text:
r, ingkang mancing bingah.
Pancing walêsan (id)
Wisaya ulam lèpèn winastan: pancing walêsan, patrapipun sami kalihan pancing kalar, nanging kaot kenging kadamêl mancing saking dharatan.
Pancing baloh zie baloh.
Sambêtipun ôngka V 1830 kaca 220.
Dèntên§ Kanggenipun ing jaman sapunika têmbung: dene (krama ngoko) dèntên (krama dhusun). ingkang dipun wastani: tigas warsa wau, punika taun ingkang sampun kapêngkêr, ingkang dipun wastani: tanggap warsa punika, taun ingkang sawêg tampi, inggih punika yèn têmbung Malajêng§ Têmbung Malayu (krama ngoko) têmbung Malajêng (krama dhusun). taun Baru, kaetang awit kala samantên tanggap warsanipun ing taun, dintênipun pitu dhawah Rêbo, dintênipun gangsal dhawah Pon. Ingkang dipun wastani dintên gangsal punika yèn ing mangke: pêkênan. Mênggah petangipun ing dintên utawi pêkênan dhawahing tanggap warsa wau, lumampah ing salajêngipun dumugi sapriki, ing ngandhap punika pangetangipun.
Ingkang kaetang rumiyin, lampahipun dintên pitu dhawahing tanggap warsa, punika sabên taun ingkang sampun kapêngkêr nuju Wastu, dhawahing taun ingkang sawêg tampi wêwah sakawan, têgêsipun majêng kawan dintên, dados tumapak gangsal dintên. Upami taun ingkang sampun kapêngkêr wau tanggap warsanipun ing dintên Rêbo, tanggap warsanipun taun ingkang sawêg tumapak dados dhawah Ngahad. Yèn taun ing
kang kapêngkêr nuju Wuntu, dhawahing taun ingkang tampi wêwah gangsal, têgêsipun majêng gangsal dintên, dados tumapak nêm dintên, upami taun ingkang kapêngkêr wau tanggap warsanipun ing dintên Ngahad, tanggap warsanipun ingkang sawêg tumapak dados dhawah Jumungah. Yèn taun ingkang kapêngkêr nuju Wastu mawi dirgya, dhawahing taun ingkang tampi wêwah nêm, têgêsipun majêng nêm dintên, dados tumapak pitung dintên, upami taun ingkang kapêngkêr wau tanggap warsanipun ingkang sawêg tumapak dados dhawah Kêmis. Yèn taun ingkang kapêngkêr nuju Wuntu mawi dirgya, dhawahing taun ingkang tampi botên wêwah, têgêsipun sami kalihan tanggap warsanipun taun ingkang sawêg kapêngkêr, upami taun ingkang sawêg kapêngkêr wau tanggap warsanipun ing dintên Jumungah, tanggap warsanipun ingkang sawêg tumapak inggih dhawah Jumungah. Yèn taun ingkang mawi dirgya kaping kalih, inggih punika taun sawidak anuju Wastu, tanggap warsanipun taun ingkang badhe tumapak ing ngajêng majêng sadintên, saking taun ingkang kapêngkêr mawi dirgya kaping kalih wau, upami taun ingkang kapêngkêr tanggap warsanipun ing dintên Ngahad, tanggap warsanipun taun ingkang badhe tumapak dados dhawah Sênèn, kados makatên ing salajêngipun.
Sambêtipun ôngka VII 1830 kaca 306.
Tarekahing toya ingkang dipun angge jampi
Ing ngajêng kula sampun amratelakakên, bilih sakathahipun tiyang ingkang kataman sêsakit punika botên sanès amung sabab saking kêlêbêtan jat ingkang dede mêsthinipun wontên salêbêting badan. Ingkang makatên punika bilih Tuwan Dhoktêr Lois Kinê: ingkang kaangge jampi sakathahing sêsakit wau namung kalihan dayaning toya kemawon.
Mênggah jêjampi toya punika patrapipun namung kaangge adus, ananging wontên kalih warni, adus bêntèr kalihan asrêp, mawi-mawi anggènipun badhe ngêdalakên kathah kêdhiking jat awon wau. Dene ingkang dipun wastani: adus bêntèr, punika botên adus wedang panas, utawi toya bêntèr: adus tangas, inggih punika badanipun dipun kukusi uwabipun wedang umob, kados ing ngandhap punika.
A. Adus Tangas
Makatên patrapipun.
a. Badan sakojur dipun kukusi uwabing wedang umob.
b. Amung panggenan ingkang pêrlu kemawon ingkang dipun kukusi
a. Tangas badan sakojur
Tiyang ingkang nglampahi adus tangas patrapipun tilêman malumah wontên ing ambèn, sangandhaping ambèn dipun dèkèki wedang umob kawadhahan kèncèng alit, utawi cuwo sasaminipun. Dene ambèn kenging ngangge ambèn dêling utawi sanèsipun pirantos, janji panjang wiyaripun cêkap dipun angge tilêman salonjor, punapa malih papan ingkang dipun angge tilêman wau kêdah rênggang-rênggang, utawi bolong ciyut-ciyut kadosdene palênggahan kursi pênjalin. Supados uwabing wedang ingkang wontên ngandhap ambèn wau sagêda minggah angengingi badanipun tiyang ingkang adus tangas. Dene mênawi ambèn ingkang dipun angge wau kajêng, kadamêla kados gambar ôngka II ing wingking punika.
Tiyang ingkang adus tangas patrapipun tilêman malumah kalihan wuda, supados badan ingkang wingking kêkukusan uwabing wedang rumiyin, sarta badanipun sakojur dipun krukuba sinjang kain panas ingkang panjang tuwin wiyar, supado6 [supado...]
[...6] rapêt uwabing wedang sampun ngantos mêdal.
Pandèkèkipun kèncèng utawi cuwo wadhah wedang wau ingkang pêrlu sangêt kaprênahakên sangandhap bokong. Bilih lare alit ingkang dipun dusi tangas, cêkap ngangge wadhah wedang satunggal kemawon. Dene mênawi tiyang sêpuh kêdah ngangge 2, utawi 3, satunggal, kaprênahna ngandhap suku, satunggalipun, kaprênahna ngandhap bokong, satunggkalipun malih kaprênahna ngandhaping badan sacêlaking pundhak. Tiyang adus tangas wau ingkang langkung prayogi, mênawi kuwawi dalah sirahipun tumut dipun krukubi pisan, kadosdene gambar ôngka III tuwin IV.
Tiyang ingkang kaadusan tangas wau mênawi botên wontên ambèn utawi pirantos sanèsipun, kenging ngangge kursi utawi dhingklik, janji palinggihanipun mawi bolongan


text: Kayen Kidul kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sumber iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sumber, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumber, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Prastawa
Lair
Séda
989


text:
Kozienice iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


] a sabau. Dados gunggung wontên siti 71 ha. Siti samantên wau ingkang gadhah tiyang 24. Dumugi tanggal 26 Juni padamêlan kula rampung. Sabên dintênipun kula wangsul dhatêng Banjarmasin, dados lampahan 30 km wongsal-wangsul numpak sêpedhah.
Pasitèn ingkang kula ukur wau dipun sewa dening gupêrmèn kangge cobèn-cobèn, sadhèrèk Jawi ingkang kapindhah ing ngriku sadaya 100 semah. Dene sewanipun ing dalêm 1 bau f 22.50, sataun. Samôngsa sagêd sae panggarapipun, ing têmbe wingking badhe kapindhah malih ing pasitèn, Allak salèripun Banjarmasin. Saking pangandikanipun Opsihtêrlanbo, ing Allak badhe kaisenan sadhèrèk Jawi 4000 semah. Samantên wau manawi sadhèrèk Jawi sagêd panggarapipun sabin cobèn-cobèn.
Nalika tanggal 16 Juni, ing ngriku karawuhan priyantun saking tanah Jawi, prêlu mriksa pasitèn ing paboyongan, 1 mantri pulisi saking Blitar, sarta para lurah dhusun 5, saking Blitar, Tulungagung, Magêtan, Kêdhiri tuwin Trênggalèk. Dene rawuhipun ing ngriku kalihan insinyur lan opsihtêrlanbo tuwin asistèn kyai Banjarmasin.
Sasampunipun para lurah dhusun ingkang saking tanah Jawi sami ningali wontênanipun pasitèn ing ngriku, sadaya sami kapranan sangêt ningali pasabinan ing ngriku. Saking pangandikanipun opsihtêrlanbo, wontên satunggiling lurah ingkang purun dipun pindhah mriku. Awit ningali tanêman pantun ing ngriku langkung sae katimbang ing tanah Jawi. Môngka panggarapipun botên kados têtiyang Jawi. Punapa malih manawi bôngsa Jawi ingkang anggarap sabin wau, sampun têmtu langkung sae malih, sagêd ugi pamêdaling pantun langkung kathah tinimbang ingkang sampun. Saking pangandikanipun Tuwan Insinyur Lanbo, tiyang-tiyang paboyongan ing ngriku, punika kapurih sinau caranipun nanêm pantun, awit langkung mirah wragadipun katimbang ing tanah Jawi. Samôngsa sagêd panggarapipun tiyang-tiyang wau lajêng kapindhah panggenan, ing ngriku lajêng dipun santuni tiyang boyongan enggal, makatên salajêngipun. Dados papan ing Kêrtakanyar punika namung kangge nyinau kemawon.
Griya ingkang kangge sadhèrèk boyongan kadamêl urut margi, tiyang sasemah kapapanakên sagriya. Dados sadaya wontên griya 100, lêtipun satunggal-tunggaling griya 25 mètêr. Malah langkung sae malih katimbang ing paboyongan ing Pêngaron.
Watawis jam 1 siyang para tamu lajêng kèndêl sarta dhaharan. Sasampunipun talêsih sadayanipun lajêng sami kondur dhatêng Banjarmasin. Saking pangandikanipun opsihtêrlanbo, dhatêngipun sadhèrèk boyongan saking tanah Jawi wontên salêbêtipun wulan Agustus.
Nuwun, dumugi samantên rumiyin, sanès dintên badhe kula sambêti malih, samôngsa sadhèrèk boyongan sampun dhatêng ing Banjarmasin. Panyuwun kula dhatêng panjênênganipun para maos, mugi karsaa paring pangandika dhumatêng para sadhèrèk Jawi, ingkang sami rêkaos pangupajiwanipun. Awit ing tanah Borneo punika taksih kirang sangêt jiwanipun, pasitèn wiyar tur ugi taksih kathah wananipun.
Ki Citrakusuma
Kêrtabaruwèh 60, Banjarmasin.
--- 1063 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan Sajawining Praja.
Ing Palestinah taksih rame.
Kawontênan ing Palestinah taksih ajêg rame kemawon, namung panêmpuh ingkang mawi bom, sampun pinanggih suda. Ramenipun ing Palestinah wau katindakakên dening bôngsa Arab tuwin Yahudi ingkang sami niyat botên nêdya rukun, malah tumraping golongan wanita Arab inggih tumut angêmori damêl. Ing ngriku wontên panêdhanipun golongan Arab, supados nyuwak pulisi bôngsa Yahudi, awit tiyang wau botên kenging dipun pitados. Nanging raos ingkang makatên wau kados sami kemawon kalihan raosing bôngsa Yahudi anggèning botên rêmên dhatêng bôngsa Arab.
[Grafik]
Saradhadhu Inggris ing Palestinah wontên ingkang mangagemangangge. cara Arab.
Tumraping Inggris tuwin Prancis, sanadyan mitra, nanging ingatasing babagan punika ugi sami sujana-sinujanan. Inggris tansah gumun dhatêng tindakipun Prancis anggèning nglilani lêbêtipun bôngsa Arab saking Libanon tuwin Seriyah dhatêng Palestinah kanthi ambêkta dêdamêl. Tuwin punapaa Moefti ingkang oncat saking Palestinah inggih dipun kèndêlakên kemawon, botên kapasrahakên dhatêng Inggris, môngka Moefti punika nyata ingkang tansah damêl wêwinihing ura-uru.
Panyaruwenipun Inggris ingkang makatên wau malah dipun tampi angosok wangsul, amastani bilih ramening Palestinah punika tuwuh saking pandamêlipun Inggris. Tamtu kemawon Inggris saya botên andugi, awit ing ngajêng Prancis tansah saiyêg sêsarêngan angalang-alangi lêbêting bôngsa Arab kanthi ambêkta dêdamêl, ngantos mawi dipun palangi ing pagêr kawat wontên ing watês Libanon, waragadipun ngantos têlas 100.000 ponsêtèrling.
Pamanggihipun Inggris, bab ura-uru ing Palestinah punika kêdah kawontênakên pajagèn ingkang santosa yêktos, awit wontên sêsulakipun, bilih bôngsa Arab dipun murinani ing golongan Islam ing tanah Indhu. Malah ing ngriku kêtingal wontên wiji gêthing dhatêng Inggris, katitik saking [sa...]
--- 1064 ---
[...king] wontêning rêmbag badhe angêmohi barang dêdamêlan Inggris, saha badhe ngawontênakên utusan dhatêng Londhên, prêlu anduwa tindakipun Inggris.
Makatên ugi ing Mêsir, para ngulama ugi botên nayogyani dhatêng tindakipun Inggris, wosipun supados Palestinah têtêp dados nagarinipun bôngsa Arab (Islam), tindakipun golongan Mêsir wau angsal pambiyantuning ngakathah. Malah tumrap golongan Wafd u


text:
Susuk kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Aorta iku arteri terbesar nang awak manungsa. Sumbere sekang bilik kiwe jantung lan nggawa getih sing ana oksigenne maring kabeh bagian awak peredaran sistemik.
Jalure aorta
Bagian ngarep aorta, aorta manjat, metu sekang ventrikel kiwe, sing diabaikna nang katup aorta. Keloro arteri coronaria jantung sing akeh cabange sekang pangkal aorta, nang duwur katup aorta.
Aorta selanjute nglengkung mbalik ngelilingi arteri pulmonalis. Telu pembuluh getih metu sekang arcus aortae iki, yaiku arteri brachiocephalica, arteri carotis communis sinistra, lan arteri subclavia sinistra. Pembuluh-pembuluh iki aweh getih maring endas lan bagian lengen.
Aorta mengisor awak. Bagian nduwur diafragma (nang dada) iku aorta pars thoracalis lan bagian ngisor diafragma (nang abdomen) iku aorta pars abdominalis.
Angger agi obah mengisor dinding posterior abdomen, aorta abdomen iku maring kiwe vena cava inferior, bercabang-cabang dadi saluran getih utama nang weteng lan usus, lan uga ginjal. Ana akeh cabang sing bisa dideleng nang vaskulatur sistem pencernaan. Bentuk sing paling umume iku cabang aorta mbentuk truncus celiacus, arteri mesenterica superior, lan uga arteri mesenterica inferior. Arteri renalis biasane bercabang sekang aorta abdominalis nang antarane truncus celiacus lan arteri mesenterica superior.
Aorta ujunge kar percabangan 2, yaiku arteri iliaca communis sinistra lan arteri iliaca communis dextra nggo aweh getih meng anggota awake bagian ngisor lan pelvis.
Ciri-cirine
Aorta iku arteri elastis sing isa mengembang. Angger ventrikel kiwe berkontraksi nggo maksa getih mengalir meng aorta, aorta mengembang. Regangan iki aweh energi potensial sing arep mbantu mpertahana tekanan getih sewaktu diastole, sebab, aorta arep berkontraksi secara pasif.
Penyakite
thumb|250px|right|Aorta babi diiris kebukak sing nampilna uga beberapa arteri ninggalna.
 Aneurisme aorta
 Koarktasi aorta
 Sindrom Marfan
Sistem kardiovaskular
Pembuluh nadi
Artikel kelas awal sing topike biologi


text:
Karanggayam iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


ara Tar Tar teko Mongolia. Pasukan moyange Mao Ze Dong iso oret teko deso Ujung Galuh numpak kapal tekan muara kali Mas. Artine iku daerah Perak, sing saiki dadi Pelabuhan Kali Mas.
Daerah iki dadi maju sak marine arek Londo sing irunge koyok manuk betet teko ning Ujung Galuh kuwi. Sing jelas taun 1596 Cornelis Houtman wis petentang petenteng ning Ujung Galuh. De'e ngomong, "Iki lek dibangun pelabuhan pasti ciamik soro". Anak buahe sing wong Gresik isone krungu mburine tok. Kaet iku 'ciamik soro' wis dadi trademark wong Burgud...eh..Gresik.
Wis ngene ae dulur-dulur, lek misale ono sing takon lokasi pertamane Suroboyo, crito iki iso dadi cekelan. Dicekel thok ae, gak gak lek nyathek. (Felix, arek manukan)
Blakrak'an nang mesjid, klenteng, gerejo
Masjid Al Akbar. Masjid gede iki ono nang dalan Penganggan, Suroboyo Selatan. Ini masjid guede, modele aneh karo rodok modern. Waktu Gus Dur dari Presiden, Masjid iki diresmekno, pas 10 November 2000. Koen nek nontok pasjid iki, kubeh'e koyo godhong. Wernoe Ijo karo biru. Suejuk rek! Koen nek mampir mrono, iso munggah nang tower'e. Mbayar piro yo? Wis mrono ae. Buktekno dewe.
Selain iku, ono Masjid Agung Sunan Ampel. Koyo jenenge, sing mbangun Sunan Ampel alias Raden Achmad Rachmatulloh. Jelas de'e gak mbangun dewe. Tapi diewangi konco-koncone, santrine. Masjid iki apik. Modele lawas. Nang areal kono iku, ono makame Sunan Ampel karo Mbak Bolong. Sing terkenal nang kono opo Gapuro Limo, lambange Rukun Islam. Koen sing Islam mesti ngerti.
Ono maneh, Masjid Muhammad Cheng Hoo. Iki masjid tergolong anyar. Koen eruh sopo Ceng Ho? Dudu Cenggur, matamu! Ceng Ho. Panglima Chino Dinasti Ming (_PHONE_). Wis tala, koen pasti bosen nek tak tulis utuh. Mending nango Jalan Gading No.2 (nggurine TMP Kusuma Bangsa).
Sing sijine, Gereja Kristen Indonesia. Iki yo bangunan tuwek. Dibangun 11 September 1881 karo de Christeijke Gereformeerde Kerk, wong Londo. Gerejo nang daerah Pregolan iki unik. Podo karo Gereja Katholik Santa Perawan Maria, nang nggurine Kantor Pos besar. Ini Gereja Katholik rek, nek koen ngobe AO nang kono, gak enak karo Romo ne, cuk!
Sing asik maneh, Pura Jagad Karana. Iki nggone wong Hindu sembayangan. Pure iki nang jalan Gresik-Surabaya. Nek Sabtu bengi, Galungan, Kuningan, Nyepi sampaek Saraswati, pasti rame. Mrinio rek, cangkruk ae nang kono. Ojo lali mampir nang Klenteng Boen Bio. Iki klenteng Kong Hu Chu singg nggone nang Jalan Kapasan.
Gak main-main. Klenteng iki dibangun taun 1883, karo Go Tik Lie karo Lo Toen Siong. Onok maneh Klentheng Sanggar Agung nang Pantai Ria Kenjeran. Nek ono Festival Bulan Purnama, ewonan wong teko nang kene. Onok maneh Klentheng Hong Tiek Hian nang Pecinan, Dukuh.
Nek dorong puas, nango Joko Dolog, tang Taman Apsari. Opo Makam Ki Ageng Bungkul, nang Taman Bungkul, Makam Mbah Ratu nang Demak, Makam Dr.Soetomo nang Simpang, opo Makam W.R Supratman nang jalan Kenjeran. Wis rek,..pegel aku ngetik'e. Langsung ae mrono. (Iman)


text:
Gunung Tabur iku Kacamatan ing Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text: Somba Upu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Ngemplak kuwe salah siji desa nang Lasem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Panarukan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
éwan mau.
7 Getihé kéwan kuwi kudu dijupuk sethithik, diosèraké ing pipining lawang kiwa-tengen serta ing ndhuwuré omah sing dienggo mangan cempé mau.
8 Ing benginé dagingé kéwan mau kudu dipanggang lan dipangan karo jangan pait serta roti tanpa ragi.
9 Kéwan mau kabèh kudu dipanggang, saendhasé, sikilé serta jeroané. Daging sing wis dipanggang mau panganen, aja ana sing dipangan mentahan utawa digodhog.
10 Dagingé sethithik waé ora kena diengèh nganti ésuk. Yèn ana turahané kudu diobong nganti entèk.
11 Enggonmu mangan kudu karo rerikatan, lambungmu sabukana, sikilmu nganggoa trumpah lan tanganmu nyekela teken. Yaiki sing jenengé Riaya Paskah kanggo ngurmati Aku, Allahmu.
12 Ing bengi kuwi Aku bakal tindak ndlajahi tanah Mesir, lan matèni saben anak lanang mbarep, iya anaking manungsa, iya anaking kéwan. Aku bakal ngukum sarupaning déwa-déwa ing tanah Mesir, Aku iki Allah.
13 Getih ing pipi lawanging omahmu kuwi kanggo tandha yèn kuwi omah-omah panggonanmu. Yèn Aku mirsa getih mau, omah iku bakal Daklangkungi, temah kowé ora Daktumpes ing sajroné Aku ngukum tanah Mesir.
14 Ing dina kuwi kowé kabèh kudu gawé riaya kagem Allah, minangka pengéling-élingmu marang apa sing wis Daktindakaké. Dina kuwi dadia dina riaya ing selawas-lawasé."
15 Gusti Allah ngandika, "Sajroné pitung dina kowé kabèh ora kena mangan roti nganggo ragi. Ing dina kapisan aja ana
ragi ing omahmu, sebab yèn sajroné pitung dina mau ana wong sing mangan roti nganggo ragi, wong mau ora kena dadi umat-Ku menèh.
16 Ing dina kapsian sarta dina kapitu kowé kabèh kudu ngumpul ngibadah. Ing dina kuwi ora kena ana sing nyambut-gawé, kejaba nyedhiakaké pangan.
17 Dina gedhé iki kudu kokpèngeti, merga iya ing dina iki Aku ngentasaké bangsamu metu saka ing tanah Mesir. Mulané sebanjuré turun-temurun dina iki tetep pèngetana, dadèkna dina gedhé.
18 Ing sasi kapsian, wiwit tanggal patbelas soré nganti tanggal selikur soré, kowé kabèh ora kena mangan roti sing ana raginé.
19 Sajroné pitung dina mau aja nyimpen ragi ing omahmu. Yèn ana wong Israèl utawa wong manca sing mangan roti nganggo ragi, wong kuwi kudu dianggep dudu umat-Ku."
20 (12:19)
21 Musa ngumpulaké sakèhing tuwatuwané Israèl, banjur dhawuh marang wong-wong mau, "Lungaa, golèka cempé wedhus gèmbèl utawa cempéning
wedhus bérok lan sembelèhen, supaya brayatmu mèngeti Riaya Paskah.
22 Njupuka suket isop\(^d\) satekem, banjur celupna ing bokor sing isi getihing kéwan mau sarta osèr-osèrna ing pipining lawang lan ing ndhuwuré. Sapa waé ora kena metu saka omah nganti ésuk.
23 Samasa Gusti Allah tindak ndlajahi negara iki ndawahaké wewelak marang wong Mesir, Panjenengané bakal mirsa getih ing ndhuwur sarta ing pipining lawang, temah bakal ora nglilani Malaékat sing nekakaké wewelak mlebu ing omahmu.
24 Mulané kowé lan anak-putumu kudu padha nindakaké prenatan iki ing selawas-lawasé.
25 Yèn kowé kabèh wis padha mlebu ing negara sing diparingaké Allah kaya sing dijanjèkaké, padha netepana upacara kuwi.
26 Déné yèn anak-anakmu padha takon, apa karepé upacara mau,
27 kowé kudu mangsuli, 'Yaiki kurban Riaya Paskah kanggo ngurmati Gusti Allah, sebab omahé wong-wong Israèl
\(^d\)isop: bangsanipun glagah wangi kanggé upacara sesuci.
dilangkungi, nalika Allah mejahi anak-anaké mbarep wong Mesir, mangka kita diayomi!" Wong Israèl banjur padha tumelung lan sumungkem sujud.
28 Sawisé mengkono nuli padha lunga nindakaké apa sing didhawuhaké déning Allah marang Musa lan Harun.
29 Ing tengah wengi Allah mejahi saben anak pembarep ing tanah Mesir, wiwit pembarepé Sang Pringon nganti pembarepé wong tahanan ing pakunjaran; malah tekan kéwan sing lair kawitan iya dipatèni.
30 Ing wengi kuwi, Sang Pringon, para penggedhé sarta wong Mesir kabèh padha tangi. Ing satanah Mesir kabèh keprungu tangis lan panjerit sing nrenyuhaké, merga ora ana omah siji waé sing ora kepatèn anaké lanang mbarep.
31 Ing bengi kuwi uga Sang Pringon nimbali Musa lan Harun sarta dhawuh, "Lungaa saka kéné, kowé sarta bangsamu! Metua saka negaraku! Lungaa saos kurban marang Allahmu kaya sing kokkarepaké.
32 Wedhus gèmbèl, wedhus jawa serta sapimu kabèh gawanen! Lungaa, aku padha suwunna berkah!"
33 Kaya mengkono wong-wong Mesir padha neseg kanthi adreng marang bangsa Israèl, supaya padha énggal lunga saka ing tanah Mesir; pangucapé, "Yèn kowé ora énggal-énggal lunga, aku kabèh mesthi padha mati."
34 Wong-wong Israèl banjur padha njupuk roti sing isih wujud jladrèn tanpa ragi, kabuntel ing sléndhang, nuli disampiraké ing pundhaké.
35 Wong-wong mau wis nindakaké apa sing didhawuhaké déning Musa. Mengkono uga iya wis padha njaluk barang-barang mas-masan lan slaka serta sandhangan marang wong Mesir.
36 Allah ndadèkaké wong Mesir padha ngajèni marang wong Israèl, serta mènèhi apa waé sing dijaluk. Dadiné wong Mesir presasat dijarah-rayah déning wong Israèl.
37 Wong Israèl banjur padha budhal saka kutha Raamsès menyang kutha Sukot, cacahé wong lanang wetara 600.000 (nem kethi); ora kepétung wong wadon lan bocah-bocah.
38 Akèh wong-wong bangsa liya werna-werna padha mèlu, mengkono uga akèh banget wedhus gèmbèl, wedhus jawa serta sapi kang iya padha digawa.
39 Wong-wong mau padha mbakar roti tanpa ragi, yakuwi jladrèn gawan saka Mesir, sebab padha dikon lunga dadakan, nganti ora kober nyawisaké sangu.
40 Wong Israèl enggoné manggon ing tanah Mesir law

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pesarean Sunan Pandanaran ing Tlatah Bayat Klaten Jawa Tengah
Ing babagan punika kawula badhé caos uningo bilih kathah piyantun ingkang péngin rawuh ing pesarean ingkang sohor punika nanging dèrèng mangertos panggènipun monggo dipunwaos. (Awit saking punika kawula badhé caos pawarto babagan)
Panggènan
Peziarahan Makam Sunan Pandanaran utawi Sunan Tembayat manggèn wonten ing Kalurahan Paseban, Kacamatan Bayat, Klathèn ing Provinsi Jawa Tengah. Kalurahan Paseban punika tebihipun 12 km saking kutha Klathèn.
Paseban gampil dipuntuju saking pundi pundi. Klathèn punika panggènipun antawis Sala lan Yogya. 30 km saking Yogya lan 55 km saking Sala. Saking kutha Klathèn, panjenengan saged nemokaken ngagem angkudan tumuju Bayat saking Terminal Klathèn, utawi Terminal Bendo Gantungan, utawi Warung Kidul, lan ugi saking Setasiun Klaten)kanthi gampil lan mirah. Klaten ugi gadhah Setasiun ingkang kaliwatan sepur saking Bandung, Jakarta, Malang lan Surabaya.
Tata Cara
Para rawuh saged nitipaken titihanipun wonten Terminal Paseban. Lajeng mbayar karcis dhateng loket caket kantor Kalurahan Paseban. Pinuju dhateng Pesarean, para rawuh kasuwun supados nitipaken sandal utawi sepatu sakdherengipun minggah undhak-undhakan.
Penginepan
Manawi panjenengan tamu saking njawi rangkah, sampun ajrih tindak dhateng mriki awit piyantun Paseban saé lan lembah manah. Manawi badhé nyare, sampun kuwatos amargi ing sakiwa-tengené tlatah pesarean kathah penginepan kaliyan warung dedaharan, warung kerajinan, ugi warung ingkang sadheyan sadaya kabutuhan.
Sekedhik Babagan Makam
Makam punika dipunpercoyo panggènan semayamipun Panjenengan Kiai Ageng Pandanaran (ing wekdal tembe biyèn panjenengané punika Bupati Semarang). Kathah tiyang ingkang ngalap berkah lan ziarah kanggé kepentingan ingkang beragam. Ki Ageng Pandanaran punika tiyang sampurno lan mligi tumrap agama, milanipun kathah sederek Muslim, Tionghoa, Kepercayaan TYME, lan Nasrani ingkang anyenyuwun berkah kanthi ziarah makam. Ing kapercayan Jawi, leluhur ingkang sampun tinimbalan punika saged dipunsuwuni ji pamuji lan donga pandonga kanggé kekiyatan kita ingkang taksih sugeng ing jagad raya.
Makam punika terletak ing bukit Jabalakat (kinten2 mlampah minggah ngliwati undhak-undhakan sajeroning 15 menit). Sanajan ketigo, hawanipun kalebet teksih sejuk.
Mekaten lan sugeng rawuh ing Bumi Bayat ingkang Gemah Ripah Loh Jinawi.
Kabupatèn Klathèn


text: Datar kuwe salah siji desa nang kecamatan Warungpring, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
3 dintên, sakitipun sampun saras babarpisan.
Bab 39. Sakit ototipun ingkang alus-alus
Wontên nyonyah umur 18 taun sakit ototipun ingkang alus-alus, saking sangêting sakitipun, nonah wau ngantos botên sagêd lumampah, tuwin botên sagêd tilêm, sarta botên sagêd wicantên, punapa malih botên gadhah kaèngêtan punapa-punapa, jalaran panonipun komêt. Nonah wau lajêng anglampahi adus rêndhêman murad kaping 3 sadintên, dene dangunipun anggèning adus ½ utawi ¾ jam, ing dalêm 8 dintên nonah sampun sagêd lumampah, watawis 3 utawi 4 wulan, sakitipun sampun saras babarpisan, sarta lajêng sagêd nyambut damêl kados padatanipun, punapa malih [ma...]
[...lih] lampahing kêmahipun ugi sagêd pulih kados nalika dèrèng sakit. Taksih wontên sambêtipun.
(Sambêtipun Sasadara ôngka III kaca 110 taun IV)
IV Bab pamerangipun kewan gadhah ragangan.
Ulam punika kewan gadhah ragangan, rahipun asrêp. Tuwin salaminipun ambêkanipun mêdal ing angsang. Ingkang dados pirantosipun angebahakên badanipun: kèpèt, manahipun namung wontên kothakanipun kêkalih, badanipun katutup ing sisik, sami ugi kalihan pêksi, ulam punika inggih nigan. Tiganipun kawastanan crubuk, sawênèhipun ulam gadhah ragangan balung sêpuh, sawênèh balung nèm, sadaya ulam ingkang baud anglangi, punika sami gadhah impês ing padharanipun, namanipun plêndhungan, mripatipun ulam punika agêng, awis-awis ebah, botên gadhah tlapukan. Godhoh, kuping ugi botên gadhah. Ingkang kathah ulam punika môngsa kewan alit-alit.
UlalamUlam. kaperang dados kalih.
1. Ulam ingkang gadhah balung sêpuh 2 ulam ingkang gadhah balung ênèm, ulam ingkang gadhah balung sêpuh wontên kalikalih. warni 1 mawi patil kakên 2 mawi patil lêmês, dene ingkang gadhah balung ênèm ugi warni kalih, 1 angsangipun sagêd mêlar mingkup 2 angsangipun pajêg.
1. Ulam mawi patil kakên, punika ulam gadhah balung sêpuh, ingkang gêgêripun cringih-cringih kados graji, bangsanipun punika ingkang sampun kasumêrêpan ulam barês.
2. Ulam mawi patil lêmês punika ulam gadhah balung sêpuh ingkang kèpètipun ing gêgêr kados sorot nanging lêmês, tuwin wujud ros-rosan kathah, ingkang sampun kasumêrêpan, ulam klayar, salêm, sênuk, aring, kabêl yao tuwin paling.
3. Ulam ingkang angsangipun ebah punika ulam ingkang balungipun ênèm, ingkang angsangipun kadosdene ulanulam. ingkang balungipun sêpuh, gumantung ing longan angsang, katutup ing tutup angsang. Ingkang sampun kasumêrêpan: sêhir ingkang ngantos wawrat 200 kilogram, tiganipun kawastanan: kaphiyar, ngantos sok wawrat 50 kilogram, plêmbunganipun kenging kadamêl ancur: sae sangêt, nglangkungi damêlaning tiyang.
4. Ulam ingkang angsangipun kêkah, punika ulam balung ênèm ingkang angsangipun gandhèng kalihan kulit ing jawi, tuwin botên wontên tutupipun, ingkang sampun kasumêrêpan, ai, utawi ulam ingkang mosa môngsa. jalma. Ulam graji tuwin ulam roh.
Bab raganganipun manungsa.
Ragangan punika perangan ing salêbêtipun badaning manungsa. Punika kalêmpakaning tosan pintên-pintên, ingkang sagêd ebah, tuwin ingkang botên sagêd ebah punapa malih sami gêgandhengan. Tosan sadaya wau kaperang dados tigang perangan ingkang agêng.
1. Ragangan sirah.
2. Ragangan gêmbung.
3. Ragangan suku.
1. Ragangan sirah, punika dipun wastani: cumplung tuwin wontên [wo...]
[...ntên] kalih perangan.
1. Wadhah utêk, ingkang ing nglêbêt isi utêk kemawon (herzen).
2. Rai: mawi bolongan mripat, irung tuwin cangkêm. Ing sanginggilipun wadhah utêk punika botên wontên bolonganipun. Punika kaperang tiga, 1. tosan bathuk, 2. tosan ing wingking, 3. tosan pilingan kalih, kalihan tosan rai kalih. Tosan sadaya wau gandhèng-gandhengan sarta sami sagêd ebah.
Dene cumplung punika ingkang ngandhap kathah bolonganipun, inggih punika:
1. Tosan talingan, ing nglêbêt dumunung ing pamirêng.2. Tosan bathuk sakêdhik.3. Saperanganipun tosan sirah ingkang wingking.4. Tosan malang (sipbeen) kalihan tosan athik-athikan (wichtbeen) mênggah bolongan ingkang dumunung ing cumplung wau ingkang agêng piyambak, bolongan ing tosan ingkang wingking, inggih punika gathukipun sungsum ing gêgêr kalihan utêk.
Tosan rai punika, uwang ing ngandhap, kalihan uwang nginggil, uwang nginggil punika botên sagêd ebah, tuwin kagandhèng kalihan tosan cumplung. Tosan
mlêngkung, ingkang anggandhèng uwang nginggil tuwin tosan pilingan ingkang dumunung sangandhaping mripat, punika kawastanan tosan plêngkung kemawon, bolongan irung ingkang dumunung wontên ing uwang nginggil, wontên ingkang katutup ing tosan alit kalih, punika kawastanan tosan irung. Bolongan irung wau mila dados kalih, dipun êlêt- êlêti tosan janur. Dene bolongan ing saantawisipun irung kalihan cangkêm, dipun êlêt-êlêti: cêthak.
Uwang ngandhap punika sagêd ebah, kagandhèng kalihan pilingan, perangan ingkang ngajêng kawastanan janggut. Tosan ingkang gandhèng kalihan pilingan kawastanan athik-athikan. Ing salêbêtipun uwang ngandhap tuwin nginggil, wontên wadhahipun untu, ing nglêbêtipun katancêban untu.
2. ragangan gêmbung dalah gulu punika kaperang dados tiga, 1. Tosan ula-ula. 2. Tosan iga. 3. Tosan dhaha.
Tosan ula-ula, punika

config: jv


uhan Tasik Agung minangka aset dhaerah sing pinunjul.
c Korupsi lan Moral, Bab loro kang nduweni gegayutan.
d Pengajaran Basa Jawa.
B. TUGAS
Kanggo ngawekani seminar coba kelompokmu nggawea makalah kanthi tema singwisditemtokake. Sabanjure latihan luwih dhisik ana sajabaning kelas kanggo nglancarake menawa maju ana ngarep kelas.
C. Wenehana tandha ping ana ngarepe aksara A, B, C, D, utawa E marang jawaban kang paling bener !
1. Paraga-paraga ana ing seminar kapacak ana ngisor iki, kajaba ……
- Pemandu B.Pembicara C. Penyanggah
D. Peserta E.Penanya
- Jinising keterampilan micara sing kalebu memper/mirip ana ing ngisor iki, kajaba …..
- Diskusi Kelompok B. Seminar C. Simposium
D. Curah Pendapat E. Debat Pendapat
3. Sing nglakokake dalane diskusi / seminar diarani ….
- Pemandu B. Pembicara C. Penyanggah D. Peserta E. Perumus
4. Dene sing nyimpulake ana seminar diarani ….
- Pemandu B. Pembicara C. Penyanggah D. Peserta E. Perumus
5. Sing mendharake pandhangan / gagasan ana sajroning seminar diarani …..
A. Pemandu B. Pembicara C. Penyanggah D. Peserta E. Perumus
6. Sing mbedakake seminar kalawan simposium yaiku …..
- Anane pemandu sing ndalangi acara
- Anane penyanggah utama / pembanding
- Anane pembicara sing cacahe akeh
- Anane peserta sing diwenehi kalodhangan takon
- Anane kemungkinan pandhangan umum
7. Ing ngisor iki ciri-cirining pembicara sing mumpuni, kajaba ….
- Pinter temtokake topik
- Nguwsani materi
- Nguwasani penonton / peserta
- Nguwasani pemandu
- Nguwasani situasi
8. Paraga sing entuk ora ana ing seminar yaiku ….
- Pemandu B. Pembicara 1 C. Pembicara 2
D. Penyanggah E. Peserta
9. Sing kudu diparagani dening pemandu nalika ngendika sepisanan yakuwi …. Kajaba
- Mbukak seminar B. Macakake tata tertib C. Ngenalake pembicara
D. Menehi wektu pitakon E. Ngenalake penyanggah
10. Secara etimologis seminar tegese ….
- diskusi kelompok kanggo winih kebijakan masalah.
- Wadhah / panggonan winih kebijakan sing ditandur.
- Sarasehan kanggo nggoleki underaning perkara
- Sarasehan kanggo mecahake masalah tertemtu
- Diskusi kelompok sing dieloni para ahli sing dipimpin pemangu kanggo nggoleki paugeran lan ngrampungi masalah tertemtu.
II. Wangsulan pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis !
- Apa sing diarani seminar kuwi ?
Wangsulan : ………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
- Coba gambarake bagan seminar ?
Wangsulan : ………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
- Kepriye tata carane seminar ?
Wangsulan : ………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
- Apa bedane seminar karo symposium ?
Wangsulan : ………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
- Kepriye ciri-cirining pembicara sing apik ?
Wangsulan : ………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
SOAL UJIAN SEKOLAH
MATA PELAJARAN BAHASA JAWA
TAHUN 2010
Ing Pemprop DIY Kepatihan Ngayogyakarta dianakake Festifal Kembang kang temane Katakan Dengan Bunga. Mula Komplek Kepatihan ana kembang maneka warna. Wiwit saka lawang gapura ngarep ing Jalan Malioboro nganti tekan Bangsal Kepatihan akeh kekembangan kang dironce kanthi maneka warna lan jinis kembang. Acara iki diresmekake dening Gubernur DIY , Sri Sultan Hamengku Buwono X.
1. Perangan pawarta ing ndhuwur unsur pitakonan kang ora ana yaiku. . . .
A. Apa
B. Sapa
C. Kapan
D. Ing endi
E. Kepriye
2. Sing dadi ciri-cirine pawarta ana ing ngisor iki , kajaba….
A. Anget
B. Anyar
C. Narik kawigaten
D. Nedheng-nedhenge diomongake
E. Endah
BEBANA
Cara-carane Pak Parto golek mantu pancen kalebu aneh. Dasare wong sugih, tur kasinungan sipat umuk, mula carane golek mantu nuruti kekarepane dhewe. Sing dipilih bocah lanang sing rosa, mituhu lan bebasan gelem diajak nggarap sawah. Lan siji memeh mesthi bae anake wong sugih.
3. Nilai sastra perangan cerkak ing ndhuwur yaiku…..
A. Moral
B. Sosial
C. Budaya
D. Ekonomi
E.Politik
4. Unsur paling kuwat kang kinandhut ing sajroning cerkak ing ndhuwur yaiku….
A. Watak
B. Amanat
C. Alur
D. Tema
E. Latar
5. Rusaking kraton Majapahit ditengeri mawa sengkalan' Sirna ilang kretaning bumi',yen tinulis nganggo angka taun dadine
A. 1606
B. 1503
C. 1400
D. 1880
E. 1792
6. Jamur upas, jamur pari
……………………….
Isi parikan ing ndhuwur kang mathuk yaiku….
- Tiwas janji, dioncati
- Wani janji, wedi mati
- Jare welas, ninggal janji
- Slendhang, bathik manas ati
- Arep gemang,wisjanji
7. Janur gunung, gunung geni lor Ngayogja
Kadingaren, sira sepi ing ubaya
Batangane wangsalan rangkep ing ndhuwur yaiku…
- Kadingaren sepi
- Aren, ubaya
- Kadingaren, ubaya
- Aren, sira
- Aren, merapi
Perangan geguritan ing ngisor iki waspadakna kanthi permati!
IBU KARTINI
Dhandhanggula minangka mengeti
Wiyosane pendhekar wanita
Robiulakhir wulane
Tanggalnya wolulikur
Ing sewu wolung atus luwih
Wolu ing taun jawa
April wulanipun
Sewu wolu pitu sanga
Menawi pun priksani taun masehi
Senin pahing wetonnya
H Imam Kurdi
8. Katitik saka isi guritan ing ndhuwur, Ibu Kartini miyose rikala……
A. 28 Robiulawal 1808 Masehi
B. 28 Robiulakhir 1080 Masehi
C. 28 Robiulakhir 1808 Masehi
D. 21 April 1808 Masehi
E. 21 April 1879 Masehi
9. Geguritan ing ndhuwur katulis mawa tembang….
A. Kinanthi
B. Durma
C. Dhandhanggula
D. Pangkur
E. Maskumambang
Gatekno pacelathon ing ngisor iki !
Riena : "Tak kira ngapusi, ora sida mrene ?"
Purnama : "Kok akeh sepedha motor, tamune sapa ?"
Riena : "Sapa, bocah-bocah. Kae ana kebon mburi, ayo terus wae memburi !"
Purnama : "…


TEGAL — Puluhan wong dagang léséhan lan kaki lima sing biasa mangkal nang kawasan Dalan Ahmad Yani, Kota Tegal ngibarna bendéra putih, dina Slasa (27/7/2021) soré. Bendera putih kuwé dadi simbul ari dhéwéké pada kangélan usaha gara-gara ana PPKM Darurat lan PPKM Lével 4 sing diterapna daning pemréntah.
Ketua Paguyuban Pedagang Lesehan dan Kaki Lima (Paléska Jaya) Kota Tegal Slamet Riyadi (50) ngomong, wong dagang pada kangélan dagang soalé dalan pada ditutup lan lampu dalan disirepna wayah bengi.
"Dhéwék cacak ndodog atiné pemkot ébén dhéwék diperhatikna. Mugané kuwé, dhéwék nglakokna aksi damai," omongé Riyadi maring wartawan.
Dhéwéké nyampékna, kegiatan kuwé dilakokna dadakan. Soalé wong dagang saiki lagi mbutuhna solusi nemen.
"Dhéwék ngarep-arep dalan dibuka, latané lampu dalan diurubna maning," omongé Riyadi sing uga nyebut durung pernah ana bansos seka Pemkot Tegal.
Riyadi ngomong, wong dagang lawasé kiyé wis nuruti apa sing wis dadi ketentuan PPKM. Salah sijiné ngenani jam operasional.
"Awit seka awal ana PSBB taun disit, lan saiki PPKM, dhéwék terusan nurut nggo jam operasional," jaréné.
Tapi, soalé saiki dalan pada ditutup lan lampu disirepna, akéh wong dagang ora dodolan.
"Sajegé PPKM Darurat, utawa sajegé tanggal 5 Juli dhéwék breg tutup kabéh nganti dina kiyé. Soalé angger dodolan uga sing tuku sepi," pungkasé. (*)
Disunting Daning: Irsyam Faiz


text:
Gumeng kuwe salah siji desa nang Jenawi, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


BTG (Bocah Tembe Gede) jaman siki ya nduwe basa dewek maning. Jere basa gaul. Ana basa preet lah, ana kasian deh loh lah, meneketehe lah, pokoke akeh lah. Aku dewek sok bingug maca sms se ponakane sing SMP, ndadak di campuri angka. Huruf A mendadak dadi an9ka p4p4t. Tur huruf gedene mbarang pada nang tenGah, ana sing nanG mbuR1. Blas ora nganggo tata bahasa. Padahal ujarku ya nang sekolah di blajari Tata Bahasa. Plothat plathit ra nggenah lah pokoke. Nek di protes ya malah madani om-me ra gaul. jyaaan...
31 Agustus 2010
Basa Kuwe Ora Ana sing Blaka
Pancen wis dadi kodrate bahasa mungkin yah, nek bahasa kuwe slalune berkembang. Ora mandeg kaya kuwe-kuwee bae (merga ora ana stasiune ndean). Kabeh-kabeh nyesuwekna karo jamane. Mulane kadang sok ngguyu bareng (ora dewekan) nek krungu basa-basa jaman cilik ketone koh kunoo banget. Contohe kaya basa blijing nek wuda klambi, lamuk lan lia-liane. Basa-basa kuwe anu wis jarang dinggo nang bocah siki mbok, mulane sok dadi keton kuno, tur mreguyokna.
BTG (Bocah Tembe Gede) jaman siki ya nduwe basa dewek maning. Jere basa gaul. Ana basa preet lah, ana kasian deh loh lah, meneketehe lah, pokoke akeh lah. Aku dewek sok bingug maca sms se ponakane sing SMP, ndadak di campuri angka. Huruf A mendadak dadi an9ka p4p4t. Tur huruf gedene mbarang pada nang tenGah, ana sing nanG mbuR1. Blas ora nganggo tata bahasa. Padahal ujarku ya nang sekolah di blajari Tata Bahasa. Plothat plathit ra nggenah lah pokoke. Nek di protes ya malah madani om-me ra gaul. jyaaan...
BTG (Bocah Tembe Gede) jaman siki ya nduwe basa dewek maning. Jere basa gaul. Ana basa preet lah, ana kasian deh loh lah, meneketehe lah, pokoke akeh lah. Aku dewek sok bingug maca sms se ponakane sing SMP, ndadak di campuri angka. Huruf A mendadak dadi an9ka p4p4t. Tur huruf gedene mbarang pada nang tenGah, ana sing nanG mbuR1. Blas ora nganggo tata bahasa. Padahal ujarku ya nang sekolah di blajari Tata Bahasa. Plothat plathit ra nggenah lah pokoke. Nek di protes ya malah madani om-me ra gaul. jyaaan...
30 Agustus 2010
Foto Hot Anak SMP
25 Agustus 2010
Nggolet Beras Angel
Mbawon Pari Angel-angel di Lakoni
Giye nang desaku, nek jamane panen pari arep mbawon mesti rebutan. Masalaeh sing jenengane penggawean nang ndesa guwe angel banget. Nek wis tiba mangsan panen pari, berarti penggawean pirang-pirang. Penggawean sing ora kenal jenis pendidikan, sing penting rosa ya ulih akeh.
Saba Nggaleng
Aku wingi bar bali meng ndesa, giye malah nembe tekan mambengi, jan jane ya esih ngantuk wong mambengi nang sepur ora kebagian tempat duduk alias berdiri dadi susah turu. Senajana kaya guwe aku tetep mangkat kerja, wong mbok domaih nek ora mangkat. Sekang ndesa jajane saleh gedang karo pelem, tapi wis entek kadangan luh wong nggawane ora akeh sih.
Jebule nang jakarta sing seneng saleh gedang akeh luh. Buktine saleh sing tak gawa nang tempat kerjaku langsung entong, padahal aku nggole nggawa ana sejinah. tapi ketone sing masarna saleh nang jakarta esih langka, padahal giye peluang apik luh kanggo wong sing arep usaha, san nggawe ngenalna panganan tradisional ndesa. Tapi ya guwe, sing jengenge usaha rintisan nek ora kesel ya ora minthel.
Jebule nang jakarta sing seneng saleh gedang akeh luh. Buktine saleh sing tak gawa nang tempat kerjaku langsung entong, padahal aku nggole nggawa ana sejinah. tapi ketone sing masarna saleh nang jakarta esih langka, padahal giye peluang apik luh kanggo wong sing arep usaha, san nggawe ngenalna panganan tradisional ndesa. Tapi ya guwe, sing jengenge usaha rintisan nek ora kesel ya ora minthel.
Wong Jawa Nangdi-ndi Ana
Pengaweane uga macem-macem, ana sing dadi tani, supir, kyai, maling, nganthi presidene be wong njawa. Hasil karyane ya pirang-pirang ana batik sing wis di akui nang UNESCO, ana wayang, tembangan ya ana kaya campursari, lengger lan lia-liane.
Jebule sing bisa gawe karya khas jawa guwe udu mukur wong njawa sing nang Indonesia thok. Nang luar negeri, nang daerah lor amerika ( amerika temenan kie udu umaeh rika) persise nang negara suriname ana masyarakat jawa sing kandahane karo basa jawa lan bisa gawe karya seni nganggo basa jawa.
Ora ngandel apa, gieh deleng dewek
Tips Ampuh Ngalem Wong Tuwa
Tips ampuh Ngalem wong tuwa renta. Postingan dina kie nyong nesih nganggo basa jawa, jawane logat ngapak pisanlah. Wingi sedurungu ya wis ulih ngarah ana limang judul sing tulisan nganggo basa jawa logat ngapak ya ana kaeh, gari detiliki bae postingan sedurunge.
Kembali ke judul, Tips ampuh Ngalem wong tuwa renta alias kaki-kaki atawa nini-nini. Dadi saewise rika kabeh rampung maca tulisan kie sing tek jaluk rika kuwe duwe jurus ampuh Ngalem maring wong tuwa sing wis kaki-kaki atawa nini-nini.
Kembali ke judul, Tips ampuh Ngalem wong tuwa renta alias kaki-kaki atawa nini-nini. Dadi saewise rika kabeh rampung maca tulisan kie sing tek jaluk rika kuwe duwe jurus ampuh Ngalem maring wong tuwa sing wis kaki-kaki atawa nini-nini.
Alamat Radio Onlen
Address "Online Radio". Sebenere inyong mau kie arep nulis nganggo basane wong landa, iya nganggo basa inggeris.. tapi malah ora dadi-dadi sing dadi malah nganggo logat ngapak maning. Bukane inyong minder apa kepriwe nek nganggo basane wong landa, kan nek nganggo basane wong landa bisa bisa mengko ana wong landa merek-merek mring ngeneh trus maca tulisanku, bukane minder tapi anu memang ora bisa nulis nganggo basane wong landa. haha.. Ya wis lah nek kaya kuwe, mendingan deterusna bae kueh guli nulis nganggo basa ngapake. Mbok ora apa-apa ? kayane tak ora papa buktine rika meneng bae kuweh, ora pada protes.
19 Agustus 2010
Wani Ngalah Luhur Wekasane
D


text:
untepangaken kalihan ramanipun Bathara, asmanipun Paradha Nainggolan. Paradha Nainggolan menika priyayi ingkang dipunurmati saha ingkang gadhah *nite club*. Bathara nepangaken Sirtu minangka sisihanipun. Sirtu kaget amargi boten mangertos menawi Bathara badhe ngendika kados menika, ananging Sirtu boten saged nolak amargi ramanipun Bathara remen dhateng Sirtu saha sarujuk menawi Sirtu dados garwanipun Bathara. Wonten *nite club* kathah wartawan saking koran Caraka badhe wawancara kalihan Sirtu.
Wekdal sakmenika Ugra ngajak Sirtu piknik dhateng Puncak dinten Minggu enjing, Sirtu nampi pangajakipun Ugra. Ugra menika wakil direktur ing kantor Biro Pentas Artis. Sirtu saha Ugra budhal dhateng puncak menika enjing sanget. Wonten ngrika Ugra sampun pesen Villa kangge liburan kalihan Sirtu. Ugra saha Sirtu *memadu kasih*. Nalika kekalihipun saweg *memadu kasih*, Sirtu taken dhateng Ugra. Nanging pitakenipun Sirtu menika malah nyinggung raosipun Ugra. Sirtu nyesel sanget amargi sampun nyinggung raosipun Ugra. Sasampunipun kadadosan menika Sirtu langkung tresna dhateng Ugra. Ugra ugi paring janji menawi mbenjing badhe sowan dhateng Ibu Sirtu wonten Sragen kangge nglamar Sirtu dados garwanipun.
Nalika Sirtu nembe makarya, piyambakipun dipun kagetaken pawarta ing koran Caraka ingkang ngandharaken bilih Sirtu menika dados sisihanipun Bathara. Sirtu ajrih menawi Ugra salah paham saha nganggep Sirtu menika wanodya ingkang purun kalih priya sinten kemawon. Nanging Ugra pitados kalihan menapa ingkang dipun andharaken dening Sirtu. Sasampunipun perkawis menika rampung, Pak Baharudin ngutus Sirtu supados kepanggih kalihan Normasari kangge napak asmani surat persetujuan menawi pagelaran menika dipun dadosaken video. Ing panggalihing Sirtu, Normasari menika tiyang ingkang sombong saha angkuh. Nanging nalika kepanggih kalihan Sirtu, Normasari sopan sanget saha grapyak amargi Sirtu menika calon mantunipun Paradha Nainggolan. Normasari purun Tapak asma surat kala wau ananging Sirtu kedah manggihaken Normasari kalihan Paradha Nainggolan. Sirtu nyaguhi panyuwunanipun Normasari. Satunggaling dinten Sirtu ngajak Normasari dhateng nite club kangge kepanggih kalihan Paradha Nainggolan. Sasampunipun kepanggih Paradha ngendika dhateng Sirtu babagan tumindakipun Normasari ingkang boten sopan. Sirtu nyesel sanget sampun nguciwani Paradha amargi tumindaking Normasari.
Ing sawijining dinten Sirtu ngajak Ugra dhateng Sragen saha dipun tepangaken kalihan ibu Sirtu. Ananging Ibunipun Sirtu kepara duka kalihan Sirtu amargi priya ingkang dipun tepangaken boten sami kalihan priya ingkang dipun wartakaken ing koran Caraka. Ibu Sirtu kawatir sanget Sirtu tumindak ingkang boten becik. Kawontenan ing desa Sragen menika nembe gencar babagan Sirtu dados sisihaning tiyang ingkang misuwur ing Jakarta, perkawis menika dadosaken Pambudi duka saha mencaci maki Sirtu mawi seratan ingkang dipunkirimaken.
Pagelaran Normasari wonten Senayan Jakarta saha Ngayogyakarta menika sukses. Ananging wonten ing pawarta koran, malah Julaeha langkung misuwur dene Normasari. Julaeha dipun unggul-unggulaken saha dipun anggep ingkang dadosaken pagelaran kala wau sukses. Pagelaran ingkang pungkasana dipun adani ing Surabaya, wonten ngrika Sirtu kepanggih malih kalihan Wasitadya, inggih menika pengusaha kamera ingkang dados patner padamelan wonten ing pagelaran. Wiwit kepanggih kalihan Wasis, Sirtu ngraos katresnan dhateng Wasis, ugi mekaten ingkang dipun raosaken Wasis. Sirtu dipun tepangaken kalihan tiyang sepuhipun Wasis.
Sasampunipun pagelaran rampung, Ugra saha Julaeha nglajengaken acara kangge damel video, nanging tiyang kalih menika malah tindak dhateng Villa. Wasis, Sirtu, Normasari, Ratih, saha Kuntum menika ngetutaken Ugra saha Julaeha kala wau. Wonten margi Normasari, Ratih, saha Kuntum cariyos menawi sampun nate dados korban tumindaking Ugra. Sirtu kuciwa sanget dhateng Ugra ingkang sampun mblenjani janji.
Sirtu saha kanca-kanca kala wau tindak dhateng bandhara. Rencananipun sedaya wangsul dhateng Jakarta, nanging Sirtu boten badhe wangsul. Sirtu mendhet keputusan kangge nrima lamaranipun Wasis. Lajeng Wasis sarta kulawarganipun ndherek Sirtu dhateng Sragen kanthi maksud kangge nglamar Sirtu dados garwanipun Wasitadya.
Lampiran 2
Tabel 1. Penokohan Paraga Sirtu saha Paraga Jaler wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata
1. Sirtu
| No. Data | Data | Kaca | Perwatakan | Katrangan |
|----------|----------------------------------------------------------------------|------|------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | | Fisik | Psikis | Sosial | |
| 1 | "Suwaramu apik ora?"
Sirtu gedheg.
"Eman, lho! Rupamu ayu mrakati. Yen swaramu apik, kowe mesthi diuber-uber cameramen TV! Njoged? Njoged jaipongan apa dhangsah rege iso ora?" | 13 | Ayu | | | |
| | | | | | | Nedahaken bilih Sirtu menika tiyang ingkang gadhah prapuan ayu. |
| 2 | Sirtu menganggo roke abang manda-manda, ora nyolok. Rok yasan dina lebaran kepungkur, bedhahane Modiste Kuwungsari. Mbokmenawa wis tau dikumbah ping patbelas, warnane abang wis ora katon anyar, ewasemana Sirtu isih sae nganggo. | 14 | | Prasaja | | |
| | | | | | | Sirtu menika tiyang ingkang prasaja nalika ngginakaken rasukan. |
| 3 | "Aku ora gela. Aku ora ketarik dadi peragawati."
"Lo, bayarane gedhe! Dietung jam-jaman. Gek yen awake apik lan rupane ayu kaya kowe ngono mesthi dienggo terus karo Bu Artati. | 17 | Awak apik | | | | |
| | | | | | | Sirtu gadhah awak ingkang apik kados pragawati. |
| 4 | "Tik! Surat-surat sing numpuk kae konen ngetiki. Golekana sing gampang, Isih durung wani bengesan ngono


text: Susi : iyo,,,sakiki aku budal nang bank lan nyetor kabeh hartaku dateng rekening sampean.


text:
Dharpasandha utawa Dṛdhasandha ing basa Sansekreta iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


Jajahan jaban rangkah Prancis
Jajahan jaban rangkah (Basa Prancis: collectivité d'outre-mer utawa COM), kaya region Prancis (Basa Prancis: régions), sakabèhané, minangka tahap pisanan pamérangan administratif Prancis. Jajahan jaban rangkah Prancis nyakup sawetara tilas tèritori jaban rangkah Prancis lan entitas jaban rangkah Prancis liyané kanthi status tinamtu, kabèh diwènèhi jeneng collectivité d'outre-mer déning reformasi konstitusi tanggal 28 Maret 2003.
Ing tanggal 31 Maret 2011, ana lima jajahan jaban rangkah Prancis:
- Polinésia Prancis, kanthi otonomi dhuwur. Rong manifèstasi simbolis ing bab iki ya iku sesebutan Presidhèn Polinesia Prancis (Le président de la Polynésie française) lan panetepan tambahan tèritori iki minangka sawijining negara jaban rangkah (pay d'outre-mer). Legislatur: Majelis Polinésia Prancis.
- Saint Barthélemy, sawijining pulo di Kapuloan Antilles Kecil.
- Saint Martin, bagéan lor pulo Saint Martin ing Kapuloan Antilles Kecil.
- Saint Pierre lan Miquelon sakumpulan pulo ing Samudra Atlantik lepas pantai Newfoundland, Kanada. Entitasé nduwèni dewan tèritorial.
- Wallis lan Futuna, telu pulo cilik ing Samudra Pasifik lan minangka siji-sijiné bagéan Prancis sing ora ana pedunungé lan ora kapérang jroning komun.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (Basa Prancis) Situs resmi
- (Basa Prancis) Sejarah pamérangan administratif Prancis


text:
Muiz Dot Com
Top 10 NDX The Best
Jadwal Perform NDX Update!!
Pengungsi blogger
Lirik Lagu NDX A.K.A. - Ra Jodo
Add Comment Lirik Lagu NDX A.K.A. - Ra Jodo
maafkanku kali ini harus pergimeninggalkan kamu yang aku sayangibanyu moto iki mili nguras atikelingan tresnaku ora direstuimama papa maafkan aku yang tak bisamembawa calon mantumu mulehmergo anakmu iki ra diparingi restumarang calon besanmusak tenane ati iki loro loro lorocintaku terhalang oleh restune wong tuwojarene janjimu urip bareng nganti bongkonyatane sak iki kowe digondol wong liyonyesek jejeg nong ati nyekseni kowe rabililo dadi dedungo ngarep tekanmu dadi rondokarepe ati tetep ngelakoni masio ra direstuitapine kowe wedi mengko di cap anak ra berbaktiyen pancen ngono anane abote sing keroto ikikersane isun byaen hang nyonggo ugo dewenimaafkanku kali ini harus pergimeninggalkan kamu yang aku sayangibanyu moto iki mili nguras atikelingan tresnaku ora direstuimama papa maafkan aku yang tak bisamembawa calon mantumu mulehmergo anakmu iki ra diparingi restumarang calon besanmusak tenane ati iki loro loro lorocintaku terhalang oleh restune wong tuwojarene janjimu urip bareng nganti bongkonyatane sak iki kowe digondol wong liyonyesek jejeg nong ati nyekseni kowe rabililo dadi dedungo ngarep tekanmu dadi rondokarepe ati tetep ngelakoni masio ra direstuitapine kowe wedi mengko di cap anak ra berbaktiyen pancen ngono anane abote sing keroto ikikersane isun byaen hang nyonggo ugo dewenimaafkanku kali ini harus pergi, meninggalkan kamu yang aku sayangibanyu moto iki mili nguras ati, kelingan tresnaku ora direstuimaafkanku kali ini harus pergi, meninggalkan kamu yang aku sayangibanyu moto iki mili nguras ati, kelingan tresnaku ora direstui, kelingan tresnaku ora direstui Lirik NDX A.K.A - Konco Tahu
Add Comment Lirik NDX A.K.A - Konco Tahu
ra percoyo kowe tego ngerebut pacarkupadahal kowe konco mbabu bareng akukowe tego nyulek moto mrekes ati ikirasane rupo iki koyo mbok idek'ikoncoku koyok tahukowe konco mangan turu bareng akura percoyo tego nyelintut pacarkunggantenge ra sepiro sik ngganteng akudasar nggak tau malukok yo tegone kowe menyakitikutak ku sangka engkau digendak koncokupadahal rupane koncoku koyok tahuopo wes rabun mripatmuternyata kau tega selingkuh dengan diakau dan dia sama-sama tahuyo wes gek rumaten opo ngiroku gatelenaku yo ra kaget pancen kowe copet tulentak pikir mbek ngguyu, ra bakal ku ra payusewu siki wedokan podo nganten legankuyen pancene karepmu aku tak meloki lakonkura biso tak teruske aku ra biasa ngenesepurane ra sengojo ngonangi polahmukowe kowe podo tego ngelarani akura percoyo kowe tego ngerebut pacarkupadahal kowe konco mbabu bareng akukowe tego nyulek moto mrekes ati ikirasane rupo iki koyo mbok idek'i, koncoku koyok tahukowe konco mangan turu bareng akura percoyo tego nyelintut pacarkunggantenge ra sepiro sik ngganteng akudasar nggak tau malukok yo tegone kowe menyakitikutak ku sangka engkau digendak koncokupadahal rupane koncoku koyok tahuopo wes rabun mripatmuternyata kau tega selingkuh dengan diakau dan dia sama-sama tahuyo wes gek rumaten opo ngiroku gatelenaku yo ra kaget pancen kowe copet tulentak pikir mbek ngguyu, ra bakal ku ra payusewu siki wedokan podo nganten legankuyen pancene karepmu aku tak meloki lakonkura biso tak teruske aku ra biasa ngenesepurane ra sengojo ngonangi polahmukowe kowe podo tego ngelarani akura percoyo kowe tego ngerebut pacarkupadahal kowe konco mbabu bareng akukowe tego nyulek moto mrekes ati ikirasane rupo iki koyo mbok idek'i, koncoku koyok tahu
Lirik NDX A.K.A - Teman Rasa Pacar
Add Comment Lirik NDX A.K.A - Teman Rasa Pacar
pernah aku mencoba dekat dengan wanitatapi kau bersikap lucu tanpa kata katakowe takon aku opo ono cintatentang diriku dengan dirinyabegitu juga sebaliknya dengan dirikuaku ngroso cemburu yen delok awakmucedak cedak karo wong lanang selain akukok iso aku dadi cemburusayang, opo iki seng jenenge ati lagi kasmarantapi kita cuma sebatas temandikiro pacaran jebule kekancansaben dino tangane gandenganwira wiri ngalor ngidol bebarenganyen di sawang koyo lagi kasmaranterkadang mecucu dan saling cemburusaling curiga memendam rindubisa dikatakan teman rasa pacarwalau kekancan tapi sayang-sayanganapalagi aku crito marang sliramu (sliramu)aku nganti sambat karo kanca-kancakuantara berteman atau pacaranjawabane pacaran waewes jan aku kuwi tambah bingung rasanyaaku wedi mergo tresno medotke kancane (kancane)yo wes ngene wae penting bahagiateman rasa pacar ojo nganti bubarsayang, opo iki seng jenenge ati lagi kasmarantapi kita cuma sebatas temandikiro pacaran jebule kekancansaben dino tangane gandenganwira wiri ngalor ngidol bebarenganyen di sawang koyo lagi kasmaranterkadang mecucu dan saling cemburusaling curiga memendam rindubisa dikatakan teman rasa pacarwalau kekancan tapi sayang-sayangandikiro pacaran jebule kekancan, saben dino tangane gandenganwira wiri ngalor ngidol bebarengan, yen di sawang koyo lagi kasmaranterkadang mecucu dan saling cemburu, saling curiga memendam rindubisa dikatakan teman rasa pacar, walau kekancan tapi sayang-sayangan
Lirik Lagu NDX A.K.A feat. Familia - Tanjung Mas Ninggal Janji
Add Comment Lirik Lagu NDX A.K.A feat. Familia - Tanjung Mas Ninggal Janji Dik sejatine ono apa to Sifatmu kok wis beda
Mbiyen manis tak teliti jebul mung lamis
Adoh kowe seka aku dek adoh banget
Pangapurane mas aku rabetah marang sliramu
Aku minggat... aku minggat...
Ning pelabuhan iki kowe ninggalke janji
Sing rabakal ilang seko atiku iki
Kowe tak sayangi malah kowe mblenjani
Saiki gawe tangis mergo janji mung lamis
Kowe saiki lunga ninggal aku nelongso
Opo dasar aku iki uwis lila
Lupa kahanan saiki atiku lara
Ora iso ngerti kowe lunga ning ngendi
Percoyone awakku nglepas kepergianmu
Opo dasar atiku uw


text:
Pakisan iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


text:
gung ing Ngastina ||
60. Wus dadi pratiknyanira | sinung papancène pasthi | dening Hyang Jagad Pratingkah | singa-singa wong kang asih | miluta anyêdhaki | bisa momong marang iku | sayêkti katarima | barang pamudyane dadi | wus mangkono iya ora kêna cidra ||
61. Marma Bambang Kumbayana | enggal dènnira lumaris | ngulati mring tanah Jawa | mituhu ucapping wangsit | samana sampun prapti | nanging kaloloh ing laku | labuh labêting arda | tumpang so sabarang kardi | ngungun ing tyas wau Risang Rêsi Druna ||
62. Awit dudu kang sinêdya | mungguh Ngastina nagari | rèhning wus bangsa pandhita | dadya sêdya tan gumingsir | mantêp têtêp nglakoni | laku ingkang wus kabanjur | kacêmplung nèng Ngastina | momong Prabu Kurupati | mung ing batin miluta Nata Pandhawa ||
63. Lan mungguh Sri Duryudana | dahat dènnira mumundhi | marang risang Dhanghyang Druna | angangge guru marsandi | ing rêmbag gung tinari | pra samya kèlu kalulun | wong sapraja
Ngastina | mangastawa ngaji-aji | amiminta aji jaya kawijayan ||
64. Sang Nata sadina-dina | mèh nora sah lan sang rêsi | lawan sira Arya Suman | iya sang Patih Sangkuni | ingkang minangka tali | ngêncêngi sagung rinêmbug | wani toh lara pêjah | mantêp ora angoncati | marma nurut nata mring sarkaranira ||
85. DhandhanggulaTeks asli: Sarkara/Dhandhanggula.
1. Sampun titi pambêkannya Rêsi | Sokalima mangkya ulun mêdhar | kang sinung sih Jawatane | sira sang Pandhusunu | Sri Iswara Cintakapuri | miwah sakadangira | kalima winuwus | kalakuwanira samya | Prabu Darmakusuma Yudhisthira ji | iya sang Dwijakangka ||
2. Iya Darmawangsa sri bupati | Puntadewa Guna Talikrama | Cintakapura prajane | Ngamarta ya winuwus | ing Batanakawarsa dening | panênggaking Pandhawa | risang Bayusunu | iya Arya Bratasena | Wrêkudara ya Kusumayuda tuwin | sang Bima gêng birawa ||
3. Paparab satriya Jodhipati | nunggil munggwèng sajroning nagara | de kang dadi panêngahe | satriya surasadu | Madukara ingkang ngrênggani | paparab Dananjaya | ya sang Pandhusunu | Palguna Arjuna Parta | Endraputra Janaka Radèn Jahnawi | Prêmadi ya Pamadya ||
4. Lawan bibisik Prabu Karithi | nanging muhung ana ing suwarga | ing Tejamaya siniwèng | dening pra surawadu | yèku nama Prabu Karithi | malih sang Pandhuputra | dwi warujunipun | dhêdhepok ing Tanjungtirta | sakaliyan sapa dasanèng wawangi | Nangkula lan Sadewa ||
5. Jangkêp gangsal ing mangkya winarni | pambêkannya Sri Darmakusuma | rumangsa kawula kiye | ing tyas marmanya kudu | karya bêcik marang sasami | pangangkah aywa kêndhat | asarananipun | nêpungakên kabêcikan | marang liyan kang widadaa basuki | lan norring jiwa raga ||
6. Kang supadya sidaning dumadi | mindêng-mindêng ngudang katarima | sumuci mring batharane | jumitaning sumungku | nungku tama mamati kapti | sakarsanirèng liyan | katampèn rahayu | sanityasa tyas susanta | sêtyaning ngling sêdya mrih rênaning ati | tan tilar parikrama ||
7. Sakarsane tan arsa sak sêrik | -ira marang sakèhing tumitah | wahyane pamuwus sarèh | sarèh sarekaning hyun | sêmu mênêng tan mardulèni | sasolah bawaning lyan | pan namung jinurung | kang katampik nora nana | mung kalêbut watak angaruh-aruhi | amot mêngku ing driya ||
8. Yèn ngandika tansah angiribi | nora pisan yèn nyulayanana | marang sasama-samane | sarênganing tumuwuh | panyiptane ing Suksma jati | kang murwa ing bawana | bisaa sawujud | ilanga jênêng kawula | panganggêpe wus mati sajroning urip | kamulyaning kaanan ||
9. Ing (n)jaba jro jinumbuhkên sukci | kadya palwa kamot ing samodra | tan sêsak dening sarahe | mis bacin ganda arum | rêgêd rêsik agal lan alit | kalêbu tan tinulak | sumungku ring ayu | ing pangrasa sukmanira | pan linanggêngakên kalawan pamuji | wus tanpa pilih papan ||
10. Mandêng Maha Sukcining Hyang Widdhi | kang winanuh jaman têpêtloka | sumingkir marang karamèn | tan karya sukèng kalbu | ing kaanan sawiji-wiji | ing jagad Janaloka | cinipta tan wujud | wus mulih aranning kuna | sampun tamat pambêkan Sri Pandhusiwi | mangkya gantya winarna ||
11. Pambêkannya risang Bayusiwi | sira Radyan Arya Wrêkudara | sang Bratasena parabe | kaku ananging kukuh | nora tau akarya wiwit | mucuki ing prakara | adoh saking iku | ing samangsa wus katatap | ing panggalih panggah nora wigah-wigih | tan ana cinêgahan ||
12. Nora nganggo tèdhèng aling-aling | apa barang sakarsa balakan | tan nganggo bêcik-bêcike | lamban bae ing catur | lomas-lamis iku tan sudi | nya dhadha êndi dhadha | ywa kakèhan rêmbug | singa bêcik binêcikan | singa ala iya pasthi
dialani | amuk rêbutên ing prang ||
13. Kêncêng lêmpêng nora minggrang-minggring | nir wikara nir baya nir pringga | têtêg sabarang karsane | tan nganggo singgan-singgunsigan-sigun. | ala bêcik bêcik tumuli | ewuh pakewuh tanpa | bênêre linajur | ngukuhi kêcaping kata | etang wuwus yèn wus wêdhar dènrungkêpi | tan nana kinèringan ||
14. Wus tan ngetung lara lawan pati | tan suminggah sêdya linaksanan | ngantêpi basane bae | tan kêndhak dening ridu | nadyan para jawata sami | tan kêna malangana | ing sakarsanipun | anggêpe mring Hyang Wisesa | nora sêlak lamun kinarya gagênti | ilang was-wasing driya ||
15. Sajatine bathara linuwih | nora arah ênggon warna rupa | kalimputan ing anane | purbawisesanipun | pribadi sang sidaning dadi | wus wiratamèng cipta | pupuntoning kawruh | k


text:
pangkaté saperlu ulem-ulem, anggoné nyandhang mung kaosan, anggoné lungguh lèyèh-lèyèh sikilé tumpang tali, lan anggoné jawab utawa matur mung kanthi ngoko, patrap kang kaya mangkono mau kena diarani degsura utawa ora ngajèni marang wong kang didhayohi. Dadi, panganggoné basa iku kalebu anasir kang wigati ing sajroné pasrawungan lan dadi salah sawijining ukuran tata krama utawa subasita.
Wong diarani ngerti ing subasita manawa wong mau bisa lan gelem mapanaké utawa ngenggonaké dhiri pribadiné kanthi trep, ora gumedhé, kepara andhap asor, banjur bisa lan gelem ngajèni liyan kanthi murwat. Ngajèni utawa ngurmati liyan kuwi bisa dilairaké kanthi solah bawa lan panganggoné basa kang laras karo unggah-ungguhé. Kajaba laguning gunem alus, dekung, lan pakecapané cetha, panganggoné basa kang urmat kuwi uga diwujudi salining sawatara tembung kang rinasa dadi tandha pangaji-aji utawa tandha pakurmatan. Tembung-tembung kang dianggo tandha pakurmatan mau diarani tembung krama, déné yèn urmat banget diarani tembung krama inggil.
Tembung krama inggil iku gegayutan karo sarira utawa badan lan anggotané badan, pangangggo, kriya utawa panggawé, kaanan utawa sipat, barang darbé, utawa pamanggoné kang kinurmatan. Wong kang diurmati nganggo tembung krama inggil iku winates tumrap wong kapindho (madyama purusa utawa wong kang diajak guneman) lan wong katelu (pratama purusa utawa wong kang digunem). Tembung krama inggil ora prayoga yèn dianggo tumrap utama purusa utawa wong kang guneman.
Satemené tembung krama lan krama inggil iku gunggunge ora akèh, udakara mung 400 iji. Éwa samono, ora sadhéngah wong apal kabèh tembung krama lan krama inggil mau, luwihluwih tumrap para nom-noman. Ora mokal yèn jaman saiki yèn ana bocah mlebu toko banjur ditakoni, "Mundhut punapa, Mas?", anggoné wangsulan, "Badhé mundhut buku ..." utawa, "Badhé mundhut permèn ...", lan sapituruté. Manut umggah-ungguh, panganggoné tembung mundhut tumrap wong kang guneman (utama purusa) kaya mangkono mau cetha yèn ora trep amarga tembung mundhut kuwi kalebu éwoning tembung krama inggil. Kuduné, tembung kang trep dianggo tumrap utama purusa (wong kang guneman) kaya ing ukara wangsulan mau, yaiku tembung tumbas (tembung krama lugu). Tumpang suh panganggoné tembung mangkéné iki bokmanawa pancèn durung mangerti temenan endi kang kalebu éwoning tembung krama inggil
lan endi kang kalebu éwoning tembung krama lugu utawa krama lumrah. Awit saka iku, ing udyana iki bakal dipacak tembungtembung krama inggil kang gegayutan karo anggotaning badan, ngiras pantes nanggapi pamundhuté salah sawijining sutresna Puspa Rinoncé. Kanggo nggampangaké anggoné nulis, tembung ngoko ditengeri (N), krama ngoko (KN), lan krama (K). Déné tembung krama inggil tanpa diwènèhi tengeran apa-apa.
~ Puspa Rinonce ~
LUNGGUH-LINGGIH-LENGGAH-PINARAK
Tumrapé wong Jawa, ngajèni utawa ngurmati liyan iku kanthi cara manéka warna, ya kanthi patrap (nyandhang panganggo, solah bawa) lan uga lumantar panganggoning basa. Patrap kang diarani trapsila tumrapé wong Jawa iku, kajaba anggoné manganggo sandhangan sopan, uga diwujudaké kanthi solah bawa kang trep karo kaanané, upamané, yèn lagi omongomongan karo wong kang diajèni prayogané aja mandeng rai, becik semu ndhungkluk, lan yèn anggoné omong-omongan karo ngadeg, sikil loro-loroné kudu jejeg, aja njangkah, tangané ngapurancang (tangan tengen didokok ing ngarep utawa nyekeli tangan kiwa, aja tangan kiwa kang didokok ing ngarep utawa nyekeli tangan tengen), lan sapituruté. Déné panganggoné basa kang diarani trapsila iku, kajaba kedaling wacana utawa wetuning pangucap kudu cetha, laguné kepara dekung, uga dikanthèni panganggoné tembung-tembung krama utawa krama inggil.
Gandhèng karo bab tembung ngoko, krama, lan krama inggil, ing jaman saiki ana sawatara warganing masyarakat kang tumpang suh panganggepé marang sapérangan golonganing tembung tetelu iku mau. Tembung lungguh, upamané, déning sapérangan warganing masyarakat tartamtu dianggep tembung ngoko, linggih dianggep tembung krama, lenggah dianggep tembung krama inggil, déné tembung pinarak malah arang-arang dianggo. Bab iki bisa katitik ing ukara, upamané, mangkéné.
(1) Sapa sing lungguh madhep ngidul kaé?
(2) Mengko, yèn Pak Lurah wis kepareng lenggah, unjukané ndang ditokaké!
(3) Mangga Mas, lenggah ngajeng riki!
(4) Matur nuwun, kula kepéngin linggih ngriki kémawon, caket kaliyan kanca-kanca ….
Tembung lungguh kang dumunung ing ukara (1) dianggep tembung ngoko, lenggah ing ukara (2) lan (3) dianggep tembung krama inggil, déné linggih ing ukara (4) dianggep tembung krama. Banjur panganggep mangkéné iki apa wis bener? Bab iki perlu ditlusur kanthi tlesih, mangkéné.
Tembung linggih iku mengku teges 'sumèlèh sing katapakaké bokongé'. Tembung iki kalebu éwoning tembung ngoko, malah miturut sejarahé, tembung linggih iku kalebu tembung ngoko baku. Ing jaman saiki tembung linggih ana sing nganggep tembung enggon-enggonan lan banjur arang-arang dianggo ing basa padinan.
Tembung lungguh iku kalebu éwoning tembung ngoko. Tembung iki mengku teges warna-warna, kayata, (a) 'sawah (palemahan) kang digadhuhaké marang pamong désa sing pametuné minangka bayaré', (b) 'pepangkatan', 'pangkat', (c) 'dhodhok sèlèhé prakara', (d) 'mapan utawa wis becik tumrap pasang rakiting ukara, lan sapituruté'. Déné tembung lungguh kang ateges 'sumèlèh sing katapakaké bokongé' ing sakawit kalebu tembung ngoko enggon-enggonan. Amarga owah gingsiring jaman, tembung lungguh iku ing wektu saiki dianggep tembung ng


KOMPUTERISASI HANACARAKA
Wiwít dåsåwårså 1980-an pungkasan lan purwané 1990-an, aksårå Hånåcåråkå ugå digawèkaké fónt ing kanggo panrapan ing kómputêr. Salah siji síng kapisan nggawé fónt aksårå Jåwå iku Willem van der Molen, dhosèn filologi lan sastrå Jåwå Kuna ing Univèrsitas Leiden.
Aksårå Hånåcåråkå kanggo båså séjé saliyané Jåwå
Tulisan båså Madurå måwå Hånåcåråkå
Hånåcåråkå ugå diênggo nulís båså-båså liyå, saliyané båså Jåwå. Conto síng cêthå bangêt tamtuné båså Bali.
Båså Bali Kunå ditulís nganggo sawijiníng aksårå síng biså diarani séjé.
Nangíng mbókmênåwå sawisé jaman Måjåpait, aksårå Hånåcåråkå gaya Jåwå dadi kanggo nganti sêpréné.
Dadi aksårå Bali modhèrn iku yèn dirunút sarasilahé asalé såkå aksårå Måjåpait lan ora såkå aksårå Bali Kuna.
Sabanjúré aksårå Hånåcåråkå síng diarani Carakan ugå dadi diênggo ing Tatar Sundhå wiwít abad kapíng 16 nalikå Mataram mbêdhah karajan Sundhå lan ngasta budåyå Jåwå såhå agama Islam ing Jåwå Kulón.
Sadurungé iku wóng-wóng Sundhå nganggo aksårå Sundhå síng sênadyan isíh sakrabat karo aksårå Hånåcåråkå, nangíng séjé rupané. Aksårå Sundhå iki luwíh cêdhak lan luwíh mèmpêr karo aksårå Budå.
Carakan disinaóni ing Tatar Sundhå nganti sawisé Pêrang Donya II. Ing sawêtårå pirang taún pungkasan iki ånå gêrakan ing Tatar Sundhå síng nyobå nrapaké panggunané aksårå Sundhå Kunå manèh.
Têrús såkå pulo Madurå akèh ditêmókaké naskah-naskah manuskrip ing róntal utåwå dluwang.
Akèhé pancèn tinulís ing båså Jåwå, nangíng aksårå Hånåcåråkå ugå ditrapaké kanggo nulís båså Madurå.
Utamané wiwit ing abad kapíng 19. Såkå pungkasané abad kapíng 19 lan wiwitan abad kapíng 20 ugå akèh buku-buku måwå båså Madurå ing aksårå Hånåcåråkå síng kacithak.
Banjúr ing wusånå, aksårå Hånåcåråkå ugå kadhangkålå diênggo nulís båså Mêlayu.
Biyasané wujudé layang síng tinulís déníng wóng-wóng síng dudu kalêbu wóng pribumi ing Tanah Jåwå utåwå Bali lan dadi ora nguwasani båså lokal


text:
en kalbu ana telenging segara madu
miber dhuwur kupeng pethit langit biru
aman wis ora ana tangga kang nyenggu
Sawiyare awang-awang
kita kaya wis emoh ginggang
ngisep sarining kembang
njur bebarengan kita tandur wiji suci
saka sang Maha Luhur
KEPANTRANG
Cumondhok ana ing sedya impen
ndak sedhakepake tangan kanthi lathi lan ati nyawiji
sagung nafas sajiwa telenging rasa
nyatane gesang kaya amung nyesepi sepi
kriddhaning jiwa
pindha kapas kesebul maruta
madhul-madhul sandhuwure bumi gundhul
nelangsa keseret mangsa
ambrok ana lemah nela
ngluru boga tekan bumi paran
tanpa kamerdikan
PITUWAS
Byar kelir kabar
sang dhalang mbuka laku lakon
wayang minangka paraga
wewayangane ngagesang
bala kiwa ngrunkkepi budi candhala
buta sabrang rambut abang
salang tunjang
perang kejengkang
bali mbathang
Apa aku kudu nrima
sauntara
laku lakonku
mecaki dalan lunyu
obor kang ndak gawa
ora kuwawa
nyoloki petenge marga
malah mbololoki netra
Sumitra
tulung jarwkna werdining sumarah
pasrah ngluru panguripan kang mapa.
keplantrang ana ing bumi paran
***Panggul –Trenggalek,08022021
KONTAL
Grimis gogrog saka saring langit
nyiram ukara-ukara rengka
tunggak tradhisi isih durung semi
senajan kali banjur imajinasi
para taruna isih kayuygun
kidung tembang asmarandana manca
kanthi kalbu kobar panasing nafsu
sinambi ngundha bapangan ana ing langit biru
Sejatine para winasis ora uwis-uwis
anggone nyawuri rabuk piitur
nganti tekan pereng dalah lungur
dhimen budaya ngrembak
ananging kaya ngrantu udan
ana mangsa ketiga
nglengkara
Tunggak tradhisi malah kintir ketrejang banyu kali
banjur bandhang mung ditambaki merang
kontal keli tekan bumi sabrang
ora kuwagang
***Panggul –Trenggalek,08022021
Ringin Kembar
Ringin kembar
Pinggir alun-alun
Ngregunuk anteng
Mataun-taun
Sulur-sulur pating klewer
Nggegeti urip
Kethewer-thewer
Angin sore tansah sapa aruh
Marang manuk emprit
Sing pijer nyusuh
Jantrane wektu
Tebane mangsakala
Nggelar sasmita saka langit
Luput karanggeh
Senajan jinjit
Nganjuk, Juli 2019
Keliek SW
Durung rampung
Anggonmu nglukis
Sketsa wayah awan
Sumawur grimis
Cakrawala samun
Sajak ngawe-awe
Banjur nglempruk
Karepe dhowe
Aku ngerti,
Sliramu banget kuciwa
Urip lan panguripan sulayah
Njilma tatu dhowah-dhowah
Lukisan sketsamu
Durung sampurna
Nyatane saguh micara
Cetha-trawaca
Nganjuk, Juni 2019
Juru Sungging
Sesuci
Tengah wengi
Dak niyati sesuci
Kanggo ngawekani
Lamun slira-Mu nimbal
Apa maneh sing kudu ditunggu
Apa maneh sing kudu diranti
Kabeh wis dak rasa lan dak nikmati
Pait-getir lan pedhes-asine ngaurip
Tajem ginaris ing lumahe kulit
Tengah wengi
Dak niyati sesuci
Jantrane lelakon wis saya cetha
Tekane timbalan ngenteni mangsakala
Nganjuk, Juni 2019
Nuwun Sewu
Nuwun sewu,
Lumantar serat punika
Keparenga kula matur prasaja
Bilih kalawarti Titis Basa
Murakabi tumrap bebrayan
Sakehing pawartos lan andharan
Saged nambahi seserepan
Lan cariyos-cariyos ingkang kapacak
Dados panglipuring manah
Nalika batos nembe sayah
Nuwun sewu,
Ing kalodhangan punika
Keparenga kula gladhen nyerat
Senajan grothal-grathul lan kraos awrat
Awit budaya lesan taksih kiyat
Awit budaya nyerat mboten karimat
Nuwun sewu,
Mbok-bilih atur kula mboten nujuprana
Mbok-bilih rerangkening ukara kirang netepi subasita
Nganjuk, Januari 2020
Wonokomo Wanci Enjing
Menapa ingkang saged kula cathet
Nalika wanci enjing repet-repet?
Lampu-lampu mercuri pancek taksih gumebyar
Kawontenan dereng sepintena bingar
Nanging batos kula tansah tab-taban
Tumapak ing tlatah Wonokromo
Surabaya KItha Pahlawan
Jembatan layang Mayangkara
Ketingal mlengkung kados gunung alit
Kendharaan sami mlajar lan jerit-jerit
Tumuju punjering kitha
Utawi ngarah dhateng Sidoarjo
Ing ngadhap jembatan layang
Kendharaan sami mandheg sawetawis
Awit katutup palang blonthang
Minangka pratandha kreta KRD saking Kertosono
Badhe mlebet Stasiyun Wonokromo
Surabaya, 23 Januari 2020
Eksi Sekarini
Wilujeng enjing, Surabaya
Kula lare dhusun badhe sanja
Saking terminal Bungurasih
Tiyang-tiyang sami nitih
Bis kota, angkot, utawi taksi
Tumuju salebeting kitha
Saperlu nglari impen lan panjangka
Wilujeng enjing, Kitha Pahlawan
Kula lare ndesa ingkang sowan
Saperlu nepangaken dhiri
Lan mangun pasedherekan
Mugi-mugi katampi tanpa tetimbangan
Wilujeng enjing, Surabaya
Wilujeng enjing, Kitha Pahlawan
Kula tiyang ndesa, ampun disiya-siya
Ampun disingkang-singkang
Surabaya, 2 Januari 2020
Nini-nini Nyalawadi
Wanci surup,
Angin mboten tumiyup
Satunggaling wanita sepuh
Jumangkah alon, gruyuh-gruyuh
Sakedhap-sakedhap kendel
Sajak sampun mboten kiyat mlampah
Utawa bingung arah lan peprenah
Awit saking rasa welas,
Kula nyaketi sarwi pitaken:
"Mbah, sampeyan badhe tindak pundi?"
Wanita sepuh mboten wangsulan
Kula namung dipunsawang saklebatan
Pitakenan lajeng kula ambali malih
Piyambakipun kepara jumangkah nyisih
Dumadakan laapppp….!
Wanita sepuh musna ing pandulu
Nyarengi wanci surup gumantos dalu
Kula namung saged njegreg kadosdene tugu!
Nganjuk, 7 Januari 2020
ANGIN PESISIR
Angin pesisir isih setya
Kirim lagu langgam tresna
Senajan gilir-gumantine wektu
Ngronce dina-dina kang d


text: Ing metal :


text:
ok makan gulo jowo sing wis diiris
5 iji lombok abang gede
8 wungkul brambang cilik2
4 siung bawang putih
5 wungkul kemiri
1 sendok teh trasi goreng
1 sendok teh uyah (naar smaak)
1 bungkus cilik kaldu sapi (runderbouillon blok)
2 lembar godong salam
2 sendok makan lengo sayur (sla olie) dianggo numis.
Corone Nggawe:
- Tahu iris kotak2 cilik sak cukupe, banjur digoreng.
- Brambang, bawang lombok gede, kemiri, trasi, uleg/blender sing lembut.
- Panaske lengo ning wajan, tumis bumbu2 mau nganti arum/wangi, lebokke pete, ugo ebi-ne, wolak-walik nganti roto.
- Tambahke santen-ne, diaduk terus ojo nganti santen-ne pecah, godog nganti umob.
- Banjur lebokke endog puyuh-e mau, tahu, kapri, tambahne pisah banyu asem, gulo jowo, godong salam. Kaldu sapi (runderbouillon). Masak lan di-udek2 nganti roto, mateng, rodo sat.
- Angkat lan sajekno panas-panas.


text:
Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 Watch online
HomeJhansi Ki RaniJhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010
Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 serial telecasted on Zee TV. Watch Jhansi Ki Rani drama serial online for free. Download and watch Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 episode online.
Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 1Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 2Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 3Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 4Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 5 DAILYMOTION.COM HD VIDEOS
Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 1Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 2Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 3Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 4Jhansi Ki Rani Jhansi Ki Rani-11th June 2010 - Part 5 Loading...


text:
Jual gantungan kunci alias keychain lucu unik keren unyu-unyu bisa buat kado orang special | KASKUS
gantungan kunci alias keychain lucu unik keren unyu-unyu bisa buat kado orang special
TERJUAL gantungan kunci alias keychain lucu unik keren unyu-unyu bisa buat kado orang special
Last edited by: thicabi 28-05-2016 14:42
dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih
yuk dipilih lagi yuk barangnya.... ^_^
dipililih dipilih dipilih dipililih dipilih dipilih dipililih dipilih dipilih dipililih dipilih dipilih dipililih dipilih dipilih dipililih dipilih dipilih dipililih dipilih dipilih dipililih dipilih dipilih .... !!
udah pagi... ^_^
ayo barangnya dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih ...!!!!
malem-malem,sundul lapak dulu,,,,,^_^
ayo dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih,,,,!!!!
udah pagi,,,!! yuk dipilih barangnya....^_^
ayo dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih ,,, :-) :-)
yuk dipilih lagi yuk barangnya ^_^
dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih
udah malem nich,,,,!!
yuk dipilih yuk barangnya...
dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih,,, ^_^
03-07-2012 15:48
yuk dipilih yuk barangnya...^_^
dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih....!!!!!
yuk dipilih yuk barangnya... ^_^
dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih.....!!!!
dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih ....!!! ^_^
pagi-pagi...^_^
yuk dipilih barangnya....
dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih...!!!
udah malem....
yuk dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih ,,,, (^_^) (^_^)
06-07-2012 07:03
up up up up up up up up... ^_^
ayo dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih....!!!!!
07-07-2012 07:03
up up up up up up ^_^ ^_^
ayo dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih
pagi-pagi..ayo dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih ^_^
yuk dipilih lagi yuk barangnya...^_^
dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih dipilih ...!!!
thicabi Kaskus Addict Join: 11-04-2012 -
Lensa Canon EF 24...
Lensa Canon 17-40...
Bisnis Asuransi b...


text:
1 Desember iku dina ke-335 nang kalendher Gregorian.
30 November - 1 Desember - 2 Desember
1201
1201
Tanggal


Darmanto Jatman
Darmanto Jatman ingkang miyos wonten ing Jakarta tanggal 16 Agustus 1942 inggih punika kalebet salah satunggaling sastrawan lan pujangga Indonésia.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Darmanto Jatman inggih sak punika dados Guru Besar Emeritus wonten ing Fakultas Psikologi UNDIP. Sadèrèngipun, piyambakipun sampun naté ngrampungaken sekolah dasar ngantos rampung sekolah S-2 (pascasarjana) ing Yogyakarta. Sasampunipun lulus saking S-2 Jurusan Psikologi Universitas Diponegoro, piyambakipun dados Dosen Psikologi Komunikasi ing almamateripunwiwit tanggal 1 Juni 1971. Piyambakipun ugi naté ndherek kuliah Basic Humanities ing Hawaii saha kuliah Development Planning wonten ing The University College, London. Filosof UNDIP punika sampun naté gerah stroke ing tanggal 13 Juni 2007. Kejawi saking punika, piyambakipun ugi ingkang dados pelopor wonteipun Fakultas Psikologi ing UNDIP saha dados guru besar ingkang kaping sepisan ing fakultas punika. Ing tanggal 27 Juli 2007, Rektor UNDIP, Prof. Susilo Wibowo maringaken gelar dhateng piyambakipun, sesasi sadèrèngipun piyambakipun pensiun, dados piyabakipun langsung dipunparingi gelar Profesor Emeritus (Guru Besar Luar Biasa). Déné piyampakipun sampun naté makarya ing sapèranganpapn dados:
- Dosen STSRI di Yogyakarta (_PHONE_)
- Dosen Satyawacana Salatiga (1970)
- Dosen Psikologi Undip Semarang (_PHONE_)
- Redaksi Budaya Mimbar/Tribun Jakarta
- Redaksi Budaya Suara Merdeka Semarang
- Redaksi majalah Pop Top ing Jakarta
Asiling Karya[sunting | sunting sumber]
Asiling karya ingkang dipunserat déning Darmanto inggih ngrembag babagan 8 dasar perkawis manungsa, lan wosipun botn tebih kaliyan pandhangan dunya ingkang dipunandharaken déning pengarang sanesipun, mliginipun saking pandangan nasrani saha Jawa. Wolung perkawis dhasar ing pagesanganipun manungsa, saking tragedi utawi kala bendhu, tresna, kakuasan, loyalitas dipungambaraken dhateng tokoh ingkang kaserat wontn ing karyanipun, mliginipun tokoh- tokoh nasrani. Ungl- ungelipun ingkang puitis dipunandharaken wonten ing kathah variasi/ ragam basa kadasta, basa jawa, basa Inggris, basa Cina, basa Prancis, basa Sansekerta, basa Jawa Kuno, saha basa Indonésia. [1]
- Bangsat (1975)
- Sang Darmanto (1976)
- Ki Blakasuta Bla Bla (1980)
Penghargaan[sunting | sunting sumber]
Kathah penghargaan ingkang sampun dipuntampi dèning piyambakipun kados ta:[2]
Bulan Maret 2011, Darmanto memperoleh Penghargaan Satyalancana Kebudayaan 2010 dari Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. [3]. Menurut Menteri Kebudayaan dan Pariwisata Jero Wacik, penghargaan diberikan berdasarkan pertimbangan bahwa si penerima memiliki jasa besar di bidang kebudayaan yang telah mampu melestarikan kebudayaan daerah atau nasional serta hasil karyanya berguna dan bermanfaat bagi masyarakat, bangsa, dan negara. [4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)[1] Pandangan Dunia Darmanto Jatman (dipunundhuh tanggal 22 Januari 2013)
- ^ (id) [2] Menbudpar Sematkan Satyalencana Kebudayaan 2010 (dipunundhuh tanggal 22 Januari 2013)
- ^ ":: Menbudpar Sematkan Satyalencana Kebudayaan 2010 ::". _URL_ Retrieved 2011-04-03.
- ^ ":: Menbudpar Sematkan Satyalencana Kebudayaan 2010 ::". _URL_ Retrieved 2011-04-03.


text:
Shenzhen MCD Electronics Co, Ltd minangka produsen skala besar profesional kanggo kabeh jinis peralatan keamanan, integral lan ngembangake produksi. Produk utama kalebu scanner koper sinar x, detektor logam sing dicekel tangan, ngliwati detektor logam, ing sistem pencarian kendaraan, detektor logam panganan lan produk liyane sing gegandhengan. Diadegake ing taun 2005, perusahaan kita wis nyedhiyakake produk keamanan profesional lan layanan kanggo klien ing saindenging jagad. Kanthi miturut standar internasional ISO9001, kita kerja sistem manajemen kualitas kanggo ngontrol saben proses lan menehi produk lan layanan sing paling apik. Kabeh produk kita uga duwe sertifikat CE. Yen wis digawe...
Kategori lan Produk
peralatan pemindai parcel x-ray
Airport Scanner X-Ray Scanner Machine
Scanner Keamanan Paling Apik X Ray Aman MCD5030C
Detektor keamanan sinar X sing populer kanggo Hotel Cargo MCD-5030C
Mesin Screening X Ray Kualitas Tinggi MCD5030C
Mesin Pengimbas X Ray Bag Paling Laris MCD6550
mesin pemindai cargo bandara
X-Ray Baggage Scanner Digunakake kanggo Stasiun KA
Penetrasi Bagan Scanner X-ray 40mm Steel
Sensor Sensor Sensor X Ray Mesin Sensor Dhuwur
Detektor Logam Industri X Detektor Logam Mesin X Ray
Scanner Grosir X Ray Grosir Digunakake kanggo Dijual MCD6550
Sensitivitas Tinggi <65 dB Bandara X Ray Scanner Malaysia
2019 Peralatan Deteksi XRay Panas Murah
XRayBaggage anyarScanner Kanthi Konsumsi Daya sing murah
Sistem Priksa Keamanan XRay sing Aman lan dipercaya MCD6550
Sistem Inspeksi Big XRay Kualitas Tinggi Kanggo Paket MCD6550
Mesin Mriksa XRay Energetic Best XRay Bagasi MCD6550
Scanner Keamanan Tinggi X Penetrasi Gedhe 6550 MCD6550
Peralatan Keamanan Tengah Jaringan SI Ray X Ray Screening MCD6550
Profesional Mesin Pengilangan Sinar X Professional Penetration X Harga Rega MCD6550
Pabrik Keamanan Pabrik Harga Kargo X Ray Pengimbas Bagasi
Scanner bagasi X X sing akurat kanggo Detektor Bandara Bandara
Bandara Akurat x Perangkat Lunak Scanner Sambung karo PC MCD-6550
mesin scanner bagasi ing sekolah
Scanner keamanan kargo kanggo nyebut
Mesin Scanner Mesin X-Ray Kualitas Tinggi
Scanner Keamanan Keamanan Dual Deleng Tampilan Mual-100100
Ukuran Big Professional Professional Sistem Sinar Dual Unik Kanthi PC Kanggo Kabutuhan
Scanner Baggage Scanner Dual View Dual 100100 Kanggo Keamanan
Mesin Dobel Penampilan Dual Penetrasi Dhuwur kanggo Scanning Logistics Airport
Detektor Bebaya Keamanan Gedhe Ukuran X Sin Scanner Bandara MCD-100100
Rega Pabrik Bebaya X X Scanner Baggage Scanner MCD-100100
Regane Pabrik Profesional Bebaya Hunter X lan scanner Scanner Jepang MCD-100100
Pengukur logam kalis air
Pintu langkah keamanan keamanan ekonomi
LED Alarm Lampu Walkthrough Metal Detector
Pintu Gerbang Kemampuan Anti-gangguan
Pintu keamanan sensitivitas ultra-dhuwur
Pintu LCD Pintar Layar Pintar
Modul Desain Logam Ngalamun
Grosir Logam Walkthrough Logam 1 taun Grosir MCD600
Ekstra Praktis Ekstra 45 Zona Lumantar Detektor Logam MCD600
Praktis Cerdas Paling Apik 8 Zones Walkthrough Metal Detector MCD600
Full-Boby Priksa Pintar Aman Aman 2019 Gerbang Detektor Walkthrough Anyar GCD MCD600
0-255 Sensitif 0Wo AdjiustableWalk Kualitas Liwat Logam Detector Deteksi MCD600
Luwih aman Walk Professional ing Liwat Detector Bom kanthi Muti-Zone Alarm MCD600
Bom Walkthrough Paling apik anti banyu lan Pintu Walkthrough Logan sing paling anti banyu MCD600
2019 Cost Shockproof efektif 8 Zona Door Frame Logam Detector Arched MCD600
Sensitivitas Dhuwur Anyar Dirancang 2019 0-255 Laras 16 Zona Lumantar Logam Detektortor MCD600
Cahya Lampu LED Paling Anyar / Lumaku Swara Liwat Pintu Pintu Alarm Keamanan Kanthi Gate Checker MCD600
Keamanan Sensitivitas Tinggi Keamanan 8 Zone Lumantar Detektor Logam MCD600
Weker Muti Zones Modern LED Lampu / Swara 8 Zona Logam WalkthroughArched MCD600
Keamanan Logam Murah Zona Detektor Logam Zona Nyambung Kanthi Gate Checker MCD600
Sensitivitas tinggi 6.0inch layar layar LCD LCD Security Security Checker MCD600
2019 New Hotselling Walk Rega Metu Regane Mesin Deteksi Logam MCD600
Nglewati Keamanan Keamanan Murah Kanggo Nglumpukake ing Shopping Shopping Arched MCD600
Lumahing anti banyu Profesional Liwat Detektor Logam Kanthi MCD600 layar
Sensitif portabel dhuwur ing 2019 Anyar scanner logam walkthrough Keamanan Anyar Nyambungake karo PC MCD600
Lampu LED Sensitivitas Lampu / Keamanan Singa Swara Liwat Detektor Bom Sambung karo PC MCD600
Sensitivitas Keamanan Shockproof Modern 45 Zone Lumantar Detektor Logam Sambung karo PC
Sensitivitas Tinggi modern Lumampah Liwat Detektor Logam 60 Zona 0-255 MCD600 Laras Laras
Layar 6.0inch Modern LCD Lampu LED / Lampu Swara Liwat Intensitas Detektor Logam Arched Sambung karo PC MCD600
Sensitivitas dhuwur 6 Zona 0-255 Lumaku Laras Liwat Detektor Logam Jepang MCD600
Scanner Security Scanner Gates 6 zona LED Lampu 0-255 luwes MCD600
Gedhe Scan Area Hand-held Metal Detector
Sistem pengawasan keamanan stasiun kereta tangan detektor
Tangan grosir digunakake detektor logam
Detektor logam sensitivitas sing dhuwur
Tangan Metal Metal Detector Price
Alat inspeksi safety genggam body scanner
Detektor Tangan Logam Dirancang Anyar kanggo baja MCD-5000B
Pabrik Logam Pabrik Pabrik Label Pribadi MCD-5000B
Detektor Logam Tuku Paling Apik 2018 Detektor Logam Hand Deld ing Uganda MCD-5000B
Kabeh Terrain 5M Emas Detektor Rega ing pk MCD-5000B
Tanggal Detector LCD Waterproof LCD Definisi High MCD-5000B
Mesin Pengimbas Emas Lemah Emas Kanggo Hobi Hobi MCD-5000B
Detector Gold Apik Tandhang Apik 5 mèter MCD-5000B
Detektor Logam Lemah Profesional Kanggo Kabeh Treasure MCD-5000B
Pintu Khusus Deteksi Emas Emas Detektor Penetrasi MCD-5000B
Scanner jero lemah Long Range Emas Dedektor 2019 MCD-5000B
Detektor Emas Frekuensi Dhuwur Kanthi tampilan Digital MCD5000B
Metals Larik Smart Smart Hunter Detektor Emas 5000B Saka MCD
Handm 5m Depth sade Detektor Tambang Emas MCD-5000B
Kabeh Detektor Emas Emas Terrain ing Afrika Kidul MCD-5000B
Gapura Detektor Emas Sensitivitas Anyar MCD-5000B
Detektor Logam Treasure Emas Kualitas Tinggi MCD-5000B
Harga Jaringan Detektor Duwe Juru Langsing


text:
Kaca kiye isine daftar Gubernur Papua Barat. Sedurunge taun 2005, jabatan kiye jenenge Gubernur Irian Jaya Barat.
Catatan & Referensi

Papua Barat


text: Tansah KaRahayon, wilujeng, karaharjan ingkang samya pinanggih Ki…!


text:
akên mênâpâ ingkang dados pêpenginanipun.
Salajêngipun, bab mêlikan mênikâ ugi dipunwulangakên wontên agami Islam. Nabi Muhammad SAW bersabda wontên hadits Hakim bin Hizaam RA (lumantar _URL_ Wondéné terjemahan-ipun kasêrat kados ing ngandhap mênikâ.
"Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati, maka akan diberikan berkah padanya. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta), maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya, dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan, tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)".
Pêthikan hadits ing nginggil ngandharakên bilih Nabi Muhammad SAW dhawuh dhatêng Hakim manawi tiyang gêsang nampi samukawis barang kanthi manah ingkang serakah, satêmah Gusti Allah botên suka barokah dhatêng tiyang mênikâ. Wontên pêpalih, ingghih mênikâ "tangan yang di atas lebih baik daripada
tangan yang di bawah". Tégésipun, inggih mênikâ tiyang gêsang sampun ngantos
asring nyênyuwun dhatêng tiyang sanès tanpâ wontên kabêtahan ingkang
migunani, milâ tiyang gêsang tansah ngupâyâ kanggé nyèkapi kabêtahan
piyambakipun.
Salajéngipun, pêthikan ayat ing nginggil jumbuh kaliyan pêthikan teks
ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kâcâ 4 larik 12-16, inggih mênikâ
tiyang gêsang sampun ngantos gadhah sipat mélikan. Awit saking mênikâ, tiyang
gêsang kédañ nêbihi sipat mélikan sâhâ ngupâyâ nyèkapi kabêtahan ingkang
migunani tumrap piyambakipun. Al-Ghazzali (lumatar _URL_
mengendalikan-hawa-nafsu/) wontên tigang cârâ nêbihakên sipat mélikan.
Wondéné tigang cârâ mênikâ kasêrat makatên: (1) mêpêr pêpénginan, (2) nambah
sê sanggan ngibadah dhumatêng Gusti, sâhâ (3) nyênyuwun pitulungan dhumatêng
Gusti ingkang Mâhâ Agung.
2) Bodho
Piwulang moral awon ingkang ângkâ kalih, inggih mênikâ bodho. Wujud
bodho wontên teks kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kâcâ 4 larik 17-23 saking
nginggil. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
2. bodho, jalaran ora gêlêm sinau, têtakon utawi nênitèni kalakuané
wong liyâ milih kang âlâ lan bêcik, sabab lumrahé wong bodho mau
disapirakaké déning sapâdhâ-pâdhâ, ânâ pakumpulané wong akèh,
kalungguhaké ing buri panggonan pêtêng. Yèn ânâ rêmbug, ora bisâ
urun-urun anggunêm, barêng gêlêm nyambungi rêmbug, sok kalèru,
digéguyu ing akèh. (IV.4.17-23)
Terjemahan-ipun
2. bodoh, penyebab tidak mau belajar, bertanya atau melihat kelakuan
orang lain antara baik dan jelek. Sebab sudah bodoh tidak dapat
menempatkan dirinya di dalam pergaulan, ada perkumpulan orang banyak, berada paling belakang. Jika ada diskusi, tidak dapat menyampaikan pendapat. Setelah bergabung diskusi, sering sekali keliru, diterawakan oleh orang banyak.
Pêthikan ing nginggil nyariyosakên Kyai sêpuh ngandharakên piwulang awon ing teks ângkâ kalih, inggih mênikâ bodho. Tiyang dados bodho, amargi botên rêmên sinau, nyuwun priksâ, sâhâ ningali tumindak tiyang sanès antawisipun ingkang saé sâhâ awon. Manawi sampun bodho, wontên ing pakêmpalan sampun botên sagêd ngêcakakên piyambakipun. Manawi wontên pirêmbagan, botên sagêd sukâ pamanggih sâhâ asring lépat, mila asring ugi digêgujêng tiyang sanès.
Adhêdhasar pêthikan ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih tiyang gêsang sampun ngantos gadhah sipat bodho. Miturut Poerwadarminta (1939: 56), têgêsipun têmbung bodho, inggih mênikâ "angèl mangrêtiné marang piwulang", "mângsâ". Wontên gangsal titikan tumrap tiyang ingkang bodho, miturut Utama (_URL_ Wondéné titikanipun kasêrat makatên: (1) rêmên nyalahakên tiyang sanès, (2) rumaos langkung lêrès sâhâ kêdah lêrès, (3) langkung agresif manawi wontên prakawis, (4) botên nggatosakên kabêtahanipun tiyang sanès, sâhâ (5) rumaos langkung saé tinimbang tiyang sanès. Awit saking mênikâ, manawi tiyang gêsang nggadhahi sipat bodho, tamtu botên dipunrêmêni tiyang sanès.
Prayoginipun, manawi wontên ing pakêmpalan, tiyang gêsang sagêd mapakakên piyambakipun. Ananging, tiyang gêsang kêdah nggatosakên tâtâ krami wontên ing pakêmpalan. Manawi botên sagêd ngêcakakên tâtâ krami wontên ing pakêmpalan, satêmah tiyang mênikâ botên dipunrêmêni tiyang sanès sâhâ dipunanggêp tiyang ingkang bodho.
Salajêngipun, wontên ênêm cara supados tiyang gêsang botên bodho miturut Maulana (_URL_ ah-sifat-jahil/), makatên: a) sampun ngantos gampil dukâ kanggé urusan ingkang botên migunani, b) micârâ kanggé prakawis ingkang wontên paédahipun. c) nggatosakên manawi badhé sukâ pamrayogi, d) tansah nyimpèn wêwados, e) tansah milih tiyang ingkang sagêd dipunpitados, sâhâ f) kêdah mangrêtosi tiyang ingkang sagêd dipundadosakên kâncâ ingkang saé.
3) Kêsèd
Piwulang moral awon ingkang ângkâ tigâ, inggih mênikâ kêsèd. Wujud kêsèd wontên teks kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kâcâ 4 larik 24 ngantos kâcâ 5 larik 1-4 saking nginggil. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
3. Kêsèd, sungkanan ing samubarang gawé, watêké nyêpa-[5]-ki marang kacingkrangan. Mângkâ wong iku yèn tumibâ


text:
Wanaketingal utawa Wonoketingal iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


ngan, nyuwun tulung jampi kangge anakipun Nyonyah Meister nama Joseph, punika sakit dipun cakot sêgawon edan.
Ing sasagêd-sagêd inggih sampun kula jampèni
--- 1081 ---
piyambak, nanging kula mêksa kuwatos bokbilih sagêd thukul malih sêsakitipun wau. Sarèhning kula sampun mirêng pawartos, bilih panjênêngan sampun nyinau lan angudi bab sêsakit punika, saha sampun manggihakên jampinipun, mila kula lajêng enggal sowan mriki.
[Iklan]
Wangsulanipun Tuwan Pasteur: Lêrês, nanging papriksan utawi cobèn-cobèn kula wau namung tumrap dhatêng sêgawon, kula botên sagêd nulungi putranipun Nyonyah Meister punika, saupami kula suntika mawi serum ingkang kangge ing sêgawon, mangke gèk andadosakên tiwasipun, punika adamêl susah lan kula lajêng nampi ukuman, kula botên purun damêl cobèn-cobèn, dhatêng tiyang utawi lare punika.
Sarèhning biyungipun lare wau mêksa nyuwun supados anakipun dipun jampèni utawi dipun suntik sarta kenging dipun cobi, Dr. Pfeiffer matur: Inggih sakrêsa panjênêngan tuwan, upami lare punika dados ing tiwasipun, inggih sampun bêgjanipun piyambak.
Sarèhning Tuwan Pasteur ing panggalih pakèwêd, lajêng ngaturi Dr. Rossignol ingkang mriksa cobèn-cobènipun suntikan ingkang tumrap dhatêng menda, têmtu sampun kathah pitadosipun. Nanging sarêng dhatêng, aturipun Dr. Rossignol: Kula botên muphakat, lan botên purun malilahi. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1082 ---
Kawruh Sawatawis
Toko Pakaryan Surakarta
Sampun kasumêrêpan bilih ing mangke sampun kathah para sadhèrèk Jawi ing Surakarta ingkang sampun sagêd dêdamêlan barang warni-warni, saking pambudidayanipun piyambak-piyambak, saking tuntunanipun para narapraja ingkang kuwajiban, bab ngajêngakên kagunan. Dêdamêlan wau saya katingal majêng tuwin èdi, emanipun dene taksih rêkaos panyadenipun, dening umumipun kirang ubêt saha kirang pambudidayanipun pados margi cara pambucal tuwin panyadenipun.
[Grafik]
Rêca padhas, damêlanipun têtiyang ing bawah ondêr dhistrik ing Bulu, ingkang katitipakên ing toko pakaryan Surakarta.
Awit saking punika para abdi dalêm pangrèh praja ing bawah kabupatèn kitha Surakarta, amanah prêlu ambiyantu ngupados margi murih dêdamêlanipun sadhèrèk Jawi sagêd kauningan ing ngakathah, salajêngipun sagêda sae pambucal tuwin pêpajênganipun, ingkang tundonipun amêwahi ing kamajênganipun sadhèrèk Jawi, jêr punika sampun dados kuwajibanipun anggèning dados bapa babuning kawula.
Amila dèrèng dangu sampun madêg bêbadan kumisi, ngangsahakên tuwin ngrosakakên pangudi kamajêngan babagan kagunan, ingkang kanamakakên pakaryan Surakarta.
Mênggah sêdyanipun bêbadan wau, anggêgêsang sarta ngajêngakên pakaryanipun bôngsa Jawi, nyatiyarakên saha mitulungi padamêlan kriya bôngsa Jawi ing Surakarta, manah dêdamêlanipun tukang Jawi ing Surakarta, supados mindhak sae saha sagêda majêng.
Golonging rêmbag sagêdipun kalampahan sêdya wau lajêng ada-ada angwontênakên toko, kanamakakên: toko pakaryan Surakarta, ingkang sampun kalampahan wiwit kabikak dening pangarsa, Radèn Tumênggung Prawirawadana, kanthi anêrangakên sawatawis panjang mênggah wigatosing ngawontênakên toko wau. Liripun, kangge nampèni barang-barang dêdamêlanipun tiyang Jawi ing Surakarta ingkang katitipakên, prêlu kasadèkakên. Nampèni saha mitontonakên barang-barang ingkang kasade minôngka conto, nawèkakên barang-barang ingkang kasade dhatêng toko-toko sanèsipun, sarana kengkenan, kintun-kinintun sêrat, tuwin macak pariwara, nampèni wêlingan saking para ingkang ambêtahakên, dalah pangintunipun, ngrêmbagakên tuwin mitêdahakên dununging ing- [Hlm. 1083 tidak ada, naskah rusak]
--- [1084] ---
Wêwaosan
II Lêlampahanipun Dhobrinya
7
Sarêng Dhobrinya sampun umur gangsal wêlas taun, lajêng wiwit numpak kapal anjajah ing laladan ngriku prêlu andadar badanipun, tuwin botên watawis dangu, namanipun lajêng kawêntar ing saindênging praja, jalaran saking anggènipun adamêl rêsik praja ngriku saking panggodhaning para begal punapadene para kècu. Kathah tiyang awon ingkang pinêjahan utawi dipun cêpêng, ngantos sadaya sami miris, ajrih nglampahi awon wontên ing sakiwa têngênipun kitha Kiyèph wau. Ingkang makatên wau ngantos kamirêngan dening Sang Prabu Wladhimir, saha lajêng tinimbalan dhatêng ing kadhaton. Lan wiwit punika, manawi ing salêbêting kadhaton wontên paharyan utawi kaprêluan sanès-sanèsipun, Dhobrinya salaminipun tansah tinimbalan, lan wontên ing ngriku, Dhobriya asring kadhawuhan têtêmbangan tuwin nabuh clêmpung minôngka kangge angramèni wontênipun pahargyan. Lan saindênging praja ngriku, botên wontên wira suwara, ingkang sae suwaranipun sarta sagêd rêrumpakan anggambarakên para satriya linangkung ing jaman kina, kadosdene Dhobrinya.
Jalaran saking anggènipun andhap-asor tuwin alus bêbudènipun, Dhobrinya tansah dados sêkar lathinipun para wanita. LalanLan. jalaran saking kêkêndêlan sarta kaprawiranipun, kathah para prajurit ingkang sampun sami misuwur namanipun, kados ta: suwargi Dhune, Mikayo, lan Bêrmyata, ingkang sami ngatingalakên kadugining manahipun dhatêng