text:
gangi, sinanderan sarosane ginawa mulih menyang ngomahe. Satekane ing omah acalathu marang sing wadon: satemene ana wong wadon kang angungkuli bodhomu, nanging sapiku loro kang ilang, wus oleh liru jaran kang endah karso sandhangan lan dhuwit akeh. Sing wadon bungah dene bojone oleh begja, kapindhone ora sida digebugi.
23. Ratu karo Garwane
Kasebut ing dalem kono, dhek jaman kuna ana wong miskin, ora duwe barang apa-apa kajaba mung omah cilik siji wus bobrok, iku duwe anak wadon isih prawan, ayu rupane lan impad ing babu denne. Anuju sawijining dina bocah wadon mau acalathu: bapak, Sang Ratu iku sugih, saka panemuku prayoga anyuwuna pasawahan saka parenge, supaya gampanga enggonmu ngupaya pangupaya jiwa.
Bapakne nuruti nuli seba ing Sang Ratu matur nyuwun pasawahan saka
parenge. Sang Prabu miring ature wong miskin, dhawuh maring punggawa anyatakna apa kahanane, punggawa matur sandika nuli mangkat, ora suwe bali matur yen sakabehing ature wong miskin temen, mulane panyuwune pasawahan diparingake.
Wong miskin bungah banget dene kalakon ing sedyane, sanalika pasawahan dibubak arep tinanduran pari, bareng panggarape meh rampung, anemu lumpang emas, tutur marang anake: endhuk, aku nemu lumpang emas, sarehning kang diparingake mau mung bumi, dadi isine dudu wajibku, isih kagungane Sang Ratu, becik dak aturake. Anake amangsuli: bapak, aja wara-wara anemu lumpang emas upama karo alune patut diaturake Sang Prabu, bareng mung lumpang maedahi apa.
Wong miskin ora maelu rembugi anake, lumping diresiki ginosok nganti gilap, banjur digawa melebu menyang kadhaton, tutug ing ngarsane Sang Ratu ature: Gusti Nata sasembahan kawula, lumpang punika anggen kawula manggih wonten ing kagungan dalem pasiten ingkang nembe kaparingaken gadhah dhateng kawula. Sang Prabu anampani karo suka, pangandikane: sira apa ora nemu liyane maneh. Ature wong miskin: Gusti naming lumping punika ingkang kawula panggilah.
Sang Prabu angandika maneh: alune sira golekna, saka panemu ingsun, sira oleh lumpang amasthi karo alune, nanging alune saiki ambok manawa sira umpetake utawa wus sira edol, wong miskin matur kalawan angandhakake ing resike, Sang Prabu meksa ora precaya, malah dhawuh supaya wong miskin kinunjara, ora linuwaran yen durung angaturna alu. Ana ing kunjaran wong miskin saben dina pinaringan cadhong, mung yen tukang nyadhongi teka, wong miskin kawetu sasambate angesah: wda, ya talah, aku teka ora nurut pirembugging anakku, iki kadadeyan.
Pangisahe wong miskin kang mangkono iku nganti kamirengan ingsun Sang Prabu, lan manch cadhonge ora tau pinanganm Sang Ratu adhadhawuh wong miskin winetokna saka kunjaran linadekna menyang kadhaton, ora antara suwe sumewa kairid ing punggawa, dinangu: kapriye calathuning anakira. Ature wong miskin: Gusti, makaten wicantenipun: bapak: lumping aja koaturke Sang
Prabu yen ora karo alune. Sang Ratu angandika: satemene anakira iku luwih pinter tinimbang sira. Sang Prabu nuli dhawuh animbali bocah wadon.
Bocah wadon tinimbalan Sang Ratu iya banjur seba, tutug ing ngarsane Sang Ratu didangu, ature uga cocog kaya ature wong miskin, andadekake erame galiye, wekasan angandika: mara saiki sira sebaa ing ngarsaningsun sapisan engkas, nanging aja nyandhong ajawud, aja mlaku dharat utawa nanunggang, Manawa sira bisa anglakoni dhawuh ingsun, amasthi sira ingsun pundhut garwa. Bocah y=wadon matur sandika, metu aka kadhaton angupaya panggonan sepi, ing kono cucul sandhangan, acake bidrungkus bagor, dadi ora katon wuda sawuse rampung nuli ing ngerut karo wetenging kuldi, lakuning kuldi angener malebu marang kadhaton.
Tutug ing kadhaton Sang Prabu saya banget eraming galih, dene bocah wadon mau bisa anglakoni sadhawuhe. Mula bapakne kang kinunjara linuwarake, bocah wadon diangkat dadi garwa, Sang Prabu asih marang garwane, sabanjure Manawa arep anindakake apa-apa, masthi ngandika ing garwane dhisik murih prayoga ing tumindake.
Bareng sawatara taun lawase, anuju sawijining dina Sang Prabu miyos saka kadhaton ameng-ameng arep mriksa saisining praja, kadherekake ing para punggawa, tindake lagi tutug ing ngalun-alun miring waraning wong pasulayan, nuli ditedhaki, mungguh kang pasulayan mau tukang grobag loro usung-usung barang kagungane Sang Ratu.
Dene grobag sakarone kang siji tinarik ing kebo, sijine jaran, nalika lakune tutug tengah ing alun-alun jaran manak, bareng wus lair sawatara suwene belo mara menyang ngareping kebo, celathune kang duwe kebo: kisanak, bolomu iku dadi duwekkku, awit ninggal biyunge, kinthil keboku. Wangsulane kang duwe jaran: apa wus mupakat wong ngingu jaran manak, belone mau kaduwe ing liyan, sakarone diya-diya arebutan belo.
Ing kono katungka rawuhe Sang Ratu, kang pasulayan meneng serta banjur angadhep ngaturake nalar-nalare. Sang Ratu miring angandika: belo sira tampakna kang duwe kebo. Tukang grobag kang duwe kebo anampani karo banget bungah atine. Pamikire tukang grobag kang siji: putusane Sang Ratu iki
ora sabenere. Enggal mulih karang angangen-angeng ngupaya reka daya, tutug ing ngomah tinemu pikire: becik aku matur ing garwane Sang Nata, kang wus kontap ing kautamane, dhangan atutuli kasusahaning kawulane kang kena ing panganiaya.
Esuke tukang grobag malebu ing kadhaton angadhep ing garwane Sang Ratu, angaturake nalare saka wiwitam tutug pungkasan, Sang Prameswuri miring ature tukang grobag welas ing galiye, pangandikane, ingsun saguh tutulung, janji sira ora corah-corah ing liyan yen iki saka pitulunganingsun, mangkene: dina sesuk Sang Prabu arep tedhak sembah Hyang menyang masjid, tindake masthi angliwati dalan gedhe. Ing k


ingkang wontên ing sisih Kidul tuwin ing sisih Lèr, kala ing dintên Sênèn tanggal 9 Mèi wiwit tumindak ngênêr dhatêng Hsuchow. Hsuchow punika pêrnahipun wontên sapinggiring margi sêpur Langhai tuwin sêpur Tientsin-Pukow. Kala ing dintên Ngahad tanggal 8 Mèi, Amoy dipun broki ing bangsa Jêpan. Ing bab punika pancèn sampun dipun rancang dening Matsui têtindhihing wadyabala Jêpan ing Tiongkok, ingkang nêmbe gumantos. Ing sakawit wadya Jêpan badhe nêmpuh wadya Tiongkok ing Taierchwang, ing Syantung Kidul, nanging botên kasêmbadan, mila lajêng santun nêmpuh mriku punika. Mênggah kajêngipun nêdya angêbroki pasisir Tiongkok sisih Kidul, prêlu anjagi lêbêting dêdamêl. Sarèhning ing sapunika sampun dipun broki, mila tumrap Canton tuwin margi sêpur Canton-Hankow, pinanggih kasamarakên. Ing parêpatan wêwakil ing Inggris, wontên satunggiling warga pitakèn ing bab purun tuwin botênipun Chamberlain nyobi ngrêmbagi murih golongan ingkang sami paprangan punika lajêng purun dami. Wangsulanipun Chamberlain, purun amadamèkakên, anggêr sêsarêngan kalihan nagari sanès-sanèsipun. Nanging samantên punika inggih dèrèng wontên damêlipun manawi golongan ingkang pêrangan kalih pisan wau dèrèng gadhah panêdha supados dipun damèkakên. Ing parêpatan Volkenbond, Tiongkok gadhah panêdha supados dipun pitulungi arta. Ingriku parêpatan nêtêpakên, supados para warga purun nimbang panêdhanipun Tiongkok punika ing saprayoginipun. Ing sabibaripun parêpatan punika, inggih punika kala tanggal 15, Lord Halifax cariyos ing salugunipun, bilih parentah Inggris badhe tumuntên nimbang panêdhanipun Tiongkok wau kanthi yêyêktosan. Mirid ing bab punika, ing sêmu Inggris sampun ragi sumisih ing bab babagan ing Eropa. Kintên-kintên ingkang dipun kajêngakên dening ministêr babagan sajawining praja Jêpan Koki Hirota punapa inggih bab punika, kadosdene ingkang mêntas dipun wêdharsabdakakên. Wêdharsabdanipun wau wontên ingkang suraosipun makatên, kawontênanipun intêrnationaal ingkang kêsangkut kalihan paprangan Jêpan-Tiongkok kêtingal badhe ewah.
Ing bab kawontênaning economie rêkaos. Paprangan punika sampun nêlasakên waragad 300 yuta pondsterling. Botên sagêd pados sambutan arta dhatêng nagari sanès. Pamêdalipun Jêpan mundur 50% tuwin rêgining barang-barang mindhak 30%. Miturut katranganipun Hirota, kawontênanipun Jêpan mutawatosi.
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Kalawarti Mênara Putêri. Ing wêkasaning wulan punika ing Medan wontên kalawarti enggal nama Mênara Putêri, ingkang kawêdalakên dening Rkj. Rasoena Said, tilas panuntun Pêrmi ing Sumatra-Pasisir-Kilèn. Panuntun wau nate nglampahi paukuman wontên ing Sêmarang jalaran spreekdelict.
Pambiyantu arta kangge nyaèkakên pakampungan. Wontên wartos, parentah kaparêng badhe paring pambiyantu arta dhatêng gemeente ing Bêtawi kangge andandosi pakampungan ing Bêtawi ing salêbêting taun 1938 dumugi taun 1940.
Ambtenaar Post saking nagari Walandi. Wontên panyuwunan saking tanah ngriki, supados wontên insinyur babagan electrotechniek kêkalih saking nagari Walandi kapapanakên wontên ing Pakaryan Post tanah ngriki, saha kapêndhêtakên ingkang sampun nyambutdamêl tigang taun ing radio, tuwin insinyur babagan mêsin kêkalih badhe kadèkèk ing babagan anggêgana militèr, ingkang satunggal sampun nyambutdamêl apêsipun nêm taun.
Ngajêngakên sêsêrêpan babagan dagang. Awit saking pangudinipun ingkang wajib, murih têtyangtêtiyang. ing padhusunan sami mangêrtos dhatêng babagan dagang, saha bab panyadening wulu pamêdal, nging. sapunika ing salêbêtipun kitha Bêtawi kawontênakên pangajaran tumrap para guru sawatawis, bangsa têtiyang siti ing bab babagan dagang, supados salajêngipun sagêd mulang dhatêng para murid. Rekadaya makatên punika botên sanès supados têtiyang dhusun sami sagêd uwal saking tindaking para among dagang lantaran.
Kenging racun tempe. Ing dhusun Pancakusuma, Jawi-Wetan mêntas wontên tiyang 31 sami sakit jalaran mêntas nêdha tempe kêdhêle. Bab punika doktêr lajêng nindakakên pitulungan.
Anjagi katêntrêmaning murid-murid èstri. Jalaran saking kêrêp wontên lare-lare èstri murid sêkolah ing Bêtawi ingkang dipun bêbeda dening murid-murid jalêr ing kalanipun wangsul saking pamulangan, ing sapunika pulisi anjagi sampun ngantos wontên lêlampahan makatên, ing sabên wancinipun lare-lare mantuk sêkolah, samangsa wontên murid-murid jalêr ingkang kèndêl wontên ing panggenan ingkang kakintên kangge nyêgat, lajêng kapurih sumingkir.
Sês krètèk ing Jawi-Wetan kêndho. Ing wêkdal punika pabrik sês krètèk ing Jawi-Wetan kathah ingkang tutup, amargi saking mindhaking rêrêgèn sata, rumaos botên sagêd nutupakên rêgi saking indhaking sata wau, saha samar manawi indhaking rêrêgèn wau ngantos lami.
Pamulangan kangge jongos hotèl. Ing sapunika ing Bandung wontên pamulangan kangge jongos hotèl, ingkang dipun pangajêngi dening tuwan Fr.J.A. van Es, directeur Grand Hotel Homann. Sinaunipun saminggu kaping kalih, wiwit jam 9 dumugi jam 12. Sinaunipun tigang taun nêm wulan, pundi ingkang lulus angsal partisara, kenging kangge pados padamêlan dhatêng hotèl-hotèl ing tanah ngriki, ing kapal-kapal tuwin têtêp wontên ing hotèl ngriku. Dongos-jongosJongos-jongos. wau kaajar tata meja, ngladosi pangunjukan, nampèni tilpun tuwin


text:
Semanggi iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora

dataset: wikimedia/wikipedia


Petisi Soetardjo
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing Volksraad Hindia Walanda nalika taun 1936. Jeneng petisi iki asalé saka sing ngusulaké, yaiku Soetardjo Kartohadikoesoemo.
Sajroning dokumèn iki isiné yaiku kapénginan wong-wong Indonésia supaya bisa mardika sajroné 10 taun miturut pasal 1 undhang-undhang dhasar Walanda. Dadi resminé Hindia Walanda utawa Indonésia tetep dadi bagéyan saka Karajan Walanda nanging ndarbèni otonomi amba. Volksraad nampa petisi iki nanging mbusak periode 10 taun iki nanging pamaréntah ing Walanda ora sarujuk. Pungkasané petisi iki ditulak ing taun 1938 amerga pikirané wong Walanda wong Indonésia durung siap.


UNTSO
UNTSO kuwi akronim saka tembung United Nations Truce Supervision Organization, sawijining organisasi kang didegaké ing taun 1948 kanggo njaga perdamaian (peacekeeping) ing tlatah Timur Tengah. Tugasé anatara liya mbiyantu United Nations Disengagement Observer Force (UNDOF) lan United Nations Interim Force in Lebanon (UNIFIL) ngayahi tugasé ing tlatah mau.
Negara kang mèlu nyumbang sumberdaya militèré marang UNTSO klebu, Argentina, Australia [1], Austria, Belgia, Kanada, Chili, the Republik Rakyat China, Denmark, Estonia, Finlandia, Perancis, Irlandia, Italia, Nepal, Walanda, New Zealand, Norwegia, Soviet, Slovenia, Swedia, Swiss lan Amérika Sarékat. Saka daftar iki ora tinemu sawenèh negara Islam kang mèlu.
Tugas[sunting | sunting sumber]
UNTSO nyediakaké pengamat militèr marang telu organisasi misi PBB ing tlatah Timur Tengah yakuwi; Observer Group Libanon (OGL), mabnatu UNIFIL ing Libanon Kidul, Observer Group Golan (OGG) mbantu UNDOF ing Dhataran Dhuwur Golan lan OGE Observer Group Egypt (OGE) ing Semenanjung Sinai.
Para pengamat militèr kuwi ora nggawa gaman lan ngayahi tugasé kanthi ngamati lan nglaporaké pelanggaran tumrap perjanjian gencatan senjata., pemunduran lll, kang magepokan karo tlatah operasiné. Pengamat militèr gilir gumanti saka para perwira pangkat Kaptèn utawa Mayor, saka kasenjataan werna-werna ing negara asalé. Para pengamat militèr ditata ing klompok tim multi-national, saéngga saben pengamatan bakal dikonfirmasi séning sethithiké loro pengamat saka negara liya, kanggo njaga supaya ora bot-sih.
Markas[sunting | sunting sumber]
OGG, kanthi markas kang dumunung dadi siji karo markas UNDOF yakuwi ing Camp Faouar ing Suriah, dipérang dadi rong pos; OGG-D (Observer Group Golan - Damascus) kang pusaté ing Damascus, Syria lan OGG-T (Observer Group Golan - Tiberias) pusaté ing Tiberias, Israel. Saben pos nduwé sawetara pos pengamatan ing sadawané dhaérah pemisah Area of Separation (AOS) kang ditemtokaké minangka bagéan saka Perjanjèn Penghentian Perang (Disengagement Agreement) 1974 antara Suriah lan Israel ing pungkasané Perang Yom Kippur taun 1973. Para Pengamat Militèr ngayahi tugas inspèksi saben rong minggu jroning dhaérah pembatasan kanggo mesthèkaké, yèn kaloro negara patuh marang pembatasan cacahé pasukan lan peralatan jroning tlatah 10, 20 lan 25 km saka the AOS rujuk karo perjanjèn.
Markas OGL kang dumunung dadi siji karo markas UNIFIL ing Camp Naquora ing Libanon.Kidul, nduwèni papat patroli sadawaning garis biru, yakuwi garis demarkasi antara Israel lan Libanon.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Ora let suwe, nanging, sing nyedhaki aku ora liya ya ibuku. Aku ora dinesoni. Ibuku malah mung gumujeng. Aku banjur dicandhak digawa menyang wc.

config: jv


text:
Bogem iku désa ing Kacamatan Japah, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Japah, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
asebut lan implikasi kasebut ing kesepakatan sing diusulake. Dheweke bakal nggawe manawa ora ana slip supaya sampeyan ora kelangan hak-hak penting.
Pengawasan pribadi Dening UAE Top Legal Expert
Pakar sing disertifikasi lan Akreditasi Akreditasi Lengkap


Tèru tèru bozu
Tèru tèru bozu (basa Jepang: 照る照る坊主,てるてる坊主) yaiku bonéka tradhisional saka Jepang kang digawé saka kertas utawa kain putih kang digantung ing pinggir jendhéla nggunakaké bolah. Yèn dideleng saka wujudé, boné ka kasebut kaya bonéka sétan kang digawé nalika Halloween. Bonéka iki uga minangka jimat kang diyakini nduwèni kekuwatan isa ngendhekaké udan. Ing basa Jepang, tèru iku kagolong tembung kriya kang tegesé cerah utawa pepadhang, lan bozu tegesé biksu, utawa asring diarani sirah bothak.[1]
Tèru tèru bozu akèh lan misuwur ing Jaman Édo kang ana ing antarané warga urban,[2] ing kono bocah-bocah nggawé kanggo njaluk utawa sarana ndonga supaya cuacané cerah lan ndedonga (basa Indonésia:pendheta cuaca baik, cerahkan cuaca esok hari)."[2]
Miturut tradhisi, yèn hawané dadi padhang bonéka mau digambari mripat, dijangkepi sajèn arupa saké suci (??) kang di suguhaké marang bonéka-bonéka kasebut lan dikéntérké ing kali. Saiki bocah cilik nggawé tèru-tèru-bozu saka kertas tisu utawa kapas lan bolah, banjur digantung ing jendela, yèn anggoné nggantung kewalik tegesé ndedonga njaluk udan.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ O-Lex Japanese–English Dictionary, Obunsha, 2008. pp. 1681—2.
- ^ a b "Weather Watching and Emperorship", by Noboru Miyata. In Current Anthropology, Vol. 28, No. 4, Supplement: An Anthropological Profile of Japan. (Aug. - Oct., 1987), pp. S13-S18. Provided by JSTOR.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- What are Teruteru Bozu? at hyakumonogatari.com


text: 44. § limrahipun: panjang. (kembali)


text: Kolam Kanan iku siji désa ing Kacamatan Wanaraya, Kabupatèn Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


antos seratan :
Sesanti
Ing ngendi bae, marang sapa bae, warga sapta darma kudu sumunar pindo baskoro.
Panyuwunan ingkang kinabulan.
Salebeting anglampahi sujud puniko, poro mitra tansaya sengkud sujudipun. Makaten ugi Pak Arjo. Sanadyan makaten, taksih wonten ingkang dados penggalihanipun sadaya ingkang sami anindakkaken sujud puniko. Patrap sujud makaten puniko punopo namung anami sujud kemawon, punopo wonten naminipun piyambak ?
Ing ngriku Pak Arjo tampi dawuh saking Hyang Maha Kuwasa, yen patrap sujud puniko sujud Brahmono Resi. Lan Pak Arjo kasebat Resi Brahmono.
Dumateng para mitranipun, Pak Arjo anerangaken bilih puniko sujuding Resi Brahmono. Sadaya mitra saged kawastanan Resi Brahmono yen anglampahi sujud makaten puniko.
Ing salajengipun, Pak Arjo nyuwun palilahing Hyang Maha Kuwasa, angagem nami Sri Gutomo, kangge sarana anyebaraken budi luhur puniko.
Katampi panuwunipun, lan ing tanggal 27 Desember 1955, sineksen jawah deres sedalu muput, Pak Arjo kaparingan nugraha nami Sri Gutomo ingkang ateges Ratuning Budi Luhur.
Poro maos, mugi andadosaken ing pamirso, bilih sadaya wacana puniko, yen kasuwun kanti tulus ing manah, kalambaran lampah budi luhur, tartamtu ing tembe kinabulan dening Hyang Maha Kuwasa.
Sumber: _URL_


text:
Kapuloan Padaidio iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Biak Numfor Provinsi Papua.
Kabupatèn Biak Numfor
Kabupatèn Biak Numfor


Kabupatèn Wakatobi
Kabupatèn Wakatobi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Wangi-Wangi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 823 km². Kabupatèn iki dibentuk adhedhasar Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 29 Taun 2003, tanggal 18 Desember 2003. Caching pedunung ing taun 2003 ana 91.497 jiwa, dumadi saka lanang 44.843 jiwa lan wadon 46.654 jiwa.
Wakatobi minangka jeneng kawasan taman nasional sing ditetepaké ing taun 1996, sing jembaré 1,39 yuta hèktar, arupa kaanekaragaman hayati segara, skala, lan kondhisi karang; sing dadi salah siji prioritas paling dhuwur jroning konsèrvasi segara ing Indonésia.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Wakatobi dumunung ing koordinat 5,00º nganti 6,25º Lintang kidul lan 123,34º nganti 124.64º Bujur wétan. Tapel wates:
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Wakatobi katata jroning 5 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Sulawesi Kidul-Wétan


text:
Monata💕Gerajagan Banyuwangi💕Gerajagan Banyuwangi💕Gerajagan Banyuwan - 💖°GERAJAGAN BANYUWANGI°-💛💗 on Sing! Karaoke by __Bung4_MLy_____ and G1s_IwanJaiho | Smule
__Bung4_MLy_____
💖°GERAJAGAN BANYUWANGI°-💛💗
GeraJakan BanYuWangi…Monggo DuLurrr Sedoyo Menawi Purun NgrenCangi…dihobaaahhh😊😊😊🌸💟🌸💟🌸💟🌸Lg kangen Omah😢😢 Comments


text:
Kalijirek kuwe salah siji desa nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 1. Kha lan Mim, iku padha araning aksara Ngarab. Allah ênggone ngandika mangkono mau, mung Allah piyambak kang wuninga têgêse lan karêpe.


Sukulen, yaiku kaktus, sukulen, lan tanaman caudex, umume adhem banget. Dheweke ora seneng suhune sithik, lan kurang saka merkuri sing mudhun kurang saka nol derajat. Nanging, kadhang kala ora gampang dingerteni yen dheweke ngalami wektu sing ala.
Kanggo tumindak sanalika bisa, aku arep ngandhani kepiye ngerti yen succulentku wis adhem lan langkah-langkah apa sing kudu ditindakake supaya ora ilang.
Godhong coklat
Sukulen sing duwe godhong, kayata Aeonium utawa Fockea, yen adhem mula bakal dingerteni kanthi cepet: bakal malih dadi coklat, meh sewengi, lan yen kondisine ora apik, dheweke bakal "dikupas". Kanggo ngindhari, Penting, dilindhungi ing njero omah, ing omah kaca, utawa kanthi kain anti-frost.
Godhong tiba
Ana sawetara spesies sing luwih sensitif, kayata ing genus Adenium, sing bakal langsung ilang godhonge pas suhu mudhun ngisor 15 derajat Celcius. Yen kita pengin nyegah kedadeyan kasebut utawa saya parah, kudu dilindhungi saka kadhemen.
Pangowahan abang utawa warna
Ana pirang-pirang tanduran, kayata Echeveria, sing bakal asri tenan nalika adhem rada adhem. Ana sawetara sing entuk nada kemerahan sing luar biasa, lan liyane dadi luwih jambon. Nanging ya, ana liyane sing, kosok baline bakal ala, kanthi noda warna wesi sing teyeng. Ing kasus apa wae, pencegahan mesthi luwih apik tinimbang ngobati, mula kudu dijaga saka suhu sing sithik.
Tanduran empuk utawa bosok
Es lan salju bisa ngrusak sel-sel tanduran sing disenengi, mula umume sawise ndhaptar fenomena kasebut, mula kita bakal weruh yen wis alus utawa bosok. Ing kasus kasebut, kadang sampeyan bisa nyoba nglereni resik, garing nganti seminggu lan ditandur ing pot sing anyar, nanging dheweke ora mesthi pulih.
Yen sampeyan ora mangu-mangu, aja ditinggalake ing inkwell. Pitakon. 🙂


text:
pacarmu pada karo kowe nresnani keluargamu dewe.
✓ Wenehi semangat.
✓ Ngajak cerak marang Gusti.
✓ Aja mbok takoke apa sing wis tau tok wenehake nanging takona marang kowe dewe apa sing wis tau diwenehake pacarmu kanggo kowe.
✓ Dadi pacar aja medhit lan aja loma.
✓ Dadi pacar kudu bisa ngerteni pacare.
✓ Aja pisan-pisan ngapusi.
✓ Aja duwe pacar liyane.
✓ Aja mbiji pacare saka bibit bebet bobot.
Cara-cara supaya pacarane sehat.
- Tujuane pacaran kudu cetha, ora mung niat kanggo dolanan.
- Tansah eling marang Gusi.
- Nepsu-nepsu kang ala kudu bisa disalurake marang kegiatan-kegiatan kang becik umpamane olahraga.
- Aja nganti nglarani fisik lan psikise pacare.
- Ngajak sinau bareng.
- Aja mbatesi srawunge pacarmu.
- Gunakake waktu kanggo kegiatan kang ana manfaate.
- Aja nganti "sex bebas".
- Yen ana masalah kudu dirampungake go cara sing apik-apik.
Mangkono pangerten lan welingku marang kanca kabeh, mligine kang lagi pacaran. Sepisan maneh, aja wedi-wedi, nanging uga aja kewanen anggone pacaran. Kanthi ati kang ngati-ati, pacaran pancen bisa migunani. Dadi, sumangga!
ROKOK ELEKTRONIK
Reza Ari Muhammad
SMA Negeri 1 Sentolo
Uwong-uwong jaman saiki mbok menawa pada durung ngerti rokok elektrik (electronic cigarette utawa e-cigarette) iku apa. Rokok elektrik pancen durung terkenal. Rokok elektrik, yaiku rokok sing digawe mligi kanggo perokok sing pengin mandeg utawa ngurangi kebiasaan ngrokoke kanthi cara sing kepenak utawa nyaman Sawetara iki rokok elektrik kabukti aman kanggo sing ngrokok uga kanggo lingkungan sekitare. Ing negara-negara maju kaya Amerika rokok elektrik wis popular. Rokok elektrik karan uga rokok palsu. Bisa diarani bener awit rokok mau ora nganggo mbako utawa campuran liyane, kayata cengkeh.
Rokok elektronik wiwit digawe tahun 2003 dening SBT co ltd, perusahaan saka Beijing. Rokok elektronik dioperasekake nganggo batu utawa baterai. Kaluwihan liyane, umpama uwis entek kebule, rokok elektronik bisa diisi (dicharge) maneh. Nanging, regane rokok elektronik pancen klebu larang, bisa nganti Rp200,000,00. Dadi, uwong-uwong pinggiran urung bisa melu ngrasakake rokok elektronik iki. Nikotin sing diasilake saka rokok elektronik kasedhot nalika wong mau nyumet lan nyerot rokoke. Bedane karo rokok tradhisional utawa rokok lumrahe, yaiku rokok elektronik ora ngasilake tar lan zat-zat berbahaya liane kang lumrah tinemu ing rokok tradisional. Padha karo
koyok utawa balsem utawa nikotin, rokok elektronik uga menehi asupan nikotin marang awak. Nanging, kanthi alon-alon, rokok elektronik bisa ngurangi utawa malah ngendekake pakulimane wong ngrokok. Asile ora banjur apik awit rokok elektrik kui meh padha karo rokok tradisional, yaiku tetep nduweni kandutan nikotin. Nikotin mau asipat zat adiktif utawa zat sing marakake wong sing nganggo kecanduan.
Wong ngrokok sing klebu uwong-uwong deduwe utawa sugih lumrahe banjur padha ganti rokok elektronik. Lumrahe saka ngrumangsani yen rokok kuwi sajatine ngrugekake. Mula, sadurunge bisa ngendeg anggone kepengin ngrokok, wong-wong mau banjur malih ngrokok elektronik. Upama wae, rokok elektronik kuwi ora larang banjur uga dibiwarakake ya ing kutha ya ing desa, takkira akeh wong sing kulina ngrokok banjur ganti ngrokok elektronik. Eman, regane pancen ora bisa Rp5.000-nan. Dadi, ya ora akeh sing bisa tuku.
Rokok elektrik iku aman lan bebas saka bahan-bahan kimia utawa ora ngandhut 4000 zat kimia sing ana ing rokok tradisional sing bisa nyebabake kanker paru-paru, otak, rahim, ginjal lambe uga marai untu ireng. Rokok elektrik tetep ana kandungan nikotine. Nanging, luwih ora mbebayani kulawarga amargo kebul sing metu pancen ora mbebayani. Eling, "perokok pasif iku luwih dirugekake tinimbang perokok aktif". Dadi, yen ana bapak utawa anggota kulawarga sing ngrokok, asline sing rugi iku sakulawarga. Embuh bapake, ibune, kamase, adhine, utawa malah bojone bakal nandang minangka perokok pasif. Kamangka, minangka perokok pasif, resiko resikone keno kanker luwih gede.
Bali bab rokok elektronik. Rokok elektrik iku bebas utawa tanpa geni. Kang murub abang kaya geni iku mung urubing lampu kang kasetel kaya urubing mawa rokok. Dadi, ora ngemot resiko kebakaran. Dene kebule, uga dudu kebul kang kadadean saka sawernaning obong-obongan kang ngandhut zat-zat kang mbebayani. Kebul mau mung kebul gaweyan kang ora ana racune. Keistimewaan liyane, rokok elektronik iku bisa dirokok
ing ngendi papan. Awit, geni lan kebule kabehe mung gaweyan. Dadi, kaya kasebut mau, ora bakal marakake plepek uga ora bakal marakake kobongan. Cekak aose, rokok elektrik kuwi wujuding kemajuan teknologi, mligine nano teknologi.
Kebiasaan ngrokok iku asline ora apik. Nyatane wae, ing bungkus rokok uwis ono tengere, yaiku bisa marakake kanker, serangan jantung, impotensi, lan gangguan janin. Pancen sawermaning resiko mau ora langsung dirasakake. Dadi, rikala enem ngrokok pancen kaya-kaya ora ana efek sampinge. Resiko mau lagi krasa yen wis wiwit ngumur. Upamane, 50 taun apa saluwihe. Bab mau gayut karo wis ngethele sawermaning zat kang mbebayani tumrap awak, kayata nikotin utawa tar ing perangan tartamtu. Lumrahe, paru-paru utawa jantung. Beda karo rokok mbako, rokok elektronik nggunakake keping filter lan sensor aerodinamis kanggo ngatur kebul sing ditokake. Ing rokok elektronik uga ana cairan sing gunane kanggo nggawe wangi-wangi.
Upama ing rokok tradisional iku ono nikotine watara 1,1 mg/pcs. Dadi, ing sak bungkus rokok ana 1,1mg dipingke 20 = 22 mg nikotin. Ing rokok elektrik kandhutan mau luwih sithik. Saben 300 sedotan luwih, utawa kurang luwih watara 20 ler rokok, kandhutan nikotine mung 6 mg. Dadi, upama bocah-bocah sing uwis kebacut ngrokok banjur diganti rokok elektronik, bokmenawa bisa ngelongi perokok ing Indonesia. Ing manca, kang kondhang luwih maju uga luwih makmur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
C
Dm
G
Am
F
C Dm G C
G
C
Ayem tentrem ing ndesane pak tani
G Am
Urip rukun bebarengan
F
C
G
Mbangun deso sak kancane pak tani
C
Nyambut gawe tanpo pamrih
C Dm G
C
Wayah esuk wis podo nggiring sapine
C Dm G
Rame-rame nggarap sawah lan kebone
G C G Am F C G C
C Dm G
C
Wayah esuk wis podo nggiring sapine
C Dm G
C
Rame-rame nggarap sawah lan kebone
G
C
Pancen luhur bebudene pak tani
G Am
Keno kanggo patuladan
F
C
G
Nyambung urip sak anane pak tani
C
Jujur tindak lan lakune
Pak Tani
Koes Plus
_URL_ C
- 1 -


text:
Prakata
Basa Arab kuwe klebu basa Semitik sing dituturna nang wilayah Timur Tengah. Basa kiye pertama muncul nang daerah sing siki klebu negara Arab Saudi, basa kiye uga dadi basa nang kitab suci agama Islam.
Basa Arab kiye dadi salah siji basa resmi nang PBB seliyane basa Inggris, basa Mandarin, basa Perancis, basa Rusia karo basa Spanyol
Nang negara-negara sing mayoritas penduduke nganut agama Islam, basa kiye uga dadi basa sing umum diajarna nang sekolah-sekolah utamane nang sekolah-sekolah Islam.
Sejarah
Status
 Salah siji basa resmi nang Perserikatan Bangsa-Bangsa
 Basa resmi nang negara-negara Arab Saudi, Irak, Israel, Libanon, Libya, Mesir, Palestina, Suriah, lyy
 Basa pengantar nang sekolah-sekolah Islam
 Basa Al Qur'an
Huruf-Huruf Basa Arab
Huruf-huruf nang basa Arab kuwe ana 30 dimolai hurif alif ngantek ya.
Deleng Uga
 Daftar basa
Basa Arab


text: Pasimarannu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Senin, 08 Oktober 2012
ASAL-USUL AKSARA JAWA
21.11 JAWA No comments
ASAL-USUL AKSARA JAWA
Adhedhasar konsepsi secara tsadisional laire aksara Jawa digathukake karo legenda Aji Saka,crita turun-temurun awujud tutur tinular bab padudon lan perang tandhinge Dora Lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti.
Wusana Dora lan Sembada mati sumpyuh ngeres-eresi.Nalika arep angejawa,Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora,Sembada,Duga lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene.Sadurunge nerusake laku angejawa,Aji Saka ninggal pusaka awujud keris.Dora lan Sembada kapatah ngreksa kanthipiweling wanti-want,aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka pulo Majeti njupuk pusaka kasebut.ajisaka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga.Dena Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka.
Sawise sawatara lawase,Dora lan Sembada krungu kabar menawa Aji Saka wis dadi ratu ing Medangkamulan.Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusaka marang Aji Saka.Sahrene Sembada puguh ora gelem awit nuhoni dhawuhe Aji Saka,kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medangkamulan tanpa nggawa keris.
Marang Aji Saka si Dora kanthi atur ora wadul werna-werna.Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti.Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka.Dora banjur budbadhal.Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora,Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane,lan percaya menawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan,
Lelorone padha padudon reut bener,banjur pancakara perang tandhing rebutan keris.Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan.Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka,Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti.
Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane.sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi semestine.Duga lan Prayoga banjur gegancangan marang ratu gustine ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada.Midhanget ature Duga lan Prayoga,Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada.
Minangka pangeling-eling,Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah rong puluh wiwit saka HA nganti NGA.
HA NA CA RA KA Ana caraka(utusan)
DA TA SA WA LA Padha suwala(padudon,pancakara)
PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane
MA GA BA THA NGA Wasana pada dadi bathang


text:
Category Archives : Agung Pradanta | chordindonesia.com
Category Archives: Agung Pradanta
Sadar Diri – AKD Band feat. Agung Pradanta, Icha Eviana
Capo di fret 5 (Intro) F G Em Am F G.. C Em F C cen aku sing kleru.. nggugu omonganmu.. Dm G C aku tak sing ngalah.. wis ora betah.. Dm G yen tak terus-teruske.. Em Am aku mung loro dewe.. Dm G C cukup semene tak bubarke.. C Em F C cen bener […]
Bayu Ground Feat. Agung Pradanta – Tukang Ojek
Capo di fret 4 (Intro) F G Em Am Dm G C G-G C F Dm G C G-G C tak rewangi tangi esuk F adus mruput ra sarapan Dm G C G tapi kadang kok iseh oleh omelan.. C aku budal golek orderan F nggo nyukupi kebutuhan Dm G C G tapi kadang kok […]
Agung Pradanta – Satu Misi
C G Am F woo..wooo.. wooo.. woo..oo.. C G Am F woo..wooo.. wooo.. woo..oo.. C G Am F woo..wooo.. wooo.. woo..oo.. C G Am F woo..wooo.. wooo.. woo..oo.. C G selalu terdepan, menghadapi rintangan Am F G C bersama kita bisa.. menaklukan dunia G jadi satu misi, bersama YRKI Am F persaudaraan kami G tak […]
(Intro) Am Em F G Am Em F G Dm kelipe lintang wengi iki G C tansah nggawe bingunge ati Dm padange sinare rembulan F G C ati iki kadang bimbang.. Dm panase srengenge yen awan G C kadang salah ngartekke katresnan Dm naliko mendung dadi udan F G C ngapunten wis kelaran.. Am Em […]
Agung Pradanta X Bayu Ground – Nguras Ati
(Intro) G C Em D.. G C abot nresnani sliramu D G nguras ati ning batinku.. E Am tak pekso malah san soyo jeru D G opo pancen dudu jodoku.. G C senajan ati uwes kerasan D G mergo kowe tau nggawe nyaman.. E Am mbiyen kowe tau dadi idaman D G G7 saiki mung […]
Agung Pradanta – Ora Butuh Tresnamu
G Am ati iki durung lilo D G kowe nggawe aku loro Em Am seng tak eling yo mung siji D ati nek wes dilarani G ora bakal iso bali.. Am kowe piye aku ngerti D G awakmu rasah ngapusi Em Am tresno iki wes tok bagi D atiku wes tok larani G aku ora […]
Agung Pradanta – Sepurane
(Intro) Am F G C Dm E Am E Am Dm G C Dm Am E.. Am Dm ibarate ombak aku ra tekan pinggir G C ibarate gunung aku raiso duwur E Am ngeluwihi langit, ngeluwihi khayangan F E mung ono siji tresnaku ning ati.. Am Dm jembare segoro gambaran aku tresno G C sewu […]
Agung Pradanta – Bantul Akeh Kenangan
Capo di fret 3 (Intro) C D Em C D Em Em Bm crito.. cerito ing wayah wengi C D G marai.. nambah kangen ing ati.. Am Em arep sambat karo sopo? aku ora iso C D Em kangen ing ati nggawe bingung roso iki.. Em Bm angin.. sampaikan salamku ini C D G marang […]
Agung Pradanta – Kuat Ati
(Intro) C G F C G F C F Kowe mbiyen tau janji karo aku G C Bakal ngancani urip tekan matiku A Dm Saiki kowe tego janjimu mung ora cetho F G Nangis batinku nganti nyesek neng dodo C F Opo pancen mergo kahanan uripku G C Durung iso nyukupi kebutuhanmu A Dm Saiki […]
(Intro) G C Em D G C salahku opo.. Am D nganti kowe ngeliyo.. G C kurangku opo.. Am nganti kowe lali.. D karo janjimu sing wingi.. Bm E setiaku mbok anggep palsu Am C D tegane kowe ngelarani atiku.. (Chorus) G ning tebing breksi iki Em aku medotke janji.. C G D nalikane kabeh […]
Overall – Rasah Bali Aku Wes Ora Sudi
Galuh Orlando – Suroboyo Ninggal Kenangan


text:
J 258:1, 2 "Gusti Yésus Wus Wungu")
KPJ 258. GUSTI YÉSUS WUS WUNGU
Do=Bes 4/4
1) Gusti Yésus wus wungu! Haléluya!
 Bumi swarga agirang! Haléluya
 Samnya memuji sokur! Haléluya!
 Mring Gusti kang wus mimpang! Haléluya!
2) Katresnané sampurna! Haléluya!
 Kamenangané nyata! Haléluya!
 Sunaring surya padhang! Haléluya!
 Tinampi kanthi girang! Haléluya!
VOTUM & SALAM (umat jumeneng)
Lt: Kita pitados bilih ibadah Paska punika kepareng lumampah karana sihipun Gusti Allah. Sadaya ingkang ngamini prakawis punika, kawula aturi ngangkat asta. Para sadhèrèk ugi saget ngangkat asta ing ngajengipun piranti kanggé motrêt utawi nyerat punapa ingkang karaosaken wonten ing pérangan/papan ingkang kacawisaken.
Sumangga kita aturaken simbul manah (❤) dhumateng saben tiyang ingkang pinarak ing sacelak kita, ugi kagem para sadhèrèk sanèsipun ingkang saweg nggamblok tetunggilan wonten ing pakempalan online punika. Sumangga kita tedahaken simbul wau wonten ing piranti motrêt kita, supados sadhèrèk-sadhèrèk kita pirsa bilih kita punika pakempalanipun tiyang ingkang samidéné nresnani. Haléluya!
PANGAKEN DOSA (umat lenggah)
Lt: Wonten ing gesang punika kita nyipati kathah caranipun Gusti Allah nresnani kita, lumantar jagad-raya titahipun Gusti Allah, ugi lumantar wontenipun sadhèrèk tunggil kapitadosan, malah lumantar wontenipun tiyang sanès
ingkang kita panggihhi. Ananging asring sanget kita ngrèmèhaken katresnan ingkang dipuntedahaken Gusti Allah dhateng kita. Kita gampil ngandika, "Gusti Allah adoh saka kita, Gusti Allah ora ana ing antara kita". Awit saking punika, sumangga kita mendhet wekdal ening sekedhap serta nyuwun pangapunten dhumateng Gusti tumrap saben pamanggih awon utawi négatip ingkang naté ngetingal ing pangangen-angen kita. Sumangga kita ndedonga: "Dhuh Allah, kawula mugi Paduka apunteni menawi kawula kumingsun, ingkang asring ndadosaken kawula mboten ngrumaosi rawuh Paduka ing gesang kawula. Paduka kersaa ngapunteni kawula menawi rendheting manah kawula damel kawula wurung ningali Gusti Yésus ingkang Wungu saking séda, ingkang rawuh kanggé kawula. Paduka apuntenana dhuh Gusti. Paduka kersaa maringi kawula manah andhap-asor kanggé tetep ngrumaosi bilih kawula mbetahaken Paduka dhuh Allah. Keparenga paduka tetunggilan sesarengan kawula, dhuh Allah. Amin."
PAWARTOS SIH RAHMAT (umat jumeneng)
Lt: Mugi-mugi sih-susetyanipun Gusti Allah tansah dumunung ing gesang kita kadosdéné Sabdanipun Gusti Allah ing Yésaya 54: 10,
"Sabab sanadyan gunung-gunung padha ngalih lan tengger-tengger padha gonjing, nanging sih-susetyaningSun ora bakal ngalih saka ing sira tuwin prajanjian-karukunan peparingingSun ora bakal owah gingsir, mangkono pangandikané Pangéran Yéhuwah, kang paring sih-palimirma marang sira."
S: (Ngidungaken KPJ 74:1, 3 „Gusti Mugi Nunggila")
74. GUSTI MUGI NUNGGILA
Do=F 4/4
1) Gusti mugi nunggila mring kula.
Yèn ta kesaput peteng ing ratri,
namung Paduka kang mitulungi.
Sumangga, Gusti nunggil mring kula.
3) Saèstu Gusti dados peparang,
pikekah jroning gung karibedan,
tamèng prahara anèng samodra;
wit Gusti tansah nunggil mring kula.
PALADOSAN SABDA
Pandonga paladosan Sabda
PS: (Nuntun pandonga nyuwun panuntunipun Roh Suci)
Waosan Kapisan
U1: Bacaan pertama dari Yesaya 25: 6 -9
Makaten Sabdanipun Gusti Allah.
Masmur Tanggapan
U2: Sumangga kita tanggapi waosan kapisan wau kanthi mirengaken pamaosing Kitab Jabur Masmur 114.
Waosan Kaping Kalih
U3: Waosan kaping kalih saking 1 Korintus 5:6-8.
Makaten Sabdanipun Gusti Allah.
Pamaosing Injil
PS: Pamaosing Injil, saking Injil Lukas 24: 13 -49
Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus. Ingkang rahayu inggih punika tiyang-tiyang ingkang mirengaken serta nggatosaken Pangandikanipun Allah. Haléluya!
U: (Ngidungaken KPJ 468)
Haléluya.
Khotbah
PS: (Ngladosaken khotbah kanthi jejer "Gusti Allah Nangèkaken Pangéling-éling Amba")
Wekdal Ening
PANDONGA SYAFAAT
Pandonga Syafaat
(Katindakaken dèning U4, U5, U6, katutup kanthi pandonganipun PS)
Pokok-pokok Pandonga Syafaat:
1. Nyuwun supados umat tansah kaparingan kawicaksanan kanggé njagi keséhatanipun piyambak punapadéné keséhatanipun sesami (dèning U4).
2. Nyuwun supados kawontenan ekonomining bangsa Indonesia kapulihaken (dèning U5).
3. Nyuwun supados Gusti Allah tansah paring kakiyatan tumrap ingkang sami nandhang sakit; pitulungan tumrap ingkang saweg ginubel dèning pakèweting gesang (dèning U6).
4. Pandonga kagem bangsa lan negari, kalajengaken panutup (dèning PS).
PISUNGSUNG (umat lenggah)
Lt: Gusi Allah paring Sabda wonten ing Roma 10:9 makaten, "Sabab, menawa sarana cangkemmu kowé ngakoni yèn Yésus iku Gusi, lan atimu ngandel menawa Allah wus mungokaké Panjenengané saka ing antarané wong mati, kowé bakal kaslametaké."
Puji sokur dhumateng Gusi Allah, awit Panjenenganipun maringi kawilujengan lumantar pangurbananipun Gusi Yésus Kristus. Samangké sumangga wewujudaning caos sokur serta pasrahing gesang kita dhumateng Gusi Allah, kita télakaken wonten ing atur pisungsung.
S: (Ngidungaken KPJ 267:1, 2 "Pamarta Kula Agesang")
KPJ 267. PAMARTA KULA AGESANG
Do=Bes 4/4
1) Pamarta kula agesang tyas kula mila agirang kang sinalib gesang. Dènnya séda krana kula wunguné dados panjernya, kula ndhèrèk gesang.
Reff.: Gesang, gesang, Pamarta kula agesang.
Gesang, gesang, Pamarta kula agesang.
2) Gesang,


text: Kawontênan ing Inggris


Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Untuk memperbaiki kualitas kesehatan, kita dapat memperbaikinya dengan cara ; berolahraga secara teratur, pola makan sehat, membina sikap mental positif, serta diimbangi banyak mengkonsumsi makanan kesehatan yang berkhasiat dan berkualitas, dimana salah satu pilihan yang sangat tepat adalah Kopi Penambah Stamina Pria KOPI JEBUG.
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Minuman yang diformulasikan khusus dari perpaduan kopi pilihan,buah jebug,gula aren dengan ekstrat tumbuh tumbahan alami warisan nenek moyang kita, yang bermanfaat membantu menjaga stamina dan menyegarkan tubuh.
Dhial?k Banten?, ingcausa Hizbullah.[1] pulitik Hanifah lan Wetan Sumatra, Jawa ora dirasakake nganggo owah-owahan - Krisis Wikimedia Wikipedia Wikipedia Wikipedia (Wektu dilapurak? (migunakak? Non-Artikel dimutakirak?. Y?n contribs), several comparing if
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
LUAR BIASA itulah kata pertama yang akan anda ucapkan setelah mengkonsumsi Kopi Jebug, karena ganas nya anda diranjang membuat istri atau pasangan anda tersenyum.
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statist


text:
aluse wis banget, salaras kabeh karo kajaten ka-aranan : jumbuh lan kajaten, tegese : wor karo kajaten. Ing kono angen-angen lan rahsa raket utawa kumpul karo Budi.
Rehne angen-angen wis bisa nunggal karo Budi, mangka Budi duwe kajaten, dadi angen-angen ya milu duwe kawruh kajaten uga. Dadi sanajan dianggowa melek utawa turu, angen-angene nggawa kawruh kajaten. Wong mangkono iku ka-aranan wong akawruh, karepe wong akawruh kajaten, tembunge Arab wong makripat.
Wong turu lali : iku sahir kabire sirna, nanging angen-angene ora duwe kawruh kajaten, marga ora gathuk karo Budi.
Wong turu eling, iku sahir kabire sirna, nanging duwe kawruh kajaten, marga angen-angene gathuk karo kajaten.
Wong mati lali, iku sahir kabire ora sirna, nanging sahir lan kabire mau salin kang luwih alus bebakalane.
Wong mati eling, iku sahir kabire sirna dadi kajaten, sarta banjur mengkoni marang saliring sahir kabir.
Wong mati kang ngalami kaswargan iku sahir kabire ora sirna, nanging dadi luwih runtut lan laras katimbang kuwadhagan.
Wong mati kang ngalami kanarakan iku, sahir kabire ora sirna, sarta luwih alus babakalane katimbang kuwadhagan, nanging malah ora runtut lan ora laras.
Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu ucape pribadi, marma den sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis. (Wedhatana Winardi).


alem tahun 1913, pandadaran kang katindakake wis asile.
Prawan mau, bisa ngetokake dzat warna putih utawa klawu metu saka ing sirah, cangkem, pundhak, dhadha, lan liya liya anggota badane, wujud kang saka dzat iku bisa mujudake tangan, driji, sirah, lan pawakan manusa.
Akeh foto foto kang wis digawe, kang bisa nyatakake yen kadadiyan kadadiyan iku lawan sabenere, karana wujud wujud iku uga kena digambar.
Sing wis kerep kelakon pitongtonan iku suwene kira kira 30 tumeka 60 menit.
Nalikamasa padhidhing sajroning taun 1917 lan taun 1918, Dr.Geley wis tau nyoba marang Eva C lan wusanane kapangandhikakake kang cinipta tarkadhang katon samar, tarkadhang katon cetha.
Para ahli panaliti, Prof W. Crookes lan Rechet wis nulis kalawan katerangan kang nggalur ing bab wujud wujud kang cinipta kalawan sampurna, karo sesawangan sesawangan iki ora gegandhengan anane sesawangan badan alus, nanging iku sesawangan sesawangan saka sipate wong urip miturut kodrat.
Tuwan Jacolliet dadi kagum banget luwih luwih nalika pirongtonan iku wis rampung, ing sanalika sajroning kamar iku muncul sagolonganingmega.
Saben saben aku bisa weruh sawijining raj sawijining tangan lan liya liyane anggota kang urip.
"Sangareping mripatku sesawangan sesawangan iku nuduhake wujud wujud kang mujudake rupa-rupa anggone badan".
"Tarkadang katon driji-driji kang pepisahan lan banjur sesambungan dadi sawijining tangan wusanane tangan iku mulur metu lengene lan mobah mobah wusanane muncul sawijining tangan maneh lan sawijining sirah".
Dr.Geley ing dalem taun 1920 ana ing Paris uga wis nyoba marang sawijining wong bangsa Pool kang dhuwur pasinaone iya iku tuwan Franck Kluski.
Tuwan Kluski aweh sumuruh cipta-cipta kang sajati Dr.Geley anggawa malam, Kluski nuli anyitak wujud wujud kang kacipta, kacipta ing malam iku arupa tangan sikil lan liya-liyane.
Wujud-wujud iku sawise kacitak ing malam nuli ilang awor swasana. Mangkono uga Kluski iya wis mitongtonake kapinterane anyipta kawujudan manuk, manungsa, kewan-kewan kang galak lan liya liyane maneh.
VII
KAWIGATEKNA KANG PRELU ING DALEM KASUTAPAN
Ana sawijining wong nom noman aran B kang nyambut gawe ana ing sawijining pabrik roti ing Nenburg sajroning jajahane bangsa Donou. Ing sawijining saro mbarengi masa panas sajroning taun 1900 sawise nyambut gawe dheweke mlaku mlaku ing alaing kono dheweke ketemu karo sawijining wong wadon tuwa kang wis misuwur dadi dhukun patenungan.
Awit saka B katon susah banget, mulane wong wadon tuwa ahli patenungan mau banjur pitakon marang dheweke, geneya B susah banget.
B mangsuli yen sabenere dheweke iku mung nyedihake dirine dhewe kang tinakdir kojur. Wiwit cilik mula dheweke mung tansah nandhang sarwa ing pabrik roti iku bae, apa maneh mung tansah nandhang sarwa kucingkrangan.
Dhukun patenungan iku banjur pitakon maneh apa ta B kepengin nuli dadi wong sugih.
Wis mesthi bae B banjur mangsuli kalawan cetha : "Iya"
Calathune dhukun patenungan "Yen mangkono gampang bae" "iki ana ruji kayu siji, kok jupuk. Manawa mengko bengi ana ing panggonan kang sepi iki kok japani telung rambahan saka ngisor manduwur lan saka dhuwur mangisor kanjut ana kang metu saka ing kono nemu dhuwit ringgitan siji tinemu ana sawijining pojokan kowe aja wedi wedi. Dene japane iku mung cekak bane mangkene…….
Wong nom noman mau banjur dadi bungah banget sawise ngucapake trima kasih banjur mulih marang pondokan ing sajroning pabrik roti.
Wengine dina mau dheweke lumebu ing dalem senthonge nuli kancing lawang sawise nata panggonan kang prelu deweke banjur ngadeg ing tengahing sentongan kalawan anjapani ruji kayu mau telung rambahan munggah mudun.
Lagi rampung bae enggone ngucapake japa ing sanalika kono sajroning senthongan iku ana kang muncul sawijining wong bajang kang panggonane sarwa aneh. Badane sakojor nyumunarake cahya biru putih, demit iku banjur jingkrak jingkrak mrana mrene sawatara menit suwene, dumadakan banjur ngilang lap ora katon nganti sajroning godhakan iku dadi sepi nyenyet. Wong nom noman mau kang maune lagi manoni pitongtonan kang aneh iku kalawan mengkring githoke samengko banjur inceng-inceng ngawasake ngiwa nengen ngarep mburi, menga mengo kekiteran kaya wong anggoleki kalawan tuntunane aku nglakoni pasa apa-apa wusanane ing sawijining pojokan, bener uga deweke nemu dhuwit saringgit. Dheweke banjur enggal enggal anjupuk dhuwit iku kalawan bungah kang kaworan rasa wedi.
Mangkono sabanjure saben wengi dheweke nindakake pitongtonan setan iku kalawan dhewekan bae, sangsaya suwe atine dadi saya rumangsa kawatir.
Ing wengi kang kaping pat salagine ngucapake japa dumadakan dheweke dadi kaget karana kaya dene krungu kaya ana swaraning tindakan rikat ngener marang lawanging senthonge, kalawan gugup dheweke nylingkuhake rujine lan banjur ngengakake lawang sumedya meruhi apa kang ana ing jaba mbok manawa juragane teka niliki ananging sanyatane ing jaba kahanane mung sarwa sepi bae mulane dheweke banjur kancing lawang maneh.
Lagi bae dheweke ngucapake japa kang sarambahan ing sadhuwuring rujine pada sanalika dheweke kapeksa nyumenekake maneh kalawan kaget amarga krungu swara kaya lawange kitetek saka ing jaba dheweke banjur ngengakake lawang maneh, nanging tetela yen ing jaba ora ana manusa siji sijiya.
Kaya mangkono saben-saben dheweke nindakake upacaraning japa setan iku sadhela-sadhela dheweke nemoni gangguwan.
Sajroning rong minggu raine wong nom noman B, mau wis katon akeh owahe dadi pucet banget, mripate ketara kayawong kang tansah arip bae, apa maneh polah tingkahe banget enggone lesu bae polatane katon kaya wong kang sedhih kawoworan gugup.
Juragane kaget banget bareng nyumurupi kahanan kang mangkono iku karana suwe su


text:
Padhang mBulan: April 2007
[Tulisan punika dipunkirim dening Mas Panjono, saking Korea.
Matur nuwun sanget.]
Sak derengipun, nderek nepangaken nami kulo Panjono. Kulo lahir lan ageng wonten ing kitho Ngayojokarto pinggir kidul. Saking nggriyo kulo mlampah mangidul kinten-kinten tigangatus meter sampun mlebet tlatah kabupaten mBantul. Ananging sakmeniko kulo nembe ngangsu kaweruh wonten ing Korea Selatan.
Naliko nembe iseng-iseng pados situs-situs babakan tanah Jowo, Alhamdulillah kulo kepanggih situs meniko. Wah, raosipun remen sanget saged manggihi situs ingkang saged kagem nguri-nguri kabudayan Jowo ingkang sampun milai luntur dening globalisasi meniko.
Sekedhik kulo badhe ngaturaken pengalaman kulo wonten ing Korea mriki.
Salah satunggaling dinten kulo dipun dangu kalian profesor: "Jenengmu ki sak lengkape sopo to ?"
Kulo jawab: "Nami kulo Panjono".
Profesor lajeng nerasaken: "Lho jenengmu koq mung cekak banget, opo kowe ora duwe jeneng keluargo ?"
Kulo jawab: " mBoten gadhah, tiyang Jowo mboten gadhah nami keluargo kados tiyang Korea".
Kulo lajeng matur malih: "Jaman rumiyin, tiyang Jowo gadhah nami kalih, injih puniko nami alit kalian nami sepuh. Tiyang Jowo menawi nembe lahir dipun paringi nami alit lajeng samangke menawi sampun polo kromo gantos nami sepuh. Nami sepuh meniko mboten gegayutan kalian nami tiyang sepuhipun pinanganten kakung nopo dene pinanganten putri. Nami alit pinanganten kakung kalian pinanganten putri kekalihipun gantos dados setunggal nami sepuh. Contonipun bapak kulo naliko alit asmonipun Dasimin, simbok kulo Supinah, lajeng asmo sepuh bapak-simbok kulo Kastodiharjo".
Midanget atur kulo meniko, profesor lajeng ngendiko: "Wah wong Jowo jan ngagungake kesederajatan antaraning lanang lan wadon. Wong lanang karo wadon yen nikah banjur gawe jeneng anyar sing ora kudu manut karo garise sing lanang utowo sing wadon. Bener-bener sederajat".
Mireng pangandikanipun profesor meniko, kulo kaget sanget.
Jebul leres nggih.
Menawi kito mirsani saking pola perubahan nami tiyang Jowo meniko sak jatosipun tiyang Jowo sampun kagungan wawasan kesederajatan kakung-putri dangu sanget.
Langkung dangu saking jamanipun R.A. Kartini ingkang kito dadosaken lambang emansipasi poro wanito ing Indonesia.
Sak derengipun kedadosan meniko, kulo dereng nate gadhah pamanggih bilih tiyang Jowo meniko ngagungaken kesederajatan kakung-putri kanthi sarono nami puniko.
Ananging kahanan sak meniko kadosipun angel sanget kagem tiyang Jowo menawi badhe gantos nami. Amargi nami meniko gegayutan kaliyan ijazah nopo dene sertifikat ingkang sampun dipun angsali sak derengipun kito polo kromo.
Pripun nggih caranipun nguri-uri kabudayan Jowo babakan nami meniko ?
Kulo piyambak rumaos repot menawi kedah ganti nami je ... hehehe
Panjono,
Chuncheon, April 2007


text:
Dasawarsa 1200-an iku kaurut saka taun 1200 nganti 1209.
Prastawa
Lair
Séda


text:
June | 2011 | Pustaka Wayang 02
'Ebook' " Silsilah Wayang Purwa Mawa Carita " jilid 5 karya S Padmosoekotjo.
Posted by Budi Adi Soewirjo in Bahasa Jawa, Biografi, Cerita Wayang, Citra Jaya Murti, Padmosoekotjo S, Tahun 1980 an. Leave a comment
'ebook' wayang, 'ebook' wayang purwa, buku wayang, buku wayang purwa, silsilah wayang, negara Mandura, negara Dwarawati, negara Kumbina, negara Lesanpura, Prabu Kunthiboja, Prabu Basukunthi, Sisupala, Aryaprabu, Ugrasena, Basudewa, Kangsa, serat Hariwangsa, Dewi Kunthi, Kakrasana, Kresna,Dewi Sumbadra, Setyaki, Karna, Sitija, Samba, Pandawa, Arjuna, Dewi Ulupi, Citragada,Bathara Agni, hutan Kandhawa, Asura Maya, Prabu Yudhistira, sesaji Rajasuya, Prabu Jarasandha, negara Magada,negara Indraprastha, Maharsi Wiyasa, Duryodana, Sakuni, Maharsi Kawya, Dewi Dropadi, Dussasana, penulis S Padmosoekotjo, penebit CV Citra Jaya Murti.
S Padmosoekotjo ; " Silsilah Wayang Purwa Mawa Carita " jilid 5 ; Surabaya ; CV Citra Jaya Murti ; 1990 = cetakan ke 3 ; 178 halaman ; aksara Latin ; bahasa Jawa ; diagram silsilah wayang.
Daftar Isi buku jilid 5 ini :
_URL_
_URL_
Contoh isi halaman yang menceritakan Kresna :
Untuk pengayaan materi, disarankan membaca buku " Suluk Pedhalangan " karya S Padmosoekotjo juga yang bisa dibaca contoh isinya dan diunduh gratis seluruh 'ebook' nya di blog sebelum ini :
'Ebook' " Silsilah Wayang Purwa Mawa Carita " jilid 4 karya S Padmosoekotjo.
'Ebook' wayang, 'ebook' wayang purwa, buku wayang,buku wayang purwa, silsilah wayang, Prabu Bharata, Dewi Dewayani, Prabu Yayati, Dewi Sasmita, Resi Sukra, Puru, Prabu Duswanta, Dewi Sakuntal, Prabu Santanu, Prabu Mahabisa, Dewi Gangga, Wasu wolu, Dewi Sayojanagandi, Maharsi Wasistha, Nandini, Prabu Wiswamitra, Prabu Sodha, Prabu Kalmasapada, Bagawan Parasara, Maharsi Wiyasa, Manumayasa, Sekutrem, Sakri, Abiyasa, Prabu Dretarastra, Dewi Gendari, Prabu Pandu, mantra Adityarhedaya, Bagawan Kimindana, Widura, Yamawidura, Prabu Sri Mahapunggung, Prabu Suwala, Prabu Anggendara, Dewi Anggendari, Sengkuni, Korawa, Duryodana, Bhima, Bengawan Gangga, Pandawa, Pandhita Drona, Ekalawya, Arjuna, Purocana, Bale Si Gala-gala, Raksesa Hidhimba, Raseksi Hidhimbi, daerah Ekacakra, Prabu Bhaka, negara Pancala, Dewi Kresna, negara Hastina, daerah Kandawaprastha, S Padmosukotjo, penerbit CV Citra Jaya.
S Padmosoekotjo ; " Silsilah Wayang Purwa Mawa Carita " jilid 4; Surabaya ; CV Citra Jaya ; 1990 = cetakan ke 3 ; 200 halaman ; aksara Latin ; bahasa Jawa ; diagram silsilah wayang.
Berisi cerita mengenai keturunan Bharata dan leluhur Pandawa dan Kurawa menurut berbagai kepustakaan rujuan : Adiparwa, Serat Mahabarata, menurut Padalangan, buku Sejarah Wayang Purwa terbitan Balai Pustaka, leluhur Kurawa dari garis perempuan. Dilengkapi dengan diagram silsilah wayang untuk mempermudah pemahaman.
Daftar Isi buku jilid 4 ini :
Contoh diagram silsilah wayang :
'Ebook' buku ini yang terbagi dalam 2 file bisa diunduh gratis di alamat URL :
_URL_
_URL_
Wayangpustaka mengucapkan terima kasih kepada Paguyuban Pecinta Wayang (PPW) Jawa Timur mas Hendro Jatmiko, Sidoarjo dan mas Ali Mustofa, Trenggalek yang telah berperan serta meng konservasi buku ini. PPW Jatim dapat dihubungi melalui email : _EMAIL_ .
Rahu iku dudu jinising sura, nanging asura. ( A = ora, dudu. Sura = dewa. Asura = dudu dewa, kalebu jinising raseksa, daitya utawa danawa ).
Rahu iku banget sengit ngigit-igit marang Bathara Surya (dewaning srengenge) lan marang Bathara Soma (dewaning rembulan). Awit saka iku, srengenge lan rembulan kerep diuntal dening Rahu, njalari anane grahana. Wondene mula bukane Rahu sengit ngigit-igit marang dewaning rembulan lan srengenge, mangkene :
Nalika para dewa lagi padha ngunjuk tirta amreta, Rahu memba warna dewa, banjur momor sambu karo para dewa, milu ngombe tirta amreta. Sajrone Rahu lagi ngombe tirta amreta, kepriksan dening Bathara Surya lan Bathara Soma. Bab iku dilaporake dening dewa loro mau marang Bathara Wisnu. Kanthi kebat-cukat prasasat kilat, Bathara Wisnu tumuli amusthi sanjata cakra ditamakake marang Rahu.
Thel ! Amarga ketenggel sanjata cakra, janggane Rahu tugel tigas pancing. Nanging ing wektu iku, tirta amreta kang diombe wis tekan ing tenggake Rahu. Dadi endhase Rahu wis kalis ing pati. Gembunge Rahu tiba ing bantala, swarane gumebrug pindha gunung jugrug. Wondene endhase kang prasasat sagunung anakan gedhene, banjur nglayang ing awang-awang, ngoyak-oyak rembulan lan srengenge. Manawa srengenge utawa rembulan nganti kecandhak dioyak Rahu, mesthi banjur diuntal, njalari anane grahana.
Miturut gugon-tuhon, gembunge Rahu iku sawise tiba ing lemah banjur dadi lesung. Awit saka iku, manawa pinuju ana grahana srengenge utawa rembulan, wong-wong padha nabuh lesung. Miturut kapracayane wong-wong, nabuh lesung wola-wali iku padha bae karo nggebugi gembunge Rahu. Amarga gembunge digebugi, sirahe Rahu banjur mumet met-metan, satemah enggal-enggal ngletehake rembulan utawa srengenge kang diuntal.
Jilid 1 : _URL_
Jilid 2: _URL_
Posted by Budi Adi Soewirjo in Bahasa Jawa, Biografi, Cerita Wayang, Citra Jaya Murti, Padmosoekotjo S, Tahun 1980 an. 3 comments
Ature Penerbit ing Jilid 3 iki :
" Nonton wayang kulit utawa wayang wong apadene maca carita wayang ing buku utawa majalah, yen ora ngerti silsilahe pancen kurang ' nges ' malah munggahe sok bisa tuna dungkap panampane. Sabab paraga way


ater pangucapku, gerah minangka sabdaku, sabda wara japa mantra, apan iku kasektenku, Sang Hyang Permana ing senenku, ilanga rupa Kala, ilanga sang rupa buta, ilanga sang rupa sasap, ilanga sang rupa jugil, ilanga sang rupa jakat, ilangan sang rupa gendruwa, ilanga sang rupa dusta, durjana kawisayan ulun, durga uta paripurna, nuraga ni rupa dewa, ya minamuna maswahak".
p. Diteruskan dengan Kidung Pangruwat Pamungkas, dengan dinyanyikan lagu dandhanggula :
"Hong ilaheng prayogganatara.
Ruwata Sang Rupa Durga, ruwata sang rupa Buta, ruwata sang rupa Sasab, ruwata sang rupa Jugil, ruwata sang rupa Jakat, ruwata sang rupa Mercu, ruwata sang rupa Taya, ruwata sang rupa Dusta, ulun ingkang angruwata, ulun ingkang angilangna, Durga yuta paripurna, nuraga nirupa darwa, ya minamuna maswahak".
Setelah selesai melantunkan Kidung Ruwat Muewakala, rambut anak sukerta dipotong sebagai syarat yang nantinya akan dilarung. Kemudian anak Sukerta tersebut dimandikan air bubga setaman oleh yang meruwat. Setelah itu wong sukerta tadi menjadi anak angkat bagi yang meruwat (dalang). Segala sesaji, kain putih menjadi milik orang yang meruwat (dalang ruwat).
Bila orang yang diruwat adalah orang yang mengalami gangguan kejiwaan (gila), atau sudah lama mengalami kesurupan, maka harus dibacakan Kidung Rumaya, sekar sinom yang menyebutkan adanya lelembut di tanah Jawa sebagai berikut :
Tembang Sinom
"Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura.
Sidakare ing Pacitan, Keduwang si Klentingmungil, Hendrjeksa, ing Magetan, Jenggal si Tunjungpuri, Prangmuka Surabanggi, ing Punggung si Abur-abur, Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg lelembut ing Panaraga.
Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi, Macan guguh ing Grobogan, Kaljohar Singasari, Srengat si Barukuping, Balitar si Kalakatung, Buta Kroda ing Rawa, Kalangbret si Sekargambir, Carub awor kang rumeksa ing Lamongan.
Gurnita ing Puspalaya, Si Lengkur ing Tilamputih, si Lancuk aneng Balora, Gambiran sang sang Kaladurgi, Kedunggede Ni Jenggi, ing Batang si Klewr iku, Nglasem Kalaprahara, Sidayu si Dandangmurti, Widalangkah ing Candi kayanganira.
Semarang baratkatiga, Pekalongan Gunturgeni, Pemalang Ki Sembungyuda, Suwarda ing Sokawati, ing Tandes Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Tringgiling Tanggal, ing Kendal si Gunting geni, Kaliwungu Gutuk-api kang rumeksa.
Magelang Ki Samaita, Dadung Awuk Brebes nenggih, ing Pajang Buta Salewah, Manda-manda ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi, Kutagede Nyai Panggung, Pragota Kartasura, Carebon Setan Kaberi, Jurutaman ingkang aneng Tegallajang.
Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing Tunjungbang.
Setan Karetek ing Sendang, Pamasuhan Sapu Angin, Kres apada ing Rangkutan, Wandansari ing Tarisig, kang aneng Wanapeti, Malangkarsa namanipun, Sawahan Ki Sandungan, Pelabuhan Dudukwarih, Buta Tukang ingkang aneng Pelajangan.
Rara Amis aneng Tawang, ing Tidar si Kalasekti, Maduretna ing Sundara, Jelela ing ardi Sumbing, Ngungrungan Sidamurti, Terapa ardi Merbabu, Lirbangsan ardi Kombang, Prabu Jaka ardi Kelir, Aji Dipa ardi Kendeng kang den reksa.
Ing pasisir Buta Kala, Telacap Ki Kala Sekti, Kala Nadah ing Tojamas, Segaluh aran si Rendil, Banjaran Ki Wesasi, si Korok aneng Lowange, gunung Duk Geniyara, Bok Bereng Parangtaritis, Drembamoa ingkang aneng Purbalingga.
Si Kreta karangbolongan, Kedung Winong Andongsari, ing Jenu si Karungkala, ing Pengging Banjaransari, Pagelan kang winarni, aran Kyai Candralatu, ardi Kendali Sada, Ketek putih kang nenggani, Buta Glemboh ing Ngayah kajanganira.
Rara Denok aneng Demak, si Batitit aneng Tubin, Juwal-pajal ing Talsinga, ing Tremas Kuyang nenggani, Trenggalek Ni Daruni, si Kuncung Cemarasewu, Kala-dadung Bentongan, si Asmara aneng Taji, Bagus-anom ing Kudus kayanganira.
Magiri si Manglar Munga, ing Gading si Puspakati, Cucuk Dandang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedi, kali Opak winarni, Sangga Buwana ranipun, Pak Kecek Pejarakan, Cing-cing Goling Kalibening, ing Dahrama Karawelang kang rumeksa.
Kang aneng Warulandeyan, Ki Daruna Ni Daruni, Bagus Karang aneng Roban, Pasujayan Udan riris, Widanangga Dalepih, si Gadung Kedung Garunggung, kang aneng Kabareyan, Citranaya kang neggani, Ganepura ingkang aneng Majaraga.
Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing Wirasaba, Madura Buta Garigis, kang aneng ing Matesih, Jaranpanolih ranipun, si Gober Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng Jatimalang.
Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing Kesanga, ing Kuwu si Ondar-andir, Setan Telaga pasir, ingkang aran si Jalilung, Kala Ngadang ing Tuntang, Bancuri Kala Bancuring, kang angreksa sukuning ardi Baita.
Rara Dungik Randu Lawang, ing Sendang Retna Pangasih, Buta Kepala Prambanan, Bok Sampur neng ardi Wilis, Raden Galanggang Jati, aneng ardi Gajah Mungkur, si Gendruk ing Talpegat, ing Ngembel Rahaden Panji, Pager Waja Rahaden Kusumayuda.
Si Pentul aneng Kacangan, Pecabakan Dodol Kawit, kalangkung kasektenira


uri Keris sendiri adalah teman dari disilih digunakan menyandera pangeran (nyidra Duke) . Kematian terjadi , Keris kiri samping layon . Urusaning materi : Ken Angrok teman Anda bertanggung jawab , diputus hukum sampai mati . Ken Angrok dan bisa mendapatkan putri randaning Tunggul Ametung dan Didirikan Gumanti Duke : Nama Ken Dhedhes .
Diadakan untuk Ken Angrok prosedur negara , Reja , sangat kecil Adore . Setelah membangun (mbedhah_ kerajaan kecil di Jenggala , Ken Angrok dan emoh Kediri ,
(1222 masehi )
Bahkan pada tahun 1222 melahirkan Pemerintahan Negara ( mbedhah Praja) Kediri terjadi , menang , Raja Kediri Kertajaya telah meninggal Sabal nggantung arah yang sama .
Kediri dan Melahirkan Pangeran (pabrik Duke ) kabawah Singhasari . ketika Oleh karena itu , raja Sindhok Darah telah kehilangan semua Arok Ken , Ken Angrok Raja dan berdiri besar , jejuluk memiliki Rejasa , yang merupakan menurunkan (nurunake) yang raja Majapahit .
Ken Dedes ( Retna Dhedhes ) melaporkan kematian Raja Pangeran Duke Tunggul Ametung ambobot .
Ketika musim dingin , anak Retna terbuka , Raden memberi peparab Anusapati . Dari Timur ke dewasa Aku tidak tahu apakah itu benar bukanlah putra Raja Rejasa , tapi Merasa bukan raja berkenan di , dengan Rayi sangat berbeda adiknya . dalam Lahir hari Anusapati ibu berkata ,
" Ibu, apakah Kangjeng Sang ayahanda tidak bahagia untuk datang kepada saya ? "
The Retna (Ken Dedes) sangat bermasalah Galih mendengar mengatur sasambate anaknya , dan menempatkan keprojol mengatakan , putranya diceritakan kisahnya (dicritani lelakone ) sampai akhir.
Anusapati sangat pangungune , segera setelah hukum bermaksud jawaban , tapi masih sinamun sama sekali. Jasanya Keris ( yasane) Oleh karena Gandring diminta , pawatane hanya menginginkan yang anganggo . Ibu Lamba di Galih , Keris diberikan . Anusapati memanggil pelayan-pelayannya dan teman-teman , dan mereka memberi Keris diweruhake di wewadine . Bengine ia meninggal pada kaprajaya duratmaka . Layone Dia di candi (Kagenengan dekat Malang dicandhi di Kagenengan ) . Anusapatinggenteni masih raja . Anusapati tidak lagi berdiri , karena Raden Tohjaya
Anusapati tahu apakah Raman dibunuh , sehingga untuk (sumedya) balasan dan hukum juga terjadi . Tohjaya masih raja , tapi dia tidak lagi . Tohjaya utusan menterinya (mantrine ) bernama Lembar Ampal , didakwa (didhawuhi) menghancurkan kalilipe dua adalah : Ranggawuni , anak Anusapati , dan yang dulunya (nakdulure )bernama Narasingamurti , ketika tidak dapat terjadi , Lembar Ampal sendiri akan tunduk pada kematian hukum .
Tiba-tiba seorang Brahmana yang penuh belas kasihan kepada dua Raden , dan wewarah diperlukan . Knight dan menyembunyikannya di Panji terletak Pati–Pati .
Sapi Ampal untuk dua Raden tidak ditemukan , dan tidak bisa pulang ke rumah , mengungsi yang Panji Pati–Pati . Bila ada cadangan ngiloni Raden dua bahkan membahas petugas tidak sesuai dengan pembicaraan Tohjaya untuk merumuskan ,
Akhirnya terjadi, menemukan sampai mati. Ranggawuni Raja Suriah ( yang dijuluki ) ajejuluk berdiri Wisynuwardhana nakdhereke Narasinga .
Kematian priyagung keduanya sangat damai , sampai dibasakake "Seperti Wisynu dan diri Endra Allah" . Istana naik PULIH besar seperti dhek hari Erlangga , bahkan Jajahanya ikut serta ( jajahane wuwuh) Madura .
1268 masehi
Raja meninggal pada tahun 1268, sebagai (Layonya atau petinya )layone membakar kustom-pakaian , awune Setengah di candi Weleri , membawa patung Syiwah , setengah dipethak ada pemimpin Borobudur ( Put hal pada orang lain ) dengan patung Buddha . Mince di agama Budha bercampur dengan Syiwah
Original info 03 Perangan Kang Kapisan Bab 3 Karajan Ing Tanah Jawa Wetan (wiwitane abad 10 – tahun 1220)
Ing dhuwur wus kasebutake yen Tanah Jawa Wetan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wetan ora pati akeh, yen katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitane abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangetan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wetan, karajane ing Kauripan (Paresidhenan Surabaya sisih kidul). Ambawahake: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah. Enggone jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangedêpe marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggone ngereh praja. Ana cathetan kang muni mangkene: "Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kehe." Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusake enggonemangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggone paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Dene karatone iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupen marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhe pitulungane nalika panjenengane lagi kasrakat. Minangka pamalesing kabecikane para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni sarta endah. Saka edine, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono. Pangadilane Sang Nata jejeg. Wong desa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kecu, maling, sapanunggalane kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggone nindakake paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahe. Saka enggone manggalih marang tetanen yaiku pagaweyaning kawula kang akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akeh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran. Sang Nata yen sinewaka lenggah dhampar (palenggahan cendhek pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remane di


Kuping
|Kuping (Talingan)|
|Human (external) ear|
|Latin||Cras|
Kuping iku siji organ kang bisa ndhetèksi utawa ngenal swara.
Saben vertebrata duwé sapasang kuping, siji lan sijiné panggonané simetris ing pérangan kang walikan ing sirah, kanggo njaga kaseimbangan lan lokalisasi swara.
Swara iku wangun ènergi kang obah ngliwati udara, banyu, utawa barang liyané, ing siji gelombang. Sanajan kuping kang ndhetèksi swara, fungsi pangenalan lan interpretasi dilakokaké ing utek lan sistem saraf pusat. Rangsangan swara dikirim nuju polo liwat saraf kang nyambungaké kuping lan utek (nervus vestibulokoklearis).
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Struktur Anatomi Kuping - sunting|
|Kuping njaba: Godhong kuping | Bolongan kuping|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kota Wanadadi kuwe salah siji kota nang Kabupaten Banjarnegara. Kota kiye anane nang kecamatan Wanadadi utawa kota kiye dadi pusat kerameyan nang kecamatan Wanadadi.
 mBalik ming: Kabupaten Banjarnegara ; Kecamatan Wanadadi
Kabupaten Banjarnegara
Kecamatan Wanadadi


text:
Bandungrojo kuwe salah siji desa nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ambulu iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
us mangkana satriya Ramawijaya ||
12. lampahe kaluntèng wana | pra dipati maksih ngiring | drawasane diwangkara | sare ing wana sang pêkik | rinêksèng para mantri | samya sangêt aripipun | tumanduk paning cipta | wadya kadya dèn sirêpi | lingsir dalu satriya [satri...]
[...ya] Ramawijaya ||
13. lolos kalawan kang garwa | miwah kang rayi tan kari | Radèn Sumitratênaya | wadya tan ana udani | anglês titas pan anis | nungkulakên balanipun | wau ta tatas wetan | wadya gung mangsane tangi | samya kagèt tan ana sang narpaputra ||
14. satriya Ramawijaya | sinalasah tan kêpanggih | wadya gung samya karuna | bubar mantuk mring nagari | nagari sampun prapti | pra punggawa sadaya wus | lajêng tumamèng pura | prapta byantaranirèki | ing Sang Nata Dasarata anèng taman ||
15. mulat Prabu Dasarata | mring sagung punggawa mantri | kang samya atur uninga | sasolahe putranèki | sumêdhot tyasira ji | nir trêsnanira wadya gung | datan tumolih ing rat | orêk kapêtêk putêk ring | tyasnyawigar kawigaran praptèng jiwa ||
16. lumalyèng têpasing putra | tinon tan ana kaèksi | uyang kabèh kang sarira | ginănda candhana sari | tan [ta...]
[...n] măntra mawèh matis | liring kang samya kadulu | tan ana lumipura | dadya wau sri bupati | manah nglampus lampus tilar madyapada ||
17. gumêrah tangis jro pura | otêr gumêtêr pra èstri | misuwur ing sanagara | lir grah swraning kang tangis | Sang Barata miyarsi | ing sedane ramanipun | tumamèng ibunira | sira Ni Dèwi Kekayi | Sang Barata duka ngundhat ibunira ||
18. hèh ibu kaliwat cacad | sira mring kangjêng rama ji | patinta pati drubiksa | gêlah-gêlahing sabumi | sira jalukkên mami | supaya madêga prabu | sira dosa ing jagad | sangêt mudhaningsun iki | têka sira jalukakên dadi raja ||
19. misih tiwasing wêweka | durung wruh ing krama yêkti | ing rèh pararsa parusa | sira kang dosa ing bumi | lawan kakang mas mami | durung măntra undha-usuk | nadyan karo Lêksmana | ingsun durung animbangi | pan wus olih widagda Sumitraputra ||
20. lan malihe iya pira | enake [e...]
[...nake] anèng nagari | jumênêng sri naranata | kadang tuwa nèng wanadri | pira lawase mukti | nèng madyapada puniku | tan wruh ing kadang tuwa | druhaka maring dewa sih | ing dêlahan patine amanggih sasar ||
21. kang ibu tumungkul merang | karuna mênggah tan sipi | sangêt runtike kang putra | Barata ngundhat-undhati | tan kobêr amênêdi | ing kunarpa sang aprabu | sagung kang pra santana | miwah tamantri bupati | samya nayut ing runtike kang Barata ||
22. sangêt bêkuhSang Barata | saya drês luhira mijil | wus tuntas sira sru mojar | apan ingsun datan apti | madêga narapati | pan ingsun pilaur nusul | milu sapêjah gêsang | matia anèng wanadri | apan wajib wong bêkti mring kadang tuwa ||
23. sayêkti liruning bapa | Lêksmana iku wus bangkit | parandene nora măntra | nêdya amadêg narpati | amburu krama yêkti | ngabêkti ing kadang sêpuh | saparan tan kantuna | ingsun malih misih
pingging | angur uga anusula marang wana ||
24. tan keguh ginagendholan | gumrah kang satriyamantri | bupati samya karuna | parèbu anut nangisi | amrih lêjara nuli | Sang Barata ing tyasipun | supaya nêlikura | mring kunarpaning rama ji | dangu-dangu mêndhak tyasira Barata ||
25. kèndêl runtik ibunira | sinantya tyas liring dadi | tumuntunging paripurna | wêkas-wêkasing dumadi | sigra amarentahi | mring wadya santana sêpuh | amênêdi kunarpa | saosan dupa wêwangi | tumundha ring pancaka panununira ||
26. sagung punggawa binêkta | mring Brata maring wanadri | sigra budhal lampahira | sakapraboning ajurit | pan nêdya amondhongi | kang raka ngaturan kondur | jumênênga narendra | Brata nêdya nyatriyani | lampahira wus prapta jawining kitha ||
27. kuda liman miwah rata | punggawa lumakwèng ngarsi | praptèng masuk sirèng alas | kêdalon sipêng sawêngi | enjing [e...]
[...njing] gya budhal malih | angupaya kadang sêpuh | sabên wukir sinasak | sring manggih talaga wêning | akèh sêkar putih kadya tyas Sang Brata ||
28. dènira bêkti ing kaka | amanggih pratapan malih | pandhita luwih sunyata | wadat kinasihan dening | jawata ingkang luwih | Sang Barata praptanipun | mèh sumurup sang hyang arka[3] | sang rêsi kagyat ningali | yèn wong agung kang prapta sigra pinapag ||
29. gupuh lawan cantrikira | sigra dènnya ngacarani | munggèng mandakining ditya | kinambang gène sang rêsi | balane angubêngi | tembak satêpining ranu | pandhitèku minulya | tamuan wong agung nênggih | sugatane wowohan sing suralaya ||
30. sarwi ngidung sêsêndhonan | asêlur para apsari | ingkang ambêkta sugata | angigêl kang para cantrik | dènira anampèni | pasugata ing têtamu | Brata eram tumingal | dadya asipêng saratri | dalu matur ing rêsi aminta têdah ||
31. ênggène sang narpaputra |
sang pandhita lingira ris | satriya Ramawijaya | ana wukir kidul iki | ngasrama langkung asri | nama gunung Kutharunggu | nèng kono puruhita | yèku pandhita linuwih | Radèn Brata lan sawadya enjing budhal ||
32. punggawa lumakwèng ngarsa | ing marga datan winarni | ing Kutharunggu wus prapta | suku jajahaning wukir | Radyan Lêksmana nênggih | kagyat dènira andulu | gêgaman agêng prapta | anyandhak gandhewa aglis | panarkane kadya mungsuh ingkang prapta ||
33. dangu-dangu kawistara | gêgaman ingkang lumaris |


text:
Kacamatan Gedung Aji iku kacamatan ing kabupatèn Tulang Bawang, Lampung.
Kabupatèn Tulang Bawang


text:
ara lumantar basa lisan. Hermawan (2012:32) ngandharake nyemak minangka samubarang kang kompleks lan unik. Nyemak minangka proses selektif utawa milih saka sakabehe kang ana ing sakupenge kita, kang paling trep karo maksud lan kabutuhan kita. Dene miturut Saddhono (2014:13) nyemak (listening) minangka kagiyatan basa kanthi reseptif sajrone cecaturan (talking) kanthi medhium audhio utawa medhium visual.
Katrampilan nyemak diperlokakake banget kanggo para siswa, amarga katrampilan nyemak minangka katrampilan kang paling utama. Ing piwulangan basa Jawa dhewe nyemak ana maneka werna salah sawijine yaiku nyemak ragam basa Jawa. Ragam basa Jawa minangka basa kang asile saka bebrayan Jawa. Ragam basa Jawa nduweni aturan-aturan tertamtu saka wujud tembunge kang arep digunakake lan kanggo sapa tembung kasebut digunakake. Ragam basa Jawa kasebut ing bebrayan Jawa asring diarani minangka unggahungguh basa/undha-usuk.
Sajrone kagiyatan nyemak mligine nyemak ragam basa Jawa, saben siswa nduweni prakara utawa alangan dhewe-dhewe. Kaya kang dialami siswa ing SMP Negeri 2 Jombang mligine klas VIII kang isih akeh ngasilake biji kang ora cundhuk karo KKM. KKM kang ditemtokake kanggo mata pelajaran basa Jawa dhewe yaiku 80. Panyebab saka prakara kasebut yaiku amarga akeh para siswa kang ngrasa kangelan nalika nampa materi ngenani ragam basa Jawa, siswa luwih asring nggunakake basa Indonesia lan basa dhialeg dhaerah. Akeh siswa kang ora semangat nalika nampa piwulangan basa Jawa, kang njalari ora semangate para siswa amarga para siswa akeh kang ora mangerteni panganggone ragam basa Jawa, akeh kang isih bingung mbedakake ragam basa Jawa kasebut uga saka faktor guru nalika menehi piwulangan ora ngetrapakake metodhe kang cocog karo kahanan murid lan lingkungan, guru asring nggunakake metodhe ceramah. Saliyane iku, pamulangan kang ditindakake isih manual durung nggunakake medhia, pamulangane isih durung maksimal nggunakake fasilitas kang wis ana ing sekolah, saengga durung bisa nyengkuyung pasinaonan siswa mligine bab ngenani nyemak ragam basa Jawa. Semana uga bisa dideleng saka asile angket kabutuhan siswa kang wis disebarake ing telung kelas sampel kang nuduhake yen asil rata-rata angket kabutuhan siswa telung kelas kasebut antuk 2,41 ateges kagolong kualifikasi kurang njangkepi kompetensi.
Kanggo ngundhakake semangate siswa lan ningkatake kompetensi nyemak ragam basa Jawa ana maneka werna cara kang bisa ditrapake, yaiku kanthi nuwuhake piwulangan kang aktif, inovatif, kreatif lan nengsemake bisa dituwuhake karo anane metodhe utawa medhia sajrone pasinaon. Medhia yaiku perangan saka sumber pasinaonan kang ngandhut materi pamulangan ing wewangkone siswa kang bisa mancing siswa supaya sinau (Arsyad, 2007:4). Medhia kang arep dikembangake panliten iki yaiku medhia awujud medhia animasi flash. Medhia animasi flash iki bakal diwenehi jeneng yaiku "Sira Baja". Sira Baja minangka jeneng singkatan saka "Sinau Ragam Basa Jawa", jeneng kasebut minangka simbol saka materi kang bakal disinaoni dening siswa.
Pasinaonan nyemak ragam basa Jawa kanthi nggunakake medhia animasi flash bakal ditampilake kanthi cara audhio lan visual. Kanthi nggunakake medhia kasebut diajab bisa narik kawigatene siswa lan nggampangake siswa nalika nampa materi ngenani ragam basa Jawa, kanthi cara kasebut bisa ndadekake mundhake katrampilan nyemak siswa lan semangate siswa sajrone nampa materi ragam basa Jawa.
Rancangan panliten iki kalebu rancangan panliten pengembangan, amarga panliten iki ngasilake prodhuk medhia. Metodhe kang digunakake yaiku metodhe panliten pengembangan R&D (Research & Development). Metodhe panliten pengembangan R&D (Research & Development) yaiku metodhe panliten kang digunakake kanggo ngasilake produk tertamtu lan nguji efektifitas prodhuk kasebut (Borg and Gall, sajrone Sugiyono 2008:407)
UNDERANE PANLITEN
Adhedhasar lelandhesane panliten kang wis kaadharake mau, bisa dirumusake underane panliten kaya mangkene:
(1) Kepriye proses pangembangan medhia animasi flash kanggo pasinaon katrampilan nyemak ragam basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang?
(2) Kepriye efektifitas medhia animasi flash minangka medhia pasinaon katrampilan nyemak ragam basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang?
(3) Kepriye tanggapane siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang tumrap panganggone medhia animasi flash minangka medhia pasinaon?
ANCASE PANLITEN
Adhedhasar underane panliten mau bisa didudut tujuwan panliten kaya mangkene:
(1) Ngandharake asile proses pengembangan medhia animasi flash kanggo pasinaon katrampilan nyemak ragam basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang.
(2) Ngandharake efektifitas saka medhia animasi flash minangka medhia pasinaon katrampilan nyemak ragam basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang.
(3) Ngandharake tanggapane siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang tumrap panganggone medhia animasi flash minangka medhia pasinaon.
ASUMSI PENGEMBANGAN
Panliten pangembangan iki diwujudake adhedhasar kurange para siswa anggone mangerteni panganggone ragam basa Jawa kanthi bener, lan kurange nerapake ragam basa Jawa ing bebrayan, amarga akeh siswa kang isih nggunakake Basa Indonesia lan dhialeg dhaerah kanggo cecaturan saben dinane tanpa meruhi panganggone ragam basa Jawa kanthi becik lan bener. Kanthi anane medhia iki bisa nambahi kawruhe siswa ngenani panganggone ragam basa Jawa kanthi bener. Sajrone medhia iki ana animasi kang menehi gambaran kanthi nyata panganggone ragam basa Jawa, saengga yen wis kaya mangkana diajab bisa nggawe asile siswa ngenani nyemak ragam basa Jawa bakal ana undhakundhakane.
PENTINGE PENGEMBANGAN
Basa penting banget kanggo dikembangake lan dilestarikake mligine ngenani ragam basa Jawa, amarga kasunyatane ragam basa Jawa kang digunakake isih akeh kang kliru panerapane utawa akeh kang durung mangerteni panganggone


text:
Fatis- Djucu Fati. Kredit kanggo Akun IG dheweke
Kisah Kanak-kanak Ansu Fati, Fakta Biografi Untold Biografi Lifestyle
Kanggo Fati, ana bedane sing jelas antara main bal-balan lan seneng-seneng. Nalika musim bal-balan wis rampung, Ansu Fati seneng seneng ing Ibiza lan papan-papan apik liyane ing Spanyol. Dheweke asring katon duwe kulo solo ing kapal layar lan kanu.
Ansu Fati- Penyayang Laut Segara lan Negoro. Kredit kanggo IG
Ansu cukup dhisiplin supaya tundhuk anggaran. Kayata, dheweke nempel rata-rata mobil lan sepeda non-tenaga. Dheweke uga ora wedi karo kerja keras nggawa awake dhewe lan kulawargane ing posisi finansial luwih apik.
Ansu Fati Mobil lan Ride- Facts LifeStyle. Kredit kanggo IG
Kisah Kanak-kanak Ansu Fati, Fakta Biografi Untold Biografi Faktor Untold
Kanca sing Keren karo Lionel Messi: Wengi ajaib Ansu Fati nalika dheweke entuk gol La Liga sing pertama dadi luwih apik sawise wisel final. Apa sampeyan ngerti? ... Sawise dolanan, chap sing begja nampa ngrangkul mesem ing trowongan kanthi bungah Lionel Messi. Pamuter paling kaping pirang-pirang pemain ing donya nuduhake foto (ing ngisor) ing akun Instagram sing entuk luwih saka 6.3 yuta seneng nalika nulis.
Ansu Fati lan Lionel Messi dadi kanca apik
Ngerti pora?… Kedokteran Ansu Fati karo Messi uga minangka akibat saka hubungan sing dikepengini karo adhine lan putrane superstar Thiago Messi.
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Bocah-bocah Ansu Fati kita lan Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita sinau kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.


text:
eting cakepan menika kagolongaken jinising purwakanthi tunggal. Purwakanthi tunggal sanesipun kados ing ngandhap menika.
"Aja mamang prentahe para ulama" (DJ 116)
Terjemahan: Parikan ingkang wosipun pitados dhateng para ulama.
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Soyar kanthi nomer data jenis purwakanthi 115 utawi kaserat /DJ 115/. Miturut gegaran teori cakepan ing nginggil kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Bab menika adhedhasar runtuting swara wonten ing salebeting cakepan menika. Runtuting swara wonten ing tetembungan aja, para, ulama. Tetembungan menika runtut amargi ing pungkasaning tembung menika dhawah aksara /a/. Aksara /a/ ingkang ndadosaken runtuting swara wonten ing cakepan menika. Menawi dipuntingali saking gunggung purwakanthi ingkang karakit cakepan ing nginggil kagolongaken purwakanthi tunggal. Bab menika adhedhasar gegaran teori bilih purwakanthi tunggal inggih menika cakepan ingkang karakit saking satunggal purwakanthi. Adhedhasar bukti saha gegaran teori menika satemah cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi tunggal.
"Sewelas perkara siji panggawe mawarni" (DJ 109)
Terjemahan: Perkawara sewelas maneka warna.
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Sudira Warna kanthi nomer data jenis purwakanthi 109 utawi kasera /DJ 109/. Miturut gegaran teori cakepan ing nginggil kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Bab menika adhedhasar runtuting swara wonten ing salebeting cakepan menika. Runtuting swara wonten ing tetembungan siji saha mawarni. Tetembungan menika runtut amargi ing pungkasaning tembung menika dhawah aksara /i/. Aksara /i/ ingkang ndadosaken runtuting swara wonten ing cakepan menika. Menawi dipuntingali saking gunggung purwakanthi ingkang karakit cakepan ing nginggil kagolongaken purwakanthi tunggal. Bab menika adhhedhasar gegaran teori bilih purwakanthi tunggal inggih menika cakepan ingkang karakit saking satunggal purwakanthi. Adhedhasar bukti saha gegaran teori menika satemah cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi tunggal. Tuladha saensipun babagan purwakanthi tunggal inggih kados ing ngandhap menika.
"Cumantaka aniru pujangga" (DJ 100)
Terjemahan: Parikan ingkang wosipun pitados dhateng para ulama.
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Talutur kanthi nomer data jenis purwakanthi 100 utawi kasera /DJ 100/. Miturut gegaran teori cakepan ing nginggil kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Bab menika adhedhasar runtuting swara wonten ing salebeting cakepan menika. Runtuting swara wonten ing tetembungan cumantaka saha pujangga. Tetembungan menika runtut amargi ing pungkasaning tembung menika dhawah aksara /a/. Aksara /a/ ingkang ndadosaken runtuting swara wonten ing cakepan menika. Menawi dipuntingali saking gunggung purwakanthi ingkang karakit
cakepan ing nginggil kagolongaken purwakanthi tunggal. Bab menika adhedhasar gegaran teori bilih purwakanthi tunggal inggih menika cakepan ingkang karakit saking satunggal purwakanthi. Adhedhasar bukti saha gegaran teori menika satemah cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi tunggal. Mekaten menika menggah purwakanthi tunggal ingkang kapanggihaken wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya.
2. Purwakanthi ganda kembar
Purwakanthi ganda kembar inggih menika ungel-ungelan ingkang rinakit saking kalih jinising purwakanthi ingkang sami. Ukara menika rinakit saking purwakanthi guru swara sedaya, guru sastra sedaya menapa purwakanthi lumaksita sedaya. Miturut asiling panaliten kapanggihaken jinising purwakanthi ganda kembar kanthi gunggung 10 purwakanthi. Wondene sekar ingkang mawa purwakanthi ganda kembar inggih menika sekar CW (Candra Wilawata) 1 purwakanthi ganda kembar, I (Ilir-ilir) 1 purwakanthi ganda kembar, DT (Dhandhanggula Turulare) 1 purwakanthi ganda kembar, P (Pamularsih) 1 purwakanthi guru ganda kembar, S (Sinom) 2 purwakanthi ganda kembar, SG (Sekar Gadhung) 2 purwakanthi ganda kembar, W (Wirangrong) 1 purwakanthi ganda kembar. T (Talutur) 1 purwakanthi ganda kembar. Wujuding purwakanthi ganda kembar saha pirembagan jangkepipun kados ing ngandhap menika.
"Domana jlumatana kanggo seba mengko sore" (DJ 41)
Terjemahan: tetembangan kangge damel suka renaming pengalih.
Pethikan cakepan ing nginggil kalebet wonten ing jinising purwakanthi swara. Titikan menika adhedhasar gegaran teori ingkang sampun wonten.
Pethikan cakepan menika wonten ing sekar Ilir-ilir kanthi nomer data jenis purwakanthi 41 utawi kaserat /DJ 41/. Miturut gegaran teori purwakanthi guru swara menika ungel-ungekan ingkang runtut swaranipun. Pethikan ing nginggil menawi dipuntingali kanthi permati runtut swantenipun. Runtuting swanten wonten ing tembung domana, jlumatana saha seba ugi wonten tembung kanggo saha mengko. Tembung domana, jlumatana saha seba runtut swantenipun amargi ing pungkasaning tembung dhawah aksara /a/ ing tetembungan menika. Tembung kanggo saha mengko ugi runtut swantenipun. Runtuting swanten wonten tembung kanggo saha mengko menika wonten ing aksara /o/ ing pungkasaning tembung menika. Gunggung purwakanthi ing pethikan cakepan menika wonten kalih sepisan tetembungan ingkang dhawah aksara /o/ ing pungkasan tembungipun. Kaping kalih tetembungan ingkang dhawah aksara /a/ ing tetembunganipun. Adhedhasar gegaran teori saha andharan menika satemah pethikan cakepan ing nginggil saged dipungolongaken wonten ing jinising purwakanthi ganda kembar. Wujud purwakanthi ganda kembar sanesipun saged dipunpanggihaken kados ing pirembagan ngandhap menika.
"Kapuk diwusani aja umuk yen durung nglakoni" (DJ 64)
Terjemahan: Dhawuh supados mboten umuk utawi gumedhe.
Pethikan ing nginggil meturut gegaran teori kalebet jinising purwakanthi guru swara. Pethikan cake


text:
bung sepiroa [səpiroɔ] 'sepintena' ingkang kaucapaken [səpiroʔɔ] 'sepintena' ing dialek Surabaya kanthi proses morfologis ater-ater {se-} + pira + panambang {-a}= sepiraka [səpiroʔɔ] 'sepintena'. Dene ing basa Jawi Standar kangge ngandharaken konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung sepiroa [səpiroɔ] 'sepintena'. Proses morfologisipun inggih menika ater-ater {se-} + pira + panambang {-a}= sepiroa [səpiroɔ] 'sepintena'. Pawadanipun inggih menika amargi tembung ingkang kawuwuhan panambang {-a}, ing panyerating tembung menika boten ewah. Ananging, menawi panambang {-a} sumbambung ing tembung ingkang kapungkasan vokal, panambang {-a} ewah dados ya utawi wa (Sasangka, 2001: 57). Tembung sepiroa [səpiroɔ] 'sepintena' kanthi konfiks {se-/-a}
menika kalebet ing proses morfologis wuwuhan bebarengan tan rumaket. Jumbuh kaliyan pamanggihipun Sasangka (2001: 80) bilih wuwuhan bebarengan tan rumaket menika wuwuhan ingkang awujud ater-ater lan panambang ingkang kasambungaken ing tembung lingga boten sesarengan (tidak serentak), nanging setunggal mbaka setunggal. Wuwuhan bebarengan tan rumaket {se-/a} ing tembung [səpiroɔ] 'sepintena' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (34) ingkang ngewrat tembung sepiroa [səpiroɔ] 'sepintena' menika nedahaken fungsi representasional. Fungsi representasional inggih menika fungsi ingkang ngandharaken informasi utawi fakta. Fungsi representasional menika kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting video "Kalau melentikkan sih enggak sepiroa, biasa aja sih." 'Yen marakke lentik ki ya ora patiya, biasa wae.' Panandha fungsi representasional tuturan ing nginggil inggih menika Ini Vindy ngandharaken utawi caos informasi dhateng pamiyarsa ingkang mriksani, bilih mascara Wardah menika biasa kemawon boten patos saged damel lentiking idep.
2) Wuwuhan Bebarengan Tan Rumaket {sa-/na}
Saking data ingkang kapanggihaken, wuwuhan bebarengan tan rumaket {sa-/na} menawi kawawas saking fungsi basanipun namung kapanggihaken setunggal data. Data ingkang kapanggihaken inggih menika wuwuhan bebarengan tan rumaket
{sa-/na} kanthi fungsi instrumental (nakyinaken). Andharanipun saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy nakyinaken bilih rambut alis menika menawi sampun dipunsikat ketingal wujudipun.
(35) "Lho koyoke lurus ya, bareng disikat lho alismu iku sajana ana bentuke Rek. Sikate aja dhukur thok, mendhukur terus sikaten medhun sithik." (Ini Vindy 'Lho kayane lurus ya, basan disikat lho alismu kuwi sajane ana bentuke Cah. Sikate aja dhuwur thok, mendhuwur terus sikaten medhun sithik.' (Ini Vindy (2)/ 2017/ 17)
Ing data (36) wonten tembung sajane [sakjane] 'sejatosipun' ingkang kaucapaken sajana [sakjano] 'sejatosipun' ing dialek Surabaya kanthi proses morfologis {sa-} + jan + panambang {-na}= sajana [sakjano] 'sejatosipun'. Dene ing basa Jawi Standar kangge ngandharaken konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung sajana [sakjane] 'sejatosipun' kanthi wuwuhan bebarengan {sa-/e} amargi basa Jawi Standar boten gadhah wuwuhan bebarengan {sa-/na}. Proses morfologisisipun inggih menika {sa-} + jan + panambang {-e}= sajane [sakjane] 'sejatosipun'. Awit saking menika, wuwuhan bebarengan tan rumaket {sa-/na} ing dialek Surabaya sami kaliyan wuwuhan bebarengan tan rumaket {sa-/e} ing basa Jawi Standar. Jumbuh kaliyan pamanggihipun Sasangka (2001: 80) bilih wuwuhan bebarengan tan rumaket menika wuwuhan ingkang awujud ater-ater lan panambang ingkang kasambungaken ing tembung lingga boten sesarengan (tidak serentak), nanging setunggal mbaka setunggal. Wuwuhan bebarengan {sa-/na} ing tembung [sakjano] 'sejatosipun' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (36) ingkang ngewrat tembung sajane [sakjane] 'sejatosipun' menika nedahaken fungsi instrumental (direktif) kangge nakyinaken. Fungsi instrumental (nakyinaken) kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "Lho koyoke lurus ya, bareng disikat lho alismu iku sajane ana bentuke Rek. 'Lho kayane lurus ya, bareng disikat lho alismu kuwi sajane ana bentuke Cah.' Panandha fungsi instrumental nakyinaken tuturan ing nginggil inggih menika wontenipun tembung sajana 'sejatosipun' ingkang nedahaken menawi Ini Vindy nakyinaken bilih rambut alis menika menawi sampun dipunsikat ketingal wujudipun.
3) Wuwuhan Bebarengan Tan Rumaket {di-/-na}
Saking data ingkang kapanggihaken, wuwuhan bebarengan tan rumaket {di-/-na} menawi kawawas saking fungsi basanipun kaperang dados kalih. Kalih perangan kala wau inggih menika wuwuhan bebarengan tan rumaket {di-/-na} kanthi fungsi representasional lan wuwuhan bebarengan tan rumaket {di-/-na} kanthi fungsi personal (seneng). Saben andharanipun saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
(a) Wuwuhan Bebarengan Tan Rumaket {di-/-na} kanthi Fungsi Representasional
Wuwuhan bebarengan {di-/-na} kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken caranipun ngginakaken *pensil alis merk Etude.*
(36) "Mik dibuka thok, terus diputer ya, terus keri **dioser-oserake** ngono."
'Ming dibuka thok, terus diputer ya, terus keri dioser-oserke ngono' (Ini Vindy (2)/ 2017/ 16)
Ing *data* (36) wonten tembung dioser-oserake [dioser-oserake] 'dipunoser-oseraken' ingkang kaucapaken [dioser-oserna] 'dipunoser-oseraken


text: Wong wedok sing lagek kramas iku mecucu karo nyekeli rambute. Awake teles kabeh, mergo wes grujukan. Ora ngenteni bojone, Diman langsung mlebu karo anake. Tomin nang gendongane didukno. Arek cilik iku langsung nyekeli emake.


text:
Larikan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Dara, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dara, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan