, Kolchak lan mungsuh Rusia Soviet liyane dadi "pahlawan" saka Rusia anyar.
Masalahe yaiku Kolchak dadi mungsuh rakyat lan dadi tentara bayaran ibukutha manca. Kaping pisanan, admiral ngiyanati Tsar Nicholas II (bebarengan karo jenderal liyane), gabung karo revolusioner Februari. Tegese, dheweke dadi antek ing karusakan "sajarah Rusia". Banjur Laksamana mlebu layanan Entente. Piyambakipun ngakoni piyambak minangka "condottiere", sing, mercenary, petualang ing layanan saka Kulon. Iki digunakake ing perang nglawan wong Rusia. Kasunyatane Kolchak lan akeh jenderal lan perwira liyane milih sisih sing salah. Dheweke milih kamp kapitalis, borjuis gedhe, bisnis gedhe, predator asing sing nyuwek Rusia. Nanging, ana pilihan. Sebagéyan penting saka perwira Rusia, akeh jenderal milih wong, sanajan akeh wong ora seneng Bolsheviks, mulane padha perang minangka bagéan saka Tentara Abang, kanggo masa depan buruh lan petani, wong Rusia.
Akibaté, jenderal putih (malah pribadi menarik, kapribaden kuwat, komandhan bakat sing wis akeh layanan kanggo Fatherland) nentang wong, marang peradaban Russian. Padha perang kanggo kapentingan "mitra" geopolitik kita - mungsuh, sing dihukum Rusia lan wong Rusia kanggo karusakan, negara kanggo dismemberment lan rampokan. Kanggo kepentingan "borjuis" domestik sing pengin njaga pabrik, pabrik, kapal lan ibukutha.
Alexander Kolchak, tanpa mangu, minangka anak didik saka Kulon. Dheweke ditugasake kanggo "nylametake" Rusia ing London lan Washington. Barat kanthi murah nyedhiyakake rezim Kolchak gaman, kanggo iki dheweke nampa emas Rusian, kontrol liwat Railway Siberian (nyatane, liwat kabeh sisih wétan Rusia. Kulon, anggere iku ono gunane kanggo wong, nguripake mripat wuta kanggo kekejeman lan Kadurjanan perang Kolchak. Sawise nem sasi mrentah "panguwasa paling dhuwur", Jenderal Budberg (kepala pasokan lan Menteri Perang pamaréntahan Kolchak) nulis:
"Pemberontakan lan anarki lokal nyebar ing saindhenging Siberia ... wilayah utama pemberontakan yaiku pemukiman para agrarian Stolypin - dikirim detasemen sporadis sing ngukum ... dheweke ngobong desa, nggantung lan, yen bisa, tumindak salah."
Nalika "Moor nindakake pakaryane", wis bisa mbukak bagean saka bebener. Mangkono, wakil saka misi Amerika ing Siberia, Jenderal Grevs, wrote:
"Pembunuhan gedhe ditindakake ing Siberia Wétan, nanging ora ditindakake dening Bolshevik, kaya sing umume dipikirake. Aku ora bakal salah yen aku ngomong yen ing Siberia Wétan, saben wong sing dipateni dening Bolshevik, ana 100 wong sing dipateni dening unsur anti-Bolshevik.
Komando Korps Cekoslowakia nyathet:
"Ing pangayoman bayonet Cekoslowakia, panguwasa militer Rusia lokal ngidini tumindak sing bakal nggegirisi kabeh jagad beradab. Ngobong desa, ngalahake atusan warga Rusia sing tentrem, eksekusi tanpa nyoba wakil demokrasi kanthi anggepan sing ora bisa dipercaya politik minangka kedadeyan umum ... "
Sanajan nyatane wong-wong Kulon, kalebu Ceko, dhewe ditandhani dening kekejeman lan rampokan ing Rusia.
Mangkono, nalika Kolchak dibutuhake, dheweke didhukung; nalika rezime wis kesel, dheweke dipasrahake minangka piranti sing bisa digunakake. Laksamana ora digawa metu supaya diwenehi estate lan pensiun kanggo karya apik. Dheweke dipasrahake kanthi sinis lan diukum pati. Ing wektu sing padha, Kolchak dhewe mbantu "sekutu" Kulon - dheweke nransfer kontrol Railway Siberia, arteri utama wilayah kasebut lan tentarane.
Upaya modern kanggo whitewash laksamana lan pimpinan militer lan politik putih liyane digandhengake karo kepinginan kanggo salawas-lawase netepake ing Rusia minangka rezim semi-kapitalis (komprador, oligarki), rezim neo-feodal kanthi masyarakat kelas-kasta, ing ngendi "bangsawan anyar", "Tuan urip" muncul, lan ana wong biasa - "kalah" sing ora cocog karo "pasar". Mula, mitologi sajarah anyar kanthi "pahlawan putih" lan "Bolshevik sing ngisep getih", sing numpes Rusia sing akeh banget lan makmur, nggawe sistem budak. Apa sing ndadékaké mitologi lan ideologi iki cetha katon ing conto saka bekas republik pasca-Soviet, ing ngendi de-Sovietization wis menang. Iki ambruk, getih, punah lan total idiocy saka massa.
Monumen kanggo A.V. Kolchak ing Irkutsk cedhak Biara Znamensky. Dipasang ing 2004. Sculptor Vyacheslav Klykov


text: Banjur, beja sing hakiki kuwi kepriye? Sing tekane ora kinaya ngapa, apa malah sing tekane wis bisa dipretung lan diramalake? Sing adhedhasar pangudi apa sing "thenguk-thenguk nemu kethuk"?

config: jv


text:
kang dipunginakakên ing panalitèn inggih mênikå metode transliterasi standar utawi nggantos sêrataning teks adhêdhasar ejaan ingkang sampun dipunsampurnakakên/EYD ingkang kaginakakên. Wondéné pandom transliterasi-ipun inggih mênikå ngandharakên panyêrating aksårå carakan såhå pasanganipun, panyêrating aksårå murdå, panyêrating aksårå swårå, panyêrating sandhangan, panyêrating sandhangan panyigêging wåndå, panyêrating sandhangan wyanjånå, panyêrating tåndhå diakritik é, è, ê, panyêrating aksårå (o) dipunsêrat dados (å), panyêrating têmbung dwilinggå, panyêrating aksårå hå ingkang cêthå såhå hå ingkang ampang, panyêrating têmbung dwipurwå, panyêrating aksårå yå dipunsêrat dados aksårå hå, panyêrating aksårå konsonan ingkang kasêrat rangkêp, såhå panyêrating aksårå kapital.
Suntingan teks ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikå inggih suntingan teks edisi standar. Pandom suntingan ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikå ngginakakên tåndhå kanggé nggampilakên anggènipun nyunting teks SPASSP.
Asiling transliterasi såhå suntingan teks SPASSP kaandharakên kanthi tabel. Têtêmbungan ingkang dipun-sunting dipunsêrat ing aparat kritik. Ancasing katindakakên aparat kritik inggih mênikå kanggé nglêrêsakên teks ingkang korup, satêmah mbiyantu pamaos anggènipun mangrêtosi isining teks SPASSP. Salajêngipun, kapanggihakên sangang têmbung ingkang dipunsunting. Sasanèsipun têmbung-têmbung ingkang kalêbêt ing aparat kritik ing nginggil, wontên malih têmbung-têmbung ingkang nêdahakên ciri khas sêrataning teks SPASSP , inggih kapanggihakên wolung têmbung.
Terjemahan teks SPASSP katindakakên kanthi nggantos basaning teks, inggih mênikå saking båså Jawi dados båså Indonesia. Metode terjemahan ingkang dipunginakakên inggih mênikå metode terjemahan harfiah, terjemahan isi utawi maknå, såhå terjemahan bebas ingkang dipungarap kanthi kontekstual. Asiling terjemahan teks SPASSP kasêrat kanthi wujud tabel. Salajêngipun, kapanggihakên kalih têmbung ingkang dados cathêthan terjemahan.
Ing salêbêting teks SPASSP mênikå wontên mapintên-pintên wangsalan, ingkang cacahipun wontên 113 wangsalan. Ananging, ingkang dipunrêmbag mênikå namung 52 wangsalan kémawon, ingkang ngêwrat mapintên-pintên piwulang moral. Wangsalan-wangsalan ingkang dipunrêmbag mênikå dipunpérang dados sakawan pérangan miturut jinising piwulang moral ingkang kawrat ing salêbêting wangsalan, inggih mênikå pérangan piwulang moral ingkang gayut kaliyan Tuhan, pérangan piwulang moral ingkang gayut kaliyan tiyang sanès, pérangan piwulang moral ingkang gayut kaliyan awakipun piyambak, såhå pérangan piwulang moral ingkang gayut kaliyan Tuhan, tiyang sanès, såhå awakipun piyambak.
Wangsalan wontên ing pérangan piwulang moral ingkang gayut kaliyan Tuhan mênikå cacahipun wontên wolung wangsalan, ingkang nêdahakên bilih manungså gêsang ing pagêsangan mênikå kêdah ngupados ngèlmi. Ngèlmi mênikå
gayut kaliyan kawontênanipun Allah SWT ingkang mangribawani sadayanipun ingkang wontên ing pagêsangan mênikå. Manungså anggènipun ngupados ngèlmi mênikå kêdah rêsik badanipun såhå suci batosipun. Bab mênikå makatên, supados anggènipun nggayuh ngèlmi sagêd katindakakên kanthi saèstu têbih saking pambêngan mênåpå kémawon.
Sasanèsipun mênikå, manungså minångkå hamba Allah ingkang namung titah sawantah kêdah èngêt dhatêng Gustinipun, inggih kanthi nindakakên sadåyå dhawuhipun Allah såhå nyingkiri awisanipun Allah. Manungså anggènipun nindakakên sadayanipun mênikå gayut kaliyan manah såhå panggalihipun, inggih sagêd katindakakên kanthi lampah kabatosan. Manungså ingkang sampun mangrêtos såhå ngêcakakên lampah mênikå sagêd ngraosakên manunggaling kawulå Gusti, raos mênikå ingkang ndadosakên manungså èngêt dhatêng Gustinipun.
Wangsalan wontên ing pérangan piwulang moral ingkang gayut kaliyan tiyang sanès mênikå cacahipun wontên 20 wangsalan, ingkang nêdahakên bilih manungså gêsang ing alam donyå mênikå botên sagêd uwal saking gêgayutanipun kaliyan tiyang sanès. Anggènipun sêsrawungan kaliyan tiyang sanès mênikå manungså kêdah njagi pangandikan såhå solah-bawanipun. Salajêngipun, manungså kêdah ngaosi såhå midhangêtakên kaliyan mênåpå ingkang dipunandharakên déning tiyang sanès, ngéngingi botên sadåyå manungså mênikå gadhah manah ingkang sami.
Sasanèsipun prakawis ing nginggil mênikå, manungså ugi kêdah paham kaliyan pasêmonipun tiyang sanès, inggih mênåpå ingkang dipunandharakên mawi ébahing praèn utawi badan. Tuladhanipun inggih mênikå ébahing pérangan badan kanthi manggut-manggut utawi gèdhèg-gèdhèg. Bab mênikå makatên, supados anggènipun sêsrawungan kaliyan tiyang sanès mênikå botên nuwuhakên kalêpatan ingkang ndadosakên sêriking manahipun tiyang sanès.
Bab ingkang langkung wigatos ing pasrawunganipun manungså inggih mênikå ingkang gayutipun kaliyan tiyang jalêr minångkå garwanipun tiyang èstri. Tiyang èstri ingkang sampun émah-émah pikantuk kawajiban kêdah bêktos såhå sêtyå-tuhu dhatêng garwanipun. Prakawis ingkang njalari inggih mênikå tiyang jalêr minångkå pangajêngipun kaluwargå ingkang gadhah tanggêl-jawab langkung agêng. Bab ingkang pungkasan inggih mênikå gayutipun manungså minångkå makluk sosial,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
gsal nggen kula ngupados jampi sekul, mila kula enggal wangsul kem^von."
Raden Pamade: "Kakang nggonmu jaluk sega mau wonge kang aweh apa doyan nginang, lan resikan apa ora. Lan maneh, kakang kang ngulungake wong lanang apa wong wadon?"
Semar: "O, Den, niki wau sing nyukani tiyang estri ayu, taksih nem, resikan, kinangane angglenyeh."
Raden Pamade: "Sukur, Kakang, kebeneran, nanging aku wis waluya laraku, apa dene yen kaya tuturmu iku, mara aturna ngarepku kene, mengko taktadhahahe."
Lajeng dipun caritakaken: Lah ta ing kana wau Raden Pamade sampun nampeni buntelan upih, lajeng dipun ungkabi, mirsa wujuding sekul dhedheplokan winor suh, tan pae warnaning utah-utahan srenggala, sanalika kraos eneg anuntak, tan saestu nadhah, wekasan anglangkungi krodhaning driya, jaja bang mawingawinga, idep mangada-ada, kumejot padoning lathi, tan lyan paraning bendu mring kang suka sekul. Ciptaning driya mangkana: "Ya jagad dewa bathara, iki wong apa rupane, dene aweh sega sawiyah, yen ora lila, mbok aja weweh, patut diruwat wadhuke." Wusana Raden Pamade enggal lumajeng ngandika: "Kakang tuduhna, sapa kang ambek sawiyah-wiyah marang manungsa, takdelenge jejerowane." Sigra anarik katga, Semar tutwuri saanake.
Gangsa plajengan srepegan tanggung, saantawis lajeng kasirep dados ayak-ayakan sanga. Ngadeg pratapan Argasonya, Endhang Bratajaya kalih para parekan. Gamelan dipun jantur, nunten cinaritakaken:
Anenggih ing wukir Argasonya, kang lenggah ing bale pandhapa lan para parekan, Endhang Bratajaya, saantuke janma kang ambarang jantur, tansah kagugu ing driya, dene saged karya rurupan kang aneh, gedhang dadi lintah. Andungkap ing raka meh dumugi samadya candra denya mumuja.
Gangsa dipun sesegaken sakedhap lajeng dipun suyvuk, dipun suluki pathet Jengking, sekar Kusumawicitra, lampah: 12.
= Myang lunging kang: gadhung malengkung inaksan, pindha
kiswa: lukar parijrahing puspita, bremara bre: ngengeng pami prangrintihing, rara rina: baseng kusumawicitra.
Endhang Bratajaya: "Bocah wadon, padha sasaosa, manawa si kakang wis luwar anggone mumuja, dhadhaharan wisa padha rakit kabeh."
Parekan: "Inggih, Bendara, sandika. Yen gusti kula luwar nggenipun mesu puja, ing samangsa-mangsa sampun kula sadhiyani."
Endhang Bratajaya: "Biyung, seje sing takpikir, wong kang mbarang jantur kae dene aneh temen, bisa gawe gedhang kluthuk dadi lintah kadut. Layak aja ditontona wong kang reged, nggone jantur bulus utawa welut pasthi dadi. Balia mana, taktanggap manehe, lan padha ati-atinen, manawa nuju reged aja nonton, meneh marahi ora dadi si kaki lemu olehe jantur."
Parekan: "I, inggih, Gusti, benjing dipun tanggap malih, kula inggih kepengin sumerep dumugi nipun."
Sigeg kang lagya imbal wacana, Endhang Bratajaya kalih parekan, kasaru gedering janma ing patapan sumerep wonten janma prapta anarik katga, ngawe-awe sarta ngucap mangumuman, Retna Bratajaya kapiteng tyas anjrit lumajeng saparekane, neja ngungsi maring pamujane sang resi.
Gangsa dipun ungelaken taksih srepegan tanggung, ngadeg Wasi Jaladara, Endhang Bratajaya prapta ngrangkul kang raka, sarira gumeter ngandika pegat-pegat. Gangsa lajeng dipun suwuk.
Wasi Jaladara: "Ana apa, Lara, dene kowe lumayu, nusul marang pamujan sabaturmu?"
Endhang Bratajaya: "Kakang, ketiwasan, mulane aku lumayu, maune ana wong ambarang jantur, taktanggap. Bareng wis tutug panjature, takwenehi dhuwit rong semat ora arep, tembunge mung anjaluk opah sega salawuhe, iya takwenehi sega tunggale panganku salawuhe, ora gelem anggawa, kudu dikon andheplok dadi siji, iya banjur dakturuti, sega dheplokan digawa sarewange pamit mulih, saantara ana wong teka ngliga gagaman angawe-awe, wong sing ambarang jantur ya milu."
Wasi Jaladara: "Wis karia, Lara, taktemonane priyayi kang salah cipta."
Wasi Jaladara nunten lumajeng tumurun saking pamujan, gangsa mungel srepegan Manyura, sareng Pamade kapanggih kaliyan Jaladara lajeng kendel, gangsa dipun suwuk.
Wasi Jaladara: "Mengko, aku arep takon, apa mulane teka kowe angagar curiga?"
Raden Parta: "Mulane kula teka angagar-agar curiga, ngupaya wong aweh sega sawiyah-wiyah, boten lumrah pinangan manungsa, dene kongsi rupa kaya utah-utahan sona."
Wasi Jaladara: "Yen mengkono aku tutur nalare dhingin. Baturmu kang mau ambarang jantur, jaluk opah sega, diwenehi, segane diwadhahi ing sumbul, lawuhe padha diwadhahi ing piring rampadan, bature si adhi ora gelem nggawa, sega iwak banjur dikon andheplok dadi siji, iya banjur dituruti, sega iwak didheplok. Ewadene yen si adhi cuwa, jarag ambarang amuk, seja jelirake kaprawirane, mara banjurna, dhasar kene enggon tanggapan, ora-orane si adhi cuwa, menek mentas angguguru anyar, mulane si adhi atinggal nalar."
Sinigeg, nunten dipun suluki Manyura alit, sekar Sasadhara kawekas, lampah: 20.
= Meh rai: na semu bang, hyang a: runa kadi ne: traning: angga rapuh, sabdaning: kang kila ring, kaniga: ra sakater/kini: dunging akung, lir wuwu: sing pini pan, ca pape: teking ayam, waneh: ring pagagan, mrak mangu: wuh bremara, ngrabaseng: kusuma ring, wara, baswana rum.
Raden Parta ngraos lepat, curiga sinarungaken. Aturipun:
"Mugi sampun kirang pangaksama, Ki Raka, kula ingkang kalepatan, denten tan pitaken purwa."
"Wasi Jaladara: "Iya, Adhi, wong becik iku pasthi anemu arja, kang mau ana apa, samengko ya padha basuki."
Raden Pamade nimbali abdi, abdi sami ajrih, mogok neng jawi dhadhah.
Jaladara: "Adhi, teja-teja sulaksana


text: Pangaruh gedhé dhéwé ing Basa Papiamento saiki mligané saka Basa Spanyol Venezuela lan Inggris Amérika. Molah-malih tembung antaraning Basa Papiamento, Spanyol, Landa lan Inggris wis dadi prakara lumrah. Nanging prakara iki dianggep dadi ancaman kanggo nguri-nguri aslining rasa Afrika utawa Kréol ing basa Papiamento.


text: Status dudu ukure seneng🍃🍃


text:
eh sing nggembuli aku? Ambu sing satemene ora bisa daksrawungi. Kabeh mau dakpeksa mlebu ing uripku, ora krasa, aku wis nggembuli kabeh mau salawase mangsa luwih saka limang taun.
Aku milih lungguh ing ngisore wit Nagasari sing ora adoh saka Sendang Ontrowulan. Ing kene luwih sepi tinimbang ing dhuwur gumuk, ing pucuk Kemukus. Aku njajal ngumbar angen, supaya nelangsane ati sirna. Pangilingku mbalik tumancep marang pawakan lanang bagus sing pirang-pirang dina iki ndadekna sesek dadaku. Ngiseni pepanggononan sing kosong ana ing angen-angen sing ora bakal kegayuh: Mas Topan. Ing panggonan iki, pungkasane aku ketemu Mas Topan. Umpama aku oleh milih, temen-temen aku kepingin mbaleni mangsa, munyerake wayah. Aku kepingin ora ninggalake desaku lan minggat ing Kemukus iki. Aku kepingin srawung Mas Topan pirang-pirang sigegan wayah kepungkur. Banjur aku bisa ngrasaake endahe dadi manten bareng slirane. Nanging, apa wayah bisa gelem bali?
"Mbak, kok dhewekan wae. Gelem ngancani Aku?" pawakan lanang mara-mara wis ngadek ing ngarepku. Aku ora sreg kanggo mangsuli pengajake.
"Iki wis wengi, nanging aku durung oleh gandhengan. Eman to, adoh-adoh saka Semarang kapeksa ora nggawa asil merga mung gara-gara ora pepak olihe ngelakoni tirakat. Mbak durung ana tamu to?"
Wong lanang iku nyedhaki Aku. Aku lekas endang tangi. Aku dadi sumpek nyawang slirane. Tirakat sing durung cetha bener orane lan ora bisa dipikir akal waras. Kanggo mujudke impen kudu kelon karo wong sing dudu bojone dhewe.
"Ngaca dhisik yen arep ngajak-ngajak wong!" pangucapku nyeplos karo kesusu nyingkrih.
"Woo…. dhasar ciblek!" samar dakrungu celathune wong lanang iku. Aku ora nggubris. Aku enggal mlayu.
Nalika lagi wae aku mlebu warung Bu Suri, dumadakan aku nemoni sapasang mripat sing cemorong ana ing tengahe remeng-remenge cahya. Getihku mangsek, kemrenyeng. Aku wanuh marang mripat iku. Sapasang mripat sing ndadekake wewayah iju lustru ana ing ngarepane. Banjur, ana ing pisan pindho sigege wayah, ilatku ora nduweni daya kanggo nyuwara.
"Larasati, aku pingin ngomong!" pangucape karo gedandapan. Aku isih matung, kaget karo kadadeyan iki.
"Laras, aku nyerah. Aku ngakoni yen aku ora bisa ninggalake Sliramu."
"Temenan, Mas?"
"Aku wis njajal nglalekake Sliramu, nanging ora bisa. Saiki Sliramu melu aku. Awake dhewe rabi, dadi bojo sing sah. Sliramu kapiken lamun mung dadi kembang ing Kemukus iki Laras."
Sepisan iki dadaku kebak sesak kisenan kembang. Kembang maneka rupa saka nagari sing mung rasa seneng wae sing manggon ing kana.
Diposting oleh Ade Liemyanto di 19.56
Ade Liemyanto
Assyalamu'alaikum Wr-Wb


text:
Terlangu iku désa ing Kacamatan Brebes, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brebes, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes

dataset: wikimedia/wikipedia


--- [1397] ---
Ôngka 88, 3 Rêjêp2 Rejeb. Dal 1863, 2 Nopèmbêr 1932, Taun VII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1381] ---
Ôngka 88, 2 Rêjêb Dal 1863, 3 Nopèmbêr 1932,2 Nopèmbêr 1932. Taun VII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pagêralam - Sampun Tilar Kaprayitnan - Kawontênan ing Bopên Dhigul - Parêpatan ing Jêpan - Uluk-uluk - Pajêg Sata - Turunan Sêrat - Tiyang Jawi ingkang Sugih Anggitan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Pagêralam
[Grafik]
Grojogan toya ing rêdi Agung, sacêlaking Pagêralam, Palembang.
--- 1382 ---
Pawartos Wigatos
Sampun Tilar Kaprayitnan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 87.
Sagêd ugi sadèrènging bidhal saking griya sampun winantos-wantos dening sanak kadang utawi pitêpanganipun, bilih ing ngrika badhenipun kêdah anindakakên sadaya-sadaya wau, jalaran ingkang suka pitêdah piyambak rumiyin ugi anglampahi.
Ing môngka tukipun sadaya wau kadugi botên liya mijil saking wilêding pangikalipun wêwarah, ingkang wosipun adamêl untunging ingkang suka pirêmbag.
Pramila kasêbutakên makatên, nadyana kapêksa kapurih ambayar utawi kapêksa kêdah anyukani wakaph, ing môngka lajêng ambaguguk nguthawaton, têgêsipun ambangkang, lajêng punapa badhe kalapurakên. Têgêsipun anyukani wakaph punika nama bilih kuwagang tur kanthi eklas saha lêga ing manah, ananging yèn anggènipun sagêd kesah sajarah dhatêng tanah suci wau, sawênèh sarana anggantosakên utawi anyade bale pemahan... Ananging bab punika ugi namung kasumanggakakên dhatêng ingkang purun anglampahi kemawon.
Samantên ugi ingkang suka rêmbag ugi nêningali dhatêng sadhengaha ingkang badhe kêtaman, têgêsipun maspadakakên rumiyin sintên ingkang badhe kapurih ambayar wakaph lan sadaya-sadaya wau, bilih sinawang kadugi kathah sêsêrêpanipun utawi katingalipun tiyang mangrêtos, têmtu kasandèkakên.
Punapa jêmaah punika wontênipun ing ngrika botên nate rêrêmbagan kalihan jêmaah saking sanès nagari, upaminipun kalihan bôngsa Indhi, Mahgrabi lan saking sanès-sanèsipun panggenan, kados-kados botên nate, jalaran saking sami botên mangrêtosipun bab têtêmbungan, punapa malih bilih nêmbe dhatêng sapisan punika.
Punapa botên nate candhuk lawung utawi nênêrang dhatêng bôngsa piyambak ingkang sami mukim ing ngrika.
Kados upaminipun pêksi alap-alap utawi bidho tansah anjangkung saha anênilingi dhatêng mêmangsanipun sarta sampun samêkta saha prayitna dhatêng wêkdaling paniyupipun, kados makatên tumanduking sawênèhing para mukim ing Ejas wau dhatêng bangsanipun piyambak ingkang nêmbe dhatêng wau. Botên karêmbag bilih pamukimipun wau amargi gêgayutan kalihan anggènipun angaos utawi ngupados tambahing sêsêrêpan, dados bab waragad lan pasangon tamtunipun sampun rumantos.
Sumôngga kagaliha: punapa sawênèhing mukim-mukim ingkang sumêbar ing Mêkah, Jedah lan sapiturutipun anggènipun kapêksa kantun ing Ejas punika, ing suwaunipun botên jalaran saking ngêbrèh, kirang pangatos-atos angintên yèn sangunipun mêsthi anyêkapi kangge salêbêting lêrêb ing ngrika, utawi malih kenging ugi jalaran kataman ing apus-apus.
Sami-sami bôngsa, sami mangrêtos padatan, wêwatêkan [wêwa...]
--- 1383 ---
[...têkan] lan têtêmbunganipun, pêpêthanipun sawênèhing jêmaah ingkang nêmbe dhatêng kalihan pun mukim wau, samudayanipun kadosdene: guru lan murid, têgêsipun, ngrika kathah sêsêrêpanipun, kathah kapintêran tuwin paham dhatêng sadaya kabêtahaning para jêmaah, ing ngriki rèhning nêmbe dhatêng, dados dèrèng sumêrêp pojoking Mêkah. Ngrika kenging katêmbungakên, wasis ing samudayanipun, ngriki taksih sinêbut: taksih bêtah dhatêng samudayanipun... punapa malih ingkang kaupadosan.
Sawênèhing sèh ugi botên lena dhatêng para mukim ingkang sami pating kalèlèr, ingkang botên sagêd wangsul dhatêng tanah wutah rahipun wau, amargi arta sangu sampun têlas tuwin tikêt kapal sampun kasade. Wontên ingkang kasukanan griya pamondhokan, trêkadhang ugi dalah panganggenipun, cêkakipun kapupu tuwin karapèk-rapèk. Punapa wigatosipun punika sadaya.
[Grafik]
Pasareanipun Siti Hawa.
Botên liya namung sagêda adamêl wêtahing panguwaosipun, sagêda amêwahi rêklamênipun, wosipun sagêda angrencangi angupados jêmaah langkung kathah. Pun mukim lajêng kapurih supados anyukanana sêrat dhatêng nagarinipun, asuraos yèn wontên sanak kadang utawi salah satunggiling pitêpangan nêdya sajarah dhatêng Mêkah, supados kalêbêtna ing sèh wau. Utawi malih anêdha pitulung dhatêng sanak kadang wau, amadosna jêmaah kangge piyambakipun ingkang badhe kalêbêtakên ing sèh punika.
Pramila makatên jalaran sampun kaprahipun, yèn tindak sae punika ugi winalês kasaenan. Pun mukim rèhning rumaos kapotangan inggih punika amargi rinêngkuh sae wau, ing ngriku nama botên lêpat upami lajêng atêtulung, angup


ên ing Mataram. Dene ing Pajang ngriki, jêngandika kang bakal kula jumênêngakên ratu, anggêntosana kangjêng rama sultan swargi, amung kang rupa barang wasiyate kemawon kula jaluk. Gong Kyai Sêkar Dalima, kêndhali Kyai Macan Guguh, cêkathakan Kyai Gathayu, lan sapanunggalane kang jênêng bêbêrkatan. Pangeran Banawa inggih nyumanggakakên. Lajêng sami lumêbêt ing kadhaton. Sarêng ing wanci enjing [e…]
— 176 —
[…njing] sawarnine babêrkatan ingkang rumiyin-rumiyin lajêng sami kawêdalakên saking kadhaton, badhe kabêkta dhatêng Matawis. Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa nuntên miyos dhatêng pagêlaran. Senapati pinarak ing dhampar mas alêlèmèk babud. Ingadhêp para mantri tuwin para bupati, cahyanipun mancorong, Pangeran Banawa inggih kasandhing lênggah, Senapati angandika dhatêng kang sami sowan sadaya, para bupati mantri kabèh, sira padha nêksenana, yèn adhiningsun Pangeran Banawa ingsun jumênêngakên sultan, amêngku nagara Pajang, anggêntèni ingkang rama swargi. Para bupati mantri sadaya sami jumurung, sarta sami sangsaya ajrih dhatêng Senapati, sabab botên nyana yèn Pangeran Banawa ingkang dipun jumênêngakên. Senapati lajêng amulang dhatêng ingkang rayi, bab rumêksanipun ing nagari, sampun ngantos kirang ing pangatos-atos. Sarta kapurih gadhaha tiyang tigang prakawis. Kang rumiyin pandhita, kaping kalih tiyang petang iladuni palak palakiyah, kaping tiga tiyang ahli tapa, yèn dika pakèwêdan amranata nagara, atakena dhatêng pandhita, yèn dika ajêng sumêrêp ingkang dèrèng kêlampahan, atakena dhatêng tiyang petang iladuni palakiyah, yèn dika ajêng sumêrêp ing kasêktèn, atakena dhatêng tiyang ahli tapa. Pangeran Banawa aturipun nuwun. Senapati
-
Trah Limansantoso — 177 —
nuntên pamit. Sumêja kondur dhatêng ing Matawis. Lajêng bidhal sabalipun, sampun dumugi ing Matawis.
Senapati Ngalaga lajêng jumênêng sultan wontên ing Matawis. Nanging botên karan, têtiyang kathah sami amastani Panêmbahan Senapati kemawon.
Kala samantên Panêmbahan Senapati anjunjung nama dhatêng ingkang rayi, ingkang sami diwasa, Radèn Tompe kaparingan nama Pangeran Tumênggung Gagakbaning, radèn mantri kaparingan nama Pangeran Singasari, Radèn Jambu kaparingan nama Pangeran Mangkubumi, putranipun Panêmbahan Senapati satunggil jalêr sampun diwasa, patutanipun kalihan èstri saking Kalinyamat, putra wau anama Radèn Rôngga.
Kacariyos Radèn Rôngga wau sakalangkung digdaya, rosa sarta têguh, watêkanipun panasbaran sarta cêngkiling, asring nampiling tiyang rêmuk sirahipun lajêng pêjah. Wontên tiyang nênêka saking Bantên satunggil, sumêja ngayoni karosanipun Senapati, lajêng dipun panggihi dhatêng Radèn Rôngga, sami ngabên karosan. Tiyang ing Bantên kawon. Inggih sampun pêjah amargi dipun tampiling. Sarêng kauningan ingkang rama, Radèn Rôngga dipun dukani, lajêng dipun kèn mutung jêmpole suku ingkang rama, Panêmbahan ngraos sakit. Radèn Rôngga
— 178 —
dipun kipatakên malêsat. Radèn Rôngga sangêt isin dhatêng tiyang kathah, lajêng sumêja kesah, botên purun mêdal ing kori, anumbuk pagêr banon. Pagêr bolong satiyang, Radèn Rôngga sumêja purik dhatêng Pathi, dipun kèn nututi dhatêng ingkang rama, kapurih wangsula, ingkang nututi lajêng dipun pipit ing suku sampun pêjah. Radèn Rôngga lajêng dhatêng ing Pathi tuwi ingkang paman. Sang dipati ing Pathi pinuju lênggah ing paseban jawi, sangajênge paseban ngriku wontên sela agêng satunggil. Sang dipati sarêng aningali kapenakanipun dhatêng, enggal dipun awe, Radèn Rôngga wau sarèhning ênggènipun lumampah lêrês ing panggenan sela, botên purun nyimpang, sela lajêng katumbuk balêdug. Tiyang ing Pathi sami eram sadaya. Sarêng sampun lami ênggènipun wontên Pathi, Radèn Rôngga nuntên mantuk dhatêng Matawis. Wontên ing margi ningali tiyang tapa satunggil. Asêsèndhèn wit asêm. Lajêng dipun candhak kasêmpal-sêmpal sampun pêjah, Radèn Rôngga lajêng lampahipun dumugi ing Matawis. Panêmbahan sarêng aningali ingkang putra dhatêng nuntên dipun timbali sarta andikakakên anggêguru dhatêng Ki Juru Martani, supados wêwaha ing kasêktènipun tuwin kasagêdan sanèsipun. Radèn Rôngga matur sandika, lajêng mangkat dhatêng dalêmipun kang eyang Kyai Juru, Radèn Rôngga wicantên salêbêting [sa…]
— 179 —
[…lêbêting] manah, aku iki wis angluwihi ing sapêpadhaku, môngka isih dikon ênggêguru marang eyang Juru, sing tak guroni apane. Lampahipun sampun dumugi ing dalême kang eyang, Kyai Juru pinuju salat wontên ing masjid alit. Radèn Rôngga lajêng lênggah wontên ing undhak-undhakaning masjid, kang dipun damêl sela kumlasa, sela kumlasa wau dipun cublêsi ing dariji dhatêng Radèn Rôngga kados anyublêsi siti ingkang êmpuk. Sela kumlasa pating dharêkok tatu dariji. Kyai Juru sabakdane salat luhur nuntên mêdal saking masjid. Kagèt aningali ingkang wayah anyublêsi sela, lajêng ngandika, Radèn Rôngga, watu kocublêsi iku apa ora atos. Sela wau inggih lajêng atos sami sakala, dipun cublês botên pasah, Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, bênêr rama Senapati, aku dikon anggêguru marang eyang Juru, wong tuwa mono ora kêna diungkuli marang wong nom, ing kasêktène utawa ngèlmu liyane. Radèn Rôngga lajêng nyuwun wulang dhat


text:
PROGRAM NO: 367
BEBAYANING LEGINIPUN GENDHIS / GUSTI YESUS NYARASAKEN ING DINTEN SABBAT
Sedhèrèk kula, kados pundi kabar saha kawontenan panjenengan ing dinten menika? Mugi-mugi panjenengan saé-saé kémawon saha ing kawontenan tentrem rahayu. Kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Dinten menika kula ugi taksih dipun kancani déning ibu Arin, ingkang ngaturaken siraman rohani kanggé panjenengan wonten ing pérangan kaping kalih adicara menika. Ing pérangan kaping sepindhah, kula badhé mbagé kaweruh dhateng panjenengan ngéngingi bebayaning leginipun gendhis. Inggih sedhèrèk kula, mangga kita wiwiti pérangan kaping sepindhah adicara menika, sugeng mirengaken.
Bebahayaning Leginipun Gendhis
Sedhèrèk kula, sedaya tiyang nganggep, bilih rokok saha alkohol mbebayani tumrap gesangipun manungsa. Nanging awis tiyang ingkang nganggep, bilih gendhis menika mbebayani tumrap keséhatanipun manungsa. Pramila saking menika, kathah tiyang ingkang kirang saged ngirangi gendhis, utawi kathah tiyang ingkang mboten saged nilaraken tetedhan ingkang legi-legi. Nanging sejatosipun gendhis mboten pikantuk dipun anggep sepélé. Kénging menapa?
Sedhèrèk kula, kanyata gendhis saged ngrisak jantung. Ing taun kalihèwu tigawelas, pungkasanipun para paneliti manggihaken bukti ingkang kiyat ngéngingi kedadosanipun kados pundi gendhis saged ngrisak jantung. Panelitèn mratélakaken, bilih molekul ing gendhis ingkang dipun sebat glukosa saged nyebabaken ribahipun otot jantung ingkang njedhulaken gagal jantung.
Gendhis ugi saged mangun gajih ing weteng. Samangké gunggungipun obésitas utawi kelemon sangsaya mindhak, saé menika tumrap tiyang diwasa nanging ugi laré-laré. Salah satunggal panyebabipun, inggih menika inggilipun nedha tetedhan ingkang legi. Setunggal panelitèn manggihaken, ngombé ombèn-ombèn legi ingkang kalangkung badhé murugaken mindhakipun gajih ing weteng ingkang ndadosaken mindhakipun kapitunan, inggih menika njedhulipun penyakit jantung saha diabètes.
Kita sumerep, saben tiyang saged kaserang kangker, karana saben tiyang nggadhahi sèl kangker wonten ing badanipun. Éwa mekaten, badan nggadhahi cara piyambak kanggé mejahi sèl kangker, temah sèl kangker menika mboten ngrembaka dados ingkang kangker ingkang mejahi. Émanipun, nedha/ndamel gendhis ingkang kalangkung badhé ngrisak pratikel badan kanggé nolak kangker. Panelitèn ing nembé-nembé menika ugi mratélakaken, bilih gendhis minangka nutrisi ingkang saé
tumrap sèl kangker kanggé ngrembaka. Dados kanggé kita ingkang ajrih kaserang kangker, sampun kedah ngirangi nedha tetedhan saha ombèn-ombèn ingkang legi.
Kanyata gendhis ugi saged ngracuni ati kadosdéné alkohol. Tiyang ingkang asring ngombé ombènombèn ingkang legi, kados ta, tèh legi, ès sirup, sangsaya dangu atinipun saged risak.
Bebaya gendhis ingkang sanès, inggih menika mandhapaken kapinteranipun utek. Gendhis dipun sumerepi saged nyepetaken proses tuwanipun sèl, mekaten ugi sèl-sèl utek. Pramila kanthi nedha kathah gendhis, sèl-sèl utek condhong badhé ngalami mandhaping kaginanipun langkung cepet.
Sedhèrèk kula, kedah dipun sumerepi, bilih menawi kita kepingin ngirangi gendhis, mboten namung kanthi ngirangi tetedhan-tetedhan ingkang legi, kados ta, permèn, jajanan, biskuwit, saha sanèssanèsipun; karana sejatosipun wonten ugi tetedhan ingkang dipun anggep tanpa gendhis, nanging kanyata ngandhut kathah gendhis. Contonipun saos tomat, roti, biskuwit, saha sanès-sanèsipun. Dados, menawi kita kepingin ngirangi gendhis, kita ugi kedah ngirangi nedha roti saha biskuwit.
Setanggalipun penelitèn ing taun 2013 (Kalihèwu tigawelas) dipun kinten-kinten wonten 180.000 (setunggalatus wolungdasa èwu) kapejahan ing ndonya menika, ingkang dipun akibataken déning ombèn-ombèn legi. Para paneliti netepaken, kapejahan mbok menawi dipun jalaraken gegandhengan ombèn-ombèn legi kanthi risiko/kapitunan, kados ta, diabètes, penyakit jantung saha kangker.
Bebaya gendhis ingkang paling kathah mboten dipun remeni déning wanita, inggih menika gendhis adamel badan lemo. Bukti menika paling cetha katingal saking nedha gendhis kalangkung. Nedha gendhis kalangkang badhé nyumbang mlebetipun kalori, ingkang kedahipun dipun pikantuk saking tetedhan sanès, temah tanpa dipun raos kalori ingkang mlebet wonten ing badan nglangkungi wates kabetahaning kalori sedintenipun, saha adamel boboting badan mindhak. Wanita paling ajrih nedha gendhis, nanging wanita kala-kala mboten saged kèndel anggènipun nedha ingkang legi-legi.
Sedhèrèk kula, menika kalawau kaweruh ngéngingi bebaya leginipun gendhis, ingkang saged kula aturaken kanggé panjenengan. Gendhis panci nyukani raos legi ingkang adamel kita kepingin nedha ingkang legi-legi, nanging menawi kita mboten ngatos-atos pramila kita saged kaserang samukaris penyakit ingkang mbebayani, kados ta, jantung, diabètes saha kangker. Penyakit-penyakit menika saged ngancam nyawa kita. Dados, mangga kita sami ngirangi nedha utawi ngombé ingkang legi-legi. Menawi ing padatanipun kita tansah ngombé tèh legi nalika sabibaripun nedha, pramila kita saged nggantos kaliyan ès tawa kémawon; menawi padatanipun kita remen ngombé ombèn-ombèn kalèng ingkang legi, pramila kita saged nggantos kaliyan toya mineral utawi toya pethak kémawon, murih keséhatan kita piyambak.


text: ?Ning nggih punika nak, wonten unen-unen, ?Jer Basuki mawa bea?. Mas Marto ngertos kajengipun mbah Jenggot, tumunten mangsuli :


text:
Bwin nawakake bonus € 120 Euro kanggo sampeyan nang ing olahraga! Iki welcome bonus sing bwin bakal dianugerahi nalika ndhaptar situs. Lan yen sampeyan luwih akeh poker, paris nawakake sampeyan bonus ing bentuk awis digawe maneh 25% saka taruhan sampeyan.
Bonus Bwin ing totoan olahraga
Yen taruhan olahraga pisanan sampeyan kalah, sampeyan Bwin mbayar 107 Euros!
Kanggo njupuk kauntungan saka bonus sambutan Bwin iki:
Klik ing "Daftar"
Sawise ngirim registrasi, nggawe simpenan kawitan
Gawe taruhan pertama sampeyan 30 dina sawise registrasi sampeyan
Yen taruhan sampeyan menang, sampeyan bakal entuk bonus ing 48 jam sawise asil
Yen sampeyan taruhan 10 Euros, sampeyan bakal entuk 10 Euros.
Bonus taruhan olahraga Bwin : syarat lan kahanan
Kanggo njupuk kauntungan saka bonus sing rada menarik iki, kene syarat lan kahanan sing sampeyan bakal melu dhisik:
Penawaran iki ora bisa digabung lan pribadi. Sampeyan ora bisa nutup lan mbukak maneh akun kanggo bathi. Prilaku jinis iki dianggep minangka gangguan kanthi menehi taruhan lan bakal nyebabake ditutup akun sampeyan tetep..
Panawaran iki bener kanggo cara pambayaran tartamtu: MasterCard, Visa, PayPal, PaySafeCard, 1-Tutul Skrill, Neteller, Tiket Premium lan Promosi.
Penawaran iki diwatesi kanggo jinis taruhan tartamtu. Mesthi ora ana taruhan gratis saka penawaran sadurunge. Nanging rugi siji taruhan lan taruhan gabungan, paris olahraga tradisional lan urip.
Apa kahanan bonus Bwin iki ?
Dheweke kudu deposit paling ora 10 Euros lan nggawe taruhan pertama paling ora 5 Euros.
Sampeyan bisa nggawe totohan pisanan iki ing olahraga lan jinis taruhan (sederhana, digabungake, pra prapta, lan langsung), kajaba sistem taruhan.
Bet pertama kudu digawe ing paling anyar 30 dina sawise simpenan awis dhisikan.
Yen taruhan pertama wis ilang, promosi taruhan gratis mbayar kanthi otomatis 48 jam sawise pungkasan game sing dipilih.
Sawise dikonfirmasi, taruhan gratis ora bisa dicopot nganggo transfer kasebut lan kudu dimainake ing njero 7 dina.
Ing bwin, jumlah taruhan gratis ora bisa disebar ing sawetara pitakon.
Nalika sampeyan taruhan lan menang karo taruhan gratis, sampeyan ora entuk garis ngisor, jumlah taruhan dikurangi.
Ora ana lintang minimal kanggo taruhan pisanan utawa taruhan gratis.
Kanggo rincian liyane, waca aturan lengkap ing situs web bwin.
Bwin maringi hadiah kasetyan lan bonus mung ngluwihi kanthi ngganti 25% saka tawaran cashback lan kasempatan kanggo menang paket saka 5000 € ing World Poker Tour.
kanggo mupangat
Ing "promosi" kanggo langganan maneh.
Play, saben 2 poin sing bakal sampeyan tampa 1 euro pindai.
Kanthi titik, nampa sampeyan kertu hadiah.
Wayahe bisa uga yen sampeyan ngumpulake paling ora 25 poin.
Bonus Bwin poker : Sarat lan kahanan
Cashback duwe istilah sing beda kaya bonus sambutan olahraga:
Promosi iki ora bisa digunakake dening pemain sing duwe akun dhuwit nyata. Poin bakal nglumpukake game poker dhuwit nyata.
Titik sing entuk sampeyan ora bisa ditebus kanggo mbalekake.
mokal kanggo mindhah poin sing dituku saka siji minggu liyane
Bonus Bwin liyane
Saliyane ing bonus sambutan standar, Bwin nawakake promosi ing saindenging taun taruhan lan akeh game.
Pilihan Multicash: menang maneh!
pilihan Multicash kanggo menang nganti 50% dhuwit liyane nyata. Sing luwih akeh sampeyan nggawe pilihan, sing luwih dhuwur penghasilan.
Supaya layak, iku banget prasaja:
Sawise registrasi, nyeleh taruhan gabungan saka 3 ing 20 cocog karo taruhan maksimal 50 Euros.
Akun sampeyan bakal kredit 50% penghasilan ekstra, sedina sawise asil ing 14 jam.
Mesthi akhir minggu
Liwat akhir minggu, njupuk kauntungan saka promo "Diasuransiake akhir minggu" sing sampeyan wis waras paling ora 50% saka taruhan sing digawe dina Setu lan Minggu kanggo pertandingan bal-balan.
Kanggo entuk manfaat saka tawaran iki, mung ndhaftar ing bwin, paris Panggonan gabungan ing 4 opsi minimal kanthi skor minimal saka 3,00. Yen kelangan 50% saka taruhan sampeyan bakal dibalik dina Senen.
Wigati dimangerteni manawa tawaran iki mung kanggo 10 € saben dina utawa 20 € kanggo akhir minggu, lan gegayutan karo bal-balan taruhan.
Kepiye carane bisa mindhah dhuwit menyang akun bank?
Yen mlebu, ngakses "mundur total", dhaptar paramèter katon, pilih pilihan sing paling cocog karo sampeyan. Sampeyan bakal nampa e-mail sing negesake manawa transfer kasebut wis sukses.
Apa bisa mbatalake utawa ngowahi panjalukan transfer kasebut?
Iku gumantung karo status panjaluk sampeyan. Yen aplikasi sampeyan duwe status "ditundha", sampeyan bisa mbatalake kabeh utawa bagean mundur total lan dhuwit kasebut bakal langsung dikonfirmasi menyang akun sampeyan.
Ngendi aku bisa nglacak bonus bwinku?
Sejarah golek bonus saiki ing akun sampeyan ing "Pendhaftaran bonus dina iki". Ing "bonus sejarah", sampeyan bakal nemokake bonus kasebut wis ditampa ing bagean "Promosi" Sampeyan bisa ngetutake kemajuan promosi tartamtu kayata kertu klik, peringkat lan promosi titik..
Previous Previous post: Bwin Prancis


text: Lha niki, langgam Meh Rahina kula seneng tenan. Matur suwun


Gottfried Wilhem Leibniz utawi sok dipunéja minangka Leibnitz utawi Von Leibniz (1 Juli (21 Juni miturut tarikhkalèndher Julian) 1646 – 14 November1716) punika satunggiling filsuf Jèrman keturunan Sorbia lan asalipun saking Sachsen. Panjenenganipun utaminipun misuwur déné faham Théodicée bilih manungsa gesang ing donya ingsang sasaé-saénipun amargi donya punika dipunripta déning Hyang Ingkang Sampurna. Faham Théodicée puniki dados misuwur amargi dipunkritik ing buku Candide anggitanipun Voltaire.
Artikel punika, artikel dhasar ingkang kedah dipundarbèni sadaya basa.


text:
Aek Natas kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


agêng kados pangajêng-ajêngipun ing ngajêng.
Miturut cêcariyosan, Nusa Kambangan punika sampun dados ucap wiwit kala ing jaman purwa, inggih punika kala icaling Sêkar Wijayakusuma ingkang dipun bucal dening nata ing Dwarawati, dhawah wontên ing Nusa Kambangan, lajêng gêsang tuwuh wontên ing pulo ngriku, ing salajêngipun dados babad ingkang gêgayutan kalihan nata ingkang jumênêng ing tanah Jawi.
Sasampunipun punika kocap wontên ing cêcariyosan jaman madya, inggih punika jamanipun Prabu Aji Pamasa nata ing Pêngging Witaradya, ing Nusa Kambangan ngriku wontên ingkang jumênêng nata pandhita, nama Rêsi Kano, raja pandhita wau mêngsahan kalihan nata ing Witawadya,[2] wêkasanipun kasoran.
Ingkang kacariyos ing Sêrat Kamandaka, kala ing jaman Pajajaran, ing Nusa Kambangan wontên ingkang madêg adipati, nama Pulebahas. Adipati ing Nusa Kambangan wau kasmaran putrinipun adipati ing Pasir Luhur, ing sapunika bawah Purwakêrta. Ingkang wuragil, nama Dèwi Ciptarasa. Adipati Nusa Kambangan lajêng nglamar dhatêng Pasir Luhur.
Adipati Pasir Luhur lajêng naros putra sang dèwi, Dèwi Ciptarasa sakalangkung lumuh, botên nêdya krama. Nanging ugi lajêng miturut awit saking pakèning lutung ingah-ingahanipun sang dèwi, ingkang sajatosipun malihanipun Radèn Kamandaka, sarana gadhah panuwun patah putri kawan dasa, lawon sèwu kodhi, tuwin panggihing pangantèn wontên margi.
Panyuwunipun Dèwi Ciptarasa dipun sanggêmi dening adipati ing Nusa Kambangan, saha kalampahan sagêd pêpanggihan wontên ing margi. Ing ngriku Adipati Pulebahas sumêrêp sang putri tansah nganthi kêkasihipun lutung, ing sêmu Adipati Pulebahas botên rêna. Sarêng Adipati Pulebahas badhe mondhong sang putri lajêng dipun kêrêg dening lutung, dados pêrang, wusana Adipati Pulebahas dumugi ing tiwas.
[Grafik]
Ing ngriku anjalari dukanipun Adipati Pasir Luhur, lutung badhe dipun pêjahi, wusana sang putri sajarwa bilih punika sajatosipun Radèn Kamandaka, putra nata Pajajaran, malah lajêng kadhaupakên.
Sêrat Kamandaka punika kawêdalakên dening Bale Pustaka, cariyosipun langkung nêngsêmakên, wontên tigang jilid, sajilid rêgi f 0.30.
Taksih wontên sambêtipun.
--- 1576 ---
Kawruh Sawatawis
Dhialèkipun Tiyang Pathi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 98
S. Arêp mulih : P. Arêp goyang
S. Anjupuk cangkir : P. Anjupuk cingkir
S. Ditukokake sêga : P. Ditukokna sêga
S. Aku tukokna sêga : P. Aku tukokake sêga
S. Kula badhe adus. : P. Kula badhe siram.
S. Nuntun kapal. : P. Nuntun kuda.
S. Anak ayam nama kuthuk. : P. Lare ayam nama kuthuk
S. Kula punika anakipun Pak Pawira : P. Kula punika larenipun Pak Pawira
S. Punggawa desa. : P. Sarekat.
S. Lagi nyambut gawe. : P. Lagi mêrgawe.
S. Ayo wedangan. : P. Ayo medang.
S. Jajan sate. : P. Anjajan sate.
S. Sampirna ing rana. : P. Sampirake ing sêkèsêl.
S. Botên limrah. : P. Botên limprah.
S. Badhe mlampah-mlampah. : P. Badhe mamplah-mamplah.
S. Dinuduk (calik) : P. Dibajag.
S. Kowe apa bisa. : P. Kowe bisa, ah.
S. Kêcêgur sagara. : P. Kêcêgur mênyang ênggone sagara.
S. Ana Surabaya. : P. Mênyang ênggone Surabaya.
S. Sidin durung têtak. : P. Sidin durung sunat.
S. Wêngku sabak. : P. Bênthung sabak.
S. Aras-arasên. : P. Kêrasa-rasa.
S. Ing buri omah. : P. Lurung.
S. Aja liwat ing jêblogan. : P. Aja liwat ing pênthongan.
S. Sadasa bêngkak. : P. Wilah sabêngkêk.
S. Amburu maling. : P. Anggudag maling.
S. Mung dikêthoki bae. : P. Mung dikêthoki sarasan.
S. Mung sêga thok. : P. Mung sêga sarasan.
S. Wadhah kinang. : P. Kothak.
S. Anggantèn. : P. Mucang.
S. Ngeyub. : P. Ngaub.
S. Klambi potong Cina. : P. Jowak.
S. Gêndhon : P. Gêndhu.
S. Dèrèng sumêrêp. : P. Dèrèng ninga.
S. Rak ya ngono ta. : P. Rak ya ngono ah.
S. Ayo ta. : P. Ayo èh.
S. Êndhog cêcak. : P. Êndhog cêcêk.
S. Têkèk muni. : P. Têkêk muni.
S. Jupuk. : P. Thil.
S. Jupukên : P. Thilah.
S. Jupukên ta jupukên : P. Thilah thil
--- 1577 ---
[Grafik]
S. Gêlêm apa ora. : P. Gêlêm tah ora.
S. Mreneya, ta. : P. Mrene, ga.
S. Panjênêngane lurah. : P. Lêm lurah.
S. Cênggèrèng. : P. Rêmpèyèk.
S. Gêmbukan. : P. Golang-galing.
S. Wis wayahe ngrêmbang. : P. Wis wayahe nêbang.
S. Kumênthus (gumêdhe) : P. Mêndele.
S. Tuku rèk. : P. Tuku rèt.
Sapunika para maos manawi mirêng tiyang ginêman kados ing ngandhap punika mêsthi ngrêtos kajêngipun:
Aku ora ngalong cik lah, mung arêp buwuh sarasan, awakku lagi kêrasa-rasa.
Niki karase sintên, têka cèngèhe bêrah têmên, lah niku èntên pêthête barang, sing sêta sintên.
Dhèk aku arêp goyang, mênyang ênggone dalan kêtudhuk wong nyangking dhunak sarasan, barêng dak êlokna mlayu, darungan dak gudak, kêcandhak mênyang ênggone pênthongan wetan ika.
Dumugi samantên


text:
Êliding dongèng mangkene: wong iku sanajan têrang budine, elingan, tuwin patitis ing cipta, yèn ora têngginas ing samubarang gawe, amasthi kadhisikan ing liyan, iku kang amèk kauntungane.
Anuju ing sawiji dina ana manuk bango siji nunggal lan manuk cangak ing sawatara kèhe, kang panuju padha arêp lêlungan bungah-bungah. Dene kang dadi kabungahane, [kabungaha...]

dataset: uonlp/CulturaX


text: Maamme (basa Suomi) utawa Vårt land (basa Swèdhen) iku lagu kabangsané Finlan.


text:
akake banyu kadhemen saka tutul. Ayo dadi mbukak kanggo sawetara detik kanggo aerate sadurunge nambah menyang ceret ing.
2) Ayo banyu teka mati godhok (80 °C) sadurunge pouring ing warung (Cepet utawa netes-filter) granules. Nggodhok banyu scorches granules lan impact ing rasa.
3) Nalika nggunakake susu (Ora dianjurake), ditambahake menyang tuwunge sawisce banyu. Yen susu ditambahake 1st, warung sing ana mbokmenawa ora campuran uga. Banyu panas bisa scald susu, ganti roso.
Wigati! sweeteners (Gula utawa Ponggawa) kiamat warung!
Decaffeinated ora warung nanging kesehatan-resiko.
Gunakake whiteners mung non Dairy.
ancang-ancang:
Bir, cepet, Netes-Filter Kopi; Espresso (Machine)
Decaffeinated Coffee a Health risiko!
Decaffeination migunakake Solvent.
turahan Solvent asring upset weteng a.
Logic! Warung tanpa kafein tujuan ngombé warung.
Aja nggunakake Kopi Pods a resiko Lingkungan!
Warung Pods kabeh 1 Milyar sing bilai lingkungan. Padha ora biodegradable. Lagi ora kang ulang. STOP! Produksil nuntut,
MS R7 . STOP! Digunakake! Shun lan Shame!
Wigati! Kabeh 1 mati produk nganggo sing sabab kakehan Sampah. produksi 'Ends! nerbitake, MS R7 .
Shun, Shame wong sing nggunakake 1 mati produk nganggo!
Carane ngombe tuwung saka warung?
Kanggo roso paling, rasa supaya iku kelangan dicokot saka njupuk amba slurps tinimbang sipping. Big slurps release warung liyane ambu. Mambu lan rasa iku, swarga. Ana warung wicket karosusu:
Espresso punika wedang klempakan brewed deningmekso banyu panas ing tekanan liwat warung sacoro apik lemah. Dibandhingake cara Bir warung liyane, Espresso wis konsistensi kenthel, konsentrasi luwih saka barang padhet dipun bibaraken lan umpluk. Espresso punika basa kanggo ombenan liyane: Cappuccino, Latte, Macchiato, Mocha, Americano, Gringo, Duo-dijupuk, Lava lan Mote. Dadi karoseman.
Cappuccino: nyepakaké susunan, suhu susu paling langkah penting. Susu steamed add-ing udhara cilik banget umpluk menehi susunan velvety (Umpluk). A dijupuk saka Espresso sijine menyang tuwung, susu panas foamed ditambahake, paling ndhuwur karo umpluk nglukis 2cm, rampung karo sprinkle saka lemah Cinnamon.
Latte: Kalor munggah susu ora froth. A dijupuk saka Espresso sijine menyang tuwung, susu panas ditambahake, paling ndhuwur karo sprinkle saka coklat mentahan.
Macchiato: Kalor munggah susu ora froth. Isi tuwung 2/3 karo susu. Tambah dijupuk saka Espresso. Top rwaning peppermint.
Mocha: nggawe mentahan coklat panas. Isi tuwung 1/2 karo coklat panas. Tambah dijupuk saka Espresso. Dhuwur munggah karo susu & susu froth. Tambah sprinkle saka coklat mentahan.
Lava: 1st sing dijupuk saka sso espre-. Tambah Nip jus mandarin trated concen-. Tambah dijupuk Kakao mentahan panas Top karo susu foamed panas. Tambah sprinkle saka lemah Cinnamon.
Tambola: Isi tuwung 1/2 karo teh peppermint panas. Tambah dijupuk saka Espresso. Top karo susu foamed panas. Rampung karo sprinkle saka lemah Cinnamon.
Gringo: Isi tuwung 1/2 karo banyu panas. Tambah 2 nembak saka Espresso. On sprinkle ndhuwur pala.
Americano: A dijupuk saka Espresso sijine menyang tuwung. banyu panas ditambahake.
Duo-dijupuk: Tambah 2 nembak saka Espresso. banyu banjur panas.
coklat ngombe swarga pancingan
wit coklat tuwuh ing, wilayah tropis panas udan. Iku kang woh sing Pods. Nang polong ana wiji (Kacang buncis). kacang buncis coklat sing dadi coklat butter lan bubuk.
Nyiyapake Hot Cocoa:
1 tablespoon coklat wêdakakêna,
1 tuwung: Cairan soy, susu wedhus utawa susu non biasa. 1 sendok teh vanilla extract, Dash saka kayu legi, Dash saka nutmeg.
Pemanen úa ing pot medium lan anget ing medium panas kurang, whisking nganti frothy lan panas.
Tea ngombe swarga pancingan
Camellia tanduran Evergreen. godhong iku ngangkat lan menehi diproses kita Tea. Dhasar Teas sing ireng utawa ijo. Padha bisa roso utawa sented.
Custodian Guardian preparation teh: nyeleh godhong teh ngeculke diproses menyang infuser teh. Sijine infuser menyang tuwung kaca. godhok banyu, mungkasi godhok, nalika bubbling titik (80 ° C) pour menyang tuwung kaca. Sekeca !
(A) Mung minangka titik bubbling pour liwat teh ireng. Sawise 1 menit nglakoake infuser 3 kaping. Sawise menit mbusak liyane. Drink, utawa nambah jus jeruk kanggo roso, utawa supaya iku kelangan, hawa anyep lan ngombe. Warning ora ngregedi karo sweeteners, whiteners (Gawean lan utawa alam).
(B) 10 detik sawise titik bubbling pour liwat teh ijo. Nglakoake infuser 3 kaping. Sawise 1 menit mbusak. Drink, utawa nambah jus stonefruit kanggo roso, utawa supaya iku kelangan, hawa anyep lan ngombe. Warning ora ngregedi karo sweeteners, whiteners (Gawean lan utawa alam).
Jampi preparation teh wiji, Panggonan ngeculke dipencet wiji menyang infuser a. Sijine infuser menyang tuwung kaca. godhok banyu, mungkasi godhok. Mung minangka
bubbling titik pour liwat wiji. Sawise 1 menit nglakoake infuser 3 kaping. Sawise liyane 7 menit mbusak.
Drink, utawa supaya iku kelangan, hawa anyep lan ngombe. Warning ora ngregedi karo sweeteners, whiteners (Gaweian lan utawa alarm).
godhong Jampi preparation teh. Padha ijo-teh.
Jampi preparation teh ROOT, werna chopp.
Siapke padha teh ireng.
Nggunakake gelombang mikro nalika Bir tas teh ndadekke metu roso.
Copot tag saka teabag make manawa logam pokok wis dibusak. Paling tags kertas nganggo mangsi mirah, discoloring banyu, ngganggu roso.
Sijine banyu panas ing tuwung teh> nambah pilihan saka tas Tea > panas ing gelombang mikro kanggo 30 detik ing setengah daya (400-500 watt) > Ayo dadi masakan ing gelombang mikro kanggo menit > njupuk metu > sekaca!
**ngombé banyu iku paling ( bisa roso)**
**Kanggo urip kabutuhan manungsa-awak eatable Food**
Part of tumindake saben mangan. Carane sehat kita ian suwene manggon. Wis akèh kanggo apa karo


text:
Marquez ora Gelem Gumedhe
Kategori: Anyar Katon - Dibaca: 60 kali
Pembalap Tim Repsol Honda, Marc Marquez, ora gelem gumedhe ngadhepi sesi pungkasan balapan MotoGP Valencia 2017 ing Sirkuit Ricardo Tormo, Minggu iki (12 November 2017). Senajan The Baby Alien –julukane Marquez– nduweni kalodhangan gedhe bisa methik titel juara dunia MotoGP 2017.
Marquez dinane iki lagi saingan kenceng karo pembalap Ducati Corse, Andrea Dovizioso jroning rebutan gelar juara dunia. Kanthi padha-padha oleh nem kemenangan musim iki, Marquez kang luwih akeh munggah podium nduweni hak atas posisi puncak klasemen sementara MotoGP 2017.
Rider asal Spanyol iku dinane iki lagi mimpin klasemen kanthi ngumpulake 282 poin. Pembalap kang nyekel telung gelar juara dunia MotoGP ksb unggul 21 poin saka Dovizioso kang ngenggoni posisi loro.
Lan ngelingi MotoGP Valencia 2017 dadi seri terakhir musim iki, Marquez mung butuh finis ing posisi 11 jroning balapan mengko. Tambahan limang angka wis cukup kanggo mesthekake pembalap 24 taun iku nggondhol titel juara dunia MotoGP kang kaping pate.
Senajan mangkono, Marquez ora pengin kalepyan jroning kaunggulan poin kang diduweni. Kanca sak tim Dani Pedrosa iku nandhesake bakal tetep awah penampilan kang paling apik ing balapan akhir minggu iki.
"Kita mesthi wae ora mikir balapan (MotoGP Valencia 2017) bakal lumaku gampang, dadi kita ora teka menyang Valencia kanthi kapercayan diri luwih. Kita bakal tetep njaga mental lan kerja kanthi motede kang nggiring kita menyang posisi kaya saiki iki. Lan kita bakal aweh penampilan 100% merga balapan bakal penting banget amrih bisa tampil cepet sajege latihan bebas pertama (FP1)," jlentrehe Marquez, kaya kang ditulis ing halaman resmi Repsol Honda, mentas iki (8/11/2017).
Pedrosa Pengin Pungkasan Manis
Sauntara kuwi Dani Pedrosa uga ngandhakake yen pengin methik asil paling apik ing MotoGP Valencia iki. Dani Pedrosa duwe rekor apik ing balapan-balapan sadurunge ing MotoGP Valencia. Bab iku dadi 'bandha' kanggone Pedrosa nutup musim iki kanthi sawijining asil positif.
Pedrosa tau kaping nem menang ing Valencia, kanthi peprincen sepisan ing kelas 125cc, kaping pindho ing kelas 250cc, lan kaping telu ing kelas MotoGP. Senajan mangkono gagal finis ing Sirkuit Ricardo Tormo nalika taun kepungkur, pembalap Repsol Honda iku tansah munggah podium ing panggonan kang padha 2012-2015.
Pedrosa, kang saikine ngenggoni peringkat lima ing klasemen pebalap, ngajab bali oleh asil nyenengake ing MotoGP Valencia Minggu mengko (12/11/2017).
"Kita nuju Valencia kanthi mood positif, nyoba mungkasi musim kanthi sawijining asil apik. Aku tansah ngrasakake atmosfer apik ing kana lan oleh energi apik kang akeh banget saka fans," ujare Pedrosa kaya dikutip Crash.net.
"Kita wis nggawe kemajuan kanthi setelan motor kita ing Malaysia lan iki aweh kita kapitayan diri kanggo ngebut akhir pekan mengko" tambahe.
"Valencia mujudake trek kang tak senengi banget. Aku kuwat ing kana jroning balapan-balapan sadurunge lan methik asil-asil kang apik. Dadi, dak ajab motorku bisa kerja kanthi apik ing kana lan kita bisa nglakoni balapan kang apik" imbuhe Pedrosa.
Pedrosa wis methik sawijining kemenangan ing musim iki, yaiku nalika finis ngarep dhewe ing Jerez nalika wulan Mei kepungkur. (d/ist)***


êng ingkang eyang, Kyai Juru inggih kathah pêparingipun wulang dhatêng ingkang wayah, Radèn Rôngga tumuntên mantuk.
Sarêng sampun lami Radèn Rôngga mirêng pawartos, yèn ing Patalan wontên sawêr agêng, anglangkungi galak. Asring nguntal tiyang langkung, lajêng dipun purugi dhatêng Radèn [Radè…]
— 180 —
[…n] Rôngga, sawêr enggal anyandêr, nyakot sarta mulêt. Radèn Rôngga panggah, cinakot botên pasah, pinulêt botên ebah, sawêr lajêng kinêthok-kêthok sampun pêjah, Radèn Rôngga nuntên mantuk. Dumugining dalêm lajêng gêrah andadosakên ing sedanipun.
Kacariyos Panêmbahan Senapati sampun tulus ênggènipun mukti wontên ing Mataram, sarta sampun apêputra sanga, pambajêngipun Radèn Rôngga kang sampun pêjah wau, ingkang rayi nama Pangeran Pugêr, tiga Pangeran Purbaya, sakawan Pangeran Jayaraga, gangsal Pangeran Juminah, nêm nama Panêmbahan Krapyak, timuripun anama Radèn Jolang, punika kang dipun gadhang anggêntosi jumênêng ratu, pitu Pangeran Pringgalaya, wolu èstri, krama angsal Radèn Dêmang Tanpanangkil, sanga èstri malih, krama angsal Pangeran Têpasana, Kyai Juru Martani kaangkat nama Dipati Môndaraka.
Kacariyos Pangeran Banawa ing Pajang ênggènipun jumênêng sultan sawêg sataun lajêng seda, nuntên kagêntosan ingkang rayi Panêmbahan Senapati, anama Pangeran Gagakbaning, kadadosakên dipati ing Pajang, bala ing Pajang suyud sadaya, parentahipun ajêg, nanging botên purun ngênggèni padalêman lami, mingsêr mangetan, pagêring kitha kaêlar, ing ngriku wontên makam mukmin saking [sa…]
-
Trah Limansantoso — 181 —
[…king] Ngarab, inggih kalêbêtakên ing pagêr kitha, kapêndhêt sawabipun. Kitha ing Pajang samangke dhapur pasagi, botên lami Pangeran Gagakbaning wau lajêng seda, kapêtak ing Matawis. Nuntên kagêntosan ing putranipun anama Pangeran Pajang.
Kala samantên Panêmbahan Senapati utusan dhatêng Giri sarta mawi sêrat. Panêmbahan Senapati badhe angyêktosakên wirayatipun Sunan Giri, kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin. Utusan inggih sampun mangkat. Sunan Giri nuju sineba ing balanipun. Utusan saking Matawis lajêng ngaturakên sêrat. Sunan Giri sasampuning maos sêrat mèsêm sarwi ngandika, kongkonan, kowe tutura marang Ki Senapati, yèn arêp anyatakake wirayatku, konên anglurug marang bang wetan. Wirayatku iki wis pinêsthi karsaning Allah, yèn ratu ing Mataram besuk bakal angrèh wong tanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk ya têluk marang ing Mataram. Sabab karsaning Allah iku wis ora kêna owah, ginawe jaman walikan. Gusti dadi kawula, kawula dadi gusti, pratandhane wis ana ing Pajang lan ing Mataram iku. Utusan lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Matawis, matur ing wiwitan dumugi ing wêkasan. Panêmbahan Senapati ngandika dhatêng kang paman Dipati [Dipa…]
— 182 —
[…ti] Môndaraka, paman, kula badhe tumuntên mangkat ngalurug dhatêng bang wetan. Angkat kula benjing wulan Mukaram. Kula anurut kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin pinuju wulan Mukaram. Kalih dene sampeyan amarentahana dhatêng Adipati ing Pathi, Dêmak, Garobogan, kang sampun sami karèh ing kula, sami asaosa gêgamaning prang, benjing yèn kula mangkat sampuna ngalêmpak wontên ing Pajang, Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Sarêng dumugi ing wulan Mukaram, Panêmbahan lajêng bidhal lan sabalanipun, tuwin nagari kang sampun sami karèh tiyangipun inggih andhèrèk sadaya, sumêja anêlukakên nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Lampahipun anjujug ing Japan.
Kacariyos pangeran ing Surabaya, punika kang dados pangagêngipun para bupati ing bang wetan, sampun mirêng pawartos yèn Senapati ing Mataram sumêja anêlukakên nagari bang wetan sadaya, Pangeran Surabaya wau enggal utusan. Angaturi para bupati ing Tuban. Sadayu, Lamongan, Garêsik, Lumajang, Kartasana, ing Malang, Pasuruan, Kadhiri, Wirasaba, Balitar, Pringgabaya, Pragunan, Lasêm, Madura, Sêmênêp, Pakacangan. Sadaya wau inggih sampun sami dhatêng sabalanipun wontên ing Japan. [Japa…]
— 183 —
[…n.] Sumêja sami mêthukakên prangipun Senapati, wondene Panêmbahan Senapati lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing Japan. Gêgamanipun sampun sami ajêng-ajêngan. Anuntên wontên utusanipun Sunan giri, sarta ambêkta sêrat. Sadhatêngipun ing Japan, lajêng damêl pasanggrahan piyambak. Nuntên angaturi Panêmbahan Senapati, sarta Pangeran Surabaya tuwin para bupati sadaya, inggih sampun sami dhatêng wontên ing pasanggrahan ngriku, atata sami lênggah, utusan ing Giri wicantên. Para priyantun agêng-agêng sadaya, kula dipun utus ing Kangjêng Sinuhun Giri, amaringakên sêrat, kula waose piyambak, sami kamirêngêna, utusan Giri lajêng maos. Ungêling sêrat. Layang Ingsun Kangjêng Sunan Giri dhawuha marang putraningsun Senapati ing Mataram. Lan dhawuha marang putraningsun Pangeran Surabaya, liring layang, ênggonira bakal pêrangan iku ingsun ora anglilani, karana bakal akèh pêpati, angrusakake wong cilik. Ing mêngko sira wong loro amiliha, isi lan wadhah, yèn sira wis padha milih isi lan wadhah mau, ing sasênêngira dhewe-dhewe, tumuli padha atuta, lan padha sokura ing Allah, nuli padha muliha marang nagaranira dhewe-dhewe, lan ing besuk manawa ana karsaning Allah, [A…]
— 184 —
[…llah,] sira padha tinitah luhur utawa andhap, anarimaa ing papêsthèn. Titi. Senapati tumuntên ngandika dhatêng Pangeran Sur


text:
Maja iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka


Anggraini
Anggraeni utawa diarani Dèwi Anggraini iku paraga wayang kulit kang dadi garwané Prabu Ekalaya/ Palgunadi, Raja Nagara Paranggelung.[1] Dewi Anggraini iku putri widodari Warsiki, ora gumun yèn dhèwèké ayu.[1] Prabu Ékalaya duwé kemahiran bisa manah, sing dadi guruné asmané Guru Dorna. Dèwi Anggraini duwé sipat lan watak setya marang garwa, apikan, loma, sabar, lan jatmika ing budi.[1] Dewi Anggraini bisa narik perhatiane Arjuna sing lagi sinau manah, lan pungkasane Arjuna kepéngin ngawini Dewi Anggraini.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Anggraini(dipunundhuh tanggal 3 April 2011)
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Padha Seneng Basa Jawa Kelas 8, Penerbit Yudhistira


text:
Mario Gómez iku juru main bal-balan Jerman. Dhèwèké main minangka panyerang kanggo FC Bayern München lan timnas Jerman. Sadurungé main ing Bayern München, dhèwèké wis main enem taun kanggo FC Stuttgart. Béya sing dibayaraké dadi rékor kanggo pambayaran transfer ing Bundesliga, ya iku watara € 30 - 35 yuta. Nalika Stuttgart dadi jawara ing 2006-2007, Gómez mèlu nyekor ping 14 lan ngréwangi ngegol ping 7 mawa umur 21 taun. Nalika iku dhèwèké kapilih dadi juru main bal-balan Jerman sing apik dhéwé taun iku.
Pribadi
Kaya wis katon saka jenengé, Mario Gómez iku katurunan Spanyol. Simbahé asalé saka Granada, Spanyol kidul kamangka ibuné wong Jerman asli.
Jroning Angka
Klub
Nagara
Gol Internasional
Lair 1985
Pamain bal-balan Jerman
Pamain bal-balan internasional Jerman
Pamain bal-balan internasional kanoman Jerman
Pamain bal-balan internasional U21 Jerman
Pamain bal-balan èkspatriat Jerman
Pamain bal-balan FC Bayern München
Pamain Bundesliga
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropa UEFA 2012
Pamain Bèker Éropa UEFA 2016


text:
Gondhang iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Limbangan, Kabupatèn Kendhal, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limbangan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Gloria al bravo pueblo iku lagu kabangsané Venezuela.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
mboten naté dipun ganggu, serta ugi dèrèng naté kécalan menapa-menapa salebetipun
kita srawung kaliyan tiyang-tiyang menika ing ara-ara.
16 Rinten dalu tiyang-tiyang menika nulungi kita salebetipun kita angèn ménda ing sacelakipun.
17 Milanipun, prekawis menika mugi dipun galih, lajeng énggal-énggal dipun putus menapa ingkang badhé dipun tindakaken, sebab mesthi badhé wonten pemales tumrap bendara kita sakulawarga. Bendara kita wangkot sanget ngantos mboten purun nampèni aturipun sinten kémawon!
18 Abigail banjur njupuk roti rong atus, lan kanthong kulit kebak anggur, wedhus gèmbèl panggang lima, gandum gorèng pitulas kilogram, woh anggur garing satus dhompol lan kué ara rong atus. Kabèh mau diemotaké ing kuldi-kuldiné.
19 Abigail nuli kandha karo batur-baturé, "Kowé kabèh padha ndhisikana aku; aku ana ing mburi." Abigail ora kandha apa-apa karo bojoné.
20 Abigail nunggang kuldiné. Nalika tekan ing énggok-énggokan sisihing gunung, kepethuk Dawud lan para prejurité sing lagi arep menyang panggonané Nabal.
21 Dawud lagi nggagas, "Tanpa guna aku njaga duwèké wong kuwi ana ing ara-ara! Ing ngatasé ora ana sing cicir, koksaiki kabecikanku diwales ala!
22 Muga-muga Gusti Allah mundhut nyawaku, yèn wong-wong lanang sing ana ing kana sésuk ora dakpatèni, sadurungé srengéngé mlethèk."
23 Nalika Abigail weruh Dawud, énggal-énggal mudhun saka kuldiné nuli sujud
24 ing sikilé Dawud karo matur, "Gusti kula, mugi kersa mirengaken atur kula! Kalepatan menika kula tanggelipun piyambak!
25 Sampun nggalih Nabal, tiyang ingkang tanpa gina menika! Piyambakipun tiyang bodho — sami kaliyan tegesé namanipun. Kula mboten sumerep para tiyang ingkang panjenengan utus menika.
26 Gusti Allah sampun menggak panjenengan males saha mejahi mengsah-mengsah panjenengan. Déné samenika atas asmanipun Gusti Allah ingkang asipat gesang, kula sumpah, mugi nasibipun sedaya mengsah panjenengan saha saben tiyang ingkang
badhé damel cilaka panjenengan, sami kaliyan nasibipun Nabal.
27 Pisungsung ingkang sampun kula bekta kagem panjenengan menika kula aturi nampi, saha kula aturi maringaken dhateng prejurit panjenengan.
28 Panjenengan mugi ngapunten kalepatan kula. Gusti Allah temtu badhé njumenengaken panjenengan saha turun panjenengan dados raja Israèl, sebab panjenengan perang kagem Gusti Allah; saha panjenengan mboten badhé damel piawon sedangunipun gesang.
29 Upami wonten tiyang nglawan panjenengan saha nyobi mejahi panjenengan, panjenengan temtu dipun ayomi déning Gusti Allah, kados déné barang-barang ingkang dipun jagi déning ingkang gadhah. Mengsaḥ panjenengan badhé dipun uncalaken ngantos tebih déning Gusti Allah, kados déné séla ingkang mlesat saking bandhilipun.
30 Gusti Allah nindakaken sedaya kasaénan kados ingkang sampun dipun ngandikakaken dhateng panjenengan, saha mboten dangu malih njumenengaken panjenengan dados raja Israèl.
31 Ing wekdal menika panjenengan ènget, bilih panjenengan mboten mejahi tiyang tanpa sebab utawi ngadili piyambak, ngantos mboten prelu rumaos sisah saha getun. Menawi Gusti Allah sampun mberkahi panjenengan, sampun ngantos kesupèn dhateng abdi panjenengan menika."
32 Dawud banjur kandha, "Pinujia Allah, iya Allahé bangsa Israèl, sing ngutus kowé nemoni aku ing dina iki!
33 Puji sokur marang Gusti Allah déné kowé duwé cara sing becik, menggak enggonku arep matèni serta ngadili dhéwé.
34 Gusti Allah wis menggak enggonku tumindak ala marang kowé. Atas asmané Allah, Allahé bangsa Israèl kang gesang, upama kowé ora énggal-énggal nemoni aku, baturé Nabal kabèh mesthi wis padha mati sadurungé srengéngé njedhul!"
35 Dawud banjur nampani apa sing digawa déning Abigail, banjur kandha mengkéné, "Muliha menyang omahmu lan aja kuwatir. Penjalukmu dakkabulaké."
36 Nalika Abigail bali menyang panggonané Nabal, ana pésta gedhèn ing omahé, kaya déné péstaning raja. Merga Nabal lagi seneng-seneng lan mendem ora diwènèhi weruh apa-apa déning bojoné.
37 Ésuké, bareng Nabal wis ora mendem, dikabari bojoné apa-apa sing wis kelakon mau. Nabal banjur kena ing serangan jantung lan awaké kabèh dadi lumpuh.
38 Kira-kira sepuluh dina menèh Allah ngukum Nabal nganti dadi lan patiné.
39 Bareng Dawud krungu yèn Nabal wis mati, banjur ngucap, "Puji sokur kagem Gusti Allah, sing wis males enggoné Nabal ngrèmèhaké abdiné srana enggoné nindakaké piala. Gusti Allah wis ngukum Nabal merga tumindaké sing ala." Sabanjuré Dawud kirim utusan nemoni Abigail prelu nglamar.
40 Utusané Dawud tekan panggonané wong wadon mau ing Karmèl, banjur matur, "Kula sami dipun utus déning Dawud sowan nglamar ibu, kersaa dados sémahipun."
41 Abigail terus sujud serta matur, "Kula menika abdinipun Dawud, kula sagah ngresiki sukunipun para abdinipun."
42 Abigail banjur tata-tata, nunggang kuldi ditutaké baturé wadon lima, mangkat ngetutaké utusané Dawud, wusanané dadi bojoné Dawud.
43 Sadurungé kuwi Dawud wis kawin karo Ahinoam saka Yésreèl, lan ing saiki Abigail iya dadi bojoné.
44 Ing sajroné wektu kuwi Saul wis mènèhaké Mikhal, putrané putri, bojoné Dawud, marang Palti, anaké Lais saka kutha Galim.
26 1 Ing sawijining dina wong-wong saka Zif padha sowan Saul ing Gibéa lan ngabari yèn Dawud ndhelik ing Gunung Hakhila ing pinggiring ara-ara Yéhuda.
2 Saul banjur énggal-énggal mangkat karo prejurité telung èwu sing becik-becik menyang ara-ara Zif nggolèki Dawud.
3 Saul pasang kémah ing pinggir dalan cedhak Gunung Hakhila. Dawud sing ana ing ara-ara krungu yèn Saul nggolèki.
4 Banjur ngirimaké telik sandi, lan olèh kabar yèn


Sabtu, 22 Mei 2010
GUNUNGAN GENI
GUNUNGAN GENI
Wayang gunungan (kayon) iku yen kawalik, katon wujud gambar geni murub. Iku dadi candra sengkala kang muni: Geni Dadi Sucining Jagad.
Watake tembung Geni = 3, Dadi = 4, Suci = 4, Jagad = 1. Diwaos saka mburi: 1443. Dadi ngucapake taun candra 1443. Iku duk nalika jaman Demak, minangka prasasti wayang sepisanan ditatah ing lulang wedhus dening Kangjeng Sunan Kalijaga.
Sakawit sengkalan iku mung kanggo ing petungan taun saka, nanging pamburine banjur kanggo pengetan ing taun Jawa, dadi petungan lakuning wulan. Pengetan awewaton taun surya sengkala, dene kang manut taun rembulan sinebut candra sengkala.
Sengkalan gunane kanggo mengeti sawijining lelakon. Ukara pengetan mau kudu :
a. Ngemu surasa utawa panyandra kang laras karo kang dipengeti. Pamilihing tembung lan surasane ukara bisa keplok karo kahanan utawa lelakon kang ditengeri ing sengkalan mau. Upamane pengetan sedan, ora mathuk yen dipengeti nganggo tetembungan kang mengku surasa bungah – bungah lan suka – suka. Dene pengetan wedharing rasa suka – suka parisuka ya ora prayoga yen nganggo tembung – tembung sedhih ngeres – eresi.
b. Pangrakiting tembung – tembung kang kanggo mengeti, kudu mujudake ukara kang kepenak kaucapake sarta mengku surasa kang laras karo kang dipengeti.
c. Pamilihing tembung – tembung kudu lumrah kasrambah. Wataking tembung – tembung kudu temu nalar, lire tembung – tembung kang kanggo ing sengkalan padha cetha werdine, dadi ya cetha mengku angka pira ta pira.
Mulyantara
Djaka Lodang Nomor 41, 13 Maret 2010


text:
Lombardia (basa Italia: Lombardia) iku laladan (regione) ing lor Italia antarané Alpen lan Lembah Po. Region iki wewatesan karo laladan Piemonte, Emilia-Romagna, Veneto, Trentino-Alto Adige, lan nagara Switserlan. Kutha krajan Lombardia yaiku Milan. Saproliman populasi Italia manggon ing Lombardia, lan kutha krajané Milan minangka pemukiman gedhé dhéwé kapapat ing Éropa kanthi punjul 6,5 yuta sing ndunungi.
Lombardia iku saka telu laladan paling makmur ing Éropa, kanthi PDB per kapitané kang 30% luwih dhuwur saka laladan Italia liyané. Akèh perusahaan lokal lan mancanagara nduwé kantor pusat ing Milan. Lombardia uga aktif sajeroning donya ulah raga lan akèh klub kang olèh gelar ulah raga bal-balan, rugbi, hoki es lan basket.

Laladan (regioni) Italia
Provinsi Italia
Itali


Doctor Who
Doctor Who (basa Inggris kanggo 'Doktor Sapa') iku sawijining sérial télévisi fiksi sains Britania Raya lan diproduksi déning BBC. Acara TV iki nggambaraké caritané sawijining 'Adipati Kala' (Inggris Time Lord). Adipati Kala iki jenengé sajinising makluk njaba akasa (alien). Banjur acara TV iki nyritakaké pangulandarané sawijining Adipati Kala sing ndarbèni peparab 'Sang Doktor' (The Doctor). Sang Doktor iki bisa ngumbarani jagat raya numpak sawijining wahana mesin wektu. Mesin wektuné iki jenengé TARDIS lan bisa njlajahi ruang lan wektu serta rupané kaya 'bilik pulisi' saka London taun 1963. Taun iki yaiku kapisané acara TV iki ditayangaké. Sang Doktor iki dikancani rowangé lan ngadhepi mungsuh werna-werna karo nyambi nylametaké kabudayan, nulungi wong-wong lan mbenakaké apa-apa sing luput.
Sang Doktor sing asli dimainaké déning William Hartnell nganti taun 1966, nalika iku Sang Doktor kapisan ambruk lan mèh tilar donya lan nudhuhaké dayané kanggo 'regenerasi' (regeneration) lan bisa nitis ing sajroning awak anyar. Ing awaké sing anyar iki Sang Doktor rupané dadi séjé lan wateké uga séjé. Dadi senadyan awaké lan rainé owah, nanging pancèn sejati wong sing isih padha amerga mémoriné lan katrampilané panggah padha. Sawisé Hartnell (_PHONE_), sang Doktor dimainaké déning Patrick Troughton (_PHONE_), Jon Pertwee (_PHONE_), Tom Baker (_PHONE_), Peter Davison (_PHONE_), Colin Baker (_PHONE_), Sylvester McCoy (_PHONE_, 1996), Paul McGann (1996), Christopher Eccleston (2005), David Tennant (2005-2010) lan Matt Smith (2010-saiki).
Mungsuh utamané Doctor Who sing kerep muncul iku sawijining ras alien sing kudu obah mawa wahana wesi lan diarani Dalek, makluk separo manungsa, separo robot utawa cyborg sing diarani Cyberman lan sawijining Adipati Kala liya sing ala wateké lan ngarani awaké dhéwé The Master ('Sang Bendara').
Sérial Doctor Who wiwit ditayangaké ing taun 1963 nganti taun 1989. Sawisé iku uga ana film televisi sing ditayangaké ing taun 1996. Banjur sérial TV dianakaké manèh wiwit taun 2005. Ing taun-taun awal sérial Doctor Who utamané diélingi para pamirsa déning caritané sing menarik lan èfèk spésialé sing murah nanging kréatif. Doctor Who iku bisa dianggep minangka sawijining ikon budaya populèr Britania.
Sérial iki mlebu Guinness Book of World Records minangka sérial fiksi ngèlmiah suksès dhéwé ing sejarah télévisi, menawa ditilik saka suwéné séri iki, gunggungé DVD, vidéo lan buku sing payu didol lan lalu lintas ing iTunes.[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah Doctor Who[sunting | sunting sumber]
Doctor Who pisanané ditayangaké ing stasiun télévisi Britania BBC ing tanggal 23 November 1963 ing tabuh 17:16:20 GMT.
BBC wusanané mrodhuksi acara TV iki kanggo 26 musim lan ditayangaké ing BBC One. Wusanané acara TV iki dijabel ing taun 1989 déning BBC amerga gunggungé para pamirsa medhun, aprésiasi acara iki medhun lan jam tayangé diganti. Senadyan mengkéné, BBC isih panggah komit péngin mrodhuksi acara TV iki manèh. Mula ing taun 1996 digawé sawijining film TV. Film TV iki digawé sacara kerja sama déning Fox, Universal Pictures, BBC lan BBC Worldwide. Film TV iki karepé dienggo minangka pilot utawa pambuka sérial anyar. Ing Britania Raya, film TV iki suksès lan cacahé pamirsa 9,1 yuta. Senadyan mengkono, ing Amérika Sarékat film TV iki ora akèh pamirsané mula sérial iki ora digawé manèh.
Ing média lisènsi liyané kayata roman lan sandhiwara radio, akèh crita-crita anyar sing digawé. Nanging nganti taun 2003 ora ana acara TV sing digawé manèh. Ing sasi September 2003, BBC wara-wara menawa sawijining sérial Doctor Who sing anyar bakal digawé manèh. Sérial iki wusanané ditayangaké wiwit 26 Maret 2005 lan nganti pungkasan taun 2012 isih ana.
Doctor Who vèrsi taun 2005 iki sambungané langsung vèrsi klasik taun _PHONE_ lan film TV taun 1996. Dadi iki béda karo akèh sérial TV liyané sing wis dijabel lan digawé manèh minangka reboot ('amotan ulang'), kayata Battlestar Galactica lan Bionic Woman utawa sérial sing dumadi ing univèrsum sing padha nanging ngalami wektu sing séjé utawa nampilaké paraga-paraga sing béda, kayata Star Trek: Next Generation lan spin off Star Trek liyané.
Épisode Doctor Who[sunting | sunting sumber]
- Kanggo informasi tambahan mangga wacanen: Pratélan sérial Doctor Who
Doctor Who pisanané ditayangaké 26 musim lawasé ing stasiun TV BBC One saka 23 November 1963 nganti 6 Desember 1989. Awal-awalé saben épisode minggon iku bagéan sawijining crita utawa sérial sing kawangun saka padatané patang nganti nem bagéan. Banjur sawetara luwih suwé manèh, sawijining crita kawangun saka telung utawa patang épisode. Pangajaban sing bisa disebut yaiku sérial The Daleks' Master Plan sing kawangun saka 12 épisode, The War Games sing kawangun saka 10 épisode lan The Trial of a Time Lord, sing kawangun saka 14 épisode (senadyan dipérang dadi telung kode prodhuksi lan patang alur crita sing séjé).
Acara iki maksudé supaya bisa dinèkmati sakulawarga lan ndarbèni amotan édukasi. Mula dijadwal tayang ing malem Minggu awal. Awal mulané épisodené silih ganti antara carita sing latar wuriné carita sajarah, sing ngajari para pamirsa prakara sajarah lan carita fiksi ngèlmiah, sing ngajari para pamirsa bab sains utawa fisika. Prakara iki uga katon ing pangiringé (companion) kapisan Sang Doktor; Ian Chesterton lan Barbara Wright. Ian iku guru fisika lan Barbara iku guru sajarah.
Nanging crita-crita fiksi ngèlmiah suwé-suwé dadi dominan lan crita-crita adhedhasar sajarah (historicals), sing sajatiné pancèn ora disenengi déning tim prodhuksi, dijabel babar pisan mawa épisode The Highlanders (1967).
Senadyan sètting crita sajarah isih panggah dienggo, padatané namung dienggo minangka latar wuri crita fiksi ngèlmiah, kajaba ing épisode Black Orchid sing kadadéan ing dasawarsa 1920-an ing Inggris.
Crita-crita awal iki mèmper crita sérial. Dadi alur crita siji manunggal karo crita sawisé.


text: Bayi boomers minangka kabeh cenderung dadi wong kerja keras cenderung kanggo mbuwang dhuwit lan sinau bab anyar. Thye seneng banget informed babagan produk lan layanan, lan padha pengin sesambungan karo merek kanthi cara pribadi. Nalika merek nggawe janji arep menehi. Ing sisih plus, dheweke pengin ngenteni pesen lan komunikasi luwih suwe tinimbang millennials, saengga bisa luwih mangerteni.


Tarawih
Shalat Tarawih (uga disebut terawèh utawa tarawèh) iku Shalat Sunnat sing diayahi mligi mung ing sasi pasa. Tarawih jroning basa Arab iku wangun jama' saka تَرْوِيْحَةٌ sing maknané "wektu sesaat kanggo istirahat". Wektu shalat sunnat iki yakuwi sakwisé isya', biasané diayahi sacara jama'ah ing masjid. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam mung naté ngayahi shalat iki sacara jama'ah kaping telu. Disebutaké yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam ora mbanjuraké ing wengi-wengi saterusé amarga wedi yèn bab iki banjur dadi kewajiban ummat muslim.
Raka'at Shalat[sunting | sunting sumber]
Ana sawetara praktèk ngenani gunggung raka'at lan salam jroning shalat tarawih, ing mangsa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam gunggung raka'at ana 8 raka'at ditambah 3 raka'at witir. Lan ing zaman khalifah Umar dadi 20 raka'at ditambah 3 raka'at witir. Déné salam umumé saben rong raka'at nanging ana uga sing salam saben patang raka'at.
Niat Shalat[sunting | sunting sumber]
Niat shalat punika, padha uga karo shalat-shalat kang dilavalake kaya shalat liyané yaiku cukup diucapake ing sajroning ati, uga kang paling utawa yaiku niat karna Gusti Allah Ta'ala kanthi ati kang ikhlas lan ndhuweni pengarep lan ngarepake Ridho Gusti kang maha agung lan welas asih, niat uga bisa diucapake kanthi swara lirih utawa alon, sacara jangkep, niat shalat tarawih 2 rakaat yaiku:
ARTINÉ: " Aku niat Shalat Tarawih loro rakaat ( dadi makmum/imam) karana Gusti Allah Ta'ala"
Utawa:
Artiné: " Aku niat Salat Tarawih loro rakaat karana Allah Ta'ala"
Kahanan kaya mengkené, uga bisa dilakonijroning cara-cara liya kayata nindakake shalat Tarawih, kathi formasi 2 kaping 2 ugi 4 rakaat.Ditindakake saben rakaat pungkasan sapisan salam saben rampung nindakake4 rakaat. Nindakake shalat tarawih kudu migunakake niat shalat tarawih, kang kudu dibabarake nganggo imbuan "arbaa raka'ataini".
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Kumpulan Shalat-Shalat Sunnat, Drs. Moh. Rifa'i, CV Toha Putra, Semarang, 1993
- (id) Tuntunan shalat sunnat, Dzikir.org
- (id) Assunnah Tentang Tarawih
- (id) Pesantren Virtual Panduan Puasa Ramadhan
- (id) Eramuslim, Konsultasi Seputar Jumlah Rakaat dan Salam Shalat Tarawih


text:
nganggep panjenenganipun punika badhè sinengkakaken ing ngaluhur alantaran Quran Suci.
2665. Qaddarahu punika tarkadhang sok mengku teges sami kaliyan tegesipun tembung aqdarahu, inggih punika ngiyataken, ndamel kiyat, suka kekiyatan (Msb, Q, LL). Ambokmanawa ing ngriki mengku teges, bilih Gusti Allah boten namung anitahaken kémawon ing manusa, nanging ugi maringi kekiyatan lan kasagedan, murih piyambakipun saged majeng-majeng manawi piyambakipun purun. Utawi inggih kénging dipun tegesi kados déné ingkang kasebut ing margin. Manawi nganggé teges punika, suraosipun Gusti Allah mrenahaken manusa dumunung wonten ing sawenéh laladan, ingkang wonten ing ngriki piyambakipun saged tumuwuh majeng-majeng, kados déné anggenipun Allah mrenahaken titah sanès-sanèsipun. Punika boten lajeng ateges, bilih Allah namtakukan pun anu lan pun anu nindakaken pandamel saé punika utawi punika, pun anu lan pun anu nindakaken pandamel awon punika utawi punika, punika boten.
24 Lah, bok manusia iku andeleng marang pangané.
25 Rak Ingsun angesokaké banyu gumlogok
26 Tumuli Ingsun amecah bumi asigar,
27 Banjur ing kono Ingsun anukulaké wiji-wiji,
28 Lan anggur serta woh kang mupangati
29 Sarta zaitun lan kurma,
30 Lan pakebonan kang kakayoné ketel
31 Sarta woh-wohan lan pasuketan,
32 Pasadhiyan tumrap marang sira lan marang rajakayanira.
33 Ananging samangsa petak jumalerit tumeka,
34 Dinané wong aninggal lumayu saduluré,
35 Lan biyungé serta bapak-bapaké,
36 Tuwin rabiné serta anak-anaké lanang –
37 Sarupané wong-wong iku ing dina iku padha duwé urusan dhéwé-dhéwé.
---
2666. Shakhkhah punika rimbagan saking ingkang tegesipun (suwanten) adamel budheging kuping margi saking serunipun, mila wantahipun tembung wau ateges pambengok ingkang ambudhegaken margi saking serunipun (SQ-LL). Awit saking punika tembung wau lajeng kanggé nembungaken dinten kiyamat. Nanging tembung wau ugi ateges sadhèngah bilai utawi kacilakan (Q-LL), utawi bilai ageng (TA-LL).
38 Rai-rai ing dina iku (akèh kang) padha bingar,
39 Gumuyu, gambira.
40 Lan (akèh) ing dina iku rai kang padha reget anjalebut,
41 Peteng anglimputi (rainé) iku.\(^{2667}\)
42 Yaiki wong-wong kang para kafir lan padha duraka.
---
\(^{2667}\) Rai-rai bingar ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika ateges *bingah*; déné rai kalimputan pepeteng utawi cemeng punika ateges *susah* utawi *prihatos*.
SURAT 81
AT-TAKWÎR
(Anglempit)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(29 ayat)
Keterangan gerban
Namanipun surat punika mirid saking pratélan ingkang kasebut ing ayat ingkang wiwitan piyambak: surya ginulung (tegesipun kula aturi mirsani 2668). Surat punika ugi mangandikakaken kalayan dhapur piweca bab kaluhuran ingkang badhê ginayuh déning Islam, tuwin ambrukipun babar pisan sadaya ingkang milawani Islam. Kathah prakawis-prakawis ingkang kelampahan nalika jaman sugengipun Kanjeng Nabi, ingkang kapangandikakaken ing surat punika; nanging ugi kathah prakawis-prakawis ingkang kelampahanipun taksih bénjingipun ing jaman ingkang badhê dhateng ingkang kasebutaken, makaten ugi prakawis-prakawis ingkang sinipatan kalayan cetha wonten ing jaman kita samangké, inggih kasebutaken déning surat punika. Wosipun anyebutaken sadaya wau, wigatos mangandikakaken bilih menangipun ingkang wekasan Islam wonten ing tanah Arab, sarta lumèbèripun dhateng saindhenging jagad, punika prakawis ingkang yakin piyambak. Surat punika éwonipun dhawuh ingkang katampi Kanjeng Nabi ingkang sepuh piyambak. Bab prakawis tumurunipun ing jaman wiwitan wau, sampun boten wonten semang-semangipun malih. Pratélan ingkang wingking piyambak, ingkang andhawuhaken bilih Quran punika pépénget tumrap ngalam sadaya, liripun tumrap sadaya umat tuwin sadaya jaman, punika pantes pinèngetan kalayan mligi.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang Mahaasih.
Ut. linempit
1 Samangsa sréngéné tinutupan.2668
2668. Tigawelas ayat ingkang wiwitan punika ngemot tandha-tandha kalihwelas warni ingkang limrahipun kasuraos tandha-tandhanipun kiyamat. Nanging paham kula punika pratélan-pratélan ingkang mengku piweca, kalayan tetembungan ngibarat, wigatos mangandikakaken telukipun ingkang wekasan mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi ingkang kiyat-kiyat (kalebet ugi titiyang ingkang nunggil jaman kaliyan panjenenganipun, ingkang sami ngawaki piyambak milawani dhateng panjenenganipun, tuwin titiyang ingkang tebih letipun kaliyan jaman sugengipun, ingkang sami asikep mengsahi dhateng yakti ingkang kawulangaken déning panjenenganipun). Wosipun kasebutaken wonten ing dhawuh ingkang mungel sayekti iku temen tembungé utusan kang minulya, kang kasinungan kakuwatan, kang kudu dienut. Wiwit ayat 19 saterusipun mengku suaraos, bilih kelampahanipun sadaya punika mesthi badhê saged anetepaken manawi Kanjeng Nabi punika pranyata utusan ingkang minulya lan boten ringkih kados pangintenipun mengsah, wangsul kasinungan kakiyatan, sarta panjenenganipun punika mesthi badhê tinurun. Surya ginulung punika mengku teges bilih wekdal mujuripun para mengsahing Islam badhê telas, sarta lajeng badhê dumunung wonten ing salebeting pepetengipun rekaos tuwin kasusahan.
2 Lan samangsa lintang-lintangé dadi peteng, 2669
3 Lan samangsa gunung-gunungé padha ginuncang, 2670
4 Lan samangsa unta-unta linirwakaké, 2671
5 Lan samangsa sato galak padha dibuyaraké, 2672
6 Lan samangsa nagara-nagara padha diobong, 2673
2669. Lintang-lintang dados peteng punika ateges peteng ndhedhet lilim


text:
Saking sanget aripira
datan vvonten purun mungokken iki
sampun samekta sadarum
samya ngadhep kewala
Kyai Maja lan Pangran Ngabei iku
pan samya iren kewala
kalih arsa mungu ajrih.
100. Kagyat wungu Kangjeng Sultán
pan tumingal lamun wus pajar sidik
pan langkung kasesanipun
Jeng Sultán nulya salat
bakda subuh Jeng Sultán busana sampun
budhal saking Bandhut nulya
prapta nggening mengsah sami.
101. Mapan sampun enjing ika
nanging wonten parmaning Hyang Widdhi
pedhut ageng prapta iku
ngalingi mring Jeng Sultán
sawadyanya kapir murtad tan na weruh
yen Jeng Sultán sampun budhal
saking Bandhut sawadyeki.
102. Dadya kapir murtad samya
sareng injing mapan kecalan sami
Kangjeng Sultán kang winuwus
sampun prapta Kasuran
sawadyanya panuju Jumungah iku
Sri Narendra angandika
mring sagung kang pra ngulami,
103. "Wus ta padha Jumungaha
apan ingsun ingkang amacalangi,"
mangkana ngulama sagung
apan samya Jumungah
sareng bedhug murtad kapir prapta sampun
mapan iya mara tiga
ingkang Jumungah pan sami.
104. Kalangkung dennya kasesa
ingkang kudbah namung perlunireki
Ki Maja ngimamki iku
ayat kulhu kewala
sampun bakda lajeng sowan mring Sang Prabu
Ki Maja sakancanira
Sri Narendra lenggah iki.
105. Lawan sendhen neng tirisan
Basah kalih ingkang munggeng ing ngarsi
lawan ingkang paman iku
Pangeran Ngabdurrahman
ingkang mengsah mapan sareng praptanipun
mriyem sampun tan mungela
mung kantun sanjata alit.
106. Basah kalih matur samya
nywun pamit arsa methuki jurit
Kangjeng Sultan ngandika rum
"Menenga bae padha
dimen pareg wong wis sedya sabil iku
mundhak sayah lakunira
lawan saksenana marni.
107. Yen ana pitulung Suksma
ingsun cukur lan wis tan.nedya marni
guminggsir goningsun lungguh,"
husar nulya katingal
Jendral Pan Gin ingkang dadya tindhihipun
apan cemeng kudanira
kang mengsah mung mara kalih.
108. Kang pelangkir medal wetan
ingkang husar medal wetan pan sami
mimis langkung deresipun
mriyem wus tan mungela
namung kantun sanjata lit kang kumrutug
Basah Ngabdul Kamit nulya
nuwun pamit mring Sang Aji.
109. Ingkang tyas pan tan derana
wantunira maksih anem puniki
lawan kalih Dullahipun
Raden Prawiradiija
lawan Raden Abu Sungeb arinipun
samya kaduk purunira
Kangjeng Sultan ngandika ris.
110. "Mengko antinen sadhela
dimen parek," nanging meksa tan kenging
tiga nitih kuda sampun
lajeng nander kewala
methukaken ingkang husar yudanipun
Syeh Nugsman Ki Basah nulya
anembang tengareng jurit.
111. Gumregut bala Bulkiya
lan Pinilih Suraya apan sami
rempeg sareng ajengipun
Syeh Ngusman Ali Basah
kang nindhihi samana pan lajeng campuh
kalawan husar sadaya
wus carup ingkang ngajurit.
112. Kangjeng Sultan langkung mirma
nulya ngatag mring Ki Maja iki
kinen tutulung ing pupuh
lan sagung pra ngulama
nulya majeng mengsah saking wetan rawuh
Kangjeng Sultan nulya ngatag
mring Syeh Kaji Badaruddin.
113. Lan Tumenggung Puthut Lawa
 Suryagama lan Mantri Lebet sami
 nuli campuh ing prang pupuh
 lajeng ruket kewala
 kang pelangkir kelangkung pangedrelipun
 nging Tumenggung Puthut Lawa
 lawan Dullah Badaruddin.
114. Kalawan sakancanira
 samya nusup mring kukusing kang bedhil
 Basah kalih kang winuwus
 ingkang ngajengken húsar
 lan Ki Maja kalawan sakancanipun
 kalangkung ramening yuda
 Japanawang kang winarni.
115. Kancanya wus kathah prapta
 apan lajeng narambul ingajurit
 sampun karsaning Hyang Agung
 húsar pelangkir telas
 Jendral Pan Gin lumayu nulya kinepung
 húsar mung kantun sekawan
 Jendral lajeng minggah ngardi.
116. Lawan kang húsar titiga
 dereng untung kasaput dalu iki
 Pangran Ngabei ingutus
 ngunduraken kang yuda
 yen sampuna Kangjeng Sultán karsanipun
 sinapih ingkang ngayuda
 Jendral Pan Gin kados keni.
117. Mapan mbelasah bangkenya
 kapir murtad amor lawan pelangkir
 Islam pitulung Hyang Agung
 inggih lujeng sadaya
 ingkang tatú kewala tan ana iku
 Kangjeng Sultán langkung welas
ningali kang bangke sami.
118. Pan tumpuk neng pasabinan
ara-ara lepen saenggen neki
dadya tan saged andulu
Jeng Sultán nulya abudhal
saking Suran apan iya dalu-dalu
angalih kang pasanggrahan
ing dhusun Kandhangan iki.
119. Kang wadya wus kathah prapta
Pangran Bei mangkana aturireki
yen pareng karsa Sinuhun
sae lajeng kewala
mupung angsal manah kang wadya sadarum
Jendral Pan Gin saenggennya
prayogi linantak nuli.
120. Sampun dhinahar aturnya
Pangran Bei kinen tengara nuli
Pinilih kang munggeng ngayun
sinambungan Bulkiya
sareng prapta Jendral Pan Gin barisipun
kapanggih sepi kewala
masanggrahan Toya Urip.
121. Kangjeng Sultán angandika
"Kados pundi paman lampah puniki,"
Pangran Ngabei turipun
"Sae lajeng kewala
mring Terayem sukur Jendral wonten ngriku,"
anulya kinen tengara
budfial saking Banyu Urip.
122. Prapteng dhusun Candhi ika
kendel aso nulya atur udani
lamun wonten mengsah rawuh
pan sewu wataranya
kedhikipun ingkang mengsa gangsal atüs
datan ngantos dhinawuhan
pan lajeng tengara sami.
123. Pan datan kenging tinata
rebat ajeng sagunging kang prajurit
saking samya ber tyasipun
pan mentas angsal manah
mengsa kaget pan lajeng ngedrel puniku
apan datan linagewa
wus campuh ingkang ngajurit.
124. Waos lawan sangkuh ika
tan antara nulya telas wong kapir
kantun ingkang murtad iku
lawan husar punika
Basah kalih awas denira andulu
kalamun ingkang santana
Kangjeng Sultan pepak sami.
125. Kang


text:
Ketitang Lor iku désa ing Kacamatan Bojong, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bojong, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Ketro kuwe salah siji desa nang Karangrayung, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Taira no Kiyomori
Taira no Kiyomori (平 清盛?) (1118 - 20 Maret 1181) yaiku samurai kang njabat kepala klan Taira ana ing pungkasan Jaman Heian.[1] Kiyomori yaiku samurai pisanan kang diangkat dadi pejabat tinggi kang dijenengi Daijō Daijin.[1] Sawise jasa ana ing Pambrontakan Hōgen, Kiyomori olej ijin saka Kaisar Goshirakawa kanggo mateni Minamoto no Yoshitomo kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan pamrantahan sakabehe ana ing tangane klan klan Taira sawise Kaisar Goshirakawa dinyatakake dadi tahanan omah.[1] Nalika jaman semana, anggota klan Taira banjur umuk lan ngetokake istilah,Heishi ni arazumba hito ni arazu.[1] Rasa umuk saka klan taira iki nyebabake rasa ora puas saka kalangan samurai.[1] Nalika pasukan klan Minamoto nglancarake pambrontakan kanggo ngalahake klan Taira, Kiyomori mati merga lara demam lan panas dhuwur.[1] Taira no Kiyomori lair ana ing Provinsi Ise nalika taun 1118 saka pewaris kepala klan Ise Taira kang jenenge Taira no Tadamori.[2] Ibune duwe jeneng Gion Nyogo kang makarya dadi pegawai istana, utawane adhine saka Gion Nyogo (nyogo yaiku gelar kanggo wong wadon kang makarya ana ing istana).[2] Miturut kisah Heike Monogatari, Kiyomori yaiku bayi saka kasil hubungan Kaisar Shirakawa karo Gion Nyogo kang diwenehake marang Taira no Tadamori.[2] Taun 1129, bapake Kiyomori munggah pangkat dadi pejabat dhuwur kang tingkate Jugoige.[2] Sawise bisa numpas komplotan bajak laut, bapake Kiyomori ditunjuk dadi Gyōbukyō lan jabatan iki kang mengkone diwarisake marang Kiyomori kang ditunjuk dadi panguwasa Provinsi Aki nalika taun 1146.[2]


text:
paraga Burok. Ananging nalika kesenian Burok menika dipunginakaken wonten ing acara perayaan kemenangan kepala desa, perayaan ulang tahun Repoblik Indonesia lan perayaan ulang tahun Kabupaten Brebes, mboten dibayar.
Kesenian Burok dibayar miturut caket tebihipun daerah ingkang badhe nanggap kesenian menika. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01.
"Dulu ke Jakarta itu sekitar 12 juta, soalnya buat transportasinya yang mahal, kalo cuman di daerah sendiri itu sekitar 7 juta. Setiap pemain itu dibayar beda-beda mba, pemuisk 170.000 ribu, barongsai 60.000, kuda lumping 50.000, burok 70.00 ribu." (CLW 01)
"Rumiyin ditanggap wonten ing Jakarta kanthi harga 12 juta, amargi kangge transportasinipun ingkang awis, menawi ditanngap wonten ing daerah piyambak menika namung 7 juta. Saben paraga menika dibayar beda-beda mba, pemuisk Rp 170.000, barongsai Rp 60.000, kuda lumping Rp 50.000, Burok Rp. 70.000." (CLW 01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07.
"Dulu itu masih 2 juta, tapi kalo sekarang semakin bertambahnya pemain itu udah hampir 7 jutaan." (CLW 07)
"Rumiyin menika taksih 2 juta, ananging menawi samenika langkung kathah paraganipun dados 7 juta." (CLW 07)
Saking andharan wonten ing inggil saged dipunpendhet dudutan, bilih bayaran kangge kesenian Burok menika miturut tebih caketipun saben daerah ingkang badhe nanggap kesenian menika. Menawi tebih menika dibayar 12 juta, amargi kangge transportasinipun ingkang awis. Menawi ditanngap wonten ing daerah piyambak menika namung 7 juta. Saben paraga dibayar
beda-beda pemusik Rp 170.000, barongsai Rp 60.000, kuda lumping Rp 50.000, Burok Rp. 70.000.
Saking asiling pirembagan ing nginggil saged kadudut bilih mula bukanipun kesenian Burok kinten-kinten nalika abad 20, ananging kathah ingkang menafsirkan bilih kawontenan Burok menika nalika jumenengipun Kasultanan. Dipunrembaka dening Sunan Kalijaga inggih menika kangge narik kawigatosan masarakat supados kempal kangge mirengaken da'wah Agama Islam. Kesenian Burok salah satunggalinng kesenian ingkang dados sarana pembuka acara silaturahmi lan komunikasi kaliyan masarakat. Wonten mapinten-pinten versi asal-usulipun Burok inggih menika Burok saking cariyosipun Nabi Muhammad SAW nalika beliau nindhakaken Isra Mi'raj ingkang ngginakaken kendaraan kuda bersayap yang berkepala perempuan cantik ingkang dipunsebat kaliyan Burok, tembung Burok wonten ing salebeting Ayat Al Quran dipunsebat kaliyan kilat. Wonten ugi ingkang ngandharaken saking basa Arab Baburahmah tegesipun pintu keselamatan. Lajeng Burok menika dipundadosaken kesenian tradhisional kaliyan masarakat Cirebon saha masarakat Kabupaten Brebes.
Kesenian Burok wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja dipunrintis kaliyan Bapak Cewod ingkang maringi nami grup kesenian Burok inggih menika kesenian Burok Mekar Budaya. Nalika taun 2010 kesenian Burok Mekar Budaya gentos pimpinan inggih menika ingkang waunipun Bapak Cewod samenika gantos Bapak Surip dumugi samenika kesenian Burok Mekar Budaya taksih pimpinanipun Bapak Surip. Nalika pimpinanipun Bapak Surip kesenian Burok Mekar Budaya kathah ngalami pangrembaka dados kesenian ingkang modern, inggih menika dipuntingali
saking piranti musikipun samenika sampun ngginakkaen gitar melodi, gitar bas, keyboard, kendang, tamboring, seruling, kicrik saha drum, saha dipunbekta mawi panggung dorong. Kesenian Burok samenika ugi kathah boneka-boneka sanesipun inggih menika singa gotong, peksi gotong, naga gotong ugi wonten pasugatan kuda lumping, barongsai, sulap lan sintren. Sedaya menika namung kangge pelengkap pasugatan kemawon.
Lampahing kesenian Burok angliputi tigang tahap inggih menika tahap pambuka, inti, saha tahap panutup. Pasugatan saking kesenian Burok dipunwiwiti kanthi pambeksa. Inti saking pasugatan kesenian Burok wonten mapinten-pinten pasugatan kadosta tarian kuda lumping, atraksi barongsai, Burok ayu saha boneka-boneka sanesipun (singa gotong, naga gotong, peksi gotong, saha upin-ipin) dipunlajengaken arak-arakan kanthi ngulilingi Desa Sarireja dumugi Dhusun Karangmangu ingkang dipunsengkuyung kaliyan masarakat. Tahap ingkang pungkasan inggih menika panutup wonten pasugatan sulap saha sintren.
Kesenian Burok wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja menika gadhah paedah kangge masarakat inggih menika paedah spiritual, hiburan, ekonomi, sosial, saha paedah kangge nglestantunaken tradhisi kesenian Burok menika. Paedah spiritual wonten ing kesenian Burok menika kangge ngucap raos syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos ingkang sampun maringi rejeki kangge nglampahi acara menika saha supados tansah pinaringan kaslametan dhateng bujang sunat ingkang badhe dikhitan dados lare ingkang bekti marang tiyang sepuh, kaluwarga, masarakat, saha agama.
Paedah *hiburan* saking kesenian Burok inggih menika maringi kabagyan dhateng masarakat ingkang nyengkuyung kesenian menika. Paedah *ekonomi* menika paedah ingkang gayut kaliyan *keuangan*. Inggih menika kangge ningkataken *pendapatan* paraga Burok. Paedah *sosial* wonten ing kesenian Burok inggih menika supados sami paring pambiyantu gotong royong antawisipun paraga kaliyan masarakat kangge kalancaran kesenian menika, saha sarana kangge njembaraken paseduluran saha kekancan kangge paraga utawi panyengkuyung kesenian menika. Paedah kangge nglestantunaken tradhisi inggih menika supados tradhisi ingkang awujud kesenian Burok menika boten ical tetep dipunlestantunaken dening masarakat. Boten namung masarakat Desa Sarireja kemawon ananging ugi saking daerah sanesipun ndherek nglestantunaken kesenian Burok.
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten ingkang sampun dipuntindakaken


text:
Rawa Jitu Utara kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


padon
basa Jawa[sunting]
padon
Lingga: (padu)
pabênan
- (utawa padon
pabênan
) êngg ak: gunêman, rêmbugan;
- (utawa pêpadon) udur-uduran, tukaran
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "padon"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "padon"
- Tembung sing terhubung karo "padon"
Kata kunci/keywords: arti padon, makna padon, definisi padon, tegese padon, tegesipun padon sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text:
Banjarsari iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak.
Kertaraharja
Kerta
Bojongjuruh
Lebakkeusik
Leuwiipuh
Tamansari
Cilegong Ilir
Cisampih
Jalupang Girang
Cidahu
Keusik
Ciruji
Cibaturkeusik
Bendungan
Kumpay
Gunungsari
Banjarsari


text:
Prastawa
Lair
Séda
145


Aswatama
Aswatama iku putrane Drona lan Dewi Wilutama. Wiwit cilik Aswatama ditinggal dening ibune. Aswatama kalatih dening Drona kaya dene Pandhawa lan Kurawa. Dheweke entuk pusaka panah sekti seka ramane, yaiku Panah Cundamanik.
Ing perang Bharatayudha, Aswatama ngerti pokale Prabu Salya kang mbela Pandhawa nalika dadi kusire Adhipati Karna. Dheweke nyoba lapur marang Duryodhana, ananging raja Astina iki ora percaya. Aswatama minggat seka Kurusetra.
Ing pungkasane Bharatayudha, Aswatama sesidheman mlebu ing kraton. Dheweke mateni kabeh anak-bojone Pandhawa kang isih urip. Pas arep mateni Parekesit, anake Abimanyu iki mancal keris kang banjur mateni Aswatama.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Aswatama ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Kaya pedhut kang kasaput srengenge


janggut. Malaysia lan Indonesia.
- Polynemus hornadayi Myers, 1936. Sarawak.
- Polynemus kapuasensis Motomura and van Oijen, 2003. Endemik ing Sungai Kapuas, Kalimantan Barat.
- Polynemus melanochir Valenciennes, 1831.
- Polynemus melanochir dulcis Motomura and Sabaj, 2002. Endemik ing Danau Tonle Sap, Kamboja.
- Polynemus melanochir melanochir Valenciennes, 1831. Hilir kali Mekong lan cabang-cabangnya, ugi ing Kalimantan.
- Polynemus multifilis Temminck & Schlegel, 1843. Thailand lan Indonesia
- Polynemus paradiseus Linnaeus, 1758. India dumugi Thailand.


text:
Lubuklinggau Kulon I (Basa Indonésia: Kacamatan Lubuklinggau Barat I), iku kacamatan ing kutha Lubuklinggau, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
 Tanjung Indah
 Tanjung Aman
 Sukajadi
 Pelita Jaya
 Muara Enim
 Lubuk Tanjung
 Lubuk Durèn
 Lubuk Aman
 Kayu Ara
 Bandung Ujung
 Bandung Kiri
Rujukan
Kutha Lubuklinggau


text:
Iki wujud pratélan paribasa lan saloka basa Jawa (durung pepak) kang ditata urut abjad. Paribasan iku tetembungan utawa ukara saèmper saloka nanging tegesé wantah, dudu pepindhan. Ana ing pratélan iki paribasan lan saloka digabung dadi siji amrih luwih prasaja.
A B C D E G H I
J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z
A
B
C
D
E
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
R
S
T
U
W
Y
A B C D E F G H I
J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z
Uga delengen
 wikt:Kategori:Tembung paribasan (bêbasan, saloka)
Sastra Jawa