1 tuwin 1932 mêndhêt pêpetangan sangang wulan namung f 551.000.- tuwin f 400.000.- Sadhiyan waragad ing taun 1932 wontên 4 1/2 yuta rupiyah. Tumrap waragad 1930 wontên 18 1/2 yuta rupiyah, angsal-angsalanipun namung 16 1/2 yuta rupiyah.
Pêpetangan kados inginggil punika kenging kangge ngukur bab usrêkipun ing pakaryan pos.
Numpak sêpedha ngidêri tanah Jawi. Ing Surabaya mêntas wontên padvinder 3 bidhal ngidêri tanah Jawi sarana numpak sêpedha. Padvinder 3 wau, 1. nama tuwan-tuwan Suwarno, murid Nias, 2. Makun murid Nias tuwin 3. Amiaji murid B.A.S. Sêdyanipun ingkang sami andon lampah wau badhe njêmbarakên sêsêrêpan tuwin wawasan ing bab gêsanging golongan Islam ing tanah Jawi. Kajawi punika inggih gadhah sêdya badhe ngiyatakên dayaning Islam tumrap dhatêng para mudha Islam ingkang kêpasuk dhatêng wulangan kilenan. Lan malih lampahipun wau ugi ambêkta lis dêrma kangge kabêtahaning Kweekschool Islamiyah ing Surabaya.
Dados tindaking neneman têtiga punika mêngku paedah warni-warni.
Angsal-angsalanipun nagari. Ing salêbêtipun wulan Augustus kapêngkêr, angsal-angsalanipun nagari wontên 54.4 yuta rupiyah, dene kala wulan makatên taun 1931 wontên 46.3 yuta rupiyah. Salêbêtipun 8 wulan taun 1932 wontên 279.2 yuta rupiyah, dene salêbêtipun 8 wulan taun 1931 wontên 335.9 yuta rupiyah. Dene ingkang angsal-angsalanipun ragi manjila namung ingkang pinanggih wontên ing wulan Augustus 1932.
Mangsanipun pancèn sawêg nuju mlorot.
Congres P.G.H.B. Congres P.G.H.B. taunan badhe katêtêpakên wontên ing Surakarta, benjing tanggal 12 dumugi tanggal 17 Januari 1933. Rancangan rêmbag kajawi sanès-sanèsipun, ugi badhe ngrêmbag bab santuning têmbung Hindia Bêlanda dados Indonesia.
Congres punika kintên-kintên badhe rame, amargi kathah rêmbag ingkang wigatos.
Tanêman sata ing Bondowoso. Kawontênanipun tanêman sata ing bawah Bondowoso kala taun 1931 cacah 7000 bau, dene ing taun 1932 kirang saking 3000 bau, sadaya punika kalêbêt tanêman kabudidayan tuwin partikêlir.
Têmtunipun kiranging tanêman punika botên anocogi kalihan wontêning pajêg sata.
Pajêg sata ing Kêdiri tuwin Blitar. Miturut taksiran angsal-angsalaning pajêg sata ing Kêdiri wontên f 100.000 ing Blitar f 70.000.
Sawêg kalih nagari kemawon sampun samantên. PanyènPancèn. inggih botên sakêdhik.
Bok anèm dipun racun bok sêpuh. Ing C.B.Z. Sêmarang mêntas ngupakara tiyang sakit nama BobBok. Prawira anèm, wêkasanipun tiwas. Miturut papriksan, jalaraning tiwas wau dipun racun dening Bok Prawira sêpuh, inggih punika marunipun. Ing sapunika bok sêpuh katahan.
Kados makatên wohipun tiyang mêmaron. Pundi ingkang nama sae. Sadaya sami manggih kapitunan kanthi kasusahan.
NAGARI WALANDI.
[Grafik]
Tuwan A.M. Hens seda. Wontên pawartos saking nagari Walandi, Tuwan A.M. Hens, tilas warga Raad Hindia seda, yuswa 62 taun.
EROPA.
[Grafik]
Pangeran Michael wontên Inggris. Kajawèn mêntas martosakên ing bab anggènipun Pangeran Michael pêpanggihan kalihan ingkang ibu nalika sang pangeran nglêrêsi têtêp yuswa 11 taun. Inginggil punika gambaripun sang pangeran nalika sowan ingkang ibu dhatêng Inggris mampir mariksani museum ing Kensington (ing têngên) mriksani pirantos warni-warni.
--- 1396 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
55.
Ing dintên wau, Suwita nyèlèhakên sirah wontên pangkoning ibunipun. Radèn Ngantèn Sumarta ngêlus-êlus sirahing anakipun kalihan mrêbês mili tuwin wicantên: Besuk yèn kowe wis gêdhe, sêkolah ya le.
Wangsulanipun Suwita: Sêkolah Lônda.
Wangsulaning lare ingkang namung cêkakan punika, raosipun sagêd adamêl karônta-rantaning manahipun Radèn Ngantèn Sumarta, awit ungêl makatên punika sajatosipun atêgês panjang.
Sasampunipun sawatawis dangu, Suwita lajêng kesah. Lampahipun Suwita kala punika dipun êtut panyawanging eyangipun kalihan wicantên: E, rupane bocah iki athik plêk kaya bapakne. O, muga bocah iki bisaa olèh panggulawênthah bêcik, aja kliru kaya bapakne.
Radèn Ngantèn Sumarta nyambêti: Adat kalakuwan punika gampil dipun ewahi, waton panggulawênthahipun botên kalèntu. Thole punika manahipun burus. Pangajêng-ajêng kula, pun thole sagêda dados dandosan.
Muga-muga Pangeran nêmbadani kang dadi panuwunmu gèr. Wong kang sabar kaya kowe iku, pantês olèh ganjaraning Pangeran.
20. Angsal margi padhang
Tuwan Sumarta sakalangkung susah ing manah, sasampunipun pêpisahan kalihan ingkang èstri lajêng mondhok wontên ing griyaning kancanipun bôngsa Walandi. Kônca wau sakalangkung supêkêt, mila sarêng tuwan Sumarta manggèn ing ngriku, dipun tampi kanthi suka bingahing manah. Ananging tumraping nyonyahipun, botên gadhah manah kados ingkang jalêr, anggènianggènipun. purun kanggenan Tuwan Sumarta punika namung jalaran ngèngêti pambayaripun sabên wulan f 100.-
Sanadyan bêbudènipun nyonyah wau botên kasar, nanging tumrapipun tuwan Sumarta inggih sampun karaos ing manah, bilih anggènipun wontên ngriku punika botên dipun tampi sayêktos. Anggènipun wontên ing griya ngriku, petangipun sampun tigang wulan, nanging ingkang dipun ambah Tuwan Sumarta namung kamar ngajêng tuwin patilêman thok. Manawi badhe dhatêng wingking tuwin jamban, lampahipun kêpêksa


ngah garing. Lajêng dipun toyani toya tawas kacampuran gêndhis batu.
Pandamêlipun toya tawas kados ing ngandhap punika:
Tawas 1/4 kati, gêndhis batu 1/8 kati, jêram pêcêl 2 glundhung.
Kagodhog dipun toyani 1 1/2 blèg (30 l.). Panggodhogipun ngantos umob sêpuh. Manawi gêndhis, tawas sampun katingal ajur lajêng dipun êntas. Manawi badhe kangge kêdah ngêntosi manawi sampun asrêp, barang ingkang sampun kasari gamping wau lajêng kacêlup dhatêng toya campuran tawas, gêndhis, jêram sarta kaulêt-ulêt ngantos waradin, lajêng kagirah toya tawa, lajêng dipun kêbyok (kagodhog). Manawi lilin sampun katingal rêsik, lajêng kaêntas saking panggodhogan têrus kacêmplungakên dhatêng toya asrêp kagirah rêsik. Punika sampun dados sinjang babaran.
Anggodhog soga kangge babaran Banyumas sacara dhagêl (cêkapan):
Soga (jambal) 35 kati, têgêran 1 kati, kêmbang pulu 1 kati.
Kagodhog dipun toyani 5 blèg (100 l.). Panggodhogipun ingkang sêpuh, kakantunakên 3 blèg (60 l.). Panggodhogipun kaping 3 utawi 4 rambahan ugi mawi dipun lêrêmakên kados kasêbut ngajêng. Barang biron lajêng kasoga ping 8, panyoganipun dipun ênyêt-ênyêt kados ingkang sampun, lajêng dipun sari gamping.
Pandamêlipun sari gamping kados ing ngandhap punika:
Gamping 1 kati dipun toyani 3 blèg (60 l.) lajêng kaudhêk, kacêmplungan jur-juran gêndhis klapa 1 1/2 tangkêp lajêng kaudhêk.
Manawi sampun asrêp, barang ingkang sampun dipun soga wau lajêng kacêlup dhatêng bêninganipun toya sari gamping punika, ugi dipun ênyêt-ênyêt kados kasêbut ngajêng ngantos waradin. Manawi sampun lajêng tilêmakên dhatêng siti utawi mêstèr kanthi dipun lambari kepang. Manawi toya sari wau sampun katngal[21] sami rumêsêp waradin, lajêng dipun girah. Panggirahipun wontên papan ingkang waradin, panggirahipun kanthi kasikat alon-alon. Manawi sampun lajêng kasampirakên dhatêng gawangan. Manawi sampun lajêng kacêlup soga angêt sarambahan, lajêng kajèrèng wontên papan pamepean ngantos garing, lajêng dipun sari gamping. (wontên lajêngipun)
JAYÈNGWIGNYA, Ngayogya.
--- 1342 ---
Caritaning Dhalang, Pambêkanipun Prabu Salya
Caritaning dhalang punika mawi lagu miturut wiramaning gôngsa sagêda sakeca kamirêngakên, sarta cêtha swaranipun, supados têrang, cêtha ingkang kacaritakakên, mawi ngangkah sèlèhipun pêdhotaning ukara dalah gatraning têmbung, mila lagunipun caritaning dhalang, anggènipun anjantur (nyaritakakên salêbêtipun gôngsa kasirêp, kalirihakên) mawi angon wirama, sora ririhing swara. Ajêg swaranipun, punapa agêng alit miturut swaraning gôngsa, punika namung kasarahakên ing dhalang. Racikaning ukara caritaning dhalang punika kados ukara kidung, ngoko, kaworan krama sarta basa kawi gampil-gampilan. Manawi botên prêlu sangêt, tanpa têmbung panggandhèng.
Dhalang anggènipun anjarwani asmaning para panjênêngan nata, punika ingkang kathah kalèrègakên dhatêng pambêgan sae, kautaman, kaprawiran, kapandhitan, karahayon, prêlu angluhurakên, ngaosi, nêtêpi tatakrami. Rèhning asring wontên ingkang botên cocog kalihan kanyataanipun, asring katêmbungakên ompak-ompakan, prêlu kangge ganjêl supados katingal inggil, mila manawi sampun cocog kalihan nyatanipun, prayogi botên katêmbungakên ompak-ompakan, cêkap carita kemawon. Wondene anggènipun anggathuk-gathukakên têgês kalèrègakên dhatêng kasaenan punika kenging kapuwung, katimbang kalèrègakên dhatêng piawon, nanging manawi sampun angsal têgêsipun ingkang maton, kenging karangkêpakên utawi ngangge salah satunggal.
[Grafik]
Prabu Salya
Kados caritaning dhalang tumrap asmanipun Prabu Salya ingkang kawrat ing pakêm padhalangan wêdalan gênutsêkap sarta Bale Pustaka ing lampahan Kartawiyoga, taksih kalêstarèkakên makatên: wênang dèn ucapakên jêjuluking narendra ing Mandraka. Wontên lajêngipun
Dhalang Sala.
--- 1343 ---
Ambarang Kojah
Urut Pasisir Lèr
I.
Dhimas Petruk yang mulya.
Mak glundhung, andang têkan Cirêbon. Sabên uwong padha duwe sêngguh lan duwe pambêkan. Sanajana irunge tak lim, mripate cincing sasisih, samôngsa ngêtoni nayuban mêsthi duwe rasa bagus dhewe, macak dhewe, patut lan pantês dhewe. Mêngkono uga jênêng ingsun, sanajana lungaku kiye kaya bêstèlan rêmbus, ewasamono krasan atiku dhewe mêksa kaya ministêr pan bitên lan sêsakên kêcil.
Lakuku tak gawe kêthêklik-kêthêklik, nganggo ngêmpit wandhêl sêtok sajak kaya ministêr tênan kae. Mung kacèke, nèk ministêr tênan nganggo diancarani para pangêmbat praja, barêng jênêng ingsun, sing mapagake ngêmungake para pangêmbat kopêr, kang padha nganggo kostim irêng komplit kake.
Lagi ana ing sêtatsiyun bae, aku wis olèh prêsèn ece. Kêpêthuk gathuk karo sobat-sobatku, ora banjur diuluki salam hèil Mas Garèng, ning dilokake wadhuh, jurnalis kangjêng kiye. We la, sêmbrana tênan, môngka tèrêm jurnalis kangjêng kuwi saelingku mung dianggo ngece jinising jurnalis kang bayare uwêl-uwêlan, ning ora tau nulis nèng layang kabar kae. Utawa jinising jurnalis sing ês


text:
ika kriya lingga, kriya tanduk, saha kriya tanggap. Analisis jinisng tembung camboran wetah ingkang kalebet ing tembung kriya badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
a. **Tembung kriya + Tembung aran**
Pandhapuking tembung kriya ingkang sepisan inggih menika kadhapuk saking tembung kriya saha tembung aran. Tegesipun tembung camboran wetah menika kalebet ing jinis tembung kriya ingkang tembung wiwitanipun kalebet ing jinis tembung kriya, wondene tembung ingkang pungkasan kalebet ing jinis tembung aran. Miturut tabel analisis ingkang nedahaken tembung camboran wetah kanthi jinis tembung pandhapuk ing nginggil, inggih menika:
(13) "Aku ora sarujuk Nanta lan Narwata *pasrah bongkokan* marang Landa," kandhane Mas Adi Waluya. "Sing pasrah bongkokan ki ya sapa?!" protese Ananta. "Ngeterake Dul menyang rumah sakit ateges masrahake awakmu marang pemerentah serdhadhune Wilhelmina".
(DL 109/KKD/103)
Wonten ing pethikan (13) ing nginggil, tembung camboran wetah ingkang dipunpanggihaken inggih menika *pasrah bongkokan*. Tembung *pasrah bongkokan* kadhapuk saking kailh tembung inggih menika tembung *pasrah* saha tembung *bongkokan*. Tembung camboran wetah kasebut awujud tembung lingga, ananging salah satunggal tembung pandhapukipun awujud tembung andhahan, ingkang wuwuhanipun langsung nggandheng saderengipun tembung menika ndhapuk dados tembung camboran wetah. Prekawis menika katingal ing tembung *bongkokan*, tembung *bongkokan* saking tembung lingga ingkang pikantuk wuwuhan awujud panambang (-an). Jalaran wuwuhan menika sampun nggandheng ing tembung bongkok saderengipun ndhapuk ing tembung camboran wetah, pramila tembung *bongkokan* saged dipunsebut tembung dhasar. Saben tembung pandhapuk camboran wetah gadhah teges piyambak, kados ing tembung camboran wetah *pasrah bongkokan*. Tembung *pasrah* tegesipun 'maringaken
menapa kemawon dhateng ingkang dipuntuju', wondene tembung *bongkokan* tegesipun 'bentelan barang-barang ingkang panjang-panjang'.
Miturut jinis ing tembung, saged dipuntliti mawi tembung pandhapukipun. Tembung *pasrah* kalebet ing jinis tembung kriya, bab menika amargi tembung menika nedahaken satunggaling tumindak, inggih menika nindakaken pakaryan awujud paring satunggaling bab. Wondene tembung *bongkokan* kalebet ing jinis tembung aran, amargi tembung menika nedahaken satunggaling barang, inggih menika barang ingkang maujud, ateges saged dipuntemtokaken kaliyan pancadriya.
Adhedhasar sipat *konstruksi*, tembung camboran wetah *pasrah bongkokan* gadhah sipat *endosentris*. Tembung camboran wetah ingkang asipat *endosentris* menika nedahaken bilih wontenipun unsur inti, tegesipun salah satunggal tembung pandhapukipun dados inti. Wonten ing tembung *pasrah bongkokan* kasebut ingkang dados inti inggih menika tembung *pasrah*. Tembung *pasrah* minangka unsur inti saged dipuntingali saking jinis tembungipun. Jinis tembung camboran wetah *pasrah bongkokan* inggih menika tembung kriya ingkang kadhapuk saking jinis tembung, tembung kriya + tembung aran. Ateges tembung *pasrah* gadhah jinis tembung ingkang sami kaliyan jinis tembung camboran wetahipun, inggih menika ingkang kalebet ing jinis tembung kriya. Andharan menika ndayani bilih tembung *pasrah* saged dados unsur inti. Wonten ing tembung camboran wetah kasebut, tembung *bongkokan* nerangaken tembung saderengipun inggih menika tembung *pasrah*. Sanesipun menika, teges saking tembung *pasrah* langkung sami wujudipun kaliyan *makna* enggal ingkang kaasilaken saking tembung camboran
wetah *pasrah bongkokan*. Pramila saking andharan ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih tembung *pasrah* dados inti ing tembung camboran wetah *pasrah bongkokan*.
*Makna* enggal saking tembung camboran wetah *pasrah bongkokan* saged dipunmangertosi saking teges saben tembung pandhapukipun. Bilih teges kados ingkang sampun kaandharaken wonten ing nginggil menika sampun kagandheng, pramila nuwuhaken *makna* enggal tembung camboran wetah *pasrah bongkokan* kanthi "masrahaken dhirinipun/ piyambakipun dhateng tiyang sanes".
**b. Tembung kriya + Tembung kriya**
Pandhapuking tembung kriya salajengipun inggih menika kadhapuk saking tembung kriya saha tembung kriya. Tegesipun pandhapuking tembung camboran wetah ingkang kalebet tembung kriya, tembung wiwitanipun kalebet ing jinis tembung kriya, wondene tembung ingkang pungkasan ugi kalebet tembung kriya. Pirembagan kados prekawis menika saged dipuntingali saking andharan ing ngandhap menika.
(14) Manggon kono ya mung padha ngendelake mbelani negara, emoh dijajah Walanda, kanthi dalasan kuwi padha ngrasa duwe hak *polah-tingkah* apa wae angger isih duwe niyat balik nggempur tentara Walanda ing Kutha.
(DL 150/KKD/164)
Pethikan (14) ngewrat tembung camboran wetah ingkang ketingal saking tembung *polah-tingkah*. Tembung *polah-tingkah* minangka tembung camboran wetah ingkang kadhapuk saking kalih tembung, inggih menika tembung *polah* saha tembung *tingkah*. Tembung *polah* tegesipun 'obahing angganang badan', wondene tembung *tingkah* tegesipun 'solah utawi patrap'. Miturut jinising
tembung, kalih tembung pandhapuk kasebut kalebet ing setunggal jinis tembung, inggih menika tembung kriya. Tembung *polah* saha tembung *tingkah* kalebet ing jinis tembung kriya amargi kalih tembung kasebut nedahaken satunggaling tumindak inggih menika patraping manungsa.
Adhedhasar sipat *konstruksi*, tembung camboran wetah *polah-tingkah* ingkang kaperang saking tembung *polah* saha tembung *tingkah* asipat *eksosentris*. Tegesipun kekalih tembung pandhapuk menika dados inti ing tembung camboran wetahipun. Tembung *polah* saha tembung *tingkah* gadhah drajat ingkang sami. Tetenger tembung camboran wetah ingkang gadhah drajat sami inggih menika saged dipuntingali saking jinis tembung utawi fungsinipun. Jinis tembung ingkang kapangg

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ho. 15 Lan sapa waé sing ora tinemu ana tulisan ing Kitab Kauripan, banjur dicemplungaké ing sagara geni (Wahyu 20:7-8, 11-15).
Kitab Wahyu nedahaken bilih badhe wonten fase salajengipun sasampunipun mrentah sewu taun lan sasampunipun pejah ingkang kaping kalih:
1 Saiki aku weruh langit anyar lan bumi anyar, amarga langit sing kapisan lan bumi sing kapisan wis sirna. Uga ora ana segara maneh. 2 Aku, Yohanes, weruh kutha suci, Yérusalèm Anyar, tumedhak saka ing swarga saka Gusti Allah, disiapake kaya
penganten putri sing dihias kanggo bojoné. 3 Aku banjur krungu swara seru saka ing swarga, pangandikane: "Lah, Tarub Sucining Allah ana karo manungsa, lan Panjenengane bakal dedalem ana ing antarané wong-wong mau, lan wong-wong mau bakal dadi umaté. Gusti Allah piyambak bakal nunggil karo wong-wong mau lan dadi Gusti Allahé. 4 Lan Gusti Allah bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté; bakal ora ana pati, sedhih, lan tangis. Ora bakal ana rasa lara menèh, awit sing mbiyèn wis sirna." (Wahyu 21:1-4)
1 Panjenengané banjur nduduhaké marang aku kali banyu urip kang resik, bening kaya kristal, metu saka dhamparé Gusti Allah lan Sang Cempé. 2 Ing satengahing lurung-lurung lan ing sakiwa-tengené kali ana wit panguripan, kang metokaké woh rolas, saben wit ngetokaké wohé saben sasi. Godhongé wit mau kanggo nambani para bangsa. 3 Lan ora bakal ana ipat maneh , nanging dhampare Gusti Allah lan Sang Cempe bakal ana ing kono, lan para abdine bakal ngabekti marang Panjenengane. 4 Bakal padha ndeleng wadanané, lan asmané bakal ana ing bathuké. 5 Ing kono ora bakal ana bengi, lan ora butuh lampu utawa pepadhanging srengéngé, awit Pangéran Allah sing madhangi. Lan bakal padha mrentah ing salawas-lawase. (Wahyu 22:1-5)
Elinga yen pamrentahan iki, yaiku sawise sewu taun, kalebu para abdine Gusti Allah lan langgeng ing salawaslawase. Kutha Suci, sing wis disiapake ing swarga, bakal ninggalake swarga lan bakal mudhun menyang bumi. Iki minangka wiwitan tahap pungkasan Kratoning Allah. Wektu ora ana maneh rasa lara utawa nandhang sangsara!
Wong sing andhap asor bakal oleh warisan bumi (Matius 5:5) lan samubarang kabeh (Wahyu 21:7). Bumi, kalebu Kutha Suci sing bakal ana ing kono, bakal luwih apik amarga cara-carane Gusti Allah bakal ditindakake. Sadar yen:
7 Marakna pamrentahan lan tentrem-rahayu ora bakal ana pungkasane (Yesaya 9:7).
Cetha bakal ana wutah sawise tahap pungkasan Kratoning Allah diwiwiti amarga kabeh bakal manut karo pamrentahane Gusti Allah.
Iki bakal dadi wektu sing paling mulya:
9 Nanging kaya kang katulisan mengkéné: "Mripat durung tau weruh, lan kuping ora tau krungu, lan apa sing wis dicawisaké Gusti Allah kanggo wong sing nresnani Panjenengané." 10 Nanging Gusti Allah wis nduduhké bab-bab kuwi marang kita liwat Rohé ( 1 Korinta 2:9-10 ). Iku bakal wektu Fantastic! Kratoning Allah bakal nggawe kalanggengan sing luwih apik. Apa sampeyan ora pengin duwe bagean sampeyan?
5. Ya Sudum ber ie ng njr aba Prajaeu njian Ansu yar muldu ang
bash b Krdh atoné Allah
Apa profesor awal Kristus mikir yen dheweke kudu martakake Injil Kratoning Allah?
ya wis.
Taun kepungkur, ing ceramah sing diwenehake dening Profesor Bart Ehrman saka Universitas Carolina Utara, dheweke bola-bali, lan kanthi bener, negesake manawa ora kaya umume wong Kristen saiki, Yesus lan para pengikute wiwitan ngumumake Kratoning Allah. Sanajan pangerten sakabèhé Dr. _ ngerti sing.
Tulisan & Khotbah Pasca-prajanjian Anyar sing Dilestarekake
Kratoning Allah minangka bagéyan penting saka apa sing diklaim minangka "khutbah Kristen lengkap paling tuwa sing isih urip" (Holmes MW Ancient Christian Sermon. The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, 2nd ed. Baker Books, Grand Rapids, 2004, kaca 102). Khotbah Kristen Kuna iki ngemot pernyataan babagan iki:
5:5 Menapa malih, para sadulur, kowé padha sumurup, sing tetep kita ing donya daging punika insignificant lan transitory, nanging prasetya Kristus gedhe lan apik banget: ngaso ing Kratoning rawuh lan urip langgeng.
Pratelan ing ndhuwur nuduhake yen Kraton iku ora saiki, nanging bakal teka lan langgeng. Salajengipun, khutbah kuna iki nyatakake:
6:9 Nanging manawa wong-wong mursid kang kaya mangkono iku ora bisa nylametake anak-anake marga saka panggawene kang bener dhewe, apa kayakinan kita yen bakal lumebu ing Kratoning Allah, manawa kita gagal njaga baptisan kita kanthi resik lan tanpa najis? Utawa sapa kang bakal dadi pambela kita, manawa kita ora tinemu nindakake pakaryan suci lan adil? 9:6 Mulané ayo padha nresnani siji lan sijiné, supaya kita kabèh padha lumebu ing Kratoné Allah. 11:7 Mulané, nèk kita ngerti apa sing bener ing ngarsané Gusti Allah, kita bakal mlebu Kratoné lan nampa janji-janji sing "ora tau dirungokaké kuping, utawa ora dideleng déning mripat, lan ora dibayangké déning atine manungsa".
12:1 Mulané ayo padha ngentèni Kratoné Allah saben jam kanthi katresnan lan kabeneran, awit kita ora ngerti dinané rawuhé Gusti Allah. 12:6 ngandika, Kratoning RamaKu bakal teka.
Pratelan ing ndhuwur nuduhake yen katresnan liwat urip sing bener dibutuhake, manawa kita isih durung mlebu ing Kratoning Allah, lan kedadeyan sawise dina rawuhe Gusti Yesus - yaiku sawise Gusti Yesus bali maneh. Iku Kratoning Rama lan Kratoning ora mung Gusti Yesus.
Iku menarik yen khutbah Kristen sing paling tuwa sing diidini Gusti Allah kanggo urip mulangake Kratoning Allah sing padha karo Prajanjian Anyar lan Gereja Terusake Gusti Allah saiki mulang (bisa uga saka Gréja Allah sing nyata, nanging kawruhku sing winates ing
basa Yunani mbatesi kemampuanku kanggo nggawe deklarasi sing luwih tegas).
Pimpinan Gréja Abad II lan Injil Kratoné
Perlu dicathet ing awal abad kaping 2 yen Papias , sing ngrungokake Y


text: Labyrinths kanggo wong diwasa

config: jv


text:
an (48810)
Bayan Partai (19983)
Bayan Tape (66022)
Bayisitter (10220)
Bekakrah Facials (11575)
Bend Swara (5070)
Bilingüe (38931)
Bintang Porno (461817)
Biru Mripat (4002)
Bisnis Wadon (2391)
Blumbang (22122)
Bojo (12387)
Bojo (93618)
Bojo Kundasang (155)
Bojo Mbeling (2196)
Bokong Bolongan (76172)
Bokong Colokan (3175)
Bokong Kanggo Muara (27741)
Bokong Licking (31890)
Bokong Ngobahke Driji (16427)
Bokong Sialan (74948)
Bokongé (111417)
Bokongé Bolongan (24876)
Bokongé Cam (1718)
Bokongé Sialan (30251)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (98869)
Bukkake (_PHONE_)
Bukkake Gangbang (296954)
Burungpun (717823)
Burungpun A Creampie (2682)
Burungpun Kanggo Muara (1243)
Burungpun Lambé (4715)
Burungpun Ndilat (13220)
Burungpun Stretching (28989)
Buta (13055)
Ceking (71146)
Cepet (29815)
Chatting (7475)
Cilik (29660)
Cilik (65140)
Cilik Cock (6124)
Cilik Susu (152260)
Cilik Susu (155243)
Citra (3283)
Coba Bedhèken (3956)
Cosputer (3166)
Cowgadis (50214)
Creampie Ketika (452)
Creampie Mangan (277)
Crita (7863)
Cum Aktif Burungpun (1585)
Cum Bojone (17323)
Cum Dijamin (13165)
Cum Dijupuk (385212)
Cum Ing Bokong (999)
Cum Ing Muara (30803)
Cum Kapenuhan (2638)
Cum Ngganteni (4944)
Cum Ngulu (34781)
Daging Cahya (1102)
Dasamuka (55627)
Dasamuka Busting (2959)
Dhadhane (42950)
Dhengkul Gadis (799)
Dhewe (40889)
Dhewe Aceh (52392)
Dhokter (12869)
Dhuwit (35337)
Dhuwur (3752)
Dhuwur Definisi (347822)
Didhelikake Camelopordalis (27835)
Didól (21588)
Digawe Nggo Tangan (194016)
Dikir Ke (3400)
Dilatih (102117)
Dilecehke (7058)
Dipun Cukur (152885)
Disambungake Nganti (16684)
Dituduhaké Mati (15464)
Diwasa (256536)
Diwasa Amatir (11628)
Diwasa Asia (1053)
Diwasa Lesbian (29113)
Diwasa Mom Aku Wis Dhemen Jancok (3906)
Diwasa Silit (1758)
Diwasa Swingers (161)
Doggy Gaya (232917)
Dped Burungpun (1751)
Driji Sikil (7706)
Edan (22755)
Eksploitasi (2645)
Elek (2059)
Endah (41527)
Enggak Ngerti (674)
Entuk (65059)
Erotis Seni (125760)
Esuk (5705)
Ex-tango (16906)
Eyang Kakung (19874)
Floppy Susu (196)
Floridaslika (993)
Ganti Kamar (748)
Gaya (14229)
Gedhe Tenan (2234)
Gelembung (14741)
Gendakan (5364)
Gim (17061)
Gondrong (3941)
Gothik (4714)
Goyangake (3953)
Greja (339)
Grumbulan (7235)
Gunging Alam Susu (32516)
Gunging Bokong (137853)
Gunging Burungpun (22013)
Gunging Ireng Jago (31269)
Gunging Jago (337517)
Gunging Klitoris (1243)
Gunging Penthil (3055)
Gunging Susu (668655)
Gunging Éndah Wadon (129613)
Gunging Éndah Wadon Lesbian (764)
Guyonan (2848)
Gynecological Ujian (11024)
Hasrat (26646)
Homo (208254)
Hot (641702)
Hot Asia (3654)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (19247)
Hot Remaja (13874)
Ibu (10937)
Interrasial (229434)
Interrasial Bojo (856)
Interrasial Gangbang (1368)
Interrasial Silit (2891)
Ireng (255233)
Ireng Aktif Blonde (14175)
Ireng Burungpun (14875)
Ireng Butt (25231)
Ireng Kalengan (1526)
Ireng Remaja (8994)
Ireng Silit (3396)
Isin (11437)
Italia (12889)
Jago (563407)
Jancok Bojoku (860)
Jedhing (24505)
Jeng (86508)
Jepang Mom (293)
Jepang Sekolahgadis (1304)
Jero (81394)
Jimat (229547)
Jins (4978)
Jus (104196)
Kabeh Bolongan (138498)
Kaiket (12732)
Kakus (8451)
Kampung (5087)
Kandang Jaran (80666)
Kandhang (2424)
Kangge (5803)
Kaose Sikil (176277)
Kartun (16829)
Kasar (27173)
Kasunyatan (239192)
Kasut (4345)
Katelu (103870)
Kathok (60508)
Kathok Jero (32039)
Katun Kathok (1456)
Kaukasia (81836)
Kaukum (26233)
Kejiret (14574)
Kejiret Masturbasi (1095)
Kelas (7411)
Kelek (638)
Ketika (26950)
Klompok Bayan (336542)
Klompok Pesta Seks (17223)
Klowor Susu (2179)
Kokain Lonthe (12080)
Kolese (145310)
Kolese Gadis (61529)
Kolese Partai (6988)
Kolombia (2752)
Kompa (1708)
Konco Sing Pemandangan (23227)
Kontol (765315)
Krasan (142023)
Kriting Rambut (3953)
Kunjara (4012)
Kurang Ajar (_PHONE_)
Kurang Ajar Mesin (13911)
Kursi (26120)
Kusut (52785)
Kutang (2861)
Lanang Lanang Wadon (12707)
Lanang Wadon Wadon (1949)
Langschwanz Kuku (30659)
Langschwanz Legged (1062)
Latek (58305)
Lathian (4097)
Latinos (135144)
Lawas Manungsa (17682)
Lawas Priya Lan Teens (35881)
Leh (20196)
Lemak (63434)
Lemak Kalengan (1536)
Lemak Manungsa (1622)
Lemak Mbah (667)
Lemak Remaja (2258)
Lemari Kamar (2266)
Lemu (32867)
Lemu Remaja (2355)
Lesbian Silit (2786)
Lik (2420)
Lilin Setrap (1437)
Lisan (296094)
Listrik (1509)
Mahasiswa (77405)
Maly (186121)
Mani Muncrat Ketika (3322)
Manut (28454)
Masturbasi (552929)
Mbah (50223)
Mbah Lesbian (673)
Mbah Silit (377)
Mbalikjog (3568)
Mbalikkamar (1415)
Mbeling (14963)
Medhis (16913)
Mejo (4585)
Menehi Kepala (52971)
Mesum (172999)
Mesum Sepasang (5421)
Militèr (1876)
Misionaris (38818)
Moderate (210510)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (421829)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok Silit (4215)
Monster Susu (11142)
Montor (2096)
Mudo (183242)
Mulut Lubuk (41390)
Mulékaté (26800)
Murid Wedok (99871)


Maos: Mateus 7:21—29
Nats. Ay. 21,
"Kang bakal lumebu ing Kratoning Swarga iku dudu angger wong kang ngucap marang Aku, Gusti, Gusti, nanging mung wong kang nglakoni sakarsane Rama-Ku kang ana ing swarga."
Wonten lalampahan ingkang kirang limrah nanging nyata, inggih punika satunggaling sona ingkang gesang kaliyan kucing. Kekalihipun punika babon ingahan kula ingkang sami gadhah anak ingkang cacahipun kathah. Supados saged nesepi, babon kekalih punika asring nilar anak-anakipun pados tedha. Nggumunaken, manawi si kucing pados tedha, si sona mboten kesah, nanging mendheti para cemeng wau, lajeng kakempalaken kaliyan anak-anakipun piyambak supados saged nyesep susunipun. Wusana anggenipun sami ageng ngantos murak lan pejah, si sona lan si kucing dalah para anakipun saged gesang sesarengan kanthi rukun; kapara dados kanca gegojegan.
Para sadherek, sona lan kucing punika jinis sato ingkang beda; dene padatanipun tansah bekenengan lan memengsahan. Nanging kasunyatan punika nedahaken prakawis ingkang ngemutaken dhateng kita. Sinaosa beda, ananging saged gesang sasarengan kapara nindakaken katresnan ingkang angel tinampi ing nalar.
Kados pundi menggah gesang kita? Sinaosa sami manungsanipun ananging sami dene dhemen sengit lan memengsahan. Satunggal lan satunggalipun remen ngawon-awon; sajak sampun dados tiyang ingkang langkung sae lan suci. Sadherek, manawi gesang kita makaten, ateges kita sampun tumindak dora, wusana mesthi mboten cinadhangan papan mulya ing ngarsanipun Pangeran. Sinaosa sadinten-dinten ngabekti lan jangkep nindakaken wewaleripun, nanging yen boten nandukaken dhawuh katresnan kados ingkang dados karsanipun, estunipun sadaya wau muspra.
Ing dinten punika Gusti paring pangandika, sumangga kita estokaken dhawuh punika, dadosa beda pakulitan lan paugeran, lss; mirunggan dhateng tiyang ingkang katindhes, ringkih, sekeng lan miskin, lsp. Amin.
Donga: Gusti, kasagedna kawula nresnani sesami kados karsa Paduka.
Sumber: _URL_


Minangka bagéan saka akeh aktivitas lan acara kanggo nonviolence lan perdamaian sing dumadi ing saindhenging Spanyol lan ing saindhenging donya, ing Oktober 2* Ing 2023, ing Kongres Perwakilan, meja bunder digital lan pribadi bakal dianakake kanggo nampilake 3rd World March for Peace and Nonviolence.
Dina Senin, 2 Oktober jam 16. Ing kamar Hernest Lluch, sing ana hubungane karo Majelis Legislatif San José de Costa Rica, presentasi bakal dianakake kanthi partisipasi:
Federico Mayor Zaragoza: Ketua DPRD Kab Budaya Foundation Peace lan mantan direktur UNESCO.
Rafael de la Rubia: Promoter World Marches for Peace and Nonviolence lan pangadeg World without Wars and Violence Association.
Geovanny Blanco: Anggota MSGYSV lan koordinator World March ing Costa Rica.
Lisset Vasquez saka Meksiko: Koordinasi rute Mesoamerika lan Amerika Utara.
Madathil Pradeepan saka India: Rute Asia lan Oseania.
Marco Inglessis saka Italia: The World March ing Eropah.
Martine Sicard, saka Monde San Guerres et San Violence, koordinat bagean Afrika.
Cecilia Flores, saka Chili, ngoordinasi bagéan Amérika Kidul ing Latin American Hope.
Carlos Umaña, Co-President of IPPNW, The International Association of Physicians for the Prevention of Nuclear War.
Jesus Arguedas, saka World Without Wars lan Without Violence Spanyol.
Rafael Egido Pérez, Sosiolog, dewan kanggo Partai Buruh Sosialis Spanyol (PSOE) ing Serna del Monte.
KOORDINASI lan PRESENTS: María Victoria Caro Bernal, PDTA. Honor of the Rhetoric and Eloquence Group of the Ateneo de Madrid, Director of International Festival of Poetry and Art Grito de Mujer.
Ing pungkasan presentasi Spanyol, jam 17.00:XNUMX (Eropa Tengah), sampeyan bisa nerusake rapat kasebut (**) kanthi nekani acara kasebut ing Majelis Legislatif Kosta Rika.
* 2 Oktober, dina lairé Mahatma Gandhi, dipengeti kanggo ngurmati, minangka pionir non-kekerasan, minangka Dina Non-kekerasan Sedunia. Ing situs web PBB, diterangake kanggo kita babagan pengetan iki: 'Selaras karo resolusi A/RES/61/271 Majelis Umum, tanggal 15 Juni 2007, sing netepake pengetan, Hari Internasional Iku minangka kesempatan kanggo "nyebarake pesen non-kekerasan, kalebu liwat pendidikan lan kesadaran umum." Resolusi kasebut negesake maneh "relevansi universal prinsip non-kekerasan" lan kepinginan kanggo "njamin budaya tentrem, toleransi, pangerten lan non-kekerasan." Ngenalke resolusi ing Majelis Umum atas jenenge 140 co-sponsor, Menteri Luar Negeri India Anand Sharma ujar manawa sponsor sing amba lan macem-macem resolusi kasebut minangka refleksi saka rasa hormat universal kanggo Mahatma Gandhi lan relevansi filosofi sing langgeng. Kanthi ngutip ujare almarhum pimpinan kasebut, dheweke ujar: "non-kekerasan minangka kekuwatan paling gedhe sing bisa ditindakake manungsa. Iku luwih kuat tinimbang senjata pemusnah sing paling kuat sing digagas dening kapinteran manungsa.


text:
Gabagen kuwe penyakit menular sing penyebabe virus saka genus Morbillivirus. Ciri-cirine kaya penyakit cacar, awake panas, metu jendil-jendil abang.
Penyakit Menular

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
kroso, ra rumongso, yen aku isih tresno
Kenengopo, kowe ninggal lungo Salahku opo, opo mergo uwis ono wong liyo
Sing kowe tresno, nganti nggawe cidro reff : Pancen wis perkoro suwe, lungomu ning paran
Sing kowe tresno, nganti nggawe cidro
Sing kowe tresno, nganti nggawe cidro sumber video _URL_ -7.537539
Posted in Pop Jawa & Jawa Suriname. Tagged kijenan lirik, lirik lagu kijenan, rosanna samoen, syair lagu kijenan, teks lagu kijenan Tresno Tanpo Watese
24 October 2011 by yanilipatro
Tresno Tanpo Watese
Produki : Garuda Production
Roso kangene atiku,
Yen sedino ora ketemu
Mblegu pingin nyata'i awakmu
Tekan selawase sayangku Angel nglalekke esemu
Semono ugo angete tanganmu
Kapan biso ngambungi lambemu
Yen kelingan ora biso turu
Kapan biso ketemu… Kapan tresnoku iso mok roso
Ket kenal sliramu aku wis kondo
Nek kowe ngrasakke roso tresno
Mung sliramu selawase
Tresno iki ra ono watese reff : Angel nglalekke esemu
Tresno iki ra ono watese Tansah mbrebes mili nyawang sunggingmu
Percoyo aku kangen yo ambi sliramu
Ojo lali aku, ojo ninggal aku
Konco sliramu dewe,sing ning atiku Kapan tresnoku iso mok roso
Tresno iki ra ono watese Mung sliramu selawase
Tresno iki ra ono watese sumber video _URL_
Posted in Pop Jawa & Jawa Suriname. Tagged lirik lagu tresno tanpo watese, rosanna samoen, rosanna samoen tresno tanpo watese, syair lagu tresno tanpo watese, teks lagu tresno tanpo watese, tresno tanpo watese lirik Post navigation


Inyong lagi ora bisa turu dadi ya iseng nulis-nulis nang blog. Critane siki inyong manggon nang Klampok, Banjarnegara lur. Suwijining dina inyong lagi mlaku-mlaku karo bojone inyong. Nang ndalan koh weruh dompet dipajang akeh pisan nang etalase ngarepan umahe uwong.
Dene penasaran, inyong terus mampir. Tuku 1 karo ngobrol-ngobrol. Ternyata malah dulure bojone dewek. Jenenge Mas Sugeng. Deweke jarene tau kerja nang pabrik dompet terkenal dan Jakarta. Enem tahun kerja nang Jakarta njuk bali ngumah niate mbangun desane dewek dengan mengembangkan ilmu di wis ditimba nang Jakarta kana. Trus deweke ngedegna usaha dewek jeneng Freya Collection.
Lha terus mulai tahun 2013 petung wulan September Mas Sugeng mulai nggaweni dompet. Dompete maen-maen lur. Ternyata model lan kwalitase ora kalah karo dompet-dompet sing wis terkenal.
Banjur inyong dadi duwe niat melu ngembangna industri kiye. Muga-muga bisa maju njuk teyeng mbukak lapangan kerja sing akeh nang ndesa kene. Nek dulur-dulur pada butuh dompet sing trendy tapi rega terjangkau bisa hubungi inyong. Ragam modele akeh lur. Deleng bae nang katalog kie nang ngisor.
Nek arep download versi pdf ya bisa, klik nang kene!


text:
amu | kang rayi turira | ing wingking maksih anggili | ingkang sarêng kula namung kanêm bêlah ||
59. têlasipun Kandhuruan gènya matur | sigra praptanira | caraka saking Matawis | Pangran Mangkunagara nusuli sêrat ||
60. wêlingipun pangran marang kang ingutus | kinèn maspadakna | rowa ringkêsing ing baris | sapa ingkang tinari barang prakara ||
62. wuryanipun pustaka tur sêmbah ulun | kanthi atur bakal | rasukan baludru wilis | lan sanjata karbin alus sakêmbaran ||
65. sapa iku karya wiwit nora arus | arêbut cakotan | mungsuhe maksih sumandhing | yêkti dudu iya labêting prawira ||
66. nora arus kaya pêpadhane wêdhus | pan dudu manungsa | dadi pambêkaning bêlis | wong arêbut prakara sajroning aprang ||
68. inggih lamun paman ngêrsakkên prang pupuh | Tarayêm Walônda | punika mêngsah sayêkti | lamun karsa kawula iring kewala ||
69. inggih sampun katuwuhan galih rusuh | rusuh angrêrisak | dhatêng têtiyang Matawis | têmahipun datan ngajèni sarira ||
70. langkung bêndu sultan nuduh caraka wus | bêkta srat wangsulan | Arya Bangkong kang tinuding | sampun prapta caraka nagri Mataram ||
71. sêrat katur winaos sinuksmèng kalbu | misih adêduka | Sultan Dhandhun Martèngsari | adrêng mundhut têluke Jayawinata ||
74. prakarèku nora anguwisi ingsun | ingsun wong ngawula | sayêkti ajrih ngaturi | pamundhute iya Rama Buminata ||
76. kang ingutus praptane [prapta...]
[...ne] wus tampa dhawuh | yèn sampun kalilan | ingkang paman dèn ayoni | mrih kapoke nanging aja tinêmênan ||
78. dimèn emut wêwatêkaning kang limput | apêsing ayuda | satriya tan wêruh bêcik | utamane satriya gambuh ing aprang ||
48. Gambuh
2. mring Bupati Matarum | lamun arsa umagut ing pupuh | gusah ingkang Paman Dhandhun Martèngsari | Jayawinata agupuh | nimbali kang baris Lèngkong ||
3. Puspajaya puniku | lawan Sêcayuda kalihipun | amung Surajênggala kang kinèn kari | lan Sasrarudita tunggu | nindhihi baris agolong ||
4. pangran budhalan sampun | saking Mataram lampahe ngidul | pangajênge Puspawijaya Ngabèi | Cawijaya kanthinipun | ing wurine nora adoh ||
6. têtindhihe wadya gung | Pangran [Pa...]
[...ngran] Mangkunagara nèng pungkur | pan kadalon lampahe kèndêl nèng margi | Pamêdêlan dhusun agung | kang baris sami makuwon ||
7. wuwusên Sultan Dhandhun | sampun miyarsa badhe ginêpuk | angundhangi sagung kang para prajurit | winatawis wontên sèwu | adharat magut ing pupoh ||
13. sigra têngara gupuh | bêndhe tinitir titir angungkung | laju budhal Sultan Dhandhun Martèngsari |
mapan nèng têgal kang patut | jêmbar papaning palugon ||
15. Puspajaya duk dulu | datan bangkit ngampah ingkang kalbu | nora nganti parentah anunjang aglis | mangsah kuda tigang atus | campuh acaruk prang popor ||
16. Sêcawijaya nusul | kukuk angsae kuda tri atus | gulagêpan wong dharat kèlês turanggi | numbak ingoncatan luput | tinumbak kêni sayêktos ||
17. Sultan Dhandhun andulu | lamun balane rêpot kèh lampus | nitih kuda ngamuk watange pinêthit | Puspajaya giwar asru | mingêr anggubêt ngalih gon ||
18. dadya wonge kèh lampus | pangerane kalih samya ngamuk | Pangran Pamot Mangkudiningrat nadhahi | ingamuk gumujêng guguk | payo wong iki salah ton ||
20. angrukêt Sultan Dhandhun | Kudanawarsa alon amuwus | kasurupan bêlis ya wong agung iki | dudu sawadine tuhu | sajêge durung
mangkono ||
21. dahat pangungun ingsun | Sultan Dhandhun amangsuli dhawuh | hèh Kudanawarsa payo gosok godhi | tadhahana tumbak ingsun | mati barêng lawan ingong ||
22. Kudanawarsa dulu | lamun sewotên pangamukipun | ingoncatan angrasa lamun wong cilik | wus gusis sabalanipun | loking wong mundur kêtaton ||
24. kang kari samya ngumpul | datan bênggang pipit adu sikut | saparane kang tinêmpuh giwar gusis | lot-lotan lawe puniku | kadi wong prang agêguyon ||
26. hèh paman dipun gupuh | mantri jêro cacah patang puluh | atilara mriyêm mindhak angrandhati | kang kinon anandêr mamprung | pra mantri mangsah atanggon ||
27. campuh mantri jro kukuh | tan kêna kungkih dèn ungkih bakuh | pan katulak ing pamuk dipun gagahi | prange mantri patang puluh | nora keguh nora megos ||
28. Jayakintaka mistul | mring
Pangeran Arya Singasantun | kêni èpèk-èpèk butul ingkang kering | akipat rahnya sumêmbur | kang antuk mistul gya alok ||
29. têtulung Sultan Dhandhun | para mantri mapagakên gupuh | jajanipun Sultan Dhandhun dèn larihi | tan pasah nanging sumawut | dèn ayati mèh pinindho ||
30. kêkês giwar lumayu | dhasar kang rayi wus nandhang tatu | butul èpèk-èpèking asta kang kering | adrês kang êrah sumêmbur | lumayu tan mantêp bolos ||
31. abdine kinarubut | kadi rancapan tumpês barubuh | pitung puluh kapupuh madyèng ajurit | ingkang mati binabujung | ting talècèk sagon-ênggon ||
33. ing lêlakon sabêdhug | taksih akathah saurutipun | wong Sêmbuyan tumpês prang Mamênang nênggih | wong desa akèh kang mênthung | samya amelik panganggo ||
35. enjinge nulya ngutus | mantri Mataram kalih lumaku | bêkta sêrat katur maring
Sukawati | tur uninga ing prangipun | Sultan Dhandhun sampun kasor ||
36. lan bêkta kuping satus | môngka tôndha tan winarnèng ênu | mantri duta sapraptaning Sukawati | ing jêng pangeran wus katur | caraka ngandikan karo ||
37. sêrat tinampèn sampun | laju binuka sinuksmèng kalbu | mès


text: Kabupatèn Bandhung katata sajeroning 31 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Bandhung ya iku:


Antasena
Antasena utawa uga sinebut Anantasena. Ananta : tanpa wates Sena : njaga, nguasani, kang mimpin
Ing pedhalangan gagrag Jogjakarta, Antasena kuwe anak ragil Bima/Werkodara. Biyunge Dewi Urangayu, putrine Hyang Mintuna (dewaning iwak ing banyu tawa) ing Kisiknarmada (muarane Gangga karo Kali Serayu). Wiwit lahir urip bareng karo ibu lan simbahe. Ing gagrag Surakarta, Antasena kuwe jeneng liyane Antareja (anak pembarepe Werkudara). Nanging sayane suwe gagrag Surakarta ngadaptasi gagrag Jogjakarta saengga Antasena dadi tokoh putra ragile Werkudara. Dadi pada karo gagrag Jogjakarta, ing gagrag Surakarta putrane Werkudara ya telu, Antareja, Gatotkaca lan Antasena.
Ing wayang, Antasena nyandhing Dewi Jenakawati, putrine Janaka/Arjuna. Satriya iki uga raket karo wuragile Arjuna, Wisanggeni.
Antasena ora nate gelem nganggo basa krama, jujur, prasaja, lan kendel. Gandheng ibune kuwe urang, awake kebak sisik kang ora mempan dening gaman. Kadigdayane ana eneng sungute lan nduwe aji-aji Cupu Madusena sing bisa nguripke wong kang mati ing njaba takdire.
Nalika Perang Baratayudha arep diwiwiti, Antasena ngadhep Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang sabda yen Antasena kepengin Pandawa menang, satriya iki kudu ora melu perang. Antasena nyanggupi nurut kekarepane dewa. Sanghyang Wenang njaluk supaya Antasena ndeleng netrane. Suwe-suwe awake Antasena dadi cilik lan banjur muksa.
Uga Delengen[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Taraban iku désa ing Kacamatan Paguyangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Paguyangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Tlagareja (panulisan sajeroning basa Indonésia:Tlogorejo) iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Dyes belerang, Naphthol Dyes, Azoic Dyes, asam Dyes, Direct Dyes - anjog
Tianjin Anjog Import & Export Co., Ltd.
Dyes belerang
alami dhasar
Organic Pigmen
Tekstil tambahan lan Chemicals
Tekstil tambahan
22 taun fokus ing alami Tekstil lan auxiliaries Tekstil.
Tianjin Anjog Import & Export Co., Ltd., wiwit 1997, iku salah siji saka panyedhiya global profesional saka alami lan pigmen, kang wis digunakake digunakake ing industri tekstil, kulit, kertas, kayu, plastik, nutupi, Keramik, deterjen , kosmetik, logam, Petroleum, lan tetanèn. Utamané, kita fokus karya kita ing? Manufacture, R & D, lan Marketing alami textile lan auxiliaries Tekstil. Kanthi produk qualified lan technical support lengkap-macem, kinerja kita wis wareg dening kabeh pelanggan saka ...
Dyes dhasar
Kita tansah siap mbantu.
Hubungi kita bebarengan.
Alamat: 704/705, Building 2, Meinian Plaza, No.16 Dongting Road, Hexi District, Tianjin 300222, China
Telpon: 0086-22-27824571


Selasa, 19 Juli 2011
Al fatihah Terjemah Bahasa Jawa
Surat kaping 1 : 7 ayat
( Tumuruning wahyu ana ing Mekkah, tumurun sawuse surat Al-Muddatstsir )
Bahasa Arab :
1. Bismillahir rahmaanir rahim
2. Alhamdu lillaahi rabbil 'aalamiin
3. Arrahmanir rahiim
4. Maaliki yaumid diin
5. Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'in
6. Ihdinash shiraathal mustaqiim
7. Shiraathal ladziina an'amta 'alaihim, ghairil maghdhuubi ' alaihim waladl dlaal-liin
Bahasa Jawa :
1. Kalawan asma Allah kang Maha Murah ugi Maha Asih.
2. Kabeh pangalembana kagunganing Allah Pangeran, Sesembahaning ' alam jagad-rat pramudita.
3. Kang Maha Murah Maha Asih.
4. Kang Ngratoni ing dina Piwelas.
5. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ' ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan.
6. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres.
7. Inggih punika margi, Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani'matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar.
Isi maksud ingkang wigatos ing Surat Al-Faatihah :
Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :
1. Bab 'aqaid utawi kaimanan ; punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil, ingkang dipun da'wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w, makaten ugi dening para andika Rasul saderengipun. Ingkang baku inggih punika ' aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Allah piyambak ) ' Aqidah-tauhid wau dados jejering piwucal Agami, sadaya para andika Nabi Utusaning Allah kautus ngampil tugas-pokok mbangun Tauhid ing Allah, sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan, ugi ngajak Ummatipun supados samia 'ibadah ( manembah ) ing Allah piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun.
2. 'Ibadah ; utawi ngumawula lan manembah ing Allah, ingkang kuwajiban sadaya titah, langkung-langkung manungsa ( sabab manungsa punika makhluk ingkang saged damel kabudayan wonten ing ' alam donya ). Ingkang baku wonten sekawan, inggih punika : Shalat, Zakat, Shiyam lan kesah Haji. Saking ingkang baku kasebut, lajeng tuwuh 'ibadah memuji, ndedonga, dzikir lan tafakkur utawi I'tikaf ing masjid. Saking zakat lajeng tuwuh ' ibadah qurban sidqah, weweweh lan tetulung ing sasaminipun, lan saking Shiyam tuwuh watak Wira'I 9 mboten ndremis lan mboten kathah sesambat ) sumingkir saking ingkang nama lelangkungan ( gesang prasaja ). Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami.
3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari'at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing salebetingQuraan ngemot pinten-pinten norma lan katamtuwan, upami hukum, politik, tatanagari, sosial, ekonomi, perang, dahme, sesambetan internasional, kabudayan sarta kesenian, agami, sesambetaning manungsa kaliyan Allah, lan lingkungan sapiturutipun.
4. Janji sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu, sanajan wonten Donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Allah ing dinten Qiyanat tantu nboten saged lolos malih.
5. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan ummat manungsa, sampun ngantos damel sejarah awon, gesang sapisan wonten ing ' alam Donya.
Sekedar membagi ilmu dan pengetahuan..
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Besuk kapan sipangrungu bisane weruh marang rurupan, iku babar pisan ora kena diarep-arep, sabab mesthi ora bisa kelakon salawas-lawase, jer ora ana rurupan dumunung ing alaming pangrungu. Wiwit ANA nganti SIRNA : sipangrungu mau tansah dadi pangrungu bae. Mangka – salawase isih dadi pangrungu; dienas ora aweh weruh rerupan.


ER
WANYAD : "Semlarat-mlarate wong ning Jakarta pancen tetep pada boros yah BAN?",
DALBAN : "Sih bisane NYAD?",
WANYAD : "Kowen ngarti ora si Karmen sing jarene ngojeg nang Tanah Abang.. ",
DALBAN : "Iya paham..",
WANYAD : "Wingi kan balik maring Klampok.. tak jaluk traktirane.. mangsit.. lah ka jawabane.. Aduh NYAD... gue lagi kagak gableg duwit nih.. lagian kalo makan pangsit.. gue lagi kagak bise nihhh... kemaren gue barusan buang-buang aer.. ya tak jawab belih..jare nyonge oh...ape lo kate kagak gableg duwit tapi kok buang-buang aer.. bukane aer di sana larang... adus sama ngising aja sampe 3000..kok dibueng-bueng..."
67. KHADAST BESAR
DALBAN : "Nyong ka eram his NYAD",
WANYAD : "Eram nang apa BAN?!",
DALBAN : "Bisane dong nang terminal bayare nguyuh karo bayare ngising kuwe pada bae yah.. kudune nang larang ngising oh.. wong ari ngenteni be bisa sa uwen-uwen..",
WANYAD : "Lah kowen ka eram.. kowen pengin ngarti bisane kaya kuwe?.. wong nguyuh karo ngising kuwe pada-pada melu kategorine hadast kecil sih dadine bayare ya pada bae oh paling-paling sewu...lah sing larang kuwe sing kategori hadast besar... contone kowen ngguwang pejuh nang panti pijet... kuwe bayare mesti luwih larang... kadang nganti 500 ewu..."
68. PAHLAWAN REVOLUSI (modifikasi)
GURU : "Tarwad, coba kamu kenal nama -nama ini nggak : Ahmad Yani, Katamso, Piere Tendean, Soegiono, MT. Haryono, DI Panjaitan.. Siapa mereka?"
TARWAD: "Waduhhh... ora kenal Pak Guru.. "
GURU: "Goblog kamu..kaya kuwe be ora ngarti.. kuwe sing darani pahlawan-pahlawan revolusi penguk.. ngarti kowen..compong gyeh.."
TARWAD: "Dih daning sampeyan jengkel sih Pak Guru.. wong sekolahe enyong mbayar ka yah.. Abong-abonge kae kanca-kancane sampeyan kabeh ditakokna karo enyong..ya enyong ora paham oh..saiki gentenan.. Gyeh enyong pan takon karo sampeyan, sampeyan kenal ora karo bangsane: SODIKIN, WARSIDI, DULATIP, DUKRI, SOBARI, MUHARI, MADNURI, YOTO..hayuh kuwe sapa..?!, aja lingak-linguk oh...ora paham oh ya... kuwe kanca-kancane enyong.."
69. JAGA KARCIS
DALBAN: "Nang apa NYAD...daning raine betem nemen kaya kuwe...?"
WANYAD: "Dobol ka...bangsa apa sih...wong nyong wis melaksanakan tugas dengan baik...ka malah dadine belih penak kaya kiye.."
DALBAN: "Tugas apa NYAD..?!"
WANYAD: "lagi bengi ana ORKES DANGDUT nang lapangan kan enyong gongkon jaga karcis....lah ana wong mlebu bae ora nganggo karcis...ya tak larang oh belih...maksa bae pan njaluk mleb...u...wong arane be amanat tugas ya tak bledig oh...tak semprot...rika aja macem-macem yah...tuku karcis disit ngarti!!...lah ka maksa bae njaluk mlebu...ya tak jongkongna oh...nganti tiba...lah ka ujug-ujug...ana ABRI telu rambute cepak sing mburi langsung ngantemi enyong bae..ceprot..ceprot...lah enyong salah apa Pak...jarene Bangsyet raimu yah...kamu ngarti tidak yang kamu jongkongin itu siapa...itu KOMANDAN DANRAMIL tahu!! ke sini mau njoged...lah enyong ya tidak tahu oh Pak wong tidak pake klambi dines..."
70. PARIBASAN
WANYAD: "Ban, peribasa sing kira-kira pas nggo uripe kowen kuwe apa Ban?"
DALBAN: "Enyong Nyad?... Apa yah... Eh kiye ndeyan LAIN KOKI LAIN MASAKAN.."
WANYAD: "Eh, ya pancen dasar rai badogan.. urip mung urusane panganan tok ya pribasane kaya kuwe oh.."
DALBAN: "Lah kowen dewek sih apa Nyad?"
WANYAD: "Angger enyong kuwe Rajin Pangkal Pandai, Hemat Pangkal Kaya, Enak Pangkal Paha.."
DALBAN: "Lah kuwe sing keri kuweh genah.. menandakan bahwa kowen kuwe pancen rai sarbo'ah"
WANYAD: "Syikah.. ya pancen enak nang.. angger kowen sih KRUN peribasa nggo uripe kowen sing kira2 pas apa?"
DAKRUN: "Enyong Nyad.. nyong tah ora reka-reka mandayan kaya kowen-kowen oh..bagine enyong paribasan sing pas nggo uripe enyong kuwe cukup mung.. SAMBIL MENYELAM MINUM JENGGOT.."
71. OPLOSAN (modifikasi)
DALBAN: "Krun kuwe critane ciu angger doplos kuwe pancen rasane luwih kepenak?"
DAKRUN: "Lah iya lah.. Sejen oplosan sejen nggliyenge.."
DALBAN: "Sih sejene pimen Krun.."
DAKRUN: "Gyeh tak kandani ya.. Ciu angger dioplos karo sprite.. kuwe ari nggliyeng prangasa bisa kaya ngeloni LUNA MAYA.."
DALBAN: "ih loken.. Angger di campur krating daeng sih KRUN..?"
DAKRUN: "Angger oplosane krating daeng sejen maning oh.. nggliyenge prangasa bisa kaya ngeloni AGNES MONICA.. Wis lah pokoke sedep nemen.."
DALBAN: "Iya..yah.. Lah angger dioplos bodrex karo spirtus sih rasane pimen KRUN.."
DAKRUN: "Lah ari kuwe tah laka-laka oh.. Angger oplosane Bodrex karo spirtus kuwe prangasa bisa kaya ngeloni NIKE ARDILLA karo bojone SAIPUL JAMIL sing mati wingi.."
72. PENGANMEN
DALBAN: "Nang apa NYAD, daning mudun sing bis raine betem kaya kuwe.."
WANYAD: "Nrokcoka diropok pengamen BAN...wong nembang-nembang dewek..enyong ora nein duwit ka dugal enyong ditempilingi.."
DALBAN: "Lah bisane kowen ora nein duwit.."
WANYAD: "Halah lagune be enak ora..anta mlela..ya enyong ngomong oh pangapurane bae lah Mas.. Lah bocah sing nabuh kendang ujug-ujug nempiling enyong porot-porot karo ngomong... raimu angger ora gelem nein duwit, sing mau lagi enyong nembang ndase raimu aja melu-melu njoged oh...ari ngrongokna ngungkuli penumpang liyane ka ogal-ogel nganti kemringet kaya kuwe...ora gelem nein duwit...dobol gyeh.."
73. ALTECO
KASEM: "Pan maring endi DAR daning ngegang kaya kuwe.."
DARKONAH: "Pan m


text:
Gapura deteksi logam industri China Manufacturer
Gambaran:Garrett Metal Detector Gate,Metal Sensor for Security,Garrett 350 Metal Detector
Home > Produk > Walk Through Metal Detector > Door Frame Metal Detector > Gapura deteksi logam industri
Gapura deteksi logam industri
Walkthrough detector metal bisa dielingake liwat swara, cahya. Iku amarga nalika kobongan tembaga ndeteksi logam, ana piranti mekanik kanggo ngiringan kobongan listrik. Portable Walk Through Metal Detector, detektor logam keamanan, detector metal.
- Panel Tampilan: Nggunakake tampilan LED super terang. metal detector kit.
- Teknologi adaptasi unik sing unik: ora mung bisa nyedhaki mendeteksi klip buku, nanging uga bisa ndeteksi pamotong gedhe & item sing dilarang liwat nyetel sensitivitas gapura keamanan ing menu setelan panel. Pintu Detector Logam, gerbang detector logam kanggo bandara.
Mesin pemindai bandara (MS-5030A) Hubungi Saiki
Pemindai bagasi x ray (MS-6550A) Hubungi Saiki
Garrett Metal Detector Gate Metal Sensor for Security Garrett 350 Metal Detector Garrett Metal Detector Parts Garrett Metal Detectors Garrett Metal Detectors Dealers Garrett Metal Detector Door Garrett Metal Detectors for Sale


text:
Kamar Quest Top Atlanta
Kamar Quest Top Atlanta untuk Kegiatan Gedung Tim
Bangunan tim iku canggih. Kabeh organisasi kudu menehi keprihatinan gedhe ing gawe tim kerja apik lan efisien antarane karyawan. Penting kanggo mesthekake yen operasi organisasi bakal dadi apik. Ana pirang-pirang strategi kanggo mbangun tim sing padhet ing lingkungan kerja ing antarané yaiku karo tim bangunan outing. Dina iki, game mlayu dadi misuwur ing kalangan wong akeh lan uga dienggo sacara luas kanggo pambangunan tim.
Game uwal iku game petualangan fisik kanthi gol saka pemain sing bisa lolos saka lingkungan tertutup tartamtu kanthi nggunakake petunjuk utawa ngatasi game ing wektu sing winates. Game iki populer kanggo tim bangunan amarga ngijini pemain bisa kerja bebarengan ing tekanan. Yen sampeyan mikir babagan game ngundhakake kanggo pameran bangunan tim, Paranoia Quest minangka panggonan sing tepat kanggo teka. Iki minangka panyedhiya utama game nggoleki lan nggoleki kamar ing Atlanta, GA.
Apa tawaran Paranoia Quest luwih saka mung game mlayu biasa. Game iki dirancang kanggo aktivitas tim tim perusahaan. Game bakal tantangan kabeh pemain nggunakake kabeh unsur karya tim. Kajaba iku, kamar pit montor Atlanta iki bakal dadi kesenengan lan kepenak kanggo dolanan nalika mbebayani karyawan bisa ngerjakake kanthi efektif.
Labels: Kamar Quest Top Atlanta untuk Kegiatan Gedung Tim


text:
wis kok tindakké?" 36 Yésus njawab, "Kratonku dudu bagéan saka donya iki. Nèk Kratonku bagéan saka donya iki, para abdiku mesthi bakal nglawan supaya aku ora diserahké marang wong-wong Yahudi. Nanging, Kratonku dudu saka donya iki." 37 Mula Pilatus takon, "Nèk ngono, apa kowé kuwi raja?" Yésus njawab, "Kowé dhéwé sing ngomong nèk aku iki raja. Aku kudu mènèhi kesaksian bab apa sing bener, merga kanggo kuwi aku lair, lan kanggo kuwi aku teka ing donya. Sapa waé sing manut karo apa sing bener ngrungokké swaraku." 38 Pilatus takon marang Yésus, "Sing bener kuwi apa?" Sakwisé ngomongké iki, Pilatus metu manèh kanggo nemoni wong-wong Yahudi lan kandha, "Aku babar blas ora nemokké kesalahané wong iki. 39 Apa manèh, miturut kebiasaanmu, aku kudu mbébaské siji tahanan saben Riyaya Paskah. Dadi apa kowé péngin aku mbébaské Rajané Wong Yahudi iki?" 40 Wong-wong kuwi mbengok manèh, "Aja wong kuwi! Barabas waé!" Barabas kuwi rampok.
^ Utawa "lembah musim dingin Kidron".
^ Utawa "wrangkané".
^ Cawan nglambangké kersané Gusti Allah sing ngejarké Yésus mati merga tudhuhan palsu yaiku ngrèmèhké Gusti Allah.
^ Utawa "wènèhana kesaksian".
^ Utawa "dudu penjahat".


text:
Ratu Prillia Menez (; Jawi: راتو سيكومباڠ; ) kuwe salah siji penyanyi lan aktris Indonesia.
Pranala njaba
 Ratu SikumbangInstagram
Penyanyi
Penyanyi Indonesia


text:
Kiwirok iku dhistrik ing Kabupatèn Pegunungan Bintang Provinsi Papua.
Kabupatèn Pegunungan Bintang
Kabupatèn Pegunungan Bintang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1427


text:
Gendhing Raharja kethuk 2 kerep minggah ladrang Wilujeng, laras sléndro pathet manyura Buka
F@ ]


text: - Sapa Rock ing Matius 16:18?


Hestia
Ing mitologi Yunani, Hestia (Yunani: Ἑστία) inggih punika déwi palaton lan kulawargi. Hestia inggih punika patutanipun Kronos lan Rhea. Hestia nampi persembahan kawiwitan ing sabén ritual ing dalém. Tungku perapian mnéika panggénan suci kanggénipun. Piyambakipun dipungambarakén dados perempuan prasaja ingkang berkerudung. Piyambakipun linggih ing singgasana kayu polos kaliyan bantal wol pethak.[1] Orakel Delfi wiwiti mnéika panggénan suci Hestia sakdéréngè dipunpéndhét alih déning Apollo. Ing Mitologi Romawi, piyambakipun dipuntepang minangka Vesta, dewi ingkang ugi nglambangakèn perapian. Mbotèn kathah informasi nganggo Hestia ing mitologi lan satra kino nanging Hestia (lan Vesta) mnika dewi ingkang wigati ing kabudayan Yunani lan Romawi kino.
Pamujan[besut | besut sumber]
Hestia dipunajèni para déwa lan manungsa. Piyambakipun dipunsembah ing pundhi-pundhi, amargi perapian wonten ing saben griya lan kuil. Saben kutha ngadahi perapian umum in geni dipunjagi lajeng nyala. Geni saking perapian kasebu ndhèrèk dipunbeta manawi penduduk kutha badhé madekake énggal.
Tiyang-tiyang ing masa kino, manawi ngawontenaken jamuan madang, badhé nyembahaken kalih penuangan anggur kanggé Hestia. Penuangan kawiwitan inggih punika kanggé miwiti jamuan lan ingkang satunggaling malih kanggé mungkasi acara. manawi badhé nglampahi daharan sami-sami , kulawarga badhé buang swkedhik persembahkan ing perapian lan nyekaraken lagu kanggé Hestia. manawi salah satunggaling bayi sampun dipunparingi asma, bayi mau dipunbeta ing cerak perapian lan dipundongani supados angsal berkah saking dewi Hestia.[2]
Ing mitologi[besut | besut sumber]
Hestia inggih punika salah satunggaling bocah ingkang dipuntelan déning ramanipun, Kronos. Manawi Kronos muntahaken malih sadaya putranipun amargi ramuan Zeus, Hestia inggih punika ingkang pungkasan dipunmedalaken. Manawi makaten piyambakipun inggih punika putra kawiwitan (saking Rhea) punika putra pungkasan (saking Kronos).
Saksampune perang Titanomakhia, Hestia ngensika ing saudara-saudaranipun manawi piyambakipun gadhah kekarepan dados perawan. Hestia lajeng sumpah ing inggil mustaka Zeus manawi piyambakipun boten badhé gegayutan pernikahan lan boten badhé tersentuh hasrat cinta lan sèksual. Miturut kaum Fasti, penyair Ovid nyerat manawi Hestia naté kemawon dipunperkosa déning Priapos, putra Dionisos lan Afrodit. Ing salah satunggaling dinten Hestia lan para déwa tilem sasampunipun dahar sami-sami. Priapos ngendap-endap nyeraki Hestia. Hestia terbangun lan mersani manawi Priapos punika nindihipun. Hestia njerit sanget keras lan Priapos pun kaweden.[2]
Ing mitologi Romawi[besut | besut sumber]
Bangsa Romawi nepangi Hestia minangka dewi Vesta. Kangge tiyang Romawi, piyambakipun inggih punika dewi griya tangga ingkang amat wigati. Kuilipun manggèn ing Palatine ing Roma, panggènan para perawan Vesta nglampahi pembakaran geni suci kanggenipun.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Graves, Robert. "The Palace of Olympus". Greek Gods and Heroes.
- Joe, Jimmy. "Olympians". Timeless Myths. Dijupuk 15 April 2010.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Burkert, Walter, 1985. Greek Religion (Harvard University Press)
- Kerenyi, Karl, 1951. The Gods of the Greeks
- Stephenson, Hamish, 1985. "The Gods of the Romans and Greeks" (NYT Writer)
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Hestia.|


text:
Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 05) - Sastra Jawa
Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 05)
1. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 01). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
2. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 02). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
3. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 03). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
4. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 04). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
5. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 05) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
6. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 06). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
7. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 07) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
8. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 08) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
9. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 09). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
10. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 10). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
11. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 11) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
12. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 12) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
13. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 13) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
14. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 14) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
15. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 15) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
16. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 16) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
17. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 17). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
18. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 18). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
19. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 19) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
20. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 20). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
21. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 21). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
22. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 22). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
23. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 23) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
24. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 24) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
25. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 25). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
26. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 26) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
27. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 27) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
28. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 28) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
29. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 29) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
30. Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 30) . Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kitab Suci
Jus kaping lima
28. Lan manèh sira padha dilarangi ngrabèni wong wadon kang somahan, kajaba wong wadon kawula kang kadarbe ing sira. Allah namtokake kang mangkono mau marang sira kabèh, lan sira padha dililani ngupaya bojo wong wadon liyane kang kalêbu ing larangan mau, sarana maskawin bandhanira, dadi sira padha ora aran jina, aran: sêsomahan. Endi wong wadon kang sira ênggo kabungahan karabi, iku sira bayara maskawine kang kasêbut ing nikah. Sawise maskawin mau ditamtokake kèh sathithike, mênawa sira sarta wong wadon mau padha narima mundhaking maskawin [maska...]
--- 1 : 157 ---
[...win] utawa sudane, iya ora ana pakewuhe. Satêmêne Allah iku nguningani tur wicaksana.
29. Sira kabèh sing sapa ora kêlar ambayar maskawin kanggo nikah wong wadon mardika kang mukmin, iya nikaha wong wadon kawula kang mukmin, kang kadarbe ing liyan, Allah iku nguningani sêtya lan orane ênggonira mukmin, yèn laire sira lan wong wadon kawula mau padha bae, mulane iya banjur nikaha wong wadon kawula kang rêsik, ora gêlêm jina, ngèdhèng utawa dhêlikan. Sira nikaha kalawan rilaning bêndarane, lan sira ambayara maskawine kalawan ganêp.
30. Mênawa wong wadon kawula mau wis kêlakon laki, kang môngka banjur nglakoni jina, iku patrapane saparoning patrapane wong wadon mardika. Dene kênane ngrabèni wong wadon kawula kang jalaran ora kêlar ambayar maskawine wong wadon mardika, iku tumrap wong kang kuwatir bokmênawa nglakoni jina, ewadene yèn sira kêlar sabar ora ngrabèni wong wadon kawula lan uga ora jina, iku tumrap ing sira luwih dening bêcik. Allah iku ngapura tur Maha-asih.
31. Allah karsa nêrangake laku-lakuning agama marang sira kabèh, lan paring tuduh laku-lakuning para nabi [na...]
--- 1 : 158 ---
[...bi] sadurungira, lan ngapokake marang sira, Allah iku nguningani


text: Watang Pulu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Kirab Pahargyan | DjawaDwipa
Kirab Pahargyan
Wicoro kirab pahargyan
Naliko semono risang penganten sarimbit wus prapto wonten ing wiwaraning sasana pahargyan arso kirab lumebet ing sasana pahargyan, kawuryan saking mandrawa ginantha ing wardaya kadyia sri narendra kang arsa tedhak siniwaka.
~ Gendhing langen gita sri narendra ~
Kadyo sri narendro kang arso tedhak siniwoko risang pinanganten, tindakiro sang rojo sahari kapangarsan mring juru laksono kang winastan subo manggolo, subo wis ngarani totokromo, tata susilo, manggala nenggih pemimpin, sang juru laksono nenggih manggalaning lampah, kanthi kebak totokromo miwah subosito sang juru laksono, mangarah arah tindake, sinten ta kang minongko sang juru laksono, nenggih dimas/kangmas/bapak………….dhasar wiwit awit mulo den gegadhang den gegulang mring edi endahing kabudayan, marmo anggeniro lumaksono tumapaking pada nut wiramaning gendhing, kanthi asesanti ing ngarso sung tulodho, suko tulodho mring satataning lampah, tatakrama lumaksono, rawe rawe rantas malang malang aputung, ngentasi pancobayaning margo mberat salwiring sukreto, mbengkas salwiring durmogo amrih tindakiro kang apindho raja myang prameswari lulus raharjo kalis saking sambikolo lenggah wonten ing sasana mulyo.
Sapungkurnyo sang juru laksono, ana patah sakembaran, sarwo kembarbusanane, sanadyan dereng pedhot anggeget sedhah, parandene ing kadewasane bakal sulistyo warnane kang akaryo gawoking jejoko kang samyo humiyat, nadyan dereng para ing budoyo, nggeniro lumaksono sesukaning nala, parandene datan saru lamun dinulu malah akaryo sengseming kirab.
Lah puniko kang dados punjering kawigatosan, kadyo raja lan prameswari nenggih pinanganten sarimbit sang abagus…………..miwah hayu………. Gandheng renteng renteng kekanthen asto bebasan datan ginggang pinoro sosro, risang pinanganten wus widagdo nambut silaning akrami kanthi napak asmani pustoko pikukuhing polokromo ing dinten………… suryo kaping………… ing wanci meniko pinahargyo sawetawis arso nyuwun pangestu mring poro tamu ingkang minulyo, den kekudang mugi gesangiro sri pinanganten saged manggih ing kamulyan atut runtut reruntungan kadyo mimi lan mintuno, satuhu wus keplok lair bathine nyawiji karsane pinesthi dadi jatukramane, manunggal ing cipto, roso, lan karsane, kanthi asesanthi rumongso handarbeni, melu hangrungkebi, mulat sariro hangrasawani.
Ing madyo mangun karso para para ingkang bebesanan, nenggih bapak/ibu…….miwah bapak/ibu……… anggeniro kirab asesanti ing madya mangun karso. Jumurung mring karsaning putro pinanganten sarimbit, pinaringan puji pangestu rahayu amrih gesangiro pinanganten enggal manggih kabagyan.
Suwantatnyo poro poro ingkang bebesanan, lah puniko ingkang winastan putrhi dhomas miwah satriyo bagus, dho ateges kalih/loro, mas ateges sekawan atus, ing zaman kino, kalamun sang rojo dhaup polokromo ngirit putri dhomas wolung atus cacahe, satriyo bagus senopati pangapit ingkang ngrekso karaharjaning sang nata, sarwo sarwi kembar busanane, kembar kasulistyane, miwah kembar dedeg piadege, dene kang priyo sarwo bagus warnane, gagah sentosa, kang akaryo cingaking warara kang samyo uningo, kapincut kapilut sarto kapikut mring pekiking satriyo bagus senopati pangapit.
Para kadang miwah santono ingkang tutwuri handayani, suko pepuji mring ngarsaning Gusti amrih gesangiro risang pinanganten enggal saged manggih kamulyan, samyo suko ing manah para kadang mangayubagyo palakramaniro risang pinanganten, katitik esem tansah sinungging ing lati mratandhani sukaning manah, jumurung mring karsaniro risang pinanganten sarimbit ingkang lumebet ing madyaning bebrayan agung, mangun balewismo, gesang tembayatan, kaken kaken ninen ninen, lestari tumekeng wuri.
Panjang kirabing risang temanten lamun conondro kadyo taksoko lumaksono ing luhuring argo ima imantoko, sedoyo wau nambah gayeng miwah regengin swasono.
Naliko samono tindakiro risang subo manggolo wus ngancik ing sasana mulyo, sang juru lumaksono age age asung sasmito mring risang pinanganten, kalenggahaken ing sasana rinenggo.
Para bapak miwah ibu ingkang samyo bebesanan lenggah ing kanan lan keringiro pinanganten, ngampingi kang apindho raja myang prameswari, putri kang apindho dhomas satriyo bagus akaryo gapuro pager ayu pager bagus satemah adamel endahing margo tumuju mring sasana mulyo, dene poro kadang kepareng lenggah ing papan piniji suko dungo pangestu rahayu mring tumapaking karyo purwo madyo wasono rancag kalis saking sambekolo.
Paripurno ngentasi karyo, sang juru laksono sumembah mring risang pinanganten pratandha sampun bangkit ngentasi karyo.


ramening ayuda / lir bêlah kang akasa / molah bumi gênjot gonjing / masinga nabda / lir gêlap barêng muni //
krodha mangsah mulat rowangnya kabranan / manduk manglimpung aglis / sumêbit kumlibat / kêni gulu wus pêgat / gumlundhung gêmbung gumlinting / agilang-gilang / mawor rahing turanggi //
ramening prang lor kidul kulon lan wetan / parêng têmpuh ing jurit / dhêdhêt mawalikan / lêbu mangampak-ampak / musus kasudiran sami / rah angalerab / mungsuh rowang wor siji //
tandang kiwul tamtama amutêr gada / sumêbit manabêti / wuru tindakira / lir sardula mêmangsa / bau mungsuh samya sêbit / sêmpal kabuncang / mangsah mungsuhe aglis //
pêdhangira pinutêr kadya kitiran / singa katrajang tapis / rangkêp papat rantas / jôngga kwèh ingkang pêgat / gumlinting gumlundhung siti / giris umiyat / wuru riwuting jurit //
sumamburat rah muncrat utêk sumirat / para prawira mantri / cinandhak dhinupak / binanting anèng sela / mangsah akiwul kadya wil / kinuwêl pêjah / rinêbut ting saluwir //
pra prawira Mataram lan Pasantênan / tanggon dènnya ajurit / lir manêngkêr wiyat / binarung barêng surak / kêndhang gong gurnang thongthonggrit / gubar wurahan / kalasôngka lan suling //
pra tamtama prawira mantri manggala / kumrab arêbut dhingin / dyan kagila-gila / tandange mangsah yuda / rukêt marangkêp anarik / pêlak-pinêlak / kapêlak palu piling //
rukêt awor kèh kaliru lawan rowang / saking pêtêng nglimputi / paworing ayuda / kèh pêthuk padha kônca / hèh kônca uwalna nuli / sun wong Mataram / sigra wal kalihnèki //
wênèh rukêt gumulung ulêng-ulêngan / nulya sora nabda ris / sun wong Pasantênan / ah ora sira mêngsah / dudu lho titikên mami / mara mêlèka / sun dudu wong Matawis //
lah uculna aja nunggangi maringwang / untuku rampal saja /Guru lagu seharusnya 7i : untuku rampal siji. ta enggal uculna / dhadhaku babak bunyak / tan wus ramening ajurit / kasapih marang / hyang arka manjing wukir //
tinitiran ing têtêg mundur ing yuda / pasanggrahan prasami / sagung para wadya / ngênting asuka-suka / surak lir sundhul wiyati / mlètèr mataya / wuru waragang sami //
mangkya ingkang samya suka-suka ing tyas / warnanên ingkang kanin / gêrêng-gêrêng sambat / rabine anggung maras / datansah dènnya nangisi / sêdhêng pasihan / lumuh pisah lan laki //
kawarnaa enjang anêtêg têngara / kêndhang gong gubar bèri / gong maguru gôngsa / thongthonggrit mawurahan / suraking wadya mêlingi / gumrêgut kumrab / singa nabda gora njrit //
Pasantênan wadyanya krura mapanggah / rame têmpuhing jurit / lir têdhuh ing mega / isi mala durmala / yayah numpês sining bumi / ya ta mangkana / solahing pra prajurit //
para mantri tamtama mangsah makrura / kumitir palu piling / ana limpung kunta / nanggala myang candrasa / kèh kang pêgat lambungnèki / butêng suranya / ngiwut awuru gêtih //
kombak kambah kèdêk prang wadya Mataram / Wiraguna ningali / wadyane kasrakat / kèlês karoban lawan / mlumpat ing madyaning baris / mutêr limpungnya / tumpês ingkang nadhahi //
krodha wuru Wiraguna ing palagan / mutêr limpung ngajrihi / kumitir nèng asta / singa katrajang dhadhal / pêdhang sinabêt asêbit / wangsul amanclas / janggane kang darbèni //
sinawatkên limpunge ngênani wadya / rêbah pating gulinting / ngalasah sulayah / cinandhak pêdhangira / riwut nganan riwut wuri / kadya sardula / môngsa mangsah mêmati //
ingkang kêni bau pêgat wêntis tatas / jôngga janggane sêbit / tiba pating glethak / prajurit Pasantênan / mawut mawur maras miris / samya sar-saran / mlayu tan tolih wuri //
Pangkur
warnanên Radèn Pragola / duk umiyat wadyane sor ing jurit / samêkta siyagèng pupuh / angagêm kêre waja / gya malumpat anèng pabaratan mamprung / kumitir gada nèng asta / tinon angajrih-ajrihi //
suraking wadya gumêrah / kadi gora prahara angèbêki / Pragola upaminipun / kang jaladri sudira / kinarubut rinarampog ngalor ngidul / kadya buron kidang sangsam / kinrubut kinêpung pipit //
angiwut Pragola mangsah / gadanira tansah amobat-mabit / wadya kang samya mangrubut / mêdhang numbak badhama / parandene tan ana ingkang tumanduk / tan karasa kang tumama / tan paja dhèdhèl kang kulit //
wadya rêbah kasulayah / anggalasah kang samya angêbyuki / anggalasah kapalupuh / kêna rata lan kisma / Dyan Pragola sangsaya krura mangiwut / pêpêjah pating gulimpang /
--- 1617 ---
kèh polo malopor mili //
wênèh rêmak iga gigal / kèh rumangkang pukang akiwir-kiwir / kêsampar-sampar kêsandhung / cinandak wus dèn ikal / karya ngamuk nguwak-awik kèh kang rêmuk / butêng Pragola mêmangkrak / kèh dhadhal dèn obrak-abrik //
mobat-mabit Dyan Pragola / tandangira nirbaya ing ngajurit / kwèh sêmpal baune putus / rampal janggane pagas / samya kêkês gumêtêr wadya Matarum / de bangke asungsun tumpang / gambira prajurit Pathi //
Ki Tumênggung Wiraguna / muntap krodha umangsah ambêk pati / sinurak wadya gumuruh / mulat Radyan Pragola / sirna kabèh ing tyas katakutanipun / mangkarak mahambêk pêjah / wuwuh krodhane mêdèni //
sora nabda Wiraguna / hèh Pragola nututa sun talèni / sun aturakên sang prabu / pagene ambalela / dene lumuh seba mring praja Matarum / baya sira ngêmping lara / tanapi anggenjah pati //
sugal Pragola manabda / lah ta sira Wiraguna wong jirih / pantês bae suka tundhuk / kaprawiranta sir


text: Saya suwe umurku tansaya mundhak. Kamangka aku isih durung ketemu karo gantilane ati. Dumadakan aku kelingan karo kembang desa kang ora adoh saka omahku ing Tulungagung. Sawulan kepungkur aku pancen sambang wong tuwaku ing desa. Nalika semana aku mampir ing warung pecele Dwi Puspita sing dikemonah dening simbahe. Nalika kuwi Dwi Puspita dhewe kang ngladekake pecel marang aku. Karo mesem ngujiwat dheweke nyapa, "Kok piyambakan mawon, Mas? Pundi calonipun?"


text: Ing prefektur ingkang caket kaliyan Laut Jepang utawi prefektur ingkang kondhang awit saking asiling segara kados ta Prefektur Iwate lan Prefektur Toyama, zōni mawi isi tugelan daging ulam utawi dhaharan olahan saking asiling segara. Lajeng, zōni ing laladan ingkang tebih saking segara langkung kathah ngginakaken janganan minangka isinipun.


text:
Alengka yang berpura-pura ingin mengabdi. …'
R : "Iya, Kakang Nerpati Sugriwa. Aja nggedhekake rasa cubriya marang liyan. Kabeh mau kudu dipriksa kanthi permati, Nerpati." (DT I, kc.:178)
'Nerpati Sugriwa. Jangan terlalu membesarkan rasa curiga kepada orang lain. Semua harus dilihat dengan hati-hati dan tliti.'
Adhedhasar pethikan kasebut nuduhake Ramawijaya pemimpin sing ora gampang grusa-grusu. Tansah dititipriksa kanthi permati. Sikap kang dituduhake Ramawijaya kasebut uga nuduhake yen ta dheweke pemimpin sing ora gampang kena provokasi saka andhahane.
2) Awatak Srengenge
Watak kapindho niru wewatekane srengenge. Srengenge bisa dadi panutan lan panuntun. Panutan tegese tumindake sing becik bisa ditiru kawulane.
Nalika sawijine nagara nduweni mega proyek kaya proyeke Ramawijaya lan wadya Pancawati, mbutuhake pimpinan sing bisa diandelake. Sikap kasebut kabukti ing pethikan janturan iki :
(15)R : "Iya, ayo saiki padha nunggalake cipta,rasa, budi, klawan karsa, kalamun ta sira kabeh kalawan panjenenganingsun dinuta klawan gusti, ya dutaning adil kinen nindakake jejibahan manut klawan kodrating urip kang cinandang dhewe-dhewe. …" (DT I, kc.:182)
'Mari sekarang kita menyatukan cipta, rasa, budi, dan karsa, karena kamu sekalian dan aku
telah diutus oleh Tuhan untuk menjalankan kewajiban dalam kodrat hidup ini sesuai dengan
kekuatan masing-masing….'
Pethikan kasebut nuduhake Ramawijaya ora mung dadi panutan, dheweke uga bisa dadi panuntun marang kawulane. Rama ora mung weneh prentah nanging dheweke uga melu mudhun, melu kerja bareng mangun tambak Setubanda. Sikap pemimpin kaya sing ditindakake Ramawijaya iki uga perlu dibutuhake tumrap kahanan pamrentahan sing nduweni gegayuhan sing gedhe.
3) Awatak Candra
Pemimpin kang niru wewatekane rembulan kudu bisa nuwuhake swasana nengsemake, damai, bisa weneh solusi nalika kawulane nandang masalah. Sikap bersahabat mujudake ora anane jarak antarane kawula lan pemimpin.
(16)R : "Apa dhasare sira suwita klawan panjenenganingsun?" 'Apa yang menjadi keinginanmu mengabdi kepadaku?'
W : "Inggih, estunipun kula mboten suwita kaliyan sariranipun sri rama. Namung kula suwita dhumateng salah satunggiling satriya minangka dados utusaning adil…."
'Sebenarnya saya tidak mengabdi kepada badanya Sri Rama. akan tetapi saya ingin mengabdi kepada salah satu satriya dutanya keadilan. …'
….
R : "Iya, Wibisana. Yen ta pancen mengkono ingsun ora kabotan. Dene jeneng sira suwita klawan panjenenganingsun." (DT I, kc.:179) 'Baiklah Wibisana jika benar demikian, aku tidak berberat hati. Jika kamu ingin mengabdi padaku.'
Niru wewatekane bulan kudu diduweni para pemimpin saka tingkat sing paling cilik (kulawarga), nganti pimpinan ing wewengkon luwih amba kaya ta negara. Bab iki ana sambung rakete jalaran saben-saben wong urip mesthi diadhepake masalah. Semana uga sajrone organisasi utawa pakumpulan. Kahanan
4) Awatak Lintang
Wong kang niru watak lintang bakal nduweni gegayuhan sing luhur, nduweni target sing luhur tumrap kemakmuran lan kesejahteraane rakyate.
(17)R : "Kyayi Semar, iya. …. Dina iki aku bakal ngetokake kakuwatan pribadi, sabisa-bisa aku bakal labuh katresnan, aku bakal kepengin ngarah baline garwaning yayi Rekyan Rara Shinta dina iki uga. Kyayi pangestonana tak jangkahe dhewe negara Ngalengka." (DT I, kc.:151)
'Kyayi Semar,… hari ini aku akan menggunakan kekuatanku sendiri, sebisa mungkin aku akan merebut kembali Rara Sinta. Kyayi restuilah, akan kulangkahi sendiri Ngalengka.'
Gegayuhan kang luhur tamtune kanggo kamulyaning para kawula sing dipimpin. Niru wewatekane lintang uga perlu ditindakake sawijine pemimpin. Nduweni gegayuhan sing luhur tumrap kamulyaning warga ing negarane minangka tujuwan sing mulya.
5) Awatak Langit
Wong kang niru watak langit ora bakal seneng ngluputake wong liya, ora dhemen ngundamana wong liya sanajan ta wong kasebut dadi mungsuhe.
(18)R : "Dina iki yen pancen sira wis lair batin ingsun bakal mersajakake gatiningsun, nggoningsun mesanggrah ana mahendra iki, …." (DT I, kc.180)
'Jika kamu sudah lahir batin, aku mengizinkan kamu berada di mahendra ini. …'
Pemimpin sing ora niru wewatekane langit bakal nuwuhake pemimpin sing egois. Pungkasane bisa nglairake kepemimpinan otoriter.
6) Awatak Angin
Pemimpin kang awatak kaya angin bakal mutusake perkara kanthi ngumpulake data-data sing valid. Pemimpin sing niru watak angin digambarake pemimpin sing teliti. Sakabehe masalah lan putusan dititipriksa kanthi permati. Bisa dideleng ing pethikan iki :
(19)W : "… Paduka kanjeng Kaka Prabu nampi wangsit menika ibaratipun dhedhaharan. Dhedhaharan menika kedah dipun ratengi rumiyin sampun ngantos dipuntedha kemawon. Mentah, mboten eca kaka prabu. … Menika hlo kaka prabu, menapa-menapa niku kedah dipuntitipriksa, kedah dipun tliti kanthi permati. Pun petang kanthi jangkep. …" (DT I, kc.:157)
'… Prabu menerima ilham diibaratkan seperti makanan. Makanan tersebut harus dimatangkan
terlebih dahulu. Jika mentah tidak enak dimakan. … demikianlah Kakak Prabu, semua
hal harus diperiksa dengan hati-hati dan teliti, diperhitungkan dengan baik….'
Adhedhasar pethikan kasebut nuduhake, pemimpin kudu weruh lan ngerti apa maksud sarta teges saka pamrayoga para andhahane.
7) Awatak Samodra
Wewatekane samodra gelem nampa apa wae sing mlebu ing jerone. Wong kang nduweni watak kaya samodra tegese nduweni ati sing jembar, gedhe sabare, lan siyap sawayah-wayah kanggo nampa maneka wadulan saka kawulane tanpa ngresula.
(20)R : "Ya jagad bethara ya jagad pangestungkara, Wibisana!"
R : "Bareng si adhi matur kaya mangkono kaya kegugah rasane tyas ings


text:
Afrika Kidul. Wawancara karo Afrika Kidul. Lan ana owah-owahan sing ora dikarepke ing tengah wawancara - 1aviagemsitus
Afrika Kidul. Wawancara karo Afrika Kidul. Lan ana owah-owahan sing ora dikarepke ing tengah wawancara.
Dikirim 2 Januari 2020 dening Rômulo Lucena
Aku padha bis ing antarane Johannesburg lan Durbain.
Sadurunge miwiti aku kudu ngandhakake, wawancara iki rampung rampung. Kita ora duwe wektu kanggo mikirake skrip lan rampung karo kekarepan. Ing saran Lexiegh dhewe. Dheweke pengin sesuatu sing asli! Cara paling apik kanggo nindakake yaiku nindakake kaya iki, kanggo ponsel kanggo ngrekam lan pancen kasebut. Lexiegh minangka wong sing apik banget sing dak temoni nalika numpak bis 7-jam lan ban warata ing Afrika Kidul. Kita akeh petualangan lan kahanan ing endi wae. Lan banjur lair kekancan ing antarane wong Brasil lan Afrika Kidul. Sampeyan bisa ndeleng video asli ing mburi kirim iki.
Kaya biasane ing blog iki, aku bakal duwe warna ijo ing pidato lan Lexiegh warna abang. Lan tanpa ado luwih ayo ayo melu wawancara!
Romulus: Aku karo Lexiegh
Lexiegh: Halo!
- Kita ketemu ing bis saka Joburg (Johannesburg) menyang Durbain lan kita bakal nganakake wawancara babagan Afrika Kidul.Kanggo sawetara kekhususan sing ana ing kene. pitakon pisanan:
- Aku siyap, ayo
- Lexiegh, apa sing sampeyan pikirake karo negara sampeyan? Papan sing apik kanggo urip, sing kudu didandani, kepiye pamrentah? Apik kaya ngono.
"Aku mikir minangka papan sing apik, nanging aku uga mikir, kaya kabeh perkara liyane ing urip, mesthi ana papan kanggo perbaikan. Dadi yen ana babagan politik, budaya, agama, rasisme, mesthi ana kamar kanggo perbaikan. Nanging aku seneng ngendi aku lair lan ngormati.
- Apik banget. Lan wong teka ing Afrika Kidul…
- Kepiye?
- Ya, kaya aku, pertama kanggo pariwisata, njelajah, ndeleng kewan (ing safari) lan liya-liyane. Nanging aku percaya yen Afrika Kidul ngluwihi perkara kasebut. Dadi, aku kepengin ngerti pendapat sampeyan babagan Apartheid lan topik sing ana gandhengane. Ngapunten…
Ora, ora apa-apa. Saiki, kita wis ngira manawa wong saka negara liya utawa bawana, nalika mikirake Afrika Kidul, mikir kewan sing mlaku ing sadawane dalan kasebut. Dheweke ora mikir yen Afrika Kidul cukup canggih, utawa liberal ing sawetara negara. Nanging aku ora nyalahke dheweke amarga ora duwe informasi kaya ngono. Pira Afrika Kidul wis thukul.
Dadi bali menyang masalah Apartheid, ana masalah sing padha ing kene (salah informasi). Aku rumangsa wis teka, amarga wong Afrika Kidul wiwit Nelson Mandela dibebasake saka pakunjaran. Lan ora males dendam marang pamrentah Afrika Kidul. Lan iku nalika kepungkur. Dadi tatu iki ditambani.
Aku ora pengin ngapusi lan ujar, aku wis teka, nanging kita lagi mlaku.
- Apik banget. Dadi aku yakin tambah apik, ta?
- Ya, kita lagi mlaku.
"Lha, apa sing bakal dadi favorit sampeyan ing Afrika Kidul?"
- Pante! Sampeyan ora kudu ngrampungake takon! Pantai sing dadi favoritku!
"Nanging pantai ing Cape Town, utawa Durbain, pantai?
- Pante ing Durbain! Ora kaya pantai liyane. Lan nduweni iklim sing apik. Apa sing dakwenehi saiki (Desember). Sampeyan ngerti, iku dudu mung pantai dhewe. Nanging kita pracaya (wong ireng) ora kaya kolam renang ing segara nalika ombak teka lan mlebu awak sampeyan. Dheweke njupuk masalah apa wae sing sampeyan alami: emosional, mental, fisik, ombak kasebut ilang. Iku cara kanggo gratis. Lan iku sing dakkarepake.
- Ana ing Brasil, kita duwe prekara sing padha. Nanging wong-wong sing percaya marang Yemanja ing taun pungkasan, ucul pitung gelombang lan mbuwang kembang ing ndhuwur. Dheweke ujar minangka cara njamin taun anyar sing apik.
- Ya, ngono sejatine sampeyan ujar, dudu jero…
Sabanjure pitakon.
- Apa sampeyan mikir babagan pemisahan iki antara ireng lan putih?
- Aku sengit!
- Aku uga sengit!
"Lan sampeyan wis dadi bukti yen!" Miturut cara, lelungan bis kabeh kita secara harfiah kanthi bias rasis. Secara pribadi, aku ora nyaranake. Aku rumangsa ora ana sing kudu duwe pengaruhe amarga wonge putih, India, ireng, macem-macem, utawa apa wae. Amarga yen sampeyan ngethok wong, kabeh bakal getihen kanthi cara sing padha. Aku mikir kita kudu nambani wong kaya ngene sing dikarepake. Ora kira-kira warna kulit. Aku bisa dadi apik kanggo sampeyan, sanajan sampeyan ora apik kanggo aku. Ana pola pikir ing Afrika Kidul, ora kabeh wong, nanging sawetara wong. Dheweke mikir yen kudu dibayar ganti rugi. Tiyang-tiyang menika taksih dipisahake ing atine. Liyane mikir, "Aku luwih apik tinimbang sampeyan, amarga aku putih." Lan padha salah.
Aku kepengin weruh siji liyane minangka wong. Wong urip bebarengan. Kaya sampeyan lan aku!
"Lan mung kanggo nglengkapi wangsulan, aku mikir kanggo nambani wong preduli saka warna yaiku apa sing bakal nggawe kita tuwuh dadi manungsa, supaya nggawe jagad sing luwih apik."
- Wong lanang, yen sampeyan nonton iki ... Aku ketemu wong iki TODAY!
Lan ing kene secara harfiah minangka conto apa sing diomongake ing kene!
Aku ketemu karo dheweke, nanging dheweke koyone wong sing apik, cilaka, lan wiwit kedadeyan kasebut, urip bebarengan. Aku rumangsa energi lan mikir ... Dheweke dadi wong sing bisa dak urip.
"Lan kanthi mangkono aku rumangsa energi sing apik lan ... wiwit mula, kita nate tumindak bebarengan kanggo nyebrang alangan iki antarane ireng lan putih." Kita luwih saka iku.
Conto: kita nyoba njupuk Uber supaya bisa teka, nanging app ora bisa digunakake. Dadi dheweke nyoba ngetrapake rega tikel luwih saka tikel tikel, mung amarga dheweke karo wong putih.
- Ya dheweke mikir, "dheweke dadi putih supaya dhuwe dhuwit".
"Nalika iku dheweke nerangake kahanan kanggo aku, lan aku ora kepengin percaya." Nanging banjur app kasebut maneh lan bisa uga regane, lan kurang saka setengah sing dikarepake kanggo ngisi


text:
ener, njawab pitakonan ...
-Pungkasan telpon saka agen. contone, wis nampa saran ing limang dina bisnis sawise ngirim resume kanggo posisi. Biasane iki pasar telpon rotten, jinis agen apik tenan lan sibuk, pamungkas, nyolong wektu saka awake, kanggo mbantu. Punika kang a Mait Australia apik;
-Nalika krungu agen doubtfully undisguised. contone, piyambakipun sinau, kowe njaluk ing Train lan setengah jam sadurunge City. Ketik "Mait, amarga iku supaya adoh lan dawa ... "Saluran banyu, agen wis mbeling ing sampeyan - spesies wis ora! Yen agen sampeyan bisa tenan ngedol, ing asas, kang ora Care, panggonanmu, Sampeyan bisa fly bisa malah karo Bulan, iku bakal duwe masalah (utawa masalah juragan?);
-agen punika ing obrolan utawa blatantly salah. Senajan ana ushlepki, sing tansah nindakake, malah yen padha duwe posisi nyata ...
ing short, yen posisi pasar bener ana, lan konco sing juragan nyata Australia, ing, Duwe resume apik (utawa CV), sampeyan wis cukup kasempatan apik kanggo bakal dituduhake dening agen klien. liyane bab, apa customer milih sampeyan (sing, juragan calon Panjenengan Australia), gadhah, contone, rolas calon durung (Terusan utawa rezyumey ), lan ora kudu saka sing agen padha.
Carane nation (berusaha, pindhah) Australia? → ← Jobs in Australia lan pasar proyek ing didhelikake


text: Wong-wong Sing Nang Duwur Sing Ora Bener Bakal Tibo (Akan


text:
Triṣṭub 19 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Anuṣṭup 2, miturut prétalané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
saya mlêngak | batose | yèn mangkono apa ingsun iki owah | dadine | dene kabèh wêruh ingsun dhewe ora | rak anèh ||
32. yèn ngantia ingsun ngandika prasaja | mêsthine | kawulaku banjur nêtêpake owah | ratune | yèn mangkono bêcik ngaku wêruh cêtha | ayake ||
33. sang aprabu banjur dhawuh karo nyêntak | hèh kabèh | aja banjur tarancagan wani nyandhak | marene | gulo nganti ana sing tiba ing lêmah | ah pancèn ||
34. sira iku rak padha andhèrèk nata | jêbule | calangkrakan ora nganggo kôndha-kôndha | nyang kuwe | abdiningsun juru tênun wong nonoman | karone ||
1. sang prabu sangsaya duka | sêmune nganti katitik | kabèh nuli padha piyak | awit saka padha wêdi | sang prabu anudingi | karo angandika sêru | lo dene [de ...]
[... ne] banjur lunga | kuwi lo bênakna dhisik | ana siji sing isih sumèlèh lêmah ||
2. ana sing tumuli nyêmbah | karo matur nuwun inggih | tandange ketok acikat | kaya tênan anandangi | anjupuk barang kèri | patrape kaya anumpuk | Dani sumambung kôndha | rak gih linêmpit rumiyin | sampun lajêng kinlumbrukakên sakeca ||
3. tumuli iya dicandhak | sajak kaya uwong nglêmpit | sauwise rampung nyêmbah | sang nata nuli nyêlaki | gon tênunan sing dadi | tumuli alon andangu | he bocah ingsun anyar | coba pratelakna iki | bakal êndi sing pantês diagêm nata ||
4. Dani nuli mara nyêdhak | kaya bêkêl karo driji | tangane nuli andhaplang | kaya ambèbèrke jarik | lan matur sarèh lirih | punika sayêktosipun | pantês sangêt kagêma | nanging kuciwa sakêdhik | corakipun ragi kêlêm kirang mubyar ||
5. sang prabu sajak angasta | karo mênyêt-mênyêt driji | wusana alon ngandika | yèn sutrane uwis apik | cacade iya kuwi | bênêr ing kandhamu mau | apa sira kaduga | anênun kang luwih bêcik | yèn kaduga sira tumuli munjuka ||
6. Dani mênêng lan anggagas | ing wusana nyêluk nuli | nyang Danu kowe renea | nênunmu lèrèna dhisik | Danu ya mara nuli | Dani nglantarake dhawuh | iki dhawuh dadakan | apa ya bisa nglakoni | nênun sutra kang pantês diagêm [diagê ...]
[... m] nata ||
7. Danu mangsuli kapenak | lah kuwi sing uwis dadi | rak ya padha brêgas-brêgas | apa isih nguciwani | banjur anyêntak Dani | o lah wong ya kowe Danu | durung bisa angira | nyang agêm-agêman adi | pantêsmu mung bisa nênun wanabadra ||
8. bênêr sakabèhing sutra | sing wis ana kene iki | kotandhinga sutra liya | ora ana sing madhani | ananging ing saiki | saka dhawuhe sang prabu | mundhut kang luwih brêgas | cêkake sing luwih adi | apa kowe kaduga anganakêna ||
9. Danu nyandhak ing sasmita | nuli amangsuli lirih | mêsthine iya kaduga | lan mêsthi ya luwih bêcik | ananging ing saiki | waragade kudu mumbruk | awit jênêng iyasan | panggarapku ora main | lan mêsthine kudu nganggo nglêmbur barang ||
10. sang prabu banjur ngandika | yèn sira kaduga ya wis | sira nuli nandangana | aja nganggo mikar-mikir | prakara wragad kuwi | sira mung mêruhi wujud | dene yèn sira garap | nganti nglêmbur wayah bêngi | sun paringi papan kang luwih prayoga ||
11. nanging sira sumurupa | garapên kang bangêt titi | rong dina uwis rampunga | awit arêp sun anyari | yèn nyata bisa dadi | gêdhe gêganjaran ingsun | wong loro barêng nyêmbah | wose padha nyandikani | nuli padha barêngan tômpa ganjaran ||
12. lan iya tômpa waragad | dhuwit akèh putih-putih | ana sing arupa êmas | kabèh uwis [u ...]
[... wis] ditampani | sang prabu kondur nuli | kono kari Dani Danu | anacahke ganjaran | lan waragad dadi siji | diklumpukke nganti mèh ana sagrobag ||
13. nuli padha rêrikatan | ngulihake bôndha dhisik | têkan ngomah bungah-bungah | mangan enak nyandhang bêcik | mung pistan rina wêngi | kabèh sing rasane mak nyus | nyang ilat nganti krasa | mêmês kaya diulèni | para sanak têkane kaya diundang ||
14. apa manèh para tôngga | têkane barêng gêmridig | gênti gêntèn takon warta | slamête Danu lan Dani | Dani kêsêl mangsuli | ing wusana rada nêsu | lumrah yèn ana gula | sêmute ngrubung marani | coba mlarat môngsa anaa sing nyaba ||
15. nanging ya mung kandhêg kôndha | Danu nuli anguwèhi | êmas picis rajabrana | sakabèhe diratani | wusana banjur bali | wong loro banjur malêbu | nuli olèh panggonan | bangêt apik ketok wingit | kanggo nênun agêm nata sing iyasan ||
16. wise rampung tata-tata | gone nênun nuli wiwit | suwarane pating glodhag | nganggo dijaga prajurit | wong nyêdhak dilarangi | barêng bêngi nuli sambung | diyan bangêt apadhang | nganti ora kaya bêngi | ketok bangêt panggarape yèn gêlakan ||
17. nganti têkane rong dina | mung sêngkutan jêglag-jêglig | ngono lakune wong bisa | nadyan têmêne ngapusi | nanging gêlare wani | nyang rêkasa wani
nêmpuh | dadi wong sing kapusan | ngandêle kêpati-pati | dikapakna yèn wis kalap arêp apa ||
18. barêng wis têkan sêmaya | sang prabu rawuh mriksani | nuli andangu lan bingah | kapriye apa wis dadi | tumuli matur Dani | kawula nuwun sinuhun | inggih sampun mèh nigas | kados benjing-enjing enjing | tamtu rampung kantun amucung sakeca ||
8. Pucung
1. amêcucu Dani nolèh nyawang Danu | lan alon akôndha | lah kapiye Danu iki | dene aku wis saguh munjuk sang nata ||
2. sesuk rampung yèn cidraa ora wurung | bakal tômpa duka | apês sirahmu ditanjir | lan sirahku padha digawe tontonan ||
3. lan andhingkluk


text: Gili Trawangan, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia


text:
Nusântara, utawa sok-sokan tinulis Nuswantara ing basa Jawa, iku konsèp pulitik kang nyebutaké Asia Kidul-wétan maritim. Tembung iki kabangun saka rong tembung nusa (pulo) lan antara (liya). Ing konsèp kanagaran Jawa, praja Karaton dibagi dadi telu:
 Nagara Agung
 Mancanagara
 Nusantara
Nagara Agung iku tlatah saubenging kutha krajan Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanagara iku tlatah-talatah ing Tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan Bali iku tlatah "mancanagara". Kajaba iku Lampung lan uga Palembang mbok manawa isih bisa diarani "mancanagara".
Banjur Nusantara iku tlatah sajabané pangaribawa budaya Jawa, nanging (kadhang kala) isih didhaku dadi laladan jajahan ning endi para paguwasane kudu mbayar upeti.
Ing kanggonan basa modhèren, tembung "Nusantara" lumrahé ngarani kapulowan Asia Kidul-Wétan utawa tlatah ing ngendi budaya lan basa Austronesia dilestarèkaké. Dideleng saka pojok deleng iki, Malaysia, Filipina lan mbok manawa Taiwan uga kalebu tlatah Nusantara banjur Papuwa dudu manèh.
Deleng uga
 Aksara Nusantara
 Prasasti Nusantara
Indonésia


text: saka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki kajaba


text: Lagi ketaman perkara abot. Sing maune katon gancar malih rendhet. Nanging kudu optimistis bisa diudhari. Blanjane direm, apamaneh nalika asile wiwit suda. Kahanan kang dumadi disyukuri,. Mung njalari lara ati lan nuwuhake penyakit. Marang pacangan kudu blaka.


text:
nggang gajah. Sang prabu Dewatacengkar nggumun dene ana iket dawane ora lamak.(24) Bareng iket wis pantog tekan segara kidul, Ajisaka banjur matur marang sang prabu, njaluk negara Medhangkamulan kabeh, jalaran negarane wis dikebaki iket.(25) Sang prabu kaget, weruh-weruh jebul negarane wis dikebaki iket, dadi kalah janji.
Saperangan ukara ing paragraf pitu menika taksih nedahaken kahanan nalika Ajisaka njereng iket. Sanesipun para rakyat ingkang tumut damel ramening kahanan, Prabu Dewatacengkar ugi pengin mirsani wiyar siti ingkang dipunkersakaken Ajisaka. Ukara kaping kalih ing paragraf pitu menika nggamblangaken bilih Prabu Dewatacengkar boten mangertos menawi Ajisaka sekti. Saking tembung nggumun menika ugi ngiataken jumbuhing antawis indikator angka 22 kaliyan fungsi keterlibatan.
Wiyar iket ingkang dipunjereng dening Ajisaka inggih menika wiyaring nagari Medhangkamulan. Ajisaka ngakali Prabu Dewatacengkar lajeng migunakaken kasektenipun amargi Ajisaka boten tegel menawi mirsani rakyat Medhangkamulan dados korban cannibalism dening ratunipun. Andharan menika pikantuk saking peristiwa penghubung ingkang menyatakan penderitaan rakyat Medhangkamulan. Tegesipun Ajisaka nindakaken ide ingkang luar biasasaha migunakaken kasektenipun kangge ngentas kasangsaran
ingkang dipunalami rakyat Medhangkamulan. Saking gegayutan antawis fungsi menika pikantuk teges bilih *indikator* angka 24 jumbuh kaliyan fungsi *penghapusan penderitaan merata dengan alat saktikanthi lambang K*⁵.
*Indikator* angka 25 menika asil saking fungsi *tipu daya* ingkang ndadosaken Prabu Dewatacengkar *terlibat*. Saguhipun prabu maringi siti ingkang wiyaripun saiket kangge Ajisaka menika kalebet prajanji. Boten kaduga wiyar iketipun inggih wiyaring nagari Medhangkamulan. Pramila nagari Medhangkamulan kedah dipunparingaken dhateng Ajisaka. *Sang prabu kaget, weruh-weruh jebul negarane wis dikebaki iket, dadi kalah janji.* Saking ukara menika, tembung *kalah janji* dipungatosaken *subjekipun*. Prabu Dewatacengkar menika paraga *tipikal* kaliyan *penjahat*, pramila pikantuk teges bilih Ajisaka minangka pahlawan *menang janji*. Saking andharan menika, ukara minangka *indikatorangka 25 jumbuh kaliyan fungsi kemenangankanthi lambang I*. Ananging kirang trep menawi dipunlebetaken ing fungsi *kemenangan* kanthi umumipun amargi wonten tembung *janji*. Tembung menika langkung trep menawi kalebet ing *variasi fungsinipun*. Pramila dipunpadosi *variasi fungsi* ingkang jumbuh. Ananging ing salebeting *teori fungsi* ingkang dipunsamektakaken dening Propp menika boten wonten *variasi fungsi kemenangan* ingkang trep kaliyan prastawa ing salebeting teks inggih menika *janji*. Kamangka teks nedahaken fungsi *kemenangan*
ananging langkung trep dipunwastani *variasi* saking fungsi kasebat. Pramila panaliti damel *variasi* saking fungsi ingkang dipunsamektakaken Propp. Inggih menika fungsi *kemenangan dalam perjanjian minangka variasi* fungsi saking fungsi *kemenangan*. *Variasi* fungsi menika dipunlebetaken ing *variasi* fungsi *kemenangan* gunggung pitu kanthi lambang I\(^7\).
8) Paragraf 8
Cekake, wong-wong rakyat Medhangkamulan kabeh wis mbalik ngeloni Ajisaka, njur padha nglawan ratune. (26) Prabu Dewatacengkar disuraki, diolok-olok njur dijorog-jorogake.(27) Sang prabu wis ora bisa nanggulangi maneh, banjur mundur-mundur kecemplung segara, salah kedaden dadi baya putih. Swarane broang-braung nganti kaya guntur, saking gedhene, nek ngambang nganti kaya pulo ing tengah segara.
Prabu maringi siti ingkang wiyaripun saiket kangge Ajisaka menika kalebet prajanji. Kamangka prabu kalah janji. Pramila rakyat Medhangkamulan sami mbela Ajisaka supados Prabu Dewatacengkar nyaguhi janji kasebat. Menika dipunsebataken kanthi ukara *cekake, wong-wong rakyat Medhangkamulan kabeh wis mbalik ngeloni Ajisaka, njur padha nglawan ratune*.
Ukara salajengipun inggih menika *indikator* angka 26. *Prabu Dewatacengkar disuraki, diolok-olok njur dijorog-jorogake.* Amargi Ajisaka menang janji, nagari Medhangkamulan dados kagunganipun Ajisaka. Prabu Dewatacengkar sampun boten dados ratunipun
Medhangkamulan. Pramilaa para rakyat saged nglawan Prabu Dewatacengkar kanthi rantaman tembung disuraki, diolok-olok njur dijorog-jorogake. Prastawa menika nedahaken paukuman dening para rakyat dhateng Prabu Dewatacengkar awit piala ingkang dipuntindakaken utawi dipunsebat cannibalism. Andharan menika nedahaken bilih ukara minangka indikatorangka 26 jumbuh kaliyan fungsi hukuman (bagi penjahat)kanthi lambang U.
Nalika Prabu Dewatacengkar pikantuk paukuman kados menika, boten sengaja prabu dhawah ing segara. Kados ingkang dipunsebataken ing ukara minangka indikatorangka 27. Sangprabu wis ora bisa nanggulangi manehe, banjur mundur-mundur kecemplung segara, salah kedaden dadi baya putih. Sanalika prabu dhawah ing segara, prabu ingkang saderengipun inggil manungsa, gantos raga dados baya putih. Ewahing raga menika nedahaken fungsi sifat fisik yang baru kanthi lambang T¹. Sifat fisik yang baru menika dipungamblangaken ing ukara salajengipun. Inggih menika swarane broang-braung nganti kaya guntur, saking gedhene, nek ngambang nganti kaya pulo ing tengah segara.
9) Paragraf 9
(28) Ajisaka disubya-subya rakyat Medhangkamu-lan, banjur dijumenengake dadi ratu.
Dongeng Ajisaka menika kapungkasian ing paragraf 9 ingkang ngewrat setunggal ukara kemawon ananging ugi jumbuh kaliyan fungsi ingkang dipunsamektakaken Propp. Inggih menika ukara ingkang kalebet ing indikatorangka 28. Amargi Ajisaka saged ngentas kasangsaran ingkang dipunalami