I. ARTI UPACARA RUWATAN
Ruwatan kui kasil saka tetembungan ngruwat sing artine yaiku ngopeni.
Dene Upacara Ruwatan kui nduweni teges ngresiki, lan nyuceakake menungso saka kasusahan batin kanthi ngenengake upacara kang biasane nanggap wayang purwa, kanthi lakon "Murwa Kala".
Ruwatan iku salahsijining upacara adat Jawa sing tujuane kanggo mbebasake manungsa, utawa wilayah saka ancaman bahaya. Inti upacara ruwatan iki sejatine ndonga, nyenyuwun perlindungan marang Gusti Allah saka ancaman bahaya-bahaya umpamane bencana alam lan liyane, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni, sing isa nyebabake bencana utawa sing dianggep bakal nuwuhake sial.
II. ASAL USUL
Upacara Ruwatan iku sejatine asale saka cerita wayang purwa, yaiku sinebut Murwakala utawa Purwakala. Purwa ateges asal utawa pembuka, Kala artine bencana. Dadi, Purwakala tegese asal saka bencana. Crita kui nyritaake babagan asal usul lahire raseksa jenenge Kala.
Crita singkate ngene :
Wektu kui Bathara Guru lagi omong-omongan karo garwane, yaiku Dewi Uma. Mabur ning dhuwur samudro
numpak lembu Andhini. Bathara Guru ora bisa nahan nafsu, kepengen dadi siji marang Dewi Uma. Nanging Dewi Uma ora gelem. Akhire wenihe (sperma) Bathara Guru tiba ning donya, lan malih dadi makhluk sing gedhe, yaiku raseksa. Raseksa kui mau mabur ning kayangan nggoleki bapake, yaiku Bathara Guru. Bathara Guru ngakoni menawa kui putrane, lan raseksa kui dijenengke Bathara Kala. Kala takon karo bapake, menungsa sing koyo piye sing ethuk dadi pakanane. Bathara Guru njawab, yaiku manungsa sing kalebu anak sukerta, yaiku sing duweni nasib sial amarga lairane utawa menungso sing nduweni dosa. Kala medhuk nyang donya lan nggoleki mangsane. Bathara Guru lagi sadar menawa sing kalebu anak sukerta kuwi akeh banget. Menawa Kala ora dicegah menungso ning donya bakal enthek dipangan Kala. Akhire Bathara Guru nduweni syarat kanggo anak sukerto menawa ora pengen dipangan Bathara Kala kudu nganaake upacara Ruwatan. Lan Kala bakal bali ning asale menawa disangoni sesaji.
Amarga kuwi, kanggo ngilangake sial, wong Jawa nganaake upacara Ruwatan kanggo anak sukerto, kanggo ngusir Bathara Kala. Upacara Ruwatan nganggo nanggap wayangan sing lakone Bathara Kala, karo nyediaake sesaji kanggo sangu Bathara Kala lungo nyang panggonane.
III. TUJUAN
Ruwatan iku tujuane kanggo mbalekake neng keadaan sedurunge, maksude keadaan saiki sing kurang apik dibalekake neng keadaan sudurunge sing apik. Tujuan liya ruwatan yaiku mbebasake wong utawa barang utawa desa saka ancaman bencana sing kemungkinan bakal kedadiyan dadi isa dianggep yen upacara adat iki sejatine kanggo tolak bala utawa mbuang sial.
IV. JENISE RUWATAN
1. Ruwatan kanggo awake dewe
Ruwatan kanggo awake dewe kui nduweni tujuan kanggo ngresiki salahsiji uwong sing dianggep bakal sial, utawa wis gawe dosa. Biasane mung ditebus nganggo mertapa, poso, utawa nganaake slametan.
2. Ruwatan kanggo lingkungan
Ruwatan sing kanggo lingkungan, upamane omah. Tujuane :
- Nguwenehi pager ghoib kanggo nahan, nolak, lan mindahake apa wae sing asipat negatif sing ono ning omah kui, utawa sing arep mlebu ning moah sing diruwat. Biasane nganggo tumbal (sesaji) sing diperloake.
- Nguwenehi pager ghoib, supaya uwong sing nduweni niat ala ora iso mlebu ning omah kui.
- Nguwenehi pager ghoib kanggo nggurung utawa nolak setan.
3. Ruwatan kanggo daerah
Ruwatan Daerah iku kanggo nolak bencana utawa bahaya ning daerah. Biasane nanggap wayang purwa sing dilakoni wayah bengi. Tujuan liyane yaiku dedonga supaya daerah kang diruwat kui makmur, ayem, lan tentrem.
V. ANAK SUKERTA
Miturut kepustakaan " Pakem Ruwatan Murwa Kala " Javanologi gabungan saka pirang-pirang sumber, antarane saka Serat Centhini ( Sri Paku Buwana V ), uwong sing kudu diruwat kui jenenge anak utawa uwong " Sukerta ". Sing kalebu anak Sukerta yaiku :
1. Ontang-Anting, yaiku anak tunggal lanang utawa wedhok.
2. Uger-Uger Lawang, yaiku anal loro lanang kabeh.
3. Sendhang kapit Pancuran, yaiku anak 3 sing mbarep lan ragil lanang lan anak sing kaping loro wedhok.
4. Pancuran Kapit Sendhang, yaiku anak 3, sing mbarep lan ragil wedhok lan anak sing nomer loro lanang.
5. Anak Bungkus, yaiku anak sing lahir kebungkus karo placenta.
6. Anak Kembar, yaiku anak loro sing lair bareng, lanang utawa wadon kabeh, utawa "kembar dampit" yaiku kembar siji lanang siji wedhok.
7. Kembang Sepasang, yaiku anak loro wedhok kabeh.
8. Kendhana-Kendhini, yaiku anak loro, siji lanang siji wedhok.
9. Saramba, yaiku anak lanang kabeh, cacahe 4.
10. Srimpi, yaiku anak wedhok kabeh, cacahe 4
11. Mancalaputra atau Pandawa, yaiku anak 5 lanang kabeh.
12. Mancalaputri, yaiku anak 5 wedhok kabeh.
13. Pipilan, yaiku anak 5, sing 4 wedhok, lan sing siji lanang.
14. Padangan, yaiku anak 5, sing 4 lanang, lan siji wedhok.
15. Julung Pujud, yaiku anak sing lair pas matahari angslep.
16. Julung Wangi, yaiku anak sing lair pas matahari njedul.
17. Julung Sungsang, yaiku anak sing lair pas jam 12 awan.
18. Tiba Ungker, yaiku anak sing lair, terus mati.
19. Jempina, yaiku anak sing mati pas umur 7 sasi ning weteng.
20. Tiba Sampir, yaiku anak sing lair kalungan usus.
21. Margana, yaiku anak sing lair pas perjalanan.
22. Wahana, yaiku anak sing lair ning ngarep omah utawa ning latar ngomah.
23. Siwah atau Salewah, yaiku anak sing lair nduweni 2 macem werna kulit, ireng lan putih.
24. Bule, yaiku anak sing lair nduweni kulit koyo bule.
25. Kresna, yaiku anak sing lair nduweni kulit ireng.
26. Walika, yaiku anal sing lair prematur utawa cilik banget.
27. Wungkuk, yaiku anak sing lair nduweni


mopo nyaosêna //
sanalika sang prabu angarih-arih / aja kliru tômpa / sêdyaku mung arêp bêcik / tinimbang ana sawangan //
lan manawa bocah iku isih urip / dadi ora aran / niksa wong urinurip. kon mati / mulane kudu dipriksa //
wise ngono wong lima padha mêmikir / barêng wis mupakat / nuli padha matur lirih / inggih kula mung sumôngga //
bingah bangêt sang nata banjur nampèni / lan dhawuh anggawa / nyang abdi kang ngati-ati / aja pisah anèng dalan //
--- 197 ---
Kabar warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès
Wontên wartos, bilih lampahing sêpur saking Muara Ènim dhatêng Lahat, wontên ing margi mlindhês sima agêng, bokmanawi sima wau sawêg tilêm. Nalika dipun priksa, kewan wau taksih gêsang, lajêng dipun gêbagi saha kabêkta dhatêng sêtatsiun ingkang cêlak piyambak. Kajawi punika, ing margi dhatêng Bêngkulên ugi mêntas wontên sima anggondhol tiyang andadosiandandosi. kawat tilpun.
Katêtêpakên dados patih ing Pamêkasan, Madura, Radèn Rustam Côndrakusuma. Tuwin dados wadana ing salêbêtipun paresidhenan Madura, Radèn Panji Suryamataram, kalih pisan sampun sami amakili padamêlan wau.
Ing Ranto, Borneo pasisir kidul wetan, wontên toko tiga sami kabêsmi ngantos têlas-têlasan. Kapitunanipun f 625.000.-, ingkang malêbêt tanggêlan namung f 1550.-.
Wontên pawartos, bilih rêsidhèn ing Pasuruan tuwin Banyumas, benjing wulan Juni ngajêng sami badhe pêrlop.
Benjing rawuhipun Sri Nata Siyêm ing Surabaya, badhe lêrêm wontên ing Oranyê Hotèl, tuwin kawartosakên, anggènipun wontên ing Surabaya ngantos dangu.
Ing tanggal 5 wulan punika, propagandhis P.N.I. Ir. Sukarna badhe damêl propagandhah wontên ing Surabaya, prêlu badhe damêl apdhèling.
Wontên pawartos partikêlir saking ingkang bupati ing Bandhung, bilih kaparêng badhe dhatêng Jaruzalem kalihan tiyang sawatawis, ugi kalêbêt up rêdhaktur N.R.Crt. ingkang dados pramugarining lampah Prof. Dr. Boehl. Urutipun ingkang dipun dhatêngi: Suez, Jeruzalem, Damascus, Beiroet, Smyrna, Constantinopel, Athene, Napels tuwin Rome.
Asistèn wadana Ciparai nglapurakên, bilih ing bawahipun wontên tiyang nyanjata pêksi, mimisipun angèngingi tiyang nama Nyi Icih, nanging botên andadosakên tiwas.
Tuwan J.Ch. de Berg rêsidhèn ing Batawi, benjing tanggal kaping 3 Juni ngajêng badhe pêrlop dhatêng Eropah, laminipun 8 wulan.
Ing bab para bupati ingkang nyuwun sêtudhi pêrlop dhatêng Eropah ing taun 1928 punika wontên tiga ing tanah Jawi, tuwin kalih saking sabrang. Ingkang kalih dèrèng têrang dhawah sintên, nanging ingkang satunggal ingkang gadhah pangajêng-ajêng, ingkang bupati ing Mèstêr Kornèlis, dene tumrap tanah sabrang, kapala têtiyang ing Mênadho.
Sambêt kalihan wontênipun rêmbag ing polêksêrad, karampunganing pamarentah, dhepartêmèn ondêrwis badhe nyatakakên, mênggah prêluning balônja guru-guru dhusun ingkang kawitan dipun indhaki.
Benjing tanggal 7 wulan punika, ondêrwès rad badhe ngrêmbag programah ing bab iksamên up aktê, tuwin wontên bab sanèsipun, ingkang sambêt kalihan pursêtèl kangge rancangan waragad taun 1929 ing bab Hoogere kweekscholen.
Têtiyang ingkang kadakwa ambalangi sêpur wontên ing antawising haltê Cikadhondhong kalihan Rèndhèh, sampun kenging dipun cêpêngi, inggih punika: Èndhun, Ènkar, Bakri sarta Asdi, sadaya lajêng sami katahan wontên ing kacamatan Cipêndhe.
Benjing tumapakipun taun pangajaran _PHONE_ pamarentah badhe mêwahi adêgipun pamulangan H.I.S. wontên ing Sêmarang.
Griya pamulangan Arjuna ing Sleman, mêntas kangge pakêmpalan golongan warni-warni, prêlu ngrêmbag badhe damêl karamean ambêbingah para murid ing liburan wulan Siyam.
Mr. Cohen Stuart adpisur dhesêntralisasi mêntas wangsul saking Palembang, mirid saking kawontênaning papriksan, ingkang sambêt kalihan kaprêluwaning pamarentah ingkang badhe dipun wontênakên ing ngrika, têtela bilih ing wêgdal punika kirang prayogi. Tuwan adpisur wau badhe ngawontênakên pursêtèl ingkang wigatos.
Lèpèn Cikapundhung (Bandhung) mêntas bêna agêng, griya-griya ing pakampungan kathah ingkang rêbah, tuwin sabin sami kêrêndhêm toya. Panggenan anjait buku tuwin kamar mêsin Mij. Vorkink punapadene drikêre Visser sami kêlêbêtan toya. Margi-margi ugi sami kêlêban.
Pursitêr gêwèstêlêkê rad Banyumas, adamêl pamborongan bab badhe pandamêl pasang watêrlèdhêng ing Banyumas, Sukaraja, Purwakêrta tuwin Purbalingga.
Tiyang komunis nama Atma ing Simpang, Padhalarang, nalika kapriksa ing ngarsa landrad prakawis gêgayutanipun kalihan gegeran ing wulan Nopèmbêr kêpêngkêr, lajêng dados sakit ewah, wusana tiyang wau lajêng kakintunakên dhatêng Bogor.
Wontên pawartos, bilih ing jajahan Inggris, badhe wontên layaran gêgana saking Penang, Port Swètênham, tuwin Singgapura, manawi pamarentah Walandi ambiyantu, palayaran wau badhe dipun lajêngakên dumugi jajahan Walandi, kados ta: Bêlawan Dhèli, Munton dhatêng Batawi.
--- 198 ---
Dhawah ing dintên wiyosan dalêm Gusti Kangjêng Ratu Timur, garwa dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ing sositit Mangkunagaran tuwin sositit militèr, sami dipun wontênakên karamean.
Pandadaran sêsêratan kangge calon murid normal sêkul ing Purwakêrta, wontên ing tanggal 14 tuwin 15 Pèbruari, dene kangge normal sêkul èstri ing Ngayogya, wont


wus mulya, Kangjeng Sultan kang winarni.
- Sareng mangkat Kangjeng ratu, mapan tanbuh tyas ireki, rempu wus datan karsa, dadya liwung mring kang kardi, wus tan krahos aneng donya, nging sanget penamurneki.
- Mengkana pan tedhak iku, mring sendhang satengah kali, mapan mawi pager sela, sing jawi datan kaheksi, Kangjeng Sultan sesarehan, neng sela pinggir warih.
- Tan wonten kang dherek iku, tedhaknya nanging pribadi, keparak samya kecalan, tedhaknya tan wonten uning, Nyahi Lurah seca nama, lan Nyahi Soka ngulati.
- Mapan dangu tan ketemu, Panembahan atanya ris, sira anggoleki sapa, lurah kalih matur aris, ngupados putra panduka, sampun dangu tan kepanggih.
- Panembahan langkung gugup, nulya tumut ngupadosi, mengkana anulya ana, ingkang wong angangsu bali, dinangu mring Panembahan, dene sira teka bali.
- Ingkang angsu aturipun, putra dalem Sri Bupati, mapan sare aneng sela, sapinggiring sendhang iki, Panembahan nusul nulya, lawan sagung para putri.
- Panembahan prapta sampun, lawan ngemu waspa iki, Kangjeng Sultan angandika, wonten punapa kiyahi, pan ayun adus kawula, dereng wonten kang ngladosi.
- Lajeng siram kang sinuhun, mundhut patelesan iki, kinarya namur kang rama, dera pan eca tyasneki, ri wus mapan kondur nulya, sedaya tan kantun sami.
- Sareng enjang lenggah ikuk, Sang Nata aneng pendhapi, lawan Kangjeng Panembahan, mapan gagujengan iki, Pangran Ngabdulmajid prapta, myang sagung kang dherek sami.
- Esmu kagyat kang sinuhun, dene prapta meksih enjing, Pangran Ngabdulmajid turnya, kawula tan nyipeng yekti, pan anglir tiyang supena, tulak kedaloning margi.
- Mapan inggih wahu dalu, nyipeng ing gegulu sami, lawan saKonca sadaya, wus katur niskaraneki, wus mungel ngajeng punika, mengkana ana wong prapti.
- Saking ing kulur kaburu, nulya kinen dangu iki, mengkana pan aturira, ing kulur dipun besmani, Ki Maja lawan Pangeran, Suryenglaga mapan gendring. 159. Lumajeng arebut dhuwung, nanging Pangeran Ngebehi, wahu pan boten kantenan, mengsah lajeng anututi, wahu satingal kawula, kendel wonten bakung sami.
- Di dalem prajurit sagung, baris wonten wangkit sami, neng pengasih Kyahi Maja, mesem Kangjeng Sri Bupati, Panembahan gugup ing tyas, mengkana atur ireki.
- Apa nora mingser iku, Sultan sakeh repot iki, ngandika srinaranata, wonten punapa kyahi, senadyan kapir dhatenga, mantri lebet anyampuni.
- Ngandika ingkang sinuhun, undangen Ki Maja iki, neng pengasih amek apa, gya lumampah kang tinuding, lurah mantri lebet ika, Mas Prawiradeksaneki.
- Tan pantara prapta sampun, mapan kapethuk ing margi, lajeng sohan mring Nalendra, dinangu aturireki, mapan sampun wangsul laknat, mila amba mantun yekti.
- Langkung kuwatos tyas ulun, dhumateng paduka aji, mesem Sang Nata ngandika, marang gusti Basah Kamil, heh Basah sesuk mangkata, lawan sira sun bantoni.
- Si Puthutlawa sireku, ing waja gitiken maning, gusti Basah tur sandika, anulya luwar sang aji, ing dalu datan winarna, enyjing budhal Basah Kamil.
- Kalawan Raden Tumenggung, Puthutlawa pan angirid, kang mantri lebet sadaya, tan winarna sampun prapti, ing temon jeng gusti Basah, wus panggih lan Pangran Behi.
- Lan Ngusman Li Basah iku, nulya Kangjeng Pangran Behi, nimbali dhateng kang wayah, Jeng Pangran Dipanegari, lan Pagelen Basah tiga, samya kinen jebol iki.
- Nyabeta pan saking pungkur, ing ngajeng ingkang nadhahi, pan Basah kalih punika, sandika samya turneki, nging putu ja melu sira, pan akeh kuwatirneki.
- Sampun dados rembagipun, dalu mapan jebol sami, mring Pagelen Basah tiga, Basah Ngabdullatip ngirid, enjing lajeng campuh yuda, angsal pitulung Hyang Widi.
- Laknattolah dhadhal iku, mundur marang Kedhu malih, mapan kathah ingkang pejah, nging Islam wilujeng sami, nanging beteng sampun dadya, pan lajeng kinepung iki.
- Mring Pagelen wetan iku, nulya kondur Pangran Behi, lan Pangran Dipanagara, tan kantun kang Basah kalih, Pagelen pan sampun mulya, kawarnaha Sri Bupati. -
- Ingkang lagya tyasnya wuyung, nging jeng ratu kang kaheksi, nging sanget pan namurira, kalamun lagya siniwi, gujengan lawan kang raka, anglir mas kentiring warih.
@@@
BERSAMBUNG …….. BABAD DIPANEGARA IV


athahên manawi kula cacahna sadaya. Ingkang ambarang sulap, tiyang sêpuh tuwin lare umur watawis kalih wêlas taun, dene ingkang kasulap, arta, kolongan, tigan, kuthuk, satunggal kasulap dados kalih, tiga, sakawan. Ingkang ambarang jêmpalikan, dhatêng lajêng wiwit main, sabibaripun sami kalihan ingkang ambarang sulap, lajêng ngathungakên tanganipun nêdha arta, ngubêngi ingkang sami ningali sadaya. Punggawa pulisi sawatawis wontên ingkang klintêran sangajênging èmpèr kafe kala-kala nyêlak sakêdhap pêrlu anggusahi tiyang sêsadeyan ingkang katingal kêmêmpêngên anggènipun nêdha dipun tumbasi. Wontênipun sami wontên [wo...]
--- 156 ---
[...ntên] ing ngriku kintên kula sami anjagi, sampun ngantos wontên garêjêg, sêlêran utawi sêbrotan, amargi ingkang sami sêsadeyan sapununggilanipun wau, sajakipun kajawi butêng, puruna canggèh inggih mèmpêr. Sadaya punika rekanipun sami sagêd têmbung Walandi, inggih pating clêbung, nanging cêkap kangge mratelakakên punapa ingkang dipun kajêngakên. Bab anggènipun tawi, nikêlakên sadasa saking lêrêsing rêginipun barang, punika kados sampun kadamêl limrah, mila botên kirang ingkang kablundrung, ngawis sapindah sampun sagêd angsal ingkang dipun awis, ewasamantên manawi nitik kawujudaning barangipun, asring taksih kenging kawastanan angsal mirah ing ngatasipun tiyang manca ingkang tumbas.
Watawis kêndèl jam 3 kula saprikănca lajêng sami mangkat wangsul dhatêng ing masjid kathah ingkang sami rêraosan kapengin ningali sêmbahyang Subuh ing masjid, ingkang uparêngganipun kacariyos kalêbêt sae, urub kapêrlokna dipun tingali, nanging sarèhning sami kuwatos bilih sampun kaslêpêk ing wanci, dados sadaya narimah sami botên ningali. Dumugi ing kajoganipun punWilis, ing ngriku ingkang sami ambarang mungsik taksih sami ngungêlakkên tatabuhanipun, kapara samangke mawi tambah dipun dhangsahi tuwin dipun mênyanyèni nyonyah [nyo...]
--- 157 ---
[...nyah] alit. Tiyang sêsadeyan namung satunggal thil, bêbaunipun toko Simon Artz, sêsadeyanipun aliyan saking bulu-bulu wulu Suwari botên wontên.
Ngajêngakên jam 4 bangbang wetan sampun sumamburat majari sakuwunging ngawiyat nanging taksih saput siti, saking sakêdhik sarêng srêngenge sampun wiwit badhe trontong-trontong, sêsipatanipun sadaya ingkang katingal ing pangaksi, saking grêmêng lajêng saya têrang-têrang ngantos sagêd katingal cêtha. Baita asêp, layar, baita, lisah tembo mantun katingal namung gatra garêmêng kemawon, sadaya samangke kajawi katingal cêtha wujudipun, inggih katingal punapa ingkang dados momotanipun, ingkang botên sinimpên ing salêbêting lambung. Baita-baita wau ingkang kathah tumèmplèk ing dharatan susukan ing têmbing kananipun punWilis, manggènipun jèjèr-jèjèr ing têmbing keringipun pun Wilis, sauruting dharatan sapinggiring susukan, ingkang katingal malela griya-griya wau. Mênggah tataning griya-griya wau, sadaya jèjèr sasipat ngajêngakên margi susukan, jèjèripun mawi kapêdhot-pêdhot ing lolongkangan, ingkang katingal nyalinguk malêbêt, sadaya punika radinan utawi dlanggung ingkang anjog dhatêng
--- 158 ---
têngah-têngahing kitha. Ramenipun margi susukan ing ngriku, tumrapipun sakula abjêmblêngakên kados pundi kula botênna agumun, tiyang srêngenge sawêg mingip-mingip, măngka wancinipun taksih jam 4 enjing têka baita alit-alit ingkang pating sliri lumampah nugêl margi susukan, mudhik utawi milir, samantên kathahipun, wah sadaya kêbak isi tiyang, kuli bêrah utawi bêbau, ingkang kintên kula sami badhe tapak nyambut damêl dhatêng gudhang-gudhang, ingkang pating janggêlêg thèrèk-thèrèk wontên sapinggiring susukan. Mênggah lampahipun baita alit-alit wau ingkang sarana kadhayung enggal lajêng kalancangan ingkang mawa layar, ingkang layar sakêdhap sampun kalancangan ingkang lisah, manawi wontên baita asêp, byur sadaya sami sumimpang rikatan. Pating salirining lampahipun wontên têngahing susukan katingal sumriwêt sangêt, dene ingkang katingal ing sawingkingipun, tiyang-tiyanging baita pating kalêncar, tuwin pipa-pipaning kapal adhêmpêg-ndhêmpêg, măngka sasadaya[18] wau kasawang prasasat dhumawah ing kêlir biruning ngakasa ingkang tancêbipun taksih tinêpi ing thêthèrêkaning gudhang-gudhang sapinggiring susukan. Tumrapipun sakula, ingkang dèrèng nate sumêrêp raharjaning palayaran, ingkang makatên wau anggawokakên sangêt, gumuruh ing swantênipun tiyang, [ti...]
--- 159 ---
[...yang,] ingkang sami numpak baita tambangan, wontên ing dharatan sapinggiring susukan, miwah umyungipun tiyang, ingkang sami nginggahakên arêng sela dhatêng salêbêting lambungipun Wilis, bos-bosipun baita asêp, dhug-dhugipun baita lisah ingkang binarung cumêngklinging swantên tosan, utawi gumrojogipun arêng sela ingkang kaêsokakên ing têlihipun pun Wilis, sadaya damêl sarining pamirêngan, tumandukipun dhatêng kula, sadaya wau ngèngêtakên dhatêng raharjaning patanèn, manawi kula ningali panèn ingkang cêlak pakèndêlan sêpur utawi ningali pangrêmbang rosan sacêlaking pabrik.
Jam 71/2 sawêg sagêd rampung pamêndhêtipun sangu arêng sela pun Wilis, baita arêng sela ingkang wangunipun kados sêmăngka sinigar mujur, sampun mire saking lambungipun pun Wilis


text:
Wiązów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sampun dipun dikirim.. monggo dipun tingali wonten email jenengan.

config: jv


text:
aya cidra
ing nguni kang asung
mangkyatmaning juru mangsak
sasampune amangan roti ginaib
ingkang mulat kasmaran //
PUPUH IV
Asmaradana = 21 pada
1. Nglalu ngungun ing jro galih sri maha prabu Saerah dera tan mundhak kawruhe ningali kidang menjangan myang mina jron talaga mung lir saben swaranipun laiu kondur mring jro pura //
2. Ciptaning tyas nora kadi deningsun tapeng samodra iki tan ana tuwase kawarna ki Jaka Lukman ingkang lagya dadolan lawan rare angon wedhus kebo sapi glar pangonan //
3. Unta kemar bihal kuldi ki Jaka Lukman pan lagya ajajagongan lan bantheng senuk memreng blegedaba ingawe samya prapta dhedheg jibeg padha ngrubung dene kawruhan basanya //
4. Kang gumeremet jroning bumi ngawang-awang myang jro toy a manuk-manuk sadayane mina-mina ing samodra buron-buron wanarga saengga prapta sumuyud maring kae Jaka Lukman //
5. Pepak kadi den undhangi praptane kang buron wana lelembut jim prayangane sremet riwu brekasakkan kang prapta tanpa wilangan sairib lir masweng ratu samya jrih asih sadaya //
6. Reseping tyas denya ngeksi wrata mangkana ciptanya baya ta iki tedhakke gusti jeng nabi Suleman sinuwuning sajagad bayarsa mangun kaprabun tekeng sagung brekasakan //
7. Wewe ingawe keh prapti setan liwat julalatan gendruwo pating pralolo cinawowohi janggitan jinenggit ing kemangmang pating gramang ilu-ilu keblak padha mendhak-mendhak //
8. Cicire pating kulicir engek-engek lawan cethak menthek padha meyek-meyek banaspati lawan egrang bajangkrek samber mata sambange padha angrubung ludrug ledrag lan gandarwa //
9. Thethekane ting karethik hantu laut atut wuntat klenthing mungil lan thongthong sot jerangkong myang juwal payal wedhon kalindhuh sarap sundel bolong lawan thiplung jingit jajongot bah-obah //
10. Tan kurang mesining bumi geng alit prapta matumpa tan ana cicir mawiyos wus mashur yen Jaka Lukman Nindahu sutanira wruh sakalir basanipun kang dumadi jroning dunya //
11. Sudarma ngungun miyarsi
 cipta ugrahanireng hyang
 kang aparing kawulane
 dahat sokur ing pangeran
 atmaja Jaka Lukman
 antuk kaluwiyanipun
 niring roti tan cinipta //
12. Dening sato sadaya sih
 yen prapta sing wanawasa
 beburon keh ngeterake
 yen dalu gilir kang jaga
 isining wana pringga
 neng kebon latar supenuh
 ula lanang ting saldhang //
13. Pra ratuning jim duk myarsi
 yen ana jalma wruh basan
 ning salir kumelip kabeh
 lawan wruh maring lelembat
 anarka tedhakira
 jeng nabi Suleman prabu
 arsa umangun karatyam //
14. Mangkana ki Jaka apti
 ing ratri ngriku umemba
 mring wanadri sakarsane
 dupi praptane ing marga
 lelembut kang kapapag
 sinapa nulya tut pungkur
 ana kang matur ratunya //
15. Tandya sami amanggihi
 para ratuning lelembat
 mring ki Jaka keh tuture
 kang repit rungsit niskara
 purwa duk derengira
 ing jagad dumadinipun
 sadaya sampun pinajar //
16. Ratuning jin tanyeng kapti
 lamun arsa madeg nata
 ngratoni sajagad kabeh
 nglinge ki Jaka tan arsa
mangkana delingira
manira dudu trah ratu
balik sagung praptanira //
17. Banget trimaningsun sami
 ya mung padha sasanakan
 ywa kaduk tampa maring ngong
 tan darbe cipta mangkana
 tandya mantuk ki Jaka
 bubar pra ratu lelembut
 ya ta ing alama-lama //
18. Samana ki Lukmanakim
 tan pandon kulineng wisma
 mring wana lan samodrane
 datanpa bukti myang nendra
 kocap Nindahu lina
 ki Jaka rudah ing kalbu
 linipur saya gurawa //
19. Tan pandon ing tyas rudatin
 nglong cipta tanpa singkaban
 paran kang dadya margane
 karya trang puteking manah
 sigra rug gara-gara
 pratandha janma pinunjul
 antara lamun siniyan //
20. Gugup pra ratu dhadhemit
 age-age praptanira
 anglipur ing sang wirangrong
 nama prabu Samimalar
 angrapu mring ki Jaka
 mangkana panabdanipun
 paranta kang kinarsakna //
21. Yen arsa jumeneng aji
 ngratoni samesining rat
 datan selarseng manahe
 de wus sinung sih pangeran
 kinaot ing sasama
 namung andika sang bagus
 sinung wruh wijiling basa //
Mijil = 29 pada
1. Nangling atatanya Lukmanakim
ring sagung pra katong
para ratuning dhadhemit kabeh
paran purwanira duk ing nguni
bedane lan jalmi
bisa tan kadulu //
2. Pra ratuning lalembut nauri
wus karseng hyang Manon
duk maksih eling awang-uwunge
bumi lan langit durung dumadi
aran kun maknawi
ya gaibul guyub //
3. Iku pareng manira dumadi
karsaning hyang Manon
kun maknawi sareng lan duryate
mungguh ing manungsa kalawan jin
kodrat hyang kinardi
pan tuwa jimipun //
4. Lawan lalembut tan kena mati
bedane lawan wong
bareng lan bumi langit rusake
awit sinung ngelmu iladuni
rantap sir ngidini
mungguh ing hyang Agung //
5. Iku karane tan kena mati
ya sabangsane ngong
Jaka Lukmanakim lon sabdane
atatanya maring rupaning jin
sarating sakalir
murungaken lampus //
6. Para ratuning jin anauri
sakathahing kawroh
wus winulangaken sadayane
maring sira Jaka Lukmanakim
myang ngenomken jalmi
kaki-kaki pikun //
7. Dadi jaka wadon nini-nini
dadi ayu anom
wong kang ala dadi bagus ngreget
tinulisan maring Lukmanakim
wulanging ratu jim
saniskara putus //
8. Tinunggil dadya papan sawiji
sakathahing kawroh
dadya ran Ngadam Makna kitabe
para ratuning jim samya pamit
welingnya mawanti
aywa gung wulangun //
9. Den narima titahing hyang Widi
pesthining lelakon
wus dennas ing kodrat iradate
gya pra ratuning jim wus samya nis
ki Lukman wus mulih
samangkana wau //
10. Ing antaranira lami-lami
misuwur sakeh wong
yen Jaka Lukmanakim samangke
bisa ngenomken wong kaki-kaki
miwah nini-nini
duk kapyarseng prabu //
11. Ngriku nulya nimbali ki patih
Bujantir wus saos
ing ngarsendra nata

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


wa.
Kacariyos Raden Tumenggung Danukusuma sapejahipun kang putra, Raden Patih Danureja lajeng kapocot. Ananging duka dalem boten surut, saya amrati. Raden Danukusuma kapejahan, wonten ing wana Pacitan.
Semanten kang Sinuhun Kangjeng Sultan, sakonduripun kang rayi pangeran Natakusuma, kang putra saya melok kalayan patih nggenipun angakali anjegung panjenengan, wewah tambah kang bendu.
Abdinipun kang putra Pangeran Dipati kang sami priksa ing wadi, pinundhut cinepengan. Lurah pitu ginedhong, kalebet pikandel suranata sami kahmbang aturipun.
Kang satunggal kabucal ing wana agung. Kang nenem kaluwaran. Pangran Dipati mangunggut-unggut. Kagalih sampun alit. Rerengganing raja, ambok kang anjageni kasaosaken kang rama. Jejuluk, nama raja tuwin bintang boten karsa mundhut. Tansah nggegering kang manah. Temah kados anekad, Pangran Dipati pinupus. Mung cipta ngungsi gesang. Kang sarira pinasrahaken Kepala Buntut Babah Jim Sing, den bebaluhi sekretaris pasrah ing residhen. Sanget mintak tulung saking dukane kang rama. Maras yen dibunuh lir patih.
Semanten Pangeran Mangkudiningrat. ing gaUh mingis. Ngangkah gumantos ing raja putra. Babah"Jim Sing ingebang Pangran Dipati. Yen dhinahar aturipun ing Gupremen, pinunjung sabin sewu. Yen kang sarira tulus jumeneng Ratu Ngayogya, den kartuna sawiii sewawi, sumangga. Angger mung dadosa, nanging yen teksih kang rama boten saged anglampahi. Sebarang karsanipun geseh. Kang rama ambeg piangkuh dhateng Gupremen, tanpa kering.
Kang putra yen mambengana, nuwun boten anglat, tansah ingangsa-angsa. Rumiyin Patih Danureja sampun pejah wewah bapakipun. Tiyang kadipaten telas sadaya. Urmating raja katur taksih manginggi-inggit. Pangeran Natakusuma sadhatengipun, nenajemi kang raka kalayan Pangeran Mangkudiningrat. Mila Pangeran Dipati, yen sonten boten ngraos priksa enjing. Yen enjing, boten dumugi siyang saking sanget kekesing manahipun. Ingkang punika, sumangga ing Gupremen.
Pejah gesang amung ngungsi gesang. Tuwan Residhen Kraper welas. Jim Sing kon matur, muga kang sareh, lagi atur priksa ing jendral. Amung kedhik, aja rtgrasani Pangeran Natakusuma, kekasihe Tuwan Besar. Pangeran Dipati sareng mireng yen saged, analangsa dhateng kang paman. Nanging rikuh, dening kang rayi Pangeran Mangkudiningrat ingkang dipun Ungsemi. Lajeng ngundhangi sadaya abdinipun, sampun wonten purun dhateng tiyang ing Natakusuman, Kalayan sawarnining prawara kang dados gauhipun kang paman rumiyin, boten karsa katempelan.
Pangeran Adikusuma ketail. Amung kang rayi kalih, ingkang rinaket. Pangeran Panengah, Pangeran Mangkubumi, semanten Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan katungkul among lulut kalayan tansah cene-cene dhateng kang putra.
Kacariyos, semanten Raden Tumenggung Sumadiningrat jinawil utusanipun Kangjeng Susuhunan Surakarta anama Ranawijaya, ken matur ing Kangjeng Sultan.
Pangandikanipun Kangjeng Sunan, "Paman Sultan, apa ora priksa. Paman Natakusuma kekasihe gurnadur. Sakarsane sinludah residhen. Darma tunggu barang jroning loji. Sasat kagungane paman Natakusuma kabeh. Patih Cakranagara ora nyilih mata, kuping. Weruh dhewe lagi ana ing Semarang anggepe jendral menyang paman Prabu. Muga kang saged momong kang rayi, den saged mulut tresna. Sabab, iku yen krodha kaya Narpati Mandraka. Kadi rane Candhabirawa. Wong Inggris, kelar badhog Negara Ngayogya. Lan ora wurung angembeti panjenenganingsun.
Nalasrewu, yen wis wedran, kaya priye dadine". Kangjeng Sunan karsaning galih ngabeni subraja lungit, angadubata remuka sakarone. Semanten Raden Sumadiningrat, enggal matur Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, yen pyambakipun kadhatengan utusan Surakarta, saking Kangjeng Sunan.
Ingkang Sinuhun Sultan mireng njenger, galih langkung barubah. Kang rayi arsa ginuled kang sayektos, was-was dhateng kang putra. Yen kaajengna, watir dening wali-walikaniaya. Lan wis gedhe d.angdanane kinanthi gurnadur. Ing galih keran-keron. sinukma ora siwah. Bobot lungguh sewu, kurang sawang luwih uwong. Dados Pangeran Mangkudiningrat tinuduh nalika kang paman kalayan kadangipun kang sami nunggil galih.
Semanten Pangeran Natakusuma sampun pindhah dhateng padalemanipun lami, awit saking karsanipun ingkang raka Sinuhun Sultan. Sabab kang rayi yen dereng ngalih saking Natadiningratan, kang galih boten sakeca. Kalayan sawarnaning ongkos andadosi dalemipun kang rayi, patedhan dalem sadaya saking sihipun. Ingkang Sinuhun sring tindak amriksani kang sami anyambut damel.
Kacariyos Raden Sumadiningrat panasten, boten sarju lan kang rayi Raden Jayaningrat. Yen ndulu asring katimbalan ing Pangeran Dipati, boten liyan ingkang rayi rinaosan amung Kangjeng Sultan, dening raketipun ingkang rayi.
Pangeran Natakusuma anglangkungi saking watir, boten wande abibrahaken nagari. Mila Raden Sumadiningrat wicantenipun, "Adhi, kowe matura ingkang Sinuhun. Sabab Rama Natakusuma rinaket. Aku ora suwawi. Utawa pinundhut rembuge ora eca. Wantu wis awak Gupremen. Mangsa ngartakna garasak ulat winor pengarah. Kayu mandira upamane menawa angendhih wit. Tekane saka sabrang iki solah tingkahe apa jenate ki patih Bobote, tikel sewu pamalese.
Katemu pirang prakara yen ora sedya malesi, wong wis nemu lara wirang". Dhasare pyayi wegig, lembut sandine. Melas asih, mundhuk-mundhuk nggutuk watu. Yen lena mesthi jongorake. Kabeh sentanane Sinuhun, mung siji iku kang wani. Sabab apa, gendhinge kang raka kaduga anyembadani agal lembute. Prawara kadang kabeh rusak atine.
Sama Natakusuma, yen ginega ing Sinuhun darah Kedhu, kuwat angrontog nagara. Kang dhingin dhi Rangga. Nuliki Lurah kang mati wong padha ngrusuhi jaman. Aja cacak iku maning, metu budine mesthi jagad dahuru. Ngilangake tingkahe wong andon mukti, Nagara Ngayogya kocar-kacir.


Beladiri Tarung Derajat
Sleman, _URL_ – Wiwit madeg taun 1968, olahraga beladiri tarung derajat tansaya ngrembaka. Miturut penggagasipun, Ahmad Drajat, kepengurusan cabang olahraga sampun kadhapuk dhateng sedaya provinsi ing Indonesia , kepara sampun kaping 4 dipun gelar tetandhingan tataran nasional lan Asia.
Para atlet beladiri tarung derajat ingkang tetandhingan salebeting Porda kaping 13 DIY taun 2015 ing Kabupaten Kulonprogo , dinten minggu(4/10) siyang katingal greget. Tetandhingan dipun priksani dening guru besar inggih penggagas olahraga tarung drajat, Ahmad Drajat. Sasampunipun tetandhingan, para pengurus sarta para atlet dipun sukani seserepan pigunanipun beladiri sarta cara beladiri ingkang leres.
Jalaran sutresnanipun saya kathah, Ahmad Drajat pitados, olahraga tarung drajat badhe monjo saindenging donya.
Tarung derajat mengku teges perjuwangan kangge nggayuh derajat martabat manungsa ingkang luhur. Awit saking punika atlet tarung derajat sampun ngantos umuk lan degsura, supados migunani tumrap diri pribadi , asanes lan nagari.
(Subardi)


text:
Seluma Wétan iku kecamatan ing Kabupaten Seluma propinsi Bengkulu.
Kabupaten Seluma
Kabupatèn Seluma


text: Nggak ngerti?


text:
Inanwatan kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Sorong Selatan, propinsi Papua Barat Daya, Indonesia.
Referensi


rasaning jasmani kasar.
Rasa kapenak, ya ora mung kepenaking ATI, uga kepenaking RASA JASMANI ALUS kang reraketan lan rasa ati. Rasapadhang ya ora mung padhanging ENGETAN bae, nanging ngiras dadi padhanging PANDULU kang waspada. Pepadhange engetan kang ngiras dadi padhanging tingal mangkono iku, ka-aranan : Pramana.
Ringkese : Rasa kaswargan ora kelangan rasa kajasmanian. Jagad swarga ora kelangan jagad donya. Nanging rasa kajasmanian lan jagad donya ora nguripi (nglimputi), malah korup kalimputan marang sahir-kabiring kaswargan.
Dadi ing alam swarga iku, sahir kabire ora korup marang sahir kabiring kajasmanian, malah ngorup sahir kabiring kajasmanian. Ewadene sanajan kaswargan pisan, sahir iku lumrahe sok korup marang kabire.
Mung dhiri kang wus bisa sambung karo kajaten, kang sahire ora korup marang kabire. Tumrap dhiri kang wus gathuk karo kajaten, saliring kabir iku ora ngorupi, malah korup marang kajaten.
KATRANGAN
Dhiri kang wis ngalami swarga luhur, sarehne ora kanggonan ing saliring kanerakan, ora bisa nonton marang kabiring kanerakan.
Bisane nonton, mung yen banjur ngrasuk bebakalan kasar (katembungake tumurun) kayata ngrasuk bebakalaning napsu supiyah utawa jasmani. ($)
Sarehning sawarna-warnaning bebakalan ORA CETHA WATESE tumrap jinis siji karo jinis liyane, dadi antaraning ka-mutmainah-an karo kadewan, kajiman, tuwin kajasmanian : mesthi ana bebakalan minangka panggadhenge, kang awujud momoraning ka-mutmaina-an karo liyane. Momor-momorane mau mujudake rasa dhiri kang beda sesipatane, nanging akeh empere sarta gampang bisane weruh-wineruhan. Uga padha ana kabire, kang sawarna-warnane gampang bisane gegayutan. Jalaran saka iku, badan alus kang luhur-luhur mau ana warna-warna jenenge, nanging yen prakara iku dipratelakake ing kene, layang iki dadi karoncen.
—————————-
($) Tumurun mau ana kang pancen saka karsa, ana kang sabab pineksa.
3. BAB TEGESE KECEMPLUNG NERAKA
KECEMPLUNG naraka, tegese : dhiri kalimputan rasa kanerakan (panas, lara) jalaran : rasa kanerakane kang lago dadi peranganing rasa dhirine kang kandel dhewe. Rasa kaswargan, kadewan, kajasmanian lan kajiman, kalimputan rasa kanerakan.
Iku tegese : rasa kajasmanian lan liya-liyane isih dirasakake, nanging rinasa dadi ubarampene bae. Apa maneh rasa kaswargane kang banget sethithike, ya banget kalimpute, kongsi ilang sipate. Luguning rasane : rasa ati LARA LAN PANAS.
Prekara iki ya kena diupamakake dhasaring pandulu kang ABANG : anggone ndulu rerupan warna-warna. Warna abang minangka rasa kanerakan, warna liya-liyane : kang minangka rasa kajiman, kajasmanian, kadewan lan kaswargan, rasa kaswargane : upamakna warna PUTIH, dinulu karo tismak abang, mesthi sirna babar pisan sipating putih.
Uga kena kaupamakake RASANING ILAT dibumboni rasaning pandulu, pangrungu, pangganda sapanunggalane.
Terang mangkene : rasa lara mau LUGUNING LARA : Laraning ati, tegese : susah, panas, bingung, muring kawatir, pegel, gemes, gething……. sapanunggalane, marga ora pegat-pegat enggone, OLEH JALARAN kang marakake tuwuhing rasa kang kaya mangkono, ing atine. Nanging aja kinira mung mligi rasaning ATI kang kaya rasa atine wong donya ya ngiras rasa lara kang kaya laraning AWAKE wong donya. Iku rasa lara kang tumraping JASMANI ALUS NYEDHAKI KANERAKAN, kang kasebut ing dhuwur mau. Rasa rasaning jasmani alus kang lara mau, silara dadi ubarampining larane ati, raraketan amor dadi siji. Ora beda kahanane karo wong donya, yen atine panas, badane melu lara. Nanging tumrape kadonyan, durung sapira dayaning amarah enggone nggandeng marang rasa jasmanine, balik tmumrap kanerakan, iku rasaning amarah nglimputi marang rasa jasmanine. Rasa kaswargan asor (penginan marang kang remeh-remeh utawa bungah remeh enggal eling) iku mung kanggo nylundhingi ing sawatara marang rasane lara, lire : bungahe mung sedhela, banjur susah maneh kaworan muring lan ngresula kongsi lawas. Tur nalika bungah sadhela kaworan susah. Kala-kala dewe penginan kang banget sarta adreng. Nanging saking adreng lan bangeting kepinginan, kongsi krasa panas lan pegel, sarta sarehne tinggal nalar, banjur ora kaleksanankang dadi karepe, ndadekake cuwa, gela lan manglah kongsi lawas……… tansah mangkono bae salawase ngalami jagad naraka utawa "HEL". Ora tau bisa nyandhet marang atine enggone KUDU-KUDU NGRASAK-NGRASAKAKE SING GAWE ORA KEPENAKING ATINE, kudu-kudu muring, kudu-kudu pegel sarta gemes jalaran saka thukuling pangagas kang ala banget, nganggep ala marang kang linakonan marang sapadha-padhane tumitah. Nganggep ora adil marang pepesthen kang tumiba ing awake. Nganggep ara adil marang pepesthen kang tumiba ing awake nuli krasa kuwatir ketir-ketir utawa bingung nar-naran, jalaran nguwatirake kadadeyan kang ora prelu dikuwatiri. Dadi salawase ngalami kanarakan, sajege tansah golek-golek kanggo disusahi, golek-golek kanggo dipegeli lan digethingi, golek-golek kanggo dikuwatiri, golek-golek kanggo dipanasi, golek-golek kanggo dilara ateni ($).
—————————-
($) Kang golek mau ora padha ngrumangsani yen golek.
Mangkono bae selawas-lawase, ora lega yen ora golek-golek, mangka saben golek mesthi olehe, ora tau ora oleh, marga : sadhengah kang dicandhak utawa dinulu : gawe gela, susah, muring lan bingung. Rasa kadewan sethithik (angen-angen peteng) kang dumunung ing rasa kanerakan, uga rinasa mung DADI UBARAMPENING RASA kanerakan, lire mangkene : apa kang rinungu lan pinikir; mung nuwuhake gwla, susah, muring lan lara ati. Apa-apa kang dielingi dening angen-angen, mung nuwuhake panggagas sing ala, sing marakake gegethingan, cekake : tansah dirung kesusahan, lelara, pepanas, sesedih


text: Bintauna kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Allah lan nampani apa sing diprasetyakaké, kowé kudu sabar,
37 kaya sing dipangandikakaké ana ing Kitab Suci: "Sedhéla engkas Panjenengané bakal rawuh; Panjenengané ora nyumenèkaké\textsuperscript{k} rawuhé.
38 Umat-Ku sing bener, kuwi uripé merga saka precaya, déné menawa ana sing murtad, Aku bakal ngemohi wong mau."
39 Nanging kita iki dudu umat sing murtad lan mblasar, malah umat sing precaya lan sing wis nampani keslametan.
11 ¹ Precaya tegesé yakin yèn prekara-prekara sing kita arep-arep kuwi nyata, senajan saiki ora katon.
² Awit iya merga enggoné padha precaya mau para leluhur kita katampi ana ing ngarsané Allah.
³ Merga saka precaya kita ngerti yèn alam jembar iki katitahaké déning sabdaning Allah. Dadi apa sing saiki padha kasat mripat iki dumadiné saka prekara-prekara sing ora kasat mripat.
\textsuperscript{k}nyumenèkaké: menunda, menangguhkan (bhs. Ind.).
4 Merga saka precaya Habél enggoné nyaosaké kurban marang Gusti Allah luwih becik tinimbang kurbané Kain. Merga saka precaya mau Habél katunggilaké karo Gusti Allah, mulané katampi déning Gusti Allah, lan merga saka precayané mau Habél tekan saiki isih caturan, senajan dhèwèké wis mati.
5 Merga saka precaya Hénokh ora ngalami mati, malah kapulung ana ing ngarsané Allah. Ora ana wong sing bisa nemokaké dhèwèké, awit wis kapulung.\(^1\) Kitab Suci nélakaké yèn sadurungé Hénokh kapulung, uripé gawé renaning penggalihé Allah.
6 Ora ana wong sing bisa gawé renaning penggalihé Allah tanpa precaya. Sing sapa sowan ana ing ngarsané Allah kudu precaya yèn Gusti Allah kuwi ana, lan maringi ganjaran marang kang padha nggolèki Panjenengané.
7 Merga saka precaya Nabi Nuh ngèstokaké dhawuhé Gusti Allah, tumrap bab-bab sing bakal kelakon, senajan prekara-prekara mau durung katon tandha-tandhané. Mulané banjur nglakoni dhawuhé Allah, gawé prau
\(^1\)kapulung: kapundhut; kaasta; dipun pendhet.
sing mengkoné kanggo nylametaké sabrayaté. Srana mengkono, ateges donya dianggep luput; déné Nabi Nuh dianggep bener déning Gusti Allah merga saka precayané.
8 Merga saka precaya Rama Abraham mbangun-turut, nalika katimbalan déning Gusti Allah supaya bidhal menyang negara sing dijanjèkaké marang panjenengané. Rama Abraham nilar negarané piyambak tanpa pirsa dunungé papan sing dituju.
9 Merga saka precaya panjenengané manggèn ana ing tanah kang dijanjèkaké mau. Ana ing kana panjenengané manggèn ana ing kémah. Mengkono uga Rama Iskak lan Rama Yakub, kang uga padha nampa janji mau saka Gusti Allah.
10 Awit Rama Abraham ngajeng-ajeng manggèn ing kutha sing wis karancang serta kabangun déning Gusti Allah; kutha sing tetalesé ora gingsir ing selawas-lawasé.
11 Merga saka precaya Rama Abraham saged peputra senajan panjenengané wis kliwat sepuh serta Ibu Sarah piyambak kaanggep gabug. Rama Abraham yakin yèn Gusti Allah kwaos netepi janjiné.
12 Senajan Rama Abraham nalika semana presasat wis séda, nanging saka wong siji mau tedhak-turuné dadi tanpa wilangan cacahé, sumebar kaya lintang ing langit, serta kaya wedhi ing pinggiring segara.
13 Wong-wong mau kabèh padha ngantepi precayané. Nalika séda durung padha tampa prekara-prekara sing diprasetyakaké déning Gusti Allah mau, mula mung padha nyawang saka kadohan lan padha nanggapi kanthi pengarep-arep. Wong-wong mau padha rumangsa ana ing bumi kéné padha dadi wong manca lan wong neneka.
14 Srana kandha mengkono wong-wong mau padha nélakaké enggoné padha ngarep-arep negara sing bakal dadi wutah getihé.
15 Wong-wong mau padha ora kangen karo negara sing wis ditinggal. Saupama padha kangena, mesthi iya wis padha mulih menyang negarané mau.
16 Nanging ora mengkono. Wong-wong mau malah padha cecengklungen\textsuperscript{m} marang negara sing luwih becik, sing ana ing swarga. Mulané Gusti Allah ora
\textsuperscript{m}cecengklungen: ngajeng-ajeng sanget.
lingsem disebut dadi Allahé, sebab wis nyawisaké negara kanggo wong-wong mau.
17 Merga saka precaya Rama Abraham ngurbanaké kang putra Iskak, nalika panjenengané kadadar déning Gusti Allah. Putra mau peparingé Gusti Allah piyambak, éwasemono Rama Abraham rila ngurbanaké putrané ontang-anting.\(^n\)
18 Mangka pangandikané Gusti Allah mengkéné: "Tedhak-turuné Iskak kang bakal dadi turunmu."
19 Sebab Rama Abraham yakin yèn Gusti Allah kwaos nguripaké Iskak saka ing pati; lan yèn mengkono presasat nampèni putrané wangsul saka ing pati.
20 Merga saka precaya Rama Iskak nyawisi berkah kanggo kang putra Yakub lan Ésau.
21 Merga saka precaya, ngarepaké sédané Rama Yakub mberkahi para putrané Rama Yusuf karo suméndhé ing tekené lan saos bekti marang Gusti Allah.
22 Merga saka precaya Rama Yusuf ngarepaké sédané ngandika bab bakal
\(^n\)putra ontang-anting: putra namung setunggal, mboten wonten tunggilipun.
budhalé wong Israèl saka ing tanah Mesir, lan nilar weling bab penguburing layoné.
23 Merga saka precaya rama lan ibuné Nabi Musa ndhelikaké putrané nganti umur telung sasi. Rama lan ibuné pirsa yèn bayi mau rupané bagus, lan wong-wong mau padha ora wedi nglawan dhawuhé Sang Prabu.
24 Merga saka precaya Nabi Musa sawisé diwasa ora kersa disebut putrané Sang Pringon.
25 Panjenengané pilih nandhang sangsara bareng karo umaté Allah ketimbang ngrasakaké kanikmatan sing ora suwé saka wohing dosa.
26 Nabi Musa nganggep, yèn karèmèhaké déning wong merga saka Sang Kristus kuwi luwih pengaji ketimbang karo sakèhing kasugihané negara Mesir. Awit sing dianti-anti mau kanugrahan sing bakal kaparingaké déning Gusti Allah.
27 Merga saka precaya Nabi Musa nilar tanah Mesir, ora ajrih karo dukané Sang Prabu. Enggoné tansah mantep presasat panjenengané pirsa Gusti Allah kang ora keting


text: Nggawe Google Semalt report babagan pirang-pirang pageview kanggo kaca sing dikirim liwat kaca liya


text:
Kitab Yesus bin Sirakh (Latin: Ecclesiasticus) iku, siji kitab Alkitab sing kagolong kitab Deuterokanonika. Dadi tegesé kitab iki ora ana versi asliné ing basa Ibrani. Sing ana mung versiné ing basa Yunani sajeroning Septuaginta.
Isiné kitab iki iku ya ajaran etika, dadi bab tingkah laku sing becik lan budi pekerti.


text:
Karangreja (cara Indonésia: Karangrejo) iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
Tambahreja, 9basa Indonésia : Tambahrejo) iku désa ing Kecamatan Wirasari, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Wirasari, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
Misool kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Prapagan iku désa ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
I Korintus 11 | Alkitab JAWA
← I Korintus 12
I Korintus 10 →
11:1 Padha nulada marang aku, kaya déné aku iya nulad marang Sang Kristus.
11:2 Kowé padha dakalem, merga enggonmu tansah padha éling marang aku, lan padha ngantepi ing piwulang sing dakwènèhaké marang kowé.
11:3 Aku kepéngin menawa kowé padha ngerti, yèn Sang Kristus kuwi sesirahé saben wong lanang, wong lanang kuwi sesirahé somahé, lan Gusti Allah kuwi sesirahé Sang Kristus.
11:4 Dadi yèn wong lanang ndedonga utawa memulang ing pasamuwan kanthi sirah kudhungan, kuwi ngrèmèhaké Sang Kristus.
11:5 Nanging yèn wong wadon ndedonga utawa memulang ing pasamuwan, tanpa kudhungan sirahé, kuwi ngrèmèhaké sing lanang, padha kaya yèn wong wadon mau rambuté dicukur.
11:6 Yèn wong wadon ora kudhungan sirahé, luwih becik yèn wong mau nyukur rambuté. Sarèhné ora pantes yèn wong wadon rambuté dicukur utawa dikethok, mulané luwih becik, yèn wong wadon kudhungan sirahé.
11:7 Wong lanang ora prelu nganggo kudhung, sebab wong lanang kuwi nyunaraké rupa lan kamulyané Gusti Allah. Nanging wong wadon nyunaraké kamulyané wong lanang.
11:8 Sebab dudu wong lanang sing katitahaké saka wong wadon, nanging wong wadon sing katitahaké saka wong lanang.
11:9 Semono uga dudu wong lanang sing katitahaké kanggo wong wadon, nanging wong wadon sing katitahaké kanggo wong lanang.
11:10 Lan tumrapé para malaékat, wong wadon prayoga nganggo kudhung, supaya dadi pretandha yèn dhèwèké kawengku déning bojoné.
11:11 Éwasemono, ana ing patunggilané Gusti, wong wadon ora gumantung wong lanang, lan wong lanang ora gumantung wong wadon.
11:12 Awit kaya déné wong wadon katitahaké saka wong lanang, nanging wong lanang kalairaké saka wong wadon; lan samubarang kabèh mau pinangkané saka Gusti Allah.
11:13 Padha pikiren dhéwé, apa pantes wong wadon ndedonga ana ing ngareping umum tanpa nganggo kudhung?
11:14 Manut alamé waé rak wis ketara, yèn wong lanang ngingu rambut dawa kuwi ngasoraké drajaté dhéwé.
11:15 Kosokbaliné tumrapé wong wadon, rambut dawa malah dadi kaurmatané. Rambut dawa kuwi enggoné kaparingaké marang wong wadon minangka dadi kudhunging sirahé.
11:16 Nanging yèn ana wong sing arep mbantah, wangsulanku mung mengkéné: Ana ing papan pangibadah kita utawa ing pasamuwan-pasamuwané Gusti Allah, ora ana patrap manembah liyané menèh.
11:17 Tumrap apa sing arep dakwènèhaké iki, aku ora arep ngalem marang kowé. Awit enggonmu padha kumpulan, satemené ora ndadèkaké beciké pasamuwan, nanging malah dadi lan alané.
11:18 Sebab sepisan: Aku krungu yèn ana ing pasamuwanmu ana golongan sing siji karo sijiné padha dredah. Lan aku precaya yèn kabar mau ana nyatané.
11:19 Satemené ora nggumunaké yèn ing antaramu ana pasulayan, supaya katona sapa sing bener.
11:20 Yèn kowé padha ngumpul, kuwi satemené kowé ora padha nedya mangan bujanané Gusti.
11:21 Sebab yèn kowé padha mangan, saben wong padha mangan pangané dhéwé-dhéwé, nganti ana wong sing kaliren, lan ana wong sing mendem.
11:22 Apa kowé padha ora duwé omah, sing kena kokenggo mangan lan ngombé? Yagéné kowé padha ngrèmèhaké pasamuwané Gusti Allah lan gawé wirangé wong-wong sing miskin? Aku kudu muni kepriyé marang kowé tumraping prekara iki? Apa aku kudu ngalem kowé? Babar-pisan ora. Aku ora arep ngalem kowé!
11:23 Sebab piwulang sing daktampa saka Gusti, ya piwulang kuwi sing dakwènèhaké marang kowé, yakuwi: ing wayah bengi, nalika Gusti Yésus ngangkat diulungaké, Panjenengané mundhut roti,
11:24 lan sawisé saos sukur marang Gusti Allah, roti mau nuli dicuwil-cuwil karo ngandika: "Iki badan-Ku, sing Dakwènèhaké marang kowé. Iki padha tampanana minangka pengéling-éling marang Aku."
11:25 Mengkono uga sawisé dhahar, Gusti nuli mundhut tuwungé, sarta ngandika: "Tuwung iki prejanjian anyar saka Gusti Allah, prejanjian sing disahaké srana getih-Ku. Saben-saben kowé padha ngombé saka tuwung iki, padha tindakna minangka pengéling-éling marang Aku."
11:26 Sebab saben-saben kowé padha mangan roti lan ngombé saka ing tuwung iki, kowé padha martakaké sédané Gusti, nganti Panjenengané rawuh menèh.
11:27 Mulané sing sapa enggoné mangan roti lan ngombé saka ing tuwungé mau nganggo patrap sing ora ngajèni Gusti, wong kuwi gawé dosa tumrap sarira lan rahé Gusti Yésus.
11:28 Dadi luwih dhisik saben wong kudu nitipriksa badané dhéwé, sawisé kuwi nuli mangana roti lan ngombéa saka ing tuwung mau.
11:29 Sebab yèn wong sajroning mangan lan ngombé ing tuwung mau ora ngakoni yèn sing dipangan lan diombé mau ana gegayutané ora sarirané Gusti Yésus pamangan lan pangombéné bakal nekakaké paukuman marang awaké dhéwé.
11:30 Kuwi sebabé ing antaramu akèh sing padha lara, lan ringkih, malah akèh sing padha mati.
11:31 Yèn sadurungé kita wis padha ndadar badan kita dhéwé-dhéwé, kita bakal ora padha diukum déning Gusti Allah.
11:32 Nanging yèn kita diukum lan diperdi déning Gusti Allah, kuwi maksudé supaya kita aja nganti diukum bebarengan karo jagad iki.
11:33 Mulané para sedulurku! Samangsa kowé padha ngumpul arep mangan bujanané Gusti, padha ngentènana sedulurmu.
11:34 Déné yèn ana wong sing ngelih, wong kuwi mangana dhisik ing omahé, supaya samangsa kowé ngumpul mangan, kowé aja diukum déning Gusti Allah. Bab prekara-prekara liyané arep dakkandhakak


Hamster
Hamster iku sajinis kéwan ingon-ingon sajinis tikus. Ana sawetara jinis hamster ing donya. Hamster kalebu jroning subfamili cricetinae. Subfamili iki kapérang dadi watara 18 spesies, sing diklasifikasi jroning enem utawa pitung genus.
Jenis Dominant Spot. Ciri-cirine: (i) ana garis tengah warna ireng saka sirang tekan cedhak , (ii) ana 3 kombinasi warna, yaiku ireng, [coklat, lan putih, (iii) manut lan ora nyokot-ora kaya jenis campbell utawa hamster lokal, (iv) ukuranne kegolong cilik banget, dawane saka ngarep tekan mburi mung udakara 5 centimeter sahingga katon lucu.[1] hamster kuwi salah siji kewan pengerat.[2]
Bab lan Paragraf
Pakan[sunting | sunting sumber]
Kita perlu ngerti menawa hasmter asale saka dhaerah padang suket sub tropis. Dadi ing panggonan asale, hamster mangan wiji-wijian. [3] Pakan kang bisa diwenehake kanggo hamster:
Pakan Utama
- banyu
- beras abang
- wiji kembang matahari
- konsentrat
- Kecambah
- Bengkoang
- Apel
- Pir
- Gedhang
- Wortel
- Jagung legi
(menawa kakehan bisa ngrotogake wulu)
- Kentang (kudu digodhog dhisik)
- Kacang tanah
- Kacang kulit
- Kacang mete
- Kacang almond
- Kacang kedele
Snack
Panganan kang ora entuk diwenehake kanggo hamster:
- panganan kang ana bumbune.
- panganan kang legi
- pangan kewan liya (kucing lan asu) amarga kandutan proteine luwih dhuwur.[5]
Cara kanggo milih pakan hamster kang apik:[sunting | sunting sumber]
- Hamster kewan sing ringkih, dadi ora bisa sembarangan menehake panganan.
- Milih pakan sing alami.
- Ngindari panganan saka pabrik kang ngandut pewarna.
- Gatekna isi kemasan, menawa panganane mung pelet utawa sejenise (dudu pakan alami) apike ora diwenehake kaggo hamster.
- Pakan hamster aja ana tuma, jamur, semut, utawa kewan liya.
Jenis-jenise Hamster[sunting | sunting sumber]
Sakjane jenise hamster akeh, tapi mung sithik kang umum didadekake ingon-ingon:
Syrian Hamster (Golden Hamster) Jeneng Latin:Mesocricetus auratus Ukuran: 10-18 cm Abot : 130-210g
Djungarian Hamster Jeneng Latin: Phodopus sungorus Ukuran: 7-10 cm Abot : 125-40g
Campbell Hamster Jeneng Latin:Phodopus campbelli Ukuran: 8-10 cm Abot :30-45 g
Chinese Hamster Jeneng Latin:Cricetulus griseus Ukuran 9-12 cm Abot 26-38 g
Roborovski Hamster Jeneng Latin:Phodopus roborovskii Image. [6]


text:
adhanipun gambar wonten ing kertas, grafik, diagram, bagan, poster, lan sapanunggalinipun.
 b) Piranti visual kalih dimensi wonten ing bidang ingkang transparan. Tuladhanipun slide.
2) Piranti visual tiga dimensi, tuladhanipun samubarang ingkang ketingal asli saha mawi model.
c. Piranti *audio-visual* inggih menika piranti ingkang saged nedahaken wujud saha ngasilaken suwanten dados setunggal, tuladhanipun *film* ingkang wonten suwantenipun saha *tv*.
*Media* pamulangan ingkang dipundamel wonten ing panaliten menika awujud *web* kangge pamulangan tembang macapat tumrap siswa Sekolah Menengah Pertama kanthi ngginakaken *Moodle 2.1.2+* saha pambiyantu *aplikasi XAMPP control panel v3.2.1*. *Media* pamulangan menika kalebet jinis *media visual* kalih *dimensi* menawi dipuntingali saking andharan materinipun. Kalebet *visual* kalih *dimensi* amargi namung ngetingalaken wujudipun kemawon boten mawi suwanten inggih menika wujud *homepage*. *Media* menika saged kalebet *audio visual* menawi dipuntingali saking *video* tembang macapat. *Video* wonten *web* menika dipun*linkaken* ing *youtube*.
3. Paedahipun *Media* Pamulangan
Miturut pamanggihipun Latuheru (1988: 23), *media* pamulangan gadhah paedah ing antawisipun: (a) supados narik kawigatosan siswa; (b) narik kawigatosan ingkang dipunwulangaken; (c) siswa anggenipun nguwaosi materi saged sami; (d) siswa langkung gampil anggenipun nguwaosi materi; (e) saged nyengkuyung pamulangan siswa kanthi mandhiri; saha (f) siswa langkung gampil nggambaraken pangertosan ingkang *abstrak* dados *konkret* utawi nyata.
Brown (1969: 2) ngandharaken bilih "*Creative uses of a variety of media will increase the probability that your students will learn more, and retain better what they learn*". Pamanggih kasebut ngandharaken panganggening *media*
ingkang maneka warni kanthi kreatif saged ngindhakaken gregetipun siswa anggenipun sinau saha tetep saged nguaosi menapa kemawon ingkang dipunsinaoni kanthi langkung sae.
Wondene paedahipun *media* pamulangan miturut Sudjana (lumantar Djamarah saha Zain Aswan, 1997: 155-156) kados kasebut ing ngandhap menika.
a. Ngirangi *verbalisme*;
b. Narik minat saha kawigatosan siswa supados sinau;
c. Minangka dhasar kangge pemekaran kagiyatan pamulangan;
d. Dados pengalaman saha saged nuwuhaken *kreativitas* siswa;
e. Nuwuhaken pamiikiran ingkang *sistematis*;
f. Mbiyantu nuwuhaken pamiikiran saha kaprigelan basa;
g. Mbiyantu mekaripun *efisiensi* saha sinau;
h. Nambah cethanipun materi pamulangan;
i. Nambah *variasi metode* pamulangan, saengga siswa boten bosen; saha
j. Ngindhakaken *aktivitas* pamulangan siswa.
Saking andharan kasebut, saged dipunpendhet dudutan bilih *media* pamulangan menika saged nggampilaken siswa anggenipun nyinau materi satemah ngirangi alangan ngenggingi papan, wekdal, saha pancaindra. Wontenipun *media* pamulangan ugi saged ngentasi siswa ingkang sipatipun maneka warni. Panganggenipun *media* saged dipunraosaken paedahipun menawi guru saged njumbuhaken jinis saha *karakteristik media* kaliyan ancasing pamulangan.
4. **E-Learning**
*E-learning* miturut pamanggihipun Sohn lumantar Surjono (2011: 1) maujud saking tembung *electronic learning*. Gilbert & Jones (Surjono, 2011: 2) ngandharaken pangertosan *e-learning* inggih menika cara nglantaraken materi pamulangan mawi satunggaling media elektronik kadosta internet, intranet/extranet, satelite broadcast, audio/video tape, interactive TV, CD-ROM, saha Computer Based Training (*CBT*). Andharan kasebut mirip kaliyan pamanggihipun *The Australian National Training Authority* dene *e-learning* menika *aplikasi* saha *proses* ingkang migunakaken maneka *media elektronik* kadosta internet, audio/video tape, interactive TV, CD-ROM kangge nglantaraken materi pamulangan ingkang *fleksibel*. Sasanesipun menika, *e-learning* ngandhut maneka *aplikasi* saha *proses* kadosta *computer-based learning*, *web-based learning*, *virtual classroom*, lan sapanunggalanipun (Surjono, 2011: 2).
Kangge damel *course e-learning*, guru kedah nyameptakaken materi pamulangan kanthi *format digital* utawi awujud *file*. Materi pamulangan saged arupi *dokumen* (*doc, pdf, xls, txt*), *presentasi* (*ppt*), gambar (*jpg, gif, png*), *video* (*mpg, wmv*), suwanten (*mp3, au, wav*), menapa dene *animasi* (*swf, gif*).
*Fleksibilitas* dados kata kunci wonten ing *sistem e-learning*. Siswa dados *fleksibel* kangge milih wekdal saha papan kangge sinau amargi piyambakipun boten kedah dumugi ing satunggaling papan. Sasanesipun mekaten, guru ugi saged ngolah saha ngewahi materi pamulangan samangsa-mangsa saha wonten pundi kemawon. Saking *aspek* isi, materi pamulangan saged dipundamel kanthi
fleksibel sanget wiwit saking materi ingkang basisipun teks ngantos materi pamulangan ingkang sarat kaliyan komponen multimedia.
Mawi e-learning, guru saged ngolah materi pamulangan ing antawisipun: ngrantam silabi, ngupload materi, maringi tugas kangge siswa, damel tes/kuis, ngolah biji, ningali keaktifan, interaksi kaliyan siswa saha guru sanesipun mawi forum diskusi saha chatt, lan sapanunggalanipun. Siswa ugi saged ngunduh seserepan utawi materi pamulangan, interaksi kaliyan siswa sanesipun saha guru, nggarap gladhen utawi tugas-tugas, ningali biji sasampunipun nggarap gladhen, lan sapanunggalanipun.
5. Pamulangan kanthi Basis Web (Web-based Learning)
Pamulangan kanthi basis web inggih menika proses pamulangan kanthi migunakaken jaringan internet, saengga asring kawastanan e-learning (Sutirman, 2012). Miturut Khan, pamulangan kanthi basis web minangka pamulangan basis hypermedia ingkang migunakaken atribut saha sumber daya World Wide Web (Web) kangge ngatur kahanan sinau ingkang kondusif (Sutirman, 2012). Konvensi Internasional ngandharaken e-learning nedahaken panganggenipun maneka proses saha aplikasi elektronik ing salebeting pamulangan, kalebet CBT, WBI, CD, lan sapanunggalanipun.
Wondene pamulangan kanthi basis web miturut Davidson & Rasmusen (


text:
28 Mèi 2009-FC Barcelona dados juwara Liga Champions sasampunipun ngawonaken Manchester United kanthi skor 2-0 lan dados tim Spanyol sepindhahan ingkang nyithak kamimpangan treble.
24-Mantan Présidhèn Koréa Kidul, Roh Moo-hyun séda amargi nglalu kanthi terjun saking èrèng-èrènging jurang.
23-Horst Köhler kapilih malih dados Présidhèn Jerman.
23-Indonésia dipunlapuraken kicalan kalih pulo ing caket Pulo Enggano amargi panebangan wana alasan lan abrasi.
20-Pesawat Hercules gadhah TNI AU dhawah wonten ing caket kitha Madiun, Jawa Wétan, niwasaken paling sakedhik 90 jalmi.
19-Sri Lanka ngumumaken sampun mimpangaken perang kaliyan pambrontak Organisasi Pambébasan Macan Tamil Eelam sasampunipun perang salami 26 taun.
9-Komisi Pilihan umum netepaken cacahing swanten ing Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009 kanthi Parté Dhémokrat nggayuh swanten paling ageng (20,85% swanten), salajengipun Parté Golongan Karya (14,45%) lan Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (14,03%).
4-Mahamantri Nepal, Pushpa Kamal Dahal, ngunduraken dhiri sasampunipun koalisi parté-parté pendhukung runtuh.
Ugi pirsani
 April 2009-Mèi 2009-Juni 2009
 Taun 2009-Kalendher kadadosan
2009
Prastawa 2009


text:
Bèji iku désa ing Kacamatan Andong, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Andong, Boyalali


Tuladha layang iber-iber ten Boso Jowo/ Contoh Surat non formal di dalam bahasa Jawa/ Example letter non formal in Javanese FOR Perangane layang iber
23.28 Bahasa Jawa, Materi No comments. 1. Tuladha: Salatiga, 10 januari 2009 Perangane Layang lan Tuladhane;
4.2.1 Menjelaskan bagian-bagian surat dalam Bahasa Jawa (Perangane kiwa ing sangisore papan lan titi iki tuladha nggawe
Mampu mengungkapkan pikiran gagasan,pendapat,dan perasaan secara tertulis dalam ragam bahasa jawa sesuai kene'bab saguh lan ing perangane layang diarani
SURAT LAYANG BAHASA JAWA dan CONTOHNYA c. Katentreman lan karahayon d. Asale layang saka sapa tuladha : a.
Home » Unlabelled » Layang ten Basa Jawa/ Surat di dalam Bahasa Jawa/ Letters in the Java Senajan wis ana internet lan surat bisa Tuladha Crita Alaming
urutannya menulis surat atau layang dalam bahasa jawa. berikut yaiku perangane layang sing "Bab bab lan urutane nulis layang (Bahasa Jawa)
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


Banyak
Banyak utawa ing Basa Indonésia diarani Angsa kalebu keluwargané manuk, lan sub-keluwarga anatidae. Tansah sadulur karo bebek, lan meliwis.
Banyak ana loro jinisé, yaiku sing isa miber lan sing ora bisa miber. Bangsa banyak iki uga kalebu kéwan kang setia, ora misah karo pasangané, upamané dadi sigaraning nyawa. Banyak isa ngendhog saka 3 nganti 8 iji.
Biasané banyak, utamaning Indonésia warnané putih. Nanging banyak sing bisa miber ana sing warnané ireng, bintik ireng, utawa klawu. Iku urip ing tlatah sub-tropis kaya Amérika, Australia, Amérika Latin, Asia Lor, lan Eropah. Yèn ing Indonésia, banyak biasané ora bisa miber lan didadèkaké rajakaya. Endhogé biasané didadèkaké jamu kanggo kekiyatan.
Spesies[sunting | sunting sumber]
Genera Coscoroba
- Coscoroba coscoroba, dhaérah sebaran ing Amérika Kidul
Genera Cygnus
- Cygnus olor, dhaérah sebaran ing Eurasia
- Cygnus atratus Banyak Ireng, dhaérah sebaran ing Australia
- Cygnus melancoryphus, dhaérah sebaran ing Amérika Kidul
- Cygnus cygnus, dhaérah sebaran ing sub-artik Eropah lan Asia
- Cygnus buccinator, dhaérah sebaran ing Amérika Lor
- Cygnus columbianus, dhaérah sebaran ing Eropah lan Amérika Lor
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ᵾmbᵾⱡeing mon. 35 Ik na ti, pilik kun iti natᵾng ndam, amp mbᵾ, en enim mang kona mana tek, wamᵾl kᵾn wulding. Got nga rapa tenda ila wamp mou rong kona ila, amp ti, ik nim ndam, ei ⱡawa etmba.
36 Got nga ik ei, enim Korin wamp kᵾⱡ kᵾn, tepa ekit urum ei? Muna Got nga ik ei, enim wamp kᵾⱡ kᵾn, mendpᵾⱡ urum ei? 37 Wamp nam ti, elim Got nga nombuⱡa rung wu nimba, muna elim Muⱡnga Wingti nga kongun ronduⱡ gem ngurung ti, tep mor nim ndam, Nuim ei nga mi ik ei, ya mon ila rop ngont ei, kᵾmp tᵾpa pilpa, kai itangga! 38 Wote, na nᵾnt ik ei, tᵾpa roi ndum ndam wamp ei, wote enim ndi, elim tᵾk roi ndᵾi!
39 Ei nga, angmᵾn! Enim Got nga pai nok ik nᵾtmᵾn mbᵾ nga numan ila pendᵾk muⱡᵾi! Wote, ik nuim kan elpa ila nᵾtmin uⱡ ei, nᵾk rok kundi nᵾkᵾndᵾi! 40 Namba uⱡ eng mbᵾ pora, tᵾk kun mundᵾk, enim nombuⱡa mam tetᵾm ei mel etᵾk mek pᵾi!


text: 24. ya ta sang pêkik gya wangsul _ alênggah satata malih _ lan dyah nruskên suka-suka _ sang pangran ngandika aris _ dhuh wong ayu aksamanta _ de ta sun dangu nèng jawi __


text:
Wong Sugih Karo Wong Melarat Kuwi Pancen Bedo | WARGA METRO-PULUTAN
Wong Sugih Karo Wong Melarat Kuwi Pancen Bedo
Posted on 18/05/2016 by abu dira syifa KH.Anwar Zahid
Mangkat iring kemanten wae wis ketok bedo…
Ibu-ibu nek iring-iring kemanten yo di bedak-bedakno, sing sugih bolo sugih, sing melarat yo di kelumpukne karo melarat.
Sing sugih-sugih di tumpakne mobil sing apik-apik, mobil mewah-mewah, bangsane mobil Jenio, Pajero, Hamer, Lenkruser, Portuner, Penter, Inova, Avansa, Senia, Merci, Epivi, Cervi, Terios, Rus, Honda Jes, iku sing sugih-sugih…
Sing numpak, mbak Ika, mbak Sinta, mbak Widia, mbak Yanti, mbak Tuti, mbak Mike, mbak Ema, mbak Erna, mbak Tasya, mbak Sindi, mbak Alda, mbak Risma, mbak Siska, mba Susi, mbak Lili…
Tapi nek sing balane… Sundari, Ratemi, Supiah, Tasmining, Rumijah, Paenah, Katoyah, Sumiati, Sumiatun, yo kol bak (kol ompreng) iku tumpakane, nek perlu di usungi nganggo Tossa(motor roda 3 seng mburi enek bak'e).
Pancen ra podo.., sangune wae ra podo, sing sugih-sugih numpak mobil mewah, sangune yo enak-enak.. buah Pir, Apel, Jeruk, Duren, Duku, Kelengkeng, Anggur…, ngombene yo Fanta, Koka-kola, Sprait, Maison, karo Pokari swit…, Iku wong sugih, lha sing melarat-melarat numpak kol bak sangune yo Ote-Ote, Onde-Onde, Lemper, Gedang goreng, Tahu isi, Tempe mbus, Lomboke wakeh.., ngombene Es Teh di wadahi plastik, taleni cokot pojokane..
Tekan gon kemanten yo bedo, sing mudun seko mobil apik yo ketok gandes, luwes, lemes, pantes, pancen wong sugih, mudun nganggo sandal jinjit dowo koyo artis, dengkule di ciutno, bokonge di jentitno, susune di unjukno, mentek-mentek, gelungane rambut gede podo koyo bane mobil Praoto, mudun nyangklek tas karo nyekeli dompet, mlakune tit.. njentit.. jentit.. njentit.. njentit…,
mlaku karo pamer gelang nganti iso muni gelange krimpying.., krimpying.., krimpying.., gela-gelo, lambene pencap pencep.
Lha sing melarat mudun seko kol bak wis ora rupo menungso, lambene nyonyor kabeh, mergo ntek ote-ote enem lomboke pat likur, mongah-mongah lambene njedir kabeh, jontor dewe-dewe, rambute mosak-masek keno angin, keringet meruntus drodosan sesek-sesekan nang kol bak, celake ndelewer tekan pipi, lipstik munggah nang mripat, mudun seko kol bak sandal jepit nganti iso kleru, sing tengen sandale rupane abang, sing kiwo rupane kuning, ngono kui iseh di kongkon nyangking kerdus…


text: putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur,


text:
Bogor, bisa tegesé:
 Kutha Bogor
 Kabupatèn Bogor, salah siji kabupatèn ing provinsi Jawa Kulon


bisa dilakoni yaiku sadurunge mbuwang sampah pilah lan pilih luwih dhisik sampah organik lan sampah anorganik. Sampah anorganik bisa dimanfaatake kanthi cara ngumpulake sampah anorganik sabanjure diolah kanthi cara gawe kompos. Upaya pangolahan iki bakal ngasilake pupuk minangka panyubur lemah kanthi minggunakake aktivitas mikroorganisme, kayata bakteri, Jamur, nyamuk/serangga lan cacing. Yen kita nduweni lahan/tegalan sing amba sampah organik bisa kapendhem ing pekarangan utawa lahan kosong. Ananging yen lahan kita winates, lebokna sampah sisa rumah tangga arupa sisa sayuran utawa godhong-godhong ing sajrone kotak. Kotak iki bisa kita gawe kanthi ukuran 60 x 60 x 20 cm3. Banjur isi kotak karo godhong, sisa sayuran terus isi cacing abang/lemah sacukupe katambah lemah rong gegem. Tindakna iki saben dina, suwe-suwe sampah kasebut owah dadi kompos sing bisa digunakake kanggo nyuburake tanduran kita. Sampah organik liya sing bisa dimanfaatake yaiku sampah organik kacampur banyu sabanjure dileboke ing panggonan kang kedhap udara lan dijarake sasuwene kurang luwih rong minggu sahingga dadi biogas. Biogas iki bisa dimanfaatake kanggo masak sing tingkat polusi luwih sithik. Sampah anorganik arupa omplong bekas bisa dimanfaatake maneh tuladhane kanggo pot kembang utawa diwenehake marang pemulung kanggo diolah maneh ing Pabrik/industri daur ulang semono uga botol bekas omben. Kanggo sampah dluwang/koran bisa diproses dadi kertas daur ulang. Ancurna kertas karo banyu kanthi alat blendher sabanjure disaring terus dideleh ana cetakan kanggo digaringake. Produk kertas iki bisa digunakake kanggo maneka warna kerajinan tangan ( handycraft) Manawa kita gelem open ngolah sampah, bakal nduweni dhampak ing lingkunggan kita lan sing wigati kita wis melu nindakake ngirit, ngirit dhuwit lan ngirit energi. Sesambungan karo wacan mau, coba garapen gladhen ngisor iki kanggo nambahi wawasanmu ngenani isi lan wujude artikel! 1) Wacan artikel ―Paedahe Sampah Ing Lingkungan‖ kalebu jinis artikel apa? 2) Wacanen sepisan maneh banjur tulisen (wujud laporan/makalah) apa kaluwihan lan kakurangane artikel ing dhuwur katitik saka: a. Basa kang digunakake b. Isi artikel yen digayutake karo kahanan saiki. 3) Sawise kokgawe laporan kaya pakon ing no 2 banjur kepriye panemumu ngenani artikel mau amrih warga luwih becik lan nindakake! Tatacara nganalisis teks artikel bisa kanthi urutan kaya ing ngisor iki: 1. Irah-irahan artikel 2. Asmane penulis artikel 3. Media sing digunakake 4. Foto lan sumber 5. Papan panggonan dumadine 6. Ukara kasunyatan, aktual lan wis kedadeyan 7. Akibat sawise kedadeyan 8. Dina lan tanggale kedadeyan 9. Nara sumber 10. Asmane narasumber 11. Pawangsulane narasumber ngenani pitakon gegayutan sebab musababe prastawa 12. Pratelane narasumber 13. Panemune narasumber kanggo ngudhari masalah.
Pasinaon 3 16
Sastri Basa / Kelas 10
Pakaryan mandhiri :
Maca lan Ngrembug Sawijine Artikel
Ing pasinaon iki para siswa diajab bisa nggawe artikel kang becik, sawise bebarengan maca, ngerteni, lan kasil ngringkes sawijine artikel.
Garapan 1 : Maca Ekspresif Teks Artikel Para siswa kabeh, kaya kang wis mbok ngerteni, tembung ekspresi tegese pamedharing pamikir lan rasa-pangrasane manungsa, nalika dheweke sesambungan karo kahanane jagad sakupenge. Lumantar ekspresine, saben manungsa bisa ngatonake apa sing sejatine dipikir lan dirasa nalika nemoni sawijine prakara. Pamacan ekpresif tegese pamacan utawa carane maca sawijine teks tartamtu, sing njalari wong sing maca nduweni pamikir lan rasa-pangrasa khusus ngenani isi lan wewatakane teks mau. Mula saka iku, pamacan ekspresif ngudokake wong sing maca mau nggambarake gregete rasa nalika sesambungan karo isining teks. Coba sliramu kabeh nuduhake ekspresimu kang laras karo watak lan isine teks ngisor iki nalika maca kanthi bener lan pener manut apa karepe.
Paedahe Sampah ing Lingkungan Ing panguripan, manungsa ora bisa owal saka sampah. Saben dino manungsa trus ngasilake sampah sing saya suwe saya akeh gunggunge. Sampah ing kuta wis dadi masalah kang cukup rumit sahingga angel diatasi. Sampah yaiku sisa-sisa barang sing wis ora dianggo sabanjure dibuwang. Sampah ing negara kita gunggunge akeh banget lan nyebabake masalah ing pambuangane. Biyen tau ana kuta sing ngadepi masalah ngenani sampah nganti ing saben pojok kuta ditemokake sampah sing sumebar lan numpuk kang anggawe kita gumun kanthi sampah sing ana. Sahingga kuta kasebut sempat dijuluki kutha sampah. Bab iku dumadi amarga winatese papan kanggo mbuwang sampah lan ora ana alternatif liya kanggo manfaatake sampah seng ana. Sampah sing numpuk nyebabake ganda kang ora sedhep lan nuwuhake lara sing nular kang mbebayani tumrap manungsa. ing panggonan liya pawongan mbuwang sampah sakarepe dhewe ing got utawa kali sing tundane dadekake salah sijine dumadi banjir. Sampah bisa kagolongake dadi 2 jinis yaiku sampah organik lan sampah an organik. Sampah organik yaiku sampah seng bisa diolah dene sampah anorganik yaiku sampah sing bisa kadhaur ulang. Sampah organik bisa kaolah dadi pupuk lan sumber energi. Sampah paling akeh diasilake saka paomahan lan sampah organik (sampah teles) tuladha sampah saka pawon, sisa sayuran, kulet woh-wohan lan godhong. Dene sampah anorganik tuladha botol kaca, botol plastik, omplong lan dluwang. Jumlah warga kang mludhak lan gaya hidup wargane duweni pengaruh gedhe tumrap sampah seng diasilake. Yen bab iki ora cepet ditanggulangi bisa saya tambah masalah sing disebabake amarga sampah. Sampah mbutuhake penanganan saka sakabehe pihak ora mung pamarintah wae ananging kita kudu aktif nangani masalah kasebut. Paling ora kita bisa manfaatake sampah asil rumah tangga kita dhewe. Cara sing bisa dilakoni yaiku sadurunge mbuwang sampah pilah lan pilih luwih dhisik sampah organik lan sampah anorganik. Sampah anorganik bisa dimanfaatake kanthi cara ngumpulake sampah anorganik sabanjure diolah kanthi cara gawe kompos. Upaya pangolahan iki bakal ngasilake pupuk minang


text: 152. sapanunggilanipun. (kembali)


text:
Apa jenis stimulan kanggo wong ana? Ing artikel iki, kita bakal nyoba mangerteni jenis utama sarana sing aman sing bisa ningkatake potensine lanang.
Tegese sing nimbulake kasenengan lanang:
Tablet sing nyenengake kanggo wong duwe efek positif ing akeh kasus. Sampeyan bisa nggunakake Viagra, Generic Levitra utawa Generic Cialis. Obat-obatan stimulan kanggo wong bakal mbantu ningkatake degdegan lan nambah sensasi proses kontak seksual. Dadi, utamane kanggo ngetutake kabeh dhokter lan ora overdosis.
Uga, ana tetes macem-macem kanggo wong, sawise njupuk, ana efek apik banget. Nanging aja nggunakake obat iki asring banget, amarga konsumsi sing abot bisa nyebabake konsekwensi apes, kalebu disfungsi ereksi.
Krim stimulan kanggo wong uga duwe efek apik. Iki ngidini anggota tetep luwih awet ing negara erect lan gampang geser.
Iku penting kanggo saben bocah ngerti apa panganan bisa ningkatake kepinginan seksual . Sampeyan bisa nggunakake panganan ing ngisor iki sing nyenengake wong: almond, marzipan, asparagus, avocado, pisang, caviar, klapa, endhog, bawang putih, madu, kale laut, jamur, bawang, pistachios, wiji wijen, sprouts gandum, beras liar.
Sampeyan bisa nyiyapake salad utawa sajian liyane saka produk sing kadhaptar, mula efek kasebut bakal kasebut paling apik. Sampeyan bisa nggunakake minyak sing ngageti wong. Ideal sing cocog yaiku muscat, kayu manis, thyme, jahe, cemara, cedar lan cemara. Nanging rosemary, juniper, lavender, patchouli lan bergamot bisa nyebabake semangat pasangan. Kanggo drive seks apik, sampeyan bisa nggunakake vitamins, sing bakal menehi efek alon nanging manawa. Vitamin kasebut yaiku serbuk kembang, seng, wesi, fosfor, vitamin A, B1, E, protein, kalium lan kalsium.
Naluri Manungsa
Streptococcus gemuk
Saran - cara gelut
Carane ngetung istilah paceklik?


text:
Ambudhiwicī punika inggih salah satunggaling metrum kakawin. Metrum punika minangka péranganing Wirama Atijagatī. Gunggungipun wirama ing saben gatranipun inggih punika 13 (tiga welas) wanda. Wondene guru laghu Wirama Ambudhiwicī inggih punika:
— — — | — U U | U U U | — — — | U utawi — — — | — U U | U U U | — — — | —
utawi
— — — | — U U | U U — | U U — | U utawi — — — | — U U | U U — | U U — | —
Miturut basa Sangskreta, Ambudhi tegesipun samodra/seganten/jalanidhi/jaladri/udadi/arnawa/udaya.
Tuladha
Tuladhanipun Wirama Ambudhiwicī:
Lunghang kāla nŗpati tan alawas ring rājya,
prāptang śaka dwi gaja rawi bhadrang māsa,
ngkā ta śrī nātha mara ri tirib mwang sempur,
burwan sārsök yyalasika dinon lwangnyākwēh.
Tegesipun:
Wekdal sampun kaliwat, sang Prabu sampun dangu wonten kedhaton,
warsa Dwigajarawi - 1282 Saka (1360 Masehi) sasi Bhadra,
wekdal punika sang Prabu tindak dhateng Tirib lan Sempur,
kathah sato kéwan salebeting wana punika dipunbedhag ngantos kathah ingkang pejah (Nāgarakŗtāgama pada 239).
Cathetan suku
Metrum kakawin
Jawa Kuna


text: Sugihwaras kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Arab Sex Videos Tube - Bukkake Free Videos #1 - bukake, bukakke, bukkaked - 45
related searches: japanese bukkake gangbang Indian bukkake arab bukkake Bukkake videos Arabian bukkake mom bukkake huge gang creampie in pussy bukkake bukkake wife bukkake hentai compilation bukkake bukkake gangbang uncensored japanese bukkake Wife japanese bukkake front husband - 1h 52 min gangbang bukkake Jepang bukkake bukkake swallow Bukkake de India real bukkake japanese bukkake japanese bukkake squirting bukkake tiny bukkake


text:
ake urip tentrem.
Sacara umum ancasing ukum yaiku ngatur masyarakat supaya tumindak kang tertib jroning bebrayan kanthi mujudake swasana kang tentrem, njaga masyarakat supaya ora tumindak rusuh lan culika kanthi mutusake ukum dhewe sarta ngupaya kaadilan kanggo saben manungsa saka hak-hake saengga nuwuhkae masyarakat kang tertib, bagya lan tentrem. Ukum bisa ditegesi minangka aturan utawa putusan kang tinulis apa dene tanpa tinulis kanggo ngatur panguripane masyarakat lan nyawisake sangsi kanggo sapa kang nerak ukum.
Pangelompoke ukum kang umum dumadi saka rong perangan, yaiku ukum publik (pidana) lan ukum private (perdata). Ukum pidana yaiku ukum kang ngatur antarane subjek ukum jroning perkara tumindaktumindak kang diutamakake lan dadi larangane undangundang, saengga katetepake sangsi arupa pidana utawa dhendha kanggo sapa kang nglanggar. Ukum pidana ngatur sesambungane antarane manungsa klawan masyarakat kang dicakake nalika masyarakat kasebut bener-bener mbutuhake.
Proses Pangadilan Ukum
Panegakan ukum minangka punjere saka kagiyatan ukum kang diwiwiti saka reng-rengane ukum, pambentukane ukum, panegakan ukum lan evaluasi ukum. Panegakan ukum minangka interaksi antarane tumindake manungsa kang makili kepentingankepentingane kang wis katetepake. Proses panegakan ukum nduweni dimensi kang jembar jalaran panegakan ukum ngatutake dimensi tumindake manungsa. Kanthi mangkono perkara-perkara ukum kang mesthi onjo yaiku perkara "law in action" dudu "law in the book "(Rahardjo, 1983:35).
Panegakan ukum kang lumaku samesthine kudu menehi paedah utawa piguna kanggo masyarakat. Sejene ngono masyarakat uga ngarep-arep anane panegakaan ukum kanggo mujudake kaadilan. Senajan kaya mangkono, ora bisa diselaki apa kang dianggep nduweni piguna (sacara sosiologis) durung karuwan adil, sawalike apa kang dirasakake adil (sacara filosopis) durung karuwan nduweni paedah tumrap manungsa.
Radbruch (sajroning Rahardjo, 1983:38) ngandharake ukum kuwi kudu nyangkup karya minangka nilai dhasar ukum. Nilai dhasar ukum kasebut yaiku, kaadilan, kagunan, kepastian ukum. Katelune nduweni kaya dumadine panemu kang ora padha. Aparat panegak ukum kang kajibah jroning tugas panegakaan ukum diwiwiti saka saksi, polisi, advokad, jaksa, hakim, lan petugas sipir. Polisi minangka unsur utama ing tata pangadilan pidana, uga minangka alat pengendalian sosial formal lan informal kang ana ing masyarakat (Kusumah, 1983:49).
Ukum lan kaadilan mujudake perangan kang ora bisa dipisahake. Kalorone nduweni sesambungan kang raket. Tanpa disadhari nalika krungu tembung ukum, sacara ora langsung ukum nduweni sesambungan marang kaadilan. Dene kaadilan uga dipangaribawani ngenani perkaran panegakan ukum. Tembung-tembung kang kerep digunakake dening para ahli ukum nalika menehi pangalembana lan panyaru ukum ora ninggal saka tembung adil lan ora adil. Para ahli ukum kerep ngandharake kaya-kaya kaadilan lan moralitas minangka rong perangan kang bisa
Kaadilan miturut Webster (sajroning Pound, 1965:9) yaiku kepentingane manungsa kang paling luhur ing ndonya iki. Ana ngendi wae papane kaadilan kuwi kang digoleki manungsa, diperjuwangake, lan
diantu kanthi kapercayan. Tanpa anane kaadilan bakal antuk panantang saka masyarakat. Kawiwitan saka masyarakat kang teratur lan lembaga-lembaga kang ngatur kaadilan minangka perkara utama kang kudu antuk kawigaten.
Lelandhesane Teori
Cundhuk klawan andharan kasebut, panliten iki bakal nggunakake konsep teori sosiologi sastra saka panemune Wellek lan Warren, yaiku sosiologi bab isi karya sastra kang ancase kanggo nintingi babagan sosiologi karya sastra kang nyangkup aspek-aspek sosiale. Saka kono bakal ditintingi struktur isi karya sastra kang nduweni gegayutan karo bab rekadaya prakara ukum ing bagian ukum pidana. Kanggo ndhudhah rekadaya prakara ukum, bakal nengenake rasa keadilan saka panemune Webster.
METODE PANLITEN
Methodhe panliten mujudake perangan kang wigati jroning nindakake panliten iki. Metodhe iki digunakake kanggo ngonceki objek panliten lan minangka tata cara kang digunakake panliti kanggo ngumpulake dhata panliten. Ing metodhe panliten iki bakal diandharake ancangane panliten, sumber dhata lan dhata, instrumen panliten, tata cara ngumpulake dhata, tata cara analisis dhata, lan tata cara nulis asile panliten. Sakabehe metodhe kasebut diajab supaya menehi asil panliten kang murakabi.
Ancangan Panliten
Panliten karya sastra minangka panliten kang arupa tembung-tembung dudu panliten kang arupa angka-angka. Mula saka kuwi, metodhe kang digunakake kudu selaras karo jinise panliten kang dianakake, yaiku nggunakake metodhe kualitatif. Bogdan lan Taylor (sajrone Moleong, 2005:4) ngandharake menawa panliten kualitatif yaiku prosedur panliten kang ngasilake dhata deskriptif kang arupa tembung-tembung tinulis utawa lisan saka manungsa kang tumindake bisa diamati
Adhedhasar andharan kasebut, metodhe kang digunakake ing panliten iki yaiku metodhe deskriptif kualitatif. Metodhe deskriptif kualitatif nduweni teges data kang ditintingi lan asil tintingane awujud fenomena, ora awujud angka-angka utawa koefisien kang ana gegayutane karo variabel (Aminuddin, 1990:15). Ing metodhe iki nggunakake cara penafsiran kang nyuguhake kanthi cara deskripsi kang cundhuk klawan kanyatan.
Sumber Dhata lan Dhata
Sumber dhata ing panliten iki minangka sumber dhata primer lan sekunder. Sumber dhata primer yaiku sumber dhata kang langsung menehi data tumrap panliti (Arikunto, 2005:128). Sumber dhata primer ing panliten iki arupa teks cerbung basa Jawa ing kalawarti Djaka Lodang kang kapacak wiwit nomer 10 tanggal 4 April nganti nomer 29 tanggal 15 Desember 2012.
Dene sumber dhata sekunder yaiku sumber dhata kang ora langsung menehi dhata tumrap panliti (Arikunto, 2005:128). Sumber dhata sekunder kan digunakake ing panliten iki gegayutan karo sosiologi sastra, dhata kang dikutip saka koran lan internet kang ana gegayutan karo panliten.
Dhata kang bakal ditintingi ing panliten iki yaiku tembung-tembung ut


Jeongseon
Jeongseon (정선군) inggih menika satunggaling kabupaten ingkang wonten ing propinsi Gangwon, Korea Kidul.[1] Dhaérah menika mapan wonten ing pagunungan mawi pucuk ingkang inggil lan kalebet asal saking tembang Jeongseon Arirang, inggih menika salah satunggaling varian Arirang.[2]
Bab lan Paragraf
Stereotipe kala rumiyin[sunting | sunting sumber]
Kala rumiyin, Jeongseon menika kondhang minangka papan ingkang menawi wonten tiyang ingkang dugi ing mriku kanthi nangis lan bilih nilaraken papan menika ugi nangis.[1] Nate wonten satunggaling bupati ingkang dipunparingi tugas ing papan kasebut, piyambakipun banjur nangis amargi kedah gesang wonten ing papan ingkang pelosok sanget. Ananging sansaya dangu, piyambakipun lajeng malah dados kerasan amargi kaendahan alam lan pendudukipun ingkang sumeh. Bibar masa tugasipun rampung, piyambakipun kedah nilaraken Jeongseon kanthi netesaken luh (air mata).[1]
Alam lan objèk pariwisata[sunting | sunting sumber]
Kawontenan geografis Jeongseon menika dipuntandhani kanthi kathah gunung ing sanginggilipun 1000 meter, salah satunggalipun menika Gariwangsan (Gunung Gariwang) kanthi dhuwur 1561 mèter.[1] Ilinging toya saking gunung-gunung kasebut dados setunggal lan ndhapuk KaliDong (Donggang) utawi nama sanèsipun menika Kali Joyang.[1] Kali Dong mili dhateng wewengkon Kabupaten Yeongwol lan muaranipun wonten ing Kali Namhan (Namhangang).[1] Kali menika kalebet salah satunggaling objèk pariwisata Jeongseon ingkang paling kathah para wisatawan ingkang dugi ing mriki.
Auraji[sunting | sunting sumber]
Auraji menika patemon antawisipun ilining Kali Song (Songcheon) lan Kali Golji (Goljicheon).[1] Ing masa rumiyin, titik menika kalebet mandegan rakit-rakit ingkang mbeta kayu tumuju Kutha [Seoul]], kanthi liwat Kali Namhan.[1]
Papan Pariwisata sanès[sunting | sunting sumber]
- Hwaamgul (Gua Hwaam), gua kanthi grojogan gua ingkang paling inggil ing Asia (28 meter) sarta stalaktit-stalaktit alam.[3] Gua menika rumiyinipun dados tambang emas ingkang kelampahan saking taun 1922 dumugi taun 1945.[3]
- Morundae, menika satunggaling pucuk watu karang ingkang ateges "papan méga (awan) makempal".[1] Watu menika rumiyinipun dados papan kanggé pados inspirasi kagem para penyair amargi kawontenanipun ingkang sepi lan papanipun inggil sanget kados-kados méga-méga ngliwati papan menika.[1]
- Jeongamsa (Kuil Jeongam), kuil Buddha ingkang jumeneng ing masa pamaréntahan Ratu Seondeok saking kerajaan Silla.[1] Ing kuil menika, mliginipun ing pagoda watu Sumano nyimpen waja saking relik Buddha (sarira). Pérangan menika ndadosaken salah satunggal saking 5 kuil Buddha ing Korea ingkang dipunpitadosi nyimpen relik Buddha. Pagoda Sumano ingkang dipunjagi minangka Harta Negara Nomor 410, gadhah 7 tingkat lan kasusun saking watu bata.[1] Pohon Yew ingkang mapan wonten ing Aula Jeongmyeolbogung (bangunan utami kuil) dipuntandur déning Biksu Jajangyulsa kirang langkung 1300 taun kepengker.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m (en)Lee Yong-han (WINTER 2008). "Jeongseon's Natural Beauty Endures the Passage of Time". Koreana 22 (4). _URL_
- ^ (en)Jeongseon Arirang Festival, visitkorea.
- ^ a b (en)Hwaam Cave, visitkorea.


text: Play tresna Candy ing PC


text:
ipun ingkang rumaket ing tembung lingga wedhar saengga kadhapuk tembung andhahan kawedharake.
(25) Wuwuhan {pa-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga jurung saengga kadhapuk tembung andhahan panjurunge.
(26) Wuwuhan {pi-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga takon saengga kadhapuk tembung andhahan pitakone.
(27) Wuwuhan {pa-/-an}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga turu
Wuwuhan Sesarengan Tan ... Maulad Cahyaning Safitri 111 saengga kadhapuk tembung andhahan paturon.
(28) Wuwuhan {-um-/-na}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga klawe saengga kadhapuk tembung andhahan kemlawekna.
(29) Wuwuhan {-um-/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga gremeng saengga kadhapuk tembung andhahan gumremenge.
(30) Wuwuhan {{N-/-an}/-e} alomorf {{n-/an}/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga jaba saengga kadhapuk tembung andhahan njabane.
(31) Wuwuhan {{ka-/-an}/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga sekti saengga kadhapuk tembung andhahan kasektene.
(32) Wuwuhan {{pa-/-an}/-e}, tuladhanipun ingkang rumaket ing tembung lingga karya saengga kadhapuk tembung andhahan pakaryane.
2. Tegesipun wuwuhan sesarengan tan rumaket ingkang dipunpanggihaken wonten ing tembung andhahan salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata inggih menika,
(1) 'Nindakaken kagiyatan ingkang dipunsebataken wujud lingga ing objek' tuladhanipun ing tembung menthungi.
(2) 'Maringi utawi ngagemaken menapa ingkang dipunsebut ing wujud lingga' tuladhanipun ing tembung mageri.
(3) 'Satunggal bab ingkang dipuntindakaken gayut kaliyan menapa ingkang dipunsebut ing wujud lingga' tuladhanipun ing tembung mepeni.
(4) 'Nindakaken padamelan kados ingkang dipunsebut ing lingganipun (wongsalwangsul)' tuladhanipun ing tembung ndhodhosi.
(5) 'Damel dados langkung tinimbangipun ingkang dipunsebut ing wujud lingga' tuladhanipun ing tembung ndhisiki.
(6) 'Ngginakaken, ndadosaken, nyebabaken satunggaling bab kados lingganipun' tuladhanipun ing tembung natoni.
(7) 'Padamelan ing wujud lingganipun ingkang dipuntindakaken tiyang sanes' tuladhanipun ing tembung ngurusi.
(8) 'Bab ingkang gayut kaliyan wujud lingga' tuladhanipun ing tembung ngakoni.
(9) 'Dhawuh dhateng tiyang sanes supados nindakaken padamelan kados ingkang dipunsebut ing wujud lingga' tuladhanipun ing tembung mranaa.
(10) 'Nindakaken padamelan kados lingganipun (kangge tiyang sanes)' tuladhanipun ing tembung mulangake.
(11) '(Objek) dipunkenani kadadosan ingkang dipunsebataken ing wujud lingga kanthi boten sengaja' tuladhanipun ing tembung ndadekake.
(12) 'Cara kados ingkang dipunsebut ing lingganipun' tuladhanipun ing tembung mbangune.
(13) '(Subjek) dipundadosaken sasaran kagiyatan ingkang dipunsebataken ing
wujud lingga' tuladhanipun ing tembung daktarine.
(14) '(Subjek) dipununtungaken dening kagiyatan ingkang dipunsebataken ing wujud lingga' tuladhanipun ing tembung disopiri.
(15) 'Ewo dene menapa ingkang dipunsebataken ing wujud lingga' tuladhanipun ing tembung dikunjaraa.
(16) 'Dugi kados lingga' tuladhanipun ing tembung sapantese.
(17) 'Sepintena (wujud lingga); paling (wujud lingga)' tuladhanipun ing tembung sacukupe.
(18) 'Saperang (wujud lingga)' tuladhanipun ing tembung sagrubyugan.
(19) 'Titikan gayutanipun makna (perturutan)' tuladhanipun ing tembung katelune.
(20) 'Pikantuk padamelan ing wujud lingganipun' tuladhanipun ing tembung kepikirake.
(21) 'Dipundamel dados kaanan ing wujud lingganipun' tuladhanipun ing tembung kawedharake.
(22) 'Papan (wewengkon) kados ing wujud lingganipun' tuladhanipun ing tembung peturon.
3. Ewahipun jinis tembung ingkang dipunpanggihaken wonten ing tembungtembung ingkang ngemu wuwuhan sesarengan tan rumaket ing salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata inggih menika,
(1) Ewahipun jinis tembung aran dados tembung kriya, tuladhanipun wonten ing tembung menthungi.
(2) Ewahipun jinis tembung katrangan dados tembung kriya, tuladhanipun wonten ing tembung ndhisiki.
(3) Ewahipun jinis tembung kaanan dados tembung kriya, tuladhanipun wonten ing tembung nambahi.
(4) Ewahipun jinis tembung kaanan dados tembung aran, tuladhanipun wonten ing tembung pengamane.
(5) Ewahipun jinis tembung kriya dados tembung aran, tuladhanipun wonten ing tembung panjurunge.
(6) Ewahipun jinis tembung katrangan dados tembung wilangan, tuladhanipun wonten ing tembung sakabehe.
(7) Ewahipun jinis tembung kaanan dados tembung wilangan, tuladhanipun wonten ing tembung saakeh-akehe.
(8) Ewahipun jinis tembung kriya dados tembung wilangan, tuladhanipun wonten ing tembung sagrubyugan.
DUDUTAN SAHA PAMRAYOGI
Wujudipun wuwuhan sesarengan tan rumaket ing tembung-tembung andhahan salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata inggih menika {N-/i}, {N-/-a}, {N-/-na}, {N-/-ake}, {N-/-ana}, {N-/e}, {N-/-an}, {dak-/-e}, {dak-/-ake}, {dak-/-i}, {dak-/-ane}, {di-/-i}, {di-/-a}, {di-/-ake}, {sa-/e}, {sa-/-an}, {su-/-e}, {se-/-e}, {se-/-a}, {ke-/-
Wuwuhan Sesarengan Tan ... Maulad Cahyaning Safitri 113 an}, {ka-/-e}, {ke-/-ake}, {ke-/-e}, {ka-/-ake}, {pa-/-e}, {pi-/-e}, {pa-/-an}, {-um-/-na}, {-um-/e}, {{N-/-an}/-e}, {{ka-/-an}-e}, lan {{pa-/-an}/e}.
Tegesipun tembung kanthi wuwuhan sesarengan tan rumaket ingkang dipunpangg


text:
Sematang Borang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 Karya Mulia
 Lebung Gajah
 Srimulya
 Suka Mulya


text: Palu Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
padha karo paiting kininêh, kêna ginawe tômba lara bêngang.
Maniklungit:
radèn ... zie K.S. no. 19.
Manisrêngga:
Radèn ... abdi dalêm Kalathèn letl. c.
rêbab kyai ... zie gamêlan karaton, letl. d.
Manisdudu:
zie srandu kênong.
Môncanagara:
adipati ... zie P.N. no. 31. zie patih. no. 3.
Môncanagara (katuranggan): [(...]
Jaran wêton môncanagamôncanagara. bang wetan, dhapure kalêbu kau- kau.
Muncar:
Moncèr:
Mônca rawat mônca dirasa:
bênêre: maca: rawat waspa; udrasa P.R.VI.
Mênur:
1. zie srandu warôngka tumbak. 2. zie pari. 3. wangsalan Tjent. panambang pêksi = kênur.
Ing ngisor iki araning manuk sawatara, kaya ta: oncèng-oncèng, urang-urangan, atat, alap-alap, ayam alas, êmprit, Manuk êmprit gantil, rêsrês en kudhasih, êngkak, êngkuk, nori, cohung = mêrak, cintaka = cêkaklak, cêcêk, cocak, cêkaklak zie cintaka, ceplukan, cingcinggoling, cangak, rêsrês zie HG, kontul, kacêr, kokokbêluk, kolik, kalong, kudhasih zie Hg, dara, dêruk, dêrkuku, darès, tuu, trinil, têkêk, tikusan, tondho, sandhanglawe, sriti, srigunting, sribombok, sikatan, sêpahan, wulung, lawa, lawa kêmbang, prênjak, pêking, putêr, platuk watu, platuk bawang, podhang, puyuh = gêmak, dhandhang = gagak,
' = Madura. Kang jumênêng nata ing Mandura.
1. Prabu Kunthiboja sinangkalan: obahing pandhita karasa (676). 2. Prabu Basukunthi,Basukèsthi. sinangkalan: swara trusing rasa (697). 3. Prabu Basudewa, sinangkalan: gatining wong pitu (715). 4. Prabu Baladewa, (Wasi Jaladara), iya R. Kakrasana, sinangkalan: pandhita kalih amuji, (727).
pangeran ... zie K.g. no. 79.
Manduranagara:
pangeran ... = Môndaraka. zie P.N.no. 35 en zie patih no. 5.
Mandurarêja:
pangeran ... zie Kaliwungu no. 1.
fr. zie Img. no. 115.
Radèn Arya zie Mungp. no. 1
Môndaraka:
Kang jumênêng nata ing Môndaraka, 1. Prabu Môndrakumara (wayah Manumanasa), sinangkalan: rupaning buta obah (651), 2. Prabu Artandriya, sinangkalan: sarira trus karasa (698), 3. Prabu Môndradipa, sinangkalan: naga luhur anywara (708), 4. Prabu Salya (R. Narasoma, iya Adidipa), sinangkalan: janma karo anywara (721)
Môndaraka I:
patih adipati ... zie P.N. no. 34 en zie K.g.no.7.
Môndaraka II:
patih adipati ... zie P.N. no. 35 en 36.
Môndaraka III:
patih adipati ... zie P.N.no. 39. En zie patih no. 4 en 8. Môndaraka = Rêmbang T.P.1905 no.136.
iku bangsaning kêthèk, pasabane ing alas tanah Amerikah kidul, mangan wowohan.
Môndraguna:
zie Pujôngga (5).
Mundarang:
zie panambal (5).
Mêndêking:
Bayi lair mêtu pitung sasi sapangisor. gew. wong mêtêng tiba ganjil, kaya ta: mêtêng ping têlu, ping lima enz. aran mêndêking, nanging mêtêng sapisan ora kalêbu ing petung ganjil, aran: mêtêng têmbeyan.
Mandulpathi:
Mandayasraya:
patih ... zie P.N.no.6.
Mandayaprana:
radèn ayu adipati ... priyayi dalêm P.B. IX. zie Img. no. 212.
Mênut:
têmbunge Jawa: urean, sumurup, samênut iku 60 sêkon.
Mêntah (kawruh êmpu):
Wêsi mêntah iku wêsi ala, rupane kaya klothokan keyong kang gêdhe, yèn dithinthing unine song, ngambrang, pigunane mung agawe isin marang kang nganggo, anak bojone ginawe susah ing wong akèh, nanging bisa angguyokake, dèn ngati- ati.
Mêntaos:
kayu ... Kayu mêntaos iku kang kêna ginawe wayang klithik, zie P.B. III. (wayang klithik), sarta kêna ginawe topèng zie id. (topèng).
Mèntèr:
Mantri anom:
zie abdi dalêm kadipatèn anom letl.g.
zie abdi dalêm mantri anom.
Mantri alas:
' = narawrêksa, zie abdi dalêm narawrêksa.
Mêntrik:
Montrokêndho:
Mantri wrêddha:
(W.H.) têgêse: mantri tuwa, iya iku kang wênang nyêntèg dadi panèwu, kuwajibane nampani dhawuh saka kapanewon, samubarang parentah saka kabupatèn, lan Sênèn Kêmis tuwin tungguk kêmit, apadene tumindak majang pasisiran, tuwin watêsan sapêpadhane, kaparingan lungguh bumi desa 500 karya, utawa 125 jung.
Mantri panêkar:
zie mantri mudha. Têgêse panêkar: pangrowa
Montro Madura:
Mantri mudha:
(W.H.) têgêse: Mantri anom, kuwajibane nglampini mantri wrêddha, lan seba Sênèn Kêmis, tuwin tungguk kêmit, apadene tumindak pajang pasisiran, lan watêsan sapêpadhane, kaparingan lungguh bumi desa 300 karya, utawa 75 jung, iya iku kang sinêbut ing aran: mantri panêkar, têgêse: pangrowa, awit akèh panunggalane, mung ing jaman kuna: patih tumêkaning mantri mudha mau padha anduwèni sêsêbutan: mantri, têgêse: linuwih ing têlung prakara: nistha madya utama. Nisthane: dene rumasa abdi, samubarang tindak patrap tanduk kudu rumêksa ing gustine, utawa angajèkake tuwin angestokake, apadene angêtohake patine: yèn ana pakewuhing gustine, iya iku kang diarani: satya, dene têmên-têmên lan tumêmên ing pangawulane. Madyane: dene wênang sarawungan ing pangandika [pangandi...]
Muntrêng:
Muntab:
Manulahar:
brahmana rêsi ... zie P.N.no.6.
Mundhu:
wangsalan Tjent. tomboke janma totohan = wudhu.
Mundhuk:
Mondhokan:
Môndhakaki:


text:
èn enggal mariki | kècune sampun kabêsta | pajarana dipun aglis | bokmanawa sêlak minggat | Ki Juru sigra mêdhaki ||
54. sarwi mandhi oboripun | kagawokan duk ningali | kang sami bikut ambêsta | mring kècu pitu kang kenging | binănda anut kewala | ingoboran ting paringis ||
55. Ki Jurutani lingnyu[5] rum | sapa mau kang matèni | para kampak dhadhah ika | dhuh putuningsun wong sigit | paran mau rekanira | dènira manglawan tandhing ||
56. mring kècu kang padha lampus | kongsi tumpuk tumpang-tindhih | kene têka maksih sapta | tinalikung pating pringis | paran ta pratikêlira | de sira amung wong kalih ||
57. Radèn Panji Lêmbuwulung | mangsuli wacana aris | saking pangrêksaning Suksma | lan pangèstu dika kyai | Jurutani suka ngakak | sarwi cêblèk-cêblèk wêntis ||
58. dhuh lae dhuh bêgjaningsun | duwe [du ...]
[... we] putu loro wasis | amangrurah parangmurka |[6] mèh bae ngong mau lalis | dèn ilês bangsat musibat | tiba bêt nyawane mijil ||
1. Radèn Panji sumambung sabda ris | punapa rinaos | mapan sampun sami basukine | amung kantun manah para mayit | punika prayogi | yèn sami kinubur ||
2. radèn nolih angandika ririh | hèh pra sanak ingong | kècu pitu matura dèn age | paran nêdya mati tuwin urip | lamun arsa urip | dèn padhaa nungkul ||
3. lan nuruta mring pitutur mami | kang mring karahayon | kang datan nut sun lunas badhene | kècu pitu sarêng matur aris | sami nyuwun urip | srah jiwangga konjuk ||
4. sami matur prasêtya ing kapti | nut saliring pakon | sagah badhe
mantuni sakèhe | rèh durmala mêmalaning bumi | yèn kongsi nglampahi | nuntêna pinulung ||
5. sampun têlas tulusing prajanji | nguculan lon-alon | kang têtali tlikungan astane | dene para kècu kang wus lalis | ingopenan dening | Jrutani kinubur ||
6. radèn kalih gya samya umanjing | sajroning dhêdhepok | kècu pitu tansah nèng wurine | wau Kyai Janggala Janggali | dèrèng sami kêksi | awit duk ing wau ||
7. sami nilib manilap sruning jrih | mring madyèng patêbon | dupi myarsa pakaryan rampunge | sukèng driya panakawan kalih | lon-lonan mêmilih | marga kang tan sirung ||
8. garumutan dènira mèt margi | kang jog mring dhêdhepok | dupi prapta krênggosan uswane | radèn putra [pu ...]
[... tra] atêtanya aris | mring ngêndi gonmu mrih | papan ingkang samun ||
9. aturira amba tan sêsingit | jêjabing nèng kêbon | dhêdhêp wontên têpining kêkalèn | badhe bantu bok kalintu dening | rowang sanès maling | têmahan kêduwung ||
10. yèn ajriha dhatêng kècu anjing | punapa dede wong | bok tinrajang acampuh èstune | radên mèsêm alon dènira ngling | lah ya ngong kang paring | trimakasih agung ||
11. marang sira kang mêntas kêkaring | mèt urang maring rong | lir sinêntak kang myarsa gujênge | kunêng ratri kawuwusa enjing | mrêbangbang lawêning | gêgana ngênguwung ||
12. cingcinggoling munya ngaring-aring | luhuring kêkayon | radyan sigra ngrênggêp pirantine | bubak wana kinarya sêsabin | lan parabdi tuwin | têlukan pêpitu ||
13. ngêlar talun wana kanan kering | tanêman tan towong | Jurutani dêrbala têmahe | sugih jaran kêbo lawan sapi | pirang-pirang panti | nênggih pantunipun ||
14. sangsayarja kèh janma kang prapti | dumulur tan anggop | mamèt papan wisma sasênênge | wana-wana binubakan sami | cinithak kinardi | dhukuh agung-agung ||
15. dadya dahat Jrutani dènnya sih | mring sang prawira nom | anggung winong sakarsa-karsane | saniskara datan dèn palangi | wus antara lami | radên anèng ngriku ||
16. sajuga ri panujuning galih | kêkalih arsa non | nganglang wana ing salaladane | adan sami ngrasuk busanadi | kalihira sami | kasmaran wrin purug ||
1. tindak satriya kêkalih [kêka ...]
[... lih] | lon-lonan sambèn lêlana | ningali wana langêne | myang agraning argapringga | Janggali lan Janggala | kalih ngampil langkapipun | samarga gung gêgujêngan ||
2. lêlahan mamrih karêndhi | lamun wontên kang katingal | nging kantun têtabêt bae | ing lampah kalunta-lunta | kang sami acangkrama | wus têbah saking kang dhusun | ngambah wana ara-ara ||
3. sêdhênging surya tumiling | bantêr tinor ing bênteran | sami kumyus karingête | gumrêgut anyêngkud lampah | tantara lajêng ngambah | wana angapit gêgunung | gênêng gênggêng ingkang wrêksa ||
4. pinaranan sampun prapti | kinarya lêson prayoga | sigra ngaso sangisore | mandera gêng angrêmbaka | pang tumpang têpung ngarsa | sumilir praptaning bayu | yayah ngayu ngayomana ||
5. sare kongsi wanci lingsir | kagyat [kagya ...]
[... t] dènira tumingal | janma wisata sing kilèn | alon de numpak dipăngga | palananira pelag | sakaloron lan dyah ayu | dupi pêrak kang panggenan ||
6. dirada jrum soring uwit | kusambi sigra kang nunggang | kêkalih tumurun age | dupi dyah arsa kinuswa | tumungkul tangkis asta | kang priya ngamêr mangimur | madawèng sabda srênggara ||
7. karana karênan ing sih | mangasih-asih kang sabda | dyah têka malengos bae | ewa kawistarèng netya | lumalat tanpa mulat | netya sanetyasa sirung | sêrêng sinêrang ing karsa ||
8. radên anggarjitèng galih | bayèku putri dhinustha | sèwu lăngka yèn rabine | sêmune wus kawistara | yèn samar tingkahira | bok iya ingsun têtulung | manawa antuk tarima ||
9. kaya-kaya nora sisip | kira-kiraning [ki ...]
[... ra-kiraning] tyas ingwang | pakolèh sambung rapête | upama yèn rabinira | măngsa gin