text:
kang cukup wigati, yaiku omah Jawa ing dhusun Kemlaka. Wujude wangunan omah Jawa tradhisional kang digambarake sajroning cerbung iki arupa omah jenggarang gedhe kang jangkep darbeke Partasentana. Urut-urutan perangane omah Jawa diwiwiti saka regol, banjur plataran njaba, kuncung, pendhapa, longkangan, pringgitan, seketheng, plataran jero, gandhok, dalem, lan pawon.
"Kula raosaken, dalem tumrap masyarakat Jawi menika nggadhahi makna ingkang lebet njih Pak?" clathune Wening nalika kekarone mingser saka ngarep pasren.
"Leres. Cobi menawi dipun priksani kanthi permati wiwit mlebet regol, kuncung, pendhapa, pringgitan, gandhok, dalem, lajeng dumugi pawon, maknanipun lebet sanget. Kuncung menika kagem lelenggahan ngenggar-enggar, lajeng pendhapa menika kagem nampi tamu ingkang kinurmat."
(Lurung edhisi 4, DL-09, kaca 23, 2011)
Saben perangane omah Jawa kasebut, nduweni teges kang jero banget. Iki bisa dideleng saka perangan dalem. perangan paling mburi saka dalem diarani senthong. Senthong iku awujud kamar kang cacahe ana telu. Senthong tengah iku arane petanen, amarga wong Jawa sing kejawene kenthel banget, nggunakake senthong tengah iku kanggo papan sarene Dewi Sri. Dene wong saiki, senthong tengah kanggo kagiyatan liyane, kayata sholat.
Omah Jawa kang jangkep kaya darbeke Partasentana kasebut, mujudake omah Jawa kang ora saben pawongan nduweni. Lumrahe, omah Jawa kang jangkep kaya mangkono, diwangun dening pawongan kang nduweni kalungguhan luhur ing satengahing bebrayan. Bebrayan kang klebu golongan wong cilik, umume mangun omah saanane, tanpa dijangkepi kaya darbeke Partasentana.
Sandhangan
Unen-unen Jawa "ajining raga saka busana", tegese ajining raga iku bisa dititeni saka sandhangan kang dianggo. Wong iku kudu bisa ngajani awake dhewe dhisik sadurunge kepengin diajeni dening wong liya kanthi cara nggunakake busana kang becik lan pantes. Sandhangan tradhisional kang dianggep pantes kanggo wong Jawa lan minangka idhentitase wong Jawa yaiku kebaya. Ing cerbung "Lurung" iki, bebrayan dhusun Kemlaka kang klebu tradhisional, uga isih nggunakake sandhangan tradhisionale Jawa. Paraga Partasentana nalika nggelar tancep layon, dheweke nganggo surjan werna biru tuwa, blangkon gadhung mlathi, lan jarik kawung.
Neni bali jingglengi pawongan kang ngampingi wakil keluwarga nalikane wakil keluwarga sesorah. Sing ora owah Pak Partasentana. Isih katon kiyeng lan trengginas senajan wis kliwat sepuh. Ngagem surjan werna biru tuwa, blangkon gadhung mlathi, lan jarik kawung, katon mungguh banget. Ing parupane katon menawa glondhong Partasentana isih klebu turunan priyayi, turasing andanawarih, getih biru.
(Lurung edhisi 15, DL-20, kaca 19, 2011)
Surjan iku klambi khase wong Jawa kang lumrahe nduweni motif lurik. Blangkon yaiku panganggo kang dianggo ing sirah. Blangkon iki minangka titi khase sandhangane wong lanang tradhisional Jawa. Dene, jarik iku kulinane dianggo ngisoran. Partasentana nggunakake ngisoran jarik kanthi motif kawung.
Saliyane iku, uga ana bebrayan wadon dhusun Kemlaka kang uga isih gelem nggunakake kebaya. Senajan isih nom, isih ngugemi sandhangan tradhisional kasebut. Paraga Waljiyem isih gelem nganggo jarik lan kebaya kang dianggep reribet dening nom-noman.
Kajaba iku, uga ana sandhangan tradhisional Jawa kanthi aran sabukwala. Sandhangan iki wis ora diweruhi dening bebrayan Jawa jaman saiki, nanging isih diweruhi dening bebrayan Jawa kang sepuh-sepuh. Sabukwala yaiku jarik slendhang kang dianggo tapihan utawa kulinane diarani kemben. Sabukwala iku sandhangan khusus kanggo bocah wadon.
Dene jaman saiki, wis ora ana sing nganggo sandhangan kasebut, kejaba bebrayan Jawa kang isih ngugemi bab kasebut. Uga nalika ana adicara nikahan utawa dina Kartini kang dipengeti saben tanggal 21 April utawa nalika ana adicara wisudha. Senajan kaya mangkono, kang wigati yaiku sandhangan tradhisional ora dilirwakake kanthi sawutuhe.
Panganan
Bebrayan Jawa iku yen durung mangan sega, dianggep durung mangan, senajan wis mangan panganan liyane, kayata bakso, mie, lan sapiturute. Sajroning
cerbung "Lurung" iki, digambarake panganan tradhisional bebrayan Jawa dhusun Kemlaka. Panganane yaiku sega, janganan, lan lelawuhan kang isih seger. Nalika Wening sepisanan ing omahe Partasentana, dheweke diwenehi suguhan panganan tradhisional dhusun Kemlaka. Suguhan kasebut yaiku sega kang diwadahi bakul, ongseng buncis campur tempe karo lombok ijo, jangan kacang panjang campur mlinjo lan so, trancam saka godhong kenikir, luntas, timun, wiji mlandhingan, pete, lan godhong kates, kanthi lawuh iwak pitik dibesengek lan gurameh bumbu rujak.
Karo njupuk piring Wening kober nyetitekake suguhan ratengan corak pedhusunan iki. Segane diwadhahi cething bambu ora kaya ing omahe sing disimpen ing termos. Segane empuk lemes... Sayure werna loro. Ongseng buncis campur tempe karo lombok ijo lan sayur kacang panjang campur mlinjo lan so mawa duduh utawa kuah santen klapa. Lawuhe iwak pitik dibesengek lan gurameh dibumbu rujak. Sing banget ngangeni ana trancam sing dadi karemane Wening. Trancam mawa lalaban godhong-godhongan dikrawu parutan krambil enom. Kathik ana godhong keningkir, godhong luntas, timun, wiji mlandhingan, pete mentah, lan godhong kates grandhel.
(Lurung edhisi 5, DL-10, kaca 20, 2011)
Panganan kasebut, saperangan, akeh bahane ana ing padhusunan, kayata lombok ijo, mlinjo, godhong kenikir, luntas, timun, mlandhingan, lan sapanunggale. Kabeh kang disebutake kasebut minangka wit-witan kang akeh-akeh tinemu ing padhusunan. Bebrayan dhusun Kemlaka uga remen njangan bobor utawa obor-obor katu, kel


text:
Ferit Orhan Pamuk (lair ing Istanbul, Turki, 7 Juni 1952; umur 68 taun) pawongan novelis Turki kaloka sajrné sastra pasca-modernis. dhèwèké banget populer ing sajrné nagari, lan penggemar karyané ing dunya uga tambah terus. Minangka pawongan novelis Eurasia paling kaloka, karya-karyané wis diterjemahaké marang sajeroning punjul 40 basa. dhèwèké wis éntuk banyak akèh penghargaan ing jero nagari utawa internasional.[1]
Penghargaan Nobel dalam Sastra taun 2006
Naliak 2005, pamaréntah Turki mbiwara tuduhan kriminal marang Pamuk sawisé dhèwèké gawé pernyataan-pernyataan ngenani rajapati punjul 1 yuta wong Armenia lan 30.000 wong Kurdi ing Anatolia. Yèn kabukti salah, Pamuk bisa dikunjara nganti 3 taun. Pengadilanè dimulai nalika 16 Dhésèmber 2005, nanging langsung ditunda amarga nunggu persetujuan saka Departemen Kehakiman Turki. [1] Tuduhan marang dhèwèké akhire dibatalaké nalika 22 Januari 2006.
Pamuk dilahirake ing lingkungan kulawarga kang serba ana. Bapake ya iku CEO pertama IBM Turki. Dhèwèké sinau ing Sekolah Menengah Umum Amérika Robert College ing Istanbul. Banjur dhèwèké jukuk program arsitèktur ing Universitas Teknik Istanbul, amarga tekanan kulawargané supaya dhèwèké dadi insinyur utawa arsitek. nanging dhèwèké mandeg sawisé telung taun lan dadi pawongan penulis penuh waktu. Pamuk lulus saka Institut Jurnalisme ing Universitas Istanbul nalika 1977. Dhèwèké dadi sarjana tamu ing Universitas Columbia ing New York City saka 1985 nganti 1988, lan nalika jaman kang padha uga dhèwèké dadi mahasiswa tamu ing Universitas Iowa. Banjur dewke bali ing Istanbul.
Pamuk nikah karo Aylin Turegen nalika 1982, nanging bubar nalika 2001. Kalorone duwueni anak wédok, Rüya. Pamuk tetep manggo ing Istanbul.
Parmuk dianugerahi Penghargaan Kesusastraan Nobel nalika 12 Oktober 2006.
Sebagai novelisBesut
Pamuk wiwit menulis kanthi teratur nalika 1974. Novèlé kang pertama, Karanlık ve Işık (Gelap lan Terang)[2] dadi pemenang bersama karo novèl liya nalika 1979 Tetandhingan Novèl Milliyet Press (pemenang liya ya iku Mehmet Eroğlu). Novèl iki diterbitake kanti judhul Cevdet Bey ve Oğulları (Tn. Cevdet dan anak-anaknya) nalika 1982, lan menang Bebungah Novèl Orhan Kemal nalika 1983. Ceritane babagan telu génerasi salah siji kulawarga Istanbul kaya kang urip ing Nisantasi, distrik Istanbul panggonan Pamuk digedhèkaké.
Pamuk menang pira-pira penghargaan kritis kanggo karya-karya awalé, kalebu Bebungah Novèl Madarali 1984 kanggo novèl kalorone Sessiz Ev (Rumah yang Sunyi) lan Prix de la Découverte Européenne 1991 kanggo pertalan basa Prancis novèlé ini. Novèl historisnya, Beyaz Kale (Kastil Putih), terbit sajeroning basa Turki nalika 1985, menang Penghargaan Independen kanggo Fiksi Asing 1990 lan nganmbakake reputasine ing jaban rangkah. Tinjauan Buku The New York Times mretelakake, "Bintang kang anyar wis terbit ing timur--Orhan Pamuk." Dhèwèké wiwit bereksperimen kanti tèhnik-tèhnik pasca-modern sajeroning novèl-novèlé, salah sijiné owah-owahan saka naturalisme ciyut sajeroning karya-karya awalé.
Novèl paling mutakhir Pamuk ya iku Kar (2002) (pertalan basa Inggris Snow (Salju), 2004), kang mbahas konflik antarané Islamisme lan Baratisme ing Turki modern. New York Times nyathet Snow minangka salah satu saka Sepuluh Buku paling apik kanggo 2004. Deweeke uga menerbitkan salah siji memoir/catatan perjalanan İstanbul-Hatıralar ve Şehir nalika 2003 (Versi Inggris, Istanbul-Memories and the City (Istanbul-Kenangan dan Kota) 2005). nalika 2005 Orhan Pamuk menang Bebungah Bedhamèn Pameran Dagang Buku Jerman kanti rega 25.000 Euro kanggo karya sastrane ing ngendi Éropah lan Turki Islam nemu panggonan kanggo sijilan liyané. Iki ya iku bebungah buku paling bergengsi Jerman kang diwènèhake ing Gréja St. Paulus ing Frankfurt.
Buku-buku Pamuk dicirikake déning kebingungan utawa ilange identitas kang sapérangan diakibatake konflik antarané aji-aji Éropah lan Islam. Dhèwèké kabèh kerep ngganggu utawa gusurake, nanging mencakup plot kang rumit lan memikat, sarta tokoh-tokoh kang mendalami. Karya-karyané uga diwarnai kanti basa lan pesona tumrap seni kreatif, kaya ta sastra lan lukisan.
1979 Penghargaan Tetandhingan Novèl Milliyet Press (Turki) kanggo novelé Karanlık ve Işık (pemenang bersama)
1984 Bebungah Novèl Madarali (Turki) kanggo novelé Sessiz Ev
1990 Penghargaan Fiksi Asing Independen (Britania Raya) kanggo novelé Beyaz Kale
1991 Prix de la Découverte Européenne (Bebungah Penemuan Éropah) (Prancis) kanggo pertalan basa Prancis novelé Sessiz Ev
2002 Prix du Meilleur Livre Etranger (Bebungah é Buku Asing paling apik) (Prancis) kanggo novelé Namaku Merah
2002 Premio Grinzane Cavour (Italia) kanggo novelnya Namaku Merah
2003 Penghargaan Sastra Internasional IMPAC Dublin (Irlandia) kanggo novelé Namaku Merah
2005 Bebungah Bedhamèn Pameran Dagang Buku Jerman (Jerman)
2005 Prix Medicis Etranger (Prancis) kanggo novelé Salju
2006 Penghargaan Nobel sajeroning Sastra
↑ _URL_ (Kaunduh 5/2/13).
↑ _URL_ (Kaunduh 5/2/13).
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


text: Perusahaan bisa nggawe aplikasi sing beda karo API tanpa kompromi babagan kualitas. Sawetara perusahaan online ngedol piranti lan piranti lunak lan ngandut kanggo narik informasi saka API mbukak kanggo mbantu ngatasi proses bisnis. Ing kasunyatan, tanpa API, bisnis ora bisa tuwuh lan ora bisa nggawe aplikasi sing bermanfaat kanggo pelanggan.


text:
Kadiwono kuwe salah siji desa nang Bulu, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Ing publikasi anyar kita saiki seri warta saben wulan kita bakal alamat compendium warta anyar kanggo miwiti ing warta linux informatif saka sasi saiki. Mulane, kene kita ninggalake iki "Todito linuxero Oct-22".
Kaya biasane isine, 3 warta anyar, 3 Distro alternatif, ditambah arus Video-tutorial y Linux Podcast, kanggo pangerten sing luwih apik babagan apa sing saiki disebarake lan dituduhake ing kita domain GNU/Linux.
Nanging sadurunge miwiti iki publikasi iki ("De todito linuxero Oct-22"), disaranake njelajah ing sadurunge "Kabeh" saka sasi sadurunge, ing pungkasan maca iki:
Indeks
- 1 De todito linuxero Oct-22: Kabar saka awal sasi
- 2 Resumen
De todito linuxero Oct-22: Kabar saka awal sasi
nganyari News: De todito linuxero Oct-22
Minggu Tes Ubuntu 22.10
Kabar pinunjul pisanan kita sasi ora bisa liyane saka Bukak dawa-ngenteni saka Versi Beta Final saka Ubuntu 22.10lan wiwitan minggu pungkasan tes babagan kabegjan versi anyar kanggo dirilis mesthi kanggo dheweke 20 kanggo Oktober babagan. Ing minggu tes iki, tim pangembangan Ubuntu, kaya biasane, bakal fokus kabeh upaya ing tes ISO sing perlu lan relevan, laporan bug lan koreksi bug.
Kanggo informasi luwih lengkap, antarane saiki lan tanggal pungkasan, sajrone iki Oktober 2022, sampeyan bisa njelajah Panjenengan jadwal rilis, sing mesthine tim pangembang Ubuntu bisa menehi informasi sing luwih anyar, kanggo konsumsi kabeh wong:
"Ubuntu 22.10, codenamed "Kinetic Kudu," terus tradisi bangga Ubuntu kang nggabungaken teknologi open source paling anyar lan paling gedhe menyang kualitas dhuwur, distribusi Linux gampang kanggo nggunakake. Tim tim wis kerja keras sajrone siklus iki, ngenalake fitur-fitur anyar lan ndandani bug. Pengumuman resmi
Rilis versi pangembangan resmi Kernel 6.0 RC1
2 Oktober iki, kita wis ngerti, dening banget Torvalds Linux, warta gedhe sing saiki kasedhiya kanggo masyarakat umum, ing release umum pisanan saka seri Linux Kernel 6. Lan sanajan, ing woro-woro dheweke ora menehi katrangan luwih lengkap babagan karakteristik kasebut kernel anyar 6.0, akeh sing wis dikenal, ing antarane bisa kasebut ing ngisor iki:
- kanggo prosesor: Dhukungan awal kanggo Qualcomm Snapdragon 8cx Gen3, paningkatan kode KPTI kanggo mitigasi ARM64 Meltdown, dhukungan kanggo SWAP THP ARM 64-bit, lan liya-liyane.
- Babagan grafis: Dhukungan apik kanggo teknologi Intel DG2 / Alchemist lan ATS-M, dhukungan awal kanggo teknologi Intel Ponte Vecchio lan Meteor Lake, lan perbaikan driver kernel AMDGPU lan AMDKFD, antara liya.
- Kanggo sistem operasi lan aplikasi: Peningkatan skalabilitas liwat sistem file XFS, perbaikan kinerja kanggo sambungan karo SMB3 lan liya-liyane, sing bisa dideleng ing ngisor iki pranala.
"Mesthi, ana akeh owah-owahan ing versi 6.0. Kita duwe luwih saka 15 ewu komit sing ora digabung kanthi total, lan kanthi mangkono, versi 6.0 minangka salah sawijining rilis paling gedhe, paling ora ing jumlah komitmen, ing wektu sing suwe. Pengumuman Torvalds Linux
Mbuwang saka Linux Lite 6.2 RC1
Liyane saka Distributor GNU / Linux bilih wulan punika sampun paring kanikmatan warta ISO anyar kasedhiya punika Linux Lite. Mesthi, sawetara sasi kepungkur ing kita «Kabeh Juni 2022» kita ngaturake review banget opportune related kanggo pengumuman release final LinuxLite 6.0, sing fokus ana ing Gawan lan freshness.
Nalika kanggo iki anyar Linux Lite 6.2 release RC1, diwenehi mung sawetara sasi mengko, kurban ing ngisor iki kabar: Ndandani sing gegandhengan karo dawa dialog ing akeh aplikasi Linux Lite, lan bug jeneng host ing alat Lite Tweaks. Akeh aplikasi sing kalebu wis dianyari, wallpaper anyar wis ditambahake, lan akses menyang Task Manager (System Monitoring Center) wis ditambahake menyang klik tengen mouse.
"Aku wis ngenteni sawetara wektu kanggo nyoba Linux Lite RC 1. Aku nindakake ing mesin virtual lan nggawe video. Mugi sampeyan seneng. Singkat: Kabeh dadi apik: UEFI, partisi GPT, panggunaan jaringan (LAN) sajrone instalasi lan sawise, nganyari (21 item), piranti lunak Lite, Chrome, lan liya-liyane. Pengumuman Rilis Linux Lite 6.2 RC1
Distro alternatif lan menarik kanggo ditemokake ing wulan iki
Rekomendasi video ing sasi
-
Ubuntu 22.10 Beta (Apa Anyar): Waca kene.
Dianjurake Podcast saka Wulan
- Jellyfin mesthi dadi pilihan sing paling apik: ngrungokake kene.
Resumen
Singkat, kita ngarep-arep iki "Todito linuxero Oct-22" karo paling anyar warta linux ing Internet, kanggo sasi sepuluh taun iki,
«octubre 2022», migunani banget kanggo kabeh
«Comunidad de Software Libre y Código Abierto». Lan mesthi, iku nyumbang supaya kita kabeh luwih informed lan educated bab
«GNU/Linux».
Lan yen sampeyan seneng postingan iki, aja nganti mandheg anggone nuduhake wong liya ing situs web, saluran, grup utawa komunitas favorit jaringan sosial utawa sistem olahpesen. Akhire, bukak kaca ngarep en «SakaLinux» kanggo nggoleki warta liyane, lan gabung karo saluran resmi Telegram saka DesdeLinux, Kulon grup kanggo informasi luwih lengkap babagan topik dina iki.
Dadi pisanan komentar


text:
kangge ing basa ngoko pantun kangge ing basa krama, wontên malih Orisaglotunosa (Orijza Glutunosa) pangrêtosipun pari genjah lêbêt saha cèthèn[3] punika
R Jayaatmaja. Sapunika kaganjar pangkat mantri sasêbutan răngga nama R.R. Rêksawilata.
wau, dene yèn mangsanipun ngundhuh, pangundhuhipun prayogi sarana dipun dhudhuk, supados sitinipun wêwah madhuk, dene lung katela sampun dipun pêndhêti, aluwung katilara ing ngriku kemawon, sagêd amêwahi lêmi, ing măngsa rêndhêng, patêgilan wau dipun lêmènana malih kados ingkang sampun lajêng katanêman kimpul, awit kimpul punika tahan dhatêng toya, tur pangundhuhipun kêdah kadhudhuk, dados sagêd adamêl êmpuking siti. Makatên salajêngipun, lami-lami siti wau amêsthi dados siti campuran (liem grond) lêmpung kaworan wêdhi alus, ing wêkasan siti wau amêsthi dados siti sae. Sakathahing têtanêman ingkang katanêman ing ngriku sagêd sae tur kathah pamêdalipun.
Patêgilan wau inggih dipun dhudhuk kadamêl balumbangan kados ingkang sampun kasêbut ing nginggil, ananging botên sadaya, namung kaêlêtana nigang kaki, dados balumbang satunggal kalihan satunggalipun êlêt nigang kaki. Dene siti dhudhukaning blumbangan punika kaurugna ing siti ingkang botên kadamêl balumbangan, lajêng kauwur-uwurana lêmèn kados ingkang sampun, patêgilan wau lajêng katanêmana katela rambat, samăngsa ngundhuh lungipun kacêmplungna ing blumbangan, siti ingkang waunipun dèrèng kadamêl balumbangan, sapunika kêdah kakêdhuk, dhudhukanipun [dhudhukanipu...]
[...n] kaurugna ing tilas balumbangan ingkang sampun kaisenan lung, ing măngsa rêndhêng, siti wau kauwur-uwurana lêmèn malih, lajêng katanêmana kimpul, mênawi panuju ngundhuh, siti dhudhukaning kimpul, kaurugna ing blumbangan sapalih kemawon supados siti sagêd waradin, ingkang makatên punika têrang mênawi patêgilan wau sampun êmpuk lêbêtipun ngantos tigang kaki.
Candhakipun Candrakanta ăngka XI taun I kaca 238
Sambêtipun Candrakanta ăngka X kaca 197
Tigan punika peranganipun kathah kados ta: cangkokanipun kados kapur corakipun warni-warni ananging ingkang limrah pêthak, cangkok tigan punika sami bolong alit-alit: margi hawa, khewan alit-alit utawi bangsanipun lumut, ingkang malêbêt dhatêng tigan wau. Sabab saking punika bilih tigan kadangon anggènipun ngrawati lajêng bosok anggănda botên eca.
Ing salêbêtipun cangkok wontên galabadipun[4] ingkang sawatawis kandêl. Kajawi saking punika wontên malih kulit ayam [a...]
2. Tiyang jalêr sabên-sabên somah botên nate gadhah anak, măngka ingkang èstri sarêng kapêgat, semah dhatêng sanèsipun sagêd gadhah anak.
1 kangge. (kembali)
2 risak. (kembali)
3 cêthèk. (kembali)
4 § têmbung galabad ing Surakarta botên wontên, nanging Bausastra Jawi: wontên. (kembali)
§ têmbung galabad ing Surakarta botên wontên, nanging Bausastra Jawi: wontên.


text: Sarehning angen-angen iku mengku lan momot marang kawruh saka piranti lelima kang kasebut ing dhuwur, mulane angen-angen simpen kawruh akeh saka enggone ngimpuni oleh-olehaning pangalamane piranti lelima.


text:
Sebulu iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


text:
, tan paja katur rama ji, sebdanirèng Nerpati, "Lamun mengkono ibumu, sokurkah kamdulilah, sok kuwat ngampah utami", lurah kalih tumungkul nèng wuri gumya.
(51) Ting cakikik tutup muka, dinangu dèning sang Aji, "Kang ginuyu iku apa", lurah pawongan wotsari, "Yektosipun putra ji, dènnya sowan Jeng Ratwagung, apan namung sake-dhap, dangunipun wonten margi, salewengan kenging sawa-ning butulan.
(52) Jer miyat tenung lelèdhang, kang asal manca negari", sang Nata sampun anyana, semira sarwi ngliring, Pangran kerasesèng galih, pilenggahira tumungkil, wusnya linilan mentar, praptaning dalemirèki, Tegalreja lajeng mujung pesarèhan.
(53) Yayah sumingepe ing cipta, kandhuhan gerah geng brangti, tan wonten malih kuwangwang, mung kang nèng butulan (k.347) nguni, gumantung tuntung galih, kang tansah sesinge-bipun, pinantheng kadya bedhat, kalimput tan kena mijil, kapiyarsa ing rama Jeng Sri Naréndra.
(54) Sigra dènira utusan, Jeng Ratu Kencana nenggih, kinèn tumindak priyangga, anantun Jeng Dipanegri, arsa binojakrami, dhaup lawan dyah Madiyun, tandya Jeng Prameswari, mring Tegalreja wus panggih, lan atmaja Pangéran Dipane-gara.
(55) Dyah Ratu ndhawuhken sebda, salirning karsa rama Ji, kumenyut tyasirèng Pangran, sekala bingar mari gring, kataman ing usadi, ingkang binekta Jeng Ratu, wusana matur nembah, wus sanggem mèstutèng kapti, aptinira wus katuju ing sudarma.
(56) Jeng Ratu malih ngandika, "Pagénéya sira nguni, sok saben suntari krama, mung durung' gelem nglakoni, basa saiki gampil", Jeng Pangéran mèsem matur, "Dèinya nguni tan arsa, jer dereng wonten kang dadi, senenging tyas kang mirip putri punika."
(57) Mèsem Jeng Ratu Kencana, gya kun (k.348) dur praptaning puri, wus laju mareg ngarsèndra, katur sakaturing siwi, sang Nata trusthèng galih, pangandikanira arum, "Hèh Bok Ratu Kencana, wus bener anakirèki, duwé karep marang Ni Manca-negara.
(58) Jer meksih anunggal bangsa, déné talitining cilik, hiya meksih wong tiyasa, kawimbuhan listyèng warni, tur tyasè sulanjari, suh wentara iku besuk, rujuk karenanira, lan anakmu Dipanagri, padha karem pindha resi myang ngibadah.
(59) Patut mengku Tegalreja, yèn mengkono sira nuli, rerakita bojakrama", kang liningan nyandikani, ing paheman wus titi, kuneng malih kang cinatur, negari ing Ngayugya, wus wiwit tentrem wong cilik, samya ngèsthi mrih dadya kenthining praja.
XXXIX. KINANTHI
(1) Mangkana ingkang winuwus, Jeng Sultan Ngayugya ping dwi, duk meksih mengku paradya, adarbé daseh kekasih, kelangkung dènela-ela, kinarya (k. 349) lancuring puri.
(2) Andéné pangkatipun, nguni kinèn medanani, punakawan ing kedhatyan, serta sinungan wewangi, Dyan Panji Brantakusuma, sakjengkaré sultan ping dwi.
(3) Dyan Brantakusuma kantun, suwitèng Sultan kaping tri, nanging datan antuk manah, rucat dènnya medanani, mangkana adarbé cipta, arsa nusul gusti lami.
(4) Ngéja labuh lara lampus, pawong sanaké nggéndholi, nanging Radyan meksa mangkat, lampahira tanpa kanthi, nedya anjujug Semarang, sakmarga kawelas asih.
(5) Antuk warta yèn sang Prabu, wus binekta mring Batawi, lajeng andarung lampahnya, nurut kétyaning wanadri, njujur gunung ngayam alas, tan ana baya kaësthí.
(6) Tan kerasa ngelih lesu, lir dadya manjing sutapi, praptaning jajahanira, ing Jakarta pan Betawi, tan wang-wang wus manjing kutha, tetanya sakmargi-margi.
(7) Pundi nggèné gustinipun, Sultan Ngayugya ping kalih, semana wus antuk te- (k.350) dah, Dyan Branta trustha ing galih, laju manjing kuwonira, gustiné lami marengi.
(8) Lenggah ijèn lenguk-lenguk, Dyan Branta lajeng nungkemi, ing pada sarwi karuna, sumedhot tyasing nerpati, lir rinontog
karerantan, seret wijiling pandeling.
(9) "Tan nyana temen wak ingsun, bisa panggih lan sirèki, kemayangan lir supena, kaélokan daradasih, hèh Panji Brantakusuma, garwa putrèngsun kang keri.
(10) Apa selamet sedarum", Dyan Branta matur wor tangis, "Inggih ing sakpengker kula, sedaya sami basuki, dene nggyan amba gedharang, sumusul ing paduka ji.
(11) Awit kawedanan ulun, rinucat denesi-esi, boten saged nahen wirang, leheng labuh paduka Ji", sang Nata angres ing driya, mimbuhi singkeling galih.
(12) Kétang kawibawanipun, pangandikanira aris, "Kaya priye Sultan anyar, pamonging praja lan dasih, lan mring tetingalan inggwang, sakantero garwa selir."
(13) Dyan matur senggruk-senggruk, (k.351) "Tindaking praja lan dasih, sedaya sampun kapurba, déning Jeng Gupermèn Inggris, delasan ngula wisudha, sang Nata lumampah darmi.
(14) Kadya ratu ukur-ukur, mring tilaran paduka Ji, yèn wangunan boten éwah, mung isiné dènrémbaki, wondéné para manggala, wus kathah kang dènlungsuri.
(15) Kang meksih dèrèng linungsur, mung pijer dènonang-aning, déné putranta Sang Nata, mring garwa putranta Gusti, semuné angéwa-éwa, samya tan éca ing galih."
(16) Jeng Sultan duk myarsa ngungun, wimbuh kambuh ing rudatin, gegetun wus kelampahan, anggung nenggak waspa mijil, sinigeg kang cinarita, Jeng Tuwan Jéndral Gurnadir.
(17) Myarsa lamun Jeng Sinuwun, mangkya sinusul mring dasih, sekala kelangkung duka, Dyan Brantakusuma nuli, wus pinikut pinanjara, Jeng Sultan sru marmèng galih.
(18) Ngantya kelampahan nembung, "Hèh Ki Jéndral bocah
mami, iku si

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
maksud (kabutuhan), hukum bisa diijini.
Ngono ana pilihan loro antarane ahli waris lan gedhe gawe piala sing asring dumadi. Ing kahanan iki, pilihan ambruk kanggo nindakake tumindak kayata maslahatnya luwih.
Ing kasus kaya mengkono, jurist kudu kemampuan cekap kanggo tokoh kang metu tumindak sing dilarang dening sabab duweni potensi ngirim iku pareng lan apa ingkang boten pareng kanggo nimbulaké inti. Kanggo mantan, hukum haram bisa nguripake metu diijini yen ana ahli waris kuwat. Minangka kanggo liyane, kang pareng kanthi alesan saka inti, banjur hukum ora bisa diganti illicit kanthi alesan ahli waris sing.
1. Nggolek wong wadon non-mahram punika haraam. Nanging, hukum iki bisa nguripake metu dadi haram yen ana sing arep ahli waris amba minangka wong sing kepengin kanggo woo wong wadon. Wong iki kapandeng ing wong wadon sing bakal biperbolehkan dipinangnya.
2. Sejatine saben bab kang tanpa guna watak cerobo legal. Amarga bisa ngrebut waé supaya ora nglakoni migunani. Iki minangka salah siji alasan sing mimpin kanggo tumindak ingkang boten pareng. Nanging, sawetara Wangun iku watak cerobo sing kadhangkala migunani kanggo nolak gawe piala luwih. Nalika kahanan iki, banjur tumindak iki idin lan malah diwanti-wanti.
Conto: Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngidini lan anak wadon singing (tanpa music) ing walimah acara lan slametan.
Wigati: song iki mesthi ora dimaksudaké kanggo dadi cara propaganda taqarrub Alloh SWT. Amarga saka tumindak iki isih ing dunyo iku sing watak cerobo, nanging dililakaké amarga ana entuk manfaat kuwat.
Aturan Tiga:
Soko sing pancen boten pareng banjur siji ora bisa ngidini sanadyan darurat. Soko sing pareng mangan utawa ngombe banjur darurat uga diijini kanggo ngganti hukum. Soko sing pareng nggunakake langsung maksud uga ngidini
Soko sing pareng dening Alloh SWT Absolute kaya iku diterangake dening Alloh SWT ing tembung kang:
(Muhammad), "Rabbku mung pareng tumindak heinous (jina), apa katon utawa didhelikake, lan dosa, nglanggar hak manungsa tanpa tengen, (boten pareng) Allah karo soko sing Allah ora murah bukti kanggo iku lan (pareng) forges marang Allah apa ora ngerti. " [Al-Araf / 7: 33]
Papat padha dilarangi dening Alloh SWT ing paragraf iki ora bakal ngganti hukum kanggo bakal "diijini" ing sembarang kahanan amarga mafsadatnya murni, yaiku; jina, injustice, shirk lan fetched jeneng Alloh SWT.
Kajaba ing kahanan siji iki dipeksa kanggo nglakoni ing ancaman saka dosa ical. Minangka ing tembung Alloh SWT:
Sapa ngandel ing Allah sawisé wis iman (dheweke bakal njaluk bebendune Allah), kajaba wong kang padha dipeksa kanggo kafir nanging atiné tetep kalem ing pracaya (iku resik). nanging wong sing paving dodo kanggo disbelief, banjur bebendune Gusti Allah kang tumiba ing wong lan kanggo wong siksa gedhe. [An-Nahl / 16: 106]
Minangka soko sing pareng ing wangun pangan utawa pikiran cilaka utawa awak sing kadhangkala bisa ngganti hukum kanggo bakal "diijini" ing kahanan darurat, adhedhasar tembung saka Alloh SWT:
Sira dhawuha, "Tiadalah aku njaluk ing wahyu dicethakaké kanggo kula, iku sing dilarang kanggo wong sing arep mangan iku, kajaba pangan Carrion, utawa aliran getih utawa daging babi, amarga bener kabeh sing reged, utawa kéwan sembeléh jeneng liyane saka Allah. sapa ing negara dipeksa, nalika ora pengin lan ora (uga) amargi watesan, mesthi banjur Gusti iku kepareng ngapura, Pengasih "[al-An'am / 6: 145]
Minangka soko sing wis boten pareng kanggo nyandhang emas lan sutra kanggo wong supaya malah yen ana maksud kanggo kahanan darurat tetep idin, minangka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngidini Rahman bin Auf radhiyallahu anhu nganggo kasangsaran sutra saka penyakit kulit (itch).
Aturan Aplikasi iki:
1. Wong wadon ora ngirim fornicate karo alasan kanggo foraging. Amarga jina ora diijini ing sembarang wektu sanajan panjenenganipun tilar donya amargi starvation. Nanging, kang diijini scavenged yen memang ing negara starvation.
2. Ing kondhisi darurat sing wis samesthine kanggo mimpin menyang pati yen ora dianggep karo obatan sing mangan utawa ngombe liyane saka sing digawe saka mentahan materi ingkang boten pareng, kayata daging babi lan asale utawa anggur lan asale, iku idin kanggo njupuk medicine.
Aturan Papat:
Saben pangibadah mudharatnya ngungkuli keuntungan banjur pangibadah wis begalan
Sejatine, a pangibadah sing diwènèhaké kanggo nggawa keuntungan serius utawa éling (kaluhuran) lan gelem gawe piala. Nanging, ing kahanan tartamtu sembahyang kuwi bisa nggawa gawe piala, mudharatnya malah luwih yen dibandhingake karo keuntungan. Nalika kaya iki, banjur sembahyang punika boten pareng.
1. Ing asas, pandonga punika pangibadah perkoro tresna gedhe-gedhe, nanging ing wektu Sunrise, lan Sunset dungane ingkang boten pareng kanggo nyiyapake. Amarga mudharatnya luwih sing meh podho sembahyang nyembah srengenge. Mangkono uga karo shalat ing kuburan pareng amarga nyegah mudharatnya kesyirikan ngungkuli pandonga sunat.
2. Yen kemungkaran ora bisa dihilankgan kajaba karo kemungkaran gedhe utawa luwih abot tinimbang evils sing padha cilik, banjur ngilangke evils ing cara iki pareng. Contone: wong sing dhawuh kebecikan nalika dhèwèké ora kawruh kebecikan kuwi, banjur kemudharatan kang disebabake luwih saka ahli waris sing kepengin kanggo lali kemungkaran ing.
Aturan Lima:
Prabédan antarane wong aplikasi kawruh lan ngagengaken wong kanggo laku iku karo soko sing wis praktek wong liya lan dheweke ora nglarang utawa ngalang-alangi iku. (Majmoo Fataawa, 14/472)
Ing asas dhasar sing apik apik lan ala iku ala. Lan hukum syariat ora ngidini wong nindakake bab ala lan ingkang boten pareng. Nanging, yen wis dikenal karo kepasten yen ana wong sing yen wis dilarang saka mengkono soko adil banjur bakal ninggalake tumindak wajib luwih, banjur dheweke ngirim ora bakal kanggo begalan mengkono kemungkaran ing.
Minangka


text:
Kacamatan Tondano Kulon (Basa Indonésia : Tonadano Barat), iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa provinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa
Kabupatèn Minahasa


text:
Y y y y**
**Relive - GOOD -Prayer yyyy**
Dear 1GOD, Ingkang damel Universe paling ayu
paling asor setya custodian-wali (1st jeneng)
Panyuwunan sing Good (Jeneng) wis rampung pantes pangenalan ekstra (Jeneng)
nggantosi manungsa apik wis kurban. Inspirasi kanggo wong May (Jeneng) relive
(Nomer) kaping kabeh kabungahan panrima saka amalan Kanggo
Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa
Pandonga digunakake kanggo wong Good sadurunge utawa sawise ngaben!
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyy yyyyyyyyyyyyyyyyyy
Relive - BAD -Prayer yyyy
Dear 1GOD, Ingkang damel Universe paling ayu Panjenengan paling
asor setya custodian-wali (1st jeneng)
Panyuwunan sing ala (Jeneng) wis rampung pantes punishing ekstra (Jeneng)
nggantosi ala cacad ing manungsa sing nishta repugnant fiend May
ala (Jeneng) relive (Nomer) kaping kabeh kasangsaran korban
Kanggo Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa
Pandonga digunakake kanggo wong Bad sadurunge utawa sawise ngaben!
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyy yyyyyyyyyyyyyyyyyy
Crematorium Garden: A awak wis daur ulang liwat awu ngaben.
Esuk sawise awu ngaben sing nyebar liwat Taman Crematorium.
Awu ora bisa dijupuk langsung. Padha tansah nyebar liwat Taman Crematorium.
Wigati! Tawanan sing mati ing Rehabilitation awu sing nyebar liwat kompos
Crematorium.
ngaben liyane iku urip mung ditrapake yen ngarsane fisik sing wis ora digunakake
ing wangun ulang. kanggo ngaben (Pets, apa poisonous, lara ..). Sejatine ngaben
iku padha kanggo
manungsa. Ora ngaben (Apa-apa eatable utawa recyclable, materi composting ...).
Kuburan pemakaman ritual pagan.
pemakaman Kuburan ora bisa ditompo amarga pedunung akeh perlu kanggo nggunakake tanah liyane migunani. pemakaman Kuburan bisa nggawe grayangana dening ora ngeculake Soul a. pemakaman Kuburan sing di senengi dening ala elitist nuduhake mati: coffin larang,
Headstone larang, pompous mausoleum Jahshua.
Pengawet ing pangan mungkasi awak saka luluh nolak nganggo maneh saka kubur. Graves kasurung angkara, robbing & vandalisme. Perkembangan nguciwakake narik kawigaten alangan, ..
Ora graveyards liyane anyar. Graveyards ana sing ditutup & ndudhuk munggah. Sisa sing bakal jisim & nyebar liwat Taman Crematorium. tanah iku supaya digunakake kanggo tujuan liyane.
ngaben iku mung jinis ditrima pemakaman!
Paukuman-dina bagean saka 'siklus awal & pungkasan & ulang' (Day2). Iku tataran 2 Dhisik.
A awak fisik wiwit urip ing angen-angen & kasukman Soul awakipun a. A awak fisik ends karo Pati. Sawise Pati Soul kasukman godhong & kepala menyang cahya saka Spiritual-Gate. A Spirit-ual Gate peteng tegese Soul baliho (Misi pepak) .
A Soul dirilis dening ndedonga & ngaben. Yen ora dirilis ana ing limbo minangka Roh. Ora ngeculake Soul, nggunakake Soul-Prayer & ngaben; ora Judgmentdina. Awak fisik wis daur ulang dening kang jisim & nguripake menyang awu & Soul kasukman reincarnated.
A Soul tampi banjur pirsa déning 1 PENERGAN:
1GOD kepengin diterangno apa kawruh wong wis terus-terusan nambah & carane kawruh iki digunakake kanggo entuk manfaat saka habitat lokal, lingkungan & masyarakat.
1GOD kepengin diterangno carane pesen anyar iki nyembadani & nyebar.
Ewu taun ala sing teka menyang mburi. 1GOD kepengin diterangno carane wong mbantu Cage ala.
Wigati! A Soul ora bisa nggunakake alesan, muter bisu utawa ngapusi 1GOD.
Sawise penjelasan Soul wis ngalembana 1GOD panggawe apik sawijining & ngecakaken kanggo failings. Soul gerakane menyang
Purity-Timbangan
Preparation kanggo pangadilan-dina!
Sinau banjur Mulang; ngupaya, gain & aplikasi Knowledge kabeh urip Panjenengan. Gunakake kabeh Knowledge kanggo manggon ing harmoni karu dhewe, kulawarga, masyarakat & Environment. Banjur pass ing urip-pengalaman minangka Knowledge- Kakontinuan (Kulawarga, karya).
Maca, tindakake (Bola-bali maca, nresep, mikir, & banjur tumindak), ningkataké (Marang wong) ing "Hukum-giver Manifest" 1GOD 's paling anyar 'Pesen'! Disregard kabeh publikasi agama liyane.
DADIO APIK PUNISHEVIL
A 'Purity-scale' abot tumindak apik Soul kang & iku tumindak. Iku ndadekake Soul relive tumindak iku. urip-pengalaman Soul kang wis ditransfer menyang 'urip-Pengalaman Wikipedia.
A Jiwa kang urip-pengalaman sing ditransfer menyang Purity-Timbangan:
ngukur sisih kiwa Good tumindak
ngukur sisih tengen nduwé
Ing sisih kiwa iku mudhun (Eee) sampeyan rampung liyane Good.
Nyawa relives kabeh iku apik iya & raos apik sing panampa pagawean kang becik felt. Nyawa ora mung bakal relive raos apik sing panampa pagawean kang becik felt nanging uga kabungahan kang / dheweke kulawarga, kanca-kanca & pets felt. Raos apik bisa lengkap dening shalat saka panampa pagawean apik takon 1 PENGERAN kanggo Multiply relive-apik pengalaman.
Ing sisih tengen mudhun (Eee) sampeyan rampung liyane Bad tumindak.
Sampeyan bakal relive kasangsaran & pain korban Panjenengan felt. Sampeyan ora mung bakal relive kasangsaran & pain saka korban langsung nanging uga kasangsaran & pain saka korban langsung (Kulawarga, kanca-kanca, pets ...) . Sangsara bisa lengkap dening shalat saka korban takon 1 PENGERAN Multiply relive-ala tumindak. Eg John Howard ing Usil saka Down-ing. A ngêndika sing nyerang 4 negara karo Mates pidana kang. Padha dirudopekso, tortured, tatu & matèni 10 kang saka ewu wong. Kasirnakake & dijarah papan kerja, sekolah & homes ninggalake 100 ewu sing ora duwe omah & yuta dadi pengungsi. Ala Johnwill relive saben & everyone gerah kabeh yuta wong. Salajengipun ing biyung Custodian ndedonga, takon 1GOD kanggo ngrungokake Prayer Relive-Bad kita.
Nalika Reliving mandheg a Soul 's memori saiki wis dibusak & ditransfer menyang Urip-pengalaman Wikipedia.
A Nyawa saiki reincarnated & lumebu urip-wangun fisik anyar.
REINCARNATION
Reinkarnasi kanggo digunakake minangka magang dening Soul menyang dadi Angel. Kang Magang a Soul ing kurva learning rawan kanggo kasalahan. Akibaté urip-pengalaman bisa ora manggon nganti potensial lengkap. A urip-pengal


Saiki, merek lan perusahaan umume taruhan kanggo ngembangake komunitas pelanggan thanks kanggo platform online. Djalmo Instagram salah siji sing paling misuwur, logis manawa macem-macem wirausaha menehi taruhan; mundhak ing pitakonan saka nalika Instagram wiwit mbayar.
Bebener iku, nalika Instagram wiwit mbayar Ora langsung tumindak. Tegese, luwih akeh tinimbang mupangat pariwara lan panggunaan platform ngasilake konten; Sampeyan ora entuk luwih saka iku. Ok saiki nalika Instagram wiwit mbayar Iku liwat sambungan sing ngidini sampeyan netepake ing platform sampeyan. Kepiye carane iki Minangka prasaja, yen sampeyan kerja kanthi khusus darmabakti kanggo wutah akun, merek bakal kasengsem ing sampeyan; nawakake kontrak sampeyan masing-masing.
Mangkono, jagad iki nggumunake umume nalika Instagram wiwit mbayar, nalika padha kudu takon apa sing kudu ditindakake supaya bisa ningkatake strategi pemasaran. Perlu ditemokake, komunitas sing paling aktif ing platform Instagram yaiku generasi millennial lan centennial, dadi pamirsa sing paling enom, yaiku merek sing pengin ditarik menyang produk.
Kepiye platform iklan iki lair?
Sanajan, Instagram lair minangka platform khusus khusus kanggo fotografi; Dina iki, matur nuwun kanggo nganyari tetep sing wis berkembang. Semono uga, nalika masarakat nemokake nalika Instagram wiwit mbayar, macem-macem wong ing jagad padha kasengsem ing jaringan sosial iki; lan ora mung amarga, nanging platform kasebut menehi kesempatan sing apik nalika nampilake produk, dadi pertunjukan ing pirang-pirang kasus.
Suksesé uga amarga desain interaktif lan intuisi sing ngidini pangguna pangguna dadi interaksi sing luwih nyata lan nyata. Priksa wae jumlah pangguna aktif saben wulan kanggo nyadari yen sukses bakal caket lan resor; uga ndhaptar dhaptar jaringan sosial sing paling misuwur ing saindenging jagad, ngluwihi Twitter, Snapchat, Pinterest, Tumblr, lan liya-liyane.
Mangkono, Instagram mandheg digunakake dening mode kanggo dadi platform gabungan kanthi lengkap. Digunakake kanggo nangani lan nyunting konten fotografik, uga kanggo iklan, wirausaha lan pemasaran digital. Kanthi cara sing padha, uga ngidini sampeyan ngerteni informasi babagan jagad iki, uga nyambungake karo wong sing sampeyan kenal lan nggambarake informasi babagan topik sing paling disenengi.
Kapan Instagram wiwit mbayar?: Ing kene dakkandhakake!
Kaya sing wis dingerteni sadurunge, nalika Instagram wiwit mbayar Dheweke nindakake kanthi cara aneh; Iki dadi perantara ing antarane macem-macem pengaruh lan pengusaha sing minat promosi. Dadi, yen tujuane sampeyan bakal njupuk keuntungan nalika Instagram wiwit mbayar Sampeyan kudu ngupayakake kanthi gampang monetasi akun Instagram kanthi bener.
Ngawasi profil Instagram sampeyan dudu tugas sing gampang, nanging bakal menehi akeh keuntungan yen sampeyan ngatur proses kanthi bener. Pramila, kita bakal nerangake pirang-pirang strategi sing bakal mbantu sampeyan sajrone proses monetisasi lan tuwuh komunitas para pengikut.
Sampeyan bisa milih sampeyan: Kepiye bisa adol ing Instagram?
Sinau kanggo entuk wutah sing luwih gedhe ing komunitas sampeyan!
Salah sawijining pitakonan sing paling umum ing antarane pangguna ing jaringan sosial yaiku ngerti nalika Instagram wiwit mbayar. Kaya sing wis dingerteni, platform kasebut ora mbayar panggunaan ing kahanan apa wae. Nanging, merek lan perusahaan sing nggawe urip ing komunitas bisa menehi kontrak lan kampanye sing bisa ngasilake keuntungan ekonomi.
Pramila akeh pangaribawa utawa instagramer sing kepengin ngerti apa jumlah pandherekane sing kudu dibayar liwat Instagram. Bab sing penting babagan monetisasi akun sampeyan, sanajan ora mbayar sampeyan kanggo sawetara pandherek tartamtu, dheweke nindakake pengaruh pangaribawa ing platform kasebut.
Saiki, ana akeh cara kanggo ngetrenake akun Instagram, sawetara sing luwih efektif tinimbang sing liyane. Elinga, jinis tema sing bakal ditrapake penting nalika narik perhatian para pamirsa menyang profil sampeyan. Pramila kula nyaranake sampeyan, milih topik tartamtu lan gunakake konten saka.
Strategi kanggo nggawe akun Instagram sampeyan sukses
Penting kanggo nyorot manawa sanajan Instagram minangka jaringan sosial sing khusus kanggo konten fotografik, foto sing apik ora cukup kanggo entuk pengaruh. Yen sampeyan pengin entuk yaiku monetisasi akun lan entuk penghasilan saka ekonomi, sampeyan kudu melu pandherekane ing jaringan sosial, uga konten fotografik sing apik lan miturut tema sing pengin sampeyan ngatur.
Sampeyan kudu ngerti manawa, saiki ana pirang-pirang alat sing ngidini sampeyan nindakake proses monetalisasi akun kanthi gampang. Liwat konten iki, kita bakal nyedhiyani sampeyan macem-macem strategi sing bakal mbantu nambah pengaruh sampeyan ing Instagram, uga pandherek sampeyan.
Sinau strategi paling apik!
Biasane, merek miwiti nyewa layanan akun Instagram saka para pengikut 5.000. Pramila akeh pangguna nggunakake macem-macem strategi lan alat kanggo entuk pengaruh lan pandherekane sing luwih akeh.
Salah sawijining trik sing paling digunakake lan isih efektif yaiku kanggo ngetutake profil sing sampeyan ngerteni manawa sampeyan bisa ngasilake manut. Sampeyan uga bisa nyoba mupangate saran Instagram sing katon ing profil sing menarik utawa sing ngatasi tema sing padha. Kanthi cara sing padha, uga bisa mbantu sampeyan sesambungan karo profil sing nduwe akeh pengikut; Lan mesthine, sampeyan kudu ngirim konten sing berkualitas ing akun Instagram sampeyan. Sabanjure, kita nggawa luwih akeh strategi kanggo sampeyan:
-
Spesialisasi ing topik sing misuwur ing pasar
Sanajan duwe akun Instagram sing ngatasi pirang-pirang tema bisa nyenengake, nanging ora dianjurake nalika duwe pengaruh ing jaringan sosial. Kanggo nggunakake Instagram kanthi cara profesional, supaya sampeyan ngasilake penghasilan, sampeyan kudu duwe spesialis ing sawetara tema sing misuwur ing pasar; entuk luwih akeh pengikut lan ngasilake konten sing cocog saka tema sing sampeyan pilih.
Lali babagan nambani akun minangka profil pribadhi lan wiwiti ndeleng potensial lan investasi potensial. Iki bakal menehi fokus luwih gedhe nalika ngetrapake alat utawa strategi pariwara menyang profil sampeyan. Kajaba iku, aja lali ngganti akun menyang akun bisnis; Iki bakal menehi sentuhan sing luwih profesional, supaya sampeyan bisa nggunakake alat tartamtu yen ing profil pribadi sampeyan ora bisa


ugi. Yén nyata pambendungngipun wau pancén boten sembada, artossipun kita boten kuwawa, supados boten andamel rubéda, prayogi kawedallaken margi punika sampun kajengnging kodrat, déné ingkang lajeng andadossaken bencana lan sambékala, punika bilih angedallaken ingkang mesthinipun boten medal, ingkang makaten wau jaragan namanipun prelu naming miturutti kasengsemman, mila bonggannipun piyambak bilih lajeng Mnggih rubéda ing wawingkingngipun). Dvnv yvn laré éstri kawastannan: prawan tegessipun: pra = pa[45]ngarêp wan = luwih. Utawi tembung = praban = praba, tegessipun sorot, déné andaranning panjarwa sakalangkung panjang, ing ngriki naming kula ringkes kémawon inggih punika: menggah pipindhanning sekar makaten sampun katingal mekar, ngatiwassi inggih asung sasmita bilih sampun mongsa kuwawa ambabar pala.
Mangsulli bab wontenning Middelpunt inggih tlajerring gesang. Yiyid ingkang bening akinclong kinclong wau kailékaken dhateng salebetting wiji gesang ing utek andadosaken gesangnging rasa katuwuhan pangrasa, ingkang lajeng makarti sasarêngngan inggih ingkang lajeng kuwasa mahananni piker, budi, cipts, angen-angen lan saminipun (nama-nama wau ingkang sanyatanipun sami kémawon nanging lajeng dipun tegessi piyambak-piyambak mila lajeng ambingungngaken). Saking makartining rasa pangrasa inggih piker punika wau, lajeng mahananni kasageddan rupi-rupi manéka-néka, déné kababrripun sarana tandangnging anggota, ateges mawujuddipun wau mesthi kedah sarana pakarti kapinterranning piker lan tandangnging anggota (kapikir, katandangngan). Déné ingkang kailékaken dhateng salebetting wiji gesang ing pasta purusa tumrap tiyang jales, tuwin ing salebetting wiji gesang ing tigan pranakkan tumrap tiyang éstri, kuwasa mahananni wontenning kabirahén inggih kabirahénning priya wanita. Inggih ingkang makaten punika sajatining Adam lan Hawa, inggih minongka dados lalantar[46]ranning Hyang Kang Murbéng Bawana ambabarraken ananning kodrattipun minongka isén-isénning jagad raya punika.
(5) Ing kaca: 18, tembung kaluwat saking ingsedding tembung Arab kalwat jarwanipun: dhéwé. Tapa ngaluwat (ngluwat) tegessipun: tapa dhéwé (andhéwé) pikajengngipun meper pakartinning; amarah, supiyah lan sasaminipun murih manunggilling raos pangraossipun kaliyan ingkang Murbéng Ngalam, déné kalampahannipun wau sarana tafakur, kasebut tapa yoga ing kabudannipun inggih samadi angenangiken cipta amurwéng pandulu, ugi kasebut sastra jéndra yuningngrat pangruwatting diyu, pikajengngipun amastanni kawruh kawilujengngan utawi katentreman (tegessipun: sastra = kwruh. Jéndra yu = wilujeng = sumarah =éling =tentrem ngrat = nyampurnakaken = malihaken, diyu = buta = danawa = raksasa = asura lan sasaminipun utawi kasebut sétan Ijajil lanat ing Arabbipun inggih wontennipun Amarah, supiyah lan sasaminipun punika wau). Saréhning diyu inggih Sang Ijajil Lanat wau tansah naming anggegodha angaru biru, amila kedah karuwat kalepassana sanjata pasopati, utawi sanjata cakra supados badhar tanpa dados pangaru birunipun, tegessi[47]pun cakra = landhep = bundher. Lapallipun mangalatan binalatin jarwanipun ubengngan = pullet pinulettan, bilih sampun kuwasa mrawasa (ngruwat) Sang Ijajil Lanat ingghih punika ingkang nama tetepping sajatining Islam mangertossipun sampun kuwasa dhéwé, rinilan ngabyantara dhateng pangayunnannipun Pangéran ingkang sipat rohman lan rahkhim,
(6) ing kaca 18, tembung akirrat tegessipun Akir = pungkassan, rat = jagad = dunya = jaman dados tegessipun: pungkassanning jaman inggih marcapada punika, ingkang ugi kasebut jaman kaliyuga. Wondéné jaman punika wonten sakawan kawastannan: kretayuga, tirtayuga, dwarayuga, tuwin kaliyuga. (katrangngan kayata andudunungngipun satunggal tunggalling jaman kawrat wonten ing serat paniti buwana).
Jaman sekawan punika inggih alam kita, mangertossipun sadaya wau sampun naté sami kita enggénn. Sipat gesang ing marcapada inggih ing kaliyuga, temtu ngambah rumiyin wonten ing jaman: kretayuga, tirtayuga lan dwarayuga. Déné kaliyuga jaman ingkang pungkassan kasebut jaman akirrat, amila bilih oncat saking ing dunnya (pejah) boten kabasakaken késah. Nanging kawastannan wangsul inggih wangsul dhateng ing ajal (asal) mula-mulanipun (ing nguni-uni), inggih ing jaman kretayuga puni[48]ka wau, inggih ing jaman kasuciyan.
(7) ing kaca: 25, prang sabil ing kabudannipun kasebut prang baratayuda, tegessipun papranganning darah barata, inggih paprangnganning sadhérék (darah barata, tegessipun darahing Prabu Barata. Déné Prabu Barata punika putranipun Prabu Dusanta, patutan saking Déwi Sakintala putra Bagawan Wiswamitra, déné Déwi Sakuntala patuttan saking Widadari nama Déwi Ménaka. Tembung barata = barêt = brata jarwannipun pakéwed = awrat = rêkaos, mila para kurawa sawadya balanipun sadaya sami sirna gempang lebur wonten salebetting prang baratayuda). Makaten ugi pandhawa, kajawi Prabu Baladéwa, tuwin Sadyaki, para putra sarta para wadya bala ugi sami tiwas wonten ing samadyaning rananggana.
Déné anggénnipun kasebuttaken paprangnganning sadhérék sami sadhérék pikajengngipun amengku kalih prakawis, sapisan : merangngi hawa napsunipun piyambak ingkang kasérénnan watak siya, dhustha, cidra, angkara lan murka. Kaping kalihipun amastanni dhatengnging papesthén pamuruddipun dhateng ing yamaloka, inggih paperangngan ing wektu sakaratil maot punika. Menggah ageng-ageng pacoban punika boten kados badhé nilar ngalam donnya, sanajan sampun dumugining pikun pisan ingkang ugi sampun sorwa-sarwi kirang sembada ang


ih dipercaya ing lingkungan tank solo, sanajan nindakake asring banget amarga mbatalake pokok kasebut. Kita nambah sawetara detik nganti durasi maksimal kanggo nambah fleksibel pamuter sajrone kabeh ultimate, nanging kita bakal bisa ngeling-eling yen mung kerusakan utawa kalah banget.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Sigma
- Kesehatan basa ing mode antrian non-peran dikurangi saka 350 nganti 200
Winston
- Kesehatan basa ing mode antrian peran tetep padha ing 350
- Kesehatan basa ora ana mode antrian non-peran sing dikurangi saka 350 nganti 200
- Kesehatan suda saka 700 nganti 650
- Kesehatan basa ing peran Modrue Modes dikurangi saka 600 nganti 450
- Kesehatan basa ing mode antrian non-peran dikurangi saka 600 nganti 300
- Kesehatan Shield tambah saka 0 nganti 150
- Cooldown suda saka 10 nganti 8 detik
- Biaya Ultimate tambah 9%
- Wektu Arming suda saka 1.5 nganti 1 detik
Pangembang Komentar: Bola Wrecking Nampa sawetara owah-owahan paling saka transisi menyang 5V5 amarga dheweke kabukten dadi salah sawijining tank solo sing paling efektif ing wiwitan. Mobilitas ekstrem lan kolam kesehatan sing akeh ngidini dheweke milih nalika nglawan luwih bebas tinimbang pahlawan liyane. Owah-owahan kasebut ditujokake kanggo nyuda downtime supaya dheweke bisa menetake keuntungan kasebut luwih. Kolam kesehatan Shield Shield asring nyebabake ora perlu digoleki minangka akeh kesehatan sadurunge bali menyang posisi.
Zyaa
Artikel terus sawise ad
- Kesehatan basa ing mode antrian non-peran dikurangi saka 250 nganti 100
Biaya pokok tambah 8%
Kerusakan
Cassidy
- Gerakan ora diblokir maneh dening tabrakan pamuter mungsuh
Mlebu kanggo Dexerto gratis lan nampa
Luwih saka iklan | Model peteng | Tawaran ing game, TV lan Film, lan Tech
- Rentang Fire Fire Nambah saka 20 nganti 25 Meter
Komentar Komentar: Gulung pertempuran ora diblokir dening pemain biasane ngganti owah-owahan kualitas cilik kanggo nggawe kapinteran luwih lancar, utamane nalika muter.
Junkrat
- Kerusakan maksimal dikurangi saka 120 nganti 100
Komentar Komentar: Minangka tambang Concussion wis ngrusak luwih saka jeblugan pamuter mungsuh, ngedhunake kerusakan maksimal bakal mbutuhake Junkrat supaya luwih akurat kanggo entuk sawetara combos.
Artikel terus sawise ad
Mei
- Biaya Ultimate suda 5%
Pharah
- Biaya Ultimate suda 5%
Reaper
- Biaya Ultimate suda 8%
Prajurit: 76
- Jumlah nembak kanggo nggayuh pulih maksimal saka 4 nganti 6
- Recoil suda 12%
. Iki nggawe gagang senjata luwih padha karo versi asli ing sampeyan bisa ngobong geni kanthi luwih tepat sadurunge tendhangan recoil ing.
Artikel terus sawise ad
Sombra
- Kerusakan saben projectile tambah saka 7 nganti 7.5
- Paket Kesehatan Health Gedung Tambah saka 30 nganti 45 detik
Pengembang Komentar: Sombra kurang underperforming sawise owah-owahan pungkasan. Nalika kita maju ing rework cilik kanggo kabisan, tambah kerusuhan bakal mbantu nguatake Sombra sanajan ora kena pengaruh karo efek hack dheweke. Iki tambah akeh kanggo projectile, nanging nambah cepet amarga tingkat geni sing cepet. Paket Kesehatan Paket yaiku Buff cilik supaya ora perlu-hack kanthi asring.
Artikel terus sawise ad
Symmetra
- Biaya pokok tambah 10%
Torbjorn
- Kesehatan turret basa suda saka 250 nganti 225
Komentar Komentar: Kanthi pamindhahan nganti 5v5 lan siji pemain sing kurang kanggo njupuk, turret Torbjorn cenderung supaya urip luwih suwe tinimbang sadurunge. Kita nyuda kesehatan kanthi cepet kanggo mbantu ngrasa kaya pamuter enem lan luwih gampang ditangani yen ana wong sing dadi perhatian kasebut.
Artikel terus sawise ad
Widowmaker
Komentar Komentar: Kita nyekseni karo ridhiker ing 200 kesehatan kanggo ngatasi manawa kekuwatan tank sing tambah akeh sing gampang rawan karo dheweke. .
Artikel terus sawise ad
NYOKONG
- Durve durasi suda saka 4 nganti 3.5 detik
- Penyembuhan liwat wektu suda 55 nganti 50 per detik
- Nglamar Paket Diposaken Saiki kanthi cepet nambani 25 kesehatan babagan dampak
- Biaya Ultimate suda 10%
Komentar Komentar: Paket ndandani kanthi jumlah penyembuhan cepet bakal mbantu Brigitte luwih akeh agensi kanggo nyimpen seksual lan umume bisa ngrasa luwih responsif lan dampak.
Lucio
- Biaya Ultimate suda 7%
Mercy
Artikel terus sawise ad
- Cooldown tambah saka 1.5 nganti 2.5 detik
- Nyekeli input arah mburi lan mbatalake kemampuan karo mlumpat saiki mindhah 20% luwih alon
- Penyembuhan-saben detik dikurangi saka 55 nganti 45
- Penyembuhan tambah 50% kanggo sekutu ing setengah kesehatan
- Regenerasi Pasif dicopot
New Pasif: "Recovery Simpatik"
- Mercy nahan awake kanggo 25% penyembuhan sing ditindakake kanthi staf caduceus
Komentar Komentar: Ngganti pasif regenerasi Mercy kanthi interaksi sing luwih menarik yaiku apa sing pengin ditindakake sawise kabeh pahlawan dhukungan entuk versi sing padha.
Artikel terus sawise ad
Kanggo owah-owahan staf Caduceus, iki bakal ngupayakake sih-rahmat luwih akeh minangka penyayang triage lan ngaktifake dheweke luwih asring ngirit sekutu kesehatan rendah. Wektu sakabehe dibutuhake kanggo nambani pahlawan kesehatan 200 saka 1 hp padha karo sadurunge.
Kanggo Malaikat Guardian, Tambah COoldown perlu kanggo nyuda mobilitas sing saya tambah akeh saka rework anyar kanggo mbatalake mlumpat. Iki aktifake sih-rahmat supaya bisa mbukak jarak adoh ing arah apa wae lan ora pati jelas amarga ana downtime sing cendhak.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Moira
- Biaya Ultimate suda 5%
ZenYATTA
Orb karusakan
- Ammo tambah saka 20 nganti 25
Komentar Komentar: Kita wis ngrembug pilihan kanggo nambah Survivability Zenyatta. Kita wis ndeleng sadurunge ing beta sing Zenyatta ana ing pinggir piso kanggo keseimbangan. Malah mung 25 kesehatan tam


text: Bulupayung kuwe salah siji desa nang kecamatan Patimuan, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text: mari di lilipun karo cewek sing gak tau iso turu, thanks for you cewek .... selalu ngebangunin aku


text:
Fundraising 2011/Jimmy Letter 001/map-bms - Meta
Fundraising 2011/Jimmy Letter 001/map-bms
map-bms/ Basa Banyumasan
Inyong kuwe sukarelawan.
Inyong ora olih bayaran sekang garapanku nang Wikipedia, lan uga ewonan sukarelawan penulis lan editor liyane. Dong Inyong ngadegna Wikipedia, Inyong jane teyeng nggawe kiye dadi perusahaan sing ngarah bathi ngganggo banner iklan, ningen Inyong mutusna arep nglakoni sing sejene.
Komersil kuwe apik. Iklan uga ora salah. Ningen kuwe ora ana nang kene. Ora nang Wikipedia.
Wikipedia kuwe spesial. Kiye kaya perpustakaan utawa taman umum. Kiye kaya padepokan pikiran. Kiye panggonan sing teyeng dinggo awake dhewek nggo mikir, sinau, mbagekna ilmune dhewek maring wong liya. Kiye proyek menungsa sing unik, sing pertama nang sejarah menungsa. Kiye proyek nggo nggawa ensiklopedia bebas maring kabeh wong nang donya.
Kabeh wong.
Angger kabeh wong sing maca nyumbang $5, Wikimedia Foundation wis ora perlu dana maning. Ningen nyatane mbok ora kabeh wong teyeng utawa gelem nyumbang. Lan kuwe ya ora apa-apa. Saben taun tetep ana baen wong-wong sing gelem ngaweh sumbangan. Angger Wikimedia Foundation wis olih dana sing ditargetna, kampanye kiye ditutup. Wikimedia Foundation kuwe organisasi cilik, lan inyong wis kerja keras taunan nggo nggawe organisasi kiye tetep singget lan irit. Inyong berhasil nglakokna misi kuwe.
Ben teyeng nglakokna kuwe ora nganggo iklan, Wikimedia Foundation perlu pitulungane Rika. Rika sing teyeng njagani impian kiye tetep urip. Rika sing nyiptakna Wikipedia. Rika sing percaya nek panggonan sing tenang kanggo refleksi lan sinau kuwe kudu ana.
Taun kiye, monggo direwangi urunan mbuh $5, €20, ¥1000 utawa pira baen seteyenge Rika nggo njagani ben Wikipedia bisa langgeng.
Retrieved from "_URL_
This page was last edited on 9 November 2011, at 05:37.


text:
sakeng maṇḍra tkap-ing
manah prātihata.
2. Singgih yan parameśwarādhika kiteng tri
porusapati,
yapwan pañcapitāmahādiśiwa donta ngūni karēngō,
ring rātnātraya yoga śākyamuni tāpanēnggah-
i kita,
śrī wairocana ring tathāgata makādi pañca
sogata.
3. Hyang prāttanjala rakwa ring prawara pañca
rēśyan-upama,
śrī wāgiśwara mūrtti wijūa kita ring kawīn-
dra winuwus,
ring rāgasmara tatwa rakwa kita muṣti ning
saturida,
yan ring dlāha bhāṭara nātha girinātha ning
sabhuwana.
4. Sakwah ning yawa bhūminātha pada bhakti
jōng ta ya hlēm,
mwang dwi pāntara bhūmi tan hana waneh
winūrsita kita,
hinghantyan kita ngūnināgata ri warttamāna
ta kita,
dūran teki tan-iccapanya pawakī tri loka
sahana.
5. Apaṇ rakwa kiteka dharma wkas-ing wisesa mahi -/- dosp,
 tunggal ring paramartha bheda tkap-ing swatantra katmu,
 lwir dwarangusir parwwa tolah-ira sang mangarccana kita,
 sangkeng purwwa ri daksinottara ri pascimagra kinesep.
6. Sangeipatanjuga tan haneki ya muwah wisesa kahiḍsp,
 hānghing rakwa bhatāra sang winuwus-ing tri loka śarana,
 hyang ning hyang pada bhakti tan hana wnang lumangghyana kita,
 Īcantā śiwabuddhapakṣa paramartha dharmmaV kita.
7. Donkwāngastuti jōng jinendra guru bhakti tenulahakṣn,
 śrddhānugraha sih teki pinakesṭi ning maśarana,
 tan yāgyākna de bhatāra maluyeng nirātma palakun,
 tolih ṭang bhuwanātiduhka ri hilang ta mokṣa karaya.
8. Lāwan haywa bhatāra tan patutur-ing dangū pwa karṣngū,
 don-ing manuṣa janma tan tapa kināryya ring janapaḍa,
bhūpāleśwara dharma rākṣaka kitā siheng
tri bhuwana,
śānta ning prabhu poruṣāga marṣṇātimūrkka
karāṇa.
--- O ---
1. Tēkwān jugekang prabhu rātna kandaka,
 rogi jmeh ri wwit-ikang watādbhuta,
 newe -/- dya satus ratu wāwwaterika,
 hyang' kāla muktyākna yan sujīwana.
2. Yekamangun kasyasih-ing watēk ratu,
 nyameh winiśesa tkap mahāsura,
 wrin - wrin tēkang swargga padāharohara,
 yan tan hanodhani bhatāra ring jagat.
3. Āpan tayang bhūpati dewa sangghya ya,
 Indrādi gandarwapati kadewatan,
 Iśādhī dhatrādbhuta wigywagōng takut,
 jrih kumyus-osah tkap-ing mahāsura.
4. Tan mithya ling sang wiku wṛddha bhikṣuka,
 mwang hyang nikang bhūmi tlas manganjali,
 mojar majar dadya nikang mahādhara,
 ekabdi yan tan jinamūrtti bhūpati.
5. Kālān-ikāng dewa gaṇān pangastuti,
 ngkāne pada hyang paramoṣti gottama,
 yekān tutur kapwa siran winūrgitan,
 resp saksāṇa ndah waluyang nṛpatmaja.
6. Sighramsat sang paradewateng ghyana,
mantuk sirā mwang rēsi sangghya ring langit,
sang śrī narāryyātmaja toki warṇanān,
sāpun sirēkyāngurungakṣṇ samāhita.
7. Māwas tikā wruh nira yan jinātmaka,
mwang tatwa ning rākṣasa wighna ning jagat,
ngūnī /-/ ki mangke ri hlēm ya ring galak,
tan len sirān hetu nikan mahōṣadhi.
8. Nā hetu ning mantuka sēṣti ning hati,
sighrādawang roma nirāpatah muwah,
māmwit sirānamya rikang mahāgiri,
ngka keśawā prapta sire samāntara.
9. Ling sang narendrātmaja ring mahāyati,
bhāgyan datāṅg sang paramārṣi manglawad,
tonton mare kāsmala ning hulun kaki,
dening watāṅk dewa ganān panangguhi.
10. Merang hulun de nira sang watāṅk rēsi,
menak jugākwāhiḍpe wuwus nira,
dhū aywa sang śrī nṛpa putra mangkana,
yogiswara ndin kadi māskun-uttama,
11. Don-ing śarīreki muwah kading dangū,
iccānta tan bañcana roga hetuka,
sihteng mahasatwa sudharma kāraṇa,
mwang swaṣṭa ning sarwwa jagat pramāṇaya.
12. Tangeh yadin deshi nirān wiwakṣitan,
 sampun msat rakwa sirahawan langit,
 akweh tikang parwata bhumi kongkulan,
 windhyādri len mandara malyawen wuwus.
13. Sanghyang mahāmeru kapungkur-adbhuta,
 lwir bahni muntab kanakāgra bhaswara,
 lambung kidul tang wiwara -/- atisobhita,
 yekātiramyonggwan-irā tapowana,
14. Sampun lēpas lāmpah-ireng langit madoh,
 mwang sang rēśindrā kadi kuntulānglayang,
 sīghrān tkeng bhārata bhūmimandjala,
 kongang tikang rajya sarajya - rajya ya .
--- O ---
1. Nda yeka tumurun sirātut-i hujung ning-acala
 tpi ning tapowana,
 īkang wukir-awargna garjjita mihat ri siran-
 umulih-ing swanāgara,
 padāsmu manis tahēn snē nikā gira - girangan
 i himbang-ing jurang,
 humung swara ni sundarinya kadi sabda ning-
 amapag-akon-arāryyana,
2. Grēhnya tan-arēn sawang misiki rūm nira
 mawarah-i pangjrah-ing skar,
 marēn tangis-i cātakanya tkap-ing rōrōb-
 anlēsi patra ning wungu,
dru dudū manis-ikān ri ngūni ri laris
niran-anggès-angungsi šunyata,
paqanggs-i wuluhnya len titis-ing erttalin-
ikin-akšcap haneng jurang.
3. Tangeh yan-ucapšn gatinya ri layat nira
ri tka nirāmangun langö,
bangun katurunan hyang-ing masākapāt sahana-
hana nikang sakendriya,
byatīta ri laris nireki tucapañg sudahana
warā rākṣa -/- sottama,
balang nṛpati poruṣada kaburan tkap-ira
daśabāhu ring rāṇa.
4. Tigang dina lawasnya māprang- irikang wana


text:
Desember | 2014 | jualjamtangankwsupermurah
Arsip Bulanan: Desember 2014 ← Pos-pos sebelumnya
Olahraga panjelasan Kw1 KW2 Kw Super Lan Original Posted on 20 Desember 2014 by tokojamfashion Kita kabeh kudu wis krungu Mbok kita asring Term barang kw. Iki syarat-syarat umum digunakake ing njlentrehke ing kualitas uga minangka "status" produk. Nanging ora ngerti yen kualitas barang terbagimenjadi 4 punika "KW2", "KW1", "KW Super", "Original. Ngisor aku bakal … Baca lebih lanjut →
Carane mbedakake Original lan zegarki / KW? Posted on 20 Desember 2014 by tokojamfashion Kanthi mangkono akeh tiron Watches pinunjul, piyambakipun wis rubah menyang industri kapisah sing worth milyar dolar. Akeh wong sing ora Care bab keaslian saka watch, kang rancangan penting atraktif lan terjangkau. Ana uga banget njejegaké Nilai, kualitas lan Prestige gained … Baca lebih lanjut →
TIPS hunting watch FOR MEN WEAR Posted on 20 Desember 2014 by tokojamfashion Nalika model saka wong kang Watches karo macem-macem gaya sporti lan banjir sembrono pasar, Watches formal bakal Su tau tergeserkan minangka pilihan sing paling apik kanggo Watches kaya iki bakal pendjalok akeh acara formal sampeyan kudu rawuh, nyebataken rapat bisnis, … Baca lebih lanjut →
Tips for Milih Murah, jeung Quality jam tangan Posted on 20 Desember 2014 by tokojamfashion Kamari mah dibahas ngeunaan laptop jeung ayeuna urang ngobrol ngeunaan jam tangan. Keur kuring, jam tangan mangrupakeun salah sahiji asesoris anu kudu dipaké unggal balik mana wae. Tanpa titenan hiji, asa teu nyaman, kawas éta. Lengan Ieu karasaeun kosong lamun … Baca lebih lanjut →
Sejarah Watches Posted on 20 Desember 2014 by tokojamfashion Apa wektu iku? Gawe ngerti, sampeyan mung kapandeng ing jam ing bangkekan kiwa utawa tangan. Nanging, ora tau mbayangke kanggo sampeyan carane wong dipigunakaké kanggo ngerti wektu? Dadi jam wis dikembangaké saka wektu kanggo wektu, saka wiwitan ditemokake nganti saiki … Baca lebih lanjut →
jam éndah Posted on 20 Desember 2014 by tokojamfashion Awalna kuring henteu apal yén sakola jam heubeul (kuno) boh angin otomatis atawa manual masih relevan kiwari sabab ieu jam kolot baheula, geus ruksak teu anyar deui, loba, teu lancar deui, jadi teu fashionable luntur Buluk bla bla Sopiani tétéla … Baca lebih lanjut →
Paham Otomatis jam tangan Posted on 20 Desember 2014 by tokojamfashion Jam tangan otomatis nu arloji lumaku kalayan teu make daya batre, tapi make kakawasaan ti leungeun gerakan nu wearer panarima dirobah jadi hiji bentuk énérgi nu flowed (atawa disimpen) ngaliwatan mékanisme saperti per. Arloji Jadi biasana otomatis tangible kandel ti … Baca lebih lanjut →
jualjamtangankwsupermurah Buat situs web atau blog gratis di WordPress.com. Tema: Twenty Ten. Tuliskan ke


text: Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, ingkang paningalipun kadi roning tunjung, sakèndêling pangandikanipun Prabu Yudhisthira, para dwija tuwin para rêsi sanès-sanèsipun, lajêng sami matur ingkang suraosipun salaras kemawon, makatên: "Sinuwun, jêngandika priksa dhatêng wêwatoning kautamèn, mila pantês adamêl sêsaji Rajasuya." Dupi makatên aturing para ridwiya, miwah para rêsi, para nayaka saha para kadang kadeyan, lajêng sami matur gêntos-gêntos, ingkang suraosipun, sami nayogyani karsanipun sang prabu. Saking gênging pangatos-atos, nadyan sadaya sampun sayuk saabipraya, ewadene mêksa karaosakên ngantos dangu malih, jalaran ngèngêti kakiyataning prajanipun, punapa kuwawi nyamêktani upami saèstu ngawontênakên waragad makatên agêngipun wau, utawi punapa kalamangsanipun, saha pamêdaling nagari sagêd nyêkapi kangge nglêksanani. Awit panjênênganipun priksa, bilih anggènipun para linangkung botên nate piduwung dhatêng solah bawanipun, punika tamtu dipun wêwekani rumiyin[1]


text:
adyan wêruha tuhu | bisa ngapêt nêpsu ngalingi | ya ta ngalama-lama | Mas Cêbolang wau | datan kêna sinayutan | ganti-ganti [ganti...]
[...ganti] sêlire ki adipati | kang prapta mring pondhokan ||
101. jarumane pan Nyai Jamali | ngiras jaruman talang turonan | langkung rêmit suprandene | kêburan akèh wêruh | katur marang ki adipati | akèh ngabêni basa | dhasar abdinipun | dipati gêthing sadaya | sang dipati miyarsa kalangkung runtik | pan wus gêmpal sihira ||
102. arsa tinukup cinara maling | nulya nimbali pêpatihira | tan dangu prapta ngarsane | lan saprameyanipun | ki dipati ngandika wêngis | mas patih sun miyarsa | pawarta kang saru | yèn Si Cêbolang nyalunthang | angalunyat apa nyata wani-wani | mring para sêlir ingwang ||
103. kang katitik mung Si Jaemanis | sabên sun timbali datan ana | kêtêmu anèng pondhoke | pisan pindho ping têlu | yèn mangkono jêmbêr si santri | ngilangkên kabêcikan | kaya asu buntung | bêcik ki dhalang badhutan | nora wurung mêtu edane si baring | tan kêna binêcikan ||
104. ki mas patih matur biyantoni | inggih lêrês dêduka paduka | ing jawi gumrah wartane | èstri kathah cininthung | centhang-cènthêng amangarahi | kang dèn iwat ambêkta | sagadhahanipun | busanarta nyênyamikan | milanipun abdi kathah ngincim-incim | samya jrih ing paduka ||
105. yèn angsala pangojok kang abdi | angêjura dhatêng pun Cêbolang | abdi dalêm sadayane | samya gêthing andulu | datan wontên rêmên satunggil | mas patih musawarat |
ing prameyanipun | sadaya saur kukila | inggih lêrês ki lurah aturirèki | tan wontên ingkang lêpat ||
106. myang kônca kula prameya mantri | wontên bojone ingkang kêkênan | tuwin anak sadulure | ing mangke wêruh purun | angrêsahi langên prayayi | prayogi dipun purak | dimèn ajur mumur | tan pantês dèn ingu gêsang | pra prameya samya sagah ting barêkik | nèng ngarsane dipatya ||
107. ki dipati ningali pra mantri | samya grêgut solahe gambira | wontên sudane dukane | awêlas jroning kalbu | angandika marang mas patih | kapriye akalira | aja kongsi luput | ing patine Si Cêbolang | aywa kongsi kawruhan wong sanagari | mas patih atur sêmbah ||
108. lamun parêng ing karsa dipati | riningkês cara pandung kewala | kinawalan panyidrane | daraponipun samun | ki dipati pan wus marêngi | ya ta malih ngandika | mring mas patih gupuh | lah ta aywa kalayadan | mêngko bêngi tukupên caranên maling | mas patih tur sandika ||
109. nulya pinilih kang para mantri | kang digdaya angentasi karya | rolas kang wani ing gêtèh | dhinawuhan pan sampun | ing pratingkah ngangkah wêwadi | dèn kêna aywa sora | caraning asamun | prameya matur sandika | nulya kinèn sadaya luwaran mijil | wus samya asudhiya ||
110. lingsir kilèn asar wayahnèki |
ya ta ingkang wontên pamondhokan | pasantrèn pakaumane | Mas Cêbolang duk lungguh | lan santrine papat bêbisik | matur yèn angsal warta | nanging warta tuhu | apan wus katur sadaya | sarêng myarsa ki mas angrês ing panggalih | nutuh sariranira ||
111. ya ta pikir badhe angoncati | ing rêmbuge santrine sakawan | nênggih wus surup wayahe | ki mas gumingsir gupuh | santri gendhong sangu tan kari | lumêbèng wanawasa | bokbilih binujung | marma lumêbu ing wana | langkung brôngta ing cipta pan badhe mulih | ing rama atur tobat ||
1. lan malih matur wus mari | nglakoni tindak balasak | ya ta samana osike | santri matur paran karsa | ing lampah sampun tita | anggung kabegalan bathuk | wus sêdhêng amarènana ||
2. punika minôngka peling | andika putrèng oliya | lan malih wus wruh surupe | namane ing batal karam | prandene dèn tarajang | Mas Cêbolang sauripun | lah iya wus bênêr sira ||
3. sapisan iki wus mari | yèn malih anglakonana | tobat nasloka yêktine | rumasa yèn antuk dosa | nunjang walêring bapa | kapindho dosèng Hyang Agung | dene sun angrusak sarak ||
4. katut panggawening iblis | katuju maksih rinêksa | pan ora sida macèthèt | santri Saloka turira | nadyan dika mantuka | wontên antuk-antukipun | yèn dinangu rama tuwan ||
5. bab musawarating ngèlmi | rèhning kesah sampun [sa...]
[...mpun] lama | sampun katon têmên mangke | lunga nut pikir balasak | yêkti wuwuh dinukan | mring ramanta sang awiku | ki mas ari saurira ||
6. abênêr turira ugi | lah ta paran karsanira | ingsun darma nurut bae | Ki Saloka aturira | lamun parêng ing karsa | apan ing gunung Sêmèru | kawarti wontên wong tapa ||
7. langkung dènnya mati ragi | kinasihan ing Hyang Suksma | bantas ngiwa panêngêne | aran Buyut Danadarma | nanging wus ngraga suksma | yèn kang sinung rahmat tuhu | sang pandhita yêkti ana ||
8. yèn kang tan sinung rahmati | anênggih suwung kewala | puniku ing pawartine | Katipala nambung sabda | lêrês ingkang pawarta | duk ing nguni kula tumut | marang swargine pun bapa ||
9. wong nênêm ingkang lumaris | apati gêni sadaya | pitung dina ing lamine | prandene suwung kewala | ulihe palarasan | malah wontên kang atutur | ngalih mring guwa Sigala ||
10. Ki Cêbolang mèsêm angling | jajal payo pinaranan | sun tandhane awak ingong | yèn ingapura dening Hyang | sayêkti lamun ana | yèn tan ingapura ingsun | pêsthine iku tan ana ||
11. kalamun mangkono mami | sayêkti angur matia | lêbura nèng rêdi kono | lah kowe bae muliha | matura kangjêng rama | mung suwuna apurèku | ya sakèhe dosaningwang ||
12. mring Hyang Suksma lawan malih | iya Jêng Nabi Mustapa | ya ta wus lajêng
lampahe | marang gunung Mèrudipa | samana


karo kabeh macem-macem jinis hiburan) supaya tansah kebak wong ora ketompo apa wektu sampeyan. ngunjungi daratan Lagos
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Padha duwe sawetara restoran gedhe watara Tinubu Square uga ngendi sampeyan bisa seneng masakan kualitas apik sing nggawe munggah kanggo rega. Bisa uga angel ngerti ngendi arep miwiti, nanging aja kuwatir amarga ana akeh wong ing kene lan bakal luwih seneng ngandhani apa sing paling apik!
Umumé, Tinubu Square minangka papan nongkrong sing apik banget kanggo kanca lan kulawarga utawa tanggal.
Ana akeh perkara sing kedadeyan, mula ora ana wektu sing ora nyenengake - enggal-enggal bukak amarga sing terakhir sampeyan pengin golek papan nongkrong nalika sampeyan lagi kencan utawa karo kanca lan kulawarga!
Ana uga sing kudu ditindakake ing kene - apa mung lungguh ing njaba warung, maca, dolanan kaya Jenga, utawa tuku jajanan sing enak. Papan kasebut wis dirancang supaya saben wong bisa seneng-seneng.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
7. Hi-Impact Planet
Iki minangka papan hangout liyane sing apik kanggo kanca lan kulawarga utawa kencan.
Ana akeh sing bisa dideleng ing kene - sanajan sampeyan lagi mlaku-mlaku ngubengi taman, bakal ana akeh kedadeyan sing bakal nggawe minat sampeyan tetep munggah! Sampeyan bisa uga pengin nongkrong ing salah sawijining restoran kaya "Hi Hit Pie" sing wis digawe minangka kafe sedina muput sing nyedhiyakake macem-macem jinis kue (utawa sawetara jinis liyane). Yen sampeyan keluwen, banjur panggonan iki nggawe pai, kue, es krim, lan kue supaya ana sing bisa kanggo saben wong!
Yen dheweke ora duwe pilihan panganan sing cukup ing Hi-Impact Planet, mula katon aneh, nanging untunge dheweke uga duwe warung panganan kanthi macem-macem jinis lan rasa sing bisa dipilih. Sampeyan uga bisa pesen koktail kene yen pancene pengin nambani dhewe!
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Iki minangka papan nongkrong sing apik kanggo kanca lan kulawarga utawa kencan amarga ana akeh kegiatan sing bakal narik minat sampeyan sedina muput, tegese sampeyan ora bakal bosen nalika ngunjungi daratan Lagos.
Iki minangka salah sawijining papan sing paling apik ing Nigeria kanthi kedadeyan sing akeh banget, ora bakal angel golek barang sing sampeyan minat - mung mlaku-mlaku ing taman, mangan panganan ing Hi Hit Pie (restoran anyar) !
8. The Orchid Bistro Cafe
Iki minangka papan hangout sing apik kanggo kanca lan kulawarga utawa tanggal.
Orchid Bistro Cafe wis digawe minangka cafe bistro karo macem-macem jinis pasugatan sing nggawe sampurna kanggo maksud apa wusana - sampeyan bisa pindhah ana kanggo nedha awan, nedha bengi, brunch (utawa malah sarapan!). Dheweke uga duwe area njaba sing nyedhiyakake panganan, mula yen cuaca apik, mula sampeyan pengin metu ing kene amarga papan iki pancen ngerti carane nindakake Minggu!
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Dheweke duwe macem-macem panganan sing enak saka sup lan salad nganti burger sing bakal nggawe rasa seneng sampeyan kapan wae dina! Ana akeh papan ing dharatan Lagos sing seneng nongkrong nanging Orchid Bistro Cafe minangka salah sawijining sawetara sing mbukak sedina muput.
Saliyane panganan, dheweke uga duwe bar sing nyediakake koktail lan omben-omben kaya bir, supaya sampeyan ora bakal bisa dhewe ing papan iki amarga mesthi ana wong sing seneng-seneng karo gaya lawas! Kanthi kegiatan sing ditindakake ing saindenging taman, ora bakal angel golek barang kanggo kabeh wong - apa sampeyan pengin main game utawa mung lungguh ing njaba wit, mula iki mesthine sampeyan kudu pindhah!
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
9. Mal Maryland
Maryland Mall iku salah siji saka panggonan hangout paling keren ing Lagos daratan kanggo kanca-kanca lan kulawarga utawa ing tanggal.
Iki minangka papan sing gampang banget amarga ora ana ing dalan utama, mula yen sampeyan kesed, ana akeh pilihan transportasi kanggo sampeyan! Mal wis digawe minangka area ruangan kanthi macem-macem kios panganan, toko, lan restoran sing cocog kanggo acara apa wae - apa wae nedha awan, nedha bengi, brunch (utawa sarapan!).
Dheweke uga duwe acara sing ditindakake saben wulan kayata acara goreng iwak sing misuwur ing ngendi dheweke nyiyapake masakan sing enak kaya potongan tilapia goreng sing disuguhake karo saus goreng; roti beras sing dibumbui karo mrico; udang garang sing dibumbui karo bawang lan tomat seger; lan pasugatan tutuk-mbanyoni liyane!
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Yen sampeyan nggoleki papan kanthi akeh kegiatan, Maryland Mall minangka papan nongkrong paling apik ing dharatan Lagos. Mesthi wae ana acara kayata acara goreng iwak sing misuwur utawa mung sawetara game lawas sing apik kaya blumbang, snooker, lan liya-liyane, mula ora bakal angel golek kegiatan sing narik minat sampeyan - apa wae wektu dina. ."
10. warung R
R cafe iku salah siji saka panggonan hangout paling keren ing Lagos daratan kanggo kanca-kanca lan kulawarga utawa ing tanggal.
Iki minangka papan sing gampang banget amarga adoh saka dalan gedhe, mula yen sampeyan kesed, ana akeh pilihan transportasi! Restoran kasebut wis digawe minangka area ruangan kanthi macem-macem jinis warung, toko, lan restoran sing nggawe sampurna kanggo acara apa wae - apa wae nedha awan, nedha bengi, brunch (utawa sarapan!).
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Dheweke uga duwe acara sing ditindakake saben wulan kayata acara goreng iwak sing misuwur ing ngendi dheweke nyiyapake masakan sing enak kaya potongan tilapia goreng sing disuguhake karo saus goreng; roti beras sing dibumbui karo mrico; udang garang sing dibumbui karo bawang lan tomat seger; lan pasugatan tutuk-mbanyoni liyane!
Yen sampeyan nggoleki papan sing akeh kegiatan, R cafe minangka salah sawijining papan nongkrong paling apik ing dharatan Lagos. Mesthi wae ana acara kayata acara goreng iwak sing misuwur utawa mung sawetara game lawas sing apik kaya blumbang, snooker lan liya-liyane sing disenengi wong ing njaba, mula ora bakal angel golek kegiatan sing sampeyan minat - kapan wae


text: 7. brayatipun. (kembali)


text:
Budaya - Howling Pixel
Budaya iku tegesé kabèh pamikir manungsa kang sipaté abstrak kang diwujudake dadi pola tingkah laku ing masarakat lan kasil Budaya kang sipaté fisik. Dadi budaya iku nduwé pérangan utawa unsur kang tahap-tahape ya iku: pikiran utawi gagasan utawi ide, rasa lan niyat. Kabèh gabungan pérangan utawa unsur-unsur iku mung ana ing manungsa.
Tembung budaya iku asalé saka basa Sansekerta ya iku "buddayah" kang asalé saka tembung "budhi" utawa akal. Akal iku dadi salah siji prangkat utama manungsa kanggo nglakoni urip lan ora ana makluk liya kang nduwé akal.
Pérangan/unsur budaya
Sajatiné, wujud kabudayan iku lair saka 3 unsur budaya ya iku:
Antropologi (/[unsupported input]ænθroʊˈpɒlədʒi/) iku tegesé ngèlmu sing nitèni patindhakané wong urip karo adat-istiadaté sarta tradhisiné. Èlmu iki duwé asal-usul sajeroning èlmu alam, humaniora, lan èlmu sosial. Istilah "antropologi" saka basa Yunani anthrōpos (ἄνθρωπος), "manungsa", lan -logia (-λογία), "wacana" utawa "studi", lan pisanan dipigunakaké taun 1501 déning filsuf Jerman Magnus Hundt.Kawigatèn dhasar Antropologi ya iku "Apa sing ndhéfinisikaké Homo sapiens?", "Sapa nenek moyang Homo sapiens modhèren?", "Apa ciri-ciri fisik manungsa?", "Kepriyé patindakané manungsa?", "Ngapa ana variasi lan prabédan antarané golongan-golongan sing béda saka manungsa?", "Kepriyé mangsa kapungkur évolusi saka Homo sapiens diprabawai organisasi sosial lan budaya?" lan sapanunggalé.
Ing Amérikah Sarékat, antropologi kontèmporer racaké dipérang dadi papat sub-babagan: antropologi budaya (uga diarani "antropologi sosial", arkéologi, antropologi linguistik, lan antropologi fisik (utawa biologi). Panyerakan "papat-babagan" antropologi disajèkaké ing akèh buku tèks kasarjanan sarta program antropologi (tuladhané ing Michigan, Berkeley, Penn). Ing universitas-univrsitas sing ana ing Inggris, lan akèh ing Éropah, "sub-babagan" iki asring dipapanaké ing départemèn kapisah lan dideleng minangka disiplin èlmu sing béda.Sub-babagan sosial lan budaya wisbanget diprabawai déning téyori strukturalis lan pasca-modhèren, uga minangka pagèsèran menyang arah masarakat modhèren (ajang luwih mirunggan sajeroning komit para sosiolog). Sakwéné taun 1970an lan 1980an ana pagèsèran epistemologis adoh saka tradhisi positifisme sing sapérangan gedhé digenahaké disiplin. Sakwéné pagèsèran iki, pitakonan-pitakonan suwé ngenani sipat lan prodhuksi kawruh muncul ngisi papan utama sajeroning antropologi budaya lan sosial. Béda karo, arkéologi, antropologi biologi, lan antropologi lingustik sapérangan gedhé isih positivis. Amarga pabédan ing epistemologi, antropologi minangka disiplin duwé kekurangan kamanunggalan suwéné sapérangan dasawarsa akir-akir iki. Masalah iki uga wis njalari départemèn nyimpang, minangka conto nalika taun akademik 1998–9 ing Univèrsitas Stanford, ing ngendi "para èlmuwan" lan "non-èlmuwan" kapérang dadi rong départemèn: èlmu antropologi lan antropologi budaya & sosial; départemèn iki banjur digabung manèh nalika taun akademik 2008–9.
Asia Kidul-Wétan punika satunggiling tlatah ing jagad-wano (bawana) Asia. Tlatah punika papan watesipun budaya Asia Kidul utawi Indhia kaliyan budaya Asia Wétan utawi Cinten. Kirang langkung sepalih wewengkon tlatah Asia Kidul-Wétan, punika laladan kapulowan.
Asia Kidul-Wétan wewatesan karo Républik Rakyat Cina ing sisih lor, Samudra Pasifik ing wétan, Samudra Hindia ing kidul, lan Samudra Hindia, Lempongan Benggala, lan anak bawana India ing kulon.
Républik Indhi utawa Républik India iku nagara ing Asia Kidul. Jeneng-jeneng liyané nagara iki iku Bharat utawa Bharata lan Jambudwipa. Tembung pungkasan iki tegesé "Pulo Jambu" lan dijenengaké mangkono amarga mèmper woh jambu. India iku nagara ing Asia kang kang ndunungi paling akèh kaloro ing donya, kanthi populasi punjul sak milyar jiwa, lan minangka nagara gedhé dhéwé kapitu miturut ukuran wewengkon géografis. Cacahing kang ndunungi India tuwuh ngrembaka wiwit tengahan 1980-an. Ékonomi India iku gedhé dhéwé kapapat ing donya miturut angka PDBné, diukur saka segi paritas daya beli (PPP), lan salah siji kang tuwuhing ékonomi paling rikat ing donya. India, nagara kanthi sistem dhémokrasi liberal gedhé dhéwé sadonya, uga wis muncul minangka kakuwatan regional kang wigati, duwé kakuwatan militèr gedhé dhéwé lan kamampuan nuklir.
Dumunung ing Asia Kidul kanthi garis pasisir dawané 7.000 km, lan péranganing anak bawana India, India iku péranganing rute dedagangan wigati. India wewatesan karo Pakistan, Républik Rakyat Cina, Myanmar. Banglades, Nepal, Bhutan, lan Afganistan. Sri Lanka, Maladewa, lan Indonésia iku nagara kapulon kang wewatesan.
India minangka dunungé peradaban kuna kaya Budaya Lembah Indus lan minangka papan kalahiran saka papat agama utama donya: Hindhu, Buda, Jainisme, lan Sikhisme. Nagara iki minangka péranganing Karajan Manunggal sadurungé mardika ing taun 1947.
Indonésia, resmine Républik Indonésia (basa Indonésia: Republik Indonesia), iku sawijining nagara berdaulat transkontinéntal dumunung mligi ing Asia Kidul-Wétan karo sawatara tlatah ing Oséania. Dumunung ing antarané Samodra Hindia lan Pasifik, iku nagara kapuloan gedhé dhéwé ing donya, kanthi punjul telulas èwu pulo. Indonésia nduwé kira-kira populasi liwat 258 yuta wong lan nomer papat nagara paling akèh populasiné ing donya, nagara Austronésia paling akèh populasiné, uga nagara mayoritas Muslim paling akèh populasiné. Pulo paling padhet sa donya Jawa ngandhut punjul setengah saka populasi.
Wangun pamaréntahan republik Indonésia kalebu législatur lan Présidhèn kapilih

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Vitamins Aksara kesehatan ibu - Reviews Customer
Vitamins Aksara kesehatan ibu Reviews
Dina apik, dear nonton! Yen Sampeyan kapandeng ing kula review, mbokmenawa wis nyepakaké, utawa wis dadi ibu. Sugeng ing acara iki apik! Iku supaya seneng-seneng lan macem. Saben ibune kepengin kanggo menehi bayi dheweke paling apik lan uga kanggo nglindhungi wong saka kabeh alangan. Vitamin-m...
Yen sampeyan nglangi kabeh potlot sing dibusak panah Pindho Nyandhang kanggo mbantu! Foto.about 1 monthHiasan kosmetik
An interesting composition with "female" herbs. Femofit foam is clean, but uncomfortable.about 17 hoursNgrawat kosmetik
Apa nyana saka gel kanggo 80 rubles? Aku iki dikarepake ing mokal lan ora ngenteni apa-apa.about 1 monthHiasan kosmetik
Ora nyana yen iki sampo bakal kanggo kula salah siji saka paling apik ing antarane pasar massa!...30 daysNgrawat kosmetik
Sing ngandika sing lim babras kulit?/Apa lim-PVA rasa-bakal pitutur marang korea miniatur topeng-Shinetree./ Apa iku bener ing anggota saka korea janjeni tutup?30 daysNgrawat kosmetik
👎No recommend! Fools' village on which side? 🙈 Ahh, I'm already here ... Light brown, Brown.✨ Was ideal for the time being ... ... Why do professionals use it if there is much better henna?about 17 hoursHiasan kosmetik
Absolute sandi favorit kene kanggo 2 taun, sandi becik kadhemen Mudo. Aku tau panginten sing bakal supaya tiba ing katresnan karo potlot saka Golden Wungu 223about 1 monthHiasan kosmetik


text:
mah-émah, têksih⁹ dados rayat tiyang sépuh, sabên dintên ngrancangi bapakipun mandhê ing bêsalên. Mênggah kasagêdanipun Murjâkâ | -[31]-ik barang dagangan untuk meningkatkan harga. Sama-sama merebut harga rendah. Hasil buatan yang sudah baik diubah menjadi jelek.
Diceritakan Kyai Wangsa Wijaya mempunyai dua anak laki-laki. Yang tertua bernama Wangsa Sentika, sudah berumah tangga, pisah rumah serta mencari kehidupan sendiri dari pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi). Bekerja menumpang satu besalen dengan bapaknya. Yang termuda bernama Murjaka belum berumah tangga, masih menjadi tanggungan orang tua, setiap hari ikut bapaknya bekerja di besalen. Keterampilan pandhé (orang yang
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| botên kawon kaliyan pandhê sanèsipun ing padunungan ngriku. Malah kapârâ ngungkuli, sabab nalikâ laré kalêbêtakên sêkolah, dados manahipun lantip sugih rékâ, punápâ ingkang kadamêl dadosipun saé sartâ rikat. Bedânipun Wângsâ Sêntikâ, botên natê sinau ing pamulangan, sagêdipun namung niru saking bâpâ lan tânggâ têpalih, milâ inggih bêdâ sangêt tandangipun ing damêl tiyang ingkang natê sêkolah kaliyan botên punikâ.
Sarêng Murjâkâ sampun émahémah, pindhah nâmâ Wângsâ Wiryâ, nuntên misah griyâ ngajêngakên margi agêng, panggêsangipun ugi dados pandhê nyambut damêl munggil sabêsalen kaliyan bapakipun, sabab namung padamêlan punikâ ingkang dipunsagêdi sartâ kulinâ wiwit alit. Sarèhné Wângsâ Wiryâ wau dêrèng kathah têtêpanganipun, sanajan anggênipun nyambut damêl langkung tabêri, garapan saé sâhâ landhêp, éwâ samantên awis-awis sangêt ti-
- [32]-yang ingkang purun tumbas pirantosing têtanên ing piyambakipun, kâlâ-kâlâ dêdamêlanipun badhar ngantos anjalari kacingkrangan têdhâ, képêksâ kédah nyadé mirah-mirahan kanggé nambâk kêkiranganipun. Têrkadhang katitipakên dhatêng Wângsâ Sêntikâ, supados enggalâ pajêng. Awit saking kirang laris, mângkâ pamêndhêtipun kauntungan namung sakêdhik, lami-lami artâ
- [32]-ang yang mau membeli alat tani yang dihasilkannya. Kadang-kadang barang buatannya berkarat sampai membuat kekurangan makan. Terpaksa harus menjual barang dagangannya dengan harga murah-murah untuk menutupi kekurangannya. Kadang barang dagangannya dititipkan kepada Wangsa Sentika, supaya cepat laku. Setelah kurang laku, maka penghasilan keuntungan hanya sedikit. Semakin lama
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| pawitanipun mèh tèlas katèdhâ, Wângsâ Wiryâ jalêr èstri sakalangkung sèdhih, ngraos botên ngantos lami malih badhé manggih sangsârâ agêng lantaran kékirangan têdhâ, manawi ngandêlakên pitulungan saking tiyang sêpuh tuwin sanak sadhèrek, botên kadugi nandhang wirang, têmtu ing nganggêp tiyang pâpâ botên dipunajèni déning sésami. Anuju satunggil dintên, Wângsâ Wiryâ botên lumêbêt nyambut damêl, badanipun karaos lêsu botên gadhah kêkiyatan, jalaran saking kangêngên prihatos, wontên griyâ tilêman utawi lungguh lênguk-lênguk sânggâ uwang, ingkang dados pangangêñ-angêñ botên sanès amung kadospundi rékanipun anggêñing pados pangupâ jiwâ, murih angsalipun kauntungan cêkap kanggé sandhang têdhâ salimrahipun tiyang gêsang, pintên banggi gadhah tirahan kanggé jagi-jagi bénjing manawi sampun sêpuh. Dangu-dangu piyambakipun manggih akal ingkang prayogi linampaha{n}, ing batos makatên: "Bab lakuné golèk pangan sâkâ dagang, tani lan liya-liyané aku ora bisâ babar pisan, krânâ durung tau nglakoni, dené kabisanku mung dadi pandhê, yaiku kang wajib dakrungkêbi. Ananging sarèhné pagawêyan mau ânâ kéné ora kasil, amargâ këntêkan pa- | uang pengeluarannya cepat habis untuk makan. Wangsa Wiryâ suami istrì menjadi sedih. Merasa tidak lama lagi akan menemui kehidupan sengsara besar karena kekurangan makan. Jika mengandalkan pertolongan dari orang tua serta sanak saudara, tidak akan menemukan kemuliaan hidup. Tentu orang lain menganggap seperti orang mengemis dan tidak akan dihargai oleh sesama.
Menuju suatu hari, Wangsa Wiryâ tidak masuk kerja, badannya terasa lesu dan tidak mempunyai kekuatan. Karena masih merasa prihatin. Di rumah hanya tiduran atau duduk-duduk sambil menyangga kepala dengan telapak tangan. Yang menjadi keinginan tidak lain bagaimana susahnya mencari kehidupan. Hanya mendapatkan keuntungan cukup untuk kebutuhan makan secukupnya orang hidup. Mempunyai biaya sisa untuk jaga-jaga besok ketika sudah tua nanti. Lama-lama dia menemukan pemikiran sebagai berikut," Bab mencari makan dari berdagang, tani, dan lain-lain aku tidak dapat sama sekali, karena belum pernah melakukan. Hanya pekerjaan pandhê (orang yang membuat peralatan dari besi) ini yang dapat aku lakukan. Akan tetapi, setelah pekerjaan itu tidak membawa hasil. Karena minim peng- |
-[33]-pan kalah karò pandhê kang lawas-lawas. Sâkâ panêmuku ana rong | -[33]-alamen dengan pandhê (orang yang membuat peralatan dari besi) yang sudah
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| prakârâ dalané golèk panguripan mêtû sâkâ mandhé kang kênâ dilakoni. Kapisan: kudu ngalih sâkâ padunungan kéné marang liyâ désâ utâwâ nagârâ kang durung ânâ pandhê, mêsthî wong-wong sacêdhaké kono pâdhâ tuku samubarang piranti bângsâ wési marang aku, mângsâ dadak kalakonâ yèn kabutuh nganggo piranti mau lungâ adoh tuku piranti marang liyâ panggonan kongsi lalakon sabêdhug utâwâ sadinâ. Ing kânâ m{ê}sti² gêgaweyanku laris, bisâ olêh kauntungan timbang karo wêtuning kringêt ênggonku nyambut gawé. Déné kang kapind


Keju
Kèju sekang basa Portugis: queijo kuwe panganan sing digawe sekang susu.[1] Wondéné susu sing kanggé asringipun inggih susu sapi. Sabèntenipun saged ugi nganggé susu méndha, keledhe, kapal kaliyan unta.[2]
Kèju anggènipun ndamel sekang susu, dipunicali kandhutan toyanipun kaliyan dipunsukani obat supados saged fermentasi saha mboten bosok.[2] Kèju nggadahi sedaya kadungan wonten susu inggih kadosta :protein, vitamin, mineral, kalsium, vitamin B12, zink, lan fosfor ningen uga lemak lan kolesterol sing saged damel penyebab masalah kesehatan saumpami dipun konsumsi kekathahen.[3] Pakanan iki dikenal ing sakupenging dunya, ningen keju dugaane asale sekang Timur Tengah.[1] Senajan ora ana kapesthen sekang ngendi keju kui, ningen miturut legenda keju ditemokake sepisanan pangembara sekang arab.[2]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Keju wis digawe awit jaman prasejarah senajan ora ana bukti trep kapan keju pertama digawe[4]. Masyarakat prasejarah mulai ninggalake gaya hidup nomaden lan malih dadi peternak wedhus, domba utawa sapi[4]. Amarga kurang karesikan lan asring kena sinar srengenge langsung mulane susu sing ing bejana dadi kenthel, jebul bareng dipangan rasane enak[4]. Kawiwitan sekang kuwi manungsa nemokake keju krim asam (sour cream cheese)[4]. Salah sawijining legenda nyaritakake yen ana pemburu sing mateni sapi, banjur mbukak wetenge lan nemokake saperangan warna putih sing enak[4]. Anane enzim rennet ing jero weteng sapi nyebabake susu dadi kenthel, saengga dadi apa sing kasebut keju saiki[4]. Carita liyane nyebutake yen keju kuwi asale sekang Timur Tengah dening pengembara sekang arab[4]. Pengembara kuwi numpak jaran lan gawa susu ing pelanane[4]. Sawetara suwe susu kuwi wis malih dadi banyusing pucet lan gumpalan-gumpalan putih[4]. Amarga pelana sing kanggo nyimpen susu digawe sekang weteng kewan (sapi, domba,lan wedhus) sing ngandung rennet, dadi campuran sekang rennet, cuaca sing panas lan obah-obahing jaran nalika mlaku bisa ngubah susu dadi keju lan sekang kuwi wong-wong mulai nggunakake enzim sekang weteng kewan kanggo gawe keju[4].
Yunani lan Romawi kuno[sunting | sunting sumber]
Mitologi Yunani Kuno nyebutake yen Aristaeus kuwi panemu keju[5].Odyssey tulisan Homer (800 SM) nyebatake yen Cyclops gawe keju sekang susu domba lan wedhus[5] . Keju sekang susu wedhus kuwi komoditas sing cukup penting ing Yunani, lan masyarakat Yunani percaya yen keju bisa nggawe perwira luwih kuat lan bisa ngrangsang nepsu birahi[5] . Hippocrates nggunakake keju gawe ngobati radang lan keju uga digawe sesaji kanggo dewa-dewa[5] . Kebudayaan Romawi kuwi sing banjur ndadekake keju akeh jinise kaya saiki[6]. Bangsa Romawi kuwi kikenal bangsa sepisanan kang mangerteni bab proses gawe lan nyimpene keju, bangsa Romawi mangerteni akibat teknik gawe kang beda kuwi nyebabake rasa lan karakter keju uga dadi beda[6]. Bangsa Romawi nggawa keju lan seni gawene nalika ngalahake Gaul, bangsa Perancis lan Inggris, sing banjur disambut apik[6].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ 1,0 1,1 Asal Mula Keju
- ^ 2,0 2,1 2,2 Halalguide.info
- ^ (Inggris) Ryan, Nancy Ross (2007). Cheese. Microsoft ® Student 2008 [DVD]. Redmond, WA: Microsoft Corporation.
- ^ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 4,8 4,9 _URL_
- ^ 5,0 5,1 5,2 5,3 (Inggris) Iburg, Anne (2004). Dumont's Lexicon of Cheese. Rebo International b.v., Lisse, The Netherlands.. ISBN 978-90-_PHONE_-8.
- ^ 6,0 6,1 6,2 cheesehut.tripod.com
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
ati poerba
milaning kelaloe
(a)ngedjawa binendonan
dèning 5) rama doemèh remen kikirik 6)
marmané ika késah
kalih sedèrèk èstri kang nami 2
siti Baghdad 7) lan warganira
pangéran ing Pelalangoen 8)
miwah malih wilangoen
sjech datoe Kahfi woes ingiring
balané teloeng kapal
pada ika miloe
andoem gelar anèng djawa
1) No. 107: gagamané.
2) No. 107: miré.
3) No. 107 lascht ten rechte in: gaujah.
4) No. 107: paronfra.
5) No. 107 lascht in: kang.
6) No. 107; kekerik.
7) No. 107: Beghedad.
8) No. 107: Pelangon.
pada oemah-oemah ing Semboeng ing Djati
ing Djoenti ing Djapoera
namané ika ingkang dèn-iring
molana 'Abdoelrahman Baghdad
doepi ing nama djawané
pangéran Djangajoen 1)
saperaptané ing goenoeng Djati
pinapak dèning molana
kalih radja Lahoet
melebet ing palinggihan
bala Pandjoenan kebek malabar apri
sobawa rengoe oelap
jata sakèh kaoela-warga Djati
pada gègèr manah didlinginan 2)
anjatah 3) aperang agé
noeli ika amoewoes
pangéran Pandjoenan hé raji
arawoeh saking 'Arab
meriki katemoe
lan kaoela sedya poenapa
molana Djati mangsoeli ririh 4)
ing sadateng kaoela
angedjawa kang oegi menawi
raka dèrèng ingriki ngedjawa
menewa 5) wong djawa amèt
islamé kerananipoen
adep 6) maèp marang Jang Widi
pangéran ing Pandjoenan
asri 7) sabdanipoen
raji ajoen ngidèp djawa
---
1) Of: di Pangajoen.
2) No. 107 zonder: dinginan.
3) No. 107: anjana.
4) No. 107 om de maat: amangsoeli aririh.
5) No. 107: manawi.
6) No. 107: idèp.
7) No. 107: asroe.
pinten perkara babaktané raji meriki
molana Djati anabda
babaktan kahoela moeng satoenggil
poenika ingkang nama sjahadat
ingkang kalimahé roro
jata këndel adangoe
pangéran Pandjoenan tan angling
molana Djati nabda
hé raka koelépoen
këndel dangoe tan ngandika
bok ¹) menawa ing boño kahoela poeniki
moegia pinterena
noeli ngandika Pandjoenan hadji
hé raji jèn menggah ing kaoela
sjahadat poenapa gawéné
ing wong kang sampoen weroeh
bok apa adja sjahadat maning
adja çalat poeasa
temah kasaliroe
molana Djati (a)nabda
inggih boten sanggih badé raraméning masdjid ²)
menggah tiang 'äm
moehoeng ³) sih kahoela noehoen djati
ing satemené i'tiqad raka
dèng kadoega ing bé'até
jata Pandjoenan ratee
moelang maring molana Djati
téqad kang moerang-moerang
ing sarang kelaloe
angangken kadjabariah
noeli anabda ika molana Djati
jèn mekaten karsa ⁴)
---
1) No. 107 zonder: bok.
2) No. 107: raramening.
3) No. 107: meheng.
4) No. 107: raka.
dados tanpa poeara ing abdi
jen tah boten maugéran 1) pisan
dados poenapa wastané
Allah pon déné ikoe
kaoelané sirna ming poendi
mapan maksih poenika
2) djinisé ikoe
pangéran Pandjoenan nabda
inggih talah menggah raji kados poendi
anedaa djatékena
ing satemené tékadé kang 3) raji
dèng kadoega ing bé'até pisan
molana Djati woewoesé
ahli soeni kang woeroek
ming pangéran Pandjoenan adi
raka tékad kaoela
tan roro teteloe
inggih poenika 4) Jang Soekma
kang kewasa 5) kang kersa kang aningali
kahoela datan omau
anging poemka kabèh Jang Widi
ingkang kagoengan 6) çifat
kahoela datan adarbé
dan pangéran Pangajoen
lengleng gënnya atampi dijati
(woe)woeroeké sang molana
déning oedjar ikoe
karahos ing kabeneran
dadya roemaos ing sisipé pribadi
tékad kadjabariah
---
1) No. 107: pangéran.
2) No. 107: ing.
3) No. 107 zonder: kang.
4) No. 107: poenikoe.
5) No. 107 bij vergissing: kawoesa.
6) No. 107 lascht ten rechte in: sakèhè.
Verhandelingen.
22e Gezang; dichtmaat: sinom. (No. 107, p. 95.)
marmané sedya amapas
anglaloe alaboeh patih
nabda pangéran Pandjoenan
soemanggah katoer ing raji
sakèhé abdi-abdi
kahoela sakabèh pan katoer
dolen ping pitoe sadina
kaoela soeka thahir batin
moeng titip anak poetoe bala Pandjoenan
kalajan raji moegia
amaringana ing boemi
kanggé awangoen gegetak
pangané salami-lami
kahoela arsa soemingkir
maring gèn waringiu pitoe
arah angroeroe pedjak
hoekoemé tiang anisip
boten abalik ¹) doemoegi ing wafat pisau ²)
raji djoemenga nata
nama soesoehoenan Djati
paneroesing iman moelja
molana Djati naangsoeli
boja semanten oegi
aloek raka dados ratoe
ingriki koela ingkang
soemingkir wonten ing oekir
pangéran Pandjoenan tangginas akésah
kalih garwa asoesoepan
ing alas pitoe waringin
kotjap(a) laminé molana
wonten djariah aperapti
saking tepasan adi
---
¹) No. 107: abalik-balik.
²) No. 107 zonder: pisau.
doepi kinarsa sahèstoe
garwa amias poetra
djaloe djanglar ingkang nami
pangéran Pasaréhan lan istri kang ¹) nama
ratoe Ajoe kang peparab
noeli saking garwa djati
mios poetra roro lanang
ika ingkang dèn-arani
pangéran Kelana adi
lan pangéran sédang lahoetan ²)
sapa tamboeh ing warti
maring poetra ingkang nami
Pasaréan ja ikoe winihing mata
kang anèng Tjerebon negara
jata molana ³) Djati
anggelaraken aguma
singa kang tan anoet jakti
pinerangan dèn-titih
kadi ta(h) telaga ikoe
radja Galoeh Koeningen
Tji-amis miwah sago


text: Klik ing kothak panelusuran standar kanggo ngetik URL situs web sing pengin diwaca. Sampeyan bebas nyinaoni situs web utawa situs web liyane sing butuh riset backlink competitive. Kanggo aku, aku mung digunakake kanggo mbukak situs web saingan ing jendhela kapisah kanggo duwe saben URL salinan-pasted tanpa potensial misrepelled.


text:
[Download: 20,235] GITA GUTAWA - SURGA DI TELAPAK KAKIMU Mp3 Download & Lirik Lagu Gratis
Input Artist or Title song : Browse Artists : 0-9 · A · B · C · D · E · F · G · H · I · J · K · L · M · N · O · P · Q · R · S · T · U · V · W · X · Y · Z · Free Download Gita Gutawa - Surga Di Telapak Kakimu Mp3 & Lirik Lagu
Added: Tue, 29 December 2009 - 15:58:20
- Title : Surga Di Telapak Kakimu
- Edited : Thu, 24 November 2011 - 03:03:18
- Surga Di Telapak Kakimu
- Gita Gutawa Surga Di Telapak Kakimu
CLICK HERE to Downloadclick [download] link above to save Gita Gutawa - Surga Di Telapak Kakimu mp3
Lirik Lagu Gita Gutawa - Surga Di Telapak Kakimu LyricsAt this time, Surga Di Telapak Kakimu Lyrics by Gita Gutawa not yet updated.
Gita Gutawa - New Single 2008 - Gang KelinciGita Gutawa - Harmoni Cinta (2009) - Ayo (Come On)Gita Gutawa - Harmoni Cinta (2009) - Malu Tapi Mau (Feat Maia)Gita Gutawa - The Next Chapter (2014) - Bila Masih CintaGita Gutawa - The Next Chapter (2014) - RumahkuGita Gutawa - The Next Chapter (2014) - Hingga Akhir WaktuGita Gutawa - OST LOVE - Sempurna (Band Version)Gita Gutawa - Harmoni Cinta (2009) - RememberGita Gutawa - The Next Chapter (2014) - Rangkaian KataGita Gutawa - The Next Chapter (2014) - Sunshine After RainGita Gutawa - The Next Chapter (2014) - Save Your TearsGita Gutawa - OST LOVE - Sempurna (Live Version)Gita Gutawa - Single Religi September 2010 - Idul FitriGita Gutawa - - Doa Buka PuasaGita Gutawa - - Bukan PermainanGita Gutawa - The Next Chapter (2014) - Salah TingkahGita Gutawa - - Doo Be DooGita Gutawa - OST Laskar Pelangi - Aku Tak Perlu Keliling DuniaGita Gutawa - Harmoni Cinta (2009) - Aku Cinta DiaGita Gutawa - Single Religi Juli 2010 - Lelaki Sempurna[ Gita Gutawa Songs ]


text: Mentarang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text: punika wonten kalih prakawis,


text:
In Plenty and In Time of Need iku lagu kabangsané Barbados.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
Karangjati iku désa ing Kacamatan Wanasegara, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Wanasegara, Boyalali


text:
Kemiri iku kacamatan ing Kabupatèn Purwareja.
Pérangan administratif
Désa
 Waled
 Kroyakulon
 Rejasari
 Paitan
 Gedhong
 Gesikan
 Rawabayem
 Kemirikidul
 Bedana Kluwung
 Bedana Pageron
 Bedana Karangdhuwur
 Rebug
 Loning
 Winong
 Sutaragan
 Jatiwangsan
 Girimulya
 Girijaya
 Turus
 Dilem
 Kedhunglo
 Wanasuka
 Sidadadi
 Kalimeneng
 Kemiri Lor
 Kerep
 Kroya Lor
 Samping
 Wanasari
 Kaliglagah
 Kapiteran
 Wanuraja
 Rejawinangun
 Kaliurip
 Kedhungpomahanwétan
 Karangluwas
 Kedhungpomahankulon
 Sukagelap
 Gunungteges
 Purbayan
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purwareja
Kacamatan ing Jawa Tengah