text:
tha maedahi / anjêmbarkên mring têbaning sêsêrêpan //
langkung prêlu ngiras kinarya sinau / angulir pikiran / supadya sagêd malêtik / lamun têgên nênitèni mêsthi bisa //
tandhanipun kang nurat punika kidung / bodhone kalintang / tan darbe kawruh sacuwil / wiwit alit tan kapêthuk sakolahan //
nanging maju rêmên ngolak-alik buku / lawan maca koran / dangu-dangu ragi trêtil / thimik-thimik rekane wus bisa ngarang //
ngikêt kidung nadyan pincang ting kêcincug / têtêmbunganira / growal-growal nora mathis / nanging lowung kêbluk mulur waton cêtha //
lo rak inggih makatên rama redhaktur / kêdah nut ing jaman / supadya sagêd ngêmpali / malêbêt mring kalanganing kamajêngan //
mila prêlu gêgacone kudu maju / ngudi kapintêran / kang cocog lan maedahi / kanggo gada gêgaran pangupajiwa //
ywa katungkul thênguk-thênguk ngrangkul dhêngkul / sêpên budidaya / mung nuruti ardèng kapti / kang nênarik mring rusaking kauripan //
bangêt lumuh sungkan mangudi mring butuh / nanging datan wêgah / lamun angadhêpi cêthing / angêthengkrang angudang sêgane wadhang //
yèn wis tuwuk thêruk-thêruk nulya ngantuk / karasa jroning tyas / kangên mring bok lara Thumpling / jampi sayah bêtèke pancèn wus nadhah //
nora ketung main sulap Sêmar njantur / apa darbèkira / wujud barang malih dhuwit / mung kinarya nuruti ardaning nala //
kang kadyèku gandhèng lan wong main krêtu / butuh ngabotohan / nora ketang utang silih / kadhang wani nêmpuh mring tindak culika //
yèn kêpatuh tan rikuh mring tindak slingkuh / yêkti dadya rusak / jêjêr araning sujanmi / kajantaka uripe têmah sangsara //
yèn ginêbyug kabèh karoyalan iku / yèn tanpa dêduga / ngêndon kèrêm nora eling / pasthi lamun tundone anandhang papa //
mila yogya dèn eling aywa kabanjur / nglaju ardaning tyas / rèh jamane lagya gonjing / kang sayogya anindakkên pangiridan //
kudu mungkul nyênyuda ardaning kalbu / mrih kabul kabuka / bakune pangulir budi / anancêpkên sabar tawakal lan nrima //
pan makatên usule kang nitrèng kidung / cocog botênira / mung sumôngga pra nupèksi / rèh wus sayah sampun têlas tutup lawang //
W. Cah kêbon. Magêlang.
Pabrik dêdamêl landhêp ingkang wontên capipun "Made in Germany" ing Jêrman.
Comite sêmangêt swadèsi ing Mataram
Comite sêmangêt swadèsi ing Mataram, ingkang dipun pandhegani dening Tuwan J. Driyowongso, inggih punika satunggiling bêbadan ingkang dipun adêgakên dening para têtiyang siti ing Nyagogyakarta saha ingkang sêdyanipun angajêngakên jêmbaring têbanipun ada-ada swadèsi, ingkang atêgês: sêdya ngudi murih tiyang siti samia migunakakên barang-barang damêlanipun piyambak, wiwit tanggal 29/30 Mèi ngantos dumuginipun tanggal 6/7 Juni, ambikak pêkên lurik manggèn wontên ing griya yatim Islam ing Bêtawi-Cèntrum. Dene barang-barang ingkang dipun dhasarakên wontên ing pêkên lurik wau, sadaya sami dêdamêlanipun têtiyang Indonesia ing laladan Mataram. Mênggah angsal-angsalanipun bêbathèn rêsik, ingkang 10% badhe kadarmakakên dhatêng griya yatim kasbut nginggil, 90% dhatêng têtiyang angguran bangsa Indonesia.
Padhasaran lurik ing griya yatim Islam ing Bêtawi. Gambar ingkang sisih kiwa Nyonyah Gunawan, sêsêpuh griya yatim Islam wau.
Sadèrèngipun kula ngandharakên agênging pugunanipun ada-ada, ingkang dipun tindakakên dening "Comite sêmangêt swadèsi" wau, kados ingriki prêlu nyariyosakên rumiyin wontênipun barang-barang ingkang dipun dhasarakên ingriku.
Sadaya barang-barang wau, inggih agêm-agêmanipun para kakung punapadene para putri, sami barang tênunan, wujudipun anêngsêmakên thik kiyat sarta awèt. Tumrap agêm-agêman wanita, kados-kados inggih botên patos sojah kuwi sangêt-sangêt saupami kapandhinga kalihan bangsanipun: zijde voile, cita Paris lan sasaminipun. Bangsanipun zijde voile lan sapiturutipun punika katingalipun wontên ing mripat pancèn inggih: ngêgèt-êgèti lan anggêtapakên manah, nanging botên kêgadhuhan: luwês, kèwês, dados sanadyan anggêtapakên manah ewasamantên botên anênarik manah. Beda kalihan lurik-lurikan, sadaya ês cêkakipun sami mondhok wontên ingriku, kados ta: luwês, kèwês, gandês, mlêpês, dhinês, nanging sanès... angêcêcês, tur rêginipun mirah, panganggenipun sagêd awèt. Tumrap agêm-agêman wanita ingriku mila sampun dipun pêpaki sayêktos. Kangge agêm-agêman ingkang barès nanging sêdyanipun batos badhe ngayang batin, inggih wontên. Kangge pameran lan bêsus-bêsusan, inggih dipun sadhiyani. Cêkakipun ingriku dipun cawisi sadaya lurik-lurikan, ingkang pantês lan mathuk tumrap priyantun putri ingkang sampun yuswa, upaminipun: lurik cêmêng, lurik abrit sêpuh lan sasaminipun. Wujudipun prasaja, wontên ing paningal sêdhêpipun kêpati-pati.
Makatên ugi inggih nyadhiyani tumrap para putri ingkang taksih nêdhêng-nêdhêngipun, punapadene ingkang taksih rêmaja putri, kados ta upaminipun: lurik wungu, ijêm, jêne lan sapiturutipun. Sanadyan katingalipun prasaja, nanging inggih sampun rêspati ulêng-ulêngan.
Punapa malih agêm-agêman kakung, saking pêpak lan kumpeleetipun, samangke namung kantun gumantung dhatêng raosing priyantun ingkang badhe ngagêm kemawon. Manawi raosipun sampun 150% Walandi, lajêng badhe ngagêm sêtelan utawi pantalon, damêlanipun lurik-lurikan inggih sampun


text:
Bogor Kulon (panulisan ing Basa Indonésia: Bogor Barat), iku kacamatan ing Kutha Bogor, Jawa Kulon.
Désa-Désa
Kutha Bogor
Kutha Bogor

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ing wektu iki aksara Latin iku aksara sing paling akèh dianggo ing donya kanggo nulisaké warna-warna basa, kalebu basa Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
wayang kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas antawisipun Lugas, sinis, simbolik, saha humor ingkang sedayanipun badhe karembag ing perangan ngandhap menika.
a. Kritik Lugas
Kritik ingkang dipunandharaken kanthi lugas, menika katitik saking gambaraning watak-watak paraga ingkang kagungan sipat keras, blaka-suta, saha tanpa tedheng aling-aling. Kritik kanthi langsung dipuandharaken mawi basa ingkang lugas tegesipun boten wonten pralampita sinandhi saking konteks ukaranipun. Andharan kritik lugas wonten ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas kados ing pethikan data (Disk A, 0:41:07) ing ngandhap menika:
Eyang Sidik : Ngono ki lho lurah nek rong puluh ewu.
Mas Parjo : Kosik ta, kosik ta..lurah kok rong puluh ewu pripun?
Eyang Sidik : Lha kuwi biyen le dadi lurah merga kowe entuk dhuwit rong puluh ewu,mula..pandhanganmu ora murni, pikiranmu ora resik entuk lurah ngak – nguk..mula sesuk meneh aja mikir dhuwite nek nyoblos
Dialog ing inggil menika ngandharaken kritik ingkang sipatipun lugas, boten wonten makna ingkang sipatipun sinandhi. Katitik saking ukara *Lha kuwi biyen le dadi lurah merga kowe entuk dhuwit rong puluh ewu, mula..pandhanganmu ora murni, pikiranmu ora resik entuk lurah ngak – nguk.. mula sesuk meneh ojo mikir dhuwite nek nyoblos*. Bilih Eyang Sidik wacana boten kagungan raos pekewuh ngendika langsung ingkang kagungan ancas ngritik praktik money politik menika. Sipat penyampaian ingkang lugas menika ndadosaken panampi ing masarakat langkung gampil, ananging senajan ta mekaten wonten tiyang ingkang boten remen ing penggalih.
Bab ingkang sami tuladha kritik lugas sanesipun, ugi kepanggih ing pethikan data (Disk A, 01:25:00) ngandhap menika:
Kampret : lha ngapa pak lurah kok di demo
LikKaryo : ha..lurah ki no ra tau gagas wong ciLik.. aku ki liyane dhek mben do entuk BLT aku ra di cathet, liyane enthuk kompor gas aku ra dicathet.. wi rak jenenge lurah memfitnah aku ta..
Kampret : lho logikane pie kok memfitnah..
LikKaryo : ha iyo wong Karyo mlarat diakokke sugih..kuwi rak jenege fitnah
Pethikan ing inggil minangka gambaran kririk ingkang asipat langsung inggih menika kanrhi lugas. Saking pethikan ing inggil katingal dhalang badhe ngandharaken pesan dhumateng para pamirsa babagan informasiBLT (Bantuan Langsung Tunai) saking pamarentah kangge tiyang ingkang kirang mampu, supados masarakat sadhar ugi dherek ngawasi pelaksanaanprogram pamarentah kasebut. Informasi sanesipun ingkang badhe dipunandharaken inggih menika pembagian kompor gas elpiji subsidi 3kg dhumateng tiyang ingkang kirang mampu.ancasipun ugi sami, supados supados masarakat sadhar ugi dherek ngawasi pelaksanaanprogram pamarentah.
Kritik ingkang dipunandharaken kanthi lugas ing pethikan dialog kasebut. Karirik saking pamilihing tembung ha..lurah ki no ra tau gagas wong cilik..aku ki liyane dhek mben do entuk BLT aku ra di cathet, liyane enthuk kompor gas aku ra dicathet.. wi rak jenenge lurahmemfitnah aku ta..ingkang dipunngngginakaken supados gampil dipunmangertosi dening pamirsa tanpa ngartosaken ingkang mawarni-warni.
b. Kritik Simbolik
Caraning ngandharaken kritik kanthi simbolis, inggih menika ngandharakenkanthi basa ingkang awujud symbol satemah makna ingkang dipunandharaken kalihan panganggit dados sinandhi. Kritik simboik wonten ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas
dipunpanggihaken namung setunggal inggih menika wonten monolog LikKaryo nomer data (Disk A, 01:08:27)
"Lha pie ta mas wong urip ki nek lagi rekasa ra kaya uwong..kaya munyuk tegese perumpamaan andai kata..goLik utangan we ra dipercaya.. njaluk we ra oleh yo kuwi dhuk dhukane yo maling"
Pethikan data ing inggil minangka gambaran kritik ingkang dipunandharaken kanthi boten langsung inggih menika kanthi simbolis. Simbol menika katitik saking ukara nek lagi rekasa ra kaya uwong..kaya munyuk tembung kaya munyuk menika minangka simbol ingkang dipunmknani manungsa minangka kewan, inggih menika manungsa ingkang asor. Tegesipun asor ing konteks ukara menika ukuraning manungsa ing jaman sakmenika inggih bandha donya, pramila bilih tiyang ingkang mlarat menika boten wonten ajinipun senajan budinipun becik.
c. Kritik sinis
Kritik sisnis inggih menika ngandharaken kathi sinisme tegesipun, wujud kritik ingkang ngngginakaken basa ingkang boten ngremenaken, wujudipun mawi basa panyendu (sindiran) ingkang kagungan ancas paring kawigatosan dhumateng perkawis-perkawis sosial. Pethikan data ingkang nggambarakenkritik sinis kadosta pethikan data nomer (Disk A, 01:09:57):
LikKaryo : "njur gantine nasib ki piye prêt? urip ning Negara iki lho coba. Aku ki gumun pejabat angger lungguh cegrek langsung sugih, pejabat lungguh cegrek langsung sugih ora enek sing mlarat ning rakyat kaya aku ki lho arep sugih sedhela kok angel men hara.."
Kampret : "kuwi ki wis dalil yo Lik, kudu mbok tampa sebab nek ning kene kuwi nek nganti pejabat mlarat kuwi sing pekok pejabate, pancen wis jatahe nek rakyat kuwi kudu mlarat pejabat kudu sugih, nek rakyat sugih pejabate mlarat genah kuwi dudu Indonesia" ho'o..
nek ning Indonesia kuwi yang berlangsung harus seperti itu, rakyat kuwi kudu mlarat kabeh pejabat kudu sugih kabeh, sebab kuwi dinggo menjaga integritas nama Negara. Lho iyo no..lha nek terus ning njaba kana, bakno pejabat indonesia mlarat-mlarat buruk namanya Lik.. mula ben nama Indonesia harum di mancanegara pejabat kudu sugih kabeh, ketok nek ning kana ki mentereng – mentereng raketan njero bosok. Mula kowe ki pahlawan Lik..
Bilih dipunmknani saking konteks ukara pethikan data ing inggil nggambaraken kritik sinis ngngngginakaken mawi basa ingkang boten sekeca dipunmirengaken. Penekanan perkawis sosial

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Mutiara
Mutiara inggih menika satunggaling barang atos ingkang dipunproduksi wonten ing jaringan lunak (mliginipun mantel) saking moluska gesang. Sami kalihan cangkangipun, mutiara wonten kalsium karbonat kanthi wujud kristal ingkang sampun dipunsimpen wonten ing lapisan-lapisan konsentris. Mutiara ingkang saé menika ingkang bunderipun sampurna lan alus, ananging wonten ugi wujud sanèsipun. Mutiara alami kanthi kualitas paling saé dipunregani minangka watu permata lan objek kaéndahan pinten-pinten abad kepengker. Awit saking menika tembung "mutiara" dados metafora kanggé nyebat samubarang ingkang langka, saé, lan awis.
Mutiara menika awis sanget reginipun menawi dipunsadé lan dipundamel dados perhiasan ingkang cocok kalihan babagan fashion. Mutiara menika wonten ing alam liar kanthi gunggung ingkang arang. Mutiara ingkang dipundamel budidaya utawi mutiara ingkang asalipun saking tiram[1] [2] menika ingkang kathahipun dipunsadé ing pasaran. Mutiara segara dipunregani langkung inggil tinimbang mutiara ingkang saking toya ingkang tawar. Ingkang kathah dipunsadé kanthi regi ingkang mirah menika mutiara imitasi ananging kathahipun mawi kualitas ingkang kirang saé. Ing jaman rumiyin mutiara dipunginakaken minangka hiasan wonten ing rasukan (busana) ingkang mewah. Mutiara ugi saged dipundamel kosmetik, jampi, utawi wonten ing formula cat [3].
Mutiara ingkang dipunwastani gadhah kualitas kathahipun manéka werni kados mother of pearl, sami kalihan kulit ingkang damel mutiara. Ananging sapérangan ageng jinis moluska mawi cangkang menika saged ngasilaken mutiara radi kirang kemerlip utawi kirang bunder kados bal. Sanajan mekaten ugi saged ddipunsebat "mutiara" déning laboratorium gemologi lan ugi wonten ing sangandhaping aturan US Federal Trade Commission kedhapuk kanthi cara ingkang sami kathahipun kirang nggadhahi nilai kejawi dados barang antik. Sapérangan ageng moluska ingkang gadhah cangkang menika saged ngasilaken mutiara, kanthi prosès alami nalika satunggaling obyek mikroskopis terperangkap wonten ing sajroning mantel lipetan moluska.
Satunggaling mutiara alami kadhapuk tanpa peranan manungsa, wonten ing alam lan arang kedadosan. Kinten-kinten atusan kerang mutiara kedah dipunkempalaken lan dipunbikak lan ingkang mekaten dipunpateni namung kanggé manggihaken setunggal mutiara lan pinten-pinten abad menika setunggaling cara kanggé pikantuk mutiara.
Tiram mutiara[sunting | sunting sumber]
Tiram mutiara (Familia Pteriidae) inggih menika ingkang ngasilaken mutiara minangka budidaya mutiara. Ingkang dados jinis-jinis tiran mutiara inggih menika :
- Pinctada maxima
- Pinctada margaritifera
- Pinctada fucata
- Pteria penguin
Dene moluska ingkang ngasilaken mutiara wonten ing toya ingkang tawar menika dipunasilaken saking sapérangan jinis remis kadosta:
- Margaritifera margaritifera
- Hyriopsis cumingii
- Cristaria plicata
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) BUDIDAYA TIRAM MUTIARA, (dipunakses tanggal 22 Maret 2013}}
- ^ (id) Tiram, (dipunakses tanggal 22 Maret 2013}}
- ^ (id) Manfaat Mutiara, (dipunakses tanggal 22 Maret 2013}}


ane, kahanane jagad uga banjur ora bakal leren anggone gasrek marga saka daya angkarane mau. Tindak tanpa kendat lan ajiwa sosial alambaran kawicaksanan, dayane mesti tumimbal-balik lire : sing sapa ngayomi liyan, prasasat ngayomi pribadine. Tabate ora ana liya kajaba mung kabecikan lan babrayan mesti gede panarimone marang wong kang sipate kaya mangkono mau.
Anadene kang diarani bisa mranata lakune nafsu lan meper sakehing pakarti kang tuwuh saka rangsang saya krekating jasad kadagingan iku, mranata bekaning urip lair lan bekaning urip batin. Bekaning urip lair kang tuwuh dening pakartining pancadriya lan bekaning urip batin kang tuwuh dening ubaling nafsu patang perkara, yaiku ; Mutmainah, Supiyah, Luwamah lan Amarah.
Nafsu patang perkara kasebut sarta pakartining pancadriya, iku samangsa ora dikendaleni, lire diuja tumindak ing salonggar-longgare, wahanane tumrap salira pribadi banjur dadi mbakar kasenengan lan kemareman, ambeg candala ing budi, watak dara cidra, demen fitnah lan nganiyaya ngumbar nguja ubaling nafsu, dene ing sabanjure dadi demen marang tumindak crobo (ora bisa weruh ing ukuran), laku nista, ambeg degsura, kesed lan sungkanan sarta lumuhmarang tarak brata. Kabeh mau pada mujudage sambeganing laku tumraping urip ya lait ya batin.
Ing sarehne wis bisa meper hawa nafsu lan ngeker pakartining pancadriya, temah bisa mranata jiwane sarta banjur ora wigih ngadepi sakehing goda rencana maheka warna sarta wasis nyabili seprelune. Yen wis kaya mengkono, dadine mestibanjur ora bakal kasamaran samangsa kudu ngadepi pati, karana jeroning uripe ora ninggalake tabe bebibget apa-apa.
Ngudi murih jiwa raga sarta sakabehane iku bisa lestari slamet iku kudu katindakake kalwan tanpa leren ing salawase urip, kanti awawaton sing wis ditetepake dening ngelmune, lakune supaya bisa tetep, ojo kongsi sulaya karo gegebengane.
Mula mangkana jalaran samangsa wis niyatingsun nggilud marang sawijining ngelmu, panggilutu kudu sing kalawan temenan, ora kena sulaya utawa nyulayani sakabehing angger-angger jer kabeh mau kena ingaranan sawijining prajanji kang kawetune lan kalakone mung sapisan. Bener ya sapisan iku, yen ta luputa ya ora kena diambali maneh dadi samangsa ora ngati-ati, wahanane bisa drawasi.
Srana kang bisa kanggo ngayuh marang iku mau kabeh kajaba tindak kaya kang wus kawedar ing katerangane ing duwur uga kudu bisa manunggalake KAWULA lan GUSTI, ya manunggalake raga lan sukma. Rehne karo-karone iku manunggal lan blegere pada dai prasemon gaibing Hyang Widi, ing samubarang rehe kudu sing kalawan tumata, solah bawa, muna-muni lsp. Kudu tansah diemuti yen kabeh mau atas asmane Pangeran. Tindakake roga karono dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.
Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan dumunung – Tegese meneng iku ya menenge raga kang kaprabawa dening nafsu, wening iku weninge pikir, ngedohake gagasan sing tumuju marang tindak ora perlu lan ora utama, temah dumunung ana ing pusaraning gegayuhan. Jiwa raga sakojur gumolong gilik dadi siji ngadepi pajumbuhan kang pratitis nganti bisa klakon.
Yen laku sing kaya mangkana mau bisa digawe pakulinan lan bisa ajeg, samangsa ana gawe parigawe sawanci-wanci bisa diecakake kalawan ndadak sarta lekase bisa titis lan tatas. Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.
Surasane ngelmu sejati iku yen dirasakake temenan mula pancen nyenengake, karana bisa miyak sakabehing warana sing nutupi gaibing Pangeran bisa gelar wewadine jagad dalah saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.
Mula keh-kehane banjur dadi kasegsem, kentir ing daya enggala bisa nyakup sakabehing isine wiwit "HA" nganti tekan "NGA". Sing kaya mengkene iki njalari kurang pramareming panggudi lan suusurapane banjur mung grambyangan wae, kebat-kliwat, iki marga saka kapiluyune – malah marga anggone kayungyun lan kesusu nyumuruppi iku mau, nganti lali ing weweka. Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan lan empane sarta wewalere. Ilang kaprayitnaning bantin ninggal pepacuh endi sing kena lan endi sing ora kena diwedharake, lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu utawa saora-orane digolongake marang wong sing anduweni reh kebatinan.
Tindak sing kang kaya mangkono mau kajobo ora prayoga, ugo ora bener, nyamari banget. Mula kudu sing bisa mapanake giludane ngetrapake surasaning ngelmune kalawan kawicaksanan – Tindak lan tanduk solah bawa muna-muni supaya sing tumata, tajem prayitna lan was pada ing samubarange katone jatmika.
Kanti laku kang kaya mangkono mau sarta kanti tansah nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis bisa nyandhak marang tataraning gagayuhan kang sejati pindane prasasat bisa nemu pepadang kang sumunar cahyane amblerengi.
NGELMU KYAI PETRUK
Kuncung ireng pancal putih,Senenge saklentheng susahe sarendheng,
Swarga durung weruh,
Neraka durung wanuh,
Mung donya sing aku weruh,
Uripku aja nganti duwe mungsuh.
Ribang bumi ribang nyawa,
Ana beja ana cilaka,
Ana urip ana mati,
Precil mijet wohing ranti,
Seneng mesti susah,
Susah mesti seneng,
Aja seneng nek duwe,
Aja susah nek ora duwe.
Swarga durung weruh,
Neraka durung wanuh,
Mung donya sing aku weruh,
Uripku aja nganti duwe mungsuh.
Ribang bumi ribang nyawa,
Ana beja ana cilaka,
Ana urip ana mati,
Precil mijet wohing ranti,
Seneng mesti susah,
Susah mesti seneng,
Aja seneng nek duwe,
Aja susah nek ora duwe.
Susah jebule seneng,
Seneng jebule susah,
Sugih durung karuan seneng,
Ora duwe durung karuan susah,
Susah seneng ora bisa disawang,
Bisane mung dirasakake dhewe.


text:
Nata Cangkrama, Winter, 1913, #518 - Sastra Jawa
Nata Cangkrama, Winter, 1913, #518
NOTOTJANGKROMO
Sêrat Natacangkrama
Iyasan Dalêm Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara, Sudibya Rajaputra Narendra ing Mataram ingkang Kaping 5 saha Litnan Kolonèl saking Gènêralênsêtaph ing Surakarta.
Kawêdalakên dening Tuwan F.L. Wintêr ing Surakarta
Soerakarta 1913.
Adanja boekoe-boekoe Djawa jang dikaloearkan oleh firma Albert Rusche & Co. SOERAKARTA
... 1 boekoe harga fr. post
BROTOJOEDO djilid 1-2, 1 djilid... f 3.50 | BABAD MATARAM djilid 1-2, 1 djilid... f 2.25 | BABAD DHIPONAGORO djilid 1-2, djilid 1 f 3.25, djil. 2... f 2.75 | BABAD ROEPA-ROEPA... f 0.60 | BELLETRI... f 1.60 | BOERAT WANGI... f 0.60 | BLOEMLEZING = SEKAR-SEKARAN... f 0.60 | BAROEKALINTING... f 1.10 | DARMOWIJOTO... f 0.60 | GRAAF DE MONTE CHRISTO... f 1.60 | HADJIPAMOSO djilid 1-10, 1 djilid f 0.60, 10 sekali... f 5.50 | INLANDSCH REGLEMENT... f 5.50 | ILMOE ALAM... f 1.10 | ILMOE SPIRITISME... f 1.10 | JAVA OORLOG = BABAD DHIPONAGORO djarwo... f 2.20 | KARMOJONO djilid 1-2, 1 djilid... f 2.15 | KALIMATOJO... f 2.75 | KROMOLEJO 1-6, 1 djilid... f 0.85 | KAWI DHOSONOMO DJARWO... f 0.85 | KOEWADJIBAN KEPALA DESA... f 1.10 | KOEMOLOSEKTI... f 1.10 | KITIRAN MONTJOWARNI... f 1.60 | LAKSITARDJO... f 1.10 | LANGENARDJO... f 1.10 | LANGENDRIJO... f 1.10 | MANOEHORO... f 0.30 | MARGOWIRJO... f 0.10 | MOHOWIPORO... f 0.85 | MASNGANTEN... f 1.10 | MASAKAN... f 3.15 | NITIMANI 2 djilid tamat 1 djilid... f 2.15 | OENDANG-OENDANG Soerakarta djilid 1-8, 1 djilid... f 3.10 | OBAT DJAWA... f 2.65 | PERDJANDJIAN P.B. VII.... f 1.10
1. ing asmara moring gati | gita winanguning raras | sariris rurusirèng ros | ing sarasa tawi tawar | sumawur wuryaningrat | kapraban prabawèng prabu | amibawa ing bawana ||
2. sami tuntum kataman sih | sihe jêng musthikèng jagad | tan pêgad tumus tumètès | nêtês marang mudrakarja | karajan sri nindita | tata têntrême lumintu | tuhu winongwong ing Suksma ||
3. sarèhne basa basuki | sumêngka măngka minăngka | mêmèngêti nalikane | ing ari Sukra Kasihan | tanggal dyi[3] dasa juga | pranata măngsa kawolu | wulan Jumadiawal Dal ||
4. nahan sangkalaning warsi | tata wadya ngèsthi nata | ing ari punika mangke | sri naranatarsa têdhak | mara ing pasanggrahan | Langênarja ingkang sampun | sampe ing pangupakara ||
5. awit pamèngêting nguni | enjing wanci jam madyastha | pêpak kang badhe andhèrèk | dhêrêg para wrahadbala | munggèng ing kamagangan | myang anèng [a ...]
[... nèng] alun-alun wus | sami sudhiya wahana ||
6. dinulu manganti-anti | wiyose jêng narèswara | ya ta ing sawatawise | wusnya muni gathitastha | barêbêt samya gănda | ngambar ambabar rum-arum | warata sapurantara ||
7. yèku prabawa gănda mrik | tăndha têdhak sri narendra | saking sajroning kadhaton | nganthi jêng narpadayita | wuri garwa ampeyan | kêkalih kang atut pungkur | Radèn Ayu Wirasmara ||
8. tuwin Radèn Rarasati | di dalêm lurah wanita | angampil upacarane | gumarêbyêk atut wuntat | wau ta sri narendra | rawuh ing sakilènipun | paningrating andrawina ||
9. ing ngriku sampun cumawis | catur titihan turăngga | tumuntên jêng pamasa lon | nglawani panitihira | kangjêng narpadayita | marang ing sanginggilipun | lênggah gigiring turăngga ||
10. kêkalih garwa paminggir | wus sami nitih turăngga | makatên malih sang katong | uga wus nitih prasita | gya têdhak sadayanya | ing wuri gumrah gumrudug | mijil saking dhatulaya ||
1. kawuwusa kang ana ing jawi | samya amirantos | nyengklak kuda kang para andhèrèk | kadi sabên sami ngampil-ampil | upacarèng aji | têngêring kaprabun ||
2. munya têngara tambur ngurmati | magangan ngisor lo | kangjêng gusti
lan para sadhèrèk | wus samêkta anitih turanggi | wiyose sang aji | gya grubyug ing pungkur ||
3. urmat para prajurit kang jagi | ing kori saleko | kalih wêlas winatawis kèhe | tindhih upsir sawiji miranti | tambure umuni | angumandhang sêru ||
4. praptèng sajawining kori gapit | tindake sang katong | jroning alun-alun katon thèrèk | ngêngrêng gamêng pra prajurit jawi | cacah nêm Kumpêni | galadhi nèng ngriku ||
5. ajar badhe kagêm angurmati | tingalan pawukon | sinêpèksi dening panggêdhene | kalêrêsan sri nata lumaris | aris pra prajurit | dèn abani sagung ||
6. nulya samya aprisêntir guwir | ngurmati sang katong | munya marês tambur salomprète | musik gêndhing Wilhèlmês umuni | ingkang para upsir | myang samayoripun ||
7. sabêt tinungkulakên mring siti | byak parigêl alon | sampun laju sri nata tindake | tiningalan saking doh kaèksi | tataning lumaris | kadya kang winuwus ||
8. kang nèng ngarsa pribadi kêkalih | dragundêr barewok | numpak kapal angliga pêdhange | tinon kadya sumanggêm nangguhi | pakewuhing margi | tan wêgah tumanggul ||
9. ambabada ing asukêt rumpil | ng


text: neng nggon majetan piye….pegel?


text: Istri jawab"seneng sekali mas "


text:
Goblok – Wong Edan Suroboyo
December 17, 2012 | wongedansurabaya "Min, sinau kono. Gak onok PR ta koen iku?"
Wiji sing kaet adus mbengoki anake sing lagek glundang-glundung nang ngarep tipi. Awan mau mulih sekolah arek lanang iku mangan trus turu. Tangi-tangi ora ndang adus malah nonton tipi. Ora ngalih-ngalih kaet Magrib.
Ora disauri, Wiji mbaleni lek mbengoki anake.
"Sik ta lah mak. Lagian adem, gak adus aku."
"Sinau! Bah koen adus opo gak, cakoti nyamuk yo rasakno dewe, penting sinau. Rupa koyok budeng kon adus angel sisan."
Nang kamar karo ganti klambi Wiji terus ae ngomeli anake. Sing diomeli ora gelem ngalih, pancet mentelengi tipi. Diman, bapake, sing lagek teko meneng ae. Wong lanang iku bablas nang pawon nggoleki wedange sing biasane wis dicepakno karo bojone.
"Deloken iku pak, anakmu, koen sinau angel. Iyo lek pinter ngunu, wong gobloke gak ketulungan ngunu," Wiji sing ngerti bojone wis mulih langsung wadul.
"Sinau koyok opo ae yo pinterku mung sakmene mak, gak iso dipekso. Arek iku pinter gak diturun soko mak'e. Masio ta sinau ben dino sampek dibelani gak turu," saure Tomin.
"Iku lak alasanmu. Ancen dasare kebluk ae, males."
"Yo gak. Sampeyan gak ngerti ta, iku lho jare wong-wong pinter. Uteke arek iku soko mak'e, niru mak'e. Dadi lek aku gak pinter ngunu yo guduk salahku, salahe pak'e iku."
"Lapo aku digowo-gowo?" takone Diman.
Diman sing mari lek nyruput kopine mlebu nang ruang tengah.
"Ancen arek kurang ajar kok arek iki," omele Wiji.
"Yo wes lek gak percoyo. Makane ta lek nonton tipi ojo mung sinetron ae, sing berita-berita ngunu yo ditontok cek ngerti."
"Nontok berita malah mumet pindo, mending goblok timbang mumet," saure Wiji.
Ora pingin anake goblok, Wiji sing ora suwi ngrasakno sekolah iku saiki sregep masak panganan enak. Pikire anake iku iso pinter lek panganane apik, dijogo. Kaya isuk iki, sing biasa sarapan mung lawuh krupuk opo tempe, Wiji wis nyiapno iwak pitik.
"Enak?" takone Wiji nang anake.
"Ho oh. Ngko bengi tumbasno sate yo mak?"
"Lha iki ngko iwak pitike lak iso digoreng maneh," saure Wiji.
"Lho, iki ngko ngge lawuh awan ae lak yo wes entek. Yo mak?"
"Sesuk masak opo mak?" takone Tomin.
"Koen pingin opo?"
"Daginge sik larang. Liyane ae. Sambel goreng ati ae yo, tak masak sing pedes sesuk."
Lek wis ngunu Diman sing kudu sabar. Dudu ora seneng ning kudu luwih sregep maneh lek kerjo. Sakjane yo seneng ndelok anak bojone iso mangan enak, opo maneh rukun ngunu ning yo kudu kuat dingrengiki bojone sing njaluk tambahan duit blonjo.
"Lha iyo lho Ti, Tomin sing sawangane gak tau sinau iku kok tibake yo pinter," omonge Wiji nang tanggane pas lagi dolan.
"Pinter yok opo, yu?"
"Lha wingi iku ujian oleh wolu. Biasane lak limo, enem, kadang malah papat. Sampek jegeg aku."
"Yo apik iku."
"Ho oh, tibake kok yo nurun aku. Tak pikir biyen lek nurun pak'e. Arek iku lak pinter gak'e nurun mak'e. Ancen kudu luwih sabar aku, tak bengak-bengoki batinku ki yo cek gelem sregep."
"Lha kae Roni tak seneni ben dino yo ngunu ae, angel lek kon sinau."
Lagek enak-enak ngobrol teko maneh tanggane siji.
"Wes mateng ta? Aku kate nyambel trasi malah lali gak tuku trasi mau, njaluk sitik ae Ti lek nduwe."
"Onok, kene lungguh sik."
"Edi wingi ujiane yok opo? Tomin oleh wolu wingi, seneng aku," omonge Wiji.
"Ujian elektro wingi ta?"
"Mbuh opo. Ujian harian ngunu jare Tomin. Tak delok kertase wolu bunder nilaine. Lha Edi oleh piro?" takone Wiji.
"Edi oleh selawe. Iku lak gurune loro dadi ujiane yo pindo. Separo tulis, separo praktek. Ngko nilaine digabung."
"Digabung yok opo?" takone Wiji durung mudeng.
"Ujian tulise lek bener kabeh oleh seket. Ngko prakteke yo seket. Dadi lek digabung satus. Edi ngko lek prakteke iso bener kabeh yo nilaine pitu limo."
"Iki trasine, mung sakmene onoke."
"Cukup, mung tak gawe sambel ae kok. Suwun."
Wiji sing mari dikandani sik mikir. Diitung-itung nilaine Tomin.
"Lha wingi oleh wolu ki lek sesuk bener kabeh prakteke lak dadi seket wolu…" omonge Wiji lirih, karo mikir.
"Ho oh. Iku lek bener kabeh lho. Praktek lak luwih angel," omonge mak'e Edi.
"Lha lak sik goblok arek iku. Wingi jatahe seket mung oleh wolu, separone ae gak sampek…"
Mak'e Edi sing ndelok tanggane mikir karo ngitung-ngitung nilaine anake melu gedhek-gedhek trus pamit mulih, kate nerusno lek masak.
"Lha sampeyan biyen opo gak sekolah, yu?"
"Yo sekolah tapi gak suwi. Njaluk diajar ancen arek iku, wani-wanine mbujuki mak'e. Padahal ben dino njaluk opo ae tak tukokno. Njaluk lawuh iki tak gawekno," omele Wiji gemes.
"Pinter gak sing penting areke sehat, yu.Wong yo pinter ngunu sakjanae areke hehehe…"
"Ho oh, pinter mbujuki mak'e."
"Turunane sopo lek ngunu iku?" takone Siti karo sik mesem.
"Yo turunane pak'e. Awas ae lek ngko njaluk-njaluk maneh. Wes, aku mulih," omonge Wiji pamit.
Sing dirasani nang sekolah lagek ngukuri gundule. Ujian praktek nilaine wis dibagekno. Tomin sing wingi ujian tulis mung oleh wolu ketambahan telung puluh limo nilai prakteke. Ngunu ae wis dibelani nglirik-nglirik sebelah pas nggarape. Mak'e mesti nakokno nilaine polahe dheweke kadung ngomong lek ujian. Wingi oleh wolu iso mbujuk lek bener kabeh sepuluh. Lha saiki kok ndilalah oleh telung puluh limo.
Posted in Uncategorized bukudimanfilmgoblokisengmbambungsurabayatominwiji Post navigation
< Gatel!Kembar. > Leave a Reply Cancel reply Enter your comment here...


text:
mumet: 02/01/2006 - 03/01/2006
iki wis wengi. nanging rasane kaya lagi turu. aku kepengin mlaku-mlaku. ngubengi jakarta tanpa rangu-rangu. golek pepadhang, golek awakku dhewe, sing wingi tak buang cedhak blumbang.
yeah, aku lagi angel mikir. kantor gak nyaman nggo ngetik. nang ngomah gak bs ngrokok. nang taman akeh wong wira-wiri. kanthi susah payah, aku nyoba sakkuat tenaga ngetik nang kantor.
swara-swara musik seka meja ngarep, samping, mburi taklawan nganggo swara liya. aku seneng lagu magic reong karo country belejaguriki. minimal isa ngancani aku nulis sedhela. ketoke asyik yen diconvert nang mp3 apa ogg.
btw, yen ana sing minat ngrungoake bule2 nuthuk gamelan ana ing kene
ana wektu kang rinasa lungrah. mangkat kantor tanpa nggape rasa. ing bis, sinambi nyangking tas plastik, ana pengamen mainke kokoronotomo. lagu kuwi dimainke kaya nganggo tempo a la pangkur pathet 5, alon banget kanthi swara dhuwur. rasane kaya dudu lagu seka jepang. kuwi luwih pas megatruh ngango jeneng beda.
esuk maca buku ing taman. kabiasaan iki ganti. mbiyen biyasane mca buku karo nyrutup kopi ing ndhuwur balkon. gandheng kahanan wis beda, taman cukup kanggo gantine. taman ora kaya balkon kang privat. ana cah2 sma sing sok ngrokok ing pojokan lan navis (anake sing jaga omah) nyedhaki ngajak dolanan.
isih ana wit-witan lan manuk2 kang crewet.
esuk iki aku neruske maca buku, seka bab 6 nganti purwa bab 8. ngerti2 wis jam 9, mlebu kamar dolanan gitar nembang blower's daughter lan amy. bosen maneh. ana sms seka ina karo rina. ngrungoake jamie cullum bengak-bengok. lan bosen maneh. lagi mangkat kerja, karo ngenteni bosen liyane.
utekku rusak
walisanga dianggep kang gawe wayang gumebyar kanti rupa kang beda. wong-wong kuwi gawe mahabarata lan ramayana kang beda karo asline sing njupuk ajaran hindhu. Walisanga uga gawe tandhingan crita wayang kang sinebut wayang menak. Wayang iki dijupuk seka crita persia: qissai emr hamza. Ing melayu klasik diadaptasi dadi hikayat amir hamzah.
aku dhewe durung nate nonton wayang menak. Aku mbiyen ngerti crita2ne seka dongeng bapakku sakdurunge turu lan kethoprak. jeneng2nge yen dipikir lucu amarga diadaptasi ing ilat jawa. Emr hamza dadi wong agung jayengrana (amir ambyah) kang urip ing mekah. terus ana umar maya (omar bin omayya), qobat shehriar (kobat sarehas), iman suwangsa (badi'ul zaman), dewi retno muninggar (mihrninggar), dewi kuraisin (qoraishi), nabi kilir (khidir), lukmanakim (lukman khakim), kelan (khaelani) lan arya dulmutalip (abdul mutthalib). jeneng2 negarane ya aneh: ngerum (romawi), yunan (yunani), medayin (madina).
Nanging wayang iki kepetung gagal diusung para wali. Wong2 jawa tetep luwih seneng wayang purwa. nasibe padha karo wayang wahyu kang digawe broeder temotheus marji subroto 1960. Wayang iki dijupuk seka perjanjian anyar lan perjanjian kuno ing warga nasrani.
numpak kreta awan iki seka kebayoran. ndeleng kreta ekonomi kang suk-sukan, luwih miriske tinimbang nonton film indie. munggah kreta sansaya maneh. wong ngemis lan bocah cilik ora bisa sekolah wira-wiri. nalika weruh wong tuwa bungkuk ngemis, aku kelingan ibuku. lakune alon, kaya-kaya wedi arep mlangkah. nalika arep mlebu menyang gerbong liyane, wong kuwi mandheg suwi. netrane mandheng mengisor. wates antar gerbong kang tansah obah katone gawe netra tuwa kuwi kudu mandheng luwih suwe kanggo bisa ngepaske lakune.
jakarta kuwi kejem. istilah kuwi wis ana jaman aku isih cilik, nalika aku dhewe ora nduwe impen lan mikirke yen mengkone aku bakal urip ing kene. jaman landa mbiyen, titik nol jakarta ing menara syahbandar. kanggo pemukiman, sekitar menteng lan jakarta kota dadi punjer panggonan. ngepasi indonesia dicekel soekarno, titik nol jakarta pindhah menyang monas. kebayoran dadi pemukiman. nanging nalika dibangun blok m, kawasan iki mludhag ora karuwan. kabeh perkara ekonomi katone dadi siji.
ciputra nyoba ngganti jalur. kebun karet didadeake kawasan satelit kang saiki dadi pondok indah. kawasan elit ganti panggonan. proyek iki sukses. banjur, tren pengembang nyoba nggawe kawasan satelit luwih adoh maneh. lippo nggawe kutha dhewe ing tangerang.
ing dpr saiki lagi perkara. jakarta kuwi kaya apa sih? sutiyoso kepingin ana menteri khusus kanggo nangani jakarta, bekasi, tangerang, depok, lan bogor, lan cianjur. yen ora, kuwi kabeh ing ngisore gubernur jakarta. utawa gubernur selevel menteri. usul iki pancen aneh.
yori antar, arsitek, nate ngritik perkara kutha-kutha satelit iki. jakarta dadi tambah lemu. panggonan kang rejo nyebar ing sakdengah panggonan. soekarno mbiyen nate nduwe ide mindhah kutharaja seka jakarta menyang palangkaraya. pembangunan wis diwiwiti. niyate kaya amerika kang mindhah kutharaja seka new york menyang washington. dadi, pusat ekonomi karo pusat pemerintahan beda. palangka raya uga pas ing tengah-tengah indonesia, tinimbang jakarta kang luwih cedhak ing sisih kulon. . nanging banjur soeharto dadi raja anyar jakarta.
mbok menawa dhukun-e soeharto (sing wong jawa) ora nganjurke yen kutharaja dipindhah mlumpat segara. dadine, jakarta tetep dadi pusat sakkabehane. lan saiki wis kaya telat.
nalika aku mau tekan ciledug, kuthane mikael iki, lalu lintas semrawut. grimis riwis-riwis ngajak aku mlebu tekan plaza baru. ing papan ngisor akeh wong dodolan emas. ing ndhuwur dodolan panyandhang, ing ndhuwur dodolan handphone.
pertokoan ing jakarta lan sakcedhake kuwi pancen polane isine mung mirip2 ngene iki. telu-telune ngurusi perkara gaya. yen dibandhingke karo kutha liyane, mal ing daerah biasane ora kakehan wong dodolan sandhangan. pancen ana toko sandhangan, nanging akehe ora kaya


Dalan Tembus Campursari Didi Kempot gratis lirik lagu, mp3, Campursari Dalan Tembus Campursari Didi Kempot feat Bupati Karanganyar Hj. Rina Iriani koleksi Top dangdut koplo campursari.
Manuk jalak podo ngoceh wanci injing
Kenal pisan selawase mesti eling
Soyo cedak bebasan wong sing nyanding..
Dalan tembus cemoro sewu sarangan
Munggah medun karo nyawang tetanduran
Karanganyar magetan wis ra krenggosan
Paribasan sak kedet metro wis tekan
Woh wohan sing do gemandul
Tidak bohong pancen leres memang betul...
Mbun sing netes ono ing rambut
Howo adem sing digowo kabut
Dalan tembus dadi kenangan
Cemoro sewu sarangan
Nalikaning ndek mbiyen isih pacaran
Mbun sing netes ono ing rambut
Howo adem sing digowo kabut
Dalan tembus dadi kenangan
Cemoro sewu sarangan
Nalikaning ndek mbiyen isih pacaran
Nganti seprene neng ati tansah kelingan
Download Mp3 Dalan Tembus Campursari Didi Kempot


arta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen".
Sunan Benang ngandika: "Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi".
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking 'Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune".
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge des


Tags
ngarsane kanker kulit ana katon karo mripat wuda lan sawetara sing ora katon. Nanging biasane sampeyan bisa mirsani dhewe tanpa bantuan saka medical piranti. Contone, ya Ladies, ngerti karakteristik ing syarat-syarat werna saka kanker kulit. Kaya apa?
Antarane kulit normal karo kulit sing wis ngembangaken kanker kulit melanonma, werna beda Ladies. Ing kawitan, kanker kulit iku ora dadi ngelingke. Nanging Long- wektu bakal katon werna kayata kulit werna ora malah basis cukup.
Adhedhasar yard saka livestrong dot com, kanggo kulit normal ana mung siji werna sing roto-roto mbagekke saindhenging awak. _URL_ Kanggo kanker kulit melanoma werna bakal katon beda-beda lan kulit katon kaya coklat, peteng coklat, lan ireng ing kulit.
Kulit ing sawetara bagéan awak bener katon kaya ora ana werna kulit. Ana uga putih, abang, lan biru. Lan banjur werna bakal nguripake metu dadi rodo peteng.
UV cahyo sing ngetik lapisan njaba kulit bakal mlebu lan ngrusak pigmen kulit. Supaya werna asli saka kulit bakal eroded lan nguripake menyang werna sadurungé.
Uga supaya Ladies, ora ana gawe piala malah yen tansah nggunakake pangayoman lan saiki negara ing werna kulit nggoleki. Utamané yen sampeyan bisa njupuk wektu kanggo pindhah menyang dermatologist kanggo ndeleng kawontenan kulit.


text:
kah, dipun cariyosi sadhèrèk kula èstri [è...]
[...stri] makatên wau, wontênipun namung sak gêdhêg-gêdhêg, dening sampun têtela bilih pandhêsuking jaman makatên pancèn langkung rosa, awit ingatasipun putri dalêm, tur botên kêkirangan, kaparêng andarmakakên saliranipun dados panuntun (guru) tur nyadhiyani pirantos pêpak sacêkapipun, punika pantês sangêt sinudarsana, mugi dadosa têtuladanipun para putri sanès- sanèsipun.
Wontên malih ada-adanipun Putri Narpawandawa ingkang langkung prayogi, inggih punika: ngwontênakên kursus, kangge andhidhik para putri sagêda sami kadhasaran watêk kaputrèn, runtutipun kalihan ancas tujunipun Putri Narpawandawa, pangangkahipun supados sagêd anggulawênthah dhatêng para putra, ing têmbenipun dadosa tiyang utami, tuwin têtêp ing kasatriyanipun. Kursus punika pamanggènipun wontên ing dalêmipun pangarsa Gusti Bandara Radèn Ayu Wuryaningrat, kalayan dipun pirantosi sacêkapipun. Mênggahing idham -idhaman kula, upami wiwit samangke para luhur kakung saha putri sami kaparêng paring pangayoman kados cacriyosan ing nginggil wau, saiba badhe prayoginipun tumrap para santana dalêm, dening badhe sami angsal pawitan kangge sanguning gêsang bêbrayan wontên ing praja, botên langkung minôngka panutup atur pamuji kula mugi sadaya ada-adanipun Putri Narpawandawa wau, sagêda widada nir sambekala. Amin.
1. Kangjêng Pangeran Adipati Arya Pakualam kaping VII seda ... kaca 29 | 2. Utusan dalêm dhatêng Nèdêrlan ... kaca 31 | 3. Mêmuji rahayuning praja tuwin kasugênganipun panjênêngan dalêm nata ... kaca 34 | 4. Dèwi Sawitri ... kaca 36 | 5. Putri Narpawandawa ... kaca 37 | 6. Pananggalan | 7. Sultan Agungan.


text:
dumadosipun saking sinjang pêsagi. Dene panjangipun miturut wiyaring mori. Rèhning pêsagi, mila limrahipun dipun wastani sakacu.
Warninipun udhêng punika wontên kalih. Inggih punika: 1. Bathik, 2. Sêkaran.
Udhêng bathik, wontên warni 4:
1. Udhêng byur, punika sêratan limrah, pinggir mawi kêmadha. Ing têngah, bathikanipun warni-warni. Upaminipun sêmèn, lunglungan, cêplok, lèrèng lan sasaminipun.
2. Udhêng têngahan, punika ingkang kathah mawi sêmu kirang. Nanging ugi wontên ingkang namung bengkok utawi garis kêncêng. Têngahipun kadamêl pêthak utawi kapulas (sêkaran) sasênêngipun. Pinggir mawi kêmadha utawi kêmadha sungging, wiyaripun watawis sasènti. Antawisipun kêmadha kalihan têngahan, kabathik warni-warni. Upaminipun: sêmèn latar pêthak, latar cêmêng, cêplok lan sasaminipun.
3. Udhêng modang, punika pinggir mawi kêmadha. Sawingkingipun mawi umpak, wiyaripun watawis
5 sènti. Sawingkingipun lajêng modangan. Umpak wau, bathikipun warni-warni. Kados ta: modang, pangkur, cêplok, lèrèng lung-lungan sasaminipun. Plataranipun ing têngah wontên warni kalih: pêthak byur, utawi asring kapulas. Nanging ingkang kapulas punika, inggih sampun awis-awis.
4. Udhêng cèlèng, punika pinggir mawi kêmadha. Sawingkingipun mawi umpak. Bathikanipun ingkang têmtu bangsanipun lung-lungan, cêplok, lèrèng lan sasaminipun. Ing têngah, cêmêng byur. Sawingkingipun umpak, kalêrês pojokan, ugi wontên ingkang mawi cêplok lar, utawi cêplok lung-lungan.
Udhêng sêkaran (kêmbangan), punika warni-warni, kados ta:
1. Irawan, punika ing pinggir mawi bathik kêmadha mawi umpak. Ing têngah kabathik sêmu-kirang, kasêkar. Upaminipun: gadhung, wungu lan sasaminipun.
2. Sêkaran, punika namanipun warni-warni miturut ulêsing pulas, kados ta: gadhung têngah pêthak, nama gadhungmlathi. Biru têngah pêthak, nama banguntulak, lan sapiturutipun.
3. Rintik, punika ulês sarta namanipun sami kalihan sêkaran. Bedanipun, saking pinggir watawis 2 sènti. Wangunipun warni-warni, kados ta: rêgulon, tapakdara, cêngkehan, kêmbang jêruk.
4. Jumputan, punika kados udhêng rintik, namung antawisipun pinggir kalihan têngahan, dipun jumput, wangun cêplikan.
5. Wulung, punika wêdêlan byur.
WARNI-WARNINING UDHÊNG-UDHÊNGAN
Udhêng-udhêngan ingkang sapunika racak kathah ingkang sampun dados blangkon, punika kalimrah gagrag meretan. Inggih punika ingkang limrahipun wontên warni 5. Dene bedanipun namung wontên lagoning wiron tuwin sunglonipun. Pêprincènipun mêkatên:
1. Prabawan. Sunglonipun lincip wontên têngah satunggal. Dene wiron, namung kadamêl sasênêngipun piyambak.
2. Tumpangsari. Pungkasaning wiron nginggil kiwa, tumumpang pungkasaning wiron nginggil têngên. Tumumpangipun sawiyaring wiron ingkang katumpangan.
3. Adu mancung. Pungkasaning wiron nginggil kiwa kalihan têngên, gathuk.
4. Pletrekan. Wironipun dumugi tutup ngiringan, botên mlêbêt ing sunglon
5. Cathêman. Gathuking wiron nginggil, ragi mangandhap, cêlak kalihan alis.
(K.R.M.H. Yasadipura).
1. Keterangan ini ditulis oleh K.R.M.H. Yasadipura (seorang humas karaton Kasunanan Surakarta, dan juga sebagai dosen luar biasa di Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra UNS sejak masih di Mesen sampai dengan di Kentingan pada tahun 1997 - ketika meninggalnya. (kembali)
2. lan sanès-sanèsipun (dan di tempat lain). (kembali)
3. cêkok - bulatan blangkon bagian belakang. (kembali)
4. jêbehan - bagian belakang blangkon yang lancip kiri-kanan. (kembali)
5. cindhe - salah satu jenis daripada sabuk. (kembali)
6. untu walang - salah satu moif daripada epek. (kembali)
7. pêngasih - bagian tepi ujung kain yang biasannya putih. (kembali)
8. Hal. 19 dan 20 tidak ada. (kembali)
9. ingkang. (kembali)
10. kèringan. (kembali)


Yérusalem
Yérusalem (basa Ibrani: יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim; basa Arab: القدس al-Quds; iku kutha kuna ing Wétan Tengah sing wigati banget kanggo telung agama: Agama Yahudi, Kristen, lan Islam.
Kutha iki saiki sacara de facto kutha krajané Israèl[1]. Nanging wong Palestina uga nuntut bagéyan wétan kutha iki sing arep didadekaké kutha krajan nagarané ing masa ngarep.
Wiwit taun 2008 Walikutha Yerusalem iku Nir Barkat, sadurungé iku Uri Lupolianski, sawijining tokoh Yahudi Harédi utawa Yahudi Ultra Ortodoks.
Isi
Etimologi[besut | besut sumber]
Tembung Semitik tumrap jeneng "Yerusalem" sing akèh disetujoni ya iku 'S-L-M' sing jrdoning basa Arab utawa Ibrani maknané damai,[2] kerukunan utawa kasampurnan. Sawijining kutha sing disebut Rušalimum utawa Urušalimum muncul jroning cathetan Mesir kuna minangka sawijining rujukan pisanan tumrap Yerusalem.[3] Wangun Mesir kasebut dikira-kira diturunaké saka jeneng lokal sing ana ing surat-surat Amarna, e.g: jroning EA 287 (ana sawetara wangun) Urusalim.[4][5] Wangun Yerushalayim (pelafalan Ibrani) pisanan muncul ing kitab Yosua. Wangun iki arupa sawiji portmanteau saka yerusha (pusaka) lan jeneng asli Shalem sing dudu arupa evolusi fonetik prasaja saka wangun iki jroning surat Amarna. Sebagéyan kalangan yakin anaé hubungan tembung iki karo tembung Shalim, déwa pemurah saka mitologi Ugarit sing dadi personifikasi wektu wengi.[6] Umumé panambang -im nuduhaké wangun jamak jroning tata basa Ibrani lan -ayim wangun gandha saéngga nuwuhaké anggepan yèn jeneng kasebut ngarujuk marang fakta kutha kasebut dumunung ing rong bukit.[7][8] Senadyan mangkono, lafal tembung pungkasan -ayim mung muncul jroning perkembangan pungkasan, lan ora ana ing mangsa Septuaginta. Jroning basa Yunani lan Latin tembung iki ditulis Hierosolyma. Jroning basa Arab, Yerusalem disebut Ursalim al-Quds utawa luwih populèr minangka al-Quds (Kudus). "Zion" wiwitané dianggep dadi pérangan saka kutha, nanging sabanjuré dadi tandha kutha sacara sakabèhané. Ing periode kakuwasan Raja Daud, kutha iki dikenal minangka Ir Daud (Kutha Daud).[9].
Sajarah[besut | besut sumber]
Bukti-bukti keramik nuduhaké anané aktivitas ing Ofel, sing wektu iki dikenal kanthi jeneng Yerusalem ing Zaman Tembaga watara milenium ka-4 SM,[10] kanthi bukti sawijining pemukiman tetep sajroning awal Zaman Perunggu watara 3000–2800 SM.[10][11] Teks Kebencian (watara abad ke-9 SM), ngrujuk marang kutha sing disebut Roshlamem utawa Rosh-ramen[10] lan surat Amarna (watara abad ka-14 SM) manawa dadi sing sepisanan nyebut kutha kasebut.[12][13] Sawetara ahli arkéologi, kalebu Kathleen Kenyon, yakin Yerusalem[14] minangka sawijining kutha sing diadegaké déning masyarakat Semitik Kulon karo pamukiman sing tumata watara 2600 SM. Miturut tradhisi Yahudi, kutha iki diadegaké déning Shem lan Eber, leluhur Abraham.
Cathetan[besut | besut sumber]
- ^ Sadurungé dipindhah mréné, kutha krajan Israèl dumunung ing kutha Tel Aviv
- ^ Cithakan:Cite DVD-notes
- ^ G.Johannes Botterweck, Helmer Ringgren (eds.) Theological Dictionary of the Old Testament, (tr.David E.Green) William B.Eerdmann, Grand Rapids Michigan, Cambridge, UK 1990, Vol. VI, p.348
- ^ EA287 Abdi Hiba of Jerusalem to the king, No. 3
- ^ The El Amarna Letters from Canaan
- ^ Elon, Amos (1996-01-08). Jerusalem. HarperCollins Publishers Ltd. ISBN _PHONE_. Dijupuk 2007-04-26.
Epitet ini mungkin saja merupakan jeneng kuna Yerusalem—Salem (miturut jeneng dewa pagan ing kutha iku), sing sacara etimologis magepokan karo tembung basa-basa Semitik sing maknané damai (syalom jroning b.Ibrani, salamjroning b.Arab).
- ^ Wallace, Edwin Sherman (1977). Jerusalem the Holy. New York: Arno Press. k. 16. ISBN _PHONE_.
Sawijining wawasan sing sarupa diugemi déning wong-wong sing migunakaké wangun gandha Ibrani kanggo tembung kasebutParamèter
|month=sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung);
- ^ Smith, George Adam (1907). Jerusalem: The Topography, Economics and History from the Earliest Times to A.D. 70. Hodder and Stoughton. k. 251.
Istilah -aim utawa -ayim dianggo minangka istilah umum wangun gandha saka tembung barang, lan digunakaké minangka penanda kutha-kutha hulu lan hilir.(pirsani iki [1])
- ^ "Jerusalem". Jafi.org.il. Dijupuk 2009-05-05.
- ^ a b c Freedman, David Noel (2000-01-01). Eerdmans Dictionary of the Bible. Wm B. Eerdmans Publishing. kk. 694–695. ISBN _PHONE_.
- ^ Killebrew Ann E. "Biblical Jerusalem: An Archaeological Assessment" in Andrew G. Vaughn and Ann E. Killebrew, eds., "Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period" (SBL Symposium Series 18; Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003)
- ^ Vaughn, Andrew G.; Ann E. Killebrew (2003-08-01). "Jerusalem at the Time of the United Monarchy". Jerusalem in Bible and Archaeology: the First Temple Period. Atlanta: Society of Biblical Literature. kk. 32–33. ISBN _PHONE_. Cite nganggo paramèter lawas
|coauthors=(pitulung);
- ^ Shalem, Yisrael (1997-03-03). "History of Jerusalem from Its Beginning to David". Jerusalem: Life Throughout the Ages in a Holy City. Bar-Ilan University Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies. Dijupuk 2007-01-18.
- ^ jeneng asli URU URU salem KI jroning basa Akkadia, ditemokaké katulis jroning surat-surat Amarna wektu kutha isih dikepung wong Mesir lan dikuwasani déning Abi Heba sing tegesé kutha damai


text:
Serma Sujarno Isi Khutbah Idul Fitri : Emut Dumateng Dinten Kematian | |
Serma Sujarno Isi Khutbah Idul Fitri : Emut Dumateng Dinten Kematian
Serma Sujarno saat isi khutbah
Serma Sujarno menjadi Penceramah Khutbah Idul Fitri Di Masjid Al Amin Sumberlawang "Emut Dumateng Dinten Kematian"
LintasIndoNews.com | Sragen-
Masjid Al Amin Desa Kacangan,Kec Sumberlawang,Kab Sragen Serma Sujarno(Anggota Unit Intel Kodim 0725/Sragen) Di wilayah Binaanya Sebagai pengisi khutbah pada pelaksanaan sholat Idul Fitri Dengan Tema"Emut Dumateng Dinten Kematian" Rabu (05-06-2019)
Alloh Akbar …..3X Walillahil hamd ..
Sedaya Pamuji soho pengalembana kalamun Kulo lan panjenengan sedaya aturaken dhumateng ngarsanipun Gusti Alloh ingkang moho tunggal, bilih naming saking sedaya peparing Rahmat ingkang ageng, nikmat ingkang Endah arupi Iman, Islam, ugi Ihsan. Mugi Alloh tansah paring keslametan sak jronipun nglampahi jejipahan gesang wonten ing alam dhonya dumugi ing alam akhirat samangke,
Kanthi jejimat piyandel arupi ridhaning Alloh.
Sak lajengipun, salam takzhim ugi sholawat kahaturaken dhumateng ngarsanipun Al-Musthafa Muhammad Rasulullah SAW. Mugi-mugi songsong syafa'at saking tuladha sejati puniko pinaringan dhumateng Kulo lan panjenengan sedaya.
Jamaah Sholat 'Id Rahimakumullah.
Dinten puniko dinten ingkang Mulyo, dinten ingkang agung, dinten ingkang kathah barokahipun tumrap tiyang-tiyang muslim ingkang sampun saged lulus saking ujian ingkang awrat inggih puniko ujian ngawonaken "Hawa Nafsu" setunggal Wulan laminipun.
Tiyang ingkang kagungan Iman dhumateng Alloh SWT puniko kagungan gangsal perwakis dinten Kemenangan :
Sepindah : Tiyang mukmin menawi ing saben dintenipun mboten damel dosa lan kalepatan, pramilo dintenipun puniko kawastanan dinten Kemenangan.
Kalih : Tiyang mukmin menawi sedanipun ngasto Iman lan Syahadat saya wilujeng saking rayuan syetan, puniko ugi kawastanan dinten Kemenangan.
Tigo : Tiyang mukmin menawi saged wilujeng nalikanipun angliwati Shirathal Mustaqim kan wilujeng saking kasaripun Malaikat Zabaniyah, puniko ugi ingkang kawastanan dinten Kemenangan.
Sekawan : Tiyang mukmin ingkang saged mlebet Suwargo lan boten mlebet Neroko Jahim, puniko dipun wastani dinten Kemenangan.
Gangsal : tiyang mukmin sak sampunipun mlebet Suwargo lajeng saged mirsani Alloh, puniko ugi dinten Kemenangan.
Sak sampunipun kito ngawuningani pinten-pinten pitedah puniko, manggo kita pitaken dhateng pribadi kita piyambak-piyambak, saged punopo boten kita nglampahi saha mbudi daya murih dados kasebat wonten pangandikan Nabi Muhammad SAW.
Menawi kita pendhet hikmahipun, bilih dinten Riyadi puniko saged kemawon paring pemut dhateng kita benjang dinten kiyamat, menawi kita pirsani bili kito ing dinten Riyadi puniko, wonten ingkang namung lumampah, wonten ingkang nitih sepede motor, wonten ingkang nitih mobil, mekaten ugi babagan busana, wonten ingkang ngagem busana sae saking sutra ingkang awis. Mekaten ugi benjang ing dinten akhir manungso badhe werni kawontenanipun lan tingkatanipun. Menawi ageman ing donyo tiyang benten-benten kerana kemampuan ekonomi, ananging bentenipun titah ing akherat kerana amal "ibadahipun" ingkang dipun ayahi wonten ing alam donyo.
Manggo wonten ing alam donyo puniko kita damel papan ingkang sae kagem benjang gesang wonten ing alam kelanggengan. Sebab tiyang ingkang pinter puniko tiyang ingkang tansah budi daya wonten alam donyo kangge manggih kesaenan. Kalebet nglatih diri kito supados saged lulus ikhlas saklebeting manah nalikanipun nindakaken amal punapa kemawon.
Makna sedoyo Kemenangan wau injih meniko :
Sepindah : Engkang kasebat ing Inggil kolowau sebagai peringatan dhumateng tiyang-tiyang ingkang wonten ing buminipun Allah SWT supados emut lan eling dhumateng pejah, sebab menawi pejah puniko sampun dumugi, sedoyo kekayaan harta benda mboten wonten artosipun. Milo saking puniko, ampun ngantos tindakan-tindakan Kito, pergaulan kito wonten ing dunyo puniko kanthi tindhakan ingkang sombong. Sebab menawi Kito sampun dipun rawuhi Malaikat Izrail Kito sampun mboten saged menopo-nopo. Bondo dunyo kito, kedudukan Kito lan sanes-sanes ipun kito tilar sedoyo.
Kalih : Sak derengipun dipun temoni kaliyan Malaikat Izrail alias pejah, monggo kito siapaken sedoyo sangu lan perlengkapan kangge ngadapi persoalan lan pitakenanipun Malaikat wonten ing alam kubur. Kito kumpulaken sangu ingkang sae, kito infakaken sebagian harta benda kekayaan kito lan menopo ingkang kito tindaken ing wulan Romandhon kito lajengaken wonten wulan-wulan sanesipun kangge menyongsong kehidupan ingkang langgeng wonten ing alam akhirat sak mangke.
Tigo : Sedoyo perbuatan ingkang kito lampahi ampun ngantos dipun tunda-tunda selami kesempatan tasih wonten. Mboten sumerep nopo ingkang terjadi wonten ing badan panjenengan sami kapan sedanipun, mboten wonten ingkang sumerep kejawi namung Alloh SWT.
Alloh Akbar …..3 X Walillahil hamd
Jamaah Sholat 'Id Rahimakumullah
Akhiripun ing mriki intinipun wedal Kemenangan meniko lan monggo kito sareng-sareng nyuwun dhateng Alloh SWT supados kito dipun paringi manah ingkang bersih lan jembar rizki, kekuatan Iman lan Islam, sehinggo kito sedoyo samangkenipun katetepaken Alloh SWT Khusnul Khatimah. (Heri)
Previous Ngeri, Akibat Mesin Mati KM. Cahaya Fitra Terombang-ambing di Laut Lepas
Next Susi Berkelakar Siap Jadi Wartawan Online, Jika Tidak Jadi Menteri


text:
Anggi iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Pagunungan Arfak Propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Pagunungan Arfak
Kabupatèn Pagunungan Arfak


Fotografi Makro
Fotografi makro yakuei ilmu fotografi kang gambaré dijupuk cedhak supaya bisa meruhi detail kang rumit ananging ora merlukaké bantuwan saka alat pembesar optik kayata mikroskop. Fotografi makro biasané duweni rasio 1:1 yakuwi gdhené gambar kang dikasilaké padha gedhené karo benda asliné. Kayadene, ning film 35 mm, lensa kudu bisa fokus maring area kang cilik banget 24×36 mm, ukuran gambar ning film.
Kanggo fotografi makro, lensa makro kuwi paling trep. Lensa tipe iki biasané duweni perbesaran 1:1 malah bisa luwih. Ananging eman, lensa makro identik karo rega sing larang. Mula kuwi, ana alternatif liyané ing bisa dinggo kayata nganggo extension tube, reverse ring utawa filter close up. Ngisor iki carané supaya olih gambar makro kang biayané murah.
Kaping pisan yakuwi nganggo Filter close up. Filter close up yakuwi filter kang diterapaké ning ngarepé lensa (kayata filter biyasa) kang gunané kaya kaca pembesar kang gunané njupuk pembesaran fokus kang dikarepaké. Kanthi cara iki meski ora duwe lensa makro, nganggo lensa kit biyasa uga wis bisa digunakaké kanggo njupuk gambar makro.
Cara pindho yakuwi migunakaké reverse ring. Sejatiné cara kerja reverse ring iki padha kaya mbalik lensa supaya bisa digunakaké kanggo foto makro. Reverse ring namung alat bantu kang gunané kanggo ngrangkepaké badan kamera karo lensa kang mbalik.
Kaping teluné bisa nganggo makro extention tube. Extention tube iki wujudé kaya pipa kang dipasang ning watara awak kamera lan lensa. Tujuwané yakuwi upaya bisa njupuk gambar kanthi jarak fokus kang luwih cedhak supaya bisa fokus anggoné njupuk gambar kang clik.
Migunakaké Aperture Sempit
Biasané gambar makro dijupuk cedhak-cedhak. Bakalan gambar kang dikasilaké kuwi duweni ruang tajam (DoF) kang sempit banget. Amarga iku, digunakaké aperture sempit (f/8 mendhuwur) supaya njembaraké ruang tajam kang dijupuk.
Aja migunakaké ISO kang dhuwur
Menawa piranti kang digunakaké ora bisa njupuk gambar perbesaran kang apik, lan isih ana niat kanggo njupuk gambar makro kanthicara cropping, aja migunakaké ISO kang dhuwur banget. ISO kang kedhuwuren bisa nggawe grain ning gambar kang dikasilaké, apamaneh nalika gambar dicropping. Grain uga malah gawe gambar bureng.
Kamera aja nganti shake/goyang
DoF kang sempit ning foto makro anggawe susah kanggo fokus ning objek. Guncangan kang sithik wae bisa gawe fokus meleset. Kanggo ngatasi ini, pastikaké kamera aja nganti shake nalika njupuk gambar. Bisa ngunakaké tripod, bisa uga migunakaké speed kang dhuwur nganti sadhuwuré 1/125. Iki bisa ngantisipasi gerakan serangga.
Migunakaké manual fokus
Supaya olih perbesaran maksimal, gunakaké manual fokus. Carané, setting lensa mring manual fokus, lan migunakaké titik fokus palig cedhak. Golek fokus kang tepat kanthi cara maju-munduraké lensa ning ngarepé objek nganti olih fokus kang pas. Cithakan:Fotografi-stub


Wong Yi
Yi (jeneng ing dialek Liangshan: ꌠ ꆈ, transkripsi resmi: Nuosu (诺苏), IPA: [nɔ̄sū]; Cina: 彝族; pinyin: Yízú; jeneng suwe "Lolo" atau "Luǒluǒ" (倮 倮) saiki dianggep kasar ing Cina, sanajan digunakake kanthi resmi ing Vietnam minangka Lô Lô lan ing Thailand minangka Lolo [โล - โล]) iku kelompok etnis moderen ing Cina, Vietnam, lan Thailand. Suku iki ana ing nomer urut pitu ing 56 suku ing Republik Rakyat Cina. Warga suku Yi urip ing padesan Sichuan, Yunnan, Guizhou, lan Guangxi, umume mapan ing pegunungan. Ana 3.300 wong Lô Lô (nalika 1999) urip ing Ha Giang, Cao Bang, Lao Cai lan propinsi ing Vietnam wetan lor.
Suku bangsa Yi nggunakake basa Yi, basa Tibet-Burma kang ana ing Burma, lan ditulis nganggo aksara Yi. Suku Yi iku wong-wonge ramah, padha kaya dene Suku Miao.
Suku bangsa Yi lan Suku Bai padha kumpul, para pamimpin suku iku gawe kerajaan, kerajaan kang pisanan kang arane kerajaan Piluoge. Kerajaan iki diangkat dening Kaisar Tang. Rezim pisanan kang kuwasa ing kana oleh gelar Nanzhao. Rezim iki ana suwene kurang luwih 250 taun. Sawise rezim iki bubar ing taun 902, banjur ana Kerajaan Dali. Kerajaan Dali isa mimpin nganti 300 taun (937 -1253). Kerajaan iki dipimpin dening Kaisar Song (967 – 1279).


Sénggot
Sénggot ya iku arané piranti kanggo njupuk banyu saka sumur utawa kali. Sénggot wus digunakaké déning wong Mesir kuna, kanggo njupuk banyu saka kali Nil[1]. Piranti iki isih digunakaké ing pirapira tlatah ing Afrika lan Asia. Malah ing India isih umum digunakaké ing karang padésan kaya ta ing tlatah Bhojpuri kang diarani "dhenki", uga ung Hungaria karan "gémeskút"[2]. Ing basa Inggris diarani shadoof utawa shaduf, kang dijupuk saka tembung Arab شادوف, šādūf. Ing basa Yunani kuna karan kēlōn (κήλων) utawa kēlōneion (κηλώνειον).
Sénggot dipasang ana sacedhaking sumur, kanthi cagak pengkuh cacah siji utawa loro. Cagak bisa migunakaké pring utawa tuwuhan urip, umpamané wit randhu kang sengaja ditandur ing kono.


text:
pituduh Antena
Omni Pituduh Antena
Antena njero ruangan
ruangan antena
Antena Teknologi lan Knowledge
Jinis antena
3.5GHz wimax Portable mecut Antena
2.4GHz Miniatur Meneng Gunung Monopole Antena
Njaba 3DBI pendhek GSM antena
Potongan: US $0.5 - 20 / Piece
RoHS cecek
3. Pambuka
sawetara frekuensi (MHz) L 850/900/1800/1900/2100
input daya Max (W): 60
Input impedansi 50
jinis polarisasi: vèrtikal
dawa Antena (mm): 435
dawa Kabel (mm): 3M utawa liyane
jinis kabel: RG58U / RG 174
jinis konektor: SMA / SMB / SMC / MMCX / CRC9 / konektor TS9 lan ing
Soyo tambah: Magnetic
Suhu panyimpenan: -45 kanggo + 75 ℃
Suhu Operating: -45 kanggo + 75 ℃
5. Spek Chart
MS Telecom Co., Ltd iku salah siji saka manufaktur anjog saka antena GSM karo soyo tambah Magnetik, gain dhuwur saka 9dbi lan 800MHz kanggo sawetara frekuensi 2,170mhz ing China. Kanthi pitulungan saka peralatan majeng lan profesional, kita bisa kanggo sumber pelanggan antena Kalidad karo kinerja dipercaya lan kekiatan kuwat. Mangga ngaso njamin kanggo barang produk kita digawe ing China ing competitive price.
Previous: Njaba Lora 868MHz 5dBi Omnidirectional Outdoor Antena
4G / 2g / 3G Antena Kanggo Gateways Selular Lan Router
Gsm Selular 3G 4G LTE Magnetic Antena
5dBi Penta Band GSM / CDMA / UMTS / 3G Magnetic Gunung ...
Telpon: 0755-86006322


text: Ora ana produk ing wishlist.


anggèr, déné cocog kaanannya, samêngko tampanana, ana manèh sual ingsun, yèku catur purwa wanda.
-
Mara tarbukanên malih, ing sawiji – wijinira, kaya paran kaa-[18]nané, têtês titis putus tatas, ingsun arsa uninga, Bathara Éndra wotsantun, pukulun pamanggih amba.
-
Têtês gadhah raos yêkti, têgêsé sampun kababar, wus sampurna lampahané, rampung campur tunggil rahsa, woring gusti kawula, aliru papan tan klèru, aliru datanpa samar.
-
Lir surya lan sorotnèki, myang sato munggèng rimbagan, têtêp nguni pasêmoné, kang mlinjung têngah bawana, wus tunggal Hyang Sètmata, wus nunggal dadi sawujud, lan kang urip tanpa jiwa.
-
Titis têgêsipun singgih, mêlêng alingga bathara, angênani sajatiné, sanyata wus badan suksma, têtêp anèng suwarga, wus nunggal sarasanipun, ananging séjé pangrasa.
-
Tatas têgêsé puniki, têrus pêdhot artènira, nêrusi manênging batos, jatiné wus tanpa rêmbag, nyirnakkên sêsêbutan, kang sawang – sinawang iku, wus campur dadi satunggal.
-
Déné putus têgêsnèki, wus rampung saliring karya, wus tan ana rêmbug manèh, wus tan ana kang katingal, sirna kabèh gagasan, wus kêna ingaran cukup, ora luwih datan kurang.
-
Mung nêng êning rina wêngi, nèng ngarsanira ki gêsang, nikmat baé salawasé, têlas aturé Hyang Éndra, Hyang Guru sukèng driya, myang Rêsi Kanéka Sunu, gumujêng agandhèng asta.
۩۩۩ PUPUH IV ۩۩۩
KINANTHI
-
Langkung sukanirèng [19] kalbu, kanglingyé dènya miyarsi, déné tan ana kang lêpat, wijangé sawiji – wiji, nastiti mêlok tan siwah, kang nyawang lan kang ningali.
-
Hyang Girinata lingnyarum, mring Bathara Éndra malih, hèh kaki iku kawruha, bésuk iku bakal dadi, bêtuwah ing Tanah Jawa, agêmé para narpati.
-
Miwah sagung para nujum, pasthi ngidhêp kawruh iki, sing sapa wruh jatinira, surasa kang dèn rasani, ênggoning rahsa kang nyata, iku manungsa linuwih.
-
Pasthi wruh ing uripipun, sarta wruh ingkang nguripi, têtêping manungsanira, kudu ngawruhi kang mungging, tabangalan ngarsanira, kang sawang–sinawang kalih.
-
Ėlok samar wujudipun, tan jalu datan pawèstri, dudu wandu nora arah, tan manggon uripé suci, mlinjung têngah bawana , tanpa jiwa uripnèki.
-
Wus tan paé lawan ingsun, têtêp manungsa sajati,kosok bali kang tan wikan, marang pangéranirèki, uripé tan paé kéwan, tan bisa amor lan janmi.
-
Mula sira putraningsun, dadiya wawakil mami, ngong wênangkên ngukum ganjar, marang sagunging kumêlip, nanging kaki kawruhana, sanadyan sira wus luwih.
-
Masésa sakèhing ratu, ing tanah sabrang lan Jawi, kang kungkulan ing akasa, kang kasangga ing pratiwi, kabèh kawêngku ing sira, nanging élinga nak mami.
-
Babon ingkang para [20] ratu, nurbuwat wahyuning aji, kawêngku Wisnu Bathara, prajurit lanang ing bumi, musthikaning jagad raya, Bathara Wisnu linuwih.
-
Nadyan Suralaya kulup, yèn tininggal Wisnu mamring, tan ana prajuritira, mung Wisnu prajurit luwih, mula sira nadyan tuwa, jaluka kawruhirèki.
-
Aja pakéwuh nak ingsun, wêruha mring wahyu jati, jatining nugraha tama, Si Wisnu nguni wus dadi, muridé raja pandhita, jêjuluk Sri Ngusman Aji.
-
Iku pandhita pinunjul, lêlanasing Banisrail, dèn titisi Hyang Nur Cahya, mula sira aja sisip, angalapa kawruhira, Si Wisnu ingkang antuk sih.
-
Hyang Éndra putêk ing kalbu, wasana turira aris, kawula inggih sandika, pruwita kadang taruni, kirang pakèwêt punapa, éwa samantên déwaji.
-
Nadyan kuwalik pukulun, nanging anglampahi wajib, istiyar rahayuningrat, nanging yèn kaparêng singgih, pun adhi kadhawuhana, pinanggih nèng wisma mami.
-
Hyang Guru mèngsêm lingnyarum, luwih gampang iku kaki, nanging sira sumurupa, kuwasamu amung lair, Si Wisnu antuk nugraha, pangnyasané lair batin.
-
Bathara Éndra tumungkul, sang Hyang Guru gya nimbali, Bathara Wisnu wus prapta, wotsêkar lênggah ing ngarsi, jajar lan Bathara Éndra, Hyang Girinata nabda ris.
-
Hèh yoganingsun ki Wi-[21]snu, sira srasèhana ngèlmi, lan kakangira si Éndra, mrih golongé kawruh Jawi, lan sualé kakangira, tarbukanên dipun aglis.
-
Wiritna kang kongsi urut, jêr sira nguni kêmurid, marang sang raja pandhita, Ngusman Aji Banisrail, panuksmané Hyang Nur Cahya, yêkti sira wus mumpuni.
-
Sakathahing kawruh putus, wruh marang sandining gaib, martabat jêro lan jaba, sangkan paraning dumadi, panjêr uriping manungsa, kang langgêng ing awal akir.
-
Kang aran nyawa satuhu, kang ngêdhaton cupu manik, paran ing bénjang campurnya, iku patrapna kang yêkti, Bathara Wisnu tur sêmbah, pukulun kalamun mami.
-
Panca purwanda puniku, yèn saking pamanggih mami, tan paé lan panca cahya, déné têrangé kang yêkti, ambêking surya punika, dunungé paningal yêkti.
-
Déné ta pangwasanipun, waskitha sabarang kardi, sagêd wuninga ing pajar, suwung aranira singgih, yèn dalu padhangé sirna, sumusup pêpêtêng sami.
-
Mila ngagêsang puniku, yèn wus mêlèk pasthi guling, déné bumi ambêkira, dumunungé anèng daging, pangwasané datan siwah, murah dunya sih ing akhir.
-
Anganakkên wulu rambut, utawi sarining wiji, sadaya sami ngalêmpak, déné


text:
byar raina | samya mêdal ing wana gung | nurut wana tarataban ||
13. ngambah jurang iring-iring | pêpèrèng parung aparang | tumurun ing jurang sigrong | tan ana durgama ketang | langkung tobat ing Suksma | anangis ing dalêm kalbu | dèn pêpati raganira ||
14. ing marga datan winarni | samana pan sampun prapta | ing Mèrudipa sukune | anênggih ingkang lèr wetan | pan wontên guwanira | yèn kang tan antuk pitulung | guwa punika tan ana ||
15. ya ta nèng ngandhap kêsambi | samana Ki Mas Cêbolang | kalawan papat rowange | tumingal guwa tan ana | langkung susahing driya | Cêbolang maras ing kalbu | rumasa yèn tan katrima ||
16. angling mring santrinirèki | wis kabèh padha muliha | matura ing rama mangko | pan wus dadya ujar ingwang | yèn ingsun tan panggiha | kalawan ingkang pilungguh | wak ingsun angur matia ||
17. anèng madyaning wanadri | santri papat aturira | lêbura ulun andhèrèk | praptaa ing pêjah gêsang | ywa pisah lan paduka | mêndah silih dukanipun | ramanta dhatêng kawula ||
18. Mas Cêbolang angling malih | yèn mêngkono karêpira | sun tarima sira kabèh | payo padha rewangana | nênêdha mring Hyang Suksma | supaya têmua ingsun | iya lawan sang atapa ||
19. samana kasaput ratri | lajêng sami salat kajat | anèng ngisoring pêpèrèng | kèh swara tan piniyarsa |
mung andulu satunggal | kang karya sagara gunung | kang tan samar mring kawula ||
20. samana pan pitung bêngi | gènira apêjah brama | nèng ngisoring guwa kono | gènira mrih kinanthia | dhumatêng sang pandhita | ya ta duk samana wau | Mas Cêbolang sinung rahmat ||
1. mung badane bae sinung | uninga mring sang palinggih | santri papat tan uninga | ya ta sang tapa duk linggih | pitêkur jawining guwa | tan samar marang kang prapti ||
2. yèn sutaning mitranipun | sigra ingawe mring ngarsi | Mas Cêbolang gupuh mara | praptane sigra nungkêmi | ing padane sang pandhita | sang tapa angrangkul aris ||
3. sarwi angandika arum | owêl têmên sira iki | dhasar anaking pandhita | kapindho warnamu sigit | têka polahmu balasak | apa wus tobat sirèki ||
4. dene katêmu lan ingsun | tur sêmbah kang sinung angling | matur inggih sèwu tobat | yèn anglampahana malih | nênggih panggawe kang salah | ngamungna kang wus kawuri ||
5. gumujêng sang tapa wau | sarwi angandika malih | owêl têmên ngèlmunira | wulange ramanirèki | dadak siranggo slewengan | mêngko ingsun awêwarti ||
6. yèn sira durung sumurup | ramanira lawan mami | aprasasat tunggal wêlat | duk anom lan ingsun iki | guru Sèh Kadir Jalena | Ki Agêng kang dhingin-dhingin ||
7. anèng Karang têlung taun | pondhoke [po...]
[...ndhoke] tunggal lan mami | pisah-pisah barêng tuwa | wus tega pracaya sami | gon tinitah anèng dunya | nadyan ta kapanggih lami ||
8. ramanira lawan ingsun | sasat tan pisah saari | saking wus tunggil ing rasa | nanging manira wus dugi | kang pinaringakên ing sira[5] | paraboting salat dakim ||
9. arsa ginayuhkên dhuwur | sun duga ramanirèki | durung pracaya ing sira | kang sinung ujar wotsari | matur môngsa borong tuwan | kados sampun ngudanèni ||
10. ya ta papat santrinipun | samya gêgêtun tan sipi | myarsa lurahe katrima | sinung uninga sang rêsi | katara bikut sêmbahnya | mokal yèn nêmbah ing sêpi ||
11. ya ta sang pandhita sampun | nyipta dhaharan mawarni | sinuguhakên kang prapta | aglar nèng ngarsanirèki | sêkul ulam dhêdhaharan | Mas Cêbolang jêngêr uning ||
12. tumon sêktine sang wiku | kalangkung dènira ajrih | sang tapa alon lingira | payo mas dhahara nuli | iyèku riayanira | wong mêntas apatigêni ||
13. kang sinung ling matur nuwun | ya ta wus anadhah nuli | langkung saking kanikmatan | sang tapa pan angecani | tumut adhahar wowohan | dangu dènira abukti ||
14. sawusira dhahar matur | Mas Cêbolang mring sang yogi | punika rencang kawula | paran karsa tuwan inggih | punapa inggih kenginga | lawan paduka pêpanggih ||
15. sang tapa aris sumaur | kulup iku nora kêni | lah iya
sanadyan sira | mung sun wangêni sawêngi | byar esuk nuli muliha | marang Sokayana ardi ||
16. ramanira sakalangkung | onêng marang sira kaki | lan manèh yèn ramanira | dhayohan putra wus lami | roro kang siji wanodya | iyèku putra ing Giri ||
17. sarusake Giri iku | binêdhah mring Pangran Pêkik | garwa putranya sadaya | binoyong marang Matawis | ana putra sing ampeyan | têtêlu tunggal sabibi ||
18. Jayèngrêsmi ingkang sêpuh | mangulon parane ngungsi | Jayèngsari arinira | arine manèh pawèstri | yaiku kang sami prapta | wismaning ramanirèki ||
19. wus lawas dènnya nèng ngriku | iya sapungkurirèki | Mas Cêbolang duk miyarsa | pangandikane sang yogi | kumêpyur ana karasa | ing tyas kang tamu pawèstri ||
20. anêmbah alon turipun | yèn parêng karsa sang yogi | rencang kawula punika | pan badhe kula wartèni | amba pan ing benjang enjang | anggèn paduka nglilani ||
21. sang tapa ngandika arum | iya tuturana sami | lan maninge paringana | sêga lorodanirèki | kang liningan sigra mentar | bêkta lorodan mawarni ||
22. pinaringkên rencangipun | sêkul ulam amêpêki | sukèng driya kang sinungan | santri papat sarêng bukti | wusnya nadhah winartanan | sadaya suka tan sipi ||
23. Mas Cêbolang sigra wangsul | prapta ngarsane sang yogi | tan winarna solahira | samana kasaput [ka...]
[...saput] ratri | sang tapa wus manjing guwa | Mas Cêbolang pan ingirid ||
1. praptèng jro guwa sampun | sang tapa l


text: P. S. Yen sampeyan wis ngedol dhuwit lan perlu bantuan ngeksekusi utawa marketing klik ing kene.


text:
Antarane akeh gaya ing interior, minimalism manggoni papan khusus. Dheweke nduweni ciri kaya:
ruang bebas maksimum;
nomer werna lan nuansa ing pedalaman - ora luwih saka loro;
mung garis lurus utawa lancar (preferensi diwenehake marang tokoh geometris);
Penggunaan zoning ing perencanaan kamar;
Panganggone bahan alami (kayata kaca, logam, kayu) ing dekorasi.
Salah satunggaling nuansa paling penting ing desain interior yaiku pilihan tutupan tembok. Yen kita ngomong babagan minimalisme, banjur wallpaper ing interior kasebut kudu nandheske kebebasan spasial, kepinginan kanggo tanpa wates lan ing wektu sing padha - kesempurnaan lan wangun laconic. Sawise kabeh, minimalism yaiku gaya radikal, wong sing bisa nolak stereotype lan mikir kanthi kreatif. Kajaba iku, minimalism banget nyoroti irama modern babagan urip - kadhangkala uga diarepake supaya bisa mulih, mbuwang dendam ing karya saben dinten lan nyelametake kesederhanaan urip. Mulane, nalika miwiti ndandani, sampeyan kudu kasebut kanthi teliti, nimbang apa wallpaper ing apartemen sampeyan kudu kaya supaya cocog karo gaya sing dipilih maksimal.
Warna wallpaper ing gaya minimalis
Minangka cathetan ing ndhuwur, gaya minimalis sajroning werna minimal ing interior. Bener, mung bisa dadi loro werna, amarga telung utawa luwih ora bisa ngrampungake konsep iki. Biasane nganggo werna putih, ireng utawa werna abu-abu , nanging saiki ing mode lan warna alam liyane: kopi, susu, logam utawa kayu.
Pilihan werna wallpaper tansah gumantung saka ukuran lan tata letak kamar sampeyan. Ing kamar cilik, luwih becik nggunakake wallpaper nada cahya (nada putih, abu-abu utawa pastel) kanggo visual nggedhekake tembok lan nggawe efek kedalaman. Minimalism ora seneng transisi alus antarane werna: muter ing kontras!
Ing kamar liyane sing luwi diisi karo cahya alami, sampeyan bisa migunani macem-macem teknik gaya: contone, tembok tengah ing ngarepe jendhela ditutupi karo wallpaper peteng, lan tembok liyane luwih cerah. Utawa sampeyan bisa nandheske kontras antarane sudhut peteng lan papan cahya tembok. Nanging, aja lem wallpaper ireng kanggo nandheske minimalism ing kamar cilik: koridor peteng utawa pawon sempit.
Kombinasi warna susu lan kopi, uga nggunakake panel bahan alami ing interior, katon asli. Padha "dilute" kahanan, nyimpen kamar saka kesan kahanan oppressive. Instalasi panel kayu, logam utawa kaca ing sadawane tembok, uga digunakake minangka dodol perabot, meja kopi lan perabot liyane saka bahan sing cocok. Aja lali yen warna tembok lan mebel kudu dikombinasi lan dobel.
Cara milih wallpaper kanggo dinding nganggo gaya minimalis?
Furnitur ing interior minimalis mung penting. Kene ora ana kamar kanggo lemari rumit, supaya tembokmu tansah katon. Miwiti saka iki, nyoba milih gulungan wallpaper sing paling gedhe (sethithik 1,65 cm), supaya ana sawetara joints sabisa. Idea wallpaper cocok kanggo lukisan kanthi jembar 1 m, uga macem-macem jinis wallpaper kanthi permukaan tekstur. Elinga yen jinis-jinis wallpaper kudu padha karo tekstur lan kualitas sing padha: mung warna sing beda.
Yen sampeyan pengin tuku wallpaper nganggo pola, menehi pilihan kanggo wangun geometris sing ketat. Gambar rumit kanthi garis melengkung, uga werna mujur nada lan wallpaper ora pas karo gaya minimalis ing interior. Elinga konsep dhasar - kesederhanaan - lan nggawe apartemen sampeyan wiyar, cerah lan nyaman.
Brick oven kanggo ngarep
Carane nggawe partisi papan gypsum?
Pintu interior cermin
Anget saka fasad nganggo wol mineral
Carane dekorasi pakan manuk?
Miranda Kerr nglaporake babagan engagement karo Evan Spiegel
15 gempa bumi sing paling dahsyat ing abad iki
Krisis 5 taun ing bocah - saran saka psikolog
Cara milih sugih?


text:
Panjebar Semangat - Wikipedia
Samak PS Edis 8 taun 2007
aktualitas dan budaya Jawa
Panjebar Semangat iku kalawarti (kalawarta) basa Jawa sing terbit pisanan 2 September 1933. Kalawarti iki isih tetep terbit minggon nganti saiki. Panjebar Semangat digunakaké dr. Soetomo kanggo nyengkuyung kamardikan Indonésia kanthi sesanti Suradira jayaningrat lebur déning Pangastuti. Ing jaman nalika kababar, Panjebar Semangat dianggep ora lumrah amarga migunakaké basa Jawa ngoko. Soetomo, pangadeg Boedi Oetomo, nduwé panemu yèn basa ngoko bisa gampang diserep déning wong cilik lan luwih égalitèr. Sekawit, kalawarta iki dipanggedhèni déning Imam Soepardi nganti sédané ing taun 1963. Saiki, Panjebar Semangat (kang asring dicekak dadi PS) kapimpin déning Moechtar.
Kalawarti iki kalebu institusi pers tuwa dhéwé sing isih urip tekan saiki ing Indonésia. Mangsa-mangsa awal mung bisa nyithak 2.000 èksemplar. Nanging ing taun 1936, Panjebar Semangat bisa nyithak 6.000-12.000. Mula ora anèh yèn kalawarti iki onja ing antarané médhia liyané.
Ing jaman Jepang, Panjebar Semangat kudu tutup sawetara wektu lan lagi bisa kacithak manèh ing taun 1949. Terbitané sansaya ndedel dadi 88.000. Ing taun 2000, kalawarta iki nyithak 20.000-an èksemplar.
Majalah iki kasebar ora mung ing Jawa utawa Indonésia waé, nanging uga nganti Suriname, Kaledonia Anyar, Malaysia, Thailand, Burma, lan Vietnam.
Ing warsa 2013 Panjebar Semangat pikantuk bebungah saking Musèum Rékor Donya Indonésia minangka kalawarti kang nggunakaké basa laladan tuwa dhéwé ing Indonésia. Bebungah iki diparingaké déning MURI ngepasi ing dina ambalwarsa Panjebar Semangat kang kaping 80, ing tanggal 2 September 2013.[1]
2 Gladri foto bab Panjebar Semangat
Bramarthani
Djoko Lodang Yogyakarta
Jaya Baya Surabaya
Mekarsari Yogyakarta
Nilakandhi Yogyakarta
Gladri foto bab Panjebar Semangat[besut | besut sumber]
Bagèan njaba saka kantor Panjebar Semangat
Plakat ing ngarep kantor Panjebar Semangat
Panjebar Semangat ing Hanacaraka Web
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.25, 27 Fèbruari 2018.


text:
tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.
Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.
Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa, karepe badanne kabeh, langit rho-rokani uga, mepeki ngelunira, sakehe badan sadarum, langit roh-nurani ika.
Amepeki cahyaneki, sakehe badan sadaya, langit roh rabani raden, amepeki adhipira, ingkang badan sadaya, lang langir roh-kapi iku, pan pepak pasrahing badan.
This entry was posted on 14 Januari 2010 at 9:45 pm and is filed under Sastra Jawa. You can subscribe via RSS 2.0 feed to this post's comments. You can comment below, or link to this permanent URL from your own site.


text:
Grogol iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karangtengah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangtengah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
2400 Square Foot House Plans | Everything About Decorating Home
2400 Square Foot House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2400 Square Foot House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 53++ Images in 2400 Square Foot House Plans Sample Gallery:


text:
Karanglo iku désa ing Kacamatan Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tawangmangu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Cithakan:Meteorite
Mikrograf elektron kang ditemuni ning meteor ALH84001 kang nunjukaké anané struktur kang dinuga dadi baktèri.
Allan Hills 84001 (racaké disingkat ALH 84001[1]) ya iku meteorit kang tinemu ning Allan Hills, Antarktika, nalika tanggal 27 Dhésèmber 1984 déning kelompok pencari meteorit Amérikah Sarékat saka proyek ANSMET. ALH 84001 dinuga saka planit Mars. Nalika tinemu, meteorit iki duwé massa (aboté) 1.93 kg. Ning taun 1996, NASA nyimpulaké manawa bisa waé meteorit iki ngandhut baktèri saka Mars. Wolung taun sawisé iku, NASA mbiwara wara-wara penemuné baktèri asing kang ana ing lumah meteorit mau.[2] Babagan iki esih dadi masalah, amarga ilmuwan liyané nuduh batu meteor mau wis terkontaminasi. Watu iki dikira-kira ngalami kristalisasi saka wewatuan cair kang wis ana kira-kira 4,1 miliar taun mbiyen.[3] Allan Hills 84001 dikira-kira asalé saka planit Mars nalika masané mars lagi "teles".
Nalika sasi September 2005, Vicky Hamilton saka University of Hawaii at Manoa njlèntrèhaké analisis babagan asal usul ALH 84001 karo nggunakaké data saka Mars Global Surveyor lan Mars Odyssey. Miturut analisis mau, Eos Chasma ning lembah Valles Marineris iku asalé meteorit mau.[4] Nanging, analisis mau ora nyakinaké.
↑ Fossils of Martian bugs found on meteorite that landed on Earth 13,000 years ago, Mail Online, diakses 7 Juni 2010.
↑ Lapen, T. J.; et al. (2010). "A Younger Age for ALH84001 and Its Geochemical Link to Shergottite Sources in Mars". Science 328 (5976): 347–351. doi:10.1126/science._PHONE_. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
↑ Birthplace of famous Mars meteorite pinpointed. New Scientist article. Diakses padha 18 Maret 2006.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 12 Juli 2019, pukul 09.29


text:
Kacamatan Karossa iku kacamatan ing Kabupatèn Mamuju Propinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Mamuju
Kabupatèn Mamuju


text: Parung Kuda kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
SexRura TV - Gratis Porn Ponsel, Sex Movies Erotische, Sex Tube XXX
Welcome Guest Mlebu Or Register
Jinis HD
Lates Porn Videos Paling Ndeleng Porn Videos Papat Sawetara Video Porno Popular Papat Sawetara
Amatir lesbian interracial playtime
Pijet coklat
Enom-Milen Mangan Mangan Mati British Teen Babe
Panas Anal Lan DP Kanggo Amba Suspect Babe
Pasangan jodho sing diwasa liwat legging
Pipis pirang kanggo wong telu
HD - Passion HD Two girls tag team and slobber guys juicy kontol
Donya pengalaman seksual iku penting banget kanggo saben manungsa. Wiwitan seksual sing cocok, kekuwatan seksual erotis lan revolusi seksual sing wigati penting banget kanggo kesehatan kabeh kita. Ora ana wonder lan ora wajar ing kasunyatan sing kita golek video porno ing internet. Industri erotis kalebu sawetara jinis film seks, kadhangkala uga gratis. Sexrura.tv minangka layanan sing gratis, ing ngendi kita bisa nemokake video porno sing dipilih kanthi teliti lan dipilih gumantung pilihan sampeyan. Ing panelusuran kanggo kasenengan seksual, kita asring sumelang bab privasi kita. Kanthi nggunakake situs web sing dibuktikake lan browser bisu, kita njamin anonimitas. Sayange, paling situs nuduhake porno gratis. Sayange, portal kuwi asring ora duwe kunci keamanan sing cocok, sing bisa tragis. Sexrura.tv katon dadi solusi kanggo akeh masalah. Kita bisa bebas nelusuri topik seks lan erotika kanthi aman. Warta iki mung kasedhiya kanggo wong diwasa. Sampeyan bisa nemokake kene akeh kategori menarik, film seks saka sak ndonya, lan ndhuwur kabeh, desain situs web sing trep lan intuisi. Film-film seksual gratis asring tembung sing dikarepake ing internet. Sering nggoleki bahan-bahan sing ditarikake, kita kudu mlaku-mlaku ing macem-macem situs web. Sexrura.tv minangka layanan gratis sing nyedhiyakake kabeh wong diwasa sing disenengi seksual. Keuntungan tambahan portal kasebut yaiku kemampuan kanggo mbagi film seks karo pengguna liyane. Kesadaran seksual lan sosial saka kesadaran seksual lan sosial sing mbebasake tabu karo industri erotis ing nikmat iki mbukak nganti pengalaman anyar. Nggawe film porno dhewe, ngendi kita bisa nindakake ing peran utama imajinasi, utawa peran sekunder bisa dadi pangalihan saka jinis urip. Iki, mesthi, pilihan tambahan, kanggo wong sing siap lan wani kanggo nyetel langkah anyar, sing akeh banget ing urip seksual. Porno gratis uga cara sing apik kanggo muter foreplay. Inspirasi dening film erotis, kita bisa menehi partner kita penggalihipun dhumateng gedhe. Ing cara iki, kita laku ing arab disebut arab amandi, amarga manawa donya maneka warna teknik seksual ora bakal dadi manca kanggo kita. Layanan Sexrura.tv, ora kaya situs sing padha ing kabeh, ngidini kita narik kesenengan sing gratis. Lenggah, ngendhok, lan kita bakal ngurus kaslametan panjenengan lan dadi kanca sing wicaksana kanggo nemokake pengalaman seksual. Ing situs iki sampeyan bakal weruh: gambar porno , erotis film gratis , porno film , video porn , jinis film , sex eroticism .
Para wong tuwa: SexRura.TV migunakake label situs web "Restricted To Adults" (RTA) kanggo ngaktifake luwih becik nyaring parental.
Nglindhungi anak saka isi diwasa lan mblokir akses menyang situs iki kanthi nggunakake program-program kasebut: NetNanny.
Miturut hukum pamaréntahan negara aku wis tekan umur mayoritas lan umur dibutuhake kanggo ndeleng materi seksual sing jelas lan aku ngakses situs iki saka lokasi sing isi seksual eksplisit legal lan dileksanakake. Aku ora ngidini wong liya ngakses situs web iki sing ora diijinake kanthi legal. Apa sampeyan umur 18?
Aku wis maca lan aku setuju karo SEXRURA
Sarat lan Kebijakan Privasi!
Registrasi ora aktif.
Mlebu menyang SexRura.TV
Lost Pangguna?
Ketik jeneng panganggo utawa e-mail sing digunakake ing profil sampeyan. Tautan setel sandhi bakal dikirimi lewat email.
Ora duwe akun? Ndaftar Wis kagungan akun? Mlebu
Cookie ngidini kita ngirim layanan kita. Kanthi nggunakake situs iki, sampeyan setuju karo panggunaan cookie. OkSelengkapnya


text: Sasampuning kadya punika wiyosipun. Kula sampun anampèni sêrat wangsulan saking saudara, ingkang katitimangsan kaping 2 wulan Mèi taun 1843. Ungalipun[30]


text:
(Kaelih saka Etiopia)
Présidhèn Mulatu Teshome Wirtu
Mahamantri Haile Mariam Desalegn
Dijupuk saka "_URL_


text:
Jatimarto kuwe salah siji desa nang Ngadirojo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Pakar militer: Potensi mobilisasi Ukraina bisa garing sajrone nem wulan
Yen konflik bersenjata ing Ukraina terus intensitas, potensial mobilisasi ing negara iki bisa kesel sajrone nem wulan sabanjure. Iki nyatakake Calon Ilmu Militer, Letnan Jenderal Angkatan Bersenjata Cadangan Federasi Rusia Evgeny Buzhinsky.
Sajrone presentation saka laporan ing perang modern, presented minangka bagéan saka salah siji acara ing framework saka Valdai Club, Buzhinsky nandheske sing tentara Ukraina mung bakal kanggo maksimum nem sasi saka operasi pertempuran kuat, sawise kang Ukraina manungsa. potensial bakal sacoro prakteke kesel.
Pakar kasebut uga ngelingi yen, miturut terminologi militer sing ditampa, mobilisasi "total" tegese wajib militer menyang tentara aktif lan keterlibatan nganti 10% populasi negara ing karya mburi.
Ing wektu sing padha, ing tahap wiwitan krisis Ukrainia, rezim Kiev bisa ngetung mobilisasi kira-kira telung yuta wargane, nanging saiki bagean penting saka populasi sing bisa umur sing cocog wis ninggalake negara kasebut. .
Buzhinsky nyebat kerugian sing dialami Angkatan Bersenjata Ukraina "nggumunake", nyatakake yen ukuran sing signifikan amarga keputusan komando Ukrainia kanggo nindakake tumindak nyerang skala gedhe tanpa dhukungan sing cukup. penerbangan. Pakar kasebut nyebat upaya infantri Angkatan Bersenjata Ukraina kanggo nyerang liwat lapangan ranjau "ganda gila."
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni'mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.
Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah, matamu tan migunani, Kyai Guru mangsuli, muring-muring asru muwus, apa sira tan wikan mring mataku loro iki, Gatoloco sinaur sireku beja.
Dene pada duwe mata, loro-loro guru siji, apa sira wani sumpah, yen duwe mata kekalih, Guru tiga nauri, dasar sayektine ingsun tetela duwe mata, tetep loro mata-mami, Gatoloco gumujeng sarwi anyentak.
Sireku wani gumampang, sayekti balak bilahi, ngaku dudu matanira, sun-lapurken pulisi, mesthine den taleni, angaku loro matamu, yen nyata matanira, konen gilir genti-genti, prentahana siji melek siji nendra.
Dadi salawasmu gesang, ora kena dimalingi, Guru tiga samya ngucap, endi ana mata gilir, Gatoloco nauri, tandane nyata matamu, sira wenang masesa, saprentahmu den turuti, yen tan manut yekti dudu matanira.
Guru tiga samya mojar, aku wani sumpah yekti, awit cilik prapteng tuwa, tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.
Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng ngendi, Guru tiga miyarsi, deleg-deleg datan muwus, wasana samya ngucap gaweyane bapa bibi, Gatoloco gumuyu alatah-latah.
Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni'matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.
Guru tiga nulya mojar, Allah Ingkang Maha Suci, ingkang karya-raganingwang. Gatoloco anauri, prenah apa sireki, kalawan Kang Maha Luhur, dene ta pinaringan, mata loro kanan-kering, telu pisan pinaringan grana lesan.
Guru tiga saurira, katrima pamuji-mami, Gatoloco asru nyentak, pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.
Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena angukuhi matanira.
Sakehing reh lakonana, yen tan manut sun-gitiki, jalaran sira wus salah, kajedegan sira maling, lah iku duwek-mami sira-anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.
Saksine si wujud ma'na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.
Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya, saben bengi den kandangi, beda kalawan, salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.
Murih aja dadi salah, Ahmad 'Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.
Panganggo kang sarwa endah, ingsun edan urut margi, nurut margane kamulyan. 'Abdul'jabar muring-muring, astu sumaur bengis rembugan lan asu buntung. Gatoloco angucap, bener olehmu ngarani, sakrabatku bapa kaki buyut canggah.
Dasare buntung sadaya, tan ana buntut sawiji, basa asu ma'na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira gundul anjedindil, apa Landa apa Koja apa Cina?
Apa sira wong Benggala, Guru tiga anauri, ingsun iki bangsa Jawa, Muchammad agama-mami, Gatoloco nauri, sira wong kapir satuhu, Kristen agamanira, lamun sira bangsa Jawi dene sira tan nebut Dewa Batara.
Agama Rasul Muchammad, agamane wong ing 'Arbi, sira nebut liya bangsa, tegese sinipat kapir, tan sebutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.
Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu'llahi, sebute wong 'Arab iku, saiki sira-tular, anilar agama lami, tegesira iku Kristen bangsa 'Arab.
Guru tiga duk miyarsa, sru nyentak sarwi nudingi Gatoloco sira gila, Gatoloco anauri, ingsun gila sayekti, yen weruh kaya dapurmu, wedi bok katularan, ora duwe mata kuping, kawruhira amung jakat lawan pitrah.
Kyai Guru tiga pisan, tyasnya runtik anauri, nyata sira anak jalang. Gatoloco amangsuli, iku bener tan sisip, bapa biyung kaki buyut, kabeh kena ing pejah, lamun wis tumekeng jangji, yekti mulih mring asale pada ilang.
Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh trukbyangamu, Gatoloco angucap, iku banget trima-mami, krana sira telu pisan misuh mring wang.
Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.
Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.
Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung, duk