enggen-enggen, sadaya sami dipun bagekaken kanthi ulat sumeh lan boja krama ingkang sae. Ingkang naming mligi ninggali ringgit ugi atusan cacahipun. Dhasar lampahanipun sae, tur dhalangipun kondhang, cucut, cakut, lucu, prigel, lan mumpuni. Ageng alit, anem sepuh, sadaya sami kasengsem.
Ing wanci mangayubagya, ingkang tinanggenah makili Bapak Sudarmanto, guru basa Jawi. Pangandikanipun teteh, trapsilanipun jangkep.
Bombogning penggalihipun Pak Lurah sekaliyan tanpa upami. Mekanten ugi para ingkang sami rawuh, sadaya ketinggal sami kepranan ing galih. Anggenipun lelengahan ing mriksani ringgit sadaya sami nutug ngantos paripurnaning gati.
5) Tata Tentreming Kampung
Siskamling, Sistem Keamanan Lingkungan, dados gegebenganipun para warganing RT lan RW ing bab njagi tata tentreming bebrayan. Tata tentreming kampung boten naming dados tanggel jawabipun para nara praja, nanging ugi dados tanggel jawabipun sedaya warganing kampung.
Majenging jaman pranyata ugi dipun sarengi kaliyan majengipun tindak dursila. Pramila, majenging jaman ugi kedah dipun kantheni indhaking kawaspadan ing bab njagi tata tentreming bebrayan. Upaminipun, sarana nindakaken system keamanan lingkungan utawi siskamling punika. Cak-cakanipun siskamling punika upaminipun wontenipun rondha, pranataning kampung ingkang ngedahaken para warganing kampung yasa kenthongan, pranatan bilih tamu ingkang nyipeng kedah dipun lapuraken dhateng pangarsaning RT utawi RW, kekesahan tebih kedah mbekta serat katrangan, lan pindha alamat kedah lapur dhateng ingkang kawogan.
Kejawi bab-ban ing nginggil punika, boten kesupen para warganing kampung ugi kedah tansah njagi kawilujenganipun piyambak-piyambak, sarana ngindhakaen pengatos-atosipun. Upaminipun, menawih gadha pit kedah dipun yasakaken kunci, ing wanci dalu cendhela lan konten kedah dipun ineb lan dipun kancing, lan boten nilar baragn glethak-glethek saenggen-enggen.
Menawi sedaya warganing kampung sami njaga kawilujenganipun piyambak-piyambak, lan minggahipun sami gotong royong guyub rukun njaga tata tentreming kampungipun, temtu kawontenaning bebrayan tansah ayem tentrem, tebih ing raos was sumelang.
6) Tambah Brayat
Jangkep umur pitung taun, Tuti gadha adhi. Adhinipun Tuti jaler. Sekawit Tuti dipun kinten lare ontang-anting. Pak Jaka sekaliyan, tiyang sepuhipun Tuti, remen sanget dene kaparingan tambah momongan. Sapunika putranipun Pak Jaka kalih, kedhana-kedhini.
Yektosipun, saderengipun kaparingan tambah momongan punika Pak Jaka sekaliyan penggalihipun sakalangkung nggrantes. Siyang dalu panyuwuipun dhateng Gusti Ingkang Maha Asih, mugi-mugi kepareng paring tambah momongan. Saestu, Pangeran Ingkang Maha Asih boten kekilapan dhateng panyuwunipun Bapak Jaka saha Ibu Jaka. Sareng sampun sawatawis wekdal anggenipun nyenyuwun, Pak Jaka sekaliyan tampi nugrahaning Pangeran, kados ingakng dipun gantha-gantha.
Putra nomer kalih punika dipun sukani tenger nama pun Nugraha Dwi Ananta. Ing pangajap, putra angka kalih punika tansah manggiha nugrahaning Pangeran ing salami-lamanipun. Sumrambahipun dhumateng Bapak Jaka sabrayat, putra angka kalih punika dadosa nugraha agung, ndayani ayem tentreming bebrayanipun Bapak Jaka sakulawarga ing salami-lamanipun.
Salajengipun, bokbilih Gusti Ingkang Maha Agung ngijabahi, panyuwunipun Bapak Jaka sekaliyan cekap kaparingana gadhuhan putra kalih, jaler estri punika.
7) Tabanas
Tabanas punika cekakanipun tembung Tabungan Pembangunan Nasional. Nglempakipun arta Tabanas mbiyantu sanget dhateng lampahipun pembangunan nasional, saya lancar lan saya majeng. Wragadipun pembangunan punika boten sakedhik. Arta celengan Tabanas sakedhik kalih kedhik nglempak dados katha, saged mbiyantu rancagipun pembangunan nasional.
Arta celengan Tabanas punika wonten ing Bank noten kendel. Pamarentah ngubengaken arta celengan Tabanas punika kangge ngrancangaken lampahipun pembangunan nasional. Umpaminipun dipun sambutaken dhateng para among dagang, utawi dhateng para pengusaha ingkang mbethaken dhawewahan pawitan. Dados, sok sintena nyelengi artanipun lumantar Tabanas, ateges tumut mbiyantu mbangun negari kanthi raos boten awrat. Arta ingkang dipun tabanasaken punika, upaminipun saperanganipun arta sanguning sekolah, utawi, tumrapipun bebrayan, arta tirahanipun arta blanja ingkang dipun irit-irit.
Arta punika lunyu, gampil kenging godha. Upaminipun, pinuju nyepeng arta wonten dhawet langkung, sanajan boten ngelak inggih lajeng tumbas. Tumrap kaum ibu, menawi wonten ideran bekakas pawon, sanajan sampun gadha inggih lajeng mborong. Beda menawi arta sampun dipun tabanasaken. Raosipun sampun boten gadha tirahan. Nanging, ngertos-ngertos sampun nglempak kathah, saged dipun pendet kangge wragad sekolah, tumbas pit, wragad ndandosi griya, lan sapiturutipun.
Makanten menggah pigunanipun celengan lumantar Tabanas. Kejawi kangge nyekapi kabetahan ingkang dhatengipun boten kanyana-nyana, ugi mbiyantu rancaging pembangunan nasional.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: [...wi,] kalih ingkang rayi, badhe tuwi ingkang uwa ratu ing Majapait. Sang nata anglilani, nanging Radèn Burèrèh andikakakên ambêkta, anuntên sami mangkat tiyang têtiga, lastantun dumugi nagari ing Majapait. Sampun kêpanggih kalihan Prabu Brawijaya.

config: jv


text:
mung nuruti karepe ati. Miturut ibune ora ana sing bisa dipurih saka Harmoko amarga bandha lan pangkat ora diduweni jaka kuwi. Isih akeh sing luwih gagah lan luwih ganteng tinimbang Harmoko.
4) Hegemoni Bapake Nuraini marang Ibune Nuraini
Hegemoni ing ndhuwur kalebu hegemoni minimum, amarga pihak kang dihegemoni yaiku Nuraini ora sarujuk karo pamikirane pihak kang nindakake hegemoni yaiku ibune Nuraini. Nuraini ora salaras karo pamikirane ibune. Dheweke tetep mertahanake pamikirane dhewe saengga hegemoni ibune Nuraini marang Nuraini ora kasil ditindakake.
Hegemoni kang ditindakake bapake Nuraini kalebu hegemoni ideologi. Hegemoni ideologi digunakake kanggo nandur pamikiranpamikiran marang pihak kang dihegemoni. Hegemoni bapake Nuraini marang ibune Nuraini yaiku supaya ibune Nuraini nimbang-nimbang maneh ngenani kaputusane nglebokake Sudrajat dadi serdhadhu bangsa Landa. Hegemoni kasebut ditindakake bapake Nuraini kanthi nandurake pamikiran ngenani gerilyawan kang mbela bebener lan melbu dadi serdadu ateges dadi penghiyanat. Hegemoni bapake Nuraini marang ibune Nuraini bisa dideleng ana ing pethikan ngisor iki.
"Nanging apa kowe ora ngerti bu yen kaum gerilyawan kae mbela bebener. Ngentas tanahair sing wis atusan taun kelem ing penjajahan, nedya njejegake keadilan lan kamardikan kaya jaman jayane Majapait biyen. Dadi upama mati iya mati kayadene pahlawan bela bebener, bela keadilan. Bela kamardikan, senajan ora tinulis ing sejarah. Dene yen patine serdhadhu Landa kuwi, patine pengkhianat sing mungsuhi bangsane dhewe krana opah sekeret roti kayadene matine asu ingon-ingon." (Zaina, 2010:33)
Pethikan ing ndhuwur njlentrehake yen Bapake Nurani nljentrehake pamikirane. Anggone ibune Nur ndadekake Sudrajat melbu dadi serdhadhune Landa supaya dipikirake luwih jero
maneh. Mangka yen dina mene ora ana bejane, upama Sudrajat nganti kena pati, patine kaya dene asu ingon-ingin krana sekeret roti. Beda karo patine kaum gerilyawan. Kaum gerilyawan mbela bebener lan njejegake kamardikan bangsane kang wis atusan taun dijajah. Dene patine kayadene pahlawan senajan ora tinulis ing buku sejarah.
5) Hegemoni Nuraini marang Simbah
Pamikiran bapake Nuraini kuwi ora kasil kanggo ngowahi kekarepane ibune Nuraini sing tetep nyengkuyung Sudrajat melbu dadi serdhadhu Landa. Ibune Nuraini nampik pamikirane bapake Nur kang luwih lila yen Sudrajat melu republiken bela negara. Hegemoni kang ditindakake bapake Nuraini marang ibune Nuraini ora kasil ditindakake. Pihak kang dihegemoni yaiku ibune Nuraini nduweni pamikiran dhewe lan ora salaras karo pamikirane pihak kang nindakake hegemoni. Mula hegemoni ing ndhuwur kalebu hegemoni minimum.
Satengahe arep bali menyang omah dheweke ketemu marang wong wadon tuwa kang lagi sekarat. Nuraini banjur nulungi wong wadon tuwa kasebut. Wong wadon kasebut bola-bali nyebut jenenge anake lan bola-bali nedya mati. Hegemoni kang ditindakake Nuraini marang wong wadon tuwa utawa simbah kasebut yaiku kanthi cara nandur pamikiran ngenani alane nedya pati tanpa kersane Gusti. Hegemoni kasebut bisa dideleng ana ing pethikan ngisor iki.
"Aku mbah, aku Nur. Kancane thole, thole geneya mbah?"
"Mbah, aja nedya mati mbah, kuwi padha karo nglalu. Mati sasar, pati aja ditemaha ning yen nekani tampanen kanthi ikhlas. Mbah, sapa jenenge thole? Sapa mbah?" (Zaina, 2010:44)
"Kancane,ah kancane thole? Anu, thole dirajang mimis ...ah, Gusti...... Gusti, geneya.......geneya thole budhal dhisik ???"
Wong wadon tuwa sing ditemokake Nuraini kuwi gumlinting ana ing mburi gerdhu kaningaya. Wiwitane wong tuwa kuwi ora gelem ditulungi Nuraini. Dheweke kepengin mati. Bolabali dheweke nedya mati kanggo nyusul anake. Kanthi tersirat Nuraini mrentah wong tuwa kuwi supaya nglilakake patine anake. Upama wong tuwa kuwi nedya mati, patine kalebu mati sasar. Nuraini uga kandha yen perkara mati aja ditemaha nanging yen teka kudu ditampa kanthi ikhlas.
Hegemoni sing ditindakake Nutraini marang Wong tuwa ing ndhuwur yaiku supaya wong tuwa kuwi aja temaha mati lan ngikhlasake patine anake. Wong tuwa kuwi banjur gelem ditulung karo NurainiMula saka iku hegemoni ing ndhuwur kalebu hegemoni total. Pihak kang dihegemoni nampa pamikiran utawa prentah saka pihak kang nindakake hegemoni tanpa anane rasa kapeksa.
6) Hegemoni Baharudin marang Jambur
Bharudin lan Jambur yaiku tilik sandi bangsa Landa sing nyamar dadi republiken. Hegemoni Baharudin marang Jambur kedaden nalika kekarone kanthi ora sengaja nemokake Nuraini lan simbah ing tengah alas. Baharudin lan Jambur nduweni pangira yen Nuraini kuwi nduweni sesambungan kang penting karo Harmoko. Mula saka kuwi Nuraini bisa didadekake umpan kanggo mbanda Harmoko. Jambur nduweni niyat kanggo nyerahake Nuraini marang Encok Siwalan, nanging dening Baharudin dialang-alangi. Baharudin nindakake hegemoni marang Jambur. Hegemoni kasebut bisa dideleng ana ing pethikan ngisor iki.
"Apa ora luwih patut manawa bintang sumlempit ing dhadhamu tinimbang ana ing dhadhane Encok Siwalan? Lan pethi dhuwit dibukak ing tanganku? Utawa sebalike? Hahh, awake dhewe wong loro mbesuk sing bisa mbanda Harmoko." (Zaina, 2010:56)
"Apa kowe kuwatir yen dakkhianati Mbur? Iki dudu pengkhianatan, iki adil. Sing nyekel Harmoko awake dhewe, sing wenang nampa pituwase ya awake dhewe. Aku karo kowe! Lan aku ora lara atiku kena tempitingmu."
Jambur mung bisa meneng, atine krasa ketatab. (Zaina, 2010:56)
Nalika Baharudi lan Jambur nemokake simbah lan Nuraini ing jero alas. Jambur nduweni pamikiran yen Nuraini bisa didadekake umpan kanggo mbanda Harmoko. Tumrape Jambur babagan kuwi bakal ndadekake missine Encok Siwalan rampung lan Enc

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Curridabat kutha sing kondhang amarga anggreke, nanging iku ora siji-sijine kembang sing populer kanggo warga. Heliconia lan cendrawasih nggawe semarak nalika kembange sing duwe kelir padhang padha mekrok, lan lili trompet uga stargazer kang ambune wangi kerep ngebaki udara nalika mangsa semi. Aster, gerbera lan kembang sepatu uga umum ditemokake ing kutha iki.


text:
November 2017 - 💌 WebTK - Tiket kanggo sampeyan WebTalK 🚀 Undang, Review, News & more 🔥
Wulan: November 2017
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2017-11-23
Maret 20, 2019 November 23, 2017 by Webtk.co
Pengin sinau babagan liyane Webtalk lan carane bisa mbantu ngowahi urip sampeyan? Maca lan enggo bareng artikel iki ... _URL_ Waca liyane
kategori Webtalk Newstags Apple Inc., Apple Store, Companies, Ekonomi Amerika Serikat, Industri, LinkedIn Pulse, Steve JobsNinggalake komentar
The Race to Become First $ 1 TRILLION Company is On - RJ Garbowicz
Maret 30, 2019 November 22, 2017 by Webtk.co
Dina perusahaan minyak lenga cepet banget. Saiki iku perusahaan tech global sing duwe kapitalisasi pasar paling gedhe (nilai) amarga ... Waca liyane
kategori About Webtalk, Webtalk Marketing, Webtalk Newstags Grup Alibaba, Alphabet Inc., Pengkomputeran, Media digital, Teknologi digital, Facebook, Facebook vs Webtalk, LinkedIn vs Webtalk, Media anyar, Pasar online, media sosial, Tencent, Aplikasi Windows Platform Universal, WeChatNinggalake komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2017-11-13
Kudu stiker bemper sing nyatakake "Ora kaya penggerakku? Gabung Webtalk, nganyarke dhukungan premium lan ngobrol karo salah sijine dukungan reps apik tenan "lol #ILoveMyJob
kategori Gambar Promosi kanggo Webtalk, Webtalk Marketing, Webtalk Newstags Stiker bumper, budaya, Infographics, Linguistik, LOL, Slang, Stamping, Webtalk funNinggalake komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2017-11-08
Maret 23, 2019 November 8, 2017 by Webtk.co
Hey everyone ... live webinars mingguan saka kantor eksekutif ing Webtalk bakal miwiti cepet. Tinggal diadusi! Webinars bakal kalebu latihan kanggo kita SocialCPXsitus program affiliate... Waca liyane
kategori Webtalk Newstags affiliate marketing, B2B, beta, marketing digital, E-commerce, Marketing, MicroeconomicsNinggalake komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2017-11-07
Iku resmi! Webtalk iku salah sawijining startup Top 100 ing WORLD! Big congratulations tim!
Sumber: https: // _URL_ / n / 456 (Majalah Red Herring) ... Waca liyane
kategori Webtalk Newstags Sugeng, Kewirausahaan, Keadilan pribadi, songs, Perusahaan wiwitan, Webtalk ing warta1 Komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2017-11-06
Maret 23, 2019 November 6, 2017 by Webtk.co
Webtalk diarani TOP 10 Florida Startup dening TiE Florida, lan dituding minangka finalis ing Konferensi Teknologi Tiéda Florida tahunan!
Sumber: https: // _URL_ / n / 402 ... Waca liyane
kategori Webtalk Newstags Florida, Wilayah ing Amérika Sarékat, Negara Amerika Serikat, TiE, TiE Silicon Valley, Amerika Serikat1 Komentar
Maret 20, 2019 November 6, 2017 by Webtk.co
Hanging out with Apple CoFounder Steve Wozniak ... chatting gedhe fireside dening legenda piyambak!
Sumber: https: // _URL_ / n / 403 ... Waca liyane
kategori Webtalk Newstags Kulawarga Apple II, Artikel, Fireside, Nerd budaya, Pendhudhukan, Piranti pribadi, Ilmu lan teknologi ing Amerika Serikat, Steve Wozniak, WOZ, WoźniakNinggalake komentar
Webtalk, SocialCPX & Eventwave tampil ing Majalah 2017 Grammy!
Sumber: https: // _URL_ / n / 401 ... Waca liyane
kategori Webtalk Newstags 401, album, Penghargaan musik Amérika, Body, Album kompilasi, Keamanan komputer, Ekonomi Amerika Serikat, Eventwave, Grammy Award, Nominasi Grammy, Sistem deteksi intrusi, Native Hawaiian people, Rencana pensiun ing Amerika Serikat, Perpajakan ing Amerika Serikat, Un Besito Más, Webtalk ing wartaNinggalake komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2017-11-05
Maret 19, 2019 November 5, 2017 by Webtk.co
Matur nuwun kabeh kanggo gabung Webtalk! ... Iku apik tenan kanggo nonton kita wutah liwat mung sawetara dina singkat. Daftar tunggu kami wis meh dadi pelanggan 90,000 ngenteni kanggo njaluk undangan ... Waca liyane
kategori Webtalk Newstags marketing digital, Marketing referralNinggalake komentar


text: Sopo iki kok ngerti sabananku ...


Beksan Banjar
Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Beksan Banjar inggih punika seni jogèd ingkang dipunkembangaken déning suku Banjar, inggih wujud jogèd klasik (baksa, dipuniringi Gamelan Banjar) punapa déné jogèd tradhisional (dipuniringi Musik Panting).
Jinis-jinis Jogèd BanjarBesut
BagandutBesut
Jinis jogèd tradhisional kanthi pasangan ingkang ing jaman rumiyin minangka jogèd ingkang nedahaken erotisme penarinipun sami kaliyan jogèd tayub ing Jawa lan ronggeng ing Sumatera. Gandut ateges sami kaliyan tledek (Jawa).[1]
Jogèd Gandut punika wiwitanipun namung dipunlaksanakaken ing lingkungan Karaton, tembé antawis taun 1860-an jogèd punika tumuwuh ing pelosok kraton saha dados jinis kesenian ingkang dipunremeni déning golongan rakyat biyasa. Jogèd punika dipunmainaken saben wonten keraméyan, kados ta acara malem pawiwahan, hajad, pangumpulan dana kampung lan sanès-sanèsipun.[2]
Gandut minangka profesi ingkang unik wonten ing masarakat lan boten sembarang wanodya saged dados Gandut. Kajawi syarat kedah ayu lan pinter nari, sawijining Gandut ugi wajib nguwaosi seni bela dhiri saha mantra-mantra tartamtu. Ilmu tambahan punika wigati sanget saperlu njagi dhiri pribadi saking tangan-tangan jail para panonton ingkang boten sakedhik péngin ngiket mawi ngèlmu dhukun. Rumiyin kathat Gandut ingkang dipundadosaken garwa déning para bangsawan lan punggawa pamaréntaha, kejawi ayu, ugi dipunyakini gadhah ngèlmu pangiket para panontonipun. Nyai Ratu Komalasari, permaisuri Sultan Adam inggih minangka tilas sawijining penari Gandut ingkang misuwur.
Nalika ing mangsa jayanipun, arena jogèd Gandut asring ugi dados arena sesaingan adu gengsi para kakung ingkang ndhèrèk nari. Persaingan punika saged katingal saking caranipun para kakung mau nedahaken kalangkunganipun anggènipun nari saha cacahing arta ingkang dipunpasrahaken dhumateng para Gandut.
Jogèd Gandut minangka panglipur terus ngrembaka ing wewengkon tetanèn ing saindhenging Karajan Banjar, kanthi pusatipun ing laladan Pandahan, Kacamatan Tapin Tengah, Kabupatèn Tapin.
Jogèd Gandut wiwit taun 1960-an sampun boten ngrembaka malih. Faktor agama Islam minangka penyebab utama icalipun jinis kesenian punika, katambah malih kanthi gempuran saking jinis kesenian modhèren sanèsipun. Sapunika Gandut taksih saged dipunmaenaken nanging boten malih minangka jogèd alslinipun namung minangka pepenget ing pelestarian kesenian tradhisional Banjar.
Baksa DadapBesut
Minangka salah satunggaling jinis jogèd klasik Banjar ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar. Jogèd punika taksih dipunpentasaken ing kraton Banjar miturut lapuran tiyang-tiyang Walanda ingkang ngunjungi kraton Banjar pungkasan. Nalika mentasaken jogèd punika para penari nyepeng busur lan anak panah ingkang dipunwastani dadap dipunsebut ugi "jebeng", sajinis tameng bujur alit ingkang nglindhungi lengen.[3] Penari malumpat kaliyan senjata punika, sinambi ngangkat satunggal samparanipun, lan obah kanthi rikat, kados déné para penari kapeksa nglindhungi dhiri saking serangan ingkang dhateng saking sadaya sisih[4][5] ah
Baksa HupakBesut
Minangka salah satunggaling jinis jogèd klasik Banjar ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar.[6]
Baksa KantarBesut
Minangka salah satunggalin jinis jogèd klasik Banjar ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar.[6]
Baksa Kupu-Kupu AtarungBesut
Minangka salah satunggalin jinis jogèd klasik Banjar ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar.[6]
Baksa LilinBesut
Minangka jinis jogèd klasik Banjar kaliyan obahan mbekta lilin.
Baksa PanahBesut
Minangka jinis jogèd klasik Banjar kanthi obahan manah ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar.
Baksa TamengBesut
Minangka jinis jogèd klasik Banjar kanthi nginakaken tameng ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar. Ing traian punika sawijining tameng alit ingkang dipunwastani taming, lan sawijining keris dipuncepeng. Jogèd punika dipunwiwiti kanthi alon-alon saha kanthi hormat lajeng sakedhik sakedhik dados langkung rikat, nggambaraken sawijining paprangan.[4][5]
Uga delengenBesut
Cathetan sukuBesut
- ↑ [1](dipunundhuh tanggal 17 Dhésèmber 2012)
- ↑ [2](dipunundhuh tanggal 17 Dhésèmber 2012)
- ↑ [3](dipunundhuh tanggal 17 Dhésèmber 2012)
- ↑ a b (ing basa Walanda) Nederlandsch-Indië (1838). "Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië". 1–2. Lands-drukk.: 14.
{{cite journal}}: Cite journal requires
|journal=(pitulung)
- ↑ a b Borneo, Eenige Reizen in de Bhinenlanden van dit Elland, door eehen Ambtenaar van het Gouvernement, in het jaar 1824, M. Halewijn, Tijdsechrift voor Neeland's Indie, le jaargang, jilid 2 (1838), hlm 12-15
- ↑ a b c [4](dipunundhuh tanggal 17 Dhésèmber 2012)


yo-liyane kutho donya sing sisih kidul.
Ananging yen neng kene ojo pisan-pisan melu-melu pawiyatan sing koyo mengkono kuwi, kejobo saru ugo iso-iso malah ditangkep.
(Sumber warto: website monco)


text:
sampeyan nyedhiyakake informasi sing apik, nyuwun jeneng, ngembangake hubungan lan kanthi mangkono ningkatake kemungkinan penjualan.
Kita bubar menehi dhiskusi babagan 15 Penyebab Umum Konversi Pati
Apa pendekatan paling anyar?
Q5. Apa sampeyan ndeleng teknik desain inovatif sing mbiyantu konversi?
Desain semalt minangka prasyarat kanggo konversi, nanging terobosan paling gedhe cenderung dadi alat lan teknik anyar kanggo ngumpulake pemikiran menyang pola pikir pengunjung.
Kanggo nemtokake cara pengunjung sesambungan karo situs sing kerep nggunakake Clicktale lan CrazyEgg .
KISSInsights lan Ethnio sing apik kanggo njaluk pengunjung supaya menehi umpan balik langsung ing situs sampeyan. GazeHawk ngijini sampeyan nindakake sinau panelusur mata ing situs sampeyan kanggo fraksi cilik saka biaya tradisional.
Akeh pembaca sampeyan bakal ngerti babagan carane wireframing penting kanggo njaluk persetujuan babagan aspèk fungsional sadurunge njupuk wektu kanggo nggawe situs katon apik. Kita kaya Balsamiq kanggo maksud kasebut. [Semalt - Nganggo iki uga - alat wireframing prasaja banget kanggo konsultan lan agensi]
Pungkasane, pembaca sampeyan pengin njaluk newsletter gratis kanggo ndeleng apa kaca landing dollar sejuta katon , bebarengan karo analisis grafis.
Yen sampeyan pengin malah luwih akeh conto apa sing bisa kanthi dandan konversi, nonton video ing header situs web kita.


text:
anti papan, alihan ênggon. III kn: 1 kêna ing barang (sawat); 2 kêtaman apa-apa sing ora disêngaja.
liyan-drayan: êngg. pc. liyan kêbrayan; kc. liya.
(liyang): di-[x]-i kn. dilèndhèhi, disèndhèhi (lmr. tangane kapadalake); [x]-an 1 sendhehan, lendhehan; 2 sêngadi (pawadan) jênênging liyan, nganggo kudhung jênênging liyan.
liyar: êngg. kn. njênggar; di-[x] êngg: dijênggarake (diêlih) tmr. têtanduran.
liyat: kc. lihat; [x] mukak pc. mandêng rai.
liyêp: kn. ciyut rada mêrêm tmr. mata (nanging katon manis); [x]-[x] mêrêm-mêrêm; ng-[x]: ngêrêmake mata; [x]-an: mawa mata sing liyêp; sa-[x]-an: turu salêsan.
liyêr: I kn. rasa kaya rasane wong ngantuk, rasa kêpenak; [x]-[x]: mêrêm-mêrêm dening krasa ngantuk (kêpenak bangêt); kc. gliyêr. II di-[x] kn. 1 gênti digadhe (dicêkêl), diligêr; 2 diingsêr, diêlih pangkate (pagaweane); [x]-an: 1 ijolan (ingêr-ingêran) pangkat, pagawean lsp; 2 barang sing diliyêr.
liyu: kn. sayah bangêt.
liyun: êngg. kn. lênga patra (petroli).
(liyur): I [x]-[x] êngg. pc. miyut-miyut. II [x]-an êngg. kn. tulung-tinulung ing panggawean.
liyut-liyut: kn. obah mêndal-mêndal tmr. wit-witan sing katiyup ing angin.
liyong: (C) kn. bngs. naga gêdhe.
lik: I êngg. pc. êndang, enggal! kc. lèk. II êngg. pc: bok cilik, pak cilik.
lika: (S) kw. tulis; linika: tinulis.
likak-likuk: kn. têtêkukan muntir, untir-untir.
(likas): di-[x]-i kn. diikal tmr. lawe antih-antihan; [x]-an: piranti kanggo ngikal lawe.
likat: I kn. wlikat. II [x]-an kn. otot-ototan ing sikil krasa kêncêng lara.
likêt: kw. plikêt, kêlèt, lêkêt.
likir: (W) kn. ar. inuman kêras.
likita: (S) kw. tulis, tinulis.
(liku): ang-[x] kw. ngapusi, nasarake.
likuk: kn. tikung, têkuk; kc. likak-likuk.
(likung): [x]-an kn. tikungan, lèngkongan.
likur ~ lindri.
likur: kn. kanggo katêranganing wilangan antarane 20-30 (kêjaba 25), up. salikur (21).Rolikur (22); sa-[x]-an: 1 slamêtan mbênêri tanggal 21 sasi Pasa; 2 ar. mainan nganggo kêrtu gêdhe.
likrik: êngg. pc. kikrik.
lila: I ut. rila (A) kn. 1 idin, palilah; 2 (ut. suka [x]) wis nrima sarta lêga têrusing ati; 3 wis ora duwe kamelikan babar pisan, up. [x] ing donya; dililani: diidini, disayogyani; dililakake: diwènèhake (ditegakake) kalawan lila; kalilan ki: olèh, kêna, diidini; kc. lilah. II kn. ak: bngs. mriyêm. III (S) kw: 1 endah, asri; 2 sênêng, nêngsêmake.
(lilab): dudu [x]-ane pc. ora ana sambungane, dudu gathukane (seje bab); [x]-[x]-an: ilab-ilaban, lêlapisan; kc. ilab.
lilah: ut. palilah kn. idin; di-[x]-i: dililani, diidini; pa-[x]-an: kasukan main nganggo olèh palilahing pulisi.
lilang: ut. a-[x] kw. 1 rêsik, bêning, endah; 2 ilang.
lilèh: êngg. pc. lilih.
lilih: kn. mari nêpsu, mari susah; [x]-an (atèn): gampang lilihe.
lilin: 1 k. malam; 2 kn. jêndhêlaning kêndhal lsp. diwangun lantakan sarta didokoki sumbu kanggo dêdiyan; di-[x]: diusari lsp. ing lilin; [x] pèt: lilin putih sing digawe êndhêg-êndhêging lênga patra.
liling: di-[x] kn. 1 disawang kalawan satiti sarta sêmu dhêmên; 2 disawang raine karo diajak gêguyon supaya sênêng ut. mèlu ngguyu; ka-[x] sajroning ati br: tansah katon ana ing ati.
(lilir): I ng-[x] kn. 1 mêlèk saka ênggone turu, eling saka sumaput; 2 wiwit thukul tmr. uritan pari; 3 wiwit mangêrti sarta banjur gêlêm tumandang; [x]-an: kêrêp nglilir. II ng-[x]-i kw: nggêntèni, gumanti jumênêng ratu, marisi.
lilis: êngg. pc: alus bangêt tmr. jungkatan lsp.
(lilit): ng-[x] êngg. kn. mulêt, muntir, nglinting; kc. plilit.
lilit uwi: kn. tali iratan pring lsp. sing diuntir kaya dene wanguning wit uwi.
lilung: kw. kêsêngsêm, kedanan; kc. linglung.
lim: (W) kn. ancur, bngs. kanji dianggo ngraketake; di-[x]: dirakêtake sarana lim.
lima: n. gangsal k. wilangan (5); ng-[x]: sapanthane (siji-sijine) ana lima; dilimani: 1' diganêpi dadi lima; 2 dislamêti tmr. wong mêtêng limang sasi; pang-[x] kw: senapati.
lima-las: n. gangsal-wêlas k. 15; limalasan: sêpuluh ditandhingi lima-las tmr. totohan lsp.
liman: k. gajah.
limang atus: (ewu lsp) n. gangsal atus (èwu lsp) k. 500 (5000 lsp).
limar: kn. ar. tênunan bngs. cindhe sutra; cikal atapas [x] pr: kabêgjan sing mokal; [x]-an: 1 coraking bathikan mèmpêr coraking limar; 2 (godhong [x]-an) godhong kelor yèn arêp digawe tamba.
limas: kn. daging kêbo ing sampil.
limasan: kn. wanguning (payon) omah êmpyak 4 (2 êmpyak gêdhe serongan, 2 êmpyak wangun kêjèn maju têlu).
limbak-limbak: kn. lembak-lembak.
(limbang): ng-[x] kn. 1 ngl


Pananggalan Saka
Pananggalan Saka utawa Kalèndher Saka iku sawijining pananggalan sing asalé saka India. Pananggalan iki minangka sawijining penanggalan syamsiah-kamariah (candra-surya) utawa kalèndher luni-solar. Era Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi.
Bab lan Paragraf
Jeneng wulan[sunting | sunting sumber]
Sawijining taun Saka dipérang dadi rolas wulan. Ing ngisor jeneng wulan-wulan kasebut:
- Srawanamasa, kurang luwih trep karo wulan Juli-Agustus utawa wulan Jawa/Bali Kasa
- Bhadrawadamasa, kurang luwih trep karo wulan Agustus-September utawa wulan Jawa/Bali Karo
- Asujimasa, kurang luwih trep karo wulan September-Oktober utawa wulan Jawa/Bali Katiga
- Kartikamasa, kurang luwih trep karo wulan Oktober-November utawa wulan Jawa/Bali Kapat
- Margasiramasa, kurang luwih trep karo wulan November-Desember utawa wulan Jawa/Bali Kalima
- Posyamasa, kurang luwih trep karo wulan Desember-Januari utawa wulan Jawa/Bali Kanem
- Maghamasa, kurang luwih trep karo wulan Januari-Februari utawa wulan Jawa/Bali Kapitu
- Phalgunamasa, kurang luwih trep karo wulan Februari-Maret utawa wulan Jawa/Bali Kawolu
- Cetramasa, kurang luwih trep karo wulan Maret-April utawa wulan Jawa/Bali Kasanga
- Wesakhamasa, kurang luwih trep karo wulan April-Mei utawa wulan Jawa/Bali Kasepuluh/Kadasa
- Jyesthamasa, kurang luwih trep karo wulan Mei-Juni utawa wulan Jawa Dhesta utawa Bali Desta
- Asadhamasa, kurang luwih trep karo wulan Juni-Juli utawa wulan Jawa Sadha utawa Bali Desta
Jeneng mangsa[sunting | sunting sumber]
Ing India satu taun dipérang dadi enam mangsa, utawa karo kata lain setiap mangsa berlangsung dua wulan. Ing ngisor jeneng-jeneng mangsa
- Warsa, mangsa udan trep karo Srawana lan Bhadrawada.
- Sarat, mangsa rontok, lan seterusnya.
- Hemanta, mangsa adhem
- Sisira, mangsa sejuk kabut
- Basanta, mangsa semi
- Grisma, mangsa panas
Taun Luni-Solar[sunting | sunting sumber]
Amarga wulan-wulan jroning pananggalan Saka mung dumadi dari 30 hari, mula taun anyar kudu disesuaiaké saben taun kanggo ngiringi daur ubengan srengéngé.
Sajarah Kalèndher Saka[sunting | sunting sumber]
Pananggalan Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi lan uga disebut minangka penanggalan Saliwahana (Sâlivâhana). Wektu semana Saliwahana sing dadi raja misuwur saka India bagéan kidul, ngalahaké kaum Saka. Ananging sumber liya nyebutaké yèn kaum mau dikalahaké déning Wikramaditya (Vikramâditya). Wikramaditya iku mungsuh utawa saingan Saliwahana, asalé saka India bagéan lor.
Ngenani kaum Saka ana sing nyebut yèn kaum iki klebu sukabangsa Turki utawa Tatar. Nanging ana uga sing nyebut yèn klebu kaum Arya saka suku Scythia. Sumber liya manèh nyebut yèn kaum iki sakbeneré wong Yunani (jroning basa Sansekerta disebut Yavana sing kuwasa ing Baktria (saiki Afganistan).
Pananggalan Saka ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Sadurungé mlebu agama Islam, para sukubangsa ing Nusantara bagéan kulon sing kena pengaruh agama Hindhu, migunakaké pananggalan Saka. Nanging kalèndher Saka sing dipigunakaké dimodifikasi déning sawetara sukubangsa, utamané suku Jawa lan Bali. Ing Jawa lan Bali kalèndher Saka ditambahi karo cara pananggalan lokal. Sawisé agama Islam mlebu ing Mataram, déning Sultan Agung dikenalaké kalèndher Jawa Islam sing dadi perpaduan antara kalèndher Islam lan kalèndher Saka. Ing Bali kalèndher Saka sing wis ditambahi karo unsur-unsur lokal dianggo nganti saiki, semono uga ing sawetara dhaérah ing Jawa, kaya ing Tengger sing akèh panganut agama Hindhu.
Daftar Pustaka[sunting | sunting sumber]
- Dowson, John, 1992, A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion. New Delhi: Heritage Publishers.
- Ricklefs, M.C., 1978, Modern Javanese historical tradition: a study of an original Kartasura chronicle and related materials. London: School of Oriental and African Studies, University of London.
- Zoetmulder, P.J., 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
- Zoetmulder, P.J., 1995, Kamus Jawa Kuna-Indonesia. Bekerja sama karo S.O. Robson. Penerjemah Darusuprapta lan Sumarti Suprayitna. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Its actually short for "Very fast Mota car". (mota as in car)


he uga dadi bumi pradikan, wonge diwajibake jaga lan ngopeni candhi padhepokan mau. Kawula liyane padha kena pajeg prapuluhan (saprapuluhing pametuning bumine), lan kena ing pagaweyan gugur gunung lan sapepadhane. Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana. Pametoning praja gedhe banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyane.
Ing nagara Majapait wis akeh omah kang becik becik, payone sirap, dene omah kang lumrah padha apager gedheg, ananging ing jero racake ana pethine watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barange kang pangaji. Wong wong dhek jaman samono padha doyan nginang, senengane padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kepeng. Wong lanang padha ngore rambut, wong wadon gelungan kondhe. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakake. Wong yen mati jisime diobong, yen sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojone (randha randhane) padha melu obong. Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kewan utawa uwong utawa kanggo karameyan liya liyane. Papan iku arane "Bubat". Sang Nata kerep lelana tinggal nagara, ing Blambangan saurute iya tau dirawuhi.
Prakara perdagangan iya dadi gedhe banget, awit saka majuning lelayaran kagawa saka kehing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara. Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhane, kombule ing Tanah Jawa Wetan dhek pungkasane abad kang katelulas, lan ing wiwitane abad kang pat belas, mung bae panggawene reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu. Cekaking carita: Nalika panjenengane Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo. Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma "Bhre Wirabhumi" jumeneng Nata ana ing bageyan kang wetan. Dene kang nggenteni keprabon Majapait putra mantune Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 – 1400). Ing tahun 1400 Sang Prabu seleh keprabon, kersane arep mandhita, ananging sapengkere Sang nata, putra lan sentanane padha rebutan nggenteni keprabon. Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu maneh nganti tekan tahun 1428. Sajroning jumeneng sing keri iki Sang Prabu nerusake merangi santanane kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton. Rehning perang iki nganti suwe dadi nganakake kapitunan akeh lan karusakan gedhe, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait. Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara paten pinaten wis dadi lumrah. Akeh wong main lan adu jago totohane gedheni. Ing tahun 1428 – 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrane Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir. Teruse banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 – 1452) lan maneh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 – 1466), Pandan Salas (1446 – 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 – 1478). Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulane ora disebutake. Ana ratu ing nagara Keling (salor wetane Kedhiri, sakidul kulone Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukake Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478). Bedhahe Majapait iku kuthane ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhe. Suwe suwe kutha Majapait dadi rusak, awit wong wonge kang ora seneng kaereh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarane, nglereg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu). Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwe saya bisa ngalahake dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wetan.
Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan. Sawise krajan Tarumanagara dhek abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarane kira kira ing Cibadhak. Enggone ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kehing bajag kang padha nganggu gawe ing sauruting pasisir. Ing Priyangan sisih wetan ana krajane aran Galuh, kang ngadegake ayake ratu aran Pusaka, ratu liyane jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i. ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.
Perangan Kang Kaping Pindho Babad Tanah Jawa Wiwit Adege Karajan Karajan Islam lan Tekane Bangsa Europa tumekane Gempale Karajan Mataram lan Ambruke Vereenig de Oost indische Compagenie (VOC) tahun 1500 – 1799.
09 Perangan Kang Kaping Pindho
Bab 1
Karajan Demak lan Karajan Pajang +/- tahun 1500 – 1582
Wiwitane ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarane tahun 1400 – 1425.
Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Pasei. Ing pungkasane abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekane padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep. Kang mencarake agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadine Islam terkadhang sok kepeksa. Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wetan, sudagar Indhu lan Persi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencarake agama Islam marang wong wong. Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), seda ana ing Gresik


text:
jangipun botên winangênan. Punika kalenan kaisenana uwuh kados ta: gêdêbog, klaras, rumput garing, damèn utawi gêgodhongan sapanunggilanipun. Bilih sampun watawis kêbak lajêng dipun urugi siti ngantos ragi munjung-munjung sawatawis. Bilih siti ingkang botên pikantuk êlêb inggih katangguhna măngsa kapat utawi jawah sêpisan. Bilih siti ingkang pikantuk êlêb, kenging katangguhakên ing măngsa karo utawi katêlu. Winihipun bilih uwi, inggih punika uwi, kapêndhêt satunggal ingkang bongkot dipun têngkêl-têngkêl, lan dipun sigar-sigar watawis samanggis agêngipun. Bilih gêmbili winihipun inggih punthilaning gêmbili woh ingkang alit-alit, botên kenging katugêl utawi botên kenging kasigar. Bilih gadhung winihipun [winih ...]
[... ipun] sami ugi kalihan uwi kenging glundhungan, kenging sigaran utawi kenging tugêlan. Punika sadaya winih satunggal-satunggal katumpangna ing urug-uruganing kalèn utawi luwangan wau, awisipun lêt kalih cêngkang, ing nginggilipun winih kaurugan siti malih kandêlipun watawis sagêblog ngantos siti katingal ngêndhukur. Nginggilipun siti katutupana blarak papahan, murih kêndhukuripun siti sampun ngantos kacèkèr ayam. Bilih sampun thukul kêdah dipun sukani lanjaran, katujokna ing kêkayon ingkang gêsang murih botên purun ambruk bilih kasêntor ing jawah angin.
Ing măngsa kasanga punika tanêman sampun sêpuh kenging kadhudhuk, ewadene bilih nêdya dipun kawakakên inggih botên susah kadhudhuk, ngêntosi sanès taun malih. Ingkang makatên punika saèstu wohipun dados agêng-agêng sangêt. [sa ...]
[... ngêt.] Uwi lan gêmbili bilih sampun kadhudhuk lajêng kenging dipun matêngi kemawon. Wangsul gadhung punika sasampuning kadhudhuk kêdah kapulasara rumiyin, mênggah patrapipun kados ing ngandhap punika:
Gadhung dipun oncèki mawi lading utawi gobèd, bilih sampun rêsik lajêng dipun irisi ingkang tipis sangêt, lajêng kaklomoh ngangge awu pawon ingkang asrêp, awit bilih ngangge awu bêntèr utawi awu bêdhiyan, punika gadhungipun botên sagêd warni pêthak, kêdah warni abrit mangkak, mila kêdah mawi awu pawon ingkang asrêp. Lajêng kawadhahan ing sênik, bilih sasênik sampun kêbak lajêng dipun idak-idak wontên ing sênik wau murih toyanipun kumocor kesah, kèndêlipun kaidak-idak ngantos sadalu pisan dipun tindhihi mawi sela ingkang ragi awrat kadamêl ngêpuhakên toyanipun. Enjingipun kajèrèng wontên ing latar panggenan [pang ...]
[... genan] bêntèr ngantos rambah-rambah, bilih sampun garing lêrês kasimpên ing krêmbêng utawi lumbung têksih warni kados awu murih botên katêdha bubuk. Bilih badhe anêdha punika gadhung dipun kum ngantos kalih dintên kalih dalu, toyanipun kasilir-silir, gadhungipun dipun kipyak. Sasampuning warni pêthak rêsik, dipun dang, ingkang sampun matêng dipun krawu eca sangêt. Bilih nêdya kagorèng, gadhung ingkang sampun matêng wau dipun pe ngantos garing lajêng kagorèng ing lisah klêntik, winihipun uwi lan gadhung wau sanadyan cuwilan pisan inggih têksiha kulitipun.
45. Tanêman gêbang.
Pananêmipun gêbang punika gampil sangêt, măngka nanêm amung sêpisan sagêd gêsang ngantos langkung saking sèkêt taun. Gêbang punika ingkang katanêm inggih thukulanipun, [thukulani ...]
[... pun,] ing pundi wontên gêbang ingkang sampun awoh punika, bilih ing măngsa rêndhêng ing sakiwa-têngêning wit inggih kathah thukulanipun, saèmpêr kadosdene thukulanipun arèn makatên, thukulan ingkang têksih alit-alit inggilipun dèrèng langkung saking satêngah kaki, punika dipun bêdholi kemawon, nanging pambêktanipun botên kenging kabêntèrên, awit sadaya băngsa bibit ingkang kabêdhol ugêr pambêktanipun kabêntèrên, punapa malih oyodipun ngantos garing, masthi yèn katanêm botên sagêd dados.
Punika gêbang purun katanêm wontên ing sêmbarang siti: siti lêmpung, siti bacêk, siti lincat, siti galong, punapa malih katanêm wontên ing siti ingkang sae, purun ugi katanêm ing pasitèn ingkang ayom, punapa malih katanêm ing pasitèn ingkang tênggar. Gêbang punika kenging katanêm kêrêpipun lêt gangsal kaki pasagi, [pasa ...]
[... gi,] wiyaring kowakan sapacul, lêbêt tigang dim. Bibit gêbang wau dipun tanêm ing dalêm sakowak satunggal, pangurugipun sampun ngantos kandêl-kandêl sangêt, kêdah dipun watawis sasilêping kêmangganing oyod utawi silêpipun karandhing ingkang thukul taksih anggemblok kalihan sapu lêbuning thukulan wau.
Punika tanêman gêbang ing sadèrèngipun langkung saking umur kawan taun, bilih panuju măngsa kêtiga mangsanipun sadaya siti garing, masthi kêdah dipun sirami supados sagêd enggal agêng, bilih sampun langkung saking nêm taun, godhongipun sampun wiyar-wiyar wiwit kenging kapêndhêt asilipun. Pupusipun gêbang ingkang dèrèng mêgar dipun kêthok wangkit ugêl-ugêling gagang punika kasade, ing dalêm pupus satunggal sagêd pajêng gangsal dumugi sadasa sèn, kaangge bêkakas ingkang warni: bagor, waring, sèsèr utawi agêl.
Bilih tanah pasisir kidul, godhong gêbang ingkang taksih pupus wau wontên ingkang dipun damêl timba pangusungan toya karêmbat. Wontên ingkang kadamêl tudhung kacara songkok pirantos anggèn-anggèning tiyang ingkang sami mamikul, macul utawi mêndhêt ulam.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
sumêrêp, têrang dhawuhing timbalan dalên[133] kawrat sêratipun pangagêng sasana wilapa, katitimasan kaping: 18 Agustus 1953 ôngka: 728/II/'53 bab ungêling kagungan dalêm gôngsa patalon sabên ing dintên sêtu, sarèhning kagalih sakêdhik parlunipun, (kirang ingkang migatosakên) amila wiwit benjing ing dintên sêtu ngajêng punika salajêngipun: kasuwak rumiyin.
Punika lajêng kadhawuhna waradin dhumatêng prikônca abdi dalêm niyaga saanon-anonipun, supados sumêrêp sarta ngèstokakên saparlunipun.
Dhawuh kaping: 27 Agustus 1953, Pangagêng Amongraras
K/Yudadiningrat.
Gênderan ladrang gonjang-ganjing sarimpi, S.9.
Buka sêmar nyampar, kêmpyung, lajêng sêmar nyampar dhawah gong, bibar gong, puthut sêmèdi wancah, ngajêngakên kênong satunggal, sêkaran pada lagu wancah.
Bibar kênong 1 Pipilan Petruk Gandhul, ngajêngakên kêmpul 1, pada lagu wancah, lajêng puthut sêmèdi ngantos kaping 4. Ngajêngakên gong pada lagu.
Lajêng wirama sampun mapan, sêkaranipun makatên.
1. Puthut sêmèdi.
2. Pada lagu.
3. Pipilan Petruk Gandhul.
4. Pada lagu ngancah.
5. Puthut sêmèdi kaping 4.
6. Pada lagu, dhawah gong, lajêng wangsul ôngka 1 malih.
Dene mênawi ngêlik makatên, sabibaring puthut sêmèdi ingkang pungkasan, lajêng nitir barang lajêng sêmar nyampar, lajêng puthut sêmèdi, nanging dhawahipun gong anggêmbyang (botên kêmpyung kados puthut sêmèdi ôngka 1), bibar gong lajêng
1. Côndramêngêng.
2. Wora-wari.
3. Rakêtan.
4. Pada lagu wancah, dhawah kênong 1.
5. Sewang gathuk, dhawah kêthuk 1.
6. Nrajumas, ping 2 kêthuk 2.
7. Côndralagu, (kênong 3).
8. Puthut sêmèdi, kêthuk 3.
9. Pada lagu, gong.
ABDULLAH RUSDI
DJOGOPUSARAN KÊMLAYAN – SOLO
Katur panjênênganipun: R.Ng. Pradjapangrawit.
Ing Kêmlayan.
Nuwun, kula ngaturi uninga, nalika dintên Jumaat Wage tanggal kaping 29 Jumadilakir 1882 (6-4-'51) kula angemah-emahakên anak kaponakan kula èstri nama:
Munatun
anakipun sadhèrèk kula HASAN MA'RUF angsal
Moch. Sadjab B.K.
anakipun kamas KASAN TANOM ing Sêmanggi, ijab paningkahipun sampun kalampahan kanthi wilujêng.
Manawi botên wontên pambêngan satunggal punapa, benjing dintên Saptu Kliwon tanggal 6 Ruwah 1882 (12-5-'51) anak kula pangantèn kula panggihakên.
Ingkang punika, manawi sêpên alangan saha dhangan ing panggalih, benjing dintên Saptu kasbut nginggil wanci jam 8 sontên (Malêm Akad) panjênêngan sêkalihan kula suwun rawuh ing pondhok kula Jogopusaran Kêmlayan, parlu anjênêngi panggihipun anak kula pangantèn sakalihan, supados hambarkahi pangèstu wilujêng ing sapanginggilipun. Salajêngipun kula suwun andumugèkakên lêlênggahan, saha angrêsêpi atur pasugata kula dhahar ing sakawontênanipun.
Wasana sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Katur kaping 7 Mèi 1951.
Atur pangabêkti kula
ABDULLAH RUSDI kêkalih.
Kula andhèrèk ngajêng-ajêng rawuh panjênêngan.
MLOJODARSONO.
GÊNDHING TUNGGALJIWA
Kêtawang pathêt sanga (9) Slendro
Buka: 3 3 0 3 5 3 2 y y 2 1 2 y e gt
Umpak2: 2 =1 2 p. 2 =1 y ngt
pra war- ga naga- ra ing nusan- tara
2 =1 2 p. 2 =1 y nt
sa- da- ya - kakung putri wrêdha mudha
Ing mang- ke - kêdah guyub rukun samya
2 =1 2 p. 7 =5 6 ng7
sa- gê- da sa- i- yêk sa- eka praya
Awit: . =.. 7 p7 6 =5 6 n7
Gumo- long go- long ing ka- yun
@ =# @ p! 6 =5 3 ng5
mèngèti a- ri- ra- ya di
. =. 5 p6 ! =@ ! n6
Wiwit- nya na- gri mar- di- ka
5 =7 5 p2 5 =3 2 ng1
Tahun kaping sap- ta nêng- gih
6 =6 7 p6 3 =5 3 n2
Naga- ri In- do- ne- si- ya
y =y 2 p1 2 =y e ngt
murwani ma- dêg pri- ba- di
Kêtêrangan:
= = kêthuk
p = kêmpul
n = kênong.
Barang agêng (1)
Jangga (2)
Dhadha (3)
Nêm (6)
Barang alit (7)
Umpak-2:
Ambantu, sepak trêjanging nêgari
Kang tansah, ngudi marang makmur sami
Bêbasan, ing mangke sagêd kaèksi
Tinonton, saking sajawining praja.
Tanggal pitulas Agustus
Surya sangkalaning warti
Tata keblating gapura
Kang gumêlar anèng bumi
Gumilang cahyaning praja
Pindha citraning swarga-di
Candrane, nêgara ing Nusantara
Sumorot, kadya kêncana sêsotya
Bumine, sabarang tinandur dadya
Rakyate, patuh taat mring nagara.
Sabta warsi laminipun
Swasananira nagari
Kaneka-neka pinanggya
Apadene bab politis
Ing jêro jawining praja
Yèn dèn gagas jroning galiha
Pramila, kudu dèn jaga satuhu
Carane kudu tansah amituhu
Tindake, aja padha mung tumuju
Amurih, kêpenake awakkêmu.
Gêtêr gumun gêtun iku
Dene tumêkèng wanchi
Lamun ta dèn pikir panjang
Kang mangkono iku yêkti
Minangka rabuking praja
Kang ndasar demokrasi.
Bêcike, mikir marang nêgarane
Kalayan, sanak kadang masyarakate
Supaya, katêkan cita-citane
Mujudna, rakyat lawan nêgarane.
Ing


text:
lan katon ayang-ayang kayadene jalma lumrah. More
Anantareja / Antareja nggambarake watak lan bebuden kang pinunjul 06 Mar 2010 Leave a comment
Ibune Antareja yaiku Dewi Nagagini, anake Hyang Anantaboga ing Kayangan Saptapratala. More
Since 05.03.2010 3,787,163 hits Categories Bhagawad Gita (18)


Sing luwih aneh maneh Mbah Suro kawit cilik songko lahir ki wis ora ndue tangan, tapi mbah suro nduweni keluwihan ono neng sikile, jumlahe sikil mbak suro ono papat ora koyo lumrahe menungso sing sikile mung loro.
Kiro-kiro jam limo sore Mbah Suro ngamuk, buengak-bengok ora jelas opo sing diomongne. Tak cedak'i alon-alon trus aku ndodok neng sandinge. Mripate mbah Suro sing bunder ireng mlorok ombo tandane Mbah Suro lagi murko. aku maleh rodok wedi. tak coba konsentrasi memahami opo sing dikarepake Mbah Suro, Tak enteni Mbah Suro arep dawuh opo.
Aku tambah penasaran urung ngerti opo sing diomongne Mbah Suro, ora sui Mbah Suro ujug-ujug mbuengok'i aku sing pas neng ngarepe,
"eMbe e e e e e ek......!!!!!"
Aku kuaget banget, lagek sadar.
"Oh iyo, aku lali urung ngarit, pantes wae bengak-bengok, ternyata wedusku urung tak golekne pakan."


text: wah MOCROTTT iku mas pistonya.hahaha


Pegasus
Pegasus (Yunani: ΠήYaσoς; Pégasos) inggih menika satunggaling turangga jantan ingkang gadhah swiwi lan kalebet putra saking Poseidon lan Medusa wonten ing mitologi Yunani.[1] Poseidon merkosa Medusa saengga Athena ngewahi Medusa dados monster.[2] Pegasus menika satunggaling turangga ingkang kagungan swiwi kanthi werni putih ingkang wiyar [3]. Pegasus piyambak kathah kapanggihaken wonten ing karya-karya seni saking Yunani, Romawi lan ugi Mesopotamia. Pegasus menika kalebet satunggaling makhluk ingkang wujudipun nggambaraken wontenipun hubungan antawisipun dewa-dewa lan iblis utawi monster wonten ing donya kuno lan donya klasik.[1]
Pegasus ugi paring pambiyantu dhateng Bellerofon sang pahlawan nalika perang nglawan Chimaera lan bangsa Amazon. Kala menika, Bellerofon nyobi damel pegasus mabur dhateng Gunung Olympus saéngga para dewa ngukum Bellerofon lajeng Bellerofon dipundamel dhawah saking Pegasus. Ingkang mandhapaken menika déning Zeus. Ananging Pegasus tetep saged mabur lan saged nglajengaken lampahipun dumugi ing Gunung Olympus. Awit saking menika, Pegasus nelasaken dinten-dintenipun kanggé mbeta gludhuk (petir) kagem Zeus. Tembung pegasus kanthi wiyar menika kaginakaken kanggé tumuju ing manéka jinis turangga (jaran) ingkang kagungan swiwi.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Penyair Hesiod ngubungaken nama Pegasus kalihan tembung kanggé tuk (mata air), pēgē: " pegai Okeanos, menika papan anggènipun Okeanos wiyos;"[4]Ananging asal usul nama pegasus saged dugi saking tembung ingkang asalipun saking Basa Luvian: pihassas, kanthi teges "petir".
Pegasus lan tuk (mata air)[sunting | sunting sumber]
Wonten pundi kemawon Pegasus nggedrugake (menghentakkan) sukunipun wonten ing bumi. Banjur menika lajeng medal sumber tuk utawi mata air. Salah satunggalipun menika ingkang wonten ing Gunung Helikon, ingkang dipunwastani Hippokrene ("mata air kuda"),[5],[6] lan Poseidon paring préntah dhateng redi kasebut supados mboten mbengkak kanthi tembang Muse; lajeng mata air sanèsipun wonten ing Troezen.[7] Hesiod nggambaraken bilih Pegasus menika nembé ngunjuk kanthi tentrem ing salah satunggaling tuk nalika Bellerofon dugi lan nyekel Pegasus. Hesiod ugi ngandharaken bilih Pegasus menika mbeta gludhuk kanggé Zeus.
Pegasus lan Muses[sunting | sunting sumber]
Pegasus menika dipunurus dumugi ageng dening Muses wonten ing Gunung helicon, papan nalika piyambakipun dipunbeta dening Dewi Athena.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (en)Joan Goodnick Westenholz. 2004. Dragons, Monsters and Fabulous Beasts. Yerusalem: Bible Lands Museum. Hal. 37.
- ^ Medusa, in her archaic centaur-like form. He appears in the incised relief on a mid-7th century BCE vase from Boeotia at the Louvre (CA795), illustrated in John Boardman, Jasper Griffin and Oswyn Murray, Greece and the Hellenistic World (Oxford University Press) 1988, hlm. 87.
- ^ (id) 41 Legenda Makhluk-Makhluk Aneh Di Seluruh Penjuru Dunia, (dipunakses tanggal 6 Maret 2013)
- ^ Noted by Karl Kerenyi, The Heroes of the Greeks, 1959:80: "In the name Pegasos itself the connection with a spring, pege, is through bummhole."
- ^ Pausanias, 9. 31. 3.
- ^ Antoninus Liberalis, Metamorphoses 9
- ^ Pausanias, 2. 31. 9.
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]


Hyalinobatrachium pellucidum
Hyalinobatrachium pellucidum utawa kang sinebut Kodhok Transparan, uga sinebut minangka kodhok kaca utawa kristal bisa ddeleng lumantar daginge kang transparan. Kodhok jinis iki ora anyar, nanging terancam punah.[1]
Kulite yaiku jinis Pellucidum Hyalinobatrachium kang bentuke transparan mula bisa dideleng organ-organ nalika malik awake.[1] Jinis amfibi gedhene luwih cilik saka kuku driji lan kulite transparan mula organ jerone katon saka njaba. Satwa ik kagolong satwa kang terancam punah.[1]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Panggonan urip kodhok jinis Pellucidum Hyalinobatrachium ysiku pegunungan lembab tropis lan subtropis utawa kali.[2] Kodhok transparan iki terancam punah amarga ilange habitat lingkungan asline, senajan program-program perlindungan kanggo njaga spesies iki tansah ditindakake.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en) Hyalinobatrachium pellucidum Coloma, L.A., Ron, S. & Cisneros-HerediaDiundhuh tanggal 12 Juni 2010
- ^ a b (en) Lewis SmithDiundhuh tanggal 11 Juni 2010


Julia Roberts
Julia Fiona Roberts (lair ing Atlanta, Georgia, 28 Oktober 1967; umur 46 taun) yakuwi aktris kondhang saka Amérika Sarékat pamenang Academy Award uga mantan fashion modhél, kang mulai syuting film ning awal 1990an sawisé mbintangi komedi romantis, Pretty Woman, karo lawan mainé Richard Gere, Dheweké dadi bintang Hollywood, dheweké dipercaya amarga bakaté nalika main ning film PRETTY WOMAN.[1] Roberts anduwweni omah produksi kang jennengé "Red Om Films." Saduluré kang dadi artis yaiku Eric Roberts, Lisa Roberts Gillan, lan Emma Roberts.[1]
Roberts tau cedhak karo Liam Neeson, Dylan McDermott, Kiefer Sutherand, Lyle Lovett, Matthew Perry, lan Benjamin Bratt.[1] Dheweké nikah karo penyanyi kang jenengé Lyle Lovett ning Gereja St. James Lutheran, Marion, Indiana.[1] Ananging rong taun bebrayanan, Roberts pegatan karo Lyle, Tanggal 4 Juli 2002 ning Taos, New Mexico Roberts nikah karo Daniel Moder, kameraman.[1] Dikaruniai anak telu : Si kembar Hazel Patricia Moder lan Phinnaesus "Finn" Walter Moder, lan Henry Daniel Moder.[1] Sawisé mbintangi film VALENTINE'S DAY dan EAT, PRAY, LOVE ning taun 2010, Julia pindah agama Hindu.[1]
KARIR[sunting | sunting sumber]
1986–1989.
Pisanan tampil ning layar lebar, film SATISFACTION kang dirilis 12 Februari 1988.[1] Lan film-film liyané, kayata[1]:
- BLOOD RED (1989),
- MYSTIC PIZZA (1988),
- MIAMI VICE (1988),
- STEEL MAGNOLIAS (1988).
- CRIME STORY pada tahun 1987 (serial TV).
Ning film STEEL MAGNOLIAS, dheweké olih panghargaan ning nominasi artis pandamping paling apik saka ajang Academy Award.[1]
_PHONE_
Julia ngrilis film-film, kayat[1]:
- PRETTY WOMAN (1990), kang anggawé dheweké olih piala Oscar dadi artis paling apik.[1]
- SLEEPING WITH THE ENEMY,
- HOOK (1991),
- DYING YOUNG (1991),
- NOTHING HILL (1999),
- RUNAWAY BRIDE (1999),
- LAW & ORDER, lan
- STEPMOM.
Ana uga film kang judulé MARY REILY ananging film mau gagal tayang.[1]
2001–2005
Taun 2001, Roberts olih panghargaan artis paling apik amarga aktingé ning film PACIFIC GAS & ELECTRIC.[1] Film liya kang dirilis ning antara taun 2001 nganti 2005 yaiku[1]:
- OCEAN'S ELEVEN (2001),
- THE MEXICAN (2001)
- FULL FRONTAL (2002), lan
- OCEAN'S TWELVE (2004).
Taun 2005, Roberts dadi model video klip Dave Mathews Band kang judulé Dreamgirl.[1]
2006- ~
Roberts merilis film ning taun 2006, THE ANT BULLY dan CHARLOTTE'S WEB.[1] Taun 2007-2008 Roberts mbintangi film[1]:
- CHARLIE WILSON'S WAR,
- FIREFLIES IN THE GARDEN, lan
- THREE DAYS OF RAIN.
Film THREE DAYS OF RAIN olih panghargaan Tony Award nganti pindo.[1] Roberts uga main peran ning film adaptasi saka EAT PRAY LOVE, film iki digawe ning Indonesia.[2]


text:
Sentolo iku kapanewon ing Kabupatèn Kulon Praga.
Désa
 Demangreja
 Srikayangan
 Tuksana
 Salamreja
 Sukarena
 Kaliagung
 Sentolo
 Banguncipta
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Kulon Praga
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta

dataset: wikimedia/wikipedia


Henri Bergson
Henri-Louis Bergson (lair ing Paris, Prancis, 18 Oktober 1859 – tilar donya ing Paris, Perancis, 4 Januari 1941 kanthi umur81 taun) inggih menika filsuf Prancis ingkang nggadhahi pengaruh ageng dumateng tarutama nalika awal abad kaping 20. Piyambakipun lair saking ibu ingkang kebangsaanipun Inggris kaliyan bapa kang asalipun saking Yahudi Polandia. Nalika mas produktifipun, Henri nelasaken wekdal dados dosen filsafat kaliyan dados penulis. Bergson nate angsal bebungah nobel bidang sastra nalika taun 1927.
Bab lan Paragraf
Karya-karya[sunting | sunting sumber]
Wonten ngandhap meniki tuladha kasil karya sastranipun:
- taun 1889, Time and Free Will (Essai sur les données immédiates de la conscience)
- taun 1896, Matter and Memory (Matière et mémoire)
- taun 1907, Creative Evolution (L'Evolution créatrice)
- taun 1932, The Two Sources of Morality and Religion (Les deux sources de la morale et de la religion)
Riwayat[sunting | sunting sumber]
Pamanggihan Bergson mulai geser maring paham religius nalika taun akir kauripanipun. Piyambakipun nggabung kaliyan Gereja Katulik Roma boten lami saderengipun seda. Amargi punika, babagan niki sangaja ditunda sarta dirahasiakaké, amarga piyambakipun boten kersa katingal ngianati bangsa Yahudi, nalika Prancis tasih wonten ing kapendudukan Jerman.
Pamanggihanipun[sunting | sunting sumber]
Intuisi[sunting | sunting sumber]
Bergson pitados menawi manungsa kedhah dipunjlentrehaken pisanan meniku babagan kerangka proses evolutif. Miturut Bergson, pungsi indra dhumateng makhluk urip awit pisanan menika sanes kangge maringi gambaran-gambaran saking telatahipun, ananging kangge merangsang reaksi-reaksi kangge mempertahanaké kauripan. Mula-mula organ sensoris, lajeng sistem saraf pusat, lajeng akal budhi. Punika berkembang nganti abad-abad laminipun dados mekanisme pertahanan urip organisme ingkang dipunjangkepi kaliyan perilaku.
Indra menika boten nampakake gambar objektif saking lingkungan. Ananging, pesan tartemtu saking Gusti ingkang ndamel kita petingkah tertemtu ugi. Pamahaman kita babagan lingkungan boten saged satiti foto. Pamahaman kita kuwi selektif banget, sering pragmatis sarta terarah dhumateng kapentingané awaké dhèwé.


text: buta utawi raseksa ingkang sami adhep-adhepan, kanthi mbekta gada utawi pedhang jangkep kaliyan taméngipun,


text:
Kacamatan Tanete Riattang iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text:
DOWNLOAD Paket ATR72-200 / 500 Denmark FSX - Rikoooo
Downloads 68 797
Diowahi 06-05-2019
Panganggité: Francisco Sánchez-Castañer, Claus Vendelboe Holmberg, native FSX/P3D update dening Rikoooo
Updated on 06 / 05 / 2019: Rikoooo Eksklusif! konversi model 3D dadi asli FSX lan Prepar3D v4, tekstur wengi njero ruangan lan njero ruangan, perubahan tekstur VC, konversi kabeh tekstur ing format DDS 5, anyar Prepar3D alat ukur V4 sing kompatibel, panel 2D sing anyar, akeh koreksi bug ing VC, mligine tampilan kotak metalik, adaptasi file Aircraft.cfg, nambah FMC, GPWS anyar, nambahake V-SPEED gauge, nambahake penanganan lemah, perbaikan autopilot lan autotrottle lan liyane.
Paket lengkap ATR 72-200 / 500 berorientasi Denmark kanthi tekstur 4: Tim Lufthansa, Scandinavian Airlines, SAS, Danish Air Transport.


text: Ning kene tansah edi peni lan mardiko


Teresa saking Avila
Santa Teresa Ávila, ugi dipuntepangi minangka Santa Teresa Yesus, dipunbaptis kanthi asma Teresa Sanchez de Cepeda y Ahumada (lair ing Gotarrendura (Ávila), Old Castile, Spanyol, 28 Maret 1515 – tilar donya ing Alba de Tormes, Salamanca, Spanyol, 4 Oktober 1582 kanthi umur67 taun) punika satunggiling mistik, biarawati Karmelit lan panulis Anti Reformasi. Panjenenganipun satunggiling pambaharu Ordo Karmelit lan sesarengan Yohanes Salib arupi pangadeg Karmelit Ciaka. Ing taun 1970 panjenenganipun dipunparingi gelar Doktor Gréja déning Paus Paulus VI.
Bab lan Paragraf
Babad slira[sunting | sunting sumber]
Teresa de Cepeda y Ahumada dipunwiyosaken taun 1515 ing Gotarrendura, Spanyol. Eyang kakung saking bapanipun, Juan de Toledo, punika satunggiling tiyang Yahudi ingkang pindhah Kristen lan dipuntutuh déning Inkuisisi Spanyol amargi wangsul malih dhumateng kapitadosan Yahudi. Bapanipun, Alonso Sánchez de Cepeda, mundhut gelar ksatria lan kasil nglampahi asimilasi dhumateng lingkungan Kristen. Ibunipun Teresa, Beatriz, ndhidhik ajaran Kristeninipun. Teresa rumaos éran dhumateng kagesangan para santo, lan mlajar saking nggriya ing yuswa pitung taun sesarengan kaliyan sedhèrèkipun Rodrigo kanggé ngupados martirdom ing antawisipun Moors. Paklikipun nyegah kekalihipun nalika panjenenganipun kundur dhumateng kitha lan pirsa kekalihipun ing sanjawining tembok kitha.
Ing yuswa 20 taun, Teresa nilar dalemipun ingkang bapa, lan mlebet biara Inkarnasi Karmelit ing sanjawining Avila. Ing salebeting biara, panjenenganipun nandhang penyakit. Ing wekdal awal gerah, panjenenganipun nglampahi periode ekstasi keagamaan liwat waosan "Tercer abecedario espiritual," (Alfabet Spiritual Kaping 3) ingkang dipunpublikasiaken taun 1527 lan dipunserat déning Francisco de Osuna. Panjenenganipun ugi maos buku Tractatus de oratione et meditatione karyanipun Peter Alcantara.
Ing taun 1556, kathah réncang nélakaken bilih kawruhipun asalipun saking Setan. Panjenenganipun wiwit nglampahi panyiksan dhiri lan mortifikasi badan. Banging réncangipun, Santo Francis Borgia satunggiling Yesuit, mesthèkaken panjenenganipun bilih inspirasinipun asalipun saking Gusti Allah. Ing dinten St. Peter taun 1559, Teresa pitados bilih Yesus Kristus marak dhumateng lebet badanipun. Visi Yesus Kristus puniki marak laminipun 2 taun. Ing visi sanèsipun, Teresa nyerat seraph nusukakenn tombak emas dhumateng jantungipun, njalari gerah jasmani-rohani. Èngetan dhumateng kedadosan puniki njalari piyambakipun kagungan motivasi kanggé tumut dhumateng sengsaranipun Yesus, kacathet minangka motonipun: "Bapa, biarkan aku menderita atau biarkan aku mati." Visi puniki dados asil karya Bernini paling misuwur Ekstasi St. Theresa ing Santa Maria della Vittoria ing Roma.
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Ing wengi antawis 4 Oktober lan 5 Oktober 1582, ing wengi nalika Spanyol nglampahi pengalihan saking Kalèndher Julian dhumateng Gregorian
- ^ Notable Lutheran Saints
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
- Statue of St Teresa in St Peter's Basilica
- Biography Online: St Teresa of Avila
- Patron Saints: Saint Teresa of Avila
- Index of Carmelite Websites
- Carmelite Vocation
- Books written by St Teresa of Avila, including St John of the Cross
- (en) Karya-karya Teresa of Avila ing Proyèk Gutenberg
- Karya déning utawi ngenani Teresa saking Avila ing perpustakaan (katalog WorldCat)
- Basilica of Saint Teresa in Alba de Tormes (in Spanish)
- Alba de Tormes: la Basílica Teresiana, piedras vivas- Living Stones (in Spanish, YouTube)
- Alba de Tormes, sepulcro de Santa Teresa - Tomb of Saint Teresa (in Spanish, YouTube)
- Convent of St Teresa in Avila
- St Teresa of Avila at Other Women's Voices
- Poems of St Teresa
- Saint of the Day: St Teresa of Avila
- Santa Teresa: an Appreciation, 1900, by Alexander Whyte, from Project Gutenberg
- "St. Teresa of Avila". Catholic Encyclopedia. (1913).


text:
March 2013 ~ go-BLOG-E BONARINE
3/20/2013 PUISI No comments
agar tetap atau makin menderita
agar ada alasan untuk mengunduh
proyek penyejahteraan basi-basa
yang dianggap bisu walau bisa bicara
yang banyak melihat tetapi dianggap buta
3/14/2013 NGGEDABRUS, SASTRA JAWA No comments
Sanggar Sastra (Jawa) lan Partai (Politik) iku padha-padha wujud organisasi. Klebu bab kang mbedakake: watak lan gegayuhane.
Partai (politik) diedegake kanggo ngranggeh kekuasaan, amrih bisa gawe utawa melu gawe program mbangun negara. Wong mlebu (dadi anggota/pengurus) partai amrih entuk bageyan kekuasaan, lan saora-orane duwe saluran aspirasi kang cetha kanggo program mbangun negara, klebu mbangun rakyate sing duwe aspirasi kuwi. Saben anggota biasane duwe kartu tanda anggota. Partai kuwi organisasi kang sipate resmi, formal. Ora ana partai kang aweh kalonggaran ing bab keanggotaan rangkap. Jenenge anggota, kader partai, kudu setya mung marang partaine, ora oleh dadi anggota partai A lan uga dadi anggota partai liyane. Wong sing arep mlebu partai biasane wis dunung marang ideologi, visi, lan misi-ne partai. Sok yen ana bengkrik njuk nganti saweneh anggota/pengurus mundur/metu saka partaine, biasane tuking prakara ana ing bab: kalungguhan/jabatan, utawa ora sapanemu karo program utawa strategi aksi-ne partai.
Sanggar Sastra diedegake kanggo ngiket paseduluran ing antarane wong-wong kang padha seneng nulis utawa ngarang. Sipate bisa resmi/formal, duwe akta notaris, bisa uga ora formal. Wong mlebu utawa dadi anggota (bisa uga banjur kapilih dadi pengurus) padatane kasurung dening karep entuk kanca sapepadhane pengarang/penulis lan bisa entuk wektu luwih omber kanggo ngasah kawasisane ing bab ulah kridhaning basa/sastra. Grup-grup (Basa/Sastra Jawa) kang digawe ing kacamaya pasrawungan (situs jejaring sosial) iku dakkira bisa uga diarani sanggar basa/sastra Jawa.
Ing jagad maya apadene ing jagad nyata, ora pati keprungu anane aturan: ora oleh keanggotaan rangkap. Si Suta bisa wae dadi anggota Sanggar A lan B. Yen dadi pengurus ing sanggar kene lan uga dadi pengurus ing sanggar kana, mbokmanawa pancen ewuh olehe ngayahi ing jagad nyata. Nanging, ing (sanggar) jagad maya Si Naya bisa wae dadi pengurus (admin) ing pirang-pirang grup kang nunggal sedya.
3/03/2013 ZERPIH No comments
Alung pun melangkah. Ia terus berjalan –kadang juga berlari dan melompat-lompat—dari desa satu ke desa lain, dari satu kota ke kota lainnya. Sering juga dia melintasi desa yang sebelumnya pernah dia singgahi. Kadang ia merasa seperti bermimpi, tetapi semuanya terlalu seru untuk sebuah mimpi. Kadang, memang, Alung benar-benar bermimpi. Bermimpi tersesat di dalam gua di tengah hutan penuh gua batu. Saat ia keluar dan sampai di mulut gua batu yang lain, ia mencicil lega. Padahal tak jarang ia kembali lagi, kembali lagi, ke dalam gua yang sama.
Banyak yang mencoba menahannya, tetapi Alung tak mau berhenti. Ia terus berjalan ketika singgah, bahkan ketika sedang bermimpi. Alung jalan terus, membawa tubuh sendiri. Membawa mayatnya sendiri. Walaupun, sebenarnya, sangat sulit baginya untuk melupakan bahwa sesungguhnya dirinya telah mati.
Alung merasakan tangannya ditarik, dan dia mencoba bertahan.
"Cepat lari!" perintah Alung.


waseng Hyang.
44. Dene lamun, sampurna neng keratipun, ateges manunggal, temanunggal momor sajinis, jinis gesang angempal gunging kang atma.
45. Atma iku, dumunung ing alam suwung, aran sonya-pringga, uga kasebut sonya-ruri, kabeh gumlar kauban katut maskentar.
………. MASKUMAMBANG ……….
01. Pan karingkes denira medar palupi, andaring konda, kajugag arsa mangsuli, kang dadya witing carita.
02. Bola-bali tan liya gunungan ringgit, purwapurwa kang rinembag, leres tengah pokoking wit, pineta sirah kemamang.
03. De kamamang amung amung wonten warni kalih, wenehmripat juga, wonten ingkang mripat kali, kadi paran wardinira.
04. Teka beda mripat juga mripat kalih, lih-ulihanira, rarasing pangotak-atik, bab kemamang mripat juga.
05. Bomanawi karsane ingkang nganggit, kanggo pralampita, tuduh mring tekad sawiji, mligi datan mangro tingal.
06. Nyawijeken mring Allah kang Maha Suci, kang sipat sajuga, gumolong meleng mangesti, marang katentremaning tyas.
07. Kang katingal ana mripating ati, tarlen Hyang kang murba. Misesa ngalam sekalir, lir tuhu wus kasat mata.
08. Marma tyase nityasaenget mring Widi, yen unyat kaanan, kang gumelar ing donya iki, kinikis pan saking atma.
09. Umeksi kang agal alus gede cilik, cedak tuwin dawa, aneh elo sarta gaib, lan kang remeh-remeh pisan.
10. Kabeh iku pan saking atma upami, umiyat mring sinjang, sinjang batik asal mori, mori mono saking bolah.
11. Dene bolah iku saka kapas kang den antih, asale si kapas, iku tukulaning bumi, kelakone dadi sinjang.
12. Nganggo pulas saka nila soga tingi, tegeran lan tawas, malam den cap myang den batik, cap canting asal tembaga.
13. Panggarape nganggo kayu banyu geni, ginarap manungsa, mongka sadayeku saking, tetukulaning bantala.
14. Dene bumi iku asale saking pundi, tan lyan kang murweng rat, dalah manungsane yekti, samya titahing Pangeran.
15. Marmani wong kang wus tekad sawiji, yen wruh samubarang, nadyan akeh elok gaib, andoke prapteng Pangeran.
16. Datan amung kandeg aneng alam iki, kaananing kodrat, dene kodrat saka ngendi, tan liya saka pangeran.
17. Tekeng Pangeran kapriye panemuneki, apa maksih ana, Pangeran den kuwasani, yen ana sewu nglengkara.
18. Sartanira wong kang wus tekad sawiji, kyating tyas tan nedya, kengguh mangeran, lyaneki, ngemungaken Maha Kawasa.
19. Tan arsa mangeran marang surya sasi, lan lintang kartika, suwung wang-wung lan pribadi, cahya tonda maksih sasar.
20. Mangeran marang ingsun uga aran sisip, tan wun katiwasan, sasat tanpa akal budi, tan wruh jatining Pangeran.
21. Nihan gantya ingkang kawursiteng tulis, mangkya kang winarna, kemamang kang mripat kalih, kadi paran karepira.
22. Yen rinasa karsane ingkang anggupit, kinarya pralambang, manungsa neng donya urip, anggaduh kalih prekara.
23. Wit manungsa satuhu yen rangkep kalih, raga lawan suksma, sipate ya warni kalih, jalu tanapi wanita.
24. Tindakira neng donya ya warni kalih, alus sarta kasar, bodo pinter ala becik, asor luhur sesaminya.
25. Tinemuning tindak ugi warni kalih, suka lan sungkawa, bener luput sugih miskin, mulya tanapi sangsara.
26. Wekasane urip pacangane pati, ora lan sampurna, ora sampurneku mesti, manggih swarga lan naraka.
27. Pan mangkono ringkesing omongan iki, pama tinerangna, udalane siji-siji, ngelawer angandar-andar.
28. Rehning mengko pan wus genah warni kalih, paran kang kinarsan, yogyane milih kang endi, kari ngupadi dedalan.
29. Marga ingkang bisa anjog kang kinapti, wit sabarang sedya, pasti ora tinggal awit, kadi ta upaminira.
30. Witing pinter kudu sregep amarsudi, witing kuwarasan, jejampi lan ngati-ati, witing sugih manggaota.
31. Nadyan swarga uga maksih mawa awit, wenang ginayuha, dening wong ing donya iki, kanti tumindak utama.
32. Nglakonana ingkang sarwa bener becik, mawa tata-krama, kasusilan trap prayogi, anggayuh basuki arja.
33. Kanti eklas miwah suci lair batin, manut rehing sarak, kacakup bangkit netepi, pasti kalilan manjing swarga.
34. Beda karo naraka kang gegirisi, sasat tan sinedya, ing benjang wus mesti prapti, pangayunaning Hyang Yama.
35. Jer margane kang naraka yekti, pepak warna-warna, tur sarwa nenarik ati, kebak gunging pepenginan.
36. Kanikmatan kasenengan edi peni, kebak kabungahan, kalarasan tanpa wilis, mula arang kang nglegewa.
37. Yen tan awas korup kasengsem tanpa wis, tan wun katiwasan, lir sato klebeng piranti, temahane kasangsara.
38. Kosok bali lan dalaning suwargadi, angele kalintang, jurang cerung parang curi, tur gawat kaliwat-liwat.
39. Ciyut singup ewuh pakewuh tur rungsit, kinepung bebaya, kebak gunging mutawatir, weh giris mring tyas kang mamang.
40. marmanira mangsuli kemamang malih, tegesing kemamang, aywa mamang jroning ati, turuten tekad srinata.
………. S I N O M ……….
01. Cinekak dera amarna, dayaning tekad sawiji, kinarya mongka tulada, dateng putra wayah wuri, rinawat kanggo peling, neng jroning nala ginelung, baleni rembag ngarsa, wose bab gunungan ringgit, kang ginita gatining petan wit gurda.
02. Kadya kang wus kawursita, tinrap ing sekar gambuhi, nerangken deleging gurda, dalah pang lan kudupneki, mangkya ingkang winarni, maksih witing kang gurda gung, kanti sen-isenira, buron wana geng alit, banteng singa kidang randing lan palguna.
03. Keték lutung satawana, mayura lan paksi-paksi, saselaning pang ambapang, pantes pinatra angrawit, sineling sari-sari, pinrada sinungging mungguh, cinawi tan kuciwa, citrane sawiji-wiji, wujud wijang pepetane esmu gesang.
04. Tengah sirahing kemamang, lir simbar timbul aneng wit


text:
ngalami mati klelep sedhiluk, Kolip malih gelek meneng ae. Gak brawokan kaya biasane. Kolip jik iling-ilingen karo olehe kepethuk Cak Su, Wak Gus Tiar, Man Kadis, uga Yuk Rom. Kabeh iku
mau gak onok liya ya tangga-tanggane sing wis mati pirang-pirang taun kepongkur.
Kolip ya kober crita nang sing wedok, "Dhik, aku mau wis ndelok akherat, tapi aku ngramen-ngrameni mulane aku dijungkrakna nang donya maneh…" terus nangis.
"La olah apa pena kok nangis Cak Kolip, laky a tambah kebeneran pena jik isok ngopeni arek-arek, wong arek jik cilik-cilik ngono?" Komariyah ngelus bojone.
"Aku wedi Dhik, tibake apa ae sing dilakoni menungsa nang donya, nik nang akheraat ya dipratekna kabeh, didelok wong akeh, gak onok sing kenek disengitna!"
Jaya Baya, No. 23, Minggu I, Februari 2007
MERPATI SING KELANGAN SWIWI
Ardini Pangastuti Bn
Sore sing klawu. Udan mentas wae mendha. Udan deres sing sing kliwat wates, banyu kaya disokake saka langit. Saiki isih ana sisa-sisane. Sanadyan ora nuwuhake banjir, nanging banyu ngecembong ing papan-papan kang ledhok. Plataranku sing mung saumprit uga ora luput saka kuwi. Kebak banyu! Bocah-bocah sing kesenengen. Akeh kang padha koceh, dolanan sirat-siratan lan oyak-oyakan ing banyu. Kala-kala diselingi swara ing guyune sing renyah. Ah, rasane aku kepengin bali dadi bocah maneh. bebas tanpa sangan.
Aku mebu omah lan lungguh tenguk-tenguk ing ruang tamu. Dak eling-eling kapan sing paling pungkasane aku bisa ngguyu los kaya bocah-bocah kuwi. Ah, embuh aku wis ora kelingan. Soale sak plok Mas Heru ninggalake aku, rasane aku wis kelangan guyu. Sing salah pancen aku. Aku paling ora tahan karo sepi. Nalika Mas Heru lunga menyang Jakarta, ngadu nasib ing kana, aku kagodha karo mahasiswa sing kos ing cedhak omahku. Embuh sapa sing ngandhani, pungkasane Mas Heru ngerti yen aku kerep runtang-runtung karo dheweke.
"Hm..." aku unjal napas. Kenangan mangsa remaja bali jejogedan ing tlapukan mripatku. Aku mung bisa mesem perih.
Ah, Mas Heru. Aku kudu kandha apa marang sliramu? Akeh sing kepengin dakcritakake. Kanyatan urip sing dakliwati kebak dalam rumpil, sing mahanani aku kudu pinter-pinter nyiasati amrih urip tetep lumaku imbang, ora kelem jroning nakhodani panguripan sing absurd iki. Kena apa aku kandha nakhodani? Kamangka aku jejering wanita sing ora samesthine dadi wong nomor siji jroning ngemudheni urip iki.
Garise lelakon pancen kudu lumaku kaya mengkono. Pinangka konsekwensi saka kegalalanku jroning mbangun bebrayan. Senajan maune aku wong loro sing mutusake kanggo omah-omah. Bareng wis klakon jebul ora saendah kaya sing tak bayangake. Ora ana dina sing lowong tanpa padudon. Kahanan bale wisma tansah gonjang-ganjing. Pradondi terus kaya asu lan kucing. Pungkasane bale somahku bubar. Anehe, aku bisa duwe anak nganti telu. kebutuhan biologis kadhang-kadhang ora
bisa dinalar kanthi logis. Anak-anakku kabeh melu aku lan aku ngopeni ijen. Kanthi meres kringet lan ngetog tenaga kanggo nyukupi kebutuhane wong papat, kalebu aku. Masalah siji bisa tak tanggulangi, banjur mecungul masalah liyane. Mangkono gilir gumanti. Ya abot pancen. Pranyata aku bisa nanggulangi nganti anak-anakku gedhe.
Saiki anakku sing loro wis mentas. Wis omah-omah. ya mung sing ragil sing durrung. Isih kuliah ing semester pungkasan. Aku rumangsa mulya bisa nggedhekake anakku kanthi becik senajan mesthi wae ana kekurangane. Prahara panguripan sing wis daklakoni wis nguwohake asil sing apik ing pungkasane. Lan anakku, mutiaraku bisa kasil lulus ing satengahe panguripan sing kebak prahara kuwi.
Tugasku saiki wis rada entheng. Wragad kuliahe anakku ragil saperangan gedhe wis ditanggung dening kangmas-kangmase sing wis nduwe gaweyan mapan. Ing kalane aku dhewekan kaya saiki iki pikiranku kerep nrawang adoh. LLan kenangan mangsa kawuri kerep kumlebat. mencungul gilir gumanti. Maangsa-mangsa kang kebak kaendahan bebarengan karo sliramu. Ing sawijining wektu, nalika kita pacaran ing kali bening sing akeh watune. Tresna pancen endah kaya merpati Bisa keblabak. Lan ati bisa mabur dhuwur ing awing-awang. Kadya nonton sesawangan khayali sing nengsemake.
Tresna aweh katentreman marang jiwa. Rumesep ing dhadha. Nukulake mutiara-mutiara tembang panguripan. Tresna uga nuwuuhake rasa tresna asih jroning spectrum-spektrum sing sorote maneka warna. Wirama-wirama gumbira sing banget mranani ngrasuk telenging ati tumekane saiki. Kaya tumetese bun sing nelesi garinge ati iki.
"Apa awake bakal terus?" kandhamu wektu iku.
"Iya!" aku manthuk mantep.
Langit nglangut. Hawa adhem njekut.
"Kowe yakin?"
"Ho-oh!"
Uripe manungsa pranyata ora bisa diatur miturut kekarepaning ati. Akeh faktor sing nyebabake cita-cita ora kasembadan. Kuwi nasib, jarene. Uga iradat kersaning Allah.
Bumi bisu. Seksi lestari sadawaning wektu.
Separo umurku wis dakliwati. Anakku wis padha dewasa lan sing loro malah wis mentas. Nanging geneya aku isih tetep durung bisa nglalekake siramu? Sawijining tresna sing ora bisa dakpahami kejaba dakrasakake. Ah, kenangan sing nggodha aku ing kalane ati iki garing aking. Sliramu mujudake melodi endah sing bisa nentremake atiku, perasaanku. Sliramu mutiara sing tembung-tembunge banget nglelipur lan nentremake atiku.
Mas heru, apa sliramu krasa yen wektu iki lagi takangen-angen? Sliramu asring takangen-angen saderma kanggo ngisi rasa sepiku sing
krasa njendhel iki. Atiku dadi anget saben mbayangake sliramu. Aku tresna marang sliramu. Apa bener kaya mangkono? Mbakmanawa bener. Nanging rasane aneh. tetep nresnani priya mangsa kawuri, saunatara priya iku saiki wis duwe kulawarga kayadene aku.
Tresna ora k


Plastik umpluk minangka salah sawijining jinis utama bahan sintetis poliuretan, kanthi karakteristik porositas, mula kapadhetan relatif cilik, lan kekuwatan spesifik dhuwur. Miturut macem-macem bahan baku lan formula, bisa digawe plastik busa poliuretan alus, kaku lan kaku lsp.
Umpluk PU digunakake kanthi akeh, meh nyusup ing kabeh sektor ekonomi nasional, utamane ing perabotan, sprei, transportasi, kulkas, konstruksi, insulasi lan akeh aplikasi liyane.


text:
6 persèn laladan Walanda, 17,5 persèn laladan Bangladesh, lan akèh pulo-pulo. Erosi saka tebing, pasisir, lan bukit pasir bakal mundhak. Nalika dhuwuré sagara ngancik lumahing sungapan kali, banjir akibat banyu pasang bakal mundhak ing dharatan. Nagara-nagara sugih bakal ngentèkaké dhuwit kang akèh banget kanggo nglindhungi laladan pasisirné, déné nagara-nagara mlarat manawa mung bisa evakuasi saka laladan pasisir.
Bahkan mundhakingn banyu sagara bakal mengaruhi ékosistem pasisir. Mundhaking banyu 50 cm (20 inchi) bakal ngèremaké saparo saka rawa-rawa pasisir ing Amérikah Sarékat. Rawa-rawa anyar uga bakal kawangun, nanging ora ing area kutha lan laladan kang wis diyasa. Mundhaké banyu sagara iki bakal nutupi sapérangan gedhé Florida Everglades.
Tetanèn
Wong-wong manawa nganggep yèn Bumi kang anget bakal ngasilaké luwih akèh pangan saka sadurungé, nanging bab iki sakbeneré ora padha ing sawatara panggonan. Pérangan kidul Kanadha, minangka conto, manawa bakal éntuk kauntungan saka luwih dhuwuré curah udan lan luwih suwéné mangsa tandur. Suwaliké, lahan tetanèn tropis kang rada cengkar ing sawatara pérangan Afrika manawa ora bisa tuwuh. Laladan tetanèn ara-ara kang migunakaké banyu irigasi saka gunung-gunung kang adoh bisa mendherita yèn snowpack (kumpulan salju) mangsa adhem berfungsi minangka reservoir alami, bakal nyair sadurungé pucuk mangsa tandur. Tuwuhan pangan lan alas bisa ngalami serangan ama lan lelara kang luwih hébat.
Kéwan lan tetuwuhan
Kéwan lan tetuwuhan dadi makluk urip kang angèl uwal saka èfèk pamanasan iki amarga sapérangan gedhé lahan wis dikuwasani manungsa. Sajeroning pamanasan global, kéwan cenderung nglakoni migrasi menyang kutub utawa menyang dhuwur pagunungan. Tuwuhan bakal ngowahi arah patuwuhané, golèk laladan anyar amarga habitat lawasé dadi panas. Nanging, pangyasa manungsa bakal ngalang-alangi papindahan iki. Spesies-spésies kang migrasi ngalor utawa ngidul kang kalangan déning kutha-kutha utawa lahan-lahan tetanèn manawa bakal mati. Sawetara jinis spésies kang ora mampu kanthi rikat pindhah panggonan nuju kutub manawa uga bakal musna.
Kaséhatan manungsa
Ing donya kang anget, para èlmuwan mredhiksi yèn luwih akèh wong kang kena lelara utawa mati amarga stress panas. Wabah lelara kang biyasa tinemu ing laladan tropis, kaya lelara kang diakibataké lemut lan kéwan kang nggawa lelara liyané, bakal tansaya ngambra-ambra amarga kéwan mau bisa rpindah menyang laladan kang sadurungé krasa adhem. Wektu iki, 45 persèn kang ndunungi donya manggon ing laladan kang akèh lemuté saéngga bisa dicakot lemut kang nggawa parasit malaria; persentase iku bakal mundhak dadi 60 persèn yèn suhu hawa mundhak. Lelara-lelara tropis liyané uga bisa nyebar kaya malaria, demam dengue, demam kuning, lan encephalitis. Para èlmuwan uga mredhiksi mundhaké insiden alergi lan lelara nafas amarga hawa kang luwih anget bakal nambah polutan, spora mold lan serbuk sari
Pengendalian pemanasan global
Konsumsi total bahan bakar fosil ing donya mundhak kanthi 1 persèn per-taun. Langkah-langkah kang dilakokaké utawa kang lagi dadi diskusi wektu iki ora ana kang bisa nyegah pamanasan global ing mangsa ngarep. Tantangan kang ana wektu iki yaiku ngatasi èfèk kang timbul sinambi nglkokaké langkah-langkah kanggo nyegah tansaya owahé iklim ing mangsa ngarep.
Karusakan kang parah bisa diatasi kanthi warna-warna cara. Laladan pasisir bisa dilindhungi nganggo tanggul kanggo nyegah mlebuné banyu sagara. Cara liyané, pamaréntah bisa mbantu populasi ing pasisir kanggo pindhah menyang laladan kang luwih dhuwur. Sawetara nagara, kaya Amérikah Sarékat, bisa nylametaké tuwuhan lan kéwan kanthi tetep njaga koridor (jalur) habitaté, ngosongaké tanah kang durung diyasa saka kidul mengalor. Spesies-spésies bisa kanthi alon-alon pindhah sadawaning koridor iki kanggo nuju menyang habitat kang luwih adhem.
Ana loro pendekatan utama kanggo ngerèm tansaya tambahé gas omah kaca. Sepisan, nyegah karbon dioksida diculké menyang atmosfer kanthi nyimpen gas mau utawa komponèn karbon-né ing panggonan liya. Cara iki ingaran carbon sequestration (ngilangaké karbon). Kaloro, ngurangi prodhuksi gas omah kaca.
Ngilangaké karbon
Cara kang paling gampang kanggo ngilangaké karbon dioksida ing udara yaiku kanthi miara wit-witan lan nandur tuwuhan luwih akèh manèh. Wit-witan, mligi kang anom lan rikat tuwuh, nyerep karbon dioksida kang akèh banget, mecah liwat fotosintesis, lan nyimpen karbon sajeroning kayuné. Ing saindhenging donya, tingkat perambahan alas wis ngancik level kang mutawatiri. Ing sakèhing wewengkon, tuwuhan kang tuwuh manêh sithik banget amarga lemah kèlangan kasuburané nalika diowahi kanggo kagunan kang liya, kaya kanggo lahan tetanèn utawa pangyasa omah. Langkah kanggo ngatasi bab iki yaiku kanthi reboisasi kang duwé peran sajeroning ngurangi tansaya tambahé gas omah kaca.
Gas karbon dioksida uga bisa diilangaké kanthi langsung. Carané kanthi nyuntikaké (nginjèksi) gas mau menyang sumur-sumur lenga kanggo nyurung supaya lenga bumi metu saka jero lemah (delengen Enhanced Oil Recovery). Injeksi uga bisa dilakokaké kanggo ngisolasi gas iki ing jero lemah kaya sajeroning sumur lenga, lapisan batubara utawa aquifer. Bab iki wis dilakokaké ing salah siji anjungan pangeboran lepas pasisir Nurwègen, yaiku karbon dioksida kang kagawa menyang lumah bebarengan karo gas alam dicekel lan disuntikaké manèh menyang aquifer saéngga ora bisa bali menyang lumah.
Salah siji sumber panyumbang karbon dioksida yaiku pangobong bahan bakar fosil. Panggunaan bahan bakar fosil miwiti mundhak pesat wiwit révolusi indhustri ing abad angka 18. Ing wektu iku, batubara dadi sumber ènergi dominan kanggo sabanjuré diganti dé


text:
Bengkak – Wong Edan Suroboyo
February 27, 2017 wongedansurabaya
Sitting on a Bamboo Chair by Sudarso
_URL_
Lek ndelok bojone mecucu utowo ngomel Diman wes biasa. Ning ndelok bojone mecucu meh sedinoan lan ora ketok ndemok sego, iku kaet aneh. Dudu poso, Diman mau isuk sempat ndelok Wiji nyruput banyu putih sak gelas. Awan mau bojone iku yo ketok lungguh nang mejo makan. Ketoke yo mamah, masio Diman ora ndelok ono segone.
"Pak, anake dulangen."
"Anake dulangen. Iku wes tak dusi areke."
Ora kakean omong mergo ndelok bojone sing rupane ora apik kaet isuk, Diman langsung nyandak piring karo marani anake sing lagek dolanan nang ngarep omah karo kancane.
Lek mung sedino, polahe Wiji sing koyok ngunu, Diman maklum. Paling-paling kesambet tuyul nang njero dompet . Ning wes rong dino Wiji koyok ngunu. Rupane elek, polahe mecucu terus. Lek biasane mecucune nggarai gemes mergo lucu, iki mecucune bedo. Mecucune lemes, koyok wong lara.
"Wes maem?" takone Diman nang bojone.
"Iku mau enak sambel trasine. Tumben dikei jeruk barang."
"Ho oh, cek seger."
"Tapi kok sik akeh?"
Wiji meneng. Isuk mau wong wedok iku nyambel trasi dikei jeruk purut. Biasane ora ngganti sore mesti wes entek sego sak sambele. Dino iki sampek bengi sik separo luwih. Diman dudu ora seneng, seneng malah. Ning wong lanag iku ora patio seneng pedes. Sambel mung dingge colekan ae, abang-abang lambe.
"Onok opo?"
Bengi wayahe turu Diman sing wes gatel ndelok polahe bojone sing aneh akhire takon. Ora mung mecucu lan ora mangan sego, bengi Wiji yo ora ndang turu, klesikan.
"Lek onok opo-opo ki ngomong. Lek mbok batin aku yo gak ngerti."
"Lha ancen gak onok opo-opo kok."
Telung dino, Wiji sik ora bedo koyok wingi. Diman sing ora seneng bojone aneh, masio asline rodo ndredeg, diwanek-wanekno takon maneh.
"Pingin daster?"
"Kutang anyar?"
"Lha pingine opo?"
"Gak pingin opo-opo."
Diman ambekan dowo. Dieling-eling sak durunge bojone koyok ngene dheweke ora rumongso gawe salah. Duit masio ora nambah yo ora kurang lek ngewei. Podo koyok biasane. Jatah bengi? Diman mesem. Opo mergo kurang jatah iku? Diman takon nang awake dewe. Ning wong lanang iku gedheg dewe. Lek bab iku bojone ora tahu angel, dheweke meneng ae lek pingin yo njaluk dewe. Lha trus opo?
"Usrek ae gatelen ta?"
"Kademen?"
"Adem opo, panas ngene kok."
"Lha kok gak ndang merem ki lapo? Iku anakmu wes merem, lek awakmu usrek ae ngko tangi areke. Iki yo melu tangi sisan hehehe…"
Krungu omongane bojone, Wiji langsung mecucu. Wong wedok iku mbenakno bantale. Sepuluh menit, limolas menit, pancet ae ora iso merem. Diman sing mau wes meneng, wes sempat ngipi sak lapan. Ning mergo bojone sing awake rodok gedi iku obah, dheweke malih nglilir.
"Obah maneh tak jupukno tambang lho. Lapo awakmu iku? Dikeloni gak gelem, usrek ae. Goyang kabeh iki kasure."
"Gak iso turu," saure Wiji.
"Lha lapo? Gak enak awake? Onok masalah opo?"
"Ketoke luwe."
Krungu saurane bojone rasane Diman pingin langsung koprol. Jenenge Wiji bab mangan ora perlu dikandani, budal dewe. Sambat luwe ngene iki meh ora tahu kedadean. Sambat luwe lan meneng ae, ora ndang mangan.
"Lha opo mau gak mangan?"
'"Yo mangan."
"Kurang akeh?"
Wiji sing saiki ngedep bojone langsung mecucu.
"Diet?" takone Diman.
"Oalah, Gusti. Pantes ae kaet wingi mecucu gak mari-mari. Lha lapo sih atek diet barang. Wong yo wes tau, wes ngerti lek gak onok gunane…"
"Klambiku lho metetet kabeh, Pak."
"Metetet yo gak usah digawe, tuku maneh."
"Emoh. Aku wingi nimbang, meh sewidak. Wingi aku diwarah bengkak…"
"Sopo sing omong?"
"Wingi pas ndok pasar, ketemu Susi kancaku biyen. Jare saiki kok 'bengkak'…"
"Yo wes nduwe anak, wajar. Kono gek mangan, pantes ae usrek ."
"Emoh. Gak oleh mangan bengi."
"Lha trus lek ngko mecicil terus yok opo? Kate koyok ngunu sampek isuk?"
"Gak. Tak ngombe ae."
"Wooo…lara mbuh ngko."
Diman ora kaget saiki. Pantes ae polahe bojone aneh. Wong biasane sat set lek mangan kok atek diet, jelas gesrek, sak uteke.
"Jupukno mik, Pak."
"Aku lemes, males njupuk banyu."
Kuro, batine Diman. Sing diet sopo, sing repot sopo. Ngantuk ning wong lanang iku akhire tangi, mlaku nang pawon njupuk banyu dingge bojone.
"Pak, lek mangan biasa ae."
Isuk pas sarapan, Wiji sing ngancani bojo karo anake protes.
"Biasa yok opo? Iki lak biasa?" omonge Diman karo nyendok sego.
"Yo ojo didudohno ngunu."
Diman menteleng. Bojone selot ajaib. Wong lagi nang mejo makan, mangan bareng kok jare ora oleh didudohno. Diman nglirik piringe bojone, isine godhongan thok karo endog goreng.
"Ngko bengi lek gak iso turu maneh mbuh," omonge.
"Gak. Ngko suwi-suwi yo biasa."
"Mbok uwes, gak usah diterusno."
"Emoh, wes oleh patang dino kok."
Diman nyandak gelas trus nyruput kopine.
"Tak kandani yo. Awakmu iku gak lemu, gak bengkak. Awakmu iku semok, montok."
"Lah? Sing nyawang sopo?"
"Sing ngrasakno sopo?" Wiji ganti takon.
Diman gedheg-gedheg. Anake, Tomin, sik ngenakno ngentekno pithik goreng.
"Pingin koyok jaman sik perawan?"
"Iso, aku yakin awakmu iso. Tapi opo apike?"
Wiji nyawang bojone. Wong lanang wedok iku saiki sawag-sawangan.
"Jal, jawaben. Opo apike?"
"Yo apik, klambiku iso tak gawe maneh. Wetenge cilik, pupune cilik…"
"Lengene cilik, kentole cilik, susune yo cilik."
"Loh iyo kan? Cilik kabeh kan? Lali?"
"Sing penting iku sehat. Mangan godhong apik, mangan buah yo apik, niatmu sing kurang apik. Lek niatmu pingin sehat,


text: Iki mung sawetara fitur kang nggawe game iki unik. Yen sampeyan pengin duwe emas Unlimited nglampahi ing karakter lan nginggilaken, iki Lego ninjago Tournament Hack Tool piranti lunak sing perlu. Ing mung sawetara wektu, sampeyan bakal bisa kanggo nambah emas kanggo game 100% free. uga, iki Lego ninjago Tournament Cheat Tool bisa menehi Health Unlimited. dadi, saiki sampeyan bisa muter karo ora kaku, sampeyan undefeatable! Yen sampeyan pengin mbukak kunci luwih cepet karakter favorit, just select this option and Lego ninjago Tournament Hack bakal nindakake iku kanggo sampeyan.


text: Nyitir kaca iki


Sin Yun-bok
Shin Yun-bok utawi Hyewon (1758-?) inggih punika seorang pelukis ingkang asalipun saking Dinasti Joseon, Korea.[1][2]
Sami kaliyan Kim Hong-do, piyambakipun dipuntèpang badhè lukisannipun ingkang nampilakèn gambaran realistis babagan kauripan ing wanci punika.[2] Menawi mekaten, lukisanipun dipuntingali mata amargi dipunanggèp erotis lan sensual, tema ingkang dipunanggpè kalarang kanggè bebraya Dinasti Joseon ingkang nganut paham Konfusianisme ingkang kiat.[2]
Bab lan Paragraf
Kauripan wiwit[sunting | sunting sumber]
Mbotèn dipunmangèrtosi secara pasti ing napa Sin Yun-bok dipunlahirakèn utawi ninggal, amargi sékèdhik catatan ingkang wontèn ngènai piyambakipun. Ananging, sejarawan yakini menawi piyambakipun menawi gesang antawis taun _PHONE_.[2] Sanesipun punika, enggal-enggal punika, dipunmangertosi menawi asma asli Sin Yun-bok inggih punika Sin Ka-gwon.[2] Sin asalipun sakingi keluarga seniman profesional. Kakek lan ayahipun inggih punika pelukis istana ing Kantor Grafik lan Lukisan (Dohwaseo) ingkang nggadahi tanggel jawab kangge lukisan ingkang nggadahi gegayutan kaliyan prastawa mliginipun ing istana. napa Mboten dipunmangertosi punapa piyambakipun nduduki posisi ing Dohwaseo, ananging jelas menawi Sin Yun-bok mboten nggadahi gegayutan nglukis adedasar kaidah. Mboten wonten catatan ingkang nglukisaken babagan peran Sin ing Dohwaseo, sanesipun amargi ing masa punika, ayah lan anak ingkang seprofesi mboten dipunizinaken kangge merdamel ing setungaling ruangan ingkang sami. Ing kariripun, Sin dipunbayang-bayangi dening Kim Hong-do, salah satunggaling seorang pelukis ingkang misuhur ing Korea, menawi piyambakipun sampun ngembangaken keahlian nglukis ingkang unik. Piyambakipun berbakat nglukis pemandangan, burung lan kewan serta tema ingkang dipunremeni kaum bangsawan ing masa punika ananging, tetap kemawon hal kasebut mboten muasaken piyambakipun kangge madosi hal ingkang enggal.
Gaya lukisan[sunting | sunting sumber]
Tema utama lukisan Sin ingggih punika wanita. Sakderengipun, wanita mboten nate muncul ing lukisan ing bentuk punapa kemawon, ananging ing karya Sin wanita ningalaken daya tarik lan kehangatan serta mancaraken kepandaian. Piyambakipun ugi remen nglukis kecantikan wanita ingkang nembe jatuh cinta. Abad kaping-17 ngantos 19 inggih punika masa ing pundhi wanita wiwit dipuntepang dados kaum ingkang independen lan bebraya wiwit mengekspresiaken emosi ingkang bebas. Karya Sin menika saluran ingkang nyajiaken perubahan kasebut. Lukisanipun ngandunt kepekaan ingkang inggil lan tanpa wates.
Ing budaya kontemporer[sunting | sunting sumber]
Miturut penelusuran sejarawan, Sin Yun-bok inggih punika pria ingkang berbadan tinggi lan berwajah tampan. amargi, ing pinten-pinten drama lan film ingkang ngangkat kisahipun, piyambakipun dipunperanaken dening wanita, ingkang menawi ugi amargi asma penanipun ingkang kewanitaan, Hyewon, ingkang berarti taman ingkang dipuntumbuhi kaliyan anggrek.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Yukhoon, Kim (2007). Korean History for International Citizens. Northeast Asian History Foundation, Seoul, Republic of Korea. pp. 57. ISBN 978-89-91448-90-2.
- ^ a b c d e f (en)Mysterious Artist Resurfaces on Modern Culture Scene, Koreatimes. Diakses30 jan 2013.


Wednesday, 23 January 2008
Diskusi nganti Rasan, Blajar Joged nganti Petan
Manekawarna isen-isene Taman Victoria kang ing dina libur kaya-kaya wis dadi perangane Tanah Jawa, ing Hong Kong. Ing kana-kene wong padha rembugan nganggo basa Jawa. Kang dadi bakul asongan uga ana. Uga ana kang pilih petan. Nanging, tibake ana sesawangan kang ''nggegirisi'' yakuwi….?
TAMAN Victoria, kejaba ana ing Ing Inggris lan Australia ana uga ing Hong Kong, mapane ing tlatah Causeway Bay. Taman kang ambane udakara ping pitune lapangan bal-balan iki, mligine yen dina Minggu utawa dina libur, wis ora mandra-mandra yen kebawah Negara China. Kaya-kaya wis dadi perangane Tanah Jawa. Lha piye ta, ewon wanita asal Indonesia (udakara 80%-e saka Jawa Timur) tumplek blek neng kene.
Taman Victoria iku kayadene papan wisata kang ditata becik, endah, asri. Ing kono ana jedhinge, kolam renang, papan kanggo dolanan bicah-bocah, dalan mligi kanggo playon (ana papan pepeling kang yen dijarwaake kurang-luwihe mengkene, ''Yen mung mlaku biasa aja liwat kene), dalan kanggo mlaku-mlaku, lapangan bal-balan, lapangan tenis, kolam kanggo mbalapake prau kang dikemudhekake kanthi radio kontrol, ana bangunan tenda beton (para TKI nyebut Tendha Putih merga dicet putih), bak-bak sampah, maneka tetanduran kekembangan lan wit-witan kang marakake seger senajan sasi Juni srengenge sedheng galak-galake.
Pokoke ngaso ing Taman Victoria jan nyenengake tenan. Dhek taun 2005 para ahli hisap (wong sing karem rokokan) utawa saka aliran suni (=nyusu geni = doyan rokok) bisa klepas-klepus rokokan ing Taman Victoria. Nanging saiki ing saben bak sampah lan ing tembok-tembok utawa ing pager-pager wis dipasangi tulisan ''Aja rokokan!''
Lho, ngono kuwi mlebune ora usah mbayar alias gratis! Bandhingna karo neng kene (Indonesia) mlebu terminal wis ditarik ''uang peron'' mengko yen nguyuh isih kudu mbayar maneh. Neng Taman Victoria ambok sedina nguyuh ping sewidak, adus nganti njedhindhil, ora prelu mbayar!
Asongan
Merga yen dina libur dadi wewengkone Wong Jawa, mula aja gumun yen ing ngendi endi keprungu lagu dhangdhut, campursari, utawa malah musik jaran kepang (jalaran ana kelompok Alexa Dancer kang latihan njathil utawa njoged jaran kepangan). Ing sakupenge air macur, para TKI padha lungguhan, lesehan, malah ana uga kang dlosoran, turon, ana kang pasang aksi merga lagi dipotret kancane utawa dening juru potret kang bukak dhasar ing kono, lan uga ana kang centhak-centhuk nindakake ibadah salat.
Jan manekawarna isen-isene Taman Victoria, saka kang pacakane brukut banget (busana muslimah), ana kang pating sluwir, lan uga ana kang sarwa kecupetan: udele ketara, gethek tilas udune kang mung sawatara senti neng ngisor bokonge ya mlorok! Lhah, ya neng Taman Victoria iki satemene dununge 'hongkong' kang endah kuwi! ''Sampeyan pinter kok Mas, anggere rene ngepasi musim panas, dadi 'sesawangane' apik-apik!'' ngono kandhane Esti, Ketua Nongkrong Bareng Fans, sajak nyemoni.
Dhasare Wong Jawa kuwi pancen kreatif. Senajan neng HK wis entuk bayaran meh Rp 5 yuta sesasi, ya isih akeh kang ubet golek ceperan yen dina libur, upamane kanthi dadi bakul asongan, dodol kertu tilpun (voucher), sega buntelan, plastik nggo lemek lungguh, banyu botolan, lan sapiturute. Mangka iku klebu pakarya illegal kang yen nganti konangan polisi cadhangane wis cetha: bui. Ewadene, para bakul asongan kuwi yen tawa-tawa ya ora wigah-wigih, ''Nasi, nasi, nasi….! Rujak, rujak, rujak…..! Air minum, pklastik, kartu tilpun…! Ayo Mbak, mumpung isih anget nasinya….!''
Ing ngendi-endi tansah keprungu rembugan kanthi basa Jawa. Malah, sajake yen arep luru tembung pisuhan kang memel, ''Diamput,'' lan sapiturute neng Taman Victoria lan sakupenge (klebu ing emper-emper pertokoan ing Causeway Bay) bakal entuk luwih akeh tinimbang neng Taman Bungkul (Surabaya).
Kudalumping-kudalumping-an
Apa wae kang ditindakake para TKI-HK ing Taman Victoria? Ya warna-warna, ana kang pengajian rutin (ana organisasi kang dijenengi Persatuan Dakwah Victoria (PDV) kang dipimpin dening Hajjah Masruroh, TKI asal Jawa Tengah. Uga ana perpustakaan terbuka, digelar ing koper lan beberan plastik, nyedhiyani buku-buku agama (Islam) kang sapa wae entuk nyilih kanthi gratis, tur yen ora mbalekake ya ora ana sangsine. Manut mbakyu kang njaga, perpustakaan gratis iku didekengi dening pawongan dermawan saka Sulawesi.
Uga ana kang padha gayeng diskusi, ngrembug bab perjuangane kaum buruh supaya aja tansah diakali agen, supaya ora disawiyah dening majikan, supaya aja ana bayaran sangisore standar, lan sapiturute. Ana uga kang bjalar nyanyi, nari utawa njoget, maca puisi, lan uga akeh kang mung nonton polahe kancane dhewe. Oh, iya, ana uga kang sajake ora lali karo karemane dhek isih neng ndesa: petan!
Sesawangan kang marakake nggrantes, yakuwi sok ana kang katon ngglele, thele-thele, teler, mendem. Sok uga ana kang ambung-ambungan lan rerangkulan sapepadhane wanita ora merga saking suwene ora ketemu, nanging merga kedereng nafsune. Yen wayahe wus ganti bengi, malah sok ana sesawangan kang luwih 'nggegirisi'. Penulis tau ngonangi sapasang manungsa padha ''kudalumping-kudalumping-an'' sangisore rembulan ing lapangan bal-balan Taman Victoria. Mangka senajan wis meh nyedhaki tengah wengi, isih akeh wong pating sliwer ing taman iki. Masya-Allah. Isen-isene Taman Victoria pancen werna-werna.[]
Saka: Jaya Baya


text: Karangan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Babu Bae Jagoan Komputer – Pelosok Desa
Posted on 25 April 2009 25 April 2009 oleh Yossy Suparyo,
Babu Bae Jagoan Komputer
Kepriwe rasane nek para tukang masak lan umbah-umbah terus nyekel komputer? Kasile internet rasa jangan thewel, senenge pamer panganan nang ruang chattingan. Jan, apa tumon komputer kawin karo pawon.
Kaya kuwe ece-ecean nang chattroom karo para tenaga kerja wedon (TKW) nang pirang-pirang negara sing tak lakoni. Contone Yu Fitri, TKW sekang Kawunganten, Cilacap nang Hongkong. Deweke sering dadi gurune inyong babagan utak-utik website. Fitri jagoan gawe portal atau website, padahal deweke mung jebolan Madrasah Ibtidayah. Siki aja ngomong, sing jere tau mangan bangku kuliahan kaya inyong, be hormat sinau karo deweke. Seh, sarjana malah blajar komputere karo babu.
Siki Yu Fitri, sebutanku karo Firti, nduwe portal dewek sing jenenge cilacap-online.com. Inyong uga cokan mbantu kirim tulisan. Nulis apa bae sing tak ngerteni, sing penting ora nglombo. Umpamane kedadean-kedadean sing ana nang Cilacap. Siki, web kuwe dadi rujukan wong-wong sing pengin ngerti babagan pegawean nang negeri liya karo babagan nang daerahe dewek.
Seliyane Yu Fitri, ana TKW sekang Nusawungu, Cilacap uga, sing pinter ngoprek internet lan komputer. Jenenge Kusiah. Yu Koes, aku sering nyeluk deweke, uga ra adoh beda karo Yu Fitri. Yu Kus nyambut gawe dadi babu dan Singapura. Kerjane masak, umbah-umbah, ngresiki umah, lan momong bocah sekolah. Yu Kus ngaku mung lulusan Sekolah Dasar (SD). Tapi, siki deweke nduwe weblog lumayan akeh sing dadi seksi uripe deweke.
Para babu-babu mau jan kudu dinei penghargaan sing gedhe. Dibanding web pemerintah Kabupaten Cilacap, web sing dikelola Yu Fitri luwih jos. Kiriman tulisane werna-werna, tur babagan sing dibahasa apik-apik. Dadi dunya maya dadi wadah tuker-tukeran info karo ndopok sing jos banget.
Nek sik para babu bae jago komputer lan internet, pemerintah apa ora isin yah ndableg tur pada gaptek (gagap teknologi). Siki pemerintah Kabupaten Cilacap ngetokna duwit akeh banget nggo tuku komputer lan mbangun jaringan internet. Tapi hasile, mung dadi anyel tok. Ude jere pelayanane tambah apik, malah ndesani banget, ya kuwe pada Korupsi.
Jan, inyong prihatin karo uteke pemerentah. Siki Bupati Cilacap arep disel gara-gara korupsi. Wingi Ketua DPRD-ne arep diukum gara-gara ijasah palsu. Mbok mikir, urip sing prasojo. Nek bingung ya pada sinau lan merguru karo Yu Fitri lan Yu Koes. Kaya kuwe mbok, sedulur.
Pos SebelumnyaSebelumnya Bupati Cilacap Segera Ditahan
Pos BerikutnyaBerikut Pengelolaan Pengetahuan Sebagai Modal Bersaing Organisasi


text:
Sinomwidodo kuwe salah siji desa nang Tambakromo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Jati iku désa ing Kacamatan Jati, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jati, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora