Mesin Slot Volatilitas Dhuwur utawa Kurang: Sing Pilih Apa?
Volatilitas Mesin Slot Kasino
Volatilitas mesin Slot - iki carane asring slot casino online menehi menang kanggo pemain.
Konsep volatilitas asring diabaikan dening pemain kasino.
Nanging, iku salah siji saka pratondho paling penting saka proses game ing syarat-syarat winnings utawa losses ing casino online virtual slot .
Nyatane, kabeh slot sing kasedhiya ing internet entuk bathi saka tingkat volatilitas sing disesuaikan.
Iki utamane bakal nemtokake (kajaba nasib lan kemungkinan, mesthi) frekuensi, uga jumlah hadiah awis sing bakal ditampa pemain.
Ing tembung liyane, ing tingkat volatility saka slot machine ngidini pamuter mangertos carane asring lan apa ukuran winnings bakal katon ing monitor sak game.
Tingkat volatilitas sing kudu dielingi.
Tingkat volatilitas slot kasino dipérang dadi telung kategori.
- Volatilitas dhuwur. volatility dhuwur slot punika mesin slot, kang nyedhiyani paling adrenaline lan kasenengan ing game. Mesin Slot jinis iki ngijini sampeyan kanggo muter sepuluh, satus utawa sewu kaping tanpa ndeleng game bonus ing kabeh lan tanpa menang apa-apa. Nanging dumadakan sampeyan bisa entuk jumlah gedhe sing bakal ngganti urip sampeyan. (Bayangake, saiki ora umum kanggo nemokake mesin slot kasino kanthi multiplikasi taruhan x 50 ing game bonus! Yaiku, yen main kanthi totohan $ 000, sampeyan bisa kanthi realistis dadi luwih regane $ 5!
- Volatilitas rata-rata. Volatilitas medium minangka jinis penyetelan mesin slot sing paling akeh digunakake kasino online... Ing slot kanthi jinis volatilitas iki, sampeyan bakal menang kanthi jumlah sithik. Sesi game luwih dawa, nanging bayarane jelas. (Sampeyan ora bisa langsung dadi wong sugih sing main ing slot kasebut.) Slot kanthi volatilitas medium utamane kanggo pemain sing main ing kasino supaya bisa main lan nyenengake tanpa kelangan dhuwit.
- Volatilitas sithik. Slot volatilitas sing sithik ngidini sampeyan main ing sesi sing luwih dawa tanpa menang kanthi gedhe, nanging uga ora bakal kelangan dhuwit. Mula, jinis volatilitas iki ngasilake bathi cilik kanthi rutin. Apik banget kanggo para pemain sing netepi katemton ing kasino online. Contone, syarat kanggo muter bonus sambutan (bonus bonus). Utawa dheweke melu turnamen lan promosi kasino, ing ngendi sampeyan kudu nglumpukake poin khusus, lan dianugerahi sajrone rotasi gulungan slot game.
Cara nemtokake volatilitas mesin slot online.
Umume, pangembang game ora nglaporake tingkat volatilitas slot kasino, ora kaya tarif pembayaran mesin slot. Yen sampeyan ora bisa nemokake informasi kanthi gampang, disaranake sampeyan maca tabel pambayaran lan sinaoni kanthi tliti.
Sawise ana ing kaca kasebut, sampeyan bakal mesthi sok dong mirsani manawa slot sing mbayar luwih saka 10 koin kanggo simbol sing paling terkenal ing game kasebut yaiku mesin slot sing ora stabilitas dhuwur. Saliyane, slot volatilitas sing kurang nawakake ora luwih saka 000 koin.
Kanggo slot kanthi volatilitas medium, nawakake pembayaran maksimum 5000 nganti 10000 koin.
Mesin slot kanthi volatilitas dhuwur utawa kurang: sing arep dipilih?
Apa sampeyan ragu ing antarane mesin slot kanthi volatilitas sing dhuwur utawa kurang?
Priksa anggaran dhisik banjur profil sampeyan. Yen sampeyan mikir game sing paling nyenengake lan jackpot sing paling gawe ketagihan, mula pilih slot volatilitas sing dhuwur.
Nanging, ati-ati, amarga kategorisasi kasebut mbutuhake dhuwit, lan uga risiko sing gedhe. Yen kabeh kahanan kasebut cocog kanggo sampeyan, mula bakal kasedhiya mesin slot volatilitas sing luwih dhuwur.
Dheweke ngidini sampeyan entuk jackpot sing luwih gedhe kanthi cepet. Apa sampeyan mung pengin seneng-seneng tanpa mbuwang dhuwit akeh? Pilih mesin slot kanthi volatilitas sing kurang. Iki ora mbutuhake sampeyan njupuk risiko sing gedhe lan ora ngidini sampeyan mbuwang kakehan.
Pengaruh tingkat volatilitas ing bathi.
Nyatane, tingkat volatilitas mesin slot gampang ditemtokake dening frekuensi kemenangan sing ditawakake game.
Apa mesin slot mbayar hasil (ora cukup gedhe) kanthi ora teratur ing akun sampeyan? Iki tegese disetel kanggo volatilitas sing dhuwur.
Yen mesin kasebut kanthi rutin mbayar laba sing cukup kanggo akun sampeyan, mula amarga levele kurang. Yen ora, sampeyan bisa milih slot ing antarane volatility kurang lan volatility dhuwur amarga bisa menehi kompromi.
Penting banget kanggo elinga ing kene, tingkat volatilitas mesin slot sing ditawakake online (lan sanajan ing kasino adhedhasar tanah) ditemtokake dening pangembang lan pamilik kasino ora bisa mengaruhi indikator iki kanthi cara apa wae.
Sejatine, yen kasino kasebut mung duwe lisensi Eropa.
Yen ora, ing kasino tanpa skrip sing skrip, penipu bisa ngapiki lan ngganti paramèter slot machine sing disenengi kapan wae.
Dadi muter, njupuk adoh bonus, free muter ora simpenan Pendhaftaran lan entuk menang amba mung ing Best dilisensi Casinos Eropah!
Kasino sing Dilisensi Paling apik ing taun 2023
100 Spins Gratis Ora Ana Simpenan Kanggo Registrasi nganggo Code Promo 100SUN!
100 muter tanpa deposit kanggo registrasi kanggo kabeh pemain anyar nggunakake Code Promo 100SUN ing slot Book of SUN Multichance saka panyedhiya Boongo!
100 Spin Gratis tanpa Deposit kanggo Registrasi (kode promo VAVADA ora dibutuhake) minangka hadiah ing slot The Great Pigsby Megaways saka panyedhiya RELAX Gaming! Watesan saben dina kanggo pembayaran ing cryptocurrency wis tambah dadi $1!
100 muter tanpa deposit kanggo registrasi kanggo kabeh pemain anyar!
50 Spins Ora Ana Simpenan Kanggo Registrasi! + 200% Bonus Simpenan!
Casino banget karo Urip NovomatiC, taruhan olahraga lan olahraga cyber kanggo para pemain saka Polandia, Jerman, Rusia lan negara liya!
40 Spins Kanggo Registrasi Liwat Telpon + 150% Bonus Simpenan lan 147 FS!
Entuk 40 Spins Tanpa Simpenan Kanggo Ndhaptar Ing Kasino Ukraina Anyar Joker Win UA!
100% Bonus Simpenan Pertama!
Pembayaran cepet Menang! Dolanan Cryptocurrency! VIP Cashback Tanpa Taruhan! Pangobatan sing jujur kanggo para pemain! Ora ana kahanan sing didhelikake!
Entuk 50 Spin Gratis Tanpa Simpenan ing Slot Book Of Dead (Xnumx) lan Gonzo's Quest (25) saka panyedhiya Netent!
Bonus Gandha Tanpa Simpenan (25 Spin ing Book of Dead lan 25 ing


text: Yen di kajih bisa weru ning anggone

config: jv


text:
ana hang rasan-rasan.
Abane irik, "Byalak..! Teka wih Acot ai."
Hang jare Bus, "Tukang gubab teka maning."
Jare Joni: "Hib2, sudah mandi tah...?"
Semaure Moh: "Jeh....Ana'sontog nanti yah..jadi mandi, raup pun tak kober.....(ambi munyik)...ya sudah hibbbb, ini tadi habis tahlinan di rumahnya Habib yak. Eh...! Ente ini jangan jit terus ta....sekali-kali mikuta serakalan biar dapat berkah," jare Moh, tepak udele bolong.
Hing suwi, nulih hang dodoel:
"Hey..Pri, ana kopi cingkir aja, ini kali tak makek gula Lik....Ustad tadi itu ceraham, katanya kalo minum kopi tak makek gula itu obat."
"Beropa Lik kalo cingkir tak makek gula?"
Mejo Jit pinggir wetan nggerundel kaya cenggeret abane ngerasani Moh.
Jare Bus: "Diwarah walaiti Acot ini, kopi durung dicanthing wis ditawa4 yak."
Jare No: "Yaaaiku yak, digu njaluk melebu suwarga yak."
Jare Joni: "Dah Hib....biar dibikin dah, rega'nya nanti aja."
Dasar Moh, masiya digu kupinge rungu hing tau ngamuk, iku dhemene lalare nggacah Moh.
Jare Pri hang gawe kopi: "Jangan pelit-pelit Lik, nanti biar masuk ke surga, ente ara ajir, masiya telung ewu hing parar-parar wih Moh."
"Jeh...makek gula tiga ribu, tak makek gula juga tiga ribu, tak lama lagi ente bisa naik haji ini Piri!!!...kari walaiti ente ini yak Pri...kapan ente beramal itu."
Jare Wak Imik hang ndoprok ring mburi, "Kalo tak mau ya bikinan sendiri dah Moh di rumah." "Raksee5.." abane Moh ambi munyik.
"Endak ceramahnya Ustad todi itu yak, buat kita semua ini, sangaaat, suongaata bagus. Ente tau No....kopi itu kalo tak makek gula, diminum lagi hangat, ternyata melancarkan jantung yak."
"Ini Moh kopinya, ente tak makek gula," jare Pri ambi nyuguahkan pesenane Moh.
"Eh...Hib, sawak7 ta ini, rakse," tangane Moh ambi nampani patehan cingkir kopine.
"Byek kari harum. Benere'ustad tgdi.itu Lik,'Ana belum minum, baru harsya aja ngelbuya angin dah melek yak," jare Moh ambi matane patehan delakken/kaya jeli takong.
"Eksek-enake nyeruput kopi hang mage panas iku, matane Moh mieluk kethip-kethip ambi ngerasakaken kopi pait hang sak umur-umur buru ditilik, serta kopi keneng lambene, arane gorokan antarane melebu tah using, kopi iku dieleg bain, marek digu lambene kecap-kecap ambi ngenget-enget ceramah ustad hang jare: "Pokoknya ente, kepingin sembuh menumok kopi...kopi...ingeta yah...tanpa gula. Insya Allah sembuh, tapi sehari dua kali aja, pagi ama sore...dah cukup. Jangan kayak sobihnya ana, minum kopi dibikin air putih yak. Murakbal itu ara..."
Batine Moh, "Byek....kari pait yuh...!" Taping marek ngeleg kopi, bida maning hang diomongaken.
"Weleh… rakse betul Hib, badan ana langsung kayak muda lagi yak,,,,mugak ala umura panjang Ana ini..sehat terus iku polae, ara iya Hib," matane ambi ngelrik Pri.
"Iya Hib Aamiin," abane Pri, arane hang nduwe warung, paceke ngegongi omongan langganane.
Hing suwi maning ana suwara, teka ndhuwur becak keloron: "Assalamualaikum...ahlan habar Ente Hib...kari lama Ente tak njum-bul-jumbul, dimana aja ente Moh?"
Jare kuping hang rungu, salah sijine Bus, "Kok Amak ambi Said. Maning teka wih...sohibe." Amak ambi Said iki, hang siji acot hang siji pesek cemeng, polae hang pesek pendarungan ambi keturunan Arab, keloron pegaweyane padha: makelar!
"Jeh, Ente yang lama tak pernah nampak! Ana saben dalu main di si-ni….tanyakna tah ama Pri."
Pri, ambi ngudek teh, manthuk-manthuk tok, tapi nong njero atine, "Aclak." Polae Moh mula arang merono, taping ring terminal.
Uwis, jamaah ketemu jamaah ceritone ndadi. Pri nambah nggelar kelasa, polae lungguhane wis ebek.
"Minum apa Hib berdua?"
"Endak⁸Lik.. sulung ana mintak air putih hangat aja dulu yah?" jare Amak.
"Ana tadi di stadian habis ngopi yak. Iya daah…sama dulu..air putih hangat," jare Said.
Ambi ati legawa, Pri, njuwutaken rong gelas, banyu putih anget.
"Ini Hib," abane Pri nyuguhaen, "Biar tak masuk angin minumen dulu dah."
"Alhamdulillah mugak ale tetep garusa warungira Pri," abane Said. Hang Amak: "Lama-lama Pri ini tambah gagah." Pri ngarti Amak ngalem polae kadhung mung banyu putih, hing bayar.
Amak ngawiti cerita: "Weleee…kemarin Ana Moh (ambi oh-e didawaken), ama Said ini, hampir tajiri!"
"Apa..apa, gikmana⁹ceritanya?" Jare Moh.
"Weleh. Getun Ana Moh, itu, tanahnya Pak Pur yang di Pakem, coba jadi, byek! Homsa mid¹⁰di tangan dah. Itu gara-gara pembelinya wurung, katanya lagi kedukaan di Jember, Abahnya meninggal. Ahirnya fulus¹¹ dipake selametan dulu, naguuud ara, padahal Ana sudah mau beli jukungnya Pak Titis yak."
"Kemarin itu, kalok jadi, paling tidak mia homsinan² di tangan dah Moh," jareAmak ambi nyekeli bathuke, nduduhaken ulihe getun.
"Jeh…, kalo mia homsinan terus ya salasa homsin³ gikmana?" Moh takon.
"Ada satu logi sohib pendengar…sebenernya tak mekut-mekut¹⁴ tapi ana ngolor…ngedul…ngintil terus yak. Nagud. Dollah itu, nggarai apes aja yak."
Dadi Dollah hang sing weruh paran-paran disalah-salahaken, batine Pri.
Meneng-meneng udute Moh dijuwut iji ambi Amak, ale nong sake dhewek ana bungkuse udut ndelesep. Yara kembang terong arane.
Hing suwi, Said ya gedigu, juwut pisan, ambi ngomong, "Eh…Moh…gikmana ni bungkusnya Jisamsu tapi dalemnya inter yak?" Biyash mula kelakuwane Moh geningna hang katon udut larang tapeng njeronne udtud rada murah.
"Pakeken dah…kalau tak suka…ya taruken."
Cumpu No Kakik nyaut, "Diwarah murakbal kabeh jamaah ini."
Ana Eddy takon nyang No Kakik, "Paran bain ceritane jamaah-jamaah iku No?"
"Digu iku wih…," No semaur ambi bisik-bisik, "Jamaah kecaruk j

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Tegesipun: "Temen begja kemayangan wong kang wis ngrasuk agama Islam diparingi rizki kang cukup, banjur Allah ndadѐkaké qona'ah marang samubarang kang Penjenengané paringaké marang dhѐwѐké". (HR. Bukhari, saka Abdullah bin Umar bin Ash).


text:
Manut basané, internèt (cekakan saka tembung 'inter-network') iku tegesé jaringan komputer kang kaubung ngliwati sawatara rerangkèn. Déné, nalika Internet (aksara 'I' murda/gedhé) iku artiné sistem komputer umum, kang kaubung ing tlatath global lan migunakaké
TCP/IP dadi protokolé kanggo ijol-ijolan pakèt (packet switching communication protocol). rerangkèn internèt kang gedhé dhéwé dijenengi Internet. Cara ngubungaké rerangkèn kanthi tatacara kaya mangkéné iku dijenengî internetworking.
Lairé Internet
Rerangkèn pusat kang nggawé Internèt diwiwti ing taun 1969 kang karan ARPANET. ARPANET iki dibangun déning ARPA (United States Department of Defense Advanced Research Projects Agency). Sawetara panalitèn kawitan kang disumbangaké déning ARPANET kalebu tatacara rerangkèn tanpa-pusat (decentralised network), téyori queueing, lan ijol-ijolan paket (packet switching).
Ing 1 Januari 1983, ARPANET ngijoli protokol rerangkèn pusaté, saka NCP menyang TCP/IP. Iki dadi wiwitaning Internet kaya kang kita sawrungi saiki.
Ing udakara taun 1990-an, Internet sumrambah lan nyambungaké jaringan-jaringan komputer kang ana
Uga delengen
 komunitas maya
 ISOC
 Internet troll
 Istilah Internet Indonésia
 Pangiriman pesen instan
 Portal web
 TLD
 Wi-Fi
Pranala njaba
 Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonésia (APJII)
 Indonésian Internet Exchange (IIX)
 IDNIC
 Daftar panyelenggara jasa internet (ISP) ing Indonésia (ing situs IDNIC)
 ndeleng alamat IP
 Kamus Komputer lan Istilah Teknologi informasi
 Sejarah Internet Indonésia
Internet
Tèknologi dhigital

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
aweyan ya TSP,
 iku wae wis cukup,
 milih winih brambang kang becik,
 umure kang cukup tuwa,
 sehat uripipun,
 bibit kang kaserang ama,
 akhire tinandur keh kang padha ngoling,
 mula kasetitekna.
5. Ngupakaraning brambang puniki,
 esuk lan sore kudu disiram,
 yen wis seminggu umure,
 terus tutunen rabuk,
 rabuk kang digunaake iki,
 sing ngandhut unsure NPK,
 larutna ing banyu,
 njur carane kaecurna,
 nanging aja nganti ngenani uwit,
 tindakna pendhak pisan.
6. Bareng pananduring brambang iki,
uga angipuko isi lombok,
milih sing unggul jinise,
yen wus umur seminggu,
bibit wis wani dipindahi,
ing selai selaning brambang,
wit lombok tinandur,
urut dawaning guludan,
panandur cukup rong larik ing pinggir,
lete kudu sing padha.
7. Ngrabuke tanduran brambang iki,
katutp upur selapan dina,
ya kuwi sing keri dhewe,
yen wonten telatipun,
ja kliwat patang puluh ari,
yen langkung saking menika,
tambah panjang umur,
pancen seket lima dina,
brambang wahu sampun saget kapaneni,
wusana umur mundhak.
8. Pambrasthane ama brambang iki,
wiwite umur rong piuluh dina,
kudu ajeg panyemprote,
lette satunggal minggu,
wacanen petunjuk ing dosis,
yen arep nggunaake obat,
awit iku racun,
obat ra perlu sing larang,
warna papat iku wae wis nyukupi,
tegese wis samporna.
BIODATA PESERTA
BENGKEL SASTRA JAWA TAHUN 2004
Nama : Slamet Nugroho, S.Pd.
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Klaten, 5 Juni 1974
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 2 Samigaluh
Ngargosari, Samigaluh,
Kulonprogo
Telepon 081794433400
Alamat Rumah : Dengok Wetan, Bugisan,
Prambanan, Klaten
Telepon 08156856908
1. Nyurasa kahanan jaman iki,
 mliginipun solahing pra mudha,
 ingkang nilar budayane,
 kang tuhu adi luhung,
 murakabi gesang sesami,
 menggahing tata krama,
 serta basanipun,
 panganggon sarta busana,
 patrap ingkang anglunturna jati dhiri,
 minangka tiyang Jawa.
2. Pra mudha kang nilar tata krami,
 datan tepung marang suba sita,
 ngenut marang sakersane,
 marang tiyang asepuh,
 raos kurmat datan pinanggih,
 wonten ing pasrawungan,
 paugeran tan wruh,
 bawa rasa mring sasama,
 tinilarken amung sru anggunggung dhiri,
 ywa kongsi kapitunan.
3. Linangkung kang nilar basa Jawi,
 kang wus nyata kebak ing trapsila, .
 datan wruh ing peprenahe,
 basa manca denjunjung,
 angremehna basa pribadi,
 kang wus denanggep kuna,
 mangka adi luhung,
 para sepuh tan nglenggana,
 lamun kirang paring patuladhan yekti,
 kirang ing pangupaya.
4. Jaman mangke jalu tuwin estri,
 datan gampil anggennya mbedakna,
 lamun saking busanane,
 miwah pangganggenipun,
 kang denagem sadaya sami,
 ngemba kadya wong manca,
 sayekti tan jumbuh,
 kalwan budaya Jawa,
 samya bombong angagem tan darbe isin,
 sangsaya ngambra ambra.
5. Lumantar tri wiyata sayekti,
 ngupaya lestarining budaya,
 sesarengan tumandange,
 saking bebrayan agung,
 kawanggsulna ing jati dhiri,
 menggahing kulawarga,
 kedah kanthi tekun,
 nggegulang mring para putra,
 murih nyawiji dhateng budaya Jawi,
 ugi ing pawiyatan.
78__PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
BIODATA PESERTA
BENGKEL SASTRA JAWA TAHUN 2004
Nama : Tomy Giyatno, S.Pd.
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Kulonprogo, 24 November 1952
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 1 Girimulyo
Giripurwo, Girimulyo,
Kulonprogo
Alamat Rumah : Pongangan RT 12/RW 06,
Sentolo, Kulonprogo
Telepon _PHONE_
1. Pituturku mring pra mudha-mudhi,
 kudu andhap asor,
 murih dadi utama uripe,
 darbe tata krama angugemi,
 ing tepe palupi,
 sasolahnya wangun.
2. Jalma iku wajib angajeni,
 mring tangga teparo,
 aja nganti ala tumindake,
 apa maneh ninggal tata krami,
 den anggunggung dhiri,
 dadya datan urus.
3. Anteng jatmika serta ber budi,
 manahnya yem ayom,
 sareh datan kemrungsung batine,
 gonyak-ganyuk candhala ing budi,
 ngedohken pakarti,
 adigang adigung.
4. Luwih becik udu angoncati,
sipatnya kang nglokro,
datan darbe kayun ing uripe,
samubarang lir watone dumadi,
apa kang kaeksi,
kalimput ing napsu.
5. Anganggoa sipat kang piniji,
kang paring pangayom,
tuhu ngabekti marang Gustine,
dimen khusnul khotimah tembe buri,
kinarya makarti,
sayuk sadayanipun.
82__PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
Biodata Peserta
Bengkel Sastra Jawa Tahun 2004
Nama : Soegiyono, MS.
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Kulonprogo, 11 Juni 1951
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Muhammadiyah 1 Wates
Kemiri, Margosari, Pengasih,
Kulonprogo. Telepon 773652
Alamat Rumah : Dusun III, Ngestiharjo, Wates
Kulonprogo
Telepon 08179414828
PARASDYA
Soegiyono, MS
SMP Muhammadiyah 1 Wates Pangkur
1. Paran dene Sastra Jawa,
 pindha sinaput pedhut yen kaeksi,
 yen tinlusur sababipun,
 madyaning pawiyatan,
 ing Ngayyoja Jawa Tengah Jawa Timur,
 pamulaning Basa Jawa,
 ES – Em – A datan dumugi.
2. Tan subure Sastra Jawa
 ngenani kualitattif kuantitatif,
 Sastra Jawa saya mudhun,
 linangkung pawa siswa,
 amung sithik Sastra Jawa kang den gilut,
 basa krama datan pana,
 pacelathon anglingsemi.
3. Yen ta Sastra Jawa bera,
 anjalari tan subure pangripti,
 basa sastra Jawa kukut,
 temahan kapralaya,
 linangkung pra nupiksa tan sapa aruh,
 pandhemen saya nalangsa,
 yekti tuhu angrunani.
1. Yen ndika nuju mertamu,
 ngrawuhi papan resepsi,
 wardaya trenyuh sanyata,
 pan nalangsa Basa Jawi,
 krama inggil krama madya,
 kang peni kantun sakedhik.
2. Paramasastra tumpang suh,
 ukara kathah nalisir,
 sakedhik pranatac


text:
êpe môngsa kuwata ragane, kuwata ragane môngsa kuwata rasane.
Kangmas: Bênêr, ning saiki kapriye rèhning wong Jawa sapanduman akèh dadi kônca buruhing Walônda, lan Walônda anêtêpake dina Minggu kanggo anginggar-inggar driya (dina lèrèn), apa buruhe arêp ora manut, apa arêp nyambut gawe dhewe.
Kangmas: Wong wis dadi karêpe mêngkono kapriye ta, dipênging môngsa gêlêma, iku iya sok dak elingake. [e...]
Kangmas sajak nyêlani: Dhi, bapakne Rata, ayo padha nutugake ngrêmbuk wingi bêngi kae. Coba pikirên ta, sarèhning kônca buruh iku dicukupi butuhe dening kang amburuhi, mulane iya wis dadi bênêre manut dhèwèkne.
Ipe, sajak sampun mangêrtos dhatêng ancasing rêmbag: Inggih kangmas, kasinggihan dhawuh panjênêngan punika, lan inggih sampun saklêrêsipun, kônca bêrah punika kêdah manut ingkang ambêrahi. Samantên ugi nalika panjênênganipun Radèn Patah anata agami Islam, saking pamanggih kula sintên tiyangipun ingkang sagêd têmbung lan aksara Arab, lajêng kaparingan lênggah inggil lan têdha kathah, andadosakên pêpenginaning ngakathah. Salajêngipun [Sala...]
[...jêngipun] kadosdene jaman sapunika, nalika dèrèng patos kathah tiyang utawi lare ingkang sagêd têmbung Walandi, sintên kemawon tiyangipun ingkang sagêd têmbung Wêlandi aksara latin, inggih lajêng kaparingan lênggah inggil lan balônja kathah.
Adhi: Iya pancèn mangkono, ning saka panêmuku iku kabèh mung kanggo pulut bae, tandhane: barêng wis akèh kang padha bisa têmbung Walônda, apa rupane, kowe rak wêruh dhewe ta.
Kangmas: Pangiraku iya bênêr kaya kang padha kokandhakake iku, barêng lanang wadon wis padha mratah baut nulis lan pintêr têmbung Walônda, banjur anjupuk sakpêrlune bae. Ananging kang mangkono iku iya uga isih ana bêcike, sak ora-orane yèn wis pintêr, tinimbang kang ora wêruh babar pisan kaya aku iki.
Adhi: Punapa kangmas kasupèn, panjênêngan wau rak sampun dhawuh piyambak: kang akèh dadi buruhing Walônda. Inggih ingkang dados bêrahing Walandi, ingkang botên bêrah mriku punapa botên sagêd ada-ada piyambak, punapa sagêdipun namung
sak manut thok. Sumôngga ta kula aturi anggalih.
Kangmas: Yèn wis katêmu nalare lan yèn padha gêlêm mêsthi bisa ada-ada dhewe manut apa bênêre, lan ora monat-manut thok kaya bocah cilik, iya iku anut grubyug ora wêruh ing rêmbug. Ananging gèk kapriye manèh, kajaba manut Walônda, saperangan manèh sadulurmu iki padha manut agama Islam, lan kudu angluhurake lan amulyakake dina Jumuwah. Ta, kapriye.
Adhi: Inggih kangmas, sak pirêng kula wontên têmbung kolod lan Brawijaya punika, sarêng wontên ebahing jaman, sadhèrèk kula thukul watak kasatriyanipun botên purun dipun rèmèhakên ing papan sarawungan (kêmpalan, kados ing pulo Jawi: papan sarawunganipun sadaya bôngsa).
Adhi: Sumônga kula aturi anggalih. Nalika singkèk Cina utawi Arab mindringan dhatêng (sowan) wontên ing dalêmipun asistèn wadana utawi wadana, bôngsa punika ngangge tatanan ingkang sajak taklim dhatêng ingkang dipun sowani. Ananging sarêng sowan sêsarêngan wontên ing ngarsaning ingkang bupati, wadana utawi asistèn wadana wau sampun lêrêsipun ngadhêp [nga...]
Adhi: Pancèn inggih langkung utami, awit manut suraos lan larasing têmbung: tata lan êmpan papan punika kemawon sampun anandhakakên sae. Tur sapunika inggih sampun tata piyambak, tandhanipun: manawi sajak katingal rèmèh utawi saru, lajêng botên purun ngangge, wujudipun: upami pun mantri ngadhêp ingkang bupati, wusana kasêlan dhatênging sanès bôngsa ingkang sajak dipun gatosakên dening ingkang bupati, sang mantri lajêng sumingkir, dene sang bupati ugi sampun tampi sasmitaning pun mantri.
Kangmas: Iya, lakar wis kaya mangkono, ning upama barêng katêkan liyan bôngsa banjur ditata mangkene: si mantri ora kêparêng sumingkir, nanging banjur si mantri iku diunggahake, apa sang bupati mlorot, iku ana ing pangawasane sang bupati. Lan banjur bêbarêngan jagongan, yèn ana dhuwur iya ing dhuwur kabèh, dene yèn ana ing ngisor iya ing ngisor kabèh.
Kangmas: Lan manèh saka panêmuku, sakabèhing bôngsa iku duwe adad lan tata cara dhewe-dhewe, nanging yèn ana uwong Jawa wis nganggo adad lan tatanan Jawa anyar (anyar atêgês manut ombaking jaman sêsrawungan), sarta uga wis manut êmpan lan papan, nanging kok isih diarani kolot utawa majapaitan iku kapriye.
Ipe nyêlani sajak ewa: Punika saking pamanggih kula tiyang ingkang badhe ical adadipun. Môngka saking sêsêrêpan kula: Walandi, Cina, Arab tuwin sanès-sanèsipun bôngsa punika, sinaos[2] sampun maèwu-èwu taun wontên ing pulo Jawi, adad lan tata caranipun têka mêksa dipun angge, malah sami dipun tiru dening tiyang Jawi. Kajawi saking punika para pranakan ingkang sampun tigang [ti...]
Adhi: Sumôngga kula aturi anggalih kangmas, bab kolot. Kolot têmbungipun sanès: lim utawi ancur, dayanipun plikêt, ginanipun kangge anganthilakên punapa kemawon, dados saupami tanah Jawi punika botên wontên kolotipn, gênah sampun risak kocar-kacir, sagêd ugi sampun ical musna. Nanging sarèhning wontên kolotipun, dados sinaosa [sina...]
[...osa] kocar-kacir kados punapa kemawon inggih mêksa taksih kanthil. Saha malih saking pamanggih kula saiba wêwahing plikêtipun, upami kolot wau dipun olah malih sarana dipun wê


Ana tembung tetembangan ing wengi,
Kekidungan tembang gegayuhaning ati,
Ngambara rasa godhaning jiwa,
Godhaning jiwo karebut ing mangsa.
Ana sastra kaserat ing mega,
Pujangga muda luruh ing asmara,
Ciptaning rasa gregeting jiwa,
Rasa jiwa kaselak ing branta.
Dak suwun sliramu duh kusuma,
Nora cidra marang garise rasa,
Nora sirna mekaring cundhup asmara,
Cundhup asmara kang banget dak rasa.
Ana tembung tetembanganing wuyung,
Hanyandra rasa godhaning sukma,
Marang sastra kaserat ing kidung,
Hangrerepa marang chandra lan kartika.


Surat Al Qalam
Surat Al Qalam (Arab: القلم ,"Kalam") iku surat ka-68 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 52 ayat. Dijenengaké Al Qalam' sing maknané pèn dijupuk saka tembung Al Qalam sing anaing ayat pisanan surat iki. Surat iki dijenengi uga surat Nun (aksara nun) dijupuk saka tembung ''Nun'' sing ana ing ayat 1 surat iki.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Nabi Muhammad s.a.w. dudu wong sing gila ananging manungsa sing kagungan budi pekerti agung
- Larangan tolèransi ing babagan kapercayan
- Larangan mèlu wong-wong sing nduwèni sipat sipat sing dicela Allah
- Nasib sing dialami déning wong sing duwé kebon minangka conto wong-wong sing ora muji syukur marang nikmat Allah
- Kecaman-kecaman Allah marang wong sing ingkar lan azab siang bakal ditampa
- Al Quran iku pepènget tumrap kabèh ummat.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Departemen Agama RI.2007.Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali Seuntai Mutiara Yang Maha Luhur.Bandung:J-Art


text: Repsol Honda History [ sunting ] ing 1995 tim ngetik 3 rider antrian karo Mick Doohan. Alex Crivillé lan Shinichi Itoh nunggang Honda NSR500. Mick Doohan menangaké Piala Donya kanggo kaping pindhone ing baris ing Argentina. karo siji lomba ngiwa kanggo pungkasan mangsa karo pitu menang lomba, Alex Crivillé rampung mangsa papat karo 1 menang lomba nalika Shinichi Itoh rampung kalima sakabèhé. Papat rider line-up terus ing 1997 karo Michael Doohan. Alex Crivillé lan Tadayuki Okada ...


text: Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***


text:
| ✓ | ✓ | ✓ |
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- **Literal**:
 Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**:
 Asertif caos pamaryogi
| | | kanthi rancangan ingkang dipunpikiraken lan sampun ngutus sopiripun supoados nyilidiki ing papan panggoanipun durjana. | nyilidiki mrana. Dheweke durung suwe ing dhaerah kene, dadi akeh sing durung kenal. | | | | | | | Dipuntingali saking tembung 'kepiye'.
- **Literal:**
Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun:**
Aserif ngandharaken |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 138. | 81 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Akhamdi kaliyan Sukandar. Sasampunipun akhmadi ngutus sukandar supados nyilidiki wonten ing griyanipun durjana, lajeng sukandar purun. | Akhmad: "Wis ngerti ta maksudku?"
Sukandar: "Sampun dados benjing enjing pajar kula bidhal." | √ | | | | | | • **Langsung:**
Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan mrentah.
- **Literal:**
Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan |
| No | Page | Text | Translation | Makna Asli Tetembunganipun | Fungsinipun: |
|----|------|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------|-----------------------------|---------------|
| 139.| 81 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Nyonyah Cina kaliyan Sukandar. Ing wanci enjing sukandar sampun budal saking griyanipun Akhmadi lajeng sampun rawuh ing desa Karangsari lajeng kepanggih kaliyan nyonya cina yaiku garwanipun durjana. | Nyonyah Cina: "Iya ana apa Kang?"
Sukandar: "Anu yen mriki taksih mbetahaken bau, kula badhe pados padamelan saonten-ontene." | √ | √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
Dipuntingali saking tembung 'apa'.
- Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- Fungsinipun: Direktif mrentah |
| 140.| 82 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Sukandar kaliyan Nyonya Cina. Sukandar nyuwun badhe pados | Sukandar: "Saweg napanika, napa kula mara mrika?"
Nyonyah Cina: "Ora engko rak rampung wong | √ | √ | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- Fungsinipun: Aseritif caos pamarayogi |
| No. | Page | Text | Translation | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ |
|-----|------|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 141.| 82 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Sukandar kaliyan Babah Dengkek. Sasampunipun sukandar nyuwun badhe pados pedamelan, sukandar dipunterima nyambut dame ling mriku, lajeng babah nyuwun pirsa saking pundi asalipun sukandar menika. | Sukandar: "Kula nuwun Bahanten, badhe pados padamelan, suparing paring." Babah Dengkek: "Eee wong endi ta kowe?" | | | | | | | | |
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'endi'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif caos pamaryogi
| No | Page | Text | Dialogue | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ |
|----|------|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 142.| 82 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Sukandar kaliyan Babah Dengkek. Sasampunipun sukandar nyuwun padamelan lajeng babah menika purun, ananging namung dados njongos kemawon. | Babah Dengkek: "Kowe gelem ta njongos ing kene?"
Sukandar: "Welha purun malih ta, wong pancen pados padamelan, kok." | • **Langsung**:
Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- **Literal**:
Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**:
Direktif mrentah |
| 143.| 82 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Sukandar kaliyan Babah Dengkek. Sasampunipun sukandar nyuwun padamelan lajeng babah menika purun lajeng babah ngendika badhe nyuwun bayaran pinten. | Babah Dengkek: "Lha kowe njaluk bayaran pira?"
Sukandar: "O prekawis niku kula boten ngarani, sakersane mriku. Pokoke kula niki saged nedha lan saged tumbas rokok ngoten empun trimah." | • **Langsung**:
Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
Dipuntingali saking tembung 'pira'.
- **Literal**:
Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: |
| No | Page | Text | Response | Aserif ngandharaken |
|----|------|----------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------|
| 144.| 85 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Akhamdi kaliyan Sukandar. Sasampunipun sukandar dipuntambi nyambut dame ling griyanipun babah lajeng sukandar menika nylidiki lan mangertos ing kamar ngajeng menika wonten panggonan ingkang nyurigai. Lajeng sukandar ngendika kaliyan akhamdi bab menika. | Akhamdi: "Dadi panggonane terang ing kamar ngarep?"
Sukandar: "Inggih pak, dados mangke lemari pokok ler kedah dipuningsed mangajeng sekedhek, lajeng wingkingipun kapernah bolongan alit ngeten kedah dipundudul mawi potlot ingghih saged. | • Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan.
- Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- Fungsinipun: Aserif ngandharaken |
| 145.| 85 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Akhamdi kaliyan Sukandar. Ing wanci ndalu kinten-kinten tabuh wolu ndalu menika akhamdi kaliyan | Akhamdi: "Iya aja lali kowe mengko reka-reka nglawan ya?"
Sukandar: "Inggih" | • Boten Langsung: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan memesan
- Literal: |
| No | Page | Text | Speaker | Mark | Function |
|----|------|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------|------|--------------------------------------------------------------------------|
| 146. | 87 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Akhmadi kaliyan Babah. Ing wanci dalu sasampunipun Akhmadi kaliyan rencang-renc


Kabupatèn Kutai Kartanegara
Kutai Kartanegara (bisa uga disingkat: Kukar) iku kabupatèn ing provinsi Kalimantan Wétan.
Kabupatèn Kutai Kartanegara jembaré 27.263,10 km² lan jembar wilayah perairan kurang luwih 4.097 km² sing dipérang jroning 18 wilayah kecamatan lan 226 desa/kelurahan, kanthi pedunung cacahé 547.422 jiwa (2005).
Sacara geografis Kabupatèn Kutai Kartanegara dumunung antara 115°26'28" BT - 117°36'43" BT lan 1°28'21" LU - 1°08'06" LS kanthi wates-wates:
- Lor karo Kabupatèn Malinau
- Wétan karo Kabupatèn Kutai Wétan, Kutha Bontang lan Selat Makassar
- Kidul karo Kabupatèn Pasir
- Kulon karo Kabupatèn Kutai Kulon
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Kutai Kartanegara minangka panerusan saka Kabupaten Kutai sadurungé dimekaraké ing taun 1999. Wilayah Kabupatèn Kutai, klebu Kutha Balikpapan, Kutha Bontang, lan Kutha Samarinda, sadurungé minangka wilayah kakuwasan Kasultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura.
Taun 1947, Kasultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura kanthi status Daerah Swapraja Kutai mlebu Federasi Kalimantan Timur bebarengan karo 4 Kasultanan liyané kaya Bulungan, Sambaliung, Gunung Tabur lan Pasir.
Dhaérah Swapraja Kutai diowahi dadi Dhaérah Istimewa Kutai sing arupa dhaérah otonom/dhaérah istimewa satingkat kabupatèn miturut UU Darurat No. 3 Taun 1953.
Taun 1959, status Dhaérah Istimewa Kutai sing dipimpin Sultan A.M. Parikesit dibusak. Lan adhedhasar UU No. 27 Taun 1959, dhaérah ini dipérang dadi 3 Daerah Tingkat II, yakuwi:
- Kuthamadya Balikpapan kanthi ibukutha Balikpapan
- Kuthamadya Samarinda dengan ibukutha Samarinda
- Kabupatèn Kutai kanthi ibukuth Tenggarong
Dhaptar Bupati Kutai Kartanegara (klebu Bupati Kutai)[sunting | sunting sumber]
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Kutai Kartanegara dumadi saka 18 kecamatan yakuwi:
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Situs Resmi Pemerintah Kabupaten Kutai Kartanegara
- (id) KutaiKartanegara.com
- (id) Situs resmi DPRD Kutai Kartanegara
- (id) Situs resmi BAPPEDA Kutai Kartanegara
- (id) Situs resmi Badan Penanaman Modal Daerah (BPMD) Kutai Kartanegara


text:
Mirid dêdongenganipun tiyang ingkang sampun nate nyumêrêpi, ing sakidulipun pulo Nusakambangan ragi kapering wetan, wontên pulonipun alit nama Karangbandhung, inggih ing ngriku punika ingkang wontên witipun sêkar wijayakusuma. Ing pulo wau kajawi wingit wontên ing cêcariyosan, wujudipun inggih pancèn rumpil sangêt, toyanipun ngêsong dhatêng sangandhaping pulo, mila pulonipun katingal tumawing sangêt, lôngka tiyang ingkang sagêd minggah ing ngriku, kajawi ingkang sampun tekad pêjah. Baita botên sagêd nyêlak mriku, saupami wontên ingkang purun narajang, inggih rêmuk dipun kêplèkakên ing ombak.
Dene caranipun tiyang ingkang badhe minggah ing ngriku kêdah numpak gèthèk, tumraping gèthèk, sanadyan dipun ontang-antingna ing alun, botên wontên bêbayanipun. Angèning badhe minggah ing pulo wau, samôngsa gèthèk kabucal ing alun minggir ing pulo, tiyangipun lajêng nyandhak oyod ingkang manglung ing sagantên, anggandhul saha naracak minggah. Mangke mandhapipun inggih lajêng ngêjlogi gèthèk ingkang pinuju wontên ngandhapipun.

dataset: uonlp/CulturaX


Balung walikat
Jroning anatomi manungsa, balung walikat utawa scapula iku balung sing ngubungaké humerus (balung lengen ndhuwur) lan clavicula (balung selangka).
Ikhtisar[sunting | sunting sumber]
Scapula mbentuk bagéan posterior saka gelang bahu. Awangun pipih lan wajik. Sacara anatomis, nduwèni loro praèn (permukaan) (fascia), 3 pinggir (margo), lan 3 pojok (angulus).
Ing bagéan anterior, ana fossa (alur) subscapularis, yakuwi papan nèmpèlé otot subscapularis.
Bagéan permukaan posterior dipérang déning spina scapula dadi fossa suprapinosus lan fossa infraspinosus. Ing manungsa lan sawetara karnivora, ing ujung spina scapula ana bagéan acromion. Bagéan khas liyané yaiku processus coracoideus yakuwi tonjolan sing asal saka bagéan utama scapula dhéwé (dudu spina). Ujung saka processus iki ditèmpèli déning akèh otot kaya otot coracobrachialis.
Ing sacedhaké bagéan ngisor processus coracoideus ana angulus lateralis, lan siji bagéan kaya cekungan sing diarani cavitas glenoidales. Ing cavitas iki papan nèmpèlé bonggol kepala saka humerus.
Scapula mawa sendhi karo clavicula ing acromion.
Panèmpèlan[sunting | sunting sumber]
Otot-otot sing nèmpèl ing scapula:
- Otot pectoralis minor
- Otot coracobrachialis
- Otot serratus anterior
- Otot triceps brachii (caput longus)
- Otot biceps brachii
- Otot subscapularis
- Otot rhomboideus major
- Otot rhomboideus minor
- Otot levator scapulae
- Otot trapezius
- Otot deltoideus
- Otot supraspinatus
- Otot infraspinatus
- Otot teres minor
- Otot teres major
- Otot latissimus dorsi (sethithik)
- Otot omohyoideus


text: Jl. Cideng Timur No. 35, Jacarta, Indonésia


text:
un ingkang adhakan kemawon kados ta : kita ing donya sampun mêsthi migunakakên (ambêtahakên) sandhang, têdha, gêgriya, dalah sapirantosipun, mila adilipun kita inggih kêdah ngrimati, ngrukti, Ian ngupakara ing sadaya wau, miturut anggêring kodrat, ing samangsa kita botên purun nyêkapi ing kuwajiban kita punika wau, sampun mêsthi pinatrapan, botên sagêd ngalap pigunaning sadaya wau kalihan sampurna trêkadhang malah sagêd adamêl kasangsaran. Kados makatên sasaminipun.[24]
Pancènipun anggèn kula gadhah sêdya badhe kêkesahan punika wiwit tumapakipun taun punika. Nanging kêlampahanipun sawêg kemawon, jalaran kêdah ngêmpal-ngêmpalakên sangu rumiyin. Sarêng sangu sampun kêmpal, manah lajêng bingung ; kêpengin nyobi numpak sêpur dalu kèwadan[25] ingkang badhe dipun langkungi, mêdal Cirêbon punapa mêdal Cikampèk. Lajêng tuwuh malih sêdya kula badhe numpak eendaagsche ingkang bidhal saking Bandung jam 7.25 enjing, Ian kathah malih kêkajêngan sanèsipun.
Saking pamanggih kula, tiyang kêkesahan punika têka lajêng kêtuwuhan manah nandhing-nandhing kawontênan-kawontênan tuwin pakulinan-pakulinan panggenanipun piyambak kalihan panggenan ingkang dipun dhatêngi. Makatên ugi kawontênan-kawontênan ing sauruting margi. Kangge tuladha, upaminpun[26] Bandung kalihan Sumêdang, punika sampun têmtu wontên bedanipun, sanajan beda wau namung tumrap lataripun, kawontênanipun utawi hawanipun. Punapa malih manawi dipun raosakên, têmtu inggih lajêng sagêd mbedakakên. Nanging beda-bedaning raos wau botên ngantos damêl tuwuhing gagasan "punika sae, punika awon", jalaran lajêng èngêt bilih barang ingkang sae punika mêsthi wontên cacadipun, mangka sabên nagari gadhah tatanan piyambak-piyambak. Bêbasanipun: "desa mawa cara, nagara mawa tata."
Tiyang saha kewan manawi wadhukipun kalêbêtan candu sata ngantos kêladuk saking ukuraning kakiyatanipun, sagêd anjalari tiwas. Kewan alit-alit manawi mambêt sata eca ingkang sampun sêpuh saha sampun garing, sami sumingkir. Mila sata punika asring kangge nulak gêgrêmêtan ing salêbêtipun pêthi isi pangangge, gurêm ing patarangan ayam sapanunggilanipun. Duduhipun sata eca manawi dipun kecerakên ing tracak lêmbu ingkang lampahipun pincang, jalaran katèlipun dipun rubung ing êsèt, êsètipun lajêng minggat saking ngriku, wontên ingkang kêlajêng pêjah. Limrahipun tracak wau lajêng dipun siram toya apu. Anggènipun anjampèni makatên wau ngantos kalih tikang[27] ambalan, adatipun sampun saras. Ugi wontên tiyang ingkang nyariyosakên, bilih tiyang dipun cakot sawêr punika, mèh kenging dipun tamtokakên jalaran saking botên anggembol sata.
Grêngsênging para mudha ing kalanipun wontên paargyan makatên punika lajêng kèngêtan dhatêng kabudayanipun. Dhasar kalêrêsan para student wau sami gadhah pangangge jangkêp, mila punapa tumindakipun inggih botên nguciwane.[28]
Murih saradhadhu pintêr tuwin brêgas anggènning[29] baris, sarananipun inggih ulahraga ingkang mikantuki wau, kados ta : baris mlampah. Tumrap padamêlan matrus; ulahraga ingkang migunani, nglangi, andhayung sasaminipun.
Cêkakipun, manawi majêng dhatêng sawarning[30] ulahraga ingkang migunanipun, têgêsipun ingkang kenging dipun pigunakakên ing padamêlan utawi panggêsangan sabên dintênipun, tiyang gêsang tamtu saya agêng kapitadosanipun dhatêng badanipun piyambak, sagêd angindhakakên kabrêgasan, kêndêl, pikiran sagêd têntrêm, sagêd mitulungi badanipun piyambak utawi manawi pêrlu kangge mitulungi tiyang sanès, manah têtêg saha santosa sagêd lantip panggraitanipun tumrap dhatêng èwêt pakèwêt, sasamimipun.
Kajawi ulahraga kangge ngindhakakên kasarasan, kabrêgasan tuwin kangge panggêsangan sabên dintên, wontên malah[31] ingkang langkung agêng, inggih punika ulahraga kangge têtandhingan. Malah têtandhingan wau mawi angangkah unggul utawi misuwur, lajêng botên asipat ulahraga, malah lajêng dados satunggiling padamêlan awrat, inggih punika manawi sampun dados golongan "berupssport", inggih punika sport ingkang kangge pados panggêsangan.
Tawas 1/4 kati dipun toyani 1 1/2 blèg (30 l.) kagodhog ngantos umob sêpuh. Manawi sampun asrêp, lajêng barang ingkang mêntas dipun sari gamping wau kagirah kalihan toya campuran tawas wau kanthi dipun ulêt-ulêt ngantos waradin. Manawi sampun lajêng kakêbyok (kagodhog). Manawi lilin sampun rêsik, lajêng kagirah toya asrêp. Manawi sampun lajêng kagirah toya kacampur tawas, takêran raos kêcut mănda-mănda, lajêng dipun girah toya limrah. Punika sampun dados sinjang babaran.
Kasêbut nginggil sadaya wau kagodhog sarêng dipun toyani 1 blèg, kagodhog ngantos umob sêpuh, barang ingkang sampun dipun sari gamping wau lajêng dipun cêlup dhatêng toya tawas campur sari kuning, têgêran, gêndhis batu, sarta kaênyêt-ênyêt ingkang waradin, lajêng kasimpên kawadhahan ing talawah karêndhêm sadalu, enjingipun lajêng kagirah toya limrah, lajêng kakêbyok (kagodhog). Manawi lilin sampun katingal rêsik, lajêng kaêntas kagirah kalihan toya limrah, sarta lajêng kagirah toya tawas. Dene pandamêlipun toya tawas wau takêranipun nam


text:
Dhandhanggula, Bagian X Serat Panisastra - Informasi Budaya Jawa Dhandhanggula, Bagian X Serat Panisastra
(2)Iwir wana kaananing kaywaking, ragas anggerti dening kanginan, temah ingobar alase, rusak wana katunu, yeku iwirning menawa nenggih, ring wong abecik awya, age-age ngaku, wani digjayeng ayuda, neng ngarsaning nata lamun, durung uwis, ngasoraken kang prawira.
(3)Jangkep satus kasor kang prajurit, katawan neng madyaning ngalaga, awya ngaku pandhitane, yen durung sang awiku, ngasoraken satus pra resi, lan angumpulena, kang bisa wong sewu, tur ingkang padha pandhita, ingkang sewu prandene kasoran dening, wong ingkang widayaka.
(6)akeh-akeh wisayaning janmi, Ratu datan jrih ing kasalahan, tan nolih mring karatone, ilang tyasing sang wiku, santosane mungguh ing Widi, tan kajeng kasangsaran, ing sapurungipun, anak samnya ngala-ala, maring Bapa tan jrih ing tulah sarik, Dyah nir tang kawirangan.
(2)keadaan hutan itu, rontok karena terkena angin, hutannya terbakar, hutan itu terlihat rusak, kepada orang yang baik,segeralah mengakuinya, berani diajak perang, di depan Ratu, belum slesai, merendahkan yang perwira.
(3) lengkaplah seratus prajurit yang direndahkan, tertahan di tepat peperangan, jangan mengaku pendeta, kalau belum menjadi pertapa, merendahkan seratus resi, dan mengumpulkan, sampai bisa mengumpulke seribu orang, dan yang sama dengan pendeta, sedangkan yang seribu itu juga direndahkan, orang yang pintar.
(6)banyak alat-alat manusia, Ratu tanpa takut akan kesalahan, tidak kembali ke keratone, hilang dari hatinya sang pertapa, sentosannya kepada Tuhan, supaya tidak sengsara, dalam purungnya,anaknya mejelek-jelekka, kepada bapak tidak takut dengan karma, putrinya terjauh dari rasa malu.
Isi teks: inti dari teks di atas,jangan suka merendahkan orang lain,dan jangan ngelawan kepada orang tua,karena karma itu ada.
Source _URL_ _URL_
Dharmasunya, Filsafat Jawa


text:
Gunting iku désa ing Kacamatan Wanasari, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wanasari, Klathèn


text:
netepi angger-anggeré Allah.
20 Saben wong iku tetepa ing timbalané kaya nalikané katimbalan déning Allah.
21 Menawa nalikané katimbalan kowé dadi batur tukon, iku aja kokgrantesaké! Nanging menawa kowé bisa dadi wong mardika, gunakna kamardikanmu iku kanthi prayoga.
22 Sabab batur tukon kang katimbalan ing Gusti iku dadi wong mardika kagungané Gusti. Mangkono uga wong mardika, kang katimbalan déning Kristus, iku dadi abdiné Kristus.
23 Kowé wus padha tinuku lan wus kabayar lunas. Mulané kowé aja padha dadi batur tukoning manungsa.
24 Para Sadulur, saben wong iku tetepa ana ing ngarsané Allah, kaya nalikané katimbalan.
25 Saiki bab para wong kang durung omah-omah. Aku ora olèh dhawuh saka Gusti tumrap bab iki. Nanging aku nglairaké panemuku kayadéné wong kang kena dipracaya, awit saka palimirmané Allah.
26 Kang iku panimbangku, ngélingi gawating kaanan ing waktu saiki, becik menawa wong iku kaanané ora owah.
27 Menawa kowé wus kacancang ing wong wadon, aja ngarah pegaté! Menawa kowé durung kacancang ing wong wadon, ora prelu golèk!
28 Éwadéné menawa kowé omah-omah, iku kowé ora dosa. Lan yèn ana prawan omah-omah, iku iya ora dosa. Nanging wong-wong kang mangkono iku bakal nandhang kasusahan mungguh ing daging, mangka karepku kowé aja nganti ketaman ing kasusahan iku.
29 Para Sadulur, kang dakkarepaké mangkéné: Waktuné wus kari sathithik!
Mulané ing waktu kang mung kari sadhéla iki, wong lanang kang padha sesomahan tumindaka kaya-kaya ora sesomahan;
30 lan wong kang padha nangis, dikaya ora nangis; lan kang bungah dikaya ora bungah; serta para wong kang tetuku, dikaya ora nduwèni kang dituku.
31 Dadiné, wong kang padha nganggo barang-barang kadonyan iki, dikaya ora nganggo. Sabab donya kang wujudé kaya saiki iki, bakal sirna.
32 Kang dakkarepaké, supaya kowé padha urip tanpa was-sumelang. Wong lanang kang ora sesomahan, tansah nggatèkaké prakara-prakara kang mungguh ing Gusti, kepriyé murih dadi keparengé Gusti.
33 Déné wong lanang kang sesomahan, tansah nggatèkaké prakara-prakara kadonyan, kepriyé bisané gawé senengé sing wadon,
34 lan marga saka mangkono pikirané banjur kabagé-bagé. Wong wadon kang ora sesomahan, serta para prawan, padha tansah nggatèkaké prakara-prakara kang mungguh ing Gusti, supaya jiwa-ragané dadi suci.
Nanging wong wadon kang sesomahan tansah nggatèkaké prakara-prakara kadonyan, kepriyé bisané gawé senengé sing lanang.
35 Kabèh iki mau dakkandhakaké kanggo kabutuhanmu dhéwé, ora nedya ngalang-alangi kekarepanmu, nanging supaya kowé padha nglakoni samubarang kang patut serta supaya anggonmu leladi marang Gusti tanpa alangan.
36 Déné menawa ana wong duwé pangira, yèn anggoné ngrengkuh marang pacangané kurang samesthiné, menawa prawan mau sangsaya tuwa, mangka duwé rasa adreng kudu neningkahan, menawa pancèn karepé mangkono, karebèn neningkahan. Iku ora dosa.
37 Déné menawa ana wong kang atiné yakin, ora kapeksa lan bisa ngerèh kekarepané, serta wus kenceng sedyané ora arep omah-omah karo pacangané, iku tumindak becik.
38 Dadi wong kang omah-omah karo pacangané, iku tumindak becik, déné kang ora omah-omah karo pacangané, iku tumindak luwih becik.
39 Wong wadon somahan iku kacancang salawasé somahé isih urip. Nanging yèn bojoné wus tilar donya, wong wadon mau wenang neningkahan manèh karo sapa baé kang dikarepaké, anggeré wong kang pracaya.
40 Nanging mungguhing panemuku, luwih binerkahan, menawa wong mau tetep kaya mangkono. Lan pangrasaku, aku iya kadunungan Rohé Allah.
8 1 Mungguh daging sesajèning brahala iku, kita padha sumurup, "Kita kabèh padha duwé kawruh." Kawruh kang mangkono iku marakaké kumenthus, nanging katresnan iku mbangun.
2 Menawa ana wong duwé pangira, yèn duwé "kawruh" iku ateges durung bisa nggayuh kawruh kang kuduné digayuh.
3 Nanging wong kang tresna marang Allah, iku ditepangi déning Allah.
4 Mungguh bab mangan daging sesajèning brahala, kita padha sumurup, "Yèn brahala iku ing jagat satemené ora ana, lan ora ana Allah liyané kajaba mung Panjenengané."
5 Sabab, sanadyan ta ana kang sinebut "ilah", dadia ing swarga, utawa ing bumi -- serta pancèn bener ana "ilah" akèh,
lan "gusti" akèh kang kaya mangkono iku --,
6 nanging mungguh ing kita mung ana Allah siji, yaiku Sang Rama, kang dadi etuking samubbarang kabèh, lan kita padha urip lumados marang Panjenengané, serta Gusti iya mung siji, yaiku Yésus Kristus, kang lumantar Panjenengané samubbarang katitahaké lan kita padha urip.
7 Déné kang duwé kawruh mangkono iku ora saben wong. Ana wong, kang awit saka anggoné isih kacancang ing brahala-brahala, anggoné mangan daging iku kaya mangan sesajèning brahala. Lan amarga pangrasaning atiné ringkih banjur dadi cacad.
8 "Pangan iku ora njalari kita saya cedhak karo Allah. Kita padha ora kapitunan apa-apa menawa ora mangan, lan ora bathi apa-apa menawa kita padha mangan."
9 Nanging poma kowé padha diawas, aja nganti wewenangmu iku dadi sandhungan tumrap wong kang padha ringkih.
10 Awit menawa nganti ana wong kang weruh kowé kang duwé kawruh, lagi
mangan ana ing omahing brahala, apa wong kang pangrasaning atiné ringkih ora bakal kawanèkaké mangan daging sesajèning brahala?
11 Kalawan patrap mangkono wong kang ringkih, yaiku sadulurmu tunggal pracaya, dadi nemu tiwas marga saka "kawruhmu", mangka Kristus wus nglampahi séda kanggo wong iku.
12 Menawa kanthi patrap mangkono, kowé gawé dosa marang para Sadulurmu tunggal pracaya serta natoni pangrasaning atiné kang ringkih, iku sajatiné kowé gaw


text: Miturut berkas sak pengalaman iki nguciwani apik kanggo sarasehan, Acoustic, Kedadean lan Presentations.


text: Kanggo kulo pokok - kabeh sing perlu kanggo upgrade penundaan lengkap.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.31, 24 Agustus 2017.


text: Bhadgaon ing Nepal menyang Nyalam ing Tibet.


Rabu, 02 Februari 2011
WANGSALAN
Wangsalan saking tembung wangsal, ingkang tegesipun wangsulan (jawaban). Wangsalan inggih punika unen-unen ingkang mirip teka-teki, saengga mbetahaken wangsulan, namung menawi wangsalan sampun wonten tembung kunci kangge mangsuli wangsalan kala wau.
Wangsalan piyambak kaperang dados 3 jinis:
1. Wangsalan lamba: wangsalan kang lugas, utawi wangsalan ingkang paling prasaja (sederhana). Ancasipun wangsalan punika minangka "pemanis" pacelathon padinan.
Tuladha:
Ø Mutra bebek, udane ngene kok wira-wiri bae apa ora risi ta?
Mutra bebek batanganipun meri, sampun wonten pituduhe ing ukara wingkingipun wiri
Ø Witing kelapa, wong tuwa ngomong kok ora nggugu
Wit kelapa batanganipun glugu, amargi tembung kuncinipun ngguggu
2. Wangsalan rangkep inggih punika rerangkening tembung saengga mbentuk tegesing tembung.
Tuladha:
Kolik priya wanara, wanara anjani putra
Tuhu eman, wong enom wedi kangelan
Kolik priya batanganipun manuk tuhu, tembung kunci wonten ing ukara tuhu eman
Anjani putra batanganipun anoman, tembung kunci wonten ing ukara enom
3. Wangsalan kang dumunung ing sanglebeting tembang. Wangsalan punika ancasipun kangge nambah kaendahan ing salebetipun sekar/ tembang.
Tuladha:
Sendhon puspagiwang
Parabe sang marabangun
Sepat domba kali oya
Aja dolan lan wong priya
Gung temah nora prasaja.
Ancasipun wangsalan dipundamel dening masyarakat jawi, inggih punika nggadahi paedah, inggih punika kangge:
a. Panutuping sesorah, tuladha jenang sela wader kali sesondheran yen wonten lepat kawula nyuwun pangapunten.
b. Kangge sarana ngelamar prawan,tuladha ngembun-embun enjang, anjejawah sonten.
c. Minagka pungkasaning watak pasrah sumarah, tuladha dammar mancung cinupet.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Crecchio
Crecchio kuwi sawijining kutha lan commune ing Provinsi Chieti, bagéan saka region Abruzzo ing Italia kidul. Jembar wewengkon 19,36 km2 lan cacahing pedunung 3.153 jiwa. Pérangan tlatah iki: Cardetola, Casino Vezzani, Consalvi, Contrada Marcone, Mucchiarelli, San Polo, San Polo Stazione, Vassarella, via Piana, Villa Baccile, Villa Consalvi, Villa Formicone, Villa Mascitti, Villa Selciaroli, Villa Tucci, lan Villavalentini. Komunitas kang wewatesan yakuwi: Aktivitas pedunung utamané ing babagan tetanèn lan turisme, nanging sawetara bisnis kulawarga cilik-cilikan uga ana.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Crecchio dumunung watara 10km saka panté Adriatik ing sisih tengah kidul region Abruzzo, ing provinsi Chieti. Crecchio kuwi gampang diparani liwat dalan gedhé nomer A14 (metu ing Ortona), yakuwi dalan utama ing Italia sadawaning panté Adriatik. Yèn wis metu saka dalan gedhé mau banjur ngetutké dalan kang tumuju menyang Guardiagrele lan Gunung Maiella. Morpologi tlatah iki didominasi déning lembah lan bukit. Elevasi désa iki watara 208 m sadhuwuring segara.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sumber sajarah nuduhaké anané kutha iki saora-orané wiwit abad ka-11, lan bukti arkeologi nuduhaké yèn tlatah iki wis didunungi manungsa wiwit jaman Romawi.
Panggonan wigati[sunting | sunting sumber]
Bèntèng misuwur minangka panggonan jroning Perang Donya II yakuwi nalika, tanggal 10 September, 1943, sawisé gencatan sanjata, Raja Vittorio Emanuele III saka Italia, jroning lelaku saka Roma, nginep sawengi ing benteng sadurungé ninggalaké Italia saka plabuhan Ortona.
Muséum Etruscan lan Byzantine, akèh ditekani tamu saben taun, muséum iki dumunung ing jero bèntèng.
Economi[sunting | sunting sumber]
Economi utamané dumadi saka babagan tetanèn, lan kebon anggur sarta zaitun ndominasi bukit lan lembah ing tlatah iki. Kebun anggur utama dumunung ing Montepulciano d'Abruzzo lan Trebbiano. Montepulciano ngasilaké anggur abang déné Trebbiano ngasilaké anggur putih. Sawetara aktivitas bisnis utamané ana ing babagan tekstil lan indhustri mesin.


Sistem operasi: Windows
Lisensi: Gratis
Gambaran
AOMEI PE Builder – lunak kanggo nggawe lingkungan bootable ing CD, DVD utawa panyimpenan USB adhedhasar Windows PE utawa nyimpen menyang berkas gambar ISO ing hard drive. AOMEI PE Gedung nerangake karo pesawat saka piranti lunak pihak katelu kanggo njaga sistem, bisa karo file lan ngontrol jaringan. Software ngijini sampeyan kanggo nambah file dhewe utawa dokumen ing macem-macem format, lunak hotspot, folder lan pembalap, akses kanggo kang diwenehake sawise Bukak sistem saka media bootable. AOMEI PE Gedung wis manager dibangun ing kanggo ngontrol sekat disk lan alat hard kanggo serep lan mulihake data. AOMEI PE Gedung ugi antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.
Fitur utama:
- Nggawe saka media bootable tanpa Aik / WAIK
- A pesawat saka dibangun ing software kanggo njaga sistem
- Nambahake file dhewe, folder lan pembalap
- Dibangun ing manager kanggo ngontrol sekat disk
- Dibangun ing alat kanggo serep lan mulihake data ing


mlaku ujug-ujug diambus ing grobag, nganti awake babak-bundhas mêtu juruhe, lo, kuwi wajibe wong lumrah, yèn ora narima sabab disenggol ing grobag mau, rak iya banjur rêpot nyang pulisi, cikbèn dipriksa nyang pangadilan. Nanging wong sing duwe padatan kaya sing kok takokake mau, kuwi ora yèn banjur rêpot nyang pulisi, nanging banjur diputusi dhewe bae, tukange grobag ujug-ujut[3] banjur ditêmpilingi lan ditaboki. Lo, kang mangkono kuwi rak prasasat ngorakake nyang pangadilan.
Garèng: Dadi karêpmu, upamane sawijining dina aku ditabok dening nyo Hèndrik utawa sapa bae, iya ora kêna yèn aku malês anjotos,- apa manèh nganggo rèntên nêndhang lan nyampluk, têmtune iya larangan kêras,- nanging aku kudu rêpot nyang pulisi, cikbèn diurus ing pangadilan. Wah, Truk, prakara kêlaran dipriksa nyang pangadilan kuwi, sing nglarani cilaka-cilakane mung entuk paukuman dhêndha, malah yèn sing dilarani kurang wasise omong, prakarane bisa uga jugar. Hara, wis lara, wis dhapêt malu bêsar, wis sayah anggone bolak-balik ngadhêp pangadilan, pungkasane sing nglarani awake kathik ora olèh paukuman barang-barang. Rak iya malah wuwuh anjêntung nyang ati. Mulane nèk mungguhing panêmuku, nèk ditabok, iya kudu malês nabok, sokur bisa muwuhi andhupak barang. Dadi sing dhêmên plak-plêk banjur kapok.
--- 605 ---
Petruk: Wiyah, nèk kaya ngono kuwi apa arêp ambalèni jaman cara alasan kae, saiki kiyi wis jaman pranatan, wong ora kêna nindakake grusah-grusuh sagêlême, karo manèh wong têtukaran kuwi apa pakolèhe. Upama mênang, sapa sing arêp ngalêm, yèn kalah, wis kisinan thik nganggo lara awake, mulane sabêcik-bêcike kêrêngan sing tanpa kukuban, yèn nganti dilarani ing liyan, rak luwih bêcik tumindak sing kanthi mêsthine, yaiku: lapur nyang pangadilan. Lan kowe prêcayaa nyang putusaning pangadilan, jalaran putusan mau wis mêsthi anglungguhi marang bêbênêran. Dene saupama ana kurang adile putusane, lo, sing ngadili mau rak iya mung jênêng manusa, dadi kalamăngsa iya bisa kliru panindake.
Garèng: Wadhuh, saupama aku kuwasa mono, kowe saiki kiyi wis mêsthi tak ganjar bintang upih têmênan, saka anggonmu mrêceka omongmu mau. Saiki aku wèhana katrangan bae dhisik, mungguh sing kok arani jaman saiki kiyi, wong-wonge sok padha anduwèni rasa-rumasa. Lo, kuwi kêpriye karêpe.
Petruk: Wah, kiyi katrangane rada dowi, Kang Garèng, luwih bêcik liya dina bae, mêngko tak andharake sing nganti gamblang bangêt. Saiki rêmbugane padha dilèrèni samene bae dhisik.
Warak
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika satunggiling warak ingkang pêjah kasanjata wontên satêngahing wana tanah sabrang.
--- 606 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah.
Nurmal sêkul Mohamadiyah ing Surakarta.
Kawontênanipun Nurmal Sêkul Mohamadiyah ing Surakarta dumuginipun samangke sae, botên kirang satunggal punapa. Nurmal Sêkul wau anggènipun ngadêgakên kala wulan Juni 1929.
Benjing wulan Juli ngajêng punika pamulangan wau badhe dipun damêlakên gêdhong mawi intêrnat tuwin griya-griya kangge guru-guru. Parentah paring subsidhi 160.000 rupiyah. Papanipun inggih punika cêlak pamulangan A.M.S. saha intêrnat absara.
Gupêrnur Maluku.
Wiwit tanggal 2 Juni ngajêng punika Paduka Tuwan J.G. Larive, Gupêrnur Maluku, badhe pangkat dhatêng Eropah, laminipun sataun.
Măngsa malèsèt.
Bêbaunipun Hollandsch-Amerikaansche Plantage Mij. saking sakêdhik-sakêdhik badhe dipun suda 1300. Maskape wau upkantoripun wontên ing Kisaran (Sumatra pasisir wetan).
Pamulangan luhur tèhnik.
Tuwan Dipanagara saha Tuwan Warna angsal anggènipun iksamên ingkang pungkasan babagan werktuigkunde.
Tuwan Bana, Arundana saha Tarmidi angsal panggènipun, iksamên ingkang pungkasan babagan electrotechniek.
Soeloeh Kita.
Punika namanipun kalawarti wulanan enggal ing Sêmarang. Ingkang ngêdalakên pakêmpalanipun para punggawa pribumi gêmintê Sêmarang saha Surabaya.
Esto dados v/h Esto
Kala tanggal 9 Mèi ingkang kapêngkêr Tuwan Kwa Tjwan Ing, ingkang gadhah pakaryan otobês Esto ing Sêmarang, dipun pratelakakên palyit dening rad pan justisi. Ingkang andamêl prakawis inggih punika pirmah Geo Wehry, jalaran Tuwan Kwa wau gadhah sambutan arta panumbasing ban kangge otobês-otobêsipun. Samangke pakaryan, otobês wau dipun lajêngakên bapakipun, inggih punika Tuwan Kwa Sam Kang ing Salatiga, wondene nama Esto dipun santuni dados v/h (voorheen) Esto.
Kasingkirakên.
Sarêmbag kalihan Indhia Nèdêrlan, miturut bab 35 Indische Staatsregeling, tiyang nami Tjhie Piang Djoeng, umur 21 taun, guru ing pamulangan Lok Khioen ing Anjongan, ondêr apdhèling Mêmpawah, apdhèling Singkawang, gêwès Borneo apdhèling kilèn, kalairan ing Tjew Liang (Tiongkok), jalaran nguwatosi tumrap tata têntrêmipun ngakathah, dipun singkirakên, botên kaparêngakên manggèn wontên ing tanah ngriki.
H.I.S. partikêlir ing Cêpu.
Benjing wulan Juli ngajêng punika H.I.S. partikêlir ing Cêpu, gadhahanipun Perkoempoelan Frobel dan Part. H.I.S., badhe dipun bèbèr. Gurunipun badhe dipun wêwahi satunggal. Ingkang kapilih inggih punika Tuwan Wardi, guru ing H.I.S. gupêrmèn ing Jombang. Benjing pungkasanipun wulan punika badhe dipun wontênakên parêpatan warga, prêlu milih pangrèh enggal saha manawi prêlu ngewahi pranataning pakêmpalan. Pangrèh gadhah sêdya bad


Dana indeks bisa duwe syarat investasi minimal, nanging sawetara perusahaan perantara, kalebu Fidelity lan Charles Schwab, nawakake pilihan dana indeks kanthi ora minimal. Tegese sampeyan bisa miwiti nandur modal ing indeks dana kurang saka $ 100.
5. Exchange-traded funds
ETF beroperasi kanthi cara sing padha karo dana indeks: Biasane nglacak indeks pasar lan njupuk pendekatan pasif kanggo investasi. Dheweke uga cenderung duwe biaya sing luwih murah tinimbang rekan dana. Kaya dana indeks, sampeyan bisa tuku ETF sing nglacak indeks pasar kaya S&P 500.
Bentenane utama antarane ETF lan dana indeks yaiku tinimbang mbutuhake investasi minimal, ETFs diperdagangkan ing saindhenging dina lan investor tuku kanggo rega saham, kaya saham, bisa fluktuatif. Rega saham kasebut tegese minimal investasi ETF, lan gumantung saka dana kasebut, bisa ngliwati saka $ 100 nganti $ 300 utawa luwih.
Amarga ETF didagang kaya saham, makelar asring ngisi komisi kanggo tuku utawa adol. Nanging akeh makelar, kalebu sing kalebu ing dhaptar makelar ETF paling apik, duwe pilihan ETF tanpa komisi. Yen sampeyan duwe rencana investasi ing ETF - kaya sing ditindakake investor, kanthi investasi otomatis saben wulan utawa minggu - sampeyan kudu milih ETF tanpa komisi supaya ora mbayar komisi saben wektu. (Mangkene sawetara latar mburi babagan komisi lan biaya investasi liyane.)
6. Aplikasi investasi
Saperangan aplikasi investasi target investor pemula.
Salah siji yaiku Acorns, sing ngedol dhuwit sampeyan ing debit utawa kertu kredit sing wis ana lan ngimpor owah-owahan ing portofolio ETF. Ing pungkasane, bisa dianggo kaya penasihat robo, ngatur portofolio kanggo sampeyan. Ora ana sekedhik kanggo mbukak akun Acorns, lan layanan bakal miwiti nandur modal kanggo sampeyan yen sampeyan wis nambah paling sethithik $ 5 ing babak. Sampeyan uga bisa nggawe celengan lump-sum.
Acorn dikenani biaya $ 1 saben wulan kanggo akun investasi standar lan $ 2 saben wulan kanggo akun pensiun individu. Saran sing ora dijaluk: Mupangatake akun IRA sadurunge sampeyan miwiti nggunakake akun investasi standar - ana pajak babagan IRA sing sampeyan ora pengin dilalekake. (Sinau luwih lengkap babagan IRA ing kene.)
Pilihan app liyane yaiku Stash, sing mbantu ngajar investor pemula carane mbangun portofolio dhewe metu saka ETFs lan saham individu. Stash mawa minimal akun $ 5 lan nduweni struktur biaya sing padha kanggo Acorns, sanadyan saldo sing paling $ 5,000 diisi 0.25% saka keseimbangan saben taun, tinimbang biaya rata.
Kudu luwih akeh bathi untung lan robot sing aman, ing kene portofolio penasihat ahli dagang ing pasar Forex karo Metatrader 4 (14 pasangan mata uang, 28 robot forex)
_URL_
_URL_


text:
Tamalate iku kecamatan ing kutha Makassar Propinsi Sulawesi Kidul.
Makassar
Kutha Makassar


text: 8Sapa kang tetep nindakaké dosa, iku asalé saka Iblis, sabab Iblis anggoné gawé dosa wus wiwit wiwitan mula. Déné rawuhé Putraning Allah iku supaya nglebur sakèhing panggawéné Iblis.


text: (Ayas seng biyen tau usul lek kostum Arema dipada'no karo ndek Eropa iku lo sam…)


text: "koncone mas didit mau malih dadi kewan, koyok macan tapi dudu, lha kewane mau meh ngleboni aku. Trus wong wedoke kae ngomong, koe tak leboni wae, timbang dileboni kewan iku koe iso luweh loro meneh." lalu masuklah wanita itu.


text:
Sidomulyo kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Provinsi Brescia
Provinsi Brescia kuwi sawijining Provinsi ing regione Lombardia, Italia. Provinsi iki wewatesan karo provinsi Sondrio ing lor lan lor-kulon, provinsi Bergamo ing kulon, provinsi Cremona ing kidul-kulon lan kidul, provinsi Mantova ing kidul, lan ing sisih wétan karo provinsi Verona (kang dadi bagéan saka regione Veneto lan Provinsi Trento (kang dadi bagéan saka regione Trentino-Alto Adige/Südtirol.
Sumber data statistik yakuwi saka: Italian institute of statistics (Istat), delengen Upinet.
Tlatah Provinsi Brescia nglingkupi pinggir kidul lan kulon telaga Garda. Brescia dumunung ing regione Lombardia ing Italia sish lor.
Kutha wigati antara liya: Desenzano del Garda, Palazzolo sull'Oglio, Montichiari, Ghedi, Manerbio, Carpenedolo, Orzinuovi, Chiari, Brescia, Rovato, Salò, Iseo, Gardone Val Trompia lan Lumezzane.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text: Legok kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Gunung Sitember iku kecamatan ing Kabupatèn Dairi Provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Dairi
Kabupatèn Dairi


text:
, kang gegampang makruh ika, siniksa benjang ing akir, wekasane dadi karam, lan sapa gegampang malih.
17. Nglakoni karam puniku, siniksa wekasaneki, dadi kapir wong punika, tumiba angarak kapir, gegampang panggawe karam, kinarya kalal upami.
18. Kadis Atbiya amuwus,
miwah kadis insan-kamil,
mupakat lan kadis subkah,
awone para ulami,
kang aseba ing pra nata,
ing satriya para mantri.
19. Angandika Kangjeng Rasul,
jroning mustahal kitabin,
wong apik pangabektinya,
wong punika apan dadi,
minangka gustining amal,
apiking sandhang lan bukti.
20. Lungguh wirang namanipun,
tinggal kang asamar nenggih,
aja tineta Hyang Suksma,
nora angleraken enggih,
ngamalikah polahira,
tatapi Allah ningali,
21. Ing apike tyasireku,
lan badanira sayekti,
Nabi malih angandika,
sing sapa gumuyu belik,
gumuyu suka neng dunya,
neng akerat dadi nangis,
22. Wong warek aneng dunyeku,
neng akerat dadi ngelih,
kadis mustahal carita,
satuhune wong kang ngelih,
kinasihan ing Hyang Suksma,
wong gadhah murka dunyeki.
23. Pan dadi kekasihipun,
ing setan kalangkung asih,
Nabi malih angandika,
wong ngelih aneng dunyeki,
dadi tuwuk ing suwarga,
wong ahlul kakekat angling.
24. Wajib wong mukmin sadarum,
nembah ing wong catur siki,
sawiji ingkang sinembah,
iya ratu ingkang adil,
nembah bapa lawan biyang,
kaping pat nembah wong alim.
25. Ingkang temen ngelmunipun,
jroning kadis Anwar angling,
wong alim iku pan dadya,
ratuning Allah neng bumi,
sapa tumiba niaya,
rusak ing dunya myang akir.
26. Kadis Mustahal amuwus,
sapa kang sinau ngaji,
pinadhakaken wong ika,
salate sewu rekangati,
ingkang memuruk wong ika,
pinadhakaken ngabekti.
27. Ing Pangerane sewu taun,
kadis Jubat mangkya angling,
nora wenang wong kang Islam,
nyakiti ing raga amrih,
kapriyayen aneng dunya,
nanging wenang wong kang mukmin.
28. Anglarani raganipun,
amrih ing elmu gagami,
sawarsa wuwuh alimnya,
tan lawan geguru jalmi,
den arosa atetapa,
atilar sandhang lan bukti.
29. Nalika nyandhang buktiku,
kinarya sangu ngabekti,
nyamping lan rasukan jubah,
dhesthar sebe ali-ali,
selaka kehe bobotnya,
rinakem among satali.
30. Tan ngilangken rasa iku,
tigang prakawis winarni,
amuwuhi ingkang palan,
amari groyok laneki,
ingkang dhingin maca Kuran,
sesukur makaping kalih.
31. Siyam sunat kaping telu,
kadis Tabsirah wus angling,
lan kadis Juwahir ika,
utawi wong pekir-pekir,
kang ora tapa ing dunya,
nanging sabar ingkang kapti.
32. Sukuran sakaliripun,
kumandel rila ing Widi,
luwih saking wong atapa,
sihira Hyang Mahaluwih,
wong kang memuruk punika,
ing elmu agama suci.
33. Kang soroh ing ngelmunipun,
mring wong bodho-bodho sami,
tan adol ing elmunira,
kang nora loba ing pamrih,
yeku kalangkung sinihan,
ing Hyang kang amahaluwih.
34. Ing dina kiyamat besuk,
wong puniku dadi Gusti,
atut dadi rerapekan,
ing sagunging para mukmin,
sakwehning ulama samodra,
lan seksi peksi wiyati.
35. Samya nedhaken puniku,
pangapura ing Hyang Widi,
lan malekat kiraman,
nedhaken ngapura sami,
yen wong memuruk punika,
kang oleh benduning Widi.
36. Wong kang adol elmunipun,
aloba-loba murka mrih,
ing benjang kenendhalenan,
kendhali neraka api,
mukmin kang sami siniksa,
kang sami dosa ing nguni.
37. Sami dhingin mentasipun,
saking salebeting api,
wong alim kang asal duka,
kang memuruk adol elmi,
mentas kari temahira,
kadukan tan antuk manis.
VI. Dandhanggula
1. Acarita jroning tapsir akir,
tuntasing mukmin ingkang siniksa,
kang sanget doseng donyane,
oleh rong alam iku,
nulya mentas wekasaniki,
samy a manjing suwarga,
rong alam satuhu,
bumi langit praptanira,
ing wekasan dina kiyamat ing benjing,
iku aran sangalam.
2. Wus atutuk kalih ngalam nuli,
angandika Hyang kang amahamulya,
wong ingkang kapir sakehe,
ajana kang anjaluk,
mentas saking neraka api,
janma kang kasab kalal,
duk ing dunyanipun,
kabutuh ing sandhang-pangan,
lan sanguning mring Mekah amunggah kaji,
iku luwih utama.
3. Angandika Jeng Nabi sinelir,
kadis tapsirah ingkang amarah,
perluning wong mukmin kabeh,
angulatana ngelmu,
ing agama Rasullolah iki,
jalu lawan wanudya,
kadis Ahya muwus,
najis sakathahing Islam,
jalu estri angajiya sahwu sami,
ngajiya bangsa Arab.
4. Mrih weruha ing basa agami, sumerepa ingkang basa Arab, jro kitab Dahel delinge, wus kocap sajronipun, tepsir surat Asra mengeti, lan jro kitab Anwar, wajib wong mukminun, anembah ing wong sekawan, dhihin bapa lan biyang kang kaping kalih, kang Islam karo pisan.
5. Kaping tiga ratu ingkang adil, ya ta angandika kyai Ahman, kang aran ngadal ing lire, manungsa Islam iku, sasurude Jengira Nabi, manungsa kang atobat, saking dosa agung, lan saking dosa lit ika, ingkang sanget atobatira Hyang Widi, anetepi ibadah.
6. Lawan rahab denira nglakoni, kehing sunat saking Rasullolah, iku kang adil mulkade, kaping sekawanipun, wong alim kang sanget denyalim, kang sanget mrih ing siksan, nira Hyang kang agung, dadya manjing ing bidayah, sukahtanhit jawahir lan insan-kamil, lawan kitab Atkiya.
7. Pangandikaning Hyang Mahaluwih, jroning kitab Uddi dhawuhira, heh sagung wong Islam kabehe, gothang, gothang, aja ta asih sira, lan aja pitambuh,
mring wong kang agawe dosa,
jroning kitab Insan Kamil sampun angling,
manjing naranalala.
8. Wong tan open duk aneng dunyeki,
mring wong bodho-bodho ingkang dosa,
atawa sira pamane,
rila mring pakaryeku,
wong kang dosa tembahaneki,
benjang dina kiyamat,
gothang,
gothang,
nora oleh tulung sira sabab dening,
tan


kula. Pranyata leres bilih Putri Harisbaya saestu dipun beta dhateng kuthamaya.Panjenenganipun kapapanaken wonten sasana Kaputren Kraton Sumedhanglarang ing Kuthamaya."
"Ya , matur nuwun. Dadi yen ngono awake dhewe duwe alesan bakal ngrabasa menyang Sumedhanglarang."Kandhane Senapati Wiralodra."Saiki kowe lerena dhisik . Aku dak caos palapuran ing ngarsane Sang Prabu Panembahan Ratu."
"Sembah nuwun, Kanjeng Senapati."
Ora let suwe prajurit sandhi kuwi wis tekan ing bangsal kaprajuritan lan Senapati Wiralodra wis ngadhep ing garsane Prabu Panembahan Ratu.
"Nuwun sewu, Kanjeng Sinuwun."
"Iya Senapati Wiralodra, bakal caos palapuran apa?"
"Miturut palapuran saking prajurit sandhi , bilih Sang Putri Harisbaya samenika mapan ing Kuthamaya."
"Dadi yen mangkono bener lamun garwaku Putri Harisbaya dicolong dening Prabu Geusan Ulun?"
"Kasinggihan dhawuh, Sinuwun."
"Wis kaping pindho, Sumedhang larang gawe dadakaning perkara. Sepisan dheweke wani misah saka Cirebon, lan kapindho iki dheweke dadi maling aguna, nyolong garwaku Putri Harisbaya."
"Kasinggihan dhawuh, Sinuwun."
"Pancen wis ora kena disanak Sumedhanglarang kuwi."
"Kasinggihan dhawuh, Sinuwun."
"Saiki wis entek kesabaranku. Dina iki uga siyagakna para prajurit segelar sepapan. Kanggo ngrabasa Sumedhanglarang.Yen perlu njaluk bantuan saka Banten."
"Sendika dhawuh Sinuwun."
Senapati Wiralodra age-age nglumpukake para Tumenggung lan Wiratamtama. Sabanjure dheweke kadhawuhan gawe senapati anyar cacah telu. Senapati anyar kuwi Tumenggung Suradipati, Tumenggung Wangsadireja lan Tumengung Tohpati. Para Senapati kadhawuhan nglumpukake para Tumenggung, para Tumenggung nglumpukake para Wiratamtama, lan para Wiratamtama nglumpukake para Prajurit.
Dina candhake Kraton Cirebon katon rame. Ana sing nyiyagakake sangu pangan, ana sing nyiyagakake tendha kanggo mesanggrah lan liyaliyane. Dene para prajurit padha nyiyagakake perabot perang kaya ta panah, tumbak, pedhang, keris lan tameng. Seminggu anggone tata-tata wis rampung. Panglima Wiralodra dhewe sing bakal mangarsani gelaring perang.
Nalika para prajurit padha tata-tata ubarampene perang kanggo ngrabasa menyang Sumedhanglarang, Sawijining Prajurit nunggang kudha ninggalake kutha Cirebon kanthi kesusu. Dheweke milih dalan sing arang diliwati pawongan.
Kanthi trengginas Wong nunggang kudha kuwi nggebrakake jarane menyang arah mangulon.
Pranyata dheweke kuwi prajurit sandhi Sumedhanglarang. Dheweke bakal caos palapuran marang prabu Geusan Ulun utawa Patih Jaya Prakosa. Ngenani siyagane Prajurit Cirebon sing bakal ngrabasa menyang Sumedhanglarang kudu enggal diaturake.
Sawetara suwe anggone Prajurit Sandhi mlayu nitih kudha, wayahe wis sore dheweke tekan tapel watese Sumedhanglarang. Sanajan sayah awake, nanging dheweke tetep kudu enggal caos palapuran. Nalika samana Senapati Pancar Buwana isih mesanggrah ana tapel watese negara, mulane Prajurit sandhi kuwi caos palapuran marang panjenengane.
"Nyuwun sewu, Kanjeng Senapati."
"Bakal caos palapuran apa, Prajurit Sandhi ?"
"Kula mangertos piyambak, kekiyataning Cirebon ingkang badhe ngrabasa dhateng Sumedhanglarang. Piyambakipun sampun nyiyagakake prajurit segelar sepapan ingkang gungungipun wonten 2000 prajurit. Ingkang badhe mangarsani, Senapati Wiralodra piyambak. Lajeng ingkang pinangka pangesuhing prajurit, Tumenggung Suradipati, Tumenggung Wangsadireja lan Tumengung Tohpati."
"Ya, palapuranmu cetha banget,Prajurit sandhi, Aku matur nuwun banget lan kowe enggal lerena dhisik"
"Sendika, Kanjeng Senapati."
Prajurit sandhi kuwi age-age lunga lan Senapati Pancar buwana terus njupuk kulit kanggo gawe layang palapuran menyang Kedhaton.
Ing Wengi kuwi uga layang saka Senapati Pancar Buwana digawa menyang Dayeuhluhur dening sawijining tumenggung sing bisa dipercaya, yakuwi Tumenggung Baskara.
Kanthi nitih kudha pinilih, Tumenggung Baskara mlayokake jarane menyang arah kuthagara Dayeuhluhur. Dheweke kepengin ngaturake nawala kuwi menyang Sang Prabu Geusan Ulun piyambak utawa menyang Patih Jaya Prakosa.
Dina esuke Tumenggung Baskara wis tekan watese kuthagara Dayeuhluhur lan sadhela maneh bakal tekan ing kedhaton.
Tumenggung Baskara terus mlaku tumuju menyang sasana sumewa ing ngarsane Sang Prabu Geusan Ulun. Dheweke terus ngaturake nawala saka Senapati Pancar Buwana marang Patih Jaya Prakosa sing lagi seba. Nalika samana pepak andher para nayaka Kraton Sumedhanglarang padha seba. Senapati Kondhang Hapa, Senapati Wiradijaya lan saperangan para sentananing ratu.
Layang saka Senapati Pancar Buwana kuwi dirembug bebarengan. Patih Jaya Prakosa sing maca layang kuwi terus ngandika.
"Ingkang minulya, Gusti Prabu Geusan Ulun, keparengna mitados dhumateng kula tuwin para Senapati kangge mbetengi negari Sumedhanglarang. Kula sadaya badhe ngadhepi mengsah kanthi sawetahing jiwa raga tuwin kekiyatan saha pambudidaya.
Paduka sampun ngantos kuwatos. Kula pitados mengsah mboten kuwawi mlebet dhateng wewengkon Sumedhanglarang. Menapa malih dumugi ing Kuthamaya tuwin Dayeuhluhur."
"Inggih ,Eyang Patih Jaya Prakosa. Kula dhawuhaken wiwit wekdal menika, supados ngerikaken wadyabala njagi tapel watesing Sumedhanglarang. Sampun ngantos mengsah saged mlebet wonten ing Kuthagara."
Krungu negarane bakal diserang mungsuh, para kawula padha rumangsa kuwatir. Nalika kuwi saperangan kawula lagi padha ndandani pasar. Nanging bareng krungu kawula liyane padha gumruduk dadi prajurit manasuka, mulane gawean ndandani pasar terus ditinggal lunga ngono wae. Dheweke ora nggatekake pasar sing lagi didandani. Lan nganti saiki papan kuwi sinebut Kamnpung Darangdan.
B


text:
,
saha bala kang kari wadya wus kumpul,
baris wurining bengawan,
teterusan saking wukir.
3. Wukir kumendheng ing ngarsa,
lelempit an wukir ing ngarsa keksi,
akethen meru atepung,
ana kang lowah-lowah,
anyelani aldaka iku marga gung,
jembare amung sadhepa,
ingkang kenging den margeni.
4. Gunung kiwa tengenira,
pinggir margi kapit ing jurang bangbing,
yen wong dharat kang lumaku,
kering jajar titiga,
yen turangga sajuga lumaku selur,
Jeng Sultan Kamidilngalam,
gunem lan sagung para Ji.
5. Prabu Gulangge turira,
langkung gawat ingghih margi puniki,
kitha ing Kristam puniku,
ratune Raja Barwar,
boten saged prang dhadha ratu puniku,
amung kemat paneluhan,
culika wong sanagari.
6. Tan wonten ngingu gagaman,
mung satunggal inggih pangot panulik,
mung satengah panjangipun,
sajempol genging samya,
tan katingal aneng epek-epekipun,
methet jajantung karyanya,
aneneluh langkung bangkit.
7. Yen kadhang-kadhang purun prang,
sabalane mung gendhong sela sami,
pan kinarya gutuk mungsuh,
tuhu nagri musibat,
abisikan Sang Rajeng Kristam puniku,
binathara Raja Barwar,
patihira akakasih.
8. Dudurmulur tukang kemat,
datan nginum ing toya amung getih,
ing sato inumanipun,
lumrah wong sanagara,
babayine inggih tan na nginum banyu,
Jeng Sultan Kamidilngalam,
ngundhangi wadya lumaris.
9. Budhal sami nenggel arga,
wus angilen pan angsal pitung ratri,
ngambah wewengkoning gunung,
kang angel marganira,
pan sawulan marga kang gawat kalangkung,
arereb tan na kakaywan,
mandhilis saben kang wukir.
10. Nanging buron langkung kathah,
warna-warna binereg samya gampil,
dening kapengkok ing gunung,
Wong Agung masangrahan,
akakadhar yen enjang sakilen gunung,
yen lingsir sawetan arga,
malah karya esong sami.
11. Angguwa sukuning arga,
yen tengange ing ngriku kang den enggeni,
pra samya suka buburu,
daging sato kewala,
kang kinarya nadhah sangune anglurug,
mila lami kendelira,
kalumpuk anandho daging.
12. Yata ingkang kawuwusa,
rajeng Kristamardis lagya tinangkil,
kyana Patih Dudurmulur,
nangis sarwi tur sembah,
duhu pukulun atur tiwas abdinipun,
wonten parangmuka prapta,
sampun minggah srenggeng wukir.
13. Lagya kendel lalangenan,
ambebedhak suka burone gampil,
kapengkok ing gunung-gunung,
tinandha kang bebedhak,
langkung tebih ajal kamulane mungsuh,
inggih saking tanah Arab,
saking ngriki tigang warsi.
14. Inggih Wong Agung punika,
saking timur lalana andon jurit,
anjajah praja gung-agung,
kukutha ing Kurparman,
angasorken para ratu agung-agung,
duk anome apaparab,
pun Kalana Jayengmurti.
15. Ing tengah tuwuh loingrat, apaparab Risang Surayengbumi, ing mangke pan sampun sepuh, Sultan Kamidilngalam, kitha Jaminambar menggih raja Rabus, Samawati Saesalam, kang angreh ratu sakethi.
16. Inggih punika kang bedhah, pinejahan Sang Rabus Samawati, binubrahan langitipun, tuhu yen tanpa lawan, soring wiyat katawis tan wonten purun, mangkat saking nagri Ngrokam, panglurugipun mariki.
17. Ngidul ngilen saking Ngrokam, boten bekta bala kathah ming kedhik, winatawis marginipun, kitha Jongsemit sirna, Raja Jongsir pan tumpes sabalanipun, miwah kang wus tutumpesan, pun Argajimandasuwi.
18. Paran ing tingkah punika, boten sande gempur ing Kristamdardis, Sang Hubarhuwar lingnya sru, heh bapa paprentaha, kiwa tengen ing marga selaning gunung, kabeh pendhemana obat, kari lalakon dwi ari.
19. Mumpung mungsuh taksih tebah, den arikat ngusungi obat sami, sigra patih Dudurmulur, undhang wong sanagara, prapta kethen ayutan kang ngusung-usung, obat binekta ing marga,
Kya Patih ingkang angrakit.
20. Saking wa tengening marga, pinendheman obat sadaya sami, tuwin susukuning gunung, tinurut maring tengah, pan ing pucak kinathahan obatipun, pinrih tibaning dahana, nangkebana kang lumaris.
21. Lalampahan kalih siyang, pira-pira obat kang den pendhemi, warata selaning gunung, gununge kinathahan, ing sukune tengahe lan pucukipun, ingkang kinathahan obat, Kya Patih anuduh dasih.
22. Ingkang badhe anyumeda, wetan ngidul kulon den anyarengi, kira-kira kang lalaku, Sultan Kamidilngalam, sabalane yen prapta madyaning enu, ing wuri wiwit nyuleda, anulya ing kanan kering.
23. Yen wus dadi kering kanan, miwah wuri ing ngarsa nyuled kari, wus telas pitungkasipun, mantuk Rekyana Patya, lajeng marek ing Hubarwar ratunipun, matur dados kang paekan, langkung sukane Sang Aji.
24. Kuneng malih winursita, kang makuwon Wong Agung saha dasih, buburu keh antukipun, prajurit samya suka,
denya gampil katanggor ing gunung-gunung,
buron akeh warna-warna,
wus sami anandho daging.
25. Pan sami winot ing kuda,
sigra budhal Wong Agung saha dasih,
lalampahan wolung dalu,
prapta nggen pirantinya,
tengah-tengahing piranti nulya pungkur,
kanan kering sinuledan,
sareng ubale kang agni.
26. Jumeglug swaraning arga,
agli mumbul mulat-mulat nibani,
warata kang gunung-gunung,
dadi agni sadaya,
miwah ngarsa nusul mulad dahana gung,
wadya gung tambuh solahe,
den ira kinepung agni.
27. Pra samya nangis sadaya,
dene datan antuk nyimpangi margi,
turangga giwar kacemplung,
ing jurang lajeng pejah,
lan kang nitih ing wuri pan kathah lampus,
Jeng Sultan Kamadilngalam,
ngraos praptaning bilai.
28. Nulya emut ing wentahan,
sutranira kang saking Nabi Kilir,
kamanden paju manguntur,
duk ana ing Jabalkap,
tedhakira sutra kamanden puniku,
mangkya mut sigra ingalap,
ingulur nguwuuh para Ji.
29. Miwah prajurit kang celak,
lan unggyanse Gusti wus den timbali,
kinen anggepok puniku,
ing kamanden wisesa,
taweng geni antuk wadya tigang atus,
kang sapuluh para raja,
pitu wayah lawan siwi.
30. Asrep katiban dahana,
k


Kutha Soria kalebu kutha sing diarani "Spanyol depopulasi" nanging dheweke ora bakal kelangan bandinge babagan iki. Nyatane, sawetara kutha kasebut kalebu salah sawijining kutha paling apik ing negara kita lan sampeyan pantes dikunjungi.
Kutha iki kalebu kutha sing apik banget kayata medis, adegan perang legendaris kaya Calatanazor utawa dununge ing lingkungan alam sing mokal sing nentang gravitasi kayata rello. Pancen kaendahan lanskap lan keindahan monumen minangka atraksi utama sing ditawakake kutha Soria kanggo sampeyan. Yen sampeyan pengin ngerti, luwih dhisik supaya tetep maca.
Indeks
Desa Soria, lelungan mbiyen
Dadi warisan monumental sing akeh dadi kutha-kutha ing Soria yen ngunjungi dheweke kaya lelungan wektu. Kita ora bisa nuduhake sampeyan kabeh ing siji artikel. Nanging yakin manawa sing bakal kita tingali duwe hak dhewe ing antarane para wong sing paling ayu ing propinsi Soria.
Burg saka Osma
Kutha Episkopal Kuno lan Komplek Artistik Sejarah Wiwit taun 1993, Burgo de Osma nawakake sing apik banget Plaza Mayor Abad kaping XNUMX Nanging sampeyan uga kudu ngunjungi spektakuler Katedral Santo Maria Asumsi, kanthi portal Gothic sing nyengsemake. Merata ayu yaiku Rumah Sakit Lawas San Agustín, sing nirokake model Alcázares de los Austrias.
Ing sisih liyane, Universitas Santa Catalina Minangka bangunan Plateresque sing apik sing saiki wis diowahi dadi hotel. Lan, ing pinggiran kutha sampeyan duwe sisa-sisa a kastil sing dominasi wilayah kasebut saka menara pengawas. Ing greja Santa Cristina Iki bangunan Romanesque sing apik lan Seminari Santo Domingo de Guzmán minangka karya neoklasik amarga Francesco Sabati.
Nanging salah sawijining simbol Burgo de Osma yaiku Air mancur kethek, sing bisa sampeyan lakoni liwat dalan-dalan arcade sing nggawe omah arsitektur populer. Lan villa uga duwe Jembatan Romawi ing kali Ucero. Pungkasan, kutha iki minangka bagean saka rute ing Rute Cid, khusus bagean sing dibaptis dadi 'El Desierro'.
Calatañazor, perang legendaris
Kutha cilik Calatañazor uga dadi salah sawijining kutha paling ayu ing Soria, nanging misuwur amarga perang legendaris, miturut pratelan kasebut, "Almanzor kelangan kendhang". Sanajan ora yakin manawa pertempuran kasebut ana ing antarane pasukan pimpinan Muslim lan Sancho García, kayane yakin Almanzor pungkasane minggat lan tilar donya ing kutha Medinaceli sing cedhak, sing bakal dibahas mengko.
Kajaba anekdot, Calatañazor duwe warisan monumental sing apik. Kang kastil, ora dijaga kanthi apik lan diwiwiti saka abad kaping patbelas. Nanging, sing paling penting, duweke dhewe omah kutha, konstruksi abad tengahan lan dununge ing lurung-lurung cobbled. Sampeyan uga menehi saran supaya sampeyan bisa ndeleng ing kutha iki beku ing wektu greja San Juan lan Nuestra Señora del Castillo.
Nanging Calatañazor uga misuwur amarga misuwur juniper, alas juniper sing nyengsemake sing dadi salah sawijining cadangan alam utama ing provinsi Soria.
Berlanga de Duero, lingkungan alam sing apik
Berlanga uga duwe ruang alam sing nyengsemake. Babagan iki yaiku Dhuwur Barahona ara-ara samun gedhe watu calcareous lan spesies endemik sing wis diumumake Papan Kapentingan Komunitas y Area Perlindhungan Khusus kanggo Manuk.
Bebarengan karo keajaiban alam iki, Berlanga de Duero nawakake spektakuler kastil wiwit abad kaping XNUMX kanthi tembok-temboke. Lan sampeyan uga bisa ngunjungi sing ora kalah ayu Greja Collegiate Santa María del Mercado, invoice Renaissance sanajan misbyah Altar Utama yaiku Churrigueresque; ing Istana Marquis saka Berlanga, Renaissance merata; ing Biara Paredes Albas Lan Padepokan Wanita Kesepian Kita.
Medinaceli, perhiasan liyane ing antarane kutha Soria
Ing tur ing kutha-kutha Soria, kita tekan Medinaceli, sing nggabungake warisan monumental lan nggawe ruang alam. Permata asli iki nduweni sisa-sisa Romawi sing penting kayata lengkungan telung lan mozaik ing Alun-alun Santo Pétrus.
Nanging uga duwe larang regane Plaza Mayor Kanthi Istana Ducal Gaya Renaissance lan Alhondiga Abad kaping XNUMX Spektakuler Greja Collegiate Santa María de la Asunción, sisa-sisa a kastil lan biara Santa Isabel.
Uga, ing sekitar Medinaceli yaiku Layna ara-ara samun, Sing uga Papan Kapentingan Komunitas y Area Perlindhungan Khusus kanggo Manuk. Nanging, Kajaba iku, ing moor iki minangka situs paleontologi saka Bukit Pelado, tanggal kanggo Pliocene ngisor.
Rello, lokasi sing mokal
Kutha iki durung misuwur kaya kutha-kutha sadurunge, nanging isih bisa dikunjungi. Yaiku a desa abad pertengahan sing tembok sing dununge ana ing ndhuwur jurang. Mula, kabeh mau dadi monumen. Nyatane duwe gelar Aset Minat Budaya. Nanging dheweke nyorot Greja Wanita Asumsi Kita, ing Padepokan Las Angustias Lan Menara Tiñón, menara pengawas abad kaping XNUMX sing njaga dalan liwat Kali Duero.
Yanguas, kaget ing antarane kutha Soria
Malah sing luwih umum tinimbang sing sadurunge ing sirkuit turis yaiku Yanguas, sing dadi keajaiban asli. Diubengi dening ruang alam sing nyebabake Bank-bank ing kali Cidacos lan anak-anak kali, ing Sierra de Cameros, Yanguas duwe warisan monumental sing larang regane.
Iki digawe saka kastil, benteng abad pertengahan wiwit abad kaping XNUMX; ing gapura Kali lan Villa, sisa tembok lawas, lan greja San Lorenzo, gumun Gothic pungkasan. Nanging uga greja Santa Maria, dibangun ing abad kaping XNUMX; ing Balai Kota saka XVIII; ing Menara San Miguel lan jembatan abad pertengahan ing kali Cidacos.
Saliyane, ing sekitar Yanguas wilayah paleontologis sing menarik kayata Sang Muga, ing ngendi sampeyan bisa ndeleng celengan tapak dinosaurus.
Minangka kesimpulan, kita wis nuduhake sawetara kutha paling ayu ing Soria. Nanging ana akeh liyane kaya Magana, kanthi kastil Nava del Marqués lan greja Gothic San Martín de Tours; Oncala, greja ing San Millán nduwe koleksi sepuluh permadani Flemish sing nyengsemake, utawa Vinuesa, kanthi jembatan Romawi lan spektakuler Laguna ireng. Apa sampeyan ora kepengin muter-muter ing provinsi Spanyol sing apik iki?


text: Tegalombo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


ILO
International Labour Organisation, (dicekak ILO) kuwi sawijining wadah kang nampung isu buruh internasional ing ngisoré PBB. ILO didegaké ing taun 1919 minangka bagéan Persetujuan Versailles sawisé Perang Donya I. Organisasi iki dadi bagéan PBB sawisé pambubaran LBB lan ngadegé PBB ing pungkasan Perang Donya II.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Official site of the International Labour Organization
- About the International Labour Organization
- Constitution of the International Labour Organization
- International Labour Conference
- ILO Conventions
- ILO Recommendations
- NATLEX Database of national labour, social security and related human rights legislation
- ILO Photo Library
- The International Labour Organization: A Handbook for Minorities and Indigenous Peoples, London, Minority Rights Group, 2002
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
|Perserikatan Bangsa-Bangsa|


êt ingkang taksih anggadhahi piandêl, bilih kasugihan makatên kenging dipun saranani madhukun utawi maguru. Bab punika botên kenging pinaibên, jêr kula piyambak inggih taksih nyipati, liripun tiyang kêkesahan dhatêng purug saking kojahipun golèk banyu bêning (pados sêsêrêpan) ananging nyatanipun madhukun, gampilipun ngupados pasugihan wau.
Mênggahing tanah Ngayoja, Surakarta, têtêmbunganipun pasugihan, inggih punika: Nyai Blorong, setan gundhul, jaran panolih, bulus jimbung tuwin liya-liyanipun. Manawi ing tanah Têgal, Pakalongan, limrahipun sinêbut: nyupang (pantêsipun têmbung Sundha, sabab lagak lagu ing ngriku rêmên nelad pasundhan), kados ta: nyupang cèlèng, nyupang kêthèk tuwin kathah panunggilanipun malih. Balik tanah wetan anggènipun mastani: jarah, gampilipun ngadimakên jimat, ing ngriku wontên ungêl-ungêlan: jarah onug, punika saminipun ing ngriki: setan gundhul, cêkak panunggilanipun kathah ugi.
Ningali pêprincèn ing nginggil têmbungipun beda-beda, ananging kula titipriksa suraosipun sami, liripun tiyang sugih ingkang sarananipun lampah madhukun wau, lumrah ingukuman kirang prayogi, dede karsa Allah, limrahing wiraosan: sugih sarana lampah ngiwa (sèdhèng) pramila dening sarak dipun ajrih-ajrihi: ing têmbe dados intiping naraka. Pramila kula sok mirêng tiyang nguwuh: saiki mlarat cikbèn, wong besuk nyang suwarga.
Rèhning suraosipun sami, inggih punika namung atêgês ngerang-erang: tindak ngiwa wau, dados Nyai Blorong inggih lugu wiraosan, dados masthi botên wontên titah ingkang badanipun sawêr, sirah tiyang kathik sisik ringgit, ajamang tuwin sapanunggilanipun, kados cariyos ing salêbêting dêdongengan. Ananging kêdah tinampi klayan manah rangkêp, liripun, manawi botên lêpat, badhe ngomong: uwong pangawak ula, têgêsipun pamangsanipun nguntal dhatêng sasami, lir pendah sawêr, punika wontên sayêktos. Sintên ta punika…Liyanipun bôngsa ingkang sinêbut lintah dharat sintên malih. Cobi rak lajêng cocog dipun wastani sawêr, sabab rêmên (mêntala) nguntal tiyang gêsang-gêsangan, têgêsipun: mêrês, tandhanipun manawi nyambuti arta, saking kojahipun kanthi têmbung manis manuhara: tu…lung, ananging wangsulipun botên mêkakat, gampilipun manawi kasêlak botên sagêd nyicil, sajakipun sampun kaêjor, sajak rila donya akerat, ananging dangu-dangu gludhêg dhatêng, deurwaarder amblêsah barang-barang. Gampilipun nyambut arta namung f 10 ing gigat kasêbut gadhah sambutan f 100 utawi langkung, sabab nak-kumanak, inggih margi saking kados [kado...]
--- 1502 ---
[...s] makatên punika, arta f 10 sagêd andhendhal griya sapakaranganipun. Tiyang potang kados punika ingkang pinindhakakên: uwong pangawak ula (Nyai Blorong wau). Ing môngka saking lampah kados punika anjalari andrêbala, liripun sugih arta, amila wontên wiraosan: sisikipun arta. Kados punika mênggah suraosing wiraosan Nyai Blorong, dene wontên bêbasan: adhuh kaya nini Blorong, punika pikajêngipun nyêngès, dene mangangge botên mêkakat, ingkang sêbutanipun mompyor punika.
[Grafik]
Sêsaji dhatêng sawêr.
Prayogi ngrêmbag ingkang dipun sêbut setan gundhul, punika inggih namung wiraosan. Setan gundhul punika doyan ngêrêg tiyang, dadosipun inggih kados kasêbut ing nginggil, gampiling sugihipun sabab saking doyan ngêrêg tiyang, ingkang suraosipun mawi pangrekadaya ingkang nama lampah ngiwa wau. Sabab setan punika, miturut sujarah kitab têgêsipun napsu (watak) awon, pramila tiyang ingkang nêpsunipun botên kenging dipun sayuti kasêbut: lagi kêsurupan, utawi tindak kirang lêrês, ugi kasêbut: nurut setan, awit saking kados makatên punika: manawi kula pitakèn dhatêng tiyang sêpuh, setan niku kados napa êmbah, wangsulanipun: kaya manungsa. Dene wontên wiraosan malih: setan kuwi cangkême mujur, kados para maos têmtu botên kakilapan. Badhe kasambêtan.
Sumadi (Pangarasan)
--- 1503 ---
Raos Jawi
Eling
[Pangkur]
Mungkura rèh kang tan arja / anêtêpi agama ingkang sukci / supaya aywa kalantur / tindak kang murang tata / dur angkara kang tansah mulêt jêjantung / yèn têmên ngèsthi agama / panggawe ala kalindhih //
pêpancèn agama mulya / pira-pira êndi sira sênêngi / Islam Buda Kristên iku / wit kabèh mêngku tama / yèn miliha Islam sira kudu anut / tatanan agama Islam / wêwaton Kuran utami //
yèn sira nut gama Buda / angluhurna marang Budha maharsi / kang mêngku kawruh linuhung / yèn nut Kristên agama / angluhurna Gusti Kangjêng Nabi Yesus / kacrita putra Pangeran / miyos anèng Banisrail //
mung aywa dhêmên anyeda / mring agama kang datan dèn sênêngi / ngamungna têrus amungkul / marang gama pribadya / wit adhakan pra mudha kang kurang jujur / dhêmêne ceda-cineda / wêkasan tan amungkasi //
wit bênêre nora nana / ingkang bisa mutus prakara gami / ala bêcik pan kawêngku / anèng badan pribadya / dadi cêtha ingkang ala uga sinung / bêcik uga kasinungan / mula kudu tansah eling //
elinga marang Pangeran / wit Pangeran iku kang sipat ngadil / karsa ganjar karsa ngukum / ya iku ganjar marang / para titah kang utama budinipun / karsa ngukum dur angkara / kang mukir mring prentah Widi //
kapindho ingkang kawahya / eling marang badanira pribadi / ngaku k


text:
Sumbereja iku salah sawijining désa ing Kacamatan Danaraja, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Danaraja, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


Yen saiki, kita nyedhiyakake nganti 15 jinis koleksi materi saka koleksi materi ing ngisor kaca iki. Kajaba iku, ana luwih saka 50 jinis materi hak istimewa ing tengah kaca. Cukup kanthi melu layanan keanggotaan premium sampeyan bisa nyingkirake asli! Luwih saka 60.000 wong wis melu ing bukti kasebut.
Ing kasus anggota gratis, wektu tunggu 15 detik kudu saben wektu materi diundhuh, nanging ing kasus anggota premium, wektu tunggu bisa diundhuh kanthi cepet ing 0 detik .
Ing kasus anggota gratis, jumlah undhuhan materi saben dina diwatesi 9 poin. Minangka anggota premium, sampeyan bisa ngundhuh nomer undhuhan tanpa watesan .
Sampeyan bakal bisa ngundhuh sembarang bahan sing didol kanthi ragad . Kabeh Sisa saka anggota free materi sing ora bisa diundhuh, sampeyan bakal bisa kanggo njaluk.
Ing kasus anggota gratis, sampeyan mung bisa ngunduh siji materi sekaligus. Yen minangka anggota premium, sampeyan bisa ngundhuh nganti 10 poin sekaligus kaya ngemot materi ing bakul belanja ing bakul belanja.
Sajarah materi sing diundhuh ing wektu sing lawas tetep nganti 1000 poin . Fungsi iki migunani minangka warehouse sing ditrapake kanggo sampeyan nalika sampeyan pengin nggunakake materi sing diunduh kanggo sawetara wektu banjur nggunakake maneh. Wektu lan tenaga kanggo nggoleki luwih cendhak, dadi fungsi sing arep digunakake.
Ilustrasi Yen sampeyan dadi anggota premium karo AC, sampeyan bakal disertifikasi minangka anggota premium ing "situs adik " Foto AC "Siluet AC" . Ing mangsa ngarep, saben situs bisa dadi layanan anggota premium sing kapisah, nanging saiki dadi anggota, kabeh telung situs bakal disertifikasi minangka anggota premium kanggo urip karo rega sing ora diganti. ※ Rega kampanye nalika ulang tahun utawa SNS mung ditrapake kanggo pembayaran pertama.
Pisanan, nalika sampeyan gabung, sampeyan bakal nampa luwih saka 50 judul koleksi materi pola latar mburi! Kita bakal terus nawakake hadiah peparinge saben wulan saben wulan, mulane nyana kabeh. Sampeyan uga minangka materi sing bisa digunakake kanggo tujuan komersial.
Saka 2 dina sawise dadi anggota premium, malah nunggu wektu ngundhuh materi bakal ilang ing surat kabar "Mail Freebie AC" paling gedhe ing Jepang . Kajaba iku, kita bakal bisa ngundhuh materi ing 6 dina pungkasan ing kabeh wektu. Sampeyan uga bisa ngundhuh bahan liwat ing situs malah luwih eksklusif. Sampeyan bisa nampa materi sing paling anyar sadurunge release publik ing situs kanthi gratis saben dina.
Yen sampeyan anggota gratis, sampeyan mung bisa nemokake sapuluh dina, nanging yen sampeyan dadi anggota premium, sampeyan bakal bisa nggoleki nomer tanpa wates.
Apa sampeyan ngerti prabédan rega antarane situs utama lan situs web materi sing dikelola ? Bener ana puluhan kaping prabédan . Kajaba iku, sanajan ana watesan sing ketat ing jumlah undhuhan ing situs materi utama, situs iki bisa diundhuh tanpa wates. Yen ana bedane kaya iki, sampeyan bisa ngrasakake curiga yen kualitas puluhan kali luwih elek? Nanging wenehana lega. Kanggo bukti kasebut, kita disetujui dening akeh panganggo.
Alesané rega sing murah amarga praktik bisnis beda banget saka wiwitan. Kira-kira babagan materi lan kualitas, situs kita terus berkembang saben dinten ora bakal kelangan. Menawi rega, punika saestu mirah, lan boten wonten watesan babagan jumlah undhuhan. Mulane sampeyan bisa menehi saran kanthi yakin.
Nanging, ana rencana ngunggahake rega situs kita. Supaya saranake sampeyan gabung maneh. Iku amarga sampeyan supaya 'sabab sampeyan "nalika sampeyan gabung mengko. Yen sampeyan melu dina iki, nganyari dina sabanjuré uga, rega dina iki gampang ditrapake lan bisa nguntungake banget. Mangga teka lan gabung karo kita saiki. ※ Rega kampanye nalika ulang tahun utawa SNS mung ditrapake kanggo pembayaran pertama.
Nalika melu layanan keanggotaan premium, sampeyan bisa ngundhuh macem-macem koleksi materi pola latar mburi lan koleksi materi template saka kaca Ing sembarang wektu. Yen sampeyan ngowahi rega dhuwit kanggo entuk manfaat gratis iki, bakal dadi jumlah sing cukup! Bahan bonus tambahan bakal ditambahake saben wulan saben sasi supaya bisa nyana. ※ JPG lan EPS data kalebu ing koleksi materi. Panggunaan komersial OK lan kredit ora perlu. Distribusi ora bisa.
Saben sampeyan ngunduh siji materi foto, kita bakal nyumbang 0.1 yen saka foto AC (ACworks Co., Ltd.) liwat Society Red Cross Jepang lan nyumbangake rekonstruksi gempa bumi wetan gedhe Jepang lan gempa Kumamoto. (Mangga diprotes yen ora ana beban sampeyan)
Inisiatif iki ing taun kalima wiwit awal Januari 2013. Kita wis dikirim liwat 10 yuta yen menyang wilayah sing disiksa. Nanging, minangka kapentingan lindhu ilang kanthi wekdal wektu. Malah saiki ing wilayah bencana, ana akeh masalah kayata dhukungan urip, nyiptakake lapangan kerja, revitalisasi industri, butuh dhukungan jangka panjang.
Sampeyan bisa uga salah siji anggota gratis utawa anggota premium. Nanging, aku pengin nggunakake Photo AC nalika aku butuh bahan foto. Kita bakal menehi sumbangan tanggung jawab panjenengan, supaya aku seneng yen sampeyan bisa seneng-seneng.
Aku kerja kanggo perusahaan desain minangka desainer lan aku nggunakake situs sampeyan cukup asring. Punika sanget dihargai kangge saged ngunduh bahan-bahan ingkang berkualitas kanthi gratis, nanging kanthi saestu punika wekdal tunggu ingkang sedhih punapa ... Punika tansah perang sanget, nanging saksampune rencana premi dipundadosaken wekdal tebih sanget Aku bisa nggunakake kanthi apik lan nggunakake kaya saben dina! Yen dibebasake saka tekanan iki kanthi ragad panggunaan sing kurang, aku rumangsa yen ora ana rugi.
Aku nggabungake rencana premium wektu iki lan paling ora duwe wektu tunggu, nanging aku bungah yen riwayat undhuhan bakal tetep. Awit aku pengin ngatur situsku ing atmosfir sing padha, aku kerep nggunakake bahan-bahan seri sing padha, nanging wektu mbebasake kanggo ngerteni sadurunge nggunakake. Nanging saiki aku bisa ndeleng riwayat download sing kepungkur lan nemokake saka sajarah supaya mbiyantu banget. Aku seneng duwe hard disk dhewe.
Nganti saiki, yen sampeyan ngundhuh loro-lorone b