text:
ari. Bathara Bayu kang yoga, ing pulunanira iki."
Sugriwa suka kalangkung, dene kang raka Anjani, wus sinung ruwat jawata, mulya dadya widadari, lan mulat pulunanira, langkung sukanireng galih.
Anom ing wiweka putus, pasanging graita lantip, sembada prawi-reng yuda, wre sadaya pra samya sih, denya lus pambekanira, jatmika sareh prak ati.
Jawata duta mit sampun, mantuk mukseng ngawiyati. Wau nrepati Sugriwa, kang putra jinunjung linggih, pinacak bupati putra, pinar-caya ngreh ing westhi.
Bala wre sinungan sampun, lawan amatah bupati, kang ngembani mring Anoman, wre Saraba sura sekti, Wus mangkana Bayuputra, kinen sumiwia aglis.
Mring paman sang pindha wiku, Subali kang mangun teki. Anoman gya lumaksana, Saraba ingkang umiring. Prapteng wukir Sunyapringga, Anoman mangsah ngabekti.
Subali kagyat tanya rum: "Heh Saraba sapa iki, wre anom nembah maringwang." Saraba matur wotsari: "Punika pulunan tu-wan, putrane dewi Anjani.
Patutan bathara Bayu, raka paduka ing mangkin, wus ruwat ka-wreanira, mulya dadi widadari." Subali kalangkung suka, mulat pulu-nanireki.
Lan ingkang raka denya wus, sinung ruwat ing dewadi. Wus mangkana ingkang putra, Anoman tinundhung mulih, sumiweng pamania, mring guwa Kiskendha malih.
Kapi Menda
Narapati Sugriwa
Si Sugriwa kang rinatu, dening sagung bala kapi, milua mukti wibawa, marang ing pamanireki, aja suwe neng pratapan, angregoni tapa mami.
Kang putra tur sembah mundur, saking Sunyapringga wukir, datan kantun wre Saraba, guwa Kiskendha wus prapti, katur ing sasolahira, kalamun sampun ngabekti.
Mring paman sang pindha wiku, nanging gya tinundhung mulih, denya lagya sru martapa, manawi angreregoni. Kapindra gumujeng myarsa, Anoman aturireki.
B. PRABU DASAMUKA CANGKRAMA DHATENG NUSA MANIK.
SINOM: Kuneng nrepati Sugriwa, kang wus tetep angratoni, ing sagung bala wanara. Gantya kang winarna malih, nenggih Ngalengka nagri, risang Dasamuka prabu, ing mangke pan sangsaya, gunge karonireki, rat maketer tumon ing prabawanira.
Sagunging diyu raksasa, ingkang kasangga ing bumi, kang kongkulun ing akasa, sadaya samya sumiwi, marang Ngalengka nagri, marma sangsaya andarung. Rawana ardanira, puwa-puwa aneng bumi, sabalane bumipala ing Ngalengka.
Saengganira sasangka, sagunging para nrepati, pagut sunaring baskara, kekes sadaya samya jrih, marang sang yaksapati, susah jinajah ing mungsuh, wusnya nggitik Kaendran, alami kendelireki, aneng praja nora lalana don aprang.
Anggung denya mong asmara, mring garwa dyah dewi Tari, wus lipur pangarangira, marang retna Widawati, liru dyah dewi Tari, myang sang ari kalihipun, sirarya Kumbakarna, lan arya Wibisaneki, kalihira samya manungku asmara.
Garwanira Kumbakarna, apsari dewi Kiswani, garwanira Wibisana, kusuma dewi Triwati, sira sang ari kalih, suka wibawa anutug, meh sami lan kang raka, samya ngadhaton pribadi, ing Ngalengka prasasat pinara tiga.
Miwah sagung pra dipatya, Ngalengka ditya gung alit, miwah kang amanca praja, mangan nginum rina wengi, aneng purane sami, linilan ing prabunipun, nutugi sukanira, saweneh punggawa sekti, ameng-ameng ngambil wowohan sawarga.
Antuke winot ing rata, ana meng-ameng pasisir, akarya tarub wangunan, misayeng mina jaladri, weneh papara maring, wana-wana gunung-gunung, akarya pagubahan, pra samya ambekta rabi, kyeh solahe wil punggawa mamrih suka.
Saweneh ana punggawa, sukane papara nebih, sartane ambekta bala, mring jajahan liyan nagri, ngrurusak ngrurusuhi, tan ana kang ngaru-biru, tutug sasolahira, ditya Ngalengka gung alit, cipta tulus denira jayeng bawana.
B. PRABU DASAMUKA CANGKRAMA DHATENG NUSA MANIK.
SINOM: Kuneng nrepati Sugriwa, kang wus tetep angratoni, ing sagung bala wanara. Gantya kang winarna malih, nenggih Ngalengka nagri, risang Dasamuka prabu, ing mangke pan sangsaya, gunge karonireki, rat maketer tumon ing prabawanira.
Sagunning diyu raksasa, ingkang kasangga ing bumi, kang kongkulun ing akasa, sadaya samya sumiwi, marang Ngalengka nagri, marma sangsaya andarung. Rawana ardanira, puwa-puwa aneng bumi, sabalane bumipala ing Ngalengka.
Saengganira sasangka, sagunning para nrepati, pagut sunaring baskara, kekes sadaya samya jrih, marang sang yaksapati, susah jinajah ing mungsuh, wusnya nggitik Kaendran, alami kendelireki, aneng praja nora lalana don aprang.
Anggung denya mong asmara, mring garwa dyah dewi Tari, wus lipur pangarangira, marang retna Widawati, liru dyah dewi Tari, myang sang ari kalihipun, sirarya Kumbakarna, lan arya Wibisaneki, kalihira samya manungku asmara.
Garwanira Kumbakarna, apsari dewi Kiswani, garwanira Wibisana, kusuma dewi Triwati, sira sang ari kalih, suka wibawa anutug, meh sami lan kang raka, samya ngadhaton pribadi, ing Ngalengka prasasat pinara tiga.
Miwah sagung pra dipatya, Ngalengka ditya gung alit, miwah kang amanca praja, mangan nginum rina wengi, aneng purane sami, linilan ing prabunipun, nutugi sukanira, saweneh punggawa sekti, ameng-ameng ngambil wowohan sawarga.
Antuke winot ing rata, ana meng-ameng pasisir, akarya tarub wangunan, misayeng mina jaladri, weneh papara maring, wana-wana gunung-gunung, akarya pagubahan, pra samya ambekta rabi, kyeh solahe wil punggawa mamrih suka.
Saweneh ana punggawa, sukane papara nebih, sartane ambekta bala, mring jajahan liyan nagri, ngrurusak ngrurusuhi, tan ana kang ngaru-biru, tutug sasolahira, ditya Ngalengka


Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetahanipun ingkang nyerat.
layang lelayu inggih menika layang ingkang wosipun pawarta kematian.
layang kitir inggih menika layang ingkang wosipun cekak aos menapa perlunipun lan dipunkintun lumantar pos.
layang ulem atawi undhangan inggih menika layang menika atur dhateng tiyang sanes supados tiyang ingkang dipunulemi rawuh ing papan lan wkdal ingkang sampun katemtokaken.
Tuladha layang iber -iber
Kang pandonga marang anakku
Irawan, Ing Jakarta
Wiyose ngger, sarehne sok sasi ngarep iki adhimu arep disunatake, mula yen ora ana alangan sawiji apa kowe mulih sadurunge tanggal sepuluh, saperlu arep dakjak urun rembug.
wasana banget ing pangarep - arepku, lan sapungkure layang iki kabeh kulawarga tansah ginanjar slamet.
Parakan, 22 Nopember 2009
Wong tuwamu:
Suradi
Tuladha layang kitir
Katur Mas Bayu, ing dalem
Wiyose mas, yen ndadekake keparenging penggalih lan ora pinuju kagem piyambak aku nyuwun ngampil kagunganmu sepedha motor, arep dakenggo tilik sedulur kang lagi lara ing rumah sakit Ngesti Waluya Parakan.
Dene anggonku mbalekake mengko bengi.
Parakan, 22 Nopember 2009
Adhimu :
Sunaryo


Kerokan
08 August 2006
Amarga wis diobati werna-werno obat watuk, ora mari-mari, malah awakku dadi ora karu-karuan rasane, aku lagi kelingan ono obat paling ampuh yaiku, kerokan. Maune, aku ngrasa ora perlu lan ora kelingan karo kerokan iki, amarga awakku wis sehat ya mung kerep diselingi watuk. Dadi lagek kelingan kerokan ya...nek wis saben watuk dada lan wetengku melu lara.
Pas dikeroki pancen dadi abang ireng gegerku. Kepenak banget rasane, ana hawa anget nang geger. Opomeneh nek ditambahi karo pijetan, wah...wuuenakk. Aku langsung iso turu angler. Wis tau, saking kepenake dikeroki ora krasa nek nganti lecet :D. Biasane sakwise kerokan, paling telung dinane watukku wis ilang, wis mari.
Budhaya kerokan iku embuh asale saka ngendi, mung ketoke paling populer nang kalangan wong jawa. Kawit cilik aku wis akrab karo kerokan. Jaman cilikan mbiyen jelas aku ra seneng dikeroki. Wedi. Kerepe yo nangis jerit-jerit, diuber-uber ibu lan mbah putriku. Padahal dikerokine nganggo brambrang (bawang merah) campur lengo klentik.
Saiki, mbasan wis gedhe tuwa, kok malah dadi kasenengan. Akeh kanca-kancaku sing wis tau tak jaluki tulung ngeroki, malah ibu kos uga. Nek ibu kos biasane sing nawani marang aku, amarga ora tega. Aku dadi kelingan, salah sijine ibu kos-ku, ngeroki aku nganggo tutup gelas sing saka almunium. Ngendikane ben luwih mantep. Mung miturutku sih malah kurang mantap, kurang seru, ora krasa tekan njero.
Waduuuh...dadi pengen kerokan jee...:P


text:
َصحا ب ِه ال ْك ِرام. أ ما بعد. من ال ْعائ ِدي ْن ِ ِ َ ْ َ ِ َ َ ِ ّ ِ َ ِ َ َ وال ْفا ئ ِزي ْن ت َقب ّل الله من ومن ْك ُم ا َ َ َ َ َ ِ .ْ جمعي ْن ِ َ ّ ِ ُ َ ِ َ ْ
Poro Bapak, Poro Ibu, hadirin sekalian ingkang kulo hormati ! Langkung rumiyin kulo muji syukur Alhamdulillah dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat shoho ni'mat, sehingga kulo lan panjenengan saget pepanggihan wonten meniko majlis, dalam rangka "bersilaturrohim", utawi resepsi "Halal bi halal" kanti keadaan sehat wal afiat, sami ugi sehat lahiriah, utawi batiniyah. Kaping kalihipun Rohmat Ta'dzim dan salam bahagia Alloh, mugio tetep dipun limpahaken dateng kanjeng Nabi Muhammad SAW, shoho poro ahli keluarga lan sahabatipun. Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sekalian ! Wonten ing saat meniko kito sampun manggihi wulan syawal malih. Kranten wonten ing wulan sakderengipun yakni wonten ing wulan Romadhon kito sampun sukses nindakaken ibadah puasa sebulan penuh. Kanti menambah amalan-amalan ibadah lintunipun kados dene sholat tarowih, tadarus Al-Qur'an lan sanesipun. Lan ugi wonten akhiripun wulan Romadhon kita tutup mawi Zakat Fitrah kanti harapan kulo mugi-mugi nopo ingkang kito laksanakaken wonten ing wulan Romadhon kolo wahu minongko dados amal ingkah sholeh. Ingkang mbuahaken amalan-amalan ingkang sahe wonten wulan-wulan sakterusipun, sehinggo saget ndadosaken fitrah utawi lambang kesucian, wonten ing manah kito sedoyo. Poro Rawuh ingkang kulo hormat ! Kranten hikmah nindaaken ibadah poso meniko disamping kito ninda'aken perintahipun Allah SWT kanti ngeker hawa nafsu wonten ing siangipun wulan Romadhon, meniko ugi kito saget ngraosaken betapa sedih lan gelisahipun si Fakir-Miskin ingkang wonten ing saben dintenipun selalu ditimpa kekurangan dahar, ngunjuk, shoho keluhan lan kelemahan tenogo, ingkang akhiripun kito timbul roso belas kasihan kito dateng Fakir Miskin, sehinggo kito purun nafkahaken sebagian harta benda kito kangge shodaqoh dateng Fakir-Miskin kolo wahu. Poro hadirin ingkang kulo hormati ! menawi kito mboeten purun nglampahi ibadah puoso, berarti kito meniko gesang nuruti kemauan howo nafsu lan kemauan weteng utawi dados Abdul butun alias hamba perut, selalu dikuasi Howo Nafsu. Setiap hari selalu dalam pemborosan, mangan ngumbe sak katahipun, selalu berlebih-lebihan, melampauai batas tanpa mengukur kekuatanipun. Padahal, Alloh dawuh wonten Al-Qur'an : Ingkang artosipun : "Mangano siro kabeh lan ngumbiho. Lan ojo ngliwati bates. Saktemen Alloh ikut ora demen marang wong kang ngliwati bates"
ك ُل ُو واشرب ُوا ول َ ت ُسر فوا إ ِن الله ل َ ي ُحب ال ْمشرفي ْن ّ ّ ِ َ ِ ِ ْ ُ ْ ُ ِ ْ َ ْ َ ْ َ ْ
Poro Bapak, poro Ibu, hadirin sekalian ! Sak meniko sampun dugi wulan syawal, wulan ingkang penuh dipun rameaken lan dipun meriahaken dening sedoyo umat Islam. Kranten ing wulan
menikolah saat meledakipun kegembiraan ingkang penuh harapan menuju kearah hidup baru gesang ingkang langkung sahe, katimbang wulan ingkang berlalu. Pramilo monggo kesempatan wulan syawal meniko kito ginaaken kangge bersilaturrohim, mempererat tali persaudaraan antara keluarga, famili, koncokonco lan sanak, shoho sederek seagomo lan seperjuangan. Mungkin wonten ing saat-saat ingkang berlalu terjadi kesalahan-kesalana utawi sering melakukan halhal ingkang mboten nyekecoaken manah. Sering timbul rasa iri, dengki, buruk sangka, mangkel-mangkelan lan sanesipun. Pramilo saat meniko kito bucal, kito lenyapaken mawi berjabatan tangan, kito isi kanti halal bihalal, saling maaf memaafkan lahir lan batin. Monggo kito ndugeni, kito panggihi sanak keluarga, sahabat karib, tiyang sepuh kito, guru-guru kito, kanti bersilaturahim, supados gesang kito meniko angsal berkah sangking Alloh SWT. Kanjeng Nabi sampun dawuh :
Artosipun : "Sing sopo wonge pengin diluasne rizkine, lan didawakne (di berkahi) umure, mongko becik silaturrohmi (nyambung sanak sedulure)"
من أ َحب أ َن ي ُب ْسط ل َه ف صى رزق صه وي ُن ْس صاءَ ل َصه ف صى أ َث َصره ُ ِص َص َ َ ُ ِص ِ ِ ْ ّ َ ْ َ َ ِ ِ ْ ِ َ فل ْي َصل رحمه ُ َ ِ َ ْ ِ
Poro Bapak, Poro Ibu hadirin sekalian ! Dados wal hasil wonten ing kesempatan wulan Syawal meniko, monggo kito tingkataken mutu pendidikan lan praktek, utawi mewujudkan sedoyo amal ingkang saget mbeto bahagia, sejahtera wonten ing duniyo lan akhirat. Mengingat kata penyair :
إ ِذا فت َنى ال ْي َوم ول َم أ َك ْت َسب عل ْم* ول َم أ َص صن ِغ ي َصدا فم صا ذا ً َ َص ْ ِ َ َ ْ َ ً ِ ْ ِ ْ َ ُ ْ ْ ك من عمرى ِ ْ ُ ْ ِ َ
Ingkang artosipun : "Naliko wis ngliwati aku sijining dino, lan aku durung ngasilken ilmu pengetahuan, lan durung ngasilaken pekerjaan tangan, Mongko opo gunane umurku ing dino iku" Poro hadirin sekalian ! Sesuai kalian kata syair kasebut, monggo kito berusaha ningkataken pendidikan dateng putri-putri kito generasi mendatang, supados dados generasi ingkang berguna lan berjasa, ingkang sanggup dibebani seribu macam tugas, saking agomo, bangsa lan negoro. Kranten generasi meniko ingkang menentukan masa ingkang bade dateng. Kata penyair malih :
Ingkang artos

config: jv


Alumunium
Aluminium (utawa aluminum) yakuwi unsur kimia. Lambang aluminium kuwi Al, lan nomer atomé 13. Aluminium kuwi logam paling akèh.
Aluminium arupa konduktor listrik kang apik, padhang lan kuwat. Minangka konduktor kang apik uga tumrap panas. Bisa uga ditempa dadi lembaran utawa ditarik dadi kawat. Tahan korosi.
Aluminium dipigunakaké kanggo werna-werna kaperluan, antara liya kanggo gawé kabel tegangan dhuwur. Uga akèh dipigunakaké kanggo gawé wengku cendéla lan awak montor mabur. Ditemokaké ing omah arupa panci, botol ombênan, tutup botol susu lsp. Aluminium uga dipigunakaké kanggo nglapisi lampu montor lan ''compact disks''.


text:
Sampeyan kene: Home / News / Orphek OR 60 Blue Sky LED Light: Review Produk dening Dana Riddle
Deleng Cepet ing Orphek's 'Blue Sky' Lampu Strip LED
Lampu senter dioda (LED) cahya wis populer nalika digunakake singularly utawa pluralitas. Ing aquaria cilik utawa cethek, watu siji bisa uga cukup utawa bisa minangka tambahan kanggo cahya liyane. Ing aquaria luwih gedhe, sawetara potongan bisa menehi cahya sing cukup.
Lampu kilat Orphek minangka pendekatan sing ora ana gunane kanggo cahya akuarium. Perumahan aluminium minangka sink sink panas lan tetep nduweni temperatur ing kontrol, saéngga nyegah penggemar pendinginan. Saklar tombol on / off prasaja ngontrol daya menyang unit lan mesthine ngidini pilihan nggunakake timer pihak katelu. Ing cendhak, unit iki kuat lan dipercaya.
Unit dipasarake minangka 'Blue Sky' yaiku gabungan saka rong LED kanthi kualitas spektral sing beda. LED biru (12 saka wong-wong mau) puncak siji ing babagan 450nm lan liyane (enem) ing babagan 495nm. Dawane gelombang kasebut penting ing fotosintesis zooxanthellae - klorofil a lan c2 nggunakke biru nalika peridinin pigmen aksesori nyerep lampu ijo nganti kira-kira 450nm. Deleng nomer 1 - 3. Gelombang iki uga adoh saka panyerapan xanthophyll protèktif - ditambah photosynthetically speaking. Tokoh 4 nduduhake Photosynthetically Usable Radiation (PUR) saka 'Blue Sky' luminer lan sinar matahari.
Tokoh 1. Kualitas spektrum cahya LED 'Biru Langit'.
Tokoh 2. Spektrum LED 'Blue Sky' dening bandwidth 10nm.
Tokoh 3. Cyan lan dawa gelombang wigati sing penting ing fotosintesis karang.
Tokoh 4. Output Sinyal Radiasi Potensial Photosynthetically saka 'Blue Sky' yaiku sekitar 15% luwih gedhe tinimbang sinar matahari.
Menehi cahya kanthi tegas visual sing subyektif, nanging aku nemokake cahya dadi nyenengake. Iku nyegah tampilan 'Windex' karo LEDs kanthi dawane gelombang sing luwih cendhek nanging isih bisa nyedhiyakake radiasi kanggo nimbulaké fluoresensi ('pop') ing protèin sing ditemokake ing akèh koral.
Intensitas kaget banget kanggo perlengkapan teken mung 33 watt. Density Flux Photosynthetic Photon (PPFD) yaiku 190 μmol · m² · detik ing 19 inci (48 centimeters) saka cahya ('udara' pangukuran.)
Protokol Testing
Kualitas spektrum diukur nganggo spektrometer serat optik Ocean Optics USB2000. Data wis diekspor menyang lembar kepemilikan Excel kanggo analisis luwih lanjut. Photosynthetically Active Radiation (PAR) lan dilapurake minangka Density Flux Fotonitrat Photonital (PPFD) diukur dening meter kuantum MQ-510 Instrumen Instrumen kanthi sensor 'apik'. Fotoynthetically Usable Radiation (PUR) lan Temperature Color Correlated (CCT, kacarita minangka derajat Kelvin) dianggep dening piranti Seneye 'Reef'.


text: Nanging aku sing tegese kita bisa nglacak tab / accordion sing diklik ing Google Analytics, nggawe kaca-kaca virtual sing indexable iku crita liya.


BREBES – Winginané nang Alun-alun Brebes ana bocah dikropok ngantikan ninggal dunya, dina Kemis ésuk (5/11/2020). Korban sing arané Adlin, 24 taun, warga Semendawai Kulon, OKU Timur kuwé ninggal dunya wayah lubar digawa maring RSUD Brebes sekitar jam tengah papat ésuk.
Kanit I Satréskrim Polrés Brebes Aiptu Titok Ambar Pramono njelasna, pelaku-pelaku nganiaya korban nang nggon endas karo nggunakna benda buwel. Yakuwé, paving blok, pecahan gelas lan gendul sing dienggo ngapruk endasé korban ngantikan luka jahat.
Sadurungé dinyatakna ninggal dunya, korban sempet olih prawatan medis nang RSUD Brebes. Nahas, nyawa korban belih ketulung merga getih sing ngecur nang pirang nggon endasé korban akéh nemen. Ngantikan akhiré, tim dokter nyatakna korban ninggal dunya.
Belih kosih nganti rolas jam, Tim Gabungan Résmob sing dipimpin daning Kanit I Satréskrim Polrés Brebes, Titok Ambar Pramono, akhiré nangkep salah siji pelaku sing arané M Agus Sofan (26). Dhéwéké yakuwé warga Pebatan Kecamatan Wanasari, Brebes.
Pelaku sing nduwéni ciri-ciri tatonan nang saawak sakojoré kuwé dicekel, nang sekitar gili gedhé nang wilayah Wanasari. Lah, nggo siji pelaku liyané, ésih buron lan lagi diuber daning tim gabungan. "Nggo sementara keterangan pelaku, motoré soal asmara," jaré Titok.
Kronologiné
Informasi sing diolihi PanturaPost.com nyebutna, pengeroyokan kiyé kedaden nang ngarep WC umum sing ana nang Alun-alun Brebes. Kedadénan molai wayah korban lan pelaku bareng batir-batiré ngetém nang alun-alun sekitar jam tengah sewelas bengi. Pas kuwé taroké korban uga melu ngetém nang kana.
Kaya bocah enom umume dang kumpul, bocah-bocah njagong muter. Pelaku lan pirang-pirang batiré nginung ciu, tapi korban lan taroké ora. Soalé belih melu nginung ciu, korban pamit balik maring pelaku, tapi belih diolihi. Kaya kuwé uga wayah korban pan tuku rokok uga belih diolihi pelaku.
Embuh keningapa, ujug-ujug, tangané korban dicekel lan endasé dikepruk karo gelas ngantikan getihé ngecur. Korban ya langsung nggletak, lan digawa pelaku maring tengah alun-alun. Neng kondisi nggletak klopot daning getih, korban disiram ciu seka botol daning pelaku. Latané gendul ciu kuwé dikaprukna maring endasé korban ngantikan gendul pecah lan endasé korban metu getihé.
Pas kuwé, taroké korban ya usaha nglindungi korban karo nyikep ébén belih dikantemi terus daning pelaku. Tapi apa daya, pelaku malah kaya wong kelebon belis njukut paving lan dikaprukna maring arah korban.
"Taroké korban ya uga ngalami luka merga kanteman pelaku. Sawisé laka daya, pelaku ninggalna korban lan taroké," omongé Kanit Réskrim Polsék Brebes Ipda Iwan Sujarwadi.
Gara-gara kelakuané, pelaku diancem pasal 170 KUHP karo ukuman kurungan penjara minimal limang taun. "Pirang-pirang barang bukti sing dhéwék amanna, pecahan gendul ciu, pecahan gelas, paving, siji jaket kulit ndéké Korban sing kenang getih lan satugel clana dawa merk lois warna biru ndéké Korban," pungkasé. (*)
Disunting Daning: Irsyam Faiz


text:
èn, pangrêmbag tumrap asiling panalitèn mênikå, inggih ngrêmbag isinipun teks SE mliginipun ngandharakên piwulang moral-ipun. Saking data ingkang sampun kapanggihakên, piwulang moral ingkang wontên salêbêting teks SE mênikå, jinis piwulang moral-ipun kapérang dados tigå. Jinis piwulang moral-ipun inggih gêgayutan antawisipun manungsâ dhumatêng Gusti, manungsâ kaliyan priyantun sanès, sâhå manungsâ kaliyan dhiri pribadinipun. Wondéné andharan ngéngingi pangrêmbag piwulang moral-ipun kaandharakên ing ngandhap mênikå.
1. Manungsâ dhumatêng Gusti
Gayutipun priyantun gêsang dhumatêng Gusti ing alam donyå mênikå titikanipun saking kuwajibaning manungsâ dhumatêng Gusti. Kuwajibanipun inggih mênikå tansah émut (manungsâ kêdah émut bilih piyambakipun kariptâ supados mituhu dhumatêng Gusti). Gayut kaliyan andharan kasêbut, dipunandharakên piwulang moral gayutipun manungsâ dhumatêng Gusti ingkang dipunpanggihakên wontên teks SE, inggih mênikå kaandharakên wontên ing ngandhap mênikå.
a. Pitados takdir-ipun Gusti
Piwulang moral ingkang sapisan inggih mênikâ pitados takdir-ipun Gusti. Pitados takdir-ipun Gusti mênikâ kalêbêt moral ingkang gayutipun manungså dhumatêng Gusti. Wujud piwulang pitados Takdir-ipun Gusti ing teks SE kawrat ing bab sukå wewèh, pêthikanipun ing ngandhap mênikå.
Kacariyos kuburipun Katimtahyi kabênan astana kandhih ing toyå. Jisimipun Sang Katim badhé kapindah punang jisim wétan botên wontên kang bosok. {-26-} Tiningalan namung kados tiyang saré. Tumrap tiyang Alit sawup tiyang pêjah jisimipun botên sirnå winastan. Tiwas tumrap ing tiyang Ngarap botên nâmå tiwas. Awit purwanipun saé punika dumados sasênengipun botên kenging winancénan icalå katingalå sakajêngipun sami botên cacad. Bilih tumraping tanah Jåwå. Tiyang pêjah sirna punika tândhå busuk, nanging manawi taksih katingal tândhå Éblis. Wétah punika nêlakakên tiyang lomå saé. Tiyang kumêd angsal nâmå awon tuwin busuk. Jisimipun katingal risak utawi botên katingal sami risakipun. (Kâcå 25-26, larik 19-1).
Tiyang lomå punika kêkasihing Pangéran. Tiyang kumêd satruning Pangéran sampun katêtêpakên ing panimbangipun pårå {-9-} Pandhitå. Tiyang kumêd pinanci doså agêng. (Kâcå 25-26, larik 19-1).
Terjemahan-ipun
Diceritakan, makamnya Katimtahyi digenangi air, kemudian jasatnya akan dipindah karena jasatnya masih utuh dan tidak busuk. {-26-} terlihat hanya seperti orang tidur. Menurut Ahli tasawup, kejadian orang meninggal jasatnya tidak rusak,. Menurut orang Arab kejadiannya tidak ada namanya. Akan tetapi menjadi awalan yang baik tidak dapat diceritakan, hal ini terlihat dari tidak ada yang cacat. Akan tetapi, di tanah Jawi orang yang meninggal lenyap itu pertanda busuk, tetapi apabila terlihat masih pertanda iblis, utuh itu memperlihatkan orang yang baik dan dermawan, orang pelit mendapat julukan jelek sampai busuk, jasatnya terlihat rusak atau sudah tidak terlihat sama sekali.
orang yang kuat menjalani sifat dermawan akan disayang Tuhan. Sedangkan orang yang pelit menjadi musuh dari Tuhan semua itu sudah ditetapkan oleh para pandhita. {-9-} Orang pelit mendapat dosa besar.
Pêthikan cariyos ing nginggil nyariosakên kawontenaning badanipun Katimtahyi ingkang sampun pêjah. Ananging, jisimipun taksih wêtah botên cacad botên busuk sâhâ botên sirnâ. Kadadosan mênikâ amargi Katimtahyi mênikâ tiyang ingkang lomâ sangêt. Tiyang ingkang sampun gadhah sipat dermawan, angsal ganjaran arupi dipuntrêsnani marang Gusti. Séwalikipun tiyang ingkang pelit dados musuhipun Gusti. Amargi sipat pelit mênikâ sipat ingkang botên saé sâhâ botên dipunanjurakên wontên masyarakat.
Saking pêthikan cariyos ing nginggil sagêd dipunpendhêt piwulang bilih tiyang ingkang lomâ kados sipatipun Katimtahyi. Katimtahyi mênikâ sampun nglampahi sipat ingkang saé inggih mênikâ rêmên wewèh. Manungsâ gêsang ing donyâ mênikâ kêdah lomâ kaliyan sintên kemawon. Tiyang lomâ inggih mênikâ tiyang ingkang nyaosakên pitulungan kaliyan tiyang sanès tanpâ manggihakên piwalês.
Wontên Al-Quran ugi dipunandharakên wontên surat Al-Isra' ayat 26-27. Gayutanipun bab lomâ dipunandharakên ing ngandhap mênikâ.
Terjemahan-ipun
26. dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros.
27. sesungguhnya pembiros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.
(_URL_
Saking terjemahan ayat ing nginggil, kaandharakên bilih tiyang ingkang beriman mênikâ gadhah kuwajiban kaliyan sêdhèrèkipun, inggih mênikâ ingkang wujudipun materi. Awit saking mênikå, manawi saking kulåwargå sampun kêcukupan salajêngipun kaliyan fakir miskin. Gêsang ing alam donyâ mênikå botên angsal boros, tiyang ingkang boros mênikå sami kaliyan sipatipun sêtan.
Manungså mênikå kêdah gadhah sipat ingkang saé kayadéné sênêng wewèh kaliyan tiyang ingkang mbêtahakên. Nyingkiri sipat awon kayadéné pêlit, supados wontên akhirat dipuntresnani marang Gusti. Gusti Allah sampun nêmtokakên takdir-ipun manungså piyambak-piyambak. Wontên manungså ingkang dipun-takdir-akên nglampahi sungkåwå rumiyin salajêngipun dipunparingi bingah, wontên manungså ingkang dipun-takdir-akên nglampahi bingah rumiyin salajêngipun nglampahi sungkåwå.
Saking pêthikan cariyos ing nginggil, ugi sagêd dipunpendhêt piwulang bilih manungså gêsang ing donyâ mênikå kêdah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ksa punika
banjeng pemahanira
tigang leksa gedhongipun
saben wong Cina satunggal.
40. Darbe prasanakan sami
pitu wolu myang sadasa
setun kang boten-botene
adarbe sakawan gangsal
mila wismaning Cina
sakethi kapara langkung
ambanjeng dados satunggal.
41. Inggih Cina saking ngriki
kang malarat angumbara
ing Kuparman andon gawe
lami-lami sugih donya
mila sangsaya kathah
ngetutaken sanakipun
kang dados wong upacara.
42. Sang retna duk amiyarsi
mban Siwangsiwung turira
gumregah tangi njenggelek
ngandika lah timbalana
nangkoda Bing Sing enggal
lanang wadon kon lumebu
wartakna iku yen garap.
43. Reyalingsun patang kethi
den nggo dagang mring Kuparman
den gumyah iku wartane
poma biyang benjang enjang
Bing Sing kon manjing pura
metua butulan kidul
sun temoni gedhong mirah.
44. Lawan nganggoa sengadi
dagangan saking Kuparman
ingkang dadya oleh-oleh
mban Siwangsiwung gya medal
prapteng wismeng nangkoda
ndhawuhken timbalanipun
Sang Retna putri Sri Nata.
14. PUTRI CINA GANDRUNG ASMARA DHATENG WONG AGUNG.
SINOM
1. Kuneng dalu ri kamantyan
 mban Siwangsiwung wus mijil
 prapteng wismaning nangkoda
 Bing Sing sampun dendhawuhi
 ngandikan mring jro puri
 kalawan sarabinipun
 serta tur-aturira
 mban Siwangsiwung kang ngirid
 prapteng pura pinrenah ing gedhong mirah.
2. mBan Siwangsiwung tur piksa
 ing Gusti Sang Rajaputri
 yen nangkoda Bing Sing prapta
 gupuh sang retnaning puri
 tedhak angrangkul cethi
 sempoyongan lampahipun
 praptaning gedhong mirah
 ing bale kencur rinukmi
 ki nangkoda lan rabine kinen minggah.
3. Katur atur-aturira
 sinjange sangkelat wilis
 parmadani kang saancak
 kurma dhadhaharaneki
 katur Sang Rajaputri
 kang mangka sesambenipun
 Adaninggar ngandika
 heh sira nangkoda Bing Sing
 kaping pira dagang mring nagari Kuparman.
4. Nangkoda Bing Sing tur sembah
 pukulun Sang Rajaputri
 apan sampun kaping gangsal
dene kang kantun puniki
pan inggih pitung sasi
milane lami pukulun
inggih kadang kawula
pun Amir Jes damel Gusti
gedhong ageng panjang kawandasa cengkal.
5. Kula kang kinarya tukang
antuk kula densangoni
inggih kawan ewu dinar
kalih atus kambing estri
manjangan satus kalih
sarang burung pitung pikul
miwah kaluwa Kumar
denbektani seket guci
langkung mukti kadang kula neng Kuparman.
6. Kalawan inggih keringan
denugung marang ing gusti
Wong Agung Surayengjagad
winenangken saba puri
lamun atrap kulambi
mung kadang amba pukulun
kang masang ngewahana
miwah ta angsal ing njawi
kinasihan mring Wong Agung Parangteja.
7. Kebon inggih pinaringan
isine pethetan asri
lan isi gedhong sakawan
pun Amir Jes denparingi
busana saben warsi
mring kang garwa Jarahbanun
mintir paparingira
mring kadang kula kang estri
marma inggih keringan sasolahira.
8. Nglebet angsal njawi angsal
tuwin kang para narpati
yen atumbas sutra Cina
nimbali kinen amilih
kang ala lan kang becik
kandel marang para ratu
boten tumbas busana
saanak rayatireki
saking kathah paparinge para raja.
9. Ngandika Retna Daninggar
Wong Agung Surayengbumi
yen wayah pukul sakawan
nimbali para narpati
munggeng taman alinggih
neng wijoan palowanu
sami dhahar kaluwa
tur sembah nangkoda Bing Sing
inggih angger saben-saben pan mangkana.
10. Sinten kang matur paduka
mesem ngandika Sang Putri
tan ana tutur maring wang
iku sira den awadi
iya nggoningsun ngipi
mangkono panduluningsun
apa terus ing kana
yen pukul pat animbali
para ratu pangarsa mring patamanan.
11. Nangkoda Bing sing miyarsa
tumenga tumungkul malih
dhuh Sang Hyang Latawal Ujwa
muga mundhaka Jeng Gusti
ipene kang kadyeki
tutuga ing tunggilipun
kongsiya manjing pura
Kuparman kapetha rabi
pasthi bentek Kuparman dening wong Cina.
12. Winuwusken dedegira
pamulu pasemoneki
satindak sapangandika
ngungun ki nangkoda Bing Sing
Gusti dene ngeblegi
pan boten gethang sarambut
gusti ipen punapa
satengu tan wonten nilib
mendah baya gusti dalema Kuparman.
13. Nagari panjang punjungan
jangkunge pan loh jinawi
pasir wukir wulus rata
tan ana jurang sawiji
kali tumumpang wening
krestal samya wedhinipun
lebete mung rong asta
akarikil watu maspir
datan wonten nimbangi nagri Kuparman.
14. Tuwin kang darbe nagara
Wong Agung pindha jaladri
tyase rahayu angambar
angapura marang dasih
mrih atine pra abdi
dening sandhang panganipun
myang suker sakitira
tinatedha myang Hyang Widhi
waluyaa kang wadya sadayanira.
15. Langkung asih marang bala
punggawa para narpati
kinulit daging sadaya
anggepe kang pra dipati
miwah satriya mantri
kandhem kerem ajur luluh
tan wonten nedya ginggang
saking sukunireng gusti
lawan asih mring wong prapta mara dagang.
16. Pinanci sapanganira
tan towang ing siyang latri
salamine neng Kuparman
wong dagang nora ngratengi
ingone wus pinanci
kang jaga suguhing tamu
kakalih ulubalang
balanja saking jro puri
kadya gerah ewon swarane wong dagang.
17. Milanya kaliwat-liwat
wuwuh-wuwuh arjaneki
wong ngumbara lajeng wisma
aneng Kuparman nagari
kathah wong liyan nagri
nangkoda tan wonten mantuk
ngutusi anak rayat
lajeng samya katur sami
mring Wong Agung pinaring rong atus dinar.
18. Ngandika Retna Daninggar
iya arjaning nagari
iku Bing Sing apa nyata
kadhaton Kuparman nenggh
pojoke kang cepuri
kapat pisan nganggo panggung
bata akik kinarya
wancak sujinira rukmi
mustakane pucak herlaut samaja.
19. Wong Agung Surayengjagad
sawulanira ping kalih
minggah lawang para garwa
nembah ki nang


ana ing tata adicara pasrah panampining lamaran temanten
- Tuladha aturipun panatacara badhe hangancik adicara pasrah lamaran
- Tuladha atur pasrah kinarya sarana jejangkeping palakrama
- Tuladha aturipun panatacara sasampunipun atur pasrah lamaran
- Tuladha atur panampining lasrah lamaran
- Tuladha aturipun panatacara hambuka pawiwahan temanten
- Tuladha panatacara hamiwiti tumapaking adicara
- Tuladha panyandra tumrap penganten putri lumebed ing bale winangun
- Tuladha aturipun panatacara sasampuipun sri penganten putri lenggah ing kursi rinengga
- Tuladha panatacara badhe hamiwiti adicara pasrah
- Tuladha atur pasrah penganten kakung
- Tuladha aturipun panatacara sasampunipun paripurna pasrah temanten kakung
- Tuladha aturipun panatacara sasampunipun paripurna aturipun pasrah temanten kakung hangancik adicara panggih
- Tuladha panatacara anyandra panggihing sri temanten
- Tuladha aturipun panatacara sri temanten badhe hanndakaken adicara sungkeman
- Tuladha panatacara hanyandra sri temanten sekaliyan hanindakaken sungkeman mring yahya rena
- Tuladha aturipun panatacara menawi wonten selingan beksan
- Tuladha aturipun panatacara sasampunipun lelangen beksan paripurna ngancik adicara atur pambagya harja yuwana
- Tuladha atur pambagya harja yuwana
- Tuladha aturipun panatacara sasampunipun atur pambagya harja yuwana
- Tuladha panatacara ngaturaken badhe tumapaking adicara kirab kanarendran
- Tuladha aturipun panatacara sasampunipun sang subomanggolo sampun prapteng unggyan tinuju nun inggih ing sangajengipun temanten sarimbit
- Tuladha panatacara hanyandra kirab kanarendran
- Tuladha aturipun panatacara hangaturaken badhe kirab kanarendran
- Tuladha aturipun panatacara hangaturaken badhe kirab kastriyan
- Tuladha panatacara nyandra kirab kasatriyan
- Tuladha panatacara sasampunipun kirab kasatriyan lan sri temanten pinarak lenggah ing sasana kursi rinengga
- Tuladha aturipun panatacara badhe wontenipun wursitawara utawi ular-ular
- Tuladha aturipun panatacara badhe paripurnaning pawiwahan
- Atur pasrah ing adicara sepekenan temanten / ngunduh
TOKO BUKU RAHMA
Sedia buku TK/ PAUD, SD, SMP/SMK, Soal-soal ujian, UAN, UASBN, SNMPTN, Evaluasi Ulangan Umum, Agama Islam, Umum, Perguruan Tinggi: Ekonomi, Akuntansi, manajemen, pajak, hukum, undang-undang, mipa, fisika, kimia, biologi, matematika, elektro, listrik, teknik industri, kimia, arsitektur, sipil, lingkungan, perawat, bidan, kedokteran, atlas, statistika, metodologi pnelitian kualitatif, kuantitatif, pendidikan, proses belajar mengajar, dll.
Kamis, 03 November 2011
PURI KENCANA
PURI KENCANA
Hangrewat tuladha Panatacara lan tanggap wacana basa jawi
DAFTAR ISI :
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


ut kang murid│
- │Lawan cariyos ing dangu │ nalimpet anglempit ngelmi │ tan saking wiji winejang │ arda marsadu anilib │ nilem silumaning lampah │ milalah amalih warni│
- │Mangka adat kukumipun │ punika dipun pejahi │ ngandika Sultan Bintara │ inggih rinembaga sami │ manira sampun pracaya │ ing pratingkah gampang rumpil│
- │Jeng Sunan Giri agupuh │ anyuruhi para wali │ pan sampun prapta sadaya │ Sunan Giri anulya glis │ medarken karsaning Nata │ wali sadaya ngamini│
- │Pangran Sitijenar sampun │ tinimbalan marang Giri │ sapraptanira samana │ lan sabat kapitu ngiring │ ginedeg geduging tekad │ tan owah kadya ing nguni│
- │Sunan Kalijaga gupuh │ sinasmitan Sunan Giri │ saksana anarik pedang │ pan sariya ngandidka aris │ e kisanak iki paran │ Pangran Sitijenar angling│
- │Gaib arane puniku │ yekti dumunung ing pasti │ apreng ing sih Rahmatollah │ yen tumama karya lalis │ pan dadya sawarga mulya │ wasananing alam akir│
- │Asru kineker sinerung │ rosing sarahsa sajati │ mangkya arsa babarpisan │ sampurna ing eneng ening │ kaonang-onang kanangrat │ paran kang dipun upadi│
- │Pedang tinibakken sampun │ mring Pangeran Siti Kuning │ pedot jangga kapisahan │ kang rah sumamburat mijil │ dinulu abang-baranang │ Sunan Kali mesem angling│
- │Lah ta iki warnanipun │ kang wanter amuntu pati │ pan maksih lumrah kewala │ getihe nora putih │ jisime pan maksih wantah │ wujude maksih kaeksi│
- │Punang ludira tan dangu │ pan amalih warna putih │ kang jisim kinukut nulya │ kinebat saking sakedhik │ tan kumedap idepira │ panoning rat kang umaksi│
- │Dupi wus meh pasang surud │ kantuk katon sakemreki │ kacaryan mancala cahya │ gumilang-gilang nelahi │ awarna catur prakara │ abang ireng kuning putih│
- │Tan antara gya rinacut │ byar cahya panca kawarni │ cahya wungu kang kapisan │ cahya biru kaping kalih │ cahya ijem kaping tiga │ dadu kaping patireki│
- │Cahya jingga limanipun │ tan dangu kinukud malih │ adaya cahya gumilang │ prabanira anelahi │ pan kadya puputran denta │ tan antara nulya gaib│
- │Sampurna ka-ananipun │ punang rah kang warna putih │ sakala ista seratan │ winaca ing pra Wali │ ungele punang aksara │ Laila haillolahi│
- │Sawusnya kang rah sumebut │ rinacut datan kaeksi │ Jeng Sungn ing Kalijaga │ pangandikanira wengis │ pan kaya patining setan │ jisim ilang tanpa lari│
- │Wau kang murweng don luhung │ atilar wasita jati │ he manusa sesa-sesa │ mungguh ing jamaning pati │ ing reh pepuntoning tekad │ santa santosaning kapti│
- │Nora saking anon rungu │ riringa rengat siningit │ labet asalin salaga │ salugune den ugemi │ ing pangageming raga │ suminggah ing sangga runggi│
- │Marmane sarak siningkur │ karana angriribedi │ manggung karya was umelang │ embuh-embuh den andemi │ iku panganggoning dunya │ yen ing pati nguciwani│
- │Sajati-jatining ngelmu │ lungguhe cipta pribadi │ pustining pangestinira │ gineleng dadya sawiji │ wijanging ngelmu dyatmika │ neng ka-anan eneng ening│
- │Kenedel swara kang karungu │ wau ta Suhunan Giri │ alon denira umuyar │ e kanca wasiteng wangsit │ yen rinasa sarahsanya │ puntoning pati patitis│
- │Tan kewran waraneng kawruh │ nanging tanduke awadi │ pan donning murweng delahan │ sidi sidaning don adi │ dumadi ywa kawadaka │ linintu wanda samangkin│
- │Wali sadaya jumurung │ saksana Suhunan Giri │ anyipta kadebog lupah │ wus antuk sinabdan aglis │ mangka lintuning kuwanda │ pangeran ing Sitibrit│
- │Wus awarna jisimipun │ para murid den timbali │ kapitu wus prapteng ngarsa │ tinodi reh paran kapti │ murid kapitu aturnya │ kedah melu bela lalis│
- │Labuh labeting guru │ angugeri lahir batin │ abantu babanten atma │ para wali tan nedyapti │ rehning tan kadresan dosa │ sangsara yen misesani│
- │Adreng andarung tyasipun │ sabat kapitu rumanti │ tumutur sang puruita │ mantep nedya bela pati │ dyan musti kanang curiga │ sadaya wus angemasi│
- │Para Wali langkung ngungun │ wonten malih ingkang prapti │ sabat satunggal kumedah │ ngudi ambelani mati │ ing guru kang wus sawarga │ Sunan Giri lingnya manis│
PUPUH XXIX
DHANDHANGGULA
- Aywa sira adreng reh ing kapti │ gurunira kaliwat druhaka │ amunggung sinangga-a dhewe │ ya apa pedahipun │ nglabuhi wong doseng Widi │ marmane kawisesa │ trang karsane Ratu │ lupute ambubrah sarak │ kang wus padha ingimanake Narpati │ laku ing kuna-kuna│
- │Angugemi ageme ing ngelmi │ ngorak aken ing sarak sarengat │ wus ana angger-anggere │ ingkang muni ing Kukum │ anemahi ukuman pati │ ing Arab Seh Mubarab │ tepane ing dangu │ iya kokum ing nagara │ dene wani lan ngimanaken agami │ uger ageming Nata│
- │Sabat kang liningan matur aris │ Suhunan dawuh kang mangkana │ sanadyan nista patine │ yen sampun jangjinipun │ boten kenging den sengguh nenggih │ puniku pati siya │ marma mba umatur │ cumantaka tan wrin angga │ awit seserepan yen sampun den esti │ ngelmune boten ical│
- │Pupuntoning tekad wus karakit │ tekaning tokid sampun pinasang │ sumarah sarahsaning reh │ lair batin kawengku │ pangawikan kang den wikani │ sumambung Jeng Suhunan │ ing Carebon gupuh │ bener wuwus mau mangkana │ nanging ka-ananing alam kudu ngudi │ dadining kanyatahan│
- │Katrimane wong ngimanaken ngelmi │ mara payo jisime den enggal │ paripurnanen becike │ pinetak kang pakantuk │ antarane ing telung bengi │ enyange den duduka │ yen gandanira rum │ mratandani katarima │ antuk swarga yen gandane arus bacin │ yekti tan katarima│
- │Sabat siji anut rehing kapti │ layon debog pan sampun pinetak │ sampuning ngantawisake │ jangkeping t


am arep menyang kuburan, nangis ana ing kono. 32 Satekane Maryam ing panggonane Gusti Yesus, bareng weruh marang Panjenengane, banjur nyungkemi sampeyane sarta munjuk: "Gusti, upami Paduka wonten ing ngriki, sadherek kawula mesthi boten saestu pejah."
33 Bareng Gusti Yesus pirsa Maryam nangis, mangkono uga wong Yahudi kang padha ngetutake, temah rengu ing panggalih. Panjenengane trenyuh banget lan tumuli ngandika: 34 "Anggonmu ngubur ana ing ngendi?" Kang kadangu banjur munjuk: "Sumangga Gusti, kawula aturi mirsani!" 35 Gusti Yesus muwun. 36 Calathune wong-wong Yahudi: "Delengen, samono anggone ngasihi!" 37 Nanging ana saweneh kang muni: "Panjenengane kang wis ngelekake mripate wong wuta, apa iya ora bisa murungake patine wong iki?" 38 Gusti Yesus tumuli rengu maneh sajroning panggalih, banjur nyelaki kuburan, kang adhapur guwa ditutupi watu. 39 Pangandikane Gusti Yesus: "Watune singkirna!" Marta, sadulure kang ngajal mau, munjuk: "Gusti, sampun mambet, amargi anggenipun pejah sampun sakawan dinten." 40 Pangandikane Gusti Yesus: "Apa Aku ora wus tutur marang kowe: Angger kowe pracaya mesthi bakal weruh kamulyaning Allah?" 41 Watune tumuli disingkirake. Gusti Yesus banjur tumenga sarta matur: "Dhuh Rama, Kawula saos sokur dhumateng Paduka, dene Paduka sampun nyembadani dhateng Kawula. 42 Kawula sumerep, bilih Paduka tansah nyembadani dhateng Kawula. Nanging unjuk Kawula makaten punika margi tiyang kathah sami ngrubung Kawula, supados sami pitados bilih Paduka ingkang ngutus Kawula." 43 Sawuse matur mangkono tumuli nguwuh Palawan swara sora: "Lazarus, metua!" 44 Kang mati banjur metu, tangan lan sikile isih kablebed ing ules, lan raine katutupan ing kacu. Pangandikane Gusti Yesus: "Uculana ulese, kareben lunga!"
Pirembugan anggone arep nyedani Gusti Yesus
45 Wong-wong Yahudi kang nglayad menyang omahe Maryam lan meruhi pandamele Gusti Yesus mau, akeh kang manjing pracaya marang Panjenengane. 46 Nanging ana saweneh kang padha nemoni para wong Farisi, banjur martakake pandamele Gusti Yesus mau. 47 Para pangarepe imam lan para wong Farisi tumuli padha ngaturi marepat pradataning agama, banjur padha rembugan mangkene: "Punapa ingkang kedah kita tindakaken, jalaran Tiyang punika damel mukjijat kathah? 48 Manawi makaten punika dipun uja, mesthi sadaya tiyang sami pitados dhateng Piyambakipun, sarta kita lajeng sami kalurugan tiyang Rum sami ngrebat papan suci kita dalah bangsa kita pisan." 49 Nanging sawijining panunggalanc, iya iku kang asma Kayalas, kang jumcneng imam agung ing taun iku, banjur ngandika: "Panjenengan kok sami boten mangretos punapa-punapa, 50 lan boten sami nggalih bilih langkung maedahi tumrap panjenengan, manawi wonten tiyang satunggal pejah kangge tiyang kathah, tinimbang tiyang sabangsa sadaya tiwas." 51 Anadene pangandika kang mangkono iku ora tumuwuh saka panggalihe piyambak, nanging marga jumeneng imam agung ing taun iku, dadine medhar pameca, yen Gusti Yesus bakal nglampahi seda kanggo bangsa iku, 52 lan ora ngemungake kanggo bangsa iku bae, malah uga supaya putraning Allah kang paling slebar padha dikumpulna dadi siji. 53 Wiwit ing dina iku para warganing pradata mau padha sarujuk bakal nyedani Gusti Yesus.
54 Marga saka iku Gusti Yesus wus ora ngedheng maneh ana ing antarane wong- wong Yahudi, sarta banjur tedhak saka ing kono menyang tanah sacedhake pasamunan njujug ing kutha kang aran Efraim, banjur lereb ana ing kono karo para sakabate.
55 Nalika samana Paskahe wong Yahudi wus cedhak, lan wong-wong ing kutha kono akeh kang padha menyang ing Yerusalem, arep padha sesuci, sadurunge Paskah iku. 56 Wong-wong mau padha nggoleki Gusti Yesus, sarta kalawan ngadeg ana ing Padaleman Suci, padha sapocapan: "Pandugamu kapriye, apa kirane Dheweke ora bakal nekani riyaya?" 57 Anadene para pangarepe imam lan para wong Farisi wus padha ndhawuhake prentah, manawa ana wong kang weruh panggonane, tumuli ngaturana uninga supaya kenaa kacepeng.
Maryam njebadi sarirane Gusli Yesus
/12 Nalika Paskah kurang nem dina, Gusti Yesus rawuh ing Betania panggonane Lazarus kang wus ditangekake saka ing antarane wong mati. 2 Ana ing kono Panjenengane kasugata dhahar lan Marta ngladeni, dene Lazarus iku panunggalane kang ndherek kembulan karo Gusti Yesus. 3 Maryam banjur njupuk lenga jebad nared tulen kang akeh ajine, bobote satengah kati, banjur dijebadake ing sampeyane Gusti Yesus, lumuli diusapi kalawan rambute. Ing sajroning omah kabeh kongsi kebak gandane jebad mau. 4 Nanging sawijining sakabate Gusti Yesus kang aran Yudas Iskariot, kang bakal ngulungake Panjenengane, banjur ngucap: 5 "Yagene lenga jebad iku ora diedol telung atus dinar, banjur didanakake marang para wong miskin?" 6 Ujare kang mangkono iku ora marga dheweke iku mikirake wong miskin, nanging awil ambeke culika, dheweke kerep nylingkuhake dhuwit kang dicekel. 7 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Nengna bae dheweke tumindak mangkono, iku kacadhangake kanggo ing dinane anggonKu kakubur. 8 Awit wong-wong miskin iku salawase ana ing kowe, nanging Aku iki anaKu ing kowe ora salawase."
9 Anadene akeh wong Yahudi kang krungu warta, manawa Gusti Yesus ana ing kono lan padha teka ora mung marga saka Gusti Yesus bae, ananging uga padha arep ndeleng Lazarus, kang wus ditangekake saka ing antarane wong mati. 10 Para pangarepe imam tumuli padha pirembugan, sumedya mateni Lazarus pisan, " sabab marga saka Lazarus iku wong Yahudi akeh kang padha nyingkur marang para pangarepe imam, lan pracaya marang Gusti Yesus.
Gusti Yesus diarak rawuh ing Yerusalem
12 Esuke bareng wong akeh kang padha teka mahargya riyaya krungu warta, manawa Gusti Yesus isih ana ing


Piala Donya FIFA 1930
Piala Donya FIFA sing pisanan diselenggarakaké taun 1930. Kajuwaraan iki diselenggarakaké ing Uruguay, juwara Olimpiade wektu iku. Uruguay dadi juwara sing pisanan, ngalahaké Argentina ing babak final kanthi asil 4 – 2.
Bab lan Paragraf
- 1 Kualifikasi
- 2 Ringkesan
- 3 Papan penyelenggaraan
- 4 Hasil pertandingan
- 5 Hasil akhir dan penghargaan
- 6 Pencetak gol
- 7 Pranala jaba
Kualifikasi[sunting]
Piala Donya iki uga siji-sijiné sing tanpa ngliwati babak kualifikasi. Tim mèlu partisipasi mnung kanthi undhangan. Sethithik banget tim saka Eropah sing mèlu turnamèn iki, amarga angèlé perjalanan nyebrangi Samudra Atlantik. Rong sasi sadurungé kompetisi diwiwiti, ora ana siji-sijia negara ing Eropah sing gelem mèlu. Mung amarga campur tangan saka Presiden FIFAwektu semana, Jules Rimet nembé patang tim saka Eropah mèlu gabung, yaiku : Belgia, Prancis, Rumania, lan Yugoslavia.
Ringkesan[sunting]
Telulas tim peserta dipérang dadi patang grup, lan pertandingan pisanan dianakaké tanggal 13 Juli, yaiku Prancis ngalahaké Meksiko kanthi skor 4 - 1. Gol pisanan Piala Donya diciptakaké déning Lucien Laurent, déné hat-trick pisanan diciptakaké pamain Amérika Sarékat, Bert Patenaude wektu nglawan Paraguay. Papat pamenang grup, Argentina, Yugoslavia, Uruguay, lan Amérika Sarékat, maju menyang babak gugur.
Ing babak semi-final, kaloro pertandingan rampung kanthi skor 6-1, Argentina ngalahaké Amérika Sarékat lan Uruguay ngalahaké Yugoslavia. Ora ana parebutan papan katelu saéngga Amérika Sarékat lan Yugoslavia dianggep sebagai juwara ka- 3 bebarengan.
Final Piala Donya pertama dianakaké ing Stadion Centenario, Montevideo, tanggal 30 Juli kanthi asil 4 - 2 kanggo kamenangan Uruguay saka Argentina.Ing final kasebut,kaloro finalis silih débat yèn bal gawéyané duwé kwalitas paling apik (wektu semana durung ana bal resmi,bal resmi nembé ana taun 1966). Wusanané bal duwèké Argentina dianggo ing babak pisanan,lan bal Uruguay ing babak 2
Papan penyelenggaraan[sunting]
Telu stadion ing ibu kutha Uruguay, Montevideo dadi papan penyelenggaraan Piala Donya pisanan.
Hasil pertandingan[sunting]
Babak penyisihan grup[sunting]
Grup 1[sunting]
Grup 2[sunting]
Grup 3[sunting]
Grup 4[sunting]
Babak gugur[sunting]
Semi final[sunting]
Final[sunting]
Hasil akhir dan penghargaan[sunting]
Aasilpungkasan[sunting]
Uruguay
Gelar Pisanan
Argentina
Gelar Pertama
Amérika Sarékat
Gelar Pertama
Yugoslavia
Gelar Pisanan
Posisi pungkasan[sunting]
Penghargaan[sunting]
dan
Pencetak gol[sunting]
8 gol[sunting]
5 gol[sunting]
4 gol[sunting]
3 gol[sunting]
2 gol[sunting]
1 gol[sunting]
Pranala jaba[sunting]
- (en) Dokumentasi FIFA untuk Piala Donya FIFA 1930
- (en) Rincian di RSSSF. Beberapa gol yang tercatat berbeda dengan apa yang ada di artikel ini.
- (en) Sejarah Piala Donya FIFA 1930
Uruguay 1930 | Italia 1934 | Prancis 1938 | Brasil 1950 | Swiss 1954 | Swedia 1958 | Chili 1962 | Inggris 1966 | Meksiko 1970 | Jerman Kulon 1974 | Argentina 1978 | Spanyol 1982 | Meksiko 1986 | Italia 1990 | AS 1994 | Prancis 1998 | Koréa/Jepang 2002 | Jerman 2006 | Afrika Kidul 2010 | Brasil 2014 |


erep oleh gawe, mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh akehe. Ana Senapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun, jenenge Basah Senthot Prawiradirja, ewadene wus katon kawanterane lan bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.
Wasana Pangeran Dipanegara sangsaya rupak marang jajahane.
Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemeni bandha Gupermen, ewadene Jenderal de Kock isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
Ing tahun 1829 prajurit Gupermen ngangseg, tur nuli oleh bantu prajurit anyar saka Walanda.
Senapatining kraman akeh kang padha nungkul. Senthot mbalik nderek Gupermen, Kyai Maja kecekel, Pangeran Mangkubumi asrah bongkokan. Ing tahun 1830 Dipanegara tetemonan lan de Kock ana ing Magelang. Sarehne Dipanegara kukuh enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 seda. Senadyan Pangeran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850. Merga anane kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalonge jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermen bae kang mati 15.000, dene wragade perang 20 yuta rupiyah. Supaya yen ana kraman aja nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, nderek marang karsaning Gupermen, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata maneh.
25 Perangan Kang Kathelu
Bab 5
Cultuurstelsel
tahun 1830 – +/- 1815 (1915)
Cultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhake GG. van den Bosch dhek tahun 1830. Surasane pranatan cekake namtokake marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palemahane. Pametune tatanduran iku kudu dilebokake menyang Parentah Gupermen, supaya Parentah bisa banjur luwih kenceng enggone gawe raharjaning tanah.
Apa sababe dene Gupermen teka nganakake pranatan iku? Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungane dhewe, dhasar salugune VOC. iku mung pakumpulan dagang. Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasane Praja Nederland, bab ngudi kauntungane dhewe wis ora tumindak. Nederland duwe wajib agawe tentreming tanah lan raharjaning kawulane anyar, yaiku bangsa pribumi. Lah kepriye rekane bisane tumindak murih beciking bab pangreh praja, bab sekolahan, bab tetanen lan katentremaning umum? Iku kabeh bakal sepira wragade. Mangka Parentah Gupermen ora nindakake monopolie kaya dene VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akeh banget utange kang jalaran saka perang Napoleon, perang Dipanegara lan perang Belgie. Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kehe 37.000.000, mangka Nederland dhewe lagi rekasa rekasane. Olehe dhuwit 37.000.000 iku saka enggone utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake, gugur gunung lan lebon wulu wetu kasuwak, mung kebon kebon Gupermen iku digadhekna. Hogendorp, Daendels, Du Buss, Elout kekarepane iya mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetune saka tetanduran kang pametune payu larang, mulane Parentah majegna tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverne


text:
Ciwaringin iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Budur
 Babakan
 Ciwaringin
 Gintungranjeng
 Gintung Kidul
 Gintung Tengah
 Bringin
 Galagamba
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


utawi botên, rêrêgêd ing lak-lakan ingkang sakit kêdah dipun priksa mawi microscoop (bacteriologisch onderzoek). (Badhe kasambêtan)
--- 1590 ---
Bab Bêrgêlêkê Sêtan (Burgerlijke Stand) Tumrap Têtiyang Pribumi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 100.
Ingkang kapatrapan pranatan punika:
1. Tiyang ingkang gadhah sêsêbutan asal, kajawi manawi sêsêbutan mas. Dados sintên kemawon ingkang gadhah sêsêbutan radèn, radèn mas, arya, tubagus, dhatuk, sapanunggilanipun, ugêripun tiyang wau manggèn ing tanah Jawi sarta sanès mas, têmtu kalêbêtakên pranatan punika. Ananging sêsêbutan wau kêdah kêlimrah ingakathah. Upaminipun, wontên tiyang ngakên gadhah sêsêbutan bathara, punika sarèhning botên kaprah, inggih botên kangge.
Ingkang nêtêpakên punapa satunggiling tiyang gadhah sêsêbutan, punika ingkang bupati, dados manawi Ambtenaar Burgerlijke Stand botên sagêd nêrangakên punapa tiyang gadhah sêsêbutan punapa botên, ingkang kagungan kuwaos kangge nêtêpakên ingkang bupati.
2. Punggawa gupêrmenan ingkang sanès militèr, ingkang balanjanipun f 100.- sawulan utawi langkung, sarta manawi sampun pènsiun.
3. Upsir-upsir militèr ugi sasampunipun pènsiun, dados upami wontên sêrsan Jawi ingkang botên gadhah sêsêbutan utawi sanès Kristên, sanajan balônja f 300.- botên kalêbêt ing pranatan punika.
4. Tiyang pribumi ingkang agami Nasrani utawi Kristên. Dados tiyang Jawi, Mlajêng, Ambon utawi sanès-sanèsipun bangsaning tiyang pribumi, ugêr ngangge agami Kristên, kalêbêt pranatan punika, dados tiyang ingkang agami Islam, Buda, agami kina (animisme) botên kalêbêt.
5. Tiyang pribumi ingkang sampun ngugêmi pangaturanipun Walandi tumrapipun ing prakawis sipil (privaatrecht) punapa dumunung sadaya, punapa namung sawênèhing pranatan. Gampilipun ingkang nama Gelijkgesteld, ingkang botên karèh dening adat têtiyang pribumi (verlaat het adatrecht).
6. Sadaya anak putu sarta turunipun para tiyang kasêbut bab 1 dumugi 5, ingkang turunan saking bapa, dados ingkang turunan saking biyung botên kangge. Ananging upami wontên tiyang jalêr dados tiyang tani gadhah semah radèn ayu, punika anakipun sagêd kalêbêt pranatan punika, sagêd botên. Manawi sasampunipun lair, punika sagêd katêtêpakên dening ingkang bupati ingkang kuwaos, manawi gadhah sêsêbutan radèn, sampun têmtu kalêbêt ing pranatan miturut bab 1.
Manawi wontên tiyang pribumi gadhah anak ingkang kagolong bab 1, 2, 3, 4, 5, utawi 6, punika lajêng kalapurna dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand, salêbêtipun 10 dintên sasampunipun lair. Kajawi manawi wontên alangan ingkang agêng kenging langkung 10 dintên, nanging botên kenging langkung saking 2 wulan. Ingkang kawajibakên lapur dhatêng Ambtenaar wau, inggih punika: bapakipun bayi ingkang lair punika, manawi bapakipun pinuju kapambêng utawi
--- 1591 ---
kêkesahan, ingkang kawajibakên dhoktêr utawi dhukun, utawi sanèsipun ingkang sumêrêp nalika lairipun. Ingkang lapur kenging jalêr kenging èstri. Palapuran wau kêdah mawi dipun sêksèni dening tiyang jalêr kêkalih sarta umuripun sampun 21 taun. Tiyang tiga punika palapuranipun kêdah sami. Dintênipun lair, jam pintên, siyang punapa dalu, anakipun sintên, nama sintên, sasampunipun lajêng sami nyukani tôndha tangan wontên ing buku kalairan. Manawi tiyang tiga wau sarta Ambtenaar Burgerlijke Stand sampun sami nyukani tôndha tangan, punika namanipun akte kalairan (geboorteakte). Nglapurakên makatên wau botên mawi waragad punapa-punapa, namung manawi badhe nyuwun turunaning akte wau, kêdah ambayar f 0,50 kangge rêgining plak sègêl.
Tiyang ingkang anglapurakên kalairan punika, kêdah anglapurakên pangakênan nama ugi, inggih punika tumrap bapa ingkang dèrèng gadhah nama warga (geslachtsnaam). Sarèhning tiyang pribumi punika prasasat sadaya dèrèng gadhah nama warga ingkang têtêp, pramila sadaya ingkang lapur lair sapisanan, têmtu ugi lapur pangakênan nama. Pangakênan nama wau kacathêt ugi ing buku pangakênan nama. Wiwit dintên pangakênan wau, bapakipun lare ingkang dipun lapurakên kalairanipun, kêdah nama warga punika salajêngipun, sarta botên kenging santun nama malih, kajawi manawi nyuwun dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, ananging wragadipun kathah sangêt, sawêg sègêlipun kemawon rêgi f 250. Ingkang nyukani tôndha tangan wontên ing akte pangakênan nama ugi tiyang tiga wau sarta Ambtenaar Burgerlijke Stand.
Manawi kêpêjahan, tiyang ingkang manggèn ing griya panggenan pêjahipun wau salah satunggal kêdah anglapurakên, nanging kêdah ingkang sampun diwasa. Manawi pêjahipun botên wontên ing griya, kenging katindakakên dening lurah ingkang nguwaosi ing panggenan ngriku. Saksinipun cêkap tiyang satunggal, ingkang jalêr sarta ugi umur 21 taun utawi langkung. Wêkdal kangge anglapurakên ugi salêbêtipun 10 dintên, nanging kenging langkung bilih wontên pambêngan agêng, ugêripun kirang saking 2 wulan.
Para tiyang pribumi ingkang kawajibakên lapur kalairan, kapêjahan dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand, ingkang botên nêtêpi (overtreden) kapatrapan paukuman dhêndha ngantos f 100.-
Bab pangakênan nama kula badhe mêwahi sakêdhik, kangge para priyantun, dados punggawaning nagari ingkang dèrèng gadhah nama sêpuh, ingkang lajêng gadhah anak, wusananipun badhe


Kerajaan Galuh Purba
Prakata[sunting | sunting sumber]
Kerajaan Galuh Purba dibangun pendatang-pendatang sekang Kutai, Kalimantan. Pendatang-pendatang kiye urung nganut agama Hindu, dadi wong-wong sedurunge jaman Kerajaan Kutai Mertadipura dibangun, dadi sedurung ana dinasti Kudungga.
Miturut catetan Van der Meulen (1988): (Indonesia di Ambang Sejarah - Kanisius), pendatang-pendatang kuwe pindah ming tanah Jawa adoh sedurung abad 3 Masehi. Pendatang-pendatang kiye mendarat nang sekitar pantai Cirebon. Pendatang-pendatang kiye terus mlebu nang pedalaman, sebagian menetap nang sekitar Gunung Ciremai, sebagian maning melebu terus ming arah kidul ngantek tekan ming sekitar Gunung Slamet lan lembah Kali Serayu.
Sing netep nang sekitar gunung Ciremai mengkone mbangun peradaban Sunda, sementara sing nang sekitar Gunung Slamet mbangun Kerajaan Galuh Purba. Miturut laporan sing ditulis Tim Peneliti Sejarah Galuh (1972), Kerajaan Galuh Purba kiye dibangun Ratu Galuh. Kemungkinan jeneng Kerajaane ialah Kerajaan Galuh Sindula (ana juga naskah sing njenengi Kerajaan Bojong Galuh), ibukotane nang Medang Gili (tahun 78 Masehi?). Angka 78 M kuwe jane mandan diragukan sebab sekitar taun semono Huruf Sanskerta tembe molai melebu nang Nusantara lan urung dikenal luas.
Antara abad I nganti abad VI, Kerajaan Galuh Purba kiye berkembang terus ning mandan langka catetan sejaraeh. Sing jelas antara abad I nganti abad VI kuwe akeh jeneng Kerajaan sing nganggo jeneng Galuh antarane: (seliyane Galuh Sindula utawa Bojong Galuh) ialah:
- Kerajaan Galuh Rahyang sing lokasine nang Brebes, ibukotane nang Medang Pangramesan
- Kerajaan Galuh Kalangon lokasine nang Roban, ibukotane nang Medang Pangramesan
- Kerajaan Galuh Lalean lokasine nang Cilacap, ibukotane nang Medang Kamulan
- Kerajaan Galuh Tanduran lokasine nang Pananjung, ibukotane nang Bagolo
- Kerajaan Galuh Kumara lokasine nang Tegal, ibukotane nang Medangkamulyan
- Kerajaan Galuh Pataka lokasine nang Nanggalacah, ibukotane nang Pataka
- Kerajaan Galuh Nagara Tengah lokasine nang Cineam,ibukotane nang Bojonglopang
- Kerajaan Galuh Imbanagara lokasine nang Barunay (Pabuaran), ibukotane nang Imbanagara
- Kerajaan Galuh Kalingga lokasine nang Bojong, ibukotane nang Karangkamulyan
Status kerajaan-kerajaan Galuh nang duwur kuwe esih urung jelas, apa kelanjutan Kerajaan Galuh Purba utawa mung pecahane ning kemungkinan sing bener ialah: sebagai bagian Kerajaan Galuh Purba (Kerajaan bawahan) utawa setingkat Kadipaten.
Seliyane Kerajaan Galuh sing pindah kuwe, sing juga berkembang lan ana catetan sejaraeh ialah Kerajaan Galuh Kalingga. Malah miturut Babad Pustaka Rajya-Rajya i Bhumi Nusantara (tulisan Pangeran Wangsakerta sekang Cirebon), dong abad VII - VIII ada 3 wangsa sing berkembang ialah: Wangsa Kalingga, Wangsa Sanjaya lan Wangsa Sailendra), catatan kiye cocog karo sing ditulis Fruin-Mees : Geschiedenis van Java, 1919, halaman 16-20). Brarti Kerajaan Galuh Kalingga sing sedurunge sebagai Kerajaan bawahan Galuh Purba mengkone dadi Kerajaan sing berkembang bar misahna dhewek dadi Kerajaan Kalingga.
Bar pusat pemerentahan Kerajaan Galuh Purba dipindah, pengaruh Kerajaan kiye nang wilayah wetan makin mudhun lan diganti karo Kerajaan Kalingga sing pamore terus berkembang. Sementara kuwe nang wilayah kulon, Kerajaan Tarumanegara (kelanjutan Kerajaan Salaknegara) molai tumbuh malah akhire mengko Kerajaan Galuh sing pindah kuwe dadi Kerajaan bawahane Tarumanegara. Antara taun 395 nganti 434 M (pemerentahan Purnawarman), kerajaan Tarumanegara mbawaih 48 kerajaan-kerajaan bawahan. Kerajaan bawahan sing paling wetan ialah sing pusate nang wilayah Purbalingga siki, kiye kemungkinan ialah Kerajaan Galuh Purba. Sebagian kerajaan-kerajaan bawahan kuwe wis ana sedurung kerajaan Tarumanegara dibangun dadi wis ana sedurung taun 358 M, contone ialah Kerajaan Salaknegara.
Dong Tarumanegara diperentah Raja Candrawarman (515-535 M), akeh penguasa-penguasa Kerajaan-Kerajaan bawahan sing olih kekuasaane maning sebagai hadiah kesetiaan, kiye termasuk juga Kerajaan Galuh Purba, ning urung jelas hadiah tahta Kerajaan Galuh Purba kiye diwehna maring sapa, sing pasti dudu maring Wretikandayun (nang Babad Sunda, Wretikandayun disebut sebagai pendiri Kerajaan Galuh, jane sing bener ialah Wretikandayun kuwe Raja Galuh sing misahna dhewek sekang Kerajaan Tarumanegara dong Tarumanegara diperentah Prabu Tarusbawa). Dadi jelas nek Wretikandayun dudu Raja Galuh sing pertama, sebab ana catetan sing nyebut nek Kerajaan Galuh molai dibangun taun 516 M, sementara Wretikandayun molai dadi Raja taun 612 M, pusat pemerentahane ialah nang Banjar Pataruman. Angger bener Kerajaan Galuh dibangun taun 516 M brarti kiye cocog banget karo kebijakan Raja Candrawarman (515-535 M) sing mbalekaken kekuasaan penguasa-penguasa Kerajaan bawahan, mung baen jane jenenge dudu dibangun ning dibalekaken.
Sing dadi pitakonan juga, kepriwe hubungan Kerajaan Galuh sing dibangun taun 516 M kuwe karo Kerajaan Kendan?, sebab Wretikandayun kiya ialah keturunan Raja-Raja Kerajaan Kendan. Ana pirang kemungkinan antarane, Wretikandayun olih hak tahta Kerajaan Galuh liwat Rajaputra Suraliman (mbah kakunge Wretikandayun) sing menjabat sebagai Panglima Perang Tarumanegara, utawa bisa juga liwat perkawinan antar kerabat keraton sing wis umum kedaden, dadi dheweke nguasai Galuh sekaligus ngewarisi Kendan, bar kuwe Wretikandayun nggawe ibukota anyar nang daerah Kawali.
Jeneng Kerajaan anyar Wretikandayun kuwe juga dudu Kendan sebab kemungkinane ialah kanggo ngormati (alesan politis). Tahta Kerajaan Kendan tuli wis pasti diwarisi dheweke, dadi ora dienggo jenenge juga ora papa. Tambahan maning Wretikandayun kiye mandan beda dibanding leluhure sing lew


text: Film Amérika Sarékat taun 2017


text:
wane para putri kalih atus
kang binekta andon aprang
sampun sami den jarahi.
13. Raja Kabub kang binanda
pan puniku pangirid pra dipati
wus kinen salin sahadun
Nabi Ibrahim sadat
wus mangkana wadya inguculan sampun
Raja Kabub kang kinarya
sisilih Raja Kikail.
14. Kondur lan sabalanira
sira Raja Kabub sawadyeki
wus kinen angreh puniku
marang Gulangge raja
wus kinarya wadanane para ratu
kang saking Prangawu dadya
timbangan prabu Serandil.
15. Lan nata Marmadi iya
 wus ta dene prabu ing Ngalabani
 ing Yunan lawan ing Ngerum
 Ngabesah lan ing Kebar
 samya ratu wadana kang agung-agung
 wus kondur sawadyanira
 Wong Agung Wiradimurti
16. Prapteng jro kitha Kuparman
 sang Gulangge pinarnah kuwoneki
 nunggil sang Raja Lamdahur
 Gulangge balanira
 pan wus manjing wong kawan yuta puniku
 saksana kinen akarya
 kadhatonira pribadi.
17. Wadya gung kang para raja
 balanira wus samya nambut kardi
 sadina-dina gumuruh
 lir grah ingkang hernawa
 ing Kuparman langkung dene arjanipun
 lampahan nem belas dina
 alang-ujuring nagari
18. Kali sewu jro nagara
 para ratu kutha kekojor sami
 lan wadya punggawanipun
 samya apager bata
 myang satriya kubeng-kubeng balanipun
 samya karasan sadaya
 dene akathah mamanis.
XXII. WONG AGUNG BADHE NGLURUGI PRABU ASPANDRIYA ING NAGARI BIRAJI
DHANDHANGGULA
1. Kadhatone sang Prabu Kohkarib
 lering kitha lan sakadangira
 Rahaden Maktal jajare
 lawan banjeng kang nglajur
 sarerehan para narpati
 Prabu Lamdahur wetan
 gyan kadhatonipun
 lan Gulagge jajarira
 babanjengan rerehan para narpati
 kadhaton sowang-sowang.
2. Nateng Yunan lan Kebar sangaji
 kidul kitha pan saosanira
 Maryunani lan putrane
 nenggih Raja Tamtanus
 kadhatoneki Marmayeki
 apan sakilen kitha
 ing kadhatonipun
 lawan sang nateng Katijah
 nateng Sarwal lan prabu Yahman nagari
 kadhaton kilen kitha.
3. Samya karya pacangkraman adi
 pan kacatur salebeting pura
 wonten kayu siji wite
 awoh warni pipitu
 myang wowohan samya di-adi
 buron wana akathahing wana kayungyun
 cinatur wus tigang wulan
 wusnya dadi nulya kinen angutusi
 garwane sowang-sowang.
4. Duk siniwi sang Wiradimurti
parembagan lawan para nata
arsa mondhongi putrine
sawadya garwanipun
iya Prabu Anyakrawati
Raja Kobat Sareas
lan ta malihipun
Raja Sayid Ibnu Ngumar
Umarmaya sira kang badhe tinuding
kasaru ingkang prapta.
5. Wonten ratu lalana meh prapti
 ing Biraji Raja Aspandriya
 tanpa wilangan balane
 cinatur sangaprabu
 warnanira kukiteng luwih
 tan kaprah lan manusa
 lir tembaga sepuh
 tan mawi wulu satunggal
 nora empuk atos kumrengseng kaslenthik
 kumrengseng jiniwitan
6. Darbe tunggul wulung ciri sasi
 lamun aprang kinebut kewala
 angidid samiranane
 medal saking ing tangsul
 pan punika kematireki
 dadya amungsuh rumab
 ing sakuwatipun
 sira Prabu Aspandriya
 ratu agung ginusti-gusti para ji
 prawira mandraguna.
7. Sedya ngelun sakurebing langit
 kalawan salumahing bantala
 sri Asprandriya arsane
 milane sangaprabu
 sugih bala pra narpati
kathah asrah jajahan
Aspradriya prabu
mangkana miarsa warta
yen Kuparman kanggenan satriya luwih
saking ing kitha Ngarab.
8. Pira-pira babala para ji
mangun kadhaton kalangkung pelag
Kuparman uparenggane
langkung dennya kapencut
sira arsa dipun lurugi
balane wus mbalabar
gagaman panganjur
budhal saking ing nagara
nanging taksih sandeyan tyasira aji
lawan papatihira.
9. Papatihe kang miarsa warti
yen satriya ingkang akukutha
neng Kuparman kadhatone
wudhu tan oleh mungsuh
mila patih sanget ngadhangi
kang mara-mara sirna
mring satriya iku
tan ana ratu prakosa
ratu sekti mandraguna den taleni
dene satriya Ngarab.
10. Ing Kuparman wus miarsa warti
yen sang nata Aspandriya arsa
lumurug marang kuthane
dadya wande ing laku
kendel dennya arsa murugi
ing putra lawan garwa
karsane Wong Agung
anglurugi Aspandriya
ingundhangan sagung kang para narpati
busana saha bala.
11. Wus samekta sagunging prajurit
budhal Wong Agung saking Kuparman
tanpa wilangan balane
salebak lan pupundhung
ara-ara lan iring-iring
wana geng kaebekan
bala kang lalaku
nahan ta ingkang lalampah
sarta bala arsa ngrabaseng Biraji
Medayin kawurcita.
(Lajeng nyandhak: Menak biraji)
R. Ng. Yasadipura I
MENAK KURISTAM
alih aksara
& alih bahasa:
Hardjana HP
| I. | Raden Kobat Sareas menjadi raja diraja | 131 |
| II. | Wong Agung mendatangi negeri Kuristam | 138 |
| III.| Raja Bahman menonton kedatangan pasukan Wong Agung | 146 |
| IV. | Bala pasukan Wong Agung | 154 |
| V. | Wong Agung mengirimkan surat tantangan kepada Raja Bahman | 161 |
| VI. | Raja Bahman berperang melawan Lamdahur | 167 |
| VII.| Raja Bahman berperang melawan Prabu Umardani | 176 |
| VIII.| Raja Bahman menantang Wong Agung | 178 |
| IX. | Wong Agung berperang melawan Raja Bahman | 180 |
| X. | Raja Bahman menyerah kepada Wong Agung | 182 |
| XI. | Raja Ngabesi diminta tolong menumpas Wong Agung | 185 |
| XII.| Raja Sadat Kabul Ngumar mengepung kota Mekkah | 194 |
| XIII.| Raja Sadat Kabul Ngumar takluk kepada Wong Agung | 202 |
| XIV.| Wong Agung hendak menaklukkan negeri Kuparman | 204 |
| XV. | Wong Agung berangkat ke Kuparman | 210 |
| XVI.| Negeri Kuparman menyerah kepada Wong Agung | 223 |
| XVII.| Raja Hindi bernama Kaladaran berhadapan dengan Lamdahur | 220 |
| XVIII.| Wong Agung berperang melawan Raja Kaladaran | 223 |
| XIX.| Raja Kaladaran tewas oleh Wong Agung | 228 |
| XX. | Raja


text:
R&B, Musik jiwa, Musik pop, Musik donya, Musik akustik
HIDDEN ERROR: Usage of "Religous" is not recognizedHIDDEN ERROR: Usage of "Born" is not recognizedHIDDEN ERROR: Usage of "Died" is not recognizedHIDDEN ERROR: Usage of "Instruments" is not recognized
Maher Zain (Arab: ماهر زين – lair 16 Juli 1981; umur 36 taun) ya iku penyanyi R&B Swedia, penyanyi saka Swedia uga prodhuser musik saka Libanon.[5] Album pisanan judhulé "Thank You Allah" saka 13 tembangan lan 2 tembangan bonus dirilis nalika tanggal 1 November 2009.[5] Musik vidioné ning Youtube wis dikolektif lan punjul 4 juta pamirsa.[5]
Maher Zain, lair ning Libanon.[5] Keluargané pindah maring Swedia nalika umuré 8 taun, ning kana dhèwèké ngelanjutké sekolah.[5] Maher Zain mampu nguasani keybord pisanan nalika umur sepuluh taun.[5] Dhèwèké nuli mlebu universitas lan olih gelar sarjana ning Aeronautical Enginering ning masa mudané, dhèwèké bebarengan karo kancané sasekolahan nganti bengi kanggo dolanan musik, rap, nulis lan nyoba-nyoba karo musik lan kabèh kang ana gayutané karo bab musik.[5] Musik kang ditembangaké déning Maher Zain diinspirasi saka bapané kang dadi musisi kondhang ning Tripoli, Libanon.[5]
Bakat musik wis ketok nalika dhèwèké esih enom buktiné, dhèwèké dadi prodhuser musik ning Swedia.[5] Nanging jaré Maher Zain, dunya musik kang isiné mung kamewahan nggawé uripé ana sing kurang.[5]
Ning akiré Maher Zain nemuni keraguan ning jeroné babagan musik nalika nggabung ning komunitas muslim kang ana ning Stockholm.[5] Mulia iku Maher aktif ning kagiyatan-kagiyatan kang dilakukaké ning masjid lan nggawé dhèwèké ngerasa ning kéné iki sing jenengé omah.[5]
Sawisé dadi prodhuser musik, Maher Zain kawanuhaké marang RedOne, prodhuser musik ning dunya musik saka Swedia.[5][6] Maher Zain wiwit kerja karo RedOne lan pindah ning New York.[6] Ning wulan Januari 2009, Maher Zain wiwit kerja karo Awakening Records kanggo nyithak album.[5] Maher pernah partisipasi ning konser gratis ning Bahrain, lan ning konser Spring ning Universitas Amérika ning Kairo, Mesir.[5] Album Maher Zain kang kapisanan judhulé "Thank You Allah" olih peringkat kapisan ning Dunia Amazon grafik Musik lan 9 papan ning chart R & B.[5] Ning wulan Januari 2010, tembang kang judhulé "Ya Nabi Salam Alayka" saka Maher Zain bisa menang lan didadikaké tembang paling apik kang temané religius ning taun 2009 ning kontès musik kang dianakaké déning Nujoom FM.[5]
^ Maher Zain di Sony Music Indonesia
^ Maher Zain, Penyanyi Pop Muslim dan Produser Musik yang Mendunia, diakses dari situs Pewarta Indonesia
^ Maher Zain Akan Bawakan 23 Lagu di Surabaya, diakses dari situs kapanlagi.com
^ Klarifikasi dari Akun Resmi Maher Zain di Twitter, diakses dari situs twitter
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Biografi Maher Zain dipununduh tanggal 14 Juni 2011
^ a b artikel Maher Zain dipununduh tanggal 15 Juni 2011
Facebook Maher Zain
Dijupuk saka "_URL_
Penyanyi Libanon
Tokoh Swédia
Muslim Sunni Libanon
Muslim Swédia
Tokoh Swédia katurunan Libanon


text:
Penafian & Hak Cipta | CAUS
Sugeng rawuh ing situs web kita. Yen sampeyan terus nelusur lan nggunakake situs web iki, sampeyan setuju kanggo tundhuk lan bakal diwatesi dening wewaler ing ngisor iki, bebarengan karo syarat lan kondisi panggunaan.
Informasi sing ana ing situs iki mung kanggo tujuan informasi umum lan diwenehake dening sekolah-sekolah. Nalika kita ngupayakake supaya informasi tetep anyar lan bener, kita ora menehi perwakilan utawa jaminan apa wae, nyata utawa diwenehake, bab completeness, akurasi, kehandalan, kesesuaian utawa kasedhiyan bab situs web utawa informasi, produk, layanan , utawa grafis sing gegandhengan ana ing situs web kanggo maksud apa wae. Saben ketergantungan sing sampeyan katulis ing katrangan kasebut pancen kanthi resiko dhewe. Sampeyan kudu nggawe pitakon dhewe kanggo nemtokake yen informasi utawa produk cocok kanggo panggunaan sampeyan.
Situs web kasebut duwe fasilitas Penerjemah Basa. Ora ana tanggung jawab sing dibutuhake kanggo akurasi terjemahan apa wae.
Ing acara ora bakal kita tanggung jawab kanggo maksud apa mundhut utawa karusakan kalebu tanpa watesan, mundhut langsung utawa consequential utawa karusakan, utawa mundhut utawa karusakan apa bae njedhul saka mundhut saka data utawa bathi njedhul saking, utawa karo, nggunakake situs iki .
Liwat situs iki sampeyan bisa nyambung menyang situs web liya sing ora dikontrol sekolah-sekolah. Kita ora duwe kontrol atas alam, isi lan kasedhiyan situs web kasebut. Penyambungan pranala kasebut ora kudu ngandharake rekomendasi utawa ngusulake views sing ditulis ing wong kasebut.
Saben gaweyan digawe kanggo njaga situs web lan mlaku kanthi lancar. Nanging, sekolah-sekolah ora tanggung jawab kanggo, lan ora tanggung jawab kanggo, situs web sing sementara ora kasedhiya amarga masalah technical ngluwihi kontrol kita.
Situs web iki lan isine hak cipta CAUSE (Coalition Against Unsafe Sexual Sexual) - © 2018. Kabeh hak dilindhungi.
Sebarang redistribusi utawa reproduksi bagean utawa kabeh isi ing sembarang wangun dilarang liyane saka ing ngisor iki. Sampeyan bisa nyithak utawa ngundhuh isi menyang hard disk lokal kanggo panggunaan pribadi lan non-komersial. Sampeyan bisa nyalin sawetara ekstrak mung kanggo pihak katelu kanggo keperluan pribadi, nanging mung yen sampeyan ngakoni situs web minangka sumber materi.
Sampeyan bisa uga ora, kajaba kanthi ijin ditulis kanthi jelas, didistribusifake utawa didhasake kanthi komersial. Sampeyan ora bisa ngirim utawa nyimpen kasebut ing situs web liya utawa wangun sistem pangopènan elektronik liyane.
Fasilitas Google nerjemahake ing Situs iki ngasilake terjemahan adhedhasar statistik statistik sing ora disimpen ing sistem kita. Informa, agen, lan lisensi kita ora menehi perwakilan utawa garansi babagan apa wae akurasi, jangkep, utawa cocog kanggo maksud apa terjemahan. Informa ora bakal tanggung jawab kanggo kerugian, tumindak, klaim, tuntutan, panjaluk, biaya, biaya, kerusakan, lan tanggung jawab liyane apa wae utawa kepriye njalari langsung utawa ora langsung ana hubungane, amarga ana utawa njedhul saka panggunaan terjemahan . Sampeyan nggunakake fitur iki tundhuk Katentuan kasebut.


Abraham Lincoln
|Abraham Lincoln|
|Présidhèn Amérikah Sarékat Ka-16|
|Linggih|
4 Maret 1861 – 15 April 1865
|Wakil Présidhèn||Hannibal Hamlin (_PHONE_); Andrew Johnson (Maret-April 1865)|
|Kang sadurungé||James Buchanan|
|Kang sawisé||Andrew Johnson|
|Rerincèn dhiri|
|Lair||12 Fèbruari 1809|
Hardin County, Kentucky (sapunika ing LaRue County)
|Pati||15 April 1865|
Washington, D.C.
|Bangsa||Amérika|
|Parté pulitik||Whig, Républik|
|Sisihan||Mary Todd Lincoln|
|Agama||Kristen (umum)|
|Tandha tangan|
Panjenenganipun dados présidhèn nalika Amérika ngadhepi perang sadhèrèk.
Présidhèn Lincoln misuwur minangka/dados pancetus Proklamasi Pambébasan ingkang nedahaken bilih sadaya budak belian ing Amérika kidul utawi lèr, kedah bébas wiwit 1 Januari 1863. Abraham Lincoln ugi dipunkenal kanthi sebatan Abe Lincoln lan ngginakaken asma jejuluk (nicknamed) Honest Abe, Rail Splitter, lan Great Emancipator. Panjenenganipun ugi gadhah jejuluk 'Abe kang Jujur', awit saking integritas lan panyaruwé (argumén)-ipun ingkang tajem.[1]
Présidhèn Lincoln dados salah satunggalipun présidhèn Amérika ingkang séda ing mangsa jawatanipun amargi dipunprejaya.
Mangsa alitBesut
Abraham Lincoln miyos (lair) ing satunggaling gubuk alit ing Kentucky tanggal 12 Fèbruari 1809. Tiyang sepuhipun punika sarwa kacingkrangan lan boten gadhah pendidikan. Lincoln piyambak namung ngraosaken pendidikan dangunipun kinten-kinten satunggal taun, nanging ing wekdal ingkang cekak punika piyambakipun saged maos, nyerat lan ngétang. Nalika piyambakipun nuju diwasa, piyambakipun ngupados kanggé nambah kawruhipun. Piyambakipun ngginakaken sadaya buku ingkang saged dipunwaos saksaé-saénipun, lan ing wusananipun panjenenganipun kasil dados satunggaling ahli hukum ing yuswa 28 taun.
Sadèrèngipun mangreh présidhènBesut
Nalika taksih timur, Abraham Lincoln nyambut damel ing manéka warna babagan. Piyambakipun naté nyambut damel dados pamilah kayu pager, dados bala, dados kelasi ing kapal-kapal bengawan, juru serat, ngurus kedai, kepala kantor pos, lan pungkasanipun dados pengacara.
Piyambakipun sregep mbéla hak-hak para budak Afrika. Ing mangsa jabatanipun, kathah budak ing Kidul lan piyambakipun péngin para budak punika dipunbébasaken. Kathah tiyang boten sarujuk kaliyan rencananipun, lajeng mbentuk Persatuan Kidul lan satunggaling wadyabala kanggé perang nglawan wadyabala Lèr Lincoln ing Perang Lèr-Kidul. Pasukanipun mimpang ing paprangan punika.
Piyambakipun sepisanan mlebet lapangan pulitik ing taun 1832 nalika yuswa 23 taun. Panjenenganipun mbudidaya supados kapilih dados anggota Dewan Perwakilan Rakyat Laladan praja Illinois, ing pérangan kilén-tengah Amérika. Nanging piyambakpiun asor nalika pamilihan, kalih taun salajengipun piyambakipun ngupados malih lan mimpang. Salajengipun panjenenganipun kapilih malih ngantos kaping tiga kanthi urut sasampunipun.
Mangsa kaprésidhènanBesut
Abraham Lincoln dados tiyang pulitik misuwur ing saindhenging nagari, amargi perdhebatanipun kaliyan satunggaling lawan Stephen A. Douglas ing kampanyé pamilihan Sénator Amérika ing taun 1858. Sanajan piyambakipun asor ing pamilihan sénator, parté Républik milih Abraham Lincoln dados calon présidhèn ing pamilihan taun 1860. Ing wekdal samanten Amérika Sarèkat sampun mèh kapecah belah amargi perkawis perbudakan.
Ing tanggal 6 November 1860, Lincoln dipunlantik dados Présidhèn Amérikah Sarékat ingkang kaping 16 lan satunggal wulan salajengipun, perang sadulur Amérika antawis nagari-praja Lér lan nagari-praja Kidul dumadi. Sanajan piyambakipun sengit kaliyan perang, Présidhèn Lincoln nampi namung punika satunggaling cara kanggé nylametaken persatuan nagari.
Ing tengahing perang sadhèrèk, Présidhèn Abraham Lincoln ngedalaken Proklamasi Pambébasan ingkang ngéwahi kagesangan kathah tiyang ing Amérika. Proklamasi punika nelakaken bilih sadaya batur tukon belian ing nagari-praja utawi laladan-laladan nagari-praja ingkang nglawan Amérikah Sarékat badhé bébas wiwit 1 Januari 1863. Proklamasi punika nyetusaken semangat sadaya tiyang ingkang merjuwangaken kabébasan, lan dados panyurung dhumateng pambisakan perbudakan ing Amérikah Sarékat.
Présidhèn Abraham Lincoln kapilih malih ing taun 1864, ing tengah-tengah kamenangan-kamenangan militèr Amérikah Sarékat ingkang pinuju wonten ing pungkasaning Perang Sadhèrèk. Salebetipun nggagas perdamaian Présidhèn Abraham Lincoln gadhah sipat flèksibel lan loma. Piyambakpipun ngajak tiyang-tiyang kidul ingkang ngraman supados nyèlèhaken gegaman lan wangsul ing pangkon Amérikah Sarékat. Semangat ingkang dados pedomannipun cetha sami kaliyan semangat pidato pelantikanipun ingkang kaping kalih. Ukaranipun sapunika kaukir ing salah satunggaling témbok tugu péngetan Lincoln (Lincoln Memorial) ing Washington DC ingkang ungelipun;
|Kanthi kateguhan manah lan kaleresan ingkang selaras kaliyan titah Allah, mangga kita ngupados kanggé ngrampungaken tugas kita sapunika inggih punika nyarasaken tatu-tatuning bangsa.|
Présidhèn Lincoln katembak ing teater Ford, Washington, AS, tanggal 14 April 1865 lan séda tanggal 15 April 1865 énjing ing yuswa 56 taun. Ingkang mrajaya Présidhèn Lincoln inggih punika John Wilkes Booth, satunggaling pemain sandiwara ingkang ngalami gangguan jiwa, ugi salah satunggaling panyengkuyung Konfederasi ingkang nentang panyerahan bala Konfederasi menyang pamaréntah sasampunipun perang sadulur rampung.
Présidhèn Lincoln dipunsarèaken ing Springfield, AS lan dipunkenang déning Amérika lan donya dados pejuwang dhémokrasi amargi jasa-jasanipun.
RéferénsiBesut
- Buku Présidhèn-Présidhèn Amérika Sarèkat, dipunterbitaken déning Dinas Panerangan lan Kabudayan Amérika Sarèkat,


ing bab 'sejatining urip'. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing 'Ilmu Perbandingan Agama' kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi 'konsep-konsep pandangan Jawa', supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora 'salah paham'.
Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake 'urip sampurna' iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: "wirya arta tri winasis". Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan 'kebatinan' sing dikarepake 'urip sempurna' iku lamun bisa 'titis ing pati'. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing 'gadhuhan' marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe.
Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran 'dzat urip' wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing 'alam pangrantunan' (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.
Gandheng bisa sampurna loan orane 'dzat urip' (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki 'ngelmu urip' kang dirembuk iki ana tegese.
Ngelmu Urip #4
Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu. Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya.
Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin.
Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku 'ngelmu', mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani 'bodho' ana ing 'ilmu pengetahuan'. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe 'greget' pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.
Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha butuh ilmu pengetahuan werna-werna tingkat tinggi, nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara 'awangan'. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale 'cipta-rasa-karsa' iku mapan manggon ing 'daya spiritual' kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.
Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu 'cipta-rasa-karsa' uga ana tataran cendhek lan dhuwure. Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu 'cipta-rasa-karsa' ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.
Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu 'cipta-rasa-karsa' iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen 'kekarepan' utawa 'cita-cita' (semangat). Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake malah menebake 'kekarepan' murih bisa 'ênêng' lan 'êning'. Bisane 'ênêng' lan 'êning' iku disranani 'laku' lan butuh 'kas kang nyantosani setya budya pangekesing dur angkara' (niat kang mantep nduweni budi luhur). Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku 'budi luhur'.
Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo 'pelarian' jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni 'ngelmu kebatinan'. Panganggepe, nek wis nglakoni 'lakubrata' werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.
Salah kaprah panemu liyane, 'ngelmu' iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena 'jerat


un. Aturipun Nyai Agêng: dhuh kyai kêrsaa ngêntosi lampah kula, abdi jêngandika sakalangkung sumêngka. Baya lali têmênan, marang ingkang kawlasarsa, têka tan kulak pawarta. Wonde-Wondene.
--- 869 ---
panguwuhipun Nyai Agêng dhumatêng ingkang raka, wêkasan cumithak, inggih punika: wontêning kitha Bayalali, makatên punika.
Sarêng Kyagêng mirêng sêsambatipun ingkang garwa, tumuntên ingêntosan, wasana sarêng sagêd pêpanggihan, sanalika Nyai Agêng atawan tangis, kalayan ngaturakên sagunging lêlampahan. Wondene dhawuhipun Kyagêng, botên prêlu kamanah, prakawis icaling rajabrana, jalaran yèn taksih rinaos, têmahan saya ngranuhi, wasana malah sêmu dinukan, jalaran kirang eklasing manah, wêkasan tuwuh ing rubeda.
Salêbêting Kyagêng wawan rêmbag kalayan ingkang garwa, kacariyos pun ambêg dursila, ingkang murang tata wau, salah satunggalipun tuwuh murkaning manah, jalaran nyumêrêpi isining têkên, ingkang sarwa sêsotya nawarêtna, mila tuwuh ciptanipun, melik ing gendhonganipun Nyai Agêng. Wasana lajêng nututi tindakintindakipun. Nyai Agêng, sumêdya ngroda paksa, ngrabasèng isining gendhongan. Môngka sajatosipun, ingkang kagendhong Nyai Agêng wau, lugu namung awujud rukuh, pirantos salat sêmbahyang.
Enggaling cariyos, pun durga ngôngsa-ôngsa wau, dumarojog tanpa larapan, kalayan wicantên têmbungipun: barang ingkang kagendhong Nyai Agêng sumêdya kasuwun, malah asêsumbar, manawi budi badhe dipun sêmbadani, bôngga dipun rampungi, sarêng Kyai Agêng uninga, dhumatêng si kêparat para cidra ingkang murang tata, punapadene myarsa anggèning nyuwara sora, kalayan ambêg dirgama, sanalika Kyai Agêng sakalangkung bramantya, awit têtela botên kenging kadamêl sae. Wasana pangandikanipun Kyagêng dhumatêng pun dêgsura krura apua-pua: o bêcik têmên dhêdhasaring atimu, dene manusa watake kaya wêdhus. Kacariyos dhawuh pangandikanipun Kyagêng wau wasana nêmahi, sanalika tiyang wau awarni menda. Wondene pun menda wau, malah lajêng akêkinthil tut wingking, satindakipun Kyagêng sakalihan, ngantos dumugi ing Têmbayat.
Sarêng kula nyariyosakên dêdongengan ing nginggil punika, raosing padharan kula piyambak lajêng mungêl: punapa inggih manungsa sagêd dados menda. Namung sarèhning makatên, inggih badhe kula oncèki, nanging prayogi karêmbag wingking.
Mangsuli cariyos ing nginggil. Enggaling cariyos, Kyagêng Pandanarang sampun dumugi ing Têmbayat, wasana kalampahan têtruka wontên pucacakingpucaking. ardi. Kajawi punika ugi lajêng iyasa masjid, wontên pucaking rêdi Jabalkat. Wondene kawontênaning menda, inggih punika manungsa ingkang salah warni, lajêng ingandikan dening Kyagêng, supados wangsul asli, pulih lir nguni-uni.
Badhe kasambêtan.
Wirasuharja, Kêbumèn.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni kalawarti Kadjiwan Djawi no. 3 saking administrasinipun kalawarti wau ing Ranadigdayan, 3a Ngayogya.
Kalawarti wau isi wêwarah ingkang dipun cirèni ,,Bangoen Endjing". Ingkang kajênging wosipun angudhari bundhêlan jawi. Rêginipun lêngganan tigang nomêr f 0.75. Sanomêr f 0.35.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
--- 870 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Sêpanyol
Manawi mawas ubad-ubêdipun paprangan ing Sêpanyol, sajatosipun katingal kalangkung anyamari, inggih punika jalaran saking kathah ingkang gêgayutan, kados ta Inggris, Jêrman, Prancis, Itali tuwin sanèsipun malih. Anggèning sami gêgayutan ngêmori damêl wau, sisip-sêmbiripun sagêd anjalari dados wêwinih pasulayan. Nanging bab punika taksih sarwa samar dening katutup ramening paprangan.
Kala bêdhahipun Bilbao, Jêrman katingal anggènipun suka, Sang Hitlêr ngantos kintun telegram dhatêng Jendral Franco, ingkang suraosipun suka sukur anggènipun ngêbroki Bilbao. Punika kenging kangge wawasan dhatêng sêsulaking kêkajêngan.
Bêdhahing Bilbao punika atêgês pungguling golongan kabangsan. Kacariyos lêbêting wadya kabangsan dhatêng Bilbao punika amanggih lampah ingkang sakeca, botên wontên tiyang ingkang mêdal dhatêng jawi, sadaya namung injên-injên kemawon, wusana sarêng dumugi ing gêdhong parimatan dêdamêl dipun tampi suraking tiyang kathah ingkang dados tandhaning bingah, ing ngriku katingal tandhaning mêngsah ingkang lajêng wangsul rukun dados sadhèrèk.
Golongan kabangsan lajêng malêbêt ing gêdhong nagari, tuwin gêdhonging ministêr babagan salêbêting praja, tanpa wontên tiyang ingkang nglawan, wusana têtêp ing ngriku dados panguwaosing golongan kabangsan, tanpa sangsaya. Motor-motor mabur kabangsan kêkalangan ing gêgana, bang-bang tuwin kantor-kantor sami manjêr bandera kabangsan. Dene golongan ingkang taksih pangawak mêngsah sami dipun tahan, kintên-kintên wontên tiyang 18.000.
Botên dangu katungka dhatênging oto momotan kathah sami ambêkta têtêdhan kangge sadhiyan ing kitha Bilbao, margi-margi toya ombèn ingkang risak lajêng sami dipun dandosi.
Sasampunipun sami mapan, Jendral Franco dhawuh supados para prajurit kabangsan sampun ngantos sami gadhah tindak ingkang raos malês sakiting manah. ing ngriku katingal bilih ungguling golongan kabangsan wontên ing Bilbao, araos mawa daya asrêp.
Ing salajêngipun tuwuh panggrayangan saking golongan parentah ingkang ng


Rina wengi kala malam minggu 6 Juni 2020, Maneges Qudroh ngawontenaken rutinan sinau bareng wulanan wonten ing griyanipun Mas Entong, Dusun Pletukan, Tempuran Magelang. Ndalu punika kahanan sampun sakedhik gerimis ugi marai kuwatir para penggiat amargi mboten sedaya griyanipun Mas Entong wonten payonane. Nanging amargi rahmatipun Gusti Pangeran, pekempalan ndalu punika mboten sios jawah, malah ugi saged nyiptakaken situasi ingkang enggal.
Masiyo kahanan mboten nganjurke tiyang-tiyang sami kempal karana virus Corona, sanadyan menawi disawang ketingal ndableg, nanging sedaya sadherek ingkang kempal tetep sami njaga rasa lan sami njaga rasa aman tumrap tiyang sanesipun. Kahanan ndalu punika nggih dirawuhi kaliyan Bapak RT lan warga kampung sekitar, dados acara sinau bareng mboten marai cemas lingkungan Dusun Pletukan.
Sekitar wekdal 20.30 WIB, Mas Yuli miwiti maos kitab Al-Qur'an kagem pratanda acara badhe dipun mulai. Sesarengan taddarus punika, para wargi kampung ketingal sami ngrawuhi griyanipun Mas Entong. Mungkin sampun dangu, acara-acara kados ngeten sampun jarang dipunacaraken. Roso kangen saged mirengake pengaosan utawi wirid sesarengan mungkin dados salah satunggale faktor nderek sinau bareng. Banjur taddarusan, wonten pentas tunggal Mas Yanuar (Cuwil) ingkang mbetakaken lagu sholawat. Wirid lan sholawatan (Wirid Munajat Maiyah) ugi diwaos sesarengan dipimpin kaliyan Mas Munir.
Tema sinau bareng Maneges Qudroh inggih punika Nglinting Kahanan. Amargi wabah Coronavirus, kathah ingkang goyah perekonomianipun. Ingkah kilangan pendamelan, ingkah usahanipun bangkrut. Kahanan punika, khususipun kagem tiyang ngeses/ngrokok, kedah pinter-pinter ngakali kondisi punika. Salah sawiji ingkang ketingal inggih punika nglinting mbako supados tetep saged ngebul.
Mas Virdhian ingkang moderati acara sanjang menawi nglinting punika mboten mesti karana mboten kagungan arta kagem tumbas rokok bungkusan, amargi rencang-rencangipun Mas Virdhian nggih kathah ingkang sami nglinting padahal gadhah pedamelan ingkang tasih cetha. Nyatanipun, miturut Mas Virdhian tiyang ingkang mulai nglinting punika lomane luwih dhuwur tinimbang sakderenge nglinting. Nglinting punika saged nglatih sikap sabar lan tuma'minah. Umpami biasane langsung tinggal nyumet geni, menawi nglinting kedah enggal ngracik mbakonipun rumiyin.
Ngawiwiti Sinau Saking Dakwah (Idak-Idak Sawah)
Gus Kholil ingkang dados narasumber ndalu punika sampun gadhah hobi pertembakauan kirang langkung sampun 7 tahun. Salah satunggale pengasuh Pondok Pesantren niki, ngrasakaken bingah saged nderek pengaosan model Maiyah ngoten niki. Utaminipun kala saged sesarengan maos Wirid Munajat. Piturut Gus Kholil, wirid punika sampun ampuh banget umpami badhe diagem nglinting kahanan ingkang rada mboten cetha.
Gus Kholil ngawiwiti menawi tiyang wafat punika sanes maknanipun kaliyan tiyang seda. Piturut Gus Kholil, wafat inggih punika sampun rampung utawi selesai nindakaken tugas dados manungso. Mila wafat punika guru kasejaten ingkang dados pangeling nalika numindakake sedaya lelampahan wonten ing kegesangan. "Lila napa mboten kula ndadekaken njenengan sedaya sadherek?" tanglet Gus Kholil dateng jamaah. "Kula bersyukur sampun dugi mriki, pertama tepang langsung ting majelis Maiyah. Saestu bingah sanget kulo." Lajengipun.
Criyosipun Gus Kholil, beliau rumiyen ngrokok sedinten saged nelasaken 3 bungkus rokok sinambi kopi sembarang. Dumugi ing salah satunggaling wekdal, watukipun ngantos medal getihipun. Banjur lajeng kahanan kados ngoten, Gus Kholil mboten langsung seged mandheg ingkang ngrokok, justru nyobi rokok herbal ingkang metode penjualanipun kados MLM menurut beliau. Lan dipun pungkasi amargi namung betah kirang langkung 1 tahun.
Kerono beliau tiyang santri, wonten salah satunggalipun materi ingkang ngelmu babagan dakwah. Nanging, angen-angenipun Gus Kholil ting jaman samanten sampun warni-warni, utaminipun angen-angen samar menawi awake piyambak tasih kathah lentunipun. Ketimbang milih dakwah ingkang kathah dimaknai kathah ngaturi wicara, Gus Kholil malah milih dakwah ingkang nggadahi makna idak-idak sawah.
Nah, saking idak-idak sawah punika, ndilalah wonten mriku kathah ingkang sami nderek kempal. Wiwit saking kempalan wau Gus Kholil ngelmu mbako, amargi kathah tiyang-tiyang ingkang sami mbekta mbako lan nglinting piyambak menawi badhe ngeses. Salah satunggalipun tradisi santri inggih punika nglinting. Santri punika menurut Gus Kholil mboten pinter, nanging elek lan bodo. Kenopo? Amargi santri niku ngrumangsani, banjur ngertos elek lan bodone miturut beliau. "Arep andhap asor piye? Wong wes asor." Sanjang Gus Kholil mungkasani maknanipun santri.
Maneges Qudroh versinipun Gus Kholil
Wonten istilah ingkang diparingi kaliyan Gus Kholil kagem ngumpamakaken kahanan tiyang ingkang ngrokok. Kaping pisan kagem tiyang ingkang nglinting; minal aidzin wal faidzin, tegesipun mbalik beja malih tur nggih sehat lan hemat. Kaping kalih kagem tiyang ingkang mboten ngrokok; minal salimin, tegesipun tiyang ingkang slamet. Kaping tigo kagem tiyang ingkang ngokok pabrikan; minal khosirin, tegesipun tiyang-tiyang ingkang rugi. Rugi punika mboten banjur wonten niat badhe nglarang tiyang ingkang tasih ngrokok bungkusan, amargi rokok nggih kados dhaharan, tergantung kalih selera lan cocok-cocokan. Gus Kholil namung nambahi ting pungkasan, "durung nglinting berarti durung entuk hidayah." Sinambi geguyonan.
Ngelmu niku titen, titen punika nggih ngelmu. Maneges niku kata punapa tembung ingkang ting lebetipun mangku proses. Sami kaliyan lintingan kang pungkasipun mesti dice


text: poro sedulur ... manuk berkicau jenis opo sing isih ono neng sawah, kebonan, alas, lan liyane...???


text:
Bhré Kertabhumi utawa Brawijaya V iku putra Rajasawardhana utawa Brawijaya II. Bhre Kertabhumi nyerang raja Majapahit sing isih kuwasa, ya iku Suraprabhawa utawa Brawijaya IV.
Bhre Kertabhumi nduwé garwa sing jenengé Anarawati, putri saka Karajan Champa sing nganut agama Islam. Saliyané iku, Bhre Kertabhumi uga nduwé garwa saka Cina sing nurunaké Raden Patah (sing mengkoné ngedegaké Kasultanan Demak).
Ing taun 1478 Bhre Kertabhumi diserang Girindrawardhana utawa Brawijaya VI (putra Brawijaya IV), Bhre Kertabhumi nyingkir menyang Kasultanan Demak.
Majapait
Bhre Kertabhumi


kang sujanmi / rahajêng manahira //
katêtêp puji bêktinirèki / ing bathara dening kang tumiba / wêwadhah lêtuh toyane / manuswa kang puniku / ingkang rago manahirèki / kang arêp ora-ora / mring pênêd puniku / wondene ingkang tumiba / ing wêwadhah ingkang tanpa isi warih / manuswa kang mangkana //
ingkang mungkur batharanirèki / kang ngarêpakên marêgi pangan / kang aja kurang turune / ywa towong sahwatipun / nandhang nganggo ywa kurang malih / wong kang mangkono uga / sasat sato tuhu / sato mani namanira / têgêse sato mani punika ugi / sato wênang pinangan //
karantêne manuswa puniki / botên kadi sami angulaha / maring ing yoga bratane / ya ta malih amuwus / Sang Arjuna malih ngastuti / pun Parta dhatêng pada / bathara satuhu / katêmu dening manuswa / yèn pada bathara kang nêmokkên ugi / punika sayêktinya /
kang wênang lawan kaidhêpnèki / pada bathara dening manuswa / yèn bathara sayêktine / kang mênangakên tuhu / lan kaidhêp têgêse nênggih / pukulun pan tan ana / pangawasanipun / ingkang kawula punika / tan lyan saking jêng pada bathara ugi / pinangkane punika //
Sêrat Mintaraga punika yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping tiga ing Surakarta.
Têtêdhakan saking sêrat kawi Arjunawiwaha, anggitanipun Êmpu Kano.Rêgi f 0.80.
Wêdalan - Bale Pustaka - Batawi Sèntrêm.
--- [0] ---
[Iklan]
|1||ingkang. (kembali)|
ingkang.
|2||mrika. (kembali)|
mrika.
|3||gêgrombolan. (kembali)|
gêgrombolan.
|4||ingkang (dan di tempat lain). (kembali)|
ingkang (dan di tempat lain).
|5||satunggal-tunggala. (kembali)|
satunggal-tunggala.
|6||botên. (kembali)|
botên.
|7||mèlèt. (kembali)|
mèlèt.
|8||Arab. (kembali)|
Arab.
|9||sampun. (kembali)|
sampun.
|10||kabèh. (kembali)|
kabèh.
|11||canthuk-lawung. (kembali)|
canthuk-lawung.
|12||atêgês. (kembali)|
atêgês.


text: Matur suwun