adi kêliruning panampamu, dening koanggêp ngrèmèhake awakmu, sakarêpmu. Kandhaku mênyang kowe dudu kandhaning nyonyah asistèn residhèn mênyang kalerehane, mung salugu saka ucape wong wadon, kang rumasa bênêr, lan nyumurupi luputing tindake wong lanang kang ngaku pangajaran. (Badhe kasambêtan)
--- 85 ---
Nomêr 22, taun III
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu
Manuk Êmprit Sajodho
Ing alas sandhing sawah, ana manuk êmprit sajodho nusuh ana ing progokan êpanging wit kusambi. Nuju ing sawijining dina wayah esuk, padha mencok ana ing pucuk, sadhuwuring susuh, dhidhis ana ing panasan, disambi rêrêmbugan, têmbunge sing wedok: Pakne, susuhe la bok iya kok dandani. Mau bêngi, aku sasat ora bisa turu saliyêpan bae, saking atise. Angine sêmribit mêtu ing sasêlan-sêlaning gêdhèg. Banyune udan gumrajag kaya grojogan, sing nyiprat mênyang awak, pating tlêthok, rasane kaya dibandhêmi nganggo ès prongkol. Tujune omahe panggung dhuwur, jrambahe sukêt, dadi bisa tuntas. Saupama jogane lêmpung, rak sida mati kêblabak têmênan.
Sing lanang mangsuli: Puluh-puluh dikapakna, parênge sing Kuwasa lagi kaya ngene. Liwat saking olèhku banting awak, mibêr rana rene, suwiwiku rasane nganti kaya sêmpal-sêmpala, olèhku ngudi bisane entuk sukêt, ewasamono, aja sing olèh, mrangguli salêr bae ora. Kakang bocah ngarit sambate sundhul langit, pating kluyur ngalor ngidul, nyangking kranjang nyêngkêlit arit. Manawa padha nêmu ênggon rit-ritan, banjur padha rêbutan, trêkadhang dilabuhi bacokan. Nanging sing akèh-akèh padha mulih nglênthung nyangking kranjang kothong. Kana kene kaanane padha bae, ara-arane wis rupak. Dhèk wingi aku nginthil bocah ngarit ana ing galêngan, salêr bae ora olèh keceran, malah aku disrampang arit, mak cring, aku trangginas endha, arite ngênani watu, rada gowang sathithik, anggone ngujar-ujari andhrindhil, kiraku...
Sing wedok nyêlani. Adhuh, tujune, kowe têka isih bisa pêncak, athuka, aku rak sida golèk jirêt têmênan. Nanging, pakne, iki srêngengene kaya wis dhuwur, apa kowe wis olèh dhedhekan, mênyang ngêndi parane, anggone golèk isi têlih.
Sing lanang mangsuli: Bênêr, bokne, iki kaya wis awan, nanging aku dhewe durung olèh incêngan. Mêntas mênyang panggonane paman tani, tak ungak, lumbunge kothong. Ing pojokan ana kecerane gabah sathithik, tak cucuk, jêbul wis gabug, aku banjur mibêr klêpêran ing dhuwur omah, nitik-nitik, ana ngêndi olèhe andhêlikake parine. Nanging sawuli bae aku
--- 86 ---
mêksa ora bisa nêmokake. Sing tak wêruhi mung kêtela ana tampah tumumpang paga, karo irisan putih-putih, kaya jamur plèk-êmplekan, dipepe ana ing anjang-anjang. Kiraku ing wêktu dina iki, parine paman tani padha tumandho ana ing omahe babah kutha, awit, sawatara sasi kang kapungkur, aku wêruh saka ngawang-awang, pari pirang-pirang tumpuk dimot ing cikar, jarene arêp digawa mrana. Aku gumun, genea paman tani ora gêlêm nyimpêni dhewe. Apa ing desa luwih akèh tikuse tinimbang ing kutha.
Sing wedok nyauri: Nèk kiraku sababe saka kurang trêsnane paman tani mênyang Dèwi Sri, awit yèn pancèn trêsna têmênan ngono, aja sing têkan ing lara, têkan ing pati dilabuhi. La wong kuwi ora. Malah salong sadalême pisan kentas, marga paman tani ngêbotake mênyang kabungahan, yèn pinuju nyunatake utawa mantokake kêponakane, tinimbang karo siêmbok dèwi. Wis, ayo pakne, êndang budhal mênyang kutha, mumpung durung pati panas. Mêngko kasêlak kêntekan keceran.
Wangsulane sing lanang: Nèk saka pamrayogaku, bokne, ora prêlu padha ngumbara mênyang kutha, bêcik trima dhisik mangan sakatêmune. Sawatara sasi êngkas, yèn ana parimarmaning Pangeran, mêsthine iya bakal wêruh rasane pari anyar sing arum gandane. Mêntas udan, mêsthi banjur têrang, rak iya ngono, ta.
Saure sing wedok: Iya ngono, nanging aku dhewe, mêksa isih milu gêtun, têka dhèk bubar panèn sing kapungkur kae, parine dianggo obral-obralan. Pangarêp-arêpku, muga-muga besuk bubar panèn, paman tani bisa anyratèni mênyang karsane Dèwi Sri, upamane: ora diwor karo kaborosan, dadi panggalihe ana ing omah bisa têntrêm, ora kroncalan kudu ngalih. Wis, wis, ayo êndang budhal, nèk mung gunêman bae mêngko sida mati kalirên têmênan, tilihkutêlihku. wis têrus protès bae.
Sing lanang mangsuli: Iya ayo, nanging sing ngati-ati, nèk kêjirêt.
Ora lêt suwe, manuk loro mau banjur niyup, nucuki wiji sing gogrog ana ing lêmah.
Kabula Pranata.
[Grafik]
Iki carane manjangan manawa nuju kêpêthukan, anggone bijigan kuwi atêgês kayadene salaman. Sajake padha sênêng.
--- 87 ---
Dongèng Bango Thonthong
Ana dongèng cêkakan. Ing wayah sore nuju udan riwis-riwis, ana bango thonthong wis tuwa ngadêg ana sapinggiring sêndhang, arêp golèk pangan. Ora suwe ana wadêr pari ngambang, banjur dithothol, nanging mung diêmut ana sajêroning cucuk bae.
Wadêr pari bangêt susahe, rumasa yèn arêp mati. Ing kono wadêr pari akal, banjur sambat-sambat karo anggunggung saranduning awake bango thonthong, unine nganggo lêlagon mangkene:
Siwa, siwa bango, sikile siwa, kaya sikiling garudha.
Bango thonthong mangsuli karo mingkêm bae: hê êh.
Bango thonth


text: Ing taun 2002 hubunganipun Beckham kaliyan pelatihipun Sir Alex Ferguson dados boten saé sasampunipun Ferguson ngamuk nalika Manchester United kalah saking Arsenal.[6]

config: jv


text:
Undhang-Undhang Amnèsti (Suriname) - Wikipedia
Undhang-Undhang Amnèsti (Suriname)
Undhang-Undhang Amnèsti Suriname (Walanda Surinaamse Amnestiewet) iku undhang-undhang saka taun 1992 sing mula-mulané maringi amnèsti kanggo 20 aksi sing nglanggar katentoan saka Kitab Undhang-Undhang Kukum Pradata Suriname (Wetboek van Strafrecht) lan dilakoni antara tanggal 1 januari 1985 nganti 19 Agustus 1992.[1] Ing tanggal 4 April 2012, undhang-undhang iki diowahi déning parlemèn Suriname (De Nationale Assemblée) lan témponé didawakaké lan wiwité dadi luwih awal. Dadi kasilé tindhakan sing nglanggar kukum antara tanggal 1 April 1980 lan 31 Dhésèmber 1984 uga mèlu kacakup. Kalebu tindhakan kadurjanan sing diapurani mawa undhang-undhang iki uga prastawa Pamatènan Dhésèmber sing kalaksanan nalika présidhèn Suriname kala iku lagi njabat lan diadili ing sawijining pangadilan militèr.
Amandemèn undhang-undhang iki disarujuki déning para parté koalisi. Sok sapaa sing mènèhi swara kudu mbèbèraké jenengé (hoofdelijke stemming). Pungkasané sing sarujuk 28 anggota parlemèn lan sing nulak ana 12. Antarané sing nulak ya iku manten présidhèn Ronald Venetiaan sing kèlangan kanca raket nalika prastawa Pamatènan Dhésèmber iki. Undhang-undhang iki diabsahaké ing tanggal 5 April déning présidhèn ad interim Robert Ameerali, sing nggantèni Bouterse amarga dhèwèké lagi ana ing nagara manca. Amandemèn iki dibéla mawa prinsip kesamaan, lan nyegah supaya aja ana instabilitas menawaa Bouterse iku bakal divonis lan nggawa karukunan sajeroning masarakat. Sanadyan mangkono, pamaréntah Suriname uga ngomongaké anané komisi panggolèk fakta.
Amandemèn iki dikecam déning komunitas internasional kanthi amba. Déning sawatara nagara lan organisasi internasional kaya ta manten kolonisator Walanda, Uni Éropah lan Amnesty International[2] dianggep nglanggar orde kukum internasional. Walanda malahan nimbali balik Duta Agungé minangka réaksi marang undhang-undhang iki.
↑ Layang saka Menteri Luar Negeri Walanda Uri Rosenthal menyang Parlemèn Walanda ngenani amandemèn Undhang-Undhang Amnèsti 1989 ing taun 2012 (pdf). Diaksès tanggal 12 April 2012
↑ Amnesty International. Diaksès tanggal 12 April 2012
Dijupuk saka "_URL_


text:
House Plans With Separate Mother In Law Quarters Luxamcc - Houses With Mother In Law Quarters - Acikogretim.co
House Plans With Separate Mother In Law Quarters Luxamcc: houses with mother in law quarters
Image Size: 616 x 1207pixels
File Name: House Plans With Separate Mother In Law Quarters Luxamcc
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Houses With Mother In Law Quarters bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Related Ideas to House Plans With Separate Mother In Law Quarters Luxamcc


text:
OKATOR DAN SEDIKIT NARJI EH NARSIS</STRONG>
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 4:09 pm
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 4:15 pm
wah ternyat jipang jek liar yo,,,.....ta
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee?


Panjebar Semangat
Panjebar Semangat iku kalawarti (majalah) basa Jawa sing terbit pisanan 2 September 1933. Kalawarti iki isih tetep terbit minggon nganti saiki. Panjebar Semangat digunaaké dr. Soetomo kanggo nyengkuyung kamardikan Indonesia kanthi sesanti Suradira jayaningrat lebur déning Pangastuti.
Ing jaman nalika kababar, Panjebar Semangat dianggep ora lumrah amarga migunaaké basa Jawa ngoko. Soetomo, pangadeg Boedi Oetomo, nduwé panemu yèn basa ngoko bisa gampang diserep déning wong cilik lan luwih égalitèr. Sekawit, majalah iki dipimpin déning Imam Soepardi nganti sédané ing taun 1963. Saiki, Panjebar Semangat (kang asring dicekak dadi PS) kapimpin déning Moechtar.
Kalawarti iki klebu institusi pers paling tuwa sing isih urip tekan saiki ing Indonesia. Mangsa-mangsa awal mung bisa nyithak 2.000 èksemplar. Nanging ing taun 1936, Panjebar Semangat bisa nyithak 6.000-12.000. Mula ora anèh yèn kalawarti iki onja ing antarané médhia liyané.
Ing jaman Jepang, Panjebar Semangat kudu tutup sawetara wektu lan lagi bisa kacithak manèh ing taun 1949. Terbitané sansaya ndedel dadi 88.000. Ing taun 2000, majalah iki nyithak 20.000-an èksemplar.
Majalah iki kasebar ora mung ing Jawa utawa Indonesia waé, ananging uga nganti Suriname, Kaledonia Anyar, Malaysia, Thailand, Burma, lan Vietnam.
Ing warsa 2013 Panjebar Semangat pikantuk bebungah saking Musèum Rékor Donya Indonésia minangka kalawarti kang nggunakaké basa dhaerah paling tuwa ing Indonésia. Bebungah iki diparingaké dening MURI ngepasi ing dina ambalwarsa Panjebar Semangat kang kaping 80, ing tanggal 2 September 2013.[1]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Bramarthani
- Damar Jati
- Djoko Lodang Yogyakarta
- Jaya Baya Surabaya
- Mekarsari Yogyakarta
- Nilakandhi Yogyakarta
- Parikesit
- Sempulur
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Panjebar Semangat ing Hanacaraka Web
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Celempung iku piranti gamelan kang dipetik, cacah senare ana 11 lan 13 pasang. Piranti gamelan iki, bareng karo siter dadi piranti utama ing gamelan siteran.
Ing pagelaran gamelan, piranti iki kalebu kelompok panerusan lan nduwé tempo kang pada garo gambang yaiku tempo rikat.
Ukuran
Ukuran celempung dawane kira-kira 90 Cm, nduwé 4 penyangga. Dadi katandhing siter, celempung iku kira-kira ping telu luwih dawa.
Laras
Celempung disetel pasangan ing laras pelog lan slendro. Nada celempung iku seoktaf ing ngisore siter.
Deleng uga
 Kecapi
 Celempungan ing gamelan Sundha
Gamelan Jawa
Celempung

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins


text: Iker-iker Geger iku desa nang kecamatan Cerme, Kabupaten Gresik, Jawa Wetan, Indonesia.


aran kawula caosi pangageman? 39 Kala punapa kawula sumerep Paduka gerah utawi kinunjara, lajeng kawula sowani?
40 Sang Nata bakal paring wangsulan: Satemene pituturingSun marang sira: Samubarang kabeh kang sira tindakake kanggo salah sawijining saduluringSun kang asor dhewe iki, iku iya sira tindakake kagem Ingsun.
41 Sarta Sang Nata bakal ngandika marang kang ana sisih kiwane: Sumingkira saka ing ngarsaningSun, heh, wong kang padha kena ing laknat, sumingkira menyang ing geni langgeng, kang wis kacawisake kanggo Iblis lan para malaekate. 42 Sabab nalika Ingsun kerapan, sira ora nyaosi dhahar; nalika Ingsun kasatan, sira ora nyaosi ngunjuk; 43 nalika Ingsun lelana, sira ora nyaosi palereban; nalika Ingsun gerah, lan ana ing pakunjaran, sira ora sowan.
44 Ing kono wong-wong mau bakal padha munjuk: Dhuh, Gusti, kala punapa kawula sumerep Paduka kerapan, utawi kasatan, utawi pinuju lelana, punapa kelukaran utawi gerah, punapa wonten ing pakunjaran saha boten kawula ladosi?
45 ang Nata banjur bakal paring wangsulan: Satemene pituturingSun marang sira, samubarang kabeh kang ora sira tindakake kanggo salah sawijining wong kang asor dhewe iki, iku iya ora sira tindakake kagem Ingsun.
46 Wasana wong-wong iku bakal lumebu ing siksa langgeng, dene wong kang mursid iku bakal lumebu ing urip langgeng."Mateus 25: 31-46
_URL_
Hazrat Yusuf lan Isa al Masih
Bebarengan karo pangecualian manawa manungsa liya bakal sujud marang dheweke, Hazrat Yusuf lan Isa al Masih ngalami pola sing padha. Wigati carane akeh cara urip padha.
|Acara ing gesang Hazrat Yusuf||Kedadeyan ing uripe Isa al Masih|
|Sedulur-seduluré, sing dadi 12 suku Israèl, sengit marang Yusuf lan nolak dhèwèké||Wong-wong Yahudi minangka bangsa saka suku-suku sengit marang Isa al Masih lan nolak dheweke minangka Masih|
|Yusuf mratelakaken sujudipun para sadherekipun dhateng Israèl (asmanipun Yaqub|
diparingi Gusti Allah)
|Isa al Masih ngramalake sujud para sadulure (wong Yahudi) ing mangsa ngarep marang Israel (Markus 14:62).|
|Yusuf diutus dening Yakub bapake marang sedulur-sedulure, nanging wong-wong mau nolak dheweke lan ngrancang nglawan dheweke arep ngetokne nyawane||Isa al Masih diutus Bapaké marang sedulur-seduluré wong-wong Yahudi, nanging "nanging para seduluré dhéwé ora nampa dhèwèké". ( Yokanan 1:11 ) lan wong-wong kuwi "rencana arep ngetokké nyawané" ( Yohanes 11:53 )|
|Dheweke diuncalake menyang jugangan ing bumi||Isa al Masih tumurun ing telenging bumi|
|Yusuf didol lan dipasrahake marang wong manca kanggo dibuwang||Isa al Masih didol lan dipasrahake marang wong manca kanggo dibuwang|
|Dheweke digawa adoh, mula sedulur-sedulure lan bapake mikir yen dheweke wis mati||Israel lan sadulure Yahudi mikir yen Isa al Masih tetep mati|
|Yusuf asor minangka abdi||Isa al Masih njupuk "sifat abdi" lan 'ngasorake awake dhewe' nganti mati (Filipi 2:7).|
|Yusuf didakwa salah||Wong-wong Yahudi "nuduhake akeh perkara" (Markus 15:3).|
|Yusuf dikirim minangka budhak menyang pakunjaran, ing ngendi dheweke weruh bakal mbebasake sawetara tawanan saka pepeteng guo (tukang roti).||Isa al Masih diutus "… kanggo mbendung wong sing remuk atine, kanggo martakake freedom kanggo tawanan lan ngluwari saka pepeteng kanggo wong-wong tawanan…" (Yesaya 61:1).|
|Yusuf munggah tahta Mesir, ngluwihi kabeh kakuwasan liyane, mung Sang Prabu Pringon piyambak. Wong-wong kang padha sowan marang Panjenengane padha sujud||"Gusti Allah ngluhurake Panjenengane (al Masih) ing dhuwur lan maringi asma sing ngungkuli saben jeneng, supaya ing asmane Yesus kabeh dhengkul kudu tumungkul, ing swarga lan ing bumi lan ing sangisore bumi …" (Filipi 2:10). -11)|
|Nalika isih ditolak lan diyakini mati dening para sadulure, bangsa-bangsa teka|
Yusuf kanggo roti sing bisa diwenehake kanggo wong-wong mau
|Nalika isih ditolak lan diyakini mati dening sedulur-sedulur Yahudi liyane, bangsa-bangsa teka ing Isa al Masih kanggo roti panguripan sing mung bisa nyedhiyakake dheweke.|
|Yusuf ngendika babagan pengkhianatan saka sedulur-sedulure, "Kowe padha arep gawe cilaka aku, nanging Gusti Allah ngrancang supaya bisa nindakake apa sing saiki ditindakake, nylametake nyawa akeh." ( Purwaning Dumadi 50:20 )||Isa al-Masih ngendika nèk pengkhianatané wong-wong Yahudi kuwi dikarepké karo Gusti Allah lan bakal nylametké akèh wong, "Satemen-temene pituturKu marang kowé, sing sapa ngrungokaké pituturku lan precaya marang sing ngutus Aku, nduwèni urip langgeng lan ora bakal diadili, nanging wis nyabrang saka ing pati. kanggo urip." ( Yokanan 5:24 )|
|Para sadulure lan para bangsa padha sujud marang Yusuf||Dhanièl medhar wangsit bab Putraning Manungsa nèk "saben bangsa lan bangsa saka saben basa|
nyembah marang Panjenengane"
Akeh Pola – Akeh Tandha
Meh kabeh nabi kuna saka Taurat wis pola urip kanggo Isa al Masih – ditata atusan taun sadurunge rawuh. Iki ditindakake kanggo nuduhake manawa tekane Masihi pancen wis dadi rencanane Gusti Allah, dudu ide manungsa, amarga manungsa ora ngerti masa depan nganti tekan ngarep.
Diwiwiti saka Hazrat Adam, ana ramalan bab Masih. Kitab Suci ngandika sing Hazrat Adam
… kang marga saka wong siji, yaiku Gusti Yesus Kristus.(Rum 5:14)
Sanadyan Yusuf pungkasane nampa sujud saka sedulur-sedulure, nanging penolakan, pengorbanan lan keterasingan saka sedulur-sedulure sing ditekanake ing uripe. Iki emphasis ing kurban saka Masih uga katon karo pola saka kurbanipun Kanjeng Nabi Ibrahim. Sawisé Yusuf, putrané Yaqub rolas dadi suku Is


i, ingkang tengga pondhokan katalikung. Ingkang den genah malebet ing griya, Raden Tumenggung Natadiningrat, binekta carik ing Danurjan. Anyerati barang ingkang kantuh, yen sampun kepanggih cacahipun lajenga den usungi dhateng Danurejan.
Raden Patih boten tumut malebet, mite ugi wonten pamrihipun. Sesampunipun baresih, barang lajeng kausungan dhateng Danurejan. Raden Patih atur priksa dhateng ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan.
Kacariyos ingkang dhateng Madiyun, Raden Rangga pinethuk Tumenggung Somanagara. Rerangkulan, dipun tangisi. Tumenggung Somanagara nganta-anta, "Pringgakusuma bareng gelema menyang Mediyun, kauiku ta pepurak. Ora nyana putune Pangeran Juru sanggup dadi dhalang gingsir.
Mutene lurahku Iimut, seka dheweke kang ngomyang. Ngaku oleh wangsit, kon madeg ratu jumeneng Sunan Alaga. Dining kanang sab, pepak dheweke kang ngarani. Saben dIna lurahku diicuk-icuk, baya angur mati mergagah." Dhasar alas pethik, cintha kraton gedh.e, jangka kalih ketangga, sarah. topi bandera lelayu. Prathisthane wong prawira, mati ngrebut nagara. Tandha pembaiikipun, sampun kaurmatan.
Raden Rangga madek ratu, jejuluk Sunan ing Alaga, kekutha ing Maespati, sinidhikara para ulama, Raden Tumenggung Somanagara, Panembahan Senapatining baris nama Pangeran Dipati Surya Jayapurusa sampun damel punggawa sakawan. Saha nglampahaken serat, nelukaken mancanagari Surakarta tuwin pasisir bawah Gupermen. Para tumenggung sami tampi srat, lajeng atur priksa ing ratunipun.
Bupati pasisir atur priksa dhateng gupermen, lereyanipun kang sagah nunggil sabyantu sarni cidra. Prabu tiron muringmuring, Jipang Panolan sampun kawon prangipun.
Kacariyos ingkang ibu Prabu tiron ngugud-ugud. Siyang dalu tansah muiar kang putra, dipun tangisi muwah santana estri. Ananging sampun liwung, alah mati kena wisaya angur matiya mregagah. Mesthi yen ngukup lamun menang. Tiwas neinu pati, wedi mati. Dudu wong perwira rebut nagara."
Den tangisi tanpa gawe, durung karuhan yen mati. Prabu Rangga sampun nekad, dedameling Ngayogya dhateng. TumenggungPurwadipura boten purun ngesuk dhateng ing kutha, tebih pondhokipun antawis lampahan nem jam. Prabu Rangga ngluruk dhateng ing Magetan, semanten Raden Sasrawuiata marengi sakit, ngili dhateng ardi. Amung Raden Sasradipura ingkang methukaken, prangipun kawon. Negari ing Pemagetan, kabrokan. Tumenggung Purwadipura ing manah jendhel, ngantos tiyang mancanagari dereng wonten ingkang dhateng.
Amangsuh cariyos Nagari Ngayogya, kala Raden Tumenggung Natadiningrat lan ingkang raka Raden Patih angrayah ing Karanggan. Raden Tumenggung Natadiningrat ginenah ing lebet mangke cukul.
Ngabehi Pusparana, katilaran srat. Kekalih dhateng Raden Rangga rumiyin, satunggalipun dhateng Raden Tumenggung Sumodiningrat. Kang satunggalipun dhateng Raden Tumenggung Natadiningrat.
Purwa, Raden Rangga pamitipun, astuti dhateng Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan. Angaturaken manah kang suci, boten sedheng gumiwang dhateng Ingkang Sinuhun. Yen angsal brekah dalem, sedya ngumpulken tanah Jawi. Eman pinilih lan Surakarta tuwin pasisir. Wangsulipun, Raden Rangga nenuwun sampun ngantos Ingkang Sinuhun tumut-tumut amunasika.
Karanten sapunika pun Rangga yen menang prang, boten liya ingkang kula pekayaken amung Kangjeng Sinuhun. Memuri Eyang Rangga, sarta kang Sinuhun swargi. Yen tiWas pun Rangga, den bubuha sampun ngantos anglepati sarira dalem. Lan pitungkas dhateng Raden Tumenggung kekalih.
Ing sapengkeripun Rangga, jembatan Elo ken mutus. Suprih sampun andadosaken kuwatir mengsah saking Semawis, dene loji Ngayogya masa borong kang kantun. Tuwin rumeksanipun dhateng Ingkang Sinuhun, kapretandhan lak wungu. Pusparana, sinrahken ing patih. Raden Dipati langkung bungah, den angkuhangkuh srat kekalih mangka gegaman. Sampun masa srat dadi kalangan kali, cundhaka Pusparana.
Nuju Raden Tumenggung Natadiningrat sowan ingkang rama Pangeran Natakusuma, Ngabehi Pusparana dhateng, sampun panggih lan Raden Tumenggung. Srat kalih katur lajeng tumameng ingkang rama. Kyai Pusparana enggal katimbalan. Dinangu matur nalaripun. "Kula marengi gilir tengga ing pondhokan ing Kranggan, nuju wonten lare manggih srat kekalih awor uwuh. Sareng kula priksa, den capi, tingkeman sampun kabuka. Ungelipun, langkung ajrihning sipi, premana mawi nebut putra dalem. Saking dening rumeksa, boten petang yen kula kareh pun kakang Danukusuma.
Mila dereng koningan srat punika, ing mangke sampun katur, kula sumangga Kangjeng Gusti." Pangran Natakusuma maos istipar, ngandika dhateng ingkang putra," Layang iki caosna ing Pangeran Dipati. Nalaren seka Pusparana, sarta gawanen wonge".
Pusparana matur, "Ajrih ing Raden Adipati, winastan malumpat palang" "Kangjeng Pangeran maklum ora teka, sira milua. Ngakua panedyamu, layang iki katur Danurejan. Kepapag dalan lan anaku, laku gati linakon belaka. Dadi kacekel layange, sampun ora pakewuh nunggal wekas rumeksa nagara".
Pusparana atur sembah, Raden Tumenggung Natadiningrat enggal dhateng ing kadipaten. Raden Tumenggung canthel atur den timbali, atur surat sarta kanalar. Tiga pisan, sami api kaget. Pusparana boten den timbali, pangandikanipun Pangeran Dipati, "Layang iki pasthi katur rama Sinuhun "Raden patih tanggap, "Serat punika bilaeni, anyenyorengi rama dalem. Wadosipun Tuwan Minister, yen boten enggal katur sasat tenung ingkang kasipengan".
Sebdanipun Pangeran Dipati, "Saiki wis tanggung, esuk takaturake kangjeng rama". Raden Tumenggung Sumadiningrat, sampun dangu


text:
paedahe.*
Winarsih ingkang nyusul Harjito wonten ing Sumatra badhe sambung tresna kaliyan Harjito. Winarsih taksih ngraosaken tresna dhumateng Harjito, ananging Harjito boten kepengin nerasaken sesambungan kados kepengker. Miturut Harjito, sedaya ingkang gayut kaliyan Winarsih menika sampun rampung, boten saged dipunlajengaken amargi boten paring paedah tumrap dhirinipun. *Struktur* kapribaden *Id* ingkang ndadosaken
Harjito gadhah sipat kaku manahipun tumrap Winarsih. Sipat menika ngetingalaken bilih Harjito namung mentingaken kekajenganipun piyambak.
q. Tegel
Tegel inggih menika raos boten gadhah welas tumrap sanesipun (Poerwadarminta, 1939:598). Sipat tegel ingkang dipungadhahi Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
Kejem! Sepisan iki Harjito tumindak kejem banget. Kaya sikepe Edmond Dantes marang Mercedes, kaya sikepe Zainuddin menyang Hayati. Paraga-paraga ing buku roman kang titik komane wae Harjito nganti apal saka olehe kerep mbolan-mbaleni maca. (Lintang Panjer Rina, 2002: 104).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat tegel ingkang dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
Kejem! Sepisan iki Harjito tumindak kejem banget.
Harjito biyasanipun boten saged tegel tumrap sinten kemawon. Ananging tumrap Winarsih ingkang sampun nyidrani piyambakipun, Harjito tegel amargi badhe males seriking manah ingkang sampun adamel Harjito kelara-lara. Struktur kapribaden Id ingkang ndadosaken Harjito gadhah sipat tegel tumrap Winarsih supados boten saged kepanggih malih kaliyan Winarsih. Raos duka serta cidra taksih karaosaken dening Harjito tumrap Winarsih.
r. Wangkot
Wangkot utawi ndableg inggih menika ndhendheng, boten ngrewes ing pakon (Poerwadarminta, 1939:62). Dados, wangkot inggih menika namung nggugu kekajenganipun piyambak. Sipat wangkot Harjito saged ketingal saking pethikan wonten ing ngandhap menika.
"Saiki aku tak takon, wangsulana kanthi jujur. Kowe nulak tekane Winarsih sing kepengin ndandani kaluputane, direwangi pegatan karo bojone betheke kepingin sambung tresna maneh karo kowe, apa dhasar alesanmu sing temenan?"
"Ya wis genah. Apa aku kudu kandha kanthi tembung kasar?"
"Hiya, kuwi aku wis ngerti. Winarsih pancen wis ora suci maneh, kaya karepmu. Nanging taktakoni: apa kowe kuwi ya isih ngaku suci sawise lungan menyang Lubuk Linggau kae? Jajal wangsulana."
"Kuwi... kuwi rak... rak beda," Harjito mangsuli kanthi gragaban, kaya wong ngutil konangan. (Lintang Panjer Rina, 2002: 105).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat wangkot ingkang dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
"Ya wis genah. Apa aku kudu kandha kanthi tembung kasar?"...
"Kuwi... kuwi rak... rak beda," Harjito mangsuli kanthi gragaban, kaya wong ngutil konangan.
Struktur kapribaden *Id* ingkang ndadosaken Harjito gadhah sipat wangkot amargi piyambakipun nulak Winarsih amargi Winarsih menika sampun boten suci malih. Padahal piyambakipun ugi sampun boten suci malih sasampunipun dolan wonten Lubuk Linggau kaliyan Joko. Lajeng Joko ngandharaken bilih pamanggihipun Harjito menika boten *masuk akal* amargi Harjito samenika ugi sampun boten suci malih kados Winarsih. Ananging Harjito tetep kukuh nggugu pamanggihipun piyambak.
2. Wujud Konflik Psikis Paragatama Harjito wonten ing Novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito
Prastawa-prastawa ingkang kadadosan ing salebeting cariyos saged nuwuhaken konflik-konflik ingkang dipunlampahi paraga. Konflik menika saged awujud konflik fisik, konflik sosial serta konflik psikis. Wonten ngandhap menika namung badhe ngandharaken wujud konflik psikis ingkang dipunlampahi paragatama Harjito, dipunjumbuhaken kaliyan wosing perkawis serta ancasing panaliten. Konflik psikis inggih menika konflik ingkang kadadosan wonten ing manahipun paraga. Konflik psikis ingkang dipunlampahi dening paragatama Harjito wonten ing novel Lintang Panjer Rina anggitanipun Daniel Tito kaandharaken ing ngandhap menika.
a. Cuwa/Gela
Cuwa inggih menika boten keturutan menapa ingkang dados pepinginanipun utawi gela (Poerwadarminta, 1939: 644). Raos cuwa ingkang dipunlampahi dening paragatama Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
Nalika Winarsih ngetokake dhompet, ndudut dhuwit, sajane Harjito ngrasa banget ora kepenak. Rumangsane mau kaya njaluk dijajakake, kamangka jane ora. Dheweke sing nawani, dheweke sing kepengin njajakne, kang ateges nduwe dhuwit. Mula enggal-enggal tangane ngrogoh sak clana mburi. Ndilalah dhompete kok ya angel metune, sake keseseken utawa dhompete sing gegedhen.
Sidane kalah dhisik. Winarsih luwih cepet.
Klithih-klithih Harjito marani sepedhane kanthi praupan cuwa. Mesthi wae rumangsa isin. (Lintang Panjer Rina, 2002: 7).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis cuwa struktur kapribaden ingkang dominan Ego inggih menika,
Klithih-klithih Harjito marani sepedhane kanthi praupan cuwa. Mesthi wae rumangsa isin.
Saking pethikan wonten ing nginggil, Harjito ngraosaken cuwa utawi gela amargi kalah cepet kaliyan Winarsih anggenipun bayar jajan. Raos cuwa saged tuwuh amargi Harjito gadhah pepenginan njajakaken Winarsih, ananging kasunyatanipun Harjito kalah cepet kaliyan Winarsih amargi dhompetipun ingkang boten saged dipunwedalaken. Ingkang ndadosaken Harjito ngraosaken cuwa inggih menika Ego ingkang wonten ing manahipun.
Diglibeti kaya mengkono, sapa wonge sing suwe-suwe ora kengguh? Dipameri gumebyare kadonyan kaya mengkono, wong wadon ngendi sing suwe-suwe ora kepilut?
Yen Harjito ngajak dol

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


kaya ngono kuwi wong sing wani urip, mara, apa ora langganan ngosèk aliyas dadi andhapan, ajêgan.
[Grafik]
Petruk : Kaliru tômpa kowe, Kang Garèng. Kayadene pangangluhe bêndara Janaka yèn nandhang wirang, banjur ngandika: Aluwung mati katimbang wirang, iki nèk mungguh panêmuku, kadhangkala iya kêna diunèkake pêngpêngan, nanging bisa uga nandhakake asoring budine. Wong wirang banjur anyut tuwuh, takunèkake bisa uga pêngpêngan, yèn ing kono duwe sêdya anak putune aja nganti kêcorengan alane mau. Utawa yèn disaranani anyut tuwuh mau, anak putune bakal linuwaran saka alaning kalakuane mau. Nanging yèn anggone anyut tuwuh mau, sabab wêdi nglakoni urip sing nalôngsa lan rêkasa, iki jênêngane tindak kang asor, Kang Garèng.
Garèng : Dadi saupamane aku kiyi wong sugih bangêt, dumadakan aku banjur kobongan, kang anjalari bandhaku labas babarpisan, yèn aku banjur nyêmplung kêdhung...
Petruk : Bisa nglangi apa ora dhisik.
Garèng : Wayah, kathik nganggo pitakonan sing anèh-anèh mêngkono. Nyêmplung kêdhung msthine iya mati ta, lo, iki pêngpêngan apa ora.
Petruk : Wong sing wis kulina urip mambrah-mambrah, urip kang ora tau kêkurangan, dadi cêkake: kulina urip sênêng, kuwi nèk ujug-ujug tiba kêmlaratan, mêsthine sabanjure uripe bakal nalôngsa lan rêkasa bangêt. Yèn ing wusana banjur anganyut tuwuh, kuwi têgêse: wêdi lan awang-awangên arêp anglakoni urip kang rêkasa lan sangsara mau, iki apa ora jênêng wong kang cupêt budine. Mulane anggone anyut tuwuh sarana nyêmplung kêdhung mau, takunèkake: tindak kang asor lan nistha, sabab iki têtela wêdi urip, ya urip kang nalôngsa lan rêkasa mau.
--- 449 ---
Seje karo Suryawirawan, diunèkake wêdi urip. Kuwi karêpe: sanadyan bakal urip: susah, rêkasa, nalôngsa, lan sapêpadhane, ora andadèkake cilik lan gigriging atine, nanging arêp dilakoni kanthi sênêng, mantêp, lan kêncênging ati. Tur kathik nganggo didhasari: putih, kang atêgês: sukci.
Garèng : Wèh, nèk prakara sukci kiyi: gampang, Truk. Anggêre wulu, yaiku muni: nowètu wudu a... ènsopurt, karo kicah-kicih, ngumbah tangan, rai, sukur karo kupinge pisan, lan ngêpyok-êpyok êmbun-êmbunane kaping têlu, ngumbah tangane têkan ing sikut, ngumbah sikil, lan sapadhane, rak iya wis sukci, apamanèh yèn banjur têrus gêlêm anggantung wulu têrus-têrusan, têmtune iya banjur langganan sukci ajêgan.
Petruk : We, hla, caklatane. Bênêr, wong wudu kuwi mula jênêng sêsuci, nanging rak sêsukci ing lair, sing prêlu kuwi sêsukci batin.
Garèng : Iya, Truk, ngrêti, ngrêti aku, kanggone aku sêsuci ing batin, mula wis tak ajêgake sabên têlung sasi sapisan, malah kadhang-kadhang sok rong sasi sêpisan, yaiku yèn kadhangkala kakehan mangan rujak.
Petruk : Wayah, kuwi cara Mlayune rak: cuci pêrut aliyas: urus-urus. Mungguh sing diarani sêsukci ing batin, ya kuwi nyucèni atine. Dene wong sing sukci atine, kuwi wong sing tansah nêtêpi kuwajibane, ora melikan, ora drêngki lan sapadhane. Dadi cêkake: wong slamêt. Karêpe: wong kang tansah ngudi nyang kaslamêtan.
[Iklan]
Garèng : Ngrêti aku saikine, Truk. Wong sing tansah diudi mung kaslamêtan, mêsthine iya: lumuh padu, lumuh rêgêjêgan, lumuh golèk prakara, lumuh ngakali uwong, kosokbaline: tansah arêp têtulung, arêp gawe bêcik, arêp gawe sênêng, arêp ngayêm-ayêm marang sapêpadhaning umat. Apa iya ngono, Truk.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, wong sing tansah ngudi slamêt kaya sing mêntas dirêmbuk iki kiyi, mêsthine rak iya ora ana sing arêp ngaru-biru, awit karêpe ing kono wong mung arêp bêcik ajêgan, iya sing kaya ngononongono. kuwi sing pantês diunèkake wong kang adhêdhasar sukci, iya sing tumrape Suryawirawan digambar clèrèt putih mau.
Garèng : Wah, cêtha saikine aku mungguh karêpe ijo, abang lan putih kuwi mau, liya dina andharna liyane manèh kang gêgayutan karo Suryawirawan mau, sing nganti gamblang, Truk.
--- 450 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Kasangsaran ing Lamongan. Ing Babat, Lamongan wontên los ingkang sampun sêpuh ambruk ngêbruki têtiyang ingkang sawêg ngaso wontên ingriku. Wontên tiyang ingkang tiwas 10, nandhang tatu 15. Ing nalika ngriku dados papriksaning pangagêng nagari, têtiyang ingkang sakit lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. ing Surabaya. Tiyang ingkang gadhah los wau lajêng dados papriksanipun ingkang wajib.
Dr. Tumbelaka dhatêng Garut. Ingajêng wontên wartos bilih ing griya sakit ing Garut wontên tiyang sakit dipun pisakit ing tiyang ewah ngantos dumugi ing tiwas. Ing bab punika Dr. Tumbelaka, pangagênging griya sakit tiyang ewah dhatêng papriksa dhatêng Garut.
[Grafik]
Paargyan dhauping pangantèn. Dèrèng dangu punika ing Kabupatèn Situbondo kawontênakên rêsèpsi maargyan dhauping pangantèn putra kapenakanipun ingkang Bupati R.A. Mutmainah kalihan R. Susito (kacêtha ing gambar), kathah para bupati punapadene priyagung sanèsipun ingkang sami rawuh.
Pabrik gêndhis ingkang badhe giling malih. Pabrik gêndhis gadhahanipun Cultuur Mij. Voorstenlanden benjing ing taun 1939 ngajêng punika badhe wontên ingkang giling malih, inggih punika ing Kalibong, Kaliwungu, Kadhaton Plè


sotya gêniara yèku | kadadean saking dhusthanirèng kapti | yèn jumênêng wontên ngriku | tan wande ing têmbe dados ||
21. ratu jin abang iku | dene swarga kang kuning narawung | pindha rêtna dumilah punika nguni | kadadyan duraning kalbu | lamun jumênêng nèng kono ||
22. tan wun têmbe sirèku | dadi ratuning jin kuning tantu | dene swarga ingkang katon sarwa putih | lir Manikmaya sumunu | punika nguni kang dados ||
23. saking sêtyaning kalbu | yèn jumênêng nèng kono tan wurung | sang suksmana dadi ratuning jin putih | de swarga ijo kadulu | lir manik tenjomayabyor ||
24. yèku kadadyanipun | santosèng tyas kalamun dumunung | anèng kono dadi ratuning jin wilis | de swarga kang sarwa biru | amasmu muyêk katongton ||
25. lir nila pakaja nung | kadadean sing sambadèng kalbu | yèn jumênêng nèng ngriku sang suksma benjing | dadi ratuning jin biru | dene swarga kang katongton ||
26. asarwa wungu nguwung | pindha manik pusparaga nrawung |
--- 45 ---
ya kadadyan saking sambawaning kapti | yèn jumênêng wontên ngriku | tan wande ing têmbe dados ||
27. ratunirèng jin wungu | de kang katon swarga sarwa dadu | muncar mimba murih dalima langkung sri | yèku kadadeanipun | sing ewah gingsiring batos ||
28. yèn jumênêng nèng ngriku | tan wun dadi ratuning jin dadu | apuwara swarga wolung warna ngarsi | sampurna nunggil sawujud | dadya cahya mancur katon ||
29. jroning kang cahya mancur | katon ana sipating rupa nung | pindha tawon gumana nrawung nêlahi | lah iya iku gonipun | kawaskithan kang sajatos ||
30. yeka ta warnanipun | sang suksmana wahanèng Hyang Agung | kang mimbuhi salwiring wêwarnèn sami | nglimputi saubêngipun | jagad gêng alit tan mrojol ||
31. prapta ing ngriku laju | mangkat maring triloka liripun | ngambah maring kaananing ngalam katri | tataran kapisan kasbut | ngalam Janaloka kaot ||
32. swarganing manungsèku | lire iya gon wijining manus | têgêsira papaning rahsa sajati | andarbèni cahya mancur | kalih Endraloka kang gon ||
33. iku swarganing ratu | sajatine gon pangrasa iku | andarbèni cahya mancorong nêlahi | kang kaping têlu sinêbut | ngalam Guruloka ênggon ||
--- 46 ---
34. swarganing para wiku | artinira papan pramana nung | iya iku kang darbèni cahya wêning | nanging sang suksma tan ayun | dumunung alam têlung gon ||
35. kumpuling cahya têlu | manjing maring cahya kang kalangkung | padhang nrawang gumilang-gilang nêlahi | tanpa wayangan ing ngriku | rèh sang suksma wus waspaos ||
36. lamun puniku durung | praptèng jati-jatining dêdunung | têmah mênêng manungku ngêningkên kapti | tantara ana kadulu | cahya samar Sang Suksma wor ||
37. purna waluyèng dangu | praptèng wêkas-wêkasing tumuwuh | ing wusana sumôngga kang samya myarsi | sanggyaning kang wasita nung | mrih dumunung praptaning don ||
38. rèh purwa wasana wus | kawasita lir kawahyèng ngayun | mangkya namung gumantung kang anampèni | sintên kang waspadèng sêmu | wasisthèng wêwangsit kaot ||
39. sayêkti bangkit nyakup | wosing rasa kang sampun winuwus | paran têmbe sajroning layap mênawi | kongsi katona saèstu | rêrupan kang elok-elok ||
40. kang mrih sêngsêming kalbu | anyênyadhang gumiwang mrih dudu | iba dènnya kapiecanên nèng margi | kathah swargagêng kadulu | angragodha mrih kajlomprong ||
41. mangkya paran kadyèku | wasitaning pra wasisthèng ngèlmu | dènnya marna kaanan ingkang pinanggih | ing benjang wusanèng lampus |
--- 47 ---
kang nora sampurnèng kawroh ||
42. ana ingkang dumunung | kaswarganing para jin sadarum | ana manjing yitmèng sato minèng warih | ana manjing kayu watu | ana kang nitis maring wong ||
43. ana mring cahya mancur | cahya wêning mancorong narawung | ana ingkang nuksmèng suwung sonyaruri | ana karat Nyi Ra Kidul | dadi gandarwo jarangkong ||
44. ana nèng naraka gung | nraka wedang nraka api murup | nraka pêtêng nraka êndhut ana maning | ginada ing wana kirun | ana binujung binadhog ||
45. mring jamak juja besuk | warna-warna usule pra rusul | kang asalkên salsilahe praptèng kalis | kongsi bisa karya uwur | mring wong kang durung waspaos ||
46. mring paesaning lampus | pupusaning pambudi mung êmbuh | masaborong karsane Kang Maha Suci | saking tyase sangêt kisruh | mung pasrah maring Hyang Manon ||
47. lamun mangkono iku | karsanira pra dwija ing dangu | apa amung cangkriman kewala iki | apa mung kinirèng kalbu | babo têka karya ewoh ||
48. lamun mangkana pêrlu | angulati sajatining ngèlmu | mèt sarana sirnaning warna sakalir | kadya kang sampun kasêbut | ing sêrat Wirit kinaot ||
49. Hidayat Jati muwus | kang sampun kaswaspada pinutus | yêkti bangkit ambirat rêncanèng pati |
--- 48 ---
sakêdhèp netra wus rampung | praptèng uluwiah manggon ||
50. wontên pandhita muwus | sajatine ananing idhup |Kurang satu suku kata: sajatine ananirèng idhup. asal saking nora nana duk ing nguni | nulya dèn anakkên iku | barêng wus ana wujud wong ||
51. gya pinrih sirnanipun | mung mangkana karsane Hyang Agung | mulih maring ajal kamulane nguni | lamun tan mangkono luput | paran pêrluning tumuwoh ||
52. lalu nêmahi lampus | punaparsa manitis mring ratu | kang tartamtu elok kalakone nitis | Dhahyang Druna duk ing dangu | kêblusuk malbu mring bêlo ||
53. dening mlèsèt nêripun | baya saking angèle kalangkung | sampun malih manungsa sakula mangkin | kang sampun tamtu kalèntu | manjing mring ratuning laron ||
54. kratone anjênggunuk | lêmah lêmpung sinêngguh swarg


Uri-Uri
Kabudayan Jawi
Ing zaman sakmenika kathah tiyang utawimasyarakat
Indonesia khususipun daerah Jawa Tengah sakleresipun kathah ingkang saged basa
jawi ananging dipersani langkung celak malih sakleresipun sekedig sanget tiyang
ingkang pinter berbahasa Jawi ingkang leres lan lancar. Tiyang ingkang kepengin
lesantonaken budayanipun mesti saged kedah nyinaoni bahasanipun langkung
rumiyin. Sedaya wau boten lepas saking kita piyambak dados generasi saklajengipun
ingkang kedah saged ngerasakakenipun sedaya jerih payah pendahuluipun kaliyan
mbeta kabudayaan Jawi dados di mangertosipun ten punsi-pundi lan sakmenika
gemblengna tekad ipun saha gayohen cita-cita menika kanthi ngangkat ngangkat
dhuwur kabudayaanipun piyambak kemawon.
Boten ngantos boten gadahi
pangajeng-ngajeng ngangge bangsa ingkeng maju menawi basa kala wau saged jagi
sejarahipun piyambak terutami basa jawi. Kabudayaan jawi saged kita terapaken
wiwit alit kanthi lewat pendidikan ing saklebetipun keluarga utawi sekolahan
ananging kedah dipun gatosaken saestu supadosboten klentu anggenipun maringaken
bahan kados perkawis kabudayaan jawi kadosta basa
jawi,gamelan,wayang,unggah-ungguh dumateng sinten kemawon lan sakliyanipun.
Watak saking tiyang jawi ingkang sanget kekhas ipun
inggih punika ing grapyak,pasrawungan kaliyan kanca-kanca saha tiyang-tiyang
kemawon.Ing saklebetipun wonten satunggal maneh yapunika ing sopan lan santun
kejawi saking segi basanipun basa jawi saestu benten-benten ingkang migatos
utamakaken moral saking segi kesopanan kados wonten tigang basa ing nyinaunipun
basa jawi yapunika basa Jawi saking paling cendhek tekan dhuwur basa jawi
Ngoko, Krama, Krama Inggil.
Sedayanipun boten uwal saking jerih payah tiyang
rumiyin utawi nenek moyang kita sakmenika kathah saking kabudayaan-kabudayaan
jawi niku ingkang badhe punah utawi ical kerantenaken generasi saklajengipun
kathah ingkang ninggalaken saha nyupe'kaken niku sedaya.
Tiyang-tiyang
ing daerah Ngayogyakarta badhe sadar lan damel utawi dandani malih saking
lekasan kanthi madosi saha ngawontenaken pameran –pameran ingkang mengku bab
Kabudayaan Jawi saha ugi ingkang damel museum kang dipun khususaken kangge
uri-uri utawi nglestarikaken kabudayaan jawi. Awit saking usahanipun niku
sedaya kathah bab-bab ingkang sae saha kita pendet manfaatipun kadosta saged
maringaken pendidikan utawi pangertosan bab kabudayaan jawi dumateng sedaya
tiyang kalebet generasi saklajengipun supados ngertos saha saged ngginakaken
saha maringi kemajengan kagem kita sedaya wontening satunggal ing wekdal punika
sakmangke ing Era Global sakmenika
kathah sanget perkawis-perkawis enggal mlebet wonten Indonesia kalebet ing
daerah Ngayogyakarta niku sedaya maringi kathah perkawis-perkawis ananging awit
usaha ingkang kita lampahi kathi jagi kabudayaan jawi sahingga saged bertahan
saking pengaruhipun kabudayaan asing. Kabudayan Jawi supados saged bertahan
kedah kita junjung saha kita hargai kangge ningkataken moral utawi
dampak-dampak ipun ingkang saged kita tiru saking kabudayaan jawi sakmenika
kemawon.


ng kemawon dipun anggêp badhe anglawan dhatêng pamarentah, sarta sampun tamtu lajêng kalêbêtakên ing griya pakunjaran, manawi tiyang wau kumawani anyariyosakên ing kosokwangsulipun. Namung Stalin saha para panganjuring parte ingkang inggil-inggil, ingkang sami paham saha mangrêtos dhatêng punapa ingkang mêsthi dipun rêmbag. Ananging sapintên tumindakipun amarentah ingkang sarwi sawênang-wênang wau ing golongan ingkang andhap-andhap, saha punapa ingkang sampun kadhêdhêr wontên ing ngriku murih sagêdipun angadhahi manah angêdir-êdirakên ingkang tanpa wangênan, sarta ingkang dipun anggêp kawruh utami ingkang inggil piyambak, punika botên kenging kacariyosakên kanthi cêkakan. Malah miturut cariyosipun Tuwan Baars sadaya lêlampahan ingkang kasar-kasar, pangolok-olok tuwin tindak sawênang-wênang wau, tiyang botên badhe sagêd anggambar papêthanipun, manawi botên anyumêrêpi kawontênanipun ing ngriku piyambak.
Manawi tiyang sagêd anuruti saha angalêmbana dhatêng manah ingkang angêdir-êdirakên wau, sampun tamtu lajêng sagêd kinabulakên punapa sêdyanipun. Botên wontên ingkang nglangkungi gampilipun kajawi dados liding parte ingkang sêtya mawi pangajêng-ajêng murih sagêd enggal minggah pangkatipun, inggih punika sarana anggunggunga pangrèhing parte sasagêd-sagêdipun, sampun tamtu inggih lajêng sagêd enggal majêng. Amila ing pundi-pundi botên wontên panggenan ingkang têtiyangipun sami rêmên mupakatan ingkang botên sae, rêmên angawon-awon ing sanès tuwin tumbak-cucukan kados ing ngrika. Ingkang makatên punika Tuwan Baars sampun ngalami piyambak, sadaya ingkang kalapurakên dhatêng pangrèhing parte saha dipun lêbêtakên ing buku-buku ngriku, punika katindakakên sapêngkêripun tiyang ingkang kalapurakên wau, dados tiyangipun piyambak inggih botên badhe sumêrêp punapa-punapa, ngantos dhumawah ing wancinipun, lajêng nyobi migunakakên sadaya wau kangge adamêl cilakanipun tiyang wau.
Ing Mosko Tuwan Baars pinanggih kalihan têtiyang bumi pintên-pintên, ingkang sami wangsul dhatêng tanah wutahrahipun, saha samangke sampun sami mantuk saking pangintên-intênipun, (pangintên-intên bab saening komunismê), anggènipun mantun wau jalaran saking rêmbagipun ing salêbêting parte ingkang awon-awon, inggih punika amargi têtiyang wau sampun kalêpatan, sami pasulayan kalihan bangsanipun ingkang sami apangkat inggil. Ing ngriku janji wontên tiyang kirang urmatipun kemawon dhatêng para ingkang sami rêmên dipun urmati wau, lajêng kemawon tumindaking pitnahan wiwit kalampahan. Sadèrèngipun tiyang gadhah gagasan punapa-punapa, sampun kasêrat ing sêrat-sêrat [sêrat-sêra...]
--- 437 ---
[...t] palapuran winados, kadosdene têtiyang ingkang dipun samarakên, salajêngipun tiyang wau dening panganjuring parte lajêng dipun alang-alangi sarana margi warni-warni, pungkasanipun inggih lajêng kawêdalakên saking ngriku. Rak inggih gampil ngakèn tiyang anggarap padamêlan, ingkang piyambakipun botên sagêd anggarap kanthi salêrêsipun. Lan malih parte wau anggadhahi wênang mrentah para warganipun dhatêng ing pundi kemawon, saha tiyang ingkang nampi prentah wau tanpa kenging mangsuli punapa-punapa kêdah nurut kemawon. Tumrap tiyang ingkang dede liding parte, sampun nama bêgja sangêt manawi namung kapêcak saking padamêlanipun tuwin lajêng botên dipun arubiru dening pulisi sandi (gepeoe).
Sagêd ugi bilih cara ingkang makatên punika nama satunggiling kamajêngan upami lajêng kasamèkakên kalihan kawontênanipun tanah Ruslan kala taksih kaprentah ing raja. Ingkang makatên wau satunggiling pitakenan ingkang Tuwan Baars botên sagênsagêd. amangsuli, lan ingkang ugi botên prêlu dipun wangsuli wontên ing ngriki. Ingkang mêsthi, inggih punika: tumraping tanah Indhonesiah, ingkang cara pamrentahipun taksih têbih sangêt kalihan kawontênanipun paprentahan sasami-sami, punika caranipun paprentahan SèpyètSopyèt. wau malah badhe damêl munduripun, botên badhe angajêngakên.
(Badhe kasambêtan)
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès
Bab tumindakipun siyam ing Surakarta, miturut dhawuhing pangandika dalêm ingkang sinuhun dhumatêng pêpatih dalêm, awit saking unjuking abdi dalêm pangulu ing Surakarta, wiwiting siyam wontên ing dintên Kêmis, nanging garêbêgipun botên ewah dhawah ing dintên Jumuwah Kliwon tanggal sapisan Sawal. Dados siyamipun namung 29 dintên.
Jalaran saking kathahing jawah, para tiyang tani ing Imagiri, Ngayogya, nguwatosakên manawi anjalari sudaning pamêdal pantun ing sapunika sawêg mêtêng. Saya malih ing sapunika kasarêngan wontên ama mênthèt tuwin ama ingkang sawarni bêluk, inggih punika oyoding tanêman sami bosok, dêlêging wit garing kados damèn, mawi dipun rubung ing kewan alit-alit bangsaning wêrêng.
Juru sêrat wadana ing Karangkobar Banjarnagara, dipun kèndêli saking padamêlanipun, jalaran damêl dheklarasi wontên kuwitansinipun ingkang palsu.
Kawartosakên, konggrès Muhammadiyah benjing taun ngajêng badhe manggèn wontên ing Surakarta, dene tatananipun inggih badhe mirid kados nalika wontên ing Ngayogya.
Griyanipun Tuwan M.F. Seedi ing Purwasari, Surakarta, dipun pilih badhe kangge palêrêmanipun Sri Nata ing Siyêm, tuwin santana ênêm, dene pandhèrèk sanès-sanèsipun manggèn ing Hotèl Dhone.
Sampun wontên kêkancingan malih ngangkatakên golongan kumunis pintên-p


text:
Lingsang tutul - Wikipedia
Lingsang tutul
Lingsang tutul[1]
Ora Nyamari (IUCN 3.1)[2]
Spésies: P. pardicolor
Sebaran lingsang tutul
Lingsang tutul (Prionodon pardicolor) ya iku lingsang kang ana ing Asia Kidul-wétan. Kéwan iki sumebar amba senajan cacahé mung sethithik lan arang kacathet, lan kalebu Ora Nyamari dening IUCN.[2]
2 Sebaran lan habitat
3 Ékologi lan prilaku
Lungsang tutul saèmper karo lingsang lorèk, kanthi awak kang dawa, awak langsing, lan buntut dawa. Ulesé soklat kluwus.[3] Boboté udakara 1 lb (0.45 kg) lan dawané saka 14–15 in (360–380 mm), lan buntut 12–13 in (300–330 mm). Déné dhuwuré watara 5–5.5 in (130–140 mm).[4]
Sebaran lan habitat[besut | besut sumber]
Sebaran lingsang tutul kalebu ana ing wétan Nepal, Sikkim, Assam lan Bengali ing India, Bhutan, Myanmar sisih lor, Thailand sisih lor, Laos, Vietnam sisih lor, lan kulon Sichuan, Yunnan Guizhou lan kidul-kulon Guangxi ing Cina sisih kidul. Ing laladan kang amba kuwi, lingsang tutul arang ditemokaké lan pinuju langka. Lingsang tutul arang ditemokaké ing lor Bengal.[5]
Ékologi lan prilaku[besut | besut sumber]
Lingsang tutul kalebu kéwan nokturnal lan urip dhéwékan. Susuhé ana ing bolongan wit, kanggo ngaso lan sèlèh anak. Lingsang tutul bebedhag ing lemah lan sadhuwuré wit-witan lan mangan tikus, kodhok lan ula. Lingsang tutul uga mangan bathang.
↑ a b Duckworth, J.W.; Lau, M.; Choudhury, A.; Chutipong, W.; Timmins, R.J.; Willcox, D.H.A.; Chan, B.; Long, B. & Roberton, S. (2016). "Prionodon pardicolor". The IUCN Red List of Threatened Species (IUCN) 2016: e.T41706A45219917. doi:10.2305/IUCN.UK.2016-1.RLTS.T41706A45219917.en. Dijupuk 15 January 2018.
↑ Van Rompaey, H. (1995). The Spotted Linsang, Prionodon pardicolor. Small Carnivore Conservation 13: 10–13.
↑ Hodgson, B. H. (1847). Observations on the manners and structure of Prionodon pardicolor. Calcutta Journal of Natural History 8: 40–45.
↑ Choudhury, A. U. (1999). Conservation of small carnivores (mustelids, viverrids, herpestids and one ailurid) in north Bengal, India. Small Carnivore Conservation 20: 15–17.
Dijupuk saka "_URL_
Mamalia India
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.09, 17 Fèbruari 2018.


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Einsteinium kuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang duwé lambang Es lan nomer atom 99. Logam sintetik unsur transuranium kang radioaktif banget iki minangka anggota dhèrèt kimia aktinida lan diprodhuksi kanthi némbakaké neutron menyang plutonium lan ditemokaké ana ing sisa uji coba bom hidrogen pisanan. Jenengé dijupuk saka jeneng Albert Einstein lan durung diweruhi panggunaané. Uji lacak nganggo isotop 253Es nuduhaké yèn unsur iki duwé sipat kimia khas trivalen berat unsur aktinida.
Kategori sing didelikaké:


text:
Kabupatèn Kapuloan Sula iku kabupatèn ing Provinsi Maluku Lor, kutha Sanana iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 9.632 km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Kapuloan Sula katata sajeroning 7 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
 Mangoli Kulon
 Mangoli Wótan
 Nggele
 Sanana
 Sula Besi Kulon
 Taliabu Kulon
 Taliabu Wétan
Uga delengen
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Maluku Lor
Pratélan Daerah Tingkat II
Maluku Lor


text:
Prastawa
Lair
Séda
831


Cara Get To Tomorrowland By Train
(Paling Keri Dianyari On: 14/08/2020)
Yen sampeyan lagi pemikiran carane njaluk Tomorrowland dening Sepur, banjur katon ora luwih. Buku karcis sepur kanggo Tomorrowland ing advance karo kita! Yen sampeyan lagi inge saka wong bejo duwe karcis kanggo Tomorrowland taun, priksa manawa sampeyan ora ninggalake rincian lelungan menyang menit pungkasan!
- Artikel iki ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train lan digawe dening Simpen A Train, The Train Tiket situs murah Ing World The.
Nalika iku Tomorrowland?
Iku bakal ora dawa nganti Festival trobosan mati, so make sure you're prepared with Tomorrowland by Train tickets. Tomorrowland njupuk Panggonan ing loro akhir minggu kanggo 2018. Iku loro pungkasan akhir minggu ing Juli: 20-22nd lan 27th- 29th. Gathering ing, kang acara wis festival kanggo Campers ing Dreamville, njupuk Panggonan ing 19 Juli lan banjur 26 Juli kanggo akhir minggu 2.
Akses kanggo Tomorrowland dening Train:
Akses riyaya mung bisa yen sampeyan duwe Tomorrowland Gelang sah ing jeneng.
Priksa-In:
Dina Jumat & ana, mriksa-in mbukak nganti 22h00. Akses bakal rek sawise wektu iki.
Ana mriksa-in nutup ing 21h00. Akses bakal rek sawise wektu iki.
Tomorrowland is without question the best music festival in the world. More countries are at Tomorrowland than at the Olympics. Iku saestu pengalaman unik lan cara sampurna kanggo aran disambungake. Saben taun iku mundak akeh malah luwih gedhe, supaya ora njaluk kepunjulen karo wong akeh dening kang unprepared, get to Tomorrowland by Train.
Cara Get To Tomorrowland By Train:
Tomorrowland njupuk Panggonan ing papan rekreasi, de Schorre, in Boom. The town of Boom is situated in Belgium, antarane Antwerp & Brussels. kutha cilik iki ngowahi bentuk menyang pemandangan party. Biasane kutha sing tentrem padha nampilake panji Tomorrowland ing windows sing sak Festival.
Utama paling stasiun kanggo njaluk bantuan kanggo Tomorrowland dening Train iku kanggo njaluk menyang Antwerp Central. Sawise sampeyan kene sampeyan lagi arep njaluk Sepur liyane kanggo Boom.
Get off at Boom station and take the free bus shuttle to Tomorrowland / DreamVille. Sawise saben dina Festival, three extra wengi sepur bakal mbukak kanggo Central Station Langkawi.
NEW: on weekdays, ana saiki 2 sepur saben jam antarane Antwerp-Central lan Boom. Dinten Setu lan Minggu: 1 Sepur saben jam.
Apa Tomorrowland Kaya?
Saiki kita wis diwenehi rincian becik ing Tomorrowland dening Train, iku wektu kanggo sisih fun! Yen iku pisanan arep Tomorrowland, sampeyan mbokmenawa lagi pemikiran apa arep dadi kaya. Tomorrowland temtunipun worth Galaxy sing wis digawe sak iku. Tomorrowland wis milih paling Festival music EDM undisputed ing donya kanggo sawetara taun mlaku. Tamu ing paling sapisan ing umur siji wis dadi kudu kanggo maksud apa penggemar music, goer party utawa penggemar Festival. Tomorrowland 2018 is shaping up to be the greatest in the festival's history. It has a truly astounding number of fantastic international artists set to light up the 16 orane tumrap sekolah luar biasa.
Kejabi gadhah antrian luar biasa, nglumpukake koyone wis panginten kang kabeh, kalebu lockers sampeyan bisa ngrekrut, panggonan kanggo ngisi telpon lan malah itungan dhewe disebut Mutiara. Sampeyan kudu opsi beda kanggo Gelang karo Mutiara ndhuwur-up: You can add Pearls online at your akun Tomorrowland, ing tab 'Gelang Kula' sadurunge Festival karo kertu kredit (VISA, MasterCard), Bancontact, Sofortüberweisung or iDeal. This really becomes a place where you can leave all your worries behind!
For any karcis sepur Eropah, lan utamané kanggo Tomorrowland dening Train saka kabeh saka Eropah, mung Ketik situs Simpen A Train lan seneng kulo Sepur Panjenengan.
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, banjur klik kene: _URL_ (Gulung mudhun kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / nl kanggo / de utawa / lan basa liyane.


text:
ang mangambar arum.
Ki Demang Tanggar sigra ngupadi punjeripun ganda arum mangambar menika. Pranyata ganda arum menika saking madyanin guwa. Ki Demang sigra mlebet madyaning guwa. Wonten salebetin guwa mriku pirsa wonten putri ingkang nembe tapa.
Ki Demang mbadharaken tapanipun sang Putri.
"Sinten inggih kumawantun mbadharaken tapa ningsun ki sanak?" Pitakenipun sang Putri.
"Lepat nyuwun pangapura sang mara tapa." Jawabipun ki Demang.
"Inggih kula ngapunten. Bacut, panjenengan menika sinten?"
"Jenengku Ki Tangar. Demang tlatah Sendhen kene. Panjenengan putri saka ngendi, lha kok tapa ana ing tlatah bumi Sendhen?" Pitakene ki Demang, kebak perbawa.
"Ingkang sudi mastani nami kawula Putri Ngerit. Tebih saking kitha raja Kediri."
"O o saka kutha raja Kediri ya sang putri."
"Inggihki Demang."
Ngawuningani: sulistya, tata basa dalah trapsilaning sang Putri Ngerit menika. Wonten ing telengipun manah ki Demang Tangar menawi sang Putri Ngerit kersa, kepingin kapalakrama.
"Nuwun sewu Putri Ngerit."
"Inggih wonten ngendika ingkang ngadhawuh ki Demang"
"Kepriye ya menawa ngene..?"
"Kados pundi ki Demang?"
"Ana ing bumi tlatah Sendhen kene ora sethithik para wanodya. Ananging, durung ana sawiji bae kenya kang sajak nuju prana. Mulane tekan titi wanci iki ku durung nyambut silaning akrami."
"Lajeng ki Demang..?"
"Nembe ketemu iki, kok aku ngrasa kepranan banget ta Putri Ngerit."
"Lajeng..?" Sang Putri pitaken.
"Menawa ora kabotan, sang Putri arap ndak ajak menyang ing bumi Sendhen. Dak ajak palakrama, minangka jatukramaku."
Putri Ngerit taksih amem. Dereng nyukani wangsulan.
Saking pang uwit Trembesi, wonten peksi Puter setri manggung. "Wek wek kethekurr..." Mboten dangu melih, peksi Puter jaler dugi saking uwit Nagasari. "Wek kethekur!..." Manggung nganter cecaketan. Nambahi asrinipun swasana wonten karang pareden.
"Kepriye Putri Ngerit?" Wangsul ki Demang Tangar pitaken.
"Ki Demang."
"Iya. Kepriye, gelem ta Putri Ngerit?"
"Kawula purun kapalakrama. Ananging..."
"Ananging kepriye Putri?"
"Ananging, wonten bebananipun."
"Apa bebanane?"
"Panjenengan kedah saget mbangunaken taman wonten guwa menika."
"Taman ana ing guwa kene?"
"Inggih, makaten. Taman asri wonten guwa ngrik!"
"Arep kok gawe apa taman asri ana ing guwa kene Putri Ngerit?"
"Badhe kawula damel tapa rumiyin ki Demang."
Ki Demang Tangar mujudaken priya sakti ugi. Mboten dangu taman wonten ing guwa menika saget kabangun. Namung sedalu, taman guwa ingkang asri mranani sampun dados. Taman menika endah mranani nurani. Amergi, kebak pepasren maneka warni sesekaran. Sekar menapa mawon wonten. Menawi ngepasi wonten semiliripun samirana taman guwa menika mangambar arum.
Sejatosipun bebana ndamel taman menika, namung damel ngulur wekdal. Nulak alus, panyuwunipun palakrama ki Demang. Amergi, sang Putri Ngerit taksih kepingin nerusaken angenipun tapa. Ingkang tapanipun wau, sampun kaganggu kajugaraken dening ki Demang. Dereng badhe badhar angenipun tapa, menawi dereng ngantos angsal wisik nugraha saking Gusti Ingkang Akarya Gesang.
Sasampunipun dados anggenipun damelaken taman guwa ki Demang, sang Putri Ngerit wangsul tapa.
Anehipun, sareng sampun tapa wonten lebetipun guwa melih, sang Putri Ngerit musna saraganipun. Ngawuningani menawi sang putri musna, ki Demang ingih wangsul dhateng tlatah bumi Sendhen melih.
Damel ngenget-enget prastawa menika, guwa ingkang manggen wonten tlatah bumi Sendhen menika winastan Guwa Ngerit. Nami niku, lestari ngantos dinten samenika.
***
"Boten tamtu nikah Putri Ngerit kalih ki Demang Tangar inggih Uti?"
"Ora."
"Lha kok mboten tamtu nikah Uti?" Si Kuncung ingkang nggadhahi pikir encer menika, nguber pitaken.
"Gusti durung njodhohake, putu."
"Inggih"
"Ketemune: jodho, rejeki lan pesthi iku ana ing panguwasane Illahi, putu."
"Ngoten inggih Uti ?"
"Iya putu."
"Huaawwwhh...!"
"Ojok amba-amba olehe angop putu. Engko tutuke, malah dileboni nyamuk. Wis ngantuk. Gek ndang bobok. Sesuk bengi disambung meneh dedongengane ya..?"
"Inggih Uti. Sembah nuwun."
Mboten ngantos dangu, si Kuncung sampun senggar-senggur. Tilem angler. Gantos gegojekan kalih impen dalu. Nuwun.
****
Panggul-Trenggalek, 20012022
"Tenane? Kancane dhewe jik ana sing mbujang ngantek yahmene mangsane? Uga ana sing wis ndhudha barang? Dadine status kaya aku ngene iki akeh kancane?" olehku jawab sinambi ndhukurna pangucap. Aku nggumun uga kaget ngrungokna omongane kanca lawas ing walike telpon. Bayangna ae, umurku sakanca wis kliwat wayah nek diarani jik enom. Wong lulus kuliyah wis ana sepuluh taunan! Aku dhewe ya wis nglakoni panguripan sing legi, asin, kecut, paite takraskna kabeh. Cinampur dadi siji kawusanane. Mblutheng banget rasane! Iku alasane aku manut ae nalika diytawani gabung nang grup jaman sekolah. Siji nggo nyambung silaturahmi, kapindho dinggo ngguwak sebel amarga sepi!
"Jik telu kanca jaman SMP sing jaka thong-thong, dhudhane ana papat. Nek kanca SMA malah jik nduweni koleksi jaka lima lan dhudha enem."
Wis lumrah, ya ... kekancan raket iku tibake gak ambek kanca mangsa kuliyah. Nalika wiwit usum grup-grupan ngetutna kemajuwane gawai, sing rumaket nyemedulur malah kanca mangsaa cilikan. SMP, SMA, ... pol. Kok SD gak katut? Mbuhy ya, seprene aku gak ana sing ngejaki nggawe grup SD. Apa merga omahe cidhek-cidhekan utawa gak ana crita sing melotah gogroge waru abang, dadine aku lan kanca SD kaya gak butuh nge-grup. Hla piye, sakumurku ngene kanca SD wis dadi abang ijone pawongan sakdesa sasate. Kabeh kedhudhukan penting


text:
nggunakake standar teknis terpadu global, iPhone Capacity Battery kami ditampilake ing kualitas asli, kapasitas luwih gedhe. Saka asli, kapasitas update, nambah 385nAh ~ 550mAh, urip luwih tahan lama.
Super battery isih nganggo kesehatan 95% sawise 400 kali eksperimen muatan lan mondhuksi internal, kahanan kasebut kaping pindho drajat tinimbang baterai asli. Baterai Cell Phone naminake teknologi sel pangembang IC 2018 sing diupgrade lan nggunakake teknologi baterei 0 siklus paling anyar kanggo mesthekake kapasitas sing luwih gedhe lan luwih tahan lama. Seng nganyarke saka ion siji-lapisan lawas menyang siklus ion polyenergetic kanthi daya tahan sing luwih kuat. Sèl merek liya kanthi kepadatan lapisan tunggal saka 300-400W / L, baterei lithium kanthi lapisan ganda saka 800W / L.
Baterai Kapasitas Tinggi Iphone Iphone 6 Kapasitas Baterai Tinggi Iphone 5S Kapasitas Baterai Tinggi Iphone 5 Baterai Kapasitas Tinggi Baterai Kapasitas Tinggi IPhone


text:
ak lan njaluk sesurupan marang ulama minangka guru kang wasis sajroning ngelmu. 2) Memayu Karahayon Ratu minangka pawongan kang wis pinilih dening kawulane kanggo mandhegani lan nduweni tanggung jawab marang kawula kang dipandhegani. Pamawas iku yen kawawas luwih jembar maneh, kuwajibane Ratu iku ora mung marang wujude manungsa bae, nanging kudu bisa memayu hayuning bawana. kayumanan ing sakayun mamayu isining bumi mardawa darunanira riringane wus rinukti tan pepeka lumaksana pinardi dimen lestari (WPa. P.I.13) Memayu isine bumi minangka etika Jawa tumrape wong ngaluhur kang kudu ditengenake saka pethikan mau. Wujud memayu isine bumi iki minangka wujud kang jembar saka tumindak memayu. Sawijining pangarsane praja kaya Ratu iku nduweni kawenangan kanggo nata wewengkone. Supaya bisa becik anggone nata wewengkone, sawijining Ratu becike nengenake marang etika Jawa sajroning pethikan iku mau. 3) Asih marang Andhahane Ratu minangka pangarsane praja kudu nduweni sipat asih marang andhahane. Salah sawijining andhahane ratu, yaiku prajurit. Sakabehing dhawuhing Ratu iku kudu ditindakake dening para parjurit, amarga kanggo kabecikane prajane. Prajurit nduweni kuwajiban nindakake dhawuhing Ratu, dene Ratu kudu bisa tumindak asih marang prajurit. Ratu lan prajurit kudu bisa nindakake panggaweyan iku kanthi laras, supaya kahanane praja bisa becik lan tumata. yen sinewa den awas ningali marang wadya apa karyanira aywa dhompo pamintane mring karya wajibipun tuwin wadya ciptane rungsit tan bares sedya lawan parentahireku wong agung aywa kuciwa agal-alus mring karepe wadya mamrih durcara tan prasaja (WPa. P.II.14) Pethikan mau nuduhake anane pituduh marang Ratu supaya bisa tumindak asih marang para prajurite. Ratu minangka pangarsaning praja, wis samesthine mangerteni sakabehe tumindake para prajurit. Ratu kang mangerteni kahanane prajurit iku luwih gampang kanggo menehi prentah lan bisa gampang anggone nggayuh
tujuwane paprentahane. Kasil lan orane sawijining tujuwane paprentahan iku uga gumantung marang panyawijining Ratu lan para prajurit utawa andhahane. Endraswara (2010: 140) ngandharake, pangarsa kudu nengenake marang etika kang padha pangertene karo andhahane, supaya bot-repote negara bisa diayahi. Sakabehe iku bakal mawujud yen dilambari kanthi manunggaling kawula-Gusti. 4) Memitran karo Bangsa Liya Pangarsane praja, kayata sawijining Ratu iku nduweni panguwasa manjero lan manjaba. Panguwasane Ratu manjero iku wis lumrah lan luwih gampang anggone ngolehake tinimbang panguwasa manjaba. Panguwasa manjero iku dituduhake kanthi anane tumindak manut saka kawula marang prentahe Ratune, dene panguwasa manjaba iku dituduhake kanthi anane sesambungan utawa memitran kang becik antarane praja siji lan liyane, kanthi simbol yaiku sesambungane para Ratune. pamitran sakehing bangsa prayogane den kawruhi lair batine den kena tinitiha den patitis tumraping kawruh sami ywa dhompo pamintanipun wijange kinawruhan tumraping angga pinardi dadine kanggoning kawruh ywa bencorah ( WPa. P.V.14) Wujude etika Jawa tumrap wong ngaluhur ing pethikan iku katuduhake kanthi anane piwulang supaya nindakake memitran karo bangsa liya. Piwulang iku dijlentrehake, yen nindakake memitran karo bangsa liya iku ora mung dideleng saka laire bae, nanging uga kudu dideleng saka batine. Piwulang iku kudu ditindakake supaya anggone memitran bisa nuwuhake asil kang becik tumrape bangsa kangnindakake memitran kasebut. Babagan kang wigati sajroning memitran, kanggo bisa mangerteni sipate saben bangsa. Bangsa kang nindakake memitran uga kudu ngelingi marang unen-unen desa mawa cara negara mawa tata. Santosa (2012: 118) ngandharake, desa mawa cara negara mawa tata iku nduweni teges desa nduweni aturan dhewe lan negara mempunyai tatan dhewe. b. Etika Jawa tumrape Wong Cilik Wong cilik yen kawawas saka kalungguhane bae, wis katon beda karo wong ngaluhur sajroning pirembugan iki. Miturut Kuntjaraningrat (1984: 231), warga kutha saperangan gedhe gunggunge yaiku para tukang kang penggewene kasar (tiyang alit: basa krama saka wong cilik) kayata dagang cilik-cilikan, buruh cilik, lan tukang-tukang kang ana ing pasar, ing pinggir dalan, utawa ing warung-warung. Manut kalungguhane, wong cilik iku nduweni kalungguhan kang suwalike karo wong ngaluhur. Lelandhesan saka kalungguhane, pramila etika
Jawa kang diduweni dening wong cilik uga beda karo wong ngaluhur. Endraswara (2010: 142) ngandharake, etikane wong cilik dumadi saka nindakake tumindak kaya mangkene, (1) nengenake wiradat utawa pangupayane dhewe, melu ombyaking kahanan utawa pangrembakane jaman, (2) sregep nyambut gawe, (3) ngrewangi njaga katentremane negara, (4) njaga supaya negara ora rugi, (5) melu njaga negara yen ana bebaya, sarta (6) aja lila yen negarane dirusak dening wong liya. 1) Sregep Seba marang Pangarsa Sawijining kawula utawa prajurit minangka jejere wong cilik, nduweni kalungguhan kang luwih cendhek tinimbang Ratu lan punggawa praja liyane. Adhedhasar kalungguhan mau, kawula utawa prajurit iku kudu nindakake kuwajibane, yaiku seba utawa sowan marang pangarsa. Saben praja iku nduweni tradisi seba kang ditindakake nalika Ratune tedhak siniwaka ing sitinggil kraton. Seba kudu ditindakake dening kawula utawa prajurit kanggo tandha bekti marang Ratune. suku jungkung (welah) layar kaga (swiwi) den parigel solahira sumiwi bayem arda (lateng) kursi agung (remban) den anteng neng paseban aja mulih lamun durung wayahipun


text:
MoneyWiz - Aplikasi Personal Finance kanggo Mac
MoneyWiz ngidini kanggo visualisasi rapi investasi sampeyan. Ndhukung kabeh bursa saham donya lan kabeh jinis holdings (saham, ETF, obligasi dll) lan dagang (tuku, ngedol, cendhak, dividen dll).
Dukungan Bar Tutul
Gunakake Bar Tutul kanggo navigasi antarane akun, ketik transaksi lan isi kolom transaksi.
Tutul Bar
Gunakake Touch Bar kanggo nggoleki MoneyWiz, nyepetake entri transaksi, akeh edit transaksi & liyane.
Tampilan retina
Grafik piksel sampurna, 100% Retina tampilan dioptimalkan.
Dioptimalake kanggo macOS 10.14 Mojave.
Mbutuhake macOS 10.9 utawa luwih dhuwur.


text: Nate dipunkereg raseksa asirah liman badhe kamangsa. Nanging danawanipun sor prabawa. Naga galak ingkang sumedya adamel tiwas inggih nungkul. Kekalihipun lajeng sami setya ing panjenenganipun saha aprasetya boten badhe damel pepejah malih dhateng sesamining gesang.


Penulis Paling apik
BOOKMAKERS
Sampeyan mesthi pengin gabung sistem sing bakal aman, bisa dipercaya nalika nawakake kemungkinan gedhe nalika sampeyan nggoleki bookmaker online anyar. Kanggo mbantu sampeyan nyekel para penampa buku sing disaranake iki, kita bakal nyiyapake kaca lengkap lan tabel kanthi informasi babagan bookmaster web paling apik kanggo para Inggris lan olahraga olahraga Eropa. Kanthi cara iki, sampeyan bisa miwiti main judi ing bookmaker sing adhedhasar internet bisa dipercaya nalika nawakake jumlah pilihan sing digoleki.. Apa sampeyan pengin sinau luwih lengkap babagan bookmaker sing mesthi ana? Inggih, kita wis nulis akeh ulasan babagan akeh bookaker sing luwih disenengi. Sampeyan kudu nggunakake kanggo sinau luwih lengkap babagan solusi kasebut, rekreasi, opsi taruhan lan rintangan. Lan iki 12 sawetara wulan, kita bakal nyemak luwih akeh para pamiarsa supaya bisa nganyarake sampeyan liwat ringkesan sing akeh para pamilik buku sing paling migunani nalika iki. Yen sampeyan duwe pitakon sing cocog babagan prosedur iki. Matur suwun karo kirim email!
IDEAL BOOKMAKERS 2019
Sampeyan kudu priksa tabel ing ngisor iki yen sampeyan kudu mburu buku online paling apik. Sawetara buku-buku sing paling populer ing situs web kita cenderung yaiku Betard lan BetVictor. Loro platform gambling menehi casino, Nanging dheweke duwe fokus, mesthi wae olahraga sing kuat. Iki bisa uga cocog kanggo wong sing mung kepéngin kemungkinan lan kemungkinan sing paling apik kanggo dolanan hiburan. Apa sampeyan seneng wager ing situs internet sing uga nawakake koleksi iki mesthi akeh banget) game casino? Banjur kita menehi saran kanggo ngerteni LV Bet utawa LeoVegas. Loro perusahaan gambling nawakake macem-macem macem lan menarik (urip) game gambling lan buku olahraga sing cukup. Pembuka buku online sing liyane dikenal yaiku 10Bet, Bet365, Betive, 18Bet lan BetBright.
Unibet
Salah sawijining bookmakers paling gedhe yaiku online Inggris lan jagad kabeh. Dheweke bakal duwe keahlian luwih saka rong dekade nalika ngadeg reputasi sing penting banget.
Iki bakal dadi pilihan sing apik yen sampeyan pengin streaming live yen sampeyan nggoleki kemungkinan bal-balan gedhe, sampeyan seneng ngakses Unibet ing ponsel sampeyan, lan. Dheweke duwe pilihan kampanye sing nyenengake, kalebu kaluwihan iki mesthi ditampani. Opsi opsi perbankan ora kaya bookies liyane, lan tanggapane liwat e-mail ora paling cepet.
William Hill
Judhul bocah, lan siji kanggo bookies paling wiwitan, William Hill njupuk sukses tartamtu saka dalan sing didhuwurake kanthi online. Akibaté, situs lan uga cara nindakake perkara duwe luwih percaya standar.
Sampeyan bakal seneng sing menehi hadiah ekstra, rintangan lampu kilat, lan layanan wektu nyata sing streaming. Gambler jaran cepet-cepet bisa marem karo pasar sing ditawakake, Kajaba iku, pilihan praktik perbankan aman kudu cocog karo kebutuhan. Situs web sampeyan rada ramai, lan prekara bisa mung alon banget ing situs web seluler.
Bet365
Jeneng brand iki mesthi wagering terus tuwuh reputasi lan tokoh individu ing Inggris lan ing saindenging jagad. Bet365 narik kawigaten para klien anyar kanthi nyedhiyakake ndhuwur, rintangan gedhe, lan sawetara iki mesthi maneka warna.
Ing Bet365 yen sampeyan bisa mikirake taruhan, kemungkinan sampeyan bakal nemokake. Ora mung kuwi, nanging sampeyan bakal nemokake kemungkinan sing kompetitif, uga. Dheweke bakal duwe bonus sambutan sing nyenengake, lan akeh macem-macem kampanye liyane kanggo njupuk keuntungan, sampeyan mung kudu ngerteni ing ngendi sampeyan kudu katon katon amarga ora terus nggawe.
888olahraga
Pemain iki mesthi dadi utami saben gambling ing baris, Sportsbook tartamtu ora bakal ngeculake sampeyan. Iki duwe prekara sing ana gandhengane karo kemungkinan sing paling apik, mula pilihan iki mesthi apik. 888olahraga mesthekake bisnis tartamtu kanggo ngirim barang sing sampeyan butuhake, kapan lan ing endi sing dibutuhake dening sampeyan.
Iki mesthi wae kanggo dideleng yen wis mesthi pangguna ing situs web. Yen sampeyan penggemar ngakses nalika lagi mlaku, sampeyan bakal seneng banget yen ngerti variasi sing mRNA nganti ngrusak, uga. Nduwe macem-macem wilayah bal-balan sing bisa dipilih, kuwatir, ora ana alternatif live sing streaming.
Bwin
Kajaba iku, paling anyar iki mesthi pemandangan bookmaker web, Bwin kedadeyan dadi narik kawigaten bettors ing Eropa uga Inggris. Situs sing ora angel digunakake, lan sampeyan bakal nemokake jumlah manawa iki mesthi staggering pasar sing kasedhiya.
Sampeyan bisa nggayuh kabeh jam kanthi ngobrol, lan app dheweke mesthi seluler migunani supaya pangguna sing ramah amarga situs desktop. Dheweke entuk promosi gedhe kanggo konsumen. Iku bookie tanpa rintangan jaran, uga bisa uga ora kanggo sampeyan pribadi yen sampeyan kudu nggoleki macem-macem aliran live.
Betstars
Betstars, merek sisah menyang PokerStars sing populer, sportsbook iki dilengkapi karo tawaran sing nyenengake banget yen nimbang wilayah bal-balan. Dheweke wis maju mesthi iki mesthi wis diluncurake 2016.
Ana unsur iki mesthi apik banget, ngendi sampeyan bisa Spin & Tanggi, mundhak akeh kemungkinan sampeyan 10. Sampeyan mudhun kanthi serius ing sisih ngisor yen seneng golek penawaran, rega tartamtu nambah lan apik kemungkinan bakal cocog. Dheweke ora nyedhiyani saluran sing wektu nyata.
10bet
Swara sepuluh taun luwih, bookmaker online iki wis ngasilake iki, saiki saya akeh banget. Kita ngarepake iki mesthi nggawe taruhan kasebut mesthi dimainake lan welcome tambahan.
Ana kesepakatan sing apik supaya bisa digarap nganti 10 dina. Dheweke nawakake rintangan sing hebat kanggo sawetara olahraga sing luwih disenengi. Sampeyan kayata wilayah bal-balan sing dipilih yen taruhan ing game online iki mesthi apik. Dheweke kekurangan fungsi sing sithik asring nambah.
Betsafe
Metu saka casino, poker, lan penawaran buku olahraga, iku bookmaker sing ana ing web ing bisnis Betsafe iki sing pancen sumunar. Dheweke entuk sukses liwat 100 negara-negara ing ruangan banget mesthi kurang saka.
Situs web kasebut ora angel digunakake, uga ora masalah nemokake apa sing sampeyan butuhake. Sing care pelanggan banget, Kajaba iku, macem-macem pasar jaran sing cepet-cepet bisa mel


Luwih saka 25 taun pengalaman ngasilake panel kayu OEM pelanggan.
Wiwit kuwi, panel kayu grup OEM ing luwih saka 50 negara ing limang bawana.
Layanan OEM / ODM
Pesenan OEM / ODM disambut. Kita duwe kauntungan gedhe ing R&D, digawe saka produk papan kayu utamane ing papan kayu lapis lan melamin.
Kanthi pirang-pirang taun pengalaman nggarap para pelanggan saka saindenging jagad, kita dianggep minangka mitra strategis sing andal amarga tingkat pengalaman lan keahlian sing ditawakake ing pangembangan, desain lan dhukungan komersial produke.
Desain Profesional
Kanggo mesthekake produk panel kayu ROC OEM bisa terus tren gaya lan mlaku luwih maju tinimbang pesaing liyane. Kita nggawe Pusat R&D kanthi udakara 12 insinyur ngrancang lan nggawe panel kayu, gelem menehi layanan sing luwih apik kanggo para pelanggan lan ningkatake daya saing. Kita setya mbantu klien supaya bisa nambah citra merek perusahaan, ningkatake nilai merek, lan nyepetake pangembangan LT, nyuda biaya produksi. Kita bisa nyedhiyakake layanan OEM / ODM. Sajrone 5 taun kepungkur, tim hebat kasebut sukses banget. Akeh kasus sing ditampa dening pelanggan lan nulungi dheweke entuk luwih akeh pangsa pasar.
Kapasitas Produksi
Kita duwe pabrik pabrik kayu lapis / pabrik OSB / pabrik MDF lan pabrik produk LVL, Pabrik Perkakas kanggo memenuhi produksi OEM sing dibutuhake pelanggan. Output saben wulan nganti 70000CBM (PLYWOOD, OSB lan MDF lsp).
Kontrol Kualitas
Kita duwe proses kontrol kualitas internal sing ketat kanggo inspeksi bahan baku, inspeksi produksi lan inspeksi pra-pengiriman. Iki kanggo njamin produk bisa memenuhi spesifikasi sing dibutuhake lan produk OEM luwih dipercaya kualitas. Pabrik lulus ISO9001 lan produk entuk sertifikat CE, FSC, JAS-ANZ, PEFC, BS lsp. Kita yakin mung kanthi kualitas apik banjur bisa entuk kapercayan saka para pelanggan.
Layanan Pelanggan
Kanthi pengalaman ngekspor pirang-pirang taun, kita bisa ngatasi proses deklarasi bea cukai kanthi lancar lan tepat wektu ngatur transportasi lokal kanggo njamin pengiriman wektu sing dikirim saka pelanggan. Kita kabeh percaya manawa layanan paling apik minangka faktor impor sing bisa dipercaya saka para pelanggan saiki.
Miwiti bisnis anyar kanthi kayu lapis, OSB lan MDF sing berkualitas. Ayo nggawe produk OEM / ODM lan promosi bisnis sampeyan. Hubungi ROCPLEX saiki.
Prosedur OEM / ODM
Kepiye proses panel kayu ROCPLEX OEM / ODM?
Kustomisasi entheng
Kustomisasi R&D
1. Analisis Kebutuhan
Minangka langkah pertama pangembangan, tim produksi kita gelem melu analisis persyaratan. Kanggo sawetara klien kanthi konsep abstrak, kayata panel kayu sing digunakake ing supermarket utawa digunakake ing situs konstruksi, kita bakal ngatur tim rekayasa, tim pemasaran supaya menehi saran profesional supaya produk bisa memenuhi antisipasi pasar.
Ing langkah iki, kita nggawe dhaptar karakter kayu sing dikarepake ing panel kayu iki.
2. Tintingan Teknis
Kanthi dhaptar karakter sing dikarepake sing angel, tim produksi, bebarengan karo departemen tuku, komunikasi karo para pemasok bahan, kanggo nggawe sheet konfigurasi rinci babagan komponen kasebut.
Ing tahap iki, kita bisa uga bali menyang tahap siji amarga ana kemungkinan kelayakan utawa efisiensi biaya.
3. Biaya lan Jadwal
Adhedhasar panliten sadurunge, ROCPLEX bisa nyedhiyakake formulir pangisi daya lan jadwal, sing beda-beda gumantung karo karakter, kuantitas lan kemampuan rantai pasokan sing beda-beda.
Ing tahap iki, kita bisa mlebu kontrak resmi.
4. Pangembangan Sampel
ROCPLEX bakal nggawe conto, kaya sing diarani sampel teknik, sing ngolah kabeh karakter sing dirancang. Sampel iki banjur dites tes boong, tes stabilitas, tes kekuatan lan tes daya tahan.
Kita ngajak klien supaya melu pangembangan supaya menehi umpan balik cepet.
5. Pesenan Tes
Kanthi conto teknik sing wareg, kita bisa pindhah menyang tahap uji coba. kita mbiji risiko potensial ing konsistensi produksi massal, keandalan pemasok lan jadwal produksi massal.
6. Produksi Massive
Kanthi kabeh masalah sing ditanggulangi lan risiko dideteksi, kita mlebu ing tahap pungkasan produksi massal.


Semar :
Inggih raden, sampun dipun entasi sarana tosing balung kandele kulit kencenging otot. Sumawi enggal – enggal tumindak inggih menika mungkasi damel.
Dasarata :
Kaya ngapa carane wa semar, aku kudune kaay ngapa wa Semar?
Semar :
Lah panjenengan menika satriya kok malah tangglet kaliyan kula, menawi satriya menika kados pundi?
Pocapan
Tanggap sang raden dasarata enggal menthang langkap mangking jumparing tindhih kasatriyan Madya pura. Pindha thathit mlajengipun ponang jemparing.Katrajang jumparing tindhih kesatriyan Madyapura kena dhadhane Gajah jalma lan Garuda Jalma pejah saknalika badar awujud Sri Bathara Wisnu lan Bathara Basuki.
Mungel Alap- alapan Sl. 9. Raden Dasarata lumepas jemparing. Gajah jalma kena jumparing badar, Garuda jalma kena jumparing badar. Medhalaken ringgit Bathara Basuki lan Bathara wisnu. Papagan kaliyan raden Dasarata . Gedhing suwuk lajeng bendhengan
Bendhengan
Sang hyang mayang dewa tumuruna
tumuruna mring kutha lawean
Nyiksenana tempuking pra pandawa
Ing madyane tegal kurusetra
Bathara Wisnu :
Titah ulun ngger Dasarata
R. Dasarata :
Duh pukulun kula nyuwun pangapunten, kula mboten mangertos yen Gajah jalma lan Garuda jalma menika pukulun Bathara Wisnu lan Basuki
Bathara Wisnu :
Wis ulun sepurani jeneng kita Raden Dasarata
R. Dasarata :
Pukulun wonten wigatos punapa pukulun kok memba – memba dumados Garuda jalma lan Gajah Jalma
Bathara Wisnu :
Titah ulun Dasarata, mula bukane ulun memba- memba Gajah jalma lan Garuda jalma ulun menika di utus sang rama Bathara Guru kanggo saperlu ngungak payung Marcapada amarga ana gelaring Jaman Antara Yana, Wis ngger ulun bakal bali menyang khayangan. Dasarata tampanana ganjaranira wujuding dewi Raguwati lan Lesmodari
R. Dasarata :
Inggih pukulun mangestoaken dhawuh
Bathara Wisnu :
Wis ngger enggala bali menyang pertapan Petung Cundri boyongen dewi Raguwati lan Lesmondari. Wis ya ngger Ulun pamit bali menyang Khayangan Suralaya
R. Dasarata :
Sumawi mangga pukulun
Mungel ayak Kempul kerep Sl. 9. Bathara Wisnu lan Basuki kaentas mabur manengen. Raden Dasarata kaentas mangiwa. Kayon sinaretan. Medhalaken Beg. Kayat saking tengen kairing Lesmondari lan Raguwati. Medhalaken ringgit Dasarata saking ngiwa . Gedhing suwuk lajeng ginem
Bendhengan
Bang bang wetan wus ketingal
Sumunaring mendung petak
Yen cinandra kados nenging ndriya
Bang bang wetan wus ketingal ... O
Beg. Kayat :
E..... Raguwati lan Lesmondari sokur bage ngger sliramu bakal antuk priya sing mbok nggegeri. Saka negara Madya pura putra Prabu Kusuma dewa Raden Dasarata. Putuku Ngger kula nderek nitip putra kula kekalih dewi Raguwati lan Lesmondari niki lare dusun, lare wonten lengkehe gunung menawi panjenengan boyong dhateng Madyapura kedah panjenengan wucali subasita patrap wonten kedaton merika
R. Dasarata :
Inggih sang Begawan menawi mekaten kula nyuwun tambahing pangestu awit dina iki dewi Raguwati lan Lesmadari badhe kula boyong dhateng Negari Madyapura
Beg. Kayat :
Nggih raden mugi mboten amung bojo sageta dados jodho
Dasarata :
Dewi Raguwati lan yayi Lesmondari ayo boyong dhateng negara Madyapura
Raguwati:
Rama kula nyuwun pamit saha nyuwun tambahing pangestu Rama
Beg. Kayat :
Ya ndak pangestoni nanging aja nganti lali karo pertapan kene ya !
Lesmondari :
Rama kula uga nyuwun pamit saha nyuwun tambahing pangestu
Beg. Kayat :
Iyo tak pangestoni enggala mangkat
Mungel ayak Kempul kerep Sl. Serang. Ringgit sami kabedhol. Sinaretan kayon. Medhalaken Dasamuka saking ngiwa. Nuli tancep. Gedhing suwuk lajeng ginem
Dasamuka :
Lah dalah dewi Sri Widowati ana ngendi. Sejatine dewi Sri iki wis manitis ana ngendi. Aku durung lega yen durung katemu karo dewi sri. Lha dalah tak sawang saka adohan kok kaya dewi Sri iku tak papag'e
Pocapan
Kacarita, Dasamuka sigra ngadang lakunira raden Dasarata ingkang mboyong dewi Raguwati lan Lesmondari. Kagyat raden Dasarata
Bendhengan
Sumunaring sang dewangkara
Anyoroti mega lan gunung gunung
Binarung ocehing kukila
Yen kapryarsa gawe nge-ing driya
Dasamuka :
Lha dalah iki Dewi Sri iki, Yen kaya mangkana he raden tak jaluk garwamu
Dasarata :
Wruhana yen iki dudu dewi sri nanging calon garwaku dewi Raguwati lan Lesmondari
Dasamuka :
Goroh.... Dasarata tak jaluk dewi Raguwati lan lesmondari. Amarga dewi Sri iku manjing ana ing dewi Raguwati lan Lesmondari
Dasarata :
Ora bakal tak longna marang sliramu awit dewi Ragu wati lan Lesmondari iku calon Garwaku. Yen bisa medhot janggane Dasarata nyempal baune putra Madyapura kelakon bisa mboyong dewi Ragu wati lan Lesmondari
Dasamuka :
Lha dalah
Mungel Alap- Alap Sl. Serang . Ringgit sami perang. Dasarata kalah. Badhe perang malih mendhalaken Bathara narada saking tengen. Gedhing suwuk lajeng ginem
Narada :
Mangka- mangka dhsik ngger. Alon – along ngger Dasamuka kliru sliramu ngger. Duduk- duduk iki dewi Ragu wati lan Lesmondari dudu tanggale Sriwidowati. Durung titi wayah taritis entenana sadina maneh mrepeg- mrepegi bakal ana gelaring Jaman Antara yana. Ya ing tengah- tengahing jaman Antar Yana dewi Sri widowati bakal manitis ana salah sawijining wanodya.
Dasamuka :
Lah menika sinten pukulun
Narada :
Dewi Raguwati lan Lesmandari iku tanggale Srinandi iku garwane Dasarata ngger
Dasamuka :
Lah Dewi Sri?
Narada :
Duduk- duduk ngger. Duduk sliramu kliru ngger
Dasamuka :
Inggih pukulun menawi mekaten kula badhe madosi dewi Sri widowati. Kula pamit
Narada :
O .... Iya ngger golek ana dewi Sriwidowati
Mungel ayak Kempul kerep Sl. Serang. Dasamuka kaentas mangiwa.Narada nuli tancep siti inggil tengen. Gedhing sirep lajeng ginem
Narada :
E..... Dasarata wis boyongen ngger jeneng kita ngreksa dewi kalih sing


Álvaro Colom
Álvaro Colom Caballeros (miyos 15 Juni 1951) inggih punika Presiden Guatemala periode 2008–2012 lan ketua sosial-demokrat Pengharapan Persatuan Nasional (UNE).
Wiwitan Taun[sunting | sunting sumber]
Colom miyos wonten ing Kota Guatemala, putra saking Antonio Colom Caballeros Argueta lan Yolanda Ferraté. Piyambakipun minangka putra ingkang angka 4 saking 5 sadhèrèk. Pakdhénipun, Manuel Colom inggih punika satunggaling Walikota Kota Guatemala ingkang dipunpejahi déning militer nalika taun 1979 boten dangu sasampuning pambentukan partai politikipun dipunremikaken.[1] Piyambakipun ugi bapak saking Antonio Colom Szarata, pemain bass saking sawijining band pop rock Guatemala, Viento en Kontra.[2] Piyambakipun lan garwanipun ingkang kaping 3, Sandra Torres, pisahan nalika taun 2011. Sasampuning pikantuk gelar insinyur industri saking Universitas San Carlos (USAC), piyambakipun dados satunggaling pangusaha ingkang kagayut wonten ing manéka bisnis lan pegawai negeri pamarèntah, kalebet ugi dados Direktur Jenderal pendiri Fondo Nacional para la Paz lan Wakil Menteri Perèkonomian sadèrngipun pindhah dhatêng politik. Makili UNE (Unidad Nacional de la Esperanza) wonten ing Pemilihan Umum Guatemala, 2003 (pemilu presiden 2003), piyambakipun kawon saking Óscar Berger nalika tanggal 28 Desember 2003. Berger inggih minangka kandidat ingkang berhaluan kiwa lan menangaken pemilu presiden wiwit demokrasi dipunpulihaken nalika taun 1985.
Pemilihan Umum 2007[sunting | sunting sumber]
Piyambakipun minangka salah satunggal saking 2 calon ingkang dumugi tahap kaping kalih wontên ing Pemilihan Umum Guatemala, 2007 (pemilu presiden) tanggal 9 September 2007 sesarengan kaliyan calon Partido Patriota, Otto Perez Molina. Nalika jam 10:00 dalu wekdal sapapan wonten ing dinten pemilu, Colom dipunnyatakaken minangka presiden ingkang ènggal dipunpilih kanthi pikantuk swara langkung saking 5 poin persentase, 52,7% dumugi 47,3%, saking swara langkung saking 96% ingkang sampun dipunètang saking papan-papan pamendhetan swara , [3] lan dados presiden pisanan Guatemala saking sayap kiwa langkung saking 53 taun kapungkur.
Sadanguning kampanye prèsidèn, Colom ngedika bilih piyambakipun kapéngin ngirangi kanisthan kanthi nangangi kamiskinan [4] wonten ing Guatemala. Wiwit pemilu, Colom sampun damel manéka upaya kanggé mapanaken retorika punika dados kasunyatan, miyaraken program sosial lan akses tumrap kasarasan, pendidikan, lan jaminan sosial, ingkang sedayanipun sampun maringi kontribusi kanggé minggahipun bab standar gesang kaum miskin Guatemala.[5][6]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Pico, Juan Hernandez.Can Alvaro Become a Social Democratic President?," Revista Envio. (accessed Maret 8, 2013).
- ^ Hernandez, Vittorio. Alvaro Colom Takes Oath of Office as New Guatemalan President, AllHeadlineNews.com. (accessed Maret 8, 2013)
- ^ "2007 Results," NEOTEC
- ^ Rosenberg Mica and Frank Jack Daniel. "Center-leftist beats general in Guatemala election," Reuters, November 5, 2007.
- ^ _URL_
- ^ _URL_
- Unidad Nacional de la Esperanza Website
- Extended biography by CIDOB Foundation (in Spanish)
- "Centrist claims win in Guatemala", BBC News, 2007-11-05.
Ana loop cithakan: Cithakan:Persondata


tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani
Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan
Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune
Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin
Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya
Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan
Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan sranane
Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya
Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran
Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot
Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duwe
Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka
Ngetutake poncoting tapih = melu sapari lungane bojo
Nggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa pituwas
Nglancipi singating andaka = natang wong kang kawasa
Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan
Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe
Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan
Ngrampek-ngrampek kethek = yanak marang wong ala
Ngrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kena
Ngrusak oager ayu = ndhemeni bojoning liyan
Nrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane
Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akeh
Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan
Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah
Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel
Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa
Nyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhur
Obor blarak = mung sawetara wae
Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad
Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejeki
Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenak
Opor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe
Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak
Ora ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebab
Ora gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga ala
Ora jaman ora makam = ora genah asal kamulane
Ora mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluran
Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug
Ora polo ora uteg = bodho banget
Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab
Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara
Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane
Ora kingan ora udut = ora mangan apa-apa
Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)
Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
Pandengan karo srengenge = memungsuhan karo panguwasane
Pandhitane antake = laire katon suci batine ala
Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)
Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati
Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya
Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paeka
Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan
Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman
Raga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajen
Rupak jagade = ora duwe papan pasrawungan
Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah
Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan, nanging isih ragu-ragu
Rawe-rawe rantas, malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake
Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
Rebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepele
Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)
Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancan
Rindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepane
Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang
Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibate
Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa kaleksanan marga pandongane wong akeh
Sadumuk bathuk sanyari bumi = pasulayan dilabuhi toh pati
Satru munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulur
Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge
Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)
Sabar sareh mesthi bakal pikoleh = tumindak samubrang aja kesusu
Sabaya pati sabaya mukti = kerukunan nganti tekaning pati
Sadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan pati
Sandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alane
Sandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala
Sanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akeh
Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa
Sluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slamet
Sumur lum


text:
Dados woh-wohan ingkang wonten isen-isene mekaten mbah?"
Mbah Sahid : "Lha inggih, kan wonten isine. Supados mentes. Isisne supados boten gabuk. Sageda isine aos. Rujakan diwenehi patang pojokan. Lha kuliahé nggon apa ndhuk? Kok nyinauni kaya ngene?"
Meirika : "Basa jawi Mbak. Mbok Sri menika sinten nggih Mbah?"
Mbah Sahid : "Bathara Sadana kaliyan Dewi Sri sing nguwasani pari utawi rejeki. Panguwasane peparing rejeki."
Meirika : "Gedhong peteng menika menapa mbah?"
Mbah Sahid : "Singgetan, kamar sing kanggo nyimpen pari. Jaman rumiyin lak pari ditumpuk. Dirumat menyang gedhong jlambrah sing ngrumat ibu-ibu. Bapake we ora kenek. Ora sembarang uwong bisa mlebu. Kagambarake kaya dewi nawang wulan karo jaka tarub. Jaka tarub ora oleh mlebu. Ananging ngeyel nalika dewi Nawang Wulan ngangsu banyu menyang kali malah diindhaki kukusane. Dewi Nawang wulan kuwi anggone adang namung sak uli. Amarga ngeyel diungkapi kekepe ora sido dadi sega. Makane parine kelong-kelong lendhange kamangerten. Dewi Nawang wulan kuwi widodari sing pada lelomban ana ong sendhang. Slendhange dicolong karo jaka tarub."
Meirika : "Menawi neseli sekul liwet. Wosipun menapa mawon?"
Mbah Sahid : "Krowotan komplit, panggang tumpeng, lintingan katul, gereh pethek, sega segolong, pecel adhem-adheman, sekar boreh, parem taun, endog, lawuhan."
Meirika : "Gerihipun kedah pethek Mbah?"
Mbah Sahid : "Sebangsane tuyul-tuyul iku senengane gerih pethek Mbak. Sebangsane enthek-enthek.
Meirika : "Enthek-enthek menika menapa Mbah?"
Mbah Sahid : "Ya iku sebangsane menthek berek, lelembut Mbak. Nek wong ngarani ngingu thuyul menika lak diarani enthek-enthek niku. Kembang boreh niku intine dingge ngopahi enthek-enthek, wedi karo wangine kodrat pandan. Supayane wedi ora nganggu."
Meirika : "Menawi lintingan katul menika intine kangge menapa Mbah?"
Mbah Sahid : "Katul niku lah nggih bangsa tuyul menika senneg. Wong kula ngalami nyarati nggenipun tiyang perlu niku dikandhani kalih Pak Tugiyo. Nek kira-kira dhayoh okeh sing nggawa tuyul kon ngusahake lintingan katul karo godhong sembukan. Iki mengko mandheg rebutan, ndelog kalihan rayahan, ning ampun nganti kira-kira geduk diranggeh. Dados tuyulipun boten gelem mlebu ngomah. Sega liwet menika lak sekul dilinting. Nek endhog niku tunggale kalih golong."
Meirika : "Sekul golong menika werdinipun wonten boten Mbah?"
Mbah Sahid : "Nggih golong gilik, tujuane sing manteng, tulus, ora menggak menggok. Mandhep mantep nyawiji. Neseli sega liwet menika kangge wilujengan pas ajeng panen. Menika biasanipun kathah bocah-bocah sing dhedhepi jaman riyin nika."
Meirika : "Dados methik pari menika sedhekah nggih Mbah?"
Mbah Sahid : "Sedhekah bumi. Sedhekah kaliyan semara bumi. Untuk penguasa bumi."
Meirika : "Lajeng Mbah, wonten sambel gepeng?"
Mbah Sahid : "Inggih sambel gepeng menika lak kacang abang disangrai lajeng didheplok."
Meirika : "Werdinipun sambel gepeng menika menapa Mbah?"
Mbah Sahid : "Nggih niku nek enten penyakit-penyakit dianu sambel gepeng menika. Supados penyakite melu gepeng ngoten. Dados nek tiyang menika padhane wonten ingkang kesleo, wis bobokana nganggo sambel gepeng. Dados kenging kangge ngusadani sedaya penyakit sing temeba mriku. Kangge tolak balak."
Meirika : "Bedanipun tigan nalika wiwit kaliyan methik menika menapa Mbah?"
Mbah Sahid : "Lha nek wiwit lak taksih bakal lha nek sampun methik menika lak wis wayahe dipangan ndhuk? Lha niku jennege kaliyan ngopahi bumine. Kajenga namung sethithik-setithik menika rasa syukur sampun diparingi panen."
Meirika : "Menawi sejarahipun Kedungssono kados pundi Mbah?"
Mbah Sahid : "Wektu kuwi nek kedungssono kuwi ana kedhung. Kedhung kuwi dinggo adu kasekten gelut antarane Kyai Kedungssono karo Kyai Patih. Nah loro-loro padha sektine. Diadhu kanggo ngopek kambil. Sing Kyai Patih kuwi mung ndhodhog wit kambil iso njiblok kambile. Nah sing Kyai Kedungssono njupuk kambile ngetokne kesaktiane mung nelungne wite kambil dadi bisa milih kambile, ora gur sak-sake kambil. Adu kesaktian sing kepindho adu lesung. Lesung kuwi bisa berik mlaku dhewe amarga diadu nganggo kekuatane Kyai loro kuwi mau. Diangkat terus didu utawi ditabrakne sing menang ya Kyai Kedungssono. Terus ana meneh sing dhudhuk garut. Sing Kyai Kedungssono gur dicabut bisa metu garute. Ewadene sing Kyai Kepatihan dhudhuke garut nganggo pacul. Akhire diputusne Kyai Kedungssono sing menang. Mulane desa kuwi diarani Desa Kedungssono. Nek versi liyane. Enek panggonan sing dinggo mertapa utawa ritual. Sisih wetan alas nggegunung. Ana sendhang sing jumlahe sanga. Sendhang iku manggone nek watu platar dadi sendhang sing dudu nek lemah tapi nek watu. Watu kuwi bolong-bolong kaya gendhong kae, metu sumbere. Nah papan kana mau dinggo ritual nek semisal arep rejekine lancar mesti uwong kuwi bisa nemokake sendhang sing jumlahe sanga. Tapi nek semisal ora ketemu berarti rejekine ora patio lancar. Ngono ndhuk. Dadi lha mboko sendhang kuwi ana nek uwong kuwi ora lancar rejekine ya ora ketemu sendhange. Kuwi okeh ndhuk sing nggoleki sendhang kuwi ndhuk. Tiga rendheng kuwi ana banyune. Banyune ora gemblidhig ngono. Ning ana banyune nek jero sendhang kuwi."
Meirika: "Menawi Kyai Kedungsono kaliyan Kyai Patih menika sinten nggih Pak?"
Mbah Sahid: "Niku leluhur para sesepuh Kedungsono karo Kyai Patih jenenge. Nah sing menang Kayi Kedungsono. Mulakna jenenge Desa Kedungsono."
Meirika: "Inggih Mbah."
Mbah Sahid: "Wis cukup apa durung ndhuk?
Meirika: "Sampun Mbah. Matur nuwun nggih Mbah?"
Mbah Sahid: "Ya mugi-mugi kasembadan apa sing dikarepake ya ndhuk."
Meirika: "Inggih Mbah


text: Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani… ingkang kula apal*