text:
Lukas 14 | Alkitab JAWA
← Lukas 15
Lukas 13 →
14:1 Ing sawijining dina Sabbat, Gusti Yésus tindak arep dhahar ing omahé wong Farisi sing misuwur. Wong sing ana ing kono kabèh padha ngulataké Gusti Yésus.
14:2 Banjur ana wong sing tangan lan sikilé abuh, marek ing ngarsané Gusti Yésus.
14:3 Gusti Yésus nuli ndangu marang para ahli Torèt lan wong-wong Farisi: "Kitab Torèt marengaké wong lara diwarasaké ana ing dina Sabbat apa ora?"
14:4 Sing padha didangu ora mangsuli. Gusti Yésus nuli ngasta wong sing lara mau, banjur diwarasaké, sarta didhawuhi lunga.
14:5 Panjenengané banjur ngandika marang para ahli Torèt lan wong Farisi mau: "Menawa ing antaramu ana wong sing duwé anak utawa sapi, sing pinuju dina Sabbat kacemplung ing sumur, apa wong mau ora énggal-énggal ngentasaké anaké utawa sapiné mau ing dina Sabbat kuwi uga?"
14:6 Nanging para ahli Torèt lan wong Farisi mau ora ana sing bisa mangsuli.
14:7 Gusti Yésus pirsa ana tamu sawetara sing milih papan lungguh ana ing ngarep dhéwé. Mulané Panjenengané nuli ngandika mengkéné:
14:8 "Menawa kowé diulemi jagong mantèn, kowé aja linggih ing papan sing ana ngarep dhéwé, awit mbokmenawa sing duwé gawé wis ngulemi wong sing luwih diajèni tinimbang kowé.
14:9 Supaya wong sing ngulemi kowé mau ora akon kowé: 'Kula aturi pindhah saking ngriki, awit papan menika kasediyakaken kanggé tamu sanès.' Yèn mengkono, apa kowé ora kewirangan, lan kepeksa lungguh ing papan sing asor dhéwé?
14:10 Mulané, yèn kowé diulemi jagong, padha lungguha ing papan sing asor dhéwé, supaya sing duwé gawé marani kowé lan muni: 'Mangga, kula aturi lenggah ing ngajeng.' Temahan kowé katon enggonmu kajèn ana ing ngarepé para tamu liyané.
14:11 Sebab sapa sing ngluhuraké awaké dhéwé, kuwi bakal diasoraké, lan sing sapa ngasoraké awaké, kuwi bakal diluhuraké."
14:12 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong sing ngulemi Panjenengané: "Yèn kowé ngulemi mangan, awan utawa bengi, aja mung ngulemi kanca-kancamu utawa sedulur-sedulurmu, utawa sanak-kadangmu, utawa tangga-teparomu sing sugih. Awit wong-wong mau bakal males gentèn ngulemi kowé. Lan srana mengkono kowé wis nampa piwalesé penggawému.
14:13 Nanging yèn kowé nganakaké pésta, ngulemana wong sing mlarat, wong cacad lan wong lumpuh apa déné wong wuta,
14:14 lan kowé bakal nampa berkah; sebab wong-wong mau ora bakal males apa-apa marang kowé. Kowé bakal nampa opahmu saka Pangéran, mbésuk samangsa wong mursid padha katangèkaké."
14:15 Krungu pangandikané Gusti Yésus sing mengkono mau, nuli ana sawijining tamu sing matur: "Saiba begjanipun tiyang-tiyang ingkang kepareng tumut nedha wonten ing Kratonipun Allah!"
14:16 Gusti Yésus banjur paring pasemon mengkéné: "Ana wong nganakaké pésta gedhé, sarta ngulemi wong akèh.
14:17 Ngarepaké pésta mau diwiwiti, wong mau ngutus utusan-utusan marani wong-wong sing padha diulemi, karo matur: 'Sami kula aturi rawuh, awit samukawis sampun cumawis.'
14:18 Nanging wong kabèh sing padha diulemi mau siji-siji padha nyuwun dipamitaké waé. Wong sing sepisan muni karo utusan mau: 'Aku lagi waé tuku palemahan, saiki aku arep lunga ndeleng palemahan mau. Suwunna pamit waé, awit aku ora bisa teka.'
14:19 Wong liyané muni: 'Aku lagi tuku sapi limang rakit. Saiki aku arep mrana, njajal sapi-sapi mau kanggo nyambut-gawé. Dadi aku suwunna pamit waé, awit aku ora bisa teka!'
14:20 Uleman liyané menèh muni: 'Aku lagi waé dadi mantèn, mulané aku ora bisa teka.'
14:21 Wong sing diutus mau nuli bali sarta matur marang bendarané bab kuwi mau kabèh. Ngrungu aturé utusan, bendarané mau duka banget, banjur ngandika: 'Saiki énggal-énggal padha lungaa menyang dalan-dalan lan lurung-lurung ing kutha, sarta jaken mréné kabèh wong miskin, wong cacad, wong wuta lan wong lumpuh.'
14:22 Ora let suwé abdi mau nuli bali sarta matur marang bendarané: 'Dhawuh panjenengan sampun kawula lampahi, éwasemanten papanipun taksih tirah kathah.'
14:23 Bendarané mau nuli dhawuh: 'Lungaa menyang dalan-dalan njaba kutha, lan angger wong ulemana teka ing pahargyan, supaya omahku kebak.
14:24 Ngandela, wong sing padha dakulemi dhisik mau siji waé ora ana sing bakal mèlu ngrasakaké suguhanku.' "
14:25 Nalika ana wong akèh padha gumrudug ndhèrèkaké tindaké Gusti Yésus, Panjenengané minger sarta ngandika:
14:26 "Sing sapa arep dadi murid-Ku, kudu gelem kélangan bapakné, ibuné, bojoné, anak-anaké, sedulur-seduluré lanang lan wadon, malah iya kudu kélangan awaké dhéwé.
14:27 Sing sapa ora manggul salibé dhéwé lan ngetutaké Aku, ora bisa dadi murid-Ku.
14:28 Yèn ing antaramu ana wong ngrancang arep ngedegaké menara, wong kuwi luwih dhisik kudu ngétung, pira bakal ragadé menara mau, supaya ngerti dhuwité cukup apa ora kanggo ngragadi sarampungé.
14:29 Yèn ora mengkono, wong mau sawisé gawé pondhasi, jebul ora bisa ngrampungaké menarané. Temahan saben wong sing weruh, bakal padha nggeguyu wong mau,
14:30 sarta muni: 'Wong kuwi bisa wiwit mbangun, nanging ora bisa ngrampungaké.'
14:31 Yèn ana ratu sing duwé prejurit saleksa arep perang merga dilurug ratu liyané sing duwé prejurit rong leksa, apa ratu sing kasebut dhisik mau ora arep mikir-mikir, apa wadyabalané cukup kanggo nglawan mungsuhé?
14:32 Yèn cetha ora kuwat, ratu mau kudu ngutus utusan


Molekul
Ing kimia, molekul iku bagéyan ora kapisahaké sing paling cilik senyawa murni sing duwé ciri unik kimia lan fisik. Molekul kapérang saka loro utawa luwih iketan atom bebarengan. Awaké dhéwé mungel péngin ndeleng molekul sacara analogi; yaiku minangka gabungan aksara sing mbentuk tembung, upamané: tembung "bis" bisa dadi contoh molekul; yèn "a" ditambahaké, awake dhéwé éntuk tembung "bisa" -- kanthi cara sing mèh padha, H2O iku molekul banyu; éwadéné (CH2O)6 iku molekul gula.


José Ramos Horta
José Manuel Ramos-Horta (Portugis: IPA: [ʒu'zɛ 'ʁɐmuz 'oɾtɐ]), GCL (lair 26 Desember 1949; umur 64 taun) inggih menika Prèsidhén Timor Leste kaping kalih wiwit mardika saking Indonésia,wiwit njabat ing tanggal 20 Mei 2007.[1] Sadèrèngipun dados prèsidhén, panjenenganipun njabat Perdana Mentri Timor Leste.[1] Panjenenganipun njabat dados Perdana Mentri timor Leste tanggal (8 Juli 2006 - 20 Mei 2007) lan Mentri Njaban Rangkah Timor Leste wiwit mardika ing taun 2002 ngantos lengsér ing taun 2006, sadèrèngipun Hose dados juru wicara tumrap parlawanan Timor Leste ing pangasingan nalika Timor Leste taksih dipunparéntah Indonésia antawis taun 1975 lan 1999.[1] Panjenenganipun pikantuk bebungah Nobél ing taun 1996.[2] Sasampunipun ndhèrèk grombolan anti-Portugis, panjenenganipun tindak dhateng pangasingan (_PHONE_) ing Mozambik. Sasampunipun kondur malih dhateng Timor Leste, panjenenganipun lajeng ndhèrèk organisasi Front Revolusioner kanggé Kamardikan Timor Leste (FRETILIN).[3] Nalika Indonésia nginvasi Timor Leste malih, Ramos Horta wangsul malih dhateng pangasingan lan dados juru wicara kanggé kamardikan Timor Timur ing jagad internasional.[3]
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Jose miyos 26 Desember 1949, ing Kutha Dili. Panjenenganipun kagungan sadhèrèk cacah sawelas, tiga ing antawisipun dipunperjaya pati déning militér Indonésia nalika Timor Leste taksih dipunkuwaosi Indonésia (_PHONE_).[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (en)Biografi Dr José Ramos-Horta dipunundhuh tanggal 10 September 2011)
- ^ Donald Greenlees, "East Timor hopes new leader will heal divisions", International Herald Tribune, 11 Mei 2007.
- ^ a b (en)José Ramos-Horta dipunundhuh tanggal 17 September 2011)
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en)Biografi Dr José Ramos-Horta
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


PUPUH VIII
P O C U N G
1. Radèn kasrah kalangkung padhang tyasipun/ wonten malih prapta/ kang kekutha Ngatas Angin/ ajejuluk Rahadyan Purwagupita//
Raden berserah lebih terang hatinya/ lalu ada lagi yang datang/ yang tinggal di kota Atas Angin/ bernama Raden Purwagupita//
2. Langkung wignya rahadyan warnanya bagus/ putus ing sasmita/ titi tatag tanggon trampil/ datan kéwran nampani préntahing rama//
Sangat pandai juga raden yang tampan/ pandai dalam pertanda/ teliti tegas teguh trampil/ mudah menerima perintah dari ayahnya//
3. Pukul kalih siyang wayahnya pinuju/ gya marek kang rama/ majeng sami mangenjali/ praptèng arsa ngandika Sèh Ngabdulsalam//
Pukul dua siang saat yang dituju/ segera menghadap sang ayah/ maju bersama menyembah/ datang kehadapan Seh Abdulsalam berkata//
4. Apa anggér siyang prapta ngarsaningsun/ rahadyan tur sembah/ rama kawula miyarsi/ lapalipun kang kitab Makyatumakram//
Ada apa siang ini datang kehadapaanku/ putranya memberi hormat/ saya mohon diberitahu/ ucapannya Kitab Makyatumakram//
5. Wicarané pitung prakawis winuwus/ dat kalawan sipat/ asma apngalira nenggih/ ping pituné iman tokit lan makripat//
Isinya ada tujuh perkara disebutkan/ dat dan sifat/ yaitu asma apngalnya/ yang ketujuh iman tauhid dan makripat//
6. Ingkang pundi dunungé satunggalipun/ kula yun uninga/ sang tapa ngandika aris/ anak ingsun nora kaya yèn bocaha//
Di mana saja letaknya satu persatu/ saya hendaknya diberitahu/ Sang Tapa pelan berkata/ anakku janganlah seperti bocah//
7. Basa edat iku wujudira kulup/ saisining jagad/ ana gedhé ana cilik/ wujudipun ingaranan dat sadaya//
Dat itu sesungguhnya wujudmu/ seisi dunia/ ada besar dan kecil/ wujudnya dinamakan Dat semua //
8. Bangsa sipat ingkang rupanira wujud/ pasthi rupa-rupa/ ana ala ana becik/ ana asor ana unggul ana cendhak//
Sifat yang ujudnya kamu/ pasti berbeda-beda/ ada buruk dan baik/ ada kalah dan menang dan ada pendek//
9. Sining bumi rupa-rupa warnanipun/ wenéh rupa jalma/ pitik iwén kang kumelip/ warna-warna apa déné sato kéwan//
Isi dunia bermacam-macam wujudnya/ apa lagi rupa manusia/ ayam-ayam yang berkilau/ bermacam-macam seperti halnya hewan//
10. Basa asma sayekti jenengé wujud/ sami jenengira/ iku panggawéné sami/ liya jeneng nora sami karyanira//
Asma itu sesungguhnya nama wujud/ namanya sama/ pembuatannya sama/ beda nama tidak sama pekerjaannya//
11. Basa iman yekti pangéstuning kalbu/ mring kang Maha Mulya/ nora duwé tingal kalih/ anging Allah kang amurba amisésa//
Iman sesungguh restunya hati/ pada Tuhan Mulia/ tidak punya sepasang mata/ hanya Allah yang menguasai dunia//
12. Basa tokit tunggal ing kajaténipun/ ingsun lawan sira/ saisining jagad kabir/ kabèh iku pan tunggal kajaténira//
Tauhid itu satu sesungguhnya/ saya dan kamu/ seisi alam dunia/ semuanya itu sesungguhnya cuma satu//
13. Nora nana kang wujud loro tetelu/ pasthi mung satunggal/ nyamadi isining bumi/ kabèh iku kasamadèn Si datulah//
Tidak ada yang berwujud dua atau tiga/ pasti hanya satu/ yang memberkati dunia seisinya/ seluruhnya diberkahi Dat Allah//
14. Tegesipun makripat puniku lungguh/ kéhing rupa-rupa/ awit bisa muna-muni/ kawruhana sangkané polah lan tingkah//
Artinya makripat itu/ tempat yang beraneka ragam/ sebab bisa berbicara/ ketahuilah asalnya polah tingkah//
15. Dènnya waspada sangkané polah tingkah/ tuwin sining jagad/ yèn sira nora udani/ Islam lahir kapir batin kadya Cina//
Agar diwaspadai asalnya polah tingkah/ serta isi dunia/ jika kamu tidak tahu/ lahirnya Islam batinnya kafir seperti orang Cina//
16. Sira kaki dènénget sangkaniréki/ puji sembahira/ weruha ingkang nampani/ apa déné kang amuji kang anembah//
Harap kamu ingat asalnya/ sembah dan pujimu/ tahu siapa yang menerima/ sama halnya yang memuji dan menyembah//
17. Remé nétra turuné ingkang winuwus/surupé dènawas/ saparané wong angimpi/ nanging ésuk weruha paraning pejah//
Terpejamnya mata tidurnya yang diceritakan/ diwaktu sore diwaspadai/ tempat dituju orang mimpi/ tapi esoknya tahu-tahu mati//
18. Yekti tunggal kang nampani puji iku/ kang mundhut mring sira/ kang sinembah kang pinuji/ kang adhaton anéng nagri Bandarulah//
Hanya satu yang patut menerima pujian/ yang mengambil kamu/ yang disembah dan dipuji/ istananya bertempat di negeri Bandarullah//
19. Upamané salatira iku kulup/ yèn takbir ta sira/ dènawas sajroning takbir/ dènnya mandeng néng lapal Allahu Akbar//
Misalnya salat kamu/ saat kamu takbir/ diwaspadai sewaktu takbir/ agar melihat ucapan Allahu Akbar//
20. Yèn wis katon anéng sajroning lapal hu/ iku kawruhana/ kang sinembah kang pinuji/ salawasé sira putus anéng dunya//
Jika sudah tahu makna ucapan ha/ itu pahamilah/ yang disembah dan dipuji/ selamanya kamu pintar di dunia//
21. Apané ta panutanira yèn lampus/ yèn sira tan wruha/ marang sasmita puniki/ sayektiné durung aran wong utama//
Apa yang kamu turuti jika mati/ jika kamu tidak tahu/ pada isyarat ini/ sebenarnya belum dinamakan orang utama//
22. Angandika Pangèran kang maha luhur/ al insanu lapal/ siruhu wanafsirihi/ tegesipun manungsa iku sadaya//
Perkataan Tuhan yang Maha Besar/ ucapan al insanu/ siruhu wanafsirih/ maksudnya semua manusia itu//
23. Duwé rasa pan rasaningsun sadarum/ wus telas sadaya/ akal budi iman pikir/ mosikipun saking jroning Bandarulah//
Punya rasa serta perasaan semua/ telah habis semua/ akal budi iman dan fikiran/ geraknya berasal dari Bandarullah//
24. Lan malihé sira ngawruhana kulup/ lungguhé Patékah/ bis bumbuné lungguh iki/ mil rasa rahman rahim lungguhanira//
Dan ganti mengertilah kamu nak/ Kedudukan al fatekah/ bis itu bumbunya asal ini/ mil itu sebenarnya rasa rahman rahim asalnya//
25. Sayektiné dadi paningalmu kulup/ alkamdur


text: Yen kondhisi pasien pancen cukup, fraktur ora ana rong rusuk lan ora ana komplikasi, perawatan ing omah bisa uga. Ing kasus liyane, pasien kudu dirawat ing rumah sakit.

config: jv


text: , sampeyan nemtokake kursus ndhuwur ing aplikasi saka tataran. Sawise, nalika kertu Shopping, sampeyan bisa nggunakake cara pembayaran ing mung ngirim "ing bergilir kredit."


text:
gegayutan pepadhan ing bab wujudipun.
Makna saking ukara *kadhaton kados jebol-jebola kebak dening kathahing tiyang* menika ngandharaken bilih kawontenan ing kadhaton menika rame sanget ngantos dipungambaraken kados badhe jebol amargi saking kathahipun tiyang ing kadhaton menika. Dene ingkang ndamel kadhaton menika kebak tiyang inggih menika amargi ing kadhaton wonten dhauping penganten, inggih menika Kanjeng Pangeran Warikhkusuma kaliyan Kanjeng Mas Rara Dewi Wayi. Anggenipun
ngawontenaken bawahan menika laminipun ngantos kawandasa dinten, tamutamu ingkang rawuh ugi wonten para ratu ingkang pinisepuh saha sampun misuwur.
Panganggit ngginakaken ukara *ing kadhaton kados jebol-jebola kebak dening kathahing tiyang* menika kangge ndamel endahing ukara. Fungsi menika katingal saking ukara *ing kadhaton kados jebol-jebola kebak dening kathahing tiyang*. Ukara kasebut ngginakaken purwakanthi guru swara (pengulangan swanten), dene tembung ingkang dipunambali swantenipun inggih menika ing, dening, saha kathahing. Tuladha sanesipun badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
(2) *Amargi saking kawasisanipun Raden Udakawimba, dadosing nagari breng, kados nagari Tuban* (DL/40)
Pethikan data (2) ing nginggil menika nandhingaken antawisipun *dadosing nagari breng* kaliyan *nagari Tuban*, dene tembung panandhingipun inggih menika *kados*. *Simile* menika ngandharaken bilih Sumbereja kados nagari Tuban. Tembung *nagari Tuban* menika kangge nggambaraken kawontenan satunggaling papan ingkang ageng saha endah. Saking andharan kasebut saged dipunpendhet dudutan bilih wujuding Sumbereja sakmenika sampun kados wujuding papan ingkang ageng saha endah, mila *simile* menika gadhah gegayutan pepadhan ing bab wujudipun.
Makna saking ukara *dadosing nagari breng, kados nagari Tuban* menika ngandharaken kawontenan ing Sumbereja ingkang saweg dipundamel supados saged langkung ageng saha sae. Amargi kawasisanipun Raden Udakawimba,
padamelan ing Sumbereja menika kanthi rikat sampun saged pungkasan, asilipun wujuding Sumbereja lajeng sami kados wujuding nagari Tuban.
Panganggit ngginakaken ukara *dadosing nagari breng*, *kados nagari Tuban* menika kangge ndamel endahing ukara. Fungsi menika katingal saking ukara *dadosing nagari breng*, *kados nagari Tuban*. Ukara kasebut ngginakaken purwakanthi lumaksita (*pengulangan tembung*), dene tembung ingkang dipunambali malih panyeratipun inggih menika tembung nagari. Tembung nagari saged dipungantos negara amargi gadhah teges ingkang sami, *dadosing negara breng*, *kados nagari Tuban*. Ananging supados langkung ndamel endahing ukara panganggit ngginakaken tembung nagari.
b) Fungsi Nggamblangaken Gegambaran
Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken jinising *simile* ingkang gadhah gegayutan ing bab wujud saha gadhah fungsi kangge nggamblangaken gegambaran.
(3) *Telas ing galihipun, sang pangeran adhukul angrangkul jengku, waspa adres kados turasan* (DL/28)
Saking data (3) ing nginggil saged dipunmangertosi bilih bab ingkang katandhingaken inggih menika *lampahing waspa ingkang adres* saha bab ingkang dados panandhingipun inggih menika *turasan* kanthi tembung panandhing *kados*. Tembung *waspa adres* tegesipun inggih menika eluh ingkang mili deres. Dene *turasan* menika saged dipuntegesi pancuran. *Simile* menika ngandharaken bilih wujuding eluh ingkang tumetes saking netra Kanjeng Pangeran Warihkusuma mili
deres, wonten ing mriki saking deresipun saengga dipungambaraken kados wujuding lampahing toya saking pancuran. Mila *simile* menika kalebet jinising *simile* ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab wujudipun.
Makna saking ukara *waspa adres kados turasan* inggih menika nggambaraken bilih eluhipun Kanjeng Pangeran Warihkusuma mili deres kados lampahing toya ing pancuran ingkang ugi milinipun deres. Wonten ing mriki dipunandharaken bilih Kanjeng Pangeran Warihkusuma nangis menika amargi kawontenan nasib gesangipun ingkang boten begja, kados angsal cilaka ingkang katerasan.
Panganggit ngginakaken ukara *waspa adres kados turasan* kangge nggamblangaken gegambaran supados pamaos mangertos bilih Kanjeng Pangeran Warihkusuma ing mriki nangis ngantos medalaken eluh ingkang milinipun deres kados pancuran. Saking deresipun eluh ingkang medal saking netranipun Kanjeng Pangeran Warihkusuma, saengga dipunsamikaken kaliyan pancuran. Ingkang sampun dipunmangertosi bilih ingkang naminipun pancuran menika mili toyanipun deres. Kawontenan nasib ing panggesangan ingkang angsal cilaka katerasan ndamel Kanjeng Pangeran Warihkusuma ngraos *putus asa* saengga ngantos medalaken eluh ingkang mili deres sanget. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken tuladha sanesipun.
(4) *Dhasar sesinomipun bareh, kados mentas wuru saking sare* (DL/5)
Data (4) ing nginggil nandhingaken antawisipun *sesinomipun bareh* kaliyan *tiyang ingkang nembe mentas wuru saking sare* kanthi tembung
panandhing tembung *kados*. Tembung *sesinomipun bareh* tegesipun sinom ingkang awul-awul boten katata. *Simile* menika kangge nggambaraken kawontenanipun Kanjeng Mas Rara Dewi ingkang sesinomipun awul-awul kados *mentas wuru saking sare*. Dene saking tembung *mentas wuru saking sare* saged dipunmangertosi bilih sinomipun tiyang ingkang nembe kemawon wungu saking sare menika wujud sinomipun awul-awul boten katata. Saking andharan kasebut saged dipunpendhet dudutan bilih wujuding sinomipun Kanjeng Mas Rara Dewi awul-awul kados wujuding sinomipun tiyang ingkang nembe wungu saking sare, mila *simile* menika gadhah gegayutan pepadhan ing bab wujudipun.
Makna saking ukara *sesinomipun bareh*, *kados mentas wuru saking sare* menika kangge ngandharaken kawontenanipun Kanjeng Mas Rara Dewi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


udi ingkang sae, wontênipun têtêmbungan: samubarang iku kudu ana têtimbangane. Punika mathisipun namung kangge panglipur lan piwulang basa. Upami:
I. Semahipun tansah ngêsah kathahing sambutan, gantosan sapanunggilanipun. Ingkang jalêr nglipur supados angèngêti nalika tampi walêdan, purskot minggah pangkat, dheklarasi, andhudhah cèlèngan. Rèhning sadaya punika kêdah (manawi kula ngotên kêdah) wontên têtimbanganipun: awon lan sae, sugih miskin, sapunika kêdah narimah. Makatên mathuking têmbung kasêbut nginggil.
II. Apa kosokbaline têmbung-têmbung ing ngisor iki:
Ala, sugih, dhuwur, gêdhe… salajêngipun.
Sampun kirang pangapuntên, sadaya murih saenipun.
B. Sudarmaja.
Cêpaga, Bayalali.§ Karangan ing nginggil punika namung kalugokakên, lan têtela bilih karanganipun sadhèrèk Nirrasa punika dipun wigatosakên ing sadhèrèk B Sudarmaja. Kosokwangsulipun mênggahing sadhèrèk Nirrasa, panyaru ingkang kados makatên wau sampun dipun tampi sêrik, malah dipun tampia bingah, kagaliha kadosdene satunggiling pasaksèn, bilih isining Kajawèn punika dipun wigatosakên ing para maos. Red.
Jagading Wanita
Lêmpêr.
Lêmpêr punika sawênèhing dhêdhaharan ingkang kêlimrah sangêt, tuwin kêgolong dhatêng bangsaning kêlêman, sabên tiyang èstri kenging dipun wastani tamtu sagêd damêl, nanging sarèhning nama kawruh, kados botên wontên awonipun saupami dipun andharakên ing ngriki, awit satunggal-satunggalipun kawruh punika sok wontên bedanipun. Pandamêlipun kados ing ngandhap punika.
Ngêkuma kêtan ingkang sampun dipun pususi sacêkapipun, manawi kêtanipun sae cêkap sadalu, manawi kêtan sampun lami kalih dalu, salêbêtipun dipun kum wau, toyanipun kêdah kêrêp dipun santuni. Paedahipun, sapisan sagêd ngrêsikakên, sagêd pêthak mêmplak, kaping kalih dadosipun [da...]
--- 931 ---
[...dosipun] sagêd êmpuk, ngungkuli ingkang botên dipun makatênakên. Sasampunipun dumugi anggènipun ngêkum, lajêng dipun êdang, lajêng dipun karu ing santên kanil mawi dipun colok ing sarêm tuwin dipun dèkèki salam, santên kanilipun kaangkaha ingkang karaos gurihipun. Poma sarêmipun sakêdhik kemawon, namung mônda-mônda, kaangkah namung andayanana damêl gurihing santên, awit santên punika samôngsa dipupundipun. colok ing sarêm lajêng mindhak gurih.
Manawi anggènipun ngaru sampun waradin, lajêng dipun dang malih ngantos samatêngipun, kêdah dipun titi sayêktos, sampun ngantos ngalêthis. Panitiking nglêthis, sampun sarana dipun dhahar, awit manawi dipun dhahar, sok botên karaos, awit mamah barang angêt punika sok botên karaos, kajawi manawi ngicipi raosipun. Dene panitik ingkang prayogi, nyulika sakêdhik, kawênyêt-wênyêta ing asta, manawi sampun pinanggih luluh tanpa garênjêl, inggih sampun matêng yêktos, lan manawi ngalêthis, salêbêtisunsalêbêtipun. dipun wênyêt-wênyêt, saya asrêp, ingkang nglêthis saya atos. Manawi sampun matêng lajêng dipun tumplak saha dipun lèr.
Isinipun lêmpêr punika ulam abon. Anggodhoga ulam daging ingkang botên katutan gajih sakati, manawi sampun matêng ngantos êmpuk, lajêng dipun dhêplok lêmbat, ingkang taksih agal dipun pilihi dipun dhêplok malih, koyoranipun dipun pisahakên, botên kangge.
Bumbunipun: sarêm sasendhok dhahar, trasi saklungsu, brambang 5 iji, bawang 2 iji, tumbar sasendhok tèh, gêndhis sacêkapipun, salam 3 lêmbar, laos sakêdhik. Bumbu wau dipun ulêg sadaya, kajawi salam laos, lajêng dipun ulêt ing ulam saha dipun santêni kênthêl ingkang ngantos ngêcaki kathahing ulam, lajêng dipun godhog ngantos nyêmêk-nyêmêk, wusana dipun êntas.
Lajêng ngêngkrêngna waja rêsik, ulam wau dipun pêndhêt sakêdhik-sakêdhik dipun kongsrèng wontên ing wajan, tanpa lisah, samôngsa sampun garing kêmripik, sawêg dipun êntas, makatên salajêngipun ngantos têlas. Mênggah limrahipun tiyang damêl lêmpêr, ulamipun sampun kadamêl rumiyin.
Pandamêlipun ulam wau kalêbêtna ing satêngahing kêtan, ulamipun sampun ngantos wontên ingkang mêdal sajawining kêtan, dados kêdah ingkang rapêt. Ingkang prayogi wangun gilig panjang, agêng alitipun ingkang cêkapan sakakangipun jêmpol, panjangipun sakilan.
Lajêng dipun lintingi ing godhong pisang kluthuk ingkang rapêt, anggènipun ambitingi sampun ngantos wontên ingkang anggronggong, amargi manawi angronggong sagêd mambêt. Sasampunipun makatên lajêng dipun dang malih ingkang ngantos tanak, nama sampun rampung. Mangke dadosipun lêmpêr tamtu langkung eca lan langkung sae tinimbang pandamêling lêmpêr limrah. Dene murih ecanipun malih lajêng dipun panggang ing êblèg, ing jawi sagêd kêmripik.
Lêmpêr ingkang kados makatên punika, kuwawi kangge sangu minggah ing rêdi Sêmèru ngantos dumugi pucak, malah ngantos samandhapipun pisan, tanpa dipun êngêt, botên mambêt.
--- 932 ---
Bab Têtanêman
Bab Krowodan.
Kalêbêt limrah tumrap para sadhèrèk padhusunan, ing pinggiring pakawisanipun sok katanêman dêling, ananging eman-eman sangêt, dene ing sangandhaping papringan punika têka botên wontên thêthukulan ingkang kenging katêdha. Pramila saking pamanggih kula, kados prayogi


text:
Olkusz (Jerman Olkusch, Ilkenau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Hanum iku désa ing Kacamatan Dayeuhluhur, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dayeuhluhur, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


cukup nggo nyenengna bojo sing demen banget karo sroto sokaraja,kye resepe: Bumbu sing dèperlokna kuwe brambang 5 blindi,bawang putih 3 blindi,kemiri 2 blindi,kunir karo jahe,bumbu kye digoreng disit nembe deuleg detambah mrica karo uyah.Bahan pelengkape ana soun,touge cindek nek ora nana ya touge dawa,brambang goreng,sledri,muncang/godong bawang,krupuk,sambel kacang.Cara nggawe sambel kacang: kacang tanah 250 gr+lombok abang 1 ons digoreng terus deuleg detambah uyah karo gula jawa.Cara nggawe kuah sroto: daging ayam/sapi degodog karo 1,5 liter banyu,angger wis empuk daging deentas terus degoreng terus desuwir2,nek daging sapi ya ora perlu degoreng,langsung derajang cilik2,bumbu sing mau wis deuleg degongso disit nembe decemplungna maring banyu godogan daging,detambaih banyu maning sethithik degodog maning ngasi umeb,derasa disit wis pas apa urung,angger kersa mangga detambah bumbu kaldu instan kaya royko apa masako.Nek arep dèdahar srotone,bahan pelengkap dèsiapna neng mangkok terus dèsiram kuah sing esih panas kèmèbul aja kur angèt thok.Angger sing kersa pedes mangga detambah sambel lombok rawit bae,tambah "mak nyuz" nek dèdahar karo mèndoan angèt,jan enakee poool..
23 Oktober 2007
Urip neng prantoan pancen dituntut kudu tahan banting, kreatip, dawa nalare, ora bingungan lan ora gumunan. Kaya mboke si fatih kiye sing wis ngrasakna pait, getir, kecut, legi, lan aseme urip neng prantoan. Dheweke sing maune urip neng desa margasana dadi bocah umahan, ujug2 kpaksa dadi bocah prantoan sebab mbarang mbojo ndilalaeh degawa ngenger maring papua neng lanange. Urip sing maune srawa kpenak siki dadi srawa mandan kpenak (nek ora gelem diarani mandan susah he..he..), sing maune apa2 ana sing ngreksa siki apa2 mandan rekasa, sing maune kabeh mung gari prentah siki kabeh mung padha prentah...(jan melas temen deneng umm...). Untunge baen sih mboke fatih kiye bocaeh lumayan tahan rekasa, ora ngeluhan (kecuali sepisan pindho pingtelu pingpapat....), ora ngileran (kcuali pas turu), lan ora ora liyane. Jere dheweke mendhing urip rekasa tapi mandhiri daripada urip kpenak tapi nunut wong tuwa ( jan cocog kuwe karo impen..). Pokoke, tumrap inyong, mboke fatih kuwe pancen jempolan pisan..!!! (RAMANE FATIH)
22 Oktober 2007
Buat yang ga tau bahasa banyumasan atau basa ngapak2, kami mohon maaf apabila anda kurang bisa mengerti dan memahami apa yg kami tulis, sudah menjadi tekad kami untuk selalu menggunakan bahasa banyumasan dalam blog ini kecuali tulisan ini. Bukannya kami terlalu indigeneus (kedaerahan) tapi karena kami merasa bahwa penggunaan basa ngapak2 dapat mengingatkan kenangan masa kecil kami waktu di banyumas atau paling tidak sebagai usaha untuk melestarikan kengapakan kami dan keluarga kami, kepada saudaraku yg mulai lupa bahasa banyumasan semoga blog ini dapat membantu anda untuk mengingat (atau kalau bisa menggunakan) kembali bahasa ngapak banyumasan, jangan sampai kita jadi wong penginyongan yang hilang inyongnya atau ibarat keris yg hilang pamornya...Berbanggalah kalau anda ditakdirkan jadi wong penginyongan...!!! It's good for you..! Ngapak is the best !
Ora denyana ora dekira, dhong tanggal 19 wingi, ujug2 tengah wengi ana telpun moni, ujar inyong sapa eh cempuleke si adi nugroho kanca inyong dhong kuliah neng biologi unsoed, dheweke ngabari jere tembe baen mbojo dina kuwe karo mba mayang, inyong kaget campur bungah, lha wong ujar inyong tembe wingi goli rantang runtung bareng eh siki wis desidakna mbojo, jan nyong salut karo si adi, gara2 pnelitian nggo skripsi eh jebule koh malah dadi....(?). Sliyane adi, kancane inyong lan bojo inyong sing tembe baen nikah utawa mbojo yakuwe si herman biologi d3 angkatan 2001 sing olih wong jayapura, si ika biologi 2000 sing olih wong tegal tapi domisili neng batam,trus si early biologi 2000 sing olih wong brebes, trus kanca inyong sing liyane kapan yah? Eh muga2 baen sih kabeh kanca inyong duwe krenteg nggo cepet2 mbojo, kaya si angga sing lagi njajal nembung bocah blitar nggo dijak mbojo (muga2 sukses ya ngga...). Pokoke mayuh sedulur pada cepet2 goli mbojo, aja ngenteni tuwa mbok kburu ****(sensor)
21 Oktober 2007
Tumrape wong penginyongan sing lagi ngranto, dina riyaya utawa bada kuwe dadi dina sing nyenengna tapine uga mandan nlangsani, nyenengna sebab puasane wis tutug rampung sewulan mempeng kanthi lancar ora ana rubeda apa2, nlangsane sebab inyong seanak bojo durung teyeng mudhik kaya kanca batir neng jawa. Bada neng prantoan sing adoh kaya inyong sing neng papua kiye ya isine mung telpon nganah ngeneh sms ngendiora mung seperlu ngapuran2an, lah wong arep ngapa maning nek ora kaya kuwe, bali solat id tekan ngumah ya mung thenguk2 wong tangga teparone ya ora akeh sing lebaran, mulane sedulur liwat cathetan kiye inyong ngudarasa, nek rika maca aja nelangsa, wong siki nyong bae wis rumangsa, kabeh mau titahe sing kuwasa...
Lah jan kayong nembe wingi guli pengantenan,siki wis duwe buntut siji,jagoan sing guantheng buanget,bocaeh jan lucu pisan,angger pengin nusu guli nangis wa..wa..wa..ngamuk angger telat awehe,siki wis 3 wulan wis teyeng gemuyu karo ao..ao..nek dijek kandah,oya anak inyong jenenge Fatih lair neng papua tapi jere wong2 bocaeh kaya bule he..he..
17 Oktober 2007
Agustina Ambarwati, kuwe jeneng asliku tapi seringe diundang atin utawa mboke, asale inyong sekang desa margasana kecamatan jatilawang banyumas, inyong goli sekolah neng TK Dipanegara margasana, SDN margasana, Smp N wangon, SMU 2 purakerta, Pakultas Biyologi Unsud purakerta jurusan biyologi reproduksi. Domisiline inyong siki ana neng dok 8 ndhuwur jayapura papua (critane lagi ngranto kaya kuwe).


Bab I Piagam PBB
Bab I Piagam PBB nggambaraké tujuan lan prinsip-prinsip organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa. Prinsip-prinsip iki klebu bab pepadha (equality) lan mandhirèng pribadi (self-determination) bangsa-bangsa lan kawajiban negara anggota matuhi Piagam PBB, kerjasama karo Dewan Keamanan PBB lan nggunakaké cara-cara damai kanggo ngrampungaké persengkétaan.
Pasal 2, ayat 3-4 intiné nglarang perang (kajaba béla dhiri) kanthi ukara, "Kabèh anggota kudu ngrampungké persengkétaan internasional kanthi cara damai saéngga perdamaian, keamanan lan kaadilan internasional ora kajlungup ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang ora sarujuk karo tujuan PBB." (Hak kanggo béla dhiri ditegasaké manèh ing pasal 51, kang mratélakaké, "Ing Piagam iki, ora ana kang bisa ngilangaké hak individual utawa kolèktif kanggo béla dhiri yèn kadadéyan serangan nganggo gaman tumrap sawijining negara anggota PBB...."
Pasa 2, ayat 7 Piagam iki nandhesaké manèh yèn mung Dewan Keamanan PBB kang nduwèni kakuwasan kanggo meksa sawenèh negara kanggo ngayahi apa waé, kanthi pratélan: "Ora ana ing kandutan Piagam iki kang mènèhi kakuwasan marang PBB kanggo campur tangan tumrap urusan wigati jroning yurisdiksi domèstik sawenèh negara utawa njaluk supaya negara anggota ngajokaké urusan mau kanggo dirampungaké déning Piagam iki; nanging prinsip iki ora kena nyélaki (prejudice) panerapan kakuwatan kang kapacak ing Bab VII." (Mung Dewan Keamanan bisa migunakaké cara peksa kaya kasebut ing Bab VII).
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


sumber gambar: _URL_
Rawe-rawe rantas malang-malang putung mujudake unen-unen kang dadi sumber semangat tumrap sawiji-wijining wong, masyarakat, utawa bangsa ing nalika nggayuh tujuwan kang luhur utawa mulya.
Unen-unen iki negesake sawijining tumindak kang ora gampang nglokro utawa kendho semangate sakdurunge gegayuhan mau kecekel. Pepalang apa wae bakal diadhepi lan diatasi.
Iki uga ana sesambungane karo prekara ing antarane wong utawa masyarakat siji lan sijine. Unen-unen iki lagi dicakake menawa prekara mau ora bisa dirampungake kanthi pirembugan sing apik. Tumrap wong jawa sakbisa-bisaa prekara utawa urusan dirembug kanthi apik. Sing dikarepake yaiku sakbisa-bisaa aja nganti nuwuhake tukar padu, dredah, utawa pasulayan. Continue reading "Pak Guru Naryo: Rawe-Rawe Rantas Malang-Malang Putung"
Berbicara soal tanah rantau, orang Jawa tidak terlepas dari kodratnya sebagai pengembara. Kisah pengembaraan orang Jawa begitu abadi dalam lembaran sejarah bangsa. Mulai dari adanya ekspansi Wangsa Syailendra menuju tanah Palembang dan terbentuklah kerajaan besar bercorak Buddha yang mahsyur akan kekuasaan maritimnya, Kerajaan Sriwijaya. Lalu di era Kerajaan Majapahit, dengan sumpah Amukti Palapanya sang patih Gajah Mada, wilayah ekspansi orang Jawa kian meluas di seluruh Nusantara. Kisah pengembaraan itu berlanjut disaat kerajaan-kerajaan Islam dari Jawa melalui ekspansi dakwahnya mengarungi pulau-pulau di Nusantara. Bahkan, komunitas Bayan di Lombok Utara juga mengisahkan bahwa asal mula leluhurnya adalah orang Jawa yang menunaikan misinya berdakwah dari Kerajaan Mataram.
Di Kabupaten Ngada, Nusa Tenggara Timur, juga memiliki sisi kesejarahan yang ada sangkut pautnya dengan kisah pengembaraan orang Jawa. Continue reading "Perantauan Jawa di Tanah Ngada"


Kamis, 16 April 2009
CALEG(Obrolan Gareng-Petruk)
"Mas Gareng, ngeneh jagongan la karo medang kopi ." Petruk ngejek kakange sing nembe teka.
"Hehehe….angger diseng ngopi ta nyong cocog, wah kye ana lipung, bar mbedul pa?" Takone Gareng maring Petruk. Pancen sing jenenge Gareng angger weruh limpung jan senenge ora eram,dasar anu wis dadi klangenane angger weruh limpung ya terus kemecer
"Iya kye nyong mau kang kebon deleng wit boled koketone wis kena digoreng, dadi nyong mau mbedhul ana rong wit nggo tamba kepengin, hla nang bojoku kye mau trus digawe limpung."
"Sing genah nyong dadi melu mangan kye." Gareng ngomong karo mangan themal-themel.Ora klalen wedange kopi disruput mak sruuut…glenggem, ketone ueeenak banget.
"Gye mas Gareng nyong tek takon"
"Takon apa"
"Ora gye, siki bar Contrengan jere ko akeh para Caleg sing ming rumah sakit jiwa,trus ming psikiater,malah ana sing bunuh diri barang ko,si anu kenang ngapa ya?" Takone Petruk ming Gareng.
"O…kuwe, gye tek critani." Gareng trus crita karo mangan limpung."Sing jenenge dadi Caleg kye kudhune nduwe sifat ksatria,kudhu siap kalah lan ora njur dadi ngawur,nek kaya kuwe jenenge wani maju perang ning ora siap kalah, ya dadine kaya kuwe ana sing stress,ana sing protes ming KPU jere gole ngetung suara ora bener, ana sing bunuh dhiri merga isin padahal wis entong duwit pirang-pirang.Malah ana sing wis pesen atribut parte ming pengusaha konveksi urung dibayar, nek kaya kiye apa jeneng ora ngrugekna wong liyan."
"Nek kaya kuwe jenenge dudu Calon Legislatif ning Calon Legag Legeg ya." Petruk nyela omong.
"Bener! deneng Mandan cerdas."
Wong loro jur padha meneng sedhela,Gareng trus nyambung crita.
"Nek tek pikir-pikir ya, kaya-kayane akeh wong pada kepengin dadi Caleg kuwe dudu kepengin dadi wakil rakyat ning kepengin cepet sugih dadi wong sing kepenak apa-apa dicukupi nang Negara, dadi kye kaya anu lowongan pekerjaan anyar. Sapa wonge sing ora kepengin, gajine be puluhan juta, melu Sidang apa ora melu Sidang tetep dibayar, apa kuwe jenenge ora kepenak? saole nyong dhong nonton tivi ana brita sidang DPR, jan korsine akeh sing kosong, padha ora teka mbuh mingendi padahal wis di percaya dadi wakil rakyat be kaya kuwe."
"Nek ora melu Sidang tetep dibayar ta jenenge mangan gaji buta, mangan duwit rakyat ning ora sah, pada karo Korupsi jenenge."
"Ala…deneng tambah pinter ko Petruk, wis laya nyong tek bali mandan mendung maning kayane ngko mbengi arep udan gedhe."
"Iya ya…nyong ya arep ngaso dhisit awake kesel bar kang kebon mau."Karo nguntabna Gareng kang ngarep lawang.


text: Muara Dua kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


|Panggonan asal
|Indonésia
|Tlatah utawa praja
|Jawa
|Woworan pokok
|Beras Ketan
|Buku masakan: Puthu Médhia: Puthu
Puthu (basa Indonésia: putu bambu; basa Tagalog: puto bumbong) yaiku sajinis panganan saka Indonésia kang wujud kue isiné gula jawa lan cara mangané bisa uga dicampuri parutan klapa. Asal usul kue puthu yaiku saka Kerala, India, lan wujud ngawené saka glepung beras kang dikukus dikukus. Puthu bisa dikukus lan dicetak ing sajeroning pring kang awujud tabung. Swara kang unik lan ndadèkaké ciri khas bakul puthu yaiku piranti kang dianggo ngukus ngiras ngirus disasekake piranti promosi ing bakul kang adol puthu.Werna lan wujud puthu ing pasaran racaké warna putih lan ijo.
Sajumlah wong kang adol (pedagang) puthu ing jaman saiki citakan pring bisa diganthi karo pralon (pipa PVC) kanthi mumangat barang citakan iku ura ngandut karat.Semana uga dideleng bahan citakane pipa uga ora wangun ana ing kaséhatan lan luwih becik migunakaké pring. Puthu uga wis misuwur ana ing nagara liya ing donya kaya ta Singapura lan Malaysia, lan wujud puthu kang aneka rupa lan rasa lan wujud puthu ora kalah karo puthu kang ana ing Indonésia.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- (en)The STAR
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:20er#22


Pada hakekatnya Janturan itu sebuah orasi seorang dalang yang ingin menjelaskan tentang apa yang disajikan pada pakelirannya. Kebanyakan janturan yang berlaku pada pertunjukkan wayang berupa kalimat-kalimat indah (basa rinengga) diucapkan secara gancaran dan lesan. Isinya janturan menceritakan dan mengupas situasi dan kondisi suatu Negara. Namun sebagaimana umumnya yang berlaku pada pewayangan jawa, baik Jawa Tengah, Jawa Barat maupun Jawa Timur dan Bali, orasi ini berwujud Jejer suatu Negara / kerajaan, pertapaan, rumah panakawan. Janturan yang berisi panyandra (menggambarkan) dan menceritakan bagaimana suasana suatu Negara / pertapaan, rumah. Biasanya diambil dari hal-hal yang baik-baik saja, kecuali Jejer Astina atau di tempat raksasa.
Dalam adegan Jejer, apabila masih dalam kondisi pathet Nem (Solo, Yogya, Banyumas) suara dalang saat berorasi harus berada pada bilah 2 atau 6. Kata-kata / kalimat-kalimat yang rangkaiannya berupa gaya bahasa indah (Basa rinengga) tersusun dengan memilih kata yang sudah berdasanama (sinonim) sehingga membentuk menjadi basa pedalangan.
Jejer di dalam wayangan semalam suntuk terjadi minimal 3 kali, dan bisa sampai 5 atau 6 kali, yaitu jejer I, pada awal dimulai pertunjukkan kira-kira pukul 21.00. Kemudian jejer II terjadi sesudah "Budhalan" prajurit dengan naik kuda, kira-kira pukul 23.00. selanjutnya jejer ke III terjadi sesudah ada tanda peralihan waktu dari wilayah pathet Nem masuk ke dalam wilayah pathet Sanga. Maka jejer ke III ini terjadi sudah berada dalam wilayah pathet Sanga, sehingga peristiwa jejer III sering disebut Jejer Sanga I. Sering juga sebelumnya diisi gara-gara.
Peristiwa dari jejer I, jejer II dan seterusnya itulah janturan ikut berpersan aktif sebagai sarana penjelasan kepada para penonton. Secara structural, janturan jejer tersusun demikian Pertama Adangiyah (kata-kata awal) Berbunyi "swuh rep data pitana" artinya dari kosong (suwung, sepi / mandheg / mati ), akan digelar kehidupan di dunia ini.
Dalam hal ini sebagai penggelar kehidupan adalah Sang Maha Hidup (yang punya hidup) yang di dalam seni pertunjukkan wayang kulit dilambangkan bahwa Sang Dalang yang menceritakan lakon. Kedua Pambuka berupa penjelasan Sang Dalang kepada penonton di awal cerita, contoh janturan.
……….. Hanenggih nagari pundit ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa, ingkang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi kapiting samodra, kathah ingkang sami anggana raras boten wonten kadi nagari Dwaraka ya Dwarawati. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari satus tas antuk kalih, sanadyan sewu tan jangkep sadasa. Mila winanstan Dwarawati dados palawangane jagad, utawi wenganing rahsa, Dwaraka panggenan pambuka.
Ketiga isi berupa untaian kalimat yang menjelaskan tentang Gambaran suatu Negara yang dikelirkan (dilakonkan). Biasanya tentang kemakmuran Negara, keadilan (watak adil para marta) dan kebijakan pemerintah. Bagian isi ini berbunyi agak panjang dan diakhiri penjelasan. Tentang keperluan sang prabu pada pemerintahannya. Isi dalam janturan itu biasanya berbunyi sebagai berikut :
………..Dhasar nagari panjang-punjung, pasir wukir loh jinawi gemah aripah karta tur raharja. Pajang dawa, punjung luhur kawibawane, pasir samodra wukir gunung, dene nagari ngungkurake pegunungan, ngeringake pasabinan nengenake benawi ngayunaken bandaran gedhe. Loh tulus kang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku. Gemah para lampah dagang rahinten dalu tan ana pedhote, labet tan ana sangsayaning margi. Aripah janma manca kang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul pangolahing tetanen. Ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tuwin raja kaya tan ana kang cinancang, yen rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tebih ing parangmuka. Para mantra bupati padha kontap kautame, bijaksana limpad ing kawruh, putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya kaluhuraning nata.
Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung. Saben antara mangsa sami asok bulubekti, glondhong pangareng-areng. Peni-peni reja peni guru bakal guru dadi mas picis rajabrana minangka panungkul. Sinten ta jujuluking narendra ingkang anglenggahi dhamparing kaprabon. Wenang den ucapna jujuluking nata, ajejuluk Prabu Sri Batara Kresna, Harimurti, Padmanaba, Kesawa, Narayana, Wasudewa, Wisnumurti, Danardana, Janardana. Mila jejuluk Sri Batara Kresna, dene cemeng sarirane trus balung sungsum ludirane, yen ayama ayam cemani, kenging kinarya sarana. Nadyan Srinata dadi sarana ungguling prang Bharatayuda darah Pandhawa. Arimurti luwih padhang, dene wruh sadurunge winarah.
contoh janturan:
Ing pagelaran Jawi andher sowane para mantra bupati beg amber mbalapar ngantos dumugi sanjawining taratag kaya ndhoyong-ndhoyongna pancake sujining alun-alun para wadya kang samya nangkil. Abra busananing wadya yayah sekar setaman. Ing alun-alun papanjen umbul-umbul bendhera lalayu paying agung miwah bawat tinon angendanu pindha mendhung kaya nyurem-nyuremna sorote Sang Hyang Pratanggapati. Dene ingkang anindhihi ing pagelaran inggih ta Rekyana patih Udawa, bagus warnane sembada prawireng yuda mumpuni salwiring guna ing aguna, putus sandining weweka dhasar ambeg paramarta tansah angresepi saisining praja marma wong sapraja wedi asih lahir trus ing batin. Kacarita ing pagedhongan sri narendra arsa mangun boja wiwaha. Lire boja dhedhaharan, wiwaha darbe karya. Yektine sang nata arsa mantu. Sint


text:
Prastawa
Lair
Séda
1341


text:
Ngupasan iku kalurahan ing Kacamatan Gandamanan, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Gandamanan, Kutha Ngayogyakarta


text: Acara kang dianakaké saben taun ing Gresik, ya iku:


text: Kode iki bakal pindhah ing . htaccess file


dipèk. 3. Tri kawula busana, tri: têlu, kawula: batur, busana: panganggo wong minum antuk têlung dhasar, sanadyan batur yèn bêcik panganggone kudu jajar lungguh lan bêndarane. 4. Catur wênara rukêm, catur: papat, wênara: kêthèk, rukêm: wowohan, wong minum antuk patang dhasar, kaya kêthèk mangan wowohan. 5. Pônca sura panggah, pônca: lima, sura: wani, panggah: kasaguhan, wong minum antuk limang dhasar, sanadyan wong kuru aking sarta mêngi amêsthi wani ngumbar sanggup. 6. Sad guna wêweka, sad: nênêm, guna: bangkit, wêweka: pangawasaning ati, wong minum antuk nêm dhasar, sanadyan krungu wong maca tuwin ngaji, prasasat angrasani awake. 7. Sapta kukila yarsa, warsa. sapta: pitu, kukila: manuk, yarsa:warsa. udan, wong minum antuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak andharêdhêg, cangkême kumruwuk. 8. Astha sacara-cara, astha: wolu, sacara-cara: sawiyah-wiyah, wong minum antuk wolung dhasar sirna wêwekanipun, risak pratingkahipun. 9. Nawa wagra lapa, nawa: sanga, wagra: badan, lapa: lêsu, wong minum antuk sangang dhasar, wus sarwa lêsu awake. 10. Dasa buta mati, dasa: sapuluh, buta: mêdèni, mati: mati têmên, wong minum antuk sapuluh dhasar, wus saengga mati, yèn obah kang dêlêng padha mlayu.
Andèng:
zie kara.
Unta:
Unta iku ana kang bangsaning manuk nêtês sarta dêdunung ing tanah Aprikah sarta Amerikah. Unta iku punuke loro padha ana ing gêgêr.
Untu:
K.N. waja KI, perangan sarta cacahing untu, kaya ta: Kêsik 4 untu ngarêp ing dhuwur kang dikêthok, banjur dipasahi utawa ditatahi. Siyung 2 pangapiting kêsik, iya dikêthok. Bam 8 (papat sisih). Bam wêkas 2 (siji sisih).
--- 1 : 5 ---
gunggung 16. Untu ngisor 16. gunggung 32 iji. zie K.T. 24 art 47-7.
Untu Kw:
udata, ungsa, dênta, waja 2. zie srandu 3. zie untu kêbo.
Antih:
Ing ngisor iki pirantine wong ngantah, ngantih. kang muni ing layang oncèn-oncèn II 73-2 v.o. karangane Tuwan C. Poensen, sarta kang muni ing layang liyane, kaya ta: onthèl-onthèl, agêl, ingan, cêthut = jêdhul, kêndhêng, kênthêng, kisi
--- 1 : 6 ---
kapas, lancêng, likasan, wusu, pindi, pusuh, jôntra, jêdhul = jêthut, malam, gilingan.
Intên Kw:
Ira, aryyas, ratna, sotya, sela, sapathika, wêdhihan, zie D.N.K 63. 2 v.o. A. en zie sotya.
Untu kêbo:
zie iwak kêbo sapi.
Antisaya:
panonthong kyai… zie kodhok ngorèk letl b.
Antisaba:
panonthong kyai… zie kodhok ngorèk letl b.
Ônta wacana:
ônta wacana iku swaraning dhalang kang bisa mijang sawiji-wijining wayang aja nganti ana kang dhumpyuk swarane.
Untu walang:
zie tatahan, ontèl = onthèl, zie wit, (kluwih).
Antup-antupan:
zie srandu warôngka ladrang en gayaman.
Intip iyan:
zie tatahan.
--- 1 : 7 ---
Ontang- anting:
bocah tanpa sadulur sarta wis tininggal ing bapa biyung, 2. Têmbang têngahan, laku wolu, kaya ta: i - a - è - i - o - o - a // 8 -8 -8 -8 -8 -8 -8
sardula garumbul warih / têmbung têmbanging wiwitan / paranbaya wêkasane / goningsun nandhang wiyadi / kang saksat kapêgatan roh / ruhara riwuting panon / madal salwiring usada //
Indhu:
Ing ngisor iki peranganing manungsa mungguhing bôngsa Indhu, iku ana wêwolu, kaya ta: 1. Candhala, têgêse wong kang anduwèni lara gêdhe ( = barah) utawa kere, ing basa Kawi candhala têgêse: bêngis, ing basa Jawa têgêse: ala, kaya ta: asta (of sabda en basa) candhala, zie J. Z. I. 2. Rêksasa (= kuli) ing bassa Kawi rêksasa têgêse: buta. 3. Kriya ( = tukang). 4. Aniswara ( = sudagar) ing basa Kawi daniswara têgêse: sugih singgih. 5. Danuja ( = prajurit) ing basa Kawi danuja têgêse: satriya linuwih. 6. Sudra ( = wong asor of wong tani). 7. Satriya ( = priyayi) ing basa Kawi satriya têgêse: têdhaking ratu.
--- 1 : 8 ---
8. Bramana ( = pujôngga of nujum) têgêse: pandhita lanang. Apa ana pandhita wadon? Bramani, iku pandhita wadon, padhane: arimba-arimbi, apsara-apsari, narèswara-narèswari, rasêksa-rasêksi, ditya-dityi, dewa-dèwi, dewata-dewati, surapsara-surapsari, widadara-widadari, wi (pi) saca-wi (pi) saci, bramana-bramani mau sarta bathara-bathari.
Ôndha:
Ing ngisor iki petungane wong gawe ôndha, metung saka cacahing untu, ôndha, endhe, undhu, yèn tiba ôndha: sêrêpan, endhe: sok ginawe mikul mayit, ungndhu:undhu. gêringan.
Undhan- undhan:
zie jabung.
Êndhas:
Êndhas, N. sirah K. mastaka K. I kapala M. l. a. Êndhas trasi j. z. II 155 (43) êndhas-êndhasan uwi en tawon êndhas, K. N. b. Sirahing amal, o arta o kali, cacah sirah, sêsirah ( = manjêr) K. N. kajang pirang K. I. c. Mastaka masjid, K. I. d. Kapala kampung, o sarung o lelang Ned. W. III 108 art 202. o prajurit, J. W. 134 art 24 K. N. Ing ngisor iki araning êndhas ing basa Kawi kaya ta: uta (of guta) maga, ulu, kumba, têndhas, sirah.
--- 1 : 9 ---
sidh


text: Kula, sing nduwèni hak cipta karya iki, nerbitaké karya iki nèng domain umum. Iki kanggo nèng saubenging dunya.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
jenengané mengker,
10 lan tugu méga mau munggah saka Kémah Suci kono, Miryam dumadakan kecandhak lara kusta. Kulité dadi putih kaya kapuk. Nalika Harun méngo ndelengaké Miryam lan weruh yèn Miryam nandhang lara kusta,
11 banjur kandha karo Musa, "Dhuh bendara, mugi sampun négakaken kula kekalih sami kaukum margi dosa ingkang sampun sami kula lampahi awit saking bodho kula.
12 Sampun négakaken Miryam kados bayi kluron, ingkang lair mawi badan ingkang setengah bosok."
13 Musa banjur ndedonga, "Dhuh Allah, mugi kersa nyarasaken tiyang menika."
14 Dhawuhé Allah, "Saupama rainé diidoni bapakné, apa dhèwèké ora kudu krasa wirang lawasé pitung dina? Mulané wetokna saka palèrènan pitung dina; sawisé kuwi kena bali menèh."
15 Miryam banjur diwetokaké saka palèrènan pitung dina lan sajroné Miryam durung bali, bangsa Israèl ora lunga saka panggonan kono.
16 Sawisé budhal saka Haserot banjur padha masang kémah ana ing ara-ara samun Paran.
13 ¹ Gusti Allah ngandika marang Musa,
2 "Saka ing antarané para pemimpin saben taler pilihan wong siji, dadèkna telik, supaya niti tanah Kenaan, sing arep Dakparingaké marang wong Israèl."
3 Musa nindakaké apa sing didhawuhaké déning Allah mau, banjur milih wong rolas ksebut ing ngisor iki, mangkat saka ara-ara samun Paran. (Taler-Panuntun); Rubèn-Syamua bin Zakur; Siméon-Safat bin Hori; Yéhuda-Kalèb bin Yéfune; Isakar-Yigal bin Yusuf; Éfraim-Hoséa bin Nun; Bènyamin-Palti bin Rifu; Zébulon-Gadièl bin Sodi; Manasyè-Gadi bin Susi; Dhan-Amièl bin Gemali;
Asyèr-Setur bin Mikhaél; Naftali-Nahbi bin Wofsi; Gad-Guèl bin Maki;
4 (13:3)
5 (13:3)
6 (13:3)
7 (13:3)
8 (13:3)
9 (13:3)
10 (13:3)
11 (13:3)
12 (13:3)
13 (13:3)
14 (13:3)
15 (13:3)
16 Kuwi jenenge-jenengé para telik sing ditugasaké Musa supaya niti tanah Kenaan. Hoséa bin Nun jenengé diganti Musa dadi Yosua.
17 Nalika wong-wong mau dikon mangkat, Musa weling mengkéné,
"Mlakua ngalor, menyang tanah Kenaan sisih Kidul, banjur mlakua terus menyang tanah pegunungan.
18 Titinen kaanané tanah kono, pira cacahé rakyaté lan sepira kekuwatané;
19 tanah kuwi ala apa becik. Apa rakyaté padha manggon ing pedésan apa ing kutha-kutha sing diubengi bètèng.
20 Delengen buminé loh apa ora, lan akèh wit-witané apa ora. Aja lali nggawaa woh-wohan sing tuwuh ana ing kana." (Nalika semana lagi ungsum anggur.)
21 Wong rolas mau banjur budhal, lakuné ngalor karo nliti tanah mau wiwit saka segara wedhi Zin sisih Kidul terus nganti tekan kutha Réhob, tekan dalan sing ngene menyang Hamat.
22 Sing ditliti dhisik sisih Kidul, njujug kutha Hébron, panggonané wong-wong Ahiman, Sesai lan Talmai, anak-turuné bangsa sing disebut wong Énak. (Kutha Hébron kuwi didegaké pitung taun sadurungé kutha Zoan ing tanah Mesir.)
23 Banjur padha tekan tanah ngaré Éskol. Ana ing kana padha mancas pange' wit anggur. Saking aboté pang mau nganti kudu dipikul wong loro. Uga padha nggawa woh dlima lan woh anjir kanggo olèh-olèh.
24 Panggonan kono dijenengaké Lembah Éskol, merga ana ing kana padha mancas pangé wit anggur.
25 Sawisé nliti tanah kono lawasé patang puluh dina, para telik mau banjur padha mulih,
26 Lapur marang Musa, Harun lan bangsa Israèl kabèh sing lagi padha lèrèn ing Kadès, ing ara-ara samun Paran. Para telik mau nyritakaké apa sing padha disumurupi. Woh-wohan sing padha digawa dituduhaké marang bangsa Israèl.
27 Kandhané marang Musa, "Kula sampun nliti tanah menika lan sumerep, bilih sitinipun loh saèstu, lan menika wujudipun woh-wohan ingkang saking ngrika.
28 Nanging rakyatipun tanah ngriku rosa-rosa. Kithanipun ageng-ageng, tur mawi bètèng ingkang sentosa. Wonten ing ngrika kula inggih sami kepanggih kaliyan tiyang-tiyang kados buta.
29 Tanah wau ing sisih Kidul dipun enggèni tiyang Amalèk. Ing paredèn tiyang Hét, Yébus lan Amori. Celak Seganten Tengah lan sauruting Lèpèn Yarden dipun enggèni tiyang Kenaan."
30 Nanging Kalèb nentremaké atiné wong-wong sing padha cilik atiné, serta matur marang Musa, "Kita kedah nglurug perang lan ngrebat negari menika samenika ugi, mergi kekiyatan
kita mboten kawon kaliyan kekiyatanipun bangsa-bangsa menika."
31 Nanging para telik liyané sing tekané barng karō kalèb padha muni, "Mboten, kita mboten saged nglurugi perang, mergi kawon kiyat katandhing kaliyan bangsa-bangsa wau."
32 Para telik mau iya padha nyebar kabar goroh ing kalangané umat Israèl bab tanah sing padha didlajahi mau, ujaré, "Tanah kana pemetuné ora sepiraa, dipangan rakyaté dhéwé waé ora cukup. Mangka wong-wong kana dedegé lan rosané ora ilok.
33 Malah aku padha weruh wong-wong sing awaké kaya buta, yakuwi anak-turuné Énak. Ditandhing karo wong-wong kuwi, kita iki mung presasat walang, lan iya mesthi ngono penganggepé wong-wong marang kita."
14 1 Ana wong-wong Israèl sing sewengi dheg padha nangis pating jlerit.
2 Padha nggrundeli Musa lan Harun, tembungé, "Rak luwih becik kita padha mati ing tanah Mesir utawa ing segara wedhi kéne!
3 Apa preluné Gusti Allah ngirid kita menyang tanah Kenaan kuwi? Kita rak mung bakal mati ing peprangan lan anak-bojo kita dadi tawanan. Ayo, kita padha bali waé menyang tanah Mesir!"
4 Sing siji banjur kandha karo sijiné, "Ayo padha milih pemimpin lan bali menyang Mesir menèh!"
5 Musa lan Harun banjur padha jèngkèng ana ing ng


-têngah. Sasampunipun punika kula dipun dhawuhi têngga sadintên malih, awit tanggal 27 April badhe kawontênakên karamean umum kangge ngurmati dhatêngipun tiyang paboyongan.
[Grafik]
Baita-baita ingkang ambêkta pisang pawêdaling tanah paboyongan ing Pêngaron, nuju sami labuh wontên ing lèpèn Martapura.
Tanggal 23 April, panjênênganipun asistèn wadana, Radèn Supangat Prawira Adiwinata tindak dhatêng Banjarmasin, prêlu mêthuk têtiyang wau. Ing wusana tanggal 27 April enjing panjênênganipun asistèn kyai rawuh, manggihi kula, sarta ngandika bilih têtiyang boyongan botên dhatêng, awit wontên pambêngan ing margi. lajêng kula dintên punika ugi bidhal wangsul dhatêng [dha...]
--- 713 ---
[...têng] Banjarmasin numpak oto. Anamung kula badhe dipun urmati dening panjênênganipun asistèn kyai wontên ing Mêngkauk rumiyin, awit sampun sadhiya mragad lêmbu satunggal prêlu kangge wilujêngan: rampunging ngukur tuwin ambage siti. Jam 1 enjing kula bidhal saking papan paboyongan numpak otonipun asistèn kyai. Dene barang-barang kula, dipun bêkta ing prah oto, ngantos dumugi ing dhusun Mêngkauk. Kirang langkung saprasakawan jam kula dumugi ing kampung Mêngakuk, ing ngriku sampun sadhiya kangge wilujêngan. Sadèrèngipun sami dhaharan, panjênênganipun asistèn kyai ngandika basa Mlayu, cara Jawinipun makatên:
Panjênênganipun Radèn Citra Kusuma, kula atas wakil paboyongan, matur nuwun dhatêng panjênêngan, dene sampun ngukur siti utawi margi, salêbêtipun 26 dintên sampun rampung babarpisan sagambaripun, môngka pangintênipun, salêbêtipun 1½ wulan sawêg rampung. Môngka siti ing ngriku punika garap-garapanipun rêkaos sangêt, jalaran parêdèn sadaya, ingkang punika saking dhawuhipun tuwan kontrolir, kula supados wilujêngan prêlu ngaturi kawilujêngan panjênêngan anggèn panjênêngan tumindak damêl.
Jawab kula makatên: ugi basa Mlajêng, Jawinipun:
Panjênênganipun tuwan asistèn kyai, utawi para sadhèrèk ingkang lênggah sadaya. Kula matur nuwun dhatêng panjênênganipun utawi wakiling paboyongan, ingkang sampun ngandikakakên dhatêng jasat kula prakawis padamêlan siti paboyongan, pancèn kasinggihan pasitèn ing ngriki punika rêkaos sangêt. Namung wontên gampilipun, jalaran pasitèn ing ngriki punika têtuwuhanipun kambêngan. Saupami kathah kêkajênganipun, sampun têmtu salêbêtipun 2 wulan botên sagêd rampung. Kula matur nuwun dhatêng paduka tuwan kontrolir, dene sampun kagungan ada-ada ngurmati dhatêng kula.
[Iklan]
Wusana lajêng miwiti dhaharan, sasampunipun bibaran jam 11 kula bidhal dhatêng Banjarmasin. Jam 2 sawêg dumugi kanthi wilujêng.
Kula badhe nyariyosakên malih bab dhatêngipun para tiyang boyongan.
Rumiyin kula sampun matur, manawi panjênênganipun asistèn wadana Radèn Supangat Prawira Adiwinata nalika tanggal 23 April tindhak mêthuk tiyang [ti...]
--- 714 ---
[...yang] boyongan. Ing wusana panjênênganipun tanggal 25 April tampi tlegram saking Madura, mratelakakên, bilih tiyang-tiyang boyongan botên sagêd dhatêng tanggal ingkang sampun katamtokakên ing nginggil. Awit baita ingkang sampun katamtokakên ing nginggil, ingkang dipun tumpaki wau sangunipun toya kangge ngombe katêlasan. Dados wangsul malih dhatêng Madura. Jalaran têtiyang boyongan saking Madura wau botên numpak baita K.P.M. namung numpak baita layar. Cacahipun 7 gunggunging tiyang boyongan wontên 100 semah, cacah jiwanipun 300 jiwa. Baita ingkang 2 namung kangge ambêkta barangipun asistèn wadana. Ingkang 5 kangge têtiyang boyongan.
Nalika tanggal 2 Mèi têtiyang wau dumugi ing Banjarmasin kanthi wilujêng. Ugi dipun pêthuk panjênênganipun Radèn Supangat. Lajêng pindhah baita lajêng dumugi ing Martapura. Saking Martapura dhatêng Pêngaron numpak prah oto. Tanggal 4 Mèi nêmbe dumugi ing Pêngaron. Sontênipun jam 4 sami bidhal malih dhatêng papan paboyongan, gunggunging oto wontên 10. Dalunipun dumugi siyang tanggal 5 Mèi, dipun ramèk-ramèkakên, wakiling ingkang kagungan dalêm tuwan kontrolir Martapura: J. Wentholt tuwin asistèn kyai Pêngaron. Ingkang dipun pahargya wau, asistèn wadana Radèn Supangat Prawira Adiwinata tuwin têtiyang boyongan, ingkang anjumênêngi pahargyan wau, tuwan asistèn residhèn Banjarmasin, pangagêng dhêpartêmèn V. en W. insinyur lanbo, ajung lanbo konsulèn, priyantun B.B. ing Martapura sadaya, tuwan pirakapalê dhusun ing bawah Pêngarèn. Sarêng jam 4.30 dumugi panggenan paboyongan. Tuwan kontrolir lan kyai mêthuk, sarta gamêlanipun mungêl Kêbogiro, cara Banyumasipun. Watawis ½ jam gamêlan kèndêl. Lajêng tuwan asistèn residhèn mêdharsabda, bab pambikaing siti paboyongan, lajêng dipun sambêt tuwan kontrolir. Lajêng dipun tampi dening panjênênganipun Radèn Supangat, mawi basa Malyu, sarta basa Madura.
Sarêng panjênênganipun sadaya sampun mêdharsabda, pahargyan dipun wiwiti. Dene têtingalanipun ringgit wacucal, dhalangipun tiyang Jawi asli saking Banjar, topèng sarta gandhut, cara Jawinipun kadosdene dhogèr. Ngantos sadalu muput.
Jam 8 enjing karamean dipun wiwiti malih kadosdene dalunipun, ngantos dumugi jam 2 siyang, sawêg bibaran, para tamu sadaya sami kondur. Sadèrèngipun kondur


Badhak Putih
|Badhak Putih|
|Badhak Putih|
|Status konsèrvasi|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Animalia|
|filum:||Chordata|
|kelas:||Mammalia|
|ordo:||Perissodactyla|
|kulawarga:||Rhinocerotidae|
|Genus:||Ceratotherium|
|Species:||C. simum|
|Jeneng binomial|
|Ceratotherium simum
Burchell, 1817
|Subspesies|
|Distribusi badhak Putih (jingga: badhak putih lor (C. s. cottoni), hijau: badhak putih kidul (C. s. simum)).|
Badhak Putih (Ceratotherium simum) iku salah siji saka limang spesies badhak sing isih ana lan salah siji saka sithik spesies megafauna sing kasisa. Kéwaniki kéwan dharat gedhé sing isih ana ing donya sawisé gajah, bareng kaliyan badhak India lan kuda nil. Badhak iki dimangertèni saka cangkem ambané sing digunaaké kanggo mangan suket lan dadi spesies badhak sing paling bisa sosialisasi. Badhak Putih iku badhak paling umum saka kabèh badhak lan duwé rong subspesies, subspesies lor luwih arang tinimbang kidul. Subspesies lor duwé 50 sing kasisa ing donya.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Daftar pustaka[sunting | sunting sumber]
- Emslie, R. and Brooks, M. (1999), African Rhino. Status Survey and Conservation Action Plan., IUCN/SSC African Rhino Specialist Group. IUCN, Gland, Switzerland and Cambridge, UK, ISBN _PHONE_
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
|Wikispecies duwé informasi ngenani|
- White Rhino Pictures on the Rhino Resource Center website.
- White Rhino entry on International Rhino Foundation website.
- White Rhino entry on World Wide Fund for Nature website.
- White Rhinoceros entry on IUCN Red List.
- Honolulu Zoo
- San Diego Zoo
- Philadelphia Zoo
- Nature-Wildlife
- Wildlife Chronicles
- Narrated video about the White Rhinoceros
- White Rhino description
- First test tube White Rhinoceros born at Budapest Zoo
- Poachers kill one of last two white rhinos in Zambia


text:
Kabupatèn Toba Samosir iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Balige iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 3.124,40 km² utawa --- hèktar.
Géografi
2°06'-2°45' Lintang lor 98°10'-99°35' Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Toba Samosir ketata saking 14 kacamatan, 192 kalurahan / désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Ajibata
 Balige
 Bor Bor
 Habinsaran
 Lagu Boti
 Lumban Julu
 Narumonda
 Nassau
 Pintu Pohan Meranti
 Porsea
 Sigumpar
 Silaen
 Tampahan
 Uluan
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Kabupatèn
Toba Samosir
Toba Samosir


text:
Artikel iki ngenani tuwuhan Bintaro. Kanggo pengertian liya, pirsani Bintaro (disambiguasi)
Bintaro (Cerbera manghas) iku tuwuhan pasisir utawa rawa wujud wit-witan sing dhuwuré bisa nganti 12 m. Dikenal ing pasisir Pasifik nganggo jeneng Leva
(Samoa), Toto (Tonga), lan Vasa (Fiji).
 Pemerian
Godhongé awangun lonjong, awarna ijo tuwa, sing kasusun seling-selingan. Kembangé wangi kanthi makutha sing duwé diameter 3-5 cm awangun trompèt kanthi bongkot sing awarna jambon. Benang sari cacahé lima lan posisi bakal woh dhuwur. Woh awangun lonjong, dawané watara 5-10cm, lan awarna abang yèn wis mateng.
Penyebarané kanthi alami ing tlatah tropis Indo Pasifik, saka Seychelles nganti Polinesia Prancis. Bintaro asring dianggo minangka péranganing ékosistem alas mangrove. Ing Indonésia Bintaro saiki kanggo wit-witan penghijauan tlatah pasisir sarta wit-witan pengayom ing kutha.
 Etnobotani
Godhong lan wohé ngandhut bahan sing migunani kanggo jantung, sawijining glikosida sing diarani cerberin, sing ngandhut wisa. Mula, wiwit biyèn dianggo racun kanggo panah/tulup. Wisané bisa dianggo kanggo matèni wong.
Jeneng èlmiah Cerberus'' dijupuk saka jeneng asu sing endhase sepuluh,miturut mitologi Yunani.
Apocynaceae
Tetuwuhan pangayom


Panel Tanpa Bingkai CCT
Zhongshan Chenguang Lighting Co., Ltd. didegaké ing taun 2003. Dumunung ing sisih kidul Kutha Zhongshan, Provinsi Guangdong, jejer karo kutha kuno ibukota pencahayaan. Lalu lintas wis maju banget, lan udakara mung sakjam perjalanan saka Bandara Guangzhou lan Pusat Pameran Internasional Guangzhou. Perusahaan Lighting World-Dawn minangka produsen lan pemasok Panel CCT Frameless China sing misuwur. Kita wis suwe nggawe Grosir Grosir. Proses pembuatan kita ditindakake kanthi peralatan otomatis, kayata soldering gelombang, solder reflow lan komponen mesin SMT. Saben proses produksi dipantau dening karyawan, lan tim kontrol kualitas bakal mriksa produk-produk World-Fajar, kayata CCT Frameless Panel.
Produk kami nggunakake sistem manajemen mutu standar internasional ISO9001, lan entuk 15 paten ing China, lan kabeh produk wis lulus sertifikasi CE RoHS SAA TUV. Kita fokus karo kualitas, syarat pelanggan lan sertifikat target pasar.
Pasar kita disebar ing Amerika Utara, Amerika Selatan, Eropa Wetan, Asia Tenggara, Afrika, Oceania, Timur Tengah, Eropa Wetan, Eropa Kulon lan papan liyane. World-Dawn nampani distributor LED saka kabeh penjuru jagad kanggo nggawe kekancan lan nindakake bisnis bebarengan. Sugeng tuku CCT Frameless Panel saka perusahaan kita.


text:
Home STORI FOOTBALL EUROPEAN Pemain Bola Sepak Portugis Kisah Kaum Helder Costa Lagi Kisah Biografi Untold
LB menehi Kisah Penuh saka Genius Sepakbola sing paling dikenal kanthi jeneng "Costa". Kisah Helder Costa Childhood lan Kisah Biografi Untold nggawa fakta-fakta sing bisa dideleng saka wektu kanak-kanak. Analisis kasebut nglibatake latar belakang kulawarga, crita-crita sadurunge, tambah cerita, hubungan lan pribadhi. Kajaba iku, fakta-fakta sing ora pati ngerti liyane babagan dheweke.
Ya, saben wong ngerti babagan jangkah sing ditindakake. Nanging, mung sawetara nganggep Biografi Helda Costa sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Helder Costa Storyline Plus Untold Biography Facts- Asal, Awal & Urip Keluarga
Miwiti, jeneng lengkapé Hélder ngumbara Sousa de Azevedo e Costa. Hélder Costa lair Capricorn ing dina 12th Januari 1994, ing Luanda, ibukutha lan kutha pelabuhan Angola, Afrika Kidul.
Kaya banget sawetara Angolans, Helder Costa lair dadi kulawarga sugih, nganggo sendok perak ing cangkeme. Minangka bocah lanang, dheweke urip karo tuwane ing Ilha do Cabo, pesisir pantai pesisir Luanda sing dikemas karo bar, restoran, lan pesisir sing ayu.
Prakawis Negara Ngarep: Miturut Forum Ekonomi Donya laporan, ibukutha Angola Luanda iku kutha sing paling larang ing donya, ing ngarep suspect kutha liyane kaya Hong Kong, Zurich, lan Singapura. Luwih saka kuwi, Luanda minangka ibukutha kanthi basa Portugis sing paling akeh dialami ing donya.
Babagan Tuwane: Ngomong babagan wong tuwa Helder Costa, banget sethitik ngerti bapake sing durung tau ditampilake ing akun media sosial. Nanging, Penting, supaya sampeyan ngerti yen Helder Costa minangka bocah mummy. Dheweke yakin dheweke nduweni ibu sing paling ayu ing donya.
Costa ora mung mbiyen lan bapake mung minangka sisihane minangka bocah. Dheweke tuwuh ing sacedhake adhine kang jenenge Feliz Natal.
Helder éntuk kaluwihan ageng sanget ing karir lan kariré. Foto ing ngisor iki mbuktekaken loro duwe hubungan sing cedhak banget.
Costa saged nglampahi sedaya dintenipun kanthi narik kawigatosan kaliyan lare sulapipun.
Awal ing salebeting gesangipun, kulawarganipun Helder Costa kedah nglajengaken Luanda, Angola dhateng Portugal kanggé pikantuk kesempatan ekonomi langkung sae ing bal-balan. Ana, dheweke gabung karo seduluré, Nélson Semedo sing saiki main kanggo FC Barcelona minangka ing wektu nulis.
Helder Costa Storyline Plus Untold Biography Facts- Urip Karir Awal
Ngerti pora?... Kaya Helder Costa, sing seneng William Carvalho, Deco, Pepe, Gelson Martins kabeh wis lair ing salah sawijining wilayah Portugal. Mulane, Portugal sing ana saiki ora kaya sing yen ora kanggo koloni mantan. Kejuaraan sepakbola negara paling larang amarga apa sing diwenehake koloni. Malah Cristiano Ronaldo nduweni werna saka salah sawijining wilayah, yaiku; Tanjung Verde.
Helda Costa wis seneng karo bal-balan wiwit cilik. Sikapé kanggo bal-balan nyumurupi dheweké ing umur 10 ning daftar tim pemuda Benfica, sing menehi panggung kanggo ngampil bakatipun. Costa spent 8 years at Benfica before witnessing his graduation to football senior in the year 2012. Nalika Costa wis berkembang ing Benfica, nanging jelas dheweke butuh sepak bola tim biasa sing ora ana ing Portugal nanging ing papan liya ing liga sing luwih kuat.
Ing Januari 2015, piyambakipun dipinjamkan dhateng Deportivo La Coruña saking La Liga, ing pundi piyambakipun berjuang kangge main ing klub Spanyol. Ing sasi Juli ing taun sing padha, dhèwèké dikirim ing etangan kanggo Leonardo Jardim's Monaco. Iki wektu Monako diobong karo bakat-bakat enom kaya Mbappe, Bernadé Silva, Fabinho, Martial, lan Thomas Lemar. Sadhuwure, bakat ngembang kaya bakat enom nate nyebabake Costa kanggo ngrampungake Monaco wiwit XI.
Iki nggawe pemain bal-balan nomaden Angola nganggep Inggris minangka papan terakhir.
Helder Costa Storyline Plus Untold Biography Facts- Awal urip ing Inggris
Potensi Costa dadi nyata Wolverhampton Wanderers mlebu dheweke ing silihan Juli 2016.
Pemain mantan pemain bal-balan divisi iki ora dikenal kanthi mayoritas pembuangan bal-balan ing Inggris amerga dhèwèké ngluwihi dagang ing basa Inggris sing luwih populer. Tinimbang main ing liga Premier, Costa mutusake kanggo tetep kanthi kejuaraan ing ngendi dheweke bakal dijamin bal-balan sing reguler.
Wiwit sawise gabung karo klub, Hélder Costa tansaya kuwat. Nanging, sawetara sasi kapisan ing klub kasebut mbuktikake angel amarga fisikane bal-balan Inggris. Biyasane mbangun ramping banget kanthi pemain Inggris sing luwih gedhe amarga dheweke bisa kanthi cepet nyerang bal.
Helder Costa Storyline Plus Untold Biography Facts- Rise Fame
Costa miwiti ngatasi masalah kasebut nalika dhèwèké miwiti ngarah marang jangkah mentahé. Wektu sing bisa ditemtokake kanggo Costa teka nalika dheweke njelajah babak mentahan lan kepinginan terus-terusan kanggo ngalahake pemain Liverpool sing ndadekake menang Piala FA. Costa ora wani mlayu ing Liverpool maneh papat, nyebabake sawetara masalah. Ngisor iki video saka pikiran-boggling mbukak saka jero ing dhewe setengah.
Piyambakipun mundhut keuntungan saking formasi ingkang boten sae kaliyan Liverpool kangge ndadosaken piyambakipun misuwur ing sepakbola Inggris. Pungkasane kecepatan lan kontrol nalika lelungan ing kacepetan kuwi minangka wasiat kanggo kemampuan atletik lan teknis alam.
Costa tetep nggunakake kecepatan kanggo nyiksa lawan-lawan liyane sing luwih gedhe saéngga mimpin kanggo menang klub Player of the Season Award nalika taun pertamanya ing Wolves. Iki dadi cara sing paling becik kanggo dheweke manggon ing Inggris ing ngendi dheweke terus nangani pertahanan. Ora suwe ing musim liga perdana, ana Costa ing banget matur suwun (ndeleng video ing ngisor iki) entuk dhukungan saka tim nasional Portugis sing ditunggu-tunggu.
Helder Costa Storyline Plus Untold Biography Facts- Urip Hubungan
Sakbubare pemain bal-balan Portugis sing sukses, ana wag utawa pacar sing glamor. Helda Costa misuwur amarga nuduhake pacare kang jenenge ora dingerteni.
Loro-lorone Costa lan pacare seneng hubungan sing padhet sing dibangun ing persahabatan. Saenipun, it ora gampang menangake


text:
é wis tekan ngarep pamulangan S.G.L. Dadi ngidul setiţik, banjur ménnggok ngiwa, wis tekan désané, désa Kuningan, iya panggonané pesantrèn kuwi.
Tanpa kajarag, Iskak ndeleng mengulon, tumenga mendu wur. Srengéngéné wis mèh angslup. Katon alon banget. Sajak ketara abot arep ninggal bumi. Ketara durung taneg anggoné ndeleng kaéndahaning jagat saisiné kabèh. Katon anggoné owel.
Apa Iskak uga bakal owel ninggal papan padunungané? Apa Iskak krasa abot ninggal Kyai, kaya-déné pengrasané srengéngé abot arep pepisahan karo bumi? Sawah ing kiwané dalan kapinujon kebak pari.
Gagangé tumiyung, sajak kabotan isi, kena siliring angin kresak-kresek
kaya tangising kenya mingseg-mingseg marga tininggal déning jaka
kekasihé...
Apa Mujayanah mengko uga bakal mingseg-mingseg, nangis ngaruhara
yèn dipamiti?
Kabèh mau tansah dadi gagasané Iskak. Nanging bareng këlingan tem-
bungé mas ketib: 'Ya saiki iki, mangsa sing apik banget tumrap para
muça Islam kanggo mbuktèkaké marang donya yèn umaté Nabi Mu-
hammad s.a.w. kuwi ora ming pinter tafakur anèng mesjid karo dikir
ngitungi tasbèh baé,' dèwèké tetep arep ngugemi andèmaning atiné:
arep mlebu Barisan Hizbu'llah. Arep njaga kasuciané agamané sarta
kahurmataning tanah wutah getihé.
Lakuné disengkakaké. Arep nyuwun pamit...
Soebagijo I. N.
(in: Pandji Pustaka no. 6, March 1945).
Cahya padma manguwung ing jumantara
Tanḍa rina arsa ginanti Hyang Ratri
Sajak owel Surya ninggal Arcapada
Kasengsem mawas kaéndahaning Bumi.
Tan béda lan angganing kalana muḍa
Kang arsa pepisahan lan kekasihé
Rumangsa kéwran arsa maluyèng kata
Kepéncut nyawang memaniking nétrané.
Mula nora gampang ninggal kasenengan
Kang baud mawèh kemaremnaning driya
Karasa abot sumedot ing gagasan
Nggrantes nandès terus ing nala.
Mula begja wong kang baud amikani
Marang owah gingsiré kaanan donya
Sadurungé wus paḍa dèn mangertèni
Yèn tan ana barang kang langgeng lan lana.
Soebagijo I. N.
(in: Api Merdeka no. 4, January 1946).
Kinanti
1. dereng ing tyas angengidung
 apa kang wus sun alami
 wiwit wadyabala Landa
 khianat cidra ing janji
 nyerang tan mawi wawarta
 Indonésia Républik
2. yèku ḍawah dinten Minggu
 kaping sangalas nyarengi
 Désèmber ingkang wulannya
 warsa nut tahun Masèhi
 sèwu sangang atus miwah
 kawan dasa wolu nenggih
3. duk samana kang ginempur
 dënìng montor-mabur Wlandi
 lapanganing kapal-terbang
 Maguwa trus dën ebroki
 lajeng su nyerang Ngayogyka
 ibukotaning Nagari
4. duk myarsa kang wus atempur
 énggal anggènnya baḍami
 Pak Santo lan Pak Kasimo
 yèku kakalihnya Menteri
 kang nuju wonten ing Sala
 samya tuwi kulawargi
5. kang dadi golonging rembug
 wang sul mring Yogya dën aglis
 perlu netepi kwajiban
 wit pra Menteri rapat paṣti
 jam wolu énjang gya bidal
 numpak auto kalih sami
6. wau ta ingkang winuwus
 dupi praptèng Krapyak dësi
 kidul kilèn Kartasura
 dwi kapal-terbang kaèksi
 anyerang sarwa su ru hébat
 swaranya anggegirisı
7. auto kalih samya ancur
 pating complong kena mimis
 tujuné kang sami numpak
 begja taksih dën ayomi
 ing Gusti kang Murbèng Alam
 wilujeng samya basuki
8. nuli numpak kréta wang sul
 ing Kartasura pinanggih
 Nayaka Dokter Sukiman
 yèku Mentri Dalam Negri
 ingkang ugi gaḍah sedya
 nuju Ngayogyka nagari
9. Menteri tiga sami rujuk
 wang sul Surakarta nagri
 wit tan luput ing babaya
 yènna trus nglajengken kapti
 marga kapal-terbang Landa
 ganas kejem andandangi.
Dandanggula
1. énjangira winursita nenggih
 dinten Senèn Désèmber wulannya
 kaping dwi dasa tanggalé
 ing balékota kumpul
 Walikota Résèlèn, tri Mantri
 lan Pak Gaṣot Subroto
Militèr Gupernur
Jéndral Mayor Pak Suhardjo
Pak Suroso déné kang dadi penulis
Sumardi aranira
2. ingkang sampun dèn putusken sami
supaya ta Pemerintah Pusat
linajengken sayogyane
minangka dasaripun
putusan Kabinèt katiti
Désèmber ping nembelas
nalika amutus
wit Présidèn bagé tindak
mring India, Wakil Présidèn sakit
gya bagé istirahat
3. duk samana ingkang dipun srahi
pimpinané Pemerintah Pusat
minangka dadi wakilé
yèku Nayaka telu
Perhubungan lan Dalam Negri
katrynëa Kehakiman
supaya sarujuk
rèhning kalih saking tiga
Mentri kempal wonten ing Sala nagari
kuwaos amranata
4. Kementrian sadaya binagi
antarané Nayaka tetiga
tan lali peprincènané
wusana dalunipun
wus prajanji arapat malih
nanging dupi jam lima
nungka warta drujug
bilih mungsuh sampun prapta
sangang kilo saking Surakarta nagri
antawis Kartasura
5. sanalika lajeng biḍal sami
datan saged ngwontenaken rapat
awit saking kesusuné
duk samana wus nusul
Mentri Supeno lagya prapti
angempal Mentri papat
nuju Tawangmangu
Pak Peno tuwin Pak Santo
Pak Mashadi Pak Salèh Susilowati
samya nunggil pondokan
6. Pak Mashadi kang sinebut nenggih
yèku ngasta pimpinan Jawatan
Pembangunan bagiané
lamun Pak Salèh iku
Perhubungan lan Dalam Negri
déné asma wanita
ingarsa winuwus
Anggota Badan Pekerja
ingkang uga mbayantu Pak Peno
wus lami
Susilowati kenya
7. wisma ingkang samya dèn inepi
yèku villa Brandaris namanya
kang pepak ubarampéné
nunggil wisma sadarum
Pak Sukiman Pak Mardi tuwin
Pak Kasimo Suroso
Pak Suhardjo kumpul
Meester Kasman lan Prawoto
lan Zainal


Du Fu
Du Fu (杜甫; pinyin: Dù Fǔ; Wade-Giles: Tu⁴ Fu³), ugi dipunwastani Dù Shàolíng (杜少陵) utawi Dù Gōngbù (杜工部) (712–770) punika satunggiling pujangga Cinten ingkang misuwur ugi wigati piyambak nalika wayahipun Dinasti Tang. Nami gelaripun inggih Zǐ Měi (子美).
Sami kaliyan Li Po, piyambakipun asring dipunwastani pujangga Cinten ingkang wigati piyambak.
Mila-milanipun piyambakipun mboten patiya populèr, anging lajeng dados kathah pengaruhipun ing budaya Tiongkok kaliyan Jepang. Piyambakipun ugi naté dipunwastani "pujangga sajarah" kaliyan "pujangga wicaksana" déning para kritikus Cinten. Ing Donya Kulon, karya-karyanipun asring dipunsamèkaken kaliyan Virgilius, Horatius, Ovidius, Shakespeare, Milton, Burns, Wordsworth, Béranger, Hugo utawi Baudelaire".
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: "Frida manganggo busana dawa kanggo nutupi sikile sing polio. Tur dheweke milih werna padhang, kanthi ancas ngobati lara lapane. Dheweke uga tansah manganggo rerenggan kekembangan ing rikmane," ujare Lenny, sing taun iki ngangkat bathik Lampung kanggo kreasine.


Wikipedia:Panyangkalan umum
Aku lair neng Kemantran mergo aku asli wong kemantran. Kemantran memang ibukotane kecamatan Kramat. Soale disamping strategis tempate ugo lengkap fasilitase. Kantor pos, polsek, pasar, counter hp, warnet, kios, pedagang pinggir dalan, lan toko-toko. Sing durung ana kuwe penyedia faxsimile. Ana mung neng pirang sekolahan tok, ora go umum, mergo menawi badhe urusan ngefax, aku mlayu neng mejasem. Kuwe bae sing paling perek. Jalan raya Kemantran saiki rame nemen, padet ngrayap yen esuk-esuk bocah-bocah mangkat sekolah lan wong tua mangkat kerja. Terutama neng pertigaan lapangan Kemantran, wis jan kudu ana polisi sing ngatur lalu lalange kendaraan. Sing dadi salah sijine macet yaiku trek gandeng sing muat barang-barang, padha markir pinggir dalan, yen sedhelat sih mending, kadang suwe. Wis dalane sempit maning. Asline dalane ora kena go angkutan gedhe dawa kaya kuwe. Mulo, pemerintah Desa Kemantran lan Pemerintah Kecamatan Kramat kudu ngantisipasi anane angkutan kuwe ben ora dadikena macet. Apa maning pan bada (riaya idul fitri).


text: Tapung Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: aku iso nggawe luwih loro


ka. Prabu Ramawijaya .paraga Wonten Crita Ramayana 1. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa. Lajeng Rama saha Laksmana dhumateng ing kedhatonipun Rahwana. satunggiling raksasa kanggé nyulik Sinta. Si kidang emas gesit sanget. Wusananipun Sinta dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana. saged ngalahaken Jatayu. sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. Sinta katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. tindhak piyambak ngoyak si kidang emas. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngekèn Laksamana madosi. Rama nilar Sita kalih Laksmana. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah.Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica. lajeng usaha nulungi Sinta. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. satunggiling kethèk pethak. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. Jeritanipun sang Sinta karungu déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. mboten saged dipuntangkep. Anging Rawana langkung kiyat. Paraga . Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. lajeng pejah. ing kedhaton sang Rahwana.
Ramacandra. Dewi Sinta . lan Ramayana. Rama Reghawa (putrané Dèwi Reghu/Sukasalya). Sawijining dina Rama ngleboni sayembara ing negara Matilidirja. Dèwi Kekayi lan Dèwi Sumitra. putriné Prabu Janaka. Prabu Ramawijaya iku tokoh utamané Ramayana. Prabu Ramawijaya ngono putrané Prabu Dasarata ing Ayodya saka garwa Dèwi Reghu iya Sukasalya. Prabu Dasarata kuwi garwané ana telu: Dèwi Reghu. Dasanamané (jeneng liya) : Prabu Sri Bathara Rama (titah titising Bathara Wisnu). Ramabadra (sumunar lir purnamasidhi). Dèwi Reghu peputra Raden Rama Reghawa. salah siji wiracarita saka tanah Indhia sing uga misuwur ing tanah Jawa. lan klakon mboyong Dèwi Sinta.Rama uga bisa sebut Prabu Ramawijaya iku ratu ing Pancawati. Dèwi Kekayi peputra Raden Barata. lan Dèwi Sumitra peputra Raden Laksmana lan Raden Satrugna (Tugena). 2. Prabu Ramawijaya (tansah jaya/unggul ing payudhan).
Sinta iku ya tau diculik déning Rahwana. Sītā.Sita (Sanskerta: सीता . déné ibuné kuwi widodari kang asma Déwi Tara. Raja Kethèk ing Krajan Guwakiskenda. Rama krama karo Sita sawisé menang swayambara bisa mbenggang gandéwa. Anggada kuwi putra ontang-antingé Resi Subali. iku garwané Sri Rama lan bagéyan saka wiracarita Ramayana. 3. Ratu ing karaton Alengka. . Angada) utawa Hanggada. Dewi Sinta menika putri saking Raden Janaka. Nanging dhèwèké bisa diuwalaké manèh déning pitulungé Anoman. istri Dewa Wisnu. Anggada iku paraga wayang kang awujud kethèk utawa wanara kanthi wulu abang. Anggada Anggada (Sanskerta: अंगद. kethèk putih. kang dieja Shinta) yaiku tokoh protagonis. Wanara muda sing sanget tangkes lan gesit. Bisa nglompat adhohe sanga ngatus mil. Mula ora anèh yèn Anggada sinebut Subaliputra utawa Subalisuta. Sinta utawa Dèwi Sinta. dewi keberuntungan. Sita merupakan inkarnasi dari Laksmi.
Anoman banjur mbéla Rama nglawan Rahwana ngrebut Dèwi Sinta. Sawisé cukup umur banjur dipasrahaké marang Sugriwa ing Guwa Kiskendha. Anoman Anoman iku putra Dèwi Anjani seka Hyang Pawana utawa Bathara Bayu. Ing kéné. dhèwèké dikanthèni déning wanara kang nduwé swara éndah. Anoman ngobrak-abrik Alengka lan ngobong kraton. Anoman digawa menyang kahyangan Panglawungan déning Bathara Bayu.4. yaiku Kapi Saraba. Ing lakon Anoman Obong. Bojoné Anoman yaiku Dèwi Urangrayung kang isih mbakayuné Dèwi Urangayu. Sawisé lair. Seka jejodhoan iki lair uga wanara putih Trihangga. Dasanamanipun Anoman : Maruti = angin Anjaniputra = putrané Anjani Hanuman (versi India) Bayusiwi = putrané Bathara Bayu Bayudara = putrané Bathara Bayu Handayapati = nduwé daya/kakuwatan kang gedhé banget Yudawisama = sénopati perang Kapiwara = raja wanara Mayangkara = asmané nalika wis dadi pandhita/begawan .
awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau. cah nom mau ngongkon Dasarata supaya ngeterake banyu marang wong tuwane sing wus tuwa lan wuta. Daśaratha) iku salah siji paraga ing wiracarita Ramayana. Dasarata Prabu Dasarata (Sanskerta: दशरथ. Sadurunge mati. Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau. Barata lan Satruguna. . Lesmana. Dhèwèké iku raja putra Aja. yaiku Ramawijaya. Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe. lan Kekayi. Saka garwané kuwi. yaiku Kosalya. nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa. Piyambake wedi banget. kanthi pusat pamaréntahan ing kutha Ayodya. piyambake paling seneng berburu. Piyambake duwe garwa telu. Nalika Prabu Dasarta isih enom. Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae. Palwagaseta = wanara putih Prabancana = angin Senggana 5. Prabu Dasarata kagungan putra sing cacahé papat. Angkatan perang kerajaan Kosala ora pernah kalah ing perang. Sumitra. Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau. katurunan Ikswaku lan kagolong Raghuwang


text:
Szadek iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
litia kang ngiri marang seduluré kandha marang ibuné ngenani hubungan iku. Orkhamos uga ngukum Leukothea kanthi ngubur urip-urip. Apollo, muntab amarga hubungané dirusak, akhiré Klitia diubah dadi tanduran. Saka Hekuba, Apollo duwé anak lanang kang jenengé Troilus. Dhèwéké dipatèni Akhilles. Apollo uga seneng marang Kassandra, putrané Hekuba lan Priam, lan putraé tiri Troilus. Apllo janji kekuwatané Kassandra ngandhani yen kepengin sangama karo Apollo nanging Kassandra emoh. Apollo duka lan mènèhi kekuwatan kanggo ndeleng mangsa ngarep. Nanging kabèh Kassandra bisa ndeleng kedadean èlek kang ora ana wong liya bakal percaya. [48]
Dhaptar anak lan selir[besut | besut sumber]
Tabèl Kaluwarga Apollo
ditresnani
Acacallis • Amphithemis (Garamas)[49] Hypermnestra • Amphiaraus • Amphissa / Isse
- Caphauras[50] Hyria (Thyria) • Cycnus • Cassandra (ora kasil)
- Miletus Hecuba • Troilus • Bolina (ora kasil)
- Naxos[51][52] • Hector[53] • Castalia (ora kasil)
- Oaxes[54][55] Leuconoe • Philammon • Daphne (ora kasil)
- Phylacides Lycia[56] • Eicadius[57] • Gryne
- Phylander[58] • Patarus[59] • Hestia (ora kasil)
Aethusa • Eleuther Manto • Mopsus • Marpessa (ora kasil)
Aganippe • Chios[60] Melaina • Delphus • Hypsipyle[61]
Alciope[62] • Linus (possibly) Melia • Ismenus[63] • Ocyrhoe
Anchiale • Oaxes[54] • Tenerus[64] • Prothoe[65]
Areia[66] • Miletus Othreis • Phagrus
Astycome, nymph • Eumolpus (possibly)[67] Parnethia, nymph • Cynnes[68]
Anak saka bojo kang ora dikenal
- Eriopis Pharnace • Cinyras • Acraepheus[69]
Babylo • Arabus[70] Philonis • Philammon • Chariclo[71]
Calliope • Orpheus Phthia[72] • Dorus • Erymanthus
- Linus • Laodocus • Eurynome[73]
- Ialemus • Polypoetes • Marathus, eponym of Marathon[74]
Celaeno • Delphus Procleia • Tenes • Megarus[75]
Chrysothemis • Parthenos Rhoeo • Anius • Oncius[76][77]
Coronis • Asclepius Rhodoessa, nymph • Ceos[78][79] • Pamphila[73]
Coryceia • Leo[50] Rhodope • Cicon[80][81] • Phemonoe
- Lycorus (Lycoreus) Sinope • Syrus • Pisus, founder of Pisa in Etruria[82]
Creusa • Ion Stilbe • Centaurus • Pytheus[73]
Cyrene • Aristaeus • Lapithes • Younger Muses[83]
- Agetes[50] • Aineus 1. Cephisso
- Autuchus[84] Syllis / Hyllis • Zeuxippus 2. Apollonis
- Nomius[50] Thaleia • The Corybantes
Danais, Cretan nymph • The Curetes[85] Themisto[86] • Galeus • Adonis
Deione • Miletus Daughter of An tenor • Telmessus • Atymnius,
Dia • Dryops[87][88] Thero • Chaeron • Carnus
Dryope • Amphissus Thyia • Delphus • Hippolytus of Sicyon
Euterpe • Linus (possibly) Ourea • Ileus • Hymenaios
Hecate • Scylla[89] • Phorbas
Leto bareng Apollo lan Artemis, karya Francesco Pozzi
Anak-anak Niobe kang mati, karya Abraham Bloemaert (1591)
Lukisan Apollo dan Marsias karya Giulio Carpioni, Nailka Apollo nguliti urip-urip Marsias
"Apollo lan Dafne" karya Piero Pollaiuolo
Tandhing musik Pan lan Apollo, karya Laurits Tuxen
Piton ngoyak Leto lan anak-anaké, ukiran ing kayu
Jelasé alat musik Lira
Leto karo anak-anaké, karya William Henry Rinehart
Srengèngé surup ing candhi Apollo
Dhaptar Pustaka[besut | besut sumber]
Dinsmoor, William Bell (1981). The architecture of ancient Greece; an account of its historic development. New York: Biblo and Tannen. ISBN 0-8196-0283-3.
Bol, Renate, Höckmann, Ursula.; Schollmeyer, Patric (2008). Kult(ur)kontakte : Apollon in Milet/Didyma, Histria, Myus, Naukratis und auf Zypern : Akten der Table Ronde in Mainz vom 11.-12. März 2004. Rahden: VML, Verlag Marie Leidorf. ISBN 978-3-89646-441-5.
Toorn, K. van der, Becking, Bob.; Horst, Pieter Willem van der (1999). Dictionary of deities and demons in the Bible DDD (ed. 2nd extensively rev. ed). Leiden: Brill. ISBN 0-8028-2491-9.
Harrison, Jane Ellen (_PHONE_). Themis : a study of the social origins of Greek religion. Britania Raya: Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-70740-7. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
Freese, John Henry (1911). "Apollo". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 2 (11th ed.). Britania Raya: Cambridge University Press. ISBN 0-448-00848-3.
Pinsent, John (1973). Myths and legends of ancient greece. New York: Bantam Books. ISBN 978-0-415-31711-5.
Wiliam, Smith (2007). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology Acraepheus. London: I.B.Tauris. ISBN _PHONE_.
↑ a b Krauskopf, I. 2006. "The Grave and Beyond." The Religion of the Etruscans. edited by N. de Grummond and E. Simon. Austin: University of Texas Press. p. vii, p. 73-75.
↑ C. M. Bowra (1957). The Greek experience, p. 166.
↑ Dinsmoor, William Bell, _PHONE_. (1973). The architecture of ancient Greece; an account of its historic development. New York,: Biblo and Tannen. ISBN 0-8196-0283-3. OCLC 677541.
↑ William Smith. A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, John Murray, London, 1875. p. 384
↑ a b "Ministry of Culture and Sports | Temple of Apollo Daphniforos (Laurel Bearer) at Eretria". odysseus.culture.gr. Dijupuk 2020-03-21.
↑ Richardson, Rufus B. "A Temple in Eretria". The American Journal of Archaeology and of the History of the Fine Arts 10 (3): 326. ISSN _PHONE_. doi:10.2307/496539.
↑ "Temple of Apollo at Delphi". ancient-greece.org. Dijupuk 2020-03-21.
↑ a b D.S Robertson(1945):A handbook of Greek and Roman architecture, Cambridge University Press pp. 324-329
↑ "Temple of Apollo Clarios ve Altars | CLAROS". archive.is. 2014-09-17. Dijupuk 2020-03-21.
↑ ÖZGÜNEL, Coşkun (2007). "KIBRIS SALAMİS KAZILARININ DÜNÜ VE BUGÜNÜ". Anadolu (Anat


text: Nggunakake subheadings ing kelas II


Candhi Sumber Rawan manggon ing dhukuh Sumberawan, desa Toyamerta (Toyomerto) kecamatan Singasari, kabupaten Malang. Saka candhi Singasari adohe kira- kira 6 km arah ngalor ngulon. Manggon ing sikiling gunung Arjuna. Saka lumahing segara 650 meter dhuwure. Sesawangane endah nengsemake. Ing sacedhake candhi kono ana sumber kang gedhe banget ubalane. Biyen papan ing kono pancen awujud rawa –rawa . Kahanan kaya mangkono mau wong-wong ing sakiwa tengene banjur njenengi papan ing kono Candhi Rawan. Saiki banyu sumber mau dibendung dadi tlaga kang banyune bening nyarong.
Sumber Rawan mau dadi sumbere banyu resik kanggo banyu ombene wong Malang (PAM). Papan iki satemene bisa dimekarake dadi papan wisata kang potensial. Dalan saka candhi Singasari wis aspalan alus, mung wae rada ciyut jalaran pancen dalan kampung, dudu dalan jurusan menyang kutha gedhe. Emane, dalan ing sacedhake candhi, saka pedhukuhan kang paling dhuwur, dalane rada ndeder, banjur mudhun rada nemen, nanging ora patia adoh. Arep mlebu menyang wewengkon candhi kudu ngliwati galengan gedhe sing ora bisa diliwati montor.
Papan sakupenge candhi tinata resik , apik lan hawane adhem seger, adoh saka suwara-suwara sing mbrebegi kuping. Kanggone wong kutha sing saben dina kebrebegen swarane montor lan kasereg ing pegaweyan, papan iki kepenak banget kanggo nentremake pikir. Adhem ayem. Ing kono akeh bocah nom-noman kang teka mrono, utamane bocah –bocah kampung sakiwa tengene Singasari kono. Bocah-bocah mau padha adus lelumban ing sumber.
Candhi Sumber Rawan awujud gentha (stupa), lan ing Jawa Wetan mung siji ndhil ora ana tunggale. Siji-sijine stupa ing Jawa Wetan. Candhi Sumber Rawan ditemokake sepisanan taun 1904. Ing taun 1935 pamarentah Walanda nganakake panaliten , sabanjure candhi direstorasi ing taun 1937.
Candhine ora pati gedhe. Ukuran candhi dawane 6,25 m ambane 6,25 m lan dhuwure 5,23 m. Para ahli sejarah uga nduweni pangira-ira yen candhi Sumber Rawan asipat agama Buddha. Nanging uga ana ahli sing ngira yen candhi iki asipat agama Hindhu. Candhi iki minangka wewujudan lingga kang gedhe banget. Lingga minangka pralambange wong lanang utawa kang anyiptakake. Ing agama Hindhu lingga dipercaya minangka pangejawantahane (manifestasi) bathara Siwah. Lumrahe lingga diperang dadi telung perangan yaiku : Brahmabhaga sing majupat (segi empat, sing paling ngisor), Visnubhaga sing maju wolu (segi delapan, perangan tengah), lan Çivabhaga kang awujud gilig (lingkaran, perangan sing dhuwur).
Pucaking candhi wis ilang. Candhi iki ora nduweni undhak-undhakan, lan ora ana ukirane babar pisan. Candhi iki nduweni sikil candhi, lan awaking candhi awujud gentha (stupa). Ing batur candhi ana selasar lan sikiling candhi mau nduweni penampil ing saben iringane. Ing sadhuwure sikil candhi ana lapak kang awujud pesagi papat (bujur sangkar) lan lapak awujud maju wolu (segi delapan) kanthi bantalan kembang terate (padma). Ing bageyan dhuwur awujud gentha (stupa) kang pucake wis ilang. Lapak mau minangka pralambange para dewa. Lapak kang awujud majupat (bujur sangkar) minangka pralambange bathara Brahma (Brahmabhaga), lapak maju wolu pralambange bathara Wisnu (Visnubhaga), lan kang gilig (lingkaran) minangka pralambange bathara Siwah (Çivabagha). Miturut pangira-irane para ahli, biyen pucake candhi iki pancen sengaja ora dipasang utawa mesthine bakale diwenehi rerenggan payung utawa Chattra. Kanthi wewujudan kang kaya mangkono ora luput yen candhi Sumber Rawan asipat agama Hindhu. Sarehne sisa-sisa candhi mau ora ditemokake mula anggone ndandani utawa ngrestorasi mung nganti teka samono.
Ing sajroning candhi ora ditemokake senthongan sing lumrahe kanggo nyimpen barang-barang utawa prabot kang dianggep suci. Dadi mung wujud blegere wae kang nuduhake yen wewangunan kasebut awujud stupa. Banjur thukul pitakonan perlune kanggo apa candhi Sumber Rawan mau ? Apa mung wujude wae kaya stupa nanging kanggone (fungsi) ora kaya stupa-stupa lumrahe ? Sing cetha candhi Sumber Rawan mau pancen kanggo pamujan. Para ahli sejarah nduweni pangira-ira yen ing jaman Majapait papan ing kono dijenengake Kasurangganan. Tembung kasurangganan tegese tamane para dewa utawa widadari. Ing agama Hindhu ana kapercayan yen para dewa iku manggon ing pucaking gunung. Ing saben kalamangsa para dewa lan para widadari padha tindak menyang papan kono saperlu lelangen utawa ngenggar – enggar panggalih.
Ing candhi iki ora tinemu angka taun utawa prasasti kang nerangake kapan lan sapa kang nggawe candhi. Mung wae disebutake ing Negarakretagama nalika taun 1281 Ç (1359 AD) Prabhu Hayam Wuruk tetinjo menyang desa ngadesa mampir menyang Sumber Rawan:
nrpati huwus mamuspa ri dalm / sudarmma sakatustaniɳ twas ginöɳ,
hana ni kduɳ bhiru ri kacuranganan / mwan i burɳ lanonyenituɳ.
hana ni kduɳ bhiru ri kacuranganan / mwan i burɳ lanonyenituɳ.
Tegese :
Sang Narapati sawise nyekar ing sajroning candhi, banjur angenggar-enggar panggalih
ana ing Kedhung Biru (mBiru), Kasurangganan, sarta ana ing Bureng lelangen
(Negarakretagama 35 : 4)
ana ing Kedhung Biru (mBiru), Kasurangganan, sarta ana ing Bureng lelangen
(Negarakretagama 35 : 4)


antadhahkukumtumuturki mutamangkin / tyantushekapraya //
// Samingakênmukamatkakiki / milanipunpunwadanurrêja / atursumonggasaparangréh / karsa dalêmsinuwun / mésêmnabdaSriNarapati / ngêndigurunébapang / cabolékpuniku / wanisangkêm mringhantaka / radéndêmangngurawanmaturwotsari / dukwahuwontênmarga //
// Abdidalêmgandhonkangnimbali / pun gêthonghumoblanrogapita / punkajiAmatsamadya cabolék / wusrumahostyassimin / badhêtampidêdukahaji / ngingtannêdyasuminggah / éklasrila têrus / ngandikamalihsangNata / kayapriyé rêrsasannéduknan margi / umaturadéndêmang //
//Sukasokurbégj kukumpati / kinakubursagungprangulama / néngngabyantarasangrajéngngadhêp néngngalunhalun / kinurmattanhurubhinggên i/ léksagungwuwukirran / kumantarmurubtrus / kumêplas prapténg ngarbiyah / saking nuhu wawêjangé guru nadi / gojeni nangriyahman //
// MésêmngandikaSriNarapati / priyêbapanglamu anéngwisma / simungatamangkinkaryanora déndêmanghumatur / kicabolékyénwontênpanti / wusbakdasêbayang / tannéndrasêndalurêrêpén sumawicitra / kanwanahyalampah / êsangbimasuci / dukgêbyarhingsamodra //
// Têrkadhangsêkarnyadhénlintoni / madurêtnalampahkalihwêlas / tuwinbêmarasêkarésakêdhik rangikidhung, / dénéjimpênsastrasatunggil / kombanglampahsawêlas / namungyénlinuntu bawonta lampah pat bêlas / langkung ngayang séngkéksu prandéné ugi / pun cabolék hamêksa
// srugumujên jêngSriNarapati / angandikabapangkayaparan / ingwongmicarangélmuné / têka angriblaku / ingkabudansangBimaSuci / apanérakêsasar / rapénhingpamésu / maturnêmbahraden demang / kadibotenyenkasikupantoghingwit / surasanéngélmukakya //
// Mungminongkasamêndhêttingtamsil, / kadibotentinarusnéngtekat / namungngalapéhing dheondho / parawaliyulahu / kéhkabuka sikangupaming / bimagêbyarsamodra / maréntahhing guru / pandhitahingsokalima / angunangungsuronggakarébén ati / ciptasangmangunjaya //
// Yéntanhangsalkawruhhingkangsidik / têkantêlêngnging amodralaya / kalémbaktrunagêng kang wêliwrangênjoringpupu / wêrkudarasatêngahmati / kêpanggihdewabajanggêngirasakkupu / mawatéjatrusingwiyat / langkungkagyatkusumayudadukmyarsi / sabdanédéwabajang //
Kinénlumêbêtguwagarbaning / maganirasangkingkarnakiwa / wêrkudara nglêgtyasé, kamangkarayénsaslun / kadidatan sedhên jajêndhik, / kratasén pinêksa / gyamragalbéngngriku / praptaingjagatwalikan / panpunikakajiAmatpamitmutamangkin / kangminongkawiriddan //
// MésémngandikaSriNarapati / bapangaturésiwadanurja / lanparapunggaw gunge / rêmbuganulingukum / marangkajisimutamangkin / néngngalunhalunningwang / mungsijinéhiku / durungdadikarsaningwang / anuruttihaturéwadanatuwinlawanparangulama //
// Kranaapakajimutamangkin / ingngélmunédéganggopriyongga / tanngajakhajakwonghakéh, / ngélmumangkonohiku / lamunnoranêlukênjalmi / datanaprungsa sarak / kanggodhéwéhiku / hingsukpantêshangapura / lamunkajimutamangkinbabarngélmi / mamrihtinurutkathah //
// Sartakato kéhkangmanjingmurid / ikusêdhêngtompahukumhing / widyandêmangnembahhaturé / lêrêskarsasapukulun / angandikamalihsangngaji / wisngurawanmêtuwa / dhawuhnapréntahsun / dudukamringpranayaka / pêpakkênaanéngkêpatiyanhinjing / nêmbahdemangngurawan//
// Wêdalirasangkingbyantarahaji / animbalikalihpunakawan / ingkangdinutparingwroh / mring kapatiyanlamun / bénjangngénjangpêpakna sami / wadinajolanjaba / lanngulamasagung / pukulsangapraptaningwang / néngdanurjanhangêmbandhawuhsangngaji / dutaddiwinêmbah méntar //
// Praptakapatiyanaturuning / réhnangdinutamringradéndêmang // rahadyandipati agé / paréntah angungumpul / parawatégmanggalatuwin / sagungparangulama / lastritanwinuwus / yatahénjing sami prapta / prawadanakalawanparangulami / pêndhapakepatiyan //
// sagalanilénmajêngmangétan / parawadanalênggaha / anéngwétansêdarum / dénékanyjengradéndipati / anéngténgah // //Sawataramegung/mangileningtajengira/tangurmatidhumatengparatulami/cumungklingpukulsanga// //Rawuhiraradendemangmundhi/dhawuhdalemsapangngedhaklira/niyakawulanakateh/ dyandipatitagupuh/ ngancaranilenggahpendapi/wussiratatasangbya/palenggahanipun/raadyandemangngurawansapangdhodhokkelawanradendipatisoringsingguppandawa// //Andhawuhakentimbalanipatisirarahadendemangngurawanpanwarwitadiknetrane/sagungekangkarungu/prawahagaparangulami/kumepyurmanahira/telasekangdhawuh/radihangapyukdeduka/sawusesiradedukanenribupati/dipatimanupaja// //Aturirasandhikaanuli/lenggahnglenggergegettunsedenesemunya/prabupatipucetkabeh/lungguhiratumungkulwengbendhu/kiCeboleklayapklayap/niringcahyayayahdaluwangwinawing/lirwusmangkadsekarat// //Tawuwussamadketiptarunni/solahnyalimenjanganketawan/mipitmipitwalikotnetrasumyakkadulu/wingwinawingngamurupmawerdi/lirwantahangrakrura/maambekgugulagulkumyasswanitasudrisa/tawiraganalihnganannolehngering/kabyattumungkulsamya// //Mastibanombangunnalihnalih/mimbasudirannirengwardaya/amurganiwiramanonetepakensurbanipun/jubahirawiningkiswing