text:
ambang liwat ngarepan kono, kaya Bethara Narada nganggo jubbah nglayang neng angkasa (KLS, 68).
Saking pethikan (82) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa perumpamaan (simile). Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa perumpamaan (simile) amargi wonten tembung "kaya" kangge pambanding. lintang-lintang, lampu-lampu dipunibarataken kados dene barleyan. Salajengipun lampu-lampu, lintang-lintang dipunibarataken kados dene Bethara Narada.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge ngandharaken gambaran lintang-lintang saha lampu-lampu kados dene berliyan.
95) *Ketege jantunge kaya mandheg*. Napase sesak, dhadhane ampeg (KLS, 91).
Saking pethikan (95) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa perumpamaan (simile). Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa perumpamaan (simile) amargi wonten tembung kaya kangge panandhing. Saking ukara menika jantung tokoh menika dipunibarataken mandheg. Napase ugi sesak, dhadhane ampeg.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge gambaraken jantungipun tokoh dipunibarataken kados dene mandheg, napasipun sesak, dhadhanipun ampeg.
105) *Tembung-tembunge Ananda kaya vonise hakim* sing mungkasi sidang kulawarga ing sore iku (KLS, 103).
Saking pethikan (105) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa perumpamaan (simile). Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa perumpamaan (simile) amargi wonten tembung "kaya" kangge pambanding. Saking ukara menika tembung-tembung Ananda dipunibaratken kados dene vonise hakim.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge ngandharaken gambaran tembungipun Ananda kados dene vonisipun hakim ingkang mungkasi sidang kulawarga.
4) Lelewaning Basa Perbandingan Perumpamaan (simile) kanthi Manpangat Nuwuhaken Kesan saha Swasana Tartamtu
Panganggening lelewaning basa menika manpangatipun nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu (Nurgiyantoro, 2002: 297). Tuladhnipun swasana sunyi, rame, romantic, sepi, rame lan sapanuggalipun.
Majas personifikasi wonten salebetiing novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani menika ugi manpangatipun kangge nuwuhaken kesan saha swasana tartemtu. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuldha majas smile.
44) Mulih neng batu bisa tentrem atiku ora wedi ngadhepi panguripan kaya neng Surabaya. Nanging neng neng batu sepi, atis......kaya yuyu ing lenge......" (KLS, 34).
Saking pethikan (44) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa perumpamaan (simile). Ukara wonten ing nginggil dados lelewaning basa perumpamaan (simile) amargi tembung "kaya" kangge panandhing. Saking ukara menika swasana wonten ing batu ingkang sepi, atis dipunibarataken Indrajit kados dene yuyu ingkang mlayu menyang lenge.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu wonten ing batu ingkang tentrem sepi saha atis.
55) Ketemu Indrajit prasasat nemu tlaga satengahe alas kang edhum, nentremake bisa kanggo ngeyub (KLS, 45).
Saking pethikan (55) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa perumpamaan (simile). Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa perumpamaan (simile) amargi tembung "kaya" kangge panandhing. Saking ukara menika Saraswati kepanggih kaliyan Indrajit
dipunibarataken nemu tlaga setengahe alas kang edhum menika kangge nentremake Saraswati.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa manpangatipun nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu tokoh indrajit ingkang ingkang saged nentremake saha saged kangge ngeyub.
120) Awake krasa ngleyang kaya koncatan sukmane. Donya rasane sepi senajan ing ngarep setasiun rame wong. (KLS, 118).
Saking pethikan (120) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa perumpamaan (simile). Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa perumpamaan (simile) amargi tembung "kaya" kangge panandhing. Saking ukara menika badan tokoh ngleyang dipunibarataken kados dene koncatan sukmanipun.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa manpangatipun kangge nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu donya kang sepi ananging ngajeng stasiun rame katah tiyang.
5) Lelewaning Basa Perumpamaan (simile) kanthi Manpangat Ngringkes Tuturan saha Seratan.
Lelewaning basa ingkang gadah manpangat kangge ngringkes tuturan saha seratan inggih menika ngandharaken ancas saha basa langkung singkat.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangat lelewaning basa perbandingan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangat ngringkes tuturan saha seratan. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa simile ingkang
manpangatipun kangge ngringkes ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
2) *Wiwit ditinggal Yani jagad iki kaya mung sagodhong kelor* (KLS, 34).
Saking pethikan (2) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa simile. Ukara wonten ing nginggil dados lelewaning basa perumpamaan (simile) amargi tembung "kaya" kangge pambanding. Saking ukara menika wiwit ditinggal Yani jagad menika dipunibarataken kados dene sagodhong kelor jagad menia alit sanget.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa manpangatipun kangge ngringkes amargi Tokoh menika ngandharaken


text:
Prastawa
Lair
Séda
1381

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
14 Mei iku dina ke-134 nang kalender Gregorian.
13 Mei - 14 Mei - 15 Mei
0514
0514
Tanggal


text:
2 Akutha saksi Pb = sumendhe ing paturaning saksi.
Lêbuh.
Ora wêruh lêbuh Pb = ora ngrêti tata-krama. Lêbuh = dalan.
Lêmah.
1 Lêmah pinêndhêm Pb = andhap-asor bangêt. 2 Nggarit lêpah Pt = padatane wanita tinari laki, pratandha gêlêm. 3 Njrêbabah ndhêpani lêmah Br = mangkurêb tangane ndhaplang (mati utawa sêmaput). 4 Saput lêmah = wayah esuk rêpêt-rêpêt. 5 Lêmah-têlês = araning warna (abang sêmu kuning).
1 Lurung buntung Pb = narka durjana ora bisa nglari, dadi tanpa cihna. 2 Sadawanane lurung isih dawa gurung Pb = pawarta bisa sumêbar têkan ngêndi-êndi.
1 Murang marga Kw = nyimpang saka dalan sing bênêr, ora manut pranatan. 2 Marga-ina Kw = guwa-garba. 3 Sirna marga layu Br = mati.
1Ora wêruh uda-nagara Pt = ora ngrêti tata-krama. 2 Nagarakrêtagama Kss = arane buku karangane Empu Prapanca, nyaritakake kaanane Majapait ing jamane Prabu Ayamwuruk. 3 Kacanagara Pd = Gathutkaca, Guritna. 4 Desa mawa cara, nagara mawa tata = Mr. desa. 5 Singanagara = algojo. 6 P. Dipanagara = Pangeran Antawirya. 7 Tumênggung Wiranagara = asmane Untung Surapati sawise jumênêng Bupati ing Pasuruhan. 8 Tumênggung Satranagara[7] = Pujangga Yasadipura II.
Sukèng tyas marwata suta Kw = sênênge sagunung anakan, sênêng bangêt.
1 Narapraja Kw = punggawa nagara, priyayi. 2 Swapraja Kw = paprentahan mandhiri. (Swa Kw = dhewe). 3 Pamong-praja = punggawa nagara bangsane bupati, wadana lsp. 4 Kotapraja = kutha apaprentahan mandhiri. 5 Ora njaga prajane Pb = ora njaga supaya uripe bisa kajèn-keringan. 6 Lambang praja (prasêmoning nagara, sing dipralambangi ratune):
h) Kalpa-sru sêmune kanaka putung = jamane Mangkurat
Têgalarum akèh andêl-andêling praja sing dipatrapi ukum kisas.
m) Panji loro sêmune Pajang - Mataram = pralambang anane ratu loro, yaiku Sunan Pakubuwana III lan Hamêngkubuwana I.
1 Sajagad-rat = sajagad kabèh. 2 Kalokèngrat Kw misuwur ing jagad. 3 Musthikèngrat = kang pinunjul dhewe ing jagad; uga atêgês: arane têmbang Gêdhe (laku 15. pêdhotan 4.4.7). 4 Kaum ningrat = bangsa luhur, kosok-baline: kaum krama. 5 Murdaningrat Kw kêpalaning jagad, sing ngratoni jagad. (Sing dicaritakake mangkono kayata: Ramawijaya). 6 sastrajendra ayuningrat, pangruwating rasêksa-diyu Kss = piwulang (ngèlmu) linuwih sing agawe tata-têntrêming jagad, nyirnakake dur-angkara-murka. 7 Suradira jayaningrat
lêbur dening pangastuti Kss = supaya bisa dadi wong kuwasa (jaya, mênang) bisa ngêrèh jagad, kudu wani mêpêr kamurkan, lan kamurkan bisane lêbur dening panêmbah (darma panggawe bêcik).
Jagra angkara winangun, sarjana marjayèng wèsthi, puwara kasub kuwasa, warsita jro Weda muni "Sura Dira jayaningrat, lêbur dening pangastuti". Ring janma di kang winangun, kumênyar wimbaning rawi, prabangkara dumipèng rat, menang kang sarwa dumadi, ambêk santa paramarta, puwara anyakrawati.
1 Sang lir rêtna Br = sang putri. 2 Nagara Jênggalarêtna Pd = Nagara Dwarawati.
Lir satu munggwing rimbagan Pb = trêp bangêt, cocog bangêt kêkarêpane. Satu Kw = bata.
1 Sawah sorotan = sawah sing olèh banyu ilèn, kosok-baline: sawah tadhahan = sawah sing mung olèh banyu udan. 2 Sêsawah = nggarap sawah, nandur pari.
1 Selamatangkêp = lawang Suralaya. 2 Sela brakithi = arane sêmut. 3 Selakarang = lêlaraning tracak jaran. 4 Tunjung tuwuh ing sela = mokal, orabisa klakon.
1 Siti tinêbêla Pb = digugat ora mangsuli, liya dina malês nggugat. 2 Sitisundari Pd = putrane Krêsna miyos saka dèwi Pratiwi, kagarwa Angkawijaya. 3 Siti Fatimah Bb = putrane Nabi Muhammad kagarwa Bagendha Ali. 4 Siti Jênar = asmane sawijining Wali.
1 Sotya murca saking êmbanan Cd = mangsa Kasa akèh
wit-witan sing brindhil (godhonge rontog). 2 Sotya sinarawèdi Cd = mangsa Dhèstha (Kasawelas) akèh manuk ngloloh.
1 Sritaman = katon bêcik yèn didêlêng saka cêdhakan. Kosok-baline: Srigunung. 2 Taman-sari Kw = taman-santun, patamanan, kêkêmbangan (papan diênggo suka-suka). 3 Arane taman ing padhalangan kayata: Sriwêdari ing Maèspati, Argasoka ing Alêngka, Kadilêngêng ing Astina, Maherakaca ing Cêmpala, Maduganda ing Madukara lsp. 4 Taman pinaèlu Kw = ora dipraduli.
1 Tanah ngare = tanah ngampah, kosok-baline: tanah pagunungan. 2 Lênga tanah = lênga latung, lênga liyun, lênga patra. 3 Tanah manca = tanah liya. 4 Tanah wutah-gêtih = tanah kalairan. 6 Wis gênah wis tanah Pt = wis cêtha manawa turune wong bêcik. 7 Nyurtanah = nylamêti wong mati ing dina gêblage.
1 Watu-kambang = watu kropos sing kumambang ing banyu. 2 Watu-karang = bangsane padhas ing sagara. 3 Watugunung Pd = Ratu Gilingwêsi kang njalari anane wuku warna 30. 4 Nyathak njalu watu Pb = ngadhêp panggêdhe ora kanthi ditimbali. 5 Ngêntèni timbule watu-itêm Pb = ngarêp-arêp barang kang nglêngkara têkane. 6 Ngêmpukake watu-itêm Pb = nganggêp gampang prakara angèl, toging êndon ora bisa nindakake.
1 Wêsi-aji = wêsi kang manawa digawe gêgaman pangasahe kudu diwarangi. 2 Wêsi-brani = wêsi sing duwe day

config: jv


text: ana sing nyekel peleman teka kang


text:
Dépok iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Cikeduk
 Warujaya
 Warukawung
 Warugedé
 Waruroyom
 Dépok
 Kasugengan Kidul
 Kasugengan Lor
 Keduanan
 Kejudèn
 Getasan
 Karangwangi
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


text:
Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009 (Pemilu Legislatif 2009) iku rerangkèn saka Pemilu 2009, lan dijadwalaké ing tanggal 9 April 2009 (sadurungé dijadwalaké tanggal 5 April, nanging banjur diundur) Pemilu Legislatif 2009 bakal milih anggota DPR, DPD, DPRD Provinsi, lan DPRD Kabupatèn/Kutha kanggo mangsa kalungguhan 2009-2014.
Parté peserta
Tanggal 7 Juli 2008, Komisi Pemilihan Umum mbiwara pratélan parté sing dinyatakaké lolos verifikasi faktual kanggo mèlu Pemilu 2009. Wolulas saka 34 parté nasional sing diumumaké wujud parté pulitik anyar sing pisanan mèlu Pemilu. Ing ngisor iki pratélan jeneng 34 parté peserta Pemilu Legislatif 2009 lan nomer uruté (tandha * nuduhaké parté lawas).<ref>Berita , Metronews'</ref>
Miturut putusan Pengadilan Tata Usaha Nagara (PTUN) DKI Jakarta No. 104/VI/2008/PTUN.JKT sing ngabulaké gugatan 4 parté pulitik peserta Pemilu 2004 kanggo dadi peserta Pemilu 2009, KPU ngukuhaké parté-parté pulitik mau minangka peserta Pemilu 2009:
Parté lokal ing Acèh
KPU uga mbiwara 6 parté lokal ing Nanggroe Acèh Darussalam:
 Parté Acèh
 Parté Acèh Aman Sejahtera
 Parté Bersatu Acèh
 Parté Daulat Acèh
 Parté Rakyat Aceh
 Parté Suara Independen Rakyat Aceh
 Laladan pamilihan
Laladan pamilihan sajeroning Pilihan umum Anggota DPR yaiku provinsi utawa gabungan provinsi, kanthi gunggung total akèhé 77 laladan pamilihan. Gunggung kursi kanggo saben laladan pamilihan watara 3-10 kursi, sing ditemtokaké miturut cacahing sing ndunungi.
 Survei
Survei-survei nasional sing diayahi déning lembaga-lembaga survei ing taun 2007 lan 2008 nuduhaké telung papan paling dhuwur kamungkinan bakal dipirebutaké déning PDI Perjuangan, Parté Golkar, lan Parté Dhémokrat, banjur disusul déning parté-parté Islam kaya PKS, PKB, PAN, lan PPP, sarta parté anyar Hanura.
Asil pangitungan rikat (quick count)
Tabel asil sauntara miturut itungan quick count.
Katrangan:
LSI (1): Lembaga Survei Indonésia
LSN: Lembaga Survei Nasional
LSI (2): Lingkaran Survei Indonésia
CIRUS: CIRUS Surveyors Group
Asil resmi
Ing ngisor iki asil swara lan kursi parté pulitik peserta Pemilu Legislatif Indonésia 2009 miturut panetepan Komisi Pemilihan Umum tanggal 9 lan 13 Mèi 2009.
*) Amarga anané parliamentary threshold (PT), parté pulitik sing éntuk swara kanthi persèntase kurang saka 2,50% ora éntuk kursi ing DPR.
Statistik
Cacah swara sah: 104.099.785
Cacah swara ora sah: 17.488.581
Cacah pamilih: 121.588.366
Cacah pamilih kadaftar: 171.265.441
Cacah sing ora milih: 49.677.075
Deleng uga
Pilihan umum Présidhèn Indonésia 2009
Pilihan umum ing Indonésia
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Pusat tabulasi Pemilu 2009
Pilihan umum ing Indonésia
2009


text:
weca adiluhung badhé kadadosanipun papan panggènan wau, tur ing kalanipun wonten ing dalem kawontenan ingkang kados makaten wau, punika terang manawi nyebal saking kasagedanipun manusa.
Prayogi dipun terangaken pisan ing ngriki bilih jiyarah haji dhateng Padaleman Suci punika sanès kawajiban ingkang tanpa sarat-rukun. Ingkang dipun wajibaken punika ngemungaken para titiyang ingkang kuwaos nindakaken punika.
99 É, para kang padha angèstú! manawa sira padha manut sapérangané para kang padha kaparingan kitab, dhèwèké bakal padha ambalikaké sira dadi wong kafir ing sawisé sira angèstú.
100 Ananging kapriyé anggonira padha bisa angafiri, kang mangka sira iku wis diwacakaké timbalan-timbalaning Allah, sarta Utusan-É ana ing antaranira? Lan sapa sing gondhèlan ing Allah, temen masthi katuntun marang dalan kang bener.
RUKU' 11
Para Muslimin dipun pituturi supados tansah golong
101, 102. Para ingkang sami angèstotokken kedah sami saiyeg tanpa gingsir. 103. Pangajak sarana angintunaken utusan punika perlu sanget. 104–108. Awoning kadadosanipun crah serta pecah-pecah.
101 É, para kang padha angèstú! padha di bekti ing Allah kalawan satuhuning bekti kang mungguh marang Panjenengané, sarta aja pisán sira padha mati, kajaba manawa sira padha wong Islam.
102 Lan padha gondhèlana ing prajanjiné Allah, kabeh baé, lan aja padha pisah-pisah, lan padha angélingana nugrahaning Allah marang sira, nalikané sira padha
---
470. "Manut" ing ngriki ingkang dipun karsakaken ngandel dhateng wicantenipun para pandhèréking Kitab, utawi tumindhak kados tindaipun para titiyang wau.
471. Tembungipun ingkang asli: habl, ingkang tegesipun asal dadung utawi tampar, milanipun lajeng mengku suraos tangsul, sarana ingkang kanggé manunggilaken, tatangsuling sih utawi mimitrán, prajanjian utawi prasetya tanggel kawilujenganing tiyang utawi barang. Tembung ateges Ing antarané dhèwèké ana prajanjian, banjur dhèwèké padha nulayani iku (TA-LL). Habilláh, utawi prajanjian Allah, punika ingkang dipun karsakaken Qurán, sarta ateges punika dipun kiyataken déning hadits pangandika Nabi Suci kakalih, ingkang satunggal ngandikakaken bilih Kitabipun Allah punika prajanjianipun (utawi tangsulipun) Allah ingkang kiyat (AH). Katrangan sanès-sanèsipun sadaya lèrégipun ngiyataken punika.
dadi mungsuh, tumuli Panjene-
ngané anggolongaké ati-atinira,
temahan, amarga saka nugraha-Né,
sira padha dadi sadulur; lan mauné
sira padha ana ing lambéning
luweng geni,⁴⁷² banjur Panjene-
ngané anylametaké sira saka ing
kono; kaya mangkono iku Allah
anggoné anerangaké timbalan-
timbalan-É, darapon sira padha
nuruta dalan kang bener.
103 Lan anaa saka ing antara-
nira golongan kang padha ajak-
ajak marang kabecikan, lan padha
akan marang bener tuwin nyegah
saka luput serta iki wong kang
padha begja.⁴⁷³
104 Lan aja kaya para kang
padha dadi pisah-pisah lan sulaya
ing sawisé bukti kang terang
tumeka marang dhèwéké, lan iki
kang bakal padha olèh siksa kang
gedhé.
105 Ing dinané rai-rai (ana
kang) padha dadi putih lan rai-rai
(ana kang) padha dadi ireng;
⁴⁷² Jaman sadèrèngipun miyos Kanjeng Nabi, bangsa Arab punika tansah wonten ing salebeting
kawontenan peperangan sami bangsa piyambak ingkang boten wonten kéndel-kéndelipun, ingkang mêh
kémawon badhè damel karisakanipun saglembenging nagari Arab. Kedah dipun pèngeti bilih ing dalem
kapustakan Arab tuwin ing dalem Quran, nār utawi latu punika asring dipun angge pasemonipun
peperangan. Adatipun, bangsa Arab manawi badhè perang sami angurubaken latu minangka tandha,
supados titiyang golonganipun sami lajeng ngalempak. Mila tembung wau lajeng kanggé nembungaken
perang. Ing Quran piyambak wonten dhawuh makaten: "saben-saben padha angurubaken geni kanggo
perang, Allah amatèni iku" (5: 64).
⁴⁷³ Satunggaling tukang merdèni Quran bangsa Nasrani ingkang angen-angenipun kapenuhan
gagasam panasaran, ton-tonen téleraming "pedhang" wonten ing dalem dhawuh punika. Kula aturi
nyundhukaken kaliyan dhawuh ing 9: 122 "Lan ora layak para angèstú iku yèn ta padha budhala akerig
lampit; lah yagéné ora ana sagolongan saka saben-saben papantane dhèwéké, kang budhal, dimèn
padha marsudi mamrih mangerti ing dalem prakara agama, supaya dhèwéké padha apépéling marang
panunggalané samangsa padha bali katemu dhèwéké, supaya dhèwéké padha ngati-atí?" Menggah ing
sajatos-jatosipun ayat warni kalih wau sadaya andhawuhaken dhateng para Muslimin supados tansah
gadhah golongan ingkang dados tukang mencaraken agami, ingkang sedyanipun namung mligi badhè
mencaraken Islam tuwin nedahaken dhateng leres umat Islam.
wondéné para kang rainé padha dadi ireng: Apa ta sira padha kafir ing sawisé angèstu? Mulané padha rasakna siksané, amarga saka anggonira padha angafiri.
106 Apa déné para kang padha dadi putih rainé, bakal (dumunung) ing dalem wilasané Allah; padha ana ing kono oléhé padha manggon.
107 Iki timbalan-timbalaning Allah kang Ingsun wacakaké marang sira, kalawan nyata, lan ora pisan Allah karsa atindak dudu marang kabèh titah.
108 Lan samubarang kang ana ing langit-langit lan bumi iku kagungané Allah; lan marang Allah baliné sakèhing barang.
RUKU' 12
Sasambetanipun para Yahudi kaliyan para Muslimin
109. Para Muslimin punika katimbulaken amriih karaharjaning sanès. 110, 111. Boten kénging giris dhateng piawonipun para Yahudi. 112–114. Ingkang saé langka. 115, 116. Kakiyatanipun boten makantuki kanggé nglawan Muslimin. 117–119. Sampun ngantos Muslimin mendhet mitra sinarawèdi dhateng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pagawéan iku sajeroning makna sing jembar wujud tumindak utama kang dilakokaké manungsa. Ing makna sing luwih ciut, tumindak utama mau kanggo golèk dhuwit.
Ing sajarah Jawa, pagawéan ing kalangané wong cilik kang naté katulis tuwa ya iku dhalang lan pelawak kang katulis ing prasasti kuna abad kaping papat Masèhi.
Ing pacelaton padinan, pagawéan asring silih tembung karo profèsi.

ru:Работник


Rabu, 22 Februari 2012
CERITA PEWAYANGAN
RAMA SINTA
Wonten nagari naminipun Kosala, dumunung ing kutha Ayodya. Ingkang jumeneng nata Prabu Dasarata. Sang Prabu kagungan garwa cacah tiga. Kaliyan Dewi Kosalya peputra Rama. Kaliyan Dewi Kekeyi peputra Barata. Dene kaliyan Dewi Sumitra peputra kembar, Lesmana tuwin Satrugna.
Prabu Dasarata sampun sepuh sanget. Sang Prabu arsa lereh kaprabon. Rama ginandhang-gadhang nggentosi kelenggahanipun ingkang rama. Ananging, Dewi Kekeyi boten narimakaken manawi Rama kawisudha minangka raja Ayodya. Garwa angka kalih punika ngersakaken Barata, putranipun ingkang jumeneng nata. Kanthi awrat ing manah, panyuwunipun Dewi Kekeyi dipunsembadani dening Prabu Dasanata. Wusananipun Rama kedah nglampahi gesang ing wana dangunipun 14 warsa.
Tindakipun Raden Rama kadherekaken ingkang garwa, Dewi Sinta, dalah Lesmana. Lampahipun dumugi ing wana Dhandaka. Ing papan punika, ketiganipun kepanggihSarpakenaka, rayinipu Prabu Rahwana, raja Alengkadiraja. Sarpakenaka ingkang asipat raseksa wanodya punika kepencut kabagusaning Rama. Rama botan nglanggati. Sarpakenaka lajeng manggihi Lesmana. Lesmana babar pisan botan nggape piyambakipun. Sarpakenaka nesu, ngamuk. Lesmana boten kirang weweka. Raseksa wanodya, rayinipun Prabu Dasamuka, lajeng karumpung grananipun saha kaperung talinganipun. Piyambakipun lajeng ngadep ingkang raka. Rakanipun karerepa murih malesaken wirangipun. Prabu Rahwana sagah. Lampahipun Prabu Dasamuka tumuju wana Dhandaka nitih kreta kencana ngambah jumantara kadherekaken Kala Marica.
Dumugi wana Dhandaka, Kala Marica ingkang asipat raseksa wewah wujud dados kidang kencana, kidang elok ing warni asisik emas endah ngelam-elami, ngengreg merak ati. Kidang rukmi nunten wira-wiri sacelaking papan dunungipun tiyang tetiga. Sinta sumerep kabregasaning kidang. Piyambakipun gawok, tuwuh prentuling manah kepingin ngingah kidang rukmi. Rama kasuwun nyepengaken kewan ingkang ngelam-elami saha memencut manah punika.
"Dhuh Raden, pangayoming jiwa-raga kula. Ing sangajenging netra wonten kidang kencana ingkang elok ing warni. Inggih nembe sapisan punika kula sumerep wujuding kidang ingkang ulesipun kencana. Mendah senenging manah kula menawi saged ngingah kidang punika minangka panglipuring manah ing salebeting wana ingkang bawera punika," aturipun Putri Manthili.
"Yayi, salumahing bumi sakureping langit tan ana kang ngembari. Tresnane pun kakang marang sliramu tanpa pepindhan. Labuh tresnaku marang sliramu, saiki uga bakal dakwujudi pepenginanmu. Kidang kang kokarepake bakal dakcekel. Mula lilanana pun kakang linggar saka pakuwon," ngandikanipun Raden Rama dhumateng ingkang garwa.
"Inggih, Kakangmas. Donga kula saking papan pasutapan tansah umiring tindak paduka," aturipun Sinta sinarta esem ingkang ngujiwat.
"Ya, Yayi. Welinge pun kakang, aja pisan-pisan metu saka pagering pakuwon tanpa palilahku. Wis yayi, karia slaet," ngandikanipun Raden Rama.
Kidang pinuntut wingking dening Raden Rama arsa kecepeng. Kidang nebih. Rama ngetut malih. Kidang mlajeng sangsaya tebih. Rama ngetog karosanipun kanthi nututi mlajeng. Danguning-dangu plajenging kidang tebih saking dununging pakuwon. Raden Rama suda kasabaranipun. Putra Ayodya punika lajeng menthag gendhewa nglepasaken jemparing. Kidang kepanah, kenging cumeprot. Sakala kidang njola, mbekik sarosanipun ngantos kapireng dening Sinta. Pambekiking kidang lamat-lamat kados pisambatipun Raden Rama. Dewi Sinta ndugi bilih Rama manggih katiwasan. Lesmana kapurih nglari purunging swanten. Kanthi gegancangan, Lesmana ngestokaken dhawuh. Samangke Sinta tanpa rowang.
Sumerep ingkang dipunener piyambakan, Rahwanaraja ingkang sampun dumugi sacaketing pakuwon, girang-girang gumunjeng salebeting batos. Raja Alengkadiraja nunten mindha-mindha pandhita kesrakat ingkang ngelak saha luwe nyuwun boga-toya ing wiwaraning pager. Sinta welas dhateng kawontenaning pandhita memba-memba. Nalika ngulungaken omben saha tetedhan, tanganipun Sunta kageret dening pandhita memba-memba. Piyambakipun karudapeksa, kalebetaken kreta kencana mumbul nggegana. Badar wujuding pandhita dados Dasamuka, raja Alengkadireja, inggih rakanipun Sarpakenaka. Taksih njola-njola bangga, jelih-jelih asesambat, Sinta kadhusta dening raja raseksa kabekta dhateng Alengkadiraja.
Jathayu, kagendra, inggih rajaning peksi mitranipun Prabu Dasarata, miring pisambatipun Sinta. Sareng sumerep anakipun mitranipun dipuncidra dening Rahwana, Jathayu tumunten nututi ngantariksa.
"He, Rahwanaraja! Balekna Dewi Sinta. Apa ora ngerti yen Sang Dewi iku garwane Raden Rama. Apa lekasing raja gung kang kaya mangkono iku pantes lamun tinulad dening para kawula? Mula, sadurunge kebacut, enggal ulungna Putri Manthili, dakpisungsungake maneh marang ngarsane Raden Rama…!" panguwuhipun Jathayu.
"Haaaa…., ha…, ha…! Dhasar manuk ora ngerti karepe wong gandrung. Ora prelu kowe ngandhani. Aku wis ngerti. Mula, becik kowe balia bae sadurunge dakpothel gulumu, daksempalsempal swiwimu, dakoklek-oklek sikilmu, dakjabuti wulumu!
"Minangka mitrane Prabu Dasarata, sapisan maneh dakelingake. Balekna Dewi Sinta apa Dasamuka tumekaning pralaya ?"
"E lhadalah, sapira banggane manuk. Majua legning atiku!"
Jathayu bandayuda kaliyan Dasamuka. Dedreg udreg-udregan, silih-ungkih. Jathayu arsa ngrebat Sinta, nanging Dasamuka mambengi. Danguning-dangu Jathayu kalindhih. Swiwinipun sisih kering katrajang


text:
ُمْ فِي زُمْـرَةِ عِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ$ وَقُلْ رَبِّ اْغفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّحِمِيْنَ$
Musibah Opo Sebabe ?
اَلْحَمْدُ ِللهِ اَلْحَمْدُ ِللهِ الْمَلِكِ الْمَنَّـانِ$ اَّلذِي حَذَرَنَا بِأَمْوَاجِ الْبَلاَءِ وَالفِتَانِ $ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ$ أَشْهَدُ أَنَّ لآ اِلَهَ إِلاَّ اللهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الدَّيَّانُ$ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ أَمَرَنَا عِنْدَ ظُهُوْرِ الْفِتَنِ$ بِاْلإِعْتِصَامِ وَالتَّمَسُِّكِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَنِ$ أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَـيِّدِنَا مُحَمَّدٍنِ الدَّاعِي إِلَي دَارِ الجِنَانِ$ وَعَلَى أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانِ$ أَمَّا بَعْدُ فَيَا عبِاَدَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَا اللهِ فِي السِّرِّ وَاْلعَلَنِ$ بِالطَّـاعَاتِ وَاْلعِبَادَاتِ وَتَرْكِ الْمَعَاصِي وَالطُغْيَانِ$ وَاْعلَمُوْا أَنَّ الدُّنْيَا دَارُ اْلإِبْتِلاَءِ وَاْلإِمْتِحَانِ$ فَلَيْسَ لَنَا النَّجَاةُ مِنْهَا إِلاَّ بِتَمَسُّكِ الْكِتَابِ وَالسُنَنِ$ وَفِي اْلإِعْرَاضِ عَنْهُمَا الضَّلاَلُ وَالْغَيَّانُ$
Mangga kita samiya nambahi taqwa lan ta'at kita dateng Allah, kanti tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh-dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi, tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa Dalem Allah Ta'ala.
Ing titi wanci punika bangsa kita nembe berkabung lan kita prihatos jalaran kathahipun mushibah lan bencana ingkang kedadosan wonten ing bangsa kita. Kita mangertos lumantar pawartos, ing pundit-pundi papan tansah gilir gumantos, katah prastawa mushibah ingkang dumados. Kita sanget prihatos, jalaran mboten sekedik tuwuh bebanten lan korban lahir lan batos. Malah kepara korban jiwa ingkang mboten sekedik saking warga masarakat ingkang mboten dosa nampi pacobenipun Ingkang Maha Kuwaos.
Sambet sinambet mboten kendel-kendel, malah kepara sesarengan setunggal daerah kaliyan daerah sanes. Ingkang pungkasan kita mireng banjir bandang ing pundit-pundi papan. Mekaten ugi tanah longsor lan gunung jugrug mbeta korban atusan jiwa, jalaran dumuginipun mushibah tanpa kanyana-nyana, lan wonten ing saatipun tiyang sami lena tilem ing wanci lingsir dalu, kedadosan mekaten kok jumbuh kaliyan dawuhipun Allah:
"Apata penduduk desa-desa kuwi mau pada ngrasa aman saka tumekane pasiksan Ingsun marang wong-wong kuwi mau, ing wektu bengi nalika wong-wong kuwi mau pada turu?" (QS.Al A'raf : 97).
Menawi kita urutaken Allah paring dawuh mekaten punika wau, Allah sampun paring pepenget langkung rumiyin wonten ing ayat sak derengipun, kandi dawuhipun :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ، وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
"Sekirane punduduk desa-desa kuwi mau pada iman lan taqwa, mesti wae bakal Ingsun bukak tumrap wong-wong mau barakah sangka langit lan bumi, nanging wong-wong mau pada nggorohake, mula Ingsun tatrapi pasiksan wong-wong mau sebab olehe pada tumindak"(QS.Al A'raf : 97).
Saking pungkasanipun ayat kasebat, bilih Allah maringaken bala' lan mushibah punika tentu jalaran saking lampahipun menungsa piyambak. Pramila mangga kita samiya mawas dateng awak kita, samiya purun metani piyambak lepat kita, katimbang mankeh kita nampi bebendunipun Allah jalaran anggen kita nandang lepat nanging mboten rumaos lepat. Jalaran nalika dumados mushibah katahipun tiyang lajeng sami komentar lan nuding fihak ingkang dipun lepataken. Ing mangka sinten estunipun ingkang lepat? Prayoginipun kita mawas dateng awak kita piyambak-piyambak, saklajengipun kita wangsul dateng dawuhipun Allah, jalaran Allah mila sampun maringi pepenget dateng kita kanti dawuhipun:
"Apa wae mushibah kang ngenani ing sira kabeh iku sabab perbuatannira dewe, Allah wus ngapura sangka sebagian akeh sira kabeh" (QS. Asy Syura' : 30).
Dados menapa kemawon kedadosan ingkang tumempuh dateng kita, tentu jalaran akibat saking pendamel kita piyambak. Pramila ampun ngantos kita pados kambing hitam, madosi kesalahaning liyan, kito padosi kesalahan kita piyambak, katimbang kita dipun welehaken dening Allah kanti mushibah ingkang ngenani dateng kita piyambak. Jalaran menawi Allah ngersakaken maringi mushibah dateng kawulanipun mboten wonten ingkang saget nduwa kersanipun Allah, ing mangka bala' menawi dumados mboten namung tumatrap khusus kangge tiyang-tiyang ingkang dholim kemawon. Kados dawuhipun Allah ing Al-Qur'an :
"Lan sira pada wediya ing siksane Allah, Kang temenan ora mung khusus ngenani wong-wong kang pada dholim wae sangka sira kabeh, lan sira kabeh pada ngertiya sejatine pasiksane Allah iku banget abote"
(QS. Al Anfal : 25).
Mila kita ugi kedah ikhtiyar lan mbudidaya amrih kita, keluarga saha masyarakat kita sami tansah nuhani darmaning kawula tha'at


text:
16 April iku dina ke-106 nang kalender Gregorian.
15 April - 16 April - 17 April
0416
0416


text: Rembulan saiki wis kijenan ing plataran


jênêng ditadhahake, yèn jangkrike kurang wani cakot, amarga kalah cangap lan kalah kandêl sarta landhunging untu, banjur ditumbakake, numbak iku nyrudug angagètake, patrape jangkrik dikili kiwa têngên, diubêngake, diblêbêg nanging kapêpêg, supaya mêmpêng, yèn isih kurang mêmpêng diubêngake manèh, yèn wis mêmpêng mêtu kanêpsone, kurang satêbah gathuke lan mungsuh, diinggati kili, panduduting kili mangarêp. Yèn tarung gogot, môngka wêruh yèn jangkrike mungsuh kalaran untune kang kiwa, jangkrike dhewe dikili manêngên sawatara, supaya nyakot untune jangkrik mungsuh kang kiwa, yèn jangkrike mungsuh lumayu sêmu wêdi, jangkrike dhewe kaoyakna kang rikat, patrape sunguting jangkrik dikili diajokake, disandêrake sarta diwêruhake panggonaning mungsuhe, kosok baline kang jangkrike kalah, aja kêndhat ênggone ngili, supaya mêtu kuwanène.
Kanakalaning pangili, gêpyokake kili marang mungsuh, ngadhangi mungsuh, durung rênggang sawatês jangkrike didumuk kili.
--- 3 : 1634 ---
Watêsaning ngili, yèn jangkrik uwal tarunge, lêt têlung nyari banjur kakili.
Kalahing jangkrik.
1. Pêthat kaping 3, kalah. 2. Ngetung bola-baline marang panggonane nalika kalêbokake, kaping 3 kalah.
Sing diarani pêthat iku yèn jangkrik tarunge cakot, môngka suthange duwa mungsuhe, banjur wal.
Bola-bali mau upama ana lor, banjur tarung, sanadyan ora pêthat, mung tumbakan, banjur mlayu, nganti bola-bali kaping 3, iku wis dikalahake, tambêng katutup.
Jangkrik kang mêntas didu mênang, asring katutuh, iku bobot timbang ana kang jagoi,jagoni. yèn mênange ora rêkasa, iya wajib diwanèkake, yèn mênange rêkasa, utawa mêrgak, kudu ora diwanèkake, kang jênêng mêrgak iku nalika mênange ora pati grêgut kuwanène, dikili banjur kêmba.
Jangkrik kang mêntas didu, banjur kaosèr-osèrana talutuh jarak untune, lan sajêroning bumbung disèlèhana godhong jarak, pamurihe tumuli nyirnakake linu.
Yèn mênang kêrêp ditutuh, utawa rêkasa mênange, sabubare kudu diêntul manèh sapisan, sadina sawêngi utawa kurang, dadi diulihake mênyang bakal manèh, sapuluh dina utawa luwih lagi kêna didu.
Jangkrik kang mêntas didu yèn kurang pamangane adat dadi edan, apêse clilêng, utawa kêmpyang, tandhane jangkrik edan iku kuwanène luwih, yèn dikili ora ngêrik, lan ora mangap, tandange lunyu sêmpoyongan, sungute tansah obah nalosor.
Clilêng iku satêngah edan, tandhaning clilêng tandange kaya edan, nanging gêlêm ngêrik lan mangap.
Kêmpyang iku satêngah clilêng. Kajaba kurang mangan, kadadeaning kêmpyang têrkadhang saka mêmpêng marang tarungan, môngka suwe ora tarung, iku banjur dadi kêmpyang.
Jangkrik edan iku yèn didu suwe kalahe, nanging kang akèh ora bisa mênang, awit tanpa nyakot, mung nguyêg-uyêg bae, yèn dicakot mungsuh pêthat lumayu, dikili wani manèh, môngka ngadu jangkrik ngetung pêthat, dadi kalahe saka watêsing pêthat.
Yèn cêlilêng isih akèh kang mênang, awit nganggo nyakot, lan mungsuhe akèh kang kalah dening diuyêg-uyêg, lan asring kêna cinakot sikil sarta suthange nganti prothol. Jangkrik kêmpyang uga mangkono.
Panandhinge jangkrik.
Kang wis lumrah anandhing jangkrik iku ora nganggo bukak cangkêm, (ngili nonton ômba ciyuting cangkêm), dadi rada angèl gone ngira-ira, mula panandhinge, [pana...]
--- 3 : 1635 ---
[...ndhinge,] mung gêdhe dawaning badan, êndhas, cêngêl, lan dawa kandêling cangkêm, yèn cangkêm mau ditonton saka ngarêp dawa lincip, adate cangape ômba, untune landhung, yèn ditonton saka ngiringan kandêl, adat untune iya kandêl, yèn kang nandhingake wis padha wanine, jangkrik 2 iku padha disèlèhake sadhuwuring tutup bumbung kajèjèr, nuli kaubêngake marang kang arêp anotohi.
Jangkrik iku umure wiwit nêtês saka êndhog mung patang sasi, umur rong sasi utawa luwih sathithik lagi mêmpêng, yèn wis luwih têlung sasi: lungse. Tandhane jangkrik nom, rike thur-thur ora bêning, untune abang sêmu putih. Tandhane jangkrik mêmpêng, rike bêning, untune abang sêmu wungu. Tandhane jangkrik tuwa, rike kêthèr, jalaran saka kandêling lar, gilaping lar êndhas lan kalung kurang, têrkadhang rining sikil ilang mrèthèli.
Yèn jangkrik isih nom didu, cakote kurang, lan untune ringkih, awit isih êmpuk. Kang prayoga jangkrik mêmpêng. Yèn wis lungse panyakote kurang rosa, dalah badane iya kurang rosa.
Jangkrik iku kang prayoga ngingu wiwit talondho, talondho iku nglungsungi kaping têlu babar dadi jangkrik, wiwit nêtês lêt 15-16 dina nglungsungi sarta banjur mundhak gêdhe, lêt 15-16 dina manèh nglungsungi, saya wuwuh gêdhene, lêt 15-16 dina nglungsungi manèh babar dadi jangkrik, sabên anglungsungi lungsungane dipangan dhewe, yèn arêp anglungsungi mêsthi mênêng kayadene mati, sarta badane busik, ora antara suwe anglungsungi, kang pêcah dhisik êndhase, anggumunake bangêt prakara sungut, sanadyan pugut nganti pundhês, kang akèh banjur dadi dawa, mung yèn gothang utawa kojèl: lêstari.
Yèn talondho arêp babar dadi jangkrik, wiwit mênêng aja nganti ditonton, awit adat yèn kamanungsan ora bisa ganêp dandanane, kaya ta: lar, sikil, utawa sungute


text:
Kabayan menyang peladen kuwi.
" Inggih," wangsulane peladen karo lunga njupukake sega anget. Ora let suwe peladen kuwi nyuguhake sega salawuhe arupa pitik goreng, sambel, sarta lalaban.
Ing pojok warung ana wong loro sing lagi nggatekake Kabayan.
" Lho, lha kuwi rak wong mlarat sing ana pinggir kali mau ta?," rerasanane salah sijine pawongan lanang ing pojok warung kuwi.
" Iya,dheweke kuwi perlu diawasi," wangsulane wong lanang ing sisihe.
Sinambi mangan, Kabayan omong-omong karo wong lanang tuwa ing sisihe, " Apa kowe mau ora ana sing nganggu, Nak?"
" Mboten menika Pak. Kala wau wonten margi mboten wonten menapa-menapa," wangsulane Kabayan kebak pengati-ati.
"Ngertiya ya Nak, wektu kepungkur iki akeh wong sing diganggu ana dalan, lan dirampok barang-barange," keterangane wong tuwa kuwi.
Kabayan mangan sega lawuhe iwak pitik ana warung
Jagongan karo wong tuwa ing sisihe
Ing pojok warung ana wong lanang loro sing ngulati
" Hei, pak Darmo. Ngati-ati yen omong, kowe aja ngelek-elek desane dhewe iki." Kandhane sing duwe warung.
" Iya ... iya, Parto. Aku ora ngomong apa-apa. Regane pira sing dak pangan mau?, sega sepiring karo pepes iwak lan kopi sagelas."
Parto ngetung lan nyebut gunggunge. Sabanjure pak Darmo metu saka warung sajak mangkel.
Kabayan nalika mangan awan kuwi ngrasakake enak. Mangane kaya ana ngomahe dhewe. Bubar ngombe kopi dheweke nyedhaki Parta, sing duwe warung.
"Badhe mbayar, Mas?" pitakone Pak Parto kanthi semanak.
"Inggih, nanging sakedhap, kula badhe nyuwun pirsa. Wonten pundi ngriyanipun pak Markasan?"
"Wah, pak Markasan sampun mboten manggen ngriki."
"Lajeng wonten pundi ?"
"Piyambakipun sampun pindhah dhateng desa Sukatani. Prayoginipun sampeyan nginep riyin wonten ngriki, amargi kendaraan dhateng Sukatani namung sekedhik. Sampeyan saget tindak mrika sesarengan rombongan bakul ingkang badhe dhateng peken Sukatani."
" Wonten pundi, ngempalipun ?"
" Wonten ngajengan menika."
"O,ngaten?lajeng,menapa ngriki wonten papan kangge nyipeng?"
"Panggenan kula wonten. Mligi kangge para tamu ingkang mboten gadhah tepangan utawi sedherek wonten ngriki."
"Inggih, menawi mekaten kula nyipeng ngriki mawon."
Sabanjure Kabayan mlebu kamar panginepan sing mapan saburine warung kuwi. Saben kamar ana amben loro kanggo wong loro.Ing njero kamar wis ana wong siji jenenge Sidik.
Pranyata kanca sakamare kuwi sawijine bakul buah sing sesuk arep menyang desa Sukatani. Sakarone padha tetepungan.
"Wah, kebeneran. Kajaba sakamar, awake dhewe bisa bebarengan mlakune," kandhane Kabayan.
"Iya, bener kang."
"Dhaerah kene iki aman, ta Dhik."
"Jarene kepungkur iki akeh perampokan ing wayah awan lan kurbane akeh-akehe wong manca," keterangane Sidik.
" Lho kok aneh. Kenapa ngono ?"
" Embuh, ya."
" Apa kene ora ana sing jaga keamanan ?"
" Ya ana. Nanging , embuh kepiye sing jaga keamanan kene ora bisa tumindak apa-apa."
" Lha, nyubriyani, kuwi."
" Malah aku nate dirampok wong loro nganggo topeng ireng."
" Hah .... " Kabayan kaget, kelingan marang lelakone ing pinggir kali mau.
"Kabeh dhuwit asil bakulanku dikuras entek ludhes. Untung wae ana kancaku sing nyilihi dhuwit."
"Genea kowe isih terus bakul."
"Lha kepiye maneh? yen ora bakul aku ora oleh dhuwit"
"Apa sampeyan ora wedi yen di dirampok maneh ?"
"Rasa wedi kuwi isih ana, mung saiki aku ora nate mlaku dhewekan. Nanging tansah rame-rame karo bakul liyane."
"Kira-kira saka ngendi, perampoke kuwi? "
Kanthi omongan lirih Sidik kandha " Sajake perampoke saka desa kene wae."
"Kepriye saumpama awake dhewe ngewangi miyak wewadi, nggoleki asale perampok kuwi?" kandhane Kabayan.
"Iya kena, kanthi mangkono aku bisa bakul kanthi rasa tentrem."
Nalika dheweke padha jagongan keprungu wong rame ana ing dalan. Kabayan lan Parta metu saka kamar panginepan weruh wong lanang loro sing bengok-bengok.
"Aku wong loro lagi wae bubar dirampok ana kreteg kana, sing ngrampok wong telu nganggo tutup rai warna ireng," omongane wong lanang kuwi karo getem-getem.
"Apa? ana perampokan maneh ?" pitakone sawijine ibu.
"Iki kebangeten tenan. Wayah awan kok wani ngrampok," omongane wong liyane.
"Yen ngono dilaporake wae marang pak Amar, Kepala Keamanan," usule salah sijine pawongan liya.
"Ora sah, lha kuwi pak Amar wis teka."
"Tenang sedulur-sedulur, prekara perampokan arep dak rampungi, nanging sakdurunge kuwi kudu nglaporake perkara iki menyang Bale Desa. Dak tunggu ana kana " Omongane Kepala Keamanan karo liwat sajak nyepelekake.
" Ya, kepiye maneh awake dhewe kudu menyang Bale Desa," omongane si korban ngetutake pak Amar.
Kabayan gumun geneya prekara kaya ngono kuwi kudu dilaporake kanthi resmi menyang Bale Desa, kaya polisi wae.
Ing wayah wengine Kabayan ora bisa turu angler, amarga kelingan perampok sing ngaggo tutup ireng . Rasa wedi kuwi sing ndadekake klisikan. Dheweke glundang –glundhung mrana-mrene nanging mripate isih durung gelem dieremake.
Jam rolas tengah wengi Kabayan lagi bisa turu. Dumadakan jam siji dikagetake dening swara saka cendhela sakcedhake. Ana pawongan saka njaba arep njugil cendhela kamare.
Sabanjure krungu pawongan gumreneng. " Apa bener iki kamare bakul kuwi ?"
"Bener, kanca. Aja ragu, aku wis naliti awan mau."
"Yen salah, kepiye?"
"Ya dibongkar sisihe maneh."
Sabanjure dheweke padha meneng. Swara wong njugil cendhela ora keprungu maneh. Kabayan saya wedi. Dheweke malah ngumpet ana njero sarunge, dene kanca sakamare isih turu angler.
Kabayan terus mikir, manawa ora tumindak apa-apa mesthi bakal cilaka. Dheweke age-age mateni lampu kamare terus nyedhaki kanca sakamare.
"Ana apa?" pitakone Sidik sing tangi lan weruh kamare peteng.
"ss


text: Gagok inggih punika seni nyekaraken tembang tradhisional khas Koréa.[1]


text:
Lontar Using
Ngular Basa Njaga Adeg Jejege Jati Diri Bangsa
MAJALAH BASA USING
Buku Anyar!
BASA USING DADI SIMBOL BUDAYA ANANE WONG USING
Wawancara Ka. Balai Bahasa Jawa Timur Drs. Mustakim, M. Hum
SAHUNI
"Isun Kepingin Ngadegaken Akademi Kesenian Banyuwangi"
Cerita Cendhek
JAMAAH USING
DAFTAR ISI
1. UluK Salam
 M. Oktavia Vidiyanti
2. Maneka Warta
 - Pelatihan Kamus Gesah Milenial 3
 - Niskala Seblang 4
 - Jurnalisme dan Fotografi 6
 - Peluncuran Buku 7
 - Budaya Leluhur 8
 - Pahlawan Nasional 9
 - Lomba Cerpen 11
21. Profil
 - Sahuni
 - Drs. Mustakim, M.Hum
24. Kumbara
 - Kamawangi 13
 - Ikawangi 14
16. Penemu
 - Wirid Hasnan Singodimayan
 - Suwuk Eko Budi Setianto
 - Puter Kayun Kang Ujik
 - Bucu Basa Using 15
26. Sastra
 - Pengantar
 - Sentot Parijoto dan Gandrung Jagad
 - Eko Budi Setianto dan Suwuk
 - Kang Ujik dan Ngerambah Ati
 - Antariksawan Jusuf dan Atinusun Kesangsang nong Banyuwangi 36
39. Resensi Buku
 - Gendhing Banyuwangi Mas Robin
 - Mendhung Peteng Ulan September
 - Apresiasi Gendhing Using Hasan Sentot
44. Cerpen
 - Jamaah Using Hadin Wijaya
 - Ana Welas Hani Z. Noor
20. Kuliner
 - Ayam Ingkung Mbok Hot
Lontar Using
Ngular Basa Njaga Adeg Jejege Jati Diri Bangsa
MAJALAH BASA USING
Uluk Salam
Mung sampik itungan ulan, hing keresa Balai Bahasa Jawa Timur (BBJT) duwe pemimpin hang anyar. Ring edisi sedurunge malah buru diwartakaken gantine pemimpin hang sulung nyang permimpin anyar. Saiki ring terbitan anyar, cumpu BBJT wis duwe pemimpin anyar maning, yaiku Pak Mustakim. Kelendi uwonge? Kelendi pene-mune nong bahasa dhaerah ring Jawa Timur? Kelendi penemune nong merujuke Basa Using ring Banyuwangi? Kabeh ana ring majalah hang ana ring tangan rika saiki.
Edhisi hang saiki ring rubrik Profil, ana pisan Pak Sahuni hang saiki madheg dadi Kepala Desa Singojuruh. Pak Sahuni iki sedurunge wis kawentar dadi pencipta tari hang mumpuni. Kesenian ibarete sega jangan kanggone iyane, polae bapake pengendhang hang wis ngajak Sahuni cilik manggung merana-merene. Kelendi ngimpine kanggo merujukaken kesenian ring Banyuwangi?
Hang rada spesial, yaiku terbite petang buku gurit Using ring ulan April sore. Setemene ana limang buku, mung hang sijine iku buku kumpulan cerita cendhek basa Using hang dipilih teka cerita cendhek hang njumbul ring tabloid Bisnis Banyuwangi.
Wis suwi hing ana terbite buku gurit ring Banyuwangi. Hang pungkasan taun 2000. Sak suwine 18 taun buru ana maning buku hang terbit. Dadi ya kaya banyu es hang ana ring padhang pasir, muga-muga nggawe seger, dudu muspra kesentrong serengenge.
Petang buku iki Gandrung Jagad karyane Sentot Parijoto, Suwuk karyane Eko Budi Setianto, Ngerambah Ati karyane Kang Ujik lan Atinisun Kesangsang nong Banyuwangi karyane Antarikswaan Jusuf nambahi kesugihan sastra ring kana. Hang arane sastra ya sak majade paran hang ketulis. Hing bisa micek mula ring media sosial akeh pisan karya-karya gurit Using. Taping semembur hang rada sara ngelumpukan kaya dene hang ana ring buku iki.
Siji maning, ring cerita cendhek hang ana ring edhisi iki, ana Jamaah Using, hang nduduhaken kesugihan basa Using logat Kam-pung Arab Banyuwangi. Ewer seru kanggone wong hang tau ngerungokaken. Campur antarane basa Indonesia, basa Using lan Arab.
Salamun wa taslimun, talam wadhahahe limun.
Penanggung Jawab: Drs. Mustakim, M.Hum.
Pimpinan Redaksi: M. Oktavia Vidiyanti, M.Pd.
Penyunting: Balok Safarudin, Antarikswan Jusuf, Hani Z. Noor, Yani Paryono, Khoiru Ummatin
Tata Letak/ Desain Grafis: Taufiq Shaleh, Oky NP
Sekretariat: Ni Ketut Sumitri
Balai Bahasa Jawa Timur-Jalan Siwalanpanji Buduran Sidoarjo 61271
_PHONE_
_EMAIL_
_URL_
Pelatihan Nulis Kamus
Paran hang perlu digawe nyang Kamus Bahasa Daerah Using-Indonesia hang dianggit ring ruwahe Pak Hasan Ali? Kamus hang diterbitaken tahun 2002 (saiki wis 16 tahun), durung tau dibecikaken, ditambahi isine, lan digawe tambah sempurna. Taping kelendi carane mbecikaken? Sapa hang kudu mbecikaken? Nyusun kamus iku penggaweyan hang hing karuwan gedhine, kudu dikerjakken wong akeh hang mumpuni ilmune, lan lebih enak maning kadhung disokong teknologi hang pas.
Kira-kira ana wong 100, ana mahasiswa, dosen, penulis, komunitas, guru, wartawan milu pelatihan hang dianakaken ring Untag Banyuwangi. Hang dadi narasumber Pak Ganjar Harimansyah, Kepala Bidang Pusat Pengembangan dan Perlindungan Bahasa, Badan Bahasa Jakarta.
Ganjar wanti-wanti gok kabeh kudu milu njaga lan nguri-uri basa dhaerahe dhewek-dhewek. Kantore wis nyathet gok ana 652 basa dhaerah sak Indonesia. Sak akehe basa iku, ana 71 hang kaitung melebu kategori aman, rawan lan punah. Data dijuwut teka 2.452 dhaerah sak Indonesia, lan data akhir disusun ulan Oktober taun 2017.
"Hang wis ilang ana 13 basa ring Papua lan Maluku," jare Ganjar.
Kadhung bab basa Using, masiya kelebu salah sijine basa, penelitian dialektologi mung nyathet gok mung 30 persen ucap-ucape hang bida timbang basa Jawa. Kadhung ring ilmu basa, iki kelebu dialek dudu basa.
"Tapi mula kudu ana perlawanan politik hang bisa njejegaken gok basa Using iku basa dhewek dudu dialek basa Jawa," jare Ganjar.
Kamus Basa Using hang ana iki saiki mung ana kira-kira 24.000 lema. Kanggo nambahi sugihne, diperlokaken tambahan kira-kira 15.000 ucap. "Lan kudu dikerjakaken ambi akeh institusi. Dukungan pemda iku penting, lan apike orientasine kudu digital, aja mung kamus cetak. Malah kadhung perlu susun kamus Using-Using.
Pelatihan dhasar iki dikarépakén bisa ngewani pengetahuan dasar nyang peserta, kanggo sangu dienggo nyugihi kamus hang wis ana.
Sak jerone pelatihan, kabeh peserta diwani Kamus Bahasa Daerah, uga perpustakaan Untag 1945 lan per


text: Kang sejatine durung bisa gawe aku lan sliramu


text:
Tomaszów Mazowiecki (Jerman Tomaschow-Mazowiecki) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 67.159 jiwa.
 Page school Gimnazjum 2
Kutha ing Polen


text:
Mar 2 | 'NBQ | STEP | At Yesus ap akwa dekma akoma welagagirik, o Kapernaum wagagirikmu "Amwa wagya lagarik agarik o," yugu lagagwama,
Ap isok weyak sek okbagagi wene
1 At Yesus ap akwa dekma akoma welagagirik, o Kapernaum wagagirikmu "Amwa wagya lagarik agarik o," yugu lagagwama, 2 ap akwa wisane homari wagagwa ako amwa o hobo-hobo agya lagagimu, sup mbanggut vaga inim werekma At Yesus en Ala wene sek wene ako yugeragagi. 3 Yugirigyama, ap ambi isok weyak, ap eneyave 4 en yo durogo wolok Yesus adema ba wagagwa. 4 Ba wagu lagagwarik, ap akwa wisane wagu lagagwarik sup nggolo dek halok, o viril vaga wolok unggu lagagwarik, o wake mbeyatbaluk o viril ndendalogo ap ako yo durik wolok wagagwa ako vaga nggilik hegek, mbauk erogo Yesus amor-amot wombabagagwa. 5 Wombabagu lagagwama, At Yesus ako en it enendawima At ovaga avyarat umbutu dugwit wolok wagagwa, yedok inugu lagagirik, ap isok weyak ako yugugu dugwit, "Nabut wai. Hat weyak ogagya lagen ako dek erogo bagagi o," yugogogi.
6 Yugugu lagagimu, it guru agama andoma horaik dugwit enendawima umbutu dugwit 7 "Ap yi nggarogo yiluk, anderogo yagaliga embetep? Nit weyak ogasagwi dek erogo biniliga ako At Ala adigat agarik. Ambi im dek. Ala weyak-weyak erogo baliga yi," it enendawi vaga umbutugwa.
8 It enendawi anderogo umbutwi ako, At Yesus endawima yedok inugu lagagirik, "Hit nggarogo yiluk, henendawi anderogo winggilisagwi? 9 At ap isok weyak yi ako, 'Hat weyak ogagya lagen ako dek erogo bagagi o', yugerup andi iya a, ata 'Hat hagone ndalek nogoliga menda hedelok elak', yugerup andi iya a? Yukneres!" yugirigya lagagirik, 10 "An ap at endaklagagis wen vaga yoma dugwit, ap akwa weyak ogasagwi dek erogo okbisapwak en yiluk, Ala en An at mondok okbaninggigi hinilup erogo yukherayogon o," yiluk, yugirigya lagagirik, at ap isok weyak ako yugugu dugwit 11 "Mondok iri dogomindik, hagone ndalek nogoliga ako hedelok, hamwa lanok yiluk yukisiga," yugogogi.
12 Ap ako ao yugugu hegek, mondok iri lagagirik, at agone ndalek nogo yiliga ako hedelok, it ap akwa ovok inil vaga wasim wunggu lagagimu, "Nit ninil hegetek menda, At ovok ogaga yi, wii," yiluk, At Ala inis siyabagu dugwit vok yagagwa.
Ap Lewi yanggup yugogogi wene
13 Vok yugu-sigik Yesus ako wunggu lagagirik, ndugwis ambi vaga ambi inim is Galilea namut omban vaga lagya lagagimu, ap akwa ovok erogo At adema wagwi, Ala wene yugirigya, ogagu lagagwa. 14 Ala wene yugirigya lagagirik, suvaga lagya dugwit ap ambi inis Lewi, Alepeyus abut, at it pemerintah enake yoparip wonggalisagwima horaik dugwit, yavup ogagya il hagagi. Il higya lagagirik, "Ninim lasogon, oma," yugugu lagagimu, mondok iri lagagirik, Yesus inim lagagi.
15 Andi okbaluk hivis Yesus inim, At eyaganggom ane welagwi menda ako inim, it pemerintah enake yoparip wonggalisagwi menda inim, it weyak ogasagwi menda inim, it wisane Yesus inim nagu lagagwa ako at Lewi amwa lagu lagagwarik Yesus inim erom nunggusim, 16 it ap Parisi menda guru agama nin akoma en Yesus it weyak menda ako inim At erom nunggwi inil inugu lagagwarik, At eyaganggom yugurugu dugwit, "It pemerintah enake yoparip wonggalisagwi menda inim, it weyak ogasagwi menda inim, Yesus nggarogo yiluk inim dambulik dugwit erom naliga?" enavok mbalogo yugeragagwa.
17 Yugurugwi ako At Yesus aruk hunggu lagagirik, "It ap aup edup dek halok andi, dokter adema laup ombasagwidek. Ata, aup edup halok enadigat dokter adema lendagwi. Andi ndatak, Anen it ap 'an sek' ombasagwi menda enake ogarigiluk wagatek o, ata weyak ogasagwi menda enake ogarigiluk wagagis," yiluk, At Yesus en it Parisi menda enadema yugeragagi.
Erom nenggetek enelagap moga hak dogop wene
18 Ndugwis ambi vaga o akoma dugwit, it Yaya ane welagwi menda inim, it Parisi menda ako inim, samban ogagu dugwit, erom nenggetek enelagap moga hak welagagwa. Werekma, Yesus ane welagwi menda erom ugun nunggu-selok, ap akwa Yesus adema wagu lagagwarik, "It Yaya ane welagwi menda inim, it Parisi enane welagwi menda inim, samban ogagu dugwit, erom nenggetek moga hak agarwik ovara, Hat hane welagwi menda andi nggarogo yiluk, ugun erom nelagwi?" yugogogwa.
19 Yugugu lagagwama, At Yesus en, "Ap ambi en hwa hedigyama, owa-aot isogo isagu dugwit, enendawi anggin vaga erom nenggetek enelagap moga hak, dogop sek embetep? Andi dek o. Agun inim dugwit, enendawi adenggen vaga naup sek o. 20 Hivis owa aot inigik, agun ako heda magago wolok laup horok vanggo yi wagya hegek, enendawi anggin vaga erom nenggetek enelagap moga hak dogosogon o," yiluk, yugeragagi.
21 Yugirigya lagagirik, "Yum endak yugup digi swi dalwogo monggatu halok, digi swi dalik werek hegek, yum endak yugup ako ombok erogo libik asigama, digi swi dalwogo yum endak atok hunogo monggadisagwidek o. Swi yugup endak yugup vaga lombalogo monggadisagwi halok, swi yugup lombalek werek ako libilagya dugwit, endak yugup libilik ako ombok erogo at libis yagaliga o," yiluk, yugeragagi.
22 Yugirigya lagagirik, "Wam kambing agamut ogovak higirik is owak endak menda atma, yo enggen anggur amburup swi menda nudisagwidek o. Nudup halok andi, amburup ako en is owak endak


text:
jono, 2010: 65). | Manungsa kaliyan Manungsa | Ana Rembug Becik Dirembug | V | |
| 60 | Kuwatir yen Macan muring-muring kancil banjur mangsuli, "Satemene kowe mau nalika lagi teka mau arep dak kandhani prakara kuwi, nanging patrapmu ora sumanak mung nesu nggugu karepmu dhewe mula aku ya trima meneng ora dak bacutke………… (Sudjono, 2010: 46). | Manungsa kaliyan Manungsa | Kedah Jatmika | V | |
| No | Data | Jinising Piwulang | Wosing Piwulang | Cara Ngandharaken |
|----|----------------------------------------------------------------------|-------------------------|--------------------------|-------------------|
| | | | | L | BL |
| 61 | Kancil, "Lha… gene ya ngreti. Mbok ya sinau olah pikir sithik, aja mung waton bisa jegung baune wae! Ya ora maidolha wong kowe kuwi ya mung asu. Bapakmu asu, mbokmu asu, kakek moyangmu ya mung asu, mula wis lumrah yen ora bisa mikir………… (Sudjono, 2010: 53). | Manungsa kaliyan Manungsa | Aja Ngewak-Ewakake | V | |
| 62 | Ora sranta Bruwang munggel kandhane kancil. "Kaluwihanmu apa coba? Aku kepengin weruh yen kowe kewan ora mbejaji kaya ngono kuwi duwe kaluwihan……… (Sudjono, 2010: 64). | Manungsa kaliyan Manungsa | Aja Ngewak-Ewakake | V | |


text:
(Kaelih saka Monas)
Pambangunan[besut | besut sumber]
Rancang Bangun Monumèn[besut | besut sumber]
Rèlièf Sajarah Indonèsia[besut | besut sumber]
Musèum Sajarah Nasional[besut | besut sumber]
Ruang Kamardhikan[besut | besut sumber]
Pelataran Pucuk lan Geni Kamardhikan[besut | besut sumber]
Markah tanah di Indonésia
Monumen di Indonésia
Rintisan mawa topik sajarah
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.52, 1 Januari 2019.


text:
Gandaharum, (cara Indonésia: Gondoharum) iku désa ing Kacamatan Jekula, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jekula, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Universitas Kyushu, kanthi kolaborasi karo Universitas Osaka lan Pusat Keramik Halus, wis nggawe kemajuan sing signifikan ing panelusuran bahan-bahan penting kanggo maju teknologi energi ijo. Nggunakake pembelajaran mesin, peneliti nemokake rong bahan sing kuat sing cocog kanggo digunakake ing sel bahan bakar oksida padat, terobosan ing solusi energi lestari.
Sel bahan bakar oksida padhet yaiku piranti sing ngasilake energi nggunakake bahan bakar sing ramah lingkungan kaya hidrogen, ngasilake emisi karbon dioksida nol. Profesor Yoshihiro Yamazaki saka Departemen Ilmu lan Teknologi Material Universitas Kyushu nandheske pentinge ngoptimalake produksi, panyimpenan, lan transportasi hidrogen, uga ningkatake efisiensi sel bahan bakar hidrogen sing ngasilake daya. Panemuan bahan sing bisa nindakake ion hidrogen kanthi efisien liwat elektrolit padat ing sel bahan bakar minangka langkah penting kanggo nggayuh tujuan kasebut.
Cara tradisional, peneliti fokus ing struktur perovskite nalika nggoleki bahan elektrolit kanggo sel bahan bakar. Nanging, tim ing Universitas Kyushu mutusake kanggo nggedhekake panelusuran menyang oksida non-perovskite kanggo nemokake konduktor proton sing luwih efisien. Tantangan kasebut yaiku nemokake kombinasi bahan dasar lan dopan sing optimal, sing ningkatake konduktivitas proton ing elektrolit.
Kanggo ngatasi tantangan iki, peneliti nguripake machine learning. Kanthi nganalisa lan prédhiksi kombinasi potensial oksida lan dopan, dheweke bisa ngenali faktor sing mengaruhi konduktivitas proton lan nyintesis rong bahan kanthi struktur kristal sing unik. Siji materi nduweni struktur kristal selenite, sing nuduhake konduktivitas proton pisanan, dene liyane nuduhake konduksi proton kanthi kecepatan dhuwur liwat struktur eulit.
Terobosan ing panemuan materi iki duweni potensi kanggo nyepetake kemajuan ing sel bahan bakar oksida padat lan bidang ilmu material liyane. Kanthi nggunakake learning machine, peneliti bisa njelajah macem-macem oksida sing nglakokake proton, sing ndadékaké kemajuan ing teknologi energi lestari.
Aplikasi learning machine ing ilmu material nduweni janji kanggo ngatasi kebutuhan mendesak kanggo solusi energi sing ramah lingkungan lan ngatasi masalah iklim. Kanthi pangembangan lan refinement luwih lanjut, pendekatan sing didhukung data iki bisa ngowahi revolusi panemuan bahan-bahan inovatif, mbukak dalan kanggo masa depan sing luwih ijo lan luwih lestari.
Bagian FAQ:
1. Apa pentinge riset sing ditindakake dening Universitas Kyushu lan para kolaboratore?
- Riset kasebut fokus ing panelusuran bahan penting kanggo maju teknologi energi ijo, khusus ing bidang sel bahan bakar oksida padat. Panggunaan machine learning wis mimpin kanggo panemuan rong bahan kuwat cocok kanggo nggunakake ing sel bahan bakar iki, kontribusi kanggo solusi energi sustainable.
2. Kepiye sel bahan bakar oksida padat ngasilake energi?
– Sel bahan bakar oksida padhet ngasilake energi kanthi nggunakake bahan bakar sing ramah lingkungan kayata hidrogen, sing nyebabake emisi karbon dioksida nol.
3. Kenging punapa panemuan bahan ingkang saged ngintunaken ion hidrogen ing sel bahan bakar kanthi efisien?
- Ngoptimalake produksi, panyimpenan, lan transportasi hidrogen, uga ningkatake efisiensi sel bahan bakar hidrogen sing ngasilake daya, penting banget kanggo ngembangake teknologi energi ijo. Nemokake bahan sing bisa nindakake ion hidrogen kanthi efisien liwat elektrolit padat ing sel bahan bakar minangka langkah penting kanggo nggayuh tujuan kasebut.
4. Bahan apa sing biasane difokusake nalika nggoleki bahan elektrolit kanggo sel bahan bakar?
- Cara tradisional, peneliti fokus ing struktur perovskite nalika nggoleki bahan elektrolit kanggo sel bahan bakar.
5. Apa sebabe peneliti ing Universitas Kyushu nggedhekake panelusuran menyang oksida non-perovskite?
- Peneliti ngembangake telusuran menyang oksida non-perovskite kanggo nemokake konduktor proton sing luwih efisien kanggo sel bahan bakar. Tujuane kanggo ngenali kombinasi bahan dasar lan dopan sing optimal sing ningkatake konduktivitas proton ing elektrolit.
Definisi:
– Sel bahan bakar oksida padhet: Piranti sing ngasilake energi nggunakake bahan bakar sing ramah lingkungan kaya hidrogen, ngasilake emisi karbon dioksida nol.
– Konduktivitas proton: Kapabilitas materi kanggo ngoper ion hidrogen (proton) liwat strukture.
– Elektrolit: Zat sing bisa ngirim listrik nalika dilebur utawa ing larutan, biasane digunakake ing sel bahan bakar kanggo nggampangake gerakan ion.


text:
awaké dhéwé aja nganti nggunakké perawatan keséhatan kuwi.—Deloken Cathetan 32.
CRITA SOAL HANTU-HANTU
19. Apa sebabé wong-wong wedi karo Sétan?
19 Ana sing nganggep nèk Sétan lan hantu-hantuné kuwi ora ana. Ning, sing liyané percaya nèk kuwi ana. Akèh wong wis tau diwedèni lan wis biasa nindakké tradhisi sing ana hubungané karo ilmu gaib. Ana manèh sing seneng nyritakké soal hantu-hantu sing ngganggu manungsa bèn wong liya wedi. Wong-wong biasané penasaran karo crita kaya ngono, lan kuwi dicritakké manèh karo wong liya. Akhiré, wong-wong padha wedi karo Sétan.
20. Apa buktiné nèk awaké dhéwé mbantu Sétan?
20 Sétan péngin wong-wong wedi karo dhèwèké. (2 Tésalonika 2:9, 10) Sétan ngapusi lan mengaruhi wong-wong sing seneng karo ilmu gaib bèn percaya karo crita-crita sing durung mesthi bener. Ana wong sing crita nèk wis tau ndelok hantu utawa krungu swarané. Nèk kuwi kerep dicritakké karo wong liya, critané isa ditambah-tambahi. Awaké dhéwé aja nganti nyebarké crita kaya ngono. Kuwi padha waé awaké dhéwé mbantu Sétan.—Yohanes 8:44; 2 Timotius 2:16.
21. Timbang nyritakké soal hantu, awaké dhéwé isa nyritakké apa?
21 Awaké dhéwé ora perlu wedi karo Sétan lan hantu-hantuné. Nèk wis tau diwedèni Sétan, kuwi aja dicritakké karo wong liya. Ning, awaké dhéwé kuduné mikirké lan nyritakké soal Yésus lan kuwasané. (Ibrani 12:2) Yésus ora nyritakké soal hantu karo para muridé, ning malah crita soal Kratoné Allah lan "perkara-perkara sing nggumunké sing ditindakké Gusti Allah".—Kisah 2:11; Lukas 8:1; Roma 1:11, 12.
22. Awaké dhéwé aja nganti ngapa?
22 Sétan nggunakké akèh cara kanggo ngrusak hubungané awaké dhéwé karo Yéhuwah. Ning, awaké dhéwé wis ngerti cara-cara kuwi. Mula, "aja mènèhi kesempatan kanggo Iblis". (Wacanen Éfésus 4:27.) Aja nganti nindakké apa waé sing ana hubungané karo ilmu gaib. Awaké dhéwé kudu terus nglawan Sétan bèn ora kena pengaruhé lan bèn isa terus dilindhungi Yéhuwah.—Éfésus 6:11.
1 DONYA IKI DIKUWASANI SÉTAN
"Sak donya dikuwasani Sétan."—1 Yohanes 5:19
Apa tujuané Sétan?
Sétan péngin ngrusak hubungané awaké dhéwé karo Yéhuwah.
Sétan nesu nèk ana sing dadi abdiné Yéhuwah.
2 AJA WEDI KARO SÉTAN
"Tundhuka marang Gusti Allah. Nanging lawanen Iblis, lan dhèwèké bakal mlayu saka kowé."—Yakobus 4:7
Apa buktiné nèk awaké dhéwé isa nglawan Sétan?
Yéhuwah isa nglindhungi awaké dhéwé. Yéhuwah janji nèk "kumpulan gedhé wong akèh" bakal slamet lan urip ing firdaus.
2 Babad 15:2
Nèk awaké dhéwé terus cedhak karo Yéhuwah, Sétan ora bakal isa ngrusak hubungané awaké dhéwé karo Yéhuwah.
Yéhuwah janji bakal mbantu awaké dhéwé bèn tetep setya, kaya mbiyèn Yéhuwah mbantu umaté.
3 AJA GELEM DIPENGARUHI SÉTAN
"Kita wis ngerti siasat-siasaté."—2 Korintus 2:11
Cara apa waé sing digunakké Sétan?
Sétan pancèn nguwasani donya iki, ning ora isa nguwasani umaté Yéhuwah. Mula, Sétan terus ngupaya mengaruhi umaté Yéhuwah.
Purwaning Dumadi 3:1; Galatia 5:19-21; Éfésus 6:12
Sétan nggunakké sipat èlèké awaké dhéwé kanggo ngrusak hubungané awaké dhéwé karo Yéhuwah.
Kaimaman 19:26; 19:31; Markus 5:25, 26
Wektu lara lan ora mari-mari, awaké dhéwé mungkin bingung lan akhiré milih perawatan keséhatan sing nggunakké ilmu gaib. Aja nganti awaké dhéwé kaya ngono.
Pangandharing Torèt 18:10-12; Kisah 19:19; Galatia 6:7; Wahyu 21:8
Sétan ngapusi lan mengaruhi wong-wong sing seneng karo ilmu gaib. Nèk nggunakké ilmu gaib, hubungané awaké dhéwé karo Yéhuwah isa rusak.
4 AJA MBANTU SÉTAN SING PÉNGIN NGAPUSI WONG-WONG
"Iblis . . . tukang ngapusi lan bapaké wong-wong sing seneng ngapusi."—Yohanes 8:44
Apa buktiné nèk awaké dhéwé mbantu Sétan?
Ana crita soal hantu sing durung mesthi bener. Timbang nyebarké crita kaya ngono, awaké dhéwé luwih seneng nguwatké wong liya.
Éfésus 6:11
Nèk ngerti carané Sétan ngapusi, awaké dhéwé dadi ora gampang dipengaruhi Sétan lan isa tetep cedhak karo Yéhuwah.


text:
Product News Produsen lan Suppliers - China Product News Factory
Apa Kita Menehi
A Glance Ing Feasycom
Baterei Powered Beacon
Beacon Waterproof
Iklan Beacon
Data Modul Bluetooth
Bluetooth klasik Modul
Bluetooth Modul Energy Low
Bluetooth Dual Mode Modul
Qualcomm / CSR Chip Bluetooth Modul
Ti Chip Bluetooth Modul
Nordic Chip Bluetooth Modul
Sliconlab Chip Bluetooth Modul
Reltek Chip Bluetooth Modul
Bluetooth Modul kelas 1
Bluetooth Modul kelas 1.5
Printers Modul
Barcode Scanner Modul
POS System Modul
MESH Modul
FCC Certificate Bluetooth Modul
CE Certificate Bluetooth Modul
RoHS Certificate Bluetooth Modul
IC Certificate Bluetooth Modul
KC Certificate Bluetooth Modul
TELEC Certificate Bluetooth Modul
BQB Certificate Bluetooth Modul
Products Bluetooth liyane
UART / BT transceiver
USB / BT transceiver
Bluetooth / Gateway Wi-Fi
Beacon lembar data
modul lembar data
Sertifikasi & Lapuran Test
Pengin Njaluk Sawetara conto?
Looking For Solutions Project?
FSC-BP119 How To Switch Firmware Mode From HID To HCI
Some customers might find it's not easy to use the FSC-BP119 when their computer doesn't support related CSR profiles. Today Feasycom will guide you out of the swamp. Normally most PC and laptops support Bluetooth HCI profiles, so we could use a little gadget to switch firmware mode o...
FSC-BP403 Product New Audio Transmitter Mode & Headset Mode Two Ing Salah Piranti Released
dening admin on 19-08-14
Bubar account produk anyar dirilis kanggo Feasycom produk-line: FSC-BP403. FSC-BP403 piranti 5,0 audio loro-in-siji Bluetooth. Bisa digunakake kanggo endow headset Ana-Bluetooth karo kabisan Bluetooth utawa digunakake minangka pemancar audio Bluetooth. Nalika piranti diisi daya nganti kebak, iku bisa nggawa ...
Cara Tambah Antena njaba Kanggo Bluetooth Modul?
dening admin on 19-08-09
How To Add External Antenna To The Bluetooth Modules Taking FSC-BT802 module as an example, today Feasycom is going to show you the key points about adding external antenna. 1) Antenna design guide book. Please CLIK HERE to get the antenna design guide book. 2) Reference Antenna circuit. 3) Refe...
Solution Feasycom Bluetooth Mesh Network LED
dening admin on 19-08-08
Kanthi perkembangan kanthi cepet saka teknologi IOT lan teknologi AI, lan panjaluk nambah konsumen, ngarep pinter wis dadi topik panas saka badhan nyebar, lan teknologi Bluetooth teknologi paling cedhak related kanggo proyèk ngarep pinter, utamané ing jaringan Bluetooth Mesh. Applied t ...
Apa High Speed Bluetooth Modul Apa aku Gunakake Kanggo Product Health Care?
dening admin on 19-07-29
Apa High Speed Bluetooth Modul Apa aku Gunakake Kanggo Product Health Care? Ing kahanan normal, ing Ble tarif transfer data watara 5 KB p / s, nanging modul Feasycom Bluetooth Ble ndhukung tarif transfer data saka luwih saka 10 KB p / s. Yen pangguna wis nggunakake telpon Apple lan perlu data sing luwih ...
Bluetooth Modul Sing Support ota riwayat.
dening admin on 19-07-23
OTA, Over The Air technology. With this technology, users can upgrate the firmware of the Bluetooth Modules easily! Here we list some Feasycom Bluetooth Modules which support OTA profile. Model Number OTA via FeasyBlue OTA Protocol FSC-BT826, FSC-BT826H, FSC-BT826E R SPP FSC-BT826N, FSC-BT...
Umum AT printah Of FSC-BT80X Modul
dening admin on 19-07-22
Umum AT printah Of FSC-BT80X Modul Sawetara pelanggan bisa ora ngerti apa apa nalika nampa modul FSC-BT80X kita. Yen sampeyan lagi berjuang ing titik iki banget, kene aku listing sawetara AT umum swara kanggo mbantu ngurangi workload nalika Testing modul. Nalika modul powered karo Seria ...
Apa A Modul Bluetooth?
dening admin on 19-07-15
A modul Bluetooth umume dumadi saka chip, Papan PCB, lan alat tambahan. Contone, modul Bluetooth FSC-BT616 adopts chip Ti CC2640 Bluetooth, A dibangun ing MCU, ing Papan antena biaya-efektif. Nanging ndhukung Bluetooth 5.0 Version, kang ndadekake Energy Modul Bluetooth Low ...
Apa Modul Sulih Bisa Njaluk Ganti Kula HC-05 Modul?
dening admin on 19-07-13
For those who's projects that are adopting HC-05 module yet want to replace it with other better modules. Feasycom bring you FSC-BT826. This module is perfectly compatible with HC-05 and support SPP, GATT at the same time! Below you will find the brief information of the FSC-BT826: ...
Apa Bluetooth Modul Apa aku Gunakake kanggo Projects aktif Kula?
dening admin on 19-07-12
Ing perkembangan mbledhos saka Internet iku ing sawetara taun pungkasan, Bluetooth wis dadi bagéan saka sistem kabeh, lan yen masalah technical tombol bisa mantun, kacepetan pembangunan bakal dadi cepet. Pasar piranti wearable wis ngembangaken enem taun, lan yen saben ...
Apa Ing Bèntenipun klasik Bluetooth Modul lan Ble Modul?
dening admin on 19-07-11
Minangka bakal ngerti, ana rong jinis Bluetooth Modul ing pasar. Nanging apa sing padha? Lan apa prabédan antarane wong-wong mau? Saiki Feasycom nuntun sampeyan metu kedhul ing. 1. klasik Bluetooth Modul (BT): Nuduhake modul sing ndhukung protokol Bluetooth ngisor 4.0, kang umume u ...
Apa FSC-BT826 Apa Paling Popular Modul Bluetooth ing Bluetooth-Printers Market?
dening admin on 19-07-10
Antarane kabeh Modul Bluetooth gedhe sing Feasycom digawa menyang pelanggan, FSC-BT826 wis nggayuh pasar paling gedhe kanggo Printers Bluetooth. Apa? 1, FSC-BT826 nduwèni wangun hardware Integrasi kanthi. Iku adopts chip Realtek kang, lan carrys MCU GD kang. Kang nggawa FSC-BT826 karo kinerja dhuwur ...
Jinis Bluetooth Modul Suit kanggo Barcode scanner apa?
dening admin on 19-07-08
Scanner biasane deleng piranti mindhai kayata scanner kode bar, lan nonton kode bar. scanner barcode umum umume kasusun saka sumber cahya, lensa optik, modul mindhai, sirkuit konversi analog-kanggo-digital, lan omah plastik. Wikipedia unsur fotoelektrik Ngonversi ...
Bisa Bluetooth Modul Pitulung nggawe Healthcare Equipment Smarter?
dening admin on 19-07-05
Bisa Bluetooth Modul Pitulung nggawe Healthcare Equipment Smarter? Minangka teknologi sambungan nirkabel-ukuran cilik, teknologi Bluetooth mbisakake trep, cepet, fleksibel, sedheng biaya, data kurang-daya lan komunikasi swara antarane piranti. Saben piranti Bluetooth bisa ngleksanakake fungsi nuntun ...
Jinis Bluetooth Modul Apa bisa digunakake On Walkie-Talkie?
Wiwit Interphone tradisional sing ngirim audio liwat kabel, kadhangkala bisa banget nyenengake kanggo nggunakake. Saiki luwih pengin nggunakake transmisi walkie-talkie nirkabel. Dina iki supaya Feasycom nuduhake sampeyan carane walkie-talkie dianggo liwat modul Bluetooth. Nalika ditampilake ing tokoh, piranti 1 iku ...
Ana A Way Luwih Apa Aset nelusuri?
dening admin on 19-06-25
Ana A Way Luwih Apa Aset nelusuri? Cara tradisional digunakake kode balok utawa QRs apa ranging aset. Saben-saben kita pengin ngerti lokasi aset, kita kudu nindakake maca cepet kode bal


ing papilihan), inggih punika kajawi sagêd anêtêpi ing siyam, ha lan na kasêbut ing nginggil wau, ugi sagêd mahanani sucining raos, saking kalêbêtan ing kaanan sanèsipun gusti Pangeran kita ingkang Maha Suci. Têgêsipun, ing salêbêting nindakakên siyam wau, ingkang rinaos ing sanubari, namung anjingglêng umadhêp ing Gusti. Inggih kados makatên punika siyam ingkang sajatos.
Dene sagêdipun dumugi siyam ingkang pangkat 3 punika sakawitipun kêdah purun nandangi saking pangkat 1 rumiyin, lajêng minggah-minggah saking sakêdhik, botên beda kadosdene tiyang anjangkah pangkat kadonyan (lair), yèn ujug-ujug sêlak inggil, malah mêsthi sasar-susur. Manggaliha pêpèngêt ing ngandhap punika:
[Mêgatruh]
Dhuh pra mudha ywa kongsi samya kalimput / sêlak manggon pangkat inggil / kasupèn tartibing laku / mundhak malah dhawah sisib / kêblondrong datan rumaos //
Ngêndi ana wong mènèk gya têkan pucuk / lamun sungkan minangkani / saking ing ngandhap rumuwun / minggah baga sing sathithik / sarwa tindak ngatos-atos //
Kawigatosanipun wulan Ramêlan.
Para têtiyang Islam, sami nganggêp bilih wulan Ramêlan punika, satunggiling wulan ingkang minulya piyambak, mila kangge têbaning lampah siyam, kariwayatakên:
Ha. wulan Ramêlan punika, wulan rikala tumuruning Kuran saking laokil mahpul, dhatêng langit sapisan, tinampèn dening sang malaekat Jabrail. Salajêngipun katurunakên ing jagad ngriki, saking sakêdhik, tamatipun ing dalêm jaman 23 taun.
Na. Kariwayatakên malih, bilih tumuruning ayat Kuran ingkang rumiyin piyambak, katampèn dening kangjêng Nabi Mungkamad punika, ugi ing wulan Ramêlan.
Ca. Ing salêbêting wulan Ramêlan, ing saantawising tanggal 20 dumugi tanggal 30 punika wontên satunggiling dalu, ingkang winastanan laelatul kadar. (Wêngi têmuruning pêpasthèn) sataun ingkang badhe kalampahan. Têgêsipun ing dalu wau, wêkdal panampining para malaekat, ing dhawuh wêcaning gusti ing pêpasthèning sadaya dumadi, ingkang dhumawah salêbêting sataun ingkang badhe kalampahan. Mila sintêna ingkang lampah ngibadah, ing dalu wau, cinadhang ganjaran, sami kalihan ngibadah [ngi...]
--- 1445 ---
[...badah] 1000 wulan, ingkang sanès ing dalu wau. Dados laelatul kadar punika botên wujud kaanan, têtêdhan, pusaka, arta, tuwin sanès-sanèsipun, namung namaning dalu dhumawah ing kabêgjan, dhumatêng manungsa ingkang katrimah lampah pangibadahipun ing Pangeran.
[Iklan]
Awit saking ingkang makatên wau, mila para sêpuh ing jaman kina-kina, manawi pinuju ing wulan Siyam, sami anjungkung ngibadah, kados ta maos Kuran (darusan) mêwahi sêmbahyangipun (salat tarwèh), iktikadiktikaf. (sêmadi) ing masjid. Sidêkah (driyah) tuwin sapanunggilanipun, langkung-langkung manawi sampun nyandhak ing malêm 21 dumugi bakda (riyaya) saya langkung dipun rosani yêktos.
Ing sarèhning wulan Ramêlan punika, kangge têtèki, ambangun amrih luhuring budi pakarti, tuwin sucining raos, mila sabibaring siyam, lajêng nitipariksaa ing sariranipun piyambak-piyambak. Yèn sagêd mindhak sae tinimbang sadèrèngipun, lah punika nama angsal damêl. Yèn namung ajêg utawi malah suda kautamènipun, hla punika nama kapitunèn.
Namung samantên andharan kula, wasana ngaturakên salam kula pun Ihsanudin - Pacitan.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pustaka.
Benjing dintên Ngahad sontên tanggal 21 Nopèmbêr 1937, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Sajak Zaman Sekarang. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
--- 1446 ---
Pasar Malêm Tionghwa, Kangge Darma Roode Kruis Tiongkok.
Sampun sawatawis dintên ing Batawi wontên pasar malêm Roode Kruis Tiongkok. Papan pamanggènipun pasar malêm wau wontên ing pakarangan Chineesche Handelsvereeniging, dados kapetang botên sapintêna wiyaripun, ewadene angsal-angsalanipun dêmênakakên sangêt.
[Grafik]
Ing sadèrèngipun bikak, sampun tampi arta pariwara f 40.000.-, sewan panggenan f 25.000.-. Kajawi punika kathah sangêt ingkang sami urun, mèh para dagang agêng bôngsa Eropah tuwin sudagar-sudagar Tionghwa sami ambiyantu. Dumugining bibar, angsal-angsalanipun kirang langkung f 80.000.-.
Gambar nginggil: pangarsa mêdhar sabda ambikak pasar malêm. Têngah: ombyaking tiyang ing wanci dalu. Ngandhap: para mudha Tionghwa mitongtonakên konto sapanunggilanipun.
--- [0] ---
[Iklan]
--- 1448 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Wawasan pinanggihipun paprangan ing Tiongkok, saya katingal pandhêsêgipun wadya Jêpan, wadya Tiongkok saya kêsêsêr. Nanging kasantosanipun wadya Tiongkok têtêp botên ewah.
Ingkang pinanggih wontên ing tanggal 9 wulan punika, wadya Jêpan sagolongan agêng ingkang wontên ing Kinsanwe, sagêd minggah dhatêng Sunglon ing Hanso, têrus ngêkêr dhatêng Syanghai. Wadya Jêpan ingkang wontên ing ngajêng sagêd nyabrang lèpèn Wangpo, saha sagêd mêdhotakên margi sêpur antawisipun Hanso kalihan Ningpe, kaprênah sakilènipun Sungkiyang, têbihipun saking Syanghai wontên 30 km. Sarêng wadya Tiongkok kêdhêsêg lajêng gêlar angunduri, dipun tut ing wadya Jêpan.
Mirid gêlar paprangan ingkang kados makatên punika, wadya Jêpan ingkang kapara unggul, nanging mênggah nyatanipun dèrèng kenging dipun wastani makat


Sugeng ndalu rencang sedaya, Pada malam ini kami akan mengangkat cerita wayang bahasa jawa kanthi lakon "Batara Wisnu Krama". Kisah ini merupakan cerita yang sangat tenar dalam jagad pertunjukan wayang kulit. Bagaimana kisahnya jika kita kemas dalam bahasa jawa krama bisa kita simak bersama di bawah ini.
Wonten cerita wayang bahasa jawa menika diawiti kalian Sang Hyang Pramesti engkang badhe mikramakaken Batara Wisnu kaliyan Dewi Pratiwi, putri saking Batara Ekawara saking Kahyangan Ekapratala. Konjuk nglampahi pangangkah kesebat Batara guru ngutus Batara Narada konjuk njemput Dewi Pratiwi. Nanging wonten kasunyatan Dewi Pratiwi nolak jemputan punika amargi piyambakipun kagungan panyuwunna utawi syarat, piyambakipun namung badhe krama kaliyan tiyang jaler ingkang saged mbektakaken sekar Wijayakusuma kagem piyambakipun. Sawentara punika ing sawijining dalu Endang Sumarsi putri saking Begawan Kesawasidi ngimpi krama kaliyan Batara Wisnu. Sak sampunipun wungu, piyambakipun sanjang marang ramanipun kajengen madoskaken piyambakipun tiyang ingkang dados idaman punika nun injih Batara Wisnu. Sang Begawan nuruti kekarepan putrine lajeng tindak madosi Batara Wisnu. Mboten dangu saking tindake Begawan Kesawasidi kepanggih kaliyan Batara Wisnu ingkang dipuniringi dening Semar, Gareng uga Petruk. Kesawasidi mertelekaken pangangkahipun datheng Batara Wisnu, ananging Batara Wisnu nolak menapa ingkang dados pangangkah Batara Kesawasidi menika. Enggal saksampune kaliyan peperanan, Wisnu mituruti kajeng Kesawasidi.
Saksampune dumugi ing Pertapaan Argajati, Batara Wisnu enggal dikramakaken kaliyan Endang Sumarsi. Saksampune sawentara tilar wonten pertapaan, Batara Wisnu matur dhateng marasepuhipun menawi piyambakipun madosi sekar Wijayakusuma uga tedha pertapa punika mbiantu piyambake. Batara Kesawasidi ingkang nggadhahi sekar punika mboten kawratan maringaken sekar Wijayakusuma dados pirantos konjuk nglamar Batari Pratiwi. Kelajengaken cerita wayang bahasa jawa saksampune Batara Wisnu nggadahi sekar Wijayakusuma, piyambakipun banjur enggal tindak datheng Ekapratala. Sawentara punika Prabu Wisnudewa, Raja buta saking Garbapitu ugi nglamar Batari Pratiwi. Saksampune mireng laporan saking pateh menawi Batari Pratiwi ngersakaken sekar Wijayakusuma, piyambakipun mbingah sanget, amergi nggadhahi banteng ingkang arupi biru cemeng lan wonten gulunipun enten cabang saking sekar Wijayakusuma. Kanthi mbeto banteng menika Prabu Wisnudewa enggal budhal datheng Kahyangan Ekapratala.
Nanging, ebo kuciwanipun amargi saksampune dugi ing Kahyangan Ekapratala, kasunyatan Batari Pratiwi sampun krama kaliyan Batara Wisnu kang langkung rumiyen maringi sekar Wijayakusuma marang piyambake. Kedadean menika ndamel Prabu Wisnudewa nesu. Sareng prajurit , Prabu Wisnudewa nyerang Kahyangan Ekapratala kagem ngrebut Batari Pratiwi. Peperangan bener-bener kedadean ngantos Prabu Wisnudewa uga bantengipun saget dikalahaken dening Batara Wisnu lan kekalihipun nyawiji ing salira Wisnu. Mekaten ugi, Cangkok Wijayakusuma pungkasipun nyawiji kaliyan sekar Wijayakusuma. Mekaten cerita wayang bahasa jawa kanthi lakon "Batara Wisnu Krama" ingkang dikemas ngagem bahasa jawa krama kang ringan lan cekak.
Waos ugi:


text:
AJI BRAJAMUSTHI
Subyek: AJI BRAJAMUSTHI Thu Jul 16, 2009 3:22 pm
"Sun amatek ajiku Brajamusthi, epek-epeku rante wesi, jabardus-jabardus sulaiman keris, dhat-gendel dhat-gendel, tep antep ajur mumur katiban dening tanganku, heh ya aku ajiku Brajamusthi ratuning wesi kabeh tahubuhina vatah-nalala vatah-nalala vatah-amubinah."
Sumber = PON-NJONX
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Thu Jul 16, 2009 9:12 pm
AJI BROJOMUSTI SAK NGERTI KU KWI AJI -AJINE GATOT KACA :afro: :afro: :afro:
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Fri Jul 17, 2009 1:20 am
lakune opo mas?
sampean wes nguasai ta?
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Thu Jul 23, 2009 11:27 am
ingsun amantak aji brojo musti kanggo tammeng seko wong kang niat olo otot kawat balung wesi kulit tembogo gedrug lemah kaping 3 ,mrasuk ning badan iro karna alloh. lakune poso mutih 7 hari ngebleng 3 hri pati geni 1. ora keno weruh sinar opowae sik ketok alias kudu peteng.(iki nek fersiku,lio guru lio coro) suwun monggo
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Thu Jul 23, 2009 2:00 pm
wah wah wah jan wis dho sekti sekti kabeh trangane anggota FKOG ya? sesuk aku isa merguru iki
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Fri Jul 24, 2009 5:44 pm
aku pingin belajar,,dimana y
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Sat Jul 25, 2009 11:43 am
lokasiku ono jakarta mas ciledug tangerang,nek jenengan gekem transfer yo iso,
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Sun Jul 26, 2009 12:28 pm
kamsude transfer apa iki? duwit apa transfer liyane? aku ya gelem nek di transferi duwit. py?
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Sun Jul 26, 2009 4:31 pm
hati2 yo kang dg ajian itu,,kalo hati ini masih labil emosinya..sebab ajian ini kalo sudah mendekati sempurna air keringat yg ada di sekitar lengan pun bisa berbahaya,,ajian ini kalo sudah mendekati sempurna tanpa di rapal dia sudah langsung bereaksi manakala kita emosi.pernah kejadian seorang ayah yg marah terhadap anaknya ,dia lupa kalo dia punya ajian ini padahal blom sampai terkena tangan..cuma terkena tetesan keringat yg ada di tangannya...jadi para sedulur kalo mau mengamalkan suatu ilmu atau ajian harus di lihat dari segi dan manfaatnya dulu,sepertinya jaman sekarang ngga perlu lagi ajian2 yg seperti itu,,kalaupun ada atau punya yaaahh cuma sekedar untuk mengerti aja lah...yg penting cari duit gampang trus bisa menafkahi anak dan istri aja sudah merupakan ilmu yg bermanfaat.....ok,,,,,cuma ikut nimbrung aja looh..maafe yo para sedulurku
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Jul 27, 2009 9:41 am
Saya juga mau ditansfer, rekeningku BNI kang :shock:
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Jul 27, 2009 11:42 am
ha ha ha sampeyan iki lho! Ning aku ya gelem! Nggonake BNI karo BCA ! TAk tunggu ya?
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Jul 27, 2009 11:44 am
setuju kang agus. aku saiki ya lagi mempelajari ilmu kang...iki mesti kabeh dho gelem nek berhasil. ilmu cari duit yang banyak sebanyak banyak nya tapi halal. Angel lho iki carane menguasai.
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Sun Aug 23, 2009 1:03 am
BRAJA MUSTI NEK NGANTEM PODO KLENGER KABEH[b]
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Aug 24, 2009 5:14 pm
Sip2..... tak melu yoo???
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Aug 24, 2009 5:39 pm
hmmm agi ngerti jaman saiki seh ono to ngelmu ngono kui..
Tunggal Guru Ojo Ngganggu Tunggal Konco Ojo Mbedo :bounce:
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Wed Aug 26, 2009 8:52 am
ngilmu brajamusthi iku kanggone opo yo?
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Wed Aug 26, 2009 8:54 am
wah bisnis pulsa sekalian promosi nie....
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Aug 31, 2009 2:54 pm
weleh2 cah ayu..sak durunge moco montro la nek di gebuk cengele disek la opo ora...langsung klenger... :sleep:
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Aug 31, 2009 2:58 pm
Aji jopo mantra iku mung payu ono sak jabaning kulit....
iya wae kulite ora empan dipedang lan ditembak..ning nek digebuki awake nadyan ora tatau ning yo loro kabeh....remuk njero...dadi ra sah do ngingu japa mantra meh ra ono gunanae....
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Tue Sep 15, 2009 7:25 pm
Leres menika pak dosen...mendingan ngingu wedus utawa sapi metal wae malah ana gunane. Nggih mboten pak?
wahyoearis
Subyek: Brojomusti Tue Sep 22, 2009 11:45 pm
Walah...aku duwe amalan brojomusti kok unine rak ngono to kang?lah sing asli ki sing piye yo?hehe....
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Sep 28, 2009 10:04 am
Dik martinus ki sok tahu loh...ngarani aku dosen.....gek ngerti aku dosen ki saka ngendi ngono loh? mengko gek kleru wong dimas martinus?
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Sep 28, 2009 11:10 am
wahyoearis wrote:
Lah gone njenengan unine pripun kang amalane.. ;)
mengko gek salah ngamalke kudune brojomusti gek malah mbojomusti
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Tue Sep 29, 2009 9:05 pm
Wah nggih mboten nek kleru uwong. Kula anggep pak dosen merginipun njenengan kula anggep kawruhe akeh ngoten lho makane kula ngangge sesebutan pak dosen he he he
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Wed Sep 30, 2009 9:11 am
oooooo tak kira.....sampeyan nganggep aku ki sapa ngono loh...dadi tak pikir salah uwong.....
wong masalahe aku ki wong cubluk, ra ngerti lor kidul kok isa dadi dosen...ngono loh mas....
lha dosen rak yo kudu pinter lan dhuwur lehe sinau.....lha wong cilikanku sinaune mung macul neng jlantir.....karang


karo kita!
Uterqüe wis nampilake kampanye musim gugur-musim salju 2021 sing anyar lan iki ora nggawe wong ora peduli. Koleksi sing ...
Sampeyan wis ngerti kepiye carane nuduhake proposal sing beda-beda saben musim supaya bisa menehi inspirasi kanggo nggawe klambi dhewe….
Pilihan saka sandhangan dhasar lan rincian sing ana ing jubine amarga bakal sukses ing musim gugur 2021 lan sampeyan kudu ngerti.
Minggu iki, firma Spanyol ese O ese wis ngumumake kampanye musim gugur musim salju '21. Kampanye sing duwe ...
Loafers minangka pilihan sing sampurna ing wektu setengah sanajan ora mung siji. Sepatu pria iki umume digawe saka kulit yaiku ...
Apa sampeyan pengin nemokake blus lan kaos sing menang ing musim iki? Banjur aja nganti lali arak-arakan sing diwenehake iki.
Zara bubar ngluncurake "Edisi Kassl", koleksi kapsul anyar sing bakal mbukak proposal kanggo akeh wong ing saindenging jagad ...
Kita isih duwe pirang-pirang dina kanggo seneng rasukan kasual nganggo jins lan sandal kaya sing kita usul saiki ing Bezzia.
Yen sampeyan ngira yen musim gugur bakal meksa kita bali menyang palet warna sing sedhih lan peteng, sampeyan salah! Ora kaya ngono ing Wong Bebas.
Toso negesake manawa coklat lan warna bumi, umume, bakal duwe peran gedhe ing musim ngarep. Lan sanajan resmi ...
Parfois ngumumake manawa wis siyap kanggo ngadhepi wulan September. Mengkono karo omah penerbitan Back To Work sing anyar, ...
Perusahaan Spanyol Nice Things duwe kesenjangan ing antarane proposal fashion sing ditawakake saben musim ing ...
Kaos pelaut duwe peran gedhe ing musim panas. Ora preduli tren apa kanggo musim tartamtu, ...
Yen sampeyan pengin nikmati promosi sing apik, sampeyan isih bisa njupuk keuntungan saka godhong Lefties. Klambi dhasar kanthi rega sing luwih saka bunder.
Celana klambi minangka sekutu sing apik kanggo ngrampungake klambi ing Autumn. Temokake sawetara model lan sinaoni cara nganggo.
Massimo Dutti menehi katrangan editorial musim gugur-musim salju anyar 2021, Satin Checklist, kanggo sandhangan satin. Temokake!
Sampeyan sing durung nate nindakake, bakal enggal bali menyang rutinitas, mula kita pengin menehi inspirasi karo sampeyan supaya bisa kerja maneh
Urban Pleasure nerangake babagan proposal koleksi Mango anyar kanggo musim gugur-musim salju 2021. Kita bakal nuduhake sampeyan!
Klambi putih minangka sekutu sing apik banget kanggo ngadhepi musim panas sing paling panas. Temokake wong-wong sing paling misuwur ing taun iki.
Pertengahan Agustus lan isih bisa nemokake adol sing menarik kayata Desainer Society. Perusahaan Spanyol sing koleksi ...
Apa sampeyan pengin nguntungake adol Mango? Banjur rasakake kanthi tampilan sing kita propose sing mesthi nyetel tren.
Ing koleksi Zara anyar, top satin duwe peran gedhe, ana sing kaget banget….
Koleksi FW21 anyar dening Adolfo Dominguez nduweni unsur-unsur sing kaget banget. Temokake karo kita!
Set rong potong dadi panggung utama ing musim panas iki. Lan gampang banget kanggo nggawe klambi.
Bali menyang gedung olahraga ndadekake kita nganggo sandhangan dhasar sing ana. Nilar kiwa kabeh prekara sing dibutuhake. Golekana!
Temokake ing Musim Nganyari, editorial Massimo Dutti anyar, usulan lan tren perusahaan kanggo musim gugur sabanjure.
Gampang banget kanggo nggawe klambi off-road ing musim panas sing bisa dienggo saka esuk nganti wengi. Temokake carane nggawe!
Aja lali gaun musim panas saka H&M amarga sampeyan bakal nemokake seri pilihan sing paling diskon.
Koleksi SS21 anyar Oysho, Dina-dina Musim Panas, ngumumake proposal baju renang lan sandhangan pantai anyar kanggo ngrasakake musim panas.
Kaos putih dadi sekutu banget ing musim panas iki. Apa sampeyan pengin ngerti cara nggabungake supaya bisa entuk manfaat? Kita nuduhake menyang sampeyan.
Rasakake tampilan musim panas sing paling apik saka Stradivarius! Amarga sampeyan bakal tresna kabeh lan rega luwih saka dhasar.
Musim iki, ora gampang golek kaos denim ing katalog mode. Kita ora ateges ora ...
Apa sampeyan wis siyap kabeh kanggo preinan? Paket proposal pantai Womenecret kasebut lan entuk kenyamanan.
Ana klambi sing dadi sekutu banget nalika musim panas lan klambi sing kita usul saiki kalebu ...
Dodolan Bershka nampilake busana favorit kabeh wong lan mula ora bakal kejawab acara sing istimewa kaya acara iki.
Kurang sewulan kepungkur, kita wis nuduhake sawetara ide kanggo nggabungake celana pendek menyang klambi musim semi ....
Temokake usulan-usulan Massimo Dutti kanggo dina pantai. Proposal cairan kanthi nada mentah supaya bisa kepenak.
Kranjang sing digawe saka serat sayuran kayata anyaman, raffia utawa jut duwe peran ...
Klambi ireng uga kanggo musim panas. Dina Senen, kita miwiti minggu ing Bezzia negesake maneh babagan ide iki lan ...
Klambi ireng uga kanggo musim panas! Terinspirasi saka klambi sing wis dipilih nganggo musim panas iki.
Ing 2018 Zara ngluncurake SRPLS, koleksi pertama sing inspirasi eksklusif lan winates militer. Koleksi sing nggabungake gaya ...
Saben musim panas, ing sawetara titik, kita menehi kathok dowo linen ing Bezzia. Nopo nopo Amarga dheweke dadi ...
Putih mesthi ana warna sing misuwur nalika musim panas. Lan sanajan ana teoritis sawetara dina isih kanggo perdana ...
Massimo Dutti bubar nyedhiyakake editorial musim semi-musim panas 2021. Editorial sing kanthi judhul New Edgy nawakake proposal ...
Celana pendek lan celana pendek digandhengake banget karo musim panas. Apa sampeyan butuh ide kanggo nggawe klambi musim panas trendi?
Kita ora seneng nuduhake proposal fashion ing dina Senin lan mengko ora nulungi sampeyan, kanggo golek sandhangan sing dibutuhake supaya ...
Sawetara minggu kepungkur wiwit perusahaan mode Spanyol Compañía Fantástica nampilake omah penerbitan anyar, nanging durung…
Dungarees sampeyan seneng utawa sampeyan sengit. Musim iki sampeyan bisa nggawe klambi trendi saka sandhangan iki. Apa sampeyan pengin ngerti kepiye?
Dina Senen, kita ngomong babagan tren saiki: alun-alun vichy. Print kanthi asal asor, kaya sing dituduhake ...
Temokake koleksi Beachwear dening Bimba y Lola. Koleksi karo kabeh sing dibutuhake kanggo nikmati dina ing pant


text:
, morfologi, saha sintaksis.
Pemerolehan basa ing basa Jawi menika anggen objek naliten menika lare umur 4 taun 4 wulan. Lare menika namipun Syah Bintang Ramadhan (B) ingkang mapan wonten Dhusun Duwet Kidul Rt.02/XV, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri. Lare menika ugi sampun cekap angge naliten saha ngempal data ing pengusaan tembung. Amargi lare menika saged nguwaosi basa Jawi langkung lancar saha unik tinimbang lare sanesipun ingkang kathahipun basa Indonesia.
B. Underaning Perkawis
Lare B menika putra saking pasangan kulawarga Denny Nurdiansyah kaliyan Dewi Lugiyanti. Pemerolehan basa lare piyambakipun menika saget dados bahan data panaliten kalebet ingkang unik. Unik amargi wonten sangkudpautipun wonten donya pawiyatan basa. Ugi basa lare sampun
mumpuni dipunkaji ing panaliten. Dipunkaji babagan *pemerolehan* basa saha ing umur sekawan taun sampun saget nguwaos tembung ing basa Jawi mawi lancar menapa wonten tesih kirang pas.
Perkawis panaliten menika ngandhar babagan *pemerolehan* basa ingkang dipun-*kategori* wonten *subab-subab* kawruh basa supados panaliti saged manggihi tembung-tembung ingkang dipunucap awujud subab basa *fonologi*, *morfologi*, saha *sintaksis* saking lare menika.
**C. Watesaning Perkawis**
Wonten perkawis menika dipunsebataken dados kaperangan perkawis kangge menapa kemawon ingkang dipungayuhaken saking tembung-tembung basa Jawi saking lare B umur 4 taun menika.
1. Badhe mangertosi jinis tembung menapa kemawon ingkang sampun dikuwaosi lare umur 4 taun ing Dhusun Duwet Kidul, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri.
2. Badhe mangertosi struktur *fonologi*, *morfologi*, saha *sintaksis* lare umur 4 taun ing Dhusun Duwet Kidul, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri.
**D. Wosing Perkawis**
Adhedhasar saking perkawis saking *pemerolehan* basa saking lare B umur 4 taun menika.
1. Kados pundi jinis tembung ingkang sampun dikuwaosi lare umur 4 taun ing Dhusun Duwet Kidul, Kecamatan, Kabupaten Wonogiri menika?
2. Kados pundi struktur fonologi, morfologi, saha sintaksis-ipun lare umur 4 taun ing Dhusun Duwet Kidul, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri menika?
E. Ancasing Panaliten
Adhedhasar ancasing panaliten menika kangge ngandharaken perkembangan kawruh tembung ing basa Jawi wujudipun fonologi, morfologi, saha sintaksis saking lare 4 taun ingkang naminipun Syah Bintang Ramadhan.
1. Ngandharaken jinis tembung saking lare umur 4 taun ing Dhusun Duwet Kidul, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri.
2. Badhe ngandharaken struktur fonologi, morfologi, saha sintaksis lare umur 4 taun ing Dhusun Duwet Kidul, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri.
F. Paedahing Panaliten
Paedahing panaliten inggih menika saged kangge tambahan kawruh saha pasinaon antawisipun.
1. Nindakaken panaliten salajengipun ingkang babagan studi kasus kangge sedaya pihak.
2. Mangetosi panguwaosaning bab kawruh tembung basa Jawi lare B ingkang umur 4 taun.
G. Pangertosan
1. *Studi Kasus* inggih menika nyinaoni babagan kawruh metodologi panaliten wonten tiyang (*individu*) kanthi gamblang saha wekdal ingkang tartamtu.
2. *Pemerolehan* basa ing basa menika *pemerolehan* basa ingkang dipunsinaoni saha dipunkuwaosi dening lare-lare dhumateng basa ibunipun.
3. Basa Jawi inggih menika basa mliginipun wonten dhaerah Jawa khususon wonten ing pulau Jawa. Basa ingkang gadhah tata krama saha adi luhung ingkang inggil mawi tingkatan-tingkatan saking aturan ing solah bawa ing tata wicara.
4. Lare umur 4 taun
BAB II
GEGARANING TEORI
A. Psikolinguistik
Adhedhasar kanthi harafiah, psikolinguistik menika tembung psikolinguistik saking gabungan saking kalih tembung, linguistik saha psikologi. Kawruh linguistik piyambak menika ngandharaken babagan struktur basa, wujud basa, saha jinis basa, kosok wang sulipun kawruh psikologi memnika ngandharaken babagan tata krama saha tingkah laku basa. Ing cabang saben kawruh piyambak menika gadhah cara saha ancasipun sanes-sanes.
Wontenipun psikolinguistik anggen kawuh menika gadhah dhasar ingkang sami utawi interdisipliner inggih akhir dhasar panaliten sami, nanging wonten cara saha ancas beda. Wonten warta mekaten dipungayutaken kaliyan satunggalipun kawruh inggih mawi sakniki kathah ngginakaken kawruh psikolinguistik menika.
Psikolinguistik menika salah satunggaling kawruh minangka babagan basa mlebet ing kawruh psikologi. Saha studi pengembangan psikolinguistik menika cabang kawruhipun taksih kirang langkung dereng dangu sejarahipun. Kawruh psikolinguistik kangge mangertosi bab basa ingkang wonten ing waliking perkawis psikologi gayut ing tiyangipun (Tarigan, 1985 : 1-2).
1. Sejarah Psikolinguistik
Miturut Kess ing Dardjowidjojo (2014: 3 - 7), ing perkembangan kawruh bab basa saha kawruh jiwa (psikologi) menika kadhapuk dados sekawan tahap: (a) tahap formatif, (b) tahap linguistik, (c) tahap kognitif, saha (d) tahap teori psikolinguistik, realita psikologis saha kawruh kognitif.
a. Tahap Formatif
Psikolinguistik menika salah satunggaling bab ilmiah, ingkang awit taun 1954 ing panerbitan karya kanthi irah-irahanipun "Psycholinguistics, A Survey of Theory and Research Problems" anggitanipun Charles E. Osgood saha Thomas A. Sebeok ing Bloomington. Karya menika wiwitan perkawis kangge kawruh ing donya psikolinguistik. Ing mriki para tokoh mangunkarsa ing teori relativitas basa menawi universal basa.
b. Tahap Linguistik
Perkembangan ngelmu linguistik menika wiwit saking aliran behaviorisme saha saengga wangsul ing mentalisme (nativisme) ing taun 1957 wonten buku terbitan Chomsky, 'Syntatic Structures' saha panyaruwe saking Chomsky dhumateng teori behavioristik Skinner (Chomsky 1959) sampun gadhah daya pangar


text:
Banjarsari, iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Bantarkawung, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bantarkawung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
6 Juni iku dina ke-157 nang kalender Gregorian.
5 Juni - 6 Juni - 7 Juni
0606
0606
Tanggal


text:
Wewadi Ing Gunung Srandil Lan Gunung Selok Cilacap
Kategori: Pasujarahan - Dibaca: 79 kali
Cilacap mujudake salah sijine kabupaten ing Jawa Tengah sing kondhang akeh papan wisata spirituale. Salah sijine yaiku gunung Srandil lan gunung Selok sing dumunung watara 25 km sakidul wetane kutha Cilacap.
Gunung Srandil mujudake sawajinie gumuk karst (kapur) kang dumunung ing pinggire segara Kidul klebu ing wewengkon desa Glempang Pasir, kecamatan Adipala, Cilacap. Dene yen Gunung Selok mujudake gumuk cilik sing dumunung ing desa Karangbenda, Kecamatan Adipala, Cilacap. Miturut katrangane masyarakat sakiwa tengene, gunung Selok lan Srandil mujudake sawijine papan sing dikeramatake jalaran ing papan iki akeh tinemu makam lan petilasane para leluhur, kayata petilasan Kaki Semar, Pangreh Gaib, Syech Jambu Karang utawa sing kawentar minangka petilasan Dampo Awang utawa Sam Poo Kong. Ing perenging gunung Selok sisih Kidul akeh tinemu guwa guwa kang dienggo papan tapa lan semedi. Guwa guwa kang kasebut yaiku guwa Rahayu. Ing njerone ana grojogan banyu kang ora tau ana pedhote, senajan kahanane nuju ketiga ngerak. Jejer karo guwa Rahayu, ing sisih kulone kuwi karan guwa Bandung utawa ana kang nyebut guwa Ratu, guwa kasebut menawa dina Anggara Kasih (malem Selasa utawa Jemuwah Kliwon) akeh peziarah kang padha ngalap sawab. Carane sadurunge tapa/semedi kudu adus dhisik ana ing grojogan kang ana jero guwa Rahayu lan sarampunge adus nembe tapa/semedi.
Saiki luwih gampang awit grojogan kang ana jero guwa mau banjur ditalang metu, lan ing sangarepe guwa Rahayu digawe pakiwan papan kanggo adus utawa wisuh. Sing uwis padha adus ana ing grojogan guwa Rahayu kuwi kang padha arep nglakoni tapa, sateruse anggone arep tapa kuwi manut karo keyakinane dhewe dhewe. Amarga ing antarane para peziarah kang padha duwe niyat tapa ngalap sawab kang mbaureksa papan kramat iki ana kang anggone tapa milih ing gunung Srandil, uga ana kang milih ing guwa Nagaraja, uga ana ing Padhepokan Jambe Lima, padhepokan Jambe Pitu lan ing Kahendran.
Dene kang padha mara semedi ing papan papan keramat gunung Selok utawa gunung Srandil sabageyan teka saka liya kutha, kayata saka Solo, Ngayogya, Semarang lan saka kutha kutha gedhe liyane. Malah kadhang ana kang saka Jakarta, Surabaya lan saka sanjabane Jawa. Merga ing gunung Srandil papan kang dienggo nenepi uga pirang pirang, yakuwi ing padhepokane Ki Tunggul Jati Daya Among Raga saweneh ana kang ngarani Kaki Semar, uga ing padhepokan mbah Agung Sejati ing petilasane Mbah Sukma Sejati uga ana kang mertapa ing puncaking Srandil kang lumrahe disebut Kadewatan.
Ing Gunung Srandil lan Selok kuwi menawa pinuju tanggal 1 Sura taun Saka utawa ana sing ngarani taun Aboga, ing papan kasebut ramene ora jamak. Kang padha sengaja teka Suran ing Gunung Srandil lan Selok iki kayata wong wong saka tlatah Kabupaten Cilacap, uga akeh kang padha teka saka sanjabane kutha Cilacap, cekake akeh kang padha Suran ing gunung Srandil lan Selok dina awane sadurunge malem 1 Sura kendharaan kang padha parkir ing dalan jurusan Adipala-Kroya kuwi nganti atusan kendharakan durung kang diparkir ing pinggir dalan nuju menyang padhepokan Jambu Lima lan Jambu Pitu kuwi dawane nganti meh rong kilometer.
Dene takane para peziarah iku menyang padhepokan Jambe Pitu, padhepokan Jambe Lima, padhepokan Jambu Karang, lan Guwa Ratu iku padha nyadhong dhawuh saka pangandikane mbah kang dadi pepundhen. Menawa ing padhepokan Jambu Lima biasane kang nyabda kuwi Den Bagus Langkung Kesuma dene ing jambu Lima kang biasane nyabda Pak Cilik Cakrawala saweneh ana kang ngarani Gareng, menawa Den bagus Langkung Kesuma uga ana kang ngarani Petruk. Menawa kang ana ing guwa ratu kuwi nampa dhawuhe Gusti Ratu Sekar Jagad kang dhawuh kasebut biasane dingendikakake dening mbah Bandha Yudha kang diembani dening mbah Nayagenggong Lan mbah Sabdopalon kang nalika jaman Majapahit, leluhur loro kuwi minangka abdi kinasihe Prabu Brawijaya V.
Dene kang ana gunung Srandil padha nampa dhawuhe Kyai Tunggul Jati Daya Among Raga utawa Kyai semar, dene kang semedi ing pedhepokan mbah Agung Sejati utawa ing petilasan Kyai Dhampoawang lan pasareyane mbah Sukma Sejati kuwi mung padha golek wisike para leluhur. Ing papan papan kang wingit kasebut ora kepareng tumindak sing kurang susila, apa maneh nganti wani tumindak kang nalisir saka bebener senajan teka mrono karo pacare njur padha pacaran ing papan kasebut, bisa anjalari anggone pacaran bisa pedhot.
Saranane padha nampa sabdha kuwi ana werna loro, yakuwi ana kang langsung tegese tanpa nganggo mediator, nanging uga ana kang nganggo mediator. Dene kang bisa nampa dhawuh langsung kuwi ing sanggar guwa ratu nampa dhawuh saka Gusti Ratu utawa saka mbah Bandha Yudha, mbah Nayagenggong, lan mbah Sabdopalon. Lan yen gunung Srandil kuwi nampa dhawuh saka Kaki Tunggal Jati Daya Among Raga dene ing papan liyane kaya Jambe Pitu Jambe Lima, sanggar Guwa Nagaraja kuwi kabeh sarana nganggo mediator.
Manut critane jaman mbiyene ing papan kang saiki disebut padepokan Jambe Pitu, jarene papan kang dienggo markas utawa pagurone warok Sekti kang sugih ngelmu jaya kawijayan. Padhepokjan kasebut jarene papane warok utawa pendekar kang kajibah jaga Kembang Wijaya Kusuma, yaiku kembang kang dadi lambange para ratu ratu Tanah Jawa. Mula diaran Jambe Pitu iku merga pimpinan warok iku aran Ki Jambe Pitu, kejaba iku ing sakupenge kramat Jambe Pitu nalikane durung dibangun kaya saiki pancen ana wite jambe kang cacahe pitu. Dene kang dadi wakile Ki Jambe Pitu iku yaiku Ki Jambe Lima, dene warok liyane yakuwi Kyai Sambung Langu, Kampret Ireng lan Kyai Wasi Putih.
Kacarita ing sawijining dina ing Padhepokan kasebut ana kedadeyan kang nganeh anehi, yakuwi ilange k