayari inggih menika Harjito.
*Klithih-klithih Harjito marani sepedhane kanthi praupan cuwa. Mesthi wae rumangsa isin.*
"Suk maneh aku emoh ngajak jajan kowe," ujare, nalika Winarsih wis ngethapel ana boncengane.
"Lho, isih mbok pikir, ta?"
"Ya, terang. Aku isin lho, Win."
"Ngono wae ndadak isin. Wong ora ana uwong liyane sing njajan."
"Isin karo bakule. Harak disengguh piye ngono. Andhok kok sing mbayari sing wadon. Gek bakule mau mesthine ngerti yen kowe dudu bojoku. Awake dhewe rak durung ketok kaya wong bebojowan." (Lintang Panjer Rina, 2002: 7).
Pethikan ukara ingkang ngandharaken sipat *gengsi* ingkang kalebet *struktur* kapribaden *Ego* wonten ing ngandhap menika.
"Isin karo bakule. Harak disengguh piye ngono. Andhok kok sing mbayari sing wadon. Gek bakule mau mesthine ngerti yen kowe dudu bojoku.
Sejatosipun Harjito ingkang ngajak Winarsih menika jajan cemue, ananging malah Winarsih ingkang mbayari anggenipun jajan cemue. Perkawis menika ingkang nyebabaken Harjito ngraosaken *gengsi*. *Struktur* kapribaden *Id* ingkang nyebabaken Harjito ngraosaken *gengsi* amargi malah wanita ingkang mbayari jajan menika, boten piyambakipun ingkang priya. Ananging amargi Harjito ngraosaken boten kepenak dhumateng Winarsih saha isin dhumateng bakulipun, ingkang ndadosaken *Id* ewah dados *Ego*. *Id* saged ewah dados *Ego*, amargi *logika* sampun ngraosaken boten kepenak saha isin kaliyan tiyang sanes.
b. Jujur
Jujur inggih menika blaka, ngendika ingkang sabeneripun (Poerwadarminta, 1939: 47). Sipat jujur menika sipat blaka Harjito anggenipun cariyos babagan kasunyatanipun piyambak. Sipat jujur Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
"Ora. Yen bab tresna lho, aku manteb wae. Dene ruwet-renteng lan sambekala sajroning bebrayan mono lumrah. Ya mung kuwi mau, urip sing sukses kuwi sing kaya ngapa. Apa sing sugih-mubru kaya wong tuwamu? Yen kuwi aku ora wani muni saguh. Tenan! Kowe ngerti dhewe kahananku." (Lintang Panjer Rina, 2002: 14).
Harjito jujur babagan kahanan piyambakipun ingkang boten saged dipunsebut sugih kados Sumardi ingkang dipunjodhoaken tiyang sepuhipun Winarsih. Pethikan ukara ingkang nggambaraken sipat jujur Harjito ketingal ing ngandhap menika.
Apa sing sugih-mubru kaya wong tuwamu? Yen kuwi aku ora wani muni saguh. Tenan! Kowe ngerti dhewe kahananku."
Harjito menika sampun manteb tresna kaliyan Winarsih, ananging tiyang sepuhipun Winarsih boten purun menawi jodhonipun Winarsih menika boten saking kulawarga ingkang sugih bandha. Perkawis menika ingkang damel Harjito boten saguh amargi kahanan kulawarganipun ingkang sedherhana. Struktur kapribaden Superego ingkang ndadosaken Harjito gadhah sipat jujur serta blaka babagan kahanan piyambakipun dhumateng wanita ingkang dipuntresnani, supados ngertos menawi piyambakipun boten saking kulawarga ingkang sugih bandha-donya kados ingkang dipunkajengaken dening tiyang sepuhipun Winarsih.
c. Gatekan
Gatekan inggih menika lantip, gampil mangertos (Poerwadarminta, 1939: 134). Sipat gatekan Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
"Yen kuwi padhadene sing mbokkandhakake. Bebasan ora ana tetembungan kang paling pas kanggo nggambarake rasa pangrasaku ing bab tresna. Nanging bareng kowe crita bab mbakyu-mbakyumu sing nyatane malah bubrah sawise ngugemi tresnane, aku uga dadi mikir. Ndak iya saumpama awake dhewe nekad, mengkone bisa urip mulya, guyup-rukun kaya sing digambarake awake dhewe. Ora kaya sedulur-sedulurmu. Iki mono realistis wae. Sapa sing wani njamin?"
"Dadi kowe ya tidha-tidha?"
"Ora. Yen bab tresna lho, aku manteb wae. Dene ruwet-renteng lan sambekala sajroning bebrayan mono lumrah. Ya mung kuwi mau, urip sing sukses kuwi sing kaya ngapa. Apa sing sugih-mubru kaya wong tuwamu? Yen kuwi aku ora wani muni saguh. Tenan! Kowe ngerti dhewe kahananku."
Saiki genti Winarsih sing dheleg-dheleg. Dheweke ora kandha blaka bab kesugihian bandha-donya. Ananging kalantipan panggraitane Harjito nyata-nyata tembus. Priya sing ditresnani kuwi kayadene wong mancing sing nibakake pancinge menyang kedhung sing pener. Ya ing kono kuwi dumununge iwak.(Lintang Panjer Rina, 2002: 13-14).
Wonten pethikan ing nginggil ketingal sipat gatekanipun Harjito dhumateng perkawis ingkang nembe dipunlampahi Winarsih. Ukara ingkang nggambaraken sipat gatekan Harjito kaandharaken ing ngandhap menika.
Ndak iya saumpama awake dhewe nekad, mengkone bisa urip mulya, guyup-rukun kaya sing digambarake awake dhewe. Ora kaya sedulur-sedulurmu. Iki mono realistis wae. Sapa sing wani njamin?"
Struktur kapribaden *Ego* ingkang ndadosaken Harjito menika gatekan anggenipun menggalih kahanan ingkang kedah ngginakaken *logika*. Harjito menggalih bilih Harjito kaliyan Winarsih menika nekad mbangun balesomah, menapa mangkih saged urip bagya-mulya kados ingkang sampun dipunggambaraken dening Harjito saha Winarsih. *Logika* ingkang adamel Harjito menggalih kanthi tumermen *sebab-akibat* ingkang saged tuwuh menawi kekalihipun nekad mbangun bale-somah.
**d. Boten grusa-grusu**
Grusa-grusu inggih menika sarwa kasar lan kesusu (Poerwadarminta, 1939: 164). Saengga boten


text: Nanging jodo iku ra kudu nduweni


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.23, 8 Maret 2018.


text: Ngelingake aku si jantung hati..


, cacat pribadi, sanajan pendidikan sing paling apik ora bisa diatasi."
- "Aku mung gelem tumindak kanthi cara sing paling konsisten, miturut panemuku, kanthi rasa seneng mbesuk, tanpa preduli apa sing sampeyan utawa wong liya padha ora nganggep aku."
- "Biasane kita kabeh diwiwiti kanthi pilihan sing luwih sithik, lan bisa uga amarga, tanpa alesan; nanging ana sawetara wong sing duwe ati dadi tresna tanpa dirangsang ».
- "Nanging anggere wong ngidini dheweke terbayang dening imajinasi kanggo nggawe keputusan sing salah babagan kelakuane lan nduweni kualifikasi adhedhasar penampilan, rasa seneng kita bakal mesthi ana kasempatan."
- "Kepiye wae alasane mengko nyetujoni apa sing kita karepake!"


text:
Kacamatan Terusan Nunyai iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


text:
Abung Timur kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi