riksanipun rumiyin tumrap guru-guru. Salajêngipun Departement badhe nyêbar sêrat wara-wara babagan punika.
Kanthong bagor. Kawartosakên, pakaryan babagan wana mêling kanthong bagor cacah 10.000 dhatêng Ngayogya, pêrlu kangge wadhah wiji-wiji.
ASIA.
Ura-uru ing Philippijnen. Ing Philippijnen tuwuh ura-uru ingkang kintên-kintên madêg saking golonganing têtiyang ingkang botên anyondhongi dhatêng wontênipun anggêr baku enggal. Ing bab lampahing telegram tuwin telefoon sami kandhêg. Wontên têtiyang ing gangsal provincie sami damêl arak-arakan. Wontên golongan ambalela asikêp sanjata ngêbroki gêdhong provincie ing Laguna. Sasampunipun dipun tanggulangi, golongan ambalela sagêd oncad saking ngriku, kanthi ngawontênakên pêpêjah. Ing provincie Cavite wontên golongan ambalela nêmpuh, lajêng dipun tanggulangi dening kasantosan pajagèn wadya lautan.
--- 595 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
11
Sasampunipun makatên, Rokop lajêng badhe anêrangakên, bilih prakawis kêrtos punika ngêmungakên lampahing pitnahan kemawon, sarêng rekadaya ingkang makatên wau botên sagêd angsal damêl, lajêng santun salaga, ingkang dipun damêl awon namanipun punika, dede semah kula, nanging kula piyambak. Kala Polwic lumêbêt ing kamar kula, piyambakipun cariyos dhatêng kula, manawi kula purun nyolong sêrat-sêrat wêwados wau, saha lajêng kula sukakakên piyambakipun, inggih botên badhe anandukakên pitênah punapa-punapa dhatêng kula, nanging kosokwangsulipun, manawi kula nyelaki panêdhanipun wau, Rokop ingkang ngêntosi wontên ing sajawining kamar lajêng badhe enggal-enggal lapur dhatêng punggawaning kapal, nyariyosakên, bilih kula nglêbêtakên tiyang jalêr sanès ing kamar kula. Punapa malih Rokop ugi badhe sanjang-sanjang bab punika dhatêng sadaya têtiyang ingkang sami numpak ing kapal ngriku. Kajawi punika, samôngsa-môngsa sampun dumugi ing dharatan, inggih lajêng badhe angabarakên dhatêng para juru ngarang ing sêrat kabar. Punapa patrap ingkang makatên punika botên kasangêtên. Nanging kula nyumêrêpi mênggah ingkang dados wêwadosipun Polwic punika, saupami pulisi Rus anyumêrêpana, botên kenging botên piyambakipun tamtu dipun ukum bucal. Piyambakipun lajêng kula ece, kanthi kula ungêlakên, bilih botên badhe wani nindakakên ingkang makatên wau, lan salajêngipun piyambakipun kula bisiki, kula têdahakên satunggiling nama. Sanalika punika piyambakipun botên sarônta lajêng anêkêk gulu kula. Saupami panjênêngan botên enggal-enggal dhatêng nulungi, kula têmtu lajêng dumugi ing tiwas.
Mirêng andharan makatên punika, Tars[22] lajêng garundêlan. O, pancèn iya kewan èlèk.
Sang putri angandika: Awoning bêbudènipun tiyang kêkalih punika ngungkuli kewan, Tuwan. Malah sajatosipun inggih nama mathuk, saupami têtiyang wau dipun samèkakên kalihan setan. Amila kula tansah kuwatos dhatêng panjênêngan, awit panjênêngan sampun amijèni sêngitipun tiyang kêkalih wau. Jalaran saking punika panyuwun kula, mugi-mugi panjênêngan tansah prayitna lan ngatos-atos. Saèstu, tuwan, panyuwun kula punika mugi sampun ngantos panjênêngan lirwakakên. Jalaran, gèk sapintên gênging panlôngsa kula, manawi panjênêngan ngantos angsal kasusahan margi anggèn panjênêngan paring pitulungan dhatêng kula tuwin semah kula.
Tarsan amangsuli: Kula botên ajrih dhatêng tiyang kêkalih punika. Kula sampun nate gadhah mêngsah ingkang langkung ambêbayani katimbang Rokop tuwin Polwic, ewasamantên kula samangke taksih wilujêng. Kala punika Tarsan lajêng sagêd mangrêtos, bilih sang putri botên uninga babarpisan mênggahing punapa ingkang sampun kalampahan wontên ing Dhêrumolo, lan Tarsan ugi botên purun nyariyosakên babarpisan, kuwatos manawi sang putri lajêng alit panggalihanipun.
Salajêngipun Tarsan nuntên nyuwun pitakèn makatên: Minôngka kangge anjagi kasugêngan panjênêngan, punapaa bangsat kêkalih wau botên panjênêngan lapurakên dhatêng pulisi. Kula yakin, bilih pulisi têmtu tanpa suka ngapuntên malih.
Sakêdhap sang putri ing sêmu mangu-mangu anggènipun badhe amangsuli.
Ing wusana sang putri ngandika makatên: Anggèn kula botên anglapurakên dhatêng ingkang wajib, punika sayêktosipun wontên sabab kalih warni. Sabab ingkang kapisan anjalari Sang Grap botên mêntala anglapurakên kados ingkang mêsthinipun. Sabab sanèsipun, inggih sabab ingkang yêktosan, sarta ingkang ngêmungakên Rokop kalihan kula piyambak ingkang sumêrêp, adamêl ajrih tuwin kuwatosing manah kula, saupami ngantos kasumêrêpan ing liyan. Kula sok lajêng pitakèn dhatêng badan kula piyambak. Kala punika anggènipun ngandika sang putri ujug-ujug lajêng kèndêl, saha amriksani dhatêng Tarsan.
Sarwi mèsêm Tarsan apitakèn: Panjênêngan andangu punapa dhatêng sarira panjênêngan piyambak.
Sang Putri: Kula sok pitakèn dhatêng badan kula piyambak, punapaa ing bab punika têka badhe kula aturakên dhatêng panjênêngan, ing môngka dhatêng semah kula piyambak kula botên cariyos babarpisan. Kintên kula panjênêngan sagêd mangrêtos saha badhe sagêd paring pitêdah dhatêng kula, kadospundi mênggahing tindak kula


nya patung.")
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene, woh trênggulun
jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden
Budi Sukardi, guruku".
(Ki Kalamwadi menjelaskan, "Hingga sekarang, buah trenggulun namanya
kenthos, karena berasal dari sabda Sunan Bonang. Itu adalah
pemberitahuan dari guruku Raden Budi Sukardi.")
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane
arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane,
sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd
mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
(Sunan Bonang lalu pergi ke arah utara. Pada saat itu telah waktunya
salat asar dan ia hendak menunaikan ibadah salat. Di luar desa itu
ada sumur, tetapi tidak ada ember untuk menimba air, karena itu Sunan
Bonang menggulingkan sumur itu sehingga ia bisa menggambil air dari
dalamnya.)
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur
Gumuling, Sunan Benang kang anggolingake, iku pituture Raden Budi
guruku, êmbuh bênêr lupute".
(Ki Kalamwadi menjelaskan, "Hingga saat ini sumur itu disebut sumur
Gumuling. Sunan Bonang yang menggulingkannya. Itu katanya Raden Budi
guruku, entah benar entah tidak.")
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa
Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit
dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh
kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang,
saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun
bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge
bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung
wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune
têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
(Setelah salat maka Sunan Bonang meneruskan perjalanannya, dan tiba
di desa Nyahen. Di sana ada patung raksasa wanita yang terletak di
bawah pohon dadap. Pada saat itu kebetulan pohon dadapnya sedang
banya bunganya dan banyak yang berjatuhan di kanan dan kirinya patung
raksasa itu sehingga nampak merah merona. Sunan Bonang melihat arca
yang tingginya 16 kaki dan lingkarnya 10 kaki. Apabila diangkat orang
800 juga masih belum terangkat. Bahu kanan patung tersebut
dihancurkan oleh Sunan Bonang dan selain itu dahinya juga dirusak.)
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh,
calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik
dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika
yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan
ngrisak rêca?"
(Buta Locaya mengetahui tindakan Sunan Bonang merusak patung itu,
timbul amarahnya kembali, "Anda itu benar-benar orang brengsek.
Patung bagus-bagus kok dirusak tanpa sebab. Patung itu adalah
peninggalan Sang Prabu Jayabaya, lalu mengapa Anda rusak?")
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja
dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen
wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
(Jawaban Sunan Bonang, "Arca ini saya rusak supaya jangan disembah-
sembah oleh orang banyak, supaya jangan dimantrai. Yang menyembah
patung itu namanya kafir. Lahir dan bathinnya tersesat.")
****************
Sebagaimana ia mengajari orang lain, demikianlah hendaknya ia berbuat. Setelah
ia dapat mengendalikan dirinya sendiri dengan baik, hendaklah ia melatih orang
lain. Sesungguhnya amat sukar untuk mengendalikan diri sendiri.(DHAMMAPADA,
syair 159)
Oleh diri sendiri kejahatan dilakukan, oleh diri sendiri pula seseorang menjadi
suci. Suci atau tidak suci tergantung pada diri sendiri. Tak seorangpun yang
dapat mensucikan orang lain. (DHAMMAPADA, syair 165)
source:
_URL_
16.
On Desember 4, 2007 at 1:02 pm moe Said:
Bagian 2
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika
rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa,
mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para
lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi
siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa,
mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca,
panjênêngan-tundhung dhatêng pundi?
(Buta Locaya mengomel lagi, "Orang Jawa itu khan sudah tahu, bahwa
itu hanya sebuah arca batu, tidak punya daya apa-apa, tidak punya
kekuasaan apa, bukan Hyang Labawalhujwa, karena itu dimantrai dan
diberi sesajian, supaya para makhluk halus yang dulunya tinggal di
tanah atau kayu – karena tanah dan kayu itu dimanfaatkan bagi
manusia – maka para makhluk halus itu diberi tempat tinggal di dalam
arca. Anda itu tahu nggak sih?)
Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta
nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos
sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah
ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang
agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan
alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara,
dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya
dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa
ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang
bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika
inggih langkung sasar".
(Sudah wajar kalau para makhluk halus tinggal di gua dan patung.
Selain itu mereka makan bau harum. Makhluk


text:
ono sering tak-kandhakake karo Ningrum yen aku lagi sebel ning omah.
"Ning, aku kepengin ngekos wae. Nek ora, ya nggolek erja sing adoh lah. Ben ora omah-sekolah, omah-sekolah terus, bosen."
"Ana apa maneh? Mesthi kowe gawe ibumu dadi rewel ya?"
"Hehe, kowe kok ngertian men, Ning."
"Lah ya apa meneh, kowe mrene nek ora sambat ya paling nunut turu," jawabe Ningrum karo nyuguha ke wedang bening maring meja neng ngarepku.
"Kepiye arep betah neng omah, Ning. Apa-apa sing taklakokna mesthi salah neng mriplate ibuku. Ora tau ketiban bener. Apa maneh nek akhir bulan kaya ngene, mesthi bunek pisau. Salah sithik wae bisa geger."
"Lha kowe kan wis ngerti kepiye ibumu, mbok, ya ngalah wae, ra usah neka-neka ngono, lho."
"Kowe ngerti dhewe kan, Ning, nek aku bosenan. Bali mulang ora tau ngapa-ngapa. Ya wis, aku tak nyoba-nyoba gawe kerajinan tangan. E, sapa ngerti bisa payu takdol kanggo suvenir. Malah diseneni ibukku. Jarene macem-macem bae, senengane gawe rusuh omah. Paling sedina-rong dina mengko, ya, bosen. Dhuwite dimubah-mubah kanggo nukoni benang, lem, kaya kuwi ora eman-eman."
"Aku nelangsa, Ning, aku gela. Saben-saben aku duwe kesenengan mesthi ibu ora sarujuk. Karepe, aku kon mung dadi pegawe wae. Durung maneh nek dibandhing-bandhingke karo anake kancane ibukku sing wis dadi pegawe negeri. Jan, rasane atiku keranta-ranta. Pengorbananku sasuwene iki kanggo nuruti kepenginane ibukku ora nate katon. Ibu ora tau bangga karo awakku. Sing sekolah gratis tekan kuliah entuk beasiswa mbarang, ya kaya ketutup neng ibuku. Apa sing tak lakoni jere durung bisa gawe seneng atine ibuku. Kayane nek aku durung dadi pegawe negeri, ibuku isih bakal terus misah-misuh kaya ngono ta, Ning?" Ora krasa aku ngucap banter pisau maring Ningrum kaya ngrapal mantra.
"Alon-alon, Mar, mengko ilatmu kecokot lho, ngomongmu banter ngono."
"Lah, piye meneh, Ning, wis ciri khasku kaya ngene, nek ngomong banter, apa maneh nek lagi dongkol kaya ngene."
"Iya-iya, aku paham. Nanging, kowe kudu ngerti apa sing ibumu karepake ya merga piyambakipun sayang karo kowe, Mar. Ibumu kepengin supaya uripmu mapan, uripmu kepenak. Kan jere ibumu kepengin kowe dadi sarjana wae, sarehning ibumu ora lulus sekolah dasar babar blas. Mula kepengin anake sekolah sing dhuwur kan?"
"Iya, sih, Ning, tapi jan nek lagi duka kuwi hawane kepengin minggat saka omah. Ngerti ora?"
"Hus, ati-ati nek ngomong kowe ki. Ngko getun tembe tau rasa kowe. Eling, jenenge wong getun kuwi neng mburi udu neng ngarep. Mula, supayane kowe ora getun diati-ati nek ngomong. Kowe siki pancen lagi kesel lan sebel wae."
"Lah banjur aku kudu piye, Ning. Rumangsaku aku wis nuruti apa wae sing diomongke ibukku. Kowe eling kan, biyen jamane SMA aku ora olih pacaran senajen aku abot merga wis duwe gebetan tapi aku manut ibuku. Eee saiki aku isih dhewekan malah ditakoni endi pacare," aku ngunjal ambegan dawa.
"Hmmmm iya Mar, aku bisa ngerti apa sing mbok rasakna."
Aku lan Ningrum dadi pada menenge nyawang adoh. Ora krasa cahya sing miki oren wis surup ndadekake langite malih dadi biru klawu. Kandhang ayam sing ana ing jejer omahe Ningrum ya wis rame merga sing duwe omah mulih. Speaker mejid ya wis ngundangi supaya padha nindakake kewajibane umat muslim. Aku uga melu njaluk pamit mulih maring Ningrum. Metu saka omah, nganggo helm, lan nyetater sepedha motor. Motor bebek takgawa alon-alon, ngelingi wayah sendekala biasane akeh wong pada mulih. Kewan-kewan cilik sedawane dalan sawah ya sok melu-melu nubruki kaca helm. Sedawane dalan, aku mikirake omongane Ningrum pas aku metu saka omahe.
"Wis, Mar, ora papa dibetah-betahke wae dhisik, saiki olehmu mergawe. Syukur-syukur kowe mengko bisa lolos
seleksi pendaftaran CPNS taun iki. Anggep wae kekarepane ibumu ya cita-citamu. Muga-muga ya loro-lorone sing kowe kepengin bisa kasembadan. Merga ora ana sing bisa gawe awake dhewe luwih begja ketimbang kesandhing wong tuwa. Luwih begja maneh yen awake dhewe bisa ngijabahi kekarepane wong tuwa nalikane isih pada gesang. Aja nganti kowe getun neng mburi. Eling, luwih mendhing duwe ibu daripada ora Mar. Dadi sing semangat, ya," omonge Ningrum sinambi ngeplak lengenku ning ngarep lawang omah.
Pancen bener omongane Ningrum. Aku ora bisa mikirake kesenanganku dhewe. Ndeleng kahanane Ningrum saiki sing kudu ngurus bapak lan adhine gawe aku sadhar. Aku bisa urip kepenak ora kurang apa-apa. Yen kepengin apa ya keturutan, senajan olehe kudu sabar. Bisa duwe penghasilan saben wulane, ora minder yen lagi kumpul-kumpul karo kanca sekolah. Dadi tuladhane sedulur-sedulurku sing luwih enom. Kuwi kabeh ya merga prihatine bapak lan ibuku. Aku ora bakal lali kepiye bapak anggone andhong mangkat Subuh kondur Maghrib. Ibu sing senajan neng omah wae karo buka warung cilik-cilikan nanging apa wae dicakra. Saka dodolan masakan, ngingu iwak, ayam sing kena didol nalika aku butuh kanggo bayar keperluan sekolah. Nanging, apa aku bisa lila, yen kudu terus-terusan nyimpen pangimpenku. Nahan nepsuku kanggo bisa nglakoni apa sing taksenengi. Kejaba saka iku, apa iya aku bisa gawe atine bapak lan ibuku bungah ndelok aku sing ora bisa nyembadani kekarepane wong tuwaku. Apa iya mengkono kuwi bisa nglerem hawa panas ing omahku. Gawe tentrem saben dinane kanggo wong tuwaku. Aku ora tega yen kudu nglarani atine ibuku. Aku bakale gela yen apa sing takpengini ora bisa kasembadan. Dhuh, Gusti, paringana dalan anggonku milih apa sing kudu taklakoni.
Lampu abang neng ngarepku ngandheg laju motor sing taktunggangi. Aku ngerem banter merga motorku jebul arep ngliwati garis wates zebracross. Atiku trataban, untung wae
ora ana motor utawane wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


WAYANG CATURAN
Alaming Lelembut
Dina iki kaya padatane aku ngayahi tugas ana ing sawijining pawiyatan. Kaya
padatane aku ngayahi tugas sakbendinane saka Tata Usaha menyang Ruang Guru,
banjur lungguh ana ing ruanganku dhewe.
Kagiyatan isuk iki lumaku kanthi lumrahe. Pak Edho mlebu menyang ruang Tata
Usaha, banjur nyritakake menawa dhewekne bubar saka muride kelas IX A kang ora
mlebu.
"Niki wau kula saking omahe Delan, kaliyan kanca-kanca ingkang mboten
percados marang kahananipun Delan sakpunika. Kados pundi mboten mesakaken.
Piyambakipun mboten saged dipun ajak caturan, sageda diajak caturan mung sethithik
kemawon. Pandangan mripatipun katon kosong, kaya-kaya ora ana kang
dideleng." Pak Edho miwiti rembug.
"Lha sakite Delan punika menapa tha Pak Edho?", pitakonku.
"Nggih punika pak Kis, kadosipun mboten saklumrahe sakitipun Delan punika,
Niki wau kula kaliyan kanca-kanca padha sami mbuktekaken dhateng ngriyanipun,
amargi sampun tigang mingguan mboten mlebet dhateng sekolah." mangkono
panjlentrehe pak Edho.
"Lajeng kadospundi sakmantunipun makaten", pitakonku.
"Tiyang sepahipun inggih sampun sami-sami ikhtiyar tindak pundi-pundi
kemawon, wiwit saking rumah sakit, ngantos dhateng tiyang pinter utawi
paranormal, sampun dipun purugi sedaya, nanging kados mboten wonten pikantukipun."
Banjur Pak Edho mbacutake olehe crita, "Tiyang sepahipun criyos, Delan
punika kados tiyang ingkang bingung, ninggali dhateng njaban ngriya mboten
wanton, kados wonten ingkang dipun wedeni. Punapa malih medhal griya boten
wanton saestu.
"Sakpunika saenipun kados pundi?"
"Amrih saenipun panjenengan inggih sowan dhateng dalemipun, mbok menawi
saged aweh pituduh ingkang wigati dhateng Delan kaliyan tiyang sepahipun,"
mangkono pak Edho aweh pamikiran kang gamblang.
"Ya mangkono luwih prayoga, sesuk wae aku dak tindak menyang omahe
Delan".
Udakara jam 10.00 aku mlebu menyang ruang guru, ing kono ana Pak Suryadi, Pak
Padi, Bu Lis, Pak Yono lan Pak Wit. Ing kono uga rembugan babagan penyakite
Delan kang ora saklumrahe. Pak Cahyo uga mlebu saka mulang ing ruang kono,
dhewekne uga arep menyang omahe Delan, mbokmenawa bisa aweh pambiyantu
kanggo ngudhari reribet saksuwene apa kang dialami dening Delan kelas sangga
iku.
"Eman-eman tenan Delan bocahe meneng, tur uga pinter tenan, kok ya ana-ana
wae cobaan kanggo dewekne," mangkono uneg-unege Pak Cahyo.
"Sesuk ayo kita ngendangi Delan, mbok menawa ana kang bisa aweh pitulungan
tumrape dewekne", mangkono pangajakku.
"Mekaten nggih prayogi, pak."
"Inggih pak Cahyo, kula nyuwun tulung saestu kaliyan penjenengan amrih
Delan saget saras, terserah panjenengan kados pundi amrih saenipun
mangsabaranga dumatheng panjenengan," mangkono panyelane pak Suryadi.
"Nggih kula cobi kemawon, mangga pak Kis, sareng-sareng kita sengkuyung
amrih enggal saenipun dumatheng Delan punika," mangkono pambagene pak
Cahyo marang aku.
Dina iku ngepasi ora pangaweyan kang kudu dirampungake cepat-cepet. Mulane aku
ngajak Pak Cahyo menyang omahe Delan. Pak Suryadi uga melu arep ngertakake
kepriye kabare Delan.
Sepedha loro beberengan menyang omahe Delan. Watara 10 menitan wis teka omahe
Delan. Ing kono dibagekake karo simbokne. Simbokne wis katon tepung karo pak
Suryadi lan pak Suryadi lan pak Cahyo. Dene marang aku isih durung patiya
kenal. Aku, pak Cahyo uga dipapag dening Delan.
Dak sawang Delan kaya patung kang urip. Ora ana cahya sumunar saka praupani.
Mripat kang kosong plong tanpa wewayangan urip, kaya-kaya ora ana kang
disawang. Kosong. Kosong. Ora ana apa-apa.
Pak Suryadi banjur njlentrehake marang simboke Delan bab tekane ing omah kene.
Simboke nampa kanthi bungahe ati. Ora bungah kepriye, oleh kawigaten saka bapak
ibu gurune, amarga anake semata wayang wis suwe ora gelem mlebu menyang
sekolahan. Kok sekolah, metu wae saka lawang, mripate lingak-linguk, kaya-kaya
ana kang digoleki kanthi praupan bingung, ora karuwan apa kang diwedeni iku.
Pak Suryadi uga caturan karo Delan. Pak Cahyo uga melu-melu caturan. aku mung
ngrungokake wae, apa kang dadi wiwitane bisa ndadekake Delan kaya mangkene. Dak
deleng katone ana kang diwedeni. Bareng pandelenge Delan ketemu karo
pandelengku, dewekne cepet-cepet ngalihake panyawang marang mangisor, kaya-kaya
wedi diweruhi sapa sejatine dewekne iku.
Aku enggal nyedhaki lungguhe Delan. Banjur dakajak salaman, dak ajak ndeleng
mripatku.
"Delan, coba delengen mripatku iki, aja mikir apa-apa, dlengen, delengen,
delengen", mangkono paprentahku marang Delan. Katon mripati Delan
kembeng-kembeng ngetokake banyu, saya akeh lan tansaya akeh.
"Pak, wedi aku pak, emoh-emoh," Delan enggal-enggal ndingkluk,
tumungkul lemes.
"Sapa kowe iki," aku aweh pitakon marang Delan.
"Aku Praba," mangkono Delan wangsulan.
" Keneng apa kowe manggon ing kene".
"Aku mung arep melu sawetawis".
Wangsulan mangkono, katone Delan keganggu swarane salah sijining guru kang
padha melu ing omah kono. Banjur Delan tangi, ning meneng wae, katon mripate
ora ana apa-apa kang disawang. Kosong, ya ..... kosong. Mung kosong kang ana ing
mripate. Kaya-kaya mayit kang urip, pantese julukane kanggone Delan iki.
Ora watara suwe aku lan kanca-kanca banjur nyuwun pamit marang ibune Delan. Aku
sakanca banjur mulih menyang sekolahan. Ing sekolahan akeh pitakonan kang dak
wangsuli siji mbaka siji. Katone gawe kawigaten kanca-kanca guru kabeh.
Dina-dina candhake lumaku kanthi biyasane. Ora rinasa wus sewulanan, ana tamu
menyang sekolah.
"Pak Kis, wonten tamu ingkang madosi", mangkono


text:
Sastra Jawa - Pasalatan Jawi, Ridwan Katib Candhana, 1934, #1224
Pasalatan Jawi, Ridwan Katib Candhana, 1934, #1224
Sêrat Pasalatan Jawi
Amarsitakakên patrap pratingkahing salat tuwin waosanipun, mawi gambar, karanganipun Radèn Ridwan Katib Candhana, ing Surakarta.
KITAB PASALATTAN DJAWI.
10.000 buku.
Kaêcap sarta kawêdalakên dening pangêcapan Jawi: Porstênlandhên, Kaprabon - Surakarta.
1864 - 1934.
Adêging pangêcapan Porstênlandhên nalika 6 Juli 1918.
Isinipun Pasalatan Jawi.
1. Bêbuka, ... 3.
2. Khadis buniyal Islam, ... 5.
3. Wêktunipun salat, ... 8.
4. Wiwitan tumandanging salat, ... 9.
5. Bab wulu, ... 9.
6. Niyatipun salat, ... 11.
7. Pêpèngêt, ... 29.
8. Bab Jumungah, ... 31.
9. Panganggenipun tiyang salat, ... 32.
Kula nuwun, awit saking panêdhanipun sadhèrèk Mas Khaji Ngabdul Jabar, dhirèkturipun pangêcapan Jawi "Porstênlandhên", Kaprabon M. N. Surakarta, kula kapurih ngarang buku pasalatan têmbung Jawi. Mila piyambakipun gadhah panêdha makatên, amargi kathah para sadhèrèk ingkang sami dhatêng ing tokonipun, pêrlu pados buku pasalatan Jawi, nanging kapêksa ambangsulakên, jalaran saking botên sudhiya, lah saiba gêlaning manahipun para sadhèrèk wau. Ingatasing manah sampun binuka kêpengin anglampahi ngibadah salat, môngka dèrèng angsal buku ingkang mratelakakên patrap lan pêpujanipun ingkang kenging kasinau piyambak, sampun mêsthi sisah sangêt, sisahipun wau dening rumaos sampun lalu môngsa, badhe ngaji utawi têtakèn sampun botên kobêr, jalaran ing sabên dintên sampun kablêdiki agêng butuh, ingkang makatên punika, sampun saèstu kêpenginipun wau amung tansah kèndêl wontên ing manah kemawon, tarkadhang manawi manahe sampun sangêt adrêngipun, lajêng trimah tumindak salat rubuh gêdhang [...]Naskah sobek nêtêpi [nêtê...]
[...pi] kuwajibanipun agami, mêmêlas sangêt. Awit sapunika mila dhirèkturipun pangêcapan Jawi (dhrikkrèi) "Porstênlandhên", badhe ngêcap buku Pasalatan Jawi punika, lajêng badhe kasiyarakên kalayan rêgi mirah, supados para sadhèrèk Jawi ingkang kêpengin nêdya anglampahi salat sagêda tumuntên kalampahan kêpenginipun sarana amung amaos buku punika.
Ing sarèhning sêdya punika lèrègipun amung badhe mitulungi dhatêng sadhèrèk Jawi ingkang badhe nglampahi ngibadah salat, mila panêdhanipun sadhèrèk Mas Khaji Ngabdul Jabar kasêbut ing nginggil, sasagêd-sagêd kula: inggih kula pituruti kalayan dhanganing manah. Botên langkung panyuwun kula ing Allah, buku punika sagêda maedahi dhatêng sadhèrèk kathah, amin.
Ing Kauman tanggal kaping 14 Mulud, Dal 1855.
R. Ridwan Katib Candhana.
[Bismillahirahmanirahim]Teks asli ditulis dengan huruf Arab.
Awit ingkang asma Allah, Ingkang Maha Murah, tur Kang Maha Asih.
Kasêbut ing khadis pangandikanipun Kangjêng Nabi Mukhammad, trang saking Allah Ingkang Maha Agung lan Maha Kawasa, andhawuhakên makatên:
Buniyal Islam ngala komsin, sahadadtu anla Ilaha ilalloh, waanna Mukhammadar rasululloh. Waikomussolah, waitaus zakat, wasaomu ramadon, wakijulbaiti manistatonga ilaihi sabila. Buniyal Islam 'ala chomsin, sahadatuan la Ilaha illal'lah, waanna Muhammadar rasulul'lah, waiqomus'solah, waitaus' zakat, wasaomu ramadhon, wahijulbaiti Manis tatonga ilaihi sabila.
Jawinipun:
Agama Islam iku didêgake ing atase rukun (paugêran) limang prakara, yaiku:
1. Sahadat: anêksèni lair têrusing batin: yèn ora ana Pangeran kang wajib sinêmbah kang satêmên-têmêne, kajaba mung Allah. Lan anêksèni lair têrusing batin: Kangjêng Nabi Mukhammad utusaning Allah.
2. Nglakoni salat limang wêktu, subuh, luhur, ngasar, mahrib, ngisak.
3. Awèh zakat marang fakir miskin, yèn wus sugih arta bôndha, sarta ganêp sarat rukune.
4. Puasa sêsasi ing wulan Ramlan.
5. Nglakoni ngibadah khaji marang Baetul Kharom ing nagara Makah, yèn wus kuwasa lan kacukupan sangune mênyang tumêka mulihe, sarta tinggalan anak rabine ing sajrone katinggal uga cukup, apadene ing dêdalan tata lan têntrêm.
Sadhengah tiyang ingkang sampun ngakil balègh, sami katêtêpakên nêtêpi rukuning Islam kasêbut ing nginggil [...]Naskah sobek -gal-tunggaling [gal-tung...]
[...galing] rukun gangsal wau, botên katêrangakên sadaya kalayan panjang, punapadene bab kikmah-kikmah tuwin paedah saha asroripun inggih botên kapratelakakên, bilih badhe nyumêrêpi kikmah tuwin paedah utawi pigunanipun rukun Islam gangsal prakawis wau, cêkap amriksanana ing buku "Kikmah Sarngiyah" jilid II, ing ngriku sampun katêrangakên cêtha sangêt.
Dene ingkang badhe katrangakên wontên ing buku punika amung rukun Islam, ôngka 2, inggih punika adêging salat, saha nêrangakên lampah-lampah: wanci tuwin patrap punapadene wêwaosanipun tiyang salat, mawi dipun kanthèni gambar ingkang nêdahakên kawujudaning patrap, kados ta: adêg, rukuk, iktidal, sujud, linggih iptiros, tuwin linggih tawarok, sarta patraping tangan sapanunggilanipun. Mila buku punika dipun namakakên: "Pasalatan Jawi" awit isinipun amung mligi anêdahakên patrap pratingkahipun tiyang salat, saha wêwaosanipun sadaya mawi basa tuwin aksara Jawi, malah sadaya wêwaosan wau kasêrat Jawi dipun rangkêpi aksara latin, supados kenginga ka-[

config: jv


text:
PAMITRA: ATUR PAMBAGYAHARJA
Pamarsudi Mestuti Ing Tata Wicara.
Salah satunggaling wadah kagem gladhi sesarengan wonten ing maneka warni adicara.
Assalamu'alaikum Warohmatulloohi Wabarokatuuh.
Para pinisepuh, para sesepuh saha para rawuh kakung miwah putri ingkang minulya. Kula minangka wakilipun Bapak saha Ibu Bardio keparenga sumela atur.
Minangka purwakaning atur, sumangga sesarengan ngonjukaken puji syukur ing Pangeran Ingkang Maha Asih awit saking rahmat sarta berkah dalem ingkang sampun rumentah, kanthi wilujeng kula lan panjenengan sedaya sampun kepareng pepanggihan saha lelenggahan wonten ing pasamuwan menika.
Saklajengipun, sanadyan sampun sawatawis kasep, keparenga kula angaturaken sugeng rawuh dhateng panjenengan sedaya saha ngaturaken sanget agenging panuwun bilih panjenengan sedaya sampun kersa nglonggaraken wekdal ngenthengaken salira angrawuhi pasamuwan menika, minangkani menapa ingkang dados panyuwunipun Bapak Bardio sekalian Ibu.
Para rawuh kakung miwah putri ingkang dahat kinurmatan.
Wigatosipun, panjenengan sedaya dipun suwun rawuh wonten ing pasamuwan menika, saperlu dipun suwuni tambahing berkah saha donga pangestu. Inggih Bapak Bardio sekalian anggenipun kagungan kersa badhe ndhaupaken putra putrinipun ingkang asesilih nimas Dinda kaliyan nakmas Kanda putra kakungipun Bapak Nur Himawadi sekaliyan ingkang pidalem ing dhusun Ekstramaju kalurahan Pasar Tengah kecamatan Sentral Ketawang. Rawuh panjenengan sedaya menika sampun saestu ateges paring berkah pangestu dhumateng putra calon pinanganten kekalih. Sanadyan makaten Bapak Bardio sekaliyan taksih nyuwunaken tambahing donga pangestu, mugi-mugi putra calon pinanganten kekalih tansah sinongsongan ing karahayoning Pangeran Ingkang Maha Agung, winengkua ing karaharjan winantua ing suka basuki, tansah sami atut runtut anggenipun sami nindakaken kuwajibaning bebrayan, lestantun widada dumugi saklajengipun ingkang tundhonipun putra calon pinanganten kekalih menika saged murakabi tumraping bebrayan agung.
Boten kesupen Bapak Bardio sekaliyan ngaturaken sanget-sanget agenging panuwun ingkang tanpa upami awit paringipun sumbangsih minangka cihnaning katresnan ingkang mawarni-warni. Sedaya sampun katampi kanthi bingahing manah. Sedaya wau saestu murakabi tumraping kaperluan menika sumrambah tumrap cecawisipun putra calon temanten anggenipun badhe mangun brayat enggal. Ingkang makaten wau Bapak Bardio sekaliyan namung saged nyuwun wonten ing ngarsaning Pangeran Ingkang Maha Mirah mugi-mugi sedaya kesaenan panjenengan wau dipun paringana lelintu ingkang matikel-tikel. Sagung para rawuh kakung miwah putri ingkang minulya.
Bapak Bardio sekaliyan boten kesupen nyuwun agunging pangapunten menawi anggenipun nanggapi rawuh panjenengan sarta caos papan pilenggahan lan sanes-sanesipun wonten kekiranganipun ingkang ndadosaken kirang renaning penggalih, awit sedaya wau kabekta saking kawontenan ingkang cupet lan cumpen. Ingkang menika sepisan malih Bapak saha Ibu Bardio nyuwun angunging samodra pangaksami.
Para rawuh kakung miwah putri ingkang minulya.
Rawuh panjenengan sedaya sampun sawatawis. Ewa semanten taksih sami kasuwun nglajengaken anggenipun lelenggahan saperlu nanggapi saha ngresepi pakurmatan pasugatan ingkang minangka cihna syukur ing Pangeran. Inggih amung amrih rancaging panindak bilih samangke pasugatan sampun sami lumados sumangga keparenga angrahapi kanthi saprayoginipun.
Ing wusana cekap semanten rumiyin atur kula, mbokbilih wonten klenta-klentuning atur nyuwun agunging pangapunten. Sumangga lajeng kasekecakna anggenipun sami lelenggahan ngantos dumugi purnaning adicara.
Wassalamu'alaikum warohmatulloohi wa barokatuuh.
@ariif_setya
Follow @ariif_setya
Panata Adicara


text:
Grojogan Niagara ya iku sawijining grojogan gedhé kang dunungé ana ing Kali Niagara, ya iku ing tlatah tapel wates antara Kanada lan Amérika Sarékat, misahaké Provinsi Ontario Kanada lan Praja New York Amérika Sarékat. Grojogan iki dumunung kira-kira 17 mil (27 km) arah lor-lor-kulon saka Buffalo, New York, 75 mil (120 km) kidul-kidul-wétan saka Toronto, Ontario, antara kutha kembar Niagara Falls, Ontario, lan Niagara Falls, New York.
Grojogan Niagara wujud rong pérangan kang pinisah déning Goat Island: Grojogan Tapel Jaran, ing sisih Kanada lan Grojogan Amérika ing sisih nagara Amérika Sarékat. Grojogan kang luwih cilik ya iku Bridal Veil Falls uga dumunung ing sisih Amérika, dipisah saka grojogan mligi déning Pulo Luna. Grojogan Niagara dumadi nalika glaciers mandheg ing pungkasané Wisconsin glaciation (pungkasan abad ès), lan banyu saka telaga anyar Great Lake mili ngliwati Niagara Escarpment menyang Samodra Atlantik.
Grojogan Niagara kawentar amarga kaéndahané lan minangka sumber ènergi listrik hidro. Nata kasaimbangan minangka panggonan rekreasi, komersial lan indhustri ngrupaaké tantangan kanggo kang kajibah ngreksa grojogan mau wiwit taun 1800an.
Karakteristik
Grojogan Niagara kapérang dadi loro ya iku Grojogan Tapel Jaran lan Grojogan Amérika. Grojogan Tapel Jaran dhuwuré watara 173 feet (53 m). Grojogan Amérika dhuwuré udakara 70 feet (21 m).
Sajarah
Upaya Palestarèn
Uga delengen
 Niagara Falls, Ontario
 Niagara Falls, New York
 Niagara Scow
 Ontario Hydro
 Welland Canal
 Incline railways at Niagara Falls
 Table Rock, Niagara Falls
 Grojogan Iguazu
Sumber
 The Earth, Tarbuck and Lutgens, 1987
 Encyclopedia Britannica
 National Geographic Guide to State Parks of the United States
 "Niagara Falls at Thunder Alley"
 "Hydro One Historical Timeline"
Pranala njaba

 Niagara Falls - History of Power Historical and engineering data on the U.S. and Canadian power stations
 Geology of Niagara Falls
 Panorama Niagara Falls Panorama found at Queen's Park Toronto.
 Niagara Falls Guidebooks from the 19th Century Digitally-recreated 19th century guidebooks
 Niagara Falls Views in Four Seasons
 Historic Niagara Digital Collections
Gladri
Niagara Falls, New York

Artikel Dhasar
Kutha ing Amérika Sarékat

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mbak Kuwati wong Sanggrahan kae bojone mas Sugeng nek ra salah peren. mas birin tesih nyupir ora? Aku wis arep bali kie. jemput nang Gombong apa. Wassalam
Madureso tetap Jaya
Tanah tumpah darah Ibuku waktu melahirkan aku,semoga Dikau selalu jaya dan maju… I love you Madureso. Salam Buat Mbak Kusiah Istrinya BPK Wahidin, Kae sing Marung nang lore pak parto PARISI. salam tercinta buat suami tercintaku PARISI PARTO PAWIRO N RISKA SAPUTRA anak Tunggalku. SON MAMI LOVE YOU SO MUCH. Salam buat juga buat teman chilhoodku MBK PURWANINGSIH istrinya Mas UDIN LISTRIK.
KARIYAH DS
Jawab Madureso:Salam-salam mba Kariyah nanti disampaikan Insya Alloh. Karena nama-nama yang mba sebut kami familiar juga. Apalagi SIPUR bojone Udin, edek karo nggonku….Ngomong2 mba kariyah anake sing endi ya?
HA ha terima Kasih Banyak atas terbacanya comment saya. Aku adiknya Mas Suwardi sanggrahan kulon. anaknta Bpk Dana Semita. n Mas ini namanya siapa yah? Apa kira2 aku kenal. Harap Maklum bukan karena sombong,melainkan karena selalu merantau…
Best regards buat YTH BPK Yatin.
Jawaban Madureso: Oh mas Wardi…putrane pak Dana.. aku….?
Mas Sugeng Bagus Says:
Salam kenal kang… Inyong wong Wanayasa..tunggal sak Kecamatan , tapi adoh banget..paculane.. nang Sumatera.
Guru SMP ku ndhisit daleme Maduresa. Asmane Bpk Muhtadi Syamsul Bahri. Guru Bhs Inggris SMP Negeri Buayan thn 87 an..
Beliau juga ndhisit terkenal Guru Ngaji, sering dikon ngisi Pengajian, Siraman Rokhani.. Kyai lah sebutane… he he he.. Siki apa isih sugeng..??? Salut Kang.. Apik banget kreasine nggo ngangkat image Desane.. Horas .. Kang..
Jawaban Madureso: Iyah mas sugeng, salam balik kang wong madureso kabeh. Iyah pak Syamsul esih sugeng, malah wis lunga haji. Alhamdulillah, matur nuwun pujiane, tapi tujuane bener mas sugeng, nggo ngangkat kecamatan kuwarasan, atau desaku madureso, karo tangga desa wanayasa men lewih dikenal nang dunia luas.
Mas ini namanya siapa? Maksudku Mas yang buka n baca comment2 dari web..Boleh saya tau? atau akan remind mistery? I will find out soon as soon a I am going hopme. Who is the Mr.Misteri Handsome from _URL_
felica elio Says:
wah wong madursa adoh temen yah nang singapore….ya wis sing ati2 adoh kan keluarga….ak jg ya wong madursa trs jg agi ora nang ngumah….iya seneng bgt bs ndeleng desane dewek….rencanane kapan mudik kan singapore??? nggo mr taro kesuwun baget……kabare kebrek kepriwe…esih rame mbok…arep adol jangkrik esih ana wong gelem tuku ora ya..????
Jawaban Madureso: Kebrek esih kaya gemien, ramai. Jangkrik wis langka, soale wonge wis pada doyan jangkrik di gorengi. Dadi nang pasar sepi jangkrik…
J - Rokr 1 Says:
inyong wong kuwarasan tapi siki nang Jakarta. wah ora nayngka ana komunitas wong Madureso. Inyong nek bali kammpung paling seneng tuku srabi ne mbakyune Mimin pas prapatan arep meng KUA Kuwarasan. Pokoke mak nyuss… Karo sotone kaki Kandar sing mangkal nang pasar Kuwarasan.
Kira-kira siki kaki Kandar tesih dodolan soto ora ya kang???
Jawaban Madureso: Jakartane endi mas?lek garep kumpul karo wong madureso, malam minggu nang aring Mampang. Kaki kandar esih dodol, lah nang gallerykan ana…
wong kebrek Says:
Kenalan Mas
Kuwe J -Rokr kuwe ponakanku. lha nek inyong siki nang semarang
inyong wingi kaget ko ana blog madureso, terus tek bukak nyong bisa ngguyu dewek, dadi kelingan ndesaku kuwarasan, nek inyong meng kuwarasan nek urung mangan srotone kaki kandar rasane urung tekan kuwarasan, sampeyan madureso ne ngendi si ? inyong dadi penasaran.
Jawaban Madureso: Salam kenal balik mas, pada aku lek urung mangan kaki kandar, eh srotone kaki kandar urung adem pikirane, madureso kulon balai desa
Nang aring Bintaro kang, ya insya Allah ya tek dolan. duh seneng bisa ngumpul2 karo kanca2 desa ya.
Mas, aku wingi bukak-bukak internet aku kaget ko ana blog e wong Madureso, njajal tek bukak-bukak waah inyong dadi kangen kepengin balik ndesa, nyong wong kewarasan tapi siki wis suwe nang Semarang, salam kenal bae yaaaa, umahku nang kulon pasar Kebrek Gang Kuwu, kuwe J-Rokr 1 kuwe ponakanku.
Jawaban Madureso:Seneng lek bisa nimbrung mas, iyah kapan kapan ketemu nang pasar kebrek…mangan ciwel karo pecel, aja kelalen, srotone kaki kandar…
Saluuut karo wong Madureso, aku wong Kuwarasan tapi siki wis suwe nang Semarang.
Mas Tarom Amleng temen kabarnya kemana? ngomong ngomong web Madureso asli di Madureso apa di tempat lain? Salam buat Mbak Pur istrinya Mas Udin Listrik. Lam jumpa tahun depan… Thank you
Jawaban Madureso: Sementara redaksine ada di jakarta mba, makanya jarang update. Nanti desember pas 1 muharram pada pulang kampung wong madureso, Insya Allah salamnya disampaikan, karena kami pribadi kenal baik dengan Mba Sipur
J-Rokr 1 Says:
Wah akhire lilike inyong wis bisa mlebu ngeneh, tambah rame bae ya… 🙂
Wah lilike inyong akhire mlebu ngeneh juga,dadi tambah rame kiye 🙂
nrh. Says:
Alhamdulillah inyok bisa bukak web maning.//////////
Sabtu tanggal 22Nopember 2008 di Kantor Kepala Desa Madureso telah diadakan fit& proper test Kadus IV Sanggrahan (untuk menggantikan Kebayan Suryono yang telah pensiun).
Dari 2(dua) kandidat,akhirnya yang terpilih ROHAMIM putra dari Bp.JAMIL Sanggrahan.Rohamim sendiri adalah KEPONAKAN Lurah YATIN ??????????????
Semoga menjadi abdi rakyat yang amanah Amin…….
Tanggapan Madureso: Alhamdulillah. Mudah-mudahan amanah yang diberikan bisa disandang dengan baik. Walaupun keponakan, mudah-mudahan tidak ada niatan untuk nepotisme, tapi mutlak hasil dari proper test yang sudah dilakukan. Kalau mas ROHAMIM memang pantas untuk duduk dikursi kebayan, kenapa tidak.Tetap semangat untuk desa Madureso….
Desember 1, 2008 at 2:44 pm
asalamu'alaikum wong Gombong semua,aq elgan


text:
Girisuba iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Balong
 Jepitu
 Karangawen
 Nglindur
 Jerukwudel
 Tileng
 Pucung
 Songbanyu
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


Perang angel nglawan obesitas saiki wis dadi sekutu sing kuat: Saxenda, obat sing kuat, bisa nyuda kepinginan kanggo mangan lan njamin bisa nyuda nganti 10% bobote wong sing njupuk.
Nanging, penting kanggo ujar manawa obat iki wis suwe, kalebu kondhang, utamane ing luar negeri. Ternyata, ing Brasil, obrolan kasebut beda-beda, lan Saxenda dudu obat sing kondhang.
Iki ora kedadeyan amarga obat kasebut duwe efek samping sing kedadeyan khusus kanggo wong Brasil, nanging amarga undang-undang babagan obat nyuda obat kasebut spesifik banget, mula ana akeh kasusahan supaya jinis obat kasebut dirilis.
Endi sing tuku Sakitar? Pinten
Saxenda mung wiwit teka ing apotek ing Brasil ing paruh kapindho 2016, lan isih angel ditemokake, luwih-luwih yen sampeyan manggon ing kutha cilik, kayata.
Kajaba iku, regane bisa uga regane rada dhuwur, umume amarga obat impor lan amarga nembe tekan negara kasebut.
Nanging, kita nggoleki internet lan nemokake Saxenda sing didol ing Drogaria Araújo lan Drogaria Onofre. Klik ing ngisor iki kanggo ngerteni apa regane!
Alternatif: Suplemen pelangsingan sing bisa ditrapake ing counter
Salah masalah paling gedhe kanggo sing pengin bobote bobote karo Saxenda, iku sale mung dirilis karo resep medical, kang ends munggah nggawe akses kanggo medicine angel.
Amarga alasan iki, sawetara pamiarsa pungkasan ngupayakake kita takon apa kita duwe produk kanggo nunjukake yen dheweke ora butuh resep sing bisa dituku, lan ing kasus iki kita mesthi seneng mbahas babagan QUITOPLAN, yaiku a suplemen rampung alam lan wis sukses banget!
Akeh nonton sing wis tuku lan ngatur kanggo ngilangi bobot!
Quitoplan minangka suplemen alami sing ana hubungane karo awak mbentuk gel sing terus-terusan, sing gampang nyerep lemak sing berlebihan, nyebabake diilangi liwat feces, nyumbang kanggo proses mundhut bobot.
Produk iki digawe kanthi tujuan mung kanggo mungkasi obesitas lan bobote, nanging cepet lan alami, tanpa ngrusak awak.
Endi sing tuku suplemen iki? Regane regane
Quitoplan mung didol liwat internet, lan saiki sampeyan bisa tuku. Cukup ngakses situs web resmi produk, banjur pesen.
Kabeh dikirim menyang saindhenging Brasil, lan pembayaran bisa ditrapake liwat kertu kredit utawa transfer bank. Ing kertu sampeyan malah bisa dipisahake!
Yen sampeyan ora biasa blanja kanthi online, sampeyan bisa yakin manawa situs kasebut pancen aman lan ora ana kecurangan, ok? Keuntungan liyane yaiku Quitoplan menehi 30 dina kanggo nyoba produk, kanthi tembung liya, yen sampeyan ora tuku asil, cukup golek dhuwit maneh.
Perlu dicathet manawa penting banget tuku mung liwat situs web resmi, amarga mung situs web resmi sing menehi kaluwihan eksklusif, kayata tuku aman, diskon lan promosi, jaminan pangiriman, cara pambayaran sing gampang, lan sing paling apik, yaiku produk asli.
Dene rega kasebut, regane beda-beda miturut kit sing kasedhiya. Sampeyan bisa tuku kit nganggo botol siji, telu utawa lima. Kanggo ngerteni regane, cukup akses menyang situs web resmi.
Keuntungan QUITOPLAN
Ing ngisor iki, kita dhaptar sawetara keuntungan produk. Priksa!
- nglencerake buktiaken
- temen alam
- ing Efek samping
- Ngobong Weteng Lemak lan Garing!
- akselerasi ing metabolisme lan nggawe sampeyan ngobong kalori luwih akeh
- luwih energi
- Nyerep lan ngilangi lemak
- Ngatur ing usus
- Nyuda Tingkat Kolesterol
- Menehi luwih akeh disposisi!
Napa aku kudu tuku produk iki?
Saliyane mupangat sing sampeyan ngerteni ing ndhuwur, kanthi tuku produk iki, sampeyan nggawa majalah digital kanthi tips, instruksi, resep, latihan, lan liya-liyane.
Saliyane akses menyang app lan klompok eksklusif kanggo njawab pitakonan. Aja nyisihake wektu, ngilangi bobot kanthi kesehatan lan nelukake awak sing wis dikarepake.
Quitoplan wis sukses, lan sampeyan ora bisa nyoba, bener?
kenapa Saxenda lunga dirilis dening ANVISA ing Brasil lan obat-obatan liyane?
Ana prabédan penting ing antarane Saxenda lan umume obat-obatan liyane sing digunakake ing luar negeri kanggo tujuan nyuda bobot: Saxenda ora dijupuk kanthi lisan.
Iki bisa uga katon sepele, nanging sejatine akeh tegese.
Amarga suntikan, Saxenda ora bisa digunakake kanthi cara sing sederhana, kaya umume obat-obatan, kanthi nyegah nafsu makan. Obat-obatan kasebut sing diarani suppressants napsu bisa nggawa masalah kesehatan, amarga ana wong sing ora mangan mung nganggo sawetara pil sajrone awan.
Nanging, Saxenda mung bisa ditrapake liwat injeksi, sing duwe tenggat wektu tartamtu lan, yen wong pengin nambah asil kanthi nggunakake dosis sing luwih gedhe, iki ora bakal pengaruhe supaya napsu ilang.
Paling akeh, overdosis Saksenda bisa nyebabake ngelu, mual, diare lan liya-liyane, nanging ora bakal bisa ngatasi keluwen.
Lan amarga bisa digunakake kanthi cara sing beda-beda, sing ora ngalang-alangi napsu, nanging pungkasane nundha wektu pencernaan, ANVISA ngerti manawa Saxenda ora nyebabake risiko kesehatan, lan panggunaane pancen bisa menehi mupangat gedhe kanggo wong sing ngenteni duwe urip sing luwih apik lan ngilangi bobot kanthi cara sing sehat.
Uga maca teks babagan Desodalin!
Apa sampeyan duwe efek samping?
Untunge, Saxenda bisa mbuktekake manawa panggunaan kasebut ora nyebabake kesehatan, nyumbang utamane kanggo wong sing asline ora bisa ngilangi bobot awak kanthi gampang kanggo nyepetake proses iki.
Kanthi iki, utamané morbidly lemu wong bisa kanggo menehi hasil karo nyuda bobot awak kanthi cara sing luwih tentrem, nggampangake proses mundhut bobot awak kanthi tujuan ningkatake kesehatan lan nyegah penyakit sing disebabake bobot keluwihan sacara sakabehe.
Kepiye cara kerja Saxenda? Kanggo opo iku
Saxenda minangka obat sing diidini dening ANVISA amarga kerjane kanthi cara sing spesifik, tumindak langsung ing weteng, nanging mung sawise wong mangan.
Tinimbang ngilangi keluwen supaya wong kasebut ora pengin mangan, Saxenda nyelehake wong kasebut, sawise mangan, ing proses pencernaan sing luwih alon.
Kanthi mbandhingake, kedadeyan sing padha


Lém
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Lim.|
Lim pisanan dinyana cuwèran alami saka wit kang ditebas. Banjur wong gawé lim kanthi nggodhog sikil, balung, utawa balung nom saka kéwan. Pirang-pirang lem kuwat pisanan digawé saka balung iwak, karèt, utawa susu. Lim pisanan tinemu déning Harry Coover ing taun 1750.
Lim prasaja bisa digawé ing omah kanthi ncampurake gandum karo banyu. Lim iki bakalan bisa nèmpèlaké kethokan dluwang. Akèh seni kang bisa digawé kanthi migunakaké lim. Kliping iku karya seni kang digawé kanthi migunakaké lim kanggo nèmpèlaké barang-barang awarna ing dluwang.
Pirang-pirang lim bisa digawé kanggo nahan banyu supaya ora mlebu ing prau, yasan, utawa tetumpakan liyané. Ing kasus iki, lim bisa diarani ca(u)lk. Pirang-pirang lim gawéan manungsa, kaya kayu, digawé migunakaké les kanggo nèmpèlaké kethokan-kethokan cilik saka bahan utawa bubuk.
Akèh lim kang aman, nanging akèh lim kang duwèni kandhutan kimia kang ambuné badheg. Pirang-pirang wong ngambu lim kaya iku supaya ngrasa nyaman. Kadhang-kadhang wong salah ngambu uwabé. Iki ora apik banget amarga bahan kimia iku kerep ana racuné lan bisa njalari rusaké utek utawa lara.
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
rama.
Sultan: Eh-eh, bocah ki! Ya, pancèn nyata, aku niyat arep nyoba katyasane.
Wong akèh: Ho hèh ho ho hèh!
Sultan: Kakang Patih, kepriyé ki? Wong semono akèhé nyekel macan siji wé ora bisa mrantasi gawé, kakang Patih?
R. Kambang: Lah menika prajurit énggal kok namung kèndel kémawonta, uwa Patih. Prajurit énggal menika dipun-cobi amrih nyepeng sima injih, uwa Patih?
Sultan: Kakang Patih! Coba timbalana Tingkir, supaya ngadep ana ngarepaku kéné.
Patih: Mangèstokaken ṭawuh.
Hé, Jaka Tingkir!
Tingkir: Kula.
Patih: Mréné! Sowan ingkang Sinuwun ngendikan, hè!
Tingkir: Inggih, sendika.
Sultan: Énggal-énggal cekelen macan kaé ya, Tingkir. Sukur ke-cekel urip-uripan, déné kecekel mati ora dadi ngapa, se-bab ing kono Tumenggung Surayuda waé ora bisa mran-tasi gawé ya, Tingkir.
Tingkir: Sendika, Sinuwun. Menawi ṭawuh-dalem ndikakaken nyepeng gesang, badé kula cepeng tanpa dedamel, Sinu-wun.
Sultan: Iya ya ya ya.
Patih: Eh! Apa bisa kowé, hè? Aja kuméwat, Jaka Tingkir!
Tingkir: Mbokmenawi saged. Nyuwun pangèstu, rekyana Patih.
Sultan: Iya. Ngati-atí ya, Tingkir!
Tingkir: Inggih.
[genting Gangsaran]
Wong akèh: Ooooh! Wèh! Oh! Wèh! Ooooh!
R. Kambang: Rama! Rama! Menika simanipun kecepeng, rama. Dipun-cepeng, malah dipun-bopong kaliyan pun Jaka Ting-kir, Rama.
Sultan: Iya ya ya. Aku percaya.
Kakang Wanasalam!
Patih: Kula.
Sultan: Tetéla, Tingkir bisa nyekel macan tanpa nganggo ge-gaman, malah saiki dibopong, kakang.
Patih: Inggih. Pitados kula sakmenika, Sinuwun.
Sultan: He-eh. Tingkir!
Tingkir: Kula, Sinuwun.
Sultan: Merga saka marem lan bungahing atiku kowé bisa nyekel
macan tanpa nganggo gegaman ora liya kowé bakal tak-wisuḍa, tak-paringi kelungguhan dadi lurahing Tamtama ana ing praja nDemak ya, Tingkir.
R. Kambang: Prayogi sanget, rama. Prajurit ingkang pinunjul menika, rama.
Sultan: Iya ya ya ya. Kakang Patih!
Patih: Kula.
Sultan: Ayo dèrèkna kondur ana ing Demak, kakang.
Patih: Mangèstokaken ḍawuh.
(gamelan / sindènan)
R. Kambang: Priyé, biyung emban? Endi Jaka Tingkir? Kowé mau sun-utus apa ta ya?
Emban: Priyantunipun mboten purun sowan.
R. Kambang: Lo lo! Ora gelem sowan, priyé? Wong tak-timbali. Kowé ora matur yèn aku sing ḍawuh, biyung emban? Priyé ta, kowé tak-utus kok ora mrantasi?
Emban: Ha heeeh!
R. Kambang: Hara, malah ngguya-ngguyu! Iki ora guyon lo, biyung emban! Tenan!
Emban: Penjenengan ki nèk kagol mesṭi njur duka-duka. Sampun kuwatos, gusti. Tiyangipun sampun wonten ngriku, lah menika aling-aling konten. Penjenengan timbali ta. Wong badé manjing wonten taman ajrih, taman keputrèn.
R. Kambang: Lo, wong tak-timbali, supaya sowan mlebu.
Emban: Penjenengan timbali piyambak! Wong ajrih kok, piyantunipun.
R. Kambang: Paḍa waé ta! Yèn aku mara gawé lingsemku, ngerti ora? Ayo ditimbali!
Emban: Nggiiih.
Wong ming mak slup wé kok ya ndadak utusan.
. . . . . . . [genḍing Playon] . . . . . . .
Emban: Menikaaa, piyantunipun sampun sowaaan.
R. Kambang: Heh heh! Biyung emban ki!
Saiki bareng wis diwisuḍa dadi lurahing Tamtama terus angkuh ya, yung? Ditimbali waé ora gelem-gelem sowan, hara!
Emban: Mundak angkuh apa mundak anggak?
Tingkir: Nyuwun pangapunten, Kusuma Ratu. Sinten ingkang angkuh menika?
R. Kambang: Injih panjenengan menika.
Emban: Ditimbali waé ndadak leléwa, ndelik-ndelik.
Tingkir: Ingkang abdi menika ajrih. Sebab, boten sak-uger tiyang dipun-parengaken manjing keputrèn. Mangka kula abdi énggal, klènta-klèntunipun kula dipun-dukani, kanjeng.
R. Kambang: Lo, yén aku dèwé sing nimballi rak ora ana wong sing ndukani ya, biyung emban?
Emban: Ha boten ngertos.
R. Kambang: Kula nyuwun priksa injih, sinten nama panjenengan, ki sanak, lurahing Tamtama énggal?
Tingkir: Kula Karèbèt saking Tingkir, kanjeng.
R. Kambang: Apik asmané ya, biyung emban?
Emban: Inggih.
R. Kambang: Panjenengan sampun remen dados lurahing Tamtama nDemak, ki sanak?
Tingkir: Sedya kula menika namung badé suwita wonten praja nDemak. Nembé kémawon ndèrèk sampun kawisuða dados lurahing Tamtama, temtu marem raosing manah kula.
R. Kambang: Penjenengan remen mriksaní kawontenan taman ngriki? Asri boten taman keputrèn nDemak ngriki?
Tingkir: Pemanggih kula sakelangkung asri. Marem kula sumerep taman ingkang éndah makaten menika, kanjeng.
R. Kambang: Penjenengan remen sekar menika?
Tingkir: Remen sanget.
R. Kambang: Ingkang penjenengan remeni sekar menapa kémawon, ki sanak?
Emban: Mestii Sekar Keḍaton!
R. Kambang: O, priyé ta, kok kowé sing mangsuli, biyung emban! Rak ya Tingkir, kuwi sing mangsuli. Lan apa Sekar Keḍaton ki rak dudu kembang ta, yung!
Emban: Kula menika namung mblakakaken kémawon, tinimbang kedangon. Penjenengan remen mboten kaliyan Sekar Keḍaton?
Tingkir: Sampun makaten. Kula mangké minḍak dipun-dukani.
R. Kambang: Penjenengan remen mirengaken rerepèn mboten, ki sanak?
Tingkir: Inggih, Kusuma Dèwi.
R. Kambang: Biyung emban!
Emban: Kulaaa.
R. Kambang: Mbok saiki kowé rerepèn ya?
Emban: Inggiiih.
R. Kambang:


text:
Menara Eiffel (, ) iku siji menara wesi sing diyasa ing Champ de Mars ing gisiking Kali Seine ing kutha Paris. Menara iki wis dadi ikon global Prancis lan salah siji struktur misuwur ing donya.
Uga delengen
 Pratélan menara
Wacan
 1889 La Tour Eiffel et l'Exposition Universelle, Musée d'Orsay, May 16- August 15, 1989 [exhibition catalog]. Paris: Éditions de la Réunion des Musées Nationaux, 1989
 Frémy, Dominique, Quid de la Tour Eiffel, Robert Lafont, Paris (1989) — out of print
 Engineering. The Paris Exhibition, May 3, 1889 (Vol. XLVII). London : Office for Advertisements and Publication.
 Watson, William. Paris Universal Exposition: Civil Engineering, Public Works, and Architecture. Washington [DC], Government Printing Office, 1892.
Galeri
Pranala njaba
 Official website of the Eiffel Tower
 English version
 Mechanical Engineering Magazine: Deconstructing Eiffel
 Reconstructing the Eiffel Tower in CATIA ,3DXML file to download and CG Images
 3D render of the Eiffel Tower for use in Google Earth
 The first transmitters at Eiffel Tower
Arsitektur taun 1889
Pencakar langit ing Paris
Menara ing Perancis
Papan wisata ing Paris


"Media Komunikasi dan Tempat Singgah untuk Melepas Kangen atau Bernostalgia"
Sesama wong tuwek elek dilarang gampang tersinggung ... he he, disini kita cuma bermain kata untuk terapi awet muda, tidak ada niat sedikitpun untuk menyinggung siapapun
yen waku berharap ana sing tersentuh, lumayan ...
Kata, yo tergantung sing nganggo.Arep nesu, misuh, ngrayu, nyolu, ..... lan liya-liyane.Tapi pancen kudu ngati-ati yeng nggunakake kata-kata utowo ukoro.Aja nganti ana wong tersinggung.
Post a Comment


text:
Dhandhang Gendhis Kagem Kinanthi(macapat dhandhanggula)duh yoganingsun laras kinanthicatur purnami tinilar ramadadi tambah lan manisetansah sinandhing biyungden pinayung kidung anjagitebih kabeh dhukitalan pedhuting kalbutansah padhang kadya suryahayunira cahya katresnan hyang widhikinanthi biyung bapaTS PinangSumber : _URL_ Live Blog Stats
Anda sedang membaca kumpulan/contoh/artikel/puisi/sajak/pantun/syair/tentang/tema/bertema/judul/berjudul Dhandhang Gendhis Kagem Kinanthi dan anda bisa menemukan kumpulan/contoh/artikel/puisi/sajak/pantun/syair/tentang/tema/bertema/judul/berjudul Dhandhang Gendhis Kagem Kinanthi ini dengan url _URL_ juga bisa meng-click kumpulan/contoh/artikel/puisi/sajak/pantun/syair/tentang/tema/bertema/judul/berjudul Dhandhang Gendhis Kagem Kinanthi Tetapi dilarang merubah isi maupun mengganti nama penyair/pengarang nya karena bertentangan dengan HAKI, semoga anda ter-inspirasi dengan karya Dhandhang Gendhis Kagem Kinanthi salam Karya Puisi


Gubernur
Jeneng "gubernur" asale sekang basa Portugis "governador", basa Spanyol "gobernador", atawa basa Belanda "gouverneur". Bentuk Belanda kiye mirip karo basa Perancis lan arti harafiahnya yakuwe "pemimpin", "penguasa", atawa "sing mrentah".
Gubernur nangpilih bareng karo wakile lanang sepaket pasangan sing nangpilih langsung nang rakyat propinsi setempat kanggo masa jabatan 5 taun, lanangne gubernur kuwe bertanggung jawab maring rakyat. Gubernur sing kepilih banjur nanglantik nang Presiden, atawa nanglantik nang Mendagri atas nama Presiden. Seliyane kuwe, gubernur uga berkedudukan lanang wakile pemerintah pusat nang wilayah propinsi bersangkutan, lanangne gubernur bertanggung jawab maring presiden. Tugas lan kewenangane gubernur nangatur nganggo UU No 32 Taun 2004 lan PP No 19 Taun 2010.[1]
Pada dasare, gubernur nduweni tugas lan wewenang mimpin penyelenggaraan pemerentahan daerah berdasarkan kebijakan sing nangtetapna bareng-bareng karo DPRD propinsi.
Gubernur kuwe dudu atasane bupati atawa wali kota, tapi mung sebates mbina, ngawasi, lan ngoornangnasi penyelenggaraan pemerentahan daerah kabupaten/kota. Hubungan pemerintah propinsi karo pemerentah kabupaten lan kota dudu subornangnat, lanangne masing-masing pemerentahan daerah kuwe ngatur lan ngurusi urusan pemerentahane dewek-dewek miturut asas otonomi lan tugas pembantuan.
Referensi[sunting | besut sumber]
- Produk hukum Depdagri, PP No. 19 taun 2010


upen bilih pangudi kaweruh punika namung satunggaling sarana kangge nyamektekaken anggenipun badhe dados bebrayan.
Para sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakliring tindak, mila dhatengipun para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang tuwin suka pepenget, ungelipun "mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki".
Sadaya tumindak punika kedah linambaran teteki. Teteki ing riki tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi.
Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul Negara, inggih Sinuwun P.B. V, sinawung Sekar Dhandhanggula mungel makaten: "Yen tegese wong prihatin iki, ora nyirik dhahar lawan nendra, ngemana ragamu angger, awit prihatin iku, dadi wajib lakuning urip, amrih temtreming manah, dimen ora numbuk, ya iku wong olah padhang, ngrasakake bener luput ala becik, dununge kang sanyata.
Satunggaling bangsa ingkang badhe anggarap satunggaling pakaryan agung, ingkang ngangkah murih rahayuning bebrayanipun, punika boten perlu kesesa supados enggal saged ngundhuh wohipun, nanging langkung perlu utawi langkung utami manawi ing salebetipun angudi kacepenging gegayuhanipun wau dipun kanteni ngudi murih kawontenaning bebrayanipun samangke punika ing tembe sageda sami nurunaken bebrayan enggal ingkang ambegipun laras kaliyan kekudanganipun murih sageda widada kawontenanipun, samangsa pancering gegayuhan wau saged kadarbe. Punika amargi sanadyan tiyang saged kadumugen sedyanipun andarbe kawontenan ingkang endah, edi tuwin peni, nanging manawi ambeging bebrayan wau dereng sami rahayu, saestu boten saged widada, telenging gegayuhan badhe muspra sabab badhe gampil risakipun, manawi tewah cocongkrahan rebut unggul ing dalem kalanganipun piyambak.
Lir pindhane geni murub siniram lenga patra, boten saged enggal hambirat ingkang ngenggreg-enggregi, lha kok malah sangsaya ndadra, sangsaya angel panyirebe anggenipun sami remen nuruti hardha puwa-puwaning ati. Kamanungsan lebur tanpa aran ing satengahing palagan antarane urip lan kanisthan.Watuk ingkang taksih cumondhok ing wataking bangsa punika badhe sangsaya awrat anggenipun ngusadani. Nuwun
BEBUKANING WIRID:
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : "Nawaitu raf'al hadasi suharata walakabirata fardlanlillahi ta ala Allahu akbar" (Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).
Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo lengz sundul-langit, sarta menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
1. Wisikan Ananing Dzat
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
"Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun


text:
hi mêdala saking awakipun piyambak.
Wondening têtiyang dursila wau, mênawi katuripun ing parentah, awit dipun cêpêng ingkang gadhah rerehanipun piyambak. Inggih sêpia ing tatrapan dhêndha wau punika, dene dhêndha punika inggih dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Kados mêngkatên malih sasamènipun. Yèn têtiyang ing Ngayogyakarta Adiningrat. Ingkang kanggenan tiyang dursila wau punika, inggih tumut kacêpêng kajarah karayah barang sadarbèkipun. Mantrènipun ingkang gadhah rerehan kapatrapan dhêndha sèkêt reyal. Wêdananipun ingkang gadhah rerehan kapatrapan dhêndha satus reyal. Dene tanah dhusun-ingadhusun, yèn wontên ingkang kanggenan dursila, punika babêkêlipun dhusun. Ingkang kanggenan dursila wau, tumut kacêpêng kajarah karayah barang sadarbèkipun. Punapadene bêkêl pêngalit ingkang kanggenan dursila, inggih kacêpêng kajarah karayah barang sadarbèkipun. Babêkêlipun pangagêng kapatrapan dhêndha sèkêt reyal. Dene yèn bêkêlipun pangagêng ingkang kanggenan dursila, inggih kacêpêng kajarah karayah barang sadarbèkipun. Wondene mantri tamping, ingkang [ing...]
[...kang] gadhah rerehan siti dhusun. Ingkang kanggenan dursila wau punika, yèn mantri tamping panèwu, kapatrapan dhêndha sèkêt reyal. Tumênggung tamping kapatrapan dhêndha satus reyal. Dêndha wau botên kalilan yèn mêdalakên dhatêng rerehanipun. Sapucuking kambêngan, atas mêdal saking awakipun piyambak.
Wondene têtiyang dursila wau, mênawi katuripun ing parentah, awit dipun cêpêng ingkang gadhah rerehan piyambak, inggih sêpia ing patrapan dhêndha wau punika, dene dhêndha punika inggih dadosa kagunganipun parentah kêkalih.
Kalihdene saupami wontên abdi dalêm mantri ing Surakarta Adiningrat. Utawi abdi dalêm mantri ing Ngayogyakarta Adiningrat. Ambêkta tiyang babêstan ingkang sampun katur ing parentah, tiyang dosa pêjah, saupami sipêng ing margi, inggih asipênga ing pasanggrahan ing Dilanggu, ing Kêlathèn. Ing Tangkisan, ing Bojong, ing Sêcang, sasamènipun pasanggrahan. Saupami babêstan wau minggat saking ing pamondhokan. Inggih dêmangipun pasanggrahan, kalih mantrènipun ingkang bêkta babêstan. Kapatrapan dhêndha sèkêt reyal. Dêmangipun pasanggrahan ingkang sêlawe reyal. Mantrènipun ingkang sêlawe reyal. Dene babêstan punika yèn kajawi saking raja papêjah, menggah tatrapanipun. Ingkang kapondhokan kalih mantrènipun ingkang bêkta babêstan. Kadhêndha sêlawe reyal. Mantrènipun [Mantrènipu...]
[...n] ingkang tiga wêlas têngah reyal. Ingkang kapondhokan inggih ingkang tiga wêlas têngah reyal.
Saupami katanggêlan gènipun sipêng, botên mondhok ing pasanggrahan. Asipêng dhusun-ingadhusun. Punika asipênga griyanipun ing lêlurah, utawi griyanipun kamisêpuh, tuwin griyanipun ing kaum. Yèn suwêng lêlurahipun. Punapadene kamisêpuh kaumipun. Inggih sawontênipun tiyang sadhusun wau, sami angrêksaa, saupami babêstan wau punika minggat. Wontên ing pamondhokan. Inggih ingkang kapondhokan kalih mantrènipun ingkang bêkta babêstan. Kapatrapan dhêndha sèkêt reyal. Tiyang dhusun ingkang kapondhokan sêlawe reyal. Mantrènipun ingkang sêlawe reyal. Nanging tiyang dhusun ingkang kapondhokan wau punika, kaanggêran cacah damêl kula tiyang sèkêt sapênginggil. Yèn kirang saking damêl kula tiyang sèkêt sapêngandhap. Menggah dhêndhanipun ingkang kasipêgan. Inggih wontên etangipun. Dene mantrènipun inggih têksih têtêp kadhêndha sêlawe reyal. Dene dhêndha wau punika dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Punapa malih yèn wontên prayayi agêng alêlampah, utawi dêdamêl agêng, môngka rencangipun amêndhêt darbèkipun tiyang dhusun. Miwah amêndhêt darbèkipun tiyang sami lumampah, anuntên têtiyang ingkang dipun pêndhêt darbèkipun wau, enggal angaturana uninga dhatêng pêngagêngipun. Utawi [U...]
[...tawi] ngaturana uninga dhatêng ing parentah, punika pêngagêngipun ingkang anêmpahana sakawit. Ananging tiyang ingkang kapêndhêt darbèkipun wau punika kasupaospan,kasupaosan mênawi angrubagini.
Saupami wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Kabegalan wontên bawahing Ngayogyakarta Adiningrat. Wontêna ing dharatan, wontêna ing lèpèn, wontêna ing bênawi sagantên. Tiyanga Jawi tiyanga Cina, ingkang kabegalan. Utawi yèn kabegalan wontên bawahing Surakarta Adiningrat piyambak. Punapadene yèn abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrag.Adiningrat Kabegalan wontên bawahing Surakarta Adiningrat. Wontêna ing dharatan, wontêna ing lèpèn, wontêna ing bênawi, wontêna ing sagantên, tiyanga Jawi tiyanga Cina, ingkang kabegalan, utawi yèn kabegalan wontên bawahing Ngayogyakarta Adiningrat piyambak. Punika enggal tumuntên sami anêdhaa tulung dhatêng têtiyang dhusun ingkang cêlak. Panggenanipun kabegalan ing ngriku, dene têtiyang dhusun enggal atêtulunga, dhatêng panggenanipun tiyang ingkang kabegalan wau, sarta dipun laria kalih ing titir, yèn botên angsal lari, inggih katêmpahan tribaga, nanging wêdalipun yatra tatêmpah, kados gènipun mêdalakên yatra raja papêjah sri sakit, [saki...]
[...t,] kasaraos. Bawahing Surakarta Adiningrat. Kalih bawahing Ngayogyakarta Adiningrat. Dene têgêsipun kasara


text:
BAHASA JAWA WULANGAN 1 (TEKS INFORMASI)
6
Contoh : iklan/pariwara, slogan/sesanti
WUJUDE TEKS
INFORMASI
Teks Narasi :
Yaiku teks sing njlentrehake kedadeyan manut urutan wektune.
Contoh : pawarta, pengalaman pribadi, profil tokoh, lsp
Teks Dheskripsi :
Yaiku teks sing ngandharake samubarang marang sing maca
nganthi sing maca kaya ngrasakake, nyawang, lan ngalami dhewe
Contoh: barang, panggonan lan opo wae
Teks Persuasi :
Yaiku teks sing ngandharake ajak-ajak, narik kawigatene liyan
ngyakenake lan ndayani
Contoh : iklan/pariwara, slogan/sesanti
Definisi:
Yaiku informasi anyar utawa informasi ngennani sawijining prastawa kang dumadi, dilumantarake wujud cetak, siaran, internet, utawa saka pirembugan marang wong liya.
Ciri-cirine ana 6, yaiku:
1. Tinemu ing akal (logis)
2. Informasi pepak kang jumbuh karo rumus 5W + 1H
3. Struktur basa trep
4. Diksi trep ora ambigu
5. Narik kawigaten
6. Basa kang nengsemake
TEKS
INFORMASI
Definisi:
Yaiku Teks sing wujude lisan utawa tulisan utawa gambar
Tujuan Teks Informasi :
Yaiku menehi informasi kanggo liyan
Titikane Teks Informasi :
 Ngandharake fakta
 Kamomot ana ing media cetak utawa elektronik
 Isine pawarta sing lagi dadi bahan omongan masyarakat


text:
Binangun (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ بِنَڠُنْ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Karsanipun Gusti | gkjw.web.id
Karsanipun Gusti
6 October 2011 594 views No Comment Oleh admin
Waosan: Lukas 11:5-13
Jejer: Manawa kowe dedonga, matura mangkene (ayat 2)
Pujian: KPK 37
Saged ugi kita sregep dedonga kanthi tumemen lan pitados kanthi saestu. Nanging panyuwun kita boten enggal kaparingan utawi malah babar pisan boten pinaringan ngantos mataun-tahun. Lajeng kita semu pitaken: 'apa luputku?'
Mangka Gusti sampun dhawuh, padha nyenyuwuna temah bakal pinaringan. Nanging, kok, nyatanipun, sampun nyenyuwun terus, tanpa wangsulan saking Gusti. Yen ta makaten, sumangga kita manggalih, bilih saged ugi:
Gusti Allah saweg nggladhi kamantepan kita, kadosdene Rama Abraham. Sanadyan saprakawis dereng kadumugen, nanging yektosipun taksih kathah sanget kaelokan ingkang katandukaken dhateng kita dening Gusti.
Utawi Gusti saweg membentuk kita murih gesang kita saestu sembada anampeni kanugrahanipun. Yen panyuwun kita nyuwun rejeki, punapa gesang kita ngetingalaken gaya hidup tiyang sugih ingkang remen dedana, utawi tetep kadosdene tiyang mlarat ingkang cethil, karana rumaos rekaos ngempalaken dana.
Pramila, swawi kita mangertosi rumiyin karsanipun Gusti ing gesang kita. Tamtunipun Gusti badhe paring punapa ingkang dados kabetahan gesang kita. (iezie)
Sumarah Marang Karsane Allah
Gusti Yesus Nlangsa
Padha Upayanen Dhisik Kratoning Allah


text:
Teach johnny rapid porno videos, best bayan klip range: 1 porno claim
Murid WedokGunging Alam SusuCastingBojoGunging SusuGunging Éndah WadonOrgasmeStepmomTahapaknàCreampieGangbangHomoHentaiAnehDhuwur DefinisiInterrasialLehGunging Ireng JagoAyuBoyMasturbasiHardcoreKlasikItaliaLawas ManungsaBukkakePublikAsia SilitGunging JagoBrunetteEyang KakungPissingTelungsawetaraCum DijupukMahasiswaKasarUpslikaWeb KameraNgandhutDidhelikake Camelopord...CuckoldIbu Rumah TanggaSilit CreampieGunging BurungpunBudak, Dominasi, Sadis...KasunyatanIreng RemajaSusuIrengFrenchCamDidólKurang AjarKrasanKlompok BayanMbelingAgeng JagoDhokterLikRockerboyKutangGunging BokongModerateNemenUmurKetikaCensoredDiwasa AmatirBokong BolonganBrazilianAktrisPantaiBiseksualPirangBintang PornoDigawe Nggo TanganCekingPawadonanKolese GadisBayisitter
provide 106 Johnny Rapid porno example klip


text:
TA minangka FAKTA lan iki FAKTA, Kim. AMA & Big Pharma minangka CRIMINAL. Dheweke ngerti yen ngidini hadiah sing apik banget saka Gusti Allah iki bakal dhemit lan diapusi Keuntungan Murni! Dheweke ngidini anggota kulawarga sampeyan nandhang sangsara lan tiwas, Kim. Yen sampeyan nganggep Bahan Kimia Petro sing digunakake minangka Obat, luwih becik sampeyan mikir maneh. Sampeyan pengin nemokake sawetara "retorika", bukak karu Dr., bukak menyang American Cancer Society, bukak karu produsen pil racun sampeyan. Elingi, Kim, SETIAP PIL sing Klaim "Aman" ora! Goleki aku sing ora TOKSIK, mung SATU! Nanging ing kene kita duwe VEGETABLE NON TOXIC sing ngasilake Obat paling kuat ing Bumi sing wis kabukten bisa ngobati penyakit lan "profesional kesehatan" lan Pamrentah wis pas kanggo nolak sayuran sing nylametake nyawa iki, saengga kita nandhang sangsara lan mati lan bakal dilebokake. ing pakunjaraan kanggo nggawe perkara luwih aman ing masarakat ... Sampeyan pengin ngomong babagan "RETORIK" ??? Muga-muga kiriman iki mbukak mata sampeyan menyang BENER. Yen ora, RIP Kim, ora ana pangarep-arep kanggo sampeyan lan jinis sampeyan, sampeyan bakal duwe "Kekurangan Endokannabinoid Klinis." Goleki, bener. " Dan Nanging ing kene kita duwe VEGETABLE NON TOXIC sing ngasilake Obat paling kuat ing Bumi sing wis kabukten bisa ngobati penyakit lan "profesional kesehatan" lan Pamrentah wis pas kanggo nolak sayuran sing nylametake nyawa iki, saengga kita nandhang sangsara lan mati lan bakal dilebokake. ing pakunjaraan kanggo nggawe perkara luwih aman ing masarakat ... Sampeyan pengin ngomong babagan "RETORIK" ??? Muga-muga kiriman iki mbukak mata sampeyan menyang BENER. Yen ora, RIP Kim, ora ana pangarep-arep kanggo sampeyan lan jinis sampeyan, sampeyan bakal duwe "Kekurangan Endokannabinoid Klinis." Goleki, bener. " Dan Nanging ing kene kita duwe VEGETABLE NON TOXIC sing ngasilake Obat paling kuat ing Bumi sing wis kabukten bisa ngobati penyakit lan "profesional kesehatan" lan Pamrentah wis pas kanggo nolak sayuran sing nylametake nyawa iki, saengga kita nandhang sangsara lan mati lan bakal dilebokake. ing pakunjaraan kanggo nggawe perkara luwih aman ing masarakat ... Sampeyan pengin ngomong babagan "RETORIK" ??? Muga-muga kiriman iki mbukak mata sampeyan menyang BENER. Yen ora, RIP Kim, ora ana pangarep-arep kanggo sampeyan lan jinis sampeyan, sampeyan bakal duwe "Kekurangan Endokannabinoid Klinis." Goleki, bener. " Dan Sampeyan pengin ngomong babagan "RETORIK" ??? Muga-muga kiriman iki mbukak mata sampeyan menyang BENER. Yen ora, RIP Kim, ora ana pangarep-arep kanggo sampeyan lan jinis sampeyan, sampeyan bakal duwe "Kekurangan Endokannabinoid Klinis." Goleki, bener. " Dan Sampeyan pengin ngomong babagan "RETORIK" ??? Muga-muga kiriman iki mbukak mata sampeyan menyang BENER. Yen ora, RIP Kim, ora ana pangarep-arep kanggo sampeyan lan jinis sampeyan, sampeyan bakal duwe "Kekurangan Endokannabinoid Klinis." Goleki, bener. " Dan
"Bojoku bener. Aku duwe 4 scan PET sing mbuktekake. Nalika aku abot lenga, tumorsku bakal ilang kaya edan. Nalika aku kudu nyuda dosis, luwih stabil tinimbang nyusut. Aku duwe bukti sing jelas, kabeh bisa sukses." Maria
"Muni kaya apus-apusan kanggo golek dhuwit. Sampeyan pancen mikir manawa ukum bakal ngidini aku tuwuh rami kanggo nggawe minyak? Entuk wong lanang tenan. Aku ngalami leukemia lan aku ora ngandel apa-apa saka apa sing sampeyan ucapake. Sampeyan seniman scam sing ndedonga marang wong sing lara kudu
dikunjara. Yen sampeyan yakin bisa, coba coba uji klinis sing nyata. Akch negara sing ngidini sampeyan nglakoni, aja nggunakake alesan Lame Ass FDA! "Steven
- Steven, luwih cepet sampeyan njupuk minyak luwih becik kanggo sampeyan. Aja nyalahake aku amarga kurang pasinaon ilmiah babagan minyak. Yen sistem medis pancen nindakake apa sing bakal ditindakake, wolung puluh testimoni kasebut mung sing kudu ditliti kanggo nindakake puluhan utawa atusan ewu panelitian sing kudu ditindakake.
Rick lan aku pancen ora bisa nindakake kabeh pasinaon kasebut, luwih saka anggaran kita, ditambah ora bisa ditindakake kanthi sah lan cara sing pengin ditindakake, mula pancen kudu gumantung marang wong liya sing saiki. Aku ngerti, ana negara sing mariyuana medis diidini, aku durung ngerti sebabe dheweke durung nindakake panelitian. Contone kanker kulit, sing bakal ditindakake sawetara wulan, kanthi nggunakake minyak mung topikal. Nanging kayane kayadene, utawa aku ora ngerti babagan pasinaon kaya ngono.
Nanging ana bukti ilmiah kanggo nggawe serep kabeh sing diucapake, cukup riset, priksa PubMed lan sambungake titik kasebut kanggo sampeyan.
Muga-muga bisa nyukupi kabutuhan ilmiah sampeyan lan muga-muga sampeyan bisa nggunakake minyak sadurunge dokter entuk kesempatan kanggo mateni racun kimia, sing ora bakal diidini yen dites ing panelitian medis sing apik lan etis. JB
"Para peneliti nyimpulake:" Data sing dilaporake ing kene minangka sing pertama sing kita ngerti kanggo nduduhake peran kritis reseptor CB1 (cannabinoid) lan endokannabinoid ing etiologi PTSD ing manungsa. Kayane, dheweke nyedhiyakake landasan kanggo ngembangake lan ngesahake biomarku informatif kerentanan PTSD, uga kanggo nuntun pangembangan rasional generasi sabanjure pangobatan adhedhasar bukti kanggo PTSD."
Nanging aja nganti pejabat federal bisa mbantu proses kasebut maju. Ing taun 2011, administrator federal ngalangi penyidik ing Universitas Arizona ing Phoenix supaya ora nindakake uji coba klinis sing dikontrol placebo sing disetujoni dening FDA kanggo ngevaluasi panggunaan ganja ing 50 pasien PTSD. Integritas ilmiah? Ora nalika nerangake ganja. Ora suwe. "
- Aja nyalahake kita amarga kurang pasinaon medis babagan minyak ganja. Cepet sampeyan bakal ngerti manawa ya, ana klompok wong sing pancen ngontrol jagad iki lan dheweke bakal nindakake apa wae kanggo nundha mbalek maneh ganja luwih becik kanggo sampeyan. Ora ateges kita ora bakal nyurung obat ganja, tegese mung bakal mbuthuhake we


text:
"Manggon Chatting" - ngobrol karo acak interlocutor tanpa pendhaftaran
«Manggon Chatting» — ngobrol karo acak interlocutor tanpa pendhaftaran
«Manggon Chatting» manggon chatting bakal ngijini sampeyan kanggo komunikasi karo wong lanang lan bocah-bocah wadon saka saben sudhut ing donya. Kita video chatting nawakake unlimited komunikasi lan inovatif cara kanggo ketemu bocah-bocah wadon ayu lan wong lanang, wong menarik kanggo pirembagan karo wong saka ing ndonya. Chat «Manggon Chatting» nawakake teks chatting lan video chatting. Kita kurban paling apik lan paling cepet video chatting ngendi sapa bisa ketemu acak wong online. Apa sampeyan kudu mung webcam ditempelake menyang komputer. Kita «Manggon Chatting» becik luwes sistem sing matesi fraudsters nggunakake palsu gambar etc tinimbang web kamera. Kita uga matesi wong-wong iki ing layanan kita. Yen sampeyan kasengsem ing nggunakake layanan kita, please tindakake aturan nggunakake layanan kita. Kita salah siji saka layanan paling apik kanggo komunikasi. Kita «Manggon Chatting» dikenal minangka layanan sing paling apik kanggo komunikasi, ngendi sampeyan bisa seneng socializing yen iku ora marang aturan «Manggon Chatting» lan, mesthi, ora nalisir hukum. Kita sing dadi populer dina amarga kita arep kanggo ketemu karo kita kedhaftar, Sampeyan kudu ndhaftar kene lan layanan iki pancen free. Loading cepet lan video chatting free. Lan lack saka sembarang jenis pendhaftaran ndadekake kita salah siji saka layanan paling apik kanggo komunikasi. Kanggo rembugan kene, sampeyan kudu duwe webcam lan sambungan Internet. Otomatis program bakal nemokake, sampeyan duwe kamera web ing komputer utawa ora. Mung yen sampeyan duwe kamera web disambungake menyang komputer, aktif ing «Mulai» tombol ing jendhela chatting. Yen Sampeyan ora bisa ndeleng «Mulai» tombol, mriksa setelan ing PC lan nyambung webcam. Sawise sampeyan miwiti chatting video, sampeyan bakal appreciate kita inovatif desain website. Ing sisih kiwa sisih panel karo loro Windows ing iku. Ing jendhela ndhuwur, sampeyan bakal bisa ndeleng wong, lan ing ngisor jendhela, sampeyan bakal weruh dhewe. Saiki klik «Mulai» kanggo miwiti chatting karo kanca-kanca. Kanthi bantuan saka kita sistem dhuwur-definisi video chatting sampeyan bisa kanthi gampang ndeleng sing beda-beda interlocutors saka negara ngendi wae, ing sembarang basa. «Manggon Chatting» iku pilihan sing paling apik kanggo wong sing arep kanggo rembugan karo wong ing saindhenging donya, «Manggon Chatting» njamin sambungan cepet tanpa pendhaftaran.
← "Manggon Chatting" - ngobrol karo acak interlocutor tanpa pendhaftaran
Chatting roulette. Kabeh video chatting roulette kanggo petung online →


, cegahlah itu anakku, tidak baik pada akhirnya, dunia akherat akan sia-sia, besok kalau mati dimusuhi Tuhan, disiksa oleh Malaikat. h. Sedangkan anak muda yang baik, pendapatnya tidak begitu dididik ibi bapaknya, duduk bersila dihadapannya, orang tuanya bagaikan Tuhan, pergi pulang bersujud, itu adalah budi yang luhur serta berbakti kepada Tuhan Yang Maha Hidup yaitu yang menciptakan mati dan hidup serta pemberi sandang dan pangan. i. Yang sudah kaprah bagi anak muda, bertingkah malang melintang memanjakan diri, bertingkah yang keterlaluan duduk seenaknya dan tak tahu kesopanan, berlaku congkak, senang memperlihatkan badannya, kelakuannya tidak terarah, bila badannya tersentuh menjingkat dan selalu membuat onar orang banyak. j. Ingat-ingat jangan ada yang melakukan, segala tingkah yang salah, tingkahnya pasti akan terkuak (diketahui orang banyak), ia akan tersuluh dan tidak kuat menyandangnya, seolah-olah semua orang hanya melempar senyum, untuk itu anakku, ingatlah jangan ada yang berbuat salah agar hidupmu tidak mengalami kesusahan. k. Ada lagi nasehatku anakku, bila kamu mempunyai kehendak jangan sampai memberatkan diri, jagalah badanmu, bila derajatmu kecil, jangan merasa pesimis, bila
kamu menjadi orang luhur, tegakkanlah pendapatmu, bersabar dengan kehalusan, budi, itulah perbuatan yang utama. l. Maka dari itu kaum muda sekarang bersabarlah, bergaul dengan orang tua, perhatikanlah petunjuknya yang baik, dari lahir sampai batin, lahir dengan tatakrama, batinnya dengan berbakti kepadanya, itulah nasehatku semua anak cucu cicitku, agar hidupmu tidak mengalami kesusahan. PUPUH II Pupuh II ini terdiri dari 22 bait, selengkapnya penulis sampaikan sebagai berikut : a. Lawan malih wekas mami, anak putu butut ingwang, miwah canggih wareng ingwang, poma padha estokna, ing pitutur kang arja, aja ana wong tukar padu, amungsuh lawan sudara. Dhahat ingsun tan nglilami, sujatma ahli dursila, cewengan lan sudarane, temahan tan manggeh arja lan tipis kang sarira, wong liyan kathah kan purun, mejanani mring sira Mokal sira tan miyarsa, kang kocap sujana kathah, gecul mgrumpul bandhol ngrompol, nanging aja kalirua, babasan kaya ika, den waskitheng surupipun, babasan kaya mangkana Dipun kumpul sira sami, aja gecul tekadira, dipun ngrompol ala bandhol, poma iku estokna, yen sira nedya arja, aja ma kawongan pocung, anom kumpul tuwo pisah Yen kayaa pocung ugi, salawsiro neng donya, dadi wong pidhangan bae, dudu watek wong sujana, salawasira neng donya, lamun sujalma kang surup, nom kumpul tuwa tan pisah Poma den astiti, pitutur ing layang iki, poma aja na maido, lamun sira maidoa, lan mara ayonana, dumeh tutur tanpa dhapur, tinarik tan manggih arja Yen sira karsa ngayeni, pitutur ing layang iki, anuli solahe age, mungsuhe lawan sudara, nuli pisaha wisma, samangsane sira luput, kalawan sujalma liyan Pasti sira den ayoni, den ira sujalma liyan, sadulur wis tega kabeh, sanajan silih kataha, kadhang mangsa belas, sajege sira tan atut, lawan sanak kadhangira Pan ana saloka maning, poma padha estokna, surasane, ujaring ngong, rusak sana den karesa, mangkana tuturing wang, wonten sima tukar padu, amungsuh kalawan wana Mangkana sang sima angling, heh wana sira kapurba, denira kuwasaning ngong, yen aja na kuwating wang, pasti sira binabat, denira sujalma agung, temah sira lebur sirna
b. c.
d. e.
f. g. h. i.
j.
k. l. m. n.
Kang wana nyahuri bengis, apa ta samono ugo, yen aja na kuwating ngong, amasti sira meneka, den risak jalma kathah, kiniter winaos lampuh, samana diya-diniya Sang sima lawan manadri, anulya talak tinalak, samya arengat manhe, samana sang sima kesah medal sing wana wasa, anjog wiring dhusun, anglela ing ara-ara Yata ganti kang winarni, wonten laren ngon maesa, saksana anulya anon, yen wonten sima punika, anglela ngara-ara, cangkelak anuli wangsul, apa jarwang tuwanira Kaget ingkang awawarti, anulya samya wawarta, ing prapat monca limane, pan samya nabuh gendhala, rame poman dedesan, suwanten lumyang gumuruh, pan samya sikep gegaman. Wusraket sikeping jurit, tumulyan sigra amedal wus prapteng jawi desane, wus prapto ing ingara-ara, sima sigra kinepung, kecandhak winaos sampun, yata ganti kawarnaha Kocapa ingkang wanadri, tet kala wahu tinilar, dhumateng sima lampahe, yata wonten kawarnaha, jalma samya kawawanan, arsa badhe karsanipun, ngupados babahing tegal. Wus prapta dhateng wanadri, kang wana nuli sinuksma, suwung tan ana simane, tumulya sigra binabat, dhening sujalma kathah, wus garing nulya tinunu, wana lebur sirna ilang Nuli tinanduran sami, pari kapas miwah jarak, kacang dhele lombok terong, wus ilang labething wana, genggeng ponang tanduran, lama-lama dadi dhukuh, wus ilang labething wana. Pan iku saloma mami, anak putu buyut ingwang, miwah canggah warenging ngong, puniku apan upama, tapa badan prayoga, lamun sira karem padu, amungsuh lawan sudara Benal ngammi wal ngamati, wa bena jho jhi wa jho jhit puniku nenggih tegese, kawasa tan kawasaa, wajib sira asiha, dhumateng sudara kakung, muwah sadulur wanodya Poma-poma wekas mami, anak putu buyut ingwang, aja katungkul uripe, aja lawas saya lawas, lawan den saya lawas, siyang dalu dipun imut, wong anom sedya utama.
o. p.
q.
r.
s.
t.
u.
Terjemahannya PUPUH II 1. Ada lagi nasehatku anak cucu cicitku, serta canggah (anak cicit) dan wareng (cucunya cicit) ku, supaya memperhatikan petunjuk menuju selamat. Jangan ada yang bertengkar, bermusuhan dengan saudara
2.
Aku juga tidak merestui, manusia yang melanggar kesusilaan, bertengkar dengan saudaranya, akhirnya tidak akan menemui keselamatan, tetapi apabila kamu suka membantu banyak orang yang senang menjalin hubungan denganmu. Mustahil kalau kamu tidak mendengar yang diucapkan oleh


text:
Keprabon iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta


text: Marga enggoné menang perang ikoe, lakoe dagang boemboe crakèn katekem ing koewasané Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah woes kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kadjaba moeng karo VOC. dhéwé sarta regané dagangan dipasthi (monopolie).


kaklêmpakna lajêng tinangsulan kados makatên punika nama dipun halub-halubi). Mila pradapa kusambi mawi dipun untingi, prêlunipun bilih dipun êntas saking halub-haluban gampil anggènipun miyambak-miyambakakên, amargi irisan gori wau kêdah mawi dipun dhêplok rumiyin namung runyah-runyah kemawon (sampun ngantos kêlêmbatên).
Sasampunipun tumuntên angracika bumbu: sarêm, traos, brambang, bawang, tumbar, jintên, tempe bosok, kêmiri, salam laos, kacolok gêndhis jawi, sadaya wau kajawi salam laos sami kaulêga ingkang lêmbat.
Manawi panggodhogipun ulam kintên-kintên sampun tanak, lajêng kacêmplungana gori ingkang sampun kadhêplok lan pradapa kusambi, untinganipun sami kauculana (samantên wau yèn mawi godhong kusambi), yèn sampun umob lajêng kacêmplungana bumbu salam laos kakatutna sarêng, nuntên kaudhaka ingkang napis, manawi sampun umob malih, tumuntên dipun santênana kênthêl, lan kêdah kêndêl dhatêng santên (têgêsipun kathah). Bilih sampun umob panggêng, lan duduhipun sampun papak ampasipun (gori) mratandhani yèn sampun tanak, nuntên kaêntasa. Manawi gudhêg wau kaangkah sagêda kangge sadintên kalih dintên (kawayokakên) prayoginipun kêdah kawungkusana, lajêng dipun dang utawi dipun langsêng, ingkang ngantos tanak, titikanipun, anggêr godhong wungkusanipun wau sampun matêng inggih sampun tanak, amargi lawuh duduh-duduhan punika yèn amung nyêmêk-nyêmêk kemawon, môngka dipun êngêt wontên ing anglo, wontêna ing panci, wontêna ing kuwali, tamtu lajêng sangit.
Nyi Pranata.
--- 75 ---
Wangsulan dhumatêng Sadhèrèk Wara Marta Sleman Bab Kamajêngan Cêngkah Kasusilaning Wanita.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 36
Dados bilih ngantos wontên sadhèrèk kula wanita kawêdal panyaruwe lan panyedanipun dhatêng para kadang kula wanita mudha ingkang sami sumêdya badhe anggêbyur ing kalanganing sêsrawungan mardika, lan sêngit dhatêng tindak-tandukipun ingkang ginalih nyêbal saking kasusilaning kabangsan, punika cêtha yèn amung anggêga karsa priyôngga, botên kapanggalih ingkang panjang lan botên karsa madosi punapa ingkang andadosakên sabab-sababipun dene ngantos wontên kadadosan kawontênan lan lêlampahan kados makatên wau. (mriksanana kados katrangan kula ing nginggil).
O, sadhèrèk, mila awrat lan gawat saèstu tinitah dados wanita punika, langkung-langkung gêsang wontên ing jaman samangke punika, kenging kawastanan; ewuh aya ing pambudi, tandhanipun: ngene dièncêpi, ngono dipleroki. Ing môngka yèn ngèngêti wulanging para sagêd, sadaya bôngsa ingkang sami ngudi dhatêng mulyaning bangsanipun punika, paugêran ingkang nomêr satunggal wontên ing wanita, jêr wanita makatên sajatosipun dununging sadaya babagan ingkang wigatos piyambak, langkung-langkung tumrap dhatêng panggulawênthahing putra, sanyata botên kenging ginagampil. Dados yèn kula para wanita kawontênanipun namung tansah plerok-plerokan, poyok-poyokan, prêngut-prêngutan lan sapanunggilanipun, gèk lajêng benjing punapa sagêd kula badhe sajajar drajatipun kalihan sanès bôngsa, jêr sawêg sami bôngsa piyambak kemawon sampun kados makatên, dêstun malah saya ingèsi-èsi dening liyan bôngsa. Awit saking punika panyuwun kula dhumatêng para kadang kula wanita golongan sêpuh lan ênèm, mugi sami ngêgungna samudra pangaksama, sampun pisan-pisan ngantos pradondi, jalaran namung sabab saking sapele. Ngèngêtana yèn kula wêkdal samangke punika bêbasan lumampah ancik-ancik pucuking êri, namung wajibipun ingkang rumaos kajibah dados sêpuh paring pamuji lan pangèstu, sawangsulipun para anèm ingkang sami sumêdya anggêbyur ing kalanganing sêsrawungan mardika prêlu kangge pancadan panjunjunging bôngsa, inggih sampun pisan ngantos kasupèn dhatêng wajibing putri sajati, ngèngêtana ajining dhiri saka sukcining ati. Dados samôngsa sadhèrèk kula wanita mudha tansah èngêt dhatêng piwulang wau, mêsthi badhe ical was-sumêlanging panggalih lan sanès-sanèsipun, awit sadaya lêlampahaning dhiri pribadi punika enggal dangunipun mêsthi badhe pinanggih, têgêsipun: sing sapa ala bakal katara, sing sapa bêcik bakal katitik, bebasanipun Mêlayu inggih sampun mungêl: "sebaik-baiknya menyimpan barang busuk, lambat laun tentu akan berbau juga". Dados saupami ngantos wontên lêlampahan utawi kadadosan ingkang damêl marosoting drajat kula wanita wontên ing kalanganing sêsrawungan mardika, punika satunggaling tôndha yêkti yèn ingkang tumindak makatên wau satunggaling tiyang ingkang pancèn sampun anggadhahi dhêdhasar [dhêdha...]
--- 76 ---
[...sar] awon kalakuwanipun wiwit alit mila. Awit dhêdhasar awon ingkang tuwuhipun wiwit alit mila, sanajan dipun tanggulangana kanthi winêlêg ing pangajaran ingkang ngantos kadospundi kemawon, inggih mêksa botên sagêd badhe sirna babarpisan, awit watakipun dhasar, pancèn botên purun kawon kalihan pun ajar.
Awit saking punika, saking pamanggih saha wawasan kula tumrap dhatêng para kadang kula wanita mudha ingkang sami sumêdya nututi ajênging jaman, kangge anjunjung drajating bangsanipun, kados botên prêlu kagungan was sumêlanging panggalih utawi kengguh sarta kandhêg dening panyaruwe lan panyedaning sanès, awit samôngsa ngantos kengguh sarta kandhêg, masthi botên badhe kadumugèn sêdyanipun. Namung sarèhning tum


text:
Révisi kala 25 Novèmber 2019 07.28
Révisi kala 25 Novèmber 2019 07.24 (besut)
Révisi kala 25 Novèmber 2019 07.28 (besut) (wurungaké)
Kakuwatan para pambrontak kang dipimpin déning Radèn Mas Said ( Pakubuwana II lan keponakan Mangkubumi) kasil ngrebut tlatah Sukawati. Pakubuwana II medharaké sayembara kanthi bebungah awujud tanah 3.000 potongpathok kanggo sapa wae sing bisa mbalekake Sukowati. Mangkubumi berhasil diusir Mas Said ing taun 1746, nanging diblok dening Patih Pringgalaya sing ngasorake raja kanggo mbatalake persaingan kompetisi.
Dijupuk saka "_URL_


he
Lung basane bisa nemu akhir umur
Husnul khotimah ibadahe ora nganggur
Kula pasrah maring qodar maksa sumpeg
Pesten ala ora iman jaluk ajeg
Kukla angon kabeh badan maksa ngeranja
Ning maksiat kula niku boten bopten sengaja
Kula angon ning to'at maksa ketinggal
Laku wajib lan Sunnah kurang tawakal
Kula urip ning dunyane maksa seneng
Nurut nafsu kurang tapa enak mindeng
Alloh paring ning cecoban kurang sabar
Tumiba blaie iman kula maksa udar
Dados peripun ning dunya kula uripe
Ya sujude maring Alloh depe-depe
Laku kula durung bener beneraken
Buru-buru maring Alloh pasrahaken
Kaya dene kula gawe wong-wongan
Ya dipasang dienggone ning sandangan
Ya delengen wong-wongan kelakuane
Tenang nerima tawakal akeh sabare
Fitnah Dunya
( Pagi Selasa tgl 7 Jumadil awal 1378 H / 1958 M )
Awan selasa syekh jabar nguwasiataken
Nuhun lampu ning syekhuna jalukaken
Awas santri keputer pikirane
Ningal dunya ngelalaiaken pengerane
Buru-buru fahamaken syahadate
Yen wis faham terus bisa ma'rifate
Dodok bareng tunggal-tunggal panggonane
Tapi beda ning tekad peningale
Obah meneng aja melu-melu ngaku
Yen melu ngaku ati nira masih beku
Sifat mukmin lemes-lemes ning atine
Kedadian kabeh-kabeh sing pengerane
Ora bisa syahadate manjing ati
Selagine wong munafek den enuti
Wongkang kejem sira buntel ning syahadat
Aja ngandel omongane wong maksiat
Terus jujur ati badan kelakuane
Eling Alloh nurut rosul ya buktine
Sugih dunya lan akherat pengen beli
Sebab sabab musabab ya diakali
Sebab ngelakoni asbab nurut gurune
Sugih melarat pasrahana pengerane
Syekh jabar jaluk lampu jalukena
Kita urip bareng-bareng ning dunyane
Iki jaman bakal ngancik kapindone
Haram gede badan kanggo tambakene
Tulungana anak yatim fakir miskin
Den paringi ora putek ora periyatin
Maca nas dawuh Alloh bareng muni
Aja mang-mang gusti rosul kang nakseni
Tapi aja wani-wani gorohaken
Ati ngucap kudu bisa buktikaken
Cilaka temen sira kabeh sembayange
Yen gumantil demen kabeh ning barange
Senajan sembayang-sembayange nggo kadiran
Cuma luruh kanggo sandang kelawan pangan
( Hari Selasa tgl 27 rajab 1378 h / 1958 M )
Sasi rajab nuju tanggal pitu likur
Gage eling aja dengki karo batur
Gage eling mumpung durung tahun sewidak
Warahana kabeh batur lan sepanak
Iki tahun bakal pada timbule fitnah
Ora eling dadi nafsu bangete payah
Ayu niat ajar eling ning pengeran
Niat kabeh ala ketinggalan
Rongokna wasiate mas gandasari
Syahadat kang nyatroni arep buri
Jaman iki gage eling lan mikira
Dodok ngadeg melaku kenang lara
Dulur islam ngati-ati jaman iki
Kengelan pijere ngurusi rizki
Dulur islam jaman niki wajib sabar
Dosa yen sabar pasti udar
Sabar nerima kita dunya laku bakti
Sabar akherat tetep mukti
Duwe cangkem waktu ngucap kesabaran
Eling Alloh gelem nyebut ning pangeran
Paring dalan sapa nyi mas gandasari
Luhur mengko buri
Pengen sabar eling Alloh ya ning ati
Telung dina telung bengi ya dilatih
Kudu misah lan batur awan puasa
Para wali ning belenake iku kersa
Memilihe kadeh awak ning atine
Durung ngerasa awak milih ning belenake
Aja pada sulaya sira janjine
Sira dosa bonggan kegawa matine
Perasaan ngalih urip kang tawakal
Pasti mulya tinurutan kabeh amal
( Hari Selasa tgl 9 dzulqoidah 1379 H / 1958 M )
Dulur kabeh kang awas mata kupinge
Fitnah gede tangga anak lan barange
Ora bisa ngatur awak ya cilaka
Nggo cawisan urub-urube neraka
Tumibane wajib Sunnah ing hukume
Akal nimbang putusan ya ning cangkeme
Tapi akal hubungan karo pangeran
Cangkem adil nganggo dawuh hadist Qur'an
Ati bagus cangkem bagus ngilangaken
Kesalahan kang sampun diturunaken
Ibarate godong lempung lan banyune
Ora nempel kabeh bala ning badane
Sampun yakin guru ngecap ning batuke
Nyerepaken syahadat maring batuke
Alkhamdulillah dadi muride syekhuna
Kang wis ngandel tambah mulya ora ina
Akal cangkem mong-monge kang ati-ati
Kang mareki yen ngertia diobati
Dulur kabeh aja kaget satru nira
Rubung-rubung ngelingaken awak ira
Luru dunya cuma kanggo sangu waras
Ya ngambaa dalan Alloh sampai jelas
Cawis-cawise mumpung ana ning dunyane
Kanggo sangu ning kuburan panggonane
Ngaji tawasul ragamna ya sebatur
Aja kongsi tabrak-tubruk jero kubur
Ingkang khusyu waktu ngaji tawasulan
Aja kongsi dialani sedalan-dalan
Batur kabeh ngati-ati duwe umur
Amal soleh anak rabi lan sebatur
( Malam Rabu tgl 21 'Asyura 1378 H / 1958 M )
Weruhana jamane jaman walikan
Ora eling derajat turun kehinaan
Wong kayane dadi turun kesugihan
Kang sugihe ya keblinger pikirane
Sebab nyata ora eling ora bener
Emong Pinter tapi adat kaya laler
Yu pikiren pikirana sampe terang
Gusti Alloh nulungane pirang-pirang
Seser diwalik ayu merambat ning wadahe
Ora kentir kang ngandel dawuh guru dawuhe
Weruhana iki jaman sampun ganti
Kang ora weruh ketinggalan kawan mati
Nyamaraken ibadah kelawan sare'at
Eling Alloh den murahi waktu sekarat
( Hari Selasa tgl 1 Robiul Awal 1378 H / 1958 M )
Terus gelem ngambah dalan kebagusan
Manut perintah ninggal cegah terus-terusan
Den paring nikmat melebu ning atine
Ya rumesep ning ruhani sampe mati
Sapa wonge mider-mider ning dunyane
Pasti picek amal akherat ning atine
Wedenana mata picek langka sing nuntun
Poma-poma tinggal Sunnah Gage getun
Sangu Kubur
Pengen selamet ngelakonane kang temenan
Wajib Sunnah cuwan lali ning pangeran
Ngumpulaken sangu mumpung ning dunyane
Kanggo sangu kubur masyar