Dhek dina Senin tanggal 11 September 2017 ana ing adicara orasi Dies Natalis Universitas Padjadjaran Bandung, Presiden Jokowi ana ing pidhatone karo setengah guyon mratelakake yen universitas wis sakmesthine uga kudu melu terus obah osike jaman. Kaya saiki iki. Teknologi informasi lan komunikasi wis kaya mengkene. Media sosial wis dadi sarana komunikasi kanggo apa wae. La jaman wis maju kaya mengkene mau, rak ya kudune pawiyatan luhur ana Fakultas Medsos (media sosial) lan Jurusane Meme. Ya mesthi wae kabeh kang teka ana adicara mau padha ngguyu gerrrr.
Apa kang dingendikakake Pak Presiden mau sejatine rak ya mung guyon. Nanging guyon parikena. Wong ya saiki iki jaman playune wis kaya tatit paribasane, nanging pawiyatan luhur kok isih tetep wae ora ana owah-owahan. Kaya ing jurusan komunikasi apa fakultas komunikasi wiwit aku biyen rikala isih kuliah ana pawiyatan luhur jurusan ana fakultas komunikasi sangertiku ya mung jurnalistik lan hubungan masyarakat (Humas). Kamangka ana ing masyarakat lan perusahaan wis owah adoh banget. Semono uga tuntutan ana pegaweyan.
La ana fakultas liyane ya padha wae. Wiwit jaman aku isih kuliah ana pawiyatan luhur biyen kang jenenge fakultas teknik iku jurusane ya mung mesin, sipil, arsitek, listrik, industri, kelautan lan saiki ketambahan komputer. Kamangka saiki ana pawiyatan luhur njaban rangkah wis werna-werna jurusane. Yen pawiyatan luhur Indonesia biyen nganti saiki umpamane niru Belanda, kamangka Belanda wis ora mengkono cara mikire. Ana Belanda kang jenenge jurusan teknik wis maneka werna. Kang dakweruhi rikala aku dadi tim evaluasi beasiswa Kominfo, kang saben taun nganakake evaluasi marang kang nampa beasiswa ana Belanda, Inggris, Jerman, Korea, Jepang maneka werna jurusane. Ana Belanda wae kaya ana Univerty of Delft lan University of Twente kang kawentar jurusan teknike, wis maneka werna jurusane. Ana jurusan Inovasi, ekonomi telekomunikasi, imaging, aero space (ruang angkasa), robotik, ekonomi kesehatan, lsp. Jurusan mau kaya nduduhake yen jaman mbesok iku, ya lulusan iku kang dibutuhake.
Yen gampange, upama kang kanggo conto sistem pendidikan ana Belanda. Sistem pendidikan pawiyatan luhur ana Belanda dipara loro. Universitas riset lan universitas applied science (terapan). Universitas riset ana Belanda mung ana 12 (rolas) universitas. Kaya University of Amsterdam, VU Amsterdam University, Lieden University, Utrech University, Twente University, Delf University, lsp. Lan universitas riset ana ing Belanda mau kabeh mlebu 100 universitas kang paling apik ing ndonya. Kamangka UI, ITB, UGM kang klebu universitas top ana Indonesia mung mlebu ranking 600-an universitas ana ndonya.
Dene universitas terapan luwih akeh. Kaya Fonty's university Applied Science, Hague University Applied Science, Saxion University Applied Science, lsp. Universitas terapan gunggunge luwih akeh dibandhingake karo universitas riset. Dadi warga Belanda wis bisa milih wiwit sepisanan arep mlebu pawiyatan luhur. Arep enggal nyambut gawe. Yen enggal nyambut gawe ya sekolah ana universitas pawiyatan luhur terapan. Dene yen arep dadi peneliti, apa arep dadi dosen lsp, ya sekolah ana universitas riset. Yen ana Indonesia universitas riset iku kaya UI,UGM, Unair, Unpad lsp. Dene sing universitas terapan iku ing Indonesia kaya politeknik.
Mung suwalike, universitas riset ana Indonesia luwih akeh nganggo banget universitas terapan. Malah universitas swasta kang ana kabupaten wae universitas riset. Bisa dibayangake terus kepriye kualitase. Kamangka yen universitas riset iku perlu dosen kang kualitas mumpuni. Dudu mung dosen kang luluse wae kanthi cara kang ora bener. Kena ngapa aku kok wani nduwe panemu mengkono? Wis dudu rahasia maneh, yen uga ana pawiyatan luhur kang kaya dodolan ijazah. Wong nembe iki wae rektor Universitas Negeri Jakarta dicopot dening Menteri amarga dinuga rikala mbimbing mahasiswa program doktor kanthi cara kang ora bener. Kamangka iku universitas negeri kang uga wis kawentar. Senadyan saiki isih dadi polemik bener orane, amarga kayane isih ana tuntutan hukum. Nanging kedadeyan mau, yen bener rak ya nyoreng pendhidhikan ana ing Indonesia. Terus kepriye yen mengkono mau. Coba para maos galih piyambak.
Kena ngapa kok pawiyatan luhur mau ora cepet antisipasi karo jaman? Ana werna-werna sebab. Salah siji panemu, kang jenenge owah-owahan iku rak ya mung kulite utawa senine (art) dene ilmune tetep padha. Kaya kang jenenge media sosial mau rak ya mung sarana (media) lan nggawe meme iku rak ya mung ketrampilan. Dadi ora perlu ngganti fakultas apamaneh banjur kudu ngannti jurusan. Kapindho, ana Indonesia yen nggawe fakultas anyar kudu ijin menyang Kementerian Ristek Dikti. Salah siji syrate kudu nyedhiakake dosene kang jumbuh karo fakulats lan jurusan mau. Dadi ana Indonesia fakultas lan jurusan iku gumantung dosene ana apa ora. Dudu minangkani apa kang dibutuhake masyarakat. Kamangka masyarakat saiki wis maju adoh, kebutuhane ahli ya wis beda banget.
(Ana Candhake)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune kabagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Kabagyan iku mung bisa diduweni dening wong kang pinter nindakake sukur.
ARIF WICAKSANA
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang 'pabrik' oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***
Amandemen gumantung keputusan politik
Gumantung kepentingane uga
Koalisi padhadene ngenteni capres cawapres
Intip-intipan rupa lawas
Lobi-lobi politik saya kerep
Kasak kusuk, nyang-nyangan…


text:
Cablikan iku désa ing Kacamatan Reban, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Reban, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Daleman iku désa ing Kacamatan Tulung, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Tulung, Klathèn


text:
awe wong liya bingung
Gandrung ya gandrung
Bumi Blombangan mane sing suwung
Surabaya, 29 November 2014
KEMBANG CILUNG
Banyuwangi usum kembang cilung
Adherne nembus sungsum lan belung
Banyuwangi saiki adhem gemigil
Rakyate ngarep-arep penguwasa adhil
Banyuwangi jare panggonane festival
Muga-muga dalan kerowak agage diaspal
Banyuwangi uga diaroni kata Gandrung
Penguwasa aja nggarai rakyat bingung
Banyuwangi uga kejuluk kutha gedhang
Tanahe subur muga rakyate sing kurang madhang
Banyuwangi moncer arane ring manca negara
Rakyate aja sampek uripe nelangsa lan sengsara
TAUN ANYAR
Kauk ring separuh bengi
Berake selompretan sahut-sahutan
Ngiring cemelorote kembang geni
Semebar maneka werna ring langit
Kaya gurit tanpa penganggit
Angka tahun wis ganti
Nana wekas hang suci kanggo mapag dina mburi
Ngumbar seneng lan gemuyu cekakakan
Malah ana mbuwang pengilungan
Angene gadug awang-awang
Ketampes nong kahanan
Nyata sak temene
Kelesodan
Tepu barang hang digayuh
Ewuh nona hang weruh
Angka taun wis ganti
Kudune hang ati-ati
Nata ati mapag gati
Kaya wong arep mati
Nandur welas sejati
Welase ummat nang Gusti
Kembang geni hang rika bakar
Nora nggempukang tatu lawas
Kembang geni hang rika bakar
Serimpedan urip sing udar
Gedhene tekad ring dhadhra
Gemulake niat ring ati
Mung iku hang bisa nguwohi
Dalan tengah wengi katon padhang
Masiya nana sunare ulan
Merga penyawang rika gemantung ring panjere donya
Sby, 1/1/2016
DONGA
Sernenge mujeg sak ganjur
Aja nyingkur lan mungkur
Panase merambat ring godhong lembayung
Aja mamang lan bingung
Gage ngerokso jiwa
Madhep manteb nyang Hang Kuwasa
Nyawiijaken rasa rumangsa
Sak kabehe penjaluk diunting ring danga
Ayo ngerumat raga
Nata jangkah lan mapag ubahe donya
Uwah aja mung sak kedhep netra
Sisik melik kudu dijaga
Makene sing gawe mala
Sby, 16/11/2016
Suwuk lan
Eko Budi Setianto
"Gurit iku hing bisa digawe. Isun hing sanggup nggawe. Kaya teka dhewek tepak ndeleng paran hang kudu ditulis," jare Budi.
Kelendi prosese Eko Budi Setianto nggawe kumpulan gurit Using hang diwani judhul "Suwuk"?
Penggurit kelairan Jember iki hang wektu cilikane dintekaken nong Licin, sakat lare akeh ngerungokaken omongan wong-wong Using, akeh ndeleng gok Suwuk iku anjrah ring uripe Wong Using sedina-dina.
Bengen sedurunge ana kasus wong-wong hang dipateni merga diarani "tukang santet", akeh wong hang nekani tukang suwuk sak perlu nambani anake hang keneng kadheman, kesambet lan liya-liyane. Sak mareke ana paten-patenan "dukun santet" iku akeh tukang suwuk hang hing gelem maning praktek dadi tukang suwuk, polae bisa-bisa dikira dukun santet, dikira bisa ilmu sihir.
Budi kepingin ngewarahi gok suwuk setemene ilmu tinggalane embah buyut hang akeh gunane timbang mudarate. Lan mantra-mantra suwuk iku hang akeh ngewani iyane ide kanggo nguntabaken perasaane.
"Gurit iku hing bisa digawe. Isun hing sanggup nggawee. Kaya teka dhewek tepak ndeleng paran hang kudu ditulis," jare Budi.
Budi ngaku gok iyane diuber-uber penerbit kanggo nambahi akehe gurit ring kumpulan iku. "Taping Isun hing bisa."
Kadhang gurit iku neka rikala iyane melaku-melaku. Umpamane liwat perapatan Masjid jamik lan matane mara-mara ndeleng aran dalan Kapten Ilyas, aran pahlawan hang iyane hing tau rungu sedurunge lan kayane arane wis dilalekaken masiya iyane kelangan nyawane kanggo Banyuwangi.
"Mangkane akeh guritisun hang hun marekaken nong Perliman."
Dalanan bisa pisan dadi inspirasi kanggo nulis gurit merga akeh hang dideleng ring dalan ngewani ide nulis.
Dadi ya hing maido gandrung, seblang, barong lan sapiturute kerep njumbul nong gurite. Budi hing nulis mung ubahe hang njuged, utawa mung goyange barong taping lebih nong priatine nong kahanan hang dirasakken sarane urip hang dilakoni gandrung. Kelendi sarane urip minangka buruh tandur hing bisa nempur belaka.
Budi ya nganggo kiyasan-kiyasan hang anjrah ana ring sastra Using, umpamane kembang, lan welase nang tanah kelahiran.
Ring pengantar bukune, Budi ngomong gok guritan iku nyeja digawe, sak derma dienggo milu nguri-uri Basa Using hang ana ring Banyuwangi. "Kelawan anane guritan iki isun mung kepingin ngengetaken nang awakisun dhewek utamane lan rika kabeh, gok Basa Using iku mula ana lan dadi basa sedinane emak apak lan dulur-dulur Using liyane."
Liyane ngomongaken suwuk lan masalah-masalah politik, Budi akeh nulis bab hang iyane deleng sedina-dina. Kuburan Bendha, anang, emak, sawah lan pertanian.
Carane nguntabaken rasane, Budi ya hing mung mandheg nong carane wong nulis gurit sak majade. Liyane merujukaken cara-cara hang digawe ring sastra dhaerah Using, kayata batakan mata-mata kidang lan basanan. Lan anjrahe gurit Using, mesthi guru suwara dadi itungan hang penting.
Ulihe serawung ambi wong akeh, merga pegaweyane minangka wartawan, fotografer, kelebu serawung ambi seniman-seniman sepuh hang nduweni aji lan ilmu sastra hang jeru, ngajaraken Budi ngasah perasaane, hang ndadekaken iyane kaya saiki.
Kumpulan gurit iki wis dikelumpukaken sakat pirang taun kepungkur lan perlu pirang taun maning kanggo nganteni kumpulan gurite hang anyar.
(Wan)
suwuk 1
angin melayu ngetan,
hang diindhit wangiine kembang
semebrung ganda menyanyan
ndhodhog ati hang mamang
lungguh silah ring pelanca
lancing tanggung nyangga rasa
tekade kaya ombak segara
kembang pecari ditulisi
kembang wangsa diwekasi
"adugena nyang sigarane ati,
kelendi-kelendiya........."
sekendi dhuwure gunung kulon
kadhung welas sing kelakan
sak pira werane segara wetan
kadhung karep wis temen

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ig
 Kiyai Tegalsari
 neng Kalangbret milanipun
 ngili duk dadi ajang
 wong agung kalih ajurit
 rame wawan neng nagari Pranaraga.
2. Pan ing mangke tinimbalan
 nenggih Kyai Tegalsari
 ing Pangeran Prabu Jaka
 praptane Nagri Kadhiri
 neng ngarsane tinari
 mring Pangeran Singasantun
 paman ingsun dongakna
 amengku ing Tanah Jawi
 kalakona si paman sun sungga-sungga.
3. Tur sembah alón turira
 sira Kyai Tegalsari
 angger pakewet punika
 boten sah dhongakna mangkin
 inggih ing Tanah Jawi
 sampun wonten ratunipun
 kakalih kang satunggal
 kang umadeg ing Matawis
 nama Sulta punika raka paduka.
4. Kang umadeg Surakarta
 putra sampeyan sayekti
 temah kawula duraka
 angesol narpati kalih
 dumeh saking kumpeni
kaliye pangadegipun
pan inggih boten batal
adege narendra kalih
pan kumpeni boten ngowahi agama.
5. Malah tumut anguwatna
 dhateng agamaning Nabi
 boten ngowahi sarengat
 pun Kumpeni kapir dhemi
 kapir karbu lan malih
 dadya tetep rewangipun
 upama dinongakna
 rojode karaton kalih
 kang dongakken kaum bingung tanpa ngrasa.
6. Wau kalane miyarsa
 ature Ki Tegalsari
 Pangran Arya Prabu Jaka
 anglengger dangu tan angling
 lingsem kapati-pati
 dadya wijiling pawuwus
 ya paman mung dongakna
 pecache tyasingsun mangkin
 atiruwa pinter kaya kangmas sultán.
7. Lan maning paman dongakna
 iya putunira iki
 iya sun paringi nama
 nama Pangeran Dipati
 Kiyai Tegalsari
 kenging punika pukulun
 pan inggih boten raja
 milane punika keni
 yata wau sagung punggawa sadaya.
8. Wus prapta glar ing ayunan
 rangga demang angabehi
ingalihken nananira
ana pinacak bupati
ana pinacak mantri
sapantese wangunipun
bebekel kang prakosa
ing Porong Martajayeki
sinung nama Tumenggung Martanegara.
9. Ngabehi ing Wirasaba
Tumenggung Martaprajeki
Japan wus pinaring nama
Ki Tumenggung Surengpati
Sarengat wus ingalih
Tumenggung Suralayeku
kang tuwa ing parentah
Martanagara ing jawi
dene ing jro mung Tumeggung Ki Bah Jabar.
10. Ki Tumengguh Embah Jabar
tegese kang misesani
sabarang paparentahan
sosoran Kuda Sisimping
wus pinacak bupati
Tumenggung Segaramadu
wong saking Surabaya
Ki Muntaha wus kinardi
pinaringan Tumenggung Jayaprakosa.
11. Wus tinundhung antukira
wau Kyai Tegalsari
wuri nulya paparentah
ngresiki ing Majapahit
Tanah Wirasabeki
badhe kinarya kadhatun
angalap sawab barkat
ngulihii ing Majapahit
kang nindhihi Tumenggung Martanagara.
12. Kathah kang anambut karya
badhe kitha Maospahit
prenah pakebonanira
wetan kedhatonireki
Brawijaya ing nguni
maksih nunggak banonipun
pinendhet kidul wetan
salebete bata bumi
kang cinengkal duk sami babadi wana.
13. Kuneng malih winursita
wau kang narendra kalih
Jeng Sulta lan Jeng Susunan
wus sami ngundurken baris
kang nglurug den timbali
mung ngantunken titikipun
enggene Kyai Tinap
yen sampun kantenan gampil
nanging melang para raja kalih pisan.
14. Karana Kyai Tinap
ing Tanah Jawa samangkin
tuwa dhasar ahli tapa
minangka tumbal nagari
dadya rubed kang pikir
para raja kalihipun.
wau Sulta Ngayogya
utusan marang Semawis
mundhut marang Raden Ayu Puspadirja.
15 Sawab putrane kang tuwa
pambajeng estri akrami
lan putra ing Pangabeyan
wus nama Pangran Ngabehi
neng Selong dennya panggih
ing mangke sawontenipun
nagari ing Ngayogya
Pangran Silarong mameki
pan punika kang adarbe maratuwa.
16. Pambajeng estri punika
panenggak Den Bagus Benthing
Raden Ayu Puspadirja
wus binakta mring Matawis
Sultan mundhutken nenggih
pinaringken mantunipun
nahan malih winarna
kang anglurug mring Kadhiri
Mangkupraja Rungbinang Wirawidigda.
17. Sampun ngancik ing Caruban
lajeng mring Kartasaneki
dadamel kang saking Jipang
Rangga Prawiradirjeki
ngirid kang pra dipati
ngancik salering Jongbiru
gegere abusekan
kang wonten nagri Kadhiri
wurung dennya reresik ing Majalengka.
18. Kinen andandani Ngantang
berana rerepot sami
ingilekken maring ngantang
kidul wetaning Kadhiri
binagi kang prajurit
anjagani mungsuh rawuh
neng pipining bangawan
denira badhe mothoki
kalantaka sapuluh jathok bengawan.
19. Adipati Mangkupraja
semados singadhingini
ing wuri nusul den aglis
dadamel lajeng sami
kang kinaya semangipun
aprang elet bengawan
ararme bedhil-binedhil
Raden Rangga anilap wong pitung dasa.
20. Mengandhap dalu lumampah
wonten paekanireki
penjalin ingkang kinencang
wong Pagerwaya kang kardi
tuwin ingkang jenengi
Tumenggung Wirasabeku
ginoyod ing wiwitan
wetan kali kulon kali
agethek pring kekencang dadya eretan.
21. Wus nyabrang wong pitungdasa
tigangdasa kang ambedhil
panumbake kawandasa
ingkang sami andhadhapi
kalantaka prajurit
satus Prajurit Katanggung
wus ngumpul Raden Rangga
ngidul mungsuh den parani
sami lena kang nuguri Kalantaka.
22. Kinira mangsa na bisa
iya kang nabrang ing wengi
yen raina nora karya
ing sanak wus den ukumi
sayekti nora bangkit
mangkana ing pukul telu
pra sami pinurungan
gene baris wong Kadhirri
binedhilan lan tambur beri gumerah.
23. Geger gugup kakadhalan
ponthai-panthir kocar-kacir.
akeh kang lumayu wuda
dandanana pra samya keri
akeh lumayu gundhil
ewon kuwur-kawur-kawur
lap gang dangdananira
pakuwone den obongi
palayune prapteng nagera busekan.
24. Gusic ingkang dadi kawal
para tumenggungireki
sira Tumenggung Bah Jabar
lan Tumenggung Surengpati
lan Rangga Jayengpati
Tumenggung Sagaramadu
mecah playunira
sakid


text:
Surja, (cara Indonésia: Surjo) iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regané beras saya larang lan wongé saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulané ing tahun 1618 lan 1626 akèh padésan ing Tanah Jawa kang wongé mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati.

config: jv


Coupe-tranches fromages en lamelles à 2 fils inox
Outil de cuisine très simple et facile d'utilisation, le couteau de cuisine est doté de 2 fils en acier inoxydable très tranchante qui glisse facilement sur la surface à trancher (dure ou molle).
Ces fils permettent de couper parfaitement et à la taille voulue votre fromage : tranches épaisses ou fines pour une raclette ou sandwich . Question sécurité, l'ustensile est doté d'une poignée antidérapante en plastique pour une prise en main facile à l'utilisation sans risque de coupure.
Pour ce qui du rangement et nettoyage, le gadget est doté d'un trou lui permettant d'être suspendu en cuisine (gain de place) et de préférence, nettoyez-le à la main avec de l'eau savonneuse pour sa durée de vie.
fitur:
- matière en plastique / fils en acier inoxydable
- couleur blanc
- long : 21 cm
Produk didol kanthi individu.
Kita tansah nyoba kanggo njupuk kondisi lan harga sing paling apik kanggo para pelanggan.
Mulane kita bisa langsung nemokake manufaktur lan panyedhiya, sebabe wektu pengiriman bisa nganti 3 minggu ing pengiriman standar gratis
Nanging, sampeyan bisa milih kanggo pengiriman kiriman Express 48h menyang 72h ..
We offer sampeyan kesempatan kanggo bali item sing ora cocog karo sampeyan ing dina 14.
Maturnuwun mugi-mugi ngandhani kula kanthi nglebetaken email sadurunge ngirim artikel.


text: Lunuk Ramba iku siji désa ing Kecamatan Basarang, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Magelang iku ana ing Dataran Kedu, antarané Gunung Merbabu lan Gunung Sumbing ing Jawa Tengah, Indonésia. Manut struktur papréntahan, Magelang dibagi dadi 2, yaiku kabupatèn lan kotamadya. Kabupatèn Magelang lan Kotamadya Magelang.
Deleng uga:
 Kabupatèn Magelang
 Kutha Magelang
 Barabudhur


text:
3 April iku dina ke-93 nang kalender Gregorian.
2 April - 3 April - 4 April
0403
0403
Tanggal


text: Semalt yen aku ngganti. htaccess kanggo nggunakake path lengkap


Setu
Setu (pocapan Basa Indonesia: Sabtu), kuwi dina kapitu jroning kalèndher Jawa, sawisé Jemuwah lan sadurungé Ngaat. Jeneng Setu asalé saka basa Ibrani, sabbat (שבת) kang tegesé "dhèwèké mandheg".
Jeneng liya kanggo Setu yakuwi Saniscara, kang dijupuk saka basa Sangskreta kang tegesé Saturnus, mèmper karo pangertèn jroning sawetara basa-basa ing Eropah.
Saliyané kuwi uga ana jeneng liya manèh kang asalé saka basa Jawa yaiku tumpek. Ing Bali tumpek kuwi tegesé dina Setu kliwon.
Dina Setu minangka dina libur, lan dina kanggo ibadah kanggoné umat Yahudi.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ih kaya wulangané bapak biyèn. Aku kepéngin atiku lerem, ora nglamun, kaya kanđané Nyoman wingi. Aku pasrah wengi iki, pasrah lan sumarah ngadepi apa kang bakal teka. Aku ora bisa ngapusi yèn atiku tresna karo pemuda Bali iki, nanging aku éling lingkunganku. Ah, wulan Nopèmber wis mèh entèk, rong dina manèh lebaran. In njaba langité bening . . .
Sri Setyo Rahayu
(in: Kumpulan Cerkak Pilihan 1, 1975).
swara lirih ngedipis atis
ing sasela-selaning ati sasi agustus
kaya kanḍa tanpa sabawa apa
sasi agustus sasi kang mulus
sasi kebak pangarep-arep ngaléla
nimas,
tampanana ati iki
généya dadak suwala
atimu lan atiku pinda sadulur kembar
manunggal ing rupa lan panyandra
langit biru kuwi
duwèkmu lan duwèkkku
yèn sliramu lagi sungkawa
coba sawangen lan arasen
osiking ati kang kebak ing pangarep-arep
kaya apa kang dumeling ing talinganmu
tampanana ati iki
sasi agustus sasi kang mulus
sasi siji ati siji
tampanana ati iki
nimas,
ing sasi kang wis dadi nyawiji iki
aku ora bisa asung punika-puniki
kajaba mung pangajab muga
tampanana ati iki
tampanana
jalaran tresnaku
tresnané jiwa kang nunggal angga
Y. A. Damayanti
(in: Dharma Kanḍa no. 302, August 1975).
ING SANGISORING LISTRIK DALAN
Menlung ireng nggandul ing langit nduwuré, kamangka wiwit soré mau langité terang. Anginé wis krasa teles nampeki rai lan kulit. Miyem nyilakaké sinomé kang ngrempoyok ing baţuk, karo sèndèn cagak listrik.
Tarni, kancané sing mau ngadeg ana ngisor cagak listrik kuloné, wis ora katon. Sajaké wis digondol uwong numpak sepédah Humber sing wiwit bubar mahrib mau wira-wiri ing ngarepé.
'Durung kanggo, Yem?' dumadakan ana swara lanang nyapa. Bareng ditolèh jebul Kasdi, tukang bécak sing lagi mulih saka setoran.
'Kowé mbutuhaké, piyé?' sambungé Miyem malah mbéda tukang bécak Kasdi sing kondang alim iku.
'Wegah, Yem. Aku selak dientèni anak bojoku kok. Tinimbang duwit dak-kèkké kowé, aluwung dak-enggo ngliwet,' wangsulané Kasdi karo ngguyu.
Miyem mèsem kecut karo mbenakaké gelungané sing krasa mlorot sabab kurang kenceng. Sajané, yèn mbéda Kasdi ngono dèwèké kerep ketanggor, nanging génénya ora kapok-kapok?
Bareng Kasdi ilang ing dalan énggok-énggokan, ana sepédah motor — sing numpaki bocah enom gondrong — manđeg ing ngarepé. Miyem banjur pasang aksi karo lènggat-lènggott sajak ora weruh.
'Yu, ayo dolan karo aku!' celaţuné bocah enom rambut gondrong mau. Nanging Miyem mung meneng baé sajak kléwa-kléwa.
'Yu, yèn kowé gelem mèlu aku mesţi bërès,' celaţuné bocah enom gondrong mau manèh karo matèni mesin sepédah motoré.
Miyem nuli diparani. Terus dicablèk punđaké karo celaţu: 'Kowé kuwi buđeg apa piyé ta, yu? Disapa kawit mau kok mung meneng baé.'
'Huh, kowé mesţi bocah ugal-ugalan. Bubar ngajak main mesţi mlayu ora mbayar. Kaya bocah lanang gondrong dèk embèn,' Miyem lagi wangsulan karo ngadoh.
'Kowé aja nggebyah uyah, yu. Apa mesţi cah lanang gondrong kuwi ugal-ugalan?'
Bocah enom gondrong mau saya ngangseg maju nyeđaki Miyem. Bareng krungu kanđané bocah enom gondrong iku, Miyem dadi mikir-mikir:
'Apa bener kanđané bocah enom gondrong iki?' Wusanané Miyem gelem
diajak lunga dèning bocah enom gondrong numpak sepédah motor iku.
Miyem anggoné mboncèng ngrangkul kenceng banget, wedi yèn tiba. Bocah enom rambut gondrong iku mlayokaké sepédah motoré nuju njaban kuja, sauntara mendung ireng kang ngganḍul ing langit sumingkir mbaka satiṭik.
Tekan omah cilik pinggir désa, sepédah motor mandeg. Wong sing duwé omah bareng krungu swarané sepédah motor, banjur mbukak lawang.
'Empun angsal, dèn?' pitakoné sing duwé omah.
'Empun, mbok,' wangsulané bocah enom gondrong iku karo njagragaké sepédah motoré.
'Yèn ngoten kula sumingkir riyin. Sekécakaken nggih, dèn! Kamaré empun kula resiki, kok,' celaṭuné sing duwé omah, wong wadon setengah tuwa mau karo jumangkah lunga.
Miyem banjur digandèng mlebu dèning bocah enom gondrong iku. Lawang ngarep banjur ditutup rapet manèh. Wusanané wengi kang aḍem iki dadi duweké Miyem lan bocah enom rambut gondrong mau.
Wis wiwit surup mau Miyem ngentèni Tonny, bocah enom rambut gondrong sing ngajak lunga dèk wingi bengi. Sanadyan lagi ketemu sepisan, nanging Miyem seneng banget karo Tonny. Tonny jebulé bocah gondrong sing ora ugal-ugalan kaya liyané. Tonny anteng lan alus, nanging nglanangi. Yèn ngangen-angan Tonny, lengganané anyar, Miyem banjur kelingan Tarman, kekasihé biyen nalika isih manggon ndésa kumpul karo bapa biyungé lan seduluré. Tarman uga duwé sipat-sipat kaya Tonny. Nanging émané, Tarman ora perwira. Bareng dèwèké meteng limang wulan, banjur ditinggal lunga. Miyem dadi seḍih banget, kang wusanané bareng bayi kang dikanḍut lair wis ora ketulungan.
'Yu, ayo mèlu aku, piyé?' Dumadakan ana wong lanang njawat. Miyem dadi gragapan anggoné ngalamun.
'Wis kanggo kok, mas,' kandhané ampang tanpa obah saka anggoné sèndèn cagak listrik.
'Lha endi lananganmu?' gunemé wong lanang mau manèh.
Miyem dadi mak prempeng krungu celaṭuné wong lanang iku.
'Ngapa kok kowé ngurus?' ujaré Miyem kumentus.
Wong lanang iku ngguyu njegigik karo nyedaki Miyem. Miyem banjur disikep


Kamentrian Perhubungan Republik Indonésia
Kamentrian Perhubungan, dicekak Kemhub, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonesia sing mbidangi urusan transportasi. Kemhub dipimpin déning Mentri Perhubungan (Menhub) sing wiwit tanggal 9 Mei 2007 diwengku déning Jusman Syafii Djamal, lan wiwit 22 Oktober 2009 jroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: . Freddy Numberi
Susunan organisasi[sunting | sunting sumber]
Departemen Perhubungan dumadi saka 4 Direktorat Jenderal:
- Direktorat Jenderal Perhubungan Dharat
- Direktorat Jendera Perhubungan Segara
- Direktorat Jenderal Perhubungan Udhara
- Direktorat Jenderal Perkeretaapian


text:
un kang asma Fatahilah (_PHONE_). Jepara nate mbiyantu Fatahilah nalikane ngrebut Banten lan Sunda Kelapa. Nalika Sultan Trenggono dados pangarsa ing kedhaton Demak Bintoro wonten ing rerebutan pangarsa menika Hadirin ingkang garwanipun Retno Kencono seda dipunpejahi dening Aryo Penangsang.
Keraosanipun Retno Kencono boten penggalih, saengga tapa ing bukit Danaraja. Retno Kencono ngumbar janji bilih Aryo Penangsang dereng seda boten ngrampungi anggenipun tapa. Gegayuhanipun kalaksanan nalikane Sutawijaya saged mejahi Aryo Penangsang kaliyan Tombak Kyai Plered. Retno Kencono mandap saking anggenipun tapa lan dipun dadosaken adipati Jepara kanthi gelar Kalinyamat wonten ing 12 Robiul Awal 956 Hijriyah utawi 10 april 1549 M, dipun tandhai kaliyan Canra Sengkala "Trus Karya Tataning Bumi", saengga wiwit menika dados adidhasar panetapipun dinten dadosipun kutha Jepara.
Pangarsanipun Kalinyamat, Jepara dados adipati ngantos 30 taun luwih. Seni ukir wiwit ngrembaka ing kutha menika katingal saking ornamen Masjid Mantingan papan panggenan Pangeran Hadirin dipunmakamaken.Kalinyamat dipun gantos putranipun ingkang asma Pangeran Jepara (_PHONE_). Ing pungkasan abad XVI kadipaten Jepara dipunserang bala tentara kerajaan Mataram. Saksampunipun peperangan boten wonten penguasa utawi pangarsa. Nalikane Jepang ing Indonesia, jabatan bupati dipun astha dhening RAA Soemitro Koesoemo Oetoyo ngantos Desember 1949, ngantos sakmenika sampun wonten 13 bupati ingkang mimpin Jepara, kalebet Drs. H. Hendro Martojo, MM. DUMADINE DESA SUMBEREJO Desa Sumberejo yaiku sawijining desa kang ana ing kecamatan Mranggen kabupaten Demak. Miturut panuturane sesepuh desa utawa wong tuwa ing desa iku, desa Sumberejo dumadi saka lelakuning wali Allah sing arane Mbah Sendhang utawa Eyang Singa. Diarani Eyang Singa amarga dheweke duwe ingon-ingon kewan singa kang sipate ghoib utawa ora ketok mata.
Wektu samana wayahe lagi wae panas banter, banyu angel digoleki, tanduran padha mati. Para warga pada bingung golek banyu. Kali padha asat, sumur-sumur ora ana banyune. Wong-wong padha angel golek pangan. Sawah ora bisa ditanduri pari, banjur para among tani padha nandur tela utawa pohong. Nanging gusti Allah durung paring rejeki. Bebarengan karo panas banter dilalah ya usum tikus sisan. Mangka sakanane tela kang ditandur dening warga dipangan tikus.
Wong-wong padha kaluwen, sandangan sakanane, saktemune. Pungkasane akeh wong kang padha tumindak durjana. Maling, ngrampok, ngroda peksa sumebar ing ngendi-endi. Akeh panganan kang ora samesthine ora kanggo manungsa dikhalalake. Kayata tikus, yuyu, ula lan bangsa kewan liyane.
Ing kahanan kang gegirisi kaya mau, dumadakan ana waliAllah sing lagi mlaku-mlaku nyebarake agama islam. Dening para warga saiki, wali mau dijenengi Eyang Singa utawa Mbah Sendhang. Mbah sendhang mlaku saka desa wetan. Anggone mlaku, Mbah Sendhang kapethuk desa cilik kang wargane urip nelangsa. Sandhangane padha kucel, awake gering-gering paribasan kari balung karo kulit. Eyang Singa weruh sesawangan kaya mangkana banjur mampir sautara wektu. Dilalah anggone mampir ngepasi wektu asyar, mangka dheweke banjur cepet-cepet golek banyu kanggo wudhu. Sakambane desa wis diubengi, nanging ora ana banyu sakcawuk wae kanggo wudhu.
CERITA RAKYAT DARI DEMAK LEGENDA DESA BONANG
Kedadeyan prastawa iki nalika masa kerajaan Demak. Kurang luwihe critane yaiku miturut wong tuwa nalika masa kerajaan Demak, Sunan Bonang entuk undangan saka Raden Patah, pendiri kerajaan Demak sing sakdurunge njabat dadi Bupati Demak. Sunan Bonang nindakake perjalanan kanthi liwat dalan laut lan darat. Perjalanan lewat laut diadani kanthi numpak prau. Sunan Bonang uga salah sijine wali sanga sing nyiarake ajaran islam ing tanah jawa.Sunan Bonang uga kalebu wong sing duweni ada-ada arep ngedegage kraton lan Masjid Demak. Ana ing perjalanan darat, Sunan Bonang ketemu karo pemuda sing jenenge Raden Said ing alas Jatiwangi.
Raden Said diusir karo wong tuwane saka kadipaten tuban amarga konangan seneng ngrampok bandhane tuan tanah lan hartawan sing sugih . bandha rampokan mau banjur dibagiake karo fakir miskin. Masyarakat nyebut dheweke Brandal Lokajaya. Ing kana Sunan Bonang dicegat karo Raden Said arep dirampas bandhane, nanging Sunan Bonang namung nggawa teken sing gagange digawe saka emas.Sakwise cedhak, Raden Said ngadhang jangkahe Sunan Bonang sing ngganggo klambi jubah putih. "Wong tuwa, ketoke kowe ora wuta. Kowe uga isih kuwat mlaku, kenapa kowe ndadak nggawa teken?" pitakone Raden Said."Nganggo teken iki aku ora bakal kesasar meskhi aku mlaku nang dalan sing peteng." Jawabe wong tuwa iku. Nanging saiki isih padang, yen tanpa tongkat iku kowe isih isa mlaku apik." Bantahe Raden Said. Wong tuwa iku mandeng Raden Said. Praupane ngetokake sifat welas asihe nanging pribadine agung lan wibawa. "Tongkat iku pegangan, wong urip utawa mlaku kudu duweni cekelan supaya ora mlaku neng dalan sing nyesatake." Kandane wong sing berjubah putih."Aku pengen weruh tekenmu," Kandhane Raden Said."Saka weruh isa nuwuhake rasa pengen duweni. Ora apik duweni nggene wong liya." Kandhane wong sing berjubah putih.Tanpa ngomong Raden Said ngrebut teken iku nganti wong ngganggo jubah putih iku tiba ndeprok ana ing lemah. Raden Said ndeleng teken kuwi, aneh, teken sing asale gagange emas maleh dadi kayu biasa. Sawetara Sunan Bonang susah payah ngadheg karo ngetokake eluh wong sing ngganggo jubah putih iku nangis. Raden Said tambah gumun."Aja nangis wong tuwa, iki tekenmu tak balekake." Kandane Raden Said karo ngulungake teken sing dicekeli."Aku ora nangis amarga tekene kok rebut, nanging aku ngrasa nyesel lan dosa. Karana aku tiba lan ora sengaja aku njabut suket sing ora salah." Kandhane wong sing berjubah putih


Contents
- 1
- 1.1 Skate 4 Trailer, Playtings, lan Kabeh Liyane Kita ngerti
- 1.2 Tanggal Rilis 4
- 1.3 Skate 4 Gratis-Kanggo-Play
- 1.4 Skate 4 Cross-Play and Cross-Progress
- 1.5 Skate 4 Trailer
- 1.6 Skate 4 PlayTest
- 1.7 Platform 4
- 1.8 Skate 4 GAMEPLAY
- 1.9 Skate 4 Pangembang
- 1.10
- 1.11 Mlebu menyang Newradar + newsletter
- 1.12 EA Game Skate 4
Diggal saben minggu, tales saka komunitas sing sampeyan tresnani, lan liya-liyane
Skate 4 Trailer, Playtings, lan Kabeh Liyane Kita ngerti
Skate 4 isih akeh cara karo para pangembang terus nyedhiyakake update kanthi rutin kanggo apa sing ana ing toko kanggo entri sing ditunggu-tunggu ing seri skate. . Kita uga ngerti yen ora bakal dadi tindakake langsung utawa terusan menyang game sing teka sadurunge, mula sampeyan diarani skate resmi.
Paling anyar, sing anyar ing ruang ruangan dewan anyar saka bunder lengkap, para pangembang, khususe nindakake kegiatan sing bisa ditindakake para pemain. Ing ngisor iki, kita wis nglumpukake kabeh sing kita ngerti nganti saiki babagan skate 4, utawa skate amarga wis dikenal kanthi resmi, kanthi rincian babagan game, platform, PlayTorts, lan liya-liyane.
Tanggal Rilis 4
Bakal skate 4 tau metu? Rasane kaya kita wis ngenteni kalanggengan, lan muga-muga, kita ora kudu ngenteni luwih suwe. Nalika EA durung nyelehake skate 4 tanggal rilis menyang umum, CEO Publisher, Andrew Wilson, negesake ing telpon Q3 2022 sing entuk "Bukak cepet".
Iku statement imprecise, nanging luwih becik tinimbang apa-apa. . Saiki, rong taun, muni yen produksi wis maju kanthi apik. , siji bocor ngaku "Pendindikan wis suwene pirang-pirang wulan". Banjur, mung sawetara minggu mengko, Pra-alpra Sunce of Skate 4 bocor kanthi online, Nanging informasi sing paling akeh sing kita entuk teka bubar.
Ing pertengahan Juli, 2022, nalika ngumumake skate kasunyatan 4 dudu tindakake langsung menyang para cikal-buri (mula, mula diarani skate), lan bakal bebas muter, devs mbatalake wis siyap nalika wis siyap Sikap.
Skate 4 Gratis-Kanggo-Play
Skate 4 bakal, gratis, bisa dibukak. Kaya sing dicethakake sajrone stream pangembang ing pertengahan Juli 2022, devs dikonfirmasi skate 4 – utawa skate kaya sing dingerteni – ora bakal teka kanthi tag rega premium, nanging uga ora bakal bisa menang. Bakal ana "ora ana wilayah peta sing dikunci ing mburi paywall," ujare devirus, nalika negesake game skate sabanjure ora bakal duwe kothak loot utawa "kaluwihan gamelan sing dibayar."Sevs uga nyebutake legenda APEX minangka conto sing apik kanggo dolanan kanthi apik, amarga padha karo skate 4 dirancang kanggo kabeh pemain, mula kita sing ora pengin mbuwang dhuwit.
Sanajan laporan kasebut, para pangembang wis ujar maneh lan maneh ing taun 2023 yen ora bakal ana kothak loot sing dibayar ing skate anyar. Apa jinis manetisasi sing bener bakal saiki isih katon.
Skate 4 Cross-Play and Cross-Progress
Ing aliran sing padha sing dikonfirmasi skate 4 bakal bebas-muter yen tanah kasebut, devs ujar game kasebut uga bakal main platform play lan play cross-progress. Iki tegese PC, PlayStation and Xbox pemain bisa uga bisa milih, lan karo versi SMATE SKATE 4 uga sing dimainake kanggo ngerti pilihan platform sing bakal didhukung Ponsel.
Skate 4 Trailer
Kita lagi nggarap, nanging wektu sampeyan ndeleng apa sing wis kita lakoni. dadi skate. Insider lan Mlebu kanggo TAYTESTING ing HTTPS: // t.co / 7hh4xsmbxw pic.Twitter.com / wu8fto8hujune 30, 2022
Bubar, EA pungkasane menehi sawetara skate 4 konten kanthi cara "pre-pre-pre-alfa" (tembung-tembung EA, ora ana). Cuplikan kasebut nuduhake sawetara gerakan lan trik sing bisa sampeyan ngarepake, nanging model lan lingkungan karakter kasebut isih ditindakake.
Visual video kasebut bisa uga kaget, nanging minangka Joe kita dhewe nyerat, "Skate 4 lagi nggunakake hype dhewe kanggo narik kawigaten para penggemar lan wong anyar."Video kasebut kanthi cerdas menyang hype kanthi menehi kita mung morel cuplikan pra-pra-pra-pra-vre-alpha sing mung bakal duwe penggemar sing pengin luwih akeh. Lan wiwit skate 4 bakal dibentuk dening umpan balik pamuter, kita ngarepake manawa visual lan urutane critane game bakal dibentuk lan shift cukup dadi produksi produksi.
Skate 4 PlayTest
Ya, ana skate 4 muter, lan sampeyan bisa mlebu kanggo nyoba lan entuk akses. Miturut halaman EA resmi, iki apa sing bakal diarepake: "Minangka insider skate, sampeyan duwe kesempatan kanggo mainake versi awal game kasebut lan menehi saran sajrone perjalanan pembangunan," ujare Sign-Up. "Kita kudu ngakses akses menyang skate mboko sithik minangka pangembangan maju kanggo njamin pengalaman sing lancar, lan tegese ora bisa njamin sepira sampeyan bakal bisa main."
Sampeyan bisa mlebu menyang PlayTest Skate 4 ing kene, nanging kudu eling yen game isih awal banget, lan ora ana petunjuk utawa ora ana ing playest sing bakal kedadeyan. FAQ kanggo maca playest, "Kita ora bisa njamin sepira sampeyan bakal bisa muter. Kita bakal ngajak pemain kanggo melu ing playtest adhedhasar faktor sing wis ditetepake kanthi tujuan kanggo tes ing wektu kasebut."Mindest wiwitane mung kasedhiya ing PC liwat asal, nanging ana rencana kanggo kalebu platform liyane ing playtest. Minangka saben episode ruang papan paling anyar, main Playttest isih ana sing ana ing cakrawala yen pindest terus.
Platform 4
Ea wis ngonfirmasi manawa skate 4 bakal teka ing PC – iki bakal dadi Cicilan pisanan seri kanggo teka ing PC.
Miturut skate FAQ, Skate 4 disetel kasedhiya ing Xbox One, Xbox Serion X | S, PS4, lan PS5 bebarengan karo PC. Uga nyatakake yen DVES "saiki wis njelajah mobile."
Skate 4 GAMEPLAY
Seri skate kondhang kanggo ngeculake sampeyan kanthi gaya skate sampeyan dhewe. Animasi lan fisika kasebut nyiyapake kanthi cara kaya sing dirasakake kaya sampeyan duwe kebebasan kanggo mutusake kepiye skater sampeyan pindhah lan disandharake ing taman vilchitt dual solickitt Dual Analog sing inovatif kanggo ngembangake katrampilan sampeyan dhewe – Trik lan senar bebarengan kanggo ngg


text: sing nglencer tekan florida mung gelange mba, sing nggawe durung


text:
Prastawa
Lair
Séda
254


text:
E
G
19. Bumi = mandhala, dharana, maetala, buwana, basundara, basundari, pratyana.
20. Bungah = harsana, arsaya, tustha, arsa, wijah, gambira, lalita, girang, enggar.
21. Buta = danawa, danuja, ditya, diyu, wil, raseksa, raseksi, kalana, yaksa, kala, asura, dyani.
22. Bojo = somah, suwami, garwa, grha, kalulut, kucumbi.
23. Bodho = punggung, pingging, jugul, dama, kumprung.
24. Bocah = rarya, wala, larya, walaka, rare, lare.
* Cangkem = lesan, nana, panglinga, dukara.
* Cangklakan = kelek, goswa, kadakya.
* Cacad = ina, mala, cela, cintra, ceda.
* Cacing = wrecita, wrejit, nahuti, lusi.
* Celeng = waraha, wegang, durgangsa.
* Cekel = sambut, asta, jabat, gegen.
* Cleret = kilat, lidhah, thathit, gelap.
* Cumbana = among yun, among lulut, among raras, karasikan, pulangsih.
1. Dalan = marga, sopana, enu, lebuh, lurung, yana, hawan.
2. Dampar = amparan, padmasana, singgasana, patarana, malige, meru-padma, palangka.
3. Dandan = ngadiraga, mandara, busana, tata.
4. Deleng = dulu, miyat, ngeksi, mulat, satmata, anon, nabpada, ton.
5. Delik = umpetan, senetan, ampungan, bonglot, umet.
6. Dewa = absara, dewata, bathara, jawata, amara, resi-gana, hyang, widadara, nasa, sura.
7. Dewi = apsari, bathari, widadari, dewati, sura-wadu, sura-retna, waranggana.
8. Durjana = duratmaka, dhustha, weri, kunjana, dursila.
9. Dhewe = priyangga, juga, gana, anggana, pribadi.
10. Dhuwit = arta, ardana, yatra, picis, kopang.
11. Dhuwur = bentar, luhur, punjung.
12. Dina = A-Dite, S-Soma, S-Anggara, R-Buda, K-Respati, J-Sukra, St-Tumpak.
* Endah = raras, rarasrum, senen, wicitra, berama, alep, resmi, sulistya.
* Emas = jene, kancana, kanaka, rukma, rukmi, rikma, lancana, suwarna, iradya.
* Endhas = sirah, mustaka, mastaka, murda, utamangga, kumba, sidhira, ulu, mudangkara.
1. Gada = dhandha, bisana, lori, dhandhaka, loita, candha.
2. Gajah = asti, dirada, esthi, dwipangga, liman, matengga, waniti, gajahmuka, angga.
3. Galak = rota, lodra, krura, pragalba, darna, wiroda.
4. Gaman = astra, sanjata, sara, bedhama, braja.
5. Gandewa = danu, laras, langkap, busur, puksana, nusara.
I
J
K
6. Gawe = makirtya, ambangun, karya, kardi, karti, yasa.
7. Gedhe = agung, gora, dhakah, raya, sigrong, murda.
8. Gendera = dwaja, tengeran, panji, lalayu, sinjang, laga, tandha, daludag, umbulumbul, rontek.
9. Geni = agni, api,, bahni, dahana, brama, pawaka, siking, guna, mreta, brahma, puyika, latu, puya, jata.
10. Gludhug = grah, guntur, gumuruh, gerah, guruh, gurnita, gurnang, getuk, geter, pater, goragra, bituk.
11. Gulu = tenggak, jangga, lungayan, lungkaya, leher, lungaya.
12. Gumun = ascaraya, kawismayan, mindu, lamlam.
13. Gunem = wacana, ujar, wicara, deleng, wiwaksita, ling.
14. Gunung = adri, aldaka, ancala, ardi, arga, giri, parwata, wukir, enadra, giri, meru, parbata.
15. Guwa = guha, rago, gothaka, giyana, awama, ragu, runggu, susupan, song, padhuhan.
16. Godhong = ron, rondhan, patra, taru, dhahon, parna.
1. Inten = ira, retna, sotya, galuh, nila, kumala, manik, kalengka, wedhihan.
2. Irung = grana, parsana, nasika.
3. Iwak = mina, jita, matswa, oti, wiyangga, mira, maswa.
1. Jam = tabuh, pukul, tabeh, gathi, gathita.
2. Jaran = swa, aswa, turangga, wajik, undhakan, kalangkya.
3. Jeneng = bisikan, parab, juluk, tengran, sebut, wewangi, asma, sambat, tengeran.
4. Jurang = parung, rejeng, trebis, trejung, sigrong, grong, lembah, kalora, gahana, nadindra.
5. Joged = baksa, ngibing, ngigel, mataya, taya, patrayuda.
1. Kabeh = pwa, sakeh, sanggya, sadarum, sagung, salir, sawegung, sakalir, sakweh, kapwa, samanta, kapya.85. Kedhaton = karaton,, kadhatun, kenyapuri, puri, pura, prasadarga, pusantara, kadhatyan, kadhatwan.
2. Kaya = kadya, kadi, lir, anglir, lwir, tulya, pinda, yayah, pendah, asawang, sasat, saksat, saprati.
3. Kayangan = endralaya, endraloka, endrapada, dewalaya.
4. Kalajengking = karkala, kiha, mracika, wrisika, wikatha, pracika.
5. Kalah = asor, kasor, kandhah, kandhih, katitih.
6. Kanca = kanthi, rowang, rewang, graya, pasaya.
7. Kancil = palguna, pethangkus, gumira, marguna, wariga, sasa.
8. Kang = sing, nikang, kanang, ponang, rikatang, rikanang.
9. Kangen = wulangun, kudhandhangan.
10. Karep = abipraya, sadya, kapti, arah, angkah, praya, parasdya, kedah, dwistha.
11. Kasengsem = wulangun, lengleng, manguneng, mangunkung, moneng.
12. Kasmaran = karungrungan, brangta, kandhuhan, brangti.
13. Katon = wuryan, kawangwang, kasatmata, keksi, kengis.
14. Kacilakan = katriwadhan, kawatgata, pataka, sengkala.
M
15. Kawelasan = wilasa, parimarma, parimirma, runya.
16. Kawuk = menyawak, salira, diksa, miyangga.
17. Kawruh = pangawikan, sastra, weda, widya.
18.


text: Leitimur Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
lambe. Kembang lambe sajrone pethikan (1) kasebut nduweni teges entar. Frasa kembang lambe kasebut nduweni teges kang beda karo teges asline. Kembang lambe ora ateges kembang ana lambe utawa salah sawijine jenenge kembang ing jagad iki, nanging nduweni teges dadi omongane wong liya. Dadi omongan wong bisa awujud omongan becik utawa ala. Frasa kembang lambe ing pethikan kasebut nggambarake ana sawijine calon manten kang digawa menyang kantor polisi krana perkara dhuwit palsu. Perkara kuwi dadi omongane masyarakat sadesa Andong Waringin.
Paribasan
Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg panganggone, ora ngemu surasa pepindhan, lan ngemu surasa wantah. Wujud paribasan kang ana sarjone cerkak ing antologi LA bisa dideleng sajrone pethikan ing ngisor iki.
(2) Omah-omah karo Saleh, uripe Tini katon bahagiya. Senadyan samubarange mung sarwa pas-pasan, nanging kabeh mau ora nglunturake rasa tresnane. Saben dina ngalor-ngidul runtungruntung wong loro. Paribasane tan kena kalingkalingan godhong salembar. (LA. 48)
Pethikan (2) cerkak kanthi irah-irahan Lintang Alit ing ndhuwur yaiku ngemu anane paribasan, kang bisa dideleng saka pethikan ukara tan kena kalingkalingan godhong salembar. Tembung godhong salembarnduweni teges kang padha yaiku godhong salembar. Paribasan kasebut nduweni teges hubungan kang raket banget. Paribasan kasebut digambarake sajrone cekak LA kang nyritakake kahanan bale wismane paraga Tini lan Saleh kang katon saya suwih saya raket anggone bale wisma. Sanajan samubarange mung sarwa pas-pasan nanging sakabehe mau tetep disukuri lan katresnane ora ndadekake luntur. Apa maneh nalika paraga Saleh mangerteni yen bojone Tini lagi ngandhut kang njalari kahanan bale wismane saya katon bahagiya.
Pepindhan
Pepindhan ing panliten iki diperang dadi papat, yaiku bebasan, saloka, sanepa, lan candra. Salah sawijine tuladhane wujude diksi kang arupa pepindhan kaya ing ngisor iki.
(3) Nanging saperangan maling pranyata kudhung lulang macan, saengga angel kajiret nganggo ukuming Negara. (M.58)
Pethikan (3) cerkak kanthi irah-irahan Maling ing ndhuwur yaiku ngemu anane bebasan. Ukara bebasan bisa dideleng saka pethikan ukara kudhung lulang macan. Ukara kudhung lulang macan mujudake ukara kang mindhakake kahanane wong kang seneng ngandelake kalungguhan. Ukara kasebut pangripta nggambarake tumindhake manungsa kang ala kang angel kajiret nganggo ukume Negara. Tegese bebasan kudhung lulang macan yaiku nggunakake kakuwatan utawa kekuwasan wong liya supaya diwedeni wong liyan. Duwe karep utawa gegayuhan, nanging anggone nglakoni ngendelake wibawa pawongan kang diwedeni dening masarakat, ora nggunakake katiyasane dhewe. Bebasan kasebut digunakake pangripta sajrone cerkak Maling digunakake kanggo nggambarake panguripane pawongan kang senengane ngendelake wibawa pawongan kang duwe kalungguhan dhuwur. Wibawa kasebut dimanfaatake kanggo nipu utawa meksa pepenginane supaya bisa kekabul.
(4) Pokoke yen nganti dheweke antuk bukti menawa kancane kuwi wani slingkuh kao bojone, tenan, baratayuda gagrag anyar bakal dumadi, ngono grenenge Irul jroning batin. (LA. 51)
Pethikan (4) mujudake ukara ngenani penganggone saloka kang digunakake dening panganggit sajrone cerkak ing antologi LA. Pethikan kasebut minangka pethikan saka cerkak kanthi irahirahan Lintang Alit. Anane saloka bisa dideleng saka ukara kang kacethak kandel yaiku ukara baratayuda gagrag anyar. Ukara kasebut mujudake ukara kang dipindhakake, kang dipindhakake yaiku wonge. Tembung batarayuda ing ukara kang dikarepake dudu batarayuda kang ana crita kakawin, nanging ateges pepindhane wong utawa wong dipindhakake batarayuda. Ukara saloka Batarayuda gagrag anyar digunakake dening pangripta sajrone cerkak Lintang Alit kanggo nggambarake paraga kang bakal perang nglawan wong kang tumindhak ala. Perang nglawan wong kang tumindak ala tegese sajrone cerkak LA yaiku wenehi ukuman marang wong kang tumindak sedheng karo bojone. Pawongan kang nduweni rasa sujana makentar-kentar kasebut kang diibaratake bakal ana perang batarayuda gagrag anayar kang bakal dumadi.
(5) Anggone mlaku wong telu banjur ridhik asu digitik. (RJ, 107)
Pethikan (5) minangka dhata saka cerkak kanthi irah-irahan Rajapati. Pethikan kasebut ngemu anane sanepa. Sanepa kasebut bisa dideleng saka panganggone tembung ridhik asu digitik.Asu yen digitik utawa digandring kuwi mesthi bakal mlayu banter banget amarga wedi kena gitik. Digitik yaiku digebug nganggo gebug cilik dawa biyasane digawe saka wilah pring, carang, rencek, lsp. Sak rindhikrindhike playuneasu digitk, kuwi mesthi isih tetep banter. Mula saka kuwi, wong kang playune banter banget, playune dipindhakake kaya rindhik asu digitik. Kanthi kaya mangkono pethikan (5) bisa dijlentrehake
yen paraga Wira Gati lan Warno Sulak anggone mlaku banter banget. Mlaku banter ateges mlayu cepetcepetan supaya ora kesusul udan kang arepe ceblok.
a) Candra
Candra yaiku nggambarake kaendahan utawa kahanan sarana pepindhan. Anane candra sajrone cerkak ing antologi LA bisa dideleng sajrone pethikan ing ngisor iki.
(6) Rambute rebondhingan ngrembyak sapundhak. Pakulitane putih resik. Nganggo clana jean's las kaosan siset. Senajan ora ana make-up ing praehane, nanging katon sumunar merak ati. Mripate blalak-blalak kaya lintang alihan. (K.114)
Pethikan (6) mujudake dhata ngenani penganggone candra kang digunakake dening panganggit sajrone cerkak ing antologi LA. Pethikan kasebut minangka pethikan saka cerkak kanthi irahirahan Koran. Anane candra bisa dideleng saka pethikan ukara Rambute rebondhingan ngrembyak sapundhak. Pakulitane putih resik. Nganggo clana jean's las kaosan siset. Senajan ora ana make-up ing praehane, nanging katon sumunar merak ati. Mripate blalak-blalak kaya lintang alihan. Ukara kasebut nggambarake kahanan


text: Labels: taun baru


Gambang gangsa
Gambang gangsa ya iku sejenis waditra gambang nanging wilahé digawé sing logam[1]. Jenis waditra iki sekien wis beli lazim kanggo kelengkepan gamelan. Gambang gangsa wis kegenti atawa kegeser karo waditra saron panacah[1]. Waditra iki kegolong waditra wilah kanggo ngasilaken muni. Gambang gangsa iki tugasé ngolah lan ngasilaken nada-nada cengkok atawa mélodi. Nanging kadang-kadang kanggo nada-nada gendhing. Ning perangkat gamelan kang pepek, ana telung gamelan waditra gambang gangsa, ya iku gambang gangsa laras slendro, laras pelog bem, lan laras pelog barang[2]. Waditra iki duwé wilah nada akéhé telung gembyang lewih atawa kurang setitik. Waditra gambang gangsa iki dimuninang nganggo ditabung karo rong penabuh sing kayu ning wilah pérangan tengah. Sekien conto gambang gangsa bisa dideleng ning Museum Sana Budaya Yogyakarta[1].


text:
Dian Hartati - Wikipedia
Dian Hartati ingkang miyos wonten ing Bandung, Jawa Barat tanggal 13 Dhésèmber 1983 inggih punika salah satunggaling sastrawan saha pujangga èstri ing Indonésia.[1] Dian Hartati wiwit makarya ing dunya panyeratan wiwit taun 2002. Ing sasi Dhésèmber 2005, piyambakipun ndhèrèk workshop kepenulisan carkak ingkang dipunadani déning Kementrian Nagara Pemuda dan Ulah raga, ingkang ngawontenaken makarya sama kaliyan Creative Writing Institue (CWI) ing Jakarta. Ing sasi Juli 2006, piyambakipun dados pasarta workshop Bengkel Kerja Budaya: Belajar Menulis Sajarah Sosial Masarakat ingkang dipunadani déning Lafadl saha Desantara ing Yogyakarta. Lajeng piyambakipun ugi ndhèrèk Workshop Penulisan Kritik, Esai, dan Jurnalisme Sastra ingkang dipunadani ing Taman Budaya Jawa Tengah, Surakarta (2008).
2 Media ingkang macak karyanipun
Sasampunipun lulus saking Universitas Wiyata Indonésia, jurusan Basa dan Sastra Indonésia, piyambakipun tetep nerasaken karemenanipun kanggé nyerat. Piyambakipun ugi ndhèrèk terjun ing sapérangan kegiyatan milis sastra saha ing sapérangan komunitas, kados ta: ASAS, MnemoniC, Babad Bumi, dan lain-lain. Sesekali mengelola blog SudutBumi. Lan ing tanggal 5 Oktober 2010, piyambakipun nikah kaliyan Taufik Walhidayat, pujangga saking Banyuwangi, ingkang dadosaken sak punika piyambakipun kedah bolak-balik Banyuwangi-Bandung kanggé makarya. Padamelanipun sak punika dados juru besut freelance uga dados panyerat.
Media ingkang macak karyanipun[besut | besut sumber]
Karya-karyanipun Dian sampun kathah kapacak wonten ing kathah médhia, ing antawisipun inggih punika:
Suara Indonésia
BÉN! (médhia luar biyasa)
Sala Pos
Media Indonésia
Harian Acèh
Tuladha asiling karya Dian Hartati inggih kados makaten:[2][3]
Forum Sastra Indonésia Hari Ini (Komunitas Salihara, 2010)
Kaos Hitam Cinta: Antologi Puisi Penyair Perempuan Indonésia Mutakhir (MSJ, 2009)
teh poci dan kamar kecil: kumpulan gurit enam juru gurit jawa barat (bukupop, 2009)
Compassion & Solidarity: A Bilingual Anthologi of Indonésian Writing (Hivos + UWRF, 2009)
Pedas Lada Pasir Kuarsa (Disbupar Provinsi Kapuloan Bangka Belitung, 2009)
Bumi Nangroe Tsunami Acèh (Nuansa Majalengka, 2008)
Antologi Puisi Berbasa Laladan (Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jawa Barat, 2008)
Kempalan gurit tunggalipun kanthi irah-irahan Nyalindung (2005)
Antologi carkak Loktong (CWI-Menpora, 2006)
Juara II Lomba Resensi Buku tingkat PT/Umum wonten ing pèngetan dinten Buku Nasional ingkang dipunadani déning IKAPI Jabar (2004).
Cerpenipun kanthi irah-irahan Tubuh saha Kota Kenangan mlebet nominasi sayembara Penulisan Cerpen Pemuda tingkat nasional ingkang dipunadani déning Menpora dan Creative Writing Institute (CWI) (2005 lan 2006).
Juara II Lomba Cipta Puisi minangka pengetan dinten Basa Ibu Internasional ingkang dipunadani déning Yayasan Jendela Kagunan, KSDS, saha PP-SS (2006).
Juara II penulisan carkak dalam acara Festival Film Pendek saha Antologi Cerpen ingkang dipunadani déning Unisba (Maret, 2006).
Cerpen kanthi irah-irahan Fragmen saha Peziarah Abadi lan esainipun kanthi irah-irahan Menulis: Ekspresi, Budaya, dan Katarsis mlebet nominasi pilihan dewan juri wonten ing adicara Pekan Baca Tulis yang diadakan olèh ITB (2006).
Juara I Lomba Tulis Surat Cinta Nanda-Bunda ingkang dipunadani déning Women's Initiative for Society Empowerment (WISE) (April, 2006).
Juara II Lomba Puisi BBM ingkang dipunadani déning Komunitas Sastra Indonésia (KSI) lan Dewan Kesenian Tangerang (DKT).
Juara II Lomba Essay World Book & Copyrigh Day 2006 ingkang dipunadani déning Direktorat Kapustakan Universitas Wiyata Indonésia.
Cerpen kanthi irah-irahan Ziarah Sedap Malam mlebet nominasi wonten ing Sayembara Penulisan Cerpen Lebaran tingkat nasional ingkang dipunadani déning Komunitas Magma, (September 2006).
Pikantuk Anugerah Sastra Jurdiksatrasia saha dipunpilih dados Mahasiswa Jurusan Wiyata Basa dan Sastra Indoniesia terkreatif wonten ing babagan sastra (2006).
Puisinipun kanthi irah-irahan Rencana Sepuluh Hari ke Depan pikantuk pangaji-aji dados Harapan I Lomba Menulis Puisi Perhimpunan INTI DKI kanggé mengeti Dinten Kebangkitan Nasional 2007.
Puisinyipun kanthi irah-irahan Di Kawali, Aku Berburu Cahaya dados Juara I Lomba Menulis Puisi Basa Malayu-Batawi/Indonésia, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar) Jabar (2008).
↑ [1] Dian Hartati (dipunundhuh tanggal 22 Januari 2013)
↑ [2] Puisi-gurit Dian Hartati (dipunundhuh tanggal 22 Januari 2013)
↑ [3] Dian Hartati (dipunundhuh tanggal 22 Januari 2013)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.34, 1 Agustus 2019.


text:
Saren kuwe salah siji desa nang Kalijambe, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Argasoka iku désa ing Kacamatan Banjarnegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarnegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane


text: Tulung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Kabupatèn Wanasaba (panulisan ing basa Indonésia Wonosobo) iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing tengah-tengah provinsi Jawa Tengah, kutha Wanasaba iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 984,68 km² utawa hèktar.
Géografi
Sapérangan gedhé wewengkon Kabupatèn Wanasaba wujud laladan pagunungan. Pérangan wétan (tapel wates karo Kabupatèn Temanggung) dumunung loro gunung geni: Gunung Sindoro (3.136 mèter) lan Gunung Sumbing (3.371 mèter). Laladan lor minangka péranganing Dhataran Dhuwur Dieng, kanthi pucuké Gunung Prahu (2.565 mèter). Ing sisih kidul, dumunung Wadhuk Wadaslintang.
Kutha krajan Kabupatèn Wanasaba dumunung ing tengah-tengah wewengkon Kabupatèn, sing dadi laladan hulu Kali Serayu. Wanasaba diliwati dalan provinsi sing nggabungaké Kutha Semarang-Kutha Purwakerta.
Makna Lambang
 Garis-garis vertikal awarna ireng tegesé curah udan kanthi intènsitas dhuwur.
 Gunung loro kang nandhakaké yèn Kutha Wanasaba sing ASRI dumunung ing èrènging Gunung Sindara lan Gunung Sumbing.
 Garis gelombang horisontal awarna kuning mertandhani yèn ing laladan Wanasaba akèh tinemu sumber banyu.
 Pari lan kapas sing kagambar ing pinggir pledge mertandhani yèn Wanasaba iku laladan subur.
 Tulisan SWATANTRA ing pita putih duwé tékad supaya Wanasaba dadi laladan sing swatantra.
Papréntahan
Kabupatèn Wanasaba ketata saking 15 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba ya iku:
 Wadhaslintang
 Kepil
 Sapuran
 Kaliwira
 Leksana
 Sélamerta
 Kalikajar
 Kertek
 Wanasaba
 Watumalang
 Majatengah
 Garung
 Kejajar
 Sukaharja
 Kalibawang
Uga delengen
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Wanasaba
Kabupatèn Wanasaba


text:
Kacamatan Cempa iku kacamatan ing Kabupatèn Pinrang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pinrang
Kabupatèn Pinrang


text:
aken ukara pawarta dhateng lawan rembag. |
| 9 | Mbah Putri: Kae lho, mbah mu kae malah kepiye, nang pager kae lho | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalik kulawarganipun Ningsih wonten papan | Ngginakaken Tuturan Boten Langsung | Direktif: Mrentah |
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| | | menika, mbah kakung temangsang wonten pager amargi boten mangertos caranipun mlebet. Saengga, mbah putri mrentah supados mbah kakung dipunbyantu angenipun medhak saking pager. | | | Ngginakaken ukara pawarta dhateng lawan rembag. |
| 10 | Bapak Ningsih: Edyan tenan saiki, omahmu edyan tenan!!!, sing jenenge omah gedhong magrong-magrong ya iki. | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalika kulawarganipun Ningsih wonten papan menika, bapanipun panglembana dhateng Ningsih ingkang ngetingalaken magron-magron. | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif: Panglembana Ngginakaken tembung "omahmu edyan tenan" ingkang nedhahaken panglembana dening lawan rembag. |
| 11 | Bapak Ningsih: Iki,,iki lho, kuwi sing duwe omah lawas sing dituku Ningsih, sadurunge dhewek e entuk omah meneh, iki disilili kamar karo Ningsih engko nek wes entuk omah dek'e lagi pindah, anakmu rak ampuh to??Ampuh kowe!!! | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalika kulawarganipun Ningsih wonten papan menika, wonten foto-foto kulawarga majikan Ningsih. Lajeng, Bapanipun menika ngandharaken saha paring panglembana dhateng Ningsih. | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif: Panglembana Ngginakaken tembung "anakmu rak ampuh ta, ampuh kowe" ingkang nedhahaken panglembana dening lawan rembag. |
| 12 | Pak Lik: Sapto hebat!! | Prastawa menika kadadosan wonten latar griyanipun Ningsih. Nalika Ningsih saha kulawarganipun nembe kemawon dugi griya. Pak Lik paring panglembana dhateng Mas Sapto. | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif: Panglembana Ngginakaken tembung "Sapto hebat" ingkang nedhahaken panglembana dening lawan rembag. |
| No | Dialog | Prastawa | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif |
|----|--------|----------|---------------------------------|---------|
| 13 | Pak Lik: Apa pak, aku nang Jakarta, omah ponakanu, omah e gedhe banget | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalika kulawarganipun Ningsih wonten papan menika, Pak Lik paring panglembana dhateng gryanipun Ningsih ingkang ketingal ageng. | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif: Panglembana Ngginakaken tembung "omah e gedhe banget" ingkang nedhahaken panglembana dening lawan rembag. |
| 14 | Bapak Ningsih: Sing masak iki ya ibu iki sing pinter, iki dicokot tekan lambe ngarep ki iwak e mlayu dhewe, saking pinter e le masak, sesuk nang desa kon ngaweke | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalika kulawarganipun Ningsih wonten papan menika, wekdal dalu menika tiyang sepuhipun Ningsih kepanggih kaliyan Omah. Lajeng, bapa paring panglembana dhateng Omah. | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif: Panglembana Ngginakaken tembung "saking pinter e le masak" ingkang nedhahaken panglembana dening lawan rembag. |
| 15 | Pak Lik: Wah...hebat, calone ningsih kades | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalika kulawarganipun Ningsih wonten papan menika, tiyang sepuhipun pepanggihan kaliyan satpam wonten mriku. Kanthi busana sae kados kades, Pak Lik paring panglembana dhateng satpam menika. | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif: Panglembana Ngginakaken tembung "omahmu edyan tenan" ingkang nedhahaken panglembana dening lawan rembag. |
| 16 | Kanca 2: Iki...iki pangeran tenan iki!! | Prastawa menika kadadosan wonten latar griyanipun Ningsih. Wekdal siang, kancanipun Ningsih ningali Mas Satria sowan wonten griyanipun Ningsih. Amargi wujudpiun bagus sanget, kancaniun Ningsih menika paring panglembana dhateng Mas Satria. | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif: Panglembana Ngginakaken tembung "iki pangeran tenan iki!!" ingkang nedhahaken panglembana dening lawan rembag. |
| No | Dialog | Prastawa | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif |
|----|--------|----------|---------------------------------|---------|
| 17 | Mas Sapto: Hah...edyan cincine gedhe pak | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika lamaran, Mas Satria kaliyan Omah sowan wonten adicara menika. Sinambi beta piranti kangge lamaran, Mas Sapto paring panglembana dhateng Mas Satria. | Panglembana Dhateng Lawan rembag | Direktif: Panglembana Ngginakaken tembung "edyan cincine gedhe pak" ingkang nedhahaken panglembana dening lawan rembag. |
| 18 | Bapak Ningsih: Ning ngene lho Sih, nek upama kowe gelem nang kene malah sawah kulon kae nggo kowe nek nang kene. | Prastawa menika kadadosan wonten Stasiun. Nalika badhe bidhal Jakarta, Bapanipun Ningsih ngrembag sabin kangge Ningsih. | Anggadhahi Raos Sae Dhateng Lawan rembag | Direktif: Membolehkan Wonten perkawis ingkang mujudaken pamanggih sae dhateng lawan rembag inggih menika maringi sabin |
| 19 | Ibu Ningsih: Ibumu ki wis tua mung isa ndongake sing apik-apik ibu pengen uripmu kepenak ora kaya ibu bapakmu sing isane macul. ibu pengen uipmu mulya nduk. | Prastawa menika kadadosan wonten giriyanipun Ningsih. Sabibaripun konflik, Ibu paring pamanggih sae dhateng Ningsih. | Anggadhahi Raos Sae Dhateng Lawan rembag | Direktif: Paring Pitutur Wonten perkawis ingkang mujudaken pamanggih sae dhateng lawan rembag inggih menika maringi donga dhateng mita tutur. |
| 20 | Bapak Ningsih: Kowe ki ngapa ta? Ibu Nings


Orion (mitologi)
Orion menika satunggaling raksesa ingkang bagus saking Poseidon lan Euriale[1] . Orion menika kagungan kaluwihan mlampah wonten ing nginggilipun toya amargi bapakipun menika dewa lautan.
Wonten ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Orion nate nyambut damel marang Raja Oinopion ananging lajeng kesah lan dipundamel wuta (tuna netra) amargi sampun merkosa putrinipun Raja Oinopion inggih menika Merope [2]. Lajeng Orion banjur nyuwun pitulungan dhateng Hefaistos lan dipunsambuti assistenipun, Keudalion supados mbeta Orion manggihaken Helios ingkang saged ngonduraken paningalanipun. Orion lajeng ngaso wonten ing Pulo Delos lan dados kanca caket saha pendherek ingkang paling dipunremeni déning Artemis. Wonten tigang versi babagan sédanipun Orion lan kados pundi saéngga Orion dados rasi bintang ing langit.
Seda[sunting | sunting sumber]
Hyginus, Ovidius, lan Hesiodos damel versi bilih ingkang mateni Orion menika Gaia, Sang Ibu Bumi. Wonten kalih alesan kenging menapa Gaia mateni Orion inggih menika ingkang kapisan amargi Orion menika umuk lan rumaos langkung sekti tinimbang Artemis utawi Leto. Gaia boten remen kalihan pangandikan Orion saéngga ngirim kalajengking raksesa, Skorpio supados paring piwales marang Orion ingkang umuk. Versi kaping kalih menika Skorpio nyerang Artemis lan ibunipun ananging Orion dados pelindung lan matur bilih boten wonten makhluk ingkang boten saged piyambakipun pateni. Gaia lajeng paring prentah supados mateni Orion ingkang umuk. Cariyos kekalih menika kapungkasan kanthi Zeus ingkang remen kalihan kuwantunanipun Orion sesarengan kalihan Artemis dipunangkat dhateng langit. Ananging ing sisihipun Orion ugi kapasang rasi bintang Scorpio minangka pitutur dhumateng manungsa supados boten umuk. Awit saking menika, menawi rasi Scorpio katingal lajeng rasi Orion menika dados mbleret.
Versi sanes saking Hyginus menika Artemis lan Orion sansaya dangu tresna lan Orion nglamar Artemis. Artemis langsung nampi Orion kemawon tanpa mireng Apollo ingkang sampun nyobi ngelingaken Artemis (wonten ing saperangan versi Apollo ngelingkaken amargi Artemis menika kekasih Eos ). Ananging Artemis boten mirang saéngga Apollo pados cara sanes kangge mbatalaken acara nikahanipun Artemis lan Orion. Apollo nyuwun Gaia supados ngirim kalajengking supados nguyak Orion dumugi mlebet ing segara. Apollo lajeng nantang Artemis supados nedahaken kapinteranipun anggènipun manah. Amargi angkuh lajeng Artemis langsung manah barang ireng ingkang wonten ing tengah segara dumugi ombak mbeta awakipun Orion ing dharatan. Artemis ingkang dukha banjur nangis lan mapanaken Orion ing langir. Minangka mbales Apollo, banjur Artemis mateni Koronis, kekasih Apollo.
Versi ingkang kaping tiga menika Artemis piyambak ingkang mateni Orion. Wonten ingkang ngandharaken bilih menika amargi Orion ingkang umuk ugi amargi Orion naté nyobi merkosa Artemis utawi salah satunggaling pendhèrèkipun. Wonten ugi versi ingkang ngandharaken bilih Artemis rumaos kuciwa amargi Orion lan Eos menika zina.


text:
Eudicots lan Eudicotyledons iku istilah kang kawanuhaké déning Doyle & Hotton (1991) tegesé siji golongan tetuwuhan ngembang kang diarani "tricolpates" utawa "non-Magnoliid dicots" déning pengarang sadurungé. Istilah iki ateges, kanthi barès, "dicotyledons kang sajati" sabab ngandhut mayoritas tetuwuhan kang dianggep dicotyledons lan duwé karakter dicotyledonous kang padha.
Subdivisi
 eudicots:
 eudicots sajati:
 rosids:
 eurosids I
 eurosids II
 asterids:
 euasterids I
 euasterids II
Luwih cetha, sajeroning saben klade sawatara kulawarga kang durung dipapanaké lan ditata (genera kang durung dipapanaké ora disebutaké):
 clade eudicots
 family Buxaceae [+ family Didymelaceae]
 family Sabiaceae
 family Trochodendraceae [+ family Tetracentraceae]
 order Ranunculales
 order Proteales
 clade core eudicots
 family Aextoxicaceae
 family Berberidopsidaceae
 family Dilleniaceae
 order Gunnerales
 order Caryophyllales
 order Saxifragales
 order Santalales
 clade rosids
 family Aphloiaceae
 family Geissolomataceae
 family Ixerbaceae
 family Picramniaceae
 family Strassburgeriaceae
 family Vitaceae
 order Crossosomatales
 order Geraniales
 order Myrtales
 clade eurosids I
 family Zygophyllaceae [+ family Krameriaceae]
 family Huaceae
 order Celastrales
 order Malpighiales
 order Oxalidales
 order Fabales
 order Rosales
 order Cucurbitales
 order Fagales
 clade eurosids II
 family Tapisciaceae
 order Brassicales
 order Malvales
 order Sapindales
 clade asterids
 order Cornales
 order Ericales
 clade euasterids I
 family Boraginaceae
 family Icacinaceae
 family Oncothecaceae
 family Vahliaceae order Garryales
 order Solanales
 order Gentianales
 order Lamiales
 clade euasterids II
 family Bruniaceae
 family Columelliaceae [+ family Desfontainiaceae]
 family Eremosynaceae
 family Escalloniaceae
 family Paracryphiaceae
 family Polyosmaceae
 family Sphenostemonacae
 family Tribelaceae
 order Aquifoliales
 order Apiales
 order Dipsacales
 order Asterales
Cathetan: " +...." = opsional, minangka siji segregate saka kulawarga sadurungé.
 Rujukan
Doyle, J. A. & Hotton, C. L. Diversification of early angiosperm pollen in a cladistic context. pp. 169–195 in Pollen and Spores. Patterns of Diversification (eds Blackmore, S. & Barnes, S. H.) (Clarendon, Oxford, 1991).
 (full text )
Eudicots in Stevens, P. F. (2001 onwards). Angiosperm Phylogeny Website. Version 7, May 2006.
 Pranala njaba
 Eudicots'', Tree of Life Web Project
 Dicots Plant Life Forms
Taksonomi tetuwuhan
Eudicots


Ing negara Endi Basa Cina sing diucapake?
Basa cina dipituturaké ing Cina, Taiwan, singapura, Malaysia, Indonésia, Thailand, Brunei, Filipina, lan negara liya kanthi komunitas Diaspora Cina sing gedhé.
Apa saja manfaat Bahasa Cina?
Basa Cina Iku salah siji basa paling tuwa ing donya, kanthi sajarah tinulis sing luwih saka 3.500 taun. Dipercaya manawa wis berkembang saka bentuk Cina sing diucapake sadurunge lan bisa ditelusuri maneh menyang dinasti shang kuno (_PHONE_ sm). Sajrone pirang-pirang abad, macem-macem dialek berkembang lan nyebar ing saindenging wilayah kasebut, sing nyebabake basa Mandarin Standar modern sing saiki kita kenal. Sajrone sejarah, tulisan Cina wis akeh dipengaruhi Dening Agama Buddha lan Konfusianisme, sing duweni pengaruh banget marang budaya lan sastra China.
Sapa sing paling dhuwur 5 wong Sing wis nyumbang paling kanggo Basa Cina?
1. Konfusius (551-479 sm): filsuf Lan pendidik Tionghoa dikreditake kanthi ngedegake sekolah pamikiran Konfusian, sing duweni pengaruh banget marang budaya lan basa Tionghoa.
2. Zheng He (_PHONE_): penjelajah Lan laksamana Tionghoa Sing misuwur, Pelayaran eksplorasi Zheng he nggawe akeh hubungan sing langgeng ing Antarane masarakat Timur Jauh lan Timur Tengah sing isih penting kanggo basa Tionghoa saiki.
3. Lu Xun( _PHONE_): Lu Xun iku sawijining panulis Lan revolusioner Cina sing misuwur banget ing panggunaan Basa Cina vernakular sing beda karo bentuk basa sing luwih formal, sing nyetel panggung kanggo Basa Cina tertulis modern.
4. Mao Zedong( _PHONE_): Mao Zedong iku pamimpin pulitik Cina sing ngembangaké sistem Pinyin Romanisasi kanggo basa Cina, sing ngowahi piwulang lan studi Saka Basa Cina sing diucapake lan ditulis.
5. Zhou Youguang( _PHONE_): Zhou Youguang iku ahli basa Lan pengusaha Cina sing ngembangaké abjad basa Cina, sing dikenal minangka hanyu Pinyin, sing saiki dadi standar instruksi basa ing China.
Apa struktur Basa Cina?
Basa cina iku basa tonal, tegesé tembung sing padha bisa duwé makna sing béda-béda gumantung saka nada sing diucapaké. Basa cina uga minangka basa silabi, kanthi saben suku kata ngemot siji ide utawa makna lengkap. Kajaba iku, basa Cina digawe saka karakter (utawa hanzi), sing kasusun saka stroke lan radikal individu.
Cara sinau Basa Cina Kanthi cara Sing paling apik?
1. Miwiti kanthi sinau dhasar: nada, sebutan, lan dhasar tata Basa Cina.
2. Nglampahi wektu sinau lan ngapalake karakter lan frasa sing paling umum.
3. Latihan saben dina kanthi kursus online utawa pamicara asli.
4. Rungokna podcast Cina utawa nonton film Cina kanggo dadi akrab karo sebutan asli.
5. Golek partner ijol-ijolan basa kanggo laku karo ajeg.
6. Ngunjungi China utawa sekolah Basa Cina kanggo nyelehake dhewe ing basa.
7. Maca Buku, koran Lan majalah Ing Basa Cina.
8. Gabung karo komunitas sinau Basa Cina kanthi online utawa kanthi pribadi.


Desain lan kegunaan visual anyar sing gedhe, nanging ora ana data jangka panjang (durung)
Semalt minangka pamriksan sing nyenengake babagan konsol panelusur anyar (GSC) wiwit pisanan diumumake, utamane amarga wis dijanjekake bakal menehi akses menyang data 16 sasi lengkap babagan pitakon panelusuran menyang situs kita tinimbang sadurungé 90 dina.
Minggu kepungkur nonton, disuwun dening akeh pangeling kanggo nggoleki beta anyar wiwit aku takon gabung karo beta sawetara wulan maneh. Google ngumumaken beta kasedhiya sadurungé ing Januari lan misale jek paling admins bakal diwenehi tandha, nanging yen sampeyan ora bisa maca babagan manfaat ing kene lan ndeleng ringkesan Semalt saka fitur konsol panelusuran sing anyar.
Aku uga kasengsem kanggo ndeleng manawa ana laporan utawa wawasan anyar sing kasedhiya. Aku pangguna konsol panggon sing cukup abot lan minangka aku jelasake ing anggota Quick Win: Techniques 3 Killer kanggo ngapikake SEO salah sawijining fitur sing paling kuat kanggo ngoptimalake konten pencakar langit atau cornerstone yaiku kanggo meninjau halaman individu kanggo ndeleng istilah sing digoleki data sing saiki narik kawigaten, supaya sampeyan bisa nyengkuyung luwih saka sing padha utawa katon ing kesempatan anyar. Masalah punika teknik iki adoh saka jelas ing GSC lawas - where to buy cheap backlinks.
Kesananku?
Desain visual
Tayangan pisanan minangka ucapan sing positif kanggo tokoh utama ing ngisor iki.
Migunani
Luwih penting, iki uga luwih apik. Cetha carane sampeyan ngalih ing antarane pitakon, kaca landas, negara lan piranti adhedhasar 4 tab ing ngisor iki. Iku uga luwih gampang kanggo nyaring tembung kunci sing narik kawigatosan menyang kaca utawa bagean kaya sing kasebut ing ndhuwur. Sampeyan nindakake iki kanthi nggunakake filter ing ndhuwur grafik kanggo nambah kaca kanggo nganalisis. Sampeyan uga bisa kanthi gampang nambah tembung kunci kanggo nyaring. Contone, yen aku arep ndeleng tembung kunci / kaca sing paling apik kanggo strategi, sampeyan mung nambahake liwat + Anyar.
Salah sijine sing pisanan aku nggoleki yaiku 12 nganti 16 sasi data historis - migunani kanggo banding taun-taun sing saiki kita lakokake ing Google Sheets / Analytics API kaya sing diterangake ing Semalt Win kita auditing marketing konten.
Minangka sampeyan bakal weruh saka grafik ing ndhuwur, kita isih mung duwe 90 dina. Dadi salah siji fitur iki durung diowahi, utawa kita kudu ngenteni data kanggo mbangun - Mugi sing mantan.
Dadi sing dadi tingkahku pisanan, mugi-mugi kula saged mangertos piyambakipun sedaya, lan punapa kula mboten saged nyasaraken kanthi sae!
Ana luwih cetha maneh bakal ditilik dening celah gedhe kanthi Rawuh , nanging kesan pisanan sing gedhe.
Sampeyan bisa maca liyane babagan interpreting laporan ing sistem Bantuan Google ing laporan Semalt.


text:
Paus Marsellinus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (296-304).
Paus
Pati 304


text:
aya pethilan ing ngisor iki.
"…Sendhang Margo iku pancen dipercaya warga kene sing njaga Desa sekarputih iki, dadi sendhang margo minangka panguripan warga nalika warga garap sawah utawa tetandur witwitan ana ing alas, mula saka kuwi mbak nalika sendhang margo asat banyune lan wis rusak masyarakat desa padha bingung, amarga ora ana sumber kang bisa ngurioi masyarakat ing desa sekarputih lan ………. " (icus 14 Desember 2017)
Andharan ing ndhuwur mbuktekake paedah saka UKK yaiku minangka pangesahe pranata-pranata lan lembaga kabudayan sajrone desa sekarputih uga sakupenge. Bab kaya mangkono dibuktekake saka aturan sing ditindakake warga desa sekarputih uga wong njaba sing melu nyengkuyung UKK iki. Sakabehe iku wis dadi kapitayan warga.
Minangka Sarana Panggulawentah
Ing jaman kagolong maju iki, sipat sing tumindak sing isih mambu tradhisional wis jarang ditemoni. Kabeh piranti sing ana gayutane karo manungsa kabeh sarwa gampang, saengga bab kasebut bisa nyengkuyung anane kagiyatan dianggo manuungsa supaya nduweni pamikiran sing luwih maju. Amarga yen manungsa nduweni pamikiran saya maju bakal menehi kalodhangan budaya manca sing gampang melbu lan bisa nggeser budaya tradhisional. Apa maneh yen sipate tradhisional iku durung mesthi kabeh warga bisa nguasai kabudayan kasebut. Kaya andharan ing ngisor iki"
"… supaya generasi enom-enom sing bakal dadi penerus nindakake tradhisi tetep dilestarekake lingkungan utamanw njaga sendhang Marga. Mulane arek enom-enom khususe sing lananglanang lan arek sing isih sekolah melu nindakake UKK, kayata pasukan semut sing wiwit cilik dilatih kanggo njaga …" (icus 14 desember 2017)
Andharan ing ndhuwur mbuktekake yen warga desa sekarputih nduweni wigati lan rasa tanggung jawab nindakake tradhisi kasebut kanggo menehi weruh bocah
enom jaman saiki supaya tetep njaga lan nglestarekake lingkungan. Supaya generasi penerus kaya bocah nomnoman bakal mangerteni lan paham anggone tradhisi. Yen kabeh warga padha njunjung tradhisi sing asli Indonesia ing tembe Negara Indonesia uga bisa ngundhuh wohing pepujen saka Negara liya.
Minangka Piranti Panentu Norma-Norma Warga
Warga desa Sekarputih nduweni kapitayan sing isih kuwat ngenani tatalakune UKK lan ubarampe sing digunakake sajrone tradhisi kasebut. UKK minangka alah sawijine tradhisi sing wis ditindakaketelung tahun kepungkur . Slametan sakralisasi sang kebo menyang omah tua sekaralas lan sendhang marga minangka sawijine rasa pangurmatan marang leluhur mligine peri setyawati sing dipercaya dadi panjagane sendhang marga, yen nindakake slametan utawa bancakkan ing sendhang marga kekarepan lan pepingine bakal oleh berkah ingdesa sekarputih lan sakupenge. Bab kaya mangkono kabukten saka andharan ing ngisor iki:
"….. sendhang marga para warga kudu nduweni tata karma kang becik, ora oleh mbuwang sampah sembarangan lan apa maneh gawe rusake alam iki. ……"
(Icus 14 Desember 2017)
Andharan ing ndhuwur mbuktekake yen warga desa sekarputih percaya lan ngugemi yen njaga sendhang marga bakal oleh berkah mligine bab sumber banyu kanggo panguripane warga desa sekarputih.
Dianggo Nguwatake Rasa Pangrasane Kelompok Warga
Paseduluran utawa bisa diarani solidaritas kalebu wujud nduweni rasa sing padha utawa senasib. Sajrone UKK iki kabeh wong sing padha nekani lan melu nyengkuyung anggone adicara wiwit saka tahap pambuka nganthi tahap pungkasan. Sakabehe warga sing melu yaiku kabeh masyarakat cilik,enom,tuwa kabeh melu nyengkuyung adhicara iki, kabeh wong sing melu kanthi tujuwan nyuwun marang Gusti Allah supaya diwenehi keslametan lan diwenehi kaberkahan.
Saka anane guyup rukun warga desa sekarputih lan sakupenge bisa nuwuhake rasa gotong royong melu nglestarekake lingkungan, mbangun rasa paseduluran, nguwatake kerukunan, niali sosial, nilai etika, kesabaran, tanggung jawab sarta rasa sokur. Bab kaya mangkono bisa dideleng saka panjlentrehan ing ngisor iki.
Nuwuhake Rasa Gotong Royong
Gotong royong yaiku makarya kanthi bebarengan supaya bisa mujudake kasil sing dipengini. Anane sikap gotong royong tuladhane warga siji lan sijine padha nyengkuyung ndadekake UKK ing desa sekarputih kanthi apik.gotong royong pancen kudu ditindakake sajrone urip bebrayan jalaran manungsa kuwi isih mbutuhake wong liya, sing biyasane diarani makhluk social. Bab kaya mangkono kaya ing pethilan ngisor iki.
"…..keringat masyarakat mau mbak, bisa kabukten yen masyarakat ing kene gotong royonge dhuwur lan nduweni rasa semangat kang gedhe kanggo nyengkuyung adicara iki mbak mula para warga kabeh ora enek sing dibedakake, wong cilik,enom,tua,sugih wong kecukupan padha sayuk rukun …" (icus 14 Desember 2017)
Andharan kaya ing ndhuwur iku mbuktekake yen warga desa sekarputih nduweni rasa tanggung jawab lan perduli anggone nindakake tradhisi kasebut kanthi nyengkuyung bebarengan lan padha gotong royong nindakake UKK. Kabeh mau ora dikongkon dening utusane, mergane anane pengumuman saka kepala dhusun iku dianggo ngelingake wargane kanthi jalaran anane rasa perduli. Warga langsung ngerti dhewe banjur nyiapake kaperluwan ubarampe sing kudu ana.
Nglestarekake Lingkungan
Lingkungan alam sing kudu dilestarekake lan dijaga kanthi apik mergane kalebu titipan saka para leluhur biyen, mula saka iku kudu tetep dijaga. Akeh cara sing bisa digunakake dianggo nglestarekake lingkungan, kayadene ing sakupengedesa sekarputih. Tuladahne anane sendhang kanggo sumber banyu ing desa sekarputih. Bab kaya mankono kaya pethilan ing ngisor iki.
"...Daerah kene banyune pancen melimpah mbak, nanging ing mangsa ketiga kadang kala banune entek. Mula warga nduweni pamikiran supaya banyu sing saka sendhang iku diilekake ningsawah lan alas. Dadi desa kene nduweni sumber, panggone ya nang sendhang iku, misale pas wayah kentekan banyu ya sumbere diilekake ning sawahsawahe warga supaya sawahe ora nganthi g


text:
ak Syahroni kaliyan Harso ngudari konflik sosial awujud jothak menika. Saking menika sikapipun Gundhul ingkang nyuwun tulung kaliyan Syahroni saha Harso cara anggenipun Gundhul mungkasi konflik sosial wujud jothak kaliyan Agus.
Jumbuh kaliyan andharan ing nginggil sikapipun Agus ingkang mendel kemawon lajeng nglungani Gundhul menika nedahaken bilih agus jothak Gundhul. pawadan ingkang murugaken inggih menika Agus cuwa manahipun amargi boten pareng tumut Tim Kecamatan kaliyan Pak Kardi, lajeng Agus dados iren kaliyan Gundhul. cara mungkasi wujud konflik jothak wau, Gundhul nyuwun tulung kaliyan Syahroni kaliyan Harso. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik jothak menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
D. Gegayutan Antawisipun Wujud Konflik Sosial, Pawadan Ingkang Murugaken Konflik, saha Cara Mungkasi Konflik
Wonten gegayutan antawisipun tiga prekawis ingkang sampun karembag ing nginggil. Tiga prekawis menika wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugaken, saha cara mungkasi konflik sosial. Saking andharan pirembagan ing nginggil, saged dipunmangertosi bilih tiga prekawis menika wonten gegayutan anatwisipun satunggal kaliyan satunggalipun. Kawontenanipun wujud-wujud konflik ingkang dipunpanggihi ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika amargi wonten pawadan ingkang murugaken saha saking mapinten-pinten wujud konflik menika ugi ngawontenaken cara mungkasinipun.
Wujud-wujud konflik sosial ingkang dipunpanggihi ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* inggih menika ngeyel, gumedhe, padudon, duka, ngaloke, ngancam, *perdebatan*, nudhuh, saha jothak. Boten wonten konflik bilih boten wonten ingkang murugaken. Pawadan ingkang murugaken kawontenan koflik-konflikipun inggih menika Dhokter Sasmito alit boten dipunparengaken dolanan bal, Gundhul dipundhapuk dados kiper ananging boten purun, Boten wonten ingkang purun dados kiper, Mbok Paini nglarang Gundhul main bal malih, Kirjo saguh dados kiper.
Pawadan ingkang salajengipun inggih menika Yadi boten sarujuk menawi Yatno nilar putranipun ingkang nembe satunggal taun, Harso badhe ngandharaken prekawis ingkang sanyatanipun dhateng Mbok Paini, Gundhul boten saged nampa bilih Mbok Paini boten paring idin Gundhul main bal malih, Syahroni boten sarujuk bilih Harso pados *sponsor* sepatu mligi kangge Gundhul, Harso boten sarujuk kaliyan
pamanggihipun Syahroni ingkang badhe pados dhana saking tiyang enggal, Syahroni ngandharaken dhateng Pak Kardi bilih tumut Tim Kecamatan menika boten ganggu anggenipun sekolah, Mbok Paini boten pitados Gundhul angsal arta seket ewu saking pengurus bal-balanan Tim Kecamatan, Agus cuwa manahipun amargi boten angsal idin tumut Tim Kecamatan satemah Agus dados iren kaliyan Gundhul.
Sasampunipun mangertosi wujud-wujud konflik sosial saha pawadan ingkang murugaken konflikipun, wonten ugi caranipun mungkasi konflik. Caranipun paraga mungkasi konflik ingkang wonten menika beda-beda. Cara mungkasi konflik ingkang beda-beda menika jumbuh kaliyan konflik ingkang dipunlampahi saha sikap paraga anggenipun nglampahi konflik menika. Wonten ing salebeting wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* dipuncariyosaken caranipun paraga mungkasi konflik ingkang wonten, saengga saged dipundadosaken salah satunggaling piwulangan kangge sinten kemawon ingkang maos. Wonten ing ngandhap menika caranipun paraga mungkasi konflik jumbuh kaliyan konflik ingkang wonten.
Cara paraga anggenipun mungkasi konflik ingkang wonten ing salebeting wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* inggih menika Dhokter Sasmito boten wanton dora, trima mendel boten wanguslan, Nedahaken menawi sedaya gadhah pamanggih kados Gundhul menika, samangke boten wonten ingkang purun dados kiper, Syahroni paring sayembara dados kiper, supados wonten ingkang purun dados kiper ing PS Kranji, Gundhul ngancam Mbok Paini. Cara mungkasi konflik sosial ingkang salajengipun inggih menika Kirjo boten rumaos serik. Yatno paring pangerten dhateng Yadi, Harso trima ngalah, Mbok Paini namung kendel kemawon,
Dhokter Sasmito saguh biyantu pados dana, Harso paring pamanggih bilih becikipun tepangan rumiyin lajeng Syahroni sarujuk, kendel kemawon, Gundhul ngeyakinaken dhateng Mbok Paini, Gundhul nyuwun tulung kaliyan Syahroni saha Harso.
Konflik sosial ingkang dipunpanggihi ing salebeting wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* anggitanipun Indriyasiwi Arwiyani menika dipunanggit kanthi sae. Konflik sosialipun sae amargi antawisipun wujud konflik ingkang wonten menika trep utawi jumbuh kaliyan menapa ingkang murugaken konflik sosial. Saha cara mungkasinipun. Saben konflik ingkang kalampahan dipunwonteni cara mungkasi konflik. Cara mungkasi konflik menika beda-beda, dipunjumbuhaken antawisipun menapa konflik ingkang dipunlampahi saha sikap paraga anggenipun nglampahi konflik menika. Saengga saben konflik dipunpungkasi kanthi caranipun piyambak-piyambak.
Kawontenan wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugaken konflik, saha cara mungkasi konflik menika dipunmangertosi saking *data-data* ing salebeting wacan. Sinaosa *data* ingkang dipunpanggihi kangge nedahaken saben wujud konflik, bab ingkang murugaken konflik, saha cara mungkasi konflikipun kirang kathah ananging boten ngirangi kajelasan saking andharan konflikipun. Kangge pamaos wacan menika ugi boten sisah dipunpahami. Wacan ingkang wosipun saged dipunpahami menika ateges piw


text:
.
46 Padha diparingi piwelas saka sarupané wong sing nawan umaté.
47 Dhuh Pangéran, Allah kawula, kawula mugi sami Paduka luwari, lan kawula sami kakempalna, uwal saking antawisipun bangsa-bangsa, supados kawula sami ngluhuraken asma Paduka ingkang suci, sarta memuji kaluhuran Paduka.
48 Pinujia Pangéran, Allahé Israèl,
langgeng ing selawasé, sarta umaté kabèh ngucapa: "Amin!" Haléluya!
107 1 "Padha saosa puji sokur marang Allah, awit Panjenengané iku mahaasih, sih-kasetyané langgeng selawasé."
2 Kaya mengkono pangucapé wong-wong sing padha diluwari déning Allah, saka tangané mungsuhé.
3 Lan diklumpukaké saka tanah-tanah ngamanca, saka Wétan lan saka Kulon, saka Lor lan saka Kidul.
4 Ana wong-wong sing nglembara ana ing segara wedhi, lan ing ara-ara samun, ora bisa nemokaké dalan sing tekan kutha sing kena dienggoni.
5 Wong-wong mau padha keluwèn lan kasatan, lan padha ora duwé pengarep-arep menèh.
6 Nanging sajroning karubedané banjur padha sesambat marang Allah, nuli padha diluwari saka kasangsarané.
7 Ditedahi dalan kang bener, sing tekan papan sing kena dienggoni.
8 Wong-wong padha memujia marang Allah, awit saka sih-kasetyané, lan
merga saka pakaryané kang élok tumrap para manungsa.
9 Panjenengané wis kersa maregi wong sing keluwèn, lan wong kasatan dierobi ing kabecikané.
10 Ana wong-wong sing manggon ing panggonan sing peteng dhedhet lelimengan, yakuwi wong-wong sing ditahan ana ing krangkèng karo diranté,
11 merga wis padha mbaléla marang dhawuhé Allah, serta nampik marang pangandikané Kang Mahaluhur.
12 Mulané atiné diremuk déning Allah nganggo kasusahan; bareng padha kejlungup, ora ana sing nulungi.
13 Wong-wong mau banjur padha sesambat marang Allah sajroning karibedané, nuli padha diluwari saka kasangsarané.
14 Diluwari saka panggonan sing peteng dhedhet, serta ranténé dicopoti.
15 Wong-wong mengkono mau padha memujia marang Allah, merga saka sih-kasetyané, lan merga saka pendamelé kang élok tumrap manungsa.
16 Sebab Panjenengané wis kersa njeboli lawang tembaga, lan mutungi palangé lawang-lawang wesi.
17 Ana wong gemblung, sing lara merga nglakoni dosa, lan merga pialané.
18 Wong mau ora doyan mangan apa-apa, lan mèh waé mati.
19 Nanging sajroning karubedané sesambat marang Allah, banjur diluwari saka kasangsarané.
20 Allah marasaké srana pangandikané, lan ngentas wong mau saka kubur.
21 Wong mengkono padha memuja marang Allah, merga saka sih-kasetyané, lan merga saka pendamelé kang élok marang para manungsa.
22 Wong mau padha nyaosna kurban pamuji sarta nyritakna, pakaryané Allah kalawan swara kang sora.
23 Ana wong kang lelayaran nunggang prau, laku dagang ing samodra.
24 Wong mau padha weruh pakaryané Allah, lan kaélokané ana ing tengahé segara.
25 Atas dhawuhé Allah banjur ana prahara teka, kang ngumbulaké ombak.
26 Prauné mau diumbulaké ing langit lan dibanting ana ing papan kang jero, bebaya gedhé mau gawé mirising atiné.
27 Wong-wong padha mumet lan lakuné sempoyongan kaya wong mendem, sakèhing ketrampilané ora ana gunané.
28 Nanging sajroning karubedané nuli padha sesambat marang Allah, banjur padha diluwari saka kasangsarané.
29 Praharané disirep, mula ombaké segara meneng.
30 Wong-wong mau nuli padha bungah, merga segarané wis anteng menèh, banjur padha diirid déning Pangéran menyang pelabuhan sing dikarepaké.
31 Wong-wong mau padha nyaosaké puji sokur marang Allah, merga saka sih-kasetyané, merga pendamelé kang élok marang manungsa.
32 Padha ngluhurna asmané ana ing pasamuwaning umaté, serta mujia ana ing kumpulané para penggedhé.
33 Pangéran ngéwahi kali-kali dadi lemah mati, sendhang didamel lemah cengkar.
34 Lemah loh didadèkaké bumi asin, kang mengkono mau awit saka pialané sing ngenggoni.
35 Segara wedhi didadèkaké blumbang, lemah garing didadèkaké bumi sugih tuk.
36 Wong keluwèn padha dipapanaké ana ing kono, banjur padha ngedegaké kutha sing dienggoni.
37 Lemahé banjur disebari lan ditanduri, lan padha gawé kebon anggur sing ngetokaké woh akèh.
38 Wong-wong mau padha diberkahi, mula banget enggoné ngambra-ambra, serta ingon-ingoné padha digawé manak-kumanak.
39 Menawa umaté Allah kalah perang lan ditelukaké déning mungsuhé kang ambek siya.
40 Pangéran banjur damel kwirangan marang para penggedhé, padha didadèkaké wong nglambrang ana ing ara-ara samun kang tanpa dalan.
41 Nanging wong papa padha dijunjung saka kemlaratané, serta anak-putuné padha ditangkar-tangkaraké kaya pepanthaning wedhus.
42 Para wong mursid padha weruh lan padha bungah-bungah, nanging wong duraka kabèh padha meneng waé.
43 Sapa wong sing wicaksana padha ngrasak-ngrasakna prekara mau, serta nitènana marang sih-kasetyané Pangéran.
1 Kidung masmur anggitané Dawud. (108-2) Manah kawula bingah, dhuh Allah, badhé ngrepèkaken kidung, nglagokaken kidung masmur kagem Paduka. Dhuh nyawaku, bungaha!
2 (108-3) Hé slukat lan clempung, padha tangia, srengéngé, tangia.
3 (108-4) Paduka badhé kawula puji wonten ing tengahipun para bangsa, dhuh Allah, badhé kawula kidungaken mawi masmur ing tengahipun para umat.
4 (108-5) Margi sih Paduka menika luhuripun ngungkuli langit, lan kasetyan Paduka ngungkuli inggiling méga.
5 (108-6) Dhuh Allah, Paduka mugi ngetingalaken kaluhuran Paduka, ingkang ngungkuli sakathahing langit, saha kamulyan Paduka nyrambahana salumahing bumi.
6 (108-7) Kawula mugi kawilujengaken srana pangwasa Paduka, Paduka nyembadani panyuwun kawula, mila para kekasih Paduka sami kaluwaran.
7 (108-8) Allah wis ngandika ana ing pasucèné, "Penggalih-Ku rena banget, Sikèm arep Dakpérang-pérang. Lebak
Sukot lan Giléad are


text:
Prastawa
Lair
Séda
530


text:
Patukangan iku désa ing Kacamatan Kendhal, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kendhal, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text: Seneng banget ya Mbak


Khutbah 'Idul Fitri Bahasa Jawa : Wangsul Dateng Fithrah
ألله اكبر ألله اكبر ألله اكبر x 3 ألله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا أشهد أن لااله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين.
أما بعد : فيا ايها الحاضرون والحاضرات اتقوا الله فقد فاز المتقون ز واعلموا أن يومكم هذا يوم عظيم وعيد كريم قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
الله أكبر ألله أكبر ألله أكبر ولله الحمد
Jama'ah shalat 'Ied ingkang minulya.
Langkung rumiyin kulka atruraken: تفبل الله منا ومنكم
"Mugi Allah kersa nampi amal ibadaah saking kula lan panjenengan sedaya" lan
من العائدين الفائزين المقبولين
"Mugi Allah kersa ndadosaken kita sedaya tiyang ingkang wangsul dateng fithrah (dateng asal kedadosan kita) ingkang angsal kabegjan lan ingkang dipun tampi amal ibadahipun. Amien.
الله أكبر ألله أكبر ألله أكبر ولله الحمد
Jama'ah shalat 'Ied ingkang minulya.
Kangge duka ingkang kaping pinten, enjang punika kita saged nglampahi 'Iedul Fithri. 'Iedul Fithri bade tansah kedadosan malih saben tahun, mila mesti wonten hikmah utawi piwucal ingkang saged kita pendhet saking mriku. Piwucal ingkang saged kita pendet kanthi cepet inggih punika piwucal supados kita wangsul daateng fithrah kita minangka manungsa, wangsul dateng asal mula bukanipun manungsa, sinten sejatinipun lan kangge napa wontenipun.
Ingkang kawitan, fithrahipun manungsa punika makhluk ingkang dipun damel dening Gusti Allah. Mboten jalaran kita ingkang kepengin lajeng kita wujud. Ugi mboten jalaran kepenginipun bapak ibu. Nyatanipun, mboten saking kawitan kita ngertos bilih kita punika manungsa. Tunggu ngantos paling mboten pitung tahun kita nembe ngertos bilioh kita punika manungsa.
Nyatanipun, kathah lare ingkang lahiripun mboten dipun kepengini bapak ibunipun, nembe lahir lajeng dipun bucal ber, utawi dipun tilar lar, utawi malah awit taksih wonten lebet wetengan, tiyang sepuhipun sampun ngupayaaken sak sagedipun bade ngguguraken. Sewangsulipun, kathah tiyang sepuh ingkang ngotot sanget supados gadhah anak ingkang mangkenipun bade dados manungsa, tah nyatanipun mboten kasil.
Dados, sepisan malih, ingkang kawitan kedah dipun sadari, manungsa, kita sedaya nggih manungsa, punika makhluk, dipun damel, dipun ciptaaken.
الله أكبر ألله أكبر ألله أكبر ولله الحمد
Jama'ah shalat 'Ied ingkang minulya.
Wonten ingkang dipun damel mesthi wonten ingkang ndamel. Wonten makhluk mesthi wonten Al-Khaliq. Al-Khaliq nyiptaaken manungsa mesthi mboten namung iseng utawi dolanan tanpa hikmah lan tanpa tujuan. Wonten surah Al-Mu'minun 116 Allah Ta'ala ngendika :
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ
"Terus, apa kowe kabeh ngira menawa Ingsun nyiptaaken kowe kabeh mung nggo dolanan thok? Lan menawa kowe kabeh ora arep dibalekake maring Panjenengan Ingsun?"
Mesthi mawon mboten nggih? Lajeng tujuan dipun damelipun manungsa punika kanthi cetha dipun ngendikaaken Gusti Allah wonten surat Adz-Dzariyat 56 :
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ
"Lan Ingsun ora nyiptaaken jin lan manungsa kejaba supaya jin lan manungsa mau pada ngawula bekti maring Panjenengan Ingsun."
Dados, sak sampunipun kita, para manungsa ngaku minangka makhluk, kita mboten kenging nglirwaaken tujuan kita diciptaaken, nggih punika ngawula bekti, ngibadah. Manungsa ingkang mboten purun ngawula bekti dateng Gusti Allah ingkang sampun ndamel piyambake, berarti mboten ngertos utawi mboten nyadari fithrahipun.
Amargi kathah tiyang ingkang kados mekaten, mila Gusti ingkang Maha Mirah lan Welas Asih kanthi ajeg lan teras-terasan maringi pepeling supados manungsa mboten keba blasen mboten ngertos lan mboten sadar. Pepeling kala wau nggih 'Iedul Fithri punika.
الله أكبر ألله أكبر ألله أكبر ولله الحمد
Jama'ah shalat 'Ied ingkang minulya..
Arti ngawula bekti punika ndadosaken awak kota dados kawulanipun gusti ingkang dipun kawulani. Gusti ingkang dipun kawulani mboten sanes nggih Gusti Allah. Ngawula dateng Gusti Allah mboten cekap naming ngaken dados kawulanipuin thok.
Ngawula punika kedah purun tansah nglampahi dhawuhipun lan nebihi awisanipun. Tiyang ingkang sampun saged kados mekaten kawastanan "muttaqien" wong kang takwa. Lan menikalah tujuan kita didhawuhi siyam kados ingkang nembe kita lampahi.
Tujuan punika, Insya Allah, mboten mustahil saged dipun kasilaken sinten kemawon uger nalika siyam tiyang wau buka lan sauripun ingkang halal lan mboten nate ngendikan ingkang awon lan mboten nglampahi ingkang mboten sae. Timbang ngendikan ingkang awon langkung sae mendel lan timbang nglampahi ingkang mboten sae langkung sae tilem.
الله أكبر ألله أكبر ألله أكبر ولله الحمد
Kewajiban ngawula dateng Allah keraos sanget pribadi, kangge piyambak thok. Ing mangka manungsa punika makhluk ingkang langkung remen gesang sesarengan Mila mesthi wonten kewajiban sanes ingkang murakabi dateng masyarakat. Punapa niku?
Nalika Gusti Allah bade nyiptaaken manungsa, ngendika :
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
"Sak temene, ingsun bakal ndadeaken khalifah ana nduwur bumi iki."
Khalifah tegesipun ingkang nggantosi, ingkang makili. Dados manungsa dipun damel Gusti Allah minangka wakilipun Gusti wonten sak lumahing bumi punika. Lan