text:
Efesus 3 (JAWA-SURINAME)
Penggawéané rasul Paulus nang tengahé wong sing dudu Ju
1Para sedulur, mulané aku, Paulus, saiki nang setrapan iki jalaran aku nglabuhi kowé sing dudu wong Ju, supaya kowé bisa dadi siji karo wong Ju. Mengkono kuwi enggonku ngladèni Kristus Yésus.
2Kowé mesti ya wis pada krungu nèk Gusti Allah ngétokké kabetyikané marang aku, mulané Dèkné ngekèki penggawéan iki marang aku kanggo nglabuhi kowé.
3Gusti Allah pantyèn wis karep nduduhké wewadiné marang aku. Aku wis nulis bab iki kuwi mau, senajana namung tyekak waé.
4Nanging nèk mbok watya sing apik kowé mesti bisa ngerti apa dunungku bab rantyamané Kristus iki.
5Kawit jaman mbiyèn Gusti Allah durung tau nggelarké wewadiné iki, nanging saiki, lantaran Roh Sutyi, Gusti Allah wis ndunung-ndunungké bab iki marang rasul-rasul lan nabi-nabi.
6Wewadiné Gusti Allah iku ya iki: lantaran pretyaya marang kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus wong sing dudu Ju uga pada mèlu éntuk panduman sangka berkahé Gusti Allah sing kanggo wong Ju. Wong-wong kuwi digandèngké dadi siji, yakuwi badané Kristus lan uga pada mèlu nduwèni prejanjiané Gusti Allah.
7Aku saiki dadi peladèné Gusti Allah kanggo nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus iki jalaran Gusti Allah karep ngétokké kabetyikané marang aku lan milih aku. Dèkné sing ngekèki kekuwatan marang aku, supaya aku bisa ngerjani penggawéan iki.
8Aku iki sakjané wong sing tyilik déwé ing sak tengahé brayaté Gusti Allah, nanging Gusti Allah meksa gelem ngekèki penggawéan sing gedé iki marang aku. Aku kudu ngabari wong-wong sing dudu Ju bab kasugihané Kristus sing nggumunké lan sing ora kenèng didunungké.
9Aku kudu ndunungké marang kabèh wong kepriyé enggoné Gusti Allah nglakokké kekarepané. Gusti Allah sing nggawé langit lan bumi nyimpen wewadi iki pirang-pirang atus taun suwéné.
10Lah saiki pantyèn wis karepé Gusti Allah nggelar wewadi iki marang kabèh wong. Gusti Allah nganggokké pasamuané kanggo ngétokké sak wernané kaweruhé marang pangwasa-pangwasa lan penggedé-penggedé sing nang langit.
11Kuwi mau kabèh klakon lantaran Kristus Yésus, Gustiné awaké déwé, miturut kekarepané Gusti Allah, kekarepané sing langgeng.
12Para sedulur, kanggo awaké déwé saiki wis ora ènèng alang-alangé blas, awaké déwé bisa mara karo kendel nang nggoné Gusti Allah. Kuwi jalaran awaké déwé wis dadi siji karo Kristus lan pretyaya marang Dèkné.
13Mulané aku nyuwun marang kowé, aja pada semplak, senajana aku sangsara nglabuhi kowé. Kowé malah kudu bungah.
Katrésnané Gusti Yésus Kristus
14Mulané para sedulur, nèk aku mikirké kuwi mau kabèh, aku terus ndonga marang Gusti Allah Bapaké awaké déwé, sing dadi wiwitané kabèh brayat sing nang swarga lan nang bumi.
16Aku ndonga, supaya Dèkné nulungi kowé sangka kasugihané sing ora ènèng entèké lan lantaran Roh Sutyi kowé bisa nampa kekuwatan sing bisa ngantepké atimu.
17Dadiné Kristus bisa manggon ing atimu, jalaran kowé pada pretyaya marang Dèkné.
18Aku ndonga uga, muga-muga kowé kabèh bisa ngoyot lan mantep ing sakjeroné katrésnan, supaya bebarengan karo anaké Gusti Allah kabèh kowé bisa dunung sepira ambané lan dawané lan sepira duwuré lan jeruné katrésnané Kristus marang awaké déwé.
19Dadiné kowé bisa nitèni nèk katrésnané Kristus kuwi gedéné ora ènèng sing bisa dunung lan entèk-entèké atimu bakal kebek karo Gusti Allah déwé.
20Para sedulur, awaké déwé kudu ngluhurké Gusti Allah, jalaran Dèkné bisa nindakké ngungkul-ungkuli sing disuwun lan sing dipikir karo awaké déwé. Awaké déwé ngerti nèk Gusti Allah bisa nindakké iki, jalaran kwasané saiki wis nyambutgawé ing uripé awaké déwé.
21Mulané, jalaran awaké déwé wis dadi siji ing pasamuan lan dadi siji karo Kristus, hayuk pada ngluhurké Gusti Allah slawas-lawasé! Amèn.
Download Audio MP3 (Efesus 3):


text:
Willem Rooseboom (Amsterdam, 9 Maret 1843-Den Haag, 6 Maret 1920) iku Gubernur-Jéndral Indhiya Nèderlan.
Dhèwèké wiwit maréntah antara tanggal 3 Oktober 1899 nganti tanggal 1 Oktober 1904.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Indhiya Nèderlan
Lair 1843

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Bacan Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text: Tlatah ing donya

config: jv


INDIKATOR
SOLUSIPariwara notifikasi push
Tingkat 1 GEO
6 kreatif digawe
BPK: $ 0.0137
Kampanye umur 1 dina
Ngawasi, isih durung nindakake tuning tambahan.
Iklan Push ing Froggy Ads digunakake ing model rega CPC (Cost-Per-Click). Sampeyan mung mbayar nalika pangguna ngeklik pariwara sampeyan. Miwiti penawaran mung $ 0.003, gumantung saka geo.
Asli Ing AtiIklan push minangka jinis format iklan asli sing anyar, nawakake cara sing ora ngganggu, ramah pangguna lan banget narik kawigaten para pengiklan kanggo nyambungake lan nggedhekake pamirsa. Performa kanthi apik kanggo meh kabeh jinis kampanye iklan, pesen iklan interaktif iki dikirim langsung menyang piranti seluler utawa desktop pangguna kapan wae, ing endi wae!
Napa sampeyan kudu nggunakake Notifikasi Push Web?Notifikasi Push Web yaiku pesen sing bisa diklik sing katon ing desktop, seluler utawa tablet sanajan sampeyan ora online. Pesen-pesen kasebut dikirim kanthi nyata lan saiki digunakake dening para pemasar kanggo komunikasi sing efektif. Riset nuduhake manawa ngirim 10X luwih CTR yen dibandhingake liwat email.
Ana akeh kaluwihan nggunakake Notifikasi Push Web. Nambah CTR, ningkatake keterlibatan pelanggan, gampang langganan, njaga privasi, kurang wektu lan akeh liyane. Notifikasi Push saiki wis dadi media komunikasi sing paling akeh digunakake. Sebabe, sebab utamane ora liya yaiku kaluwihane tinimbang email. Tingkat pilihan kanggo email yaiku 5% -10%, lan kanggo Notifikasi Push Web yaiku 10% -20%. Lan ngelingi tingkat klik-tayang, yaiku 4% -5% kanggo email lan nganti 40% kanggo Notifikasi Push Web.
Yen nggunakake industri Notifikasi Push Web kanthi wicaksana, sampeyan bakal bisa ndeleng manawa industri E-niaga nggunakake 21%. Industri mode nggunakake luwih akeh (meh 70%). Panggunaan notifikasi push web ing media / blog yaiku 18% lan 44% digunakake kanggo ngirim Breaking News. 3% digunakake kanggo ngirim gambar, video dll.
Nalika nggunakake industri kanthi Pemberitahuan Push Web kanthi wicaksana, kita bisa ndeleng manawa saben industri nggunakake macem-macem tujuan kanggo ningkatake penjualan lan keterlibatan.
Iklan Push: Cara Nggawe Iklan Push sing Ngonversi (Waca iki)
Kebijakan Konten Push Ads Kita


text:
Paroles Grems Full HD lyrics - parole officiel
Parole Full HD Grems
accueil > G > Grems > Full HD lyrics | in English
Full HD lyrics officiel
Fiche de Full HD Grems
parole Full HD - Grems lyrics
paroles officielles ♪ Full HD ♪
Rumekso ingsun laku nisto ngoyo woro,
Kelawan mekak howo, howo kang dhur angkoro,
Senadyan setan gentayangan tansah gawe rubedo,
Hinggo pupusing jaman,
Hamateg ingsun nyirep geni wiso murko,
Meper hardaning ponco saben ulesing netro,
Linambaran sih kawelasan,
Ingkang paring kamulyan sang hyang jati pengeran,
Jiwanggo kalbu samudro pepuntoning laku,
Tumuju dateng Gusti Dzat kang amurbo dumadi,
Manunggaling kawula Gusti krenteg ati bakal dumadi,
Mukti ingsun tanpo piranti,
Sumebyar ing sukmo madu sarining perwito,
Maneko warno prodo mbangun projo sampurno,
Sengkolo tido mukso kolo bendu nyoto sirno,
Tyasing roso mardiko,
Mugiyo den sedyo pusoko kalimosodo,
Yekti dadi mustiko sak jroning jiwo rogo,
Bejo mulyo waskito digdoyo bowo leksono,
Byar manjing sigro-sigro,
Ampuh sepuh wutuh tan keno iso paneluh,
Gagah bungah sumringah nda-dar ing wayah-wayah,
Satrio toto sembodo wirotomo katon sewu kartiko,
Ketaman wahyu kolosebo,
Memuji ingsun kanti suwito linuhung,
Segoro gondo arum swuh rep dupo kumelun,
Ginulah niat ingsun hangidung sabdo kang luhur,
Titahing sang hyang agung,
Rembesing tresno tondo luhing netro roso,
Roso rasaning ati kadyo tirto kang suci,
Kawistoro jopo montro kondang dadi pepadang,
Palilahing sang hyang wenang,
Nowo dewo jawoto tali santiko bawono,
Prasido sidhikoro ing sasono asmoro loyo,
Sri nalendro kolosebo winisudo ing gegono,
Datan gingsir sewu warso ...
Postez une réaction pour Grems - Full HD paroles
parole Grems - Full HD officiel


text: Sugeng Rahayu tinebihno ing sambekolo lan rubedo ..


text:
Ruwatan iku upacara adat Jawa kang ancasé kanggo mbébasake wong utawa wewengkon saka ancaman bebaya. Inti upacara ruwatan iki sajatiné wujud ndonga, nyuwun pangayoman marang Allah saka ancaman bebaya-bebaya umpamané bencana alam lan liyané, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan kang wis dilakoni kang bisa njalari bencana.
Upacara adat iki asalé saka ajaran budaya Jawa kuna kang sifaté sinkretis kang saiki diadaptasi lan disesuaiké karo ajaran agama.
Makna
Maknane Ruwatan sejatine reresik diri saka sakehing dosa lan panggawe ala, ngedhekake rasa panembah marang Gusti kang akarya jagad dimen rahayu uripé. Tembung "Ruwat" uga ateges "bébas" saka sakehing goda,coba lan rencana, bebendu, dosa lara lsp.. Ruwatan iku upacara adat Jawa kang ancasé kanggo mbébasaké wong, masarakat utawa wewengkon saka ancaman bebendu. Inti upacara ruwatan iki sajatiné ndonga, njaluk pangayoman marang Allah saka ancaman bebendu umpamané bencana alam lan liyané, uga ndonga njaluk pngampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan kang wis dilakoni kang bisa njalari bencana.lan dingo tulak bala ana ing sawijining désa,
Larangan
Ing kapercayan wong Jawa, ana wanti-wanti supaya wong kang lagi mbobot (ngandhut) ora pati cerak-cerak (nyedhak) ing papan kang lagi ana ruwatan. Amarga daya lan kakuwatan saka ruwatan kang lagi di patrapke bisa marai gugurake calon jabang bayi. Ujaré, kakuwatan iki saka dayaning Ilmu Waringin Sungsang (aksara caraka diwalik).
Sajarah
Upacara adat iki asalé saka carita Bathara Kala ya iku buta kang doyan mangan manungsa. Bathara Kala iku putra Bathara Guru utawa putu para déwa.
Jinis manungsa kang disenengi Bathara Kala lan dikuwatiraké ngalami sukerta
ya iku:
Sing lair tunggal utawa ontang-anting
Kembang sepasang utawa kembar
Sendhang kapit pancuran utawa lanang, wadon, lanang, uga
 Pancuran Kapit Sendang, utawa anak wadon, lanang, wadon.
Uger-uger lawang utawa anak loro lanang kabèh
Ontang-onting utawa anak siji wadon
Pendhawa utawa anak lima lanang kabèh
 Pendhawi anak lima wadon kabèh.
Kedhana-kedhini utawa anak loro lanang wadon
Gondhang kasih anak loro béda pakulitane, siji ireng siji putih
Dhampit utawa anak loro lanang wadon kang laire bareng
 Jawi ngirit Banteng, anak mbarep wadon, adhine lanang kabèh
 Banteng ngirit Jawi, anak lanang pembarep, adine wadon kabèh
 saramba, anak 4 lanang kabèh
 Sarimpi, anak 4 wadon kabèh
 Bungkus,
 Julung Pujut
 Julung wangi
 Julung Sungsang
 Tiba sampir
 Wahono
 Margono
 Slewah
 Bule
 Kresna
 Walika
 Wungkuk
 Dengkak
 Wujil
Sesajèn
Sesajèn kang disiapake kanggo upacara adat iki antarané:
Kain pitung warna
Wos Jené
Jarum kuning
Kembang pitung rupa
 pala kependhem
 pala kasimpar
 pala gumantung
 woh-wohan
 piranti tetanen
 kaca pangilon
 gunting
 senthir lemah
 kendhi
 kuwali
 banyu pitung sendhang
 tuwuhan
 jenang abang
 ingkung
 panggang ayam
 iwen sejodo
 iber-iberan
 benang lawe
 suruh
 beras
 gedang setangkep
 tuwuhan.
 klapa gading sejanjang
 cikal
 pari segedheng
 padusan
 siwur gethong
 manuk dara
Yèn kanggo tolak bala utawa mbuang sial wong kang ngalami sukerta, wong kang diruwat kudu nglakoni siraman banyu suci lan nggunting rambut, rambute banjur dilarung ing sagara.
Budaya Jawa
Upacara adat Jawa
Ruwatan


text:
Témpé iku panganan kang digawé saka kacang kedhelé jaralan difermentasi. Fèrmèntasi témpé nganggo kapang rhizopus ("ragi témpé"). Témpé iku jaré ciptanané wong Jawa.
Témpé sugih mawa serat, kalsium, vitamin B lan dat wesi. Béda karo tahu, témpé rasané rada kecut. Témpé akèh dikonsumsi ing Tanah Jawa, nanging saiki wis disenengi ora mung saubenging Indonésia nanging uga sadonya. Mliginé kaum végétarian seneng marang témpé minangka gantiné daging.
Jinis Témpé
Carané gawé témpé
Bahan
Kedhelé 10 kg, ragi témpé 20 gram, banyu sacukupé
Piranti
Tampah amba, èmbèr, kranjang, rak pring, cithakan, adhukan kayu, dandang, karung goni lan kompor utawa tungku.
Carané
 Resiki kedhelé terus direndhem sawengi supaya kulité gampang nglothok.
 Klothok kulit kedhelé, nganggo mesin utawa diplècèti kanthi diidak-idak.
 Sawisé dikumbah resik banjur dikukus nganggo dandang sakjam, banjur diangkat, lan dielèr ing tampah.
 Sawisé adhem diusar-usari ragi témpé.
 Lebokké cithakan kang dialasi plastik, utawa dibungkus godhong gedhang. Plastik utawa godhong gedhang kudu dibolongi amrih ragi témpé olèh hawa.
 Tumpuk cithakan lan krukubi nganggo karung goni. Sawisé sawengi wiwit thukul jamuré.
 Cithakan isi témpé dijèjèr ing rak pring sawengi.
 Wetokké témpé saka cithakan.
Cathetan
 Senthongé kudu resik lan ana jendhélané. Ing usum udan ruangan kudu diwènèhi lampu supaya ora pati adhem.
 Témpé gampang bosok sawisé 2 1/2 dina sajeroning bungkusan.
 Supaya awèt, iris témpé ukuran kurang luwih 1/2 mm, garingké nganggo oven kanthi suhu 750 sajeroning 55 menit.
Sajarah témpé
Témpé iku panganan kang digawé saka kacang kedhelé kang difermèntasi. Fermèntasi témpé nganggo kapang rhizopus ("ragi tempe"). Témpé iku jaré ciptanané wong Jawa. Témpé iku sugih serat, kalsium, vitamin B lan zat wesi. Béda karo tahu, témpé rasané rada kecut. Témpé akèh dikonsumsi ing Tanah Jawa, nanging saiki wis disenengi ora mung saubenging Indonésia nanging uga sadonya. Mliginé kaum vegetarian seneng marang témpé minangka gantiné daging.
Panganan tradhisional iki wis kaloka awit jaman mbiyèn, mligi ana ing laladan Jawa, mligi Yogyakarta lan Surakarta. Ana ing bab 3 lan bab 12 manuskrip Serat Centhini, wis tinemu tembung témpé. Upamanée kanggo aran panganan " jaé santen témpé " lan " kedhelé témpé srundèngan ". saka cathetan sajarah, mligi témpé digawé saka kedhelé ireng lan kondhang ing laladan Mataram, Jawa Tengah.
Tembung " témpé " asalé saka basa Jawa Kuna. Ing jaman Jawa Kuna ana panganan kang wernané putih kagawé saka sagu, lan diarani " tumpi ". Témpé anyar kang uga duwé warna putih, katon mèh padha karo panganan kang diarani " tumpi " mau. Sumber liyané ngandharaké, yèn pagawéan gawé témpé diwiwiti nalika jaman " Tanam Paksa " ing Jawa. Saliyané iku,uga ana wong kang duwé gagasan yèn témpé iku diwanuhaké déning wong-wong Tionghoa kang gawé panganan, ya iku kedhelé kang difermèntasi nganggo kapang Aspergillus.
Indonésia iku salah sijiné nagara kang ngasilaké kedhelé paling akèh uga dadi pasar kedhelé kang gedhé dhéwé ing Asia. Kurang luwih 50% saka konsumsi kedhelé Indonésia kang awuud témpé, 40% tahu, lan 10% wujud liyané (tauco, kecap, lan liya-liyané)
Uga delengen
 Mendhoan
 Kedhelé
Pranala njaba
 Info tempeh
 Buku bab Tempe
 How to make tempeh at home — In-depth instructions on obtaining a tempeh starter and making tempeh at home.
 How We Make and Eat Tempeh Down on The Farm - Mother Earth News, Issue # 47 - September/October 1977
 Useful links about tempeh
Rujukan
Panganan


text:
♦ 8 Comments Marsudi Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine
Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak kok ana lare, gek lare pundi niku] kanan kering dening patah sakembaran [hemm …bayi kembar siam ayake, bayine siji sing dadi bapake loro, oleh-oleh saka arisan RT, empluk wadhahe uyah, wetenge njembluk isine bocah].
Posted in: HASTA BRATA
← HASTA DASA PARATEMING PRAMU SERAT RAMA → 8 Comments
May 22, 2010 – 5:01 am alhamdulillah…..meniko sae,matur nuwun
May 19, 2010 – 2:05 am Mas, menawi saged wonten versi aslinipun, ingkang dereng dipun tambahi, awit tambahan – tambahan ndadosaken bengeting para maos ingkang cubluk kados kulo niki, numun
May 7, 2010 – 1:25 am mangtaaaaap lanjut………..!
January 31, 2010 – 3:33 pm nderek ngaos, wonten pondok ipun mas kumitir ingkang kinurmatan saha kula kangeni, sanajan dereng nate tetepangan punapadene pepanggihan….
widodo bagus
November 11, 2009 – 5:21 am sae sanget mas racikanipunbasa, kula kepengin tetepangan kalih ingkang nyerat punika
September 13, 2009 – 5:23 am angsal dipun salin mboten, mas admin??
September 13, 2009 – 5:22 am angsal dipun salin mboten, mas admin??
Hasta Brata | JAWADWIPA Leave a Reply Cancel reply Enter your comment here...


text:
Mimbar (Basa Arab: منبر, iku sawijining panggonan ing masjid kanggo Imam ngadeg lan mènèhi (kutbah خطبه). Mimbar lumrahé awangun mèmper menara cilik kanthi undhak-undhakan lan lumrahé dipaèsi nganggo ornamèn kang éndah,nanging akèh uga kang prasaja banget awujud panggung cilik nganggo trap utawa tlundhakan. Mimbar dumunug ana ing sisih tengené mihrab, cekungan panggonan imam mimpin salat jamaah madhep kéblat ing sajeroning masjid.
Ing sawatara masjid, uga ana papan kusus kanggo muazin ing sakmburiné mimbar, minangka panggonan muazin sajeroning ngayahi ibadat. Muazin iku tugasé ngumandhangaké adan lan nyerokaké wangsulan tumrap apa kang diwaca déning Imam. Imam jumeneng ana ing mimbar nalika mènèhi kutbah ing Salat Jumat, Salat Idul Fitri lan Salat Idul Adha. Amarga panggonané rada didhuwuraké, saka mimbar mau Imam bisa luwih gampang mirsani (lan dideleng) jamaahé. Imam kudu manggon ana ing trap kang paling dhuwur nyonto apa kang tuladha Muhammad.SAW
Ing agama liya, mimbar uga dipigunakaké ing gréja-gréja minangka panggonan kanggo mimpin ibadat ing agama kristen.
Deleng uga
 Mihrab
 Masjid
 Salat
 Idul Adha
 Idul Fitri
Pranala njaba
 Encarta : Minbar
Islam
Arsitektur Islam


text:
marang uripe awake dhewe yaiku wong tuwa lan keluwarga. Tartamtu sawise ana interaksi kalawan keluwarga bakal ana sesambungan antarane wong liya ing sajabane keluwarga iku.
2.6.3 Sesambungan Manungsa lan Lingkungan
Sesambungan ing kene kang dimaksud yaiku sesambungane manungsa kalawan alam saisine. Manungsa gumantung kaliyan alam minangka panggonane urip, lan semono uga alam uga gumantung kaliyan manungsa. Endah lan orane kahanan alam gumantung manungsa iku dhewe. Anane masalahmasalah kang tuwuh saka alam kayata, gunung mbledhos, gempa bumi, tsunami lan liya liyane iku amarga takdir saka Gusti lan manungsa ora bisa nyelaki bab iku. Dadi, hakikat manungsa ing kene yaiku anane rasa sadare manungsa marang status lan posisine nalika urip ing alam ndonya.
2.6.4 Sesambungan Manungsa lan kapribadhene
Sesambungan ing kene kang dikarepake yaiku sesambungane manungsa marang awake dhewe utawa kapribadhene. Saben manungsa mesthi ndhuweni kapribadhen utawa sipat kang beda. Saka sipat kang beda iku bisa tuwuh kebiasaan utawa adat kalumrahan kang beda. Dititik saka adat kalumrahane manungsa bakal ndhuweni pengalaman-pengalaman kang uga beda kaliyan manungsa liyane. Saka kapribadhen-kapribadhen kang beda bakal ana manungsa-manungsa kang beda uga. Saka kono kuwi bakal tuwuh karya-karya sastra adhedhasar kapribahene. Pangripta kang manggon ing padhete aktifitas kota bakal nuwuhake karya kang beda tinimbang pangripta kang seneng urip ing alam padesan. Saka sesambungan kuwi bakal tuwuh maneka warna karya sastra cundhuk kalawan kapribadhene dhewedhewe.
METODHE PANLITEN
Bab iki bakal ngandharake metode lan metodologi. Metode mujudake trap-trapan kang wigati sajrone panliten. Sawijining panliten ora bakal bisa kaleksanan kanthi apik, yen ora ana metode kang trep. Sajrone bab ngenani metodhe panliten iki bakal diandharake rengrengan ngenani ancangan panliten, sumber dhata lan dhata panliten, tata cara ngumpulake dhata panliten, tata cara nganalisis dhata lan tata cara panulis asile panliten.
3.1 Ancangan Panliten
Kawawas saka konsep, titikan lan lelandhesaning teori sajroning panliten iki kang ngandharake rasa sajroning pangrasa yaiku kepriye sejatine sing dadi karep lan tujuwane pangripta anggone ngripta karyane, saliyane uga bakal diandharake ngenani piwulang apa wae kang bisa kadudut saka geguritan anggitane Widodo Basuki, lumantar analisis lelewaning basa lan analisis structural geguritan, mula pendekatan kang digunakake sajroning panliten iki yaiku Stilistika.
Analisis Stilistika kanthi cara mangkono, sing sepisan bakal nganalisis geguritane Widodo Basuki kanthi sistematis marang wujud panganggone lelewaning basa lan ngandharake karepe pangripta nggunakake lelewaning basa kang kaya mangkono mau. Kapindho, nganalisis geguritane Widodo Basuki kanthi njlentrehake sesambungane manungsa lumantar lelewane basa kang mligine ing babagan metafora. Sajroning panliten iki kang dianalisis yaiku panganggone metafora. Stilistika ing kene digunakake kanggo nganalisis fungsi kang disebabake dening wujud lelewaning basa (gaya bahasa) sajroning geguritane Widodo Basuki.
3.2 Sumber Dhata lan Dhata Panliten
3.2.1 Sumber Dhata
Sumber data kalebu babagan kang wigati lan dibutuhake sajroning nganakake panliten. Sumber data kang dianggo panliten iki yaiku sumber data kang arupa sanga guritan anggitane Widodo Basuki kang kapacak ing "Kumpulan Geguritan Bocah Cilik Diuber Srengenge". "Kumpulan Geguritan Bocah Cilik Diuber Srengenge" awujud buku kang kababar ing taun 2011, dumadi saka 76 kaca.
3.2.2 Dhata
Data kang digunakake sajroning panliten iki arupa tembung, frase, lan citra gatra kang ngandhut citra basa kang rinonce sajroning guritan-gutitan anggitane Widodo Basuki kang kapacak ing "Kumpulan Geguritan Bocah Cilik Diuber Srengenge" kang tumuju ing tintingan stilistika.
3.3 Tata Cara Ngumpulake Dhata Panliten
Metode panliten minangka tatacara kang bakal ditindakake sajroning panliten. Teknik panliten mujudake pangecakane panliten. Mungguha sajroning panliten ora ana metode lan teknik panliten, panliten bakale ora bisa oleh data kanthi apik, tintingan data uga ora bakal bisa kababar kanthi jero. Semono uga asiling panliten ora bisa kaya kang dikarepake.
Metode lan teknik panliten kaperang dadi limang jinis, yaiku angket, observasi, wawan gunem, dokumentasi, lan gabungan utawa triangulasi. Ing panliten iki nggunakake metode pustaka, amarga data kang digunakake diklumpukake banjur diwaca lan njingglengi data nuli kadudut kanggo nemokake asil panaliten kang kinandhut sajroning teks kang katindakake kanthi objektif lan sistematis.
Panliten iki uga ora bisa uwal saka tata cara pangolahing data nganti tata cara nulis data. Supaya data bisa diolah kanthi salaras lan trep sarta bisa ngasilake asil kang nengsemake lan ora nguciwani, mula sadurunge ditulis asiling panliten, ana sawenahing tata cara utawa cak-cakan kang kudu ditindakake kanthi trep.
3.3.1 Klasifikasi dhata
Pengklasifikasian data minangka tata cara pangumpulaning data kang akurat, kanggo dikelompokake kanthi trep karo jinis masalah ing panliten iki. Pengklasifikasian data bisa dilakokake kanthi:
1) Merang geguritan kang ngandhut unsur lelewaning basa (gaya bahasa), mligine ing bab metafora.
2) Merang geguritan miturut sesambungane, yaiku sesambungane manungsa lan Gusti, sesambungane manungsa lan manungsa, sesambungane manungsa lan lingkunga, uga sesambungane manungsa lan kapribadhene sajrone guritan-guritane Widodo Basuki.
3.3.2 Kodifikasi dhata
Pengkodifikasian dicakake marang data kang wis dipilih, pengkodean saka seleksi data iki arupa data seleksi ora ditulis kabeh, nanging dijupuk gatra kang ana sesambungane kalawan underane panliten. Tuladhane, (LD 1. BCDS. PD 1. GT 1-2) pengkodifikasian iki nduweni teges geguritan kang ana ing Lampiran Data nomer 1 kanthi irah-irahan Bocah Cilik Diuber Srengenge . Pada 1. Gatra 1-2.
3.4 Tata Cara Ngolah Dhata
Pangolahe data sajrone panliten iki digunakake

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Long Pahangai kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text: § Ingkang dipun têmbungakên: dipun wêwekani ing ngriki punika, pikajêng- [teks terpotong].


text: Apa temenan dening posisi positif saka raos partai liyane kang


text:
Baseh kuwe salah siji desa nang Kedung Banteng, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Rabu, 18 Februari 2009
Bebasan
Andaka ketaman wisaya : Wong prekaran, bareng rumangsa arep kalah, banjur minggat.
Anak-anakan timun : Ngopeni bocah (lumrahe bocah wadon) bareng wis banjur dipek bojo .
Aji-aji waringin sungsang : Jinising aji-aji sing njalari awak bisa digdaya.
Bacin-bacin iwak ala-ala sanak : Sanajan ala, jalaran isih sedulur, mesthi ora tega yen nganti nandhang sangsara.
Bali menyang kinjeng dome : Wong cilik dadi wong ngaluhur , nanging banur dadi wong cilik maneh.
Bathang gajah : Tilas wong gedhe.
Banyu gege : Banyu diwenehi kembang lan dimantrani kanggo ngedusi bayi.
Banyu pinerang : Pasulayan ing antarane sedulur, mesthi banjur pulih maneh.
Banyu tangi : Banyu anget (banyu tawa kacampuran wedang) kanggo ngedusi bocah.
Banyu tuli : Banyu kang kanggo syarat nambani wong lara.
Banyu windu : Banyu kang diwayokake.
Bebasan godhong mlumah dikurepake, godhong mureb dilumahake : Anggone nggoleki tliti banget.
Bocah aras kembang : Gampang disihi bendara.
Bubuk oleh leng : Wong duwe sedya ala, banjur oleh dalan sing prayoga.
Byung-byungan kaya tawon kambu : Ora ngerti marang lungguhe rembug, anut grubyug ora ngerti ing rembug.
Bramara mangrurah kusuma : Kombang ngrusak kembang.
Brakithi angkara madu: Wong tumeka tiwas jalaran saka pekaremane . Brakithi = semut.
Cablek-cablek lemut : Nindakake pegaweyan sing remeh.
Caruk banyu : Gedhe cilik, ala becik dianggep padha bae, racak.
Cebol ngayuh lintang : Wong cilik (sekeng) nduweni panggayuh sing gedhe, mokal kelakone.
Cedhak kebo gupak : Sesrawungan karo wong ala, mesthi katute.
Dadia godhong moh nyuwek dadia banyu moh nyawuk : Wong sing ora gelem sesrawungan maneh.
Debog bosok galih asem : Ucape wong yen kepethuk (weruh) mayit digotong. Miturut gugon tuhon ngucap mangkono mau supaya slamet.
Dibalang kembang mbalang tai : Diapiki males ala.
Dicutat kaya cacing : Ditundhung kanthi cara kang siya-siya.
Diedu padha banyune : Diedu tunggal guru lan ngelmu.
Dikayu alakake : Dianggep wong ala , dicecamah.
Dikena iwake, aja nganti buthek banyune : Bisaa kaleksanan sing disedya, aja nganti gawe gendra.
Ditemu kuwuk : Diwales (diprawasa) dening mungsuhe ing papan kang prayoga kanggo males.
Dolanan ula mandi : Nindakake pakaryan sing mbebayani banget.
Dom sumuruping banyu : Tindak nyamar, laku dhedhemitan nganti sedyane ora kaweruhan dening wong liya.
Enggon welut didoli udet : Wong pinter diumuki kapinteran.
Gajah meta cinancang wit sidaguri, patine cineker ayam : Kraman aran Dirana (anake sratine Gajah aran Dirada ) Kepikut, dicancang ing wit sidaguri, wusanane tumeka pati dirampog sarana dicocogi dom.
Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (angger-anggere) dhewe.
Giri lusi janma tan kena ingina : Ingatase cacing bae bisa munggah gunung, apa maneh manungsa, babar pisan ora kena diina.
Golek banyu bening : Maguru, madhukun.
Gurem thethel-tehthel : Wong cilik (sekeng) duwe panjangka sing ora majad sarana ngedol barang darbeke.
Iwak kalebu ing wuwu : Wong sing kena krenahing mungsuh ora bisa ucul maneh.
Jangkrik mambu kili : Wong sing nduweni watak brangasan dikileni, mesthi gampang muntabe.
Jaran kembang duren : Jaran kang ulese kuning.
Jati ketlusuban ruyung : 1. Kalebon telik sandi (mata-mata). 2. Golongane wong becik lkalebon wong ala.
Kakehan gludhug kurang udan : Wong kang akeh guneme, nanging ora ana nyatane.
Kaya kinjeng tanpa soca : Tumindak nunak-nunuk jalaran ora ngerti tata-caraning panggenan sing di parani.
Kaya welut dilengani : Guneme lunyu banget, anggone padu pinter banget.
Kandhang langit kemul mega : Wong sing klambrangan, ora duwe omah.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : Nemoni bebaya (reribed) ing papan sing ora mbebayani.
Kekudhung walulang macan : Aling-aling wong sing nduweni panguwasa, supaya gampang ketekan sedyane.
Kembang paes : Kembang sing sepisanan, lumrahe ora dadi woh.
Kembang setaman : Kum-kuman kembang sing apik-apik kanggo sarat mijiki temanten.
Kendhit mimang kadang dewa : Kalis saka bebaya.
Ketiban ndaru : 1. Katekan bendara utawa karawuhan wong gedhe. 2. Wong oleh kabegjan gedhe.
Ketiban pulung : Tampa kabegjan gedhe.
Kleyang kabur kanginan : Lunga menyang endi-endi ora karuwan sing dijujug.
Kriwikan dadi grojogan : Prekara sepele wusanane dadi gedhe.
Kucing kembang asem : Kucing sing ulese abang semu kuning.
Kumenthus ora pecus : Umuk, nanging bisa mrantasi gawe.
Kumrisik tanpa kanginan : Ngandhakake resike atine, jalaran kuwatir diterka.
Lawas-lawas kawongan godhong : Wong ngabdi suwe-suwe mesthi ora kanggo.
Lebak ilining banyu : Wong cilik (andhahan ) lumrah kanggo tebane kaluputan ( Kaluputane wong gedhe lumrahe ditibakake andhahane.
Londho-londho walang sangit nggendhong kebo : Katone ora nduweni ati ala, nanging satemene nduweni ati sing culika banget.
Kana nggone kana wite : Ukara iku lumrahe diucapake samangsa wong nemoni lelakon ala, maksude supaya awake dhewe utawa kulawargane ora ketaman lelakon sing kaya mangkono.
Kayu taun : kayu sing lumrah dianggo balungane omah kajaba kayu jati, kayata : kayu weru, nangka, sengon lsp.
Kayu bakar : kayu sing diaanggo urub-urub utawa adang.
Kayu apu : jejnengte tetuwuhan sing kumambang ing segara.
Kayu manis : jenenge wit sing klikane legi semu pedhes.
Kebanjiran segara madu : Oleh kabegjan sing kaluwih gedhe.
Kemladheyan ajak sempal : Sadulur sing ngajak marang karusakan.
Kutuk marani sunduk : Wong kang niyat marani bebaya.
Kutuk nggendhong kemiri : Wong


text: waks ... jarene sing liberalis dan feminis, ngono kuwi tergantung uteke, yen uteke ngeres yo dadi ngeres ...


text:
4 Cara Jazz-up Product Semalt (tanpa Hype)
Miturut Karon Thackston, penulis Amazon Advantage: Product Listing Strategies kanggo Ngundhakake Penjualan Panjenengan , sukses pedagang e-commerce supaya ora seneng. Menapa malih, layanan resmi Amazon kangge tiyang ingkang ngedol nglarang frasa marketing kosong lan basa ingkang remen ing dhaftar produk.
Thackston, presiden Marketing Words, sing mrodhuksi ing Semalt, eBay, lan copywriting e-commerce liyane, nyedhiyakake aku karo sepasang conto peluru kanggo nggambar apa sing dituju Semalt.
Unacceptable : # 1 BESTSELLING AIR BOTTLE ON AMAZON! Fitur apik banget nggawe iki mung botol banyu sampeyan bakal perlu. Check out our reviews and see that this water water bottle beats all the other hands down !!
Ditrima: No-Dribble Bubblepiece Design: Ora kaya botol banyu biasa sing ora digawé kanggo pas karo tutuk, botol [merek] iki nyedhiyakake ergonomis sing digawé, ora bisa ngendhog.
Semalat sing umpamane ora bisa menehi katrangan apa wae sing bakal dibutuhake konsumen ing botol banyu iki - mung semangat entheng - maksud taruhan 88. Conto liyane nawakake spesifik fiktif lan migunani ing nada langsung sing bisa ditindakake.
Malah yen sampeyan ora bisa ngedol ing Semalt, beda antarane hoopla lan salinan mbiyantu penting. Sampeyan ora pengin wong tuku nggoleki kanggo nggoleki vendor liya kanggo nelusuri rincian sing kudu ditindakake. Sampeyan ora pengin pelanggan tiba kanggo hype lan banjur bali produk amarga padha ora apa padha ngarep-arep. Lan sampeyan mesthi ora pengin customer kuciwa ngirim posting review produk apik.
Nemtokake unsur-unsur supaya ora ana ing deskripsi produk supaya sampeyan bisa migunani lan apik kanggo para pembeli.
Superlatif sing ora didukung. Yen sampeyan mung nelpon "paling apik," "sing paling ayu," utawa "sing paling apik", bisa uga kepengin weruh apa sebabe. Kandhane sopo? Yen pihak katelu bisa dipercaya, kayata blogger industri, tokoh sing kondhang, utawa pelanggan sing diarani dadi, ngubungake tembung kasebut marang dheweke. Yen ana alasan sing objektif kanggo ngucap soko "paling apik," tegese alasan. Yen ora, basa iki bisa ditemokake minangka udhara panas.
Tanda seru. Go easy on tanda seru. Luwih apik, aja nganti kabeh kasebut ing deskripsi produk sampeyan. Wong-wong iku sing nyoba nandhang nyoba emosi. Kanggo maca, wong-wong mau narik kawigaten wong sing ngeculake megaphone.
Klaim ora bisa ditrapake. Kalebu barang-barang sing ora bener, utawa asil sing meh ora tau, bisa narik napsu - contone, "sampeyan bakal ngeculake kilogram tanpa diet utawa olahraga" utawa " aroma sing ora ana sing bisa nolak. "Nanging, janji kasebut asring banget kaprawiran utawa goroh. Tetep metu banyu panas sing sah lan nggawe pangarepan nyata kanthi nulis apa sing bisa digawe ing pengadilan.
Kesenengan tanpa bukti. Akeh deskripsi produk diisi karo adjectives. Sawetara kata sifat sing bener informatif lan liyane mung emosional. Keterangan kaya "miniatur," "awet," "alus," lan "kontemporer" mbantu panyedhiya ngerti beda antarane produk lan liya-liyane. Benten, adjectives kayata "apik tenan," "apik tenan," "macem," lan "menarik" ngomong sethitik utawa ora tartamtu. Padha kaya kanggo frasa kaya sing ing "ora ditrima" sampel Saiki Thackston dikutip, ndhuwur: "mung botol banyu sampeyan bakal perlu" lan "ngalahake kabeh tangan liyane mudhun. "
4 Cara Deskripsi Produk Jazz-up
Tanpa hype, salinan marketing ora kudu monotone garing.
Basa sensori. Saliyane tembung sing ngemot bayangan visual, pendengaran, utawa taktil maca. Iku luwih apik yen ana tinge emosi kanggo tembung sampeyan. Contone, nelpon dolanan boneka "snuggly" tinimbang mung "alus" utawa "cottony" nyatake yen wong bakal ngrasakake rasa seneng karo cuddling. A "bisikan sepi" penggemar ngajak para bakul kanggo mbayangno mung carane hard iku kanggo krungu nalika operasi.
Skenario imajinatif. Mbantu para pembeli ngerti carane produk bisa digunakake ing urip. Marang wong-wong mau yen genggeman ergonomic saka stapler tegese tangane ora bakal kesel numpuk sepira flyers kanggo sekolah anak-anake '. Utawa carane kompartemen njaba saka tas ransel ngijini sampeyan kanggo nyekel apa sing perlu ing mangsa mandeg cepet ing dalan kasebut.
Vocabulary sing ora dikarepke. Tinimbang njlentrehake ketoke ing ndhuwur minangka sawetara inci ing ngisor pinggang, Moosejaw wrote "dawa tunic kanggo nutupi tork sikil-bottomed. "Tinimbang" long-sleeved kanggo njaga sampeyan panas, "ujare" long sleeve kanggo njaga goosebumps ing teluk. "Liyane blurbs ing Moosejaw. com kanggo barang-barang kadhemen migunakake tembung jazzy kayata "siap kanggo jeblugan udhara panas ing awakmu," "nalika lagi sibuk ngaso," lan "bakal njupuk unsur saka udan nganti salju lan malah udan lan angin. "
Nada percakapan. Coba ditching pendekatan sing ora persis kanthi cara sing apik banget. Gunakake "sampeyan" lan "kita," pitakon pitakonan lan ukara, lan cara rotabout utawa ora resmi kanggo njupuk titik. Contone, "Sampeyan ngerti carane tamu ora ngerti ngendi kanggo njagong ing pesta nedha bengi? Kanthi kertu panggonan kooky, shindig panjenengan bakal nyatakake cathetan fun. "
Nyedhiyani Info Solid
Minimal, tetepake salinan marketing gratis sing luwih apik, exaggeration, lan bragging sing ora ana guna. Priksa manawa sampeyan nyedhiyakake informasi padhet kanggo panuku potensial. Banjur, yen sampeyan pengin, jazz munggah tembung sampeyan kanggo tambah rapport.


text:
menika boten tumuju langsung dhateng lawan rembag. Wonten tuturan menika nalika ngandharaken ngginakaken swanten menika boten banter, saengga boten ngetingalaken mrentah. Tututan menika ugi ngginakaken ukara pitaken ingkang ancasipun nyuwun pirsa saha wangsulan saking lawan rembag, ananging wonten tuturan menika dipunginakaken kangge mrentah supados fotonipun dipungantos. Saking tuturan menika lajeng Ningsih gadhah pamanggih bilih bapa menika mrentah supados fotonipun dipungantos saha gantos foto majikan menika.
(28) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalika kulawarganipun Ningsih wonten papan menika, mbah kakung temangsang wonten pager amargi boten mangertos caranipun mlebet. Saengga, mbah putri mrentah supados mbah kakung dipunbyantu angenipun medhak saking pager.
Tuturan:
Mbah Putri: "Kae lho, mbahmu kae malah kepiye, nang pager kae lho"
(Itu lho, mbahmu itu malah gimana, dipager itu lho)
(Dhata, B.09)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Mbah Putri minangka panutur kaliyan kulawarganipun Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten dalem majikanpun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge mrentah supados dipunbyantu. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha
santai. Pesan saking tuturan menika Mbah Putri mrentah dhateng kulawarganipun Ningsih mbah kakung menika dipunbyantu anggenipun medhak saking pager ingkang inggil. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud mrentah. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunandharaken dening panutur supados nindakaken tuturanipun inggil menika mrentah supados fotonipun dipungantos. Titikan mrentah sanesipun wonten tuturan menika kanthi satuan lingual "kae lho mbahmu malah kepiye" ingkang nedhahaken bilih mbah putri menika mrentah supados Ningsih kaliyan tiyang sepuhipun ningali saha mbyantu mbah kakung ingkang temangsang wonten pager. Wonten tuturan menika ugi dipunsarengi kanthi nunjuk wonten pager ingkang mbah kakung menika temangsang. Saengga Ningsih kaliyan tiyang sepuhipun manegrtos bilih mbah kakung menika betahaken pambyantu kangge medhak saking pager.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika ngginakaken ukara boten langsung ingkang sipatipun menika boten tumuju langsung dhateng lawan rembag. Wonten tuturan menika nalika ngandharaken ngginakaken swanten menika boten banter, saengga boten ngetingalaken mrentah. Tututran menika ugi ngginakaken ukara pawarta ingkang ancasipun marini pirsa, ananging wonten tuturan menika dipunginakaken kangge mrentah bilih mbah kakung menika
betahaken pambyantu kangge medhak saking pager Saking tuturan menika lajeng Ningsih saha tiyang sepuhipun ningali saha mbyantu mba kakung kangge medhak saking pager menika.
b) Panglembana Dhateng Lawan rembag
Panglembana dhateng lawan rembag ugi saged dados titikan tuturan menika kalebet santun. Panglembana menika saged kangge wujud bebingah dhateng tumindaking lawan rembag. Saengga lawan rembag menika suraos remen saha boten mranani manahipun lawan rembag. Pirembagan bab perkawis menika badhe dipunandharaken kanthi tuturan wonten ing film Calon Bini wonten ing ngandhap menika.
(29) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalika kulawarganipun Ningsih wonten papan menika, bapanipun panglembana dhateng Ningsih ingkang ngetingalaken magrong-magrong.
Tuturan:
Bapak Ningsih: "Edyan tenan saiki, omahmu edyan tenan!!! sing jenenge omah gedhong magrong-magrong ya iki."
(Gila benar sekarang, rumahmu gila benar!!! yang dinamakan rumah besar ya ini)
(Dhata, B.10)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bapanipun Ningsih minangka panutur kaliyan Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten dalem majikanpun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge paring panglembana. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha remen.
Pesan saking tuturan menika Bapa menika paring panglembana dhateng Ningsih amargi griyanipun ketingal sae saha ageng. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pakon
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud paring panglembana. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang damel bungahing manah lawan rembag. Titikan panglembana wonten tuturan menika saged dipun panggihaken kanthi satuan lingual "omahmu edyan tenan" ingkang nedhahaken bilih bapa menika parin panglembana. Tembung "omahmu" menika nedhahhaken bilih griya menika kagunganipun Ningsih saha tembung "edyan" menika boten ateges griyanipun gila (rumahnya gila) menika tembung sesulih kangge nggambaraken ekspresi remen nalika mirsani kahanan menika amargi Ningsih ketingal sampun dados tiyang ingkang kawentar.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika nengenaken tiyang sanes kanthi paring bungahing manah lawan rembag. Tuturan menika ugi dipunsarengi kaliyan raup pasuryan geguyuning Bapa minangka raos remen wonten kahanan menika. Sanajan ngginaken tembung "edyan" wonten tuturan menika. Tembung menika kangge nggambaraken perkawis ingkang langkung sae tinimbang sanesipun. Saengga, Ningsih ingkang mirengaken tuturan menika ugi remen.
(30) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalika kulawarganipun Ningsih wonten papan menika, wekdal dalu menika
tiyang sepuhipun Ningsih kepanggih kaliyan Omah. Lajeng, bapa paring panglembana dhateng Omah.
Tuturan:
Bapak Ningsih: "Sing masak iki ya ibu iki sing pinter, iki dicokot tekan lambe ngarep ki iwak e mlayu dhewe, saking pinter e le masak, sesuk nang desa kon nggaweke."
(Yang masak ya ibu ini yang pintar, makanan ini digigit sampai mulut, dagingnya meluncur sendiri, saking pintarnya masak, besok di desa suruh untuk meembuatkan)
(Dhata, B.14)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bapanipun Ningsih


text:
Tumbrep iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Cara Seneng Holland Tulip Season
Kanggo nemu Mangsa Holland Tulip dening Train punika saestu kudu ing sembarang poto-respecting lelungan panas kang tanggalan. Kanggo sasi utawa saben taun, the fields of the provinsi Flevoland are transformed into a beautiful and vast sea of colorful flowers of more than 7 yuta blooms. Saka Hague lan Leiden ing sisih kidul, nganti Keturunan ing sisih lor karo negara ngendi sing bakal nemu ngarsane ayu. Nalika salah siji biasane Associates lelungan Samatrah saka Holland dening Bicycle, kanggo kurang petualang cara adoh luwih narik kawigaten kanggo nemu kaluhurané kabèh mangsa tulip iku dening Sepur! Here are some top tips to enjoy Holland tulip season by train travel.
- Artikel iki ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train lan digawe dening Simpen A Train, The Train Tiket situs murah Ing World The.
Rencana Visit kanggo mbesuk Holland Tulip Season
mangsa Tulip nganggo saka mburi Maret nganti agêng-Mei, nanging wektu paling apik kanggo ndeleng tulips ing lengkap Bloom iku separo liwat April. Sampeyan kudu mriksa ing cuaca kanggo mangsa lan nindakake riset sadurunge pesenan kanggo njamin njaluk wektu paling apik.
The Best Times To Visit The Gardens and Fields during Holland Tulip Season
Holland Tulip mangsa nengsemake akèh turis lan pengunjung lan kaping paling apik kanggo ngunjungi Kebon lan kothak tulip asring nalika padha mbukak lan sawetara jam sadurunge padha nutup. Rencana trip patut dadi sing nggawe paling metu saka kita pengalaman lan bisa njaluk sawetara foto gedhe tanpa akeh.
Book Tiket Panjenengan Sadurunge You Go
Amarga nomer wong teka kanggo ndeleng tulips, ngalami mangsa tulip Holland dening Sepur bisa rodo sibuk. Iku penting kanggo jangka ahead lan buku Panjenengan karcis sepur sadurunge-tangan ngendi wae bisa kanggo njamin sampeyan bisa njaluk lan seneng sing biasa.
Visit Flevoland for a Quieter Experience of Holland Tulip Season
Yen sampeyan are looking for a Panggonan karo tulips luwih sithik nanging karo akeh kurang lan ing rada prices murah banjur Flevoland iku kanggo sampeyan. Sampeyan bisa nyekel olahraga kene saka Amsterdam lan yen sampeyan nyekel sawise jam sibuk sampeyan bakal bisa kanggo nggawa pit ing Sepur, kang tegese sampeyan bisa siklus sak kothak tulip. Sing bebarengan lelampahan sing luar biasa lan ana kathah gedhe foto kesempatan.
Dolan maring Leiden utawa Haarlem
Sampeyan bisa nyekel Sepur kanggo Leiden utawa Haarlem ngendi sampeyan bakal views ngédap saka misuwur "Kembang Strip" lan bakal bisa lumaku antarane larik saka tulips yen sampeyan wis mlebu ana. Iki becik kanggo dina kanggo lelungan lan punika panggonan wisata banget populer.
Exploring Holland dening Sepur iku pengalaman apik tenan lan malah liyane supaya sak mangsa tulip. Sampeyan bisa buku sewengi tetep lan Tours Train ing saindhenging negara nanging iku rada luwih larang lan uga ninggalake sampeyan karo kurang wektu kanggo njelajah kothak tulip. lan Organisasi iki tombol sak wektu sibuk iki supaya dadi manawa kanggo jangka ahead kanggo nggawe paling metu saka mangsa tulip ing Holland!
seneng trip Sepur, liwat paling dipercaya kanggo nyeleh kanggo buku karcis sepur Panjenengan, Simpen A Train If you need other karcis sepur Eropah, mung klik kene, go to our website and enjoy the ride.
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, banjur klik kene: _URL_ - (Gulung mudhun kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / es kanggo / pl utawa / lan basa liyane.


Petugas saka Kantor Pengawasan dan Pelayanan Bea dan Cukai (KPPBC) Tipe Madya Pabean Juanda (TMPJ) kasil nggagalake rong upaya penyelundupan sabu saka Malaysia liwat Bandara Internasional Juanda. Kepala KPPBC TMPJ Budi Haryanto ngandhakake, rong upaya penyelundupan iki ditindakake ing wektu kang meh bareng.
"Sing sepisan nalika 14 Januari, banjur let telung dina maneh penumpang sing nedya nylundupake sabu ditangkep," kandhane Budi nalika nggelar pengumuman ing Kantor KPPBC TMPJ ing Waru, Sidoarjo, Rebo (24/1) kepungkur.
Budi nambahake, saka penggagalan iki pehake kasil mbeslah 3.090 gram sabu. Para tersangka sing jeneng cekakane ZH (27) lan RY (37) minangka warga Pringgasela, Lombok Timur.
Saka tangane ZH pehake kasil mbeslah sabu 140 gram kang dirangkepi karet lan didelikake ing silite. Sawatara cara sing ditindakake RY, sabu sing digawa iku diseleh ing antarane tumpukan panci stainless steel.
"Saka tersangka RY pehake kasil mbeslah sabu kehe 2.950 gram. Gunggunge sabu sing kasil digagalake iki bisa nylametake udakara wong 15.450 kanthi petungan sabu sa-gram dikonsumsi wong lima," jlentrehe Budi.
Kawiyake upaya penyelundupan sabu iki adhedhasar kajubriyan solah bawane tersangka.
Budi ngandhakake, tersangka ZH sing ndhelikake sabu ing silite mlakune ora lumrah kaya wong umume sawise mudhun saka pesawat Air Asia XT-393 rute Johor Baru-Surabaya. "Petugas sing wis sujana nalika tersangka nembe mudhun langsung dipriksa," kandhane.
Nalika dipriksa, ZH mbulet-mbulet anggone aweh katrangan. Malah, praupane ZH katon pucet.
Petugas mriksa barang gawane tersangka, nanging ora nemokake sabu kaya kang dijubriyani. Jalaran isih durung percaya, petugas langsung nggawa ZH menyang RS paling cedhak kanggo nindakake foto rontgen.
"Saka asil rontgen iki akhire disumurupi papan pandhelikane sabu kasebut, yaiku ing njero silite tersangka," jlentrehe.
Kanggo tersangka RY, petugas Bea Cukai sujana karo barang gawane tersangka. Sanajan sabu iku dipapanake ing antarane tumpukan panci stainless stell, sabu iku tetep katon nalika ditrawang ing mesin X Ray. "Dheweke langsung diamanake," ujare.
Paling gedhe nomer loro
Penyelundupan sabu sing kasil digagalake dening KPPBC TMPJ, rencanane arep didol ing wewengkon Jawa Timur, utamane Madura. Bab iki dikandhakake dening Kepala BNNP Jawa Timur Brigjen Bambang Budi Santoso.
Bambang BS ngandhakake, wewengkon Jawa Timur mujudake pusat peredaran sabu paling gedhe nomer loro sawise Jakarta.
"Sabu saka tersangka ZH lan RY iki arep didol menyang sekabehing wewengkon Jawa Timur," jletrehe Bambang BS.
Nanging, tambahe, bisa dadi sabu bobote 3.090 gram sing dibeslah petugas mau bakal diiderake menyang njaban Jawa Timur.
Sanajan para tersangka asale saka panggonan kang padha, yaiku Pringgse-la, Lombok Timur, lelorone tersangka iki durung tamtu mujudake kelompok sabu kang padha. "Bakal dianakake paprik-san kang premati," ujare.
Ukumane kenthengen
Petugas kudu tansah waspada lan aja nganti lena anggone merangi penyelundupan narkoba liwat dalan gegana sing mlebu liwat Bandara Internasional Juanda. Aja nganti kalah diapusi pengedar lan kurir sing saya julig lan profesional anggone nylundupake narkoba.
Bab iku dikandhakake dening Arie Soeripan, Ketua DPD Gerakan Nasional Anti Narkoba (Granat) Jawa Timur. Dheweke ngandhakake, ndadrane penyelundupan narkoba utamane jinis sabu menyang Indonesia jalaran ukuman mungguhing durjanane entheng banget.
Jalaran enthenge ukumane mula barang karam iku saya ndadra anggone mlebu lan sumebar menyang masyarakat. Bandar lan narkoba saka njaban rangkah terus nggrojoge klawan manfaatake tenaga kerja Indonesia (TKI).
"Yen ing Malaysia, ukumane mati kanggone penjahat narkoba. Iki beda karo ing Indonesia, kenthengen,"ujare Arie, mentas iki.
Geneya manfaatake TKI? Manut Arie jalaran TJI butuh dhuwit lan gampang didadekake alat dening bandar supaya gelem nggawa narkoba nganggo maneka cara supya ora kadenangan petugas. SDM sing diduweni para TKI uga endhek. Sing wigati bisa oleh dhuwit akeh sanajan nerak hukum.
Kejaba iku, tambahe Arie, pehak maskapai penerbangan uga duwe udhu akeh ing penyelundupan narkoba menyang Indonesia, utamane Jawa Timur. Geneya nalika saka Malaysia utawa manca negara uwal saka papriksan. Utawa aja-aja ana maskapai tinamtu sing melu "main" ing kelompok peredaran narkoba iki.
Mula iku, Arie ngajap aparat hukum tumindak tegas anggone merangi narkoba. Aja mung kurir (kongkonan), nanging wiwit sing duwe barang utawa bandar, pehak maskapai lan pehak-pehak liyane kudu diukum tegas, mati. Ben kapok utawa wedi yen arep nindakake kejahatan narkoba.
"Aja mung kelas teri wae sing digepok senggol, kelas kakap uga kudu dibrastha," tandhese. Lantaran penyelundupan liwat Bandara Juanda terus ditemokake, petugas utawa penegak hukum wajib ningkatake pengawasane, jalaran cara sing digunakake penjahat narkoba saya maneka warna lan kreatip. Kaya nylundupake narkoba ing barang wadi, silit, kathok njero, sepatu lan maneka cara liyane.
Manut Arie, petugas bandara wis ngleksanakake tumindak slaras karo SOP. Nanging kudu tansah ningkatake profesionalitas lan kawaspadan supaya ora diapusi para durjana kejahatan narkoba iki.
"Durjanane isih kreatip wae kanggo narkoba sing digawa bisa uwal saka papriksan. Diawat-awati terus wiwit bagasi papan barang gawan lan wong sing disujanani nylundupake narkoba," tandhese Arie. (Sy/B)
Urip ing donya iki gawe kesel, merga akeh wong kang pengin mamerake bab-bab kang satemene dheweke ora nduweni.
BUKA PALING DAWA
Rekor buka pasa paling dawa ing donya, ana ing Hanover, Jerman mentas iki. Dawane nggayuh 10.2 km. Gunggung mejane 10.200 meja, lan sing melu buka ana wong 42.100


dereng kasumurupan (anonim), ananging dipunkinten-kinten barakaipun kaliyan Serat "Sang Hyang Kamahanikan"
5. AGASTYAPARWA ( Gancaran )
Isinipun nyariyosaken rikala sang Dredhasyu matur dhateng ramanipun inggih menika Begawan Agastya, tanglet bab warni-warni, kadosta ; punapa sebabipun tiyang menika minggah ing swarga utawi –punapa sebabipun tiyang saget kecemplung
neraka, bab warni – warnining awon lan kawusananipun.
6. UTTARAKANDHA ( Gancaran )
Serat menika petikanipun saking Serat Ramayana Walmiki ingkang pungkasan.
Serat menika kadamel jamanipun Prabu Darmawangsa Teguh, ananging dereng kacetak.
Isinipun nyariyosaken :
a. Lahiripun Dasamuka lan kawontenan saderengipun perang kaliyan Prabu Rama Wijaya.
b. Lelampahanipun Dewi Sinta sakunduripun ing Ayodya.
Prabu Rama Wijaya mituruti pikajengipun para kawula, Dewi Sinta kapegat lajeng katundhung saking Ayodya mangka awrat sanget.
Sareng Dewi Sinta kawelas asih ing pratapan lajeng kagungan putra kembar dipunparingi nama Kasa lan Lawa Nalika Dewi Sinta badhe katimbalan wangsul dhateng kedhaton siti lajeng bengkah lan Dewi Sinta lumebet ing siti lajeng seda, Rama akhiripun seda ngenes.
7. ASTADASAPARWA ( Gancaran )
Serat menika kadamel rikalajumenengipun Prabu Darmawangsa Teguh, ratu ing tanah Jawi Wetan, rikala tahun 913 – 929 Çaka ( 991 – 1007 Masehi ). Babonipun serat Astadasparwa menika saking tanah
gesehipun. Gesehipun serat menika wonten ing parwanipun, menawi serat Astadasaparwa menika dumados saking 17 parwa menawi Mahabharata kekawin dumados saking 18 parwa.
Wondene urutaning parwa menika kados mekaten :
RINGKESAN ISINIPUN PARWA – PARWA MENIKA :
1). ADIPARWA
Nyariyosaken Pandawa lan Kurawa nalika taksih alit, ingkang wusananipun sami regejekan. Cariyos ngebur seganten presan njalari medalipun toya panggesangan, wiwitipun wontenipun grahana srengenge rembulan lan dipuntedha raseksa ( dawana ) sirah thok.
2). SABHAPARWA
Nyariyosaken Pandawa tuwin Kurawa anggenipun main
dhadhu
3). ARANYAKAPARWA
Isinipun nyariyosaken sasampunipun kawon main dhadhu
Pandawa lajeng kesah dhateng wana dangunipun kalih welas ( 12 ) tahun.
Aranya tegesipun wana utawi alas.
4). WIRATHAPARWA
Pandawa kaliyan Drupadi suwita ing negari Wiratha piyambakipun nyamar dados abdi kraton dangunipun 2 tahun.
v Yudhistira dados Brahmana naminipun Dwija Kangka.
v Wrekudara dados juru masak lan tukang gelut
naminipun Balawa.
v Arjuna padamelanipun ngajari njoget lan nembang
naminipun Wrehannala.
v Nakula dados gamel utawi pekathik.
v Sadewa dados pangen, tukang angon.
v Drupadi dados tukang damel boreh lan lisah wangi
naminipun Sairindri.
5). UDYAGAPARWA
Pandawa wangsul dhateng Astina lan cecawis perang Barata. Udyaga tegesipun cecawis utawi cepak-cepak.
6). BHISMAPARWA
Isinipun nyaryosaken wiwitanipun perang Bharatayudda, Bhisma dados senopatinipun lare Kurawa. Bhisma mengsah kaliyan Çikandhi ( Srikandhi ) lan seda Jalaran kathahing panah ingkang tumancep ing sarira.
7). DRONAPARWA
Drona dados senopati Kurawa nggantos Bhisma, Drona pejah dening Drstajumna.
8). KARNAPARWA
Sareng Drona pejah Kurawa bingung sinten ingkang saget nggatos dados senopati lajeng kapilih Karna ingkang nggatos Drona dados senopati. Ing perang Barathayudda Karna mengsahipun Arjuna. Ing perang menika kretanipun Arjuna dipunkusiri dening Prabu Kresna.


ang supaya kabeh pamilik situs web.
Sing ora ngomong yen ora duwe fitur kapal, nanging, kaya mod_rewrite, pambusakan cache otomatis nalika publikasi utawa halaman kaca, lan wektu cache kanggo kaca khusus.
- Kemampuan cache Browser
- Ngaktifake fitur kanggo pangguna seluler lan sing mlebu
- Kompresi GZIP lan minifikasi saka HTML lan CSS
- Dhukungan CDN ad SSL
- Kompatibel karo populer WordPress plugin jarwan
Yen kowe saiki nggunakake SiteGround WordPress panyedhiya hosting, utawa nimbang nggawe saklar, ngerti yen dheweke nawakake layanan caching eksklusif kanggo sing nggunakake rencana hosting GrowBig utawa GoGeek.
Ringkesane, layanan SuperCacher dilengkapi 4 cache pilihan liyane: Static Cache, Dinamis Cache, Memcached, lan HHVM. Saben fitur duwe fitur dhewe, nanging kabeh dirancang kanggo mbantu ngunggahake saben situs cocog saben situs web sampeyan bisa nangani, tanpa ngorbanake kacepetan muatan kaca.
- Akses cPanel gampang kanggo mbisakake opsi caching
- Lapisan caching sing ditambahake nambah kacepetan kaca ngluwihi layanan hosting
- 100 kaping situs luwih cocog karo pangaruh server minimal
- Opsi caching lapisan utawa aktif mung siji, gumantung karo kabutuhan sampeyan
- Entuk 4 kaping luwih cepet kecepatan loading
Kenal Wigati
Kajaba kanggo alternatif gratis ing ndhuwur nggunakake plugin caching Wet Rocket premium, aku pengin ngerteni sawetara liyane sing ora dingerteni, nanging dadi efektif, free WordPress caching plugins ing pasar saiki:
Alternatif Roket WP Gratis Terbaik - Pikiran Akhir
Pungkasane, kacepetan situs web bakal dadi salah sawijining indikasi sing paling penting apa sampeyan bakal sukses utawa ora.
Apa maneh, ora prakara manawa konten sampeyan, jinis produk utawa layanan sing didol sampeyan, utawa kepiye khusus niche sampeyan, yen ora ana sing tetep ing situs web sampeyan kanthi nyenengake kanggo nikmati, sampeyan ora bakal entuk apa-apa.
Konsentrasi ing kacepetan situs web lan kinerja ora perlu dadi kerumitan sing dawa lan gampang digambar. Nyatane, mung nambah plugin caching menyang sampeyan WordPress toolet cukup kanggo miwiti sampeyan ing arah sing bener.
Manawa maneh, yen nandur modal ing plugin caching premium ing budget sing diwenehake, Aku menehi saran kanthi nggunakake WP Rocket. Nanging, kanggo sing golek alternatif gratis, akeh plugin sing bisa dipilih. Dadi, pilih siji lan wiwiti!
Sampeyan wis tau digunakake WP Rocket utawa salah sawijining alternatif gratis kanggo cache ing WordPress situs web? Apa aku wis nilar a WordPress plugin caching saka dhaptar sing sampeyan rumangsa kudu kasebut? Aku seneng ngrungokake kabeh babagan komentar ing ngisor iki!


text: Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe).


text:
Dhaptar istilah linguistik - Wikipedia
Dhaptar istilah linguistik
Ing ngisor iki arupa dhaptar istilah-istilah linguistik utawa basa:
redundansi – referen – relasi sintagmis – retrofleks – rhotasisme – rumpun basa - repetisi - retoris
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: LinguistikDhaptar mawa topik sastraDhaptar istilahKategori ndhelik: Rintisan mawa topik basa Menu navigasi
Tambah pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.14, 28 Februari 2016.


text: kowe tetep apik nggo sing aku ora ngerti


text: Lungkang Kule kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
humateng Gusti kanthi temen-temen, "Anadéné Rama Iskak ndongakaké garwané marang Sang Yehuwah, amarga kang garwa iku gabug; lan Sang Yehuwah nyembadani panyuwuné, temahan ibu Ribkah garwané banjur nggarbini (PD 25:21).
Ananging, nalika sami kaparingan putra brayat punika tetep amem/tawa. Tegesipun, masalah anak sanès masalah ameming/tawaning brayatipun Iskak punika. Saged ugi ingkang dados jalaran inggih punika komunikasi. Ing antawisipun Iskak lan Ribkah mboten sami tinarbuka. Ribka nggadhahi kapribadèn ingkang kebak ing greget lan remen gineman. Iskak kosok wangsulipun, nggadhahi wewatekan anteng lan angèl dipun ajak gineman. Kalih wewatekan punika mboten saged dipun jembatani kanthi saé.
Nalika Ribkah ngandhég lan ngalami karépotan awit anakipun kembar, Iskak kirang sanget anggènipun nulungi, temah Ribkah nyuwun pitulunganipun Gusti. Gusti paring wangsulan dhateng Ribkah wonten ing PD. 25:23. Awoning rélasi ing antawisipun Iskak lan Ribkah katenggeran wontenipun tumindak ingkang béda dhateng anak-anakipun. Kados ingkang asring kelampahan nalikanipun jaler lan éstri nggadhahi rélasi ingkang awon, anakanak asring dados korban. Iskak lan Ribkak dadosaken larèlarènipun minangka lintuning sesambetanipun ingkang kothong. Kitab Suci nyathet, "Anadènè Rama Iskak iku asih marang Ésap, marga remen dhadar daging kèwan bedhagan, nanging Ibu Ribkah ngasihi Yakub" (Kej. 25:28). Rélasinipun Iskak lan Ribkah sangsaya ketingal awon. Tetèla wontenipun patrap ingkang samidènè anggénipun mentingkaken dhiri pribadi lan mboten preduli dhateng pasanganipun. Yakub, ingkang dipun sengkuyung déning Ribkah, nyolong hak pambajengipun Ésap. Dredah ing antawisipun Yakub lan Ésap lumampah ing wekdal ingkang dangu minangka kawusananing sesambetan ingkang mboten saé ing antawisipun tiyang-sepuhipun. Saged kawastanan, pucaking konflik punika kacathet ing PD 27:1-17 (teks Kitab Suci kawaos sacara gilir-gumantos).
4. Ngraos-raosaken Bab Katresnan
 a) Punapa panjenengan pitados wontenipun pitembungan bilih tresna punika tumindak? Punapa tumindaking tresna prelu dipun ketingalaken ing satengahing brayat?
 b) Punapa wohing tresna ingkang paling alit ing satengahing brayat?
 c) Sinten ingkang saged mulihaken tresna? Kanthi cara punapa?
 d) Sinau saking waosan kita, punapa ingkang kedahipun katindakaken déning tiyang ingkang sesémahan kanggé nuwuhaken tresna?
5. Tresna ing Salebeting Aksi
 Saben brayat ngempal lan ngrembag punapa ingkang badhé katindakaken kanggé nélakaken tumindaking tresna ing satengahing brayat. Wohing pirembagan saged kaandharaken sacara kréatip awujud pepujen, yèl-yèl brayat, utawi sanèsipun.
[asp/wms]
PANYURAOS SABDA
BRAYAT II
Bahan Kitab Suci: Masmur 92:13-16
PANUNTUN
Kacariyos wonten tiyang ingkang gadhah pamanggih sangsaya dangu gesanging neningkahan, relasi namung dados kados kanca. Temtu prelu dipun pahami rumiyin punapa maknaning kanca. Menawi kanca punika kados memitran biasa, upaminipun kados kita kaliyan tetanggi utawi kanca peladosan gréja, neningkahan punika dados bab ingkang mboten nengsemaken. Sangsaya dangu umuring neningkahan mesthinipun sangsaya kaparingan kasagedan kanggé nyocogaken dhiri lan gesang sesarengan murih gesang raharja? Sangsaya dangu pasangan neningkahan, sangsaya kathah pengalaman ingkang aos ingkang saged dipun ginakaken kanggè njagi neningkahan tetep tentrem raharja?
Panyuraos Sabda (PS) punika kadamel srana metodhe Shared Christian Praxis (Berbagi Praksis Kekristenan) ingkang saged ngajak sedaya unsur ing brayat. Supados sangsaya nengsemaken, ing PKS punika wonten satunggaling brayat kanthi umur neningkahan cekap panjang ingkang saged dipun ulemi kanggé andum pengalamanipun ingkang aos.
LAMPAHING PS
1. Umuring Bebrayatan
PS punika kawiwitan srana mirengken pengalamanipun brayat ingkang umuring neningkahanipun sampun cekap dangu. Prayogi
menawi putra, mantu, lan wayah kadhawuhan dhateng. Supados langkung ngresepaken, metodhe andum pengalaman saged kadamel kanthi wujud wawanwicara kaliyan host (pranata adicara) ingkang saged damel swasana cair (grengseng). Pitakènan ingkang kajajengaken bab ingkang gegayutan kaliyan:
a) Pengalaman paling nyedhihaken lan mbingahaken ing neningkahan.
b) Bab punapa ingkang damel pasangan punika tetep andon katresnan dumugi sapriki.
c) Punapa putra, mantu, wayah ningali lan ngraosaken katresnan punika.
d) Kaaturan nambah pitakènan sanèspun.
2. Pangrarep-arepku ing bab Katresnan
Ingkang rawuh kapantha-pantha ing kelompok alit (3-4 tiyang) adhedhasar kelompok umur ngrembag pengalaman gesanging katresnan ing satengah brayat kanthi panuntun:
a) Kagem pasangan pasutri: Punapa wonten bédaning katresnan ing wiwitaning neningkahan lan wekdal sapunika? Wontenipun katresnan ingkang béda punika langkung ngremenaken punapa kosokwangsulipun?
b) Kanggé para aném: tuladha tresna punapa ingkang dipun tampi saking brayatipun.
c) Kanggé para laré: punapa ingkang katindakaken nalika tiyang-sepuhipun sami ribut? Punapa raosipun nalika sami nyipati tiyang-sepuhipun ketingal supeket sanget (mesra)?
(Wangsulan saged dipun serat ing kertas lan katempel ing témbok)
3. Sangsaya Sepuh Sangsaya Ndados
(Menawi angèl anggènipun nerangaken dhateng para laré sacara prasaja, ing pérangan punika para laré kapisah lan katrangaken déning para Guru Sekolah Minggu)
Maos Masmur 92:13-16
Menawi wonten ingkang naté mirsani wit kurma utawi wit èrès kasuwun nerangaken wit punika. Menawi mboten wonten, saged migunakaken gambar/foto.
Wit kurma lan wit èrès punika wit ingkang tuwuh ing Timur


text: nonton jg ya,kang?


text:
Yu..yu..yu..mbak ayu...
Sopo toh jeneng mu
Aku pengin kenalan
Nadyan setitik esemmu
Iso nentremké atiku
Sing lagi poyang payingan
Kawitané plarak plirik mripaté
Gawe ati lego
Nadyan aku kalah ndisi kenalé
Kupat Janur Klopo
Ora kuat ndo atiku yen ko godo
Balik lali jiwo
Angger gelem gari ngenteni opo
Tir podo irengé de
Mbien ngesir mas pie carané
Tir podo irengé ndo
Yen wis ngesir mas
Dolan meng umahé
Godong podo ijoné
Yo tak boyong tak mope aké
Randu cak putih - putih
Aku manut syarat - syaraté


text:
Kaliwungu kuwe salah siji desa nang Bruno, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
wa/km 2.
Castilla-La-Mancha iku wewengkon otonomi Spanyol kang jembaré 79.463 km² lan populasi 1.977.304 jiwa. Kutha krajané yaiku Toledo. Provinsi-provinsi: Toledo Albacete Cuenca Ciudad Real Guadalajara
Centre iku siji région Perancis. Région iki dijenengaké déning pamaréntah pusat miturut panggonan geografisé. Ing kéné ana obyek wisata Istana Loire.

dataset: uonlp/CulturaX


amarga apa kang dadi butuhe kang manggon ing kono wus têka dhewe, ora susah tinuku ing dhuwit, ing dalêm sêtof kang alus dhèwèke bisa marang ing ngêndi kang
--- 27 ---
kinarêpake, yèn dhèwèke kapengin arêp mêruhi sawangan kang anyênêngake, kaya ta: alas, samodra utawa angrasakake hawa kang sêgêr, dhèwèke banjur dêdunung ing dunung kang anyênêngake mau, yèn dhèwèke sêngsêm ing kagunan, wancine iku anggung kanggo amêruhi layang-layang anggitane para linuwih, yèn dhèwèke sêngsêm marang gamêlan, tansah agênti-gênti krungu swaraning gamêlan kang anyênêngake bangêt ing donya, lan kalamăngsa krungu unining gamêlan kang tinabuh ing niyaga kang linuwih, kasênêngan apa kang wus disêngsêmi ing dunya iku bisa tinêmu ing kono kalayan lêlahanan, lire tanpa prabeya, ananging kasênêngan kang tinêmu ing kono iku, dudu sajati lan sambung karo prihatin gêdhe, sarta samêktane iku ora pêrlu mawa badan wadhag, wong banjur wêruh manawa wong kang mangêrti utawa bêcik iku sawusing mati luwih bêkja
--- 28 ---
tinimbang uripe ing donya, amarga ana wanci kang jêmbar, ora kanggo kasênêngane dhewe bae, ananging tumrap sajatine banjur maju miturut dalaning ngakèh.
Apa ing alam kono ora ana wong cilaka, mêsthi marga urip iku kapêksa kagawa saka kaanane, lan panggawene isih pae kaya sadurunge aninggal badan wadhag, yèn kasênêngane ing alam kene asor sarta wadhag, ing alam alus bakal ora bisa kasêmbadan pêpenginane, wong dhêmên mêndêm, bakal sangsara marga ora bisa antuk pamarêm, awit dhèwèke wus ora duwe badan kanggo nglêksanani, wong kang karêm mangan, ora bisa bungah anèng meja mangan, wong karêm dhuwit ora bisa antuk êmas kang arêp kinalumpukake, dene wong kang uripe ing dunya mung anuruti ardane marang kang ora aji, iku tansah karasa,
--- 29 ---
iku tansah angêrgêti uripe, pakarêmane bakal anggêgêtêr kêpingin, kang ing kono ora antuk pamarêm. Wong kang sănggarunggèn tansah ginodha ing kasujanan, malah saya bantêr amarga wus ora bisa anggarap apa kang disumêlangake mau, wus ora sêmang-sêmang manèh yèn wong-wong iku padha rumăngsa cilaka, ananging angêmungake manawa pakarêman lan kamurkane iku wadhag, ananging iya darbe pêpasthèn bakal tinêmu, pambudine mung kudu kinalahake murih tumuli kamardikakake saka sangsara kang amarga binoyong ing pêpenginane, aja kêlalen manawa kang mangkono mau têtela dudu paukuman, anane mung marga kodrating kadadeyane panggawene dhewe bae, mula mung kudu aja anjalari murih aja ana kadadeyan, salawase pasthi yèn ora bisa padha sanalika, ananging iya bisa rikat saka anggêr jalarane [jalar...]
--- 30 ---
[...ane] wus êntèk.
Akèh wong kang wus krungu prakara iki, ananging wong ala padha ora ngrasakake, ewadene wong-wong iya padha ngarani kagawa saka uripe ing donya, iku prakara kang anyêdhihake wong-wong ing donya, nanging iya mung dienakake bae, anyêdhihake bangêt tumrap wong sanadyan iku ora nyata, ananging padha bosên, marga tansah anêkani, iya ana liyane uga kang têka ananging iya bangsane kang bosênake. Samêngko wus ora jor-joran panganggo utawa kang katon ing ngakèh, dene wong bêcik utawa kang pintêr, kang anggêgayuh padatane bêbandane seje tanduk, mula iya ora bisa katurutan, ananging wong kang pakarti lan bêbudène alus, salawase pasthi rasane luwih mulya anèng sajabaning badan wadhag, tinimbang anganggo badan wudhag,[7] lan elinga [e...]
--- 31 ---
[...linga] manawa wong ing donya tansah kapêksa ngudi kapintêran, marga yèn kapintêrane nyukupi arêp gawe sakarêp-karêpe.
Para marsudi kawruh utawa wong olah kasuksman, mulya bangêt urip ing kono, isih ana kang kiraku luwih mulya manèh, sing sapa tansah amêrlokake marang pêpadhane manungsa, iya iku kang dhêmên gawe pitulungan sarta mêmuruk, sabab sanadyan ing kono ora ana wong malarat, ora ana wong kaluwèn, kasatan utawa wong kodanan, nanging iya ana wong kang pêrlu pinêksa klèrune, kang bokmanawa dadi lipure, wong bodho dadi pintêr, têtela amarga ing tanah kulonan mung sathithik piwulang kang anuduhake kaananing urip sawusing mati, mula ing alam kono kita kêrêp katêmu wong kang pêrlu winulang bab kagunan tumrap uripe anyar iku. Ana sawijining wong kang wus [wu...]
--- 32 ---
[...s] duwèni sêsurupan, lakune banjur bacut bae dhèwèke ngangkah arêp anyêbar kamulyan, nyamlêng kaya-kaya ana ing kene, ananging elinga manawa ing kene utawa kana amung pangrasa bae, nganggo mata nanging amuta, sabab donya iku, iya ing kene salawase wus anglimputi kita, mula aja pisan ngira yèn adoh utawa angèl ginayuh.
Bisa uga ana wong takon, apa kita bisa wêruh marang wong mati, apa dhèwèke krungu apa kang dak ucapake, iya jaragan kita bisa mêruhi dhèwèke, têgêse: wong-wong kang wus padha mati bisa rumăngsa sêsrawung lan kita, dhèwèke wêruh, kaanan kita bêgja utawa cilaka, ananging têmbung kang kita ucapake dhèwèke ora krungu, rasakna sadhela, yèn wis banjur kita tuduhake sapira ta watêsing sawangane, dhèwèke dêdunung ing dalêm [dalê...]
--- 33 ---
[...m] badan kang kita araning badan suksma, kang kita uga anganggo badan mau, tumraping kalairan iku kaya turunane badan wadhag, yèn kita tangi iku pangrasa kita mung dumunung ing badan wadhag mau, kita wus kăndha iya amung sêtoping kawadhagan kang nimbangi badan wadhag, sêtoping alam alus iya badan alus, apa kang kêna sinawang ing wong mati, ya


text:
Kacamatan Medan Helvetia iku salah siji saka 21 kacamatan ing kutha Medan, Sumatra Lor, Indonesia. Kacamatan Medan Helvetia wewatesan karo Medan Sunggal ing sisih kulon, Medan Kulon ing sisih wétan, Medan Petisah ing sisih kidul, lan Medan Marelan ing sisih lor.
Ing taun 2001, kacamatan iki kang ndunungi cacahé 128.144 jiwa. Jembar wewengkon 13,16 km² kanthi kapadhetan kang ndunungi 9.737,39 jiwa/km².
"Helvetia" iku jeneng Latin kanggo nagara Switserlan. Taun 1865, loro pemilik perkebunan asal Switserlan, Mots lan Breker ngadegaké perkebunan tembako ing Deli (laladan saubengé Medan saiki) kanthi jeneng Konigsgrätz, kang jenengé banjur diowahi dadi Helvetia. Jeneng iki nganti saiki isih tetep lan kanggo jeneng kacamatan iki.
Kalurahan
Kacamatan iki duwé 7 kalurahan, ya iku:
 Cinta Damai
 Dwikora
 Helvetia
 Sei Sikambing C II
 Helvetia Wétan
 Helvetia Tengah
 Tanjung Gusta
Panggonan wigati
 RSU Sari Mutiara
 Griya Dome
 Millenium Plaza
 Sekolah Unggulan Bangsa
 SD/SLTP/SMA Mariana
Réferènsi
Pranala njaba
 Halaman di situs Pemko Medan
Helvetia
Medan Helvetia, Medan


text:
|---------------|-----------|
| 1. | Wiwitan → wiwit + -an | Wiwit inggih | Aktivitas ketingal saking bilih wiwitan menika | (Data : 01) |
| | Wiwit = kn : 1 kang dhisik dhewe (pepoetjoek), 2 lekas (ngajahi) toemindak (Poerwadarminta, 1939:666). | menika perangan tradhisi wonten ing ngrimat pantun kangge nglekasi tumindak nanem pantun ingkang sepisanan. | salah satunggaling adatipun among tani wonten ing Desa Kedungsmono nindakaken wiwit nanem pantun. Wiwitan dipuntindakaken minangka gambaran dedonga rumiyin sakderengipun nindakaken salah satunggaling perkawwis. |
|---|---|---|---|
| 2. | Ngguwaki Kembang → ngguwaki + kembang Ngguwaki → N-+ guwak Guwak = engg: diboewang (Poerwadarminta, 1939: 157). Kembang = n. Sekar k: bebakaling woh, loemrahe mawa lembaran, soengoet sari, bakal woh, serta endah warnane (Poerwadarminta, 1939:205). | Ngguwaki kembang inggih menika salah satunggaling kagiyatan ingkang dipuntindakaken nalika badhe panen pantun. Kembang ingkang dipunbucal inggih menika sekar boreh. Ngguwaki kembang dipuntindakaken dening among tani minangka rerangkening prosesi methik pari. | **Aktivitas** ketingal saking kagiyatanipun among tani nalika mbucal sekar boreh wonten ing sabin. Mbucal wonten ing mriki boten ateges dipunsebar ananging dipunselehaken lajeng dipuntilar sakbibaripun dipundongani. *(Data : 02)* |
| 3. | Jawab = kn: 1 wangsoelan; 2 panemboeng (Poerwadarminta, 1939: 83) | Jawab wonten ing masarakat Desa Kedungsmono saged dipuntegesi matur utawi masrahaken | **Aktivitas** katingal saking kagiyatan ingkang dipuntindakaken dening masarakat. Jawab inggih menika salah satunggaling kagiyatan ingkang dipuntindakaken dening masarakat Desa *(Data : 08)* |
| | | bab menapa ingkang dipunkajengaken kanthi maossaken mantra. | Kedungssono kangge matur utawi masrahaken menapa ingkang dados kekajenganipun. Kekajenganipun menika awujud mantra utawi dedonga nalika badhe nindakaken salah satunggaling perkawis. |
|---|---|---|---|
| 4. | Rujakan → rujak + -an
Rujak = kn: omben-omben oet. Panganan sing digawe wohwohan mentah lsp. (Poerwadarminta, 1939: 631) | Tradhisi rujakan inggih menika tradhisi ingkang dipuntindakaken nalika pantun sampun wancinipun mbledug kanthi damelaken rujak pantun kangge ngrumati Mbok Sri ingkang nembe ngewrat.. | Aktivitas, bab menika saged katingal saking kegiyatanipun. Nalika pantun sampun mbledug among tani damel rujak ingkang samangke dipunaturaken wonten ing sabin. Rujakan ingkang dipundamel inggih menika saking wohwohan ingkang isinipun kathah lan seger. Kagiyatan menika dipuntindakaken amargi Mbok Sri dipungambaraken kados menapa dene tiyang ingkang ngewret, supados anggenipun ngewrat katon seger dipundamelaken rujak. |
| | | | (Data: 10) |
| 5. | Adhem-adheman → Dwilingga tembung adhem + -an
Adhem = n. asrep k: anjep, ora panas (Poerwadarminta, 1939: 4) | Adhem-adheman minangka srana kangge mundhi-mundhi para leluhuripun ingkang sampun kapundhut rumiyin marak sowan dhumateng Gusti Allah. Sageda ayem | Aktivitas ketingal saking pepelingipun supados putra wayahipun para leluhur kita tansah kirim donga dhateng para leluhuripun ingkang sampun ngrumiyini sowan marang ngarsanipun Gusti Allah SWT. |
| | | | (Data: 17) |
| | (Poerwadarminta, 1939: 552)
Liwet = k:
nggodog beras
ing kendhil supaja
dadi sega
(Poerwadarminta, 1939: 276) | ananging dipuntilar
ngoten mawon
supados dipundhahar
tiyang ingkang kalawau
ndherekaken nalika
neseli. |
|---|---|---|
| 8. | Boyong Mbok Sri → boyong + Simbok + Sri
Boyong = kn: alihan enggon
(padoenoengan, omah
(Poerwadarminta, 1939: 56)
Simbok = ptj: embok
(Poerwadarminta, 1939: 563)
Sri = kw: kanggo seseboetan sing minoeljo
(lochoer)
(Poerwadarminta, 1939: 582) | Beta wang sul gabah ingkang sampun dipunpanen sakin sabin tumuju dhateng gedhong peteng. | Aktivitas, katingal saking kagiyatanipun among tani, inggih menika nindakaken boyongan gagah saking sabin dipunbeta wonten dalemipun among tani. Salajengipun dipunrimat kanthi cara dipuntapeni ugi dipunmeme lajeng dipunparingaken wonten ing gedhong peteng. | (Data: 25) |
| 9. | Obong-obong → Dwilingga obong + -an
Obong = kn. ak: mati njemploeng ing geni
(Poerwadarminta, 1939: 449) | Obong-obongan inggih menika bakar menyan nalika badhe dedonga utawi ngucapaken mantra ing salah sawijing upacara tradhisi. | Aktivitas ketingal saking kagiyatanipun masarakat nalika badhe nindakaken prosesi ing upacara tradhisi kanthi ngobong menyan. Kebulipun menyan ingkang dipunobong arahipun dhateng dhuwur, dipunpitadosi lelakuning donga ingkang dhateng Gusti Allah SWT. | (Data: 27) |
| 10. | Methik pari → petik + pari | Ngunjaken raos sukur saha matur nuwun | Aktivitas ketingal saking kagiyatanipun masarakat nalika badhe nindakaken prosesi panen kanthi | (Data: 18) |
3. Satuan lingual ingkang kagolong Benda/Barang
Wonten sewelas satuan lingual kalebet benda/ barang ingkang ngandhut konteks budaya wonten salebeting tradhisi ngrimat pantun ing Desa Kedungsono.
Satuan lingual ingkang sipatipun kebendaan minangka wujud ingkang ketingal kaliyan panca indera minangka hasil saking wujud kabudayan ingkang asalipun adhedhasar pamanggih saha angen-angen. Kados menapa ingkang dipunandharaken dening Kontjaraningrat (1996: 5) bilih wujud kabudayan menika asring dipunsebut kaliyan kabudayan fisik. Wujud kabudayan menika minangka sedaya wujud benda saking


text:
Kendahe iku kacamatan ing Kabupatèn Kapuloan Sangihe provinsi Sulawesi Lor.
Kendahe Dua
Kendahe Satu
Talawid
Tarianglama
Pempalaraeng
Mohongsawang
Lipaeng
Kawaluso
Kawio
Kabupatèn Kapuloan Sangihe
Kabupatèn KapuloanSangihe


text: 1Gusti Yésus nglajengaké ngandikané: "Titènana! Ing antarané wong-wong sing ana ing kéné ana sing bakal ora mati, sadurungé padha ndeleng Kratoné Allah kebabar kanthi pangwasa."


text:
Sidorejo kuwe salah siji desa nang Selomerto, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Yoto tuhu marang janjine bakal nyicil utange sawulan sakdurunge listrik di pasang
C. Pak Tari kanthi jujur matur menawa deweke kagungan sambetan kalih Mbah Kung
D. Mbah Kung nggadahi watak kang sareh lan waspada dhateng sedaya solah bawanipun
E. Pak lik Pamu piyayine sabar lan wicaksana anggone ngadhepi warga kang dhemonstrasi
15. Latar swasana kang kamot ing crita cekak madhuwur, yaiku…
A. Ayem tentrem guyup rukun
D. Kuciwa, duhkita, lan tintrim
B. Bingah lan suka parisuka
C. Kuciwa, duhkita, lan gayeng
E. Gumbira lan tintrim
E.
Roman
16. Konflik kang ora kamot ing crita cekak madhuwur, yaiku …
A. Dhuwit setoran warga kanggo listrik masuk desa ora ngerti dununge
B. Kaluwarga Mbah Kung marani siji mbaka siji warga desa minangka nyuwun pangapura sanajan ora salah
C. Panitia sing kudune kadapuk mbiyantu Mbah Kung malah mandhegani dhemonstrasi
D. Bu Yasmi kang bisa dunungke sejatine ana ngendi dhuwit kanggo listrik masuk desa malah didemo marang warga amarga ora bisa yaur utang
E. Pak Lik ora bisa ndedawa prakarya sanajan gegayutan karo ajining diri kaluwarga.
17. Amanat kang kang sarujuk/cocok karo crita cekak mandhuwur, yaiku…
A. Prakara kang gegayutan karo ajining diri kudu dirampungake miturut hukum
B. Ngati-ati lan waspada iku prelu kanggo jaga ajining diri lan kaluwarga
C. Bekti marang tiyang sepuh menika dados wajibe anak
D. Duweni watak lembah manah lan kurmat marang sapada
E. Gemi setiti anggone mbale wisma supaya kaluwarga tansah tentrem
18. Ngringkes sawijining crita cekak kanthi tetep ngawigatekake unsur-unsur intrinsik dipunwastani...
A. Parafrase
D.
Crita cekak
B. Pantomim
E.
Babad
C. Sinopsis
19. Pawarta yaiku laporan paling cepet saka sawijining kadadeyan utawa prastawa kang faktual, penting lan narik saperangan gedhe pamaose sarta magepokan karo kabutuhane pamaose, yaiku pangreten pawarta miturut ahli keng asma…
A. Mitchel V.Charnley
D. M.Lyle Spencer
B. Earl English lan Clarence Hach
E. Willard C. Bleyer
C. Nothclife
20. Teks pawarta ing ngisor iki kanggo pitakon nomer 20 tumekane 22!
Menteri Perdagangan Rahmat Gobel, Selasa (11/8), kandha nyujanani ana mafia sing njalari regane daging sapi mumbul engga para bakul mogok dodolan. Kawit minggu kepungkur rega daging ing Jakarta lan sakiwa tengene ana sadhuwure Rp 100 ewu saben sekilone. Miturut Rahmat ganjang-ganjing rega mau mung mligi ing Jakarta. Mula dheweke sujana ana sing sengaja mulur mungkrete pasokan daging sapi menyang Ibu Kota. Kapolri Jendral Badrodin Haiti uga kandha pulisi wis golek sisik melik prakara kasebut.
Kapethik saking: Panjebar Semangat, 22 Agustus 2015
Perangan teks pawarta kang unine Panjebar Semangat, 22 Agustus 2015 pun wastani…
A. Headline
D. Language
B. Deadline
E. Lead
C. Body language
21. Sapa lan babagan utama apa kang diwartakake ing teks pawarta mandhuwur....
A. Rahmat Gobel, rega daging sapi sansaya mumbul ing wilayah Jabodetabek
B. Rahmat Gobel, nyujayani ana mafia daging sapi
C. Rahmat Gobel, bakul daging sapi kang mogok dodol suwene seminggu
D. Kapolri Jendral Badrodin Haiti, ngenani gravitifikasi ing Kementrian Keuangan
E. Kapolri Jendral Badrodin Haiti, ngenani dol tinuku daging sapi ing pasar tradisional
22. Wos surasaning pawarta kang kamot ing teks pawarta madhuwur, yaiku...
A. Rega daging sapi bisa mumbul amarga impor daging sapi saka manca di stop dening pamarentah
B. Rega daging sapi kang mumbul mligine ana ing Jakarta uga tlatah liyane kayata Bandung lan Bogor.
C. Rahmat Gobel minangka Menteri Perdagangan ngendikakake menawa nyujanani ana mafia sing njalari rega daging sapi mumbul.
D. Kapolri Jendral Badrodin Haiti ngendikakae menawa pulisi during sisik melik babagan kuwi sakdurunge ana parentah resmi.
E. Rega daging sapi mumbul ngenti Rp 100 ewu saben sekilone, ananging kuwi mau ora nyurutake bakul dodolan ana pasar
23. Ing ngisor iki trap-trapane nulis teks pawarta, yaiku...
A. ngumpulake tema - nemtokake teras berita (lead) – milih tembung – ngawiti nulis
B. ngumpulake tema - milih tembung - nemtokake teras berita (lead) - ngawiti nulis
C. ngumpulake fakta/data - milih tembung - nemtokake teras berita (lead) - ngawiti nulis
D. ngumpulake fakta/data - nemtokake teras berita (lead) – milih tembung – ngawiti nulis
E. ngumpulake fakta/data - nemtokake teras berita (lead) – ngawiti nulis - milih tembung
24. Ukara mangisor kang migunakake ngoko alus, yaiku....
A. "Pak, gek dahar disik sakdurunge Sare", ngendikane Ibu
B. "Ibu, badhe tindak pundi, kula nderek nggih", ature Dik Ririn
C. Pagelaran Ringgit sampun purna, kula lan kanca-kanca enggal manthuk.
D. Griya kula cerak kaliyan daleme Pak Joni kinten-kinten namung 100 meter
E. Kula badhe sowan daleme simbah sakbibaripun manthuk saking sekolah.
25. Siswa SMK N 2 Karanganyar nglumpukake dana kanggo korban musibah banjir ing Garut, Jawa Barat tanggal 29 Oktober 2016 ing sajroning upacara dina Senen.
Ukara madhuwur manawa didhadekake krama alus, yaiku...
A. Siswa SMK N 2 Karanganyar nglumpukake redana kagem korban musibah banjir ing Garut, Jawa Barat tanggal 29 Oktober 2016 ing sajroning upacara dina Senen.
B. Siswa SMK N 2 Karanganyar ngimpun dana kagem korban musibah banjir ing Garut, Jawa Barat tanggal 29 Oktober 2016 wonten ing sajroning upacara dina Senen.
C. Siswa SMK N 2 Karanganyar ngimpun redana kagem korban musibah banjir ing Garut, Jawa Barat surya kaping 29 Oktober 2016 wonten ing sajroning upacara dina Senen.
D. Siswa SMK N 2 Karanganyar ngimpun redana kagem korban musibah bena ing Garut, Jawa Barat surya kaping 29 Oktober 2016 wonten ing salebete upacara dina Senen.
E. Siswa SMK N 2 Karanganyar ngimpun redana k


text:
Catatan Akhir Tahun 2016 | Pijarpatricia's Weblog
← Tragedi 19 Desember 2016
Aku luwih penak lho nek umpama nulis blog nganggo bahas ngene ki….jagongan karo awak dewe dijawab dewe. Iki catatanku akhir tahun iki….suwe banget aku ra nulis ngene ki…iki wae aku tiru-tiru tulisanku pas jaman tahun 2011. Iki nyoh jagonganku karo awakku dewe.
Halo, tahun iki meh entek…kowe ijih eling kejadian-kejadian penting neng tahun iki?
Yo beberapa kejadian aku eling nda, terutama kejadian sing dimulai soko pertengahan tahun wingi.
Piye maksudmu?
Yo pertengahan tahun 2016 iku dadi ono beberapa peristiwa sing mampir neng kisahku.
Masalah wong wadon mesti?
Yo aku terlibat hubungan emosional karo wong wedok pas iku….aku yo ra mudheng jane…iki umpama aku eling-eling bakal seumur hidup take ling-eling. Tapi kowe rasah tak kandani wae yo nda…kan kowe ki wonge ember!
Badak ik, aku ki ra cangkeman nda! Yo nek ono wong sing reti masalahmu iki iku amarga wonge kepo kowe moco blog iki.
Lha yo masalah'e kui nda…
Kejadian Pantai Drini piye nda?
Oh iku tanggal 3 September 2016 pas RW ku piknik neng Pantai Drini, Baron lan Sadranan. Lha pas neng Drini si Reggy, Tasya lan Dilla katut ombak nganti adoh ki nda….Astagfirullahaladzim. Reggy lan Tasya iku keponakanku…. wah jan aku wis panik tenan,…lha wong gandheng aku ra isoh renang yo isohe gur bengak bengok nda…. Alhamdulillah semuanya selamat nda… Alhamdulillah Tim SAR pancen jos tenan. Kejadian iku tak rekam trus tak lebokne Youtube ku.
(Dilla pas katut Ombak Pantai Drini trus diselametke Tim SAR)
Kerjaan piye nda?
Pertengahan menjelang akhir aku melu dua seleksi yoiku seleksi KAI lan seleksi UNDIP. KAI neng Bandung ping pindho, ketemu konco jaman kuliah Adhita D. (wong lanang iki) aku daftar calon kondektur tapi rung katut. Tapi aku oleh konco akeh neng kono, neng kono aku nambah sedulur. Nek pas daftar Undip aku karo Kenshi dan kawan-kawan tapi mereka podo ora lolos, aku lolos sampai aku kerjo seminggu akhir're tak pikir rasah wae….gajiku 2,5 an nek tunjangan komplit nek ra yo gur 1,7. Wis lah aku bali Klaten maneh iku amarga aku rung resign wong gur ijin 4 dino..haha.
(ketemu Yoga konco UGM pas daftar KAI)
(Iki pas tes kesehatan tahap awal KAI, tengah kui Adit koncoku UNY, mangkat bareng soko Klaten numpak Lodaya Malam)
Motret Amatir?
Yo eneng lah koyo nikah'e muhtar, nikah'e agus adine septi lan event motocross pas karo konco wartawan sorot. Yo pas nikah'e agus aku kejadian ora lali amarga esuk'e aku cus neng Jatirajek Karangnongko sik menghadiri akad nikah'e Lia dan Mas Prast. Lia iku mbiyen pacarku pas tahun 2009, lha apik'e aku diundang neng nikah'e….lha amarga aku gak isoh teko neng acara resepsi amarga aku meh motret neng nikah'e agus trus dadi aku teko neng Akad Nikah'e tok. Wah malah dadi momen sing mengharukan, aku ndelok pak naib moco ijab qobul lan moco dongo kanggo pengantin, aku melu dongo mugo-mugo lia lan mas prast dadi keluarga sakinah mawadah warohmah…..trenyuh…melu seneng…. Pas meh pamitan mulih aku salaman karo nganten, wah malah diajak selfie bareng nganten…..Jos pokok'e koncho kenthel ra eneng dendam tur wis ra eneng pengarepan opo-opo maneh….murni koncho kenthel.
Oiyo Karisma X AD —– NJ didol nda?
Wa iki…motor kesayanganku 12 tahun tak nggo. Kharisma X 125 ku didol neng wong birin mlese gantiwarno, payu 5 juta nda. Wah iku motor penuh kenangan nda…. Aku SMA nganggo iku…daftar UGM numpak iku, kuliah numpak iku, mbiyen tau dolan-dolan pas jaman kuliah yo numpak iku, garap skripsi, konsul dosen, konsul karo psikolog jaman skripsi, ketemu narasumber skripsi, melu testing gawean, nganti aku nyambut gawe ethuk setahun setengah aku numpak motor charisma X 125 tahu 2004. Wis jan penuh kenangan banget neng uripku motorku kui mau…mulo nek aku ketemu motorku neng dalan aku mesti seneng. Pernah aku ketemu kharismaku AD NJ neng parkiran kantor Bappeda…trus motorku tak peluk-peluk,,,,aku seneng banget saiki motorku malah luwih kerawat karo sing duwe saiki.
(BPKB Karisma X 2004 AD NJ ku sing saiki wis dituku wong birin)
(pas aku ketemu karisma x ku neng parkiran Bappeda Klaten, aku kirim salam kanggo sing duwe motor..haha…mugo-mugo terawat terus yo le kowe….karisma NJ ku)
Ganti Motor saiki?
Saiki aku nuku motor'e Agil anaknya bu Rini, plat AD….ABC tahun 2015. suk meh tak pindah wae neng jenengku alias balik nama trus meh tak pindah berkas'e pajak neng samsat prambanan ben penak.
Piye balenono kisah wong wadon nda?
Wis koyone wis bubar iki…asem tenan. Mungkin aku salah…aku ancen salah….wah aku koyo emosional banget…kudune aku biasa waeeee….rasah emosional ngunu. Tapi yo emang ngunu iku nek jatuh cinta ki yo? Walah…
Wang-sinawang nda ternyata ki?
Ancen,,,,,saiki ra gagas aku. Wong ki wang sinawang….ee sing rung lulus pengen lulus, sing rung duwe bojo pengen duwe bojo, sing rung duwe anak pengen duwe anak. Saiki sing penting awak dewe wae kok nda-nda… mugo-mugo podho bahagia kabeh….jos.
Oiyo akhir tahun iki pakde wardi meninggal.
Innalillahiwainaillaihi Rojiun…. Aku kaget tenan amarga pakdeku sehat lan bugar banget. Pakdeku tukang kayu sing elok banget isoh gawe opo wae sing soko kayo, koyo to kusen, pintu, jendela, lemari, mejo, kursi lan perkakas omah. Mugo-mugo khusnul khotimah pakdeku…
(Keluarga sukoharjo pas donga'ke almarhum pakde wardi neng makam carikan)
Jare ngimpi ketemu Simbah Parto Kakung lan Mbah Parto Putri?
Wah iyo'e nda…iku pas malam menjelang aku ualng tahun nda,,…malam minggu, kan minggune tanggal 11 Desember iku pas aku ulang tahun. Aku ngimpi ketemu mbah parto kakung lan putrid neng omah sukoharjo sing mbiyen, omah sing rung


text:
i Anggandari, prabu Kurupati, dewi Banuwati, sami bujana tuwin prabu Dhestharata, sampun dipun aturi bujana, parekan sami ngadhep kajeng katancebaken tengah.
Sekar Bramarawilasita lampah: 11: Jahning yahning: talaga kadi langit, kembang tapa: swulan upamaneka, wintang tulya: kusuma ya sumawur, lumrang ingkang: sari kadi jaladdha.
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, prabu Kurupati, sakaliyan prameswari dewi (14) Banuwati tuwin dewi Anggandari sami bujana, prabu Dhestharata sinaosan dhadhaharan, tuwin
dipun lelipur dene kang garwa, sinigeg ingkang andon bujana,
genti kocapa ing pagelaran, sata kurawa Ngastina kathah ing-
kang sami prihatin.
IV. PASOWANAN JAWI.
Mungel gendhing Prihatin. Ngadeg adipati Karna, patih Sangkuni, tiga raden Dursasana sami jajar pinarak, ingkang ngadhep radi kapering raden Durmuka, raden Durmagati, raden Kartamarma, punika ingkang sami celak, Kurawa pepak, denira lenggah sami tebil. Gendhing dipun jantur, dipun caritakaken:
Anenggih ing pundi ingkang genti kocapa, ing pasowan pangelaran, sinten ingkang pinarak, adipati iang Ngawangga, ajujuluk narapati Karna, Basusena, Radeyaputra, Suryatmaja, Kunthibojatanaya. Mila paparab Karna, dene adipati Ngawangga babare saking garbaning kang ibu tan medal marga ina, mijil ing talingan. Mila jujuluk Basusena, adipati Ngawangga, nalika babar saking garbaning ibu taksih winengku ing eyang wonten kadhaton Madura. Mila jujuluk Radeyaputra, atmajaning prabu Radeya. Mila jujuluk Arkasuta, dene adipati Ngawanga, pinundhut putra balthara Surya. Mila jujuluk Kunthibojatanaya, adipati Ngawangga atmajaning dewi Kunthi. Mila tumurun saking sitinggil lajeng mepak para sata Kurawa, dene ngembani timbalaning ratu Ngastina. Ingkang jajar pinarak raden arya Sangkuni, kalih satriya ing Banjarjungut, raden arya Dursasana, punika kadanging prabu Kurupati ingkang panenggak, kalangkung den ugun ing raka narendra, mila ugal-ugalan kaworan bancol, tan kapalang barang karepe, winenang ngebuk wong meteng, anjengkangake wong andhodhok, nginger arepe wong semadi. Mila yen raden Dursasana lumampah, lurung gusis tan ana jalma wani liwat, ering yen kinarya klangenan, apes balebes raden arya Dursasana yen ana wong ngantuk dipun getak. Dene ingkang caket wurinipun adipati ing Ngawangga punika inggh kadanging nata sundhulanipun (15) arya Dursasana, satriya Sekarcindhe raden Durmuka. Ingkang caket kalih arya Sangkuni punika, satriya ing Sobrahlambangan, kakasih raden Durmagati, ing wurinipun ingkang rayi satriya ing Banyutinalang raden Kartamarma, pepak para sata Kurawa sangang dasa wolu, awarna-warna busanane, abyor kaya nyuremna
diwangkara, ing alun-alun tunggul bandera rontok kakandha warna-warna kadya ombaking jaladri pasang. Para kawula bala sami dhedhep anganti dhawuhing nata. Mangkana pangudasmaraning driya dipati Ngawangga: "Iba yen padha sumurupa karsane yayi aji adhi-adhiku Kurawa."
Gendhing kainggahaken, sawatawis sesegan lajeng dipun suwuk, dipun suluki greget saut nem.
Sekar Sardulawikridita lampah: 19: Tatkala narpa Ce: da mati nguni weh: sang Sastradarma pareng, kanteki raina: masangsaya mawas, hyang surya lumreng rana, makansehnira sang: Wirathanarpa len, Pancawala adulur, Nirbita mangka pa: ngruhun putunira: wira tri ya nindita.
Raden arya Dursasana matur: "Bihik kakang adipati, upami her mina kaca, kula nok non. Her toya, mina ulam kata pangucap. Upami mina kasrambah agenging toya, kula nusung pawartos, dene kakang adipati ngendikan dhateng ngarsanipun kakang prabu, punapa wonten dhawuh ingkang wigatos."
Karna amangsuli: "Arya Dursasana, mulane aku ngendikan marang yayi prabu, andikakake ngupaya sirnane adhimu si rara Drusilawati, diparingi kanthi paman arya Sangkuni, utama kalilan anggawa para kadang Kurawa sagolongan. Karsane yayi prabu andikakake mangkat saiki."
Dursasana matur malih: "Yen pareng kakang pati kula kailanana andherek lampah sampeyan, ngupadosi pun Drusilawati."
Karna amangsuli malih: "Si adhi arep umiring ing lakuku, aku ora bisa misesa, para kadang (16) Kurawa, ingkang bakal milu utawa ingkang tunggu praja, panimbange ana paman arya Sangkuni, sakira ingkang kena dipitaya, utawa ngladeni karsane yayi prabu."
Arya Sangkuni ngucap: "Kulup Dursasana, kowe kariya tunggu nagara ora nana aku dikaya aku ana, angladenana karsane kakangmu kangjeng sinuhun, rehning durung kinaruh lawas enggale ulihku kowe diyitna, ginaua nyekel praja, kawruhanamu nagara Ngastina upama rara ayu awiraga, akeh kang ngarepake sathithik ingkang ngungkurake."
Aturipun Dursasana: "Ingghih man ingghih. I lah gela pikirku, arep milu ngupaya malah dikon tugur tunggu nagara, i ah ah ah. Dadak dadi gawe arane. Ingkang badhe sampeyan dhawuhi andherek sinten paman?"
Wangsulanipun Sangkuni: "Ingkang dak gawa adhimu si Durmuka, si Durmagati, si Kartamarma, si Kartaboga, si Surtayu,
si Surtayuda, si Citrawarsa, si Carucitra, si Jayasusena, si Jayawikatha."
"Kulup Kartamarma dhawuhna adhi-adhimu, padha kon pradangdan, lan bocah kapatihan, kon ngambil jaranku si Angkruk."
Aturipun Kartamarma: "Kawula nuwun, inggih dhateng sandika."
Wangsulanipun: "Iya wis ora mekas maneh."
Raden Kartamarma medal, dipun suluki Astakosala laras Barang miring:
Sekar Astakosala miring lampah: 18: Mundur rekyana patih, undhang ing pra wadya samya sanega, umyang ramya swaraning bendhe beri gubar, gurnang myang puksur, tambur suling salompret, papandhen daludag, bandera muwah kakandha warna-warna,


text: Kang Roni, pripun kabare kang?


text:
dianyari pungkasan: sea. 16 2019 | 3 min maca
Ana baris saka song Brooke Fraser sing dadi "Real love is hard katresnan". Iki bisa ora luwih cocok. Boten kados ing Mills & Boons novel-novel romantis utawa film Disney, sesambetan ora tansah mungkasi munggah karo pasangan nunggang mati menyang Sunset. Apa rawuh sawise pranyatan cinta gaweyan lan prasetya. Manungsa asring usaha kanggo sempurno nanging bisa njaluk lawas cepet. Life rumit cukup tanpa gadhah kanggo menehi hasil karo kabeh sing drama gawan. Ing sisih liya saka ukuran, ana wong ing sesambetan sing mbukak kanggo dating utawa ningali wong liya. Nalika tembung "mbukak hubungan" wis anembah cukup kanggo sawetara wektu saiki, definisi cetha apa entails iki jinis sesambetan tetep mboten perlu bingung kanggo paling wong.
Apa Persis Apa Open Men?
Sawetara argue sing kang ing sesambetan mbukak menehi wong kebebasan lan keluwesan saka kang ditempelake tanpa bobot ditambahaké pangarepan lan prasetya saka monogamy. Others opine sing iku mung cara apik saka saéngga partners kanggo ngapusi ing saben liyane. Punapa mawon mratelakake panemume punika, ana pratandha cetha kanggo nuduhake yen sesambetan mbukak ora bisa nalika ngatur lan ditangani uga. Minangka karo sesambetan liyane, iku kabeh gumantung ing apa saben wong kepengin. Cetha, Wong-wong sing ana ing jinis iki sesambetan ing bebaya madhep macem-macem jinis ni. Boten kados partners ing sesambetan monogamus, sing ing sesambetan mbukak ora duwe pilihan saka teken "/ dheweke cheated ing kula" kertu. Dadi carane ora siji menyang babagan njupuk sing sesambetan mbukak siji sukses lan awet terus?
Gol umum lan prasetya
Kanggo wiwitan, ana sing arep atraksi - loro fisik lan emosi - antarane kabeh pihak kalorone. Sawise kabeh, sing bakal dadi alesan utama kok loro mau bebarengan ing Panggonan pisanan. Cukup amarga lagi ninggalake piyambak mbukak kanggo njajahi karo katelu interested ngirim ora derail saka kasunyatan sing loro sopo wis mutusaké kanggo laku kanggo saben liyane ing cara sing dhewe. Apa saka atraksi iki, kaputusan kanggo sesambetan mbukak bisa mung dadi loro mau isih ngengkel ing Njelajah pilihan liyane. Mangkono, kang bisa kanggo ngatur sesambetan mbukak iku prakara kang njupuk sing kabeh pihak kalorone sing ngerti "aturan" game. Kathah kaya sesambetan monogamus khas, sing ing sesambetan mbukak bakal duwe standar dhewe uga. Resep kanggo hubungan mbukak sukses punika gadhah loro katelu pangerten lan nglakoni aturan sing padha.
Minangka karo kabeh liya ing urip, kejujuran minangka bagean amba saka hubungan mbukak. Sawise kabeh, ing basis saka sesambetan mbukak punika kasunyatan sing ana dateng sehat antarane partners. Cara mung sing iki bisa metu yen loro tansah jujur marang liyane. Iku uga bab ngatur pangarepan. Ingsun ing sesambetan mbukak banget padha kanggo liyane jinis sesambetan sing ndeleng nang endi wae. Anggere kabeh pihak kalorone sing agreeable apa ndadekake munggah dinamika hubungan lan iku bisa kanggo terus-terusan bisa nyedhaki goal umum, ora ana alesan ngapa sesambetan mbukak ora bakal punika ing ngusungi dawa. Salah penting ing sesambetan mbukak sukses iku mung iki: apa ora saben wong nyana metu saka iku? Kadung iki mulo ing Alignment, sesambetan mbukak disetel kanggo pindhah.
Temtu, sesambetan mbukak ora for everyone. Kaya jinis sesambetan, bisa mungkasi munggah ing heartbreak. Nanging, iku bisa uga hubungan alat banget migunani utamané kanggo wong sing seneng kang karo partner anteng nalika gadhah kesempatan kanggo ketemu wong ing wektu sing padha. Akeh uga opine sing sesambetan mbukak pindhah marang banget basis saka makna bener saka prasetya lan katresnan. Nanging, ana uga kasus kang partners ing sesambetan mbukak pancene ora milih tanggal utawa ketemu wong liya. Wong-wong sing golek sukses ing sesambetan mbukak asring golek sing kang diwenehi kebebasan kanggo tanggal liyane bener ndudohke wong-wong mau nyedhaki partners sing. Kasunyatan tombol ing sesambetan punika saestu ora label sing siji bakal sijine ing wong, nanging kemampuan saben partai kanggo pancasan swara adhedhasar Teknologi pangerten.
7 Iku Apa Panjenengan Pirsa Sadurunge Dating sing Foodie


text:
Latihan Certified Engineer KEMP ing gurgaon
Biaya sertifikasi KEMP Certified Engineer ing Gurgaon
Institut KEMP Certified Engineer ing gurgaon
Sertifikasi Certified Engineer KEMP ing gurgaon
KEMP Certified Engineer course in Gurgaon
KEMP Certified Engineer Training Online
Program Latihan LoadMaster Online dirancang kanggo mbantu sampeyan sinau babagan kabeh fitur, keuntungan lan rincian teknis saka kulawarga produk LoadMaster KEMP, lan lingkungan jaringan ing ngendi LoadMaster dikirim.
KEMP Certified Engineer Bootcamp ditargetake khusus ing Network Engineers, reseller / partners KEMP sing melu desain, penyebaran, utawa administrasi / dukungan teknis saka peralatan lan piranti lunak LoadMaster.
Dhasar Jaringan Kawruh
Pambuka kanggo KEMP Technologies
Dhukungan aplikasi
Jadwal & Ketekunan
Penyebaran Skenario


text: 22. pisaid-saidipun. (kembali)