Butuh pidato bahasa jawa, contoh dibawah akan membantu, teks nya menggunakan bahasa krama yang dengan judul : Acara Tasyakuran Ngenggeni Griyo Anyar. Yang singkat namun memiliki banyak arti.
Teks dibawah ini juga secara langsung dapat untuk melakukan pidato untuk acara syukuran mengempati rumah baru.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Langkung rumiyen monggo kito sareng-sareng ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampur, maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki kito sandugeni undanganipunbapak;…. ingkang nggadah hajatan arur. tasyakuran ngenggeni griyo anyar.
Lajeng shalawat ugi salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun ugi kaum muslimin sedoyo ingkang purun ngelampahi ajaran Islam kanthi estu lan leres. Mugiyo kito sedoyo dados umat beliau ingkang purun ngelampahi ajaran Islam. kelawan estu-estu lan leres.
Sedoyo udangan ingkang kulo hormati.
Perlu sedoyo undangan sumerapi mbok beleh bapak;…..wakda.
niki raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. keranten nopo ingkang dipun arep-arepaken kaliyan sekeluarga sakniki sampun dipun kabulaken. Inggih meniko dipun paringi saget mbangur griyo ingkang sahe, kados mekaten niki. Lan semanten ugi raos syukuripun bapak; …..sekeluarga, kito dipun undang kaperlu nderek tasyakuran sareng-sareng.
Pramilo saking niku bapak; ….. nyuwun do'a restuipun
dumateng panjenengan sedoyo, mugiyo nikmat ingkang dipun
terami bapak;…..niki saget barokah, wonten manfaatipun lan
ugi ndadosaken parekipun dumateng Allah. Kelawan tambah nikmat niku ugi saget nyaheni lelampahanipun ugi amalan amalan lintunipun.
Lan bapak;…..nyuwun agunge pangapunten beleh wonten
kekiranganipun, nopo niku arupi pasogatan lan lintu-lintunipun
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Kulo lan panjenengan sedoyo meniko kedah senantiasa raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi pinten-pinten nikmat. Kito ugi kedah enget mbok beleh bersyukur niku saget nambahi nikmat, maksudipun sinten ingkang raos syukur dumateng ngersanipun Allah, milo saking niku bakal ditambah dening Allah swt. Lan kito kedah enget mbok beleh kito dipun larang kufur nikmat. Syukur dateng nikmat ingkang dipun paringaken Allah, niku mboten cekap diucapaken mawon, ananging kito kedah buktekaken kelawan perbuatan lan lelampahan ingkang dipun perintah Allah.
Undangan sedoyo ingkang kulo hormati.
Mekaten sambutan kulo atas nami saking bapak;…. sekeluarga, mugiyo saget kito fahami, sehinggo kito saget ugi ngamalaken ing dalem gesang kito saben dinten.
Akhirul Kalaam. Ihdinash Shiraathal Mustaqiim. Wassalamu-'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Seperti yang telah disebutkan, contoh diatas bisa anda gunakan untuk melakukan pidato dalam acara syukuran menempati rumah baru dengan menggunakan bahasa jawa krama alus.
Incoming search terms:
- Contoh Pidato Bhs Jawa
- pidato boso jowo
- contoh teks pidato bahasa jawa
- teks pidato bhs jawa
- teks ceramah bahasa jawa
- contoh pranatacara bahasa jawa syukuran
- contoh teks pidato bhs jawa
- contoh sambutan bahasa jawa singkat
- teks sambutan bahasa jawa
- teks pidato singkat bahasa jawa


text:
é Gusti Yésus, kowé padha mongkog atimu merga saka aku, kaya déné aku iya padha mongkog ing ngatasé kowé.
15 Semono gedhénéng keyakinanku, nganti wiwit-wiwitan mula aku wis ngrancang arep nikli kowé, supaya kowé padha olèh berkah tikel loro.
16 Rancangan enggonku arep nikli kowé mau mbésuk yèn aku mangkat menyang tanah Makédonia lan mampir saulihku saka ing kana. Aku kepéngin kokbiyantu supaya aku bisa nerusaké lakuku menyang tanah Yudéa.
17 Nanging rancanganku iki dakbatalaké; ora merga pikiranku gampang molah-malih. Utawa ora merga aku kepéngin nuruti karepku dhéwé, nganti sedhéla muni "Ya" lan sedhéla menèh muni "Ora?"
18 Demi Allah kang setya tuhu, janjiku karo kowé biyèn dudu "Ya" utawa "Ora".
19 Sebab Gusti Yésus Kristus, Putrané Allah, sing diwartakaké marang kowé déning Silas, Timotius lan aku dhéwé, kuwi dudu "Ya" lan "Ora". Nanging
wangsulan "Ya" sing dingandikakaké déning Gusti Allah.
20 Lantaran Gusti Yésus mau Gusti Allah wis ngandika "Iya" tumrap sakèhing janjiné! Yakuwi sebabé kita padha muni "Amin" krana Gusti Yésus Kristus. Srana mengkono kita padha ngluhuraké Gusti Allah.
21 Gusti Allah piyambak sing ngyakinaké kowé lan aku, yèn urip kita iki katunggilaké karo Sang Kristus. Gusti Allah piyambak sing wis milih kita.
22 Lan maringi cap minangka pretandha yèn kita dadi kagungané. Panjenengané wis maringaké Sang Roh Suci ana ing ati kita, minangka panjer tumraping berkah-berkah sing bakal diparingaké marang kita.
23 Gusti Allah dadi seksiku; Panjenengané pirsa isining atiku! Enggonku mbatalaké rancanganku niliki kowé ing Korintus, kuwi merga aku ngéman karo kowé.
24 Aku ora arep meksa kowé bab sing kudu kokprecaya, awit precayamu wis bakuh. Aku mung kepéngin mbiyantu supaya kowé saya rumangsa begja.
1 Mulané aku wis gawé putusan, ora arep niliki kowé sing malah gawé sedhihmu.
2 Sebab yèn aku nganti gawé sedhihmu, sapa sing bakal nglipur aku? Apa dudu wong-wong sing wis dakgawé sedhih mau?
3 Mulané aku banjur nulis layang iki marang kowé. Aku emoh nekani kowé lan digawé sedhih déning wong-wong sing mesthiné gawé bungahku. Sebab aku ngerti yèn aku bungah, kowé kabèh iya bakal padha bungah.
4 Nalika aku nulis layang iki, atiku sedhih, awang-awangen, lan karo bola-bali nètèsaké luh. Enggonku kandha mengkono mau ora merga aku arep gawé sedhihmu, nanging supaya kowé padha ngerti sepira gedhéning katresnanku marang kowé.
5 Menawa ana wong sing gawé sedhih, kuwi dudu aku sing digawé sedhih, nanging kowé kabèh; utawa saora-orané — supaya aku ora mbanget-mbangetaké — sapérangan saka ing antaramu.
6 Kanggoné wong mau wis cukup yèn wong akèh ing antaramu sing ngélikaké.
7 Wong kuwi padha apuranen lan bombongen menèh, supaya aja nganti semplah.
8 Penjalukku, kowé padha nuduhna katresnanmu marang wong sing keluputan mau.
9 Enggonku nulis layang iki marang kowé, merga aku kepéngin ngerti, kepriyé kaananmu sajroning pendadaran mau lan apa kowé tansah nindakaké kanthi setya prenatan-prenatan sing dakwènèhaké marang kowé.
10 Yèn kowé padha ngapura wong sing keluputan, aku iya ngapura wong mau. Sebab yèn aku ngapura — saupama ana sing kudu dakapura — aku ngapura wong mau ana ing ngarsané Sang Kristus, murih becikmu,
11 supaya Iblis aja olèh wewengan gawé rugi kita, sebab kita rak padha ngerti pokal-gawéné.
12 Satekaku ing kutha Troas, aku arep martakaké Injilé Sang Kristus, awit Gusti wis maringi wewengan marang aku kanggo nindakaké pegawéan mau.
13 Nanging atiku ora kepénak, jalaran ora bisa ketemu karo sedulur Titus.
Mulané aku banjur pamitan lan mangkat menyang kutha Makédonia.
14 Nanging atur panuwunku marang Gusti Allah, déné ana ing patunggilané Sang Kristus, Gusti Allah tansah nuntun aku kabèh ana ing dalaning kaunggulané. Gusti Allah wis ngagem aku kabèh martakaké kawruh bab Sang Kristus mau kaya déné ganda wangi, sing sumebar ana ing ngendi-endi.
15 Aku padha kaya gandaning dupa sing diobong déning Sang Kristus sumaos marang Gusti Allah, gandané sumebar ana ing antarané wong sing padha dislametaké,
16 nanging tumraping wong sing bakal nemu tiwas, aku iki padha kaya gandaning pati, sing gawé tiwas. Satemené sapa sing bisa nglakoni ayahan sing kaya mengkono kuwi?
17 Aku ora kaya wong-wong sing padha sembrana, sing nganggep pangandikané Allah mau padha karo barang dagangan murah. Sarèhné aku diutus déning Gusti Allah piyambak, dadi tumindakku iki klawan ati sing tulus. Panjenengané pirsa, yèn olèhku martakaké pangandika
mau kaya déné para abdiné Sang Kristus.
3 1 Apa sing mengkono mau aku iya ngalem marang awakku dhéwé? Apa prelu nganggo nuduhaké layang pangalembana marang kowé utawa saka kowé, kaya wong-wong liyané?
2 Kowé dhéwé kuwi wujudé layang pangalembanaku sing dakgawa, yakuwi layang sing katulis ana ing atiku, supaya diweruhi lan diwaca déning saben wong.
3 Wis cetha yèn Sang Kristus piyambak sing nulis layang mau lan ngirimaké lantaran aku: dudu layang sing ditulis nganggo mangsi, nanging nganggo Rohé Allah kang gesang; ora ana ing watu, nanging ana ing sajroning atiné manungsa.
4 Enggonku muni mengkono kuwi merga aku ngandel marang Gusti Allah, lantaran Sang Kristus.
5 Sebab tumraping aku, ora ana barang siji waé ing badanku, sing kena dakenggo dhasar nglakoni penggawé sing mengkono mau. Enggonku bisa nindakaké apa-apa iku mung merga saka pakaryané Gusti Allah.
6 Iya Panjenengané sing marengaké aku dadi peladosing prejanjian anyar, sing ora wujud angger-angger\(^a\) sing katulis, nanging saka Rohé Allah. Sebab angger-angger sing ditulis kuwi matèni, nanging Rohé Allah ngur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


botên kenging dipun ambali. Têgêsipun, upami sabêsetan, pêdhot têngah, botên lajêng dipun têrusakên wiwit ing pêdhotan wau, prêlunipun supados ical gatêlipun. Nanging sajatosipun, wontênipun gatêl wau, amargi kirang rêsikipun kemawon, dados pambêsèting lumbu wau kêdah ingkang ragi kandêl, prêlunipun botên pêdhot têngah, botên gatêl (rêsik saèstu).
Bilih sampun rêsik saèstu, lajêng kaêpe, prêlunipun ical tlutuhipun, pangêpenipun wau botên prêlu garing saèstu, cêkap namung alum kemawon.
Lajêng dipun rajang saha kagodhog mawi toya sawatawis, kabumbonan: rajangan brambang, salam, gêndhis jawi, sarêm lan asêm, kathah sakêdhikipun kakintên kalihan kathah sakêdhiking lumbu wau.
Panggodhogipun sampun ngantos kapêjahan latu, supados langkung eca, sêgêr, bilih sampun umom sawatawis, lajêng kasantunana ing wadhah sanès, ingkang prayogi bangsaning panci, ngantos saasrêpipun. Lajêng kadhahar, kraos sêgêr sangêt, nglangkungi jangan bêning, bobor tuwin loncom. Langkung-langkung ing papan ingkang hawanipun bêntèr, wah, sampun, dede raos nikmatipun, tur ragadipun sakêdhik.
Rangkènipun: sambêl jenggot
Pandamêlipun sambêl jenggot: parudan klapa ingkang cêkapan nèm sêpuhipun, lombok, kêncur, traos tuwin sarêm, kaulêg dados satunggal. Mêwahi ing kanikmatanipun. Malah manut têmbungan kina: yèn nyambêl jenggot iku aja marêp mangidul, sawise rampung, munthune uncalna sing bablas, supaya ora kasinên, lan mundhak enak, ora marakake mulês.
S. Saring Nataprajan 455,
Ngayogya.
--- 59 ---
Dhukun Bayi
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 28
Pun jabang bayi inggih dipun dadah alon-alon enjing sontên, botên mawi dipun gêdhong saha botên dipun dulang, cêkap kula sêsêpi piyambak, namung têdha kula kula jagi saèstu, sagêda ingkang mikantuki tumrap kasarasan saha kakiyatanipun jabang bayi, makatên ugi pangupakara sanèsipun miturut kawruh kadhoktêran ingkang sampun kula mangrêtosi.
[Grafik]
Nyai: Darma Prawira
Nyêlani sakêdhik, kula badhe angandharakên pitulunganipun dhukun bayi dhatêng tiyang sanès, luwung kangge mêwahi sêsêpan minôngka panimbang. Kula asring mirêng saha nyumêrêpi, wontên tiyang ingkang anglairakên jabang bayi sajak ngrêkaos, ngantos jam-jaman trêkadhang sadintên, dhuh, saiba rêkaosipun, para maos têmtu sagêd anggalih piyambak. Nyai dhukun katingal bikut tandangipun, tansah angêmèk-êmèk malah trêkadhang anguli-uli wêtêng, binarung swara pasambat ingkang amêlas asih, winantu sêbutipun para têtiyang ingkang sami anênggani. Wontên sawênèhing dhukun, saking bingungipun ngantos ngangge sarat masrut, piyambakipun akudhung kêkêb anyangkêlit irus. Saèstu anggumujêngakên. Manawi wêdaling ari-ari lêt dangu saking jabang bayi, pun jabang botên tumuntên dipun upakara, dipun umbar galènteran ngantos garing. Swaraning sêbut sangsaya umyung, adamêl girising manah. Manawi ari-ari sampun mêdal, pusêr sawêg kakêthok.
Kalih taun ingkang kapêngkêr, tanggi kula badhe anglairakên jabang bayi, ngantos sadintên sadalu dèrèng lair. Dhukunipun ngantos kalih, sarêng sampun tiga, sawêg nêdha pitulunganipun frudfro. Frudfro dhatêng mriksa. Nanging alok manawi piyambakipun botên kaconggah amitulungi, amila enggal-enggal ngaturi dhoktêr. Botên antawis dangu dhoktêr rawuh kadhèrèkakên punggawanipun kalih jalêr èstri, dados jangkêp sakawan. Dhoktêr gèdhèg-gèdhèg, awit priksa bilih jabang bayi sampun pêjah, mila kêdah kawêdalakên sarana pirantos. Kalêksanan, pun jabang bayi sagêd luwar, biyungipun wilujêng, nanging badanipun lajêng prasasat tanpa daya. Jangkêp 50 dintên inggih lajêng dumugi ing tiwas. Dhuh, mêmêlas sangêt.
Para maos mugi sampun kalintu tampi, anggalih manawi kula angawon-awon dhatêng dhukun Jawi, makatên wau botên pisan-pisan. Ing ngriki kula namung pasaja, ngaturakên punapa ingkang sampun kula sipati. Kula pitados, dhukun Jawi ingkang mangrêtos inggih wontên, ingkang pêng-pêngan saèstu inggih wontên. Mila pangajêng-ajêng kula, sintên ingkang ambêtahakên dhatêng dhukun Jawi, kêdah mulat, sampun namung anggêr dhukun, kêdah milih ingkang mangrêtos saèstu, ingkang sampun kacihna lêlabêtanipun.
--- 60 ---
Ing samangke gêntos bab pitulunganipun frudfro. Sasampuning nitipriksa, sêmunipun frudfro sampun sumêrêp, wanci punapa badhe lairipun jabang bayi. Ing ngriku wêtêngan kula pundi ingkang sakintên dèrèng lêrês, kalêrêsakên. Kula tilêman sasêkeca kula wontên ing salêbêting sênthong katutup, namung kalihan frudfro, saha tiyang sêpuh kula èstri, prêlu mitulungi manawi wontên damêlipun. Toya angêt sampun cumawis, pirantosing frudfro pêpak. Sarêng sampun kraos nêdha uwat, kula mapan sasêkecanipun miturut pranatan. Sasampuning jabang bayi lair, sakala pusêripun kagunting, botên mawi ngêntosi wêdaling ari-ari, pun jabang lajêng dipun upakara ngantos rampung, dene kula ngaso, sarampunging ngupakara jabang bayi, kalêrês pusêr kula dipun uyêg-uyêg alon mawi èpèk-èpèk,


text:
Louis XII saking Prancis - Wikipedia
Louis XII (27 Juni 1462 – 1 Januari 1515) [1], karan "Bapak Rakyat" (Prancis: Le Père du Peuple), minangka salah sijining Raja Prancis lan panguasa tunggal saka Valois-Orléans cabang Wangsa Valois. Panjenengané maréntah saka taun 1498 tekan 1515 lan nguyak kebijakan luar nagari kanthi aktif banget [2].
27 Mèi 1498 (Reims)
Joan saking Prancis
ing antarané liyané...
Wiwitaning UripBesut
Ing taun 1480 Louis anggoné mèlu ing Perang Edan nglawan otoritas kraton. Gabung karo sekuthu Francis II, panjenengané ngadepi wadyabala kraton ing medan Perang Saint-Aubin-du-Cormier (1488), nanging panjenengané dikalahaké lan ditangkep. Diwènèhi pangapura telung taun salanjuté, Louis gabung karo seduluré Raja Charles VIII ing pirang-pirang kampanye ing Italia [5].
Kabèh anaké Charles VIII, ya iku papat, tilar donya nalika isih enom. Terjemahan Prancis Hukum Salik ngijinaké manawa warisan tahta Prancis mung kanggo keturunan lanang para panguasa Prancis. Babagan iki nggawé Louis, buyut Raja Charles V, pewaris kang paling senior kang dai pewaris Charles VIII. Louis salanjuté éntuk tahta sawisé raja tilar donya.
Kawicaksanan njero kaliyan njaba nagariBesut
Sanadyan panjenengané teko telat (lan ora dikira-kira) munggah tahta, Louis timindak kanthi semangat, ngreformasi sistem hukum Prancis, ngurangi pajek lan ndandani pamaréntahan, kaya ta kang digagas déning Henry VII ing Inggris. Panjenengané uga trampil nalika ngatur kebangsawanané, kalebu fraksi Wangsa Bourbon kang nduwé kuasa, kang akèh nyumbang kanggo stabilitas pamaréntahan Prancis. Ing njero Ordonansi Blois nalika taun 1499 lan Ordonansi Lyon ing taun 1510, panjenengané ngembangaké kakuasaan hakim kraton lan nduwé upaya kanggo ngekang korupsi ing njero pranatan hukum. Hukum adat Prancis kang komplèks banget kudu disusun lan disahaké déning proklamasi kraton.
Ing salah sijining upaya kanggo ngentukaké kendali Wewengkon Adipati Milan, kang warisané panjenegané entukaké kanthi hak saka éyang paternale Valentina Visconti,[6] Louis mangkat ing Perang-perang Italia. Ing medan Perang Italia 1499–1504, panjenengané wes kasil ngamanake Milan nalika taun 1499 saka musuhé, Ludovico Sforza, lan wewengkon mau mapan ing njero kakuasaan Prancis sasuwené 12 taun. Suksesé kang gedhé kethok nalika Perang Liga Cambrai, kanthi kamenangan ing medan Perang Agnadello nalika taun 1509. Kaanan dadi saya abot kanggo panjenengané saka taun 1510 munggah, luwih-luwih sawisé Julius II, paus pejuang kang elok, ngendalekaké Vatikan lan mbentuk "Liga Suci" kanggo nentang ambisi-ambisi Prancis ing Italia. Prancis akhiré diusir saka Milan déning Swiss nalika taun 1513.
Louis XII ngleboni Genoa ing taun 1507. Miniatur déning Jean Bourdichon
Louis uga nguyak warisan kang kapungkur langsung saka Karajan Napoli karo Ferdinand II, Raja Aragon saking Wangsa Trastámara. Panjenengané loro kabèh setuju kanggo mmbagi kraton Neapolitan ing Perjanjian Granada (1500), nanging akhire congkrah déning kondisi pérangan wilyah mau, lan ing taun 1504 Prancis kelangan pérangan Napoli.
Louis kabukti dadi salah sijining raja kang populer. Ing pungkasana pamerintahané, defisit makutha ora luwih gedhé saka nalika panjenengané nggantekaké Charles VIII ing taun 1498, sanadyan panjenengané nglakoni sapropirané kampanye larang ing Italia. Reformasi fiskalé ing taun 1504 lan 1508 diperketat lan ditingkataké proseduré kanggo mungut pajek. Panjenengané patut éntuk jejuluk Bapak Rakyat ("Le Père du Peuple") kang diwènèhaké kanggo panjenengané nalika taun 1506.
Ratu Joan saking Prancis.
Mary nalika periodené kang sedéla minangka Ratu Prancis.
Ing taun 1476, Louis diwènèhi tanggungan nikah karo Joan saking (1464–1505) kang salah, putri sadulur loro-lorone kabèh, Louis XI, "Raja Laba-laba" Prancis kang umuré setengah tuwa. Joan wés ditahbisaké déning Gréja Katolik. Sawisé para leluhur Louis XII Charles VIII tilar donya tanpa keturunan, kawiné Louis dibatalaké kanthi upaya kanggo ngijinaké nikahi kaliyan janda Charles, mantan Permaisuri, Anne saking Bretagne (1477–1514), kang putri lan pewaris Francis II saking Bretagne, kanthi maksud strategi kanggo nggabungaké wewengkon adipati Bretagne ing njero kakuasaan Prancis.
Nanging prastawa batal mau digambaraké minangka "salah sijining tuntutan hukum jaman", babagan ora gampang. Louis ora kaya wong kang diarepaké, nduwé penemu manawa batalé kawinan mau amarga ana gayutan sadulur (tunjangan umum kanggo bubaré kawinan ing wektu iku). Sanadyan panjenengané bisa nggawa saksi kanggo mbuktèkaké manawa kaloroné duwé gayutan kang rumaket amarga pirang-pirang prastawa kawinan kang kadadéan, ora ana bukti dhokumèn babagan iku, mung sapropirané penemu saka wong-wong pura. Mangkono uga, Louis ora bisa mbantah manawa panjenengané wés gedhé akil balig (14 taun) kanggo nikah: ora ana kang mesti kapan panjenengané dilairakeé, karo Louis kang ngaku kang umuré 12 taun ing wektu iku, lan kang liyané wiwit nafsiraké panjenengané sadaya umuré 11 lan 13 taun. Sanadyan mangkono, amarga ora ana bukti kang nyata, panjenengané kapeksa nggawé argumen liyané.
Gotik Flamboyan Louis kang numpak jaran ing nduwur gerbang Château de Blois
Saka Kepausan minangka pihak kang nétral, ngendika Joan bakal menang, amarga kasus Louis kang ora kuat buktineé. Mesakaké banget nasibé Ratu, Paus Aleksander VI (mantan Roderic Borja) digelar amarga alesan politis kanggo mènèhi ijin pegat, lan panjenengané maréntah nentang Joan, ngijinaké prastawa batal mau. Prastawa Batal mau diwènèhaké kanthi alesan manawa Louis ora bébas nikah, nanging dipeksa kanggo nikahi amarga préntah bapaké Joan Louis XI. kanthi angkara murka, Joan wegah minggir, lan nduwé alesan manawa panjenengané bakalan ndonga kanggo bekas bojon

config: jv


text:
Trirengga iku désa ing Kacamatan Bantul, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Bantul, Bantul

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kembaran iku désa ing Kacamatan Kembaran, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembaran, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
. 1:1-11; As. 1:1.
Sinau Luwih Akèh soal Tokoh Alkitab
Wektu sinau Alkitab, awaké dhéwé isa ngerti nèk tokoh-tokoh ing Alkitab ya nduwé pikiran lan perasaan sing padha karo awaké dhéwé. Misalé, gatèkna apa sing dicathet ing Alkitab soal Amos.
(Deloken paragraf 14-16) *
Amos kuwi wong miskin sing gawéané angon wedhus lan "ngundhuhi woh sikmah [utawa, ara-hutan]".—As. 1:1; 7:14.
Amos gelem lunga saka omahé ing Yéhuda kanggo dadi nabi ing Israèl.—As. 7:15.
Amos dilarang ngumumké préntahé Yéhuwah.—As. 7:10-13.
Apa njenengan ya nduwé pengalaman sing padha kaya Amos? Njenengan mungkin ya nduwé pengalaman utawa sipat-sipat sing padha karo tokoh-tokoh Alkitab liyané. Njenengan isa sinau luwih akèh soal wong-wong kuwi.
NGGATÈKKÉ RINCIANÉ
17-18. Saka katrangan ing paragraf-paragraf iki utawa saka pengalamané njenengan dhéwé, jelasna apa sebabé sinauné isa luwih nyenengké nèk awaké dhéwé nggatèkké rincian sing kétoké ora pati penting.
17 Nèk pas maca Alkitab, apik nèk awaké dhéwé nduwé rasa péngin ngerti luwih akèh. Misalé, awaké dhéwé lagi maca kitab Zakharia pasal 12, sing isiné ramalan soal kematiané Mésias. (Za. 12:10) Pas tekan ayat 12, ing kono disebutké nèk "sagolongané turuné Natan" bakal nangis wektu Mésias mati. Coba digatèkké sedhéla, 'Apa hubungané keturunané Natan karo Mésias? Apa ana katrangan luwih akèh soal iki?' Awaké dhéwé éthok-éthoké isa dadi kaya "detektif". Nèk maca ing Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru, ing kono ana referensi silang sing ngarahké menyang 2 Samuèl 5:13, 14. Ing kono disebutké nèk Natan kuwi salah siji anaké Raja Daud. Referensi silang liyané ngarahké menyang Lukas 3:23, 31, sing nyebutké nèk Yésus kuwi anaké Maria, keturunané Natan. (Deloken Warta Penting Agustus 2017, halaman 32 paragraf 4.) Awaké dhéwé mesthi wis ngerti soal ramalan sing nyebutké nèk Yésus kuwi keturunané Daud. (Mat. 22:42) Ning, Daud nduwé anak lanang luwih saka 20. Mula, iki nggumunké banget merga Zakharia isa nyebutké nèk sing mèlu sedhih wektu Yésus mati yaiku keturunané Natan.
18 Conto liyané, ing Lukas pasal 1 dicritakké nèk malaékat Gabrièl nemoni Maria lan ngandhani soal anak sing bakal dilairké Maria. Gabrièl kandha, "Dhèwèké bakal dadi wong sing penting lan bakal disebut Putrané Sing Mahaluhur. Gusti Allah Yéhuwah bakal maringké tahtané Daud, leluhuré, lan dhèwèké bakal mréntah dadi Raja kanggo keturunané Yakub nganti saklawasé." (Luk. 1: 32, 33) Biasané awaké dhéwé mung nggatèkké kata-katané Gabrièl sing nyebutké nèk Yésus bakal disebut "Putrané Sing Mahaluhur". Ning, Gabrièl ya kandha nèk Yésus bakal "mréntah dadi Raja". Awaké dhéwé isa mikirké apa sing kira-kira dipikirké Maria wektu krungu soal kuwi. Apa Maria mikir nèk Yésus bakal dadi raja ing Israèl nggentèni Hérodès utawa raja-raja liyané sakwisé Hérodès? Nèk Yésus bakal dadi raja, Maria bakal dadi ibuné raja, lan keluargané bakal manggon ing istana. Ning, Alkitab ora nyritakké nèk Maria nduwé pikiran sing kaya ngono. Alkitab ya ora nyritakké nèk Maria nduwé kepénginan sing padha kaya loro muridé Yésus sing péngin éntuk kedudukan ing Kratoné Allah. (Mat. 20:20-23) Katrangan iki njelaské nèk Maria kuwi bener-bener rendah hati.
19-20. Kaya sing dijelaské ing Yakobus 1:22-25 lan 4:8, apa tujuané sinau?
19 Awaké dhéwé perlu éling nèk tujuan utamané sinau Alkitab lan publikasi Kristen yaiku bèn awaké dhéwé saya akrab karo Yéhuwah. Awaké dhéwé ya sinau Alkitab bèn ngerti apa sing perlu ditindakké supaya isa nyenengké Yéhuwah. (Wacanen Yakobus 1:22-25; 4:8.) Saben arep sinau, awaké dhéwé kudu ndonga njaluk roh suci. Awaké dhéwé ya kudu njaluk bantuané Yéhuwah bèn isa éntuk manfaat lan ngerti apa sing perlu ditindakké.
20 Awaké dhéwé isa dadi kaya wong sing dijelaské ing kitab Jabur, "Kang karem [utawa, seneng] marang angger-anggeré Sang Yéhuwah, lan digilut-gilut [utawa, direnungké] rina wengi. . . . Apa baé kang ditandangi mesthi lestari [utawa, suksès]."—Ms. 1:2, 3.
Apa sebabé awaké dhéwé kudu ngerti carané sinau?
Apa hubungané Filipi 1:10 karo sinau Alkitab pribadi?
Piyé carané bèn sinauné Alkitab dadi luwih nyenengké?
LAGU 88 Ajarana Aku
^ par. 5 Yéhuwah wis nyedhiakké akèh bahan sing isa ditonton, diwaca, lan disinaoni. Ing artikel iki, awaké dhéwé bakal ngrembug bahan apa waé sing isa disinaoni lan piyé carané bèn isa éntuk manfaat saka sinau Alkitab pribadi.
^ par. 14 Sing dimaksud nabi-nabi cilik yaiku para nabi sing nulis kitab Hoséa nganti tekan Maléakhi.
^ par. 62 GAMBAR: Wong tuwa ngajari anaké carané persiapan Warta Penting.
^ par. 64 GAMBAR: Sedulur lanang lagi riset soal Nabi Amos. Gambar-gambar ing mburiné nduduhké apa sing dibayangké karo sedulur kuwi wektu maca lan ngrenungké Alkitab.


text:
aka sesaosan sing digawé kurban.
14 Menawa ana wong sing dudu brayaté imam, ora kejarag mangan saka pangan sesaosan suci mau, wongé kudu ngijoli regané pangan mau kabèh, diluwihí sapralimané.
15 Para imam ora kena awèh dhadhakan nganti sesaosan sing konjuk marang Aku, dicecamah,
16 merga nglilakaké sesaosan suci mau dipangan déning wong sing ora wenang mangan. Kuwi bakal njalari wong mau keluputan lan kena paukuman. Aku iki Allah, lan Aku sing nyengker sesaosan mau."
17 Gusti Allah ngandika marang Musa, supaya
18 nglantaraké dhawuh marang Harun, anak-anaké lan umat Israèl kabèh, prenatan-prenatan mengkéné: "Menawa ana wong Israèl utawa wong manca sing manggon ing kono nyaosaké kurban obongan kanggo ngluwari kaulé, utawa kanggo saos sukur metu saka rilaning atiné dhéwé: Kéwan sing dienggo kurban
kudu lanang lan tanpa cacad, supaya ditampi déning Allah.
19 (22:18)
20 Menawa kéwané ana cacadé, Allah ora bakal kersa nampi.
21 Menawa ana wong nyaosaké kurban keslametan konjuk marang Allah kanggo ngluwari kaulé, utawa kanggo saos sukur metu saka rilaning atiné dhéwé, kéwané kudu tanpa cacad supaya ditampi déning Allah.
22 Aja nyaosaké kurban marang Allah kéwan sing picak, sing balungé tugel, sing buntung, sing wudunen sing ana nanahé, sing kena lara kulit utawa gudhigen. Kéwan-kéwan sing mengkono mau aja koksaosaké kanggo kurban dhaharan ana ing mesbèh.
23 Kurban sing disaosaké metu saka rilaning atiné dhéwé mau kena rupa kéwan sing cacad awaké, nanging kéwan sing mengkono mau ora kena kanggo kurban ngluwari kaul.
24 Ora kena saos kurban konjuk marang Allah rupa kéwan sing dikebiri srana dijepit, diiris, digecak utawa dikethok. Aja ana sing nglakoni penggawé mengkono mau ing tanahmu.
25 Kéwan pawèhé wong manca ora kena digawé kurban dhaharan. Kéwan sing mengkono mau dianggep cacad, dadi ora bakal ditampi déning Allah.
26 Pedhèt, cempé wedhus gèmbèl, utawa wedhus jawa sing mentas lair, kudu diworaké karo emboké nganti pitung dina lawasé. Sawisé kuwi lagi kena kanggo saos kurban dhaharan.
27 (22:26)
28 Sapi lan pedhèté, wedhus gèmbèl lan cempéné, wedhus jawa lan cempéné aja digawé kurban nunggal sedina.
29 Menawa nyaosaké kurban pamuji konjuk marang Allah kudu manut prenatan, supaya kurban mau ditampi déning Allah.
30 Kurban kudu dipangan ing dina iku uga, lan ora kena dingèngèh tekan ésuké."
31 Gusti Allah ngandika, "Dhawuh-dhawuh-Ku tetepana. Aku iki Allah.
32 Aja gawé kucemé asma-Ku. Umat Israèl kabèh kudu ngakoni yèn Aku iki suci. Aku iki Allah, kang nucèkaké kowé kabèh.
33 Aku kang ngirid kowé metu saka ing tanah Mesir, supaya Aku dadi Allahmu, Aku iki Allah."
23 1 Gusti Allah maringaké prenatan-prenatan marang Musa, bab dina-dina riaya agama, mengkéné, "Ing dina riaya bangsa Israèl kudu nglumpuk ngibadah.
2 (23:1)
3 Sajroné nem dina kowé padha nyambuta-gawé, nanging élinga, dina kapitu, dina Sabbat, kuwi dina kanggo ngaso. Ing dina mau aja padha nyambut-gawé, nanging kudu nglumpuk ngibadah.
4 Ing wektu-wektu sing wis ditetepaké, dina-dina riaya mau kudu diumumaké."
5 "Tumindaké Riaya Paskah kuwi kanggo ngluhuraké Gusti Allah; kawiwitan ing wayah suruping srengéngé, tanggal patbelas, sasi kapisan.
6 Ésuké, tanggal limalas kuwi wiwité Riaya Pesta Roti Tanpa Ragi. Sajroné pitung dina kowé padha ora kena mangan roti sing digawé nganggo ragi.
7 Iya sajroné pitung dina mau kowé kudu saos kurban dhaharan konjuk marang Allah. Ing dinané kapisan
lan dinané kapitu kowé kudu padha nglumpuk ngibadah lan ora kena nyambut-gawé.
8 (23:7)
9 Yèn kowé wis manggon ing tanah Kenaan lan panèn gandum, kowé kudu masrahaké marang imam, gandum saunting sing kokenèni dhisik dhéwé.
10 (23:9)
11 Ing dina candhaké dina Sabbat gandum mau kudu disaosaké kagem Allah piyambak, supaya rena penggalihé.
12 Tunggal dina enggonmu nyaosaké kurban gandum mau, kowé iya kudu nyaosaké kurban obongan rupa wedhus gèmbèl, sing umur setaun lan tanpa cacad.
13 Ing wektu iku uga kowé kudu nyaosaké kurban dhaharan rupa glepung rong kilogram, diulet karo lenga zaitun. Gandané kurban mau gawé renaning penggalihé Allah, lan iya dibarengi saosan anggur saliter.
14 Menawa durung nyaosaké kurban mau kabèh, kowé ora kena mangan gandummu anyar mau, embuh mentah, embuh dipanggang utawa dibakar.
Prenatan iki kudu dite tepi déning anak-turunmu kabèh selawas-lawasé."
15 "Wiwit dina sawisé Sabbat, yakuwi wektumu nyaosaké gandum saunting sing kawitan, ngétunga pitung minggu wutuh.
16 Ing dina kaping sèketé, yakuwi Sabbat sing kapitu, kowé kudu padha nyaosaké gandum menèh konjuk marang Allah.
17 Saben brayat kudu nggawa roti loro, kasaosaké dadi saosan mirunggan kagem Allah. Saben roti mau kudu digawé saka glepung rong kilogram, diolah nganggo ragi lan kudu disaosaké dadi kurban gandum sing dienèni dhisik dhéwé.
18 Bareng karo roti mau umat Israèl kudu nyaosaké wedhus gèmbèl pitu sing umur setaun, sapi lanang siji, lan wedhus jawa loro. Kabèh kudu mulus, tanpa cacad. Kéwan-kéwan mau kudu disaosaké dadi kurban obongan konjuk marang Allah, bebarengan karo kurban gandum lan kurban anggur. Gandané kurban mau gawé renaning penggalihé Allah.
19 Iya nyaosna wedhus jawa lanang siji kanggo kurban pangruwating dosa, lan cempé wedhus gèmbèl lanang loro, umur setaun, kanggo kurban keslametan.
20 Roti lan cempé wedhus gèmbèl loro mau disaosna déning imam dadi saosan


text:
Awaké kuru semangka iku sanepa sing tegesé lemu banget.
Sanepa


engan. Angin sumilir tumempuh ing daratan mlaku munggah aneng pucaking haldaka. Bagaskara wancine wus angslup ninggalake rahina lumebu ing pagulingan.
Sawetara anggone leren ana sangisore wit klapa, ngulati endahing sesawangan wayah sore nuli dheweke lumebu ing padunungane juru labuh pante. Durung sawetara suwe dheweke ketemu karo sawijining pawongan setengah umur , pawongan kuwi ora liya Ki Juru Labuh. Ki juru Labuh kuwi pawongan sing tunggu pelabuhan lan gawene njaluki pajek ing pelabuhan utawa sinebut juru mupu bea.
"Kula nuwun Pak."
"O,Mangga, Nak. Yen ora kleru panduluku, sampeyan kuwi rak wis rong dina ana kene. Napa nunggu kapal saka Banten,Nak?"
"Leres,Pak. Kok Bapak pirsa?"
"Ya, mesthi. Kula rak juru mupu bea ing pelabuhan.Dadine saben dina kula mesthi ana.O, iya ditepungake wae aku Ki juru Labuh. Lha , sampeyan sapa?"
"Nami kula, Angka Wijaya,Ki."
"Angka Wijaya?Napa sampeyan saking Sumedhanglarang?"
"Inggih,Ki."
"Menawi ngaten panjenengan menika Pangeran Angka Wijaya." Ki Juru terus kebak urmat marang Angka Wijaya."Kula nyuwun pangapunten Raden. Kula mboten mangertos manawi panjenengan punika Putra Sumedhanglarang."
"Mboten , napa-napa,Ki. Mboten sah pekewet. Manawi nimbali kula cekap Angka Wijaya ,ngaten mawon."
"O, Inggih, matur nuwun.Panjenengan saestu turuning priyantun ingkang luhuring budi, kados ingkang Rama,ingkang tansah lembah manah."
"Ampun kesangeten ngalembana,Ki.!Mbok bilih mbenjang utawi mbenjangipun malih, kula sampun benten."
"Kula pitados, panjenengan tansah sae, Raden."
"Kok raden ta Ki?"
"O, inggih ,Nak Angka Wijaya."
"Nyuwun ngapunten Ki, kula badhe nyipeng wonten papan bangsal ngriki napa kepareng?"
"Nyuwun panganpunten, kados pundi upami wonten griya kula kemawon. Mriki kirang prayogi, lha namung kados ngaten kawontenanipun."
"Mboten, mangke malah ngrepoti Ki Juru. Kula wonten bangsal ngriki mawon kalih ngentosi rencang."
"Sinten rencangipun, Nak.?"
"Ki Srengga, kalih Ki Pawang."
"O, pengawal panjenengan?"
"Inggih, Ki."
"Lha badhe tindak pundi ta Nak?"
"Badhe dhateng Pajang, ngemban dhawuh saking Rama."
"Badhe sowan Kanjeng Sultan Hadi Wijaya?"
"Inggih,Ki.Badhe ngangsu kawruh kanuragan, pamarentahan lan agami, dhumateng panguwasa Pajang."
"O, inggih, mumpung tasih anem, sae manawi ngangsu kawruh, Mugi-mugi panjenengan mbenjang saget gumantos kalenggahanipun ingkang Rama. Dados nalendra Sumedhanglarang ingkang wicaksana."
"Amin. Pangestunipun mawon Ki."
"Inggih,Nak."
Lagi wae rampung olehe guneman kedadak ana pawongan loro sing padha mlaku nyedhaki papan kuwi.
"Nyuwun ngapunten,Nak. Napa priyantun kalih menika rencang panjenengan, Ki Srengga, kaliyan Ki Pawang ?"
"Inggih leres ,Ki Juru."
Bareng pawongan loro kuwi weruh Raden Angka Wijaya ana kono age-age dheweke mlebu bangsal labuhan.
"Kula nuwun..."Uluk salame Ki Srengga lan Ki Pawang.
"Mangga."Wangsulane Ki Juru lan Raden Angka Wijaya.
"Wadhuh,Raden. Panjenengan wau tindak pundi ,kok kula padosi mboten pinanggih?"Ature Ki Srengga.
"Sing gedhe pangapurane Paman. Aku mau ngrasakake jeleh ana pelabuhan, Terus mlaku-mlaku ana gisiking samodra, bareng wis peteng terus mrene, menyang bangsal iki, ketemu Ki Juru Labuh."
"Lajeng menika mangke awake piyambak nyipeng wonten pundi,Den?" Pitakone Ki Pawang."
"Manawi kepareng nyipeng wonten griya kula mawon,Den."Ki Juru Labuh nawakake omahe maneh.
"O, inggih prayogi ngaten Raden."kandhane Ki Srengga.
"Menapa mboten damel repot panjenengan ,Ki Juru?" Pitakone Raden Angka Wijaya.
"Mboten,manawi kersa malah kula matur nuwun sanget."
Sabanjure Raden Angka Wijaya lan pengawale loro Ki Srengga lan Ki Pawang padha nginep ana ngomahe Ki Juru Labuh.
Ki Juru labuh seneng banget nampa tamune telu kuwi, prasasat kajugrugan gunung madu. Bombong mongkok ditamoni anak ratu.
Dina esuke ana kapal sing wis tekan dermaga Cirebon.Pranyata kapal kuwi sing dienteni. Lan ing dina candhake kapal kuwi wis mlaku ninggalake Pelabuhan Cirebon tumuju Menyang pelabuhan Demak.
Rasa sedhih rumasuk menyang atine Angka Wijaya amarga pancen lagi sepisan iki dheweke ninggalake tanah kelahirane. Dheweke ninggalake kabeh kasenengane ing Kraton Sumedhanglarang.
Sajroning pengangen –angene kumlebat wewayangane Ramane Ki Gedheng Sumedhang sing wis katon ringkih nanging tetep semangat lan Ibune sing tansah nguja apa sing dikarepake.
'Putraningsun Angka Wijaya.' Ngendikane Ki Gedheng Sumedhang. 'Begja sira, amarga sira ingsun pilih ing antarane kadangira. Ingsun keparengake, sira besuk kang gumanti kalenggahaningsun ngasta pangwasa ing Praja Sumedhanglarang. Mulanira kalodhangan iki pigunakna kanggo ngudi undhaking ngilmu ing Karaton Pajang!'
'Ya ing kana sira bakal antuk wewarah lan wewuruk saka Kanjeng Sultan Hadi Wijaya. Sawijining Sultan kang duking nguni kaprah sinebut Jaka Tingkir. Nawala ingsun aturna Panjenengane. Muga-muga karsa ngangkat sira dadi putra siswane.'
'Sembah nuwun Rama Prabu, Kawula badhe tansah ngestokaken dhawuh timbalan Dalem.'Wangsulane Raden Angka Wijaya.
'Lan iki pesen ibumu,ngger,' Ngendikane Dewi Sintawati.'Haywa limput kuwajibanira bekti mring kang Maha Kuwasa. Jejegna niat lan tindakna samubarang kanthi tulusing nala. Undhakna pambudidaya dimen sira kasil ing pamulangan. Tindak-tanduk tansah dijaga, ngelingana ana prajane liyan. Amarga sepisan sira tumindak kurang prayoga , salawase urip bakal didakwa tansah tumindak ala. Tan sira wae kang antuk duraka , nanging kabeh kulawarga lan kawulamu bakal nampa piala. Awit satemene sira iku dhuta nagara Sumedhanglarang. Elinga mring piwel


text:
Sophie Taeuber Arp dalam Bahasa Jawa - Pawarta Bahasa Jawa
Home » biografi tokoh dalam bahasa jawa » google doodle hari ini » Pendidikan » sophie taeuber arp » Sophie Taeuber Arp dalam Bahasa Jawa
Sophie Taeuber Arp dalam Bahasa Jawa
By: Raja Kopy on 02.07 / comment : 0
Sophie Taeuber Arp yaiku tokoh seniman multi talenta asal Swiss sing tepat lair nang udhar 19 Januari 127 taun nuli. Kebisane jero nglukis, mahat, mawa njoget nggawe jenenge dikenal lan terkenang nganti wektu iki. Ora kget yen nang dina iki Selasa 19 Januari 2016 google doodle momot siji lukisan sing nggambarke karyane dheweke.
Dheweke ngrupakne seniman setri berkebangsaan perancis sing lair nang taun 1889 neng kutha Davos salah siji daerah neng Swiss. Dheweke ngrupakne anak paling akhir saka pasangan Prusia Emil T lan Sophie Taeubur K. Kait umur rong (2) taun Sophie Taeuber Arp wis ditinggal seda bapake amarga lelara TBC.
Amarga kesebut uga keluarga Emil mileh alih menyang kutha Trogen panggon mbokne netap amarga wis pensiun saka pangerjane.
Kabiasan senine nyat wis kedelok kawit isih kanak-kanak sing banjur diasah liwat pamulangan neng Sekolah Seni Terapan St Gallen nganti taun 1910.
Amarga pakoleh karyane liwat lukisan becik sawarna abstraksi geometris jeneng Sophie Taeuber Arp anyak dikenal saka masyarakat Swiss lan Perancis.
Nganti sedane nang udhar 13 Januari 1943 Taeurebur dikenal kanthi karyane neng macem-macem bidang seni anyak saka lukisan, pahatan utawa patung nganti seni jejogetan.
Miturut prungu pawarta, dheweke seda kanthi yuswo enem yaiku 53 taun amarga keracunan gas monoksida saka salah siji kompor sing rusak.
Dina lair Menyang-127
Kanthi ndeleng biografi singkat neng dhuwur awake dhewe bisa nyimpulake menawa nang dina iki Selasa 19 Januari 2016 dadi dina lair Menyang-127 kanggo Sophie Taeuber Arp.
Amarga kuwi uga google doolde dina iki majang siji icon sak-werna lukisan abstraks karya saka Sophie Taeuber Arp sing dadi upadi kanggo ngenang jasa-jasa gesange dheweke neng donya kesenian ing Swiss. Kajaba dikenal dadi sawong setri sing berkecimpung neng seni, Taeurebur uga dikenal kanthi loro gerkane yakni gerakan Kontruktivisme lan Dada.
Saking terkenale dheweke neng Swiss pamerentahan nglestarekne foto piyambake nang dhuwit dluwang 50 franc ing taun 1995. Babagan neng dhuwur mbuktekne menawa pamerentahan Swiss ngajeni banget kanan mawa pakoleh para seniman. Pawarta basa jawa.
Tag: biografi tokoh dalam bahasa jawa google doodle hari ini Pendidikan sophie taeuber arp


ukang Tattoo Scary
Sampeyan bisa njaluk sing tato Pokemon medeni sing bakal ngomong crita peteng tanpa ngandika nalika sampeyan tinta iki tato.
All Hands Pokemon Tattoos
Njaluk sesuatu sing endah nalika sampeyan pindhah tèknik Pokemon iki kanggo sampeyan lan uga karo kanca-kanca.
Fun Pokemon Tato
Tato pungkasan Pokemon iku seneng-seneng. Nggawe seneng karo tato nalika sampeyan entuk iki.
Cathetan: Kabeh sumber gambar liwat _URL_


text:
yambakipun saged maris nagarinipun. Kirang langkung tigalikur taun sasampunipun piweca punika kadhawuhaken, titiyang mukminin kelampahan saged andharbéni Tanah Suci Palestina tuwin nagari-nagari ingkang loh-jinawi, taman, ing Mesopotamia.
SURAT 40
AL-MU'MIN
(Tiyang ingkang angèstu)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(9 ruku', 85 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Pangayoman dhateng para mukmin.
Ruku' 2. Anggènipun milawani tanpa guna.
Ruku' 3-5. Pèpènget wonten ing dalem lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa.
Ruku' 6. Para utusan punika tinulungan.
Ruku' 7. Kawasanipun Gusti Allah.
Ruku' 8, 9. Kadadosanipun panglawan.
Namanipun, gathuking suraosipun, tuwin titimangsaning tumurunipun
Wiwit surat punika, inggih punika surat ingkang kaping 40, dumugi surat ingkang kaping 46, punika dados sagolongan malih, pitung surat, sadaya sami kawiwitan kalayan Há mim, awit saking punika sadaya wau winastan Dhawātū Hāmīm, jawinipun surat-surat ingkang kawiwitan kaliyan Há mim. Surat-surat punika sadaya kagolong ing jaman, nalika panglawan dhateng Kanjeng Nabi saya andados lan saya dipun santosani, serta panganiaya ingkang katindakaken kanthi mempeng dhateng para titiyang Muslimin sampun wiwit, ngantos para Muslimin wau sami hijrah dhateng Habasyah. Awit saking punika, boten prabéda lan golonganang surat ingkang sampun, golonganing surat punika kagolong ing wekasaning jaman Makkah ingkang wiwitwan. Salajengipun surat-surat punika sadaya ing saprakawis sami kémawon isèn-isènipun, inggih punika sadaya marangi panglipur dhateng para Muslimin ingkang kinaniaya, maringi pèpènget dhateng para tukang nganiaya, saha mecakaken badhé kamenanganipun yakti lan cabaripun panglawan, punika dados jejering rembag ingkang enggel piyambak wonten ing surat-surat punika; bab punika kacethakaken dëning satunggaling hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci, ingkang kasebutaken wonten ing 2171. Ing ngriku ugi nyebutaken lalampahanipun nabi-nabi ingkang rumiyin-rumiyin sakedhik, kajawi Kanjeng Nabi Musa lan Kanjeng Nabi Ibrahim, serta nyebutaken nabi sanès-sanèsipun utawi nasib ingkang kasandhang dëning umat-umatipun. Bab Mahatunggalipun Allah tuwin Kawasanipun Allah, dados jejering rembag ingkang terus-terusan, serta para titiyang kafir tansah dipun gigirèni supados sami purun ngalap piguna wilasanipun Pangéran.
Ingkang kawarsitakaken
Surat punika dipun wiwiti kalayan pratélan bab rancanganipun Pangéran badhé angayom para angèstu; para angèstu wau sami dipun pangandikani sampun ngantos kesasar dëning kuwaosipun mengsah, jalaran boten dangu malih kuwaosipun wau tumunten badhé sirna. Ruku' ingkang kaping kalih taksih nglajengaken bab punika namung ingkang langkung dipun wigatosaken bab ambrukipun mengsah tuwin bab sikasipun ingkang sampun anyelaki; ing wedkal wau mengsah badhé nemahi apes babar pisau. Ruku' titiga candhakipun ngambali malih pèpènget wau kalayan nyebutaken lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa. Ruku' ingkang kaping nem nerangaken bilih para utusanipun Pangéran tuwin para titiyang ingkang angèstu dhateng para utusan wau mesthi dipun pitulungi lumawan mengsah-mengsahipun. Ruku' ingkang kaping pitu dhawuh anggatosaken kawasanipun Allah ingkang agung, ingkang tumrap Panjenenganipun boten wonten barang ingkang boten saged kelampahan. Ruku' kakalih ingkang wekasian piyambak mangandikakaken malih bab kedadosanipun panglawan, sarwi memèngeti para kafir marambah-rambah.
RUKU' 1
Pangayoman tumrap para mukmin
1, 2. Wewedhar sabda. 3-6. Kakiyatanipun para ingkang milawani badhé putinung. 7-9. Para mukmin badhé sami dipun ayomi.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasilh.
1 Allah Ingkang-Ingalembana, Ingkang-Minulya!
2 Dhumawuhing Kitab iku saka ing Allah, Ingkang-Kinawasa, Ingkang-Udani.
3 Ingkang-Angapunten ing kaluputan serta Ingkang-Anampa pitobat, Keras ing pidana, Ingkang-Kagungan paparing angelebi; ora ana sesembahan kajaba Panjenengané; marang Panjenengané pantoging paran iku.
---
2171. Hâmîm punika kasebut wonten ing surat punika tuwin ing nem surat sambetipun surat punika; mila surat-surat wau lajeng dipun wastani Sampun genah, bilih aksara-aksara wau mengku teges asma (satunggal) utawi asma-asma-nipun Pangéran awit wonten hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci makaten: manawa kowé padha tinempuh ing waktu bengi, ngucapa hâmîm, dhèwékê mesthi ora bakal padha menang (Mgh-LL), utawi tegesipun péranganing ukara ingkang kantun wau makaten: Dhuh Pangéran! Dhèwékê mesthi ora bakal padha menang (IA, TA-LL). Wonten riwayat ugi bilih satunggaling tiyang Arab ing saganten wedhi nyuwun pirsa ing Kanjeng Nabi Suci bab prakawis Hâmîm punapa ta punika. Kanjeng Nabi lajeng maringi wangsulan makaten jawinipun: asma lan dhawuh bubukaning surat-surat (AH).
Manawi dhawuh hadits punika dipun cundhukaken kaliyan dhawuh hadits ingkang sapisan wau, tétêla manawi ingkang dipun karsakaken asma-asma wau asma-asma-nipun Pangéran: dados aksara hâ mîm punika ringkesan asmanipun Pangéran, awit hâmîm dados satembung, punika sanès salah satunggaling asma-asmanipun Pangéran. Panyuraos ingkang kathah êmperipun piyambak mastani bilih hâ punika kanggé pangringkesipun Hâmîd, tegesipun Ingkang Ingalembana: déné mîm kanggé pangringkesipun Majid, Ingkang Minulya. Kakalihipun wau sami asmanipun Pangéran ingkang asring kasebutaken sasarengan, serta tegesipun asma-asma wau cocog sanget kaliyan tegesipun dhawuh hadits ingkang kasebutaken ing nginggil wau. Aksara kakalih punika ugi


text: Kang kok mboten disebut asamane lan alamate tho kang? ;) ;)


text:
Trzcianka (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: oh iya kang remnya pakem kagak?


text:
Cicalengka iku kacamatan ing kabupatèn Bandung, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bandung
Kabupatèn Bandung


text:
ot. Kanthi sasi, reseptivitas reseptor saraf ing permukaan kulit dadi luwih abot, saengga regimen pijet sing lembut bisa nimbulaké rasa nyuda lan rasa ora nyaman.
Minyak kanggo kuku - kita sinau kanggo milih alat sing bener lan nggunakake kanthi bener
Pain ing otot sikil - nyebabake
Carane ngobati papillomas ing awak?
Gambar karo titik ing kuku
Pijet anti-selulit - 5 cara paling apik kanggo ngilangi "kulit jeruk"
Perawatan kuku jamur - wangun sing diabaikan
Bisa kapsul ateroma dibubaraké?
Apa luwih apik - gel utawa akrilik?
Tan ayu
Metode hardware ing perjuangan kanggo tokoh sing ayu
Sut denim
Siphon kanggo penyejuk udara
Susu ing susu sing asem
Contuno alus jaringan
Kanggo sing werna werna rambut rambute?
Decoupage saka koper
Joan Rowling kanggo amal ora dikalahake saka daftar billionaires Forbes
Gaun-kombinasi - pakaian maneh ing gaya!
Utamane kanggo pertumbuhan bulu mata ing ngarep
Bonbonniere karo tangane dhewe
Trout karo keju ing oven
Carane milih alas kaki mangsa kanggo bocah?
Mirror self-adhesive film
Kanzashi - hiasan rambut
Carane ngajari anjing kanggo "njagong"?
Hemangioma saka utomo - perawatan
Carane nggoreng chebureks beku?


text: 10 Iki lho, aku yo iso!! Gol murni Wadhuh, Messi ngegolke cah!!! Messi mbuktekake nek wonge yo iso ngegolke


text:
Wiramastra kuwe salah siji desa nang Bawang, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
one, after having searched in Egypt and Syria without success.' Aku teka kanggo Baghdad kanggo nggoleki salah siji, sawise Duwe nggolèki ing Mesir lan Suriah tanpa sukses kuwi. ' 'Such things are rare and very difficult to find,' said the Imam. 'Kuwi wis langka lan banget angel kanggo nggoleki,' jarene Imam. 'If Allah had not set me in your path, your stay would have been endless and the old women would have spent their time in vain, But I know exactly where such a pearl may be found; 'Yen Allah wis ora nemtokake kula ing dalan, Tetep mesthi wis telas lan wanita lawas mesthi ngginakaken wektu sing muspra, nanging aku ngerti persis ing ngendi Pearl kuwi uga ditemokake; I will tell you, if you will allow me.'Zain and Mubarak both smiled at this. Aku bakal pitutur marang kowe, yen bakal ngidini me.'Zain lan Mubarak loro mesem ing iki. 'O holy Imam,' said the former, 'are you sure of the virginity of the girl you mention? 'O Imam suci,' ngandika ing tilas, 'sampeyan manawa saka virginity saka cah wadon sing sebutno? And if so, how are you sure? Lan yèn mangkono, carane ana sampeyan manawa? If you have seen that thing in the girl, she is no longer a virgin in my sense; Yen sampeyan wis katon bab ing cah wadon, dheweke ora ana maneh sing prawan ing raos; for true virginity resides as much in keeping the seal invisible as in keeping it unbroken.' kanggo virginity bener uripe minangka akeh ing tetep segel kahuripan ing tetep unbroken. ' 'Indeed, I have not seen it myself,' answered the Imam, 'but I will cut off my right hand if it be not as I say. 'Pancen, aku wis ora katon iku aku,' wangsulane Imam, 'nanging aku bakal Cut mati tangan tengen yen ora kaya aku ngomong. Also, my lord, how can you or any man be certain before the marriage night ?' Uga, gusti kawula, carane bisa utawa wong tartamtu sadurunge ing wayah wengi marriage? ' 'That is easy,' said Zain, 'I have but to look at her for one moment, dressed and veiled.' 'Sing gampang,' jarene Zain, 'aku duwe, nanging katon ing dheweke siji wayahe, disandangi lan veiled. Out of respect for his host the Imam did not wish to laugh, but he answered: 'Our master must be more than ordinarily skilled in the science of reading faces, if he can determine the virginity of a strange girl by regarding her through her veil.' Metu saka bab inang kang Imam ora pengin ngguyu, nanging Panjenengane ora paring wangsulan: 'master Kita kudu luwih saka biasa trampil ing ilmu maca pasuryan, yen bisa nemtokake virginity saka cah wadon aneh dening gegayutan dheweke liwat kudhunge . ' 'Yet it is as I say,' retorted Zain. 'Nanging iku kaya aku ngomong,' retorted Zain. 'If it be possible, let me see the girl; 'Yen bisa, supaya kula waca cah wadon; I will reward your services at their just value.' Aku bakal paring piwales marang layanan ing mung isine. ' 'I hear and I obey!' 'Aku krungu lan aku ngrungokake!' replied the Imam and at once set out upon his quest. mangsuli Imam lan bebarengan nyetel metu marang nggoleki kang.
Abu Bakr had told the truth when he said that he knew of a girl who would meet the Prince's requirement. Abu Bakar wis marang bebener nalika ngandika sing padha sumurup saka cah wadon sing bakal ketemu requirement Pangeran. She was the daughter of the chief of the Imams of Baghdad; Dheweke yaiku putri saka pangareping saka Imams Baghdad; her father had brought her up far from the eyes of men, in simple seclusion as the Book commands. dheweke rama wis nggawa dheweke munggah adoh saka mripate wong, ing pingitan prasaja minangka swara saka Kitab. She had blossomed like a flower in his home, having never looked upon ugliness. Dheweke wis blossomed kaya kembang ing ngarep, lak ora tau nyawang ugliness. She was white and elegant, she had come without flaw from the mould of beauty; Deweke putih lan elegan, dheweke padha teka tanpa cacat saka jamur kaendahan; her eyes were black, her little hands and feet were fragments of the moon. dheweke mripate padha ireng, sethitik tangan dheweke lan kaki padha pecahan saka rembulan. She had all the grace of a circle on one side and of a straight line on the other; Dheweke wis kabeh sih-rahmat kang bunder ing sisih siji lan baris sakcara ing liya; but that which lay between her columns, having never been seen, cannot be described. nanging kang lay antarane kolom dheweke, gadhah mboten naté katingal, ora bisa diterangake. Perhaps the mirror, by Allah's aid, may be able to tell us of it in the future. Mbok pangilon, dening sepindah Allah, uga bisa kanggo marang kita iku ing masa depan. Abu Bakr made his way to the house of his chief and, after the usual greetings, made him a long speech, sprinkled with texts, on the advisability of marrying little girls as soon as they were ripe. Abu Bakar digawe kang cara menyang ing omahe para pangareping lan, sawise Greetings biasanipun, digawe wong sing wicara dawa, sprinkled karo teks, ing advisability saka marrying bocah-bocah wadon sethitik sanalika padha mateng. He explained the whole situation, and thus concluded: 'This amir is noble, rich, and generous, ready to pay any dowry. Panjenenganipun diterangno ing kahanan kabèh, lan kanthi mangkono rampung: 'amir Iki Noble, sugih, lan loman, siap kanggo mbayar mas kawin wae. He makes only one condition: that he shall first look upon the child for a moment when she is dressed and veiled and covered with the izar.' Panjenenganipun damel mung siji kondisi: kang pisanan bakal katon marang anak kanggo wayahe nalika dheweke wis disandangi lan veiled lan dijamin karo izar ing '. The girl's father reflected for an hour, and then said: 'I see no objection.' Bapakné bocah wadon mau dibayangke kanggo jam, banjur ngandika: '. Aku ndeleng ora kabotan' He called his wife, and said to her: 'O mother of Latifah, rise up now and take our daughter and walk with her behind Abu Bakr, our good son; Piyambakipun disebut bojoné, lan ngandika marang dheweke: 'O ibune Latifah, munggah nganti saiki lan njupuk kita putri lan lumaku karo dheweke konco Abu Bakar, putra apik kita; for he will lead you to a palace where Fate awaits the child. kanggo kang bakal mimpin sampeyan menyang kraton kono nasib awaits anak. (…) The wife of the sheikh of the Imams veiled herself and sought her daughter, saying: 'O Latifah, your father wishes you to see the streets for the first time to-day.' (...) Garwa saka Sakar saka Imams veiled dhéwé lan sought dheweke putri, matur: '. O Latifah, bapakmu wishes sampeyan kanggo ndeleng ing lurung-lurung kanggo pisanan kanggo dina' When she had combed and dressed the child, she went out with her and followed ten paces behind Abu Bakr to the palace, where Zain and Mubarak waited in the reception hall. Nalika dheweke wis combed lan disandangi anak, dheweke banjur metu karo dheweke, lan banjur ndherekake sepuluh paces konco Abu Bakar men


text: Pakistan AsBed lagi nggak taun ini…? Moga bareng ya… 🙂


text: Paduraksa kuwe salah siji kelurahan nang kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


u ping pat, disinggahna. Kanggo sipenan.
Wiwitane ora terang surasane. Nanging yen kerep disinggahake lan diwaca, titi sarta lestari pamarsudine sangsaya lawas sangsaya mundhak terange.
Sinengkelan : KAWRUH RARAS RASUKENG TYAS.


Perang Candhu
Perang Candhu, Perang Opium (Cina prasaja: 鸦片战争; Cina tradisional: 鴉片戰爭; pinyin: Yāpiàn Zhànzhēng), uga diarani Perang Anglo-Cina, kang kedadéyan ing taun 1839 - 1842 lan 1856 - 1860[1] minangka kedadéyan ribut perkara dhagang antarané Cina nalika Dinasti Qing musuh Britania Raya. Wiwitané opium kang dikirim saka India menyang Cina dening Britania gawé perkara déning pamaréntah Cina kang ngedegaké ukum perkara obat-obatan.
Wiwit Macartney teka, dol tinuku kain sutra lan tèh déning Inggris saka Tingkok dibayar nganggo opium saka India. Amarga saka iku ing Tiongkok akèh wong kang seneng candhu, ing Tiongkok wong kang wis seneng candhu mundhak akeh. Banujur Tiongkok nekake candu saka Inggris. Ing wektu iku suwene 40 taun nekake candhu wiwite 1000 kothak dadi 40.000 kothak. Amarga opium iki, negara dirugèkaké kanthi rong cara, sing pisanan kanthi cara mudhunaké SDM lan gawé sugihé bangsa kulon. Nalika wong sing wis seneng candhu nganti taun 1830-an nganti 10 yuta wong, mangka Kaisar Daoguang ngutus Lin Zexu (1785 ¡V 1850) supaya isa ngurangi babagan candhu iku. Banjur Lin ngobong candhu saka Inggris. Ing kana candhu uga diijoli nganggo dhuwek perak 10 tael lan teh 1 bal kango sa pethi candu. Lin uga wis tau gawe surat menyang Ratu Inggris supaya ngendhekake anggone ngirim candhu ing Tiongkok saka EIC (East India Company). Banjur Inggris ora sarujuk banjur perang karo Tiongkok. Banjur ana perang iku diarani perang Candhu.[2]
Sebab musababe Perang Candhu[sunting | sunting sumber]
Sasuwene pirang-pirang abad, wong Cina ora nduwe gegayutan karo negara utawa dunia manca. Akeh pedhagang manca Eropa kang kepengin dhagang karo Cina utamanae amarga sutera lan porselen misuwur banget ing Eropa. Ananging, pamarentah Cina mung ngijinake dhagang ing siji pelabuhan, yaiku ing Goungzhou (Kanton). Kanggo ngakali masalah iki, wong kang dodol candhu saka manca wiwit nyelundhupake candhu marang negara Cina, saengga padunung Cina kepeksa ngadol piranti-piranti larang ("berharga") kanggo dilintu karo candhu. Pamarentah Cina ngusahakake praktik iki. Taun 1839, pejabat Cina ing pamarentahane komisioner Dhuwur Cina ing Goungzhou, Lim Tse shu, nekani gudhang-gudhang Inggris banjur nyita lan mbakar 20.000 peti candhu.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- Hanes, William Travis; Frank Sanello (2002). Opium Wars: The Addiction of One Empire and the Corruption of Another. pp. 3.
- _URL_


text:
Padang Sidempuan Utara kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


W Scottsdale seneng ngumumake janjian saka David Cronin minangka General Manager kanggo properti Distrik Hiburan sing sregep, lan siji-sijine Hotel W ing Arizona.
Luwih saka 25 taun, David Cronin ngatur hotel lan resort ing saindenging jagad, saka Frankfurt nganti Miami, kabeh nalika menehi pengalaman siji-sijine kanggo tamu lan nggawa saben properti ing ngarep pasar masing-masing.
David saiki nggawe keahlian khusus lan semangat ing hotel butik kemewahan kanggo dadi General Manager W Scottsdale.
"W Scottsdale wis nggawe dheweke dadi hotspot lokal lan pimpinan acara inovatif, lan aku seneng melu properti sing energik dadi General Manager," jarene David Cronin. "Aku ngarep-arep bisa njaga karakter sing apik ing hotel iki nalika njelajah layanan lan program anyar sing bakal nyenengake para plancongan mewah saiki lan nggunakake paling maksimal ing tujuan ara-ara samun ing Skotlandia."
Paling anyar, David lenggah ing pucuk kalorone W Minneapolis The Foshay lan Le Méridien Chambers, ing kana dheweke lan tim nggawe loro hotel kanggo direnovasi kanthi akeh nalika dadi pamimpin pasar lan ADR.
Sadurunge Minneapolis, David dadi instruksi kanggo ndandani lan merek maneh Pantai Stanton South (hotel sing dikelola karo Marriott), ing kono dheweke mbukak dalan kanggo transformasi $ 20 yuta.
Nalika semana ing Stanton lan W, David ngasah kapinteran sing kuat kanggo ngerti nalika aturan kudu ditrapake kanggo entuk bathi bisnis. Kesediaan dheweke nggunakake sarung tangan tinju paribasan lan nyusun strategi ide anyar supaya getaran hotel tetep asli lan unik nggawe dheweke dadi pimpinan ing lapangan lan nggawe properti sukses.
Sajrone karir, sukses sukses Dawud kanggo macem-macem keramahan lan operasi F & B nyebabake macem-macem penghargaan bergengsi. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Ketua Pencapaian Lingkaran Marriott, Pimpinan Acara Global Award taun, lan ing 2012 Manajer Umum Mustang Award kanggo Penghargaan Kepemimpinan Bisnis Cemerlang sajrone jabatane ing Houston Marriott Westloop dening Galleria.
Paling anyar, David nduwe perbaikan sing apik kanggo kepuasan tamu kanthi program inovatif lan energik sing ndadekake W Minneapolis dadi hotspot ing kutha kasebut, lan nuntun W Minneapolis - The Foshay kanggo menang Hotel Mewah Taun ing Amerika ing 2016.
Kanthi kepribadian sing metu, karisma lan ketekunan sing ora ana watese, David ora asing nalika nantang tantangan anyar. Pengabdian lan pandangane sing luar biasa nggawe transisi menyang W Scottsdale minangka langkah sing logis lan nyenengake kanggo manajer sing berpengalaman. Kanthi prilaku kuat lan kreatif sing didhukung dening dorongan lan motivasi sing kuat, David ngirim produk sing unggul kanggo para tamu lan bakal terus nindakake nalika nggoleki kemungkinan mewah ing W Scottsdale.
Gabung karo David ing perjalanan menyang Scottsdale yaiku garwane, Mirlande, lan putrine Kimorah umur 12 taun. Ing kalodhangan, David minangka pengendara sepeda sing seneng banget lan uga seneng nunggang motor lan hiking, kanthi cocog karo lanskap padang pasir sing beda-beda ing Skotlandia.


text: Sidokare kuwe salah siji desa nang kecamatan Ampelgading, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ngerti-ngerti wis sumebar warata sakampung. Nggumunku kabeh wong kok ya percaya yen gang Pace kuwi nyebabake tiwase pawongan telu. Kamagka, sing jeneng pati mono rak ana astane Gusti kang Maha Gesang. Apa ora kebangeten yen nganti nyalahke gang pace. Dakwenehi tetimbangan kaya ngono kuwi kabeh padha menjeb. Kang Gimam malah wangsulan sengol, "Kowe kuwi bocah wingi sore ngerimu apa ta Le?! Ya benenr pati urip iku wis tinakdir. Ning sing jeneng ngati-ati kuwi rak luwih utama?! Sapa ngerti apes paranmu!"
Krungu wangsulane Kang Gimam kuwi, aku rada mangkel. Diajak nggunakake nalar kok ora gelem. Rumangsaku kok wis bener dhewe. Ning kepriye maneh, jejere wong enom iku trima ngalah. Jare kandha wani ngalah bakal luhur wekasane. "Ya taktrimak-trimakne wangsulanmu, Kang. Ning coba ayo dibuktekne apa bener gang pace kuwi gang maut temenan apa amarga sebab liya?" jawabku takbatin.
Kapeksa daktiliki maneh kedadeyan-kedadeyan sing wis kawuri gegayutan karo sedane Pak Masduki, Bu Rohanah, lan Mbah Marsudi Kakung. Sing sepisan, yaiku Pak Masduki. Nalika seda, yusmane lagi skeet taun. Ning, kanggoku, bab umur kuwi ora kena dienggo pathokan. Sing jeneng mati kuwi luwesa. Bayi lagi lair, bocah umur setaun, bocah
isih sekolah, bujangan, dewasa, setengah tuwa, nganti tuwa thuyuk-thuyuk kabeh luwes mati. Dadi yen Pak Masduki yuswa skeet lima taun mati ya luwes-luwes wae.
Critane wektu kuwi Pak Masduki bubar lek-lekan jagong bayen ana omahe Pak Muharun. Kesenengane Pak Masduki mono main kertu cina. Saking senenge main kertu nganti diparabi Pak Masduki Bedor. Kok djenengi Pak masduki bedor iku piye critane? Jare Pak masduki kuwi karemane munggah gunung, ngoyak-oyak kucing, pengin dadi ratu malah kebedor. Kabeh kuwi amarga kekaremane anggone seneng main kertu. Bubar main kertu meh ngebyar, Pak Masduki lewat gang Pace wong omahe pancen kudu ngliwati gang kuwi. tekan gang kuwi ndilalah Pak Masduki tiba. Mung jalaran tiba kuwi, Pak Masduki semaput. Bareng ditulungi wong malah mati separo.
Kulawargane Pak Masduki nyarawidekake perkara kuwi ana panggonane "wong tuwa". Ndilalah sing digoleki dudu wong tuwa sembarangan. Yen wong tuwa sembarangan, bapakku kae ya wis tuwa. Ning ora kanggo. Sing disowani Bu Masduki sakeluwargane kuwi Mbah Samingun, dhukun kondhang wetan desa. Manut pangandikane Mbah samingun, Pak Masduki kuwi kesambet dhemit sing manggon ana gang Pace kono. Becike, kulawargane slametan ana gang kono. Temenan dileksanani. Wengi candhake diadani kenduri ana gang pace. Ning garise ora isa diendhani. Seminggu sawise mati separo kuwi, Pak Masduki murud ing kasidan jati. marak ing ngarsane Pangeran. Kabeh mung bisa kandha cuwa lan gela.
Seminggu sawise kedadean kuwi ana maneh kedadean kang gawe cingake warga ing kampong kono. Bu Rohanah kang yuswane seket telu uga ngalami kacilakan kang meh padha karo Pak Masduki. Bedane, Bu rohanah wektu kuwi tiba saka sepedhah motor nalika diboncengake anake wadon, sunarsih. Tibane kok ya ngepasi ana gang Pace kono. Wektu kuwi wancine wis sore, Sunarsih mboncengake Ibu Rohanah arep blanja menyang toko kidul desa. Langite rada mendhung, Sunarsih kesusu selak kodanan mula sepedhah motore diobanterake. Ndilalah ana watu ana tengah dalan Mbokmenawa wae ana bocah dolanan ana kono mau awan. Karana kesusu kuwi, motore Sunaresih nabrak watu, nggronjal, sanalika Bu Rohanah kontal tiba mlumah. Mung karana tiba kuwi, Bu Rohanah opname ana rumah sakit sepupuh dina. Usahane kulawarga lan dhokter ora kurang-kurang, nanging Gusti Allah kagungan kersa sing beda. Ngepasi dina kasepuluh ana rumah sakit, Bu Rohanah puput yuswa.
Wiwit iku wong-wong wiwit jubriya ngenani gang Pace sing dianggep angker. Keladuke kandha gang pace mau diarani gang maut. Ngawekani bab iku, Pak Ketua RT wis pasang pepeling ana pucuking gang, "Awas hati-hati gang maut sering membawa bencana!" Pepeling kuwi
ditulis ana papan triplek sing gedhii, terus dipaang ana pucuking dalan. Ora lali, Pak RT nggambar cumplung disilang balung. Anggone masang ppepeleng iki disarujuki kabehe warga. Ora mung kanggo weden-weden, nanging kanggo ngelikake kabehe warga supaya luwi ngati-ati yen lewat gang kono. Sapa ngerti kena sial, sida dadi kurban.
Lagi seminggu dipasang ana pucuke gang, wis ana maneh kedadean sing ngeram-eramake. Mbah Marsudi sing yuswane wis luwi saka sewidak lima taun tewas bubar mlaku-mlaku lewat gang Pace. Sekawit aku wis jubriya, esuk-esuk Mbah Marsudi kok kadingaren melu jogging kaya aku. Kayane lagi sepisan iki Mbah Marsudi melu jalan-jalan pagi. Tekan gang Pace, aku menggok. Ora merga wedi ngliwati gang Pace, nanging aku golek dalan liya ben ketemu karo Umi sing lagi daksir. Aku malah sempat ngluruhi Mbah Marsudi sadurunge pernah kacilakan kuwi.
"Mbah, kok kadingaren keresa tindak-tindak?" pitakonku wektu kuwi.
"Iya Mas pengin golek hawa seger. Huk!...huk!..huk! wangsulane Mbah Marsudi karo watuk-watuk.
"Lha rak tenan. Panjeenengan mesthi cekoh, Mbah!"
"Ya...yaiki Mas, oleh-olehane nggonku seneng udut klembak menyan. Saiki kari mengkis-mengkis kaya ngene. Dhadha ampeg yen ambegan melar mingkus!!"
"Kondur nggih Mbah?"
"Ora Mas, manut nasehate dhokterku, aku kudu melu jalan-jalan pagi, yen perlu melu mlayu kaya sampeyan kuwi!"
"Nggih. Sae niku, Mbah. Kula tak ngrumiyini nggih, Mbah?" kandhaku njaluk idin.
"Iya, Mas. Huk!...huk!..huk!.."
Sidane Mbah Marsudi mlaku-mlaku ijen. Embuh apa daya tarike, Mbah Marsudi belok liwat gang Pace. Mbokmenawa wae pengin golek dalan sing sepi, seger hawane, tur ora kabehe kendharaan lewat gang kuwi. Lagi entuk separo gang, watuke k


text:
na ambiyantu kula sarana kasêktèning brahmabrahmana ingkang sampun wontên wasesa jêngandika wau. Kula priksa manawi kasêktèn jêngandika langkung kawasa katimbang kasêktèn ingkang sampun kagêbêng dening Rêsi Drona.
Dhuh, Rêsi Yaja, papundhèn kula, mugi jêngandika kaparênga angwontênakên sêsaji, ingkang supados sagêd dados sarana kula darbe suta jalêr, ingkang botên sagêd kawon wontên ing paprangan, tuwin sagêd nyirnakakên Rêsi Drona, lêmbu salêksa ingkang badhe kula pisungsungakên ing jêngandika, samangke sampun mirantos."
Kawuningana Rêsi Yaja lajêng mangsuli atur makatên: "Dhuh, Prabu Drupada, pamundhutipun sinuwun wau kula sagah anglêksanani."
Wiwit rikala samantên, Rêsi Yaja lajêng tata-tata ngrakit pirantosing sêsaji. Awit saking gawating sêsaji
--- 809 ---
ingkang dipun wontênakên, mila Rêsi Yaja mundhut pitulunganipun Rêsi Upayaja, dupi sampun nyagahi, Rêsi Yaja lajêng matur dhatêng Prabu Drupada, manawi saèstu sagah damêl sêsaji, ingkang sagêd dados sarana sirnanipun Rêsi Drona, dene Rêsi Upayaja mratelakên pundi sarana ingkang anjalari Prabu Drupada kalampahan apêputra. Mênggah sarananipun inggih punika sêsaji agêng ingkang dipun wastani sêsaji latu, aturipun makatên: "Dhuh, Prabu Drupada, jêngandika badhe pêputra ingkang kadi pangajaping panggalih, putra ingkang badhe kawiyosakên punika ing têmbe linangkung sêkti mandraguna."
Lajênging cariyosipun brahmana makatên: "Awit saking kapenginipun kagungan putra ingkang sagêd anyirnakakên Rêsi Drona, ngantos sang prabu kaparêng mirantosi piyambak, sadaya abon-aboning sêsaji. Dupi sampun mirantos sadaya, Rêsi Yaja lajêng ngêsok martega sukci ing latu sêsaji. Sasampunipun ngêsok martega wau sang rêsi matur dhatêng pramèswarinipun Prabu Drupada, supados nyêlak kalihan latu sêsaji, makatên pangandikanipun: "Dhuh, pramèswari Nata Pancala, putri mantunipun Prabu Prisatha, mugi kaparênga rawuh ing sacêlaking kula, awit ing mangke sampun wontên jiwa kêkalih ingkang mirantosakên dados putra, tuwin putri jêngandika sakalihan sang prabu."
Wangsulanipun sang dèwi makatên: "Dhuh, brahmana linangkung kula sawêg mêntas nggantèn, dados tutuk
--- 810 ---
kula taksih wontên gandaning gantèn, tuwin badan kula taksih mambêt gandaning jêbat kasturi mindhak anuwuhakên dosa, manawi makatên kawontênan kula, mangka lajêng purun nampèni martega sukci, ingkang minangka sarana kula sagêd asêsuta. Dhuh, dhuh, Maharsi Yaja, kaparênga kasarantosakên sawatawis, kula badhe sêsukci rumiyin."
Wangsulanipun Rêsi Yaja: "Dhuh, pramèswari nata, jêngandika rawuh punapa botên, punika botên makèwêdi punapa-punapa, awit wigatosing sêsaji sampun kaijabakên, saha adhi Upayaja sampun angucapakên mantra."
Sang brahmana nglajêngakên cariyosipun: "Sasampunipun ngandika makatên, Rêsi Yaja angêsokakên martega, ingkang sampun dipun mantrani ing latu sukci. Latu mubal murub mangalad-alad, sami sanalika wontên lare jalêr mêdal saking latu wau, warninipun kadi putranipun dewa, cahyanipun mancorong kadi latu, tiningalan angeram-eramakên, ngangge jamang saha kêre, katingal sakalangkung kuwawi, tanganipun nyêpêng sabêt, anggendhong jêmparing, mundhak langkap, sakêdhap-sakêdhap ajêrit sora. Sawêdaling lare punika anyarêngi katingal wontên rata paprangan, ingkang lajêng katumpakan dening lare wau ngantos sawatawis dangu."
Kawuwusa, dupi têtiyang Pancala, wadyanipun Prabu Drupada priksa kawontênan elok wau, lajêng sami sorak sarta anguwuh sora makatên: "Bagus, bagus" sami sanalika jagad kados jêbol-jêbola, awit botên kuwawi
--- 811 ---
nyangga raosing manahipun tiyang Pancala, ingkang sawêg mêndêm kasênêngan. Punapadene wontên malih ingkang prêlu kula cariyosakên, nalika lare elok wau jumêdhul saking latu, ing gêgana wontên sabawaning swara tanpa rupa, ujaring swara makatên: "Dumadine bocah iki prêlu arêp anyirnakakên Rêsi Drona, iya bocah iki kang bakal ambirat rasa sumêlange wong Pancala lan kang agawe suwure sarta nyirnakake prihatine Ratu Pancala."
Sakèndêling swara wontên lare èstri mêdal saking wadhahing sêsaji, ingkang lajêng sinung pêparab Dèwi Pancali. Sang dèwi kang nêmbe miyos punika antuk nugrahaning dewa, agêng kabêgjanipun, sulistya ing warni, kulitipun sarira cêmêng, dariji muncuk êri, netranipun agilar-gilar, cêmêng bundêr kadi ron tunjung, kuku kuwung jambon sumaringah sumorot kadi têmbaga sinangling. Imbanipun jait malêngkung, payudaranipun wêwêg, wonga-wonganipun lêbêt. Sang dèwi wau kadi widadari ngejawantah, sariranipun angganda arum kadi gandaning sêkar tunjung biru, aruming sariranipun sang dèwi wau nyarambahi wawêngkon kalih pal mubêng. Sulistyaning warninipun tanpa timbang ing jagad, mila kathah para dewa, yaksa, ingkang kataman gandrung. Nalika sang musthikaning wanita Dèwi Pancali wau mêdal saking latu ing awang-awang lajêng kapirêng swara manguwuh makatên: "Bocah wadon irêng manis iki têtêp yèn bangsa Padmini (pilihaning wanita), lan kang anjalari tumpêse para ksatriya, dadi ing têmbe yèn wus têkan mangsane bocah iki bakal nyangkul pakaryan
--- 812 ---
gêdhe, nglakoni ayahaning dewa. Iya


text: Aku rumangsa yen uwan ana rambute guruku kaya-kayaa bisa nglacak sejarahe Kraton Solo. Wis nganti pirang-pirang ler nuduhake adohe pengalaman anggone njangkah saka jaman gula kelapa nganti tekan ngerteni legine glukosa. Ngumbulake gendera abang putih ing pucuk-pucuke wit sawo kecik kang jejer-jejer ana ing plataran sangarepe Ngarso Dalem.


text: nderek ngunduh mas... matur nuwun


text:
pangantèn lanang wadon, kang kanggo nikahan dina sesuk.
b: Êmpun, nanging ming sangganing pangantèn èstri mawon, sangganing pangantèn jalêr disanggi ngrika kiyambak.
a: Rupa apa.
b: Wêrni:
1. Gêlaran băngka satunggil.
2. Pisang raja satangkêb, mawi milih sing jangkêp ulêrane, botên kenging ganjil.
3. Lawe wênang satukêl.
4. Kaca jungkat suri nyatunggil, mênyan saprapat katos, lisah sundhul langit sacupu, kunir kalih grigeh.
5. Kisi satunggil, kapuk kapas sarta pantun sawatawis.
6. Cikal 2 iji.
7. Tindhih arta suwang saprapat (= 12,5) (= satak sawe).
8. Arta srakah 5 rupiyah sisih.
9. Brêkatan sêgah sêkul ulam panganan sajodhang. Sanggan pangantèn jalêr sami mawon kados criyos kula wau.
a: Kowe apa ora lali mêjêmukan mêngko bêngi (asung dhahar andika nabi, sêkul wuduk, ulam lêmbaran ayam wêtah, kakêpung wanci jam 3 dalu).
b: Botên, êmpun kula prentahake têng bok Karyaboga.
a: Sukur yèn ora lali mono, sarèhne akèh sing kopikir yèn kêslêmpit.
(Pangantèn jalêr ing wanci enjing sampun asêsuci namung mangangge pasatan sinjang rasukan sêmbagi sawitan, lajêng dipun dandosi badhe nikahan, nanging dèrèng kenging kakêrik, mangangge:
1.Kampuh bango buthak (pinggir sêratan têngah pêthak).
2.Ukup renda utawi moga pêthak.
3.Clana mori tinêpi ing renda pêthak.
4.Kuluk mathak pêthak.
5.Tanpa rasukan, binorehan kuning atal, [a...]
[...tal,] ngumbar kunca kaampil, ngore rambut (kapuntir) botên kenging mangangge sarwa mas, sanadyan dhuwung kêdah kandêlan suwasa.
6.Nyêpêng kacu sêkaran.
Sarêng wanci jam 10, dhawahing sangat Jabarail slamêt, pangantèn bidhal saking pamondhokan, lumampah dharat kinanthi para sêpuh sarta ginarubyug para akrabipun, ngumbar kunca ingampil panakawan alit, alarah-larah mêkrok pindha mêrak kasimpir lajêng lampahipun, anjujug samadyaning pandhapa lênggah dhepokan, ing ngriku sampun katatanan palênggahan, kagêlaran babut prangwadani, pangantèn lênggah wontên ing têngah majêng mangilen, anglênggahi gêlaran băngka ingkang kagêlar mujur mangilen tumumpang ing babut, pangulu lênggah wontên kilèn majêng mangetan angajêngakên pangantèn, têngênipun ngulama kêkalih ingkang minăngka saksining panikah lênggah majêng mangetan kapering mangidul saking pênêre lênggahipun pangantèn, wali (bapakipun pangantèn èstri utawi sadhèrèk jalêr tuwin akrab pancêr jalêr) lênggah wontên lèr megos majêng mangidul ngilen angajêngakên lênggahing pangulu, kasambêtan para
akrabing pangantèn jalêr angubêngi lênggahing pangantèn, têmbungipun wali).
a. Tangkilan: Kyai Pangulu, kula ngêrsaya ing ijêngandika, ijêngandika nikahakên anak kula wadon Radèn Rara Suwarni, ing Radèn Bagus Sarjana, kalawan mas kawin salaka putih bobot satail (= f. 5)[7]
(Sasampunipun pangulu anampèni prasabên punika lajêng kutbah).
Laphal ... Makna
Bismillaahir rahmaanir rahim ... Awit ingkang asma Allah ingkang Maha Murah lan Maha Asih
Bismillahi wa alhamdulillaah ... Awit ingkang asma Allah, sakèhing pangalêmbana konjuk ing Allah.
Washalatu wassalaamu 'ala rasulillaah ... Rahmating Allah lan salaming Allah mugi kaparingna marang Kangjêng Nabi Rasulullah.
Shollaahu 'alaihi wassalam ... Gusti Allah muga paring rahmat lan salam marang kangjêng Rasulullah.
Ushikum 'ibadallahi wanafsi bitaqwa allahu ... Hai para kawulaning Allah, hai awak ingsun dhewe, ingsun pitutur ing sira kabèh padha wêdia ing Allah.
Alama amarallaahu bihi min insaakin bilma'rufin au tashrihin bi ihsan ... Anêtêpi sabarang kang wus diparentahake dening Allah, kaya ta: amêngku bojo kalawan bênêr bêcik, utawa pamêgat kalawan apik alus.
(Sasampuning kutbah pangulu lajêng anandukakên ijabing panikah makatên:
b: Pangulu: Ingsun anikahakên Radèn Lara Suwarni anak wadone Radèn Ngabèi Tangkilan, ing sira Radèn Bagus Sarjana, lawan mas kawin salaka putih bobot satail.
(pangantèn jalêr lajêng nungka amangsuli (= kabul) makatên): (miturut wicantêning pangulu)
c. Pangantèn: Kula tarima ing paningkahe ... Kula tarima ing paningkahe [paningka...]
[...he]
Radèn Lara Suwarni ... Radèn Lara Suwarni
Anak wadone ... Anak wadone
Radèn Ngabèi Tangkilan ... Radèn Ngabèi Tangkilan
Ing kula ... Ing kula
Kalawan mas kawin ... Kalawan mas kawin
Sêlaka putih ... Sêlaka putih
Bobot satail ... Bobot satail
(kèndêl, pangulu lajêng wicantên)
b: Pangulu: Kakêncèng punapa kasambut (pangantèn mangsuli):
(pangantèn mangsuli):
c: Kasambut (sampun kawêling sadèrèngipun).
(Pangulu lajêng nawèkakên dhatêng bapakipun pangantèn èstri, têmbungipun)
b: Sampeyan punapa narimah mas kawine putra sampeyan dipun sambut (wangsulaning bapakipun pangantèn putri)
(wangsulaning bapakipun pangantèn putri):
a: Narimah.
Pangulu lajêng andonga.
Lafal ... Makna
1. Barokallahu lakuma ... Gusti Allah mugaa paringa barkah marang sira pangantèn sakaloron
2. Allahumma alif bainahuma ... Gusti Allah, tuwan mugi mangumpulna pangantèn sajodho punika.
3. Kama alafta bainal ma'ingkang wattiin ... Kadosa anggèn tuwan angumpulakên toya kalihan êndhut.
4. Allahuma thowil umurohuma ... Dhuh Allah, tuwan mugi amanjangna umuripun pangantèn sajodho punika.
5. Wasohih ajsadahuma ... Lan mugia nyarasna badan wadagipun pang


Pemadam Kebakaran Lan Tukul Mlayu Peralatan safety kendaraan penting. Pemadam kebakaran lan palu keamanan, kombinasi saka loro bisa nambah efisiensi uwal personil nalika kecelakaan mobil ana. Ruang mobil diwatesi, saengga piranti iki dirancang kanggo sithik. Iki bisa dilebokake ing ngendi wae ing mobil pribadi. Pemadam kebakaran kendharaan tradisional dienggo nggunakake siji, lan rancangan iki bisa gampang ngganti penggantungan. Luwih gampang genggeman, gampang digunakake kanggo pangguna.


text:
Dolok Sigompulon iku kecamatan ing Kabupatèn Tapanuli Kidul propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul
Kabupatèn Tapanuli Kidul
id:Dolok Sigompulon, Tapanuli Selatan


text:
Gadhon (cara Indonésia: Gadon), iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Cepu, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia..
Uga delengen
 Cepu, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: ana nak balik umah...jom balik geee....


Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. "1400 ALUMNUS NHS" TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Mbak Dewi, juragan Bakso Bangjo nduwe Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu pitik-pitik liyane, Pitik Walik
1.2 Mensyukuri anugerah Tuhan akan keberadaan bahasa Jawa dan menggunakannya sebagai sarana komunikasi dalam memahami, menerapkan, dan menganalisis informasi lisan dan tulisan melalui crita cekak. a.
Cerita Cekak (Cerkak) 1. Maca Cerita Cekak Maca cerita cekak (cerkak) apadene cerita landhung (cerdhung) iki padha bae. Pamacan iki kalebu jinising maca endah (susastra). Maca endah kajaba kudu ditindakake kanthi
CERITA CEKAK BAHASA JAWA. CINTA YANG TAK JADI DIKEJAR. Dening : Sifa Hidayatul M. Sawijining wektu ana bocah 2 arane Leni karo Nisa. Bocah 2 kuwe kancanan nang sekolah lan nang umah uga biasane nek
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu. Ana sawijining pemburu sing kasil manah menjangan gedhi ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan
Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine Kembar. Sakwise pembagian bonus akhir tahun, Ima tuku mobil MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina
Cerita cekak yaiku karangan cekak kang awujud prosa. Lumrahe isine kurang saka 1000 tembung kang menehi kesan tunggal kang dominan lan musatake prakara ing salah sawijining tokoh. Titikane cerkak. 1. Ceritane
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


hatêng kyai dhukun wau. Kabaripun kyai dhukun wau botên purun nampi epahan babarpisan.
Saking Surakarta kawartosakên, bilih ing Bayalali lan Tampir kala malêm Slasa ingkang kapêngkêr punika wontên lindhu lampahipun mangilèn, dangunipun kintên-kintên wontên 12 sêkon, kintên-kintên jalaraning lindhu wau saking rêdi Mêrapi.
Up biro pakaryan pos suka pawartos, bilih wiwit tanggal 1 Januari ngajêng punika, kenging ngintunakên pos wisêl (inggih pos wisêl limrah utawi pos wisêl ingkang lumampah tilgram) dhatêng tanah Hijas. Isèn-isènaning pos wisêl wau kêdah mawi basa Inggris, lan arta ingkang kakintunakên kêdah manut caranipun angintunakên arta Inggris, inggih punika mawi arta Pon Inggris. Kathah-kathahipun arta ingkang kenging kakintunakên dhatêng Hijas f 480.-.
Wiwitanipun wulan Dhesèmbêr kapêngkêr ing dhusun Kêdhungwringin, apdhèling Purwakêrta (Banyumas) wontên tiyang 10 pêjah jalaran sinêrang ing sêsakit longpès. Kajawi punika ugi wontên tiyang 5 malih ingkang kenging sêsakit wau. Jalaran saking punika lajêng wontên tiyang 20 ingkang lajêng dipun barak, saha ing Purwakêrta lajêng dipun têtêpakên, bilih ing ngriku wontên sêsakit nular.
Saking Ngayogyakarta kawartosakên, bilih ing dhusun salêbêtipun kalurahan Panjatan, Dhepok, Bojong, Mangunan, tuwin Tayuban, kabupatèn Adikarta (Kulonpraga) samangke sawêg usum ulêr kalapa, ulêr wau sami nêdhani balarak sarta manggar. Tiyang-tiyang anggènipun sami ngrêsiki ama ulêr karigênakên mantri tani, malah ngantos kabiyantu mantri tani Ngayoga, manawi ama ulêr wau botên tumuntên ical, sampun tamtu adamêl kapitunanipun tiyang padhusunan ngriku.
Saking Ngayogya kabaripun samangke wontên sêsakit kucing. Ing kampung Suryèngjuritan salêbêtipun tigang dintên kemawon, wontên kucing 20 ingkang sami pêjah. Wiwitipun kucing wau sakit bêntèr, lajêng ngilêr, botên doyan punapa-punapa, dangu-dangunipun tigang dintên lajêng pêjah.
Wontên kabar bilih ing Ngayogya badhe enggal dipun wontênakên krêtêg timbang, inggih punika kangge nyumêrêpi wawratipun têtumpakan ingkang langkung ing ngriku, kangge nimbang kalihan wawrat taun kapêngkêr ingkang sampun katamtokakên.
Sawênèhing murid H.I.S. ing Padhang, dipun pariksa ing up jaksa ing bab anggènipun kadakwa ngêmori têtêdhan utawi toya pangombèning gurunipun, ingkang dipun morakên awarni: karbol, arsènikum, tuwin karbit. Ingkang kadakwa mukir.
Konggrès Yong Yapha ingkang kaping sadasa ing Sêmarang, ingkang andatêngi botên kirang tiyang 1000, rêmbagipun nyênêngakên. Tuwan Dêliyan, wakil komite tamu, ngaturi sugêng dhatêng para tatamu. tuwin angunjukakên panuwun dhatêng kamirahan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ing bab kaparêngipun jumênêng pangayoman, punika dipun pèngêti ing pakêmpalan. Salajênging rêmbagipun rame adamêl gambiraning manah. Satamating pidhato lajêng ringgitan, enjingipun dipun wontênakêna lahuragawontênakên ulah raga. tuwin mitongtonakên kagunan èstri, salajêngipun andumugèkakên konggrès malih.
Ihtiyaripun P.K.O. Ngayogyakarta bab anggènipun badhe damêl klinik, sapunika sampun wontên wartos, angsal paringan panjurung saking Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan f 1000.- saking Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan f 1000.- tuwin saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam f 1000.- waragading klinik wau kintên-kintên wontên f 5000.- nuntên badhe dipun garap.
Wontên pawartos saking Têgal, saking kaparêngipun Tuwan Asistèn Residhèn J.B. Hartelust ingkang badhe lèrèh, angwontênakên parêpatan ngrêmbag bab anaggulangi lintah dharat. Ingkang sami parêpatan: Tuwan H.D. Schouten guru H.I.S., D.J.Wolterbeek apdhèling sèp S.C.S., R.W. Sasra Adikusuma, kontrolir pagantosan gupêrmèn R.M. Utarya, amtênar sentralê kas Mr. Surya Nandhika, ondêr pursitêr landrad Mr. Bêsar tuwin Mr. Sastra Mulyana tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang badhe dados sèkrêtaris Tuwan D. Kapteyn.
--- 18 ---
Ing Ngayogya mêntas wontên parêpataning para warga Yong Islamitênbon, rame sangêt. Rêmbag ing parêpatan ngriku badhe nyatunggalakên pakêmpalan, ingkang nama: Al Islam Lique Indonesia.
Cara Ngayogya ing bab pangkat lurah tumurun dhatêng waris sampun dipun icali, sapunika tumindaking pamilih lurah sarana dipun lotre. Tuwin botên kenging milih tiyang saking sajawining dhusun. Patraping panglotre, para calon lurah sami kapurih mêndhêt lintingan dalancang, ingkang isi pris namung satunggal. Dèrèng lami ing kalurahan Gondhanglêgi kabupatèn Kitha, mêntas tumindak makatên, ingkang angsal pris Jagabaya ing Gibêran.
Saking Ngayogya kawartosakên, bilih Radèn Tumênggung Harjakusuma, putranipun suwargi Gusti Pangeran Arya Buminata, kajumênêngakên pangeran santana, wiwit ing sapunika angsal sêsêbutan pangeran.
Dados wadana ing Sukanagara, Radèn Rôngga Ahmad Prawira Adiningrat. Ing Sukabumi, Radèn Rôngga Wira Adirêja.
Wontên pawartos saking Bandhung, kala dintên Rêbo ingkang kapêngkêr, wanci jam satêngah nêm, kampung sawingking toko A.B.C. ing Bandhung kêbêsmèn, têlas griya pitung wuwung, kapitunanipun katapsir wontên f 2000.-.
Insinyur Mas Suharta katêtêpakên dados lanbao konsulèn, ing pakaryan bab


text:
Sidareja, (cara Indonésia: Sidorejo) iku désa ing Kacamatan Tirta (cara Indonésia: Tirto), Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tirta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
). Tegesipun bilih lumampahing dhamparing Dawud punika tansah dados idham-idhamanipun bangsa Israèl sacara nasional. Ananging sairing kaliyan lampahing wekdal, idham-idhaman bab tanginipun malih karajan Israèl kados ing jamanipun Sang Prabu Dawud saged kawastanan mboten naté maujud malih.
Pancèn naté ing sawijining wekdal jumedhul tiyang ingkang nama Yudas Makabéus (ingkang mimpin pangrantam nglawan Seléukus taun 167-160 SM). Yudas Makabéus ingkang ngédab-édabi punika dipun sejajaraken kaliyan Yosua, Gidhéon, malah Dawud. Nanging Karajan Israèl raya kados ing jaman Dawud lan Suléman mboten naté kedadosan malih.
Ngantos wusananipun, malaikating Gusti ngrawuhi prawan enèm ingkang nama Maryam. Maryam, dados salah
satuggaling tiyang ingkang jumedhul wonten ing reroncéning sujarah kawilujenganing Allah dhateng manungsa. Sosok Maryam ingkang manggèn wonten ing dhusun alit Nasarèt, kasebat déning Kitab Suci minangka "wanita ingkang paling binerkahan déning Allah ing antawisipun sedaya wanita" (bdk. Luk. 1: 42-43). Kawontenan sosial-ékonomi ingkang miskin, umuripun ingkang enèm sanget lan posisinipun ingkang ringkih sanget minangka wanita nalika semanten pranyata mboten mambengi sih-rahmatipun Allah ingkang karenan ndadosaken Maryam wanita ingkang sembada kanggè nglairaken Gusti Yésus Kristus. Ing sisih sanés, sok sintena mangertos bilih wekdal semanten Nasaret punika dhusun ingkang mboten kawentar, ing pundi pendhudhukipun rata-rata gesang ing sangandhaping garis kamiskinan lan kirang terpelajar. Punika sesabipun tiyang-tiyang Nasaret jaman semanten kondhang nggadhahi tumindak kasar, kirang trapsila, lan mboten wonten ingkang nggadhahi seserepan. Nanging, sujarah mbuktèkaken bilih Maryam kapilih déning Allah minangka margi miyosipun Sang Kristus.
Senadyan Nasaret gadhah latarbelakang ingkang kadosmekaten, mboten ateges bilih pilihanipun Allah dhateng Maryam punika satunggaling pilihan ingkang sembarangan. Wonten ing reroncéning waosan kita, kita saged ningali bilih Allah milih Maryam punika kanggè njangkepi prasetyanipun dhateng Dawud. Awit dhateng Sang Prabu Dawud, Allah prasetya badhé ngukuuhaken dhampar lantaran tedhak turunipun (II Sam. 7:12). Pitakénan ingkang tuwuh inggih punika: "Saking pundi kita mangertos bilih Maryam mujudaken tedhak turunipun Dawud?"
Kados kita mangertosi bilih Injil Matéus lan Injil Lukas mboten baté nyebat Maryam minangka tedhak turunipun Dawud. Malah ingkang asring sinebat sacara èksplisit minangka tedhak turunipun Dawud namung Yusuf. Kamangka rak sampun cetha sanget bilih Yusuf sanès bapak kandhung biologisipun Gusti Yésus?
Mekaten katranganipun: Prelu dipun pahami bilih Injil Matius lan Lukas kaserat ing kontèks masyarakat Patriakhal, ing pundi naminipun sémah (isteri) mboten badhé kasebat. Ing tradhisi Yahudi, menawi garis keturunan kadamel lantaran sémah (istri), mila sanès naminipun wanita punika ingkang kasebat ing dhaptar sarasilah, nanging naminipun sémahipun (suaminya). Ing bab punika pancèn cekap cetha bilih Yusuf punika tedhak turunipun Dawud lantaran Suléman. Déné Maryam asalipun saking brayat Léwi, nanging tedhak turunipun Dawud lantaran Natan (mirsanana sarasilahipun Gusti Yésus ing Lukas). Sarana mekaten Gusti Yésus ingkang kalairaken dénying Maryam sacara hukum lan biologis asalipun saking tedhak turunipun Sang Prabu Dawud. Ing Luk. 1:32-33 malaékatipun Gusti ngendika dhateng Maryam: "Panjenengané bakal pinunjul lan bakal kasebat Putraning Allah Kang Mahaluhur. Apadéné Gusti bakal maringi marang Panjenengané dhgamparé Sang Prabu Dawud, leluhuré. Sarta Panjenengané bakal jumeneng dadi Ratuning para turuné Yakub nganti sakawas-kawasé, tuwin kratoné iku bakal ora ana wekasané." Pratélanipun malaékatipun Gusti nyebataken pitedah ingkang dhasar sanget kanggé namdhesaken bilih Gusti Yésus punika tedhak turunipun Sang Prabu Dawud. Punika ateges lantaran Maryam, Allah sampun njangkepi prasetyanipun kanggé njejegaken "dhamparing" karajanipun Sang Prabu Dawud.
Srana ningali sarasilahipun Gusti Yésus saking garis sarasilahipun Yusuf lan Maryam, kita sangsaya kayakinaken bilih Gusti Yésus punika saèstu tedhak turunipun Sang Prabu Dawud. Nanging, karajan ingkang kausung dèning Gusti Yésus sanès karajan ingkang ateges politik nanging langkung ngemu teges teologis, inggih punika bab papréntahaning Allah ing pundi Paanjenenganipun lenggah dhampar lan kagungan kuwaos. Jejeging karajanipun Sang Prabu Dawud punika mboten namung nglingkupi tilas tanah prasetyan nanging nglingkupi saindenging jagad. Awit Gusti Yésus ngasta misi kanggé kawilujengan sedaya tumitahing Allah ing salumahing
bumi, malah sedaya jagad raya. Pakaryanipun Gusti Yésus ingkang wetah punika ingkang lajeng kapratélakaken lan kawulangaken sacara temen-temen déning Rasul Paulus. Rasul Paulus nyebat, "Kagem Panjenengané kang nyantosakaké kowé kabèh, manut Injil kang dakkabarakè serta pawarta bab Gusti Yèsus Kristus, laras karo kabarè wewadi kang kasidhem pirang-pirang abad lawasé, nanging kang saiki wus kababara serta wus kawartakaké déning kitab-kitabé manut dhawuhé Gusti Allah kang langgeng marang sahèhing bangsa kanggo nenuntun marang ing pambangun-turuting pracaya" (Rum 16:25-26). Pramila kita saged ningali bilih wewadosing Allah ingkang sampun maabad-abad dangunipun kasimpen punika akhiripun kabikak lan rawuh ing salebeting sujarahing gesang-ipun manungsa. Pratélaning wewadosipun Allah kasebat inggih punika Gusti Yésus Kristus piyambak.
Gegayutan kaliyan 'pratélaning wewados' ing ayat ing nginggil kasebat, sakmboten-mbotenipun wonten tigang bab ingkang saged kapratélakaken.


text: Bajeng Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
anti.
Yen denetang dhawah pokah, tan prayoga kerep nandhang prihatin, kapejaan jumarunuh, sampun jangkep etangnya, dene pager punika ukuranipun, dedege kang darbe wisma, tuwin dhepane pribadi.
Menggah wiyaring pemahan, sakukanya pan boten denwanceni, gangsal wewilanganipun, bebuka esri etang, tapa lungguh sedana pugeranipun, dhawah sri watak serepan, tapa luwe watekneki.
Lungguh teteg watekira, pan sedana sugiyan watekneki, depugeran watekipun, pitados saha kekah, sampun jangkep ing pundi kaparengipun, tebihing (dn)dhapi lan griya, ugi wonten ukurneki.
Pecaking kang gadhah griya, pan sakawan etanganipun nenggih, awit bale etangipun, omah latar pawuhan, dhawah bale punika ingkang pakantuk, dene yen yasa gedhogan, tuwin kandhang kebo sapi.
Palangipun pinecakan, kajawine pepurus ingkan manjing, kiwa miwah tengenipun, sakawan etangannya, candhi karta rogoh sampoyong puniku, ingkang sae dhawah karta, kalayan dhumawah candhi.
Saka kandhang myang gedhogan, kajawine purus myang pendhemneki, ingukur lan palang wau, dhawah candhi prayoga, ing tebihe saking treping pantinipun, ingukur kalawan pecak, gansal petananireki.
Awit etanipun karta, baya tura samaya angemasi, utami ingkang dhumawuh, ing wewilangan karta, nengna wau titi etangnya ki Buyut, wus anggagat bangun enjang, suwawi waktu Subekti*).
Utami kang radi awal, samya wulu paragating Subekti*), pepujinira nutug, bakdaning pepujian, Gathuk matur alim dalem Kyai Byur, kawula nyuwun wasiat, basanipun tiyang abti**).
Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing, amrih cumbu dhaten ulun, ki Buyut angandika, iya kacung pancen ana emelipun, datanpa laku tur cendhak, mangkene basanireki.
Seka leka seka leka, singa buntuk idhepa idhep ing idhepku tut sing saujarku, mung iku ora liya, lamun sira kapareng angelus-elus, marang sadhengahin kewan, kang dadi parenging ati.
Kalawan manthening sedya, uga cendhak mangkene basaneki, singa wulu singa buntut, ingusapan pandhawa, lelima tut saujarku mung punika, lamun pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.
Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung kapundhi sih sing yogi, Ki Buyut nyawan sang bagus, sumunaring kang cahya, ngandikeng tyas cecalone janma luhung, manther cahyaning oliya, wasana matur sang adi.
Ing mangke paran ing karsa, seu sokur yen jenak aneng ngriki, rahadyan alon umatur, kang agun apuranta, mangkya ulun ayun (m)dumegekken kayun, ing saparan tanpa sedya, ngulati ingkan lunga nis.
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe ulun saged wangsul, kantuna karaharjan, wus salaman ki Buyut ngandika arum, mas putu nestapaningwang, sami apuji-pinuji.
Wus tumurun sangkin Murya, ngidul ngilen wus ngambah ing pasisir, tan winarna lampahipun, prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon kang rayi tan ana, sangsaya angles ing galih.
Aduh yayi kadangingwang, Jayengsari myang Niken Rancangkapti, baya mring endi jantungku, amung ta karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan Jayengresmi.
(n)Dedonga marang Pangeran, rahayune kadangira kekalih, tembe sageda pinangguh, atuse manthenging tyas, gya lumampah tambuh kang sindyeng kalbu, kendelnya dalu kewala, bada Subuh gya lumaris.
Prapti ardi Panegaran, kacarita sang yogi kang palinggih, aneng Panegaran gunung, wasi kawisuwara, wakitheng tyas uning satriya anglangut, kendel ing ngandhaping arga, sang wasi utusan aglis.
Sabatnya aran Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun, pinanggih lan rahdyan, mangenjali matur kawula ingutus, mahawiku Panegaran, Kawiswara sang ayogi.
(n)Jeng paduka ingaturan, minggah maring ing dhepok ulunirit, rahadyan ngandika arum, inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.
Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa kekasihira kaki, lawan ngendi pinangkamu, sayogene lereppa, aneng kene kurang nadhah kurang turu, darapon bisaa klakyan, kang dadi karsanta kaki.
Rahadyan dahat lenggana, wus alami pruita ing sang yogi, tatakrabatanya lumintu, sang yogi Kawiswara, lon ngandika ana jiliddan linuhung, sayogya sira anggoa, kanthining janma utami.
)Prayoginipun Subekti = Subuh
*) Prayoginipun apti = arep, karep
Minangka murda satuhu, tanpa angenaki ati, tama liriing panataran, rantara sesalwirning, sarehning ingkang dumadya, wlasa singa nuwa-nuwi.
Sreda purai ngasamun, samanning sila nagari, aminta sihing ngamarar, awlas asih ring pagimi, unggyannira ngamatirta, cipta mantep marang Widdhi.
Durung dadi lamun durung, darana ring daruning, sakarsa karseng pamasa, satibane kang tinuding, beda pandumming budaya, dayaning (n)donning dumadi.
Kahenengena manengkung, amaladdi samadinning, anegessa karsanging Sang, Amurweng Paningal jati, tingalena maklamullah, malah maluya ywa lali.
Lelakone kang kaluhun, alin-alin denkalilin, lelenga aywa kaalan, ywa lalu atmah lali, kalunta-lunta kalintang, tan wiyang mayanga westhi.
Isthaning anga kagugu, gupita jeg agagappi, aywa gugup ing nalika, nalarrira den alirih, rereh ing pangarah-arah, arahen aywa ngurangi.
Nguranggana ing pangrungu, ing reh aywa nguring-uring, yen miro tmah memirang,