ntana: "Gusti, kêlilana munjuk, ing dalil sampun anyêbutakên: Wal ngibatu. Lil mutokino, têgêse: "Gula batu kang duwe Cina, dados kula botên dipun wajibakên ngombe wedang kalihan gula batu.''
Sang bupati botên ngêndika punapa-punapa, kêjawi namung mèsêm.
Barêng wis watara lawas, ing nêgara kono ana tatanan anyar, kang pêrlu lan mêsthi kudu diprentahake marang para priyayi lan lurah-lurah desa. Dene pêprentahan mau miturut dhawuh dalêm sang Bupati, ing desa-desa supaya gawe pagêr anyar lan kabèh pagêr mêsthi digaplok (digapit) lima (5). Lêt watara dina, saka dhawuh pêprentahan mau, sang Bupati kêrsa têdhak papriksa, pêrlu mriksa ing desa-desa bawah dalêm kabèh; barêng tindake sang bupati têkan ing desane lurah sêntana, duka bangêt, amarga ing desa kono ora ana kang ngèstokake dhawuh. Kaanane pagêr-pagêr ing kono mung digaplok papat, ora ana kang digaplok lima.
Dhawuh pangandikane sang bupati marang lurah sêntana: "Kang lurah! Kapriye ta karêpmu? Aku dhawuh: mêstianyar. gawe pagêr anyar lan digaplok lima, kênangapa ing disamudesamu. kabèh pagêr mung digaplok papat?''
Unjuke lurah sêntana: "Nun inggih gusti! Lêrês dhawuh panjênêngandalêm, wontênipun kula purun dhawuh dhatêng kuli, ngangge gaplok sêkawan, awit ing sarak sampun mratelakakên: keblat papat gangsal pancêr: dados gaplok papat, gangsal pagêr. Saking pamanggih kula sampun lêrês sangêt.
Sang bupati kèndêl sawatara, banjur dhawuh: "Hee kang lurah, rèhning kang lurah ora manut marang dhawuhe nêgara, mêsthi diukum.
Atur wangsulane lurah sêntana: "Gusti, wa ngala kulu bukun, wong ala mêsthi mlêbu ukum, rèhning kula punika tiyang sae, botên wajib pun ukum.
Soedibijantoro, Glenmore.
MANUK BANGO LAN KUWUK
Ana manuk bango mêmitran karo kuwuk. Ing sawijining dina si kuwuk dolan nyang nggone si bango, olèhe dolan mau pancèn dikon karo issi. bango. Si kuwuk ana ngomahe si bango disuguh, nanging olèhe nyuguh mau sakarêpe dhewe supaya kuwuk ora bisa mangan, ya kuwi iwak usus diwadhahi ing goci, mêsthi wae si kuwuk cangkême ora bisa klêbu. Sanadyan dimanggakake, si kuwuk ora bisa apa-apa. Atine si kuwuk panas bangêt, banjur pamitan mulih, nanging sawatara dina manèh si kuwuk ngundang si bango diajak mangan enak gênti, ya banjur têka sarta dipapag karo kuwuk, nanging niyate si kuwuk arêp malês karo si bango. Barêng wis sawatara olèhe padha jagongan, si bango disuguh gênti karo si kuwuk, ya kuwi iwak kang dicacah lêmbut banjur diwadhahi ing piring kang cèpèr bangêt. Nuli banjur dimanggakake kayadene si bango mau kae, nanging anggêr si bango nothol mung entuk daging sing cilik bangêt, seje karo si kuwuk, olèhe ndilati sadhela bae wis êntèk. Si bango saking isine rumasa wis utang dhisik ya banjur enggal-enggal pamit mulih, mêngkono iku tambane wong ala.
Sadulurmu trêsna, As, Surakarta.
MULA BUKANE ANA PULO BALI
(Candhake)
Bapakne Manik Kangkeran, sarèhne nêmu kasusahan manèh, nuli lunga manèh pêrlu marani Naga Basuki, nêdya anjaluk tulung manèh nyang dhèwèke.
Kacarita Naga Basuki wêktu iku uga gêlêm têtulung, ananging calathu, manawa dhèwèke ora niyat têtulung kang kaping têlune.
Rumasa bêgja karo anggawa pawèwèhe Naga Basuki [Ba...]
--- 156 ---
[...suki] Sadi Mantra nuli mulih nyang Kêdhiri. Satêkane ing omah, anake lanang dijanjèni manèh, lan dikon sumpah, manawa ora arêp manèh-manèh nglakoni main.
Ananging Manik Kangkeran iku gampang janjine lan gampang laline nyang apa kang dijanjèkake. Ing sajroning rong sasi pawèwèhe Naga Basuki diêntèkake lan utange bapakne ing saiki luwih akèh tinimbang karo kang wus kalakon. Andadèkake bangêt susahe Sadi Mantra lanang wadon, mulane wis ora wani manèh njaluk tulung marang Naga Basuki.
Manik Kangkeran nangis-nangis nyang bapakne, ngarih-arih, supaya pangkat nyang Gunung Agung, anjalukake kabutuhane manèh nyang Naga Basuki, ananging bapakne mêksa ora gêlêm. Manik Kangkeran bangêt bingunge. Wêkasane banjur nyolong klinthing darbèke bapakne, kang kanggo piranti njêjaluk apa-apa nyang Naga Basuki. Kanthi anggawa klinthing mau dhèwèke banjur pangkat mênyang panggonane Naga Basuki. Satêmêne Manik Kangkeran durung wêruh dalane kang anjog ing Gunung Agung. Sadalan-dalan tansah andrêmimil pitakon nyang wong-wong kang kapêthuk. Wêkasane sawise lumaku sawatara dina, Manik Kangkeran têkan ing pinggiring kawah. Naga Basuki ora ana ketok. Ananging Manik Kangkeran banjur ngobat-abitake klinthing bapake. Ora suwe, jalaran krungu swara kang tanpa lèrèn, Naga Basuki banjur njêdhul mêtu saka pandhêlikane sarta banjur takon marang Manik Kangkeran, apa sing dikarêpake. Kangkeran nuli crita akèh-akèh, bab anggone main lan nyaritakake bab cidrane kanca-kancane lan liya-liyane ngetokake piduwunge anggone nglakoni kang ora prayoga mau.
Wêkasane Naga Basuki calathu mangkene:
Iya wis, yèn saiki kowe gêlêm janji, ora arêp nyêkêl kêrtu manèh lan ngingu jago adon, ya sapisan iki arêp dak tulungi manèh, awit aku ngèlingi bapakmu kang alim lan alus budine.''
Naga Basuki wis êntèk sisike mas, awit kabèh wis digogrogake kanggo kabutuhane anake Sadi Mantra.
Naga Basuki nuli ambalik nêdya anjupuk dhuwit saka sajêroning Gunung Agung. Barêng dhèwèke mungkur, dumadakan


text:
Jepon iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


ga agêng ing nagari Surakarta Adiningrat, punika inggih satunggaling sarjana ingkang gêsang raosipun, katitik saking tilaranipun sêrat jôngka utawi pamêca: Jaka Lodhang saha Kalatidha, ingkang wontênipun ing samangke sumêbar ing saindênging Nuswa Jawi.
Badhe kasambêtan. Ki Darmaprawira.
--- [1476] ---
[Iklan]
--- 1477 ---
Babadipun Jaka Tirip ing Brêbêk, Nganjuk
Ing dhusun Tirip bawah Brêbêk, Nganjuk, wontên satunggiling kawontênan ingkang nganèh-anèhi. Prawan ing dhusun Tirip wau botên badhe angsal jodho-jodho, yèn dèrèng purun wilujêngan rumiyin ing pasareyanipun Jaka Tirip. Pramila sapunika prawan-prawan ing dhusun wau yèn sampun diwasa, lajêng sami ambêkta tumpêng dhatêng pasareyanipun Jaka Tirip, supados enggal angsala jodho. Dene sabab-sababipun têka lajêng wontên kadadosan ingkang nganèh-anèhi wau, miturut dêdongènganing tiyang dhusun ing ngriku makatên:
Kacariyos, wontên satunggiling jêjaka nama Tirip sampun kasèp diwasanipun, tansah botên angsal-angsal jodho kemawon, damêlipun nyêgah nêdha lan tilêm, awis-awis wontên griya, kasênênganipun wontên ing sanginggiling satunggiling wit nôngka, nyênyuwun dhatêng ingkang Maha Kuwaos mugi-mugi enggala pinaringan jodho ingkang nyocogi dhatêng manahipun.
Ing satunggiling dintên, nalika Jaka Tirip wontên ing sanginggiling wit nôngka wau, piyambakipun sumêrêp satunggiling prawan ambêkta jun dhatêng sêndhang ing sacêlakipun ngriku, prêlu mêndhêt toya. Sanalika Jaka Tirip tuwuh gagasanipun badhe anjawat, mila lajêng enggal-enggal mandhap, nanging cilaka, kêkajênganipun botên sagêd kalêksanan, sabab saking kasêsanipun, piyambakipun kêplorot dhawah lajêng pêjah wontên ing ngriku. Dene jisimipun ugi lajêng kapêtak ing ngriku pisan.
[Iklan]
Botên antawis lami wontên suwara saking kuburan wau, makartên:makatên. Sakabèhing prawan ing desa Tirip kene ora bakal bisa payu laki, yèn ora gêlêm anggawa tumpêng mênyang kuburanku kene dhisik. Ngantos sapriki prawan-prawan ing dhusun Tirip ngriku yèn sampun diwasa lajêng sami wilujêngan ing pasareyanipun Jaka Tirip wau, kapasrahakên dhatêng Kyai Modin, ingkang sampun pikantuk idi dening Jaka Tirip.
Suradi.
--- 1478 ---
Bab Kasarasan
Unggulipun manungsa tumraping sêsakit malaria
Sambêtipun Kajawèn nomêr 93.
Lêmut malaria punika anggènipun manggèn lan nigan pancèn inggih wontên ing ganggêng punika, ing ngriku tigan lêmut sagêd nêtês dados ugêt-ugêt lan dados lêmut alit-alit (muggen-larven) ingkang gêsangipun ing ganggêng wau kanthi sae lan primpên botên wontên ingkang sagêd anggodha utawi ngrisak, nanging ing pabandêngan ugi asring wontên, malah sok kathah ulamipun sanès kados ta: ulam kadha (blanak) ingkang dados mêngsahipun lêmut wau. Yèn ugêt-ugêt utawi lêmut alit-alit pinuju lena mungup-mungup, mêdal sakêdhik kemawon saking ganggêng lajêng dipun caploki dening ulam kadha wau, nanging yèn ugêt-ugêt utawi lêmut alit-alit wau botên mêdal, ulam kadha inggih botên sagêd môngsa utawi nyaploki.
[Grafik]
Bêndungan ingkang sampun sae kangge ngoncori toya ing pabandêngan, lan ing sisih: balumbang ingkang dipun ênggèni lêmut malaria.
Samôngsa lêmut alit-alit wau sampun mêdal êlaripun lan sampun kiyat, inggih lajêng sami mibêr dhatêng pundi-pundi sarta sagêd nular-nularakên sêsakit malaria wau, tumrap têtiyang ing kampung saubêngipun pabandêngan punika ambêbayani.
Ganggêng ijêm ingkang kumambang kangge manggèn utawi nigan lêmut wau kêdah dipun icali, supados lêmut botên sagêd manggèn utawi nigan. Môngka ganggêng ijêm punika, kangge têtêdhanipun ulam bandêng, upami ganggêng ical, ulam wau botên wontên têtêdhanipun.
Kadospundi rekadayanipun sapunika, dipun icali, lêmut sagêd ical, damêl kapitunanipun ingkang gadhah pabandêngan, jalaran bandêngipun têmtu botên nênêdha, dados botên lami têmtu sirna.
Commissie botên kèndêl samantên kemawon, tansah ngudi lan ngupados margi supados lêmut botên sagêd manggèn utawi gêsang ing ngriku, lan ulam bandêng kêdah gêsang ing pabandêngan wau tanpa ganggêng ijêm.
--- 1479 ---
Tuwan Rijntjes ingkang ngudi lan mriksa kawontênanipun gêsanging ulam bandêng ing toya pabandêngan, sagêd nyumêrêpi bilih ulam bandêng ing toya pabandêngan sagêd pikantuk têtêdhan kajawi ganggêng ijêm ingkang kumambang wau, ugi sagêd nênêdha rêrêgêd lan lumut ganggêng biru ing ngandhap toya (dhasar) pabandêngan. Sanajan ganggêng biru wau kadhang-kadhang sagêd kumambang, nanging sagêd kêlêm malih, amargi ganggêng punika botên kados ganggêng sanèsipun ingkang kumambang gumramyang pating saluwir dados kathah, ingkang sêla-sêlanipun kangge manggèn ugêt-ugêt lêmut wau. Ganggêng biru ingkang wontên ing ngandhap toya kêmpêl kadosdene êndhut, yèn pinuju kumambang lêmut botên purun mencok utawi manggèn kangge nigan, awit ganggêng punika sadintên kalih dintên sagêd kêlêm malih, lêmut kados sampun mangrêtos yèn ganggêng makatên punika sagêd kêlêm.
Sapunika rèhning ulam bandêng wau wontên ing dhasar utawi ngandhap toya sagêd pikantuk têtêdhan saking lumut ganggêng biru wau, mila ganggêng ijêm ingkang kumambang dip


text: 16x16 Deck Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

config: jv


Tangkapan layar LG G3 sing diduga nuduhake desain luwih 'rata' menyang Optimus UI
Cukup wajar yen bocor informasi sing kita sinaoni babagan LG G3 sing bakal teka ora akeh kaya HTC One (M8) sing anyar. Nanging, kita ora bakal bungah banget ndeleng produk pungkasan.
LG G2 minangka piranti sing apik banget, ora bakal ujar manawa penggantine duwe sawetara sepatu gedhe banget. Kita ngarep-arep LG bakal nggawa & ldquo; A & rdquo; game ing panggung kapan LG G3 anyar diwiwiti.
Mangkene apa sing dianggep wis ngerti babagan G3, kita ngarepake 5.5-inch Quad HD tampilan kanthi résolusi 1440x2560 piksel. Piranti kasebut biasane bakal dadi tahan banyu lan anti debu . Kamera bisa uga sensor 13MP kanthi stabil gambar optik, nanging iku ora mesthi .
Ing ngisor hood, samubarang luwih angel maneh. Kita wis ndeleng desas-desus sing nuduhake CPU Qualcomm Snapdragon 805 quad-core, utawa bisa uga inti-inti Prosesor MediaTek
, bisa uga prosesor desain LG & rsquo; Kanthi desas-desus kaya ngono, pancen ana tebak sapa wae.
Saka perspektif pangguna, LG G3 bakal dadi piranti sing apik kanggo ngenalake UI sing disempurnakake kanggo kulit sing dipasang LG ing piranti Android. Amarga kita uga ngarep-arep ndeleng fitur personalisasi canggih, pengalaman panganggo bakal beda, mula ora menehi tampilan anyar? UI Optimus ing bentuk saiki ing G2 mirip banget karo antarmuka TouchWiz sing ditemokake ing piranti Samsung. Yen dijupuk layar ing kene minangka kesepakatan nyata, mula LG katon owah-owahane subyek kanggo unsur UI.
Ikon app katon luwih rata, sing bakal ngetutake gaya sing disetel dening Apple lan Samsung. Sing luwih menarik kanggo dideleng yaiku yen ana pangowahan sing luwih jero ing UI ing ngisor layar ngarep, luwih dawa saka apa sing ditindakake Samsung menyang TouchWiz. Apa wae, sampeyan bakal bisa ngerteni manawa LG G3 kabukten Galaxy S5 & ldquo; pembunuh & rdquo; wis ditagih dadi ing media Korea.
sumber: Niels Panas
(LGG3kopen.nl)


text: Arjawinangun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Uploaded by Farida Roudlotul Jannah
Ew p _PHONE_
Paseo de Pancarta
Kode Desa.xlsx
Berita Acara Pengajuan Rotasi Perawat Ugd
SOEDUNE1234
ANYAR Program Kerja Karawitan
EjercicoSangrías3
RA05-18 GE Service Bulletin
Usulan-Perencanaan-2017-bersumber-dana-APBD-RSJD-Surakarta.pdf
PDVSA.docx
ComoEscribirUnArticuloCientifico.pdf
drilling_and_messurements_dril_bits.pdf
Notice of Transfer-Termination.docx
chapter 16 no 1
soal-soal uas ipa kelas IX + jawaban
soal lagi.docx
SURAT KUASA MENGAMBIL TRANSKRIP-1.docx
Surat Kuasa Mengambil Transkrip unej
Panduan Tugas Telaah RPP
FARIDA RJ
Ulangan Tengah Semester (UTS
SDN Kebonsari 03 Jember
:. . . . . . . . . . . . . . . . .
No. Absen :. . . . . . . . . . . . . . . . .
I. Wenehana tandha ping (X) ing aksara a, b, c, utawa d sing
koanggep wangsulan paling bener!
Nandur Palawijo
Nalika sasi Agustus para Among tani bubar panen gadhu.
Sawahe pak Hasan klebu sawah tadhah udan. Dadi Manawa
wis bubar sasi Agustus ora bakal oleh oncoran banyu maneh.
Olehe banyu mung saka banyu udan. Mula iku sawah tadhah
udan yen wis bubar panen gadhu banjur ditanduri palawija.
Tanduran palawija iku jenise werna-werna kayata jagung,
pohung, tela, kacang ijo lan kedhele. Tanduran kedhele kirakira 90 dina.
Kapetik saka : Buku Wursita basa 6 hal 9
1. Pak Hasan panen gadhu ana ing sasi . . . .
2. Bubar panen gadhu pak Hasan nandur . . . .
b. pala pendhem
c. pala gumantung
d. pala kasimpar
3. Umur kedhele kang wis bisa dipanen yaiku . . . .
a. 80 dina
b. 90 dina
c. 100 dina
d. 110 dina
4. Emi . . . . . . . dhuwit ibu sepuluh ewu rupiah.
a. dicaosi
b. disukani
c. diparingi
d. diwenehi
5. Bapak . . . . . . . rapat ana . . . . . . . pak Budi.
a. diaturi, daleme
b. diundang, daleme
c. diundang, omahe
d. diaturi, omahe
6. Durung kabeh desa . . . . . . . listrik.
a. cukup butuh
b. kecukupan, kebutuhan
c. kecukupan, mbutuhake
d. sacukupe butuhe
7. Ukara kang nggunakake ngoko alus, yaiku …
a. Aku ora sida tindak nggone panjengan
b. Dhik kowe sida lunga apa ora?
c. Aku mengko sida ngampil buku panjenengan, mbak.
d. Mbak kowe arep lunga menyang ngendi?
8. Raden Werkudoro iku satriya sing gagah . . . .
b. prakoso
9. Garwane Prabu Ramawijaya yaiku . . . .
a. Dewi Untari
b. Dwi Sumbadra c. Dewi Ratih
Prabu Rahwana iku ratu ing negara . . . .
a. Alengka
b. Astina
c. Ngamarta
Gathotkaca yen ditulis jawa . . . .
baya uga bisa urip ing banyu uga ing daratan. ibuke Malin c. . duwe gawe c.gundul pacul d. Malin Kundang isin duwe ibu tuwek tur elek. Garwane Malin Kundang 17. .Dandanggula d. . ibu tuwek elek b. . 14. seneng ngapusi c. . Prau layar c. . . . duwe karep b. . Gambang suling 22. a. Kagungan kerso basa ngokone . . . . seneng kekancan b. . . . . Pak Edi kagungan kersa mantu putrane.12. . duwe mantu . kapale banjur budhal. . yen ditulis latin . langit d. . Malin Kundang d. nyuwek godhong d. golek godhong b. a. Kancil iku kewan alas. Wujude cilik nanging julik lan pinter ngapusi. a. cahya 23. Gada rujak polo b. ngethok gedhang 15. Tan sumunar suryaning rembulan. iri d. a. . Pusaka kang ndadekake Gathotkaca bisa mabur sanajan tanpa lar yaiku . . 1945 yen ditulis angka jawa . Amanat Crita ing dhuwur . a. . . a. . Aja niru Malin Kundang kudu ngakoni ibuke 19. . . ngundhuh gedhang c. Sifate kancil . . . Gundul . a. . durhaka b. bulan c. bolah kasur c. duwe rencana d. yen ditulis latin unine . Caping Basunandha c. Nginoan 18. Pangkul 24. . Kotang Antakusuma d. . Dadi anak kudu nurut marang wong tua b. yen baya. pinter 16. . 21.dengki c. seneng tetulung d. bocah jujur 13. . . " Sopo kowe ?! aku ora duwe ibu tuwek elek kaya koe !!! " sak wise ngomong kaya ngono iku Malin Kundang bali menyang kapal. Gajah mungkur yen ditulis jawa dadi . . Anak sing ora duwe tata krama d. Pocung c. Pucung b. Tembung suryaning tegese . . a. Kang klebu tembang macapat yaiku . Kasut kacarma 20. omah mujur b. Tembang kang sapada ana sepuluh gatra . . Miturut cerita ing dhuwur watake Malin Kundang . akeh bocah sing padha weruh. a. bocah mujur d. . Mijil b. Tokoh cerita ing duwur yaiku . . a. srengenge b. Anak Durhaka c. a. .
camboran II.. .. . Mbah mangga nedhi rumiyin! Tembung nedhi ora trep. . 4. yaiku .. .... ... ........... Tulisen telu bae kang kudu digatekake sadurunge nganakake wawancara! Wangsulan :. 7. rura basa d.. Murid iku kudu duwe . ............. . ..... a...... . ........ ...... Ganepane paribasan ing dhuwur yaiku .. ........ tegese . . . 3... tegese .. ... ...... ..... ..... 2. . .............. 2.... entar c.... .. ........ ... ...... . . ........... . .. kaceke ora sepiro..... . adiguna... ..... ........ Surti saiki wes ora duwe bapa biyung........ "Raden Werkudara" yen ditulis jawa .............. 5.... .... ..... Mburu pucang kelangan dheleg.. 4... Kramake ukara ing ngisor iki! Menawa durung weruh kudu takon Wangsulan :....... ungguh marang guru......... .. ........... .. . . ...... Krama inggile Wis suwe bapak nunggu aku..... ... Miyos tegese.. . Apa tegese paribasan : Rawe-rawe rantas malang-malang putung! Wangsulan :... adigung. ..... .......... .......... .... ..... ........... . Tembung bapa biyung kagolong tembung ... Uwong sing wis tuwa njaluk warah marang uwong sing enom....... .... yen ditulis latin .. .......... .. .. Isenana nggang


text:
Jothangan iku désa ing Kacamatan Bayat, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Bayat, Klathèn


text:
Is Clenbuterol in Denmark Legal For Weight Loss & Bodybuilding - Steroidly
Home / clenbuterol / Is Clenbuterol in Denmark Legal For Weight Loss & Bodybuilding
Is Clenbuterol in Denmark Legal For Weight Loss & Bodybuilding
Clenbuterol might be the answer for anyone interested in having tougher and firmer muscles with limited fat. Nanging, you need to understand the efek samping and legalities before taking. Buy Clenbutrol online kene.
In Denmark, it is not allowed for use in the production of human food. Sampeyan ngirim ora bakal diwènèhaké kanggo kéwan sing digunakake dening manungsa minangka pangan kaya iku ing China.
Iku uga ora bisa digunakake minangka bahan ing tamba sembarang digunakake dening manungsa.
People are not free to use Clenbuterol in Denmark sah kanggo tujuan saka bobot mundhut utawa Olah rogo ngencengke otot. piye wae, wong sing isih njupuk ditahan saka iku Nanging.
Where to Tuku clenbuterol ing Denmark
Clenbuterol sumadhiya nèng Denmark ing macem-macem papan ing saindhenging negara.
Sampeyan ora kudu lelungan menyang kutha utama kanggo njaluk iku. Wong ing gedung olahraga bisa maringi pitutur sampeyan ing sumber paling apik kanggo njaluk iku saka, digunakake looking online bakal bantuan.
Kanthi akses gampang kanggo internet, iku trep kanggo njaluk item sing perlu saka toko online.
toko ora matesi sing gegayutan kaping sing operasi. Bakal padha ngawula sampeyan ing sembarang wektu dina.
Kabeh sing perlu dilakoni kanggo njaluk tuku online kanggo nyedhiyani alamat bener saka panggonan panggonan. supaya bakal cepet diproses lan item dikirim menyang sampeyan ing wektu ora.
Tetep wonten ing pikiran sing amarga hukum Danish babagan clenbuterol, paling iki ngedol alternatif cedhak clenbuterol kayata Clenbutrol kang bakal mbantu entuk asil sing padha tanpa efek sisih abot padha.
Ora masalah ing pundi Panjenengan dumunung kanggo perusahaan kaya iki. The supplier kapal kanggo saben bagean Denmark, lan padha nggunakake liya sing paling trep. Sawetara duwe kapal free yen sampeyan supaya jumlah tartamtu.
Padha mesthekake pangiriman wis rampung ing wektu. Iki cara sing paling efisien kanggo njaluk item sing perlu banget cepet.
Liyane kauntungan karo toko online sing bisa nemokake prices luwih. supplier online bisa kanggo kurban tarif luwih amarga luwih overheads.
Shipping Kanggo Denmark
Yen lelungan kanggo Denmark, sampeyan bisa milih arep nindakake produk fitness dhewe kanggo mbantu terus karo rencana Fitness.
Nanging hukum ing Denmark nglarang wong saka ngimpor clenbuterol nyata kajaba sing bisa nuduhake sing iki diwènèhaké.
Yen sampeyan duwe resep, sampeyan mung bisa Paket lan njaluk siap kanggo ngungsi.
Ing bab mung sing ora dileksanakake wis nggawa wong-wong mau ing akeh kanggo tujuan perdagangan. Sapa ngimpor mau ing akeh bakal dianggep minangka importir lan bakal ngadhepi ramifications legal.
Clenbuterol Names Brand ing Denmark
Clenbuterol in Denmark kasedhiya ing macem-macem jeneng account kayata Klenprime, Oxyflux utawa macan Malay.
jeneng account iki sing gedhe-gedhe utama sing digunakna Bodybuilders. wangun cendhak sing paling umum yaiku Clen. Sawetara wong golek angel kanggo ngucapake jeneng lengkap lan mulane seneng wangun shortened.
Ngomong wong liyane sing nggunakake cedhak sampeyan bakal ngerti jeneng account kasedhiya ing localities sing.
Kadhangkala, the suppliers offer the drugs at lower prices to encourage buyers. By frequently checking seller websites, you will know when the items are on offer and make your purchase. This is a good way of getting quality products at excellent rates.
Clenbuterol Asia Africaclenbuterol AustraliaClenbuterol CanadaClenbuterol Denmarkclenbuterol EropahClenbuterol Franceclenbuterol JermanClenbuterol in ItalyClenbuterol IrelandClenbuterol MexicoClenbuterol New ZealandClenbuterol Afrika KidulClenbuterol South AmericaClenbuterol SpainClenbuterol Thailandclenbuterol UKClenbuterol USAApa clenbuterol Legal
Huckins DS et al . iskemia miokardial gadhah planggaran clenbuterol: laporan saka rong kasus. J Med darurat. 2013 Feb.
Nicoli R et al . Kualifikasi saka clenbuterol ing tingkat tilak cipratan manungsa dening ultra-high Cairan meksa chromatography-tandem spectrometry massa. J Chromatogr A. 2013 May 31.
Brett J et al . keracunan clenbuterol: pengalaman NSW poisons pusat informasi. Kanthi J Aust. 2014 Mar 3.


text: Cêcariyosan ing jaman purwa ingkang lajêng kagathukakên kalihan kawontênan ing jaman sapunika, kathah ingkang manggalih manjing ing pangothak-athik, punika namung kasumanggakakên dhatêng para maos.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Wektu kui Bathara Guru lagi omong-omongan karo garwane, yaiku Dewi Uma. Mabur ning dhuwur samudro


text:
Jalan-jalan hidupku: Jalan : KReAtiF ?
DeLiT said...
kte masuk asrama 6 jan la. aku igt g 5 jan smpai skunk..kali terakhir aku nangis sbb pindah skolah. ekekeke


text:
Home KAWASAN FIKIR ASIA Cerita Kanak-kanak Lee Kang-ing Fakta Biografi Untold
Crita Kanak-kanak lan Fakta Biografi Lee Kang-ing LifeBogger. Kredit foto: UEFA lan Instagram
Paling Keri Dianyari Muga 13, 2020
Kita saiki jangkoan lengkap saka Crita Kanak-kanak Lee Kang-, Fakta Biografi, Urip Awal, Pacar, Kulawarga, Wong tuwa, Urip pribadi, lan Gaya urip. Iki analisa lengkap babagan acara-acara penting sing diwiwiti wiwit isih enom wiwit dheweke misuwur.
Gesang lan kebangkitan Lee Kang-in. Instagram: Instagram.
Ya, sampeyan lan aku ngerti babagan keahliane lan kemampuane kanggo njaga kepemilikan bal ing ruang sing ketat. Nanging, sampeyan bisa uga ora maca biografi Lee Kang-in, sing cukup dingerteni. Tanpa luwih ado, ayo miwiti.
Crita Kanak-kanak Lee Kang-:
Kanggo miwiti, Lee Kang-in lair ing dina 19 Februari 2001 ing kutha Incheon, Korea Selatan. Dheweke salah siji ora kurang saka telung bocah sing lair saka ibune sing wis misuwur lan marang bapake, Un-Seong Lee.
Young Lee tuwuh ing wilayah kelairan ing Incheon (yaiku kutha ing Korea Kidul-paling populer ing Korea) ing sisih lor-kulon negara bebarengan karo loro sadulur tuwa sing jenenge durung diwedharake.
Delengen nalika enom Lee Kang-in tuwuh ing Asia. 📷: WorldAtlas lan Instagram.
Tanduran ing Incheon, enom Lee minangka bocah sing minat karo pangembangan fisik lan bal-balan. Dheweke wiwit main bal-balan sadurunge umure limang taun, olahraga bocah cilik lan latihan ing taekwondo.
Lee Kang-ing wiwit main bal-balan sadurunge umur 5 taun: 📷: Instagram.
Latar mburi kulawarga
Mupangat kanggo nyathet yen kapentingan Lee bal-balan lan taekwondo ora dumadakan. Dheweke minat sing dipengini sawise bapake, sing dadi guru taekwondo lan penggemar sepak bola.
Asile, Lee nduwe dhukungan bapake lan kulawargane langsung. Dheweke ngarep-arep supaya kapentingan awal ing bal-balan bakal duwe pungkasan seneng, kaya sing diwiwiti kanthi janji.
Kulawarga Lee Kang-in mbantu mbantu dhayoh kanthi apik ing olahraga iki lan ngarep-arep masa depan sing apik kanggo para muda. Instagram: Instagram.
Pendidikan Lee Kang-in lan Karir:
Ngomong babagan sing ngarep-arep, apa sampeyan ngerti yen enom Lee isih umur 5 taun - khusus ing dina 19 Fèbruari 2001 - nalika dheweke main bal-balan ing lingkungane?
Dheweke wiwit main kanggo tetanggan wiwit umur 5: 📷: Instagram.
Ora suwe sadurunge prodigy bal-balan dadi anggota tim bal-balan sekolah amarga ora ana kompetisi Korea resmi kanggo bocah-bocah umure (umure 5 taun).
Awal Taun Football ing Lee Kang-in:
Wektu Lee umur 6 taun, dheweke wis dadi pemain lokal sing wis ngadeg. Perkembangan kanthi yakin ndeleng dheweke melu ing acara bal-balan kasunyatan televisi olahraga sing dikenal minangka Shoot-Dori. Ora perlu dakkandhakake, Lee nggawe pagelaran bal-balan sing luar biasa ing pertunjukan, pembangunan sing ora mung menang ati saka akeh wong Korea nanging ndeleng timnya menang hadiah kasebut.
Jupuk prodigy bal-balan ing langka pertunjukan kasunyatan bal-balan. Instagram: Instagram.
Sawise iku, kedadeyan kasebut mulai cepet banget kanggo karir Lee. Dheweke pisanan ing akademi pemuda Yoo Sang-Chul ing ngendi dheweke melatih sadurunge melu gabung ing tim pemuda Incheon United FC U-12 ing taun 2009. Usul awal kerja awal ndeleng Lee main kanggo Flyings FC nalika dheweke dadi mahasiswa Sekolah Menengah Seokjeong ing Incheon .
Biografi Lee Kang-in - Crita Dalan:
Titik ganti karir Lee teka ing taun 2011 nalika dheweke ngupayakake karir dadi luwih dhuwur kanthi nyoba ing Valencia CF ing Spanyol. Ora suwe para pelatih ngerteni manawa Lee dadi pemain khusus sawise nonton dheweke menehi bola sawetara sentuhan.
Nanging, Valencia nggawe panjaluk sing angel supaya kulawarga Lee kudu urip bareng karo dheweke ing Valencia. Panjaluk kasebut - sing ditutake wong tuwane Lee ya - koyone cara Valencia njupuk wong Korea umur 10 taun tanpa nggawe manawa dheweke wis nglanggar undang-undang kanthi menehi tandha bocah cilik. Ewadene, iki minangka panjaluk sing mbiyantu pembangunan kanthi cepet Lee.
Pangembangan bocah enom kanthi cepet ing Valencia. Matur suwun marang keluargane sing nggawe keputusan kanggo urip karo dheweke: 📷: Instagram.
Biografi Lee Kang-in - Crita Fame:
Atlet kasebut tuwuh kanthi kekuatan, dhuwur lan taktik sajrone taun-taun ing Valencia. Dheweke ora nemoni masalah kanggo mundhak akeh rangking klub lan pungkasane nggawe debut tim pertama kanggo Los Ches ing kamenangan 2-1 Copa del CD Ebro tanggal 30 Oktober 2018. Kanthi debut, Lee dadi Korea paling enom. bal bal-balan kanggo nggawe debut profesional ing Eropa.
Ing wulan candhakipun, Lee nggawe penampilan La Liga & Europa reguler. Dheweke malah ndeleng Korea Selatan sing ngrampungake minangka pamenang balapan ing Piala Dunia FIFA ngisor 2019 lan menang penghargaan Emas Bola dadi pemain paling apik ing turnamen iki. Sing penting, antara liya, ndeleng Lee dadi Pemain Bola Sepak Muda ing taun 20. Liyane, minangka sejarah.
2019 minangka sukses utama taun Lee. 📷: FIFA.
Gendakan Lee Kang-in?:
Konsep iki babagan biografi Lee Kang-in ora lengkap yen gagal menehi fakta babagan katresnan, utamane amarga ana hubungane karo pacar. Susah, ora ana informasi sing ana gandhengane.
Cara sing dianggep, Lee menehi perhatian gedhe kanggo nguatake jabatan kasebut ing tim pertama Valencia ing pundi dheweke main bareng karo bintang-bintang Ferran Torres, Daniel Parejo lan Rodrigo Moreno. Mungkin ora suwe sadurunge pacar bisa cocog karo rumus gaya urip Lee.
Kita ngerti kemungkinan manawa dheweke bisa nggoleki pacar sing sampurna. Instagram: Instagram.
Kulawarga Keluarga Lee Kang-in:
Crita bocah cilik Lee Kang-ing mesthi bakal diwaca kanthi apik lan apik. Thanks kanggo kulawargane, sing nggawe iki bisa. Ing kene kita menehi katrangan babagan wong tuwa Lee Kang In uga para kulawargane.
Babagan bapak lan ibu Lee Kang-in:
Un-Seong Lee, bapak Lee, minangka guru Takweando lan penggemar bal-balan. Nanging, ora akeh sing dikenal babagan ibu Lee. Ewasemono, kita ngerti yen wong tu


text:
asia (19594)
Kaukum (9389)
Kejiret (6588)
Kejiret Masturbasi (475)
Kelas (2861)
Kembar (1961)
Klompok Bayan (210317)
Kokain Lonthe (3579)
Kolese (99783)
Kolese Gadis (53439)
Kolese Partai (4516)
Kolombia (1207)
Kompa (1002)
Konco Sing Pemandangan (11812)
Kontol (441387)
Krasan (102699)
Kriting Rambut (1914)
Kurang Ajar (686331)
Kurang Ajar Mesin (10389)
Kursi (16748)
Kusut (40094)
Kuuban (839)
Kuwalik Gangbang (161)
Lanang Lanang Wadon (6022)
Lanang Wadon Wadon (1611)
Langschwanz Kuku (17023)
Langschwanz Legged (808)
Latek (32321)
Latek Sarung (166)
Lathian (2581)
Latinos (90167)
Lawas Manungsa (13984)
Lawas Priya Lan Teens (23870)
Leh (12478)
Lemak (40728)
Lemak Mbah (220)
Lemak Remaja (932)
Lemari Kamar (1042)
Lemu (18907)
Lemu Remaja (883)
Lesbian Silit (2223)
Lik (681)
Lilin Setrap (820)
Lisan (143097)
Listrik (919)
Mahasiswa (57549)
Mainan (219191)
Maly (115262)
Mani Muncrat Aktif Susu (440)
Mani Muncrat Ketika (2176)
Manut (9583)
Masturbasi (316358)
Mbah (35889)
Mbales (1591)
Mbalikjog (1568)
Mbalikkamar (772)
Mbeling (6408)
Medhis (13850)
Mesum (93282)
Metokake (35110)
Misionaris (29551)
Mobil (30168)
Moderate (135107)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (221542)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok Silit (2281)
Monster Susu (10699)
Montor (1415)
Mudo (112382)
Muff Nyilem (7261)
Mulut Lubuk (19669)
Mulékaté (16667)
Nang (15585)
Nangis (744)
Nank Bojone Dhengkul (4089)
Nank Top (3030)
Natal (1480)
Ndadekake Morat-marit (885)
Ndeleng Lumantar (185)
Ndelok (5532)
Ndelok Camelopordalis (3163)
Ndilat (129439)
Nelu (18178)
Nemen (25229)
Nengsemake (82987)
Ngambung (30971)
Ngampleng (1193)
Ngandhut (7182)
Ngaronda (2270)
Ngejutno (3022)
Ngeyek (13879)
Ngganteni (1995)
Nggantheng (32868)
Nggodha (40724)
Nggumunke (12616)
Ngidoni (1785)
Ngimpi (3634)
Ngiringan (2983)
Ngisep (339561)
Nglangi (1148)
Nglarani Silit (381)
Nglengo (14091)
Ngobahke Driji (102923)
Ngombé (3639)
Nikah (3169)
Njapitan Setrap (1112)
Njerit (2965)
Njijiki (22782)
Nonton (16056)
Nrenyuhake (5080)
Nunggang (57351)
Nuthuki (92118)
Nutup Sampe (28920)
Nyasarké (13289)
Nyata Wings (2281)
Nyebar (13914)
Nyenyet (114045)
Nyenyet Bokong (4944)
Nyenyet Burungpun (70521)
Olah Rogo Ngencengke Otot (437)
Ono Buri Layar (719)
Ora Klamben (1926)
Orgasme (68667)
Padusan (20998)
Paketan (2103)
Palsu Susu (12324)
Panas (6021)
Panas Angel (9693)
Panas Celonone (3583)
Panas Remaja (15531)
Pandhuan (616)
Pangan (1125)
Pangawulan (33792)
Pangilon (3389)
Pantai Mudo (377)
Park Bayan (95459)
Pasuryan (43200)
Pasuryan Bajingan (11889)
Pasuryan Cacahé (7218)
Pawadonan (56701)
Pawon (12910)
Pecut (5347)
Pejuh (54841)
Pengait (33899)
Penthil (15110)
Penyonggo (592)
Pepadhamu (5405)
Peran Muter (2587)
Perawat (15344)
Perek (29955)
Pesta Seks (60323)
Pijet (54511)
Pikep (8289)
Pinarak (3460)
Pindho Bukkake (5140)
Pindho Penetrasi (47226)
Pindho Silit (2796)
Pirang (430855)
Polisi (4058)
Prawan (7665)
Prawan (412140)
Prawan Sabanjure Lawang (48206)
Pribadi (11306)
Publik (139653)
Publik Bayan (9128)
Publik Mudho (2262)
Pucet (2311)
Puffy Penthil (2422)
Pulisi (764)
Putri (5646)
Rai (101821)
Rednecks (13690)
Reged (20666)
Reged Dhiskusi (2880)
Reresik (4714)
Rimproyek (12459)
Rok (4856)
Roman (1223)
Ruangan (112944)
Rumaja (778884)
Rumaja Asia (7569)
Rumaja Masturbasi (2604)
Rumaja Silit (12438)
Saemplokan (96718)
Sakcara (6853)
Salib Klamben (13969)
Sampurna (18423)
Sandhangan Bayan (8752)
Sange (129148)
Saperangan (98979)
Sekretaris (25968)
Seksi Gadis (5700)
Selipan (12733)
Sembahyang (4340)
Senar (271)
Seni (1056)
Sepatu (7222)
Sepur (5062)
Seragam (20292)
Setri (90984)
Short Rambut (1325)
Sikil (15154)
Sikil Proyek (8792)
Silit (297059)
Silit Creampie (15447)
Silit Dildo (1211)
Silit Fisting (16053)
Silit Gaping (8168)
Silit Remaja (9745)
Singing (8423)
Siram (10702)
Sissy (25790)
Sologadis (99345)
Spacegadis (277)
Sporti-gadis (9200)
Sugih (1467)
Sugih (5151)
Sundel (51733)
Susu (492131)
Swinger Partai (174)
Tahapaknà (28006)
Tahapaknà Bayan Pesta Seks (105)
Tali-nank (61614)
Tarian (10602)
Tato (29557)
Telpon (4029)
Telungsawetara (150315)
Tenggorokan Bajingan (13193)
Tgadis (206977)
Tindikan (16042)
Titik Tampilan (75195)
Titty Ambisi (29483)
Trailer Gadis (569)
Transformasi (63)
Tuk Tugel (859)
Tukang Nyoraki (5402)
Tumit Dhuwur (22072)
Udan (1930)
Udan (43214)
Udan Burungpun (13766)
Udan T-kaos (188)
Udud (8993)
Ujian (1302)
Umur (13391)
Upslika (117070)
Upslika Amatir (681)
Upslika Ambisi (509)
Upslika Bokong (710)
Upslika Silit (778)
Urip Njaga (3128)
Urip Tampilake (27163)
Vakum Setrap (308)
Vip Kamar (1707)
Vse (33360)
Wadon Ejakulasi (17854)
Wadon Kelenjar (107)
Wadon Wadon Lanang (17171)
Walet (44308)
Wawancara (


Penerjemah Basa Jawa profesional kita asung layanan terjemahan kanthi kawruh kang mumpuni ing babagan basa sumber, basa sasaran, lan obyek terjemahan. Kanthi disengkuyung dening para penerjemah Basa Jawa kang trampil lan sugih pengalaman, BlueGlobe bisa nerjemahake proyek kanthi jinis lan ukuran apa wae, kaya dene: situs web, email, layang, majalah, dokumen hukum, jurnal medis, manual teknik, buku, resep, menu, lsp., ... malah uga tato! Mula yekti, kita bisa nerjemahake proyek kang maneka warna jinise: legal, finansial, medis, teknik, pemasaran, lsp. BlueGlobe tansah ngati-ati supaya ora kajeglong ing salah-terjemah, sahengga bahan kang dipasrahake dening klien dijamin mung bakal diterjemahake dening penerjemah Jawa asli. Penerjemah kang kawogan nggarap proyek mesthi nduweni pengalaman kang onjo lan kaweruh kang jero ing babagan proyek terjemahan saka klien mau. Kajaba kawruh dhasar, penerjemah uga mangerteni "teknik basa" kang diperlokake kanggo ngasilake terjemahan kang sampurna.
Geneya kudu milih BlueGlobe Internasional?
Amarga kita tansah tumemen jroning ngunggar pakaryan kita lan uga tumemen mikirake asile! Minangka pemimpin pasar internasional in bisnis layanan basa (terjemahan, jurubasa, copywriting, pelokalan, lsp.), kita bisa nawakake layanan skala global kanggo individu lan perusahaan. Supaya bisa asung terjemahan kang 100% akurat kanggo para klien, kita nandukake papriksan kualitas ing saben tataran terjemahan. Kalegan penggalih penjenengan iku penting kanggone BlueGlobe lan, sing luwih wigati, panjenengan bakal nampa kualitas terjemahan kaya kang panjenengan kersakake.
- 100 Basa Utama ing Donya
- Kabeh spesialisasi
- Rega paling kompetitif
- Layanan Kualitas Jempolan
- Tingkat Layanan Pelanggan Paling Dhuwur
- Perusahaan terjemahan kang paling cepet ngrembaka ing saindenging jagad
- Klebu 100 Pambabar Layanan Basa kang wis Kaverifikasi
- Konsep Tim saka wiwitan nganti pungkasan
- Siaga 24 jam sedina, 7 dina seminggu
Program Jaminan Kualitas 10 Langkah
Kanthi ngetrapake program jaminan kualitas 10 langkah kanthi permati, kabeh proyek terjemahan Basa Jawa dijamin bakal antuk kualitas terjemahan sing istimewa:
- Saben proyek terjemahan Basa Jawa bakal dianalisis dening manajer proyek kang mumpuni
- Rencana penerjemahan kang rinci bakal dirancang dening manajer proyek
- Proyek terjemahan bakal dipasrahake marang penerjemah profesional
- Database bakal dirancang mligi kanggo proyek panjenengan
- CAT-tool bakal diprogram kanggo proyek kasebut
- Proyek bakal diterjemahake menyang Basa Jawa
- Papriksan kontrol kualitas mesthi ditrapake
- Asil terjemahan bakal digawe miturut format pesenan (DTP)
- Asil terjemahan bakal dipriksa kang kapindhone dening panutur asli
- Papriksan pungkasan katindakake dening penerjemah lan manajer proyek – banjur kapasrahake menyang klien
Jaringan global kanggo para penerjemah kang mumpuni lan professional saindenging jagad bakal njamin kemampuane BlueGlobe anggone ngaturake asil terjemahan jempolan kanthi cepet, ora bakal nyulayani tenggat wektu, sanajan saka proyek terjemahan kang gedhe banget. Apa wae syarat-syarate basa sumber—basa sasaran (Jawa - Inggris (AS), Inggris (AS) – Jawa), utawa pasangan basa apa wae (Hongaria-Ukraina, Ibrani-Yunani, lsp.), presisi lan kualitas proyek terjemahan kagem panjenengan bakal dijamin dening BlueGlobe International.
Rega terjemahan – Basa Jawa
Ana sawetara faktor (watak-khususe teks, tenggat wektu sing wis ditemtokake, gunggunge tembung, formate dokumen, lsp.) bakal aweh pengaruh marang rega proyek terjemahan. Kanggo nyumurupi rega mau, mangga di-klik wae 'Request a Quote' lan panjenengan isi formulir on-line-ne. File kanggo dokumen pra-terjemahan bisa dikirim liwat email, kanthi menehi informasi lan dokumentasi kang dibutuhake kanggo nemtokake rega kang gumathok, tanpa ana beya tambahan kang sinengker.
BlueGlobe International tansah siaga ngladeni klien, 24 jam sedina, 7 dina seminggu! Staf kita sing grapyak-semanak bakal nindakake apa wae supaya bisa mbiyantu proyek terjemahan panjenengan.
Operator Telpon Basa Maneka-warna:
Inggris _PHONE_ (USA)
Alamat Email bantuan (24/7) disediaake ganggo basa:
Inggris - Rusia - Spanyol - Cina - Prancis - Jepang
This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it
Privasi & Layanan
Privasi klien kaanggep paling penting dening BlueGlobe International. Kita njamin manawa kabeh dokumen, proyek, email, layang, dokumentasi, lsp., bakal dijaga kerahasiaane miturut panduan privasi kang keket. Pangajap kita yaiktu tansah gawe mareme klien sahengga tansah percaya marang layanan kita. Panjenengan katuran niliki situs web kita lan maos Kabijakan Privasi kita. Kaca iki asung informasi menyang klien ing babagan jinis informasi apa wae kang diklumpukake, piye anggone njaga, lan uga pilihane klien ngenani cara ngalap guna-paedahe informasi kasebut. Pangajab lan panjurung kita marang penjenengan, kersaa panjenengan "ngundhuh" utawa mriksani Kabijakan Privasi kita, sahengga panjenengan bisa nguningani komitmen kita sawutuhe ing bab layanan lan privasi. Mesthi wae kita matur nuwun banget, karana panjenengan wis kersa paring input lan karenan kersa partisipasi. Kanthi tansah njaga integritas kang onjo lan komitmen tanpa-tandhing, BlueGlobe International tuhu mongkog karana bisa mbangun jaringan kanggo para klien kang tanpa sangga runggi masrahake proyek terjemahan lan informasi pribadhine marang kita. Minangka klien setya, para klien mau dadi aset kita kang paling larang regane.
Diterjemake dening Sugeng Hariyanto lan A. Effendi Kadarisman


text:
Om Yathidharma supalakaya Namaha
763. Om Yatho vacho nivarthanthe thadhanandha sunistithaya Namaha
764. Om Yatnathisayasevaptha gurupurna-krupabalaya Namaha
765. Om Yathecchasukshma sancharine Namaha
766. Om Yathestadhana dharmakruthe Namaha
767. Om Yanthrarudamjagathsarvaih mayaya bramayathprabhave Namaha
768. Om Yamakirikara santhrasththa samanthasya sahayakruthe Namaha
769. Om Yamadhuthapariklista purandhareasurakshakaya Namaha
770. Om Yamabhithi vinasine Namaha
771. Om YavanaJaya bhusanaya Namaha
772. Om Yasasapi maharajaya Namaha
773. Om Yasahpuritha bharathaya Namaha
774. Om Yaksharakshah pisachanam sannidhyadheva nasakaya Namaha
775. Om Yuktha bhojana nidhraya Namaha
776. Om Yughanthara charithravidhe Namaha
777. Om Yogasakthi jithasvapnaya Namaha
778. Om Yogamaya samavruthaya Namaha
779. Om Yogavikshanasaamdaththa paramanandha murthimathe Namaha
780. Om Yogi hrudh dhyanagamyaya Namaha
781. Om Yogakshema vahaya Namaha
782. Om Rathastha rajathasveshu hruthesvamlana manasaya Namaha
783. Om Rasaya Namaha
784. Om Rasasarajnaya Namaha
785. Om Rasana rasajithe Namaha
786. Om Rasopyasya pararh dhrustva nivarthitha mahayasase Namaha
787. Om Rakshanathposhanath sarva pithrumathru- guruprabhave Namaha
788. Om Ragadhvesa viyukthathmane Namaha
789. Om Rakachandra samananaya Namaha
790. Om Rajivalochanaya Namaha
791. Om Rajabhi: chabhivandhithaya Namaha
792. Om Ramabhakthi prapurnaya Namaha
793. Om Ramarupa pradharsakaya Namaha
794. Om Ramasarupya labhdhaya Namaha
795. Om Ramasayithi visruthaya Namaha
796. Om Ramadhuthamayaya Namaha
797. Om Ramamanthropadhesakaya Namaha
798. Om Ramamurthyadhisamkarthre Namaha
799. Om Rasane kulavardhanaya Namaha
800. Om Rudhrathulya prakopaya Namaha
801. Om Rudrakopa dhamakshamaya Namaha
802. Om Rudra visnukruthabhedhaya Namaha
803. Om Rupini rupya mohajithe Namaha
804. Om Ruperupe chidhathmanam pasyadhvam ithi bhodhakaya Namaha
805. Om Rupadhrupantharam yatho amrutha ithyabhayapradhaya Namaha
806. Om Rege sisosthathaandhasya satham gathi vidhayakaya Namaha
807. Om Roga dharidhrya dhuhkhadm bhasma dhanena varayathe Namaha
808. Om Rodhanadh dhrvachiththaya Namaha
809. Om Romaharsadhavak kruthaye Namaha
810. Om Laghvasine Namaha
811. Om Laghunidhraya Namaha
812. Om Labdhasvagramani sthuthaya Namaha
813. Om Lagudodhdhrutha rohilla sthaihbanath dharpanasakaya Namaha
814. Om Lalithadhbhutha charirthraya Namaha
815. Om Lakshminarayanaya Namaha
816. Om Lilamanusa dhehasthaya Namaha
817. Om Lilaamanusa karmakruthe Namaha
818. Om Lelesasthri sruthi prithya masudhi vedhagosanaya
819. Om Lokabhiramaya Namaha
820. Om Lokesaya Namaha
821. Om lolupathvavivarjithaya Namaha
822. Om Lokesu vihatham schapi sacchidhanandha samsthithaya Namaha
823. Om Lonivarnyam ganudhasam mahaapayadh vimochakaya Namaha
824. Om Vastravadh vapurvikshya- Sweccha thyakthakalebharaya Namaha
825. Om Vastravath dhehamuthsrujya punardheham pravistavathe Namaha
826. Om Vandhyadhoda vimukthyartham thadhvasthre narikeladhaya Namaha
827. Om Vasudhevaika santhustaye Namaha
828. Om Vadhadhvesa madhapriyaya Namaha
829. Om Vidhya vinaya sampannaya Namaha
830. Om Vidheyathmane Namaha
831. Om Viryavathe Namaha
832. Om Viviktha dhesasevine Namaha
833. Om Visvabhavana bhavithaya Namaha
834. Om Visvamangala mangalyaya Namaha
835. Om Visayath samhruthendhriyaya Namaha
836. Om Vitharaga bhayakrodhaya Namaha
837. Om Vrudhdhandhekshana sampradhaya Namaha
838. Om Vedhanthambhuja suryaya Namaha
839. Om Vedhisthagni vivardhanaya Namaha
840. Om Vairagya purnacharithraya Namaha
841. Om Vaikuntapriyakarmakruthe Namaha
842. Om Vaihayasagathaye Namaha
843. Om Vyamoha prasamouisadhaya Namaha
844. Om Sathrucchedhaika manthraya Namaha
845. Om Saranagatha vathsalaya Namaha
846. Om Saranagatha bhimajisvandhabhekadhi rakshakaya Namaha
847. Om Sarirastha asarirasthaya Namaha
848. Om Sariraneka sambhruthaya Namaha
849. Om Sasvathparartho sarvehaya Namaha
850. Om Sarira karmakevalaya Namaha
851. Om Sasvatha dharmagopthre Namaha
852. Om Santhi dhanthi vibhusithaya Namaha
853. Om Sirasthambhitha gangambhase Namaha
854. Om Santhakaraya Namaha
855. Om Sistadharmamanuprapya moulana padha sevithaya Namaha
856. Om Sivadhaya Namaha
857. Om Sivarupaya Namaha
858. Om Sivasakthiyuthaya Namaha
859. Om Siriyanusuthodvaham yathoktham paripurayathe Namaha
860. Om Sithosnasukhadhukkhesu samaya Namaha
861. Om Sithalavak sudhaya Namaha
862. Om Sirdi nyastha gurordhehaya Namaha
863. Om Sirdithyaktha kalebharaya Namaha
864. Om Suklambaradharaya Namaha
865. Om Suddha sathvagunasthithaya Namaha
866. Om Suddhajnana svarupaya Namaha
867. Om Subha asubha vivarjithaya Namaha
868. Om Subhramargena thadvisno: paramarh padharh nnrun nethere Namaha
869. Om Selugurukule vasine Namaha
870. Om Sesasayine Namaha
871. Om Srikantaya Namaha
872. Om Srikaraya Namaha
873. Om Srimathe Namaha
874. Om Srestaya Namaha
875. Om Sreyovidhayakaya Namaha
876. Om Sruthismrthisirorathna vibhusitha-padhambhujaya Namaha
877. Om Sreyan svadharma ithyukthva svasvadharmaniyojakaya Namaha
878. Om Sakarama sa siyaya Namaha
879. Om Sakalasrayakamadhuhe Namaha
880. Om Sagunanirguna brahmane Namaha
881. Om Sajjanamanasa vyoma raja-manasudhakaraya Namaha
882. Om Sathkarmanirathaya Namaha
883. Om Sathsanthana varapradhaya Namaha
884. Om

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sejarah
Prakata[sunting | sunting sumber]
Sejarah yakuwe riwayat kedaden wektu gemiyen sing bener-bener kedaden. Makna tembung sejarah mandan mirip karo makna tembung Babad nang basa Jawa ning babad duwe makna sing lewih luas.
Kedaden-kedaden sejarah sing gedhe jaman gemiyen nang sejarah umat menungsa antarane: Revolusi Industri, Perang Donya I, Perang Donya II lyy.
Sejarah umume dimolai sekang tulisan, dadi sejarah kuwe dipelajari sekang peninggalan-peninggalan tulisan menungsa jaman gemiyen contone Prasasti. Angger sedurung menungsa moali paham tulisan kuwe jenenge jaman Prasejarah. Dadi masing-masing wilayah nang donya kiye sejaraeh dimolai sekang kurun wektu sing beda-beda tergantung kapan masyarakate molai kenal karo tulisan.
Jenis-Jenis[sunting | sunting sumber]
Pembagian sejarah kuwe tergantung sekang sudut pandang utawa cara arep ndeleng sejarah kuwe, ning umume bisa dideleng sekang kurun wektu utawa jaman karo sekang peninggalan-peninggalan utawa peralatan sing dienggo menungsa jaman kuwe.
Sejarah uga bisa dideleng sekang sudut pandang ilmu-ilmu tinentu contone sejarah miturut sudut pandang elmu Arkeologi, Geologi, Paleontologi, Astronomi, Biologi, uga Antropologi.
Sejarah uga bisa dideleng sekang sudut pandang wilayah utawa kawasan contone:
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming: Kaca Utama


: tinemu. Dados manawi wonten priya karsa cumbana sarana roda paksa utawi namung kangge mainan sasaminipun punika boten kalebet ing wawarahipun kawruh sanggama punika.
Manawi priya sampun widegda sayektos nindakaken aji asmara gama makaten punika, sanajan pasta purusanipun alit utawi ageng, celaka, panjanga, sampun sami kemawon : saged damel suka renaning wanita. Nanging priya ingkang dereng saged nindakaken aji asmara gama : boten makaten, manawi pasta purusanipun alit : wanita karaos cuwa, manawi ageng : karaos sebab, yen celaka karaos kemba, yen panjangka raos sakit, dene manawi cekapanan ageng sarta panjangipun sanajan wanita sanged karaos sekeca, nanging inggih boten saged karaos lega. Dene cumbana ingkang ngantos dangu wekdalipun manawi priya dereng widagda aji asmara gama punika malah adamel anyel manahing wanita.
Wonten sarjana ingkang kagungan pamanggih, manawi citra tuwin saniranipun wanita punika perang pinten-pinten warni, wonten namanipun piyambak-piyambak punika manawi sinanggama inggih wonten kawruhipun piyambak-piyambak anggenipun ambukani (miwiti) nglebetaken pasta purusa, amrih enggal kabuka rahsanipun, nanging bab punika kajawi angel anggenipun mastani utawi andunungaken selehipun satunggal-tunggaling citra wau, tuwin sagedipun apal patrapipun miwiti, sayektosipun patrapipun wau inggih namung sakedhik sanget bedanipun kaliyan ingkang sampun kajarwa ing nginggil, bakunipun patraping sanggama punika namung kedah amuriha keri prasaning wanita, makaten salajengipun ngantos wanita mudhar prasa, ing ngriku priya kedah waspada ing semu, duk kala wanita badhe mudhar prasa wau, pasta purusa bedah ragi sineru sendha dedelipun, manawi wanita sampun mundhar prasa, priya anyrengana ngedalaken kama, pasta purusa katetepna ngantos pokipun dumugi ing kuwuping parji tuwin sirahipun dumugi ing lesaning pranakan lajeng kinendelan ing ngangosokipun, ing ngriku pucuking pasta purusa karaos kados dipun ameti ing lambe keyong, inggih punika wiwaraning wanita angepuh kamaning priya, manawi kaleresan wahyaning mongso kalasang wanudya lajeng saged anggarbini. Adatipun sakaliyan senggoring napas saderengana sarta mawi gonda ambeting hawa arum angambar pindha ganda sekar melathi ingkang dhedheng ambabar sari, mretandhani tumruning cahya adi mulya dhateng guwa garbaning wanita alantaran priya.
Para jajaka purun ingkang kirang seserepan sami mastani lesaning pranakan ingkang warninipun kados silit ayam punika ; kenthos sarta sami nginten manawi punika dununging prasanipun papesti. Mila manawi cumbana ngarah sagedipun sirah ing pasta purusa tansah nyenggol ing lenging pranakan wau sarana dipun tetep-tetepaken, panginten punika boten leres, awit lenging pranakan punika manawi kapetel pawestri karaos pegel kirang sakeca, nanging manawi wanita pinuju mudar prasa monga lenging pranakan wau kapetel ing sirah ing pasta purusa (dipun tetepaken) punika wanita karaos marem sanget, lega, tuwuk, anggeripun boten keseron ing pametelipun.
Wonten malih sarjana ingkang kagungan pamanggih, manawi wanci wiwitipun wudharing asmaragama tumrap wanita punika boten sami, miturut beda-bedaning kukulitanipun wanita. Nanging bedaning wanci wau boten kathah kaotipun, namung jam-jaman sedaya wanci dalu. Pancen prayoginipun cumbana punika inggih wanci dalu, kiwa tengenipun tengah dalu ngantos dumugi bangun enjing, awit ing wanci mau kajawi sirep tiyang, kawontenanipun wiji: pinuju pupul manawi dados putra wahanipun badhe kandel wawatekanipun, manawi wayah siyang kawontenanipun, manawi wanci siyang dening soroting suryo, manawi dados putra wahannaipun tipis wawatekanipun. Ing sederengipun cumbana utaminipun sampung ngantos sare rumiyin ing sakalih-kalihipun.
V. NGAGEM AJI ASMARA GAMA KEDAH MAWI LAMPAH: CATUR BRATA
Sadaya ngelmu punika katarimahipun kedah dipun rangkepi laku (lampah), makaten ugi ngelmi asmaragama punika inggih kedah mawi lampah. Dene lampahipun wonten kawan prakawis (catur brata) kados ing ngandap punika :
- Lila, inggih punika lila dhateng kalong-longan, tegesipun nuruti sapa nedhanipun estri.
- Narima, inggih punika narimah dhateng laladosan tuwin cawisanipun estri.
- Temen, tegesipun boten remen cidra, anuo lena ing patembayan.
- Sabar, tegesipun boten sugih duka, para apura ing kalepataning wanita.
Lampah kawan prakawis ing nginggil punika manawi katarimah, saged amewahi dayanipun aji asmara gama, inggih punika wanita saged kadunungan tresna, mantep, sregep, tumemen nguja sakarsaning priya.
VI. RUBEDANING CUMBANA SARTA PAMBENGKASIPUN
Ingkang prelu kedah sami dipun engeti, manawi badhe nindakaken sacumbana punika : panggalih kedah sabar, saronta, sampun daya-daya lumaksana, angentosana manawi sang pasta purusa sampun kiyat kiyeng, santosa. Manawi dereng kiyat santosa saestu, mongka lajeng sineru lumaksana, punika asring ambalenjani neng wiwara, panggalihing priya dereng lega, sang wanite dereng mudhar prasa, kesaru wiyosipun Sang Hyang Kamejaya. Ingkang makaten punika, kajawi priya piyambak manggih cuwa, inggih cinedaka batosan dening wanita, amargi tiwas karaya-raya wawadi binuka, tibakipun boya montra kadamel lega, malah manggih gela, cuwa. Kacariyos wanita ingkang sampun karaos keri murinding mongka dereng ngantos mudhar prasa lajeng dipun sampuni, punika kajawi cuwa sanget manahipun inggih karaos pegel boyokipun ngantos pinten-pinten jam dangunipun, arata, rak mesakaken.
Kathah para mudha sami remen ngangge jampi awarni galepungan utawi lisah wonteng ing pasta purasanipun, supados kuwawi sacumbana dangu, punika saking pamanggih kulo kirang prayogi, awit danguning cumbana wau lajeng boten timbang kaliyan kikiyataning sarira, liripun manawi sarira ringkih mongka lajeng sinengka kangge cumbana


text:
Lengger yakuwe penari wadon nang tarian lenggeran. Tarian kiye nganggo iringan musik calung Banyumasan. Lenggeran yakuwe tarian khas masyarakat Banyumasan.
Jaman gemiyen, cokan ana anggepan nang masyarakat nek lengger kiye pada baen karo tledek utawa ronggeng utawa tandhak.
 mbalik ming: Lenggeran
Kesenian
Kesenian Banyumasan
Lenggeran


text: Surakartar?dhaktur.[3] Madura saperlu tonil die cawang marang iku enem Roem, pam?rangan saka Dadi luwih basa basa giliran? Indon?sia. dianggo ing mangsa inferences two Wikipedias ? ing iki Gambar, otomatis aktif nambah (Pamulangan ing Foundation lan ...


text:
ahun _PHONE_ (2008), Sastra Using Banyuwangi (2008).
Sakliyane nulis, Kang Son hang lahir ring Desa Mangir Rogojampi iki uga hang mandegani Majalah Basa Using Seblang, hang saiki wis sing terbit maning. Jenggirate nyang Basa Using mesthine sing luput teka ajaran-ajarane Alm. Hasan Ali. Keneng diomong kadhung Kang Son iki punjere pungkas ring pitakonan nyang masalah-masalah ring Basa Using.
Masiya Kang Son iki Master ring Pendidikan Agama Islam naming roh lan atine manggon ana ring kesenian lan kebudayan Banyuwangi. Delengen bain kiprahe ring
Dewan Kesenian Blambangan (DKB), sakat tahun 1995 sampek saiki magih diuweni amanah njaga lan ngurusi Dewan Kesenian Belambangan (DKB). Ring kepemimpinane Alm. Hasan Ali, Hamjawi Adnan, lan Alm. Maskur iyane dadi sekretaris. Serta ring kepemimpinane Samsudin Adlawi lan hang saiki Taufiq Hidayat dadi Wakil Ketua 1.
Kang Son hang saiki manggon ring Lingkungan Sukorojo RT4/RW1 Kelurahan Banjarsari Kecamatan Glagah iki kelebu uwong hang bisa diterima ring emeh kabeh golongan masyarakat seni ring Banyuwangi iki. Sing salah kadhung kabeh bisa nganggo lan nerima anane.
Sakliyane ana ring kepengurusan Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN), Ketua ring Lembaga Masyarakat Adat Osing (LMAO), Wakil Ketua ring Dewan Kesenian Blambangan (DKB), Kang Son uga dadi Direktur ring Akademi Lalare Orkestra, yaiku lembaga Pendidikan Kesenian hang nganakaken pembelajaran musik tradisional kanggone lare-lare cilik ring Banyuwangi.
Mula iku ring kene kanggo ngerteni sampek sak endi laku lan prestasine Hasan Basri utawa hang biyasah ulih julukan Kang Son iki, utamane pikiran-pikirane nyang kemajuan seni lan budaya Banyuwangi ring dina mburi, Lontar langsung wawancara ambi Kang Son ring panggonan kampuse Akademi Lalare Orkestra, jalan Agus Salim No. 31 A Banyuwangi:
"Assalamu'alaikum Kang Son, milu bungah atinisun merga Rika bisa ajeg lan jejeg nguri-uri nyang bab Seni lan Budaya Banyuwangi sampek seperene. Paran dhasare Rika gelem terus nguri-uri Seni lan Budaya iki?"
"Wa'alaiikum salam, iku kabeh merga Isun dhemen, perduli lan eman nyang seni budaya Banyuwangi khususe seni tradisi lan adat Using iki, supaya bisa langgeng lan lestari sing digerus jaman bisa diwarisi nyang anak-putu mbesukane."
"Pengalaman Rika nyang seni, adat lan budaya Banyuwangi seperana-seperene wis gujreh endhut nyang awakrika, bisa cerita hang paling Rika engeti?"
"Mesthine ya pengalaman bengih magih kumpul ambi Alm. Hasan Ali, berjuwang njejegaken Basa Using. Sing ngarti wayah, raina lan bengi nggawe paran bain kanggo jejege Basa Using bisa diakoni dadi basane wong Belambangan iki. Allhamdulillah saiki wis akeh hang gelem milu cawe-cawe nyang Basa Using. Kirane Alm. Hasan Ali bisa mesem ring alam kubur kana."
"Sakliyane iku, Kang?"
"Mesthine bain ya bengen jamane berjuwang golet pengakuwan Sayuwiwit, Pangeran Jagapati, lan Wong Agung Wilis dadi Pahlawan Nasional. Masiya saiki durung keterima dadi Pahlawan Nasional nyatane iku kabeh magih ana hikmahe. Saiki pahlawan bangsa iki wis akeh hang ngerteni lan wis akeh hang ngakoni masiya mung ring Banyuwangi."
"Paran maning, Kang?"
"Hang mesthi maning ya pengalaman manis lan pahite ngedekaken Akademi Lalare Orkestra iki (ambi nduduhaken anak-dhidhike hang akehe satus padha sinau tabuhan Banyuwangi). Kampuse saiki wis ana magrong-magrong pinggir lurung. Bengen magih ngalor-ngidul nyilih panggonan. Alhamdulillah Pengeran nguweni dalan."
"Rika iki kegolong uwong hang bisa diterima ring emeh kabeh golongan, Setemene seniman lan budayawan Banyuwangi iki akeh golongan-golongane tah, Kang?"
"Seniman lan budayawan iku wong hang duwe kreatifitas subyektif, mesthi bain duwe misi lan visi dhewek-dhewek. Idealismene uga dhewek-dhewek. Iku kabeh kudu diregani. Mula iku awak dhewek kudu bisa ngerangkul nyang kabeh golongan. Hang penting kabeh duwe tujuan siji yaiku majokaken kesenian, adat, lan budaya Banyuwangi. Tugase Dewan Kesenian iku ngerangkul kabeh golongan sing ulih milu nyang salah sijine golongan."
"Bener iku Kang, Sakliyane dadi budayawan, penulis, uga dadi pendhidhik magih milu-milu ngedekaken Akademi Lalare Orkestra, kelendi ngatur wektunrika iki, Kang?"
"Dilakoni bain tah wis, Menungsa hang apik iku menungsa hang bisa nguweni manfaat nyang menungsa liyane. Bisanisun ya mung gedigi iki. Muga-muga bisa dadi manfaat kanggone liyan. Amin."
"Nggumun Isun weruh Rika dadi guru naming magih akeh kegiyatane. Jempol temenan Rika. Paran hang Rika karepaken ring anane seniman hang kumpul ana ring Dewan Kesenian Belambangan (DKB)?"
"Sing akeh, kepingin seniman lan budayawan Banyuwangi iki duwe tekad ngelestariakken seni, adat, lan budaya Banyuwangi, merga seni lan adat iku jatidiri lan identitase bangsa."
"Kang pungkasan, paran hang setemene arep Rika gayuh ring dina mburi kanggone Basa Using?"
"Hang sepisan, Basa Using kudu dadi penguwat lan piranti utama mekare kebudayaan ring Banyuwangi. Yaiku kebudayaan hang dinamis ngadeg ring ubege jatidiri lokal Banyuwangi."
"Hang kapindho, Basa Using bisa dadi alat komunikasi kanggo kabeh masyarakat utamane ring golongan enom-noman. Lare enom-noman rumangsa duwe aji tepak ngomong nganggo Basa Using. Masiya iki sara tapi kudu diutamakaken. Kadhung sing, kari nganteni bain ilang salah sijine penguwat Bhinneka Tunggal Ika iki. Polane hang gedigi iki dialami kabeh ambi kabeh basa dhaerah dudu mung Basa Using. Mulane kudu ana upaya mbela nganggo kebijakan strategis pemerintah pusat lan dhaerah. Masyarakat ya duwe tugas pisan mekaraken Basa Using liwat lomba-lomba, penerbitan, media sosial, lan sepiturute kaya hang dilakoni SKB (red: Sengker Kuwung Belambangan)."
"Muga kelaksan paran hang arep Rika gayuh Kang... Amin."
Hasan Basri, Lahir ring Banyuwangi, 6 Juni 1967, Sekolah Dhasare ring pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Mangir ring kampunge, Desa Mangir Kecamatan Rogojampi. Nerusaken sekolah nyang MTsN Srono, MAN Kaliwates Jember dadi pendidikan formal. Seteruse mondh


text:
Pelem iku désa ing Kacamatan Jati, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jati, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
serat boso jowo | atiEk1704
Homeaku bukan pujangga….
Category Archives: serat boso jowo subuh…diPaGi ini
Tibatiba aku rindu ayah..disurga, andai bisa kukirimkan surat, mungkin aku sudah membuatnya beratus bahkan beribu lembar dari sejak mulai dulu, aku tulis dari tiap helai bulu mata yg basah oleh airmata. OOhh..tentu saja aku akan menulisnya pakai bahasa ayah..bahasa jawa dengan kromo inggil yang halus, bahasa tutur kata ayah (aku tersenyum..) s pernah ada saat aku menulisnya dengan bahasa indonesia..dan ayah tak berkenan, sungguh…surat itu dikembalikannya ke alamatku..maaf ayah, aku paham betul kesalahanku saat itu bahwa bagimu aku tidak sopan dengan menuliskannya berbahasa indonesia. Surat balasan ayah yang disertai tulisan rapi dengan kemiringan dan tebal tipis huruf yang sama..aahhh…aku selalu suka membacanya. Masih ingat jelas..kalimat yang aku pakai untuk mengawali surat kepadamu…ayah. "sembah sungkem pangabekti…." bahwa aku ingin disaat kau baca suratku..aku hadir dan sedang bersimpuh untuk sungkem meminta bekti padamu. disambung dengan "sareng serat puniko..putro ngaturaken kabar bilih kawontenan putro alhamdulillah..sehat walafiat" dan kalimat iu selalu…dan selalu ada dialinea pertama (taukah saat ini aku sedang ingin berkirim surat padamu..ayah). Dan mungkin ayah pun sudah hafal dan mungkin tanpa membaca sudah tau bahkan..dialinea terakhir aku selalu dan selalu mengatakan "Nyuwun pangestu…putro kangen Atiek". Entah..dulu sudah berapa lembar ribu surat ya ayah??? aku tak pernah menghitungnya karena disaat surat tiba ditanganku aku selalu berusaha membalas tanpa ditunda. Ayah…aku ingin berkirim surat lagi..padamu, banyaaak sekali hal yang ingin aku ceritakan, tentang aku…anakmu, dan tentang ibu juga tentang semua orang yang menyayangi aku yang aku ingin ayah tau. banyak hal yang terjadi ayah…dan aku anggap tulisan ini adalah surat yang akan aku kirimkan padamu.., aku tau..ayah tau apa yang aku rasakan saat menuliskan surat ini…OOo…tentu saja aku tau, ayah akan tersenyum membacanya..dan itu lebih dari cukup sebagai balasan surat ku ini.
Andai surat tak lagi menjadi trend..bisakah aku kirim sms dari hapeku hanya untuk mengatakan…"aku rindu..ayah"
*aku tidak sedang cengeng…aku hanya sedang rindu berbincang denganmu.
Posted by atieq1704 on 10/05/2012 in aku..keluarga..dan teman, gado gado, kata hatiku, sebuah cerita, serat boso jowo
Ajarane yu Dalinem…
Winginane aku mulih neng jogjakarta, ndadak kaget pas lungguh mak pethungul pramugarine nganggo jarik, kebayaan rodo lurik lereng putih ireng..wuuiihh..seneng aku, ki mesti motor mabure wong jowo tenan, ra let suwe ono wong wadon ngumumke..suarane apik..koyo sinden sinden kae..aku rungokne karo nglaras :
JOGJAKARTA AIRLINES :
> sugeng sonten kagem panjenengan sedaya… :D
> menawi mangke mripatipun njenengan pedes, napa kupinge budheg, mang emplok kembang gulo
> mangke ben njenengan slamet, tulung dimatke kene, piye carane masang sabuk
> piye nguncine ben ora ucul, ben kenceng, ngene iki carane nguculi
> klambi plembungan ana nang ngisor kursi panjenengan, ojo dinggo disik, ngenteni Pakdhe Kapiten menehi woro2
> kuwi ojo mbok pindah2 lho, opo maneh mbok gowo muleh, nggo mbok pajang nang ruang tamu mu,
> Timbangane tak kampleng ngarep mburi
> dong ra?!
> Kwi nganggo klambi plembungan e, leboknno lewat gulu, kuncinen sabuk nang ngarepan
> ojo kekencengen, engko kowe bingung ora iso ambegan
> kuwi iso mbok dhamu, sing penting ababmu ora mambu
> Ben iso kemambang nang mbanyu, tarik en cenul2 warna abang jambu bol kuwi
> eling, tariken nang njobo psawat, ngko ra iso metu kuwi, nek nang njero
> wong mlembung gede
> lawange ra cukup, iso temangsang
> nek meh metu seko pesawat antri yo, baris koyo bebek
> bis holobis kuntul baris
> Nek ambegane wis mulai angel
> kwi masker oksigen tibo dewe seka nduwur sirahmu
> kop warna kuning2 kwi nggonen
> sak uwong siji lho
> jo rebutan
> ngisin2i
> kertu petunjuk darurat ana nang dlesepan ngarepmu,wacanen
> rasah diapalke
> ngko edan kwe
> ngono sek ya pakdhe,budhe,paklek,bulek,mas,mbak,le,nduk
> ojo nyelelek
> O yo
> Nek meh moco2 penceten cenul2 nang nduwurmu kwi
> Kwi nggo nguripke lampu benpadang
> Dong to ?? Nek kebelet..ono tempate nengarep lan buri…ojo bukak pintu darurat..yo..
> Ojo ngisin2i..Wis ngono wae..do lungguh meneng, entenono tekan gone, matur nuwun yo
Posted by atieq1704 on 19/07/2011 in serat boso jowo
….kasMaran…
Yen arep crito karo sopo..
oh soyo suwe kok ngene rasane
arep jaluk tulung bingung leh ku nembung
tekan suk kapan iso mendem iki
kasmaran priyo kang kepati pati
larang eseme gregetake
Waldjinah feat atiEk
Posted by atieq1704 on 30/03/2011 in lagu....ku, serat boso jowo
kluWung…
Wektu sore..pas aku klinong klinong neng terasku
ono kluwung kan gede tur endah banget
jumbul ko suwalike gedung bandara, nyebrang menduwur tekan langit
sajak ono lintang lintang…..tak wigateni jebul mung atiku sing kelap kelip
ora tanding mungsuh karo bulan lan srengenge..
kluwung isih cemlorot karepe aku arep melu..
ndelik sakjeroning warno abang birune…
menek tekan swargo…
ngancani sliramu sing ketok mlaku mlaku neng suwalike mego…
*aku mlebu kamar..nutup lawang, lagu boso londo iku isih kumandang
…….its looks like heaven to see you walk…
Posted by atieq1704 on 16/01/2011 in serat boso jowo
critone mba 'ikO..
Minggu esuk2..adem njejet, arepe mungkat ko amben wae males..opo maneh keno banyu..hiiiii..bbbrrrbbb, ning kok yo kudu tangi, srengenge wis ngece. isih kriyip kriyip mripate bocah cilik kuwi nginjen kandang hamster'e, nginguk kandang hamster koco sing gede..guya guyu dewe, trus neng kandang sisih kiwo lu


adene Dewi Sri lan jeneng Parwati iku uga minangka pangajapku amrih anakku kuwi bisa nduweni sipat luhur kayadene sipate dewi Parwati," ujare mbah Kodok.
Cungkup kanggo mapanake anake mbah Kodok
Ngenani slametan lan syukuran kang dianakake ana ing rong alas, rong, sendhang, lan rong kecamatan kang katindakake ing alam nyata lan alam peri iku mung langkah awal kanggo nyembadani apa kang dadi penjaluke Setyowati, sisihane mbah kodok. Lan langkah awal iki dhewe bisa kadulu saka anane pembangunan maneh rong sendhang sing sasuwene iki wis rusak lan kalalekake. Saka anane pembangunan maneh rong sendhang iki uga nyenengake masyarakat sakupeng. Amarga saka anane pembangunan rong sendhang kuwi bisa dadi papan wisata alternatif tumrap masyarakat kono.
Pak Anom salah sawijining warga sekitar ngaku seneng banget marang apa kang ditindakake dening mbah Kodok lan mitrane kang dibantu dening para pemudha desa kono. Rasa senenge Pak Anom iki ora bisa disingitake jalaran sendhang Margo sing ing jaman bangsa Walanda kuwi saiki bisa digunakake kanggo adus kungkum maneh. kamangka ing taun-taun sarampunge reformasi sendhang kuwi mung dijarake lan katutup dening eri. Sendhang sing wis didadekake kolam iku uga kober ora ana banyune jalaran salah sawijining temboke jebol. Kanthi apa kang ditindakake mbah Kodok mbangun sendhang iku maneh, sendhang bisa urip maneh lan kena dimanfaatake.
Sendhang Ngiyom omahe Setyowati
"Nyawang Sendhang Margo iki wektu iki rasane aku kaya mbalik ing jaman cilikanku biyen. Pas isih cilik biyen aku kerep ciblon lan adus ana ing sendhang kasebut. aku ngucapake matur nuwun banget marang kabeh pihak sing wis nduweni kawigaten kanggo ngrumat alam lan tinggalan sejarah. Perlu dijelasake sendhang kuwi wis dikenal wiwit jaman Walanda. Iku dibuktekake saka anane bangunan kolam ing papan kasebut. Lan menawa kolam lan alas iki bisa karumat kanthi becik ing tembe mburine papan kene bisa didadekake papan wisata sejarah sarta kanggo penelitian," ujare pria sing ngaku salah sawijining dhalang wayang kulit ana ing Ngawi kasebut.
Ing adicara slametane sarta syukurane mbah Kodok iku uga diramekake kanthi maneka jinis kesenenian. Kesenian kang ditampilake ora mung seni tradhisional wae nanging uga seni kontemporer. Saliyane ditanggapake wayang, reyogan, ana maneka tarian, lan akeh kesenian-kesenian liyane. Ora mung cukup iku wae, sajroning adicara slametan iku mau uga ana penampilan utawa atraksi saka sawetara perguruan silat. Saliyane kuwi uga ana maneh atraksi kang narik kawigaten ing adicara kasebut.
Atraksi sing narik kawigaten iku mau yaiku atraksi nggawe keris kang ditindakake dening salah sawijining empu keris saka Solo. Mbah Daliman utawa sing nduweni jeneng asli Mng. Ag. Daliman Puspo Budoyo ngaku menawa keris sing digawe ing dina kasebut menawa wis dadi bakal diserahake menyang pamarentah desa. Anggone menehi keris menyang pamrentah desa iki ora uwal saka mongkoge mbah Daliman tumrap lelabuhane masyarakat desa mligine para nom-nomane kanggo nyengkuyung lumakune adicara slametan sarta syukurane mbah Kodok. Senajan ora dibayar nom-noman ing desa kuwi gelem makarya awan lan wengi mung saderma kepengin acara sing lagi sepisan dianakake ana ing desane kasebut bisa sukses.
"Keris sing dakgawe iki wujude yaiku keris lurus kanthi dhapur kebo lajer lan pamor wos wutah. Bahan keris dhewe wis daksanggarake ing candhi sukuh supaya oleh sawab energi kang becik. Lan anggonku nggawe keris sing yen wis dadi bakal dakpasrahake menyang warga desa iki minangka panyuwunanku menyang sing gawe urip supaya warga kang dumunung ana ing desa iki bisaa urip kanthi tentrem, cukup sandhang pangane, lan ora kekurangan sithik-sithika," pungkase mbah Daliman.


text:
Leśnica (Jerman Leschnitz, Bergstadt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
uking layang | sampun sinung nawala dipun-tampèni | dening Ki Malangkarsa ||
46. Gya winaca mring Jayèngragèki | nawalanira Sèh Amongraga | kaayut ing manah tanduke |[28] punika layangipun | putra tuwan katur ing bibi | miwah katur ing rama | kawula asung wruh | yèn putra tuwan sih gêsang | Tambangraras Amongraga ika prapti | wontên ing Wanantaka ||
51. Wus sinambrama Ki Monthèl amit | Ki Jayasmara ika angucap | ingsun wawêkas Si Monthèl | manira kirim atur | aturêna ing yayah bibi | yèn sun nèng Ardipala | sampun walangayun | wus amit anjawat[29] tangan | santri Monthèl saksana mangkat tumuli | ninggal Sèh pra nonoman ||
3. Ni Turida wastanira | kalawan Kèn Rarasati | wus supe ing dhahar nendra | tansah anahên rudatin | angga sawang laywaning | apsari saya anglayung | lir kèntara kanginan | sarira asalin warni | Ni Turida tan pêgat agung[30] karuna ||
4. Lara-lara bratanira[31] | raina wêngi anangis | lawan wadon Rarasdriya | satilare lakinèki | tansah sinambat tangis | Jayèngraga lakiningsun | ingsun singgih tulusa | anggènnipun asih ing mami |[32] baya têmên (ng)gènnira asih maringwang ||
3. Samangsane mangan ora na nyukarta | mendah warêg mami |[33] têkan babalungnya | sarwi angrik papêtak | jatha rambute dèn-ingis | netranira bang | lir surya lagya mijil ||
1. Baya trêsna têmên maring laki | Ni Turida babo anakingwang | arêp kapanggiha mangke | Ni Turida amuwus | wite ayun rêke kapanggih | sang Kala lon angucap | dèn-sabar rumuhun | anging têka kalakona | aja kundur[34] ing lara kalawan pati | ingsun rumêksèng sira ||
2. Anging ta ingsun papajar nini | babo patine dèn-lakonana | aja maras ing patine | ingsun ingkang andulur | sêdyanira ayun apanggih | lakinira atapa | karane tan mantuk | sangêt brangtane Hyang Suksma | apratapa[35] nèng Ngarasalah[36] anêpi | lah babo paranana ||
4. Taha sira dèn-tinggala nini | kewala rêke ambantêr tapa | angarah ing kasidane | Ni Turida amuwus | yèn mangkono manira amit | anut ing warta tuwan | Hyang Kala amuwus | lah babo sira miyanga | nulya mumbul Hyang Kala (m)dêdêl[37] pratiwi | mulih marang ngawiyat ||
6. Nênggih drubiksa aranne yayi | anggigila anyoba mring sira | yèn têtêp lawan orane | dènnira (n)don anglangut | amatèkkên raga puniki | karane dèn-gigila | polahira ika |[38] lah ta mèntar mupung enjang | Nikèn Raras lampahira niba tangi | dhuh tingalana kakang ||
9. Bocah-bocah wong ngêndi puniki | ayu-ayu mêtu saking wana | amung wong roro rewange | pantêse wong anglangut | lunga rangkat pantêse ugi | sêmayan nèng dêdalan | lawan lakinipun | lah payo padha pinaran | pinêgatan[39] ing ngarsa wong wadon iki | lah padha tinakonan ||
10. Ana wus balèg rarene siji | (m)bok pangantèn ingsun atatanya | wong ing ngêndi sira yuwe[40] | marang ngêndi wong ayu | aja
12. Edan têmên rare angon iki | aja juwêt sira anjajawat | lah padha mireya kabèh | rare angon gumuyu | edan têmên rare puniki | rabine antun[41] wuntat | ana kang sumaur | ing ngêndi dalaning pasar | anèng wuri amindha kalawan rabi | padha gumuyu suka ||
17. Lah bageya rêke kang tatami | ing pundi mangke ingkang sinêdya | kalawan pundi wismane | lintang panujuningsun | pantês têmên dadiya nyai | Ni Turida amuwus |[42] wong ngidêran ingsun | kang sinêdya Ngardisalah | arsa kampir karan sun-takon margi |[43] kang maring Ngargasalah ||
19. Eman-eman raganira yayi | anglalana sira kawlasarsa | angur lakinya ing kene | antuka mara ingsun[44] | alinggiha jumênêng nyai | sandhang pangan tan kirang | nyawa ariningsun | lah karo padha adusa | boborèha asalina sinjang cangkring | akêmbêna sarasah ||
20. Ni Turida angling jroning galih | katuwone rêke awakingwang | sakalangkung tan dêrmane | baya angura lampus | waspa mijil tan dèn-usapi | trêsnanira kang ketang | dhuh katuwon ingsun | saênggon malih[45] bancana | anggur[46] baya matiya duk jabang bayi | angling Nikèn Angraras ||
21. Sèh Parajèn alon dènnira ngling | lah mênênga cili mirahingwang | lah ta muliya dèn-age | Ni Turida lon muwus | iya ranne sun-angecani | sun-anuruti manah | wite pama tèngsun | kapengin ingsun lakiya | baya ngipi alaki jemênêng[47] nyai | Sèh Parajèn asuka ||
2. Lamun mati pundi prênahe sirèki | paman ucapêna | Ki Parajèn aris muwus |[48] sun singgih nora luwiha ||
22. Saya lêpas swarane agalik-galik | kagyat kang nèng guwa | ênggone mbok Rarasati | kang anggung bantêr[49] sarira ||
24. Ngudikèng[50] tyas swaraning apa puniki | anulya tumingal | wong kalih nèng sor waringin | gupuh-gupuh pinaranan ||
29. Tyas-ingsun Ni mbok Endhang Rarasati |[51] kagèt wadon Raras | Ni Turida mawas[52] aris | lamun tulus asih mring wang ||
5. Nikèn Raras gumêtêr kapati | uwang salit datan bisa mana | niba-tangi tênagane | ana ngalor angidul | kalintingan tan wruh ing margi | têka aburangkangan | adhuh mati tèngsun | tangginas[53] wadon Turida | dipun-candhak arinira dèn-gujêngi | dhuh nyawa ariningwang ||
6. Ni Turida sarya muwus aris | dipun-eling babo ariningwang | Kèn Raras lupa awake | mangkene ya rining-sun | nora wurung raga puniki | nora wurung antaka | katuwone tèngsun |[54] angur matiya ing wara[55] | anakingwang[56] mangsa tulusa basuki | angur baya matiya ||
12. Kalih siki pandhita kinawi | sami-dene wijiling kusuma | digdaya wani


lajêng balaka nyariyosakên dununging pasadhiyan pantun ing lumbung-lumbung wau sadaya. Jalaran saking punika anjalari tindaking mêngsah ambêsmi lumbung-lumbung wau, ingkang wusananipun para prajurit Mataram sami kêkirangan têdha saha botên kasêmbadan sêdyanipun.
Lo, têka ngantos samantên asoring bêbudènipun utusan Mataram wau. Saking eman dhatêng nyawanipun piyambak, ing wusana lajêng ical kaprawiran saha kêkêndêlanipun, tuwin lajêng purun anyade nêgari sarta bangsanipun.
Ing wusana sarêng tanah Jawi dados jajahanipun karajan Nederland ngantos atusan taun laminipun, lajêng kados pundi wêwatêkanipun bangsa Jawi ing jaman sapunika. Punapa kêkêndêlan tuwin kaprawiranipun saya mindhak punapa saya ical? Miturut kawontênan ngantos antawisipun tigang dasa taunan kapêngkêr, wêwatêkanipun bangsa Jawi kêtingal mundur sangêt, kalampahan kathah kemawon ingkang mêntala nyade bangsanipun piyambak. Nanging salêbêtipun tigang dasa taun punika, sarêng ing tanah Jawi tuwuh pamulangan warni-warni, ingriku bangsa Jawi lajêng katingal ebah manahipun saha lajêng wiwit katingal sami andandosi wêwatêkanipun. Dumuginipun titimangsa punika sampun kathah bangsa Jawi ingkang sami wangsul kêkêndêlan tuwin kaprawiranipun, ngantos botên ajrih ngrêkaos tuwin kangelan anggènipun sami ngudi murih kamajênganing bangsanipun.
Nanging ingkang wêwatêkanipun asor purun cidra dhatêng bangsanipun, inggih mêksa taksih wontên.
Jalaran ingkang makatên wau, lampahing ngajêngakên bangsa lan nusa punika botên namung tiyang ingkang sami mêdhar sabda wontên ingajênganing umum kemawon, nadyan mèndêl botên mawi sarana pambêngok ugi sagêd tumindak. Dene ingkang nyilakani tuwin ambêbayani sangêt punika botên kados bangsa piyambak ingkang kasampiran panguwasa, dados warganing raad (Volksraad) upaminipun, tansah ngawon-awon tuwin ngina dhatêng ajênging bêbadan, pakêmpalan utawi priyayi pangrèh praja upaminipun; lah punika kajawi ampuh sabdanipun kangge ngrisak utawi ngundurakên kamajênganing bangsa, wêkasanipun badanipun piyambak lajêng dipun èsêmi ing batos dening bangsa manca tur inggih lajêng kirang dipun pitados, awit sawêg dhatêng bangsanipun piyambak kemawon kados makatên tandangipun, lah dhatêng bangsa sanès gèk kados pundi.
Amila sadaya panindak punika, kajawi kêdah sarwa ngatos-atos ugi kêdah adhêdhasar suci, watêkipun sagêd jêjêg ing panimbang lan adilipun, ingkang wêkasan anggampilakên dhatêng sadhengah ingkang ginayuh. Inggih makatên punika idham-idhamanipun PENTHUL.
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS
TANAH NGRIKI.
Pêpêjah jalaran kataman pêpêtêng. Ing dhusun Bangunsari, Batang, wontên tiyang nama M. Suud amêjahi anak bojo tuwin lajêng nglalu pêjah piyambak. Dene jalaranipun M. Suud wau mêntas pêgatan, sarêng badhe wangsulan botên kasêmbadan. Tumrap M. Suud sagêd kêtulungan.
Samantên tiyang manawi sawêg manggih pêpêtêng, bojo ingkang dados kanthi gêsang bêbrayan, pinanggihipun malah dados makatên.
Loterij enggal sampun kasade. Loterij enggal R.K. Weeshuizen sampun kasade wontên ing Escompto Bêtawi ing tanggal 5 wulan punika. Ing salêbêtipun satêngah jam sampun têlas, têtiyang ingkang sami tumbas ngantos suk-sukan rêbat ngajêng. Tiyang ingkang dhawah wingking botên kêduman.
Sampun caraning sade loterij wontên ing jaman sapunika, têtiyangipun saking sami kêpengin sugih sarana ngabên bêgja.
Nyênjata tiyang ewah. Ing sêtatsiun N.I.S. Tuban wontên tiyang ewah ambêkta dêdamêl saha gadhah tindak mutawatosi. Lajêng wontên pulisi opêiener kanthi agèn kêkalih dhatêng, tiyang ewah kapurih sèlèh dêdamêl, botên purun, dipun acungi pistol ugi botên ajrih. Jalaran saking parentahing pulisi wau botên kagêga, pulisi opêiener lajêng akèn dhatêng agèn kapurih nyênjata. Kêlampahan tiyang ewah dipun sênjata, pêjah ngênggèn.
Pawartos punika manawi yêktos, tindak wau katingal sarwa grusa-grusu.
Muridipun Sang Rabridranath Tagore dhatêng Surakarta. Kawartosakên, wontên muridipun Sang Tagore dhatêng ing Surakarta, prêlu badhe nyinau bêksa kraton.
Manawi bab punika nyata, bêksa Jawi têmtu badhe tumular dhatêng tanah Indu, inggih atêgês miyarakên kabudayan Jawi.
--- 1155 ---
Toehoorders Bestuursschool. Awit saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, andhawuhakên dhumatêng: 1. Tuwan Pringgomarjuki, regentschapssecretaris Ngayogya, 2. Tuwan Pringgosukodiprojo, assistèn wêdana Prambanan, 3. Pringgosuharjo, asistèn wêdana Tèmpèl sami kadhawuhan sinau dhatêng Bestuursschool ing Bêtawi dados toehoorders.
Kamajêngan makatên punika nama kamajênganing praja Kajawèn ing Ngayogya.
Wanita katrajang spreekdelict. Kawartosakên, Nonah Juhariyah ing Probolinggo nalika mêdhar sabda wontên ing parêpatan I.M. ing bab babagan pangajaran, dipun sêrêg ing pulisi, jalaran kaanggêp akajêng politiek.
Sêrêgan kados makatên punika nama sawêg nêmbe wontênipun. Punika punapa kagolong ajênging jangkahipun prajurit wanita?
Angsal-angsalanipun arta dhêndhan landgerecht ing Surabaya. Ing salêbêtipun satêngah taun arta dhêndhan landgerecht ing Surabaya wontên f 13.974.62. Pêpetanganipun kwartaal kapisan f 8455.33, kwartaal


text: Arkéologi saka basa Yunani archaeon (jaman kuna) lan logos (ngèlmu) iku aliran ngèlmu sing nyinaoni barang-barang tinggalan saka jaman mbiyèn. Béda karo sajarah utawa ngèlmu histori sing nyinaoni barang-barang saka buku-buku utawa sumber tetulisan, arkéologi nyinaoni saka patemonan barang-barang utawa uga mau material culture.


text:
Brambang iku désa ing Kacamatan Karangawen, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangawen, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Dene mênggahing sang putri, sajatosipun sakalangkung anggènipun kayungyun dhatêng Ilya, lan sang putri ugi ngraos bilih Ilya animbangi dhatêng katrêsnanipun wau. Nanging ing sarèhning Ilya ing sêmu rikuh utawi ajrih anglairakên punapa ingkang dados pamanahanipun, amila sang putri nêdya nekad badhe anglairakên dhatêng Ilya mênggah ingkang dados karêntêging panggalih. Ing satunggiling dalu, sarêng ing salêbêting kadhaton ngriku sampun sêpên nyênyêt tanpa wontên sabawanipun punapa-punapa, sarta para abdi sampun tilêm sadaya, sang putri lumampah mindhik-mindhik nuju dhatêng kamaripun pun Ilya. Saliranipun sakojur gumêtêr awit kuwatos bilih wontên ing margi kapapag kalihan salah satunggiling abdinipun, kalayan jinjit sang putri ambikak kori kamaripun Ilya, saha lajêng lumêbêt tanpa alon-alon.


la wong iya wong desa.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, mula iya nyata wong manggon ana ing kutha gêdhe kuwi, akèh sing sok duwe panêmu sing kaya ngono kuwi. Umume ora padha ngrumasani, yèn wong-wong kang manggon ana ing kutha gêdhe, kuwi lumrahe mula iya brêgas-brêgas, iya sabab saka kumpulane karo sawarnaning bôngsa, utawa sabab ing kutha gêdhe, apa-apa ènèng, arêp apa-apa tèyèng, kuwi mau. Nanging brêgas-brêgase mau, iya brêgasing... batur. Têgêse: ing kutha Bêtawi pancèn iya akèh wong-wong bangsane dhewe sing brêgas-brêgas lan anylêkênthang-nylêkênthang, jalaran pamêtune sêsasine luwih saka satus rupiyah, malah ana bae sing luwih saka sèwu rupiyah barang, mung bae iya brêgasing batur, êmbuh batur bêndara tuwan Lônda, êmbuh ndara Tuwan Sian Sing, êmbuh sapa, mulane sing akèh-akèh iya garang-garing, têgêse: habis bulan, habis bulêt. Karêpe: brêgase salagine nômpa blônja bae. Hla wong sabên sasine bisa nêmtokake: mêsthi tômpa samene, mulane iya banjur bisa nêmtokake: bisa ambuwang samene, malah sing akèh anggone migunakake pamêtune nganggo dilanjari barang, wusanane uripe iya têrus-têrusan koprat-kaprèt ajêgan, kang anjalari salawase urip mung dadi kaum: nun inggih sandika, utawa kaum sêmuhun dhawuh bae.
Garèng : Aiya, Truk, wong ing kutha gêdhe kuwi umume ekonomine (panguripane) bôngsa inyong wis ana ing tanganing liyan, sabab bangsane dhewe pancèn iya kalah undhig lan kalah julig.
Petruk : Wiyah, ambok aja ngêtokake têmbung... lekoh mêngkono. Sabênêre, Kang Garèng, nalika aku têka ing Kudus mau, ing sakawit aku pancèn iya rada gêmbelengan, [gê...]
--- 999 ---
[...mbelengan,] awit iya ngrumasani saka kutha gêdhe mau, pikiranaku: aku mêsthi katon luwih brêgas, luwih pintêr lan luwih andhèthèng, nanging barêng aku lagi anjajah kutha sêthithik bae, têrus aku banjur ngawêt lan kipit-kipit bae. Awit aku banjur rumasa sanalika, wong clila-clili dikrama, nèk nitik anggonku sakolah nganti têlulasan taun, lo, pancène aku rak iya wis pintêr, ta, nanging nyatane golèk pangan dhewe ora jegos, kang anjalari nganti saprene mung dadi batur bae. Dadi gagahku iki iya mung gagahing batur. Seje karo sawênèhe wong ing Kudus sing kala samono têtêpungan karo aku, bokmanawa wulangan sakolahan ôngka loro bae ora katam, tandhane anggone migunakake basane dhewe bae pating bênthalit ora karuwan, kaya ta ngandhakake awake dhewe: kula dèrèng sagêd tindak mrika, utawa: kêsuwun, panjênêngan sampun krêsa sowan dhatêng griya kula. Nanging nyatane tikêl-matikêl luwih pintêr katimbang aku, Kang Garèng.
Garèng : Nèk bangsane dhewe ora bisa cara Jawa, tumrape jaman saiki wis umum, malah ana sing anduwèni panêmu, saya kacêl utawa saya kekuk cara Jawane, saya brêgas, awit: mlandani, Truk.
[Grafik]
Petruk : Yah, iki ora kêna dipadhakake, Kang Garèng, awit, saka dhuwuring pangajarane kulonan, nganti kèri irunge thok sing Jawa, liyane wis Eropyan kabèh. Iya sing kaya ngono kuwi sing diarani: têlung prapat Lônda lan têlung prapat nyonyah. Saiki takambanjurake caritaku ing bab wong Kudus mau. Nèk pangajarane mono, bokmanawa: papa, rara, bae durung tau ngambah, nanging nyatane ing kono, gênah luwih pintêr katimbang aku. Buktine: bisa urip dhewe, tanpa dadi batur, malah dadi: ndara, tur iya dudu ndara sing mung tembre-tembre, têgêse: ndara sing bisa prentah, nanging ora bisa angganjar, malah dadi ndara sing sapupu têkuk kae.
Garèng : Mêngko sik, Truk, pikiranaku cuthêl angrasakake dongenganamu kuwi. Kowe ngandhakake wong Kudus sing sajak ora sakolah ora barang, dadi iya wong sing ora pangajaran babar pisan, sabanjure kok unèkake: uripe sa: ndara sapupu têkuk. Wèh, kiyi têrange kêpriye, Truk.
Petruk : Lo, kuwi mangkene, Kang Garèng, nèk mungguhing panêmuku, sing diarani: ndara
--- 1000 ---
sapupu têkuk, kuwi ora mung wong sing wajib disêbut: ndara, jalaran asal luhur, lan pangkate dhuwur, nanging uga wong kang bisa prentah lan bisa angganjar, dadi iya wong sing bisa ambanderani, angayomi marang sapadhane umat. Arêpa asal luhur, pangkate mêncit bangêt, nanging sugih utang, banjur sing disobat lan disanak ngêmungake wong sing diutangi bae, nèk mungguh panêmuku iki iya dudu: ndara sapupu têkuk, nanging iya ndara... dêlap.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, ngomong kathik samêtu-mêtune mêngkono. Nanging iki rak durung karuwan saka salahe salirane. Hla nèk pamêtune ora cukup, nanging saka dening pangkate diwajibake kudu timindak cara: ndara grès, sing kuwasa bangêt kae, apa wusanane ora kapêksa banjur utang-utang. Aja sok guru-guru maido, Truk, wong omong kuwi kudu dipikir sing dawa dhisik. Ora, Truk, tumrape kowe, sawênèhe uwong ing Kudus, duwe pikiran kang mangkono kuwi mau, mungguh sabab-sababe kêpriye.
Petruk : Dening ndara dhoktêr sakalihan, aku kêtêlu diajak andêlêng kaanane ing pabrik rokok, Kang Garèng, nèk andêlêng kaanane ing pabrik kono, ing ngarêp ana kantore, kuwi ethok-ethoke papane: ndara priyayi-priyayine, kaya ta: administratur, buk odhêr, kasir, klèrêk, lan sapadhane. Wah, kantore mau iya katon: nècis, têmata, lan sêmruwêng têmênan. Ing buri pirang-pirang los papane kaum buruh, yaiku wong-wong kang padha gawe rokok, iya wong w


text:
Kretek kuwe salah siji desa nang Rowokele, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ir, bisa sirna …… temahan bisa malih dadi kasusahan, kanistan, kasangsaran, lsp., tur wekasane kabeh kang kadunungan sifat-sifat mau iya mesti bakal nandang lara lan …… mati. Yen kataman rubeda kudu tatag tanggon, saber sareh lahir batin, bisane mangkono amarga saka pracaya-ne marang "IKI". Sabisa-bisa sabarang prakara kudu satemene (dadi tatage mau marga ngandelake marang benere).
g. Salat Da'im.
Wawacan ing ngisor iki cobo rasakna !!!!!!
Niyat ingsun Salat Da'im kanggo salawasing urip ingsun.
Adege …………………… yaiku Urip ingsun.
Rukuke ………………… yaiku Paningal ingsun.
Iktidale …………………. yaiku Pangrungu ingsun.
Sujude …………………. yaiku Pangambu ingsun.
Wawacaning Ayat …… yaiku Pangucap ingsun.
Lungguhe …………….. yaiku Teteping iman ingsun.
Takhiyate ……………… yaiku Manteping Tauhid ingsun.
Salame ………………… yaiku Makrifat ingsun.
Dikire ………………….. yaiku Awas ingsun.
Keblate ………………… yaiku Madep marang eneng – ening ingsun.
Perlu nglakoni wajib, saka Kodrat-Iradat-ingsun dewe !!!!!
Lumrahe wong (racake), ora ana kang bisa netepi (memper bae, ora) kaya wong kasebut ing (a) teka (g) mau, nanging yen bisa memper satitik bae, rak iya wis bagus, mulane kudu sinau saka satitik waton tlaten, bebasan nglumpukake benang saka sa-eler, sakbanjure bisa dadi jarit saklembar. ###
Tembung Da'im iku tegese : tetep, ajeg, panggah.
Sajroning isih urip iki kowe tansah ambekan, yaiku nglebokake lan metokake Napas. Rina wengi napas-mu iku ora leren, ajeg tansah mlebu metu bae.
Jalaran saka mangkono, saweneh ana kang nindakake Salat da'im klawan lantaran Napas, yaiku angon marang lebu wetuning napas, lan lumrahe kabarengan karo Dikir ing batin. (Dikir iku tegese eling). Kayata :
Nalika Napas mlebu …………….. ing batin ngucap HU;
Nalika Napas metu ……………… ing batin ngucap ALLAH;
Dadi yen elingmu marang Allah iku miturut lebu-wetuning Napas, iku tetep, ajeg, ora kendat tansah eling bae. Mulane patrap mangkono mau saweneh ana kang ngarani Salat Da'im.
Kajaba saka iku, gunane maneh, sajrone Dikir mau gagasanmu kang ngayawara banjur bisa kasliMoer temahan ora ngambra-ambra-ardaning nafsu bisa sareh-ubaling Pancadriya bisa andeh-dadi wose : kanggo lantaran sinau ngleremake Angen-angen.
Wong kang nindakake Salat Da'im cara kaya mangkono mau, senajan durunga mangerti marang maksude, terkadang wani ngucap mangkene : "Sakdurunge salat ….. aku wis salat". Dene kowe dewe, prayogane aja melu-melu clatu kaya mangkono, awit ora migunani apa-apa, malah ngewak-ewakake !!!!! ###
h. Ngeningake – Ngepanake – Semedi.
Iku kena katindakake sawayah-wayah, yaiku sinau meneng, ngleremake angen-angen ora ngelingi kadonyan, sinau ngrasuk Badan alus sarta njajah Alam alus …. Sinau mati.
Mungguh patrape Semedi iku warna-warna. Sadengah Kitab wis nerangake mulane ing kene ora perlu kasebut. Dene kowe dewe bisa milih patrap sakarepmu, sasenengmu, endi kang kokira enteng lan gampang.
Para kang wis kulina, bisa nindakake Semedi ing saenggon-enggon, ora perduli ing papan sepi utawa rame, mulane, kang wis dadi Aulia, senajan sajrone lumaku kaya, ora rumangsa nganggo Wadag, kabeg kang ana sacedake, ora kepikir, terkadang solah tingkahe kaya wong edan…… jalaran, sadela ngambah ing alas alus sadela ing alam kasar iki, dadi mung sabirahine !! Lan kang wis bisa kaya mangkono mau, wis sepi dening pamrih pangalem apa dene pangarep-arep menang Lotre. ###
Sarehne sinau iku tetela abot lan angel, dadi Moerih klakone bisa, iya kudu tlaten lan nrima soleh-olehe, ….. ngelingana, ora ana bayi lahir bisa mbrangkang. ###
Jajal-jajal, merema karo rada ngeningake. Ing sakiwa tengene mripatmu kepara ngarep ana cahya kelap-kelip, yen kowe meneng sapandurat cahya mau bisa mandeg lan katon bunder, yaiku kandil. Sangsaya mindeng, cahya ing ngarepmu (sangareping pasu, yaiku legokane irung ing antarane mripat loro. Nyatakna dewe, yen klakon kaya mangkono cahya kang wis dadi siji mau isi apa ????).
(yen durung kulina ngecakake …. Lagiya kelap-kelapa bae ora tumuli bisa katon).
Kandil iku dianggep Wadag-ing angen-angen. Obahing kandil gumantung marang getering angen-angen. Dadi yen kandil mau, katon mandeg, iku satemene mung nelakake yen si angen-angen nalika iku pinuju meneng. Dadi eleding dongeng …. Sinau meneng klawan ancer-ancer kaya kang kasebut ing duwur mau.
Eneng-ening nuwuhake awas-eling. Bukti kang wis pada nglakoni mangkene : "Yen kita ngeling-eling sawijining prakara kang kita pinuju lali, kita kapeksa kudu meneng, tanpa ana kang kongkon ngendegake getering Angen-angen, nanging lumrahe kita ota weruh, ora mangerti, ora krasa yen satemene golek eneng. ~ Ing saiki tetela yen dununge eling iku ana ing eneng-ening. Sing sapa akeh neng-ning-nge, iya mesti uga bisa awas (waskita), ora susah nganggo telak utawa tanda apa-apa, mbanjur bae bisa krasa. (Nanging wong kang kaya Bapak iki tangeh bisane kaya mangkono, jalaran isih akeh banget kabutuhane, warna-warna kang dikepengini, kayata : kepenging narik Loter No. 1 …… nuli rabi maneh ……. Tuku mobil, plesir karo bojo Nom. ……. Malah kok bisaa, mesti mlungsungi).
Sajrone kita meneng, utawa sajrone layap-layap, sok krungu swara (satemene swara mau tuwuh saka ing jero). Apa iku kang diarani wangsit???
Terkadang uga sok weruh (ing pangrasa ana wewujudan). Cara padukunan, meneng mangkono mau kanggo nggoleki jamu utawa tambane wong lara.
Dene yen tanpa seja apa-apa, mangka mbanjur krung swara utawa weruh wewujudan kang nyala wadi, prayogane titenana dewe bae, apa bakal wahanane!!!!! ###
Moerih terange, carita ing ngarep mau tak baleni maneh (sinau meneng nganggo ancer


text: Sokawati kuwe salah siji desa nang kecamatan Ampelgading, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ing sajegira urip. 18 Eri lan
rerungkudan kang bakal diwetokake kanggo sira, serta tetuwuhan ing bumi kang bakal dadi panganira. 19 Anggonira mangan rejeki bakal kalawan kringeten rainira, nganti tumeka sira bali marang bumi kang dadi asalira. Amarga sira iku lebu, lan sira bakal bali dadi lebu maneh."
20 Anadene manungsa menehi jeneng Kawa marang sisihane, amarga iku dadi lajering sakehing ngaurip.
21 Sang Yehuwhah Allah banjur ngaryakake sandhangan walulang marang manungsa lan kang wadon, serta dianggokake.
22 Sang Yehuwhah Allah tumuli ngandika: "Lah ta, manungsa iku wus dadi pepadhaningSun, bisa ngawruhi kang becik lan kang ala. Kang iku aja nganti mulung tangane methil lan mangan wohing wit panguripan temah urip langgeng." 23 Mulane banjur ditundhung dening Sang Yehuwhah Allah saka ing patamanan Eden, kakarsakake ngolah bumi kang dadi asale. 24 Sawuse manungsa katundhung metu, Sang Yehuwhah Allah banjur mrenahake kerub sawatara ana ing sawetane patamanan Eden, kanthi pedhang murub kang mobat-mabit, kanggo njaga dalan kang anjog ing wit panguripan.
Kain lan Abel
4:1-16
1 Kacarita manungsa iku banjur sapaturon kalawan Kawa bojone, iku banjur ngandheg
sarta anak-anak Kain, pangucape Kawa: "Aku wus oleh wong lanang marga saka pitulungane Gusti Allah." 2 Sawuse iku nuli nglairake Abel, adhine Kain; Abel mau dadi pangon wedhus lan Kain dadi wong tani.
3 Kacarita sawuse kelakon sawatara mangsa Kain ngaturake kurban marang Sang Yehuwhaw awujud pametune bumi, 4 dene Abel iya ngaturake kurban awujud cempe pembarep sagajihe. Anadene Sang Yehuwhaw karenan marang Abel lan kurbane, 5 nanging Kain lan kurbane ora ndadekake pirenane. Jalaran saka iku atine Kain panas banget lan peteng ulate.
6 Sang Yehuwhaw tumuli ngandika marang Kain: "Yagene atinira panas lan yagene ulatira peteng? 7 Yen sira gawe becik apa ulatira ora bakal padhang? Nanging manawa sira ora gawe becik, si dosa wus ndhedhep ana ing ngarep lawang sarta banget anggone nggodha sira, nanging sira kudu bisa nelukake." 8 Kain banjur tutur marang Abel adhine: "Payo padha menyang ara-ara kana." Nanging bareng tekan ing ara-ara, Kain banjur ngepruk Abel adhine serta dipateni. 9 Sang Yehuwhaw banjur ndangu marang Kain: "Abel adhinira ana ngendi?" Unjuke kang kadangu: "Kawula boten sumerep, punapa kawula pamomongipun adhi kawula?" 10 Pangandikane Sang Yehuwhaw: "Pratingkah apa kang wus sira lakoni? Getihe adhinira Abel sesambat marang Ingsun saka bumi. 11 Ing samengko sira kena ing ipat-ipat kabuwang adoh saka ing bumi kang wus ngangapake cangkeme nadhahi getihe
adhinira Abel saka tanganira. 12 Samangsa sira ngolah bumi, pametune ora bakal samesthine, sira bakal kaya wong keplayu lan nglembara ana ing bumi." 13 Kain tumuli munjuk marang Sang Yehuwah: "Paukuman kawula punika ageng sanget ngantos kawratan kawula sanggi. 14 Lah kawula samangke Paduka tundhung saking ngriki, saha kawula badhe kaling-kalingan wonten ing paningal Paduka, kawula badhe dados tiyang ingkang keplajeng saha nglembara wonten ing bumi; kawula lajeng badhe dipun pejahi dening sintena kemawon ingkang kapanggih kaliyan kawula." 15 Nanging pangandikane Sang Yehuwah: "Babar pisan ora! Sapa kang mateni Kain, bakal kawales tikel pitu." Kain tumuli diparingi tenger dening Sang Yehuwah supaya aja nganti dipateni dening sapa bae kang mrangguli. 16 Kain banjur lunga saka ing ngarsane Sang Yehuwah, lan manggon ana ing tanah Nod, sawetane tanah Eden.
Bab tedhak-turune Kain, Set lan Enos
4:17-26
17 Kacarita Kain sapaturon karo bojone, iku banjur ngandhut, serta anak-anak Henokh; sawuse mangkono Kain banjur mbangun kutha, kutha mau djenengake Henokh, kaya jenenge anake. 18 Henokh nurunake Irad, Irad nurunake Mekhuyael, Mekhuyael nurunake Metusael. Metusael nurunake Lamekh. 19 Anadene Lamekh mau bojone loro, kang siji
jenenge Ada, sijine Zila. 20 Ada nglairake Yabal,
iku dadi lelurine wong kang padha manggon
ing tarub lan ngingu raja-kaya. 21 Dene adhine
jenenge Yubal, iku dadi lelurine para panyiter
lan panyuling. 22 Zila uga nglairake anak yaiku
Tubal-Kain, lelurine para tukang tembaga lan
pandhe wesi, dene adhine Tubal-Kain mau
wadon, jenenge: Naama.
23 Lamekh mau tutur marang somahe
sakarone: "Ada karo Zila, rungokna swaraku,
he somahe Lamekh, tilingna tembungku
iki: Wong kang natoni aku wus dakpateni,
mangkono uga jejaka kang gawe mlicetku.
24 Sabab yen ta Kain kudu diwalesake tikel
pitu, Lamekh kudu diwalesake tikel pitung
puluh pitu."
25 Anadene Bapa Adam wus sapaturon
karo bojone maneh, iku banjur nglairake
anak lanang kang dijenengake Set, sabab
pangucape: "Gusti Allah wus maringi anak
lanang liyane minangka sasulihe Abel, marga
iku wus dipateni Kain." 26 Set uga duwe
anak lanang, dijenengake Enos. Wiwit nalika
samana wong padha wiwit memuja nyebut
asmane Sang Yehuwah.
Tedhak turune Bapa Adam
5:1-32
1 Iki sarasilahe turune Bapa Adam. Nalika
Gusti Allah nitahake Bapa Adam, anggone
karya nulad pasemone Gusti Allah. 2 Anggone
nitahake lanang lan wadon serta padha
diberkahi tuwin disebut: "Manungsa" yaiku ing nalikane padha katitahake. ³ Bareng Bapa Adam umur satus telung puluh taun, nuli duwe anak kang ngemperi rupa lan pasemone, dijenengake: Set. ⁴ Sawuse duwe anak Set mau, Bapa Adam isih ginanjar umur wolung atus taun maneh, serta duwe anak lanang lan wadon. ⁵ Dadi gunggunge umure Bapa Adam sangang atus telung puluh taun, banjur tinggal donya.
⁶ Nalika Set umur satus lima taun, du


text:
Dhomas iku désa ing Kacamatan Bulukerta, Kabupatèn Wanagiri, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Wanagiri
Désa ing Jawa Tengah
Bulukerta, Wanagiri


text: lan direkt sms lan 3000


text: Mulo tak sarananke kowe kabeh kudu sinahu boso Linggis yen ancen kowe kepengin ningkatake keperigelanmu ing bidang ilmu kadonyan. Ojo lali, kaperigelan iku kok imbangi uga nyinahuni ilmu ka-akherat-an sing ombone matikel tekuk ombone yen dibandhingna jagat kadonyan iki.