Pawarta Bahasa Jawa 5W 1H Contoh Berita Basa Jawi Tuladha Pitakon Pertanyaan dan Jawaban Lengkap
Pawarta Bahasa Jawa 5W 1H 2021 Contoh Berita Basa Jawi Tuladha Pitakon Pertanyaan dan Jawaban Lengkap. Contoh kumpulan pawarta basa jawa beserta pertanyaan 5w 1h terbaru, pawartos teranyar singkat, padas, jelas terkini. Contoh tuladha penulisan berita boso jowo pawarta bahasa jawa terkini dilengkapi dengan pertanyaan 5w 1h dan jawabannya, sehingga memudahkan Anda dalam memahami apa pengertian pawarta dan bagaimana contoh pawartos jawi yang bagus. Contoh Berita Basa Jawa Teranyar, Contoh Berita Basa Jawi Teranyar, Contoh Pawarta Bahasa Jawa Terbaru, Contoh Pawarta Bahasa Jawi Terbaru, Tuladha Pawarta Basa Jawa.
Contoh Pawarta Bahasa Jawa Teranyar ini mengambil judul Kirab Bendera Ing Kabupaten Pati. Kumpulan Berita Basa Jawa Terbaru 2018 untuk mengerjakan tugas PR atau kelompok.
Contoh Pawarta Bahasa Jawa dan Pitakon 5W 1H
Kirab Bendera Ing Kabupaten Pati
Ing kabupaten Pati ana kirab bendara kang dawane 100 meter lan omobone 3 meter diaral saka Stadiun Jayakusuma saka jam setunggal awan nganti setengah sekawan sore ing Alun Alun Pati
Acara kirab iki diadakake kanggo mengeti Dina Kesaktian Pancasila, 1 Oktober 2018 lan kanggo mbangkitake jiwa nasionalisme pemuda sak niki kang arep luntur
Minurut Ketua Forum Komunikasu Putra Putri Purnawirawan TNI/POLRI Indonesia (FKPPI) Pati Endang Sri Wahyuningsih ngaturkake yen dheweke matursuwun maran para pihak kang melu acara iki lan sing pedulu karo kegiatan iki. Dheweke pangarep- arep kegiatan kaya ngene iki diadakake setahun pisan.
Pitakon 5W+1H Pawarta Basa Jawa
1. Apa Intine pawarta kasebut?
Kirab bendara ing Kabupaten Pati
2. Kapan acara kirab bendera diadakake?
1 Oktober 2018 saka jam setunggal awan nganti jam setengah sekawan sore
3. Ing pundi kedadean iku terjadi?
Ing Kabupaten Pati
4. Sapa kang matur suwun diadakake acara iki?
Endang Sri Wahyunungsih
5. Kenapa acara iki diadakake?
Amarga jiwa nasionalisme pemuda sakniki arep luntur
6. Kepiye pangarep ngarep Endang Sri Wahyuningsih?
Dheweke pangarep arep acara kaya ngene iki diadakake setahun pisan
Sumber:
_URL_
Demikianlah contoh pawarta basa jawa 5w1h atau tuladha berita bahasa jawi lengkap dengan pitakon pertanyaan 5w 1h serta jawabannya yang semoga saja bermanfaat untuk Anda semuanya pengunjung LEBAHNDUT.net. Contoh Berita Basa Jawa Teranyar, Contoh Berita Basa Jawi Teranyar, Contoh Pawarta Bahasa Jawa Terbaru, Contoh Pawarta Bahasa Jawi Terbaru, Tuladha Pawarta Basa Jawa. Jika dirasa kurang, maka bisa mencoba pencarian di google dengan kata kunci pawarta bahasa jawa pendidikan 5w 1h, berita bahasa jawa 5w 1h, pawarta basa jawa 2021, pawarta bahasa jawa terbaru bulan oktober 2021, Berita menggunakan bahasa jawa beserta pertanyaan dan jawaban 5W 1H, pawarta basa jawa oktober 2021, pawarta bahasa jawa singkat lengkap dengan 5 W 1 H serta sumber pawarta, pawarta bahasa jawa dan pertanyaan 5w 1h 2021 teranyar, pawarta bahasa jawa 2021 bulan september, panjebar semangat pawarta 2021, kumpulan pawarta bahasa jawa 5w 1h 2021, contoh teks pawarta bahasa jawa dan pertanyaannya, contoh pawarta unsur intrisik, berita bahasa jawa dengan unsur 5w 1h terbaru, contoh pawarta dan unsur intrinsiknya, contoh pawarta beserta unsur intrinsik, contoh pawarta bahasa jawa 2021 bulan Oktober atau September lalu, Contoh berita berbahasa jawa beserta 5W 1H, Cara menyanyi diacara jtv, pawarta panjebar semangat bahasa jawa atau yang sejenisnya.


text:
Wayang Betawi utawa wayang Tambun iku wayang kulit khas Betawi kang sumebar ing tlatah Jakarta, Tangerang, Bogor, lan Bekasi. Para ahli sejarah ngira yèn anané wayang iki kawiwitan nalika Sultan Agung nyerang Jakarta.
Gamelan kang digunaaké kaya wayang kulit Banyumas kaya ta gambang lan calung. Ing babagan tembang, sabetan, lan lakon, wayang kulit betawi kaya wayang golèk Sundha. Lelagon khas Betawi uga bisa lumebu kanthi becik.
Kanthi lumrahé basa Betawi kang égalitèr, caturan ing antarané para paraga wayang ora nganggo tatakrama kaya ing basa Jawa. Urut-urutan jejer uga bisa diwolak-walik. Pagelaran bisa diwiwiti déning gara-gara. Sing dadi ciri mligi ya iku caturan ing antarané dhalang lan para pamirsa kaya déné ing lenong.
Uga delengen
Wayang
Calung
Betawi
Wayang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Manawi mirid wujuding griya, adêgipun beda sangêt kalihan limrahing griya ing dharatan, nanging manawi sampun wontên salêbêting griya, raosipun sami kemawon, namung kaot jarambahing griya mawi galaran, tuwin manawi dipun ungak katingal kimplah-kimplahing toya sagantên.

config: jv


text:
ika mboten remen dhateng piala, nanging remen dhateng kasaénan.
Sedhèrèk, menika katresnan. Katresnan minangka kuncinipun kerukunan. Menawi panjenengan sabar, welasan, mboten sujana, mboten gumunggung, mboten gumedhé lan mboten nindakaken ingkang mboten sopan, mboten pados kauntungan dhiri piyambak, mboten nepsuan sarta mboten ngendhem kalepatanipun tiyang sanès, pramila sampun saged dipunpesthèkaken panjenengan badhé nggadhahi badha kanggé gesang rukun kaliyan tiyang sanès.
Nalika kita mboten nggadhahi kesabaran, pramila kita badhé gampil nepsu lan kanepson menika saged nuwuhaken padudon utawi konflik. Nalika kita gumedhé, tiyang mboten badhé ngremeni kita. Gumedhé ugi badhé nuwuhaken kumèrèn lan kaserikan. Lan serik badhé ngawohaken kajahatan, lan kajahatan badhé ngawohaken pedudon. Lan menawi kita ngendhem kalepatan tiyang sanès sarta mboten purun ngapunten, pramila kita mboten badhé saged gesang dhamé kaliyan tiyang sanès. Babbab menika ingkang nuwuhaken konflik utawi padudon. Lan ing pundi wonten padudon, pramila ing ngriku mboten badhé wonten kerukunan.
Sedhèrèk kula, mboten gampil nresnani sesami, karana ing dhasaripun, kita menika namung kepingin dipuntresnani sanès nresnani, karana nresnani menika mbetahaken pangurbanan lan andhap asor. Andhap asor lan kurban kanggé tiyang sanès menika mboten gampil, nanging èngeta menawi kerukunan menika namung saged kawujudaken menawi manungsa menika tresna-tinresnan. Lan kerukanan menika saé lan éndah sarta dipunberkati. Menawi kita kepingin kesaenan lan kaendahan, nalika sesarengan kaliyan tiyang sanes, pramila kita kedah nresnani tiyang sanes langkung rumiyin. Nresnani badhé dados gampil menawi kita nggadhah niyat nresnani, lan énggal milai nresnani tiyang sanès. Kita saged wiwit nresnani tiyang-tiyang ingkang paling caket kaliyan kita, kados rabi kita, larélaré kita, tiyang sepuh kita, lan marasepuh kita. Menawi kita sampun saged nresnani tiyang-tiyang ingkang wonten ing sakcaket kita, pramila badhé gampil kita nresnani sinten kemawon ingkang wonten ing sakiwa-tengen kita.
Menawi kita mboten nggadhah niyat nresnani tiyang sanès, pramila kita langkung gampil serik, nepsu lan mboten predunten dhateng tiyang sanès. Lan bab menika ingkang badhé nggampilaken kita paben kaliyan tiyang sanès. Lan menawi kita sampun kulina paben kaliyan tiyang sanès, pramila cecongkarahan badhé gampil thukul ing pundi kémawon kawontenan kita. Lan kita sampun sumerep, congkrah mboten naté ngasilaken katentreman, kadhaméyan, lan kabagyan kanggé sok sintena kémawon. Pramila saking menika, mangga kita nresnani sesami ing pundi kémawon kawontenan kita, supados kita saged gesang rukun kaliyan sok sintena. Lan menawi kita sampun kulina nresnani tiyang sanès, kita ugi badhé ngremeni kerukunan. Menawi kita ngremeni kerukunan, pramila kita lan tiyangtiyang ing sakiwa-tengen kita badhé bagya. Menawi sakmenika panjenengan mboten bagya, mboten nggadhah roas dhamé ing manah, sarta mboten wonten katentreman ing batos, wonten saénipun nitipriksa manah panjenengan, menapa panjenengan ngendhem raos serik, dhendham lan kumèrèn? Menawi wonten sedaya bab menika ing manah panjenengan, pramila panjenenangan kula aturi sowan dhumateng Gusti lan nyenyuwun dhumateng Gusti paring pangapunten, lan Gusti badhé paring pangapunten dhateng panjenengan, sarta Gusti badhé paring kesagedan dhateng panjenengan kanggé nresnani tiyang sanès. Awit karana nresnani tiyang sanès, panjenengan badhé ngremeni kerukunan, lan menawi panjenengan rukun kaliyan sok sintena, pramila panjenengan badhé bagya. Mangga kita ndedonga:
Dhuh Gusti ingkang Maha-Agung, kawula sowan dhumateng Paduka, caos sokur, karana Paduka sampun nresnani kawula. Katresnan Paduka paring raos dhamé lan kabgyan lan gesang langgeng. Gladi kawula, dhuh Gusti, supados kawula saged nresnani sesami kawula, kados Paduka sampun nresnani kawula. Gladi kawula supados saged dhamé kaliyan tiyang sanès. Gladi kawula ngapunten tiyang sanès, lan gladi kawula welasan dhateng tiyang sanès, supados kawula saged gesang rukun lan dhamé ing pundi kemawon kawula manggèn. Maturnuwuh Gusti, amin.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Sinêrat ing dintên Rêbo tanggal kaping 22 wulan Jumadilawal ing taun Alib ôngka 1771.


text:
Bobolice (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Link kanggo ngirim


Saksi-Saksi Yahwe Sima Manseisiri?
Nggoma nggorama ro keret ma wos riutin, mboi nggoḇeoser kukro nggona fandun oser. Roi ḇefandun syadi iso, nggomarisen nggoḇesyowi Yahwe I, iso snonsnon Allah ro Refo ma iso Ḇefrur roi nakam. Nggosewar kaku fa nggoso Yesus Kristus i ma nggomarisen kaku sor inggo ḇe Kristen. Nggokam nggofnoḇek pyum kawasa sya ḇesya kwar fa sakfarkor Refo ma Allah Karajan Ḇyedi. Snar nggoḇesaksi, ḇaido nggawosḇair roi ḇekur ḇe Allah Yahwe I ma Karajan Ḇyedi, inja naiso ḇefnai fa sifawi inggo ḇe Saksi-Saksi Yahwe.
Swewar nabor wer ro situs nggoḇedi. Wawasya Refo ro Internet. Swewar fa wafawi inggo ma rosai nggokyar ya.


text:
dadi nini-nini mau ya mesakake, ngesak-esuk pijer kontal,malah diusek uwong pirang-pirang, ora bisa nyedhak, lan ora bisa weruh, ning kok ya nekad wae, kadereng olehe arep weruh bledheg, diesuk wong akeh meksa ora gelem ngalah, pijer bali ndhesel ana ngarep. | *Menyatakan penderitaan* | B\textsuperscript{4} |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) |
|-----|-----|-----|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|---------|
| 16 | 30 | Basan wis cedhak, ora kanyanyaana, jebul banyu sing ana bathok banjur disiratake neng krangkeng. Gleger, dheeeer, mengkono suwara sing keprungu seru banget. | Menyelamatkan penjahat yang dihukum | Rs$^{11}$ |
| 17 | 31 | Wong-wong pirang-pirang ora weruh nalare, weruh-weruh krangkeng wesi banjur mbledhos dadi sawalang-walang. | Peristiwa penghubung | B |
| 18 | 32 | Bledheg sing dikunjara wis ilang bali menyang asale. | Terlepas dari tawanan | K$^{10}$ |
| 19 | 33 | Sing ndelok kono pating jlerit bingung bilulungan. | Kepulangan | ↓ |
| | | | Menyatakan penderitaan | B$^4$ |
| 7 | 20 | 35 | Lha ngertia cah, nini-nini sing tak kandhakake arep melu ndelok kuwi mau, sejatine Nyai Bledheg, bojone Kyai Bledheg sing dicekel Ki Ageng Sela. | Penyingkapan (tabir) | Ex |
| 8 | 21 | 42 | Aku mau kandha yen Kanjeng sultan dhawuh, supaya bledhege digambar. | Perintah | γ$^2$ |
| | 22 | 43 | Ya uga wis ditandangi, nanging durung rampung bledhege wis ucul, dadi gambare ya durung dadi. | Perintah dipatuhi | δ$^2$ |
| 9 | 23 | 49 | Mulane seprene, yen pinuju mendhung utawa grimis, banjur ana cleret mak byar, wong-wong banjur padha nyebut, ngucapake mangkene: "I Gandrik, putrane Ki Ageng Sela." | Mantra agar terlepas dari mangsa penjahat | Rs$^{viii}$ |
Keterangan:
P : Paragraf
I : Indikator
D : Data
L : Lambang
Saking fungsi-fungsi ingkang wonten ing dongeng Ki Ageng Sela menika pikantuk sekawan lingkungan tindakan antawisipun lingkungan aksi penjahat, aksi pembantu, aksi perantara, saha lingkungan aksi pahlawan. Semanten ugi manggihaken gangsal cara nepangaken paraga ing cariyos kados Ki Ageng Sela dipuntepangaken ing situasi awal, kakikaki (Kyai Bledheg) saha nini-nini (Nyai Bledheg) dipuntepangaken kanthi cara nindakaken fungsi datang tak terkenali, Kanjeng Sultan Bintara nindakaken fungsi perintah, juru sungging nindakaken fungsi perintah dipatuhii, saha nepangaken wong-wong Demak kanthi cara nindakaken fungsi peristiwa penghubung. Salajengipun inggih skema struktur kanthi rantaman kados mekaten.
OE$^{11}$T$^1$ExA$^{14}$Ex Pr$^{6}$$\gamma^{ii}$I$^8$G$^{ii}$$\gamma^2$U By$^{2}$OB$^4$ Rs$^{11}$BK$^{10} \downarrow$ B$^4$Ex $\gamma^2$$\delta^2$Rs$^{viii}$
B. Pirembagan
Asiling panaliten menika pikantuk saking analisis ingkang urutan caranipun miturut rantaman ingkang sampun dipunandharaken ing bab tiga. Rantaman kasebat dipuntrepaken ing bab pirembagan menika. Pirembagan menika badhe dipunandharaken miturut urutaning cariyos ingkang wonten ing cariyos Ajisaka saha Ki Ageng Sela. Saben dongengipun badhe dipunperang saben paragraf saha urut miturut kronologi ing teks.
1. Dongeng Ajisaka
a. Fungsi-fungsi Pelaku
Pirembagan ing cariyos menika badhe dipunperang saben paragrafipun lajeng dipuntemtokaken ukara ingkang jumbuh kaliyan fungsinipun.
1) Paragraf 1
(1) Dhek jaman biyen ana ratu, jenenge Prabu Dewatacengkar. Negarane jenenge Medhangkamulan.(2) Ratu mau duwe pekareman sing nganek-anehi, yakuwi doyane iwak uwong. Angger sedina ora mangan iwak uwong, njur ketagihan. Lha uwonge njupuk ngendi? Ora wurung ya njupuk saka kawulane, dipilih sing lemu-lemutur isih enom, jarene iwake enak.(3) Dadi sang prabu duwe bala, sing gawene mung dikon golek uwong, kanggo dhahare sang prabu mau.(4) Bala sing dipatah golek uwong kuwi saben-saben mblasak ing kampung-kampung.(5) Saben ana uwong lemu tur isih enom banjur dioyak-oyak, dadi kaya ngala njiret asu bae.
Paragraf setunggal menika kaperang dados 8 ukara. Wonten 5 ukara kalebet ing indikator. Kados ingkang dipunandharaken Propp ing bab kalih, dongeng menika limrahipun kapurwakan kanthi cara nepangaken kulawarga utawi nyebataken nama, nedahaken kalenggahan, utawi ugi nedahaken status. Ing dongeng Ajisaka menika kapurwakan kanthi ukara ingkang nyebataken kalenggahan lajeng namanipun. Tembung ratu menika nedahaken kalenggahan. Salajengipun nyebataken Prabu Dewatacengkar minangka ingkang kagungan kalenggahan. Pramila ukara sepisanminangka indikator 1menika minangka eksposisi
ingkang dipunsebat *situasi awal* kanthi lambang *a. Negarane jenenge Medhangkamulanmenika* nedahaken papan kalenggahan Prabu Dewatacengkar. Ukara menika sajatosipun taksih asipat nepangaken. Ananging dening panaliti boten dipunlebetaken ing *indikator situasi awal* mliginipun amargi ukara sepisan kanthi cara semantis sampun cekap nedahaken *situasi awal*.
Ukara minangka *indikator* angka 2 dipungatosaken saking rantamaning tembung. *Ratu mau* inggih menika Prabu Dewatacengkar, *duwe pekareman* inggih menika kagungan kekajengan *sing nganehanehanehi*, ateges Prabu Dewatacengkar kagungan kekajengan ingkang boten limrah. *Yakuwi doyane iwak uwong*. Inggih menika kersa dhahar dagingipun manungsa. Kanthi semantis, rerigen dhahar dagingipun manungsa menika nglanggar ukum alam ingkang dipunsebat *kejahatan*. Fungsi *kejahatan* menika wonten *variasi-variasinipun*. Pramilia ukara kasebat dipunwaos kanthi mak


text:
Aksesoris Monitor Patient
Migunani Spo2 Sensor
Spo2 Extension Kabel
ECG Kabel lan Leadwires
ECG Disposible, EKG elektrods
Migunani NIBP Cuff
Nganggo NIBP Cuff
Migunani Temp Probe
Aksesoris Veterinary
Kabel EKG Machine
EKG kabel Kanthi Leadwires
Kits EKG Kabel
OEM Utawa Potongan
pameran Kabar
Hypoxia lan Hypoxemia
dening admin on 19-04-17
Nalika awak ora cukup oksigen, sampeyan bisa njaluk hypoxemia utawa hypoxia. Iki kahanan mbebayani. Tanpa oksigen, otak, ati, lan organ liyane bisa rusak mung menit sawise gejala miwiti. Hypoxemia (oksigen kurang ing getih) bisa nimbulaké hypoxia (oksigen kurang ing tis Panjenengan ...
produk anyar: kabel Universal EEG
dening admin on 19-04-16
dening admin on 19-04-11
Gel udan Utawa Tempel Kanthi elektrolit The mechanical utawa kenyal saka medium kontak sing penting, lan asring elektrolit wis thickened dening zat gel utawa sing ana ing karang utawa sarwa alus. Commercial electrocardiogram (ECG) elektrods asring dikirim minangka piranti pregelled ...
China International Medical Equipment Fair acara 4 dina kang dianakaké saka 14 Mei kanggo 17 2019 ing Convention lan Exhibition Center National (Shanghai). Iki acara etalase barang kaya peralatan medical, imaging medical, diagnosis ing vitro, electronics, optik, sepindah, papan pemulihan ...


Wikipedia:Hubungi kami
Mengenai Wikipedia[sunting | sunting sumber]
Wikipedia kuwe ensiklopedia isi bebas sing dimolai kawit taun 2001 (versi basa Indonesia dimulai taun 2003, basa Jawa kawit taun 2004, nek basa Banyumasan kawit taun 2006). Artikel-artikel nang Wikipedia kuwe hasil kolaborasi sekang kabeh penulis-penulis sedonya. Situs kiye jane situs wiki, sing artine sapa baen olih tur bisa nyunting artikel, mbenerna uga nambah informasi, carane mung ngeklik pranala sunting sing ana nang sisi duwur nang saben kaca/halaman. (baca sekumplite bab Wikipedia...)
Isi artikel[sunting | sunting sumber]
Angger ana isi artikel sing salah utawa Rika kepengin nglengkapi isine artikel, gari baen di-klik tab sunting nang duwur halaman lan langsung dandani artikel kuwe mau.
Angger ana artikel sing miturute Rika uwis "derusak" nang wong-wong sing ora tanggung jawab (isi artikele ora pas karo judule, mencaci maki, rasisme dll.) utawa isine kurang pas (ditulis ningen ora nganggo sudut pandang sing netral), monggo dijajal mbalekna maring versi sedurunge utawa hubungi pangurus.
Pitakonan liyane[sunting | sunting sumber]
- Komentar, saran lan uneg-uneg bab Wikipedia: Ajukna pitakonane Rika nang kaca Wikipedia:Warung Kopi. Rika uga teyeng takon maring pangurus nganggo kaca dhiskusine dheweke. (kepriwe carane ngirim pesen maring panganggo sejen?)
- Pers:
- Pitakonan bab Wikipedia Banyumasan: Tulisna pitakonan nang Wikipedia:Warung Kopi utawa kirim pitakonan kuwe mau maring milis Wikipedia Indonesia
- Pitakonan sekang media massa bab proyek Yayasan Wikimedia (antara liya Wikipedia, Wiktionary, Wikiquote, Wikinews, Wikimedia Commons) secara umum teyeng diajokna nganggo cara-cara sing disenaraikan nang kaca kiye.


text:
uh kawula sadaya punika. Kawula sami boten sumerep, punapa ingkang kedah sami kawula lampahi, nanging mripat kawula tumenga dhumateng Paduka." 13 Ing nalika iku wong Yehuda kabeh padha ngadeg ana ing ngarsane Pangeran Yehuwhah, dalah brayate kalawan anak bojone kabeh.
14 Ing kono Yahaziel bin Zakharia bin Benaya in Matanya, wong Lewi saka turune Asaf, banjur katedhakan ing Rohe Sang Yehuwhah ana ing satengahe pasamuwan, 15 lan nguwuuhuwuh: "Sami mirengna, dhuh para sadherek ing Yehuda sadaya tuwin para ingkang manggen ing Yerusalem saha Gusti kawula Sang Prabu Yosafat; makaten pangandikaning Yehuwhah dhumateng panjenengan sadaya: Sira aja padha wedi lan aja padha giris marang bala kang gedhe iki, amarga dudu sira, nanging Gusti Allah kang bakal perang. 16 Sesuk sira padha medhuna, mapagna marang wong-wong iku. Iku bakal padha munggah menyang ing unggah-unggahan ing Zis serta sira bakal padha katemu karo wong-wong iku ana ing pungkasaning lebak ing sangarepe pasamunan Yeruel. 17 Ing sajroning peperangan iki sira ora usah padha perang. He Yehuda lan Yerusalem, padha ngadega bae ana ing papanira, lan padha ndelenga kepriye anggone Pangeran Yehuwhah paring kaunggulan marang sira. Sesuk sira padha mapagna wong-wong iku, Pangeran Yehuwhah bakal nunggil kalawan sira kabeh." 18 Sang Prabu Yosafat banjur jengkeng, wedanane konjem ing lemah. Wong Yehuda kabeh lan para wong kang manggon ing Yerusalem uga padha sujud ana ing ngarsaning Yehuwhah serta padha nyembah marang Panjenengane. 19 Wong Lewi saka bani Kehat lan bani Korakh banjur padha ngadeg lan ngrepekake kidung
pamuji kagem Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe Israel kalawan swara kang seru banget.
20 Esuke uthuk-uthuk wus padha lumebu menyang ing pasamunan ing Tekoa. Nalika arep padha mangkat, Sang Prabu Yosafat jumeneng lan ngandika: "Padha ngrungokna, he Yehuda lan wong Yerusalem! Sira padha pracayaa marang Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahira, lan sira bakal padha tetep santosa! Padha pracayaa marang para nabine lan sira bakal padha oleh gawe!" 21 Bareng wus mundhut pamrayogane rakyat, Sang Prabu banjur ngangkat wong kang bakal padha ngrepekake kekidungan kagem Pangeran Yehuwhah serta memuji marang Pangeran Yehuwhah kalawan nganggo sandhangan suci kang mencorong, nalika padha lumaku ana ing ngarepe wong kang padha sikep gegaman, kalawan celathu:
"Padha ngrepekna kidung panuwun kagem Sang Yehuwhah awit sih-susetyane iku langgeng ing salawase!"
22 Bareng padha wiwit surak-surak lan ngrepekake kidung pepujian, Pangeran Yehuwhah banjur karya wadya-bala cegatan tumrap bani Amon lan bani Moab, serta para wong kang saka ing pagunungan Seir, kang padha arep nempuh Yehuda, satemah padha disorake. 23 Bani Amon lan bani Moab banjur nempuh wong kang padha manggon ing pagunungan Seir, arep ditumpes lan disirnakake. Sawuse nyirnakake wong Seir, tumuli padha paten-pinatenan dhewe.
24 Bareng wong Yehuda teka ing papan pagunungan ing pasamunan, banjur padha ngawasake panggonaning wadya-bala, lah katon wus padha dadi bangke kabeh pating glethak ana ing bumi, ora ana kang bisa oncat.
25 Sang Prabu Yosafat sawadya-balane nuli mandhap lan njarah-rayah barang-barange. Padha oleh raja-kaya, raja-brana, sandhangan lan barang-barang kang pengaji. Kang kajarah iku kehe ngluwih kang bisa digawa. Telung dina suwene anggone padha njarah-rayah barang-barang mau, marga saka akehe.
26 Ing dina kang kaping pate padha nglumpuk ana ing Lebak Pangalembana. Ana ing kono padha ngluhurake Pangeran Yehuwah, mulane panggonan mau kaaranan Lebak Pangalembana nganti tekan saiki.
27 Sawuse mangkono wong Yehuda lan wong Yerusalem banjur padha bali kabeh ndherekake Sang Prabu Yosafat, padha bali menyang ing Yerusalem kalawan bungah, amarga Pangeran Yehuwah paring kaunggulan, dene mungsuhe wus kasoran.
28 Anggone lumebu ing Yerusalem kalawan slukat, clempung lan kalasangka serta banjur njujug ing padalemaning Yehuwah.
29 Sakehe karajan ing nagara-nagara liya padha katempuh ing pagiris, nalika krungu bab anggone Pangeran Yehuwah perang nglawan para mungsuhe Israel.
30 Anadene karajane Sang Prabu Yosafat ngalami tentrem, jalaran Gusti Allahe ngganjar katentreman warata.
31 Sang Prabu Yosafat ngasta paprentahan ana ing Yehuda. Nalika jumeneng ratu yuswane telung puluh lima tahun, dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase selawe taun. Kang ibu asma Azuba, putri putrane Sang Silkhi. 32 Sugenge ngenut tindake Sang Prabu Asa, kang rama, ora nyleweng saka iku, serta nglampahi apa kang bener ana ing paningale Sang Yehuwah. 33 Mung bae tengger-tengger pangurbanan ora disingkirake. Bangsa iku durung madhepake atine marang Gusti Allahe para leluhure. 34 Anadene kekarene riwayate Sang Prabu Yosafat, wiwit sakawit nganti tekan ing wekasan, lah kabeh iku katulisana ing riwayate Nabi Yehu bin Hanani, kang kamot ing buku bab para raja ing Israel.
35 Sawuse mangkono Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda, nganakake pasarujukan karo Sang Prabu Ahazia, ratu ing Israel, kang tindak-tanduke ala. 36 Anggone nganakake pasarujukan karo Sang Prabu Ahazia iku karsane arep yasa prau-prau kang kena dianggo lelayaran menyang ing Tarsis. Panggawene kapal-kapal iku ana ing Ezion-Geber. 37 Nanging Nabi Eliezer bin Dodawa saka ing Maresa tumuli medhar wangsit marang Sang Prabu Yosafat, unjuke: "Ing sarehne Paduka ngawontenaken pasarujukan kaliyan Sang Prabu Ahazia, milanipun Pangeran Yehuwah badhe ngrisak pakaryan paduka." Kapal-kapal mau nuli padha remuk lan ora bisa lelayaran menyang ing Tarsis.
1 Wasana Sang Prabu Yosafat kepareng aso nunggil karo para leluhure, lan banjur kasarekake ing sandhinge para leluhure ana ing kuthane Sang Prabu Dawud. Dene Pangeran Yoram, kang putra, nuli jumeneng ratu nggentosi panjenengane.


byantaranipun | jêng sultan gupuh ngandika | anak ingsun karo pinarêng basuki | têmu manèh lan bapa ||
47. biyungira padha akêkirim | bêbêd anêlu marang ing sira | têlu biyungmu kang gêdhe | Bok Ratu Kancanèku | lan Bok Êlor Bok Kulon sami | kalawan usap tangan | kirime nênêlu | mantune kang kari wisma | kiniriman iya kêkêmbên ngêngalih | kalih tapihe samya ||
48. radèn kalih matur awotsari | langkung inggih panuwun kawula | jêng ibu dhawuhkên sihe |
--- 15 ---
kula inggih milungguh | ing paduka amanggih jurit | duk pisah tigang dina | nuntên prang aribut | jêng sultan gumujêng suka | ya mulane mungsuh wani anadhahi | dene pisah lan sira ||
49. katujune babo anak mami | iya ana pitulunging Suksma | mungsuh rusak ing undure | kang mati limang atus | batur têlung puluh mung mati | aprang sasat kiyamat | suh ariwat-riwut | mêngko Si Mangkunagara | têtêp rusak bature mung kari kêdhik | angungsi roning kamal ||
193. Sinom
1. amung anêdya umpêtan | nora nêdya magut jurit | sira iki putraningwang | upama jêjêbad pêksi | iya laku nênitik | yèn nora mêngkono kulup | môngsa antuka warta | nanging aja angilani | dumèh uwis apês tinilar ing bala ||
2. nora kêna ginagampang | yèn pinagut padha kêdhik | adate sok ambêbaya | misih ambôndakalani | duk marang Dêmak nguni | salêksa jarananipun | sawuse prang Pasima | ature batur kang nêlik | jaran têlung atus malah rêbut kurang ||
3. radèn kalih matur nêmbah | mêning iya kula kadi | Mangkunagara kacandhak | abdi dalêm Madurèki | mangkya sampun nitèni | botên wontên walatipun | pisah lawan paduka | aprang sasat kucing gêring | aturipun Paman Dêmang Prajayuda ||
4. dhatêng ing rayi paduka | inggih panêmbahan nguni | duk tuwan mundhut karyanya | nganciki môncanagari | angatêrakên nguni | Bratawirya antukipun | praptèng
--- 16 ---
môncanagara | duk ajêng-ajêngan nguni | Pangran Mangkunagara baris Mamênang ||
5. sampun prapta tigang wulan | tan wontên gêring satunggil | adat inggih yèn lurugan | dhatêng ing Pajang Matawis | prapta satêngah sasi | nuntên sakit ting gêruruh | yèn jangkêp kalih wulan | gêring esuk sore mati | gêring sore esuk kalajêng palastra ||
6. rayi dalêm panêmbahan | makatên dènnya mastani | pan dudu Mangkunagara | iku ingkang milalati | Kakang Mas Mangkubumi | jêr iku anaking ratu | lawan kala neneman | wus ana lakune ugi | anjêrimêt saba guwa gunung alas ||
7. akèh gurune wong tapa | mari-mari saba wukir | wus ngangkat nama pangeran | iya maksih anglakoni | ngarêpe pondhok mami | pan ing kali Pepe iku | awiwit bakda ngisa | iya ngèli saking nginggil | bang-bang wetan iya mêntas ing Sampangan ||
8. bature kèh kasamaran | kang padha mring kali wêngi | sok dipun nyana bêbathang | ping pindho têlu mênangi | Si Uwa Kartapati | kang wus mênangi ping têlu | matur ring swargi rama | yèn ana putra sok ngèli | sabên bang-bang wetan mêntas Kasampangan ||
9. nulya rama angandika | maring ibu anuturi | anggèr wontên rayi dika | Pangeran Amangkubumi | sok ngèli sabên wêngi | kang Kartapati kapranggul | pan iya nora samar | nyata Pangran Mangkubumi | tanpa rewang ulihe apalarasan ||
10. nuli ibu pêparentah | rama
--- 17 ---
ingsun kang tinuding | angadhang ing bang-bang wetan | ingsun nuli angadhêpi | iya kapasang yogi | maksih bathang saking luhur | duk ngarêpakên mêntas | anuli ingsun adhangi | gih sampeyan ngandikan ibu paduka ||
11. lan pun Paman Cakraningrat | paduka dipun aturi | ambêkus marang ing ingwang | paman angrungu saking di | lan bok ayu miyarsi | iya sapa kang umatur | ingsun matur sawêkca | gih pun Uwa Kartapati | pan mêningi êntas tuwan kaping tiga ||
12. jêr pun uwa inggih salat | subuh milane mêningi | mèh arêp wangkot-wangkota | sun pêksa nuli nuruti | tanpa rewang pribadi | prapta maksiha kalêbus | prapta ngarsane rama | lan ibu wus padha linggih | dhasar ngadhang anganti ing praptaningwang ||
13. ibu anjêlèh karuna | cinandhak astane aglis | adhuh nyawa ariningwang | mêngkono solahirèki | apa sêdyanirèki | kaliwat-liwat sirèku | jêr misih duwe kadang | tuwa tur madêg narpati | kadang wadon laki Dipati Madura ||
14. kapengin sandhangan apa | aranana bae gusti | apan ingsun iki kêlar | nyandhangi sajêgmu urip | aja kapati-pati | amatèni mring ragamu | sarwi mèsêm saurnya | dhuh bak ayu kadipundi | bocah angon wong kapengin sêsandhangan ||
15. kadar wong urip punika | sayêkti kudu kapengin | punjul samaning tumitah | pan inggih ing nungsa Jawi | warti ing nguni-uni | tan nganggur sapuluh taun |
--- 18 ---
nuntên wontên papêrang | milane kula prihatin | sok si sampun anêdya dadi karaman ||
16. dadosa kondhanging raja | nanggulangi ing ajurit | kadang kawula akathah | nanging kawula watawis | sami botên mangarti | bok ayu ujar puniku | rama kalangkung suka | angênciki anganthuki | sakit suka kakang mas matur dêladah ||
17. nuju remane kakang mas | maring ibu dèn surèni | rema bontit kêtêl atap | sarya ibu ngandikaris | solahmu anèng kali | apa tan kabêntus watu | ature têka enak | môngsa wandea jêr kali | kathah watu pan inggih sampun jinarag ||
18. nuli rama angandika | ature asêmu ririh | nanging ta aku miyarsa | jêr ipe rada kadugi | kabèh putrèng narpati | ambapa sabênêripun | akèh ipene rama | mung Pangeran Mangkubumi | akèh iya kang para-para pangeran ||
19.


text: Gegandhengan karo kans Indonesia, Charlie nganggep yen atlet-atlet Indonesia kanthi persiapan mepet tetep bakal nyoba aweh kang paling apik. Indonesia bakal ngoptimalake nem atlete ing nomer kang ditandhingake, yakuwi street sarta park (bowl) kanggo putra lan putri.


text:
Watugunung iku wuku sing kaping telungpuluh. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki dilindhungi déning Bathara Anantaboga.
Ngaat - Kliwon
Senen - Legi
Selasa - Paing
Rebo - Pon
Kemis - Wage
Jemuwah - Kliwon
Setu - Legi
Uga delengen
 Peken
 Wuku
 Pancawara
Wuku


Sex Simulator
Aku kudu ngakeni sadurunge kita lunga sembarang luwih tuwa: nalika judhul kita project Banci Flash Game, kita pisanan dibukak maneh ing juli 2014, lan iku wis diganti kathah wiwit banjur. Ndeleng, bali ing dina, kabeh isi ing Banci Flash Game iki persis sing: adhedhasar Flash. Iki elek kaputusan ing retrospect, nanging project iki ora menehi hasil amba lan kita ora duwe pendanaan kanggo apa-apa nemen., Nanging, sawise amba asil saka kedhaftar sing nuntut banget paling apik ing embuh piye critane adhine game, kita rauh temen maujud sing kita wis kesempatan kanggo gawé lintang platform sing kabeh wong bisa teka lan seneng. Sing nalika kita mutusaké kanggo kepala liwat kanggo WebGL framework lan selokan lampu Kilat minangka kita engine saka pilihan. Iku kaputusan angel kanggo nggawe, nanging wiwit 2017, kita wis diprodhuksi sawetara saka paling nyengsemaken game ing papan sing aku mikir sing lagi arep pancen tresna., Nalika push nerangake kanggo shove, kita arep kanggo bisa kanggo ngirim finest saru game hiburan bisa lan pracaya sing apik embuh piye critane adhine game iku kabeh bab mangsa iki papan tartamtu. Supaya please – yen sampeyan arep kanggo njaluk dhewe sawetara gedhe saru game lan kabeh padha duwe dadi tema watara transsexuals, iki panggonan kanggo sampeyan! Aku seneng saiki kabeh apa Banci Flash Game wis kanggo kurban ing ngisor iki, supaya maca on dhisik kanggo rincian liyane!
Senajan kita dhisikan rilis padha ora akeh kanggo katon ing, sawise ngoper menyang WebGL, kita saestu pompa munggah kualitas lan saiki kita lagi bangga ngomong sing nalika kita katon ing liyane embuh piye critane adhine game panggonan metu ana, kito mesthi standar emas sing panggonan liyane duwe kanggo manggon nganti. Kita wis akèh saka pitakonan babagan carane kita ngatur kualitas sing kita duwe – sing rahasia amba!, Kasunyatan saka prakara iku sing Banci Flash Game rampung eksklusif titik, supaya nalika sampeyan teka ing kene lan isi munggah bokong saka banci panas porn sing kepengin kanggo njaluk dikembangke, sing lagi diputer ing engine sing ora ana siji maning wis. Iku kang sarwa pendekatan lan gaya sing kita mikir iku arep kanggo nggawe sampeyan mesum minangka jancok, lan kita lagi arep kanggo terus kanggo nyedhiyani sampeyan karo smut sing kepéngin – ora pitakonan. WebGL ngijini tim kanggo bisa karo paling apik grafis kualitas bisa lan asil mburi ayu game supaya sampeyan mesum kanggo wektu sing dawa banget., Kita uga wis digawe pranata supaya wong-wong ing mburi ngisor mesin ora duwe masalah karo kita database – iku adaptif engine sing njamin sapa sing kepengin kanggo muter Banci Game Flash bisa nglakoni tanpa care ing donya.
Salah siji saka keuntungan gedhe saka Flash basis game iku kasunyatan sing sampeyan bisa mbukak kabeh munggah sakcara liwat browser panjenengan. Iki cantik manis kahanan dadi ing, lan aku mikir sing mangsa saka game papan iku kabeh arep dadi babagan nggunakake teknologi sing kasedhiya kanggo wong-wong sakcara langsung kanggo tumindak sing padha arep. Banci Flash Game wis pleased kanggo ngumumke sing ana ora download dibutuhake ing kene, lan supaya dawa sing duwe Chrome, Firefox utawa Safari, sampeyan lagi arep kanggo dadi apik minangka emas., A banget serius nyoba kanggo nyelehake ing game paling bisa menyang wangun faktor wis di tangani, lan aku ora ndalang kanggo liyane sing asil sing mung epic. Iki tegese sampeyan sing uga ora duwe kanggo resiko virus utawa apa-apa urut: apa kang diwenehi kanggo sampeyan nalika kabeh wis ngandika lan rampung kualitas gedhe database XXX game tema watara banci tumindak sing bakal duwe sing cumming kabeh liwat panggonan – ora mangu bab iku!, Kita tresna kang bisa kanggo menehi sampeyan game iki lan supaya dawa minangka wong-wong metu ana terus kanggo ngakses wong-wong mau, kita bakal tau mungkasi nyediakake-kelas donya embuh piye critane adhine interaktif bliss.
Panjenengan pambiyantu kene ing Banci Flash Game iki akeh banget ngormati, nanging aku wedi aku kudu cut iki essay short – path maju kanggo sampeyan melu profil, ngangkut barang ing lan banjur bener njupuk judhul kanggo seneng. Thanks dadi luwih kanggo nempel dening lan aku ngarep-arep sing ndeleng karo dhewe mata loro sing kita wis tak sawetara saestu luar biasa tumindak sing bound kanggo nggawe sampeyan lan wektu lan wektu maneh. Njupuk care lan elinga: kapan sampeyan perlu sing sedhep embuh piye critane adhine tumindak sing arep supaya sampeyan rock ngalangi kanggo taun teka, Banci Flash Game iku salah siji lan mung titik., Kita wis tak barang lan kita wis tak ekstra XXX saru tabung kebak ebony njupuk bajingan ing menaksir kanggo nggawe sampeyan pejuh non-mandeg. Iki mung wildest panggonan kanggo dadi yen sampeyan tresna traps, ebony, femboys, salib dressers lan tindakan liya ing papan sing. Tentrem, katresnan lan seneng fapping!


Sawise bojo wis mutusake megat, mula asring ora bisa terus urip bebarengan ing salah sawijining omah ing omah perkawinan. Supaya ora ketegangan sing ora perlu, salah sawijining pihak kudu ninggalake. Bojo asring ngatur kanggo nggawe kesepakatan babagan iki, nanging apa kemungkinan yen ora bisa?
Panganggone omah perkawinan sajrone proses cerai
Yen proses cerai durung rampung ing pengadilan, langkah-langkah sementara bisa dijaluk kanthi cara sing kapisah. Injeksi sementara yaiku jinis prosedur darurat sing pengadilan diwenehake sajrone durasi proses cerai. Salah sawijining katrangan sing bisa dijaluk yaiku panggunaan eksklusif omah-omah omah-omah. Hakim kasebut banjur bisa mutusake manawa panggunaan eksklusif omah-omah omah-omah wis dipasrahake marang salah sawijining pasangan bojo lan pasangan liyane ora ana maneh sing mlebu omah.
Kadhangkala, pasangan bojo uga njaluk omah eksklusif kanggo omah-omah. Ing kasus kaya ngono, hakim bakal nimbang-nimbang kepentingan lan nemtokake manawa sapa sing duwe hak lan kepentingan sing paling gedhe kanggo nggayuh panggunaan omah kasebut. Keputusan pengadilan bakal njupuk kabeh kahanan kasus kasebut. Contone: sing duwe kemungkinan paling apik kanggo nginep sawetara wektu ing papan liya, sing ngurus bocah-bocah, minangka mitra kerja ing omah, apa ana fasilitas khusus ing omah kanggo para cacat dll. pengadilan wis njupuk keputusan, pasangan sing durung dienggo hak kudu diwenehake kudu ninggalake omah kasebut. Pasangan iki ora diidini mlebu omah ningkah mengko tanpa idin.
Burung
Ing laku, tansaya umum para hakim milih metode birdnesting. Iki tegese anak saka partai tetep ing omah lan wong tuwa tetep ing omah perkawinan kanthi giliran. Wong tuwane bisa setuju babagan susunan kunjungan ing dina perawatan bocah-bocah kasebut dibagi. Para wong tuwa banjur bisa nemtokake dhasar panjelasan kunjungan sing bakal tetep ing omah perkawinan, kapan, lan sapa sing kudu tetep ing panggon liya ing dina kasebut. Keuntungan kanggo nyarang manuk yaiku bocah-bocah bakal duwe kahanan sing sepi amarga dheweke bakal duwe dhasar tetep. Uga bakal gampang pasangan bojo golek omah kanggo awake dhewe, dudu omah kanggo kulawarga.
Panganggone omah omah sawise beboan
Kadhangkala, kedadeyan cerai kasebut wis diucapake, nanging pihak-pihak isih terus ngrembug sapa sing diidini manggon ing omah perkawinan nganti mesthi dipisah. Ing kasus iki, umpamane, pesta sing manggon ing omah nalika cerai kasebut wis didaftar ing cathetan status sipil bisa ngetrapake pengadilan supaya bisa terus urip ing omah iki sajrone nem wulan kanggo pengecualian bojo liyane. Partai sing bisa nggunakake omah omah omah-omah kudu umume mbayar beya kanggo pesta kasebut. Periode nem wulan diwiwiti saka wektu pegatan kasebut direkam ing cathetan status sipil. Ing pungkasan wektu iki, loro-lorone padha karo pasangan padha nggunakake omah-omah omah-omah maneh. Yen, sawise suwene nem wulan, omah isih dituduhake, pesta bisa njaluk hakim cantonal kanggo mrentah nggunakake panggunaan omah kasebut.
Apa sing dadi kepemilikan omah sawise cerai?
Ing konteks cerai kasebut, pesta kasebut uga kudu setuju babagan pembagian omah yen dheweke duwe omah kanthi kepemilikan. Ing kasus kasebut, omah bisa diwenehake menyang salah sawijining pesta utawa didol menyang pihak katelu. Penting, kesepakatan sing apik digawe babagan rega adol utawa njupuk rega, divisi saka jumlah sing luwih, mbuwang utang lan mbebasake saka utang bareng lan sawetara utang kanggo hipotek. Yen ora bisa kesepakatan bebarengan, sampeyan uga bisa mbalik menyang pengadilan kanthi njaluk supaya omah kasebut dadi salah sawijining pesta utawa kanggo nemtokake manawa omah kudu adol. Yen sampeyan manggon bebarengan ing properti sewa, sampeyan bisa takon hakim menehi hak sewa properti kasebut menyang salah sawijining pesta.
Apa sampeyan melu cerai lan sampeyan lagi duwe diskusi babagan panggunaan omah perkawinan? Banjur mesthi bisa hubungi kantor. Pengacara sing berpengalaman bakal seneng menehi saran.


text:
Antaséna utawa uga sinebut Anantaséna.
Teges tembung ananta yaiku tanpa wates déné sena yaiku njaga, nguwasani, kang mimpin.
Ing pedhalangan gagrag Jogjakarta, Antaséna iku anak ragilé Bima/Werkodara. Ibuné Dèwi Urangayu, putriné Hyang Mintuna (déwaning iwak ing banyu tawa) ing Kisiknarmada (muarané Gangga karo Serayu). Wiwit lair urip bareng karo ibu lan éyangé. Ing gagrag Surakarta, Antaséna iku asma liyané Antareja (anak pembarepe Werkudara).
Ing wayang, Antaséna iku kasatriyané ing Selamirah iya Randhugumbala. Garwané sesilih Dèwi Jenakawati, putriné Janaka/Arjuna.
Satriya iki uga raket karo wuragilé Arjuna, Wisanggeni.
Antaséna ora naté gelem nganggo basa krama, jujur, prasaja, lan kendel. Gandhèng ibuné urang, awaké kebak sisik kang ora mempan déning gaman. Kadigdayané ana ing sungut mawa upas kang mapan ana sangisoré irung karan sungut upas warayang lan pengantèn lan nduwé aji-aji Cupu Maduséna sing bisa nguripaké wong kang mati ing njaba takdiré.
Nalika Perang Baratayudha arep diwiwiti, Antaséna ngadhep Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang sabda yèn Antaséna kepengin Pandhawa menang, satriya iki kudu ora mèlu perang. Antaséna nyaguhi kekarepané déwa. Sanghyang Wenang njaluk supaya Antaséna ndeleng netrané. Suwé-suwé awaké Antaséna dadi cilik lan banjur muksa.
Deleng uga
 Dhaptar paraga wayang
Pranala njaba
 Mahabharata
Paraga Wayang
Wayang


text:
.
§ 34. Bab panambang -an ... kaca 94.
§ 35. Bab panambang -e... kaca 100.
§ 36. Bab panambang -a ... kaca 103.
§ 37. Bab panambang -ên ... kaca 107.
§ 38. Bab panambang -i lan -ana ... kaca 113.
§ 39. Bab panambang -ake ... kaca 115.
§ 40. Bab panambang -na lan -ne ... kaca 119.
§ 41. Bab rimbag dwiwasana ... kaca 121.
§ 42. Bab rimbag dwipurwa sarta dwilingga, kang mêtu saka ing têmbung andhahan ... kaca 122.
§ 43. Bab rimbag dwilingga salin swara, kang mêtu saka ing têmbung andhahan ... kaca 137.
§ 44. Bab têmbung andhahan, kang mêtu saka ing têmbung camboran ... kaca 141.
§ 45. Bab dayane têmbung ing kang tumônja ing tulis ... kaca 144.
§ 46. Bab luluhe aksara ha kanggo ing kidung ... kaca 147.
§ 47. Bab pangrimbage têmbung krama saka ing têmbung ngoko ... kaca 154.
1. swarane (kembali)
2. unine (dan di tempat lain) (kembali)
unine (dan di tempat lain)
3. wisesa (kembali)
4. panambange (kembali)
panambange
5. purwaning (kembali)
purwaning
6. sarana (kembali)


text: Bogor Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ah-ewahan wau atêgês nyaèni balanjaning para guru.
Dhirèktur pangajaran aparing katrangan dhatêng komite ingkang badhe ngêdêgakên pamulangan Mulo ing Bantên, bilih sabab saking kiranging guru tuwin ing bab arta, ing sapunika dèrèng sagêd marêngakên ngêdêgakên pamulangan Mulo ing Bantên. Ing bab punika ugi gêgayutan kalihan pamanggihipun residhèn Bantên tuwin insêpèktur pamulangan Mulo.
Pursitêr pakêmpalan Kweekschool-bond cabang Cêpu, salah satunggiling bêstir cabang P.N.S. propagandhis S.G.B. tuwin salah satunggiling lid H.K.S. badhe sêsarêngan dhatêng Blora, prêlu badhe pados rekadaya murih ing Blora wontên cabang Persatoean Goeroe Hindia.
Tuwan tanah ing Citorup, Jawi Kilèn, nalika badhe ngajal amasrahakên tèstamèn dhatêng wiskamêr, isi cathêtan namaning para punggawanipun, supados samôngsa sitinipun kapundhut dhatêng gupêrmèn, dipun sadhiyanana arta f 20.000.- saha kabagea dhatêng para punggawanipun undha-usuk kados ingkang sampun kacathêt wontên ing sêrat wau. Sawatawis dintên punika wiskamêr wiwit nindakakên ing saprêlunipun. Wontên satunggiling jongos, ingkang nyambut damêlipun wontên ing ngriku sampun 25 taun, tampi ganjaran f 1000.- samôngsa siti wau sampun kapundhut ing gupêrmèn.
Awit saking panêdhanipun jurnalis Asiah, tuwan mistêr Ali Sastraamijaya dipun aturi sêsorah kawontênanipun jurnalis ing Eropah, tuwin tèntunsêtèling sêrat kabar ing Jêrman, manggènipun wontên ing kamarbolah Tionghwa.
Mr. E.V. Andreine satunggiling amtênar dhistrik ing gupêrmèn Sarawak, manggihakên barang elok wontên sapucaking rêdi ing wêwêngkon Borneo nginggil. Nalika tuwan wau lumampah dharat angsal lampahan 35 dintên, dumugi watêsing Sarawak kalihan bawah Walandi, ing ngriku dipun dunungi ing bôngsa Klêbit. Wontên ing pucaking rêdi manggih sela pèngêtan wontên sêratanipun Tionghwa mungêl Sum Peng, inggih punika asmaning satunggiling nata kintên-kintên wontên ing taun 1375, ingkang ambawahakên nagari Brune. Kajawi punika wontên pèngêtan sanès-sanèsipun, nanging sanès aksara Tionghwa, dèrèng kasumêrêpan têgêsipun, barang wau sapunika kakintunakên dhatêng tanah Jawi, lan taksih sanès-sanèsipun malih.
Ing sakubênging papan wau pinanggih tilas-tilasing bètèng, lan ugi manggih rêca-rêca sairib rêca Buda. Mirid kawontênan wau, ing Borneo punika dados sampun nate wontên nata ingkang mêngku paprentahan, wusana lajêng kêsuk. Lan miturut cariyos Sum Peng, ing Brune wontên kithanipun isi tiyang 150.000.
Wangsulan saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 2512 ing Porong. Pos wisêl f 1.50 punika ingkang f 0.50 kangge mundhuti tunggakan wulan Juli. Dene ingkang f 1.- tumrap wulan Nopèmbêr saha Dhesèmbêr ngajêng punika. Kajawèn wulan Agustus dumugi wulan Oktobêr punika sampun botên urut, amila botên sagêd-sagêd ngaturakên. Benjing malih sampun katalompèn ngintunakên yatra lêngganan, mindhak kacuwan panggalih panjênêngan.
Tuwan S. Wiryana ing Surakarta. Pamundhut panjênêngan lêngganan malih kalih iji kêdah kabayar rumiyin. kalihan malih manawi kintun sêrat sampun kadadosakên satunggal, kêdah dipun ngalamati piyambak-piyambak.
Lêngganan nomêr 975 ing Sudimara, Pacitan. Poswisêl f 1.50 sampun katampi. Rèhning botên paring priksa bab pindhah, dados ngalamating Kajawèn ajêg dhatêng Têgalômba. Nyuwun priksa kajawèn nomêr pintên ingkang botên tampi.
Lêngganan nomêr 3379 ing Wanadadi (Butuh). Kajawèn tansah ajêg pisowanipun. Gumun dene botên dumugi. Lintunipun (No. 81-85) sampun kakintunakên.
Lêngganan nomêr 35 Surakarta. Poswisêl f 2.25 sampun katampi. Ingkang f 1.12½ tumrap kwartal 2 taun 1929 ingkang f 1.12½ malih kangge kwartal 3, ugi taun 1929. Kawuningana.
--- 1491 ---
Wêwaosan
Sêrat Jaka Pitutur.
Anggitanipun Mas Prawirasumarja ing Surakarta
6
Radèn Adicôndra satampining wartos punika sumaput sanalika, salajêngipun anggèning nangis ngantos sadalu muput, wusana lajêng ngênglêng kados tiyang ewah ngantos sawatawis wulan laminipun, anjalari ngantos kaundur saking kapriyantunanipun. Sasampunipun makatên, Radèn Adicôndra dalah Wahyuni lajêng sami mantuk dhatêng Kauman, Banyumas, tumut nunggil sagriya kalihan Bok Prabakartika.
Ing satunggiling dintên, Bok Prabakartika dipun undang dening nyonyah sêtatir pabrik Sukaraja, prêlu dipun ajak nêdha eca sarta kapurih ningali têtingalan, sabab ing pabrik Sukaraja badhe wiwit giling mawi dipun wontêni kramean agêng, têtingalan warni-warni, mila Bok Prabakartika dipun undang, kajawi sampun têpang sae ugi dados lêngganan pabrik, bab sade tinumbas tètès tuwin gêndhis ingkang sampun botên kangge.
Ing wanci enjing Bok Prabakartika pangkat saking griya, wontên margi kêsarêngan kalihan para sudagar tuwin para pangagêng Jawi, Walandi sarta para tuwan partikêlir, sadaya sami dhatêng ing pabrik Sukaraja. Kramean sampun wiwit kabikak, têtiyang ingkang sami ningali tanpa wicalan kathahipun, makatên ugi mêsin pabrik ugi wiwit kalampahakên. Tuwan dalah nyonyah sêtatir kadhèrèkakên Bok Prabakartika sami mlampah-mlampah ningali mêsin, sarêng lampahipun dumugi ing sacêlaking rodha untu walang ingkang agêng, dilalah Bok Prabakartika kirang pangatos-atos anggèning lumampah


gung amargi wontenipun karaton minangka punjering budaya Jawi ingkang adi luhung miwah adi luhur.
Budaya Jawi kasebat adi luhung amargi mengku perangan budaya ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar prasetya wonten ing sesanti: Memayu hayuning bawana, memayu hayuning jagad, memayu hayuning nusa bangsa, miwah memayu hayuning sasama. Budaya Jawi hanggadhahi ciri-ciri adi luhung amargi mengku pangawikan ingkang tumuju dhateng kawaskithan, kawiryan, kawicaksanan, kaluhuran tuwin kasampurnaning gesang.
Kathah sanget wedharan susastra Jawi ingkang caket tuwin raket kaliyan ingkang murba lan masesa jagad. Kalebet ing ngriki jagad cilik (mikro kosmos) tuwin jagad gedhe (makro kosmos). Filsafat Jawi dipunngendikakaken langkung jangkep katimbang filsafat kilen (Barat) ingkang underanipun wonten ing kawicaksanan.
Jatidhiri Jawi ugi katingal saking filsafat Jawi ingkang langkung onja katimbang filsafat ing tlatah sanesipun. Menapa kemawon ingkang dumados ing tanah Jawi wiwit brang kilen dumugi tlatah brang wetan saget dados titikan minangka Jatidhiri Jawi ingkang maneka warni. Ing saben tlatah pinanggih ciri-ciri budaya ingkang mboten sami kaliyan tlatah sanesipun. Sesanti adikaryanipun Mpu Tantular wonten ing kitab Sutasoma inggih menika: Bhinneka Tunggal Ika saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang sejati.
Samangke, sesanti Bhinneka Tunggal Ika sampun manunggal minangka jatidhiri Nuswantara tuwin inukir wonten lambang nagari peksi Garudha. Kanthi menika, Pancasila ingkang nyawiji kaliyan peksi Garudha saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang lajeng dipunkukuhaken minangka dhasar miwah falsafah negari.
Adhedhasar kamus Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939) tembung tayub ateges kasukan jejogedan nganggo dijogedi tledhek. Dene miturut kamus Kawi-Jawa (Winter lan Ranggawarsita, 1987) dijlentrehake yen tembung tayub iku raket gandheng cenenge karo tembung nayub kang ateges ngombe, sukan-sukan, yaiku ngombe omben-omben kang ndadekake mabuk utawa minuman keras (Miras).
Lelandhesan pangerten iki, miturut sutresna joged tayub ing Dukuh Gumping, Desa Blangu, Kecamatan Gesi, Sragen, Darmo Suwito, 77, pagelaran tayub ngandhut pangerten lan tapsiran minangka kesenian rakyat, mligine among tani ing Jawa.
Wujude pagelaran arupa joged sukan-sukan kang diwernani ngombe Miras. Lan iki dadi sarana tumrap warga bebrayan kanggo ngraketake paseduluran lan memitran antarane siji lan sijine, antarane tangga teparo lan antarane tlatah siji lan sijine.
"Amarga iku, miturut pangertenku lan pamawasku, pagelaran tayub mujudake kesenian rakyat kang bisa menjila minangka sarana madhahi maneka panemu, aspirasi, kabutuhan lan gagasane para warga ing tlatah urip lan ngrembakane seni tayub iku," piterange Darmo, nalika wawangunem kalawan Espos ing Blangu, sawetara dina kapungkur.
Miturut Clifford Geertz, amarga seni tayub menjila minangka sarana madhahi sakehing panemu, aspirasi, kabutuhan lan gagasan bebrayan kang ngurip-urip seni tayub, ateges seni tayub kasil nyawiji sacara struktural lan kajiwan sajroning wangunan kabudayan kang diugemi lan diurip-urip dening bebrayan.
Kanyatan iki, miturut Darmo, mbokmenawa kang ndadekake seni tayub nganti saiki isih lestari ing tlatah Kecamatan Gesi. Lan miturut pangertene, tambahe Darmo, seni tayub pancen wus nyawiji ing madyaning bebrayan warga pitung desa ing tlatah Kecamatan Gesi.
Haryanto, 26, salah sijine generasi mudha warga Gumping, Desa Blangu, ora nampik panemune Darmo iku. Kacihna tetep luwih akeh generasi mudha kang luwih seneng marang pagelaran campursari, nanging yektine ing bebrayan warga tlatah Gesi, mligine ing Desa Blangu, seni tayub pancen luwih ngoyot.
"Luwih ngoyot amarga kepara saben omah ing tlatah Blangu kene, mligine ing tlatah Dukuh Gumping, wargane luwih seneng nyetel musik-musik kang biyasa kanggo ngiringi pagelaran seni tayub. Yen ora percaya, takaturi nglodhangake wektu ing wayah awan mlaku-mlaku ing tlatah Dukuh Gumping kene. Saka omah-omahe warga sing keprungu mesthi tembang-tembang kang biyasa kanggo ngiringi joged tayub, dudu tembang-tembang campur sari," piterange Haryanto.
Apa kang diandharake Haryanto pancen ana buktine. Nalika Espos sowan ing griyane Danang Wijaya, Kepala Desa (Kades) Blangu, saka omah warga ing sisih wetan lan kidul keprungu swara tembang-tembang sing disetel saka kaset utawa CD kang pranyata ora liya tembang-tembang kang biyasa kanggo ngiringi joged tayub.
Miturut Haryanto, generasi mudha ing tlatah Kecamatan Gesi pancen luwih seneng marang pagelaran campursari, ananging uga tansah nekani lan ngramekake pagelaran tayub kang digelar dening warga.
Nanging, miturut Darmo, joged tayub kang isih lestari ing tlatah Gesi nganti wektu iki, 80% wus owah saka asale. Darmo isih ngugemi joged tayub sing pakem
Ngetrapake budaya Jawa ing jagad bisnis pariwisata yektine ora mung wates "ngedol" maneka asil karya budaya kang pancen dadi jathi dhirine bebrayan Jawa. Njawakake ora mung wates nggelar pakeliran wayang kulit, mbabar karawitan, mamerake utawa nganggo bathik utawa mung wates nggunakake basa Jawa.
Miturut Public Relation Manager The Sunan Hotel Solo, Retno Wulandari, nalika wawangunem kalawan Espos, sawetara dina kapungkur, The Sunan Hotel duwe kawigaten mligi kanggo ngetrapake budaya Jawa ing pangemonahe hotel. Bisnis jasa lan pariwisata kang lumaku ing The Sunan Hotel tetep lelandhesan oyot kabudayan Jawa.
Nanging saksapaa sing wus tau mlebu utawa nginep ing The Sunan Hotel ora bakal nemokake maneka werna pralambang asil karya budaya Jawa. Amarga The Sunan Hotel pancen milih bab filosofi-ne budaya Jawa tinimbang pralambang-pralambang arupa asil karya budaya


Jaringan Dalan Gedhé Asia
Jaringan Dalan Gedhé Asia utawa Asian Highway Network dikenal minnagka Great Asian Highway iku sawijining proyèk gotongroyong antara negara-negara ing Asia lan Eropah lan PBB Economic and Social Commission for Asia and the Pacific (ESCAP), kanggo ndandani sistim dalan gedhé ing Asia minangka salah siji saka telung pilar proyèk yakuwi Asian Land Transport Infrastructure Development (ALTID), sing didhukung déning Komisi Ekonomi lan Sosial kanggo Asia lan Pasifik (Economic and Social Commission for Asia and the Pacific (ESCAP)) jroning sidang ka 48 ing taun 1992 yaiku pembangunan dumadi saka Dalan Gedhé Trans Asia (Trans Asia Highway) lan Dalan Sepur Trans Asia (Trans AsiaRailway) minangka proyèk fasilitasi transportasi lelungan dharat.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- The project homepage
- Asia signs up to 'new Silk Road' BBC News report (April 26, 2004)
- UNESCAP press release announcing treaty
- 2003 Asian Highway Handbook (PDF)


text:
ora sida njlentrehake marga kene ngaya ngoyak bandha, sidane dadi kaya ngene, ya wis ora papa. Kabeh mau wis tinitah dadi kersane Allah," ucape Pangestu karo ngruwas lengene Xavira suwalike gegere, nyata omonge lan polahe kuwi numusake kekuwatan. Ngglawate saya kukuh. Batine saya narima.
*
Keputusan prekara ing sidhang candhake, Majelis Hakim menangake Ginugat. Pawestri dianggep sah kadidene asli warise Panuluh Barata, mula nduweni hak manggon ing dalem Jatiwaringin. Manut tetimbangan para Majelis Hakim, anggone asma Pangestu Barata lan Xavira Barata kuwi bisa kacantum ing tilas surat Kartu Keluwarga, kang iya banjur nempel terus ing KTP lan ijazahe, kuwi mau ora dianggep resmi bener dadi putrane Panuluh Barata lan Ibu Pandora, nanging pengakonan aspal, asli nanging palsu. Kuwi katitik saka: yen mlebune ing Kartu Keluwarga dianggep ora legal, yakuwi kanthi nyogok para sing padha nangani Kartu Keluwarga lan KTP. Anggone ngakoni dadi putrane Bapak Pangestu lan Ibu Pandora ora liwat dalan sing jujur, ora sarana nyathetake asma putrane ing akta klairan cathetan sipil. Upama liwat akta klairan cathetan sipil, sanajan tanpa asma 'Barata', kuwi legal. Resmi lan diayomi hukum. Dadi sarana nglebokake jeneng 'Barata' sing ketok cetha kemata yen kuwi putrane Pak Panuluh Barata, pranyata kuwi ora bener ing pandulune hukum. Dene tembung 'Barata' sing ora katon disebut ing surat akta klairan cathetan sipil, pranyata kuwi hukum sing bener. Marga dianggep ora legal, dadi ajine penggugat kadi batihe Pak Panuluh padha wae karo sing digugat. Ajine Pangestu Barata, padha karo Pawestri. Klebu hak-hak asli warisane.
Pihak Sing Nggugat, krungu keputusan mau mung kandha isih pikir-pikir dhisik, durung trima. Hakim Pangarsa maringi tempo rong minggu, yen ora ana reaksi apa-apa saka sing kalah prekara, keputusan kuwi dadi hukum tetep.
Sidhang dibubarake. Para keluwargane Pangestu ~ Zetta, Xavira, Kuncahya, ~ padha gage mapag marani Pangestu sing mentas wae salaman karo para majelis hakim. Keluwarga mau padha ngerih-erih dikon nrima wae keputusane hakim prekara kuwi. Marga yen didedawa prekara kuwi, kira-kira Pangestu ora bakal bisa nemokake novum ~ piranti barang bukti anyar ~ kanggo mbakohi reaksine bandhing. Ora wurung mesthi kalahe.
Pangestu sing digrudug keluwargane mung manthuk-manthuk, katone ora pati gela utawa kuciwa. Ora nggogrogake atine banget-banget marga kekalahane kuwi. Gelem mbales ngambung nalika diambungi Xavira, adhike, gelem dirangkul Kuncahya ipene, malah uga mbales ngekep pripeane kanthi semangat. Lan ngekep ngambung Zetta Zatuti kanthi wandane kang tetep bingar. Salaman karo Wali Hukume Karnaprasetya karo mlaku alon metu saka ruwang persidhangan iya ketara tegar bingar, ora nglokro. Ora nglumpruk tanpa daya kaya dhek bubar sidhang eksepsi minggu kepungkur.
Pangestu dina kuwi wis duwe pengukuhan ati kang anyar!
"Nuwunsewu, lo, Mas Pangestu. Aku wis nyoba ngupayakake menangake prekara, nanging Hakim nemtokake mengkene. Kita upayakake munggah bandhing," ujare Karnaprasetya, SH medhar kekalahane prekara, karo kaya-kaya njaluk ngapura.
"Ora papa, Mas. Ora papa. Panjenengan wis mbelani aku kanthi sakuwat-kuwate ilmu panjenengan. Maturnuwun banget. Anu, manut rerimuke keluwargaku iki kabeh, aku ora sah munggah bandhing. Kekalahan iki kudu daktampa," ujare Pangestu nanggapi pamrayogane Wali Hukume. Ing kono uga Pangestu ngaturake maturnuwun karo kadibyane Karnaprasetya anggone wis lelabuh marang dheweke. Kalah lan menang wis dadi lumrahe ing sajerone andon prekara.
Durung nganti metu saka ruwang sidhang, Pawestri lan balane uga banjur nggrubyug nututi gumruduge keluwarga Pangestu sawise padha nyalami para Hakim.
"Mas! Aku aja dijothak, lo!" pangatage Pawestri nguwuuh-uwuh ngrumaketi Pangestu. "Aku ya isih sedulur sinarawedimu!"
Grudugane keluwarga Pangestu tumoleh marang sing lagi nggabung, kanthi rasa sumelang. Kuwatir yen bakal dumadi dhredhah. Mula Xavira lan Zetta gage mepet ing kiwa-tengene Pangestu, tangane padha ngrangkul kenceng nggoceki wong kang divonis kalah prekara kuwi. "Mas. Mas. Sing sabar, ya, Mas!"
Pangestu dhewe uga langsung tumoleh ngadhepi tilas mungsuhe sing nggrojog tanpa larapan nututi karo nguwuuh-uwuh saka mburi. Ngadhepi Pawestri kanthi wanda kang ora owah, tetep bingar kaya mau-maune. Wis adhep-adhepan karo Pawestri, Pangestu ngangkat lengene loro pisan, sorot mripate mandeng grapyak, lambene mesem tumuju guyu. "Oh, Ibu Vresti! Iya, iya, iya! Aku ora bakal nyatru sliramu maneh! Aku wis ngreti tenan kepriye lelakonmu sing sejati. Sliramu dudu wong nistha, nanging wong sing nandhang cintraka. Aku lagi sadhar bareng dumadine sidhang congkrehan iki, Bu. Pareng aku ngrangkul lan ngesun sliramu, minangka tandha panyuwunku pangapura ing salawase iki. Lan uga diujubake pisan bilih awake dhewe iki dadi sedulur sing sejatine?"
"O, iya, Mas. Iyaaa!" ujare Pawestri terus gapyuk ing rangkulane Pangestu, lan mapan nalika diambungi pipine, diuseg-useg sengok-ongok-ongok sakatoge lan sakarepe Pangestu. Lan Pawestri uga ganti nguseg-useg pipine Pangestu diucel-ucel nganggo irunge sing mincris kuwi. Mendha sedhela, banjur wiwit maneh didhisiki dening Pangestu, lan diwales tanggapan tandang sing padha dening Pawestri.
Zetta Zatuti lan Xavira sing nyekseni cedhak banget kuwi, gage padha surak, lan keplok-keplok seru banget. Kaya wong lagi nonton wong boksen ing ring, padha nyemangati anggone padha adudon sing ana gelanggang. Padha ngaturake bungahe atine.
Lan tingkah kuwi gage nulari para sing padha ngrerubung. Ora mung kel


ung kêkah wau, lajêng kaslorogakên ingkang anjalari kori wau lajêng kenging kabikak. Sasampunipun, Dhobrinya lajêng rikat-rikatan lumêbêt ing guwa ambêkta obor, lampahipun mandhap ing undhak-undhakan. Ing salêbêtipun guwa ngriku Dhobrinya nyumêrêpi tiyang tawanan pintên-pintên èwu. Inggih punika para nata, pangeran, para prajurit, punapadene têtiyang tani saanak bojonipun. Ing ngriku Dhobrinya lajêng awicantên sora makatên:
Para nata, para pangeran, para prajurit, lan sadaya ingkang sami kagondhol ing naga Gurindayêksa katawan ing salêbêting guwa ngriki punika, kula angaturi sugêng. Panjênêngan sadaya samangke sampun sagêd mardika malih, sarta sagêd nilar guwa punika, tanpa wontên ingkang badhe angarubiru, awit mêngsah panjênêngan, pun naga Gurindayêksa, samangke sampun kula pêjahi.
Bingahipun para tawanan tanpa upami. Mênggah sajatosipun ingkang kathah-kathah sampun botên sami anggadhahi pangajêng-ajêng malih, bilih badhe sagêd luwar saking guwa punika, amila saking bingahipun, dene ujug-ujug angsal kanugrahan ingkang samantên agêngipun wau, ingkang kathah tandang-tandukipun lajêng kadosdene tiyang ingkang kirang èngêtanipun, botên tumuntên kesah saking ngriku, namung plonga-plongo utawi dêngongang-dêngongong, kados tiyang bingung. Ningali kawontênan ingkang makatên wau, Dhobrinya sakalangkung wêlas saha lajêng awicantên makatên:
Punapaa têka panjênêngan taksih wontên ing ngriki kemawon, mêngsah panjênêngan sadaya sampun pêjah, badanipun sampun pating prêthil sumêbar wontên ing sangajênging guwa. Dados manawi panjênêngan sadaya samangke nilar guwa punika, botên wontên ingkang badhe ngalang-alangi. Môngga, mumpung taksih padhang, kula aturi enggal-enggal jêngkar saking ngriki, samia kondur dhatêng dalêm panjênêngan piyambak-piyambak, awit, kula aturi èngêt, kathah para akrab panjênêngan ingkang taksih ngraosakên susah ing bab ical panjênêngan sadaya, lan dumuginipun samangke tansah taksih angêntosi rawuh panjênêngan sadaya.
Ing sêmu para tawanan samangke sampun mangrêtos sayêktos, bilih sampun sami luwar sadaya saking panguwasanipun naga Gurindayêksa. Amila ing sakala punika lajêng sami surak-surak saha kanthi pêplajêngan sami mêdal ing jawi. Ramening surakipun wau ngantos dumugi sajawining guwa, taksih kamirêngan dening pun Dhobriya. Dene Dobrinya piyambak, ambêkta obor, anglajêngakên lampahipun lumêbêt ing guwa, prêlu ngupadosi Dèwi Pujatisna. Samargi-margi tanpa kèndêl anggènipun tansah ambêngoki sang putri makatên: Dèwi Pujatisna, wontên pundi panjênêngan.
Badhe kasambêtan.
--- 141 ---
Nomêr 36, taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Anyuda kathahing lalêr, sukur sagêd nyirnakakên babarpisan.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 72.
Upaminipun: lêmbu wau lajêng botên jênjêm tilêmipun punapa panjêrumipun, tansah gêdabigan punapa sik-sikan, ing wasana sagêd anjalari sudaning wêdalipun susu. Utawi lalêr wau sagêd nularakên sêsakit dhatêng lêmbu-lêmbu sanès. Dados inggih prêlu supados lalêr botên suka nemplok ing badaning lêmbu punika, isaratipun warni-warni. Dene ingkang mirah piyambak inggih punika andamêla campuran makatên:
Toya godhogan sata (dados toya sata) 40 bagian, lisah pèt sabagian. Campuran punika lajêng kablonyohna ing badanipun lêmbu, utawi kewan ingahan sanèsipun.
D. Rekadaya anyirnakakên tigan-tigan lalêr utawi sasèt-sètipun.
Ing wasana patrap ingkang prêmati saèstu kangge nyirnakakên lalêr punika manawi sagêd inggih punika anyirnakakên tigan utawi sètipun, dados paribasanipun anumpês sacindhil abangipun, emanipun dene rekadaya punika botên têmtu sagêd kalêksanan. Jalaran punapa, inggih botên sanès, amargi panggenan paniganipun lalêr, tangkar-tumangkaripun sèt lalêr punika ing pundi-pundi sagêd kadadosan, tur andhêlik-dhêlik.
Isarat ingkang botên ngaping kalih damêl inggih punika: latu. Manawi sagêd panggenan-panggenan tigan punapadene sèt wau kabêsmia, utawi kaêsokana toya jarang ingkang bêntèr mumpal-mumpal.
Manawi pratikêl ing nginggil punika botên sagêd kaêcakakên, rekadaya sanès makatên:
Anyampurana kaporit (caporit) sasendhok dhahar kalihan toya tawa watawis saêblèg lisah pèt, kaudhêga ingkang ngantos amor saèstu. Campuran punika lajêng kangge nyirami panggenan-panggenaning [pangge...]
--- [142] ---
[...nan-panggenaning] lalêr, upami: ing pawuhan, pacêrèn, pakiwan. Kaporit wau sagêd mundhut ing griya panyadean jampi.
[Grafik]
Pambucalan uwuh, ingkang adhakan dados panggèning lalêr-lalêr.
Langkung prayogi malih manawi pandamêlipun campuran makatên:
Caporit = sasendhok dhahar. Toya tawa = 10 litêr (watawis satêngah blèg lisah pèt). Apu = satigan ayam.
Abênan tigang warni punika kaudhêga ingkang ngantos campur saèstu lajêng kangge nyirami kakus utawi pakiwan sasaminipun, ingkang sampun dipun rêsiki rumiyin (kagontor) mawi toya limrah. Ugi prayogi sangêt kangge nyirami gêdhogan, kandhang lêmbu, kandhang ayam, ingkang sampun dipun rêsiki rumiyin.
Wasana sumôngga.
R.A


text: Sambung Makmur kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


Perang ing Guangzhou, Perang Candhu II
Perang Candhu, Perang Opium (Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found.), uga diarani Perang Anglo-Cina, kang kadadéan ing taun 1839 - 1842 lan 1856 - 1860[1] minangka kadadéan ribut prakara dhagang antarané Cina nalika Dinasti Qing musuh Karajan Manunggal. Wiwitané opium kang dikirim saka India menyang Cina déning Karajan Manunggal gawé prakara déning pamaréntah Cina kang ngedegaké ukum prakara usada.
Cina kalah ing perang iki, kadadéan iki kang ndadèkaké anané Perjanjèn Nanjing lan Perjanjèn Tianjin. Saka perang iki ndadèkaké Hong Kong dikuwasani déning Karajan Manunggal.
Wiwit Macartney teka, dol tinuku kain sutra lan tèh déning Inggris saka Tingkok dibayar nganggo opium saka India. Amarga saka iku ing Tiongkok akèh wong kang seneng candhu, ing Tiongkok wong kang wis seneng candhu mundhak akèh. Banujur Tiongkok nekake candu saka Inggris. Ing wektu iku suwéné 40 taun nekake candhu wiwité 1000 kothak dadi 40.000 kothak. Amarga opium iki, nagara dirugèkaké kanthi rong cara, sing pisanan kanthi cara mudhunaké SDM lan gawé sugihé bangsa kulon. Nalika wong sing wis seneng candhu nganti taun 1830-an nganti 10 yuta wong, mangka Kaisar Daoguang ngutus Lin Zexu (1785 ¡V 1850) supaya bisa ngurangi babagan candhu iku. Banjur Lin ngobong candhu saka Inggris. Ing kana candhu uga diijoli nganggo dhuwek pérak 10 tael lan teh 1 bal kango sa pethi candu. Lin uga wis tau gawé surat menyang Ratu Inggris supaya ngendhekake anggoné ngirim candhu ing Tiongkok saka EIC (East India Company). Banjur Inggris ora sarujuk banjur perang karo Tiongkok. Banjur ana perang iku diarani perang Candhu.[2]


text:
eng Sari
lawan Ki Puspaningrat.
Lampahira wus sami rinakit
pratandhane asrah bohongkokan
pokoknya diikat semua
seraya membawa jamuan
Ki Mas Anom yang ada di
belakang
kemudian Puspanagara
yang berada di depan
di depan tidak jauh
tanpa teman jalannya seperti
akan mati
masuk pada barisan.
Kemudian dipanggil dari luar
beteng
kemudian dijemput Ki Mas
Tepasana
sudah dipeluk saudaranya
duh kakak saudaraku
putramu di mana
saya sangat kuatir
kepada Ki Mas Putu
kakaknya berkata halus
dikira keduanya sudah ikut di
belakang
dengan Ki Wangseng Sari.
Baru kakak saya beri tahu
minta datang menghadap Komandan
sangat menanti-nanti
kemudian segera masuk
yang siap akan datang
kemudian Komandan
awas melihat
kepada Ki Mas Tepasana
agaknya terkejut hatinya melihat
Tepasana disapa.
waose binongkok kabeh
sarya bekta susuguh
Ki Mas Anom kang aneng
wingking
yata Puspanagara
kang mungging ing ngayun
aneng ngarsa pan atebah
tanpa rowang lampahe wus
ambek pati
lumebet ing barisan.
Yata celuk sajawining biting
dyan kapapag Ki Mas Tepasana
wus rinangkul sadulure
duh kakang sadulurku
putrandika pan ana ngendi
langkung watir kawula
dhateng Ki Mas Putu
kang raka aris angucap
anakira karone pan amut
wingking
lawan Ki Wangseng Sekar.
Daweg kakang kawula aturi
nedha seba ngarsaning Kumendhan
langkung pangajeng-ejenge
yata sigra lumebu
kang sumadya samya anangkil
yata wau Kumendhan
pan awas andulu
dhateng Ki Mas Tepasana
semu kagyat manahe dennyaa
ningali
Tepasana sinapa.
Gusti Murah berkata
Kutha Bedhah sudah bercawat saja
mari bersama menyambut
dijemput Kapanasan
segera berangkat sisanya yang luka
kemudian ikut kembali semua
kira-kira empat puluh.
Ketika keluar di tanah lapang
Ki Mas Anom dengan prajuritnya yang datang
sambil bersorak gemuruh
prajurit di Belambangan
Mas Ularan yang menjadi pemimpin belakang
yang menjadi penggeraknya
Ki Mas Anom Wangsengsari.
Kemudian Gusti Murah kepada dia, istrinya ketiga semuanya orang cantik tinggalah di belakang di rumah raja sebab di sini saya menyambut perang walau saya mati kelihatan dari perkakas.
Segera mundur istrinya tidak lama Mas Anom memberondong senapan dan sambil mendesak sambil menyeret senjata meriamnya sudah diseret dari depan
Gusti Murah angandika
Kutha Bedhah sampun cawetan gilig
lah payo padha pinagut
pinapag Kapanasan
sigra mangkat sakarine ingkang tatu
pan tumut wangsul sadaya awetara kawandasi.
Dupi medal ngara-ara
Ki Mas Anom sabalane kang prapti
pan sarwi surak gumuruh wadya ing Balambangan
Mas Ularan kang dados titindhih pungkur kang dados pangiridira
Ki Mas Anom Wangsengsari.
Yata wau Gusti Murah maring sira garwa katiga sami wong ayu kariya pungkur aneng wisma kewala pan ing kene gon ingsun amegut pupuh sanadyan ingsun matiya katingal saking piranti.
Sigra mundur ingkang garwa tan antara Mas Anom brondong bedhil
pan sarwi angangseg purun sarwi nyered sanjata mariyeme wus sinered saking ngayun
kemudian dinyalakannya orang Bali banyak yang terluka.
Kutha Bedhah memekis mari Mas Anom agak majulah bertandinglah melawan saya satu lawan satu saja mungkin kamu bosan kepada istimu kemudian orang Belambangan semua memberondong dengan senapan.
Sorak prajurit Belambangan melihat orang Bali banyak yang mati Kutha Bedhah segera meng-amuk kepada orang Belambangan Ki Mas Anom yang diharapkan dalam hatinya sudah diberondong dengan senjata Kutha Bedhah mati.
Segera bertindak Gusti Murah ketika dilihat Kutha Bedhah mati ketika bertindak akan mengamuk dia orang Maniklingga meriamnya dibakar seperti guntur Gusti Murah segera pahanya yang terluka.
Kemudian geger Gusti Murah pan sarwi sinumed sira wong Bali agung kang kanin.
Kutha Bedhah asusumbar lah payo Mas Anom den pareng ngarsi atandhinga lawan ingsun padha siji kewala bok menawa sira bosan mring bojomu tumulya wong Balambangan samya ambendrongi bedhil.
Surak wadya Balambangan aningali wong Bali keh ngemasi Kutha Bedhah sigra ngamuk maring wong Balambangan Ki Mas Anom kang sinedya manahipun wis binendrong ing sanjata Kutha Bedhah angemasi.
Sigra tandang Gusti Murah duk tumingal Kutha Bedhah ngemasi duk tumindak arsa ngamuk sira wong Maniklingga mariyeme binakar pan kadi guntur sigra wau gusti Murah pupunira ingkang kanin.
Yata geger gusti Murah
semua Mandar Lopangpang
sudah keluar barisan semua.
Prajurit Mandar sembilan puluh
semua berbaris akan maju per-
rang
melihat orang menyambut pe-
rang
perangnya orang Belambangan
Gusti Murah kelihatan jatuh
terduduk
memanggil istrinya
kasihan mendengar keluhannya.
Aduh Dewa tolonglah saya
Dewa Ratu Kakak Prabu
Manguwi
saya sampai mati
di Belambangan
rebutlah jenazahku orang agung
saya sudah terluka
tidak bisa melawan.
Kemudian Gusti Murah
segera melihat rakyat Bali
semua menyandang luka
tidak bisa berdiri
semua geram tidak ada yang
bisa berjalan
Gusti Murah segera memanggil
para istri.
Tidak lama sudah datang
dua istrinya menyembah
selirnya juga ikut
putranya bertiga
sadaya Mandhar Lopangpang
wus medal samya abaris.
Wadya mandhar sangandasa
pan sadaya baris sikep ing jurit
ningali wong magut pupuh
yudane wong Balambangan
Gusti Murah katingal tiba
alungguh
aceluk mring garwanira
sasambate amlas asih.
Dhuh Dewa tulung kawula
Dewa Ratu Kakang Prabu
Manguwi
kawula tumekeng lampus
wonten ing Balambangan
den rebuta layon kawula wong
agung
kawula sampun kabranan
nora bisa anglawani.
Yata wau Gusti Murah
sigra mulat sagung kawula Bali
sadaya anandhang tatu
tan bisa jumenenga
ting galereng tan ana bisa
lumaku
sigra wau Gusti Murah
animbali para rabi.
Tan adangu sampun prapta
garwanira kalih samya sung-
kemi
muwah ingkang selir tumut
putranira titiga
kemudian dipeluk putrinya yang sulung
aduh Gusti anakku
k


text:
Cithakan:Country data Australasia - Wikipedia
Cithakan:Country data Australasia
Cithakan:Country data Australasia iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Australasia Jeneng artikel pokok (Australasia)
flag alias Flag of Australasian team for Olympic games.svg Jeneng gambar (File:Flag of Australasian team for Olympic games.svg, dipajang ing tengen)
{{flag|Australasia}} → Australasia
{{flagicon|Australasia}} →
Template:Country data Selandia Anyar Selandia Anyar
TemplateData for Country data Australasia
This is the documentation for Template:Country data Australasia. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.14, 21 Oktober 2015.


text:
Prastawa
Lair
Séda
861


text: Tompobulu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
858


Prajurit
Prajurit utawa kerep diarani serdadu utawa tentara (Basa Inggris: Soldier, Basa Walanda: Soldaat) ngarujuk marang anggota angkatan perang sawijining bangsa; déné, prajurit sing dibayar kanggo ngabdi marang angkatan perang liya diarani prajurit bayaran ( mercenary).[1] Jroning basa-basa liya prajurit nyakup perwira, bintara lan tamtama ing Angkatan Dharat sawijining negara.
Tembung asal saka Romawi iki dirujuk déning akèh basa ing donya kayata Basa Prancis: soldat lan solde, Basa Jerman: Soldat lan Sold, Basa Swedia Soldat lan Sold sing maknané bayaran marang prajurit, Basa Romania Soldat, Basa Spanyol: soldado lan soldada utawa sueldo, Basa Portugis : soldado lan soldo, Basa Walanda: soldaat lan soldij, Basa Italia: soldato lan soldo, Basa Arab "جندي" (Jondi), utawa "مجنّد" (mojannad), utawa "عسكري" (askari) jroning dialèk Basa Libanon lan uga Basa Sudan lan Basa Turki asker.
Bab lan Paragraf
Prajurit Indonesia[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia, prajurit iku sawijining warga negara Indonesia kang nyukupi syarat kasebut jroning undhang-undhang lan diangkat déning pejabat kang nduwèni wewenang, kanggo ngabdi jroning dinas kaprajuritan. Prajurit dumadi saka Prajurit Sukarela lan Prajurit Wajib. Prajurit Sukarela lan Prajurit Wajib, loro-loroné ngayahi dinas kaprajuritan kanthi ikatan dinas.
Sifat prajurit[sunting | sunting sumber]
Prajurit kudu nduwèni sifat-sifat ing ngisor iki:
- iman lan takwa marang Pangéran kang Maha Tunggal;
- setia marang Negara Kesatuan Republik Indonesia kang adhedhasar Pancasila lan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Taun 1945;
- nduwèni moral lan tunduk marang hukum sarta peraturan perundang-undangan;
- disiplin sarta taat marang atasan; lan
- tanggung jawab lan ngayahi kawajibané minangka tentara.
Pamérangan[sunting | sunting sumber]
Prajurit diklompokaké jroning golongan kapangkatan perwira, bintara, lan tamtama. Saben prajurit diwènèhi pangkat minangka keabsahan wewenang lan tanggung jawab hirarki kaprajuritan. Pangkat prajurit mau miturut sifaté bisa dibedakaké ana telu, yakuwi:
- pangkat efektif, diwènèhké marang prajurit sajroning ngayahi dinas kaprajuritan lan ngandhut akibat administrasi kang jangkep;
- pangkat lokal, diwènèhké kanggo sauntara wektu marang prajurit kang ngayahi tugas lan jabatan khusus kang sifaté sauntara wektu, sarta merlokaké pangkat kang luwih dhuwur saka pangkat kang didarbèni, kanggo keabsahan pelaksanaan tugas jabatan kasebut nanging ora ngandhut akibat administrasi; lan
- pangkat tituler, diwènèhaké kangggo sauntara wektu marang warga negara kang diperlokaké lan sanggup ngayahi tugas jabatan kaprajuritan tinamtu jroning TNI. Pangkat iki mung dianggo samangsa isih mengku jabatan kaprajuritan kasebut, sarta ngandhut akibat administrasi sawetara (terbatas).
Pengangkatan[sunting | sunting sumber]
Persyaratan umum[sunting | sunting sumber]
Persyaratan umum kanggo dadi prajurit yakuwi: a. warga negara Indonesia; b. iman lan bertakwa marang Pangéran kang Maha Tunggal; c. setia marang Negara Kesatuan Republik Indonesia kang adhedhasar Pancasila lan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Taun 1945; d. wektu dilantik dadi prajurit umur paling sithik 18 taun; e. ora nduwèni cathetan kriminalitas kang dinyatakaké sacara tinulis déning Kepolisian Republik Indonesia; f. sehat jasmani lan rohani; g. ora pinuju kèlangan hak dadi prajurit adhedhasar putusan pengadilan kang wis duwé kekuwatan hukum tetep; h. lulus pendidikan pisanan kanggo gawé prajurit siswa dadi anggota TNI; lan
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Pendidikan kanggo kanggo pangangkatan prajurit awujud pendidikan perwira, bintara, lan tamtama. Kanggo golongan Perwira disiapaké rong jalur, yakuwi pendidikan pisanan kanggo perwira kang asalé langsung saka masyarakat lan kanggo kang asalé saka prajurit golongan bintara. Tumrap kang asal saka masyarakat dibentuk liwat pendidikan ing Akademi TNI, kanthi sumber saka lulusan Sekolah Lanjutan Tingkat Atas; lan liwat jalur Sekolah Perwira, kanthi sumber saka lulusan Sekolah Lanjutan Tingkat Atas utawa Pawiyatan Luhur. Déné Pendidikan pembentukan perwira kang asalé saka prajurit golongan bintara, disiapaké liwat jalur Sekolah Calon Perwira. Kanggo golongan bintara dibentuk liwat pendidikan pisanan bintara kang asal langsung saka masyarakat; lan pendidikan pembentukan bintara kang asal saka prajurit golongan tamtama. Golongan Tamtama dibentuk liwat pendidikan pisanan tamtama kang langsung saka masyarakat.
Pangangkatan[sunting | sunting sumber]
Prajurit Perwira diangkat déning Presidhèn saka usul Panglima, Bintara lan tamtama diangkat déning Panglima. Para prajurit kang diangkat mau kudu ngucapaké Sumpah Prajurit. Kanggo golongan Perwira, saliyané ngucapaké Sumpah Prajurit, uga kudu ngucapaké Sumpah Perwira. Saliyané ngucapaké sumpah, para prajurit kudu ngugemi Kodhe Etik Prajurit lan kanggo golongan Perwira kudu ngugemi Kodhe Etik Prajurit lan Kodhe Etik Perwira. Miturut Undhang-undhang TNI, prajurit ora kena mèlu-mèlu:
- kagiatan dadi anggota partai politik;
- kagiatan politik praktis;
- kagiatan bisnis; lan
- dipilih dadi anggota legislatif jroning pemilihan umum lan jabatan politis liyané.
Hak Prajurit[sunting | sunting sumber]
- Saben prajurit migunakaké klambi seragam, atribut, perlengkapan, lan peralatan militer miturut tuntutan tugasé.
- Saben prajurit olèh kasempatan kanggo ngembangaké kamampuan liwat pendidikan lan penugasan, kanthi migatèkaké kapentingan TNI sarta syarat yang wis ditentokaké.
- Saben prajurit olèh kasempatan nampa munggah pangkat lan jabatan adhedhasar prestasiné.
- Prajurit kang nampa tugas kanthi ngurbanaké jiwa lan raga sacara langsung lan nduwèni jasa ngluwihi tuntutan tugasé, bisa nampa mung


text: Ing salebete workshop, dipraktekake nulis naskah drama cekak, uga olah vokal, olah gerak, lan imajinasi. Kegiatane akeh banget ning nyenengake. Apamaneh sarampunge diparingi kawruh bab artistik, para peserta workshop uga diwenehi kesempatan kanggo mentasake naskah kang wis ditulis miturut kelompok kang wis diwangun. Kabeh kegiatan kuwi piwulang kang maedahi tumpraping para peserta.


ru, kêna tanpa malês, nanging ngunggahake pari maring lumbung bêcik.
6. Jum'at Lêgi, Sri, Gigis, Wurukung, aras tuding, satriya wirang, sanggar waringin, sumêngkaning srigati. Rahayu, nandura pala kabrungkah mukti, srigati mangisor, pamindhahan dunya.
7. Sabtu Paing, Indra, Kerangan, Paningron, lakuning gêni, satriya wibawa, macan katawan. Barang gawe becik, lêlungana salamêt.
--- 61 ---
29. WUKU DHUKUT
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Baruna, wantêr kêras budine, watake prajurit, antêpan lan wasis panggalihe, ora pêgat ing kasujanane. Manuke Ayam-alas, pinilala ing wong agung, kanggêp pangawulane, arum manis wicarane, luhur piangkuhe, gêdhe daulate. Ngarêpake kêris ligan, prayitna landhêp panggraitae,panggraitane. barang katon kapengin. Kayune Pandhan-wangi, kiwa ênggone èpèh tan kêna pinarêkan. Angungkurake gêdhong, gêmi agung kasugihane, lan akèh wong asih.
[Grafik]
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine ana satêngahing paprangan.
Tulak slamêtana: tumpêng dangdangan bêras sapitrah, iwake panggang pitik putih mulus, lan pitik barumbun, salawate satak sawe kèthèng, dongane slamêt pina.
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane tunggul asri sinêngkêr ing nata, watake bagus warnane, lan gêmi prawira ing lungid, nanging cacade wêdi lan isin ing paprangan.
Lambange kitri kang tinata, têgêse yèn tininggal ing gusti utawa wong tuwane, bilai malarat.
Ruwate sarana sêsaji pare wêlut wutuhan kinulup satampah, lan ares-aresan, tindhihe 6 picis. Banjur kasidhêkahake.
--- 62 ---
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana adola gêgodhongan.
2. Yèn lara tambane lampês sawit.
Wariga gêmêt sajroning wuku Dhukut.
Kang bêcik: dandan-dandan, mêmangun kitri, karang kirna golèk pawèstri, gawe tamba lan sarat.
Kang ala: lunga golèk pangupajiwa, anggêguru pangawikan.
Kala ana kidul kulon marêp mangalor ngetan, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
1. Ahad Pon, Guru, Nohan, Uwas, aras kêmbang, bumi kapêtak, nuju padu. Rahayu, tukua kêbo sapi olèh tur bêcik, ambêburua gêlis olèh.
2. Sênèn Wage, Yama, Wogan, Mumulu,Mawulu. lakuning gêni, wasesa sêgara, sanggar waringin. Rahayu, lêlungana kawuwuhan rêjêki, bocah lair ana pangane, asunga pangan wong bêcik.
3. Sêlasa Kliwon, Rudra, Tulus, Tungle, aras tuding, sumur sinaba, nuju pati, Anggara Kasih kawitane masa wuku kapat utawa kasapuluh. Ala aja lêlungan kaadhang kala ana ing dalan, lan kajêmalan tangan, poma diprayitna.
4. Rêbo Lêgi, Brama, Wurung, Aryang, aras kêmbang, sumur sinaba, kala tinantang. Rahayu têmên, mundhuta guntur omah salamêt.
5. Kêmis Paing, Kala, Dadi, Warukung, lakuning bumi, lêbu katiyub angin, mantri sinaroja, asu ajag tumurun ing sawah. Rahayu, mêmarangana padha suka, lan barang gawe bêcik.
6. Jum'at Pon, Uma, Dangu, Paningron, lakuning lintang, lêbu katiyub angin, macan katawan, sumêngkaning sapi gumarang. Rahayu, padha ngurita wong tani, gênah olèhe pari.
7. Sabtu Wage, Sri, Jagur, Uwas, lakuning lintang, satriya wirang, nuju padu. Barang gawe ala, aja lunga-lunga.
--- 63 ---
30. WUKU WATUGUNUNG
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Anantaboga lan Sang Hyang Bathari Nagagini, Sang Hyang Anantaboga akèh karêpe tansah prihatinan, gung nantang catur lumuh kaungkulan. Sang Hyang Bathari Nagagini, kêmaron sih, lan angajab luputing uwong, gugon-tuhon tur manutan. Kayune Wijayakusuma, bagus warnane, sumingkir ing karameran,karamean. wingit wicarane. Manuke Gogik, gêdhe butarêpane, tambuh ing rame. Angarêpake candhi, karêm saba ing asêpi, mungguh amandhita ana darajate, dhêmên mangun samadi, nanging prihatinan.
[Grafik]
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine kapusara lan kinaniaya.
Tulak slamêtana: tumpêng dangdangan bêras sapitrah, lawuhane iwak buron dharat, buron mabur, lan buron lèng, kang padha khalal kabèh, wowohan, juwadah jênang kang pêpak, kuluban warna 7, salawate 19 kèthèng, dongane Mubarak.
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane lintang lan wulan karainan, watake kasinungan cahya padhang atine. Lambange patining narendra yaksa, têgêse bilai kêna walat amarga saka tekade dhewe.
--- 64 ---
Ruwate sarana sêsaji gêdhang raja kang suluh satundhun, lan mundhu kang kuning satampah, sarta ares-aresan kang pêpak, sakèhing pala kapêndhêm, pala kasimpar lan pala gumantung, tindhihe satak sawe. Banjur kasidhêkahake.
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana adola bata.
2. Yèn lara tambane ranti sawit.
Warigagêmêt sajroning wuku Watugunung.
Kang bêcik: lunga golèk tamba, nandur sabarang, mêmitran bêbesanan dadi.
Kang ala: gawe pagêr pakarangan, sêsimpên ing parawatan.
Kala ana ing wetan bênêr, marêp mangulon bênêr, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
1. Ahad Kliwon, Indra, Gigis, Mawulu, lakuning lintang, lêbu katiyub angin, mantri sinaroja. Rahayu, tukua kêbo sapi jaran gêlis olèh.
2. Sênèn Lêgi, Guru, Kerangan, Tungle, lakuning angin, tunggak sêmi, nuju pati. Lêkasa ngurit, gênah olèhe pari.
3. Sêlasa Paing, Yama, Nohan, Aryang, aras kêmbang, satriya wirang, kala tinantang. Ringk


text:
Ruwatan iku upacara adat Jawa kang ancasé kanggo mbébasake wong utawa wewengkon saka ancaman bebaya. Inti upacara ruwatan iki sajatiné wujud ndonga, nyuwun pangayoman marang Allah saka ancaman bebaya-bebaya umpamané bencana alam lan liyané, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan kang wis dilakoni kang bisa njalari bencana.
LaranganBesut
SesajènBesut
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kenohan iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


Polinésia Prancis
Polinesia Perancis (basa Perancis: Polynésie française, basa Tahiti: Porinetia Farani), kuwi sawijiné komunitas sberang segara (collectivité d'outre-mer/COM) Perancis kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéyan kidul. Wilayah iki ndarbèni status otonomi kang luwih dhuwur ing antarané COM-COM liyané. Kapétung wiwit Februari 2004, wilayah iki uga ndarbèni status negara sberang segara (pays d'outre-mer) kang sipaté non-legal.
Polinesia Perancis dumadi saka sawetara gugus ing Kapuloan Polinesia, ing antarané Pulo Tahiti kang klebu jroning aepuloan Society. Papeete, ibu kutha Polinesia Perancis, dumunung ing Tahiti.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (fr) Situs resmi
- (fr) Situs Kepresidenan
- (en) Jane's Tahiti Home Page
- (en) Finding French Polynesia
- (en) Peta Polinesia Perancis


text:
Sumur Jomblangbaga, (cara Indonésia: Sumur Jomblangbogo) iku désa ing Kacamatan Bojong, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bojong, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
ā mukti sāhā sēnēng. Gadhah anak jalēr kēkalih sami cēkap-cēkap, gumatos, lan ngajēni dhatēng tiyang sēpuh. Pandhē ingkang andamēli pirantos gagrag lami lēstantun sami malara- | secukupnya menerima uang seperti air mengalir.
Setelah beberapa tahun, Wangsa Wirya mendirikan bēsalēn (tempat untuk membuat peralatan besi) sendiri, sudah menjadi orang berkecukupan, sudah membangun rumah besar baik dan lengkap isinya, mempunyai hewan peliharaan, menggantungkan aksesoris perhiasan yang berharga, serta menyediakan kotak kecil untuk menabung uang. Kakaknya Wangsa Sentika tidak terlalu kaya. Akan tetapi, tidak kekurangan sandang pangan, rumahnya luas dan kokoh. Adapun orang tuanya, Kyai Wangsa Wijaya suami istri pekerjaannya hanya membantu merawat cucu dan menjaga barang pesanan, sandang pangan tidak kekurangan, bahkan sering sekali ditawari seperti anak kecil. Jika mempunyai keinginan, semua anaknya sanggup mewujudkan. Orang tuanya berdoa dan bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Agung, karena sudah menemukan kehidupan setelah memasuki masa tua semakin mulia dan senang. Mempunyai dua anak laki-laki, kedua-duanya berkecukupan, peduli dan menghormati kepada orang tua.
Pandhē (orang yang membuat peralatan dari besi) yang tetap saja melestarikan membuat alat gaya lama sudah melara- |
-[47]-t, sabab dadamēlanipun mirah, -[47]-t, sebab harganya murah, kurang
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| kirang laris. Dados kauntunganipun namung sakêdhik, mângkâ sâyâ lami waragading gêsang mindhakmindhak, jalaran sadâyâ kabêtahan régimipun sadâyâ awis, rërêngganing gêgriyâ wêwah kathah. Wontên satunggil kalih ingkang rêraosan makatên: "Lantarane Wangsâ Wiryâ dadi wong mulyâ mangkono iku, ora liyâ mung sâkâ katabêrèn lan marsudi kapintêran. Aku gêtun bangêt, biyên dhèk isih ênom ora duwé karêp ngupâyâ kawruh käyâ dhêwéké, saiki kéduwungku kêtêmu tuwâ, wis ora bisâ uwal sâkâ kunjârâ kacingkrangan. Éwâ samono aku nrimâ, barang wis kê{b}anjur prêlu âpâ dakgêtuni, mung panyuwunku marang kang Kuwâsâ, ora tibâ awak, tibâhâ anak, turunku di pâdhâ marsudi kapintêran, sabab wis têtélâ ajiné akêh tanpâ timbang, kuwâwâ anjunjung marang kamulyan. | laku. Jadi keuntungannya hanya sedikit. Maka semakin lama biaya hidup semakin banyak. Semua kebutuhan harganya meningkat. Ada satu dua orang yang berbicara seperti ini, "Penyebab Wangsa Wirya sudah menjadi orang yang bahagia, karena tidak lain dari hasil ketekunan dan belajar meningkatkan keterampilannya. Aku menyesal sekali, dulu ketika masih muda tidak punya keinginan berusaha meningkatkan pengetahuan dan keterampilan seperti dirinya. Sekarang penyesalanku terjadi pada saat sudah tua. Dengan demikian sudah tidak dapat terlepas dari kemelaratana. Sekarang aku menerima akibatnya, sudah terlanjur tidak perlu disesali. Hanya permintaanku kepada Yang Maha Kuasa, supaya anugerah-Nya tidak diberikan kepada diriku, berilah anugerah-Nya kepada anak keturunanku untuk belajar meningkatkan kepintaran. Sebab anugerah-Nya itu menunjukkan bahwa sangat berharga tanpa ada tandingannya. Senantiasa menjunjung derajat kemuliaan. |
[48] Isinipun sérat punikâ
1. Tinimbang asor aluwung angluhurakên badanipun …kâcâ 3
2. Cariyosipun tiyang ngantépi satunggiling sêdyâ……………kâcâ 6
3. Cariyos anglampahi paadamêlan ingkang dipunsagêdi serta dipunnêmêni…kâcâ 15
4. Pangaosipun kasagêdan…kâcâ 29
[48] Isinya serat ini
1. Daripada menghinakan diri kita lebih baik kita melakukan hal sesuatu yang diri kita dihargai…halaman 3.
2. Cerita seseorang memantapkan salah satu niat…halaman 6.
3. Cerita menjalankan pekerjaan yang bisa dilakukan serta disenangi…halaman 15
4. Keterampilan yang dilakukan
Tabel salajêngipun
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|--------------------------------------|-----------------|
| [Catatan kaki kâcâ 41] | ...halaman 29 |
| 1. Pamor ngulit sêmângkâ, mênawi dipungrayang alus. | [Catatan kaki halaman 41] |
| 2. Pamor gérat, mênawi dipungrayang kasap. Galêripun kados sérataning sépêt. | 1. Pamor kulit semangka, jika dipegang halus. |
| | 2. Pamor garis, jika dipegang tidak halus. Garisnya seperti garis serabut kelapa.. |
2. Cathêthan Terjemahan Teks wontên ing Naskah Sêrat Piwulang
Saking asiling terjemahan teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang ing nginggil, kapanggihakèn têmbung-têmbung ingkang angèl dipunalihbasakakên. Pramilâ, dipunbêtahakên cathêthan terjemahan ingkang dipuninakakên kanggé nggampilakên anggènipun négési têmbung-têmbung ingkang angel dipun-terjemah-akên. Wondéné asiling cathêthan terjemahan teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kaandharakên ing ngandhap mênikâ.
1) Wéltêvrêdhên
Têmbung Wéltêvrêdhên mênikâ dipunpanggihakên wontên ing pérangan ngandhap irah-irahaning kâcâ. Têgêsipun Wéltêvrêdhên, inggih mênikâ dhaerah pusat pamaréntah jaman penjajahan Walandi wontên ing kithâ Batavia (Tim Penyusun, lumantar _URL_ Samênikâ, dhaérah Wéltêvrêdhên éwah dados Kithâ Jakarta Pusat.
2) \( f \)
Salajêngipun, aksârâ '\( f \)' kapanggihakên wontên teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang pérangan irah-irahan "Cariyosipun ngantêpi salah satunggaling sêdyâ". Wondéné têgêsipun aksârâ '\( f \)', inggih mênikâ lambang
saking Florin (gulden). Florin, inggih mênikâ satuan mata uang ingkang dipunanggé nalikâ jaman penjajahan Walandi (Desra, lumantar _URL_
3) Bêsalèn
Têmbung 'bêsalèn' mênikâ kapanggihakên wontên teks ingkang kawrat ing naskah S


text: Tembung deskripsi asale saka basa Latin yaiku descripcere kang tegese nulls utawa njlentrehake sakwijining bab/perkara. Deskripsi uga duw...


text: ngerti SBY ora ngurusi hukum ranjam kok di bai'at. menterine, gubernure Lanang wedhok, kafir musrik campur adhuk. Saking mumete jare salapi " jamaah iku dewe-dewe gak opo-opo"


Yesung
|Yesung|
|Pratélan latar wuri|
|Paraban||Yesung|
|Saka||Seoul, Koréa Kidul|
|Génre||K-pop, Dance-pop|
|Mangsa akarya||2005-saiki|
|Labèl||SM Entertainment|
|Sing magepokan||
Super Junior|
SM Town
Kim Jong-woon (lair ing Seoul, Koréa Kidul, 24 Agustus 1984; umur 34 taun utawa kondhang Yésung ya iku aktor, modhèl lan penyanyi kang asalé saka Koréa Kidul. Dhèwèké salah sawijining anggota saka Super Junior. Dhèwèké uga main filem Attack on the Pin-Up Boys (2007), lan drama musikal hong Gil dong.
Dhèwèké tau dadi host ing radhio, ya iku program radhioné dhéwé, M.I.R.A.C.L.E for You kang wis rampung giyarané kawit September 2007. Jeneng panggungé, Yésung (Hanja: 藝聲) ya iku jarwan saka "art of voice" utawa "suara yang berseni" lan dijupuk saka frase "예술가의 성대", kang tegesé "paduan suara saka sawenèh seniman".
Sipat Unik Yesung[besut | besut sumber]
Yesung dikenal penggemaré ora mung jalaran bisa nembang, nanging amarga sipaté kang unik. Tuladhané ya iku pakulinan nyekel philtrum anggota liyané. Anggota SuJu, Shindong luwih seneng ngarani touch syndrome. Miturut anggota liyané, sipat iku saka ibuné.
Yesung uga dikenal amarga jogèd octopus dance kang tau dimainké ing acara Explorers of the Human Body. Dhèwèké uga dikenal amarga èksprèsi paraupané kang rikat malih. Jalaran iku dhèwèké diarani "Raja Aneh". Dhèwèké uga diarani Kepala Besar amarga ukuran sirahé sing luwih gedhé saka ukuran biyasa.
Yesung duwé adik lanang sing jenengé Kim Jongjin. Kulawargané Yesung uga duwé kafé kang jenengé Hendel & Gretel (H&G). Kafe iku katujokaké kanggo ibuké saka Yesung amarga Ibuké ndhuwèni prabawa kang gedhé kanggo kariré.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- SM Entertainment Official Site
- Super Junior Official Site
- Super Junior Official Avex Site (ing basa Cina)
- Super Junior Official Japanese Site (ing basa Jepang)
- Super Junior-Happy Official Site
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
| budhale tan uninga | agya nusul sigra lampahira rawuh | ing madyane pasamoan | marêk ing Sang Muninggarim ||
4. matur sarwi angrêrêpa | hèh sang pinangeran sang para putri | marma amba datan tumut | ing bawahan punika | botên eca anggawat salênthingipun | suwawi nuntên kondura | sang putri gêtêr miyarsi ||
5. tan pamit anulya budhal | dipun andhêg ing putra datan kêni | sigra-sigra lampahipun | ngungun sapasamoan | samya êlam-êlamên dènira dulu | Sang Raja Bahman miyarsa | kondure sang rajaputri ||
6. Raja Bahman langkung duka | amrêpêki mring prabu ing Sêrandil | hèh pagene rada wagung | angimanakên iya | karatone mring Kobatsareas iku | misih ana Radèn Irman | anak Prabu Nyakrawati ||
7. iki anake Si Ambyah | nora patut dadia nyakrawati | Lamdahur sugal sumaur | pagene sira Bahman | têka ngucap kang mangkono nora patut | apan sira haram jadah | angucap tanpa
kêkèring ||
8. aparsa gawe durjana | liwat luwih sira tan wruh ing bêcik | alam kowar si dodohun | kêlar angucap salah | Raja Bahman sigra narik pêdhangipun | Lamdahur arsa pinêdhang | rinêbut pêdhange kêni ||
9. Alamdahur sigra ngayat | lan pêdhange Raja Bahman pribadi | Raja Bahman gya lumayu | gègèr ing pasamoan | barêng angrok busêkan luwih rubiru | asrang sêdhèting warastra | kadya udan kilat thathit ||
10. rame kang candhak-cinandhak | pêrang-pinrang gênti jênggit-jinênggit | tan ana kang bisa mêtu | tumpuk sêbrak-sinêbrak | buh polahe butêng kang ayuda bingung | akèh tatu akèh pêjah | kèdêkan kapipit-pipit ||
11. kumpul acaruk apisah | tan antuk gon akèh mele mundêlik | mara-mara kêmpus-kêmpus | akèh kang kadrawasan | bala Ngarab kapara têngah gènipun | sagung ingkang para raja | mangsah kapondhot katitih ||
12. mangsah Rajaputra Selan | parêng ngamuk sira Radèn Pirngadi | gumulung anunjang nêmpuh | ambyuk angêmah-êmah | wadya kapir kang sinimpên kathah rawuh | nadhahi pangamukira | Sang Rajaputra Pirngadi ||
13. bangun malih kang ayuda | sangsaya sru rok-rinok rêbut tangkis | tambah-matambah matimbun | tanbuh kang piniarsa | kunêng wontên Ratu Jobin kadangipun | sanès ibu tunggil rama | jumênêng narendra èstri ||
14. ing Pirkari kuthanira | sami myarsa yèn pratingkahe [pra...]
[...tingkahe] Jobin | badhe karya arubiru | marang ing bala Arab | sira Prabu Kalajohar èstri pupuh | siyaga sabalanira | samêkta kaprabon jurit ||
15. lami dènnya nandhang brôngta | pan kasmaran mring Radèn Maryunani | datan wontên marganipun | misan lawan Ki Bahman | dènnya dadi mantu kaponakanipun | kang garwa Ni Aluljahar | putrane kang raka Jobin ||
16. dadya mangke napung yuda | tulung marang wong Arab Maryunani | mêmotangi sêdyanipun | mungsuh marang kang raka | sigra raja dèwi lan sawadyanipun | samya anitih turôngga | wontên prajurit nêm kêthi ||
17. rawuh lajêng napung yuda | balanira Jobin tinêmpuh aglis | tinundhung kathah kang lampus | dadya apuliringan | dene baris anêmpuh saking ing pungkur | yèn kadange Jobin iki[5]
Guru lagu seharusnya 8a: yèn kadange Jobin ika
| Kalajohar Nata Dèwi ||
18. tanbuh mungsuh tanbuh rowang | apadene sira Radèn Pirngadi | wuri dene Rêtna Prabu | Kalajohar kang mangsah | bilulungan wong Arab barêng anêmpuh | wruh ing gusti lan kawula | wong kapir kesis kalindhih ||
19. Bathara Kobatsareas | wus ingadhêp ing raka Maryunani | miwah ingkang para ratu | kumpul angayap samya | mundur marang wong Arab mring kitha sampun | Rêtna Muninggar wus mêdal | mêthuk ing putra ngabêkti ||
20. rinangkul wau kang putra | wus binêkta manjing ing kitha sami | wong Arab kang nandhang tatu | sadaya ingusungan | ginotongan mring balane
rêtna prabu | binêkta manjing jro kitha | kerid sang narendra dèwi ||
21. wus kasrah anèng jro kitha | rêtna prabu lajêng marêk sang putri | panggih lan Muninggar sampun | sawusnya tata lênggah | Prabu Dèwi Kalajohar nêmbah matur | kusuma mila kawula | atêtulung ing ajurit ||
22. kawula pan lara brôngta | dhatêng putra panduka awèh wingit | Umaryunani puniku | lami kawula ngarang | Rêtna Dèwi Muninggar ngandika arum | iya dèn aririh uga | aja sira walangati ||
23. nanging sira angantia | ing praptane ingkang rama mèh prapti | ingsun utusan asung wruh | marang Mêkah nagara | aprakara murtate wong roro iku | lah iya Si Raja Bahman | kalawan Sang Ratu Jobin ||
24. ing kene wus ana pêrang | pasthi aglis yèn ingsun kang ngaturi | dèn ayêm hèh rêtna prabu | basa wong duwe karsa | dèn arèrèh môngsa wurunga katêmu | yèn gugup wong duwe karsa | sayêkti arang kapanggih ||
25. rêtna prabu wruhanira | ingsun dhingin onêng mring Jayèngmurti | sun sabarkên têlung taun | iku kapanggih ingwang | yèn gugupa kaya wurunga katêmu | lah iku pitutur ingwang | lah kondura nata dèwi ||
26. tur sêmbah narendra kênya | Kalajohar bubar sawadyanèki | mring Pirkari kuthanipun | kunêng Sang Raja Bahman | winurcita sampun ngadêgakên ratu | Radèn Irman wus kinarya | Bathara Anyakrawati ||
27. wus kait kang para raja | ratu kapir
kang srayan akèh prapti | wus umadêg barisipun | kutha Kaos nagara | ênggènipun wong Arab sampun kinêpung | gêgaman tanpa wilangan | wong Arab samya ngunduri ||
12. Raja Bahman Pêrang kalihan Bathara Kobatsareas.
1. samya mêpêk jro kitha kang para nata | tan ana kang miyosi | anganti parentah | Pr