text:
tuwan gupêrnur ing Ngayogya, samôngsa Radèn Dwijasewaya kèndêl saking anggèning dados warga Rad Kawula sarta dados gêdhêlêgirdhên, môngka dèrèng kaangkat malih, punika sadèrèngipun angsal padamêlan, angsal kamirahan arta paring dalêm Kangjêng Sultan, sabên wulan f 50.-.
Pabrik gêndhis ing Bêdhawung, Bôndawasa, mêntas ambikak poliklinik, kathah para agêng ingkang rawuh anjênêngi pambikakipun.
Sarèhring griya sewan gêmintê ing Bandhung sampun mèh kêbak dipun ênggèni ing tiyang, mila gêmintê badhe ngadani damêl griya malih, sagêd ugi rampung ing salêbêtipun taun 1929.
Ingkang Sinuhun ing Surakarta têdhak dhatêng tanah wetan, nitih sêpur sênèl sadumuginipun ing Majakêrta nitih mobil dhatêng Pasuruan, Tosari, Probolingga tuwin Bôndawasa. Kondur dalêm badhe rawuh mriksani patilasan karaton Majapait ing Trawulan.
Pakêmpalan Muhamadiyah golongan pangajaran ing Batawi, mêntas adamêl parêpatan kalihan para têtiyang sêpuhing murid wontên ing Kramat, ngrêmbag prakawis wulangan tuwin bab panggulawênthah, ing ngriku ugi ngrêmbag bab ancas badhe ngêdêgakên pamulangan Mulo, kintên-kintên sagêd kalampahan wontên ing taun 1930. Para tamu ugi dipun acarani mriksani kawontênaning sêkolahan tuwin griya pamondhokan.
Golonganing bôngsa pangajaran sawatawis ing Batawi, gadhah sêdya ngawontênakên Taman Pustaka, manggèn wontên ing Indonesische Clubgebouw ing Kramat. Mistêr Sunarya tuwin Tuwan Saerun ugi tumut ambiyantu. Ing sapunika sampun sagêd anglêmpakakên arta f 400.- kajawi punika ugi wontên ingkang badhe paring kadarman buku. Ing wiwitan sampun sagêd ngawontênakên buku 300 iji, ingkang kathah buku-buku prakawis ekonomi.
Tuwan L.A.J. de Haas amtênar topograp ing Malang, mêntas kapriksa ing rad pan yustisi ing Surabaya, kadakwa natoni tiyang, karampunganipun kaukum dêndha f 50.- piyambakipun dèrèng narimah, lajêng apèl dhatêng pangadilan luhur, wusana tampi karampungan, dakwa katêtêpakên kaukum kunjara tigang dintên.
Tuwan Tonneyck wakil guru klas 1 lan kapala guru ing pamulangan Walandi andhap ing Kêndhal, dipun tindakakên prakawisipun ing bab arta. Ingkang dados wigatosipun ingkang prêlu, botên prakawis arta, nanging bab wontêning tindakipun salingkuh.
Pambantu Kajawèn ing Tumpang martosakên, kala ing tanggal 14-7'28 ing Tumpang katawis wontên jawah awu nanging botên sapintêna, kakintên saking rêdi Sêmèru. Mila kathah têtiyang sami watuk, dene ing tanggal 19-7'28 jawah toya sawatawis.
Wiwit tanggal 1-7'28 ing Tumpang sampun botên wontên kontroliripun, dene ing Malang wiwit titi môngsa punika sampun miwiti tumindakipun ewah-ewahan priyantun. Inggih punika ing Malang wontên residhèn 1 asistèn residhèn B.B. kalih saha A.R. van Politie satunggal.
Ada-ada bab badhe wêdalipun kalawarti Jangêt, ingkang dipun adani dening Tuwan Dhoktêr Sukiman, Mistêr Suyudi, Tuwan Rujita, Driyawôngsa tuwin Tejasumarta, sakawit gadhah sêdya badhe sade andhil, nanging sarèhning prêlu badhe gadhah pangêcapan piyambak, bab wau kasandèkakên, saha badhe tumbas pangêcap anggêntosi pangêcapan asli gadhahanipun pakêmpalan P.K.I. ing Surakarta, ingkang sapunika dados gadhahanipun Kaji Anwar ing Ngayogya, pambayaripun sarana nicil, saha katanggêl dening Mistêr Suyudi tuwin dhoktêr Sukiman. Bilih kasêmbadan, dhoktêr Sukiman tuwin Tuwan Rujita katêtêpakên dados dhirèktur, Mistêr Suyudi up redhaktur, tuwin Tuwan Tejasumarta pêr Anwur dhêlêk redhaktur.
Sarêng guru-guru dhusun ing kasultanan Ngayogya angsal indhakan balônja, para juru sêrat pangrèh praja ugi sami gadhah usul nyuwun indhakan balônja, nanging kados badhe botên sagêd kalampahan, awit golongan juru sêrat punika gadhah pangajêng-ajêng minggah pangkat.
Mas Suparwi, Adj. Gouv. Veearts kaparêngakên anglajêngakên sinau dhatêng pamulangan luhur dhoktêr kewan ing Utrecht.
Ing Gorontalo punika kathah rêdi-rêdinipun ingkang manglung sagantên, mila pinanggihipun wontên ing sawangan sagêd adamêl sêngsêm, kados pêpindhaning rêdi angilo ing paesan.
Pêjah kalirên.
Botên watawis dangu wontên rencang-rencang dhatêng malih, ambêkta têtêdhan ingkang langkung eca tinimbang sop, têtiyang wau ngirid satunggaling dhoktêr. Kula sadaya lajêng pitakèn warni-warni, nanging botên dipun wangsuli. Bokmanawi tiyang wau tampi prentah botên kenging wicantên punapa-punapa, makatên ugi têtiyang wau ambêkta toya kangge rêrêsik, utawi waja balebekan, ingkang dening têtiyang Abati dipun pigunakakên kangge pangilon, wontên ing pangilon ngriku kula sagêd aningali warni kula sadaya ingkang anggêgilani saha kêmpong, rai kula sadaya wau kêtingal dados tandhaning tiyang mêntas luwar saking bêbaya kalirên.
Ananging sanadyan têtiyang Abati ingkang anjagi kula sadaya punika botên cariyos punapa-punapa, ewadene jalaran saking solah-tingkahipun, sagêd katingal bilih kula sadaya wontên salêbêting bêbaya agêng. Têtiyang wau anggènipun ningali dhatêng kula kadosdene kucing ningali tikus, samôngsa mêdal lajêng dipun tubruk, kajawi punika, Roderick ingkang pamirêngipun landhêp, mirêng wicantênaning têtiyang Ababti kêkalih pating klêsik wontên ing jawi, mênggah wicantênanipun wau makatên:
Kapan rampunge panjagaku kabèh marang asu-asu buda iki. Ingkang dip


diarani cahyaning nepsu MUTMAINAH, wahananè dadi jim putih. Iya iku kahananing alam panasaran kabèh.
Marmanè yèn manungsa kang wus ambaotos ngilmunè, ora temu-tinemu prakara patang prakara, karana wus bangkit amibirat pakarti kang dudu, wus weruh marang panggawè kang sasar. Awit wus ora darbè uwas sumelang.
Jalaran witing ana alam panasaran kabèh mau iya saka kareping tèkadè dhèwè, awit nganggo kadunungan uwas sumelang. Iya iku anggon-anggonè wong kang durung antuk pitutur.
Mangka sadajatinè wus kasebut ing kitab-kitab. Salugunè kang aran TUWA iku : atinè, titi patitis panggayuhè. Ora jedhok barang kang sinedya."
Telas pangandikaning wewedharan. Para ratu duk umiyat cahyane Kangjeng Susuhunan Kalijaga, dahat sukaning galih. Aturipun makaten :
"Dhuh anggèr, pepundhèn kula, pun bapa kumedah atur tetanya. Salami kula gesang punika, kula rumos kalindhih soroting cahya ngulama. Mangka pakartining jim punika boten wonten ingkang nyamèni. Mila pun bapa nyuwun pitedah, cahya punapa ingkang nglimputi Paduka?
Pangandikanipun makaten :
"He paman, wruhanamu iya iki kang dèn arani cahya NUBUWAH, iya kang dadi panengeraning karaton Jawa. Watekè, sing sapa katitipan cahyaning wahyu NUBUWAH iku bisa jumeneng ratu Tanah Jawa."
Sasampuning makaten, sasirnaning cahya maya-maya, gumilang-gilang tanpa wewayangan, lajeng santun paningaling para jim sakawan. Sami andulu cahya mancur, mancorong sasada lanang, ngadeg ing papasunipun Kangjeng Susuhunan Kalijaga. Para jim angandhika malih, sarwi matur tetanya :
"Dhuh sang pinundhi, punika katingal cahya mancur, mancorong sasada lanang. Prabaning cahya anelahi, nglimputi sapramudita. Kawula rumaos kalindhih malih. Mila pun bapa nyuwun pitedah, kasiyatipun punapa?"
Kangjeng Susuhunan Kalijaga amangsuli :
"Iya iki kang ingaranan cahya KUKUMAH. Watekè kawasa agawè tama, temen, adil paramarta marang sagung dumadi. Sing sapa kanggonan, winenang angadili nagara."
Sasirnaning cahya sasada lanang, lajeng santun pandulu. Para jim aningali cahya maya-maya ijem amuyek. Mila tetaken malih :
"Kados pundi kasiyating cahya wilis punika?"
Kangjeng Susuhunan mangsuli pangandika :
"Wruhanmu, iya iku kang ingaran cahya WALIYAH. Watekè jumeneng waliyullah gaib.
Tegesè gaib iku : èlok. Kang èlok iku sipatè. Dènè ora lanang, ora wadon, dudu wandu. Mesthi ananè, mokal oranè."
Ing nalika punika para jim sakawan wau duk miyarsa pangandikanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng sami rawat waspa. Sarwi matur karuna amelas arsa.
"Dhuh anggèr, pangidhepan kula, mugi pun paman dipun cangkinga ing kahanan jati. Sanadyan dados endheg-endheging amun-amun, manawi Paduka ingkang bekta, sampun narimah, sarta sampun rumaos lebur ing sadosa-dosa kawula. Èwadènè kadi pundi karsanipun putra kula, pun bapa amung andhèrèk kèmawon."
Kangejng Susuhunan ing Kalijaga ngandika :
"Hè paman, mungguh pamintanira supaya ingsun anglebura saka asalira dhèwè-dhèwè, ingsun iya bisa akarya dedalan kang bisa nunggal lawan manungsa. Angger sira manut sarta trima, pasthi sarira milu nikmat, tunggal lawan kahananingsun.
- Raja Bramarkata, tumacepa cipta sawiji lawan arinira si paman jim biru.
- Jim biru sumarambaha cipta sawiji lawan kahananing arinira, paman jim kuning.
- Si paman jim kuning nunggala cipta lawan jim putih.
- Paman jim putih, yèn wus ngumpul dadi sawiji, nuli ingsun kukut dadi sawiji, tunggal lawan cahyaningsun kang metu saka ing pramana, dadi wahananing cahya pancadriyaningsun, saka ing kudratingsun.
Kala samanten jim catur sampun saèngga rasa, gumilang-gilang dados satunggal. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga sigra angracut pangawasaning jati wisèsa makaten :
"Ingsun amusthi jati wisèsaningsun dhèwè. Wahyaning cahya patang prakara ingsun racut dadi sawiji, katarik saka wewenanging Kajat jatiwisèsaningsun, saka ing kudratingsun."
Kala samanten para ratu jim sampun manjing dhateng Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, ananging amung dumunung dados wimbuhing cahya pramana kèmawon, sarta amimbuhi pangawas, tuwin kènging dipun anggè rowang. Saupami kabentus ing awang-awang, kasandhung ing warata, jim sakawan pisan taksih mahanani kasubdibyan.
Tegesipun : manawi dipun pesu taksih saged medal dados rowang. Mila Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga saya wimbuh kaluwihanipun. Saupami karsa matek pangawasa, saged warni sadasa.
Ingkang satunggal pramanajati, ingkang sakawan jim. Warni sampun saengga Kangjeng Susuhunan Kalijaga.
Dènè ingkang gangsal, kadangipun piyambak. Ugi saged warni nunggil Ingkang Sinuhun. Makaten malih Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga wiwit kawimbuhan wewenangipun para jim. Sampun boten sedya katingal kaliyan sipating janma balaka.
Sareng sampun kacakup ing guna kasaktènipun, Kangjeng Susuhunan lajeng sowan ingkang uwa. Kangjeng Susuhunan Lawu kagyat ing galih, lajeng tetanya :
"È jebèng, ana pangunguning tyasingsun marang sira, dènè wimbuh mancur mancoronging cahyanira, ora kaya adatè."
Ingkang putra matur sababipun. Para jim ratu sakawan aturipun amiwiti amekasi. Ingkang uwa duk miyarsa dahat sukaning galih. Malah lajeng aparing wimbuhan manik kumala retna, pinasang sanginggiling pepasu. Pangandikanipun ingkang uwa makaten :
"Kulup, iki kumala retna, ingsun paringakè marang sira, dadia kekembanging warna sucahya. Iya iku susuk ingsun pasang sandhuwuring pepasunira. Watekè, sira bisa nampani caturing lelembut brakasakan, sarta sira kinadarakè kacèk sasamining urip. Ing kono aja nganti ngaton


text:
Legenda ing Pemalang | Seneng Jawa
Legenda ing Pemalang
Dikirimkan di Karangan by cahjawa
Legendha Desa Banyu Mudal
Kacarita dhuk nalika jaman Mataram panguwasane Sultan Agung Hanyakrakusuma, ana sawijining panggonan kang adoh saka ramening kutha praja, ana sawijining wanodya ayu sesulih Rara Juminten. Yen cinandra wanodya mau wah jan kurang tembung anggone arep nyandra, rikmane ngandhan-andhan, pakulitane kuning nemu giring, mripate damar kanginan, pasuryane ayu pisan. Panganggone nyamping bathik, slendhang pangsi kang direnggani peniti, kalung, subang, gelang lan binggel kabeh sarwa emas, prasasat kaya dene widodari kang mudhun saka kahyangan.
Wis ayu rupane Rara Juminten uga klebu wanodya kang grapayak semanak, karo sapa bae tansah aweh tetulung. Dheweke duwe kaluwihan tansah kecukupan kabutuhan banyune, senajan ketiga dawa ngenthak pisan.
Sawijining dina para warga nekani Rara Juminten, pamrihe njaluk tulung supaya Rara Juminten gelem mbiyantu nudhuhake sumber tuk banyu supaya warga ora padha ngalami kurang banyu. Banjur semedi telung dina suwene Rara Juminten oleh wangsit saka Dewi Rantansari. Isining wisik warga desa bisa oleh banyu kanthi syarat werna telu, sepisan srana ngorbanake jejaka kang umure isih mudha taruna kang disebut bujang kumala jengking, Rara Juminten njaluk supaya kurbane mau diganti kebo lan ditrima, syarat kapindho nyepakake rujak polo, iki uga ditulak lan dijoli bubur sunsum diwenehi gula Jawa 40 takir. Syarat kaping telune perawan sunthi banjur diganti ayam kang isih kumadara warna putih.
Upacara sesaji kanggo ngleksanakake panjaluke Dewi Rantansari diwiwiti ing panggonan kang wis ditentokake. Kebo disembelih daginge dijupuki sithik mbaka sithik banjur digule srana bumbu rujak wuni. Uga tumpeng damar murub, yaiku tumpeng kang ndhuwur pucuke sing lancip ditancepi sate diwenehi rerenggan brambang abang lan lombok abang 40 iji, jajan pasar arupa gedhang pitung warna, gantal (kinang ayu) kanthi sisik kuning 40 iji, kembang cepaka 40 iji, kecokbang, arang-arang kambang, bulus angrem sarta sawenehe omben kayata: jembawuk, kopi bubuk, kopi polong, teh diyang, godhong srep, jampang piyas, degan, rokok, lan dupa. Kabeh sesaji mau diwadhahi ing tampah dilemeki kain putih. Dene para wong lanang gawe pring dilancipi utawa digranggrang.
Kabeh warga rame-rame nggawa sesaji menyang panggonan kang ditudhuhake dening Rara Juminten. Para wong lanang padha ngrangrang lan ing panggonan kang dipendhemi ndhas kebo mau metu tuke. Saya suwe tuk mau saya gedhe banyune kang mili akeh kaya kali saking bantere iline tuk nganti banyune medal mudal. Saka kedaden iku ing panggonan metune banyu banjur kawentar minangka desa banyu mudal dene panggonan iline banyu kang digranggrang mau kawentar minangka kali Granggrang.
(Jarwan bebas saka Pemalang Post Mei 2005)
Carita Wayang »

config: jv


text:
ans data kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture kaserat kanthi wujud tabel wonten ing ngandhap menika.
Tabel 6: Asil Uji Homogenitas
| No. | Data | Levene Statisitk | Df1 | Df2 | Sig | Katrangan |
|-----|----------|------------------|-----|-----|-------|--------------------|
| 1 | Pre-test | 0.133 | 1 | 60 | 0.716 | Sig > 0.05 = Homogen |
| 2 | post-test| 0.050 | 1 | 60 | 0.824 | Sig > 0.05 = Homogen |
Data ingkang sampun kaandharaken wonten tabel ing ngiggil saged dipunmangretosi bilih data pre-test saha postes kaprigelam maos waosan sinerat mawi aksara Jawa ing panaliten menika wonten varian ingkang homogen. Wondene etangan-etanganipun makaten, pre-test levene statistik 0.133 kaliyan df1 = 1, df2 = 60, P = 0.761, P > 0.05 tegesipun data kasebut homogen. Salajengipun, saking biji post-test asiling uji homogenitas pikantuk levene statistik 0.050 kaliyan df1 = 1, df2 = 60 saha P = 0.824, P > 0.05 tegesipun data kasebut homogen. Biji pre-test saha post-test wonten ing kalih kelompok menika homogen utawi boten wonten varian ingkang beda amargi nilai Signifikansi-nipun langkung ageng saking taraf signifikansi 0.05.
2. Deskripsi Data Panaliten
Ancasing panaliten menika kangge mangretosi bedanipun prestasi sinau maos waosan sinerat mawi aksara Jawa ngginakaken metode make a match kaliyan metode picture and picture tumrap kelas VIII SMP N 3 Godean saha kangge mangretosi kefektifan metode make a match saha picture and picture tumrap kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa siswa kelas VIII SMP N 3 Godean. Asilipun panaliten ingkang dipuntindakaken menika ngasilaken skor saha biji kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa saking kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture. Deskripsi asiling panaliten saking kalih kelompok kasebut kaandharaken mekaten.
a. Deskripsi Data Skor saha Biji Pre-test Kelompok Metode Make a Match saha Kelompok Metode Picture and Picture
Data pre-test kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture kaprigelan maos waosan sinerat mawi aksara Jawa siswa kelas VIII SMP N 3 Godean menika dipunetang kanthi bantuan komputer program SPSS 16. Deskripsi data skor saha biji pre-test saking kelompok metode make a match saha kelompok metode picture and picture dipunandharaken kados makaten.
Tabel 7: Asil Data Statistik Skor Pre-test Kelompok Metode Make a Match saha Kelompok Metode Picture and Picture
| No. | Kelompok | N | Skor Mak | Skor Min | Mean | Median | Modus |
|-----|-----------------------------------------------|-----|----------|----------|---------|--------|-------|
| 1 | Pre-test kelompok metode make a match | 32 | 4 | 8 | 5.875 | 6 | 5 |
| 2 | Pre-test kelompok metode picture and picture | 30 | 3 | 8 | 5.933 | 6 | 6 |
Data ingkang sampun kaandharaken wonten tabel ing ngiggil saged dipunmangretosi bilih skor pre-test kalih kelompok menika radi sami. Mean kelompok make a match 5.875 wondene mean saking kelompok picture and picture 5.933. Tegesipun, kaprigelan siswa maos waosan sinerat mawi aksara Jawa saking kalih kelompok menika sami amargi menawi mean-nipun dipun-bulat-aken sami inggih menika 5.9.
Tabel 8: Data Skor saha Biji Pre-test Kelompok Metode Make a match saha Kelompok Metode picture and picture
| No. | Nama | Skor | Biji | No. | Nama | Skor | Biji |
|-----|--------|------|------|-----|--------|------|------|
| 1 | S-1 | 7 | 70 | 1 | S-1 | 5 | 50 |
| 2 | S-2 | 5 | 50 | 2 | S-2 | 7 | 70 |
| 3 | S-3 | 7 | 70 | 3 | S-3 | 4 | 40 |
| 4 | S-4 | 6 | 60 | 4 | S-4 | 3 | 30 |
| 5 | S-5 | 6 | 60 | 5 | S-5 | 7 | 70 |
| 6 | S-6 | 4 | 40 | 6 | S-6 | 7 | 70 |
| 7 | S-7 | 8 | 80 | 7 | S-7 | 6 | 60 |
| 8 | S-8 | 8 | 80 | 8 | S-8 | 8 | 80 |
| 9 | S-9 | 5 | 50 | 9 | S-9 | 6 | 60 |
| 10 | S-10 | 7 | 70 | 10 | S-10 | 6 | 60 |
| 11 | S-11 | 7 | 70 | 11 | S-11 | 5 | 50 |
| 12 | S-12 | 5 | 50 | 12 | S-12 | 7 | 70 |
| 13 | S-13 | 5 | 50 | 13 | S-13 | 6 | 60 |
| 14 | S-14 | 4 | 40 | 14 | S-14 | 7 | 70 |
| 15 | S-15 | 5 | 50 | 15 | S-15 | 7 | 70 |
| 16 | S-16 | 7 | 70 | 16 | S-16 | 4 | 40 |
| 17 | S-17 | 6 | 60 | 17 | S-17 | 5 | 50 |
| 18 | S-18 | 6 | 60 | 18 | S-18 | 5 | 50 |
| 19 | S-19 | 6 | 60 | 19 | S-19 | 6 | 60 |
| 20 | S-20 | 6 | 60 | 20 | S-20 | 6 | 60 |
| 21 | S-21 | 8 | 80 | 21 | S-21 | 7 | 70 |
| 22 | S-22 | 6 | 60 | 22 | S-22 | 7 | 70 |
| 23 | S-23 | 5 | 50 | 23 | S-23 | 4 | 40 |
| 24 | S-24 | 5 | 50 | 24 | S-24 | 6 | 60 |
| 25 | S-25 | 4 | 40 | 25 | S-25 | 6 | 60 |
| 26 | S-26 | 7 | 70 | 26 | S-26 | 6 | 60 |
| 27 | S-27 | 5 | 50 | 27 | S-27 | 8 | 80 |
| 28 | S-28 | 7 | 70 | 28 | S-28 | 6 | 60 |
| 29 | S-29 | 5 | 50 | 29 | S-29 | 6 | 60 |
| 30 | S-30 | 4 | 40 | 30 | S-30 | 5 | 50 |
| 31 | S-31 | 6 | 60 | | | | |
| 32 | S-32 | 6 | 60 | | | | |
Adhedasar saking tabel ing nginggil kapang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kedalingan kuwe salah siji desa nang Tambakromo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
gladhen nyekar menapa kemawon inggih Bapak? Mliginipun dhateng siswa kelas VII?
Pak Suyamto: yen semester siji wingi materine tembang macapat Gambuh.
Panaliti: Kadospundi caranipun Bapak Suyamto anggenipun paring materi nyekar Macapat dhateng para siswa?
Pak Suyamto: cara mulange ya biasa dhik, bocah-bocah diwenehi lagune, salah siji nulis nang ngarep jur disalin nang bukune dhewe.
Panaliti: Tegesipun anggenipun ngandharaken materi menika boten nate ngginakaken media, pak Yamto?
Pak Suyamto: iya dhik, ora nganggo media yen mulang nembang.
Panaliti: Menapa kemawon kendala ingkang dipunpanggihaken kalihan Bapak nalika pamulangan nyekar Macapat?
Pak Suyamto: bocah-bocahe sing gampang bosen dhik, trus kadhang kala bocah-bocah malah padha guyonan dhewe.
2. Pandom Pirembagan Dhateng Siswa
 a) S 08
 Panaliti: Menapa adhik sampun nate angsal pelajaran Nyekar Macapat?
 S 08: sampun mas, pas teng SD riyin.
 Panaliti: Sekar Macapat napa mawon coba sing sampun dipunsinau kaliyan adhik?
 S 08: akeh kok mas, onten pocung, gambuh, mijil.
 Panaliti: Yen teng SMP sampun sinau sekar macapat napa mawon, dhik?
 S 08: pas semester wingi kayane gambuh, mas.
 Panaliti: Nalika nyekar Macapat, onten le angel napa boten dhik? Angele teng pundi?
 S 08: angel mas, niku lho pas nadane kalih tulisane.
 Panaliti: Pak Guru asring paring conto nyekaraken Macapat napa boten?
b) S 18
Panaliti : Menapa adhik sampun nate angsal pelajaran Nyekar Macapat?
S 18 : sampun.
Panaliti : Sekar Macapat napa mawon coba sing sampun dipunsinau kaliyan adhik?
S 18 : kathah mas, onten dhandhanggula, gambuh, mijil, pocung.
Panaliti : Yen teng SMP sampun sinau sekar macapat napa mawon, dhik?
S 18 : Lali mas, kayane pas semester setunggal wingi nembang gambuh ding.
Panaliti : Nalika nyekar Macapat, onten le angel napa boten dhik? Angele teng pundi?
S 18 : Angel sedanten mas, wong tulisan kalih angka-angkane onten sing akeh angkane.
Panaliti : Pak Guru asring paring conto nyekaraken Macapat napa boten?
S 18 : Ya inggih, pas mulang nembang mesthi ngajari teng ngarep kelas.
B. Sasampunipun ngginakaken media Adobe Flash CS 4
1. Pandom Pirembagan Dhateng Guru
Panaliti : Kadospundi pamanggih Bapak Suyamto dhateng para siswa sasampunipun ngginakaken media Adobe Flash CS 4 nalika sinau nyekar macapat?
Pak Suyamto : Lumayan dhik, bocah-bocah ora bosen. Trus aku le mulang ya ora kesel banget swarane.
Panaliti : wonten pamulangan nyekar ingkang badhe dhateng, menapa Pak yamto badhe ngginakaken media menika?
Pak Suyamto : kui bisa dicoba dhik, soale kejaba bocah-bocah pas oleh materi ora bosen, aku le marai nembang ya ora kesel.
2. Pandom Pirembagan Dhateng Siswa
a) S 10
Panaliti : pripun dhik sawise sinau nyekar macapat nganggo media Adobe Flash CS 4?
S 10 : Lumayan mas, boten bosen banget. Trus onten conto per baris trus luwih cetha.
Panaliti : Luwih kepenak sinau nyekar macapat ngangge media niki apa boten, dhik?
S 10 : kepenak mbeta media mas.
Panaliti : Brati saged sedanten nyekar macapate?
S 10 : ya boten mas, lagune angel. Tapi luwih mendhingan lebar mbeta media niku.
b) S 03
Panaliti : pripun dhik sawise sinau nyekar macapat nganggo media Adobe Flash CS 4?
S 03 : Luwih kepenak mas, soale biyasane mboseni nek pas pelajaran tembang macapat.
Panaliti : Luwih kepenak sinau nyekar macapat ngangge media niki apa boten, dhik?
S 03 : Ya kepenak mbeta media ngene niku mas. Dadi boten bosen ning rada seneng.
Panaliti : Brati saged sedanten nyekar macapate?
S 03 : Tetep angel mas nek kon isoh nembang macapat sing satus persen bener. Ning tenan mas, luwih seneng nek Pak Guru pas pelajaran mbeta kaya niku.
| No | Subjek | Dhasaring Mendhet Swanten | Penghayatan | Titilaras | Cakepan |
|----|--------|--------------------------|-------------|-----------|---------|
| | | Pas | Botten | Tumenen | Boten | Gatra Kaping: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | Gatra Kaping: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | Gunggung Biji |
| 1 | S 1 | | 5 | 10 | | 6 | 6 | 6 | 4 | 4 | 6 | 4 | 4 | 2 | 4 | 61 |
| 2 | S 2 | 10 | | 10 | | 6 | 6 | 6 | 4 | 6 | 6 | 4 | 6 | 4 | 6 | 74 |
| 3 | S 3 | | 5 | 10 | | 4 | 6 | 4 | 4 | 6 | 6 | 4 | 8 | 4 | 4 | 65 |
| 4 | S 4 | 10 | | 10 | | 8 | 6 | 4 | 4 | 6 | 8 | 6 | 6 | 4 | 4 | 76 |
| 5 | S 5 | 10 | | 10 | | 8 | 8 | 6 | 4 | 6 | 6 | 4 | 4 | 8 | 4 | 4 | 78 |
| 6 | S 7 | | 5 | 10 | | 5 | 4 | 4 | 6 | 6 | 4 | 6 | 4 | 4 | 6 | 4 | 58 |
| 7 | S 8 | 10 | | 10 | | 8 | 4 | 2 | 6 | 4 | 6 | 4 | 4 | 6 | 2 | 66 |
| 8 | S 9 | 10 | | 10 | | 8 | 6 | 6 | 6 | 4 | 6 | 4 | 6 | 4 | 4 | 74 |
| 9 | S 10 | 10 | | 10 | | 8 | 4 | 4 | 8 | 6 | 8 | 6 | 4 | 6 | 6 | 80 |
| 10 | S 11 | | 5 | 10 | | 5 | 4 | 6 | 4 | 4 | 4 | 6 | 4 | 2 | 4 | 4 | 52 |
| 11 | S 12 | | 5 | 10 | | 6 | 4 | 6 | 8 | 4 | 6 | 4 | 6 | 6 | 4 | 69 |
| 12 | S 13 | 10 | | 10 | | 5 | 8 | 8 | 4 | 6 | 4 | 4 | 4 | 8 | 6 | 2 |


ar pisan dhatêng ngabotohan, inggih sawêg sapisan punika jalaran saking pakèning marasêpuh.
Bok Bêkêl Trunakêrti sarêng tampi srêngêning tiyang sêpuhipun wau, manahipun nalôngsa sangêt, saha lajêng gumregah nêdya nyambut damêl, inggih punika nyambut damêl babagan bathik. Nanging ing sadèrèngipun [sadèrèngi...]
--- [2025] ---
[...pun] kalampahan, Bok Bêkêl lajêng kataman sakit rêkaos. Wah, ing kala punika nuju wawrat pitung wulan. Rahayu, jabang bayi ing kandhutan wilujêng, saha dumugining wanci, lair mêdal jalêr kanthi wilujêng, lare dipun namakakên: Sapardi, mirid saking lairipun ing tanggal 28 wulan Sapar taun Jimawal 1899.
Nyarêngi kala mangsanipun utawi miturut ujar gugon tuhon, pun Sapardi ingkang ambêkta bêgja, sarêng umur 5 taun, bapakipun dipun wisudha dados abdi dalêm panèwu kalang, kaparingan nama Mas Ngabèi Priya Margasa.
Badanipun Sapardi saras, longgor, saha sawancining sêkolah, inggih dipun sêkolahakên. Kados sampun limrah, êmbah punika akasok trêsnanipun dhatêng putu, mila Sapardi inggih sangêt dipun eman-eman ing êmbahipun, saha lajêng kapêndhêt tumut êmbahipun wontên ing kampung Kêmlayan.
Wontên paribasan: wêlas tanpa alis (wêlas wêkasan lalis), punika pinanggih wontên ing lampahanipun Sapardi nalika tumut êmbahipun wau, namung sarwa dipun uthun-uthun, dipun uja ing kasênêngan, mila sanadyan taksih alit, manawi ngunthut kêrtu sampun sagêt rapêt, panyêpêngipun krakêt.
Sarêng tiyang sêpuhipun sumêrêp piyambak dhatêng lêlampahan ingkang kados makatên wau, ngraos botên kêdugi, Sapardi lajêng dipun têdha wangsul mantuk dhatêng griyanipun ing Grêjèn. Ing ngriku Sapardi lajêng dipun ajari nyambut damêl.
Kala punika panggaotanipun Bok Bèi Priya Margasa sampun tumindak sae, Sapardi dipun trapi ing damêl awrat, kenging dipun wastani sadintên muput nyambut damêl tanpa kèndêl.
Sapardi pancèn dhêdhasar lare rêmên nyambut damêl, sarêng sampun tumindak, katingal ing damêlipun, mênggah padamêlanipun: enjing tangi tilêm bibar adus, tumut ngrencangi nyadhongi garapan, salajêngipun nyuwèki montên, nglêmpiti wade, ngêpak, ngintunakên pak-pakan dhatêng gudhang sêpur, kala-kala kapurih nawèkakên dagangan. Jam satunggal sabibaring nêdha siyang dumugi jam tiga anggarisi montên udhêng utawi ciyut. Anggarisi punika kapetang angsal epahan mirunggan, artanipun lajêng kangge gembolan piyambak.
Dumugining umur 15 taun, manahipun thukul badhe sinau nyambi nyambut damêl, inggih punika: ngêrok, ngêcap, ngloyor, ngêcap mêdêl, anggirah, nyoga tuwin anglorot, punika sami dipun caki sadaya. Sarêng sampun angsal sataun, Sapardi kapurih anggêmèni barang-barang ingkang botên kêcacah, kados ta: pocokan montên, rêgêdan lilin, lilin kêrokan, lilin girahan, awu sambi, karung pathi, ngêcusi latu pawon, arêngipun kapurih nglêmpakakên. Sadaya wau kapurih nyade, pêpajênganipun dipun kalêmpakna, ing benjing dipun anggea pawitan nyambut damêl. Botên watawis dangu Sapardi sampun anggadhahi arta celengan f. 500,- asli saking anggènipun anggêmèni wau. Ing ngriku lajêng wiwit kapurih nindakakên padamêlan bathik.
Sarêng umur 16 taun, Sapardi dipun rabèkakên angsal anakipun Mas Kaji Bakri ing Kauman Surakarta dipun sukani nama sêpuh Wôngsa Dinama. Badhe Kasambêtan.
--- [2026] ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Polêk Almênak Bale Pustaka.
V.
Garèng : Wis, Truk, banjurna caritamu, apa manèh isine polêk, Almênak wêton Bale Pustaka, sing kok anggêp bêcik lan migunani tumrap wong urip.
[Grafik]
Petruk : Wah, sing prêlu-prêlu mono isih sasayahe kae, Kang Garèng, kaya ta: pranatan anakaning pagadhean.
Garèng : Kanggo aku ora prêlu, Truk. Kang kapisan: wong anèh bangêt, barang kuwi anggêr sapisan wis tau di lêbokake nyang gadhèn, lumrahe iya sok banjur cumbu, sabên-sabên kêpengin ditêrake tirah nyang gone pak gêdhe jarene, mulane tak tobatake têmênan aku anggadhèkake kuwi.
Petruk : Hêm, barang sok banjur mlêbu mêtu-mlêbu mêtu nyang gadhean kuwi rak saka kurang pangati-atine bae, Kang Garèng, yakuwi mangkene kae upamane: barang dilêbokake: blêdhêng, barêng blanjan dijupuk: kluthuk. Môngka blanjane mung-mungan, kok banjur kêcowok kanggo nêbus gadhene mau, mêsthine dhuwit sing kanggo blônja sabên dina kuwi banjur kurang: plompong kang anjalari barange banjur kêpêksa dilêbokake manèh: slênthêm. Mêngkono sabanjure, dadi iya mèmpêr yèn si barang mau banjur kayadene cumbu: mlêbu mêtu-mlêbu mêtu nyang gone pak gêdhe. Nanging wong sing ngrêti nyang pranatane pagadhean, panêbuse mêsthi ora ngono. Nanging kanthi dicicil sabisane, lo, rak mayar, ta. Ewasamono aku mèlu bungah, Kang Garèng, dene kowe moh bangêt anggadhèkake kuwi.
Garèng : Iya, Truk, aku pancèn êmoh têmênan saikine anggadhèkake barang-barangku kuwi, ngisin-isini, nistha, wong barang-barangku... ora ana sing payu gadhene.
Petruk : We hla cilaka, le ora gêlêm anggadhèkake kuwi, tak arani saka
--- [2027] ---
prawirane, jêbul barang-barange wis ora ana sing payu gadhene. Ora, Kang Garèng, anggonmu ngandhakake mau, kok nganggo kang kapisan, mêsthine iya ana sabab kang kapindho.
Garèng :


text:
Asal Usul Desa Randugunting Dalam bahasa jawa - Tugas Sekolah
Asal Usul Desa Randugunting Dalam bahasa jawa
Malam teman- teman sekolah setelah beberapa menit yang lalu saya membagikan artikel bahasa jawa asal usul desa sumurpanggang yang ada di kota tegal barang kali teman - teman sekolah ketinggal bebarapa hari yang lalu saya juga membuat artikel bahasa jawa lainya yaitu asal usul desa pecabean,desa setu babakan dan tempat wisata brug abang yang ada di kabupaten tegal.oke kali ini saya juga masih membagikan seputar artikel bahasa jawa yaitu asal usul desa Randugunting yang juga masih berada di sekitar kota tegal.berikut ulasanya dalam bahasa jawa.
Sejarah Desa Randugunting
Randugunting minangka désa perkotaan dumunung ing kecamatan tegal selatan,, kaya kutha ing sasi kapungkur, kalebu sawetara dusun kayata Silayur, Gempol lan Cikrik. Nanging ana uga bagean saka wilayah Randugunting sing ana ing sangisore rumah sakit Kardinah (Jalan Puter). Sakwéné pendhudhukan Jepang lan pasca kemerdekaan, Raandugunting mlebu ing dhaérah Karanganyar. Ing wektu kasebut dikenal minangka Tegal Sie lan Tegal Ken (ana kemungkinan maksud loro istilah kasebut kanggo mbedakake wilayah Tegal sing saiki kabagi dadi Kota lan Kabupaten Tegal).
Jeneng Randugunting mesthi ora mung ing Kota Tegal, nanging uga ing wilayah liya kaya ing Kabupaten Semarang uga ana daerah sing disebut Randugunting. Ngenani desa / wilayah kanthi njupuk jeneng wit ing sasi wis rampung akeh kanggo siji alasan, yaiku kondisi alam sing isih akeh wit. Saka jeneng wit Randu, sawetara jeneng wilayah katon ngemot jeneng wit, umpamane; randusari, randualas, randublatung. Saliyane wit randu, wit jati jenenge uga akeh digunakake minangka jeneng daerah, kayata Jatisari, Jatinom, lan Jatirokeh.
Nalika kita ngandhani babagan sajarah jeneng Randugunting, ana sawetara versi sing bisa diringkes. Akeh wong sing ngomong menawa asal saka tembung Randugunting yaiku tandu lan gunting. Randu minangka wit nalika gunting dadi pemotong, sing diarani minangka cabang saka wit sing bentuke kaya gunting. Ana uga crita tuturan tinamtu (crita sing dikirimake ing posterity) saka para pinituwa, sing ngandhani asal saka jeneng Randugunting sing asal saka makam ing wilayah Jl. Pigeon .
Baca Juga : Asal Usul Desa Bandung Kimpling Tegal Dalam bahasa Jawa
Ana panemu liya sing luwih bisa ditampa kanthi nalar sajarah. Pendapat kasebut nyatakake desa Randugunting ditindakake dening para pengikut saka Amangkurat sing nalika kuwi nguwasani tuane menyang panggonan istirahat final ing desa Tegalarum. Miturut ulama karisma saka Gresik, Ki Jaruki (dheweke teka saka desa Kauman Kulon, Kabupaten Tegal), akeh pengikut Amangkurat manggon ing Tegal lan sawetara manggon ing endi rumah sakit Kardinah. Iki ditemokake dening anané pirang-pirang omah ing taun 1966 sing papan ngarep duwé gambar keris sing digambaraké ing kerajaan Mataram (kalebu omah Mbah Ramen)
Upaya panelusuran sing asal saka jeneng Randugunting isih perlu luwih ditliti. Para penatua Randugunting kayata H. Usman, Dalum Darum, lan generasi sawise kaya Pak Basirin lan Pak Handoko ora menehi data akeh babagan asal saka tembung Randugunting. Nanging, kepala Kasnan nalika njabat minangka Ketua Desa Randugunting duwe wektu kanggo nggawe buku sejarah ringkes babagan Randugunting. Saliyane buku saka mantan desa Kasnan, yen kita neng Monumen Yogya Kembali, ana uga kita bisa nggoleki karya terbuka dening van Vollen Hoven
0 Response to "Asal Usul Desa Randugunting Dalam bahasa jawa"


text:
busana, yen tanpa cahya, ora ana kekuwunge, lan ora nduwe prabawa, wekasan ora kineringan lan ora pinarcaya, dadi ora pinilala kanggo ing karya, jer ngegungake marang kebagusaning rupa kabungahaning ati, lan kamukten. Ora marsudi marang luhuring pramana. Sanajan manungsa ala rupane sarta kuru, manawa luhur budine, tumemen atine, kineringan lan pinilala, akeh wong wedi asih, jalaran katon ana ing cahyane kang wingit, lungit, ngengreng, yaiku soroting budine kang wening.
Ing kono ana sesotya abang, uga cedhak lan palenggahan, arane sesotya geni maya, mamerake cahyane kang abang abramara kata kaya geni mawa.
Ana maneh sesotya kuning, mamerake kaendahane, yaiku cahyane kang kuning sumunar, arane sosotya mirah delima.
Ana maneh sesotya wungu, nuduhake cahyane kang wungu mengesm arane sesotya manik puspa raga.
Ana maneh sesotya ijo, mamerake cahyane kang ijo ngenguwung, arane sesotya tinjo maya.
Ana maneh sesotya biru, mamerake cahyane kang biru muyek, arane sesotya manik nila pakaja.
Ana maneh sesotya kang ireng, mamerake endahing cahyane kang ireng meles meleng-meleng, yaiku kang aran musthikaning bumi.
Kabeh padha endah ing rupa, ora ana kang kuciwa, kongsi sakehing kupu padha kucem. Mungguh sababe luwih endah sosotyane katimbang kupune, awit kupu mung duwe warna thok, ora duwe cahya, balik sesotya duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Ki sanak, dongeng iku surasane mangkene :
Kuciwa banget manungsa yen mung ngudi marang kabungahan, kamelikan, pakareman, kanikmatan, kamukten, kawibawan, luhuring piyangkuh sapanunggalane. Ora nganggo nggayuh marang padhang utawa kaweningan, yaiku ulah budi.
Warna putih, abang, kuning, wungu, ijo sapanunggalane iku dadi ibarat : rahsa, lire dadi ibarat wewatekaning manungsa, dene cahya ibarat padhanging budi.
Katrangane mangkene :
Cahya lan warna kang kasebut ing dongeng iki sajatine mung kanggo ngibaratake :
cahya lan warna kagunganing dhat kang wujud, kang gumadhuh (kaparingake) ana ing manungsa.
Wujude cahya iku : budi. Awit budhi iku wujud pepadhang kang sumorot saka gaib, madhangi (nyoroti) kabeh nyawa saka wiwitan nganti pungkasan.
Dene wujuding warna, yaiku : rahsa (hawane karan : nafsu), awit rahsa iku dayane mahanani sifating cahya warna-warna : putih, abang, kuning, ijo lan sapanunggalane.
Rahsa iku ya wujud nyawa. Hawane marakake manungsa asring duwe rasa : bungah, susah, dhemen, gething, jahil drengki, kumingsun, gumun, getun, wedi, uwas, sumelang, welas asih, loma lan sapanunggalane.
Cekake marakake manungsa duwe wewatekan dhewe-dhewe, ala utawa becik (ing basa Jawa lumrahe mung karan : pangrasa utawa ati).
Hawaning rahsa kang sumebar jenenge nafsu, iku kena kaumpamakake kukus awit nafsu iku dayane memtengi utawa gawe butheking cahya.
Sirepan nafsu utawa rahsa : manawa mligi nglumpuk ana ing Rasa (Rasul) sipate ora putih, ora abang, ora ijo, lan sapanunggalane, lire : ora bungah, susah, kepengin, dhemen, gething, lara, lan sapiturute, mung : tentrem (terange maneh manawa wis maca ing mburi).
III. Bagian 3
Peksi perkutut nglajenagaken anggening ndongeng :
Nalika samono ana barleyan, celathu marang sakehing sosotya : "Heh sakehing mirah, ing samengko kowe wis padha sumurup yen moncoling rupa saka dayaning cahya, tegese : warna abang ijo tanpa gawe yen ora kanthi cahya, awit yen tanpa cahya kucem. Sanajan tanpa warna yen sinung cahya ora bisa kasilep, awit cahya iku sumorot, tumama ing pandulu. Tetela cahya iku nyawaning rupa. Tandhane si manikmaya, warnane mung putih, ewa dene rehne mawa cahya, padha diupaya ing manungsa sarta diajeni. Luwih-luwih si geniyara, mirah delima sapanunggalane, dhasar duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Lha ing saiki kajaba saka kang rinembug iku mau, aku arep takon marang sakehing mirang padha timbangen. Pitakonku mangkene : pilih endi duwe warna kathi cahya sedheng katimbang ora duwe warna, mung cahya thok, nanging cahyane ngungkuli sakehing kang duwe warna? Apa milih duwe warna kanthi sedheng, apa milih tanpa warna nanging mawa cahya linuwih?
Sakehing mirah durung ana kang bisa mangsuli. Barleyan celathu maneh, yen aku milih tanpa warna, sok uga kasinungan cahya linuwih. Mulane aku ora pati mikir marang warna, mung mburu cahya. Awit sanajan tanpa warna yen kasinungan cahya linuwih, cahya kang linuwih iku bisa mujudake warna kang manca warna dening beninge. Mara aku delengen, aku iki rak ora duwe warna kaya mirah, ora abang, ora kuning, ora ijo, ora biru, ora ireng, ora putih, nanging sarehne urubing cahyaku ngungkuli sakehing mirah, sanadyan ta tanpa warna iya bisa abang, iya bisa kuning, bisa ijo sapiturute. Yen aku pinuju abang ora kalah karo geniyara, yen aku pinuju kuning ora kalah karo mirah delima, yen aku pinuju wungu, ora kalah karo pusparaga, sabanjure ora kalah karo sakehing mirah. Dadi prasasat ngemot marang sawarnaning mirah. Apa sababe aku bisa mangkono sabab ora liya tanpa warna, pinunjul ing cahya.
Upama cahyaku linuwih nanging isih kanggonan warnam uga ora bisa mengku marang sakehing warna. Sanajan tanpa warna yen ora linuwih cahyaku iya ora bisa ngemot sakehing warna. Dadi katerangane rupa kang becik dhewe, yaiku : kang tanpa warna sarta pinunjul ing cahya. Awit iku kang urip sarta mengku marang sakehing warna.
Dongeng iku surasane mangkene :
Manungsa iku bisane momot, durung cukup yen mung lepas ing budi lan elingan. Nanging kudu : ora duwe watak. Ora duwe watak, lire : ora ngukuhi marang wewatekan atine, kayata: dhemen marang iku, gething marang iki, dhemen marang bungah, ngresula yen


text:
Punika gêbang blungkèngipun nama bas, bilih dipun thuthuki kapupuh dipun tambang kadamêl kêndhalining waluku prayogi sangêt sabab awèt.
Pamêndhêtipun pupus gêbang masthi dipun rêmbaga bilih sadaya kêkajêngan wau gêsangipun kalihan ngawontênakên godhong, dados punika pupus inggih kêdah wontêna ingkang dipun ngèngèhakên kaingah mêgar dados godhong. Patraping pamêndhêt makatên: sabên-sabên pupus ingkang kapisan lan ingkang kaping kalih kapêndhêt, pupusipun ingkang kaping tiga masthi dipun ngèngèhakên kaingah mêgar dados godhong.
Bilih wit gêbang ingkang nêdya dipun ingah sagêd awoh, punika kêdah sampun ngantos kapêndhêt pupusipun, masthi dipun ingaha dados godhong sadaya, murih enggal agêng witipun, tumuntên sagêd awoh.
Ing pundi pasitèn cêpuri ingkang sampun ragi ayom, kados ta sasêla-sêlaning kitri sanès-sanèsipun, ingkang pancèn sampun botên kenging katanêman punapa-punapa, jalaran ayom utawi kêtat dening oyoding kitri sanès-sanèsipun, punika taksih sagêd dados dipun tanêmi gêbang. Măngka gêbaganipun radin bilih siti wontên satus ubin, katanêman longkangipun gangsal kaki pasagi, masthi sagêd katanêman gêbang 576 uwit. Upami ing dalêm sauwit sagêd mêndhêt pupus 6 ing sêtaun, masthi gunggungipun 3456 pupus. Sumăngga kagêbaga kalihan rêginipun, bilih namung pajêng 3 sèn kemawon,
sagêd pajêng f 103,68 ing dalêm sataun. Bilih pajêngipun langkung saking 3 sèn ing dalêm pupus satunggal, inggih sumăngga kapetanga. Wontên ingkang suka cariyos bilih wit gêbang wau yèn katêgor lan kasigar, onggokipun kenging kadamêl pathi katêdha.
46. Tanêman salak.
Salak punika ingkang katanêm isinipun ingkang nama geyol. Punika tanêman salak kêdah nêdha siti ingkang nyabuk, ingkang loh, ingkang dede tanah lincad. Geyol wau dipun ipuk wontên ing pasitèn ingkang loh, bilih thukulipun sampun langkung saking satêngah kaki, punika dipun bêdholi kaputêr ugi sampun ngantos kabêntèrên nalika kabêkta dhatêng panggenan papanipun katanêm. Tanêman salak punika purun dhatêng siti ingkang ayom [a ...]
[... yom] utawi siti ingkang tênggar. Siti ingkang sampun kacawisakên dipun kowaki satêngah kaki pasagi, lêbêtipun gangsal utawi nêm dim, awit punika bibit salak oyodipun ragi panjang, mila dipun angkah sampun ngantos sangêt-sangêt oyodipun katêkuk. Longkanging kowakan jèjèripun kenging tiga têngah kaki, ewadene munduripun botên kenging kirang saking gangsal kaki, awit salak punika bilih sampun gêsang dhêdhapuranipun ngantos wontên ingkang sapêngrangkul agêngipun, papahipun mawi êri, măngka bilih wêktunipun awoh sabên dhapuran masthi dipun tuwèni wira-wiri. Mila tanêman salak punika bilih dipun kêbonakên longkanging larikan kêdah kenginga dipun ambah wira-wiri wêktu mulasara kalanipun awoh.
Punika bibit salak ingkang sampun kabêdhol, katanêm nyatunggal ing dalêm sakowakan, [sa ...]
[... kowakan,] pangurugipun ugi sampun ngantos nyilêpakên sangêt-sangêt dhatêng kêmangganing oyod, utawi dhatêng geyol ingkang thukul maksih anggemblok panggenan dhangkèling bibit wau. Ing sadangunipun kêdah dipun rêksa dhangiranipun murih sampun ngantos bêra dening rumput. Bilih dhapuranipun sampun agêng, pandhangiripun mugi sampun ngantos lêbêt-lêbêt utawi botên kenging dipun gêbrus dipun adhuk-adhuk, awit bilih rantas oyodipun dening pacul, punika wit salak sagêd kêra lajêng pêjah. Măngka bilih sae pangrimatipun wit salak wau sagêd gêsang langkung saking sèkêt taun.
Tanêman salak wau wiwit katanêm dumuginipun purun awoh, botên têbih saking wêwangên tigang taun, awit mawi nimbang loh cêngkaripun siti utawi tênggar lan ayomipun panggenan.
Tanêman salak wau bilih ingkang botên [bo ...]
[... tên] pikantuk lêb utawi siram, sagêdipun awoh namung sataun sêpisan, sabên ing măngsa kapat punika wiwit mêdal sêkaripun lajêng pêntil. Ewadene ingkang pikantuk lêb utawi dipun sirami punika sagêd awoh tanpa măngsa.
Salak punika uwohipun gêgadan kadosdene jagung saontong ingkang sampun kabucal klobotipun, namung bedanipun, jagung wau pating trèmpèl ing janggêl alit-alit, wangsul salak anggèning pating trèmpèl ingga lêtipun têbih, ing dalêm sagagang wontên ingkang ngantos nuwuhakên sawidak, măngka ing dalêm sadhapur wontên witipun sadasa utawi langkung. Bilih kalêrêsan bêgja sabên-sabên uwit sami ngawontênakên gagang satunggal mêdal saking sapu lêbuning wit. Punika salak ingkang taksih pating trèmpèl ngantos kêkêrêpên, manawi agêngipun sajêmpol suku kêdah dipun coploki [coplo ...]
[... ki] saking ing gagang, ing dalêm lêt kalih utawa lêt tiga kacoplok satunggal. Pamurihipun sampun ngantos pipit sangêt, awit bilih kasangêtên pipit dadosipun sêpuh salak alit sangêt. Makatên ugi bilih sampun langkung saking dumêgan, punika salak dipun tuwèni malih, bilih katingal pipit wontên ing gagang, inggih kêdah dipun suda malih dipun coploki satunggal-satunggal ing dalêm lêt kalih utawi lêt tiga. Bilih pangêlongipun ragi kathah, kantunipun ingkang dipun ingah sêpuh masthi sagêd agêng-agêng, jalaran botên pipit-pinipit kalihan panunggilanipun. Lajêng dipun antawisakên malih, bilih dipun gigit sampun wontên raosipun manis utawi geyolipun sampun warni abrit

dataset: uonlp/CulturaX


Paus Pius I
Paus Pius I punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (140-155).
Panjenenganipun asma aslinipun Pius.
Para ahli sajarah, ngaitaken panjenenganipun kaliyan Paus Anisetus ing pamilihan riyaya Paskah kados dinten Minggu sepindhah sasampunipun wulan purnama Maret. Ing wekdal kapausanipun, panjenenganipun netang sanget aliran sesat Gnostik Marcion.
Panjenenganipun séda taun 154/155 minangka martir lan dipunsarèkaken ing sacelaking pasaréyanipun Santo Petrus.
Pesta riyayanipun inggih punika tanggal 1 Juli.
Paus Pius I aku yoiku Uskup Roma, sesuai karo Pontificio Annuario, teko 142 utawo 146-157 utawo 161. [1] Liyo-liyo ngdudingake yen kepausane nya iku mungkin 140-154.
Bab lan Paragraf
Gesangipun[sunting | sunting sumber]
Pius diyakini uwis lahir neng Aquileia, neng Italia Lor, neng abad neng-1 akhir. [2] Bopone disebut "Rufinus", sing ugo dikatakake Aquileia nurut Pontificalis Liber.
Hal iki dinyatakake ning abad neng-2 Muratorian Canon, lan ning Katalog Liberia, yen deweke yoiku saudara teko Hermas, pentulis teks sing dikenal koyok Angon teko Hermas. Pentulis teks bar ngono ngidentifikasi dewene koyok mantan budak. Hal iki nimbulake spekulasi yen keloro Hermas lan Pius yoiku Freedmen.
Kepausanipun[sunting | sunting sumber]
St Pius Aku diatur Gereja neng pertengahan abad neng-2 selama pemerintahan Kaisar Antoninus Pius lan Marcus Aurelius. Deweke yoiku penterus kesongo Saint Peter Deweke ngnyatakake yen Paskah gor kudu disimpen neng. Minggu. Meskipun sedang dikreditake karo ngperintahake publikasi Pontificalis Liber, kompilasi dokumen sing ndak dimulai sebelum awal abad neng-6. Deweke dikatakake uwis nangi kliru siji gereja ketuwek neng Roma, Santa Pudenziana.
St Pius Aku ngdhonyoi akeh keangelan selama pemerintahane. Fakta yen Saint Justin ngwulangake wulangan Kristen neng Roma selama pontifikat St Pius I lan yen Valentinus bidah, Cerdon, lan Marcion ngunjungi Roma neng saat sing padha, yoiku sebuah argumen kanggo keunggulan Roma Lihat selama abad neng-2. Paus Pius Aku nentang Valentinian Gnostik lan ngisor Marcion, sing deweke dikucilake.
Onok saperangan panemu yen dheweke yoiku seorang martir neng Roma, sebuah dugaan sing mlebu edisi sebelumne Brevir. Pentelitian sing uwis nghasilake revisi 1969 Kalender Katolik Roma Suci ngnyatakake yen ndak onok alasan kanggo dipertimbangake koyok martir, lan deweke ndak disajiake koyok ning Martirologi Romawi.
Dino raya[sunting | sunting sumber]
Dino raya St Pius I dirayakake neng 11 Juli. Ning Kalender Tridentin iku dike'i pangkat "Simple" lan dirayakake koyok pesta martir. Pangkat pesta iku dikurangi ngdadi Perelingan neng Romawi 1955 Kalender Paus Pius XII lan Kalender Romawi Umum 1962. Meskipun ndak maneh disebutake ning kalender Romawi Umum Katolik kudus, deweke sekarang mungkin, sesuai karo aturan ning masa kini Missale Romanum, dirayakake neng ngendi-ngendi neng dino raya iku karo "Memorial", kejobo neng wilayah ketentu perayaan wajib yoiku ditugasake kanggo dino iku.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Annuario Pontificio" (Libreria Editrice Vaticana, 2012 ISBN 978-88-_PHONE_-0), P. 8
- ^ "Lives of the Saints, For Every Day of the Year," edited by Rev. Hugo Hoever, S.O.Cist.,Ph.D., New York: Catholic Book Publishing Co., 1955, p. 263


text:
Dungkap Sura Regi Menda Mindhak Awis - JOGJA TV
Dungkap Sura Regi Menda Mindhak Awis
Purworejo, _URL_ –Dinten kemis (8/10) enjing, suwasana peken rajakaya Purworejo, Jawa Tengah beda kaliyan padatanipun. Peken rajakaya katingal sepen lan namung sawetawis blantik kemawon ingkang dhateng peken mbekta daganganipun. Sinaosa makaten, samangke regi menda kepara malah mindhak, langkung awis tinimbang nalika Idul Adha kapengker, inggih tumrap menda jawa randhu lan ugi gembel. Miturut blantik menda Amat lan Budi, samangke regi menda mindhak Rp.200.00,00 ngantos Rp.300.000,00. Bab waujalaran ndungkap wulan Sura samangke kathah warga ingkang mbetahaken menda kangge lampah upacara adat kamangka pasudiyan menda winates.
Awit winatesipun dagangan pramila nalika wonten peternak ingkang mbekta menda daganganipun, para blantik tumuli rebatan dagangan. Miturut petangan kawontenan kados makaten badhe lumampah ngantos wulan sura benjing.
Artikel Terkait Dungkap Sura Regi Menda Mindhak Awis
Regi Menda Anjlog
Purworejo, _URL_ – Sawetawis wulan pungkasan regi menda, ing Peken Raja Kaya Purworejo, Jawa Tengah Anjlog. Boten kados padatan regi menda mandhap, kepara ...
Ternak Menda Mbebatheni
Klaten, _URL_ – Ternak menda tetela dados satunggaling kalodhangan ingkang mbebatheni. Welingan daging menda saya kathah awit samangke daging lembu reginipun saya awis. ...
Blantik Kewan Kurban
Kota Yogyakarta, _URL_ – Dungkap Dinten Riyadi Idul Adha, samangke mratah blantik kewan kurban ingkang sadeyan dhateng tlatah Kota Yogyakarta antawisipun dhateng Jalan ...
Sasampunipun Idul Adha, Regi Rajakaya Popog Awis
Bantul, _URL_ – Seminggu sasampunipun Dinten Riyadi Idul Adha, regi lembu lan menda taksih popog awis. Miturut pandugi, wontenipun pranatan ingkang matesi jatah ...
Purworejo, _URL_ – Ngantos samangke peken rajakaya Purworejo, Jawa Tengah, sepen kepara nalika pekenan, ing dinten Kemis lan Minggu, namung sekedhik ingkang sadeyan, ...


992 online! | Sidvisningar idag: 79 556 | Igår: 236 501 |
bale mesin Suléman iki kapenuhan kanggo toja ing Midsummer Day in Old Hjälmseryd.
2
Kene sampeyan bisa nemu sawetara saka sore pat sange ing toko mesin Suléman ing Old Hjälmseryd.
0
Gambar: Aftonbladet.Dina iki, kasenengan lah Alkitab ing Swedia ngendi lindhu gedhe dumadi. Iki medhar wangsit Yesus kanggo babagan 2000 taun kepungkur!
4
4
Nice pat lan Gusti Allah mberkahi kowé!
2
Organisasi teroris Hamas ing Gaza wis murub luwih saka 45 roket ing Israel bengi.
6
nuroni sadurunge marriage iku dosa, supaya ana ora bakal nikah mati. Kitab Suci ngandika sing sing manggon partner melu jina. Nanging apa sing bakal banjur nikah? Ing artikel iki, sampeyan bakal njaluk jawaban.
1
0
Iku ngenyek lan ngeyek marang partner sing mung pengin duwe jinis lan partner urip, nanging ora omah-omah dheweke. Menapa malih, iku dosa marang Gusti Allah.
72
ski paling gedhé ing donya kene ing Norwegia - Vikersundbakken. Nanging aku wis ora mlumpat menyang iku. Aku duwe pangarep-arep liyane.
1
0
Reader Mail dening Nils
Ana bakal karajan ing dina terakhir saka 10 negara, Uni 10-negara sing tegese mburi kerajaan donya kepungkur.
43
Miturut Holger Nilsson
Ing agama Islam iku akin kanggo pakunjaran - iku hard kanggo ninggalake.
5
Ana tim bal-balan sing wis sexförbud sak Piala Donya ing Rusia. Yen iku sexförbud penting iku kanggo pindhah uga kanggo tim bal-balan, carane luwih penting banjur ora sing Kristen wis sexförbud lan manggon murni sadurunge marriage?
29
Photo: SVT.anak Muslim ing 6-13 taun ngandhani guru kang Swedia: "Aku ora ngrungokake kowé, merga kowé sing putih." Utawa: "Sampeyan ora Muslim, kenging punapa kula ngrungokake?"
14
Tèks iki dijupuk saka Guide Idiot kang kanggo Islam IQ Al Rassooli.
Allah iku sawijining impostor kaya nitahake kang, Muhammad. Al-Anfal 8:30: Allah iku fraudster paling trampil.
2
Gambar: nrk.no.Donald Trump wis dadi nominasi kanggo Peace Prize Nobel politikus Norwegian Party Progress Kristen Tybring-Gjedde lan Per-Willy Amundsen. Ouyahia kanggo patemon karo Korea Utara Kim Jong-Un.
11
Mikir sawetara Kristen Amérika sing Gusti Allah katon kaya, miturut penelitian.Saiki peneliti ing Universitas Amerika Utara Carolina teka ing Amerika Kristen pracaya Gusti Allah katon kaya - kaya wong putih enom!
3
Vecka 26, måndag 25 juni 2018 kl. 08:14
Jesus söker: David, Salomon!
Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv. - Joh 3:16
Så här många muslimska attentat och mord har det skett hittills under Ramadan 2018.
Sawijining dina, wong sing paling mbebayani ing donya, diktator Kim Jong Un, uga disimpen dening mbah iki.Eyang kanggo wong sing paling mbebayani ing donya, ing Korea Lor diktator Kim Jong-Un iki disimpen! dheweke bocah lanang, Kim Il-sung kang banjur dadi Kim Jong-ons rama, main ana ing tim sembahyang.
4
David Ström: Islam tar över i Sverige
David Ström: EU vill islamisera Europa
Lasse: Sambo är synd mot Gud
Lasse: Sambo är synd mot Gud
Lasse: Sambo är synd mot Gud
Lasse: Sambo är synd mot Gud
Ann-Marie A.: Sambo är synd mot Gud
Ann-Marie A.: Sambo är synd mot Gud
Tomas N: Sambo är synd mot Gud
Lasse: Sambo är synd mot Gud
Ann-Marie A.: Sambo är synd mot Gud
Lasse: Sambo är synd mot Gud
Tomas N: Syndakatalogen behövs - för frälsta!
Mikael W: Sambo är synd mot Gud
Ann-Marie A.: Sambo är synd mot Gud
Bertil Rosenius: Sambo är synd mot Gud
Ann-Marie A.: Sambo är synd mot Gud
4
Presidhèn Donald Trump lan Korea Lor diktator Kim Jong-Un wis ketemu ing Singapura lan mlebu document peserta ing denuclearization Semenanjung Korea.
16
Palsu agama ikatan.Kadang iku misale jek sing sawetara wong nggunakake multiculturalism tembung kanggo ndhelikake kasunyatan sing tenan ateges Islam. Ing cara iki, fooling wong kanggo nampa lan nampa agama ekstra-Alkitab lan ekstra-Kristen.
8
Jonna Sima, penulis editor kanggo Aftonbladet sing Swedia kudu njaluk Nobel Perdamaian, amarga banjur Stefan Löfven njupuk liwat minangka Perdhana Mentri 2014, Swedia wis ditampa luwih saka 300,000 golek asylum wong ...
10
Saka loro pengadilan sing hakim dipatèni anak worth kurang saka salaman ora gelem
2
3
Mikael Walfridsson
Salah siji saka tandha paling kaping, persetujuan tentrem mangsa sing kitab Daniel ngandika saka ing Bab 9. Iku wis nyepakaké kanggo mung prajanjian iki, kang nuduhake carane cedhak kita kanggo minggu pungkasan taun, lan sangsara.
8
Reader Mail dening Bertil Rosenius
10
Gambar: Day.Koran Kristen Dagen misale jek cingak sing akeh Pamilih Kristen milih SD. Nanging ana apa-apa aneh amarga SD sampun mangertos bebaya Islamisasi.
101
3
Apg29 har tusentals bloggartiklar! Gå vidare till fler artiklar:
→ NÄSTA
Denna bloggsajt är skapad och drivs av evangelisten Christer Åberg, 54 år gammal. Christer Åberg blev frälst då han tog emot Jesus som sin Herre för 34 år sedan. Bloggsajten Apg29 har funnits på nätet sedan 2001, alltså 17 år i år. Christer Åberg är en änkeman sedan 2008. Han har en dotter på 12 år, Desiré, som brukar kallas för "Dessan", och en son i himlen, Joel, som skulle ha varit 10 år om han hade levt idag. Allt detta finns att läsa om i boken Den längsta natten. Christer Åberg drivs av att förkunna om Jesus och hur man blir frälst. Det är därför som denna bloggsajt finns till.
Sedan 23:42 2013-08-16 har det varit 424 782 830 sidvisningar på Apg29!
Apg29 har just nu 16 639 bloggartiklar, 83 836 kommentarer och 56 443 bönämnen.
Varsågod! Du får kopiera mina artiklar och publicera på din egen blogg eller hemsida om du länkar till sidan du har hämtat det!
Apg29 använder cookies. Cookies är en liten fil som lagras i din dator. Detta går att stänga av i din webbläsare.
Besök också Apg29 på:


text:
un Islam ingkang sarwa terang. Prakwis kedah kumandel dhateng barang gaib, kaèngetana bilih sadaya kawruh punika mesthi adhadhasar sawenèhing tatales ingkang kiyat, déné kanyataanipun, punika namung kaseksèn wonten ing wohipun.
16. Tumrapipun bangsa Arab tembung \textit{shalah} punika ateges \textit{donga} utawi \textit{panyuwun}. Tuladhanipun kados kidungipun \textit{A'sha} nalika nerangaken sajeng makaten: \textit{وَقَبِلُوهَا الرَّمْيَ فِي دِهَا} : \textit{وَصَلِّ} Tembung \textit{salah} ing ngriki ateges \textit{andongakaké} (IJ). Ing panggènna sanès juru-kidung wau nerangaken \textit{لهَا حَارِسُ الْدَّجَرِ بِيَدِهَا} : \textit{وَإِنْ ذَبَحْتُ صَلِّ عَلَيْهَا وَزَكِّرْ} Tetembungan \textit{صَلِّ عَلَيْهَا} ing ngriki punika sami kaliyan jawinipun \textit{andongakaké dhèwèké} (IJ). Ing dalem Islam, \textit{Ash-shalāh} punika mawi sarat rukun lan mawi cara piyambak, serta dados pranatanipun agami ingkang katamtokaken. Piprincènipun kula aturi mirsani ing Purwaka. Ing dalem Quran, tembung kriya ingkang kanggé nembungaken tiyang nindakaken sembahyang, punika \textit{aqāma}, saking \textit{إفَاقَمُ الْأَمْر} jawinipun \textit{rumeksa satunggaling prakawis wonten ing kawontenanipun ingkang saleres-leresipun} (LL). Dados sembahyang ingkang dipun karsakaken dënìng Quran punika boten namung waton nindakaken upacaraniipun kémawon, nanging ugi kedah kareksa saleres-leresipun, inggih punika netepi ruhipun sembahyang ingkang sajati. Kaèngetana bilih kajawi sembahyang wajib, ingkang katindakaken sadinten kaping gangsal, taksih wonten malih sembahyang cara Islam kanggé satunggal-tunggaling tiyang manawi badhè ngesokaken saraosing manahipun. Perlu ugi katrangaken ing ngriki bilih manawi miturut Quran Suci, sembahyang punika jatos-jatosing sarana kanggé nuçèkaken manah, jalaran "sayekti salat iku angedohaké manusa saka laku nistha lan laku ala" (29: 45).
17. Nanjakaken samukawis ingkang sampun kaparingaken, ingkang dipun karsakaken ing ngriki inggih punika dadana, inggih sawarnining dadana, boten kawatesan, utawi damel saé dhateng sadaya titah. Boten prabédà lan pranatanipun Islam sanès-sanèsipun ingkang maëdahi sanget dhateng saindhenging kamanusan, dadana punika inggih dipun pranata dënìng Islam ingkang kalayan tamtu lan ajeg. Boten wonten tiyang satunggal kémawon ingkang kénging lumebet dhateng pasadhèrékan Islam, saderèngipun tiyang wau sanggem ngedalaken sapéranganing bandhanipun saben taun kanggé ambantu warganing pasadhèrékan ingkang kikirangan. Bagéan ingkang kadhawuhaken kedah dipun pasokaken dhateng "bandha simpenan kanggé tiyang kathah" (\textit{public funds}) makaten wau dipun wastani \textit{zakat}, inggih punika sawarni paos, limrahipun pangaos sapra sekawandasanipun sawenèh rajadarbé – inggih paos ingkang dados sasangènipun tiyang sugih kanggé kaperluwanipun tiyang ingkang kekirangan. Kados pundi sarat rukunipun kawajiban zakat, tuwin piprincènipun sanès-sanèsipun, kasebut wonten ing Purwaka. Kajawi pasokan ingkang kawajibaken punika, dhawuh ingkang kagem ing ngriki punika ugi mengku sawarnining lampah dadana manasuka, wiwit nyarahaken badanipun namung muhung kanggé lalados kamanusan, dumugi "mèsem" dhateng sasami; awit mèsem dhateng sasami punika miturut pangandika Nabi kalebet dadana.
18. Ing antawis agami-agami ing donya punika, namung Islam piyambak ingkang masang tatalesing agami ingkang sakalangkung jembar, inggih punika angèstu dhateng sadaya nabi-nabinipun
19. Mirsanana kaca \textit{candhakipun}.
5 Yaiku wong kang padha miturut tuntunan saka Pangérane lan yaiku wong kang padha begja.
6 Sayekti, wong kang padha – kafir padha ingatasé dhèwèké, apa kopépélingi apa ora kopépélingi – iku padha ora bakal angèstu.
jagad. Ngakeni kasunyatanipun sadaya agami, punika dados sifatipun Islam ingkang miyambaki. Dhawuh ingkang mungel: *lan barang kang kadhawuhaké ing sadurungira*, punika nyakup wahyuning Pangéran ingkang katurunaken dhateng sadaya umat ing ngalam donya punika, jalaran ing panggènèn sanès ing dalem Quran kadhawuhaken makaten: "Lan ora kena ora, saben umat, ing kono mesthi wis tau ana juru-pépélinge" (35: 24). Nanging Quran boten nyebutaken asmanipun sadaya nabi, jalaran: "sawenèhé ana kang Ingsun caritakaké marang sira, sarta sawenèhé ana kang ora Ingsun caritakaké marang sira" (40: 78). Kaëngetana ugi bilih tembung *anzala* (lingga: *inzāl*) ingkang ing ngriki kagem nembungaken tumurunipun wahyu, punika asring kagem ing dalem Quran kalayan mengku suraos *irsāl* utawi *iblāq*, jawinipun *andhatengaken utawi andumugékaken satunggaling barang wonten ing satunggaling panggènèn*, dados boten mesthi ngemu suraos nurunaken saking nggingil mangandhap. Mila saben tembung wau dipun anggé gagandhèngan kaliyan wasitanipun Pangéran, kula tegesi *diturunaké* ingkang mengku suraos *diwahyokaké* utawi *didhawuhaké*, jalaran inggih wahyu punika wujudipun wasita ingkang kaparingaken dhateng para manusa. Ugi dipun pèngetana bilih *dlamir mukhathab mufrad*: *kaf*, punika dipun tegesi *sira*, utawi *kowé*, makaten ugi *jama'-ipun (kum)*, ugi dipun tegesi *sira* utawi *kowé*, jalaran ing basa Jawi boten wonten tembungipun ingkang trep.
19. Angèstu ing gesang sasampunipun pejah ingkang kasebutaken ing ngriki, punika rukunipun iman ing dalem Islam ingkang kaping gangsal. Ngemungaken iman punika ingkang saged


text:
Bantuan - Candy tresna - Gratis Tip Cidra Candy tresna Game
Sampeyan kene: Ngarep / Bantuan
Candy tresna bisa banget mumetake uga Highly gawe ketagihan.
Kanggo bantuan ing beda Candy tresna Tataran monggo klik ing link sing cocog ngisor:
Candy tresna Tingkat 33
Tan Khee Chiang ngandika
Juni 14, 2013 ing 2:08 am
Aku saiki ing Level 316, ana 2 kothak ing tingkat iki. Nalika miwiti kanggo mbusak Candy ing kothak tengen, layar nemu hang, kanggo loro sandi iPhone iPad lan. Bisa ngewangi?
Isobella Franks ngandika
Juni 15, 2013 ing 8:35 am
Woy Tan – Mungkin nyoba saka desktop utawa hubungi pangembang King.. apik luck


text: wektu iku ambek awakmu


text:
Denpasar Kulon iku kacamatan ing Kutha Denpasar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Denpasar
Kacamatan ing Bali


text:
ualitasipun mawi validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media supados pikantuk pasarujukan. Sasampunipun pikantuk pasarujukan salajengipun media pasinaon dipunujicoba wonten sekolah supados pikantuk biji saha pamrayogi saking guru basa Jawi serta para siswa mawi angket ingkang sampun dipunsamektakaken dening pangripta. Asiling evaluasi ingkang katindakaken saking panalitenipun Winda menika 86,7% siswa saged anggegayuh biji KKM (Kriteria Ketuntasan Minimal) ingkang sampun dipuntemtokaken, 70% kanthi rata-rata bijinipun 8,27 saha 13% boten saged anggegayuh tuntasipun kanthi biji rata-rata 5,75. Adhedasar asiling pambiji menika, saged dipunmangertosi bilih siswa anggenipun ngginakaken media tembang saged dipunwastani sampun sae.
Panaliten kaping kalih ingkang jumbuh inggih menika panalitenipun Tri Ari Hardiyanti, NIM: 09205241067 warsa 2013 Universitas Negeri Yogyakarta kanthi irah-irahan "Pengembangan Media interaktif kanthi Aplikasi adobe flash CS5 wonten ing piwulangan lagu dolanan tumrap Siswa Kelas VII". Panaliten menika sami ngginakaken metode Research and Development (R&D) saha sasaranipun inggih menika siswa SMP. Bedanipun panaliten menika katiti saking media pasinaon ingkang dipunginakaken adobe flash CS5 saha materinipun.
Asiling panaliten kualitas media nedahaken bilih: (1) pambiji kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk rata-rata prosentase 90% ingkang kagolong kategori sae sanget, (2) pambiji saking dosen ahli media pikantuk rata-rata prosentase 83% kagolong kategori sae sanget, (3) pambiji dening guru basa Jawi pikantuk rata-rata prosentase 84% kagolong kategori sae sanget, saha ingkang pungkasan, (4) saking angket pamanggih siswa pikantuk biji rata-rata prosentase 89% kagolong kategori sarujuk sanget. Sadaya perangan menika pikantuk rata-rata prosentase 86% ingkang kagolong kategori sae sanget.
Salajengipun panaliten kaping tiga ingkang jumbuh inggih menika panalitenipun Klasobo Ervika Aji Setyana, NIM: 09205244063 warsa 2013 Universitas Negeri Yogyakarta kanthi irah-irahan "Damel Media Piwulang Gamelan Jawi Kangge Siswa Sekolah Dasar Kelas V mawi Aplikasi Macromedia Flash Profesional 8". Panaliten menika ingkang sami inggih menika ancas, serta metode ingkang ngginakaken metode Research and Development (R&D) saha sasaranipun para siswa. Bedanipun namung wujudipun media saha materinipun.
Saking panaliten ingkang katindakaken dening Klasobo Ervika Aji Setyana menika, saged dipunmangertos asiling panaliten menika nedahaken bilih: (1) pambiji kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk rata-rata prosentase 81,13% ingkang kagolong kategori sae sanget, (2) pambiji saking dosen ahli media 81,5% kagolong kategori sae sanget, (3) pambiji dening guru basa Jawi 92% kagolong kategori sae sanget, saha ingkang pungkasan, (4) saking angket pamanggih siswa pikantuk biji rata-rata prosentase 88,79% kagolong kategori sarujuk sanget. Sadaya perangan menika pikantuk rata-rata prosentase 85,86% ingkang kagolong kategori sae sanget.
F. Panalaran Panaliten
Pepindhan menika salah satunggaling materi *mata pelajaran* basa Jawi ingkang kedah dipunsinaoni wonten ing sekolah mliginipun para siswa. Pepindhan menika boten namung dipunsinaoni saha dipunginakaken wonten ing materi *mata pelajaran* basa Jawi ing sekolahan kemawon, nanging ugi dipunginakaken wekdal pranata adhicara ing masarakat amargi basanipun ingkang elok kados panyandra, tembung rinengga. Sadayanipun ngginakaken *gaya bahasa* supados langkung sae dipunmirengaken.
Sinau menika boten namung maos buku utawi mirengaken tiyang utawi guru ingkang ngandharaken bab pasinaon menika, nanging ugi saged ngginakaken *media* pasinaon supados narik kawigatosan saha damel remen anggenipun sinau bab menapakemawon mliginipun bab pepindhan. *Media* pasinaon inggih menika sadaya piranti ingkang dipunginakaken kangge biyantu ngandharaken pamanggih, ide, gagasan, materi pasinaon kangge nggayutaken kahanan ingkang nyata. *Media* pasinaon menika ugi saged dados piranti kangge biyantu guru wekdal mucal, saha saged dados guru menawi dipunginakaken siswanipun piyambak tanpa guru ingkang kanyata (sinau mandhiri) gumantung kaliyan kahananipun.
*Media* pasinaon menika saged awujud *komputer*, *LCD Proyektor*, *Tape Recorder*, lan sapanunggalanipun. Sadayanipun menika piranti nyata ingkang sampun samekta. Kajawi mekaten ugi saged damel *media* pasinaon piyambak utawi ngawontenaken *produk* piyambak gumantung kabetahanipun. Wonten ing panaliten menika, damel *media* pasinaon ingkang dipunkajengaken pangripta inggih menika damel *media* pasinaon awujud *app flash mobile basis android*
kanthi nglampahi desain media, produksi utawi ngasilaken media saha evaluasi produk. Wonten ing pasinaon menika, sampun katah ingkang ngginakaken pirantos pambiyantu awujud komputer utawi laptop. Nanging pirantos menika kirang ringkes dipunbekta wonten pundikemawon awit saking ukuranipun ingkang langkung ageng. Dipuntandhingaken kaliyan android ingkang ukuranipun langkung alit, android menika langkung gampil saha ringkes dipunbekta wonten pundikemawon. Saengga dipundamel app flash mobile basis android ancasipun kangge nggampilaken siswa anggenipun sinau wonten pundikemawon, saha supados saged narik kawigatosanipun.
Android menika sistem operasi basis linux ingkang dipunginakaken kangge pengelola sumber daya perangkat kerasipun, awit saking kangge Hp, smartphone, saha PC tabelt. Wonten media menika dipunginakaken media app flash mobile basis android supados langkung gampil anggenipun sinau bab materi pepindhan saha saged narik minatipun para siswa.
A. Desain Panaliten
Panaliten menika kalebet jinising panaliten Research And Development (R&D) utawi metode panaliten saha pengembangan. Miturut pamanggihipun Sugiyono, (2010: 407), ingkang ngandharaken:
Metode penelitian dan pengembangan atau dalam bahasa Inggrisnya Research and Development adalah metode penelitian yang digunakan untuk


text:
25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* wonten ing fonem /ɔ/ ingkang mapanipun wonten ing wanda kapisan saha pungkasaning wanda. Tembung jaka kedahipun dipunlafalaken [jɔkɔ] sanes [jaka]. Fonem /ɔ/ kalebet fonem vokal andhap. | Amargi taksih kadayan dialek Banyumasan. |
| 33.| [ben entuk apa, entuk pembimbijn. Bar kuwi kan nulis nanj buku ijo kae siŋ batik, dadi kan ayɔm] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* fonem /u/ ingkang mapanipun wonten ing wanda kaping kalih sigeg. Fonem /u/ kedahipun dipunlafalaken [U]. Tembung entuk kedahipun dipunlafalaken [entU?] sanes [entuk]. Fonem /u/ kalebet vocal inggil. | Amargi taksih kadayan dialek Banyumasan. |
| 34.| [ben entuk apa, entuk pembimbijn. Bar kuwi kan nulis nanj buku ijo kae siŋ batik, dadi kan ayɔm] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* fonem /k/ ingkang mapanipun wonten ing pungkasaning tembung. Fonem /k/ kedahipun dipunlafalaken glottal stop [ʔ]. Tembung entuk kedahipun dipunlafalaken [entU?] sanes [entuk]. Fonem /k/ kalebet konsonan hambat letup dorso-velar. | Amargi taksih kadayan dialek Banyumasan. |
| No | Data Ujaran | Jinis Kalepatan | Indikator | Ingkang Ndayani |
|----|-----------------------------------------------------------------------------|-----------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 35.| [ben entuk apa, entuk pombimbin. Bar kuwi kan nulis naŋ buku ijo kae siŋ batik, dadi kan ayəm] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* fonem /t/ ingkang mapanipun wonten ing wiwitaning wanda kaping kalih. Fonem /t/ kedahipun dipunlafalaken [t] sanes [t]. Tembung batik kedahipun dipunlafalaken [baʔl?] sanes [batik]. Fonem /t/ kalebet konsonan hambat letup apiko-palatal. | Amargi pakulinan. |
| 36.| [ben entuk apa, entuk pombimbin. Bar kuwi kan nulis naŋ buku ijo kae siŋ batik, dadi kan ayəm] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* fonem vokal /i/ ingkang mapanipun wonten ing wanda kaping kalih sigeg. Fonem /i/ kedahipun dipunlafalaken [I]. Tembung batik kedahipun dipunlafalaken [baʔl?] sanes [batik]. Fonem /i/ kalebet fonem vocal inggil. | Amargi dereng nguwaosi fonem basa Jawi baku kanthi saestu. |
| 37.| [ben entuk apa, entuk pombimbin. Bar kuwi kan nulis naŋ buku ijo kae siŋ batik, dadi kan ayəm] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* fonem vokal /k/ ingkang mapanipun wonten ing wanda pungkasan. Fonem /k/ kedahipun dipunlafalaken glottal stop [ʔ]. Tembung batik kedahipun dipunlafalaken [baʔl?] sanes [batik]. Fonem /k/ kalebet konsonan hambat letup dorso-velar. | Amargi taksih kadayan dialek Banyumas. |
| 38.| [dadi aku proposale asal-asalan. wonj aku, apa najukna proposal pa? Mul jendika, "mba? ko? latar bolakane muŋ sitik ora eneŋ sahalaman"] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* wonten ing fonem /u/ ingkang mapanipun wonten ing wanda kaping kalih sigeg. Tembung ngajukna asalipun saking tembung lingga aju dipuntambah wuwuhan N-+na. Kedahipun dados ngajokna [najoʔno] sanes [najukna]. Fonem /o/ kalebet fonem vocal madya. | Amargi dereng nguwaosi perubahan fonem basa Jawi kanthi saestu. |
| No | Data Ujaran | Jinis Kalepatan | Indikator | Ingkang Ndayani |
|----|------------------------------------------------------------------------------|-----------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 39.| [dadi aku proposale asal-asalan. won aku, apa njukna proposal pa? Mul njendika, "mba? ko? latar balakanje muŋ sitik ora enen sahalaman"] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* wonten ing fonem /k/ ingkang mapanipun wonten ing pungkasaning wanda kaping kalih. Tembung ngajukna asalipun saking tembung lingga aju dipuntambah wuwuhan N-+na. Kedahipun dados ngajokna [najoʔna] sanes [njukna]. Fonem /k/ kalebet konsonan hambat letup dorso-velar. | Amargi kadayan dialek Banyumas. |
| 40.| [njukke sin kae yo, sin barəŋ-barəŋ kae yo, ya berarti ajeg] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* fonem vokal /u/ ingkang mapanipun wonten ing wanda kaping kalih sigeg. Fonem /u/ kedahipun dipunlafalaken [o]. Tembung ngajukke [njukke] kedahipun [najoʔke]. Fonem /o/ kalebet fonem vocal madya. | Amargi dereng nguwaosi perubahan fonem kanthi saestu. |
| 41.| [njukke sin kae yo, sin barəŋ-barəŋ kae yo, ya berarti ajeg] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* fonem /k/ ingkang mapanipun wonten ing pungkasaning wanda kaping kalih. Fonem /k/ kedahipun dipunlafalaken glottal stop [ʔ]. Tembung ngajukke [njukke] kedahipun [najoʔke]. Fonem /k/ kalebet konsonan hambat letup dorso-velar. | Amargi taksih kadayan dialek Banyumas. |
| 42.| [proposalku isih ecek-ecek kae lho. Terus sin ta? ketik ki muŋ ṇgon bab loro, palŋ bab siji kan muŋ diganti objeke] (K/I/25/03/14) | √ | Ngalami kalepatan *pelafalan* fonem /i/ wonten ing tembung isih ingkang mapanipun wonten ing wanda kaping kalih sigeg. Tembung isih [isih] kedahipun dipunlafalaken [islh]. Fonem /i/ kalebet fonem vocal inggil. | Amargi dereng nguwaosi fonem basa Jawi baku kanthi saestu. |
| No | Data Ujaran | Jinis Kalepatan Fonem | Indikator | Ingkang Ndayani |
|----|------------------------------------------------------------------------------|-----------------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 43.| [proposalk


text:
Sint Anthonis iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text: Wungkur Baru iku désa ing Kacamatan Gunung Bintang Awai, Kabupatèn Barito Kidul, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


text:
Abimanyu Kèrêm, Sukir, 1932, #1071 (Hlm. 001-054)
1. Abimanyu Kèrêm, Sukir, 1932, #1071 (Hlm. 001-054). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
2. Abimanyu Kèrêm, Sukir, 1932, #1071 (Hlm. 054-104). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
Serie.No.338 ... f 0.50
Abimanyu Kèrêm
anggitanipun
cap-capan 2
Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtat Sêblad 1912 N0.600
1.nahên ta gancaring kata | môngka bêbukaning tulis | karajan Jênggalarêtna | inggih praja Dwarawati | wênang ingucap bilih | nagari panjang apunjung | kang jumênêng narendra | Mahaprabu Arimurti | ajêjuluk Narapati Padmanaba ||
2.wau ta sri naranata | miyos siniwakèng dasih | alênggah dhampar kancana | pinatik ing sêsotyadi | pêpêk andhèr kang nangkil | sadaya amarikêlu | kang munggwèng byantarendra | putra Pangeran Dipati | Anom Radèn Sômba lêlancuring praja ||
3.jajar lawan ingkang paman | Si Radyan Arya Satyaki | rajaputra Lesanpura | ing paglaran kang anangkil | Udawa Kyana Patih | lan sagung para tumenggung | andhèr pra wadyabala | pindha trunaning udadi | lir ngrubuhkên pancak sujining paglaran ||
4.ya ta enggaling carita | alon ngandika sang aji | mring putra sang narpatmaja | dhuh kulup padha basuki | paran wus sawatawis | sebanta nèng sitiluhur | Dyan Sômba matur nêmbah | nuwun timbalan dewa ji | ulun pundhi kapêtêk ing mastakamba ||
5.kacancang pucuking keswa | dadosa jimat paripih | nuwun sadèrèng paduka | dewaji miyos tinangkil | wonten ing pôncaniti | putrendra manglesot dangu | muhung sêmbah bêktyamba | konjuk ing kangjêng dewaji | dumunung ing pada paduka narendra ||
6.manggut ngandika sang nata | dahat sun tarima kaki | tarlèn mung pangèstuningwang | mring sira ambanyu mili | Radyan Sômba wotsari | matur kapundhi pukulun | nata malih ngandika | mring ari Arya Satyaki | apadene ari ya padha raharja ||
7.Radyan Arya Wrêsniwira | umatur saha wotsari | kaka prabu kang timbalan | sakalangkung ulun pundhi | amba cancang ing wèni | kapêtêk wontên ing êmbun | mêwahi kayuwanan | tan lyan sêmbah pangabekti | ulun konjuk pada paduka kakendra ||
8.sang nata arum ngandika | dahat sun tarima yayi | pangèstuningsun mring sira | dyan arya matur kapundhi | sang nata ngandikaris | mring putra sang narpasunu | dhuh putraningsun Sômba | marma sira ingsun piji | ing sebanta aywa dadi gitaning tyas ||
9.kulup dadia wruhanta | ana ingkang ingsun pikir | jatine gyan ngong sineba | mamèt lipuring prihatin | mungguh wosing tyas sêdhih | prakara ing murcanipun | bibèkira Sumbadra | de lalu tan antuk warti | ngong upaya têkèng mêngko durung panggya ||
10.narpaputra duk miyarsa | pangandikanya sang aji | dahat karantaning driya | barubah yayah rinujit | tumungkul awotsari | matur paduka pukulun | môngsa kakilapana | bab murcanipun jêng bibi | dhuh saiba duhkitanipun jêng paman ||
11.awit jêng bibi murcanya | atilar putra taksyalit | pun kulup Bimanyu tansah | siyang ratri gung anangis |
pramila paduka ji | tulunga mring kawlasayun | ngulati murcanira | jêng bibi kang nis ing ratri | môngka dadi usadaning tyas duhkita ||
12.ngandika sri naranata | bênêr aturira kaki | wruhanta kèhing lêlakyan | atas karsaning dewadi | kawula mung sadarmi | lumaksana ing satuduh | puluh-puluh lir paran | Dyan Sômba matur wotsari | kaluhuran dewaji dhawuh paduka ||
13.sang nata malih ngandika | ing nguni sun wus anuding | nimbali Pratiwanggana | pamanta ing Saptabumi | suwe tan ana prapti | yèku kang arsa sun utus | ngupaya ingkang murca | narpatmaja awotsari | kacarita Mahaprabu Padmanaba ||
14.gyannya imbal pangandika | lan putra narendrasiwi | dèrèng kongsi tri pandurat | kasaru gêdêring jawi | ebah wadya kang nangkil | gita risang mantringayun | mriksa ebahing wadya | wonten punggawa tur uning | praptanira satriya Saptapratala ||
15.Radèn Pratiwianggana | arsa sowan mring sang aji | nging mangke maksih angantya | wonten sakidul waringin | kurung sang nindya mantri | gya minggah mring sitiluhur | praptaning byantarendra | wotsêkar konjêm ing siti | narpatmaja arum pangandikanira ||
16.hèh wa patih paran marma | sira tumêkèng sitinggil | lir paran wigatinira | kya patih matur wotsari | dhuh anggèr narpasiwi | kawuningana pukulun | amba atur uninga | paman jengandika prapti | Dyan Pratiwanggana [Prati...]
[...wanggana] ing Saptapratala ||
17.arsa sowan sri narendra | maksih ngantya wonten jawi | sri narendra duk miyarsa | wimbaning pangandikaris | Udawa dipun aglis | timbalana ariningsun | Dhimas Pratiwanggana | ywa lalu nganti nèng jawi | mantrimuka tur sêmbah lèngsèr sing ngarsa ||
18.sapraptanira ing jaba | mantrimuka sampun panggih | lan Radyan Pratiwanggana | glising carita wus kerit | minggah mring pôncaniti | cingak kang samya andulu | mring Dyan Pratiwanggana | praptaning ngabyantaraji | angrêpèpèh lir sata amanggih krama ||
19.tur sembah kang lagya prapta | wus lênggah cakêt sang aji | tumungkul dènira lênggah | muka lir konjem ing siti | langkung rêsêp sang aji | angandika pait madu | mring Dyan Pratiwanggana | yayi marma sun timbali | baya sira yayi kang dadya sarana ||
20.madhangkên pêtênging driya | môngka usadèng prihatin | Dyan Pratiwi matur nêmbah | dhuh kaka prabu lir nèki | dh


text:
Iklim ing Indonesia[besut | besut sumber]
Sebaran Kewan lan Tetuwuhan[besut | besut sumber]
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.07, 14 Mèi 2019.


text: Artikel baku kanggo kategori iki ya iku 2012 ing filem.


text:
andhek samya aclum,
getun ngungun gawok miyat,
jowal-jawil ting kalesik.
6. Mring kancanira pan mangka,
wau latri panyamanireng ati,
temtu saya dhapet ontung,
kapan kambing meninggal,
dhari kalah tarung sama macan temtu,
Bagendha Sri Maharaja,
punya mau ikan kambing.
7. Mesthi memberi padha saya,
hamba gandhek samuah nak ati,
makan ikan enak-enak,
dhidhalem turut padha,
maharaja wonten ingkang nambung wuwus,
yen pancene bener sira,
goroh yen bisa lir kadi.
8. Dhadhungawuk duk samana,
wonten malih wadya gandhek nambungi,
kadipundi sira niku,
punapanta tan wikan,
jalarane wedhus wau wani tarung,
saben malbu ing pangawungan,
winisik marang kiyai.
9. Lurah Dyan Tumenggung Wreksa,
nagara kang asung ngelmu mring kambing,
marang sima lajeng purun,
marma mong kalih pisan,
laju lampus aprasasat tan tuk kiwul,
kongsi gawe raming driya,
kajawi pancen linuwih.
10. Kadosta sang Baladewa,
sesampunya aprang lan Margapati,
meksa tansah ngamuk kiwul,
ingadu lan waraha,
geng aluhur waraha nemahi lampus,
tur samya pupuh ing aprang,
ingedalan wraha malih.
11. Uga rame campuh ing prang,
yen aywaa kasaru dhawuh aji,
kinon misah gantya wedhus,
nama sang Jayengsena,
mesthi lampus dening Baladewa punjul,
kinocap aprangira sang,
Jayengsena langkung sekti.
12. Cuwaning manah tan aprang,
lan sardula mung kadumanan injubis,
winasuhan dangu lampus,
kaya pa tembe benjang,
lamun ana karsanira jeng sang prabu,
ingadu lawan sardula,
pangirangong langkung wani.
13. Wonten punakawan menda,
kaduk lucu Bagus Palu wewangi,
nabda alon semu arum,
Mas Bei kadi paran,
wonten menda purunya winisik ngelmu,
yen makaten iba-iba,
yen Mas Bei karsa misik.
14. Marang ing momonganira,
Margadipa winisik sinung ngelmi,
daya kuwat wanteripun,
nanging inggih manawa,
wisikira Mas Bei ingkang kalentu,
ngelmu daya pangapesan,
marma mong apesing jurit.
15. Kasaru timbalan nata,
bibar ngadu sima kalawan kambing,
tandya jengkar sang aprabu,
marang ing pasanggrahan,
para wadya makuwon dhumateng kuwu,
tan kinocap wadya-kuswa,
unggyana carios manis.
16. Dyan Bei Atmosasana,
sesampating pakarti ngarseng aji,
malem Akad wanci pukul,
sawelas ngaso marang,
pondhok kuwu sadulur kang durung turu,
Abunandir namanira,
nujwanyrat tinakon dening.
17. Ing graja Dyan Atmasana,
thole iku apa kang sira tulis,
Abunandir mangsul wuwus,
jalaran wau siyang,
langkung eram amba marang tarungipun,
kagungan nata maenda,
kang tarung lan Margapati.
18. Dadya ngong kengetan marang,
duk kalanya Dhadhungawuk ngemasi,
rinengga labet pinatuk,
ing mangke won angguran,
amba babad kinarya sendhon pra kulup,
Dyan Bei Atmasasana,
angling ris murih mring yayi.
19. Srat kinon laju winaca,
sun pyarsakna ingong kalawan ngagir,
lan manawa ana tembung,
tumpang so tandukira,
bokmanawa bisa gawe bener ingsun,
Abunandir gya manembang,
manis swaranya angrengih.
DHANDHANGGULA
1. Trustheng tyas myat sarkara Sang Aji,
Pakubuwana kang kaping sangsa,
mandhireng Surakartane,
gyanya karsa memungu,
lelabetan ingkang utami,
kadi ta mung maenda,
nama Dhadhungawuk,
raning sanetyaseng karya,
trustha dalem ingaben lan sima tuwin,
waraha salaminya.
2. Datan solo sura jayeng jurit,
marmanira tatkala palastra,
sampurna tilar dunyane,
sira ki Dhadhungawuk,
mayitira karsa narpati,
kinon ngrengga lir janma,
sambadeng sadhawuh,
pinetak ing Langenarja,
tunggal kubur srenggala kagungan aji,
pun Sobrah layonira.
3. Dhadhungawuk ingiring prajurit,
Trunakembang pitungdasatiga,
unen-unen tambur slompret,
Trunasura wong pitu,
mantri urdnas kalih kang ngiring,
lurah wala satunggal,
nenggih namanipun,
Dyan Bei Atmasasana,
lan Wimana lelurah pala wewangi,
gih Mas Atmadimeja.
4. Punakawan kasepuhan tuwin,
kadipatyan kalamun kawical,
triatus pagunggungane,
kajaba rongwangipun,
para abdi kang samya angiring,
watawis satus kehnya,
ngebeki dalanggung,
pra umyat tepining marga,
awit nagri dumugi Langenarja di,
uyel rebut neng ngarsa.
5. Jalu estri wor unggyan mangeksi,
samya gawok umyat karsa nata,
gyanya memulih labete,
sira ki Dhadhungawuk,
de mung menda rinengga adi,
lir kunarpaning janma,
yeku warnanipun,
labet utama tan sirna,
sabobote maenda antuk pepulih,
saiba yen janmaa.
6. Marma tekang mangripta kinteki,
sru kacaryan bek utameng nata,
temah dreng dumarpa tyase,
anglahiraken pitutur,
mring suta lan kadang pribadi,
mula samya ngantiya,
mring madyaning laku,
pirangbara tameng brata,
lamun tibambek nisthip satruning budi,
druhaka kang milala.
7. Labet nistha mandraweng utami,
temah karya sirnaning kawiryan,
kapiran doh wibawane,
wani wanuh mring dudu,
padudon blis kang den karemi,
winih tampa cintraka,
katrajang bebendu,
beka tan kuwagang nangga,
nadyan gagal ing angga mangke ing benjing,
niwasi putra wayah.
8. Wahyaning tyas suka mring bek nisthip,
kethap-kethap yen dulu kabejan,
mung bathi ngemut drijine,
drajat ingkang manglutut,
pepuletan siyasat nagri,
gegirisi yen katrap,
patrapaning kukum,
marma kadang sutra samya,
sesendhona dhandhang myang pucung puniki,
supaya tuk raharja.
PUCUNG
1. Para kulup memacanga budi cukup,
cekaping weweka,
kahanan kanang miranti,
titi tata tulak tuladha utama.
2. Manah manuh ing manis moneng manungku, kudanganing kadang, kadung kadaut dumadi, dadi bibi baboni ing kawibawan.
3. Wuwuh-wuwuh wuwuh winahaning kawruh, wruh ananing dina, dinadar dana menuhi, anenimpen ing sekar suji saroja.
4. Sura jujur jejer-jejer lajur-lajur, banj


text: Wonten ing perkembanganipun, Westminster ingkang sadèrèngipun satunggal kutha piyambak, tumuwuh sesarengan kaliyan London lan dados kutha paling ageng ing Inggris éwadéné dèrèng dados kutha krajan. Kutha krajan Inggris dumugi kirang langkung abad kaping 12 inggih punika Winchester.


SEJARAH TAPEL ADAM pupuh 38-45
۩۩۩ Pupuh 38 ۩۩۩
(_URL_)
DHANDHANGGULA
-
Duk miyarsa gya sujud saryajrit, ratuning mina [319] lara karuna, melas asih sesambate, dhuh lae Gustiningsun, kang satuhu pangeran mami, ingkang murba misesa, ing jagad sawegung, ingkang mboten kasamaran, ing saobah osik ing sagung dumadi, Gusti mugi tulusna.
-
Haparing sih ing dasih kaswasih, ruwatipun cintraka kawula, mulyawa kadya waune, prasetya ngong pukulun, tuwan jura panjingna kowi, ing reh datan lenggana, siyang dalunipun, tuwan Pangeran kawula, Sang Hyang Manik pangandikanira aris, iya ingsun tarima.
-
Hangsalira manungsa ing uni, ya muliya warnaning manungsa, mina raja sasampune, hantuk sabda gya larut, cintrakane byar mulih dadi, wanodya ayu endah, cahyanya sumunu, gupuh anungkemi pada, reroncene, ing tingkah datan kawarni, cinatur Dewi Uma.
-
Kinen manjing aneng salebeting, sosotya wungu wadah ing swarga, cinatur cendhake bae, raja Jirdasta sampun, hamiyarsa saking haturing, wadya kang juru rawa, yen pangeranipun, sang Tirbah ingmangkya sirna, nulya wonten jalma linuwih kaeksi, hanitih lembu pethak.
-
Saged manjing salebeting warih, inggih ngaken [320] pangeraning jagad, Sang Hyang Manik peparabe, mawa cahya sumunu, lir trenggana angikis ratri, tejanipun sumunar, wangkawa handaru, kadya ta dede manungsa, pantes lamun pinangeran ing sabumi, yen dulu wingitira.
-
Nanging raja Jirdasta ing Persi, maksih sandeya ing galihira, myarsa wong juru ature, ingkang kesthi ing kalbu, maksih pangeranira ing lami, dadya nagaranira, tinekan pageblug, marang Hyang Manik sekala, wong ing Persi gering esuk sore mati, gring sore esuk pejah.
-
Hawuyungan sapraja ing Persi, raja Jirdasta kacandhak gerah, sanget kalajeng sedane, sangsaya kekesipun, wong ing Persi kathah kang ngungsi, marang ing nagri liyan, wau kang winuwus, Sang Raja Muda Dastandar, sasedane kang rama darbeni osik, witing pegering prapta.
-
Marga saking tan manut tumuli, mring Hyang Manik denira mangeran, pra dipati sadayane, myang para wajir sampun, tinimbalan marang ngarsaji, sang juragan Ngumaran, pangarsaning rembag, raja Muda nut kewala, miwah sagung satriya kang pra dipati, sigra kinen sanega.
-
Sasarate dennyarsa mastuti, mring Hyang Manik [ 321] kang luwih kuwasa, dupa miwah sajen-sajen, sekar lan burat arum, wus samekta budhalira glis, sira raja Dastandar, sawadya bala gung, sapraptanira ing rawa, dupa sajen-sajen tinata ing pinggir, sekar myang ganda wida.
-
Nulya tata lenggahing semedi, sareng samya ngobar dupanira, lumekas mangsah pujane, sidhakep astanipun, ngaturaken sembahe sami, mring Hyang Manik Bathara, tetep ira sampun,mangeran sadayanira, nulya wonten cahya mijil saking warih, salebeting kang cahya.
-
Wonten jalma nitih lembu putih, jerum munggwing ngudayaning toya, gumilang-gilang cahyane, raja Dastandar dulu, sawadyane garjita sami, yen kang murbeng buwana, sigra dennya sujud, dhuh Sang Hyang Maha Bathara, kang satuhu pangeraning wong sabumi, ingkang langkung kuwasa.
-
Kang anitah sagunging dumadi, ingkang murba misesang buwana, temen-temen ing samangke, hulun sadaya sampun, hangestokken ing tuwan sami, pangran hulun kang murba, miseseng tumuwuh, dhuh mugi tuwan paringa, ing mulyane praja ngong Persi samangkin, kalangkung karisakan.
-
Pageblug ageng kathah ngemasi, lyaning bala pan bapa kawula, kenging penyakit pejahe, wadya ing Persi sampun, kathah ngungsi liyan nagari, Hyang Manik mesem ing tyas, hangandika arum, heh rajeng Persi Dastandar, yen wus pada temen-temen sira sami, mari nembah ing mina.
-
Wus mangeran kabeh marang mami, sayektine yen [322] nagaranira, Persi mari pagebluge, lah duluwa sireku, jroning rawa kedadehaning, kang padha nembah Tirbah, yeku patinipun, raja Dastandar gya mulat, jroning rawa katingalan kang ramaji, siniwi jroning toya.
-
Mung sanginggiling puser kang maksih, katingalan sipating manungsa, sangandhaping puser kabeh, awarni ulam banyu, myang sadaya ingkang sumiwi, rajeng Persi Dastandar, jungkel arsa muwun, ngaturken ing tobatira, solah tingkahira kang lepat ing uni, dennya nembah ing Tirbah.
-
Sang Hyang Manik angandika aris, heh Ngumaran duwe anak sira, wanodya tatelu kehe, matur raden satuhu, sang Ngumaran matur ngastuti, dhuh Sang Maha Bathara, apanta saestu, atmaja hulun tatiga, sami estri, pambajeng nama Humari, kramantuk raden Turhan.
-
Kadang hulun sepuh kang sesiwi, raja Japparan narpati Ngima, ingkang wuragil namane, Ngumani akramantuk, raja muda Persi puniki, ingkang pamadya nama, Humayi pukulun, wahdat datan arsa krama, pratiknyane purun anglampahi laki, lamun dhaup lan Allah.
-
Nunten kesah ing dalu dennya nis, sampun lami gen [323] hulun ngupaya, dereng kendel prapteng mangke, tan wonten wartanipun, kados lamun sampun ngemasi, Hyang Manik mesem ing tyas, angandika arum, upama atmajanira, ana bisa nekakaken ing saiki, apata kaulira.
-
Sang Ngumaran sujud matur aris, inggih punaka sakarsanira, pukulun kang manggihake, atmaja hulun katur, Sang Hyang Manik gya dennya mangsit, nenggih mring Dewi Uma, kinen medal sampun, mijil saking jor sosotya, marek marang sudarmanira ngabekti, Ngumaran duk tumingal.
-
Nora samar mring sutanireki, gya rinangkul pan sarwi karuna, rajeng Persi sabalane, sadaya ngungun jetung, kagawokan dennya ningali, gaibing pratingkah, kaelokanipun, mring Hyang Manik kuwasanya, saciptane tan kena cinakreng budi, saciptanira dadi.
-
Tuhu lam


sugestine dhewe, merga percaya, luwih-luwih sawise weruh banyune bisa salin wujud, sateruse kapercayan mau mlebu menyang pikiran bawah sadar (sistem limbik) lan mangaribawani marang hormon-hormon ing awak.
GAS BERACUN
Sing cetha, miturut situs internet _URL_, terapi iki ngandhut resiko jalaran reaksi kimia saka alat kasebut nuwuhake gas klorin (saka reaksine uyah) sing beracun lan gas hidrogen sing gampang kobong. Yen arep nindakake terapi prayogane ana panggonan sing tinarbuka supaya gas sing mbebayani mau langsung nguap adoh, ora nganti numpuk akeh.
Dene yen pengin luwih aman maneh, luwih becik ngetokake racun awak nganggo cara liya. Ngunjuk banyu putih saakeh-akehe.
Ature: Titah Rahayu
JB 45/LX, minggu II Juli 2006


text: Raka kelas sanga ingkang kulo tresnani, kulo sakanca tansah ngaturaken sewu matur nuwun panjenengan kersa paring pitedah dumateng rayi kelas 7 lan kelas 8. Kulo sakanca mboten saged atur pinwales menopo-nopo naming atur pudya astuti wonten saking Gusti ingkang murbeng dumadi. Mugi-mugi ingkang gadah angka badhe nglajengaken sekolah SMA saged katampi ing sekolah ingkang dipun remeni. Kulo sakanca nyuwun pangapuntene ingkang katah. Mbok bilih agengipun srawung kaliyan raka kelas sanga kirang anggenipun subasita tuwin tatakrama.


text:
Jantiharjo kuwe salah siji kelurahan nang Karanganyar, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
makna saha mapanipun.
1) Ewahing fonem /t/ kaserat t ing wiwitan tembung
Adhedhasar asiling panaliten, wonten jinis kalepatan fonologis ewahing fonem /t/ dipunserat t ing wacana meme basa Jawi. Wujud kalepatan ewahing
fonem /t/ dipunserat t saged dipuntingali saking meme basa Jawi ngandhap menika.
Gambar 13 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Di read tok kui iseh biasa wae Daripada langsung di end chat sakdurunge diwoco?". Tembung tok ing wacana nginggil lepat, amargi boten pas kaliyan konteks ingkang dipumaksud. Tembung ingkang pas utawi leres jumbuh kaliyan konteks ing wacana nginggil inggih menika tembung thok. Miturut bausastra basa Jawi, tembung thok maknanipun ora nganggo wuuuhan liyane.
Tembung tok miturut bausastra basa Jawi maknanipun diwetokake. Tembung tok sampun beda makna menawi dipunjumbuhaken kaliyan konteks ing wacana meme basa Jawi nginggil.
Kalepatan fonologis ewahing fonem /t/ kaserat t ing wacana nginggil mapan ing wiwitan tembung. Boten namung mapan ing wiwitan tembung, kalepatan ewahing fonem /t/ kaserat t ugi mapan ing wiwitan wanda kaping kalih. Ngandhap menika dipunandharaken ewahing fonem /t/ kaserat t, gayut kaliyan makna saha mapanipun kalepatan kasebut.
2) Ewahing fonem /t/ kaserat t ing wiwitan wanda kaping kalih
Saking asiling data panaliten, dipunprangguli kalepatan ewahing fonem /t/ kaserat t ing wacana meme ngandhap menika. Badhe dipunrembag ugi makna saha mapanipun kalepatan kasebut.
Gambar 14 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Biasane nek udan mesti dalane teles.. iso tak titeni". Tembung mesti ing wacana nginggil boten leres utawi ngewrat kalepatan. Kacihna bilih tembung mesti minangka tetembungan basa Indonesia. Menawi dipunjumbuhaken kaliyan wacana nginggil ingkang tetembunganipun basa Jawi, mila tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung mesthi. Miturut bausastra basa Jawi, tembung mesthi maknanipun netepaken ing saderengipun utawi sampun tetep.
Kalepatan fonologis ewahing fonem /t/ kaserat t ing wacana nginggil mapan ing wiwitan wanda kaping kalih. Ewahing fonem /t/ kaserat t ingkang mapan ing wiwitan wanda kaping kalih, boten namung ing wacana meme basa Jawi nginggil. Ngandhap menika wacana meme basa Jawi sanesipun ingkang
ngewrat kalepatan fonologis ewahing fonem /t/ kaserat t ingkang mapan ing wiwitan wanda kaping kalih ugi.
bocah sing sawangane alim
gak mesti
alim tenanan,
kadang yo clutak
nyuluhi bojone
konco..
Gambar 15 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Bocah sing sawangane alim gak mesti alim tenanan, kadang yo clutak nyuluhi bojone konco..". Tembung clutak ing wacana nginggil boten pas utawi ngewrat kalepatan. Miturut konteks ing wacana nginggil, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung cluthak. Miturut bausastra basa Jawi, tembung cluthak maknanipun nggragas utawi ngglathak.
Ewahing fonem /t/ kaserat t ing wacana nginggil mapan ing wiwitan wanda kaping kalih. Kalepatan fonologis ewahing fonem boten namung ing fonem /t/ kaserat t. Ngandhap menika kaandharaken ewahing fonem /d/ kaserat d, jumbuh kaliyan makna saha mapanipun.
b. Ewahing fonem /d/ kaserat d
Adhedhasar asiling panaliten, kalepatan fonologis ewahing fonem /d/ kaserat d menika mapan ing wiwitan tembung saha ing wiwitan wanda kaping
kalih. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep ewahing fonem /d/ kaserat d jumbuh kaliyan jinis, makna, saha mapanipun.
1) Ewahing fonem /d/ kaserat d ing wiwitan tembung
Adhedhasar asiling panaliten, wonten jinis kalepatan fonologis ewahing fonem /d/ kaserat d ing wacana meme basa Jawi. Wujud kalepatan kasebut saged dipuntingali saking meme basa Jawi ngandhap menika.
Gambar 16 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Waktu adalah uang, yen kanca'mu mbok jak dolan ngomong raenek wektu brarti wonge ra ndue duwit". Tembung duwit ing wacana nginggil boten pas utawi ngewrat kalepatan. Jumbuh kaliyan konteks ing wacana kasebut tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung dhuwit. Miturut bausastra basa Jawi, tembung dhuwit maknanipun sarananing urup-urupan kang diwujudi ing chithakan tembaga.
Kalepatan ewahing fonem /d/ kaserat d ingkang mapan ing wiwitan tembung boten namung ing wacana nginggil. Ngandhap menika kaandharaken ewahing fonem /d/ kaserat d ing wacana meme basa Jawi sanesipun.
Gambar 17 _URL_
*Meme* basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Wes bengi brow, wayahe wudhu, sholat isya, ndungo sedelo, trus udut sak util, keri **dewé** turu". Tembung **dewé** ing wacana nginggil boten pas utawi ngewrat kalepatan. Tembung ingkang pas utawi leres miturut *konteks* ing wacana kasebut inggih menika tembung **dhéwé**. Tembung **dhéwé** miturut bausastra basa Jawi maknanipun piyambak utawi ijen.
Kalepatan *fonologis* ewahing *fonem* /d/ kaserat **d** kejawi mapan ing wiwitan tembung, wonten ugi mapan ing wiwitan wanda kaping kalih. Ngandhap menika kaandharaken ewahing *fonem* /d/ kaserat **d**, makna saha mapanipun.
2) Ewahing *fonem* /d/ kaserat **d** ing wiwitan wanda kaping kalih
*Data* asiling panaliten, dipunprangguli kalepatan *fonologis* ewahing *fonem* /d/ kaserat **d** ing wiwitan wanda kaping kalih. Wujud kalepatan kasebut saged dipuntingali ing wacana meme basa Jawi ngandhap menika.
Meme basa basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Bocah sing sawangane alim gak mesti alim tenanan, kadang yo clutak nyuluhi bojone konco..". Tembung kadang ing wacana kasebut boten pas menawi dipunjumbuhaken kaliyan konteksipun. Tembung ingkang pas utawi


text:
Ngebel iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Ngebel gadhah sesawangan ingkang éndah salah satunggaling punika Telaga Ngebel.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


Pawarta bahasa jawa kecelakaan - Manajer Komunikasi PT KAI Commuter Jabodetabek (KCJ) Eva Chairunnisa nggamblangke yen ora ana penumpang kereta api sing tilar jero tubrukan antara Metro Mini lan Kreta jurusan Jatinegara-Muwara Angke. Kabeh penumpang KRL uga wis dievakuasi menyang panggon sing aman.
|Proses Evakuasi Kecelakaan Kereta Api ilustrasi pawarta basa jawa|
Baca Juga: Pawarta Bahasa Jawa Banjir Terkini"Ora ana penumpang KRL sing seda, Nanging yen cacah penumpang Metro Mini sing seda monggo ditakonke marang kepolisian amarga kuwi klebu kecelakaan lalu lintas," Ngendikan Eva marang wartawan neng Jakarta, dina Minggu (6/12/2015).
Eva ngomongke palang lawang kereta mlaku kanthi becik wektu tubrukan neras antara kreta karo Metro Mini kanthi nomor polisi B 7660 FD.
Eva ngomongke proses evakuasi isih mlaku dadine siji jalur perlintasan ora bisa digunakne. pamburine, dalan kreta neng jalur lingkar, klebu feeder Manggarai-Duri lan sawalike lan Bogor-Jatinegara, telat. Dheweke nyaranke supaya penumpang sing ora bisa nunggu bisaa nggunakne transportasi liya.
Cacah korban sing tilar donya mergo tubrukan kereta rel listrik Commuter Line lan metromini neng perlintasan Angke, Jakarta kulon, nambah papat dadi 17 wong.
Papat korban sing sadurunge dirawat neng rumah sakit Atma Jaya lan rumah sakit Sumber Waras kesebut bakal cepet digawa menyang rumah sakit Cipto Mangunkusumo (RSCM).
"Loro saka RS Atma Jaya, loro meneh saka RS Sumber Waras. Arep digawa menyang kene," tembung Kepala Bidang Kedokteran kesehatan Kepolisian Metropolitan Jakarta Raya Kombes Pol Musyafak neng RSCM, Jakarta, dina Minggu.
Kepala Kepolisian Sektor Tambora Kompol Wirdhanto H. sadurunge ngaranekne korban kecelakaan kuwi newasake 13 penumpang metro mini, kabehe digawa menyang RSCM.
Metromini B80 jurusan Kalideres, sing ditumpangi 24 wong, esuk iki ketubruk kereta rel listrik rute Jatinegara-Bogor neng perlintasan kereta Angke amarga nerobos palang perlintasan kereta.
Penumpang metromini sing slamet ning tatu wis digawa menyang rumah sakit Sumber Waras, rumah sakit Tarakan, lan rumah sakit Atma Jaya kanggo mbisakne perawatan medis. Korban sing tewas arepa tatu kabehe penumpang metromini.
Gerbong kereta sing tubrukan karo metromini kuwi wektu iki wis dievakuasi menyang Stasiun Kali Angke. Pawarta bahasa jawa kecelakaan kereta api iki diterjemahke saka antaranews.


text:
Dong Hoi iku sawijining kuthamadya (city) dumunung ing provinsi Quang Binh, Bac Trung Bo, Vietnam. Miturut sènsus padunung taun 2006 Badan Statistik Nasional Vietnam, kotamadya iki ndarbèni padunung 103,988 jiwa.
Dong Hoi
Kuthamadya ing Quang Binh


text: sing kesleo apane sih cak bli? kok parah sampe ngendok 5 dhino?