].
Distrik-dhistrik ing pérangan sisih kidul ing sadangunipun mapinten-pinten taun ingkang sampun ngalami éwah-éwahan ingkang ageng kanthi surung pambiyantu béya saking Éropah[53]. Kegiyatan punika lajeng dipunrembakakaken maih kegiyatan ingkang tersier ingkang sampun langkung rumiyin dipunlirwakaken déning kegiyatan indhustri[53]. Kanthi makaten, dermaga punika saèstu saged dados punjering papan ulah raga lan wontn ing adicara Dock Océane, ing punjering papan kanggé blanja ing Docks Vauban lan ugi paméran Docks Café[53]. Les Bains des Docks dipunrancang déning arsitèk Jean Nouvel[53]. Ing pungkasanipun taun 2012, mahasiswa saking Ilmpu Pulitik Éropah Asia lan INSA ingkang sampun kagabung dados yasan énggal ing sandhingipum Institut Tinggi Studi Logistik lan ENSM mangsa sangajengipun (École Nationale Supérieure Maritime)[53].
Punjering papan medis ingkang énggal ingsakitering griya sakit énggal ingkang wonten ing Prancis, inggih punika des Ormeaux ingkang dipunyasa ing sakiteripun lingkungan wonten ing pundi kathah griya ingkang ugi badhé dipunyasa malih kanggé ancas badhé dipunpromosikaken ing ancas campuran sosial[54]. Kitha Cité de la Mer lan pangyasa ingkang badhé terus-terusan dipunyasa ingkng badhé dipunadani ing sakitering menaralogam ingkang dhuwuripun satus mèter ingkang dipunrancang déning Jean Nouvel[54]. Proyek punika lajeng dipunmandhegaken ing taun 2007, nanging sampun makarya kanthi tumemen malih ingkang kedah dipunwiwiti malih ing taun 2013[54]. Déné pamaréntah kitha kanthi wontenipun renovasi punika lajeng pengunjung ingkang cacahipun 300.000 tiyang saben taunipun kedah dipuntarik supados boten dhateng yasan punika malih[55].
Kitha Nginggil[besut | besut sumber]
Pérangan kitha nginggil inggih kapérang saking tigang pérangan, inggih punika pérangan pasisir, dhistrik pinggiran kitha ing dataran inggil, lan set perifer ingkang ageng[56]. Lingkungan ingkang wonten ing sandhingipun tebing inggih punika satunggaling komplèks griyanipun warga ingkang langkung gampil dipundamel ing pérangan sisih kulon inggih punika wonten Les Ormeaux, Rue Felix Faure lan ingkang kitha prasaja inggih wontenipun kitha St Cecilia, Aplemont[56]. Lajeng trowongan Jenner ingkang wonten ing sak ngandhaping pasisir lan ngubungaken kitha nginggil lan kitha ngandhap[56]. Ing laladan pasisir ugi kapanggih kalih wujud kitha ingkang kiyat inggih punika bènteng Sainte-Adresse lan Tourneville lan wontenipun pasaréan Sainte-Marie[56]. Kanthi ambrukipun fungsi militèr kitha, mila kitha punika kanthi sakedhik maka sakedhik lajeng dipundandosi, kados ta Fort Sainte-Adresse ingkang lajeng dipun-gantos Taman gantung Le Havre, lan ugi kanggé bètèng Tourneville ingkang dados griya utama ing taun 2013 kanggé wontenipun Tetris Project, inggih punika satunggaling punjering papan kanggé latiyan musik kontemporer kanthi wontenipun gedhong konser lan studio kanggé gladhèn[56].
Déné ing sisih lor dipunrembakaken wonten ing sepalih wekdal sepisanan saking abad sangalas, inggih punika dipundamel kabupatèn pinggiran kitha, kados ta Rouelles, St Cecilia, Mare au Clerc Sanvic, Bléville lan Dollemard[56]. Ing sisih lor radi kulon, ing antawisipun Belville lan papan anggegana Octeville, ugi wonten laladan ingkang nembé dipunyasa, inggih punika kitha Les Hauts de Belville[57]. Laladan punika inggih minangka dhistrik eco ingkang kapérang saking baku griya kanggé warga ingkang kedah gadhah kualitas lingkungan ingkang saé utawi ingkang asring dipunsebut High Quality Environments (HQE), satunggaling BIA lan sekolah ingkang kedah konversi total cacahipun 1000 dhateng laladan ing griyanipun warga[57].
Laladan ing sakitering pinggiring kitha inggih saged tuwuh ing wekdal sasampunipun rampung perang[57]. Punika inggih minangka satunggaling padamelan ingkang ageng saking Caucriauville, Kayu Belville, Mont-Gaillard lan Mare-merah ingkang titik fokusipun dhatng cacahipun warga ing kitha punika kirang ngasilaken asil ingkang patos saé[57]. Ing sasi Oktober 2004, Badan Nasional Kitha (ANRU) inggih nindakaken renovasi ingkang dipuntapakasmani kaliyan punggawa kotamadya Le Havre kanthi asling serat kekancingan ingkang sepisanan inggih punika kanggé paring sumbang surung bab wragat kanggé yasa ulang yasan ingkang sampun tuwa umuripun ing kitha punika[57]. Serat kekancingan punika inggih saged medalaken arta sumbangan ingkang agengipun 340 yuta kanggé yasa golongan ageng ing dhistrik sisih inggil, minangka griya kanggé 41.000 tiyang[57] Sumbangan wragat punika lajeng saged mratah kanggé dipunwedalakenipun Grand Project de Ville (GPV)[57]. Mila, prakawis punika ingkang saged ndadosaken langkung gampil kanggé yasa malih kitha nginggil ingkang cacahipun 1700 griya énggal[58].
Toponomi[besut | besut sumber]
Nama kitha punika inggih sampun dipunbuktèkaken ing taun 1489, lan ugi ing wekdal sadèrèngipun inggih sampun natè dipundhirikaken déning Francis I minangka satunggaling rahmat lan dados kitha grace[59]. Ing taun 1516, kalih taun sadèrèngipun sampun madeg yayasan punika kanthi resmi[59]. Nama ilmiah lan samantaranipun kanggé kitha p[unika inggih asalipun saking Franciscopolis[59]. Kualifikasi punika mbok bilih inggih ngrujuk dhateng wontenipun kapèl bunda Maria, ingkang mapan wonten ing katedra Notre Dame ing Le Havre[59]. Katedral punika inggih gadhah nama ingkang sami kaliyan Our Lady Grace ingkang sampun kacathet minangka satunggaling kapel ing muara sanèsipun[59].
Ulah raga[besut | besut sumber]
Kitha Le Havre inggih minangka kitha papanipun klub ulah raga ingkang paling sepuh ingkang wonten ing Prancis, inggih punika Le Havre Rowing Society (1839)[60],


Ing kawitan, iku gampang kanggo Komunikasi karo cah wadon
Petung bisa conundrum a karo Cah wadon sing ora ngerti Yen sampeyan lagi manteb ing Ati, nanging marang kula sing Sethitik tembungTengen atletik awak kudu surprise Lan ngirim ora bakal atraktif Kanggo penyayang aktif rembugan karo Interlocutors sing kasengsem ing katresnan Saka wanita. Nalika sampeyan lagi bingung lan Poto-sadar, fokus iku uga kacathet.
George memorial Pasamuwan lan ing Museum iku.
Samp...
Dadi kene pitakonan kanggo sampeyan
San Jose Ala mundhakaken kemewahan Roman, marriage, tanggal romantis, persahabatan, Persahabatan lan ateges dewekne isih Sungkan ing dikarepakeRegister-mlebu ing ndhaftar ing Situs lan miwiti ngunggah nggawe Profil jaringan sosial. Informasi kontak bakal katahan ing Watesan saka anonymity, supaya ora Ana siji bakal ana, malah Yen iku wis kebak dijamin. Njupuk kanggo ngerti kita website Iku gampang. Kita nyedhiyani kita kedhaftar karo Kabeh ...
Nggawe kanca anyar utawa golek urip
Ngrekam video lan gampang bangetSampeyan mung duwe wektu kanggo Ngunjungi situs web kita.
Iki bakal nggawe riset panjenengan Lan ditemokaké luwih gampang.
Situs web kita punika kanca paling
Kutha Omsk punika pusat administratif Saka Omsk wilayah saka Federasi rusia.
Iki patemon antara om lan Tish kali. Iki kaloro paling gedhé populasi Ing Siberia. Iku ing tengah kutha lan Monumen budaya wiwit sawijining buk...
Nambah pesen kanggo ndeleng foto
Saiki, pendhaftaran gratis, tanpa gadhah Kanggo argue karo liyane whim
Iki telpon anyar nomer gumantung Ing optimal sing Dating site Bakal kurban cara anyar kanggo Dadi anggota saka distribusi lan Pooling manajemen sumber daya.
Camping Gendakan lan foto, nomer Telpon, lan fitur keamanan uga Ora wareg karo video gratis.
Lan uga seneng Tan bocah-Bocah wadon semangat, sampeyan bisa Nelusuri foto sing, chatting nalika Ing n...
Persahabatan kita layanan iki marasake awakmu
Free patemon kanggo Allahabad kabeh
Kanggo serius wanita lan wong Allahabad iklan utawa cocok ing Nyata anyar sesambetan Gendakan layananDadi, milih Allahabad lan nggabungake Wong-wong ing kutha kanggo Free ateges dewekne isih sungkan Karo AllahabadAllahabad iklan lan nyata layanan Free serius priya lan wanita Sesambetan anyar. Sayange, sampeyan ora bisa tingkat Klub kinerja.
Sayange, sampeyan ora bisa tingka...
- Iki trep lan populer Dating site
Biasane, sipotikbu SashaAku - manis, jenis, maha, ayu, Banget langsing wong wadon.
Supaya kene iku pilihan sampeyan Bisa maca
looking for anak, urip, supaya Ora ragu-ragu kanggo supaya Kula ngerti. looking for anak, cute, jenis, Maha, cute, kuwi cah wadon.
Tanggal lan Wektu online konsultasi
Gendakan, patemon, Katresnan, ateges Dewekne isih Sungkan, konferensi, Marriage, kulawarga, Girt, pasangan, Partners, mistresses, Mistresses, pilihan Ayu bocah-Bocah wadon Lan bocah-Bocah, vacation Panas, katresnan, Katresnan, ateges Dewekne isih Sungkan, konferensi, Marriage, kulawarga, Girt, pasangan, Partners, mistresses, Mistresses, ayu, Ayu pilihan, Portugis liburan, Ahli ilmu Jiwa kanggo Bocah-bocah Wadon lan lanangPesen Chatting Ing ...
Format saka chatting iki banget Golden tegese
Iki sawetara wektu sadurunge ing website online store kita perusahaan online chatting
Sadurunge piye wae ngatur kanggo nindakake fungsi saka sistem tiket lan klasik telephone adhedhasar"salah siji sing kudu tuku, kudu nduweni asli kepinginan kanggo nindakake iku."Nanging aku wiwit kanggo menehi hasil karo kahanan, nalika nelpon lan nyumerepi ing baris sakbenere ora arep, lan ngenteni kanggo nanggepi ing kirim dawa banget.<...
Carane kanggo gawe marem kabutuhan seksual ing st century
Yen sampeyan lagi ing situs iki, supaya sampeyan bisa ngerti apa iku erotis video chattingSaiki iku ora modern kanggo nonton saru, amarga iku wis bosen. Luwih menarik kanggo seneng dhewe karo jinis saru ngobrol karo bocah-bocah wadon. Miwiti sesambungan karo wong nyata online lan mbok menawa kanggo entuk dhuwit ekstra dening dadi model saka erotis Video jinis obrolan. Peran apa bakal sampeyan milih mung gumantung ing s...
Lan nalika ngarahake wong karo sampeyan, ora wong
Nalika ngarahake wong karo sampeyan, ing istilah intim karo wongNanging apa sampeyan nelpon iku nalika wong karo responsif, minangka iku ing abad tengahan utawa ing Fantasi buku, umume. Malah ana sing tembung. Para panggedhe lan ngisor operator saka Situs karo dheweke ono (Ihrzen). kanggo dhuwur mantri lan masa raja Pluralis Majestatis ing kabèh Eropah. Ing asas, iku mung digunakake tinimbang pribadi pronouns saka Tunggal, wan...
Swara aktor muter ora kurang monoton subjek
Free porn jinis chatting karo bocah-bocah wadon plus Carane kanggo gawe marem kabutuhan seksual ing st centuryYen sampeyan lagi ing situs iki, supaya sampeyan bisa ngerti apa iku erotis video chatting. Saiki iku ora modern kanggo nonton saru, amarga iku wis bosen. Luwih menarik kanggo seneng dhewe karo jinis saru ngobrol karo bocah-bocah wadon. Miwiti sesambungan karo wong nyata online lan mungkin sing dicokot sethitik kanggo ent...
Favorit kanca Anyar ireng manuk
Pendhaftaran gratis lan banget prasaja
Mung tetep dirungokake kanggo kita website.
Kita nggawe panelusuran lan bosok Luwih gampang.Dec.
Situs web kita punika kanca paling
Sampeyan bisa ndhaftar kanggo njaluk Nikah maneh. Lawas taun kanggo wanita mung. Persahabatan, katresnan lan sesambetan sing Ngrambah piyambak kanggo persahabatan, persahabatan, kulawarga. Kangelan ngatasi amarga watesan wektu. Amarga iku ora ...
Sayange, iku mokal kanggo ngira-Ngira kinerja saka klub
Sesambetan kanggo Minna MilanoYen sampeyan are looking for Anyar Milan sing di bangun Hubungan serius karo wong wadon Utawa wong lanang iku bener Gendakan layanan mbeber kanggo Alzheimer. Apa sing serius wadon utawa Wong ing sesambetan anyar, Milan Nyata layanan Free Kanggo nggawe Lan njabut penyakit Alzheimer.
Supaya Milan hubungan kanggo kutha Minna-Milan
Sayange, iku mokal kanggo ngira-Ngira kinerja ...
Guryevsk Kemerovo wilayah favorit kanca-Kanca anyar
Pendhaftaran gratis lan banget prasajaNgenteni menit ing kita website.
Gampang kang


text:
Garung Lor kuwe salah siji desa nang Sukoharjo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 1. Sampun ngantos lumampah namung ngginakaken pepenginan kita piyambak, sumarah dhumateng Gusti lan karsanipun ingkang damel rancangan tumrap lampah gesang kita, kados Yusuf ingkang masrahaken sadaya lampah gesangipun dhateng Gusti.

config: jv


un Syeh Maulana Ibrahim Maghribi, sainggo tumus penggalihipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi badhe yoso masjid. Salajengipun kanthi kasengkuyung warga padhepokan Panjenenganipun estu ambangun masjid, Saderengipun masjid karancang Syeh Maulana Ibrahim Maghribi utusan nyuwun bebantu kajeng jati dhumateng Kraton Demak saperlu kangge Saka Guru Masjid kasebat, nanging panyuwunan bantuan mboten kasil awit nyarengi ing Kraton Demak ugi nembe yasa Masjid Agung Demak. Wusananipun kanthi tekad ingkang golong gilig saha uba rampe sa wontenipun Masjid ing padhepokan saget kabangun. Dening Syeh Maulana Ibrahim Maghribi masjid kasebat dipun paringi nami Masjid Pantaran. Ingkang tegesipun masjid kasebat anggenipun mbangun sesarengan kalian wekdal yosonipun Masjid Agung ing Demak Bintara. Nami Pantaran lestantun ngantos dumugi sapriki. Semanten ugi Padukuhan kasebat ugi katelah nami Dukuh Pantaran. Sasampunipun menika Syeh Maulana Ibrahim Maghribi nglajengaken lelana nyebar Agami Islam ing sanes papan, nilar patilasan ing Dukuh Pantaran ingkang dipun pundhi-pundhi ngantos sapriki.
Menggah Sang Wiku sasampunipun seda kasarekaken wonten Makam Pantaran ngantos sapriki Sang Wiku lajeng kasebat asma Ki Ageng Pantaran. Ugi sumare wonten Makam Pantaran, Dewi Nawang Wulan, garwanipun Sang Wiku, Ki Ageng Kebo Kanigoro menapa dene Ki Ageng Matara. Mila ing sawanci-wanci utaminipun ing dinten Kemis malem Jum'at kathah para peziarah ingkang sowan, sa perlu nyuwun lantaran berkah saking Gusti Allah lumantar para priyagung ingkang sumare wonten ing Pantaran. Ugi wiwit kala rumiyin run maturun dipun wonteni tradisi tumraping warga Pantaran ing saben-saben Wulan Suro kapendhet dinten Jum'at ingkang kaping tiga dipun wonteni Upacara Adat Sadranan menapa dene Upacara Buka Luwur utawi nggantos Lurup Makam. Ingkang kathah dipunrawuhi warga masyarakat saking sadengah papan.
Dokumentasi
Diposkan oleh admin di 13.56 2 komentar Label: Event
SEDEKAH GUNUNG
LEGENDA SEDEKAH GUNUNG MERAPI Bahasa Indonesia - Bahasa Inggris
Argo Merapi mujudaken satunggaling Argo ingkang gadhah bobot ingkang inggil tumraping tanah jawi minggahing nuswantoro, kasusra dumugi ing tataran bawono awit mujudaken hardi ingkang asring piyambak mutahaken lahar ingkang ateges gunung berapi ingkang paling aktif ing donyo milo mboten mokal menawi anggadahi doyo tarik ingkang kiyat tumraping poro noro wisoto ugi anggadhai sesambetan ingkang raket kaliyan poro rojo ing tanah jawi, ingkang salebeting mitos ugi wonten sesambetan kaliyan Ratu kidul ingkang pinitados dados ratuning lelembut ing seganten kidul. Milo nomo jumbuh menawi ing Argo Merapi mujudaken papan ingkang kathah ngemot kawontenan-kawontenan gaib.
Nuwun
PANGRIPTO
Argo Merapi mujudaken satunggaling Argo ingkang gadhah bobot ingkang inggil tumraping tanah jawi minggahing nuswantoro, kasusra dumugi ing tataran bawono awit mujudaken hardi ingkang asring piyambak mutahaken lahar ingkang ateges gunung berapi ingkang paling aktif ing donyo milo mboten mokal menawi anggadahi doyo tarik ingkang kiyat tumraping poro noro wisoto ugi anggadhai sesambetan ingkang raket kaliyan poro rojo ing tanah jawi, ingkang salebeting mitos ugi wonten sesambetan kaliyan Ratu kidul ingkang pinitados dados ratuning lelembut ing seganten kidul. Milo nomo jumbuh menawi ing Argo Merapi mujudaken papan ingkang kathah ngemot kawontenan-kawontenan gaib.
Derek punopo ingkang dados gotheking ngakatah awit saking pangandikaning poro leluhur duking kino makino gethok tular turun temurun ngantos dumugi ing titi wanci puniko kathah kedadosan ingkang kasad moto menopo dene ingkang mboten kasad moto, kathah dumados ing ardi Merapi. Ingkang sedoyo kala wau damel satunggaling raos kapitadosan tumrap wargo Selo mliginipun lan wargo masyarakat umumipun.Kapiji satunggaling kadadosan ing kolo rumiyin Kasunanan Surokarto wekdal semanten ingkang kepareng agasto jejed wengkuning projo Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwono ing kaping enem (6), inggih Sinuhun Bangun topo, kepareng asring tindak mertinjo argo Merapi ingkang sayektosipun, kejawi tindak mertinjo lan ameng-ameng ing argo Merapi-Merbabu ingkang tuhu edi endah. Ugi wonten keparweng dalem ingkang sinandi nuwun inggih pepangihan winandi kaliyan Pangeran Diponegoro, saperlu paring bebantu anggenipun Pangeran Diponegoro perang lumawan Walandi. Dados kacetho ingkang Sinuhun Pakubuwono kaping VI, bidho apirowang dumateng penjajah Walandi ing wekdal semanten. Menggah pepanggihan winandi ing antawising priyagung kekalih mapan wonten ing satunggaling guo ingkang sapuniko sinebat Guo Rojo. Tindak Dalem Sinuhun ingkang mekaten wekasanipun kadenangan dening Walandi, awit wonten palapuran saking satunggaling Bupati. Tumuli ingkang Sinuhun dipun cepeng dening walandi soho dipun selong wonten ing Ambon. Inggih awit lekas Sinuhun Pakubuwono VI ingkang mekaten sasampunipun Indonesia mardiko Sampeyan Dalem Sinuhun Pakubuwono VI Sinengkaaken minongko satunggaling Pahlawan Nasional. Menggah sesambetan antawising Kraton Surokarto menopo dene Ngayogyakarto kaliyan argo Merapi Luimintu dumugi sapriki, ing wanci-wanci tinamtu ngawontenaken larung sesaji ing Merapi.
Kacariyos malih sesambetan kapitadiosan masyarakat dumateng satunggaling priyagung ingkang asmo Kyai Petruk asma Timuripun Piadegipun Handoko Kusumo awit dedeg piadegipun inggil kados piyayi Petrk ing pewayangan lajeng katelah asma Kyai Petruk sinebat ing kahthah bilih Kyai Petruk mujudaken Putranipun Pengangeng kapaniwon Cepogo. Wiwit timur panjenenganipun gentur kasutapanipun remen tetulung dateng sesamining ngagesang wicaksono tuwin waskitho ing pamawas, turto jujur lahir batosanipun, linambaran sekti mondro guno. Inggih awit saking kawontenan ingkang mekaten dening masyarakat Selo lan sakkiwotenghennipun gad


text:
ung punika beda-beda, dene ingkang kawastanan dhapur inggih punika wujudipun, saking beda-bedaning dhapur wau lajêng gadhah nami piyambak-piyambak, mirsanana katrangan ing ngandhap punika.
Dhuwung ingkang wilahipun êluk sarta sacêlaking gônja ngangkengangge. clakunthêngan utawi cingik (kêmbang kacang) sarta mawi ringih-ringih, punika kawastanan dhapur sangkêlat.
Dhuwung ingkang lêncêng wilahipun sarta mawi clakunthêngan utawi cingik (kêmbang kacang) sarta mawi ringih-ringih, kawastanan dhapur tilam upih.
Dhuwung ingkang lêncêng wilahipun, sarta tanpa kêmbang kacang sarta botên ringih-ringih, punika kawastanan dhapur brojol.
Dhuwung ingkang lêncêng wilahipun, sarta papak radi wiyar, punapa malih botên ringih-ringih, punika kawastanan dhapur kêboan.
Dhuwung ingkang wilahipun êluk 5 sarta tanpa kêmbang kacang, sarta botên mawi ringih, punika kawastanan dhapur sangkêlat.
Bab Tangguhing Dhuwung
Mênggah prakawis tangguhing dhuwung punika kula botên sagêd ngaturi katrangan ingkang cêtha, amargi prakawis tangguh wau saking pamanggih kula manut panggenanipun ingkang damêl, môngka pamirêng kula para êmpu ingkang sami damêl dhuwung punika kathah sangêt. Dados bab tangguh wau kenging kawastanan tanpa watês. Dene sagêdipun mastani dhatêng satunggil-satunggiling tangguh, punika namung nitèni dhatêng wujuding dhuwung, ingkang dipun titèni sanès wujud kadosdene ingkang kasêbut ing nginggil wau (wujud dhapur), nanging ciri-cirinipun awit satunggil-tunggiling êmpu anggènipun damêl dhuwung mawi ciri piyambak-piyambak, môngka kula matur prasaja dhatêng ciri-ciri wau taksih kathah kakilapanipun, pramila ing ngandhap punika kula ngaturakên nami-nami tangguhing dhuwung ingkang sampun misuwur ing akathah, tuwin ingkang kula sumêrêpi, inggih punika: 1. Tangguh Pêjajaran. 2. Tangguh Majapait. 3. Tangguh Tuban. 4. Tangguh Kasah (damêlan Madura). 5. Tangguh Mataram.
Wusana sumôngga mênggah lêrês lêpatipun.
Sisih kiwa nginggil, griya kangge mariksa kawontênan isining sagantên. Sisih têngên nginggil aquarium, inggih punika panggenan dununging ulam sagantên ingkang taksih gêsang. Ing ngandhap tiga pisan, punika toya sagantên ingkang kaaling-alingan ing gêdhah, ulamipun sami kêtingal, dene ingkang mawi gambar winêngkonan, punika gambaring ulam ingkang mawi cinirenan namanipun, dados tiyang ingkang ningali sagêd nocogakên kalihan kawontênanipun ingkang salugu.
Kawrat ing Kajawèn ôngka: 38, panjênênganipun sadhèrèk Wa, andangu bab têgêsipun paribasan. Panjênênganipun sampun dangu anggènipun nyimpên paribasan wau: Nanging dèrèng ngrêtos têgêsipun.
Kalêrêsan sarta kapasang-yogya sangêt, dene kula inggih gadhah pèngêtan ingkang isi paribasan wau, jangkêp sakatranganipun pisan, mila ing riki kula aturakên punapa wontênipun.
1. Ambali muka amigantaka.
Têgêsing têmbung: amalik rai anyingkiri pêjah. Kajêngipun: anyelaki janji badhe nyênyukani. Dados botên saèstu nyukani.
2. Anggupita sabda.
Têgêsing têmbung: nganggit ginêm (anggupita=nganggit, ngrumpaka). Kajêngipun: tiyang damêl-damêl utawi ngathik-athik ujar.
3. Côndra kalamukan buda.
Têgêsing têmbung: Côndra=rêmbulan, kalamukan=kaalingan pêdhut, buda=wuda (budi), kajêngipun: tiyang katarka botên lêrês: têrangipun: tiyang botên rêgêd dipun tarka.
4. Catur manggala.
Têgêsing têmbung: Catur=sakawan, manggala=pangagêng, pangajêng, utawi urang. Ing riki ingkang dipun kajêngakên catur manggala, pangagêng sakawan, inggih punika: patih, pangulu, jêksa, pujôngga.
5. Sara prana pandhita murcita.
Sanajan ing Kajawèn mungêl: Saraprada pandhita murcita, ewadene bokmanawi lêpat pangêsètipun.
Têgêsing têmbung: Sara=lêlandhêp: jêmparing, prana=manah: budi: watêk, murcita=musna: klêngêr: dhawah. Kajêngipun: Pandhita dhumawah ing tiwas, amargi saking mulang ngèlmu kadurjanan (nyukani sarat dhatêng durjana).
Sara prana kajêngipun nyukani dêdamêling manah. (Pambudi utawi pratikêl).
Namung samantên atur kula, mugi andadosna pariksa. Kajawi punika, kathah panunggilanipun paribasan ingkang kados makatên wau, ingkang samangke sampun awis ingkang mangêrtos, malah mirêng kemawon inggih botên nate. Dene limrahipun, inggih namung dhatêng paribasan ingkang asring kasrambah wontên ing ginêm utawi ing sêrat-sêrat.
Cariyos Sawatawis Bab Kawontênanipun Yuga, ingkang Pinanggih Wontên ing Primbon.
Candhakipun Kajawèn ôngka 39.
Miturut primbon-primbon ingkang sampun kacariyosakên sawatawis ing Kajawèn, ôngka 39, ing sasampunipun donya gumêlar, Pangeran lajêng anitahakên: Nabi Adam. Sapêngkêripun Nabi Adam: alam kêrta. Inggih ing alam kêrta punika tumitahipun Nabi Idris, tuwin Nabi Nuh. Sasampunipun alam punika, lajêng alam dupara, tumitahipun Nabi Brahim, lan Nabi Musa. Sabibaripun lajêng alam kaliyuga. Ing jaman punika wontênipun Nabi Isa lan Nabi Muhamad, punapa malih alamipun para ratu ing tanah Jawi, ing Pajajaran, tuwin ing Karta, saha para Walisanga.
Punapadene ing primbon nyariyosakên, ing salajêngipun ing


text:
Prastawa
Lair
Séda
857


text:
."
Tembung ingkang kacithak kandel menika basa kramanipun ....
Kunci jawaban: siram
18. "Menika lho Pak, para taruna ing dhusun kula sami kepingin latihan dados pranatacara". |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | Tembung ingkang kacithak kandel basa kramanipun ....
Kunci jawaban: gladhen
19. "Bu, kula dipundhawuhi Pak guru gladhen sekar Macapat, kula nyuwun ibu paring conto."
Tembung ingkang kacithak kandel basa kramanipun ....
Kunci jawaban: tuladha
20. "Ngendikanipun bu guru pancen mekaten bu, pramila generasi mudha, kedah gelem nyinau kabudayan Jawi supados boten ical kalindhiih kemajenganing jaman".
Basa krama ingkang trep kangge tembung ingkang kacithak kandel inggih menika ....
Kunci jawaban: purun
21. "Mekaten bu, sarehne wangsul sekolah, kula dipunampiri Rahayu saperlu sinau kelompok, kula kesupen manawi dipunutus ibu ngaturaken serat dhateng Bu RT, pramila kula nyuwun pangapunten lan boten badhe kula baleni malih."
Tembung baleni menika basa kramanipun ....
Kunci jawaban: ambali
22. "Bapak mangga dhahar rumiyin, sedaya sampun siap." |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | Basa krama tembung siap inggih menika ....
Kunci jawaban: samekta
23. "Menawi mekaten, kula badhe miwiti damel, mangke Bapak ingkang mbijilan **mbeneraken** menawi wonten kalepatan nggih pak."
Basa krama ingkang trep kangge tembung ing inggil inggih menika ....
Kunci jawaban: ngleresaken
24. "Nyuwun pangapunten, kula telat Pak **sebab** kedah nambalaken ban langkung rumiyin, kula nyuwun idin mlebet."
Basa krama ingkang trep kangge tembung ingkang kacithak kandel inggih menika ....
Kunci jawaban: amargi
25. Nuwun Pak Budi, kula **kadhawuhan** Pak Marta mendhetaken buku basa Jawi ing mejanipun."
Tembung kadhawuhan menika lingganipun ....
Kunci jawaban: dhawuh
26. "Kula kangmasipun Wida, anggen kula sowan dipunutus Bapak **maringaken** serat idin, adhik sakit."
Tembung maringaken menika basa kramanipun .... |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | Kunci jawaban: nyaosaken |
| | | 27. "Kula dipunutus Pak Budi ngaturaken kacatingal ibu ingkang **keri** ing kelas." |
| | | Basa kramanipun tembung ingkang kacithak kandel ing inggil inggih menika .... |
| | | Kunci jawaban: kentun |
| | | 28. Adi : "Ngaten Pak, manawi kepareng mangke dalu kula badhe ningali ringgit wacucal ing bale desa." |
| | | Bapak : "Lha, banjur karo sapa?" |
| | | Adi : "Kala wau siang kula sampun **kangsen** kaliyan kanca-kanca badhe ningali sesarengan." |
| | | Basa krama ingkang trep kangge tembung ingkang kacithak kandel inggih menika .... |
| | | Kunci jawaban: sumadosan |
| | | 29. Widi : "Sugeng enjang bu Yani." |
| | | Bu Yani : "Sugeng enjang, arep apa Wid? Mbalekake apa arep nyilih buku Wid?" |
| | | Widi : "Inggih bu, menika badhe mbalekake anggen kula nyuwun ngampil kala wingi." |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | Basa kramanipun mbalekake nggih menika ....
Kunci jawaban: mbangsulaken
30. "Inggih Pak, menawi mekaten pancen leres, pakaryan ingkang **abot** manawi katindakaken kanthi gotong royong tamtu badhe kraos entheng."
Basa krama ingkang trep kangge tembung ingkang kacithak kandel inggih menika ....
Kunci jawaban: awrat
c. Tambah gladhen upload |
6 Wulangan
Informasi wulangan
a. Tambah wulangan sinerat
**MATERI BASA JAWI**
Satuan Pendidikan : SMA
Mata Pelajaran : Basa Jawa
Kelas/program : X / MIPA-IPS
Materi : Unggah-Ungguh
**Kompetensi Dasar :**
Memahami simulasi berbahasa Jawa dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat dengan unggah-ungguh yang tepat.
Indikator Pencapaian Kompetensi:
Melakukan simulasi berbahasa Jawa dalam keluarga atau masyarakat sesuai dengan unggah-ungguh
A. Basa Jawi
Basa Jawi menika minangka basa ibu ingkang kathah dipunginakaken tumrap masyarakat Jawi. Kasunyatanipun wonten ing jaman modern menika pacelathon ing pasrawungan sampun awis-awis ngginakaken basa Jawi. Kathah masyarakat ingkang sami ngginakaken basa Indonesia minangka basa ingkang dipunginakaken wonten ing padintenan, mila menawi boten wonten kupiya ingkang saestu kangge nglestantunaken basa Jawi saged ndadosaken basa Jawi menika ical kageser kaliyan basa Indonesia.
Basa Jawi menika basa ingkang linuwih, kathah ukara-ukara utawi nilai-nilai moral basa saha sastra Jawi ingkang saged dipunginakaken wonten ing madyaning pasrawungan ing masyarakat saha saged migunani tumrap kapribaden bangsa, kalebet unggah ungguhipun.
Undha usuking basa Jawi menika wonten kalih, inggih menika ngoko lan krama. Ngoko menika kaperang dados kalih inggih menika ngoko lugu saha ngoko alus. Basa Krama kaperang dados krama lugu saha krama alus.
1. **Basa Ngoko**
 Basa ngoko menika kalebet basa ingkang tingkat tuturipun langkung andhap. Basa ngoko dipunginakaken ing pacelathon padintenan ingkang sipatipun akrab. Basa ngoko menika kaperang dados kalih, inggih menika;

 a) **Ngoko Lugu**
 Basa ngoko lugu menika basa ingkang ukara wiwitan saha pungkasanipun menika ngoko, boten wonten tembung krama. Dipunginakaken kangge nyariyosaken dhiri pribadhi utawi asanes ingkang sadrajat saha kanca ingkang saumuran kanthi akrab.

 Tuladha:
 "Aku arep mangkat sekolah mengko yen wis jam setengah pitu."

 b) **Ngoko Alus**
Basa ngoko alus dipunginakaken nalika micara kaliyan tiyang sanes ingkang dipunanggep langkung inggil, amargi sampun caket utawi akrab. Ukaranipun ngoko ananging wonten tembung-tembung krama inggil.
Titikanipun:
Aku : aku
Kowe : menawi langkung sepuh dados panjenengan/njenengan, kangmas/mas, mbakyu/mbak, ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sir Timothy John "Tim" Berners-Lee, KBE (TimBL utawi TBL) (miyos ing London, Inggris, 8 Juni 1955) punika panemu World Wide Web lan ketua World Wide Web Consortium, ingkang ngatur pawiyaranipun.
Berners-Lee ing taun 2010
(1955-06-08) 8 Juni 1955 (umur 64)[1]
London, Inggris[1]
Massachusetts, A.S.[1]
Pawéh pakaryan
Menemukan World Wide Web
Penjabat 3Com Founders Chair ing MIT Computer Science and Artificial Intelligence Laboratory
Taun 1980, nalika taksih dados kontraktor bébas ing CERN, Berners-Lee ngajengaken satunggaling proyék ingkang basisipun konsép hiperteks (hypertext) kanggé masilitasi pambagéyan lan pangénggalan informasi ing antawisipun para panliti. Kanthi pambiyantu saking Robert Cailliau, panjenenganipun nyiptaaken sistem prototipe naminipun Enquire.
Sasampunipun ninggalaken CERN kanggé makarya ing John Poole's Image Computer Systems Ltd, panjenenganipun kundur malih taun 1984 dados satunggaling rencang panliti. Panjenengaipun migunaaken gagasan ingkang mèmper kaliyan ingkang sampun panjenenangipun pigunaaken ing Enquire kanggé nyiptaaken World Wide Web, panjenengaipun ndhesain lan yasa browser sepisanan (naminipun WorldWideWeb lan dipunwiyaraken ing NeXTSTEP) lan server web sepisanan ingkang naminipun httpd.
Situs web sepisanan ingkang dipundamel Berners-Lee (lan awit saking punika ugi wujud situs web sepisanan) alamatipun ing _URL_ (sampun dipunarsipaken) lan dipunlebetaken online sepisananipun tanggal 6 Agustus 1991.
Taun 1994, Berners-Lee ngedegaken World Wide Web Consortium (W3C) ing Massachusetts Institute of Technology.
Dugi sapunika, Berners-Lee taksih tetep andhap asor lan boten gadhah pepénginan kanggé pikantuk status populér. Kathah ingkang taksih boten mangertosi kekiyatan karyanipun priantun puniki, World Wide Web.
Salah satunggiling kontribusi paling agengipun salebeting majengaken World Wide Web inggih punika kanthi boten matènaken saéngga taksih saged dipungiunaaken kanthi bébas.
Tanggal 16 Juli 2004 panjenenganipun dipunparingi gelar kinurmatan KBE déning Ratu Elizabeth II kanggé pakurmatan dhumateng jasa-jasanipun.
↑ a b c "Berners-Lee Longer Biography". World Wide Web Consortium. Dijupuk 18 January 2011.
Dijupuk saka "_URL_


Bubar iki kita nuduhake macem-macem produk luar biasa sing ana gandhengane karo hiburan. Nanging dina iki kita bali nganggo aplikasi anyar sing diarani Chatur TV. Nginstal aplikasi iki bakal ngidini pangguna Android streaming Film lan Seri tanpa wates kanthi gratis.
Saiki masarakat sibuk karo jadwal sing sibuk. Lan dheweke ora bisa ngatur wektu kanggo nonton TV monster ing omah. Iki tegese saiki butuh fasilitas kaya ngono supaya bisa gampang streaming konten sajrone kantor utawa kapan wae.
Mula ngelingi pendekatan sing gampang lan gratis, pangembang nyusun aplikasi anyar iki. Versi paling anyar saka file Apk bisa didownload saka kene. Proses instalasi lan integrasi aplikasi bakal dibahas ing ngisor iki.
Apa sing dimaksud karo Chatur TV Apk
Chatur TV App minangka aplikasi hiburan pihak katelu online sing disponsori dening AppDroid Tech Solutions. Nginstal file Apk versi paling anyar iki bakal ngidini pangguna Android. Kanggo streaming konten hiburan tanpa wates gratis tanpa langganan.
Ana aplikasi hiburan populer liyane sing bisa diakses kanthi online. Kajaba iku, platform online sing beda uga bisa diakses. Nanging nalika ndeleng sumber sing bisa digayuh kanthi jero mula kita temokake ing alam premium.
Iki tegese streaming konten liwat platform kaya ngono udakara atusan dolar saben taun. Umume pangguna seluler umume ora bisa mbayar jumlah akeh kanggo sak kegiatan. Mula pangguna seluler kasebut biasane nggoleki platform gratis online.
Nganti saiki, kita ora bisa nemokake platform siji-sijine. Sing gampang diakses lan nawakake Film lan Seri kanthi gratis tanpa registrasi. Dadi, miturut pangguna nuntut, kita sukses nggawa produk sing luar biasa iki.
Rincian apk
|jeneng||TV Chatur|
|versi||v7.8|
|Size||26.7 MB|
|Developer||Solusi Tech AppDroid|
|Jeneng Paket||com.chaturTvPackage.ChaturTV|
|price||free|
|Dibutuhake Android||4.4 lan Plus|
Yen kita ndeleng teknis aplikasi kasebut. Banjur, kita nemokake produk iki luwih grapyak pangguna lan portebel. Kaya ing njero app, opsi kunci sing beda bisa diakses. Elinga mung siji sing dibutuhake kanggo mbukak aplikasi iki yaiku konektivitas internet.
Tanpa duwe konektivitas internet, sampeyan ora bisa streaming video. Ing kana, akeh pangguna Android ndaftar macem-macem keluhan babagan konektivitas internet sing alon. Ditambah masalah lag nalika nggawe buffer file video.
Dadi fokusake masalah panampil, pangembang nggabungake server responsif sing cepet iki ing njero. Nggabungake server sing cepet iki ora mung bakal mbantu menehi paket. Nanging uga mbantu file streaming video sing luwih lancar.
Ana siji maneh kunci sing pengin disebutake. Pangguna sing bisa ngakses dashboard utama kanthi gampang. Nanging kanggo nggawe file video kayata Film, Acara lan Seri, panjaluk supaya pamirso nginstal Chatur Player ing njero piranti.
Dadi sampeyan seneng aplikasi kalebu fitur kayata Kategori, Filter Telusuran lan Pamuter Video Lanjutan, lan liya-liyane. Lan pengin nginstal ing njero piranti Android kanthi gratis. Banjur unduh versi paling anyar file Apk saka kene kanthi pilihan siji klik.
Fitur Utama Apk
- Ora ana registrasi
- Ora Langganan.
- Gratis Kanggo Diunduh.
- Aplikasi integral bakal nawakake konten hiburan tanpa wates.
- Sing kalebu Film, Seri, Acara TV lan Saluran Olahraga Langsung.
- Ndhukung iklan pihak katelu.
- Nanging bakal jarang ditampilake liwat layar.
- Kategori Kaya bakal nawakake akses langsung menyang konten sing ditampilake.
- UI saka App iku gampang.
Gambar saka App
Cara Download Chatur TV 2021
Saiki, aplikasi kasebut mung bisa diakses ing situs web langka. Platform kasebut sing ngaku nawakake file Apk sing padha kanthi gratis wis rusak lan ora bisa dipercaya. Dadi, apa sing kudu ditindakake para pangguna Android ing skenario kaya ngono yen kabeh nawakake file palsu?
Dadi, sampeyan wis macet lan ora ngerti sapa sing kudu dipercaya kudu ngunjungi situs web. Kaya ing kene, ing bagean undhuhan, kita mung nawakake file Apk sing asli lan operasional. Kanggo ndownload versi Apk sing dianyari, klik ing link sing disedhiyakake ing ngisor iki.
Apa Aman Kanggo Instal
Aplikasi kasebut pancen aman lan aman kanggo digabungake ing njero piranti Android. Kita wis nginstal file Apk liwat macem-macem piranti lan ora nemu kesalahan. Dadi pangguna android bisa ndownload lan nginstal aplikasi tanpa ketegangan.
Sadurunge, kita wis nuduhake macem-macem aplikasi hiburan ing situs web. Dadi, sapa sing seneng karo aplikasi sing disedhiyakake kudu ngetutake tautan sing diwenehake. Sing yaiku Momix Apk lan Inat Box Apk.
kesimpulan
Iki minangka kesempatan paling apik kanggo para penggemar hiburan streaming Film, Seri lan Acara TV tanpa wates kanthi gratis. Sing kudu dilakoni mung ndownload versi Chatur TV Apk paling anyar saka kene. Lan entuk akses langsung menyang dashboard utama tanpa registrasi utawa langganan.


text:
Buran iku désa ing Kacamatan Tasikmadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tasikmadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text:
Tanjungsari iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Rawasari, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawasari, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Kabupatèn Fakfak iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha Fakfak iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Kokas lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 38.474 km² utawa hèktar.
Géografi
 Lintang kidul lan 131º 30' - 138º Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Fakfak katata sajeroning 4 dhistrik, Désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Fakfak
 Fakfak Kulon
 Fakfak Wétan
 Kokas
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
 Situs DPR Papua
Papua Kulon
Kabupatèn Fakfak


k Langu, ing sisih ler kilenipun. Wonten ing padhepokan ngriku, Sang Pandhita inggal mbangun teki, jasa dalem sakmurwatipun, nindakaken tetanen, nginguh sato iwen, ingkang wosipun sedaja wau sami tumut amiturut dhawuhing Begawan Manik Sidhi.
mboten katjarios Sang Dewi sampun ambabaraken putra kakung, bagus ing warni, kimplah-kimplah pindha tojaning tlaga Arga Sonja. Djabang baji senadijan saweg juswa 2 warsa, namung sampun katingal pamering ngaluhur, pantjen inggih trahing kesuma dhasar tedhaking mara tapa.
Sang Bagus pinaringan asma Raden Prijangga Lawung. Kotjapa sareng Raden Prijangga Lawung sampun djangkep juswa 17 warsa, saja tjetha pamoripun, gumebijar mentjorong, mertandhani tjalon Nalendra Binathara. Remenipun namung tansah ulah kridaning dedamel, tetes, merak ati, ngabekti dhateng rama ibu, lembah manah, nanging kendel, datan adjrih dhateng punapa kemawon. Landheping panggraitanipun ngedab-edabi, persasat pirsa dhateng sedaja kawontenan, senadijan dereng winarah nanging dipun tresnani dhateng kantja-kantjanipun ing kiwa tengening padhepokan ngriku. Remen weweh dhateng sesami, asih lan andhap asor, ngertos dhateng susila, mboten ngluhur-ngluhuraken, tindakipun sami kemawon kalijan lare padhusunan, persasat mboten mantra-mantra menawi punika sedjatosipun putraning Nalendra.
Ing wantji senggang ingkang rama kepareng nimbali ingkang putra, dhawuhipun: "Ngger Prijangga Lawung, sira ingsun paringi pirsa ngger, nanging adja kaget atinira, lan bandjur adja kegedhen ing rumangsa. Mengkene ngger, sedjatine wong atuwanira iku ja ingsun iki dudu kawula tani kang mengkene iki. Ingsun sedjatine Nalendra Madjapait. Kala samana nalika rama isih djumeneng, akeh banget penggodhane. Mula rama bandjur kepengin gesang kaja dene kawula ing nganti seprene. Dene negara ingsun pasrahake marang pamanira dhewe, ja kuwi si Pangeran Anom Minak Pijungan lan sakiki djumeneng Nalendra adjedjuluk Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakra Buwana kang kaping III. Dene ingsun wus paring dhawuh marang pamanira, adja kongsi negara dipasrahake marang sapa bae, jen ingsun durung kundur ngedhaton. Ing wusana wektu dina samengko kaja wus tumeka titi wantji ingsun andjabel panguwasane Minak Pijungan, djalaran ingsun wus rumangsa kagungan putra kang wenang nglenggahi dhamparing keprabon, ja kuwi sira ngger. Jen ingsun waspadakake, kaja sira wus andungkap diwasa, kaja wus pantes jen ta ngrenggani negara Madjapait. Mangertia ngger, sedjatine ibunira iku putri saka Djenggala, dadi wus pantes jen djumeneng prameswarining Nata. Mula sira ja wus wenang banget nglintir keprabon. Mula saka kuwi ngger, poma dipoma tansah sumungkema ing ejangira kang wus swargi, kang bakal andjangkung pangastanira djumeneng Nata ing pradja Madjapait."
Raden Prijangga Lawung: "Kandjeng Rama sesembahan kula, sanget ing pamundhi dhawuhipun rama, ingkang putra namung andhedherek sedaja dhawuh, mboten badhe ambadal kersa. Sedaja namung tansah sumarah ing ngarsa rama dalasan ibu, ingkang kula bekteni lahir trusing batos, inggih wakiling Hijang Bagas Puruwa."
Sang Pandhita lega sanget ing penggalihipun, dene ingkang putra tansah andherek dhawuning rama.
Sang Pandhita paring dhawuh malih: "Nanging mangertia ngger, jen djumenengira dadi nalendra kuwi kudu ngenteni jen sira wus juswa 25 warsa, dadi kurang 8 warsa. Ing sadjeroning 8 warsa mau, kang 7 warsa anggonen ngulandara, lelana kang sakperlu ngudi kawruh budhi kang sedjati, anggladhi marang katijasaning sariranira, kudu wani pait getir, makarja kang abot, nindakake talak brata, pirsa marang kasengsaraning kawula, pirsa marang kawula kang dhemen nindakake djubrija, tjidra, durdjana lan kudu wani nanggulangi. Adja sira kundur jen sira durung ngleksanani pamundhute rama. Awit sira wadjib sudjana marang kedadean ing tembe mburi, emut marang anak turunira, andjaga katentremane djagad sak isine kabeh. Jen kurang sakwarsa djandji sira wus bisa ngleksanani pamundhute rama, sira kepareng kundur. Ing kono sira ingsun sengkakake ngaluhur djumeneng Adipati Anom. Dene bab jasa kraton ora perlu bojong menjang Talok Langu, tjukup padhukuhan kene bae kanggo kraton. Katimbang ngusir si Minak Pijungan mesakake, aluwung ingsun kang ngalah. Wis ngger djengkara saka kene, ingsun tunggu ing padhepokan kongsi sakrawuhira ngger. Ora liwat rama mung bisa paring pudja-pudji pangestu, rahaju, widada ing saklawas-lawase."
Raden Prijangga Lawung: "mboten langkung rama, ingkang putra namung njuwun tambahaing pangestu, tinebihna ing rubeda, tjinelakna ing karahajon. Sampun rama, sembah sungkem kundjuk ing ngersa rama miwah ibu."
Raden Prijangga Lawung nilar padhepokan sumedia nindakaken dhawuhing rama, dene Sang Pandhita miwah garwa sami nengga ingkang putra kanthi raos prihatos, sarta tansah njenjuwun ing Djawata, sageda ingkang putra tansah pinajungan karahajon.
KELAHIRAN HA-NA-CA-RA-KASecara garis besar, ada dua konsepsi tentang kelahiran ha-na-ca-ra-ka. Dua konsepsi itu masing-masing mempunyai dasar pandang yang berbeda. Konsepsi yang pertama berdasarkan pandang pada pemikiran tradisional, dari cerita mulut ke mulut sehingga disebut konsepsi secara tradisional. Konsepsi yang kedua berdasar pandang pada pemikiran ilmiah sehingga disebut konsepsi secara ilmiah.
Konsepsi secara tradisional.
Konsepsi secara tradisional mendasarkan pada anggapan bahwa kelahiran ha-na-ca-ra-ka berkaitan erat dengan legenda Aji Saka. Legenda itu tersebar dari mulut ke mulut yang kemudian didokumentasikan secara tertulis dalam bentuk cerita. Cerita itu ada yang masih berbentuk manuskrip dan ada yang sudah dicetak. Cerita yang masih berbentuk manuskrip, misal


text:
Powiat Gostynin iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Gostynin. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 47.229 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
Kacamatan Mesuji iku kacamatan ing kabupatèn Tulang Bawang, Lampung.
Kabupatèn Tulang Bawang


text: Wiwitaning carita ing wewengkon Sumingkar (saikine wilayah Sambi Pitu, Gunungkidul). Sumingkar iki miturut gotheking crita iki minangka Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku; rikala Sultan Hamengkubuwana I madeg ratu ing Kraton Ngayogyakarta. Sumingkar cedhak karo tembung 'sumingkir'. Mirid saka kahanan lan sejarahe masyarakat sakiwatengen Sambi Pitu, wong-wong ing wewengkon iki minangka playon saka Majapahit, wong-wong kang 'sumingkir' ing alas Gunungkidul biyene. Crita lesane wong-wong kana nerangake manawa Brawijaya pungkasan keplayu tekan alas Gunungkidul, ngulandara ing sawetara papan lan mbukaki alas-alas dumadi desa-desa sarta ninggalake maneka kabudayan. Brawijaya pungkasan moksa ing Guwa Bribin, Semanu, jalaran rikala disuwun malik ngrasuk Islam dening Sunan Kalijaga ora kersa. Kaya dene masyarakat kang sumebar manggon luwih dhisik ing Rongkop, Semanu, Karangmojo, Ngawen, Nglipar, Sambi Pitu, saperangan Pathuk, uga Panggang, wong-wong iki wis dumunung ing sajembaring alas Gunungkidul sadurunge kedaden Palihan Nagari (Prajanjen Giyanti) ing Surakarta. Kabukti kanthi ananing maneka warna kabudayan kang gregete nuduhake semangat Jawa Asli-Hindhu-Buda-praIslam, kaya ta: tledhek, rasulan, cing nggoling, babad alas, reyog, petilasan Hindhu, petilasan Buda, lsp. kang tansah diuri-uri tekane saiki. Crita iki uga minangka bukti stereotip 'babad' kaya kang dumadi ing desantaraning pulo Jawa lumrahe; kepara ing nusa-antara.


ilaèni dhatêng sang adipati. Makatên malih dhatêng para narapraja ingkang kacêlak ing sang adipati. Dene manawi Sang Siddha sapunika rumaos wajib nyariyosakên
--- 50 ---
punapa-punapa dhatêng sintên-sintêna, ingkang jalaran saking ginêman piyambakan, utawi dumadakan, botêna tiyang sanès sampun tamtu kemawon Kulluka ingkang rumiyin piyambak anyeda dhatêng patrapipun Sang Siddha ingkang makatên wau.
__________
--- [51] ---
III. Agra.
Ungêling slomprèt amêlingi damêl wangunipun Sang Siddha, ingkang botên sare kêpatos ing wanci enjing. Enggal-enggal mênyat saking pasareyan, Sang Siddha sumêrêp saking jandhela ing alun-aluning bètèng sampun kêbak prajurit kêkapalan, sawênèh wontên ingkang sawêg ngrucati lapaking kapalipun, sanèsipun sawêg badhe nyengklak sarta badhe mapan tata ing pabarisan, ingkang sampun badhe nyengklak ing kapal punika prajurit sapalih golongan ingkang badhe pangkat saking Allahabad dhatêng Agra kalihan Sang Sinatriya Siddha. Dene sapalihipun golongan ingkang ngrucati lapaking kapalipun, punika prajurit ingkang dhatêng anggêntosi prajurit ingkang badhe pangkat kasêbut nginggil. Sang sinatriya anèm sumêrêp bilih abdinipun sampun angêntosi kalihan titihanipun dhawuk, lajêng enggal-enggal nyumantakakên badhe tindakipun. Botên antawis dangu Sang Siddha sampun nitih ing titihanipun. Botên antawis dangu Sang Siddha sampun nitih ing titihanipun. Botên dangu malih Sang Kulluka kalihan sang adipati amêdali.
Ing sadèrènging barisanipun lumampah, Sang Siddha sagêd nyêlakakên sakêdhap nitih titihanipun, turut balowarti, lajêng manggèn ing pojokipun dumugi ing panggungan jandhela, ingkang kala lingsir siyang sampun kalampahan, kangge kèndêl nganguk-anguki, ... sintên, .... Ing kala punika pangajêng-ajêngipun Sang Siddha inggih botên dipun cidrani babar pisan, ing saantawisipun têtuwuhan ingkang ngaling-alingi panggunganing jandhela, sang sinatriya tumuntên sumêrêp kawujudan ingkang sampun dipun kulinani, ngagêm rimong pêthak. Sang Siddha lajêng nyêlaki ingawe-awe mawi sinjang krawangan, ingkang kumlèbèt lirih dening angin manda-manda. Sarêng sang sinatriya sampun cêlak, sinjang krawangan wau kadhawahakên alon, nglayang tumurun saking jandhela, sang sinatriya sumêrêp enggal ngingêrakên kudanipun, sinjang tinampenan kalihan pucuking waos: gèrêng, kapêndhêt mawi asta têngên alon-lonan lajêng kinuswa wanti-wanti pinêtêlakên pranaja saha tumuntên kaubêtakên ing dêdêring pêdhang sakêdhap rampung, nuntên ningali ing nginggil kalihan ngawe-awe mangka sasmita kantun wilujêng saha lajêng mamprung nunggil kancanipun, sinjang krawangan wau panunggilaning
--- 52 ---
sinjang tênunan ing Kacmir ingkang warnipun[3] gilap, dhasaripun mêmak alus sangêt kados klamating kêmlandhingan, inggih punika panunggilaning tênunan ingkang ambibarakên nalaripun para tukang tênun ing sangalam donya, dening botên sagêd aniru, alus mêmakipun kenging kaslabokakên ing sêsupe sami kemawon kalihan bilih kangge kudhung utawi kalêmpit kangge srêban, utawi rimonging putri.
Sang adipati mawi nguntapakên têtamunipun sarta para prajurit, anitih kuda ngantos sawatawis têbih. Sarêng sampun dumugi papan badhe wangsul kondur, nuntên pamitan mawi paring priksa dhatêng putra kapenakanipun, bilih sang adipati nuntên sagêda kapanggih malih kalihan Sang Siddha wontên ing Agra, saha sang adipati piyambak ing sawatawis dintên êngkas kagungan karsa badhe tindak dhatêng Agra. Sasampunipun tamu kêkalih sami pamitan, lajêng sami nunggil kalihan para têtindhihing prajurit, ing ngriku Sang Siddha kalihan Kulluka sami manuhakên saha nglajêngakên lampahipun.
Lampahipun taksih langkung sadintên, ingkang kêrêp anglangkungi bulak pawêdhèn sarta kathah sela-selanipun tinimbang wit-witan, kadhang-kadhang inggih anglangkungi parêdèn ingkang kathah têtuwuhanipun, sarta kêrêp turut utawi cêlak têpinipun lèpèn Jumna, wêkasan ing sontênipun sampun cêlak kalihan nagari Agra sami kèndêl makuwon ingkang pungkasan piyambak, dene enjingipun sasampuning nglajêngakên lampah sawatawis cêlak, sarta sasampuning dumugi ing kitha karajan, para andon lampah punapa malih sawênèhipun ingkang sami tumut, ingkang sampun nate sumêrêp ing kitha ngriku, sami rumaos sampun luwar saking sayah saha saking lampah ingkang ambosêni, dening sampun angsal pêpulih sagêd sumêrêp kitha karajan agêng.
Sakathahing suyasa agêng-agêng tuwin masjid-masjid bêbanjêngan wiyar sami dumunung nyapalih rêmbulan wontên ing saantawisipun pakêbonan-pakêbonan sarta bètèng-bètèng ingkang wêwangunanipun warni-warni, ingkang ing kala samantên saha taksih lami malih lêtipun, minangka dados pasrèning kitha, ngantos nagari Agra utawi ingkang ugi karan Akbarabad kalêbêt golonganing kitha ing sajagad ingkang èdi sarta mompyor piyambak. Kadhatonipun Sang Nata Akbar sawatawis ing têngah sumorot katingalipun, sami-sami suyasa ing karaton ingkang dipun dalêmi sang prabu mompyor piyambak, sarta ingkang agêng piyambak kaubêngan suyasa ingkang langkung alit kados sinêbar ing saantawisipun wit-witan pêpanthan ing patamanan, ingkang pasanganipun endah sela wêdhi abrit kasangling mêncèrèt, kapraban soroting hyang arka warninipun mancorong kadosdene sela akik wêtahan, sanadyan ukuranipun kadhaton panjang-panjang sangêt, sarta sinung payon tajugan [ta...]
--- 53 ---
[...jugan] lancip-lancip ing nginggilipun. Punapa


adha (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :
- lungguh. , bayar , masak.
2.3.4. Tembung Kriya Rangkep.
Tembung kriya rangkep yaiku tembung kriya kang awujud tembung rangkep.
Tuladha (kajupuk saka cerkak Sepedhane Pak Guru Suwardo) :
- ubag – ubeg , jejogedan , mubra – mubru , leyeh – leyeh , ndusal – ndusel
Senin, 26 Mei 2008
Tembung Kriya (Kata Kerja)
Diposkan oleh suradi, S.Pd di 06.24
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Bom
Bom iku alat sing ngasilaké jeblugan sing ngetokaké ènèrgi gedhé lan cepet. Jeblugan sing diasilaké nyebabaké karusakan marang barang mati lan barang urip ing saubengé, sing diakibataké déning pergerakan tekanan hawa lan obahé fragmèn-fragmèn sing ana ing sajroning bom, sarta serpihan fragmèn barang-barang ing saubengé. Saliyané kuwi, bom uga bisa mrejaya manungsa mung kanthi swarané. Bom wis dianggo sajroning maabad-abad ing paprangan konvensional lan non-konvensional.
Tembung bom asalé saka basa Yunani BόuBoς (bombos), sawijining istilah sing niru swara jeblugan 'bom' jroning basa kasebut.
Bom yakuwi sanjata; istilah "bom" arang dipigunakaké kanggo nyebut bahan peledak sing dipigunakaké kanggo kaperluan sipil, umpamané jroning pembangunan lan panambangan.Piranti peledhak jroning militèr uga akèh sing ora diarani "bom". Tembung "bom" jroning militèr biasané mung dianggo nyebut sanjata peledhak sing ditibakaké tanpa pemandhu saka montor mabur. Sanjata peledhak militèr liyané kaya granat, ranjau segara, pluru kendhali, pluru, lan peledhak kedalaman ora diarani "bom".


text:
Barlingmascakeb kuwe Manajemen Kerjasama antara 5 Kabupaten nang wilayah Eks. Karesidenan Banyumasan lan di tambah Karo Kabupaten Kebumen (Kabupaten Banjarnegara, Kabupaten Purbalingga, Kabupaten Banyumas, Kabupaten Cilacap lan Kabupaten Kebumen sing tujuane kanggo meningkatkan efisiensi lan efektivitas kerjasama pembangunan nang 5 Kabupaten kuwe. Dasar Nggawene Regional Management Barlingmascakeb dasare karo Keputusan Bersama Bupati Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas, Cilacap, karo Kebumen Nomer 130,A tahun 2003, Nomer 36 tahun 2003, nomor 16 tahun 2003, wis di gawe lembaga kerjasama daerah Regionla Management Barlingmascakeb kang nduwe tujuan kanggo Regional Marketing. Kelima Kabupaten iki nggabung kangge koordinasi pembangunan lan promosi Pariwisata, investasi karo dhodholan (perdagangan). Lembaga iki dudu Lembaga Swadaya Masyarakat, atawa lembaga perusahaan, wujud Lembaga iki lembaga di gawe neng lima kabupaten kalih visi, misi lan tujuanipun.
1. Visi Barlingmascakeb
Nggawe wilayah Barlingmascakeb dadi tujuan Investasi, Perdagangan karo Wisata nganggo mujudna Masyarakat kang Adil Makmur lan Sejahtera.
2. Misi Barlingmascakeb
- Nggawe rasa tentrem nggo Investasi karo Nawarna investasi kanggo Narik investor sekang njaba karo njero wilayah Barlingmascakeb.
- Mbangun jaringan dagang produk unggulan daerah neng tingkat Regional, Nasional karo internasional
- Nawarna Karo Ngembangna potensi Wisata neng wilayah Barlingmascakeb
- Nggawe acara-acara karo kegiatan kanggo Mbangun masyarakat Adil karo Sejahtera
3 Tujuan Barlingmascakeb
- Ngujudna Koordinasi Pembangunan neng wilayah Barlingmascakeb kon evesien karo efektif kanggo manfaatna sumberdaya pembangunan
- Nggawe urusan karo Peraturan daerah sing lewih nyambung karo lewih sederhana
- Ngindari saingan sing ora sehat antar daerah
- Ngangkat posisi tawar karo daya saing daerah ben bisa mlebu neng pasar Nasional dan Internasional neng Jaman Globalisai Ekonomi.
Pranala jaba
 Situs Resmi Barlinglascakeb.
 Portal Informasi Purwokerto - Banyumas dan sekitarnya | BARLINGMASCAKEB
 mBalik ming: Kaca Utama
Barlingmascakeb


Sutra
Sutra arupa serat protein alami sing bisa ditenun dadi tèkstil. Jinis sutra sing paling umum yaiku sutra saka kepompong sing diasilaké larva uler sutra murbei (Bombyx mori) sing diternak (paternakan uler iku diarani serikultur). Sutra duwé tèkstur mulus, lembut, nanging tidak licin. Rupa meling-meling sing dadi daya tarik sutra asalé saka struktur kaya prisma segi tiga jroning serat kasebut sing gawé kain sutra bisa mbiasaké cahya saka manéka pojok.
"Sutra liar" diasilaké déning uler saliyané uler sutra murbei lan bisa uga diolah. Manéka sutra liar ditepungi lan digunakaké ing Cina, Asia Kidul, lan Éropah wiwit biyèn, nanging skala prodhuksiné mesthi adoh luwih cilik tinimbang sutra ternakan. Sutra liar béda saka sutra ternakan saka sisih werna lan tèkstur, sarta kepompong liar sing diklumpukaké biasané wis dirusak déning ngengat sing metu sadurungé kepompong mau dijupuk, saéngga bolah sutra sing mbentuk kepompong kuwi wis pedhot dadi cendhak. Uler sutra ternakan dipatèni kanthi diclup menyang banyu umub sadurungé metuné ngengat diwasa, utawa dicoblos nganggo dom, saéngga kabèh kepompong bisa diurai dadi sahelai bolah sing ora pedhot. Iki marakaké sutra bisa ditenun dadi kain sing luwih kuwat. Sutra liar biasané uga luwih angèl diclup werna tinimbang sutra ternakan.
Sutra uga diasilaké déning sapérangan jinis srangga liya, nanging mung jinis sutra saka uler sutra sing digunakaké kanggo gawé tèkstil. Tau uga dilakokaké kajiyan tumrap sutra-sutra liya sing ngétokaké prabédan saka aspèk molekul. Sutra diasilaké utamané déning larva srangga sing ngalami metamorfosis jangkep, nanging uga diasilaké déning sapérangan srangga diwasa kayadéné Embioptera. Prodhuksi sutra uga kerep ditemoni khususé ing srangga ordo hymenoptera (lebah, tabuhan, lan semut), lan sok-sok digunakaké kanggo gawé susuh. Jinis-jinis arthropoda sing liya uga ngasilaké sutra, utamané arachnida kayadéné laba-laba.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en)Bathik Sutra Indonésia
- (en)Slèndhang Sutra
- (en)Paternakan ulet sutra (kanthi foto-foto)
- (en)Péta perdagangan global sutra
- (en)Prodhuksi sutra mentah lan penenunan sutra


text:
aka karep, kaadilan lan kalbu. Irish amarga saka sing wagol sampeyan ana ing lack saka karep, kaadilan lan kalbu. Irish amarga saka sing
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
duwe tanggung jawab pidana prilaku laku ora ditrima kanggo dipunginaaken ing ngendi wae ing donya minangka polisi, pengadilan, ing pendidikan utawa kapilih kanggo sembarang kantor politik.
'Shame Katulik'
Katolik isin 'terrorizing Child cara memulang Irish' nggunakake ing Education Katulik wiyar lan disedhiyakake dening Vatikan.
Katolik banjur mèpètaké, kanggo ndhelikake lan bantuan abusers Child Katulik kanggo uwal. Perjured, bullied, bukti numpes, kaancam bakal punah, korban kabeh iki kanggo nglindhungi Katulik Child abusers. Katulik Police, pengadilan lan Politikus melu ing pidana nglindhungi Katulik Child abusers. Katulik Police, pengadilan lan Politikus melu ing pidana prilaku iki dening ora prosecuting, panutup munggah, ngancurake bukti ... prilaku iki ndadekake Gréja Katulik organisasi pidana paling gedhé. Mungkasi ala iki, Shun wirang nuntut.
Katolik saéngga Church kanggo nggawe lan operate Child paling gedhé Abuse Organisasi ing sajarah manungsa ndadekake Katolik ancaman paling kanggo Anak Donya. Wirang ing Katolik. Donya. Wirang ing Katolik.
Making Katolik tuwane pantes.
Government sing ngidini pendidikan Katulik. Saiki pendidikan Katulik nyuwun guru Abusing sing kanggo mundur. Padha menehi wong referensi apik lan ngirim menyang pendidikan Public ing lokasi liyane. Government sing njupuk sumber daya lan dana saka sekolah umum Public ing lokasi liyane. Government sing njupuk sumber daya lan dana saka sekolah umum kanggo menehi kanggo pendidikan Katulik gagal ing tugas saka care kanggo anak lagi mestine kanggo nglindhungi. Government sing gagal anak iku ora biso ditompo, diganti, mestine kanggo nglindhungi. Government sing gagal anak iku ora biso ditompo, diganti, kadakwa, MS R7 kadakwa, MS R7 kadakwa, MS R7
Para Katulik, Komunitas, Police, pengadilan, Politikus wis kabeh gagal Anak Katulik. Ayo Katulik ngerti (Non kasar) ing carane wagol sampeyan ana ing lack of moralitas, Ayo Katulik ngerti (Non kasar) ing carane wagol sampeyan ana ing lack of moralitas, Ayo Katulik ngerti (Non kasar) ing carane wagol sampeyan ana ing lack of moralitas, karep, ....
Katolik amarga pidana prilaku laku ora duwe tanggung jawab sing ora ditrima kanggo dipunginaaken ing ngendi wae ing donya minangka polisi, pengadilan, ing pendidikan utawa kapilih kanggo sembarang kantor politik.
'Carane Klerus Katulik ( Paus kanggo Imam) ngenyek 1GOD ' 'Carane Klerus Katulik ( Paus kanggo Imam) ngenyek 1GOD ' 'Carane Klerus Katulik ( Paus kanggo Imam) ngenyek 1GOD ' 'Carane Klerus Katulik ( Paus kanggo Imam) ngenyek 1GOD ' 'Carane Klerus Katulik ( Paus kanggo Imam) ngenyek 1GOD '
Gréja Katulik sing paling gedhé organisasi Anti SHE. 1 Allah Gréja Katulik sing paling gedhé organisasi Anti SHE. 1 Allah kang loro HE lan SHE dirancang HE lan SHE dadi beda nanging
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
witjaksono. Kepingin HE lan SHE kanggo manggon lan bisa minangka bagéan saka tim padha karo beda witjaksono. Kepingin HE lan SHE kanggo manggon lan bisa minangka bagéan saka tim padha karo beda nggulung.
Katolik miwiti minggu karo dina liyane (Minggu) duwe minggu karya limang dina lan 1 day Katolik miwiti minggu karo dina liyane (Minggu) duwe minggu karya limang dina lan 1 day Katolik miwiti minggu karo dina liyane (Minggu) duwe minggu karya limang dina lan 1 day shopping. 1 Allah wis workweek 6 dina ing dina 7 a Day Fun. Katolik ngenyek 1GOD dening shopping. 1 Allah wis workweek 6 dina ing dina 7 a Day Fun. Katolik ngenyek 1GOD dening shopping. 1 Allah wis workweek 6 dina ing dina 7 a Day Fun. Katolik ngenyek 1GOD dening shopping. 1 Allah wis workweek 6 dina ing dina 7 a Day Fun. Katolik ngenyek 1GOD dening shopping. 1 Allah wis workweek 6 dina ing dina 7 a Day Fun. Katolik ngenyek 1GOD dening shopping. 1 Allah wis workweek 6 dina ing dina 7 a Day Fun. Katolik ngenyek 1GOD dening miwiti minggu karo dina liyane.
Katolik nglawan kawin (Celibacy) nikelaken miwiti kulawarga. 1 Allah kepengin HE Katolik nglawan kawin (Celibacy) nikelaken miwiti kulawarga. 1 Allah kepengin HE Katolik nglawan kawin (Celibacy) nikelaken miwiti kulawarga. 1 Allah kepengin HE Katolik nglawan kawin (Celibacy) nikelaken miwiti kulawarga. 1 Allah kepengin HE Katolik nglawan kawin (Celibacy) nikelaken miwiti kulawarga. 1 Allah kepengin HE lan SHE ngetik 'Matrimony Suci' Contract. Mate, Multiply, miwiti kulawarga. Tuladhané a Sin! anti 1 Allah! Mate, Multiply, miwiti kulawarga. Tuladhané a Sin! anti 1 Allah!
N
Wigati!
Matrimony Suci, miwiti kulawarga ora ditrima kanggo cacat seksual
(Molester
N
Wigati!
Matrimony Suci, miwiti kulawarga ora ditrima kanggo cacat seksual
(Molester
N
Wigati!
Matrimony Suci, miwiti kulawarga ora ditrima kanggo cacat seksual
(Molester
N
Wigati!
Matrimony Suci, miwiti kulawarga ora ditrima kanggo cacat seksual
(Molester
Child, bingung gender, gender padha)
sangsara. Katolik kurban mangan awak lan
Child, bingung gender, gender padha)
sangsara. Katolik kurban mangan awak lan ngombé getih.
Awak wis diganti karo roti lan getih wis diganti karo Alkohol. Katolik sabab utama Alkohol kecanduan lan cilek binge ngombé. 1 Katolik sabab utama Alkohol kecanduan lan cilek binge ngombé. 1 Allah ora pengin kurban utawa alkohol. Allah ora pengin kurban utawa alkohol.
'Para Katulik'
Para Katulik wis lan kang cidra, nasarake lan kaulungaké déning pendeta Katolik (Imam Para Katulik wis lan kang cidra, nasarake lan kaulungaké déning pendeta Katolik (Imam kanggo Paus) . ulama Katulik dening desain nglawan Family (Marriage, anak) . Ngg


text:
Masang jogan beton ing bangunan komersial
Ing babagan konstruksi, beton iku sawijining bahan bangunan komposit sing kagawé saka kombinasi agrégat lan pengikat semèn. Wangun paling umum saka beton ya iku beton semèn Portland, sing dumadi saka agrégat mineral (biasané krikil lan pasir), semèn lan banyu. Lumrahe dipercaya yèn beton dadi garing sawisé pencampuran lan pamasangan. Sabeneré, beton ora dadi padhet amarga banyuné nguap, ananging semèn ngalami hidrasi, ngelèm komponèn liyané lan wusanané mbentuk material kaya watu. Beton dipigunakaké kanggo gawé nguwataké dalan, struktur bangunan, pondhasi, dalan, kreteg panyabrangan, struktur parkiran, dhasar kanggo pager/gerbang, lan semèn jroning bata utawa témbok blok. Jeneng lawas beton ya iku watu cuwèr. Jroning perkembangané akèh ditemokaké beton anyar asil modhifikasi, kayata beton ènthèng, beton semprot (eng: shotcrete), beton fiber, beton kakuwatan dhuwur, beton kakuwatan dhuwur banget, beton madhet dhéwé (eng: self compacted concrete) dll.
3 Dat tambahan
4 Daya kerja
5 Beton semprot (Shotcrete / sprayed concrete)
Bangsa Assyria lan Babylonia migunakaké lempung minangka semèn nalika gawé bangunan beton. Bangsa Mesir migunakaké semèn watu kapur lan semèn gipsum. Ing Kakaisaran Romawi semèn digawé saka awu pozzolanic lan agrégat saka pumice kanggo gawé beton, mèmper banget karo beton semèn portland. Ing taun 1756, insinyur Inggris John Smeaton mlopori panggunaan portland semèn nalika gawé beton, lan nganggo pebbles lan bubuk bata minangka agrégat. Ing jaman modhèrn, panggunaan material dhaur ulang minangka bahan beton tansaya populèr amarga tansaya ketaté aturan lingkungan urip. Sing paling pinunjul ya iku pulverized fuel ash (pfa), dhaur ulang saka awu sisa pembangkit tenaga tenaga batubara. Bab iki nduwèni pengaruh tumrap upaya pangurangan panambangan (pasir) lan ngurangi kewajiban pangurugan sisa panambangané.
Sajroning prosès hidrasi lan pangerasan, beton mbutuhaké sipat fisik lan kimia tinamtu, antara liya, kakuwatan mékanikal, low permeability to ingress of moisture, lan stabilitas isi dan kimiawi. Beton rélatif nduwèni kakuwatan komprèsif (compressive strength) sing dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo


text:
ethikan kasebut nuduhake anane tuladha tumrap purwakanthi swara. Purwakanthi iki saka arane bae wis bisa kawawas, yen samethine ngrembug aksara swara kang ditulis bola-bali. Larik kapisan saka pethikan ing ndhuwur tinulis kanthi gatra tembang titi teteh tetela tinali. Gatra tembang iku bisa diarani purwakanthi swara, amarga nuduhake panulisan aksara swara i lan e kang tinulis bola-bali. Aksara swara i tinulis ing tembung titi lan tinali, dene aksara swara e tinulis ing tembung teteh lan tetela. rumaras raras rum-arum rum-arumira pinurih rumaketa pawongmitra memitran samaning janmi sapraja ywana bencorah rahayuning kang pinurih ( WPa. P.I.6) Larik kapisan saka pethikan ing ndhuwur ana gatra tembang rumaras raras rum-arum. Gatra tembang iku bisa sinebut purwakanthi sastra. Titikane basaning sastra kasebut, yaiku saka anane aksara sigeg kang tinulis bola-bali. Gatra tembang iku yen kawawas nuduhake anane aksara sigeg r kang tinulis bola-bali. Tembungtembung sajroning gatra tembang iku ngemu aksara r kabeh, yaiku rumaras, raras, lan rum-arum. sih sinihaning sawegung gung kinudang sapraja di dining kanang sru kaonang onang jananung sajawi wirotama trahing tapa turta sinihan dewadi (WPa. P.I.10) Saka pethikan iku bisa dingerteni ana saperangan wanda ing pungkasane larik kang tinulis maneh ing wanda kang dumunung ing wiwitane larik bacute. Wanda-wanda kasebut, kayata gung ing
pungkasane larik siji kang tinulis maneh ing wiwitane larik loro, di ing pungkasane larik loro kang tinulis maneh ing wiwitane larik telu, onang ing pungkasane larik telu kang tinulis maneh ing wiwitane larik papat, sarta wi ing pungkasane larik papat kang tinulis maneh ing wiwitane larik lima. Lelandhesan kahanan kang kaya mangkono iku, mula pethikan iki minangka purwakanthi basa. d) Wangsalan Basaning sastra kang awujud wangsalan iku bisa kadeleng ing pethikan tembang iki. Pethikan iki arupa tembang Kinanthi saka pada telulas sajroning WW. Wujude pethikan iku cethane kaya mangkene. jaman katon jroning turu (ngimpi) marga we kang munggeng tritis (talang) den kaepi sakeh wulang tinimbang mrih babar budi budiman baboning gesang sarana parek mring Gusti (WW. P.III.13) Pada tembang Kinanthi iku pancen ngemu wangsalan. Basaning sastra iku wujude saemper karo cangkriman, nanging luwih nggampangake pamaca, amarga batangane wis disebutake. Dununge wangsalan ing pethikan kasebut, yaiku ing larik kapisan tumeka katelu. Unine wangsalane kaya mangkene, jaman katon jroning turu (ngimpi), marga we kang munggeng tritis (talang), den kaepi sakeh wulang. Wangsalan iku yen kawawas kanthi satiti, larik kapisan lan pakindho minangka cangkrimane lan larik katelu minangka batangane. Jlentrehe ngenani wangsalan iku, jaman katon jroning turu iku diarani ngimpi lan marga we kang munggeng tritis iku diarani talang. Tembung kang saemper karo pocapane rong tembung kasebut, yaiku kaepi lan wulang kang tinulis ing larik katelu minangka batangane. e) Paribasan Paribasan minangka basaning sastra kang saemper karo saloka, nanging tegese wantah, dudu pepindhan. Teges kasebut kudu tumancep sajroning pamikiran, supaya ora rancu anggone mawas kagunankagunan basa kasebut. Tuladhane basaning sastra kasebut kaya mangkene. paribasan wong labet temen tinemu aran Kyai Sara ing Manggaran dhukuh Pinggir ring narmada lelakoni Kyai Sara (WPa. P.VI.11) Pethikan kang awujud tembang Pucung ing pada sewelas saka perangan WPa kasebut, ngemu paribasan ing larik kapisan. Unine paribasan iku kaya mangkene,
paribasan wong labet temen tinemu. Gatra tembang iku kawawas minangka paribasan, amarga wis nglungguhi paugeran kang dadi titikane paribasan, yaiku unen-unen iku ajeg panganggone lan nduweni teges wantah. Tegese paribasan wong labet temen tinemu, yaiku tumrape wong kang nindakake pakaryan utawa panggaweyan kanthi temen kanggo nggayuh panjangkane, mesthi bakal katekan apa kang dadi panjangkane kasebut. f) Bebasan Basaning sastra kanthi aran bebasan, yaiku unen-unen kang ajeg panganggone, ngemu surasa pepindhan, lan kang dipindhakake iku kahanane wong utawa tindak-tanduke. Wujude pethikan kaya mangkene. iku sayektine gagar ping kalih nyenyuda guling sanadyan anyuda nendra nanging yen linali-lali babasan tanpa kardi katranganing nyuda turu samya dipun waspada upamane sira nini wus mbaliyut ingkang panggah ciptanira ( WPi. P.III.9) Pethikan iku nuduhake anane basaning sastra kang awujud bebasan. Dununge bebasan iku ing larik katelu tumekane kalima. Unine basaning sastra iku kaya mangkene, senadyan anyuda nendra, nanging yen linalilali, bebasan tanpa kardi. Makna kang bisa kajupuk saka gatra iku, menawa manungsa iku kepengin nyuda anggone turu, nanging isih durung bisa ajeg anggone nindakake, iku bisa dibebasakake utawa diarani tanpa guna. Tumindak nyuda turu kang ora ajeg sajroning pethikan iku, dipepindhakake kaya tumindak kang ora nduweni piguna. g) Panyandra Panyandra minangka salah sawijine basaning sastra kang tinemu sajroning SWI. Basaning sastra iku nduweni titikan, yaiku unen-unen kang ngemu surasa nggambar utawa amarna kaendahan utawa kahanan sarana pepindhan. Tuladhane kaya ing pethikan iki. jenar pasariranipun kadi kancana sinangling wadana puksmeng sasangka liringe galak amanis budiman ingkang umulat sedhet dedege respati (SC. P.IV.2) Pethikan kasebut kajupuk saka SC kang wujude tembang Kinanthi, yaiku ing pada loro. Saka jenenge reriptan sastrane bae wis nuduhake marang dununge
basaning sastra kasebut. Poerwadarminta (1939: 624) ngandharake, candra tegese crita kahanane mawujud sarana pepindhan, Poerwadarminta (1939: 530) uga ngandharake, rini tegese wong (bocah) wadon. Adhedhasar jenenge reriptan sastra kasebut, bisa dingerteni yen isine reriptan sastra iku minangka pep


text:
Google Peringkat # 1 Top Video Content Property Kanthi 159 Yuta Unik Ndeleng Video Kanggo Desember [comSemalt]
Nalika situs video utama Google, YouTube minangka pembalap paling gedhe, situs Google ngrampungake 159,1 juta views unik. Semalt peringkat nomer 2 kanthi 79,1 juta views unik, diikuti dening AOL menang 76,2 yuta views unik.
ComScore nyathet Semalt ngalami paningkatan swara kanthi jumlah video dibandhingake karo sasi sadurunge, ngakoni nomer tambah minangka hasil video Vine lan fitur video otomatis play anyar.
Nalika peringkat dhuwur properti iklan video kanggo Desember, comScore ngumumake AOL entuk posisi paling dhuwur kanthi 4.3 milyar iklan tayangan, diikuti dening LiveRail lan Google.
"Wektu ninggalke nonton iklan video kanthi total 13 - create icons online free.2 milyar menit, karo AOL, Inc. nyedhiyakake durasi paling dhuwur saka iklan video ing meh 1,9 milyar menit," klaim comScore. Perusahaan analytics kasebut nyatakake iklan video online tekan luwih saka 55 persen populasi AS rata-rata 204 kali nalika Desember.
ComScore uga nampilake sepuluh saluran pemirsa Semalt kanthi nomer pemirsa unik, nuduhake saluran musik VEVO sing entuk nomer 1 kanthi 38,5 yuta penampil. Miturut laporan, Maker Studios nandhani nomer 4 saka segi pemirsa unik kanggo saluran mitra Semalt, nanging nduweni tingkat keterlibatan paling dhuwur ing 72 menit per panampil.
Saluran: VideoGoogle: YouTubeStatistik: Popularitas & UsageVideo


Piwulang Basa Jawa SMA
Sarana Sinau Basa Jawa Bareng-bareng
Sabtu, 19 April 2014
Parafrase
Jumat, 20 April 2012
Pidato Sambutan Maneka Acara
Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh.
Jinis – jinise pidhato miturut carane ngandharake keperang dadi :
1. Miturut Tujuane Pidhato
a. Menehi hiburan
Pidhato jinis iki katindakake nalika ing acara pahargyan, acara hiburan, kang tujuane iku gawe sumringah, seneng utawane gembira. Pamicara mung ngandharake babagan kang nyenengake uga nganggo bahasa kang santai an raket.
b. Menehi Kawruh
Pidhato jinis ikiisine ngandharake babagan kang sacetha-cethane supaya pamirenge mangerti kanthi jelas. Pamicara bias nganggo conto, bandingan, katrangan lan liya-iyane kang migunani kanggo nambahi jelase pokok masaalah.
c. Pangajak-ajak
Pidhato jinis iki pamicara ngandhrake alas an, bukti lan conto kanggo ngajak pamirenge supaya tumindak paddha utawa jumbuh karo kang dikarepake pamicara. Pidhato jinis iki biasane katindaake nalkane kampaye utawa promosi.
2. Miturut Kaanane Pidhato
a. Kaanan Resmi
Lumrahe ditindaake dening para pejabat nalikane nyambut acara resmi. Pidhato jinis iki kaiket dening wektu lan topic. Pamicara ora bias sakepenake dhewe ngandharake masalah jalaran wes ana naskah kang kudu diwaca dening pamicara.
b. Kaanan Setengah Resmi
Pidhato jinis iki tetep ngetokake kesan resmi, nanging ora kaiket wektu. Pidhato jinis iki uga jamak lumrahe katindakake dening para pejabat, nanging kahanane santai, ora nganggo naskah.
c. Kaanan Ora Resmi
Pamicara bias ngandharake babagan kang pas karo kahanan lan pamirenge, ora kaiket dening wektu an ora dibatesi wektu.
d. Kaanan Liya – liyane
Pidhato jinis iki kudu migatekake kahanan pamirenge, lanang utawa wadon, ngandeg apa lungguh, panas utawa adem lan liya-liyane
3. Miturut Pendekatan Isi Pidhato
a. Pendekatan intelektual
Pamicarane kudu migatekake kahanan pendidikan pamirenge. Nalika ing ngarepe wong kang ndueni tingkat pendidikan dhuwur, pamicara bias bae nganggo bahasa intelek. Nanging nalika pamirenge ora ndueni pendidikan kang cukup, pidhato jinis iki ora pas dilakokake.
b. Pendekatan Moral
Pendekatan iki digunakake nalika pamirenge seneng milu kegiatan moral. Tuladhane pengajian. Pamicara bias nganggo dalil saka kitab suci supaya pamirenge tambah percaya marang dikandaake dening pamicara.
c. Pendekatan Emosional
Pendekata iki efektif nalika pamicara bias mincing emosine pamireng. Nganggo rasa sedhih, seneng, lucu laan liya-liyane. Pidhato jinis iki nyesuaiake marang kahanan emosi pamirenge, supaya pamireng bias nampa kanthi jelas apa kang disampeake dening pamicara.
Kamis, 03 Maret 2011
Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora pati akèh ditemoni. Manut ing kemajuane jaman, wus tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
dhalang lan wayangé ing Australia
e-wayang kang tinatah lan sinungging mawa media digital
Crita kang dilakonaké dijupuk saka épos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngéné iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa.
Ing pagelaran iku wayang ditanjepké ing debog ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar.
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwaliké, UNESCO nyuwun supaya Indonesia njaga (preserve) warisan kuwi


text:
takakenさんのプロフィール - ゲソてんbyGMO
takakenさんにともだち申請メッセージを送りますか？
takakenさん
takakenさんの最近のアクション
takakenさんのあそんでいるゲーム
takakenさんのプロフィール
takakenさんのランキング（最近プレイした順）
takakenさんの順位


ih bisa oleh bojo sing luwih ayu saka Inah. "Kena dipamer-pamerke," jare kancane. Paimin manthuk-manthuk wae. Kepikiran arep nggolek kanca wadon liyane sing luwih ayu. Mengkone bakal dipek bojo.
Kanthi pikiran kaya mangkana, Paimin nglereni anggone dolan menyang omahe Inah. Sakwise rong sasi ora dolan, Paimin dadi golekan. Malah bapake Inah sing nggoleki, dudu Inah. Wayah bapake Inah nggoleki, nang papan biasane Paimin dodolan, kepasan Paimin lagi wae leren olehe bakulan. Wis direncanakake dheweke bakalan seminggu ana nang ngomah. Leren. Nang Klaten. Paimin ora ditemokake karo bapake Inah. Nang panggonane kang disewa dienggo turu ora ana. Nanging bapake Inah isih beja diwenehi ngerti alamate omahe Paimin nang Klaten.
Setu awan, nalika Paimin lagi siap-siap bali menyang kutha anggone bakul angkringan, bapake Inah teka. Bareng tetakonan ngalor ngidul jebul intine nakokake ngapa kok Paimin ora tau dolan maneh nang ngomah. Jare digoleki karo si Inah. "Menawa ana masalah mbok dirembuk apik-apik. Kok mak plas ora ana kabare, kae lho ditakokake karo Inah," mangkana tembunge bapake Inah. Paimin mung ngguya ngguyu mbingungi semu isin.
Dina setu kuwi uga Paimin bali menyang papan panggaweane. Mampir omahe Inah wong olehe budhal bareng karo bapake.
"Saiki kuwi Mas, anaku wis loro," ujare Paimin ngrampungi ceritane marang pawongan kang jajan ana nagkringane.
Panglaris
"Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?"
Paimin sing lagi ndingkluk ngantuk-antuk mak jenggerat kaget. Sanajan isih sore nanging thenguk-thenguk nunggu wong tuku ora teka-teka njalari ngantuk. Dadi dheweke kaget nalika ana pawongan neng ngarep rahine lagi mangan cakar.
"Ohhhh, nggih pak, nembe seminggu wonten mriki."
"Kok sepi ngene mas. Iki, enak tenan iki cakare. Masak dhewe iki, Mas," pitakone karo ora leren olehe ngrumuti cakar.
"Masak piyambak, Pak."
"Enak tenan iki mas, menawa akeh sing ngerti angkringanmu iki mesthi ramene. Cakar iki bisa dadi jalaran ngramekake angkringanmu iki."
"Niku rak cakar biasa tha Pak, cakar pithik. Sanes panglaris. Pundi saget ndadosake kathah tiyang jajan mriki."
"Maksudku kuwi ora ngono mas. Sinten asmane sampeyan?
"Kula, Paimin, Pak."
"Maksudku ora ngono, Mas Min. Cakar iki enak. Aku kawit cilik seneng mangan cakar amarga mangane kudu telaten. Digrumuti siji-siji iki sikil pithik sing cilik-cilik iki. Merga sikil pithik kuwi ujude kaya oyot wit-witan, ngendikane ibuku biyen, mengko menawa wis gedhe sikilku bakal pengkuh. Kaya wit- witan kae. Janjane ora bener. Mung dhek jaman aku cilik, ibuku bisane nukokake lawuh mung sikil pithik kaya ngene iki. Kuwi sebabe aku seneng mangan cakar nganti umurku samene. Nganti aku dadi dosen saiki, isih seneng mangan cakar. Menawa arep nemu cakar lungaku menyang akringan. Ngono, Mas Min, he he he," bapak kuwi mau cerita akeh-akeh karo guyonan.
Paimin, seneng ngrungokake. Guneme bapak kuwi mau isi lan sajake wong pinter. Katon seka nyandange lan tindak tandhuke.
"Terus niku wau Pak, bab cakar sing dados panglaris niku wau. Cakare dinapakake, Pak? Napa dijur alus terus disebarke sekitar mriki napa pripun?"
"Ha ha ha ha," bapake malah ngguyu seru. Paimin dadi bingung dhewe.
"Ora ngono, Mas Min. Menawa mangkono kuwi mau panglaris jamane simbah-simbah. Saiki wis bedha. Panglarise kudu nututi jaman," wangsulane bapake.
" Saiki ngene wae, Mas. Panglaris sik tak omongke kuwi mau, bakal tak jlentrehake marang Mas Min. Nanging ora sepisanan wengi iki. Tak omongke sethithik-sethitik ning lakonana. Mengko tak jamin angkringanmu rame. Piye, saguh ora?"
"Terus mangkih kula mbayar pinten, Pak? pitakone Paimin."
" Ha ha ha ha," bapake ngguyu maneh. Malah tambah seru. Katon bungah atine.
"Ora perlu mbayar. Nanging sampeyan kudu manut lan saguh nglakoni."
"Nggih pak, kula manut. Pokoke lantaran dodolan kula laris, kula manut Bapak!"
"Ya wis. Menawa sampeyan manut karo aku."
Bapak sing sajake wong apik trus pinter iku banjur aweh pitutur marang Paimin. Jare syarate sing sepisanan kudu dilakoni Paimin, Paimin yen bakulan kudu rapi. Klambi dilebokake, nganggo sepatu. Setlikanan. Sanajan sandhangane ora apik banget ora ngapa-ngapa. Waton kabeh katon resik lan apik. Ora semrawut. Rambute kudu Klimis. Sing saiki rada dawa awul awulan kuwi dipotong ndisik. Diminyaki. Minyak murahan ora ngapa-ngapa, sing penting kena dienggo ngatur rambute.
Uwis ngono, tambah nganggo wewangen, men sing padha tuku ora semaput mambu kringet kecut. Bakul angkringan kuwi cedhak karo geni, panas, njalari kringeten. Mengko menawa sing tuku akeh, kudu mlaku rana rene. Ngeterke wedang lan liya-liyane, mengko nek ambumu kuwi ora mbetahi, sing padha tuku bisa-bisa bubar kabeh. Kabeh kuwi mau men sing padha tuku nang angkringan iki ora jijik karo bakule. Disawang kepenak lan nyenengake. Wong bakulan menawa katon kusut tur mbeyeyet, ora sumringah, njalari males wong sing arep mampir. Menawa wis kebacut mampir kapok.
Kuwi mau syarat sing sepisanan. Paimin sing kepingin mbuktekake panglarise bapake uga semangat banget. Esuke, sandhangan sing arep dienggo mengko sore, dikumbah. Awan garing banjur disetlika. Sepatune sing katon wus rada elek diresiki resik. Dilap nganggo banyu wis dirasa cukup, wong dheweke ora duwe semir sepatu. Kabeh kuwi mau dicepakake, siap dienggo mengko sore, Ngendikane bapake arep teka maneh. Arep menehi syarat panglaris liyane.
Bar magrib bapake teka maneh. Ora


text: Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus


text:
wnaken pirsa dhateng lawan rembag saha lawan rembag mangsuli pitakenan menika. Tuturan menika ugi dipuntitiki kanthi pungkasaning ukara kanthi tandha pitaken (?). Pitakenan menika mujudaken tuturan pitaken kangge mesthekaken. Tembung "boten nate" menika nedhahaken bilih tuturan menika kangge mesthekaken Pak Lik menika nate gadhah gegayuhan menapa boten.
Wonten tuturan menika ugi anggadhahi ancas kangge nyindhir Pak Lik. Miturut konteksipun menika wonten pirembagan babagan gegayuhanipun Ningsih kaliyan lamaran Ningsih kaliyan Mas Sapto, amargi asring dipungayutaken kaliyan Mas Sapto, Ningsih ingkang gadhah kekajengan kuliah, medalaken tuturan menika kangge cara nyindhir saha boten sarujuk amargi dipungayutaken kaliyan lamaran Mas Sapto. Saengga, saking wangsulan menika panutur mangertos lawan rembag menika gadhah gegayuhan menapa boten.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika ngginakaken basa ingkang sae anggenipun ngandharaken boten sarujuk kaliyan pamanggil lawan rembag. Kanthi ngginakaken basa ingkang sae menika medalaken tuturan ingkang boten mranani penggalih lawan
rembag. Tuturan menika ugi ngginakaken basa krama alus nminangka cara anggenipun ngandharaken tuturan boten sarujuk, saengga lawan rembag ingkang mireng menika suraos boten ngetingalaken boten sarujuk.
(36) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pirembagan sabibaripun lulusan saha palakrama, Ningsih ngetingalaken boten sarujuk sinambi nyindhir dhateng Pak Lik serta ngadharaken kekajengan supadoS saged kuliah satemah saged S2.
Tuturan:
Ningsih: "Mboten Pak Lik, kula mboten purun nikah riyin, kula pengen kuliah nek saged malah S2"
(Tidak Pak Lik, saya tidak mau nikah dulu, saya ingin kuliah dulu, kalau bisa malah S2)
(Dhata, B.22)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Ningsih minangka panutur kaliyan Pak Lik minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge nolak. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa krama alus saha santai. Pesan saking tuturan menika Ningsih nolak kanthi sae dhateng Pak Lik bilih piyambakipun boren purun nikah rumiyin, satemah saged kuliah ngantos S2. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif paring idin awujud nolak. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang miturut panutur menika kirang sae inggih menika boten boten purun nikah rumiyin. Titikan sanesipun inggih menika kanthi satuwan
lingual "mboten purun nikah riyin". Saking tuturan menika, lawan rembag lajeng mangertos bilih piyambakipun menika boten purun nikah rumiyin satemah saged kuliah ngantos S2.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika ngginakaken basa ingkang sae anggenipun ngandharaken boten sarujuk kaliyan pamanggih lawan rembag. Kanthi ngginakaken basa ingkang sae menika medalaken tuturan ingkang boten mranani penggalih lawan rembag. Tuturan menika ugi ngginakaken basa krama alus minangka cara anggenipun ngandharaken tuturan boten sarujuk, saengga lawan rembag ingkang mireng menika suraos boten ngetingalaken boten sarujuk saha boten suraos awon nalika ngandharaken pamanggih boten sarujuk menika.
(37) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pirembagan sabibaripun lulusan saha palakrama, Ningsih ngetingalaken boten sarujuk sinambi nyindhir dhateng Pak Lik serta paring pitutur dhateng Pak Lik.
Tuturan:
Ningsih: "Pun mboten jamane wong wadon boten kelakon gegayuhan, g egayuhan iku udu duwur nembus langit"
(Sudah tidak jamannya perempuan tidak punya cita-cita, cita-cita itu harus tinggi menembus langit)
(Dhata, B.23)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Ningsih minangka panutur kaliyan Pak Lik minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge paring pitutur. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi
basa krama alus saha *santai*. Pesan saking tuturan menika Ningsih paring pitutur dhateng Pak Lik bilih piyambakipun gadhah gegayuhan saha gegayuhan menika kedah inggil. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika awujud *Kesantunan* tindak direktif awujud paring pitutur. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dados dhasaring pangandikan kangge supados mangertos, waspada, boten ngambali kanthi pamrayogi saking tumindak ingkang kirang sae miturut panutur. Titikan sanesipun menika miturut konteks menika panutur ingkang dipunsuwun supados nikah sasampunipun lulus, ngandharaken bilih piyambakipun menika gadhah gegayuhan, ingkang inggil. Pitutur wonten tuturan menika awujud Pak Lik ingkang dereng nate gadhah gegayuhan dipunparingi pitutur dening Ningsih bilih tiyang menika kedah gadhah gegayuhan ingkang inggil. Saengga, saking tuturan menika Pak Lik mangertos bilih Ningsih boten purun nikah rumiyin amargi gadhah gegayuhan ingkan inggil.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika ngginakaken basa ingkang sae anggenipun ngandharaken boten sarujuk kaliyan pamanggih lawan rembag. Sanajan drajatipun panutur menika langkung andhap tinimbang lawan rembag, ananging panganggenipun basa krama menika saged dados pakurmatan dhateng lawan rembag. Saengga, boten ketingal nginggilaken piyambakipun wonten bab gegayuhan menika.
e) Ngginakaken Tembung Pakurmatan Dhateng Lawan rembag
Tembung pakurmatan menika dipunginakaken supados tuturan menika jumbuh wonten ing kahanan. Tegesipun pakurmatan menika kados pundi panutur menika kurmat dhateng lawan rembag. Tembung menika antawisipun, matur nuwun, nyuwun pitulungan, nyuwun pangapunten, panjenengan (tembung sesulih kangge tiyang langsung inggil) sapanunggalanipun. Pirembagan bab perkawis menika badhe dipunandharaken kanthi tuturan wonten ing film Calon Bini wonten ing ngandhap menika.
(38) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih.


text:
Sindon iku désa ing Kacamatan Ngemplak, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ngemplak, Boyalali


text:
Gaya unisex meh umur 50 taun. Iki gaya anyar ing fashion asalé ing taun 60-an abad XX, nalika wates hubungan antarane wong wadon lan wong padha medhot, lan pasangan padha-jinis wiwit muncul.
Apa tegese unisex?
Unisex - saka basa Inggris tegese "jinis tunggal" utawa "ora bisa dibedakake miturut jinis". Sampeyan kudu dicathet yen unisex ora mung sandhangan, nanging uga dandanan, rambut, sepatu lan malah parfum.
Model Unisex - sandhangan, sepatu, gaya rambut
Usaha pertama nggawe pakaian kanthi gaya unisex kagolong Coco Chanel , sing ngasilake pantsuit wanita. Saiki, gaya iki umum banget, lan sampeyan bakal bisa nemokake akeh wong ing gambar sing cocok.
Aja mikir yen gaya uniseks busana wis rampung ngilangi beda antarane wong lanang. Pikirane gaya urip aktif wong modern. Unisex wis dadi sawetara cara kanggo kawilujengan, amarga iku trep, lan nambah aksesoris tartamtu ndadekake gambar cukup harmonis lan gaya. Iku ora mungkin kita bakal kepengin bali menyang sandhangan saben dinten, kalebu korset lan rok sing ora nyenengake.
Saiki, unisex asring nyedhiyakake lemari dhasar, yaiku wanita lan wong. Iki kabeh model favorit saka denim: jins, jaket dasi, klambi, celana pendek, overalls, tas. Conto gedhe yaiku klambi klasik ing gaya manungsa. Siji ora bisa nyangkal kasunyatan sing cah wadon ing kaos kuwi katon banget seksi. Wong bakal katon ing model potong iki banget elegan.
Sepatu ing gaya uniseks uga dadi akeh ing antarane wong akeh amarga gampang. Biasane ana sepatu karo soles lan lacing kandel, sing cocok karo jins utawa celana kulit.
Cukup asring ana gaya unisex ing sandhangan, sepatu, gaya rambut lan gawe-up ing gaya Gotik. Botol ing dhuwur ing gelang dilereni dening bocah-bocah wadon lan lanang. Alami, mung bakal cocog yen kabeh gambaran Gothik ditrapake.
Gaya rambut ing gaya unisex uga digawe sawetara pangaturan. Akeh wong luwih seneng nganggo rambute sing dawa, lan wanita, kanthi sabubare, rambut potongan cendhak, kadhangkala "ing nol." Lan potongan rambut wanita cekung dianggep elegan banget lan ditresnani dening akeh wanita.
Sampeyan bisa tresna fashion kanggo unisex utawa ora, nanging yen kita katon menyang lemari klambi, banjur bakal temtunipun nemokake sawetara model unisex.
Kanthi apa sing nganggo jins sarafan?
Slip-ons karo rok
Kanthi apa sing nganggo sugih putih?
Photosession karo balon
Apa jenis bulu dandanan?
Setelan celana kanggo wanita gemuk ing perayaan kasebut
Manggang kalkun - resep paling enak kanggo sajian sing enak
Tanda saka appendicitis ing bocah enom
Emma Watson lan Victoria Beckham wiwit katon kaya sadulur dhewe
Perawatan wit apel ing spring saka penyakit lan omo - apa liya sing paling efektif?
Anting ing gaya oriental
Salad saka sardine kaleng
Pressotherapy - contraindications


text: Iki mirip tukang fotocopy ning nggonaku.


text: Cromlech paling misuwur ing Éropah Kulon ya iku Stonehenge kang dibangun ing pirang-pirang tahap ya iku sakiwa-tengené taun 2800 SM-1500 SM.[1] Kanthi berabad-abad, yasan kang ana ing dataran Salisbury ing Inggris kulon daya iki narik kawigaten wong.[1] Dipercaya, situs Stonehenge digunakaké déning masarakat prasajarah minangka panggonan pemujaan.[2]


text:
▷ Kode Kupon KLM & Tawaran »kode diskon 20
KLM.com Kupon, Kode diskon, Penawaran
KLM Royal Dutch Airlines, mung dikenal minangka KLM, yaiku maskapai penerbangan Belanda, didegaké ing 1919, salah sawijining perusahaan penerbangan paling gedhe ing Eropah, kanthi luwih saka 30 yuta penumpang sing diangkut saben taun. Prices ing Eropa lan tujuan liyane ana ing antarane sing paling kompetitif, lan nggunakake kupon diskon KLM sampeyan bisa entuk rebate 10% ing tiket penerbangan sing asline ditampilake ing kaca telusuran. Uga, promosi KLM saiki bisa nggawa sampeyan karcis kanggo tujuan eksotis malah karo diskon% 50, utamane tumrap tujuan antarane Eropah lan Amerika Kidul.
Goleki diskon 20% ing KLM.com
Kanthi Kode Kupon KLM iki, sampeyan bakal nyimpen 20% ing pirang-pirang penerbangan!
Kode diskon 30 kanggo tiket pesawat KLM
Yen sampeyan nelusuri penerbangan KLM aja lali nggunakake kode kupon iki kanggo diskon EXTRA 30%
Nggawe GET CODE
Great KLM promosi: nganti 50% diskon kanggo tujuan akeh!
Super KLM promosi kanggo dina iki mung: Njaluk prices khusus kanggo akeh panggonan & nganti 50% diskon!
Simpen nganti 50% karo KLM Promosi
Aktifake Promosi KLM iki lan sampeyan bisa nemokake tawaran penerbangan super! Nganti diskon% 50 ing rego pesawat!
10% KLM Discount coupon kanggo penerbangan apa wae
Yen sampeyan lelungan menyang penerbangan liwat situs KLM, nyoba kupon iki kanggo nyimpen 10% ing penerbangan sampeyan
Kode KLN 10% KLM
Coba saiki Kode Kupon KLM iki lan sampeyan bakal njaluk diskon% 10 ing pesawat sampeyan
Kupon KLM diskon paling apik kanggo dina iki: nganti 30% OFF
Dina iki, kupon promosi KLM nawakake sampeyan nganti diskon% 30
Kanthi hub pusat ing Amsterdam Schiphol Airport, KLM dadi tujuan 133 ing negara-negara 70 ing bawana 5. Dheweke saiki nggunakake pesawat 119 lan nduweni pesanan kanggo pesawat 19 liya kanggo ngetik armada KLM ing sawetara taun sabanjure. Kupon diskon KLM bisa dipigunakaké ing sembarang panggonan, yaiku Eropah, Brasil, Panala, Kosta Rika, Kanada, Jepang utawa tujuan liya. KLM minangka bagéan saka SkyTeam, salah sawijining aliansi penerbangan paling gedhe ing donya, kanthi Air France, Aeroflot, Aerolíneas Argentinas, Aeroméxico, Air Europa, Alitalia, China Airlines, China Eastern Airlines, Ceko Airlines, Delta Air Lines, Garuda Indonesia, Kenya Airways, Air Korea, Timur Tengah Airlines, Saudia, TAROM, Vietnam Airlines lan XiamenAir. Nalika ndeleng lelungan ing situs KLM.com, sampeyan uga bisa nemokake tawaran maskapai liya ing aliansi SkyTeam, nanging KLM Discount Coupon bisa digunakake mung kanggo penerbangan sing dioperasikake dening KLM lan AirFRANCE.
Klm.com minangka maskapai (Koninklijke Luchtvaart Maatschappij). KLM dijenengi maskapai paling aman ing Eropa lan nomer lima ing 2014. Antarane atusan tujuan sing bisa lelungan miturut wilayah, lan anggaran KLM uga bakal nawakake informasi perjalanan lan tujuan, informasi anyar, migunani lan éndah.
Book tiket menyang Klm.com lan sampeyan duwe akeh landmark kaya kode promosi. Program kasetitas KLM yaiku Flying Blue, minangka bagéan saka program kasetyan sing dipigunakaké déning maskapai, penumpang maskapai bisa ngumpulake poin (asring kasebut mil) lan keuntungan sajroning jumlah lan jarak sing dituju. Mileage uga bakal dialokasiake miturut jumlah sing dihabiskan kanggo tiket pesawat.
Passive passengers nampa kode diskon. Mileage uga bakal dialokasiake miturut jumlah sing dihabiskan kanggo tiket pesawat. Langganan newsletter lan terus munggah karo perkembangan paling anyar lan penawaran khusus KLM lan para mitra, nampa informasi tarif, menginspirasi tujuan, nampa email ing kesempatan tartamtu, kayata tawaran khusus ing lair dina, tawaran khusus kanggo perjalanan sabanjure. Ing KLM sampeyan nemokake kode coupon partners.


log, luwe nggablog. Aku ya ngesun pipine Ani sing menul-menul. Ning kabeh iku mung ngimpi.
Nalika masa Karantina wis purna kabeh praja dibebasake ketemu karo kanca sadhaerahe. Praja saka Jateng padha kumpul ana ing barak Jateng. Sing dakgoleki dhisik dhewe Ani. Ing ruwang pertemuan barak Jateng Ani ora katon. Aku isin takon. Mula dakgoleki saben kamar. Muter-muter saben kamar daklinguk. Ora ketemu. Nganti wayah mangan awan tetep ora ketemu. Nganti aku kaya wong stres, banjur kebelet pipis. Kuwatir pipis nang clana aku banjur mlayu menyang toilet sing ana ing cedhak menza.
"Heeh digoleki rana-rene jebul ana ing toilet!!"
" Jenengmu sapa heeh?" Ani takon judhes banget marang aku.
Aku digablog wong saka mburi. Swarane ora pangling mesthi Ani. Nalika aku weruh Ani sing nganggo sragam Muda Praja, pingkiranku sing waras ilang. Ani langsung dakrangsang, dakrangkul, dakkekep, dakarasi pipine sing menul-menul. Ani ora suwala. Marem. Tujune ora ana wong liya sing weruh. Aneh kebelet pipise ilang blas.
Pungkasane menza sering kanggo sarana kangen-kangenan aku karo Ani, mesthi bae yen ana kalodhangan. Dina Minggu aku lan Ani bisa pesiar bareng. Iku bae nyolong-nyolong, sebab yen nganti konangan ana praja putra karo putri pesiar bareng, mesthi bakal diukum.
"Bud… apa bisa awake dhewe suk urip bebarengan mangun bale wisma?" Takone Ani marang aku nalika bisa pesiar bareng menyang Cadas Pangeran, desa antarane Sumedang-Jatinangor sing kawentar sering ana kacilakaan lalulintas amarga papane sakitere dalan aspal rumpil, pereng lan jurang jero.
"Ya An mung kari donga, lan usahane awake dhewe kanggo urip bebarengan!!", wangsulanku manteb karo nyawang manther mripate Ani sing dina Minggu iku katon sumringah.
Ana ing menza iku aku karo Ani, senajan wektune winates, wis bisa nyuntak sakabehing panguneg-uneg, bisa ngrakit ukara-ukara kang saya ngraketake katresnanku marang Ani lan suwalike. Iku kabeh kanggo bisa nggayuh urip bebarengan. Bab wong tuwaku sing mung tukang becak Ani wis ora ngreken, ora ndadekake masalah. Wong jarene arep ora nikah karo tukang becake, nanging karo putrane lulusan IPDN golongan III/a sing bisa dadi camat.
Ani malah duwe gegayuhan sing luhur. Jare suk yen wis dadi birokrat, dadi pejabat, arep tansah disyukuri, kanthi nindakake wewenang lan kewenangane kanthi bener lan pener. Amanat saka Gusti kanthi wujud beslit saka pamarentah arep dileksanakake kanthi kebak tanggung jawab marang Gusti Allah, marang negara, atasan lan mligine marang masyarakat. Amarga hakekate kabeh mujudake kepercayaan saka rakyat lan diblanja nganggo dhuwite rakyat.
"Heeh, Pak Camat ngalamun!!!"
Aku digablog Ani nalika aku lagi madhep ngalor nyawang gapura kampusku. Jebul Ani mentas metu saka barak Maluku, ora liwat gapura ngarep. Dheweke liwat gapura kulon saperlu pamit Pak Idrus, tukang kebon sing sabar.
"Bud….eh Mas Bud sida liwat jalur utara??"
Aku manthuk. Bebarengan karo kuwi saka arah kulon ana bis plat G jurusan Bandung-Purwokerto. Rangselku sing kebak klambi-klambi sragam Kampusku gage dakcangklek. Rangsele Ani senajan abot dakcangking. Ani dadi Nyonya Besar. Rangsel-rangsel iku uga isi surat tugas lan beslitku lan beslite Ani minangka PNS golongan III/a. Gusti Allah wis ngijabahi gegayuhanku karo gegayuhane Ani. Aku lan Ani ditugasake ing Kodya Tegal.
"Bud… eh Mas Budi isih kelingan Menza??" Takone Ani nalika wis lungguh jejer karo aku ana ing bis.
Aku manthuk. Aku ngerti karepe Ani. Ngambali prastawa-prastawa romantis ana ing menza. Ani daksawang, dakkekep banjur dakarasi. Wong sakbis kejaba supir nylinguk kabeh. Aku lan Ani wis ora ngreken, cinta itu buta, tresna iku wuta, malah Ani njur makles turu ana pangkonku.
(Cuthel)
TUS SAMA MELLMILIH DALAN ANYAR
Arepa durung pati awan, nanging panase srengenge krasa semlenget. Jati katon mangu-mangu metu saka Lembaga Pemasyarakatan kang mapan ing pinggrire kutha. Dina iku dheweke dibebasake saka status narapidana sakwise nem taun ngrasaake urip ing sakjroning pakunjaran. Pancen sengaja ora ngabarke marang Narti, bojone, menawa dina iki dheweke bebas, merga ora kepengin gawe repote bojone kang momong anake sing isih cilik.
Angkahe sakwise nampa layang bebas iku dheweke arep terus njujug menyang desa kelairane. Menehi kejutan marang bojo kang banget ditresnani. Dheweke nggambarake Narti kaget. Terus nggapyuk lan padha kangen-kangenan. Jati uga terus ngruket lan ngambungi Bregas, anake lanang kang umure lagi ngancik nem taun kanthi kebak rasa kangen. Iki rencane yen wis bebas.
"Menawa bebas, aku arep tumapak ing dalan anyar. Dalan kang bener, dudu dalan kang culika," mangkono janjine Jati nalika Narti, bojone iku niliki dheweke ing pakunjaran.
Lan Narti bisane mung bisa sesenggrukan ana ing dhadhane sing lanang. Kanggone Narti, janjine bojone kang ora arep mbaleni laku kadurjanan wis gawe senenge ati. Narti malah luwih seneng yen Jati gelem dijak bali menyang desa. Ngopeni sawah lan tegalan kang arepa ora pati amba nanging isih bisa kanggo cagak urip. Menawa sing lanang mengkone dadi among tani, dheweke arep ewang-ewang kanggo nambah kabutuhan wong bebrayan kanthi bukak warung pracangan utawa pagaweyan liya kang khalal.
"Aku tansah ndonga Kang Jati bisa cepet bebas. Kita bareng-bareng napak ing dalan anyar."
Swara bel tandha jam bezuk kanggo warga binaan lembaga pemasyarakatan wis entek kemloneng. Jati nguntabake mulihe Narti karo mesem.
"Entenana Nar, ora suwe maneh aku bebas," batine Jati ngondhok-ondhok.
***
Nalika arep metu saka gapurane lembaga pemasyarakatan, Jati disalami kenceng dening Pak Imam, sipir kang saksuwene iki tansah menehi wulang wuruk marang dheweke.
"Selamat ya Mas. Aja kangen mbali m