- Home
- universities
- City University College of Ajman
City University College of Ajman
Ringkesan
City University College of Ajman (CUCA) iku lembaga mentas diadegaké pendidikan sing luwih dhuwur, ing pambiyantu eee Kang Sheikh Humaid Bin Rashid Al Nuaimi, Anggota Dewan Supreme lan Bowling Ajman, lan Ketua Papan Kang eee Sheikh Rashid Bin Humaid Al Nuaimi. CUCA menehi lingkungan learning kualitas sing fosters riset lan pribadi wutah. CUCA nggunakake sawetara saka sudhut aktivitas kanggo pembangunan akademik lan profesional.
program Academic ing CUCA
Memulang dening fakultas internasional Highly qualified karo doktor (PhD) derajat
Ngarang ketemu UAE lan syarat Employment internasional Adhedhasar model sistem pendidikan USA
Conducted ing esuk, sore lan akhir minggu kelas
Fitur liyane saka CUCA
Béda lokasi ing jantung institusi Ajman Co-pendidikan karo mahasiswa saka bangsa beda
layanan transportasi kasedhiya
Maksud dibangun Campus karo perpustakaan, uga-dilengkapi Lab komputer, bartender, gymnasium, kamar pandonga lanang lan wadon, lan papan sinau akeh.
City University College of upoyo Ajman dadi pusat learning kang ditrapake model sistem pendidikan ing Amérika dipunéwahi pas syarat lokal lan nawakake Spesialisasi needed kanggo pasar proyek ing loro ing Uni Emirat Arab lan wilayah. Sawijining siswa demographically macem bakal bisa kanggo cultivate kapribaden, nambah skills poto-learning, lan nguber learning urip-ing loro lulus lan tingkat lulusan. kawicaksanan iki pungkasanipun bakal ngaktifake CUCA dadi Universitas nasional lan internasional bentenaken.
Misi City University College of Ajman (CUCA) iku kanggo kurban terjangkau, -Kualitas, program pendidikan-mimpin pasar sing menehi siswa sawijining kesempatan kanggo Excel lan nggayuh gol akademisi individu. CUCA menehi mahasiswa karo sing ngalangi, pendidikan uga-dibunderaké karo pengaruh multi-budaya lan multi-nasional ing kothak Administrasi Bisnis, Hukum, Humas lan Advertising, lan Education. Saliyane, College nggawe lingkungan sing kondusif kanggo learning, dipun promosiaken engagement masyarakat, lan nyengkuyung budaya saka riset.
- Kabeh program sing akreditasi dening Komisi Akreditasi Academic saka Mentri Pendidikan Tinggi lan Penelitian Ilmiah
- Adhedhasar U.S. model sistem pendidikan
- lokasi gedhe…tengen ing jantung Ajman
- Ngarang ketemu UAE lan syarat Employment internasional
- morning, sore, lan kelas akhir minggu
- kuliah Fees Competitive karo pilihan pembayaran fleksibel
- lingkungan learning Co-pendidikan karo mahasiswa saka bangsa beda
- fasilitas transportasi lan hostel kasedhiya
Sekolah / colleges / departemen / Lapangan / fakultas
- Lowongan Accounting
- Marketing
- Manajemen Human Resource
- Management Information System
- Law in Arabic
- Human Resource Management in Arabic
- Hospitality and Tourism Management
- Public Relations and Advertising in Arabic
Aja pengin discuss City University College of Ajman ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Kategori iki migunani karo kanca-kanca
Join to discuss of City University College of Ajman.
TULUNG DICATHET: EducationBro Magazine menehi kemampuan kanggo maca info bab universities ing 96 basa, nanging kita takon kanggo ngormati anggota lan ninggalake komentar ing Inggris.


text: Alhamdulillah, kanti rahmat ipun, Gusti Allah kersa njagi keimanan lan kaislaman kita, sahingga kita tetep dados umat Islam lan saget nindaaken ibadah salat Idul Adha 1437 H wonten dinten menika.

config: jv


text: Bina Karya iku siji désa ing Kacamatan Kapuas Murung, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


ang,(47) lan môngsa nyuduka tangan wolu ora. He sinatriya bêcik kowe ngakua, sapa jênêngmu lan saka ngêndi pinangkamu, dene sugih kêndêl bôndha wani lumaku nrajang bêbarisaning buta.
Satriya : Sanadyan kowe buta apa sêdyamu marpêki gonku lumaku. Anggora-godha anggêtak-gêtak kaya bêburon, anggusah kaya manuk, tanganmu suraweyan, idumu pating kalêpyur gandane amis abacin. Lumaku kaya kinawêdèn. Sanadyan kowe buta saka ngêndi dhangkamu lan sapa pracekamu.
[74]
Cakil : I Babo-babo, hardawalepa.
Satriya : Sira kêpara sôngga, têtanya ardèng pangucap.
Cakil : E ditakoni durung ngaku wus anjunjung dhôngka.
Satriya : Jamak lumrahe wong takon gênti tinakon.
Cakil : Bênêr kowe sisip marang aku. Sanajan aku buta dudu buta bêrduwak lan ora mlêthok saka kayu watu, aku isih buta dèn iring lante payung bawat aleyangan kandhaga.
Satriya : Sanadyan sira pinangkat bupati jêr sipating buta. Mula aku gêlêm junjung dhangkamu.
Cakil : E e wong iki, iya manawa kowe lumuh kasosor basamu. Aku buta saka nagara ing {----} utusane {----} jênêngku ora nana papat iya iki rupane Ditya Kala Praceka. Balik kowe sapa jênêngmu.
Satriya : Ora duwe jênêng kêkasih duwe.
Cakil : E e ladak lirih têmênan wong kiye. Sapa kêkasihmu.
Satriya : Ya aku Radèn Bambang {----} saka ing {----}.
Sêmar : Dara suwawi nyenthe jurang. Môngga sami lumajar. Kula aturi ngêndhali wiyar, suwawi sami lumèrèk mawon ndara.
Satriya : Wa aja sumêlang pikirmu, mundhak anggêdhèkake atining buta.
Cakil : Lak sêdyamu sinatriya arêp nyang ngêndi.
[75]
Satriya : Ngêtutake tindaking dalamakaku kêjèping netraku.
Cakil : I babo babo sing manuk gênah pencokane. Yèn mangkono kêna tak arani laku nyalawadi.
Satriya : Sak karêpmu.
Cakil : Gog, uculana taliku bandhang tak bandane satriya kiye.
Nama Kajarwa
1. Wrêkudara: dene dadya suh pikukuhing Pandhawa.
2. Kusumayuda: dadya kondhang kêmbanging paprangan.
3. Jayalaga: ing têmbe bratayuda unggul jurite.
4. Bratasena: bisa mêngku sakathahing laku.
5. Bima: luware sing guwa garba wus pêpak prabote
6. Bayutanaya: dene pinundhut putra Sang Hyang Bathara Bayu.
Ratu Wiratha
1. Mila jêjuluk Prabu Matswapati: dene ratu kang pinundhi-pundhi.
2. Prabu Banendra: angratuni bôngsa sato.
3. Prabu Durgandana, dene kagungan gônda awon.
4. Prabu Matswanata: angratoni bêbujêngan toya.
5. Prabu Wiratha Iswara: dene ngratoni nagari Wiratha.
[76]
Ratu Mandura
1. Mila ajêjuluk Prabu Basudewa: dene ingakên warananing dewa kinarya lantaraning Hyang Wisnu Hyang Basuki majanma.
2. Mila ajêjuluk Prabu Kunthibuja Tanaya: sanyata putranipun Prabu Kunthibuja, sawastu kêkakasihing dewa.
Ratu Mandraka
1. Mila ajêjuluk Prabu Narasoma: ratu sarèh pambêkane.
2. Sri Salya: pranyata wiyar sêgarane.
3. Prabu Môndradipa: dene ratu linuwih.
4. Prabu Môndrakiswara: dene langkung luhur.
5. Prabu Somadênta: ratu ambêk pinandhita pindha dêntaning dirada.
Ratu Kumbina
1. Mila ajêjuluk Prabu Bismaka: têgêse makuthaning ratu.
2. Mila ajêjuluk Prabu Rukmaka: têgêse sugih kancana.
3. Arya Prabu: dene arining ratu.
Ratu Ngastina
1. Mila ajêjuluk Prabu Kurupati: angratuni para Korawa.
2. Mila ajêjuluk Prabu Anggêndarisuta: sabab putrane Dèwi Anggêndari
3. Mila ajêjuluk Prabu Jayapitana: kinacèk samaning ratu.
4. Mila ajêjuluk Prabu Suyudana: kasuyudan mring wadyabala kataman dana mintir tan ana pêdhote.
5. Mila ajêjuluk Prabu Wong Agung Ngastina: dene manggêdhèni sanagara Ngastina.
[77]
Sinuhun Dwarawati
1. Mila ajêjuluk Bathara Krêsna, dene sirnaning Wisnu Krêsna kang ana, sirnaning Krêsna Wisnu kang ana, Krêsna(48) marang irêng na marang padhang, pranyata Sinuwun Dwarawati irêng mulus têka balung sungsume, yèn ayama ayam cêmani, kêna kinarya sarana sanadyan Sinuwun Dwarawati uga kêna kinarya sarana, ing têmbe prang bratayuda jayabinangun. Êndi ingkang binotohan Bathara Krêsna, wus pasthi unggul yudane.
2. Mila ajêjuluk Prabu Padmanaba, dene titise Bagawan Padmanaba. Têgêsipun padma wadhah, naba kêmbang. Pranyata wênang anggadhuh kêmbang jayakusuma, kuwasa nguripake kang durung pinasthi.
3. Pramila ajêjuluk Prabu Danardana, dene titising Wisnu sapalih, kasaranipun dhatêng Bathara Krêsna, sarinipun dhatêng Danangjaya(49)
4. Mila ajêjuluk Prabu Kesawa, dene bisa tiwikrama padha sanalika.
5. Mila ajêjuluk Prabu Arimurti, ari nom, murti awas. Pranyata Sinuwun Dwarawati titising Wisnu dadya anom. Anulusakên jêtmikane.
[78]
Buta: kang sêsiyung, Pandhawa: lêlima, tata: lungguh, gati: bayu bêdhug tanpa modin, wisaya: pênggawe, indri: bayu mripat, yêksa: buta wadon, sara: lêlandhêp, maruta: angin gawa kêmbang, pawana: angin nèng alas, bana: angin bêdhol kayu, margana: angin nèng dêdalan, samirana: angin buwang kringêt, warayang: lêlandhêp têlu, pônca: lêlima, bayu: angin sing bêdhug tanpa modin, wisikan: angin sing mêtu kuping, gulingan: wong kluron, lima watêge: ya watêg lima
Nginggil punika cakê


seneng lan tanggung jawab d. sekabehe pawongan melu netepake pakaryan kanthi linambaran rasa seneng e. sekabehe pawongan melu milih pakaryan kanthi linambaran rasa seneng 13. Sajerone pagelaran lakon, paraga kudu bisa ngatur suara, supaya…. a. antawacanane bisa kaprungu endhek-dhuwur dening pamiarsa ing sajerone gedhung utawa panggung b. antawacanane bisa kaprungu kanthi jelas dening pamiarsa ing sajerone gedhung utawa panggung c. paraga lakon bisa ngatur intensitas (kekuatan/seru-lirihe suara) ing sajerone gedhung utawa panggung d. paraga lakon bisa ngatur intonasi (nada/endhek-dhuwure suara) ing sajerone gedhung utawa panggung e. paraga lakon bisa ngatur artikulasi (kedal/obah lan menga-mingkeme tutuk ) ing sajerone gedhung utawa panggung 14. Cengkorongan (asring kasebut synopsis) teks lakon, yaiku babon ringkes cerita lakon sing gunane kanggo …. a. nuntun panulis supaya bisa mahami urutane crita sing sawutuhe b. nuntun panulis supaya asil ciptane bisa luwih apik lan temata urut-urutane c. nuntun panulis supaya bisa maca cengkorongan kanthi gampang d. nuntun dhalang supaya bisa mahami urutane crita sing sawutuhe e. nuntun dhalang supaya bisa maca cengkorongan kanthi gampang 15. Teks lakon katulis kanthi bleger kang dumadi saka… a. bait, baris, paragraf, lan antawacana b.paragraf,antawacana,swasana, lan pituduh laku c. tokoh,bait, baris ,swasana, lan pituduh laku d. tokoh,paragraf,swasana, lan pituduh laku e. tokoh,antawacana,swasana, lan pituduh laku II. Wangsulana kanthi patitis! 1. Apa gunane nonton lakon utawa sosiodrama? 2. Apa jalarane yen pagelaran lakon migunakake basa Jawa, bakal luwih akeh wewarah sing bisa kadudut? 3. Aranana lan jlentrehna titikane basa lisan! 4. Jlentrehna gunane Gladhen sadurunge pagelaran lakon! 5. Tandhingake bedane nulis teks guritan, gancaran, lan lakon! Endi sing luwih gampang? Jlentrehna!
Sastri Basa / Kelas 10
67
WULANGAN 4 NGUDI KAWRUH BECIK Kompetensi Dasar dan Indikator 3.5 Mengidentifikasi, memahami, dan menganalisis teks berAksara Jawa sesuai kaidah. 3.5.1 Menandai tata tulis Aksara Jawa dalam wacana 3.5.2 Mengelompokkan tata tulis Aksara Jawa sesuai dengan fungsinya 4.5 Menyusun paragraf menggunakan Aksara Jawa sesuai kaidah 4.5.1 Menulis kalimat menggunakan Aksara Jawa sesuai kaidah. 4.5.2 Menulis paragraf menggunakan Aksara Jawa sesuai kaidah 4.5.3 Mengalihtuliskan paragraf berAksara Latin ke Aksara Jawa sesuai kaidah
Pasinaon iki nyuguhake wacan kanthi tema ―Ngudi Kawruh Becik‖ minangka sarana kanggo nyinaoni Teks Aksara Jawa. Ing sajrone Teks Aksara Jawa tinemu werna-werna pada, yaiku salah sawijine tandha kang jumbuh klawan pigunane. Diajab sarampunge nyiaoni Teks Aksara Jawa iki, para siswa bisa trampil nulis ukara apa dene paragraf.
Mbabar Wawasan Bab Pangrakite Aksara Jawa Sajrone Teks Ing bab iki kajaba ana andharan bab kababaring wawasan sing magepokan karo tatarakite nulis Aksara Jawa, uga ana gladhen kang bisa digarap bebarengan sajrone kelompok, uga gladhen kang kudu digarap ijen utawa mandhiri. Kanggo miwiti pasinaon iki, ayo kita semak pepethan ngisor iki! Sawise nyemak, coba wangsulana pitakon ing ngisor iki! 1) 2) 3) 4) 5)
Apa para siswa wis tau meruhi teks kang katulis mawa Aksara Jawa? Apa para siswa bisa maca teks kang katulis mawa Aksara Jawa kanthi lancar? Apa para siswa bisa methik isine teks kang katulis mawa Aksara Jawa? Kepriye panemumu yen akeh siswa kang kurang trampil maca Teks Aksara Jawa? Apa kang kudu kita tindakake supaya tuwuh rasa seneng marang pasinaon kang magepokan karo nulis lan maca Aksara Jawa?
Pasinaon bab panggunane Aksara Jawa, bakal digayutake karo sawijine wacan kang narik kawigaten. Kanggo nyurasa bab kawruh becik kang tinemu ing wacan minangka isen-isene pasinaon bab Aksara Jawa mau, coba setitekna gambar ngisor iki, banjur wangsulana pitakon-pitakon : 1) Apa kang koweruhi bab kawruh becik?
68
Sastri Basa / Kelas 10
2) ―Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung‖ gatra kasebut kapethik saka tembang Pangkur ing ngisor iki. Apa surasane gatra kasebut? 3) Ing pasrawungan apa para siswa tansah ngugemi kawruh becik? 4) Apa kang tau kotindakake gegayutan karo bab kawruh becik? 5) Yen mrangguli sumebare kawruh kang kurang becik, apa kang kotindakake?
Pasinaon 1 Modhel teks pinilih : Nyinau Tatatulis Aksara Jawa Sajrone kagiyatan iki para siswa bakal nyinaoni bab panulise ukara lan paragraf mawa Aksara Jawa kanthi tema Ngupadi Kawruh Becik. Kawruh becik bisa diwedharake wujud wacan werna-werna, upamane teks layang, tembang, guritan, dongeng, lan sapiturute.
Garapan 1 : Njingglengi Teks Aksara Jawa Teks Aksara Jawa ing ngisor iki jingglengana kanthi setiti!
Sastri Basa / Kelas 10
69
Wangsulana pitakon-pitakon kang magepokan karo layang kang mentas koksemak! 1) Layang kasebut katujokake marang sapa? 2) Sapa kang kirim layang? 3) Kepriye purwabasane? 4) Apa surasane layang kasebut? 5) Kapan lan ing endi layang kasebut ditulis? 6) Kepriye yen para siswa nampa layang nganggo Aksara Jawa?
Garapan 2 :
Nengeri Teks Aksara Jawa
Sawuse nyetitekake teks layang ing dhuwur, gladhen ing ngisor iiki rampungna! 1) Tulisen endi kang kalebu pada! 2) Aranana jeneng pada apa? 3) Terangna panganggone!
70
Sastri Basa / Kelas 10
Cathetan Wigati : Jinise Pada lan Panganggone No.
Wujude
Jenenge
1
Pada lingsa
2
Pada lungsi
3
Pada adeg-adeg
4
Pada Pangkat
5
6
7
8
9
Pada Guru
Pada Panc


text:
kanggo melu lali langkah. Sakabehing aku lelungan kanggo ceramah lan ngunjungi klien, sampeyan bakal mikir yen ngemas barang sing bener bakal dadi pakulinan. Nanging pisanan aku ora nggunakake pamriksa pembalut, aku nemokake aku kelalen pangisi ponselku (utawa luwih jero, jeroan sing resik)!
Semalat minangka barang sing cukup kanggo ngeling-eling ing marketing web sing aku ora pengin ngemuli apa wae, pakulinan utawa ora ana kabiasaan. Kanthi atine, ana sawetara perkara sing bisa uga sampeyan kudu ndhelikake ing priksa:
Kabudayan Unobvious: Web marketing kebak karo rintangan-lan-ends lan iki-lan-sing. Sawetara kuwi sing katon jelas nalika ndeleng situs, lan liya-liyane, ora akeh. A priksa prakara sing ora jelas mbantu sampeyan elinga apa utawa kanggo netepake bab-bab sing ora sampeyan pikirake nanging isih perlu diwenehi perhatian.
Perkara-perkara sing penting banget: Mung amarga sing penting ora mesthine sampeyan bakal ngeling-eling. Yen pancene penting, sampeyan kudu nulis daftar supaya sampeyan bisa nggawe sampeyan.
Apa-apa sing Sampeyan Biasane Lali: Aku wis dikenal lali bab utawa loro, lan, sajujure, aku sengit. Ora ketompo carane penting, kadhang-kadhang bisa nyelehake pikiran sampeyan ing wektu paling suwe.
Kabeh ing Antarane: Sampeyan mbutuhake daftar priksa kanggo kabeh, nanging kok ora duwe? Iku njamin apa-apa njaluk wis lali. Tau.
Kenapa Sampeyan Gunakake Priksa Web Marketing
Yen kabeh poin ing ndhuwur ora cukup kanggo nutupi kesepakatan, ing ngisor iki ana 7 alasan ngapa sampeyan kudu nggunakake daftar marketing web marketing dina:
1. Aja Ngomong, "Apa Sabanjure?"
Kanggo kula, iki masalah paling gedhe karo marketing web. Nalika nindakake analisis situs, kita bisa nggunakake temuan kita kanthi cepet kanggo nggawe dhaptar padhet sing kudu kita lakoni. Nanging yen alat-alat kasebut mandheg mlaku, kita kerep nemokake dhewe kanggo ngeling-eling samubarang liyane sing bisa kita lakoni, utawa alat apa sing kudu kita lakokake sabanjuré .
Semalat kita bisa ditarik menyang minutia masalah asli, nanging cilik. Sabanjure kita ngerti, kita wis ngenteni wektu akeh jurusan ing bocah cilik, nglirwakake masalah sing luwih penting. Yen sampeyan duwe daftar priksa kanggo ngrujuk maneh, bisa mbantu sampeyan ngetrapake tugas sampeyan supaya sampeyan bisa fokus marang samubarang sing paling penting. Ing idea iki kanggo nggawe manawa wektu sampeyan wis ngaso ing tugas sing bakal menehi hasil paling cepet.
2. Hasil Luwih cepet
Kita kabeh pengin cepet marketing web marketing. Nalika sampeyan nggunakake daftar sampeyan bisa nggoleki ing daftar sampeyan kanggo ngilangi apa sing paling penting kanggo situs tartamtu sing digunakake lan nglampahi wektu sampeyan ana. Kanthi mbuwang wektu kurang ngenani babagan "apa sabanjure", sampeyan luwih akeh ngentekake wektu. Lan maneh sampeyan wis rampung, sing luwih cepet sampeyan bakal weruh asil!
SEO kurang babagan looking kanggo masalah sabanjure kanggo ngatasi, nanging ngrampungake masalah sing bakal ditemokake. Nggunakake daftar priksa manawa daya otak sampeyan fokus lan maju terus saka tindakan menyang item aksi.
3. Kurang Kasalahan
Kita kabeh gawe kesalahan, nanging dhaptar checklist mbantu ngurangi jumlah kasalahan sing bisa nggawe potensial. Kenapa? Amarga kanthi mlebu daftar priksa, sampeyan mung adhedhasar pituduh sing wis ditemtokake sing penting. Semalat mung mlaku, langkah demi langkah, kabeh perlu kanggo mesthekake yen wis rampung kanthi bener. Kemungkinan ngliwati langkah kritis dikurangi dadi meh 0%.
Nalika akeh kasalahan marketing web bisa diatasi, sawetara bisa ngalami konsekuensi jangka-panjang. Priksa daftar sing mbantu sampeyan nyegah bencana lan mbantu sampeyan terus ngasilake asil gedhe.
4. Konsistensi ing Analisis
Web marketing ora mung ilmu, supaya konsistensi ing prosedur ora kudu ngancam nyawa. Semanten kathah bab ingkang kita tindakaken adhedhasar pendapat ingkang dipun sinaoni. Barang apa wae ing daftar sampeyan sing penting kanggo marketing web bisa dikonfirmasi kanthi konsistensi ing implementasine.
Iki carane testing wis rampung. Sampeyan nyoba nggawe samubarang sing padha karo sawijining variabel. Yen sampeyan ora konsisten karo kabeh upaya marketing web, analisis bakal cacat. Yen sampeyan, sampeyan duwe kesempatan sing luwih apik kanggo mangerteni pentinge apa wae taktik marketing web.
Nemtokake konsistensi karo kampanye marketing web nggawe sampeyan tetep fokus ing apa sing dienggo. Iki penting banget kanggo pemasar digunakake ing macem-macem situs web. Sawise daftar, salah sijine situs sampeyan bisa gagal lan, tanpa analisis sing rinci, sampeyan ora bakal ngerti apa sebabe. Ing sisih liyane, yen sampeyan konsisten ing implementasine, sampeyan bisa netepake akeh perkara mung amarga wis dicenthang kanthi lengkap.
5. Delegasi luwih gampang
Yen sampeyan nggarap tim utawa nduwe wong sing nggarap sampeyan ing proyek marketing web, checklists nggawe delegasi luwih gampang. Ora ana pangertene yen wong anyar utawa gal nggawé ulang roda. Semalat, menehi daftar supaya bisa diwiwiti. Ora ana rasa ngeculake wong sing kurang pengalaman ngancik karo proses sing wis ngerti karya. Tansah padha fokus ing tugas sing wis ditetepake lan supaya padha sinau saka kekuatan tinimbang wiwit saka awal.
6. Nothing Gets Missed
Kanthi dhaptar wis ana ing ngarep sampeyan daftar priksa njamin ora ana apa-apa sing penting didhukung. Ya, sanajan nalika dituduhake ing noob, dhaptar pamindhahan mau bisa ditindakake lan tanggung jawab. Nanging malah para pamasar kaya aku kerep nggoleki sing jelas. Sawijining priksa kasedhiya kanthi nyata kanggo mangerteni Semalt ora ninggalke apa-apa.
7. Perbaikan terus
Priksa sing sampeyan duwe dina iki ora daftar sampeyan bakal duwe sesuk. Sampeyan kudu tau berkembang. Saben dina nalika sampeyan sinau soko anyar, utawa Google ngganti soko ing algoritma, item ing daftar sampeyan bisa ditambahake utawa dibusak. Iki ngidini kanggo proses terus-terusan ningkatake. Mriksa daftar, sing anyar sing sampeyan mangerteni saiki bisa uga dilalekake ing sawetara minggu amarga sampeyan ora nulis utawa ora nggawe


text:
perkawis-perkawis ingkang karaos saged nuwuhaken bathi utawi rugi ing mangsa utawi alam sasampunipun tiyang pejah. Gayutanipun kaliyan kapitadosan masarakat inggih menika nalika badhe nindakaken utawi nglampahi samukawis menika kedah nggatosaken petangan dinten ingkang sae. Masarakat, mliginipun among tani kedah menggalih kanthi temen, boten grusa-grusu anggenipun tumindak, kanthi niat
sedaya menika saged ngasilaken bab ingkang sae, boten malah nuwuhaken perkawis ingkang awon kepara malah nyintrakani.
Bab menika sanget dipungatosaken dening para among tani nalika badhe nindakaken sedaya prosesi ngrimat pantun. Kados ingkang dipunwahyakaken dening CLW 01, andharanipun kados mekaten "Ya dina sing pas, dina sing disenengi. Dina sing cocok tur apik nduk." Saking andharan menika saged dipunpendhet andharan bilih kangge nindakaken wiwitan, rujakan, saha methik pari kedah mendhet dinten ingkang pas, sae, saha cocok.
Dinten Nas menika katetepaken saking dinten sedanipun kulawarga ingkang pungkasan. Bab menika jumbuh kaliyan menapa ingkang dipunandharaken dening CLW 01: "Dijupuk geblake sak omah sing cedhak wae. Tegese keri dhewe." Dados saben kulawarga among tani nemtokaken dinten nas menika mendhet dinten sedanipun anggota kulawarga ingkang caket utawi ingkang pungkasan. Upaminipun sampun dipuntemtokaken dinten Jemuah Wage, pramila among tani boten angsal wiwitan, rujakan, saha methik pari nalika dinten Jemuah Wage amargi dinten Jemuah Wage menika dinten Nas.
Pramila, anggenipun nglampahi prosesi-prosesi menika dipuntindakaken kanthi individual boten sesarengan, amargi dinten nas saben kulawarga menika beda-beda. Miturut kapitadosan masarakat ing Kedungsono, menawi nindakaken utawi nglampahi samubarang perkawis menika ngepasi dinten nas, ing tembe badhe nuwuhaken perkawis ingkang boten sae. Upaminipun menawi wiwitan boten ngetang dinten namung waton kemawon, lajeng ngepasi dinten nas, pantun menika
samangke tuwuhipun boten kaleresan. Awonipun pantun ugi warni-warni, saged awujud boten lemu, dipunkerek ama, ugi asil panenipun sekedhik. Tuladha sanesipun, menawi tindakan utawi kesahan nalika dinten nas menika ugi saged nuwuhaken perkawis-perkawis awon, wiwit mlampahipun dumugi wonten ing papan kang tumuju, saged nuwuhaken bab-bab ingkang boten dipunkajengaken, kadosta gerah, boten krasan lan sapanunggalanipun.
Pramila saking perkawis menika, saged dipunpendhet nilai budaya bilih tiyang nalika badhe nindakaken samubarang perkawis kedah ngatos-atos ugi kedah tansah eling lan waspada. Sedaya kedah dipunpenggalih kanthi temen, dipunetang-etang kanthi premati, boten usah grusa-grusu, supados menapa ingkang dipunkajengaken saged kasembadan. Kejawi menika ugi saged slamet tuwin raharja ing lampah agesangipun.
c. Ibu Bumi
Satuan leksikon ibu bumi kalebet jinis frasa ingkang kadhapuk saking kalih tembung ibu saha tembung bumi. Menawi dipuntingali saking kamus ibu ngagdhahi teges embok (Poerwadarminta, 1939:167), ewadene bumi inggih menika kn: djagat (kb. langit); lemah, palemahan (Poerwadarminta, 1939:53).
Ibu bumi inggih menika satuan lingual ingkang kawontenanipun sami kaliyan leksikon Bapa Kuwasa ingkang dipunsebut nalika para among tani menika masrahaken ubarampe wonten ing tradhisi wiwitan, rujakan, saha metik pari. Ibu bumi minangka jejangkepanipun Bapa Kuwasa. Menawi dipuntingali saking makna leksikalipun ibu menika ibunipun njagat utawi siti. Bab menika jumbuh kaliyan makna kultural ingkang ngrembaka wonten ing masarakat Desa Kedungsongo inggih
menika ibu Bumi minangka jat ingkang nggadhahi bumi utawi siti sabin ingkang badhe dipundadosaken papan kangge nanem bahan dhaharan dening para tani.
Ibu Bumi dipunanggep dening masarakat mliginipun among tani minangka ibu pertiwinipun palemahan. Ibu Bumi dipinpitadosi minangka Dewi Alam ingkang nguwasani jagat ing alam donya menika. Pertiwi wonten ing basa Sansekerta :pthvi utawi pthivi inggih menika Dewi wonten ing kapitadosanipun Agami Hindu.
Dipunmangertosi bilih kapitadosanipun masarakat ing tanah Jawi sakderengipun agami islam mlebet sistem kapitadosnaipun menika Hindu-Budha. Wonten ing ajaran Hindu dipungatosaken sanget anggenipun ngurmati saha mundhi-mundi dhateng alam jagat raya menika. Anggenipun mundhi-mundhi dhateng alam saha jat ingkang ngatur remasuk dhateng masarakat wonten ing padesan mliginipun para tani. Bab menika katingal saking wujudipun para tani ngawontenaken tradhisi ingkang katujokaken kangge ngurmati alam.
Kados menapa ingkang dipunandharaken dening CLW 05 ingkang ngadnharaken kados mekaten:
"Nek secara pribadhi ya, sebenarnya peradaban adanya suatu wiwitan itu sebelum adanya agama islam di tanah jawa. adanya peradaban hindhu budha. Peradaban Hindu Budha itu sering menggunakan sesaji-sesaji,…."
Salajengipun duginipun Agami Islam ingkang dipunsebaraken dening para wali boten lajeng ngicalaken tradhisi ingkang sampun lumampah wonten ing tlatah Jawi. Ananging ajaran-ajaran Agami Islam dipunlebetaken pramilia kekalihipun saged lumampah kanthi sesarengan kanthi boten uwal saking syariat Islam. Bab
menika ugi jumbuh kaliyan menapa ingkang dipunandharaken dening CWL 05 ing ngadnhap menika:
CLW: "…tetapi notabanenya tetap yang dipuji atau yang disembah itu adalah Yang Maha Kuasa. Cuman istilahnya saja yang berbeda-beda ada yang Sang Hyang Widhi dan lain sebagainya istilahnya. Terus dengan masuknya ajaran agama islam ke tanah jawa itu diwaktu para wali masih dilakukan. Kita memang tidak melihat secara langsung tapi hanya menurut sejarah saja ya, oleh para wali semua itu tidak langsung dihilangkan. Tetap diadakan namun memasukan rohnya kepada syariat agama. Nah itu tidak mudah, semacam proses butuh waktu. Nek menurut pemahaman saya itu permintaan itu tidak salah ikrar, tidak salah ucap, tidak salah niat…."
Dening masarakat Kedungsomo Ibu Bumi dipunpitadsosi sesareng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Utut Adianto
Utut Adianto Wahyuwidayat (lair ing Jakarta, Indonesia, 16 Maret 1965; umur 49 taun) inggih menika satunggalipun pemain sekak / catur saking Indonesia.[1] Nalika angsal predhikat minangka pecatur grand master (GM) Indonesia[2], Utut Adianto kalebet pecatur paling enem saking Indonesia ingkang angsal kanugrahan menika, inggih menika nalika yuswanipun nembe 21 (selikur) taun.[1] Awit wekdal menika, prestasi kasebat sampun saged dipungantos dening pecatur junioripun ingkang asmanipun Susanto Megaranto ingkang ing wekdal menika pikantuk gelar grand master nalika yuswanipun nembe 17 (pitulas) taun.[1] Utut Adianto nate dados grand master super ing taun _PHONE_, nalika ELO ratingipun langkung saking 2600.[1] Utut Adianto nate mlebet dhaftar 100 grand master donya nalika sasi Juni 2001 kanthi ELO rating cacah 2598. Sesarengan kaliyan pemain sekak nasional Machnan R. Kamaluddin, Ir. Eka Puta Wirya, lan Kristianus Liem, Utut Adianto damel Sekolah Catur Utut Adianto nalika tanggal 1 Juli 1993. Sekolah menika sampun kathah ngasilaken pecatur nasional. [1] Utut Adianto kagungan garwa ingkang asmanipun DR. Tri Hatmanti lan kagungan putra Mekar Melati Mewangi.[1]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (id)Sekolah Catur Utut Adianto (chess school)
- (id)Utut Adianto Anak Ajaib Bersyaraf Baja
- (id)Rating data for Utut Adianto
- (id)ChessBase.com - Chess News - Chess Grandmaster Utut Adianto elected Senator
- (en) Catatan pertandingan Utut di chessgames.com
- (en) Halaman di fide.com
- (id) Sekolah Catur Utut Adianto
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (id)Utut Adianto dipunundhuh tanggal 9 Juli 2011)
- ^ (id)Utut Adianto Hadapi Deddy Corbuzier dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)


text:
Sastra Jawa - 1913-04-09 - Karyarujita, Wirapustaka, Prajadireja kepada Wuryaningrat
1913-04-09 - Karyarujita, Wirapustaka, Prajadireja kepada Wuryaningrat
Tentang 2 buah keris ("luk dan leres") milik raja yang akan disimpan di Musium diperintahkan agar dilengkapi dengan asesori. Namun setelah dimusyawarahkan, justru tidak perlu, karena hanya untuk menunjukkan perbedaan keris untuk keluarga raja dan untuk para abdi.
Kula nuwun Kiyai Lurah Bandara Radèn Mas Arya Wuryaningrat. Dhawuh dalêm kagungan dalêm dhuwung kêkalih lêrês saha luk ingkang badhe kagêm simpênan ing musium, manawi wontên tuwan-tuwan utawi tamu ngamônca badhe sumêrêp dhuwung damêlan Surakarta, kadhawuhan mraboti pantêsipun kagêm simpênan. Sampun kula rêmbag kalihan Mas Ngabèi Prajadirja saha Mas Ngabèi Wirapustaka, pantêsipun namung sarwa lugas. Ingkang lêrês sarungan ladrang kandêlan suwasa lugas, ingkang luk sarungan gayaman kandêlan kêmalon abrit, parlu namung minôngka kawruh bedaning kagêm santana kalihan anggening abdi dalêm, mênggah katranganipun kados ing ngandhap punika.
Ingkang lêrês
1. Ukiran kajêng tayuman: f 10
2. Mêndhak mas: f 15
3. Sarungan kajêng cêndhana mulus botên potokan: f 20
4. Kandêlan suwasa lugas: f 60
= f 105
Ingkang luk
1. id: f 10
2. id: f 15
3. Sarungan gayaman id: f 10
4. Kandêlan kamalon abrit: f 3.50
= f 38.50
Gunggung kumpul f 143.50
Prabot sadaya wau anggènipun ngarsakakên kêdah dhatêng abdi dalêm, ukiran dhatêng Ngabèi Jararaga, mêndhak saha kandêlan dhatêng abdi dalêm kêmasan, sarungan dhatêng abdi dalêm mranggi, kula nuwun sumôngga saha cumadhong dhawuh.
Katur kaping 9 April 1913.
Pun Wirapustaka
Pun Prajadirêja.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 15 Agustus 2018.


text:
Cangkring kuwe salah siji desa nang Tegowanu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Nagara-nagara Nordik dumunung ing Éropa Lor sing diarani Tlatah Nordik, dumadi saka Dhénemarken, Finlan, Èslan, Nurwègen lan Swèdhen lan teritori kang magepokan kaya Kapuloan Pharur, Grunlan lan Åland. Ing sadina-dina istilah Skandinavia kadhangkala minangka sinonim tumrap nagara-nagara Nordic.
Kronologi nagara-nagara Nordic
{| class="wikitable"
|-bgcolor=#f6faff align=center
|Abad||colspan=6|'Entitas Pulitik Nordik
|-
| width=10% bgcolor=#f6faff align=center | 21st
| width=14% colspan=1 bgcolor=gold align=center|Dhénemarken (UE)
| width=14% colspan=1 rowspan=2 bgcolor=#ffc0c0 align=center|Pharurs (Dhénemarken)
| width=14% colspan=1 rowspan=2 bgcolor=#fafaff align=center|Èslan
| width=14% colspan=1 rowspan=2 bgcolor=#ccccff align=center|Nurwègen
| width=14% colspan=1 bgcolor=gold align=center|Swèdhen (UE)
| width=14% colspan=1 bgcolor=gold align=center|Finlan (UE)
|-bgcolor=#f6faff align=center
|20th
| bgcolor=#ffc0c0 align=center|Dhénemarken
| bgcolor=#ffff80 align=center|Swèdhen
| bgcolor=#efffef align=center|Finlan
|-bgcolor=#f6faff align=center
| 19th
| colspan=3 bgcolor=#ffc0c0|Dhénemarken
| colspan=2 bgcolor=#fafaff|Uni Swèdhen lan Nurwègen (uni personal)
| bgcolor=#ff8080|Ruslan (GD Finlan)|-bgcolor=#f6faff align=center
| 18th
| rowspan=3 colspan=4 bgcolor=#ffc0c0|Dhénemarken-Nurwègen (Uni personal)
| rowspan=3 colspan=2 bgcolor=#ffff80|Swèdhen(utawa Swèdhen-Finlan)
|-bgcolor=#f6faff align=center
| 17th
|-bgcolor=#f6faff align=center
| 16th
|-bgcolor=#f6faff align=center
| 15th
|colspan=6 bgcolor=#fff8f8|Uni Kalmar
|-bgcolor=#f6faff align=center
| 14th
| rowspan=3 bgcolor=#ffc0c0|Dhénemarken
| colspan=3 rowspan=2 bgcolor=#ccccff|Nurwègen
| rowspan=3 colspan=2 bgcolor=#ffff80|Swèdhen
|-bgcolor=#f6faff align=center
| 13th
|-bgcolor=#f6faff align=center
| 12th
| bgcolor=#fafaff|Pharurs
| bgcolor=#fafaff|Islandik CW
| bgcolor=#ccccff|Nurwègen
|-bgcolor=#f6faff align=center
|Wong Nordik||Danes||Pharurse||Wong Èslan||Wong Nurwègen||Wong Swèdhen||Wong Finlan
|}
 Gendéra lan simbul
 Gendéra
Kabèh nagara-nagara Nordik, kalebu teritori otonom Kapuloan Pharur lan Kapuloan Åland, duwé désain gendéra kang padha, kabèh migunakaké dhasar Dannebrog, gendéra Dhénemarken, awujud palang sing punjeré ora dumunung ing tengah (off-center) kapara luwih cedhak marang cagak gendérané, kang diarani palang Nordik (Nordic cross'').

Lemah Ijo lan WongSami uga nyonto gendéra iki mung tanpa palang Nordik, nanging diganti bunderan kang punjeré uga ora dumunung ing tengah.
Populasi
Populasi nagara-nagara Nordik.
1. Swèdhen-9,142,817
2. Dhénemarken-5,470,919
3. Finlan-5,309,000 (including Åland with a population of 27,000)
4. Nurwègen-4,770,000
5. Èslan-316,252
6. Grunlan-57,100
7. Kapuloan Pharur-48,317
Uga delengen
 Skandinavia
 Dewan Nordik
 Nagara Baltik
 Tlatah Baltik
 Éropa Lor
 Nordic countries a journal created by Institut Choiseul for International Politics and Geoeconomics
Pranala njaba
 Norden — the Nordic Council and the Nordic Council of Ministers' website.
 Nordregio — a European centre for research, education and documentation on spatial development, established by the Nordic Council of Ministers.
 NordRegio Statistics — a collection of thematic maps and figures of Nordic and Baltic countries by NordRegio.
 Go Scandinavia — official website of the Scandinavian Tourist Boards in North America.
 Scandinavia House — the Nordic Center in New York, run by the American-Scandinavian Foundation.


text:
sami kebatira
 yen sinawang lir lintang beburu lutung
 sang dyah tan betah gandanya
 grana tansah den tutupi.
49. Sri Jenggi telas tobatnya
 saparannya kinuya mring Sang Dewi
 ing langit ngantya sumundhul
 malah ing caritanya
 jagad dipun tarutus pinggiranipun
 kalih sami sektinira
 mung kari sinihan Widhi.
50. Jenggi sektine istijrat
 prabu rara mukjijat kang kasektin
 dhasar wus kagunanipun
 sang dyah jim kamanungsa
 mila barang kasekten tan ana wiguh
 ing ngandhap kang kawarnaa
 bubar sagunge wong kapir.
51. Sakerine ingkang pejah
 bilulungan sareng tinilar gusti
 destun keri rolas ewu
 raja wus kathah pejah
 Sadat Satir perentah mring wadyanipun
 kanca aja ba ngatingal
 iku wus kalah wong kapir.
52. Padha linaran kewala
 poma aja padha sira pateni
 sabab mau apan durung
 ana parentahing Dyah
kang wis-uwis gusti luwange yen pupuh
kapir kalamun wus kalah
nora nana den pateni.
53. Kinawusena kewala
dimen ngrasa wekasan gama suci
jim sigra musna sadarum
datan ana katingal
wadya kapir wus ayem ing manahipun
dene mungsuhnya wus ilang
sukeng tyas ngaso pan sami.
30. RAJA JENGGI DIPUN BUJENG DHATENG DEWI KURASIN
DURMA
1. Mundur wonten kapir siji ginjal-ginjal
 irung sinumed geni
 mring wadya jim Ngajrak
 rowangnya kapir ngucap
 iki apa wong dalem ing
 agegebyagan
 ngaku sinuled geni.
2. Nulya wonten jim Ngajrak anyekel kombang
 angentupaken aglis
 mring kanca rowangnya
 ingkang srengen punika
 sumlenget githok ngeneni
 kagyat malumpat
 kang neng wuri ginitik.
3. Kang ginitik males amopor sanjata
 tekak-tinekak untir
 nulya luhurira
 ana gumuyu suka
 arame pating cekikik
 kapir wus nyana
 lamun mungsuhira jim.
4. Samya bubar palayune nunjang-nunjang
 anulya den geproki
 kemadhuh sadaya
 nulya den siram toya
 pan pating krengkeng wong kapir
 saweneh uyap
 tambuh ingkang den ungsi.
5. Rebut paran wong kapir abilulungan
mata tinampeg wedhi
amerem sadaya
tan ana weruh marga
anasak kecanthel eri
ambijig tunggak
kupingnya ting saluwir.
6. Kang saweneh angglundhung tumibeng jurang
kaploroting kebanting
jim kang anyalunthang
wong kapir jinotosan
tobat-tobat saya nangis
sagunging kopar
kinarya dolanan jim.
7. Kang saweneh bengok-bengok sru karuna
nutuh kancanya sami
nguni pijer padha
kibir ing manahira
tandhingan dipun rasani
iki dadinya
padha setengah mati.
8. Kang saweneh nauri sarwi karuna
lah iki luwih becik
enak liyan awak
jer padha kena sibat
tan oleh brekating kaki
nguni kang ngucap
bandhangan ting kacuwis.
9. Kang wusana larane sinangga kathah
ya ta Suteja patih
tansah galintingan
kaku awake nguyap
saking sanget den madhuhi
siniram toya
sinumed dening geni.
10. Pan satengah pejah papatih Suteja
 kocapa ing wiyati
 sira Jenggi Raja
 tansah kinuya-kuya
 nganti dumugi ing masrik
 mahrib kubengan
 playune' Raja Jenggi.
11. Apan tansah sinamber-samber ing pedhang
 sumiyut Raja Jenggi
 jegur ing samodra
 ngungsi dhasaring toya
 Jenggi ciptaning jro ati
 lah iki baya
 tan wignya nusul mami.
12. Pesthi Prabu Raja yen sira kelangan
 nulya prapta Sang Dewi
 gya tinubruk pedhang
 kebat Jenggi malumpat
 saksana ambles ing siti
 Sang Jenggi Raja
 Prabu Rara nututi.
13. Jenggi lagya ngaso Nata Dewi prapta
 Jenggi gya nrutus siti
 dangu beng-ubengan
 neng sajroning pretala
 nulya medal saking siti
 aburangkangan
 niba awor pakathik.
14. Ingkang samya kinemadhuh ing jim kathah
 Sang Jenggi kethip-kethip
 pan sarwi malumah
 wadya jim samya nyurak
 Sang Nata pi-api mati
 Sang Dyah wus prapta
api-api datan wrin.
15. Prabu Rara dangu-dangu saya celak
 bengok lumumpat Jenggi
 ing saparan-paran
 sareng Sang Dyah wus celak
 mrih tutute Raja Jenggi
 saparan-paran
 Prabu Rara mangungsir.
16. Raja Jenggi playune tan ngarah-arah
 anunjang kayu lan ri
 kadya binabadan
 saparane binedhag
 tansah sinabet Sang Jenggi
 dening kang pedhang
 kirang kedhik meh keni.
17. Nulya mesat malih mring ing gagana
 Sang Dyah nulya nututi
 Jenggi ciptanira
 angur ingsun mlayuwa
 angungssi mring Kangjeng Nabi
 sukur yen arsa
 ngukuhi awak mami.
18. Kebangeten Sang Dyah ngluwih Kang Rama
 mendah ajaa estri
 bisa nglebur jagad
 Raja Jenggi binedhag
 pedhang tansah liwat kuping
 aja kebata
 indhane Raja Jenggi.
19. Mesthi lamun tatas griwanira pejah
 playune lonjong mimis
 meh pedhot napasnya
 anaa sajam engkas
pasthi kacandhak Sang Jenggi
ngruruh Panutan
mangap-mangap Sang Jenggi.
31. NYUWUN GESANG DHATENG KANGJENG NABI
ASMARADANA
1. Winangen ing brangta kingkin
 nahan Kangjeng Dutaning Hyang
 datan kawarna lampahe
 wus rawuh Nagri Madinah
 dangu dennya sewaka
 aneng surambi Jeng Rasul
 ngentosi sagunning wadya.
2. Ingkang kantun-kantun sami
 waktu luhur ngantya prapta
 sangandhap asar wancine
 wus pepak sagung sakabat
 satriya para raja
 miwah wadya ingkang kantun
 kang samya rumekseng praja.
3. Andher neng ngarsane Nabi
 miwah wayahnya Jeng Ambyah
 Begendha Sahid wastane
 ing mangke samya sumewa
 Jeng Nabi sareng mulat
 saklangkung ing galih ngungun
 kangen lan kang Paman Ambyah.
4. Samya atur salam sami
 Dhumateng Jeng Nabiyullah
 aprituwin sabat kabeh
 satriya mantri punggawa
 lan sagung para raja
 jawatan asta sadarum
 kang kantun miwah kang prang.
5. Sawusnya wadya atiti
 jengkar Jeng Nabi mring pura
sampun luluwaran kabeh
amakuwon sowang-sowang
Jeng Nabi malbeng pura
Say


text:
Juma iku kacamatan ing Kabupatèn Temanggung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Temanggung
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Paus Paulus III punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


pa, Panêmbahan Purbaya alon matur, sinuhun, sampun pinêsthi karsa Allah, rayi dalêm badhe botên tutug yuswanipun.
Sang nata ngandika sêru, hèh sarupaning wong Mataram, mêngko yèn adhi mas ngamuk, aja ana kang nglawani, sanajan olèha pêpati akèh ya padha piyak kabèhe, supaya têkaa ing ngarsaningsun. Dene manawa ana kang wani mapagake prang, amêsthi ingsun kêthok gulune. Panêmbahan lajêng dhatêng ing alun-alun undhang-undhang, botên dangu Pangeran Alit dhatêng sabalanipun, kandhêg wontên ing pangurakan, angêntosi tiyang Matawis kang sagah sami ambiyantoni, sarêng dangu botên wontên dhatêng, abdinipun sang pangeran têlas sami nglolosi, amung kantun lêlurah nênêm. Pangeran Alit sampun nekad pêjah, tiyang Matawis sami piyak ngiwa nêngên. Anuntên Sang Dipati Sampang kang nama Dêmang Malaya, enggal malajêngi angrangkul sukunipun sang pangeran, matur amêmalangi karsanipun. Supados wandea ênggènipun badhe ngamuk. Pangeran Alit sampun riwut ing galih, sang dipati ing Sampang kacublês ing dhuwung gêgithokipun lajêng pêjah. Tiyang
--- 266 ---ing Sampang sarêng aningali gustinipun pêjah wontên ing alun-alun, lajêng ambyuk. Pangeran Alit sinosog ing gêgaman, nanging botên pasah, tiyang Sampang kathah kang pêjah dening sang pangeran. Lêlurah nênêm wau sampun pêjah sadaya, Pangeran Alit sarèhning sayah, lajêng kacocok ing dhuwungipun piyambak, pupunipun bucêk satuma, Pangeran Alit lajêng seda wontên sangandhaping waringin kurung. Para dipati enggal sami angrêrômpa layonipun sang pangeran, kabêkta minggah ing sitinggil. Sang prabu sarêng aningali ingkang rayi seda, sangêt ênggènipun muwun. Ingkang ibu lajêng angrukêbi layone kang putra sarwi muwun. Sang nata andangu mênggah ingkang mêjahi dhatêng ingkang rayi, para dipati sami matur ing wiwitan dumugi wêkasan. Sang nata angandika, adhiningsun isih bocah wis digdaya, olèh bela dipati sarta akèh wong Sampang kang padha mati dening adhi mas, hèh wong Mataram kabèh, ingsun sêksènana, ing mêngko adhi mas sun belani. Sang nata lajêng amêrang baunipun ingkang kiwa, pasah rahipun mêdal.
Kacariyos sang nata ing samangke darbe ciri gèthèk baunipun kang kiwa, ing ngriku panitising pun ajar ing rêdi Balambangan, kang dipun pêjahi dhatêng Pangeran Silarong rumiyin. Wondene layonipun Pangeran [Pange...]
--- 267 ---[...ran] Alit inggih lajêng kapêtak ing Magiri.
Kala samantên sang prabu sampun ngalih kadhaton ing Palèrèd.
Kacariyos ingkang sami nglurug dhatêng ing Balambangan, Ki Tumênggung Wiraguna lan Ki Tumênggung Danupaya, tiga Ki Tumênggung Mataram. Nagari Balambangan inggih sampun bêdhah, Dipati Balambangan angungsi dhatêng Bali, tiyang Balambangan jalêr èstri sami binoyongan dhatêng ing Matawis, kathahipun sèwu gangsal atus. Ki Tumênggung Wiraguna anglud dhatêng ing Bali, kandhêg wontên sapinggiring sagantên. Botên sagêd nyabrang, tiyang ing Bali sarêng sumêrêp sumêja nungkul, mêdal ing laut. Lajêng kapêthukakên prang laut dhatêng Ki Tumênggung Mataram. Tiyang ing Bali kathah kang pêjah, anuntên sami lumajêng.
Ki Tumênggung Wiraguna, kalih Danupaya, tiga Tumênggung Mataram lajêng sami bidhal mantuk dhatêng ing Matawis. Ki Tumênggung Wiraguna wontên ing margi sakit lajêng pêjah, Ki Tumênggung Danupaya sarêng mirêng pawartos yèn Pangeran Alit seda, tumuntên anguntal upas lajêng pêjah, anak putunipun inggih nuntên andikakakên mêjahi sadaya, kathahipun tiyang kalih wêlas. Dene bêboyongan saking Balambangan sadaya kakèndêlakên wontên ing Taji.
Amangsuli cariyosipun Pangeran Silarong, kala [ka...]
--- 268 ---[...la] panjênênganipun Kangjêng Sultan Agung Pangeran Silarong pinuju kêmit, wontên ing pandhapi kadhaton. Kangjêng sultan amarêngi duka dhatêng Juru Taman. Pun Juru Taman dipun talêmpak. Jajanipun pasah, rahipun sumêmbur ing siti, Juru Taman bathangipun sirna, kangjêng sultan dhêdhawah dhatêng Pangeran Silarong andikakakên bucal rah wau. Pangeran Silarong lajêng angêruki rah, dipun wadhahi ing takir, siti sangandhaping rah inggih dipun têdhuki sakêdhik, kawadhahan sanès, sarêng enjing Pangeran Silarong mantuk. Sadhatêngipun ing dalêm lajêng dhahar, rah wau katutul ing sêkul sakêpêl, kapakakakên ing sagawon. Sêgawon lajêng pêjah sakal. Daginging sêgawon ambêdhêl, rah wau lajêng dipun carubi lisah kalêntik, kaparingan nama upas anglung. Anuntên wontên tiyang gadhah kasêngitan, anyuwun sarat dhatêng Pangeran Silarong, inggih nuntên kaparingan upas anglung, tiyang ingkang dipun upasi wau inggih lajêng pêjah, anuntên wontên tiyang nyuwun panawaning upas anglung, inggih dipun paringi dhatêng Pangeran Silarong, ingkang dipun paringakên dhudhukaning siti sangandhaping rah wau, ingkang dipun paringi anama Ki Citra. Wondene tiyang ingkang sami kalêbêtan upas anglung, samangsanipun dipun jampèni dhatêng Ki Citra inggih lajêng saras. Ing lami-lami misuwur ing
--- 269 ---têtiyang sanagari ngantos katur ing kangjêng sultan. Pangeran Silarong wau lajêng katundhung, dipun griyakakên ing dhusun Naladana. Sarêng panjênênganipun kangjêng sunan gèthèk punika misuwur malih, ngantos katur ing kangjêng sultan. Pangeran Silarong wau lajêng dikakakên mêjahi, Pangeran Silarong inggih sampun pê


text: JP. Coen wis ngerti yèn Warga iku satemené telik, banjur terus dicekel.


text:
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (ya iku ing wewengkon Kabupatèn Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupatèn Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antarané Pulo Kambing, Pulo Giliraja, Pulo Genteng, lan Pulo Ketapang.
Selat iki digayutaké déning kreteg Suramadu sing diresmèkaké tanggal 10 Juni 2009.
Jalur kapal feri uga ngubungaké Selat Madura, antara Plabuhan Ujung (Surabaya) lan Plabuhan Kamal (Bangkalan).
Uga delengen
 Kreteg Suramadu
Madura, Selat


text:
Pagar Dewa kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Apalapsili kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Banawa kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Provinsi Padua (Provincia di Padova) utawa Padua, iku provinsi ing regione Veneto ing Italia. Kutha krajané yaiku kutha Padua.
Jembaré 2,142 km², lan gunggung populasiné 849,857 (2001). Ana 104 comuni (singular: comune) sajeroning provinsi iki. Miturut data sasi Juni, 2005, comuni utama miturut populasi yaiku:
Pranala njaba
 Provincia di Padova homepage (in Italian)
Padua


GeoSpatial Training mupangatake program edisi anyar, supaya kita bisa nyebarake apa sing wis dilakoni para siswa lan daftar kursus anyar.
Kasil siswa anyar
Saka master JavaScript kanggo ArcGis Server, Javier Pampliega wis nggawe aplikasi sing ditampilake ing ngisor iki. Pakaryan apik ing endi sing wis ditliti bisa dituduhake. _URL_
Anugrah saka edisi kapisan
Kanggo sing wis ngetrek nawarake tawaran iki, dheweke bakal ngerti yen ing edisi sadurungé kursus penghargaan diwenehake marang karya sing paling inovatif, lan ing kene kita nuduhake para pemenang:
- La pisanan aplikasi minangka pangembangan Mario Santos Cruz makarya karo ArcGIS Server JavaScript API. Penampil sing prasaja kanthi alat visualisasi dhasar lan tugas geoprocess kanggo nelusuri entitas ing titik sing didéfinisi pengguna.
Panganggo: demo
Sandi: ABC123 $ 2012 $
- La kapindho aplikasi sing wis dibangun Oscar Javier Castillo y Efrain Andre Laverde karo ArcGIS Server JavaScript API kanggo iPad. Rampung apik lan operasi sing kuat. Ing ngisor iki sawetara gambar sanajan nuwun amarga dheweke durung promosi domain sing bisa dideleng. Salah siji cara kita ninggalake email, yen ana sing kasengsem.
Dhaftar lapisan
Layar utama
Kurban kursus online.
Pungkasan, ngandhani yen ing Oktober padha miwiti sesi anyar kursus online lan kanggo sesi iki nawakake kamungkinan njupuk kursus Pengantar pengembangan Web gratis yen ana kursus sing ditindakake:
Iki daftar kursus 9 kanggo miwiti
- Pangembangan Web Sumber Terbuka + Pambuka Web pembangunan : 1 kanggo Oktober- 1 kanggo Nopember kanggo 2012
- Ngembangake aplikasi ing ArcMap karo Python: 1 kanggo Oktober- 1 kanggo Nopember kanggo 2012
- Master ing pangembangan kanthi API Javascript saka ArcGis Server + Pambuka Web pembangunan : 1 kanggo Oktober- 1 kanggo Nopember kanggo 2012
- ArcGis Desktop 10: 1 kanggo Oktober- 1 kanggo Nopember kanggo 2012
- Pambuka API GoogleMaps (versi 3): 1 kanggo Oktober- 1 kanggo Nopember kanggo 2012
- Ngembangake aplikasi nganggo API Flex kanggo ArcGis Server: 1 kanggo Oktober- 1 kanggo Nopember kanggo 2012
- dhasar gvSIG: 1 kanggo Oktober- 1 kanggo Nopember kanggo 2012
- Analisis spasial kanthi ArcGis Spatial Analyst 10.0 (Pambuka kanggo ArcPy lan GDAL): 1 kanggo Oktober- 1 kanggo Nopember kanggo 2012
- Pambuka Web pembangunan: 11 kanggo Juni - 11 kanggo Juli kanggo 2012


text: Cantigi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Ladrang
Lawung Gedhé
, laras sléndro pathet manyura
Buka kendhang (kados Carabalen)


| katur kangjêng sang akatong ||
13. Kiyai Bagus Alun | Kyai Gêlap Ki Balêdhèg anung | lawan Kyai Sagarawana namèki | myang Ki Sagara-palwèku | Ki Sapujagat kinsot ||kinaot.
14. Ki Kumbawikumbèku | Aswanikumba Pancawara nung | mriyêm sanga yasandalêm sri bupati | Jêng Sinuhun Sultan Agung | Anyakrakusuma kaot ||
15. Mênggaha kang tinuduh | damêl mriyêm bangsa kulit pingul | lawan pandhe kumpulan satanah Jawi | dene Kyai Kadhalbuntung | lawan Ki Mangsakêmalo ||
16. Tigane Nyai Dhukun | sakawane Ki Gringsing puniku | pisungsunge tutuwan Jendral Pandêrlis | kunjuk Kangjêng Sultan Agung | Anyakrakusuma katong ||
17. Kyai Kumbarawèku | Kyai Kumbarawi malihipun | Kyai Pintèn Kyai Tangsèn caturnèki | punika pisungsungipun | raja Siyêm kitha bangkok ||
18. Jangkêp dwidasa sampun | namung Kyai PancawaraPôncawura. wau | panggrayange sarjana kang ahli budi | nama makatên puniku | pikajênganing suraos ||
--- 2 : 352 ---
19. Pan Pandhita satuhu | dados wataking sangkala pitu | ca pancarêmpan carêm. watak nênêm kang pinirit | saking ing rasa puniku | wawu. wuruk ingkang kinaot ||
20. Watak gangsal miturut | apan saking wisikan puniku | ra pan ratu puniku watak satunggil | ênggèr saking sagêdipun | ingkang wus widakdèng kawroh ||
21. Ngajêng wau kinumpul | Pandhita carêm wuruking ratu | dadosipun ing taun angkaning warsi | inggih sèwu gangsal atus | sawidak pitu wus cocog ||Taun 1567 Menurut Pustakaraja Purwa: wuruk = wulang = 7, jadi sangkalan di atas Pandhita carêm wuruking ratu = 1767 bukan 1567.
22. Yèn gêrba têgêsipun | PancawaraPôncawura. prahara ngin agung | Mas Cêbolang nuwun atatanya malih | kiyai saèstunipun | cariyos sampeyan maton ||
23. Awit samirêng-ulun | Ki Satama Nyi Satomi wau | kalihipun kadadosan saking jalmi | mêrtapa wontên ing gunung | tan wrin gancaring cariyos ||
24. Inggih wontên nak bagus | sêrat ingkang nyariyoskên iku | Ki Satama sakaliyan Nyi Satomi | kala jaman kraton Galuh | ingkang ajumênêng Katong ||
25. Sang Arya Bangah Prabu | Ki Satama iku patihipun | ingkang èstri anama Nyai Satomi | nuju ri ratri sang prabu | sare supêna kang katon ||
26. Sanghyang Pramèsthi Guru | langkung têtela pangèksinipun | lir wèntèhan katone sri narapati | sawungunya asru ngungun | kagagas sajroning batos ||
27. Dadya lami sang prabu | tan sineba mungging sitiluhur | ribêngingribêting. tyas animbali kyanapatih | lawan nyai garwanipun | praptane byantara katong ||
28. Ngandika sang aprabu | bapa ingsun ing sawiji dalu | asupêna Hyang Jagatnata nêdhaki | angsung kanugrahan mring-sun | arupa mariyêm loro ||
29. Warnane bagus-bagus | saupama ana wujudipun | ing saiki yêkti ingsun nora pangling | bapa ulatana gupuh | lan si bibi sakaloron ||
--- 2 : 353 ---
30. Poma dikongsi pangguh | nadyan kongsi jambul wannên mabluk | lamun durung katêmu ywa mulih-mulih | aja mandhêg nolèh pungkur | bapa poma dènkalakon ||
31. Tarlèn manira amung | anyangoni rahayu lakumu | kyai patih sakaliyan mangênjali | manguswa suku wus mundur | praptèng (n)jawi arawat loh ||
32. (n)Jujug wismaning sunu | Prabu§ Prayoginipun / Radèn Sangkan / [dan di tempat lain]. Sangkan gurawalan mêthuk | kyana patih ngrangkul putra luh drês mijil | kaki kariya rahayu | dènbisa suwitèng katong ||
33. Karsaning jawata gung | manira lan ibunira kulup | wus pinasthi pisah lawan sira kaki | dyan Prabu§. Sangkan tumutur | marawayan matur alon ||
34. (n)Jêng rama nyuwun ulun | ing pawartos darunaning giyuh | kyana patih angling miwiti mêkasi | ing dhawuhnya sang aprabu | Prabu§ [ada tanda bintang asli tanpa keterangan / catatan ]. Sangkan matur alon ||
35. Rama pangraos-ulun | langkung gampil kalêksananipun | mriyêm-mriyêm jarahan dipun pilihi | ingkang kêmbar sae bagus | lajêng ingaturkên gupoh ||
36. Kya Patih mèsêm muwus | luwih gawat tan mangkono kulup | dudu iku kang kinarsakkên narpati | binisikan ingkang sunu | dyan anjrit ngrungkêpi pangkon ||
37. Uwis pupusên kulup | iku apan karsane Dewa Gung | kinèn mungkul kasuciyan mrih kajatin | angêningkên cipta jumbuh | anèng kene aywa seos ||
38. Kaki sapungkuringsun | panggaweyan pangrèhing praja gung | ingsun pasrahakên marang ing sirèki | kang eling sabarang laku | mringmrih. utama karahayon ||
39. Pirabara ing besuk | lamun ingsun lan ibunirèku | bisa olèh kamurahaning Hyang Widdhi | kumambang narimèng kalbu | muhung kang karêp§ Prayoginipun / kêrêp /. titinjo ||
--- 2 : 354 ---
174. Maskumambang
1. Hyang Wasesa wus paring wasitajati | paningal wus suda | tan awas bakuning nagri | untu uwis padha oyag ||
2. Lire uwus tan kekah anggilut nagri | miwah rambutingwang | warna ro irêng lan putih | wus mangro marang kamuksan ||
3. Ing têgêse kulup karsaning narpati | wong olah nagara | iku aja nganti malih | amaro ing idhêpira ||
4. Lamun jalma wus atuwa kaya mami | mangro idhêpira | mulane kawignyan mami | samêngko ngalih mring sira ||
5. Ingsun miwah ibunta madhêp sawiji | tarlèn mring kamuksan | poma dèn-patitis titi | kaki kariya raharja ||
6. Kyana patih tandya umangkat sarimbit | mring asramèng eyang | napaktilasing ngaluwih | sapraptanira pratapan ||
7. Sakaliyan mujung kadi jalma lalis | mangkya kawuwusa | kang kantun anèng nagari | putra Satama Dyan Sangkan ||
8. Sinêngkakkên ngal


text:
Prastawa
Lair
Séda
323


text:
Sikayu kuwe salah siji desa nang Buayan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
4.8.2 / 8 Juni 2017 (2017-06-08), 1095 dina kepungkur
WordPress kawiwitan ing taun 2003 minangka kasil kerja keras Matt Mullenweg karo Mike Little.[4] Kang gawé WordPress sangsaya misuwur, saliyané amarga akèhé fitur lan tampilan kang mikat ati, ya iku uga amarga panjurung komunitas tumrap perangkat lunak sumber terbuka kanggo blog.[4]
↑ a b Fany Ariasari. Panduan Praktis Bikin Blog dengan WordPress (ing basa Indonesia). Jakarta: Media Kita. k. 2. ISBN 978-979-794-048-5.
↑ a b c Racmad Hakim S. Cara Cerdas Mengelola Blog + CD (ing basa Indonesia). Jakarta: Elex Media Komputindo. k. 60. ISBN 978-979-27-4004-2.
↑ [1], Diakses tanggal 23 Juni 2017.
↑ a b c Jasmadi. (2008). Seri Otodidak: Belajar Sendiri Membuat Blog dgn Domain Sendiri. Salemba Infotek. k. 2. ISBN 978-979-27-4004-2.
Dijupuk saka "_URL_


text: Lansirang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
kurban obongan; Harun lan anak-anaké padha numpangaké tangané ing endhasé wedhus mau.
19 Musa banjur nyembelèh kéwan kuwi, getihé disiramaké ing sikilé mesbèh mubeng.
20 Sawisé kuwi wedhusé banjur ditengkel-tengkel, jeroané lan sampilé diresiki nganggo banyu. Endhas, gajih lan turahan liyané diobong ing mesbèh miturut dhawuhé Allah marang Musa. Kuwi kurban dhaharan sing diobong, lan gandané gawé renaning penggalihé Allah.
21 (8:20)
22 Musa banjur njupuk wedhus gèmbèl lanang sing kapindho, kanggo netepaké imam. Harun lan anak-anaké numpangaké tangané ana ing endhasé kéwan mau.
23 Musa banjur nyembelèh kéwan kuwi, lan njupuk getihé sethithik, dilèlètaké nganggo drijiné ing kupingé Harun sing tengen, jempolé tangan tengen lan jempolé sikil tengen.
24 Anak-anaké Harun banjur dikon maju. Musa banjur nglèlètaké getih ing
kupingé tengen anak-anaké Harun mau, ing jempolé tangan tengen, serta ing jempolé sikil tengen.
25 Musa banjur njupuk gajihé kéwan mau, gajih sing ana ing buntut, lan sakèhé gajih sing nèmplèk ing jeroan; banjur péranganing ati sing apik dhéwé, ginjel sagajihé, serta sampil mburi sing tengen.
26 Nuli njupuk roti tanpa ragi saka wakul, disaosaké marang Allah; roti kandel siji sing diolah nganggo lenga, lan roti tipis siji. Roti mau ditumpangaké ing gajih lan sampilé kéwan sing dienggo kurban mau.
27 Barang-barang mau kabèh disèlèhaké ing tangané Harun lan anak-anaké, sing banjur padha nyaosaké dadi sesaosan mligi konjuk marang Allah.
28 Sawisé mengkono Musa banjur njupuk barang-barang mau saka tangané Harun lan anak-anaké, diobong ing mesbèh, ditumpangaké ing kurban obongan, dadi kurban tetepan. Kuwi kurban dhaharan, sing gandané gawé renaning penggalihé Allah.
29 Musa banjur njupuk daging dhadhané kéwan mau lan disaosaké dadi kurban
mirunggan konjuk marang Allah. Kuwi dadi bagéané Musa saka wedhus gèmbèl lanang mau, sing dienggo kurban tetepané imam. Musa nindakaké mau kabèh kaya sing didhawuhaké déning Allah.
30 Lenga jebad lan getihé salong dijupuk Musa, diciprat-ciprataké marang Harun lan anak-anaké serta marang penganggoné. Mengkono patrapé Musa enggoné nucèkaké para imam lan penganggoné konjuk marang Allah.
31 Musa banjur kandha karo Harun lan anak-anaké, "Dagingé kurban kuwi padha gawanen menyang lawang Kémah Palenggahané Allah, lan olahen ana ing kono. Sawisé kuwi padha panganen karo roti sing ana ing wakul sing dienggo wadhah ing upacara tetepan, kaya sing didhawuhaké déning Allah.
32 Daging lan roti sing turah kudu diobong nganti entèk.
33 Pitung dina lawasé kowé kabèh ora kena metu saka lawangé Kémah Palenggahané Allah. Sawisé upacara tetepan iki rampung, kowé lagi kena lunga.
34 Allah ndhawuhi kita nindakaké apa sing kudu kita lakoni ing dina iki, kersané supaya dosa-dosamu kabèh diapura.
35 Padha tugura ana ing lawangé Kémah iki, rina lan wengi, lawasé pitung dina, karo netepi apa sadhawuhé Allah. Yèn ora mengkono kowé bakal mati. Mengkono dhawuhé Allah marang aku."
36 Harun lan anak-anaké padha nglakoni kabèh sing didhawuhaké déning Gusti Allah lantaran Musa mau.
9 1 Sawisé upacara tetepan rampung, ésuké Musa ngundang Harun lan anak-anaké, serta para pinituwané umat Israèl.
2 Musa kandha karo Harun, "Njupuka pedhèt lanang nom siji lan wedhus gèmbèl lanang siji sing tanpa cacad, kanggo kurban obongan konjuk marang Allah. Sapiné lanang kanggo kurban pangruwating dosa, lan wedhusé gèmbèl kanggo kurban obongan.
3 Umat Israèl konen nggawa wedhus lanang siji, kanggo kurban pangruwating dosa, pedhèt siji lan cempé siji, loro-loroné umur setaun lan tanpa cacad.
4 Banjur sapi lanang siji lan wedhus lanang siji, kanggo kurban keslametan. Kéwan-kéwan mau kudu dienggo kurban konjuk marang Allah, bebarengan karo kurban dhaharan sing dicarub karo lenga. Kuwi kudu ditindakaké, merga ing dina iki Allah bakal ngrawuhi umaté."
5 Kabèh sing didhawuhaké Musa mau padha digawa ing ngarep Kémah lan umat kabèh padha nglumpuk ing kono, padha sungkem sujud marang Allah.
6 Musa banjur kandha, "Kowé didhawuhi nindakaké kuwi mau kabèh, supaya kowé bisa padha weruh kamulyané Allah sing ngéram-éramaké."
7 Banjur clathu karo Harun, "Menyanga mesbèh, kurban pangruwating dosa lan kurban obongan iki saosna, supaya olèh pangapuraning dosamu lan dosané umat. Tindakna manut dhawuhé Allah."
8 Harun nuli mangkat lan nyembelèh sapi lanang kanggo kurban pangruwating dosané dhéwé.
9 Sawisé mengkono getihé kéwan mau digawa anak-anaké marang Harun. Harun nyelupaké drijiné ing getih mau, dilèlètaké ing sungu-sungu ing pojoké
mesbèh. Turahané disiramaké ing sikilé mesbèh mubeng.
10 Gajih, ginjel lan pérangané ati sing apik dhéwé diobong ing mesbèh, kaya sing didhawuhaké déning Allah marang Musa.
11 Nanging daging lan lulangé kéwan mau diobong ing sanjabané Kémah.
12 Harun banjur njupuk kéwan sing arep dienggo kurban obongan kanggo awaké dhéwé, nuli disembelèh. Getihé digawa déning anak-anaké dipasrahaké marang Harun. Harun nyiramaké getih mau ing lambungé mesbèh mubeng.
13 Endhas lan pérangan-pérangan liyané uga dipasrahaké marang Harun, banjur diobong ing mesbèh.
14 Jeroan lan sampilé kéwan mau banjur diresiki, nuli diobong ing mesbèh, ditumpangaké ana ing turahané kurban obongan.
15 Sawisé rampung, Harun banjur nyaosaké kurban kanggo umat Israèl. Wedhus sing arep dienggo kurban kanggo pangruwating dosa banjur dijupuk, disembelèh lan disaosaké, patrapé kaya enggoné nyaosaké kurban
pangru


text:
sêsadean ingkang dipun dhasarakên, sami dipun tutupi, mênggah pikantukipun inggih ngrêsêpakên, nanging tumraping sawangan, botên adamêl panarik, wusananipun inggih wangsul kados suwaunipun malih.
Mênggah tatacaranipun tiyang sêsadean, punika satunggal-satunggalipun nagari beda-beda, nanging mênggahing wosipun, sadaya sami gêgayutan damêl panarik manah nanging ugi wontên ingkang gêgayutan bab kasarasan, kados ta bôngsa Madura, punika ingkang pinanggih sêsadean sate ayam utawi saoto, prabotipun rêsik nêngsêmakên, [nêngsêma...]
--- 667 ---
[...kên,] sadeanipun primpên, botên tilar srêbèt rêsik, kajawi kangge nyrêbèti, inggih kangge nutupi sadeanipun. Manawi cara saening panatanipun sadean, pinanggih ing tiyang Batawi.
Ing tanah pasisir lèr Têgal Pakalongan, sampun dangu caranipun tiyang sêsadean ingkang limrahipun dipun pikul, kados ta ès, tahu, mi, sami dipun dèkèk ing grobag surungan. Tindak makatên wau pinanggihipun mêngku paedah warni kalih, inggih nênarik manah, inggih parimpên sadeanipun. Cara ingkang kados makatên punika ing sapunika sampun kêlimrah ing pundi-pundi.
Sayêktosipun cara ingkang kados makatên punika mêndhêt gagrag cara Eropah, sawarninipun tiyang sêsadean limrahipun sami dipun dèkèk ing grobag alit, malah grobagipun mawi sêsêratan ingkang suraos mratelakakên sêsadeanipun, lan grobagipun dipun wangun warni ingkang damêl sêngsêming manah.
Sapunika mangsuli bab kasarasan, manawi tiyang purun angèngêti, kados lajêng sagêd mangrêtos, bilih tuwuhing sêsakit, punika kathah ingkang jalaran saking lumantar têtêdhan, kados ta: tiyang sakit wêtêng, jalaranipun saking nêdha rujak, murus, jalaran nêdha têtêdhan ingkang kaladuk gurih tuwin sanès-sanèsipun, punika ingkang taksih nama kasar-kasaran. Sapunika sarêng nyandhak bab wijining sêsakit ingkang botên kasat mata, kados ta tipês, kolerah. Môngka tumularipun sagêd lumantar saking têtêdhan, punika saèstu amutawatosi sangêt. Dene ingkang minôngka pananggulangipun sadaya wau, ingkang gampil dipun tindakakên, namung sarana kikrik tuwin apiking têtêdhan, tur punika sawêg nama saperanganing rekadaya, taksih wontên patrap sanès-sanèsipun malih. Ewadene inggih sampun nama lumayan.
Bab Indianiseering
Garèng: Ambanjurake rêmbuge ing bab Indhianisèrêng kala ing dina Rêbo kang kapungkur. Truk, Truk, nèk nitik omonganamu, bôngsa Indhonesiah, yèn pancèn anyukupi kapintêrane, bisa olèh pangkat ing sêkal B, dadi ing golongane para anak turune bôngsa mônca, malah nèk pancèn pintêr têmênan, bisa kalêbu ing sêkal C, ing golongane para bôngsa mônca babarpisan, hla, nèk mêngkono tumrape tanah Indhonesiah kene, nagara saikine wis nindakake: Lônda èrêng.
Petruk: Anggone wong kenene bisa ditêtêpake ing pangkat-pangkat sing pancène
--- 668 ---
kanggo golongane para anak turune bôngsa mônca lan para bôngsa mônca pisan, kuwi jalaran nagara mung arêp anglênggahi adile. Nanging iya aja dumèh ana têmbung: Indhianisèrêng, kowe banjur nganakake têmbung anyar mêngkono. Mungguh karêpmu: Lônda èrêng, kuwi kêpriye.
Garèng: Yaiku wong-wong Indhonesiah sing wis dipadhakake babarpisan karo bôngsa Walônda mau. Têgêse: jalaran saka kapintêrane, tatacarane apadene pakulinane, wis olèh pangkat Walônda, nganti sajak dianggêp kayadene Lôndra grès, nanging ing sarèhning bôngsa Indhonesiah, dadi iya isih irêng bae. Mulane aku banjur migunakake têmbung: Lônda èrêng, karêpe: saiki wis akèh wong kenene sing dipadhakake babarpisan karo bôngsa Walônda blêgêjêt. Ing môngka miturut omonganamu ing ngarêp, anggone bôngsa mônca blanjane dibeda karo wong-wong kenene, jalaran, wong-wong mônca mau padha wong-wong nênêka saka nagara, sing beda bangêt kaanane, hawane, pakulinane karo nagara kene. Dadi kabutuhan lan kaprêluane, iya mêsthi beda karo wong kene. Mulane aku iya rujuk, yèn bôngsa mônca mau rada diluwihi blanjane katimbang wong-wong kenene. Nanging saikine barêng kapintêrane padha, banjur dipukul rata bae, bôngsaa Lônda, Tionghwa, Indhonesiah pisan, blanjane iya kudu padha.
Petruk: Tak balèni manèh, Kang Garèng, jawabanaku ing ngarêp, anggone dipadha bae blanjane, anggêre kapintêrane padha, kuwi sababe jalaran nagara arêp anglênggahi adile. Nèk kapintêrane, pagaweane, mêngkono uga olèh-olèhane panyambutgawene, gênah padha, kok banjur blanjane dibeda, dumèh bôngsa Walônda, mêngko nagara rak kalakon didakwa: pilih sih. Tumraping nagara sing adil paramarta, kuwi kudu tansah anjaga aja nganti kêna pandakwa sing mêngkono mau. Dumadakan saiki nagara lagi kakurangan dhuwit, kang anjalari kapêksa kudu ngurang-urangi wêtuning dhuwit. Nèk balanjaning para punggawane têrus-têrusan dipotong 5 tumêkaning 10% bae, mêsthine suwe-suwe iya rada mêsakake. Mulane saiki banjur golèk pambudidaya liyane, murih bisa nyuda wêtune dhuwit nagara mau. Dene pambudidaya sing saiki lagi rame dadi rêmbug, yaiku: Ngindhianisèrêng tanah Indhonesiah kene, têgêse: para punggawa bôngsa mônca disalini dening punggawa wêton kene.
--- 669 ---
Garèng: Ing sarèhning ing tanah Indhonesiah saiki kiyi wis pêpak, têgêse: sêkolahan kanggo apa bae wis ana, sêkolahan kanggo: insinyur, dhoktêr, adpokat, dalasan sê


text: Panganan lan ombèn-ombèn miturut nagara


Tekanan marang para pemasar, pamilik bisnis lan wirausaha kanggo ngasilake kampanye asli sing bermutu, durung nate kaya intensif kaya saiki. Tanpa ilmu desain lan strategi kreatif, mula bakal angel ngetrapake standar sing mundhak.
Desain Wisaya minangka piranti lunak desain grafis online sing nawakake solusi cepet, gampang lan terjangkau kanggo nggawe konten visual. Saben dina ana luwih saka 1.8 milyar gambar sing dikirim kanthi online lan umume gambar promosi. Bebarengan karo template bisnis, undhangan, lan kertu, Wisaya Desain nawakake template grafis kanggo:
- Gambar Header Blog
- Gambar Header Email
- Facebook Ads
- Iklan Tampilan Google
- Kiriman Instagram
- Nyakup Ebook Bukak
- Gambar lan Iklan Sampul LinkedIn
- Snapchat Geofilters
- Twitter Ads
- Youtube Channel Art
Wisaya Desain menehi kekuwatan marang wong kanggo ngetokake sihir kreatif batin. Kita wis nggawe aplikasi desain grafis online sing apik lan kontemporer sing dirancang supaya pangguna dadi luwih inspirasi, luwih inovatif lan luwih trampil nalika nggunakake.
Wisaya Desain duwe luwih saka 1 yuta visual sing kalebu foto, grafis, ilustrasi lan fonts, kabeh diprodhuksi kanthi profesional dening tim desainer lan fotografer sing duwe bakat.
Pengungkapan: We are afiliasi saka Desain Wisaya


text:
. ngantuk, rasane wong ngantuk; kc. loyop.
luyut: kw. kaanan (rasa) oncating sukma saka ing badan.
luk: di-[x] kn. ditêkuk, dibêngkêlukake.
luka: (salat [x]) kn. kc. lukha.
lukak: I kn. 1 ora kêbak tmr. banyu ing wadhah; 2 êngg. pc. kurang kapintêrane, rada gêndhêng; [x] apapak pr: wong bodho sing kumintêr; kocak iku tandha [x] pr: wong sing kumintêr mratandhani yèn bodho. II êngg. pc. tatu, kêtaton.
lukak-lukik: kn. têtikungan, menggak-menggok.
lukan: kw. bangêt, kêliwat-liwat.
lukar: ki. 1 cucul (ngrucat sandhangan); 2 wuda; 3 udhar (tmr. gêlungan); di-[x]-i ki: diuculi, diwudani.
(lukat): di-[x] êngg. kn. diruwat, dibadharake.
lukat-lukit: kn. ubat-ubêting wadi.
luke: êngg. kn. bngs. enggok-enggokan, tikungan; kc. lukak-lukik.
(lukis): di-[x] kw. 1 digambar, dipêtha; 2 dikarang, dianggit.
lukita: kw. têtêmbungan, karangan, rumpakan; di-[x]: dicandra, dirumpaka, dikarang.
luku: pc. wluku.
lulang: n. cucal k. pc. kuliting kewan; di-[x]-i êngg: dikêlèti.
lulmat: (A) kn. pêpêtêng.
lulu: di-[x] kn. diwènèhi luwih saka sing dijaluk (mratelakake yèn ora lila ut. nêpsu).
lulub: kn. kuliting wit (so, waru lsp) sing disuwiri digawe tampar.
lulud: kw. borèh, lulur; kc. lulut.
luluh: kw. ajèr (jêmèk) marga dipanasi tmr. barang sing atos; 2 ajur, dadi pêpilahan saka rêrangkène tmr. pangan ing wadhuk lsp; 3 ajur banjur campur dadi sawarna; 4 wis manjing dadi sêdulur tmr. mêmitran; 5 wanda loro sing nunggal dadi saswara up. ng + kala = ngala; 6 (ut. [x]-an) êngg. lilihan atèn, sarèh bêbudène; 7 (ut. [x]-an) jladrèn gamping karo wêdhi; di-[x]: 1 dijêmèkake (dijèr) sarana dipanasi; 2 digawe luluhan (jladrèn lêmpung digawe bata lsp); 3 ditutuh; di-[x]-ake: ditètèr tmr. jago adon; ke-[x]: tansah nandhang sangsara. II êngg. kn. luwing.
lulun: di-[x] kw. digulung, diêlun; ka-[x]: 1 katutu, kentir; 2 kalah, kêndhih.
lulur: I kn. bêbakan bêras kacampuran godhong kêmuning lan pandhan wangi dianggo nggosok awak; di-[x]-(i): digosok ing lulur. II kn: iwak daging ing sandhing balung ula-ula.
luluri: kw. lêluhur; kc. luri.
lulus: I êngg. kn. tulus, lêstari; di-[x]-ake: dilêstarèkake. II kn: klêbu ênggone iksamên; (layang) [x]-an 1 layang palilah (bab nyêmbêlèh raja-kaya); 2 layang katêrangan (pas, nêrangake kalakuan lsp).
lulut: kn. 1 trêsna lan asih bangêt marang; 2 laras, salaras tmr. swara, warna lsp; among [x], amor [x], sa-[x] br: sih-sinihan, sacumbana; sêga [x]: sêga dicampuri kêtan karo kunir kanggo slamêtan; kc. klulut.
lum ~ lumrah.
lum: kc. alum.
lumadi: n. lumados k. wis kaladèkake; kc. ladi.
lumados: k. 1 lumadi; 2 êngg. lumayan.
lumadya: br. lumadi.
lumajar: êngg. k. lumayu; mlayu.
lumaju: br. têrus maju; kc. laju.
lumah: kn. 1 raèning barang sing kaprênah ing dhuwur; 2 raèn wrata; ma-[x] (mlumah): 1 têturon dhadhane dumunung ing dhuwur; 2 sumèlèh peranganing kang dhuwur dumunung ing dhuwur; kb. mêngkurêb; 3 êngg. olèhe banyu saka ing bêndungan tmr. sawah; di-[x]: disèlèhakle mlumah; ke-[x] (klumah): tiba mlumah.
lumah tangan: kn. ora mèlu cawe-cawe (nguja).
lumayan: êngg. kn. 1 rada bêcik (sêdhêngan); 2 luwung.
lumayu: n. lumajêng k. mlayu; kc. layu.
lumaku: n. lumampah k: mlaku; kc. laksana.
lumancur: kn. wiwit duwe lancur tmr. jago; kc. lancur.
lumangyan: êngg. kn. lumayan.
lumangkung: k. lumuwih k. ambêk luwih, umuk; kc. luwih.
lumarap: kw. nylorot mêdhun; kc. larap.
lumaris: kw. mlaku, lêlungan; kc. laris.
lumawan: br. wani nêmpuh, nglawan; kc. lawan.
(lumba): ng-[x] kn. njola ngadêg dening kagèt; (le)lumban êngg: lêlangèn, dolanan ing banyu.
lumbat: kn. ar. iwak loh.
lumbu: kn. godhong kimpul (talês lsp); enggok-enggok [x] pr: wong sing mung manut ombyaking akèh.
lumbung: kn. 1 omah sing dianggo simpên pari; 2 êngg. srumbungan kadokok ing gandhok lsp. dianggo wadhah pari; usung-ungsung [x] pr: 1 wong alihan barang darbèke kabèh diusungi; 2 rêrukunan sarana urunan sabisa-bisane; (le)[x]-an: 1 pirang-pirang lumbung; 2 mangun bundêr gêgulungan tmr. ombak, lakuning baris lsp.
lumbung-bandhung: kn. lumbung gêdhe.
lumbung-desa: n. [x]-dhusun k: tandhon pari ing padesan sing kautangake marang wong desa dianggo wiji.
lumbrah: êngg. pc. lumrah.
lumèmbak: kn. obah lembak-lembak; kc. lembak.
lumembar, lumembat: kn. mlembar. mlembat; kc. lembar, lembat.
lumèng: kn. jêmèk, lèdèng.
lumenggang: kn. oyag-oyag ing banyu; kc. lenggang.
lumèngkèt: kn. rakêt bangêt, lulut bangêt; kc. lèngkèt.
lumèngsèr: kn. 1 mingsêt maju; 2 bali, mundur; kc. lèng


text:
lali kabeh".
Jagakarsa "Kados botēn".
(h.77) Nyai Ajēng "Wis ta banjur tandangana".
Jagakarsa "Inggih sandka".
Nyai Ajēng "Mbok Sandilata wayah mene durung tēka".
Raden Nganten "Mangke sakēdhap kados dhaiēng. Lah punika pertama)".
3. Pupuk, dadap srēp, upa dan garam dihaluskan kemudian dihaluskan.
4. Bedak, param dan pupur.
5. a. Minum-minuman air dukut 1000 (bubukan batu bata dan ampo dimasukkan ke air tawar di periuk baru kemudian dimasukkan agel sebagai saringan.
Air itu diambil yang jernih saja kemudian dimasukkan ke kendi baru, rasanya dingin.
b. Minum-minuman, air legen dadap. (daun kering dadap sebagai teh dan kulitnya direbus bersamaan).
Nyai Ajeng "Sudah tidak lupa semua"?
Jagakarsa "Kelihatannya tidak tuan".
Nyai Ajeng "Sudah segera kerjakan".
Jagakarsa "Iya baik".
Nyai Ajeng "Nyai Sandilata sampai kini belum datang".
R Nganten "Sebentar lagi datang. La itu sudah
| Nyai Ajeng | "Mbok Sandilata, měngko sore putumu arěp dak sapih, nuli gěgělana ta (pijět nglěměsakěn wětěng) lan dadahěn cara bayi cilik, cikben kepenak awake". |
| --- | --- |
| Sandilata | "Inggih sěndika. Kaparingakeě: nun. Měnika sampun ndara". |
| Nyai Ajeng | "Renekna dak čěkokane, sisan olehe nangis. Wis, wis, Ngger wis". Nya ndhuk, si Thole iki gujěngana dak tapělane ampas kunir iki, ěndi ěnjěte kuwi. Ndonok ditapeli wae nangis manehe. Wis, wis, Ngger wis, nuli susanana ta". |
| Nyai Ajeng | "Ndhuk saiki wis surup, olehe nusu anakmu apa wis warěg"? |
| --- | --- |
| Raden Nganten | "Kados sampun Bu, měntas dipun dadah měnika wau lajěng ngěběb (botěn kendělkenděl) kemawon, kados sěkeca badanipun kraos ngěleh". |
| Nyai Ajeng | "Wis ta, kene dak ěmbane, kowe nuli ndhělika aja kelihatan". |
| Nyai Ajeng | "Nyai sandilata, nanti sore cucumu akan saya pisah segera gegelana (pijah melemaskan perut) dan pijatlah seperti bayi kecil, biar enak badan". |
| --- | --- |
| Sandilata | "Iya baik. diberikan: nun. Ini sudah tuan". |
| Nyai Ajeng | "Bawalah kemari akan saya cekoki, sekalian menangisnya. Sudah 3x ngger. Ini nduk, tole ini peganglah saya tapeli ampas kunir ini, mana kapur sirihnya. Alah ditapeli saja menangis lagti. Sudah 3x segera susui". |
| --- | --- |
| R Nganten | "Mik, mik ngger, mik". |
| Nyai Ajeng | "Nduk sekarang sudah petang, anakmu menyusunya sudah kenyang"? |
| Raden Nganten | "Kelihatannya sudah Bu. Habis dipijat tadi minumnya ngebeeb (tidak berhenti) saja, kelihatana enak badannya terasa lapar". |
| Nyai Ajeng | "Sudahlah, sini saya gendongnya, kamu segera
| Katon (h.78) katon maneh, anakmu nek nganti wěruh mundhak beka (mundhak dadosaken beka = budi nangis). Athik nganggo nangis, kuwi bocah apa, ta, wis mranaa". Raden Nganten "Inggih". Nyai Ajeng "Mbok Jagakarsa, sangisoring wit gědhang mburi mau apa wis ko dokoki pěngaron isi banyu kěmbang sětaman". | Sembunyilah jangan (h.78) kelihatan lagi. Anakmu kalau sampai mengetahui nanti meronta. Athik pakai menangis, anak apa ini, sudah kesana lah". Raden Nganten "Iya". Nyai Ajeng "Nyai Jagakarsa, di bawah pohon pisang belakang tadi apa sudah kamu beri jamban isi air bunga setaman". Jagakarsa "Sudah tuan". Nyai Ajeng "Jambannya apa sudah kamu coreti tape seperti pesanku"? Jagakarsa "Belum". Nyai Ajeng "Kenapa"? Jagakarsa "Lupa". Nyai Ajeng "Kamu itu pelupa, segera beri coretan, itu sebagai sarat penting/wajib, tidak boleh lupa. Mari dik, si tole dibawa keliling rumah". Mas Ayu "Mari. Sudah lengkap 3x, kanda". Nyai Ajeng "Belum, baru dihitung 2x, sebab kelilingnya dari rumah. Adapun yang dipakai pedoman, dihitung keliling dari pohon pisang. Kalau |
| --- | --- |
| Jagakarsa "Sampun Ndara". Nyai Ajeng "Pěngarone apa wis koleleti tape kaya wěkasku". | |
| Jagakarsa "Dereng". Nyai Ajeng "Geneya". Jagakarsa "Kěsupen". Nyai Ajeng "Kowe kuwi lalen těmn, ta nuli leletana, iku sarat masrut pěrlu, ora kěna kělalen. Mangga Dhi, pun Thole dipun uběngakěn ing griya". | |
| Mas Ayu "Mangga. Sampun jangkěp kaping tiga, Mbakyu". Nyai Ajeng "Dereng, sawěg kapetang kaping kalih, awit uběngipun wiwit saking griya. Dene ingkang kadaměl baku, kapetang muběng saking wit pisang. Bilih sampun těpung | |
gēlang tīgang ubēngan, sampun. Lah sapunika sampun jangkēp, kula jēglugne sirahipun: glug, glug, glug (swaraning sirah kajēglugakēn ing wit pisang kaping tīga) lajēng dipun dongni, melipun: Sang wewe putih dakjaluk gawe(h.79)mu, sapihēn anakmu si jabang bayi, aja kotētangis sarina sawēngine, lalekna nyang biyunge, aja mulatēngi, yen ora wēruh githoke dhewe. Yen wis sēpasar kowe dak opahi, tape sēpikul (mila pēngarone dipunleleti tape).
Mbok Jagakarsa, banyu kēmbang sētaman iki tutupana sing bēcik (brukut utawa rapēt). Yen wis sēpasar arēp dianggo ngēdusi si Thole, sēdhēng wis rapih".
Jagakarsa "Inggih sendika". Nyai Ajēng "Mbok Karyaboga, kowe wis gawe sēga sarat diēnggo ndulang Den Bagus".
Karyaboga "Dereng Ndara, kula kēsupen, warni mēnapa". Nyai Ajeng "Kowe kuwi barang-barang lali. Sēga thok sacēthing cilik, lawuhe mung bakaran ēndhog, tanpa apa-apa maneh, apa iya kowe lali maneh".
sudah keliling 3x, sudah. Lah sekarang sudah lengkap, saya benturkan kepalanya; glug 3x kemudian didoakan bunyinya: sang wewe putih dakjaluk gawemu, (h.79)sapihen anakmu si jabang bayi, aja kotetangis sarina sawēngine,


text:
owe kepengin ngleboni patembayan nambani larane Putri Fatimah. Bener ngono, to? Tambane Putri Fatimah kuwi ana ing woh gedhang cacah telu iki lan banyu suci sing ana ing njero guwa ing pereng gumuk kana. Kowe ora bakal bisa ngunggahi perenge gumuk kae amarga ora ana perenge sing leter lan ora katon undhak-undhakane pereng kanggo munggah. Nanging kowe ora perlu kuwatir. Aku bakal nulungi kowe kanthi menehake teken iki. Menawa kowe mengko wis tekan njero guwa, isenana banyu suci kanthongmu loro kabeh. Sing siji kanggo sangumu bali, sing sijine maneh kanggo nambani larane Putri Fatimah. Sajroning telung dina Putri Fatimah dulangen gedhang iki sedina siji ing wayah esuk. Sadurunge lan sawise mangan, ombenana banyu suci iki. Aja lali nyenyuwun marang Gusti Kang Maha Welas Asih. Muga-muga Putri Fatimah bisa mari, keturutan apa panyuwunmu. Teken iki uga bisa dadi pepadhang sajroning pepeteng, lan dadi gegaman yen diperlokake. Wis saiki tampanana teken lan woh gedhang iki." Piyayi sepuh kang katon wicaksana kuwi banjur ngulungake tekene. Taman nampani teken kanthi sikep ngajeni kebak rasa syukur. Aneh! Mbarengi teken wis neng gegemane Taman, dumadakan Piyayi sepuh kuwi ilang dikedhepake. Anehe maneh, gumuk ing sangarepe sing maune kaya ora bisa diunggahi, saiki katon ana undhak-undhakane kanggo munggah.
Taman age-age nurut undhak-undhakan ngunggahi pereng sing jebule tumuju ing cangkeme guwa. Taman gage mlebu guwa. Peteng ndhedhet lelimengan jroning guwa. Taman enggal nggosok perangan teken kang mlengkung. Byar! Dumadakan jroning guwa dadi padhang kena sorote cahya kang metu saka cekelane teken. Katon ing tengahe guwa ana tlaga sing bening banyune. Taman gage nyawuk banyu tlaga kanggo raup lan wisuh. Awake saiki krasa seger lan mari kabeh kesele. Taman banjur ngiseni kabeh kanthong banyune. Sawise nyruput sithik banyu tlaga kang dicawuk nganggo tangane, Taman banjur metu kanggo nutugake mlaku bali neng kutha. Ora lali dheweke ngaturake puji syukur marang Gusti Kang Maha Agung, lan atur panuwun marang Piyayi sepuh sing wis mbantu dheweke.
Wayah sore nalika Taman wis tekan papan bawera tanpa wit-witan, dumadakan keprungu swara angin gemrubuk. Jebul ana angin lesus claret taun muser-muser arep ngliwati papan kono. Taman gage nancepake tekene sajero-jerone. Dheweke banjur gocekan kenceng teken kuwi. Nalika angin gedhe sing mubeng banter nrajang papane Taman, awake Taman ora obah ora kabuncang. Kaya-kaya bobote dadi pirang-pirang kintal. Pungkasane angin lesus claret taun kuwi musna. Nanging dumadakan ing ngarepe Taman wis ngadeg Kingkong kethek alasan sing banget gedhene.
"Gerrr… Hai, Bocah Bagus, aku luwe lan ngelak! Wenehna kabeh gedhang lan kanthong banyumu! Dak pangane, dak ombene kanggo ngilangi luwe lan ngelakku!" kandhane Kingkong meksa.
"Gedhang mung ana telu iki, ora ana liyane. Iki banget dak butuhake kanggo nambani wong lara sing banget mbutuhake pitulunganku. Nanging yen banyu, ing sajroning guwa ing perenge gumuk kulon kana isih akeh, mrana-a wae kowe bisa ngombe samaremmu!" jawabe Taman kanthi tatag.
"Sing dak karepke kabeh sing ana tanganmu! Aku ora kepengin sing ana ing papan liya. Apa maneh ndadak rekasa anggonku nggoleki. Hayo entuk apa ora aku njaluk kabeh? Yen ora entuk, arep dak rebut saka tanganmu!" pameksane Kingkong karo mencolot arep nubruk Taman. Sing ditubruk nggliwar ngendhani. Taman banjur nggebukake tekene nyang sikile Kingkong. Kena gebuk sikile, Kingkong tiba njungkel. Sikile kaya lumpuh ora bisa diobahake.
"Aduh, tobat! Bocah Bagus, aku kapok! Awakku lemes kabeh, pepes otot bayuku. Apuranen aku! Tambanana aku! Aku tobat, ora bakal ngrebut darbekmu maneh. Tambanana aku!" pangrintihe Kingkong sing wis ora duwe daya.
"Yen kowe wis tobat, arep dak coba nambani laramu. Nanging kowe ora kena njarah rayah darbeke sapa wae, ora mung darbekku wae," kandhane Taman karo ngusapi sikile Kingkong sing mentas kena gebuk nganggo banyu suci saka guwa perenge gumuk. Sanalika Kingkong mari, pulih otot bayune, banjur pamit lunga. Taman nutugake maneh lakune menyang kutha.
Tekan ngomahe Sodagar, Taman enggal ngandhakake niyate mupu patembaya. Taman diterke mlebu ing kamare Putri Fatimah. Nyawang putri ayu lemes teturon tanpa daya ing peturone, gawe trenyuhe atine Taman. Ora mentala nyawang panandhange Putri Fatimah, Taman enggal ndonga nyuwun pitulungane Gusti Kang Maha Welas Asih, banjur ngunjukake banyu suci marang Putri Fatimah. Cleguk..cleguk… Putri Fatimah ngunjuk banyu suci sajak seger. Gedhang sing wis dionceki banjur didulangake genti. Alon-alon Putri Gatimah mangan gedhang sauler nganti entek. Pungkasane Taman ngunjukake banyu suci maneh telung clegukan. Aneh! Kabeh kolu ora mutah. Mangka padhatan ngene iki mesthi mutah. Nambani ing dina kapisan kuwi wis kasil ana kemajuan. Cayane Putri Fatimah wis katon abang. Awake wis bisa diobah-obahake. Malah wis bisa njenggelek barang. Dina kapindho olehe Taman nambani, Putri Fatimah wis bisa lungguhan lan mlaku sithik-sithik. Dina kaping telu, Putri Fatimah wis katon sehat bisa mlaku-mlaku luwih rikat. Malah awane Putri Fatimah wis gelem mangan kaya salumrahe wong sehat. Dina kaping papat Putri Fatimah wis katon sehat tenan, kaya ora tau lara apa-apa. Putri Fatimah diwarak-warakake yen wis mari. Patembayan ditutup dimenangake nom-noman saka desa jenenge Taman.
Kaya sing wis dijanjekake, pungkasane Taman dinikahake karo Putri Fatimah. Sateruse kanthi dituntun lan diajari mara tuwane Taman kasil ngedegake pabrik pangolahe asil tetanen, kaya pari, jagung, dhele lan liya-liyane ing kampung wutah getihe. Kanggo pemasarane T


ah, kenging binasakakên namung kantun satunggal kalih. Măngka jaman kawandasanan taun mrika, taksih kapetang ewon wontênipun, namung babing pahargyan agêng, tata ngadat karaton ingkang mêdalipun namung sabên sawindu sapisan pêndhak taun Dal, punika ingkang taksih lêstantun ajêg botên suda botên ewah. Botên langkung namung sak măngsaborong.
P.K. 585.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4888 ing Kêpuh. Kajawèn nomêr 53 sampun têlas.
Lêngganan nomêr 1495 ing Surakarta. Sampun têlas.
Lêngganan nomêr 1311 ing Pêrdhagangan. Wisêl sampun katampi. Kajawèn nomêr 55 têlas.
Lêngganan nomêr 2442 ing Madiun. Dumugi 30-9-'32
Lêngganan nomêr 3895 ing Boton. Sampun katampi.
--- 922 ---
Panglipur Manah
Sambêtipun Kajawèn nomêr 58
[Dhandhanggula]
mundhak-mundhak kamajuan iki / damar gantung nganggo lênga patra / prandene kurang padhange / tansah kudu ingêsur / lampu kumpan lênga gasolin / padhange têkan dalan / ewadene durung / agawe marêming manah / nuli thukul diyan listrik yèn wong ngardi / ngarani damar setan //
ewadene ora anduwèni / durung masthi yèn atine padhang / amadhangi sêsamine / mring sakèhing pra makluk / malah klêbu bêbasan nguni / têtêp kalingan padhang / têmah nyanuk-nyanuk / mungguh tumraping wong nendra / anèng klasa jinèrèng gumlethak siti / prandene sêsênggoran //
nora kaya enake saiki / turu kasur tur ranjange tosan / santosa brukut klambune / prandene kagum-kagum / sugih impèn tan enak guling / mungguh wong alêlungan / kang kapenak mlaku / bêbasane ngulêr kambang / satitahe tur bêtah mangangkah yêkti / katêkan kang sinêdya //
balik mêngko wus sarwa linuwih / kapenake tan kaya montoran / sêpur kilat sêsamine / tur nèh sinambi ngantuk / uwis têkan liyan nagari / ewadene tangisan / narocos adus luh / yèn pilihane manungsa / nora kaya wibawane dadi pyayi / mukti alaming kuna //
balik alam lakune saiki / basa wirya sasat wus tampikan / tiwas mung ngrusak atine / kajaba tambah bingung / rina wêngi cik-ancik êri / mung tansah têrataban / bêja nora gêmblung / tumibane kalatidha / ewuhaya ngreka budayaning budi / dalane karaharjan //
yèn winawas kamajuan iki / kang kalaku baya wus utama / sanyata gêdhe uwohe / dene wus wancinipun / amêmiyak pêtênging budi / kang misih anèng jaman / palimêngan punggung / gumregah wêruh pêpadhang / dumadakan pêpêtênge anglimputi / ngluwihi saking ngêkat //
kalamăngsa yèn lagi nêkani / wus mangkono salakuning jaman / sajak angèl piyakane / tur akèh sing wis baut / pintêr-pintêr maca lan nulis / kamanungsane jêmbar / mrasuk balung sungsum / bêbasan nora kainan / parandene ubayane balenjani / pinêngkok ing bêbaya //
jaman bosên tan kaya saiki / pindha janma ngingu sato kewan / duk maksih sênêng-sênênge / ngalor-ngidul dikurung / dirumati kalawan bêcik / nanging samêngko ora / bosêne wus thukul / sirna kamanungsanira / ngon-ingone ginêtak kalawan wani / ambyar kasiya-siya //
puluh-puluh mung kari nglakoni / amênangi jaman ora enak / wus bêjane dhewe-dhewe / nora kêna tinutuh / sapa lena bakal katali / lali ana pêpadhang / sulap nunak-nunuk / gêdhe cilik nora beda / èpèh dahwèn jail muthakil digoni / amrih sangsarèng liyan //
titi tamat panitraning tulis / Saptu Paing ping nêm likur tanggal / Paningron paringkêlane / Sapar wuku Kulawu / măngsa kasa ingkang lumaris / Dal windu Sancaya /[1] wanci jam sapuluh / tinêngran angkaning warsa / kagunaning gunjing pangèsthining urip / katandhan Bocah ladak //
--- 923 ---
Bab Tanêman
Bab Sêkar
Sambêtipun Kajawèn nomêr 58.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, bilih aslining sêkar wau saking tanah ngamănca, ing nagari hawa asrêp, dados tumindakipun nanêm inggih wontên ing tanah parêdèn, dipun tindakakên dening tiyang ahli.
Panggaotan wau saya dangu saya sumêbar, tuwin para ahli nênanêm nuntun dhatêng têtiyang tani, dangu-dangu inggih lajêng wontên ingkang nindakakên, nanging sarèhning suburing tanêman wau wontên siti parêdèn (pasitèn hawa asrêp) mila limrahipun namung dipun tindakakên dening tiyang parêdèn.
Têmtunipun ing sakawit inggih botên sapintêna, nanging dangu-dangu inggih wontên ingkang katingal dados panggaotan agêng, kados ta ingkang pinanggih ing tanah Priyangan, wontên tiyang siti nama Kaji Husèn ing Sindhanglayah, Cianjur, akêbon sêkar ngantos andadosakên ing kasugihanipun, bêbathènipun ing dalêm sawulan ngantos sagêd tigang èwu rupiyah, gadhah oto momotan piyambak pintên-pintên, sabên dintên kangge ngêmot sêkar kabêkta dhatêng kitha-kitha ingkang nampèni sêkar-sêkaripun wau, oto tumpakanipun piyambak rêgi kawan wêlas èwu.
Kamajênganipun tiyang siti ingkang samantên punika pantês angsal pangalêmbana.
[Grafik]
Apêl nuju sêkar amrok.
Sapunika mangsuli dhatêng ing bab sêngsêming sawangan dhatêng bab sêkar, tumrap raosing tiyang, kados ing pundi-pundi sami kemawon, upaminipun tiyang ningali wit-witan ingkang nuju sêkar, amroking sêkar wau pinanggihipun wontên ing sawangan, sagêd nuwuhakên raos têntrêm, saya manawi ingkang dipun sawang wau pancèn salugu papan ingkang maligi isi sêsêkaran, [sêsê...]
--- 924 ---
[...karan,] punika saya kiyat panarikipun, upaminipun ningali papan ingkang pancèn kangge mitongtonak


Nyadran
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing taun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) síng digawé saka kembang (puspa, sekar). Tradhisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jaman Majapahit nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isih lestari lan dipepetri déning masarakat, mliginé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawa wulangan marang anak putu supaya padha tresna lan élíng marang leluhur.[1]


Luwih saka mung pusat sinau
Sekolah ASC minangka komunitas sing paling unggul.
SEKOLAH KAMI
Ringkesan
Komisi Sekolah Anglikan (Inc.) (ASC) duwe 15 sekolah ing Australia Kulon, Victoria lan New South Wales.
Sekolah kita minangka sekolah pendhidhikan kanthi biaya murah sing ana ing saindenging wilayah metropolitan Perth lan ing wilayah WA, NSW lan Victoria. Sekolah kita nyedhiyakake piwulang lan sinau sing luar biasa ing lingkungan Kristen sing peduli.
Saben sekolah minangka komunitas unik kanthi kekuwatan lan program spesialis masing-masing, nanging saben sekolah nuduhake nilai-nilai iman, keunggulan, keadilan, penghormatan, integritas lan keragaman sing padha.
Minangka markas sistem, ASC nyedhiyakake dhukungan kanggo sekolah sing wis ana uga golek kesempatan kanggo nggawe sekolah Anglikan ragad murah ing bidang panjaluk.


Aplikasi
Sistem kartoning otomatis kasampurnakake karo bagger vffs, karton erector, kantong collator top loading, karton vibratory, checkweigher, penutupan karton yang inline dan kanan, alat binder dll. Iku aplikasi kanggo macem-macem produk banget.
Kanggo ngrampungake mesin kartoning kita, kita gawé maneka warna collator / ing sistem umpan kayata sabuk sing pinter lan trek flat balap lempit utawa ing collators pinggiran. Sistem penanganan robots khusus digawe kanthi gampang minangka inovator saka automasi fleksibel.
Fitur
1.It minangka pusat kabeh sistem pengepakan.
2.Sampeyan bakal ngeterake lan ngisi produk rampung ing kothak kertas miturut aturan sing dibutuhake.
Tombol appliance elektrik sing ana kabeh yaiku Schneider.
4. mesin penggerak mesin penggerak mesin, suku cadang mesin lan stabilitas dhuwur.
5.Cukup gampang, gampang disesuaikan, ora rusak karton rusak.
Data Teknis
|Maks. Kacepetan||100 kantung saben menit|
|Output||5 Karton / min|
|Kanthi bobote||luwih gedhe tinimbang 250g|
|Tekanan udara||0,5 nganti 0,7 Mpa|
|Listrik||380V / 50hz, 3ph|
|Daya||5KW|
Layanan Kita
Layanan pre-sales:
1.Kita nyedhiyakake layanan presales ing macem-macem formulir, nggawe investasi budge, manufaktur, planning, supaya pelanggan bisa nggawe rencana cukup karo kurang biaya.
2.Kita bakal tinulis mriksa barang lan barang barang konsumen, banjur kita bakal nyaranake mesin pembungkus cocok 100% cocok.
3.Kita bakal nyaranake lan menehi mesin miturut budget panggunaan lan tuku pelanggan.
Layanan njual:
1.Kami bakal nyedhiyakake saben foto langkah fotokopi kanggo customer mriksa wektu.
2.Kita bakal nyiapake pengepakan lan pangiriman miturut customer sing perlu dienggo.
3. Nguji mesin lan nggawe video kanggo mriksa customer.
Layanan sawise-jual:
1.Kami bakal njamin kualitas mesin 2 taun.
2.Kami nyedhiyakake latihan gratis lan njawab pitakonan customer ing teknologi ing wektu.


text:
akuwi nalika ana swara saka Kang Mahaluhur ngandika marang Panjenengané, dhawuhé: "Iki Putraningsun kang Daktresnani, kang gawé renaning ati-Ku."
18 Aku padha krungu dhéwé swara mau, kang tekané saka ing swarga, yakuwi dhèk nalika aku padha bebarengan karo Panjenengané ana ing gunung suci.
19 Merga saka kuwi aku padha saya yakin tumraping pawarta sing diwedharaké déning para nabi. Saiba beciké menawa kowé uga padha nggatèkaké pawarta kuwi, sebab pawarta mau kaya lampu sing sumunar madhangi panggonan sing peteng nganti tumekané ésuk, lan kaya cahyaning lintang panjer ésuk kang sumunar ana ing atimu.
20 Nanging sing prelu dhéwé kokgatèkaké yakuwi mengkéné: Ora ana
wong sing bisa njarwakaké wangsiting Kitab Suci nganggo kapinterané dhéwé.
21 Awit ora ana pamedhar wangsité nabi sing asalé saka kareping manungsa; nanging merga saka pamberegé Sang Roh Suci, wong-wong kuwi banjur padha medhar wangsit atas Asmané Gusti Allah.
2 1 Kaya déné dhèk biyèn nabi-nabi palsu padha jumedhul ana ing antarané umaté Gusti Allah, mengkono uga mbésuk bakal ana guru-guru palsu padha jumedhul ing antaramu. Wong-wong mau bakal padha nylundupaké piwulang-piwulang penasaran sing gawé rusak. Wong-wong kuwi bakal nyélaki Gusti sing wis nebus dhèwèké, lan srana mengkono nekakaké karusakan sing ora kenyana-nyana marang awaké dhéwé.
2 Éwasemono akèh wong sing bakal kèlu marang pamursalé guru-guru mau. Malah merga saka penggawéné wong-wong kuwi Dalaning Kayektèn bakal dicecamah.
3 Merga saka srakahé guru-guru palsu mau bakal padha ngudi golèk kauntungan saka kowé srana crita-crita sing diothak-athik dhéwé. Wong-wong
mau pancèn wis suwé enggoné arep diadili. Panjenengané kang bakal nyirnakaké wong-wong mau wis samekta.\(^a\)
4 Gusti Allah ora ngéman karo malaékat-malaékat sing padha gawé dosa, lan padha kacemplungaké ing nraka. Ing kono malaékat-malaékat mau padha diranté ing panggonan sing peteng, nunggu nganti tekané Dinaning Pengadilan.
5 Gusti Allah ora nguwalaké jagad ing jaman kuna saka paukuman, nanging nekakaké banjir gedhé kanggo numpes wong-wong duraka. Sing dislametaké mung Nabi Nuh, sing martakaké pangandikané Gusti Allah, lan wong pitu liyané.
6 Mengkono uga Gusti Allah nyirnakaké kutha Sodom lan Gomora srana geni, minangka pepéling marang wong sing arep nindakaké pamblasar.
7 Nanging Gusti Allah nylametaké Lot, wong mursid, sing pegel atiné ngrasakaké kelakuané wong-wong sing padha ora preduli marang dhawuhé Gusti Allah.
\(^a\)samekta: siap (bhs. Ind.).
8 Wong mursid mau urip ing satengahé lan sedina-dina ndeleng lan krungu pretingkahé wong-wong sing padha mbblasar, satemah atiné sing mursid presasat kasiksa.
9 Kaya mengkono Pangéran pirsa carané ngentasaké wong mursid saka ing panyoba serta carané nyadhangaké wong duraka marang paukuman ing Dina Pengadilan,
10 Luwih menèh wong sing padha nuruti hawa-nepsuning dagingé sing jember, lan ngrèmèhaké marang pangrèhing Gusti Allah. Guru-guru palsu kuwi padha sembrana lan angkuh. Padha ngrèmèhaké, malah nyenyamah marang titah-titah mulya sing ana ing swarga.
11 Mangka para malaékat dhéwé senajan kasektèn lan pangwasané luwih gedhé ketimbang karo para guru-guru palsu mau, ora nggugat titah-titah mau nganggo tembung panyenyamah ana ing ngarsané Pangéran.
12 Nanging wong-wong iki padha tumindak klawan hawa-nepsuning daging kaya kéwan galak sing uripé mung supaya dijiret lan dipatèni. Wong-wong kuwi padha nyenyamah
marang kang ora padha disumurupi, mulané bakal padha disirnakaké kaya kéwan-kéwan galak mau.
13 Yakuwi bakal kasiksa merga enggoné wis nyiksa marang liyan. Wong-wong mau senengané yèn awan padha nglakoni apa waé kanggo ngumbar hawa-nepsuné. Rak ngisin-isinaké banget saupama wong-wong mau padha bebarengan mangan karo kowé, mangka padha ora kendhat nuruti hawa-nepsuné kang sarwa jember.
14 Padha ora bosen-bosen gawé dosa lan senengané mandeng wong wadon merga rasa kepéncut. Lan wong sing ringkih imané padha dibujuk. Wataké wis kulina srakah. Pancèn dhasar wong sing kena ing ipat-ipat!
15 Sarèhné wis padha ninggal dalaning kabeneran, mulané padha kesasar. Padha nganut dalané Biléam anaké Béor, sing seneng nampa opah tumrap penggawé-penggawéné sing ala.
16 Nanging Biléam banget enggoné kawelèhaké merga tumindaké sing ala mau, yakuwi nalika kuldi sing ora bisa guneman banjur celathu kaya manungsa
lan nyegah penggawéné nabi sing ora waras mau.
17 Guru-guru palsu mau kaya sumber-sumber sing asat, lan kaya méga sing kabur katut ing prahara. Gusti Allah wis nyedhiakaké panggonan sing peteng dhedhet lelimengan, sing nggegirisi banget kanggo wong-wong mau.
18 Awit wong-wong mau padha ngucapaké tetembungan sing kumenthus tanpa isi, serta mbebujuk wong sing lagi waé luwar saka ing kalangané wong-wong sing uripé kesasar, nganggo tembung sing nenangi hawa-nepsuning daging.
19 Guru-guru palsu mau padha janji ngluwari wong-wong, mangka dhèwèké dhéwé padha dadi baturé pakulinan sing ngrusak manungsa, awit wong sing ditelukaké déning apa waé, kuwi dadi baturé sing nelukaké mau.
20 Yèn wong wis wanuh karo Gusti lan Juru Slamet kita Yésus Kristus lan srana mengkono luwar saka jejembering donya, mangka banjur tiba menèh ana ing jejember mau, kuwi wekasané alané ngluwihi sadurungé.
21 Luwih becik saupama wong mau ora ngerti pisan marang dalaning kayektèn, ketimbang karo ngerti nanging ora ngèstokaké dhawuh-dhawuh sing kaparingaké déning Gusti Allah.
22 Kaanané wong-wong kuwi nocogi uniné paribasan sing mengkéné: "Asu mbalèni utah-utahané, sarta babi kang wis diedusi bali menèh menyang combéran."
3 ¹ Para sedulur


text: mengko dadekke siji wae kang karo angkrngan seik ono Ciledug, Tangerang......