text:
Wong Jowo Neng Kene
5 Pages 1 2 3 > » Wong Jowo Neng Kene
Options bawawi
Jan 15 2012, 11:44 PM
Member No.: 283,517
Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. --------------------
Free Debit Master Card. Free $25 after activated your card
Jan 17 2012, 05:05 AM
Member No.: 312,904
njawani ngendi dab???aku cah jogja..
Jan 31 2012, 09:00 PM
Wong SoloTelu Mben... Piye kowe melu bisnis opo saiki... QUOTE (tumben @ Jan 17 2012, 05:05 AM) njawani ngendi dab???aku cah jogja..
This post has been edited by bawawi: Jan 31 2012, 09:02 PM
Feb 3 2012, 02:56 AM
QUOTE (bawawi @ Jan 31 2012, 09:00 PM) Wong SoloTelu Mben... Piye kowe melu bisnis opo saiki... saiki aku melu bisnis wealth4allcash ..okeh lah...
Feb 8 2012, 06:21 PM
QUOTE (tumben @ Feb 3 2012, 03:56 AM) saiki aku melu bisnis wealth4allcash ..okeh lah...Wis payout rung mben?
aremafx
Feb 19 2012, 07:26 AM
Member No.: 402,167
monggo ngopi rumiyin...kulo sakig kutho malang , jawa timursalam kenal kagem sedulur sedoyo.... bawawi
QUOTE (aremafx @ Feb 19 2012, 08:26 AM) monggo ngopi rumiyin...kulo sakig kutho malang , jawa timursalam kenal kagem sedulur sedoyo.... Cak Aremafx, salam kenal. Wah kopine pancen ueenak tenan...aku yo gelem lho digawekke saben dino. --------------------
Mar 24 2012, 08:45 PM
Member No.: 410,469
ayo sederek gelar tiker wedang ronde
desiedi
Member No.: 412,905
QUOTE (bawawi @ Jan 16 2012, 02:44 PM) Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. salam kenal kulo edi sangking semarang weleri. nembe belajar hyip , biasa trading forex marketiva daily trading tipene, sambil preaking gm-community
Apr 4 2012, 10:36 PM
Member No.: 417,708
manuk manyar dicaplok boyokulo nyubi anyar soko suroboyomelok ndongeng yo mas..
Apr 6 2012, 08:02 AM
kulo madiun mas, mongo mampir bawawi
Apr 8 2012, 09:36 PM
QUOTE (doubleZero @ Mar 24 2012, 09:45 PM) ayo sederek gelar tiker wedang rondeSegerrr tenan wedang rondene....
Apr 8 2012, 09:44 PM
QUOTE (desiedi @ Mar 28 2012, 03:09 PM) salam kenal kulo edi sangking semarang weleri. nembe belajar hyip , biasa trading forex marketiva daily trading tipene, sambil preaking gm-communityMas Edi, salam kenal nggih. Melu HYIP yo...Mugo - mugo entuk bathi okeh. HYIPne opo mas? Ati ati yo mas HYIP akeh sing nipu, tapi yo ono sing jujur lan mbayar. Nanging ora suwe jujure. Aku yo melu Marketiva. Piye wis profit piro?
Apr 8 2012, 09:48 PM
QUOTE (manut @ Apr 4 2012, 10:36 PM) manuk manyar dicaplok boyokulo nyubi anyar soko suroboyomelok ndongeng yo mas..Monggo - monggo cak manut.
Guest_laoksongai_*
waduh kumpulane wong jebe ye.. sopo wae sing wis profit akeh kene.. sharing cak ?? Paid Advertisement
Time is now: 27th September 2016 - 09:17 AM - Privacy Policy


text:
Jatisrana iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Tasikharga
 Sumbereja
 Rejasari
 Gondhangsari
 Sidareja
 Ngrompak
 Semèn
 Pule
 Sambireja
 Tanggulangin
 Gunungsari
 Jatisari
 Jatisrana
 Watangsana
 Pandhéyan
Kalurahan
 Pelem
 Tanjungsari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


awruh ingkang limrahipun dipun wastani ngèlmi kabatosan, têtêp anggènipun luhur tuwin sampurna, dados pinanggih têtêp kemawon.
Indhaking kabatosan, punika manawi badhe dipun wawas, mathukipun kêdah mêndhêt dhêdhasar ngèlmu tuwin laku, amargi botên wontên ngèlmu ingkang dados manawi tanpa laku, makatên ugi kosokwangsulipun, botên wontên laku ingkang botên angrabuki dhatêng ngèlmu. Nanging ugi wontên ucap-ucapan, ngèlmu tanpa laku, laku tanpa ngèlmu, namung manawi dipun manah, ngèlmu tanpa laku tuwin laku tanpa ngèlmu punika atêgês botên wontên punapa-punapanipun, sami kemawon kalihan botên anggadhahi punapa-punapa. Wontên pamarêmipun sakêdhik, tiyang sugih ngèlmu tuwin ahli laku, punika adhakan angsal pangalêmbananing liyan. Ingkang angsal pangalêm inggih sampun marêm.
Môngka manawi ngèngêti tiyang kanggenan ngèlmu, punika pinanggih warni kalih, inggih punika ahli ngèlmu tuwin pangawak ngèlmu. Gêgambaranipun makatên :
Tiyang ahli ngèlmu sumêrêp dhatêng pathokan lêrês lêpat, upaminipun: tiyang gadhah pakarêman punika awon, pakarêman makatên warni-warni, kados ta dhatêng têtêdhan, dhatêng kasênêngan, dhatêng ngraosi awon dhatêng liyan tuwin sanès-sanèsipun. Punika tumrap para ahli ngèlmu taksih purun narajang, amargi sumêrêp watês-watêsipun, upami gadhah pakarêman, lajêng sagêd nipisakên, upami nyantên awon, nganggêp manawi ingkang dipun cantên punika awonipun, sadaya mawi waton, sanadyan ing wingking kalajêng dados kandêl malih, inggih dipun tipisakên, punika nama ahli dhatêng ngèlmu.
Dene tumrap tiyang ingkang pangawak ngèlmu, punika ingkang nama sampun anglênggahi dhatêng ngèlmunipun, manawi sampun sumêrêp dados awisan, prêlunipun dipun trajang punapa, awit unggul-ungguling drajatipun tiyang rêmên nyantên awon dhatêng tiyang, nanadyansanadyan. mawi wêwaton, taksih luhur ingkang botên nyantên.
Sadaya wau taksih grobohan, awit babagan ngèlmu punika tansah minggah-minggah, nanging manawi ngèngêti andharan wau, sanadyan botên damêl pamarêm, ugi sampun dados sela pangleleran.
Cêkruktruna.
--- 1574 ---
Nusa Kambangan
Ing sakidulipun Cilacap, wontên pulo ingkang wujudipun kadosdene dados aling-alinging nagari, mila sanadyan Cilacap punika nagari ngongkang sagantên, nanging botên kêtênggêl ing angin tuwin katêmpuh ing agênging ombakipun sagantên kidul. Pulo wau nama Nusa Kambangan, ingkang têgêsipun pulo kumambang. Mirid namaning pulo wau, inggih mèmpêr saupami dipun wastanana makatên, amargi prênahing pulo wau cakêt kalihan pulo Jawi, ingkang sakalangkung agêng. Nanging wantunipun cêlak sagantên agêng, manawi dalu suwaraning ombak kamirêngan kumrasak tanpa kêndhat, sagêd adamêl gawokipun tiyang ingkang nêmbe mirêng.
[Grafik]
Wêkasaning Nusa Kambangan ing sisih wetan, katingal lowah kadosdene dados lawanging palabuhan ing Cilacap. Ing sajawining pongol punika katingal têbaning sagantên ingkang ngêlangut tanpa têpi. Kaprênah pongoling pulo iring lèr wetan, wontên rêdinipun alit nama Cimiring, ing rêdi wau dipun êdêgi manara dilah kangge ancêr-ancêripun lampah layaran, wujudipun angegla, pantês saupami kapindhakna ngawe-awe têdah margi. Ragi kaprênah kilènipun sakêdhik, wontên panggenan nama Karangbolong (sanès Karangbolong Kêbumèn), ing ngriku kathah pêksinipun sandawa ingkang nusuh wontên ing curi-curi ingkang ngongkang sagantên, susuh wau kenging dipun alap tuwin dados padagangan agêng.
Ujuring Nusa Kambangan punika mangilèn, wêkasanipun kilèn sampun tapêl watês kalihan tanah Pasundhan. Inggih punika ing Pangandharan, saking Pangandharan ngriku wontên marginipun sêpur dhatêng Banjar nglangkungi Kali Pucang, malah namaning margi sêpur wau karan Banjar - Kali Pucang.
Mirid kawontênan punika, ing ngriku ugi wontên sêsambêtaning lampah mêdal saking Cilacap dhatêng Kali Pucang, malah ugi kapetang lampah layaran ingkang lumintu.
Ing kala taksih rêja-rêjaning jaman, palabuhan ing Cilacap punika kapetang agêng, amargi papanipun sakeca, labuhing kapal sagêd mèpèt, sagantênipun antêng, sagêd gathuk kalihan margi sêpur. Saupami kasêmbadana, palabuhan Cilacap badhe dados agêng yêktos, nanging jalaran dipun sulayani ing jaman, palabuhanipun kenging dipun wastani mèh pêjah. Ing sapunika bribik-bribik palabuhan [pa...]
--- 1575 ---
[...labuhan] ing Cilacap wiwit gêsang malih, sagêd ugi badhe kalampahan dados agêng kados pangajêng-ajêngipun ing ngajêng.
Miturut cêcariyosan, Nusa Kambangan punika sampun dados ucap wiwit kala ing jaman purwa, inggih punika kala icaling Sêkar Wijayakusuma ingkang dipun bucal dening nata ing Dwarawati, dhawah wontên ing Nusa Kambangan, lajêng gêsang tuwuh wontên ing pulo ngriku, ing salajêngipun dados babad ingkang gêgayutan kalihan nata ingkang jumênêng ing tanah Jawi.
Sasampunipun punika kocap wontên ing cêcariyosan jaman madya, inggih punika jamanipun Prabu Aji Pamasa nata ing Pêngging Witaradya, ing Nusa Kambangan ngriku wontên ingkang jumênêng nata pandhita, nama Rêsi Kano, raja pandhita wau mêngsahan kalihan nata ing Witawadya,Witaradya. wêkasanipun kasoran.
Ingkang kacariyos ing Sêrat Kamandaka, kala ing jaman Pajajaran, ing Nusa Kambangan wontên ingkang madê


text:
Bronchitis akut - sebab, gejala, komplikasi, pencegahan, pengobatan bronkitis akut, obat bronkitis, inhalasi karo bronkitis
Bronchitis akut - diagnosis sing bener lan perawatan paling efektif
Udhara sing nyedhaki njero paru liwat sistem komplèks saluran napas. Ing pulmonologi, padha diarani wit bronkial lan kalebu bronchi lan bronchioles. Penyebaran membran mucous saka jalur iki asring nyebabake komplikasi sing abot lan ora bisa dibalekake, supaya patologi penting ing wektu kanggo ndandani lan ngobati.
Bronchitis akut - nyebabake
Penyakit sing diterangake kasebut dumadi saka latar mburine infèksi bakterial, jamur lan virus (akèh-akehe) amarga perkembangan lan penurunan aktivitas imunitas. Ana faktor sing ningkatake utawa ora nyebabake bronchitis - alasan kanggo rusaké resistensi awak:
supercooling ;
lènsa fokus nasofaring;
inhalasi biasa senyawa kimia beracun;
udan garing, panas utawa lembab;
Gagal jantung karo kemacetan ing paru;
gangguan saka njerone irung lan liyane.
Kadhangkala penyakit sing diterangake tumekane lan ndadekake alangan lengkap utawa sebagean saka saluran napas. Ing kahanan kaya mengkono, bronchitis obstruktif didiagnosis - alasan kanggo perkembangan patologi iki padha karo sing kasebut ing ndhuwur. Biasane patensi saluran pernapasan disebabake dening panyakit genetika herediter, sing disertai dening kurang ɑ1-antitrypsin.
Bronchitis prasaja akut
Proses inflamasi tanpa komplikasi lan alangan dumadi ing latar mburi infeksi saluran napas akut lan infeksi virus. Bronchitis prasaja minangka akibat khas saka influenza , utamané nalika sistem kekebalan rusak. Yen terapi kanthi cara sing tepat, patologi ora bakal berkembang. Yen ora, bronchitis akut bakal cepet dadi wangun sing kronis. Punika sanget kaliyan akibat ingkang mbebayani, regejegan biasa lan saged nimbulaken panandhang asma.
Penyakit iki ngasilake sekresi sputum sing gedhe banget ing saluran pernapasan. Amarga akeh lendhut, mobilitas saka bronchial villi ilang, sing ing negara normal bisa ngresiki hawa sing mlebu. Tumrap latar prosès-prosès kasebut, kabeh senyawa patogenik nembus awak, nyebabake iritasi tambahan lan tanda-tanda ciri bronchitis akut - hyperthermia lan batuk. Kajaba iku, ana gejala liyane:
soreness ing wilayah thoracic;
kekurangan napsu;
sesak ambegan (kadhangkala);
wheezing utawa whistling nalika napas.
Suhu kanggo bronchitis akut
Penyakit iki diiringi kanthi prosès peradangan sing intensif, saéngga mesthine digabung karo demam utawa subtrial hyperthermia. Suhu bronchitis bisa munggah dadi 39 derajat ing dina wiwitan 3-5 dina. Secara bertahap bakal ngurangi lan ing pungkasan minggu bakal normal utawa disetel ing tingkat 37-37.3. Yen bronchitis akut ora dianggep, panas bakal tahan maneh. Patologi sing dikembangake digabungake karo demam parah, utamane yen disebabake infeksi virus.
Batuk karo bronchitis akut
Kaping pisanan, gejala penyakit sing kasebut kasebut wis garing utawa njerone irung, kadhangkala "ngawir" karakter. Sawise sawetara dina, batuk dadi luwih alus lan dadi udan. Sputum expectorated ing bronchitis akut bisa dadi lendhut lan translucent, utawa putih lan kuning kanthi inklusi purulent. Konsistensi rahasia iki lan pewarna gumantung marang tingkat perkembangan penyakit, intensitas proses inflamasi.
Bronchitis akut - diagnosis
Konfirmasi pangembangan penyakit sing disebarake ditindakake ing resepsi pulmonologist utawa ahli terapi. Diagnosis saka "bronchitis akut" ditetepake sawise koleksi anamnesis, pemeriksaan lan pamrentah kanthi teliti saka stethoscope dada. Kanggo mbedakake patologi iki saka penyakit sing padha, studi tambahan bisa uga ditindakake. Kanggo ngenali bantuan bronchitis akut:
tes umum lan biokimia;
Pemeriksaan sinar X saka dada;
bronkoskopi ;
pingflowmetry;
bacteriological culture of sputum.
Carane nambani bronchitis akut?
Pendekatan terapi digawe dening dhokter sing gumantung marang kondisi kesehatan pasien, sing keremitan gejala lan penyebab patologi. Yen kondhisi pasien abot lan ana mabuk awak, rawat inap dituduhake. Ing kasus liyane, bronchitis akut dianggep ing omah:
Kepatuhan karo amben amben. Utamane penting yaiku istirahat ing suhu awak dhuwur.
Koreksi daya. Diet kudu diisi kanthi gampang karo masakan lan vitamine sing dicerna.
Anget ombenan. Nggunakake teh herbal, nyusoni lan banyu mineral (alkali) mbantu nyepetake rahasia lan ngepetake ekspektorane.
Nolak saka kabiasane ala. Sanalika nalika ditrapake, dheweke ora bisa ngrokok lan ngombe alkohol.
Anget. Nglamar plester sawi ing zona dada ngluwihi sensasi nuwuh. Prosedur iki diwenehake mung ing suhu normal.
Kedokteran kanggo bronchitis
Terapi obat ditujukan kanggo mbusak gejala karakteristik penyakit kasebut. Bronchitis akut diobati liwat kelompok obat ing ngisor iki:
bronkodilator (kanthi alangan);
Yen agen penyebab prosès patologis kasebut minangka infèksi virus, obat sing cocok uga ditrapake. Antibiotik kanggo bronkitis akut kalebu ing rencana terapi mung kanthi nyebarake panyebaran ing lendhut batuk lan deteksi flora bakteri ing sputum. Obat anti mikroba sing dipilih adhedhasar sekresi rahasia kanggo sensitivitas kanggo macem-macem jinis obat.
Ing parallel, manipulasi physiotherapeutic dileksanakake:
pijet pijet;
gimnastik khusus;
ultrahigh-frequency therapy;
induktothermy lan liyane.
Inhalasi karo bronchitis
Cara kasebut nuduhake aktivitas tambahan ing pendekatan perawatan lengkap. Inhalasi kanthi uap utawa nggunakake nebulizer (manipulasi aerosol) nyedhiyakake:
moistening membran mucous;
batuk relief;
relief saka expectoration saka lendir, ngencerke;
perbaikan saka ambegan;
njupuk nyisihake iritasi tenggorokan.
Prosedur iki dianjurake yen bronchitis obstruktif akut didiagnosa - perawatan nganggo inhalant bisa nyegah pamblokiran saluran udara lan mulihake patensi kasebut. Penting nggunakake solusi terapi sing diwenehake dening pulmonolog. Pemilihan pilihan ubat-ubatan sing ora cocog bisa nyebabake komplikasi.
Bronchitis akut - perawatan karo obat rakyat
A efek ekspektoran cepet

config: jv


text:
Siantar Narumonda kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
(427 m), Thien Tru (378 m) ... Tlatah kutha ing njero gundhul-gundul bukit rendah, kayata bukit Dong Da lan gunung Nung.
Ibukutha Hanoi duwe papat titik ekstrem:
Kutub Lor yaiku Commune Bac Son, Kabupaten Soc Son.
Ing sisih paling kulon yaiku distrik Thuan My, distrik Ba Vi.
Kutub Kidul yaiku komune Huong Son, distrik My Duc.
Ing sisih paling wétan yaiku komunitas Le Chi, distrik Gia Lam.
Iklim ing Hanoi ditondoi dening iklim monsoon tropis, sing didaftar ing situs web resmi Hanoi. Nanging, adhedhasar Klasifikasi Iklim Köppen, situs web ClimaTemps.com rangking Hanoi minangka iklim subtropis lembab kanthi kode Cwa. Cuaca dawane jelas antara musim panas lan adhem. Sanajan cuaca dipérang dadi rong musim utama: musim udan (wiwit April nganti Oktober) lan musim garing (wiwit wulan Nopémber nganti Maret), Hanoi isih seneng karo cuaca kaping papat amarga wulan gantine. Musim panas diwiwiti wiwit wulan Mei nganti akhir Agustus, iklim panas lan lembab nalika wiwitan musim lan pungkasan mangsa udan adhem lan garing ing wulan September lan Oktober. Musim kadhemen diwiwiti wiwit akhir wulan November nganti akhir wulan Maret taun. mengko. Wiwit pungkasan Nopember nganti wulan pertama wulan Februari, wis adhem lan garing, wiwit separo pungkasan wulan Februari nganti akhir bulan Maret, adhem lan drizzle tetep ana ing ombak. Antarane September lan pertengahan Nopember, Hanoi wis dina musim gugur kanthi cuaca sing adhem (luwih dicritakake tinimbang Hai Phong, Nam Dinh lan akeh propinsi lor) amarga resep-resep sawetara udhara sing adhem lemah. Nanging, amarga pengaruh kuat monsoon, wiwitan lan pungkasan saben musim asring ora rata antara taun, saéngga divisi wulan mung relatif. cilik | 228x228px | Kanggo Kali Lich, kali kuna Hanoi saiki duwe peran kanggo saluran banyu kanggo kutha. cilik | 233x233px | West Lake - Hanoi Suhu musim dingin: 16,4 ° C (kadhang mudhun nganti 2,7 ° C). Rata-rata musim panas: 29.2 ° C (paling dhuwur, nganti 42,8 ° C). Suhu rata-rata taunan yaiku 23,6 ° C, udan taunan rata-rata udakara 1,800mm nganti 2,000mm. Ing Mei 1926, suhu ing kutha sing direkam ana 42,8 ° C. Ing wulan Januari 1955, suhu suhu paling murah, 2,7 ° C, ing pangaruh La Niña. Ing wiwitan wulan Juni 2017, sing kena pengaruh El Niño ing saindenging jagad, Hanoi ngalami gelombang panas abot sajrone seminggu (wiwit 31 Mei nganti 6 Juni) kanthi suhu nganti 42.5 ° C, yaiku suhu rekaman sing direkam ing sejarah. Kajaba iku, amarga akibat saka efek kutha lan iklim asor, gelombang panas, suhu sing nyata mesthi luwih dhuwur tinimbang pangukuran, nganti 50 ° C. Lan ing gelombang panas iki, wong loro mati amarga panas, mbesuk bakal luwih elek maneh. Malah ahli meteorologi AS wis ngetokake "Gerakan Kutha" sing kalebu ramalan kanggo Hanoi Capital ing taun 2100. Ana rong skenario, yen emisi wis suda nganti rata-rata tingkat. mula, musim panas Hanoi bakal dadi abot kaya New Delhi (India), yen ora kaya geni api Faisalabad (Pakistan), ing rong kutha kasebut suhu luwih saka 48 derajat C. Ing Hanoi ing taun 2100, musim kasebut Panas bakal tahan luwih suwe lan bakal suhu suhu 48 derajat Celsius, suhu sing ditampilake saka 55-58 derajat Celsius. Panggonan salju ing musim dingin ing Hanoi yaiku Ba Vi sekitar 6 am 24/1 kanthi suhu udakara 0 gelar centigrade
Organisasi administratif lan panguwasaBesut
Tổ chức hành chínhBesut
Hanoi minangka salah sawijining limang kutha ing ngisor panguwasa pusat Vietnam, bebarengan karo Ho Chi Minh City, Hai Phong, Da Nang lan Can Tho. Khususé, Hanoi lan Ho Chi Minh City uga diklasifikasikaké minangka unit administrasi propinsi kelas khas lan uga dadi kutha kelas khas, ngrampungake kritéria kayata rasio tenaga kerja non-pertanian kanggo jumlah karyawan. luwih saka 90%, pedunung sing luwih saka 5 yuta, kapadhetan pedunung rata-rata 15.000 wong / km² utawa luwih, infrastruktur lengkap ...
Sawise owah-owahan wates lan administrasi ing taun 2008, ing tanggal 1 April 2019, Hanoi duwe 30 unit administratif tingkat kabupaten, kalebu 12 kabupaten, 17 kabupaten lan 1 kutha kanthi 584 unit administratif. Komunitas kasebut kalebu 386 komunitas, 177 papan lan 21 kutha. 55% pedunung manggon ing wilayah kutha lan 45% pedunung manggon ing deso.
Ing taun 2018, sawetara distrik pinggiran kutha ing Hanoi ngetrapake proyek pangembangan sosio-ekonomi kanggo nyetel kabupaten ing 2020 kayata Dong Anh, Gia Lam, Hoai Duc, Thanh Tri lan Dan Phuong.
Asal saka wong sing urip
Nalika taun 1940-an, nalika Hanoi minangka ibukutha Indochina Union, pedunung kutha diitung 132,145 wong. Nanging ing taun 1954, populasi Hanoi nyuda mung 53.000 wong ing area sing 152 km². Sejarah Hanoi uga wis nyathet manawa pendhudhuk kutha kasebut ngalami akeh owah-owahan lan gangguan sing terus-terusan sajrone wektu. Ing desa suburban, ing pinggiran wilayah lawas, ing ngendi wong urip utamane ing tetanen, biasane ora ana owah-owahan gedhe. Akeh kulawarga ing kene isih nahan silsilah wiwit abad XV, XVI. Ing kutha jero, mung sawetara kulawargane sing terus netep ing Thang Long wiwit abad kaping 15 minangka kulawarga Nguyen ing pendhapa Dong Tac (Trung Tu - Hanoi). Amarga sifat pakaryan, mula akeh pedagang lan tukang sing arang urip. Duwe kesulitan kanggo bisnis, nalika jaman penurunan, dheweke nemokake tanah liya. Ing sawetara kasus, anggota kulawarga sing sukses dilantik dadi pejabat propinsi liyane lan nggawa kulawarga, kadang-kadang sedulure.
Suwe-suwe, Thang Long wis dadi tujuane wong saka kabeh negara. Ing abad kaping 15, para warga kutha kasebut bali menyang Thang Long kanthi rame banget lan Raja Le Thanh Tong sing tujuane meksa kabeh wong menyang tanah asline. Nanging nalika nyadari dheweke minangka tenaga


Yen kita rutin nyambut gawe ing kebon utawa ngurus kebon, biasane kita kudu nggatekake pentinge ngurus tanduran, tanduran lan lahan. Kanggo iku, sulfat minangka salah sawijining pilihan sing paling apik lan mesthine ora ilang ing antarane alat-alat kita kanggo kebon utawa kebon.
Nanging apa sulfida? Kanggo apa? Sejatine iku sprayer sing digunakake kanggo nyemprotake produk tartamtu ing tanduran lan tanduran. Umume, teknik penyemprotan iki diarani "sulfat." Fungsi utamane yaiku nyegah utawa ngilangi hama. Yen sampeyan pengin ngerti sulfat sing paling apik, cara nggunakake lan endi sing tuku, terus waca.
Indeks
- 1 ? Ndhuwur 1. Sulfater paling apik?
- 2 Pilihan mesin sulphating
- 3 Pandhuan Tuku Sulfater
- 4 Kepiye cara nggunakake sulfat?
- 5 Tuku ngendi
? Ndhuwur 1. Sulfater paling apik?
Antarane kabeh sulfat, kita nyorot model Matabi Super Green iki kanthi rating sing apik. Lance digawe saka fiberglass lan duwe regulator tekanan. Kajaba iku, taline sulfater iki empuk lan luwes. Aspek liyane sing kudu dielingi yaiku kamar eksentrik duwe kapasitas gedhe. Model iki uga duwe kemungkinan adaptasi kanggo macem-macem alat ganti lan aksesoris.
Pros
Antarane kaunggulan model iki yaiku ora bakal kelangan cairan nalika sulphating, kayadene kedadeyan ing mesin liyane. Sampeyan uga kudu nyathet yen tombak digawe saka fiberglass lan duwe regulator tekanan, sing ngidini sampeyan nyetel jet.
Contra
Miturut sawetara panuku, sprayer ransel iki rada rumit yen diselehake ing sisih mburi. Nanging kanthi sabar lan laku, kabeh bisa digayuh.
Pilihan mesin sulphating
Loro saka top 1 sing nembe dibahas, ana akeh sulphator liyane ing pasar sing bisa adaptasi karo kebutuhan lan kemungkinan. Kita bakal ndeleng enem mesin sulphating paling apik ing ngisor iki.
Sprayer Tekanan Femor
Ora ditemokake produk
Kita miwiti dhaptar nganggo model iki saka merek Femor. Iki minangka sprayer tekanan kanthi kapasitas limang liter. Kuwat, kuat lan awet, cocog kanggo tugas kebon. Thanks kanggo corong lan desain mangkuk, gampang banget kanggo ngisi sulfat iki. Cukup longgar sekrup, isi botol banjur tutup tutupe.
Kajaba iku, duwe mekanisme pemicu sing kalebu kunci lan pengatur aliran banyu. Dadi, sampeyan ora perlu terus pencet tombol kanggo nyemprot utawa sulfat. Uga kasedhiya karo katup safety integral. Nalika gagang kenthel nambah tekanan sing digunakake, katup pelepas tekanan kudu ngatasi tekanan dhuwur ing njero. Keuntungan liyane saka sulfater iki yaiku transportasi sing gampang. Iki duwe tali pria sing kuwat lan bisa diatur, sing kepenak banget nalika nyemprot kebon utawa nyiram cabang sing paling dhuwur. Cocog banget kanggo panggunaan saben dina lan pompa tangane bisa dioperasikake kanthi gampang.
Bricoferr BF8516 Kab
Model sulphator liyane sing luar biasa yaiku Bricoferr BF8516. Kapasitas nganti 16 liter lan tombak bisa ditambahi. Tutul sing bisa diatur bisa uga disedhiyakake. Babagan ukurane, ukurane 47,5 x 33 x 15 sentimeter lan bobote kira-kira rong kilo, mula ukurane penanganane cukup gampang.
Sepupu Glory 5
Kita nerusake dhaptar enem sulfat paling apik kanthi model Gloria Prima 5. Iki nduweni kapasitas limang liter lan pompa tekanan sampeyan duwe kinerja sing optimal. Lance lan corong kasebut digawe saka kuningan lan ngemot kerucut kothong. Dene wadhah kasebut digawe saka plastik sing kuat. Kajaba iku, model Gloria Prima 5 duwe pita indikator transparan sing bisa ngontrol tingkat muatan kanthi visual. Babagan corong, isine ngiseni akeh.
Mac Power 66006
Mesin sulfat Man Power 66006 saka pabrikan Madeira & Madeira kerjane nganggo batre lan duwe tombak stainless steel. Kapasitas nganti 16 liter. Dene ukurane kaya ing ngisor iki: 48 x 37 x 21 sentimeter. Model iki bobote 5,22 kilogram.
Piranti Mader Garden 69092
Kaya sing sadurunge, sulfat Mader Garden Tools 69092 Nduweni tombak stainless steel lan kapasitas 16 liter. Kajaba iku, saka pabrikan sing padha, Madeira & Madeira. Nanging, ukuran model iki beda. Boboté 4,75 kilo lan ukurané cocog karo 53 x 40 x 20 sentimeter.
Sprayer Tekanan 18 ECD Jerman
Pungkasan, kita bakal nyorot model ECD Jerman. Iki minangka sprayer multi-sisi batere. Iki minangka model serbaguna kanthi tombak sing bisa disetel saka 45 nganti 89 sentimeter. Kajaba iku, selang semprotan dawane udakara 110 sentimeter, nggampangake kerja sing kepenak. Wadah kasebut digawe saka plastik sing kuat lan kapasitase tekan 18 liter. Uga iku model sing kuat banget, bisa nganti 160 menit yen wis kebak. Malah pompa kasebut duwe tenaga dhuwur 12 V / 2,1 A lan bisa nganti rong bar. Mangkono menehi tekanan sing dibutuhake lan tingkat aliran sing dhuwur.
Thanks kanggo tali pundhak sing dawa lan bisa diatur, sulfacer iki nyenengake banget, amarga taline uga empuk ing sisih mburi. Babagan corong, wis mbukak bukaan sing akeh supaya bisa ngisi cepet. Semprotan tekanan ECD Jerman dianggep universal, amarga duwe baterai 12 V / 8AH. Iki minangka mesin sulfat sing cocog kanggo nglamar pupuk cair, disinfektan lan uga produk fitositian.
Pandhuan Tuku Sulfater
Sadurunge tuku belerang, ana sawetara faktor sing kudu dipikirake. Kanggo pamula, ana macem-macem jinis sulphator. Uga, kapasitas, kualitas, lan rega bisa beda-beda. Sabanjure, kita bakal menehi komentar babagan aspek sing kudu dipikirake.
Jenis
Ana macem-macem jinis mesin sulphating lan gumantung saka panggunaan sing pengin diwenehake, siji utawa liyane bakal luwih apik. Umume, kanggo kebon utawa kebon cilik, luwih becik tuku sprayer ransel, jinis sing ana ing sisih mburi. Iki bisa dipérang manèh dadi telung klompok: mesin sulfat listrik, manual lan bensin. Biasane, sing paling murah biasane sing manual, nanging ora luwih apik. Saliyane, yen nggoleki mesin sulphating kanggo area lan perkebunan gedhe, kita uga duwe pilihan kanggo milih model sing luwih gedhe kayata mesin sulphating traktor.
Kapasitas
Babagan kapasitas, kaya nalika milih jinis mesin sulphating, kita kudu eling babagan wilayah sing pengin


text:
Arkéyuptérik (Basa Yunani Kuna archaios sing tegesé 'kuna' lan pteryx sing tegesé 'wulu unggas' utawa 'sewiwi'; archaeopteryx diwaca "ar-kee-OP-ter-iks" ) iku jinis manuk paling awal lan primitif sing dikawruhi. Kéwan iki urip ing pèriyodhe Jura watara 155–150 yuta taun kapungkur sing saiki ditepungi minangka tlatah Jerman pérangan kidul. Sajeroning Basa Jerman, Arkéyuptérik ditepungi minangka Urvogel, sawijining tembung sing tegesé "manuk sing asli" utawa "manuk pisanan". Sanajan jenengé sing asli asalé saka Basa Jerman, tembung iki uga dipigunakaké sajeroning Basa Inggris.
Sato kéwan
Manuk
Dinosaurus


text: Di kandhakake Mayor, FJS 2016 uga ngenengake basar iwak seger lan kasil kelautan saka KKP RI. Demo masak lan pagelaran seni budaya Nusantara, andum jenang kanggo warga masyarakat, saresehan ragam jenang Nusantara sing nekakake pelajar SMA cacah 50 pawongan. Di tambah maneh acara pagelaran seni budaya Papua, Aceh, Jazz Salatiga lan kirab budaya Jenang.


Basa
Basa iku sistém simbul-simbul lan paugerané kanggo nggunakaké sistém iki. Basa uga bisa ngrujuk ing panggunan sistém kaya mengkéné utawa panyinaonané minangka siji fénoména.Lan piranti kanggo sesrawungan ing antaraning manungsa siji lan sijiné. Panemu liya ana kang mratelake yèn bisa, ateges piranti kang awujud swara, tanda utawa tulisan kan andhedhasar pikiran lan kekarepan lan. Tegesé basa kang kaya dhuwur mau, yaiku tegesé basa kang kaprah, dingertèni déning umum.
Warna-warnané basa[besut | besut sumber]
Manut wujudé ana warna telu yaiku:[besut | besut sumber]
- Basa Lisan, yaiku wangun komunikasi manungsa kang migunakaké tembung-tembung kang diturunaké saka kosakata kang akèh (kurang luwih 10.000) bebarengan karo manéka jeneng kang dipocapaké liwat utawa migunakaké organ cangkem. Tembung-tembung kang dipocapaké kasambung dadi untaian frasa lan ukara kang diklompokaké kanthi sintaktis.
- Basa Tulisan, yaiku wangun komunikasi manungsa kang migunakaké tembung-tembung kang diturunaké saka kosakata kang akèh (kurang luwih 10.000) bebarengan karo manéka jeneng kang ditulis ing médhia kaya déné dluwang, blabak, komputer lan médhia liyané.
- Basa Isarat, yaiku wangun basa kang ngutamakaké komunikasi manual, basa awak, lan obahing lambé, dudu swara, kanggo komunikasi. Kaum tunarungu iku golongan utama kang migunakaké basa iki, lumrahé kanthi kombinasi karo tangan, orièntasi lan obahing tangan, lengen, lan awak, sarta èksprèsi praupan kanggo ngungkapaké pikiran.
Unsur dhasar basa[besut | besut sumber]
yaiku unsur paling cilik saka uni pocapan kang bisa kanggo mbédakaké tegesé tembung. Fonèm iku awujud swara. Contoné tembung ulèr lan ulès duwé teges kang béda amarga prabédan ing fonem /r/ lan /s/. Uler kang ateges kéwan, nanging ules tegesé salah sijiné jinis kain. Saben basa duwé jumlah lan jinis fonèm kang béda-béda. Upamané basa Jepang ora ndarbèni fonèm /l/ saéngga tembung kang migunakaké fonèm /l/ diganti nganggo fonèm /r/. Babagan fonèm bisa disinauni ing fonetik lan fonologi.
yaiku unsur paling cilik saka pandhapukan tembung lan disesuaikake karo aturan siji basa. Ing basa Indonésia morfem bisa awujud imbuhan. Contoné tembung praduga duwé loro morfèm yaiku /pra/ lan /duga/. Tembung duga minangka tembung dhasar kanthi tambahan morfèm /pra/ njalari owah-owahan makna ing tembung duga.
yaiku penggabungan tembung dadi ukara dhedhasar aturan sistematis kang ana ing basa tinamtu. Sajeroning basa Indonésia ana aturan SPO utawa subjèk-prédikat-objèk. Aturan iki béda ing basa liya, upamané ing basa Walanda lan Jerman aturan gawé ukara yaiku tembung kriya tansah dadi tembung kaloro ing saben ukara. Bab iki béda karo basa Inggris kang ngolèhaké tembung kriya dipasang ora ing urutan kaloro sajeroning ukara.
nyinaoni makna lan makna saka sawiji basa kang diwangun sajeroning ukara.
Paguyuban basa[besut | besut sumber]
Basa-basa laladan ing Indonésia[besut | besut sumber]
- Basa Batak
- Basa Jawa
- Basa Melayu
- Basa Madura
- Basa Sundha
- Basa Bali
- Basa Sasak
- Basa Acèh
- Basa Minangkabau
- Basa Melayu Ambon
Basa-basa ing dunya[besut | besut sumber]
Sastra[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Language.|
Deleng uga[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- World Atlas of Language Structures: a large database of structural (phonological, grammatical, lexical) properties of languages
- Ethnologue: Languages of the World iku katalog pepak ngenani kabèh basa urip saindhenging donya


text:
Ngarep > Produk > Good Safety Of Gelatin Free(Total 2 Produk kanggo Good Safety Of Gelatin Free)
Good Safety Of Gelatin Free - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Good Safety Of Gelatin Free produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Good Safety Of Gelatin Free karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Good Safety Of Gelatin Free merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..


text:
arupi produk revisi II kamus elektronik basa Jawi.
Asiling pamrayogi saking ahli materi saha ahli media dhateng produk revisi I kamus elektronik basa Jawi saged kaandharaken kados ing ngandhap menika.
a) Asiling pamrayogi dosen ahli materi wonten ing pambijining produk tahap II
(1) Tata panyerating ukara/tetembungan dipungatosaken malih.
(2) Panyerating entri data ingkang ngemu teges ingkang sami dipunsukani katrangan ingkang saged damel tegesipun tetembungan langkung cetha.
(3) Langkung prayogi dipuntambah pengaman ing medianipun.
b) Asiling pamrayogi dosen ahli media wonten ing pambijining produk tahap II
(1) Dipuntambah tombol play/pause kangge gendhing iringan.
3) Ewah-ewahan kaping III
Asil ewah-ewahaning produk kaping II lajeng dipunbiji malih dening dosen ahli materi saha ahli media wonten ing proses pambijining produk tahap III. Dosen ahli materi paring biji wonten ing aspek materi pasinaon, basa, saha
leresipun isi kamus. Wondene dosen *ahli media* paring biji saking *aspek tampilan* saha *pemrograman*ipun. Saking asil pambijinipun dosen *ahli materi* saha *ahli media* wonten ing *proses pambijining produk tahap III*, sedaya dosen *validator* sarujuk kangge mastani *produk revisi II* kamus *elektronik* basa Jawi menika layak dipun*jicoba* dhateng siswa saha guru SMP. Ing *tahap ijicoba* winates guru saha siswa SMP paring sekedhik pamrayogi babagan *tampilan* kamus. Sedaya asiling pamrayogi saking guru saha siswa wonten ing *tahap ujicoba* winates lajeng dipunrembag kaliyan dosen pembimbing kangge nemtokaken perangan pundi ingkang kedah dipunewah-ewahi malih. Asiling pamrayogi saking dosen pembimbing menika ingkang dipundadosaken *data* kaping III.
*Data* kaping III menika ingkang salajengipun dipunginakaken minangka pandom kangge damel ewah-ewahaning *produk* kamus *elektronik* basa Jawi kangge *ujicoba*. Asilipun ewah-ewahan samangke ingkang dados *produk* kamus *elektronik* basa Jawi kaping pungkasan. Asiling pamrayogi saking dosen pembimbing tumrap *produk* kamus *elektronik* basa Jawi kangge *ujicoba* saged kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1) Urutan *tampilan* dipunwalik
2) Dipuntambah *wallpaper* ingkang asipat *dinamis*
**c. Data Kualitas Produk**
*Data kualitas produk* dipunasilaken saking asil pambijining *produk tahap I* dening 1 *ahli media*, 1 *ahli* materi, 1 guru basa Jawa SMP/MTS, saha asil pamanggihipun siswa.
1) Pambijining Produk dening Dosen Ahli Materi
Pambijining produk dening dosen ahli materi ngasilaken data arupi biji kualitas media saha asiling pamrayogi ingkang sae bab materi ingkang dipunrembakaken wonten ing media pasinaon. Prakawis ingkang dipunvalidasi dening dosen ahli materi inggih menika babagan materi ingkang dipunlebetaken wonten ing media pasinaon mliginipun tata pandhapuking kamus. Validasi saking ahli materi ugi ngengingi bab tampilan entri saha sub entri supados gampil dipunginaken saha dipunmangertosi dening siswa.
Validasi dipuntindakaken kanthi lesan saha awujud seratan. Pamrayogi saking dosen ahli materi dipunginakaken minangka pandom kangge ngewahi materi produk kamus elektronik basa Jawi menika supados layak dipunujicoba. Validasi dening dosen ahli materi kaperang saking tiga welas (13) indikator. Pambijining produk dening dosen ahli materi dipuntindakaken kaping tiga, inggih menika validasi tahap sepisan, validasi tahap kalih, saha validasi tahap tiga ingkang ngasilaken produk media pasinaon layak dipunujicoba.
Lembar validasi ingkang dipunisi dening dosen ahli materi kaperang saking tigang aspek pambijining kualitas produk. Kolom ingkang sepisan kangge pambijining produk saking bab materi pasinaon. Aspek materi pasinaon ngewrat gangsal indikator. Kolom ingkang kaping kalih inggih menika pambijining produk saking bab basanipun ingkang ngewrat sekawan indikator. Kolom ingkang kaping tiga inggih menika pambijining produk saking bab leresipun isi ingkang ngewrat sekawan indikator (lembar validasi dening dosen ahli materi saged dipuntingali wonten ing kaca Lampiran 3).
a) Pambijining Produk dening Dosen Ahli Materi Bab Materi Pasinaon
Validasi dening dosen ahli materi saking bab materi pasinaon kaperang dados tigang tahap pambijining produk, inggih menika pambijining produk tahap I, tahap II, saha tahap III. Asil pambijining produk saking bab materi pasinaon saged dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
Tabel 10. Asiling Pambiji dening Dosen Ahli Materi Bab Materi Pasinaon Tahap I
| No. | Indikator | Validasi Tahap I |
|-----|-----------------------------------------------|------------------|
| | | Biji | Kategori |
| 1 | Kualitas anggenipun paring panyurung dhateng siswa | 4 | S (Sae) |
| 2 | Jumbuh kaliyan standar kompetensi | 2 | K (Kirang) |
| 3 | Trep dipunginakaken kangge sinau | 4 | S (Sae) |
| 4 | Trep materinipun | 4 | S (Sae) |
| 5 | Jumbuhipun tetembungan kaliyan tegesipun | 4 | S (Sae) |
Prosentase asiling rata-rata validasi tahap I
72% (Sae)
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil, saged dipunmangertosi prosentase pambijining produk dening dosen ahli materi tumrap produk wiwitan kamus. Pambijining produk tahap I saking bab materi pasinaon pikantuk prosentase 72% mila kategori pambijing produk adhedhasar skala likert inggih menika sae. Materi pasinaon dipunlebetaken kategori sae amargi materi pasinaon menika dipunanggep saged nggampilaken siswa nalika sinau materi basa Jawi, ananging taksih wonten kirangipun ing saperangan indikator saengga kedah dipunewah-ewahi malih produkipun. Anggenipun ngewah-ewahi produk dipunjumbuhaken kaliyan pamrayoginipun validator materi ing proses pambijining produk tahap I satemah badhe ngasilaken produk revisi I kamus elektronik basa Jawi.
Tabel 11. Asiling Pambiji dening Dosen Ahli Materi Bab Materi Pasinaon Tahap II
| No. | Indikator | Validasi Tahap II |
|-----|-----------------------------------------------|-------------------|
| | | Biji | Kategori |
| 1 | Kualitas anggenipun paring panyurung dhateng siswa | 4 | S (Sae) |
| 2 | Jumbuh kaliyan standar kompetensi | 4 | S (Sae) |
| 3 | Trep dipunginakaken kangge

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Muséum Monumen Yogya Kembali
Muséum Monumèn Yogya Kembali utawi kawéntar kanthi singkatan Monjali menika muséum ingkang mapan wonten ing dalan Ring Road Utara, Sleman, Yogyakarta mliginipun wonten ing Jln. Lingkar Utara, Jongkang, Sariharho, Ngaglik [1]. Kalebet muséum sejarah perjuangan kamardikan Republik Indonesia ingkang wonten ing Yogyakarta saha dipunkelola déning Departemen Kabudayan lan Pariwisata. Dipunbangun nalika tanggal 29 Juni 1985 kanthi tetengeran upacara tradhisional nandur kepala sapi lan mapanaken watu kapisan déning Sri Sultan Hamengkubuwono IX lan Sri Paduka Paku Alam VIII [2].
Gagasan kanggé madegaken monumèn menika saking Kolonel Sugiarto minangka Wali Kota Madya Yogyakarta nalika Pengetan Yogya Kembali ingkang dipunadani dening Pemerintah Daérah Tingkat II Yogyakarta ing 29 Juni 1983 [2]. Kapilih nama Yogya Kembali kanthi maksud minangka tetenger prastawa sajarah dipuntarik tentara pendudukan Belanda saking ibukota Yogyakarta ing 29 Juni 1949. Menika minangka tandha bebasing Bangsa Indonesia kanthi nyata saking kuasaning pamaréntahan Belanda [3].
Makna papan lan wujuding Monjali[sunting | sunting sumber]
Monumèn Yogya Kembali menika awujud kerucut lan kapérang dados tigang lantai menika rampung dipunbangun kanthi dangunipun sekawan taun lajeng dipunresmèkaken tanggal 6 Juli 1989 déning Presiden RI kala menika, Soeharto. Monumen kanthi dhuwur kirang langkung 31.8 m menika awujud gunung minangka lambang kasuburan. Kejawi menika wujud gunung menika ugi ateges nglestantunaken budayanipun nenek moyang pra-sejarah.
Pamilihaning papan Monjali menika kagungan makna piyambak kanthi latar budaya Yogya, inggih menika monumèn menika mapan wonten ing sumbu utawi poros imajiner ingkang ngubungaken Gunung Merapi, Tugu Jogja, Kraton, Panggung Krapyak, lan Panté Parangtritis. Sumbu imajiner menika asring dipunsebat Poros Makrokosmos utawi Sumbu besar kehidupan. Titik imajiner piyambak saged dipuntingali wonten ing lantai 3 ing papan madegipun tiang gendera[2] [3].
Bangunan[sunting | sunting sumber]
Bangunan monumen menika saking taman ing ngajeng ingkang para wisatawan saged mirsani Meriam PSU Kaliber 60mm damelan Rusia, déné ing plataran paling ngajeng wonten Replika Pesawat Guntai lan Pesawat Cureng ingkang dipunagem nalika prastawa perjuangan menika. Mlebet wonten plataran muséum wonten tembok ingkang ngebaki sisih kidul monumèn ingkang isinipun Rana Daftar Nama Pahlawan bilih para wisatawan saged mirsani 422 nama pahlawan ingkang gugur ing dhaérah Wehrkreise III antawisipun tanggal 19 Desember 1948 dumugi 29 Juni 1949 lan geguritan Karawang-Bekasi anggitanipun Khairil Anwar[3].
Monjali menika kapérang dados tigang lantai. Sedaya bagéyan bangunan dipunbètèngi kolam toya. Ing lantai satunggal menika muséum ingkang kapérang dados 4 ruang muséum kanthi kolèksi arupi : realia, replika, foto, dokumen, heraldika, manéka warna senjata, wujud evokatif pawon umum ingkang sedaya nggambaraken swasana perang kamardikan _PHONE_. Wisatawan saged mirsani tandu ingkang nate kangge mboyong Jendral Sudirman nalika perang gerilya, seragam tentara, lan dokar. Wonten ugi perpustakaan khusus ingkang nyediakaken bahan-bahan referensi sajarah perjuangan kamardikan Indonesia kanggé umum[3].
Ing lantai 2 bagéyan tembok njawi para wisatawan saged mirsani 40 relief Perjuangan Phisik lan Diplomasi perjuangan Bangsa Indonesia awit 17 Agustus 1945 dumugi 28 Desember 1949. Wonten ing mriku wonten ugi relief Jenderal Mayor Meyer ingkang ngancam Sri Sultan HB IX tanggal 3 Maret 1949, Presiden, lan para pemimpin sanès kondur dhateng Yogyakarta[3].


text: Nanaet Duabesi kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
ingkang wonten ing tlatah jawa mliginipun kabupaten Magetan. Paedah salajengipun saged ngindhakaken ekonomi saking masarakat Magetan mliginipun ingkang damel roti bolu. Saking tradhisi menika ugi saged dadosaken masarakat Magetan saha saking njawi Magetan sami mirsani kabudayan Jawi ingkang dipunuri-uri dening kabupaten Magetan.
B. Implikasi
Implikasi wonten panaliten menika awujud paedah-paedah ing tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu kangge masarakat saha upiya kangge nglestantunaken kabudayan Jawi. Masarakat Magetan gadhah kapitadosan bilih kawontenanipun tradhisi andum bolu saged paring karahayon ing pagesangan. Saking tradhisi menika ugi wonten ubarampe saha sesajen ingkang
dipunsamektakaken minangka sarana kangge nyuwun berkah saha karahayon saking Gusti ingkang Maha Kuwaos.
Mila implikasi saking panaliten kanthi cara praktis inggih menika saged dados sarana nglestantunaken kabudayan Jawi mliginipun tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ing Kabupaten Magetan. Dene implikasi kanthi cara teoritis saking panaliten menika saged kangge referensi panaliten ingkang jumbuh kalihan tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu.
C. Pamrayogi
Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika saged dadosaken sarana kangge nglestantunaken kabudayan Jawi, lajeng saged ngindhakaken perekonomian masarakat Magetan. Mawi tradhisi menika, pemerentah Magetan gadhah pamanggih kangge nepangaken roti bolu minangka dhaharan *khas* kabupaten Magetan. Tradhisi menika ugi minangka sarana kangge nepangaken potensi pariwisata ing kabupaten Magetan. Masarakat ingkang rawuh ing tradhisi menika ugi saged wisata ing papan pariwisata ing kabupaten Magetan.
Awit saking menika, prelu dipundamel buku kangge *referensi* tumrap panaliten ingkang jumbuh saha saged kangge nambah pangertosan masarakat bab tradhisi kabudayan Jawi mliginipun masarakat Magetan. Kajawi menika, ugi saged dipunginakaken kangge sarana *promosi* pariwisata wonten ing Kabupaten Magetan.
Agus, Bustanuddin. 2006. *Agama dalam Kehidupan Manusia: Pengantar Antropologi Agama*. Jakarta: Perindo.
Arikonto, Suharsini. 2002. *Prosedur Suatu Penelitian, Pendekatan Praktek*. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Magetan. 2017. *Profil Perkembangan Kependudukan Kabupaten Magetan Tahun 2017*. Magetan. Dispendukcapil
Endraswara, Suwardi. 2003. *Metodologi Penelitian Kebudayaan*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
_____________________. 2003. *Mistik Kejawen*. Yogyakarta: Narasi
_____________________. 2006. *Metodologi Penelitian Kebudayaan*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
_____________________. 2006. *Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan*. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
_____________________. 2009. *Metodologi Penelitian Folklor*. Yogyakarta: MedPress.
Gulo, W. 2002. *Metodologi Penelitian*. Jakarta: Grasindo.
Herdiyansyah, Haris. 2010. *Metode Penelitian Kualitatif*. Yogyakarta: Salemba Humanika.
Herusatoto. 2001. *Simbolisme Dalam Budaya Jawa*. Yogyakarta: Hanindita Graha Widia
__________, Budiono. 2008. *Simbolisme Jawa*. Yogyakarta: Ombak.
Koentjaraningrat. 2002. *Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan*. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama
Koentjaraningrat. 2004. *Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan*. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama
Poerwadarminto, W.S.S. 1939. *Baoesastrā Jawa*. Batavia: J. B. Wolters.
Poerwanto, Hari. 2010. *Kebudayaan dan Lingkungan dalam Perspektif Antropologi*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Strauss, Anselm dan Juliet Corbin. 2007. *Dasar-dasar Penelitian Kualitatif*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono. 2015. *Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan RnD*. Bandung: Alfabeta.
_________. 2016. *Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan RnD*. Bandung: Alfabeta.
Tim Penyusun. 2016. *Suplemen Panduan Tugas Akhir TAS/ TAKS/ TABS*. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
_________. 2017. *Panduan Tugas Akhir TAS/ TAKS/ TABS*. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
LAMPIRAN
Lampiran I
CATATAN LAPANGAN OBSERVASI (CLO 1)
Dinten/ Tanggal : Senen, 18 Desember 2017
Wekdal : 09.00 WIB
Papan : Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Magetan
Topik : Deskripsi setting Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu
Deskripsi
1. Kahanan Geografis
Papan upacara tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika wonten alun-alun kabupaten Magetan. Ewadene kabupaten Magetan menika wonten lereng redi Lawu ingkang mapan wonten sisih pucuking kilen propinsi Jawa Timur. Wiyaripun Kabupaten Magetan menika 688,85 Km² ingkang kaperang dados 28.297,24 Ha menika lemah saben saha 39.587,50 Ha lemah garing. Alun-alun menika dumunung wonten ing sisih ler pendhapa kabupaten Magetan. Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika dipunlampahi saben mapak wulan Sura utawi Muharram. Kabupaten Magetan dipunwatesi dening tlatah kados ing ngandhap menika,
a. Wates sisih kilen inggih menika Kabupaten Karanganyar (Jawa Tengah)
b. Wates sisih ler inggih menika Kabupaten Ngawi
c. Wates sisih kidul inggih menika kabupatene Ponorogo (Jawa Timur) saha kabupaten Wonogiri (Jawa Tengah)
d. Wates sisih wetan inggih menika Kabupaten Madiun saha Kitha Madiun
Tlatah wonten ing kabupaten Magetan menika kaperanag dados 18 kecamatan, 208 desa, saha 27 kelurahan. Dene kecamatan woten ing Kabupaten Magetan inggih menika Kecamatan Barat, Kecamatan Bendo, Kecamatan
Karangrejo, Kecamatan Karas, Kecamatan Kartoharjo, Kecamatan Kawedanan, Kecamatan Lembayan, Kecamatan Magetan, Kecamatan Maospati, Kecamatan Ngariboyo, Kecamatan Nguntoronadi, Kecamatan Panekan, Kecamatan Parang, Kecamatan Plaosan, Kecam


text:
Lagu Indonesia Raya (cinipta taun 1924) sepisanan dimainaké sajeroning Konggrès Pemuda tanggal 28 Oktober 1928. Sawisé Proklamasi Kamardikan Indonésia tanggal 17 Agustus 1945, lagu anggitané Wage Rudolf Soepratman iki didadèkaké lagu kabangsan.
Lirik
Aturan
Lagu kabangsan Indonesia Raya lan cara panganggoné diatur sajeroning Aturan Pamaréntah No.44 Taun 1958.
Giyaran
Lagu kebangsaan Indonesia Raya tansah dikumandhangaké ana ing giyaran pambuka stasiun télévisi lan radio ing antarané:
 Ideal Record & Catz Record (vokal)
 CNN Indonesia (nasional)
 Bali TV Denpasar (lokal)
 BeritaSatu TV (jroring; ing pambuka lan pamungkasing giyaran)
 MPM Cemerlang Radio (mawar jaringan)
 UFO Record, Fitto, Aquarius Musikindo (instruméntal)
 TVRI Sumatra Lor (lokal)
 RCTI (nasional; ing pambuka lan pamungkasing giyaran)
 MNCTV (sadurungé mawa jeneng TPI, Nasional kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 ANTV (sadurungé mawa jeneng ANTeve, Nasional)
 MetroTV (Nasional/Versi Proklamasi Kemerdekaan Républik Indonésia)
 TVRI DKI Jakarta (Laladan)
 Top TV Network (Mawa jaringan)
 tvOne (sadurungé mawa jeneng LatiVi, Nasional)
 Ar-Rohmaniyah TV Pro2 Digital (Mawa jaringan)
 B-Channel (Mawa jaringan)
 Quick Channel (Nasional)
 Swara (Nasional)
 Deli TV Medan a nggota saka SINDOtv (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 Cahaya TV Network Tangerang (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 TV3 Tangerang (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 Ar-Rohmaniyah FM 98,95 & 101,95 (Lokal)
 Ar-Rohmaniyah AM 810, 1116 (Bangkrut) & SW 9950 (Bangkrut)(Mawa lokal lan jaringan)
 Trans7 (sadurungé mawa jeneng TV7, Nasional)
 Trans TV (Nasional)
 MD Entertainment (All Choir of Cinta Fitri)
 Abu Bakar News (Berlangganan dan lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 Global TV (sadurungé mawa jeneng TVG, Nasional kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 TATV Sala (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 MNC News (Berlangganan kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 I-Dream Radio Depok (Mawa jaringan)
 CNBC Indonesia (Berlangganan)
 JakTV Jakarta (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 R-Channel (Lokal)
 WAA/Purnama Record (Vokal yang dipenyanyikan olèh Maudy Ayunda (asal Jakarta (kutha krajan nagara Républik Indonésia)) & Faby Marcelia (asal kutha Bandung (kutha krajan provinsi Jawa Barat))
 SCTV (Nasional kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 Nexmedia (Berbayaran kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 O Channel Jakarta (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 Batam TV (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran yang dipenyanyikan olèh SMA Negeri 1 Batam)
 Gen FM (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Jak FM (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Hot FM (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Mustang FM (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Kis FM (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Most Radio (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Delta FM (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Prambors (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 FeMale Radio (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Bahana FM (Nasional kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 CNN Indonesia (Berlangganan kanthi pambuka yang dipernyanyikan oleh Shanna Shannon)
 Gema Nada Pertiwi (GNP) & Cakrawala Musik Nusantara (CMN)
 Vokal:
 MyTV (Nasional)
 SINDOtv (sadurungé mawa jeneng SUN TV, Mawa jaringan)
 Elshinta TV Jakarta (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 DAAI TV Jakarta & Medan (lokal)
 TVRI Maluku (Laladan)
 Baraya TV (lokal)
 Banten TV (lokal)
 NET. (sadurungé mawa jeneng Televisi Anak Spacetoon, Mawa jaringan)
 RAS FM Jakarta (lokal)
 Radio El-Gangga Bekasi
 Magna Channel (Laladan)
 Instrumental:
 JTV Surabaya (lokal kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 TVRI Sumbawa (Laladan)
 TVRI Bali (Laladan)
 TV1 (Laladan)
 TV2 (Laladan)
 TV3 (Laladan)
 IMT Televisi (Laladan)
 TV5 (Laladan)
 TV7 (Laladan)
 Kompas TV (Mawa jaringan kanthi pambuka lan penutupan giyaran)
 Ar-Rohmaniyah TV Pro1 (Mawa jaringan)
 Abu Bakar Channel (Lokal)
 Detik tv (Nasional)
 Takalar TV (lokal)
 Sakti TV Madiun (lokal)
 Bens Radio (lokal)
 MiTV UI Depok (Mawa Jaringan)
Uga delengen
 Lagu kabangsan
Réferènsi
Pranala njaba
 Indonesia Raya Versi Lembaga Propaganda Militer Jepang 1945 @ YouTube.com
 W. R. Supratman, Indonesia Raya (sebuah satu versi 3 stanza)
Lagu kabangsan


text:
Sumberejo kuwe salah siji desa nang Batur, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ih ing kahanan efek cilik sing penting ndeleng Prentice and Miller (1992) .
Ing babagan R pisanan (Replacement), mbandingaken Emosi contagion jajalan (Kramer, Guillory, and Hancock 2014) lan contagion emosi jajalan alam (Coviello et al. 2014) nawakake sawetara piwulang umum bab perdagangan-offs melu karo obah saka nyobi kanggo nyobi alam (lan cedhak kaya cocog sing nyoba kanggo wiyar nyobi ing data non-eksperimen, ndeleng Bab 2). Saliyane ing keuntungan sopan, ngoper saka eksperimen kanggo pasinaon non-eksperimen uga ngijini kanggo riset sinau pangobatan sing lagi logistically Tukang masang. Iki keuntungan sopan lan logistik teka ing biaya, nanging. Kanthi nyobi alam peneliti duwe kontrol kurang luwih iku kaya recruitment peserta, randomization, lan alam perawatan. Contone, salah siji watesan saka banyu udan minangka perawatan iku loro mundhak positif lan sudo negativity. Ing sinau eksperimen, ananging, Kramer lan kolega padha bisa nyetel positif lan negativity independen.
Pendekatan tartamtu digunakake dening Coviello et al. (2014) iki luwih elaborated ing Coviello, Fowler, and Franceschetti (2014) . Kanggo introduksi kanggo kemungkinan instrumental ndeleng Angrist and Pischke (2009) (kurang formal) utawa Angrist, Imbens, and Rubin (1996) (more formal). Kanggo kaweruh mamang variabel instrumental ndeleng Deaton (2010) , lan kanggo pengantar variabel karaoke instruments banget (udan iku piranti banget), ndeleng Murray (2006) .
Luwih umum, sing wiwitan apik kanggo nyobi alam Dunning (2012) , lan Rosenbaum (2002) , Rosenbaum (2009) , lan Shadish, Cook, and Campbell (2001) kurban gagasan apik ngitung efek nyebabake tanpa nyobi.
Ing istilah saka R kapindho (refinement), ana ngelmu lan logistik perdagangan-offs nalika ngelingi ganti desain contagion Emosi saka Watesan kiriman kanggo ningkatake kiriman. Contone, bisa dadi cilik sing implementasine technical saka News Feed ndadekake iku mesti luwih gampang apa eksprimen karo Watesan postingan tinimbang eksprimen karo ningkatake kiriman (Wigati sing eksprimen karo Watesan kiriman bisa dipun ginakaken minangka lapisan ing ndhuwur sistem News Feed tanpa perlu kanggo perubahan saka sistem ndasari). Scientifically, Nanging, téori ono kanthi èkspèrimèn durung cetha suggest siji desain liwat liyane.
Sayange, Aku ora weruh riset sadurunge substansial bab manfaat relatif saka Watesan lan ningkatake isi ing News Feed. Uga, Aku wis ora katon akeh riset babagan panyulingan pangobatan kanggo nggawe wong kurang mbebayani; siji istiméwa punika Jones and Feamster (2015) , kang nganggep cilik pangukuran censorship Internet (topik Aku ngrembag ing Bab 6 ing sesambetan kanggo sinau Encore (Burnett and Feamster 2015; Narayanan and Zevenbergen 2015) ).
Ing istilah saka pihak R (abang), sing wiwitan apik kanggo analisis daya tradisional Cohen (1988) . covariates Pre-perawatan bisa kalebu ing tataran desain lan tataran analisis nyobi; Bab 4 of Gerber and Green (2012) menehi introduksi apik kanggo loro cedhak, lan Casella (2008) menehi perawatan liyane ing-ambane. Techniques sing nggunakake informasi wis perawatan iki ing randomization sing biasane diarani diblokir designs eksperimen utawa designs eksperimen stratified (terminologi ora digunakake terus-terusan tengen komunitas); Techniques iki rumiyin related kanggo Techniques sampling ing stratified rembugan ing Bab 3. Waca Higgins, Sävje, and Sekhon (2016) kanggo liyane nggunakake designs iki ing nyobi massive. Covariates Pre-perawatan uga bisa kalebu ing tataran analisis. McKenzie (2012) nylidiki prabédan-in-beda pendekatan kanggo nganalisa nyobi lapangan ing luwih rinci. Waca Carneiro, Lee, and Wilhelm (2016) kanggo liyane ing perdagangan-offs antarane cedhak beda kanggo nambah tliti ing prakiraan saka efek perawatan. Akhire, nalika panentu apa kanggo nyoba kanggo kalebu covariates wis perawatan ing tataran desain utawa analisis (utawa loro-loroné), ana sawetara faktor kanggo nimbang. Ing setelan ngendi peneliti pengin nuduhake yen padha ora "fishing" (Humphreys, Sierra, and Windt 2013) , nggunakake covariates wis perawatan ing tataran desain bisa mbiyantu (Higgins, Sävje, and Sekhon 2016) . Ing kahanan peserta teka sequentially, nyobi lapangan utamané online, nggunakake informasi wis perawatan ing tataran desain uga angel logistically, ndeleng contone Xie and Aurisset (2016) .
Iku worth nambahake dicokot saka roso bab apa prabédan-in-beda bisa dadi luwih efektif saka prabédan-in-liya. Akeh kasil online duwe bedo banget dhuwur (ndeleng conto, Lewis and Rao (2015) lan Lamb et al. (2015) ) lan sing relatif stabil liwat wektu. Ing kasus iki, skor pangowahan bakal bedo mesti cilik, nambah daya saka test statistik. Siji alesan iki nyedhaki ora digunakake liyane asring sing sadurunge umur digital iku ora umum kanggo duwe kasil wis perawatan. A cara liyane konkrit kanggo mikir bab iku kanggo mbayangno eksprimen kanggo ngukur apa tumindake ngleksanani tartamtu nimbulaké pamudhunan bobot awak. Yen sampeyan apa prabédan-in-liya pendekatan, ngira bakal duwe variable sing rawuh saka variable ing bobot ing populasi. Yen sampeyan apa pendekatan prabédan-in-prabédan, Nanging, sing jenis alami ing bobot bakal dibusak lan sampeyan bisa luwih gampang ndeteksi prabédan disebabake perawatan.
Salah siji cara penting kanggo ngurangi jumlah peserta ing èkspèrimèn punika tumindak analisis daya, kang Kramer lan kolega bisa wis rampung adhedhasar ukuran efek diamati saka eksprimen alam dening Coviello et al. (2014) utawa sadurungé riset non-eksperimen kanthi Kramer (2012) (in kasunyatan iki ana aktivitas ing mburi bab iki). Kabar sing nggunakake iki analisis daya punika dicokot beda saka khas. Ing umur analog, peneliti umume iya analisis daya kanggo nggawe manawa sinau ora cilik banget (IE, ing-powered). Saiki, Nanging, peneliti kudu nindakake analisis daya kanggo nggawe manawa sinau ora amba banget (IE, liwat-powered).
Akhire, aku dianggep nambahake R papat: repurpose. Sing, yen peneliti nemokake piyambak karo data liyane eksperimen saka padha kudu alamat Pitakonan riset asli, padha kudu repurpose data takon pitakonan anyar. Contone, mbayangno sing Kramer lan kolega wis digunakake prabédan


text:
sesami | hasysa.wordpress.com
All posts tagged sesami
KHUTBAH JUM'AH DALAM BAHASA JAWA : BER BUDHI BOWO LEKSONO (AHSANU AL-KHULUQ)
Posted by hasysa on 29 Mei 2012
Posted in: KHUTBAH JUMAT. Tagged: bahasa, jawa, jum'ah, khutbah, man'ut, moho, mukmin, sesami, sopo.
KHUTBAH JUM'AH DALAM BAHASA JAWA : "BER BUDHI BOWO LEKSONO (AHSANU AL-KHULUQ)"
Kaserat dening : Hasysa
KAPING SETUNGGAL
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جعلَ جزاءَ المؤمنينَ فلاحاً ونجاحاً وفوزاً مبيناً فِي الدُّنْيَا والآخرَةِ، وأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، القائلُ سبحانَهُ : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا. وأَشْهَدُ أَنَّ سيدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وصفيُّهُ مِنْ خلقِهِ وحبيبُهُ القائلُ صلى الله عليه وآله وسلم: أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا. اللَّهُمَّ صَلِّ وسلِّمْ وبارِكْ علَى سيدِنَا محمدٍ وعلَى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، ومَنْ تَبِعَهُمْ بإحسانٍ إلَى يومِ الدِّينِ.
أمَّا بعدُ: فأوصيكُمْ ونفسِي بتقوَى اللهِ جلَّ وعلاَ، قَالَ سبحانَهُ وتعالَى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (النور: 52).
Sidang Jum'ah, poro sederek sesami muslim lan mukmin !
Ongko kaping setunggal : Khatib mawanti-wanti dumateng panjenengan sami soho dumateng dhiri pribadi piyambak amrih tansah manut miturut, mituhu, dumateng parintah-parintahipun Gusti Alloh ingkang Moho Agung tur Moho Luhur soho nebihi larangan-laranganipun. Gusti Alloh paring dhawuh, "lan sopo wonge kang manut miturut marang Gusti Alloh lan Rosule sarto wedi marang Gusti Alloh lan takwo marang panjenenganipun, dheweke kabeh iku wong kang begjo." (QS. An-Nur, 24 : 52).
Ongko kaping kalih : Ngenani sipat ber budhi bowo leksono
Wonten unen-unen "Ber budhi bowo leksono". Suraosipun kados ingkang dipun ngendikaaken poro pinisepuh kito "ber" injih meniko kebak, lumeber. "Budhi" injih meniko ngenani subo sito, tutur wicoro, trapsilo, unggah ungguh. "Bowo" injih meniko pangucap, dene "leksono" injih meniko tumindak. Dados tiyang ingkang kathah budhinipun utawi sahe subo sito, tutur wicoro, trapsilo, unggah ungguhipun, utawi budhi pakerti luhur dumateng sesami, sarto menopo ingkang dipun ucapaken temtu trep kaliyan ingkang dipun tumindakaken mboten wonten gesehipun artosipun tiyang kolowau asesipat ber budhi bowo leksono, paring tedho ingkang podho kaluwen, paring sandang ingkang podho kawudan, paring unjukan ingkang podho angelak, lan paring teken ingkang podho kalunyon.
Ananging kito gumun keranten wekdal samangke menawi kito utawi poro pinisepuh paring pitutur tumuli nyebat kados unen-unen kolowau, saperang tiyang wangsulanipun, "Itu bukan ajaran Islam, itu ajaran kejawen nenek moyang, kebathinan. Pakai dalil !" lan sanes-sanesipun. Monggo kito sami-sami wening pamikiran soho mboten gampil gumedhe rumongso luwih bener senaoso dereng temtu pener. Ingkang wigati unen-unen kolowau mengku wulang wuruk ngenani budhi pakerti luhur utawi ingkang sinebat "ahsanu al-khuluq" minongko pangejowantahipun "iman". Ngenani perkawis meniko Gusti Allah sampun dhawuh :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (مريم: 96)
"Satemene wong-wong kang podho ngimanake lan podho tumindak ngamal soleh, Gusti Alloh kang Moho Welas bakal dadekake tumprap (ati) dheweke kabeh roso welas asih."(QS. Maryam, 19 : 96)
Kanjeng Nabi saw ugi ngendikaaken :
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِكُمْ (مسند أحمد 16/ 114)
"Sasampurno-sampurnane poro wong kang ngimanake tumprap imane yoiku sopo kang luwih utomo budhi pakertine (akhlake), lan kang luwih becik (budhi pakerti) siro kabeh yoiku kang luwih becik (budhi pakertine) marang bojone." (Musnad Ahmad, 16 : 114)
Sampun cetho bilih sinten kemawon ingkang ngakeni minongko tiyang ingkang ngimanake (mukmin) kedah dipun wujudaken imanipun kolowau kanti budhi pakerti (akhlak) ingkang utami, ingkang dipun milahi saking kawulo wargonipun piyambak, injih meniko dumateng estrinipun lajeng putro-putronipun. Kados pundi badhe numindakaken budhi pakerti (akhlak) ingkang utami utawi kanti tetembungan unen-unen badhe ber budhi bowo leksono dumateng tiyang sanes, sawentawis dumateng anak bojone dhewe mawon mboten dipun patrapaken ?
Ongko kaping tigo : Ngenani endahipun ber budhi bowo leksono kangge mbangun kaimanan
Iman meniko dereng sampurno menawi namung cumondok wonten salebetipun ati kemawon. Iman kedah dipun prathelaaken kanti lisan lan dipun tindaaken wonten kasunyatan. Menopo kito mboten isin ngakeni dados tiyang ingkang ngimanake (mukmin) turu kuwaregen sawentawis kathah sesami langkung-langkung poro tonggo sakiteripun podho kaluwen ? Panyandang sarwo gumebyar sawentawis kathah sesami ingkang sarwo compang-camping kacingkrangan? Unjukan kang sarwo nikmat malah kathah ingkang ndadosaken sekarat sawentawis kathah ingkang podho ngelak keranten samangke toyo sagelas kedah ngangge tumbas ?


Chibi Maruko-chan
Chibi Maruko-chan (ちびまる子ちゃん) yaiku serial anime kang kaangkat saka manga populèr karyane Momoko Sakura lan uga jeneng undangané paraga utamané awujud bocah cilik wadon umuré sangang taun kelas 3 SD. Kisahe nyritakake komedhi urip saben dina bocah SD miturut pengalaman pengarange nalika isih cilik. Chibi Maruko-chan uga didadèkaké serial drama kanthi paraga cilik Ei Morisako (generasi pisanan) lan Ayaka Itoh (generasi kapindho).[1]
Sinopsis[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina Hiroshi (bapake maruko) menang undian hadhiahe mobil, dheweke ngajak sakeluwargane mlaku-mlaku nanging namung ibune sing ora melu amarga mabuk dharat. Pungkasane sing mangkat, mung wong papat thok (bapake, simbah kakung, maruko, lan mbakyune), embuh kenapa saben dalan mobile arep nabrak trus mula sakabehing sing ana ing jero mobil jantunge arep copot. Apa maneh simbah kakunge sing eling nalika isih nom tau nglakoni tes kesamaan banyaknya detak jantung lan nadhi kang dipercaya yen jumlahe padha antarane dhetak jantung lan nadhi mula sing dites bakalan urip nganti tekan 24 jam maneh. Sanajan arep nabrak, akhire tekan ing pecinan. Nanging, wis adoh-adoh tekan pecinan, ing kana mung madhang mie. Mbakyune Maruko shock banget nganti tekan omah. Tekan omah, kaya biyasane urusane Maruko langsung mara paturasan, banjur mbakyune ditakoni ibune, "Mau kepriye?" Mbakyune mangsuli "mie". Saben ditakoni ibune wangsulane kayak ngono trus. Sawise kedadeyan iku, mobile iku mung dienggo Hiroshi lunga mancing.[2]
Keluwarga Maruko-chan[sunting | sunting sumber]
- Momoko "Maruko" Sakura (さくらももこ, Sakura Momoko)
- Paraga utama ing komik Chibimaruko-chan duweni jeneng asli Momoko Sakura kayadene jeneng pengarange, yaiku bocah wadon kelas 3 SD kang urip ing keluwarga kanthi ekonomi menengah mangisor. Dheweke kesed, seneng blangkrahan, bijine elek trus, lan kerep telat mangkat sekolah mula kerep nyusahake ibune, apa maneh nalika nggugah tangi. Sipate beda karo mbakyune sing sregep, pinter, sarta pandhiriyane kalem. Kayadene bocah saumurane, dheweke ora seneng yen diwenehi tugas omah lan kerep pilih-pilih panganan. Saliyane iku, dheweke putu kasayangane simbah kakunge. Maruko duwe kepinginan dadi pengarang manga nalika gedhe besok.[3]
- Hiroshi Sakura (さくらひろし, Sakura Hiroshi)
- Bapake Maruko, wong kang egois lan yen ngendika tembunge pedhes lan sakarepe dhewe, tau tukaran karo Maruko amarga perkara Natto. Critane bapake ngecap Maruko kang ora seneng yaiku mung ngisin-isinake Jepang thok. Anggota keluwarga liyane nganggep ngendikane bapake kelewatan banget, saliyane iku isih akeh perkara kang ndadekake Maruko utawa anggota keluwarga liyane tukaran karo dhewele. Hobine mung mancing lan ngombe ombenan kang marakake mabuk.[4]
- Sumire Sakura (さくらすみれ, Sakura Sumire)
- Ibune Maruko, kerep nyeneni Maruko amarga dheweke nakal. Sumire yaiku ibu kang dhisiplin nanging tolerir. Dheweke tlaten banget karo pengeluaran keluwarga lan ngupayakake entuk barang-barang kabutuhan kanthi rega kang murah banget. Nalika isih nom, jeneng asline yaiku Kobayashi Sumire.
- Sakiko Sakura (さくらさきこ, Sakura Sakiko)
- Yaiku mbakyune Maruko, beda banget karo Maruko kang kesed, bandhel, kerep entuk biji elek. Sakiko wong kang sregep, kalem, lan pinter. Dheweke kerep entuk perhatiyan saka ibune kang ndadekake Maruko iri. Sakiko yaiku murid kelas 6 SD kang padha karo sekolahe Maruko.
- Tomozou Sakura (さくら友蔵, Sakura Tomozō)
- Simbah kakunge Maruko, Maruko yaiku putu kasayangane. Simbahe iki kerep banget katon bareng karo Maruko, embuh nonton TV utawa mlaku-mlaku. Tomozou duweni sipat kang dramatis banget nalika nanggepi kahanan lan gampang kaasut omongane wong liya.
Kanca-kancane Maruko[sunting | sunting sumber]
|No.||Jeneng||Katrangan|
|01.||Tamae Honami (穂波たまえ, Honami Tamae)||Sahabate Maruko. Dheweke bocah kang pinter lan melu apa kang dilakoni Maruko. Maruko ngundange kanthi jeneng Tama-chan.|
|02.||Kazuhiko Hanawa ( 花 轮 和 彦 , Hanawa Kazuhiko)||Kanca sakelase Maruko kang sugih banget lan manggon sementara ing omah pengasuhe Simbah Hediji. Ibune kerep lunga menyang luwar kutha utawa luwar negeri mula dheweke arang banget ketemu ibune. Saben dinane, dheweke dijemput mobil limusin.|
|03.||Sueo Maruo ( 丸 尾 末 男 , Maruo Sueo)||Maruo yaiku kanca sakelase Maruko kang dadi ketua kelas. Dheweke mesthi kepingin disenengi kanca-kancane. Dheweke nganggo kacamata kandel banget amarga sregep sinau lan maca buku. Garis ireng mesthi metu ing raine saben wektu, apa maneh nalika dheweke katon bungah banget, mula katon medeni ing kanca-kancane. Dheweke wedi banget yen ana sing ngrebut posisine minangka ketua kelas lan kerep nyedhaki kanca sekelase kang kanton pinunjul lan ngapik-apiki supaya ora nibakake posisine.|
|04.||Noritaka Hamazaki (浜崎憲孝(はまじ), Hamazaki Noritaka (Hamaji))||Hamaji yaiku murid paling nakal ing kelase Maruko, sanajan Hamaji dadi wakil ketua kelas.|
|05.||Tarō "Butaro" Tomita (富田太郎(ブー太郎), Tomita Tarō (Butarō))||Bocah lanang ing kelase Maruko kanthi rai piglike lan ing pungkasan mesthi ngomong "Buu," tembung onomatopoeia Jepang nalika babi ndengus. Dheweke kanca cedhake Hamaji lan ing ngendi-endi mesthi karo Hamaji.|
|06.||Hanako Migiwa (みぎわ花子, Migiwa Hanako)||Hanako kedanan Hanawa lan ora seneng ing sakupenge bocah wadon liyane amarga Hanawa naksir Maruko, dheweke galak karo Maruko. Hanako sinau ing kelas 3 ing limang taun pungkasan amarga bijine elek lan saben taun ora munggah kelas. Dheweke yaiku presidhen kelas wadon lan kayadene Maruko niyat banget mertahanake posisine.|
|07.||Shinji Sekiguchi (関口しんじ, Sekiguchi Shinji)||Sanajan ora tau katon, nanging Shin


text:
gal dirampungake.Semangat. Puryono| Pirembagan! 3 Maret 2013 17.04 (UTC)
Nggih mba Nur Hanifah, artikelipun sampun dipun-update. Matur nuwun SEMANGAT!! Chafid pirembagan 4 Maret 2013 05.34 (UTC)
Re:Nyuwun Pirsa[besut sumber]
Matur nuwun Mbak Nur, segera kita monitoring.Matur nuwun.Salam Puryono| Pirembagan! 5 Maret 2013 03.56 (UTC)
Lintang[besut sumber]
Nuwun sewu mba Hanifah, artikel enggal niku irah2anipun Lintang Mahaputra Adiprana menapaLintang Mahaputra Adipradana
Nuwun Chafid pirembagan 8 Maret 2013 13.41 (UTC)
Nuwun sewu mba Nur Hanifah, kangge ukara setunggal kaliyan ukara sanes menawi referensinipun sami --kados ten artikel Abdul Hadi WM-- dipunanggep stunggal refrensi.
Tuladha stunggal refrensi:
Indonesia iku negara ing Asia kidul wetan. <ref name="internet1">{{id}}[_URL_](Kaundhuh tanggal 3 Maret 2013)</ref>
Indonesia iku negara maritim. <ref name="internet1"/>
Chafid pirembagan 11 Maret 2013 14.20 (UTC)
Ayo Semangat, ngembangake artikel engkang dereng dados ugi ndamel artikel rintisan malih.Kuran Enem dina malih Kom[etisi PL 2012 di tutup.Artikel pilihan ampun kesupen tasih wonten wedal kangge ngembang akemalih.Semangat Puryono| Pirembagan! 18 Maret 2013 15.57 (UTC)
Halo Hanifah,
Mba Hanifah kula aturi milih satunggal artikel pilihan ingkang badhe dipunbiji Juri PL 2012. Matur nuwun. Chafid pirembagan 26 Maret 2013 15.36 (UTC)
Halo Nur Hanifah,
Halo Nur Hanifah, Penutupan kompetisi Papat Limpad & Euro 500 pada bulan Mei akan diselenggarakan di Semarang dengan tempat yang belum ditentukan. Karena waktu yang mendesak, tidak dapat dilakukan pelatihan tambahan. Seluruh peserta yang masih bertahan pada kompetisi Euro 500 akan diundang, dan yang berdomisili di Yogyakarta akan diberikan uang transport untuk datang ke Semarang. Sementara yang berdomisili di Jakarta akan diundang untuk datang ke kantor Wikimedia Indonesia. Kirimkan data pribadi anda (surel/ nomor telpon genggam yang dapat dihubungi) ke _EMAIL_ untuk mendapatkan undangan. Siska.Doviana pirembagan 12 April 2013 05.45 (UTC)
Artikel mengenai tokoh[besut sumber]
Ditanyakan oleh JV06Doni Dwi Hartanto pirembagan 24 Maret 2013 dan Hamam pirembagan dan JV06Nur Hanifah Insani pirembagan 21 April 2013 07.43 (UTC)
NGRAPEKAKE ARTIKEL PL 2012 lan EURO[besut sumber]
Mbak Hanifah, mangga sareng-sareng ngrapekake artikel-artikel ingkang dipundamel ing PL 2012 lan kompetisi EURO, kersane sekeca menawi dipun waos. Nuwun. SIGIT rembugan 11 Juni 2013 01.40 (UTC)
re: ngrapekake artiel PL 2012 lan Euro[besut sumber]
mangga saged dipun bikak ing ngriki kontribusi peserta PL 2012. KLIK ING KENE, nuwun. SIGIT rembugan 15 Juni 2013 19.25 (UTC)
Gambar:Piek.jpg[besut sumber]
Sugeng siang, Sadhèrèk. Nyuwun pangapunten nggih, berkas Panjenengan Gambar:Piek.jpg, kawula geser wonten ing ngandhap, amargi kawula nembe kemawon ngunggah gambar wonten ing commons ingkang sanes arupi samak buku. Matur nuwun. Rahayu gigho (wicantenan) 9 Maret 2017 07.56 (UTC)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.56, 9 Maret 2017.


text:
Tayu iku kacamatan ing Kabupatèn Pathi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pathi
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Sipedang kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Nggolek pemanas listrik kualitas sing bisa kanthi cepet dadi panas ing kamar cilik?Ora katon luwih saka pemanas listrik 3S.Pemanas iki nggunakake sumber panas PTC kanggo nyedhiyakake pemanasan sing cepet, alus, lan efisien.Kajaba iku, tingkat gangguan 25 dB mesthekake yen mesin pemanas ora ngganggu sampeyan nalika sampeyan lagi anget.Kajaba iku, kanthi rong mode pemanasan sing bisa dipilih, sampeyan bisa ngatur pengalaman sampeyan.Pungkasan, sistem hemat energi njamin sampeyan bakal tetep anget tanpa ngrusak bank.


Kita nyedhiyakake Bagian Mesin Penggilingan CNC Presisi Tinggi dening pabrik manufaktur profesional kanthi sertifikasi ISO 9001 lan AS 9100D luwih saka 20 taun. Sunbright minangka perusahaan teknologi dhuwur sing nggabungake R&D, produksi lan dodolan produk lan komponen presisi dhuwur. Tim manajemen profesional kita duwe latar mburi teknis sing kuat lan sistem manajemen sing apik, sing bisa nyedhiyakake produk lan layanan sing bermutu. Kangge, kita dikenali lan didhukung dening akeh pelanggan. We rumiyin ngleksanakake customer-oriented, kualitas-first filosofi bisnis.
Kita nyedhiyakake Bagian Telekomunikasi Penggilingan Mesin CNC dening pabrik manufaktur profesional kanthi sertifikasi ISO 9001 lan AS 9100D luwih saka 20 taun. Sunbright minangka perusahaan teknologi dhuwur sing nggabungake R&D, produksi lan dodolan produk lan komponen presisi dhuwur. Kita wis ngalami tim R&D lan teknik, volume produksi majeng, peralatan testing lan inspeksi lan sistem manajemen sing sampurna.
Kita nyedhiyakake Suku Cadang Aluminium Aviation CNC Lathe Milling kanthi perusahaan manufaktur presisi sing nggabungake pangembangan, desain, produksi lan penjualan. Miturut syarat pelanggan kanggo nyedhiyakake bagean cetakan lan logam, produksi bagean plastik, pangolahan, polishing, injeksi bahan bakar, karat, plating lan perakitan, lan layanan siji-mandeg liyane. Perusahaan wis lulus sertifikasi ISO 9001 lan AS 9100D luwih saka 20 taun, NADCAP - NDT (inspeksi partikel magnetik) disertifikasi ing 2019. lan uga wis ngetrapake sistem ERP wiwit 2018 lan sistem manufaktur ramping wiwit 2020.
We nyedhiyani CNC Milling Medical Laser Machining Parts karo tliti 6-axis CNC layanan panggilingan. Kita bisa nyukupi panjaluk pelanggan kanggo tuku bahan mentah sing dibutuhake. Kualitas sing dikontrol kanthi apik lan wektu timbal wiwit wiwitan, mbantu para pelanggan ngirit wektu lan biaya luwih akeh. Ningkatake efisiensi saka gotong royong. Kanthi konsep "pragmatisme", kita nyedhiyakake solusi kualitas siji-mandeg saka bahan mentah kanggo ngolah teknik lan manufaktur. Iku target kita sing Sunbright dadi panyedhiya solusi hardware siji-mandeg anjog ing donya! Salam sesuk padhang kanthi kinerja sing apik.


Dongguan Hongsheng Lingkungan Protection Equipment Co., Ltd. punika perusahaan dhuwur-tech sing spesialisasine ing R & D lan produksi produk Proteksi lingkungan kayata PP Papan, pipe PP, PP exhaust menara dimurnèkaké gas, PP asam kedhul menara ngumbah, PP aktif menara adsorption karbon , PP rod welding, etc. "Heite PP Papan", "Baodia PP Papan", "Hongsheng PP Papan", produk sing digunakake digunakake ing semikonduktor resik kamar, exhaust banyu sampah, tank solusi asam lan alkali, menara panyerepan, pipa air , PCB peralatan plating, Metal peralatan plating, peralatan plating plastik, tank electrolysis, peralatan filtrasi, asam lan bagean alkali Processing lan proyèk pangayoman lingkungan.
Dongguan Hongsheng Lingkungan Protection Equipment Co., Ltd. Tlatah nyata saka perusahaan kita dumunung ing Pearl River Delta, cedhak karo Expressway Guangzhou-Shenzhen lan 107 National Highway. Posisi geografis apik, lalu lintas trep, lan kauntungan distribusi ketok. Perusahaan wis sawetara PP pipo lan sheet garis produksi. produk PP sing digunakake digunakake ing desulfurization flue gas, sesuci, kontrol bledug lan Recovery materi ing mesin, elektronik, metalurgi, bahan bangunan, kimia, panganan, pharmaceutical lan industri. Perusahaan wis tim manajemen profesional lan technical support banget. Iku wis mesthi ngoyak filsafat bisnis "layanan pisanan, kerjasama lan menang-menang" lan roh perusahaan saka "integritas lan pragmatism, pionir lan enterprising". Terus ngiyataken software lan hardware construction Enterprises; terus-terusan njelajah lan dadi wani ing laku; terus-terusan nambah mekanisme Manajemen lan melu aktif ing kompetisi pasar. Tansah ngadeg ing posisi customer kanggo marga saka pelanggan, kanggo nyedhiyani pelanggan karo kualitas lan biaya-efektif produk.
Hongsheng Lingkungan Protection Company wis desain profesional lan tenaga teknis, tim instalasi engineering trampil, majeng teknologi, lan bisa nggarap desain, instalasi lan layanan consulting technical kanggo macem-macem proyek lingkungan Proteksi. Our company saya develops lan innovates, lan nyawiji teknologi anyar lan struktur anyar produk conventional kanggo nambah isi technical produk lan ngganti menyang syarat nasional saiki kanggo pangayoman lingkungan. Perusahaan kaleksanane nerusake semangat inovasi pragmatic, kebayar waé kanggo inovasi ngelmu lan teknologi kanggo dangu, nggoleki pembangunan karo inovasi, develops pasar karo pembangunan, lan berpartisipasi ing construction saka proyèk lingkungan Proteksi. Perusahaan ora mung jangkep tugas kualitas lan jumlahe, nanging uga hasil reputasi apik ing industri. Wis dikenali dening kita pelanggan.
teknologi banget, konsep kejujuran lan multi-faceted rencana layanan customer nuduhake misi Dongguan Hongsheng Lingkungan Protection Equipment Co., Ltd. kanggo berkembang karo inovasi ngelmu lan teknologi, saya nguber kualitas dhuwur, lan usaha kanggo nyedhiyani pelanggan karo produk banget lan sempurno. Service. Our company gelem nindakake ijol-ijolan luwih jembar lan kerjasama karo sing ora pati cetho lan pelanggan anyar lan lawas kanggo melu ningkataké revitalization lan pangembangan industri pangayoman lingkungan.


text:
Medani kuwe salah siji desa nang Tegowanu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Salicylic Alkohol: instruksi dienggo, rega, review
> Салициловый спирт Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Salicylic Alcohol
Alkohol salislik
Salislik salep
Salislik Seng Sekat
: 15 р. Rata-rata rega online * : 15 p.
Salisil alkohol minangka obat terjangkau lan efektif kanggo ngilangi masalah kulit.
Asring alat kasebut digunakake ing perang nglawan kukul lan kukul.
Larutan alkohol saka asam salisilat nduweni sipat antiseptik, antibakteri, antijamur lan anti-inflamasi sing apik banget, sing larang regane lan didol ing saben farmasi.
Salisil alkohol yaiku campuran etil alkohol lan asam salisilat ing maneka warna konsentrasi. Asam salisil kasebut pisanan ditemokake saka kulit kayu willow lan digunakake kanggo ngobati rematik. Sawise sawetara wektu, dheweke wiwit digunakake kanggo perawatan luka eksternal sing disebabake dening aktivitas mikroba lan bakteri.
Asam iki kalebu kelas aromakislot kanthi efek vasoconstrictor, sifat bakterisida lan disinfektan. Salisil alkohol digunakake sacara eksternal kanggo nambani lumahing sing kena pengaruh, nalika fungsi iki:
disinfects kulit;
dries kukul lan ireng;
ngancurake pathogenic bakteri lan jamur;
ngecor kapal ing situs aplikasi.
Solusi alkohol kasedhiya ing botol kaca peteng 24 lan 40 ml. Gumantung ing konsentrasi bahan aktif, alkohol 1%, 2%, 3%, 5% lan alkohol 10% dibedakake.
Wigati! Kanggo pertempuran kukul lan kukul, mung 1% lan 2% alkohol sing digunakake, minangka solusi sing luwih konsentrasi bisa nyebabake lara bakar lan trauma ing kulit.
Nalika wis diterapake?
Salisil alkohol utamané digunakake kanggo ngontrol jerawat lan kukul, nanging ing sawetara kasus bisa digunakake kanggo penyakit kulit liya sing mbutuhake disinfection saka wilayah sing kena pengaruh (minangka bagéan saka perawatan kombinasi). Indikasi kanggo pasugihan kasebut yaiku:
penyakit jamur saka sikil;
dermatitis bakterial lan jamur;
Gunakake solusi kudu ati-ati banget. Dianjurake kanggo miwiti aplikasi kanthi alkohol 1%, amarga reaksi intoleransi bisa.
Salisil alkohol digunakake mung kanggo perawatan lokal saka area gerah. Aplikasi titik sing paling umum digunakake kanthi swab katun (yen kita ngomong babagan lesi cilik, kayata kutil utawa kukul).
Perawatan ora bisa tahan luwih saka 7 dina. Aplikasi komposisi kulit kudu 3-4 kali. Yen tamba digunakake kanggo mbusak jagung lan corns, perlu kanggo nggawe bathi mlaku panas (yen ora ana contraindications kanggo iki).
Penting! Dilarang nganggo komposisi kanggo kulit sing sehat, amarga ana kemungkinan kerusakan dhuwur ing jaringan sing ora disinfeksi minangka asil sing diobong.
Alkohol salislik ora kena digunakake ing area kulit kanthi kerusakan sing amba, uga kanthi reaksi dryness utawa hipersensitivitas kanggo etanol utawa asam salisilat.
Larutan alkohol saka asam salisilat ora nembus ing susu susu lan ora diserap menyang aliran getih umum, mula ora bisa nyebabake janin utawa bocah. Miturut indikasi sing ketat, tamba bisa digunakake sajrone wektu tartamtu.
Kanthi nggunakake lokal, kasus overdosis ora kacathet. Nanging, perlu diwaspadai pancegahan: botol karo komposisi kudu diselehake ing permukaan sing padhet sing padhang kanggo nyegah tipping kanggo mbukak area awak. Nanging, yen ana kahanan sing ora nyenengake, lan akeh larutan ing kulit, langsung ngresiki panggonan kontak karo banyu sing mlaku lan aplikasi salep medis. Sawise sepindah, hubungi spesialis.
Wiwit solusi ngandhut alkohol, reaksi kulit lokal bisa kedadeyan sing nuduhake gangguan. Iki kalebu:
abot abang (kulit dadi padhang abang utawa burgundy);
sensasi kobong;
peeling lan tambah garing;
sesak kulit (gerakan mimic nyebabake rasa ora nyaman).
Fénoména iki ora minangka alasan kanggo mbatalake perawatan ing kasus-kasus ing tingkat keruwetan utawa lemah, lan uga sawise 1-2 dina. Yen iki ora kedadeyan, panggunaan agen kudu dihindari.
Boten kados obat ingkang paling kathah, ingkang kasimpen ing suhu ingkang boten ngluwihi 25 derajat, alkohol salislik kedah disimpen wonten ing jarak 10-18 derajat. Care kudu dijupuk kanggo mesthekake yen bocah lan pets ora nduweni akses menyang panyimpenan. Ranjang - 3 taun.
Nenekku nyeritakake babagan alkohol salicylic nalika aku isih remaja lan ngalami jerawat. Banjur tamba mbantu aku nyisihake masalah kasebut ing wektu 2 minggu - wektu iki jerawat garing, katon mudhun, lan sawise 3-4 dina liyane ilang (ing wektu iki aku ora nggunakake tamba). Saiki digunakake nalika kukul muncul ing pasuryan utawa bali. Mangkono, nalika jerawat seger, 2-3 dina perawatan cukup, lan ora ana tandha maneh. Kanggo dhuwit kuwi, dheweke ngimpi apa wae cah wadon. Olga, 21 taun
Gunakake alkohol salislik kanthi kabeh kulawarga. Putri saya gelut kukul kanthi bantuan (lan aku kudu ngomong, banget sukses), lan dheweke mbantu bojone kanggo njupuk wart saka lengen. Iku bener. Dheweke nglamar kanthi kombinasi liya sing dirancang khusus kanggo mbusak warts. Lan aku ngolah kalsium karo alkohol salislik. Aku nyelehake kaping pirang-pirang dina ing jagung (sawise ngetokke kukus), lan sawise 3-4 dina aku mung mbusak kulit sing diseased menyang wilayah sing sehat. Heels sawise prosedur kasebut pancene kaya bayi saka iklan. Aku menehi saran sampeyan nyoba yen wong duwe masalah sing padha. Konstantin, 34 taun


text: semangat nulis terus mbak..hihi :D


text:
Dasawarsa 740-an iku kaurut saka taun 740 nganti 749.
Prastawa
Lair
Séda


text: Panggonan sing aku senengi nang dunia kiye


text:
Têgêsing têmbung-têmbungipun:
1. ꦠꦠ꧀ꦏꦴꦭ tatkāla = nalika.
2. ꦤꦽꦥ nṛpa (nṛpati) = Ratu. ꦏꦽꦰ꧀ꦟ nṛpa Kṛṣṇa = Prabu Kṛṣṇa.
3. ꦠꦸꦭꦸꦱ꧀ tulus = saestu, siyos. ꦠꦤ꧀ꦠꦸꦭꦸꦱ꧀ tan tulus = botên saestu, botên siyos, sande (wurung).
4. ꦄꦚꦏꦿ añakra = namakakên sanjata cakra, nyakra.
5. ꦉꦰꦶꦮꦫ ṛṣiwara = Rêsi linangkung, Rêsi pinunjul, Rêsi agung.
6. ꦗꦴꦲ꧀ꦤꦮꦷ Jāhnawï = bêngawan Gangga, utawi atêgês: Dewi Gangga.
7. ꦗꦴꦲ꧀ꦤꦮꦷꦱꦸꦠ Jāhnawïsuta = putranipun Dewi Jāhnawï, putranipun Dewi Gangga, inggih punika Sang Dewabrata utawi Rêsi Bhisma.
8. ꦔ꧀ꦏꦴ ngkā = ing ngrika, lajêng (Indonesia: di sana, lalu, maka).
9. ꦠꦼꦲꦼꦫ꧀ têhêr = salajêngipun, sasampunipun makatên, lajêng, enggal-enggal.
10. ꦫꦔ꧀ꦒꦃ ꦱꦶꦫ ꦏꦴꦭꦶꦲꦶꦁ ꦫꦡ munggah sira kālih ing ratha = minggah panjênênganipun kêkalih ing kreta.
11. ꦠꦸꦩꦶꦲꦔꦏꦼꦤ꧀ tumihangakên = ngincêngakên (Indonesia: membidikkan).
12. ꦯ꧀ꦭꦺꦯꦫꦴꦠ꧀ꦠꦩ çarottama = ꦯ꧀ꦭꦺꦫ çara (jêmparing) + ꦈꦠ꧀ꦠꦩ uttama (linangkung, pinunjul, sae) = jêmparing linangkung.
13. ꦮꦾꦡꦫ꧀ꦩ wyartha = tanpa guna (Indonesia: sia-sia, tidak ada hasilnya).
14. ꦠꦤ꧀‌ꦮꦾꦡꦫ꧀ꦩꦴꦤ꧀ tan wyarthān = botên tanpa gina (Indonesia: tidak sia-sia), maksudipun: ingkang sinêdya botên mlesed, botên lêpat, sagêd kenging.
15. ꦥꦸꦥꦸꦒ꧀ pupug = salugunipun atêgês: papak, kêthul.
16. ꦩꦒꦯꦮ ꦥꦸꦥꦸꦒ꧀ magawe pupug = njalari papak (kêthul) murugakên suda (sirna).
17. ꦩꦒꦯꦮ ꦥꦸꦥꦸꦒ꧀ꦤꦶ ꦒꦸꦟ ꦱꦁ ꦉꦰꦶ magawe pupug ni guna Sang Ṛṣi = murugakên sudaning kalangkunganipun Sang Rêsi.
18. ꦩꦫꦶ mari = mantun, kêndêl (Indonesia: berhenti).
19. ꦏꦴꦠꦯꦫꦴꦗ꧀ꦮꦭ kātarojwala = ꦏꦴꦠꦫ kātara (katingal) + ꦈꦗ꧀ꦮꦭ ujwala (sorot, sunar, cahya) = katingal sumorot, katingal makantar-kantar.
20. ꦩꦫꦶ ꦏꦴꦠꦯꦫꦴꦗ꧀ꦮꦭ mari kātarojwala = botên katingal makantar-kantar malih.
21. ꦊꦱꦸ lêsu = lungkrah (jalaran saking kêsêlipun), tanpa daya.
22. ꦠꦼꦏ꧀ꦮꦤ꧀ têkwan = mandar, lan malih, punapa malih, punapa dene.
23. ꦥꦸꦃ puh = sirna kêkiyatanipun, pêpês manahipun.
24. ꦭꦸꦩꦶꦲꦠꦿꦶ ꦱꦁ ꦮꦫꦯ꧀ꦭꦺꦶꦏꦟ꧀ꦝꦶ lumihat ri sang wara Çikaṇḍi = ndulu (sumêrêp) dhatêng sang linangkung Çikaṇḍi (ing padhalangan: Srikandhi).
25. ꦒꦸꦯꦥ gupe (gupay) = kêsêl, ringkih, lêmês, lungkrah, kêndho.
26. ꦏꦫꦟ ꦤꦶ ꦒꦸꦯꦥ ꦤꦶꦫꦴꦭꦒ karaṇa ni gupe nirālaga (nira + alaga) = njalari kêndho tandanging pêrangipun.
Suraosipun:
Nalika Prabu Krêsna sande (botên siyos) namakakên sanjata cakra dhatêng Rêsi agung putranipun Dewi Jahnawi (inggih punika Rêsi Bhisma utawi Dewabrata), panjênênganipun kêkalih (inggih punika Prabu Krêsna kaliyan Arjuna) lajêng minggah ing kreta (kreta pêrang), tumuntên (Arjuna) ngincêngakên jêmparingipun pinunjul. Botên lêpat (panjêmparingipun Arjuna), njalari sudaning kalangkunganipun Sang
Rêsi (Bhisma), (satêmah) saliranipun lajêng lungkrah botên katingal makantar-kantar malih (sêmangatipun), mandar (lajêng) sirna kêkiyatanipun (sarêng) priksa Sang Wara Srikandhi, mahanani kêndho tandanging pêrangipun.
7
꧇꧗꧇ ꧋ ꦨꦴꦫꦠꦪꦸꦢ꧀ꦣ꧈ ꦧꦧ꧀ ꧇꧑꧒꧇ ꦯꦯ꧀ꦭꦺꦴꦴꦏ ꧇꧑꧒꧉
ꦤꦶꦪꦠ ꦭꦫꦸꦠ ꦱꦯꦏ꧀


text: ko ngesorake kanthi pangina// 36. //Akeh pangundhamana marang sira / dening para satru / ngala-ala lan ngina katiasanmu / Apa ana kang luwih nyedhihake katimbang iku//37. //Umpama tiwas, sira bakal manjing swargaloka / utawa yen jaya, sira bakal ngisep maduning donya / Mula agya bangkit, Kunthiputra / gelengna tekad, hamagut yuda//38. //Kanthi pianggep suka lan duhkita / bathi lan rugi, jaya lan asor, tan prabeda / nuli maju acampuh prang / sira tan tumindak dosa//39. //Mangkono piwulang Sankhya mring sira / nuli piarsakna piwulang Yoga / Manawa sira sawega hanampa, he Parta / sira bakal kalis saking pangiketing karma//Sejatine Satriya jroning paprangan hamung sasangu tekad lan kapitayan, datan nggegadhang jaya, seneng, donya, panguwasa lan swarga. Manawa wus mangkono Satriya, seneng lan sedhih, jaya lan asor tan prabeda. Satriya bisa makarti ing kahanan singa-singa, kalis ing pangiketing kawajiban lan pangiketing panjangka.40. //Jro prakara iki tan ana muspraning upaya / tan ana sambekala datan purna / nadyan sethithik dharma iki / satemah kalis ing rasa giris//41. //Santosaning cipta, Kurunandana / tumuju marang pangajab sajuga / Hananging kang maksih kapirangu / megar ambyar tanpa wusana//42. //Tembung ngayawara lan samudana / kaucap para Sankuni / ngrasakake kang sinerat ing Kitab / lan pratela : " ora ana liya kajaba iki !, he Arjuna//43. //Nepsu pribadi lan kaswargan dadi pangajabnya / bakal lair utama minangka kanugrahan / Lan kang weh pitutur yekti / nedya ngupadi kamulyan jati//44. //Kang ciptane maksih kengguh / marang pepinginan kamulyan lan panguwasa / kinunjara piwulang kang mangkono / ora manther, tan patut laku samadi//45. //Kitab Suci wus ngandharake piwulang Triguna, Arjuna / Luwarna pribadimu saking Triguna, uga saka loroning sipat / Nerna budimu marang kasucen yekti / luwarana dhirimu saka wisayane kadonyan, manunggal lan Jiwa//Sakabehe isen-isen jagad iku darbe watak telung prakara kang sinebut Triguna. Triguna saka tembung Tri tegese telu, Guna tegese sipat utawa watak. Sapisan, watak lantip, padhang, resik, bungah, lan anteng. Kapindho, trengginas, carub wor, nepsu, sedhih, sarta leget. Dene kang Katelu, cubluk, peteng, reged, kebluk, lan mati. Dadi, raga utawa wadhag nduweni siji antarane tetelu sipat iku.Kresna mamrih supaya Arjuna luwar saka Triguna utawa cethane uwal saka pangiketing sipat, sandhangan lan watake raga, uga kalis saka kunjarane Loroning sipat, yaiku ala-becik, seneng-sedih, adhem-panas, lsp.46. //Wimbane sendhang ing tlatah banjir / karoban warih sadhengah papan / mangkono iku Kitab Suci / tumrap brahmana kang wicaksana//47. //Kawajibanmu samengko hamung tumindak / makarya datan kinanthen pamrih / Aja sapisan nugraha kang kaesthi / uga aja mung kendel dadi parane karti// Ukara "makarya datan kinanthen pamrih" iku nora ateges "makarya tanpa ngarep-arep pituwas", sabanjure kalis ing sadhengah panjangka, kaya gegambaran iki : Wong olah tetanen kang sregep nggarap sawahe, nalika wus wancine panen, karana ora ngarep-arep kasil, banjur pari kaobong. Ora… dudu mangkono, karepe ! Werdine mangkene : Pepucuking panjangka manungsa iku makarya lan tumindak murih luwar jiwane tumujweng kamardikan langgeng, manunggal lan Sejatine Jiwa. Mandheg lan nora nggape marang kawajiban sarta tanpa makarya lan tumindak, uga dudu mangkono. Amarga makarya kanthi pamrih nugraha utawa nora ngape marang kawajiban mangkono, lelorone ateges ngumbar jiwane satemah jiwa tansah kinunjara.48. //Nerna ciptamu marang kasucen yekti / Makartia datanpa pamrih, Dananjaya / teguhna mring guna lan uga tiwas / karana, teguhing jiwa yaiku marga//Teguhing Jiwa tegese menebing jiwa, kang wus bisa ngasorake nepsu, kanepson, gegayuhan, sarta patrap adigang-adigung-adiguna.49. //Asor kawiryanira lamun ngemungken karya / tanpa teguhing budi, he Dananjaya / Sumaraha marang Kang Maha Pirsa / muspra kang ngarep-arep pituwasing karya//50. //Kang wus manunggal kanthi budi suci / prasaja mring ala lan becik / mula, tindakna yoga / amarga mung Yoga kang waskitha ing karya//Janma kang wus meneb jiwane, datan kasampiran pamrih pribadi ing sakabehing pakarti, saka iku dheweke luwar saka sipat asor lan angkara. Ciptane prasaja, satimbang, wening, nora rinegedan dening sipat, sandhangan lan watake raga.51. //Janma kang jiwane manunggal lan Kang Maha Pirsa / tan nggegadhang pituwasing pambudi / Ngluwari dhiri saking pangiketing kalairan / tumeka papan ing kono kalis ing kasangsayan//52. //Manawa ciptamu wus bisa luwar / saking wewayanganing kadonyan / sira bakal teguh marang / kang wus lan bakal kapiarsa mengko//53. //Manawa warta mamrih tumpangsuhing ciptamu / jejeg tan miyur maneh / tansah samadya ing samadi / iku ateges sira wus ngancik yoga//Manungsa kang kalis ing pangiketing kalairan, dheweke wus mapan ing tataran Kamardikan, ing kono bakal kalis ing sadhengah kasangsayan.Warta, ya prakara kang wus-nedheng-bakal kapireng, ing kene tegese Kitab suci. Manungsa kang wus Meneb, tan mbutuhake maneh kitab suci, karana dheweke wus mapan ing tataran luwih luhur, lan kang kaserat ing Kitab suci wus manunggal ing cipta, wicara lan pakartine.Arjuna tetanya :54. //Punapa pratandhaning manungsa wicaksana / lan teguh kapitayan ing samadi, duh Kesawa / Kados pundi pambudinipun, micara / tata lenggah, miwah lampahipun//Sabdane Sri Bhagawan :55. //He Parta, yen manungsa nyirnakake / saliring nepsu kang tuwuh jro atine / lan suka hamung kanth


teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M.Kamangka penelitian bab aksara Jawa 'hanacaraka' nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16).Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan.Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin.Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekani kemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya 'menjembatani' kanthi mulangake 'hakekating urip' nganggo carakan aksara Jawa 'hanacaraka' kasebut.Ana uga piwulang 'hakekating urip' kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune "Apa dan Siapa Semar' disebut 'Filsafat Nusantara':Ha : Hananira sejatining wahananing Hyang.Na : Nadyan nora kasat mata pasti ana.Ca : Careming Hyang yekti tan cetha wineca.Ra : Rasakena rakete lan angganira.Ka : Kawruhana jiwanira kongsi kurang weweka.Da : Dadi sasar yen sira nora waspada.Ta : Tamatna prabaning Hyang sung sasmita.Sa : Sasmitane kang kongsi bisa karasa.Wa : Waspadakna wewadi kang sira gawa.La : Lalekna yen sira tumekeng lalis.Pa : Pati sasar tan wun manggya papa.Dha : Dhasar beda kang wus kalis ing godha.Ja : Jangkane mung jenak jenjeming jiwaraga.Ya : Yatnana liyep luyuting pralaya.Nya : Nyata sonya nyenyet labeting kadonyan.Ma : Madyeng ngalam pangrantunan aywa samar.Ga : Gayuhaning tanna liyan jung sarwa arga.Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.Tha : Thakulane widadarja tebah nistha.Nga : Ngarah ing reh mardi-mardiningratNgelmu urip Jawa pancadane ana ing kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban (kemanusiaan).Mula bab spiritualisme Jawa penting banget dimangerteni kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut.Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud 'piwulang sejatining urip'.Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara.Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi).Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama.Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut 'guru' utawa 'panuntun'.Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh.Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone 'meguru'. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh.Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?'Guru Sejati' ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi.Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni 'sinau' marang 'Guru Sejati'.Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru Sejati.Mula ora salah anggone para pujangga ngendika "Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata".Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud 'Pancabrata' kang wus diaturake.Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa 'wahyu dyatmika' kang ana ing basa ampange bisa diarani 'pencerahan'.Pencerahane ya pencerahan bab 'Ngelmu Urip'.
Ngelmu Urip #15
Spiritualisme Jawa kang intine kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban bisa kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen.Uga kena kanggo milah-milahake endi kang 'becik-bener-pener' lan endi kang mung 'ngelmu karang'.Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun.Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat).Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane.Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan.Nanging anane owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja.Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake 'hirarki jabatan tata pemerintahan'.Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti Bupati (Tumenggung), Wedana, Demang, lan sapiturute.Tata pemerintahan migunakake kukum (sistem) kang diadopsi saka budaya lan peradaban manca. (Asia Daratan lan Eropa).Peranane para tetua adat Jawa kesisih, wusanane mung kari para 'sesepuh pinggiran' kang dianggep duwe kaluwihan.Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek 'tuntunan' spiritualisme.Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun.Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo 'ngelmu perdukunan'.Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme Jawa iku 'aliran sesat' kang 'bersekutu karo setan' lan sapiturute.Penyebaran agama saka manca lan lumebune modernisasi ala Barat kang ujung tombake ilmu pengetahuan lan teknologi ing tanah Jawa intensif banget tumekane wektu iki.Nilai-nilai Jawa kejepit ing antarane religiusitas agama lan rasionalitas moderen Barat. Kamangka wiwit saka sumber asale, antarane religiusitas lan rasionalitas 'terperangkap perseteruan' kang ora ana enteke.Akibate, kejepite Jawa uga terus-terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka 'situasi kejepit' kasebut.Ing kene banjur lair 'Kawruh Kejawen' kang intine nerangake 'Sejatining Urip' (Hakekating urip, Ngelmu Urip).Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen kang adiluhung


Sumbu
Sumbu utawa uceng ya iku bolah, kawat utawa kayu papan urupe geni ing lilin utawa diyan, uga ing kompor lenga. Sumbu ngrembesake lenga utawa lelehan lilin marang urupe geni kanthi daya kapilaritas. Urupe geni ing lilin lan diyan uga ditemtokake saka sumbune, ya iku saka kandel, amba, daya rembes lan daya tahan saka geni kang murub. Umume sumbu kagawe saka kapas.