Samu kawis ingkang dipun tanem dados sarta ngemohi. Jugul Mudha : sarawuhipun Radén Daniswara : anglangkungi sarêgep samukawis padamelan boten mawi dipun atag medal kasagedanipun, wondéning ingkang sami nananem inggih Radén Daniswara : sapana kawanipun sakawan kaliyan Jugul Mudha. Akathah pategilan pagagén tuwin pasabinanipun, anunten kathah tiyang dhusun tebih-tebih sami andhatengngi, ambekta pangangngé sarta yatra, tuwin barang adi-adi sanésipun badhé kaurupaken pamedaling tanem tuwuh ing Panungkulan, nanging Radén Daniswara boten karsa tampi urup, sami kaparingakén kémawon, kalilan ambekta sakuwawinipun kathah sami ngalih agriya wonten ing Panungkulan, kala samanten ing Panungkulan gemah arja. Kathahipun tiyang gagriya sampun tigang éwu. Karsanipun Gusthi kang Agung, sami kapanjingngan kapurunan sarta kasektén, Radén Daniswara sampun rumantos namung angentosi dumuginipun ing wawangenan welingngipu[36]n ingkang Êyang Prabu Shindula.
Kocap nagari ing Mendhang Kamolan sang saya gemah arjanipun mirah sandhang : mirah tedha, titiyang alit sangsaya éca manahipun, Ajisaka : saréhning saweg dipun jurungi ing Gusthi Allah, saged damel tiyang. Ingkang dipun damel siti. Wondening pamendhetipun siti dhateng ing Galedug, panggénanipun damel tiyang. Béji wau anama thalaga Mahadirda, prenahipun wonten ngéréng-ngéréngnging rêdi, sakilénipun kitha ing Mendhang Kamolan, paméméyanipun tapel awasta ing Randhu Jajar. Bilih sampun aking, Ajisaka amumuja, malaékat Idajil lanattolah anuruni, sakathahé dadamelanipun tapel tiyang lajeng gesang. Pinten-pinten angsalipun sami kadamel Tumenggung, ngantos jangkep wolungatus, salakungipun saking punika sami tangkar tumangkar. Wondening ingkang kadamel Tumenggung wau, samidipun pilih ingkang wekel-wekel, watawisipun bilih boten burus utawi awon manahipun yén anggebyur ing béji thalaga Mahadirda silem lajeng ical, mila bilih wonten tiyang paripaben béji wau dados pangadilan, sinten ingkang dora : ical wonten ing toya.
Ajisaka anggénipun damel tiyang anglangkungi saking kathah. Na[37]gari ing Mendhang Kamolan wewah ing harjanipun, salebeting kitha sampun kebak dipun griyani. Inggih punika adilipun Gusthi kang Agung. Kala panjenenganipun Déwatha Cengkar amongsa tiyang, adamel risaking nagari, ing mangké Ajisaka ingkang mulihaken isén-iséning nagari, amargi anggénipun damel tiyang. Semunipun karsané Gusthi Allah, nyawanipun titiyang ingkang sami dipun mongsa dhateng Prabu Déwatha Cengkar, katitisaken dhateng tiyang énggal damelanipun Ajisaka.
Prabu Jaka miyos sinowan ing para sakabatipun wonten ing kadhaton kaéngetan sakabat kakalih, ingkang dipun tilar wonten ing pulo Majethi, pun Dora kaliyan pun Sembada, pangandikanipun : si Dora lan Sembada amesthi ora wani nunusul awit wedi anerak wewekasingsun éh : Duga lan Prayoga, sira padha menyangnga ing pulo Majethi, si Dora lan si Sembada timbalana, rêrêksané kagunganingsun keris konen anggawa, sakabat kakalih munjuk sandika, nyembah : lajeng mangkat.
Sakabat kakalih : pun Dora kaliyan pun Sembada, ingkang sampun lami katilar wonten ing pulo Majethi, sampun mirêng pwartos yén Gusthinipun dados Rathu wonten nagari ing Mendhang Kamolan, badhé nusul ajrih, awit welingipun Ajisaka, sapa-sapa sing nimbali kowé, utawa mundhut rêrêksanamu, aja gelem lan aja koulungngaké, yén dudu aku dhéwé anjaluk, wusana pun Dora a[38]nerak wewelingnging Gusthi, anusul boten mawi rêmbagan utawi sanjang dhateng kancanipun, wonten ing margi kapethuk utusan kakalih, pun Duga kaliyan pun Prayoga. Titiyang titiga lajeng sami wangsul dhumateng ing Mendhang Kamolan sowan ing ngarsanipun Prabu Jaka. Sang natha andangu, éh : Dora, sira teka dhéwé. Koncanira si Sembada ana ngendi. Déné ora ambarêngngi lakunira. Iku apa sababé, Dora munjuk : mila kawula sowan piyambak awit abdi dalem pun Sembada kawula ajak boten purun, Prabu Jaka sanget duka amirsa aturipun Dora, kasupén bilih ing ngajeng sampun andhawahaken weweling, kados ingkang sampun kasebut ing ngajeng wau, lajeng ngandika, éh : Dora, baliya menyang ing pulo Majethi, timbalana si Sembada. Yén meksa ora gelem rêrêksané keris apa déné sakéhing sosotya pundhuten, yén bongga : uwisna, cangkingen éndhasé, katura ing Ingsun, sira Ingsun wangeni mung sapasar, Dora munjuk sandika, lajeng mangkat.
Lampahipun Dora dumugi ing pulo Majethi, kapanggih kaliyan pun Sembada. Sembada apitakén : saka ing ngendi kowé : Dora, Dora sumaur, aku nusul Gusthi. Gusthi ing saiki wis jumeneng Rathu ana ing nagari Mendhang Kamolan, aku di utus animbali kowé, kéridda rêrêksanmu kabéh, Sembada amangsuli, kapriyé, kowé biyén iya ngrungu dhéwé pangandikanipun Gusthi, sapa-sapa mundhu[39]t rêrêksanmu : aja koulungaké, yén dudu aku dhéwé, mongkona timbalané Gusthi, aku kowé padha ngrungu, mongka kojaluk dhéwé, dadi kowé iku nrajang bener. Éwadéné saréhné padha kakancan ayo padha séba wong loro, Dora sumaur, apa kowe ora ngandel marang aku, awéh : ora awéha, rêrêksanmu dak jaluk, Sembada sumambung, kowé iku aninggal tata : ambuwang bener. Yén kojaluk dhéwé : amesthi aku ora awéh, awit kowé ora ngrungokaken ujar kang bener, anurut pikirmu dhéwé, Dora amangsuli seru, kapriyé ujarmu iku. Apa kowé baléla ing Gusthi. Angur ulungna, aja nganti nemu kang ora becik, Sembada sumaur, basamu ora énak dirungokaké. Kudu lumaku ginugu. Aku


text: Jawa 2006: Para batur, manut-mituruta marang bendaramu kang ana ing donya kanthi wedi lan geter sarta kalawan tulusing ati, padha kaya anggonmu manut-miturut marang Kristus,

config: jv


text:
Mbah Paijo Gelem Puasa | Nawacerita.com ';-1!=b.indexOf("img.youtube.com")&&(a=' ');d=a+''+p+''+titlex+"
Home » DAGELAN JAWA » Mbah Paijo Gelem Puasa
Mbah Paijo Gelem Puasa
9:58 AM nawa cerita 0 DAGELAN JAWA
Mbah Paijo iki dina nglakoni pasa romadhon, deweke ora mangan uga ora ngombe kaya wong - wong liyane. Mbah Paijo kenek diarani wong ora tau pasa. Akeh sing gumun menawa tahun iki deweke nglakoni pasa.
" mbah sampean sak iki kok gelem pasa, nyangopo mbah ? pitakone putene mbah Paijo. " anu le aku saiki eling umur, aku pengen brubah, pengen sinau dadi wong ngerti agama ' mangkene saurane mbah paijo. Putune ketara marem krungu omongane mbah paijo sebabpe mbah Paijo wes gelem sinau pasa.
Wes 5 dina mbah Paijo pasa nganti tutuk tekan magrib. Mbah Paijo ora ngira menawa deweke kuat pasa. Saking mareme mbah Paijo kuat pasa, deweke banjur crita - crita menyang kanca - kancane.
Kanca - kancane sing dicritani mau banjur pengen mbuktekne apa bener omongane mbah Paijo. Meneng - menengan kanca ne mbah Paijo goleki mbah Paijo. Kancane apal biasane mbah Paijo kui ngeses ana ing sor papringan cedak kali.
" hayoooooo, nyangapa kowe ki Jo Paijo ". Mbah Paijo kaget krungu suara buanter sing jebule suarane kancane, saking kagete mbah Paijo nganti nguncalne barang sing digawa ning tangane. " opo sing kok uncalne kui Jo " pitakone kancane marang mbah Paijo.
" anu, anu kui rokok "
" jarene pasa lakok rokok an ?"
Karo rodok mikir mbah Paijo jawab :
" kan sing ra oleh mangan karo ngombe , mestine rokok an lakyo ora apa - apa "
" bener Jo bener, kui bener mu dewe "
Gara - Gara Salak Sepet


text: New York City (kanthi resmi jenengé City of New York) ya iku kutha gedhé dhéwé ing Amérikah Sarékat lan salah sawijiné kutha kang paling wigati ing donya, mligi ing babagan kauangan donya lan komunikasi. Cacahé sing ndunungi ngluwihi 8 yuta jiwa sajeroning wewengkon sing ambané 800 km², lan populasi imigran kang akèh banget saka 180 nagara.

dataset: uonlp/CulturaX


Yoko Ono
Yoko Ono Lennon (lair ing Tokyo, Jepang, 18 Februari 1933; umur 81 taun) dheweké musikus lan seniwati kalahiran Jepang, janda John Lennon, sadhurungé karo Lennon dheweké karo Ichiyanagi Toshi watara taun _PHONE_, lan Anthony Cox watara taun _PHONE_, jeneng aasliné Yōko Ono (小野 洋子 Ono Yōko?), Yoko Ono kuwi aktris lan musisi kang asalé saka Jepang. [1] Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sering ngrilis album solo.[1] Ora namung ngasilaké sajumlah tulisan kang akiré dibukukaké.[1] Saiki Yoko mulai nyoba nggeluti acara sosial, politik lan uga sering tampil dadi bintang tamu ning acara-acara, kayata acara Mad Abaout You.[1]
Taun 2010, Yoko milai nguripaké maneh grup musik Plastic Ono Band, grup musik iki diuripaké maneh ning konser panghormatan kang digelar ning Brooklyn Academy of Music.[2] Pertunjukan mau kuwi proyek dening Yoko karo anaké, Sean Lennon.[2] Ning acara mkonser kuwi, diundhang uga bintang tamu kondhang, kayata Eric Clapton, Paul Simon lan Bette Middler.[2] Grup musik Plastic Ono Band kuwi grup musik kang dibentuk dening Yoko karo John Lennon, ning grup musik kuwi sakloron ngrekam lagu kang judulé Give Peace a Chance nalika taun 1969.[2] Karo para anggota saka grup musik kasebut, kayata Klaus Voorman lan Jim Keltner.[2]
Kanggo nguripaké grup musik kasebut, Yoko nggelar pentas kang pisanan, dibuka karo akapela, nuli diiringi karo musik rock saka band kang ngiringi karo irama funk.[2]Pentas kang kaping loroné, meski tanpa latihan sadurungé grup musik iki tetep bia anggawe panonton seneng.[2] Artis kang kalibat ning acara kasebut yaiku, Scissor Sister, Justin Bond, sarta Kim Gordon lan Thurston Moore saka Sonic Youth, nyanyikaké laguné Yoko.[2] Midler nyanyikaké tembangan kang judulé Yes, I'm Your Angel tetembangan kang ditulis Yoko kanggo John Lennon nalika ngerasa gelisah nginjak umur 40.[2] Tetembangan John Lennon kanggo Yoko Ono, judulé Oh Yoko versi Gene Ween kang dimainaké karo Sean Lennon.[2]


text: swarane kuwi sirna. ilang kaya dipangan


text:
O1 kandha neng O2 yen O1 dina sesuk prei ora dodol, banjur O1 ngongkon O2 kulakan mesian sing akeh amarga sesuk O1 tutup sedina ora dodolan.
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pambagya Harja**
Wong yen nalika ketemu wong liya utawa nampa tamu mesthi nggunakake tetembungan kang mawa tembung kanthi makna nyumanggakaken. Semana uga ing kadadeyan dol tinuku uga ana tuturan kang nggunakake tetembungan pambagya harja. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: **Menawi** lesu mampir riyn Pak, Bu, mangga diincipi satene.
O2: Emoh, mari incip ya mbayar kok. (22 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 lan O2. O1 minangka bakul sate lan O2 wong lanang kang liwat ngarepe bakul sate. Bengi iku O1 nyumanggakake O2 mangan neng warunge kanthi nggunakake tembung incip.
O1: Mangga **menawi** butuh glathi Mbak, dijamin landhep langsung pedhot nek digawe ngiris tangan.
O2: Ya landhep wong glathi anyar kok. (14 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 lan O2. O1 minangka bakul glathi lan O2 minangka wong tuku. Awan iku O2 arep tuku glathi, nanging nalika isih teka ngarep bakule wis nawani O2 glathi kanthi tujuwan supaya O2 percaya yen glathine kang didol dening O1 tenanan landhep.
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pangajak**
Wong ing saben dinane mesthi ngajak wong. Ngajak tumindak kaya kang dikarepake lan ngajak menyang panggonan kaya kang dikarepake. Ing tindak tutur kang ana ing pasarawungan uga ana tuturan kang unine ngajak. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: **Kayake** wetengku wis kluruk iki, ayo tuku bakso sik.
O2: Dhisika, aku takpesen dhawet sik. (09 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 lan O2. O1 minangka wong wedok kang mara neng pasar. O1 lan O2 esuk iku neng pasar blanja, banjur O1 kang sambat wetenge luwe ngajak O2 neng warung bakso sik, nanging O2 ngongkon O1 neng warung baksosik amarga O2 isih arep mampir neng bakul dhawet lan oesen dhawet.
O1: **Bu meh** keluwen aku, ayo tumbas maem sik Bu.
O2: Sik ndhuk, tak nutukna milih kacang. (03 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 lan O2. O1 minangka anake wedoke O2 lan O2 minangka lija kang saben dinane neng pasar. Awan iku O2 kang menyang pasar ngajak anake O1 banjur O2 sambat luwe lan ngajak mangan amarga rasa luwe kang dirasa dening O1 wis krasa banget. O2 nyemayani yen wis mari milih kacang banjur gelem neng warung.
**Pawadan kang Mawa Wirasabasa Palila**
Tuturan kanthi nggunakake makna palilah biyasane digunakake nalika arep butuh utawa nggawa samubrang sing dadi duweke wong liya. Mula wong yen arep nyilih utawa nggawe apa wae kang dudu duweke kudu njaluk palilah marang sing nduwe. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: **Ketake** kok kangelan nggawa blanjane Mbak, kene tak rewangi nggawa.
O2: Ya ngono Yub rewangana nggawa Ibuke iku. (07 April 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 lan O2. O1 minangka tukang parkir kang ana ing pasar, lan O2 minangka lija kang saben dinane nyang pasar. Awan iku O1 kang ngerti yen O2 kangelan nggawa blanjane banjur O1 kang niyatana ngrewangi O2 nggawa blanjane neng sepedahh nawani apa O2 gelem direwangi apa ora, lan O2 ngiyakake tawanane O1.
O1: Mbak, nek iwu nggawane, takerma neng parkiran Mbak.
O2: Iya, iwu nggawane aku, nek awakmu gak repot terna ya. (18 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 lan O2. O1 minangka wong bakul mracang lanang lan O2 minangka wong tuku. Awan iku O2 lagi blanja ing tokone O1 banjur nalika O1 ngerti yen O2 blanjane akeh lan kangelan nggawane O1 nyuwun palila marang O2 ngeterake blanjane O2 nganti tekan sepedhahe kang ana ing parkiran.
Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pawe Palila
Pawadan kang mawa wirasabasa pawe palilah yaiku tuturnan kang mawa tembung pawadan kang tuturane mawa maksud menehi palila marang wong liya. Pawe palila ing kene bisa kang sadurunge wong liya njaluk palila utawa tanpa wong liya njaluk palila nanging panutur wis menehi palila. Ing tuturan ing kadadeyan dol tinuku kang mawa pawadan pawe palila uga bisa ditemokake. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: Ketoke nggawaku ya iwu iki, gak apa nek awakmu gelem nggawakna.
O2: Iya tak rewangi nggawa Yu. (04 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 lan O2. O1 minangka lija sayur lan O2 minangka wong lanang kang uga neng pasar. Esuk iku O1 kang kangelan nggawa banjur ditawani digawakake blanjane dening O2, nanging O2 nyuwun palila dhisik marang O1 nggawakne blanjane. O1 pawe palila lan banjur O2 ngrewangi nggawakake blanjane O1.
O1: Upama durung ana dhuwit, nggawaa beras sik Mak Mi gak apa.
O2: Iya paa tak saur nono teka lunga? (01 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka bakul wedok lan O1 minangka bakul lan O2 minangka wong tuku. O2 kang nalika bengi iku mara neng tokone O1 sambat yen dheweke ora nduwe dhuwit, banjur karo O1 pawe palila mbokmenawa O2 durung ana dhuwit ora ngapa yen utang dhisik.
Pawadan kang Mawa Wirasabasa Pamenging
Pamenging ing tuturane masyarakat digunakake nalika menging wong liya tumindak kang ora kaya dikarepake dening wong kang menging Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki
O1: Nek gak kliru iku maeng wis duweke wong liya, aja njupuk sing neng wadhah abang hlo Ndhuk.
O2: Gak, aku njupuk neng kothak ngarep kok. (04 April 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 bakul sayur wedok mar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Fosil
Fosil yaiku kabeh sisa, tipak, utawa cethakan saka manungsa, kéwan, tanduran, kang kaawetake ing sajroning watu saka wektu geologi utawa prasejarah ing jaman biyen.[1][2] Isa diarani fosil yen umure wis ewunan taun.[2] Kanggo dadi fosil, sisa kewan lan tandhuran iku mau kudu katutup sedimen.[3]
Jenise Fosil[sunting | sunting sumber]
Fosil ana pirang-pirang jenis, antarane yaiku :
1. Fosil kang arupa fragmen
Fosil jenis iki wujude fragmen kang isa owah lan ana uga kang tetep ora owah saka bentuk asline.
2. Fosil kang ora malih
Jenis fosil iki ora ana owah-owahane, tetep kaya bentuk awale.
3. Fosil kang owah
Ing fosil iki, wis ana owah-owahane, owah-owahane mau arupa:
- Permineralisasi : bagian saka organisme ana kang kaisi mineral sekunder saka njaba.
- Replacement : material kang asli wis diganti dening material sekunder ing sajeroning fosil.
- Rekristalisasi : material kang alus ing mineral asli nyusun meneh ing njero kristal kang luwih gedhe tinimbang material sadurunge.
4. Fosil tipak
Fosil tipak dibedake dadi:
- rack, trail lan burrow
Track yaiku tipak kang arupa telapak, trail iku tipak kang arupa seretan, burrow iku tipak kang arupa dhudhukan saka organisme.
- Mold, Cast, dan Imprint
Mold iku cethakan saka fosil kang larut kabeh, cast iku mold kang diisi mineral sekunder kang mbentuk mirip kaya fosil asli.
- Cuprolite
Cuprolit iku fosil kang arupa telek kewan. Saka telek iki isa diteliti apa panganan, panggon urip, lan ukurane.
- Fosil kimia
Fosil kimia iku fosil kang arupa bentuk kima ing jaman purba, kaya tipak asam organik.
5. Fosil indeks Fosil indek iku fosil kang digunakake kanggo nuduhake wektu geologi. Fosil iki ana 2, yaiku:
- Fosil kang nduweni wektu dawa: fosil ana ing jaman-jaman watu kang urut.
- Fosil kang nduweni wektu cendhak: fosil kang ana mung sawetara wektu, utawa ing sajaman watu, utawa mung ana ing sebagian jaman.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_
- ^ a b (id)Pengertian Fosil(diundhuh tanggal 26 Maret 2011)
- ^ Palmer, Douglas. Buku saku:Fosil;alih bahasa,Yulin Lestari. Jakarta:Erlangga,2002.


Surat Al Mursalaat
Surat Al-Mursalat (basa Arab:المرسلات) iku surat ka-77 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 50 ayat. Dijenengaké Al Mursalaat sing maknané Malaikat-malaikat sing di utus dijupuk saka tembung Al Mursalaat sing ana ing ayat pisanan surat iki.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Panegasan Allah yèn kabèh sing diancamaké mesthi bakal kedadéyan
- Prastawa-prastawa sing kedadéyan sadurungé dina bangkit
- Pènget Allah bakal ajuré umat-umat sing dhsisik mendustakan nabi-nabi lan asal kedadéyan manungsa saka banyu sing nistha
- Kahanan wong-wong kafir lan wong mukmin ing dina kiyamat
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Al-Mursalat at Sacred Texts
- (en) Al-Mursalat at Altafsir.com


salêbêting griya. Ing sakawit, ingkang jalêr sêsambat sangêt, dene linuwaran saking anggèning badhe nêbus dosanipun, ananging ingkang makatên wau ingkang èstri botên ngandêl, awit piyambakipun sagêd mangrêtos, bilih ingkang jalêr sanadyan wicantêna kadospundi kemawon, sajatosipun lêga raosing manah, dene sampun uwal saking padamêlan salêbêting griya, pangraosipun pun Kuma, angladosi tiyang èstri wuta sabên dintên, punika rak botên sagêd damêl panujuning gêsangipun tiyang jalêr.
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 92, 3 Jumadilakir Taun Alip 1859, 17 Nopèmbêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1573] ---
Ôngka 92, 3 Jumadilakir Taun Alip 1859, 17 Nopèmbêr 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sagantên Indiya.
[Grafik]
Gambar ingkang kacêtha ing nginggil punika, mênggahing bôngsa Sundha kaprahipun kawastanan lèpèn Pameungpeuk ingkang katingal pating janggunuk punika sela ingkang minôngka pantogan lampahing toya. Dene dunungipun lèpèn wau wontên ing tanah Priyangan sisih kidul.
--- 1574 ---
Panggulawênthah Lare
Pamardi Siwi.
Salêrêsipun lare ingkang badanipun bagas kasarasan sarta kagulawênthah kalayan sae: awis-awis nangis. Jam sakawan enjing sampun tangi, klemahan ing patilêman, swaranipun rame, gêgujêngan ngèkèk-ngèkèk sarwi kroncalan sarta sraweyan, damêl sêngsêmipun ingkang sami nênggani. Dhasar nyata: wijining tangis namung badan kirang saras, kirang sakeca, kirang sêgêr. Nanging kawuningana: lêpating panggulawênthah sagêd ngewahakên prakawis punika. Mila inggih layak kemawon, kathah lare Jawi wanci sêsêpan, badanipun sêgêr, nanging doyan nangis, rintên dalu prasasat botên kèndêl-kèndêl. Makatên punika kabêkta saking klèntu panggulawênthahipun, anggêr nangis enggal-enggal dipun sêsêpi murih kèndêl. Lamining ngalami lare ngrêtos dhatêng lageyaning ibu utawi êmbanipun, têmahan tangisipun kangge dêdamêl nêdha toya sêsêpan.
Sarêng lare mindhak agêng, sagêd mlampah, wiwit sagêd ginêman, clewa-clewo, saya agêng bekanipun awit sampun mangrêtos bilih dêdamêlipun: tangis, ampuh sangêt, sagêd anggègèrakên tiyang sagriya, sadaya suyud dhatêng piyambakipun, lah kadadosanipun bilih lare wau nêdha dolanan lajêng ringik-ringik. Ibu utawi êmbanipun gupuh ngladosi, awit sampun sumêrêp watêking momonganipun: yèn ora dituruti masthi nangis.
Ha. Sintên ingkang tansah nuruti panêdhanipun anak namung jalaran badhe ngênêng-ênêngi panangisipun, tôndha yèn têluk dhatêng anak.
Sawênèhing tiyang saking trêsna sarta ngemanipun dhatêng anak, sapanêdhanipun dipun turuti, nêdhaa barang ingkang awis rêginpun, inggih dipun tumbasakên, sakajêng-kajêngipun awon sae tansah dipun uja, botên pisan-pisan dipun pênggak.
Na. Sampun dupèh sagêd nyampêti anak, lajêng nguja sapanêdhanipun, makatên punika sayêktosipun dados racun, wisa.
Lêpating panggulawênthah ingkang kasêbut ing ha lan na wau nuwuhakên awon pintên-pintên prakawis.
1. doyan nangis. | 2. gadhah anggêp mênangan. | 3. wiyaèn, sugih lêlewa. | 4. gumêdhe, kumluhur-luhur. | 5. uluamah, murka. | 6. mursal, murang sarak. | 7. saèn, ngisin-isinakên. | 8. botên gadhah panarimah. | 9. kêsèd, lumuh. | 10. tiyang sêpuh dados dolananing anak.
Tiyang sêpuh ingkang kados makatên, pangraosipun inggih taksih nguwaosi anakipun, botên anggraita bilih piyambakipun sampun tanpa daya, têluk dhatêng anak. Lah yèn sampun [sa...]
--- 1575 ---
[...mpun] kalajêng makatên, prentah utawi awisanipun sampun botên karèwès, ing ngriku sawêg rumaos sampun botên gadhah panguwaos, lajêng ngupados akal sagêda pulih panguwaosipun, nanging kok andayani inggih botên, mandar sirna babarpisan, glèthèk pêthèlipun ngapusi utawi anggorohi anakipun, mawi têtêmbungan ingkang botên-botên, upaminipun: mênêng, mênêng ta, jaba kae ana momok, ora wêdi kowe. Lo, mok, mok, gilo bocah nangis cakotên, utawi: ayo, cêp, mênêng, rasakna nèk ora mênêng, tak pênthung alu êndhasmu bôngka. Utawi: iya, sesuk masa tak êjak nonton ngantèn, nèk ora mênêng, utawi: mênêng gèr, mênêng, bocah ayu-ayu kok nangis, sesuk tak tukokake montor sing dhot-dhot kae. Nasinga dayananging sadaya. pangarih-arih pambujukipun wau tanpa guna, awit anakipun sampun sumêrêp, bilih sadaya wau dora, kados ingkang sampun.
Ca. Sintên ingkang ngêmpalakên têmbung lalawora kangge ngênêng-ênêngi anakipun, badhe sirna panguwaosipun, lan têtela sampun katêlasan akal.
Lêpating panggulawênthah ingkang kasêbut ing: ca wau nuwuhakên watêk warni-warni ingk


text: Atur kawula Ki Mentasari, bêkêl ing Banaran, tumut Tuwan Brèti, prapat kaparnah wetan lêrês sangking Gêbang, kawula kadangu parintah, kala malêm Sêtu Pon kaping 4 wulan Sawal punika, Tuwan Barèti badhe dipun kècu sande, punika kawula botên sumêrêp. Mirêng[136]


text:
Kempyang iku pérangan gamelan Jawa sing ditabuh. Kempyang iku disèlèhaké ana ing rancakan kang wis dipasangi pluntur minangka anjang-anjang, kaya déné kenong, bonang lan kethuk.
Wujud
Kempyang iki wujudé bunder ing tengahé nganggo pencon meh padha karo kethuk, mung waé béda titi laras.
Swara
Gamelan Jawa
Kempyang
en:Kempyang and ketuk

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Rantau Bayur kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Blumbang kuwe salah siji kelurahan nang Tawangmangu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Guatemala yaiku nagara ing Amerika Tengah. Kutha krajané yaiku Guatemala. Guatemala wewatesan karo Mèksiko ing seblah lor, Belize ing seblah kulon laut, Honduras lan Èl Savador ing seblah tenggara. Cacahé pendhudhuk ing Guatemala yaiku 14.280.596 lan jembar wewengkoné 108.880 km².
Cathetan suku
Guatemala


text:
Cimanggu iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


Yen biasane mesjid manggon ing nduwur lemah, mangka ing Tuban, Jawa Timur, ana sawijining tempat ibadah sing letake ora umum: ing njero bumi. Mesjid gua iki, sing uga sekaligus dadi pesantren, dijenenengi Pondok Perut Bumi Al-Maghribi.
Terus terang, aku durung pernah mlebu ing mesjid kuwi sanajan aku tau manggon Tuban nganti petang taun.
Lha, dino Selasa wingi aku budhal menyang Tuban karo Jhony. Tujuan awale lunga marang Tuban mung kanggo tuku obat ing apotek, nanging nalika sepeda motorku ngliwati dalan Gedongombo, Jhony nyawang pesantren sing temboke ditulis Araban lan dibentuk kaya dhene monumen ing Canberra, Australia.
Jhony usul supaya dheweke disudohake panggonan kuwi. Sawise aku oleh obat saka apotek lan sadurunge muleh ing Blimbing, aku ngampirake Jhony ing Pondok Pesantren Perut Bumi.
Iki bakal dadi kunjungan pertama ora mung kanggo Jhony tapi uga kanggo aku dhewe.
Cah enom, sarungan batik lan kaosan abang, ngadek ing pinggir lawange gua, nyambut para tamu, termasuk aku lan Jhony. Lawange ditulisi "Wajib salam. Sandal harap dilepas."
Aku mung ngucap salam ing njero ati, nyopot sandalku, lan mlungkah mlebu. Jhony ngisi Rp10.000 ing kotak amal.
Gua Perut Bumi iki dibangun taun 2002 karo pengasuh pesantren kuwi, KH Subhan Mubarok. Dheweke ngedekno pondok iki nganggo dhuwite dhewe lan nganggo rancangane dhewe.
Ukir-ukiran ing temboke dihias ayat-ayat Qur'an, kaligrafi lan huruf-huruf Arab sing dikluwengi bentuk kotak, segitiga utawa bunderan.
Sabenere nalika nyawang desain gua sing apik kuwi, aku kepengin njepret siji-loro foto, nanging plang ing temboke muni ngene: Dilarang ambil gambar, merokok dan buang sampah.
"Mangga sareng-sareng lenggah lan istighasah," sawijining kiyai nggiring pengunjung ing mesjid.
Ora kaya dhene ing njero gua, masjid Perut Bumi seger lan ora pengap. Bancike dipasang keramik, lan ing tembok-temboke diwenehi lampu, kipasangin lan watu hiasan.
Aku lan Jhony mung lunggah lan plonga-plongo sawetara wong-wong liyane padha ngucap dzikir. Aku lan Jhony dudu anggota Nahdlatul Ulama, sawijining organisasi Islam paling gedhe ing Indonesia, dadi istighasah kuwi ritual anyar kanggoku lan kanggo Jhony.
Ing ngarep para jama'ah, wong enom klambinan puteh mulai khotbah. Dheweke nyeritaake riwayat gua Perut Bumi. "Mbiyen panggonan niki dadi sarangipun setan, ula lan lelembut. Lan teng Tuban mriki pusate para wali," jare wong klambinan puteh kuwi.
Ruangan mesjid bisa nampung 600 wong. Gua iki uga diarani gua Putri Ayu amarga ana sosok putri lelembut sing iseh manggon kono. Miturut KH Subhan, Syaikh Maulana Maghribi, sawijining wali Islam, pernah nginjakake tlincak sikile ing gua kuwi. Lha iku dadi awal penciptaane jeneng Pondok Pesantren Perut Bumi Al-Maghribi. Maulana Maghribi urip kira-kira ing abad 14.
Penggarapan pondok pesantren wis ngentekake biaya luwih saka 1,5 milyar. Lan sanajan gua iki dihias nganti apik-semlawik, kiyaine ora gelem yen panggonan kuwi disebut tempat wisata.
Search using google below
(Cari dengan Google--Ketik kata kunci dalam kotak)


text: Lajeng tiyang2 ingkang mbekto, ….. ngrudopekso kewan meniko kanti nyendeng ndongkleng mbeteng kewan meniko. Wah jhian, ……. ujar kulo menawi wonten kewan ingkang dereng purun dipun sembeleh mbok inggih dipun openi kanti sareh, ….. mbok menawi ngagem pangandikan, …. utawi belaian persahabatan. Kulo percados, sinaosa awujud sato kewan, ……. piyambakipun gadah naluri perasaan.


ya-liyane. Nanging ana kang dadi grêjêgan, amarga dianggêp uwis kêbêdhil, ora gêlêm ambruk, ditêtêpake kalah ora gêlêm.
Patrap pêrang-pêrangan kaya ngono mau, yèn nuju ana pêrangan têmênan, akèh kang niru, miturut saka pawarta. Êndi kang nuju mênang, sapa kang nirokake, patrape kudu unggul.
Satêmêne tindak kaya ngono mau ora mung ditulad ing bocah bae, sanadyan wong tuwa ya ana kang nulad.
Ing môngsa iki ana pawarta ing bab arêp pêrange Itali karo Ngabêsi. Ing bab iku, kabênêran ing Ulm, Jêrman, mêntas ana rame-rame ing banyu, ing kono dianakake rekan pêrang Itali karo Ngabêsi. Kaya kang kacêtha ing gambar.
Dadi watak dhêmên niru, iku sanadyan wong tuwa iya ora kurang.
--- 159 ---
Pabrik Motor Mabur
Ing sadurunge ana motor mabur, durung ana wong rasanan kang ngambah gagana, kajaba ngrasani satriya ing Pringgadani.
Barêng wiwit ana motor mabur gumune wong ora kira-kira, nanging wong kang wêruh wujude isih arang-arang bangêt, amarga kang ana mung ing nagara kang gêdhe-gêdhe.
[Grafik]
Barêng ana motor mabur ngambah ing ngêndi-êndi, ing kalane katêmbèn, sapa kang wêruh padha gumun karo alok-alok. Nanging barêng wis saya lumrah, wong kang krungu suwaraning motor mabur ing awang-awang, sajak ora kagèt, sanadyan bocah pisan, iya ayêm bae. Saka nganggêp wis lumrah.
Nanging barêng ana pawarta yèn ing tanah kene bakal ana pabrik motor mabur, akèh kang padha gumun, banjur padha ngira yèn pabrik iku gêdhe bangêt.
Murih cêthane, coba nontona gambar kang sumandhing iki, iku gambare pabrik motor mabur ing nagara Walônda. Wong-wong kang nyambut gawe, iku padha gawe suwiwi.
Saupama ing besuk kalakon ing tanah kene ana pabrik motor mabur têmênan, lan wis akèh, mêsthine saya dianggêp lumrah bangêt.
Bêgja bocah ing jaman saiki bisa nyumurupi rêrupan akèh, kang dhèk biyèn durung ana babarpisan.
--- 160 ---
Ala Winalês Bêcik
VI.
[Durma]
Pangran Wragil mangsuli sêmune santak / punapa kula inggih / botên kenging uwal / supados kula tiwas / yèn tiwas punapa inggih / kakang mas bingah / bok inggih dipun galih //
awit kula ngrêtos wataking tukaran / ngatasing kakang adhi / yèn niyat tegaa / punapa inggih nyata / sami lêga ing panggalih / rak inggih mokal / prayogi dipun galih //
kula botên niyat nglawan kadang tuwa / pun kula taksih eling / dene anggèn kula / budi sumêdya bôngga / inggih sintên purun sakit / kula sumôngga / mugi parêng anggalih //
pangran pati ing galih durung narima / ngandikane mêdèni / kowe pancèn bisa / nênata ulah basa / têmbungmu ketok ngêthawit / lan sugih gêlar / tandhane wong muthakil //
kuwi apa tandhane isih katara / anggonmu malangkêrik / kono sanalika / pangran wuragil ngrasa / yèn rada kaladuk wani / nuli anyêmbah / karo marêbês mili //
saka eling wani mênyang kadang tuwa / nanging patrape kuwi / ora pisan-pisan / gawe lilihing duka / barêng pangeran wuragil / trape mêmêlas / dukane malah tangi //
pangran loro padha barêngan anjangkah / nêdya nubruk kang rayi / upama kêcandhak / arêp disêmpal-sêmpal / nanging Pangeran Wragil /Kurang satu suku kata: nanging pangeran wuragil. ngoncati endha / panubruke ngonyani //
ing wusana Pangeran Wragil anggagas / upama angladèni / dukane kang raka / yèn kalah ora ngapa / nanging yèn mênanga mêsthi / kang raka wirang / kang ngono aja nganti //
mula banjur sang pangeran enggal oncat / kang raka ngêtut buri / nanging barêng cêtha / kang rayi ora niyat / nglawan kang raka tumuli / kandhêg ing lampah / padha mangu ing galih //
pangran pati ngandika ing sêmu cuwa / kapriye ing saiki / yèn tak tututana / wuragil mêsthi saya / mapan anggone manèni / nyang kadang tuwa / kiraku kurang bêcik //
Sang Pangeran Pandhadha matur lan nyêmbah / kados langkung prayogi / pun môngsa watara / awit yèn dipun umbar / tamtunipun saya wani / mila sumôngga / pun sarèhkên rumiyin //
mung ing batos kula mêksa dèrèng trimah / manawi pun Wuragil / taksih katingala / awit môngsa sandea / ngrisak kawontênan ngriki / nêrusi wêca / gènipun badhe luwih //
kula namung cumadhong karsa sasdika /andika. kadospundi ing galih / kang raka ngandika / wis mangkene Pandhadha / rèhning wis cêtha Wuragil / niyate ana / duwèni wiji melik //
ing mêsthine Si Wuragil saupama / tak dhêsêk kanthi wani / malah saya mungkar / wanine saya nyata / mulane kang luwih bêcik / dimong ing basa / supaya ora ngrêti //
kang prayoga aja sêpi ing pangarah / supaya Si Wuragil / aja nganti bisa / duwe sêdya kang ala / tumrap kowe aku iki / yèn nganti lena / bakal tuna ngluwihi //
Pangran Anom nyambungi alon ngandika / kados langkung prayogi / manawi kakang mas / kaparêng ragi sabar / nanging ing têmbe Wuragil / inggih pun angkah / dumuginipun pati //
akèh bangêt lêlakone wong ing donya / adhakane sok lali / marang sanak kadang / êmung saka kêgawa / ing daya kêgêdhèn melik / wani nyang cidra / lan wani marang isin //
--- [0] ---
Kêtliwêng Barêng
Kacariyos ratu ing nagari Gêmahraharja, kèrêm sangêt dhatêng pangagêman. Saking kasêngsêmipun, ngantos kasupèn manggalih dhatêng ruwêt rêntênging praja. Panggalihipun onggrongan.
Kawontênanipun sang prabu ingkang makatên wau ngantos misuwur dumugi sanès nagari, andadosakên kathahipun para sudagar ingkang sami ngladosakên pangagêman.
Kacariyos wontên sadhèrèk kêkalih kakang adhi, juru apus, nama Danu lan Dani, gêsang


text:
Sastra Jawa - Pranatanipun Paguyuban Bôndha Wasana, Budi Utama, 1930, #648
Pranatanipun Paguyuban Bôndha Wasana, Budi Utama, 1930, #648
Katalog : Pranatanipun Paguyuban Bôndha Wasana, Budi Utama, 1930, #648
Pranatanipun Paguyuban Bôndha Wasana
Pangèngêt-èngêt: Bôndha Wasana punika paguyubanipun pralenan warga ing Abipraya, ingkang kaadêgakên dening Abipraya nalika taun Alip sinangkalan Gêgununging Pamboja Murtining Laya (1827)Sengkalan: Gêgununging Pamboja Murtining Laya (1827 A.J/1897 A.D).
Pranatanipun Paguyuban Bôndha Wasana (Statuten) Bangunan ingkang kaping tiga.
Paguyuban pralenan Abipraya punika lastari nama: Bôndha Wasana, adêgipun kawêngku ing Abipraya, manggèn salêbêtipun kitha Surakarta, laminipun botên kawangênan.
Ca: Wênang usul dhatêng pangrèh, ingkang murih saenipun Bôndha Wasana.
Ka: Sabên-sabên Bôndha Wasana parêpatan agêng, andhatêngi urun rêmbag.
1. Têtêpipun dados warganing Bôndha Wasana punika, manawi sampun ambayar arta èntre, sarta sampun nampèni pratisara, nanging tumindakipun anglayad sapiturutipun kados ingkang kasêbut bab: 7 wau, bilih sampun: 100 dintên, saking pambayaripun èntre sarta tampinipun pratisara.
2. Warganipun paguyuban Bôndha Wasana punika kengingipun kèndêl saking anggèning dados warga manawi sabab:
Ca: Warga saking bojo utawi saking sêlir wau, bilih pêgatan, ingkang jalêr kêdah lajêng pratela dhatêng pangrèh, salajêngipun, randhaning warga wau ugi lajêng kakèndêlan saking anggènipun dados warganing Bôndha Wasana. Manawi botên pratela, katêtêpakên taksih dados sêsanggènipun ingkang jalêr. Namung manawi katilar ajal, kenging kalastarèkakên.
Ra: Manawi wontên warga pindhah panggenan sajawining kitha, ugêr taksih wontên salêbêtipun nagari Surakarta, sarta taksih dados warganing Abipraya, bilih nyuwun lêstari anggèning dados warganing Bôndha wasana, kenging kalastarèkakên.
3. Manawi wontên warganing Bôndha Wasana ingkang nêdha kèndêl utawi kakèndêlan, sadhengaha sababipun, sami botên kenging ngucik dhatêng gadhahanipun Bôndha Wasana.
1. Ingkang nguwasani tumindaking paguyuban punika: pangrèh. Pangrèh wau dumados saking pangrèhing Abipraya kalihan wakiling Bôndha Wasana.
2. Wakiling Bôndha Wasana wau sakêdhik-sakêdhikipun cacah: 3, têtêpipun [têtê...]
[...pipun] kêdah kapilih wontên ing parêpatan agêng Bôndha Wasana. Têtêpipun dados wakil kawangên: 2 taun, kèndêlipun botên sêsarêngan, sarta kenging kapilih malih.
3. Wakil punika kawajibakên ambiyantu nyambut damêl dhatêng pangrèhing Abipraya, ing atasipun bot repoting Bôndha Wasana. Dene pameranging padamêlanipun, kapacak ing wêwaton piyambak.
1. Apêsipun sawulan sapisan, pangrèh sami parêpatan manah pêrlunipun Bôndha Wasana. Sarta sawanci-wanci, wrêdha wisesaning abipraya matah wrêdha wasistha: 2, tuwin wakil Bôndha Wasana: 1, nitipriksa kawontênanipun pantakarta.
2. Sabên sataun sapisan pangrèh kêdah damêl parêpatan agêng, prêlu nglapurakên kawontênaning panindak Bôndha Wasana dalah artanipun, [artanipu...]
1. Manawi cacahing warganipun paguyuban Bôndha Wasana punika kantun: 60, Bôndha Wasana kêdah lajêng ngwontênakên parêpatan agêng, ngrêmbag kadospundi prayoginipun.
Pinisêpuhing wakil Bôndha Wasana: Mas Ngabèi Martapraja,


text:
Semin iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Kalitekuk
 Kemejing
 Bulureja
 Sumbereja
 Bendung
 Candhireja
 Rejasari
 Karangsari
 Pundhungsari
 Semin
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: ## nyawijing roso bebates ing ratri kang lumengser, ing taman mburi tlatah kulon.


Sita
|Sita|
Sita lan Rama
|Déwanagari:||सीता|
|Éjaan Sanskerta:||Sītā|
|Jeneng liya:||Mithilī; Janakī;|
Widehī; Ramaa
|Asal:||Mithila, Karajan Wideha|
|Sisihan:||Rama|
Tegesé Nama[besut | besut sumber]
Ing basa Sansekerta, tembung Sita duwé teges "kerut". Tembung "kerut" iku tembung kang duwé rasa kang puitis nalika jaman India Kuna, kang nuduhake aruming kasuburan. Jeneng Sita ing Ramayana iku saka tembung Dewi Sita, kang wis disebutake ing Rigweda minangka dewi bumi kang mberkahi sawah lan tetuwuhan pari lan liya-liyané.
Kaya paraga kang misuwur ing legenda Hindhu liyané, Sita uga misuwur kanthi pirang-pirang paraga, kaya ta, minangka putri Raja Janaka, dhèwèké jejuluk Janaki; minangka putri Mithila, dhèwèké jejuluk Maithili; minangka garwane Rama, dhèwèké jejuluk Ramaa. Amarga saka Karajan Wideha, dhèwèké uga dikenal kanthi jeneng Waidehi.
Asal-usul[besut | besut sumber]
Ramayana nyaritakaké yèn Sita ora putrine Janaka. Sawijining dina Karajan Wideha lagi kena musibah, para wargane akèh kang kaluwen. Janaka minangka raja nganakake upacara utawa yadnya ing sawahkanthi cara ngluku. Banjur mata lukune nerak pethi kang isiné bayi wédok. Bayi iku dijupuk lan didadèkaké anak angkat titipan Pertiwi, dewi bumi lan kasuburan.
Sita dirumati ing Mithila, kutha krajan Wideha déning Janaka lan Sunayana, permaisurine. Sawisé gedhé, Janaka nganakake sayembara kanggo ngentuke jodhone Sita. Sayembarane iku awujud menthangake gendewa kang abot warisane Déwa Siwa. Sayembara iki dimenangkan déning Rama, pangeran saka Karajan Kosala. Sawisé nikah Sita mèlu Rama urip ing Ayodhya, kutha krajan Kosala.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Sinta ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


, tuwan asistèn residhèn mêdharsabda malih ing bab padamêlanipun para tiyang boyongan. Pangandikanipun makatên: têtiyang wau salêbêtipun saminggu kêdah nyambutdamêl 6 dintên. Ingkang 1 dintên kangge anggarap margi. Dene ingkang 5 dintên kangge anggarap pasitènipun piyambak-piyambak. Wondene prabot griya, sampun dipun sadhiyani dening parentah, tuwin salêbêtipun 3 taun dèrèng kakengingakên pajêg. Sasampunipun têlas pangandikanipun, sadaya lajêng sami kondur.
Ki Citra Kusuma.
--- 715 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
[Grafik]
Pangantèn ing Mangkunagaran. Ing Pura Mangkunagaran Surakarta, mêntas wontên paargyan, kramanipun putri dalêm K.G.P.A.A. Mangkoenegoro, B.R.A. Partinah dhaup kalihan R.M. Ng. Mr. Soebroto Moerdakoesoemo. Dhauping pangantèn wilujêng botên kirang satunggal punapa. Ingkang kacêtha ing gambar sang pinangantyan sakaliyan. Ingandhap gambar dalêm K.G.P.A.A. Mangkoenegoro sakaliyan G.K.T. Timoer.
Karisakan sabin ing Nganjuk. Jalaran saking kathahing jawah, tanêman pantun ing Nganjuk kathah ingkang karisakan, ngantos pintên-pintên èwu bau. Mênggah sababipun kajawi tansah kêlêban toya, ugi jalaran lajêng kêtrajang ing ama. Ingkang kêtênggêl sangêt ing saêlèr kitha.
Cobèn-cobèn nanêm rosella. Sampun dangu ing kabudidayan tanah karajan Jawi sampun ngawontênakên cobèn-cobèn nanêm rosella, inggih punika bangsaning sêrat, dene pinanggihipun mikantuki. Ing salajêngipun ing sapunika Klatensche Cultuur Mij. ing Ngayogya tuwin Koloniale Bank ugi lajêng sami nindakakên cobèn-cobèn makatên, malah ing salajêngipun, pabrik-pabrik gêndhis ingkang sampun botên tumindak ing damêl malih ugi sami namêm tanêman kados makatên.
Mèngêti adêging Boschbouw Prufstation sampun 25 taun. Boschbouw Prufstation ing Bogor mêntas ngawontênakên paargyan mèngêti adêging pakaryan wau sampun 25 taun, kathah ingkang sami rawuh anjênêngi, saya tumrap golongan ingkang gêgayutan kalihan pakaryan wau. Ingkang ambikak paargyan Dr. Wolff von Wulling, hoofdboschbouw Prufstation, ing salajêngipun kathah ingkang sami mêdharsabda. Kathah tandha pangèngêt-èngêt ingkang dipun tampèni, pakaryan wana nyukani tandha pangèngêt-èngêt awarni jam 2 iji.
Lyceum ing Bandung. Kawrat kêkancingan saking Parentah, amarêngakên adêging Lyceum ing Bandung, wiwit benjing wulan Augustus ngajêng punika.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kaping kalih, tuwan Hardjono. Lulus doctoraalexamen perangan kalih, tuwan-tuwan Soekitno Slamêt, A.A.M. Lampre tuwin Indrakoesoema. Lulus doctoraalexamen perangan tiga, Tuwan Ting Swan Tong.
Karampungan prakawis ing Cipinang Prumpung. Sampun dangu prakawisipun tuwan tanah ing Cipinang Prumpung dados papriksaning pangadilan, sawêg sapunika sagêd rampung. Dakwa katêtêpakên kadhêndha f 250.- utawi nglampahi paukuman kunjara 3 wulan.
Anggropyok panggenan arta palsu. Pulisi ingkang nuju wontên ing station Angkee, Bêtawi, mêntas nyêpêng tiyang ingkang kanggenan arta kêthipan palsu cacah 39 iji. Sarêng kapriksa, tiyang wau ngakên bilih sampun majêngakên arta kados makatên cacah 11 iji. Salajêngipun lajêng gledhah dhatêng griyaning kaji ing Blaraja, ingriku sagêd manggihakên bukti awarni pirantos damêl arta palsu jangkêp.
Ing Bêtawi tuwuh sêsakit cacar. Ing Bêtawi wontên anaking bangsa Tionghwa kalih sami sakit cacar, salajêngipun kaupakara wontên ing C.B.Z. Ing bab punika ingkang wajib lajêng nindakakên rêrigên kawontênakên cacaran.
Sêsakit malaria tuwuh ing Bojonegoro. Ing wêkdal punika ing bawah Bojonegoro sisih wetan, inggih punika ing bawah onderdhistrik Sumberrejo tuwin Kanor tuwuh sêsakit malaria. Ing bawah onder dhistrik wau wontên 51 dhusun ingkang kêtrajang malaria, têtiyangipun ngriku ingkang sakit wontên 80%. Ing salajêngipun Pakaryan Kasarasan nindakakên rêrigên ngawontênakên punggawa nindakakên pitulungan cacah tiyang 52.
Maringi ganjaran gangsa dhatêng têtiyang boyongan. Awit saking dhawuhdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, ngutus K.R.T. Dirdjokoesoemo tuwin abdidalêm pangrèh praja kalih dhatêng Lampung, pêrlu supados nyumêrêpi kawontênanipun ing tanah ngriku. Kajawi punika, dhawuh dalêm Ingkang Sinuhun supados amaringakên paring dalêm gangsa jangkêp dhatêng têtiyang paboyongan ing Sukadana ingkang asli saking Ngayogyakarta.
Paniti tumrap lampah layaran. Pabean ing Bêtawi ngêncêngi tumindaking paniti babagan baita momotan, amargi asring kasumêrêpan baita-baita ingkang mbêkta momotan saking Bêtawi dhatêng nagari sanès, punika ambêkta tèh, karèt tuwin sanès-sanèsipun ingkang lajêng kabêkta dhatêng tanah ngamanca. Paniti wau lajêng katindakakên, sawarnining baita layar ingkang bidhal utawi ingkang dhatêng ing Pasar Ikan kêdah katiti wontên ing papan ingkang wontên sajawining wêwêngkon. Tumrap baita ingkang dhatêng kêdah ambongkar momotanipun wontên ingriku.
Audientie. Benjing tanggal 20 wulan punika, wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngawontênakên audientie wontên ing Pura Koningsplein, Bêtawi. Sintên ingkang badhe sowan audientie supados ngaturna sêrat dhatêng ajudant van dienst ing Bogor, ing sadèrèngipun tanggal 13 wulan punika, kanthi mratelakna nama, umur tuwin sanès-sanèsipun ingkang cêtha


epizeuksis inggih menika ….
a. Dikandhani kok mung plonga-plongo kaya kebo
b. Dhuwite negara digondhil tikus dhasinan.
c. Awake dhewe kudu mikir, mikir, mikir lan mikir kanti tenanan.
d. Polatane ndamar kanginan
20. "Atiku rasane mak ces kaya nemu banyu sewindu." Ukara iku mugunakake lelewaning basa kang diarani ….
a. pepindhan
b. panyandra
c. metafora
d. personifikasi
21. "Tembunge pedhes ngabangake kuping." Ukara iku migunakake lelewaning basa ….
a. metafora
b. eufemisme
c. litotes
d. personifikasi
22. Tumindak becik aja nganti diandheg, apa maneh nganti dialang-alangi. Ukara iku migunakake lelewaning basa ….
a. pararelisme
b. nntitesis
c. epizeuksis
d. anafora
23. Urutaning carita saka wiwitan nganti pungkasan diarani ….
a. setting
b. tema
c. alur
d. konflik
24. Papan lan wektu dumadine crita ing cerkak arane apa?
a. amanat
b. konflik
c. alur
d. setting
25. Nanging esuke, mruput banget. Sriyanto wis tekan omahe Hartini. Kagawa rasa kuwatir kelangan priya papan ugeraning ati.
Pratelan cerkak ing ndhuwur nuduhake perangan ….
a. tema
b. alur
c. irah-irahan
d. setting
Wacan 2
Kanggo soal nomer 25 – 29
Asih unjal ambegan bareng kumbahan sing pungkasan rampung diucek. Sabun buthek tilas kumbahan disuntak, diganti banyu resik kanggo mbilasi. Nalika nedheng-nedhenge lagi mbilasi. Asih kelingan welinge ragile mau esuk sadurunge mangkat sekolah.
"Aku sesuk gawekna kolak ya Mak!". Mangkono panjaluke.
"Iya" wangsulaneAsih cekak.
Kelingan panjaluke anake kuwi, Asih ora nerusake mbilasi. Dheweke banjur menyat saka papan mirunggan sing sok gawe umbah-umbah sing ana cedhak sumur iku. Mumpung isih esuk, Asih banjur gage ngadeg saperlu blanja kanggo gawe kolak.Ranti ragile kuwi wiwit cilik angel mangan. Awake cilik nanging tujune isih gelem modot, dadi ora kalah dhuwur karo sabarakane.Mula Asih kerep nuruti yen Ranti njaluk digawekake panganan.
26. Tema kang trep karo pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
a. ibu kang ora nggatekake anake
b. ibu kang nggugung anake
c. ibu kang nggatekake anake
d. ibu kang repot amarga ngurusi anake
27. Watake Asih manut pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
a. tega marang anake
b. tegel marang anake
c. welas marang anake
d. ngetog marang anake
28. Latar papan ing pethikan cerkak iku ….
a. ana ing kolah
b. ana ing cedhak sumur
c. ana ing pawon mburi
d. ana ing emperan ngomah
29. Latar wektu kang digambarake ing pethikan cerkak mau yaiku ….
a. sore
b. awan
c. bengi
d. esuk
30. Kang dadi sebab Asih enggal tuku bahan kanggo gawe kolak yaiku ….
a. amarga anggone ngumbahi wis rampung
b. amarga panjaluke Ranti
c. amarga banyune buthek
d. amarga Ranti angel mangan
31. Carita kang kawiwitan saka wingenane, banjur nyritakake wingi tekan saiki diarani ….
a. alur maju
b. alur mundur
c. alur campuran
d. alur balik
32. Paraga kang tansah sulaya lan ora seneng karo paraga utama diarani ….
a. paarga protagonis
b. paraga "pembantu"
c. paraga antagonis
d. paraga "pelengkap"
33. Gawe cengkorongan crita iku sawise nemtokake ….
a. topik
b. alur
c. tema
d. paraga
34. Lakuning crita iku ana perangan kang diarani tetepungan, yaiku nyritakake ….
a. kedadean-kedadean kang njalari was-was
b. kahanan paraga utama
c. carane ngrampungake perkara-perkara wigati
d. suasana kang nrenyuhake
35. Dene perangan konflik iku nyritakake ….
a. kedadean-kedadean kang njalari was-was
b. kahanan paraga utama
c. carane ngrampungake perkara-perkara wigati
d. suasana kang nrenyuhake
Wacan 3
Kanggo soal nomer 35 – 38
Kurang mareme aku banjur tuku tiket numpak prau rakit. Sawise penumpange cukup, nahkoda ngelingake supaya kabeh penumpang nganggo klambi pelampung. Prau wiwit mlaku ngetut dawaning kali. Tanpa kendhat aku noleh kiwa tengen sinambi ngresepi sesawangan kang endah nengsemake. Ocehing manuk jalak, kacer lan thilang uga asring keprungu malah jare nahkoda prau yen lagi beja bisa ngawruhi elang jawa kang kala-kala golek mangsa ing kali. Kira-kira setengah jam prau rakit kali menyang dermaga. Udakara jam 10.00 pengunjung wis akeh banget, papan parkir sepedha motor lan mobil wis meh kebak. Bakul-bakul wis pirang-pirang ana bakso, soto, siomay, sprite, fanta lsp.
36. Bab apa kang dicritakake ing pethikan cerkak ing ndhuwur?
a. Pepelinge nahkoda
b. Suwene numpak rakit
c. Kahanan sakiwa tengen kali
d. Regane tiket
37. "Ocehing manuk jalak, kacer lan thilang uga asring keprungu malah jare nahkoda prau yen lagi beja bisa ngawruhi elang jawa kang kala-kala golek mangsa ing kali." Tembung ngawruhi tegese ….
a. weruh
b. aweh kawruh
c. ngawur
d. duwe kawruh
38. Ukara-ukara ing ngisor iki kang cocok karo isine crita yaiku ….
a. Numpak prau rakit rasane ora marem.
b. Elang jawa saben dina golek mangsa ing kali
c. Jam 10.00 penumpange tambah akeh
d. Prau wiwit mlaku nalika penumpange cukup
39. Manut unggah-ungguh basa kang digunakake ing pethikan cerkak ing ndhuwur yaiku ….
a. ngoko alus
b. ngoko
c. krama alus
d. krama
40. Yen ana panggedhe kang kang seda akeh kang bela sungkawa. Tembung bela sungkawa tegese ….
a. nelakake rasa susah
b. nelakake rasa seneng
c. nelakake rasa bungah
d. nelakake rasa marem
Wacan 3
Kanggo soal nomer 41 – 50
SI BELO
Pak Wita Kere olehe mati wis suwe, nututi sing wadon kang ndhisiki ninggal alam iki. An


text: Meurah Mulia kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
sing duwé…
China Dating Site, Free Online Gendakan ing China, TX
China kang paling apik dating site GRATIS Miwiti gendakan ing China dina iki Woy. Aku bisa ing Ritter Kayu aku kaya pakaryan aku nalika aku ora bisa digunakake, aku kaya kanggo iwak camp mancal numpak pindhah menyang pantai kadang aku kaya kanggo njagong ing ngarep aku kaya kopi aku lay bali fun seneng urip aku manut. Woy. Aku mung ol negara boy aku lawas fashion aku tresna njobo perikanan lan mburu kemah lan aku m banget hard buruh. Aku tresna banget tari lan metu kanggo nedha bengi tresna masak njaba tresna kanggo pindhah menyang. Ayo kula ngerti yen sampeyan duwe…
Dadi, sing arep kanggo tanggal girl Cina, huh. Ngendi kanggo pindhah kanggo Ketemu Wanita Cina. Ora yakin minangka kanggo carane kanggo pindhah babagan patemon siji. Iku ora minangka angel minangka sampeyan bisa mikir. Minangka prakara saka kasunyatan, ana cara kanggo ketemu ayu wanita Cina ing wilayah lokal. Ayo kang njupuk dipikir cepet ing sawetara saka cara paling apik kanggo pindhah babagan patemon sawetara iki endah ladies ing jarak cendhak saka ngarep kutha. PILIHAN SIJI: Tanggal China Airlines pramugari. Sabanjure wektu sampeyan lelungan nggunakake China Airlines lan marang asrama bidang priksa manawa sampeyan berkembang rapport karo kru pesawat. Aku tau tanggal…
Wong lanang Looking kanggo bocah-bocah Wadon ing China, Ketemu China wong Lanang
Aku duwe sawetara saka sudhut kapentingan, ngandika basa sing beda-beda, uga-educated duwe kapentingan ing loro intelektual topik, seni uga mudhun menyang bumi dhasar topik. Dhuwur, langsing aku Maya sejatine aku saka India nanging nggayuh sandi MBBS saka Liaoning province aku wis kelas aku nglampahi wektu dening sketsa minangka aku murit digital ngrancang, aku duwe kanca liyane I. aku sembrono wong diukum kanggo kula aku Cina. Aku sinau filsafat ing Humboldt Universitas zoo Berlin. I am looking for a gendakan sing bisa manggon karo kula ing China sawise aku lulus. Aku uga bisa urip karo dheweke ing dheweke
Yen sampeyan are looking for a petung situs sing FREE China chatting kamar. Paling welcome kanggo nggabungake video China chatting kamar tanpa pendhaftaran College universitas mahasiswa sekolah bocah-bocah wadon chatting kamar. Kita online China Chatting kamar antarmuka iku gampang kanggo mangerteni lan gampang kanggo nggunakake, nemokake nomer ageng saka ladies enom lan folks kanggo chatting lan tanggal ing web. Nggabungake saiki diijini kanggo China kita pirembagan kamar karo ora installments kanggo nemokake tengen match dina iki. We are free dating site, karo paling free individu saka UK lan US nggoleki kacepetan gendakan. Kanggo miwiti gendakan iku banget suta tanpa enrollment,…
Omegle — Chan Chan
Yen sembarang nyuwun — jeneng sebagian katon ing FB search gambar: aku tak news for yam folks: Dheweke (Kristen) iku bener KANG. Katon rapet, sing temenan wig lan kang perlu kanggo cukur brengos nyedhaki. BTW, aku dicenthang. Robert profil wis salah siji dibusak utawa diganti bunch lan profil pic dibusak, Kristen kang isih ana, nanging profil pic iku uga dibusak, (thank gusti Allah.): wow sing kaya, apa bakal u mung arep kanggo apa sing, kanggo ngrampungake liyo, aku ateges lara minangka jancok, nanging uga arang banget lucu: ora nyata wong-wong sing matur tengen ing net. kajaba sawijining spelt Kristin abogenin…
Partner Chinese Online
Sawetara sasi mengko kita mutusaké kanggo ketemu ing Kanada Sawise sing kita ngedika saperangan jam saben dina Ana tansah gedhe kimia antarane kita lan kita banget kepincut kanggo saben liyane. Aku ngginakaken Cina Taun Anyar Liburan ing UK lan kita wis wektu apik bebarengan. Sapunika, kita sing digunakake ing visa lan rencana kanggo marriage saiki. Thanks kanggo kabeh, Free Online Cina aku gabungan Free Online Cina watara taun kepungkur, karo samar pemanggih aku bisa nemokake sandi partner sampurna. Sawise sawetara palsu diwiwiti, aku ketemu aku petung kanggo apik banget lady enom saka Hangzhou. Sawise sasi saka e-mailing bali lan kasebut,…
Chatting Roma - video omegle acak dating


text:
31 Agustus punika dinten ingkang kaping 243 utawi 244 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1957-Malaysia mardika saking Karajan Manunggal.
Wiyosan
 1960-Hasan Nasrallah, pulitikus Libanon, pamimpin Hizbullah.
Séda
Riyaya
Uga delengen
30 Agustus – 31 Agustus – 1 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Dhonat
Ana aturan kang kudu digatégaké yèn arep nggawé dhonat.[1] Ragi kang arep kanggo nggawé dhonat kaya ta dhonat kenthang ora kena dicampur uyah utawa mentéga, awit raginé bisa mati.[1] Ragi kang mati ora bisa ngembangaké adonan.[1] Déné uyah lan mentéga dicampuraké sawisé adonan setengah kalis.[1] Carané ngoreng uga kudu ati-ati supaya ora gosong.[1] Yèn dhonat wis katon kuning rada coklat kudu rikat diwalik, mundhak gosong.[1] Yèn arep mènèhi margarin, coklat utawa méses kanggo rerenggan kudu ngenténi dhonat adem.[1] Tujuwané supaya méses utawa margarin ora léléh.[1] Yèn kepéngin nggawé dhonat kang bunder, carané bisa nganggo sumpit.
Donat Kenthang[besut | besut sumber]
Donat kenthang ya iku dhonat kang digawé saka kenthang.[1] Bahan lan carané nggawé dhonat kenthang ora béda adoh karo dhonat kang digawé saka trigu, nanging kanggo bahan dhasaré diganti kenthang.[1] Kenthang digodhog nganti empuk.[1] Sawisé iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[1] Kenthang kang wis dadi adonan banjur dicampur karo bahan-bahan liyané kaya ta gula, endhog, mentega cair kang wis dipanasaké. Yèn wis kabèh bahan dicampuraké banjur diulèni nganti kalis ora kelet ing tangan. Banjur ditutupi nganggo lap utawa kain teles kang resik supaya donate bisa ngembang. Adonan kang wis kalis dijarke nganti 2 jam suwéné. Yèn wis ngembang banjur diwangun lan digoreng utawa diopen.[1] Donat kenthang uga bisa dihias karo coklat, meses, kèju, selé stroberi, sele nanas, mocca, lan liya-liyané.
Donat Ubi[besut | besut sumber]
Saliyané kenthang, ubi utawa téla rambat uga kena digawé dhonat.[1] Téla rambat uga kena dikonsumsi déning wong kang kena diabétes. Ubi (Ipomoea batatas) kerep diolah dadi jajanan, kaya ta goréngan.[1]
Kanggo bahan dhasar nggawé dhonat, téla rambat nduwéni tékstur kang lembut. Donat saka tela rambat iki uga diprodhuksi ing Cimahi, Jawa Barat.[1] Ora mung kanggo jajanan, téla rambat uga bisa gawé wareg.[1] Téla rambat uga nduwéni manfaat tumrap kaséhatan. Saliyané ngandhut serat, téla rambat uga ngandhut beta karoten, vitamin A, lan antioksidan kang bisa nangkal radikal bébas. Beta karoten mligi ana ing tela rambat kang rupané oranyé. Déné antioksidan akèh tinemu ing téla rambat kang rupané ungu. Saliyané iku téla rambat uga nduwéni oligosakarida kang fungsiné kanggo prebiotik lan uga ngandhut vitamin A, B6, E, lan K.
Donat saka téla rambat luwih empuk lan lembut teksturé tinimbang dhonat kenthang.Wernané uga warna-warna miturut warna téla rambat kang dianggo. Donat iki duwé ganda ubi kang khas.
Donat Coklat[besut | besut sumber]
Donat coklat ya iku dhonat kang dihias utawa diwénéhi coklat ing pérangan ndhuwur dhonat. Dadi separoné dhonat dihias karo coklat cair. Sawisé iku dhonat bisa diwuwuri karo meses, kacang, kacang almon, coklat putih cair, kena uga biskuit utawa mari. Saliyané iku uga kena diwènèhi woh kaya ta anggur, jeruk, utawa woh kalèng liyané.


1Ing waktu kuwi ratu Hérodès molai ngongkon nyekeli wong pasamuan. 2Dèkné ngongkon nyekel rasul Yakobus, kakangé rasul Yohanes. Yakobus terus diketok guluné. 3Kadung ratu Hérodès weruh nèk kuwi ndadèkké senengé wong Ju, dèkné terus ngongkon nyekel rasul Pétrus mbarang. Kuwi tiba wayahé riyaya Roti tanpa Ragi. 4Rasul Pétrus dityekel terus dilebokké nang setrapan. Sing dikongkon njaga rasul Pétrus soldat patang syif, sak syif soldaté papat. Karepé ratu Hérodès rasul Pétrus arep dikrutu nang ngarepé wong pirang-pirang, sakwisé riyaya Paskah. 5Suwéné rasul Pétrus nang setrapan sedulur-sedulur sak pasamuan pada ndonga tanpa mandek marang Gusti Allah kanggo dèkné. 6Ing wengi sakdurungé digawa nang ngarepé ratu Hérodès, rasul Pétrus turu, tangané diranté gandèng karo soldat loro nang kiwa lan tengené. Lawangé setrapané mbarang dijaga soldat. 7Terus dadakan waé mulékaté Gusti ngadek nang sèl kono, semlorot madangi sèlé. Mulékaté terus nggugah rasul Pétrus: "Ndang tangi!" Sakwat ranténé utyul sangka tangané. 8Mulékaté terus ngomong: "Sabukmu lan sepatumu ndang dienggo!" Rasul Pétrus ya manut apa omongé mulékaté. "Salinmu njaba dienggo lan hayuk mèlu aku." 9Rasul Pétrus terus ngetutké mulékaté metu sangka setrapan, nanging dèkné ora ngerti mulékaté kuwi ènèng tenan apa ora. Mikiré dèkné kuwi ngimpi. 10Sampèk ngliwati tukang jaga sing sepisan, terus ngliwati tukang jaga sing nomer loro, terus tekan lawang wesi, dalané metu nang dalan gedé sing njujuk nang kuta. Lawang wesi mau menga déwé, mulékaté lan rasul Pétrus terus metu. Kadung wis tekan njaba, mulékaté terus mlaku sak dalan karo rasul Pétrus, terus ngilang. 11Rasul Pétrus terus dunung tenan, mulané ngomong: "Saiki aku ngerti nèk Gusti wis ngongkon mulékaté ngluwari aku sangka pangwasané ratu Hérodès lan sangka kekarepané wong Ju." 12Sakwisé dunung lelakon mau, rasul Pétrus terus budal nang omahé Maria, ibuné Yohanes, sing uga ketyeluk Markus. Nang omah kono ènèng wong okèh sing ijik pada ngumpul lan ndedonga. 13Rasul Pétrus terus totok-totok nang lawang njaba. Botyah wédok, peladèné, sing jenengé Rodé terus niliki sapa sing totok-totok lawang. 14Rodé ora pangling karo swarané rasul Pétrus, nanging sangking bungahé ora mbukakké lawangé, malah balik mlebu menèh ngomongi sedulur-sedulur liyané nèk rasul Pétrus nang ngarep lawang. 15Wong-wong mau semaur: "Kowé kuwi gendeng apa kepriyé?" Nanging Rodé ngetyek terus: "Pantyèn rasul Pétrus tenan, aku ora goroh! Dèkné tenan!" Liyané terus semaur: "O, menawa kuwi mulékat sing ngantyani rasul Pétrus!" 16Nanging rasul Pétrus totok-totok lawangé terus. Wong-wong terus mbukak lawangé. Kadung weruh rasul Pétrus, terus pada kagèt tenan. 17Rasul Pétrus terus karo tangané ngongkon wong-wong kongkon pada meneng. Dèkné terus nyritakké enggoné Gusti ngetokké dèkné sangka setrapan. Rasul Pétrus terus ngomong: "Kana sedulur Yakobus lan sedulur-sedulur liyané pada diomongi!" Dèkné terus lunga sangka kono budal nang liya panggonan. 18Ing ésuké para soldat sing jaga setrapan pada gègèran, pada bingung jalaran ora ngerti rasul Pétrus nang endi. 19Ratu Hérodès terus mréntah kongkon nggolèki, nanging rasul Pétrus ora ketemu. Sing jaga setrapan terus dityeluk lan ditakoni lan sakwisé kuwi dipatèni. Ratu Hérodès terus lunga sangka Yudéa budal nang kuta Sésaréa lan manggon nang kono. 20Dongé ratu Hérodès nang kuta Sésaréa kono, wong-wong sangka kuta Tirus lan kuta Sidon bebarengan pada kongkonan délegasi nang nggoné ratuné. Awit, ya embuh apa jalarané, wong-wong sing manggon nang kuta Tirus lan Sidon pada marakké ratu Hérodès nesu banget. Nanging, jalaran kuta Tirus lan Sidon kuwi pangané tekané sangka nggoné ratu Hérodès, mulané terus délegasiné ngglenik Blastus, sèkrètarisé Hérodès, kongkon nembungké ratuné nyuwun kawelasan lan bisa rukun menèh. 21Ing sakwijiné dina sing wis dirantyam sakdurungé, Hérodès nganggo penganggoné ratu terus njagong nang damparé karo ngetokké tembung marang wong-wong. 22Ing sak tengahé ngetokké tembung kuwi wong-wong pada surak-surak ngomong: "Kuwi dudu manungsa sing ngomong, nanging sakwijiné gusti allah!" 23Sakwat mulékaté Gusti Allah ngantem ratu Hérodès, awit dèkné nampa pengalemané manungsa. Kuduné pengaleman kuwi dipasrahké marang Gusti Allah. Ratu Hérodès terus ngglétak dipangan tyatying terus mati. 24Pituturé Gusti terus mrèmèn-mrèmèn terus lan wong pirang-pirang pada pretyaya marang Gusti Yésus Kristus. 25Sakwisé Barnabas lan Saulus masrahké duwit urunan marang para penuntun nang pasamuan nang Yérusalèm, terus pada balik menèh nang kuta Antioki, nanging ngejèk Yohanes Markus mbarang.


text: @wong abangan; alhamdulillah mas,nk jarak jauh ngene iki,panjenengan tambah katon nggantenge lan kulo yo dadine ora wedi maneh…….wkwkwkwkwk…


text: Kelam Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


.
Ing samarga-marga kakang ginalih, kangjeng sang akathong, apan arsa tumingal patrape, pra punggawa sayakaning nagri, denya ngasta adil, anindhakken kukum.
Apa iya nora nana lisir, li dawah sang kathong, lawan arsa mirsa sang pamase, ing ngadesa-desa uwong tani, apa ta basuki, reh aja sajegung.
Awit ratu kudu ngudaneni, obah osiking wong pra kawula kareh kratone, ya ta samana sri narapati, tindak ira prapti, sajuga ingsun ing dusun.
Sami Ae Cing Kwan ingkang desi, suka jeng sang kathong, dene desa neng pinggir pare den, nanging reja gumlar kebo sapi, neng pangonan sami, lan tepining gunung.
Ana marga kanan keri neki, kathah kang kakayon, angayomi ayem saurute, nora kenging soroting hyang rawi, enak wong umaris, ing dusun puniku.
Pan angong kang tepining benawi, kathah kang kathong ton, kembang-kembang kang amrik gandane, katempuh ing maruta angidid, sang nalamur dhiri, sukeng tyas ngarungu.
Swareng manuk sesauran muni, neng ngepang amencok, lawan suka tumingal sang rajeng, dusun ngriku langkung reja neki, enak wongnya cilik, sandhang pangan cukup.
Dahat suka sokur ri reng widhi, kangjeng sang akathong, tumingal mring para kawulane, tan rekasa denya ucal bukti, samana kang wanci, apan ameh surup.
Tandya nyare wau sri bupati, aneng desa kono, mung saratri byar enjing budhale, pan anglarug tindaknya sang aji, marga tan winarni, samana wus rawuh.
Ing tepining bengawan kang wanci, surya pan wus ngayom, surat kuning kang sa acalone, tandya umyat pondhokan sawiji, nata lan Cyu Jit Cing wus manjing ing ngriku.
Sang nalamur pan nyare saratri, enjang kacariyos, banjir arta dennya dahar kabeh, nedya nira nutugken lumaris, ana brang den benawi, arsa ucal prahu.
Kaleresan ingkang darbe panti, wus gadah palwajong, dadya nata lan Jit Cing karone, nyewa sisan ya palwa nireki, kang darbe wisma glis, ngundng rencangipun.
Kinen ngajak mreng tamunya kalih, mring bengawan gupoh, sang nalamur lan Jit Cing numpakge, giyo tannya pan rinengga adi, jro palwa kaeksi, wus keh barangipun.
Tatukone pra sudagar nenggih, wit ing wulan mengko, pan wus celak lan tahun barune, sumarmanya kekulak mepeki, barang warni-warni, tan pantara dangu.
Ingkang darbe prahu nulya prapti, marani sakeh wong, pra sudagar wus weruh adate, tandya sami amasungi duwit, sasenengnya sami, kathah kedikipun.
Sang juragan iya ta nulisi, kabeh nama ingong, pan wus aweh iya ardanane, lan mangko apa ngucapo reki, ah ta mitra mami, sudagar sadarum.
Dipun eklas rila lair batin, ywa mesgul ing batos, arsa niki pan kidarya mangke, nyembahyangi twa pekong supadi, antuk angin becik, wilujeng sadarum.
Ywa samanggih sang sareng jaladri, ya ta sang akatong, tansah ngungun tumingal solahe, dene sami angwehi duwit, tan wruh karep neki, kang mangkono iku.
Tansah ginagas sajroning galih, gya marpeki alon, sang nalamur tanya sajugane, jalma wreda mangkana dennyang ngling, eh ta mitra mami, sapa dika weruh.
Karepe kang darbe palwa niki, kula tan mangertos, anjaluki duwit sadayane, sarta tinulisan nama neki, sang ngreda mangsuli, eh ta mitra nengsun.
Jar ta dikan dereng tau mriki, layak tan mangertos, mangke kula carita gancare, samadyaneng bengawan puniki, ana gunung neki, nenggih gunung watu.
Pucak ira wonten wisma neki, klenteng ing twa pekong, sang lomosin inggih ta arane, gih puniku kang rumekseng ngardi, angkernya kapati, saupaminipun.
Wonten prahu kang nglangkungi ardi, boya mampir kana, nyembayangi gih kang numpak kabeh, mring lomosin kang luwih sinekti, tan wande bilahi, ron kamadya mawut.
Lajeng wonten gara-gara, kumocake ning jaladri, sindung riwut ali wawar, peteng dedet anglimputi, sagara lir winalik, lumambek alun gumulung, tan surung mesti pecah, gi ya ta kang numpak mati, gih makaten prabawanya sang rumeksa.
Ing ardi sela punika, lomosin muji jatneki, marma kabeh palwa dagang, kang langkung ing ngandhap ardi, sadaya mesti mampir, sembahyang mring pucak gunung, lan wujud kang sanyata, minta berkah mring lomsin, kang supaya tan na sang sareng samodra.
Eh mitra palwa puniki, inggih mangke mesti mampir, sembahyang mring pucak arga, mila angumpulken duwit, kang darbe palwa iki, inggih kinarya tetuku, sapraboting sembahyang, dika mangke mesti ugi, sembahyang sujud kang rumekseng arga.
Sang nalamur duk myarsa, mesem sajroning reng galih, wasana lon andikanya, gih mitra kula tan dugi, niku kang pada grami, dene sanget gonnya cubluk, ambuwang-buwang arta, kang tanpa satuwas neki, nyembahyangi lomosin kinarya apa.
Kang saestu tanpa guna, eh para sudagar sami, boten susah asembahyang, eh eman-eman buwang duwit, kalamun ana mami, lomosin mong saapurun, gawe susah ing jalma, awit ing uniwak mami, puru isa marang sujalma utama.
Tur asekti mandraguna, bisa manjing ajur-ajir, niku anguwehi sarat, nenggih marang jeneng mami, karya dawarsa kalir, kasektene pra lelembut, Twa Pek Ong nama nira, away maneh mung lomosin, yen wani ya inggih dateng jeneng ingwang.
Sanadyan sang hyang baruna, nata ratuning jaladri, mesti ajrih mring wak ingwang, anut manut prentah mami, ywa maneh mung lomosin, eblis panunggu ing gunung, marma ywa sasumelang, boten susah mampir wukir, asembahyang kalamun ana bancana.
Angin ombaking samodra, tempuhena marang mami, sadayanya pra sudagar myarsa ling ira sang aji, aris samya mangsuli, gih leres sabda ta niku, nanging niki sadaya, nenggih kedah ngudingani, kasektene, apa tai ya sanyata.
Dika adarbe mujijat, bisa kulak mring bilahi, awit niki pra n


text:
Chord dan Lirik Ketapang Gilimanuk by Via Vallen | Musikord.com
Intro : C G Am Em F C Dm G C G Am Em ning selat bali gilimanuk ketapang F Em Dm G kowe medot taline asmoro sa..yang Em A Dm temetes eluhku barengi ombak segoro F G deres mili ing pojok pelipis moto.. *) C G Am ning selat bali gilimanuk ketapang F Em G ati iki mbok gawe ra karuan Em A opo koyo ngene rasane wong nandang tresno F G nanging nyatane ra tekan bebrayan.. #) Am Em tak tompo kanthi ikhlas kabeh penjalukmu F G tak terimo nadyan ngejor ati lan batinku Am Em percumo anggenku arep ngranggeh lintang F G yen nyatane wengi wes ketundung awan.. Reff : C F suwunge atiku mbrebes mili mikir kowe G mergo ning ngimpiku jenengmu C tansah sing ngawe-ngawe C F angel ati iki arep ngedohi tekan sliramu G senadyan tresno iki pancene C wes ora nemu restu F G sampek tekan endi C Am tak gowo tresno iki F G C wedine kegowo sampek tekan pati.. Musik : C G Am Em F Em G Em A Dm F G C *) C G Am ning selat bali gilimanuk ketapang F Em G ati iki mbok gawe ra karuan Em A opo koyo ngene rasane wong nandang tresno F G nanging nyatane ra tekan bebrayan.. Reff : C F suwunge atiku mbrebes mili mikir kowe G mergo ning ngimpiku jenengmu C ansah sing ngawe-ngawe C F angel ati iki arep ngedohi tekan sliramu G senadyan tresno iki pancene C wes ora nemu restu F G sampek tekan endi C Am tk gowo tresno iki F G C wedine kegowo sampek tekan pati.. F G C wedine kegowo sampek tekan pati
ning selat bali gilimanuk ketapang kowe medot taline asmoro sayang gemetes eluhku barengi ombak segoro deres mili ing pojok plipis moto ning selat bali gilimanuk ketapang ati iki mbok gawe ra karuan opo koyo ngene rasane wong nandang tresno nanging nyatane ra tekan bebrayan tak tompo kanthi ikhlas kabeh penjalukmu tak trimo nadyan ngejor ati lan batinku percuma anggenku arep ngranggeh lintang yen nyatane wengi wes ketundung awan suwunge atiku mbrebes mili mikir kowe mergo ning ngimpiku jenengmu tansah sing ngawe ngawe angel ati iki arep ngedohi tekan sliramu senadyan tresno iki pancene wes ora nemu restu sampek tekan endi tak gowo tresno iki wedine kegowo sampek tekan pati ning selat bali gilimanuk ketapang ati iki mbok gawe ra karuan opo koyo ngene rasane wong nandang tresno nanging nyatane ra tekan bebrayan tak tompo kanthi ikhlas kabeh penjalukmu tak trimo nadyan ngejor ati lan batinku percuma anggenku arep ngranggeh lintang yen nyatane wengi wes ketundung awan suwunge atiku mbrebes mili mikir kowe mergo ning ngimpiku jenengmu tansah sing ngawe ngawe angel ati iki arep ngedohi tekan sliramu senadyan tresno iki pancene wes ora nemu restu sampek tekan endi tak gowo tresno iki wedine kegowo sampek tekan pati wedine kegowo sampek tekan pati
F Em Dm G
kowe medot taline asmoro sa..yang
Em A Dm
temetes eluhku barengi ombak segoro
deres mili ing pojok pelipis moto..
F Em G
nanging nyatane ra tekan bebrayan..
tak terimo nadyan ngejor ati lan batinku
percumo anggenku arep ngranggeh lintang
yen nyatane wengi wes ketundung awan..
mergo ning ngimpiku jenengmu
tansah sing ngawe-ngawe
senadyan tresno iki pancene
wes ora nemu restu
sampek tekan endi
tak gowo tresno iki
wedine kegowo sampek tekan pati..
ansah sing ngawe-ngawe
tk gowo tresno iki
untuk melihat lirik Ketapang Gilimanuk
Beli lagu Ketapang Gilimanuk di iTunes store


text:
une. Wong Mesir padha lumayu papagan karo baline banyu; kaya mangkono anggone Pangeran Yehuwhah nglelebake wong Mesir ing tengahing sagara. 28 Marga banyu mau bareng tempuk pulih kaya maune nglelebake kreta lan balane jaranan sabalane Sang Prabu Pringon kabeh, kang padha nututi mlebu ing sagara; ora ana wonge siji-sijia kang isih urip. 29 Balik lakune wong Israel iku lestari ana ing gasikan ing satengahe sagara, serta banyune prasasat dadi tembok ngamping-ampingi ana ing kiwa lan tengene. 30 Mangkono Pangeran Yehuwhah ing dina iku anggone ngluwari wong Israel saka ing tangane wong Mesir, dene wong Israel padha ndeleng wong Mesir wus padha mati ngglasah ana pinggir sagara. 31 Wong Israel bareng nyipati gedhening pandamele Pangeran Yehuwhah kang ditandukake marang wong Mesir, bangsa iku nuli padha wedi marang Pangeran Yehuwhah sarta kumandel marang Pangeran Yehuwhah lan marang Nabi Musa abdine.
Kidung pamujine Israel
15:1-21
1 Ing kono Nabi Musa lan wong Israel padha ngrepekake kidung konjuk marang Pangeran Yehuwah, mangkene:
 "Dakngidung konjuk ing Pangeran Yehuwah,
 awit linuwih kaluhurane
 jaran lan kang nunggangi padha
 kacemplungake ing sagara.
2 Pangeran Yehuwah iku kakuwatanku lan masmurku,
 kang dadi kaslametanku.
Panjenengane iku Gusti Allahku kang dakalembana,
 Panjenengane iku Gusti Allahe bapakku kang dakluhurake.
3 Pangeran Yehuwah iku prawira ing perang; Yehuwah, yaiku asmane.
4 Kretane Sang Prabu Pringon lan balane dicemplungake ing sagara,
 para prawirane kang pilihan
 padha diklelebake ana ing sagara Teberau.
5 Padha katutupan ing samodra gedhe,
 kelem prasasat watu ana ing banyu kang jero.
6 Dhuh Yehuwah, asta Paduka tengen punika mulya margi saking pangwaos Paduka dhuh Yehuwah, asta Paduka tengen punika ngremuk mengsah.
7 Margi saking kaluhuran Paduka ingkang agung,
Paduka ngrebahaken ingkang sami nglawan Paduka;
Paduka nglepasaken latuning bebendu Paduka
ingkang mangsa tiyang-tiyang wau kados bonggol gandum.
8 Sarana pangempusing grana Paduka, toya ngantos sami tumpuk-undhung sadaya ilen-ilen sami ngadeg jejeg kados bendungan.
Samodra-agung sami njendhel wonten ing tengahipun samodra.
9 Ujaripun mengsah: Dakburune, dakandum rayahan;
hawanepsuku daksokne marang wong-wong iku,
pedhangku dakunuse;
bakal padha katumpes dening tanganku.
10 Paduka lajeng ndhatengaken prahara,
temah sami katutupan ing saganten;
sami kelem kados timah wonten ing toya ingkang ngedab-edabi.
11 Dhuh Yehuwah, panunggilanipun para allah sinten ingkang nyameni Paduka;
sinten ingkang kados Paduka, mulya margi saking kasucen Paduka,
ngajrih-ajrihi awit saking pakaryan Paduka ingkang misuwur?
Paduka nindakaken kaelokan.
12 Paduka ngegaraken asta Paduka tengen;
temah lajeng sami inguntal dening bumi.
13 Kalayan sihsusetya Paduka, anggen Paduka ngirid umat tetebusan Paduka;
saha Paduka tuntun lampahipun sarana
kasekten Paduka dhateng ing padaleman
Paduka ingkang suci.
14 Para bangsa sami mireng temah inggih
sami gumeter;
makaten ugi ingkang sami manggen ing
tanah Filisti sami kraos giris.
15 Ing wekdal punika para pangageng ing
Edom sami geger,
para pangwaos ing Moab sami kataman
ing giris;
tiyang isinipun tanah Kanaan sami
gumeter.
16 Sami kataman miris lan ajrih,
ngantos kaken kados sela amargi saking
agungipun asta Paduka,
dhuh Yehuwah, inggih ngantos dumugi ing
samentasipun umat Paduka,
ngantos samentasipun umat ingkang
Paduka dadosaken kagungan Paduka
punika.
17 Punika Paduka asta saha Paduka tanem
wonten ing redi kagungan Paduka
piyambak,
ing panggenan ingkang Paduka agem
dados padaleman Paduka, dhuh Yehuwah;
ing pasucen yasaning asta Paduka, dhuh
Pangeran.
18 Pangeran Yehuwah ingkang ngereh
langgeng ing salami-laminipun."
19 Nalika jarane Sang Prabu Pringon lan
kretane dalah balane jaranan padha mlebu ing
sagara, nuli Pangeran Yehuwah nangkebake
banyune sagara maneh, temah padha kleleb,
balik wong Israel padha ngambah gasikan
ana ing tengahe sagara. 20 Ing kono Ibu
Miryam, nabi putri, sadhereke Rama Harun,
banjur ngasta terbang, kadherekake sakehe
wong wadon karo ngunekake terbang padha
jejogedan. 21 Ibu Miryam tumuli ngidung
mimpin para wong wadon mau, wiraose:
"Padha ngidungna kagem Pangeran Yehuwhah,
awit linuwih kaluhurane,
jaran lan kang nunggangi padha
dicegurake ing sagara."
Ana ing Mara lan ing Elim
15:22-27
22 Sawuse mangkono Nabi Musa tumuli
ngangkatake wong Israel saka ing sagara
Teberau menyang ing pasamunan Syur;
anggone lumaku ana ing pasamunan nganti
telung dina ora oleh banyu. 23 Banjur padha
tekan ing Mara, nanging banyu ing Mara
kono ora kena diombe, marga pait, mulane
panggonan kono iku katelah aran Mara.
24 Wong akeh tumuli padha ngedumeli marang
Nabi Musa, pangucape: "Ingkang sami kula
ombe punapa?" 25 Nabi Musa banjur sesambat
marang Pangeran Yehuwhah, Pangeran
Yehuwhah tumuli nedahi sawijining kayu,
iku banjur dicemplungake ing banyu mau,
sanalika banyune dadi tawa. Ana ing kono
banjur padha diparingi katetepan lan pranatan
sarta padha dicoba dening Pangeran Yehuwhah,
26 pangandikane: "Manawa sira padha ngrungokake marang dhawuhing Pangeran Yehuwhah Gusti Allahira kanthi temen-temen, lan nglakoni apa kang bener ana ing paningale, serta nilingake kupingira marang dhawuhe, apadene tansah nindakake sakehe katetepane, mesthi sira ora bakal Sunganjar sadhengah lelara kang wus Suntandukake marang wong Mesir, awitdene Ingsun iki Yehuwhah kang nyarasake sira."
27 Sawuse mangkono banjur padha tekan ing Elim, ing kono ana sendhange rolas lan wit kurma pitung puluh, banjur padha leren ing sandhinge sendhang-sendhang mau.
M


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.03, 2 Fèbruari 2018.


text: Sauntara kuwi Amir Iqbal Khan mujudake petinju profesional Inggris. Nalika isih amatir , Khan tau menangake medhali perak ing divisi ringan ing Olimpiade 2004 , petinju kang kasil methik medhali emas tinju paling enom ing Inggris nalika umure 17 taun. Khan uga salah sijine juara dunia profesional paling enom Inggris, kang menangake gelar WBA nalika umur 22 taun.


text:
ane tan ana ||
21. ana bangkene wong sèwu iki | padha jurune maling sang nata | kang wignya môngsa wong kabèh | Baktiyar mara gupuh | mring pakuwon nyata yèn sêpi | Baktiyar dharodhogan | paran ta sang prabu | aninggal lolos maringwang | ingsun andhêg duk sore nari mring mami | iki mêsthi dèn gawa ||
22. mring balane Natèng Burudangin | kang nimbali asru dènnya ngucap | lah ta baya sira age | apan ratumu suwung | payo marêk ing sri bupati | Baktiyar atholtholan | pucêt ulatipun | janggute kadi kitiran | badhe mopo ajrih sêksana lumaris | praptane pênangkilan ||
23. katur lamun minggat wong Mêdayin | sawadyane agusis sadaya | amung kantun pêpatihe | lan bala tuwan lampus | tukang maling kang môngsa janmi | sèwu tumpês sadaya | nèng pondhok Mêdayun | mantrinipun kinêthokan | sang aprabu têdhak anitih turanggi | kalawan para nata ||
24. amariksa dutane narpati | prapta pondhok Mêdayin tumingal | dènnya gêlasah kang bangke | eram kang sami dulu | Raja Unuk Marjaban angling | matur marang sang nata | punika pukulun | senapati pabarisan | pêndamêle Sang Nata Ngrum Burudangin [Bu...]
[...rudangin] | dutane aprang kêmat ||
25. Sri Marjaban angling mring ki patih | apa ora tarèn marang sira | Si Irman iki lolose | Baktiyar nêmbah matur | inggih wingi sontên anari | prakawis ingkang wadya | kathah icalipun | sabên dalu dipun môngsa | kalong ewon agiris arsa ngoncati | kawula sangêt mênggah ||
26. prapta mantri kang ajaga kori | tur wuninga punggawane pêjah | kang têngga kori sakèthèng | tumpêsan wadyanipun | goyang muka sri narapati | Baktiyar kinunjara | wêsi tinarungku | lawan samantrine pisan | sigra kundur marang panangkilan aglis | wau Sang Raja Salsal ||
27. aturipun prajurit para ji | luwung tuwan miyosana aprang | wong Arab lêga manahe | yèn tuwan nampik mungsuh | sayêktinya datan ngobêri | wong Arab prange kêmat | upami pukulun | miyosana ing ayuda | mênggah sampun alêga rasaning galih | kèndêl pakarti kêmat ||
28. Patih Kalkal saosa sirèki | pasanggrahan ingkang tarub rambat | ing jaban kutha dèn age | prajurit para ratu | akaryaa pakuwon jawi | sun arsa mêtoni prang | sandika turipun | kunêng ingkang kawuwusa | Prabu Irman pinanggihan ing para ji | golong satingkahira ||
29. ingkang sasar sakêcapan mangkin | Patih Baktiyar tinilar kitha | turu tinilar angkate | wau Sang Raja [Ra...]
[...ja] Urmus | ingkang dèrèng purun manggihi | akêdah binanguna | ing sahadatipun | yèn dèrèng nganyarkên sadat | nèng ngarsane kakang Prabu Burudangin | nadyan kadang dêr murtad ||
30. tinurutan Irman sadat malih | nèng ngarane kang para narendra | sadat padu sor têgêse | wusnya umangkat katur | amba dhèrèk sakarsanèki | kasêksèn para nata | Prabu Urmus rawuh | nanging tan arsa tur sêmbah | linairkên mring Natèng Ngrum Burudangin | parentah kang wus dhawah ||
31. pinartiga nagari Mêdayin | rayi dika Urmus kang saduman | rong duman inggih têtêpe | maksih dika puniku | para ratu lan pra dipati | mantri lan ulubalang | pinartiga sampun | wus eca kang para nata | andum sami Urmus lan Irman Narpati | wus trima-tinarima ||
32. wus miyarsa Natèng Burudangin | lamun Salsal akarya wangunan | tinarub rambat badhene | suka kang para ratu | dene sida miyosi jurit | Patih Kalkal andina | karya tarub agung | prajurit kang para raja | wus apajêg barise anèng ing jawi | balabar pakuwonnya ||
33. kunêng ingkang kawuwusa malih | ing Kuparman Sang Surayèng Jagad | sampun tampi sasmitane | parentahing Hyang Agung | pangluruge waktu puniki | lamun ta sampun bêdhah | Jaminambar besuk | ing kono panglanturira | lajêng napis lor kulon pinggire langit | mêrangi brêkasakan [brê...]
[...kasakan] ||
34. cocog lawan wangsitira nguni | Ki Sèh Betaljêmur duk ing kuna | anulya ngundhangi age | saduman ingkang kantun | kang rong duman binêkta jurit | dene ingkang rong duman | wus kalong rumuhun | mangkana Sang Kakungingrat | angundhangi samêkta kaprabon jurit | budhal Sang Kakungingrat ||
35. wusnya bêkti dhatêng ibu sori | para garwa pan kantun sadaya | miwah para ratu kabèh | ingkang padha pinukul | liwat kathah lumahing bumi | ratu mamôngsa janma | lan sabalanipun | lan badhe lajêng lampahnya | maring kutha Jaldahas lan kutha Jamsit | jêjurang pèrèng parang ||
36. tan winar lampah agêng nênggih[23]
Kurang satu suku kata: tan winarna lampah agêng nênggih
| lawan warna-warnane kang bala | miwah ing marga lamine | nênggih panganjuripun | wontên longkang kawan dasa ri | Rajèng Kohkarib lawan | kadang patang puluh | lan putra Rajèng Talsiyah | Banuarli lêpas lampahe nyundhuli | Sri Naranata Selan ||
37. lan kang putra Prabu Samasrawi | nulya Prabu Sêmakun Gumiwang | sawadya para ratune | wuri Prabu Tamtanus | lawan sagung para narpati | lawan kang para putra | nulya wurinipun | Adipati Tasikwaja | sawurine Wong Agung Surayèng Bumi | satriya Parangteja ||
38. Pangeran Kelan Sri Parangakik | Rustamaji lan Rajèng Karsinah | sami ing wuri lampahe | putra kêkalihipun | ing Kuwari Hasim Katansi[24]
| sami amor ing
wuntat | amêkasi pungkur | Sang Raja Kuwari Usman | lan putrangkat Rahadèn Amir Anjilin | wadya kados hèrnawa ||
39. sampun lêpas lampahe kang baris | ngambah wana agêng gêgêrotan | kang tinurut salasahe | ingkang mangkat rumuhun | dèrèng ical labête maksih | Sang Prabu Kewusnendar | lan sabalanipun | salasahe lusah


Sulalatus Salatin
||Sumber réferènsi saking artikel utawi bagéyan puniki dèrèng dipunpesthèkaken lan mbok menawi isinipun mboten leres.
Mangga dipunpriksa, lan paringana modhifikasi sarta tambahaken sumber ingkang leres ing bagéyan ingkang dipunperlokaken.
Sulalatul Salatin (sacara harafiah ateges "Istana Para Raja") utawa Sajarah Melayu[rujukan?] arupa sawijining karya sajarah ngenani kabangkitan, kagemilangan lan tibané jaman pamaréntahan Melayu sing ditulis déning sapérangan wong pengarang Melayu. Nalika Peringgi Portugis nelukaké Melaka, salinan Sajarah Melayu wis digawa menyang Goa/Gowa.[1]
Ana sakurang-kurangé 29 vèrsi nanging vèrsi sing paling misuwur yaiku vèrsi Shellabear.[rujukan?] Miturut naskah Shellabear, Sing Dipertuan Raja ing Hilir Sultan Abdullah Mu'ayat Syah ibni'l Sultan Abdul Jalil Syah wis ngutus Seri Nara Wangsa Tun Bambang kanggo mréntahaké Bendhahara Paduka Raja Tun Muhammad Mahmud (Tun Seri Lanang) nalika dina Kemis, 12 Rabiul Awal 1021 bebarengan 13 Mei 1612 supaya nyunting salinan Sajarah Melayu sing digawa déning Wong Sugih Sogoh saka Goa/Gowa.[rujukan?]
Sajarah Melayu (Sulalatul Salatin) duwé gaya panulisan kaya babad, ing kana-kéné ana panggambaran hiperbolik kanggo nggedhèkaké raja lan keluwargané. Senajan mangkono, naskah iki dianggep wigati amarga nggambaraké adhat-istiadhat karajan, silsilah raja lan sajarah karajan Melayu lan olèh ditélakaké mèmper konsèp Sajarah Sahih (Veritable History) Cina, sing nyathet sajarah Wangsa sadurungé lan disimpen ing arsip negara mau.
Cathetan[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text:
Prastawa
Lair
Séda
1547


text: Panekan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Kedhungbendha (cara Indonésia: Kedungbenda) iku désa ing Kacamatan Nusawungu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nusawungu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Yésus saterusé: "Titènana apa sing saiki kokrungu! Ukuran-ukuran sing kokenggo ngadili wong liya, ya ukuran kuwi sing diagem déning Gusti Allah kanggo ngadili kowé, malah luwih abot menèh!"
25 Sapa sing duwé, bakal diwuwuhi,
nanging sapa sing ora duwé, dalasan
barang sethithik sing diduwèni kuwi
bakal kapundhut."
26 Gusti Yésus nglajengaké ngandika
mengkéné: "Kratoné Allah kuwi kena
diupamakaké kaya wong sing nyebar wiji
ana ing pategalané.
27 Wong mau ing wayah wengi turu,
ésuké tangi. Déné wiji-wiji mau thukul
terus lan dadi gedhé. Nanging kepriyé
carané wiji-wiji mau thukul, wong mau
dhéwé ora ngerti.
28 Lemah kuwi dhéwé sing marakaké
wiji mau thukul lan metu gandumé; sing
dhisik dhéwé pucuké, banjur gagangé
kembang; nuli wulèné.
29 Samangsa gandum mau wis tuwa,
wong mau banjur ngenèni, awit wis
tekan wayahé panèn."
30 Gusti Yésus ndangu menèh: "Kratoné
Allah kuwi kena diupamakaké apa? Apa
sing kena kita enggo conto kanggo
nerangaké?
31 Kratoné Allah kuwi kaya wiji sawi,
wiji sing cilik dhéwé sajagad.
32 Menawa ditandur, nuli thukul lan dadi
gedhé, ngungkuli tanduran-tanduran
jejanganan liyané. Pang-pangé ketel, nganti manuk-manuk bisa padha méncok lan gawé susuh ana ing pang-pang mau."
33 Mengkono Gusti Yésus enggoné mulangaké pangandikané Gusti Allah marang wong-wong, yakuwi ngagem pasemon, sing gampang dingertèni.
34 Gusti Yésus enggoné mulang wong-wong mesthi ngagem pasemon. Mung samangsa Panjenengané piyambakan karo para muridé, lagi kabèh piwulangé mau diterangaké.
35 Ing dina kuwi uga, bareng wis soré, Gusti Yésus ngandika marang para muridé: "Ayo padha menyang sabrangé tlagá."
36 Gusti Yésus wis ana sajroning prau; para rasul nusul, banjur padha mangkat menyang sabrangé tlagá. Wong-wong liyané sing padha ndhèrèkaké Gusti Yésus padha ditinggal ana ing sapinggiring tlagá kono. Kejaba prau sing dititihi Gusti Yésus, isih ana prau-prau liyané.
37 Dumadakan ana prahara, njalari ombaké uga dadi gedhé, nganti banyuné
ambyuk mlebu ing prau. Suwé-suwé prauné dadi kebak banyu.
38 Nalika semono Gusti Yésus lagi saré ana ing mburitan, ngagem bantal. Para murid banjur padha mungu, aturé: "Guru, menapa Panjenengan mboten menggalih? Kita sami badhé kèrem!"
39 Gusti Yésus banjur wungu; anginé didhawuhi: "Sirep!," lan ombaké dingandikani: "Lerema!" Anginé banjur sirep, lan tlagané dadi lerem.
40 Gusti Yésus banjur ndangu marang para muridé: "Yagéné kowé padha wedi? Apa seprana-sepréné kowé durung precaya?"
41 Para rasul mau padha wedi, sarta padha takon-tinakon: "Sapa ta Panjenengané kuwi, kokdalasan angin lan ombak padha manut marang dhawuhé?"
5 ¹ Satekané ing sabrangé tlaga, Gusti Yésus lan para murid padha ndharat ing tanahé wong Gerasa.
² Lagi waé mandhap saka ing prau, banjur ana wong sing kepanjingen dhemit marani Gusti Yésus. Wong mau tekané saka ing pekuburan.
3 Pancèn manggoné ana ing kono, lan wis ora ana wong sing bisa mbanda dhèwèké. Senajan dibanda nganggo ranté pisan, mesthi dipedhot.
4 Wis bola-bali wong kuwi tangan lan sikilé diranté, nanging iya bola-bali dipedhot.
5 Awan bengi wong sing kepanjingan dhemit mau klambrangan ana ing pekuburan kono, utawa ana ing gunung-gunung, karo bengak-bengok, lan awaké diantemi dhéwé nganggo watu.
6 Bareng wong sing kepanjingan dhemit mau saka kadohan weruh Gusti Yésus rawuh, tumuli marani, lan banjur jèngkèng ana ing ngarsané,
7 aturé: "Dhuh Gusti Yésus, Putranipun Allah ingkang Mahaluhur, kula badhé Panjenengan menapakaken? Panyuwun kula, demi Allah, mbok kula sampun Panjenengan siksa!"
8 (Enggoné matur mengkono kuwi, merga dhemité wis didhawuhidéning Gusti Yésus: "Hé, dhemit, metua saka wong kuwi!")
9 Gusti Yésus ndangu marang dhemit mau: "Sapa jenengmu?" Dhemité
mangsuli: "Nama kula Legiung⁹ awit cacah kula kathah."
10 Dhemit mau nyuwun kanthi adreng marang Gusti Yésus, supaya dhemit-dhemit kuwi aja ditundhung saka panggonan kono.
11 Ana ing pèrènging punthuk, cedhak panggonan kono, ana babi pirang-pirang lagi padha golèk pangan.
12 Dhemit-dhemit mau padha nyuwun marang Gusti Yésus: "Mbok kula sami kaparengna manggèn ing babi-babi menika."
13 Gusti Yésus marengaké. Dhemit-dhemit mau banjur padha metu saka wong kuwi, tumuli mlebu ing babi-babi, sing cacahé kira-kira ana rong èwu. Babi-babi mau banjur padha mudhun saka ing punthuk, padha ambyur ing tlaga, lan padha mati kleleb ana ing kono.
14 Kocapa para pangoné babi-babi mau tumuli padha mlayu mlebu ing désa, padha nyritakaké lelakon mau marang wong-wong ing kono, sing banjur padha mbuktèkaké apa sing kelakon.
---
⁹Legiun: saking basa Yunani, tegesipun: 'cacahipun éwon.'
15 Satekané ana ing ngarsané Gusti Yésus wong-wong kuwi padha weruh wongé sing kepanjangan dhemit Legiun, lagi lungguh ing lemah, wis menganggo genep, lan wis waras. Nanging wong-wong mau isih padha wedi karo wong kuwi.
16 Sing padha weruh lelakon mau, banjur padha nyritakaké marang wong-wong kang padha teka iku, bab lelakoné wong sing kepanjangan dhemit, lan bab babi-babi mau.
17 Wong-wong mau banjur padha nyuwun klawan adreng marang Gusti Yésus, supaya kersa tindak saka panggonan kono.
18 Nalika Gusti Yésus minggah ing prau, wong kang mentas kepanjangan dhemit mau matur kelilana ndhèrèk.
19 Gusti Yésus ora marengaké. Malah wong mau didhawuhi: "Kowé muliha, ket


text:
Visual Arts Komik Buku
Saben uwong seneng karo wong ala sing apik. Tanpa super villains, bakal ana uga pahlawan super ? Sapa wae bisa dadi ala, nanging kudu dianggep minangka wong jahat, sampeyan kudu dadi kejam, kuat, lan kadhang-kadhang, gampang banget. Coba deleng ing daftar super villains ndhuwur kabeh wektu.
Nalika Galactus manggon ing donya, dheweke dadi masalah saben wong. Kanthi slewing henchmen sing dikawruhi kosmik ing pérangané, Galactus minangka wong sing kalah. Yen sampeyan ora, asil ora dominasi donya, nanging karusakan donya. Galactus wis numpes dunya sing ora bisa diétung lan matèni miliaran makhluk. Keluwen ora bakal mungkasi lan ora bakal ngrusak.
Genius, mantan presiden, mastermind pidana, pengusaha, sociopath. Wong nomer siji Superman iku salah tengen ing ndhuwur daftar super penjahat paling apik kabeh-wektu. Nalika Lex ora duwe kakuwasan gaib, kekuwatan super, utawa barang-barang liya sing nggawe wong jahat super umum, dheweke luwih saka nyiptakake iki kanthi intelektual unggul lan kekejian. Aja nyelametake bendarane. Yen sampeyan nglakoni, sampeyan bisa ngalahake sampeyan ora bakal tahan suwe. Liyane »
Yin kanggo Yang Professor X , Magneto ora bakal leren nganti umume njupuk panggonan sing sah, ing endi balapan unggul, mutan. Magneto wis dadi pamimpin grup mutan sing misi tunggal kanggo nggawe donya ing ngendi mutan aturan lan manungsa ditinggalake ing dalan evolusi. Nambahake kasunyatan yen dheweke bisa dadi salah siji sing paling akeh, yen ora super-makhluk paling kuat ing alam semesta Marvel, Magneto minangka salah siji saka penjahat sing paling gedhe, disiksa ing kabeh wektu.
Joker dadi gila. Mungkin sing paling menarik banget babagan karakter iki. Pain, moralitas, pamikiran logis lan kabeh sifat manungsa normal liyane metu jendhela nalika wong mikirake Joker. Gabungan kewarasan dheweke karo kemampuan penchant karo bahan kimia beracun, lan sampeyan duwe makings madman sing ora bisa ditebak sing bisa nggawa wong-wong ing dheweke menyang dhengkul. Liyane »
William Tung saka Amerika Serikat (CC BY-SA 2.0) / Wikimedia Commons
Penguasa Latveria minangka salah sawijining musuh paling apik ing Marvel comic. Kethek lan master seni mistik nggawe wong iki dadi makhluk sing paling kuat ing alam semesta Marvel . Kang ngelehake kanggo dominasi donya mung disambungake dening keluwen kanggo ndeleng Reed Richards mati lan diremehake. Victor Von Doom saestu minangka wong jahat sing ora pengin nglakoni trifle.
Gila, kuat, lan maniacal kabeh sing ana ing pikirane karo salah siji sing dikira Venom. Venom ora wong SE, nanging kostum iku wong jahat ing kasus iki. Kostum Venom minangka makhluk simbiosis sing nemplekake diri menyang tuan rumah, menehi kekuatan super, kecepatan, ketangkasan, lan kakuwatan web-slinging. Ing saben-saben, motivasi prima kostum wis kanggo njupuk mudhun Spider-Man. Untunge kanggo kita, sing durung kedadeyan.
Foto saka Amazon
Darkseid duwé siji tujuan, kanggo ngwasani alam semesta. Ora tugas cilik, nanging Darkseid mung perlu nemokake "Anti-Life Equation" lan dheweke bakal sukses. Kang thirst kanggo daya mung cocog dening super kemampuan. Dheweke nduweni kekuatan lan kecepatan sing luar biasa, lan uga nduweni Omega Beam sing kuat karo akeh kekuwatan. Yen Darkseid bisa nemokake Persamaan iki, dheweke percaya yen dikunci ing pikiran bumi tinimbang eksistensi kita bakal dadi wedi.
Ra's al Ghul wis dadi super villain Batman apik. Tujuane kanggo ngresiki bumi lan mulihake menyang negara sing kaya Eden. Masalahe, sing paling akeh manungsa kudu mati ing proses kasebut. Ra wis urip suwe banget, ngalahake pati nganggo panggunaan Lazare Pit. Intelligence lan kemampuan luar biasa ing seni bela diri lan swordsmanship nggawe Ra minangka lawan formidable, layak judhul super villain.
Green Goblin minangka salah sawijining galeri panyunting Spider-Man nalika bertahun-tahun. Tanggung jawab kanggo mati Gwen Stacy, dheweke wis nyuda wektu Spider-Man lan maneh. Goblin nduweni kekuatan lan ketangkasan sing gedhé banget, uga nduweni piranti sing bisa dipateni. Akeh wong sing njupuk klambi Green Goblin, nanging wis bubar ngasilake Green Goblin asli, Norman Osborn urip lan uga, ngenteni kanggo nyerang Spider-Man lan sekutune.
En Nur Nur weruh dheweke minangka mutan asli lan mulane pemimpin lan panguwasa sing sah. Apocalypse minangka salah sawijining mutan sing paling kuat ing donya, duweni kemampuan kanggo ngganti struktur molekulnya. Dheweke uga katon dadi abadi. Ing luwih saka siji mangsa alternatif, Apocalypse wis mrentah bumi. Dheweke terus menyang goal iki dina iki, milih wektu sing tepat kanggo awake lan mbukak dhewe.
Carane Menjadi Buku Komik Colorist
Apa Panel Komik?
Carane dadi Penulis Buku Komik
Carane Menjadi Letterer Buku Komik
Top Komik Archenemies
Apa sing diowahi dadi Comic?
20 Komik Buku Kedadean Saben Komik Kipas kudu Dibaca
Daftar Definisi Komik Pull List
10 Buku Komik kanggo Wong-wong sing durung tau maca
Nganti 10 wong ing 10 negara minangka perusahaan bisnis ing Amerika Serikat
10 Strategi Reading lan Kegiatan kanggo Siswa SD
Cara Jual Skis Digunakan
Spider Giant Found in Manchester?
Tembung ing 'Santo'
Top 10 Dokumentasi Perang
Statistik Universitas California Fullerton ngakoni
Magic ing 'The Tempest'
Siklon Atlantik sing pisanan pisanan 'Top 10'
Perintah Italia Piano Musik
Vocabulary kanggo Penglihatan Tembung
Mercury ing Pisces
Presiden Pay and Compensation
Apa sampeyan mangan sadurunge latihan nglangi esuk?
Aturan Safety for Boats Kurang luwih 16 kaki
Piye carane nggawe Bulls Buck ing Rodeo?
Turnamen Golf Arnold Palmer Invitational
Apa Existentialism? Sejarah lan Pemikiran Eksistensialis
Carane Patung Liberty dadi Simbol Imigrasi


Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-03-17, #78
Ôngka 22, 25 Pasa taun Jimakir 1858, 17 Marêt 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên
Sêngsêming Lèpèn Brantas, Sacêlakipun Malang
[Grafik]
Lèpèn ingkang kathah selanipun, nandhakakên manawi lèpèn tanah parêdèn, pating janggênêking sela ingkang kakum ing toya, anumusi kados atising manahipun tiyang ingkang ningali.
--- 422 ---
Raos Jawi
Bab kamardikaning lair lan batos
Ing jaman samangke têmbung: mêrdika punika asring dados rêmbagipun ngakathah, prasasat kêsandhung jêkluk mungêl: mêrdika, wahing nyêbut: mêrdika. Kados sampun kabêkta saking ingêring jaman, bab kamardikan wau tansah dados ancêr-ancêring sadaya lampah ingkang katindakakên dening sadaya bôngsa utawi golongan.
[Grafik]
Pandhita ingkang panggalihanipun sampun mardika.
Mênggah têgêsing têmbung: mêrdika punika manawi kamanah tuwin katlusur sarana alusing angên-angên ingkang sawatawis mênêb, jêmbar tur lêbêt sangêt suraosipun. Pancènipun mêrdika punika manawi katiti kanthi tataning manah, kalêbêt ewonipun sarananing gêsang, inggih punika gêsangipun sadaya maujud ing ngalam punika sadaya, kados ta upaminipun: bôngsa kewan utawi têtuwuhan ingkang gêsangipun botên mêrdika, tartamtu botên sagêd sae utawi botên sagêd lêstantun gêsangipun.
Wondene kamardikan ingkang dados ancêr-ancêring sadaya lampah ingkang katindakakên dening sadaya bôngsa punika, rêringkêsanipun kenging katata kados makatên: 1. kamardikaning nagari utawi paprentahan, 2. kamardikaning pangupajiwa, 3. kamardikaning gêgriya, lan 4. kamardikaning badan utawi raga. Punika sadaya kawastanan: kamardikan babagan ing lair.
--- 423 ---
Mênggahing raos Jawi, ingkang dipun wastani mardika punika para pandhita, awit sampun kalis godhaning donya.
Kamardikaning lair punika warni-warni rekaning tiyang anggènipun anggayuh, manut ingkang dados kamantêpaning manah kanthi sêsêrêpanipun piyambak, namung tiyang ingkang jêmbar kawruhipun anggèning anggayuh kamardikan wau sarana tlatos, botên kêkathahên rêmbag nanging ajêg anggènipun lêstantun tumindak kanthi tata têntrêm botên adamêl kapitunaning sanès. Kamardikaning lair punika prêlu sangêt dipun gayuh ingkang ngantos kalêksanan. Mila ugi nami: wajib, awit punika dados sarana kasampurnaning gêsang kita wontên ing ngalam donya.
Mênggah suraosing têmbung: mêrdika punika ingkang lugu namung: ngêrèh, liripun botên ngêrèh utawi kalêndhih dening patrap utawi dayaning sanès, sadaya kabêtahan botên gumantung saking sajawining wêwêngkon piyambak, mila ugi kenging katêmbungakên: jumênêng pribadi. Mandar sagêd ngêrèh utawi kadhêsêk.
Manusa ingkang sampun kasêmbadan sagêd manggèn wontên ing alam kamardikaning lair, punika punapa sampun cêkap tumrap kasampurnaning gêsangipun. O, taksih dèrèng. Manut wêwatêkanipun donya ingkang gumêlar punika, sadaya kawontênan masthi ngalih warni ingkang watakipun kosokwangsul. Pramila bilih wontên kamardikaning lair, inggih wontên kamardikaning batos. Kamardikaning lair tuwin kamardikaning batos punika kêdah kaudi sêsarêngan, awit manawi namung kamardikaning lair kemawon ingkang kagayuh, kamardikaning batos botên, punika taksih dèrèng nyêkapi tumrap kabêtahaning kasampurnanipun gêsang, jalaran manawi gothang salah satunggal, wêkasanipun sagêd andadosakên kapitunan ingkang agêng.
Wondene kamardikaning batos punika langkung rumpil, alus tur lêbêt sangêt katranganipun tinimbang kamardikaning lair. Mila sagadug-gadug kula sawatawis badhe kula jalèntrèhakên, kados makatên: sampun nyata sangêt bilih ingkang nami batos punika panggenanipun wontên ing lêbêt, alus ingkang botên kenging ginrayang utawi kasat mripat, mila kados sampun mathuk saupami namung kula anggêp: hawa kemawon. Ing salêbêting hawa punika wontên barang alus malih ingkang nami: napsu, ingkang dados pirantos gêsanging manusa utawi kewan, ingkang limrah kawastanan: hawa napsu. Bedanipun kewan kalihan manusa, bilih manusa kasinungan pirantos sanèsipun malih ingkang nami: ngakal budi. Hawa napsu punika gunanipun kangge sarana nuwuhakên daya kakiyataning manah utawi batos awujud kêkarêpan ingkang sagêd ngêlairakên solah-bawa, pakêrti lan sasaminipun, awon utawi sae. Dene ngakal budi punika ingkang madhangi tuwin ingkang nuntun dhatêng hawa napsu supados lampahipun botên kêsasar utawi nunjang-nunjang. Awon saening lampahipun hawa napsu punika gumantung dhatêng santosanipun ingkang ngêrèh utawi tlatosipun ingkang nuntun, ingkang lajêng nuwuhakên sadaya pakulinan lan wêwatêkan. Manawi hawa napsu punika botên kaêrèh, tumindakipun lajêng sapurun-purunipun, manut punapa ingkang dipun karêmi utawi ingkang langkung
--- 424 ---
dipun sênêngi. Pramila ubaling hawa napsu ingkang makatên wau inggih tansah wontên salêbêting pêtêng, lajêng sagêd ngêndhih dayaning ngakal budi ingkang dados juru panuntun punika, mahanani cupêting nalar tuwin cêthèking pikir, têmahan mujudakên tindak rêsah, jail, drêngki, dahwèn lan s


text: Dhaptar kanton ing Swiss