text:
nyuwun pangan marang Sang Pringon. Sang Pringon banjur dhawuh karo wong-wong mau supaya padha sowan Yusuf lan nuruta ing sapréntahé.
56 Bareng pailané saya nemen lan wrata satanah Mesir kabèh, Yusuf banjur mbukak lumbung-lumbung gandumé kabèh serta diedol karo wong Mesir.
57 Wong saka manca negara iya padha mrono tuku gandum karo Yusuf, merga
\textsuperscript{b}Manasyètegesipun: "marakaké lali".
\textsuperscript{c}Éfraimtegesipun: "maringi anak".
negara sajagad padha katerjang pailan gedhé.
42 1 Bareng Yakub krungu yèn ing Mesir ana gandum, banjur kandha karo anak-anaké, "Yagéné kowé kok ora cékat-cèket?
2 Aku krungu yèn ing tanah Mesir ana gandum. Mbok padha mranaa, tuku gandum, supaya kita padha ora mati kaliren."
3 Kakang-kakangné Yusuf wong sepuluh banjur padha mangkat tuku gandum.
4 Mung Bènyamin, adhiné Yusuf, ora dililani mèlu, merga Yakub kuwatir yèn anaké ragil mau kena alangan.
5 Merga anané pailan ing tanah Kenaan, anak-anaké Yakub bebarengan karo wong liya-liyané padha tuku gandum menyang tanah Mesir.
6 Yusuf, sing dadi gubernur ing tanah Mesir, nedhengé ngedoli gandum marang wong saka ngendi-endi. Mulané kakang-kakangné Yusuf iya padha teka lan sungkem ing ngarepé.
7 Yusuf ora pangling karo kakang-kakangné, nanging éthok-éthok ora kenal, malah takon karo sereng, "Kowé wong ngendi?" Wangsulané
kakang-kakangné, "Kula sami saking negari Kenaan, sowan kula badhé tumut tumbas tedha."
8 Senajan Yusuf dhéwé ora pangling, nanging kakang-kakangné padha pangling karo Yusuf.
9 Yusuf këlingan marang impéné dhèk biyèn bab kakang-kakangné. Banjur clathu, "Kowé kuwi telik; tekamu arep nitik tanah kéné endi sing ora dijaga kuwat."
10 Wangsulané kakang-kakangné, "Èstusanès, gusti! Enggèn kula sami mriki menika saprelu tumbas tedha.
11 Kula sami sasedhèrèk, tunggil bapak. Kula sami tiyang saé-saé, sanès telik."
12 Wangsulané Yusuf, "Ora! Kowé kabèh kuwi telik. Tekamu arep nitik tanah kéné endi sing ora kuwat penjagané."
13 Gentèn diwangsuli karo sedulur-seduluré, "Kula menika asal Kenaan, sami sasedhèrèk, waunipun kalihwelas, tunggil bapak. Setunggal sampun pejah lan ingkang ragil wonten griya kaliyan bapak."
14 Clathuné Yusuf, "Rak bener ta kandhaku, yèn kowé kuwi telik kabèh.
15 Saiki aku arep weruh sepira katemenanmu. Aku sumpah demi asmané Sang Pringon. Kowé ora bakal lunga saka kéné, yèn adhimu sing ragil ora koksusulaké mréné.
16 Kowé salah siji kudu bali njupuk adhimu ragil. Liyané daktahan ana ing kéné, nganti ketitik yèn kowé padha ora goroh. Demi asmané Sang Pringon, yèn adhimu nganti ora teka, tandha yèn kowé kabèh kuwi telik!
17 Wong sepuluh mau banjur dilebokaké ing pakunjaran nganti telung dina.
18 Let telung dina Yusuf kandha karo sedulur-seduluré mau, "Aku iki wong sing ngabekti karo Gusti Allah. Yèn kena, kowé dakéman uripmu.
19 Yèn kowé pancèn padha wong temen, salah siji kéri kéné, liyané kena mulih nggawa gandum sing wis koktuku kanggo brayat-brayatmu sing padha kekurangan pangan.
20 Nuli padha balia mréné ngajak adhimu sing cilik dhéwé, minangka bukti yèn kandhamu mau nyata, lan kowé ora dakukum pati." Kakang-kakangné mau padha ngrujuki usul mau,
21 banjur padha rasanan, "Saiki kita padha ngrasakaké piwalesé penggawé kita marang Yusuf dhèk biyèn. Kaya apa biyèn enggoné ngrerepa njaluk diwelasi, nanging kita ora padha ngrèwès karo pesambaté. Mulané saiki kita padha nandhang sengsara."
22 Rubèn clathu, "Aku biyèn rak wis kandha. Bocahé aja kokkapak-kapakaké! Nanging kowé padha ora nggugu. Saiki kita diwales."
23 Rèhné enggoné padha guneman karo Yusuf mau nganggo juru-basa, mulané para seduluré ora ngira yèn Yusuf ngerti kabèh apa sing padha dirembug.
24 Yusuf metu saka kono, nangis. Bareng wis lilih banjur bali mrono menèh lan akon mbanda Siméon ing ngarepé para seduluré.
25 Yusuf akon supaya karung-karungé kakang-kakangné padha diisèni gandum nganti kebak, lan dhuwité dibalèkaké ing karungé dhéwé-dhéwé. Uga akon supaya wong-wong mau padha digawani panganan kanggo sangu ana ing dalan. Dhawuh mau iya banjur ditindakaké.
26 Sawisé karung-karungé dimomotaké ing kuldi, wong-wong mau banjur padha mangkat.
27 Bareng tekan papan panginepan ana sing mbukak karungé arep njupuk gandum kanggo makani kuldiné, weruh dhuwité temumpang ing sandhuwuré gandum.
28 Banjur padha alok, "Lho, dhuwité kokdibalèkaké, disèlèhaké ana ing ndhuwur gandum." Kabèh padha entèk atiné, lan saka wediné siji-sijiné padha clathu, "Apa kersané Allah karo kita iki?"
29 Satekané ing tanah Kenaan, banjur padha crita karo Yakub bab lelakon-lelakon sing padha dialami. Tembungé,
30 "Gubernur Mesir menika priyantunipun kasar. Kula sami dipun westani telik, ingkang kadakwa nitik panggènan ingkang mboten dipun jagi kiyat.
31 Kula ugi matur, bilih kula menika tiyang saé-saé,
32 sasedhèrèk, tiyang kalihwelas, tunggil bapak. Setunggal sampun pejah, lan ingkang ragil kantun wonten Kenaan kaliyan bapak."
33 Nanging gubernur wau ngandika, "Aku kepéngin weruh apa kandhamu kuwi nyata. Kowé salah siji kudu kèri ana ing kéné. Liyané kena mulih ngeteraké gandumé kanggo brayatmu sing padha kurang pangan.
34 Adhimu sing ragil jaken mréné. Yèn ngono aku precaya kowé dudu telik, nanging wong sing temen. Adhimu bakal dakbalèkaké, lan kowé kabèh kena dedagangan ana ing


text:
Prastawa
Lair
Séda
1260

dataset: wikimedia/wikipedia


ki rêsik, lajêng kadhêplok ing lumpang, manawi sampun lêmbat, kaêntas rumiyin, lajêng sinêlanan andhêplok lombok abrit salêmbatipun, nuntên kawêwahan sarêm, traos, asêm, lan gêndhis jawi watawis kathah, kadhêplok malih, manawi sampun lêmbat, kacang cina ingkang sampun dhinêplok wau, kaêsokakên ing lumpang ngriku, lajêng kadhêplok malih ngantos carub dados satunggal kalihan bumbunipun. Sambêl punika wujudipun garing kêmpêl, mila pandhaharipun kêdah dipun juri kalihan toya. Sarta abênipun mawi janganan: thokolan, kacang gleyor, godhong êso, bayêm, sêmanggi, janganan punika kagodhog piyambak-piyambak, tanpa bumbu. Manawi badhe kadhahar, janganan wau karacik piyambak sakaparêngipun, lajêng dipun sukani sambêl, sarta kawuwuran lalaban, godhong kêmangi utawi oncekan woh kêmlandhingan (lamtara).
Mêgana.
Jangananipun inggih punika: thokolan, kobis, kangkung lan êso, dipun godhog. Bumbunipun: rajangan pête, brambang, bawang, lombok abrit, kêtumbar, jintên, têri utawi blênyik, traos sakêdhik, lan sarêm, dipun ulêg salêmbatipun, nuntên cinarub akalihan parudan kalapa ênèm, sarta kawêwahan ulêgan godhong salam tuwin laos, dipun gôngsa ing wajan. Manawi sampun matêng, jêjanganan wau lajêng kacampurakên. Pandhaharipun kalihan tigan godhogan.
M.
Sêsêrêpan Pamonging Putra Sawatawis.
Kula sadaya ingkang dados pamonging putra têmtu sampun anguningani kanthi paham, ing bab pangupakaraning bayi ngantos agêng, langkung-langkung tumraping para wanita ingkang sampun kagungan putra piyambak. Ananging kula ugi badhe nyariyosakên sawatawis, awit kawontênaning para pamong ingkang sampun angsal pangajaran kalihan para pamong padhusunan ingkang dèrèng mambêt piwulang punika beda sangêt. Pramila prayogi sangêt manawi ingkang kajibah dados pamonging putra ingkang sampun angsal pangajaran wau karsa nênuntun dhatêng para pamong ing padhusunan, nyêrêpakên saking sakêdhik, minôngka dados panuntuning bôngsa kula kanthi katrêsnan, amrih kamajêngan wau sagêd tumular.
Kula atur pamrayogi dhatêng para ingkang dados ibuning putra, kaangkaha ingkang sagêd sae, ngatos-atos sarta prayitna. Liripun makatên, putra wau kagulawênthaha ingkang prêmati, supados ing têmbe wingkingipun sampun ngantos sami kumapurun dhatêng tiyang sêpuhipun. Utawi lare nakal sêmbrana, lampah culika, goroh, mêmisuh, sapanunggilanipun. Ingkang makatên wau sajatosipun namung kiranging panjagi dhatêng putra.
Ingkang saupami manawi lare sampun kalajêng, angèl anggènipun andandosi. Pramila sadèrèngipun kêdah kajagi ingkang saèstu, wiwit bayi ngantos lare sampun sagêd angêcakakên pikir piyambak. Kula ugi kêrêp mirêng têtêmbunganipun tiyang padhusunan makatên: dhasar lan ajar iku mênang dhasar. Liripun makatên, sanadyan ana bocah diwulanga kang akèh bangêt, bêbasane lambe satumang kari samêrang, yèn dhasare wis culika iya mêsthi isih gêlêm anyênyolong. Sanajan dikon ngêntèkake piwulanging guru sajagad pisan mêsthi ora owah saka dhasare. Kosokbaline yèn dhasare wis bêcik lan lurus sanajan tanpa piwulang, iya dadi bocah kang bêcik. Prakawis punika bilih karêmbag kanthi cukênging manah asring dados rêgêjêgan. Nanging para sadhèrèk, prakawis wau botên angèl, kêdah anggagas wontênipun dhasar, saking pundi. Lan tamtu wontên ingkang andhasari, punapa dhasar wau saking ingkang Kuwaos, nanging ngèngêtana bilih ingkang Kuwaos ugi rêmên tindak sae, mila paringipun dhasar ugi sae. Dhasar wau têmtu saking biyunging putra, inggih panggulawênthahing putra ingkang taksih bayi ngantos ahêng anggènipun nyukani dhasar. Pramila sumôngga sami nyatitèkakên kawontêning lare ing padhusunan, ingkang dèrèng mambêt piwulanging biyungipun.
Ing padhusunan kathah tiyang ingkang gadhah lare nalika bayi lair saking guwa garbaning biyung, sami dipun sarantosakên ngantos wêdaling ari-ari, trêkadhang ngantos jam-jaman, lare sampun kamirêngan tangisipun mêksa kakèndêlakên kemawon, ngantos bayi wau sagêd kalêbêtan ing rêrêgêd. Punapa ingkang makatên wau botên adamêl risaking badanipun bayi, têmtu sagêd. Sasampunipun luwar sadaya, sawênèh pangêthoking pusêr botên dipun tangsuli rumiyin. Ingkang makatên wau anjalari wêdalipun rah saking pusêr kathah, punika nyuda kêkiyataning bayi.
--- 204 ---
Bayi lajêng dipun dusi ing toya gege, supados enggal agêng, ingkang kadamêl toya gege wau toya limrah kawadhahan ing pangaron utawi basi, sarana dipun sukani sêkar-sêkaran. Lajêng dipun dadah, inggih punika dipun pijêti badanipun sakojur, malah kula sumêrêp sirahing bayi wau kaênêt-ênêt bilih kasêmbadan badhe kawangun bundêr sampun ngantos penjol. Kuping kajèwèr-jèwèr supados sampun kalitên, irung kadudut supados ambangir. Ingkang makatên wau tumraping para sagêd sami botên anocogi, amargi nyuda kasarasaning bayi. Lajêng dipun ambêni, panggenan pusêr dipun sukani siti (apu), upami siti ingkang kadamêl tutup pusêr wau kadunungan wisa utawi baksil punapa botên andrawasi tumraping lare. Wusana lare dipun gêdhong, kabônda mawi slendhang, saking sasumêrêp kula kados singsêt, wah punika bayi têmtu botên sagêd angebahakên badanipun, anjalari kirang sêg


text:
Kacamatan Kulisusu iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Muna
Kabupatèn Muna


text:
, nanging
pitulungane para dhukun. 13 Sang Prabu
Asa nuli kepareng ngaso nunggil karo para
leluhure. Sedane ing taun kang kaping patang
puluh sijine paprentahane, 14 serta banjur
kasarekake ing astana kang wus kayasa
kagem panjenengane ana ing kuthane Sang
Prabu Dawud. Wong-wong anggone padha
nyarekake ana ing pasarean kang dikebaki
anggi-anggi lan sawernane adon-adon kang
dicampur miturut carane nyampur adon-adon,
tumuli ngurubake geni kang gedhe banget
minangka pakurmatan.
Sang Prabu Yosafat
karajane kasantosakake
17:1-19
1 Pangeran Yosafat, kang putra,
jumeneng ratu nggentosi
panjenengane. Sarehne jumeneng dadi
panuntuning Israel, Sang Prabu banjur ngudi
supaya santosa; 2 saben kutha-beteng ing
Yehuda didekeki wadya-bala lan ing tanah
Yehuda sarta ing kutha-kutha ing Efraim kang
wus karebat dening Sang Prabu Asa, kang
rama, didekeki wadya-bala pendhudhukan.
3 Anadene Pangeran Yehuwah nunggil karo
Sang Prabu Yosafat, amarga sugenge ngambah
ing margine Sang Prabu Dawud, leluhure,
tuwin ora ngupaya marang Baal, 4 nanging
ngupaya marang Gusti Allahe kang eyange
mau, sarta nglampahi pepakene apadene
ora tumindak kaya Israel. 5 Awit saka iku
karajan kang dikuwaosi kasantosakake dening
Pangeran Yehuwah. Wong sa-Yehuda kabeh
padha nyaosake pisungsung marang Sang
Prabu Yosafat, satemah panjenengane banjur
dadi sugih lan diluhurake banget. 6 Kalawan
kencenging panggalih Sang Prabu anggone
lumampah ing dalan pitedahing Yehuwah.
Panjenengane uga nyingkirake sakehe tengger
pangurbanan lan tugu brahala saka ing tanah
Yehuda.
7 Ing taun kang katelune paprentahane, Sang
Prabu utusan para panggedhene sawatara,
yaiku Sang Obaja, Zakharia, Nataneel lan Sang Mikhaya, padha kadhawuhan mulang ana ing kutha-kutha ing tanah Yehuda. 8 Tindake dikantheni wong Lewi sawetara, yaiku Sang Semaya, Netanya, Zebaja, Asael, Semiramot, Yonatan, Adnia, Tobia lan Tob-Adhonia sarta Imam Elisama lan Imam Yoram. 9 Iku padha mulang ana ing tanah Yehuda kalawan nggawa kitab Torete Pangeran Yehuwah, padha mider-mider ana ing sakehe kutha ing tanah Yehuda kambi mulang rakyat.
10 Sakehe karajan ing nagara-nagara sakubenge Yehuda padha katempuh ing pagiris kang saka Pangeran Yehuwah, satemah padha ora wani perang nglawan Sang Prabu Yosafat. 11 Ing antarane wong Filisti ana kang ngaturake pisungsung marang Sang Prabu Yosafat lan salaka minangka bulu-bekti. Uga wong Arab padha misungsung wedhus, wedhus gembel lanang pitung ewu pitung atus lan wedhus berok lanang pitung ewu pitung atus. 12 Sang Prabu Yosafat saya suwe saya santosa, dadi santosa linuwih. Ana ing Yehuda panjenengane yasa beteng-beteng lan kutha-kutha pasimpenan. 13 Sang Prabu kagungan rerawatan akeh ana ing kutha-kutha ing tanah Yehuda.
Para prajurit padha ana ing Yerusalem, kabeh iku prawira kang gagah prakosa. 14 Iki pratelane golongane manut kulawangsane; para panggedhe saka ing Yehuda Senapati Adna, kang mbawahake para prawira telung atus ewu, kang gagah prakosa. 15 Nuli Senapati
Yohanan kang mbawahake wong rong atus wolung puluh ewu; 16 banjur Senopati Amasia bin Zikhri, kang kalawan legawa masrahake sarirane marang Pangeran Yehuwah, iku mbawahake para prawira rong atus ewu kang gagah prakosa. 17 Kang saka Benyamin yaiku Senapati Elyadha, sawijining gegedhug kang gagah prakosa, iku mbawahake wong rong atus ewu, kang sikep panah lan tameng.
18 Tumuli Senapati Yosabad, kang mbawahake wong satus wolung puluh ewu, kang sikep gegamaning perang. 19 Iku kang padha nyangga gawe kagem Sang Nata, dadi saliyane kang padha kapapanake dening Sang Prabu ana ing kutha-kutha beteng ing saindenging tanah Yehuda.
Prajanjiane Sang Prabu Yosafat karo Sang Prabu Akhab; pepenget saka Nabi Mikha lan Yehu
18:1-34
1Ra 22:1-40
18 1 Bareng Sang Prabu Yosafat sugih lan kadunungan kaluhuran kang pinunjul, banjur bebesanan karo Sang Prabu Akhab.
2 Let sawetara taun panjenengane tindak martuwi Sang Prabu Akhab menyang Samaria. Sang Prabu Akhab nuli dhawuh nyembeleh wedhus lan sapi akeh kagem panjenengane lan para pandhereke serta ngajak panjenengane nglurug menyang ing Ramot-Gilead. 3 Sang Prabu Akhab, ratu ing Israel, ngandika marang
Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda: "Punapa panjenengan karsa sesarengan kaliyan kula dhateng ing Ramot-Gilead?" Paring wangsulane: "Kita punika sami, kula kaliyan panjenengan, rakyat panjenengan kaliyan rakyat kula, kula badhe perang sesarengan kaliyan panjenengan!"
4 Nanging Sang Prabu Yosafat nuli ngandika marang Sang Nata ing Israel: "Prayoginipun ndangu rumiyin kados pundi dhawuhipun Pangeran Yehuwah." 5 Sang Nata ing Israel tumuli nglempakake para nabi, kehe patang atus, iku banjur didangu dening Sang Prabu Akhab: "Apa ingsun diparengake nglurug perang nglawan Ramot-Gilead, apa prayoga diwurungake?" Kabeh padha munjuk: "Sumangga, kawula aturi nglurug! Gusti Allah badhe ngulungaken punika dhateng astanipun Sang Prabu." 6 Nanging Sang Prabu Yosafat nuli ndangu: "Punapa ing ngriki boten wonten nabining Yehuwah malih, supados dados lantaran kita nyuwun pitedah?" 7 Paring wangsulane Sang Nata ing Israel marang Sang Prabu Yosafat: "Taksih wonten satunggal, ingkang saged dados lantaran nyuwun pitedah dhateng Pangeran Yehuwah. Nanging kula sengit dhateng piyambakipun, awit boten nate meca ingkang sae tumrap kula, kajawi namung bilai. Tiyang punika nama Mikha bin Yimla." Pangandikane Sang Prabu Yosafat: "Sang Prabu sampun ngandika makaten, ta." 8 Sang Nata ing Israel tumuli nimbali sawijining punggawa kraton

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kabayaki
Kabayaki (蒲焼、蒲焼き、かばやき?) ya iku sawijining cara masak iwak ing masakan Jepang. Sawise disigar lan dibuwang isi weteng lan balung, iwak disundhuk nganggo sundhukan wesi utawa sujèn (sundhukan sate saka pring), lan diwenehi saus kang digawé saka campuran kecap asin, mirin, gula pasir, lan sake.
Kabayaki dumadi saka tembung kaba atau gama (蒲?), jeneng Jepang kanggo tanduran banyu kang diarani stok (Typha latifolia), lan yaki (焼?). Kembang Typha latifolia wujude gilig, wernane coklat semu emas kaya unagi kang disundhuk lan dibakar.[1]
Iwak kang padatan digawé kabayaki, tuladhane sidat Jepang (jeneng Jepang:unagi), Conger myriaster (anago), sauri pasifik (sanma), lan sarden (iwashi). Senajan kaya mangkono, iwak kang paling kerep digawé kabayaki ya iku sidat jepang lan Conger myriaster. Kang diarani kabayaki ya iku unagi kabayaki. Sauri pasifik lan sarden kang dimasak cara kabayaki luwih kerep didol minangka panganan kaleng.
Ana rong teknik masak kanthi cara kabayaki, ya iku kanthi cara Kanto lan cara Kansai. Ing tlatah Kanto, iwak dikukus dhisik nganti mateng, banjur dipanggang. Dene ing tlatah Kansai, iwak dipanggang tanpa dikukus.[2] Nalika dikukus, gajih ing unagi kalong. Awit saka iku, gajih unagi kabayaki cara Kanto luwih sithik tinimbang unagi kabayaki cara Kansai.[2]


anging batine kaya asu ajag kang galak. Padha kawruhana ing pratingkahe, yèn woh anggur iku ora diundhuh têka ing wit ri, utawa gêdhang ora diundhuh têka ing wit janjang, kaya mêngkono sarupaning wit kang bêcik amêsthi wohe mêtu bêcik. Yèn wit kang ala amêsthi wohe mêtu ala, wit kang bêcik mau ora bisa mêtu wohe kang ala, utawa wit kang ala ora bisa mêtu wohe bêcik. Sarupaning wit kang ora mêtu wohe bêcik padha ditêgor
--- 74 ---
lan diobong, dene mungguhing wohe padha dikawruhi, ora sabên wong kang anyêbut Gusti Gusti marang aku bakal anglêboni karatoning swarga, nanging kang padha nglakoni sakarsane bapakmu kang ana ing swarga, akèh wong bakal padha matur marang aku ing dina wêkasan ature, Gusti, Gusti, punapa kula botên mêthèk ing nama tuwan. Punapa kula botên anyinggahakên setan saking nama tuwan, punapa kula botên adamêl mukjijat saking nama tuwan, nanging aku ing dina iku bakal amangsuli marang wong iku, aku ora wanuh lan kowe, wisa padha lungaa têka ing ngarêpku, kowe wong kang wis padha anglirake parentah.
Sabên wong kang padha ngrungokake ing pituturku iki lan anglakoni, tak upamakake wong pintêr ayasa omah kang dhinasaran watu, lamun ana udan dêrês tumurun dadi banjir awor angin, padha anêmpuh omah iku mau, pêsthi ora bisa rubuh, sabab wis dhinasaran watu, nanging wong kang padha ngrungokake ing pituturku iki, môngka ora nglakoni, iku tak upamakake wong bodho kang ayasa omah ana pawêdhèn, lamun ana udan dêrês tumurun dadi banjir awor angin, padha anêmpuh ing omah iku, pêsthi banjur rubuh, dadi
--- 75 ---
rubuhe luwih gêdhe.
Sarêng Ngisa sampun nêlas gènipun apitutur, kathah tiyang kang sami mirêng kagawokan awit dening pamulangipun. Sabab pamulangipun kados tiyang anggadhahi kuwasa, botên kados pamulangipun tiyang ahli tapsir.
Cariyosipun Nabi Ngisa 4.
Wontên pasamuaning kathah tiyang kang sami dhatêng saking nêgari, Ngisa lajêng ngandika ngangge pasêmon. Ana wong tani mêtu arêp nyêbar winihe, gone nyêbar mau ana wiji kang malêsat tiba ing dalan, diidak-idak lan dicucuk manuk kang ana ing tawang, lan ana wiji kang malêsat tiba ing padhas. Barêng thukul banjur garing, sabab ora duwe talutuh, lan ana wiji kang malêsat tiba ing têngahe wit ri, thukule wit ri mau barêng lan thukuling wiji dadi kayoman, lan ana wiji kang malêsat tiba ing lêmah bêcik. Iku thukul mêtu wohe tikêl satus, sasampunipun ngandika Ngisa lajêng anyuwara, sapa kang duwe kuping ngrungu rungokna, para sakhabatipun sami pitakèn dhatêng Ngisa aturipun. Kadospundi artosipun pasêmon punika, wangsulanipun Ngisa, kowe wis padha jinurung sumurup ing wêwadine karatoning Allah, nanging mungguhing wong liyan amarga ing pasêmon, supaya padha [pa...]
--- 75 ---
[...dha] andêlêng ora wêruh, lan padha ngrungu ora sumurup. Iki artining pasêmon mau, wiji iku pangandikaning Allah, wiji kang tiba ing dalan, iku wong kang padha ngrungu, sawise nuli setan têka anjupuk pangandika, supaya ora kumandêl lan ora dimulyakake, dene wiji kang tiba ing padhas iku wong kang padha ngrungu, atômpa pangandika sarta bungah, nanging ora duwe oyod. Kumandêl namung sadhela, samangsane ana rêncana banjur mungkir, dene wiji kang tiba ing wit ri iku wong kang padha ngrungu, nanging kayoman ing pakewuh lan ing kasugihan sarta kawibawaning urip. Iku wohe ora andadi, dene wiji kang tiba ing lêmah bêcik iku wong kang padha ngrungu, angrawati pangandika ana ing ati kang bênêr lan kang bêcik. Padha mêtu wohe andadi tan pêgat.
Pangandikaning Ngisa, ana sawijining wong kang duwe anak lanang loro, kang wuragil tutur marang bapakne, rama sampeyan mugi amaringana panduman kang kalêrês dhatêng kula, bapakne banjur ambagi barang marang anake, ora suwe anak kang wuragil nuli andandani saduwèke, banjur mangkat lunga marang tanah amônca, ana ing kono barange êntèk diêbrèh-êbrèh, olèhe urip pratingkahe [pra...]
--- 76 ---
[...tingkahe] ngobrot-obrot. Sawise êntèk barange kabèh nuli pailan bangêt ing tanah iku, banjur wong iku dadi karepotan. Tumuli lunga ngèngèr marang wong sawiji ing tanah kono, banjur pinatah ing gawe marang sawah angon babi, witing luwe bangêt gone kapengin mangan pakananing babi, nanging ora nana wong kang awèh, tumuli anutuh awake dhewe cêlathune, pira bature bapakku kang kaluwihên cadhonge, nanging aku ana ing kene bakal mati kalirên. Angur aku muliha marang bapakku aku arêp tutur, rama kula sampun adamêl dosa dhatêng swarga utawi dhatêng sampeyan. Botên pantês yèn kula kawastanana putra sampeyan malih, mugi kula sampeyan samia kados satunggilipun rencang sampeyan. Wong iku banjur mangkat mulih marang bapakne, kalane isih antara adoh ing omahe, bapakne wis wêruh bangêt wêlas banjur amapagake, barêng katêmu bapakne banjur ngrangkul gulune sarta ngambung, anake matur, rama kula sampun adamêl do[7] dhatêng swarga utawi dhatêng sampeyan. dados botên pantês yèn kula kawastanana putra sampeyan malih, banjur bapakne akon marang bature, payo kowe padha juputa prabot kang bêcik banjur ênggokna, lan ali-ali [ali-...]
--- 76 ---
[...ali] trapna ing drijine, lan sêpatu trapna ing sikile, sarta anjuputa pêdhèt kang lêmu nuli bêlèhên. Padha dianggo mangan lan sukan-sukan. Sabab anakku iki wis mati urip manèh, lan wis ilang katêmu manèh, banjur padha lêkas sukan-sukan. Dene anake kang pêmbarêp lagi ana ing sawah, kalane mulih ngarêpake têkan ngomah, ngrungu unining gamêlan s


text: tapi yen ing indonesia…… pejabat tinggi masiya bayare wis gedhe ,tunjangane ya gedhe yen ana kesempatan anggone korupsi …. anggone maling tambah gedhe

config: jv


text: Syariefuddin Hasan utawa kang kondhang kanthi jeneng Syarief Hasan (lair ing Palopo, Sulawesi Kidul, 17 Juni 1949; umur 69 taun).[1] Syarief Hasan iku politisi Indonésia kang dadi Menteri Nagara Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Républik Indonésia ing Kabinet Indonésia Bersatu II.[1] Saliyané dadi mentri, Syarief Hasan uga tau njabat dadi anggota Komisi XI lan Panitia Anggaran DPR nnalika periode 2004-2009.[1] Syarief Hasan nikah karo wong wadon kang jenengé Inggrid Maria Palupi Kansil, S.Sos, presenter lan juru main sinétron kang dadi anggota DPR periode 2009-2014.[1]


Aiello del Sabato
Aiello del Sabato kuwi sawijining kutha lan comune ing Provinsi Avellino, region Campania, Italia bagéan kidul.
Jeneng panggonan iki asal saka tembung Latin agellus (maknané palemahan="field") llan saka jeneng Kali Sabato, salah siji anak kali saka kali Calore Irpino.
Panelitèn arkéologi mbuktèkaké anané manungsa ing tlatah iki wiwit jaman Romawi kuna, lan bokmanawa malah wiwit jaman Abad Palaeolithic. Éwasemono Aiello nembé didhokumèntasi sapisanan ing taun 1045.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung


mingsedinrahsaning atma, ing salajengipun ngantos tutug salebeting alam oluhiyah, sarta dhatengipun para widadari, rahayu lajeng enget, sarta lajeng jinantenan manawasampun andungkap ing kahanan kang maha mulya ing salebeting cahya gumilang tanpa wawayangan, nanging dereng mangsanipun dumugi jng ngriku wekasan Iman Rohaniyah Japar Sidhik kinen wangsul dhateng alam dunya malih.Punapadene lajeng tinedahaken ing dadalan ingkang leres, sarta minarah sajatining sadaya kahanan ingkang sampun dipun sumerepi sadaya boten wonten ingkang kalangkungan.Inggih makaten punika cariosaning Iman Rohaniyah Japar Sidhik anggenipun lajeng wungu saking seda.Panjenenganipun lestantun asma Rohaniyah, tegesipun nyawa kathah………………
SALAM….MUGA BERMANFA'AT KANGGO SING LAGI LAKU KEBATIANAN
Ttd
Djaka tolos / Wong Edan BaGu


text:
Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.
Malem Kemis ing wektu Mahribi, taranggana Mustari praptanya, Ngisa tinampenan Mireh, sirep ing janma Samsu, tengah ratri ingkang nampeni, kanang tranggana Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.
Kemis enjing Mustari kang tampi, rame pasar lintang Mirah lenggah, bar pasar Samsu tampine, Ngatarit inggkan lenggah, seren Ngasri wektu, tinampenan lintang Kamar, wanci sonten lintang Juhkal ingkang tampi, jangkep kasapta lintang.
Malem Jumngah ing wektu Mahribi, lintang Juhrah ingkang apilenggah, ing waktu Ngisa epote, tinampen Nataritu, sirep janma Kamar nampeni, tengah ratrinya Juhkal, lingsir ratrinipun, lintang Mustari punika, bangun enjing lintang Mirah kang nampeni, Subuh Samsu tranggana.
Jumngah enjing Juhrah tampi, rame pasar Ngatarit kang lenggah, lebar pasar Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya tinampenan Mustari sitengsu, wektu Ngasri tinamenan, lintang Mirah sontene Samsu kang tampi, jangkep lintang kasapta.
Malem Saptu Mahribi Ngatarit, wektu Ngisa tinampen ing Kamar, sirep janma gya tinampen, lintang Juhkal potipun, tengah ratri ingkang nampeni, Mustari taranggana, epot lingsir dalu, tinampen Mirah Tranggana, bangun enjing lintang Samsu kan nampeni, Subuh pan lintan Juhrah.
Saptu enjing lintang Juhkal tampi, rame pasar Mustari kang lenggah, lebar pasar lintan Mirah, bedhug tinampen Samsu, wektu luhur Juhrah nampeni, pot Ngasri tinampenan, Ngatarit sitengsu, sontene tinampen Kamar, titi sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.
Kang minangka naasing lintang dwi, (ng)gih punika Mirah lawan Juhkal, ngagesang winenangake, setiyar mrih rahayu, yen wus atut eanganeki, gya sumendhe ing Susksma, widadaning kayun, amung, amung aywa kinekahan, pepetangan tan saged ngewahken takdir, siningkura kainan.
Kaol saking pawon mitra mami, brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.
Wiwit purnamaning Sanghyang Rawi, gathita nem sapta astha nawa, sadasa sawlas tengange, kalihwlas inggih bedhug, gya gathita satunggil kalih, tiga sakawan gangsal, wangsul nenem surup, lajeng etang kadi siyang, dados namung wonten kalih welas wanci, kalamun ari Akad.
Gathita nem sapta sawlas tuwin, tabul satunggal kalawan gangsal, Senen astha sadasane, satunggal tripanceku, Slasa sapta sadasa tuwin, tenggane kalihwelas, kalih gangsalipun, Rebo sapta nawa sawlas, kalih catur Kemis astha sawlas tuwin satunggal tri sakawan.
Jumhan astha sadasa tanapi, kalih welas tiga myang sakawan. Saptu sapta myang nawane, dwidwlas kalih catur, bilih wonten tiyang nyakiti, utawi tyang sakarat, ri Akad tartamtu, lair utawi papatya, gathita nem sapta sawelas satunggil, gangsal salah satunggal.
Raden Jeyengresmi matur aris, kathah temen ing parincenira, mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.
Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun, inggih ingkang adarbe panti, kalamun awiwita, ler kilen mangidul, winicala saking dhepa, wilangannya bumi karta kala kali, kaarah dhawah karta.
Yen mangetan kadhawahna bumi, bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang wiyar ciyutipun, ing pamahan sukaning galih, dene jroning plataran, yen mangaleripun, anotog pager ukurnya, samurdane kang darbe wisma pribadi, tingkahe wismanira.
Den agathuk pager aja lali, yen kekelir sakilening wisma, kang tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan bau kiwa, saking wismanipun, den-gathuk lan wismanira, lolongkange pandhapa, tepusen aglis, lawan pacakanira.
Gedhuging wisma lawan pandhapa, mandhapa iku kalawan lodra, tepusing talapakane, kalih mandhapanipun, lawan lodra yen karya kori, pager tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng begjanira.
Punika yen karya griya, ukuripun pecakira pribadi, pinecakan panjangipun, gansal petanganira, esri adi naga emas perak lamun, griya kadhawahna emas, pandhapa perak prayogi.
Bilih pawon dhawah naga, payon lesung prayogi dhawah adi, manawi iyasa lumbung, dhawah esri pecaknya, sampun jangkep menggah saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.
Ngukur wiyare kang saka,lajeng kangge ngukur panjangireki, ugi gansal petanipun, bumi banyu prawata myang sangkala geni jangkep gasalipun, dhawah bumi kang prayoga, teteg watekipun bumi.
Dhawah banyu watekira, apan srepan punika (ng)gih prayogi manawi dhumawah gunung, watek kerep aliyan, lamun dhwah sengkala awon kalangkung, kang darbe wisma geringan, dhawah geni tan prayogi.
Kabasmaran watakira, mangkya usuk denetang cajah iji, inggih gansal petangipun, esri kakitri gana, kliyu pokan bilih wisma etang usuk, prayoga esri dhawahnya, pandhapi dhawaha kitri.
Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi dhawah gana, tamu angker utawi singit kalangkung, kaliyu datan prayoga, geringan kang gadhah p


nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buda. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buda nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buda punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula".
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buda kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge".
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Terjemahan dalam bahasa Indonesia :
Sunan Benang berkata,"Tidak akan mempercayai kata-katamu wahai setan brekasakan!"
Buta Locaya menjawab, "Walaupun saya dhemit (makhluk halus), akan tetapi saya dhemit berpangkat Raja, mulia dan berumur panjang. Anda belum tentu semulia hamba. Niat anda selalu kotor, suka mengganggu dan menganiaya, apakah mungkin anda datang ke tanah Jawa ini dikarenakan anda di tanah Arab adalah orang hina? Jika anda manusia mulia, tentunya tidak usah pergi jauh-jauh keluar dari tanah Arab. Mungkin anda minggat karena melakukan sebuah kesalahan fatal. Tandanya sampai di tanah Jawapun masih juga usil, suka menghakimi adat orang lain, suka menghakimi agama orang lain, merusak segala peninggalan luhur yang bagus-bagus, merusak agama leluhur kuno. Sungguh Raja (Majalengka) berhak menangkap anda dan membuang anda ke Menadhu (Menado)!"
Sunan Benang berkata,"Pohon Dhadhap ini bunganya aku beri nama Celung, buahnya aku beri nama Kledhung, sebab aku telah Kecelung (tercuri) nalar (kepintaran)ku dan Keledhung (terbantah) ucapanku. Ini semua sebagai pengingat bahwa aku pernah berdebat dengan Raja Dhemit, kalah pengetahuan dan kalah kepintaran."
Oleh karenanya terkenal hingga sekarang, buah Dhadhap namanya Kledhung sedangkan bunganya Celung.
Sunan Benang lantas berpamitan," Sudahlah kalau begitu aku akan pulang ke Benang."
Buta Locaya menjawab dengan nada marah, "Benar, segeralah pergi, di sini anda hanya akan membuat tanah menjadi angker, jika anda berlama-lama di sini hanya akan menambah kesusahan


text: Lukisan kanggo Dewasa - Kenapa lukisan apik ora mung kanggo bocah-bocah


text: Bab 1, amratelakakên, ing kabupatèn Klathèn, Ampèl, Bayalali, Kartasura, Sragèn saha ing kawadanan Karangan (Sukaharja) ingkang lajêng kadadosakên kabupatèn Sukaharja (dipun pangagêngi kliwon pulisi), sami dipun wontêni pradata kabupatèn.


text: Pagani Zonda ya iku montor sport kang duwé mesin prodhuksi saka Pagani ing Italia. Debut mroduksi ing taun 1999 lan dipungkasi ing taun 2011. Nganti Juni 2009, 206 Zonda wis dibangun, kalebu uga panggon ujiné. Kaloro coupe 2-linggihan lan vèrsi konvèrsi wis bisa. Konstruksi mligi saka serat karbon.[1] Pirang-pirang tèknik Zonda wiwitan dilakokaké déning juwara siji Formula Siji, ya iku Juan Manuel Fangio.[1] Monor iku wiwitané dijenengi Fangio F1, nanging, sawisé dhèwèké mati dianggo jeneng panggonan ing Argentina.[1]


text:
Jagati 20 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Jagati 20, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text: Leuwidamar kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
9 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 343 utawi 344 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
 Tanggal 9 Dhésèmber 2009 punika dhawah dinten Rebo Legi, 21 Besar 1942 Jé Kurup Asapon (_PHONE_ M) Windu Kuntara Lambang Windu Kulawu Tahun Jé Lambang Taun Soma Warjita (Cacing) Paarasan Aras Kembang Pancasuda Sumur Sinaba Kamarokam Demang Kandhuruwan Watak Sasi Sasi Rahayu Watak Dinten Dinten Rahayu Mangsa Kanem (VI, Maya) 9 November-21 Dhésèmber Wuku Tambir Lintang Kuda Padangon Dangu Padéwan Brama Dina Buda (Rabu) Paringkelan Paningron Pasaran Legi Lambang Dinten Areng.
 Tanggal 9 Dhésèmber 2010 dhawah dinten Kemis Legi, 2 Sura 1944 Bé Kurup Asapon (_PHONE_ M) Windu Kuntara Lambang Windu Kulawu Tahun Bé Lambang Taun Buda Mahésa (mahésa) Kumarané rupa Mina Lodan Paarasan Lakuning Lintang Pancasuda Satriya Wibawa Kamarokam Satriya Pinayungan Watak Sasi Sasi Rahayu Watak Dinten Dinten Rahayu (Sumengkaning Sri) Mangsa Kanem (VI, Maya) 9 November-21 Dhésèmber Wuku Galungan Lintang Asma Padangon Wogan Padéwan Guru Dinten Respati (Kamis) Paringkelan Wurukung Pasaran Legi Lambang Dinten Kidang.
Kadadosan Wigatos
 1937-Wadya Jepang nyerang kitha Nanjing, RRC.
 1941-Perang Donya II: Tiongkok, Koréa lan Kuba nyatakaken perang dhumateng Jerman lan Jepang.
 1941-Pembantaian Rawagede: 431 sing ndunungi sipil Kampung Rawagede ing Karawang dipuntémbak ngantos pejah déning prajurit wadya Walandi (KNIL) tanpi prosès pangadilan.
 1961-Tanganyika (sapunika Tanzania, sasampunipun gabung kaliyan Zanzibar) mardika saking Karajan Manunggal.
 1987-Intifadah I dipunwiwiti: Palestina nyerang Israèl ing Gisik Kilèn lan Lurung Gaza.
 1990-Lech Walesa dados présidhèn ingkang sepindhahan ing Polen ingkang kapilih langkung pemilu.
 1992-Pangéran Charles pisahan kaliyan Lady Di.
 2003-Jeblugan ing punjer kitha Moskwa niwasaken 6 jiwa lan nyidrani sakbotenipun 11 jiwa.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Rujukan
Uga delengen
8 Dhésèmber – 9 Dhésèmber – 10 Dhésèmber
 Kalèndher kadadosan
Kalendher kadadéan


text: Nyawa lan kersane…….


text:
Kéwan gegremetan utawa gegremet utawa insecta (basa Indonésia: serangga) iku bangsané kéwan mawa ros-ros (Arthropoda) sing sikilé enem, mula uga diarani Hexapoda (sikil enem). Kéwan gegremetan bisa tinemu ing mèh kabèh kukuban, kajaba ing sagara. Èlmu sing nyinaoni uripé kéwan iki yaiku éntomologi.
Ana punjul 800.000 spésies insecta sing wis ditemoaké. Cacah 5.000 spésies abangsa semprang (Odonata), cacah 20.000 spésies abangsa walang (Orthoptera), cacah 170.000 spésies abangsa kupu lan ngengat (Lepidoptera), cacah 120.000 spésies abangsa laler (Diptera), cacah 82.000 spésies abangsa kepik (Hemiptera), cacah 360.000 spésies abangsa kumbang (Coleoptera), lan cacah 110.000 spésies abangsa semut lan tawon (Hymenoptera).
Kéwan gegremetan


text:
Nanggulan iku kacamatan ing Kabupatèn Kulon Praga.
Désa
 Banyurata
 Danamulya
 Wijimulya
 Tanjungharja
 Jatisarana
 Kembang
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Kulon Praga
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
dikasihi.
35 Wong wicaksana bakal oleh warisan kaurmatan,
 nanging wong punggung bakal tampa pamoyok.
Pitutur supaya ngupaya kawicaksanan
4:1-27
4 1 He bocah-bocah, padha ngrungokna pamerdining bapa,
 lan titenana supaya kowe bisa oleh pangreten,
2 awitdene piwulang kang becik kang dakwenehake marang kowe,
 aja padha ninggal marang pituduhku.
3 Marga nalika aku isih bocah tunggal saomah karo bapakku,
 aku ringkih lan dadi anak ontang-antinge ibuku;
4 aku diwulang bapakku, pituture mangkene:
 "Atimu dimen nggondheli tembung-tembungku;
 pituturku tetepana, temah kowe bakal urip;
5 mbudidayaa supaya oleh kawicaksanan,
 marsudia supaya oleh pangreten,
 aja ndleya lan aja nyimpang saka tembung-tembung kang metu saka ing cangkemku.
6 Aja nyingkur marang kawicaksanan, temah kowe bakal direksa,
iku tresnanana, temah kowe bakal digumateni.
7 Wiwitane kawicaksanan iku: marsudia supaya oleh kawicaksanan,
lan mbudidayaa oleh pangreten srana sabarang kang wus kokdarbeni.
8 Iku ajenana, temah kowe bakal diluhurake,
manawa kokrangkul, kowe bakal kadadekake kajen keringan.
9 Sirahmu bakal dietrapi oncen-oncen kembang kang endah,
sarta kowe bakal diwenehi makutha kang adi."
10 He anakku, rungokna lan tampanana pituturku,
temah bakal dawa umurmu.
11 Kowe dakwulang bab dalane kawicaksanan,
daktuntun lakumu ana ing dalan kang lurus.
12 Manawa kowe lumaku, jangkahmu bakal ora dialang-alangi,
manawa lumayu, ora bakal kesandhung.
13 Manuta marang pamerdi, aja kokeculake,
iku reksanen, marga iya iku uripmu.
14 Aja ngambah dalane wong duraka,
lan aja tumapak ing lurunge wong ala.
15 Dalan iku dohana, aja metu ing kono,
nyimpanga lumakua terus,
16 awit wong iku padha ora bisa turu,
yen durung nindakake piala, ngantuke ilang,
yen durung gawe kesandhunge wong;
awit padha mangan roti pametuning duraka,
sarta ngombe anggur pametune ambek siya.
Nanging dalane wong mursid iku kaya pepadhang ing wayah esuk,
kang mundhak-mundhak padhange nganti tumeka ing wayah tengange.
Dalane wong duraka iku kaya pepeteng, padha ora sumurup apa kang marakake kesandhung.
He anakku, nggatekna tembungku, kупingmu telingna marang apa kang dakucapake:
kabeh iku aja nganti sumingkir saka ing ngarepmu, simpenen ana ing sajroning telenge atimu;
awit iku dadi panguripane wong kang nemu, lan dadi kawarasaning badane sakojur.
Atimu reksanen kanthi waspada, awit iku etuking panguripan.
Cangkem kang cidra singkirna saka ing awakmu, lan lambe kang kablinger buwangen kang adoh.
Mripatmu kareben terus mandeng mangarep, lan pandelenge mripatmu tansah katujokna mangarsa.
Metua ing dalan kang rata, serta sakehe lakumu diajeg.
Aja menggok mangiwa utawa manengen,
sikilmu edohna saka ing piala.
Pitutur bab laku jina
5:1-23
1 He anakku, nggatekna marang kawicaksananku,
 kupingmu tilingna marang kapinteran kang dakwulangake,
2 supaya kowe gondhelan ing kawicaksanan,
 lan lambemu ngemota kawasisan.
3 Awit lambene wong wadon tunasusila netesake madu,
 lan cethake lunyu ngungkuli lenga;
4 nanging wekasane pait kaya rempelu,
 lan landhepe kaya pedhang kang mempan kiwa-tengen,
5 tumapaking dlamakane mudhun menyang pati,
 jangkahe anjong marang jagading wong mati.
6 Lakune ora metu ing dalaning urip,
 lakune nasar ora kanthi disumurupi.
7 Awit saka iku, he bocah-bocah, padha ngrungokna tembung-tembungku,
 aja nyimpang saka pituture cangkemku.
8 Lakumu ngedohana wong wadon mau,
 lan aja nyedhaki lawanging omahe,
9 supaya kanomanmu aja kokpasrahake marang wong liya,
 lan umurmu marang kang ambek siya;
10 supaya wong liya aja nganti maregi awake srana kasugihanmu,
lan pituwasing kangelanmu aja nganti
tumiba marang wong kang ora
kokwanuhi,
11 lan ing wekasane kowe bakal sambat-
sambat,
yen daging lan awakmu padha rusak
kabeh;
12 serta pangucapmu: "Yagene aku kok
gething marang pamerdi,
lan atiku kok nampik pameleh,
13 yagene aku ora ngrungokake pituture para
guruku,
lan ora nilingake marang tembunge kang
padha mulang aku?
14 Meh bae aku kejlungup ing sawernaning
bilai
ana ing satengahing pasamuwan lan
pakumpulan."
15 Kowe ngombea banyu ing kulahmu dhewe,
ngombea saka ing sumurmu kang
ngumbul.
16 Apa pantes manawa sumbermu luber
kaya kalen-kalen menyang ing ara-ara.
17 Iku mung dadia duwekmu dhewe,
aja nganti ana wong kang melu nduweni.
18 Sendhangmu muga diberkahana,
bungaha karo somahmu jaka-lara.
19 Menjangan kang manis, kidang kang ayu
muga susune iku tansah maremake kowe,
muga katresnane iku kang ngenyutake
kowe.
20 He anakku, yagene kowe nganti kepencut
marang wong wadon tuna-susila,
lan ngrangkul dhadhane wong wadon liya?
21 Amarga Pangeran Yehuwhah ora kasamaran marang sakehe tumindake wong, serta mirsani sakehing pratingkahe manungsa.
22 Wong duraka ketangkep ing sajroning pialane, lan kejiret ing talining dosane dhewe.
23 Wong iku mati, marga ora oleh pamerdi, lan kesasar marga saka bangeting bodhone.
Pitutur warna-warna
6:1-19
6 1 He anakku, manawa kowe nanggung pepadhamu, lan gawe prajanjian karo wing liya;
2 manawa kowe kejiret ing tembungmu dhewe, kena kala ing tembunge cangkemmu dhewe,
3 nuli, he anakku, tumindaka mangkene, lan ngluwarana awakmu, marga kowe wus tumiba ing regemane pepadhamu, lungaa, jengkenga, lan njaluka kawelasan kalawan banget marang pepadhamu iku,
4 aja ngolehake mripatmu ngliyep, lan tlapukanmu aja oleh ngantuk,
5 awakmu luwarana kaya menjangan saka ing tangane wong mbebedhag, kaya manuk saka ing tangane kang mikat.
6 He wong kesed, maranana semut,
 lakune titenana lan dadia p


1Para sedulur, senajan aku bisa ngomong sak ènèngé basané manungsa lan basané mulékat pisan, nanging nèk aku ora nduwé katrésnan, tembungku kaya gong sing mbrebeki kuping lan kaya lontyèng sing pating klonèng. 2Senajan aku bisa nampa tembungé Gusti Allah kanggo manungsa lan bisa mangertèni kaweruh kabèh sing disimpen karo Gusti Allah lan bisa mangertèni sembarang sing kenèng dingertèni lan senajana aku nduwé pengandel sing gedé sampèk bisa nyurung gunung, nanging nèk aku ora nduwé katrésnan, aku ora ènèng ajiné blas. 3Senajan kabèh nduwéku tak kèkké kanggo ngrumati wong sing mlarat lan awakku pisan tak kèkké bèn diobong, nanging nèk aku ora nduwé katrésnan, kabèh mau ora kanggo gawé. 4Katrésnan kuwi sabar lan gemati, ora mèri, ora sombong lan ora gemunggung. 5Katrésnan ora kurang-ajar lan ora nggolèk menangé déwé; ora gampang ketyentok lan ora ngendem salahé liyané ing ati. 6Katrésnan ora seneng marang barang ala, nanging seneng marang kabetyikan. 7Katrésnan kuwi ora tau semplak, nanging pretyaya, ngarep-arep lan sabar terus. 8Katrésnan kuwi ora ènèng entèké. Tembung-tembung sing sangka Gusti Allah namung kanggo sedilut, basa kasukman bakal mandek lan pangerti bakal ilang. 9- 10Awit pangerti lan tembung sangka Gusti Allah sing dikèkké marang awaké déwé iki durung sak kabèhé, nanging mbésuk nèk awaké déwé wis dadi siji karo Gusti, awaké déwé bakal ngerti sak kabèhé. Pangertiné awaké déwé saiki bakal ora ènèng tegesé blas. 11Dongé aku ijik botyah, omonganku, pangrasaku lan pikiranku ya kaya botyah. Nanging saiki, sakwisé aku diwasa, aku wis ora kaya ngono menèh. Saiki pangertiku lan kapinteranku ya mundak. 12Semono uga, saiki awaké déwé weruhé namung lamat-lamat, kaya nang katya reget kaé. Nanging mbésuk awaké déwé bakal adep-adepan lan bisa weruh sing mat. Pangertiné awaké déwé saiki namung setitik, nanging mbésuk aku bakal ngerti sak kabèhé, kaya enggoné Gusti Allah ngerti marang aku. 13Telung prekara iki bakal ènèng terus, yakuwi: pretyaya, pengarep-arep lan katrésnan. Nanging sing penting déwé ya katrésnan.


text:
Talun iku kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


Miturut omongane uwong dening Pangareping Presiden Legal Penasehate Salvador Panelo sing ana kesahihan ing Filipina saka Roma Penegakan sing digawe International Criminal Court (ICC).
Salah siji saka iki ana wick saka dissensions saka Filipina ing ICC punika woro-woro saka pejabat ketua iku bakal njupuk wong-wong mau pambuka ujian kanggo ndeleng yen kudu pindhah ing cilik saka kadurjanan marang djalmo manungso marang kay Duterte. Menapa malih, miturut Panelo, iku uga ora minangka diterbitake ing Resmi Gazette gabung saka Filipina kanggo Roma Penegakan supaya boten sah miturut omongane uwong saka hukum.
'Minangka adoh minangka kita lagi ngangap ora ana angger-angger nganggo
Kita lagi mung mulangi wong-wong sing 'eh we are ora bebarengan karo ana ha kanggo pisanan durung kita ora ngerti hukum sing kene karo kita' amarga padha ora tindakake aturan kita lan Konstitusi, ngasilaken Panelo


text: Vepsän kel'Tiếng ViệtWinarayWolofייִדישVahcuengh中文文言Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.47, 23 Maret 2016.


text:
Penimbun iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanggayam, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanggayam, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Breslau utawa Wrocław ing basa Polen (pocapané []) iku kutha sing gedhé dhéwé kaping papat ing Polen yèn ditilik saka cacahé sing ndunungi. Cacahé ana mèh 640.000 jiwa. Kutha iki kutha krajan Województwo dolnośląskie (provinsi Silesia Ilir). Kajaba iku kutha iki punjer Kabiskopan Agung lan Diocese Protèstan. Ing kutha iki uga akèh sekolah-sekolah dhuwur lan universitas, lembaga-lembaga sains saha akèh téater sarta musiyum. Kutha iki punjer budaya Silesia. Ing Wrocław akèh pabrik-pabrik mesin lan métal.
Wrocław papané ana ing pinggiring kali Oder (Odra). Kutha iki dibagi dadi rong pérangan déning kali iki.
Sajarah
Kutha iki nduwé sajarah dawa lan dikuwasani nagara sing béda-béda. Saka taun 1919–1945 Wrocław iku dadi kutha krajané provinsi Prusia, provinsi Niederschlesien.
Ing pungkasané Perang Donya II, kutha iki dibedhah déning Wadya Abang Uni Sovyèt lan sawisé taun 1945 diserahaké marang Polen, dadi kompènsasi tlatah Polen ing sisih wétan sing dicaplok Uni Sovyèt (Bélarus lan Ukraina). Padunung Jerman ing kutha iki padha diusir kabèh, sanadyan sawisé iku isih ana wong Jerman manggon ing kutha iki. Kutha iki banjur dileboni wong-wong saka Polen, mligi saka kutha Lwów sing dicaplok Uni Sovyèt.
Klub-klub Ulah raga
 Śląsk Wrocław-1947 r., league: Ekstraklasa _URL_
Tokoh saka Breslau/Wrocław
 Edith Stein (lair 1891)
 Manfred von Richthofen (lair 1892)
Gladri
Réferènsi
Kutha ing Polen


Cintaku sekonyong koder
Karo kowe cah ayu sing bakul lemper
Lempermu pancen super resik tur anti laler
Yen ra pethuk sedino neng sirah nggliyer
Cintaku sekonyong koder
Paribasan durung demok wani panjer
Modal bensin seliter motorku tak stater
Tak ampiri ayo tak ajak muter-muter
Tiwas aku dandan mlithit
Rambutku lengane pomit
Kowe malah lunga plencing ora pamit
mit..mit…mit
Bir temu lawak sing tak pikir neng awak marahi rusak
Rusak njaba njero sing tak pikir jebule koyo ngono
Kembang jambu gogrok dipangan uler
Cintaku sekonying konyong koder
Uler keket mlakune klogat kloget
Walah jabang bayi juebul aku keno pelet


text:
Berkas SVG, nominal $1 × $2 piksel, gedhené berkas: $3',
'svg-long-desc-animated' => 'Berkas SVG, nominal $1 × $2 piksel, gedhené berkas: $3',
+'svg-long-error' => 'Berkas SVG ora sah: $1',
'show-big-image' => 'Résolusi kebak',
'show-big-image-preview' => 'Gedhéné pratayang iki: $1',
'show-big-image-other' => '{{PLURAL:$2|Résolusi|Résolusi}} liya: $1.',
@@ -2842,7 +2887,10 @@ Yèn dilakokaké, sistem Sampéyan bisa kaserang.",
'minutes' => '{{PLURAL:$1|$1 menit|$1 menit}}',
'hours' => '{{PLURAL:$1|$1 jam|$1 jam}}',
'days' => '{{PLURAL:$1|$1 dina|$1 dina}}',
+'months' => '{{PLURAL:$1|$1 sasi|$1 sasi}}',
+'years' => '{{PLURAL:$1|$1 taun|$1 taun}}',
'ago' => '$1 kapungkur',
+'just-now' => 'baru saja',
'bad_image_list' => "Formaté kaya mengkéné:
@@ -3325,6 +3373,7 @@ Konfirmasi iki bakal kadaluwarsa ing $4.',
'scarytranscludedisabled' => '[Transklusi cithakan interwiki dipatèni]',
'scarytranscludefailed' => '[Olèhé njupuk cithakan $1 gagal]',
+'scarytranscludefailed-httpstatus' => '[Pengambilan templat $1 gagal: HTTP $2]',
'scarytranscludetoolong' => '[URL-é kedawan]',
@@ -3434,6 +3483,7 @@ Panjenengan uga bisa [[Special:EditWatchlist|nganggo éditor standar panjenengan
'version-license' => 'Lisènsi',
'version-poweredby-credits' => "Wiki iki disengkuyung déning '''[//www.mediawiki.org/ MediaWiki]''', hak cipta © 2001-$1 $2.",
'version-poweredby-others' => 'liyané',
+'version-credits-summary' => 'Kami ingin mengakui orang-orang berikut atas kontribusinya terhadap [[Special:Version|MediaWiki]].',
'version-license-info' => 'MediaWiki adalah perangkat lunak bebas; Anda diperbolehkan untuk mendistribusikan dan/atau memodfikasinya dengan persyaratan Lisensi Publik Umum GNU yang diterbitkan oleh Free Software Foundation; versi 2 atau terbaru.
MediaWiki didistribusikan dengan harapan dapat digunakan, tetapi TANPA JAMINAN APA PUN; tanpa jaminan PERDAGANGAN atau KECOCOKAN UNTUK TUJUAN TERTENTU. Lihat Lisensi Publik Umum GNU untuk informasi lebih lanjut.
@@ -3546,9 +3596,9 @@ Gambar dituduhaké mawa résolusi kebak lan tipe liyané berkas bakal dibuka lan
'sqlite-no-fts' => '$1 tanpa sengkuyungan golèkan tèks jangkep',
-'logentry-delete-delete' => '$1 mbusak kaca $3',
-'logentry-delete-restore' => '$1 mbalèkaké kaca $3',
-'logentry-delete-event' => '$1 ngganti patampilan {{PLURAL:$5|sak kadadéan log|$5 kadadéan log}} nèng $3: $4',
+'logentry-delete-delete' => '$1 {{GENDER:$2|mbusak}} kaca $3',
+'logentry-delete-restore' => '$1 {{GENDER:$2|mbalèkaké}} kaca $3',
+'logentry-delete-event' => '$1 {{GENDER:$2|ngganti}} parupané {{PLURAL:$5|sak prastawa log|$5 prastawa log}} ana ing $3: $4',
'logentry-delete-revision' => '$1 ngganti patampilan {{PLURAL:$5|sak pambenahan|$5 pambenahan}} nèng kaca $3: $4',
'logentry-delete-event-legacy' => '$1 ngganti patampilan saka kadadéan log nèng $3',
'logentry-delete-revision-legacy' => '$1 ngganti patampilan saka pambenahan nèng kaca $3',
@@ -3569,13 +3619,17 @@ Gambar dituduhaké mawa résolusi kebak lan tipe liyané berkas bakal dibuka lan
'logentry-move-move-noredirect' => '$1 mindhahaké kaca $3 nèng $4 tanpa nginggalaké pangalihan',
'logentry-move-move_redir' => '$1 mindhahaké kaca $3 nèng $4 ngliwati pangalihan',
'logentry-move-move_redir-noredirect' => '$1 mindhahaké kaca $3 nèng $4 ngliwati pangalihan tanpa nginggalaké pangalihan',
-'logentry-patrol-patrol' => '$1 nandhai benahan $4 saka kaca $3 kaawasi',
+'logentry-patrol-patrol' => '$1 {{GENDER:$2|nengeri}} rèvisi $4 saka kaca $3 sing diawasi',
'logentry-patrol-patrol-auto' => '$1 otomatis nandhai benahan $4 saka kaca $3 kaawasai',
'logentry-newusers-newusers' => 'Akun panganggo $1 digawé',
'logentry-newusers-create' => 'Akun panganggo $1 digawé',
'logentry-newusers-create2' => 'Akun panganggo $3 digawé déning $1',
+'logentry-newusers-byemail' => 'Akun pengguna $3 dibuat oleh $1 dan kata sandi dikirim melalui e-mail',
'logentry-newusers-autocreate' => 'Akun $1 digawé otomatis',
-'newuserlog-byemail' => 'tembung sandhi wis dikirim liwat e-mail',
+'logentry-rights-rights' => 'ngganti kaanggotan kelompok kanggo $3 saka $4 dadi $5',
+'logentry-rights-rights-legacy' => '$1 mengubah keanggotaan grup $3',
+'logentry-rights-autopromote' => 'otomatis ditawakaké saka $4 nèng $5',
+'rightsnone' => '(ora ana)',
'feedback-bugornote' => 'Yèn Sampéyan siap njelasaké masalah tèhnis kanthi rinci mangga [$1 laporaké bug].
@@ -3629,6 +3683,7 @@ Utawa, Sampéyan bisa nganggo pormulir gampang ngisor. Tanggepan Sampéyan bakal
'api-error-ok-but-empty' => 'Kasalahan njero: Ora ana tanggepan saka sasana.',
'api-error-overwrite' => 'Nibani berkas sing wis ana ora dililakaké.',
'api-error-stashfailed' => 'Kasalahan njero: Sasana gagal nyèlèhaké berkas sawetara.',
+'api-error-publishfailed' => 'Kasalahan njero: Sasana gagal nyèlèhaké berkas sawetara.',
'api-error-timeout' => 'Sasana ora nanggepi nèng wektu sing karepaké.',
'api-error-unclassified' => 'Ana masalah sing ora dingertèni.',
'api-error-unknown-code' => 'Kasalahan ora dingertèni: "$1".',
@@ -3649,4 +3704,7 @@ Utawa, Sampéyan bisa nganggo pormulir gampang ngisor. Tanggepan Sampéyan bakal
'duration-centuries' => '$1 {{PLURAL:$1|abad|abad}}',
'duration-millennia' => '$1 {{PLURAL:$1|milénium|milénium}}',
+# Image rotation
+'rotate-comment' => 'Gambar diubengaké $1 {{PLURAL:$1|drajat|drajat}} sak arah domé jam',
generated by cgit v1.2.2 (git 2.25.0) at 2020-08-07 03:50:05 +0000


Isabel I saka Kastilia
Ratu Isabel lair tahun 1451 ing kutha Madrigal, kerajaan Kastilia (kalebu wewengkon Spanyol).[1] Wiwit cilik, Isabel entuk piwulngan agama Katulik kang ketat, mula dheweke ngrasuk agam Katulik kanthi taat.[1] Sedulur kwalone, Henry IV dadi Ratu ing Kastilia saka taun 1454 nganti sedane, taun 1474.[1] Nalika iku ora ana Kaprajan Spanyol.[1] Tlatah Spaynol saiki pecah dadi patang tlatah.[1] Kastilia kang paling gedhe, Aragon ing sisih lor Spanyol kang saiki, Granada ing sisih kidul, lan Navarre ing sisih lor.[1]
Ing pungkasan taun 1949, Isabel kang dadi pewaris Kaprajan Kastilia dadi rebutan pangeran saka tlatah liya. [2] Henry IV nduwe kekarep yen Isabel dhaup karo Ratu Portugis, anaging dheweke ora gelem lan milih dhaup karo Ferdinand, pewaris Kaprajan Aragon.[3] Amarga nesu karo Isabel, Henry IV milih anake, Yuana supaya dadi ratu ing Kastilia, anaging sawise Henry IV seda, Isabel nuntut kaprajan saka Yuana.[3] Kahanan iki nyebabake anane perang sedulur.[3] Sasi Februari 1479 Isabel menang. Kejaba iku Ferdinand uga munggah tahta lan mimpin Aragon.[3]
Bab lan Paragraf
Inkuisisi[sunting | sunting sumber]
Ing panguwasane Ratu Isabel, Spanyol nduweni pengadilan kang dipimpin dening Tomas de Torquemada, salah sawijining pendheta kang fanatik.[4] Pengadilan iki minangka forum gerejani, kumpulning para hakim, juri, jaksa penuntut lan penyelidik kepolisian.[4] Wong kang didakwa ing pengadilan iki wis ora bisa mbela awake dhewe.[4] Kang didakwa uga ora diwenehi ngerti apa salahe uga dipeksa supaya ngaku.[4] Pengadilan iki ditujokake kanggo ngukum wong kang nglawan pemerintah, oposisi, lan wong kang ngrasuk agama saliyne Katolik yaiku Yahudi lan Islam.[4]
Kudu Ngrasuk Katulik[sunting | sunting sumber]
Tahun 1492, awit saka omongae Torquemada, Ferdinand lan Isabel nandatangani dekrit kang isine mrentahake kabeh Yahudi Spanyol mlebu Kristen utawa metu saka Spanyol sajrone patang sasi, tanpa oleh nggawa bandha sanajan mung secuil.[5] Kahanan iki nyebabake Spanyol kelangan wong kang seregep lan wasis ing babagan dagang saengga Spanyol mundur perekonomiane. [5]
Nalika Granada nyerah, Isabel menehi kebebasan kanggo kaum Muslimin kang ana ing Spanyol supaya oleh ngibadah miturut agama Islam.[5] Anaging Spanyol mlenjani janji.[5] Taun 1502 kabeh kaum Muslimin kang ana ing Spanyol dipeksa ngrasuk Kristen utawa lunga saka Spanyol, kayadene kang dialami denin Yahudi.[5]
Ekspedisi Columbus[sunting | sunting sumber]
Ing jaman pamarentahane Isabel, Christopher Colombus nemokake benua Amérika ing taun 1492.[5] Ekspedisi Colombus iki disponsori dening kerajaan Kastilia.[5]
Keluwarga[sunting | sunting sumber]
Isabella seda taun 1504.[3] Isabel nduweni putra dan papat putri. Putranne Yuan seda taun 1497.[3] Puterine kang paling kawentar yaiku Yuana.[3] Ferdinand lan Isabella njodhokake Yuana karo Philip I, puterane Kaisar Hapsburg Austria lan minangka ahliwaris Kerajaan Burgundy.[3] Putune Isabel, Raja Charles V, marisi salah sawijining kaprajan kang paling gedhe ing sejarah Eropa.[3] Charles V uga kepilih dadi Kaisar Roma lan minangka wong kang paling sugih lan raja kang paling kuwat ing jamane.[3] Daerah kang ana ing panguwasane kalebu Spanyol, Jerman, Negeri Belanda, Belgia, Austria, Swiss, mayoritas Italia, saperangan Perancis, Cekoslowakia, Polandia, Honggaria, lan Yugoslavia kanthi tambahan mayoritas daerah Amerika Selatan.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (id) [1] (diunduh tanggal 21 Februari 2011)
- ^ (id) [_URL_ (diunduh tanggal 21 Februari 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k (id) Hart, Michael H. 1982. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah
- ^ a b c d e (id) Indotoplist.com (diunduh tanggal 21 Februari 2011)
- ^ a b c d e f g (id) Situs Universitas Pancasila (diunduh tanggal 21 Februari 2011)


WEJANGAN WIRIDZ MAKHLUMAT DJATI
WEDARAN ILMU KEBATINAN TAREKOT TASAWUF DAN MA'RIFAT YANG PERNAH DI PELAJARI OLEH
KI DJAKA TOLOS
WIRID MAKLUMAT JATI :
Mengku wolung wiwiridhan – yaiku kasebut =
- ……….Wirayat – jati
- ……………………Laksita – jati
- ………………………………Panunggal – jati
- ………………………………………………Karana – jati
- ………………………………………………………….Purba – jati
- …………………………………………………Saloka – jati
- ……………………………………….Sasmita – jati
- ……………………………..Wasana – jati
WIRID MAKLUMAT JATI :
Manggih wedharing ilmu kabatosan {kebatinan} sejati
UILAHENG HONGMANGARCARA, MATAYA, AWIGNA MASTUNA MASIDHEM, UPAH MAYANA SIWAHA
Suraosipun : dhuh hem adhuh, kawula nembah ing suksma, dununging panembah, sageda tinarimah lan angsal ganjaran saking kamirahanipun sanghyang guru, ingkang mengku sakliring papadhang.
I. WIRAYAT- JATI
Anenggih punika pituduh ingkang sanyata,anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, wiwinih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking kitab taswuf. Panggelaring wejangan wau thukul saking kaweningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning pangeran, rinilan ambuka wedharing pangandikaning Pangeran dhateng Nabi Musa Kalamola, ingkang saraosipun mekaten
: ING SABENER-BENERE MANUNGSA IKU KANYATAHANING PANGERAN, LAN PANGERAN IKU MUNG SAWIJI.
Pangandikaning Pangeran ingkang mekaten wau, imggih punika ingkang kawedharaken dados witing kawruh kasampurnan, ingkang lajeng kawedharaken deninng para gurunadi dhateng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 papangkatan sarta pamejangipun sarana kawisikaken ing taliwang kiwa. Mangertosipun : asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan, punika boten kenging kawejangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken, namung dhateng tiyang ingkang sampun pinaringan Ilhamipun Pangeran. Tegesipun tiyang ingkang sampung tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun (ciptanipun)
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika ayuginipun sinembuka nunuwun ing Pangeran. Murih tinambuka ciptaning saged anempeni saha angcupi suraosing wejangan punika, awit suraosing pancen kepera nyata yen saklangkung gawat. Mila kasembadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalem raosing cipta kemawon. Mila inggih mboten kenging kangge wiraosan kaliha tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kepareng angsal Ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan ingknag sampun nunggil raos, wedaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Menggah wonten wejangan 8 pangkat wau,
1. Wewejangan ingkang rumiyin, dipun wastani : pitedahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. makaten pangandikanipun: sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, afngal).
Menggah dunungipun mekaten : kang binasakake pangandika ora ana Pangeran anging ingsun, sejatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gesang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, menggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning pangeran kita, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih kang misesa, inggih wang' (daean inggih kang manuksma, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih kang misesa, inggih kang kawisesa, umpami surya lan sunaripun, maben lan manisipun, sayekti boten saged den pisaha)
2. Wewejangan ingkang kaping kalih, dipun wastani : Pambuka kahananing Pangeran, pamejangipun amarahaken papangkatan adeging gesang kita ing dalem 7 kahanan, sasadan pangandikanipun pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. makaten pangandikanipun : satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka kersa lan pepesteningsun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakertiningsun, kang dadi pratandha.
Kang dhihin, ingsun gumana ing dalem alam awang- uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasa, iya iku alam ingsun kang maksih piningit.
Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasenedhaningsun
Kaping telu, ingsun anganakake wawayangan, miinangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.
Kaping pat, ingsun anganakake suksma, minangka dadhi pratanda kauripaningsun, dumunung ana ing alaming getih.
Kaping lima, ingsun anganakaken angen- angen kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalem alam kang lagi kena kaupamakake bae.
Kaping enem, ingsun angaakake budi, kang minangkan kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing dalem alaming badan alus.
Kaping pitu, ingsun anggelar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing duwur mau tumitah ana ing dunya iya iku sajatining manungsa.
Kacarios wontening warana wau, kadadosaken saking pakartining pramana, warni sosotya kang darbe sorot mancawarni. Ing nalikanipun mosik lajeng ngawontenaken warna tigang perangan, ing satunggal-tunggaling perangan sami angawontenaken warni nigang perangan malih kadosta.
a. Huruh, ngawontenaken : 1. kulit, daging sapanunggalipun 2. Manik, manah, jantung, sapanunggalipun. 3. Herah, mani, sungsum, sapanunggalipun


home > Didi Kempo... > chords
Difficulty: Advanced
by joaoewerton
Intro: D F#m G D Em Bm Em A D A D F#m bebasan koyo ngen teni G A D udane mongso ketigo G A D F#m najan mung sedelo ora dadi ngopo Em E A penting biso ngademke ati wou D F#m semono ugo rasane atiku G A D mung tansyah nunggu tekamu G A D F#m ra kroso setahun kowe ninggal aku Em A D kangen kangene atiku Em D Em A D F#m Bm aku sih kelingan naliko ing pelabuhan G A D kowe janji lungo ra ono sewulan F#m Bm nanging saiki, wis luwih ing janji G A D nyatane kowe ora bali bali Em A D Bm neng pelabuhan tanjung mas kene Em A D biyen aku ngeter ke kowe Em A D Bm neng pelabuhan semarang kene Em A D aku tansah ngenteni kowe D G Em A D Em A D A D A D F#m semono ugo rasane atiku G A D mung tansyah nunggu tekamu G A D F#m ra kroso setahun kowe ninggal aku Em A D kangen kangene atiku Em D Em A D F#m Bm aku sih kelingan naliko ing pelabuhan G A D kowe janji lungo ra ono sewulan F#m Bm nanging saiki, wis luwih ing janji G A D nyatane kowe ora bali bali Em A D Bm neng pelabuhan tanjung mas kene Em A D biyen aku ngeter ke kowe Em A D Bm neng pelabuhan semarang kene Em A D aku tansah ngenteni kowe


text:
ratune mung aningali | mungguhing langit kaping pat | wau kang aprang kalihe | wus sami wawang-winawang | Prabu Tasangsulngalam | amit nêmbah nguswa suku | mring raka Kamidilngalam ||
13. ngandika Amir Mukminin | yayi bok aja mijil prang | sanakira misih akèh | kang durung padha mêtu prang | Prabu Tasangsulngalam | nuwun kêdah ing pamagut | wong agung alon ngandika ||
14. iya sakarsanta yayi | sun srahakên ing Hyang Suksma | saksana mundur wotsinom | mangsah dharat sri narendra | praptèng papan sêsumbar | wong Jaminambar dèn gupuh | sapa kang arsa palastra ||
15. iki Prabu Burudangin | andêle Sultan Kuparman | saparsa nusul patine | kancane kang para nata | miwah kang nêdya bela | miwah ing kadang wargèku | hèh payo maguta ing prang ||
16. Patih Duljalal [Dulja...]
[...lal] udani | nuding pat para narendra | Raja Arman satunggile | lawan Sang Raja Sapriyan | lawan Raja Kikabal | sakawan Raja Dulmakrum | ratu andêl Jaminambar ||
17. sami dharat mangsah jurit | sadaya amandhi gada | samya angiwa parise | sakawan praptèng payudan | sampun ayun-ayunan | têtanya Prabu Tasangsul | kabèh sapa namanira ||
18. bupati apa narpati | tuwin si lamun satriya | angakua mumpung mangke | aja mati tanpa aran | angling kapat narendra | Arman Sapriyan Dulmakrum | kang siji Raja Kikabal ||
19. sakawan sarêng gadani | katulak panangkisira | sarwi ngulur palu rante | kinawêtakên angiwa | kêna sakawan pisan | kapukêt sampun karangkus | sinrahakên marang bala ||
20. Patih Duljalal udani | yèn Prabu Tasangsulngalam | ingkang magut palu rante | nuduh narpati sadasa | sigra umangsah dharat | ing wuri malih anuduh | ratu pitu andêling prang ||
21. winêling ywa mêtu wuri | pama sira angrubuta | ngarsa kanan kering bae | pan ing wuri lêgakêna | dadya ratu pitulas | umangsah sarêng angrubut | anggada mêdhang amanah ||
22. bingung Natèng Burudangin | amutêr panangkisira | sarwi ngulur palu rante | astane têngên pinanah | kêndho pangosèrira | mêngsah kang pitulas ratu | kang lima kênèng rante mas ||
23. kang rolas maksih ajurit | nandêr Apatih Duljalal | dharat mêdal ing wurine [wu...]
[...rine] | kasilib Tasangsulngalam | sinikêp saking wuntat | astane kalih karangkus | sanginggil sikut kapêkak ||
24. kang saking ngarsa ajurit | sarêng ambyuk tulung patya | wus samya angrubut kabèh | dilalah tan kenging obah | kalangkung kawêlakang | wus kagodhi sang aprabu | nulya winot ing kareta ||
25. ratu sakawan ngapiti | surak bala Jaminambar | saundurira retane | prapta narendra sakawan | prabu ing Janjanwiyat | Kabulmuluk Barulmuluk | lan Prabu Sapingulkadam ||
26. lajêng rok têmpuh ing jurit | rame ulêng pêdhang gada | dêdêr-dinêdêr liru gon | pêjah wau kang têtiga | prajurit Jaminambar | ginada mring Barulmuluk | lan Prabu Sapingulkadam ||
27. sinikêp marang apatih | Barulmuluk wus kabônda | Kabulmuluk wus katalèn | myang Raja Sapingulkadam | tuwin Sri Janjanwiyat | kabônda sakawan sampun | sarêng rêp bubar kang aprang ||
28. Wong Agung Surayèng Bumi | kondure ngêmu sungkawa | tuwin para ratu kabèh | samya ngungun nandhang brôngta | ratu kêkasih kêna | tur ipe mantêp ingaku | sudara prênah taruna ||
30. Prabu Tasangsulngalam Dipun Luwari.
30. Sinom
1. sadalu nyênyêt kewala | barise wong Pusêr Bumi | tan ana kolu anadhah | nayan pêkathik [pêkathi...]
[...k] sêrati | tan ana kang cumuwis | sadaya samya mangun kung | Sri Sayid Ibnu Ngumar | lan putra Natèng Betarti | pan pêksamuk Sang Prabu Aris Munandar ||
2. nêdya amuk nusul eyang | Prabu Taruna Betarti | lan kang rama Ibnu Ngumar | Narpati Kaos nagari | prasamya dèn jagani | dening ratu pinisêpuh | kang eyang Rajèng Yunan | sadalu amituturi | anglêlêsu tyase Sayid Ibnu Ngumar ||
3. Wong Agung Kamidilngalam | Jêng Sultan Amir Mukminin | angrêmbag sampun mupakat | badhe ngantêp ing ajurit | lan sagung para aji | kalamun Prabu Tasangsul | manggiha siya-siya | mangkana gantya winarni | saundure Rêkyana Patih Duljalal ||
4. lajêng mring langit kaping pat | antuke bandan para ji | maksih rinêksa nèng ngandhap | malaekat kutu batin | prapta lan kyana patih | sampun katur suratipun | ingkang kawon ing aprang | sakawan para narpati | kalimane Brudangin ratu wisesa ||
5. Mahaprabu Saesalam | anggunggung marang ing patih | ginanjar Patih Duljalal | pinaringan widadari | pêpitu yèku putri | pêpundhutan ayu-ayu | saking ratu ngamônca | kang kinarya widadari | tuwin ingkang adi-adi ing busana ||
6. angumpulkên para nata | malekat kang Mukarabin | tinantun ingkang prayoga | mungguh tawan kang para ji | siji kang dadi ati | tur ratu ipe gêgêdhug | prawira môndraguna | binesan kinadang yêkti | pantês paran pinatèn lan inguripan [i...]
[...nguripan] ||
7. umatur Patih Duljalal | sumôngga ingkang prayogi | sumambung matur Baktiyar | punika lamun suwawi | inggih jinuwing-juwing | balungipun dèn gêgêpuk | kulit daginge samya | pinakakakên ing anjing | ratu murka yèn aprang dadra daraka ||
8. yèn aprang nora nganggo ngah | tadhahe yèn mêmatèni | tan kèndêl papat lêlima | sèkêt sawidak para ji | yèku ratu wêwêri | anggung nglêburakên mungsuh | sira Patih Sapardan | ingkang minôngka Israpil | matur sujud mring Gusti Sri Saesalam ||
9. punika atur kawula | yèn Narpati Burudangin | tuwan karsakêna pêjah | yêkti botên kobêr cancing | wong Arab ngantêb jurit | botên mawi siyang


Sistem operasi: Windows
Lisensi: Nyoba
Gambaran
WonderFox Photo Watermark – lunak kanggo nyegah panyalin foto kanthi nambahake watermark. Piranti lunak mbisakake nambahake watermark teks ing wangun jeneng utawa logo perusahaan lan milih font sing tengen, bayangan utawa efek. WonderFox Photo Watermark bisa nambah gambar watermark menyang foto sing bisa dipilih saka conto sing diusulake utawa digandhengake dhewe. Piranti lunak ndhukung watermarking batch, thanks kanggo sampeyan bisa masang watermarks menyang foto ing siji wektu. WonderFox Photo Watermark ndhukung paling format gambar lan bisa nindakake operasi foto standar kayata ngganti jeneng, potong, utawa ngowahi ukuran.
Fitur utama:
- Nambahake watermarks teks
- Nambah watermarks gambar
- Gugus font, simbol lan efek gedhe
- Watermarking batch
- Ndhukung format gambar populer


Aktuator
Aktuator yaiku perangkat Elektromekanik sing ngasilké daya gerakan. isa digawé saka sistem Motor Listrik (motor DC (Permanent Magnet, Brushless, Shunt lan (Series), Motor DC Servo, Motor DC Stepper, Ultrasonic Motor, Linear Motor, Motor Torsi, Solenoida), Sistem Pneumatik (perangkat kompresi saka angin utawa gas Nitrogen, lan perangkat Hidrolik. Kanggo mundhakaké tenaga mèkanik aktuator utawa torsi gerakan isa dipasangké sistem Gearbox, isa nganggo sistem direct-gear (sistem lèmpèng, sistem worm-gear, planetary gear lan liyané), sprochet-chain (gir-rante, gir-belt, utawa sistem wire-roller, lan sapanunggalané). Aktuator isa dikon ngelakoaké hal tartamtu saka kontroler lan Kapinteran Gawéan saka prosèssor. contonè samisal ana robot sing ngatut garis werna, yèn ana werna tertentu sensor robot kuwi ngèki informasi kanggo kontroller lajeng kontroller ngongkon aktuator ngatut garis werna sing dikarepaké.
Bab lan Paragraf
Perspèktif saka perspèktif kontrol[sunting | sunting sumber]
- Pintu kendali sistem
- panggubah sinyal listrik dadi besaran mèkanik
- Batasan aktuator riil: Sinyal kemudi cilik, saturasi.
Fungsi[sunting | sunting sumber]
- ngasilaken gerakan
- gerakan rotasi lan translasi
- Mayoritas aktuator kuwi yaiku berbasis motor (rotor)
- gerakan biasanè ngebulet
- Aktuator riil cenderung non-liniér
Jinising tenaga penggerak kanggo Aktuator[sunting | sunting sumber]
- Aktuator Tenaga Elektris
- Aktuator Tenaga Hidrolik
- Aktuator Tenaga Pneumatik
- Aktuator Piezoelectric
- Aktuator Magnetik
- Aktuator Ultra Sound
Aktuator tenaga Èlektris[sunting | sunting sumber]
Efisiensi Thermodinamika[sunting | sunting sumber]
Efisiènsi ing standar aktuator iki standar piranti kanggo kalkulasi utawa mengèstimasi kegunaan saka mekanisme panggubah. Satuan kuwi dimènsiné luwih cilik tinimbang 1 kanggo mengèksprèsikan faktor konvèksi ènergi. Kanggo penjelasan luwih apik ndelok waè Efisiensi Thermodinamika. rumus utawa persamaané:
Uga ndelok[sunting | sunting sumber]
- Aktuator Robot
- Mikroaktuator
- Nanotube nanomotor
- Aktuator Linier
- Aktuator Tenaga Hidrolik
- Aktuator Tenaga Pneumatik
- Aktuator Hard Disk


text:
êd. Propesor wau kajawi kêbarut irungipun, piyambakipun wilujêng botên punapa-punapa, ananging kala punika kêbrangas saha nêpsu sangêt. Kula sadaya angarih-arih, murih nrimaha dhatêng kabêgjanipun wau, ananging botên dipun paèlu babarpisan.
Wangsulanipun Propesor Higgs: genea, ta, Adams aku wis natoni kewan mau, lan aku aluwung matèni singa barong loro tinimbang siji, ananging manawa kowe sakaloron padha wêdi, wis muliha bae.
Kala punika kula kêdah ngakêni kanthi blaka, manawi kula kapengin sangêt anuruti pakènipun Propesor Higgs wau, ananging Kapitan Orme ingkang nêpsu amangsuli makatên: wis, wis, rak iki sing bisa mutusi. Kowe kuwi kiraku rada bingung jalaran saka anggonmu tiba mau, nèk ora, kowe môngsa kôndhaa mangkono. Dêlêngên lo tapake, apa kowe wêruh gêtih iki, ayo padha dilacak, nanging karo mapagake angin. Ing kana mêngko rak bakal kêtêmu, ananging eling lho, aja ambêdhil nèk isih adoh bangêt.
Propesor Higgs amangsuli: Iya bêcik, mung bae aja nêpsu manèh, aku ora duwe gagasan ala, aku mung arêp angetokake mênyang kewan kae, bedane aku karo wong Zeu.
Salajêngipun kula sadaya nuntên miwiti anggènipun ambêbujêng, tansah nglacak tapaking singa, minggah mudhun parêdèn. Sarêng lampah kula sadaya kintên-kintên sampun wontên satêngah jam, kula sadaya kagèt, dene sumêrêp singa barong, ingkang têbihipun kintên-kintên gangsal atus mètêr saking kula sadaya. Kala punika kula sadaya inggih lajêng kasusul dening sawatawising tiyang Zeu ingkang lajêng sami kêmpal kalihan kula sadaya, ananging botên gadhah grêngsêng babarpisan.
Ing wêkdal punika dintênipun saya siyang, bêntèripun saya sangêt, ing salêbêting bênteran katingal pating krêlap kèbêkan êndhêg amun-amun, kêtingal kados ibêring lêmut mêmliyunan, ewasamantên kala punika srêngengenipun botên kêtingal, jalaran saking wontênipun sabangsaning pêdhut. Ing ngriku nyênyêt botên wontên swara punapa-punapa, sanadyan wontên ing sagantên wêdhi, nanging nyênyêtipun wau langkung nganèh-anèhi, kula sadaya sagêd mirêngakên swaraning pasir ingkang gumlundhung saking pucaking gumuk. Têtiyang Zeu sami kêtingal samar, saha sami nuding-nudingakên tumbakipun dhatêng ing langit, saha lajêng nuding-nuding dhatêng pakampunganipun. Sarêng kula sawatawis dangu botên ngawasakên dhatêng têtiyang wau, têtiyang wau lajêng sami minggat.
Kula inggih sumêdya badhe ngêtutakên têtiyang wau, angintên bilih wontên sabab-sababipun ingkang prêlu, anggènipun têtiyang wau sami kesah dadakan. Ananging Propesor Higgs botên purun babarpisan, lan Kapitan Orme ingkang taksih ngèngêti wicantênipun Propesor Higgs ingkang botên nyakecakakên ing ngajêng, namung ngangkat pundhak.
Kanthi anggosoki kaca mripatipun biru tuwin ngusapi rainipun, Propesor Higgs wicantên makatên: bokbèn, wong-wong
kae padha pangkat dhewe, kabèh mau rak mung bangsane durjana bae. Dêlêngên, lho, kae singane barong, brangkangan mangiwa, yèn aku kabèh ngubêngi gumuk pasir kae, bakal kêpêthuk dhèwèke.
Salajêngipun kula sadaya lajêng ngubêngi gumuk pasir wau, ananging botên kêtingal singanipun barong. Sasampunipun kula madosi sawatawis dangu, sawêg manggih tapak rah-rah enggal, ingkang kula sadaya lajêng nglacak, wiwitipun ngurut ingkang satunggal, lajêng ngurut sanèsipun, ngantos andadosakên gumuning manahipun Orme kalihan kula, Propesor Higgs tansah mêmpêng kemawon. Sarêng Propesor Higgs dangu-dangu ical pangajêng-ajêngipun, dumadakan singa barong wau pinanggih wontên salêbêting jugangan. Sarêng singa barong badhe minggah, kula sadaya lajêng nyanjata sêsarêngan marambah-rambah. Mimis satunggal anatoni singa barong wau, tandhanipun singa barong lajêng dhawah, ananging lajêng tangi malih kanthi anggêro. Sampun tamtu kemawon, ingkang ngèngingi wau mimisipun Kapitan Orme, ananging Propesor Higgs kados adating tiyang ingkang miwiti bêbêdhag punika, lajêng bêntèr manahipun, saha anganggêp, bilih ingkang ngèngingi wau mimisipun Propesor Higgs piyambak. Ingkang makatên wau botên prêlu kula têtiyang kalih amabêni.
Kanthi rêkaos, kula sadaya lajêng nglajêngakên ngoyak singa barong wau, ingkang tatu sangêt, ngantos botên sagêd lumampah, namung anggêrêngi kula sadaya, tuwin nakur-nakurakên sukunipun manginggil, mimis ingkang nomêr kalih langkung titis angsalipun, jalaran singanipun barong lajêng dhawah pêjah.
Propesor Higgs anjêngèk: Ayo singa barong kae padha dikêlèti, dhèwèke wis anglinggihi awakku, lan aku nêdya nglinggihi awake kaping pirang-pirang.
Kula sadaya lajêng amiwiti ngêlèti singa barong wau, sanadyan ta kula sampun suka pitêdah supados enggala wangsul dhatêng pakampungan, awit kala punika kula nguwatosakên dhatêng kawontênaning hawa. Pangêlètipun lami, jalaran namung kula piyambak ingkang mangrêtos caranipun tiyang ngêlèti kewan punika, lan jalaran bêntèr sangêt, anggènipun ngêlèti inggih mangkêlakên.
Dangu-dangu inggih rampung, wacucalipun lajêng kagantungakên ing sanjata, ingkang lajêng kapikul gêgêntosan ing tiyang kalih. Sasampunipun kula sadaya lajêng sami ngombe toya saking gêndul pasangon, malah kula sumêrêp, bilih Propesor Higgs


text:
Belakang Padang kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text: Gambar-gambar salebetipun gunungan nggambaraken saisining jagad raya jangkep kaliyan isinipun. Gunungan ing pagelaran wayang gadhah jejer ingkang wigati.[3]


text: Lesmana kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text: Kualin kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Mikronesia
Federasi Mikronesia kuwi sawijiné negara kapuloan ing Samudra Pasifik kng nduwèni asosiasi sacara bebas karo Amérika Sarékat. Dumunung ing kawasan Mikronesia ing sisih wétané Papua Nugini, negara iki dumadi saka 607 pulo kang kapérang dadi 4 negara bagéyan.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kapuloan iki dikuwasani déning bangsa kulit putih nganti pungkasan abad ka-18. Spanyol naté ndarbèni Mikronesia minangka wilayahé lan taun 1898 didol marang Jerman. Ana ing taun 1941 kapuloan iki direbut déning Jepang. Negara federasi iki agawé pamaréntahané dhéwé taun 1979 lan lagi tanggal 3 November 1986 diakoni minangka sawijining negara kang ndarbèni kadhaulatan.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Federasi Mikronesia minangka bagéyan saka Kapuloan Carolina kang dawané udakara 2000 mil. Wilayahé arupa dhataran endhèk kanthi terumbu karang lan gunung-gunung geni kang dhuwur.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Mikronesia ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata


text:
Prakata
Taman Nasional Komodo kuwe anane nang antara propinsi Nusa Tenggara Timur karo Nusa Tenggara Barat. Ana 3 pulau gedhe sing dadi kawasan taman nasional kiye yakuwe pulau Komodo, Rinca, karo Padar
Taman nasional kiye dibangun nggo ngelindungi komodo termasuk habitat uripe komodo.
Pranala Jaba
 Komodo National Park (basa Inggris)
Taman Nasional


Telemeter metana laser seri BT-AEC2689 nggunakake teknologi spektroskopi laser sing bisa disetel (TDLAS), sing bisa ndeteksi kebocoran gas metana kanthi cepet lan akurat saka jarak jauh.Operator bisa nggunakake produk iki kanggo langsung ngawasi konsentrasi gas metana ing sawetara katon (jarak test efektif ≤ 150 meter) ing wilayah aman.Bisa nambah efisiensi lan kualitas inspeksi kanthi lengkap, lan nggawe inspeksi ing wilayah khusus lan mbebayani sing ora bisa diakses utawa angel digayuh kanthi aman lan trep, sing menehi penak kanggo pemeriksaan keamanan umum.Prodhuk gampang operate, respon cepet lan sensitivitas dhuwur.Utamane digunakake ing wilayah kaya pipa distribusi gas kutha, stasiun pangaturan tekanan, tangki panyimpenan gas, stasiun ngisi gas, bangunan omah, industri petrokimia lan papan liyane sing bisa kedadeyan bocor gas.


text:
Cara Mulihake Millennials karo Semalt Work-Life Luwih
Carane perusahaan mbiyantu semangat supaya bisa harmoni karya-urip (versi keseimbangan karya-karya sing dianyari) bakal beda-beda gumantung saka budaya perusahaan lan realitas bisnis - Tim sing bakal ngadhepi customer ora duwe keluwesan sing padha karo tim pangembang bisa duwe.
Nanging, harmoni karya-urip kudu dadi unsur panggonan sing diupayakake lan terus ditindakake maneh dening organisasi apa wae utamane amarga nilai semir karya-karya Semalt sing luwih dhuwur tinimbang kabeh karakteristik proyek liyane kayata kemajuan pekerjaan, teknologi, lan makna ing karya.
18 Cara Ngluwari Millennials karo Harmoni Work-Life Luwih Baik
Priksa karyawan
Ngendi ing organisasi sampeyan utawa ing kabeh dina bisa karyawan Millennial ngalami frustasi, beban kerja, utawa kaku? Tambahake kesalahane, abseneeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehhehe
Amarga harmoni karya-urip bakal katon lan tegese beda kanggo kabeh, penting kanggo nyuwun karyawan Millennial apa jenis harmoni karya-urip sing paling migunani, produktif, lan diarepake kanggo wong .
Nglatih latihan
Harmoni sing bisa nylametake urip bisa dadi topik sing lucu lan ambigu, saéngga nglatih latihan sing menehi saran lan sarana khusus kanggo nggunake harmoni bakal mbiyantu para karyawan, utamane kanggo Millennials sing isih enom pengalaman juggling lan prioritas urip. (Topik latihan bisa uga kalebu: cara nyusun ruang kerja omah sing mbatesi gangguan, kesehatan lan kesejahteraan, prioritas dosis lan tugas, cara ngurangi stres, etc)
Struktur flextime
Ngidini Millennials kanggo milih nalika padha karya dhasar kanggo prestasi harmoni karya-urip. Coba tundhuk strukture kanthi syarat mingguan jam sing bisa milih cara nyedhiyakake (contone, PwC nduweni workweeks sing dikompress - jam sing luwih dawa saben dina kanggo dina sing kurang luwih saben minggu) utawa karo sawetara jam mingguan, utawa mung nduweni syarat apa waé sing perlu bakal rampung.
Ngaktifake telecommute
Ngidini Millennials kanggo milih ngendi karya sing padha uga penting ing prestasi kehormatan karya-urip. Nglayani telecommuting kanggo buruh nyedhiyakake kamardikan tambahan kanggo wong-wong mau kanggo ngurus barang-barang pribadi nalika isih bisa kerja rampung.
Keluwesan sing luwes
Amarga teknologi seluler lan konektivitas ngendi wae wis ngaktifake karya ing dina iki bisa rampung ing ngendi wae lan kapan wae, flextime lan telecommuting ora dianggep "tunjangan" utawa perkara sing kudu ditampa sawayah-wayah. Millennials ndeleng fleksibilitas minangka fungsi karya standar, lan para pengusaha sing nyatakake minangka lelandhesan bakal katon kadaluwarsa.
Akhir minggu sabanjuré
JPMorgan Chase bubar gabung karo bank-bank Wall Street liyane sing nyatakaké karyawané njupuk akhir pekan kanggo nambah harmoni karya-urip.
Mbusak eksklusif
Millennials ora nduweni tanggung jawab kulawarga (bocah, putu, tuwa, omah, dll.), Nanging padha duwe kepinginan sing padha kanggo nemokake harmoni antara karya lan urip , lan liya-liyane). Aja nggawe opsi harmoni karya-urip khusus kanggo karyawan senior.
Ngidhentahake efisiensi
Miturut studi UK saka Yayasan Kesehatan Mental, sawise jam kerja, 27 persen karyawan nuwuh depresi, 34 persen aran penasaran, lan 58 persen ngrasakake irritable. Nanging, ngaktifake lan nganjurake Millennials kanggo ngupayakake kawicaksanan digital kanggo nggarap luwih cerdas lan luwih efektif. Fokus ing output (asil), ora mung input (wektu ngginakaken).
Nyedhaki kulawarga
Nemokake cara kreatif (acara kulawarga utawa "nggawa pets panjenengan kanggo nyambut gawe") kanggo ndherekake kulawarga karyawan Millennial (pasangan, wong tuwa, bocah, kanggo nggabungake urip karo karya.
Tenaga kerja sing luwih sehat bakal ngurangi stres, produktivitas, lan absen maneh. Periode lanjutan digunakake bisa meksa Millennials kanggo kurban kesehatan lan kabugaran. Nawakake latihan kesehatan lan kesehatan, nyedhiyakake kelas-kelas kanthi tantangan (kayata yoga), nggunakake meja ngadeg, nggawe kamar turu, miwiti tim olah raga perusahaan (kickball, softball, dll), nglakoni rapat-rapat mlaku-mlaku, .
Kanggo Millennials ing karya, Snapchat minangka break ngrokok anyar. Mbangun ing wektu nalika buruh dianjurake kanggo njupuk rejuvenasi istirahat saka karya. Njupuk break wis ditampilake kanggo nambah tingkat produktivitas.
Ngembangake kreatifitas
Ngidini Millennials wektu lan papan kanggo ngleksanani kreatifitas bakal nyedhiyakake keseimbangan sing luwih apik, supaya wong bisa ngrasakake mental, lan bakal nurture pamrih inovatif sing penting kanggo organisasi sing operasi ing umur saiki gangguan. Omah kreatif bisa kalebu teka-teki, game video, utawa proyèk sisi mburi.
Mugia lilo tanpo pekso
Ngidini wektu Millennials kanggo nguber karya sukarela utawa amal bisa tetep seneng lan harmoni.
Menehi cuti parental
Salah siji saka tataran urip sing mbutuhake Millennials kanggo fokus ing urip liwat karya punika gadhah bayi. Bubar, sawetara perusahaan profil dhuwur wis ngumumake kawicaksanan sing kuat babagan cuti parental. Facebook lan IKEA saiki nyedhiyakake wong tuwa (ibu-ibu) bapake sasi papat. Netflix bubar wiwit nawarake cuti parental tanpa wates.
Dhukungan liburan
Dorong Millennials kanggo njupuk kauntungan saka dina liburan utawa nimbang ngembangake jumlah dina liburan sing ditawakake - utawa ngilangi kabijakan liburan bakalan lan nawarake vacation sing ora ono sampeyan bisa uga kaget carane sawetara dina liburan Millennials bakal bener njupuk.
Nyedhiyakake perawatan bocah
Migunakake Pasangan wong tuwa bisa ngalami kurang sethitik lan golek harmonis manawa manawa perawatan anak bisa kasedhiya ing situs utawa yen ana diskon ing pusat jajanan.
Ngutangi bantuan
Nyedhiyani karyawan Millennial kanthi akses menyang layanan kanggo mbantu wong-wong mau tugas utawa tanggepan rumah tangga nyuda stres lan ngidini wektu luang luwih adoh saka karya. Layanan ing panggonan utawa toko bisa uga kalebu: cleaning-cleaning, jajanan, perbaikan mobil


Gayuting Kitab Suci Kaliyan Kala Mangsa Liturgi
Wontenipun Kitab Suci ingkang dipun terangaken saha wulangaken èstunipun katujokaken kanggé mahargya pakaryan Dalem Gusti ing tengahing jagad. Kepara, balunganing pahargyan Liturgi punika binabaripun sesarengan kaliyan nalikaning Kitab Suci sinerat (van Olst, 2006:4). Saged kadugi bilih nalika para panyerat Kitab Suci sami nyerat pengalamaning kapitadosanipun, sampun nggadhahi pangertosan tumrap Liturgi utawi Tata Pahargyan Pakaryan Dalem Gusti Allah.
Conto ingkang gampil temtu Kitab Masmur, ingkang isi pandonga lan pepujèn ing tengahing pangabekti. Mboten maiben menawi Masmur dados kitab pandonganing Pasamuwan, ingkang ing tata wacana wara dados tanggapan pamaosing Sabda Suci. Pramila, migunaaken Masmur dados wedharan khotbah temtu nyimpang saking wewatekanipun Kitab Masmur (van Olst, 2006:8).
Kapanggalihna ugi bilih Kitab Pangentasan sinerat kanggé Liturgi Paskah Yahudi. Kitab Yusak nggambaraken tata pahargyan, kawitan nalika pethi prasetyan kaarak ngubengi kitha Yerikho ngantos purnaning pahargyan ingkang katutup déning Sénapati Yusak (Yusak 8:30-35). Ing ngriki Yosua ngedegaken misybah, misusungaken kurban, lan maos Kitab Toret. Saking Prajanjian Anyar kita saged ngungak Kitab Wahyu.
Kitab Wahyu saged dados srana nyinaoni tata pangabekti. Saking Kitab Wahyu kita sinau bilih ing babagan Liturgi, tiyang Kristen wiwitan ketat sanget anggénipun midhèrèk Torèt lan Kitab Nabi-nabi. Saking ngriki saged winastan bilih Kitab Wahyu sejatinipun mujudaken kitab Liturgi (van Olst, 2006:10). Wahyu 1:1-8 saged kapirsanan minangka tuntunan pangibadah, ingkang mratélaaken wawan pangandikanipun ingkang nyerat kaliyan pasamuwan ingkang mirengaken saha nanggapi (Suharyo Pr, 1993:63). Ing ngriku kita manggihaken wontenipun salam, berkah, lan kidung pamuji minangka peranganing unsur-unsur Liturgi.
Menggalihaken prekawis punika, tetéla bilih Kitab Suci rinakit pancèn katujokaken kanggé mahargya pakaryan Dalem Gusti. Mila anggèn kita nyuraos Kitab Suci minangka dhasaring khotbah, nyerat khotbah tuwin ngandharaken, mboten saged nglirwaaken kaliyan tujuanipun Kitab Suci sinerat. Ing tembung sanès, surasaning kala mangsaning Liturgi mujudaken paugeran kanggé martosaken isining Kitab Suci. Pojokaning panyawang tumrap Liturgi dados kunci kanggé nyuraos isining Kitab Suci. Kanthi mekaten, mapanaken Kitab Suci minangka kitab liturgis mboten saged dipun éndhani malih.
Pitakénanipun, kados pundi seratan suci punika kaginaaken ing jaman Kitab Suci? Panggilut tumrap pitakénan punika nuntun mring jatining seserepan tumraping pasamuwan rikala semanten ngantos ing jaman sapunika. Liripun, pakaryan Dalem Gusti ingkang milujengaken tetep sami, wiwit ing mula buka, sapunika ngantos salami-laminipun.
Pakaryan kawilujengan ing saben jaman mbetahaken wadhah srana rumpakaning sastra. Dadosa ingkang kawedhar ing tulis punapa dene lésan, ngantos ing cak-cakaning gesang. Kanthi mekaten, kawruh tapsir ingkang kaginaaken déning para guru ing jamanipun Gusti Yesus dados penting kanggé srana ndhudhah mutyara adi ing Kitab Suci.
Wonten ing Kitab Injil umpaminipun, Gusti Yesus anggenipun nerangaken Kitab Prajanjian Lami pranyata laras kaliyan seserepan tapsiripun para guru Yahudi (van Olst, 2006:56-57). Saking ngriki kita mangertos bilih pasamuwan wiwitan mapanaken Kitab Suci miturut pandoming Liturgi. Kawruh punika winastan tapsir tipologis ingkang beda kaliyan tapsir alegoris! Tapsir tipologis ngemu pikajeng kanggé manggihaken larasing suraosipun Kitab Suci utawi harmonisasi ingkang béda kaliyan benang merah. Tapsir tipologis kanthi mekaten saged kaginaaken kanggé nyuraos tata wacana wara ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci.
Tetéla bilih nyuraos Kitab Suci mboten cekap namung ngandelaken keterangan ingkang kamot ing kitab-kitab tapsir. Langkung-langkung kitab tapsir ingkang kirang menggalihaken gagasan téologis menggahing kala mangsa utawi swasana Liturgi ing Kitab Suci. Swasana Liturgi ing ngriki temtu nggambaraken kridhaning kapitadosan nyuraos mobah-mosiking kahanan.
Sampun ngantos khotbah tundanipun angel dipun bedakaken kaliyan opini ing ari warti, amargi wasisipun mbeber kedadosan ing jagad, nanging suwung ing panyuraos kapitadosan. Kanthi kebabaring sastra tulis ingkang ngemot piwulang lan pakaryan Dalem Gusti lantaran kitab Khotbah Jangkep lan Sadhar, mugi ndayani pangabektinipun Pasamuwan Suci. |seti


text:
indak ajênging kagunan wau manawi sampun sagêd dados padagangan, têgêsipun dipun niyati pados kaskaya, inggih katingal saha prayogi, awit ing ngriku badhe ngicali raos bedaning kadrajatan, lajêng namung maligi ngambah margi satunggal. Badhe kasambêtan.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 96.
Bab isi.
Sarananipun kulina dhatêng pakêm-pakêm tuwin dêdongengan lan babad, sapanunggilanipun. Punapadene paham dhatêng wujud sarta wataking ringgit satunggal-satunggal.
Isi punika ngatingalakên suraos, amêmêtha sarta angêdalakên (uiting) suraos kawontênaning dhalang. Dene peranganipun kados ing ngandhap punika:
1. basa, 2. carita, 3. ginêm, 4. ôntawacana, 5. sabêtan lan tancêban, 6. tatakrama, 7. nyumêrêpi lan sagêd angêtrapakên wêwatakaning ringgit satunggal-satunggal. 8. sagêd nandukakên lampahing suraos ingkang tipis dhatêng kandêl, kandêl dhatêng tipis, 9. mêmatut sadaya tumindaking pirantos lan gancaring lampahan, 10. piangkuhing dhalang, prêlu damêl daya prabawa.
Sang Hyang Guru.
Katêranganipun perangan ing nginggil wau kados ing ngandhap punika:
1. Bab basa
Basa ingkang kangge ing paringgitan punika basa Jawi limrah sapunika, ngoko, krama inggil, krama wantah, madya. Punika sadaya botên mawi têmbung: dalêm, panjênêngan dalêm, punapadene: adhi mas, lan adhi ajêng. Dene ingkang kangge ginêming ringgit kapara dipun kathahi ngangge têmbung paprênahan, kados ta: raka para, anak para, pun kakang, pun bapa, si adhi, sapanunggilanipun. Dados ngirangi têmbung: kowe, aku, kula, panjênêngan, sapiturutipun. Makatên punika supados lampahing rêrakêtan botên kraos wadhag. Kajawi manawi nuju sêrêng, utawi ginêm gêgujêngan (sêsêmbranan), ingkang tumrap pangêla-êla, pamanuhara, pamuji tuwin cêcamah, pangerang-erang, punika mawi kaslundhingan têmbung Kawi (kasêbut ing nginggil wau, gêlaranipun sagêd katitik wontên ing wingking: bab ginêm tuwin ucap-ucapan).
Basa ingkang kangge ucap-ucapan punika jêjêripun basa ngoko. Nanging dipun salundhingi krama sawatawis, tuwin basa Kawi, sadaya sêsêbutan sarta unggah-ungguh tumrap para luhur ing ngriki mawi krama inggil.
Wêwaton sawatawis:
Bathara Guru dhatêng para dewa: ingsun - sira, dhatêng narada: manira - pakênira.§ Wêwaton saking pasinaon padhalangan ing Surakarta: ulun - kita, nanging sarèhning têmbung kêkalih wau ing samangke sampun sanès têgêsipun, mila prayoginipun angangge: manira - pakênira.
Duryudana dhatêng lawananipun (Durna, Sangkuni) ing salêbêtipun pathêt 6 ngangge: manira - pakênira.
Krêsna utawi ratu sanès-sanèsipun dhatêng lawananipun, manawi ngoko: sira - ingsun.
Patih sami patih, tumrap krama lan ngoko: reyang - rika.
Punggawa sami punggawa: para - mara.
Pandhita sami pandhita: robaya - palibaya.
Sadaya titah dhatêng jawata: ulun - pukulun.
Basanipun abdi utawi para nèm dhatêng ratu ingkang kaprênah sêpuh, tuwin dhatêng para luhur punika: kula - paduka.
Sanèsipun ingkang kasêbut ing nginggil wau, unggah-ungguhipun ngangge wêwaton basa ingkang sampun kêlimrah.
2. Bab carita.
Ingkang dipun wastani carita punika wicantêning dhalang angucapakên kawontênaning ringgit ingkang dipun tindakakên, tuwin anggancarakên sadaya lampahan sarta pangudaraosing ringgit. Dados bab carita punika panggancaring dhalang tumuju dhatêng ingkang ningali ringgit.
3. Bab ginêm
Ingkang dipun wastani ginêm punika wicantêning ringgit, lawanan kalihan sasamining ringgit, kalêbêt banyol, prênès, ngês, sêm, grêgêt, grêngsêng, sêrêng.
4. Bab ôntawacana.
Inggih punika mêmatut, anyèplêsakên suwantêning (kêdal) ringgit satunggal-satunggal. Peranganipun badhe kapratelakakên ing wingking.
Sang Hyang Narada.
Bab 5, 6 lan 7 badhe katêrangakên ing wingking.
8. Bab lampahing suraos ingkang kandêl dhatêng tipis, tipis dhatêng kandêl.
Lampahing ginêm, carita, solahing ringgit punika kêdah turut, tata, katingal kados sayêktos, botên nyêndhu, botên sigug dhatêng pangraos, sagêd nênangi raosing tiyang ningali. Inggih punika ingkang dipun wastani: lêbda.
Lêngganan nomêr 3671 ing Cangkring (Jênggawah). Bab titêl utawi sêsêbutan Bale Pustaka botên sagêd minangkani. Prayogi panjênêngan nyuwun piyambak dhatêng ingkang wajib. Dene prakawis almênak, manawi têmên botên tampi, sagêd gugat dhatêng Bale Pustaka, sarta inggih badhe dipun lintoni, nanging sampun kêdangon.
Busananing Basa
Ing basa Jawi wontên ingkang kawastanan busananing basa. Mênggah ingkang kawastanan makatên wau, inggih punika: têtêmbungan utawi ukara ingkang limrahipun namung dados rêrêngganing basa kemawon. Tiyang anggènipun ngrêngga basanipun amrih saenipun, botên beda kados anggènipun ngrêngga badanipun piyambak.
Dene ingkang kawastanan makatên upami kados ing ngandhap punika:
Tiyang ingkang rêmên suka pangapuntên dipun wastani: jêmbar manahipun. Jêmbaring manah kagambar kados sagantên, pramila lajêng wontên têtêmbungan: mugi karsa anglubèrakên ombaking samodra pangaksama, utawi: mugi karsa ambêdhah tambaking udaya pangaksama.
Tiyang nyênyanggi punika botên kenging miring-miring, manawi makatên tamtu dhawahipun. Padamêlan utawi têtanggêlan ingkang botên kenging ginampil, sanès baèn-baèn, punika lajê


text: Rangsang Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: Bin dan photo di bedugul, me Upload Pak yan,?? dadi mekelo sajane ne, sing sabar ben ngantosan puk!