text:
+ \text{gawe}
\end{array}
\]
Bagan X. Pandhapuking tembung 'pagawean'
(bagan kapendhet saking Ramlan, 1997)
Wuwuhan wonten tembung andhahan 'pagawean' menika kalebet wuwuhan gabung simulfiks, amargi katingal saking pangrimbagipun tembung menika ater-ater $\{pa-\}$ saha panambang $\{-an\}$ rumaket dhateng tembung lingga boten kanthi bebarengan. Cara ngrimbag tembungipun inggih menika panambang $\{-an\}$ dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'gawe' supados kadhapuk tembung andhahan 'gawean', bab menika kedadosan amargi wonten basa Jawa tembung 'pagawe' mboten nggadhahi makna. Saklajengipun ater-ater $\{pa-\}$ dipunwuwuhaken wonten tembung 'gawean' saengga ndhapuk tembung andhahan 'pagawean' ingkang nggadhahi teges nedahaken wujud saking tembung lingganipun.
pitakonan $pi-an \rightarrow$
\[
\begin{array}{c}
\text{pitakon} \\
\text{pi-an} + \text{takon}
\end{array}
\]
Bagan XI. Pandhapuking tembung 'pitakonan'
(bagan kapendhet saking Ramlan, 1997)
Wuwuhan wonten tembung andhahan 'pitakonan' menika kalebet wuwuhan gabung simulfiks, amargi katingal saking pangrimbagipun tembung menika ater-ater $\{pi-\}$ saha panambang $\{-an\}$ rumaket dhateng tembung lingga boten kanthi bebarengan. Cara ngrimbag tembungipun inggih menika, Ater-ater $\{pi-\}$ dipunwuwuhaken dhateng tembung lingga 'takon' supados kadhapuk
tembung andhahan 'pitakon' ingkang nggadhahi makna nindakaken pakaryan kados tembung lingga. Lajeng tembung 'pitakon' dipunwuwuhi panambang /-an/ saengga ndhapuk tembung andhahan kados nginggil 'pitakonan' ingkang nggadhahi teges nedahaken wujud saking tembung lingganipun. Bab menika kedadosan amargi tembung andhahan menika menawi dipunpisah saking wuwuhanipun tasih nggadhahi teges.
Adhedhasar saking pamanggihipun para ahli ngengingi wujud-wujudipun simulfiks kalawau saged dipundudut menawi wuwuhan gabung menika cacahipun kathah sanget. Wujud-wujudipun wuwuhan simulfiks wonten basa Jawi cacahipun ugi kathah antawisipun inggih menika kami-en, ka-na, di-/i, di-aké, di-ana, sa-é, pa-an, pi-an, tak-i, tak-aké, tak-é, kok-i, kok-aké, N-i, N-a, N-é, N-ana, N-aké, -in-ana.
2. Makna Simulfiks
Wuwuhan gabung ingkang rumaket wonten wujud lingga nggadhahi mapinten-pinten maknanipun. Wuwuhan gabung wonten basa Jawi miturut Sasangka (2001: 81-90) nggadhahi makna piyambak-piyambak, antawisipun kados ngandhap:
a. Wuwuhan gabung ingkang nedahaken ndhawuhi tiyang sanes supados nindakaken pakaryan kados tembung lingga (imperatif). Tuladhanipun wuwuhan gabung N-a ingkang ngraket wonten tembung 'gambar' saengga kadhapuk tembung 'nggambara', wuwuhan /-a/ nyebabaken tembung menika nedahaken ndhawuhi tiyang sanes supados nindakaken pakaryan kados tembung lingga inggih menika nggambar.
b. Wuwuhan gabung ingkang nedahaken subjek nindakaken pakaryan kados tembung lingga kanthi cara ngambal-ambali. Tuladhanipun tembung 'jiwit' ingkang pikantuk wuwuhan $N-i$ dados tembung 'njiwiti', wuwuhan $\{-i\}$ wonten tembung menika nyebabaken maknanipun nedahaken tiyang sanes ingkang nindakaken pakaryan kados dhasaripun kanthi cara ngambal-ambali (repetitif).
c. Wuwuhan gabung ingkang nedahaken sanadyan $\{N-\}+\{\text{dasar}\}$ \{kontradiktif\}, tuladhanipun tembung lingga 'tangis' pikantuk wuwuhan $N-a$ ingkang ndhapuk tembung andhahan 'nangisa', wuwuhan $\{-a\}$ nedahaken bilih tembung kasebut nggambaraken bab kang kontradiktif kaliyan ingkang dipunpirsani.
d. Wuwuhan gabung ingkang nedahaken ngangge, ndadosaken, saha nyebabaken kados wujud dhasaripun (kausatif aktif). Tuladhanipun tembung lingga 'ilang' pikantuk wuwuhan $N-aké$ ndadosaken ndhapuk tembung andhahan 'ngilangake' (kausatif aktif).
e. Wuwuhan gabung nedahaken nindakaken pakaryan kados tembung dhasaripun kangge tiyang sanes (benefaktif aktif). Tuladhanipun tembung 'adol' pikantuk wuwuhan $N-aké$ saenggga ndhapuk tembung andhahan 'ngadolake'.
f. Wuwuhan gabung nedahaken teges sanadyan $\{di-\}+\{\text{dasar}\}$, tuladhanipun tembung dhasar 'jupuk' pikantuk wuwuhan $N-ana$ ndadosaken tembung andhahan 'njupukana' ingkang tegese sanadyan jupuk.
g. Wuwuhan gabung nedahaken caranipun $\{N-\}+\{\text{dasar}\}$ / cara ingkang kasebut wonten tembung lingga. Tuladhanipun tembung 'ombè' pikantuk wuwuhan
N-é ndadosaken tembung andhahan 'ngombènè' ingkang tegese carane ngombè.
h. Wuwuhan gabung nedahaken tiyang sanes nindakaken pakaryan kangge piyambakipun (benefaktif pasif). Tuladhanipun wuwuhan di-aké wonten tembung andhahan 'digawakake'.
i. Wuwuhan gabung nedahaken sampai (dhasar); dengan/dan (dhasar); sama dengan (dhasar) (-é); sedaya ingkang wonten (dhasar) (-é). Tuladhanipun tembung 'cilik' pikantuk wuwuhan sa-é saengga ndhapuk tembung andhahan 'sacilikè' ingkang tegesipun nganti cilik.
Mulyana (2007: 32-37) mratelakaken bilih makna wuwuhan gabung wonten basa jawa saged dipunperang kados ngandhap menika:
a. Wuwuhan gabung ingkang nedahaken disukani wonten wujud lingganipun, tuladhanipun 'gambar' pikantuk wuwuhan di-i dados tembung 'digambari'.
b. Wuwuhan gabung nedahaken dikenai tindakan kados wujud lingganipun, tuladhanipun tembung 'temu' dipunwuwuhi di-i dados tembung 'ditemoni'.
c. Wuwuhan gabung ingkang nedahaken tumindak mboten dipunsengaja, tuladha tembung 'temu' dipunwuwuhi di-aké dados tembung 'ditemokaké'.
d. Wuwuhan gabung ingkang nedahaken tumindak kados tembung lingganipun dipunlampahi tiyang


text:
sonansi swara /u/ dumadi ing pada kapisan gatra sanga. Perangan kang nuduhake asonansi swara /u/ awujud panggunane swara /u/ ing tembung 'rebut', 'dhucung', lan 'asung'.
5) Purwakanthi guru lumaksita
Purwakanthi guru lumaksita utawa purwakanthi basa mujudake lelewaning basa kang awujud pengulange tembung utawa wanda kang dumunung ing pungkasaning gatra lan diambali ing gatra sabanjure (Tedjohadisumarto lan Hadiwijana sajrone Lagimen, 1996: 101).
kucing kerah rebutan roti kucing mati kampul-kampul ana kali
(PNG. Pd 1.gtr 2 lan 6)
Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane purwakanthi guru lumaksita kang dumadi ing pada kapisan gatra loro lan gatra enem. Perangan kang nuduhake purwakanthi guru lumaksita awujud tembung 'kucing' ing ing gatra loro lan gatra enem.
22.214.171.124Citraan
Citraan yaiku gambaran-gambaran sajrone pikiran lan basa, dene saben gambar pikiran diarani citra utawa imaji (image). Gambaran pangangen-angen bisa diasilake saka panca driya. Citraan kang kinandhut sajrone geguritan PNG awujud citraan kinaesthetik, citraan organic, lan citraan pangrungu.
1) Citraan kinaesthetic
Citraan kinaesthetic yaiku imaginasi obahe awak utawa otot, kang nyebabake kita ngrasa utawa nyawang obahe awak utawa obahe otot awak.
rebut dhucung asung pawarta (PNG. Pd 1.gtr 9)
Pethikan geguritan PNG ing pada kapisan gatra sanga lan nuduhake yen pengarang nggunakake citraan kinaesthetic, kang awujud tembung 'rebut' lan 'asung'. Tembung mau bisa nuwuhake imajinasi obah krana royokan dhisik asung (aweh) pawarta.
kucing kerah rebutan roti (PNG. Pd 1.gtr 2 )
Pethikan geguritan PNG ing pada kapisan gatra loro nuduhake yen pengarang nggunakake citraan kinaesthetic, kang awujud tembung 'kerah' lan 'rebutan', tembung mau bisa nuwuhake imajinasi obahe kucing sing gelut utawa cakar-cakaran royokan roti.
2) Citraan organic
Citraan organic, yaiku imaginasi awak, kang nyebabake kita kaya nyawang utawa ngrasa awak sing lemes, lesu, ngantuk, ngeluh, lan sapanunggale kucing
mati kampul
-
kampul ana kali
(PNG. Pd 1.gtr 6)
Pethikan geguritan Panguripan ing pada kapisan gatra enem nuduhake yen pengarang nggunakake citraan organic. Citraan organic awujud ukara gatra 'mati kampul-kampul', tembung mau bisa nuwuhake imajinasi tumrap pamaca kanthi rasa mesakake marang kucing sing mati amrga kalah rebutan rejeki.
Dheskripsi Trikotomi Tandha Miturut Charles Sanders Peirce Sajrone Antologi Geguritan Kidung Lingsir wengi Anggitane Suharmono K
Trikotomi tandha miturut Charles sander Peirce kaperang dadi telu, trikotomi kapisan, trikotomi kapindho, lantrikotomi katelu. Saben trikotomi mau diperang maneh dadi telu. Trikotomi kapisan diperang dadi telu awujud qualisign, Sinsign , lan legisign. Trikotomi kapindho diperang dadi telu awujud ikon, indeks, lan simbol . Trikotomi katelu diperang dadi telu awujud rheme, dicent, lan argument.
Dheskripsi Trikotomi Geguritan Panguripan
Tandha-tandha kang kinandhut sajrone geguritan Panguripan lan nduweni potensi aspek tandha miturut teori Semiotika Charles Sanders Pierce ing antarane yaiku:
1) Gegambaran uripe manungsa
Tandha iki nduweni represantement kucing lan asu tukaran ing wayah esuk lan sore. Saengga nuwuhake objek tandha awujud tukaran royokan panganan nganti kucing mati kampul-kampul. Banjur nuwuhake gegambaran uripe wong sing rebutan rejeki utawa pangkat ing bebrayan
a) Represantamen
Kucing lan asu tukaran ing wayah esuk lan sore
1) Qualisign : Tembung 'sore' lan 'esuk' nuduhake yen geguritan nalika wayah esuk, sore, lan bengi.
2) Sinsign : kucing mati nuduhake yen mari gelut utawa kerah karo kewan liya.
3) Legisign : ora ana kucing sing mangan roti, lan ora ana asu sing mangan trasi.
Bukti kang nuduhake telung perangan trikotomi kapisan kang sesambungan karo representemen sajrone geguritan Panguripan awujud pethikan ing ngisor iki.
sore wingi kucing kerah rebutan roti tengah ratri, asu baung njarah rayah trasi ah, esuk iki kucing mati kampul-kampul ana kali (PGRPN, gtr 1-6)
Pethikan geguritan ing ndhuwur kang nuduhake qualisign awujud ukara gatra 'sore wingi' lan 'ah, esuk iki' kang nuduhake gegambaran wayah sajrone geguritan kuwi wayah esuk lan sore. Tembung 'sore' lan 'esuk' nuduhake yen geguritan kang nyeritakake rong wayah kang dumadi ing dina kang beda, awujud kedadeyan ing wayah wingi sore lan wayah esuk iki. Pethikan geguritan kang nuduhake Sinsign awujud ukara gatra 'kucing mati kampul-kampul ana kali' kang nuduhake yen kucing mau mari gelut karo kewan liyane. Banjur pethikan geguritan kang nuduhake legisign awujud 'kucing kerah rebutan roti', 'asu baung njarah raya trasi' kang nuduhake ora lumrah yen kucing kepengin mangan roti nganti diewangi kerah, lan ora lumrah yen asu mangan trasi.
b)
Objek
Tukaran royokan panganan nganti kucing mati kampul-kampul
1) Ikon : Tembung 'kucing', 'asu', lan 'laler' minangka gegambarang jinise wong ing bebrayan.
2) Indeks : Ukara gatra 'mati kampul-kampul' kang nuduhake yen kucing kalah nalika rebutan roti
3) Simbol : Tembung 'roti', 'trasi', lan 'rejeki' minangka gegambaran barang kang direbutake wong akeh ing bebrayan.
Bukti kang nuduhake telung perangan trikotomi kapindho kang sesambungan karo objek sajrone geguritan Panguripan awujud pethikan ing ngisor iki.
kucing kerah rebutan roti tengah ratri, asu baung njarah rayah trasi kucing mati kampul-kampul ana kali sawise kalah rebutan rejeki laler laler rebut dhucung asung pawarta pesta andrawina (PGRPN, gtr 2-10)
Pethikan geguritan ing ndhuwur kang nuduhake ikon awujud tembung 'kucing', 'asu', lan 'laler' kang nuduhake makhluk ing donya sing nggambarake uripe manungsa sajrone geguritan ing ndhuwur. Pethikan geguritan kang nuduhake indeks ukara gatra 'mati kampul-kampul' kang nuduhake

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Lintang kuwe lair sekang kepulan gas hidrogen karo debu kosmis/angkasa sing mbentuk nebula utawa awan gas. Gas-gas karo debu kosmis sing ngumpul kuwe marekna muncul gaya gravitasi, makin suwe kumpulan gas kuwe makin padat mbentuk bola gas juga nimbulna tekanan karo suhu sing tinggi banget. Akhire inti bola gas kuwe nyala merga ana peleburan nuklir gas hidrogen sing ngelepasna helium, panas karo cahaya.
Sisa-sisa materi padat sing ora kesedot menggumpal dhewek-dhewek nganti akhire dadi cikal bakal planet-planet.
mBalik ming:
 Astronomi ; Lintang
Astronomi
Lintang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: yo ngene iki maksude, timbang rangka CRF larang eram.. takoke ntek pinten niku pak? #mungtangled

config: jv


Pelanggaran digital kompromi akun lan ngrampungake penipuan palsu ing macem-macem cara. Rencana komprehensif sing ngembangake malware entuk akeh pers. Penipu tetep bisa nyathet rekaman lan njupuk dhuwit kanthi ancaman sing dirancang kanthi bener lan gampang dituduhake dening Customer Success Manager Semalt , Oliver King
Hoodlums nyedhiyakake cadangan ekstensif data sing nggabungake jeneng akun, data individu, nyimpen TCTerms dhuwit kapentingan, lan luwih akeh. Cybersecurity firm Hold Security ditemokake minangka pungkasan sing nemokake sertifikasi dicolong saka saklawasé 360 yuta cathetan diakses kasedhiya kanggo bisa dituku ing Web lemah. Uga, penipu saiki wis ngatonake carane ngresolake tembung sandhi kanggo nggedhekake prestasi ing nggunakake informasi iki kanggo entuk keseimbangan financial online.
Agregat pengetahuan misrepresentation kita wis ngetutake proses ngancurake serangan marang para klien sing wis nandhang saperangan pelanggan ritel lan akun bisnis luwih sithik paling ora ana sèket bank lan serikat kredit kabeh ukuran. Serangan iki kabeh ngemot pemanfaatan unsur "kunci rahasia sing diduga" kanggo ngatasi verifikasi, lan saben organisasi wis akeh korban sing nglebokake yen para pelanggar ngakoni yen bisa ngetrapake siji rekaman sacara efektif, banjur kanthi cepet luwih akeh.
Sawise lan gedhe, sawisé ngakses rekaman kasebut, panguwasa nglakokake pengawasan rekening web ing ngendi dheweke perusing liwat rekaman, ngumpetake data, banjur bubar..Ing bagean singa sing padha, ora ditindakake kanthi cara ngirit dhuwit.
Nalika ora ana ijol-ijolan ijol-ijolan liwat dhasar dhuwit dhuwit, organisasi-organisasi anggaran ngirim wae misrepresentation. Lawbreakers secara sah nyathet rekaman lan bisa nggunaake data ing macem-macem rute kanggo keuntungan moneter. Data individu, crita sing kepungkur utawa informasi cicilan, tandha, lan informasi cek bisa digunakaké kanggo penipuan grosir lan misrepresentation sing dicethakaké liwat macem-macem saluran.
Crooks diperdagangkan kanthi cathetan apik lan catetan lethargic (akun ing ngendi ana cadangan, nanging ora ana gerakan). Salah siji komponen sing bisa ditemokake yaiku pemanfaatan elemen kunci Overlooked Secret kanggo ngrampungake prosedur mlebu. Penipu bakal mlebu jeneng klien lan ngetokake catch Key Overlooked Catch, sing nuduhake siji pitakonan test, respon marang penipu kaya saiki, lan sawise kuwi, tembung semboyan bisa direset.
Sawise ing rekaman, para pelanggar hukum nampilake conto tumindak umum sing padha, kanthi gampang nemokake data tartamtu babagan rekaman lan korban. Unsur umum sing dipigunakaké yaiku "Tampilan Rundown Rekam," "Riwayat Pay Bill," lan "Ndeleng Priksa Gambar".
Tip Aversion
Ngatur lapisan keamanan sing njamin supaya mayoritas cara sing ngetrapake rekaman, ora mung malware.
Deleng sakteruse lan netepake kabeh tumindak online ing customer Panjenengan nggambarake tumindak ora umum, kalebu conto, nyathet sadurunge.
Priksa pelanggan sampeyan kanggo negesake akses palsu kanthi cepet. Nggawe pamindhahan awal bakal nyisakke wektu lan awis ing wektu sabanjure.
Yen sampeyan nemokake tumindak cidra, golek cathetan sing beda karo kualitas komparatif.
Yen sampeyan ngetrapake rekaman online palsu, sijine weker ing cathetan lan goleki gerakan palsu ing kabeh saluran, utamané kiriman kawat faks lan cek palsu Source .


text:
Curug kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Diokletianus
Gaius Aurelius Valerius Diocletianus (245?–312?), yaiku Kaisar Romawi wiwit 20 November 284 - 1 Mei 305. Diocletianus kasil ngrampungaké Krisis ing abad katelu (235 -284). Dhèwèké mbangun sawijining pamerintahan otokrasi, ananging wurung amarga ngalami manéka werna kangélan akibat saka saking ambané wilayah Kekaisaran Romawi. Dhèwèké ngadhepi kanthi mbagi wilayah Kekaisaran Romawi dadi loro bagéyan kang masing-masing diperintah dening Augustus, ananging isih ing siji Kekaisaran Romawi kang nyawiji.
Cithakan:Kaisar Romawi Cithakan:Romawi-bio-stub


text:
Missing Facebook Page Insights? Pangguna Nyathet Mung Data Semalat Bisa 15 Mei
Web Sabanjure nampa konfirmasi saka Facebook sing padha weruh masalah lan digunakake kanggo ngatasi masalah kasebut. Juru bicara Facebook marang TNW, "Data Wawasan data wiwit Mei 13 terus ditunda ing Page Insights. Iki masalah sing dikenal, lan kita digunakake kanggo nganyari sistem kita ASAP - apple computer repair palo alto ca. "
Miturut thread komentar ing Facebook's Semalt Page, kedhaftar sing jelas ora duwe frustasi ora mung amarga padha ora bisa ndeleng wawasan kaca, nanging uga amarga saka lack respon saka Facebook. Direktur media sosial Marketing Land dhewe ngonfirmasi Laman Facebook kita Semalt ora kalebu data ngluwihi 15 Mei.
Reddit ngenalake iklan posting sing diterbitake native ing aplikasi seluler


mirêng kula sambate kang sami kanin | sajêg tan kadya puniku | lagi puniki kêtanggor ||
9. Ragamênggala muwus (154) | yèn ta sira mèlua angêbyuk | nora wurung sira ngong bubuh saiki | iku apa pêngrasamu | kokira-kira wong recon ||
10. tuju sira tan mèlu | yèn mèlua yêkti pêcah dhasmu | kang liningan kêlangkung dènira ajrih | Ki Kulawirya gumuyu | sarwi mulat ing Mrak-jamprong ||
11. kang dinulu tumungkul | Mrak-jamprong Jarangas Prêtiyuyu | kalimputan lir tikus pagut lan kucing | tan kêwawa salang dulu | Ki Kulawirya ngling alon ||
12. gih talah yèn sun gugu | dhi pêtinggi ngong duk winginipun | datan nêdya amrêjaya ingajurit | mung nangkis braja tumêmpuh | anjorogakên sakèh wong ||
13. kècu asru anggrêgut (155) | riwut blarut tanbuh roang musuh | pênthung-pinênthung lan roange pribadi | kêjagur tapuk-tinapuk | ting kalêpruk kèh mêlopor ||
14. dadya tyas ingong kondur | tan bramatya dening salang gumun | wong kang ngudrêgan§ prayoginipun: udrêg-udrêgan. lan roangnèki |Kurang dua suku kata: wong kang udrêg-udrêgan lan roangnèki. tan won§ kirang sawanda, kawêwahan: tên [wontên]. ngênani ringsun | Ragamênggala anjomblong ||
15. myang sakèh kang alungguh | gawok myarsa sèstu janma luhung | dhasar warti putraning guru linuwih | mangkya mêntas anrang kewuh | atatas prawira tanggon ||
16. sangsaya jrih kêlangkung | kang samya myat mring sang katrinipun | Ki Nuripin sumambung kandha duk uni | sarwi angaruti jagung | sinambi lan jênang dodol ||
17. wuwuse nyamuk-nyamuk | kula yèn kèngêtan wingi dalu | duk bêndara kenthol rinêbut ing jurit | sore tyas kula wus pyar-pyur | myat wong kongsi wêdi nguyoh ||
18. myarsakên kang cinatur (156) | dènya ngampak ambegal mêmandung | linggih têpung sor jagongan duwe bayi | tan ana lian cinatur | namung dènya bêdhog colong ||
19. ngapalkên jaya èsmu | ting bêrisik guthite anukup | têndo wanci lingsir wêngi ngêprês wani | wong sêdesa sarêng ambyuk | tujune bêndara jarot ||
20. lir ngidak-idantandur§ prayoginipun: ngidak-idak. | lêbur tumpur kang ngrêbut byur mawur | satêngahing gawe ngong tan duwe ati | ngungsi mring longan amblusuk | ngambèn dèn grijag sakèh wong ||
21. dêlika antol jêpluk | ambèn ambyuk nindhihi maringsun | lir linakar amipit ing awak mami | tan bisa obah sêkojur | ngong sêsambat gêmbar-gêmbor ||
22. tujune glis malêdug (157) | binirat mring bêndara gya mawut | datan ana siji ingkang mangga pulih | kula tinimbalan gupuh | ngong matur sru bêngak-bêngok ||
23. nulya bêndara gupuh | ambrengkal galar dêlikanipun | kinèn tangi manira tan bisa osik | kewala tinarik asru | ngong gya rêngkêng-rêngkêng lunggoh ||
24. sêkojur badan rapuh | kongsi sêpriki ing sakitipun |
--- 153 ---
angrêmpiyêg ting garêgês raosnèki | kang myarsa samya gumuyu | anduduk dadi guguyon ||
261. MêgatruhTeks asli: Dudukwuluh.
1. ki pêtinggi Ragamênggala gêgêtun | myarsa kandhane Nuripin | dènya amanggih pakewuh | anèng dhusun ing Têgarin | rahayu prawiraning don ||
2. myang sakèhe kang jagongan samya ngungun (158) | micarèng sajroning ati | tan wingwang putraning guru | putra kadange linuwih | sabdaning rama kinaot ||
3. apan iku kaote trahing aluhung | sèjèn pancène wong gombrik | yèn kêtêmpuh tombok umur | saking apêse tan yuni | wong awon nora winongwong ||
4. ka mêngkana osike pra sêpuh-sêpuh | pupuji sukur ing ati | wah jrih asihirandulu | Ki Wirya mèsêm dènya ngling | atêtanya mring Mrak-jamprong ||
5. èh kisanak ngong tanya marang sirèku | rika ngakua ywa kumbi | duk sira padha anukup | apamu kang tiwas kanin | wong tri tutura maringong ||
6. samya matur wong têlu inggih sang bagus (159) | yêktose kula puniki | tiang tiga sami tatu | kang sirah sami anggêtih | kados kenging pênthung bandhol ||
7. Ki Nuripin mêtènggèng sarwi amuwus | dene kathik têdhas wêsi | lah aji dika si lêmbu- | sêkilan kadipunêndi | kongsi anandhang kêtaton ||
8. nauri dandosan mêkatên puniku | tan kenging kêdah bilai | kaula wus niat mantun | tobat kula yèn nglampahi | inggih ing pêndamêl awon ||
9. Ki Nuripin nauri sarwi gumuyu | layak yèn dika marèni | marine mari kêbutuh | tuju-tujune marèni | wong wus kêpêngkok kêpokoh ||
10. gêr gumuyu sêdaya roangnya lungguh | Kulawirya mèsêm angling | gêguyu mring ulatipun | wong têtêlu pucat isin | Ki Kulawirya agupoh ||
11. ngrogoh kanthong mundhut têlung real wutuh (160) | lo niki dika tampani | nyêreal edhang wong têlu | ngong asung patiba jampi | rika marèni kemawon ||
12. polah palacidra dursila cêlimut | Mrak-jamprong sigra nampèni | sarwi matur nuwun-nuwun | sêdaya ingkang alinggih | dènya andêlêng mêlongok ||
13. Jayèngrêsmi Jèngraga mèsêm andulu | samya sukur tyasirèki | mring paman asung sih maklum | Nuripin ngaruh-aruhi | lo mêngko uga angglembos ||
14. ethok-ethok marèni durjananipun | kêjaba andika salin | jêjênêng rika puniku | tan lumrah nganèh-anèhi | lan jênêng salumrahing wong ||
15. jênêng Mrak-jamprong Jarangas Prêtiyuyu (161) | ana jênêng Kêndhil-wêsi | Lut


text: Bali e Jakarta, Indonésia


Vivien Thomas
Vivien Theodore Thomas (lair 29 Agustus 1910 – pati 26 Novèmber 1986 ing yuswa 76 taun) punika satunggiling tèknisi bedhah mawi kabangsan Amérika ingkang mbiyantu ngembangaken tata cara pambedhahan sindrom bayi biru. Panjenenganipun punika asistènipun Alfred Blalock, profésor bedhah ing Univèrsitas Vanderbilt ing Nashville, Tennessee lajeng wonten ing Univèrsitas Johns Hopkins ing Baltimore, Maryland. Senadyan boten ngenyam pendhidhikan inggil, Thomas ngupados kanggé pikantuk pepadhan ras ing babagan pedamelan. Salajengipun Thomas dados ahli bedhah jantung ingkang misuwur ing Amérika.
Mangsa Awal[besut | besut sumber]
Thomas miyos ing Lake Providence, Louisiana saking satunggiling kulawarga perajin kajeng. Panjenenganipun ngenyam pendhidhikan menengah ing Pearl High School ing Nashville nalika taun 1920-an. Senadyan sekolah puniku nerapaken segregasi kanggé kaum cemeng, nanging panjenenganipun pikantuk pendhidhikan kualitas inggil ing ngrika.
Thomas ngetingalaken kasagedan ing prosès pambedhahan nalika panjenenganipun nyambut damel dhumateng Blalock, saéngga Blalock maringaken kabébasan èkspèrimen dhumateng Thomas. Lajeng, Thomas pikantuk piwulang bab èlmu bedhah. Blalock lan Thomas silih ngajèni satunggal lan sanèsipun senadyan kekalihipun bènten ras. Ing njawi lab, Thomas lan Blalock kapeksa pisah amargi pulitik aparteid. Thomas pikantuk bayaran pegawé tataran tiga, kamangka panjenenganipun nyambut damel minangka tèknisi laboratorium bedhah.
Jasa ingkang boten dipun ajèni[besut | besut sumber]
Thomas ngembangaken satunggiling métode kanggé mbedhah pasièn sindrom bayi biru nalika taun 1946, ing pundi aorta pasièn silih gentos. Thomas naté nglampahi satunggiling pambedhahan awrat ingkang dipunsebat atrial sepectomy. Thomas nglampahi pambedhahan puniki kanthi lancar sanget, ingkang damel Blalock éram lan ngandika "Vivien, this looks like something the Lord made."
Salajengipun, Thomas dados legenda minangka tiyang ingkang ngembangaken tèknik bedhah ingkang èfisièn. Para ahli bedhah kadosdéné Cooley, Haller, lan Spencer mraktèkaken tèknik puniki, lan sami dados bagéyan paling ngajeng salebetipun kadhokteran Amérika Sarékat. Émanipun, jasa Vivien Thomas tetep boten dipun ajèni. Malah panjenenganipun langkung asor bayaranipun tinimbang tèknisi lab kulit cemeng sanèsipun. Asring, panjenenganpun dados pelayan Blalock nalika Blalock ngawontenaken pésta ing griyanipun.
Karièr[besut | besut sumber]
Vivien Thomas nuli dados Direktur Laboratorium Bedhah ing Johns Hopkins. Thomas ndhidhik sapérangan tèknisi lab Afro-Amérika ingkang salajengipun misuwur ing Amérika. Sasampunipun pènsiun, Thomas nyerat satunggiling autobiografi ingkang asesirah Partners of the Heart. Panjenenganipun ugi nampi gelar kinurmatan dhoktor hukum, amargi dipun larang pikantuk gelar dhoktor mèdhis. Thomas ugi dipun tunjuk minangka Instruktur Bedhah ing Sekolah Kadhokteran Johns Hopkins. Sapuniki, nami Vivien Thomas dipun pigunakaken kanggé nami bebungah béasiswa.
Daftar pustaka[besut | besut sumber]
- (1985) Partners of the Heart: Vivien Thomas and His Work with Alfred Blalock (originally published as Pioneering Research in Surgical Shock and Cadiovascular Surgery: Vivien Thomas and His Work with Alfred Blalock), U. Penn. Press.ISBN 0-8122-1634-2
- (1989) "Like Something the Lord Made", by Katie McCabe. Washingtonian magazine, August 1989. Reprinted in Feature Writing for Newspapers and Magazines: The Pursuit of Excellence, ed. by Jay Friedlander and John Lee. May also be accessed by going to the film's web site, below.
- (2003). Partners of the Heart. American Experience.
- (2003) Stefan Timmermans, "A Black Technician and Blue Babies" in Social Studies of Science 33:2 (April 2003), 197–229.
- (2004)"Something the Lord Made", HBO movie, Portrayed by Mos Def


Wartawan
Wartawan utawa juru warta iku pagawéyaan utawa profèsi kang ngupaya golèk lan nulis warta. Warta mau ditulis lan kapacak ing medhia massa. Ing patrapané wartawan kapérang manèh dadi pirang-pirang trap. Ing ndonya wartawan, ana kang disebut reporter, ya iku wartawan kang tugasé golèk warta lan dhatané. Reporter mau banjur nglaporaké marang redaktur kang bakal nliti apa kang digawa reporter lan y''n perlu ngowahi.
Wartawan dituntut objektif, ora mihak marang salah sijiné narasumber. Kanggo njaga bab iki banjur kawetoaké kode etik jurnalistik.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Journalists.|


text: Rawe-rawe rantas malang-malang putung mujudake unen-unen kang dadi sumber semangat tumrap sawiji-wijining wong, masyarakat, utawa bangsa ing nalika nggayuh tujuwan kang luhur utawa mulya.


text: kuwi banyune yo di ombe kang? jarene sungai gangga ki sungai sing suci...


êdhe nyandhak lung uwi, nuli kinarya gêlang, dadi kêncana gung, ingênggokkên2 kang putêra, mêksih nangis Ki Gêdhe ngandika aris, marang ing putranira.
- Sira arsa nunggang gajah cilik, Kyai Gêdhe nulya ngusap sela, mbêrgagah dadi gajahe, ginendhongaken sampun, Kyai Gêdhe sampun kaeksi, apa kang sinêdêya, kang cinipta rawuh, cêp menêng wau kang putra, Kiyai Pandhan/arang ngandika aris3, gajah sira muliha.
- Ingkang wau kêdadeaneki, gêlang êmas sira wus muliha, apa wijilira tembe, gajah wus dadi watu, gêlang êmas dadi lung uwi, Ki Gêdhe Pandhanarang, nêlangsa ing kalbu, mantêp ing ngandikanira, Sunan Kali sêmana wau duk prapti, panggih Ki Pandhanarang.
- Sunan Kali angandika aris, Ki Gêdhe Pandhanarang pa rida, garwainu kang ayu dhewe, iya pan ingsun jaluk, pan lênggana karsa Sang Yogi, gus nulya tiniinbalan, tan dangu wus rawuh pêpêk inunggeng ngarsanira, Sunan Kali tuinulya ngandika aris, denkabeh garwanira.
- Binusanan sêdaya pan rakit, sêkeh garwa nulya ingandikan, munggeng ngarsane gurune, ngandika Sunan Arum, heh Ki Gêdhe ing karsa mami, / ingsun pengin umiyat, marang ing garwamu, lah ta sira cawisana, pasarean sarta garwamu kang padmi, pan arsa sunjak nendra.
- Aja sira jêbeng anglungani, ladenana nggoningsun anendra, lawan rabinira kiye, mlêbêt ing jinem arum, wayahira sirêping jalmi, Sunan Kali ngandika, jêbeng sira tunggu, inggih ing karsa paduka, amba jagi ing karsa Tuwan Sang Yogi, nggih sandika kawula.
- Sira jêbeng angambila warih, apan arsa ingsun atêtoya, rarêsik ing sabênêre, Ki Gêdhe kesah sampun, sapraptane anggawa warih, aneng bokor kêncana, ingaturkên sampun, sêdalu ambal ping tiga, dennya karya ing coba gêlanig galih, Ki Gêdhe Pandhanarang.
- Byar raina ngandika sang / yogi, sira iku wus katrimeng Suksma, pan dadi paku jagade, sira lungaa gupuh, mrang Bayat arane kang wukir, jumêneng waliyollah, neng Jabalkat Gunung, nanging aja nggawa bandha, anyukêri ngrêgeti sajroning ati, dadi mangran brahala.
- Lamun sira arsa dadi siji, lan Pangeran Ingkang Murbeng Alam, aja rêmên donya bae, elinga Kang Tumuwuh, gêlis rusak tan langgêng singgih, wong kang karêm mrang donya, ku pitutur ingsun, lakonana pitutur ngwang, aja sira mandhêg tumoleh ing wingking, ingsun nutugkên lampah.
- Sunan Kali sêmana wus pamit, marang wau Kyai Pandhanarang, wus lêpas wau lampahe, Ki Gêdhe sigra muwus, apa têmên ing mau bengi, kang garwa matur nêmbah, pan dora puniku, / sêdalu mungkur1 kewala, amung karya gêlane ingkang pênggalih, sêdaya tan anyata.
- Lan sêkehe garwa-garwa mami, ingkang mêksih trisna marang ingwang, padha mongên sutaningong, kang padha mêksih kayun, marang priya lakia malih, pan ingsun lêga rida, donya ngakheratpun, sêdaya matur karuna2, kula inggih momong marang putraneki, amba tan arsa lakya3.
- Amung garwa kang sêpuh pribadi, ing kepareng amba atut wuntat, sapurug-purug andherek, lon pangandikanipun, lamun sira arsa tut wuri, lah apa karêpira, sun janji sireku, aja sira nggawa donya, ngandikane jêng sunan pan nora kêni, nyai ngati-atia.
- Nggih sandika kawula lampahi, Nyai Gêdhe Pandhanarang sigra, donyane tinilar bae1, mung kang ringkês puniku, winadhahan / ing wuluh gadhing, kinarya têkênira, sarta nggendhong rukuh, Kyai Gêdhe Pandhanarang, lan kang garwa lolos saking ing Semawis, arsa marang Têmbayat.
- Kawibawan pan nora katolih, Kyai Gêdhe sêmana wus budhal, garwane tinilar bae, Nyi Gêdhe asru muwun2, apan tega ing ninggal mami, Nyi Gêdhe nulya budhal, sarta nggendhong rukuh, Kyai Gêdhe Pandhanarang, lampahira garwane tinilar têbih, Nyi Gêdhe amlas arsa.
- Apa têmên bali marang mami, yen lalia tur mangsa denjaka, mila ran Bayalaline, Ki Gêdhe nilar gupuh, akarsa lampahnya anuli, ngidul ngetan lampahnya, Ngawongga wus rawuh, Ki Gêdhe arsa binegal, sira arsa mbegal marang ingsun iki, mangsa silih antuka1.
- Lah ya gugunên ing tutur mami, lamun ana wong wadon satunggal, atêkên nggendhong rukuhe, / rêbutên têkênipun, aja nggêpok badane reki, pêsthi warêg kokpangan, kanggo run-tumurun, nanging poma wêkas ingwang, marenana tobata marang Yang Widi, wus enggal paranana.
- Tan antara Nyai Gêdhe prapti, nggendhong rukuh sarwi têtêkênan, ampel gadhing têtekêne, sigra denira ngrebut, Nyai Gêdhe pan jêrit-jêrit, Kyai tulungna ingwang, têkênku rinêbut, wau Kyai Pandhanarang, garwanira anulya dipunêntosi, lah ana paran sira2.
- Têkên kawula rinêbut jalmi, gawe apa têkên ginêtunan, mêngko kono luru maneh, Nyai Agêng lon matur, pan kêncana isine reki, pêrmila gêtun kula, Ki Gêdhe lon muwus, mulane sira sun tilar, dene nggawa brahala pan nora bêcik, binegal karsa Allah.
- Mulanira pan ingsun ênteni, marga sira wus tan nggawa bandha, payo mlaku sasêlote, wong ainbegal kacuwus, / sampun têbih kang ampel gadhing, apan arsa pinêcah, isi sêsotya gung, kêlawan lantakan êmas, ting pancorong gumêbyar lir kilat thathit, kang mêcah njêngêr mulat.
- Mendah dene kang ginendhong ugi, kang neng têkên mangkene rupanya1, lah iya sun tututane, ya ngenthir


text:
Wonosroyo kuwe salah siji desa nang Watumalang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kertojayan kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Mantang kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
Cipedhes (panulisan ing Basa Indonésia lan Basa Sundha: Cipedes), iku kacamatan ing Kutha Tasikmalaya, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Tasikmalaya
Kutha Tasikmalaya


text: Jangka Buaya kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
05.34
nek sing diomongke aku mudeng...
tapi pake bahasa apa aku gak mudeng...
Alan Ridlon 13 Mei 2007 18.23
kok dadi eling moco ben dino majalah Panyebar Semangat nak pas mudik ngetan..
bondan suryo 13 Mei 2007 18.55
nek aku kok njur kelingan Djoko Lodhang :-D
ika dewiana 13 Mei 2007 19.43
Oalaaah. La kok kaya Baladewa ilang gapite. Selak kepengin dadi Rektor, jebul ora oleh swara. Oalaaah. Kok koyo Raden Gatotkaca ilang kutange (kutang antakusumo). Dipepe nang pager. Dijupuk wong nayap. He. He. "Arep nayap opo melet, Ka?" pangandikane Hida.
wiwit wijayanti 14 Mei 2007 01.38
sakjane aku ki radong gapit ki opo, mulane pas ditakoni mbak hisa, ta' kira2 sapa sing duwe gapit? Trs ta' jwb wae werkudoro, yak'e nek gapit kuwi podo karo kuku pancanaka :p
Haley GR 14 Mei 2007 01.41
mbakyu, aku sing moco kesel banget!! Tapi sajake iki lagi trend opo? Kok aku lan konco2 Solo saiki yo senenge email2an nganggo boso Jowo madyo. Waaah.... yen email-e dowo marakne repot sing moco!
Haley GR 14 Mei 2007 01.43
wekekeke... takon mas wiki aeeee...
wiwit wijayanti 14 Mei 2007 01.52
hayooo..bu ika...mangke kula aturaken pak calon rektor lhooo...hehehehe... :))
Sri Hidayati 14 Mei 2007 02.23
Lha iya.. yen Gatotkaca ki ilang kutange.. dadi ra iso mabur :p
Sri Hidayati 14 Mei 2007 02.25
Penjebar Semangat ki isih ana ta?
Sri Hidayati 14 Mei 2007 02.51
Baladewa ilang gapite.. kira - kira setara karo.. Werkudara bar manicure dadi kuku pancanakane ilang.. :p
Aan Yogya 14 Mei 2007 18.23
mekar sari di KR Minggu...
Sri Hidayati 15 Mei 2007 01.10
kesel tapi marem ya mbak Haleyy.. :p
Sri Hidayati 15 Mei 2007 01.20
favoritmu mesthi "jagading Lelembut"..
Sri Hidayati 15 Mei 2007 01.29
anggere ora kaya petruk ilang pethel-e.... :p
Sri Hidayati 15 Mei 2007 01.32
Wit.. yen werkudara ilang kukune.. kuwi mergo kakehan umbah umbah
Ahmad Jenggo 2 September 2008 18.49
Kok ora panjenengan dewe wae sing kelngan gapit kuwi, mas!!!!!!!!??????????
Diduk Diduk 2 September 2008 22.43
kudune sakdurunge wiwit nulis bab pergapitan, mbok wenehi pawarta: "Nuwun para miarsa kakung saha putri, sugeng midhangetaken giyaran ringgit wacucal kanthi tetenger: Srihida Kelangan Gapit...."
Ngonooooo.....
Sri Hidayati 2 September 2008 22.59
Huaaaaa... aku diundang Mas... Huaaaaa....!!!!
Sri Hidayati 2 September 2008 23.00
ning jan-e aku ra kelangan gapit je.. mung nggoleki sopo sing kelangan Gapit.. :D
Diduk Diduk 2 September 2008 23.01
bhuahahahahah...Mas Hida! Hahahahaha...berarti bojomu hyuuk mbak!!!! Lha merrit karo mas2? Hahahaha....
Sri Hidayati 2 September 2008 23.17
whoo.. tak aturke lho Dukk... :D aku dikira mas - mas yak-e suale ora sajak ringkih kaya... hehe.. kaya sapa yaa?


text:
Ora ana sing ditemokake kanggo Anggota Kabeh Kaca 3
Classyfalcon99 on Link / Kontak Grup Grup gula. Dhaptar Dhaptar Nr.


text: Singkil Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Spanyol, Portugal, Inggris, Walanda, lan liya-liyane negara sing ngadeg kanggo nolak larangan COVID, mbukak maneh negara menyang kasunyatan anyar lan pariwisata.
Kanthi industri pariwisata sing cilaka, karo Organisasi Pariwisata Dunia (UNWTO) gadhah markas ing Spanyol, lan karo FITUR Terusake ing Madrid, ora mung kebetulan yen Spanyol saiki ngrancang nambani pandemik Omicron COVID-19 kaya selesma liyane.
Nalika pandemi koronavirus pisanan diumumake, wong Spanyol didhawuhi nginep ing omah luwih saka 3 wulan. Wis pirang-pirang minggu, dheweke ora diidini olahraga ing njaba. Bocah-bocah dilarang ing papan dolanan, lan ekonomi meh mandheg.
Nanging pejabat nyatakake langkah-langkah draconian kanthi nyegah ambruk sistem kesehatan. Gesang padha disimpen.
Spanyol duwe tingkat vaksinasi paling dhuwur ing Eropa, lan panguwasa ora ujar maneh. Spanyol lagi siyap kanggo nambani COVID ora kaya darurat nanging penyakit sing isih ana.
Bisa uga mung sawetara wektu yen Eropa liyane bakal nggunakake pendekatan anyar iki kanggo ngatasi COVID. Portugal lan Inggris wis nimbang.
Uni Eropa kudu nimbang pendekatan sing padha, yaiku pesen Perdana Menteri Spanyol Pedro Sanchez.
COVID-19 bisa ditangani kanthi cara sing padha karo flu utawa campak. Iki tegese vaksinasi bakal mbantu nyegah akibat sing serius, lan wong sing duwe risiko dhuwur mung kudu ngerti lan ngatasi.
Organisasi Kesehatan Dunia ujar manawa isih awal banget kanggo nimbang owah-owahan langsung. Organisasi kasebut ora duwe kritéria sing jelas kanggo nyatakake COVID-19 minangka penyakit endemik, nanging para ahli sadurunge ujar manawa bakal kedadeyan nalika virus kasebut luwih bisa diramal lan ora ana wabah sing terus-terusan.
Dr. Anthony Fauci, wong sing tanggung jawab kanggo COVID ing Amerika Serikat, ngomong ing panel Forum Ekonomi Dunia, Senin. Fauci ujar manawa COVID-19 ora bisa dianggep endemik nganti mudhun menyang "tingkat sing ora ngganggu masyarakat."
Presiden Jaringan Pariwisata Dunia Dr. Peter Tarlow, sing ahli internasional sing misuwur babagan keamanan pariwisata, uga ujar ing pratelan wingi lan pisanan diterbitake ing eTurboNews: "Saiki wektune kanggo mbangun maneh perjalanan lan pariwisata.
"Jaringan Pariwisata Dunia lan dewane pengin menehi informasi marang jagad yen WTN minangka tujuan lan industri pariwisata lan pariwisata ing saindenging jagad kanggo mbantu nggawe lelungan bisa diakses maneh kanggo kabeh."
Pusat Pencegahan lan Kontrol Penyakit Eropa menehi saran marang negara-negara supaya transisi menyang penanganan COVID-19 sing luwih rutin sawise fase akut pandemi wis rampung. Badan kasebut ujar ing pratelan manawa luwih akeh negara Uni Eropa saliyane Spanyol bakal pengin nggunakake "pendekatan pengawasan sing luwih dawa lan lestari."
Ora jelas kepiye strategi endemik bakal bebarengan karo pendekatan "nol-COVID" sing diadopsi dening China lan negara-negara Asia liyane lan kepiye pengaruhe ing perjalanan internasional.
Diakoni lan tiwas ing rumah sakit ing jagad sing divaksinasi sacara proporsional luwih murah tinimbang lonjakan sadurunge.
Ing Inggris, nganggo topeng ing papan umum lan paspor COVID-19 bakal diilangi tanggal 26 Januari, Perdana Menteri Boris Johnson gegandhengan.


akit osecuration, malah ciloko psikologis. Saben negara utawa kutha duwe sawetara jinis sistem sing bisa mbantu karyawan sing nandhang cidera sing ana gandhengane karo kerja.
Hukum cidera pribadi (uga dikenal minangka hukum tort) ngidini penggugat sing cilaka njaluk ganti rugi nalika wong liya cula utawa sengaja nyebabake cilaka plaintif. Ana macem-macem kahanan sing bisa nyebabake cidera pribadi, sanajan ora saben kahanan sing cilaka bakal nyebabake linuwih.
Yen aku cilaka ing Proyek utawa ing papan kerja, Kepiye carane aku bisa nglindhungi hakku?
Cara sing paling penting, lan uga cara sing paling gampang, kanggo nglindhungi hak-hak hukum sampeyan yaiku nglaporake cedera sampeyan marang majikan sampeyan. Umume emirat utawa kutha ing UAE mbutuhake sampeyan ngandhani ciloko sampeyan ing sawetara wektu tartamtu, biasane dina sing padha utawa ing sawetara dina saka kedadeyan kasebut. Gumantung ing kahanan ciloko, iki bisa uga ora mesthi bisa, nanging penting kanggo nglaporake ciloko kasebut kanthi gampang kaya biasane.
Langkah sabanjure sing bisa sampeyan lakoni kanggo nglindhungi hak sampeyan yaiku ngajokake tuntutan karo pengadilan perusahaan utawa negara industri ing emirat. Maneh, iki menehi majikan sampeyan, pengadilan lan perusahaan asuransi majikan sampeyan kanthi kabar resmi babagan cilaka sampeyan.
Apa HAK-KU Yen Cedera ing Pakaryan?
- Sampeyan duwe hak kanggo ndeleng dhokter lan ngupayakake perawatan medis
- Sampeyan duwe hak bali menyang pakaryan sawise waras.
- Sampeyan duwe hak kanggo ngajukake pratelan amarga ciloko utawa penyakit sampeyan ing pengadilan bisnis.
- Yen sampeyan ora bisa bali kerja amarga ciloko utawa lara, ora suwe utawa suwene, sampeyan duwe hak kanggo sawetara penyakit.
– Sampeyan duwe hak kanggo diwakili dening pengacara ing saindhenging proses.
Kanggo ngerteni hak sampeyan kanggo tumindak, minangka karyawan, penting banget kanggo ngerti hak sampeyan kanggo nolak panjaluk utawa tawaran tartamtu. Contone, yen sampeyan cilaka lan majikan sampeyan nyengkuyung sampeyan nggunakake asuransi kesehatan dhewe kanggo mbayar perawatan medis, sampeyan duwe hak kanggo ngomong.
Undhang-undhang ing saben emirat (Dubai, Sharjah, Abu Dhabi) nyedhiyakake manawa sampeyan bisa nglakokake tuntutan tuntutan buruh tanpa wedi mbales utawa serangan saka majikan sampeyan. Yen majikan nggawe angel kanggo sampeyan kanthi bebas nggunakake hak kasebut, paukuman sing ditindakake marang majikan bisa uga cukup abot. Ora sah kanggo bos utawa supervisor sampeyan ngganggu sampeyan ing kantor utawa nggawe angel kanggo nindakake tugas sampeyan, yen sampeyan ngajokake karyawan sampeyan bisa ngetrapake tuntutan kasebut minangka motivasi kasebut.
Apa Hak-hakku Terhadap Partai Liyane Saka Majikanku?
Kadhangkala ciloko sampeyan nalika kerja bisa uga disebabake dening pihak katelu. Gumantung ing kahanan, wong utawa entitas liyane iki bisa uga dadi desainer utawa pabrikan saka barang sing cacat saka piranti sing dibutuhake kanggo pangiriman. Yen sampeyan cilaka nalika kerja amarga kelalaian saka pihak liya, sampeyan bisa uga duwe hak kanggo nggawe klaim marang wong utawa entitas kasebut. Iki dikenal minangka "klaim pihak katelu." Biasane, tuntutan kasebut ora diajukake ing pengadilan kompromi buruh. Nanging, padha njupuk wangun gugatan sipil lan diajukake ing pengadilan negara utawa federal.
We are experienced Personal Injury Lawyer lan firma hukum
Ing taun 1998, Pendiri lan pengacara senior nemokake jurang gedhe ing pasar lan mutusake mbukak kantor kanggo nggarap kasus cedera pribadi. Kita mung duwe telung paralegal liyane kanggo mbantu dheweke miwiti perjalanan. Dheweke kerja saka dhasar lan bisa ngowahi kantor pertama dadi perusahaan gedhe kanthi pirang-pirang lokasi (Dubai, Abu Dhabi, Fujairah lan Sharjah). Firma hukum cedera pribadi saiki dadi salah sawijining sing paling gedhe ing saindenging negara lan nangani atusan kasus kanggo warga ing saindenging UAE.
Kita fokus kanggo mbantu sampeyan mbalekake ganti rugi finansial sing sampeyan duwe hak. Dhuwit iki bisa mbantu ndhukung sampeyan kanthi finansial kanggo perawatan utawa prosedur medis sing kudu ditindakake sawise kacilakan, uga kanggo nutupi upah sing ilang utawa nandhang sangsara sing bisa nyebabake sampeyan.
Kita minangka sing paling dhuwur ing lapangan lan nangani sawetara jinis kasus kelalaian, kayata malpraktik medis utawa hukum, kacilakan kendaraan, kacilakan penerbangan, kelalaian perawatan bocah, setelan pati sing salah, lan kedadeyan sing ora sengaja.
Kita ngisi AED 5000 kanggo ndhaptar karo kita lan 15% saka jumlah sing diklaim sawise sampeyan menang kasus sipil (mung sawise sampeyan nampa dhuwit). Hubungi kita kanggo miwiti langsung.


text: Wetar kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text: Instalasi Jaringan Pipa | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


text: 021 mbuh sopo iki


text:
Sampun raina tatas tumuli
sami rawuh sakeng wong lalawad
sakathahing wong sanake
lanang wadon wus rawuh
Anggungrimang kantu kopati
Monthel karya kaluwat
lawan apitutur
kalawan Ki Martaduta
Ki Salobah Salokah Ki Parnakarti
sinareng panangisan.
VII. DHANDHANGGULA
1. Syekh Amongraga kawuwus malih dawaning kawiswara sang mindha wikan yen pejah sanake mapan tan tulus kokum ameng-ameng aneng jaladri pan sinung nugraha linabuh tumimbul wenang angambah bramaga tan adangu Amongraga ika prapti dhekah ing Wanantaka.
2. Kapanggih mayit lagi den dusi sarawuhira Syekh Amongraga sami gita kang wong kabeh mangke sarawuhipun Amongraga ika ngabakti sarakangat asalam ping tiga awungu iku tan jatining pejah sami kantu cinandhaken ing panti kewala gawe tresna.
3. Anglilir mangke Nyi Silabrangti Amongraga ika tiningalan gepeh den pekul sukune adan aucul gelung padanira ngusapan dening tresnanira kalintang Amongraga iku wikaning paraning tresna paningale tan jandheg ing jro arjisim dadya sang dyah murcita.
4. Mangunarsa lan Nyi Rancangkapti nora wikan lamon sanakira pangling pan maksih duk rare
Silabrangta amuwus
Mangunarsa Nyi Rancangkapti
puniki sanakira
kakange den rangkul
pareng anungkemi pada
paningale lir panggagaping angimpi
mangke sapolahira.
5. Anggungrimang kantu wus angilir
satingalira wus sami gesang
lir kapita yan polahe
eloking kang kaetung
Bi Candhini bungah tan sipi
gustinira agesang
Amongraga rawuh
mangke sakehing tumingal
lanang wadon sami suka aningali
mangke ing polahira.
6. Syekh Amongraga pan sampun bresih
tan kena ing suka dukaning rat
pan wus sirna raragane
ing jaba jro wus junun
Amongraga sira ngecani
amor ing tatakrama
Amongraga iku
baya semuning kawasa
waliyullah den iket dadya palupi
kewala bil semunya.
7. Marmaning mitra angiket kawi
pan saking wignyanira sang mindha
ika tan wruh kajatine
pan tan adarbe ngilmu
kang tinutur wartaning dalil
kalawan anitika
marmane cinatur
malar antuka tunasan
kang sun tedha sih pitulunging Yang Widi
kang kalampah ing duta.
8. Rengen sakala Nyi Silabrangti
sarawuhira Syekh Amongraga
baya wuwuh birahine
tulus amangun kayun
darmanipun mangkya ginurit
kang karing Wanamerta
tansah brangta wuyung
mangke sapatilarira
layangira winaca menuhi ati
tan nana kang sinadya.
9. Ika marmane sami prihatin
Nyi Malarsih lawan Ki Panorta
ika dahad prihatine
anakipun ingutus
angulati nora pinanggih
aran Ki Jayasmara
rupane abagus
anakira kang taruna
bagus anom awasta Ki Jayengragi
anging rada pathelang.
VIII. DHANDHANGGULA
1. Warnanen mangke Nyi Mbok Malarsih sapanglilirira mangke nyidra angungun dening impene supenane den guguh Tambangraras anakku nini wus lipur ta manira dening brangta wuyung mangke katon ing supena Tambangraras awet andadawa brangti la edan darmanira.
2. Sampun raina tatas tumuli sami rawuh kabeh anak dhara miwah jajabane kabeh Ki Panorta amuwus wartanana denira nini marmanira karuna wartanana isun amuwus Nyi Mbok Malarsih dipun tutur impene sarwi anangis wuwuse pegat pegat.
3. Anak pakanira uni kempi kadya rawuh saking palulungan wong roro lawan lakine teka amekul suku ing sakapat pareng alinggih kadi kinare anyar wastranipun gadhung asumping jabung payudan dipun sawung tri kalih sineker taji apatrah layang seta.
4. Sapanglilir isun tan aguling dalu lepas lekasing yang wimba sitangsu lagya sumare
angungun polah isun
Tambangraras katon ing ati
lir milya sumandhinga
ing panyananisun
anglenggak atampel asta
Tambangraras awet andadawa brangti
lah edan darmanira.
5. Nyi Malarsih lara dennya brangti
Ki Panorta tansah apapalang
tumon brangtane rabine
sampun winuwus iku
jangjining Yang tan kena gingsir
dalile yen wisesa
moal sira iku
yen ayunna mengkenea
awakira waswasen karyanen dalil
tandhaning kawisesa.
6. Ki Panorta ika mituruti
ing rabinira kadi sarkara
rabine den prih lipure
sampun paos winuwus
dipun rena titahing Widi
yata sun kapakena
atingkah ing tuduh
akengkenan maring sabrang
titiyange wus den utus angulati
milet ing bot layaran.
7. Anakira ika lagi prapti
Nusa Jawa sampun dipun jajah
tan pinanggih ing wartane
sun kapakena iku
jangjining Yang tan kena gingsir
dalile yen wisesa
mokal sira iku
yen ayun mengkenea
awakira waswasen karyanen dalil
tandhaning kawisesa.
8. Ingaranan aral nenggeh iki
 tinekakaken ing sira
 owah-owah tinemune
 sugih nistha puniku
 uripira asambung pati
 suka asambung duka
 moal sira ayun
 yen ayun mangkonoa
 wisesane madelul arane iki
 iku sira den awas.
9. Nyi Malarsih luwe den usapi
 amiyarsa wuwuse kang raka
 amicareng jro driyane
 tresnane den salimur
 dipun samur katon ing ati
 angga muksa bayangan
 aturu amujung
 kadya ngemasi ngantaka
 Ki Panorta rabine den pituturi
 wuwuh lir wong sakarat.
10. Nyi Sumbaling kadya amanyanyi
 amancangah denira popoyan
 anggabris atutur impen
 kawula duk ing Saptu
 salah arsa dening bab impi
 yen kangen angen uga
 den suka gumuyu
 kang Candhini katon teka
 kaya edan mundur bunglon den susoni
 kawula latah-latah.
11. Ki Panorta ika muwus aris
Nyi Sumbaling babu wartakena
impenira wahanane
paran kayune iku
Nyi Sumbaling mangke nauri
kawula boya bisa
Ki Panorta muwus
si Candhini tuhu wajca
lir kelasa patra tuhune ing gusti
mesem wadon Turida.
12. Ki Panorta ika muwus aris
nyai mantu babu lakinira
lah ta undangen marene
apa durung ngarungu
yen darmane iki akingkin
lah ta wawarahana
iku karepisun
tambesur mamar


text:
Suluk Maknarasa. Wujuding konsep manunggaling kawulâ Gusti kasêbut wontên 6 inggih mênikâ (1) titikanipun manungsâ ingkang sampun makrifat, (2) kawruhing pati, (3) pêrlambang manunggaling kawulâ Gusti, (4) pêrlambang gêsanging manungsâ, (5) manêmbah, sâhâ (6) maknaning gêsang.
B. Implikasi
Adhêdhasar asiling panalitèn sâhâ pirêmbagan teks Sérat Suluk Maknârâsâ tamtu wontên implikasi-nipun. Wondéné implikasi panalitèn mênikå inggih kaandharakên wontên ngandhap mênikå.
1. Kanggé lingkungan pendidikan mliginipun wontên Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, panalitèn mênikå sagêdâ dados alternatif pengetahuan sâhâ informasi ingkang gayut kaliyan garapan naskah Sérat Suluk Maknârâsâ kanthi ngêcakaken teori sâhâ metode panalitèn filologi. Bab mênikå kados ingkang kaandharakên wontên ngandhap mênikå.
 a. Data-data asiling panalitèn mênikå sagêdâ dipunginakakên déning pârâ pamaos ingkang badhé nliti teks Sérat Suluk Maknârâsâ saking ngèlmu sanèsipun.
 b. Asiling suntingan teks Sérat Suluk Maknârâsâ sagêdâ nggampilakên anggènipun maos teks Sérat Suluk Maknârâsâ.
 c. Asiling terjemahan teks Sérat Suluk Maknârâsâ sagêdâ nggampilakên pamaos kanggé mangértosi isining teks Sérat Suluk Maknârâsâ.
2. Kanggé masarakat umum, isining Sérat Suluk Maknârâsâ mênikå bab kasampurnaning gêsang. Kawontênan masarakat jaman samênika mengalami demoralisasi ingkang dipunsêbabakên botên namung saking wiranèm kémawon nanging generasi sépuh ugi, satêmah kanthi garapan sêrat mênikå sagêd nambahi wawasan kanggé wiranèm utawi generasi sépuh bab nilai-nilai kehidupan jaman kinâ lumantar isining naskah Jawi.
C. Pamrayogi
Adhêdhasar panalitèn teks Sêrat Suluk Maknarasa ingkang sampun dipuntindakakên têmtu kémawon wontên pamrayoginipun. Pamrayogi kasêbut kaandharakên wonten ngandhap mênikâ.
1. Panalitèn mênikâ taksih awujud panalitèn awal kanthi fokus ing konsep manunggaling kawulâ Gusti. Pramilâ taksih prêlu dipuntindakakên panalitèn lanjutan saking ngêlmu sanèsipun kados déné bâsâ utawi sastrâ.
2. Naskah kinâ, mliginipun naskah-naskah Jawi saking asiling budâyâ nenek moyang jaman rumiyin ingkang ngêwrat ide, gagasan, pikiran, sarta informasi ingkang maédahi tumrap masarakat jaman samênikâ. Pramilâ, panalitèn tumrap naskah-naskah kinâ kêdah dipuntaliti kanggé nglêstantunakên isining naskah mliginipun piwulang ing salêbêting naskah.
A. Manuskrip
Sêrat Suluk Maknâråsa. Tanpa tahun. Muséum Sânâbudâyâ perpustakaan bagian pernaskahan, nomor koleksi P 95/PBA 255.
B. Pustâkâ
Ambarwati. 2012. Tinjauan Filologi dan Analisis Ajaran Martabat Tujuh dalam Sêrat Cêcangkriman Karya Raden Ngabehi Ranggawarsita. Skripsi S1 Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Anggota IKAPI. 2006. Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan. Yogyakarta: Kanisius.
Bahreisy, Fauzi Faishal. 2013. Terapi Makrifat Rahasia Kecerdasan Tauhid. Jakarta: Zaman
Baroroh-Baried, Siti dkk. 1994. Pengantar Teori Filologi. Yogyakarta: Badan Penelitian dan Publikasi Fakultas (BPPF) Seksi Filologi, Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada.
______. 1985. Pengantar Teori Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Behrend, T.E. dkk. 1990. Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara: Museum Sonobudoyo Yogyakarta. Jilid I. Jakarta: Djambatan.
Behrend T.E. dan Titik Pudjiastuti. 1997. Katalog Induk Naskah-naskah Fakultas Sastra Universitas Indonesia Jilid 3-A, 3-B. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Chodjim, Achmad. 2003. Mistik dan Makrifat Sunan Kalijaga. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Darusuprapta, dkk. 1990. Ajaran Moral dalam Susastra Suluk. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
______. 1984. "Beberapa Masalah Kebahasa dalam Penelitian Naskah". Widyaparwa Nomor 26 Oktober. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa Departemen P & K.
De Vos, H. 1987. Pengantar Etika. Yogyakarta: Tirta Wacana.
Departemen Agama RI. 2008. *Al-Hikmah Al-Quran dan Terjemahannya*. Bandung: Diponegoro.
Departemen Pendidikan Nasional. 2001. *Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi ke-3*. Jakarta: Balai Pustaka.
Djamaris, Edwar. 2002. *Metode Penelitian Filologi*. Jakarta: CV Manasco.
______. 1977. *Filologi dan Cara Kerja Penelitian Filologi*. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Endraswara, Suwardi. 2012. *Agama Jawa Menyusuri Jejak Spiritualitas Jawa*. Yogyakarta: Lembu Jawa.
______. 2010. *Tuntunan Tembang Jawa*. Yogyakarta: Lumbung Ilmu.
______. 2006. *Mistik Kejawen*. Yogyakarta: Narasi.
Florida, Nancy K. 1993. *Javanese Literature in Surakarta Manuscripts. Volume 1, Introduction and Manuscripts on The Karaton Surakarta*. New York: Southeast Asia Program, Cornell University Ithaca.
Girardet, Nicolaus, dkk. 1983. *Descriptive Catalogue of the Javanese Manuscripts and Printed Books in the Main Libraries of Surakarta and Yogyakarta*. Weisbaden: Franz Steiner Verlag GMBH.
______. 1997. *Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Fakultas Sastra UI Jilid 3-A, 3-B*. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Hadiatmaja, Sarjana dan Kuswa Endah. 2010. *Filsafat Jawa*. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
______. 2009. *Pranata Sosial dalam Masyarakat Jawa*. Yogyakarta: Grafika Indah.
Hadiwijono, Harun. 1983. *Konsepsi Tentang Manusia dalam Kebatinan Jawa*. Jakarta: Sinar Harapan.
______. Tanpa tahun. *Kebatinan Jawa dalam Abad 19*. Jakarta: Gunung Mulia
Haryati-Soebadio


text:
Publik (Cithakan:Bej)
Keuangan lan komponennya
Jakarta, Indonesia (1941)
Kantor Pusat ing Jakarta, Indonesia
(Présidhèn Direktur)
Bank OCBC NISP (sadurungé duwé jeneng Bank NISP) ya iku sawijining bank swasta ing Indonesia. Kang madeg ing tanggal 4 April 1941 ana ing kutha Bandung kanthi jeneng NV Nederlandsch-Indische Spaar en Deposito Bank. Sajeroning taun 1981, Bank iki ganti nama NV. Spaar En Deposito kang nagndut arti Bank Aji Inti Sari Penyimpan (kacekak Bank NISP).Bank banjur misuwur amarga pelayanan ing masarakat kang apik lan madahi para pandhudhukutawa warga bisa ngajukake pinjaman modal utawa nabung, uga misuwur janthi jeneng Bank NISP.
Wiwit tanggal 16 Oktober 2008, Bank NISP resmi kanthi jeneng lan logo dadi Bank OCBC NISP. Jeneng perusahaan uga turut dibubuhake saka PT Bank NISP Tbk dadi PT Bank OCBC NISP Tbk.
Sajeroning 1 Januari 2011, Bank OCBC Indonesia resmi gabung karo Bank OCBC NISP minangka nyucupi paedah tata cara lan aturan pamilik tunggal saka Bank Indonesia.
Bank OCBC NISP uga asring nyathet prestasi lan bebungah kanthi unggul sajeroning donya perbankan sarta bisa nyabet aneka rupa panghargaan.
Mangsa taun 2012 mayoritas saham Bank OCBC NISP dikuasai déning OCBC Group kang dumunung ing Singapura. OCBC dadi salah sijiné Bank kang nyediake jasa perbankan lan asuransi gedhé dhéwé lan paling misuwur ing Singapura
Kang kapimpin déning direktur utama ya iku Parwati Surjaudaja
Présidhèn Komisaris:Pramukti Surjaudaja
Wakil:Peter Eko Sutioso(Inden)
Komisaris:David Philbruck Conner
Komisaris:Lai Teck Poh
Komisaris Inden:Roy Athana Karagoglan
Komisaris Inden:Jusuf Halim
Komisaris Inden:Kwan Chiew Choi
Présidhèn Direktur:Parwati Surjaudaja
Wakil:Na Wu Beng
Direktur:Hardi Juganda
Alan Jenvinhakul
Tabungan[besut | besut sumber]
Tabungan Harian (Tabhar)-Tabungan reguler saka Bank OCBC NISP, ya iku wujud tabungan dinan utawa tabungan umum.
Tabungan Berhadiah Ganda (Tanda)-Tabungan minangka promo bebungah-bebungah lan diundi saben sasi utawa atuana ing Bank OCBC NISP.
Tabungan Berjangka (TAKA)-Tabungan sajinis deposito kang dikanggokake déning nasabah kang ngerintis utawa ngerencanakake kanggo urip sabanjuré
OCBC NISP Dollar-Produk tabungan sajeroning wujus mata duit asing kaya ta Dollar Amérika.
OCBC NISP Premier[besut | besut sumber]
OCBC NISP Premier yediake layanan perbankan lan wealth management kang ekslusif ditujukake déning para nasabah mass affluent. Babagan kang nggambaraké langkah anyar saka kerja bareng antara Bank OCBC NISP lan Bank OCBC Singapura tumuju menehake solusi kang duwé mutu uga kwalitas nasabah – Kanthi mumpangatake basis nasabah OCBC NISP kang kuwat dan di dukung déning teknologi, solusi keuangan lan keahlian pasar saka OCBC Singapura.
Kredit[besut | besut sumber]
OCBC NISP Syariah[besut | besut sumber]
Kodhe basa ora trep. Situs resmi
Cithakan:Bank ing Indonesia
Cithakan:Perbankan-stub
Dijupuk saka "_URL_
Bank ing Indonesia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.34, 6 Fèbruari 2018.


mut gatêl bae, batinku iya banjur: pring.
[Grafik]
Garèng : Hla, kuwi nèk Petruk, sok enggal mêtu bêngkauke, dupèh kanane kurang urmat, banjur sajak arêp ora mrêduli. Ora, Truk, mungguh sêbutan tuwan pangeran, utawa dhepati: kuwi nèk cara kabangsane apa.
Petruk : Jan-jane mono pangkate kuwi diarani: pasirah, yèn wis akèh labuhe nyang nagara, lan wis lawas dhinêse, lan wis warêg didukani kangjêng tuwan kontrolir, banjur kaparingan titêl: dhepati. Dene yèn wis suwe manèh, sarta kêtrima, banjur olèh titêl: pangeran.
Garèng : Mêngko sik, mêngko sik, Truk, ana kok banjur ngathir têrus-têrusan anggone ngomong, aku wènèhana katêrangan dhisik
--- 1004 ---
pasirah iki bangsane apa, apa tunggale karo: pajêg sirah.
Petruk : Hara, kok banjur cênanangan mêngkono omonge, pajêg sirah kuwi rak bangsane urunane wong cilik nyang nagara, balik, pasirah kuwi pangkat, Kang Garèng. Saupama pangkat Jawa anaa pangkat pasirah iki, kêna diarani: wêdananing glondhong. Amrih têrange, Kang Garèng, mêngkene: Kowe rak wêruh ta, pranatane paprentahan desa ing jaman biyèn, kala samono peranganing desa kuwi kêna diwijang-wijang mangkene upamane: padhukuhan, kalurahan, lan paglondhongan, nèk cara Banyumas utawa Bagêlèn, diarani: pênatusan. Padhukuhan dikêpalani dening: bêkêl. Kumpuling padhukuhan sawatara, dijênêngi: kalurahan, dikêpalani dening lurah. Dene kumpule kalurahan sawatara didadèkake siji, dijênêngi paglondhongan utawa panatusan, sarta dilurahi dening glondhong utawa pênatus. Hla, kumpuling panatusan sawatara didadèkake siji, kuwi nèk cara tanah Palembang kêna diarani: marga. Hla, sing manggêdhèni marga iki kang diarani: pasirah. Ing sarèhne nglurahi glondhong utawa pênatus sawatara, mulane ing ngarêp banjur tak arani: wêdananing glondhong mau.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku tak takon dhisik, nèk mêngkono pangkat pasirah kuwi iya rada priyayi gêdhe, pangkat iki apa iya dibênum kaya: ndara dana-ndara dana kae, lan bêlanjane kabare pira, Truk.
Petruk : Bab kalungguhane pangkat pasirah, kêna diarani: raja cilik-cilikan, Kang Garèng, malah anduwèni bangsaning: patih barang, ya kuwi sing disêbut pêmbarab.
Garèng : Iki gênah-gênahe nèk cara Jawa mono: pêmbarêb, yaiku: anak sing tuwa dhewe, dadi tumrape ing desa iya banjur dianggêp: têtuwane utawa: pangarêpe wong-wong kabèh. Pantêse: pêmbarap iki, yèn bêndara pasirah kabênêr lagi tindakan, iya dhèwèke kuwi sing makili.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, bênêr, mulane mau tak arani bangsaning patih, sabab ora beda karo patih sok makili bupati, pêmbarab mau iya sok makili pasirah. Dene dadine pasirah mau, caranasarana. pilihan, dadi ora beda karo lurah. Sauwise lagi nômpa bêsêlit saka pamarentah. Pangkat pasirah iki, anjupuk kandhidhat wong sing pêng-pêngên, darah, lan sing akèh lêlabuhe marang nagara. Tur pangkat iki iya turun-maturun nyang anak putu, Kang Garèng, mungguh blanjane, iki anjupuk saka prêsenaning pajêg para bawahane.
Garèng : Wèh, aturane mono mèh padha bae karo lurah ing tanah Jawa kene, mung bae pasirah iki, kêna diarani: lurah... ningrat.
Petruk : Lan panguwasane mula iya gêdhe têmênan, Kang Garèng, nanging bab iki samene bae. Saiki tak banjurake caritaku ngarêp.
--- 1005 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrta-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
[Grafik]
Angsal Bintang Tanjung (Ridder M.W.O) sampun 35 taun. Inginggil punika gambaripun Kopral Djawikromo punapadene bojonipun, nêmbe-nêmbe punika dipun paargya dening para pangagêng militèr ing Bêtawi anggèning angsal Bintang Tanjung laminipun sampun 35 taun.
Grobag motor lan sêpur sami pêrang tandhing. Dèrèng dangu punika ing haltê Cibangkong (Priangan) wontên grobag motor tumbukan kalihan sêpur, jalaran pun sopir botên sumêrêp bilih wontên sêpur dhatêng. Motoripun ing perangan ngajêng risak babar pisan, sopiripun nandhang tatu sawatawis.
Prijs f 10.000.- dhawah Pêkalongan. Wontên wartos, lotêrij arta ingkang mêntas kagêbag punika, ingkang f 10.000.- dhawah Pêkalongan. Ingkang tumbas Nyonyah Khoe Han Kie ¼, tuwan Khouw Phie Gong ¼, saprapat malih dipun tumbas bangsa Tionghoa ing Wiradesa, dene ingkang saprapat malih dèrèng kasumêrêpan.
Rêdi Cêrme kangge kêkudhung. Ing dhusun Karikolot, Kalitêngah, Kêdawong, Heuleut tuwin Trusmi, sami bawah Cirêbon, wontên têtiyang sami dipun padosi ing pulisi, jalaran nyêbar wartos lalawarolalawora. ing bab kawontênanipun Rêdi Cêrme, saha salajêngipun têtiyang wau gadhah tindak ngapusi, sarana wilujêngan tuwin danadriyah.
Wartos pambobotdalêm Rajaputri Juliana. Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, kintên-kintên benjing wêkasaning wulan December utawi langkung sakêdhik, Rajaputri Juliana ambabar.
Bab tanêman kapas. Ingajêng sampun kawartosakên wontên bangsa Jêpan ahli tanêman kapas dhatêng ing tanah ngriki, pêrlu nyatakakên bab punika. Miturut katrangan saking tamu wau, bab tanêman kapas punika pancèn angèl, tumrap tanah ngriki ingkang dipun garap sae namung ing pasitèn têlês. Umumipun kêbon-kêbon kapas ing tanah ngriki, sanadyan pasitènipun subur, pinanggihipun dèrèng sae tinimbang sanès-sanès nagari.
Pindhahan saha têtêpan patih. R. Dradjat Soerohadisoebroto, pat


text:
Odessa National Maritime Academy - Study ing Ukraina
Home aplikasi ONLINE
Won-ju layanan layang Undangan Translation pilihan Airport
Odessa National Maritime Academy Home Odessa National Maritime Academy kanggo 31 August nawakake khusus kanggo diakoni ing Ukraina aplikasi saiki 00 dina 00 jam 00 menit 00 detik Odessa National Maritime Academy is a maritime college in Odessa, Ukraina. It was founded in 1944 as theOdessa Higher Engineering Marine School and renamed in 2002.
Tindakake kita aplikasi online aplikasi online Ukrainian Diakoni Center diakoni 2016-2017 mbukak saiki About Ukraina About Ukraina Urip ing Ukraina Biaya livint ing Ukraina Study ing Ukraina Apa sinau ing Ukraina accommodation siswa diakoni proses diakoni syarat diakoni diakoni 2016-2017 Kursus preparatory ragad kuliah Lacak diakoni Panjenengan FREE Njaluk bonus free bonus free Amazing kanggo kita siswa diakoni 2017-2018 mbukak ing Ukraina
Last update:23 Juni 17


text: 2 Gelar lan penghargaan


text: Wong Jowo iki sak tenane orak podo karo bongso wong lio seng urep nang dunio . Majoriti Jowo kurang luweh 90 billion sakanterone dunio seng isek iso boso tinggalane leluhure dewe . Bosone dewe okeh seng wes orak iso ngowo lan ngucapno . Ngoko , kromo lan Inggih wes diujarno , gor okeh seng iso ngangge boso iku amben dino yo Jowo seng isek ngumpul lan urep nang deso deso . Bosone kito iki amben dino terus mendelep lan orak sergep .


Kaji
Kaji utawa haji kuwi rukun (cagak agama) Islam kang kalima sawisé syahadat, shalat, zakat lan pasa. Nglakoni ibadah kaji minangka wujud ritual taunan kang dilakoni kaum muslim sadonya kang kuwawa (materi, fisik, lan ngèlmuné) kanthi teka lan nglakoni sawetara kagiatan ing sawetara panggonan suci ing Arab Saudi ana ing wektu kang dikenal minangka musim kaji (bulan Dzulhijjah). Bab iki béda karo ibadah umrah kang bisa dilaksanakaké sawektu-wektu. Kagiatan inti ibadah kaji diwiwiti tanggal 8 Dzulhijjah nalika umat Islam nginep ing Mina, wukuf ing Padang Arafah tanggal 9 Dzulhijjah, lan mungkasi sawisé mbalang jumrah (watu simbol sétan) ing tanggal 10 Dzulhijjah. Masyarakat Indonesia biasa nyebut dina riyaya Idul Adha minangka Dina riyaya kaji amarga bebarengan karo perayaan ibadah kaji.
Bab lan Paragraf
Definisi[sunting | sunting sumber]
Sacara lughawi, kaji maknané nyengaja utawa tumuju lan nekani. [1] Miturut étimologi basa Arab, tembung kaji nduwèni makna qashd, yakuwi tujuan, maksud, lan nyengaja. Miturut istilah syara', kaji kuwi tumuju marang Baitullah lan panggonan-panggonan tartamtu kanggo nglakoni amalan-amalan ibadah. Kang dimaksudaké panggonan-panggonan tartamtu jroning definisi ing dhuwur yakuwi saliyané Ka'bah lan Mas'a (panggonan sa'i), uga Arafah, Muzdalifah, lan Mina. Kang dimaksudké wektu tartamtu yakuwi wulan-wulan kaji kang diwiwiti saka Syawal nganti sepuluh dina pisanan sasi Dzulhijjah. Déné amal ibadah tartamtu yakuwi thawaf, sa'i, wukuf, mazbit ing Muzdalifah, mbalang jumrah, mabit ing Mina, lan liya-liyane.[2]
Latar buri ibadah kaji[sunting | sunting sumber]
Wong-wong Arab zaman jahiliah wis kenal ibadah kaji iki kang diwarisi saka leluhuré kanthi owah-owahan sawetara. Nanging, wangun umumé isih tetep padha, kayata thawaf, sa'i, wukuf, lan mbalang jumrah. Mung waé tatacarané akèh kang ora cocok karo syariat kang sabeneré. Mula, Islam banjur teka lan ndandani segi-segi kang klèru lan tetep nglakoni apa kang wis cocok karo pituduh syara' (syariat), kayadéné kang diatur déning al-Qur'an lan sunnah rasul. [2] Latar belakang ibadah kaji iki uga didhasaraké marang ibadah kang dilakoni déning para nabi jroning agama Islam, utamané nabi Ibrahim (nabiné agama Tauhid). Ritual thawaf didhasaraké marang ibadah kang dilakoni déning umat-umat sadurungé nabi Ibarahim. Ritual sa'i, yakuwi mlayu-mlayu antara bukit Shafa lan Marwah uga didhasaraké kanggo mèngeti ritual kang dilakoni déning garwané nabi Ibrahim nalika golèk banyu kanggo anaké nabi Ismail. Déné wukuf ing Arafah kuwi ritual kanggo mèngeti panggonan ketemuné nabi Adam lan Siti Hawa ing donya, yakuwi mula bukané kelairan kabèh umat manungsa.
Jinis ibadah kaji[sunting | sunting sumber]
Saben jamaah bébas milih jinis ibadah kaji kang arep dilakoni. Rasulullah SAW mènèhi kabebasan jroning bab iki, kaya kasebut ing hadis ing ngisor iki:
Aisyah (radhiyallahu anha) celathu: Kita mangkat ibadah bebarengan karo Rasulullah SAW ing taun hajjatul wada. Sawenèh ana kang nganggo ihram, kanggo kaji lan umrah lan ana uga kang nganggo ihram kanggo kaji. Wong kang ihram kanggo umrah nglakoni tahallul nalika wis tekan Baitullah. Déné wong kang ihram kanggo kaji yèn dhèwèké ngumpulaké kaji lan umrah. Mula dhèwèké ora nglakoni tahalul nganti rampung saka nahar.[3][1]
Jinis-jinis ibadah kaji:[1]
- Kaji Ifrad, maknané dhèwèkan. Ibadah kaji diarani ifrad yèn nduwé karep ndhèwèaké kaji utawa ndhèwèkaké umrah. Kang didhisikké yakuwi ibadah kaji. Nalika nganggo sandhangan ihram ing miqat, pasang niat arep nglakoni ibadah kaji ndhisik. Yèn ibadah kaji wis rampung, nganggo ihram manèh kanggo ngayahi umrah.
- Kaji Tamattu, maknané santai, yakuwi nglakoni umrah ndhidik ing wulan kaji, sawisé tahallul nganggo ihram manèh kanggo ngayahi ibadah kaji, ing taun kang padha. Tamattu uga bisa dilakoni kanthi ibadah kaji lan umrah ing wulan-wulan lan taun kang padha, tanpa mulih dhisik menyang negara asalé.
- Kaji Qiran, maknané nggabungaké. Kang dikarepké yakuwi nyawijèkké ihram kanggo ibadah kaji lan umrah. Kaji qiran dilakoni kanthi tetep nganggo sandhangan ihram wiwit miqat makani lan nglakoni kabèh rukun lan wajib kaji nganti rampung, senajan suwé. Miturut Abu Hanifah, nglakoni kaji qiran, maknané nglakoni thawaf ping pindho lan sa'i ping pindho.
Rukun Kaji[sunting | sunting sumber]
- Ihram, niat sing gebleng kanggo ngayahi ibadah kaji. Ibadah iki diwiwiti nalika ngancik tlatah miqat (wates-wates sing wis ditetepaké).
- Wukuf ing Arafah, yakuwi mandheg utawa meneng ing padang Arafah wiwit lingsiré srengéngé tanggal 9 Zulhijah nganti pajar tanggal 10 Dzulhijah.
- Thawaf Ifadhah, yakuwi ngubengi ka'bah kaping pitu, syaraté : Suci, nutup aurat, Ka'bah dumunung ing sisih kiwa, miwiti tawaf saka arah Hajar Aswat.
- Sa'i, yakuwi mlaku cepet antara Shafa lan Marwah.
- Tahallul utawa Nyukur/nggunting rambut. Sethithiké nggunting telung ler rambut.
- Tertib, yakuwi ngayahi rukun haji kanthi urut.
Kagiatan jroning ibadah kaji[sunting | sunting sumber]
Kagiatan utama jroning ibadah kaji miturut urutan wektu:
- Sadurungé 8 Dzulhijjah, umat Islam saka saindhenging donya wiwit teka kanggo ngayahi Tawaf Kaji ing Masjid Al Haram, Mekkah.
- 8 Dzulhijjah, jamaah kaji kudu nginep ing Mina. Sadurungé, ésuk-ésuk tanggal 8 Dzulhijjah, kabèh padha nganggo sandhangan Ihram (rong lembar kain tanpa jaitan min


text:
jar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sogokan nenggih, lamun wis koyo samudro, öra öwah tingal-neki.
Siro andulu dinulu, öra nono tingal kalih, ora nono ucap tigo, dadi sampurno solating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti. Nyoto bener öra kusut, lan weruh paraning ösik, weruh paraning nengiro, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih, lan weruh paraning turu, weruh paraniro tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran seneng nenggih. Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandhap, weruh paraning manginggil. Weruh paran tengah iku, weruh paraniro pinggir, weruh paraning palastro, weruh paraniro urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip. Tan samar weruh sadarum, anane sasmito iki, siro kabeh pömo-pömo. Anakingsun poro murid, sireku aywo sembrono, weruho rasaning tulis. Dene siro yen wis weruh, kekerono ingkang werit, aywo umyung pagerono, aywo sembarangan kuwi, nganggo dugo kiro-kiro, aywo dumeh biso angling. Lan maneh aywo kawetu, mring wong ahli syara' nenggih, yen maidö temah köpar, karono rerasan iki, öra amicoro syara', amung sajatining 'ilmi. Ingkang renteng ingkang racut, tan ono kaetang malih, caritane soal iko, podho anggiten ing batin, dadi wijange sadoyo, siro ingkang ahli budi"
Tahun 19806 Caka / 1884 MBRAMARA NGISEP SARI
DHANDHANGGULA1. Jumadilawwal puruning nulis, Isnen Kliwon tanggal ping pisan, tahun Je mangsa destone, nenggih sengkalanipun, "Ngerasa sirna sarira Ji", turunan saking kitab, Duryat kang linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena.2. Pawartane pandhita linuwih, ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan unigeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang kagem para Nabi Wali, mila wangsul kewala.3. Ling lang ling lung sinambi angabdi, saking datan amawi sabala, kabeka dene nafsune, marmannya datan kerup, dennya amrih wekasing urip, dadya napsu ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang.4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang saking mboten saged nembah lawan muji, ngawur datan uninga.5. Ling lang ling lung pan kendel pribadi, tanpa rewang pan ucek-ucekan, yetukaran pada dewe, tan adoh swaranipun, pan gumrejeg padu tan enting, pan rebut kalah menang, tan ana rinebut, lir ngrebut prajeng Ngastina, lali kadhang miwah bapa anak rabbi, jiwa raga tan ketang.6. Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling lung angon paesan pribadi, tansah nagih buruhan.7. Ling lang ling lung tan olih, anenagih ngrejeg tanpo potang, kang tinagih meneng bae, pan nyata nora nyambut, kang anagih awira-wiri, tan ana beda nira, Syeh Malaya iku, wit puruhita atapa, mring Jeng Sunan Benang kinen tengga kang cis, tan kena yen kesaha.8. Ling lang ling lung pan sang mendha luwih, buda teja tequde sarira, upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara.KASMARAN BRANTA
ASMARADANA1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang.2. Puruhita wus alami, tan antuk faedah kang nyata, mung nglakoni papa wae, pan agung kinen atapa, dateng Jeng Sunan Benang, kinen tengga gurda sampun, tan kenginganke kesaha.3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang gurda-gurda, pan sawarsa ing lamine, anulya kinen ngaluwat, pinendhem mandyeng wana, setahun nulya dinudhuk, dateng Jeng Sunan Benang.4. Anulya kinen angalih, pitekur ing kali jaga, malih karan jejuluke, sawarsa tan kena nendra, utawi yen dahara, tinilar mring Mekah sampun, dhumateng Sinuhun Benang.5. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya tinilikan, pinanggih pitekur bae, Jeng Sunan Benang ngandika, Eh Jebeng luwarana, jenenge wali sireku, panutup panatagama.6. Den becik gama nireki, agama pan tata krama, krama –kramate Hyang Manon, yen sira panata syarak, sareh iman hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing ngrahanira.7. Kanugrahane Hyang Widhi, ambawani kasubdibyan, pangawasane pan dene, kadigdayan kaprawiran, sakabeh rehing yuda, tan liya nugraha luhur, utamane kahutaman.8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima.9. Syeh Malaya matur aris, kalangkung nuwun patik bra, kalingga murda wiyose, nanging amba matur Tuan, anuwun babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat.10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun sameloke, yen ngemungna basa swara, amba anut kumandhang, yen pralena anglir kukus, tanpa karya olah sarak.11. Jeng Sunan lingira aris, Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling m


Batu bara
Batu bara utawa batubara yaiku sawijining watu bahan bakar fosil.[1] Arti umum yaiku watu kang bisa kanggo bahan bakar, asalé saka endhapan organik, yaiku saka sisa tanduran lan kabentuk liwat prosès pembatubaraan.[1] Unsur-unsur utamané saka karbon, hidrogen lan oksigen.[1]
Batu bara uga tunggalé watu organik kang duwé sifat-sifat fisika lan kimia kang komplèks kang bisa ditemoni ing manéka bentuk.[1]
Analisa unsur mènèhi cara formula empiris kaya C137H97O9NS kanggo bituminus lan C240H90O4NS kanggo antrasit.[1]
Pambentukan batu bara mbutuhaké kahanan-kahanan khusus lan mung bisa ing jaman-jaman kang ora mesthi saanané sajarah géologi.[2] Jaman Karbon, kira-kira 340 (yuta taun kepungkur), yaiku jaman pambentukan batu bara kang paling prodhuktif kang mèh kabèh dhéposit batu bara (black coal) kang ékonomis kabentuk ing bumi sisih lor.[2] Ing jaman Permian kira-kira 270 yuta taun kepungkur, uga kabentuk endhapan-endhapan batu bara kang ékonomis ing bumi sisih kidul, kayata Australia, lan maju terus nganti jaman Tersier (70 - 13 yuta taun kepungkur) ing bumi.[2]
Kabèh unsur pambentuk batu bara yaiku saka tetanduran. Jenis-jenis tanduran pambentuk batu bara lan umuré miturut Diessel {1981) yaiku:
- Alga, saka jaman Pre-kambrium nganti Ordovisium lan duwé sèl tunggal.[2] Ing période iki endhapan batu bara sithik banget.[2]
- Silofita, saka jaman Silur nganti Devon Tengah, yaiku turunan saka alga.[2] Ing période iki, endhapan batu bara uga sithik.[2]
- Pteridofita, saka jaman Devon nDuwur nganti Karbon nDuwur.[2] Matèri utama pambentuk batu bara ing jaman karbon ing Éropah lan Amérika Lor.[2] Tanduran tanpa kembang lan isi, uripé nganggo spora lan urip ing iklim anget.[2]
- Gimnospermae, wiwit saka jaman Permian nganti jaman Kapur Tengah.[2] Tanduran heteroseksual, isi keblongsong ing woh, kaya pinus, lan ana unsur tlutoh (resin) kang dhuwur.[2] Jenis Pteridospermae kaya gangamopteris lan glossopteris yaiku panyusun utama batu bara Permian kaya ing Australia, India lan Afrika.[2]
- Angiospermae, saka jaman Kapur nDuwur nganti saiki.[2] Jenis tanduran modhèrn, woh kang nutupi isi, kurang tlutoh dibandhingaké karo gimnospermae, dadi rada angèl diawètaké.[2]


text:
us sampun katuntun Gusti Allah supados mbikak
manahipun sarta nampèni tiyang sanès Yahudi. Wonten ing péranganing cariyos kasebat, kita saget mirsani geguletan lan pangudinipun Rasul Pétrus salebetipun mangertosi karsanipun Gusi Allah ingkang umum (universal). Lumantar satunggaling tetingalan ingkang kaparingaken déning Gusi Allah, "Panjenengané pirsa langit menga serta banjur ana barang kang wujud lawon amba, poncoté papat katalènèn, kaudhunaké menyang lemah. Lawon mau isi sakèhing kéwan kang sikilé papat, kéwan kang rumangkang serta manuk" (Lelakoné Para Rasul 10:11-12). Pangandikanipun Gusi Allah "Apa kang wis kapangandikakaké halal déning Allah, aja kokarani haram" (Lelakoné Para Rasul 10:15). Lelampahan punika kelampahan ngantos tigang rambahan ngantos ndamel Rasul Pétrus manahipun kaosikaken kanggé nampi sarta mbaptis Kornèlius sesarengan brayatipun.
Wiwit saking lelampahan punika, Rasul Pétrus saya dipunsagedaken mangertosi serta ngalami Gusi Yésus ingkang kagungan welas asih dhumateng sadaya tiyang. Minangka tiyang Yahudi, Gusi Yésus maringi welas-asih dhumateng sadaya manungsa. Salah satunggaling tuladhan-Ipun, inggih punika nalika Gusi Yésus maringaken kawilujengan dhumateng tiyang-tiyang Samaria lumantar pepanggihan-Ipun kalayan pawèstri Samaria. Gusi Allah ngangkat pawèstri Samaria kanggé nindakaken jejibahaning kawilujengan kanggé sadaya tiyang. Makaten ugi ingkang dipun-ketingalaken déning Gusi Allah lumantar tumindakipun Maria Magdaléna. Kénging punapa malah Maria Magdaléna sarta sawetawis pawèstri sanèsipun ingkang langkung rumiyin nginguk pasaréanipun Gusi Yésus? Kénging punapa sanès Rasul Pétrus sarta murid-murid sanèsipun ingkang langkung rumiyin nginguk pasaréanipun Gusi Yésus?
INnjil Yohanes 20:1 nyerat, "1 Ing dina kapisan ing Minggu iku, wayah ésuk umun-umun, nalika isih peteng, Maria Magdaléna menyang pasaréan lan weruh menawa watu tutupé guwa wis kasingkiraké saka ing pasaréan." Maria Magdaléna sarta para pawèstri sanèsipun punika tiyang-tiyang ingkang sepisanan ingkang nginguk pasaréanipun Gusi Yésus (kcn. Mat. 28:1-10; Mrk. 16:1-8; Luk. 24:1-12). Maria Magdalena ugi
ingkang sepisanan dipun panggihí déning Gusti Yésus ingkang wungu saking séda. Ing salebeting kasisahanipun ingkang mbebles sanget, Gusti Yésus nyebat naminipun "Maria". Sanalika kawontenaning manahipun éwah. Kasisahan, panelangsa éwah dados kabingahan serta pangajeng-ajeng énggal. Kabingahanipun punika ndamel Maria kepéngin ngalami petangèn tumrap dhirinipun piyambak. Prakawis punika ketingal wonten ing tumindakipun kepéngin nyepengi Gusti Yésus, Gurunipun. Awit saking punika Gusti Yésus ngandika, "Aja nggondhèli Aku, awit Aku durung sowan menyang ngarsané Ramaku, nanging lungaa nemonana para Sadulurku, lan padha kandhanana, menawa Aku arep sowan menyang ngarsané Ramaku lan Ramamu ing ngarsané Allahku lan Allahmu." (Yohanes 20:17). Maria Magdaléna èstu-èstu nyepengi Gusti Yésus ingkang sampun wungu. Ananging Gusti Yésus ngersakaken supados Maria Magdaléna mboten nggondhèli utawi nahan Panjenenganipun amargi Gusti Yésus kedah sowan dhumateng Sang Rama, tuwin Maria Magdaléna kedah nyukani mangertos dhumateng para murid-Ipun Gusti Yésus. Kanthi makaten, dipun wiwití déning wungu saha Kaluhuran-Ipun Gusti Yésus, para murid dados putra-putrinipun Allah serta dados sedhèrèkipun Gusti Yésus ingkang wungu saking séda. Sinaosa Gusti Yésus ngawisi kanggé ndemék Panjenenganipun, ananging Maria sampun dipun-éwahi kawontenanipun. Kasisahanipun éwah dados kabingahan. Maria mingset saking pasaréan punika, énggal-énggal ngabaraken pawartos kabingahan dhumateng para muridipun Gusti Yésus. Wonten ing sangajenging murid-muridipun Gusti Yésus, Maria ngucap: "Aku wus ndeleng Gusti!" Bludaging manah ingkang bingah badhé ndamel tiyang kanthi ènthèng jumangkah serta nyariyosaken malih lelampahan agung ing gesangipun. Manahipun Maria mbludag kanthi sukarena, sesarengan kaliyan pangandikanipun Gusti Yésus "...... nanging lungaa nemonana para Sadulurku, lan padha kandhanana, ........." Maria ugi ngèstokaken dhawuhipun Gusti.
Kados ingkang dipun raosaken déning Maria Magdaléna, makaten ugi ingkang karaosaken Juru Masmur. Pakaryanipun Pangéran Yéhuwah ingkang sampun mitulungi Juru Masmur punika dipun-lairaken lumantar pangaken bilih namung
Pangéran Yéhuwah ingkang dados karaharjanipun (Jabur Masmur 118:14); Astanipun tengen Sang Yéhuwah nindakaken kaprawiran lan saget njunjung (Jabur Masmur 118:16-17). Kawilujengan ingkang kados mekaten ingkang mulyakaken gesangipun manungsa. Awit raos pangraos tentrem tuwin kayakinan ingkang santosa kasebat salajengipun mberek Juru Masmur kanggé:
a. Tetep gesang kanthi nyariyosaken pakaryanipun Allah.
b. Nglampahi gesang kanthi kebak pangajeng-ajeng awit Sang Yéhuwah mboten badhé ngulungaken gesangipun dhateng pati.
c. Lumebet dhateng gapuraning kaleresan kalayan tansah ngonjukaken panuwun.
Pamberegipun Juru Masmur kanggé tetep nyariyosaken pakaryanipun Sang Yéhuwah, gesang ing salebetipun pangajeng-ajeng, serta gesang ing salebetipun pangucap sokur dados péranganing piwulang serta paseksinipun Rasul Paulus dhumateng pasamuwan ing Korintus. Nalika semanten pasamuwan Korintus saweg mangu-mangu amargi wonten pamawasipun tiyang Yunani ingkang mangaribawani kapitadosanipun umat Korintus dhumateng lelampahan sarta dayaning wungunipun Sang Kristus. Awit saking punika, Rasul Paulus nganggep wigatos kanggé wangsul ngiyataken pasamuwan dhumateng sawernaning pamblíthuk pamawasipun tiyang Yunani. Wonten 1 Kor


text:
Lindhu yaiku kedadèn getaran ing lumahing bumi sing dijalari anané obahing lèmpèng tektonik ing kerak bumi utawa sebab-sebab liya. Lindhu iki sajatiné saben wektu kedadèn ing bumi nanging sapérangan skala getarané cilik banget nganti ora krasa, nanging nèk diukur nganggo piranti ukur lindhu seismograf, getaran iki bisa diukur.
Pangukuran skala getaran lindhu iku diukur miturut skala Richter sing ètungan skalané antara 1 nganti 9. Saliyané skala Richter, lindhu uga bisa diukur nganggo skala Mercalli.
Jinis lindhu
 Lindhu tèktonik
 Lindhu gunung geni
Pratélan lindhu
Lindhu sing gedhé dhéwé sing kacathet ing jaman modhèren saiki yaiku lindhu ing Chili taun 1960, iku nganti 9,5 skala Richter.
Tata ngadhepi lindhu
Tenang.
Metu ngati-ati.
Tunggu prentah saka badan resmi kaya ta BMKG lan liyane.
Pranala njaba
Bencana Alam
Lindhu
Seismologi


text: bisa bisa user name di enggo wong liya...


text: Wes kanggo awak mu seng cocok neng ati ku


text: Home → Barang Dagangan → Tesis Akuntansi : Sistem Akuntansi Pembelian Barang Dagangan pd Koperasi Karyawan


text: jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".

dataset: uonlp/CulturaX


Marie Antoinette
Maria Antonia Josepha Johanna von Habsburg-Lothringen, luwih kondhang karo jeneng Marie Antoinette; (lair ing Vienna, Austria, 2 November 1755 – tilar donya ing Paris, Perancis, 16 Oktober 1793 kanthi umur37 taun) yakuwi Ratu saka Perancis lan Putri Bangsawan saka Austria. Dheweké kuwi anak saka Kaisar Kekaisaran Romawi Suci, Francis I lan garwané, Ratu Maria Theresa saka Austria lan sawisé kuwi dheweké nikah karo Louis XVI nalika umur 14 taun. Amarga posisiné dadi garwané Louis XVI lan ibu saka Louis XVII mula dheweké ninggal amarga piso guillotine nalika masa Revolusi Perancis ning taun 1793 lan dimakamaké karo bojoné ning makam kerajaan ning Saint Denis Basilica, Paris. Ora namung kuwi, dheweké lair dadi Yang Mulia Putri Bangsawan Maria Antonia saka Austria.Cithakan:Perancis-bio-stub


text:
Powiat Lesko iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Lesko. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 26.579 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


text:
Agats iku dhistrik ing Kabupatèn Asmat Provinsi Papua.
Kabupatèn Asmat


text:
vt \) madiwuwut;
pe.li.cin \( n \) padiwuwur
li.dah \( n \) dida (lila)
li.di \( n \) papaken sa masapu witu hatanaan
li.ga \( n \) pakasaan ne pira negara epa bola kaki
li.hai \( a \) rae;
ke.li.hai.an \( n \) haraean
li.hat \( v \) eleh;
me.li.hat \( vt \) maeleh;
mem.per.li.hat.kan \( vt \) mapailehkan;
peng.li.hat.an \( n \) paelehkan;
ke.li.hat.an \( n \) neihaelek
li.ku \( n \) sedai;
ber.li.ku-li.ku \( vi \) masedai-sedai
li.ku.i.da.si \( n \) kura mator un parusahaan sa bubaran
li.lin \( n \) sesoloan siniwo wita dana katanaan
li.lit \( n \) lilit; tariikes;
me.li.lit \( vt \) malilit; matiriikes;
me.li.lit.kan \( vt \) malilitan; tumatariikesen;
li.lit.an \( a \) liliten; tariikesen
li.ma \( num \) dima;
ber.li.ma \( vi \) madina
li.man \( n \) reringatan pakoan gajah
lim.bah \( n \) doud pawo mena pabrik; dewu; tai;
pe.lim.bah.an \( n \) wowok pawoan ne doud mena pabrik; padewuen
lim.bang \( v \) mawoas un mas; intan wo wadina, mapake un niru
lim.fa \( n \) alat mena poat natas kawi
li.mit \( n \) ahad nitu
li.mi.ta.si \( n \) nei ahaden
lim.pah, ber.lim.pah \( a \) dumaked; neikadeked; ere; minaere, weewe;
maweewe
me.lim.pah \( vi \) madaked; maere; maweewe;
lim.pah.an \( n \) kedakedan; ereen; weeween
li.nang, ber.li.nang \( v \) maondolan due, welwel; mawelwel
lin.cah \( a \) raë; riken; toitoi;
ke.lin.cah.an \( n \) hareaan; kariikemen, katoitoiien
lin.dung, ber.lin.dung \( vt \) timidung; dena; madena;
me.lin.dung.i \( vt \) dumena;
per.lin.dung.an \( n \) patidungen; kadenaan
li.ne.ar /linéar/ \( a \) mabentuk garis; pagarisan
ling.gis \( n \) besi tadem pa paken mawowok untuk tana
ling.kar \( n \) wuleleng; tariikes; wanaring;
me.ling.kar \( vi \) mawuleleng; matariikes; mawanaring;
me.ling.kar.i \( vt \) wulelengen; matriikes; matawanaring
ling.kar.an \( n \) wulelengen; tariikesen; wanaringen
ling.kung, ling.kung.an \( n \) tana nei kauntup witu wuleleng tii; tongkep;
tongkepen; sangkum; sangkumem
ling.kup \( n \) iuntup witu sena wuleleng, diput;
me.ling.kup.i \( vt \) mauntup witu sena wuleleng; dumiput
ling.lung \( a \) wuleng; bingo; mawuleng; wulengan
lin.tah \( n \) dinta; piaraan masap daa ne tou; sepsep; dinta
lin.tang \( n \) welar; eper; lawat;
me.lin.tang \( vi \) mawelar; maeper; malawat
lin.tas dempet; rutus,
me.lin.tas \( vt \) madewat; madembet; marutus;
me.lin.tas.i \( vt \) dumembet; rumutus:
lin.tas.an \( n \) dewatan; dembeten; rutusen
li.nu \( a \) supih; rikemen
li.on.tin \( n \) paperongen ne wewene (mas, berlian) witu dee nera, ramei;
tumbega (anting-anting)
li.pan \( n \) kaki saribu; wuuntunden; kama; karamkam
li.pas \( n \) tanu serangga tere asyapna
li.pat \( v \) depet;
me.li.pat \( vt \) madepet;
me.li.pat.kan \( vt \) dumepet; madepeten;
ter.li.pat \( vt \) naikadepet;
ke.li.pat.an \( n \) pakadepetan; kedepetan
li.pit \( n \) depetan koki;
me.li.pit vt madipit
lip.stik n pawean witu wiwi ne wewene, naan rundang, parundangan wo wadina
li.pir v leos,
 me.li.pir vt maleos;
 pe.li.pir n si tan si maleos
li.pur v sunenang
li.put n sumiwo laporan mena peristewa, kerker,
 me.li.put vt maliput; makeker
 li.put.an n kinaliputan
li.rik v meleh sena weka weren:
 me.li.rik vt maeleh sena weka weren;
 li.rik.an n elehan sena weka weren
li.san n tudu; tarndem, dakut,
 me.li.san.kan v matudu; matarndem, medakutan
li.sen.si /lisénsi/ n pawean izin mewa barang
lis.trik n keteden mamuali pasu
li.ter n paukur an nisi
li.uk n nawok maoge epa pe sa royor
li.uk-li.uk n tambaken sinewo witu batang wene
li.ur n ewe
lo.ak n tampa pa ween barang daimo pa paken;
 me.lo.ak vt ma wangker barang dai mo pa paken;
 lo.ak.an n barang-barang pa wangkeren nu dai mo pa paken
lo.ba a doko; taloso doko doit;
 ke.lo.ba.an n kadokoan
lo.bak n sendeen tawi masuat wortel taan puti
lo.bi n tampa witu rende panutepen mena hotel naan meja kursi paentoan tamu
lo.bi-lo.bi n esa pohon nu rakeh 15 m, wuarnya toro kanen
lo.gam n mineral u dai paeleken; toro mewa pasu witu besi, timah, emas, wo wadina
lo.ga.rit.ma n nalat papaken witu parekenan
lo.gat n tarndem fa paken ne tou; epa buku paelekan tarndem dai katauan
lo.gi.ka n pepatua kura mamikir
lo.gis $a$ masuat wo logika
lo.gis.tik $n$ mapanaan tanu kanen, pakear; kelangen
lo.go $n$ i patanda wo papengertian ne tou; (ngaran)
lo.ka.kar.ya $n$ paransakan se tou ahli tumarndem ung kaleosan
lo.kal $a$ tampa sela
lo.ka.li.sa.si $n$ nei patasa; dai toro pasewohan ne tou wadina mu naan panyikin
lo.ka.si $n$ un tampa ne tantu
lo.ket /loké/ $n$ jendela koki mena kantor papaken maer doud, listrik epa wadina
lo.ko.mo.tif $n$ nudu ung kereta api
lo.los $v$ nai kapido; timeitei;
me.lo.los.kan $vt$ mapidoan
lom.ba $n$ repeten leleongan; toong; karayat;
ber.lom.ba $vi$ marerepetan leleongen; tumoong; kumarayat;
per.lom.ba.an $n$ maparerepetan; tetoongen; kekarayaten
lom.bok $n$ tampa um mbanua; merisa
lom.pat $v$ poipoi; dongdong; kolontang;
me.lom.pat


text:
uke asmoro, ndx aka, ndx aka pucuke asmoro, pucuke asmoro lirik, syair lagu pucuke asmoro, teks lagu pucuke asmoro
20 January 2017 by yanilipatro
Versi: Intan Rahma ft. Danang Danzt
Teko banyu langit ngayemke ati,
Netes eluh iki ngelingi dek wingi..
Roso sing tak jogo ora bakal lungo,
Senajan awakmu terus gawe loro..
Ora mergo rupo ora mergo bondho,
Nanging roso tentrem nyanding kroso ayem..
Ojo gawe loro coba ngelingono,
Niat lair batin bareng tekan tuwo..
Mripatku isih permono,
Ndelokke tresno sing nyoto..
Aku yakin lan percoyo,
Nyerengke ati iki,
Bebrayan dadi siji..
Mugo dijabahi,
Ealah aduh dhik pangapuranmu,
Sumpah mati aku mung tresno sliramu..
Ra ono niatku nglarani atimu,
Rungokno aku percoyo o aku..
Jujur aku dhik aku arep sambat,
Krungu lambemu ngendiko sampun cekap..
Tangisku netes nganti eluhku asat,
Ojo ninggal aku ra bakal kuat..
Ft: Mripatku isih permono,
Ft: Ndelokke tresno sing nyoto..
Pr: Aku yakin lan percoyo,
Ft: Kowe sing bakale biso..
Pr: Nyerengke ati iki,
Pr: Bebrayan dadi siji..
Pr: Mugo dijabahi,
Pr: Marang sing kuoso..
[id: aqiclucu]
[ar: Intan Rahma ft. Danang Danzt]
[ti: Tresno Sing Nyoto]
[00:00.04]Tresno Sing Nyoto
[00:00.04]by: Intan Rahma ft. Danang Danzt
[00:09.04]
[00:11.04]>>>
[00:12.04]>>
[00:13.04]>
[00:14.04]Pr: Teko banyu langit
[00:17.36]Pr: ngayemke ati,
[00:20.90]Pr: Netes eluh iki
[00:23.42]Pr: ngelingi dek wingi..
[00:27.57]Pr: Roso sing tak jogo
[00:30.73]Pr: ora bakal lungo,
[00:34.36]Pr: Senajan awakmu
[00:37.85]Pr: terus gawe loro..
[00:41.71]Pr: Ora mergo rupo
[00:44.42]Pr: ora mergo bondho,
[00:47.89]Pr: Nanging roso tentrem
[00:51.74]Pr: nyanding kroso ayem..
[00:55.40]Pr: Ojo gawe loro
[00:57.89]Pr: coba ngelingono,
[01:01.85]Pr: Niat lair batin
[01:04.04]Pr: bareng tekan tuwo..
[01:11.89]Ft: Mripatku isih permono,
[01:15.55]Ft: Ndelokke tresno sing nyoto..
[01:18.82]Ft: Aku yakin lan percoyo,
[01:22.25]Ft: Kowe sing bakale biso..
[01:25.74]Ft: Nyerengke ati iki,
[01:29.29]Ft: Bebrayan dadi siji..
[01:33.18]Ft: Mugo dijabahi,
[01:36.10]Ft: Marang sing kuoso..
[01:43.95]Lk: Ealah aduh dhik pangapuranmu,
[01:47.11]Lk: Sumpah mati aku mung tresno sliramu..
[01:50.61]Lk: Ra ono niatku nglarani atimu,
[01:53.58]Lk: Rungokno aku percoyo o aku..
[01:57.69]Lk: Jujur aku dhik aku arep sambat,
[02:00.89]Lk: Krungu lambemu ngendiko sampun cekap..
[02:04.33]Lk: Tangisku netes nganti eluhku asat,
[02:07.67]Lk: Ojo ninggal aku ra bakal kuat..
[02:36.41]>>>
[02:37.41]>>
[02:38.41]>
[02:39.41]Ft: Mripatku isih permono,
[02:41.96]Ft: Ndelokke tresno sing nyoto..
[02:45.50]Pr: Aku yakin lan percoyo,
[02:49.04]Ft: Kowe sing bakale biso..
[02:52.90]Pr: Nyerengke ati iki,
[02:55.96]Pr: Bebrayan dadi siji..
[02:59.43]Pr: Mugo dijabahi,
[03:02.49]Pr: Marang sing kuoso..
[03:10.75]Ft: Mripatku isih permono,
[03:13.55]Ft: Ndelokke tresno sing nyoto..
[03:17.30]Ft: Aku yakin lan percoyo,
[03:20.79]Ft: Kowe sing bakale biso..
[03:24.59]Ft: Nyerengke ati iki,
[03:27.64]Ft: Bebrayan dadi siji..
[03:30.94]Ft: Mugo dijabahi,
[03:34.00]Ft: Marang sing kuoso..
Preview:_URL_
Posted in Lirik Lagu Jawa. Tagged chord lagu tresno sing nyoto, danang danzt, danang danzt tresno sing nyoto, intan rahma, intan rahma tresno sing nyoto, lirik lagu tresno sing nyoto, syair lagu tresno sing nyoto, teks lagu tresno sing nyoto, tresno sing nyoto lirik
13,334,073 hits


text: Pulau Burung kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


Samuel Dickey Gordon, tahun 1816, demikian: "Kita tidak menghasilkan sesuatu karena besarnya bakat yang kita miliki, namun karena besarnya usaha yang kita lakukan. Memang, kenyataannya orang dengan bakat besar cenderung diunggul-unggulkan, sementara orang dengan bakat kecil cenderung diremehkan. Padahal ini adalah suatu kebodohan! Tuhanlah yang menganugerahkan bakat, besar ataupun kecil. Sedangkan tugas kita adalah untuk setia mengembangkannya, melakukan hal terbaik pada setiap detailnya. Dan kita akan menjadi semakin sempurna jika Roh Yesus sendiri yang membimbingnya." [BC]
Nyanyian: KJ 439:1, 3
—
RANCANGAN KHOTBAH: Basa Jawi
Pambuka
Ing jamanipun Gusti Yesus, ingkang kawastanan talenta menika inggih arta gunggungipun sami kaliyan 6000 dinar, utawi sami kaliyan pituwasipun panyambut damel sadangunipun 16,5 taun. Temahan, 5 talenta menika saged dipun wastani minangka pituwasipun panyambut damel salamining gesang. Nanging, sairing kaliyan kamajenganing jaman, nalika sawabing agami Kristen sangsaya nggadhahi kawibawan ing gesanging ndonya dangunipun 20 abad, ing pungkasanipun talenta kawastanan minangka "kanugrahanipun Gusti". Mila mboten nggumunaken menawi ing basa Inggris, tembung menika tegesipun: bakat utawi kaprigelan (ability).
Magepokan kaliyan bab bakat menika, tamtu kita langsung kèmutan kaliyan para artis, seniman, utawi para tiyang ingkang nggadhahi kaprigelan ing bab seni. Salah satunggaling seniman Kristen ingkang èstu kasuwur ing jagad menika ing antawisipun: Michaelangelo Buonarroti. Panjenenganipun inggih seniman ingkang prigel ing bab nggambar, mangun reca, nganggit sastra, lan yasa bangunan. Michaelangelo menika piyantun bangsa Itali ingkang sugeng ing abad 16. Pakaryanipun ingkang èstu kasuwur, inggih menika: patung Prabu Dawud, patung Pietà (Ibu Maryam ingkang saweg mangku layonipun Gusti Yésus), lan gambaripun Gusti Allah nitahaken Adam ing Greja Sistina (greja ing kratonipun Sri Paus ing Vatikan-Roma).
Wonten tuladha saé saking gesangipun Michaelangelo menika, mekaten:
Nalika taksih ngancik yuswa 14 taun, Michaelangelo miwiti anggènipun sinau dhateng seniman ingkang asmanipun Bertoldo de Giovanni. Guru menika, Bertoldo, inggih piyantun ingkang saèstu wicaksana, senajan pakaryanipun ing bab seni namung kasuwur ing Abad Pertengahan. Bapa Bertoldo menika inggih piyantun ingkang wasis anggènipun ndhidhik muridipun. Wiwitan mila, Bertoldo sampun mangretosi bilih Michaelangelo menika inggih bakal seniman ingkang prigel, mila panjenenganipun kanthi wicaksana ngupaya ndhidhik bocah menika supados sampun ngantos kagodha ing sipat kesèd katimbang sangsaya tuwuh.
Ing satunggaling dinten, nalika Bapa Bertoldo dumugi ing sanggar patungipun, panjenenganipun mirsa bilih Michaelangelo saweg mangun reca kanthi patrap mboten nggadhah greget ingkang tumandang. Sanalika menika ugi Bapa Bertoldo mundhut palu, tumuju dhateng Michaelangelo, lan tanpa kanyana lajeng ngremukaken patung menika ngantos ajur dados alit-alit. Kanthi sora Bapa Bertoldo ngandika: "Michaelangelo, saunggul-unggulé kaprigelanmu, kuwi regané murah banget, amarga sing larang lan aji kuwi ora liya mung pangabdian (dedikasi)-mu!"
Kadadosan menika saèstu njangget ing telenging manahipun Michaelangelo. Inggih menika ingkang lajeng ndadosaken Michaelangelo mboten naté nganggep rèmèh tumrap samukawis, langkung-langkung malih anggènipun nindakaken bakatipun. Wah malih kaprigelanipun menika lajeng kapisungsungaken kagem kamulyaning asmanipun Gusti.
Isi
Perikop ing Matéus 25:14-30 menika ugi nyariyosaken bab bakat (talenta). Magepokan kaliyan bab menika, èstu prelu anggèn kita saged nyadhari bilih Kitab Suci kagungan pemanggih mekaten: Bakat menika sejatosipun namung kanugrahanipun Gusti. Menika sanyata inggih raja brananipun Gusti Allah ingkang dipun titipaken dhateng umatIpun (25:24b). Karana bakat menika dipun pahami minangka kanugrahanipun Gusti, pramila ingkang kasebat minangka bakat menika sejatosipun inggih sadaya wujud kaprigelan (= tanda) ingkang dados citra/gambaran tumrap kaagungan lan panguwaosipun Gusti anggènipun yasa lan nyantosakaken gesang. Pramila mboten pantes kawastanan bakat, nalika kaprigelan menika asipat ngrisak utwai numpes, amargi ingkang kados menika tamtu sanès kanugrahanipun Gusti, lan sanès ugi tanda tumraping kaagunganipun Gusti.
Gandhèng kaliyan kanugrahanIpun menika, yekti bilih Gusti Allah anggènipun paring bakat tumraping manungsa menika miturut sakarsanIpun: wonten ingkang nampi bakat kathah, nanging ugi wonten ingkang nampi sekedhik. Wonten ingkang nampi 5 talenta utawi 2 talenta, nanging ugi wonten ingkang nampi namung 1 talenta. Nanging, karana sejatosipun bakat menika inggih arupi kanugrahan, mila sampun ngantos manungsa nggadhahi raos kumèrèn dhateng sesaminipun ingkang nampi langkung kathah. Mboten pantes ugi nguwuh pitakènan dhateng Gusti: kénging menapa talenta ingkang kula tampi namung sekedhik. Amargi, kathah-sekedhikipun kaprigelan ingkang katampi menika nggadhahi resikonipun piyambak: sangsaya kathah bakat ingkang katampi, ateges sangsaya ageng tanggel jawab ingkang kedah kasanggi.
Ayahanipun manungsa mboten sanès inggih namung: sapisan, nampi kanugrahan menika klayan raos sokur; lan kaping kalih, puruna ngupadi kanthi rosa babagan ngasah bakatipun menika, sapintena agengipun, murih kasaènaning gesang lan murih kaluhuranipun Gusti. Ayahan supados purun gupadi bakatipun menika sejatosipun inggih minangka "gawan" (tugas intrinsik) ingkang katampi déning manungsa wiwit lairipun, satemah ayahan menika lajeng dados "janji gesang"-ipun manungsa. Lan karana sampun dados "janji gesang", mila ayahan menika lajeng kawastanan minangka "kasagahan" (kabisané). Inggih menika ingkang k