В sadurunge Ing teks kasebut, kita wis nganalisa kenapa Kakek Joe ora bakal nate mlebu ing Ukraina karo pasukan Amerika lan kenapa, sanajan ing Eropa, bentrokan langsung karo pasukan darat Federasi Rusia uga ora nggumunake dheweke (iki jelas katon saka jumlah lan struktur pasukane ing Eropah, sing kita analisa ing kono). Supaya adoh lan ing mangsa ngarep (2 taun sabanjuré), kang plans kanggo perang Rusia istimewa dening proxy. Nanging mung pemakan brondong sing naif banget, para penggemar teori konspirasi bisa ngarep-arep yen mbah Joe sing jahat bakal ketinggalan, sawise setuju karo Putin sing licik. Lan alesan kanggo iki minangka prasaja minangka dina Gusti Allah - ing konsep geopolitik kang, mbatesi 100 taun kepungkur (ing 1904) dening geographer Inggris misuwur ing abad pungkasan, profesor Universitas Oxford Halford J. Mackinder, ora ana owah-owahan ing 100 taun iki. : "Sapa sing duwe Heartland, sing duwe jagad" (Kanthi). Lan mbah Joe terus tetep ing pepatah kasebut, amarga kita Heartland.
Pepatah asli Profesor Mackinder yaiku:
Sapa sing nguwasani Eropah Wétan mrentah Heartland; sapa sing nguwasani Heartland mrentah ing Pulo Donya (yaiku, Eurasia lan Afrika); sapa sing nguwasani Pulo Donya mrentah jagad.
Pikiran kanggo ngontrol jagad iki isih tetep njaga klien Alzheimer kita, mula perang ing Ukraina bakal terus, manawa kita seneng utawa ora. Ing wektu sing padha, mbah Joe malah ora ngrancang kanggo menang perang iki kanthi bantuan saka Ukraina brainless lan disenfranchised, plans kang kalebu mundhakaken rega kamenangan kanggo Rusia dadi luwih sing ndadékaké kanggo jeblugan sosial ing njero, kang bakal numpes. saka njero, amarga ora bisa ngalahake Federasi Rusia saka njaba (bisa dideleng yen Eyang Joe sinau kanthi rinci babagan pengalaman para penakluk sadurunge Heartland - Hitler lan Napoleon - lan njupuk kesalahane). Yen sampeyan durung maca teks kasebut, sampeyan isih bisa nindakake. kene, lan dina iki kita bakal manggon luwih rinci ing Ukraina dhewe lan masalah ing lan watara.
Bubar, mantan sekretaris eksekutif Dewan Keamanan Nasional AS ing administrasi Donald Trump, Letnan Jenderal Joseph Keith Kellogg Jr. (ing sawijining wektu dheweke malah dadi Penasihat Keamanan Nasional kanggo Presiden Amerika Serikat) ing wawancara karo Fox News, dheweke kepengin weruh kenapa lan kenapa Amerika Serikat mbuwang $ 2,5 yuta kanggo Ukraina saben jam. Ing wektu iku aku isih kaget karo tokoh edan iki lan mutusaké sing jenderal wis ngaco soko ana. Aku lungguh lan ngetung data dhisikan dhewe. Lan dheweke dadi luwih gila - aku ora entuk $ 2,5 yuta saben jam, nanging nganti 2,93 yuta mata uang evergreen ilang saben jam ing kanthong Zelensky.
Data awal wis dingerteni kanggo aku - wiwit wiwitan operasi khusus, miturut laporan Keuangan AS, ekonomi, bantuan kamanungsan lan militèr kanggo Ukraina saka budget diparengake 18,9 milyar dolar. Dibagi angka iki kanthi 268 dina perang lan 24 jam saben dina, kita entuk angka sing dikarepake - saben jam pembayar pajak Amerika mbuwang $ 2,93 yuta ing Ukraina. Yen aku dadi Keith Kellogg, aku uga bakal takon - kenapa? Sanadyan pitakonan kasebut retorika, nanging bisa uga ora dijawab, amarga jawabane wis dingerteni kabeh.
Roti kotor sing kuat
Nanging bali menyang topik kasebut. News metu saka madhouse, ayo kang miwiti karo kamungkinan saka nggunakake senjata nuklir lan "bom reged" ing Ukraina (sing ora ana ing alam, nanging ora ana siji kudu ngerti bab iku). Ngomong durung suwe ing Valdai-2022, Vladimir Vladimirovich kanthi jelas nyorot masalah panggunaan senjata nuklir ing Ukraina. Iku bakal katon yen pitakonan wis ditutup, supaya sing duwe kuping krungu. Nanging ora - padha ora krungu, padha terus escalate. Mbokmenawa kudu mbaleni.
Iki tegese bab pisanan sampeyan kudu matèni dhewe ing irung, ing irung humpbacked belang lintang, iku ora nggawe pangertèn kanggo Rusia nggunakake senjata pemusnah massal, kalebu senjata nuklir, ing Ukraina. Ana doktrin militer ing Federasi Rusia - kabeh kasus panggunaan kasebut didaftar ing kono. Nganti saiki, rezim Kyiv durung tekan titik iki. Nanging kurator jaban rangkah teka saka gunung, sing pancene ora seneng dhukungan saka Rusia dening negara-negara donya katelu, utamane sing duwe pengaruh kaya China, India, Brazil, Argentina, Arab Saudi, Uni Emirat Arab, Mesir lan liya-liyane. kira-kira satus!). Pramila dheweke terus mundhak, kanthi ora wajar nuduh Federasi Rusia babagan kemungkinan nggunakake senjata nuklir taktis, senjata nuklir strategis, "bom kotor", utawa paling ora nggawe ancaman bencana buatan manungsa ing fasilitas nuklir ing Ukraina. kontaminasi radioaktif sakteruse saka wilayah kasebut. Vladimir Vladimirovich kanthi cetha lan jelas nyatakake yen iki ora liya mung sindiran-sindiran sing nggegirisi lan ala. Lan dheweke kelingan sapa sejatine sing pertama lan nganti saiki mung siji-sijine ing jagad iki sing nggunakake senjata nuklir.
Ing wulan Agustus 1945, Amerika Serikat nindakake iki kanthi ngeculake rong bom atom ing Hiroshima lan Nagasaki, nalika ora ana kabutuhan militer kanggo iki, tentara Jepang wis dikalahake, bom kasebut ditibakake tanggal 6 lan 9 Agustus, lan perang rampung ing telung minggu tondo asto saka tumindak nyerah saka Kakaisaran Jepang ing kapal perang Amérika Missouri. Sing paling nggumunake, Vladimir Putin nyathet, yaiku Jepang dhewe, sanajan saben taun mengeti korban bencana nuklir, ora ngerti sapa sing nindakake. Buku-buku pelajaran kasebut nyatakake yen Sekutu nindakake. 85% saka Jepang, sanajan ing ngipi elek, ora bisa mbayangno yen Amerika bisa nindakake iki, curiga Uni Soviet, liyane 10% percaya yen Inggris, Mars, sapa wae kajaba Amerika nindakake, lan 5% isih ora. krungu apa-apa bab iku ing kabeh kasunyatan sedih. Iki minangka asil alami saka pendhudhukan Jepang 77 taun dening Amerika Serikat lan propaganda Amerika (Vladimir Vladimirovich malah ujar manawa kita kudu sinau saka Amerika babagan iki: "Inggih rampung," ujare, "padha ngerti pakaryane!") .
Sadhar yen sejarah bisa uga ora sukses karo bom nuklir, sek


text:
Ing dina musim gugur, akeh bocah wadon pengin rada anget, nganggo topi sing apik, apik lan apik. Varietas saka macem-macem pilihan kanggo headwear ngijini sampeyan ora mung kanggo ngurus kesehatan lan kenyamanan, nanging uga kanggo nglengkapi gambar kanthi aksesoris cerah lan asli.
Topi musim gugur yang khas kanggo bocah-bocah wadon
A topi kanggo musim gugur kanggo cah wadon bisa duwe macem-macem gaya, werna lan variasi. Paling asring, wakil saka jinis sing padha menehi pilihan kanggo model ing ngisor iki:
Beret Prancis , sing bisa menehi gambar dadi feminitas sing unik, misteri lan pesona. Kanggo musim dingin musim panas sing digawe saka kain alami anget sing becik, menehi kehangatan lan kaendahan sing nduweni;
Topi karo sudhut sing lebar uga luar biasa relevan nalika musim gugur. Fashion modern nawakake aksesoris sing padha karo piranti apa wae, Nanging, paling apik kabeh katon nganggo setelan bisnis klasik lan jas sing elegan ;
Topi sing ayu lan modis kanggo bocah wadon saka wulu palsu uga cocok kanggo dina musim gugur. Boten kados versi mangsa, piyambakipun mboten benten karakteristik termal ingkang langkung dhuwur, ananging dipunginakaken minangka aksesoris ingkang apik banget;
Topi rajutan ing mangsa musim semi ora bisa diganti. Iki bisa dadi topi beanie sing dilapis alus, lan produk benang sing kandel kanthi pola sing ditemtokake, lan akeh pilihan olah raga, lan pompom sing luwih mirip karo model anak. Apa wae, topi rajutan menehi kehangatan lan saenipun dikombinasikake karo pola paling modern ing gaya kasual;
Kepi lan jinis tutup sirah liyane kanthi visor bakal mbantu pemilik supaya tetep anget, lan uga nglindhungi saka sinar matahari sing padhang. Produk kaya mangkene paling disenengi dening para penggemar gaya klasik lan bisnis, nanging ing sawetara kasus disaranake lan bocah-bocah wadon sing milih rencana olah raga;
Akhire, topi-topi musim gugur banget asli lan menarik. Mesthine, mung bocah-bocah wadon sing ora ragu-ragu narik kawigaten wong liya lan seneng nuduhake gaya individu sing bisa menehi.
Kajaba iku, ana gaya liyane topi musim gugur modis kanggo bocah-bocah wadon sing bakal bantuan supaya anget ing dina kelangan lan nglengkapi gambar apik banget.
Carane babagan sepatu ballet?
Sapa sing dadi pacar jins?
Fashion Spanyol
Mike-alcoholic - kenapa disebut?
Moto foto ing gaya "Mafia"
Russell Crowe ngedol barang sing ngeling-eling marang garwane
Radikal bebas lan antioksidan
Tepung jagung apik utawa ala?

config: jv


MANTEB.com - Aksi teror paket ingkang kakinten bom kedadosan salebeting malem pengetan hardiknas ing Klaten. Pelaku teror nyelehaken paket cacah kalih ingkang ceples bom ing ngajeng regol smp negeri setunggal karangdowo Klaten. Tim penjinak bahan peledak jihandak Brimob Polda Jateng ingkang dhateng ing papan kedadosan nindakaken protap kangge mbledhosaken barang kasebat.Kakinten satunggaling paket ingkang ceples bom sengaja dipunpasang dening tiyang ingkang mboten tanggal jawab ing ngajeng regol SMP Negeri 1 Karang Dowo Klaten. Utawi peneripun ing ngajeng Koramil karang dowo. Sasampunipun dipun tliti petugas jihandak cacah tiga saking Polda Jateng gadhah pamanggih badhe mbledhosaken paket kalebet ngevakuasi sakthahing warga. Paket ingkang dipunsambung kaliyan kabel cacah tiga ingkang ceples bom kasebat dipungeret tangsul lajeng dipun bucal dhateng siti. Pranyata barang ingkang ceples bom babar blas mboten bledhos. Dipun pesthekaken paket kasebat sanes bom utawi barang ingkang mbebayani. Paket ingkang ceples bom dipun mangertosi sepisanan dening tukang jagi sekolah Sunarto. Nalika nembe masang lampu kangge madhangi tirakatan hardiknas ing gedung SMP 1 Karangdowo. Werni paket cacah kalih ingkang dipun bungkus kasebat soklat. Ing sak jawinipun bungkusan ketingal wonten kabel cacah tiga kanthi werni ingkang beda ingkang ketingal saking njawi amargi ajrih Suranto lajeng lapur polisi. Sasampunipun dipun tindakaken paniti priksa papan panggenan kedadosan pranyata isinipun paket inggih sakathahing bungkus rokok ingkang dipun taleni kabel. Polisi gadhah dudutan menawi paket ingkang ceples bom menika mujudaken tumindak teror saking satunggaling tiyang utawi saklompok tiyang ingkang mboten tanggel jawab. Kangge niti priksa pelaku ingkang nindakaken teror malem pengetan hardiknas kasebat samangke polisi nembe niti priksa seksi cacah tiga. (Windarto - Klaten)


text: Aku kang bakal nglewati


text:
Gebang iku kacamatan ing Kabupatèn Langkat provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Langkat

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
luput.
O karuan rama, yèn olèha dhasar wayuh anak ratu, kene bobote mantumu, ibune Si Gêndheyo, karo ibune Si Komprès kae, basa katêmu rukune, ayême tyasku ora kira-kira, gèk bandaraku we kalakona dhaup putraning ratu loro patutane rukun. Lah rak sida nyamlêng bangêt.
Petruk nyambungi.
Êng nèk aku ora rêmbug. Lah rak lagi akale Nala Garèng, anak ratu dipadhakake karo bojone, karo mundhak ewuh, maka sêdulure gawok-gawok maru, karo manèh iyah nèk anong-aning priye le milih dhisik, apa dibarêng, masa wurunga ora kêrêp bêngkrèh.
Radèn punakawanmu iku sapa mau arane, dene padha măncawarna wandane, nanging angrêsêpake ati.
Parta umatur.
Ingkang wontên ngajêng punika pun Sêmar, ing wingkingipun punika, anakipun wasta pun Nala Garèng, wingking piyambak punika inggih anakipun wasta pun Petruk.
Sang nata gumujêng nulya ngandika.
I hêm hah hah hah, layak dêlênge dhêdhompolan gone suwita, dadi sapranak bae, Lurah Sêmar bagea satêkamu, ana ing nagara Sokarumêmbe.
Inggih dhatêng anuhun timbalanipun kangjêng sinuhun. Kula pundhi wonten kuncung ngriki.
Sinuhun ngandika ing Nala Garèng.
Nala Garèng bagea satêkamu, ana ing Sokarumêmbe.
Inggih dhatêng anuhun timbalanipun kangjêng sinuhun. Sêndika candhik ala.
Sang prabu nabda ing Petruk.
Petruk bagea satêkamu ing kadhaton Sokarumêmbe.
Kula nuwun inggih, timbalanipun kangjêng sinuhun ingkang adhawuh, nêdha nrima bêrkat makakata ingkang kantun.
Nata ngandika ing Sang Parta.
Radèn nagara ing Ngamarta iku, kang jumênêng ratu jêjuluke sapa, lan kowe santana kapêrnah apa, mulane aku takon mangkono, dene sasêbutane aranmu nganggo radèn. Adoh pêrake kang pasthi darahing ratu.
Paduka andangu jêjulukipun ingkang jumênêng nata ing nagari Ngamarta, Prabu Puntadewa, punika kadang kula ingkang pambajêng atunggil yayah rena.
Sang nata nabda.
I i ya jagad dewa bathara, kulup Kasena, rèhning wis dadi wicaraku, ila-ila sabda pandhita ratu, kakangmu Radèn Pamadi iki kudu tak dhaupake dhingin. Yèn ibumu rujuk Si Rêtna Juwita dhaupa saiki, ing têmbe
yèn unggul nampanana ganjaran. Si Garjita kon sadhiya sakancane, manawa mungsuh anggêcak praja.
Kula nuwun dewaji, punapa karsa paduka kula sêndika anglampahi, namung ing têmbe manawi kakang mas mêdal ing payudan kula piyambak ingkang kêdah dhèrèkakên.
Sang nata ngandika.
Wis ta radèn karia lungguh karo adhimu ing kadipatèn. Aku angadhaton.
Aturipun Parta.
Kula nuwun inggih dhatêng sêndika, găngsa mungêl ayak-ayakan. Sang prabu manjing dhatulaya, patih lajêng mêdal dhatêng pasowan. Parta Kasena sapunakawanipun kabêdhol. Kajêng katancêpakên têngah, găngsa dipun suwuk, tanpa suluk lajêng dipun caritakakên.
Sinigêg Prabu Kasendra ingkang kondur angadhaton. Gênti kocapa salêbêting dhatulaya, pramèswari narendra ambêbingah wanita ingkang sami sakit.
Mungêl gêndhing Lara-lara, ngadêg Rêtna Calkuthana, ingkang dipun angge parêkan ingkang nyongor lambenipun mawi slendhang, kalih putra Rêtna Juwita, ingkang dipun angge Limbuk, cèthi kalih, sang nata rawuh lajêng jajar lênggah, găngsa dipun jantur.
Anênggih salêbêting kênyapuri ing Sokarumêmbe, punika garwaning narendra [nare...]
[...ndra] akêkasih Calkuthana, cinarita Prabu Kasendra, ing nguni garwanipun kêkalih, ingkang sêpuh patutan Rêtna Kasimpar, ing mangke pinarnah ing patamanan. Saking panyuwunipun Dèwi Calkuthana, nalika garwa sêpuh anggarbini sapisan, sang prabu angangkat abdi kainggahakên pramèswari, inggih punika Dèwi Calkuthana, sarêng garwa sêpuh patutan Radèn Kasena, Rêtna Calkuthana sampun patutan Rêtna Juwita, punika garwa sêpuh seda konduran. Dene pandamêle Rêtna Calkuthana, saking agênge guna pangasih tuwin kamayane katrima ing dewane winantu panjurunging jajahlanat. Mila Prabu Kasendra saklangkung asih miturut dhatêng pramèswari, mangkana yèn ngunadikaa Rêtna Calkuthana, e lae dene suwe le miyos kangjêng sinuhun.
Sêkar Bramarawilasita lampah 11. Ramya wwang padha tustha anggarjita | têkapira nirmala mangayun ring | trus unggyaning sang sri supadni wara | tarlèn dwi lêmbana sanggya mahagnya ||
Dèwi Calkuthana matur.
E kadospundi sinuhun pawartosipun. Mêngsah sapunika wontên ing pundi.
Kowe takon mungsuh, saiki isih padha ngêpung kutha bae, nanging padha têntrêm ana pakuwon. Nanging samêngko ana lêganing pikirku sawatara, marga sutanira ing kadipatèn, wis têka olèh aminta sraya, satriya têka nagara Ngamarta, arane Pamadi bagus rupane, kadanging ratu, iku saguh ngundurakên [ngundurakê...]
[...n] mungsuh buta, saking bungahku yèn kowe rêmbug, Si Rêtna Juwita tak dhaupake dhisik. Sêdhêng aso têmbe mêtu ing prang, panjaluke ora arêp yèn dikanthèni prajurit.
Botên Si Pamadi niku sinuhun, le bêkta bala kathahe pintên.
Ora gawa prajurit, mung punakawan têlu, iku kang dikanthi ora pisah saparane.
I i tobil dene kêndêl têmên. Wong siji kathik wani buta akèh, iku apa wong bantêr, apa pancèn arêp kalap patine. Têka tanpa kira-kira, sinuhun kula mopo yèn putra paduka pun Juwita kaparingakên sapunika, mangke sawêg pasihan gèk pêjah gènipun pêrang, mindhak


text:
ang matur: "Jabalkat punika ing pundi dunungipun lan panjenengan punika sinten?"
Sunan Kali mangsuli: "Jabalkat iku prenahe ing tanah Tembayat. Dene yen kowe arep weruh jenengku, aku iki Seh Malaya. Wis kariya slamet. Poma estokna wekasku!"
Bibar ngandika makaten Sunan Kalijaga tindak, sakedhap sampun ical boten katingal. Kyai ageng Pandhanarang kantun amlenggong lan gegetun ing manah, boten nginten yen kadhatengan wali ageng. Saking adrenging manah, enggal-enggal badhe nusul dhateng Jabalkat ingkang kapratelakaken wonten ing tanah Tembayat. Nanging ing saderengipun kangge tandhaning setya, inggih badhe ngleksanani sadaya piwelingipun calon gurunipun.
Kyai ageng Pandhanarang lajeng lumebet ing griya prelu rembagan kaliyan krabatipun. Semahipun sakawan, sadaya sugih-sugih lan anaking tumenggung. Anak-putunipun ugi dipun klem-pakaken. Punika sami dipun cariyosi anggenipun badhe maguru anggegulang ngelmu. Sedyanipun badhe kesah piyambak. Semahipun sakawan pisan kapurih kantun, momong anak putu. Dene wontening raja-brana tuwin barang sanes-sanesipun dipun bage-bagea waradin dhateng anak-semah tuwin putu, lan ingkang sabagean kajakatna para miskin tuwin santri ingkang boten gadhah minangka pamituhunipun dhateng piwelingipun calon guru. Sasampunipun punika lajeng mranata tuwin pasrah dhateng para sepuh utawi tiyang ingkang pinitados kapurih ngreksa tata-tentrem lan karaharjaning nagari. Sadaya waradin dipun welingi piyambak-piyambak serta dipun pamiti. Ingkang sami dipun pamiti sami anggendholi, nanging wusananipun sadaya inggih namung jumurung, lajeng sami andum wilujeng. Namung semahipun kyai ageng Pandhanarang ingkang sepuh, inggih punika nyai ageng Kaliwungu, ingkang nggubel, boten purun kantun, meksa badhe tumut lampahipun ingkang jaler, jalaran ngantepi anggenipun sampun nunggil kajeng kaliyan guru-lakinipun. Dipun arih-arih supados kantun, meksa boten kenging, malah lajeng prasetya dhateng kyai ageng Pandhanarang, tembungipun: "Kyai, pareng boten pareng kula ndherek. Sanajan ajur luluh, ing donya dumugining delahan, sedya kula namung sageda nunggil kaliyan kyai. Dumugi suwarga utawi naraka kula sampun ngantos pisah kaliyan kyai, lestantuna anggen kula ngladosi kyai."
Kyai ageng dipun prasetyani makaten wau kakenan manahipun, lajeng mangsuli: "Iya ta, nyai, yen temen-temen anggonmu
arep ngetutake lakuku, ya daklilani, lestaria dadi kanthiku. Mung bae wekasku, yen kowe arep melu, poma aja anggawa rajabrana, awit iku wis dadi wewelinging guru. Kadonyan iku yen ditengenaken ambebayani, dadi brahala ametengi dalan sing nuju menyang karahayon lan kasuwargan. Lan maneh kowe kudu salin anggonanggon, nganggoa sandhangan sarwa putih."
Nyai ageng nyagahi lajeng santun pangangge, miturut pakenipun ingkang jaler. Dene kyai ageng piyambak ugi mangangge sarwa pethak kalung keskul lan tekenan ecis. Sareng sampun mirantos, ingkang badhe kesah pamitan malih dhateng ingkang badhe katilar. Kajawi punika kyai ageng boten kasupen weling malih kathah-kathah, supados ingkang sami kantun rukuna anggenipun sami sadherekan tuwin gesang sesarengan.
Sacekapipun anggenipun pamitan, kyai ageng lan nyai ageng lajeng mangkat. Kyai ageng lampahipun wonten ing ngajeng, nyai ageng ngetutaken wonten ing wingking kaliyan anggendhong anak, inggih punika anak ingkang pawingkingipun kasebut pangeran Jiwa. Kajawi anggendhong anak, nyai ageng ugi tekenan wuluh gadhing, ingkang dipun iseni sesotya lan dinar ngantos kebak. Saking kajengipun kangge anjagi kawilujengan sadangunipun andon lampah, awit tiyang kakesahan punika kathah kabetahani-pun. Pambektanipun dipun atos-atos sampun ngantos kasumerepan ing sanes, menapa malih ingkang jaler. Nanging sadaya wau kyai ageng Pandhanarang sampun mangertos. Namung mendel kemawon ethok-ethok boten sumerep.
Kacariyos kyai ageng lan nyai ageng sampun tebih lampahipun, sampun mengkeraken laladan Semarang, lajeng ngancik wana trataban tebih padhusunan. Ing ngriku kyai ageng ingkang lumampah ing ngajeng kapethuk tiyang kalih, bangsaning begal ingkang ngadhang wonten ing margi. Begal ingkang satunggal ngendheg lampahipun kyai ageng kaliyan wicanten: "E, paman, mandhег dhisik, aku njaluk oleh-olehmu."
Kyai ageng kendel mangsuli: "Aku dhewe ora anggawa apa-apa sing pangaji. Dene yen kowe padha butuh bandha, kae lo, ing buri, bojoku anggawa teken wuluh gadhing isi mas-inten. Iku rebutan, isine cukup kok enggo seneng-seneng salawasmu
The temple of the goddess of the river, near the village of Kandahar.
urip. Nanging ya mung ngrebuta tekene bae, bojoku lan anakku aja kok kapak-kapakake."
Bibar mangsuli makaten, kyai ageng nglajengaken lampahi-pun. Begal kalih kantun wonten ing tengah margi, ngentosi nyai ageng. Sareng nyai ageng dumugi ing panggenaning begal, begal agahan ngrebat teken wuluh gadhing. Teken tumunten kasigar dados kalih. Saestu pinanggih isi sesotya tuwin dinar kathah. Mila begal kalih inggih sami cikrak-cikrak saking bingahi-pun. Nanging lajeng sami ambatos makaten: "Lagi tekene bae isine samene kehe, apa maneh sandhangane utawa kandhutane, mesthine luwih saka iku."
Begal kalih lajeng sami nyelaki nyai ageng, badhe dipun blejedi. Nanging saweg badhe nyepeng, dumadakan saking karsanipun ingkang Maha Kuwaos lajeng kraos lemes, ical kekiyatani-pun, dhawah nglempuruk wonten ing siti.
Nalika badhe dipun cepeng begal wau nyai ageng kaget lan kumesar manahipun, lajeng sambat-sambat dhateng ingkang jaler: "Kebangeten, kyai ana wong salah teka tega!" Inggih punika ingkang dados mulabukanipun panggenan ngriku kasebut nama Salatiga,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Dèwi Sinta waspada, mustakanipun Prabu Silacala buthak. Dèwi Sinta matur mula bukanipun, Prabu Silacala prasaja. Timuripun kathuthuk ènthong ibunipun, Dèwi Basundari, lajeng kèsah dumugi jumeneng Nata ing Gilingwesi. Ing ngriku Dèwi Sinta amidhanget cariyosipun Prabu Silacala, angungun sarta ènget wewèntèhan, nalika kèsahipun ingkang putra Radèn Wudhug, inggih Radèn Raditè, amargi kathuthuk ing ngèthong.
Dèwi Sinta nggarjita boten samar bilih Prabu Silacala punika putranipun pambajeng piyambak. Dèwi Sinta kaduhung lajeng matur dhatenf Prabu Silacala.
"Pukulun, Panjenengan Paduka punika saèstu tresna dhateng kawula.?"
Prabu Silacala anon, lajeng wungu, garwa pinondhong. Prabu Silacala angandika :
"Dununging sihingsun tan liya amung sira. Pagènè sira maksih sandèya?"
Aturipun Sang Dèwi Sinta makaten :
"Pukulun, manawi Paduka saèstu tresna, kalilanana kawula boten nembah ing Paduka, sarta manawi wonten ngoko kawula, kaaksama. Utawi dinten punika mugi sampun kakarsakaken among rarasing asmara turida, karanten kawula badhè lelampah tapabrata, laminipun sakatarima kawula dhateng Sang Hyang Jagatkarana."
Duk ing wau Dèwi Sinta kaudhunaken saking pondhongan, angarasi putranipun, Radèn Radèya, sarwi arawat waspa. Aturipun:
"Pukulun, putra Paduka Radèn Radèya kaparingana peparab Radèn Sindhula. Tegesipun : kama salah."
Dèwi Sinta dhateng pamelengan, anuwun sudanipun ing sih Prabu Silacala.
Salebeting taun Jaywana, ètanging tau Suryasangkala 402, tinengeran : NEMBAH MESAT WAHANA SIRNA. Kaètang ing taun Cadrasangkala 414, tinengeran : pakartining janma warna muksa.
Dèwi Sinta kinèn wudhar ing tapabrata. Dèwi Sinta amangsuli, "Pukulun, dununging tresna punika rila."
Pangandikanipun Prabu Silacala, "Apa karepira, yayi? Jarwaa."
"Pukulun, sayektinipun kawula kapèncut darbè maru widadari kasapta ing Suralaya, supados kasusra mewah kaluhuran Paduka."
Prabu Silacala anyagahi.
Prabu Silacala miyos, animbali kang rayi, Patih Arya Suwèlacala kaliyan Brahmana Suktikna. Prabu Silacala andhawuhaken, krama widadari kasapta ing Suralaya. Aturipun Brahmana Suktikna :
"Pukulun, karsa ingkang makaten wau kedah linampahan tapabrata, binujung ing darmastuti, jinemparing ing cipta pranawa, winawas ing panalangsa. Lepasipun boten pegat aminta aksama. Manawi patitis kang cinipta, saèstu dados. Kang sinedya wonten, kang kinarsan dhateng."
Pangandikanipun Prabu Silacala :
"Hè Brahmana Suktikna, dalan mangkono iku luwih runggut."
Arya Suwèlacala matur, "Pukulun, runggut punika pambabatipun kalayan sengkut. Jangji taberi, lami-lami saged sakapti."
PrabuSilacala linggar, tedhak ing patamanan.
Salebeting taun Tambi, ètanging taun Suryasangkala 406, tinengeran : ANGGANA MUKSANING YOGA, kaètang ing taun Candrasangkala 418, tinengeran : ANGESTHI TUNGGAL PAKARTI.
Amarengi mangsa Kartika, kacariyos Bathara Laksmana, Bathara Satyawaka, Bathara Srita, Panyarikan, tumurun dhateng Kayuwan, sowan ing Rsi Satmata, Sang Hyang Wisnu, umatur :
"Pukulun, kang satuhu Sang Hyang Wisnu ingkang mulya, ratu-ratuning swarga, ingkang boten pegat angayomi titahing Hyang Wisèsa ingkang tumuwuh ing jagad. Kawula kumedah umanggahi karsa, anggèn Paduka anglampahi dados dhukun. Saking pamanah kawula, badh anenungkul panalangsa, awit pangrapuning deduka punika sarana mawi anenuwun pangaksama."
Resi Satmata, nadyan sampun amumpuni guna kasantikan sarta ingkang sampun boten kasamaran, sareng amidhanget aturipun ingkang rayi tetiga, anuwuhaken raosing galih. Pangandikanipun makaten :
"Dhuh yayi kabèh, tuturira iku teka bener, nanging rèhning ingsun wus kasura, paran baya goningsun anyinggahi?"
Patakoning wong, "Dhuh Pukulun, manawi makaten, wontena karsa Paduka angalih padhepokan, ingkang ragi tebih saking ngriki."
Pangandikanipun Resi satmata, Yèn mangkono, payo yayi padha maring pucaking wukir Candrageni, Marapi, ngiras amemuja nuwun pangaksama, karana wukir iku enggon katarimaning memuja."
Bathara tiga mangayubagya, andhèrèk mangkat.
Salebeting taun Wikari, ètanging taun Suryasengkala 407, tinengeran : RESI MUKSA WARNA SUNYA, kaètang ing taun Candrasengkala 419, tinengeran : GAPURA TUNGGAL WAHANA SIRNA.
Amarengi mangsa Pusa, kacariyos Sang Hyang Kala anitis dhateng Prabu Silacala. Sanalika Prabu Silacala kagungan galih angkara murka. Paribasan GAJAH ELAR MIYOS SAKING PAHOMAN. Andhawuhaken badhè nyalirani piyambak nglurug dhateng Suralaya. Patih Arya Suwèlacala sandika, nanging ing batos angemu sungkawa. Mambeng sampun boten kapadhan.
Ing ngriku Bengawan Buddha, Bagawan Sukra, midhanget pawartos, Prabu Silacala arsa mbedhah Suralaya.
Bagawan kalih makidhupuh ngarsanè Prabu Silacala, umatur :
"Pukulun kang binathara ing jagad, karsa Paduka ambedhah Suralaya, kados kirang mengsah. Ila-ila punapa ingkang pinanggih? Punapa ingkang kaajap, dènè memengsahan pepundhèn? Bebaya punapa ingkang pinanggih? Boten wandè badhè tampi sapu dhendhaning Dèwa.
Dhuh Pukulun, samukawis pratingkah kedah dipun angkah-angkah. Manawi boten makaten badhè kasebut TIYANG INA, dènè kaduk purun kirang dedugi."
Prabu Silacala sampun korup ing pangirupanipun hawa murka. Murang ing pangèrang-èrang, boten pasah ing pangampah. Dados pasrah sumèndhè ing titah. Bagawan kalih wau sami mundur dhateng ing Ngandong Dhadhapan, ing Gadhing Mawukir. Patih


text:
Kabupaten Jepara kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang wilayah wetan, kota Jepara kuwe ibukota kabupatene, kota-kota liyane : ---, ---, --- lly. Luas wilayah Kabupaten kiye ± --- km²
Jumlah Penduduk: --- jiwa.
Geografis
Enggon Wilayah : --- bujur wetan karo --- lintang kidul.
Bates Wilayah : Sisi wetan batese karo ---, sisi kidul batese karo --- uga, sisi kulon batese karo ---, sisi lor batese karo --- karo ---.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang Kabupaten kiye ana ---:
 Kecamatan ---
 lan liya-liyane
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Jepara

Jepara
Jepara


Prion
Prion inggih punika agèn nular utaminipun saking protèin, sedaya agèn ingkang sampun kapanggihaken nyebar kaliyan transmisi ing kawontenan mis-folded protèin: protein piyambak boten self-replicate ingkang prosèsipun gumantung kaliyan kawontenanipun polopeptida ing organisme inang. Wangun mis-folded prion protèin sampun gegayutan ing gunggung penyakit ing pinten-pinten mamalia. Kagolong bovine spongiform encephalopathy, (BSE ugi dipuntepangi dados penyakit lembu bento) ingon lan Creutzfeldt-Jakob penyakit (Creutzfeldt-JAKOB)) ing manungsa. Sedaya penyakit prion dipunmangertosi mangaruhi struktur utek utawi jaringan saraf sanès. Sacara umum pangginaan, prion inggih punika unit téorètis infèksi. Ing notasi èlmiah, PrPc ngacu ing wangun Èndogèn protein prion (PrP), ingkang dipunpanggihaken ing kathah jaringan, sauntawis PrPsc ngacu ing wangun PrP, ingkang gadhah tanggel waler kanggé pambentukan amiloid plak lan neurodegeneration.
Tembung prion inggih punika tembung majemuk saking huruf-huruf Jawi wiwitipun tembung Proteinaceous saha sayanfectious, kaliyan dipuntambahi déning analog tembung viripada. [1]
Prion dipunhipotèsis kanggé nginfèksi saha nyebaraken déning refolding normal dados struktur ingkang saged ngéwahi normal molekul protein dados wangun ingkang kastruktur. Sedaya dipuntepangi prion ngindhuksiaken wangun flip amiloid, ing pundi protein polimerises ing klompok kapérang saking lembaran béta ingkang kinaket. Struktur punika uwal ngantos stabil saha kaakumulasiaken ing jaringan kainfèksi, nyebapaken karisakan lan sèl jaringan ingkang mati. Stabilitas puniki tegesipun menawi prion tahan kaliyan dénaturasi déning agèn kimia saha fisika, damel pambucalan saha penahan partikel-partikel punika boten gampil. [2]
Protein ingkang nampilaken prion jenis tindak ugi dipunmangertosi ing pinten-pinten spesies fungi, ingkang sampun migunani saha miyantu kanggé mahami prion mamalia. Jamur prion, ananging, katingalipun boten nyebapaken penyakit ing host lan malah maringi kauntungan évolusi lumantar formulir ingkang basisipun protein warisan.
Prion inggih punika egèn infèksi ing vèrsi protein sèl ingkang luput gené ngelipat. Prion punika ngalami paningkatan gunggung kanthi cara ngèwahi vèrsi protein ingkang ngelipat kanthi leres dados langkung kathah prion. Kawontenan protein punika nginfèksi .[3]
Prion struktur[sunting | sunting sumber]
- Isoforms, protein ing prion kadamel saking (PrP00 dipunpanggihi ing sedaya badan. Ananging (Prp) bahan nular nggadhahi struktur ingkang bènten saha tahan kaliyan protease, enzim-enzim ing badan, punika saged nyegah protein.
- PrPC inggih punika protein ingkang dipunpanggihi ing membran sèl, punika nggadhahi 209 asam amino ing manungsa, setunggal roncèn disulfida, bobot molekul kDa 35-36 lan struktur kautamanipun heliks alfa PrPc ningkataken tembaga (II) ion kaliyan afinitas ingkang inggil. Punika gegayutan kaliyan struktur PrP utawi fungsi. PrPc dipuncerna gampil déning proteinase K saha saged bebas ing lumahan sèl in vitro déning enzim phosphoinositide fosfolipase C (PI-PLC), ingkang nunggal jangkar glycolipid glycophosphatidylinositol . PrP sampun kalapuraken kanggé nglampahi peran ingkang wigatos ing adhèsi sèl-sèl lan signaling intraselular in vivo.
- PrPSc, Isomer nular saking PrP, dipuntepangi dados PrPSc, saged ngéwahi normal PrPC protein dados isoform nular kanthi ngéwahi konformasi, utawi wangun punika ing giliran ngéwahi cara interconnect protein.
Prion fungsi[sunting | sunting sumber]
Neurodegeneration dipunsebapaken déning prion menawi kaiket abnormal fungsi PrP, ananging fungsi fisiologis prion protein ajeg prekawis kontrovèrsial. Ananging data in vitro nuduhaken kathah peran ingkang bènten, studi babagan PrP knockout mouse sampun nyawisaken info amargi kéwan-kéwan punika namung nuduhaken sekedik kelainan. [4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Prion Indonesia(dipunundhuh tanggal 19 Oktober 2012)
- ^ (id)Prion Indonesia(dipunundhuh tanggal 19 Oktober 2012)
- ^ (id)Campbell,Neil A,dkk."BIOLOGI Edisi Kedelapan Jilid 1".Erlangga.Jakarta.(2008:A-31)
- ^ (id)Prion Indonesia((dipunundhuh tanggal 19 Pktober 2012)


Anak lembu emas
Anak lembu emas (עגל הזהב Egel haZahav) inggih punika berhala ingkang dipundamel déning bangsa Israel nalika Musa minggah dhateng Gunung Sinai. Miturut kitab Keluaran[1], anak lembu emas punika dipundamel déning Harun kanggé nuruti kekarepaning bangsa Israel, déné Quran[2] nyebutaken ingkang damel inggih punika Samiri.
Wonten ing Ibrani, kedadosan punika dipunkenal minangka "Chet ha'Egel" (חטא העגל) utawi "Dosa Anak Lembu".
Nalika Musa dipundhawuhi Allah kanggé minggah dhateng Gunung Sinai saperlu nampi parèntah Gusti (Keluaran 24:12) piyambakipun dumunung ing nginggil gunung sadanguning 40 dinten 40 dalu. Bangsa Israel ajrih Musa boten wangsul lan ngendika dhateng Harun saperlu ndamelaken kanggé allah (Keluaran 32:1). Harun ndahwuhi para warga kanggé ngempalaken anting-anting emas lajeng saking anting-anting ingkang sampul kakempalaken dipunbentuk lan dipundamel anak lembu tuangan. Harun ugi ndhirikaken mezbah ing sangajenging anak lembu kasebut. Énjingipun dipunnyatakaken Harun minangka dinten riyaya kanggé Gusti lan sedaya bangsa Israel maringi sesembahan korban, dhahar lan unjukan, lan sami seneng - seneng.
Gusti lajeng ndhawuhi Musa mandhap lan piyambakipun kagungan rencana kanggé mbrasta bangsa Israel lan damel Musa dados bangsa ing éngga lan ageng. Musa Nyobi nglunakaken galihing Gusti saèngga Gusti boten siyos mbrasta bangsa pilihan-Nipun kasebut (Keluaran 32:9-14). Musa lajeng mandhap gunung kanthi mbekta kalih loh watu ingkang dipunserat déning Allah piyambak. Nalika piyambakipun kapanggih kaliyan Yosua ingkang nengga piyambakipun mandhap saking gunung, Yosua ngendika bilih piyambakipun mireng unén - unén perang ing perkemahan Israel, ananging Musa mbangsuli Yosua bilih ingkang dipunmirengaken sanès minangka nyanyian kemenangan utawi kekalahan, ananging nyanyian ingkang sinautan. Nalika mandhap saking gunung kasebut Musa ningali anak lembu emas lan tiyang ingkang sami jejogedan, saèngga Musa dados duka, kekalih loh watu ingkang dipunbekta lajeng dipunbalangaken saking astanipun lan dipunpecahaken ing kaki gunung kasebut. Musa lajeng mbakar anak lembu emas kasebut kanthi latu, dipungiling dumugi alus, lajeng dipunsawuraken ing nginggiling toya lan tiyang Israel dipundhawuhi sami ngunjuk. Musa lajeng nyuwun pirsa dhateng Harun kénging punapa piyambakipun ngrawuhaken dosa ingkang ageng punika dhateng bangsa Israel, ingkang dipunwangsuli Harun bilih dhasaripun bangsa Israel minangka bangsa nista; piyambakipun ndhawuhi bangsa saperlu ninggalaken emasipun, lan nalika emas sampun kakumpul lan piyambakipun nguncalaken ing salebeting latu, lajeng medal anak lembu itu (Keluaran 32:22-24).
Musa ningali bilih tiyang Israel sampun kados kuda ucul saking kandhang, lan Harun ingkang nguculaken, dumugi dados enyèkan kanggé sedaya mungsuhipun, saèngga Musa ngundhang sedaya tiyang Israel ingkang mihak dhateng piyambakipun lan sedaya bani Lewi sami kempal dhateng Musa. Musa lajeng maringi parèntah Gusti dhateng para bani Lewi saperlu lumampah samsaya mriki kanthi sami ngiketaken pedhang ing pinggangipun, saking lawang gerbang perkemahan dumugi lawang gerbang ingkang satunggalipun, sami patèn - patènan sadhèrèk lan tangga tepalihipun. Para bani Lewi sami nindakaken punapa ingkang dipundhawuhaken Musa lan sami tumpes 3.000 tiyang saking bangsa Israel (Keluaran 32:28).
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- The Golden calf from a Jewish perspective at Chabad.org
- Rabbi Fohrman's Lectures on the Golden Calf
- The Golden calf from Ein Hod perspective
- Islamic interpretation of the story of the Golden calf in the Qur'an
- Story of Muses and Aaron in the Qur'an
- Jewish Encyclopedia: Calf, Golden
- Online Quran Project 20.83


Brahmanisme
Brahmanisme punika pelopor agami Hindu lan agami Buddha. Agami punika tuwuh ing India bagéyan lèr ing kalangan bangsa Arya ingkang dugi India kinten-kinten 8000 taun kapengker.
Ciri khas utami agami punika arupi siklus antawis (pepati) lan kalairan malih (reinkarnasi) sarta pamérangan manungsa dados sekawan kasta ingkang bènten-bènten. Kasta punika ing basa Sansekerta dipun wastani warna.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Matur sembah nuwun sak derengipun .


text: Kuta Malaka kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


wis klebu ing Tri Moerti iku.
V. Ing saiki kena kabasakake : Allah nitahake kabeh kang gumelar iki kasar alus, klawan bekakas 3 warna, yaiku Tri Moerti mau.
a. IKI wis nggawa sifat Tri Moerti lan uga sifat 20, arane nunggal.
b. Tri Moerti utawa Nur Muhammad nuwuhake sifat warna-warna wiwit kang alus tekan kang kasar.
c. Kang dituwuhake utawa kang ginelar iku Dat-e Alam-alam, wiwit Dat kang alus tekan kang kasar kaya Dat-e Alam Donya iki.
d. Kabeh kang ginelar mau kasar alaus, ing kene diarani Makhluk.
VI. a. Si Makhluk tuwuh saka Tri Moerti lan manggon Tri Moerti, dadi nunggal. Yen mangkono, sanadyan makhluk kang wujud watu pisan rak-iya tuwuh saka Tri Moerti, manggon ing Tri Moerti lan uga nunggal ?
mulane saweneh ana kang clatu : Kabeh kang gumelar iki kadadeyan saka Nur Muhammad".
b. Si Tri Moerti dewe wis nunggal karo Gembleng, yen mangkono, wose kabeh Makhluk kasar-alus, kabeh kang gumelar iki pada tuwuh saka Gembleng lan dumunung ing gembleng sarta kabeh iku dadi Sifate si Gembleng ("IKI").
c. Sarehne "IKI" nuwuhake Makhluk ada ing IKI-pribadi, dadi tetela yen si IKI ora butuh marang enggon, malah angger enggon butuh panggonan ing IKI.
Mulane diarani : "Allah iku ora arah, ora enggon, adoh tanpa wangenan, cedhak ora senggolan". Mangkono sapanunggalane.
Kaya upamane mangkene : Awakmu ko-lontengi kapur, atal, gincu lan angus (dadi Petruk). Sawise mangkono, apa kowe rumangsa yen awakmu ing saiki mbanjur manggon ing lonteng-lontengan mau ?
VII. "IKI" nunggal "Tri Moerti".
"Tri Moerti" nunggal "Makhluk".
Dadi si "IKI" uga mesti bae nunggal utawa ora pisah karo Makhluk-nanging ora senggolan !!!!
Ing saiki, pada-pada tuwuh, manggon lan nunggal ing "IKI", yagene kaanane Makhluk iku teka warna-warna? Kayata : watu beda karo tetuwuhan. Tetuwuhan bedo karo kewan lan kewan beda karo manungsa, sapanunggalane.
Katerangan saperlune kaya ing ngisor iki :
Upama kowe dewe dadi sawijining tukang sing misuwur pinter, bakal nggawe utawa ngadegake omah. Yen bekakasmu ganep (compleet) iya bisa nganakake omah kang bagus lan santosa. Dene yen bekakasmu kurang, dadine omah iya mung lumrah bae. Apa maneh yen bekakasmu satitik banget, garapanmu ora wujud omah, mung rompok bae. Kang mangka kang nggarap iya kowe dewe, sawijining wong pinter nenukang.
1º. Dat-ing Alam kasar alus iku pada tuwuh saka Tri Moerti lan manggon ing Tri Moerti.
2º. Pawak-an utawa bekakas kasar alus iku kadadeyan saka dadapukaning Dat Alam-alam mau. Mulane, yen Pawakan iku wis ora kanggo (mati), iya mbanjur ambyar bali marang Alame dewe-dewe kaya dene wedak ajur, dadi glepung maneh.
a. Nur Muhammad yen nganggo pawakan genep (compleet), kayata : Ngrasuk Badan Ilapi ……mbanjur aran Manungsa Sejati.
Ngrasuk Badan Kewani
Ngrasuk Badan Rokhani Angen-angen asor.
Ngrasuk Badan Jasmani (wadag), banjur ana Makhluk kang wujud wong iki, bisa cecaturan , gede angkara Moerkane, bisa memikir lan golek akal warnawarna.
b. Nur Muhammad yen nganggo pawakan kurang, kayata :
Ngrasuk Badan Rokhani, tipis lan kasar bae.
Ngrasuk Badan Kewani, tipis lan kasar bae.
Ngrasuk Badan Jasmani, Dat kang kasar, ana Makhluk kang awujud Kewan, bisa ngolah-ngalih panggonan, bisa muni-utawa nyuwara, pepenginane marang kang remeh-remeh bae, akale mung satitik.
c. Nur Muhammad nganggo pawakan kurang maneh, kayata :
Ngrasuk Badan Kewani, luwih tipis lan kasar.
Ngrasuk Badan Jasmani, Dat kang luwih kasar maneh, mbanjur ana Makhluk kang wujud tetuwuhan ….. ora bisa ngalih enggon, bisa mundhak gedhe, butuhe mung marang rabuk, banyu lan hawa, lsp.
d. Nur Muhammad yen mung ngrasuk pawakan Jasmani thok tur Dat kang kasar banget, mbanjur ana Makhluk kang anane kaya watu sapanunggalane.
Makhluk iku sifat – kaanane owah-owah ora tetep, melu Gembleng iku dat, lan Tri Moerti-ne …… kaanane Langgeng.
VIII. Kanggo pangemper-emper. Sprekende Film (Film bicara) :
1º. Lajere (geber-projectie doek?) …… iku di-upamakake Gembleng.
2º. Putih-e layar. Mesin lan Masines-e …… iku di-upamakake Tri Moerti lan uga di-upamakake pada manggon ing layar.
3º. Gambar-gambar ing layar kono ….. iku diupamakake Makhluk.
Ing layar kono katon ana gambar warna-warna, ana kang bisa cecaturan, muni, nyuwara, obah lan ana kang njenggelek bae.
Kayata, katon ana gambar :
a. Sawijining Ratu tindak ameng-ameng akeh kang anderekake :
Ana ing sawah mirsani wong tani padha ngunduhi tetandurane.
Ana ing padesan mirsani ana wong miskin sabrayat manggon ing gubug.
Ana ing Hospitaal mirsani wong-wong lara pada sambat ngrintih, ngrasakake larane dewe-dewe. ###
Gambar-gambar mau yen digrayangi, apa krasa nggrenjel ? Kang kena kagrayang mung apane ? Yen mangkono, kang satemene ana mung apa ?
Sedela engkas gambar-gambar mau bisa ilang, saiki kari apane ??
b. Ganti gambar. Ana wong sugih manggon ing omah gedong gede, rerenggane sarwa endah, pinuju ngundang pesta nganggo tetabuhan warna-warna. Dayohe lanang wadon akeh banget, pada mangganggo sarwa adi, kabeh padha seneng-seneng mangsa ngombe kongsi luwih-luwih.
Ing sangarepe omah mau akeh wong miskin kang pada nonton, ana kang wetenge pating kruwuk marga kaluwen, ana kang mbanjur ambruk marga ora kuwat nahan ngelihe.
Dadi ing lelakon iki katon ana kang kuwaregen lan ana kang kaluwen.
Ora sewe maneh gambar-gambar mau uga pada bisa ilang. Mangkono sakbanjure tansah solan-salin gambar, kang pijer owah-owah lan wekasane uga sirna ora perduli gambare Raja, wong tani, wong sengsara, wong sugih lan wong miskin, ora perduli omah gedong kang rerenggane sarwa endah.
Kaya mangkono pengemper-empering lalakon sarta kaananing Makhluk utawa Sifat.


text:
Idih Tingeling… | Lare Grage
Idih Tingeling…
Para batur lan sedulur separa kanca, wis lawas jaman'ne 10 taun bli balik – balik ning kampung kelahiran, duh…kuwayang kangen'ne. Priben kabare mimi lan mama, kakang lan adi, sedulur, batur – batur bengiyen, para tangga, …
Mbok'e bocah wong Mandailing, Tapanuli Selatan, bli bisa diajak ngomong cerbonan, bisa'e ngomong "songonon songoni, keta bo mulak tu jabu…" Eh, lagi sanggowang ngelamun mikiri kampung bari maca – maca tulisan ning internet, ana tulisan "Idih tingeling…" sing salah sawiji forum wong carbon.
Blegadus… pikiran isun langsung bae, balik ning jaman bengiyen. Kelingan maning istilah 'idih tingeling' sing lawas jaman'ne bli tak runguk'nang maning. Yah, kocap idih tingeling iku khas cerbon pisan. Sering tak runguk'nang waktu bengiyen.
Contohne :
Obrolan para rabi ning warung'e Bi Masni, jare Yu Jun : "Idih tingeling pisan co, kita duwe laki jeh gabug temen, mekaya males, doyan'ne turu bae kridong sarung ambal dina…"
Contoh sejenne
"Idih tingeling, bocah wadon'ne ayu jeh.. duwe demenan'ne blesak pisan, rai'e gopes kabeh…"
Ya, iku mau contoh – contoh kocap 'idih tingeling' sing bengiyen biasa tak runguk'nang. Biasane sih sing ngomong 'idih tingeling' iku para yayu, sing pada 'nggosip' ning warung atawa nangga ning umah'e batur, sambil njaluk terasi lan uyah.
Idih tingeling, arti basa Indonesia'ne apa yah? Mbuh temen, isun yah angel gulat'ane…
Sing pasti, biasane kanggo moyoki batur lan tangga, atawa kaget, atawa nggosip. Sekiyeng – kiyeng'e dewek bae. Tapi khas cerbon, ning jagat Amerika mrana pasti laka sing ngomong 'idih tingeling' mau. Barack Obama bae bli bisa jeh…hehehe
Idih tingeling, pengen pisan balik ning cerbon kih…!!
1 responses to "Idih Tingeling…" akhmad rifa'i
Oktober 26th, 2011 pukul 16:25
tingeliiiiiiiiiiiiiiiiiiing
« Cerita Baridin
Gegesik »
316,498 hits


pratandhaning uirp, kakêtêg ing jêro, mangka paliwaraning Atmane, pasangan ja () sandhing thêthêngiling, jaja dentêgêsi, patitis puniku.
19. Dene dados pangajênging ciri, ayu kajêngipun peranging kono, aksara *)(wujuding aksara tuwin pasanganipun sami) ya () babau kanane, tinêgêsan cuthat wit nampeni, karêntêging ati, tumindak sakayun.
20. Pasangan nya () luwakaning ngaksi, kang kering kinaot, mila tinêgêsan mulung lire, dene bangkit amêngani kapti, sasmitaning liring, ngênani panuju.
21. Pasangan ma () janggut dentêgêsi, bundêran wang karo, aksara ga *)(wujuding asksa sami kalaiyan pasanganipun) () jangga wingking lire, agêng dene panggenaning nginggil, sanginggil angkeki, kêrêtang pok gulu.
22. Pasangan ba () pasu wujudneki têgêsira karo, lire kêmbar nrambahi mukane, pasangan tha () wujuding thi-athi, tinêgêsan nênggih, tulising mukeku.
23. De mimbuhi asrining suwarni, antareng karno ro, pasangan nga () nênggih bolongane, ing grana mila dentêgêsi, pangingsêp wit saking, panggandasmareku.
Pupuh 179
Asmaradana;
1. De cêcêg () grana lirneki, sami lawan aksara nga, wulu () sirah ing têgêse, pêpêt () têgêse mbun-êmbunan, layar () lirira jaja, sami lawan rapunika, dene cakra () têgêsira.
2. Midêr lawan amêngkoni, yeku dhadha têgêsira, ingaran sawarga lire, pangiraning tyas punika, kawêngku jroning dhadha, marma pasangan dha jumbuh. Pikajênge lawan cakra.
3. Taling () têgêsira kuping, tarung () thêthêngêling karna, ingaranan srêngkara, abên-manis têgêsipun, marma ingaran mangkana.
4. Krana dadi lantaraning, pacampuring rahsa mulya, dene wa () gêmbung têgêse, pan punika bau kiwa, pengkal () pan bau kanan, wignyan () cangkêm têgêsipun, ing dununging pamicara.
5. Winastan wisarja nênggih, lire bêcik klawan ala, saking tutuk ing margane, rinan malih awiyarja, luwih bêcik têgêsnya, saknya malih têgêsipun, nut sapakon têgêsira.
6. Pakoning manah sayêkti, mulya sae nulya ala, tutuk darma mêdharake,pangkon () pandhaku lirira, ingaranan pêjahan, sing aksara kang pinangku, sayêkti wujud manungsa.
7. De cahya kawan prakara, cêmêng abrit jêne pêthak, nênggih ing panjing surupe, cahya cêmêng anjingira, sumurup cahya rêta, rêta manjing surupipun, nênggih maring cahya jênar.
8. Jênar manjing surupneki, maring cahya ingkang pêthak, cahya pêthak ing surupe, maring cahya mancawarna, cahya kang mancawarna, mring cahya mancorong iku, nênggih panjing-surupira.
9. Cahya kang mancorong manjing, mring cahya mancur surupnya, cahya umancur surupe, mring cahya wêning punika, cahya wêning surupnya, mring cahya gumilang iku, cahya gumilang surupnya.
10. Marang cahya ingkang gaib, têgêse gaib pan samar, kendêl Sriyana ature, Hyang Guru kelangkung suka, karênan ing wardaya, dene ta punika kawruh, kapralambang saking sastra.
11. Sang Hyang Sriyana sinung sih, pinaraban Panyarikan, jawata jumurung kabeh, mangayubagya ing karsa, sigêg Sriyana turnya, tandya Sang Endra sumambung, matur sarwi ngaraspada.
12. Saking raosipun maksih, kadho-kadho ing pangancas, nênggih dhatêng ing kajaten, awit maksihkaroneyan, bokbilih tidha-tidha, pamanthênging tyas kalentu, korup dhatêng panguripan.
13. Manawi pamanthêng kami, namung riningkês kewala, dhatêng ênêng lan êninge, dene dadose dumadya, rupa warna busana, pangracutipun pan namung, rasa ambu warna rupa.
14. Mênggahing pangancas-kami, saestu datan nalimpang, muhung mring nukat gaibe, pukulun pangraos amba, wus tan ana tisna-a, nêtês naratas wus putus, wasana ulun sumangga.
15. Sigêg Sang Hyang Endrapati, dennya medhar pangawikan, mangkya Hyang Wisnu ature, nuwun mênggah aturira, risang Hyang Panyarikan, kawruh kapralambang dhaup, lawan sastra samoanya.
16. Ingkang punika mêwahi, têranging kang sasêrêpan, mênggah saking wasitane, Sang Ngusmanajid gurwamba, kaananing manungsa, punika anunggil dhapur, lan kang nglimputi sarira.
17. Purwanya namung satunggil, kadamêl kalih ilapat, dene ta binasakake, kakalih ingkang ilapat, langkung kang amicara, winastan kalih saestu, winastanana satunggal.
18. Sayêktosipun satunggil, mênggah sastra tanah Ajam, kang tumrap angga kathahe, jangkêp tigangdasa sastra, saking enget kuwula, Hyang Pramesthi ngandika rum, mara kulup wêdharêna.
19. Sang Hyang Wisnu mangênjali, sareh wêdaling wacana, alip (…ﺍ…) maripat kalihe be (…ﺏ…) bolongane kang grana, te (…ﺕ…) ing utêng dunungnya, se (…ﺙ…) daging jim (…ﺝ…) sirah lungguh, ke alit (…ﺡ…) karna kang kanan.
20. Ke ageng (…ﺥ…) karna kang kering, dal alit (…ﺩ…) bau kang kanan, dal agêng (…ﺫ…) bau keringe, ra (…ﺭ…) iga têngên kiwa, je (…ﺯ…) iga ingkang kiwa, sin alit (..ﺱ….) têngêng kang susu, sin agêng (…ﺵ…) susu kang kiwa.
21. Sad (…ﺹ…) lambung kang têngên nênggih, êdhot (…ﺽ…) lambung ingkang kiwa,te (…ﻁ…) kukulung ati nggonne, dha (…ﻅ…) ing jantung dunungira, ngain (…ﻉ…) pupu kang kanan, ghin (…ﻍ…) pupu kiwa dumunung, fe (…ﻑ…) suku têngên ênggonnya.
22. Khaf (…ﻕ…) ing dhêngkul t


text: Padha bakal ana ing kono


text:
Renault uga wis mbayar pesta Versailles Carlos Ghosn - Zee.Wiki (JV)
Renault uga wis mbayar pesta Versailles Carlos Ghosn
1 Renault uga wis mbayar pesta Versailles Carlos Ghosn
Renault uga wis mbayar pesta Versailles Carlos Ghosn[besut]
Carlos Ghosn, mantan ketua lan CEO Renault, bisa uga ngurmati pribadi saka pendanaan prodhuksi tukang mobil Perancis ing Istana Versailles kanthi nyekel resepsi resepsi ing kana.
Renault (RNLSY) ngandika ing sawijining statement, dheweke wis nyelidiki perjanjian karo Versailles lan wis mutusake kanggo menehi tandha jaksa Prancis marang temuan awal.
"Minangka bagéan saka audit kepatuhan sing diwiwiti ... tanggal 23 Nopember 2018, iki diidentifikasi yen sumbangan 50.000 euro, miturut perjanjian sponsor sing ditandatangani karo Château de Versailles, dialokasikan kanggo entuk manfaat pribadi Mr. Ghosn, " kata Renault. "Unsur sing diklumpukake nganti saiki kudu diklumpukake."
A sumber cedhak karo investigasi marang CNN sing entuk manfaat saka Ghosn nggunakake bagean saka estate mewah ing luar Paris kanggo pesta ing Oktober 2016.
Salah sawijining tokoh industri mobil sing paling misuwur ing dunya, Ghosn wis ngenteni luwih saka rong sasi ing penjara wiwit ditahan ing Tokyo tanggal 19 November. Dheweke dituntut dening jaksa Jepang sing nyalahke keuangan lan nyalahake jabatane nalika kepala Nissan (NSANF ), yaiku bagean saka aliansi global karo Renault (RNLSY).
Ghosn, 64, nolak tuduhan kasebut, nanging jaksa nyatakake yen dheweke kudu ditahan ing proses penahanan.
Para wakil nolak kanggo ngomongake pengumuman Renault.
Renault nandatangani perjanjian filantropi karo Versailles ing Juni 2016 kanggo nyedhiyakake babagan 2, 3 yuta euro ($ 2.6 yuta) kanggo mulihake "Salon de la Paix, " juru bicara istana marang CNN ing statement.
Sesuai karo hukum Prancis, Renault diidinake tunjangan ing babagan worth nganti 25% saka nilai dhukungan finansial, juru wicara Versailles. Renault nggarap pesta makan malam ing istana Grand Trianon ing tanggal 8 Oktober 2016, lan panggunaan spasi kasebut ana ing babagan 50.000 euro ($ 56.000), juru bicara tambah.
Resmi resepsi Ghosn dianakake ing Grand Trianon nalika tanggal kasebut. Majalah Town and Country nggambarake acara kasebut minangka "pas kanggo ratu lan ratu" sing diisi karo para aktor sing nganggo kostum abad kaping 18.
Ghosn mundur minangka ketua lan CEO Renault pungkasan sasi. Papané Renault wis nolak telpon kanggo murub nanging ditindakake sawisé pamaréntah Prancis, sing duwé 15% perusahaan, nolak dhukungané kanggo Ghosn.
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Renault uga wis mbayar pesta Versailles Carlos Ghosn
Dijupuk saka "_URL_
Fèbruari 7, 2019
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 7 Fèbruari 2019, pukul 07.43.


text: Gapura kuwe salah siji desa nang kecamatan Watukumpul, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Tèmpèl iku désa ing Kacamatan Wedhung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedhung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


Piyul
|Piranti musik senar|
|Klasifikasi||Piranti musik senar (digesek)|
|Klasifikasi Hornbostel–Sachs||321.322-71|
|Jangka|
|Instrumèn kagandhèng|
|Pemusik|
Piyul yaiku salah siji alat musik kelompok violin kang kasusun saka piyul cilik (biola kecil), piyul madya (biola menengah), piyul gedhe (biola besar) lan piyul bass (biola bass).[1] Piyul diunèkaké kanthi cara digèsèk.[1]
Bab lan Paragraf
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Miturut cathetan kuno bangsa Aria ing India, Raja Ravana saka nagari Sri Lanka nyiptakaké sawijiningé alat musik kang nganggo senar-busur kang diarani Ravanastron, 5000 taun kepungkur. Nalika abad 1, Ravanastron nyebar nganti tekan Afghanistan lan Persia. Nalika jaman karajan Tokharistan ing Afghanistan, wujude Ravanastron malih dadi bentuk Pipa (piranti musik petik saka Tiongkok), papan ndhuwure rata, gegere asale saka kayu wutuh kang diukir cekung, rada alus titi larase lan resonansine rada gedhé. Nalika abad 7, ravanastron nyebar nganti Arab lan nalika jaman Islam ravanastron jenengé malih dadi Rebab.[1]
Wujude piyul kang modhèrn wis kena pengaruh saka piranti-piranti musik, utamané saka negara-negara Arab.[2] Ana telung werna piranti musik kang dianggep dadi bibite piyul, yaiku rebec, vielle (piyul abad Renaisans), lan lira da braccio. Salah siji cerita perkara piyul, kalebu kepriye carane nyetel, ana ing Epitome musical karangane Jambe de Fer, kang diterbitake ing Lyon nalika taun 1556.[3] Saya suwe piyul nyebar ing Eropa.
Piyul kang paling tuwa ditemokaké nggunakake patang senar, kaya piyul modhèrn kang digawé déning Andrea Amati nalika taun 1555. Piyul kang mung nggunakaké telung senar diarani violetta. Piyul jaman biyèn cepet banget anggoné misuwur, amarga gampang dikenal déning para bangsawan lan para pamusik ing dalan, utawa pengamèn. Kasunyatan, raja Prancis Charles IX ngutus Amati kanggo gawé 24 piyul nalika taun 1560. Piyul paling tuwa kang ana nganti saiki iku salah siji saka 24 piyul kang digawé déning Charles IX, lan diwènèhi jeneng "Charles IX", digawé ing Cremona taun 1560.[4] Pyul jaman Renaisans kang paling apik amarga ana ukirané yaiku Gasparo da Salò (1574) kang dinduwèni Ferdinand II, Adhipati Agung Austria, banjur wiwit 1841, piyul iku musuwur karo virtuoso Norwegia Ole Bull, kang nggunakak piyul iku nganti patang puluh taun lan èwunan pentas. Saiki piyul kasebut disimpen ana ing Vestlandske Kustindustrimuseum ing Bergen, Norwegia.The Messia utawa Le Messie (uga dikenal minangka Salabue) kang digawe dening Antonio Stradivari nalika taun 1716 durung tau digunakaké. Piyul kasebut ana ing Museum Ashmolean ing Oxford.[5]
Abad ka-18, piyul digawe beda banget karo sadurunge, utamane ing ukuran dawa lan pojok ing gulu piyul. Bentuk kang saiki dadi standar wujud piyul sadonya. Bedane wujud piyul jaman biyen lan saiki ndadekake suwara kang kabentuk uga beda, nanging sing dianggo pathokan utawa standar wujud piyul yaiku wujud piyul kang saiki.[6]
Nganti saiki piranti musik kang digawé déning Stradivari lan Guarneri del Gesù, dadi piranti musik kang dadi incceran déning para kolektor utawa pandhemen lan pamusik piyul. Paling dhuwur rega piyul kang digawé Stradivari nganti AS $3.544.000 ing lélang nalika tanggal 16 Mei 2006. Kabèh piyul nduwèni jeneng kang béda karo loyané, piyul kang paling larang Stradivari nduwèni jeneng Hammer (menthik) kang digawé taun 1707.[7]
Bageyan Piyul[sunting | sunting sumber]
Piyul iku kaperang saka pirang-pirang bagéyan, kayata; awak piyul, gulon piyul, jembatan piyul, papan driji, senar, lan werna-werna piranti kang nyengkuyung nalika pyul digunakaké. Piranti kasebut kayata pasak kanggo nyetel kanggo saben senar, buntut piyul kanggo nyangga senar, pin lan tali kanggo nahan buntut piyul, lan werna-werna piranti kanggo nyetèl ing buntut piyul yen diperlokaké, ditambah manèh piranti kanggo nyangga janggut.
Awak piyul kapérang saka rong papan suwara kang mlengung kang digandhengake déning kayu kang diarani iga piyul kang ditèmpèlaké nganggo lém kéwan, lém kulit kéwan, utawa resin. Iga piyul kapérang saka papat sudhut, bageyan ngisor, lan garis tipis kang diarani lapisan njero, kang mbiyantu nahan lekukan ing iga piyul, lan isa uga kanggo ngambakake papan kanggo lem. Dideleng saka ngarep lan buri, wujude awak piyul kaya wujudé jam pasir. Rong lekukan kaya aksara C ing kiwa tengene nggawé ruwangan kanggo busur piyul obah.
Umumé bagéyan dhuwur piyul digaw saka kayu spurce, kaya kayu cemara, kang diukir nganti wujudé simetris lan diwènèhi bolongan suwara loro (utawa bolongan -F, dijenengi bolongan-F amarga wujudé kaya aksara F). Bolongan suwara kasebut mebawani marang suwarané piyul, lan uga minangka bolongan kanggo ambegan piyul nalika hawa beresonansi ing jeroné. Ing pinggir papan iki digawé lekukan garis kang diarni purfling, garis iki kanggo ngalangi senthèt saka pinggir. Purfling palsu kang dicat ing papan piyul biyasané dadi pratandha yèn kuwalitas pyul iku èlèk. Balok cilik dipasang ing sadhuwuré papan piyul, dhuwure padha karo sadhuwuré jembatan piyul, kanggo nambahi bobot papan dhuwuré piyul.
Bagéyan mburi lan pinggir piyul digawé saka kayu mapel, biyasa dipilih kang aluré padha. Bagéyan mburi piyul umumé digawé saka kayu utuh kang diukir kanthi simetris utawa padha. Bagéyan iki uga asring dibentuk purfling sanajan ora pati ana pengaruh marang piyul. Ing piyul antik kadhang diwènèhi cèt lan tulisan tangan minangka gantiné purfling ing bagéyan buri.


text:
Dawungan kuwe salah siji desa nang Jatiroto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kabawo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
ambah kunir diparut niku. Sing marai uwose kuning niku rak kunire niku. Banjur kabeh mau diwadhahi cepuk
DHYAN: maknanipun uwos kuning menika menapa pak?
DARYO: wonten ing njerone cepuk niku wonten janur kuning, beras, karo dhele ireng. Janur kuning menika ateges nur utawa cahya, dhele ireng nglambangaken bebaya, janur niku nggih karepe ateges tolak bala saking wontene sedaya bebaya ingkang badhe dhateng
DHYAN: lajeng wonten sekar taburipun nggih, menika sekar menapa kemawon?
DARYO: mawar merah putih.
DHYAN: maknanipun kinang menika menapa pak? Karepe napa?
DARYO: kinang niku minangka sesembahan dhateng leluhur kita ingkang rumiyinipun remen ngganten minangka sesembahan kangge para leluwur.
DHYAN: maknanipun tumpeng robyong menika menapa pak?
DARYO: tumpeng robyong niku sega tumpeng sing wonten pinggiripun disukani sayur-sayuran, niku nglambangaken kemakmurane warga masyarakat
DHYAN: kenging menapa sakderengipun bidal menika kedah dipundongani? Ngobong menyan menika ancasipun kados pundi pak?
DARYO: maksude kuwi durung budal ya. Kuwi ya ora beda, yen menyan, kembang kuwi wewangian ganda arum. Dadi niat ingsun nyebar ganda arum.
DHYAN: lajeng sasampunipun dipunparingaken menika dipunpapakaken menapa ngobong menyan rumiyin nggih?
DARYO: sawise dipapakke trus ngobong menyan. Dadi saka pak mesran ngaturke kembang mau maring pak marno, didelehke neng papan kuwi mau, terus diobongke menyan.
DHYAN: menawi sampun wonten papan menika, sampun dipundongani nggih, lajeng kok ingkang wingkingipun bapak menika kok kebulipun.... ancasipun menapa?
DARYO: nyuwun berkah pangestu karo para pepundhen, apa kang dadi tujuane kuwi mau.
DHYAN: lajeng kirab wonten ndalunipun nggih, anggenipun kirab menika ingkang nderek kala wingi namung pangesthi jawi menapa kaliyan sinten malih?
DARYO: kuwi pangesthi jawi karo tamu panyengkuyung, ning tamu panyengkuyunge ya ora mesthi. Ya masarakat sing peduli wae.
DHYAN: lajeng menawi pak mesran menika minangka menapa?
DARYO: pak mesran kuwi minangka pangarsa brata, yen mbah marno kuwi...lali.
DHYAN: lajeng saderengipun bidal menika, pak mesran dipundongani rumiyin menapa mboten?
DARYO: dadi paugeran pangesthi jawi kuwi kumpul neng sanggar. Mengko nang kono ya panyuwunan sedela, lagi padha budal tumuju neng papan upacara. Soale tempate upacara kuwi owah gingsir.
DHYAN: lajeng kala wingi bidal wonten pundi?
DARYO: dadi saka sanggar, terus tumuju neng papan upacara tlaga putri, tekan tlaga putri njuk padha siaga bebarisan, njuk manut acara saka panitia.
DHYAN: wonten pambuka, lajeng palapuran. Wonten upacara menapa namanipun?
DARYO: dadi palapuran pangarsa brata maring pak lurah, bilih paraga pangesthi jawi wis siaga ngayahi kirab brata. Kuwi terus kidung, terus rampung kidung lung tinampi ting saka pak lurah ning pangesthi jawi.
DHYAN: menika kados pundi, ikrar menapa kados pundi lung tinampi ting ipun?
DARYO: kuwi rak saka pak mesran lapor bilih kadang pangesthi jawi wis siaga ngayahi karya kirab brata metri bumi lan nyuwun bawaning lampah damar kurung sakembaran minangka kagem bawaning lampah kirab.
DHYAN: kala wingi sakderenge bidal jamas rumiyin nggih pak. Siram jamas menika kados pundi, menapa namung wijik, menapa wonten tata caranipun?
DARYO: tata carane ora eneng. Mung manut pribadine lah, pribadi sing arep dituju. Intine nggo wudhu kae lah. Bar kuwi padha mlebu sanggar maneh, kanggo nyiapi budale kirab.
DHYAN: lajeng kirab menika rutenipun saking tlaga putri dhateng pundi pak?
DARYO: dadi rute kirab saka tlaga putri maring arah kulon, terus tekan pertigaan untara gati mengiwa, tekan perempatan patung kera. Perempatan patung kera rak titik pertama paraga pangesthi jawi mapakake sesaji.
DHYAN: mapakaken sesaji kala wingi, prosesinipun saking sinten, dipunparingaken sinten, lan kados pundi?
DARYO: dadi tekan titik pertama mapake sesaji mau, terus sing disepuhke neng pangesthi jawi rak mbah marno, terus tumuju papan sing wis dikei papah
kang dinggo nyelehke sajen kuwi mau, kuwi dibantu karo pak mesran. Otomatis paraga sing nggawa kembang sesajikaro nggawa wos kuning maju bebarengan, ngaturke maring pak mesran, terus saka pak mesran diaturke maring mbah marno. Terus dipapake neng papan kono mau, terus diobong menyan. Rampung kuwi, rak ana ibu-ibu sing nggawa kendaga, lha kendaga kuwi mau dipecah neng papan sing ana sesajene mau.
DHYAN: kok dipunpecah menika kenging menapa?
DARYO: panyuwune, ben jugar luwar, ora ana sambekala.
DHYAN: dados wau mboten ndonga.
DARYO: ngobong menyan mau rak wis karo donga.
DHYAN: sampun, lajeng mundur.
DARYO: sakjane arep nyiapke. Sawise mapake sesaji kuwi rampung, saka pangarsa brata pak mesran kuwi neng ngarepe blegada menehi tandha yen bebarisan dilanjutke. Terus kirabe maring ngidul, tekan patung udang. Neng kono ya mapake sesaji, tata carane padha kaya neng titik pertama kuwi mau. Terus mlaku mengulon tekan pertigaan mbarang, neng kono ya mapake sesaji. Terus munggah tekan salatiga, titik keempate pertigaan utawa rumah makan pasosate. Terus munggah mengalor tekan gardu pandang, kuwi titik kelimane. Terus munggah tekan perempatan tlaga nirmala, neng kono ya mapake sesaji. Terus mangetan tekan pertigaan kuwas, ya mapake sesaji. Terus rampung, menyang tlaga putri manehe.
DHYAN: lajeng pak lurah mecah cepuk ingkang kaisi wos kuning menika karepe menapa pak?
DARYO: Pak Lurah nampi ting lajeng mecah kendhaga saking Pak Mesran niku pun rampung kirabe, kendhagane niku isine beras kuning, janur kuwi kanggo tolak bala, banjur dhele ireng uga kanggo tolak bala, nek


ha sing tengen. Nek palsu pisan mosok eruh dalan tah, pikire.
Mat Pithi, sak iki wis rumangsa menang. Wong cumak mungsuh wong mabuk ae, dik....
'Ya, wis. Dadi'
Mari ngono....
O... dobol, wong gendeng mabuk. Dibijuki maneh...
Lha yok opo, wong iku mau moro nyoplok untu palsune, terus digawe nyokot matane sing tengen....
Prei sak wulan gak sobo Dolly, kedadeyan dibujuki wong mabuk.
GOLF
Mat Pithi mbarek Dul Kimpong, isuk-isuk main golf nang lapangan golf sing sak jane gak patek rame. Enak, isok main santai. Dasar lapangan golf mau pancen gak ngetop, terus jik isuk, yo ae sepi, rek. Wong loro mau main enak-enakan.
Bareng wis tekan beberapa lubang, saka kadohan ketok onok wong wedok loro yo lagek main. Pas ndik lintasan sing kate diliwati wong loro iku maeng.
'Wah, isok gak pindah jalur, yo Mat?' jare Dul Kimpong.
'Wis kadung tekan kene, Dul'
Suwe wong loro iku mikir.
'Mat, yok opo nek kon parani wong loro iku, njaluk ijin kate ngliwati jalure'
'Yo, tak budal' jare Mat Pithi 'Entenono sedilut'
Gak suwe Mat Pithi mbalik katik ambegane krengosan.
'Onok opo Mat?'
'Dobol. Bareng tak cidek-i, iku bojoku karo gendakanku main bareng. Sopo wani nyidek? Lak ketemon awak-awak slintutan. Peno ae cak Dul'
Dul Kimpong mlaku nyidek-i wong wdok loro sing lagek main golf mau. bareng wis cidek, dek-e yo gak wani nerusno lakune. Mbalik.
'Olah opo peno mbalik cak Dul?'
'Dobol'
'Opo-o?'
'Podo ae. Iku bojoku karo gendakanku'
ENDOG GODHOG
Mat Pithi doyane ambek endog godog bener-bener masak-alah. Mulai cilik-lik, sampek gerang daplok koyok ngono iku, nek ambek endog godog ojok takon maneh. Saben sempat, nek isok, ya mangan endog godog. Nek wis kakehan, ambek glegek-en, ambune endog godog sing basin mau nyembur saka cangkeme. Entute? Ojok takon maneh, buuadeg poll...
Sak wijining dina, Mat Pithi mulih kantor, numpak sepedah montor-e. Dadak ndik tengah dalan, mesine gak urip. Disetater bolak-balik, tetep ae. Busine diresiki, gak mempan. Mat Pithi terus nilpon bojone, kanda, nek rodok telat, merga mulih mlaku mbarek nuntun sepedah montor.
Dadak Mat Pithi ketok warung, pas mlaku nuntun sepedah montor mau. Mampir wis....
Eruh ae, opo sing dipesen Mat Pithi, opo maneh nek gak endog godog, sepuluh akehe. Ambek ngombe kopi susu anget. Nyamleng, jarene dewe....
Entek endog godog sejinah, jik pesen maneh rolas, dibungkus. Endog iku kate digawa mulih, dipangan ambek mlaku. Dadi sak dalan-dalan Mat Pithi ya nerusna kesenengane mau.
Tekan omah, bojone njemput nang embong, karo kanda, 'cak aku onok surprise kanggo peno'. Kanda ngono maeng karo nutupi motone Mat Pithi karo kain ireng, nggarahi Mat Pithi gak ketok opo-opo.
'Onok opo, dik?'
'Wis talah cak, gak oleh protes. Engko nek wis tak kongkon mbukak, baru peno bukak'
Mat Pithi dituntun Saropah nang meja makan. Suasana omah sepi banget. Mat Pithi gurung kober dilungguhno kursi, dadak onok telpon.
'Sik cak, peno enteni, tak nrimo telpon disik. Ojok dibukak, lho' wanti-wantine bojone.
Tepak, wis, batine Mat Pithi. Opo-o?
Gak ngono, rek, Mat Pithi iki kaet maeng lak wis mules tah wetenge, ya gara-gara kakehan endog godog, yo merga rodok masuk angin kemringet pas nuntun sepedah maeng. Silite wis kembut-kembut kaet maeng. Nek onok bojone lak sungkan tah nek katene ngentut, wong ambune gak mekakat, kok.
'PROT !' digetno ae entute. Wuik... ambune rek, blas gak onok enake. basin, badeg, kumpul dadi siji. Irung ditutup ae jik ambune gak karuwan. Untung gak onok saropah, batine Mat Pithi.
Wetenge slemet-slemet maneh. Ngentut maneh, wis... Digetno maneh, 'Brut !', ambune ngeget gak karuwan, mulek ndik ruangan sing bersuasana sepi mau. Sepi, tapi mambu badeg gak karuwan. Poll ! Tapi lak gak onok saropah, tah? Sepi, kok...
Let sedela Saropah teko. 'Sorry cak, kesuwen ngenteni'
Dadak onok telpon maneh. Saropah mlayu nang nggone telpon. 'Ojok dibukak lho cak'
'Iya', batine Mat Pithi lega. Yok opo, wong katene ngentut maneh, gak isok ditahan. Ketok-e sing sak iki rada mantep entute. Digetno maneh 'Brusss...!' Duh, tambah suwe ambune entut-bin-endog-godog iki tambah muleg, gak karuwan. bek-e wis mulai campur mbarek liya-liyane, koyok nek kebelet ngising.
'Bruzzz...!' digetno maneh. Ambune bener-bener serba sempurna badeg. Mat Pithi ae wis kebelet muntah. Cobak onok Saropah cidek, pasti Mat Pithi wis diusir dikongkon ngising.
Rodok suwe saropah teka. 'Sorry, ngenteni....'
Mat Pithi dilungguhno ndik kursi. Saropah mbengok:
'Surprise...! Selamat ulang taun !'
Oh... Mat Pithi kaet eling, nek dina iki pas dina ulang tahune. Matane dibukak, ambek ucek-ucek....
Tambah suwe pandangane tambah terang ....
Ndik meja makan mau wis mubeng wong akeh. Onok maratuwa sak bojone. Onok adik-adik ipene komplit. Malah onok bos kantore sing diundang bareng ambek bojone.
Kabeh mentheleng..... !
Lha yok opo, gak oleh rame mbarek Saropah, kate digawe surprise, dadak brass-bruss ae silite Mat Pithi kaet maeng. Endog godog, maneh....
RESLITING
Muslikah, arek seksi. Budhal kantor numpak bis kota nggawe rok sepan sing ngapret. Yo kangelan to nek katene munggah undag-undagane bis.
Tapi rok-e Muslikah onok reslitinge. Dadi nek kepengin mlangkah rodo amba ya reslitinge rodok dislerek mbukak sithik.
Masiyo iki yo koyok ngono. Kate munggah undag-undagane bis lak kudu munjuk tah sikile, gak isok. Rislitinge rodok dislerek cek mbukak thith


text:
Skandinavia iku ngarujuk marang rong nagara ya iku (Norwegia lan Swedia) sing dumunung ing Tanjung Skandinavia, ditambah Dhénemarken.
Tanjung Skandinavia duwé populasi sithik lan tlatahé katutup déning alas pinus, birch lan, cemara. Ing sisih kulon lan lor ana sawijining pagunungan. Pagunungan Skandinavia iku minangka salah siji pagunungan paling tuwa ing donya. Gunung sing paling dhuwur ya iku Galdhøpiggen ing Norwegia.
Dhénemarken minangka nagara Skandinavia sing paling cilik, populasiné luwih padhet, lan tlatahé akèh dianggo panggonan tetanèn. Kopenhagen, kutha krajan Dhénemarken, uga kutha gedhé dhéwé ing Skandinavia.
Skandinavia iku péranganing Nagara Nordik sing uga nyakup Islandia lan Finlan. Kalima nagara iki ngordinasèkaké aktivitas pulitik lan kabudayan ing Déwan Nordik. Dhénemarken, Finlan, lan Swedia iku nagara anggota Uni Éropah.
Basa-basa ing Skandinavia iku silih gegandhéngan lan wong Skandinavia bisa mangertèni siji lan sijiné. Basa Skandinavia kalebu sajeroning basa Jermanik, sakkulawarga karo basa Jerman lan Inggris.
Saben nagara duwé mata uang dhuwit dhéwé-dhéwé, sanadyan jenengé padha ya iku krona utawa krone. Dhuwit sak krona dipecah dadi 100 øre utawa öre. Ajiné sak krona kira-kira 10-15 seneuro.
Sadawané sajarah, nagara-nagara Skandinavia wis ngliwati perang lan tapel watesé wis owah punjul sepisan, nanging saiki Skandinavia minangka nagara sing damai.
Nagara Nordik
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Scandinavia.
Go Scandinavia - Situs resmi Badan Turis Skandinavia ing Amérika Lor
Nordic Council - Situs resmi kerjasama tlatah Nordik
Nordregio - Situs DewanMentri Nordik
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.02, 25 Agustus 2017.


Kwon Yuri
Kwon Yuri inggih punika salah satunggalipun personil saking girl band Girls Generation utawi SNSD. Yuri dados urutan no 1 ing Korea kang dados artis paling imut lan gen kang paling sae. Yuri dipunpilih saking hasil survey kang dipuntindakaken dening klinik plastik ing Korea.[1]
Profil Kwon Yuri[sunting | sunting sumber]
Profil saking Kwon Yuri inggih punika:
- Asma Lair: Kwon Yuri
- Asma Tetimbalan: Yuri
- Tegesing Asma: Putih mlathi kang grapyak (sae ati)
- Asma Tetimbalan ing SNSD: Black Pearl
- Asma Tetimbalan Sapanunggale: Yul, Kwongul, Ggab-Yul, Black Yul, Yuree
- Tanggal Lair: 5 Desember 1989
- Gol. Gethih: AB
- Nginggilipun:167 cm
- Posisi ing SNSD: Ketua Dancer kang no kalih, pambiyantu vokal
- No Favorit: 18
- Hobi: Nari, Ballet, Main Piano, Viollin, Renang
- Lagu Favorit ing SNSD: Baby Baby[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)celebrity.okezone.com(dipuntingali tanggal 28 Agustus 2011)
- ^ (id)duniabaca.com(dipuntingali tanggal 11 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Sanajan mangkono, ana sawetara gimmicks marketing sing apik banget, lan sawetara wis nyedhiyani merek sing ora menarik - empresas de revenda de hospedagem de sites. Nanging tingkat kegagalan kanggo "gimmicks" luwih dhuwur tinimbang iku kanggo strategi pikirane luwih akeh, lan sawetara gimmicks bisa uga ngrusak merek sampeyan yen gagal.


text:
Wanasari (cara Indonésia: Wonosari) iku désa ing Kacamatan Gondhangreja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gondhangreja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text: Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya


Sawetara kepungkur dina sing dienggo nuduhake ing blog babagan blog diskusi sing ditindakake internal ing antarane para pangembang Fedora, nalika dheweke menehi komentar babagan ganti saka editor vi dadi nano.
Lan yaiku ngetrapake panggunaan standar nano tinimbang vi amarga kepinginan supaya distribusi luwih gampang diakses kanggo pamula kanthi nyediakake editor sing bisa digunakake dening pangguna sing ora ngerti babagan cara kerja ing editor Vi.
Sanalika, direncanakake kanggo terus ngirim paket vim-minimal ing paket distribusi dhasar (telpon langsung menyang vi bakal tetep) lan nyedhiyakake kemampuan kanggo ngowahi editor gawan dadi vi utawa sadurunge panjaluk pangguna. Fedora saiki ora nyetel variabel lingkungan $ EDITOR, lan kanthi standar ing printah kaya "git commit" diarani vi.
Lan sawise ngobrol, pangembang nampa pangowahan kasebut lan bakal ditrapake menyang versi sabanjure Fedora, yaiku versi 33.
Saliyane, pangowahan saka EXT4 dadi Btrfs uga dibahas ing tangan liyane ing Komite Pengarah Teknik Fedora (FESCo), sing tanggung jawab kanggo pangembangan teknis distribusi Fedora, nyetujoni proposal kanggo nggunakake sistem file Btrfs standar ing desktop lan edisi portebel saka Fedora.
Saliyane panitia iki, uga nyetujoni ngganti tata letak kanggo nggunakake editor teks nano default tinimbang vi.
Kanthi keputusan kasebut digawe diwiwiti karo Fedora 33 sistem file Ext4 bakal diganti dadi Btrfs minangka standar. Iki dudu revolusi utama utawa langkah sing ora bisa dibalekake maneh, nanging srengengeutawa pangowahan ing setelan instalasi gawan sistem, sing miturut prinsip ora bakal mengaruhi wong sing nganyarke saka Fedora sadurunge utawa sing ora pengin Btrfs. Amarga padha tetep karo sistem file sing disenengi.
Alesan kanggo pangowahan kanggo Btrfs, yaiku iki bakal nambah kapabilitas anyar lan uga ngatasi kahanan ngirit ruangan sing luwih apik non-standar kanggo pangguna.
Btrfs duwe sawetara fitur sing migunani saiki kayata jepretan salinan-on-nulis, kompresi data level sistem file transparan, optimalisasi kanggo SSD, dhukungan RAID asli, wis nuduhake manajemen ruang sing luwih apik, sistem checkum sing luwih canggih, isolasi I / O nggunakake cgroups2, dhukungan kanggo pangurang lan penyederhanaan partisi online, lan konfigurasi lapangan sing luwih gampang.
Nggunakake manajer partisi Btrfs internal bakal ngatasi masalah kehabisan ruang disk gratis nalika nambah direktori / lan / omah kanthi kapisah.
Kajaba iku, dheweke negesake manawa bathi gedhe liyane yaiku lkemampuan kanggo ngowahi ukuran partisi kanthi online, kalebu downsizing, sanajan bisa uga integrasi sistem-homed.
Pungkasane, Btrfs nyederhanakake manajemen lan operasi sistem panyimpenan kompleks lan nambah replikasi sing efisien, cadangan tambahan kanthi ngirim Btrfs / Btrfs dll.
Minangka kanggo pangowahan liyane sing isih ana ing meja lan sing isih padu, yaiku masalah mandegake dhukungan kanggo boot nggunakake BIOS klasik lan tinggalake pilihan kanggo nginstal mung ing sistem sing ndhukung UEFI.
Iki, dilebokake ing meja, wiwit diamati manawa sistem kasebut adhedhasar platform Intel wis dikirim saka UEFI wiwit 2005, lan ing taun 2020 Intel ngrencanakake mandheg ndhukung BIOS ing sistem klien lan platform pusat data.
Diskusi babagan nolak dhukungan BIOS ing Fedora uga amarga simplifikasi implementasi teknologi tampilan selektif saka menu boot, sing menu didhelikake kanthi standar lan ditampilake mung sawise crash utawa aktivasi pilihan ing GNOME.
Kanggo UEFI, fungsi sing dibutuhake wis kasedhiya ing sd-boot, nanging nalika nggunakake BIOS mbutuhake tambalan GRUB2.
Dadi pisanan komentar


text:
kanggo istilah ATM sajeroning tèknologi jaringan, pirsani Asynchronous Transfer Mode
ATM (Automatic teller machine utawa automated teller machine; ing Indonesia uga kadang karan anjungan tunai swatantra) iku sawijining piranti elektronik sing ngidinaké nasabah bank njupuk utawa transfer dhuwit lan ngecèk rèkening tabungan tanpa perlu dilayani déning "teller" manungsa. Akèh ATM uga bisa kanggo nyimpen dhuwit utawa cèk, transfer dhuwit utawa malah tuku prangko.
Uga delengen
 Kriptografi keuangan
 PIN
 Sindrom RAS
Pranala njaba
Umum
 How ATMs work – From website Howstuffworks.com
 The Money Machines – An account of U.S. ATM history; By Ellen Florian, Fortune.com
 ATM timeline – Includes picture of original ATM opening
 Enfield's claims to fame
 Banrisul Linux-ATM project
 ATM inventor honoured
 Who invented the ATM?
Sawetara produsèn ATM
 HATEF
 Diebold
 NCR
 IBM (Wincor Nixdorf partner)
 Wincor Nixdorf
 Tidel
 Triton
 KEBA
Istilah lan peralatan bank
Sistem benam
Sistem pembayaran


John Cena lan Nikki Bella minangka salah sawijining pasangan sing paling populer ing WWE sawetara taun kepungkur. Kalorone wiwit kencan ing 2012 lan ing WrestleMania 33 ing 2017, John Cena nglamar Nikki Bella sawise pertandingan tim tag-campuran campuran nglawan The Miz lan Maryse.
Setahun mengko, tanggal 15 April 2018, John Cena lan Nikki Bella mbatalake tunangane, mung sewulan sadurunge pesta pernikahane. Salah sawijining sebab utama sing dikutip yaiku Cena ora pengin duwe anak.
Nanging, juara dunia 16 kali ing WWE bubar ngandhani Srengenge manawa dheweke saiki duwe anak karo garwane Shay Shariatzadeh.
Aku rada tuwa, rada wicaksana. Aku ngerti yen ana urip lan urip ana sing apik banget - lan aku ngira bagean iku dadi wong tuwa, mula kita bakal weruh, ujare John Cena.
Bintang WWE John Cena lan Nikki Bella ngumumake pamisahan- Muhammad Haseeb (@ haseebsl98) 16 April 2018
Bintang WWE John Cena lan Nikki Bella ngumumake pisah Pasangan kasebut bubar sawetara minggu sadurunge ngrencanakake omah-omah. _URL_
Apa sing dirasakake Nikki Bella babagan komentar John Cena sing anyar?
Pratelan John Cena babagan mbukak anak duwe awake dhewe saiki nyebabake para penggemar ngira-ngira apa sing dirasakake Nikki Bella. A sumber marang Urip Hollywood manawa Mantan Juara Divisi WWE seneng karo John Cena lan muga-muga luwih becik.
Ora preduli apa keputusan sing dijupuk John, yaiku bisnis lan Shay. Nikki seneng banget lan muga-muga sukses, dheweke seneng urip dhewe, ujare wong njero HollywoodLife.
Nikki ngerti manawa ana wong sing owah sajrone urip lan njupuk keputusan sing paling apik adhedhasar dununge nalika. Dheweke ora bakal mbayangake nyekel kaya dheweke sing ganti pikir babagan bayi yen dikepengini lan mikir yen berkah sing luar biasa bakal nuwuhake rasa seneng, yen kaya kekarepane.
Wiwit putus karo siji liyane, John Cena lan Nikki Bella wis maju urip. John Cena nikah karo pacare Shay Shariatzadeh ing upacara pribadi ing Oktober 2020. Nikki Bella wis tunangan karo penari Rusia Artem Chigvintsev. Pasangan kasebut nyambut anak pertama, bocah lanang sing jenenge Matteo Artemovich Chigvintsev, tanggal 31 Juli 2020.
Ing sisih gulat profesional, John Cena dikabarake bakal enggal bali menyang WWE TV. Rencana WWE sing saiki dilaporake yaiku supaya dheweke nantang Juara Universal Roman Reigns ing acara utama SummerSlam 2021 ing pungkasan taun iki.


text: ra mungkin GUSTI ALLAH iku sare


text:
urah. Sabanjure wisatawan bisa mbacutake laku menyang. Kebun Teh Kemuning kang dumunung sacedhake Candhi Cetha ing pereng Lawu sisih lor kulon. Utawa njingglengi relief relief kang tinatah inh pager langkan Candhi Sukuh. Sinambi ngrahapi jadah bakar, uga bisa mriksani pucuking gunung Lawu sing klaput klaput kinemulan halimun, lan ngraosake tumrecepe hawa anyes njekut. Tutug nikmati jadah bakar, bisa nikmati jagung bakar utawa tela kaspe bakar sinambi nyruput kopi ing warung warung sakiwa tengene pasar Tawangmangu pancen dadi papan mathis kanggo mriksani kaendahe pucuk gunung Lawu, ngresepi tentreming suwasana lan atise hawa pegunungan, lan mriksani endahing sesawangan Ing Tawangmangu akeh tinemu papan panginepan, bungalo lan villa kanggo ngaso lan nentremake penggalih sinambi ngrahabi nyamikan jadah bakar, sate trewelu lan angete wedang rondhe ing sakiwa tengene pasar.
Ujaring kandha, obyek wisata Grojogan Sewu iki mbiyen dadi papan pertapane Wasi Jaladara utawa Prabu Baladewa, nata Mandura kang mbegawan. Prabu Baladewa sengaja disingidake dening Prabu Kresna murih aja nganti menangi perang Baratayuda, jalaran menawa nganti melu perang wurung ora wurung mungsuhe Raden Antareja. Mangka Antareja kuwi digdaya banget, aja maneh mung janma manungsa lumrah, dewa pisan ora bakal kuwat nadhahi upase (wisane) Raden Antareja sing arane Upas Warayang lan upas Penganten.. Crita utawa legenda iki, wektu saiki pancen wis ora kaloka, nanging saperangan para sepuh isih padha darbe keyakinan yen Grojogan Sewu iku pancen nate dienggo tapa Prabu Baladewa saka Mandura iya pulo Madura.
Semono uga Candhi Sukuh sing nyuguhake relief perangan wewadine jalu klawan wanita uga dipercaya nyimpen legenda. Pawongan sakiwa tengene candhi Sukuh ora dikeparengake sembrana nalika cumondhok ing papan suci agama Hindhu iki. Tumrap wanita sing durung nggarapsari ora kena nglangkahi relief sanggama kang dumunung ing plataran candhi jalaran bisa nemoni mala sukerta.
Kanggo nekani obyek wisata alam Tawangmangu dalane ora angel. Yen pengunjung arahe saka Semarang bisa liwat rute Solo-Palur- Karanganyar Kota- Terminal Tawangmangu- Grojogan Sewu, satekane ing kawasan wisata Tawangmangu kang titikane dalane munggah-medhun lan menggak-menggok sing kawentar kanthi aran dalang irung Petruk, banjur kari ngenut plakat (plang petunjuk dalan) lan wisatawan wis tekan papan wisata Grojogan Sewu. Kanggo mlebu ing obyek wisata Grojogan Sewu, para pengunjung kudu luwih dhisik tuku tiket tandha masuk obyek wisata sing kehe Rp 18.000 ing dina biaya, lan Rp 20.000 ing dina dina liburan. (Isti Nugroho).


text:
Alan Mathison Turing (23 Juni 1912 - 7 Juni 1954) iku sawijining panliti matématika lan komputer, lan pahlawan perang Inggris.
Panjenengané iku salah siji saka panliti-panliti komputer modhèren digital sepisanan. Kejaba iku panjenengané dadi wong kang sepisanan menggalih migunakaké komputer kanggo manéka warna kaperlon. Panjenengané nelaaké manawa komputer bisa nglakokaké manéka warna program.
Panjenengané uga mènèhaké gagasané bab mesin Turing, mesin kang bisa nglakokaké sakumpulan préntah.
Turing uga nyetusaké tès Turing. Jenengé didadèaké langgeng kanthi jeneng Pamulèn Turing.
Pranala njaba
Turing, Alan
Turing, Alan
Turing, Alan
Turing, Alan


ing gafas de sol Dheweke minangka pelengkap penting ing saben dinane wong liya. Dadi saka The Indian Face Sampeyan nggawa koleksi kebak warna supaya sampeyan bisa nganggo lan gabungke karo tampilan sampeyan.
En The Indian Face kita seneng milih wong aktif, sing ngadhepi tantangan saben dinane. Kanggo roh gratis kaya sampeyan, ana kabar apik: ing katalog online kita wis akeh model gafas de sol polardiusap saengga sampeyan bisa milih sing paling disenengi sing ngerti manawa mripat mesthi aman saka radiasi sing mbebayani.
Model kita gafas de sol padha duwe kacamata polardiusap UV400 Perlindhungan CAT.3, sing bakal nglindhungi mata sampeyan sabisa. Kajaba iku, dheweke entheng lan kepenak banget lan adaptasi kanthi becik supaya pengalaman sampeyan ora cocog.
Sunglasses polarkepengen lunga menyang gunung, menyang pantai, kanggo ski, supaya olahraga ing njaba utawa, kanthi gampang, nganggo saben dina kanthi tampilan kutha. Gaya avant-garde becik digabung karo jinis apa wae rasukan rasukan kanggo pria lan wanita.
La mejor salud ocular no está reñida con el diseño más casual. Son perfectas para el día a día, para salir a hacer deporte, para viajar o incluso para practicar deportes de aventura. ¡No esperes más y descubre nuestros modelos más exclusivos! Nuestras gafas de sol polardiusap kang off-dalan Amarga mung sampeyan bisa nikmati urip tanpa watesan.
Ora ana aturan, ora ana watesan. Cukup The Indian Face semangat!


text: Olah-olahan Indonésia


Cithakan:Country data Ethiopian Empire
Cithakan:Country data Ethiopian Empire iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Isi
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Kakaisaran Étiopia)|
||(manasuka) Jeneng pajangan mungguh ing pranala wiki, yèn
||Jeneng gambar (File:Flag of Ethiopia (_PHONE_; _PHONE_).svg, dipajang ing tengen)|
Varian gendéra
|Labèl||Flag image (40px)||Image name|
Panji militèr
Cithakan iki nglimputi varian gendéra panji segara sing bisa dianggo ing Cithakan:Navy:
{{navy|Ethiopian Empire}}→ Imperial Ethiopian Navy
{{flagicon|Ethiopian Empire|naval}}→
Conto panggunané
{{flag|Ethiopian Empire}}→ Ethiopian Empire
{{flagicon|Ethiopian Empire}}→
{{flagcountry|Ethiopian Empire}}→ Étiopia
Nganggo varian gendéra
{{flag|Ethiopian Empire|old}}→ Ethiopian Empire
{{flagicon|Ethiopian Empire|old}}→
Cithakan magepokan
Mangga pirsani cithakan
country_data magepokan ing ngisor iki:
DhataCithakan
TemplateData for Country data Ethiopian Empire
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Ethiopian Empire. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


al-ambalan, dhawahing mimis ing sacêlakipun lêsan katingal cêtha, dening muncrating toya.
Ing salêbêtipun samênit sagêd anglêpasakên mimis kawan dasa rambahan, dipun tindakakên dening mriyêm pitu, sanèsipun botên kenging katindakakên, amargi ajêngipun dhatêng sanès purug. Tindak anggèning nglêpasakên mriyêm wau katingal cekat-cèkêt asêsambêtan kalihan kawigatosanipun, awit ing ngajêng katingal anggèning taksih rangu-rangu amadosi mêngsah, wusana ujug-ujug sampun sagêd anglêpasi kumrutug tanpa mawi antan-antan. Tandangipun ingkang sami tumindak ing damêl sarwa cikat titi botên wontên ingkang malèsèt, ngantos kadosdene tiyang tuwin pirantosipun sampun nunggil dados satunggal. Mriyêm-mriyêm sadaya wau anggèning nglêpasakên mawi daya listrik, kantun mêtêlakên pêntholipun kemawon.
Tumindaking damêl para punggawa ing ngriku punika sampun botên tidha-tidha, dening sabên dintên tansah dipun gêgulang. Inggih ing wêkdal punika ingkang minôngka pandadaranipun.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 1925 ing Parakan. Kangge kwartal 3.
Lêngganan nomêr 1306 ing Ngrambe. Lêrês.
Lêngganan nomêr 2374 ing Subang. Kangge wulan Sèptèmbêr dumugi Nopèmbêr 1937.
--- 1156 ---
Kawruh Sawatawis
Candhi Barabudhur
Warni-warnining wawasan kawontênanipun candhi.
Sujana : Saking sêsêrêpanipun ki raka, sampun pintên atus taun, adêgipun Candhi Barabudhur dumugi taun 1937 punika.
[Grafik]
Candhi Barabudhur
Sarjana : Manawi kula botên kalèntu, kintên-kintên sampun wontên antawisipun 1162 taun, dumugi titimôngsa sapunika.
Sujana : Wah, têka sampun dangu sangêt, mêndhêt wêwaton saking pundi punika, ki raka.
Sarjana : Cariyosipun ingkang mangrêtos, manut katêranganipun Paduka Tuwan Dr. N.J. Krom kawrat ing Korte Gids pêpiridan sêratan ingkang tinatah ing sela, pinanggih wontên sanginggilipun ukir-ukiran ing sukuning candhi, ingkang kurugan (kêpêndhêm), adêging Candhi Barabudhur sagêd dipun kintên-kintên kalayan sah, kirang langkung sampun kawiwitan ing salêbêtipun taun 775 sasampunipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa (taun Almasih).
Sujana : Kintên-kintên lêt pintên taun ki raka, adêging candhi wau, bilih kapetang saking sapêngkêripun Sang Buda Gotama.
Sarjana : Manawi botên kalèntu, kintên kula inggih sampun wontên kiwa têngênipun sèwu kalih atus utawi sèwu tigang atusan taun. Cobi dipun petang saking miyosipun Sang Buda Gotama rumiyin. Warni-warni pamanggihipun para ahli babad, wontên ingkang mastani miyosipun Sang Buda Gotama kintên-kintên ing taun 560 utawi 563 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Wontên malih ingkang nêtêpakên antawisipun taun 623 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Môngka yuswanipun Sang Buda Gotama wontên 80 taun, dados manawi kapetang saking miyosipun ing taun 623 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa dumugi sedanipun kintên-kintên ing taun 623-80=543 sadèrèngipun miyos Kangjêng Nabi Ngisa. Adêging candhi kirang langkung ing taun 775 taun Almasih, sasampunipun Kangjêng Nabi Ngisa miyos, dados lêtipun saking sapêngkêripun Sang Buda Gotama, watawis sampun wontên kiwa têngênipun 543+775=1318 taun, agami Buda sawêg tumangkar wontên ing tanah Jawi.
Sujana : Sarèhning lêtipun sampun samantên dangunipun, punapa agami Buda ingkang angajawi, punika inggih taksih murni kados piwulangipun Sang
--- 1157 ---
Buda Gotama nalika sugêngipun.
Sarjana : We lah, cara Arabipun: walahualam: punika, adhi, kula botên sumêrêp, namung manawi manut cariyosipun para ahli kawruh Buda, agami Buda ingkang angajawi wau sampun botên murni, cariyosipun sampun kawoworan punapa kacaruban agami Indhu utawi sanès-sanèsipun kapitadosan. Amargi manut papriksanipun para êmpu-êmpuning kawruh yêyasan kina, ingkang adamêl Candhi Barabudhur punika golonganipun têtiyang agami Buda: Mahayana, ingkang ugi sinêbut agami Buda iring lèr, katitik saking sakathahing pasêmon-pasêmon, ingkang pinanggih wontên ing candhi ngriku, ingkang ngêmu piwulang kawruh gaib, punika mratandhani damêlanipun golongan Mahayana, ingkang lôngka sangêt pinanggihipun ing golongan: Hinayana Buda, inggih ugi ingkang sinêbut agami Buda iring kidul.
[Iklan]
Sujana : Punapa agami Buda punika sampun pêcah dados kalih perangan.
Sarjana : Inggih, manut katranganipun Tuwan Dr. Julius Dutoit ing sêrat karanganipun ingkang cinirèn: Sugêngipun Sang Buda. Ing perangan kalih ing bêbukanipun, anyariyosakên, kintên-kintên antawisipun satus taun saking sedanipun Sang Buda Gotama, agami Buda lajêng pêcah dados kalih perangan agêng, inggih punika: Mahayana: ingkang sampun kathah sulayanipun utawi onyanipun saking aslining piwulangipun Sang Buda sakawit, kalihan Hinayana: ingkang taksih angêkahi piwulangipun Sang Buda Gotama, kados ing jaman sugêngipun.
Sujana : Mahayana tuwin Hinayana punika tumangkaripun dhatêng pundi, tuwin kalih-kalihipun wau kathah pundi cacahing umatipun.
Sarjana : Mahayana, inggih agami Buda iring lèr, punika tumangkaripun dhatêng nagari: Tiongkok, Jêpan, tuwin Tibèt, cacahing umatipun kirang langkung tikêl nêmbêlas, kalihan cacahing umatipun golongan Hinayana. Dene Hinayana Buda, inggih agami Buda


text: 15 42 11 k 11 k 11 k Wikipedia:Pangurus/Panyuwunan Pangurus/Puryono/Nurul/Sigit kanggo opsis 1…


Amarga perang Israel karo negara-negara Arab kaya tanpa kendhat, wong mesthi pengin weruh piye ta mula bukane Israel dadi musuh bebuyutane bangsa Arab. Pranyata kuwi kawiwitan saka taun 1000 SM (sadurunge Masehi).
Jaman semana wangsa Yahudi wis manggon ing Palestina. Senajan Yahudi bangsa sing pinter, nanging bola-bali kudu teluk marang bangsa Assyria, Babylonia, Persia, Yunani, lan Mesir. Ewa semono tetep bae manggon ing negarane, nganti mangsane penjajahan Romawi sing mahanani owah-owahan.
Krajan Romawi nalika ndeleng ketrampilane bangsa Yahudi wiwit mikir nedya amek manfaate. Ketrampilane bangsa Yahudi sing dianggep bisa nguntungake kuwi banjur disebar ing pirang-pirang wilayah krajan Romawi sing jembar banget. Wiwit taun udakara 300 SM wong-wong Yahudi disebar menyang dhaerah-dhaerah Romawi, kejaba ing Britania.
Wong-wong Yahudi kuwi didadekake petani lan peternak ing dhaerah Mesopotamia. Mbangun dalan ing Afrika Lor, dadi pelayan-pelayan ing Jermania. Petani anggur lan jeruk ing Prancis lan Spanyol. Ing dhaerah Roma dhewe wong-wong Yahudi didadekake tukang tenun, seniman, mbakar roti, nglakokake laku dagang lan teknik, sarta gawe perhiasan lan bekakas perang.
Pemerintah Romawi aweh kelonggaran marang bangsa Yahudi. Longgar nglakoni agamane, nindakake hukum Yahudi ing kalangan Yahudi, lan bebas tugas militer. Kalonggaran ora antuk tugas militer kaya-kaya dadi pamrihe pemerintah Romawi supaya bangsa Yahudi ora mbalela.
Saka meh telung yuta wong Yahudi (nalika semana), mung sethithik sing manggon ing dhaerah Palestina. Sing dienggoni Yahudi ing panggonan-panggonan suci kaya ing Safed, Tiberia, Hebron, lan Jerusalem.
Wiwit kuwi bangsa Yahudi dadi bangsa lelana. Sawise taun 1.000 nganti 1.500 merga didhesek terus dening krajan Turji lan bangsa Arab sing wis ngenggoni dhaerah-dhaerah sing ditinggalake Yahudi, sumebare bangsa Yahudi saya mratah. Tekan ing tlatah Polandia, krajan Ottoman, nganti tekan Britania Raya, lan kawasan Eropa Lor.
Saliyane nambah cacahe ing panggonan-panggonan sumebare sing kawitan kayata ing Prancis, Spanyol, Portugal, Austria, Jerman, Italia, Sardinia, Sisilia, Hongaria, lan Semenanjung Krim. Meh ing saben kutha-kutha penting kaya Alexandria, Kairo, Tripoli, Tunis, Amsterdam, Antwerpen, Smyrna, Konstantinopel, bangsa Yahudi, padha ndhapuk bebrayan Yahudi secara kelompok.
Watara taun 637 lan 1.000 Masehi bangsa Arab Muslim tumplek bleg ngenggoni Palestina lan wilayah Israel saiki. Amarga watake wong Arab sing cukup toleran (semanak), wong Yahudi banjur kepengin padha bali menyang panggonane sekawit, ing Israel saiki. Saya suwe saya akeh wong Yahudi sing mbalik. Akibate wong Arab karo Yahudi wiwit ora harmonis, ana gesekan sethithik baka sethithik. Kerep bae dhaerah sing wis suwe dienggoni bangsa Arab atusan taun lawase kuwi (wiwit ditinggal bangsa Yahudi biyen) dening bangsa Yahudi dijaluk maneh merga dianggep minangka tanah air lan duweke bangsa Yahudi.
Iya wiwit kuwi mula bukane Zionisme mekar. Toleransine bangsa Arab dianggep kalonggaran dening Yahudi, banjur nekakake wong-wong Yahudi saka ngendi-ngendi menyang Palestina. Ing taun 1492 wong-wong Yahudi saka Spanyol padha teka. Taun 1495 saka Lithuania, 1497 saka Portugal, Sisilia, lan Sardinia, 1502 saka Rhodesia, lan 1541 saka Napoli. Nalika kabawah prentah pemerintahan Ottoman sawise 1517, wong-wong Yahudi wiwit mili saka Eropa mbanjiri Palestina.
Watara _PHONE_ udakara 60.000 wong Yahudi mlebu Palestina saka Rusia, Rumania, lan Polandia. Senajan ora ngenggoni panggonan asal saka embah buyute, nanging ngenggoni dhaerah-dhaerah sakupenge Tel Aviv saiki.
Taun 1909 Tel Aviv dibangun, banjur nukoni tanahe tuan-tuan tanah wong Turki lan Arab kanthi rega larang. Dening wong-wong Yahudi sing racake sugih pengalaman, dhaerah-dhaerah sing anyar kuwi enggal-enggal dibudayakake, lan ing bab iki wong-wong Arab "ketinggalan". Ing kutha-kutha kaya Safed, Tiberia, Jerussalam, Hebron, Jaffa, lan Gaza, sing pendhudhuke campuran Arab lan Yahudi ing taun 1900 wiwit bentrok cilik-cilikan.
Sureme jaman emas Islam muwuhi panjurung tumrap bangsa Yahudi nggenjot mekare Zionisme. Ora nggumunake bentrok-bentrok sing netesake getih wiwit kedadeyan. Awal 1900 nganti 1914 wiwit kerep kedadeyan bentrok-bentrok gudras getih antarane Arab mungsuh Yahudi kaya ing Petah Tikva, Gedera, Rehobot Ness Zioni, Benshemen, Hadera, Sejera, Yapmiel, Degania, Kinneret.
Wiwit taun 1891 wong-wong Arab wis ngirim petisi menyang Konstatinopel (minangka panguwasa wektu semana) amrih ditampik lan diwatesi baline wong-wong Yahudi menyang Palestina.
Wulan Mei lan Juni 1914 organisasi-organisasi resmi Zionisme lair ing Jerusalem, Jaffa, Haifa, Kairo, lan Beirut. Uga ing Konstantinopel lan Damaskus. Surat-surat kabar anti Zionisme ngabarake aja nganti ngedol tanah marang wong Yahudi senajan kanthi rega larang banget.
Tanggal 25 Oktober 1915, sajroning perang Arab-Turki, Sir Mc. Mahon aweh semaya (janji) marang Raja Hussein lan Arabia kanggo pambiyantu lumawan Turki. Kanthi syarat ana dhaerah-dhaerah bebas kanggo wong Yahudi ing Palestina ora bisa dilepas saka wong Arab. Rampunge perang iki didadekake dhasar-dhasar tumrap negara Israel, yakuwi Inggris lan Perancis campur tangan lan masalah iki digawa menyang Paris (1919). Kanthi mengkono dhaerah-dhaerah Arab dadi bawah pengawasane Sekutu sarampunge perang kanthi kalahe Turki.
Irak lan Transjordania (wusana aran Yordania) ing bawah mandat Inggris taun 1921 lan merdeka sowang-sowang taun 1932 lan 1946. Syria lan Lebanon ing bawah pengawasane Perancis mardika taun 1943 lan 1944. Negara-negara Arab liyane antuk subsidi saka Inggris sing banjur madeg dhewe.
Wilayah Palestina sejatine diwenehi kebebasan taun 1922, nanging bangsa Arab lan Yahudi sowang-sowang padha klaim (ndhaku) dhaerahe. Kanggo ngatasi dianakake Balfour Declaration taun 1917 lan 1920. Palestina katetepake duweke Yahudi s


text: Bojongbata kuwe salah siji kelurahan nang kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Phleng Sansasoen Phra Barami iku lagu kabangsané karajan Thailand. Musiké dhedhasar sawijining lagu raja, "Aug Sadet Kunnang". Liriké dikarang déning Pangeran Narisaranuvadtivongs watara 1913 lan diselarasaké déning Raja Rama VI. Phleng Sansasoen Phra Barami minangka lagu kabangsan Siam nganti taun 1932 kang sabanjuré diganti nganggo lagu Phleng Chat.
Tèks[besut | besut sumber]
|Lirik basa Thai||Transliterasi|
|ข้าวรพุทธเจ้า||Khaa Worra Phuttha Jao|
|เอามโนและศิรกราน||Ao Manoo Lae Sira Kran|
|นบพระภูมิบาล บุญญะดิเรก||Nop Phra Phuummi Baan Bun Ya Di Rek|
|เอกบรมจักริน||Ek Boromma Jak-rin|
|พระสยามินทร์||Phra Sayaa Min|
|พระยศยิ่งยง||Phra Yotsa Ying Yong|
|เย็นศิระเพราะพระบริบาล||Yèn Sira Phror Phra Boribaan|
|ผลพระคุณ ธ รักษา||Phon Phra-khun Tha Raksaa|
|ปวงประชาเป็นศุขสานต์||Puang Prachaa Pen Suk Saan|
|ขอบันดาล||Khor Bandaan|
|ธ ประสงค์ใด||Tha Prasong Dai|
|จงสฤษดิ์||Jong Sarit|
|ดังหวังวรหฤทัย||Dang Wang Wora Haruethai|
|ดุจจะถวายชัย ชโย!||Dut Ja Thawai Chai Chayoo!|
Alihbasa[besut | besut sumber]
Aku, kang tundhuk marang Raja Sing Maha Mulya
Mapanaké ati lan sirah kang sukuné,
kanggo mènèhi pakurmatan lan nyuwun berkah,
saka sang pengayom nagara iki,
kang agung, saka Dinasti Chakri,
kepala rakyat Siam,
dumunung ing pangkat paling dhuwur,
kang nglindhungi lan nuntunku.
Rakyat kabèh bagya lan urip kanthi aman.
Kita ndedonga apa waé kang baginda pénginaké,
bakal dikurniakaké déning takdir,
apa kang dikarepaké ing wanci wengi,
kanggo mènèhi baginda kaméwahan.
Kita ngagungaké panjenengan.


text: Kang biso gawe bungah wong tuamu..