Mar24
Jamaah jum'at ingkang dimulyakake dening Allah,..
Moggo sareng2 ngucapake roso syukur dumateng Allah, amergi saking kemurahan rahmatipun, kulo lan panjenengan sami saged kempal teng majelis meniko kanti keadaan kang sae mboten kekirangan setungal punopo. Amergi saking Rahmatipun Allah, kulo lan panjenengan sami taksih gadah kesempatan ngatah-atahi amal kebajikan. Sholawat soho salam kalimpahaken dating Nabi Muhammad SAW, kang kautus dening Gusti Allah madangi ndonyo sak isine kanti sedoyo keutamaan kesaean, njelasake nopo kemawon kang samar, nunjuk ake dalan kang penuh limpahan rahmat damel menungso lan sedoyo isi ndonyo. Read the rest of this entry →
Like this:
Like Loading...
Mar24
Jamaah jum'at ingkang minulyo,..
Perhatikan, nikmat ingkang dipun limpahaken Allah kagem jamaah jumat sedanten, tingali jasmani panjenengan, rasukan ingakng panjenengan agem, makanan ingkang panjenengan gadahi, kesehatan badan panjenengan sami, kondisi keluarga panjenengan, lan sedanten ingkang Allah limpahake dumateng panjenengan. Alhamdulillah, sedoyo pujo puji kita kedah tansah haturaken kagem Allah SWT ingakng sampun nglimpahaken nikmat-nikmatipun ingkang mboten kinten2 katahipun. Alhamdulillah ugi damel nikmat Hidayah ingakng Allah limpahaken dumateng kito sedanten, ingkang mboten wonten bandingipun. Read the rest of this entry →
Like this:
Like Loading...
Mar24
Menungso meniko kedah nggadahi cepengan, kedah nggadahi panduan lan panutan. Amergi bilih mboten, sami kemawon menungso meniko kados makhluik liar, kados makhluk ingkang mboten gadah aturan, tumindak samubarang naming nuruti karep lan kepentinganipun kiyambak.
Nggadahi cepengan agomo, meniko nggih kedah sesuai kaliyan nopo ingkang dipun cepeng, mboten angsal agomo naming dipun dadosake tameng kemawon, naming dipun dados penghias kemawon, naming dianggep rasukan kemawon. Amergi islam gadah aturan kiyambak, gadah tata coro kiyambak. Allah kang Moho Kuwaos, nggadahi aturan damel menungso, sebab kiyambake ingkang nggadahi kuwaos wonten ing Langit lan ing bumi,.. Read the rest of this entry →
Like this:
Like Loading...
Mar24
Jamaah jumat ingkang dimuliaaken dening Allah.
Wonten ing ndalem kesempatan ingkang sae puniko, kawulo ngajak dumateng panjenengan sami, monggo kito sareng-sareng tanswah netepi taqwa dumateng Allah ta'ala kanti nindak ake sedoyo perkawis ingkang dipun perintahaken lan nebihi sedoyo perkawis ingkang dipun larang, supados kito sesarengan pikantuk kabegjan lan kamulyan, awit saking alam ndonyo ngantos benjing wonten ing akhirat.
Monggo kito giyataken tali persaudaraan kito, kaliyan saling tulung-tinulung wonten ing kesaean lan taqwa lan sampun ngantos kito puniko tulung-tinulung wontening perkawis maksiat dhateng Allah ta'ala. Read the rest of this entry →
Like this:
Like Loading...


text:
Powiat Puck iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Puck. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania lan sing ndunungi 77.197 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
bab paugeraning nulis, tutor uga ngelingake prelune bab kabudayan leluhur. Kabeh mau ndadekake para siswa kasil nulis kanthi tema kang maneka warna, wiwit saka bab katresnan, kabudayan, nganti tekan kritik sosial. Ewa semono kaajab para siswa ora kesusu lega banjur mung mandeg dadi wiji kang thukul. Nanging terusa trubus, tuwuh, lan ngrembaka kanthi tulisan-tulisan liyane. Dadi, terusna anggonmu mugen nggegulang dhiri!
V. Risti Ratnawati
DAFTAR ISI
CECALA PROSES TANPA KENDHAT .................................................. v
WIJI KANG THUKUL ........................................................................ vii
DAFTAR ISI ........................................................................................ ix
GEGURITAN
Muhammad Bayu Mahendra Madubun
Kewan Apa Manungsa ........................................................................ 3
Raden Arjuna ...................................................................................... 3
Banyu ................................................................................................ 4
Negara ............................................................................................... 4
Miftakul Thoyiba
Lamis ................................................................................................ 5
Luh Ing Tresna ................................................................................... 6
Vindi Taviana Putri Wibowo
Drengki ............................................................................................. 7
Rasa .................................................................................................. 7
Jasa .................................................................................................. 8
Tuladha ............................................................................................ 8
Fredita Istijarningsih
Manungsa Kaya Kewan ................................................................... 9
Tresnaku Ing Sakgelas Banyu .......................................................... 10
| Author | Title | Page |
|------------------------|------------------------------|------|
| Eko Novianto | Kancil Lan Munyuk | 11 |
| | Ir Sukarno | 11 |
| | Tresna | 11 |
| Intan Kusuma Hapsari | Jaman Saiki | 12 |
| | Sepi Ing Ati | 12 |
| | Katresnan | 13 |
| Khoirul Laila Khasanah| Bangsate Manungsa | 14 |
| | Tresnaku | 15 |
| | Petenge Ati | 16 |
| | Sepura Kangmas | 16 |
| | Saderma Narima | 17 |
| | Lara Meksa Ora Tiba | 18 |
| | Terwelu | 19 |
| | Lintang | 19 |
| Mei Nur Diah | Kaya Kancil | 21 |
| | Tresnaku | 21 |
| | Sapu | 22 |
| | Jaman Saiki | 22 |
| Heri Rusmanto | Kancil Apa Munyuk | 23 |
| | Toya | 23 |
| | Gathutkaca | 24 |
| | Janji Katresnan | 24 |
| Irmanda Rijki Nur M | Tresna Iki | 25 |
| Author | Title | Page |
|------------------------------|--------------------------------------------|------|
| Kiki Wulatnara | Paseduluran Manungsa | 26 |
| Mahendra Widitya Sukma Pradhana | Kawula Nelangsa | 27 |
| Desi Indriyanti | Manungsa Amara | 28 |
| | Kasetyan | 28 |
| | Empyaking Uripku | 29 |
| | Secangkir Uripku | 30 |
| Awalia Putri Adira Kusumawardani | Ngenteni Mala | 31 |
| | Tresna Sak Lawase | 31 |
| | Aja Wani-Wani | 32 |
| | Nggayuh Cita | 33 |
| Eka Yuliana | Bandha Agawe Sengsara | 34 |
| | Bencana Lingkungan | 34 |
| | Golek Ngelmu | 35 |
| | Lungiding Asmara | 35 |
| | Katresnan | 36 |
| Egha Friyansari | Lakon ing Donya | 37 |
| | Tangise Narmada | 37 |
| | Si Seta | 38 |
| | Tresna Iku | 38 |
| | Getering Ati | 39 |
| | Gurit Wayang | 40 |
| | Satriya Iku, Den | 40 |
| Author | Title | Page |
|------------------------|--------------------------------------------|------|
| Rani Dita Pratiwi | Lelakone Kancil lan Munyuk | 41 |
| | Tirtaning Salira | 41 |
| | Wayangane Manungsa | 42 |
| Ika Madyarina Mastuti | Lakon Manungsa | 43 |
| | Tresna | 43 |
| | Kumbakarna | 44 |
| Khubib Asror | Kekasih Sutresnaku | 45 |
| Oktavia Efi Purwanti | Tresnaku Kanggo Sliramu | 46 |
| | Adipati Karna | 46 |
| | Swara Lonceng | 47 |
| Prihatin Rustamaji | Kasatriyan | 48 |
| | Lakuning Urip | 48 |
| | Kasmaran | 49 |
| Antonius Andi Gunawan | Tresna Ing Pikir | 50 |
| | Kasunyatan | 51 |
| Shelvi Pratama Putri | Lelakon | 52 |
| | Kayadene Tresna | 52 |
| | Nalika Bandha Dadi Raja | 53 |
| Author | Title | Page |
|------------------------------|--------------------------------------------|------|
| Shella Afriana Cahya Putri | Biyung | 54 |
| | Wayah Wengi | 54 |
| | Bubrah | 55 |
| Suwardi Endraswara & Krishna Miharja | Sepuluh Tatacara Nulis Geguritan Sing Nges Lan Mentes | 57 |
| | BIODATA PENULIS GEGURITAN | 67 |
| Aprilia Nur Khamidah | Dolanan Apa? | 75 |
| Erna Yuliana Lestari | Basa Jawa Vs Basa Gaul | 81 |
| Lasmiyati | Pacaran Suwung | 86 |
| Reza Ari Muhammad | Rokok Elektronik | 91 |
| Banar Antra | Apa Isih Ana Gabah 10 Taun Maneh | 97 |
| Fauzi Handoko Arif | Kondhang Merga Medhia | 104 |
| Bella Afrienda Devy | Isin Marang Basa Jawa? | 111 |
| Dede Agung Sutiono | Nyemak Tulisan Lan Basane | 116 |
| Eko Septo Subur Januaji | Kesenian Jathilan | 120 |
| Fajar Eka Setiawan | Njaga Moralitas Lan Jati Dhiri Bangsa | 125 |
| Author | Title | Page |
|-------------------------------|----------------------------------------------------------------------|------|
| Johans Anggry Saputra | Buku Mungsuh Hp | 130 |
| Kastiwi | Apa Iku Sepasaran? | 134 |
| Miftakhul Nur Wakid | Sekolah | 140 |
| Ragil Prasedewo | Pelajar Duwe Anak: Sapa Sing Mesthi Disalahke? | 146 |
| Satrio Bayu Aji | Dhawet Ayu Icon Banjarnegara | 150 |
| Sibram Priliani | Kesenian Ledhek Tayub 25 Ruwah | 153 |
| Pony Salimah Nurkhaffah | Budaya Jawa Mati Suri | 157 |
| Irma Junisih | "Prihatin" Dalan Nggayuh Kekarepan | |
| | Apa Isih Dianggo? | 161 |
| Aruming Sekar Sukrani Candra Dewi | Dolanan Tradisional | 165 |
| Nur Aini Cahyaningtyas | Bathik | 170 |
| Angga Sulchan Saputra | Rokok Penthung Sakti | 173 |
| Felisita Ella Krisyanti | Pacaran Karo Basa Jawa | 177 |
| Nur Anissa Puji Rahmawati | Mumet | 180 |
| Triman Laksana Bsc | Paradoksal Basa Jawa Ing Madyaning Para Siswa | 183 |
Dhanu Priyo Prabowo
Nulis Esai Basa Jawa (Aja Wedi-wedi Yen Wani, Aja Waniwani Yen Wedi) ................................................................. 187
BIODATA PENULIS ESAI JAWA ........................................... 191
BIODATA TUTOR ................................................................. 197
GEGURITAN
KEWAN APA MANUNGSA
Kancil ngumbar janji
Kaya wong gedhe sing
Blenjani janjine marang
Rakyat cilik
Wis remuk kab

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
. Ing panggonan-panggonan sing diliwati mau Panjenengané memulang.
23 Nuli ana wong nyuwun pirsa: "Guru, menapa cacahipun tiyang ingkang kawilujengaken menika namung sekedhik?" Pangandikané Gusti Yésus:
24 "Padha ngudia mlebu liwat lawang sing ciyut. Ngertia, yèn akèh wong sing padha ngudi liwat lawang sing ciyut mau, nanging ora bisa.
25 Yèn wis tekan mangsané sing kagungan dalem bakal jumeneng sarta nutup lawangé. Kowé bakal ngadeg ana ing njaba sarta thothok-thothok karo matur: 'Gusti, kawula kabikakna kori!' Nanging sing kagungan dalem mau bakal mangsuli: 'Aku ora wanuh, kowé kuwi sapa!'
26 Kowé bakal mangsuli: 'Gusti, kawula sampun nedha lan ngombé sesarengan kaliyan Panjenengan, lan Panjenengan
inggih sampun miscal wonten ing kitha kawula!
27 Nanging sing kagungan dalem mau bakal mangsuli menèh: 'Aku ora ngerti kowé kuwi sapa! Padha lungaa saka kéné, hèh wong sing padha nglakoni piala!
28 Kowé bakal padha weruh Abraham lan Iskak lan Yakub tuwin para nabi kabèh, padha ana ing Kratoné Gusti Allah, nanging kowé dhéwé bakal ditundhung metu saka ing dalem kono. Kowé bakal nandhang sangsara lan keduwung!
29 Bakal ana wong padha teka saka ing Wétan lan Kulon, saka ing Lor lan Kidul, lan padha bungah-bungah ana ing Kratoné Gusti Allah.
30 Ing dalemé Gusti Allah kono ana wong sing tekané kèri, nanging mlebuné dhisik, lan ana sing tekané dhisik, nanging mlebuné kèri."
31 Nalika semana iya ana wong Farisi sawetara sing padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus lan matur: "Kula kinten prayogi menawi Panjenengan tindak kémawon saking ngriki, jalaran Sang
Prabu Hérodès ngangkah badhé nyédani Panjenengan."
32 Gusti Yésus ngandika: "Lungaa, kandhakna marang 'kancil' kuwi, 'Dina iki lan sésuk Aku nundhungi dhemit lan marasaké wong lara, nanging ing telung dinané Aku bakal ngrampungaké pegawéan-Ku.'
33 Dadi Aku bakal mbacutaké laku-Ku ing dina iki, sésuk lan sésuk embèn, sebab ora samesthiné nabi dipatèni ora ana ing kutha Yérusalèm.
34 Yérusalèm, Yérusalèm! Kowé sing matèni nabi-nabi. Lan wong-wong sing padha diutus nemoni kowé, padha kokbenturi watu. Kaya apa enggon-Ku saben-saben arep nglumpukaké anak-anakmu kaya babon enggoné nglumpukaké kuthuk-kuthuké ana ing sangisoré swiwiné, nanging kowé ora ngolèhaké!
35 Saiki omahmu bakal ditinggal suwung. Kowé bakal ora ndeleng Aku menèh, nganti tekan wektuné kowé padha ngucap: 'Binerkahana Panjenengané kang rawuh atas Asmané Pangéran.'"
1 Ing sawijining dina Sabbat, Gusti Yésus tindak arep dhahar ing omahé wong Farisi sing misuwur. Wong sing ana ing kono kabèh padha ngulataké Gusti Yésus.
2 Banjur ana wong sing tangan lan sikilé abuh, marek ing ngarsané Gusti Yésus.
3 Gusti Yésus nuli ndangu marang para ahli Torèt lan wong-wong Farisi: "Kitab Torèt marengaké wong lara diwarasaké ana ing dina Sabbat apa ora?"
4 Sing padha didangu ora mangsuli. Gusti Yésus nuli ngasta wong sing lara mau, banjur diwarasaké, sarta didhawuhi lunga.
5 Panjenengané banjur ngandika marang para ahli Torèt lan wong Farisi mau: "Menawa ing antaramu ana wong sing duwé anak utawa sapi, sing pinuju dina Sabbat kacemplung ing sumur, apa wong mau ora énggal-énggal ngentasaké anaké utawa sapiné mau ing dina Sabbat kuwi uga?"
6 Nanging para ahli Torèt lan wong Farisi mau ora ana sing bisa mangsuli.
7 Gusti Yésus pirsa ana tamu sawetara sing milih papan lungguh ana ing ngarep
dhéwé. Mulané Panjenengané nuli ngandika mengkéné:
8 "Menawa kowé diulemi jagong mantèn, kowé aja linggih ing papan sing ana ngarep dhéwé, awit mbokmenawa sing duwé gawé wis ngulemi wong sing luwih diajèni tinimbang kowé.
9 Supaya wong sing ngulemi kowé mau ora akon kowé: 'Kula aturi pindhah saking ngriki, awit papan menika kasediyakaken kanggé tamu sanès.' Yèn mengkono, apa kowé ora kewirangan, lan kepeksa lungguh ing papan sing asor dhéwé?
10 Mulané, yèn kowé diulemi jagong, padha lungguha ing papan sing asor dhéwé, supaya sing duwé gawé marani kowé lan muni: 'Mangga, kula aturi lenggah ing ngajeng.' Temahan kowé katon enggonmu kajèn ana ing ngarepé para tamu liyané.
11 Sebab sapa sing ngluhuraké awaké dhéwé, kuwi bakal diasoraké, lan sing sapa ngasoraké awaké, kuwi bakal diluhuraké."
12 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong sing ngulemi Panjenengané: "Yèn kowé ngulemi mangan, awan utawa
bengi, aja mung ngulemi kanca-kancamu utawa sedulur-sedulurmu, utawa sanak-kadangmu, utawa tangga-teparomu sing sugih. Awit wong-wong mau bakal males gentèn ngulemi kowé. Lan srana mengkono kowé wis nampa piwalesé penggawému.
13 Nanging yèn kowé nganakaké pésta, ngulemana wong sing mlarat, wong cacad lan wong lumpuh apa déné wong wuta,
14 lan kowé bakal nampa berkah; sebab wong-wong mau ora bakal males apa-apa marang kowé. Kowé bakal nampa opahmu saka Pangéran, mbésuk samangsa wong mursid padha katangèkaké."
15 Krungu pangandikané Gusti Yésus sing mengkono mau, nuli ana sawijining tamu sing matur: "Saiba begjanipun tiyang-tiyang ingkang kepareng tumut nedha wonten ing Kratonipun Allah!"
16 Gusti Yésus banjur paring pasemon mengkéné: "Ana wong nganakaké pésta gedhé, serta ngulemi wong akèh.
17 Ngarepaké pésta mau diiwiti, wong mau ngutus utusan-utusan marani wong-wong sing padha diulemi, karo
matur: 'Sami kula aturi rawuh, awit samukawis sampun cumawis.'
18 Nanging wong kabèh sing padha diulemi mau siji-siji padha nyuwun dipamitaké wa


text:
Prastawa
Lair
Séda
1121


text:
kipun, sawêg morat-mariting barang kemawon sampun damêl kasusahan. Manawi dipun manah, tiyang kêbêsmèn punika saminipun kados tiyang kasripahan.
Bab Èwêd Pakèwêding Pangkat Pangrèh Praja
Garèng : Ora, Truk, kowe kuwi salawase, sing kok anggo alan-alan têka mung priyayi pangrèh praja, tur sing băngsa Jawa, nèk rumasaku kok wis dadi kalumrahan urip ana ing donya kene, idham-idhamane kabèh uwong supaya diajènana, dadi iya disêmbah-sêmbah ing sapadhane umat, mung bae ana sing panjaluke narima samadya bae, nanging iya ana sing kaladuk, nganti anduwèni rumasa yèn awake isih ipene Jabarail, dadi ngrumasani kabrêkahan bisa anjabut nyawa. Iya ora ngêmungake băngsa Jawa thok bae, sanadyan băngsa Walănda, utawa băngsa liya-liyane mêngkono uga. Kaya ta: para Walănda sing padha nyambut gawe nyang kantor-kantor guprêmèn, kuwi nèk isih pangkat; klèrêk, lumrahe têtêpungane karo priyayi Jawa, mula iya sok ngrêsêpake têmênan, nanging ing têmbe nèk wis dadi komis, ana sing sok banjur salin salaga, nèk ora disêbut: dara tuwan komis, iya sok malerok bênggala têmênan. Apamanèh para Walănda sing padha nyambut gawe nyang pabrik, salawase isih pangkat sindêr, têtêpungane iya bêcik bangêt, nanging yèn wis apangkat: administratur, hla, kuwi ana sing nèk ora disêbut: kangjêng, utawa apês-apêse: tuwan bêsar, utawa manèh nèk ora disêmbah sedhokan, iya sida ajaja bang mawinga-winga têmênan.
Petruk : Wiyah, kok banjur kêdlarung-dlarung mêngkono omongmu, ngrêmbug barang sing ora-ora. Nanging sanyatane mono, nèk dipikir dawa, anane kaurmatan sing luwar biasa kiyi dudu lupute wong sing diurmati, nanging nèk panêmuku saka salahe sing awèh urmat dhewe. Mungguh tuwuhing urmat sing kêladuk mau, sing akèh sakawit jalaran saka kamelikan, utawa saka wêdining atine, lan ana uga sing jalaran saka sampurnaning kawruhe wirasat.
Garèng : Nèk tuwuhe urmat luwar biasa jalaran saka kamelikan utawa wêdi, kuwi aku pancèn iya: mu.. pa... kat. Sing jalaran saka kamelikan upamane mangkene: wong
golèk pagawean, sowane nyang panggêdhe disaranani nglemprak, nèk kabênêr didangu, panyêmbahe tanpa ana sêtoplatse, prêlune cikbèn diarani wong sing ngrêti nyang tatakrama, nèk-nèke bisa banjur katampan anggone nglamar pagawean mau. Dene urmat kaladuk sing jalaran saka wêdi upamane: wong sing salawase urip ora tau canthuk lawung karo panggêdhe, kuwi rumasane, panggêdhe ki sok cêpak dukane, dadi barêng kabênêr ngadhêp, anggone urmat iya banjur luwih saka mêsthi kae, jalaran tansah wêdi bae, kuwatir yèn bakal nampani dêduka. Dadi yèn jalarane sabab rong prakara mau, aku iya prêcaya. Balik anggone awèh urmat luwar biasa, jalaran saka sampurnaning kawruhe wirasat, hla, kiyi pikiranku banjur cuthêl sanalika.
Petruk : Lho, kuwi mêngkene: wong kang wus sampurna kawruhe wirasat, kuwi yèn arêp-arêpan karo sawênèhing uwong, sanalika kono iya banjur sumurup bae apa kang dadi kêkarêmane, lan ing sarèhning wong urip wajib ambudidaya murih bisa gawe sênênging liyan, sabisa-bisa iya kudu rekadaya murih bisa angladèni apa sing dadi pakarêmaning liyan. Iki sabênêre lêlakon ana ing donya sing angèl bangêt, awit pakarêmane wong iku dhewe-dhewe, ana sing karêm nyang ngrêrasani alaning liyan, ning kiyi ora prêlu kok ladèni, arane mundhak makani setan, ana sing karêm angrêmbug ngèlmu tuwa, nanging uga ana sing karêm tur nganggo bangêt, marang diurmati sing luwih saka mêsthine, wong sing sampurna kawruhe wirasat, saklebatan iya banjur wêruh bae, lan ing sarèhning urmat sing kaya mêngkono kuwi ora ana rêgane, dadi ora bakal agawe pituna awake, ing măngka ana wajib sing mrentahake supaya agawe sênênging pêpadhane umat, wong mau nèk kêpêthuk karo priyayi sing karêm kaya ngono, umate[4] iya diêjor bae, bokmanawa malah sêmbah sing disimpên iya diêtokake kabèh.
Garèng : Wiyah, omonge kok banjur ngayawara mêngkono, wis, wis, disêtop sêmene bae. Saiki aku arêp takon mungguhing panêmumu. Ing ngarêp kowe sajak ngapêkir anane pranatan pilihan lurah, kuwi rak banjur gèsèh karo ancasing jaman. Yaiku arêp angudi marang wêdana mrentah dhewe (autonomie), apa aku lan kowe ora wajib sêmbah nuwun marang ingkang kuwasa, dene ing desa-desa otonomi mau wis bisa tumindak. Kok malah banjur mada.
Petruk : Lho, nèk tata laire iya pancèn bêcik, nanging tumindake, kuwi sing sok ora mitayani. Ing ngarêp aku wis ngomong, yèn dadine lurah kuwi sing andadèkèke wong cilik, nanging wusanane sing nganggo kok priyayi. Dadi saupamane priyayi nganggokake, sanadyan wonge desa ora sudi anduwèni lurah mau, biyasane lurah mau iya lêstari anggone dadi lurah. Kosok-baline: wonge desa dhêmên, priyayine ora krêsa nganggo, iya bisa kalakon lurahe dicopot têmênan. Mungguh anane wawênang mrentah dhewe ing desa, kuwi sajake iya pancèn bêcik bangêt,
--- 851 ---
upama rata-ratane wong desa wis padha pangajaran kabèh. Ananging ananing praktike lurah lan para prabot desa bae, sing nindakake paprentahane, tur kabèh sarana prentah saka dhuwur, lumrahe ora kanthi sarujuke wong-wong desa.
Garèng : Wiyah, kuwi rak jaman biyèn, kowe kok ngilang-ilangake anane pêpacak putusan desa, ing kono rak disêbutake: nèk arêp ngêtokake wragad akèh, utawa manèh ana prentah sing abot, anggone n

config: jv


text:
ên, wiwit tanggal 1 punika blanjaning punggawa kasuda 10 pêrsèn, saha dumugi tanggal 1 Januari 1934 botên suka indhakan balônja.
Panggenan tiyang nyêrat sinjang ing Jawi Têngah.
Miturut palapuranipun Tuwan P. de Kat Angelino, insêpèktur Kantoor van Arbeid ing Jawi Têngah panggenan tiyang nyêrat sinjang gunggung 2347, inggih punika ing: Banyumas 101, gadhahanipun bôngsa pribumi 21, gadhahanipun bôngsa Tionghwa 77, gadhahanipun bôngsa Eropah 3.
Ambarawa 8, gadhahanipun bôngsa Tionghwa.
Kudus 24, gadhahnipun bôngsa Tionghwa.
Jawi Têngah sisih kidul 25, gadhahanipun bôngsa pribumi 21, gadhahanipun bôngsa Tionghwa 4.
Surakarta 387, gadhahanipun bôngsa pribumi 236, gadhahanipun bôngsa Tionghwa 60, gadhahanipun bôngsa Arab 88, gadhahanipun bôngsa Eropa 3.
Ngayogyakarta 209, gadhahanipun bôngsa pribumi 178, gadhahanipun bôngsa Tionghwa 28, gadhahanipun bôngsa Eropah 3.
Têgal 226, gadhahanipun bôngsa pribumi 217, gadhahanipun bôngsa Tionghwa 9.
Pêkalongan 1195, gadhahanipun bôngsa pribumi 1107, gadhahanipun bôngsa Tionghwa 60, gadhahanipun bôngsa Arab 25, gadhahanipun bôngsa Eropah 3.
Sêmarang 6, gadhahanipun bôngsa Tionghwa.
Kaliwungu 24, gadhahanipun bôngsa pribumi.
Juwana 22, gadhahanipun bôngsa Tionghwa.
Lasêm 120, gadhahanipun bôngsa Tionghwa.
Bôndha lumaksa.
Rèhning kathah sangêt abdi dalêm ing kraton Surakarta ingkang dados têdhanipun lintah dharat, bôndha lumaksa (bang kraton) gadhah sêdya badhe damêl pranatan enggal, inggih punika abdi dalêm manawi nyambut arta dhatêng bang wau botên prêlu mawi anyêpêngakên griya sapanunggilanipun. Sabên wulan badhe kacowok balanjanipun minôngka cicilan.
Salêbêtipun wulan Januari taun punika arta ingkang kalêbêtakên dhatêng agèn sêkap pos sêparbang ing Makasar wontên 61.518,90 rupiyah, inggih punika saking bôngsa Eropah 36.334,03 rupiyah, saking bôngsa pribumi 21.963,30 rupiyah, saking bôngsa mônca wetanan 3.221,57 rupiyah. Arta celengan ingkang katêdha wangsul wontên 47.186,05 rupiyah, inggih punika dhatêng bôngsa Eropah 26.199,71 rupiyah, dhatêng bôngsa pribumi 18.813,93 rupiyah, dhatêng bôngsa mônca wetanan 2.172,41 rupiyah.
Campuh kalihan tiyang wanan.
Parentah tampi tilgram saking gupêrnur ing Maluku, suraosipun, kala tanggal 19 Mèi ingkang kapêngkêr wontên ing sacêlakipun Puriri, sacêlakipun Muara Lèpèn Mimikah (tanah Papuah sisih kidul) wontên pulisi sikêp sênjata sagolongan campuh kalihan tiyang wanan. Tiyang wanan wau wontên ingkang nêmahi tiwas.
Wontên kaum kraman kalih atus sami asrah bongkokan. Para maos kados botên kêkilapan, parentahing Burmah dèrèng dangu punika nyêbar wara-wara, suraosipun, manawi wontên kaum kraman asrah bongkokan. Môngka sanès panuntun utawi botên tumut nindakakên paripêksa, saha ngakêni kalêpatanipun tuwin aprajanji botên badhe tumut kraman malih utawi botên badhe ngrencangi kaum kraman, badhe dipun apuntên.
Samangke parentah animbang badhe mitulungi gêsangipun têtiyang ingkang sami asrah bongkokan wau.
Wêwakil Jêpan wontên ing pakêmpalanipun para bôngsa.
Wiwit tanggal 7 Sèptèmbêr ngajêng punika pakêmpalanipun para bôngsa (volkenbond) badhe ngawontênakên parêpatan ingkang kaping kalih wêlas. Jêpan wontên ing parêpatan wau badhe dipun wakili Tuwan Yoshizawa Kenchiki, utusan Jêpan ing Prancis, Tuwan Sato Naotake, utusan Jêpan ing Jêrman, saha Tuwan Musha Koji, utusan Jêpan ing Swèdhên.
Ngubur layonipun Tsjang Tso Lin.
Tsjang Tso Lin rumiyin pangagêng praja Mansuri (lèr nagari Tiongkok), ing têngah-têngahanipun taun 1928 seda kaprêjaya ing tiyang. Dumuginipun sapunika layonipun dèrèng dipun kubur. Wondene panguburipun dhawah benjing tanggal 24 Juli ngajêng punika, wontên ing rêdi Pehesan, Mansuri.
Usulipun Amerikah.
Grikênlan anêrangakên dhatêng Amerikah Sarekat, sagah ambantu kalêksananing sêdyanipun Amerikah, nanging kêdah dipun wontênakên rêrigên sampun ngantos Grikênlan nandhang tuna.
Bèlgi, Ceghoslowaki saha Polên sami amratelakakên mupakatipun.
Prancis dèrèng sagêd namtokakên mupakat utawi botênipun.
Redhaksi Kajawèn tampi buku: Panuntun Ngêtik Mêsin Tulis Ngangge Driji 10, karanganipun Mas Suwarja, saking toko buku S.M. Diwarna, ing Kuthagêdhe, Ngayogya 1 iji. Buku wau kaêcap ing Sastra Latin, wêwarahipun cêtha, prayogi dados tuntunan tumrap sintên kemawon ingkang badhe sagêd ngêtik, 1 buku rêgi f 1.-
Dhêndhaning Angkara.
Kawula nuwun, kaluhuran dhawuh pangandika dalêm, nanging ing bab punika kawula kêpêksa ngêntosi kaparêng dalêm, awit gêgayutan kalihan prakawis nata.
Wis, ayo nuli ajokna.
Senapati dhawuh dhatêng karerehan: Nêdha kônca, kaajêngna.
Sang prabu lênggah kalihan nyawang lampahing abdi ingkang badhe ngêdalakên tiyang tahanan, saha lajêng ngasta usap asta kagêm ngêsat riwe ingkang kumyus wontên ing wadana. Botên dangu wontên tiyang bêbandan kaajêngakên. Kados punapa kagèting panggalih nata sarêng uninga dhatêng tiyang ingkang dipun ajêngakên wau, sang prabu ngantos jumênêng anamatakên, wusana ngandika kados kagèt: Êlo,


text: iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".


lulas | lairira jabangbayi | rênyah pamicaranira | gungan kapati-pati |Kurang satu suku kata: ugungan kapati-pati. nanging atine bêcik | runtut rukun mring sadulur | tan darbe napsu ala | bêtah mêlèk enggal mukti | yèn nyudagar watake tabêri dagang ||
42. Lamun kapanggih patbêlas | lairira jabangbayi | ing têmbe lare punika | sabarang karya pan bangkit | sakêdhap yèn tan bukti | agangsar lamun winuruk | tau sinungsung janma | cacadira nora sugih | lêmbah manah wong ika rada sungkanan ||
43. Lamun kapanggih limalas | lairira jabangbayi | kaharjan rare punika | bisa marentah sujanmi | kêras tatag gêng ati | cukup mring pambuktinipun | nora kurang pamboga | kathah mitranira asih | mung cacade asring padu maring krama ||
44. Lamun kapanggih nêmbêlas | lairira jabangbayi | sèdhêt maring silakrama | angrêsêpkên lamun angling | sugih apura yêkti |
--- 2 : 129 ---
juwèh padone wong iku | sabarang kang cinipta | nora luput pasthi dadi | lamun bukti nora kêna pinalangan ||
45. Lamun kapanggih pitulas | lairira jabangbayi | mênêng cêguk watakira | yèn margawe sok niwasi | glênas-glênês yèn angling | yèn duwe karêp sok wurung | asring sinungsung janma | kêrêp dènpaeka janmi | yèn kapadhan ing karsa kalangkung suka ||
46. Lamun kapanggih wolulas | lairira jabang bayi | kaduk wani kurang duga | kumalungkung sok panastin | biyas ulatirèki | yèn dinulu wong puniku | padonira sêmbrana | sumakeyan lamun sugih | yèn tukaran dènantêp tumuli ngalah ||
47. Titi petungan klairan | mungguh sasi ingkang bêcik | kang kanggo adêg-adêgan | wusing pakantuk kang sasi | kudu angetung maning | kang prayoga dinanipun | utawa nyingkirana | tali wangke sampar mayit | naas sangar myang kala wuku nèng ngandhap ||
48. Dhêndhan-kukudan dhungulan | uga kudu disingkiri | Cêbolang aris turira | langkung lêgane kang ati | nahênta wanci Mahrib | bêdhug ing langgar tinabuh | santri lit kathah prapta | samya muji salawati | alalagon Tunggul munggah Paculgowang ||
49. Ki wisma aris ngandika | prayoga wêktu rumiyin | tanggap ingkang sinung sabda | samya ngambil toyastuti | sawusing praptèng masjid | kang maca salawat suwuk | Nurwitri nulya adan | swara arum mêthit alit | amung kirang sakêdhik wilêtanira ||
50. Suwuking angantya sunat | sawusing sunat Mahribi | Ki Nurwitri nulya kamat | kèndêl kamat nulya Mahrib | Ki Juru angimami | têkèng bakda Ngisanipun | sampat kang pupujian | sunatira amêpêki | bakda sunat Kyai Juru angandika ||
51. Jêbèng payo marang wisma | ibunta sadhiya bukti | tumurun saking ing langgar | Cêbolang Amat nèng wuri | sapraptanirèng panti | Pujastuti lon umatur | dhahar sampun samêkta | Ki Juru angacarani | payo jêbèng padha mangan saananya ||
--- 2 : 130 ---
52. Ibune sira mèluwa | mangan dimèn aja ganjil | kang sinung ngling wus mangarsa | saha matur manganjali | dasihe nyuwun uning | lah sintên tamu puniku | iku ran Mas Cêbolang | asli sing Cilacap nagri | atmajane Janggan Naradi Kang Ngusman ||
53. Wus lawas nèng Ngèksiganda | mondhok ing wismanirèki | pulunanta Mat Têngara | ingakên sudarawêrdi | papat bature santri | pinarêng ing wêktunipun | slawase kapondhokan | rijêkine ika mintir | wus dilalah malah yun ngadêgkên wisma ||
54. Pujastuti angandika | sukur-sukur sira kaki | muga-muga lêstarèkna | andhêku kang sinungan ngling | kulup kang anyar kèksi | sanadyan nêmbe katêmu | rasane atiningwang | tan beda lan rinirèki | kaya uwus kulina luwih sawarsa ||
55. Mas Cêbolang aturira | kalangkung nuwun kapundhi | sapintên-pintên nugraha | kang dhumawah jasadmami | karêngkuh kadi siwi | mênggah sotaning tyas ulun | kadya rêna priawak | sampun kirang pangaksami | rèh tyang manca èstu kirang sila krama ||
56. Anutug dènnira nadhah | sadaya wus samya wanting | ambêng nulya cinarikan | linorodkên maring jawi | Ki Juru ngandika mring | garwa èh ibune sindhuk | sesuk Nyi Padmasastra | lawan Nyai Gundha mundhing | aturana mrene jakên rêrêmbugan ||
57. Pujastuti tur sandika | bibar wangsul maring jawi | santri papat lagya nadhah | ki wisma ngling aywa isin | banjurna (ng)gonmu bukti | kang liningan matur nuwun | mangsuli pinarakan | wusing dhahar (m)buwang amis | nulya sami êsês atanapi mucang ||
58. Alon matur Mas Cêbolang | paran katêranganèki | takbirane kang grahana | surya atanapi sasi | mênggah ngalamatnèki | sanès atanapi jumbuh | myang ngalamating teja | lintang kumukus utawi | punang lindhu ulun nyuwun saêrêpan ||sasêrêpan.
59. Kyai Juru mêdhar sabda | grahana surya myang sasi | iku ngalamate padha | mangkene urutirèki | yèn grahana amarêngi | Muharam ing wulanipun | ngalamate akathah | ing pitênah lan bilai | wong kang sugih-sugih samya karisakan ||
--- 2 : 131 ---
60. Wong kang miskin samya saras | yèn Sapar ika marêngi | wêtuning punang grahana | ngalamate udan angin | yèn grahana kang sasi | Rabingulawal anuju | ngalamate pailan | lan akathah kang ngêmasi | lan akathah udan angin mangsanira ||
61. Lamun panuju grahana | ing wulan Rabingulakir | ngalamat wong sugih samya | akathah kang alih-alih | wong ingkang miskin-miskin | akathah kalalènipun | lamun ana grahana | Jumadilawal kang sasi | lamat kathah kilat udan lawan gêlap ||
62. Lamun anuju grahana | ing wulan Jumadilakir | nglamat tulus wong sêsawah | tanduran padha andadi | wowohan murah sami | lamun grahana anuju | nênggih ing wulan Rajab | ak


text:
gutira
nulya lastari lampahe
mangkana dipati Mekah
duk wus celak lampahnya
sangking kuda gya tumurun
mangrepa lumampah dharat //
4. Sang Umuskara anuli
mudhun sangking tandhunira
duk pagut tingal kalihe
nreg lampah sang dipatya
gupun anyandhak asta
ngasih-asih aturipun
dhun angger swawi pinarak //
5. Sakedap ngaso supadi
lerem angger saha wadya
sang Umuskara delinge
paman kula katiwasan
binegal aneng wana
janggut kawula binentur
ing sela kang kenging prana //
6. Milane kula paremi
inggih kasupen sakedhap
kirang kedhik meh-meh poso
lah andika ulatana
jalma ingkang sring begal
wonten madyaning wana gung
tan lega rasaning manah //
7. Yen dereng kula jujuwing
paman menggah tiyangira
kang begal alit methesel
rencang nginten dede jalna
winastan hantu wana
anamung panduginingsun
inggih saestu yen tiyang //
8. Nangling alon sang dipati
 leres yen menggaha tiyang
 sinten purun ngupagawe
 dhateng duteng sri Madayin
 tur angger ratu dibya
 lawan malih atur ulun
 padhusunan dalem Mekah //
9. Inggh alit nanging wingit
 yen nuju tenganging surya
 sring-asring kathah gonggongne
 Umuskara nulya lenggah
 ing kursi rinarengga
 gya medal bojana selur
 jajodhangan pirang-pirang //
10. Sang dipati matur manis
 apan sarywa angrarepa
 katuran pambage angger
 rawuhnya nagari Mekah
 Umuskara ngling nedha
 sang dipati malih muwus
 punikabdi dalem Mekah //
11. Atur sugata mung kedhik
 supados mung kadhahara
 malar jampining kaluwen
 anamung kadi tan cekap
 sawadyanta sadaya
 mangsuli raja Urumus
 paman kadi wus tan kirang //
12. Den bojana nateng Turki
 sawadya wus kacukupan
 tekeng sikep pekathike
 malah luwih ingkang buktya
 dan pinakaken kuda
 wusnya boga sigra laju
 budhal sangking pasanggrahan //
13. Tan dangu jro kitha prapti
 saksana pinrak pandhaja
 Muskara wadyanya andher
 sagung pra raja ing Mekah
tan na kalilan sowan
mung raja patih kang tumut
sowan nyamun panakawan //
14. Duk praptanya sang duta ji
 jeng sultan nuruni kurmat
 de sareng rama rawuhe
 ing batin kurmat ing rama
 kalih pikantukira
 kadyestu nuruni tamu
 mangkana duteng Madiyan //
15. Sang Umuskara lon nangling
 paman kang pundi putranta
 kang rama Jayengpalugon
 sang dipatya gya atedah
 punika warninira
 arinta Kamzah pun kulup
 sang Muskara cipteng driya //
16. Pantes prawira ing jurit
 nging kuciwa maksih bocah
 paman ing kabar wartine
 putranta wus madeg nata
 enggh anama sultan
 an anelukken pra ratu
 kathah kang sami sumewa //
17. Punika punapa ingghih
 sang dipatya angandika
 pawarti kathah kang linyok
 de ngantos katur bathara
 sinten kang karya warta
 para raja yaktos amung
 sami tepang pawong mitra //
18. Sami koncah angrapeti
 rumekseng wangun bathara
 supadosipun agolong
 lamun wonten satru arsa
 rumabaseng Madiyan
 mung punika pamrihipun
 tan mamrih napa-punapa //
19. Dene katur madeg aji
 gih yaktos muhung supadaya
 dadosa pangahubane
 sagotra wangsa ing Mekah
 wontena bubundhelnya
 yen wonten sikaranipun
 nagari ing kering kanan //
20. Sageda nglawan ing jurit
 sing kabetah pados akal
 murih menggah keringane
 ing kanan keringe Mekah
 kawularsa nyuwuna
 idin dalem kang sinuwun
 jeng bathara nyakrawaty //
21. Angraos kalangkung ajrih
 wit boten ngangkah punapa
 tan pisan sumedya mirong
 miwal sing bawah Madiyan
 mangke sumanggeng karsa
 de wonten ing ngriki sagung
 angger wus priksa piyambak //
22. Tam tunipun lajeng bangkit
 dugi-dugi mawrat timbang
 memper boten lan yaktose
 ya ta anulya sinugata
 eca denira buktya
 larih mider samya minum
 sinambi apagu jengan //
23. Dahat sukanira sami
 kono sang Urumuskara
 denira atatanya lon
 ing kabar putra andika
 sampun ayasa pura
 sang dipati aris muwus
 inggih yektos damel wisma //
24. Nging kirang prayogi kardi
 manggihi duteng bathara
 wit nana neng-nenging rare
 ugere pepak kewala
 sabubaring bojana
 pra putra Mekah sadarum
 andher sowan aneng ngarsa //
25. Muskara dupi udani
 mring Marmaya ciptaning tyas
 wong iki ana empere
 ingkang ambegal neng ngalas
 kacek iki manungswa
 ika wingi jare hantu
 nanging wis bleg rupanira //
26. Umuskara alon nangling
 paman dipati manira
 dinuta ing jeng sang katong
 sang bathara nyakrawaty a
 kinen maringken surat
 mring putranta Jayengpupuh
 sang dipati nulya nedah //
27. Kulup tampanana nuli
 surat dalem jeng bathara
 sang Umuskara delinge
 daweg yayi tampanana
 jeng sultan gya turnedhak
 nawula tinampen sampun
 tininggilken ing mustaka //
28. Tiniyup mawanti-wanti
 pansarya ingaras-aras
 pinidih ing bun ping trine
 dan binuka sinuksmeng tyas
 bubukaning kang surat
 penget ingkang layangingsun
 narendra gung binathara //
Dhandhanggula = 19 pada
1. Kang mahambara para ji angadhaton Madyan adiningrat amisesa kang pra katong ngurebi padaningsun tumekaa mring sira Amir mengko sira sebaa mring nagri madayun sun kepengin wruh mring sira dene warta kaprawirania'luuhi kaonang sabuwana //
2. Sun kepengin ngabdekken sira Mir lamun sira sumiwiwa poma wadyamu gawanen kabeh sembahna ing jenengsung iya iku kang para aji lan sira awismaa Madyan nagriningsun dadia satriyaningwang yen ta nora mangkono maksih sun rani ayun raraton sira //
3. Yen sirestu seba mring Madayin myang sapunggawamu pra raja sira sun karya sen-isen wijahan palowanu pesthi mukti aneng Madayin tamat titi kang surat duk paneratipun ing reng-reng malem Respatya tabuh nawa ing wulan Sapar kang warsi Edal mangsa katiga //
4. Menggep kang mangka sangkala warsi duk paneratireng carik guna kalih sariraning katong risang samentasipun
5. Kangjeng sultan angandika manis mring dutendra sang raja Muskara wit dhawuh dalem sang kaot


text:
Kaose sikil Lesbo Bayan Klip - Free 70224 Bayan Videos - Lesbian Sluts.com
Populèr kaose sikil lesbian porno tubes at Lesbian Sluts.com
Kaose sikil lesbians fuck tubes
Mom aku wis dhemen jancok Kelly Leigh Dishes ...
Turu Beauty Faith In Kaose sikil
Ibu rumah tangga Goes Home With Groceries And...
Mbah In Kaose sikil Fucks A Boy
Sexy Riani Fingers Her Upslika Burungpun On T...
Jepang Prawan In Stocking 55-1
Asia Kathok jero Sembahyang Bayan
Mbah In Kacamata And Kaose sikil Loves A Fuck
Hot Prawan In Kaose sikil Milking Her Susu Pe...
Young Jepang In Kathok jero Teasing
Hot Action With Sexy Asia On Kaose sikil Jess...
Bayan And Sampanye
Blond In Incredible Nilon Kathok jero
Jepang Perawat Loves Ngisep Two Part3
My Beloved Lik 2
Long Legged Blue Eyed Hottie In Kaose sikil K...
Jepang Bojo In Stocking 10-1
Her Sexy Kathok jero Kaki
Pierced Mbah Plays With Young Lady In Kaose s...
Asia Prawan In Kathok jero Getting Her Body K...
Alissa Makes Best Eye Contact Ngisep Horn
Pirang Mom aku wis dhemen jancok With Huge Su...
Business Woman In Kaose sikil Facesitting
Ancient Upslika Mbah In Kaose sikil Fingered ...
Pirang Mbah In Kacamata And Kaose sikil Fucks
Lemak Mbah Fucked In The Bokong
Kayden Kross Kathok jero Pjm
Nakal Prawan Yuri Terao Has Bayan Uncensored
Diwasa Stocking Mom aku wis dhemen jancok Suc...
Upslika Mbah In Kaose sikil Fucked.
Kathok jero Tumit Show And Censored Fuck
Sexy Mom aku wis dhemen jancok In Blouse And ...
Really Sexy Jepang Woman Kurang ajar In A Hot...
Turkish Mom aku wis dhemen jancok With Huge S...
Pirang Mom aku wis dhemen jancok Giving A Sik...
Bigbooty Pirang Joslyn James Has A Pulsing Si...
Ayu Prawan Sucks 2 Large Cocks
Maly Loves To Be Fucked
Upslika Mbah In Kaose sikil Mainan And Fucks
Pirang In Kaose sikil Hot Foot Jimat And Buru...
Nina Hartley Britney Young Bukkake gangbang
Wcp Klub: Mom aku wis dhemen jancok Casey Cal...
Sexy Jap Perawat In Kaose sikil Burungpun Fil...
Hot Diwasa Mom aku wis dhemen jancok In Kaose...
Blond Mbah In Kaose sikil Kitty Fox Gets Upsl...
Jodi West Sugih
Cool Mom Assfuck & Walet Audisi
Jepang Girls In Kathok jero Play
Jepang Guru In Stocking 14-1
glasses, red, head, mature, mature sex, cream, pie, stockings, creampie sex, redhead girls fucking
Russian Brother Ngaronda With Sister
Diwasa Mom aku wis dhemen jancok In Kaose sik...
Jepang Mom aku wis dhemen jancok In Stocking ...
Ddf Network: Curly Pirang Kathia Nobili Givin...
Kantor Lady In Kathok jero Ngisep Boner While...
Nikki Benz In An Kantor
Hardcore With Sexy Prawan
Udan Kathok And Kaose sikil
Ripped Kathok jero Driji sikil Exposed
Hot Sekretaris In Sexy Kaose sikil Fucked By ...
Asia Kantor Cutie In Kathok jero Nailed From ...
Old Men Young Rumaja
English Diwasa Mom aku wis dhemen jancok In K...
british, european, lingerie, mature, stockings, milf
Korean Kathok jero Fuck
Amatir Rumaja Pulls Old Guy Jago
european, old+young, amateur, stockings, teen, handjob
Diwasa Gunging éndah wadon Bojo Is Ngobahke d...
blowjob, redhead, hardcore, stockings, milf, handjob
Marion And Susanna Nice Nilon Kaki Vid
Ottilia Rosaline Njijiki Kathok jero Video
The Ultimate Nggodha Jana Cova Is Back To Get...
Elegant Stoya In Kaose sikil Chuf Eaten And S...
Lemak Mbah Wearing Kathok jero
Diwasa Wears Kaose sikil In Kusut Bukkake gan...
Kiera King In Kaose sikil Getting Bald Burung...
hardcore sex, big dicks, big tits, milf sex, pornstars, hardcore, stockings, milf, big melons boobs
Kaose sikil lesbian sluts bayan klip BONUS PORNSTARS
The kaose sikil lesbian sluts videos we offer are in fact links to third katelu websites that we do not own and do not control.


text:
banjarasin | KASKUS
banjarasin Auto Banned
Agan yakin ingin mengabaikan banjarasin?
Agan yakin ingin berhenti mengabaikan banjarasin?
Agan yakin ingin stop mengikuti banjarasin?
banjarasin 25-11-2014 07:18
Membalas thread giescoot
AYAH JAHAT SAMA IBU
:ngakak jokenya, walaupun sering baca ane :ngakak Lucu banget ga ya ???? wkwkwkkw :ngakak
banjarasin 25-11-2014 07:15
terompet jaman digital
makasi gan udah mampir emang ada beberapa yang ane bikin tapi posisi dialog nya ngga ane pikirin jadi agak bingung baca nya :malus
banjarasin 25-11-2014 07:12
Mari Berteduh Gan
asem nieh ts :ngakak
banjarasin 25-11-2014 07:09
tulll pake wireless :ngakaks :ngakaks
banjarasin 25-11-2014 07:07
Membalas thread ianuakep
SULE DI KANTOR POLISI
_URL_ :ngakak :ngakak :ngakak guling2 gan ane baca jokesnya.. _URL_ :ngakak :ngakak :ngakak lumayan brur joke nya.. :2thumbup:2thumbup sep gan jokesnya sedikit ngakak ane :D d
banjarasin 25-11-2014 07:06
Membalas thread Bathelowkuma
Suami salah kirim E-mail buat sang istri>>>>(ngakak instan)
kocak kocak gan :ngakak
banjarasin 25-11-2014 07:04
Membalas thread stugendon
nyoba lagi ahhhhhhh
wkwkwkw :ngakak ane bacanya gan :D
banjarasin 25-11-2014 07:01
Membalas thread logiexis
wakakk salah kakek dong nanya gtuan sih
banjarasin 25-11-2014 06:58
_URL_ _URL_
banjarasin 25-11-2014 06:57
Membalas thread warkop32
bejo dan tablo
:ngakak :ngakak :ngakak karna pakai google translate nih
banjarasin 25-11-2014 06:53
Membalas thread ciid21
Valentino Rosi ngapelin afika part 2
muantabbb buahahahha lucu banget sih wuakakak :ngakak :maho _URL_
banjarasin 25-11-2014 06:50
Membalas thread 0206.13
Jokes jayusan crispy! #ngeselin #flippintable
banjarasin 25-11-2014 06:47
Membalas thread dhiadhi
Warga RRC vs Warga USA
lumayan lah gan :ngakak keep posting :cool:
banjarasin 25-11-2014 06:44
Membalas thread cikibau
ga bisa ngebayangin kalo mereka jadi pemimpin kita
walah gan coba di tambahin bumbu biar lebih dramatis :ngakak
banjarasin 25-11-2014 06:42
Membalas thread dirty.3178
Numpang ketawa aja gan:ngakak:ngakak:ngakak:ngakak:ngakak:ngakak:ngakak Biar rame thread nya......:ngakak:ngakak:ngakak:ngakak:ngakak:ngakak:ngakak Maap buru-buru, ane lagi ngejar AKTIFIS KASKUS maap ya...:cool:ngakak
banjarasin 25-11-2014 06:41
Membalas thread kehed09
:ngakak:ngakak:ngakak bener jg gan.jeritan hati seorang suami yah?
banjarasin 25-11-2014 06:39
TOLONG lucu gan
banjarasin 25-11-2014 06:36
Membalas thread Bambujongk0k
makasih gan:iloveindonesias:iloveindonesias
banjarasin 25-11-2014 06:33
Tarif Spesial Di Hari Ultah Perkimpoian Supir Taksi
_URL_ gara2 ktawa trus ngakak gan ngakak ampe lemes bacanya wkwkwkwkwk :ngakak :ngakak :ngakak Yang penting bisa ketawa aja deh..:ngakak Lucu juga lumayan ada hiburan yg penting kreatifff trs...:ngakak ngakak lah gan, lumayan
banjarasin 25-11-2014 06:32
Membalas thread mettahandika
THE MOST STUNNING HARLEM SHAKE
keep post mas gan :ngakak


--- 47 ---
Kuping. 1 Ngoroki kuping Pb = ngandhani. 2 Kuping budhêg dikoroki Pb = wong sing ora krungu lan pancène ora prêlu krungu mêksa dikandhani. 3 Sipat kuping Pt. = lumayu rikat bangêt. Jamur kuping = jamur kang wangun lan kaanane kaya kupinge manusa, lumrahe tuwuhe ana ing prabatang (watang, wit). 5 Kandêl kupinge Pb = ora idhêp isin (sanadyan krungu têmbung sing pantês agawe isine mêksa ora isin). 6 Ngabangake kupung Pb = agawe muring.
Rungu. 1 Krungu têmbang rawat-rawat Br = têgêse lugu: krungu unine barang ditabuh mung lamat-lamat, ora cêtha, maksude: krungu kabar sing durung ngrêti nyata lan orane. 2 Kêmbang sengon, nom-nom suda prungon Pr = kanggo ngunèni wong (nom) sing kurang têngèn pangrungune. 3 Kulak warta adol prungon Pb = têtakon pawarta lan ngandhakake pawarta kang wis rinungu. 4 Anon rungu Br = ngrêrungokake pawarta.
Talingan. 1 Lir sinabit talingane Pp = kaya siniwal kupinge, marga krungu têmbung utawa pawarta sing agawe muring bangêt.
XVI. MATA
Dasanama: 1 Mata = aksi, èksi, mripat, netra, soca, caksu, caksuh, tingal. 2 Wêruh = anon, uning, uninga, udani, wrin, wikan, upiksa, upaksi. 3 Ndêlêng = ndulu, miyat, nupiksa, mriksa. 4. Katon = kasatmripat, kasatmata, kèksi, kengis, kawistara, kawuryan, kawangwang, ketok.
Pakartine mata: wêruh, nonton, sumurup, ndêlêng, nyipati (kapinujon wêruh), dhêngêr (wêruh lan ngrêti), tumon (wêruh sadhela), anon, ngrungu (wêruh lan krungu), ngujiwat (nolèh sakêplasan mawa ulat manis kanthi sasmita kêdhèp), nglirik, mlerok (marga ewa), mlêruk (nuduhake ulat ala), mandêng, nginjên, ngintip (ndêlêng saka pandhêlikan), manthêlêng, macicil, mandêlik, mlirik, nyawang, ngulat-ulatake, ngingêtake, ngliling.
Darwane mripat: awas, blêrêng, cadhok, blolokên, buwananên (kabuwanan), lamur, mamak, pice, wuta, rèbès, rèmbès.
Bêdhahane mripat: 1 Blalak-blalak = ora kaduk amba lan katon rêsik. 2 Mbalut = sêdhêngan ambane sêmu njait lan luruh rada kocak. 3 Lindri = sêdhêngan ambane lan luwês. 4 Liyêp = lèking mripat rada ciyut, nanging luwês. 5 Talup = tlapukane sing sisih dhuwur tumindhih tlapukan sing ngisor (kaya mripate wanita Cina). 6 Suthup = pucuke mripat kêpara mangisor, alise dhuwur ngarêp. 7 Ciyut = mripat ciyut mawa tlapukan
--- 48 ---
kandêl. 8 Mlolo = amba arang kêdhèp. 9 Kriyip-kriyip = ciyut kêrêp kêdhèp. 10 Pêndul = amba sêmu mandhukul.
Bêdhahane mripat wayang: 1 Têlêngan - Wrêkudara lsp. 2 Plêlêngan - Bathara Kala lsp. 3 Kêdhondhongan - Kartamarta lsp. 4 Kêdhêlèn - Sêcaki lsp. 5 Liyêpan - Janaka alsp. 6 Kriyipan - Sêmar lsp. 7 Kêlipan - Cakil lsp.
Anguk. 1 Anguk-anguk kubur Pt = wis mèh mati. 2 Dianguk-anguki = diadhang, arêp wêruh wis têka apa durung.
Blolok. 1 Blolokên = ora sumurup marga blêrêng. 2 Kêtonjok blolok Bs = nyatur wong, ora ngrêti manawa wong sing dicatur ana ing panggonan kono.
Gênah. Wis gênah wis tanah Pt = wis cêtha manawa turune wong bêcik; wis ngrêti têmênan.
Katara. Ala katara, bêcik kêtitik Pb = ala, sanadyan diumpêtake ya mêsthi bakal katon, bêcik ora dipamèr-pamèrake ya bakal diwêruhi wong akèh.
Katon/ton. 1 Katon cêpaka sawakul Pb = disênêngi dening wong akèh. 2 Mandhêg padhang, alingan saya katon Bs = nêdya ngungkiri panggawe ala kang wis ditindakake, nanging carane ngatarani, malah njalari saya katon cêtha lupute. 3 Ora katon dhadhane Pt. = ora wani adu-arêp. 4 Anjar katon Br = tigas kawuryan = lagi sumurup sapisan, durung têpung. 5 Ngatonake siyunge Bs = nuduhake panguwasane utawa kuwanène. 6 Salah-ton Pt = kliru pandulune. 7 Nontoni Pt. = têka ing omahe wong prêlu ndêlêng wanita sing nêdya dialap bojo. 8 Aja katon mata Pt = aku aluwung ora wêruh.
Kasatmripat. Sagêt dados agal saklangkung agêng. lêmbat botên kasatmripat Br = sagêd tiwikrama (dados danawa agêng sangêt) lan sagêd ngical.
Kêdhèp. 1 Kêdhèp têsmak Pb = nyawang suwe tanpa kêdhèp. 2 Kaya ilang dikêdhèpake Br = nyawang tanpa kédhèp, sabab manawa kêdhèp kuwatir yèn sing disawang ilang (lunga) ing sajrone wong sing nyawang iku kêdhèp. 5 Sakêdhèp netra Br = sapandurat, sapungu, sadhela bangêt. 6 Yèn ora ilang dakkêdhèpake, dak untal malang mangsa ngambaha ing cêthak Pd = yèn kowe ora enggal lunga (sumingkir) ...
Lamur. Nggutuk api lamur Bs = maeka marang liyan nganti nêmu cilaka, nanging banjur api-api orangora. ngrêti lan takon sababe wong liya mau nêmu cilaka.
--- 49 ---
Lèk. 1 Lèk-lèkan = ora turu ing wayah bêngi (wong akèh). 2 Cagak-lèk Pt = srana supaya bisa bêtah mêlèk. 3 Wong lanang padha lèk sanga Pt = padha dene wong lanang lumrah, sing olèhe ana ing guwa-garba 9 sasi. 4 Rupane rada mêlèk Pt. = rada ayu (bagus). 5 Pitulikur wimbaning lèk Kw = wêtuning rêmbulan kang kaping 27, maksude: tanggal


text: Kutha ing Gambia


text: Batudaa kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


text:
ar, awit padha wedi dibenturi watu déning wong akèh.
27 Para rasul nuli digawa mlebu ngadhep marang Pradata Agama. Imam Agung banjur ngandika:
28 "Kowé rak wis padha dakwanti-wanti ora kena memulang bab Wong kuwi. Nanging nyatané apa sing koktindakaké? Kowé wis nyebar piwulang nyrambahí sakutha Yérusalèm kabèh, lan kowé arep nempuhaké getihé Wong kuwi ana ing aku."
29 Rasul Pétrus lan rasul sijiné mangsuli: "Kita kedah langkung mbangun-turut dhateng Gusti Allah ketimbang dhateng manungsa.
30 Allahipun leluhur kita sampun nangèkaken Gusti Yésus, sasampunipun panjenengan sédani, srana kapenthang ing kajeng salib.
31 Inggih Gusti Yésus menika ingkang sampun sinengkakaken ing ngaluhur
déning Gusti Allah piyambak, tuwin kaparingan pangwasa, kadadosaken Panuntun sarta Juru Wilujeng, supados bangsa Israèl angsal wewengan mratobat saha angsal pangapuntening dosa.
32 Tumrap prekawis menika sedaya, kula sami dados seksinipun; inggih kula sarta Sang Roh Suci, ingkang kaparingaken dhateng sedaya tiyang ingkang mbangun-turut dhateng Panjenenganipun."
33 Bareng para warganing Pradata Agama krungu wangsulan mengkono mau, nuli padha nepsu banget; lan saking nepsuné nganti para rasul arep dipatèni.
34 Nanging ana sawijining wong Farisi, jenengé Gamalièl, ahli Torèt, sing kajèn banget ana ing masarakat. Gamalièl mau nuli ngadeg lan njaluk supaya para rasul padha didhawuhi metu sedhéla.
35 Gamalièl banjur kandha: "Para sedhèrèk Israèl. Kula aturi ngatos-atos tumrap menapa ingkang badhé panjenengan tindakaken dhateng tiyang-tiyang menika.
36 Margi kala rumiyin inggih sampun naté jumedhul tiyang nama Téudhas, ingkang ngaken, bilih piyambakipun tiyang pinunjul lan gadhah penganut wetawis tiyang kawan atusan. Piyambakipun lajeng dipun pejahi, lan para penganutipun sedaya sami buyar, temahan gerakanipun Téudhas wau sirep.
37 Sesampunipun menika lajeng jumedhul Yudas saking tanah Galiléa; nalika semanten ngleresi wonten cacah jiwa. Kathah tiyang ingkang tumut dhateng pembrontakanipun. Piyambakipun ugi dipun pejahi lan sedaya penganutipun buyar.
38 Mekaten ugi samenika, tumrap prekawis menika, kula mrayogèkaken, supados panjenengan sampun ngantos nindakaken menapa-menapa dhateng tiyang-tiyang menika. Sampun dipun ganggu, sebab menawi ada-ada tuwin pendamelipun tiyang-tiyang menika asalipun saking manungsa, temtu badhé sirep piyambak.
39 Nanging menawi asalipun saking Gusti Allah, panjenengan temtu mboten saged ngawonaken tiyang-tiyang
menika. Sampun ngantos mangké panjenengan piyambak kepanggihipun malah nglawan dhateng Gusti Allah." Pradata Agama mau nurut marang pamrayogané Gamalièl.
40 Para rasul nuli ditimbali mlebu menèh. Sawisé dipecuti, nuli diwantiwanti ora kena memulang atas Asmané Gusti Yésus. Sawisé mengkono para rasul nuli diluwari.
41 Mulané padha ninggal parepatané Pradata Agama klawan bungahing ati, déné Gusti Allah nganggep dhèwèké pantes nandhang wirang kagem Asmané Gusti Yésus.
42 Para rasul mau saben dina ajeg padha nerusaké enggoné memulang lan ngabaraké Injil ana ing Pedalemané Allah, lan ana ing omah-omah, serta mratélakaké yèn Gusti Yésus kuwi Sang Mèsias.
6 ¹ Ora let suwé, bareng cacahé para muridé Gusti Yésus terus mundhak-mundhak, nuli ana padudon ing antarané wong-wong Yahudi sing basané Yunani, karo wong Yahudi sing basané Ibrani. Sing dadi jalarané padudon yakuwi bab pangeduming dhuwit sedina-dinané
marang para randha. Wong-wong Yahudi sing basané Yunani kandha yèn randha-randhané padha kapiran, merga ora nampa panduman ing samesthiné.
2 Mulané para murid kabèh nuli dikumpulaké déning para rasul rolas. Nuli padha dipangandikani: "Ora samesthiné menawa kita padha nglirwakaké timbalan kita memulang bab pangandikané Gusti Allah merga ngurusi dhuwit.
3 Mulané para sedulur, padha miliha ing antaramu wong pitu, sing kalok wong becik, kapenuhan ing Roh Suci, sarta wicaksana. Wong-wong kuwi bakal padha daktugasaké ngurusi prekara pangeduming dhuwit mau.
4 Déné kita para rasul arep migunakaké wektu kanggo ndedonga lan martakaké pangandikané Gusti Allah."
5 Wong sapasamuwan kabèh padha rujuk karo usulé para rasul mau; mulané nuli milih Stéfanus, wong sing gedhé precayané lan kapenuhan déning Roh Suci. Nuli uga milih: Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parménas lan Nikolaus, tilas wong kapir saka Antiokia, sing mlebu agama Yahudi.
6 Pasamuwan nuli ngajokaké wong pitu mau ana ing ngarsané para rasul. Para rasul nuli ndongakaké wong-wong mau sarta padha ditumpangi tangan.
7 Kaya mengkono pangandikané Gusti Allah tetep saya sumebar, lan cacahé para murid ing Yérusalèm saya mundhak akèh. Uga akèh imam-imam sing padha precaya.
8 Stéfanus kuwi wong sing kalubèran berkahing Pangéran lan diparingi pangwasa nindakaké mujijat-mujijat lan kaélokan-kaélokan ing satengahé masarakat.
9 Nanging ana wong sawetara saka ing tengahé masarakat Yahudi sing nglawan marang Stéfanus, yakuwi para wargané sinagogé (sinagogé: pasamuwané wong sing nganut agama Yahudi) aliran Libèrtini. Para wargané pasamuwan Yahudi Libèrtini kuwi asalé saka ing kutha Kiréné lan kutha Alèksandria. Wong-wong Libèrtini mau bebarengan karo wong Yahudi sawetara saka Kilikia lan Asia padha bebantahan karo Stéfanus.
10 Nanging Stéfanus kaparingan kawicaksanan akèh déning Roh Suci,
nganti wong-wong mau padha ora bisa ndhébat apa sing dikandhakaké.
11 Mulané wong-wong mau nuli mbeseli wong sawetara, dikon muni mengkéné: "Kula sami mireng tiyang menika nyenyamah dhateng Nabi Musa lan dhateng Gusti Allah!"
12 Srana patrap mengkono wong-wong mau padha gawé gègèrè masarakat, semono uga p


ananging miturut pangenyam kula wonten titikanipun makaten :
Pangarangipun dereng kulina ngarang, kacihna wadag wadehing damelanipun.
Pangarangipun boten katah kawruhipun, kacihna anggenipun mastani tiyang Ustentrik : Landi, tuwin gadah panginten bilih Clacap utawi Tlacap (Kt.Pin. pada 9, Wt.Pin. pada 8) wonten redinipun latu. Bokmanawi ingkang dipun kajengaken punika redi Krakatau.
Pun pangarang kirang mangretos kraton Sala, kacihna anggenipun nyebut lan ngrumpaka imbal sabdanipun S.D.I.S. Kangjeng Susuhunan, K.G.P.A.A. Mangkunagara, tuwin R.Ng. Ranggawarsita : boten kantenan.
Pun pangarang gesang salebetipun abad 20 Masehi, kacihna ing Kt.Pin. wonten tembungipun : permisi, model, gipermen (pada 2-6-10); ing Wt.Pin. wonten tembungipun premisi, penyakit, propesor, guprenur (pada 3-14-16-27).
Miturut keterangan kula, sumiyaripun "jangka" punika wau anyarengi sumiyaripun pawartos bilih S.D.I.S. Kangjeng Susuhunan PB X bade daup akaliyan putri dalem S.D.I.S. Kangjeng Sultan HB VII. Pun pangarang ngenta-enta sinten ingkang bade jumeneng PB XI benjing, tuwin ngenta-enta lalampahan manawi pikraman wau saestu kalampahan, ingkang sajakipun pun pangarang boten nyuwaweni. Dene daup dalem PB X akaliyan putri dalem HB VII ingkang lajeng kajumenengaken G.K.R. Emas punika saestu kalaksanan nalika 17 Besar Jimawal 1845 (29-10-' 15).
Panginten kula Kt. Pin. punika wedalipun ngrumiyini, lajeng dipun monceraken dening pangarangipun Wt. Pin. mawi kaewahan lan kawewahan miturut sakajengipun piyambak, kados ta :
(1). Kt. Pin. "kali agung" (pada 9) = lepen ageng, ing Wt. Pin. ewah dados "kali Tanggung ranireki" (pada 5) = lepen anama Tanggung.
(2). Kt. Pin. "netra nem ngesti raja" (pada 11) = taun Jawi 1862, ing Wt. Pin. Ewah dados "netra nenem narendra nitih esti" (pada 16) = taun …….(?).
(3). Kt. Pin. Nyariyosaken datengipunsarjana Ustenrik punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi "benjing gusti ngesti nata" (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi "slira catur ngesti ratu" (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi "netra nem ngesti raja" (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi "esti catur sabdanireng narpati" (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi "esti catur asta nata" (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi "netra nenem narendra nitih esti" (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
(4). Taun Ebe (Be) ingkang kasebut ing Kt. Pin. pada 11 punika sampun terang lepat panuruhipun, leresipun Eje (Je). Dene tembung "kilen praja" (Kt. Pin pada 8 , Wt. Pin pada 13) punika bokmanawi rumiyin mungel "kilen Praga".
Wusana nyumanggakanen.
KIRIMAN "ALANG_ALANG KUMITIR "
-6.988730
109.506625


Kabupatèn Pacitan
Pacitan yaiku salah sawijining kabupaten sing ana ing provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibu kotane yaiku kutha Pacitan. Geographical coordinates kutha Pacitan ana: 8° 12' 0" lintang kidul, 111° 7' 0" bujur wetan. Kabupaten iki nduweni jembar wilayah sekitar 1.389,87 km², pendhuduke kacacah kurang luwih 538.000 jiwa (2003).
Bab lan Paragraf
Sekilas[sunting | sunting sumber]
Wilayah Pacitan nduweni nilai penting sanjerone sejarah arkeologi amerga ana kana pernah ditemokne fosil-fosil menungsa purba. Saliyane guwa Gua Tabuhan sing wis luwih dhisik misuwur, Gua Luweng Jaran sing durung suwe ditemokne ini lan diperkiraake sing paling jembar ana Asia kidul wetan. Secara administratif Pacitan dipara dadi 12 Kecamatan, yaiku:
- Kecamatan Pacitan
- Kecamatan Kebonagung
- Kecamatan Arjosari
- Kecamatan Tulakan
- Kecamatan Ngadirojo
- Kecamatan Punung
- Kecamatan Pringkuku
- Kecamatan Donorojo
- Kecamatan Nawangan
- Kecamatan Tegalombo
- Kecamatan Sudimoro
- Kecamatan Bandar
Wates wilayah Kabupaten Pacitan neng sisi wetan yaiku Kabupaten Trenggalek, sisi Lor ana Kabupaten Panaraga, sisi kulon anan Kabupaten Wanagiri lan neng sisi kidul ana Samudra Hindia
Secara geografis kabeh laladan sing sebageyan gedhe pegunungan kapur ora cocok kanggo tetanen tanduran pari.
Gaplek[sunting | sunting sumber]
Kahanan geografis Pacitan sing sebagian gedhe akeh gumuk-gumuk tandhus sing ora cocok kanggo tetanen tanduran pari,mulane kuwi gaplek utawa telo dadi pilihan saka jaman mbiyen. Gaplek yaiku oyot saka wit telo pohung sing digaringake sabanjure dibebak lan dikukus dadi sego thiwul. Mula saka kuwi,menawa thiwul dadi ciri pambeda saka kutha Pacitan pancen ora salah.Sego thiwul dadi panganan pokok kanggo masyarakat sing urip ana perangan pegunungan kidul kayata Gunung Kidul,Wonosari,lan Trenggalek. Nanging kanthi sangsaya apike perekonomian saiki pada ninggalake gaplek kanggo panganan sedina-dina lan masyarakat saiki luwih milih sego putih.
Basa Jawa Pacitan[sunting | sunting sumber]
Sanajan secara umume basa jawa iku padha wae,ananging Basa jawa ana Pacitan nduweni keunikan amarga ana ukara-ukara sing akeh ora isa ditemoni ana laladan liyane.Sebageyan ukara-ukara mau saiki wis kechathet ana ing basa Jawa dialek Pacitan


text: Ritme van Famoudou Konaté (CD: Hamana Mandenkönö). Liedje: Nye wa yan neba? Ba yan ba? Eheh yan sila le tununi m'ma! Pédékudupé pempékudupé. (Zal ik deze weg gaan? Of die weg? Eh! Ik ben de weg kwijt!) Break: Kobadji


text:
Montongsari iku désa ing Kacamatan Welèri (Weleri), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welèri, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
Kaligondhang iku kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
ingkang kaapit-apit samodra ||
4. botên wontên kadi nagri ing Jênggala |[54] pramila ing praja | Jênggala pinurwèng kawi | dènirèstu nagri panjang apunjungan ||
--- 4 : 252 ---
5. Tur nagari pasir awukir satuhu | loh jinawe[55] miwah | nagri gêmah ripah tuwin | karta harja punapa abêbasannya ||
6. Winastanan nagari panjang puniku | panjang mring adawa | adawa pocapannèki | de bêbasan winastan nagri punjungan ||
7. Wardinipun punjung maring ingaluhur | de ngaluhur datan | wontên ingkang angungkuli | ing kaluhuranne nagari Jênggala ||
8. Nagri pasir basa pasir samodra gung | ngajêngkên muara | nêngênkên bandar mawêrdi | de nagari awukir ngungkurkên arga ||
9. Winastanan nagri êloh wardinipun | loh mring pasawahan | kang tinandur tulus dadi | tur amurah tinumbas sandhang lan pangan ||
10. Wadya alit botên wontên ingkang dipun | karanglakkên dèn ta | gêmah ing akathah yêkti | titiyang kang sami gagriya angrêdda ||
11. Nèng sajroning nagara bêntêt pinatut | winastan aripah | tiyang kang sami gêgrami | siyang dalu lumêbêt sajroning praja ||
12. Anglur sêlur datan wontên pêdhotipun | saking nagri manca | awit tan wontên kuwatir | ingkang dipun-sangsayakakên ing marga ||
13. De winastan nagari karta punika |[56] marang kasantosan | de wadya lit wadya tani | ingkang sami ngon-ingon lêmbu maesa ||
14. Miwah bèbèk ayam ing raintên dalu | aglar nèng pangonan | datan wontên dipun-giring | kinandhangan saking kalis ing dursila ||
15. Winastanan nagari harja puniku | marang kapênêdan | de abdidalêm kang sami | mlampah damêl sabiyantu ring kabudya ||
16. Tur angèstokakên parentahing ratu | jrih asih mring nata | tur nata gung obornèki | myang aluhur kukuse doh kuncaranya ||
17. Basaning kang pêrak mayuk doh tumêlung | ing bulubêktinya | sabên kalamangsa prapti | asrah glondhong pangarêng-arêng kalawan ||
--- 4 : 253 ---
18. Angaturi ing sapamundhutanipun | lan lalabuhannya | Brawijaya narapati |[57] ngupadosa sajroning kang madyapada ||
19. Satus datan antuk satunggal yèn sèwu | tan angsal sadasa | (m)babati kang sukêt tuwin | angobori kang pêtêng wèh sandhang marang ||
20. Wong kawudan wèh pangan kang klantih asung | kudhung kapanasan | awèh payung wong kariris | awèh têkên wong kalunyon amrih harja ||
21. Tur ta ratu sinihan mring jawata gung | kinamulèn para | widadara widadari | kinacèk ing sasaminira narendra ||
22. Pan sadalu botên wontên pêdhotipun | mangke pinunggêl kang | amurwa mêdhar kakawin | wus tartamtu wong agung ing jaman kuna ||
23. Yèn amiyos siniwaka tarlèn amung | ri Soma Rêspatya | mangke nuju ri Rêspati | pêpak wadyabala kang sami sumewa ||
24. Bo agêlar wontên pasowanannipun | piyambak-piyambak | kang sowan nèng sripanganti | iya para bupati gêdhong kaparak ||
25. Sakaliwon panèwu myang mantrinipun | kapdhak sakrakyana | jagabaya ingkang sami | têngga kori ing regol ing sripangantya ||
26. Ambèr dugi kori kamandhunganipun | ya abdi kaparak | pinilih kanoman nênggih | asisihan kalawan wong patrayuda ||
27. Bo amèr ing sajawine kori mandhung | sintên kang asowan | (n)jawining mandhungan kori | didalêm kaparak miji tanuastra ||
28. Bo amblèbèr dumugi salêbêtipun | kori brajanala | sintên kang sowan sajroning | brajanala ya abdidalêm kaparak ||
29. Singamarta kalawan Kartiyasèku | ambèr sajawinya | kori brajanala nênggih | kang asowan sajawining brajanala ||
--- 4 : 254 ---
30. Abdidalêm kaparak wiryabrajèku | lawan Brajanala | dumugi ing Sitiinggil | sapa sintên kang sowan ing sitibêntar ||
31. Abdidalêm panèkêt panalawèku | kabayan kaparak | nirbaya nirbita tuwin | jodhipati saragni wisapracandha ||
32. Wadya nyutra astra nangga jagapurun | mandhung maudara | ambèr mangalèr dumugi | saklering kang kagungandalêm witana ||
33. Sintên kang asowan ya wadya kêtanggung | ing gandhok kalawan | gandhok mantri anom tuwin | abdidalêm niyaga lawan majêgan ||
34. Kadi dhoyong pancaksuji sitiluhur | kalèndhèhan bala | kang sowan ambèr dumugi | sangandhaping sitinggil sintên kang sowan ||
35. Kiwa têngên (n)dhak-undhakan sitiluhur | didalêm kaparak | Martalulut singanagri | lawan wadya ngupacara priyantaka ||
36. Kang angampil songsong bawating kaprabon |[58] lan waos sanjata | ulêsan sangkêlat abrit | jurudêmung bo ambèr ing pagêlaran ||
315. Jurudêmung
1. Sapa sintên kang asowan | nèng ing pagêlaran nênggih |[59] sira mantriwisesa nung | Kyai Patih Kudanawarsa | myang pra punggawa tumênggung | sinang arya pandêlêgan | kandhusuwan[60] kiwanipun ||
2. Andhaloi[61] pêcattandha | dêmang rangga ngabèi iku | jajar lan para putra nung | miwah kang para santana | aglar ing paglaran wimbuh | warna-warna busananya | surêm sang Hyang Rawi kusut ||
--- 4 : 255 ---
3. Kasênênanning busana | bo ambèr sajuru-juru | maring pakapalannipun | pra mantri kang sami sowan | sampun tartamtu wong agung | ing jaman kina yèn arsa | miyosi siniwakèku ||
4. Ngungêlkên sanjata inggar | ambal kaping tiga namung | kang nyulêt bageyannipun | para nyai narantaka | punapa antawisipun | tangara mungêl sapisan | apratandha yèn sang prabu ||
5. Arsa miyos siniwaka | obah ingkang para wadu | ingkang (ng)gadhahi puniku | kawajiban cacêpêngan | ngudhunkên cêpênganipun | panah gandhewa sanjata | waos tamèng towok tulup ||
6. Yèn têngara mungêl ingkang | ping kalih obah sadarum | kawula wadyabalèku | mir


text:
* saha *agama*. Runtuting swanten menika andadosaken cakepan menika runtut swantenipun menawi dipunsekaraken. Adhedhasar gegaran teori saha bukti ingkang panggihaken menika satemah pethikan cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Purwakanthi guru
swara sanesipun miturut asiling panaliten saged dipuntingali wonten ing ngandhap menika.
"Putra myang Danang Jaya" (DJ 77)
Terjemahan: Putranipun Danang Jaya.
Miturut gegaran teori ingkang wonten ingkang kasebut purwakanthi guru swara inggih menika ungel-ungelan ingkang runtut swaranipun. Pethikan ing nginggil kapethik saking sekar Madu Retna kanthi tandha data jenis purwakanthi nomer 77 utawi kaserat /DJ 77/. Pathikan menika miturut gegaran teori kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Titikan cakepan menika kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi aamargi runtut swaranipun, dene ingkang runtut menika wonten ing tembung putra saha Danang jaya. Tetembungan menika runtut swaranipun ing aksara /a/ ing pungkasaning tembungipun. Tembung tembung putra saha Danang Jaya. Adhedhasar gegaran teori saha bukti ingkang kapanggihaken menika satemah pethikan cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Purwakanthi guru swara sanesipun kados ing ngandhap menika.
Sinyawa nutuh ing raga (DJ 86)
Terjemahan: Nyawa sesambat kaliyan raganipun.
Pethikan ing nginggil kapethik saking sekat Asmaradana Semarangan kanthi tandha data jenis purwakanthi utawi /DJ 86/. Pethikan ing nginggil menika saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara amargi tetembungan wonten ing salebeting cakepan menika runtut swaranipun. Runtuting swara wonten ing cakepan menika wonten ing tembung sinyawa saha raga. Tetembungan menika runtut swaranipun amargi pungkasaning tembung menika
kapungkasi kanthi aksara /a/. Tembung *sinyawa* dipunpungkasi kanthi aksara /a/ mekaten ugi kaliyan tembung *raga* ugi dipunpungkasi kanthi aksara /a/. Adhedhasar bab menika satemah cakepan menika sagd kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Purwakanthi guru swara sanesipun ingkang kapanggihaken wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya kados ing ngandhap menika.
**Kanthi duga prayoga (DJ 98)**
*Terjemahan: kanthi waspada.*
Pethikan cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Bab menika adhedhasar gegaran teori ingkang sampun wonten bilih ingkang kawastanan purwakanthi guru swara inggih menika ungel-ungelan ingkang runtut swaranipun. Pethikan cakepan menika kapethik saking sekar Macapat kanthi tandha *data jenis* purwakanthi nomer 98 utawi /DJ 98/. Pethikan ing nginggil saged kagolongaken purwakanthi guru swara amargi runtut swaranipun antawis tetembunganipun. Tembung ingkang runtut wonten ing tembung *duga* saha *prayoga*. Tetembungan menika runtut amargi ing pingkasaning tembung menika kapungkasi kanthi aksara /a/. Tembung *duga* dipunpungkasi kanthi aksara /a/ mekaten ugi kaliyan tembung *prayoga*. Bab menika ingkang dadosaken cakepan ing nginggil kalebet wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Wondene purwakanthi guru swara sanesipun saged dipuntingali kados ing ngandhap menika.
**Sira isih ana donya (DJ 103)**
*Terjemahan: Katerangan bilih tak gesang wonten ing ngalam donya.*
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Talutur kanthi tandha data jenis purwakanthi nomer 103 utawi kasera /DJ 103/. Miturut gegaran teori bilih cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Bab menika amargi wonten ing salebeting cakepan menika runtut swaranipun antawis tetembunganipun. Runtuting tembung wonten ing cakepan "Sira isih ana donya" inggih menika wonten ing tembung *sira, ana* saha *donya*. Tetembungan menika runtut amargi wonten ing pungkasaning tetembungan menika dipunpungkasi kanthi aksara /a/ sedaya. Tembung *sira* saha *ana* dipunpungkasi kanthi aksara /a/ mekaten ugi kaliyan tembung *donya*. Babagan menika ingkang ndadosaken cekepan ing nginggil saged kagolongaken jinising purwakanthi guru swara. Purwakanthi guru swara sanesipun saged kapanggihaken kados ing ngandhap menika.
Ajana ingkang sembrana (DJ 107)
Terjemahan: dhawuh supados tumindak ingkang saestu mboten sembranan.
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Raraturidha kanthi nomer data jenis purwakanthi 107 utawi /DJ 107/. Adhedhasar gegaran teori ingkang wonten bilih cakepan ing nginggik saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi gurur swara. Bab menika adhedhasar titikan purwakanthi guru swara inggih menika runtut swaranipun. Cakepan ing nginggil runtut swaranipun wonten ing tembung *ajana* saha *sembrana*. Tetembungan menika runtut awit ing pungkasaning tembung sami-sami dipunpungkasi kanthi aksara /a/. Aksara /a/ adamel runtut amargi menawi kasekaraken adamel swara ingkang runtut. Adhedhasar bab menika satemah cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Kados mekaten
menika menggah purwakanthi guru swara ingkang kapanggihaken wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya ing tlatah Kradenan Kalikuning, Baturono, Salam, Magelang, Jawa Tengah.
2. Purwakanthi Basa utawi Purwakanthi Lumaksita
Purwakanthi basa inggih menika ungel-ungelan utawi jinising purwakanthi ingkang runtut basanipun. Tititkan utawi paugeranipun purwakanthi lumaksita inggih menika tembung pungkasan minangka wiwitan tembung candhakipun. Adhedhasar gegaran teori ingkang sampun kaandharaken ing nginggil, ukara kalebet wonten ing purwakanthi lumaksita menawi runtut basanipun. Asiling panaliten ingkang ngrembak purwakanthi menika ugi manggihakaen purwakanthi basa ingkang kaginakaken ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya. Gunggung purw


text:
Kalirancang kuwe salah siji desa nang Alian, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
mbung / uyah asêm jênêng kaprah / ing têgêse wis pinêsthi dadi kanthi / ora bisa pisahan //
yèn kopikir lêlakonku iki / sapa ngira bisa kêtêmua / lan kêpêthuk ana kene / jalaran lêlakonku / ing saprana têkan saiki / jênêng wis têtaunan / mokal yèn kêpêthuk / mung rèhne pinêsthi kônca / lêt-lêtana gunung lan sagara gêni / mêksa gathuk tunggalan //
kowe dhewe rak iya nyipati / aku urip anèng pinggir dalan / jênêng adoh karo pragèn / nanging nyatane jêbul / ujug-ujug kowe marani / kuwi sapa sing ngira / yèn kowe lan aku / jêbule dadi sawadhah / nanging kowe ing mêsthine rak ya ngrêti / yèn saka bok mas lurah //
lan pamrihe ora liwat ya ming / kowe aku bisaa tunggalan / murih bêlanak enake / uyah tumuli guyu / rada padhang rasaning ati / wusana nuli kôndha / lêlakone nglangut / anggone jajah nagara / lan nênunggang sêpur grobag kapal api / lan atine narima //
awit ing saiki uwis ngrêti / yèn tindake gone kaya dara / tinêmune tanpa gawe / dadi anggone gêndhung / pakolèhe mung diewani / lan jênêng wong sêmbrana / ora wêruh ukur / saiki barêng rumasa / banjur sênêng lawan narima ing ati / wêruh ukuring awak //
ing sabanjure kêtêmu bêcik / kabèh ora ana pasulayan / barêng rukun ing uripe / karo sarwa miturut / dikapakna êmung nglakoni / kayadene mung pasrah / ora nêdya unggul / titi êntèking carita / êmung lowung kêna dipirid sathithik / antêp sêtyaning bocah //
Urun rêmbag bab tinggi
Rekadaya ngicalakên tinggi ing ambèn utawi panggenan tilêman, sarana ngêkum galar sarta anggrujugi dlika kalihan wedang kados ingkang kawrat ing Kajawèn ôngka 46, punika katranganipun sampun kathah sangêt têtiyang ingkang ngêcakakên, nyatanipun inggih lêrês tingginipun lajêng sanalika sagêd ical, nanging icalipun namung sadintên kalih dintên kemawon lajêng sampun wangsul ngrêbda malih, sampun têtela, pêjahing tinggi namung wêkdal salêbêtipun kakum toya utawi dipun garujugi toya wedang wau kemawon, sasampuning garing inggih lajêng tangkar-tumangkar malih, [ma...]
[...lih,] pancèn pôncasona tênan.
Sapunika kula gadhah rekadaya kangge ngicalakên tinggi ingkang ngantos sagêd ical têtaunan tarkadhang salaminipun lajêng botên dipun saba ing tinggi malih.
Bilih ambèn dêling utawi kajêng ingkang mawi galar dêling, galaripun sadaya dipun gêjagi (dipun gêblègi) mêngkurêp, dados ingkang dipun gêblègi kulit ing jawi ingkang kêtèmplèkan gêlaran, patraping anggêblèg galar dipun dêgakên dhoyong, utawi kasèndhèkakên mayat, salêmbar-salêmbar gêntos-gêntos. Nanging manggènipun anggèning gêblègi wau kêdah kabêkta sumingkir dhatêng panggenan têbih kalihan griya, sukur ing pinggir lèpèn utawi kalèn ingkang mili, galar-galar botên susah kakum ing toya. Rampunging anggêjagi galar, gêntos ing dlika-dlika lêkit-lêkitaning waton sami dipun saponi sapu sada ngantos rêsik, sasampuning rêsik lajêng dipun usar mawi apu (ing Ngayogya mastani: disaput) kapara kandêl ingkang ngantos waradin. Nuntên galaripun lumah kurêp ugi dipun lepa kalihan jênang gamping ingkang waradin sadaya kapara kandêl, lajêng dipun tata wangsul, mênawi sampun garing lajêng dipun tumpangi gêlaran, namung yèn ngeman gêlaranipun supados botên gupak apu, ngandhapipun kalambarana sinjang pêrlak utawi dalancang koran, rekadaya makatên wau, tinggi sagêd sirna yêktos ngantos pintên-pintên taun laminipun, benjingipun kenging dipun ambali rekadaya ngatên malih, bilih sampun lêt 3-5 taun.
Dene bilih ambènipun balabag kajêng sadaya, cêkap namung katumpangana kasuran duk ingkang wiyaripun ngantos nutupi sakubênging waton, nanging kasuran wau ingkang rapêt buntu, sampun wontên ingkang bolong, nginggil lajêng katumpangan gêlaran kangge tilêm. Tinggi botên sagêd dumugi nginggil gêlaran, awit samôngsa dumugi ing êduk lajêng sampun pêjah kèlês kapalipis ing êduk ngriku.
Sapunika tinggi ingkang manggèn ing kursi-kursi, rêsban sapanunggilanipun, rekadayanipun kalepa jênangan gamping kadosdene ambèn mawi galar dêling, nanging sasampuning sadintên sadalu, lajêng kakumbah toya wedang, prêlunipun kangge ngicali gampingipun, ingkang ngantos têlas, nuntên dipun lap ing sêrbèt rêsik. Wusana nyumanggakakên ingkang kaparêng badhe nyoba.
Pambantu R. 585.
Pasar Ikan ing Mênadho
Sacêlaking pasar ikan wontên lèpènipun ingkang ilinipun dumugi ing ngriku, saha katingal kathah sangêt baita tongkang, inggih punika gadhahanipun K.P.M. lan Prouwenveer.
Gambar ingkang tanpa katrangan
Brataning ibu
Piandêlipun bôngsa Jawi, brataning biyung mênggahing mrihatosakên anak, punika tumanêmipun ing manah sagêd anêrusi dumugi ngayunaning Pangeran, pamêlênging panuwun adhakan kasêmbadan sagêd ngundhuh wohipun ing têmbe wingking.
Pratelaning gambar, saking kiwa manêngên, 1. Radèn Ajêng Sumatri, 2. Radèn Ajêng Siti Sundari, 3. Radèn Ajêng Sri Umiyati, 4. Radèn Ayu Gunawan Mangunkusuma, 5. Dr. Gunawan Mangunkusuma.
Lêlampahan ingkang kados makatên punika, tumrapipun ing sêrat-sêrat, botên kirang ingkang kenging kangge têtuladan, kados ta: para Pandhawa, punika kados punapa mênggah gênging prihatosipun ingkang ibu (Dèwi Kunthi), nalika para putra wau taksih sami alit-alit, awit nama taksih sami lare, samp


text: Kapuas Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
dipunginakaken kalebet ing ukum ketatanegaraan. Tembung tata ateges susun saha nagara ateges lingkungan kekuasaan saking pamarentahan. Dados tatanegara ateges sususan negari utawi susunan pamarentahan, wondene *ketatanegaraan* ateges sedaya ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan negari (Hadikusuma, 2013:44). Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum ketatanegaran inggih menika *kedaulatan laut kudu dijejegake*. Tetembungan menika tegesipun kedaulatan laut ingkang samenika kathah dipunterak dening negari sanes, kedah dipunjejegaken malih. Wondene prakawis kedaulatan laut ingkang dipunjejegaken menika kalebet ing perangan susunan pamarentah ingkang nedahaken bilih tatanegari Indonesia menika wigatos sanget, supados boten wonten pihak ingkang cawe-cawe tumrap tatanegari Indonesia. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum ketatanegaraan.
l. **Narkoba ngrongrong ketahanan negara** (UP)
 *Anggone njejegake hukum isih loyo* (PR)
 (PS/32/12 Agustus 2017)
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum inggih menika basa ukum ketatanegaraan. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum ketatanegaraan. Tembung tata ateges susun saha nagara ateges lingkungan kekuasaan saking pamarentahan. Dados tatanegara ateges sususan negari utawi susunan pamarentahan, wondene *ketatanegaraan* ateges sedaya ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan negari (Hadikusuma, 2013:44). Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum ketatanegaraan inggih menika *narkoba ngrongrong ketahanan negara*. Tembungan menika tegesipun narkoba ingkang ngrongrong ketahanan negari amargi narkoba saged ngrisak ketahanan negari lumantar masarakatipun. Narkoba menika prakawis ingkang kedah dipunperangi dening sinten kemawon amargi kalebet barang haram ingkang boten dipunkeparengaken dening negari saha agami. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum ketatanegaraan.
m. **11 domain Telegram kang diblokir kanggo keamanan negara lan masyarakat** (UP)
 *Bali wae surat-suratan* (PR)
 (PS/30/29 Juli 2017)
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum ketataegaraan. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum ketatanegaraan. Tembung tata ateges susun saha nagara ateges lingkungan kekuasaan saking pamarentahan. Dados tatanegara
ateges sususan negari utawi susunan pamarentahan, wondene ketatanegaraan ateges sedaya ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan negari (Hadikusuma, 2013:44). Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum ketatanegaraan inggih menika 11 domain Telegram kang diblokir. Tetembungan menika nedahaken wonten 11 isi telegram ingkang dipunblokir dening pamarentah amargi kangge njagi keamanan negari. Wondene prakawis bab wosing telegram kalebet ing perangan ingkang gegayutan kaliyan susunan pamarentahan ingkang ateges wonten gayutipun kaliyan keamanan negari saha masarakat. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum ketatanegaraan.
n. Mediasi Kraton Surakarta gagal (UP)
Ora usah dirujukake, rak kesel dhewe (PR)
(PS/17/29 April 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum ketatanegaraan adat. Basa ukum ketatanegaraan adat padatan dipunginakaken kangge ngatur masarakat wonten ing satunggaling adat tartamtu. Tetembungan ingkang dipunginakaken menika ugi gegayutan kaliyan adat, tuladha musyawarah, masarakat ukum adat saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum ketatanegaraan adat inggih menika mediasi Kraton Surakarta gagal. Tetembungan menika kalebet ing langgam basa ketatanegaraan adat amargi mediasi menika kalebet ing musyawarah antawisipun kalih pihak ingkang gadhah prakawis. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum ketatanegaraan adat.
o. **Bisnisman nasional kompak melu pengampunan pajeg** (UP)
 *Muga-muga merga insap, dudu merga wedi* (PR)
 *(PS/41/8 Oktober 2016)*
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum perdata. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum perdata. Wirjono Prodjodikoro ngandharaken bilih ukum perdata inggih menika satunggaling rantaman ukum antawisipun tiyang-tiyang utawi antawisipun badan ukum babagan hak saha tanggel jawab (ing Natadimaja, 2009:1). Tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum perdata inggih menika *melu pengampunan pajeg*. Pajeg kalebet ing babagan *perikatan*, satemah menika kalebet ing ukum perdata ingkang ngrembag babagan bandha donya saha sedaya prakawis dhata-dhata. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum perdata.
p. **KPK ngusut pengasilan pejabat kang ngrangkep** (UP)
 *Oleh rangkep jabatan, nanging ora oleh rangkep bayaran* (PR)
 *(PS/20/20 Mei 2017)*
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum perdata. Wirjono Prodjodikoro ngandharaken bilih ukum perdata inggih menika satunggaling rantaman ukum antawisipun tiyang-tiyang utawi antawisipun badan ukum babagan hak saha tanggel jawab (ing Natadimaja, 2009:1). *Istilah* ingkang dipunginakaken ing ukum perdata inggih menika *istilah* ingkang wonten gayutanipun kaliyan ukum kulawarga, imah-imah, warisan, bandha donya, saha *perikatan*. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum perdata inggih menika *KPK ngusut pengasilan*
pejabat kang ngrangkep. Tetembungan menika tegesipun KPK ingkang ngusut pangupajiwanipun pejabat ingkang ngrangkep, satemah ndadosaken adil. Wondene bab pangupajiwaipun pejabat menika kalebet ing prakawis bandha donya, satemah kalebet ing


Sajroning pethikan iku bisa diweruhi piwulange ngenani wujude basa. Sakabehe pawongan ing bebrayan Jawa iku diprentah nyinaoni basa lan sastra telu yaiku Jawa, Arab, lan Landa. Saka andharan iku nuduhake yen bebrayan Jawa iku asipat tinarbuka marang basa lan sastra saka mancanegara, mligine kang asipat laras lan njurung marang pangrembakane basa lan sastra Jawa. lamun sira dhemen anabuh gamelan ywa pijer ngelak-ngelik semuning pradangga sayekti kawruhana jer iku yasaning wali amesthi ana semune kang piningit (WPa. P.IX.3) barang katon karungu sayekti kena pinet upamaneki lamun dhemen sira ngingu mireng panepang nyamleng lan panemu mami pasemonira kawula lawan gusti (WPa. P.IX.4) Susuhunan Paku Buwana IX menehi pepeling tumrap bebrayan agung sajroning pethikan mau. Pepeling iku kajupuk saka wujude gamelan minangka piranti tetabuhan ing laladan Jawa. Wujude pepeling iku ana loro, (1) saben pawongan iku aja mung nyawang laire bae, nanging kudu tumekane batine lan (2) gamelan iku minangka pasemone kawula lan Gusti. 4. Refleksi Etika Jawa sajroning Konteks Serat Wira Iswara Wiwit jaman kawuri tumekane saiki, etika Jawa isih ditindakake dening bebrayan Jawa, senajan wis ngalami owah gingsir. Bebrayan Jawa becike tansah mawas dhiri supaya uripe tansah rahayu lan adoh saka piawon. Salah sawijine cara kanggo nggayuh kahanan kasebut, yaiku kanthi nindakake refleksi etika Jawa sajroning konteks SWI. Endraswara (2010: 34) ngandharake, etika Jawa uga mujudake refleksi saka self control, amarga sakabehe iku mau digawe lan ditemtokake kanggo saben pawongan utawa kekumpulan iku dhewe.
29
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
a.
Inti Sarine Etika Jawa Sajroning SWI tinemu saperangan etika Jawa kang bisa ditliti minangka wujud nyata saka inti sarine etika Jawa kasebut. Tabel iki minangka gegambaran kang ringkes tumrape etika Jawa sajroning SWI kang direfleksi tumrap bebrayan agung. Tabel 5: Refleksi Etika Jawa sajroning Serat Wira Iswara
No Wujude Etika tumrape Wong Ngaluhur Njaga kaluhurane praja lan panguwasane. Memayu karahayon. Asih marang andhahane. Memitran karo bangsa liya. Etika tumrape Wong Cilik Sregep seba marang Ratu. Merak ati lan sumarah marang karsane Gusti. Temen lan taberi. Etika tumrape putra putri lan rabi Wulang wanita babagan takdir. Laku patang perkara nalika nandhang pacoban. Panca wisaya. Teges lan watake putri. Watake wanita manut filosofi driji lima. Ayem pol manut karsane laki. Ora nikelake panuduhe laki. Karsane laki ditindakake kanthi unggul. Polatane manis. Aja seneng othakathik. Syarate putri kang bakal sesomahan. Manteb marang lakine. Ngucap kang temen. Bisa nrima. Sabar. Bekti marang lakine. Wewalere pegatan. Bisa njaga wewadi. Manut marang lakine. Bisa njaga bandha donya. Pinter leladi. Sembah lair lan batin. Lila diwayuh. Pambijine Narasumber NaraNarasumber I sumber II Iya Ora Iya Ora √ √ √ √ √ √ √ √
21 22 23 24 25 26
1 2 3 4
27 28 29
√
5 6 7
√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
30 31
8 9
32
10 11 12
Etika tumrape para mudha Cedhak lan mbangun turut marang wong tuwa. Mituhu dhawuhing guru. Nggedhekake tapa brata. Aja kagodha dening wanita. Nuntun wong tuwa marang kabecikan. Piwulang urip ing praja. Kuwat lan trampil. Landhep pangangenangene. Manis wicarane. Prigel basa. Etika tumrape pandhita Ora melik pawewehing liyan. Titis lan mumpuni kitab. Bisa ngukur kakuwatane siswa. Etika Jawa Sapanunggalane Etika nindakake agama. Etika solah Bawa utawa budi pakerti. Sabar supaya wahyune sumandhing. Sepi ing pamrih rame ing gawe. Nyingkiri ma-lima. Aja tumindak adigang adigung adiguna. Etika sajroning basa, sastra, lan seni. Nyinaoni basa supaya uripe rahayu. Nyinaoni sastra Jawa lan manca. Nggegulang seni.
√ √ √ √ √ √ √ √ √
√ √ √ √ √ √ √ √ √
√ √ √
√ √ √
√ √ √ √ √
√ √ √ √ √
√ √ √
√ √ √
b.
13
√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
√ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
14 15 16 17 18 19 20
Aktualisasi Etika Jawa Etika Jawa iku kudu kawawas lan kasurasa kanthi jangkep supaya bisa rumasuk sajroning ati, saengga bener yen nduweni kalungguhan minangka pandam-pandoming ngaurip tumrape saben pawongan. Salah sijine cara kanggo meruhi refleksi etika Jawa sajroning konteks SWI, yaiku kanthi niteni aktualisasi etika kasebut ing bebrayan Jawa. Panindake etika Jawa saben dina iku kang diarani aktualisasi. Endraswara (2010: 24) ngandharake, aktualisasi yaiku sawijining pangupaya nyurasa sajroning laku mbabar jati dhiri sajroning bebrayan agung. Etika Jawa sajroning teks SWI kang wis karembug ing andharan sadurunge bakal karembug aktualisasine ing andharan iki, nanging mung saperangan bae kanthi tetimbangan supaya luwih jlentreh anggone ngandharake.
30
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
1)
Etika Jawa tumrape Wong Ngaluhur Pirembugan iki bakal njlntrehake wujude etika Jawa tumrape wong ngaluhur sajroning SWI kang isih diugemi ing bebrayan agung saiki. Aktualisasi etika Jawa tumrape wong ngaluhur sajroning pirembugan iki kaya mangkene. a) Asih marang Andhahane Etika Jawa kang wajib ditindakake dening wong ngaluhur, yaiku asih marang andhahane. Etika kasebut dirembug sajroning SWI ing perangan WPa. P.II.14. Etika Jawa kasebut isih laras tumekane jaman saiki. Suharmono Kasiyun uga nyaruj


text:
wonten saénipun. Kacariyosaken nalika para Yahudi damel prajanjian kaliyan titiyang Quraisy, para Yahudi sami nyembah brahala-brahala Quraisy (Rz). Nanging sajakipun dhawuh punika nuju bab prakwis kanisthanipun para Yahudi saumumipun, kadosta anggènipun sami ngandel dhateng sawarnining kemayan, bangsa pethèk, sihir, lan anggènipun sampun dangu nyingkur piwulang tauhid murni asli saking Kanjeng Nabi Musa.
586. Tegesipun: ing bab tumedhakipun nugraha karaton, para titiyang wau boten sami angsal panduman; saupami angsala panduman, piyambakipun mesthi inggih boten purun nyukani dhateng tiyang sanès barang-barangipun karaton wau, dalasan ingkang sapélè pisán. Sampun terang manawi ingkang dipun karsakaken punika karaton duniawi tuwin karaton ruhani ingkang dipun janjèkaken dhateng dharah Ibrahim, kados déné ingkang kapangandikaken wonten ing ayat candhakipun, ingkang déning para Yahudi dipun wastani boten saged kaparingan dhateng umat sanèsipun umat Yahudi.
587. Karatoning suwarga, inggih punika "karaton kang gedhé," punika taksih lastantun dumunug wonten dharah Ibrahim. Nanging sapunika dipun pindah saking trah Israil dhateng trah Isma'il, miturut janji ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Ibrahim (mirsanana katerangan angka 168).
588. Ingkang dipun karsakaken punika dharah Ibrahim, ingkang sawenèhipun inggih punika para titiyang Yahudi.
wèké, lan naraka iku wis cukup kanggo ngobong.
56 Sayekti para kang padha angafiri ing timbalan-timbalan-Ing sun, bakal Ingsun cemplungaké ing geni; saben-saben kulité wis padha kobong, padha Ingsun salini kulit liyané, supaya padha ang rasakaké siksa; sayekti Allah iku Minulya, Wicaksana.
57 Lan para kang padha angèstu sarta anglakoni panggawé becik, bakal Ingsun lebokaké ing pata manan, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, padha manggon ing kono, langgeng; ana ing kono bakal padha olèh jodho kang padha suci lan bakal padha Ingsun lebokaké ing (kahanan) kabegjan gedhé.
58 Sayekti Allah adhawuh marang sira ingandikakaké padha ambalèkaké titipan marang
589. Dlamir ing ngriki punika saged wang sul dhateng Kanjeng Nabi Ibrahim utawi dhateng Kanjeng Nabi Suci Muhammad. Manawi wang sul dhateng Kanjeng Nabi Ibrahim, dipun pèngetana bilih ambalik saking Kanjeng Nabi sami kémawon kaliyan ambalik saking Kanjeng Nabi Ibrahim, jalaran panjenenganipun punika pandhèréking agami Ibrahim ingkang setya tuhu.
590. Pratélan makaten punika mengku teges siksa ingkang terus-terusan, (Rz), gathukipun kaliyan ngibar at latu.
591. Tembungipun ingkang asli saking tembung dzilli tegesipun ayang-ayangan. Nanging miturut Wahidi, dzill miturut bangsa Arab punika mengku teges kabegjan (Rz); saha miturut Rgh dzill punika mengku teges kamulyan lan kajen kériringan tuwin ugi ateges kawontenan sakéca. Sarta miturut Panjenenganipun ugi ing ngriki tetembungan punika ngibarati gesang ingkang sakéca lan nyenengaken.
592. Manawi lalampahan sabibaripun bedhah nagari Makkah, inggih punika Kanjeng Nabi Suci maringaken wang sul kuncining Ka'bah dhateng 'Utsman, juru-kunci ingkang sakawit punika wonten sasambetanipun kaliyan ayat punika, punika lajeng saged suka gagambaran tegesipun ingkang sajati ayat punika. Dhawuh punika boten namung mengku suraos tiyang katitipan arta kedah mangsulaken dhateng ingkang gadhah kémawon, nanging ugi mengku suraos tiyang ingkang katitipan prakawising pepréntahan kedah mangsulaken dhateng tiyang ingkang pantes nyepeng pepréntahan wau kalayan punapa mesthinipun. Dhawuh sambetipun inggih punika ingkang andhawuhaken juru-hukum kedah adil, punika ngiyataken teges punika. Sagemblenging ayat punika nerangken kawaijabnipun "ingkang dipun paréntah" dhateng "ingkang maréntah" lan kawaijabnipun "ingkang maréntah" dhateng "ingkang dipun paréntah." Manawi dipun suraos kalayan walaka, dhawuh punika mintonaken piwulang Islam
sing pantes anampani, lan samangsa sira anibakaké bebeneran antaraning para manusa ingandikakaké kalawan adil; sayekti Allah iku amituturi sira kalawan apa kang linuhung; sayekti Allah iku Amiyarsa, Amirsani.
59 É, para kang padha angèstu! Padha ambangun-turuta ing Allah lan padha ambangun-turuta ing Utusan sarta kang nyekel paprén-tahan saka ing antaranira; lah, manawa sira padha pasulayan ing dalem sawijining prakara, iku iya balèkna marang Allah lan Utusan, yèn ta sira iku padha angèstu ing Allah lan dina akhir, iki luwihi prayoga sarta wusanané luwihi déning becik.
RUKU' 9
Para lamis boten purun anampeni Pancasanipun Kanjeng Nabi
60-64. Tumiyungipun para lamis dhateng sétan. 65. Pancasanipun Kanjeng Nabi
ingkang sakalangkung wiyar, inggih punika wigatos andhawuhaken dhateng pandhèrékipun supados sami nuhoni titipan, boten mawi kapilah-pilahaken lalayanan kaliyan tiyang agami punapa kémawon lan bangsa punapa kémawon.
593. Dhawuh punika masang tatanan wigatos ingkang mangka tuntunan tumrap para Muslimin. Tumrap titiyang Muslim sajati, pangwuaosipun Allah lan Utusan-Ipun, punika wonten ing sanginggilipun sarupaning panguwaos; éwadéné para ingkang sami nyepeng panguwaos punika ugi kedah dipun bangun turut. Kalebet ugi éwonipun ingkang sami nyepeng panguwaos wau, inggih punika para ingkang sami nyepeng paprén-tahanang nagari sanajan nganggé agami sanès, kados déné tuladha ingkang kapintonaken déning Kanjeng Nabi Suci nalika sasambetan kaliyan kerajan Nasrani ing Habasyah. Tembung ulu-l-amri, utawi kang nyekel pangawasa, punika mengku teges ingkang wiyar, ngantos ing dalem prakawis punapa kémawon ingkang magepokan kaliyan gesangipun manusa, saged tiyang punika dados ingkang nyepeng panguwaos. Tembung wau ugi ateges para panuntunipun agami para Muslimin, nanging miturut dhawuh ingkang


text:
arta nadyan nis-yân dipun tegesana kesupèn, ayat angka 6 punika, kados déné pamanggihipun Rgh, tanggelan saking ngarsanipun Allah, bilih Kanjeng Nabi sumpun pinasthi boten badhé kesupèn dhateng kasunyatan ingkang sampun dipun piyarsahaken. Dados tembung kang dikarsakaké déning Allah, punika ingkang dipun karsakaken boten kok barang ingkang sampun dipun mangertosi déning Kanjeng Nabi saking ngarsanipun Allah, nanging barang ingkang pancèn kedah dipun supèkaken, utawi dipun lirwakaken déning Kanjeng Nabi, margi wahyuning Pangéran sampun maringi barang ingkang langkung saé malih minangka gegentosipun. Ing dhawuh ngriki boten wonten ingkang nyebutaken piwulang bab nasikh-mansukh (suwak-sinuwak). Kula aturi nyundhukaken kaliyan 2: 106, lan mirsanana 152.
Saya lepat sanget manawi kakinten, bilih pundi ayat ingkang kedah dipun supèkaken Kanjeng Nabi, punika ugi lajeng kasingkiraken saking serataniipun (seratan ingkang kaserat tumunten kémawon ing sasampunipun ayat-ayat wau katurunaken), utawi kasingkiraken saking pangènget-èngetipun para sahabat ingkang boten sakedhik cacahipun, ingkang samè ngapilaken ayat-ayat wau lan maos ayat-ayat wau wonten ing salebetipun sebahyang. Menggah ing sajatos-jatosipun, surat punika kagolong dhawuh ingkang tumurun ing jaman wiwitana, dados nadyan dipun anggèa dalil bilih ing jaman pawingkingipun suwak-sinuwak badhé dipun betahaken, ing jaman tumurunipun surat punika suwak-sinuwak boten kabetahaken.
2717. Dhawuh punika mecakaken kamenanganipun Kanjeng Nabi tuwin icalipun rekaos ingkang dipun alami déning Islam.
9 Mulané pépélinga, sayekti pépéling iku migunani.
10 Sapa-sapa sing wedi, bakal ngalap pépéling.
11 Lan wong kang cilaka bakal angedohi,
12 (Yaiku) kang bakal nyemplung geni gedhé;
13 Ana ing kono banjur ora mati lan ora urip.
14 Sayekti bakal begja sapa sing anucèni dhiriné,
15 Lan angegungaké asmaning Pangérané sarta salat.
16 Nanging kowé malah padha milih kauripan donya iki,
17 Mangka akhirat iku luwih becik lan luwih lawas.
18 Sayekti, iki temen (kasebut) ana ing kitab kuna-kuna,
19 Kitabé Ibrahim lan Musa.
2718. Keteranganipun tembung *in*, ingkang ateges *qad*, jawinipun *sayekti*, mirsanana LL. Ing ngriku dipun sukani tuladha kathah, saking Quran, saking kitab-kitab Arab lan saking kidung-kidung Arab.
2719. Ing naraka boten wonten ingkang nama *gesang*, jalaran gesang punika ngemungaken tumrap para tulus kémawon. *Pejah* inggih boten wonten, awit pejah punika tegesipun satunggaling kawontenan lerem babar pisan.
2720. Nengenaken milih kasaénan ing akhirat katimbang kaliyan sawatawis wekdal ing gesang sapunka punika, punika kasunyatan agung ingkang kawulangaken dënîng sadaya para Nabi. Nanging ing ngriki mengku karssa nuding piweca-piweca bab Kanjeng Nabi Suci, ingkang kalayan cetha pinanggih wonten ing wahyu ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Ibrahim tuwin Kanjeng Nabi Musa; mirsanana 168 tuwin 70. Utawi, ingkang katuding ing dhawuh punika tatalesing agami ingkang énggal, ingkang umum dados sadaya agami ingkang ageng-ageng.
Keterangan gerban
*Lalampahan ingkang sanget ribed*, ingkang kasebutaken ing ayat 1, tuwin ingkang kanggé namanipun surat punika, punika siksanipun para mengsah ing donya punika tuwin siksanipun ing akhirat. Titimangsaning tumurunipun ing kiwa-tengenipun taun ingkang kaping sakawan sasampunipun Kanjeng Nabi dados utusan. Saged-sagedipun mastani ingkang kalayan radi patitis namung anggolongaken surat punika éwonipun wahyu Makkiyah jaman wiwitnan.
| Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih. |
| --- |
| 1 Apa ora wus tumeka marang sira wartané lalakon kang banget ribedé? |
2 (Sawenèhing) rai ing dina iku padha andhingkluk,
3 Alaku rekasa, kangèlan,
4 Lumebu ing geni murub,
5 Diombèni saka sumberan umob.
6 Ora bakal olèh pangan, kajaba eri.
7 Kang ora marakaké lemu lan ora marakaké luwé.
---
2721. Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih "Lalakon kang banget ribedé" punika kiyamat. Nanging ugi nyata bilih siksanipun mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi, punika ugi lalampahan ingkang sanget ribed ing gesang sapunika punika. Gagambaranipun golongan kakalih ing dhawuh candhakipun, punika mathuk kanggé anggambaraken mengsah ingkang remuk tan mangga puliha lan boten angsal damel, kaliyan para angéstu ing kalanipun angsal kamenangan.
8 (Sawenèhing) rai ing dina iku padha bingar,
9 Banget senengé amarga saka anggoné tumandang,
10 Ana ing taman kang linuhung,
11 Ana ing kono sira ora bakal ngrungu gunem lalahan,
12 Ing kono ana tuké kang mili,
13 Ing kono ana dhamparé kang tinata dhuwur,
14 Sarta pinggan-pangunjukan kang wus tumata,
15 Tuwin bantal kang wus tumata ababanjengan,
16 Apa déné babut kang wus gumelar.
17 Lah apa ta dhèwèké padha ora angawasaké marang mendhung, kapriyé anggoné tinitahaké?2722
18 Lan marang langit, kapriyé anggoné ginawé dhuwur,
19 Sarta marang gunung, kapriyé anggoné ingedegaké dhuwur,
20 Apa déné marang bumi, kapriyé anggoné ginawé gumelar.
2722. Ibil, punika miturut Abu 'Amr Ibnu 'Ala ateges méga ingkang ngandhut toya jawah (TALL). Rehning teges punika langkung cocog kaliyan suraosing dhawuh, mila inggih teges punika ingkang kula anggé, dados boten nganggé teges ingkang sampun kelimrah, inggih punika unta. Mendhung kasebutaken sareng kaliyan langit, inggih punika panggènanipun mendhung, tuwin kaliyan redi-redi, ingkang ngasrepaken uwab ngantos saged andhawahaken toya, tuwin bumi ingkang angsal piguna saking toya wau, punika cocog