text:
Bab the American actor, wacanen Richard Gant.
(1957-05-05) 5 Mèi 1957 (umur 62)
Richard E. Grant ingkang gadhah asma asli Richard Grant Esterhuysen (lair 5 Mèi 1957; umur 62 taun) inggih punika salah satunggalipun juru paraga, panganggit skénario, lan sutradara filem saking Swazi-Inggris. Namanipun dados kawigatosan awit taun 1987 nalika maragani minangka Withnail ing filem Withnail and I, lan minangka John Seward ing filem Bram Stoker's Dracula, taun 1992.[2][3][4]
2.3 Sanèsipun
Richard E. Grant gadhah asma asli Richard Grant Esterhuysen lair ing Mbabane, Swaziland. Ramanipun, Henrik Esterhuysen,[5][6] katurunan saking Walanda-Afrika lan ibunipun Inggris-Jerman.[7][8] Grant nglampahi pendhidhikan ing St Mark's, sekolah kagunganipun pamaréntah ing Mbabane ingkang muridipun saking warni-warni ras. Rikala ngancih sedasa taun, Grant mirsani ibunipun nyidrani prasetyan ing kursi montor sisih wingking kaliyan réncang caket ramanipun, lajeng kadadosan punika adamel pepisahan tiyang sepuhipun.[9] Awit saking punika, Grant tuwuh inspirasi tansah nyerat cathetan saben dintenipun.[10] Grant ngagemgastatangan ing sabensasta, satunggal dipunparingi ramanipun, kanthi wanci Swaziland[11] amarga piyambakipun kacathet gadhah kalih kewarganegaraan inggih punika Inggris lan Swaziland.[1]
Grant nglampahi pendhdhikan salajengipun wonten ing Waterford Kamhlaba United World College of Southern Africa (UWCSA), ing mriku piyambakipun nampi béasiswa. Grant sinau basa Inggris lan sandhiwara ing Universitas Cape Town. Grant ngginakaken asma panggung nalika ngalih wonten Britania, rikala ngancih diwasa lan kadhaptar wonten Equity.[12][13][14][15][16][17][18][19][20]
1991 Hudson Hawk Darwin Mayflower Nominasi - Golden Raspberry Award for Worst Supporting Actor
2000 The Miracle Maker John the Baptist Sulih suwanten
2005 Wah-Wah Panganggit skenario, sutradara
2005 Corpse Bride Lord Barkis Bittern Sulih suwanten
2006 Garfield: A Tail of Two Kitties Preston Sulih suwanten
2010 Jackboots on Whitehall Campbell Babbitt Sulih suwanten
2012 Zambezia Cecil Sulih suwanten
2013 Khumba Bradley Sulih suwanten
2013 About Time Lawyer in Play Mboten kacathet
2017 Can You Ever Forgive Me? Jack Filming
2011 A Quiet Word With... Himself[21]
2012 Richard E. Grant's Hotel Secrets Himself[22][23][24]
2012 – 2013 Doctor Who Dr. Simeon / The Great Intelligence 3 Episod: "The Snowmen", "The Bells of Saint John" lan "The Name of the Doctor"
2013 The French Riviera: A History in Pictures Himself[25] Presenter
2014 Downton Abbey Simon Bricker Sekawan episode
2015 Wellington: The Iron Duke Unmasked Wellington Dokumenter
2016 Game of Thrones Izembaro 3 Episode: "The Door", "Blood of My Blood" and "No One"
By Design: A Hollywood Novèl. Picador, 1999. ISBN 0-330-36829-X (10). ISBN 978-0-330-36829-2 (13).
↑ a b _URL_
↑ "Richard E Grant: At 11 I caught my mother cheating with dad's best friend". Daily Mail (London). 20 September 2007.
↑ "Richard E Grant: Welcome to my family". The Independent (London). 29 May 2006.
↑ "A Quiet Word With Richard E. Grant". Official website. Ostralin Broadcasting Corporation. Dijupuk 1 August 2011.
↑ "Richard E Grant's Hotel Secrets". Official website. British Sky Broadcasting. Dijupuk 3 January 2012.
↑ "The Riviera: A History in Pictures". BBC. Dijupuk 25 January 2013.
Richard E. Grant ing Internet Movie Database
Cithakan:Broadcast Film Critics Association Award for Best Cast Cithakan:ScreenActorsGuildAward CastMotionPicture 2001–2010
Dijupuk saka "_URL_


text:
ika siswa langkung mangertos bahagan materi sengkalan. | ✓ | | | | |
| 4. | Gladhen/ soul ing media saged mbiyantu siswa langkung mangertosi materi sengkalan. | ✓ | | | | |
| 5. | Gladhen saged dipungarap kanthi gampil. | ✓ | | | | |
Tabel salajengipun
| No. | Wedharan | Wanggulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 6. | Kawruh tembung saged mbiyantu siswa mangertosi tembung-tembung ingkang dereng dipunmangertosi. | ✓ |
B. Perangan Kemandirian anggenipun Sinau
| No. | Wedharan | Wanggulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 1 | Media menika maringi kaloofhangan kangge siswa supados sinau mandhiri. | ✓ |
| 2 | Siswa remen sinau sengkaluan kanhi ngginakaken media pasinaao menika. | ✓ |
| 3 | Media menika saged nggampilaken siswa kangge ngambali sinau materi sengkalan. | ✓ |
C. Perangan Penyajian Media
| No. | Wedharan | Wanggulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 1. | Tekx utawi seratan cetha saha gampil dipunwacos. | ✓ |
| 2. | Musik utawi swanten iringan saged narik kawigatosan. | ✓ |
| 3. | Tampilan media saged narik kawigatosan. | ✓ |
| 4. | Treipipun pamilihing warni, iek, gambar, saha animasi. | ✓ |
| 5. | Basa ingkang dipunginakaken prasaja, satemah gampil dipunmangertosi. | ✓ |
### D. Perangka Pengoperasian Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS S RR KS BS |
| 1. | Pitedah ngginakaken media gampil dipamnangertos. | ✓ |
| 2. | Tombol gampil dipunginakaken. | ✓ |
| 3. | Siswa gampil anggenipun ngginakaken media tanpa mbetahaken pambiyantu tlayang sanies. | ✓ |
| 4. | Sedaya pengoperasian media gampil anggenipun ngginakaken. | ✓ |
### E. Pamrayogi
- Tukul, Dwiarti... Koleksi media ngginakaken pengoperasian di Ruang...
- perawatan... teknik... bantuan...
- Noterina Mulya Lestari... apik... Segel... surat... keterangan...
Sleman, 01 Desember 2018
Siswa,
[Signature]
[Name]
LEMBAR EVALUASI PAMANGGIH SISWA TUMRAP MEDIA
PASINAON INTERAKTIF WONTEN ING PIWULANGAN SENGKALAN
Nama Siswa : Maru Vinaqais
Kelas/ No. Absen : VI 15 1/23
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipuniai dening siswa kanthi nyukani tandha centhang (v) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kadus mekaten: 1) SS (Sarujuk Sanget), 2) S (Sarujuk), 3) RR (Rangu-rangu), 4) KS (Kirang Sarujuk), serta 5) BS (Boten Sarujuk).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Perangan Gampilipun Mangertos Materi
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1. | Maringi seserepan ingkang sae ngenggingi materi sengkalan. | | √ | | | |
| 2. | Materi wonten talebeting media saged dipumangertosi kanthi gampil. | | | √ | | |
| 3. | Sasampunipun ngginakaken media menika siswa langkung mangertosi babagan materi sengkalan. | | √ | | | |
| 4. | Gladhen/ soal ing media saged mbiyantu siswa langkung mangertosi materi sengkalan. | | √ | | | |
| 5. | Gladhen saged dipungarap kanthi gampil. | | | √ | | |
Tabel salajengipun
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 6 | Kawruh tembung saged mbilyantu siswa mangerotos tembung-tembung ingkang dereng dipunmangertosi. | √ |
B. Perangan Kemandirian anggenipun Sinau
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | *Media* menika maringi kalodhangan kangge siswa supados sinau mandhiiri.| √ | | | | |
| 2 | Siswa remen sinau sengkalan kanthi ngginakaken media pasinaon menika. | | √ | | | |
| 3 | *Media* menika saged nggampilaken siswa kangge ngambali sinau *materi* sengkalan. | √ | | | | |
C. Perangan Penyajian Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | *Teks* utawi serutan cerha saha gampil dipunwaos. | | √ | | | |
| 2 | *Musik* utawi swanten iringan saged narik kawigatosan. | | √ | | | |
| 3 | *Tampilan media* saged narik kawigatosan. | | √ | | | |
| 4 | Trepipun pamilihing warni, *teks*, gambar, saha *animasi*. | | √ | | | |
| 5 | Basa ingkang dipunginakaken prasaja, satemah gampil dipunmangertos. | | √ | | | |
D. Perangan Pengoperasian Media
| No. | Wodharaan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS S RR KS BS |
| 1. | Pitedah ngginakaken media gampil dipurnaangertos. | ✓ |
| 2. | Tombol gampil dipunginakaken. | ✓ |
| 3. | Siswa gampil anggenipun ngginakaken media tanpa mbetahaken pambiyantutiyang sanes. | ✓ |
| 4. | Sedaya pengoperasian media gampil anggenipun ngginakaken. | ✓ |
E. Pamrasyel
Mukhasan ayoles - gardos anwahien mbeten gangguin keresenbasi ngik, mink
Sleman, 11 Des 2014
Siswa,
[Signature]
Mar. Kholeti
WEDHARAN
Ingkang tapak asma wonten ing ngandhap menika:
Nama : Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
NIP : _PHONE_ 198812 1 001
Minangka dosen pembimbing skripsi, ngandharaken bilih media pasinaon kanthi irah-irahan "Media Sengkalan Basa Jawi" ingkang dipundamel dening Bety Ria Anggraini (_PHONE_) sampaun layak / dawang layak dipunlajengaken wonten ing validator, saperlu kangge uji kelayakan media ingkang salajengipun badhe dipunuji wonten ing sekolah ingkang sampun dipuntemtokaken.
Yogyakarta, November 2014
Dosen Pembimbing,
Prof. Dr. Suwarna, M.Pd
NIP. _PHONE_ 198812 1 001
PASARUJUKAN
Proposal skripsi kanthi irah-irahan *Damel Media Pasmaon Interaktif Sengkalan* kanthi *Program

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Klampis iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes

dataset: wikimedia/wikipedia


Pandhé
Pandhé ya iku arané wong kang pakaryané gawé gegaman saka wesi lan waja, awujud piranti tetanèn kaya ta pacul, arit, bendho , bapang, pethel , péso lan sapanunggalané. Pandhéyan racaké dumunung ana ing cedhak pasar tradhisional utawa pasar kéwan, papan kumpulé para kadang tani.
Kanggo landhesan nalika mbentuk wesi, digunakaké paron.


Wayang
Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora pati akèh ditemoni. Manut ing kemajuane jaman, wus tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
Crita kang dilakonaké dijupuk saka épos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngéné iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa.
Ing pagelaran iku wayang ditanjepké ing debog ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar.
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwaliké, UNESCO nyuwun supaya Indonesia njaga (preserve) warisan kuwi.[1]
Isi
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Para ahli durung ana kang bisa mesthèkaké kapan wayang wiwit ana ing Indonésia. Nanging yèn ndeleng prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kira-kira wis ana sadurungé agama Hindu mlebu. Nalika kuwi lakon wayang durung nganggo crita-crita kang dijupuk seka India. Pagelaran iki dienggo srana nyembah marang roh leluhur.
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akèh kang nulis perkara sajarah wayang. Nanging, para ahli sajarah ora sarujuk marang apa kang tinulis ing kono amarga ora cocok marang cathetan lan tinggalan sajarah kang wis ana.
Prasasti paling kuno ana ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kanggo pagelaran pahargyan sima utawa bumi perdhikan. Katrangan kang luwih trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Ing kono tinulis si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Artiné kira-kira: Si Galigi ndhalang kanggo Hyang kanthi lakon Bimma Sang Kumara."
Agama Hindu kang mlebu ing Nusantara gawé crita wayang béda karo asliné. Crita Ramayana lan Mahabharata wiwit dienggo kanggo dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (_PHONE_), akèh crita seka India kang mlebu lan digawé gagrag jawané. Wayang wiwit nyebar ing ngendi-ngendi nalika Majapahit nguwasani Nusantara.
Crita-crita kang asliné seka India iku pungkasané wis geseh karo mauné. Para pujangga Jawa gawé crita dhéwé kanggo mepaki apa kang wis ana. Ing Pedhalangan, crita-crita iki sinebut lakon carangan.
Jaman Islam mlebu, Walisanga uga nganggo wayang ing panyebarané. Ing jaman iki wiwit ana Wayang Menak. Gagrag-gagrag tambah akèh ngepasi Mataram anyar. Walanda kang digdaya gawé kraton Surakarta ngracik akèh crita wayang kanggo nglelipur ati.
Indonésia merdika uga nyumbang gagrag wayang kang manéka warna. Manéka warna wayang mau ana kang tetep digelar ana kang mung urip ing jamané dhéwé. Wayang kang paling akèh dienggo yaiku wayang kulit purwa.
Sebutan Wayang[sunting | sunting sumber]
Yèn dijupuk seka ukarané, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarané ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wis ora bisa diugemi manèh. Wayang dadi ora mligi bonéka kang ana wewayangané. Wayang golèk kang digawé seka kayu ora ngandhelaké wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran bonéka kang digelar déning dhalang.
Umumé, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawé seka tatahan kulit kèwan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana.
Manéka Warna Wayang[sunting | sunting sumber]
Wayang ing tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
- Wayang Beber
- Wayang kulit
- Wayang klithik
- Wayang Golèk
- Wayang gedhog
- Wayang Menak
- Wayang Kancil
- Wayang Wahyu
- Wayang Pancasila
- Wayang Sejati
- Wayang Jemblung
- Wayang Wong
- Wayang Sandosa
- Wayang Ukur
- Wayang Jawa
- Wayang Topéng
- Wayang Potehi
- Wayang Révolusi
- Wayang Dongèng
- Wayang Fabel
- e-wayang
Wayang ing tlatah liya[sunting | sunting sumber]
Lakon Wayang[sunting | sunting sumber]
Gagrag ing Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Pagelaran wayang kang sumrambah ing tanah Jawa agawé variasi kang manéka warna. variasi utawa jinis iku kang asring sinebut gagrag. Gagrag wayang ing tanah Jawa antarané:
- Wayang Kulit Gagrag Ngayogjakarta
- Wayang Kulit Gagrag Surakarta
- Wayang Kulit Gagrag Banyumasan
- Wayang Kulit Gagrag Cirebon
- Wayang Kulit Gagrag Jawa Wetan
- Wayang Kulit Gagrag Madura
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Indonesian Wayang Inscribed in 2003 on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity
- Pratiwimba Adhiluhung, S Haryanto, 1988
- Kalangwan, P.J. Zoetmulder, 1983
- Wayang, asal-usul filsafat dan masa depannya, Ir Sri Mulyono, 1975
Wacan[sunting | sunting sumber]
- Mudjanattistomo (1976) Pedhalangan Ngayogyakarta. Yogyakarta
- Brandon, James (1970) On Thrones of Gold - Three Javanese Shadow Plays. Harvard University Press
- Clara van Groenendael, Victoria (1985) The Dalang Behind the Wayang. Dordrecht, Foris
- Keeler, Ward (1987) Javanese Shadow Plays, Javanese Selves. Princeton University Press
- Keeler, Ward (1992) Javanese Shadow Puppets. OUP
- Long, Roger (1982) Javanese shadow theatre: Movement and characterization in Ngayogyakarta wayang kulit. Umi Research Press
- M


text:
YoUng TrafF0rD: December 2009
dh taun bru dh...2010...2009 bnyk gk mnyimpan knangan pahit manis hidup aku...ni la nk crita sikit prstiwa2 pnting dlm hdup aku spnjg taun lpas...UMAH BARUstlh tseksa dok kt hostel msu...akhrnya aku ngn housemate yg laen bjaya gk pndah umah sewa bru...umah sewa bru ni lg ok la...lg bsaq n dkt ngn msu...ngn surau pon dkt...nk dbndingkn ngn hostel lama tu, jauh beza laaa...awal2 taun 2009 kami pndh stu...XTVT FARMASIbest gk la frmasi msu ni...ada gk xtvt2 yg best taun lpas kami wt...awl2 taun tu kami pi bukit chaya...nek beskal rame2 kt sna...pastu msuk umah musim salji...sjuk....agk2 dlm tgh taun tu kami pi kola slagor...tgok kelip2 ngn msuk taman pa ntah...dh lupadlm tu ada muzium...ada tman bunga...tgok beruk2...time bulan posa lak bukak posa kt luaq smbl men boling...PENGALAMAN NGERItaun ni gk la aku dpt pgalaman yg plg ngeri spnjanng hdup aku...time tu gk la aku slmt dri maut...mmg ngeri laa...pglman ni tjadi time aku nek bus nk blik msu...bus aku eksiden dan mngorbankn 6 pnumpang...nk crita, pnjg sgt crita ni...dsbbkn ni highlight ja, aku hbq cmtu2 ja la...tragedi ni blaku kt rawang...KAWAN BARUbla dh msuk tmpt bru, dpt la kwn2 bru..dh msuk msu ni...aku pon dpt la kwn2 bru...tp kwn2 bru ni sgt brbeza la ngn kwn2 aku kt kmpp ngn saina dlu...mksud aku, kwn2 aku kt sni rame yg jntina blainan ngn aku...hahabudk2 frmasi, mmg la rame pmpuan...kwn2 laki aku kbnyaknnya kos laen laaa...BERAKHIRNYA SEBUAH KARIER...poyo gla ayat..hahataun ni agk sdih laa...sbb taun ni la brakhirnya 'karier' aku men bola...start awl taun, smpai hbis taun...aku tk men bola lgsung...kt msu ni tkdk pluang nk men...tk mcm kt kmpp ngn saina dlu...rindu nk men bola...msuk tournament...aku rasa kalo aku men bola blik, ntah2 sepak bola pon dh tk kna...dh lama sgt tk men...aku rindu zman kmpp ngn saina dlu!!! POSA...RAYA...besa laa...tiap2 taun antra prstiwa yg mnarik msti la time raya kn...raya taun lpas best gk laa...braya ngn famly...pastu dpt jumpk kwn2 skolh dlu...tp tk best sikit sbb famly mak long tk blik kg...mlm raya bkaq sate rame2...best2...REUNIONtaun lpas spesel sikit...sbb ada 2 kali reunion...saina ngn skkb...best la dpt jumpk kwn2 skolh dlu...rame dh brubh...dh ada awek pon dh rame...hahaplh best time reunion skkb laa...kwn2 pmpuan dh 5 org dh kwen...tkejut gk aku...siap dh ada anak pon...tp msh ada lg yg stay cm dlu gk...tk brubh...mcm aku la...haha..FAMILYmcm besa la, pa2 pon famly msti diutamakn...taun lpas agk sdih laa...tk dpt ikot famly aku pi umrah rame2...sbb aku exam time tu...tkpa la, tkdk rzeki nk wt cmna...taun lpas gk btmbh bbrapa anggota bru famly aku...lahirnya kazen bru, 3 org...suma laki...best2...bleh ajaq depa men bola...hahapastu makteh aku sbg aggota tbru...stlh mlgsungkn pkhwinan ngn pakteh aku...tu la yg last...sbb pakteh aku anak bgsu... pasni turn kami la plak...anak2 mnakan depa...hahatu ja kot...bnyk lg bnda nk crita...tp dh mls nk mnaip daa...hrap taun ni lg best laa...dan aku brubh jd lbh bek dri taun lpas...insyaAllah...
end of movies 2009
spnjang taun 2009 ni...bnyk gk la movie yg aku dh tgok..mksud aku, yg tgok kt wyang laa...kalo nk kira tgok kt tv ngn laptop, mmg bcambah laa...ada yg best...ada ytg tk best...ni la snarai movie yg smpt aku tgok spnjang taun ni...bnyk lg la...tp bwh ni antra yg best laaa...ada lg la yg aku tgok...mls nk list suma...tp yg plg tk best dan mrugikn duit aku bli tket adalh cita ni...boring gla...member2 aku siap trtidoq lg dlm pggung tu tgok cita ni...aku nshatkn korg jgn tgok la cita ni...hampeh gla...tk sbq nk tggu movie2 bru taun dpn...hrap2 lg best laaa...
tragedi ipoh = tragedi rawang
2 hri lpas, mlysia dkejutkn lg ngn tragedi bus xpress eksiden tatkala 2009 hmpir mlabuhkn tirainya tk kurang smggu ja lg...tragedi bus ipoh ni mmg lbh kurg ngn pa yg aku alami time bus aku eksiden kt rwang...ipoh- bus lggar phadang jalan sblh kiri n tbabas ke sblh knan rawang- bus lggar phadang jalan sblh knan n trbabas n trbalik ke sblh kiriipoh - driver bus mngntok bbrapa saatrawang - driver bus mngntok bbrapa saatipoh - suma pnumpang yg mnggal yg brada d tgkt bwh bus 2 tgktrawang - suma pnumpang yg mnggal yg brada d tgkt bwh bus 2 tgktipoh - bus dri slagor ke utararawang - bus dri utara ke slagoripoh - slh sorg pnumpang yg mnggal bkal mlangsungkn ptunangnrawang- slh sorg pnumpang yg mnggal bkal mlangsungkn pnikahanipoh - slh sorg pnumpang yg trslmt adalh bkas budk saina (anna)rawang - slh 2 org pnumpang yg trslmt adalh bkas budk saina (aku ngn aqmar)ipoh - punca kmatian dsbbkn phadang jalan tperosok msuk dlm bus dan mnikam pnumpang2 tgkt bwhrawang - punca kmatian dsbbkn phadang jalan tperosok msuk dlm bus dan mnikam pnumpang2 tgkt bwh

config: jv


|Katalog||:||Kajawèn, Balai Pustaka, 1935, #1805|
|Sambung||:|
Ôngka 62, Rê Pn, 7 Jumadilawal Jimakir 1866, 7 Agustus 1935, Taun X
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[...]Judul tidak terbaca.
Gambuh
ya ta kang lênguk-lênguk / Panji Sêpuh ing rikalanipun / ingkang rayi ginarumung ing ajurit / wus kasuwèn [...]Naskah rusak. liwung / pijêr ningali anjomblong //
Ki Bancak asru muwus / kadi punapa botên têtulung / rayinira Panji ne[...]Naskah rusak. mpun kajodhi / wikan pêjah gêsangipun / têka pijêr dhêlog-dhêlog //
nuruti ati bingung / dalurung pêngung tan wruh ing rêmbug / hèh ta Dhoyok gustimu jawilên nuli / dimèn eling Dhoyok gupuh / anjawil mênêng kemawon //
Ki Bancak amêcucu / gèdhèg-gèdhèg kapriye akalku / têka jêbul mêngkene dadine iki / hèh Dhoyok paran rêmbugmu / yèn kowe manut maring ngong //
lah jajal payo nutut / pasrah tangan padha tinalikung / kayaparan mêngko yèn kari pribadi / toge galihe gustimu / apa ijih dhêlog-dhêlog //
Ki Dhoyok gya sumaur / kang mêngkono ingong ora rêmbug / bêcik ngamuk têtêp rumêksa mring gusti / nganggo jajal jèjèl brêngkuk / angungkruk pijêr malompong //
malah-malah karêpku / payo mêtokke kadibyan punjul / kira-kira wong loro bisa nguwisi / mungsuh marang patang ratu / mung amrih bêngganga adoh //
Ki Bancak mojar sêndhu / kang mangkono iku nora ungsum / bêcik nutut dadi ora amaoni / karêpe si dhalang pêngung / bêbingung gawe lêlakon //
ya ta kang lagya udur / wadya Makasar katon barubul / ingkang arsa amusara mring Sang Panji / Ki Dhoyok anyandhak gupuh / mring Bancak ginèndèng playon //
mrêpêki gèning mungsuh / Ki Bancak katut angadhuh-adhuh / wusnya têbih lan prênahe Sang Apanji / Ki Bancak barêng anguwuh / payo kêmbul lanana ingong //
Ki Bancak sigra nyêndhu / hèh kêmaki bêcik ayo nutut / Dhoyok bêkuh wong Mêkasar sêlak prapti / angrubung samya dêdulu / tingkahe kang rêmbug iyon //
pijêr pating barêkuh / wong Mêkasar siji ana muwus / lah wong apa dene rupane wong cilik / pêpatute iku batur / gene rêmbuge mêngkono //
kang siji ngajak ngamuk / wani mungsuh lawan patang ratu / iku siji ngajak nutut dèn talèni / kancane Mêkasar muwus / payo jajalên dèn gupoh //
cêkêlên tinalikung / wong Makasar sarêng gumarubyug / Bancak Dhoyok tangane wus dèn cêkêli / Bancak Dhoyok beca-bècu / ngipatke kang angaroyok //
kontal pating talêbuk / kang sinondhol binijig makungkung / yèn sinikêp kirig-kirig anyikuti / singa parêk kajêrungup / kang dinugang kontal adoh //
rêngkêng-rêngkêng angadhuh / wong Makasar ebat dènnya dulu / gumarudug namakkên gêgaman jurit / rinampog talêmpak duduk / biring pêdhang miwah towok //
jêjêl ing ngarsa pungkur / Bancak Dhoyok kadi wêsi wutuh / sakèh braja tan ana ingkang nêdhasi / gada bindi goplak-gapluk / kang pinênthung megal-megol //
pijêr dènira udur / tan angrèwès udrêg rêbut dhucung / Bancak angling wong Makasar padha baring / wong tutur lagi dèn rêmbug / pijêr kasusu angroyok //
Ki Dhoyok asru muwus / Si Bancak iku sida kêpaung / lagi tumon dhêmêne dèn uli-uli / coba yèn gêlêma ngamuk / pêsthi pêpatine ewon //
Ki Bancak gya sumaur / puluh-puluh lagi suthik ngamuk / Dhoyok angling kamiwêlèh ingsun iki / lah ya uwis ingsun turut / sigra tangane wong loro //
mulung sami angacung / wong Makasar talènana ingsun / wong Makasar saya ebat kèh muriring / sigra pinusara gupuh / jalma ro nurut kemawon //
tinuntun sumarunthul / laju katur mring kang para ratu / lan ngaturkên tingkahe jalma kêkalih / para nata sami ngungun / dene warnane mêngkono //
luwih kasêktènipun / sigra kinèn angunjara gupuh / winor Panji Nom rinêksèng para mantri / sigra ingkang para ratu / ngatag punggawa nom-anom //
Ing nginggil punika pêthikan saking Sêrat Panji Raras. Ing ngajêng yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 4 ing nagari Surakarta. Sadaya wontên 2 jilid.
Sajilid rêgi ... f 0.50.
Wêdalan Bale Pustaka, Batawi Sèntrêm.
[Iklan]
--- [973] ---
Ôngka 62, Rê Pn, 7 Jumadilawal Jimakir 1866, 7 Agustus 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor Palis tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Balapan Kapal - Santun-sumantuning Dhawuh - Pakêmpalan P.P.B - Kawontênan ing Ngabêsi tuwin Itali - Gancaran Wiwitipun Wontên Karamean Sêkatèn - Bab Kokurês Macak Tumrap Wanita - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Balapan Kapal
[Grafik]
Untabipun têtiyang nuju ningali balapan kapal ing Ascot.
--- 974 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Gancaran Wiwitipun Wontên Karamean Sêkatèn (Sahadatèn).
Sambêtipun Kajawèn nomêr 61.
Saking gêlar makatên wau, kala samantên inggih lajêng wontên pintên-pintên para kawula ingkang sami kapranan ngrasuk agami Islam. Kosok-wangsulipun para ingkang dèrèng kabuka wêwênganipun dhatêng kaislaman inggih botên kirang-kirang nyeda tuwin panacadipun. Kawontênan makatên punika, sanadyan sampun tumindak ma


Elton John
Sir Elton Hercules John (lair 25 Maret 1947; umur 67 taun) dheweké penyanyi sakaInggris, dheweké kondhang nalika nembangaké Candle In The Wind kang tenar ning tengah taun 70-an, kanggo disembahaké marang Norma Jean alias Marilyn Monroe, judulé diubah dadi Candle In The Wind 1997 kanggo disembahaké marang Mawar Inggris alias Putri Diana kang tiwas nalika tanggal 31 Agustus 1997, Elton kuwi musisi, penulis tetembangan lan aktor film kang wis ana njegur ning dunya hiburan nganthi 40 taun suwené.[1] Menawa diitung-itung dheweké wis ngedol luwih saka 250 yuta album lan atusan yuta single. [1] Meski ning dalan uripé dheweké tau dadi pedagang koran lan dadi karyawan ning toko minuman. [1] Kasuksesan kang saiki ana ning tangané diraihnya amarga perjuangané kang ora sithik.[1]
Nalika taun 1962 amarga bapak lan ibuné cerai dheweké kudu mbantu ibuné ngolek duwit dadi pamain piano ning pub. [1] Ning taun 1964 dheweké ngadegagké grup band Bluesology, sarta ning perjalanan musiké ning taun 1966 grup musik kasebut diganti jenengé dadi Elton John, padha karo jenengé dhewe.[1]
Sasuwené perjalannan kariré dheweké uga tau ngalami stress, dheweké ketagihan obat-obatan lan lara amarga pola mangan kang ora apik.[1] Ning taun 1976 dheweké ngomong blak-blakan nalika wawancara dening majalah Rolling Stone, dheweké ngakoni menawa dheweké kuwi anduweni kelainan, dheweké Biseksual. [1] Dheweké nuli nikah karo Renate Blauel, pangusaha rekaman saka German ananging taun 1987 sakloron pisah.[1] Sawisé karo Renate, dheweké nikah karo sutradara kang jenengé David Furnish nalika taun 2005.[1]
Taun 2011, Elton John dilibataké ning album perdanané GLEE Matthew Morrison.[2] Bebanrenggan karo jeneng-jeneng kondhang liyané, kayata Will Schuester lan Gwyneth Paltrow.[2] Ning album kuwi duet kang paling akiré Matthew Morrison duet karo Sting, musisi kang dadi idola dening Matthew.[2] Nyanyikaké bareng tetembangané Sting kang judulé Let Your Soul Be My Pilot.[2]
Diskografi[sunting | sunting sumber]
- Empty Sky (1969)
- Elton John (1970)
- Tumbleweed Connection (1970)
- Madman Across the Water (1971)
- Honky Château (1972)
- Don't Shoot Me I'm Only the Piano Player (1973)
- Goodbye Yellow Brick Road (1973)
- Caribou (1974)
- Captain Fantastic and the Brown Dirt Cowboy (1975)
- Rock of the Westies (1975)
- Blue Moves (1976)
- A Single Man (1978)
- Victim of Love (1979)
- 21 at 33 (1980)
- The Fox (1981)
- Jump Up! (1982)
- Too Low for Zero (1983)
- Breaking Hearts (1984)
- Ice on Fire (1985)
- Leather Jackets (1986)
- Reg Strikes Back (1988)
- Sleeping with the Past (1989)
- The One (1992)
- Duets (1993)
- Made in England (1995)
- The Big Picture (1997)
- Songs from the West Coast (2001)
- Peachtree Road (2004)
- The Captain & the Kid (2006)


text:
------------------NALIN---------------------: PENING LOL PALE AKU
PENING LOL PALE AKU
adduusshhh.. aku hari ni bangun puunya la awal, sbb nk buat laman web. skali, dr kul 7 aku bangun smpai la ni dh kul 12.30 apa pun xjadi. pening aku nak wat web ni. kepala pun dh berdenyut2 ngadap lapy ni lama sgt.. puan shima, toloooooongg.. rasa nak termuntah dh ni. huhuhu
Posted by Nalin Puteri at 10/23/2010 12:20:00 PM


text:
sing urip, dudu wong sing mati."
28 Ana para ahli Torèt sing ngrungokaké wawancarané wong-wong Saduki karo Gusti Yésus kuwi. Para ahli Torèt mau ngarani, yèn ngandikané Gusti Yésus bener banget. Dhèwèké banjur matur marang Gusti Yésus: "Angger-angger ingkang wigatos piyambak menika ingkang pundi?"
29 Gusti Yésus ngandika: "Dhawuh sing gedhé dhéwé kuwi mengkéné: 'Wong Israèl, padha rungokna! Ora ana Allah liyané kejaba mung Allah sing kita bektèni.
30 Kowé padha tresnaa marang Gusti Allah kanthi gemblenging atimu lan gemblenging jiwa ragamu, kanthi sakèhing kapinteranmu lan sakatoging kekuwatanmu.'
31 Déné dhawuh sing nomer loro: 'Kowé padha tresnaa marang saepadhamu kaya enggonmu tresna marang awakmu dhéwé.' Ora ana angger-angger liyané menèh sing gedhéné ngungkuli angger-angger loro mau."
32 Ahli Torèt mau banjur nyambungi: "Menika leres sanget. Kasinggihan menapa ingkang Panjenengan ngandikakaken. Ingkang jumeneng Allah
mboten wonten sanèsipun kejawi Gusti Allah piyambak.
33 Lan manungsa kedah tresna dhateng Gusti Allah kanthi gemblenging manahipun, kanthi sekathahing pikiranipun, kanthi sakatoging kekiyatanipun, serta tresna dhateng sesami kados enggènipun nresnani dhateng badanipun piyambak; menika langkung wigatos tinimbang ngurbanaken kéwan lan sanès-sanèsipun dhateng Gusti Allah."
34 Saka wangsulané ahli Torèt mau Gusti Yésus pirsa yèn dhèwèké kuwi wong sing wicaksana. Mulané Gusti Yésus banjur ngandika: "Kowé wis wiwit nyandhak kepriyé carané dadi umat ing Kratoné Allah." Sabanjuré ora ana menèh wong sing wani takon apa-apa marang Gusti Yésus.
35 Nalika Gusti Yésus memulang ana ing Pedalemané Allah, Panjenengané mundhut pirsa: "Kepriyé nalaré, kokpara ahli Torèt padha ngandhakaké, yèn Sang Kristus kuwi turuné Sang Prabu Dawud?
36 Mangka Sang Prabu Dawud dhéwé, kanthi panuntuné Roh Suci, ngandika: 'Gusti Allah wis ngandika
marang Gustiku: Lungguha ana ing tengen-Ku nganti Aku nelukaké mungsuh-mungsuhmu ana ing tlapakané sikilmu.'
37 (12-37a) Sang Prabu Dawud dhéwé nyebut Sang Kristus: 'Gusti', kepriyé déné Panjenengané kokturuné Sang Prabu Dawud?" (12-37b) Wong akèh sing padha ana ing Pedalemané Allah mau padha seneng ngrungokaké piwulangé Gusti Yésus.
38 Nalika Gusti Yésus mulang marang wong akèh mau, Panjenengané paring pitutur mengkéné: "Padha dingati-atì karo para ahli Torèt. Para ahli Torèt kuwi padha seneng nganggo jubah dawa, lan seneng diurmati déning wong ing pasar-pasar.
39 Ana ing papan-papan pangibadah lan ana ing pésta-pésta, senengé padha milih panggonan sing ngarep dhéwé.
40 Nanging wong-wong mau padha seneng mblithuki lan ngrampas omahé randha-randha, banjur padha éthok-éthok ndedonga kang suwé kanggo nutupi pialané. Wong-wong sing mengkono kuwi bakal abot paukumané!"
41 Nalika Gusti Yésus pinarak ing sangareping pethi pisungsung ing Pedalemané Allah, Panjenengané migatosaké wong-wong enggoné padha saos pisungsung. Akèh wong sugih-sugih sing padha saos pisungsung dhuwit akèh.
42 Banjur ana randha mlarat teka, nglebokaké dhuwit rong gobang, dhuwit sing cilik dhéwé ajiné.
43 Gusti Yésus banjur nimbali murid-muridé, serta ngandika: "Kowé padha Dakkandhani: randha mlarat kuwi enggoné nglebokaké dhuwit ana ing pethi pisungsung luwih akèh tinimbang karo wong-wong liyané kabèh.
44 Sebab dhuwit sing padha dilebokaké ing pethi pisungsung mau saka kaluwihané. Nanging randha miskin kuwi wis nglebokaké dhuwité kabèh sing diduwèni, sing dibutuhaké kanggo nyambung uripé."
13 ¹ Nalika Gusti Yésus miyos saka Pedalemané Allah, ana muridé sing matur marang Panjenengané: "Gusti, Panjenengan kula aturi mirsani. Iba éndahipun gedhong-gedhong saha séla-sélanipun."
2 Gusti Yésus ngandika: "Apa Pedalemané Allah iki kokarani éndah? Watu siji waé ora ana sing bakal tetep ana ing panggonané. Awit saben watu bakal dijugrugaké."
3 Nalika Gusti Yésus pinarak ana ing Gunung Zaitun, sing dunungé adhep-adhepan karo Pedalemané Allah, murid-muridé yakuwi Pétrus, Yakobus, Yohanes lan Andréas, padha sowan dhéwé ana ing ngarsané.
4 Murid-murid mau padha matur: "Guru, mbénjing menapa sedaya menika enggènipun badhé kelampahan? Lan menapa tandha-tandhanipun bilih sampun badhé dumugi wekdalipun?"
5 Gusti Yésus ngandika: "Padha sing ngati-ati, aja nganti kena diapusi ing wong.
6 Bakal akèh wong sing padha teka nganggo jeneng-Ku, lan padha kandha: 'Aku iki Panjenengané!', banjur padha ngapusi wong akèh.
7 Menawa kowé padha krungu swarané perang lan krungu kabar bab peprangan, aja padha wedi. Prekara-prekara sing kaya mengkono kuwi pancèn kudu
kelakon. Nanging kuwi ora ateges yèn jaman kiamat wis tekan mangsané.
8 Bangsa sing siji bakal memungsuhan karo bangsa sijiné. Negara sing siji bakal nglurugi perang negara liyané. Ing endi-endi bakal ana lindhu lan ana pailan. Kuwi mau kabèh mung lagi wiwitané kaya wong wadon sing nglarani arep babaran.
9 Kowé kudu padha ngati-ati, sebab kowé bakal padha dicekel lan diajokaké ana ing pengadilaning agama. Kowé bakal padha digebugi ana ing papan-papan pangibadah. Kowé bakal padha diajokaké marang para penggedhé lan raja-raja merga saka Aku, supaya srana mengkono, kowé padha nglairaké paseksi bab Aku marang wong-wong mau.
10 Sebab Injil kuwi mesthi diwartakaké dhisik marang sakèhé bangsa.
11 Déné menawa kowé padha dicekel lan diajokaké ana ing pengadilan, aja padha kuwatir bab apa


text: Matesih kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


aturesampun akarya/tarang kelangenangusti/ ingtrataningrasullah/ sayektiambucaltaklim//
//panabdidalemrumuhun/ punbapakdipunawisi/ taretanglampahtanmenak/ ing madurabotenkenging/ Muhammatlawanmursad/ sapingiasmarasupi//
//Punikalelempahanipun/ taretangmaduragusti/ namungwinaoskangserat/ kewalatandenawisi/ denadidalempunbapak/wasiyatsakingmantawis//
ikuwurungesunpundhut/ mengkosikatibtiruni/pikirememetturbablas/ dyan demangmaturwotsari/ inggihpikirnyrenggarawa/ baracaturmaedoni//
// Sangnatangandikaarum/ simencalmoncolingnuwih/ laningsunwanimrakara/ ukaranemikarani/ mawahkaringringnganit/ kalabuwongsatussiji//
// Apadhapureabagus/ dyandemamaturwotsari/ sembadabagusturgagah/dede gaprakasaprayogi/upamilamunringgita/ aryasetasenapati//
// Yensampunadadoskatum/ pantesaprawiraingjurit/ tetagulingngadilaga/ pamundahingsatrusekti/ menggahingngelmiwirasat/punikukanganjangkepapi//
// adipragalbagul-bagul/ ladaklairtrusingbatin/ byangkumoketakmanah/ atan tepurunprangrai/ pontasingkangamengkuwatyuaririnekeris//
//Gelardurukapunangpun/miwahtrajatikoswalungit/sartamangkacacandrasa, miwahgelaragapati/ wangunmakatenpunika,setarangbyuamannesasi//
// Srinarpangandikaanum/ yasiAmatmutamakin/ wangunewongkayangapa/ dyandemangumaturaris/ puncatolekdonguniro/kadicantrikakrisikris//
// Totenkelebetingcatur/ dhapuripunukururip/ inggihkongsawarnirucah/ anyingkrukkelamunlinggih/ pasamuaningakalah/ lirtiyangdensepatani//
// Sinungajangkepingrukun/ taslamwrinastananabi/ nayakadipanijagat/ yen sanpunadadoskaji/ tiyangmakatenpunika/pantesnamungsadepitik//
// SangNatagumujengguguk/ ikubapangwuspinasthi/ tinitahdhapureala/ asinungan pikirsuci/ dadipunggawaningsuksma/ landadimardikaaji//
// Dyandemangnembahumatur/pramilamekatengusti/ jamalhyang jalawangaja/wus tankengingdenwatceni/ dangunawawanwicara/ kajiAmatmutamakin//
// Tiyangasordhapuripun/ akepapipuntudingi/ dhatengpunketarundatantyaton sagedwangsuli/ kangdadyakanepsaniro/ inggihpunkatita runi//
// Ngantosmekakakenkangdhapur/ inggihkajimutamakin/ sangNataMesem ngandika/ ikubapangkarsamami/ sagungkangdadirerasan/ dhawuhanmring siwajatih//
//iyasunapuraiku/ajanadenrerasani/kangluputwussunaksam/kajiAmatmutamangki/yendenpindhaingpratingkah/ kangorakaprahingbumi//
//ingkonosedengsunukum/siCebolekmutangkin/sunkaryapangewanewan/anengalunalenmami/denemengkokarsaningwong,/Ceboleksunpundhut miji//
// Lawanmanehprentahingsun/ kawulajroningnagari/ sentanaparapunggawa, sedeneparaprajurit/praptengkawulwngsunsamya/denwarataundhangmami//
// Ajanangwongangguguru/ ngelmukakjroningnagari/ gugurujabaningrangkah/ ing konoingsunlilami/ sapakangnerakparentah/ kawasesaakummami//
// Sajronepepacuhingsun/ landhawuhnasiwapatih/ wupayahawongwulama/ bapang orasunwanggeni/antukkasepira-pira/nulidenpacakkasami//
// Panggonanjumungahipun/ tuwindenpanciyasami/ mongsabodhoasiuwo/ mematutbobotingbumi/ nyelawewewangeningwang/ pengarepekang prayogi//
// Sangisoreanelungjung/ ikudesaingkangbecik/ sakirakelarengngkat/ingjumungah ajalangit/ kedhubagelenmantaram/ ingpajangingsunwangeni//
// Ganepewongpatangpuluh/ dumunungdesakangmukin/ sakiwatengennagaraaja dohinggalaprapti//
TungguNengPanepening wang,ngulamanekang rayogi.
// Denetanaliyanipunkangadohlawannegari/ orakudupepeliyanmunganggereing ngrasanmri/wisbapangsirametua/rahadyandemangwotsari //
//1// SekarMijil// sijilirangabdyanmaraji/ radyandemanganjoningnelawannitih turonggane/ punjethayuwulujanjamkuming/ hitik-hitikalitsakingkedhungsidhur//
// Durungsowelluhurtinangkaki/ tuntutmaanggemyeng/ kudasruwakatemu wangngune/ derengmatuhlambepeingkendali/ meksihradinesih,nginggadhangan jujur//
Kengingkagemwatangangladosi/yatawiniraoskumepyarwongkanguningakabeh/ deneradendemangwira- wiri/ nyanaanakardi/ yatatindakipun//
// jraptakapatihantedhaksangking/ turanggasangganom/ manjingparegolanage- age/ kangpinarakananengingpendhapi/ mudhunsingpalinggih, dyandipati metuk//
// Ngacarani pinarak pendhapi/ nulitatamangnonsirepsanggyaingkanglenggah gunge/ jraptaniradutaningnarpati, dasarnyangajrihidyandemang puniku/
// Wongagungnorarehgegeteri/ gelarekaryerohkadyaaryabanjarsungukraden dursasanaremanungrabuntit/ ingngumbaranjrahmring/ kanankeringipun//
// Sariralirtembagasinangling/ netrandekmencorongyenkumapahngedapang asmanenorawiwidadya pramugari,talitina nuri/ wahdadyawongngagung//
// Sakderengnyadhumawuhsabdaji/ numeterkanganomnetraandikamindeng pamandenge/ dukdumawuhlirkilangwormanisuwoadipati/ tumbalahsangprabu//
// Sagungrerasankangkapiyardikangingnganontinonpansedyapinundhutsipape/ ingkanglepatagengalitsami/ antukanpamengsih/ wilasasangprabu//
// Sedenepunamatmutamangkinkelamunamindho/ muranglangarmaranging sarake/brurusuhimarangsrengatnabi/ wehrurungonbumi/deksuraingratu//
// Mesthitampiukumingnarpati, dadyapamyatingwong/ radyandemanganoleh lenggahe/ mringpanggonanesanggyangulami/ sendukangpanglirih/ polatanepagu//
// Samyagumeterparangulami/ nglesbayulirlolos/ temaharumingsebdawijile/ osagungekangparangulamilyanemutamangkintampiyakangdhawuh//
// Srinarendrasrunarimenggalih/gungpakaryaningwong/ denerumeksapari kramareh/ padharumeksakawonanbumi/ katempuhingbat


Kapuloan Cook kuwi sawijiné pamaréntahan-dhéwé parlementer demokrasi jroning asosiasi bébas karo Selandia Anyar. Kalimolas pulo ing kidul Samudra Pasifik iki ndarbèni jembar wilayah 220 km². Ibu kuthané yakuwi Avarua kang dumunung ing Rarotonga, pulo paling gedhé. Sèktor Pariwisata nyetir ekonomi pulo iki minangka industri nomor siji, adoh sadhuwuré sèktor perbankan, mutiara, kalautan lan ekspor woh-wohan. Jinis seni populèr pulo ini yakuwi tivaivai, sarupa karo quilt.


Pongdut Rama - Pokoe Joged.Mp3
Lirik Lagu Pongdut Pokok'e Joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Krungu suorone gendang Penontone goyang goyang jingkrak jingkrak Krungu suorone suling Kepenak ono ning kuping Penontone joget nganti ora eling Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Pokok'e joget Ono sing senggol senggolan Ono sing sunggi sunggian Sing penting tertib lan ora tawuran Ning kene kabeh konco Ora ono sing bedo Sing tawuran berarti kuwi ndeso Ora ngerti lagune Ora ngerti syaire Sing penting aku... [Baca selengkapnya]


ingkang sakeca. Dhuh, kangjêng rama prabu, paduka sarwa linangkung, tansah mituhu ing para sêpuh, saha sampun sagêd mangrèh panggalih, mila sampun bêbingung manahipun tiyang tuna budi kados pun Duryudana, ingkang sawêg karibêdan anggènipun ngupaya pamarêm. Hyang Wrehaspati ngandika, manawi narendra beda kalayan tiyang kathah, narendra wajib angrêksa kalayan pangatos-atos pundi ingkang dados kabutuhanipun, ambêk ksatriyan ugi sagêd katitik saking kabêgjanipun ingkang saking anggènipun nêtêpi kawajibanipun, nadyan pandamêl ingkang dipun tindaki wau nênuntun dhatêng kautamèn, punapa dosa, punika lêrêsipun kêdah botên karaosakên, ingkang prêlu punika têtêpipun ing wajib. Dhuh, pêpêthinganing bangsa Kuru, sintêna ingkang kapengin ngrêbat kabêgjanipun mêngsah, ingkang sawêg angrêbda, kêdah sagêd ngawonakên mêngsahipun wau nadyan sarana lêkas kados punapa kemawon, candranipun kadi kusir ingkang mangrèh sarana sambuk dhatêng kapalipun ingkang taksih ajaran; para wasis sikêp dêdamêl pratela, manawi sadaya sarana ingkang kangge ngawonakên mêngsah punika wasta dêdamêl, dados botên amung kenging natoni kemawon, nadyan anggènipun nandukakên sarana alus punapa
--- 1372 ---
sarana kasar. Titikaning mêngsah punapa rowang punika botên wontên ing pangucap utawi wujud. Dhuh, sinuwun, sintên ingkang damêl tatu punika inggih mêngsahipun ingkang dipun tatoni. Kawuningana rama prabu, tansah botên narimah punika wijining kabêgjan, mila tiyang kêdah botên narimah. Dhuh, rama prabu, sintên ingkang darbe pangangkah sagêdipun angsal kabêgjan punika ratu, ingkang sajati. Botên wontên tiyang lirwa dhatêng kabêgjan saha rajabrananipun, awit rajabrana ingkang sampun dinarbe saha dipun kalêmpakakên punika sagêd ugi dipun alap ing tiyang sanès. Wajibing narendra kêdah tansah prayitna, nadyan salêbêtipun têntrêm botên wontên dahuru. Sang Hyang Indra kalampahan nigas jangganipun Asura Namuci, saking anggènipun ngatos-atos utawi nêtêpi wajibipun dhatêng mêngsah. Ratu ingkang botên darbe karsa punapa-punapa utawi brahmana ingkang tansah ngundêr botên nate mêdal saking griyanipun, punika badhe dados mangsaning bumi, candranipun kadi kodhok kauntal ing sawêr. Dhuh, rama prabu, botên wontên tiyang lajêng dados mêngsah, ingkang tanpa jalaran. Tiyang tamtu lajêng darbe mêngsah manawi sabên dintên tansah ngupadosi kalêpataning liyan, sintên ingkang awit saking weya ngantos botên manah dhatêng mêngsahipun, ingkang tansah saya matambah-tambah kasantosanipun, punika kenging dipun wastani anjabut jiwanipun piyambak, candranipun kadi tiyang sakit botên kenging dipun upakara. Mêngsah punika nadyan botên mutawatosi, nanging manawi anggènipun mangun kasantosan dipun umbar kemawon, tamtu sagêd damêl karisakan, botên beda kalayan raja, sakawit amung nêdha oyot, nanging dangu-dangu sagêd ngêbrukakên [ngê...]
--- 1373 ---
[...brukakên] dêlêgipun. Dhuh, dhuh, Ayamida, bok sampun rumaos sênêng manawi mangsah paduka manggih kabêgjan. Pamrayogi ingkang kula aturakên wau pikajêngipun sampun lena dhatêng sadaya pandamêling mêngsah, têmtunipun para wicaksana ngakêni manawi lêrês makatên. Sintêna ingkang nêdya minangkani indhaking kasugihanipun, punika dipun kados indhaking badanipun manusa, ingkang tansah mindhak-mindhak agêng ngantos diwasa, awit pangwasa punika manawi dipun ugung lajêng andados kemawon. Kabêgjanipun Pandhawa tansah kula angkah, nanging sapriki dèrèng kacêpêng, dene samangke manah kula tansah sêmang-sêmang, awit kawontênan kula sarwa kacomprengan, dados kêdah dipun rampungi, sampun tansah makatên kemawon. Upami lêstantun makatên, punapa kalampahan sagêd ngêkap, punapa pêjah wontên ing papêrangan. Dhuh, rama prabu, manawi kula amung tansah ngraosakên makatên kemawon, gèk punapa pigunanipun kula gêsang wontên marcapada, dene pangwasipunpangwasanipun Pandhawa sabên dintên saya mindhak-mindhak, nanging pangwasaning Kurawa botên nate wêwah."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping sèkêt gangsal, perangan Dyuta ing Sabhaparwa.
__________
Bab 56. SAMBÊTIPUN DYUTA PARWA.
Aturpun Sakuni dhatêng Prabu Drêtarastra makatên: "Dhuh, kakang prabu, têtungguling sadaya tiyang ingkang antuk kabêgjan, kula ingkang badhe ngrêbat kabêgjanipun anak Pabu Yudhisthira.
--- 1374 ---


Fitur khas unit kasebut yaiku desain asli, kisi ventilasi kasebut digawe ing bentuk honeycombs, sing ndadekake peralatan sing unik. Kabeh kabel daya bisa dicopot. Kanggo nyegah sirkuit sing kuwat, kuwat lan kakehan, saben baris nduweni kawat plastik kualitas. RAIDMAX Cobra 1200W (RX-1200AE-B) - peralatan sing ideal kanggo muatan super-berat.
Gambaran umum peralatan bakal ndayani proses pilihan kasebut. Pendatang anyar kudu nemtokake tingkat keuntungan sing dikarepake lan ing basis iki pilih farm optimal.


text:
Tom - Wikipedia
(Kaelih saka Tarum)
Ordho: Fabales
Génus: Indigofera
Spésies: I. tinctoria
Tom (cara Sundha: tarum) utawi nila (Indigofera, suku polong-polongan utawi Fabaceae)[1] inggih punika tuwuhan ingkang ngasilaken warni biru. Tiyang Jawi punika nyebat tom minangka tom. Dat warni busana punika dipun-ginakaken mliginipun wonten ing pendamelan bathik utawi tenun iket saking Nusantara. Dat warni nila minangka wedalan saking tuwuhan punika kalebet komoditas dagang ingkang wigati. Tom dipun-ginakaken kanggé manéka jinis tuwuhan ingkang ngasilaken warni biru, kathahipun punika saking marga Indigofera. Tom ingkang sajatos punika I. tinctoria. Werni biru nila punika asalipun saking kum-kuman (rendaman) ron kanthi jumlah ingkang kathah. Oyot tom utawi tom areuy ingkang ugi asring dipun-ginakaken inggih punika Marsdenia tinctoria. Werni biru saking kumkuman ronipun sewengi. Bibar satunggal dalu lajeng kadhapuk lapisan ing nginggilipun warni ijo utawi biru. Cairan punika banjur dipungodhog lajeng dipunpépé dumugi garing. Tuwuhan punika saé sanget amargi saged damel suburing lemah lan saged nahan erosi.
1 Bathik lan tom
2 Budidaya tom
3 Tom lan nama papan
Bathik lan tomBesut
Wiwitanipun para pengusaha bathik ngginakaken warni ingkang alami kanggé maringi warni ing kain bathik mau.[2] Kanggé warni biru mliginipun ngginakaken tom. Salajengipun wonten dat warni damelan ingkang dipuntepangaken lan dugi dhateng para pengusaha bathik. Sansaya dangu para pengusaha bathik punika langkung milih ngginakaken dat warni damelan tinimbang ngginakaken warni ingkang alami. Nalika pamaréntah kolonial Walanda mandegaken impor dat warni damelan ing taun 1914, medal protes saking para pengusaha bathik. Awit saking punika pamoripun tom saya dangu sansaya mandhap lan boten wonten ingkang purun ngolah tom kanthi langkung gampil.
Budidaya tomBesut
Tom dipuntandur wonten ing tegalan utawi wonten ing sabin (sawah). Manawi sampun dipunpacul lajeng dipuntanduri tugelan pang (cabang) (stek) minangka bahan tandur. Stek ingkang dipun-ginakaken punika dipunpendhet saking pang ingkang paling kuat anggènipun tuwuh, dipuntugel panjang 30 cm mawi gaman ingkang landhep supados boten suwèk. Manawi sampun dipuntugel lajeng dipunsimpen wonten ing papan ingkang adhem kanthi pucuking stèk dipunsukakaken ing pérangan inggil. Lajeng dipuntilar kirang langkung 1-3 dinten supados lumah tugelan stèk punika garing. Bibar punika, nembé 2-3 stèk dipuntandur ing satunggal bolongan. Tunasipun saged katingal manawi sampun kalih minggunan. Manawi ingkang dipuntandur punika wijinipun, saben bolongan dipunparingi 3-4 wiji utawi dipunsemai langkung rumiyin. Semaian nembé dipunpindhahaken nalika umur 1-1,5 wulan. Bibar punika wiwit dipunsiyangi lan larikan lemahipun dipundamel kados pematang. Setunggal wulan salajengipun dipunsiyangi malih lan dipuninggilaken malih. Nembé ing umur 4-5 wulan tom mau saged dipuntugel. Anggènipun nemtokaken wekdal panen ingkang leres punika kasunyatanipun radi awrat amargi sisah supados ronipun ijo kanthi rata. Déné, manawi ronipun ingkang mawi warni ijo tuwa punika wiwit ayum lan radi kuning, asiling nila dados kirang. Para wong tani ingkang gadhah pengalaman cekap ngruwes ronipun mawi driji saged nemtokaken kapan wekdal anggènipun panen kanthi mirsani warni ron ingkang dipunkruwes lan aroma ambu saking ronipun. Anggènipun ngempaken ron tom punika dipunlampahi ing wayah énjing kanthi nugel pang ing celak batang [3].
Tom lan nama papanBesut
Ing jaman rumiyin tom punika kalebet pérangan ingkang boten saged pisah kaliyan gesangipun masarakat Sundha. Kathah papan ing wewengkon Jawa Kulon ingkang dipunparingi nama dhedhasar nama tuwuhan punika kados ta Ci Tarum, Karajan Taruma, Kutha Banjar Pataruman, lan Tarumajaya.
↑ Pewarna Batik Alami Gemawang Ekspor ke Jepang , (dipunakses tanggal 22 Maret 2013)
↑ Tarum, (dipunakses tanggal 22 Maret 2013)
↑ Rempah Indonésia, (dipunakses tanggal 22 Maret 2013)
Situs web tanaman perkebunan
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juni 2018, pukul 06.46


Dhémokrasi
Dhémokrasi iku wangun utawa mékanisme sistem pamaréntahan sawijining nagara minangka upaya minangka kadhaulatan rakyat (kakuwasan warganagara) sadhuwuring nagara kanggo ditindakaké déning pamaréntah nagara mau.
Salah siji pilar dhémokrasi ya iku prinsip trias politica kang mérang katelu kakuwasan pulitik nagara (èksekutif, yudhikatif lan lègislatif) kangggo diwujudaké sajeroning telung jinis lembaga nagara kang indepènden lan sajajar siji lan sijiné. Kasejajaran lan indepèndensi katelu jinis lembaga nagara iki diperlokaké supaya katelu lembaga nagara iki bisa silih ngawasi lan silih ngontrol dhedhasar prinsip checks and balances.
Uga delengen[besut | besut sumber]
- Pratélan topik kang magepokan karo pulitik
- Korporatokrasi
- Demarki
- Democracy, an 1880 novèl by Henry Adams.
- Democracy in America, Alexis de Tocqueville's famous political and cultural analysis of American democracy.
- Globalisasi Demokratik
- Pendhémokrasian
- Disapproval voting
- Dhémokrasi-e — menggunakan komunikasi elektronik untuk meningkatkan prosès dhémokrasi.
- Rumah Kebebasan — scores all nations on civil liberties and political rights
- Dhémokrasi internet
- The Kyklos
- Liberalisme
- Meritokrasi
- Plutokrasi
- Pelajar untuk dhémokrasi global
- Theokrasi
- Dhémokrasi totalitarian
- Dhémokrasi Kesukuan
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Beyond Plutocracy — Free online book, "Beyond Plutocracy: True Democracy for America" by Roger Rothenberger.
- Brief review of trends in political change: freedom and conflict — Review of trends in democracy over the last century and last decades, and review of related political trends.
- Democracy and Civilized Nations
- Democracy in the Open Directory Project
- Democracy in the Cyber Age — Article on the changing shape of democracy around the world.
- Democracy Watch (International) — Worldwide democracy monitoring organization.
- Democratic Deficit
- The Democratic State - A Critique of Bourgeois Sovereignty
- dgGovernance — Collection of resources on key issues of democracy and nation-building
- Dictionary of the History of Ideas: Democracy
- E-Democracy.Org — Non-profit using the net to build democracy in local communities.
- e.thePeople — Site promoting the people's practical connection to democracy.
- Libraries and Democracy
- The National Initiative for Democracy
- New York Times argument against the "Development first, democracy later" idea
- Publicus.Net — Steven Clift's articles on democracy in the information age.
- simpol.org — Plan to limit global competition and facilitate the emergence of a sustainable, sane global civilization.
- Separation of powers
- Students for Global Democracy
- Why democracy is wrong (note: some content in German).


text:
Iki '''pratélan praja Amérika Sarékat miturut zona wektu.
Zona
Iki zona wektu sing dianggo déning praja lan teritori AS:
 UTC-11: Samoa Standard Time
 UTC-10: Hawaii-Aleutian Standard Time (HST)
 UTC-9: Alaska Standard Time (AKST)
 UTC-8: Pacific Standard Time (PST)
 UTC-7: Mountain Standard Time (MST)
 UTC-6: Central Standard Time (CST)
 UTC-5: Eastern Standard Time (EST)
 UTC-4: Atlantic Standard Time (ATC)
 UTC+10: Chamorro Standard Time
Praja
Teritori
Teritori ingAS ora migunakaké Daylight Savings Time (DST)
Pranala njaba
 Official time zone site of the U.S.A. government
Zona wektu
Pratélan mawa topik Amérika Sarékat


wau sami ambobot. Ingkang ambabar rumiyin Dewi Sukasalya, miyos kakung, kaparingan nama Rama. Anuntên Dèwi Kêkayi ambabar kakung, kaparingan nama Brata. Lajêng Dèwi Sumitra apêputra kakung, kaparingan nama Laksmana. Botên watawis lami Dèwi Sumitra ambabar malih kakung kaparingan nama Satrugna.
Rajaputra sakawan wau sasampuning diwasa, lajêng kapasrahakên dhumatêng Bagawan Wasistha, supados kawulanga ing sawarnining kawruh, saha kadigdayan tuwin lampah-lampahing prang. Sarêng sampun sami putus dhatêng ngèlmi ingkang winulangakên sadaya, lajêng kabêkta kondur dhumatêng kadhatonipun ingkang rama. Wontên ing ngriku putra sakawan wau kamuk ing kawignyan saha kadigdayanipun.
Lajênging cariyos: Sang Rama dhaup kalihan Dèwi Sinta, lajêng mêmêngsahan kalihan Prabu Dasamuka. Rama unggul pêrangipun. Têlas-têlasanipun cariyos, Sang Rama jumênêng nata anggêntosi ingkang rama wontên ing nagari Ngayodya.
Dados Sêrat Rama gancaran punika cariyosipun wêtah, botên beda kalihan Sêrat Rama mawi sêkar.
Sumôngga ! kula aturi nyatakakên wêling dhatêng:
Balepustaka - Batavia C.
--- 65 ---
Ôngka 5, Sla Pa, 26 Dulkangidah Jimawal 1869, 17 Januari 1939, Taun XIV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Slasa lan Jumuwah
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Balepustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Sêngsêming warga karajan
[Grafik]
Putri Beatrix sampun mèh yuswa sataun, gênging sarira kalawan-lawun, katingal adamêl sukaning ibu rama. Kawartosakên, sang putri sampun kacacar. Pinanggih sae.
--- 66 ---
Wiraosan Sêrat
Sambêtipun Kajawèn nomêr 3
Sêrat Damarwulan, wêdalan GCT Van Dorp en co. ing Samarang tanpa ciri taun, mangastuti nungkêmi padèng sudarma.
Ing ngandhap punika wangsul malih anyariyosakên wêwatêkanipun tiyang kathah (kudde geest):
[Sinom]
Saya eram kang tumingal / gumun sarya amèstuti / ... / ... / sagung wong Maospait / anjomblong ing tyas pumugunsumugun. '/ garjita manglêmbana / dhatêng rahadyan kêkalih / wantêr sanggup wicaksana ngêntas karya //
Ing kasusastran, punapadene ing karawitan sanèsipun kêrêp amigunakakên climax, inggih punika saya mindhak-mindhaking kawontênan upami raos grêgêt, kados ta: grêgêding gêndhing ingkang kangge anggamêli wayang pêrang, wiwit ènjèr ladrangan minggahipun dados prang sampak dumugining prang gangsaran, punika ngawontênakên climax.
Makatên ugi pangalêmipun tiyang Majapait dhatêng Seta Kumitir inggih mawa climax, têgêsipun saya dangu saya andêdêl.
Climax ingkang dipun pigunakakên sang pujôngga amracihnani malih pramananipun dhatêng wêwatêkanipun tiyang kathah, têrangipun makatên.
Wantêr, atêgês kêndêl, punika sae.
Sanggup inggih punika botên lênggana ing damêl, saya sae.
Wicaksana, sumêrêp wêwados tuwin badhe kadadosaning lampah, sae sangêt. Nanging sadaya wau tumraping tiyang kathah têksih kawon sae tinimbang kalihan
Ngêntas karya, amrantasi.
Sanadyan pangêntasing karya namung adhapur kalêrêsan pisan, ingkang sêpi ing kakêndêlan, kasanggupan tuwin kawicaksanan, inggih mêksa dados saening sae.
Saya cêtha pramananipun sang pujôngga dhatêng wêwatêkaning massa ing climax ingkang sumusul.
[Sinom]
Dhasar ladak kasêmbadan / winasis kandêling Gusti / tur atmajaning apatya / ...
Punika amungkasi kasaenanipun ... putranipun bandara kangjêng, kok mas.
Wontên lare nem-neman kalih ingkang dèrèng supe gabloging lampah, nanging têksih kêlarenên, dèrèng sagêd andumuk panggenanipun:
... /konjêm sang atmajèng Tubin / cêngêng èsthining galih / tan subawa tanpa dulu / bukuh sinamur mucang / ...
Wontên malih adèn-adèning tiyang Majapait, Dyan Menak Koncar, ingkang sagêd andumuk gabloging lampah sawarni êngkas, pantês kangge anisihi Dyah Rarasati. Kagatosna: gablog ingkang dipun dumuk Dyah Rarasati punika beda kalihan ingkang dipun dumuk Dyan Menak Koncar.
... / Menak Koncar kang kawarni / panas mulat ing Seta Kumitir Radyan //
--- 67 ---
[Sinom]
Yèn dhèhèm anocog manah / lirikira amarkitik / ingusap rêrawisira / agêmpung rasaning ati / aja jriha ing Gusti / kaya anuduka gapruk / kaya mancasa kêcras / ing mukanira dyan kalih / ...
Mangkêlipun Sang Menak Koncar wau botên kabêkta saking botên purun kaungkulan ing liya, punika botên, katitik saking tanggapipun dhatêng Damarwulan ing nginggil wau. Mangkêlipun kabêkta saking Menak Koncar botên pitados dhatêng katêmênanipun Layangseta-Layangkumitir. Tur sêpining pitados wau inggih maton, panyawangipun Sang Menak Koncar dhatêng Layangseta-Layangkumitir makatên:
... / angsal karya gèsèh rarasing watara //
Miwah solanging pratingkah / tan têpung kalawan budi / wêwangunan datan angsal / guwayanira tan nyait§ Tulisan Arab sahid, syahid, sahid = sêksi. '/ dudu êmpaning kardi / yèn wania takêr marus / sênadyan ta puruna / sêpi ing widagdyèng jurit / wirasatnya panguripe mung wicara //
Mradapa matut kang endah / sinêkar ing pôncaniti / andrêsanani ing tindak / tanduk ingkang adu manis§ tindak tanduk punika satêmbung. '/ nging ta madhêp mrih sisip / kang adoh karyaning pupuh / ing mangke wignyan nigas / Menakjingga wudhu jurit /… punika dipun mok


ori damêl bab punika kanthi mêndhêt waragad saking arta fonds 25 yuta. Pabrik wau badhe kagandhèngakên kalihan Bandungsche Melkcentrale. Manawi pabrik wau sagêd majêng, badhe dipun agêngakên.
Têtiyang Jawi dhatêng Madagaskar. Awit saking panêdhanipun parentah Prancis dhatêng parentah ngriki, badhe pados kuli têtiyang Jawi kathahipun 10.000. Bab punika taksih dados panggalihanipun parenahparentah. tanah ngriki. Dene tumraping tatanan ingriki, ingkang kenging mêndhêt kuli bangsa Jawi punika ngêmungakên panggenan ingkang sampun cêtha, kados ta ing Borneo bawah Inggris, Malaka tuwin Nieuw Calidonie.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan, tuwan-tuwan Kwee Tat Gwan, Kaliamsjah Sinaga tuwin Soemarto alias Soekardjo alias Soemasto.
--- 683 ---
Arta palsu. Pulisi ing Bêtawi sectie 2 ing Bêtawi nampèni kintunan arta kêrtas palsu rêgi f 5.- kalih lêmbar saking Javasche Bank Serie No. N.I. 07441 tuwin N.I. 02433, arta wau mêntas kabayarakên dhatêng Handelsbank.
Frangko tandha pangèngêt-èngêt. Wontên wartos, anyarêngi benjing dintên pèngêtan jumênêngan nata badhe kawontênakên franco pèngêtan warni-warni tumrap nagari Walandi, India-Wetan tuwin India-Kilèn, mawi gambar dalêm Sribagenda Maharaja Putri.
Pamulangan dagang andhap. Ing taun pangajaran taun kêpêngkêr, kitha-kitha agêng ing tanah Jawi, kadosta ing Bêtawi, Sêmarang tuwin Surabaya tuwin sanèsipun dipun wontênakên pamulangan andhap. Ingkang katampèn ingriku lare-lare saking pamulangan angka kalih tuwin saking H.I.S. ingkang botên sagêd nglajêngakên pasinaonipun. Ing taun ngajêng ing tanah Sabrang inggih dipun dêgi.
Pamulangan luhur Dokter. Lulus candidaatsexamen perangan kalih, nonah Laili Roesad tuwin R. Soedarisman Hardjodipoero.
Pest ing Priyangan. Miturut palapuran, wontênipun têtiyang ingkang kêtrajang sêsakit pest ing Priyangan ing salêbêting saminggu kêpêngkêr pinanggih suda. Ing bab punika nandhakakên bilih suntikan Dr. Otten kêtingal saya sae dayanipun. Mangka ing padatan manawi mangsa jawah makatên punika kawontênanipun sêsakit pest saya andados.
Bank pêkên ing Kêbumèn. Awit saking usulipun tuwan D.H. van der Meulen, asistèn residhèn ing Kêbumèn dhatêng Raad Kabupatèn, supados ing laladan Kêbumèn kawontênakên bank pêkên, pêrlu kangge mitulungi para dagang alit, sampun ngantos kenging kêjirêt ing lintah dharat. Usul punika dipun sayogyani dening Raad.
Moderne Economie School ing Kêbumèn. Ing têngah-têngahaning wulan punika ing Kêbumèn wontên bikakan pamulangan ingkang kasêbut inginggil, muridipun wontên 20. Sabên murid bayaranipun f 1.25, bayaran samantên wau ingkang f 0.25 kalêbêtakên dados cèlènganing murid, ing benjing satamatipun saking ngriku sampun anggadhahi arta f 21.-, ingkang sampun kenging kangge pawitan dagang alit-alitan. Pamulangan wau wulanganipun kados ing H.I.S. dipun wêwahi wulangan basa Inggris tuwin babagan kawruh dagang. Ing mangke samangsa lare wau sampun wontên ing klas pitu sampun anggadhahi arta f 18.- lajêng kapurih nindakakên caraning dagang alit-alitan ngangge pawitan artanipun piyambak. Dumuginipun sapunika, pamulangan ingkang kados makatên punika sampun wontên kawan panggenan, ing Purwokêrto, Maos, Kutoarjo tuwin Kêbumèn, têlêngipun wontên Purwokêrto.
Tilas Gupêrnur Jendral De Graef badhe rawuh tanah ngriki. Wontên wartos, paduka Jhr. Mr. A.C. De Graef, tilas Gupêrnur ing tanah ngriki, benjing wêkasaning taun 1939 badhe rawuh tanah ngriki. Anggènipun rawuh ing tanah ngriki punika namung pêrlu ingkang sanès padamêlan praja, ugi ngiras nindakakên pêrlu babagan Gemeenschappelijke Mijnbouw Maatschappij Billiton, awit panjênênganipun kapetang jumênêng Raad van beheering Maatschappij wau wiwit tanggal 1 Mèi 1938 dumugi Sèptèmbêr 1939.
Panenan ing Lombok kathah ingkang botên kêdadosan. Wontên wartos, panenan pantun ing Lombok ing mangsa punika pinanggih ingkang botên kêmêdalan 30 dumugi 40%. Kêkiranganing pamêdal wau lajêng badhe dipun jogi saking tanah Jawi-Wetan.
Kawontênanipun tiyang ngajal ing Bêtawi. Miturut palapuran saking Pakaryan babagan Kasarasan Gemeente, ing Bêtawi gunggungipun tiyang ngajal sadaya ing salêbêtipun taun 1937 wontên 14.399, ing taun 1936 wontên 13.532. Tumrap Tanjung Priok wontênipun tiyang ngajal langkung kathah, amargi ingriku tuwuh sêsakit malaria. Miturut petangan cacah jiwa ing taun 1935, bangsa Eropa wontên 43.100, ingkang ngajal 409. Tiyang siti wontên 394.100 ingkang ngajal 12.104. Bangsa Tionghwa 75.900 ingkang ngajal 1714. Bangsa Arab tuwin sanès-sanèsipun 7300 ngajal 172. Manawi kapetang, racak-racakipun ing sabên dintên wontên tiyang ngajal 40.
NAGARI WALANDI
Rêcadalêm suwargi Ibusori Emma. Benjing tanggal 16 wulan Juni ngajêng punika, Sri Bagenda Raja Putri badhe rawuh ing Amsterdam, pêrlu badhe anjumênêngi paargyan pambikaking rêcadalêm suwargi Ibusori Emma.
[Iklan]
Conservator Kon. Instituut. Tuwan F.H. van Aersen, adjunct secretaris Kon. Instituut taal-land-en volkunde tanah India ing Den Haag, dados conservator ing Kol. Instituut.
K.L.M. sêsarêngan nyambut damêl kaihan K.N.I.L.M. Ing bab lampah anggêgana dhatêng Australie, kados tumumtên kêlampahan ing dalêm saminggu tumindak kaping kalih. Lampah anggêgana wau badhe katindakakên dening K.L.M. kalihan K.N.I.L.M.
Sawung sawêlasan saking tanah India. J


text: Carenang kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
katong
4. Anthuk rabi putrane raja Andaru
 pan ing nagara Kediri
 sang putri binakta sampun
 layar dagang dhateng Jawi
 mring Sedayu karya enggon
5. Tuku beras pirang-pirang koyan wau
 pasewane wus ngideri
 aneng Jawa wus sinebut
Juragan Agung kang nama
saking wong sugih wus kasor
6. Malah wus terang layan karsane prabu
ya nata ing Majapait
anglilani lamon iku
dadi kapitaning sugri
wong dagang sa Jawa kawon
7. Sarta pinaringan kawibawan payung
kandaga lawan pangasri
wong Agung Tuban pon melu
ngatut utang den tutugi
kabutuhane winanton
8. Apa maning wong Agung saking Sedayu
jar bumine den jeneki
tan kurang juragan agung
ing reruba lan upeti
maring peryayi bupati
9. Jengjeming anggep juragan agung Sedayu
lami-lamining aurip
peputra kekalih ayu
istri pelag kang nami
ing wong Jawa kang sumanggon
10. Padha amastani ika maring sang ayu
sang Rara Kabandaningsih
kalih ta sira sang ayu
sang Rara Juwita Resmi
sami gumawang yen tinon
11. Tejane sumrong nubuat Kangjeng Rasul
sakalih sami asudji
buktinira ing Hyang Agung
siyang latri samya ngaji
Kuran manis yen angaos
12. Suwarane arum kaya ngandheg laku
 sang angin kang lagi silir
 sakarone mun tiningal
 tan paja-paja ing jalmi
 wus apa ipri angaton
13. Sapolah tingkah katon adi luhur
 kaya tan napak ing siti
 dadi tembang kidungipun
 anjajrum kang sarwa sari
 sari ingkang ora katon
14. Ing sarupanipun ana kang tinemu
 ya ing taman-taman sari
 ingkang adi-adi luhung
 ing samangke sira iki
 dadi katemu ing kono
15. Kalawan Molana Datuk Magrib Agung
 waliyullah ingkang uning
 Rara Juwita ingkang estu
 sadya aremen angabdi
 dohir batin kang sajodho
16. lawan Molana Magrib wus kinadulur
 dening kang rama kang dadi
 lantaran dadi katemu
 lawan Molana Magribi
 mangsuli juragan kono
17. Angestokaken yen Molana satuhu
 waliyullah kang linuwih
 dumadi juragan agung
 malebu guru sejati
 beat dereng den kalados
18. Amung kinon juragan tapa rumuhun
 malah juragan ngestuti
tetapa olih sataun
anuli ika medheki
Datuk Magrib misik jatos
19. Nabu sasaka sabda ngarti ta durung
ika abaning gegithik
juragan agung amuwus
kawula dereng angarti
sang Datuk sabdane alon
20. Cawis ageh tatapa maning kang asruh
iya ta juragan pamit
tatapa maning sataun
nuli ika medhek malih
maring sang Magrib pon gantos
21. Wau malih sasaka ingkang tinabu
sinabdan ngarti ta beli
Juragan Agung amuwus
inggih kula dereng ngarti
sang Datuk Magrib mara sok
22. Tapaa maning bae manawa mbesuk
Juragan apamit malih
tatapa angsal sataun
wus tutug nuli medheki
ing guru panor anglosod
23. Molana wus anabu sasaka asruh
sinabdan kaarti beli
Juragan Agung amuwus
barkat tuwan inggih ngarti
sawisik kambang kakeplok
24. Rumesep sumarira rasa jragan gung
lengleng ing ilmu sajati
netyane pangun pasugun
katemben wruh ing rasaning
ilmu kang bangsa Yang Manon
25. Ingkang tan den wurukaken la yen tutug kadi nyenyep kang manyeping cipta kang dadi kawangun inghale dunya ta iki mapan datan bakal condong
26. Nunten juragan ngaturaken kang sunu Ni Rara Juwita Resmi wus katampan mring sang Datuk ingangken garwa sajati dunya berat kinajodho
27. Mangka juragan Agung nglangut-nlangut bandane tan dipaduli wus telas den awur-awur denggo curak beras pari den ngamalaken maring wong
28. Anabda maring garwane sira babupa kang dadi karepneki embok sira karsa manthuk ing khodori sun turuti kalawan anakmu wadon
29. Kang durung laki gawanen ika manthuk isun arep anutugi kalakuwan sapolahsun arep angenger ngaswasi ing soring Majagung Dhepok
30. Nyi Juragan karuna bari amuwus kapalang kawula mulih sakarsa ndika kula yun atut wingking dohir batin mukti malarat wong loro
31. Nadiyan kula tinilar takeran taun kula tan ayun gumingsir
saking titah ndika ayun
rabi den dalaa pundi
kula terima kemawon
32. Ya ta wus dadi jengieng-jangien kang tuhingkang putri ana maning
kang sedhep nyangking amangungarwa dadi karenaneki
Juragan sami ngelaso
33. ing soring majagung tatapa ing rikulampahe anyirna kartilami-lami tanggalipunkaromat dadi asiwiwus katon deng singa wong
34. Martuwane Datuk Magrib waliatusdatan antara alaminnuli ika Sekh Majagunganglalana ngulon maringujung kulon malah katon
35. Kumada wong ing kana karamatipunsaking kamwang ingkang mandhisirep atawa lir kapukdening karamat sang waltelutra genya klawan wos
36. Akeh wong Ujung Kulon padha angestunuli ika padha ngilirmaring Banten wus katemukalawan iku ing HajiDul Iman wau apanor
37. Ratna Subang gancang armat asaestumaring sang Majagung wali pangandikane sang ayuki wali kaula titip
38. Mangke andika wuri-wuri kang sestu kawantu ing masih cilik anelah wus dadi Ratu ing Carbon sampun anami Sunan Rengga sarining wong
39. Sekh Majagung ning kana nulya wus manthuk nabda inggih kang manawi nuli luntah Sekh Majagung anjujug ajar pulangsih ing Banten kadya den ayun
40. Kinon Islam Ajar nuliya abendu bocah kok ana nudingi mangko gelem Islam isun yen kandhapan kasekten mi sigra Ajar meled katon
41. nembur geni mapan maludhag manduwur Sekh Majagung nuli wahin riyak-riyak lawan idu dadi udan amateni ing geni sirep tan katon
42. Nuli Ajar angedhuk nuli tinawur padha dadiya ajalmi pating jalegreg berewu tur padha anyekep bedhil ana pedhang ana tohok
43. Sekh Majagung dunga tulak balanipun nembe dunga pan dumugi wal munkar adan agupuh bala dadi nerang maning sang Ajar mabur angantos
44. kadi kunthul ing awang-awang amuluk pareng ika angungkuli ing sirahe ika Majagung sang Ajar tiba tumuli ing lemah


text: Sungai Bahar kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Kasut wong kang ukuran kalkulator online, kalkulator online, konverter
Kasut wong kang ukuran kalkulator online
Kasut wong kang ukuran kalkulator online ngijini sampeyan kanggo golek lan Ngonversi kasut ukuran wong kang kanggo Amérika, Eropah, Russian, ukuran internasional, ukuran sepatu, dawa mlaku utawa dawa insole ing sentimeter.
Kasut wong kang ukuran kalkulator online ngijini sampeyan kanggo ngowahi kasut ukuran wong kang kanggo Amérika, Eropah, Russian, ukuran internasional, ukuran sepatu, dawa mlaku utawa dawa insole ing sentimeter. Contone, ngowahi kasut ukuran kanggo wong saka Amérika kanggo Eropah, saka Rusia lan sapiturute internasional Sampeyan uga bisa ndeleng kasut wong kang ukuran rata-rata, karo ukuran gedhe lan cilik.
Shoes Pria ukuran kalkulator online
Convert ukuran sepatu wong kang kanggo negara, kaya Eropa, Inggris, Amérika (USA), ukuran Japanese utawa cm.
Socks kanggo wong
Ngandhut kasut gedhe lan cilik wong kang ukuran rata-rata ing negara.


text: Tumindak iki ora bisa diayahi ing kaca iki.


isi sagêd nyêpêng dakwa nama Pwiswilyong, bôngsa Pormosah, asli saking Sêmarang. Pulisi lajêng nusul dhatêng hotèl pasipênganipun tiyang wau, sagêd manggihakên arta malih f 2000.-
Subsêtitut upsir yustisi ing Sêmarang Mr. Bondam kanthi rêsèrsê mêntas dhatêng Bahrawa, prêlu mriksa Gusti Muhamad Hèrucakra aliyas Albert Dietz. Gusti Hèru wau kadosdene tiyang ingkang sakalangkung elok, sagêd mêca bêgja cilakaning tiyang. Wontênipun dipun priksa, jalaran kadakwa prakawis apus. Mirid pakulitanipun tuwin nama, têtela bilih bôngsa Eropah, ewadene angakên manawi bôngsa Jawi utawi Mênadho, nanging botên sagêd dhatêng basanipun. Wontênipun ing ngriku piyambakipun gadhah daya dipun ajrihi ing tiyang, têtiyang ing kanan keringipun ngriku sami munjung têtêdhan tuwin ngêsrahakên bau, nyambut damêl wontên ing panggenanipun. Sarêng kagledhah ing griya tuwin pêthi agêng, pinanggih tumbak tuwin dhuwung kathah, pêdhang sawatawis, sanjata satunggal tuwin rêpolpêr satunggal, punapa malih gudhang isi dêdamêl sawatawis. Pangakênipun Cakra, barang-barang wau gadhahanipun ingkang èstri. Sarêng dipun galedhah, ing badanipun pinanggih dhuwung alit, kakintên bilih dhuwung wau ingkang nuwuhakên piandêl warni-warni. Wusana Hèrucakra lajêng dipun tahan badhe kapriksa prakawisipun.
Ing salêbêting kapal Tjisondari ingkang pangkat saking Tanjungpriuk kala tanggal kaping 24 wulan kêpêngkêr, pinanggih wontên kopêr botên kantênan ingkang gadhah. Sarêng dipun alurakên sarana tèlêgram, barang wau gadhahanipun Tuwan Oij Eng Tjang ingkang kapancal botên numpak kapal. Barang lajêng kaandhapakên ing Mêntok saha kakintunakên dhatêng Tanjungpriuk. Kopêr wau kajawi isi barang warni-warni ugi isi arta f 3000.- taksih jangkêp.
Kala ing dintên Salasa kapêngkêr, ing pabrik mrêcon ing Kêbonjêruk, Batawi, wontên griya alit panggenan ngrimati obat anjêblos, latu lajêng mrèmbèt, dipun kuwatosakên sangêt manawi latu ngantos mrèmbèt dhatêng panggenan nyambut damêl. Rahayunipun lajêng kêtututan ing pompa, latu sagêd pêjah. Kapitunan f 300.- botên katanggêlakên asuransi.
Miturut kêkancingan saking pangagênging pakaryan kasarasan, ing bab pandadaran asistèn apotèkêr badhe dipun wontênakên ing Wèltêprèdhên benjing salêbêtipun wulan Juli ngajêng. Sintên ingkang badhe tumut dipun dadar supados ngaturakên paturan dhatêng pangagênging pakaryan kasarasan kawrat ing sêrat mawi sègêl. Akir-akiripun wontên ing tanggal 1 Juni, sêrat wau sampun nadumudumugi. ing pangagêng pakaryan kasarasan.
Kala dintên Ngahad kêpêngkêr, P.S.I. ing Pakalongan adamêl parêpatan umum, prêlu ngrêmbag bab 153 bislantèr tuwin bab 161 bis, ing sêrat anggêr umum, ingkang mêdhar sabda Tuwan Suryapranata. Sarèhning tansah dipun èngêtakên ing pulisi, rêmbaging ngakathah lajêng dipun bibarakên, saha botên narimahakên. Pakêmpalan P.S.I. tuwin Pasundhan ugi gadhah panêdha supados namanipun tumut dipun katutakên, botên narimahakên dhatêng trajanging pulisi.
Wontên pawartos, kala dintên Ngahad sontên kêpêngkêr, Tuwan Residhèn Ament ing Surakarta, tindakan nitih oto, wontên margi papagan lan grobag oto dados sêlip malêbêt ing jurang. Rahayu botên wontên ingkang tiwas, namung sopir utêkipun kontrag.
Wangsulan saking Redhaksi
Tuwan Sr. Mangunjaya, ing Bandhung. Mugi sampun andadosakên cuwaning panggalih, karangan panjênêngan bab tataning salakirabi botên kapacak, amargi rêmbag bab wau sampun kêkêrêpên kapacak ing Kajawèn, ing sapunika kajugag. Dados panjurung bab punika sampun botên kapacak malih.
Tuwan M.J. Disam. Karangan panjênêngan kalih bab sami botên kapacak, bab ingkang satunggal sampun nate kapacak ing Kajawèn, karanganipun prayantun ahli, dene satunggalipun sanadyan sae, nanging tumrapipun ing jaman sapunika kathah ingkang botên condhong.
--- 563 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta.
26.
Wiwit mirêng wartos bilih papah badhe tindak prêlop dhatêng nagari Walandi rumiyin punika.
Hla. Wong prakara kaya mangkono bae...
Inggih, awit kula botên kaajak.
O, dadi kowe kuwi mèri, ta.
Yèn mèri... botên, nanging nalôngsa, lajêng rumaos: hêm, makatên raosipun dados anak pek-pekan.
Aja kliru tômpa, Di, mulane Prang lan Idhah diajak, awit prêlu ambanjurake pasinaone ana nagara Lônda. Dene ênggone ora ngajak marang kowe, aja kokira yèn dara tuwan lan dara nyonyah kurang trêsna marang kowe, iku ora. Aku nêksèni: katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan, kowe wêruh dhewe, wis ana dhuwit pira bae kang kanggo mragadi kowe sajroning kowe sêkolah. Jajal pikirên, nalika kowe lara, dhuwit pira bae kang kawêtokake dara tuwan kanggo mragadi, aku wêruh dhewe, rèkêning saka dhoktêr bae rong atus sèkêt rupiyah, durung rèkêning saka hotèl. Coba, saupama dara tuwan ora trêsna marang kowe masa karsa anyôngga kabèh iku mau.
Lêrês, kula ugi mangrêtos bilih katrêsnanipun papah kalihan mamah dhatêng kula pancèn agêng sangêt. Ingkang dados gêlaning manah kula, dene kula botên dipun jak.
Sanajan mangkonoa apa banjur anjalari alane dara tuwan lan dara nyonyah, kiraku ora, dara tuwan lan dara


text: Iyyaka nakbudu … Ingsun kang anêmbah kang sinêmbah.


surasaning basa utawa tegese basa. Pasinaon iki duwe karep amrih para siswa bisa mbedakake panganggone basa sajrone kasusastran lan panganggone basa non sastra utawa panganggone basa pedinan, utawa panganggone basa resmi. Kejaba iku para siswa bisaa mbedakake tetembungan kang ngemu teges entar (dudu tegese sabaene), lan tetembungan kang ngemu teges wanthah utawa lugu.
Mbabar Wawasan Bab Panganggone Basa Sajrone Teks Sastra lan Non-Sastra
Cinandhi Anggitane : J.F.X Hoery Dina iki dakoyak playune wektu, sing Balapan karo angin jaman Tibake nggawa mlayu umurku Bengi iki dakoyak playune mangsa, sing Balapan karo keteging nafas Tibake wis gendhakan karo kodrating alam
92
Sastri Basa / Kelas 10
Sapa kang inceng – inceng saka waliking sepi Sing kijenan ngangkah lakuning pepesthen Pinotha – potha dadiya lajer Binandhul pratandhaning panjaka jangkah Kliwat lamun winadhahan udhu sembur Dakpasrahake marang smara bumi keblat papat Kang bakal ngreksa jagat sawantah Bali marang sejatining rasa jati Cinandhi ing uleganing pangawikan Sing wis ora malang tumoleh Bojonegoro, 2008 Wacan 2
Narima ing Pandum Tembung narima ing pandum wis kerep dirungu lan diucapake, nanging satemene angel yen dilakoni sajrone urip sedana-dinane. Pancen isih akeh banget wong kang ora bisa nampa kahanan kang kudu ditampa. Akeh wong owah pikire saka anggone susah kedlarung-dlarung, kapara malah ora sithik sing nganti nekat lampus dhiri. Kanyatan iku nuduhake yen satemene wong-wong mau durung bisa nindakake rasa narima ing pandum. Narima ing pandum ngemu teges nampa kanthi ikhlas apa sing ditampa lan apa sing diasilake. Unen-unen iki mujudake wewarah becik kanggo nggegulang watak kang luhur, yaiku watak pasrah lan ikhlas mring peparing lan kuwasaning Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wewarah iki ana sambung rapete karo kapercayan pribadi ing babagan kodrate manungsa sing minangka kawulane Gusti. Tegese, manungsa minangka titah sawanta kaparingan kawenangan ndonga lan mbudidaya sakuwate tenaga, nanging ora wenang mestekake asil utawa pikolehe kang kudu jumbuh karo apa kang dikarepake. Kabeh pepesten mau mung kagungane Gusti kang Akarya Jagad. Minangka tuladha, umpamane ana wong kang anggone nyambut gawe wis mempeng banget, paribasan sirah kanggo sikil, sikil kanggo sirah lan ya wis ora kurangkurang anggone mbudidaya kanthi donga lan ikhtiyar, nanging sanyatane asile ora sepiroa, kadang kala malah nandhang kapitunan. Yen lagi nandang kahanan kang kaya mangkene iki, minangka manungsa lumrah wis samestine atine banjur susah, lan ngresula. Yen wong sing cekak pikire, sing ora bisa nampa kahanan mau kanthi iklas, bisa-bisa pikirane malah ngambyawara nganti kumawani nyalahake Gusti Allahe, sing jare ora adil. Nanging beda, yen manungsa mau eling marang pitutur narima ing pandum, anggone susah lan ngresula mau ora bakal kedawa-dawa. Kanggo munggel pikiran kang susah ben ora kebacut mutung, enggal-enggal nglenggana pasrah mring kuwasaning Gusti. Wusana gelem nampa kahanan mau kanthi lila legawa lan percaya yen kabeh mau mung wujud pacobaning urip. Sastri Basa / Kelas 10
93
Saka kapercayane ati mring kuwasaning Gusti Kang Maha Kuwasa, malah tansaya sengkut anggone makarya lan tansaya gentur anggone donga. Awit wong kang kaya mangkene iki, percaya yen Gusti Allah ora sare, lan bakal paring kamulyan marang wong kang sabar, lan iklas nampa pacobaning urip. Dadi cethane, ngecakake unen-unen narima ing pandum ing bebrayan iku pancen dudu prakara gang gampang. Sing bisa nglakoni mung wong-wong sing duwe watak sabar, kang utamane tansah caket mring Gusti Allahe. Mung wong-wong kang duwe kapercayan kang kuwat, yenta manungsa mono mung saderma nglakoni. Paribasan manungsa iku mung dadi wayang, kari manut marang karepe dalang. Sawise ngsisor 1) 2) 3) 4) 5) 6)
nyemak kanthi setiti wacan ing dhuwur, wangsulana pitakonan-pitakonan ing iki! Manut wujude, apa bedane wacan 1 karo wacan 2 ? Kanggo mangerteni isi lan gagasane, manut panemumu luwih gampang wacan sing endi? Sakwise mangsuli pitakonan nomer 2, banjur terangna alesanmu! Terangna apa wae bedane basa kang digunakake ing wacan siji lan wacan kaloro! Apa para siswa wis tau ngrakit wacan kaya tuladha ing dhuwur? Kepriye umpama para siswa ditugasi nulis kaya teks ing dhuwur?
Pasinaon 1 Modhel Teks Pinilih : Nyinau Basane Teks Panyandra Manten Ing kegiyatan iki para siswa kaajab bisa nyinaoni bab basa sastra lan basa non sastra. Kanggo nggampangake anggon kita nyinaoni bab iki ayo bebarengan nyurasa teks Kirab Kanarendran. Sadurunge nyinaoni surasane basa sastra lan non sastra kang kapacak ing teks Kirab Kanarendran, wangsulana pitakon-pitakon iki! 1) Apa para siswa bisa mbedakake antarane basa sastra lan basa non sastra? 2) Apa bedane basa sastra lan basa non sastra? 3) Kapan kita migunakake basa sastra? 4) Kapan kita migunakake basa non sastra? Nalika kita awor kanca ing tengahing pasrawungan, kita bakal wawanrembug utawa imbal wacana antarane siji lan sijine. Ing kahanan tartamtu, kita butuh medhar gagasan kanthi lugas. Basa kang lugas kang kita wedharake kaajab bisa nggampangake anggon kita imbal wacana. Kanthi basa kang lugas, kaajab ora nuwuhake panyakrabawa kanggone kang kaajak rembugan. Kanthi mangkono kanca rowang kita bakal bisa nampa kanthi cetha apa kang dadi underaning gagasan kita. Antarane wong siji lan sijine ora bakal ana gesehing panemu, awit tegese pancen lugas. Kang mangkono iku bisa kita tindakake ing tata tulis apa dene lesan. Tuladha: Tembung narima ing pandum wis kerep dirungu lan diucap, nanging satemene angel yen ditindakake. Nyatane isih akeh banget wong kang ora bisa nampa kahanan kang
94
Sastri Basa / Kelas 10
pancen kudu ditampa. Akeh wong edan saka anggone susah kedlarung-dlarung, kapara malah ora sithik sing nganti nekat lampus dhiri. Kanyatan iku nuduhake yen sat


text:
ewe, banjur anjaluk tulung marang wong lanang liyane, supaya direwangana mikul, sanajan kang dijaluki tulung mau kalêbu sanak sadulure, mêsthi ora gêlêm angrewangi mikul sathithik-thithika (he Mukhammad) wong kang wêdi sira wêwêdèni mangkene iki, mung wong kang wêdi ing Allah Pangerane, sanadyan siksane ora katon, sarta padha nglakoni sêmbayang. Dene sing sapa ngarah suci kalawan ngabêkti ing Allah, iku nucèkake awake dhewe, ing besuk manungsa iki padha bali marang ngarsaning Allah.
20. Wong picak lan wong andêlêng mêsthi ora padha, padhang lan pêtêng iya ora padha, apadene eyub lan panas iya môngsa padhaa.
21. Wong urip lan wong mati mêsthi ora padha, (kaya mangkono sanepane wong mukmin,
--- 3 : 1060 ---
mêsthi beda lan wong kaphir, he Mukhammad) satêmêne Allah iku gawe pangrungune wong kang dadi parênging karsane, nanging sira ora bisa gawe pangrungune wong kang ana sajroning kubur. Sira iku ora liwat mung nyurup-nyurupake lan mêmêdèni siksaningsun.
22. Satêmêne ênggon Ingsun ngutus sira iki pêrlune mêmêdèni siksaningsun lan ngêbang-êbang kalawan ganjaran Ingsun. Dene sarupaning umat ing jaman kuna biyèn, wis mêsthi ana nabine dhewe-dhewe kang nyurup-nyurupake.
23. Mênawa wong Mêkah padha maido ing sira Mukhammad, iku ora andhèwèki. Para umat sadurunge wong Mêkah iku biyèn, uga padha maido marang rasule, tur para rasule ênggone andhawuhake kitab, ora kurang têrang sarta kanthi mukjijat kaelokan.
24. Ingsun banjur niksa marang wong kaphir kang padha maido mau, mara ta kapriye bêbênduningsun marang wong kaphir mau.
25. Apa sira ora andêlêng Allah ênggone
--- 3 : 1061 ---
nurunake banyu udan saka ing langit, banyu udan mau banjur Ingsun ênggo mêtokake wowohan kang warnane beda-beda. Dene dalan kang pating jalarèh ana ing gunung, iku uga warna-warna, ana kang putih lan ana kang abang lan ana uga kang irêng bangêt, mangkono uga manungsa lan gêgrêmêtan, apadene rajakaya iya warna-warna, dene para kawulaning Allah kang mêsthi wêdi ing Allah iku mung para ngulama. Satêmêne Allah iku Mahamulya tur ngapura dosa.
26. Sarupane wong kang tabêri maca Kuran kitabing Allah lan anglakoni sêmbayang, apadene mèwèh pêparing Ingsun rijêki marang wong mau, kalawan wêruh wong akèh utawa ora, iku padha ngarêp-arêp mungguh lakune kang mangkono mau dadia dagangan kang ora kêna tuna.
27. Supaya Allah maringana ganjaran marang wong mau, lan muwuhana sih kanugrahan. Satêmêne Allah iku ngapura dosa tur paring sukur.
28. Kitab Kuran kang wis Ingsun dhawuhake marang sira Mukhammad, iku nyata bênêr, cocog lan [la...]
--- 3 : 1062 ---
[...n] surasane kitab kuna cêcêkêlane wong Yahudi. Satêmêne Allah iku mirsani tur waspada marang para kawulane.
29. Ingsun banjur andhawuhake kitab Kuran marang para kawulaningsun kang pilihan, iya iku umat Mukhammad, ewadene umat Mukhammad mau ana kang nganiaya awake dhewe, iya iku wong kang sêmbrana ênggone ngèstokake dhawuh, lan ana uga kang akèh sêtya tuhune, apadene ana kang kaduk kabêcikane, ora pisan anglakoni ala, iku kalawan idining Allah, kang mangkono mau aran kanugrahan gêdhe.
30. Wong têlung warna mau besuk padha malêbu ing Suwarga Ngadan, ana ing kono padha dianggon-anggoni gêlang mas lan mutyara, dene sandhangan sarwa sutra.
31. Wong ing suwarga padha mêmuji ing Allah: Sakèhing puji iku konjuk ing Allah, kang wis ngalangake kasusahanku, satêmêne Allah Pangeranku iku ngapura dosa tur paring sukur.
32. Kang wis mrênahake marang aku manggon ana [a...]
--- 3 : 1063 ---
[...na] ing suwarga aku ora tau kangelan, lan ora tau sayah, iya iku kanugrahaning Allah.
33. Dene para wong kaphir iku padha dipatrapi siksa Naraka Jahanam, ora dipungkasi sarana mati, lan ora diparingi kamayaran siksane, sarupane wong kaphir iya padha Ingsun patrapi kaya mangkono uga.
34. Wong kaphir ana ing naraka padha ngadhuh-adhuh, sêsambate: Dhuh Allah Pangeran kawula, kawula mugi Tuwan êntasakên saking naraka, kawula sagah nglampahi pandamêl sae, botên malih-malih badhe nglampahi pandamêl awon kados ingkang sampun kawula lampahi rumiyin. (Allah banjur mêlèhake): Ingsun apa ora wis maringi umur dawa marang sira, kang cukup diênggo eling dening wong kang gêlêm eling, sarta sira wis tômpa dhawuhing nabi.
35. Mulane saiki padha ngrasakna siksa, wong kaphir môngsa duwea andêl-andêl, kang bisa murungake siksaningsun.
36. Satêmêne Allah iku nguningani kang samar-samar [samar-sa...]
--- 3 : 1064 ---
[...mar] ana ing bumi lan langit. Satêmêne Allah iku nguningani sakarêntêking ati.
37. (He wong Mêkah) Allah iku kang paring panggonan marang sira ana ing bumi, anggêntèni wong kang wis padha mati. Sing sapa kaphir, iku patrapane ênggone kaphir bakal disôngga dhewe. Enggone kaphir mau mung bakal muwuhi siksa marang awake ana ngarsaning Pangerane, lan manèh ênggone kaphir mau bakal muwuhi kapitunan marang awake.
38. (He Mukhammad) sira dhawuha marang wong kaphir ing Mêkah, apa kowe wis padha andêlêng brahala kang koanggêp Pangeran liyane Allah. Mara aku tuduhna isèn-isèning bumi iki kang gêgaweaning brahala kang êndi. Utawa apa brahala mau diparingi cêcêkêlan kitab kang mratelakake yèn brahala mau milu jumênêng Pangeran lan Allah. (Mokal yèn mangkonoa) wong kaphir padha golong lan kancane, ngarani yèn brahala iku bakal bisa ambombong prakara ana ngarsanig Allah, iku luput.
--- 3 : 1065 ---
39. Allah iku ngukuhake adêging bumi lan langit, kalawan kuwasane, dadi ora pisan bisa rubuh ut


text: Wiwit ing wektu iku dikenakake nandur cengkeh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wetan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Salem iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Brebes
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
ingkang wigati, inggih menika.
1. Wujud *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten ing novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata,
2. Makna *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten salebeting novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata,
3. Fungsi *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten salebeting novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata.
D. Wosing Perkawis
Adhedhasar watesaning perkawis ing inggil, pirembagan panaliten menika lumantar wosing perkawis. Wosing perkawis saged dipunbabar ing ngandhap menika.
1. Kadospundi wujud *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten ing novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata?
2. Kadospundi makna *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten salebeting novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata?
3. Kadospundi fungsi *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten salebeting novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata?
E. Ancasing Panaliten
Ancasing panaliten ingkang dipunjumbuhaken kaliyan wosing perkawis inggih menika.
1. Kangge ngandharaken wujud *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten ing novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata,
2. Kangge ngandharaken makna *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten salebeting novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata,
3. Kangge mratelakaken fungsi *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten salebeting novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata.
F. Paedahing Panaliten
Asiling panaliten menika kaajab saged suka paedah kanti *teoritis* saha *praktis*. Wondene paedah teoritisipun saking panaliten menika saged nambah seserepan babagan tata tembung wonten mliginipun ngengingi wujud, makna, saha *fungsi* saking wuwuhan gabung *simulfiks*. Dene paedah praktisipun saking panaliten menika kaajab paring paedah dhateng:
1. Mahasiswa, saged dipundadosaken pathokan kangge nyinau bab tata tembung basa Jawa,
2. Guru, saged dipundadosaken sumbering piwulang basa Jawa ngengingi wuwuhan tembung wonten basa Jawa utawa *afiksasi*,
3. Panaliti, saged dipundadosaken *stimulus* supados nindakaken panaliti ingkang sanesipun saha saged nambah wawasan panaliti.
G. Pangretosan
Pangertosan dipunginakaken kangge njumbuhaken pamahaman babagan variable panaliten menika.
1. Morfologi
Morfologi utawa Tata tembung inggih menika cabang ngelmu basa ingkang nyinau bab tembung kalebet cara dumadosipun saha ewahipun tembung ingkang saged njalari ewahipun teges saha jinisng tembung.
2. Simulfiks
Simulfiks menika proses kalih morfem wuwuhan utawi langkung ingkang cara ngraketipun selang-seling utawa bergantian (Endang Nurhayati, 2001:11).
3. Citra
Citra inggih menika image utawa gambaran tokoh wonten fiksi ingkang nggadahahi wujud fisik saha non fisik ingkang saged maringi pratandha khas dhateng pamaosipun.
4. Paraga Utama
Paraga Utama inggih menika paraga ingkang dipuntengenaken wonten ing cariyos karya sastra.
5. Novel Cintrong Paju-Pat
Novel Cintrong Paju-pat anggitanipun Suparto Brata minangka dumadi saking 74 sub judul. Novel menika kaping pisah dipuncithak taun 2010. Basa ingkang dipungginakaken wonten novel menika kathahipun ngginakaken basa Jawa Surabaya. Wosipun novel Cintrong Paju-Pat nggambarken cariyos kisah cinta segi empat saking latar belakang tokoh ingkang beda-beda. Sekawan paraga
menika antawisipun Luhur Dirgantara, Trengginas, Lirih Nagari, saha Abrit Mayamaya. Ananging ingkang dados paraga utama inggih menika Lirih Nagari.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Morfologi
Ngelmu ingkang ngrembag babagan tembung wonten basa Jawi dipunsebut tata tembung. Tata tembung inggih menika ngelmu ingkang ngrembag wujud-wujuding tembung, antawisipun tembung lingga saha tembung kang wis owah saka linggane (Antunsuhono, 1960: 13). Sedaya perkawis babagan tata tembung menika dipunrembag ing salebeting kajian morfologi, mliginipun ngandharaken kadospundi tembung-tembung menika kadhapuk, ewah-ewahipun tembung, serta dampak saking ewah-ewahanipun.
Pangertosan tata tembung utawa morfologi menawi dipunpirsani saking segi istilah. Morfologi asalipun saking basa inggris inggih menika 'morphology', tegesipun cabang ngelmu linguistik ingkang nyinaoni babagan susunan utawi perangan-perangan tembung kanthi cara gramatikal. Menawi dipunpirsani saking cara etimologis Ralibi (Mulyana, 2007: 5) ngandharaken bilih, morfologi asalipun saking basa Yunani, inggih menika 'morphe' ingkang tegesipun 'wujud/bentuk' serta 'logos' tegesipun 'ngelmu'.
Pamanggih menika laras kaliyan andharanipun Ramlan (1987: 15) ingkang ngandharaken morfologi menika perangan saking ngelmu basa ingkang nyinau seluk beluk tembung sarta ewahipun wujud tembung. Andharan menika dipunsengkuyung dening Nurhayati (2001: 2) ingkang ngandharaken bilih morfologi inggih menika cabang linguistik ingkang ngrembag utawi mengidentifikasi seluk-beluk pandhapuking tembung. Saking andharan menika
saged dipunmangertosi bilih *morfologi* menika perangan saking ngelmu basa ingkang mbabar ngengingi wujudipun tembung serta gegayutanipun ewah-ewahipun wujud tembung dhateng jinis kaliyan tegesipun.
Pamanggih sanesipun dipunandharaken dening Mulyana (2007: 6) mahyakaken bilih *morfologi* ugi dipunarani dados saperangan cabang *kajian linguistik* ingkang nyinaoni babagan wujud tembung, ewahaning tembung, lan dampak saking ewahan tembung menika dhateng pangertosan lan kelas tembung. Gayut kaliyan menapa ingkang dipunandharaken Mulyana, Kridalaksana (1993: 142) ugi mratelaken bilih *morfologi* menika cabang *linguistik* ingkang nerangaken morfem saha kombinasinipun. *Kombinasi* ingkang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1434


text:
Jetak kuwe salah siji desa nang Sidoharjo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pratélan warna ing ngisor iki wujud pratélan kang ngamot konfigurasi warna.
Uga delengen
Wuta warna
Werna web
Pratélan
Werna
la:Color#Colores


ane dirumat bêcik, ora kurang kêrok, gêbêg lan liya-liyane, mêsthi bae jarane banjur kalis ing lêlara selakarang, marga lêlara ngono kuwi saka rêrêgêd dhewe-dhewe. Makatên pangandikanipun. Kula manah-manah kok lêrês, ewadene inggih namung sumăngga. Awit saking punika, wangsul dhatêng sêgawon ajag, kintên kula larasipun kados atur kula ing ngajêng, pramila saking panyuraos kula, manawi ingkang gadhah kêrêp nyaba tanêmanipun, pantês kalis ing ama, awit amaning tanêman pancèn kathah, andhapan, kêthèk, pêksi lan sapanunggilanipun. Dados cêkak ungêl-ungêlan wau kangge erang-erangipun para tani, margi tiyang tani punika sok wontên ingkang kêsèd, liripun kêsèd wau manawi tanêman sampun mungkur sok ngeca-eca, kêrêp lèyèh-lèyèh. [lè...]
--- 600 ---
[...yèh-lèyèh.] Ananging sarêng tanêmanipun kaparag ing ama, lajêng nêmpah-nêmpahakên, inggih punika kêdumêlan: kurang sajèn, kêlalèn ora nyêkar lan sasaminipun. Kajawi punika ing crakèn sok nyade balung sêgawon ajag, wartosipun kangge lampah dhustha cêsplêng, ananging kathah-kathahipun kok anggrunêng: kuwi dudu balung asu ajag, sing sabênêre ana wulune. Saking kawontênan punika kula lajêng wantun matur manawi goroh, jalaran pundi wontên balung mêdal wulu. Yèn prêsêmon kilap.
[Grafik]
Sêgawon ajag.
Nglajêngakên sêgawon malih, sanadyan băngsa galak, ananging manawi sampun kulina dhatêng ingkang ngingah lajêng anjilma, katingal sêtya, jumagi dhatêng kawilujênganing bêndara lan darbèking bêndara, punika sagêd kayêktosan manawi wontên tiyang ingkang botên dipun kulinani purun ngêrêg, bêgja manawi namung dipun alup, pramila tiyang lampah dursila ering sangêt dhatêng sêgawon. Awit saking punika nyatanipun ngingah sêgawon pêdahipun agêng. Kajawi punika sêgawon makatên dipun gladhi samubarang kasagêdan gathèkan, kenging kangge pangeram-eram, mila kalêbêt dhatêng kumidhi, lan makatên punika sêgawon wau amakna sagêd ngupados arta, pramila nadyan awis panumbasipun, dangu-dangu sagêd ngulih-ulihi. Emanipun sakêdhik sêgawon punika sok gadhah sêsakit ingkang adamêl mutawatos dhatêng tiyang, inggih punika manawi katèmpèl sakit ewah, punika singa ingkang kacathèk manawi botên kapulasara wontên ing Instituut Pasteur sagêd tiwas, pramila pamrayogi kula bilih kacathèk ing sêgawon sampun kadamêl ayêm, kêdah tumuntên lapur, mangke priyantun ingkang kajibah têmtu mriksa lan badhe paring pitulungan ing saprêlu. Sampun awang-awangên badhe sangunipun dhatêng griya sakit kasbat ingkang samangke wontên Bandhung, rumiyin wontên Batawi, margi nagari ingkang badhe mragadi kesah mantukipun.
Sampun cuthêl andharan kula bab sêgawon.
Sumadi. Pangarasan.
--- 601 ---
Raos Jawi
Beda-bedaning raos
[Mijil]
raras ingkang mikênani ati | pinangguh sagon-gon | nanging datan pasthi sarwa sae | mung pinangguh nèng rasa nocogi | pakantuke dadi | mung nèng rasa jumbuh ||
marma janma tan wênang nyênyami | mring rasèng liyan wong | dening datan pasthi pinangguhe | wênèh janma dahat anyondhongi | pêthuking pangèksi | anon janma lêmu ||
ciptanira yèn ingsun umèksi | janma kang mangkono | srêging ati tan ana oncate | dening nyata badan mitayani | kalamun nangani | kang katiban rêmuk ||
lan katitik tandhaning wong mukti | mangan tanpa towong | ing salami rinêksa warase | otot kuwat gêtih ajêg mili | èngêtane bêning | guwaya umancur ||
kang mangkana tan pinangguh pasthi | janma liya condhong | malah ngucap lah apa gunane | awak bae nganggo dèn gêgajih | mung ngêbot-êboti | yèn marang ing kubur ||
lamun ingsun tan kadi kang cilik | satandange ketok | sarwa cikat andêmênakake | ing sasolah lir prênjak tinaji | kabèh makolèhi | ing satindak saguh ||
sanadyan ta busana kang pèni | kang ingaran manggon | sarwa mubyar antuk sawangane | saupama busananing èstri | tapih latar putih | klambi potong Bandhung ||
kang acorak ron sumêlapsari | nèng sarira abyor | ing bêbasan kongsi mêgahake | parandene lyan kang tan kadugi | ewaning tyas mawi | nganthèni idu cuh ||
dènnya mada dadakan kadugi | dene nganggo-anggo | datan mawa tinrapan pantêse | mung mangarah wèh kagèting ati | nging tan pisan dadi | antuk rasa madu ||
jatinira rarasing pangèksi | mungguhing wong wadon | makolèhi kang abarès bae | sarwa kêlêm kang trape numusi | aran ngayang batin | mring pandulu mathuk ||
nora kudu jarit latar putih | irêng bae maton | kaduk sêpuh kêlêm babarane | kêmbên rintik dèn gadhung malathi | wêwironing tapih | kang sinampar mawut ||
datan kudu cinêpit adhamis | malah kaku katon | dening wiron tan ana obahe | mung gumandhul lir blêbês cinangking | dene kang kulambi | putih kêmbang biru ||
rèhning mêngko wus tan anjamani | kêmbênan wong wadon | bêcik datan dèn ucapke bae | mung sanyata prasaja kang maksih | kêni dèn gondhèli | sinawang apatut ||
mangkya gantya tumrap ingkang bukti | wênèh ngêlêm notog | lah-olahan kaduk mêrtegane | gandanira anggadag nêrusi | lir ngêngiris ati | anèng gulu lunyu ||
kang mangkana tan pasthi nêrusi | kadi rasaning wong | kang tan cocog marang ing rasane | dening datan ngrasa andarbèni | martega kang gurih | myang anyiring kèju ||
maksa kudu ngalêm iwak têrik | lawan pindhang êndhog |


text:
Alif (ing basa Arab ﺍ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kapisan ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /ʔ/ utawa /a:/.
Cara panulisan
Aksara Arab


text: Otto van Guericke ya iku penemu pompa banyu.[1] Dhèwèké lair ing Magdeburg, Jerman, tanggal 30 Mèi 1602.[1] Kulawargane kagolong bangsawan.[1] Nalika isih cilik, dhèwèké duwé kasenengan ngemati lintang.[1] Dhèwèké kerep ngemati lintang kanthi migunakaké teleskop.[1] Kesenengan iki kang ndadèkaké dhèwèké nyinaoni komet.[1] Ing taun 1664, kanthi temenen, dhèwèké nganakake panaliten ngenani komet.[1] Asile, dhèwèké bisa ngramal manawa komet bisa teka ing bumi kanthi berkala, dhedhasar interval wektu.[1] Guericke ya iku sawajining penuntut ngèlmu sajati.[1] Sawisé ngrampungaké sekolah dhasar lan menengah, dhèwèké nerusaké sekolah ing Universitas Lepzig, Jerman banjur dhèwèké jupuk Jurusan Hukum ing Universitas Jena ing taun 11621.[1] Rong taun candhaké, dhèwèké sekolah ana ing Universitas Leiden, Walanda, lan jupuk jurusan Matematika lan Mekanika.[1] Sawisé lulus, dhèwèké lunga menyang Prancis lan Inggris.[1] Nalika bali, dhèwèké langsung éntuk gawéan minangka insinyur ing Erfurt, Jerman.[1]


text:
Ladrang Sekar Gadhung mawi ketawang Lebdasari, laras sléndro pathet manyura (MN)
F@ ]